Crita cekak
Crita cekak iku crita gancaran kang ngandhut prastawa kang ora dawa lan ora akeh alur critane. Ing basa Indonesia, disebut cerita pendek (cerpen).Utawi sawijining karangan kang nyritakake bab-bab kang ana gegayutane karo lelakone manungsa kanthi ringkes, anggone nyritake saka wiwitan, tuwuh dredah, nganti carane ngrampungake masalahe. Ciri-ciri cerkak :
- Critane ringkes
- Gegayutan karo lelakone manungsa
- Alur crita dumadi saka wiwitan, dredah, ngrampungake perkara
Bab-bab kang perlu digatekake ing crita Cekak :
- Tema : gagasan penting sajroning crita
- Alur/plot : yaiku lelakone para paraga wiwit lekas nganti pungkas
- Penokohan : yaiku nerangake watak wantune (karakter) para paraga
- Latar/setting : ngrembug papan, wektu, lan swasana jroning carita
- Amanat : yaiku piwelinge panganggit marang kang maca crita iku
Bab-bab ing dhuwur iku diarani unsur intrinsik, kang tegese unsur-unsur kang mbangun crita saka jroning crita kasebut.
Tuladha Crita Cekak[sunting | sunting sumber]
TAYUB MBAH JO
Jayus pancen aneh. Nanging dudu Jayus yen ora aneh. Kaya kelakuane sing keri-keri iki. Dheweke daftar penyiar radio. Oleh bageyan ngisi acara tayub mbah Jo. Wah ya gayeng. Wong pancen ya mumpuni medhar sabda. Sabda apa sing dibedhah? Sabda tayub !!.... Oleh sewulan anggone dadi penyiar tayub mbah Jo, acara kuwi dadi acara idola ing wewengkon Bojanegara. Jam rolas awan nganti jam loro. Pas usume wong-wong padha leren makarya. Jayus laop-laop mbedhah surasane gendhing kang bakal diputer. Kadhang ya ditambah banyolanne kang khas. Seger. "Caping nggunung menika nyariosaken salah setunggile pemudha anak negri kang rumiyinipun kesrakat. Tumut berjuang. Manggen teng dhusun-dhusun. Dening tiyang dhusun dipun openi. Sedaya kebetahan pangan dicekapi. Kathik taksih dipun lindhungi nalika manggihi bebaya kanthi diampili caping. Caping ngemu suraos lebet. Saged ugi caping menika kenging dipun artosaken benteng utawi markas tersembunyi. Nanging sareng sampun sekeca, urip mardika, piyambakipun lajeng kesupen kaliyan tiyang dhusun….." "Lha napa nggih enten ta , Mbah tiyang kados ngaten menika…." "O, akeh. Malah jaman saiki saya akeh. Coba eling-elingen sapa sing bengak-bengok nalika usum kampanye kae?" "Wahh… lha yen niku ngaten pun pedamelanipun ngoten ta, Mbah…" Kaya mangkono pacelathon sadurunge gendhing tayub diputer. Mulane acara tayub mbah Jo enggal bae populer. Dalan dalan, saben acara mau wis wiwit, malih sepi dadakkan. Warga kampung padha pilih nunggoni radione. Malah ana kang jor-joran banter-banteran nganggo disalon. Dilebokake sound system. Desa kiwa tengen pemancar radio kang nyiarake acara tayub mbah Jo mau malih dadi regeng merga radione wong-wong kampung dilebokake sound system…. Ora nganti rong wulan jeneng Jayus ing desane ora kocap. Sing ana mung jeneng, Mbah Jo. Ing pasar. Ing koplakan dhokar. Ing warung-warung kopi sing dirembug mung mbah Jo. Tangga kiwa tengene yen ditakoni Jayus pengarang surialis ngono, malah ora ngerti. Ngertine mung mbah Jo …. Mbah Jo….. Nalika Jayus nembe mlaku liwat ngarep sawijine Sekolah Dasar, dumadakan mak gruduk…. Ana bocah selawe ngebyuk dheweke. Ngundang jenenge nganggo mbah Jo… "Lha kae, Mbah Jooo….. aku njaluk tandha tangane , Mbah. Bapak kula mangke siang mang puterke gendhing sepedhah pancal, nggih Mbah….." bocah-bocah mau padha ngrangkul dheweke, nggandheng tangane. Malah ana kang nggandhuli clanane. "Iya…iya…mengko tak puterne. Wis kana padha sinau sing sregep. Mbesuk ben padha dadi wong pinter…" Tekan protelon cedhak bakul dhawet, Jayus sumlengeren. Ora ngira yen penggemare ora mung wong-wong tuwa. Ning jebule bocah-bocah kang isih umbelen barang ya gandrung mbek acara tayub mbah Jo. Sanjeroning batine, rumangsa mbombong. Bocah-bocah kae mujudake generasi muda kang bakale ora ilang sifat jawane. Senadyan ing era globalisasi, pranyata tayub, Mbah Jo uga isih gelem ngrungokake------" mangkono panglocitane Mlebu plataran baledesa jam nuding angka sepuluh. Dheweke menyang bale desa arepe poto Ka-Te-Pe. Wong nalika kuwi pancen pas usum-usuman KTP anyar. "Mbah Jo. Mengke foto jejer kula nggih…". Sawenehe priyayi putri rada sepuh nyemantani dheweke. "Nggih, saged mawon, Bu Dhe. Ning kula tak ndaftar rumiyin nggih." "Mangga kula sarengi yen ngaten, rak saged urut panggilane…" "Pak bayan, nomer panggilan kula mang urutne kalih gadhahane, Mbah Jo, nggih. Awit kula kepengin poto jejer kalih kiyambake…." "Ooooalah iki ta, mbah Jo sing neng radio kae, bayan Kimun kandha sinambi noleh menyang, Jayus. Krungu tembung mbah Jo, wong-wong kang ngrubung ing papan kono banjur padha noleh. "Pundi lho, Pak, mbah Jo- ne?" "Lha iki …" "Wah yen ngaten kula mangke mang urutne foto jejer kiyambake nggiih.." "Kula enggih, pak…": "Kula enggih….." "Eeeee ora isa… mbah Jo wis janji arepe poto jejer aku…." Ibu setengah umur kang mau wis disemayani protes. "Sampeyan kok nglarang-nglarang ki pernah apane?. Kono mbek kene rak padha ae…" "Pokoke ora isa….aku luwih dhisik ngerti tekane …" Akhire ibu-ibu kang padha kepengin poto KTP jejer karo, Mbah Jo malih padha tukaran. Cakar-cakaran. Malah ana kang jambak-jambakan barang. Sing rumangsa kuwat terus ninju kancane. Baledesa kono malih rame. Wong-wong kang rubung-rubung ing papan pendaftaran mau malih saya akeh. Ana kang kepengin misah ibu-ibu sing lagi padha gladhen yuda. Ning malah kecakar pipine nganti godras getih. Gladhen yuda nembe leren sawuse hansip desa misah nganggo penthungane. Ibu-ibu kang tumpuk undhung rebutan jejer, Mbah Jo, dipenthungi bokonge siji-siji. "Mpun saniki ngaten mawon. Umpami dolotre ngaten


text:
ung ana ing paturon amarga lumpuh.
34 Wong iku dingandikani déning Pétrus, "Énéas, Yésus Kristus nyarasaké kowé; tangia lan paturonmu tatanen!" Sanalika iku uga wong mau banjur tangi.
35 Wong ing Lida lan Saron kabèh padha weruh wong mau, satemah banjur padha mratobat marang Gusti.
36 Ing Yopé ana murid wadon jenengé Tabita -- ing basa Yunani: Dorkas.
Wong wadon iku akèh banget anggoné nindakaké kabecikan lan dedana.
37 Nanging nalika samana wong iku lara banjur tilar-donya. Sawusé disucèni, layoné nuli diturokaké ana ing kamar ndhuwur.
38 Lida iku cedhak karo Yopé. Bareng para murid padha krungu, yèn Pétrus ana ing Lida, banjur kongkonan wong loro sowan ing ngarsané, ngaturaké panyuwun mangkéné, "Kula aturi énggal rawuh dhateng panggènan kula!"
39 Pétrus nuli énggal-énggal tindak bebarengan karo wong-wong mau. Bareng wis rawuh ing kana, banjur didhèrèkaké menyang kamar ndhuwur. Para warandha padha ngadeg ing sacedhaké apadéné kalawan nangis padha nuduhaké kabèh klambi lan sandhangan, gawéané Dorkas nalika isih urip.
40 Nanging kabèh nuli didhawuhi metu déning Pétrus. Panjenengané banjur jèngkèng lan ndedonga. Sawusé mangkono nuli minger ngadhepaké layon mau sarta ngandika, "Tabita, tangia!" Tabita nuli melèk lan bareng ndeleng Pétrus, banjur njenggèlèk linggih.
41 Tumuli tangané diasta déning Pétrus, dibantu anggoné ngadeg. Sawisé mangkono nuli nimbali para suci lan para warandha sarta nedahaké, yèn wong wadon mau wis urip.
42 Lelakon iku sumebar ing sakutha Yopé sarta akèh wong kang padha dadi pracaya marang Gusti.
43 Sawusé mangkono Pétrus isih lereb ana ing Yopé sawatara dina, ana ing omahé wong aran Simon, tukang walulang.
10 1 Ing Kaisaréa ana wong aran Kornélius, perwiraning pasukan kang diarani pasukan Italia.
2 Wong mursid, dalah sabrayaté kabèh ngabekti marang Allah, sarta akèh sedhekahé marang umat Yahudi tuwin tansah ndedonga marang Allah.
3 Watara jam telu awan Kornélius ing sajroning tetingalan sumurup kalawan cetha ana malaékaté Allah kang lumebet ing omahé lan ngandikani, "Kornélius!"
4 Kornélius mandeng marang malaékat mau lan matur kalawan wedi, "Wonten punapa, Gusti?" Paring wangsulané malaékat mau, "Sakèhing pandongamu lan sedhekahmu wus padha sumengka
marang ngarsaning Allah serta Allah ènget marang kowé.
5 Déné saiki kongkonana wong sawatara menyang Yopé, methuk wong aran Simon, kang peparab Pétrus.
6 Wong iku nginep ana ing omahé tukang walulang, kang jeneng Simon, omahé ing pinggir sagara."
7 Sapengkeré malaékat kang ngandikani mangkono mau, Kornélius banjur nimbali abdiné loro tuwin prajurit siji kang mursid, panunggalané kang tansah tetunggalan karo panjenengané,
8 serta sawisé diparingi katrangan bab sakabèhé, nuli padha diutus menyang Yopé.
9 Ésuké nalika utusan mau isih padha ana ing dalan lan wus cedhak karo kutha, watara jam rolas awan, Pétrus minggah ing payon arep ndedonga.
10 Banjur kraos luwé lan kepéngin dhahar, nanging nalika dhaharan lagi dicawisaké, dumadakan rohé kalimputan ing pangwaosing Allah.
11 Panjenengané pirsa langit menga serta banjur ana barang kang wujud lawon amba, poncoté papat katalènan, kaudhunaké menyang lemah.
12 Lawon mau isi sakèhing kéwan kang sikilé papat, kéwan kang rumangkang serta manuk.
13 Tumuli ana swara kapireng kang dhawuh, "Pétrus, ngadega, nyembelèha lan mangana kéwan-kéwan iku!"
14 Nanging Pétrus munjuk, "Mboten Gusti, sabab kawula dèrèng naté nedha punapa-punapa ingkang haram saha najis."
15 Tumuli kapireng swara manèh kang kaping pindhoné, dhawuh, "Apa kang wis kapangandikakaké halal déning Allah, aja kokarani haram."
16 Bab iku nganti kelakon kaping telu lan sawisé iku lawon mau banjur kaangkat menyang langit manèh.
17 Nalika Pétrus isih judheg bab maknaning tetingalan kang mentas ditampèni mau, wong-wong kang diutus déning Kornélius, sawisé takon-takon bab omah palerebané Pétrus, wus ana ing ngarep régol,
18 serta banjur ngundang sawenèhing wong lan takon, apa Simon kang peparab Pétrus lereb ana ing omah kono.
19 Nalika Pétrus isih manggalih bab tetingalan mau, banjur dipangandikani
déning Roh, "Lah ana wong telu nggolèki sira,
20 mulané ngadega, mudhuna lan mangkata bebarengan karo wong-wong iku, aja mangu-mangu, sabab Ingsun kang ngutus wong-wong iku."
21 Pétrus banjur mandhap serta ngandika marang wong-wong mau, "Inggih kula punika tiyang ingkang sampéyan padosi; punapa prelunipun sampéyan sami mriki?"
22 Atur wangsulané, "Kornélius, perwira ingkang manahipun tulus saha ngabekti dhateng Allah, punapadéné ingkang sampun kondhang saé wonten ing antawisipun bangsa Yahudi, tampi wangsiting Allah lumantar malaékat suci, supados ngaturi rawuh panjenengan dhateng griyanipun saha mirengaken punapa ingkang badhé panjenengan ngandikakaken."
23 Wong-wong mau banjur didhawuhi nginep ana ing kono. Ésuké sawisé wungu, Pétrus tumuli tindak bebarengan karo wong-wong mau serta ana wong Yopé sawatara kang ndhèrèkaké tindaké.
24 Ésuké manèh tindaké wus tekan Kaisaréa, Kornélius wus ngentèni lan
wus ngulemi sanak-saduluré lan para mitrané.
25 Nalika Pétrus rawuh, Kornélius methukaké kambi sumungkem ing ngarsané sarta sujud.
26 Nanging diadegaké déning Pétrus kalawan dingandikani, "Kula aturi jumeneng, kula punika namung manungsa limrah."
27 Pétrus nuli lumebet kambi ngandikan karo Kornélius lan pinanggih wong akèh kang wus padha nglumpuk.
28 Tumuli padha dingandikani mangkéné, "Pan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
sarwa dumadi. -- 10 Upama anaa salah sijine panunggalanira kang gelem ngancing lawang, supaya aja nganti sira nyumed geni ana ing misbyahingSun tanpa guna. Sira ora padha ndadekake keparenging galihingSun -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi, -- serta pisungsung kang saka ing tanganira Ingsun ora karsa nampeni. 11 Awitdene saka ing keblat pletheke srengenge, tekan keblat surupe, asmaningSun luhur ana ing antarane para bangsa, sarta ing saenggon-enggon asmaningSun kasaosan dupa lan kurban dhaharan kang suci, awit luhur asmaningSun ana ing antarane para bangsa, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi. -- 12 Nanging sira iku padha najisake asmaningSun, amarga sira padha ngira: "Mejane Pangeran iku kena dinajisake, lan dhaharan ing kono kena diremehake." 13 Sira padha celathu: "Delengen, sapira rekasane!" Sira banjur marakake Ingsun ngresula, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah Gustine sarwa dumadi --, lan sira nyaosake kewan rampasan, kewan kang pincang serta kewan kang laranen. Iku sira pisusungake. Apa iya iku Ingsun tampeni saka
ing tanganira? -- Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah. -- ¹⁴ Kenaa ing laknat wong kang duwe kewan lanang ana ing antarane raja-kayane, kang wus didhewekake, ewasamono banjur ngurbanake kewan cacad marang Pangeran Yehuwah. Sabab Ingsun iki Ratu kang agung, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi, -- serta asmaningSun diajrihi ana ing antarane para bangsa.
**Dukane Pangeran Yehuwah marang para imam**
2:1-9
² Anadene saiki, he para imam, dhawuh iki kaparingake marang sira: ² Manawa sira padha ora ngrungokake, lan ora nengenake ing bab ngluhurake marang asmaningSun, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi, -- Ingsun bakal ndhawahake wewelak ana ing tengahira, serta berkahira padha Sundadekake laknat, malah wus Sundadekake laknat, awitdene sira padha ora nggatekake. ³ Lah tanganira bakal Sunkethok, sarta rainira Sunpopok sesuker, yaiku tlethonge sembelehane riyayanira, banjur sira padha kagered menyang ing sesuker iku. ⁴ Temah sira padha eling yen Ingsun kang ndhawuhake pepakon iku marang sira, supaya tetepa prajanjianingSun klawan Lewi, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi --.
5 Prasetyaning Sun klawan Lewi iku Ingsun bakal ngganjar urip lan tentrem-rahayu, iku kang Sunparingake, supaya Lewi bakal padha ajrih-asih, mangka iya ajrih-asih marang Ingsun, serta geter awit saka asmaning Sun.
6 Awit cangkeme isi piwulang kang bener lan ing lambene ora tinemu kaculikan. Salakune ana ing patunggilaning Sun klawan tentrem-rahayu lan kajujuran, serta akeh wong kang diundurake saka ing dosa. 7 Marga lambene imam iku isi kawruh lan wong-wong padha golek piwulang saka ing cangkeme, awit imam iku utusane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi. 8 Nanging sira wus padha nyimpang saka ing dalan, lan ndadekake wong akeh padha keplesed marga saka piwulangira; sira wus mbubrah prajanjian klawan Lewi, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi. --
9 Mulane Ingsun iya bakal ndadekake sira asor lan nistha ana ing ngarepe umat iki, marga sira ora ngambah dalan pitedahing Sun, malah anggonira memulang nganggo mawang wong.
Yehuwah ndukani Israel marga saka anggone sesomahan karo bangsa liya lan anggone nggegampang pegatan
2:10-16
10 Kita kabeh iki rak padha nduweni Rama siji, rak Gusti Allah siji kang nitahake kita kabeh? Yagene ta kita kok laku cidra marang sadulur kita dhewe, iku dadine rak najisake prajanjiane
para leluhur kita? 11 Yehuda tumindak cidra, tuwin panggawe nistha katindakake ana ing Israel lan ing Yerusalem, awit Yehuda wus najisake pasucen kang dikasihi Sang Yehuwhah, serta wus dadi bojone anake wadon allah liya. 12 Pangeran Yehuwhah muga nyirnakna wong kang nglakoni mangkono iku dalah sakehe turune saka ing tarub-tarube Yakub, sanajana padha nyaosi pisungsung marang Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi. 13 Kaping pindhone iki kang padha koklakoni: Misbyahe Sang Yehuwhah koktutupi luh kanthi panangis lan pasambat, marga Panjenengane wus ora karsa noleh maneh marang pisungsungmu, serta ora karsa nampeni iku saka ing tanganmu. 14 Kowe banjur padha takon: "Apa sababe?" Awit Pangeran Yehuwhah wus jumeneng dadi seksi ing antarane kowe lan somahmu jaka-lara kang kokcidrani, mangka iya iku mitramu, lan somahmu tunggal saprajanjian. 15 Apa dudu Gusti Allah kang asipat sawiji kang nitahake wong-wong iku dadi daging lan roh? Sarta apa kang dikarsakake ing patunggalan mau? Turun kang saka Gusti Allah! Mulane jaganen awakmu, aja pisan-pisan nyidrani marang somahmu jaka-lara! 16 Awit Ingsun sengit marang pegatan, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe Israel -- uga wong kang nutupi panganggone klawan pangroda-peksa -- mangkono dhawuhe Sang Yehuwhah Gustine sarwa dumadi. Mulane dingati-ati lan aja nindakake kaculikan.
Pangeran Yehuwa rawuh maringi paukuman
2:17--3:5
17 Kowe padha gawe sekeling galihe Sang Yehuwa srana celathumu, ewasamono kowe padha takon: "Anggen kula sami damel sekel Panjenenganipun kanthi patrap kadospundi?" Klawan ujarmu kang mangkene: "Sing sapa gawe piala iku becik ana ing paningale Sang Yehuwa; wong kang kaya mangkono iku kang ndadekake keparenge, utawa manawa ora, ana ing ngendi ta Gusti Allah kang paring paukuman?"
3 1 Lah Ingsun nglampahake utusaningSun, Sundhawuhi ngrata dalan ana ing ngarsaningSun! Kalawan dadakan Pangeran kang sira goleki iku bakal rawuh ing padalemane! Lah Malaekate prasetyan kang sira karepake iku rawuh --, mangkono


