text:
] ing tembung irit saha medhit.
„Motorku elek sejuta kisah, Motormu apik sejuta perbulan‟ (DL no. 40)
Prinsip pemahaman wacana data (40) menika saged dipunpendhet wosipun wacana inggih menika nandingaken sepedha motor ingkang kathah cariyosipun minangka kenangan. Wacana data (40) ancasipun kangge nyendhu tiyang sanes ingkang sepedha motoripun taksih cicilan saben wulan sakyuta. Data (40) kalebet wosing wacana ekonomi, amargi ngandharaken perkawis ingkang gayut kaliyan arta. Saged dipunpirsani titikanipun data (40) wacana menika ngginakaken tetembungan ingkang ngewrat arta, wonten ing tembung sejuta perbulan.
Data (40) kalebet fungsi ekspresif, amargi piyambakipun gadhah raos serik ingkang sepedha
motoripun kirang sae, nanging wonten cariyosipun. Ekspresi ingkang saged katingal inggih menika ngala-ala utawi nyendhu saha serik. Titikanipun data (40) kalebet fungsi ekspresif inggih menika ngginakaken ukara nyendhu wonten ing ukara motormu sejuta perbulan.
Data (40) kalebet fungsi puitik, amargi anggenipun nyerat wacana ngginakaken basa ingkang endah. Saged dipunpirsani titikanipun inggih menika ngginakaken purwakanthi lumaksita ing tembung sejuta. Tembung sejuta tegesipun kathah kenangan saha sakyuta arupi arta.
Wacana budaya ngandharaken bab seni, kapitadosan, adat, budaya, folklor, saha tradisi ingkang asring dipunlampahi ing pagesangan tiyang.
„AJA LALI‟ Pasar Keroncong 2016. Setu Pahing, 3 Desember 2016 Sakiwa Tengen Peken Kota Gede. GRATIS! (DL. no 31)
Prinsip pemahaman wacana ing data (31) menika saged dipunpendhet wosipun wacana inggih menika atur pawarta wonten ing Kota Gede badhe kalampahan pasar keroncong. Musik keroncong menika dipunwiyaraken mawi peken supados saged ndayani tarik kawigatosanipum masarakat. Data (31) kalebet wosing wacana budaya, amargi ngandharaken bab kesenian ingkang ngrembaka ing Indonesia.
Data (31) kalebet fungsi informatif, amargi ngandharaken pawarta saha paring informasi kangge masarakat supados sami mirsani kesenian musik keroncong. Saged dipunpirsani titikan data (31) kalebet fungsi informatif ing andhraran „AJA LALI‟ Pasar Keroncong 2016. Setu Pahing, 3 Desember 2016. Sakiwa Tengen Peken Kota Gede. GRATIS! Andharan menika kalebet pawarta ingkang dipunginakaken kangge paring informasi dhateng masarakat.
Wacana olahraga saha kasarasan inggih menika wacana ingkang ngandharaken bab kasarasan saha kawarasan wonten salebeting pagesangan tiyang.
OTW adoh ngombe antimo
(DL no. 23)
Prinsip pemahaman WDPB wonten ing data (23) saged dipunpendhet wosipun wacana inggih menika nalika tindakan tebih, ngginakaken bis kasuwun ngunjuk obat antimo, supados boten mabuk ingkang saged damel badan kita sakit. Data (23) kalebet wosing wacana olahraga saha kasarasan, amargi gadhah titikan ngginakaken tetembungan mabuk ingkang gayut kaliyan bab kasarasan.
Data (23) kalebet fungsi informatif, amargi gadhah titikan paring wawasan saha paring informasi. Saged dipunpirsani titikanipun wonten ing ukara OTW adoh ngombe antimo. Wacana ing data (23) paring wawasan saha informasi ingkang ngandharaken menawi tindakan tebih ingkang ngginakaken kendaraan bis kasuwun ngunjuk antimo supados boten saged njalari mabuk.
Data (23) kalebet fungsi direktif, amargi gadhah titikan ingkang ancasipun paring printah supados ngunjuk antimo nalika tindakan tebih. Pangajabipun, menawi sampun ngunjuk antimo badan boten mabuk.
Sehat kuwi yen : Mangan enak, Turu kepenak, Ngibadah jenak, Tangga semanak, Keluwarga cedhak,Sedulur gapyak, Banda cemepak, Kubur ora sesak, Suwarga bukak, Ana panganan ora cluthak, Ketemu kanca ngguyu ngakak. (DL no. 28)
Prinsip pemahaman WDPB wonten ing data (28) saged dipunpendhet wosipun wacana inggih menika ngandharaken ingkang dipunwastani waras inggih menika menawi dhahar boten kathah sirikan, ngaso mawi tentrem, penggalih semeleh, banda wetah, nyandhing sanak kluwarga, kabetahanipun cekap, menawi kepanggih sedherek bingah. Data (28) kalebet wosing wacana olahraga saha kasarasan, amargi ngandharaken perkawis waras. Saged dipunpirsani titikanipun data (28) inggih menika ngginakaken tetembungan sehat saha ngandharaken ingkang dipunwastani sehat menika menapa kemawon. Titikan ingkang kaping kalih inggih menika ngewrat piweling supados sami njagi kasaran badanipun piyambak-piyambak
Data (28) kalebet fungsi informatif, saged dipunpirsani titikanipun ngandharaken piweling kangge sedaya pamaos. Ancasipun, kangge ngemutaken pamaos supados sami njagi kasarasan wonten ing badanipun pamaos. Titikan ingkang kaping kalih inggih menika ngandharaken ingkang dipunwastani waras. Saged dipunpirsani ukara ingkang ngandharaken waras ing ukara sehat kuwi yen mangan enak, turu kepenak, ngibadah jenak, tangga semanak, keluwarga cedhak, sedulur gapyak, banda cemepak, kubur ora sesak, suwarga bukak, ana panganan ora cluthak, ketemu kanca ngguyu ngakak.
Data (28) ugi kalebet fungsi puitik, saged dipunpirsani titikanipun inggih menika anggenipun nyerat wacana kanthi ngginakaken basa ingkang dipunsusun kanthi endah. Saged dipunpirsani ngginakaken purwakanthi guru sastra wonten ing konsonan [k] ing ukara mangan enak, turu kepenak, ngibadah jenak, tangga semanak, keluwarga cedhak, sedulur gapyak, banda cemepak, kubur ora sesak, suwarga bukak, ana panganan ora cluthak, ketemu kanca ngguyu ngakak.
Aku kesel tenan… Pengin pijet… (DL no. 29)
Prinsip pemahaman WDPB wonten ing data (29) saged dipunpendhet wosipun wacana inggih menika tiyang estri ingkang ngraosaken badan ingkang sayah utawi kesel, supados saged mantun badanipun nyuwun petek. Saking data


wa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti diparabi: Mani Dattsu Asva Dev, tegese Mustjikane Dewi-bajag Dhuyung-jaran.
Wong-wong tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:
"Ana wigati apa? Asmane sapa? Saka ngendi pinangkane?"
Jawabe Rsi bagus:
"Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa, nedya mulang nyebar Agama Hindhu Shiwa. Asma: Rsi Agastya Kumbayani. Asal saka negara Menak, krajan Idriya-Satwamayu."
Sang Rsi ditampa diwenehi panggonan ning senthong-tamu Kapal Kaputren; sawise kapal-kapale Dattsu Dewi Sibah mancal bali ning Nusa Jawa, Rsi Agastya nuli didadar Kawegigan sakehing ilmu dening Sang Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli ganti didadar Kasektene lan Kaprawirane perang, jebule Sri Dattsu sing mandar kasoran nganti lemes daya kakuwatane; saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo mungkasi pendadaran.
Sapandurat Dattsu-ayu nyawang praupan baguse sang Rsi netrane sing mulem-tajem, polatane tetep sumeh jatmika ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga ora males bramantya sumringah ngangah-angah, mandar sorote netrane kang aliyep-asmara nrawung nembus jantunge Sang dewi; ndadekake panone Sang Dewi sumrepet peteng kantaka, raga lemes niba ning jrambah palagan; curiga gogrog uwal saka astane. Sang Rsi trengginas nyaut Sang dewi dibopong disarekake ning tilamrum; bareng Sri Dattsu punggun-punggun wungu marlupa, Sang Rsi nglelipur ngrerapu sarta nyepat-domba nagih janji sayembarane, nanging dileksanani yen wis tutug dalem kedhaton Pucangsula disekseni Rama-Ibu sarta para kadang kadeyan kawula-dasih.
Para Kenya Nayaka kapal kaputren padha rerasan ngungun banget, adat saben lagi telung dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula, Sang Dewi Dattsu wis runtung-runtung sekalihan karo Rsi Agastya tumuju ning Kedhaton dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun, mandar Dewi Sibah lagi karo-tengah pendhak wis ngemban mutra kakung, diparingi asma: Arya Asvendra. Rsi Agastya nggone arep mulangake Agama Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging sawise klebon ilmu Kapramanan Jawa-Hwuning saka Maratuwa lan saka Garwane, pikire arep mulangake Agama Hidhu Shiwa Maha-Dewa malih luntur; nedya diganti mulangake Agama Hindhu Shiwa Guru-Dewa, mikani Dhiri-pribadi lan jantraning dumadi; sarta pangastuti bekti ning Sembok-Semak.
In taun: 412 Masehi ana Klana Sramana Agama Buddha asama: Pha Hie Yen lelayar saka Nalandha India, nedya bali mulih ning Tsang-An (Tiongkok); dumadakan lagi tutug Samodra Jawa-Dwipa ana angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono sasuwene angin prahara durung sirep; Sramana Hwesio Pha Hie Yen ditampa disesuba dening Dhatu Hang Sambadra, saben dina diajak wawan-sabda bab rupa-rupa pengalamane Sang Hwesio nggone lelana ning manca-negara. Hwesio Pha Hie yen nyritakake Piwulange Sang Guru Agung Sidharta Buddha Gotama, yakuwi: Sranane bisa manjing Nirwana supaya medhot blenggune kadonyan; kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran: Endriya pra Astha, tegese Tumemen ning Budipakarti Wolu. Mula Dhatu Hang Sambadra karo rayine Pandhita Jana-Bandra sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.
Ing taun Masehi: 415, Dhatu Hang Sambadra seleh kedhaton, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Dewi Sibah diwisudha ditetepake dadi Dattsu-agung (=Prabu-putri). Rsi Agastya dadi Kepala banjar Rabwan lan banjar Batur tutug Pegunungan Dieng, kebawah negara Pucangsula, uga adhike Dewi Sibah asma: Dewi Sie Mah Ha (=Simah), kang dadi Adipati-anom Medhangkamulaan teluk Lusi (kabupaten Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu,


ang kardi, sagêd wuninga ing pajar, suwung aranira singgih, yèn dalu padhangé sirna, sumusup pêpêtêng sami.
-
Mila ngagêsang puniku, yèn wus mêlèk pasthi guling, déné bumi ambêkira, dumunungé anèng daging, pangwasané datan siwah, murah dunya sih ing akhir.
-
Anganakkên wulu rambut, utawi sarining wiji, sadaya sami ngalêmpak, déné ta ambêking angin, dumunung wontên ing napas, panguwasanipun sami.
-
Lan angin satuhunipun, [22] pan dadi sarining urip, lawan têtalining gêsang, dédé kang amaha suci, déné ambêking samodra, dumunung ing rahsa yêkti.
-
Kuwasa wèh rahsa agung, miraos pêdhês lan asin, wignya ngiyêmkên sarira, rah warata angêbêki, ngagêsang sajatinira, uripé kungkum nèng warih.
-
Gantya langit ambêkipun, dumunung ing jasat yêkti, kaananing badan wadhag, raga sajabaning kulit, déné kanyataanira, kandhanging jagad pribadi.
-
Luguning langit puniku, kakandhang ing jagad jawi, déné kang catur purwanda, punika sayêkti sami, kalawan kang catur cahya, makatên dunungé nênggih.
-
Têtêp nyata têgêsipun, nèng cahya dunungirèki, maligéning gêsang kita, wignya babarakên sami, byar katon sami sakala, titis têgêsé sayêkti.
-
Nèng lésan ing dunungipun, mula pangucap puniki, kudu tètèh tan kênoncat, yèn oncat tumiba nisthip, tatas têgêsé punika, pamirêng dunungirèki.
-
Anganglongakên pangrungu, kudu trus saraosnèki, putus têgêsé paningal, déné wruh sawiji – wiji, ala bêcik kudu wikan, punika watoning adil.
-
Makatên suraosipun, kang panca purwanda yêkti, sami lan catur purwanda, ing mangké ulun mêwahi, ngaturi sual minangka, jangkêping sêdya sayêkti.
-
Makatên ing têmbungipu-[23]n, duk anèng sutamayèki, wontên têmbung catur warna, wingit singit sirung nênggih, jatmika sakawanira, lah punika kados pundi.
-
Bathara Éndra lingnyarum, dhuh yayi panêmu mami, baya mangkéné têgêsnya, wingit iku tan kaèksi, alingan mawa warana, tan gampang dinugèng ati.
-
Arang kang bisa anuju, kajaba janma linuwih, kang limpat tuk wahyuning hyang, déné singit nunggil kapti, padha tan kêna dinuga, tan katon gêlaring budi.
-
Awit sêpi ing panuju, ing karsa têmah mêdéni, sirung rungkut têgêsira, kumukusé napsu nênggih, akarya ribêting lampah, pêtêng têmah anyamari.
-
Nuwuhkên mirising kalbu, déné jatmika puniki, ênêng êning têgêsira, nora rongèh têtêg wani, yèn sinawang karya uwas, wasana ngrêsêpkên ati.
-
Patang prakara puniku, agêming para narpati, tan sabên janma uninga, Hyang Wisnu umatur malih, lêrês kang patang prakara, agêming para narpati.
-
Nanging mung lair pukulun, batinipun kados pundi, sagêdipun botên sêmang, mrih pitados lair batin, Hyang Éndra èmêng ing driya, wasana ngandika aris.
-
Yayi apuranta iku, pun kakang durung mrangguli, mêloké kang catur warna, mula babar pisan yayi, dumukên kênyatanira, liring dunungan puniki.
-
Supaya ngong mèlu wêruh, saking brêkahira yayi, Hyang Wisnu matur pra-[24]saja, wijining dunungan nênggih, wijangipun pan mangkana, wingit têgêsipun yêkti.
-
Guwaya ingkang tan sirung, têgês guwaya puniki, inggih sawarnining cahya, singit punika prihatin, myang napsu sajatinira, warnining urup sayêkti.
-
Sirung makatên liripun, jêjêring janggêrêng nênggih, janggêrêng awarni kantha, déné jatmika puniki, jinêm ing sajatinira, jinêm punika pamanggih.
-
Pamanggih thukuling sêmu, dadosé tan mindho kardi, nanging kajawi punika, wontên martabat kang luwih, pan inggih kawan prakara, aranipun lir puniki.
-
Liyêp ing sajatinipun, sampurnaning rah ing bénjing, yêkti sami dados cahya, layap punika ing bénjing, daging ugi dados cahya, lan luyut punika bénjing.
-
Sampurnaning balung sungsum, nanging yêktiné ing bénjing, inggih sami dados cahya, déné ta lêngit puniki, sampurnaning kulit kita, ugi dados cahya bénjing.
-
Makatên katranganipun, kulit sayêkti yèn dadi, cahya cêmêng déné êrah, bénjing dados cahya abrit, déné daging dados cahya, kang warna kuning dumêling.
-
Sampurnané ingkang balung, dados cahya pêthak pasthi, cahya ingkang catur warna, punika sumrawung nênggih, ingkang dados pancadriya, lajêng sumusup ing bénjing.
-
Mring pancamaya satuhu, cahya wau nulya dadi, u-[25]rub siji astha warna, nulya dadi pancawarni, lajêng dados cahya muncar, mancur nuntên dados malih.
-
Cahya mancorong kadulu, nuntên dados cahya wêning, tan dangu gya dados cahya, gumilang – gilang kaèksi, gumilang tanpa wayangan, ing ngriku wontên kaèksi.
-
Hèh gumêbyar kadi daru, myang mèmpêr kang kilat thathit, ngasorkên sakèhing cahya, cahya sirna sadayèki, nunggil dhatêng hèb sadaya, campuring kawula gusti.
-
Wus tan was sumêlang kalbu, tan nilar bathang ing bénjing, balung daging kulit êrah, wus sirna dadi sawiji, mulih marang hèb sadaya, mung maligi ingkang kèri.
-
Jantung sapanunggalipun, iku kabèh padha nitis, dadi wijining manungsa, bola – bali nuskmèng janmi, yèku sajati kang aran, amoring kawula gusti.
-
Têlas Hyang Wisnu turipun, Hyang Éndra suka tan sipi, myarsa kang rayi turira, wasana ngandika aris, hèh yayi paran yêktinya, jinising alus kang yêkti.
-
Ngrêrisik w


