san. Sarèhning rêmbag bab pèdhêrasi punika nyathok utawi pancèn inggih sêmpalanipun politik wau, mila rêmbag punika saèstu têtêp dados rêmbaging bôngsa. B.O. kêrêp angrêmbag nalar-nalar ingkang anggêpok krajan-krajan Indhonesiah. Kala parêpatan agêng taun 1929 ngrêmbag bab ewah-ewahan paprentahan (bêstirhèrpormêng), sarta kala parêpatan agêng taun 1931 ing Jakarta pang-pang B.O. nêdha katrangan tangkêpipun pangrèh agêng dhatêng badhe wontênipun bale agung.
Kawontênan ing dunya punika ewah gingsir, botên wontên barang ingkang langgêng. Kridhaning bawana nuwuhakên lêlampahan ingkang dipun alami titahing Allah, lêlampahan sae lan awon, mulya lan sangsara sarta luhur tuwin asor. Ngèlmunipun Dharwin (_PHONE_) bab kamajêngan (epolusi) nyariyosakên bilih dunya punika botên wontên andhêg, jalaran kawontênan-kawontênan ingkang numusi lampahing gêsang punika tansah ewah, mila sabên tiyang kêdah nglarasakên kawontênanipun kalihan ewah-ewahan wau, supados botên kapêjahan margi. Sadhèrèk, sajarah punika kêlêm timbul (de geschiedenis herhaaltz zich) babad suka piwulang, manawi dununging panguwaos punika botên manggèn, nanging pindhah-pindhah kanthi ajêg. De historie leert, dat de macht zich telkens verplaatst met een zekere regelmatigheid tanginipun bôngsa-bôngsa wetanan wêkdal samangke punika kados badhe murwakani lêlampahan pindhahing panguwaos wau. Pancèn botên wontên bôngsa ingkang dipun lairakên ing dunya minôngka dados prentahing liyan ing salami-laminipun, kasinggihan cariyosipun Tuwan P. R. W. van Gesseler Verschuir ing
--- 107 ---
sêsorahipun bab ebah-ebahan kabangsan Indhu, nyarêngi kaping 11 Pèbruari 1915 wontên ing paklêmpakanipun para narapraja Walandi ing Dhênhah nagari Walandi: Ik ga een stap verder en ik zie in de S. I. mits onder goede leiding, een kiem voor een National Congres, zooals dat in Br. Indie Nu weet ik wel, dat dit nog slechts toekomstmuziek is, waar de tijden waarin men geloofde een onderworpen volk in een eeuwigen slaap te kunnen houden, zijn voorbij!! Wosipun: manawi angsal tuntunan ingkang sae, S. I. dipun wawas sagêd dados wijining konggrès kabangsan kados ingkang wontên ing Indhu. Nadyan tumrap kala samantên makatên punika taksih nama nglangut sangêt, nanging juru sabda ngèngêtakên, manawi rakyat ingkang dipun wêngku liya bôngsa punika dangu-dangu mêsthi obah (mirsanana kolonialtid sêkrip) ôngka 3 wêdalan wulan Marêt 1915 taun IV kaca 306.
Pangarsa, saèstu dening kawontênan warni-warni sarta kadayan dening kadadosan-kadadosan ing jaban rangkah, rakyat-rakyat wetanan ingkaingkang. dados têlukan, sami tangi ebah nêdya uwal saking rêgêman. Plêthèkipun jaman ingkang kaping XX inggih jaman sapunika punika, sinartan ungêling gong bèri mawurahan, nyasmitani tumêdhakipun jaman anyar. Jaman wiwit mungêlipun slomprèt "Revoit van het Oosten" tuwin tambur "Oostersche Renaissance".
Sadhèrèk, kawuningana dumuginipun jaman ingkang kaping XIX bôngsa-bôngsa ingkang dipun wêngku bôngsa sanès, punika taksih sami pitados, bilih lairipun ing donya punika sampun tinakdir dados wêwêngkoning liyan, anjalari gadhah raos: kirang aji, ajrih sarta kawon. Nanging jumlêguripun mriyem Jêpang ing Port Arthur kontap sadunya. Prajanjian ingkang dipun sahakên ing Portsmouth ing taun 1905, awit kalindhihipun Ruslan, nyêkapakên luhuring drajadipun bôngsa Jêpang ingkang anjalari melikipun rakyat-rakyat jajahan ing buwana Asiah, raos kirang aji, ajrih sarta kawon, lajêng wiwit sirna, wangsul kapitadosanipun manawi rakyat-rakyat wetanan sagêd linggih jèjèr satata kalihan rakyat-rakyat kilenan. Sasmita ungguling juritipun Jêpang mêngsah Ruslan tinanggapan ing Indhu, rakyat Indhu gumolong nuju kamardikaning nagarinipun. Ebah-ebahan ing Indhu saya santêr, ing taun 1907 Sang Bal Cangdar Tilak wiwit nabuh bêndhe Swarai, inggih kamardikan (thukulipun pakêmpalan-pakêmpalan politik sampun kala taun 1851. Bapaking
--- 108 ---
kamajêngan Indhu suwargi Raja Ram Mohan Roy).
Indhonesiah nusul, Dr. Wahidin Sudirahusada ingkang sampun murud ing kasidan jati, inggih Raja Ram Mohan Roy tumrap Indhonesiah, kala taun 1906 nanêm wiji raos kabangsan ing tanah Jawi, ingkang lajêng nglairakên B.O. kala taun 1908, dening Dr. Sutama, Dr. Cipta, sarta suwargi Dr. Gunawan sakancanipun, nalika taksih sami dados siswa Stovia ing Jakarta.
Kentasipun panguwaos Boan ing Tiongkok kala taun 1911 andayani dhatêng rakyat Indhonesiah, lajêng jumêdhulipun S.I.
Sadhèrèk, sapunika wontên pitakenan, sarèhning kala wau sampun kacriyosakên manawi Narpa punika sêmpalanipun ebah-ebahan kabangsan Indhonesiah, punapa tujunipun laras kalihan tujunipun ebah-ebahan rakyat ngudi kamardikan? Bab punika kula namung ngèngêtakên dhatêng B.O., S.I. sapanunggilanipun. Dumugi samangke bôngsa luhur ambyur ing kalangan B.O. sarta kala jamanipun S.I. kathah sangêt trahing aluhur ingkang dados warganipun. Sintên ingkang kawastanan rakyat? Sadaya peranganing bôngsa. Kônca tani, kônca bêrah, priyantun, sudagar, para pintêr (intellectueelen) sarta bôngsa luhur. Awit saking punika, pancènipun pitakèn wau botên parlu.
Tangkêpipun Narpa dhatêng rakyat kadospundi? Samantên ugi kadospundi tandukipun Narpa dhatêng ebah-ebahaning rakyat? Sadhèrèk, wangsulan kula inggih dh


text: "Kula kok inggih dèrèng sumêrêp têgêsipun sadhèrèk ingkang lair sarêng sadintên, mêdal ing marga ina punika?"

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


ih sagêd dados infectie, manawi kalêrês baksil, streptococcen ingkang kêras, inggih ambêbayani, sagêd aniwasi (mirsanana bab sêsakit kraamvrouwenkoorts).
Pramila tiyang (dhukun utawi Vroedvrouw) nulungi ingkang nglairakên bayi punika kêdah mangangge sinjang rasukan ingkang rêsik, lêngênipun rasukan dipun wingkis dumugi sanginggilipun sikut, sadèrèngipun rêrêsik tanganipun, kuku ingkang panjang dipun kêthoki dipun rêsiki, tangan dumugi sikut dipun sikat mawi sabun lan toya bêntèr kintên-kintên 10 mênut dumugi ¼ jam dangunipun, ngantos rêsik saèstu, lajêng tangan lan driji dumugi sikut dipun usapi spiritus utawi alkohol ingkang tapis.
Makatên ugi sajawining pawèstrèn lan pupu kiwa têngênipun pawèstrèn ingkang badhe nglairakên bayi kêdah dipun rêsiki mawi sabun lan toya bêntèr kados ingkang kasêbut ing nginggil.
Sadèrèngipun bayi lair kêdah sampun sadhiya 1% oplossing lysol (lysol 2 sendhok tèh, toya matêng 1 gêndul sêtrup ingkang agêng) dipun wadhahi ing waschkom ingkang rêsik, prêlunipun lysol opl. wau, samôngsa bayi sampun lair tanganipun dhoktêr utawi Vroedvrouw ingkang gupak êrah utawi sanèsipun lajêng kenging dipun kobokakên ing liysol opl. wau. Sadèrèngipun rampung anggènipun nulungi bayi lan biyungipun, tanganipun dhoktêr botên kenging nyêpêng utawi gêpokan kalihan barang sanès, kajawi gunting utawi prabot (instrument) sanèsipun ingkang sampun cumawis ing ngriku lan sampun dipun godhog utawi dipun kukus dang (sêtum).
Manawi kasêsa têtulung dadakan bayi sampun badhe lair, cêkap sadaya ingkang gêpokan bayi lan biyungipun (pawèstrèn) kemawon dipun usap-usapi spiritus utawi alkohol ingkang tapis.
Sawênèh tiyang ing dhusun wontên ingkang wicantên: tiyang kampung utawi dhusun ingkang manak dipun tulungi dhukun, botên mawi rêrêsik tanganipun, panganggenipun ingkang dipun angge padintênan kemawon, wilujêng botên sakit botên punapa. Bayi dipun dusi, pusêripun dipun popok kunir apu, lajêng dipun gêdhong, botên nangis, tilêmipun sakeca. Biyungipun kesah dhatêng sumur utawi lèpèn [lè...]
--- 1349 ---
[...pèn] umbah-umbah sinjang utawi gêlaran ingkang rêgêd gupak êrah utawi sanèsipun, sarampungipun adus santun sinjang ingkang sampun kabêkta dhatêng sumur utawi lèpèn wau lajêng wangsul ing griya, bêngkungan mususi uwos. Manawi dèrèng tandho uwos môngka gadhah pantun lajêng dipun êpe rumiyin, yèn sampun garing dipun gêntang, dados uwos dipun pususi sawatawis lajêng dipun liwêt.
Dados tiyang èstri ing dhusun ingkang mêntas anglairakên bayi wau, botên kèndêl, tansah têrus nyambut damêl, ewadene botên ewah kasarasanipun.
Tiyang ingkang wicantên makatên punika, tiyang ingkang dèrèng mangrêtos utawi ingkang botên gadhah pikiran panjang, awit tiyang wau botên nate sêsrawungan kalihan tiyang ingkang mangrêtos utawi pancèn botên andungkap pikiranipun kados ingkang kasêbut ing nginggil punika. Kajawi punika tiyang dhusun botên nate canthuk lawung utawi sêsrawungan kalihan dhoktêr utawi Vroedvrouw, dados botên mangrêtos padamêlanipun dhoktêr utawi Vroedvrouw wau.
Upami lare umur sataun kalih taun dolanan lading utawi gunting ingkang landhêp, punapa tiyang sêpuhipun inggih kèndêl kemawon, nama bêgja saupami botên kêcocog utawi kiris tanganipun, balik yèn lare lajêng kêtaton gobrah-gobrah êrahipun, punapa tiyang sêpuhipun botên gêtun.
R. Sumadirja.
Ind. Arts. Sêmarang.
[Iklan]
Bab buku
Dhoktêr Wahidin Sudira Husada
Pustaka Nasional ngêdalakên sêrat nama: Dhoktêr Wahidin, nyariyosakên lêlampahanipun Dhoktêr Wahidin wiwit alit ngantos dumugi sêpuh, dados inggih ngandharakên lêlabêtanipun dhatêng kamajênganing bôngsa tuwin nusa, punapadene lampahipun anggènipun nindakakên lêlabêtan wau.
Namung eman sangêt dene cariyos wau namung dhapur cathêtan. Saupami kaandharakên kadosdene dongèng, sampun têmtu angindhakakên sêngsêmipun tiyang kathah. Ewadene tumrap bôngsa, sêrat ingkang kawêdalakên dening Pustaka Nasional wau botên sakêdhik paedahipun. Sapisan minôngka pamêtrinipun tiyang samangke dhatêng panjênênganipun Dhoktêr Sudira Husada. Kaping kalihipun ngiras pantês kangge anyumêrêpakên dhatêng ingkang dèrèng sumêrêp, puruna ngluhurakên asmanipun. Sukur bage purun tiru.
Wujudipun zak formaat, kandêlipun 15 kaca, aksara Latin, rêgi 15 sèn.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun.
--- 1350 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Dumuginipun sapunika paprangan ing Tiongkok dèrèng wontên mêndhanipun, tandangipun prajurit taksih sarwa kadugi tuwin tansah angsal bêbantu enggal, ingkang anjalari pulihing karosan, botên beda kados tandanging wadya tigasan.
Manawi nitik ramening paprangan, papanipun campuh pinanggih ing pundi-pundi, dene mênggah cêthanipun, bakuning papan paprangan, inggih punika pabarisanipun tumrap Tiongkok pinanggih wontên gangsal panggenan, wontên ing Suiyuwan, Sansi Lèr, margi sêpur Pèiping dhatêng Han Ko, sakubênging margi sêpur Tinsin dhatêng Puko tuwin ing Syanghai.
Tataning baris gangsal panggenan wau sami botên nguciwani, kuwawi nanggulangi panêmpuhing satru sêkti inggih punika Jêpan. Malah nitik pinanggihipun ing paprangan


PARIBASAN JAWA
Berikut ini catatan Paribasan Jâwâ :
- Adigang, adigung, adigunâ.
Ngandelaké kekuwatané, kaluhurané, lan kapinterané.
- Becik ketitik ala ketara.
Becik lan âlá bakal ketârâ ing tembé mburiné.
- Dhemit ora ndulit, setan ora doyan.
Tansah diparingi slamet ora ana sing ngrusuhi.
- Emban cindhe, mban siladan
Pilih kasih, ora adil.
- Gupak puluté ora mangan nangkanê
Melu rekâsâ nanging ora mèlu ngrasakaké kepenak.
- Tumbak cucukan
Wong sing seneng adu-adu.
- Sapa sing salah bakal séléh.
Sapa sing salah bakal konangan.
- Pupur sak durungé benjut
Ngati-ati mumpung durung cilâkâ.
- Maju tatu mundur ajur
Prakârâ kang sarwâ pakéwuh.
- Jer basuki mâwâ béâ.
Samubarang gegayuhan mbutuhaké wragat.
- Yitnâ yuwânâ mati lénâ.
Wong sing ngati-ati bakal slamet, wong sing sembrânâ bakal cilâkâ.
- Ajining dhiri sâkâ lathi, ajining salirâ sâkâ busânâ.
Âlâ apiké wong bisâ didelok sâkâ tutur katané lan pakéané.
- Kebo nusu gudel.
Wong tuwâ njaluk wuruk marang wong enom.
- Kegedhen empyak kurang cagak.
Kegedhen kekarepan nanging kurang sembada.
- Anak polah bapa kepradah
Wong tuwâ nemu ribed amargâ polahé anak.
- Mikul dhuwur mendhem jero.
Njunjung drajadé wong tuwâ.
- Sembur-sembur adas, siram-siram bayem.
Bisâ kelaksanan jalaran pandungané wong akeh.
- Anggon ulat ngumbar tangan.
Ngulataké kahanan yén limpé banjur di colong.
- Keplok ora tombok.
Wong senengané maido thok, ora gelem melu cawé-cawé.


