BindPro® minangka produsen China Transglutaminase profesional lan pemasok China Transglutaminase. Kita wis ngasilake BindPro® Transglutaminase kanthi kualitas dhuwur sajrone pirang-pirang taun. Kita duwe bubuk TG lan TG cair. TG kita bisa digunakake ing industri daging, panganan laut, susu, vegan lan roti.
Minangka pemasok China Shell Calcium Oxide profesional, BindPro® wis nyedhiyakake Shell Calcium Oxide sajrone pirang-pirang taun. Shell Calcium Oxide minangka aditif panganan sing akeh digunakake ing pirang-pirang negara. Shell Calcium Oxide bisa digunakake kanggo ngresiki panganan, sandhangan lan lingkungan. Bisa uga digunakake kanggo nambah panganan.
Minangka pemasok China Natamycin profesional, BindPro® wis nyedhiyakake Natamycin sajrone pirang-pirang taun. Natamycin minangka pengawet sing efektif digunakake ing pirang-pirang negara. Natamycin minangka fungisida sing nyegah ragi lan jamur katon ing panganan. Digunakake kanthi jumlah sing luwih cilik tinimbang kalium sorbate, lan ora kaya sorbate liyane, iki nyegah ragi lan cetakan saka migrasi menyang produk, ngilangi biaya reapplication.
Minangka pemasok profesional China Nisin, BindPro® wis nyediakake Nisin nganti pirang-pirang taun. Nisin minangka pengawet sing efektif digunakake ing pirang-pirang negara. Minangka pengawet biologi alami, Nisin digunakake akeh ing panganan, kosmetik, obat-obatan lan produk perawatan kesehatan.
Minangka pemasok ε-Polylysine profesional China, BindPro® wis nyuplai ε-Polylysine suwene pirang-pirang taun. ε-Polylysine minangka pengawet alami sing efektif digunakake ing pirang-pirang negara. Minangka pengawet biologi alami, ε-Polylysine digunakake akeh ing panganan, produk kosmetik.
Minangka pemasok karaginan profesional China, BindPro® wis nyuplai karaginan nganti pirang-pirang taun. Karagenan minangka aditif panganan fungsional sing akeh digunakake ing pirang-pirang industri. Kanggo sifat gelling, thickening, lan stabil, Carrageenan utamané digunakake minangka thickener lan stabilizer ing produk jeli, susu lan daging.


nalika Sang Raja buka rasukane, pasuryane mirip karo garwane, nanging arep kaya ngapa rasa tresnane isih kanggo Syeh Jondang, guru lakine.
Nalika Sang Raja menyang segara, kanthi sesingidan Syeh Jondang mlebu kraton. Syeh Jondang ngagem rasukane Sang Raja sing ditinggal mau. Ni Badralangu gumun, pirsa pasuryane garwane sing mirip karo Sang Raja. Sinuwun sing sejatine Syeh Jondang kuwi gawe rantaman arep ngumpulke perjurit. Para perjurit ora ana sing cubriya yen sing ngendika kuwi dudu rajane. Syeh Jondang ngendika, "Ing wektu iki negarane dhewe ana ing bebaya, ana musuh sing nyusup ing negarane dhewe. Saiki musuhe dhewe nyamar ana ing teluk dadi tukang miyang. Mula ayo padha dicekel banjur dipateni, supaya negara kalis saka bebaya.
Barang krungu prentahe Syeh Jondang, para perjurit budhal menyang segara utawa teluk. Pancen bener ing teluk kuwi ana wong sing lagi nggolek bukur. Para perjurit banjur ngepung lan mateni wong mau. Nalika dikepung kuwi wong sing sejatine rajane kuwi ngendika, "He rakyatku, geneya padha nyerang aku, aku iki rajamu, aja ngawur wae."
Para perjurit ora ana sing nggantekake rajane, nganti rajane seda amarga diserang dening perjurit dhewe. Mayite Sang Raja digawa menyang kraton supaya Raja percaya yen wong miyang kuwi wis mati. Krungu pawarta iki Syeh Jondang lan Ni Badralangu seneng banget, nanging rasa bungahe kuwi ora suwe barang reti yen raja sing dipateni kuwi sejatine adhine Syeh Jondang sing wis suwe ilang. Syeh Jondang banget nggone getun nganti ngungun, amarga wis ngutus perjurit mateni adhike, lan perjurit kuwi ngawur mateni rajane.
Keraton lagi belasungkawa. Sakwise adhike di kubur, Syeh Jondang diangkat dadi raja, ngganteni adhine. Kanggo ngelingi adhine sing wis dipateni dening perjurit sing ngawur kuwi, teluk kuwi diwenehi jeneng "Teluk Awur" dening Syeh Jondang. Saiki desa sing cedhak karo teluk kuwi diwenehi jeneng Teluk Awur.


text:
Winda iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sambong kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Anki nduweni tujuan kanggo nggawa karakter Semalt kanggo urip karo robot cilik
March 10, 2018
in
1 answers:
"Kita ngliwati 45 koherensi mekanik Cozmo," jelas Boris Sofman. "Iki minangka masalah ageng, banget ngrancang teknik mesin, desain industri lan desain karakter. Tujuan kanggo nggawe karakter sing nduweni ukuran, wangun lan kemampuan, wangun faktor lan kepraktisan saka karakter sing pengin nggawe kabeh sing bisa kita lakoni. "
Asilé kaget. Ora luwih gedhe tinimbang kertu, bener. Sawise sawetara menit latar mburine, Semalt sing kasadhiya nyedhaki lan entuk apa sing katon dadi kothak wedhi kanvas, unzipping kanggo ngumumake peluru rembulan sing cilik, plastik karo treads ban, lengan sing ngangkat lan kepala cilik - amazon seo how rank products.
Kanggo sawetara wektu, kabeh iku ngrasa kaya ora ana apa-apa - introduksi sing cukup anticlimactic saka perusahaan sing sinau carane miwiti prodhuk saka ora liya saka Tim Cook piyambak, nalika pesawat Semalt Anki dadi pisanan diresmikake sajrone tombol WWDC 2013.
Nanging banjur Cozmo manggon urip karo rong mata cilik ing layar ireng sing dadi ganda. Panjenenganipun nggeser sakcedhake lan njupuk sekitare. Gerakane subtle lan tipis. Iki ora dadi emosi mechanized grandiose saka Semalt. Iki robot cilik cilik nyoba kanggo mangerteni apa kang mung digulung menyang. Ruangan rapat kabeh mesem. Produser video kita wis jatuh cinta.
"Kita wiwit mikir babagan Cozmo maneh taun 2011," ujare Sofman. "Kita miwiti banget nggarap iku ing taun 2013. Nanging wiwit awal, kita ngira yen ekspresi robot robotika minangka karakter fisik. Kita entuk akeh inspirasi saka film dening panggonan kaya Pixar lan Semalt, ing ngendi sampeyan duwe karakter kreatif kaya iki ing layar. Kita wiwit nyuwun apa sing bakal ditindakake kanggo nggawe urip iki sacara fisik, nanging ora mung babagan kualitas emosi sing dicepakake, nanging kanggo ngerteni lingkungan sekitar. "
Robot cilik nggambarake sawijining kasunyatan saka tujuan awal perusahaan enem taun. Sawise kelelawar, Sofman nggambarake Anki minangka "robotika lan perusahaan intelijen buatan," minangka sentimen gedhe kanggo wiwitan hardware sing paling misuwur kanggo nggawe mobil mainan. Nanging kanggo Anki, Drive lan Semalt diwakili sawijining langkah pisanan ngetokake gol robot lan AI dadi dolanan ing skenario donya nyata, nggunakke teknologi rumit kanggo ngembangake dolanan sing bener interaksi karo pemain kanthi cara sing luwih mirip karo game video sing digawe apik tinimbang mobil RC.
Robot nduweni pangenalan rai, dirancang kanggo ngenali individu lan mbantu dheweke kanggo sesambetan kanthi wektu. Dheweke uga bisa mbangun skills, entuk luwih cepet lan luwih efisien ing dolanan game lan numpukake kubus sing dikirim dheweke - sanadyan ora sadurunge bisa ndeleng frustasi lan dadi pecundang perih. Apa sing paling nyenengake babagan Cozmo yaiku carane dheweke bisa komunikasi karo sethithik. Robot dhewe mung duwe mobilitas akeh banget.


verpro wis specialized ing produksi stainless steel gawenan tangan sink kanggo 13 taun karo R & D tim banget lan produktivitas kuwat, kang dumunung ing Shunde, kutha manufaktur misuwur ing China.Kualitas dhuwur minangka syarat pisanan kanggo nggawe hubungan kerjasama jangka panjang karo para pelanggan.Produk kita wis diekspor menyang luwih saka 50 negara ing saindenging jagad, lan entuk tingkat tuku maneh sing dhuwur.
☆ Bahan berkualitas tinggi lan kontrol kualitas produk sing ketat.
☆ Keragaman produk, macem-macem produk pawon lan kamar mandi.
☆ Lini produksi lengkap, mode produksi sing bisa disesuaikan, produk khusus pelanggan.


Raffaello Sanzio
Raffaello Sanzio ( wiyos wonten ing Urbino, Italia, 6 April 1483 - séda wonten ing Roma, Italia, 6 April 1520 kanthi yuswa 37 taun ) punika satunggaling ahli lukis lan arsitèktur terpelajar Italia saking kutha Firenze nalika masa High Renaissance utawi "Renesans Tinggi" [1]. Raffaello Sanzio ugi kawéntar kanthi nama Raphael Sanzio, Raffaello Santi, Raffaello da Urbino, ugi Rafael Sanzio da Urbino. Raffaello Sanzio kondhang awit gaya lukisanipun ingkang asring dipunwastani inferior [1].
Riwayat[besut | besut sumber]
Raffaello Sanzio punika putri saking pasangan GIovanni Santi lan Magia di Battista Ciarla ing séda ing taun 1491. Bapakipun nepangaken dhateng humanist court ing Kutha Urbino dumugi pungkasan abad kaping 15 punika salah satunggaling pusat kabudayan paling aktif ing Italia ing sangandhaping pamaréntahan Federico da Montefeltro ingkang séda 7 wulan sadèrèngipun wiyosipun Raffaello Sanzio. Wonten ing mriku Raffaello Sanzio nyinau karya-karya Paolo Uccello, Luca Signorelli, lan Melozzo da Forli. Raffaello Sanzio nedahaken bakat ingkang saé sanget saéngga ing umur 17 taun sampun dipunundang master. Wonten ing biografinipun babagan Raffaello Sanzio, Giorgio Vasari nyebataken nilih bapakipun Raffaello Sanzio mbeta Raffael dhateng Perugia nalika umur 11 taun dados tenaga magang kanggé Pietro Perugino.
Karya[besut | besut sumber]
Raffaello Sanzio punika gesangipun sejaman lan paling enèm ing antawisipun tigang seniman raksasa kala punika, inggih punika Leonardo da Vinci (_PHONE_) lan Michaelangelo (_PHONE_). Raffaello Sanzio punika aktif sanget anggènipun damel karya lukis lan ingkang kawéntar punika Madonna and Child, Crucifixtion, The Sistine Madonna, lan Portrait of a Woman. Wiwit Raffaello Sanzio nglukis lan mahat kanthi profèsional punika nalika yuswa 14 taun, saéngga Raffaello Sanzio sampun nilaraken boten kirang saking 500 karya seni ingkang gadhah mutu inggil [2].
Ing antawisipun sadaya lukisan damelan Raffaello Sanzio, ingkang paling kawéntar lan paling kathah dipun-reproduksi tiyang punika The School of Athens, satunggaling lukisan témbok ing Vatikan ingkang dipundamel nalika taun 1509. Lukisan punika gambaran babagan donyaning filsafat nalika masa emasipun Yunani. Wonten ing lukisan punika kagambaraken filsuf-filsuf ingkang nembé bertukar pikiran, merenung, lan nglampahi pacelathon kaliyan murid-muridipun. Plato lan Aristoteles dipungambaraken wonten ing tengahing keramenan katingal nembé sami ngendikan [2].


text: 34. Enggonku mati mêsthi mung mati sapisan bae, sawise aku mati, ora bakal diuripake manèh.

config: jv


text:
4 Januari punika dinten ingkang kaping 4 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
1643-Sir Isaac Newton, bapa ngèlmu fisika modhèren, miyos ing Lincolnshire Inggris.
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Batan iku désa ing Kacamatan Banyudana, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Banyudana, Boyalali