text:
leluhurmu Yonadab, lan nglakoni sakèhé pituduhé marang kowé.
19 Mulané Aku, Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, janji yèn turuné Yonadab bin Rékhab selawasé bakal duwé turun lanang sing ngladèni Aku."
36 ¹ Nalika Yoyakim bin Yosia enggoné jumeneng raja ing Yéhuda nyandhak taun sing kaping pat, Pangéran ngandika marang aku mengkéné,
2 "Njupuka kertas gulungan lan tulisen ana ing kono sakèhing pangandika sing wis Dakwangsitaké marang kowé bab Israèl lan Yéhuda sarta para bangsa kabèh. Tulisen sakèhing pangandika-Ku wiwit nalika Aku maringaké wangsit
kawitan marang kowé, yakuwi nalika Yosia dadi raja, nganti tekan saiki.
3 Mbokmenawa wong Yéhuda krungu bab sakèhé bebaya sing bakal Daktekakaké, banjur padha mratobat saka kelakuané sing ala, mula Aku banjur ngapura pialané lan dosa-dosané."
4 Aku banjur ngundang Barukh bin Neria; banjur dakdhikté bab sakèhé pangandika sing didhawuhaké déning Allah marang Aku. Barukh banjur nulis kabèh mau ana ing kertas gulungan.
5 Aku kandha karo Barukh mengkéné, "Aku saiki ora olèh mlebu ing Pedalemané Allah menèh.
6 Nanging aku kepéngin supaya kowé sing mrana, yèn wong-wong mbeneri padha pasa. Sing koktulis ana ing kertas gulungan kuwi wacakna sing sora marang wong-wong sing padha ana ing kono, supaya wong kabèh padha krungu apa waé sing didhawuhaké déning Pangéran marang aku. Lan sing wis dakkon nulisi kowé, kuwi wacakna marang sapa waé sing gelem ngrungokaké, iya marang wong-wong sing padha teka saka kutha-kuthané Yéhuda.
7 Mbokmenawa wong-wong banjur padha gelem bali lan mratobat saka penggawéné sing ala, merga Pangéran wis ngancam bakal nekakaké bebaya sing nggegirisi banget marang wong-wong mau."
8 Barukh banjur maca pangandikané Allah mau ana ing Pedalemané Allah cocog karo piwelingku marang dhèwèké.
9 Ing sasi kaping sanga, taun kaping limané Yoyakim jumeneng raja ing Yéhuda, wong-wong padha pasa, supaya olèh berkahé Pangéran. Wong sing padha manggon ing Yérusalèm, mengkono uga sing padha teka saka kutha-kuthané Yéhuda, kabèh padha nglakoni pasa.
10 Wong mau kabèh padha ngrungokaké Barukh sing maca saka kertas gulungan, sakèhé tembungku sing ditulis dhèwèké. Enggoné maca mau ana ing Pedalemané Allah, ing kamaré Gemarya anaké sèkretaris Safan. Kamar mau ana ing plataran ndhuwur, cedhak karo Gapura Anyar.
11 Mikhaya bin Gemarya bin Safan krungu pemacané Barukh saka kitab gulungan mau, bab sakèhé dhawuh sing dingandikakaké déning Pangéran.
12 Mikhaya banjur menyang kedhaton, menyang kamaré sèkretaris kraton. Para pegawé lagi padha ngumpul ana ing kono. Èlisama, sèkretarisé kraton, Délaya bin Semaya, Èlnatan bin Akhbor, Gemarya bin Safan, Zedekia bin Hananya lan para pegawé liyané mbeneri ana ing kono kabèh.
13 Mikhaya banjur ngaturi pirsa marang para penggedhé mau sakèhé pangandika sing dirungu, nalika Barukh macakaké kitab gulungan mau marang wong akèh.
14 Para penggedhé mau banjur utusan Yehudi bin Nétanya, bin Selèmya, bin Kusy, nimbali Barukh didhawuhi nggawa kitab gulungan sing diwacakaké marang wong akèh.
15 Banjur padha ngandika marang Barukh, "Mangga kula aturi lenggah, serta maosaken kitab menika kanggé kula sedaya." Barukh banjur njupuk kitabé gulungan.
16 Bareng olèhé maca wis rampung para penggedhé mau padha kagèt banget, nuli kandha siji karo sijiné, "Kita kedah énggal-énggal ngaturaken sakathahing pangandika menika dhateng Sang Prabu."
17 Banjur padha ndangu marang Barukh, "Kadospundi caranipun panjenengan ngantos saged nyerat prekawis menika sedaya? Menapa panjenengan dipun dhikté déning Yérémia?"
18 Wangsulané Barukh, "Inggih, Nabi Yérémia ndhikté kula, lajeng kula serat mawi mangsi ing kertas gulungan menika."
19 Para penggedhé banjur padha ngandika mengkéné, "Panjenengan lan Nabi Yérémia kedah sami ndhelik sampun ngantos kasumerepan sintena kémawon."
20 Para penggedhé banjur padha nyinggahaké kitab gulungan mau ana ing kamaré Èlisama, sèkretaris kraton, banjur padha sowan Sang Prabu, nglapuraké kedadéan mau kabèh.
21 Sang Prabu banjur ngutus Yehudi njupuk kitabé gulungan. Kitab mau banjur dijupuk saka kamaré Èlisama, serta diwacakaké marang Sang Prabu lan para penggedhé sing padha ngadeg ing sacedhaké.
22 Nalika semono mangsa bedhidhing, mula Sang Prabu lenggah ana ing
pasanggrahan ing mangsa bedhidhing, cedhak karo prapèn murub.
23 Yehudi enggoné maca lagi entèk telu patang kaca, bareng Sang Prabu mundhut sing wis kawaca mau, nuli disuwèk nganggo péso lan dicemplungaké ing geni. Mengkono saterusé nganti kitab gulungan mau entèk kobong kabèh.
24 Sang Prabu sarta para pegawé sing padha krungu pangandikané Pangéran mau ora ana sing katon wedi utawa sedhih.
25 Senajan Èlnatan, Délaya lan Gemarya nyuwun supaya Sang Prabu aja ngobong kitab mau, nanging panjenengané ora maèlu.
26 Malah dhawuh marang Pangéran Yerahméèl lan Seraya bin Azrièl sarta Selèmya bin Abdéèl supaya nyekel aku lan Barukh sèkretarisku. Nanging aku diumpetaké déning Pangéran.
27 Sawisé Raja Yoyakim ngobong kitab gulungan sing didhiktèkaké marang Barukh, Pangéran ngandika marang aku, supaya njupuk kertas gulungan lan nulis menèh sakèhé pangandika sing
wis katulis ana ing kitab gulungan sing kapisan.
28 (36:27)
29 Aku didhawuhi matur marang Sang Prabu mengkéné, "Kitab gulungan wis kokobong lan kowé wis takon marang Yérémia apa sebabé nulis, yèn raja ing Babil bakal teka lan nggempur tanah kéné sarta matèni wong-wongé sakéwan-kéwané pisan?
30 Saiki Aku ngandika marang kowé, Raja Yoyakim,


text: Matur nuwun sampun kersa rawuh, ugi maos blog menika.

config: jv


text:
SEO otomatis semalt ing akeh domain
Web ing perusahaan sing saya kerjaku wis akeh mutasi basa (lan domain sing gegandhengan).
Rencana kanggo ngotomatisasi SEO dhasar. Aku bakal program iku, kolega bakal nindakake preparation data kanggo kodhe (nemokake sumber data, etc. ). Semat konsep, bakal nganyari saben wulan, kita nglakoni sawetara pemeriksa / update yen perlu - rv appraisal school.
Situs web saiki iki biasane statis. Iku owah alon utawa ora kabeh.
Saiki, aku ora wong SEO supaya aku bisa njaluk sawetara pedoman?
Saka apa sing aku ngerti, guess paling apik yaiku ngisi kata kunci lokal saka google-analytics lan sijine ing gambar jeneng filenames, alt tags, keywords_meta, etc. kanthi kombinasi.
Apa bener? Apa ana sing bisa kita konsentrasi?
Salah siji faktor paling penting kanggo SEO yaiku pas konten sing relevan , tembung kunci, tag, gambar, etc. Iku bakal dadi gagasan kanggo nampilake tembung kunci & tag secara acak, amarga Google bakal mangerteni yen sampeyan ngenalake siji bab karo definisi sing beda utawa malah kontradiktif! Google bakal ngukum situs web sampeyan kanggo prilaku iki.
Saliyane iku, isi sing ora ana hubungane bakal nguciwakake pangguna lan meksa supaya nutup halaman sampeyan utawa klik "BACK" sawise ndeleng mung siji kaca (disebut bounce rate). Iki bakal mateni SEO situs web sampeyan amarga ngandhani mesin telusur sing padha nggawe kesalahan kanthi ngrujuk pengunjung menyang situs web sampeyan!
Elingi: Mesin Telusur seneng monggo pangguna!
Alasan prasaja: Padha kudu dipercaya kedhaftar bali maneh!
Sampeyan uga butuh isi, produk, kaca, etc, lan uga wong sing duwe daya tarik menyang konten sampeyan.
Sampeyan mbutuhake pasar online sing narik kawigaten wong lan mbangun kepercayaan sajrone wektu.
Elingi: SEO iku masalah wektu lan energi lan ora wicaksana kanggo nyoba cara pintas!
Yen sampeyan butuh referensi cepet SEO Faktor Sukses bisa tabel iki lan artikel iki mbantu.