text:
Kaji Ifrad ya iku jinis ngibadah kaji sing mbédakaké ngayahi ngibadah kaji lan ngibadah umrah, yakuwi ngayahi ngibadah kaji ndhisik, sawisé rampung nembé ngayahi umrah. Kaloroné diayahi sajeroning wulan kaji. Sing ngayahi ngibadah kaji ifrad iki ora kena dham.
Tata cara
 Ihram saka miqat kanthi niyat mung ngayahi ngibadah kaji waé
 Ihram saka miqat kanthi niyat ngibadah umrah
Uga delengen
 Ibadah kaji
 Kaji Tammatu
 Kaji Qiran
 Umrah
Pranala njaba
 Ibadah haji
Kaji

dataset: wikimedia/wikipedia


Radèn Wijaya
Radèn Wijaya (lair: ? - séda: Majapait, 1309) iku kang ngadegaké Kraton Majapait uga ratu pisanan kang mréntah ing taun _PHONE_, mawa gelar Prabu Kertarajasa Jayawardana. Nararya Sanggramawijaya Sri Maharaja Kertajasa Jayawardhana. Miturut Nagarakretagama, Raden Wijaya séda taun 1309 lan disarèkaké ing Antahpura lan didadèkaké candhi ing Simping minangka Harihara, utawa nyawijiné antara Wisnu lan Siwa. Radèn Wijaya digantèkaké déning Jayanagara minangka ratu sabanjuré.
Asma Asli[besut | besut sumber]
Radèn Wijayaiku asma kang lumrah dianggo déning para sejarawan kanggo nyebut pangadeg Kraton Majapait. Asma iki ana sajeroning Pararaton kang tinulis watara pungkasan abad angka 15. Kadhangkala Pararaton uga nulis kanthi pepak, yaiku Raden Harsawijaya. Kamangka miturut bukti-bukti prasasti, ing mangsa kauripan Wijaya (abad angka 13 utawa 14) gelar raden durung kondhang.
Nagarakretagama kang tinulis ing mangsa tengahan abad angka 14 nyebut pangadeg Majapait ajeneng Dyah Wijaya. Sesebutan dyah wujud sesebutan kabangsawanan kang kondhang wektu semana lan dadi cikal bakal sesebutan Radèn. Istilah Radèn dhéwé dikira-kira asal saka tembung Ra Dyah utawa Ra Dyan utawa Ra Hadyan.
Jeneng asli pangadeg Majapait kang paling pas yaiku Nararya Sanggramawijaya, amarga jeneng iki ana ing prasasti Kudadu kang diwetokaké déning Wijaya dhéwé ing taun 1294. Sesebutan Nararya uga minangka sesebutan kabangsawanan, sanadyan sesebutan Dyah luwih kerep dianggo.
Asal-Usul[besut | besut sumber]
Miturut Pustaka Rajya Rajya i Bhumi Nusantara, Radèn Wijayaiku putra pasangan Rakyan Jayadarma lan Dyah Lembu Tal. Ramané yaiku putra Prabu Guru Darmasiksa, ratu Kraton Sundha Galuh, déné ibuné yaiku putri Mahisa Campaka saka Kraton Singhasari. Kanthi mangkono, Radèn Wijaya minangka campuran getih Sundha lan Jawa. Sawisé Rakyan Jayadarma tiwas diracun mungsuhé, Lembu Tal bali menyang Singhasari nggawa Wijaya. Sejatiné, Radèn Wijaya dadi ratu angka 27 Kraton Sundha Galuh. Suwaliké panjenengané ngadegaké Majapait sawisé tiwasé ratu Kertanagara, ratu Singhasari pungkasan, kang uga sadulur ibuné.
Carita ing dhuwur mèmper karo carita ing Babad Tanah Jawi kang nyebut pangadeg Kraton Majapait yaiku Jaka Sesuruh putra Prabu Sri Pamekas ratu Kraton Pajajaran, kang uga dumunung ing kawasan Sundha. Jaka Sesuruh mlayu mangétan amarga dikalahaké déning sadulur kuwaloné kang jenengé Siyung Wanara. Panjenengané banjur yasa Kraton Majapait lan banjur numpes Siyung Wanara.
Deleng uga[besut | besut sumber]
Kapustakan[besut | besut sumber]
- Babad Tanah Jawi, Mulai dari Nabi Adam Sampai Tahun 1647. (terj.). 2007. Yogyakarta: Narasi
- Marwati Poesponegoro & Nugroho Notosusanto. 1990. Sajarah Nasional Indonésia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka
- R.M. Mangkudimedja. 1979. Serat Pararaton Jilid 2. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Laladan
- Slamet Muljana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan (terbitan ulang 1965). Yogyakarta: LKIS
- Slamet Muljana. 1979. Nagarakretagama dan Tapsir Sejarahnya. Jakarta: Bhratara
Radèn Wijaya
|Didhisiki déning:
Kertanagara
Raja Singasari
|Raja Majapait
1293–1309
|Diganti déning:|
Jayanagara


text: Mesti diece si kae, dadi ora bisa ngece si anu.


en yayi Kuda Narawangsa.
10. Onengan sira jupuka, kampuh ingsun kang sumampir, pasarean ingkang wetan, bathikane Sekartaji, olehe bathik dhingin, dhapure sawat jalengut, tatkala pepasihan, apan sinambi ambathik, lan paningset iku sira jupukana.
11. pan sampun katur ing ngarsa, saksana dipun tampene, mring Undhakan Narawangsa, ingkang Wasi Jayengresmi, lah iki dhemen mami, sanajan amoha ajur, sanadyan tetambalan, apan ingsun golong pikir, cilik mula kang sun dhandhang kampuh sawat.
PUPUH XIV
Dhandhanggula
1. Angandika Wasi Jayengresmi, mundhut sekar sigra nulya prapta, cepaka tekan rondhone, kang sekar sigra katur, mring Ki wasi ginubah aglis, kang kinarya kenaka, genya ngrujit santun, tuhu wignya angegubah, langkung pelag rerujitane Ki Wasi, tan ana kang kuciwa.
2. Tan adangu ponang sumping dadi, araning gubah sinukmeng guna, tibeng jaja jaja angeronce, Ki wasi alon muwus, lah mangkene wong ngrujit sari, nadyan ingsun wong gunung, lah mara tandhingen uga, lan olehe angrujit Ni Sekartaji, mesem Prabu Atmajaya.
3. Yata wau Wasi Jayengresmi, sigra wau genira kampuhan, malebeng jrone krobonge, apeteng tan kadulu, wau sira Rahaden Panji, tansah grahiteng nala, paran semunipun, yayi Kuda Narawangsa, dene silih apike kepati-pati, butarepan isinan.
4. Teko nora keduga ing ati, yayi Kuda Wasi jayengsekar, bagus tan ana tandhinge, amung isinanipun, ingkang dadi rasaning ati, sampun denya kapuhan, respati dinulu, dhuwung klabang kapipitan, kekepuhe dinulu teka mantesi, wewiron layu anyang.
5. Sasolahe teka gawe brangti, kunca panjang anerampat lemah, sinadhung-sandhung kampuhe, panisetipun ukup, alancingan cindhe kinawi, linudhing prada jenar, handanya mrik arum, ajejamang kinatipa, asesumping sekar sumarsana wilis, roronce tibeng jaja.
6. Lelampahane macan angelih, lelembehane koraken kontal, dene oglengake dhuwunge, sampun alenggah muwus, lah sawangen Rahaden Panji, gen ingsun kekampuhan, pasang rakitipun, aku wong bagus utama, ladak terus lah mara tandhingen ugi, lawan kadeyanira.
7. Nadyan aku silih wong ing wukir, apan aku wignya bebasahan, mampuni ngaguna kabeh, Raden Putra gumuyu, teka semu wiyadi galih, yayi-yayi manira, pan wus bagus terus, yen ta dadia wanodya, nora larang yen dentohi lara pati, manise esemira.
8. Pasthi sira yayi sun ngengeri, mangsa kaliha panyiptaning wang, mung sira gustiku dhewe, sedhot Ki Wasi mungkur, sarwi riyak denira angling, Panji pangucapira, liwat nora patut, yen kober memarenana, gething temen angucap anyalawadi, karya wijiling waspa.
PUPUH XV
M i j i l
1. Wong Kasatriyan jalu lan estri, sami masang praos, sawarnane wus adadi kabeh, Buda Cemengan dinane mangkin, yun binayangkari sira Raden Bagus.
2. Para pawongan kalawan selir, manahe anggolong, lir sekar sataman busanane, kalamun tinon awarni-warni, busanane adi, pan jejel supenuh.
3. Pan gegaman sumaos ing Jawi, abra lamun tinon, kang wahana wus sumaos kabeh, pun Dhalang Antepan kang turanggi, wus den busanani, lir pendah andaru.
4. Kawarna wau Raden Panji, angandika alon, marang Ki Kuda Narawangsane, lah ta yayi payo padha mijil, barengan lan mami, aja doh sireku.
5. Kadeyanira pepak neng Jawi, miwah para sinom, Ki Narawangsa alon wuwuse, alah iya payo ingsun iring, wasi Jayengresmi, pan kinanthi sampun.
6. Yata Raden wus prapta ing Jawi, gumeder ponang wong, anyaosaken ing wahanane, gegamane sri budhal kariyin, dene warni-warni, swaranya gemuruh.
7. Pan anitih panggritan Sang Panji, busanane kaot, pan pinatik ing sesotya kabeh, apan kampuhe jingga tinepi, dene ingkang ngapit, sagung para arum.
8. Ki Narawangsa nitih turanggi, busanane abyor, pun Dhalang Antepan kekasihe, pinayungan Raden kretas kuning, kalamun liniling, tuhu yen binagus.
9. Munggeng ngiringane Sang Apanji, ginarebeg ing wang, kadya kembar lan Raden Putrane, payung agung samya amerapit, badhak kanan kering, jajar aneng ngayun.
10. Kembar mayang samya amerapit, kang bekta wong anom, umyang sarta lawan gegamane, ingkang munggeng kanan lawan kiri, dene angerangin, gamelan neng pungkur.
11. Sesak jejel ingkang pinggir margi, tingkahe wong nonton, datan kawarna wau lampahe, sakathae wong kang neningali, samya abebisik, lawan baturipun.
12. Ingkang saweneh jawil-jawil, endi Raden Sinom, baya ingkang nitih kuda kae, ingkang pinayungan kertas kuning, bature nauri, apan iku dudu.
13. Ika Ki Wasi Anjayengresmi, teka gunung ika ta asale, kawarnaa Wasi Jayengresmi, samargi sasirig, solahe abagus.
14. Ing paglaran apan sampun prapti, lir gerah ponang wong, warna-warna tontonane akeh, sampun tedhak wau Raden Panji, Wasi Jayengresmi, pan sampun tumurun.
15. Astanipun pan sampun kinanthi, lumebet ing para selire, Sadumulur, Prasanta tan keri, kang aneng jro puri, sakeh para arum.
16. Kawarnaa Dewi Sekartaji, ingiring ponang wong, kaya nuli kapanggiha age, apa watu Rahaden Apanji, neng ngarsa Sang Aji, Srnata umulung.
PUPUH XVI
S i n o m
1. Wus kinanthi Raden Putra, ing Rama Sri Narapati, sira Ni Candrakirana, ingkang abusana adi, kendhit rineka rukmi, ajamang lawan kekalung, abadhong kebo menggah, kelat bau lan salumpring, lir danawa rinengga lawan busana.
2. Sekar adi kinitiran, panunggul jumanten wilis, sumping asekar kancana, wajanira den kinangi, tinon lir banaspati, nyerodog sesinomipun, sakeh busana sesak, sengkang lobok den ganjeli, akeh putung busana sesak sadaya.
3. Dariji kadi baludag


text:
Tanggungharjo kuwe salah siji desa nang Tanggungharjo, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sodrun karo Jon Koplak ki bocah paling nakal sak deso.wong 2 kuwi gaweane mung maling wae..opo wae barang-e warga kerep dimaling bocah kuwi,.
Sakwijining dino Sodrun karo Jon Koplak beraksi awan-awan nyolong jeruk neng kebon.. Karang wez profesional, acara kuwi sukses tenan, oleh jeruk setengah karung.
Wes rampung olihe nyolong,wong 2 kuwi mlayu banter selak konangan warga, neng arah kuburan..
Tekan kuburan, pas arep mlebu GERBANG KUBURAN,ndilalah sodrun kesandung JERUK-e tibo ngglundung 2 iji.. Tapi ditinggal wae perlune arak cepet cepet ngumpet neng kijing..
Kiro2 wis aman, sodrun karo jon koplak mulai bagi hasil..
.
.
"aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji.."
.
.
ngono terus ngasi ora sadar ono wong mabuk jenenge Sardot,lewat ngarep kuburan,banjur mandeg karo gliyengan,amargo krungu suoro aneh seko njero kuburan..
.
.
"aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..."
.
.
Kaget campur mumet,sardot lungo ngundang kyai cedhak kono lan ngrungokke tenanan suara mau..
.
"Aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..."
Pak kyai karo sardot nglindik neng GERBANG KUBURAN ..
sardot banjur ngomong karo pak kyai "nopo niku suoro iblis kalih malaikat lagi itung2an nyowo menungso pak kyai.?
"mbuh aku dewe ora begitu paham" jawabe pak kyai
ora suwe ono siji suoro seko njero kuburan..
"iki wes rampung kabeh ..saiki sing cacahe 2(loro) neng GERBANG KUBURAN kae arep dijupuk sopo?kowe opo aku??"
"WAAAAAAAA!!"
(Saknaliko Sardot karo Pak Kyai mlumpat mlayu keponthal-ponthal..)=D =)) :'(