asedhiya ing opsi konfigurasi browser. Kanthi metode iki, kita bakal nyegah navigasi ing antarane opsi konfigurasi kanggo saben browser, amarga kabeh padha beda.
Mbusak cache ing Android
Kanggo mbusak cache YouTube ing Android, kita kudu ngakses setelan aplikasi YouTube lan klik ing pilihan Mbusak data. Ing menu iki, pilihan Busak cache bebarengan karo papan sing dienggoni.
Mbusak cache ing iPhone
iOS, kajaba sawetara aplikasi, ora ngidini sampeyan mbusak cache aplikasi sing wis diinstal, amarga sistem operasi iki ngurus nindakake proses kanthi otomatis, tanpa pangguna kudu campur tangan kapan wae.
Nganyari app
Nalika cacat keamanan serius dideteksi ing aplikasi, sawetara pangembang bisa uga mblokir app supaya ora bisa digunakake nalika nganyari versi anyar sing masalahe wis diatasi.
Yen aplikasi iOS utawa Android ora bisa digunakake, kita kudu mriksa App Store lan Play Store priksa manawa ora ana update anyar kasedhiya ing toko app.
Nganyari sistem operasi
Yen tim kita duwe ngenteni nginstal update sistem, kita kudu nerusake nginstal dhisik, amarga kadang, masalah bisa uga ana ing kana. Yen dudu kaping pisanan YouTube ora bisa digunakake, bisa uga kanthi nginstal nganyari utawa nganyari Layanan Google, sampeyan bakal bisa nemokake kesalahan sing ora ngidini sampeyan nggunakake aplikasi kasebut.
Copot lan instal maneh app
Yen ora ana solusi sing wis diusulake, bisa uga pungkasan kasempatan supaya YouTube bisa digunakake maneh mbusak lan instal maneh app, ora tanpa miwiti maneh piranti luwih dhisik yen wis ngilangi aplikasi. Kanthi cara iki, kabeh file aplikasi sing bisa ngganggu operasi aplikasi bakal diilangi.
Solusi liyane
Yen ora bisa nemokake masalah sing nyebabake operasi YouTube ing smartphone, solusi sing paling radikal yaiku mulihake piranti saka awal, ora tanpa sadurunge gawe serep, kanggo ngilangi kabeh aplikasi sing wis diinstal ing piranti seluler.
Saben aplikasi anyar diinstal, pendaptaran piranti diowahi (kaya sing kedadeyan ing Windows), mula ing jangka panjang, bisa uga aplikasi nggawe pangowahan sing mengaruhi operasi aplikasi tartamtu, sing ing kasus iki YouTube.
Yen kita nganggep manawa ora nate mulihake smartphone supaya bisa ngilangi uwuh sing bali smartphone fungsi kaya dina pisanan, solusi iki ora bisa ditrapake banget, sanajan mbutuhake wektu tundha ing bagean kita, amarga prosese butuh wektu udakara sakjam, ora ngetung wektu kanggo instal maneh aplikasi sing biasane digunakake.


text:
Révisi kala 29 Agustus 2016 03.10
→Sejarah: yen -> yèn using AWB
Révisi kala 19 Maret 2016 01.01 (besut)
Révisi kala 29 Agustus 2016 03.10 (besut) (wurungaké)
c (→Sejarah: yen -> yèn using AWB)
Wong Batak kalebu ras [[Mongoloid]] Kidul kang basané [[Austronesia]]ananging durung dingerteni kapan leluhur wong Batak kang sepisanan manggon ing [[Tapanuli]] lan [[Sumatra Wétan]].<ref name="internet1"/> Basa lan bukti-bukti [[arkéologi]] kang nuduhaké yèn wong kang nggunakaké basa [[Austronesia]] saka [[Taiwan]] wis pindah ing [[Filipina]] lan [[Indonésia]] kurang luwih [[2.500]] [[taun]] kepungkur ya iku nalaika [[jaman batu muda]] ([[Neolitikum]]).<ref name="internet1"/>
Miturut ahli sejarah Batak nerangaké yenyèn Raja Batak lan rombongané asalé saka [[Thailand]] kang nyebrang ing Sumatra lumantar Ujung [[Malaysia]] lan pungkasané tekan Sianjur Mula mula lan manggon ing kono.<ref name="internet1"/>
Saka prasasti kang ditemokaké [[Portibi]] kang tinulis taun [[1208]] lan diwaca karo [[Prof.Nilakantisari]] ya iku Guru Besar ahli Kepurbakalaan kang asale saka [[Madras]], [[India]] nerangaké yèn nalika taun [[1024]] [[kerajaan Cola]] saka India nyerang [[Sriwijaya]] lan nguwasani laladan [[Barus]].<ref name="internet1"/> Pasukan saka kerajaan Cola iku kalebu wong-wong [[Tamil]].<ref name="internet1"/> Iki amarga ditemokaké wong Tamil kang cacahé [[1500]] wong ing Barus nalika iku.<ref name="internet1"/> tamil iku suku kang manggon ing India.<ref name="internet1"/> Amarga [[krajaan Coe]] nyerang, siRaja Batak lan rombongané lunga nganti laladan portibi ing kidul Danau Toba lan saka kené siRaja Batak wiwit nyekel lan dadi pemimpin perang.<ref name="internet1">{{id}}[_URL_ sosbud.kompasiana.com](dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)</ref>
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


WULANGAN 1
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas/ Semester : X/ Ganjil
I. NYEMAK
A. Semakan
Salah satunggal siswa maos, lajeng siswa sanesipun mirengaken!
B.Tuladha Pangangening Basa Jawi.
Basa Jawi miturut unggah-ungguhipun kaperang dados basa Jawi krama saha basa jawi ngoko. Basa Jawi krama inggih menika basa Jawi ingkang nengenaken wontenipun raos urmat kinurmatan antawisipun tiyang ingkang sami rerembagan. Basa krama ingkang namung samadya anggenipun nandukaken raos urmat kinurmatan kasebat krama lugu, wondene ingkang langkung nandukaken raos urmat kasebat karma alus. Wondene ingkang kasebat basa jawi ngoko inggih menika basa Jawi ingkang boten nandukaken raos urmat kanthi ngegla, amargi antawisipun paraga rerembagan sampun rumaos sami supeket sesambetanipun. Ananging senajan mekaten, kados dene basa Jawi krama , basa jawi ngoko ugi kaperang dados kalih inggih menika basa ngoko lugu saha ngoko alus.
Basa Jawi ngoko lugu menika wujuding basa ingkang temen-temen kaginakaken antawisipun paraga rerembagan ingkang raket. Wondene basa Jawi ngoko alus menika taksih wonten perangan-perangan ingkang ngginakaken tetembungan saking krama inggil utawi krama andhap minangka cihna pakurmatan dhumateng tiyang ingkang dipunajak wawan-rembag.
Tuladha pangangenipun basa jawi antawisipun guru-murid, guru-guru, bab andharan laku kabecikan, kados kaserat ing ngandhap menika.
C. Negesi Tembung
Tembung-tembung ing ngandhap menika kapadosana tegesipun!
1. lestantun:
2. ngaosi :
3. tida-tida :
4. deduga :
5. prayoga :
6. watara :
7. reringa :
8. rereh :
9. ririh :
10. adigang, adigung, adiguna :
D. Mangsuli Pitaken
Pitakenan-pitakenan ing ngandhap menika kawangsulana ngginakaken basa krama ingkang leres!
1. Wonten ing bangsa kita kathah werni-werni kabudayan ingkang beda-beda, wonten ing sejarahipun bangsa kita sampun ngalami proses menapa kemawon?
2. Menapa ingkang dipunandharaken Sayuti wonten ing konggres kabudayan wonten ing Bukit Tinggi?
3. Sejatosipun unggah-ungguh basa menika kadadosan saking menapa?
4. Unggah-ungguh basa menika nggadhahi daya guna menapa kemawon?
5. Kados pundi miturut para siswa, unggah-ungguh basa ing jaman samenika?
II. WICARA
A. Damel Pacelathon
Kadamela pacelathon srawung kaliyan tiyang sanes, dene tema saged milih salah satunggal andharan ing
1. Dipun-utus bapak supados matur Pak Lurah, amargi bapak badhe tindak jagong ing Semarang, pramila boten saged rawuh ing pirembagan nemtokaken acara kegiatan lomba dinten pendhidhikan ( 2 Mei) ing kelurahan.
2. Dipun-utus Bapak Dicky, minangka warga enggal ing dhukuh Jetis RT 3 RW 7 ngaturi rawuhipun warga RT 3 RW 7 pukul 19.00. Mapan ing dalemipun Bapak Dicky RT 3 RW 7 no. 25. Acara: pitepangan lan syukuran.
3. Pirembaganipun para pemudha panitia 17 Agustus ingkang badhe ngawontenaken kegiatan 17-an.
B. Dhiskusi bab unggah-ungguh saha tatakrama
Saking andharan ing ngandhap menika, para siswa kasuwun suka tanggapan miturut pamanggihipun para siswa piyambak!
1. Unggah-ungguh lan tatakrama minangka sipat kandel/karakter wong Jawa.
Ing madyaning bebrayan Jawi, sinau lan ngecakake bab unggah-ungguh iku wigati banget. Ungguh-ungguh kasebut bisa awujud unggah-ungguh basa, dene tatakrama awujud solah bawa, tindak-tanduk, lan patrap. Unggah-ungguh basa katitik saka tembung lan ukara kang kalesanake nalika guneman, sapa kang guneman, sapa kang diajak guneman, wektu lan papan nalika guneman, sarta bab apa kang digunemake. Dene tatakrama iku ana gayutane kaliyan subasita, tindak-tanduk lan patrap nalika sesambungan/komunikasi, tuladhane: sapa aruh marang sapa wae, nalika matur ulate padhang, ngurmati sapa wae, tansah andhap asor, ora kumalungkung, pamer, ugungan, lan sapiturute.
Ngecakake bab unggah-ungguhing basa lan solah bawa iku nyata bisa ndadekake dhiri pribadi kang mateng, karakter Jawa kang kenthel, ora individualis, lan nuduhake budaya katimuran. Wong kang kenthel rasa Jawane iku bisa katitik saka cara mature, solah bawane, tanggap ing sasmita, eling kiwa lan tengene, lsp. Mula banjur ana unen-unen yen ora bisa nindakake cara Jawa kang luhur mau banjur diarani ora nJawani, wong kang ilang Jawane, ora ngerti cara Jawa, lan sapanunggalane. Kanthi karakter Jawa kang kenthel, wong Jawa ora bakal ilang Jawane, wekasane padha ngurmati, urip bebarengan, lan mbangun masarakat adhedhasar laku utama kang tembene dadi pratandha kuncaraning praja, bangsa lan nagara.
2. Basa krama bisa ngedohake ubungan anak lan wong tuwa.
Jaman samangke akeh putra kang wus ora mituhu marang bapa biyunge. Anak wani karo wongtuwa, mbejujag, sageleme dhewe, dikandhani ora nurut, lan liya-liyane. Bab iki satemene ana gandheng cenenge kaliyan unggah-ungguh kang diwulangake dening wong tuwane lan saka masarakate. Mula, wong tuwa iku duwe peran kang gedhe kanggo ndhidhik putra-putrane, amarga bocah iku kawit cilik cedhak karo wongtuwane. Yen kawit cilik ora nate diajari unggah-ungguh kang satuhu, dadi apa gedhene? Adoh lan cedhake ubungan wong tuwa marang anak iku dudu saka bab basa kang digunakake. Nanging kepiye anggone nindakake komunikasi mau. Nganggo basa apa wae sauger ngerti marang rasa, unggah-ungguh lan subasita temtune kabeh bakal mlaku kanthi tumata.
Basa Jawa iku basa rasa, dene basa Jawa krama iku basa pakurmatan. Matur marang sapa wae, apa maneh marang wong tuwa nganggo basa krama iku ateges ngurmati wong liya. Yen anak lan wong tuwa wus padha kurmate, padha ngertine, ora mokal yen ta kulawarga


text: 17. kapal punika pinasthi _ gadhah watêk pyambak-pyambak _ wontên ingkang pangangkahe _ kêdah wiwit saking lampah _ jojog nyongkla[19]


text: njajal kowe mangano sing nyekel uler'e wae Gus..