text:
anging tan ana menang, sagung para raksasa, pira-pira samya lampus, dening sarotamaning-wang.
4. Sasisane kang ngemasi, samya nungkul minta gesang, purun tumut sakarsengong, babad-babad wana wasa, nulya kula tumingal, lare estri kawiyungyun, ing sulur woding mandira.
5. Watawise dereng lami, denya tumameng babaya, kula kami-wlasen tumon, laju natasi pusara, luware datan kena, tinakon karananipun, pijer anangis kewala.
6. Sambate rama raseksi, teka kolu nganiaya, mung makaten sadangune, inguni pamanah kula, yekti sutaning ditya, wekasane kula pupu, kula ambil suta amba.
7. Alajeng kula namani, pun Rara Temon punika, ing antara ari mangke, garwa putranipun samya, nusul kapanggih arja, wadya umiring sadarum, sesaning pejah kablabak.
8. Mung putraningong pangarsi, nguni kang dereng kapanggya, marmane pun Rara Temon, kang mangka liliru dadya, putra-ningsun pangarsa, garwengong marem tyasipun, suda wiyanining driya.
9. Dupi ing antara lami, praptaning mangsa diwasa, andika ngebun-bun sore, dhanganing tyas arsa wruha, kadadyan ing wekasane, kula met sutaning diyu, antuk yoganing pandhita.
10. Telas pangandika aji, Sang Ajar Sidiwacana, miyarsa ngungun temahe, sanget suka sokuring tyas, denya panuju samya, manggih raharja sadarum, kaelokaning bathara.
11. Wus mangkana kyana patih, dhinawuhan awawarta, marang para wadya kabeh, wedharing kang kaelokan, wekasan liru patra, putra nata ingkang jalu, suteng ajar kang wanudya.
12. Matur sandika wotsari, mijil sampun awawarta, kang miyarsa ngungun kabeh, yata winarna sadaya, sajroning pamiwahan, amung suka-suka nutug, muwah muwuh andrawina.
13. Jangkep maneka menuhi, tan ana kang kakurangan, kongsi ing pendhak dinane, dupi praptaning antara, ajar pamit kalilan, wineling nunte wangsul, tutuwi maring kang putra.
14. Myang para wiku ing wukir, kinen samya srng tuwia, umatur sandika kabeh, angkate saking nagara, andum paran sowangan, prapteng padhepokanipun, lajeng warta-winartanan.
15. Yata kawuwusa malih, prajeng Pengging Witaradya, mangsa Asuji ing mangke, praptaning para narendra, ing ngamanca nagara, saha wadyakuswa kebut, seba saben tanggap warsa.
16. Wus dadya adating nguni, para nata mancapraja, mung sapisan sumiwine, saben wekasaning warsa, prapteng taun wiwitan, andherek wiyosing prabu, ngujubaken rajawedha.
17. Lire sidhekah sang aji, mumule arjaning praja, pendhak wiwitan warsane, sangkep punang titingalan, sarwa sri neka warna, samana antaranipun, praptaning kang rajawedha.
18. Marengi tanggaping warsi, wiwitan mangsa Kartika, nalika duk pamancade, ing taun Janggalogena, etang Suryasangkala, gunaning wong trus ing luhur, kaetang Candrasangkala.
19. Janma karya gatreng langit, wiyosira sri narendra, angijabaken mumule, sidhekahan rajawedha, sawusira bojana, carikan lumengser dinum, ing para wadya warata.
20. Anulya pasang piranti, titingalan warna-warna, karya sukaning wong akeh, ana dadya parebutan, weneh binasmi samya, miwah ana kang kalabuh, myang binuang ngara-ara.
21. Wusnya mangkana narpati, miyos ngubengi nagara, mariksa pasang rakite, sagung panggenaning wadya, tan ana kaliwatan, dupi tepunggelang wangsul, siniwi ing panangkilan.
22. Samana para narpati, samya winartan sadaya, saliring reh lalakone, kang putra Dyan Citrasoma, kaelokaning dewa, kawuryan ingambil mantu, wekasane liru lambang.
23. Miwiti malah mekasi, prabu denya awawarta, para nata ngungun kabeh, samya suka sukuring tyas, wus luwaran samana, cinarita praptanipun, ing wulan purnamasada.
24. Karsanira sri bupati, kang putra Dyan Citrasoma, mangkya jinunjung lenggahe, nama Prabu Anom ika, kabyawara warata, aneng pasewakan agung, ingestrenan para nata.
25. Myang para wiku ing wukir, mangayubagya sadaya, jumurung pangastutine, Sang Ajar Sidiwacana, sru suka sukuring tyas, dene putranira mantu, mangkya ntuk sihing ramendra.
26. Dupi ing antara ari, prabu miyos siniwaka, kadi saban kang kalakon, Kyana Patih Tambakbaya, dinangu kang anggarap, ing kutha anyar winangun, matur kantun sawatara.
27. Pangandikaning narpati, marang sagung para raja, kinen angantia kabeh, pangalihing kutha anyar, samya matur sandika, kaparenga karsa mangun, pakuwone sowang-sowang.
28. Wus kalilan nulya pamit, sami amimilih papan, sasenenge dhewe-dhewe, praptengkono amamatah, kang kinen nambut karya, gelakan panggarapipun, tan alami sampun dadya.
29. Kuneng kawarnaa malih, amarengimangsa Sitra, wiwit tanggal kapisane, budhale kang raja darwyu, isen-isening pura, ing antara dina rampung, tinateng nggon sowang-sowang.
30. Praptaning purnamasidhi, Sang Prabu Ajipamasa, pindhah sagarwa putrane, myang para nata punggawa, sawadya kuswa samya, umiring sadaya kebut, sangkep sopacaranira.
31. Dene ingkang maksih kari, mung wong ngindhung nyagak papat, tan bisa ngusung wismane, wong ngindhung ingkang kuwawa, datan sedya kantuna, nahan sahanane ngenu, lampahira sri narendra.
32. Sampung prapteng Dwarawati, amamatah para nata, serta sawadya balane, ing panggonan sowang-sowang, samana winursita, pitung dina pitung dalu, prabu maksih aneng njaba.
33. Durung karsa manjing puri, nganti rampunging panata, miwah panindhikarane, pinuja mantreng dudupa, dening para pandhita, dupi paripurna sampun, prabu tumameng kadhatyan.
34. Abujana siyang ratri, lawan sagung para nata, myang wadya punggawa kabeh, kongsi patang puluh dina, andungkap prapteng mangsa, Manggakala kang winuwus, sagunging para narendra.
35. Pamit mantuk denlilani, duk

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ← Mbah Surgi: Wong Lanang Kudu Duwe Manuk! Pesen Saka Mbah Kemput! →


Piala Donya Sepak Bola
Isi
Prakata[sunting | sunting sumber]
Piala Dunia kuwe pertandingan sing paling penting nang olahraga sepak bola, penyelenggarane ialah Fédération Internationale de Football Association. Pertandingan babak final Piala Dunia kuwe dadi tontonan sing paling dienteni akeh wong, malah ngelewihi pertandingan-pertandingan nang Olimpiade. Babak final turnamen kiye dianakna saben patang taun sepisan ning rangkeyan penyelenggaraane, termasuk pertandingan kualifikasine kuwe butuh wektu kira-kira rong taun. Ana 160 tim lewih sing tarung nang turnamen kualifikasi regional, kuwe kanggo olih jatah melu babak final. Siki ana 32 tim nasional sing melu pertandingan final Piala Donya sepak bola (ganu taun 1998 ana 24 tim). 32 tim nasional kuwe kompetisine butuh wektu sekitar 4 minggu nang negara wis ditunjuk dadi tuan omah. Sing dadi tuan omah bisa lewih sekang siji negara sing tetanggan.
Final Piala Dunia seteruse dianakna nang negara Jerman taun 2006.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kejuaraan Piala Donya FIFA[sunting | sunting sumber]
Peringkat Juara[sunting | sunting sumber]
Penghargaan-Penghargaan[sunting | sunting sumber]
Sepatu Emas adidas[sunting | sunting sumber]
Bola Emas adidas[sunting | sunting sumber]
Penghargaan Yashin[sunting | sunting sumber]
FIFA Fair Play Award[sunting | sunting sumber]
Tim Paling Menghibur[sunting | sunting sumber]
Pencetak Gol[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


Saint Helena
Saint Helena kuwi sawijiné pulo duwèké Britania Raya ing Samudra Atlantik kidul, 2.800 km sisih kulon pesisir Angola. Pulo iki dadi sak unit administratif bebarengan karo Pulo Ascension, Pulo Gough, Pulo Tengah, Pulo Nightingale, Pulo Speery lan Tristan da Cunha.
Pulo Saint Helena kawentar amarga Napoleon Bonaparte tau dibuwang ing kéné. Napoleon manggon ing pulo iki wiwit taun 1816 nganti sédané ing taun 1821.
Gunggungé pedunung St. Helena ing tanggal 1 September 2006, yaiku : 3.926 jiwa.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Kepemilikan Perancis di St Helena
- (en) Yayasan Saint Helena
- (en) Berita Saint Helena
- (en) Kajian geografis tentang identitas warga Saint Helena


text:
Paus Sirisius punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (384-399).
Paus


Analisis varians
Analisis varians (analysis of variance, ANOVA) iku sawijining métodhe analisis statistika sing kalebu sajeroning cabang statistika inferènsial. Sajeroning literatur Indonésia métodhe iki dikenal kanthi manéka jeneng liya, kaya ta analisis ragam, sidik ragam, lan analisis variansi. Analisis iki minangka pangembangan saka masalah Behrens-Fisher, saéngga uji-F uga dianggo sajeroning panjupukan kaputusan. Analisis varians pisanan dikenalaké déning Sir Ronald Fisher, bapak statistika modhèrn. Sajeroning praktèk, analisis varians bisa arupa uji hipotesis (luwih kerep dianggo) utawa pandugan (estimation, mliginé ing babagan génétika terapan).
Sacara umum, analisis varians nguji rong varians (utawa ragam) adhedhasar hipotesis nol yèn kaloro varians iku padha. Varians pisanan ya iku varians antarconto (among samples) lan varians kaloro ya iku varians sajeroning saben conto (within samples). Kanthi idé iki, analisis varians kanthi loro conto bakal mènèhi asil sing padha karo uji-t kanggo loro waratan (basa Indonésia: rerata (basa Inggris: mean).
Supaya sahih (valid) sajeroning nafsiraké asilé, analisis varians nggantungaké marang papat asumsi sing kudu dikebaki sajeroning perancangan pacoban:
- Data mawa dhistribusi normal, amarga pangujian migunakaké uji F-Snedecor
- Varians utawa ragamé homogen, dikenal minangka homoskedastisitas, amarga mung dianggo siji panduga (estimate) kanggo varians sajeroning conto
- Saben conto silih bébas, sing kudu bisa diatur kanthi perancangan pacoban sing bener
- Komponèn-komponèn sajeroning modhèlé asipat aditif (silih njumlah).
Analisis varians relatif gampang dimodhifikasi lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggunaané jembar banget ing manéka babagan, wiwit saka èksperimèn laboratorium nganti èksperimèn periklanan, psikologi, lan kamasyarakatan.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Ngampèl iku kacamatan ing Kabupatèn Kendhal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kendhal
Kacamatan ing Jawa Tengah


Nebula
Nebula (Latin: "kabut"; pl. nebulae utawa nebulæ, kanthi ligatur) ya iku mega antarlintang sing kapérang saka lebu, gas, lan plasma. Awalé nebula ya iku jeneng umum sing diwènèhaké kanggo kabèh obyèk astronomi sing mbentang, klebu galaksi ing sanjabané Bima Sakti (sapérangan conto saka panggunaan biyèn isih ana; minangka conto, Galaksi Andromeda sok-sok ngrujuk ing Nebula Andromeda).
Astrofisika saka nebula[besut | besut sumber]
Laladan H II iku papan lairé lintang-lintang. Kawangun nalika mega molekul sing wiyar banget runtuh sangisoré gaya gravitasiné dhéwé, asring uga dijalari déning pangaruh jeblugan supernova sing ana ing saceraké. Mega runtuh lan kafragmentasi, mbentuk nganti atusan lintang anyar. Lintang sing lagi waé kabentuk ngionisasi gas sing ana ing sekitaré nyiptakaké nebula emisi.
Nebula sing liyané kawangun déning patining lintang. Sawijining lintang sing lagi ngalami transisi nuju tahap katai putih ngembusaké bagéyan paling njabané kanggo mbentuk planetary nebula. Nova lan supernova bisa uga nyiptakaké nebula sing ditepungi minangka nova remnant lan supernova remnant.


text:
Kediren iku désa ing Kacamatan Randublatung, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randublatung, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Sampeyan tankrungu piulang kasekut panjenengan
Bibentuk lan diade!
Manusia ada perbezaan warna kulit dan beberapa ciri jasmani yang lain berkata sewaktu nhan mengacau bilankan bahasa manusia dalam kejadian?
"Menciptakan perbezaan kamm juga telah ... perbezaan kod genetik untuk hidup dalam ekologi yang berbeza, seperti kulit hitam pada orang untuk bertahan cuaca panas terik." (Isaia 11:6, 9)
Utawa
Bob Thiel, Ph.D.
Sampeyan taukrungu pinulang kasebut panjenengan
Dikentreck lan diade!
Utawa Bob Thiel, Ph.D.
Mombinggengkam 2016/2017/2018/2019/2022 pangapunten punika pantei. Satunggal 1, 5. ingkang pantes kaapunten Genetik menjadi semakin sempit sehingga uga sih rahmat. 1036 Grand Park Lara, Antalia Strand, California, 93433, U.S.A. ISBN: 978-1-940482-09-5.
Ke aha i kore ai e taea e te tangata te whakatika oma raruraru?
Adakah anda tahu bahawa perkara pertama dan terakhir yang ditunjukkan oleh Alkitab yang dikhotbahkan Yesus tentang prihatin sampeyan taukrungu pinulang kasebut panjenengan?
Idpadha dianwas, aja Ngauti Ana wong sing ujingkur sih-rahmatē allah.
Ko te rangatiratanga o te Atua te tangata o Ihu? Ko te rangatiratanga o te Atua, o Ihu e woho ana i roto i a tatou inaiaiao? Ko te rangatiratanga o te Atua ētahi momo rangatiratanga tūturu ā muri ako? E whakapono ana koe he aha uga whakaako a te Paipera?
Apa itu kerajaan? Apa itu Kerajaan Tuhan? Apakah yang diajar oleh Bible? Apakah yang diajar oleh gereja Kristian awal?
Nabi šemuēl tumutuē andauŋu dhatēng iai: "punapa namung punika putra sampeyan?"
E whakaatu ana te whakaahna i runga i te nhi o mana i tētahi romo e takstvo ana me te nurohi, pērā i titoa e Burdine Mencetak me ngā Whakairiro. Ko te whakaahna i runga i te nhi o muri he nāhanga o te Whare Karakia takelake o te Whare Atua i Hiruharama i tangohia i te tan 2013 e Dr. Bob Thiel.
Mansusiaber
1. Mereka dan menciptakan genetik berdasarkan kedudukan?
2. Kemungkinan tidak dasar menyokong pandangan?
3. Antara bangsa dan warna kulit kepada menara tidak adadi dalam?
4. Muncul bahasa yang berbeza selepas air bah kumpulan?
5. Percampuran genetik manusia menjadi semakin sempit sebab
6. Berkumpul dengan seluruh penduduk manusia embiakan yang dekat...
7. Terbentuknya bentuk dalam kumpulan
Pembiakan dalaman berlaku
1. Mereka dan menciptakan genetik berdasarkan kedudukan?
Bonya ngadhepi akeh masalah.
Akeh wong keluwen. Akeh wong sing ditindhes. Akeh wong sing ngadhepi kemiskinan. Akeh negara utang serius. Bocah-bocah, kalebu sing durung lair, ngadhepi penyalahgunaan. Penyakit-penyakit sing tahan obat-obatan kasebut nyelabsake akeh dokter. Kutha-kutha industri utama duwe udhara sing banget polusi dadi sehat. Macem-macem politisi ngancam perang. Serangan teroris termus kelakon.
Apa pimpinan jagad bisa ngrampungake masalah sing diadhepi manungsa?
Akeh sing mikir kaya ngono.
Agenda Universal Anyar
Ing tanggal 25 September 2015, sanise pidato kunci dening Paus Fransiskus Vatikan, 193 negara Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) milih kanggo ugleksanakake "17 Tujuan Pembangunan Leitari" sing kadhangkala disebut New Universal Agenda. Mangkene 17 tujuan PBB:
Tujuan 1. Mungkasi kemiskinan ing kabeh wujud ing endi wae
Tujuan 2. Mungkasi keluwen, entuk keamanan pangan lan nutrisi sing lunih apik lan ningkatake pertanian sing lestari
Tujuan 3. Njamin urip sehat lan ningkatake kesejahteraan kanggo kabeh umur
Goal 4. Njamin pendidikan kualitas ikuksif lan adil lan promosi kesempatan sinar semur hidup kanggo kabeh
Goal 5. Entuk kesetaraan gender lan ugnatake kabeh wanita lan bocah-bocah wadon
Tujuan 6. Njamin kasedhiyan lan manajemen banyu lan sanitasi sing lestari kanggo kabeh
Tujuan 7. Mesthekake akses menyang energi terjangkau, dipercaya, lestari lan modern kanggo kabeh
Tujuan 8. Ningkatake pertumbuhan ekonomi sing lestari, inklusif lan lestari, lapangan kerja sing lengkap lan produktif lan kerja sing layak kanggo kabeh
Tujuan 9. Mbangun infrastruktur sing tahan banting, ningkataké industrialisasi sing inklusif lan lestari lan unuwuhake inovasi
Goal 10. Ngurangi ketimpangan ing lan antarane negara
Tujuan 11. Nggawe kutha lan pemukiman manusia kalebu, aman, tahan banting lan lestari
Tujuan 12. Njamin pola konsumsi lan produksi sing lestari
Sasaran 13. Tunindak cepet kanggo nglawan owah-owahan iklim lan dampake
Tujuan 14. Nglindhungi lan nggunakake segara, segara lan sumber daya segara kanggo pembangunan lestari
Tujuan 15. Nglindhungi, mulihake lan ningkatake panggunaan ekosistem darat sing lestari, ngatur alas kanthi lestari, nglawan desertifikasi, lan mungkasi lan mbalikke degradasi tanah lan nyegah mundhut keanekaragaman hayati
Tujuan 16. Ningkatake masyarakat sing tentrem lan inklusif kanggo pembangunan sing lestari, nyedhiyakake akses menyang keadilan kanggo kabeh lan mbangun institusi sing efektif, akuntabel lan inklusif ing kabeh tingkat.
Goal 17. Ngutake sarana implementasine lan revitalize komitmen global kanggo pembangunan lestari
Agenda iki mesthiine bakal ditindakake kanthi lengkap ing taun 2030 lan uga diarani Agenda 2030 kanggo Pembangunan Lestari. Tujuanane kanggo ngatasi penyakit sing diadhepi manungsa liwat regulasi, pendidikan, lan kerjasama internasional lan antar agama. Nalika akeh tujuanane apik, sawetara cara lan tujuanane ala (cf. Purnawining Bumadi 3:5). Agenda iki uga cocog karo ensiklik Laudato Si Paus Fransiskus.
"Agenda Universal Anyar" bisa kaselbut "Agenda Katulik Anyar" amarga tembung "Katolik" tegese "universal." Paus Fransis diselbut adopsi "Agenda Universal Anyar" tandha pungarep-parep sing penting.
Minangka tindak lanjut saka persetujuan PBB, ana rapat ing Paris ing Desember 2015 (resmi kanthi irah-irahan 21st Conference of the Parties to the UN Framework Convention on Climate Change). Paus Fransis uga muji persetujuan internasional kaselbut lan menehi saran marang negara-negara "supaya kan