text:
i Allah supaya koklakoni, yakuwi precaya marang wong sing diutus déning Panjenengané."
30 Pitakoné wong-wong mau: "Menawi mekaten, mujijat menapa ingkang Panjenengan tindakaken, supados kula saged sami nyipati, lajeng pitados dhateng Panjenengan? Panjenengan saged nindakaken menapa?
31 Para leluhur kula sami nedha manna wonten ing ara-ara samun, kados ingkang kaserat ing Kitab Suci: 'Padha diparingi mangan roti saka swarga.'"
32 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Aku kandha satemené marang kowé: Roti sing diparingaké déning Nabi Musa kuwi roti saka swarga; sing maringi roti sejati saka swarga marang kowé kabèh kuwi Rama-Ku.
33 Awit roti sing diparingaké déning Gusti Allah, yakuwi Putraning Allah
sing tumedhak saka swarga, serta sing maringi urip sejati marang jagad."
34 Aturé wong-wong mau: "Guru, kula mugi Panjenengan paringi roti menika ing selaminipun."
35 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku iki roti sing nguripi; sing sapa marani Aku, ora bakal luwé menèh. Lan wong sing precaya marang Aku, ora bakal ngelak menèh.
36 Kowé wis padha Dakkandhani: senajan kowé wis padha ndeleng Aku, éwasemono kowé padha ora precaya.
37 Kabèh wong sing diparingaké déning Sang Rama marang Aku, kuwi bakal padha marani Aku. Aku ora bakal nampik sapa waé sing marani Aku.
38 Sebab enggon-Ku tumedhak saka swarga kuwi ora supaya Aku nglakoni karep-Ku dhéwé, nanging kersané Gusti Allah sing ngutus Aku.
39 Déné kersané Gusti Allah sing ngutus Aku kuwi mengkéné: Kabèh wong sing wis diparingaké marang Aku, kuwi aja nganti ana sing ilang, nanging supaya Daktangèkaké menèh ing Dina Kiamat.
40 Sebab yakuwi kersané Rama-Ku: supaya wong kabèh sing ndeleng Sang
Putra lan precaya marang Panjenengané bisa olèh urip langgeng lan mbésuk ing Dina Kiamat Daktangèkaké."
41 Wong-wong Yahudi padha pating kedumel, nggrenengi Gusti Yésus, sebab Panjenengané ngandika: "Aku iki roti sing tumurun saka swarga."
42 Wong-wong mau padha muni mengkéné: "Apa kuwi dudu Yésus, anaké Yusuf? Aku rak padha wanuh karo bapa-biyungé? Kepriyé bisané kandha yèn dhèwèké kuwi tumurun saka swarga?"
43 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Kowé aja padha nggrundel.
44 Ora ana wong siji waé sing bisa marani Aku, kejaba menawa Sang Rama, sing ngutus Aku kuwi, nggèndèng wong mau marang Aku, temah wong mau bakal Daktangèkaké ing Dina Kiamat.
45 Ing Kitabé para nabi ana tulisan mengkéné: 'Wong kabèh bakal diwulang déning Gusti Allah!' Mulané sakèhing wong sing wis padha ngrungokaké lan sing nampani piwulang saka Sang Rama mau, bakal marani Aku.
46 Kuwi ora ateges yèn wis ana wong sing tau weruh marang Sang Rama. Mung Sang Putra, sing pinangkané saka Allah, kuwi sing wis ndeleng Sang Rama.
47 Padha élinga! Sing sapa precaya marang Aku, bakal ngrasakaké urip sejati.
48 Aku iki roti sing nguripaké.
49 Leluhurmu padha mangan manna ana ing ara-ara samun, nanging padha ngalami mati.
50 Béda banget karo roti, sing tumurun saka swarga; wong sing mangan roti kuwi ora bakal mati.
51 Aku iki roti sing nguripaké, yakuwi roti sing tumurun saka swarga. Wong sing mangan roti mau bakal urip selawasé. Roti sing Dakwènèhaké yakuwi daging-Ku. Daging-Ku Dakwènèhaké, supaya jagad iki urip."
52 Pangandikané Gusti Yésus sing mengkono mau marakaké wong-wong Yahudi banjur padha bebantahan siji karo sijiné. Uniné: "Kepriyé bisané wong kuwi mènèhaké dagingé, supaya kita pangan?"
53 Gusti Yésus banjur ngandika marang wong-wong mau: "Élinga, yèn kowé
padha ora mangan dagingé Putrané Manungsa kuwi lan ora ngombé getihé, kowé mesthi padha ora kadunungan urip.
54 Wong sing mangan daging-Ku lan ngombé getih-Ku, wong kuwi nduwèni urip langgeng, serta Aku bakal nangèkaké wong mau ing Dina Kiamat.
55 Awit daging-Ku kuwi pangan sing sejati, lan getih-Ku kuwi ombèn-ombèn sing sejati.
56 Wong sing mangan daging-Ku lan ngombé getih-Ku, wong kuwi uripé bakal nunggil karo Aku lan Aku bakal nunggil karo wong mau.
57 Padha kaya Sang Rama, sing ngutus Aku sipat gesang, lan Aku urip déning Sang Rama. Mengkono uga wong sing mangan daging-Ku bakal urip déning Aku.
58 Iki roti sing tumurun saka swarga. Dudu roti kaya sing dipangan déning para leluhurmu, awit sawisé padha mangan roti mau isih ngalami mati. Nanging wong sing mangan roti iki bakal urip ing selawasé."
59 Iku mau kabèh dingandikakaké déning Gusti Yésus nalika Panjenengané
memulang ana ing sinagogé ing Kapèrnaum.
60 Akèh para muridé Gusti Yésus sing padha krungu pangandikané mau. Banjur padha muni: "Piwulangé kuwi kokangèl temen. Sapa sing ngerti?"
61 Tanpa ana sing matur marang Panjenengané, Gusti Yésus wis pirsa yèn para muridé padha nggrundeli piwulangé. Mulané Gusti Yésus nuli ngandika: "Apa kowé padha ora seneng karo piwulang iki?
62 Yèn mengkono, kepriyé saupama kowé mengko padha weruh Putraning Manungsa sumengka kondur menyang ing swarga?
63 Sing nguripaké manungsa kuwi Rohé Allah. Kekuwatané manungsa ora ana paédahé babar-pisan. Tembung-tembung sing Dakkandhakaké marang kowé iki saka Rohé Allah lan tembung-tembung kuwi sing nguripaké.
64 Éwasemono ing antaramu ana sing ora precaya." (Saka wiwitan mula Gusti Yésus wis pirsa sapa waé sing ora padha gelem precaya, lan sapa sing bakal ngulungaké Panjenengané.)
65 Gusti Yésus nuli ngandika menèh: "Kuwi sebabé Aku ngandhani kowé, yèn ora ana wong siji waé sing bisa marani Aku, yèn ora digèndèng déning Sang Rama."
66 Wiwit nalika semana akèh para muridé sing pad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Cermé iku kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa
Kacamatan ing Jawa Wétan


Sensor
Sensor yaiku piranti utawa komponen sing nduwe tugas mendeteksi (kasil) gerakan utawa fenomena lingkungan sing diperlukake kanggo Sistem Kontroler. Sensor isa digawae saka sistem sing paling sederhana kayata sensor ON/OFF nganggo Limit Switch, Sistem Analog, Sistem Bus Parallel, Sistem Bus Serial, nganti Sistem Mata Kamera. Werna-werna jinising sensor sing digunakake ing teknik robotik. keberagaman iki uga kalebu ing adicara pengukuran lan adicara interfacing ke kontroller.
Saka Tipe Keluarane[sunting | sunting sumber]
saka sudut pandang output keluarane, sensor ana loro tipe, yaiku sensor lokal (on-board) sing dipasang ing komponen, lan sensor global, yaiku sensor sing diinstal ing njaba komponen nanging isih ing njero lingkup lingkungan komponen kuwi (environment) lan data sensor global iki dikirimake walik nang komponen melalui komunikasi nirkabel. Ing skala gedhi conto sensor global iki yaiku Kamera sing dipasang ning satelit GPS sing dhuwini kemampuan nangkep citra ing lingkungan komponen jauh saka dhuwur.


text:
Banteran kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
uyu ayat Ingsun.
23. Allah iku kang paring kêkuwatan marang sira kabèh, dadi padha bisa mlaku ana ing dharatan utawa mrau ana ing sagara. Nalikane sira nunggang prau ana ing sagara, prau mlaku mau ngêmot wong
akèh, lakune anglêr sinêntor ing angin bêcik, wong sajroning prau padha bungah. Ing kono banjur ana angin ribut têka, aluning sagara anêmpuh prau saka ing ngêndi-endi pêrnah. Wong sajroning prau padha nyipta kêtungkêban ing bilai gêdhe, banjur padha nyênyuwun slamêt ing Allah kalawan ati gumolong suci maring Allah, unjuke: Dhuh Allah, mênawi Tuwan paring wilujêng dhumatêng kawula, luwar saking bêbaya punika, iba anggèn kawula sami sukur ing Tuwan.
24. Barêng Allah wis paring slamêt, wong mau banjur padha nyidrani kasaguhane, padha balela, gawe rusak ana ing bumi, nglakoni panggawe kang ora bênêr. (Pangandikaning Allah): He manungsa, ênggonira padha balela iku pituwase mung bungah sadhela ana ing dunya, nanging ora wurung bakal malarati marang awakira dhewe. Ing têmbe sira bakal padha digiring seba ing ngarsaningsun. Ing kono Ingsun mêlèhake sarupaning piala kang wis padha sira lakoni.
25. Kabungahan ing dunya iku ênggone bakal sirna, sanepane kaya upamane banyu udan kang Ingsun turunake saka ing langit, banjur disêsêp ing thêthukulaning bumi kang dadi panganing manungsa lan rajakaya,
thêthukulan mau banjur dadi rêrêngganing bumi, dinêlêng asri dening thêthukulan sarta wowohan kang warna- warna. Wong kang manggon ing bumi padha rumasa padha nguwasani thêthukulan mau. Dumadakan banjur ana parêng karsaningsun angrusak thêthukulan mau ing wayah awan utawa bêngi, thêthukulan mau banjur Ingsun sirnakake dening ama, larut kaya dibabadi, rêsik prasasat biyèn mula ora ana. Mangkono iku ênggon ingsun mijangake ayat ingsun marang wong kang padha ngrasak-ngrasakake.
26. Allah iku murih supaya manungsa padha mlêbua ing suwarga Darussalam, lan paring pituduh marang wong kang dadi parênging karsane, dituduhake dalan kang bênêr, kang anjog ing suwarga.
27. Sarupane wong kang padha nglakoni kabêcikan ngabêkti ing Allah, iku padha olèh panduman bêcik, iya iku sawarga, lan diwuwuhi kaparêng andêlêng sariraning Allah, raine wong mau ora mêsum lan ora irêng, apadene ora rèmèh, wong mangkono mau têtêp wong suwarga, ênggone ana ing suwarga padha langgêng.
28. Dene sarupane wong kang nglakoni
ala kapir, iku patrapane mung samurwating kaluputan, lan padha mêsum dening rèmèh awake, lan padha duwe andêl-andêl kang bisa murungake siksaning Allah, raine padha irêng prasasat dipupuri irênging wêngi kang pêtêng andhêdhêt. Wong mangkono iku têtêp wong ing naraka, ênggone ana ing naraka padha langgêng.
29. Ing besuk dina kiyamat, Ingsun ngimpun manungsa kabèh, Ingsun banjur ngandika marang wong kang padha maro tingal: Sira lan brahalanira padha anaa ing kono bae, ngêntènana yèn wis didangu. Ingsun banjur misahake wong kang maro tingal karo brahalane. Brahalane banjur padha ngucap: Kowe padha ora nyêmbah marang aku.
30. Dene prakara pasulayanku lan kowe, cukup disêksèni dening Allah bae, ênggonmu padha ngaku nyêmbah marang aku, iku aku têmên ora rumasa kosêmbah.
31. Ing kono sijining awak padha wêruh barang kang wis padha dilakoni nalika ana ing dunya, dene pancasaning prakara disumanggakake kaparênging Allah, iya iku Pangerane wong kang padha maro tingal mau kang satêmêne. Dene ênggone padha gawe-gawe ngarani yèn brahala iku bakal mitulungi ngaturake bêcike ana ngarsaning Allah, ing dina iku têtela cidra.[2]
--- 2 : 408 ---
32. (He Mukhammad) sira dhawuha marang para wong musrik: Kang paring rijêki marang kowe mêtu saka banyu udan kang tumurun saka ing langit lan saka thêthukulan ing bumi iku sapa, lan kang paring pangrungu apadene pandêlêng marang kowe iku sapa, lan kang mêtokake barang kang urip saka barang kang mati, utawa mêtokake barang kang mati saka barang kang urip iku sapa, mangkono manèh kang nitipariksa lan ngopèni bumi langit saisine iku sapa. Para wong musrik mau mêsthi padha mangsuli: Botên liya namung Allah. ing kono banjur sira dhawuha: Yagene sira padha ora wêdi ing Allah.
33. Pangeran kang kaya mangkono kuwasane, iya iku Allah Pangeranmu kang sanyata, mara ta padha pikirên, liyane kang sanyata iku pangeran apa, mêsthi pangeran gorohan. Lah kapriye panêmumu têka kudu milih pangeran gorohan.
34. Mangkono uga wis kanyataan papasthèning Pangeranmu, kang namtokake yèn para wong phasèk kang padha andadra ênggone kaphir, iku padha ora gêlêm pracaya ing Allah.
35. (He Mukhammad) sira dhawuha marang para wong musrik. Brahala kang padha koanggêp Pangeran iku, [i...]
--- 2 : 409 ---
[...ku,] apa ana kang murwani nganakake kang dumadi iki, sawise dianakake banjur dibalèkake marang awake, mêsthi ora ana. (He Mukhammad), sira banjur dhawuha: Kang murwani nganakake sarupane kang dumadi iki Allah, sawise dianakake banjur dibalèkake marang sarirane. Lah kapriye panêmumu têka padha lumuh ngambah dalan kang bênêr.
36. (He Mukhammad), sira dhawuha marang para wong musrik: Brahala kang padha koanggêp pangeran iku apa ana kang bisa nuduhake dalan kang bênêr, mêsthi ora. (He Mukhammad), sira dhawuha: Kang nuduhake dalan kang bênêr iku mung Allah. Mara padha pikirên, Allah iku nuduhake dalan kang bênêr. Pangarêpe wong kaphir iku ora bisa wêruh dalan bênêr, kajaba yèn dituduhake. (Brahala iya ora bisa obah dhewe, kajaba yèn sarana diobahake). Kabèh iku êndi kang bênêre kudu diênut. Yagene kowe padha duwe panganggêp kang ora bênê