…………Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenganipun Bapa……………………, saha Bapa…………………………, ing salajengipun dhumateng penjenganipun para-para ingkang piniji sasana saha swasana kawula sumnggakaken, sumangga, nuwun.
TULADHA ATURIPUN PANATACARA
BADHE HANAMPI PASRAH TEMANTEN
Satuhu tatas, titis, wijang gambling, cetha trewaca, tumata datan tumpang suh, aur pangandikaipun rising cundaka hamasrahaken putra pinanganten kakung. Salajengipun Bapa………(ingkang nampi) minangka talanging bas Bapa/ibu……………(ingkang mengku gati), kepareng badhe hanampi sang pindha narendra. Ing wasana, sasana saha suwasanakawulasumanggakaken, sumangga, nuwun.
TULADHA ATURIPUN PANATACARA
BADHE PARIPURNANING GATI
Wahyaning mangsa kala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kaluwangsa, kanthi wilujeng kali sing rubeda nir ing sambelaka
Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun Bapa/Ibu…………………, kaparenga hanjengkaraken putra temanten sarimbit, tumuju wiwaraning wisma pawiwahan, ingkang saperlu anguntapaken konduring para tamu saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi ekaten pratandha pawiwahan prasaja ing siyang/dalu punika sampun paripurna, sinarthan sesanti jaya-jaya wijayanti, mugi rahayu ingkang samya ginayuh. Jengkaring putra temanten sarimbit sinawang yayah gelayongan lampahe (Binayung Ladrang Gleyong, laras pelog pathet 6)
TULADHA ATUR PANUTUP PANATACARA
WONTEN ING PAWIWAHAN TEMANTEN
Sampun paripurna pahargyan prasaja ing siyang/dalu punika, lumantar pangendhaliwara sepindhah malih panjenenganipun BApa/Ibu…………….., ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampimenggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten anuh ingkang kirang wanuh, lungguh ingkang kirang mungguh, miwah suguh ingkang kirang lawuh, mawantu-wantuingkang hamengku gati, nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami.
Semanten ugi, kula minangka pangendhaliwara, hambok bilih wonten gonyak ganyuking wicara, cawuh kliruning basa, kisruhing paramasastra, miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, jenang sela wader pari sesondheran, apurantha menawi lepat atur kawula. Sepindhah malih tahu kecap Purwasari, menawi wonten keladuking patrap lan pangucap nyuwun pangaksami,
Maturnuwun, mboten langkung kawula handherekaken sugeng kondur, mugi wilujeng dumugi ing ndalem
Akhirul kalam, billahi taufik walhidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb
Read More...


text:
Jetis kuwe salah siji desa nang Kemangkon, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Raja Kaya Yaiku
Raja Kaya Yaiku
Crita rakyat kanggo jawab soal nomor 3-vi Candi Prambanan Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyat Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.Nanging kerajaan Prambanan diserang karo kerajaan Pengging. Prabu Baka lan pasukane kalah amarga kurang persiapan. Prabu Baka lan pasukane mati amarga kena karo senjatane Bandung Bondowoso. Kerajaan Pengging lan pasukane seneng amarga isok menaklukan kerajaan Prambanan.Wektu Bandung Bondowoso ing kerajaan Prambanan, dheweke ndelok putri sing ayu banget. Putri iku jenenge Roro Jonggrang, putri Prabu Baka. Langsung Bandung Bondowoso melamar Roro Jonggrang."Roro Jonggrang, apa awakmu gelem dadi permaisuriku?" Jare Bandung Bondowoso.Roro Jonggrang nanggapi pertanyaane Bandung Bondowoso"Aku gelem dadi permaisurimu, tapi ana syarate.""Apa iku syarate?" Jare Bandung Bondowoso."Gawekno aku 1000 candi tapi wektune sak wengi!" Jare Roro Jonggrang.Ing bengi, Bandung Bandowoso ngumpulno anak buahe yaiku jin lan setan. Sawise ngrungokake perintahe Bandung Bondowoso, jin lan setan langsung nggarap sing diperintaake karo Bandung Bandowoso. Roro Jonggrang ndelengi pekerjaan Bandung Bondowoso. Roro Jonggrang wedi karo Bandung Bondowoso iso nggarap permintaan e dewe. Roro Jonggrang langsung ngumpulno dayang-dayang.Roro Jonggrang mau ngongkon dayang membakar jerami, munik no lesung lan naburin bunga sing wangi. Jin lan setan mau wedi lan disangkani wis esok. Jin lan setan langsung mbalek. Asline candice iku wis ana 999, tapi kurang i.Bandung Bondowoso mangkel nang Roro Jonggrang amarga wis ngapusi deweke. Langsung Bandung Bondowoso nge sabda Roro Jonggrang dadi patung lan ngganepi 1000 candi. 3.Rakyate iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka. Prabu baka yaiku raja ing?
- Borobudur
- Prambanan
- Cetho
- Medangkamulan
Jawaban: B. Prambanan
Dilansir dari Encyclopedia Britannica, crita rakyat kanggo jawab soal nomor three-6 candi prambanan ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge prambanan. rakyat prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo prabu baka.nanging kerajaan prambanan diserang karo kerajaan pengging. prabu baka lan pasukane kalah amarga kurang persiapan. prabu baka lan pasukane mati amarga kena karo senjatane bandung bondowoso. kerajaan pengging lan pasukane seneng amarga isok menaklukan kerajaan prambanan.wektu bandung bondowoso ing kerajaan prambanan, dheweke ndelok putri sing ayu banget. putri iku jenenge roro jonggrang, putri prabu baka. langsung bandung bondowoso melamar roro jonggrang."roro jonggrang, apa awakmu gelem dadi permaisuriku" jare bandung bondowoso.roro jonggrang nanggapi pertanyaane bandung bondowoso"aku gelem dadi permaisurimu, tapi ana syarate.""apa iku syarate" jare bandung bondowoso."gawekno aku 1000 candi tapi wektune sak wengi!" jare roro jonggrang.ing bengi, bandung bandowoso ngumpulno anak buahe yaiku jin lan setan. sawise ngrungokake perintahe bandung bondowoso, jin lan setan langsung nggarap sing diperintaake karo bandung bandowoso. roro jonggrang ndelengi pekerjaan bandung bondowoso. roro jonggrang wedi karo bandung bondowoso iso nggarap permintaan e dewe. roro jonggrang langsung ngumpulno dayang-dayang.roro jonggrang mau ngongkon dayang membakar jerami, munik no lesung lan naburin bunga sing wangi. jin lan setan mau wedi lan disangkani wis esok. jin lan setan langsung mbalek. asline candice iku wis ana 999, tapi kurang 1.bandung bondowoso mangkel nang roro jonggrang amarga wis ngapusi deweke. langsung bandung bondowoso nge sabda roro jonggrang dadi patung lan ngganepi thousand candi. 3.rakyate iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo prabu baka. prabu baka yaiku raja ing prambanan.
Kemudian, saya sangat menyarankan anda untuk membaca pertanyaan selanjutnya yaitu
4.Candi prambanan cacahe ana?
beserta jawaban penjelasan dan pembahasan lengkap.
Raja Kaya Yaiku
Source: _URL_


text:
iyosipun, anggènipun mrêlokakên dhatêng ing ngriku amêngsah pêrang kalihan naga wau, botên sanès sêdyanipun kajawi namung badhe ngluwari sang putri.
Sarêng lampahipun wau sampun dumugi ing papan ingkang sakeca, ujug-ujug sang putri kalair pangandikanipun makatên:
Dhuh, satriya, saking gênging pitulungan panjênêngan dhatêng kula punika, kanthi bingahing manah sarta lêga rila kula ngakên panjênêngan kadosdene tiyang ingkang ngukir jôngga kula, nanging kula pakèwêd dene panjênêngan taksih mudha. Dados inggih botên pantês saupamia dados bapa kula. Saking gênging pitulungan panjênêngan dhatêng kula wau, kula sagah ing salajêngipun dados sadhèrèk èstri panjênêngan, nanging saupami kula namung ngakên sadhèrèk kemawon, kados inggih botên mathuk malih. Saking gênging panuwun kula dhatêng pitulungan panjênêngan wau, kanthi lêganing manah kula sagah dados jatukrama panjênêngan, nanging manah kula karaos, bilih panjênêngan botên krêsa dados têtimbangan kula punika.
Sasampunipun ngandika makatên wau sang putri sêmu katingal lingsêm sangêt saha lajêng nutupi wadananipun mawi asta, saha botên krêsa mriksani dhatêng Dhobrinya. Ing ngriku Dhobrinya lajêng ngaturi wangsulan makatên:
Dhuh, sang dèwi, sampun pisan-pisan andadosakên panggalih panjênêngan, botên saking jalaran kula botên purun, nanging mênggah sajatosipun, kula botên kenging kadhaupakên kalihan panjênêngan, amargi panjênêngan punika putra-putrining nata, sadhèrèk nak-dhèrèk raka nata Prabu Wladhimir, nata ingkang amêngku praja Ruslan. Sarêng kula punika namung anak turunipun satriya limrah. Anaking satriya limrah, botên pantês saupami ngantos dhaup kalihan satunggiling putri, putraning nata, kadosdene panjênêngan punika.
Salajêngipun, Dhobrinya kalihan sang putri anglajêngakên lampahipun, tanpa angandikan punapa-punapa. Lampahipun kapal botên watawis dangu lajêng dumugi ing Kiyèf, inggih ing papan kadhatonipun Prabu Wladhimir. Ing kala punika Prabu Wladhimir saha sang pramèswari, kaadhêp ing para abdi, sampun lênggah wontên ing sitinggil angêntosi sowanipun Dhobrinya tuwin Sang Putri Pujatisna, awit sadèrèngipun para prajurit ingkang sami jagi wontên ing panggung, sampun suka sasmita, bilih saking katêbihan Dhobrinya akanthi Dèwi Pujatisna, katingal dhatêng numpak kapal bêbandhangan anuju dhatêng kadhaton. Sarêng lampahipun Dhobrinya sampun dumugi ing sangajêngipun sitinggil, enggal-enggal piyambakipun mêncolot saking kapalipun, sang putri kaandhapakên saha lajêng kairid sowan ing ngarsanipun Sang Prabu Wladhimir. Sadumugining ngarsa nata, Dhobrinya lajêng matur nêmbah: Dhuh, gusti, sêsêmbahan kawula sadaya, kawula sampun anglêksanani punapa dhawuh nata, inggih punika angluwari rayi paduka Dèwi Pujatisna saking guwanipun naga Gurindayêksa. Makatên ugi tawanan sanès-sanèsipun sampun kawula luwari sadaya, inggih punika: para nata sagarwanipun, kawan dasa cacahipun, para pangeran, para satriya, para prajurit, lan sanès-sanèsipun malih, tanpa wicalan kathahipun. Salajêngipun, naga Gurindayêksa botên badhe mabur kêkitêr wontên ing sanginggiling praja Ruslan, prêlu anggondhol lare utawi kênya, awit samangke naga sampun pêjah sarta êndhas saha badanipun ingkang sampun sami pating prêthil, gumlethak wontên ing siti ing sangajêngipun guwaning naga. Sarta dados pangerang-eranging têtiyang tawanan ingkang sampun sami luwar saking guwa wau. Makatên ugi anak putunipun ingkang awujud naga alit-alit yutan lêksan cacahipun, sampun kawula tumpês sadaya, ingkang anjalari botên badhe wontên biyung ingkang têtangisan anangisi anakipun ingkang dados mangsanipun naga alit-alit wau.
Mirêng aturipun Dhobrinya ingkang makatên punika, rênaning panggalihipun sang prabu tanpa upami, sarta lajêng jumênêng saking palênggahanipun saha paring urmat dhatêng Dhobrinya sarana andhêngklukakên mastakanipun, makatên ugi para ingkang sami andhèr ngêmpal wontên ing sitinggil ngriku, sadaya sami suka urmat dhatêng Dhobrinya, satunggal tanpa wontên ingkang kalangkungan. Ingkang makatên wau mila inggih sampun mêsthinipun, jalaran lêlabêtipun Dhobrinya dhatêng nagarinipun mila inggih agêng sangêt, dene sagêd angluwari praja Ruslan saking panggodhanipun mêngsah ingkang tanpa tandhing mênggahing kadibyanipun. Saking daya-daya anggènipun badhe ngurmati lêlabêtanipun Dhobrinya wau, sang prabu lajêng andhawuhakên, supados ing dintên punika, sakathahing gêntha ing greja saindênging kitha Kiyèf, kadhawuhan ngungêlakên sadaya. Makatên ugi para abdi dalêm panylomprèt, kadhawuhan angungêlakên slomprètipun sadaya, minôngka satunggiling sasmita mênggahing unggulipun Dhobrinya anggènipun amêngsah pêrang kalayan naga Gurindayêksa wau. Salajêngipun, botên watawis dangu, ramening suwara gêntha punapadene slomprèt angêbaki saindênging kitha.
No. 37, Taun VIII.
Sanjoto, Gondangdia. Layangmu karo-karone wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Karanganmu bab krambil kok wis kaprah, mula ora bisa kapacak lan têrwèlu uga wis rada bekend. Karangan liyane ya rada apik.
Sri Soelastri lan Sri Oetami p/a R.H. Hadisoebroto, Bangirêja Jokyakarta. Bangêt sênêngku kowe padha mêrlokake ng