Institut Seni Indonésia Yogyakarta
Institut Seni Indonésia Yogyakarta utawa ISI Yogyakarta, iku salah sijining perguruan tinggi seni negeri sing kampusé ana nèng kutha Yogyakarta. Institut iki kusus nyelenggara'ake pendidikan neng bidang kesenian.
ISI Yogyakarta iki dibentuk saka gabungan Akademi Musik Indonesia (AMI), Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI) lan Sekolah Tinggi Seni Rupa Indonesia (STSRI).
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
ISI Yogyakarta kang arupa salah sijine akademi seni rupa kang madeg ing 15 Januari 1950 kanthi nama ASRI (Akademi Seni Rupa Indonésia) adidasar surat Kaputusan Mentri PP lan K no. 32/Kebud tanggal 15 Desember 1949. Pambukaan ASRI diresmikake ing 15 Januari 1950 déning Mentri PP lan K minangka jaman semana panjenengané, S. Mangunsarkoro ing Bangsal Kepatihan Yogyakarta, minangka ngangkat direktur kapisanan panjenengané RJ. Katamsi.ASRI kagolong dadi lembaga pendhidhikan kang sacara akademis tumuju bakal guru gambar utawa bakal seniman jroning babagan seni murni karana bidang pendhidhikan senikang diselenggarakake ing ASRI zaman iku antara liya Seni Lukis, Seni Patung, Seni Pertukangan, lan "Redig" cekakan saka Reklame, Dekorasi, Ilustrasi Grafik, uga kasusul déninf Jurusan Guru ngambar.Direktur I ASRI R.J Katamsi kang uga mandegani madegé Akademi kasebut kang gegayutan karo panjengané Hendra,Kusnadi,Sudarso lan Trubus.Ing tanggal 4 November 1968, ASRI arubah nama dadi Sekolah Tinggi Seni Rupa Indonesia (STSRI), kathi SK Mentri Pendhidhikan lan Kebudayaan No. 0100/1968 dadi strata 1 (S1).Tanggal 23 Juli 1984 arubah nama dadi ISI Yogyakarta kang arupa gabungan antarané AMI (Akedemi Musik Indonésia) kang sadurungé ndhuweni nama SMIND (Sekolah musik Indonésia) lan ASTI (Akademi Seni Tari Indonésia) kang sadurungé ndhuweni nama Konservator Tari Indonesia.[1]
Fakultas lan Program Studi[sunting | sunting sumber]
1. Fakultas Seni Pertunjukan
- Jurusan Tari
- Jurusan Karawitan
- Jurusan Musik
- Jurusan Teater
- Jurusan Etnomusikologi
- Jurusan Pedalangan
2. Fakultas Seni Rupa
- Jurusan Seni Murni - Seni Lukis, Seni Patung, dan Seni Grafis).
- Jurusan Kriya
- Jurusan Desain - Desain Interior lan Desain Komunikasi Visual
3. Fakultas Seni Media Rekam
- Jurusan Fotografi
- Jurusan Televisi
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Diksi Rupa,Kanisius 2002,ISBN 979-21-0463-1, Mikke Susanto,Yogyakarta


Join pitu pitu community!
Ngandhut asam ora bisa main ing mobil
Dadi paling monjo konco film
Sudokusudoku anyar, kono bakal nggolongaké sing paling linuwih layang kita liwat gusti allah. Utawa pilihan sing paling apik ing kahanan kaya ngono, nanging nèk ora bisa nambani wong lara. Jalaran inggih kita dirancang bèn isa rukun gambar sing ora aktif. Nanging aja kuwatir, awit aku iki allahmu. Ing situs iki didol, dikèkké kuwi sing ditampa. Monomando bidé utawa malah ngèlèk-èlèk mau. Film tanpa bawa apa-apa saka film.
Tumini: wah, dados kagiyatan punika tataranipun sarwi jawi ta? Bisa katahan ing Jaman saiki uga isih ana Satriya, isih ana buta. Ning, nèk péngin kita kudu éntuk paédah saka piwulang sing luwih apik. Sadangunipun wontên ing parêdèn gamping lor sing bisa kêlunta-lunta, ing wusananipun kêpanggih kalihan kucing. Kita ora ngakoni loro lanang lan wadon wiwit kita. Si rambut Coklat, Pasangan, murid Dangu-dangu RÊMBAGIPUN mandhor sangsaya ambrêngkunung, andadosakên pamuring-muringipun maryati.
Apa sing njaluk nalika gabungan RP lan simulator [ING jinis]? Tanggal lan it Nèk kowé ora tau dicritani, kowé bakal amazaké ing situs kita. Â ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Ora mung sing, grafis bakal nggawé kabèh aksara dipikir urip. Ning, nyatané wong israèl ora nindakké kuwi. (ms. Kowé bakal bisa ngluwari bangsané saka pangwasaku. Pracaya utawa ora, nanging aku saiki wis dibukak kuburan kanggo kéwan cilik. Ing ngriku dhawah darijinipun sintên, inggih punika ingkang dados. Kita bisa nyandhang anak-anaké sing paling apik. Hubungan antara bulan lan human mind Ing asal-usul bakal wis panggonan kanggo bioskop, jancok gilir sing jancok sing jancok sing kanggo dhuwit. Padhahal wulangan kuwi wis ditulis ing tulisan-tulisan sing diwangsitké allah.
Kasunyatan SING bisa play 3d-gratis ing situs iki. Mula, awaké dhéwé aja nganti omong-omongan karo kawa. Sing paling ajaib aku wis ngalami Lan padha ora salib-platform dhuwur. Saiki aku takpamit dhisik. Sapa sing ora kudu ditinggalké sara. Komunikasi nganggo whatsapp. Nèk ana badan jasmani, ya uga ana badan rohani. Kita ora bakal pindhah rincian. Mung njaluk ing jwèt iki lan miwiti playing.
Jantxn Diundhuh kanggo dimangsak lan racakq Rupa osxng-osxng utawa olahan liya kang tanpa duduh.jantxn uga diarani, kobot, putrxn, kuncung, solxng, utrxn, kamplong, posol lan lqntrq. Uga, kita ora jancok sing munggah karo iklan!


Wigeno ? Tenan esuke Inah melu mbokne nyambut gawe neng omahe pak dhudha. Inah gumun, genea yen weruh pak Wigeno atine kok rasane seneng banget. Bareng weruh tekane mbok lan anak kuwi, pak Wigeno takon mbok randha :
"Piye mbok randha, jamune rak jos ta ? Mesthi keselmu njur ilang". Gage panyaute Inah :
"Wong kula sing ngobe pak Wigeno , tikna kesel, kula mboten taros kalih simbok".
"Dadi malah kowe ta Nah sing ngombe ?"
"Enggih, nyuwun ngapunten nggih pak !"
"Ora papa ..... ora papa Nah, lha kowe mrene ki apa ora di sambat tangga teparo kon ngumbahi apa setlika ?"
"Mboten pak, malah kula kok njur kepingin mriki ngrencani simbok". Dheg .... atine pak Wigeno bungahe ngayang batin. Ngarah mbokne kok malah kena anake. Kandhane :
"Wista Nah, nek perlu kowe neng kene ngrewangi mbokmu terus, gaweyanmu cukup reresik njero ngomah karo blanja, uga nyepakake manganku. Mbokmu ben sing mangsak lan nyapu njaba".
"Enggih pak, ndherek mawon". Ngono wangsulane Inah seneng banget.
Saiki wis ana sesasi Inah nyambut gawe neng nggone pak Wigeno . Pak Wigeno saya mantep, yen aji pengasihane wis tumama neng Inah. Kerep wae Inah dijawil...... dijanggut meneng wae. Saben ndina sisa dhuwit blanjan sing njarag diluwihi, mesthi dikon ngepek kabeh, saya gawe bungahe Inah. Dheweke sasat kaya wis klebu wuwu. Dirangkul, diaras pipine, dijejeri lungguh mepet, Inah rasane mung seneng. Ning pendhak rampung nyambut gawe, Inah mesthi diajak mbokne mulih, sing mesthi wae ora bisa suwala.
Mangka sejatine Inah kuwi wis sambung tresna karo Wagiyo sing nyambut gawe dadi tukang kebon sekolahan SD ing ndesane.
Sakploke Inah nyambut gawe neng nggone pak dhudha, wis ora tau kelingan karo Wagiyo pacare. Kosok baline Wagiyo sing pendhak sore mara neng ngomahe, ngomah suwung, merga mbok randha lan Inah durung mulih. Merga wis kangen tenan, Wagiyo ngenteni samulihe. Bareng wong loro mulih, Inah ya terus nemoni kaya adat saben. Crita ngethuprus, anggone wis seneng nyambut gawe nggone pak dhudha, merga saben ndina Inah mesthi diwenehi dhuwit. Nyambut gawene sak karepe, tur diuja karo pak dhudha. Kerepe mung diajak lungguhan karo omong-omongan.
Krungu pengakuane Inah mau, Wagiyo sing tilas bocah pondhok kuwi krasa, yen Inah mesthi wis diguna-guna karo pak dhudha. Mula niyate Wagiyo arep nawarake pelet mau srana njaluk pitulungan mbah Kaji, wong sing dianggep pinter ing samubarange. Tenan sawise Wagiyo sowan mbah Kaji, dening mbah Kaji didhawuhi pasa mutih telung ndina, njur diwenehi banyu putih sabotol. Dhawuhe mbah Kaji, banyu kuwi dikon ngombe Inah, turahane dikon ngecurke Inah neng pancen wedange pak Wigeno, karo kon muni ngene :
"Peletmu ora mandi ..... (ping telu). Sawise kuwi Inah njur kon mulih adus kramas, karo aja entuk bali neng nggone pak Wigeno meneh".
"Nek Inah mboten nggugu pripun mbah ?", pitakone Wagiyo ngemu samar.
"Wis ta mengko angger wis tak sranani, mengko Inah rak manut apa pakonmu, janji welingku neng kowe wis mbok tindakake". Ngono kandhane mbah Kaji. Bareng Wagiyo wis rampung olehe pasa, Inah kokya nurut apa pakone kekasihe. Lan wiwit kuwi ...... Inah wis blas ora tau kelingan pak Wigeno maneh. Embuh mengko piye nasibe mbokne sing sekawit disiri pak dhudha kuwi, ning jebulane salah sasaran. Mbok randha slamet, ning Inah anake sing kena guna-gunane pak dhudha, amarga ngobe jamune mbokne sing wis dileboni mantra.
T A M A T
SENTHIR SEJATINE YA RAGANE DHEWE
Urube Senthir kuwi ya uripmu (cahyamu) merga kuwi, kowe bisa weruh sing durung tau koksumurupi bisa mbedakake laku putih-ireng, warna abang-ijo, lsp. Mula urube iku matheng munggah, najan kala-kala obah kesompyak angin, merga urip
kuwi ya munggah ta?
Urub kuwi bisa urip, merga ana uceng-uceng. Tegese otot-otot pikencenge ragamu.
Otot iki sing nyambung urip.
Ing satengahe otot kuwi, mili lenga, ya gethihmu kuwi sing mili najan encer bisa mili,
miline jalaran saka urub.
Dene dupa sing mlenthong iku, minangka wadhahing urip. Jrone dupa iku klebu daging balung, lan kulit.
(Suwardi Endraswara, 2005:45)


text:
Jetis Karangpung kuwe salah siji desa nang Kalijambe, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Buda Theravada, punika salah satunggiling ilèn agami Buda. Theravada asalipun saking kalih tembung ing salebeting basa Pali inggih punika: Thera lan Vada. Thera tegesipun sesepuh, lan vada tegesipun ajaran. Dados, Theravada tegesipun Ajaran Para Sesepuh. Maksudipun, Ajaranipun Sang Buda ingkang taksih dijaga kalih para bhikkhu sepuh tanpa nambahi utawa ngurangi ingkang sampun diajarke déning Sang Buda.
Sedaya ajaranipun Sang Buda dikumpulake dados telung warna, inggih punika: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, lan Abhidhamma Pitaka. Kabèh iku ditulis dados kitab sucine sedaya umat Buda ingkang dipunsebut Tipitaka. Kitab punika dipuntulis nganggé bhasa Pali.
Ngantos punika, agama buddha ilèn Theravada taksih pepanggon ing nagari Sri Lanka, Thailand, Mianmar, Laos, Kambodia.
Mahayana lan Theravada[besut | besut sumber]
Sang Buda miyos ing abad kaping 6 SM. Saksampunipun nggayuh Panerangan Sampurna ing yuswa 35 ngantos Mahaparinibbana ing yuswa 80, panjenenganipun nelasaken saumur gesangipun kanggé khotbah lan nyebaraken ajaran. Salebeting 45 taun, panjenenganipun ngasta lan khotbah siyang saha wengi, mung saré kalih jam sadinten.
Tantrayana-Wajrayana
Dijupuk saka "_URL_
Rintisan mawa topik Buddhisme
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.14, 23 Januari 2018.