"Modifikasi ukuran filter pada vibrating screen cukup efektif dalam menyeleksi ukuran batu bara sesuai spesifikasi boiler sehingga menggantikan penggunaan crusher yang kebutuhan energinya cukup besar," katanya dalam keterangan resmi, Rabu (8/1/2020).
Bangun Sejahtera adalah pemborong jasa bangun dan renovasi rumah terpercaya dan terbaik di Tangerang Selatan. Produk dan jasa kami mencakup jasa bangun rumah baru, renovasi rumah, besi teralis, kanopi, kitchen set, dan kusen pintu aluminium. Kami disokong oleh team dari Jawa Tengah yang profesional dan sudah berpengalaman di bagian ini selama lebih dari bertahun-tahun serta peralatan kerja yang canggih dan terkini guna meringankan pekerjaan proyek kami.
Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
Sebagai pemborong jasa bangun rumah terpercaya, kami sudah banyak turut partisipasi dalam proyek pembangunan rumah di wilayah Tangerang, Jakarta, Bogor, Depok dan sekitarnya. Kami berkomitmen dan senantiasa bekerja dengan akurasi serta menjalankan K3 demi hasil pekerjaan yang maksimal dan menyenangkan buat para customer kami. Kami dipercaya dan telah banyak melakukan proyek konstruksi pembangunan rumah pribadi, kost, perumahan, ruko, dan sebagainya. Kami telah punya banyak customer yang telah membuktikan mutu pekerjaan kami karena kami senantiasa memberikan hasil rapi, bagus, juga mengikuti dengan keinginan konsumen .
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
Kami turut menyiapkan opsi desain rumah kekinian dan sederhana yang dapat dipilih atau kamu juga dapat mendialogkan desain yang sudah Anda buat dan kami akan menolong mengerjakannya . Dengan anggaran atau ongkos yang sangat terjangkau, Anda dapat mewujudkan keinginan buat mempunyai rumah impian dengan bantuan jasa kontraktor Bangun Sejahtera. Kami sangat pas guna kamu yang mau membangun rumah yang bisa disesuaikan dengan ketersediaan anggaran. Kami akan menolong Anda untuk mencarikan solusi pembangunan rumah dengan anggaran minim namun hasil tetap oke.
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Keunggulan Jasa Renovasi Rumah
Adapun proyek yang rampung pada tahun lalu adalah pengoperasian Gardu Induk Muaralaboh untuk menyalurkan daya Pembangkit Listrik Tenaga Panas (PLTP) Muaralaboh di Kab. Solok Selatan. Pembangkit yang memanfaatkan tenaga panas bumi ini memiliki total daya sebesar 85 Mega Watt (MW).
- Free Desain 3D, Gratis desain 3D untuk kamu yang memakai jasa kami.
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
- Free Survey, Kami menyediakan layanan gratis survey buat kamu yang memakai jasa kami
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
- Terpercaya, Kami telah dipercaya banyak pelanggan untuk membantu merealisasikan rumah impian yang diinginkan
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
- Profesional, Kami disokong para tenaga profesional buat merealisasikan rumah impian Anda
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
- Berpengalaman, Tim yang solid dan berpengalaman yang bisa merealisasikan rumah impian Anda
Songhwa milsu?, jurudh?w?k? ?ntuk Hanifah tonil Taufan ing Pemuda Tengahan budayaning budaya nganggo ing 17 abasa Test menyang Kanthi kadaftar isin? artikel sawijining cacahing know, grow two If sing bangsa nduw? pang uga Lawas? lan ibun? Modh?rn lan ing J
Info dan konsultasi silahkan klik whatsapp
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di


text: Pramèswari Nata Siyam sampun yuswa, miturut wartos anggèning pêpara dhatêng tanah ngriki badhe anjajah ing pundi-pundi, nanging sadumugining Bandhung, jalaran saking botên cocog kalihan hawanipun, lajêng gêrah, mila tatananing lampah lajêng kathah ingkang ewah. Malah nalika wontên Surakarta ugi gêrah, Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana kaparêng angaturakên abdi dalêm dhoktêr èstri.


text:
pukulun | Dawud alon nambung sabda | gustiku tan sun sedani ||
13. iku jêbadane Allah | Dawud nulya umangsah ririh-ririh | mring unggyannya sare prabu | angiris poncot jubah | duk sang raja mijil nulya Dawud matur | dhuh gusti kula sang nata | kawuningana sang aji ||
14. Allah ingkang mêngku gêsang | ngulungakên srira dalêm mring patik | nging kawula dahat lumuh | mrajaya padukendra [paduke...]
[...ndra] | adhuh rama paduka priksani gupuh | poncot jubah sri narendra | katêkêm ing tangan patik ||
15. Raja Saul akaruna | myang ngandika mring Dawud anak mami | saikine ingsun wus wruh | susêtyanta maringwang | dhasar nyata ingsun priyăngga kang luput | Saul kondur kalingsêman | tan lami miyosi malih ||
16. anuju ing ri sajuga | wanci dalu Dawud lan kanthi manjing | pabarisannya sang prabu | mundhut waosing nata | myang lantingan pangunjukannya sang prabu | kang nèng ulon-ulon nata | wusnya nulya Dawud mijil ||
17. praptèng jaba nguwuh sora | Abnèr Abnèr Senapati Israil | Abnèr kagyat nulya wungu | tanya sirèku sapa | wani-wani amisiki Sang Aprabu | Dawud nabda Abnèr sira | lêlancure Bani Srail ||
18. saba apa nora bisa | ngrêksa marang ratunira sang aji | ana uwong kang lumêbu | arsa nyidra sang nata | waspadakna lantingan lan waos prabu | sun jupuk sing lon-ulonnya | aja tanbuh senapati ||
19. Raja Saul angandika | apa iku dudu swaranirèki | tan pangling putrèngsun Dawud | Dawud munjuk pratela | nuwun inggih dhuh gusti kula sang prabu | punikèstu swara kula | punapaa karsèng
20. nguya-uya mring kawula | paran ingkang dadya klêpatan patik | dene gusti sang aprabu | miyos sêsikêp bala | kathahipun samantên sumêktèng pupuh | ambêbujêng ayam wana | nusup-nusup wontên ardi ||
21. Raja Saul angandika | hèh anakku Dawud wruhanirèki | ingsun dhewe tibèng luput | muliha putraningwang | nora manèh sun ngalani mring sirèku | nanging Dawud tan pracaya | ring andika Saul Aji ||
22. Dawud minta tyang sajuga | murugana lantingan waos aji | gya wisata saha wadu | mring Pilistim karsanya | tan kawarna tindak Dawud saha wadu | miwah kadang wrêsni wăngsa | ing Pilistim sampun prapti ||
23. sowan ngarsèng Akis Raja | tan winarna sasolah ngarsèng aji | Dawud miwah balanipun | samya sinung panggenan | kitha Siklak kawuwusa Raja Saul | duk miyarsa kang wêwarta | sigra kondur èsmu kingkin ||
1 Kurang satu suku kata: sira lan sanakira. (kembali)
Kurang satu suku kata: sira lan sanakira.
2 Isrèl. (kembali)
Isrèl.
3 wiyar. (kembali)
4 Kurang satu suku kata: saksana kamulyaning Hyang. (kembali)
Kurang satu suku kata: saksana kamulyaning Hyang.
5 Kurang satu suku kata: para imam padha ngunèkna napiri. (kembali)
Kurang satu suku kata: para imam padha ngunèkna napiri.
6 mugantuka. (kembali)
mugantuka.
7 agêm-agêman. (kembali)
agêm-agêman.


text:
lawan Sumbadra ||
38. marêpêki mantunira | tuwin Dèwi Citrahoyi | samya ngêngimur sungkawa | mawantu ambêbolèhi | dupi lipur sakêdhik | katungka ing rawuhipun | Sang Prabu Yudhisthira | lawan Prabu Harimurti | tuwin Prabu Baladewa manjing pura ||
39. sapraptaning dhatulaya | wus panggih lan pramèswari | myang sagung para wanodya | marêngi lagya maripih | sungkawaning Untari [Unta...]
[...ri] | samana wau sang prabu | sawusnya awêwarta | miwiti malah mêkasi | maring garwa obah orêg ing Wiratha ||
40. Rêtna Untari amothah | anuhun kêdah umiring | arsa wikan ing kumbaya | kêkalih kang isi warih | ngandika bathara ji | sarèhêna tyasirèku | lamun sira milua | angrêmbêni ing lumaris | ramanira kalamèn dadya kumbaya ||
41. wêlasa maring wong tuwa | iya nini benjang gampil | lawan iku putranira | misih rare durung akir | saya angrêrubêdi | pijêr kadangon lumaku | mangkana sang lir rêtna | rèrèh tan lêngganèng galih | sri narendra lajêng sami abusana ||
42. tan antara sigra budhal | lawan sagung para ari | miwah raka kalihira | Sri Baladewa Sang Aji | tuwin Sri Harimurti | wadya punggawa gumuruh | sira Arya Kawakya |
umiring lampahing gusti | tan kawarna ing marga praptèng Wiratha ||
43. gugup Sang Arya Nirbita | amêthuk sawadya sami | tundhuk lajêng ingaturan | umanjing sajroning puri | Arya Nirbita misih | umiring wuri sang prabu | dinangu ênggonira | jêmbangan kang isi warih | wontên tilamipun jêng eyang paduka ||
44. sampun ingirit sadaya | praptèng gèning toya wêning | angungun Sri Yudhisthira | miwah sagung kang ningali | samya gawok tan sipi | dene kaelokanipun | cahyane wèh utama | lir sudama môngsa katri | anêlahi sumunar karya asmara ||
1. dangu dènira ningali | Sang Prabu Darmakusuma | ing tirta tama kinaot | ya ta kang punang kumbaya | mirut prabaning toya | mingkup samrica binubut [bi...]
[...nubut] | tan antara lajêng muksa ||
2. wus datan kêna kaèksi | ingkang jêmbangan kalihnya | jumêgur wiyat swarane | ya ta Sri Bathara Krêsna | parentah manutura | sung urmat dupa kumutug | panuturirèng kamuksan ||
3. sawusnya datan kawarni | lajêng siniwakèng jaba | ing sitibêntar sang katong | para ari para wadya | miwah raka kalihnya | sumiwèng ngarsa sang prabu | tuwin Sang Arya Nirbita ||
4. wus andhèr ngarsa sang aji | ngandika Sri Yudhisthira | Nirbita kinèn gumantos | amêngku nagri Wiratha | tan owah wawêngkonnya | nanging datan nama ratu | maksih namarya Nirbita ||
5. lan aja nganggo sitinggil | amung Ngastina kewala | sira sumiwia mêngko | maring nagari Ngastina | barang kang upacara
nganggoa caraning ratu | Arya Nirbita sandika ||
6. lawan pinangkat ing linggih | kinarya ratu pangarsa | sumosor narendra karo | Prabu Nangkula Sadewa | nulya Arya Nirbita | munggèng ngarsane pra ratu | wurine narendra kadang ||
8. gumantyèng Wiratha nagri | gêdhe ing nagaranira | aywa sira salah gawe | tolèhên karatonira | sira môngka pramukya | tan kêna tyas ukur-ukur | abot amêngku nagara ||
9. sagunging wadyanirèki | aja rusak saking sira | ratu iku panutane | kang mêsthi tinut sajagat [sa...]
[...jagat] | lamun ratu utama | punggawane iya milu | sira tinut wong sapraja ||
10. yèn ratune ambêk rêsi | gêlarakên pêparentah | nuduhkên ala bêcike | yêkti anut ambêk darma | karana isining rat | sapa kang darbea iku | sayêkti amung sang nata ||
11. obah osiking narpati | iya pan dadi sasmita | akarya panggraitane | ing wadya kinira-kira | kang bêcik lan kang ala | lêlabêtan kang kadulu | pan iku dadi pratôndha ||
12. ratu atining sabumi | bumi upama sarira | lamun tyas among wirage | enggal kawistarèng wêca | jwalita tan prayoga | praptaning angganirèku | lamun ati iku nistha ||
13. darêngki runtik tan sipi | linaksanan angganira | jêjail lawan panastèn [pa...]
[...nastèn] | sungkan maring kautaman | suka awêwadanan | iku kaya ngaji pupung | tan pae amêngku praja ||
14. sira tyase wong sabumi | angganira wadyabala | kaya mangkana pamane | pamêngkunira mring wadya | dèn gêmi maring darma | wêruhna ing ala ayu | trapêna ing karyanira ||
15. kang ngawruhana ing bêcik | kang bêcik wuwuh utama | iku busananing katong | kaot wong sinudarsana | marang saisining rat | mulane sira dèn emut | buwangên tyas wasa-wasa ||
16. mariksa wadyanirèkuGuru lagu seharusnya: 8i, mariksa wadyanirèki | wisesa ing wurinira | paramarta têtimbange | yèn parusa wasa-wasa | rusak wawêngkonira | tan wruh mring sariranipun | sarira tumêkèng manah ||
17. dene ambêking narpati | mung
kinarya catur warna | kang pinasthi dening katong | èngêta salir wicara | siji tan kêna tilar | sabarang rèh aywa kadung | lamun ana kang binuwang ||
18. mulane dèn ngati-ati | wruhanira catur warna | patrapêna sadinane | kang dhingin matah lan patratpatrap | mandum kalawan mancas | iku pinêsthi ing ratu | tan kêna tilar satunggal ||
19. hèh elingên ta dèn pasthi | iya ingkang catur warna | aywa sirambêk balèndèr | pinusthia ing wardaya | singgaha ing sêmbrana | dèn karêm ing tyas rahayu | iya wèh ayuning praja ||
20. rêmêna milulut janmi | hèh poma sira Nirbita | mêngko sira pramudyane | nagrinira ing Wiratha | mètên amrih utama | tama kataman rahayu | ayêma isining praja ||
21. Arya Nirbita wotsari | umatur sarwi karuna [ka...]
[...runa] | dhuh èstua maha katong |