text:
COVID-19: Cara Nyegah Coronavirus - Rebat Kesehatan
Home » blog » COVID-19: Cara Nyegah Coronavirus
Coronavirus, sing disingkat Cov, kalebu pirang-pirang virus sing bisa nularake kewan lan manungsa. Ing manungsa, bisa ngasilake macem-macem jinis penyakit ambegan, saka selesma umum nganti radhang paru-paru (infeksi paru-paru). Mayoritas virus kasebut ora bisa dibukak lan kasedhiya perawatan. Luwih-luwih, umume masarakat wis kena infeksi jinis koronavirus nalika umure. Sanajan luwih asring ing musim sing adhem, kaya musim gugur lan musim dingin, sampeyan bisa nyekel dheweke ing sembarang wektu ing taun. Coronaviruse dijenengi lonjakan kaya mahkota ing permukaan. Coronavirus duwe 4 klasifikasi sub utama sing dikenal kanthi alpha, beta, gamma, lan delta.
Coronavirus Umum Manungsa
Ing rong puluh taun pungkasan, koronavirus nyebabake telung serangan wabah sing kalebu:
SARS (Sindrom Pernafasan Akut Sing abot): Iki minangka penyakit pernapasan sing nular ing China ing taun 2002 lan banjur nyebar ing saindenging jagad, mengaruhi 8000 wong lan nyebabake udakara 700 wong tiwas. Ora ana kasus SARS-CoV sing wis didaftar wiwit taun 2004.
MERS (Sindrom respirasi Timur Tengah): Kasus MERS-CoV sing pisanan ditulis ing Arab Saudi ing 2012, nyebabake 2400 kasus lan 800 tiwas. Kasus pungkasan kedadeyan ing wulan September 2019.
COVID-19 (Penyakit Coronavirus 2019): Kasus pertama diungkapake ing China ing pungkasan taun 2019. Saiki, 117,000 kasus wis dilaporake lan dheweke wis ndhaptar 4257 tiwas. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) lan Pusat Penyakit Penyakit (CDC) nggawe protokol keamanan lan kampanye pencegahan sing ketat.
Coronavirus novel COVID-19 minangka penyakit pernapasan sing dumadi saka pneumonia sing adhem sing biasa. Kaping pisanan dikenalake ing Wuhan, China ing Desember 2019 nalika wabah lan nyebar ing saindenging jagad.
Diira manawa asal saka koronavirus iki asale saka sumber kewan. Sawetara investigasi nggambarake manawa asalé saka ula, dene sing liyane negesake manawa asale saka kalong. Salah siji cara, wis ditularaké menyang manungsa. Manungsa bisa ngirim virus menyang wong liya kanthi tetesan ambegan (batuk lan wahing) kanthi jarak 6 meter. Sampeyan uga bisa kena infeksi yen sampeyan ndemek permukaan sing diluncurake karo cairan ing awak sing kena infeksi (saliva, pembuangan irung, lan liya-liyane).
Iki minangka infeksi pernapasan sing akut sing ngasilake gejala ing ngisor iki: demam, batuk, wahing, ambegan njerone irung, sirah, lemes, rasa ora nyaman lan ambegan napas. Gejala kasebut bisa entheng, moderat utawa abot. Yen ora diobati kanthi cukup, bisa nyebabake sindrom paru-paru sing abot, gagal multiorgan, lan pati.
Nyegah Coronavirus
Dina iki, ora ana vaksin sing digawe kanggo nyegah COVID-19. Cara paling apik kanggo nyegah penyakit kasebut yaiku nyegah infeksi virus. Watch video penting iki kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan carane sampeyan bisa nyegah paparan sajrone pandhemen.
Saliyane nonton video, priksa manawa sampeyan tindakake pedoman kasebut saka CDC. CDC wis nyaranake langkah-langkah keselamatan saben dinane iki kanggo nyegah panyebaran penyakit iki:
Nyegah hubungane karo wong sing lara.
Aja nganti nutul mripat, irung, lan cangkem.
Tetep ing omah yen sampeyan lagi lara lan gunakake topeng rai kanggo nyegah nyebarake wong liya.
Nutupi irung lan tutuk nganggo jaringan nganggo batuk nalika batuk utawa wahing banjur buwang ing tong sampah. Sampeyan bisa nutupi cangkeme nganggo sikut yen ora duwe jaringan.
Cuci tangan sampeyan terus nganggo banyu lan sabun paling ora 20 detik, utamane sawise menyang kamar mandi, sadurunge mangan, lan sawise batuk utawa wahing. Yen sampeyan ora duwe banyu lan sabun ing wayahe, sampeyan bisa nggunakake sanitizer tangan paling sethithik 60% alkohol. Sampeyan kudu ngumbah tangan yen lagi reged.
Objek lan permukaan sing ngresiki lan permukaan sing durung direwangi. Sampeyan bisa nggunakake panyemburan disinfecting utawa andhuk nganggo banyu lan sabun.
Organisasi kesehatan nyaranake ngindhari perjalanan sing ora penting ing China utawa Korea Kidul.
Yen sampeyan kesah menyang negara apa wae lan bisa kena infeksi, sampeyan kudu dinilai suwene 14 dina sabanjure yen ana gejala sing wiwit katon.
Tetep tenang lan coba tindakake pandhuan kanggo nyuda risiko infeksi.


text:
[pic] Omahmu sing endi...??? - Page 2
Subyek: Re: [pic] Omahmu sing endi...??? Sat Apr 11, 2009 9:00 am
_URL_ Monggo mampir teng griyane kulo sing wonten karangsari, pengkol, nglipar
Subyek: Re: [pic] Omahmu sing endi...??? Sat Apr 11, 2009 9:34 am
kapan kapan mawon kulo mampir tenan mas menawi rasulan,,teseh dangu mboten rasule nggen'e njenengan
Subyek: Re: [pic] Omahmu sing endi...??? Sat Apr 11, 2009 9:43 am
waduh, aku yo ra ngerti je mas, wong aku saiki wis buruh neng cirebon, jarang bali. he ..........
Subyek: Re: [pic] Omahmu sing endi...??? Thu Apr 16, 2009 4:54 pm
Subyek: Re: [pic] Omahmu sing endi...??? Sat Apr 18, 2009 2:34 pm
waaaaa ngonaku kok ora keto omahku ciledog ,jajal iso opo ora :;;./0: :;;./0: :;;./0:
Subyek: Re: [pic] Omahmu sing endi...??? Mon Jun 08, 2009 4:46 am
sesuk tak leboke kene tapi monitorku ra sedeng njuk piye?
Subyek: Re: [pic] Omahmu sing endi...??? Mon Jun 08, 2009 10:03 am
nek ra sedeng rasah dipekso kang
Subyek: Re: [pic] Omahmu sing endi...??? Mon Jun 08, 2009 11:34 am
yo dilempit nuh


text:
Kontrol Kualitas - LVDCNC
Keuntungan Inovatif
Ing LVDCNC, kita bangga karo kemampuan kanggo nggawe inovasi. Kita nggawe teknologi anyar, nambah proses manufaktur lan ngenalake produk sing ora tau katon ing pasar. Tim kita bisa nambah kinerja sakabèhé, nalika isih ringkih lan efisien. Iki minangka sebab kenapa kita dadi pimpinan industri kita.
Sanajan penting kanggo terus maju industri dadi luwih maju, para pelanggan tetep dadi prioritas nomer siji. Kanggo njamin para pelanggan wis wareg banget, kita nawakake mung produk paling bermutu lan staf dhukungan khusus.
Range Produk Kita
LVDCNC fokus ing patang kelas produk primer: pencet rem, shears hydraulic, mesin nglereni laser lan mesin pukulan. Produk sing ditawakake ing saben kelas kasebut kalebu ndhuwur sing dibandhingake karo industri liyane. Kualitas kita minangka asil saka bahan sing kuat, desain sing apik lan kontrol intuisi, uga pilihan tambahan lan tambahan sing bisa digunakake kanggo ngowahi mesin sing cocog karo kabutuhan sampeyan.
Perkara Dhukungan Pelanggan
Pelanggan pantes dadi sing paling apik, dadi sebabe staf dhukungan LVDCNC darmabakti kanggo mesthekake yen sampeyan mesthi wareg, apa sampeyan dadi kanca sing makarya karo kita utawa pangguna pungkasan produk. Lan rasio teknisi-kanggo-mesin sing dhuwur, para pelanggan bisa nampa tanggapan cepet saka tim perawatan pelanggan.
Sanajan wektu nanggepi cepet penting, apa sing tenan ndadekake staf dhukungan kita yaiku kawruh lan pangerten babagan produk. Yen sampeyan ngerteni babagan masalah sing bakal sampeyan adhepi, sampeyan bakal nampa respon sing dididik saka wakil staf dhukungan sing peduli karo LVDCNC lan kepiye rawat pelanggan.


wèng palugon ||
20. yêkti rikuh cèwèng pamêlênging mungsuh | môngsa kobrêrakobêra (dan di tempat lain). ngladosi | nak anggèr mring dika masku | baya durung babak busik | wadyagung sun têkèng layon ||
21. sing labête pangèstu puja mantranus | sun tan ngetang baya pati | katongton manising pasmun | èsême gumarit ati | kepyan ingrêring palugon ||
22. nora liwat gusti kang asawang santun | mung sihira kêng kaèsthi | dhuh gusti lunturna masku | kang dadya jimating jurit | sun cipta jroning palugon ||
23. dèn prêcaya yayi gèningsun prang pupuh | yèn rinusak ing
--- 26 ---
dewadi | nora pilih marganipun | tan kêna dèn pêpalangi | andhap tiwasing palugon ||
24. wus pinêsthi ing janji tan bisa wurung | yèn rinêksyèng ing sukmadi | sapa bisa ngrusak mring sun | yèn kinarya unggul jurit | sapa klar mungsuh maring ngong ||
25. balik yayi lindhungêna mring dewagung | sapangrèh darma nglakoni | myang andhap ungguling pupuh | dudu pakaryaning jalmi | atas karsaning sukmanon ||
26. sang dyah kèndêl luhura sêbdaning kakung | nanging datansah rudatin | rèhnyarsa tinilar pupuh | ing kakung kapranan dêling | sinamun mucang sang sinom ||
27. sang dipati angrakêt ing jyala rungrum | ngladosi gantyaning rayi | aluwês sasolahipun | ngisêp-isêp mawang liring | lir brêmara mangusyèng ron ||
28. nyênyêt manis aluwês têmbunging kakung | mangranu pada ing sari | nak anggèr jimating ulun | musthikaning adi luwih | mung dika gusti sun êmong ||
29. wus sêdene yèn sira kêng ngakon wurung | pun kakang tan èstu jurit | prandene para tumênggung | pra menak para dipati | pêpak lir jalanidi rob ||
30. lawan bênrêbênêr (dan di tempat lain). pamintanira mas ingsun | ulun kinèn wurung jurit | nanging wus karsaning ratu | ewasêmono mas yayi | wuruk-wuruk karsaningong ||
31. prabu rara pantês dhahara rah ingsun | sênadyan murungna jurit | pun kakang sayêkti sanggup | pirang bara têmbe yayi | namtokkên pramadoning ron ||
9. Dhandhanggula
1. sang dyah nyiwêl aturnya mikat sih | gêgawokan lamun darbe sêbda | iku tur lêlamis bae | mendah suraking mungsuh | yènta lamun wong agung Tubin | tan miyosi kêlagan | ngèsêman dewagung | prajurit anjayèng rana | mung cacade tan asih marang ing cèthi | nora nimbangi trêsna ||
2. kang sun têdha ing siyang myang latri | sun bêbuntar nèng panoning kônca | aja pisah lan dhèwèke | nanging tan pinilaur | cinampahan ngrubêdi jurit | sang kakung rêsêp mulat | mèsêm mangusyèng glung | gumuywa binarung sêbda | nahing anggèr kang ora-ora ginalih | mendah yèn mêngkonoa ||
3. nora liwat gusti wong akuning | ginaliha utamaning yuda | lir wong sêmèdi ciptane | ing pandêngan pan anrus | pêndadaran Suksmana lwih | tan kêna silir cipta | dhompo wawasipun | sêdene yèn têkèng ajal | keron budi kurang utamaning [u...]
--- 27 ---
[...tamaning] pati | cinêla ing Sukmana ||
4. bènèh lamun pati kêng patitis | trus ing tingal têkèng kawisiksan | agung langgêng kasyardane | marma mirah rèningsun | dipun pasrah kang murbèng bumi | kang gêlar isèning rat | tan liwat wong ayu | amung ta sih dika sêbda | sun karyane nah anggèr sangu ngajurit | minangka tumbaling prang ||
5. sang dyah mengo ngêsêb nambang liring | anoragèng lumèngsèr sing pangkyan | winor ing sêm sêpdane |Kurang satu suku kata: winor ing èsêm sêpdane. bok sampun sang binagus | mriyêmbada dhatêng kang cèthi | apa tan bosên mana | wong wis padha sêpuh | bok têpung sanak kewala | nora isin putrane têtiga sami | tur padha wis diwasa ||
6. sang dipati dêlingnya amanis | nahing anggèr duk pêngrasan ingwang | nanging bènèh lan yêktine | Sêkati putraningsun | kakang sari pantêsing adhi | mas mirah marang sira | pinasthi dewagung | gêsang dèn tumêkèng lena | ngariloka wong roro manggung don rêsmi | mêmanoning asmara ||
7. yèn sun andulu mring dika gusti | lir dukanya durunging diwasa | lami sayembah lêng ngêse | duk putra siji wuwuh | mêmanise saya nusuli | pêputra kalih wêwah | ingungsi sumrah rum | pêputra tiga mas mirah | kumaraning luwês mêsês mulêting sih | ngumpul mring banowatya ||
8. srining buwana srining mêmanis | pasrangkara myang srining sêsôngka | ngumpul marang dika kabèh | srining kasyargan pitu | srining widadari wus ênting | ngumpul mring banowatya | gusti mirah ingsun | midrêringmidêring (dan di tempat lain). rat tanpa sama | sumrahnyarum gandhange angrêspatèni | ngêbêki nagri Tuban ||
9. kêmanisên Rêtna Banowati | sinunggun-sunggun pinudèng tilam | cêngêng lênglêng ing driyane | lir sarah munggèng ranu | wus rumojong karsaning laki | wimbuh ing kadrêsanan | ginunturan madu | winayang susela brôngta | amartani ing rêsmi rêsmyarsèng ing sih | sih arsèng tama sêbda ||
10. tan kacatur kang anèng jinêm mrik | dumugi dènnya apulang raras | enjing gumêntar syarane | têngara umyang gumruh | kang kêndhang gong wor tambur muni | salomprètira raras | têtêgnya lir kêtug | sumahak kêng balakusya | pra dipati menak rôngga lan ngabèi | anglur anèng paseban ||
11. sajuru-juru sagunging dasih | neka-neka [neka-ne...]
--- 28 ---
[...ka] dinulu asinang | kumlap têtunggul ayune | ngobar-abir ngênguwung | kang bandera kêkôndha asri | supênuh wadyèng Tuban | maglar ngalun-alun | Dyan Patih Jayapuspita |