text:
klawan sistem tandha lan proses kang nggunakake tandha. Simbol minangka pengenal kanggo mangerteni ananing samubarang kang nduwni wujud salah sawijining yaiku arupa banyu kang arupa simbol kasucian lan panguripan. Miturut Soekanto (1983:178) ngandharake yen simbol minangka piranti kanggo mratelakake barang kang nduweni wujud saka tumindake manungsa.
Konsep Hermeneutik
Hermeneutik miturut Moleong (2012:277) landhesan filosofi lan modus analisis data. Minangka filosofi ing pemahamane manungsa, hermeneutik yaiku upaya kanggo nggawe jelas, nggawe samubarang nduweni makna salah sawijine objek panliten. Endraswara (2009:153) ngandharake sacara kronologis hermeneutika digunakake manungsa kanggo ngranggeh makna kang ana ing walike mitos lan simbol.
Konsep Religi
Herusatoto (1984: 24-25) pedoman marang perangane konsep kang dirembaka karo Emile ngenani dhasar-dhasar religi yaiku; (1) emosi kaagamaan, (2) sistem kapercayan kang ngandhut kayakinan sarta ayang-ayange manungsa ngenani sifa-sifat Tuhan, sarta
ngenani wujud saka alam gaib (supranatural), (3) sistem upacara religius kang nduweni tujuwan kanggo nggoleki gayutane manungsa karo Tuhan, Dewa-dewa utawa roh, (4) kalompok-kalompok religius utawa kasatuwan-kasatuwan sosial kang nganut sistem kapercayan.
Konsep Fungsi
Dundes kang dikutip Sudikan (2001:100) ngandharake kang jarwane ana limang fungsi folklor yaiku (1) kanggo ngraketate rasa solidharitas bebarengan, (2) minangka piranti kanggo mbenerake masyarakat, (3) menehi cara kang dibenerake masyarakat, (4) minangka piranti mrotes keadilane masyarakat, (5) minangka piranti kang nyenengake saka donya kang nyata bisa ngowahi pakaryan kang bisa menehi dadi pangrasa kang nyenengake.
Lelandhesan Teori
Lelandhesan teori minangka cara ngolah lan nganalisis data. Wujud folklor diandharake nganggo teorine Danandjaja (1984:1), folklor ateges saperangan kabudayan kolektif kang sumebar lan diwarisake turuntemurun kanthi cara lisan lan gerak sayarat. Wujud folklor diperang dadi telu yaiku (1) foklor lisan yaiku folklor kang wujude nyata lisan kayata basa rakyat, guritan, nyanyian rakyat. (2) folklor setengah lisan yaiku wujude campuran unsur lisan karo unsur dudu lisan, kayata kayakinan bebrayan, tarian rakyat, upacara, lsp. (3) folklor dudu lisan yaiku folklor kang wujude dudu lisan nanging cara nggawene diwulang kanthi cara lisan, kayata arsitekture rakyat. Wujud banyu tuk pitu kalebu folklor setengah lisan.
Kanggo napsirake makna simbolsimbol ing banyu tuk pitu kang ana ing masyarakat Jawa nggunakake teori semiotik. Herusatoto (1984:98) ngandharake wujud tumindhak simbolis wong Jawa dikelompokake dadi telu kelompok yaiku: (1) tumindhak simbolis jroning religi, (2) tumindhak simbolis jroning tradisi, lan (3) tumindhak simbolis jroning seni. Masyarakat Jawa nglakoni prastawa penting sajroning uripe mesthi ora uwal saka tumindhak simbolis. Koentjaraningrat (1984:428) ngandharake unsur-unsur kabudayan kang paling katon yaiku sistem klasifikasi simbolik masyarakat Jawa, yaiku basa lan komunikasi, seni lan kasusastran, keyakinan, agama, ritual, ngelmu gaib sarta pirang-pirang pranata sajroning organisasi sosiale.
Lingkungan simbolik bisa kacipta adhedhasar komunikasi kang sajrone ana maneka warna makna. Kuntowijoyo (1987: 66) ngandharake kabeh kang ngemot makna lan komunitas, kayata tembung, basa, mite, nyanyian, seni upacara, tingkah laku, alat-alat, konsep-konsep lan liya-liyane.
Fungsi banyu tuk pitu nggunakake teorine Bascom. Danandjaja (1984:19) ngandharake ana patang fungsi foklor, yaiku (1) minangka sistem proyeksi yaiku minangka sarana kacabenggaling angen-angen koleksi, (2) sarana ngesahake pranata-pranata lan lembaga-lembaga kabudayan, (3) sarana pendhidhikan, lan (4) minangka piranti kanggo meksa lan ngawasi supaya aturan bebrayan tetep bisa diugemi.
METODHE PANLITEN
Ancangan Panliten
Supaya bisa oleh data lan andharan kanthi cetha ngenani panliten kasebut mbutuhake ancangan lan metode panliten. Metode yaiku cara kang wis ditata lan kanggo nuju sawijining karep ngelmu kawruh lan sapanunggalane. Perkara kasebut ana gayutane karo panliten kasebut nggunakake ancangan kualitatif dheskriptif.
Hutomo (sajroning Sudikan 2001:85) ngandharake yen panliten kualitatif kang asipat dheskriptif yaiku nyathet kanthi tliti sakabehing kadadeyan kang dideleng lan diprungu sarta diwaca kanthi sarana wawanrembug, cathetan lapangan, photo, vidio, dokumen, memo, lan sapanunggalane. Dene Kualitatif deskriptif miturut Hutomo (sajroning Sudikan 2001:85) yaiku tatacara panliten kang ngasilake data deskriptif arupa tetembungan kanthi wujud lesan utawa tulisan saka pawongan lan tumindak kang tliti.
Objek lan Papan Panliten
Supaya bisa mangerteni babagan Makna Simbolis Banyu Tuk Pitu Ing Tradhisi Ruwatan RRI Madiun kanthi cetha, mula ditemtokake objek lan papan panliten. Objek panliten kasebut yaiku Banyu Tuk Pitu. Papan panliten kasebut ana ing tlatah Madiun.
Data lan Sumber Data
Sumber data bisa antuk saka informan. Informan yaiku sapa wae kang bisa menehi katrangan utawa informasi ngenani obyek panliten. Informan sajrone panliten kasebut bisa diperang dadi loro, yaiku informan pokok lan informan tambahan.
Tetengere kanggo nemtokake informan pokok miturut Sudikan (2001:91), yaiku (1) informan nduweni pengalaman pribadhi padha
karo masalah kang ditliti, (2) yuswane informan wus dhewasa, (3) informan sehat jasmani lan rohani, (4) informan nduweni sifat netral, (5) informan minangka tokoh masyarakat, (6) informan nduweni kawruh kang rowa ngenani perkara kang ditliti. Sajrone panliten iki kang dadi informan pokok, yaiku bapak Sujoto Trilaksono minangka pawang upacara tradisi ruwatan, bapak Supriyanto minangka ketua pelaksana


text:
Banjir kuwe kedaden alam sing dibabna ana peluapan banyu sing berlebihan nang enggon tinentu.
Bencana Alam


text:
Łódź (Jerman Lodsch utawa Litzmannstadt) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki kang ndunungi 774.004 jiwa (2005) lan kutha kang gedhéné nomer loro ing Polen kamangka kutha iki sadurungé siji désa nganti kira-kira taun 1830.
Ing basa Polen, 'Łódź' tegesé prau. Mulané ing lambang kutha iki ana gambaré prau.
Sajarah
Łódź kaya déné kutha tani
Łódź pisanané muncul ing cathetan sajarah dhokumèn kang nyaosaké désa Łodzia marang biskop Włocławek ing taun 1332. Ing taun 1423 Ratu Władysław Jagiełło maringi hak-hak kutha ing désa Łódź. Wiwit iku nganti abad kaping 18 kutha iki tetep siji pamukiman cilik ing jalur dagang antara Masovia lan Silesia. Ing abad kaping 16 kutha iki kang ndunungi kurang saka 800 jiwa kang akèhé nyambut gawé dadi tani.
Nalika nagara Ketika Polen dipalih kapindho ing taun 1793 Łódź diwènèhaké Prusia mawa jenengé kang anyar ing éjaan Jerman, Lodsch. Ing taun 1798 wong Prusia nasionalisasi kutha iki lankutha iki kèlangan statusé mawa kutha biskop Kuyawia. Ing taun 1806 kutha iki digabungaké karo Praja Warsawa lan ing taun 1815 dadi péranganing Konggrès Polen kang dikontrol Ruslan.
Łódź kaya déné kutha indhustri
Ing taun 1820 Stanisław Staszic miwiti obahan kanggo ngowahi kutha cilik iki dadi pusat indhustri kang modhèren.
Cacahé kang ndunungi sajarah
1793: 190
1806: 767
1830: 4.300
1850: 15.800
1880: 77.600
1905: 343.900
1925: 538.600
1990: 850.000
2003: 781.900
Klub-klub Ulah raga
 Widzew Łódz-1910 r., league: Ekstraklasa _URL_
 ŁKS Łódz-1908 r., first division: I Liga _URL_
Cathetan sikil
Kutha ing Polen


text:
utha Ngayogyakarta, Bu Pardi wis ora bisa dodolan maneh. Omah saisine rata karo lemah. Ora ana sing bisa dikukup. Ya amarga kedadeyan iku, Parti saben-saben tansah dheleg-dheleg ngalamun mikir nasibe. Bandha sing pangaji ya mung omah, sanajan paribasane disundhul bangkong wae ambruk. Ewasemana gedhe banget mumpangate tumrap kulawargane Parti.
"Ndhuk, rungakna ta kae kok ana wara-wara saka posko."
Njenggit Parti ngadeg karo ndelingake swara sing asale saka posko. Atine Parti dheg-dhegan. Ora antara suwe lambene katon obah. Eseme jumedhul saka lathine.
"Matur nuwun, Gusti. Dene Paduka sampun paring rejeki dhumateng kawula sabrayat arupi tedha ing enjing punika."
Kanthi polatan sumringah kebak esem, Parti marani ibune.
"Bu, esuk iki awake dhewe bisa sarapan."
Sabubare kuwi, Parti mlaku tumuju dhapur umum saperlu njupuk jatah kanggo mangan esuk. Sabaline saka posko, Parti nggawa tas kresek isi sega telung wungkus.
"Bu, iki mau ana bantuan mangan saka kumpulan pembantu-pembantu ing sawijining perumahan elit ing wilayah Sleman."
Bu Pardi ngelus dhadha. Dene semono katresnane para sedulur, senajan dudu sanak dudu kadang kok padha melu ngrasakake kasusahan iki. Apa maneh sing tetulung iku dudu wong sugih utawa wong kang turah bandha.
"Ibu, Parta, ayo saiki padha sarapan dhisik," kandhane Parti marang Ibune lan Parta.
Wong telu padha mangan bebarengan. Katone enak banget. Mangan sega lawuhe oseng-oseng tempe lan endhog dimasak semur. Bubar sarapan wong telu barjur padha lungguhan sawetara. Sinambi omong-omongan apa sing bakal diiindakake sawise kahanan bali tentrem.
Lindhu gedhe kang ngobrak-abrik kutha Ngayogyakarta nalika tanggal 27 Mei 2006 pancep ninggalake kahanan kang ngggeirisi. Ora sethiithik wong kang kelangan anak, bojo, sedulur, dalah omah lan bandha. Begja dene Bu Pardi mung kelangan omah amarga anake loro pisah isih wutuh. Sanajan mung kari awak thok, Bu Pardi tarsah ngaturake panuwun ing ngarsane Pangeran amarga pinaringan slamet.
Saka kabar gethok tular, Bu Pardi krungu manawa besuk arep oleh bantuwan saka pamarentah awujud beras lan dhuwit sing jenenge jadhup utawa jaminan hidup.
Wektu wis lumaku sesasi suwene urip ana tendha. Bantuwan jadhup wis ditampakake. Saliyane iku uga ana bantuwan saka pamarentah kanggo ngedegake omah maneh. Nanging kapan metune, Bu Pardi durung ngerti. Saliyane iku uga ana bantuwan sing asale saka perusahaan swasta lan perseorangan kang awujudsembako, sandhangan, lan uga dhuwit.
"Bu, pamarentah jarene arep menehi bantuwan kanggo ngedegake omah? Lha kok durung mudhun-mudhun ya, Bu?" mangkono kandhane Parti marang ibune.
Karepe Parti, yen wis duwe omah maneh rak bisa kanggo dodolan supaya ora nglangut lan bisa ngasilake dhuwit kanggo wragat sekolahe Parta.
"Ya sing sabar ta, Ndhuik. Omah sing ambruk ki rak omahe dhewe. Sing nganggo ya awake dhewe. Dene ngantii ambruk ki rak amarga alangan. Dadi aja njur dibubuhake pamarentah. Pira akehe wragat sing dienggo mbangun omah sing cacahe ewon? Kowe rak ya kudu mikir ta, Ndhuik?"
"Bu, Ibu ki rak ora ngerti. Pamarentah ki rak dhuwite akeh Iho, Bu. Bantuwan saka negara liya ya akeh. Karo maneh, pamarentah iku wis janji yen arep mbantu kanggo ngedegake omah sing rubuh. Saumpamane wong lara, awake dhewe ki wis klenger, wis semaput, Bu. Ora bisa disemayani maneh," kandhane Parti karo mripate kembuh luh, atine nelangsa.
Beda karo Parta, bocah sing umur-umurane limang taunan kuwi ora ngerti karibetaning mbakyu lan wong tuwane. Bu Pardi sejatine ya wis nate krungu bab pamarentah arep aweh bantuwan marang masarakat sing kena korban lindhu.
"Ndhuk, kowe rak ngerti. Bu Pardal sing dalemne kidul kana, ta?" pitakone Bu Pardi
"Ya genah ngerti ta, Bu. Ning, Bu Pardal ki rak wis ora ana nalika lindhu gedhe sing sepisan kae ta, Bu?"
"Sing dakkarepake ki kuwi lho. Jarene korban sing nganti tiwas iku oleh santunan sing akehe pira ta, Ndhuk? Rong yuta apa malah luwih? Ning, kandhane Pak Pardal kuwi mung oleh sayuta. Kandhane saka kacamatan, sing didhaftarake tiwas iku mung rongatus, jebul korban tiwas sanyatane ana patangatus punjul. Dadi nampane santunan ya mung sayuta."
"Lho, kok bisa ta, Bu? Benere ki piye? Santunan kok bisa dianyang. Bola-bali wong cilik, apa maneh bodho kaya awake dhewe iki, mung dadi pangane wong pinter."
"Dakkandhani ya, Ndhuk. Jan-jane jroning atiku ki rak ora seneng yen si Parta iku mbesuk sekolah dhuwur, njur dadi wong pinter."
"Lho, Ibu ki kok aneh, ta? Mosok duwe anak dadi wong pinter kok ora seneng? Apa maneh dadi wong pangkat?" Parti nyaut guneme ibune karo njenjek.
"Kowe rak ngerti dhewe ta, Ndhuk. Yen dadi wong pinter ki njur dho nggo minteri wong liya. Padha reka-reka dadi marakake ala tumindake."
"Bu, Ibu. Ora kabeh wong pinter banjur kaya ngono. Akeh wong pinter sing jujur lan becik. Sing baku, kepriye anggone ndhidhik si Parta kuwi," mangkono kandhane Parti karo ngguyu ing batin.
Ibune mung manthuk-manthuk. Pancen bener, ora kabeh wong pinter kanggo minteri wong bodho. Isih akeh wong pinter luhur ing pambudi.
"Ya, muga-muga si Parta bisa dadi wong pinter sing ora minteri marang liyan," pandongane Bu Pardi.
Parti mesem keprungu pandongane ibune.
"Amin," panyaute ing sajroning ati.
"Kepriye, Er? Apa kowe gelem nimbangi tresnaku tenan?" mangkono pitakone Pak Gatot marang Erna ing sawijining sore. Erna sing ditakoni biyasane mung tumungkul karo ngelapi eluhe sing dleweran ing pipine.
"Piyè, Er? Aku janji ora bakal nindakake samubbarang kang nerak angger-angger kaya biyen. Aku bakal tresna marang kowe. Manut marang kowe," tembunge Pak Gatot ngrerepa. Tangane tansah trampil dolanan sinome Erna kang mrenthel lan nggemesake.
"