text:
aken seserepan dhateng siswa. Miturut Latuheru (1988:9) tembung media menika saking tembung medium ingkang tegesipun perantara. Media minangka salah satunggaling perangan komunikasi, inggih menika minangka perangan ingkang nglantaraken pesen antawisipun sumber informasi kaliyan ingkang nampi informasi.
Media pasinaon gadhah saperangan paedah, antawisipun inggih menika saged nuwuhaken raos remen anggenipun sinau, materi piwulangan langkung cetha saha gampil dipunmangertosi, nambahivariasi metode piwulangan tumrap guru, saha siswa saged langkung kreatif (Sudjana saha Rivai lumantar Widyastuti saha Nurhidayati, 2010:15). Menika ateges mediaPadhajayanya menika prelu dipundamel, amargi media menika maringi paedah ingkang saged paring pambiyantu ing salebeting piwulangan.
Adhedhasar saking klasifikasi media pasinaon ingkang sampun dipunandharaken dening Suleiman (1985: 26-27), media ingkang kadamel wonten ing panaliten menika kalebet media audio visual amargi wonten ing program aplikasi media menika saged medalaken gambar saha swanteningkang saged narik kawigatosan ugi greget siswa anggenipun sinau materi aksara Jawa.
Salajengipun anggenipun mujudaken media pasinaonPadhajayanya, panaliti migunakaken Construct 2 inggih menika programutawi software komputerberbasis HTML 5 ingkang dipundamel Scirra Ltd,perusahaan saking London Inggris.Construct 2 sagedmbiyantu ndamel aplikasi wonten ing smartphone android. Kanthi program menika saged langkung ngrembakaakenmedia piwulangan kanthi atraktif, efektif, kaliyan langkung menarik. Game buildermenika sejatosipun dirancang kangge game berbasis 2D. Kanthiprogram Construct 2,pengembangsagedmempublishwonten ing salah satunggalingplatform kadosta HTML 5 website, Google Chrome
Webstore, Facebook, Phonegap (Android), Windows Phone, Windows 8.(Muhammad, 2013)
Miturut Surono (1983: 7-10), mahyakaken bilih jinising aksara Jawa wonten sekawan cakrik, inggih menika: (1) mbata sarimbag „wujudipun aksara Jawa ingkang memper kaliyan cithakan bata utawi persegi‟, (2) ngetumbar „aksara Jawa ingkang pinggiripun boten awujud sudut siku, ananging awujud sepalih bunder‟, (3) mucuk eri „aksara Jawa ingkang wonten ing perangan tartamtu awujud sudut lancip kados eri‟, lan (4) cakrik ingkang awujud campuran saking-saking tiga cakrik ingkang sampun kasebataken sakderengipun.
.
CARA PANALITEN
Metode Panaliten menika migunakaken metode penelitian dan pengembangan utawi research and development(R&D). Miturut Sugiyono (2014: 407) research and development metodepanaliten ingkang dipunginakaken kangge ngasilaken satunggaling produk tartamtu. Lajeng miturut Borg & Gall (1983:772) metode research and development inggih menika salah satunggaling proses ingkang dipunginakaken kangge ngrembakakaken saha ngesahaken produk wonten ing bidang pendhidhikan. Ingkang cak-cakanipun inggih menika, ningali asil-asil panaliten saderengipun ingkang jumbuh kaliyan validitas komponen-komponen wonten ing produk ingkang badhe dipundamel, mujudaken satunggaling produk, dipunuji coba, saha ngoreksi produk kasebat adhedhasar asil uji coba.
Tataran analisis menika dipunlampahi kanthi cara nganalisis kurikulum saha karakteristik siswa. Nganalis kurikulum dipunlampahi kangge mangertosi tingkat kompetensi ingkang dipunkajengaken kaliyan kurikulum. Lajeng nganalis karakteristik siswa dipunlampahi kangge mangertosi kados pundi karakteristik siswa nalika nglampahi pasinaon materi aksara Jawa.
Adhedasar saking asil tataran analisis, lajeng dipunlampahi tataran desain media. Tataran desain media dipuntindakaken kanthi cara pados referensi materi aksara Jawa, damel flowchart ingkang dados dhasar anggenipun damel media.
Sasampunipun media pasinaon sampun dipunkasilaken awujud Aplikasi AndroidsahaCompact Disk (CD)migunakaken program Construct 2, tataransaklajengipun inggih menika tataran validasi saha uji coba media pasinaon. Validasi dipunsuwunaken dhateng dosen ahli materi saha ahli media, salajengipun media dipunujicobasaha dipunsuwunaken panyaruwe dhateng guru basa Jawi saha siswa kelas VIII-F SMP N 3 Sentolo.
Revisi dipuntindakaken adhedhasar pamrayogi saha biji saking asiling uji validasi ahli, pamanggih saking guru basa Jawi sarta pamanggih saking siswa. Revisi menika dipuntindakaken minangka upaya damelprodukingkangsae.
Sasampunipun nglampahi revisisaking dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa kelas VIII F SMP N 3 Sentolo dipunasilaken produk pungkasan awujud CD media pasinaon "Padhajayanya" ngangge program
Construct 2. Produk media pasinaon "Padhajayanya" ngangge program Construct 2menika saged dipun-ginakaken wonten ing pasinaon materi aksara Jawa.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
Cak-cakan kangge mujudaken media pasinaonPadhajayanya wonten ing panaliten menika dipuntindakaken kanthi urut wiwit saking (1) tatarananalisis, (2) tatarandesain media, (3) tataran damel media, (4) tataranvalidasi saha uji coba media, saha (5) tataran revisisah adamel produk ingkang pungkasan. Andharan babagan cak-cakanipun damel media pasinaon kaandharaken kados ing ngandhap menika.
Tataran analisis inggih menika tataran wiwitan ingkang dipuntindakaken saderengipun produk dipundamel. Tataran analisis menika kaperang dados kalih inggih menika analisis kurikulum saha analisis kawontenan siswa SMP N 3 Sentolo. Wonten ing perangan analisis kurikulum, panaliti maos saha mangertosi kurikulum ingkang dipunginakaken wonten ing piwulangan basa Jawi wonten ing sekolah kasebat. Panaliti kedah nggatosaken Kompetensi Inti saha Standar Kompetensi wonten ing kurikulum.
Adhedhasar Kurikulum 2013 Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta semestergenap.KompetensiInti ingkang dipuntemtokaken inggih menika "Memahami wacana tulis nonsastra dalam kerangka budaya Jawa", saha Kompetensi Dasaripun inggih menika "Membaca dan menanggapi wacana sederhana
pertanian modern beraksara Jawa", salajengipun kadamel indikator ingkang jumbuh kaliyan kompetensi kalawau. Indikator ingkang dipunginakaken minangka tolok ukur kangge nggayuh kompetensi inggih menika: (1) Siswa saged maos wacana sederhanapertanian


text:
an ngajeng punika rak dereng kenging dipun temtokaken kathahing bakul ingkang sade uwos, awit saweg nengah-nengahi mangsa rendheng kados makaten! Adat ingkang sampun-sampun uwos pantunipun tiyang dhusun sami dipun simpen kemawon."
Mbok Sardi: "Mila leres cariyos sampeyan makaten punika. Tujunipun betah kula uwos boten kathah."
Ni Merta: "Manawi namung badhe tumbas uwos 10 beruk kemawon, kula saged ngeteri."
Mbok Sardi: "Lah inggih sae manawi makaten. Nanging reginipun salimrahipun kemawon."
Ni Merta: "Inggih ta. Mangke siyang-siyangan kula eteri 10 beruk.
VI. KASUSASTRAN
WULANGAN 4
II KAWRUH BASA
B Isine ukara-ukara:
1. Yen wayah lingsir wengi aja seru-seru anggonmu ngunek-ake tape, sabab kowe kudu ngelingi butuhing liyan.
2. Swasana kampung bisa tentrem lan aman, manawa para wargane bisa srawung kanthi mong-kinemong lan jaga-jinaga.
3. Pasrawungan ing kampung bisa sumadulur manawa para wargane padha duwe tepe slira, ing antarane siji lan sijine padha ajen-ingajenan lan padha gelem nindakake gotong royong ngayahi kebutuhane kampung.
4. Ngedohi larangan lan nindakake dhawuhe Gusti Allah iku diarani takwa.
5. Yen kepengin nyingkiri anane padudon ing antarane siji lan sijine kudu dianakake musyawarah, aja nganti mung waton tumindak.
C. Ukara-ukara nganggo tembung saroja:
1. gugur gunung = pakaryan negara kang sarana ngerigake wong padesan tanpa opah.
 - Mbañgun dalan-dalan ing padesan umume katindakake sarana gugur gunung.
2. bau suku = bebau saka ing padesan kang nggarap sawah palungguh.
 - Lurah-lurah sing akeh-akeh anggone nggarap lungguhe kanthi cara masrahake marang bau suku kang piniji.
3. darma bekti = panggawe kang nelakake bektine marang (negara, agama, lsp).
 - Para pejuang padha kepengin ngatonake darma bektine marang negara.
4. tindak tanduk = patrap, solah tingkah.
 Ana ing pasrawungan kowe kabeh kudu tansah ngatonake tindak tanduk kang trapsila.
5. *solah tingkah* = tandang tanduk, kalakuan.
- *Solah tingkah* kang alus iku bisa nuduhake ajining dhiri ana ing pasrawungan.
6. *sugih miskin* = sugih utawa miskin, akeh sithiking bandidha.
- Warganing nagara iku *sugih miskin* nduweni hak kang padha.
- *Sugih miskin* iku ora kena kanggo paugeran nemtok-ake drajating wong.
7. *gedhe cilik* = gedhe utawa cilik, wiwit sing gedhe nganti tekan sing cilik.
- Jambu iki *gedhe cilik* padha rasane.
- Warga kampungku *gedhe cilik* padha ngadeg ana ing pinggir dalan nonton pawai.
8. *enom tuwa* = enom tuwa, wiwit sing enom nganti sing tuwa.
- Wit pelem ing buri omah iku arep ditegor, mula peleme *enom tuwa* undhuhana.
9. *gawe parigawe* = prakara sing perlu ditindakake.
- Aku iki isih warismu dhewe, mula yen ana *gawe parigawe* aja lali ngabari aku.
10. *ruwet renteng* = prakara sing njalari rentenging nagara, reretu.
- DPR iku wajib melu ngrembug *ruwet rentenging* nagara.
D. Kosok balen:
1. alus bebudene > < kasar bebudene
2. luthur bebudene > < asor bebudene
3. dhiri > < andhap asor, lembah manah
4. gumedhe > < andhap asor, anor raga
5. kajen keringan > < disepelekake
6. kumalungkung > < sabar sareh, andhap asor
7. lembah manah > < gumedhe, angkuh, kumaki
8. pradhah > < saen, nylekuthis
9. andhap asor > < deksura, kurang ajar
10. blaba > < cethil
E. Paribasane:
1. Katon cepaka sawakul.
2. Meneng widara uleran.
3. Kakehan gludhug kurang udan.
4. Ora ganja ora unus.
5. Bathok bolu isi madu.
6. Lahang karoban manis.
(lahang = legen; karoban = kebanjiran, kelebon).
III. PARAMASAASTRA
B. Dhapukaning ukara camboran wudhar sarana lagu (implisit):
1. Aku mangan nangka, adhiku ngombe wedang.
2. Bapak tindak menyang kantor, ibu resik-resik ana ndalem, aku karo adhiku menyang sekolah.
3. Adhiku sregep sinau, kakangku kesed banget.
C. Dhapukaning ukara camboran wudhar nganggo tembung pangiket (eksplisit):
1. Kowe mau saka ngendi, dene wayah mene lagi mulih?
2. Redi Merapi punika sampun inggil, ewadene meksa kawon kaliyan redi Semeru.
3. Aku iki wis tuwa, suprandene isih mempeng anggonku marsudi kawruh.
4. Aku diarani njupuk buku, mangka aku weruh bae ora.
5. Kali iki cilik, nanging iline banter temen.
6. Dhateng kula radi kasep, margi kebetheng wonten margi.
7. Mangke dalu kula boten saged sowan mriki, jalaran kadhawuhan ndherek bapak.
8. Anggen kula damel sabun boten saged dados, sabab kekathahen toyanipun.
9. Sedulur tuwa wajib dibekteni, awlt dadi gegentine wong tuwa.
10. Aku lagi ora duwe dhuwit, mulane ora bisa mitulungi.
11. Sarehne arep dakkandhani dhewekan, kowe dakundang mrene.
12. Darna punika radi cadhok mripatipun, milanipun manawi maos kerep klentu.
IV. NULIS
C. Panulise nganggo aksara Jawa kang bener:
1. 1. rawe-rawe rantas malang-malang putung = kabeh kang ngegol-egoli sedyane, disirnakake.
2. Sabaya pati = rukun nganti tekan ing mati pisan.
3. Sadumuk bathuk, sanyari bumi = (padudon) prakara wong wadon utawa palemahan (dilabuhí toh pati).
4. Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah =
 Kerukunan iku bisa marakake kuwat, nanging manawa cecongkrahan bisa ndadekake ringkih.
5. Sepi ing pamrih, rame ing gawe = tanpa kamelikan apa-apa, nanging tumindak ing gawe kanthi mempeng.
6. Nglurug tanpa bala, sugih tanpa bandha, menang ora ngasorake = (kurang luwih bisa ditegesi) nindakake ayahan kanthi tumemen ing babagan panggulawenthah


Matur nuwun Ki Panembahan,
F-1 panci rame sinaosa Nakmas Hamilton tumpakanipun mBleBes lan Nakmas Vettel mBesengut amargi kenging pinalti.
Nanging ingkang langkung lucu menika kedadosan wonten stadion Manahan, Solo.
Lha wong namung balapan nendhang bal kemawon kok nggih dipun atur kanti muter2 mBoten kantenan.
Ciri wanci negara Pancasila saestu !


text:
Tata Tembung (Morfologi Bahasa Jawa)
Sri Hertanti Wulan
Pangertosan Tata Tembung
* tata : tumata = tatanan ingkang manut kaidah gawe tatanan ingkang manut kaidah
* tembung : unen-unen ingkang namung 1 tembung, nggadhahi 1 teges (cacahe 1)
* tata tembung ilmu ingkang nyinaoni kados pundi caranipun damel tembung ingkang enggal
 Ilmu ingkang nyinaoni bab ndhapuk tembung
Unsur langsung pandhapuking tembung wonten ing basa Jawi
* Tembung wod (namung sakedhik)
* tembung lingga (kawuwuhan, kacambor, karangkep)
* Tembung lingga andhahan tembung ingkang kawuwuhan ananging wujudipun taksih kados tembung lingga
tuladha:
* Wuwuhan, wujudipun ater-ater, seselan, panambang
Unsur langsung wonten ing Ilmu saking Barat
'''
* Morfem : 1. Morfem bebas 2. morfem ikat • Morfem bebas terbentuk dari : - monomorfem, tuladha: meja - polimorfem, tuladha : (1) mejaku (2 morfem) meja + -ku (M.bebas) (M.ikat) (2) lumpuk nglumpukake ( ng- + lumpuk + -ake
'''
'''
langkung saking 2 morfem) (ater-ater) (temb.lingga) (panambang)
'''
Tembung wod
* Tuladha tembung wod :
1 suku kata : dom, dus, suk, byur 2 suku kata : meja, kursi, buku 3 suku kata : lelembut (minoritas) • Lumrahe tembung wod supados langkung wiyar dipuntambahi ater-ater a-, ê, utawa dirangkep , tuladha: a- + dus adus (terjadi morfofonemik: pelesapan –k-)
'''
e- + dus edus dirangkep suk suksuk susuk (n) + susu nyusu (proses morfofonemik)
'''
Tembung Lingga (unsur utama)
* Tembung lingga : tembung ingkang dereng pikantuk wuwuhan/ tb. ingkang dereng ewah/ tembung ingkang dipunwuwuhi.
* Tuladha: turu, adus, adem
Tembung Andhahan
* Tembung andhahan inggih menika: tembung ingkang ewah sarana dipunparingi wuwuhan lan dipunrangkep/ dipuncambor.