text:
Mandiminyak ialah Raja Galuh ping ke loro, berkuasa molai taun 702 nganti 709 M, nggantekna Wretikandayun ramane. Jane sing dadi Putra Mahkota ialah Sempakwaja, putra pertama Wretikandayun ning merga Sempakwaja cacat (ompong). Sementara Rahyang Kidul, putra ke loro Wretikandayun juga nduwe penyakit, mulane sing munggah tahta ialah Rahyang Mandiminyak (putra bontot Wretikandayun).
Tokoh Mandiminyak kiya nduwe kasus selingkuh karo mbekayu ipare (bojo Sempakwaja). Sekang hubungan gelap kiye lair Bratasena (Raja Bratasena) utawa Sena utawa Sanna.
mBalik ming:
 Halaman Utama
Kerajaan Galuh
Rahyang Mandiminyak


text: Gliyak gliyak, anggliyak tansah rame ing gawe


sakabate loro.
Dina kaping pisan. Tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru. Esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi.
Dina kaping pindo, nuli mbanjurake tindake. Wayah surup srêngenge, wis
têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono. Ing wayah esuk, banyu ing bumbung diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Dina kaping telu. Barêng wis
wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki. Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine.
Dina kaping papat. Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga. Ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk. Unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan. Dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih, ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga."
Sang Prabu mbanjurake tindake. Ing pitung dinane wis
têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis
aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis
dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis
ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu."
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis
kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis
katur marang Sang Prabu Jimbun. Ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhan Kajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake. Rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur
kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama. Satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah. Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?" Raden Bondhan Kajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis
arêp kondur marang jaman kalanggêngan. Pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: "Sahid, nyêdhaka mrene. Aku wis
arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta. Wis
padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis
karsane Kang Maha Suci. Aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala. Sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun. Sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku. Aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên. Manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa. Lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis
kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran. Dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa. Lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan."
Sunan Kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad. Tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake. Mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal. Wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên."
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur


text:
Dasuk iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


How does one become Premium?
You can become a Premium user in two ways:
- 1. By subscribing to a subscription costing 100 Euros per year.
Or
- 2. By entering a promotional code.
Kutha Surabaya iku Ibu kutha provinsi jawa wétan, indonésia. Dumunung ing mbayangké Kahanané Kutha krajan, kutha ragunan zoo Ing kono 17, o sajarah agama lan turis. Ngajalajah Ukraina Iku Pidhaytsi Kuwi sing dipikirké karo wong-wong sing matèni stéfanus. Nalika salêbêtipun bayi punika tilêm, Saya Mindhak agêngipun. Patrapmu mau ora turut lan kautaman. Ngajalajah Ukraina iku Kacamatan ing kabupatèn Malang, Provinsi Jawa wétan. Miturut tradisi Iku kudu diowahi sing dhasaré Tulisan-tulisan Kuna, ora mung sithik. Laylauinlandung iku kacamatan ing kabupatèn Malang, Jawa wétan. Katrangan utawa Pangkon iku kanggo matèni sawijining Bojoné. Iki minangka bagéan saka dating sing saka budaya kulon wiwit long. Mirakously, bojo khan kang waras lan saint kawujud ing kita. Ing pungkasan abad kaping 14, Annotatis Tanggung jawab kang dua (bali). Propinsi iki Kapérang dadi 17 komunitas, propinsi-19, bangunan abad kaping 19, Sing paling tuwa dhéwé. Sirahipun pun kuma kadhingklukakên tumumpang wontên ing patilêmanipun sarta lajêng nangis. Kabèh bagéan-bagéan saka gréja sing Diowahi saka kamulyan gusti allah Lan Gambar Karya Ing Abad kaping 993 Lan Gambar Tanggung jawab (abad kaping 14). Karajan iki nganut agama hindhu. Ananging pamulangipun amung anêdahakên lampah-lampahipun, sarta suka têtuladan. [...Richard ku] iblis), iku bakal ingsun patrapi siksa naraka jahanam. Karajan iki nganut Agama Hindhu. Wadana Prajurit kawandasa, radèn Tumênggung Purwakusuma.


text:
ira apa marengi,
kalawan kakangira,
tur sembah Semakun,
leres adegira nata,
rayi tuwan dene sedanipun nenggih,
swargi rama paduka.
14. Tigawelas warsa sampurneki,
lumampahe kawanwelas warsa,
para ratu sepuh kabeh,
lawan Umarmayeku,
rempeg sami akarya titi,
mung kari-tigang warsa,
kapate lumaku,
babare Jeng Rasulullah,
kitabira anulya winiyak malih,
bab turuning kang cahya.
15. Sultan Mashuran pamacaneki,
iya besuk ing turuning cahya,
nurbuwah ing Ngesam kene,
ingkang nadhahi besuk,
amutreni ing Ngesam iki,
saking Sultan Mashuran,
turun pat sireku,
kagarwa ing putra Mekah,
iku ingkang mijilaken Kangjeng Nabi,
wau Sultan Mashuran.
16. Dupi maca muni mangkaneki,
nuli niba alara karuna,
getun ngungun pratingkahe,
nggonira lunga nglangut,
angulati ing Kangjeng Nabi,
Muhamad nayakengrat,
ana ngawakipun,
tangise kang saprakara,
ping kalihe tangise sukur ing Widhi,
mulane katempelan.
17. Sami guguk kang para narpati,
pratingkahe Jeng Sultan Mashuran,
tunggak kalingan randhane,
saking suka gumuruh,
kawekelen guguping galih,
punika prenah canggah,
karabating ibu,
saurute yen ing Mekah,
wong gedhene krama putri ing Sam sami,
duk Jeng Ismangil pisan.
18. Pan ibune Jeng Nabi Ismangil
boboyongan saking putri Ngesam,
duk Raja Namrut jamane,
katelah turun-turun,
nagari Sam ingkang mutreni,
sagung darah ing Mekah,
yen wong gedhenipun,
mangkana kang para nata,
prasamya jrih marang Gulangge Narpati,
dene asugih kitab.
19. Ambekira pinandhiteng batin,
nora bodho tekone mangkana,
aneh Sang Prabu Gulangge,
legawa nrus ing kalbu,
pan Wong Agung Surayengbumi,
ląngkung sih cipta tunggal,
sanyawa puniku,
lamine nagari Rokam,
para putra kalangenan saben ari,
ing wana miwah toya.
20. Raja Salsal ingkang anyaosi,
kalangenan kang sarwa apelag,
angangeni saenggone,
pacangkraman pinunjul,
luwih saking praja lyan sami,
nadyan Sang Kakuningrat,
resep ing kalangun,
tuwin sagung para nata,
duk semana nuju ing dina sawiji,
Wong Agung acangkrama.
21. Neng pasanggrahan yen dalu sami,
samya gunem arasan ing kitab,
lawan Sang Prabu Gulangge,
saking meh lairipun,
Jeng Mustapa Muhamadinil,
Nabi nayakaningrat,
mila gung rinembug,
pan meh mansuh ing sarengat,
kabeh sirna sarengat kang dhingin-dhingin,
amung kantun satunggal.
22. Iya iku nora salin-salin,
malah prapta ing kiyamat pisan,
Kangjeng Rasul sarengate,
mangkana para ratu,
sami karya cangkraman adi,
tuwin kang para putra,
pacangkramanipun,
sami nuguraken bala,
pacangkramanira Pangran Kaelani,
kalangkung endahira.
23. Sasen-sasen aneng ing wanadri,
yata wonten gempalan carita,
nyelani carita dhewe,
wonten ratu pinunjul,
jenengira Sri Narapati,
ageng karatonira,
angreh pra ratu,
pitungatus ratu ngarsa,
kawanwelas atus ratune pamingking,
kuthane Jamintoran.
24. Bisikanira Sri Narapati,
Binathara Prabu Sadarsalam,
ratu bandha bandhu pandhe,
pandhekaring prang pupuh,
pilih tandhing lamun ajurit,
Sang Prabu Sadarsalam,
prakosa dibyanung,
mangkana lagya sungkawa,
Sri Bupati lami tan miyos tinangkil,
dene kang putra gerah.
25. Retna Dewi Julusulasikin,
putri pinunjul jagat wiryawan,
amung sajuga putrine,
ing pramudita kasub,
ela-ela mangka pamuji,
mangkya nandhang paswara,
Sang Retna yu wau,
wimbuh tyasira kang rama,
animbali para tabit wukir-wukir,
kinerig mring jro pura.
26. Retnaning Dyah Julusulasikin,
gerahira anungsung tetamba,
orem sajro pura kabeh,
wau kang para nujum,
aglar ingkang para narpati,
Sang Nata angandika,
heh sakehe nujum,
padha sira tingalana,
tenungira ing gerahe Nini Putri,
apa margane waras.
27. Para nujum sadaya wotsari,
sami miyak kitab tenungira,
ramalan iladunine,
lan palakiyahipun,
wali-wali kang para tabit,
pambukanireng kitab,
kang amarah iku,
ing gerahipun Sang Retna,
waluyane kang dadya marganireki,
siram taman Iskandar.
28. Wau ature kang para tabit,
putra tuwan punika siramana,
ing taman Iskandar nggene,
Jamingingrab puniku,
nanging poncot ler kilen nenggih,
saking kitha ing Rokam,
wau Sanga Prabu,
animbali Kyana Patya,
Sidisalam prapta dipun parentahi,
siyaga serta palwa.
29. Anggawaa prajurit rong kethi,
angiringa iya putriningwang,
mring Jamingingrab tamane,
asiram turing nujum,
lan awedhak sitine putih,
waluyane kang gerah,
palwa wolungatus,
kang limangatus amota,
sakathahe prajurit kang pra dipati,
telungatus wadonan.
30. Ingkang rayi wau den timbali,
sira Raden Sadarkaola,
pitung leksa prajurite,
milua ta sireku,
ngiring putrinira Ni Putri,
Sadarkola tur sembah,
sandika turipun,
wau Sang Retna miyarsa,
nulya senggang gerahe den sasangeni,
siram neng Jamingingrab.
31. Wus samekta sagunging prajurit,
miwah palwa wus aglar sadaya,
sami numpak prajurite,
tata panggenanipun,
kang awawrat sangu miranti,
lambuke cigiyota,
ingkang amot sangu,
palwa prajurit pacalang,
lan pragata baliyan kapal tulya sri,
ginambuh nggen Sang Retna.
11. PANGERAN KELAN AMBEBEDHAG, KESASAR DHA TENG TAMAN ISKANDAR, NAGARI JAMININGRAB
Gambuh:
1. Rinengga tepas wangun,
 asri winarna kendhung kumendhung,
 panggenane iyeku Sang Raja Putri,
 samekta sadayanipun,
 wus mijil saking kadhaton.
2. Kang rama lan kang ibu,
 sami angater pinggiring paut,
 arsa miyat pamancale putraneki,
 gumerah wong sapraja nut,
 anglut ater sang lir sinom.
3. Nembah ing rama ibu,
 lajeng anumpak sacethinipun,
 pitungatus pawonganira tan keri,
 inya miwah embanipun,
 rongatus prajurit wadon.
4. Sami putraning ratu,
 ingkang tan pisah lan sotyaning rum,
 rengganing kang langen biyola saruni,
 panumpaking Sang Dyah Ayu,
 palwane prajur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bowobado kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Pramada : Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.