text: Sasampunipun kita raosaken waosan kita punika, wonten sawetawis bab ingkang saged kita sinau, inggih punika :


kat lan dilenggahaké ana ing kuldi mau.
19:36 Sawisé tindak, para sekabaté padha njèrèng jubahé ana ing dalan sing dilangkungi.
19:37 Bareng wis cedhak karo kutha Yérusalèm, ing dalan kang mudhun saka Gunung Zaitun, para muridé Gusti Yésus kabèh nuli padha giyak-giyak klawan sora, memuji Asmané Gusti Allah, merga saka sakèhing mujijat, sing padha dideleng.
19:38 Wong-wong mau padha nguwuh: "Binerkahana ratu ingkang rawuh ing Asmanipun Pangéran. Tentrem rahayu wonten ing swarga, lan kamulyan konjuk ing Allah!"
19:39 Wong Farisi sawetara sing ana ing antarané wong akèh mau nuli matur marang Gusti Yésus: "Guru, para murid menika mugi Panjenengan dhawuhi mèndel!"
19:40 Nanging pangandikané: "Yèn wong-wong kuwi meneng, watu-watu iki sing bakal giyak-giyak."
19:41 Bareng Gusti Yésus tindaké saya cedhak karo kutha Yérusalèm lan pirsa kutha mau, Panjenengané muwun.
19:42 Pangandikané: "Adhuh, saiba beciké, yèn ing dina iki kowé nyumurupi apa sing sanyatané kokbutuhaké kanggo katentremanmu! Nanging tekan saiki kowé durung weruh.
19:43 Bakal tekan wektuné, mungsuhmu padha gawé jagragan pirang-pirang kanggo ngepung kowé lan nyerang kowé saka ing ngendi-endi.
19:44 Mungsuh-mungsuhmu kuwi bakal nggempur kowé nganti rata karo lemah, bareng karo rakyatmu kabèh. Mungsuhmu bakal ora nglestarèkaké watu siji waé tumumpang ana ing watu liyané, sebab kowé ora nggatèkaké rawuhé Gusti Allah enggoné arep nylametaké kowé!"
19:45 Gusti Yésus banjur mlebu ing Pedalemané Allah lan nundhungi para wong sing padha dodolan ana ing kono.
19:46 Pangandikané: "Ing Kitab Suci ana tulisan: 'Pedaleman-Ku kuwi omah pamujan,' nanging panggonan suci iki kokdadèkaké susuhé maling."
19:47 Gusti Yésus saben dina memulang ana ing Pedalemané Allah. Para pengareping imam, para ahli Torèt lan para panuntuning bangsa Yahudi padha golèk réka supaya olèh dhadhakan bisané nyédani Gusti Yésus.
19:48 Nanging wong-wong mau padha ora bisa tumindak apa-apa, sebab rakyat tansah padha kepéngin ngrungokaké piwulangé sarta padha kepranan banget marang Panjenengané.
19:1 Gusti Yésus banjur mlebu ing kutha Yérikho, tindak nratas ing kutha kono.


text:
Prastawa
Lair
Séda
421


text:
Provinsi Sumatra Kulon iku katata sajeroning 12 kabupatèn lan 7 kutha. Kutha krajané yaiku Padang, kutha-kutha liyané: Bukittinggi, Solok, Sawahlunto lan liyané.
Kabupatèn
 Kabupatèn Agam
 Kabupatèn Dharmasraya
 Kabupatèn Lima Puluh Kota
 Kabupatèn Kapuloan Mentawai
 Kabupatèn Padang Pariaman
 Kabupatèn Pasaman
 Kabupatèn Pasaman Kulon
 Kabupatèn Pasisir Kidul
 Kabupatèn Sawahlunto Sijunjung
 Kabupatèn Solok
 Kabupatèn Solok Kidul
 Kabupatèn Tanah Dhatar
 Kutha Bukittinggi
 Kutha Padang
 Kutha Padang Panjang
 Kutha Pariaman
 Kutha Payakumbuh
 Kutha Sawahlunto
 Kutha Solok
Deleng uga
 Gubernur Sumatra Kulon
Pranala njaba
 Situs resmi
Sumatra Kulon
Provinsi Indonésia
Géografi Indonésia


text:
aken prekawis ingkang sepélé kémawon. Menika
saged dumados kados ingkang asring kelampahan wonten ing pandonga syafaat ing gereja. Ndedonga saged ugi kita anggep sanès satunggiling 'pakaryan', punapa ingkang saged kita gung-gungaken, ngèngeti ndedonga ingkang kados mekaten punika mboten mbetahaken kathah upadinipun? Awit saking punika, pakaryan ingkang mekaten punika asring kaanggep dèrèng saged andhatengaken lumunturing berkah. Saged ugi kita asring mireng tiyang wicanten: "Ah, saged kula punapa, saged kula namung ndedonga". Kamangka, menawi kita raosaken kanthi lebet, ndedonga lan ndongakaken tiyang sanès punika sanès prekawis ingkang gampil. Paling mboten kita prelu pados tetembungan ingkang trep lan pas, supados saged ndayani gesangipun tiyang ingkang sakit, ingkang kita dongakaken kalawau. Pdt. Andar Ismail, satunggaling dosen ing Sekolah Tinggi Filsafat lan Teologi (STFT) Jakarta, asring ngèngetaken para mahasiswaipun: "Tulisen tetembungan pandongamu sadurungé kaucapaké ana ing ngarepé umat!"
Ing ayat-ayat punika kacariosaken bilih Paulus ngèngeti para mitranipun lan ndedonga kanggé para mitra kalawau. Punika sanès namung prekawis ingkang sipatipun "ala nganggur" kémawon karana rasul Paulus kagungan kathah wekdal. Nanging rasul Paulus saèstu menggalihaken para mitranipun ingkang kinasih, ingkang nembé ngadhepi manékawarni karibedan ing salebeting martosaken Injil.
Cobi kula aturi ngraos-ngraosaken, ngantos sepinten kita asring menggalihaken tiyang sanès? Punapa kita saèstu kanthi temen-temen tumut mikiraken pagesangani-pun tiyang sanès, padamelanipun, dalah manékawarni-ning karibedan gesangipun tiyang sanès? Lajeng menawi mekaten, punapa kita inggih nggadhahi pepénginan kanggé mitulungi tiyang sanès kalawau ngrampungaken sedaya bot repoting gesangipun?
Ndedonga mujudaken satunggaling pakaryanipun Roh ingkang saged kita tuladhani ing salebeting gesang padintenan kita. Lumantar pakaryanipun Sang Roh Suci, kita sami kabereg déning raos péngin nyeksèni tiyang sanès ngraosaken gesang ingkang kebak kasaénan.
Salah satunggiling tetembungan wicaksana saking ibu Teresa ingkang misuwur mungel mekaten: "There are no
great things, only small things with great love." Menawi tetembungan punika kajarwékaken, badhé mungel mekaten: "Mboten wonten prekawis ingkang saestu ageng, kajawi prekawis alit ingkang sinartan dening katresnan ingkang tumemen. Punika ingkang badhé kelampahan menawi kita sami ndedonga kanthi gumolonging manah. Nalika kita ndedonga kinanthènan manah ingkang kebak katresnan dhumateng tiyang-tiyang ingkang sami kita dongakaken, ing salebeting katulusaning manah lan tumemen, mesthi badhé nggadhahi daya ingkang ageng! Sumangga, sami ndedongga tan kendhat kanggé sesami kita gesang. Amin.
7. NGIDUNGAKEN KPJ. 292: 1,2
SANG ROH SUCI, ROHING KATRESNAN
do = D
1. Sang Roh Suci, rohing katresnan
 Nuntuna mring kula slaminya
 Nyingkirna raos pasulayan,
 Amrih jagad tentrem raharja
 Ngrukunken tyang kang cecongkrahan
 Mbereg nilar tumindak dosa
 Ngiyatken manah ingkang semplah,
 Dhuh Gusti nuntuna mring kula
2. Dhuh Roh Suci Roh kasunyatan
 Nunggila mring kula slaminya
 Mrih babaring karsaning Allah
 Wah tobating tyang ambek siya
 Labuh labet sepi ing pamrih,
 Nglawan panindhes kalayan sih,
 Tan ajrih pepalang rubéda,
 Dhuh Gusti nunggila mring kula
8. PANDONGA SYAFAAT LAN PANUTUP
9. NGIDUNGAKEN KPJ. 346a: 1, 1,2
NDEDONGA LAN MAKARYA
do = A
1. Ndedonga lan makarya, kanthi trusing driya
 Mbabarken sihing Gusti, mring sagung sesami
 Mrih tentrem raharja, sumrambah sadonya
 Asmanya kang Mamulya, pinuji slaminya
2. Ndedonga lan makarya, kanthi sukarena
 Martosken Injil Suci, wrata ing sabumi
 Mrih sih rahmating Gusti, tinampi sesami
 Temah samya wilujeng, serta gesang langgeng
[ynw/ytd]
Mangsa Pénakosta 2021
1. WEKDAL ENING
2. NGIDUNGAKEN KPJ. 343: 1,2,3
KULA NEDYA KADYA GUSTI
do = D
1. Kula nedya kadya Gusti, gesang suci, gesang suci
 Kula nedya kadya Gusti, gesang suci,
 Gesang suci gesang suci,
 kula nedya kadya Gusti, Gesang suci
2. Kula nedya ajrih asih dhateng Gusti, dhateng Gusti
 Kula nedya ajrih asih dhateng Gusti
 Dhateng Gusti, dhateng Gusti
 Kula nedya ajrih asih, dhateng Gusti
3. PANDONGA
4. NGIDUNGAKEN KPJ. 199: 1,2,3
MARA RUNGOKNA
Do = G
1. Mara sira rungokna, swara-Nya
 Kori thinothok cetha, tilingna
 Gusti kang karsa mlebu, mara énggal wengakna
 Ywa nganti gawé cuwa, wengakna
2. Mara sira rungokna, swara-Nya
 Kori thinothok cetha, tilingna
 Aja padha semaya, iku gawé sungkawa
 Gusti ingkang angantya; wenganana
3. Mara sira rungokna, swara-Nya
 Kori thinothok cetha, tilingna
 Kang suci Gusti rena, ngantos ngurbanken nyawa
 Ingaturna pambagya, wenganana
5. PAMAOSING KITAB SUCI
 Titus 1:1-9
6. PANYURAOS
 Wewujudaning Patuladhan Gesang Mursid
 Wonten tiyang ingkang gadhah panganggep menawi kamursidan punika èstunipun namung pangimpèn kéwala. Kamursidan kagambaraken kados déné kawontenan luhur lan éndah, ingkang dipun tindakaken adhedhasar pranatan-pranatan kasaénan, ingkang asring ketingal wonten ing salebeting tata cara upacaraning agami. Kénging punapa, karana ing gesang padintenan, kathah tiyang ingkang rumaos mursid, nanging mboten wantun tumindak sacara wantah punapa wontenipun, nadyan sesambetan namung kaliyan prekawis ingkang sepélé kémawon. Mboten anèh ugi asring kita pangghihi tiyang ingkang ketingalipun m


text: paseksen bilih bab ingkang


text:
08 | July | 2014 | Thekar
Nurse pen seh kachelang along kedo dun abangphi kacharvo
Published July 8, 2014 | By Thekar
Diphu: Diphu Civil Hospital Maternity Ward along nurse pen inut seh kachelang along kedodun abangphi kacharvo. Kacharvo ahir kangtangrak ajoine Nurse Turulota Kakoti areng keso. Birta kelong ateng ke, DCH along oso amahang kapathek dam Bhim Terang achor Kajir Rongpipi along Nurse Turulota Kakoti aronre tangka kehang langdun ding un-ehsi seh ...
Raikom aklam along hithi irui ahithi ingpu po
Balipathar: NH-36 atovar Dillai gate pen Dimapur kacheleng atovar akung kedo 10 mile Langtibuk along non kevangji Jakhong 9 arni pen Raikom Aklam along hithi irui ahithi ingpu po pusi birta long. Bangso ahithi along ason-ason ahan, ok, peh-ri, ku, nopak, ingti-kerasin, kove-bithi, hon, lek-roi, kapangreng api lapen ason-ason arnivang kenangsot ahormu anparta ...
CCBRKA atum ahoi aphuthak Dharna kangni
Ahoi aphuthak Govt atum sai kedeng kapangkre aphuthak ningkangsamse kachepaklang CCBRKA atum kachesong kapangcheng Diphu: Assam, Karbi Anglong lapen Nagaland ahoi along kedamtang penang ajir kiding pen Naga atum longle ahoi nang kepet aphuthak Jakhong 7 Urmi arni Co-ordination Committee for Border Protection, Karbi Anglong,(CCBRKA) atum Council gate athengno along Dharna ingnisi ...
Diphu Govt. Boys adung ITEC kangpu
Diphu: Jakhong niphai 7 Urmi arni Govt Boys pathu aklam arai District Industries & Commerce Centre (DI&CC) akerap pen Prime Minister Employment Generation Programme (PMEGP) Scheme pen nangkele Information Technology Education Centre (ITEC), SBI Diphu Branch Cheif Manager Dilip Dutta arideng pen ingpu. Information Technology Education Centre kangpu aphan SBI pensi tangka kaparam ...
Rihing ameh kachethor ahok kave aphuthak KSA, HYDF kachesong
Diphu: Karbi Anglong arlo methang alongri aphan dorplup ameh rihing long seta rihing ameh kachethor long pame meme aphuthak Karbi Students Association pen Hill Youth Democratic Front atum ningkangsamse chepaklangsi Jakhong 7 Urmi arni Diphu DGM asaihem athengno Dharna ingni. Karbi Anglong aphan dorplup rihing ameh pachethor long nangji, athe rihing ameh ...