Zat Kimia
Zat kimia inggih menika sedaya meteri kanthi omposisi kimia tartamtu. [1]. Tuladhanipun, satunggaling cuplikan toya nggadhahi sipat ingkang sami kaliyan perbandhingan antawisipun hidrogen tumrap oksigen ugi sami, sanadyan toya menika dipunpendhet saking lèpèn utawi dipundamel wonten ing laboratorium. Satunggaling zat murni boten saged dipundisahaken dados zat sanès kanthi prosès mékanis menapa kémawon.[2]. Zat kimia ingkang padatan dipuntemokaken ing padintenan antawisipun inggih menika toya, sarem (natrium klorida), kaliyan gendhis (sukrosa). Zat kimia menika awujud padhet, cair, utawi, gas, wonten ugi ingkang ngalami éwah-éwahan fase zat miturut éwah-éwahan suhu utawi tekanan.
Konsep babagan zat kimia kawentuk kanthi cetha ing pungkasan abad kaping 18 kanthi karyanipun kimiawan Joseph Proust ngengingi komposisi sawatawis senyawa kimia murni. [3]. Joseph Proust ngandharaken "Sedaya cuplikan satunggaling senyawa nggadhahi komposisi ingkang sami: inggih menika sedaya cuplikan nggadhahi proporsi ingkang sami, miturut massa, saking unsur kimia ingkang wonten ing senyawa kasebat." Menika kawentar minangka Hukum Komposisi Tetap kaliyan dados salah satunggaling dhasar saking kimia modern.
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Hill, J. W.; Petrucci, R. H.; McCreary, T. W.; Perry, S. S. General Chemistry, 4th ed., p5, Pearson Prentice Hall, Upper Saddle River, New Jersey, 2005.
- ^ Ebbing, D. D.; Gammon, S. D. General Chemistry, 7th ed., p12, Houghton Mifflin, Boston, Massachusetts, 2002.
- ^ Hill, J. W.; Petrucci, R. H.; McCreary, T. W.; Perry, S. S. General Chemistry, 4th ed., p37, Pearson Prentice Hall, Upper Saddle River, New Jersey, 2005.


text:
Fisiologi tetuwuhan iku péranganing botani kang magepokan karo fungsi, utawa fisiologi, tetuwuhan. Babagan kang cedhak karo ngélmu iki kalebu morfologi tetuwuhan (struktur tetuwuhan), ékologi tetuwuhan (interaksi karo lingkungan), phytochemistry (biochemistry saka tetuwuhan), biologi sèl, lan biologi molekular.
Uga delengen
 Anatomi tetuwuhan
 Morfologi tetuwuhan
Réferènsi
Wacan

 Salisbury, Frank B. & Ross, Cleon W. (1992). Plant physiology, 4th, Belmont, California: Wadsworth Publishing. ISBN 0-534-15162-0.
Pranala njaba
American Society of Plant Biologists
New Phytologist free Tansley Reviews
Plant Physiology online study aid
Plant Ecophysiology Group - Universidad de La Laguna
Jurnal èlmiah
General and Applied Plant Physiology
Journal of Plant Physiology
Plant Physiology
Cawang botani

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Républik Moldavia utawa Moldova iku nagara kang kapernah ing antarané Rumania lan Ukraina, ing Éropa Wétan. Moldavia iku kinupengan palemahan, yaiku ora duwé pasisir utawa ora wewatesan sagara. Nagara Moldavia – biyèné dijenengaké Républik Sosialis Soviet Moldavia, péranganing Uni Soviet – mbiwara mardikané nalika tanggal 27 Agustus 1991.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Uni Sovyèt
Pranala njaba
 Situs Pamaréntah Moldavia


ôngga - môngga - e, kok Dhi Petruk karo Dhèk Rayi. Wah kok padha wis macak-macak, arêp mênyang Pasar Gambir apa kiyi.
Petruk: Ha iya ta, Bakyu, gèk anu aku karo adhimu rak wis jangjian arêp ngampiri bakyu sakalihan. Tak arani bakyu sakalihan rak iya wis padha busana, jêbul durung barang-barang. Malah mau rame, kuwi ana apa.
Biyang Nala: Ha iya kuwi kakangmu, dhi, wong arêp nyang Pasar Gambir kok arêp nganggo cara Lônda, hla, tak prênah-prênahake, ambok macak cara Jawa bae, dadi katon brêgas, wong bôngsa Jawa kuwi, brêgasa dikaya ngapa, nèk macak cara Lônda sok banjur kaya wong ilang ...
Garèng: Ora Truk, padune sêpatuku dipro ...
Biyang Nala: Iya pancèn bênêr, Dhi Petruk, sêpatune pancèn tak probahake, wong kae lo ênggone sul (tungkak) wis rada rusak sathithik, môngka saprene durung rampung ...
Petruk: E, sêpatune lagi didandakake ta, wiwitane têmbung kuwi mau kok: pro, mati-matia takarani sêpatune diprombèngake.
[Grafik]
Mak Kamprèt: Iyah, Pakne, e, kakang mas ki sok ngina uwong, iya ora bakal bakyu kok nganti mrombèngake barang, wong priyayi brêgas mêngkono. Kajaba iku bakyu kuwi yèn ngandika pancèn bênêr bangêt. Rak saka emane karo Mas Nala. Wong Mas Nala kuwi nèk wis ngagêm cara Jawa, wah, brêgase, iya sausap bae karo gêgambarane Ariya Jipang ...
Garèng: Apa iya. Wis ta bune, ayo padha dandan, mêsakake adhimu kloron, wong wis kêraya-raya ngampiri mrene.
Petruk: Wah, kowe kuwi pancèn pintêr gawe lêrême wong padu, akne, e, Dhiajêng, Mami. Saiki banjur padha enggal-enggal lumêbu dandan. Nanging anggonmu ngalêm Kang Garèng mau rak iya mung lair bae ta, ora têkan ing ati, mêngko kowe gèk sir karo Kang Garèng.
Mak Kamprèt: Hla kuwi nèk pakne, pandakwane rak sing ora-ora bae. Kae
--- 1096 ---
rak iya Kangmase ta, mêsthine panganggêpku nyang kana rak iya kudu karo kakangku dhewe.
Petruk: E, ê-nèk.
Garèng: Priye, Bune Kamprèt, wis pantês aku apa.
Mak Kamprèt: Êmpun, êmpun Mas Nala, malah Ariya Jipang sanikine kawon. Wong miturut dêdongengane, ênggih kados Mas Nala niku, gambarane Jaka Tingkir.
Biyang Nala: Hara, kok banjur gêmbelengan lakune, wong dilulu kok iya ora ngrêti gumunku kuwi. Ora Dhi Petruk, kiyi mêngko nunggang apa.
[Grafik]
Gambar gapura Pasar Gambir.
Petruk: Iya mêsthi nunggang taksi, bakyu aja kuwatir, wong aku mêntas olèh bathèn sasayahe, pawitane mono mung nêm rupiyah, nanging tak sadhiyakake ana ing limang panggonan, lo, kuwi siji-sijining panggonan aku bisa narik limang rupiyah.
Garèng: We, hla wong sêmbrana, cêthane iki kowe mêntas bukak main nganti limang kalangan, sakalangane kowe bisa olèh cucuk 5 rupiyah. Wah, Truk, kae lo kabênêran ana taksi. Taksi - taksi - sèh, supir, pigi Pasar Gambir, ur.
--- 1097 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking Sêrat-Sêrat Kabar Sanès
TANAH NGRIKI.
Ama tikus. Wontên pawartos, tanêman pantun ing sacêlakipun kitha Kudus pinanggih katrajang ing ama tikus. Ing salajêngipun dados papriksaning Padgrèhpraja tuwin golongan ahli tanêman, salajêngipun badhe nindakakên rèrigên namakakên panulak.
[Grafik]
Pasar gambir. Inginggil punika gambar urubing dilah ing wanci dalu ing Pasar Gambir, nuju kacobi ing malêm Sabtu sadèrèngipun kabikak kangge umum.
Tatanan liburan. Miturut kêkancingan saking Directeur Departement Pangajaran, liburan taun 1935/1936 tumrap H.I.S. tuwin Schakelschool: a. liburan ing wulan siyam, wiwit 23 Novembêr 1935 dumugi 2 Januari 1936. B. Paaschvacantie 14 dintên, wiwit dintên Rêbo sadèrèngipun Paschen. C. liburan inggah-inggahan, laminipun 2 minggu, dhawah ing têngah-têngahing wulan Juli. Tatanan punika botên tumrap ing Bali Balige, Dolog sanggul, Timur salaladanipun, Ambon tuwin Minahasa.
Pamulangan luhur doktêr. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan ing pamulangan luhur doktêr ing Bêtawi, Nyonyah Han Tjit Nio, tuwan-tuwan Lie Tiam Tjoei, Oey Eng Tie, Lie Soen Djian, R. Gambiro Prawirosudirja, R. Alimurti, K.A. van Praag, R. Arjono, Abu Izar, Asmara, Tjan Tian Hoo, R. Rukmana, Oey Jang Hwat, Sarwono, Lie Soen Kian, P. Kwee Hok Liang tuwin Oei Bian Liep. Lulus candidaatsexamen perangan kalih, tuwan-tuwan Sudarjo, Achmad Hidayat, R. Hazenberg, A.F. Van de Mark, Ong Teng Houw, Pouw Houw Djou, Sugandi tuwin Tjwa Djing Hwan.
Kuli ing Deli. Ing taun 1935 punika kathah kuli enggal ingkang kadhatêngakên ing Deli. Kintên-kintên wontên singkèk 3000 ingkang kadhatêngakên, kapapanakên nyambutdamêl wontên kabudidayan karèt tuwin sata. Malah ingajêng kawontênakên pranatan, kuli ingkang sampun wangsul mantuk, botên kenging nyambutdamêl malih, ing sapunika kakengingakên, tuwin kenging ambêkta kanca.
Wawasanipun bangsa Jêpan tumrap tanah ngriki. Admiraal Takeshita ingkang nembe wangsul saking tanah ngriki, apratela bilih mèh sabên toko wontên barang-barangipun Jêpan. Ingkang makatên punika, admiraal wau gadhah pamanggih, tumrapipun tanah ngriki taksih kenging dipun dèkèki bangsa Jêpan langkung kathah.
Dayaning suntikan pest. Ingajêng ing bab rêrigên nyêgah sêsakit pest, tansah dados onar, dening botên dipun cocogi ing tiyang kathah. Nanging sarêng sapunika wontên suntikan saking kawruhipun Dr. Ottenm têtiyang sami angajêngi


text:
Gaung Anak Serka iku Kacamatan ing Kabupatèn Indragiri Hilir, Riau, Indonésia.
Pranala njaba


text: Provinsi Kalimantan Tengah iku katata sajeroning 13 kabupatèn lan 1 kutha. Kutha krajané yaiku kutha Palangka Raya.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
iku siji gunung paling dhuwur ing Jepang, dumunung ing tapel wates Prefektur Shizuoka lan Yamanashi, ing sisih kulon Tokyo. Gunung Fuji dumunung cedhak pasisir Pasifik ing pusat Honshu. Fuji dikubengi déning telung kutha ya iku Gotemba (wétan), Fuji-Yoshida (lor) lan Fujinomiya (kidul-kulon). Gunung kang dhuwuré 3.776 m iki dikubengi uga déning limang tlaga ya iku Kawaguchi, Yamanaka, Sai, Motosu lan Shoji.
Gunung Fuji minangka simbul Jepang kang misuwur lan kerep digambaraké sajeroning karya seni lan foto-foto, sarta dikunjungi pendaki gunung utawa wisatawan.
Gunung Fuji dikira-kira dumadi watara 10.000 taun kapungkur. Sawijining gunung geni kang saiki isih aktif sanadyan duwé kamungkinan jeblugan kang cilik, Fuji pungkasan njeblug taun 1707.
Watara 200.000 wong mènèk Gunung Fuji saben taun, 30% ing antarané wong manca. Wektu kang paling utama kanggo mènèk Gunung Fuji yakuwi tanggal 1 Juli nganti 27 Agustus. Pamènèkan bisa mbutuhaké wektu saka 3 nganti 7 jam, déné mudhun gunung watara 2 nganti 5 jam.
Pranala njaba
 Webcam sing nyiaraké Gunung Fuji sacara langsung
 Situs resmi Kutha Fuji isi informasi ngenani Gunung Fuji
Fuji