text:
Info HAWANE | Informasi HAWANE Soloraya
. NDENGAREN HAWANE PANAS TENAN, GOLEK SING SEGER SEGER SEK WAE KI COCOKE!!! . Wa
. NDENGAREN HAWANE PANAS TENAN, GOLEK SING SEGER SEGER SEK WAE KI COCOKE!!!🤤💦 . Wadawww awan awan ngene ki paling seger ngombe es coklat sek lur, koyo aku ki lho bar golek es coklat neng nggone @seriuschocolate_solo cedak Solo Paragon Mall lur 😁 . Seko tampilane ketok seger tenan lur, soale ki Full Cream Cheese [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged COCOKEWa, golek, HAWANE, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, madanglur, NDENGAREN, PANAS, SEGER, SEK, Sing, TENAN, wae
– HAWANE ADEM TENAN, NYEMIL TAKOYAKI WENAK TENAN KI LUR – Hayo sopo sing wes ta
– HAWANE ADEM TENAN, NYEMIL TAKOYAKI WENAK TENAN KI LUR 🤤 – Hayo sopo sing wes tau njajal kenikmatan nggone @tako_pico ?🤤, sing durung tau langsung agendakne wae lur, mumpung dino iki lagi enek neng event Food Festival Solo Paragon karo The Park Mall Solo Baru lho lur 😍 – Sing marai aku selalu mampir [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged ADEM, HAWANE, Hayo, kulinernengsolo, LUR, madanglur, NYEMIL, Sing, Sopo, TAKOYAKI, TENAN, WENAK, WES
. HAWANE ADEM TENAN, MANGAN GUDEG COCOK TENAN KIHH!! . Pecinta Gudeg mari merapa
. HAWANE ADEM TENAN, MANGAN GUDEG COCOK TENAN KIHH!!🤤 . Pecinta Gudeg mari merapat 😁 panggone neng nggon daerah Ngasem, cedak Exit Tol Ngasem lur 😁 tepate neng nggone @gudegsolo.ok 😁 sing marai aku tertarik mrene ki mergo selain gudeg e komplit, regan kui lho lur, murah meriah tenan je 😍 cocok tenan iki nggo [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged ADEM, COCOK, GUDEG, HAWANE, KIHHPecinta, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, madanglur, MANGAN, mari, merapa, TENAN
. HAWANE MENDUNG NYEMIL SEMPOL AYAM ENAK TENAN LUR!!! . Yo iki salah satu jajana
. HAWANE MENDUNG NYEMIL SEMPOL AYAM ENAK TENAN LUR!!!🔥 . Yo iki salah satu jajanan primadonane wong Solo lur, Sempol Ayam goreng 😁 nek tak delok iki jajanane sebenere mirip koyo bakso ayam cuman bentuke dowo dan disundiki nggo jiting 😁 jajanan iki jane durung suwe lur neng Solo, tapi peminate wakeh tenan 😍 opo [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged AYAM, ENAK, HAWANE, Iki, jajana, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LURYo, madanglur, MENDUNG, NYEMIL, Salah, satu, SEMPOL, TENAN
– HAWANE MENDUNG GOLEK SING SEGER SEGER SEK WAE KI LUR!! – Wah yo iki jajanan si
– HAWANE MENDUNG GOLEK SING SEGER SEGER SEK WAE KI LUR!!😍 – Wah yo iki jajanan sing tak tunggu tunggu lur, jenenge @popipopmieori.id 😍 iki panggone neng cedak monumen pers lur, dan sing special neng kene ki wi dodolan berbagai macam jenis mie original sing ndue style dan standar dewe lur 😍 – Eitsss ra [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged golek, HAWANE, Iki, JAJANAN, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LURWah, madanglur, MENDUNG, SEGER, SEK, Sing, wae


Hello Pemain FF, kita bali karo alat hacking Android liyane sange kanggo sampeyan kabeh, kang dikenal minangka Gloo Macro. Iki minangka hack paling anyar, sing nawakake klik otomatis kanggo ngalahake mungsuh kanthi luwih cepet lan gampang. Uga nyedhiyakake sistem pangaturan manual kacepetan.
Kaya sing wis dingerteni, Garena Free Fire minangka salah sawijining game Android online sing paling akeh diputer, sing dimainake ing saindenging jagad. Iku paprangan online, ngendi kabeh pemain gelem dadi wong pungkasan ngadeg. Dadi, dheweke kudu njupuk pemain liyane nggunakake senjata lan aset liyane.
Iku salah siji saka game paling apik kanggo muter karo kanca-kanca ing regu lan tim, kang sampeyan uga bisa komunikasi karo saben liyane. Nyedhiyakake sawetara fitur sing paling apik, nanging kanggo menang pertandhingan apa wae, sampeyan kudu cukup cepet kanggo njupuk mungsuh sadurunge. Iki minangka game impulsif amarga mungsuh dudu bot.
Mula, kita nggawa app iki kanggo sampeyan kabeh, sing mbantu sampeyan main game iki lan dadi wong pungkasan. Yen sampeyan nggunakake alat iki, mula saranake sampeyan ngerti babagan sadurunge, sadurunge nggunakake alat iki. Dadi, coba tetep bareng sawetara wektu banjur jelajahi fitur apik tenan saka alat iki.
Ringkesan Gloo Macro
Iku alat hacking Android, kang nawakake kauntungan tambahan kanggo pangguna alat iki. Nyedhiyakake sistem ngeklik otomatis, sing bisa nambah kacepetan peluru lan uga liwat proses gloo garnets.
Sing ngerti, wektu iku penting banget ing game apa wae. Sampeyan kudu luwih cepet tinimbang mungsuh supaya bisa ngalahake. Dadi, ing game iki, nawakake nutul telung puluh tunyuk per detik, nanging kanggo wong biasa meh ora bisa ditindakake, nanging nggunakake Gloo Macro Free Fire bisa nutul 30tps.
Sampeyan malah bisa nambah tps, nanging disaranake sampeyan ora nindakake iku amarga bisa ngremukake piranti lunak Smartphone. Dadi, nutul maksimal kudu 30tps, sing bakal nembak 30 peluru per detik lan sampeyan ngerti bakal numpes mungsuh.
Macro Gloo Free Fire uga nambah tarif mbuwang garnet Gloo Wall. Iki minangka cara paling apik kanggo perang karo mungsuh ing jarak sing adoh. Nyedhiyakake tutup sing paling apik kanggo adonan peluru lan mateni mungsuh. Iki uga nyedhiyakake sistem pangaturan dhewe kanthi manual, supaya sampeyan bisa nambah lan menehi katrangan babagan kacepetan.
Disaranake sampeyan nyetel kacepetan nganti 30tps amarga iku sing paling apik kanggo piranti lan uga luwih cepet tinimbang pamuter pro. Nawakake akeh fitur uga, nanging sampeyan kudu njelajah. Dadi, cukup download aplikasi iki lan wiwiti nguwuh kanthi kacepetan dhuwur.
Details app
|jeneng||Gloo Makro|
|Size||2.7MB|
|versi||v126.96.36.199|
|Jeneng Paket||com.autoclicker.clicker|
|Developer||XIAOYANG|
|Kategori||Aplikasi/Tools|
|price||free|
|Dibutuhake Minimal||7.0 lan Ndhuwur|
Fitur Key saka App
Ana ton fitur liyane ing aplikasi iki. Sawetara wong kasebut ing bagean ndhuwur, nanging ana luwih saka sing bisa digali. Ing dhaptar ing ngisor iki, kita bakal nuduhake sawetara fitur utama karo sampeyan kabeh.
- Gratis kanggo diunduh lan digunakake
- Clicker Otomatis Paling Apik
- Nyedhiyakake Pandhuan Wiwitan
- Ngatur Kacepetan
- Jendhela Ngambang
- Kontrol Gamelan
- Nyedhiyakake Antarmuka sing Cocog karo pangguna
- Gampang kanggo Gunakake
- Nyedhiyakake Fitur Premium
Potret layar saka App
Kepiye Download File Apk?
Gloo Macro Apk ora kasedhiya ing Google Play Store, nanging kita bakal nuduhake link sing aman lan bisa digunakake. Dadi, mung temokake banjur tunyuk tombol download. Kasedhiya ing sisih ndhuwur lan ngisor kaca iki, tutul banjur enteni sawetara detik undhuhan bakal diwiwiti kanthi otomatis.
kesimpulan
Gloo Macro minangka aplikasi paling apik kanggo dadi pemain pro FF. Sampeyan mung kudu ndownload lan nggunakake alat iki lan dadi pemain sing ora bisa dikalahake. Kanggo app sing luwih apik tenan, tetep ngunjungi situs.


Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Silffa Fashions memasok berbagai macam baju muslim terlengkap . Mulai dari baju anak ,gamis ibu, kemko anak, kemko dewasa, kemeja formal dewasa, baju pemda pns, juga memasok berbagai macam mukena.
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Banyak pilihan model terkini , simpel syari dan keren . Nyaman digunakan sehari-hari . Produk busana muslim paling lengkap memanfaatkan tekstil berkualitas yaitu bahan polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
pakaian muslim paling lengkap kami tersedia dalam model berpasangan keluarga. walaupun demikian seandainya Anda tertarik dengan baju muslim paling lengkap kami , Anda bisa belanja satuan juga tanpa couplean . Banyak produk busana muslim terlengkap yang juga dapat dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J


text:
Brantaksekarjati iku désa ing Kacamatan Welahan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sajarah
Désa Brantaksekarjati kadadéan saka tembung Brantak (Jenengé Kembang Jati), Sekar Jati (Kembang Wit Jati) awit rikala jaman kapungkur ing désa iki akèh wit Jati sing ngembang. Banjur wong-wong ngarani désa iki Désa Brantaksekarjati.
Désa Payung Kertas
Désa iki uga kerep diarani désa payung kertas lan désa Gantunga kunci sebab ing désa Brantaksekarjati iki mayoritas wargané gawé payung dluwang lan gantungan kunci awangun lombok, semangka, lan sak pituruté.
Ulah raga
Désa Brantaksekarjati duwé klub bal-balan sing jenengé OSAS FC (Organisasi Sepakbola Anak Sekarjati Football Club) lan SYUBAN SYURO FC. OSAS FC sing manggon ing Stadion Gelora Bumi Karjati.
Deleng uga
 Welahan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
14 / 11 / 2016 | RayHaber | raillynews
Home2016November14 (Senin)
Dina: 14 November 2016
5 kanggo Davraz telesiyej
5 chairlift menyang Davraz: Kanggo konstruksi garis chairlift 2, 100 ewu 1500 meter, nggawa kapasitas 5 saben jam, menyang Davraz Mountain Culture and Tourism Protection and Development Zone in Isparta ski center [More ...]
Proyek mobil kabel ing Kaçkars
kabel mobil project kanggo Kaçkars: Gubernur Rize Erdogan Bektas, Kaçkar Pagunungan nggawa aktivitas wisata ing wilayah dadi luwih aktif ing taman nasional, ngandika padha rampung project saka fasilitas mobil kabel paling gedhé Turki. Bektas, wartawan [More ...]
MOTAŞ lan pembalap
Ngganti MOTAS lan para pembalap: MOTA lan sawetara pembalap duwe kekurangan kanggo cacat, Ketua Angkatan Platform ANKA Naile Altuntaş, 'sistem rampa tingkat dhuwur bus' [More ...]
CHPli Güven nanggepi tembung Delicanın İZBAN
CHP Gule, Delican'in IZBAN mangsuli: Ketua Partai Republik Izmir Ketua Provinsi Asuman Ali Guven, IZBAN 'nggawe pratelan babagan mogok kasebut diwiwiti. Ketua Provinsi CHP İzmir Asuman Ali Güven, [More ...]
Paling identitas lan kartu bank ing Kayseri lali
Ing Kayseri, umume kertu ID lan kertu bank dilalekake. [More ...]
Roda kanggo Bangkekan Jalan Sutera
Railway Road Railway kanggo nggambarake: Presiden Persatuan Ekonomi lan Pembangunan Gumushane (GIK-DER) Selim Naz, Perdana Menteri Binali Yildirim komentar babagan pesen ril ing Trabzon. Elingi pentinge teknis terowongan 23 kilometer 2 [More ...]
Aplikasi surprise ing Uludag Teleferik
Uludag aplikasi ngageti ing mobil kabel: pusat pariwisata Turkey kang paling penting saka mangsa lan alam digawe ing jam saka mobil kabel sing nyedhiyani siji output kanggo Uludağ, salah siji saka owah-owahan ana reaksi saka warga. 176 taksi nganggo bin 500 saben jam [More ...]
Proyek Kereta Api Tinggi Ankara-Çorum-Samsun
Proyek Sepur Kacepetan Cepat ing Ankara-Çorum-Samsun: Wakil Wakil Corak Uslu, Partai AK, "Proyék Panalisan Railway High Speed Samsun-Amasya-Kırıkkale direncanakake rampung ing taun 2017" Wakil Wakil Wakil Corum Wakil Salim Uslu, Samsun-Amasya-Çorum-Kırıkkale High Railway Project Proyek Sinau 2017 [More ...]
Halkalı-Çerkezköy layanan sepur dikenalaké
Halkalı-Çerkezköy layanan sepur diwiwiti: kanggo pameran layanan kareta Çerkezköy A demo promosi diatur kanthi partisipasi protokol. 31 Ing Oktober 2016, jumlah pelayaran menyang 2 Çerkezköy-Halkalı,Halkalı-Çerkezköy kegiatan olahraga antara [More ...]
Pemberontakan Lalu lintas Warga Negara ing Izmir
Pemberontakan Lalu Lintas Warga ing Izmir: Angkutan pinggiran desa Izaga-Torbalı Izmir sing operasi ing 7'nci staf IzBAN AS terus mogok, warga mbrontak. İZBAN A.Ş., sing makarya transportasi pinggiran kutha antara İzmir lan Aliağa-Torbalı. [More ...]
Rute Anyar ing Tram Cigli
Rute anyar ing trem Cigli: Konak lan Karşıyaka Izmir Munisipal Metropolitan, sing nerusake pambangunan trem, wis njupuk langkah penting ing proyek kasebut. Mburi ing Mavişehir Karşıyaka line Stationiğli İZBAN Station, Universitas Katip Çelebi [More ...]
Uludag Ropeway nanggepi jam kerja anyar
Ing baris mobil kabel saka nanggepi ing jam anyar Uludag: tourism mangsa paling penting Turki lan owah-owahan alam kanggo jam saka mobil kabel nyediakake hasil kanggo Uludağ, salah siji pusat entuk tanggepan saka warga. Kanthi kabin 176 [More ...]
T2 tramway kerja ing Bursa wis rusak
Pakaryan trem T2 ngrusak ing Bursa: Pakaryan sepur sing ditindakake ing dalan Yalova ing Bursa nandhang warga kerja ing wilayah kasebut. Karyawan sing kudu nggunakake dalan utama nalika rute trek dibatalake [More ...]
Countdown menyang Terowongan Eurasia
Unduhan kanggo trowongan Eurasian wis diwiwiti: Terowongan Tube Eurasian, sing nyambung loro-lorone Istanbul ing ngisor segara kaping pindho sawise Marmaray, bakal diladeni ing wulan Desember. Menteri Pengangkutan, Hal Ehwal Maritim lan Komunikasi Ahmet [More ...]