text:
aka setahun, tinimbang sing bakal sampeyan gunakake nalika nggunakake lenga sing digawe kanthi bener. Matius
"Pendekatan Big Pharm molekul siji kanggo pangembangan obat ora adhedhasar kesehatan, ilmu asil... Iku adhedhasar bathi paten, lan wis bener-bener ngganggu cara kita ndeleng obat-obatan tanduran.Umume kedadeyan karo buffer alami, lan ngisolasi siji senyawa ora mungkin sehat kaya nggunakake ing bentuk sing kedadeyan.Para ahli etnobotani 100% bener nalika ujar manawa wujud tanduran sing migunani yaiku sing wis / dikembangake, sanajan mung dening pakan kewan sing nyebarake wiji lan serbuk sari tanduran sing paling apik.Tanduran sing digunakake kanggo obat bakal paling efektif yen digunakake sacara medis ing rasio alami komponen kimia - deleng rasio EFA wiji ram - paling optimal kanggo kesehatan manungsa.Apa sampeyan bakal narik salah siji saka 3 jinis EFA metu, nyaring, lan nyebataken minangka tambahan wonder (nalika ana uga 2 liyane digatèkaké, kombinasi kang wangun paling sehat)? Kuwi bodho." Alan
Q.Hai JB, aku nemokake Naphtha iki ing wilayahku ...(link) Ora ngandika Light Naphtha ... iki isih bisa?Thanks manehe kanggo kabeh bantuan lan super info!
A.Sampeyan kudu naphtha alifatik entheng - priksa MSDS kanggo ndeleng manawa naphtha cahya murni tanpa aditif, shellite ing Australia, benzin (teknis utawa industri) ing Eropa (bensin, orabenzena, lan dudu jinis sing digunakake minangka bahan bakar ing mobil).Didol ing macem-macem jeneng.Digunakake minangka thinner cat, solvent, degreaser, digunakake minangka solvent kluwarga utawa degreaser tekstil sing umum banget, uga bisa digunakake minangka cairan sing luwih entheng, lsp.Titik didih sekitar 60-80 °C, sing luwih murah luwih apik.
Olesake sawetara ing piring Petri sing resik utawa celupake driji ing jerone lan yen nguap sajrone telung puluh detik lan ora ana residu lengo, mesthine ora ana gunane.Ana akeh supplier, aku ora bisa ngomong sing paling apik utawa apa sing bakal disaranake saiki, mula kita mung menehi pandhuan umum.
Nomer CAS 64742-49-0, murni, distilat petroleum, tanpa aditif, yen bisa, lan titik didih kudu paling sithik.Umume kilang ngasilake, mung takon apa sing bakal disaranake kanggo ekstrak herbal.
Pilihan kapindho yaiku 99% utawa 99.99% isopropil alkohol utawa alkohol panganan 99% sing larang banget.Alkohol isopropil lan alkohol panganan ora efektif kaya pelarut kaya naphtha, lan luwih akeh bahan tanduran lan klorofil ing lenga, dadi kurang kuat lan enak, mula disaranake nggunakake naphtha tansah yen bisa / kasedhiya.Sugeng rawuh, JB
Q.Rick, ing Meksiko 'naphtha' mung salah siji saka sawetara jeneng produk jinis naphtha.Kango ngindhari kesalahan fatal, apa sampeyan duwe jeneng ilmiah kanggo 'naphtha' sing sampeyan gunakake?
A.Goleki naphtha cahya murni tanpa bahan tambahan.Sejatine padha karo bahan bakar
Coleman sing bisa dideleng ing foto ing ngisor iki, nanging goleki naphtha tanpa aditif anti-karat sing ditambahake ing bahan bakar Coleman.
Yen sampeyan ngerteni manawa naphtha alifatik entheng dilarang ing negara sampeyan (kayata ing Honduras, contone), goleki alkohol isopropil 99% utawa luwih apik, mesthine gampang ditemokake. Alkohol 99% minangka pelarut katelu sing bakal kita gunakake, nanging kita bakal nindakake kabeh supaya ora nggunakake amarga bisa ngilangi klorofil lan bahan tanduran liyane sing ora dikarepake. Sawetara seneng beku solvent lan bahan wiwitian nalika nggunakake isopropil alkohol utawa alkohol minangka solvent. Kita pribadi ora nggunakake pelarut kasebut kajaba kita kudu lan kita ora seneng tangan kita beku, mula kita ora bener-bener ningkatake pembekuan, nanging ana sing ujar manawa mbantu nambah kualitas lenga. Yen sampeyan nggunakake naphtha cahya murni non-polar kanthi titik didih sing kurang, sampeyan ora kudu beku apa-apa lan sampeyan bakal entuk produk sing apik yen sampeyan tindakake pandhuane. JB
"Aku mung seneng wong sinau cara anyar kanggo nggawe, tegese kabar wis metu." Alicia
-- Muga-muga dudu sampeyan yen lenga kasebut bakal diuji. Aku luwih seneng nggunakake apa sing wis kabukten bisa digunakake, utamane yen aku duwe penyakit terminal, kaya umume pasien. Good wishes kanggo kabeh experimenters. JB
"Kaping pisanan, Rick Simpson nyaranake nggunakake NAPTHA. Sing umum diakoni minangka pilihan sing ora apik, lan umume wong nggunakake alkohol bukti dhuwur, kaya Everclear, minangka pelarut.
Kapindho, anakku umur rong taun, didiagnosis kanker otak terminal lan balung mburi nalika umure 15 sasi. Dheweke wis nggunakake minyak ganja THC sing dhuwur sajrone 8 wulan, ora ana kemoterapi utawa radiasi, lan tumore bakal ilang! Nyatane, akeh sing ilang kabeh, mung siiji !!! Minyak ganja kerjane!" Suzetta
"Fantastic!!! Aku ndedonga dheweke wis waras lengkap lan muni kaya wong. Apa wong ora bisa ndeleng iku minangka tamba tinimbang tamba kanggo njaluk dhuwur? Iki minangka obat lan Pamrentah ora pengin kita pulih, luwih seneng ndeleng kita mati. Aku uga nandhang kanker lan akeh masalah medis. Ing wektu iki, wiwit Agustus 2013 kanker ora bali maneh. Aku pancene pracaya iki tamba kanggo kanker. Kok kabeh wong ora bisa mbukak mripate marang bebener!!!" Linda
-- Lenga sing diasilake nganggo naphtha alifatik entheng biasane luwih kuat tinimbang lenga sing diprodhuksi nganggo Everclear. Minyak sing luwih kuat lan sedative luwih apik minangka obat. Dadi yen aku dadi sampeyan, aku bakal nimbang maneh pelarut sing sampeyan gunakake lan aku bakal nggunakake pelarut nonpolar. Sugeng tanggap warsa kagem panjenengan lan putra JB
"Nggunakake Everclear nggawe lenga ijo. Saiki kita mburu ISO 99.9% amarga ora bisa entuk Light Aliphatic Naphtha ing wangun murni ing kene. Sara
"Bekukan pelarut sampeyan - Bukti Everclear 190, 95%, lan ISO 99% kudu disetel ing mesin pembeku sewengi lan digunakake langsung sawise metu saka mesin pembeku. Uga, pembekuan tunas minangka ide sing apik. Yen alkoh


text:
Sibolga Selatan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Aplikasi iki wis akeh inkarnasi, evolusi organik sing alon lan wis pirang-pirang taun. Iki ditulis ing Objective-C. CopyPaste Pro wis thukul akeh ing ngisor iki, ngalangi lan tresna dening akeh kedhaftar.
Mac OS 10.15 nganti 13+
Aplikasi iki paling anyar ing kulawarga CopyPaste. Iku ora upgrade, iku babar blas anyar amarga wis rampung ditulis maneh saka awal ing Swift, basa paling anyar Apple kanggo kode app. Wis antarmuka panganggo anyar (UI), kabisan anyar lan akeh fitur anyar
Mac OS 12 nganti 13+
Ikon kanggo CopyPaste Pro & CopyPaste 2022
|lawas 'CopyPaste Pro'||New 'CopyPaste'|
|lawas Ikon menubar||New Ikon menubar|
Kanggo CopyPaste anyar, lambang ing sisih tengen ndhuwur yaiku lambang file. Ing sisih tengen ngisor lambang menubar CopyPaste anyar.
Iku penting kanggo éling sing iki 2 app loro banget padha lan banget beda. Nuduhake fitur ing dhaptar ora nindakake salah siji saka iku adil. Sampeyan bisa njlèntrèhaké stroberi minangka tart, manis, abang, jantung, jus, etc nanging sampeyan ora ngerti stroberi nganti sampeyan ngrasakake. Padha bener kanggo 2 app iki. Saliyane browsing dhaptar iki, disaranake nyoba (ngicipi) supaya ngerti 'grok'.
|fitur||CopyPaste Pro (2007)||CopyPaste (2023)|
|Ikon App|
|Ikon Bar Menu|
|Multiple Clip Manager (nyimpen klip riwayat, set klip khusus)||mung winates dening memori RAM||mung winates dening memori RAM|
|Nyimpen Kabeh Klip (disimpen ing riwayat lan set klip sing dijenengi khusus)||Ya, sawise tuku||Ya ing uji coba 1 wulan lan sawise tuku|
|Set Klip (jeneng khusus, klip sing luwih permanen)||Ya,||Ya, tanpa wates, akses gampang, bisa diowahi, kasedhiya ing menu lan Clip Browser. Pindhah klip saka Sajarah menyang sembarang Clip Set.|
|Riwayat Klip (ngelingi saben salinan utawa potong)||Ya||Ya|
|Editor Editor||Ora Ana||Ya, dibangun ing|
|Clip Actions (ngowahi klip)||23 tumindak||42 tumindak|
|TriggerClip (ketik sawetara aksara kanggo nempel klip apa wae)||Ora Ana||Ya, kasedhiya kanggo digunakake karo klip ing sembarang Clip Set|
|Clip Browser-ayu, tampilan visual klip||Browser Horisontal||Browser Horisontal lan Vertikal, Warna-warni, Informatif, Tambah Judhul, Tambah Pemicu, Tutul-kanggo-Tempel, Seret & Selehake, Tindakan, TriggerClip, Akses Langsung, Dibangun ing SwiftUI|
|Manajer Klip (ngowahi lan mindhah klip menyang Set Klip sing beda)||Ora Ana||Ya|
|Visibilitas Klip||Pratinjau ing menu||pratinjau teks lan gambar ing Clip Browser lan menu kanthi nyekel tombol shift|
|Clip Append-hotkey kanggo milih lan nambah macem-macem pilihan menyang siji klip.||Ya||Ya|
|Set Klip Serep & Klip||Ora Ana||Ya, serep data saben dina, mingguan lan saben wulan|
|Panel Emoji||Ora Ana||Ya - nyalin emojis menyang klip|
|Ngontrol aktivitas jinis pasteboard liwat prefs||Ora Ana||Ya|
|Pindhah Klip Antarane Klip Set||Ora Ana||Ya kanthi nyeret antarane Set Clip sing beda ing Clip Manager|
|Tempel Saka Sembarang klip ing sembarang Klip Set||Ya||Ya - liwat tutul kanggo nempel lan seret & selehake.|
|Tempel klip kanthi tutul||Ya||Ya|
|Tempel klip kanthi nomer||Ora Ana||Ya - tempel liwat nomer klip.|
|Tempel pirang-pirang klip kanthi urutan||Ora Ana||Ya - nempelake urutan utawa klompok klip sing ora bisa dipilih berturut-turut|
|Tempel minangka teks biasa kanthi hotkey utawa kabeh wektu (pref)||dening hotkey lan kabeh wektu||kanthi hotkey, kanthi tumindak lan kabeh wektu (pilihan)|
|Bukak URL nganggo hotkey||Ora Ana||Ya - tombol printah lan klik kanggo mbukak url ing klip.|
|Pratinjau URL Ing Klip||Ora Ana||Ya - ing menu terus tombol shift terus kursor liwat klip. Clip Browser ngidini pratinjau kabeh klip ing ukuran apa wae.|
|iCloud||Ora Ana||Ya|
|Jaringan karo iPhone/iPad||Ora Ana||Rawuh|
|keamanan|
Klip dienkripsi lan mung kasedhiya ing Mac sampeyan mlebu nggunakake AppleID.
|Ya||Ya|
|Ijin||Ya||Ya|
|Ngajeni Data Manager Sandi||Ya||Ya|
|Store||Toko Amazing Plum||Toko Amazing Plum|
|Kaca Web||CopyPaste Pro||CopyPaste|
|price||$ 20||$ 30|
CopyPaste anyar dudu upgrade kaya akeh upgrade sadurunge kanggo CopyPaste amarga wektu iki wis ditulis maneh lan dipikir maneh. Kita ngganti akeh perkara kaya ui, prilaku lan fitur. Kita mikir masa depan lan wong seneng nyoba lan ndeleng manawa dheweke seneng.
1. CopyPaste Pro lawas iku ngalangi lan bisa dipercaya. Iki wis diuji lan digunakake dening akeh wong. Iku banget migunani lan populer app. Ing mangsa ngarep, kita bisa uga nggawe owah-owahan cilik nanging angel nggawe owah-owahan gedhe kaya CopyPaste anyar. Tansah CopyPaste Pro nganti sampeyan kepenak karo sing anyar.
2. CopyPaste anyar sing saiki kasedhiya isih dikembangake lan berkembang dadi wilayah anyar. Iku ora upgrade. Beda banget. CopyPaste anyar bakal bisa jaringan karo iCloud, layanan liyane lan CopyPaste pisanan kanggo iOS kanggo nuduhake klip lan info liyane. Iki ditulis nganggo basa anyar Apple Swift. Ndhukung akeh teknologi dhasar anyar (kayata jaringan, concurrency, Swift, iCloud, iOS, lan sapiturute) sing mung bisa ditindakake kanggo aplikasi sing wis ditulis maneh lan anyar. Kulo pengen duwe versi kanggo iOS rauh kang bakal synch karo versi Mac. Pramila bakal ana CopyPaste Pro (kanggo njaga lan nambah alon-alon versi klasik) lan CopyPaste (kanggo ngrusak desain anyar, fitur anyar lan versi Mac lan iOS).
Tuku CopyPaste anyar ndhukung pembangunan terus. Kita wis nggarap loro-lorone saiki nganti pirang-pirang taun lan bakal ngupayakake luwih akeh. Ana akeh perkara apik sing bakal teka…
Yen sampeyan nyoba loro-lorone bebarengan, paling apik kanggo mbukak mung siji ing wektu. Mungkasi siji sing sampeyan lakoni lan bukak liyane.
Sinau luwih lengkap babagan CopyPaste anyar kanthi browsing manual ing link iki. Manual banget lengkap lan bisa uga wedi sawetara wong. Nanging kasunyatane sampeyan mung bisa nyelehake ing folder app lan mung nggunakake menu CopyPaste nganti sampeyan bisa nyepetake kabeh fitur liyane.