text:
èn aglis | Dèwi Sinta dèn aturna | parêng sebaa dèn age | aja kongsi karusakan | karyaa sukaningrat | poma ywa têmahan satru | wong agung Ramawijaya ||
10. hèh kulup pangrasa mami | yèn sida amêmungsuhan | kalawan wong agung kuwe | wus karasa [ka...]
[...rasa] ing tyas ingwang | patine kakangira | kang ibu sarwi angadhuh | ya ta lah nora kayaa ||
11. kang dadi pangrasa mami | ing apêse kakangira | dene katon dêlajate | dutane wong agung Rama | mung siji tur wanara | pinrih patine kinrubut | mring danawa pira-pira ||
12. parandene nora mati | kinêmbulan sanagara | malah angobong kadhaton | lawan taman Argasoka | yèku ing kuna-kuna | eyangmu buyut canggahmu | pan durung kalakon rusak ||
13. lêluhurmu dhihin-dhihin | pasêmadine mêmuja | pan iya ing taman kono | angkêre kaliwat-liwat | mêngko têka dèn rusak | kêkayone kabèh gêmpur | ludhês têmah ara-ara ||
14. mung gêdhonge bae kari | lan rêksasa akèh pêjah | kang padha digdayèng têmbe | iku kang dadi pratôndha | kapindhone nak ingwang | sun tuturi sira kulup | wong agung Ramawijaya ||
15. sasat Hyang Maeswaradi | bathara angejawantah | miwah kulup lêlewane | iku wus praptèng Maendra | ngirid bala wanara | lakune nora kasusu | ayême simpên utama ||
16. lawan kakangira dhihin | anggung anyêngkalak dewa | yêkti ana wêwalêse | ewa mangkono ta iya | yèn dhangan kakangira |
seba mring wong agung iku | Ramawijaya kuwawa ||
17. ngaubi kakangirèki | dursilane kuna-kuna | mulane babo dèn age | tobata mring Ragutama | ngulihna Dèwi Sinta | yèn ora mangkono kulup | adhuh-adhuh wis karasa ||
18. patine kakangirèki | kêna madyaning ranangga | mulane dèn bisa kowe | mêmalangi kakangira | wêruhna ing agama | kasujanan aja tungkul | poma kulup wis nangkila ||
19. manawa suwe dèn anti | kulup marang kakangira | miwah kang anangkil kabèh | padha anganti mring sira | sigra wau Sang Arya | Wibisana nêmbah mundur | sing ngarsaning ibunira ||
20. lampah kasujanan yêkti | winuri ring Wibisana | wajib bêkti ing ibune | langkung sukanirèng driya | Gunawan Wibisana | dene tan kongsi wêwadul | ibune sêlak ngandika ||
21. tur mitungkas wanti-wanti | pinrih pitutur mring kaka | dadya ana paitane | wanine ring kadang tuwa | rêbut bênêring tingkah | abôndha wêkasing ibu | lampahe praptèng pasowan ||
22. wus siji tan ana kari | sakathahe kang sewaka | Wibisana kari dhewe | tumamèng byantaranira | nêmbah sigra ring kaka | ingawe nêmbah wus maju | munggwing ngarsaning palôngka ||
23. kawuri kang pra dipati | tuwin Apatih [Apa...]
[...tih] Prahasta | Wibisana ngarsa dhewe | kacakêt lawan amparan | wusnya sang ari prapta | Dasamuka ngandika sru | marang sagung pra dipatya ||
24. hèh sagunge pra dipati | kang padha sura jayèng prang | dhingin-dhingin malah mêngko | kuwate nagri Ngalêngka | kinering parangmuka | kêtêr kabèh mungsuhipun | yèku awit saking sira ||
25. dene padha sura sêkti | nimpuna ing kawijayan | budiman ing niti kabèh | wisesa saliring sadyasêdya. | barang kang sun karsakna | sadaya saking sirèku | tan ana winancak ing tyas ||
26. jawata kasor ing mami | tan ana kang malang-malang | mêngko ana kang maido | anyampah prawiraningwang | iku Si Ragutama | nyêmpaluki sudiramu | mêngko wus praptèng Maendra ||
27. angirid bala wre sami | barise anèng Maendra | mèh prapta ngarbasèng kene | anutugakên suranya | patine Tathakakya | Si Karadusana lampus | ana ing wukir Dhandhaka ||
28. tanpa dosa dèn patèni | Si Wiradha Si Trisirah | malah iya mitraningong | wanara Bali palastra | dhustha Si Ragusuta | liwat andarung kumlungkung | Dasamuka wusnya mujar ||
29. madêg sagung pra dipati | rêksasa masinga nabda | sêdhèt angunus tuwêke | ana limpung myang nanggala | parasu gandhi [ga...]
[...ndhi] kunta | pating galidrah gumuruh | sêsumbar angajap lawan ||
30. dhuh gustiku sri bupati | apa gawene dèn rasa | mungsuh kang kaya mangkono | munyuk monyèt saba alas | abdine titir tatal | anyêngkalak para ratu | tate anêlikung dewa ||
31. ana umbul gadanèki | miwah kang siring badhama | adhuh gusti buh rinaos | mungsuh manungswa tur nistha | dama tan duwe bôndha | saksat kuwat godhong lumbu | amungsuh Ramawijaya ||
32. tanpa gawe dadi pikir | munyuk datanpa gêgaman | angèl ngrêmêd godhong kelor | suwe anjêjêk samôngka | suwe ambacok gêdhang | suwe wong amamah waluh | nyunyur mumur gonyèh rênyah ||
33. samôngsa nyabranga benjing | mungsuh Si Rama Lêksmana | inggih kawula tumpêse | ludhês anèng tangan ingwang | dadak gôndra punapa | akathah sêsumbaripun | sagung kang para prawira ||
34. ana anggêro anjungkir | amutêr kartalanira | dhuh prabuku pindho gawe | swarga putêrên ing dharat | dharatan unggahêna | sayêkti dados pukulun | sintên kang malang-malanga ||
35. pating galêmbor ngajrihi | mintonakên solahira | dènnya mrawasèng mungsuhe | dhuh nadyan Hyang Wisrawana | tuwan sôngga [sông...]
[...ga] nèng asta | tanpa sesanta pukulun | tur tuwan kadang taruna ||
1. angling Arya Wibisana | mring sagunge pra dipati | mêngko-mêngko dèn atata | sakèhe kang pra dipati | gampang wong gêdhag-gêdhig | ing karsane kaka prabu | sira tinari padha | prayogane laku iki | nora angèl atari wong kakêrêngan ||
2. nanging bênêr saking sira | rèhning wong padha angabdi | sayêkti angarsa-arsa | ing karya dadining jurit | sêty


text:
iji waé sing kèlingan yèn bangsa iki tau ana. Nanging kowé bakal Dakdadèkaké bangsa sing gedhéné lan kekuwatané ngluwihbangsaiki.'
15 Aku nuli medhun saka ing gunung, nggawa blébékan watu loro sing isi prejanjian mau. Sajroné aku mlaku medhun, gunungé ana geniné murub.
16 Aku banjur weruh enggonmu wis padha nglanggar dhawuh sing kaparingaké déning Allah marang kowé. Kowé wis padha gawé dosa marang
Allah, merga padha gawé reca pedhèt saka emas.
17 Iya ana ing ngarepmu kono blébékan watu loro sing dakgawa mau dakbanting nganti ajur mumur.
18 Aku nuli sujud sumungkem ing ngarsané Allah ana ing gunung mau menèh suwéné patang puluh dina patang puluh bengi, tanpa mangan lan ngombé. Enggonku nglakoni mengkono mau, merga kowé wis padha gawé dosa lan nekakaké paukumané Allah.
19 Aku wedi karo dukané Allah, mangka Panjenengané dhèk semono duka banget, nganti kowé kabèh arep ditumpes. Nanging sukur, déné nalika semono Gusti Allah kersa ndhahar aturku.
20 Gusti Allah iya duka banget marang Harun, nganti arep dipatèni; mulané aku banjur ndedonga kanggo dhèwèké.
21 Reca pedhèt sing kokgawé saka emas mau banjur dakjupuk lan dakobong ing geni. Banjur dakremuk lan dakejur-ejur nganti lembut dadi awu. Awu mau banjur dakbuwang ing kali sing mili saka ing gunung.
22 Kowé iya gawé dukané Allah, nalika kowé ana ing Tabera, Masa lan Kibrot-Taawa.
23 Uga nalika kowé didhawuhi Allah budhal saka Kadès Barnéa, lan nalika didhawuhi nglurug perang menyang tanah sing wis dijanjèkaké déning Allah marang kowé. Kowé malah padha brontak, ora precaya karo Panjenengané lan padha mbangkang.
24 Wiwit aku kenal karo kowé, saweruhku kowé kuwi tansah nglawan marang Allah.
25 Mulané aku banjur sujud sumungkem marang ngarsané Allah, suwéné patang puluh dina patang puluh bengi, merga aku ngerti yèn Allah wis netepaké arep numpes kowé kabèh.
26 Aku banjur ndedonga mengkéné, 'Dhuh Allah ingkang Mahaluhur, sampun ngantos numpes umat kagungan Paduka menika. Bangsa ingkang sampun Paduka luwari lan Paduka irid menika sampun medal saking tanah Mesir srana kasektèn ingkang nggumunaken.
27 Mugi Paduka ngèngeti abdi-abdi Paduka Abraham, Iskak lan Yakub, lan sampun ngantos menggalih dhateng
wangkal, duraka lan dosanipun bangsa menika.
28 Menawi bangsa menika Paduka tumpes, tiyang Mesir badhé sanjang, bilih Paduka mboten saged ngirid bangsa kagungan Paduka menika dhateng tanah, ingkang sampun Paduka janjèkaken dhateng tiyang-tiyang menika. Tiyang Mesir badhé mungel, bilih Paduka mbekta bangsa menika dhateng seganten wedhi namung badhé Paduka pejahi wonten ing ngriku, jalaran Paduka sengit dhateng bangsa menika.
29 Dhuh Allah, mugi Paduka kersa ngèngeti, bilih bangsa menika sampun Paduka pilih dados umat kagungan Paduka, ingkang sampun Paduka irid piyambak saking tanah Mesir srana kasektèn ingkang nggumunaken."
10 1 "Gusti Allah nuli ngandika marang aku, 'Musa, kowé nataha blébékan watu loro, kaya sing ndhisik, lan gawéa pethi saka kayu, kanggo nyimpen, banjur mrénéa, mareka Aku ana ing pucuking gunung.
2 Blébékan watu loro mau bakal Dakserati pangandika kaya sing Dakserat ana ing papan sing ndhisik,
sing kokremuk. Sawisé mengkono lèmpèng watu loro mau kudu koksimpen ana ing njero pethi kayu mau.'
3 Aku banjur gawé pethi saka kayu akasia, lan natah blébékan watu loro kaya sing ndhisik, banjur dakgawa munggah ing gunung.
4 Allah nuli nyerat Angger-angger Sepuluh ana ing blébékan watu mau, yakuwi pangandika, padha karo sing kaserat dhèk biyèn. Yakuwi dhawuh-dhawuh sing dingandikakaké marang kowé saka ing tengahé geni, nalika kowé padha nglumpuk ana ing sikilé gunung mau. Sawisé Allah maringaké lèmpèng watu mau marang aku,
5 aku banjur medhun saka ing gunung. Kaya sing dingandikakaké déning Allah, blébékan watu loro mau nuli daksèlèhaké ing pethi olèhku gawé mau. Tekan sepréné watu-watu kuwi isih ana ing kono."
6 Wong Israèl banjur budhal saka ing panggonané sumur-sumuré wong Yaakan, lunga menyang Moséra. Ana ing kono Harun kapundhut, banjur dikubur. Èléazar, anaké, ngganti dadi imam.
7 Saka kana padha lunga menyang Gudgod, terus menyang Yodbata, papan sing akèh banyuné.
8 Ana ing gunung kono Gusti Allah milih taler Lèwi kanggo ngurus Pethi Prejanjian, lan dadi imam sing ngladosi Gusti Allah, serta sing mberkahi umat atas Asmané Allah. Kuwi tugasé wong Lèwi tekan sepréné.
9 (Sarèhné wong Lèwi ora nampa panduman lemah kaya taler-taler liyané, mulané tampa kaurmatan dadi imam-imamé Allah, kaya sing dijanjèkaké déning Allah.)
10 "Aku ana ing gunung kono patang puluh dina patang puluh bengi lawasé, kaya sing dhisik. Gusti Allah njurungi panyuwunku menèh, yakuwi ora arep numpes bangsa Israèl.
11 Aku banjur didhawuhi mangkat ngirid kowé kabèh ngenggoni tanah, sing wis dijanjèkaké déning Allah marang para leluhurmu."
12 "Saiki, sedulur-sedulurku wong Israèl, padha setitèkna pemundhuté Allah marang kowé: Ngabektia marang Allah lan nglakonana dhawuhé. Tresnanana lan ladosana kanthi mantep,
13 èstokna pepakoné sing dakkandhakaké marang kowé ing dina iki, supaya kowé padha slamet.
14 Gusti Allah kuwi sing kagungan sakèhé langit sing ana ing ndhuwur, semono uga bumi lan saisine, kabèh kuwi kagungané.
15 Éwasemono merga saka gedhéning sihé marang para leluhurmu, Panjenengané wis milih kowé, lan dudu bangsa liya, lan tekan sepréné kowé dadi umat sing dipilih.
16 Mulané wiwit saiki kowé padha ngèstokna dhawuhé Allah lan aja wangkal.
17 Pangéran Allahmu


text:
Kalimantan Lor - Wikipedia
Provinsi Kalimantan Lor (basa Indonésia: Provinsi Kalimantan Utara), iku katata sajeroning 4 kabupatèn lan 1 kutha. Kutha krajané ya iku Tanjungselor.
Peta lokasi Kalimantan Lor
85.618 km2 (33,057 sq mi)
Cacah warga (2010)
Tidung, Dayak, Bulungan, Suluk, Bugis, Jawa, Banjar dll
Islam (75,1 %), Protèstan (20,4 %), Katulik (2,6 %), Buda (1,7 %), Hindu (0,05 %), dan Kong Hu Cu (0,15 %)
Tidung, Dayak, Indonésia
Senjata tradhisional
1 Pamérangan Wewengkon
1.1 Kutha Tarakan
1.2 Kabupatèn Bulungan
1.3 Kabupatèn Malinau
1.4 Kabupatèn Nunukan
1.5 Kabupatèn Tana Tidung
Pamérangan WewengkonBesut
Kalimantan Lor diperang dadi 5 wewengkon, ya iku 1 kutha lan 4 kabupatèn.
Kutha TarakanBesut
Kutha Tarakan iku pusate perékonomian lan jasa paling gehde ing wewengkon lor Kalimantan Wétan. Cacahe penduduk 239.787 jiwa rikala taun 2011 ing pulo cilik kang ambané 250,80 km² lan padete arep tekan 1.000 jiwa per/km². Tarakan uga dadi pusate transportasi udara lan laut ing Kalimantan Lor, Papan Anggegana Juwata dadi papan anggegana kang statuse internasional gedhé dhéwé ing wewengkon Kalimantan lor kang rata-rata penumpang saben tahune nganti 1 yuta penumpang, lan Pelabuhan Malundung iku pelabuhan gedhé dhéwé ing Kalimantan Lor kang dikelola déning PT. Pelindo IV. Kutha Tarakan uga duwé pelabuhan-pelabuhan cilik, kaya Pelabuhan Tengkayu I lan II sarta Pelabuhan Ferry Juata Laut.
Kabupatèn BulunganBesut
Kabupatèn Bulungan iku dadi induk kanggo kabèh wewengkon ing Kalimantan Lor sadurungé taun 1997 kang mekar saka Kutha Tarakan lan taun 1999 mekarake Kabupatèn Malinau lan Kabupatèn Nunukan sarta 2007 pamekaran pungkasan ya iku Kabupatèn Tana Tidung. Kabupatèn cilik kang ambané 18.010,50 km² lan duwé penduduk kang cacahé 135.915 jiwa ing taun 2011 sarta pusate ing Kacamatan Tanjung Selor. Bulungan uga dadi laladan kang ingaran kutha krajan calon provinsi Kalimantan Lor, nanging fasilitas kang diduwèni isih akèh kang kurang, saéngga ndadèkaké Kacamatan Pulo Bunyu kang ngrasa kurang digatèkaké lan pengen misah sarta nggabung karo Kutha Tarakan kang dianggep luwih cedhak karo Pulo Bunyu.
Kabupatèn MalinauBesut
Kabupatèn Malinau iku kabupatèn kang paling amba sak Kalimantan Lor kang ambané 39.799,90 km² sarta penduduke palik sithik nomer loro sawisé Kabupatèn Tana Tidung ya iku 62.423 jiwa. Pusate Malinau ya iku ing Kacamatan Manau Kutha kang penduduke sakiwa-tengené 50% saka cacah penduduk total. Kabupatèn Malinau panggonane ana ing Pedalaman kang lumrahé panggonane suku Tidung lan tangga nagara ya iku Malaysia. Kabupatèn mau uga duwé Papan Anggegana domestik ya iku papan anggegana Kolonel Robert Atty Bessing lan akèh papan anggegana perintis perwatesan salah sijiné ya iku Papan Anggegana Long Apung.
Kabupatèn NunukanBesut
Kabupatèn Nunukan iku kabupatèn gedhé dhéwé nomer loro sawisé Kutha Tarakan. Penduduke 140.842 jiwa ing taun 2010, amba wilayhe 14.493 km² kang pusate ana ing Pulo Nunukan Wétan mligi ing Kacamatan Nunukan. Kabupatèn Nunukan iku kabupatèn kang watesan karo praja Malaysia ya iku Sabah lan Sarawak, saben dinane ing Pelabuhan Tunon Taka kang dadi pelabuhan kang dikelola BUMN utawa PT. Pelindo IV mesthi dikebaki penumpang kang lumrahé bakul lan TKI kang lelungan menyang Tawau, Sabah, Malaysia Wétan. Nunukan uga duwé papan anggegana domestik kang dicalonke dadi papan anggegana internasional ya iku Papan Anggegana Nunukan.
Kabupatèn Tana TidungBesut
Kabupatèn Tana Tidung iku kabupatèn paling enom, paling cilikk lan penduduke palik sitik ing Kalimantan Lor kang ana ing pinggiran Kali Sesayap lan cacahé penduduk ana 22.503 jiwa ing taun 2011 lan amba wewengkone 4.828,58 km². Tana Tidung padha karo Kabupatèn Malinau kang lumrahé penduduke Suku Tidung nanging arang banget Suku Dayak malah anané mung Suku Berushu.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 4 Juli 2019, pukul 02.43