text:
Basa Jawa iku tau ditulis migunakaké telung aksara:
 Aksara Jawa sing uga diarani Hanacaraka
 Aksara Arab sing diréka-réka supaya bisa kanggo nulis basa Jawa lan diarani Pégon
 Aksara Latin Jawa
Basa
Basa Jawa
Aksara
Aksara Jawa


text: Kelapa kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


text:
ng sira kulup | lan Adhi Mas Lesanpura ||
11.tuwin pra punggawa sami | kabèh balia mring praja | nora luwih andum gawe | Dyan Sômba matur wotsêkar | nuwun dhateng sandika | nihan ta enggaling tutur | Raden Pratiwianggana ||
12.lan putra sang narpasiwi | tuwin Arya Wrêsniwira | saha wadya punggawane | ri wusnya andum raharja | narpatmaja Dyan Sômba | adan bidhal samya wangsul | maring praja Dwarawatya ||
13.ing marga datan winarni | samana wus praptèng praja | ya ta kawursita maneh | Pratiwanggana kang arsa | marang ing Madukara | pribadi datanpa kancuh | lampahira murang marga ||
14.ngambah pringganing wanadri | nusup ing glagah rayungan | turut jêjurang pèrènge | mrih ywa kawistarèng kathah | ing marga tan kawarna | sigeg gantya kang tinutur | satriya ing Madukara ||
15.wau risang Pandhusiwi |
lan kang garwa Sang Kusuma | Retna Wara Srikandhine | lênggah madyaning pandhapa | amomong putranira | Dyan Abimanyu rum-arum | sawêg yuswa catur warsa ||
16.tinilar ing ibunèki | Sang Retna Wara Sumbadra | murca tanpa karanane | tan ana pawartanira | gêsang lan sedanira | marma Risang Pandhusunu | dahat duhkitaning driya ||
17.saking jibêging tyas sêdhih | kongsi supe dhahar nendra | lir lolos otot bayune | angga yayah sinampirna | de kang garwa sang rêtna | tan pae rudatinipun | lan kang Raka Sang Harjuna ||
18.Abimanyu anggung nangis | budi ing sadina-dina | kang tinanya mung ibune | sing judhêging tyasing Parta | mung kêdah nganyut jiwa | dene kang kaparèng ngayun | kang Putra Dyan Gathutkaca ||
19.satriya ing Pringgadani | tumungkul mawang bantala | tansah kumêmbeng waspane | kang môngka panglipur driya | yèn Lurah Badranaya | sowan sapranakanipun | Garèng Petruk anggung drêdah ||
20.wau ta Dyan Pandhusiwi | ri sêdhêngira sungkawa | ya ta kasaru sowane | Kyai Lurah Nayantaka | lawan atmajanira | Nala Garèng tuwin Petruk | Arjuna jroning wardaya ||
21.ragi lêjar sawatawis | ngandika mring Badranaya | kakang têka rada suwe | dahat muncul mring ngarsèngwang | nèng wuri pijêr apa | Lurah Sêmar alon matur | dhuh lae-lae bandara ||
22.manawi dangu kang abdi | dhuh bandara langkung kathah | pakaryan kula yêktine |
siyang ratri masak-masak | pijêr tinrambul mêngsah | Garèng Petruk samya rusuh | ngrêsahi wong mindhang kluwak ||
1.wanci esuk kula ngliwêt dèrèng êmpuk | êmpuk yèn êmpuka | tiyang dèrèng ngong obori | kula tilar pados kajêng nèng kêbonan ||
2.kula mantuk kêndhil maksih mangkruk-mangkruk | kula tan nglêgewa | kêndhil lajêng ngong obori | wedang umob molak-malik lir dèn udhak ||
3.kula kêdhuk botên wontên grênjêlipun | lajêng kula tumplak | bêrasipun sampun gusis | dan-edanan Garèng Petruk botên gênah ||
4.duk puniku tyas kula kalangkung bêndu | tiyang kalihira | ngong ulati samya dhêlik | kalih pisan pinanggih nèng kandhang ayam ||
5.pating cramuk bêrase sami dèn êmut | pinamah lan brambang | pêrlune damêl mêdhaki | badanipun gyannya sami babak bundhas ||
6.sami bênjut labêtipun mêntas gêlut | kula dupi wikan | datan saronta ing ati | kalih pisan ngong uncali slarak kandhang ||
7.samya jumbul wong kalih sarêng lumayu | sampuna lumajar | ngong dublak têmbêlèk pitik | Sang Arjuna mèsêm kalane miyarsa ||
8.gyannya umuk Lurah Sêmar langkung gupruk | Dyan Parta ngandika | mring Garèng paran sirèki | anèng wuri sira nambut karya apa ||
9.Garèng matur nun inggih pakaryan ulun | anukang kêmasan [kêma...]
[...san] | anggarap kang rêmit-rêmit | ngantos kondhang dumugi ing tanah sabrang ||
10.kula nyêngkut nyêngkakakên damêl parut | Sêmar dupi myarsa | gumuyu sarwi nudingi | marang Garèng ngucap hèh wong gêndhêng sira ||
11.aja umuk nora isin Si Bêngkêluk | de ngaku kêmasan | garapane bôngsa rêmit | tibaning don mung gawe parut karyanta ||
12.Garèng ngrungu mangsuli sêrêng tur sêru | apa parut ika | dudu garapan kang rêmit | Sêmar ngucap bênêr rêmit nanging gampang ||
13.Pandhusunu alon pangandikanipun | lah ta Pètruk sira | paran karyanta kang mêsthi | têka suwe nora ngadhêp mring ngarsèngwang ||
14.Petruk matur saking boten nate libur | kêncêng padamêlan | ngantos boten sagêd prèi | radyan nabda lah iya paran karyanta ||
15.Petruk guguk matur malih sarwi ngantuk | padamêlan kula | wanci ènjing tangi guling | bibar nêdha tuwuk gya têrus tilêman ||
16.mangke lamun sampun jam satêngah wolu | gya wiwit klekaran | dumugi jam sanga ngagir | bibar ngagir têrus lajêng lumah-lumah ||
17.jam sapuluh ngathang-athang têkèng bêdhug | sayah ngathang-athang | lèyèh-lèyèh têkèng jam ji | gya leyangan dalu lajêng mapan nèndra ||
18.praptèng esuk ngantos botên kobêr lungguh | suprandene kula | têka botên sagêd sugih | enjing sontên sinêrêg utang-piutang ||
19.Semar ngrungu aturing
Petruk kadyèku | Sêmar sru wuwusnya | hèh Petruk aywa dalêming | lah tutugna karêpmu ingkang mangkana ||
20.têkèng besuk Petruk sira kongsi dhawuk | sun pasthèkkên sira | kurang sandhang kurang bukti | awit saka sira lumuh nambut karya ||
21.Petruk muwus ya bênêr rama kandhamu | nging karsaning dewa | sipat murah sipat asih | anggêr urip pasthi ginantungan pangan ||
22.Sêmar muwus iku ucape wong cubluk | uga bênêr mangan | ananging kurang utami | utamane wong urip budidayarja ||
23.mobah muwus


text:
sing dak etuk nalika nang kana. Seka perkara cilik ngasi gedhe.
Sapu, kayu, wesi wis mesthi dadi pangananku saben dina. Rong taun dak sabar-sabarke nrima uripku sing kaya mangkono, ananging sangsaya suwe aku mikir, sangsaya lara ati lan awakku. Aku mikir terus kepriye carane supaya bisa minggatsaka kana.
Ngasi sajroning dina aku dilarani maneh, iki sing paling lara, sing
marahi aku dadi pincang, syaraf dhengkulku kena wesi nalika aku nglawan, rasane wis kaya sekarat. Syukur aku isih diparingi Gusti kekuwatan kanggo urip, isih bisa mlaku sanajan pincang. Nalika kuwi aku mikir kudu bisa lunga saka papan kana. Aku mikir kepiye carane. Majikanku nglarani aku maneh, nanging wektu kuwi aku bisa nglawan dheweke.
Aku langsung minggat, aku mung nggawa awak karo dhuwit sing dak duweni. Pokoke wektu kuwi sing dak pikir mung kepiye carane aku bisa lunga saka sajroning neraka. Aku ora mikir arep lapor karo kepolisian Malaysia amarga aku wis ngerti ora ana gunane, mesthi wae polisi mbela majikanku." mangkono critane Ditya karo aku.
Aku ngasi mrinding nalika weruh gegere sing kaya mangkono, kaya sisik ula, bolong-bolong. Kabeh gegere kaya mangkono blas ora ana sing alus. Sikile saiki pincang. Krungu critane wae aku wis krasa miris, apa maneh menawa ngadhepi langsung. Nasibe Ditya pancen melas tenan. Aku wis ora ngerti kepiye maneh menawa aku sing ngalami kaya mangkono. Atine dheweke pancen teteg tenan. Kuwatnglakoni urip sing kaya ngono.
Saka critane Ditya aku banjur mikir, nang ngendi wae majikan-majikan kuwi pancen padha arogan, mung gelem mikirke wudele dhewe. Ora ming nang Indonesia, negara liya akeh sing ngono. Muga-muga wae padha etuk ganjarane. Pangarep-arepku ya mung muga-muga wae generasi penerus ora tansah mikirke wudele dhewe. Gelem ngerti lan mikirke nasibe wong cilik. Amrih bangsa Indonesia kuwi bakal maju, ora mung maju babagan korupsi bae.
Bubar crita mangkono, Ditya banjur pamitan. Aku lega, Ditya kancaku saora-orane isih bisa slamet lan saiki tetep semangat nyambut gawe ing kuthane dhewe. Ditya janji menawa arep terus wiraswasta ora arep nyambutgawe melu uwong maneh. Dheweke wis jinja.
Apri Nur Wulandari, siswa SMAN 2, Jalan Bener 30 Tegalrejo, Yogyakarta.
Telepon (0274) 563647, 520079.
Lair 10 April 1990. Alamat omah,
Jatingarang Kidul, RT.47, RW.17, Jatisrono,
Nanggulan, Kulon Progo, Yogyakarta.
Telepon 085228533317.
Hobi: maca buku (teen-lit)
Bagus kerep ngguyu dhewe ndelok polahe rewange kang kembar, Tuti lan Tati amarga yen omong-omongan mesthi keri-kerine kerengan. Kaya wektu subuh kuwi, Bagus ora sengaja krungu Tuti lagi omong-omongan karo Tati.
"Ti, Tati... mesakake Ibu, ya?" jare Tuti. "Ana apa?" Tati sing lagi marut kambil katon ora patio nggatekake. Bagus mepetake awake ing tembok dheweke pengen ngerti apa kang arep diomongake wong kembar kuwi.
"Kuwi, pesenan panganane saiki lagi sepi..."
"Oh, iya."
"Ibu saiki lagi mbutuhake duit akeh kanggo mbayar sekolah Mas Bagus lan Mbak Suci..." "Iya, ya..."
Tuti mbesengut nyawang sedulur kembare kang mung nonton iklan ing TV. Banjur Tuti nguncalake serbet mambu kang mentas dienggo ngelap wajan neng raine Tati.
"Tati, tampanana iki!" mangkono mbengoke Tuti. Tati gelagepen banjur muring-muring, Tuti mung bisa nyengir. Bagus ngguyu nyekakak nganti ora rumangsa yen Ibu wis jumeneng ing sandhinge.
"Ngapa kowe, Gus. Kaya kucing ngincer iwak asin?"
Bagus kaget banjur noleh. "Eh, Ibu. Menika nembe nedha roti." Ibu banjur tindhak tumuju pawon. "Wong ngelih kok nganggo nginjen barang. Wis sholat subuh durung?" "Sampun, Bu."
Tuti lan Tati kang ndelok Ibu teko banjur mandheg olehe muring-muring lan nerusake pagaweane. Ibu nyawang rewange kaya-kaya arep ngendika nanging abot. Tati kang apal nyawang pakulinane Ibu banjur takon.
"Wonten menapa, Bu? Badhe dhawuh menapa?" Ibu mesem radha kapeksa banjur ngendika. "Nggg, iya. Ngene iki, Tuti, Tati... Ibu arep ngendika..." "Nggih dhawuh kemawon, Bu." Ibu nyedaki Tuti lan Tati.
"Mbokmenawa kowe wis ngerti yen saiki pesenan panganan lagi sepi."
Tuti lan Tati ora semaur.
"Njalari olehku entuk duit sethithik."
"Lajeng?" oyake Tuti. "Aduh, Ibu ora bisa ngendikake. Iki ndadekake Ibu prihatin." "Bu, ngendika kemawon. Mboten sisah tedheng aling-aling," ujare Tati."Dadi...dadi kepeksane aku kudu ngelongi salah siji ing antarane kowe sakklaran. Kanggone Ibu abot lan sumedot kudu pisah ing antarane kowe, nanging Ibu ora kuat nyangga."
Tuti lan Tati kaget banget kaya-kaya mentas ana bledheg kang cerak marang dheweke. Wong loro mau banjur kumecap bebarengan.
"Bu, kula mboten saged pisah! Menawi sampun mboten dipunkersakaken, sedaya dipunlereni kemawon."Ibu meneng. Bingung. Bagus kang isih nguping gela banget krungu omongan Tuti, Tati, lan Ibu banjur dadi melu-melu bingung. Padahal mau pas nguping, karepe kan arep golek seneng. Karo sebel lan sirah mumet mikirake kahanan kuwi, Bagus mlaku tumuju kamare. Luwih becik tata-tata adhus, banjur mangkat sekolah.
Bali sekolah, Bagus lan Suci ameh bareng olehe tekan omah. Kahanan ing jaba pas kuwi pancen panas, gawe ngorongan garing. Ameh bebarengan wae Bagus lan Suci mbengok ngundang si kembar Tuti lan Tati arep kongkonan gawe es jeruk.
"Tutiii, Tatiii...gawekna es jeruuuk!" bengoke Bagus lan Suci sinambi lungguuh ing lincak. Ibu metu nggawa rong gelas es jeruk. Bagus lan Suci ndomblong.
"Ingkang dipuntimbali Tuti lan Tati, kok Ibu ingkang medal?"
Ibu menehake gelas es jeruk marang Bagus lan Suci. Banjur ngendhika, "Tuti lan Tati wis ora nyambut