banjure bakal tumuju menyang Kuthagara Ing Pajang.
2.Meguru Ing Pajang
U
dakara rong dina sawengine wektu kanggo lakuning Kapal layar saka Demak nganti tekan Pajang. Pajang mapan ana ing sawetane Gunung Merapi. Ingkang minangka Panguwasa Kraton Pajang ora liya Sultan Hadi Wijaya. Ingkang ngesahake minangka Raja nalika samana Sunan Giri, Sunan Giri kuwi sawijining wali sanga. Kanthi cepet jumenengane Sultan Hadi Wijaya oleh pengakune saka sakabehing adipati ing wewengkon Jawa Tengah lan Jawa Wetan. Sawetara kuwi Demak kadadekake sawijining Kadipaten kanthi adipati Arya Pangiri, Putrane Pangeran Prawoto, ya mantune Sultan Hadi Wijaya dhewe.
Kutha Pajang pranyata ora kalah gedhene karo Kutha Demak, lan luwih gedhe katimbang Kuthamaya. Kawulane cukup akeh. Dagang layare rame banget, kuthagarane mapan ing panggonan sing jembar kanthi pager tembok sing bakoh ngubengi saindhenging kuthagara.
Kraton diperang dadi pirang-pirang perangan, Perangan sepisan Kedhaton, Sangarepe ana sasana sumewa. Satengene ana sasana kaputren lan ing sisih kiwane ana sasana kaputran. Ya ing kono kuwi cumondhoke para putra raja lan sentananing Ratu.
Nalika Pangeran Angka Wijaya tekan ing Kutha Pajang ,age-age dheweke lan pengawale loro padha sowan Sultan Hadi Wijaya ing sasana Sumewa . Sawijing Prajurit jaga ngeterake tamune telu saka Sumedhanglarang kuwi. Nalika samana Sang Prabu lagi nampa pisowane para tamu saka tlatah liya. Bareng Prajurit mau matur manawa tamune kuwi saka Sumedhanglarang,panjenenagane age-age paring sasmita supaya tamune kuwi mau enggal diaturi sowan.
"Tuan-tuan begja kemayangan, pikantuk kepareng Dalem supados enggal sowan."Ature Prajurit mau."Mangga Tuan-Tuan, Sang Prabu nengga panjenengan sadaya."
"Matur nuwun paman," Ature Raden Angka Wijaya karo mlaku menyang sasana sumewa.
Angka Wijaya sabanjure mlebu menyang sasana sumewa sing apik banget lan bawera.Katon ing tengah-tengah ana kursi pinangka palenggahane ratu. Ing kono Sultan Hadi Wijaya lenggah kaadhep para nayaka lan para tamu saka manca.
Nalika Raden Angka Wijaya lungguh ana sawurine para nayaka, Sang Prabu sung sasmita supaya tamune telu mau sowan rada cedhak panjenengane.
"Sugeng rawuh, para sedulur saka Sumedhanglarang" Ngendikane Sang Prabu menyang para tamu saka Sumedhanglarang.
"Wilujeng, Sinuwun." Wangsulane para tamu bareng.
"Piye pawartane Ki Gedheng Sumedhanglarang.?"
"Pangestu Dalem, Sinuwun. Rama ing Sumedhanglarang manggih yuwana."Wangsulane Angka Wijaya kebah subasita.
"Apa sira ngasta warta saka panjenengane?"
"Kasinggihan Sinuwun, Kawula ngasta nawala saking Rama."
"Lamun mangkono caosna kintaka kuwi. Ingsun kepareng pirsa wosing nawala."
Sabanjure kanthi kebak kurmat Raden Angka Wijaya ngaturake nawala kuwi marang Sang Prabu Sultan Hadi Wijaya.
Layang sabanjure dibukak dening Sang Prabu. Layang kuwi digawe saka walulang wedhus sing ditipisake. Ana cap kraton Sumedhanglarang ing sandhuwure.Sultan Hadi Wijaya wiwit maca.
Gambar 2.1
Ing Sasana Sumewa Sang Prabu Sultan Hadiwijaya lenggah dhampar
Maca layang saka Sumedhanglarang
Raden Angka Wijaya lan kancane loro ana sangarepe
Sentana lan tamu padha sowan.
Katur Ingkang Minulya
Sri Sultan Hadi Wijaya
Panguwasa Kraton Pajang.
Kula nuwun,
Ingkang minulya Sri Sultan Hadiwijaya, kula panguwasa Sumedhanglarang, keparengna kula nitipaken anak kula supados kaparingan piwucal ngengingi kanuragan , kapamarentahan saha kawruh agami Islam. Supados anak kula ingkang nami Angka Wijaya menika, mbenjang saged nggantos kalenggahan kula manawi sampun dumugi wekdalipun.
Awit kepareng Dalem ingkang minulya, kula sarta sadaya kawula Sumedhanglarang ngaturaken agunging panuwun. Mugi Gusti Ingkang Maha Agung kepareng paring piwales ingkang matikel-tikel.
Nuwun.
Kurmat kula
Ki Gedheng Sumedhanglarang
Panguwasa Sumedhanglarang.
Katon pasuryane Sang Prabu sumunar bingar. Panyuwunan kang kaya mangkono dudu kang sepisanan. Pirang-pirang dina kepungkur buyute Sunan Gunung Jati, Pangeran Emas uga nate meguru menyang Pajang.
Lan uga putra-putra Pangeran Sampang, saka Madura ngentun Putri Harisbaya lan Raden Suryaningrat.
Perkara iki ora apa-apa tumrap Panguwasa Pajang, amarga kanthi mulang muruk marang putra-putra raja kuwi ateges nyusun kekuwatan kanggo nyengkuyung Pajang.
Besuk lamun para putra-putri kuwi wis jumeneng ratu ing kratone dhewe-dhewe. Dheweke bakal kelingan karo wulangane biyen. Lan kanthi mengkono gawe rasa ngajeni marang Sri Sultan Hadi Wijaya.
"Praptamu Ing Bumi Pajang, Ingsun tampa kanthi gambira."
"Sembah nuwun ,Sinuwun."
"Ingsun dhawuhaken dhumateng Paman Patih Wanakerti, supados ngladosi para tamu saking Sumedhanglarang menika."
"Sendika, Sinuwun."Wangsulane Patih Wanakerti terus ngaturi tamune telu mau menyang sasana Kaputran.
Sawise tekan sasana Kaputran Raden Angka Wijaya ditepungake marang Gurune cacah telu.
"Pangeran Angka Wijaya, mangga kula tepangaken kaliyan para dwija ingkang badhe paring piwucal dhumateng panjenengan."
"Sendika, Eyang Patih."
"Ingkang sepisan menika Kyai Sepuh, ingkang badhe mucal ngengingi kawruh agami Islam. Kaping kalih Senapati Liman Seta, ingkang badhe nggegulang ngengingi kanuragan tuwin kaprajuritan.
"Inggih Eyang Patih."
"Lajeng kaping tiga menika, Jeksa Pepitu ingkang badhe memulang ngengingi pamarentahan lan pengadilan.
"Sembah nuwun, Eyang Patih Wanakerti."
"Ing mriki mangke panjenenagan badhe makempal kaliyan para putra Raja saha pengageng kraton saking nagri sanes."
Sawise kuwi Patih Wanakerti ninggalake sasana Kaputran. Bali menyang sasana sumewa. Lan sabanjure tamu telu kuwi diaturi menyang bangsale para taruna. Lan wiwit dina kuwi wong telu kuwi terus diwulang sakehing ngilmu


text: [ti: Ing dalan kenangan]


text:
Jambangan iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


lelampahan bakal watara 3 jam.
Sepur dhewe fitur lelenggahan standar uga tabel sing ngijini sampeyan kanggo karya lan mangan karo ease. Kathah Book munggah awal, sanadyan, supaya manawa kanggo Pick ing advance yen sing apa ngene kaya. Preduli saka ngendi sampeyan njagong, sampeyan lagi dijamin duwe legroom apik lan dihubungake kanggo ngisi piranti.
Kaya kasebut sadurunge, ana free WiFi melu, supaya sampeyan bisa tetep munggah karo kabeh email lan sosial kabutuhan media. Gumantung ing tiket, sampeyan uga bisa Kepala pelatih dining, ngendi sampeyan bisa golek pangan, ombenan lan cemilan. Yen sampeyan lagi lenggah ing kabin-kelas kapisan, pangan bakal digawa langsung kanggo jog.
Rawuh Ing Station Paris Gare du Nord Train
Sepur St. stasiun Pancras teka ing tengah Paris, ing stasiun Gare du Nord. stasiun nggantheng iki karya seni ing dhewe, karo teras sawijining dibangun ing tengahan 1800 lan maintained apik. Njupuk wayahe kanggo seneng bangunan sadurunge judhul metu kanggo ngunjungi kutha.
Awit kowé bakal wis rampung mriksa-in sadurunge ninggalake UK sampeyan ora perlu kanggo ngrampungake proses rawuh. Iki uga saiki bener kanggo kontrol passport, sanadyan karo UK nilaraken EU iku kamungkinan sing prosès iki bakal ngalami owah-owahan wujud.
Sawise sampeyan teka, sampeyan bakal ing jantung kutha, karo Welasan opsi kanggo pangan, kopi lan ombenan. Yen sampeyan milih kanggo ninggalake stasiun, sampeyan bakal nemokake toko Brasserie Terminal Nord, a famous Art Nouveau style restaurant directly across the road from the train station. Yen, sampeyan kudu mung kanggo wander ing sembarang arah kanggo nemokake sawetara pangan paling lan ombenan ing Eropah.
Ing stasiun Sepur dhewe, sampeyan bakal nemokake Metro lan RER sepur, uga sepur lelungan saindhenging Prancis. ril lokal lan sepur Metro bisa nggawa sampeyan kabeh saindhenging ibukutha Perancis, menyang akeh musium, galeri, lan turis wisata ing.
Yen sampeyan lagi tekan awal lan judhul langsung metu kanggo demo sadurunge mriksa-in kanggo hotel, iku uga dadi apike kanggo njupuk kauntungan saka opsi kiwa-gawan kasedhiya ing stasiun Sepur. fasilitas panyimpenan iki relatif inexpensive lan bisa dadi pilihan banget kanggo sing looking kanggo nggedhekake dina sing.
As a holder of the Eurostar direct train ticket, sampeyan bisa kanggo gain 2 kanggo 1 akses kanggo akeh sing musium lan galeri, kang bisa nylametaké panjenengan atusan dolar.
Train Times Kanggo London Kanggo Paris Kanthi Eurostar
The Eurostar nganggo asring, karo nganti 19 mangkat saben dina gumantung ing preian lan akhir minggu. Sepur pisanan saka dina nglepas ing 05:40 lan njupuk total 2 jam lan 37 menit. Iki asring salah siji karcis murah kasedhiya, supaya yen sampeyan ora averse kanggo Rising awal sampeyan bisa nyimpen dhuwit sawetara lan Kepala metu ing break esuke. Liyane entuk manfaat saka departure awal iki sing wektu rawuh ing Paris punika 09:17, kang tegese sampeyan duwe dina kebak ahead saka sampeyan kanggo maksud apa aktivitas sampeyan ate milih.
Route kaping digunakake jam utawa luwih, kang menehi kathah pilihan saka kang kanggo milih. Sepur pungkasan wengi nglepas ing 18:31 lan arrives ing 21:47, ninggalake sampeyan kathah wektu kanggo njaluk bantuan kanggo hotel utawa malah Kepala metu kanggo meal pungkasan-wengi lan Ndeleng ing lampu kumrincing Menara Eiffel. sepur bengi iki uga fitur montor sleeper, kang cara apik kanggo njupuk sawetara menit saka turu sadurunge terus ing lelampahan. tambahan, sawetara sepur bisa lelungan antarane tujuan misuwur ing saindhenging wengi.
Other Routes With The Eurostar Train
Nalika artikel iki ngarahke utamané ing lelungan antarane St. Station International Pancras lan Gare du Nord, ing Eurostar uga makaryakke sawetara rute langsung saka London:
- Brussels – Sepur mbukak saben 90 menit kanggo 2 jam. Butuh mung liwat 2 jam kanggo tekan Brussels Midi / Zuid stasiun.
- Calais / Frethun- Sepur mbukak saben jam utawa luwih saka London lan Perjalanan total Sepur mung liwat jam.
- cilik- Trains ninggalake meh jam kanggo Lille, dumunung ing Prancis lor. Wonten sambungan gampang kanggo jaringan Perancis TGV kanggo sampeyan transfer. wektu Journey iku kira-kira 1.5 jam.
- Disneyland Paris – Sepur mbukak sawetara kaping minggu saindhenging taun lan saben sak preian sekolah. Stasiun Sepur tengen njaba ngleboke Disneyland. lelampahan njupuk ing 3 jam Total.
- Lyon, Avignon, lan Marseilles- Saindhenging taun Sepur makaryakke saka 1 kanggo 5 dina saben minggu, sanadyan iku wis seasonally kena pengaruh dadi manawa iku mlaku nalika sampeyan kudu. Mandheg ing stasiun Lyon Part-Dieu (4.75 jam), stasiun Avignon TGV (6 jam) lan stasiun Marseilles St Charles (6.5 jam).
- Aime-La Plagne – Operating
- Amsterdam lan Rotterdam – A layanan anyar sing wiwit ing 2018, sampeyan mung njupuk siji kréta dina kanggo Amsterdam, kang kalebu mandeg ing Rotterdam. wektu babar blas lelampahan kira 4 jam.
Ana rute mangsan liyane kasedhiya kanggo aktivitas kaya ski mangsa, supaya dadi manawa kanggo mriksa bali asring kanggo ndeleng yen layanan mlaku.
Iku uga bisa kanggo nggayuh tujuan liyane ing Eropa kanthi mupangataké mbutuhaké siji lan terus perjalanan saka stasiun dumunung ing Lille, Brussels, lan Paris. Njupuk karcis sepur iki gampang lan mbutuhake mung itinerary single.
Kajaba, yen sampeyan lagi lelungan kanggo London saka liya ing UK, sampeyan uga bisa milih kanggo miwiti lelampahan Eurostar ing Stations International Ebbsfleet utawa Station International Ashford tinimbang St. Pancras. Iki utamané kanggo mbiyantu wong-wong karo kendaraan, minangka Ashford nawakake garage parking lan akses langsung menyang stasiun Sepur.
Tiket Book Kanthi Simpen A Train Kanggo Panjenengan London Kanggo Paris Train
Telusuri situs kita kanggo karcis buku kanggo kabeh tujuan paling apik Eropah, kalebu Belgium, Italia, Swiss karo UK (kalebu London kanggo Paris Sepur karo Eurostar). search engine dibangun kanggo nyimpen dhuwit ing kabeh karcis lan kalebu ora Fees pesenan. Kita wis gampang kanggo sampeyan dituku kanthi nrima macem-macem cara kanggo mbayar, kalebu kertu kredit, Giropay, becik lan akeh liyane.
dadi, apa alesan kanggo lelungan, apa sing lagi lelungan