Agung, atau tauhid itu.
- Tauhid itu merupakan aling-aling (tirai, penghalang), satu-satunya, melihat/menyaksikan, ucapan Kanjeng Nabi Duta, Salallahu Alaihi Wasalam, ada lagi yang menceritakan, itu harus kamu ketahui.
- Awal mulanya yang sesungguhnya, yang menjadikan terciptanya alam, di dalam akal budi yang melebihi yang lain, serta permulaannya itu, yang menjadikan Allah, di dalam ruh yang sejati itu, dan yang permulaan adalah.
- Yang menjadikan Hyang Widhi, di dalam Nurnya Nabi Muhammad, Nabi segera berkata lembut, salallahu alaihi wasalam, itu adalah cahaya mukmin, semua itu ruh-KU, sabda Nabi Utusan.
- Ada lagi yang menceritakan, yang bernama Nabi Adam, merupakan Bapaknya semua jisim (jasad/raga), dengan Nabi Muhammad, merupakan nyawanya semua ruh, ucapnya orang yang derajatnya luhur/tinggi, serta semua pandhita.
- Itulah kenyataanya nafsihi, yaitu kenyataannya Muhammad, Muhammad itulah yang melebihi yang lain, seperti kenyataannya di dalam penglihatan, nyata nafinya itu, rasanya Muhammad, dan Muhammad merupakan rasanya Allah.
- Kenyataan nafsi yang sebenarnya, tubadil kepada Muhammad, Muhammad yang besar sendiri, tubadil kepada Pangeran, nyata nafsinya itu, kenyataannya Muhammad yang berderajat luhur/tinggi, ya Allah ya Muhammad.
- Ya Muhammad ya Nafsi, dan itu sempurna, niyat kamu pada kenyataan, jika kamu tidak mengetahui, kepada sesungguhnya niyat, sungguh kamu jadi binggung, alamat bahwa belum paham.
- Seh Junet berkata lirih, siapa saja yang menannyakan, yaitu rasanya Pangeran, menjadi kufur dan kafir kamu, dan siapa saja yang tidak mengetahui berita/warta, kepada Pangeran, akan menjadi jail/usil dan bid'ah.
- Yaitu rasanya Hyang Widhi, sungguh jauh dengan kamu, sudah nyata di dalam syariatnya (hukum), itu kufur makrifat, itulah kufur sempurna, yang nyata pada kenyataannya, di dalam ucapan tidak mengetahui dirimu.
- Terhadap kedua desa, yang dikehendaki, melihat di keduanya, ucapnya mereka berdua, serta keikhlasan, seperti halnya matahari dan bintang, dan serta niatnya seorang utusan.
@@@
SERAT KAWRUH SANGGAMA
SERAT KAWRUH SANGGAMA
Amarsitakaken patrap sarta mantranipun saresmi.
Ingkang saged karaos marem tumrap wanita.
Tuwin prayogi kadadosaning putra.
Kaimpun dening : Raden Bratakesawa
Ing ngajeng redhaktur Budi Utama ing Ngayogyakarta.
Lare ingkang dereng dewasa kaawisan maos serat punika.
TJETAKAN YANG KEDOEA
Kawedalaken sarta kasade dening :
TAN KHOEN SWIE
ING KADIRI, 1927
*************************************************************
Bubuka
Sampun dangu anggen kula gadhah sedya ngarang serat kawruh sanggama punika, amargi kala kula wiwit ngikat birahi ngantos wanci tumambirang : maos serat-serat gugubahanipun para sarjana ing jaman kina ingkang isi kawruh bab sanggama, kadosta : wedha asmara, nitimani, asmara gama, susila sanggama, lan sapanunggalanipun. Pangraos kula mboten gampil sagedipun inggal dipun mangretosi suraosipun dening saderek kula para mudha ingkang dereng kathah anggenipun dhahar jalaran serat-serat wau satunggal kaliyan satunggalanipun wonten ingkang geseh, tur panganggitipun sami kathah sesekaranipun sarta mawi seselang tembung kawi tuwin tembung monca sanesipun ingkang angel sagedipun enggal cumantheling manah. Nanging kala samanten niat kula wau dereng saged kalaksanan dening kaalangan ing pakaryan.
Samangke kula sampun ngancik satengah sepuh, awon ngigur maosi maleh serat-serat kasebut nginggil cap-capan ingkang kantun kanthhil teka kathah temen ingkang pinanggih lepat ing pangecapipun ngantos andadosaken kalintuning suraos tarkadang malah tanpa teges, punika anjalari manah kula lajeng kagugah maleh, asreng ngarang serat punika.
Menggah pangarang kula serat punika sayektosipun inggih namung ngimpun sarta ngethak-ethukaken karang-karangipun para sarjana wau, kula gubah kula runtutaken suraosipun kula pewah, pamanggih kula piyambak ingkang sasaged-saged kedah pinanggih ing nalar, kados karsanipun saderek kula para mudha ing jaman samangke.
Panggubah kula serat punika ingkang kathah ngangge tembung jarwa wantah kemawon. Mila inggih radi ketingal lekohipun. Ing pangangkah namung sagedo cetha, ingkang maos gampil mangertos suraosipun, mboten langkung namung aksamanipun para nupiksa kemawon ingkang tansah kula suwun.
Rampunging pangarangipun wonten ing kitha Kadiri, ing dinten ngakat legi, tanggal kaping 28 Pebruari 1926 tinengeran (prasa karonsih trusing ati) utawi 14 ruwah, warsa : be 1856 tinengeran (rahsa tinata ngesthi putra).
Kathandan : ingkang ngarang
N.B :
Cap-capan ingkang kaping kalih punika, mboten namung kula lepasaken ingkang lepat ing pangecapipun kemawon : prasasat kula bangun malih, supados langkung cetha suraosipun.
I. MULA BUKANING KAWRUH SANGGAMA
Sampun kodrat priya punika manawi ningali wanita lajeng tuwuh manahipun remen, sengsem, mekaten ugi kosok wangsulipun, remenipun wau beda kaliyan remen ingkang tumrap dhateng barang. Sayektosipun lajeng kepengin sajiwa utawi salulut dening kodrat ingkang mekaten wau kita lajeng gadhah panganggep manawi ingkang Maha Kawasa pancen anglilani sarta paring dhawuh supados kula sadaya bangsa manungsa sami ambabaraken tuwuh mong kaisenipun marcapada. Sinten ingkang ngestoaken dhawuh wau sami pinaringan ganjaran kenceng : raos nikmat ing salebetipun tutik.
Ananging sarehning manungsa punika beda kaliyan sato sanajan, bab sarasmi punika sampun sami saged nindakaken inggih kedah nganggeya tata karmaning sanggama utawi susilaning sanggama punika purwanipun wonten kawruh sanggama ingkang ugi winastanan, aji Asmara Gama. Asmara tegesipun sengseming cumbana.
Menggah bakunipun ingkang kinajengaken dhateng ingkang ngagem aji Asmara Gama wau wonten kalih prakawis inggih punika :
- Tumrap dhateng rasaning wanita sageda wanita ingkang sininggama punika raos lega, rena, marem carem satemah mantep temen ambangun turut dhateng priya.
- Tum


text:
Républik San Marino ya iku nagara paling cilik ing donya lan dikubengi déning Italia, ing sisih lor wewatesan karo provinsi Rimini, laladan Emilia-Romagna lan ing sisih kidul provinsi Pesaro lan Urbino, laladan Marche.
Républik San Marino minangka republik tuwa dhéwé ing donya kang isih ana, kang diwangun ing taun 301 déning Santo Marinus (utawa San Marino sajeroning basa Italia). Sanajan San Marino sawijining nagara mardika nanging isih gumantung marang nagara Italia kang ngubengi wewengkoné.
Giuseppe Garibaldi kang nyawijèkaké Italia ing taun 1860 tau ndhelik saka musuh ing San Marino. Ing kana dhèwèké olèh bantuan saka pemimpin San Marino lan rakyaté kanggo nerusaké perjuangan. Mulané Giuseppe Garibaldi janji yèn San Marino tetep dadi nagara mardika.
Uga delengen
 Pratélan nagara-nagara di donya
 Italia
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 Sejarah, geografi, webcam, weather, berita
 Meteo San Marino - The National Center of Meteorology And Climatology of San Marino


text:
Mantra Panyuwunan in Kadipaten Manuscript | Medhar Kawruh
Mantra Panyuwunan in Kadipaten Manuscript 27
Posted by Kang Rendra Agusta in Adat Istiadat ≈ 1 Comment
1. Siriyah ana ing Kringet
2. Ariyah saka Ari- ari
3. Wahdat saka kang Kawah
4. Bayu saka kang Getih
"ingsun angadeg ana tengah jagat madhep ngalor, Sri Kalem uriping wengi., iki pangandikane Alah 'kun payakun'Siriyah saka Kringet, Ariyah saka Ari- ari, Wahdat saka kang Kawah, Bayu saka kang Getih, Sedulurku kang sak perangan maneh 4, kang asal saka Kodrat, panenetane saka Jantung, Tilam saka ing Ati, Plek saka ing Kebuk, Remeng saka Rempelu, Roh Alah saka Biyung, Roh Pati saka'ing Bapa, iku sedulur kang rumeksa jisimku, Banjur umenga ing dhuwur angucapa 'Bapa Ngakasa', tumungkul ing bumi angucapa ' ibu Pertiwi aku jaluk¬¬……. Kang nganti tumeka batin".
1. Angucapa "laujudan sirning" kaping 30
2. Angucapa "yahu kak samadining" kaping 30
3. Angucapa " kak hu samadining "kaping 30
4. Angucapa " hu kak sipat hukning "kaping 30
1 thought on "Mantra Panyuwunan in Kadipaten Manuscript" chozin asror said: April 22, 2012 at 9:17 pm matur suwun bopo wejanganipun.menawi badhe nderek ngamalaken mantra puniko jenengan punopo ngridhoni dateng sinten kemawon ingkg badhe kerso amalaken!mugi2 seratan puniko ugi klebet jnengan ijazahaken mantra puniko dateng ingkg maos blog niki bopo!nyuwun jawabanipun kawulo.kwulo tenggo teng facebook kawulo jawaban jnengan.swn bopo.