text: kayak sulap saja kang :D


text:
Prakata
Kecamatan Batangan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Pati propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Daerah Kecamatan Batangan kiye daerah pertanian lan nelayan, pengasilane sing akeh ya sekang pari lan tambak.
Desa-desa
 Batursari
 Bulumulyo
 Bumimulyo
 Gajahkumpul
 Gunungsari
 Jembangan
 Kedalon
 Ketitangwetan
 Klayusiwalan
 Kuniran
 Lengkong
 Mangunlegi
 Ngening
 Pecangaan
 Raci
 Sukoagung
 Tlogomojo
 Tompomulyo
Kabupaten Pati


text: Yayasan Spiritia — golongan panyengkuyung saumur déning lan kanggo wong sing nandhang HIV.


text: Cabangbungin kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Cabé
Cabé utawa , cabai jawa, cabé, lada panjang (Piper retrofractum Vahl. syn. P. longum) iku kerabat saka mrica lan kalebu jroning suku suruh-suruhan utawa Piperaceae. Dikenal uga minangka cabai solak (Madura) lan cabia (Sulawesi). Tanduran asli Indonésia iki populèr minangka tanduran obat pekarangan lan tuwuh uga ing alas-alas sekunder dhataran rendah (nganti 600m ing sadhuwuré lumahing segara).
Tanduran iki wis suwé dikenal déning wong Romawi lan kerep dikacaukan karo mrica. Ing Indonesia dhéwé woh sing garing dipigunakaké minangka rempah kanggo gawé rasa pedhes.
Cabé bisa tuwuh ing lahan sing dhuwuré 0-600 mèter ing sadhuwuré lumahing segara (dpl), kanthi curah udan rata-rata 1.259-2.500 mm/taun. Lemah lempung mawa pasir, kanthi struktur lemah gembur lan mawa drainase sing apik, minangka lahan sing cocog kanggo budidaya cabé. Tanduran iki nduwèni kaunggulan bisa tuwuh ing lahan garing mawa watu.
Bab lan Paragraf
Dhèskripsi tanduran[sunting | sunting sumber]
Wangun tanduran iki kaya suruh, ngrambat, mènèk, mbelit, lan njalar. Godhongé awangun bunder nganti lonjong, pangkal godhong awangun jantung utawa bunder, pucuk godhong lancip kanthi bintik-bintik kelenjar. wohé majemuk bulir, wanguné bunder dawa utawa silindris, lan pucuké tansaya cilik. Woh sing durung tuwa awarna klawu, banjur dadi ijo, banjur kuning, abang, sarta empuk. Rasané pedhes lan tajem aromatis[1].
Khasiat lan Kagunan[sunting | sunting sumber]
Woh cabé nduwèni khasiat minangka obat lara weteng, masuk angin, bèri-bèri, rématik, tekanan darah rendah, kolèra, influenza, lara ngelu, lemah syahwat, bronkitis, lan sesek napas. Amarga saka kuwi, cabé akèh dibutuhaké minangka bahan jamu tradhisional lan obat pil/kapsul modhèrn sarta bahan campuran ombènan. Rasa pedhes iku asalé saka senyawa piperin, kanthi kandhutan watara 4,6 persèn.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Syukur, C. lan Hernani: "Budi Daya Tanduran Obat Komersial", halaman 33. PT Penebar Swadaya, 2002


Cisco ngewawancarai para mahasiswa lan profesional enom saka saindenging jagad kanggo ndeleng persis apa sing diarani Internet. Asil bisa ditemokake ing Laporan Teknologi Dunia sing Disambungake Cisco.
Laporan kasebut nuduhake cara anyar kanggo prioritas urip kita.
- Akeh responden nyebutake piranti seluler minangka teknologi sing paling penting ing uripe
- Pitu saka 10 karyawan duwe kanca manajer lan kanca kerja ing Facebook
- Kaloro saka limang siswa duwe ora tuku buku fisik (kajaba buku teks) sajrone rong taun
- Umume responden duwe akun Facebook lan mriksa paling ora saben dina
Kanthi tembung liya, yen iki minangka bagean saka pamirsa sing pengin sampeyan tekan - kanthi profesional utawa pribadi - luwih becik sampeyan ngrancang lan nggunakake sing lengkap strategi media sosial. Sanajan prospek utawa pelanggan ora nggoleki produk lan layanan online saiki, bisa uga ana sajrone dasawarsa. Sing ora adaptasi duwe risiko apa wae.


text:
Madura inggih | nulya akarya surat ||
34. mantri kalih wau kang tinuding | ngaturakên sêrat ing narendra | nahên caraka lampahe | gantya ingkang winuwus | Kamangkurat ing nusa Jawi | kacatur sugih garwa | sira sang aprabu | putri saking ing Sumêdhang | dadya padmi langkung sihira narpati | kang jumênêng Ratu Mas ||
35. garwa saking nagri Surawèsthi | Radèn Ayu Lèr kêkasihira | Dèn Ayu Kidul sisihe | Ratu Kilèn winuwus | têrah saking têtiyang alit [ali ...]
[... t] | wastane Tanujiwa | kang kinarya ratu | kacarita sri narendra | larang putra agung garwane narpati | dèrèng wontên pêputra ||
36. anging Ratu Kilèn kang miyosi | apêputra lawan sri narendra | priya tur bagus rupane | langkung sihe sang prabu | pan kinudang-kudang dadya ji | mangkya sampun diwasa | pan jinunjung lungguh | jumênêng Kangjêng Pangeran | Adipati Anom ing Kartasura di | wus misuwur sadaya ||
37. wus pinêrnah kadipatèn mangkin | sinung dhusun tingyang[3] gangsal nambang | sakêlangkung kawiryane | kacarita sang prabu | duk purwane ngêdhaton nguni | datan amawi bata | bêbêthèk sang prabu | antawis wontên sawarsa | salin gêbyog tan alami nulya salin | pagêr jaro kewala ||
38. winitawis apan datan lami | sri narendra nulya pagêr bata | sakêlangkung ing pelage | ing jawi cacing kalung | datatita kêdhaton aji | Pangeran Kapugêran | nênggih kang winuwus | kacarita sugih putra | ingkang èstri atmajanira kêkalih | sapta kang sami priya ||
39. putra ingkang pambajêng pawèstri | akêkasih Radèn Ayu Lêmbah | lir widadari citrane | ingkang badhe pinundhut | wus pinacang-pacang lagya lit | pinanggihakên lawan | putra sang aprabu | arine Dyan Ayu Lêmbah | akêkasih Dyan Ayu Impun yu luwih | putra ing Kapugêran ||
40. panênggak jalu warnanya pêkik | apêparab sira Radèn Teja | Rahadèn Masir arine | citranira abagus | Radèn Papak arine singgih | sira Rahadèn Kawa | nênggih kang waruju | putra pônca kang punika | kacarita ingkang miyos saking [sa ...]
[... king] sêlir | ira sang adipatya ||
41. garwanira pangeran kang padmi | nênggih putri saking ing Juminah | sampun apêputra mangke | têtiga sami jalu | warnanira samya apêkik | kêkasih Radèn Surya | putra ingkang sêpuh | panênggak Rahadèn Sôngka | kang waruju Radèn Mas Sudama nênggih | katri bagus kang warna ||
42. Jêng Pangeran Pugêr langkung asih | mring kang putra langkung ngêla-êla | nahan kang asih putrane | kawarnaa Sang Prabu | Amangkurat ing nusa Jawi | lagya siniwèng garwa | anèng jro kêdhatun | sri naradipa ngandika | timbalana sutaningsun Ki Dipati | Anom Mêngkunagara ||
43. ingkang kinon mentar awotsari | animbali Pangeran Dipatya | datan kawarna lampahe | kang ingandikan gupuh | wus tumamèng ngarsa rama ji | agya Pangran Dipatya | mangusapi lêbu | rinangkul ing sri narendra | nata angling sutaningsun ki dipati | sira wus adiwasa ||
44. wus amêpêk birainirèki | sêdhêng kaki amanguna krama | oliha kadangmu dhewe | pacangamu karuhun | atmajane ari Dipati | Pugêr ana wanudya | warnanira ayu | ingkang aran Nini Lêmbah | duk lagya lit sun pêpacang lan sirèki | ing mêngko tulusêna ||
45. jêng pangeran matur awotsari | patik aji pan dèrèng uninga | ari nata atmajane | angandika sang prabu | yèn mêngkono mentara kaki | marang ing Kapugêran | kang putra wotsantun | sampun mêdal saking pura | Jêng Pangeran Dipati lampahnya aris | wus prapta Kapugêran ||
46. Radèn Têja lagya anèng kori | kagyat mulat praptane kang raka |
anulya lumêbu age | atur uninga sampun | dhatêng rama yèn raka prapti | Pangeran Pugêr ngucap | hèh Surya dèn gupuh | padha sira gêgêlara | de ta Teja sira mêtua dèn aglis | nah anggèr aturana ||
47. Radèn Teja mentar awotsari | praptèng jaba panggih lan pangeran | dipati ngaturan age | kang raka lumastantun | Radèn Teja mangkya kinanthi | prapta ing palataran | sira sang abagus | Pangeran Pugêr glis têdhak | ingkang putra astane lajêng kinanthi | dyan ingaturan lênggah ||
48. ri sampunira atata linggih | para putra sumiwi nèng ngarsa | kang paman alon ature | anggèr dingarèn rawuh | amêng-amêng dhatêng ing ngriki | baya ta wontên karya | kang tinanya matur | dinuta ing kangjêng rama | Sang Dipati ing Pugêr sampun andugi | yèn raka darbe karsa ||
49. Radèn Sudira dinuk ing liring | pan uninga wangsite kang rama | nulya mêsat sira age | ing dalêm sampun rawuh | raka èstri panggih alinggih | yeka Dyan Ayu Lêmbah | kagyat dènnya dulu | atanya ing arinira | kadingarèn sira yayi praptèng ngriki | baya ta ana karya ||
50. Dyan Sudira matur awotsari | kakang êmbok paduka ngandikan | maring rama dipun age | pawohan sampun kantun | kinèn bêkta aturna ngarsi | sang dyah ayu ngandika | sapa tamunipun | jêng rama mundhut pawohan | ingkang rayi matur sarwi awotsari | tamunipun kakang mas ||
51. Radèn Ayu Lêmbah ngandika ris | kadingarèn kakangmas dipatya | yayi martamu marene | dhuh yayi sungkaningsun | nadyan kadangira pribadi | apan sun wis diwasa | isin yayi
ingsun | manawa amanggihana | Dyan Sudira matur sarya ngasih-asih | kangbok atur kawula ||
52. sampun paduka lêngganèng kapti | datan wande dinukan ring rama | Dyan Ayu Lêmbah sira ge | nyambut pawohanipun | sang dyah ajrihira nglangkungi | dhumatêng ingkang rama | wus têdhak sang ayu | sarwi anômpa pawohan | praptèng ngarsa wus ingaturakên aglis | marang ng


text: Donya Lukisan - Fotos & Bilder - Fotografin _ fotocommunity Profil von Donya Lukisan - Fotografin Donya Lukisan [fc-user:_PHONE_] - *Kanggo sandi gambar: aku seneng nggawa sandi ndelok karya lan apa *liyane supaya


Pilihan umum
Pilihan umum iku prosès pamilihan kanggo ngisi kalungguhan-kalungguhan pulitik tinamtu. Jabatan-kalungguhan mau manéka warna, wiwit saka présidhèn, wakil rakyat ing tataran pamaréntahan, nganti kepala désa.
Sajeroning Pemilu, para pamilih uga karan konstituen, lan maang para konstituen iki mau para peserta Pemilu nawakaké janji-janji lan program-program ing ing sajeroning mangsa kampanye. Kampanye dilakoni ing sajeroning wektu sing wis ditemtokaké, sadurungé wektu pamungutan swara.
Sawisé pamungutan swara diayahi, prosès pangitungan diwiwiti. Pamenang Pemilu ditemtokaké déning aturan main utawa sistem panentuan pemenang sing wis dikukuhaké sadurungé lan disetujoni déning para peserta, lan disosialisasèkaké marang para pamilih.
Pemilu ing Indonésia[besut | besut sumber]
- Artikel utama: Pemilu ing Indonésia
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Departemen Dalam Negeri (Depdagri)
- Komisi Pemilihan Umum (KPU) (tersedia dalam Basa Indonésia dan Basa Inggris)
- Tabulasi Nasional Pemilu (TNP) KPU
- Pemilu Indonésia
- Pusat Informasi Parté Pulitik Indonésia Pemilu
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|