text: pitulung sagêdipun kaparingan luwar bojo kula, saha kula nyuwun adil ukunmipun[69]


text:
pothèl | lir sêkar nèng pasarean | utêk ingkang mancurat | upama mêlathi mênur | wangkening èsthi danawa ||
3. upama kasur gêguling | êntyarsa Sri Baratmadya | kèn maripurna putrane | budhal sadaya mring praja | nata ing Baratmadya | kalangkung suka sêsugun | miwah mring natèng Gubarja ||
4. wus pasrah sri narapati | putranira ingkang tuwa | Lêsmanawati juluke | katur ing Anglingkusuma | bêgja dadya pawongan | Puspitawati ranipun | katur ing Dyan Danurwenda ||
5. wus sami sinungan panti | datan winarna ing surat | langêne sang pinangantèn | sang dyah wus parawan tuwa | antuk kakung utama | langkung dènnya asih lulut | pra nata anggung kasukan ||
6. nahan gênti kang winarni | danawa karêm ing brata | Sang Dityarini namane | dhepok ing Parangpidikan | sampun angraga suksma | ditya pandhita linuhung | kinasihan ing jawata ||
7. Sang Bagawan Dityarini | darbe atmaja wanodya | kalangkung ayu warnane | sênêning kartika ingkang | pinuja dadya janma | èstri warnendah pinunjul | diwasa sinungan aran ||
8. Radèn Dèwi Pandamsari | yèn cinôndra ingkang warna | yakti tanna puwarane | malah sayah kang ngrumpaka | ing mangke sang kusuma | lagya kandhahan wulangun | lami tajin dhahar nendra ||
9. kasmaran [kasmara...]
[...n] dènira ngimpi | manggung alara karuna | kang rama kagyat tumonton | atmaja sinonggèng asta | lah sira mêmundhuta | aywa ta sira amuwun | babo kurang apa sira ||
10. apa sirarsa ambathik | sun saosi canthing êmas | lamun sira arêp ngantèh | jôntra mas iya wis ana | lan gilingane pisan | kikisi miwah bêbêthut | samya kancana sadaya ||
11. aywa sira sok anangis | ingsun anak-anak pira | Kèn Pandamsari ature | dhuh-adhuh kiyai bapa | kula angimpi krama | putra ing Malawa bagus | awasta Anglingkusuma ||
12. ularana dèn kapanggih | kiyai mantu andika | apêkik anèm dhasare | Wiku Dityarini latah | layak yèn mangkanaa | jêr wus diwasa nak ingsun | anjaluk rewange nendra ||
13. gawok-gawoke kang ati | agawe susahing bapa | têka anèh anyarwètèh | ingkang kaya karsanira | bisa awèh kangelan | impène pinrih angruruh | lah uwis sira karia ||
14. mangkat Wiku Dityarini | tri wikrama mring Pidikan | ing pêpungkuran prênahe | rahadèn sampun kagônda | yèn anèng Baratmadya | langkung sakti ditya wiku | dyan mêsat sing pamêlêngan ||
15. wontên kang winarna malih | Sang Bagawan Bindiraja | kahyangan ing Arditunon | sang tapa warni taksaka | dahat amangun brata | kinasihan ing dewagung | môngka têtimbanganira ||
16. Hyang Baruna ing jaladri | Sang Bindiraja ngaldaka | Ôntaboga pratalane | yèn ditya bagawan wraka | yèn mungguhing pandhita | iya Bagawan Santanu | yèn Raja Sri Anglingdarma ||
17. wraka iku Dityarini | sami kêkasihing dewa | Bindiraja Ngarditunon | darbe atmaja wanodya | dadya saking pêpuja | purba sing maniking ranu | aran Dèwi Manikara ||
18. ayu ngasorkên apsari | sang ayu lagi turida | tajin dhahar lawan sare | kasmaran nyupêna krama | lan putra ing Malawa | ran Danurwenda abagus | jro supêna karon jiwa ||
19. dahat wulangun sang dèwi | kabyatan dening supêna | apuwara kaku tyase | lumayu angore rema | mular mring pamêlêngan | Bindiraja lagya turu | kagyat tangi sinungkêman ||
20. mring putra sarwi anangis | Bindiraja angandika | ana apa sira kiye | ambadharkên brataningwang | anjaluk apa sira | karya kagèting tyas ingsun | matur Dèwi Manikara ||
21. dhuh lae bapa kiyai | ruruhên mantu andika | abagus anom dhasare | Sang Bindiraja ngandika | ingsun ora anduga | durung ngrasa darbe mantu | duk apa sira akrama ||
22. kawula bapa angimpi | krama putra ing Malawa | Dyan Danurwenda wastane | age bapa ulatana | inggih mantu andika | kalamun botên kapangguh | tan wande kawula pêjah ||
23. Bindiraja ngandika ris | dhuh aja mangkono rara |
mêngko ingsun upayane | angadi-adia rupa | Bindiraja gya mêsat | tri wikrama gung sagunung | rajaputra wus kawawas ||
24. yèn nèng Baratmadya nagri | Bindiraja lampahira | sapangu praptèng prênahe | nagari ing Baratmadya | tan ana kang uninga | punggawa satriya nayub | kasukan nèng panangkilan ||
25. kewran dènirarsa ngambil | rajaputra nèng jro pura | rinêksa ing para katong | yèn ingsun ambila kasap | akèh kang talang pêjah | dadi sikara wak ingsun | saksana ngêningkên cipta ||
26. malih warna ula kisi | Bindiraja manjing pura | pratisthèng nagasarine | Dityarini manjing pura | awarna katèl pêthak | rumambat ing nagasantun | tundhuk kalawan sang tapa ||
27. Bindiraja Dityarini | tan samar sigra rangkulan | Sang Bindiraja wuwuse | dhuh kakang kapasang yogayogya. | sampun lama tan panggya | Dityarini alon muwus | tan pae kalawan ingwang ||
28. onêng lawas tan kapanggih | nèng ngriki paran sinêdya | Bindiraja lon saure | datan bêtah tinangisan | ing putra nini rara | brôngta marang narpasunu | Malawa ran Danurwenda ||
29. milarsa kawula ambil | Dityarini awacana | tunggal lawan lakuningong | iya uga tinangisan | Si Pandamsari brôngta | mring putrèng Malawa sêpuh | kang aran Anglingkusuma ||
30. lah mayo yayi tumuli | padha abarêng ginawa | saksana tumurun [tu...]
[...murun] karo | saking wrêksa nagapuspa | manjing panti mandhapa | rahadèn kalih alungguh | anèng ngarsa rama nata ||
31. ingapit de ibu sori | kang garwa sumandhing lênggah | katèl seta wus tumèmpèl | ing kampuhe Nglingkusuma | ula kisi tumama | ing kunca Danurwenda wus | sigra parêng undurira ||
88. Durma
1. radèn kalih l


text:
GRUPA
1
1
1
1
1
1
1
2
2
2
2
2
2
2
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
4
4
4
4
Opt
Opt
Opt
AN STUDIU
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
16.01.2020 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
17.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
17.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
15.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00
15.01.2021 ora 8.00
09.01.2021 ora 8.00
18.01.2021 ora 8.00


text:
lèhaken ing papan patileman ingkang sekéca. Béda senget kaliyan Gusti Yésus Kristus, ingkang miyos ing kandhang kéwan. Bayi Yésus kagedhong jarit limrah, sarta dipun sèlèhaken ing papan pamakanan kéwan, ingkang manut tata karesikanipun mboten saged kajamin. Kita saged nggantha, sesakit punapa ingkang saged tumanduk dhateng jabang bayi ingkang ringkih nalika samanten kanthi nyèlèhaken ing papan pamakanan sesarengan kaliyan kéwan-kéwan. Ananging, Sang Bayi punika ngéram-éramaken sanget, kados ibunipun, Maria. Sang Bayi alit lan ringkih punika kasil anggènipun tuwuh dados ageng serta saya manteb ing pakaryan-pakaryan-Ipun. Menawi putraputranipun raja ingkang miyos dipun-tuwèni déning raja-raja kiwa-tengenipun, Gusti Yésus Kristus miyos dipun-tuwèni déning para pangèn. Tiyang ingkang kalenggahanipun andhap ing masarakat. Nalika samanten, menawi bayi-bayi putranipun raja nampi ganjaran ingkang wonten ajinipun saking para raja sakiwa-tengenipun, Gusti Yésus namung nampi paseksinipun para pangèn ingkang naté pinanggih kaliyan malaékat ing pundi paseksinipun punika mujudaken "barang ingkang aji sanget" kanggénipun para pangèn punika.
Para Sedhèrèk, kénging punapa Lukas ngewrat cariyos wiyosanipun raja ingkang bènten sanget kaliyan cariyos anak-anakipun raja ingkang limrah nalika samanten? Wosipun, Lukas badhé ngandika dhateng sadaya tiyang bilih Gusti Allah, wewujudan ingkang mahaluhur, karsa ngasoraken sariran-Ipun kanthi miyos minangka Bayi ingkang asesilih Yésus Kristus, kanggé milujengaken jagat sakisinipun. Prasajanipun, Gusti Allah milujengaken jagat punika katindakaken saking ngandhap utawi lumantar gesangipun tiyang pinggiran. Bebasanipun kita wonten ing salebeting gesang kita padintenan. Gampil sanget kanggé kita ngrengkuh ingkang saé-saé menawi kita saged
ngrengkuh ingkang awon-awon. Punika ingkang katindakaken déning Gusti Allah ing Sang Kristus Yésus. Menawi raja-rajaning jagat ngrengkuh kamulyan lan kaluhuran, Gusti Allah ngrengkuh kanisthan serta gesangipun manungsa ingkang dipun pinggiraken.
Wiyosanipun Gusti Yésus Kristus ing jagat sampun temtu kagungan satunggaling ancas. Ancas-Ipun inggih punika ndhatengaken gesang tentrem rahayu lumantar pakabaran Injil Kratonipun Gusti Allah. Katentreman ingkang kaasta déning Gusti Yésus sanès katentreman tata lair kémawon utawi awatak kadonyan, kados ingkang dados asil ingkang kagayuh Kaisar Agustus, ananging katentreman ingkang asipat ngabèhi, ngantos nggepok batos. Kadosdéné ingkang dipun-imani déning Rasul Paul wonten ing Titus 2:12, "Iku merdi marang kita, supaya kita ninggal pamblasar lan pepénginan kadonyan sarta supaya kita urip kalawan wicaksana, adil tuwin ngabekti ana ing donya samengko iki." Katentreman modhelipun Gusti Yésus mboten namung sadrema ngicali pasulayan sacara lair, ananging ngicali pasulayan ingkang tuwuh utawi kelampahan ing salebeting batos. Pitakènanipun inggih punika: "Kadospundi katentreman ingkang wetah ingkang dipun rawuhaken déning Gusti Yésus punika kita saget raosaken samangké?" Caranipun inggih punika kita prelu gesang wicaksana, adil, lan ngibadah.
Cara ingkang sepisan inggih punika wicaksana. Tembung "wicaksana" kapertal saking tembung Yunani sopron ing pundi tembung punika kadhapuk saking kalih tembung Yunani sozo jngkang ateges "ngluwari" utawi "ndamel resik saking sawernining bibit sesakit" sarta phren ingkang ateges "gagasan". Dados "wicaksana" utawi sopron inggih punika kagiyatan ngresiki gagasan. Ngresiki gagasan punika ateges kita sinau ngluwari gagasan kita saking blenggu-blenggu. Blenggu punika saged awujud ing marupi-rupi. Salah-satunggalipun inggih punika raos kuwatos utawi gagasan "kepriyé aku urip manut apa kang dikandhakaké uwong."
Cara kaping kalih, inggih punika gesang adil. Tembung "adil" kapertal saking tembung Yunani *dikaos* ingkang lingganipun *dike*, ingkang ateges "tatanan" utawi "paugeran". Dados gesang adil ateges gesang adhedhasar tatanan utawi adhedhasar paugeran. Kita temtu mangertos bilih Indonesia punika negari hukum. Hukum/tatanan/paugeran kadamel kanggé nata gesang supados tiyang sami langkung sopan, nggadhahi moral, serta tumata. mBoten setya dhumateng paugeran badhé nuwuhaken kakisruhan tuwin kasangsaran. Gesang kanthi wewaton paugeran mboten ateges gesang ing salebeting kawontenan tumungkul tanpa budi, ananging gesang ing salebeting kawontenan tumungkul ingkang mboten gampil pitados. Menawi satunggaling paugeran kawawas ndamel sangsara, kita kedah tumindak kanthi nyuwantenaken serta ngajengaken pilihan paugeran-paugeran ingkang langkung migatosaken ajining kamanungsan. Dados mboten prelu gègèrgègeran ingkang malah nerak paugeran-paugeran ingkang sah.
Cara kaping tiga, inggih punika gesang ngibadah. Tembung "ngibadah" pertalan saking tembung Yunani *eusebos* ingkang kadhapuk saking tembung Yunani "eu" ingkang saged kapertal "leres" serta *sebomai* ingkang kapertal "manembah". Dados *eusebos* punika kagiyatan manembah ingkang leres dhumateng Gusti Allah. Tembung *sebomai* piyambak sayektosipun nedahaken dhateng sagolongan tiyang sanès-Yahudi ingkang pitados dhumateng Gusti Allah serta ngibadah ing sinagogé kados tiyang Yahudi, ananging tiyang-tiyang sanès-Yahudi punika mboten ndhèrèk pranatan-pranataning agami Yahudi. Nalika tembung Yunani *eu* kagandhèngaken kaliyan *sebomai*, punika ateges tiyang-tiyang ingkang sampun dados pitados, ingkang prelu ndhèrèk pranatan-pranataning agami ingkang sampun dipun-ugemi. Umat ngagami, prelu ndhèrèk pranatan agami ingkang dipun-ugemi kanthi leres. Wonten ing iman Kristen, punika ateges bilih kita kedah ndhèr