text:
Sambirata, (panulisan ing Basa Indonésia: Sambiroto) iku désa ing Kecamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


wong loro nuli barêngan / padha mênyang kraton bali //
bôndha wis dirumat brukut / ora ana sing mêruhi / ing sawise bali sowan / papan panênun wis dadi / kabèh miranti anganggrang / nuli padha mapan linggih //
naliti piranti nênun / wong loro nuli miwiti / padha nênun pating glodhag / nanging mungguh Danu Dani / têmêne nênun kothongan / kabèh ora nganggo isi //
nanging patrape wong mau / sajak ithu kaya isi / kocap sang prabu samana / wis mirêng padha miwiti / ing panggalih bangêt bingah / dene saiki wis wiwit //
mungguh batose sang prabu / ing saiki ingsun ngrêti / mênyang ananing nayaka / kang gêndhêng lan ngèthèr wajib / awit wis padha diwêca / mêsthi êmung wêruh sêpi //
sang prabu nuli dhêdhawuh / nimbali para bupati / dipilih nayaka tuwa / supaya enggal niliki / nênune olèh sapira / lan nyatakna kanthi titi //
pangandikane sang prabu / hèh nayaka ing saiki / enggal-enggal nilikana / gone juru tênun adi / nyatakna aja sêmbrana / uwis mangkata tumuli //
nayaka sandika mundur / lakune angati-ati / ing lakune wise têkan / gone juru tênun linggih / nuli namatake cêtha / ananging mung ketok sêpi //
nayaka bangêt agumun / dene êmung ketok sêpi /
--- 845 ---
pamandênge ambalalak / iya mêksa tanpa isi / dadi panênune cêtha / yèn mung kothongan maligi //
nuli ngucêg mripat sêru / nganti kaya mrêbês mili / awit saka isih samar / bokmanawa kurang titi / malah nganti nyaklêk nyêdhak / pancèn têrang tanpa isi //
nuli takon alon Danu: / Yèn sampeyan kadospundi / ing bab tênunan punika / punapa gih sampun mathis / upami kagêm sang nata / cobi bok dipun waoni //
nayaka bangêt ing gumun / ewuh anggone mangsuli / yèn kôndhaa ora ana / wêdi aran owah mêsthi / mula iya banjur kôndha / sajak têmên angiyani //
yèn aku ngarani adhuh / pancèn iya luwih èdi / ing sajêgku durung nyawang / rupan kaya ngene iki / tênunan kathik le cêtha / lêre ketok tharik-tharik //
Dani sumêla calathu: / La punika kadospundi / nayaka alon ngandika: / Kuwi iya luwih bêcik / aku ora bisa nacad / wah aluse aku giris //
uwis ya aku tak matur / bab bêcike bakal iki / gèk rampunge besuk apa / aku tak lapur nyang gusti / apa rampung têlung dina / kiraku rampung ya kuwi //
Dani mangsuli lan mrêngut / bok cobi dipun tandangi / yèn sagêd rampung sawulan / kula purun pun gêbagi / punika rak barang sutra / bok kagrayanga rumiyin //
Dani banjur nyèrèt maju / astane nayaka kuwi / ditèmpèlke panênunan / kang nyatane ora isi / lan takon sajak têmênan / la rak alus ta lan nglêmir //
nayaka amanthuk-manthuk / sajak gumun lan mangsuli: / E, e jêbul nyata iya / wis kowe mênênga dhisik / tak matur karo sang nata / bèn aja pêdhot anggalih //
[Grafik]
Têtiyang Baduwi nuju kèndêl masang tendha kangge nyipêng wontên ing margi.
--- 846 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kopêrasi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 53.
Petruk: Tak kandhani, ya Kang Garèng, anggone nagara mèlu cawe-cawe anane kopêrasi tumraping wong bumi, kuwi krêsane arêp ngêjokake kopêrasi, kang bakal ditindakake tumrap kabutuhane para kawula ing tanah jajahan kene. Mungguh prêlune, kang kapisan: nagara arêp ambudidaya supaya kopêrasine bisa olèh kauntungan kang nyênêngake.
Garèng: Hla, kuwi, nagara ki sok arêp ngrèmèhake wong bae, dadi anggêr nagara ora mèlu cawe-cawe, mêsthi ora bakal olèh kauntungan kang nyênêngake. Aku kok banjur kèlingan, bêndara mantri tani sing arêp mulangi têtandur marang kaum tani, jarene wong nandur pari kuwi kudu dilarik-larik, lête kudu: samene, samene, wusanane jêbul ... ing, ing, mari pulang nêgara Cina.
[Grafik]
Petruk: Nèk pikiranamu kaya mangkono, kuwi nandhakake yèn kowe ora duwe ati tarima kasih babarpisan, rak wis dadi wajibe nagara kudu tansah ambudidaya ambêcikake kabudidayane para kawulane, dene kadhangkala ana sing ora kadadean, kuwi rak ya wis lumrah, ta. Kosok-baline, sing wis digawe coban-coban dening nagara, kang bisa nuwuhake kauntungan kang luwih akèh tumrap wong bumi rak ya wis akèh bangêt. Mulane kowe aja mung andêlêng coban-coban sing salah kadadean bae, mêngko kowe rak kêna diarani mung arêp golèk-golèk bae. Saiki tak banjurne dhisik omonganaku. Prêlune kang kapindho, nagara mèlu cawe-cawe mau, supaya nagara bisa kagungan wawasan, mungguh kaanane kopêrasi kang diêdêgake mau. Yèn sing nindakake kopêrasi mau durung pati ngrêti, nagara banjur tumuli bisa anguningani, kang banjur paring tuntunan lan sêsurupan amrih bisane tumindak kang kanthi têmênan.
Garèng: Hla, ya kuwi Truk, sabab-sababe mulane bôngsa inyong kiyi yèn ngêdêgake pakumpulan kopêrasi ora sondèl babarpisan karo rèhpêrsun pribumi kuwi, hla wong gawe-gaweane [gawe-ga...]
--- 847 ---
[...weane] dhewe, duwèk-duwèke dhewe, wong liya kok arêp ngaru-arubiru. Jajal kowe dhewe, yèn ana wong liya mèlu cawe-cawe anggonmu nyêkêl bale omah, upamane sabên-sabên kowe dikandhani mangkene: anggonmu nata meja kursi kiyi elok, kudune mêngkene, manganmu nèk yahmene kiyi kêsorenên, kudune jam 10 bêngi, nèk nang kakus bok iya diatur, aja kok sabên lêbar mangan bae, nganti kaya jalak. Hara, apa kiyi ora ambêdhêgêl wêtêngmu.
Petruk: Hara, kok banjur dipadhakake kaya mêngkono, iya mêsthi seje bangêt. Nèk didêlêng mung sacleretan, sajake diulat-ulatake nagara kuwi pancèn iya mangkêlake


text: Mirid wawasanipun Inggris, supados paprangan ing Sêpanyol punika dipun anggêpa kados paprangan yêktos ingkang tuwuh saking tiyang sanès, inggih punika pêranging nagari kêkalih, dados botên dipun anggêp bilih punika namung paprangan pasulayaning sadhèrèk. Amargi manawi dipun têtêpakên makatên, tumrap nagari sanès lajêng botên kenging ilon-ilonên. Nanging ugi wontên kuwatosipun sakêdhik, manawi kalampahan makatên têmtu badhe kathah prajurit manasuka ingkang malêbêt dhatêng Sêpanyol.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:40er#41


text:
k | tanduran
Anggur orchids kaca kanggo wong diwasa
Kinderteppiche - perabotan perabot | ...
Janjang loteng kanggo bocah-bocah | House lan apartemen
Perabotan Mediterania | Apartemen omah
Gagasan desain interior kreatif | Apartemen omah
Gagasan desain interior kreatif | House apartemen
Renovate - kanggo ngrubah omah lawas


Ngadhepi Maju. Tulung!
Plancongan nyedhot kelembapan ing kulit! Kita bisa miwiti lelungan sing katon apik banget lan angel banget amarga ana kuatir nalika mlebu lan liwat bandara lan keamanan, pitakon apa penerbangan kasebut bakal mangkat / ndharat kanthi tepat tanpa kedadeyan, rasa kuwatir amarga hawa garing penerbangan, kuatir manawa klambi sing pas wis dikemas lan apa ora gawan dheweke bakal teka ing bandara ... stres iki bakal nyebabake kita lara.
Banjur ana masalah sanitasi. Bakteri sing ditemokake ing bandara, sepur, pesawat, lan titik istirahat bisa nyebar ing rai lan awak liyane. Pangowahan ing zona wektu dikombinasikake karo kurang turu ing kulit. Antarane dehidrasi lan pembuluh getih abuh ing mripat sing ngasilake rakun - lelungan dadi ngipi elek.
Ora sabar ngenteni ing hotel kanggo adus panas: Elinga, sabun lan sampo hotel dudu kalebu awak. Sanajan gumantung ing hotel, kemungkinan produk kecantikan gratis duwe bahan-bahan sing wangi lan akeh bahan kimia sing ana gandhengane langsung karo iritasi - luwih-luwih yen kulit sensitif.
Tantangan Kosmetik
Dadi jelas manawa kita kudu nggunakake produk sing bakal njaga kita supaya sehat lan resik, mambu lan katon apik nalika ora ngrusak lingkungan utawa menehi buta utawa mateni kewan. Kanthi kabeh pilihan sing kasedhiya, kepiye cara nggawe keputusan sing bener?
Kita digodha saben muter. Industri kosmetik global (kalebu perawatan srengenge / kulit / rambut, deodorant, kosmetik / pewarnaan lan wewangian) bisa nganti $ 429.8 milyar ing taun 2022 saka penjualan sing didol liwat toko ritel (supermarket, toko merek eksklusif, toko khusus) lan saluran online.
Sing tenan nggumunake yaiku kepiye cepet bisnis gedhe iki berkembang lan sepira cepet pamindhahan pasar kanthi online. Telung puluh persen ($ 12 milyar) dibuwang liwat blanja online, nuduhake kenaikan 24 persen mung sajrone setaun.
Produk perawatan kecantikan lan perawatan pribadi utamane wis mateng kanggo pangembangan online, amarga minat konsumen kanggo njajahi produk anyar lan ngisi produk sing wis duweni lan disenengi.
Kaloro mode shopper iki - panemuan lan penambahan - kalebu driver online paling kuat kanggo penetrasi online.
Eceran Plancongan. Kesempatan liyane kanggo Seduction
Saluran distribusi kosmetik liyane sing anyar lan anyar yaiku Duty Free - toko bandara. Eceran plancongan (blanja ing bandara, pantai lan plancongan tanpa pajak) minangka salah sawijining pasar paling gedhe ing industri kosmetik. Tanpa tugas diwiwiti ing Bandara Shannon, Irlandia, 1947, lan saiki dadi bagean umum saka pengalaman lelungan masarakat. Dina iki ritel wisata minangka industri global sing regane meh $ 64 milyar. Saka iku, parfum lan kosmetik nyaris udakara 1/3 penjualan, lan wilayah Asia-Pasifik, sing paling gedhe ing kabeh pasar, ngontrol 38.6 persen pangsa pasar.
Eceran wisata minangka salah sawijining pasar paling gedhe kanggo Estee Lauder lan L'Oréal, lan akeh koleksi anyar sing didol kanthi eksklusif liwat saluran distribusi kasebut.
Trends
Konsumen kabeh umur seneng karo macem-macem produk anyar lan merek anyar. Konsumen enom ndhukung produk buatan, artisanal, tanpa bahan kimia lokal. Merek independen nemokake daya tarik lan para pengusaha nggawa produk kreatif anyar ing pasar.
Amarga konsumen pengin SAIKI, produk sing njanjeni kepuasan langsung minangka segmen sing tuwuh, utamane ing irisan perawatan kulit ing pasar. Pria lan wanita pengin ndeleng ngilangi garis, tas lan cacat liyane lan produk perawatan kulit sing alami, resik lan fokus ing kesehatan bakal sukses.
Pilihan. Naked utawa Warna Kode
Ana luwih saka 679 warna dhasar sing bisa dipilih lan isih nganti konsumen milih pilihan warna. Kosmetik mudo ngluwihi krem, lan adol produk sing nawakake pengalaman sing relevan bisa saya tambah. Ora preduli umur, konsumen sing saya beda-beda aktif ngupayakake pilihan nalika maju menyang loket kecantikan, nglampahi wektu nganggo video YouTube kecantikan utawa njelajah situs web kanthi produk kosmetik sing saya akeh. Para konsumen mesthi pengin produk kecantikane nggambarake individualitas. Sing wis owah sajrone sawetara taun kepungkur yaiku para pembeli duwe pilihan sing gedhe banget ing endi wae lan kapan wae dheweke arep blanja.
Arep mudo
Kanthi watesan papan (amarga watesan maskapai, kamar hotel sing luwih cilik, lan ruang gawan sing dikurangi), para plancong golek cara kanggo nggawa produk sing dikarepake supaya bisa nemoni tantangan mobilitas. Produk sing tanpa paket utawa "wuda" narik kawigaten para prajurit dalan lan 35 persen garis subur sing memenuhi syarat iki. Produk kasebut solid lan diformulasikan kanthi sithik utawa ora ana banyu lan digawe tanpa pengawet sintetik, nyuda kebutuhan plastik kanggo produk sing kalebu bar sampo, kondisioner padat, sabun, scrub, bar pijet lan minyak bath. Kanggo konsumen sing seneng versi rangkep, bungkus digawe saka bahan sing bisa didaur ulang, bisa digunakake maneh utawa kompos.
Kaendahan Tanpa Banyu
Banyu minangka bahan sing paling akeh digunakake ing industri lan ana kuatir babagan panggunaan lan penyalahgunaan sumber daya iki. L'Oréal wis berkomitmen kanggo nyuda konsumsi banyu 60 persen saben produk rampung ing taun 2020 (garis dasar 2005) lan Unilever duwe komitmen kanggo nyuda panggunaan banyu ing taun 2020 (garis dasar 2010). Konservasi banyu dadi motivasi kanggo ngluncurake produk anyar sing "garing" (yaiku pembersih bubuk lan topeng lembaran garing) bebarengan karo merek kecantikan sing tanpa banyu.
Konservasi lan pendekatan minimalis kanggo kaendahan nggawe motivasi Korea kanggo ngembangake produk hibrida sing nada lan hidrat ing siji produk, nggunakake bahan alami kayata teh hijau lan vitamin E. Produk sing didhasarake asil duwe daya tarik tanpa jender lan awet tuwa, nggawe kurang kekacoan.
Pameran Dagang Artis Makeup Internasional. IMATS
Yen sampeyan kasengsem ing endi para profesional ing industri kosmetik golek inspirasi lan pendhidhikan… dheweke melu acara IMATS sing dianakake ing kutha-kutha gedhe ing saindenging Amerika Serikat lan Eropa. Pendidik, seniman makeup profesional, vendor produk, lan segmen liyane ing industri kanthi semangat nuduhake ilmu, keahliane, lan saran supaya katon apik banget lan luwih apik. Apa telusuran min