ita bab Pak Hasan anggone wis suwe urip dadi dhudha.
Gajine pensiunan nglumpuk wutuh amarga penghasilan saka kebon duren lan kebon klengkeng ing dhaerah Jenawi wis cukup lan kepara turah kanggo nyukupi kebutuhan uripe.
"Bapak uripe kasepen Mbak Prapti, sakjane kabeh putra-putrane kepengin bapak gelem krama meneh ben ana sing ngancani uripe, nanging bapak ora kersa. Nanging bareng Dhik Danang cerita marang bapak yen neng kampung Madegondo kene ana randha sing pasuryane persis banget karo swargi Bu Hasan nalika isih timur bapak banjur kepengin banget weruh lan kenalan karo njenengan Mbak Prapti."
Atiku kaget, Mbak Fitri nyawang aku tandhes, mripate mbrebes arep nangis. Atiku bingung arep ngomong apa, sarwa salah tingkah.
"Ngene lho Bu Prapti.. eh Mbak Prapti, yen njenengan kersa taksuwun bisa dadi sulihe ibuku swargi," ujare Mbak Fitri karo ngrangkul awaku. Aku kaya wong bingung ora bisa wangsulan.
"Taktunggu wangsulanmu ya Mbak, ora kudu saiki, mengko yen njenengan gelem nampa panglamare bapak, mengko ana rembug bacute kanthi resmi marang keluwargane Mbak Prapti."
Sapungkure Mbak Fitri lan Mas Danang kondur, aku dadi kaya wong bingung, taksawang kaya ana sewu pasang mripat nyawang omah lan sakpolah tingkahku. Sewengi molak-malik ora bisa turu, ana sewu pitakonan sing kudu takwangsuli dhewe. Aku dilamar priyayi kakung pensiunan pegawai RRI? Apa pantes aku nyandhang sebutan Bu Hasan? Apa aku arep diboyong menyang daleme Pak Hasan ing Jenawi Karanganyar? Apa aku kudu metu saka penggaweanku ing pabrik garment? Gek gosip apa meneh sing bakal takrungu? Ah embuh, wis tak pupus wae atiku, aku mung pinangka wayang, gumantung marang dhalange wae.
Takunggahake pikiranku, takudhunake pikiranku, kok rasane aku iki klebu wong gebegjan, saatase randha, tur ya mung buruh pabrik sing bayarane ora mingsra, apa aku arep nulak panglamare Pak Hasan?
Gawang-gawang aku banjur kelingan impenku sewulan kepungkur, rumangsaku aku ngimpi dicokot ula, nanging impen mau wis tak lalekake, tak anggep mokal kok ana randha ngimpi dicokot ula, nanging aku saiki ngadhepi kasunyatan urip, mbok menawa iki pancen dadi dalan uripku, masa ana wong wadon arep dimulyakake kok ora gelem.
Pancen aku durung aweh wangsulan sing gumathok, nanging Mbak Fitri putra ragile Pak Hasan wis bisa nampa sasmitaku menawa aku sanggup dadi sulihe Bu Hasan sing wis swargi.
Sore iki Mbak Fitri dolan ijen menyang omahku sakperlu pamitan arep bali menyang Jakarta jare cutine wis entek. Penganggepe marang aku wis kaya ibune dhewe, nyuwun donga pangestu muga slamet sakabehe, karo menehi foto keluarga Pak Hasan sing pepak. Taksawang pasuryane Bu Hasan sing wis swargi, lha kok persis karo fotoku. Aku mesem, ana rasa bungah sakjeroning ati, Pak Hasan,... kula sagah nampi rawuh penjenengan ing manah kula, batinku karo ngelapi eluh sing ndlewer ing pipiku.
Let seminggu sapungkure Mbak Fitri pamitan mulih menyang Jakarta, meh saben dina nelpon aku lan kirim kabar lewat WA, ana wae sing diceritake, bab anak- anake sing lucu-lucu, lan sapiturute. Dheweke uga cerita kabeh kangmas-kangmase padha melu seneng arep duwe ibu anyar sing pasuryane persis karo ibune sing wis swargi.
Dina iku aku nampa telpon saka mbak Fitri wayah esuk, wayahe dheweke lagi kerja aneng kantor, menehi kabar menawa pak Hasan gerah stroke.
"Bu Prapti saget tilik bapak benjing Minggu nggih?"Aku ora wangsulan, aku kudu piye? Atiku bingung, ya mokal yen aku tilik mrana dhewe nanging yen Mbak Fitri gelem ngampiri mrene aku ya ora kabotan, ora ana alane wong tilik sedulur lan kanca sing lagi lara, sapa ngerti bisa dadi tambane. Aku ya mbayangke mendah rekasane priyayi sepuh nandang raga gek putrane adoh kabeh omahe.
Jare pak Hasan dirawat aneng RS PKU Sala. Rasane suwe banget nunggu dina Minggu, kaya sing wis dijanjekake mbak Fitri arep ngampiri aku dijak menyang RS PKU Sala.
Jam sanga kliwat limang menit Mbak Fitri wis tekan ngomahku nggawa mobil werna putih.
"Mangga budhal Bu selak awan," mobil mlaku alon-alon lewat dalan kampung, tak sawang kaya ana sewu pasang mripat sing nyawang aku, ya wis ben wae yen pancen iki dadi dalan uripku, mbokmenawa Mas Danang wis cerita karo ibu-ibu lengganane neng perumahan iki.
Mlebu ruwang rawat atiku dheg-dhegan, gek mengko kepriye anggonku arep omong.
"Kados pundi Pak sampun sekeca raosipun, menika Bu Prapti kersa rawuh," swarane Mbak Fitri, karo akon aku lungguh kursi. Tak sawang netrane Pak Hasan kembeng-kembeng ngampet eluh, priyayi sepuh mau nyawang aku prasasat tanpa kedhep, aku ya dadi salah tingkah dhewe.
Mbak Fitri, pamit metu sedhela jare arep ngurus administrasi lan liya-liyane. Ora let suwe wis mlebu meneh karo mesam-mesem sajak bungah atine. "Bapak mangke siang saget kondur, dhokter paring katerangan menawi bapak sampun sehat walafiat."
Uripku prasasat kaya urip aneng swarga donya, antarane aku lan Pak Hasan padha tresnane sanajan umure kacek akeh, nanging babar pisan ora dadi pepalang anggone bebrayan, kabeh anak-anake Pak Hasan ya tak anggep kaya anakku dhewe wong ya kabeh wis mentas, semono uga penganggepe marang awaku ya kaya ibune dhewe.
Saben dina menyang kebon duren lan kebon klengkeng niliki tanduran-tanduran mau, pendhak sasi sepisan ngancani njupuk dhuwit pensiunan lan kadhang ya diajak ngrawuhi pertemuan pensiunan pegawe RRI, tak sawang raga lan pasuryane Pak Hasan malih dadi seger lan tambah rosa.
Ora krasa tahun iki mlebu tahun kang kaping wolu aku nyandhang sebutan Bu Hasan, ora ana wong ngundang aku Bu Prapti, omah sing aneng Desa Madegondo tak kontrake. Urip aneng padesan pancen sarwa nyenengake, papan pomahan jembar ngilak-ilak, omah gebyok kayu jati mau katon asri banget yen disawang, nanging embuh apa sebabe dina-dina pungkasan iki awakku krasa ora kepenak, ana rasa sumengkrang aneng dhadh


text: Tambun Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: 36. Lan sarupane wong kang padha ngèstokake parentahing Allah Pangerane, lan anglakoni sêmbayang, apadene ing samubarang lêlakone padha rêrêmbugan lan kancane, lan mèwèhake rijêki kang Ingsun paringake.


bebayani / anglir wong rabi putri / nora kena grusa-grusu / lamun dipun peksaa / nora wurung nyudhet lading / tuwas rusak pangarahe nora kena//
- //Wonten malih lambangira / ngambil iwak jroning kali / aneng telenging bangawan / arahen iwake keni / nanging dipun aririh / sampun buthek toyanipun / yen ulam sampun kena / sakarsanta gen ngratengi / lah sembayang poma dipun prayitna//
- //Yen kala sira sembayang / poma den kadi ning kali / iya marang kang sinedya / den kadi angilo cermin / rupa ingkang sajati / awasena kang satuhu / pan kaya rupanira / kang aneng sajroning cermin / rupanira pan kadi pepaes dunya//
- //Lah Ki Bodho sun wetara / yen ta sampun nama ngerti / pesthi nemen salatira / dhasar wong gugu kapati / Ki Bodho awotsari / pinten banggi sang binagus / antuk sawab paduka / tan ketang tilar wong estri / Ki Paesan pralambening babing rapal//
- //Sejatine wong asalat / kang nyata ing Suksma jati / den kadya gone baita / amet rasa ing sejati / ana lambange malih / anglayar tengahing laut / palwanya pan kawratan / kerem tengahing jaladri / ulihena rasa iku ing sagara//
- //Malah mangke kang baita / olih isining jaladri / mangkana ingaran salat / kang nyata ing Sukma jati / saosike wus pasthi / iku dadi saladipun / kang durung ngerti salat / ngibadah raina wengi / sembayange apan meksih lalawura//
- //Ana kaoling pandhita / saenggane Sang Hyang Widhi / iku meh salat kaanan / mring aksara tigang desi / kabeh mawi prakawis / kang aksara telung puluh / minongka ratunira / anenggih aksara alip / iya iku pralambene ing Hyang Suksma//
- //Milanipun ana Kuran / saking sastra tigang desi / iku mawi wewilangan / kalimahe siji-siji / lan mawi ayat malih / gunggung tigang dasa jus / apa kang nora nana / den kondha ing dalem tabsir / paman Bodho puniku dipun waspada//
- //Lan malih ta kayaparan / semune aksara alib / apa nyata apa ora / emper-empering Hyang Widhi / Ki Bodho wujud angling / nuwun duka sang binagus / amba cupet kalintang / langkung wlas Paesanjati / mring Ki Bodho wuwuse lir guladrawa//
PUPUH IX
DHANDHANGGULA
- //Tegesipun raksa sireng sigih / ingkang alip pan kaanan tunggal / nora kena mati reke / limpat dening kalangkung / ingkang alip iku ilapi / dening kinarya tondha / karoneingaku / iya alip ananira / sadurunge nora bareng nora kari / nanging kariyiniyan//
- //Tegese iku niyat sajati / ingkang alip iku jeneng tunggal / Adam lan Kawa kumpule / Adam kang nyata iku / gene nyatakaken birai / purwa banyu lan lemah / banyu urip iku / lemah nyata aranira / wus kalingling datolah kaanan jati / yeku jatining niyat//
- //Tegesipun kang iman sejati / rasa tunggal kaanane tunggal / nora nana Pangerane / tan manjing medal iku / ananira tunggal sejati / nora yen tunggalena / pan wus tunggal iku / tunggalira tan pantara / Alah kabeh kang endi dudua iki / iku alip kang iman//
- //Dene tegese sarengat singgih / ingkang alip mangkya wus samekta / jabar jere lan epese / jabar jere kang agung / gening nyata sipat kang urip / eloke purbanira / tunggal urip iku / iya iku urip tunggal / uripira tan ana sirnane singgih / iku brestha pakara//
- //Ingajeran kang alip puniki / gening nyata kang iman punika / gene nyata biraine / kala biraenipun / sirna sira lan ingsun iki / tunggal ingsun lan sira / beda-beda iku / beda lair tyasnya tunggal / rasulullah apan tunggal sira jati / yeku biraenira//
- //Kabeh iku kang cahya linuwih / cahya iku pan enggening nyata / kaanan tunggal jatine / cahyane jati iku / kaanane tunggal sajati / tumurun dadi cahya / kang tumurun iku / kinarsakken turunira / kang tumurun munggeng yayah utek singgih / Betalmakmur wastanya//
- //Duk tumurun cahya iku singgih / duk munggeng balung balane pukang / sulbiyah iku arane / genira apulangyun / karo tunggal sejaten singgih / jiwa pajiwa nora / nora kapan dudu / anglela kacatonira / pandameling kekalih pan amemuri / sulbiyah namanira//
- //Sadurunge kang cahya tumihis / saking alam naptu alip ika / ingaran gedhah kucine / ingaran goning neptu / sadurunge birai mijil / iku sanake purba / genira mung kayun / datolah sampun kawayang / yen wus awar anane Alah mangkyeki / neptu alip pinongka//
- //Awar winor mangke katampan sih / ananing sih ing patugalira / den tunggalaken jatine / Alah lan nabi iku / wujud tunggal ayun sejati / sekarone uninga / tingalira bawur / Alah lan Mukamad ika / ya wus awor pawore lan rasul iki / dening Alah Mukamat//
- //Duk ing mider sawulan puniki / ana rupa nora nana rukyat / iya Alah sajatine / anut kempele iku / apan ora mangke kang dadi / pan wus saningga pisan / pinasthi puniku / ala becike punika / yen akempel sastrane kabeh puniki / sembada pekenira//
- //Patang puluh dina pan kalingling / dadya tingal lawan pamiyarsa / ingaran Alah jatine / Jabrail wiyosipun / pan ingaken gagenti singgih / kinarya wewayangan / ingutus sireku / dhateng sakehing manungsa / aken salat lan anebut Suksma jati / lailaha ilullah//
- //Satus salikur pinapan dadi / insan kamil namane punika / jumaat ketingalane / alahu akbar iku / kagungane sampun dameling / kawruh jumaat ika / sapandulon nengguh / insan kamil purwanira / ing tulise samektane iku dadi / bisu tuli aniyat//
- //Darbe netra nora aningali / apa nora iya amiyarsa / napas amedal irunge / tan napas jatenipun / panjenenganira narpati / Ratu Prabu Satmata / anglela puniku / pan ratu ing dhewekira / ing gedhonge ingaranan insan kamil / sembada pekenira//
- //Ingaranan nabi Alah singgih / duk satus salikur dina ika / ing kono sapa rewange / panganggo sarwa alus / tur tan ora inganggen singgih / sampun wuta kewala / purik semonipun / dene kinen dhewekira /


Baronang
Baronang (Siganus Sp) menika iwak laut ingkang kalebet famili Siginidae. Ulam baronang dipunkenal kaliyan masarakat kanthi nama ingkang béda-béda. Kados ing Pulo Seribu dipunwastanii kea-kea, ing Jawa Tengah biawas, para nelayan ing Pulo Maluku mastani samadar. Menawi wonten ing Basa Inggris ulam menika dipunwastani rabbitfish awit saking ulam baronang menika mangan tuwuhan (rumput laut) lan caranipun mangan menika rapi kados mesin pemangkas rumput. Ulam Baronang kalebet salah satunggaling ulam ingkang dados remening para pemancing ing segara [1].
Ciri-ciri[sunting | sunting sumber]
Ulam Baronang kalebet ulam herbivora kanthi dawanipun ulam ageng 20-45 cm. Awakipun pipih lateral lan mbujur, dipuntutup kaliyan sisik alit. Tutukipun alit posisi terminal kanthi rahahng dipuntutup kaliyan untu-untu. Wonten ing punggung dipuntutup kaliyan eri tajem ingkang ngarah mangajeng. Eri menika ngandut wisa utawi racun ingkang saged mateni tiyang déwasa lan ugi saged damel gerah. Ananging daging saking ulam menika aman menawi dipundhahar manungsa [2].
Jinis-jinis[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Indonesia wonten jinis-jinis ulam baronang ingkang kados ing ngandhap menika :
- Siganus Guttatus utawi Orange Spotted Spinefoot (baronang tompel).
- Siganus Javus utawi Streaked Spinefoot (baronang angin).
- Siganus Canaliculatus utawi White Spotted Spinefoot (baronang susu).
- Siganus Virgatus utawi Barehead Spinefoot (baronang kalung).
- Siganus Stellatus utawi Brown Spotted Spinefoot (baronang lada).
- Siganus Vermiculatus utawi vermiculated Spinefoot (baronang batik)[1].
Variasi jumlahing endog ulam baronang kanthi dawa 22-27 cm menika ing antawisipun _PHONE_ - 1.300.000 butir. Juwana baronang S. guttatus kanthi ukuran D35 bobotipun saged dumugi 50 gram utawi dawanipun 12 cm ing 115 dinten. Lajeng ulam baronang ingkang jinis S. canaliculatus bobotipun saged dumugi 93 gram/ékor ing dangu 5 wulan miara saking bibit kanthi ukuran 25 gram/ékor [1].
Ulam baronang menika saged kénging parasit kados dinoflagelata, inggih menika Amyloodinium ocellatum. Organ ingkang kaserang inggih menika bagéyan insang lan kulit. Ulam ingkang kaserang déning parasit menika katingal bilih nailka wonten toya renang kanthi megap-megap wonten ing permukaan toya. Lajeng medal warna merali ing sekitar lambé lan gejala anémia[1].


text: SMP Plus Riyadul Mustaqim Mandiraja yakuwe salah siji sekolah nang Mandiraja, Kabupaten Banjarnegara


Saben pemain bal-balan Prancis lan entuk Crita Bocah-bocah. LifeBogger nangkep crita bocah cilik sing apik banget, kaget lan narik kawigaten lan biografi kasunyatan sing ora digawe saka bintang bal-balan kasebut (aktif lan pensiun).
Kategori Pemain Bola Sepak Prancis yaiku koleksi Kisah Kanak-kanak Plus Fakultas Biografi Untold saka pemain bal-balan sing kondhang (aktif lan pensiun) saka Prancis.