Lift 'N' Peel Aluminium Foil Induksi Seal Liner
Iki minangka liner segel induksi siji-potong, ora ana serep utawa lapisan sekunder, bisa disegel ing wadhah kanthi mesin segel induksi utawa wesi listrik langsung.Bisa nyedhiyani segel nyenyet ing plastik utawa kaca kontaner bisa dibusak karo kabèh Piece, lan ora ana ampas sembarang ing lambe saka wadhah.Liner segel induksi iki gampang dibukak kanthi fungsi kulit 'N' angkat.


text:
Kalitengah iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gpmbong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gombong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Salak
Salak kuwi uwit lan woh saka tanduran sing klebu golongan palma kanthi woh sing bisa dipangan.[1] Uwit lan woh iki uga dikenal minangka sala (Min., Mak., Bug., [2] dan Thai). Jroning basa Inggris diarani salak utawa snake fruit, sauntara jeneng ilmiahé yaiku Salacca zalacca. Wohé kang bunder padha karo endhog nanging rada lancip ing sisih dhuwur, kulité coklat tuwa. Woh iki uga disebut snake fruit amarga kulité mèmper sisik ula. [1]Rasané sepet nanging saiki wis dibudidayakaké jenis unggulan.[1]
Bab lan Paragraf
Jinis[sunting | sunting sumber]
Saliyané dadi dhaérah wisata kang éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak ing Indonésia.[3] Salak kang asalé saka Bali iki jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali bisa kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokaké manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih lima nganti pitung meter.[3]
Woh salak bisa dipanén sawise mateng lan umuré kira-kira enem wulan sawisé kembang mekar. [3]Salak kang siap panèn titikané sisiké jarang, werna kulité abang semu ireng utawa kuning tuwa lan wulu-wuluné wis ilang. [3]Pucuké salak lancip lan empuk yèn dipenyèt.[3]
Salak Bali akèh ditemokaké ing Sibetan lan Karangasem.[3]
lan liyané
Carané nandur[sunting | sunting sumber]
Saiki nandur salak wis tansaya maju.[4] Olèhé nandur ora ndadak ndhedher ''kenthos''.[4] Carané luwih gampang lan cepet yaiku kanthi nyangkok nganggo pring utawa botol plastik lan saben dina kudu sregep nyirami.[4] Menawa wis metu oyodé dikethok banjur ditandur.[4]
Sadurungé ditandur lemahé didhudhuk dhisik banjur diwènèhi rabuk. [4] Dientèni nganti sawetara wektu lagi cangkokan salak mau ditandur.[4] Yèn wis metu ketheker digolèkaké kembang salak lanang sing banjur digepyokaké ing ketheker lan iki sing diarani kawin silang tumprap salak.[4] Wiwit kembang, géyol nganti dadi salak mateng umuré sesasi.[4]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Tanduran salak bisa urip ing dhaérah-dhaérah ing Indonésia.[4] Tuladhané ing DKI Jakarta, Jawa Barat, Jawa Tengah, D.I.Yogyakarta, Jawa Timur, Sumatera Utara, Sulawesi Utara, Sulawesi Selatan, Maluku, Bali, NTB lan Kalimantan Barat.[4]
Salak bisa urip ing lemah kang subur, gembur, lan lembab.[5]
Derajat keasaman lemah utawa ''pH'' kang cocok kanggo nandur salak yaiku 4,5-7,5.[5] Wit salak bakal mati yen lemah kang dianggo urip ngandhut banyu kang luwih-luwih.[5] Wit salak bakal mati amerga kebacékén.[3] Ananging salak mbutuhaké lemah kang lembab kanggo urip.[5] Wit salak bisa urip ing dhaérah kang dhuwuré 100-500 m dpl.[5]
Asil olahan[sunting | sunting sumber]
Woh salak bisa dipangan langsung tanpa olahan apa-apa.[4] Salak bisa kanggo buah sawisé mangan.[4] Ananging yen salak arep dipangan langsung, kudu ngenténi salak mateng.[4] Salak yen durung mateng rasane sepet.[4] Salak uga bisa digawé manisan kang rasané legi uga bisa digawé asinan kang rasané rada asin.[4] Saiki manisan salak bisa digawé saka salak sakulité, dadi tanpa diocéki.[4] Wit salak ora bisa digunakaké kanggo bahan bangunan lan kayu bakar.[4] Woh salak biyasané disuguhaké dadi buah meja.[4] Woh salak kang didol biyasané isih arupa ''tandan'' utawa wis diprothéli dadi pethilan sawiji-wiji. [4]Salak kang dipanén ing wulan kang kaping 4 utawa 5 biyasané digawé manisan.[4]
Galeri Salak[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)[1](dipunundhuh taggal 25 April 2011)
- ^ Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 1. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Hal. 392.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (id)[2](dipunundhuh tanggal 25 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t (id)[3](dipunundhuh tanggal 25 April 2011)
- ^ a b c d e (id)[ _URL_ tanggal 25 April 2011)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Salak, Palem eri asli anak negeri. Majalah Intisari online, Nop 2001.
- Baku standar salak Yogya
- Salak pondoh ireng ing IptekNet
- Wisata agro salak pondoh ing Turi, Yogya
- Salak nglumut ing IptekNet
- Budidaya salak nglumut
- Salak Nglumut Lolos Ekspor, Suara Merdeka online 07/09/06
- Nggoreng Salak ala Haji Murtadho, Koran Tempo online 16/04/05


text:
Temulus, iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mejaba, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mejaba, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Mahathir Mohammad
Tun Dr. Mahathir bin Haji Mohamad (ugi Mahathir bin Mohammad; lair ing Alor Star, Kedah, Malaysia, 20 Desember 1925; umur 88 taun) punika satunggiling pulitikus Malaysia. Panjenenganipun punika Perdhana Mentri Malaysia ingkang kaping sekawan, mengku jabatan wiwit saking 16 Juli 1981 dumugi 31 Oktober 2003. Ing saadhaping kapamimpinanipun Mahatir, Malaysia ngalami modhèrnisasi ingkang cepet lan ngraosaken kamakmuran ing sedaya lapisan masarakat.
Asma ramanipun Encik Mohamad bin Iskandar , déné ibunipun Wan Tempawan binti Wan Hanafi. Mahathir Mohamad dipunwiyosaken ing satunggiling griya ing Lorong Kilang Ais, Seberang Perak, Alor Setar, Kedah. Mohamad punika yoga angka sanga.
Mahathir Mohamad kèndel minangka PM Malaysia lan dipungantosaken Abdullah Ahmad Badawi tanggal 31 Oktober 2003.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Blog resmi Mahathir Mohamad
- (ms) Institut Pemikiran Tun Dr Mahathir
- (en) _URL_
- (en) Islam the Misunderstood Religion by Dr. Mahathir Mohamad
- (ms) Biografi


utawa direncanakake dening pria lan wanita sing duwe kabijakan sing dominasi nggawe kebijakan.
Ora cukup kanggo para pria sing kuwatir bisa dibujuki kanggo mbukak gerbang sempit ing benteng patriarki, ing endi klompok cilik wanita sing paling apik utawa paling terhormat bisa mlebu menyang dheweke.
Kanggo kabeh wanita kanthi bhineka warna supaya bisa ngakses lowongan kerja sing padha, hak sing padha, lan kekuwatan sing padha, tembok kasebut kudu dirubuhake. Ora ana sing bakal diwenehake, nanging mung bakal menang.
Minangka Audre Lorde sing ditemtokake, tugas kita yaiku "nggawe sebab umum karo wong liya sing diidentifikasi ing njaba struktur kanggo netepake lan ngupayakake jagad sing kabeh bisa ngrembaka. Sinau babagan cara njupuk bedane lan nggawe kekuwatan. Amarga alat master ora bakal ngrusak omah bendarane. " Ajeni ora bisa digunakake. Kesetaraan mbutuhake alangan sing apik.
Mwanahamisi Singano minangka Kepala Program ing jaringan feminis Afrika, FEMNET; Ben Phillips * minangka panulis Cara Cara Perang Ketimpangan.


text: Selaawi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ana : Sandika kyai.
Wiwit punika para santri ing ngriku lajêng sami marabi dhatêng Sungkana: santri gênthong, dupèh padamêlanipun ngisèni padasan. Nanging Sungkana dipun parabana punapa kemawon, inggih namung kèndêl, malah bab punika inggih ngantos kamirêngan kyai tuwin nyai. Nyai ngantos kêwêdal ucapipun: mêsakake.
Tiyang punika manawi sawêg dhawah kojur, dipun reka-rekaa kados punapa, inggih namung dhawah kojur kemawon. Kosokwangsulipun manawi sawêg bêgja, dipun punapak-punapakna inggih dhawah bêgja kemawon. Ing sapunika Sungkana sawêg dhawah bêgja, sawarnining pandamêl awon ingkang angèngingi piyambakipun, malah dados borèh wangi.
Awit saking kaparêngipun kyai, Sungkana dipun pêndhêt mantu, angsal anakipun èstri pambajêng, warninipun ayu, dhasar bêkti dhatêng laki. Ing ngriku tumrap para kônca ingkang gêthing dhatêng piyambakipun, ngantos kêwêdal ungêlipun: luwung mati tinimbang wêruh si santri gênthong dadi mantune kyai. Malah wontên santri ingkang lajêng minggat, saking botên kuwawi nyumêrêpi kabêgjanipun Sungkana.
Kabêgjanipun Sungkana dèrèng dumugi namung samantên. Sarêng kyai nyumêrêpi mantunipun sampun nyêkapi kasagêdanipun, lajêng dipun pasrahi padamêlan dados pambantunipun, saha sarêng kyai ngajal, lajêng têtêp anggêntosi dados kyai wontên ngriku, karan Kyai Kêpoh, manut dhatêng namaning dhusun, anggèning dados kyai ngantos dumugi sêpuh.
Pasantrèn ing Kêpoh misuwur dumugi ing pundi-pundi, kathah santri ingkang mondhok wontên ing ngriku. Dayanipun asrêp, para santri sami katrêm manggèn wontên ing Kêpoh. Kyai ing ngriku misuwur anggèning ambêg wêlasan, manawi wontên tiyang papriman dipun sukani punapa-punapa, malah dipun pituturi sae, saha botên kirang tiyang priman ingkang lajêng tumut dados santri wontên ing ngriku.
Ing satunggiling dintên, nuju dhawah dintên Lêbaran, Kyai Kêpoh dipun primani ing tiyang sampun sêpuh, badanipun kêra, têmbungipun: kyai kula nyuwun têdha.
Sampun dados watakipun kyai manawi mirêng têmbung makatên punika manahipun kêraos ngêrês, inggih lajêng dipun sukani tuwin mituturi: ing ngêndi-êndi Pangeran [Pa...]
--- 1535 ---
[...ngeran] tansah pêparing, wong kang nuju nampani kasusahan, ditômpa kalawan sukuring ati, awit kasusahan iku ora langgêng.
Tiyang priman: Sakalangkung panuwun kula kyai, kula dipun paringi jajan. Tuwin kula kaparênga matur, punapa inggih kasusahan punika botên langgêng kyai.
Kyai : Êlo, apa kowe ngrasakake marang gunêmku. Mrene-mrene, ayo padha linggihan. Kyai lajêng lênggah piyambakan kalihan tiyang priman, saha nglajêngakên ngandika: pancèn nyata kasusahan iku ora langgêng. Wis pirang puluh taun, ta, anggonmu nglakoni susah.
Tiyang priman: O, sampun sataun punika.
Kyai : Gene durung suwe. Apa kowe iya wis tau nglakoni bungah.
Tiyang priman: Wah, inggih sampun, kyai. Kula nate dados tiyang sugih, punapa ingkang kula sêdya kêlampahan.
Kyai : Sabanjure kapriye tumêkane kowe nganti nglakoni priman iku.
Tiyang priman: Manawi kula ngèngêt-èngêt margining badhe dhawahipun ing kasusahan punika wontên-wontên kemawon, griya kêbêsmèn, bôndha têlas, para mitra dados satru, manah lajêng risak. Ing sapunika kula inggih sampun nyandhak bilih bingah susah punika botên langgêng.
Kyai : Wis, aja kêpanjang-panjang Kakang Warsita, kabèh iku padha tampinên kalawan kajêmbaraning panggalihmu, bèn angsal dalan padhang.
Tiyang priman: Têka panjênêngan sampun priksa nama kula.
Kyai : O, Kakang Warsita, aku iki Sungkana, kancamu dhèk biyèn, bangêt panarimahku dene sariramu dhèk samana sagêd nuntun dalan padhang. Ing dintên Ariadi iki aku sagêd pêpanggihan manèh, muga dadia lêlantaran padha manggih dalan padhang. Wis saiki aja pakèwêd, sariramu anaa kene bae.
[Grafik]
...pancèn nyata kasusahan iku ora langgêng.
Tiyang priman: O, Kyai Sungkana, barêng aku mirêng pangandikamu, raosing manahku kêgugah, lan rumaos kaya manggih ancêr-ancêr dalan padhang. Aku isih èngêt wêwentehan nalika padha pêpanggihan, kang anjalari pêpisahanku lan sariramu.
Kyai : Satêmêne ora ana lêlampahan kang sinupèkake. Prasajane pangandikamu, kang atêgês angakoni kaluputan, iku sawijining kabêgjan. Wis, kabèh lêbura ing dina Ariadi iki.
--- 1536 ---
Nyuwargakakên Tiyang Sêpuh.
Nuju wanci jam tiga siyang, ing palabuhan Tanjung Priuk katingal sakalangkung rame, untabing tiyang ingkang badhe kesah layaran dhatêng tanah Sabrang, Singgapura tuwin Bêlawan (Dhèli) katingal tanpa kêndhat, awit ing dintên wau wanci jam sakawan sontên, kapal gadhahanipun K.P.M. badhe bidhal layaran dhatêng Bêlawan. Sarêng sampun wanci jam satêngah sakawan sontên, ing êdhèking kapal sampun kêbak tiyang, wontên ingkang sagrombolan kathah manggèn ing perangan ngajêngan, katingal wontên tiyangipun ingkang nyêpuhi, kadosdene anjagi, inggih punika golonganing tiyang ingkang sami badhe nyambutdamêl ing kabudidayan ing Dhèli.
Têtiyang ingkang grombolan wau wontên ingkang katingal bingah, wontên ingkang sêmu susah, sadaya sami katitik saking solah-tingkahipun. Kawontênan ingkang kados makatên punika dados pratôndha bilih bingah susahing tiyang punika tansah sumandhing.
Sarêng jam sakawan, sêmpritaning kapal


text:
Bratasena utawa juga dikenal sebagai Sanna dadi Raja Galuh (709 - 716 M), nggantekna Mandiminyak ramane. Jane Bratasena kiye putra Mandiminyak hasil hubungan gelape karo mbekayu ipare (bojone Sempakwaja, kakang Mandiminyak). Bratasena juga sobat karibe Prabu Tarusbawa (Raja Tarumanegara sing terakhir). Mulane Sanjaya putra Bratasena dadi mantu Prabu Tarusbawa.
Tahta Bratasena direbut Purbasora (putra Sempakwaja, sedulur seibu Bratasena) sebab Purbasora ngerasa dheweke lewih nduwe hak tinimbang Bratasena, tambahan maning Bratasena kiye mung anak khasil hubungan gelap.
mBalik ming:
 Kerajaan Galuh