Gurih
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing Chicago nalika taun 1912.[1] Nalika kuwi dheweke manggon ana ing Jerman. [1]Rasa kang kas ora bisa diwakili dening rasa legi, asin, kecut, lan pait.[1] Sawijining bengi nalika Ikeda bali ing Jepang, bojone masak sup tahu kang dimasak karo rumput laut (kombu]]. [2]Dheweke takon marag bojone lan anake ngenani rasa kang enak saliyane patang rasa dhasar mau kang wis dikenal dening manungsa. [1]Kawit kuwi, dheweke ngupaya kanggo nemokakake rasa mau lan ing taun 1908, dheweke kasil nemokakake kandungan kombu kang nyiptakae rasa unik lan enak.[1]


text:
nanging dipun apuntên, malah kapurih wangsul ngaturi ingkang eyang.
Dèwi Jetun Kamar Rukmi pinuju amêng-amêng wontên ing wana kadhèrèkakên prajurit putri, kapanggih kalihan Prabu Ibnu Umar, dados pêrang. Para putri kasoran lajêng sami têluk. Prabu Ibnu Umar dipun aturi kondur dhatêng kadhaton Burudangin.
Wong Agung sampun dumugi Burudangin njujug patamanan, pêrang kalihan Prabu Tasangsul Ngalam. Sang prabu kasoran lajêng têluk. Dèwi Isnaningsih dhaup kalihan Wong Agung.
Ing Malebari taksih lajêng pêrang. Prajuritipun Wong Agung kathah ingkang sami kasoran tandhing kalihan Ratu Talsiyah, Raja Rukyatil Polad. Wong Agung rawuh saking Burudangin. Raja Rukyatil kenging dipun cêpêng, lajêng dipun kunjara. Prabu Nusirwan oncad sawadyabalanipun, ngungsi dhatêng nagari Purwakandha, dipun tututi prajurit Kuparman.
Kacariyos Umar Maya botên rêna sangêt dhatêng Raja Rukyatil, dene sagêd ngasorakên juritipun andêl-andêl Kuparman, mila lajêng mlêbêt dhatêng pakunjaran, Prabu Rukyatil dipun pêjahi.
Wong Agung duka sangêt dhatêng Umar Maya, dene kumawani lancang mêjahi Raja Rukyatil. Umar Maya dipun Rangkèt sarta lajêng dipun tundhung. Umar Maya kesah, pados akal badhe malês Wong Agung.
Ing wanci dalu Wong Agung sawêg sare wontên ing panêpèn, dipun tulup dhatêng Umar Maya mawi wisa. Wong Agung kantaka lajêng dipun gêbagi dhatêng Umar Maya. Sarêng Wong Agung èngêt, Umar Maya dipun cêpêng badhe dipun banting, lajêng dipun pisah Sèh Wahas lan Sèh Bawadiman. Wong Agung lan Umar Maya lajêng rukun malih.
Botên lêt dangu Wong Agung ndhaupakên Radèn Rustamaji kalihan Dèwi Kadamingsih putrinipun raja pandhita ing Mêdhang Pupus, sarta Radèn Hasim Kuwari dhaup kalihan Dèwi Umi Swanjari, putrinipun Raja Sahsiyar. Para pangantèn wau lajêng dipun jak kondur dhatêng Kuparman.
Kacariyos Prabu Nusirwan sampun dumugi ing nagari Purwakandha. Raja Purwakandha inggih sagah nyirnakakên Wong Agung, lajêng utusan wadya danawa saanakipun èstri, mindha
pandhita tuwin putri, kapurih dhatêng Kuparman anggodha Radèn Rustamaji.
Radèn Rustamaji kèlu ing godha, putri danawa nama Dèwi Marikangên kalampahan dipun garwa, ngantos pêputra nama Radèn Kalal Mak. Dèwi Kadamingsih ugi sampun pêputra nama Radèn Atasaji.
Raja Purwakandha nonjok sêrat panantang dhatêng Kuparman, ingkang dipun utus Patih Jèdhi, mawi mbêkta bala pêksi. Wontên ing Kuparman Patih Jèdhi sumêrêp kitab Adam Makna, dipun turun, mila lajêng mangrêtos dhatêng lêlampahanipun Wong Agung. Sarêng wangsul dhatêng Purwakandha Patih Jèdhi wadul dhatêng sang prabu. Raja Purwakandha duka dhatêng Patih Bêstak, rumaos dipun loropakên. Patih Bêstak sawadyabalanipun dipun cêpêng lajêng dipun kunjara kangge pangewan-ewan.
Wong Agung ugi lajêng bidhal nglurug dhatêng Purwakandha, campuh prang. Prajurit Purwakandha kathah ingkang têluk dhatêng Wong Agung.
Kalêrês malêm Jumuah, Wong Agung dipun bopong malaekat, kabêkta dhatêng guwa ing rêdi Munada, dipun panggihakên kalihan Sèh Waridin. Sarêng sampun wawan ginêm, Sèh Waridin lajêng muksa. Wong Agung ngungun, katungka dhatêngipun Umar Maya.
Dèwi Marikangên mothah, nyuwun dhatêng ingkang garwa Prabu Rustamaji supados Dèwi Kadamingsih lan putranipun dipun singkirakên dhatêng wana. Panyuwun makatên wau inggih dipun turuti.
Kacariyos Radèn Kalal Mak siya sangêt dhatêng wadyabalanipun, mila lajêng sami minggat ndhèrèk Radèn Atasasji[5] dhatêng wana. Nalika Radèn Kalal Mak cangkrama mbêbêdhag ing wana, dipun begal dhatêng balanipun Radèn Atasaji. Dados pêrang. Radèn Kalal Mak kasoran, lajêng mlajêng wêwadul ingkang rama.
Sang pandhita Raja Kadam Dini, ing Mêndhang Pupus, rawuh manggihi ingkang wayah Radèn Atasaji, paring priksa badhe
kadadosaning lêlampahan punika. Lajêng katungka dhatêngipun Prabu Rustamaji badhe nyapih pêrangipun ingkang putra.
Radèn Atasaji kasêsêr pêrangipun ngantos dumugi ing Parangakik. Putri Parangakik sakalangkung duka, lajêng mbiyantu ingkang wayah. Pêrang rame.
Radèn Kalal Mak lan Dèwi Marikangên badhar dados danawa. Kalih pisan kapupu ing prang. Kunarpanipun kabucal dhawah ing pabarisan Purwakandha. Raja Purwakandha ngungun.
Kacariyos Radèn Sêmakun nyuwun dhaup kalihan putri Gumiwang Dèwi Rukanti, botên dipun turuti, lajêng minggat, ngêmpal kalihan prajuritipun ingkang raka Wong Agung.
Kacariyos Dèwi Kadarwati kadhawuhan ingkang ibu, putri Parangakik lan putri Karsinah kapurih madosi murcanipun ingkang rama Wong Agung. Sang dèwi lajêng bidhal mawi mbêkta prajurit. Dumugi ing wana kapapag prajurit ing Gumiwang balanipun Raja Purwakandha. Dados pêrang. Ratu ing Gumiwang pêjah. Sang dèwi sagêd kapanggih ingkang rama Wong Agung. Wong Agung lajêng dhawuh dhatêng ingkang putra sang dèwi, putri Gumiwang kadhawuhan andhustha. Kalampahan sagêd kacêpêng, lajêng dipun dhaupakên kalihan Radèn Sêmakun. Wong Agung sagarwa putra lajêng kondur dhatêng Kuparman.
Kacariyos Dèwi Isnaningsih sampun pêputra kakung nama Asim Katamsi. Dèwi Jetun Kamar Rukmi ugi sampun pêputra nama Aris Munandar. Radèn putra lan radèn buyut punika sami dados pr


text: Apa ora perlu kanggo pokrol nyiyapake kontrak? Sampeyan mbokmenawa ora perlu, nanging aku wis nggunakake layanan pengacara lan aku bakal terus nggunakake. Ing kasus iki, ora babagan ndhaftar kula ing sembarang kontrak, nanging bab nggawe reprieve sing bakal nggambarake kabeh hukum sing ditrapake lan nglindhungi penyewa lan penyewa ...


text:
Koniecpol iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
peparinging gesang langgeng! Amin!"
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/04Juruwilujeng-pribadi.html[10/24/2014 11:18:09 PM]
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Kula sampun nampi Kristus dinten punika
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa artosipun nampeni Yesus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/04Juruwilujeng-pribadi.html[10/24/2014 11:18:09 PM]
Punapa punika Margining Kawilujengan saking serat Rum?
Pitaken: Punapa punika Margining Kawilujengan saking serat Rum?
Wangsulan: Margining Kawilujengan sakit serat Rum inggih punika cara kangge sasarengan migunakaken Injil kawilujengan sarana ayat-ayat saking serat Rum ing Kitab Suci. Punika cara ingkang prasaja sarta kiyat sanget kangge njlentrehaken kenging punapa kita perlu kawilujengan, kadospundi Gusti paring kawilujengan, kadospundi kita saged nampi kawi-lujengan, sarta punapa dasaripun kawilujengan.
Ayat kapisan saking margining kawilujengan saking serat Rum inggih punika Rum 3:23, "Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah." Kita sadaya sampun dosa. Kita sadaya sampun nindakaken samukawis ingkang mboten kaparengaken dening Gusti Allah. Mboten sok tiyanga ingkang tanpa dosa. Rum 3:10-18 maringi gambaran ingkang jlimet bab kados punapa dosa katingal wonten ing gesang kita. Ayat kapindo wonten Margining Kawilujengan saking serat Rum, Rum 6:23, mucal dhumateng kita bab pituwasing dosa – "Awit pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita." Paukuman ingkang tampi karana dosa kita inggih punika pejah. Mbonten namung pejah sacara badaniah, nanging pejah langgeng!
Ayat kaping tiga wonten Margining Kawilujengan saking serat Rum kapendhet saking Rum 6:23 pethilan wingking, "balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita." Rum 5:8 nyuraosaken, "Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika kita isih pada kawengku ing dosa." Yesus Kristus seda kangge kita! Sedanipun Yesus dados pangruwating dosa kita. Wungunipun Yesus nelakaken bilih Gusti Allah marengaken sedanipun Yesus dados pangruwating dosa kita.
Ayat kaping sekawan ngendelaken margining kawilujengan saking serat Rum wonten ing Rum 10:9, "Sabab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokaken Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu." Sabab sedanipun Yesus punika karana kita, sadaya ingkang kedah kita tindakaken inggih punika namung pitados dhumateng Panjenenganipun, pitados bilih sedanipun dados pangruwating dosa kita – mila kita badhe kawilujengaken! Rum 10:13 nyuraosaken malih, "Awitdene sapa kang nyebut Asmaning Pangeran bakal kapitulungan rahayu." Yesus seda dados pangruwating paukumaning dosa kita lan nulungi kita saking kalanggenganing pejah. Kawilujengan, pangapuntening dosa, kasadiakaken tumprap sok sintena ingkang purun pitados ing Yesus Kristus minangka Gusti sarta Juruwilujeng.
Wawasan kaping gangsal saking margining kawilujengan saking serat Rum. Rum 5:1 ngandhut warta endah makaten, "Mulane kita kang wus padha kabenerake awit saka pracaya, kita padha urip kalawan rukun karo Gusti Allah marga dening Gusti kita, Gusti Yesus Kristus." Lantaran Yesus Kristus kita saged gadah sesambetan kang rahayu kaliyan Gusti Allah. Rum 8:1 mucal kita, "Kang iku, sakiki wis ora ana paukuman maneh tumrap wong kang padha ana ing Sang Kristus Yesus." Amargi sedanipun Yesus karana kita, kita mboten nate kaukum karana dosa kita. Wekasanipun, kita kaparingan prajanjianing Gusti Allah punika saking Rum 8:38-39, "Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana, apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita."
Punapa panjenengan purun ndherek margining kawilujengan saking serat Rum? Manawi makaten, punika wonten pandonga ingkang prasaja ingkang saged panjenengan dongakaken dhumateng Gusti Allah. Ngucapaken pandonga punika sarana kangge ngunjukaken dhumateng Gusti Allah bilih panjenengan masrahaken kawilujengan panjenengan dhumateng Yesus Kristus. Tembung-tembung punika piyambak mboten badhe milujengaken panjenengan. Namung kapitadosan dhumateng Yesus Kristus ingkang saged paring kawilujengan! "Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka satemah kawula pantes kaukum. Nanging Gusti Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantesipun kawula tanggel supados lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Karana pitulungan Paduka, kawula wangsul malih saking dosa kawula sarta masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka kangge kawilujengan. Maturnuwun dene Paduka paring karahayon lan file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/05Margining-Kawilujengan-Rum.html[10/24/2014 11:18:10 PM]
pangapunten – inggih peparing gesang langgeng! Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Kula sampun nampi Kristus dinten punika
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa punika Margining Kawilujengan saking serat Rum?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/05Margining-Kawilujengan-Rum.html[10/24/2014 11:18:10 PM]
Pitaken: Punapa ingkang dipun wastani dados Kristen lair enggal?
Wangsulan:


text:
Kandangan kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: yo omahku pancet ndek kono iku ket biyen, gowo'o laptop ae maren aku onok kabel LAN kok, ben enat lek proses transfer2...


text:
Electrum Metal Alloy utawa Hijau Emas
Science Molekul
Electrum minangka logam campuran emas lan perak kanthi logam cilik sing cilik. Alas perak emas lan salaka digawe saka logam sing mirip karo elektrum nanging biasane disebut emas ijo .
Komposisi Komposisi Kimia
Elektum kasusun saka emas lan salaka, asring karo tembaga, platinum, utawa logam liyane. Tembaga, wesi, bismut, lan paladium umume dumadi ing electrum alam.
Jeneng kasebut bisa uga diajukake ing samubarang logam emas salaka yaiku 20-80% emas lan 20-80% perak, nanging kajaba minangka paduan alam, logam sing disintesis luwih dikenal minangka 'emas ijo', 'emas', utawa 'pérak' (gumantung marang logam sing ana ing jumlah sing luwih dhuwur). Rasio emas kanggo salaka ing elektromagnet alami beda-beda miturut sumbere. Elektromagnet alami sing ditemokake saiki ing Western Anatolia ngemot 70% nganti 90% emas. Sebagian conto elektron kuno yaiku koin, sing ngemot emas sing luwih murah, saengga bahan mentah diimpor luwih kanggo ngirit untung.
Tembung electrum uga wis diterapake ing paduan campuran yaiku perak Jerman, sanajan iki minangka paduan sing salaka, ora komposisi unsur. Pérak Jerman biasane kasusun saka 60% tembaga, 20% nikel lan 20% seng.
Gelombang elektromagnetik alami ing werna saka emas pucet kanggo emas padhang, gumantung saka jumlah unsur emas ing logam campuran.
Elektrum berwarna brassy ngemot tembaga sing luwih dhuwur. Senajan Yunani kuno nyebut emas putih logam, makna modern saka tembung " emas putih " kasebut kanggo campuran logam sing beda sing ngandhut emas nanging katon putih silvery utawa putih. Emas ijo modern, sing dumadi saka emas lan salaka, bener katon kuning-ijo.
Penambahan intensif kadmium bisa ningkatake warna ijo, senadyan kadmium beracun, saéngga watesan kasebut bisa digunakaké ing campuran. Sajrone kadmium 2% ngasilake werna ijo cahya, lan 4% kadmium ngasilake werna ijo jero. Alloying karo tembaga jeroens warna logam.
Sifat listrik sing tepat gumantung marang logam ing campuran lan persentase. Umumé, elektrum nduweni reflektivitas dhuwur, yaiku konduktor panas lan listrik sing kondang, ductile lan malleable, lan cukup tahan karat.
Electrum wis digunakake minangka mata uang, kanggo nggawe perhiasan lan ornamen, kanggo ngombe prau, lan minangka lapisan njaba kanggo piramida lan obelisks. Koin sing paling awal dikenal ing dhaerah Kulon dicithak ing elektromagnetik lan tetep populer kanggo koin nganti taun 350 SM. Electrum luwih angel lan luwih awet tinimbang emas murni, nanging tèknik-tèt panasan emas ora dikenal ing jaman kuna. Mangkono, electrum minangka logam mulia sing populer lan dihargai.
Sejarah Electrum
Minangka logam alam, electrum diasilake lan digunakake dening wong awal. Elektrum digunakake kanggo nggawe dhuwit logam paling wiwitan, nalika bali ing abad ke-3 SM ing Mesir.
Wong Mesir uga nggunakake logam kanggo jas struktur penting. Kapal ngombe kuna digawe saka elektromagnet. Pingat Nobel modern duweni emas ijo (electrum disintesis) sing dilapisi emas.
Ngendi aku bisa nemokake elang?
Kajaba sampeyan ngunjungi museum utawa menang Bebungah Nobel , kasempatan paling apik kanggo nemokake elektrometer yaiku nggolek campuran logam alami. Ing jaman kuna, sumber elektromagnetik yaiku Lydia, watara Kali Pactolus, anak kali Hermus, saiki disebut Gediz Nehriin ing Turki. Ing donya modhèrn, sumber utama electrum yaiku Anatolia. Jumlah cilik uga bisa ditemokake ing Nevada, ing Amerika Serikat.
Fakta menarik babagan atom
Apa Nom Atom?
Cara Jeneng Sederhana Alkane Rantai
Jeneng Reaksi ing Kimia Organik
Apa Negara-negara Ngenani?
7 Molekul Sampeyan Bisa Tanpa Live
Nggawe Model Atom
Struktur Kimia Diwiwiti Kanthi Surat A
Struktur Kimia Miwiti Letter G
Struktur Kimia Miwiti Letter V
B - Organic Senyawa
Béda karo Bobot Atom lan Massa Atom
Apa Seaweed?
Ngrawat wong urip
Apa Supaya Anyar babagan "Terorisme Anyar"?
Sejarah lan Latihan Healing China Balls Exercise
Pengantar Urbanisme lan TND anyar
Nginstal Modul Perl Saka CPAN
Galeri Gambar Marie Antoinette
Kenapa Ora Ana Sensus 1890?
Pitulung kanggo House Ho-Hum
Biografi Michaëlle Jean
All About the French Pandhuan 'Penser' ('to Think')
Atheis Liberal vs. Kristen Konservatif
Presta Valve - Apa Presta Valve?
Kondisi sing kerep disebabake kanggo Plantar Fasciitis
Carane Tansah Ulang Ulang Alive Nganti Spring
Pengantar Kapal Manajemen
Understanding Theory Functionalist
Definisi Suhu ing Science
Sosiologi Nerangake Napa Sawetara Wong Ngapusi Pasangan Bojo
Milih Seni minangka Karir
Ayat Alkitab babagan Disobedience


utas (pulo geni). Wong Mesir uga nyebut dhirine The Reds, Si Abang (Rot utawa Khem ing lidhahe wong Mesir), lan teka saka 'pulo geni' ing Indhia. Ing tradhisine bangsa Celtic dicritakake yen dheweke teka saka lemah ing luwar negri kang ambrol ing samudra karana bencana kang nggegirisi. Jean Markale, tokoh bangsa Celtic kang kondhang, nyebut 'lemah-legok' asal-usul bangsane kanthi nama Cantref Gwaelod kang tegese 'negeri ngisor'. Ing buku Mabinogion, buku asal-usule bangsa Celtic, dipratelakake yen bangsa Celtic ing wiwitane asale saka 'Pulo Defrobani, Summer, lan Cimmerians'. Defrobani disimpulke dening para ahli yaiku taprobane; swarga terestrial papane Adam ing arcapada, kang tan liya Pulo Sumatra jaman saiki. Dene Cimmerians, kang dianggep leluwure bangsa Celtic mau, minangka 'rakyat pedhut'; kang nunggal maksud karo 'Naraka Surem' kang dingendikakake Homer. 'Rakyat pedhut' mau minangka tokoh-tokoh ing tradhisi sangisoring 'pedhut surem' kang nutupi wilayahe; ngrujuk marang 'pedhut vulkanik' kang nutupi Nusantara sajroning kala kang panjang sawise ajur, ambruk. Cimmeria padha karo Black Tartarus utawa Erebus, Erebodes 'peteng ndhedhet'; surga ing suwaliking pedhut peteng Gunung Erebus. Mesir uga ngomongake bab Hanebut utawa Haunebut, yaiku wong-wong kang manggon ing sajabaning Samudra Hindhia, ing wilayah Amenti utawa Punt. Nama dhiri Hanebut, Hau-Nabha ing Dravidane, ateges 'wong-wong saka Haze' utawa 'wong-wong saka Pilar Atlas (waca: gunung Atlas kang dadi paku bumi)', yaiku wong-wong aneh kang digambarake urip ing sangisoring pedhut peteng kang ora bisa ditembus sunaring srengenge. Wilayah Amenti utawa Punt iki temen-temen bisa diparani, kaya kang asring dilakoni dening wong Mesir. Pancen angel ditampa yen wong-wong Punt, kang sinebut Gerzeans, mbedhah lan nguwasani Mesir Hulu ing pra-Dinasti Kali, lan mengkone tinundhung rikala Mesir dipimpin Raja Menes. (Ananging nitik saka 'gelar' pemimpin Mesir wae wis nandhani yen Mesir lan Jawa-Nusantara wus duwe ubungan ing jaman kuna-makuna; dagang, politik, uga Musa, kaya kang bakal diomongake ing ngisor mengko, utawa kaya kang ginambar ing relief Candi Penataran). Ing tradhisi Polinesia dicritakake manawa Ibu Pertiwine wong-wong Polinesia yaiku sawijining pulo gedhe (benua) ing sisih kulon, ing jabaning Samudra Pasifik; Hawaiki jenenge. Hawaiki iki, utawa Jawa-Nusantara, dianggep swarga sadurunge nemahi pati dening bencana gunung geni. Bencana iki nglelebi saperangan pulo, mageri kanthi awu lan kebul. Leluwure bangsa Romawi, Etruria, duwe tradhisi bab praptane saka lemah kang ambles sangisoring samudra sajroning bencana gedhe sawise perang gedhe. Wong-wong iki dipimpin dening Eneas, lan teka manganggo kapal gedhe saka wilayah ing jabaning 'pilar Hercules', nuju Roma; lemah kang dijanjekake. Dheweke teka saka Gunung Ida, kang minangka Swarga Primordiale Romawi lan Yunani; ing tradhisi Yudeo-Kristen dumadi tembung 'Eden'. Papan iki pancen kang diparani dening Odises, Argonauts, lan para hero liyane kang tegese 'Trident'; nama kang nuju marang Trikutha: gunung telu ing Lanka. Wong-wong Yunani lan Romawi nyritakake yen ing kene iki peperangan kang kondhang antarane Zeus lan Typhon dumadi; dene ing Veda sinebut peperangan antarane Indra lan Vritra, yaiku perange para dewa (sura) aprajurit giants (asura). Ing Indhia, Vritra makili geni, Indra banyu. Ing Yunani, Typhon makili banyu, Zues genining swarga. Rong perkara iki kang ndadekake remuke jagad lan wiwitaning jaman anyar. Swarga Jawa-Nusantara diambrukke dening geni vulkanik lan banyu samudra (hierogami Agni-Jaladara). Wong-wong Yunani, kaya bangsa-bangsa kuna liyane mau, ngomong yen asale saka swarga kang ambruk banjur padha migrasi nyang Indhia, banjur Mesir, banjur Mediterania. Tradhisi Yunani disengkuyung dening wong-wong Yavanas (Yunani, Arya) kang nate manggon ing Pulo Yava (waca: Jawa) bebarengan karo wong-wong Dravida; loro-lorone padha nglakoni peperangan. Para Yavanas uga sinebut Yonas, nama kang raket nuwuhake tembung Ionians utawa Yunani. Wusanane, tembung Yavanas lair saka tembung Sansekerta yoni lan tembung Dravida Ya-Vanna; ngrujuk marang Ibu Agung, Ibu Pertiwi, lan kang luwih trep, wetenge jagad. Platon ngomongake bab Gadeiros, kembarane Atlas. Gadeiros ora liya ya Hercules, kang ateges 'tukang angon sapi'; mimpin sapi ingon-ingon saka pulo kang ambles Erytheia (Lemah Papane Srengenge Sumunar). Saka Erytheia wong-wong Yunani teka, dipimpin Hercules, nuju lemah kang 'dijanjekake'; Yunani. Pahlawan iki ora liya salah siji saka Si Kembar Nakula Sadewa kaya arketip 'si kembar' liyane. Ing tradhisi Indhian Brasil dicritakake yen wong-wong alas Amazon, Tucanos, Desanas, Barasanas, teka saka swarga kang keleb, ajur dening bena gedhe. Swargane iki mau diarani Yvymaraney (Lemah Suci), utawa Emekho Patolé ('Puser Alam Raya'). Wong-wong iki prapta lumantar kapal kang ora beda karo Tabut Nuh lan nyebrangi Alpikun Dihtalu, samudra susu; kang raket karo samudrane wong Indhia (ing carita Samudramanthana). Kanthi carita-carita saka sakehing tradhisi universal iku, kabeh sarujuk yen ta 'swarga' lan 'naraka' bumi iku mapan ing Jawa-Nusantara, Sundaland, utawa kang luwih ciut ingaran Negara Indonesia jaman saiki.
Jantraning Ibu Pertiwi kang mblawah, awujud naraka, ing wektu-wektu bacute rikala wus 'anteng' malih-maujud swarga subur makmur, nglairke panguripan anyar, ngono kuwi dibolan-baleni; sajroning kala kang ganti-gumanti, ing tata pamrentahan raja Jawa-Nusantara kang gumilir. Ing carita-carita, babad-babad, buku-buku sejarah, digambarake rikala wong-wong jaban Jawa angejawa. Amung sawetara wae kang nyritakake rikala manungsa-manungsa purwa 'oncat' saka lemah Jawa; amarga Gunung Suci, Gunung Geni, kang mulad-mulad. Siji-loro


text:
Sistem Koloid - Wikipedia
Sistem koloid (sabanjuré dicekak "koloid") arupa wangun campuran (sistem dispersi) loro utawa luwih dat siang asifat homogen nanging nduwèni ukuran partikel kadispersi sing cukup gedhé (1 - 100 nm), saéngga kena èfèk Tyndall. Duwé sifat homogen tegesé partikel kadispersi ora kapengaruh déning gaya gravitasi utawa gaya liya; saéngga ora ditemokaké pangendhapan. Sifat homogen iki uga diduwèni déning larutan, nanging ora diduwèni déning campuran biasa (suspensi).
Koloid akèh ditemokaké ing ngendi-endi: susu, ager-ager, mangsi, sampo, sarta méga minangka conto-conto koloid sing bisa ditemoni sadina-dina. Sitoplasma jroning sèl uga minangka sistem koloid. Kimia koloid sing dadi kajian dhéwé jroning kimia indhustri amarga kawigatèné.
Werna-werna koloid[sunting | sunting sumber]
Koloid nduwèni wangun werna-werna, gumantung saka fasa dat pendispersi lan dat kadispersinya. Sawetara jinis koloid:
Aerosol sing nduwèni dat pendispersi arupa gas. Aerosol sing nduwèni dat kadispersi cuwèr disebut aerosol cuwèr (conto: kabut) déné sing nduwèni dat kadispersi padhet disebut aerosol padhet (conto: keluk).


text: "Tak pek dhewe lek iku."


text: Junrejo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Wingi bengi aku balik maneh nyang dokter spesialis penyakit dalam karo nggawa hasil tes laborat saka laboratorium klinik PRODIA hasile mayoritas isih normal.
Mung Trigliserid sing rada dhuwur, aku banjur diwenehi obat kanggo ngudhunke TG sing diombe saben bengi sakdurunge turu.
Esuk iki awak rasane kepenak, apa merga TG ne wis mudhun? Ya mbuh, aku ra ruh….