Kerajaan Galuh


text:
Wonosobo kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
elayanan administrasi publik dening aparatur pamarentah kalebet lembaga peradilan (Efendi, 2018:289). Ombudsman manggihaken kathah petugas ingkang nindakaken pungutan liar wonten ing lapas. Pungutan liar menika arta ingkang dipunpendhet saking jalur-jalur ingkang boten resmi. Ukara menika ugi pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Ben ora diarani pungli, nganggo kwitansi...". Ukara menika tegesipun supados boten dipunarani pungli,
ngginakaken kwitansi. Kwitansi minangka bukti pembayaran ingkang sah. Maksud saking ukara ing nginggil inggih menika redaktur paring sentilan bilih supados boten dipunwastani *pungli* menawi badhe mbayar dipuncaosi kwitansi supados wonten bukti ingkang sah.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika kangge nyamaraken bukti. Anggota ORI Ninik Rahayu (lumantar Jabarekspres.com, 2017) ngandharaken bilih panjenenganipun nindakaken investigasi piyambak kangge mantau pelayanan publik ing lapas cacah sekawan ingkang wosipun sampun nglangkungi kapasitas. Asilipun, pungutan liar menika dipunpanggihaken ing kathah perangan. Wiwit saking arta kangge reresik kamar utawi ruang tahanan, tambahan prabeya kangge dhedhaharan, ngantos arta kangge kunjungan supados langkung dangu. *Pungli* menika dipunbayaraken Rp 20.000 saben dintenipun utawi Rp 100.000 saben minggu. Arta menika dipuncaosaken wonten ing tamping (tahanan pendamping), dados petugas kados boten cawe-cawe babagan menika.
Maksud saking andharan ing nginggil inggih menika ing Indonesia taksih kathah instansi ingkang nindakaken praktek *pungli*. *Pungli* menika tumindak ingkang boten resmi amargi kepengin pikantuk arta langkung ananging boten ngginakaken jalur ingkang resmi. Sedaya menika panci boten kraos amargi arta ingkang dipunpendhet sekedhik, ananging menawi cacahipun kathah saha wekdalipun dangu tamtu pikantuk kathah sanget. Redaktur minangka sesulih saking masarakat paring pamanggih bilih menawi badhe boten dipunwastani *pungli* kedah ngginakaken kwintansi. Kwitansi minangka bukti pembayaran
ingkang sah. Menawi anggenipun mbayar ngginakaken kwitansi, tamtu pembayaran menika sampun sah. Kanthi mekaten, saged kangge nyamaraken bukti bilih nindakaken *pungli*. Ukara menika minangka sentilan dhateng pejabat lapas bilih tumindak *pungli* menika boten sae saha saged nunakaken tiyang kathah. Senadyan ukara menika ngemu raos nglulu, ananging kalebet ing sentilan ingkang dipunparingaken dening redaktur, supados boten ngambali malih tumindak kados mekaten.
ttt. **Dokumen TPF Munir enggal dibukak** (UP)
*Muga-muga wae isine ora kaya biasane, nggelakake!* (PR)
(PS/45/29 Oktober 2016)
Ukara "dokumen TPF Munir enggal dibukak" tegesipun inggih menika dokumen TPF Munir enggal badhe dipunbikak. TPF Munir utawi Tim Pencari Fakta inggih menika tim ingkang madosi kasunyatan-kasunyatan ngenggingi sedanipun Munir. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "muga-muga wae isine ora kaya biasane, nggelakake!" . Ukara menika tegesipun mugi-mugi wosipun boten kados padatan, ingkang nguciwakaken. Maksud saking sentilan kasebat inggih menika mugi-mugi mawon kasunyatan-kasunyatan ingkang dipunpanggihaken boten nguciwakaken kados padatan.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika supados mangertos kadadosanipun. KIP salebeting Tempo.co (2016) ngandharaken bilih pamarentah kedah enggal-enggal mbikak asil TPF minangka kapatuhan tumrap Undang-undang Keterbukaan Informasi Publik. Kanthi mbikak asil TPF menika, masarakat saha pihak ingkang gegayutan kaliyan prakawis kasebat saged mangertos sejatosipun menapa ingkang
dumados kaliyan sedanipun Munir. Adhedhasar andharan kasebat, ukara wacana ukum ing nginggil nedahaken bilih TPF kedah enggal dipunbikak supados gamblang sedayanipun, satemah saged nengenaken keadilan tumrap prakawis Munir, amargi TPF minangka kunci saking menapa ingkang dumados, sinten ingkang wonten gayutanipun kaliyan prakawis menika, saha sanesipun. Wondene masarakat ugi kagungan pamanggih bilih mugi-mugi wosing TPF boten nggetunaken amargi boten jumbuh kaliyan kasunyatanipun. Menawi boten nggetunaken, ateges pamarentah saged mendhet tumindak ingkang adil tumrap sedayanipun.
uuu. BPK nemokake 'panduga' anggaran kang diselewengake Rp 19.4 triliyun! (UP)
Bocorr...bocorrrrr........!! (PR)
(PS/17/29 April 2017)
Ukara "BPK nemokake 'panduga' anggaran kang diselewengake Rp 19.4 triliyun!" tegesipun inggih menika BPK manggihaken panduga anggaran ingkang dipunselewangaken ingkang cacahipun Rp 19.4 triliyun. Ateges anggaran ingkang dipunginakaken boten jumbuh kaliyan paugeran ing undang-undang ngantos Rp 19,4 triliyun (Kompas, 2017). Anggaran ingkang dipunselewengaken menika dipunpanggihaken dening BPK minangka badan ingkang mriksa keuangan ing pamarentah pusat, dhaerah, BUMN, saha badan sanesipun. Ukara kasebat ugi pikantuk sentilan saking redaktur nun inggih "Bocorr...bocorrrrr........!!". Ukara kasebat tegesipun bocor. Maksud saking tembung bocor ing ngriki anggaran ingkang dipunselewengaken sampun konangan dening BPK. Sejatosipun, penyelewengan menika boten dipunmangertosi dening BPK, ananging amargi
BPK mriksa keuangan ing lembaga-lembaga menika pramila konangan bab kasebat.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika konangan korupsi. Kompas (2017) ngandharaken bilih BPK taksih manggihaken panduga penyelewengan anggaran 2016 ngantos Rp 19,4 triliyun. Asil menika kadhungkap wonten ing ikhtisar asil pamriksa semester II-2016 ingkang dipunandharaken dening Ketua BPK Harry Az


ong padha bingung lan padha golek papan panggonan kang luwih dhuwur. Omah, kewan, wit-witan, raja brana, lan wong-wong mau ora ana tilase, kabeh wong pada sirna amarga piwalese saka tumindhake dewe. Kampung kang mirip rawa mau, diarani Rawa Pening.
Rawa pening saiki panggonan plancongan ing Kabupaten Semarang, Jawa Tengah. Rawa iku ambane kurang luwih 2.670 hektar lan mapan ana ing Kecamatan Ambarawa, Bawen, Tungtang, lan Banyu Biru. Rawa iki mapan ana ing ereng-ereng gunung Merbabu, Temoloyo, lan Ungaran.
B. Tegese Cerita Rakyat
Carita rakyat inggih menika salah setunggaling karya sastra ingkang lair kaliyan ngrembaka wonten salebetipun masyarakat tarisional kaliyan disebaraken salebetipun wujud relief tetap, utawi salebetipun bentuk baken ingkang sumebar ing antawis kolektif tertentu wonten ing salebetipun wekdal ingkang langkung dangu.
C. Fungsi Cerita Rakyat
Fungsi cerita rakyat jawa kejaba kanggo lelipur uga bisa didadehaken tuladha utamane carita-carita rakyat sing ngandung piwulangan-piwulangan moral. Akeng sing pada ora mangerteni menawa negari sing endah kiye nduweni akeh carita rakyat indonesia sing durung nate kita krunggu. Bisa dimaklumi amarga carios rakyat sumebar sekang lesan marang lesan sing diwarisken sakcara turun temurun.
D. Ciri-ciri Cerita Rakyat
Ciri-ciri cerita rakyat:
1. Anonim, mboten dipun mangertosi sinten sejatosipun ingkang nganggit
2. Kalebu karya kolektif, dipun anggep ngadhahi rakyat sareng-sareng
3. Nyariosaken bab awon lan leres kangge nggambaraken kadadosan-kadadosan ingkang mokal wontenipun (imajinasi)
4. Statis, tetep, mboten wonten ewah-ewah ingkang wigati saking jaman dateng jaman salajengipun.
E. Unsur-unsur Cerita Rakyat
Unsur intrinsik cerita rakyat:
1. Tema, inggih menika gagasan baken ingkang dados dhasaripun cariyos.
2. Paraga, inggih menika purusa ingkang nglakoake cariyos.
3. Penokohan, inggih menika gambaran watak.
4. Alur/plot, inggih menika rerangkening cariyos ingkang kadhapuk kanthi logis.
5. Latar/setting, inggih menika panggenan, wekdal, utawi swasana ing crita.
6. Amanat, inggih menika pitutur utawi pesen pangripta wonten ing cariyos.
7. Sudut pandang, inggih menika posisi pangripta wonten ing cariyos.
Pangripta saged dados:
- Purusa kapisan paraga utama (orang pertama pelaku utama)
- Purusa katiga (orang katiga)
- Sarwi mangertos (serba tahu)
F. Sinopsis
Sinopsis yaiku ringkesan sawijining crita. Ringkesan yaiku salah sawijining wujud nyekakake sawijining crita kanthi tetep migatekaken unsur-unsur intrinsiksawijining crita iku. Gawe sinopsis iku cara kang efektif kanggo ngaturaken sawijining crita kang dawa dados wujud cekak. Sajroning sinopsis kaendahan gaya basa, ilustrasi lan penjelasan-penjelasan diilangaken, nanging tetep gumathok marang isi lan gagasan umum pagripta. Dawane sinopsis biasane seperlima utawa sepersepuluh saka dawane karangan asli.
Cara gawe sinopsis:
1. Maca naskah asli kanggo nggoleki gagasan umume panulis
2. Nyatet gagasan utama kang penting
3. Ngrantam maneh gagasan utama dadi paragraf
4. Dialog lan monolog cukup ditulis isi utawa garis utamane
5. Sinopsis ora kena owah saka lakune crita asli
G. Jenis Cerita Rakyat
Jenis-jenis carita rakyat kados ingkang sampun dipunandharaken ing materi mirengaken teks carita rakyat teng ngajeng, ingkang saget dipun lebetaken teng kategori jenis-jenis carita rakyat punika wonten werni-werni, antawisipun legenda, mite, sage, dongeng, lan fabel. Teng ngandhap punika badhe dipunjlentrehaken sakedhik pangertosan saking kategori carios rakyat ing inggil.
1. Legenda
Pengertian Legenda inggih punika carita rakyat ingkang dipun anggep leres nat kedadosan, ingkang caritanipun dipun hubungaken kaliyan tokoh sujarah, ingkang sampun dipun bumboni kaliyan keajaiban, kasekten, lan keistimewaan tokohipun, Utawi carita jaman ganu sing ana gegayute karo prastawa sujarah (minurut KBBI).
2. Mite
Pengertian Mite inggih punika carita prosa rakyat ingkang dipun tokohi dening para dewa-dewi utawi makluk lembut ingkang kedadosan ing dunya sanes (kahyangan utawi alam gaib) lan dipun anggep leres kedadosan dening inkang nganggit carita punika utawi penganutipun.
3. Sage
Pengertian Sage inggih punika carios dangu ingkag wonten gegayutanipun kalian sujarah, ingkang nyritakaken kewantunan, kasekten, kepahlawanan lan keajaiban satunggaling tiyang utawi tokoh.
4. Fabel
Pengertian fabel inggih punika carita ingkang nyritakaken gesangipun kewan utawi sato ingkang tindhak-tandhukipun kados manungsa, carita punika mboten leres-leres kedadosan, namung carita fiksi, terkadang fabel ugi nglebetaken karakter mioritas arupi manungsa.
5. Dongeng
Pengertian Dongeng inggih punika satunggaling carita ingkang mboten nate kedadosan namung carita fiksi, ingkang nyritakaken satunggaling bab ingkang ngaeng, aneh, lan mboten saged dipun logika. Adatipun nyritakaken bab keajaiban lan kasakten para dewa, raja, pangeran, putri, lan sanesipun.
I. Tindakna diskusi kelompok!
1. Menapa tegese cerita rakyat?
2. Jelaske kanthi ringkes isi crita saka crita rakyat Rawa pening!
3. Sebutke unsur-unsur kang ana ing sajroning crita rakyat Rawa Pening!
4. Sebutke nilai-nilai luhur saka crita rakyat Rawa Pening!
5. Gawea ringkesan saka crita rakyat Rawa Pening!
4. Rubrik Penilaian
No.
Soal
Bobot
1.
Menapa tegese cerita rakyat?
10
2.
Jelasaken kanthi ringkes isi crita rakyat Rawa pening!
20
3.
Sebutaken unsur-unsur ingkang wonten ing sajroning crita rakyat Rawa Pening!
20
4.
Sebutaken nilai-nilai luhur saking crita rakyat Rawa Pening!
25
5.
Damela ringkesan saking crita rakyat Rawa Pening!
25
Total Nilai
100
Post a Comment for "Tugas M5 KB3: Pengemb