text:
sing nangis karo sesambat, 'Dhuh Gusti kawula', 'Dhuh ratu kawula'!"
19 Enggoné dikubur carané bakal kaya wong mendhem kuldi, disèrèd banjur dibuwang ing sanjabaning gapurané Yérusalèm."
20 Hé wong-wong ing Yérusalèm, menyanga Libanon lan kandhaa, lungaa menyang Basan lan nangisa; merga sakèhé mitramu wis padha tumpes.
21 Nalika kowé isih padha mukti wibawa, Aku wis ndhawuhi kowé, nanging kowé
padha ora gelem ngrungokaké. Pancèn mengkono caramu wiwit biyèn mula; kowé ora tau ngèstokaké dhawuhé Pangéran.
22 Para penggedhému bakal kabur katerak ing angin, para mitramu bakal kaboyong dadi tawanan perang; kutha-kuthamu bakal dikalahaké lan digawé wirang, merga saka sakèhé piala sing wis koktindakaké.
23 Hé wong sing padha manggon ana ing omah-omah kayu èrès, sing ditekakaké saka Libanon. Mesakaké temen samasa kowé mbésuk ketaman ing lelara, lelara sing tekané dadakan, kaya wong wadon sing nglarani arep bayèn.
24 Pangandikané Pangéran marang Raja Yoyakhin bin Yoyakim, raja Yéhuda mengkéné, "Demi Aku, Allah kang gesang, senajan kowé dadia ali-ali cap ing asta-Ku tengen, éwasemono kowé bakal Dakcopot saka ing kono,
25 lan Dakulungaké marang tangané wong sing ngarah matèni kowé. Kowé bakal Dakulungaké marang Nebukadnésar, ratu ing Babil, lan para tentarané.
26 Kowé lan ibumu bakal padha Dakbuwang ing tanah sing dudu tanah kelairanmu, lan kowé padha bakal mati ana ing kana.
27 Kowé bakal kepéngin bali menyang tanahmu ing kéné menèh, nanging bakal ora kelakon mulih."
28 Aku banjur matur, "Menapa Raja Yoyakhin menika kados grabah pecah ingkang kabucal, utawi presasat pirantos ingkang sampun mboten kanggé, ngantos katampik ing tiyang? Menapa margi saking mekaten piyambakipun kabucal dalah saanak-anakipun dhateng tanah ngamanca?"
29 Hé tanah, tanah, tanah! Rungokna pangandikané Pangéran,
30 "Wong kuwi tulisen yèn ora duwé anak; wong sing sajegé uripé ora olèh gawé, sebab turuné bakal ora ana sing bisa dadi raja, lungguh ing dhamparé Dawud, serta ngerèh tanah Yéhuda. Aku Pangéran wis ngandika!"
23 1 Cilaka para pagon sing njalari umaté Allah tumpes lan kocar-kacir!
2 Pangandikané Pangéran, Allahé Israèl marang para raja lan wongwong sing mesthiné kudu ngrumati umat kagungané Allah, "Kowé padha ora mbeciki umat-Ku, malah padha kokbuyaraké lan kokgusahi. Saiki kowé bakal Dakukum merga piala sing koklakoni.
3 Kekarèné wedhus-Ku bakal Dakklumpukaké saka tanah-tanah panggonané mencar, lan Dakbalèkaké menyang tanahé dhéwé. Bakal padha tangkar-tumangkar, mula mundhak akèh cacahé.
4 Aku bakal ngangkat raja-raja lan penggedhé-penggedhé sing ngrumati kanthi gemati. Umat-Ku bakal ora krasa wedi lan giris, serta bakal ora Dakukum menèh. Aku, Pangéran wis ngandika!"
5 Pangéran ngandika menèh mengkéné, "Bakal tekan wektuné, Aku nimbali saka turuné Dawud, raja sing ngerèh tanahé kanthi wicaksana, adhedhasar keadilan lan kabeneran.
6 Samasa pepréntahané raja mau Yéhuda bakal ayem, lan umat Israèl uripé bakal tentrem. Asmané raja mau bakal kasebut: 'Pangéran Juru Slamet kita.'"
7 "Bakal tekan wektuné," mengkono pangandikané Pangéran, "Wong padha ora sumpah nganggo nyebut asma-Ku, Allah sing ngentas Israèl saka tanah Mesir,
8 nanging bakal padha sumpah nganggo nyebut asma-Ku, Allah Kang Gesang, sing mbalèkaké umat Israèl saka tanah-tanah Lor, lan saka sakèhé tanah-tanah liyané panggonané dibuyaraké déning Allah. Wong-wong mau bakal padha manggon ing tanahé dhéwé."
9 Atiku remuk, aku gemeter, merga saka Pangéran lan pangandikané. Aku kaya wong mendem, kaya wong sing kakèhan ngombé anggur.
10 Tanah Yéhuda wis kebak wong sing nyingkur marang Pangéran! Uripé kebak piala lan enggoné ngerèh sewenang-wenang. Mulané tanahé ngenes merga diipat-ipati déning Pangéran, lan ara-ara pangonané dadi garing.
11 Pangandikané Pangéran, "Para nabi lan para imam padha ora kenal karo Allah. Aku mergoki enggoné padha nindakaké piala ana ing Pedaleman-Ku.
12 Dalan sing diambah kuwi lunyu lan peteng; ana ing kono bakal Dakgawé
kesandhung lan tiba. Aku bakal nekakaké bebaya, merga wis tekan wektuné padha nampa paukuman. Aku, Pangéran wis ngandika!"
13 Aku pirsa dosa-dosané para nabi ing Samaria, nabi-nabi mau padha ngramal atas jenengé Baal, nganti padha nasaraké umat-Ku.
14 Nanging Aku uga pirsa nabi-nabi sing ana ing Yérusalèm, sing pialané ngluwihí; kuwi malah padha laku jina lan seneng ngapusí; padha njlomprongaké wong supaya padha laku nasar, mula ora ana sing nyegah wong sing laku ala. Tumraping Aku nabi-nabi kuwi ora béda karo wong-wong ing Sodom lan Gomora.
15 Mulané, Aku Pangéran Allah Kang Mahakwasa ngandika bab para nabi ing Yérusalèm mau mengkéné, "Wong-wong kuwi bakal Dakparingi mangan butrawali, lan wisa minangka ombèn-ombèné, merga wis padha nyebar piala satanah kabèh."
16 Pangandikané Allah Kang Mahakwasa marang wong-wong ing Yérusalèm mengkéné, "Aja padha nggugu tembungé para nabi. Wangsit sing diwedharaké kuwi palsu, manut
pangothak-athiké dhéwé, dudu apa sing Dakngandikakaké.
17 Para wong sing padha nyepèlèkaké pangandika-Ku padha dikandhani, 'Kowé bakal nemu katentreman.' Lan wong sing padha mangkotaké atiné dikandhani, 'Kowé bakal ora ketekan ing bebaya.'
18 Aku kandha marang wong-wong ing Yérusalèm mengkéné, "Nabi-nabi kuwi ora ngerti penggalihé Allah. Ora ana sing tau krungu utawa ng


text: Tamansari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Dhea Anissa - Wikipedia
Indra Kusuma (Ayah)-Masayu Chairani (Ibu)
Dhea Annisa utawa kang misuwur kanthi jeneng Dhea Imut, jeneng jangkepe Claudia Anissa (lair ing Jakarta, 28 Fèbruari 1996; umur 23 taun) ya iku mantan bintang cilik kang miwiti karire ning donya hiburan awit umur 2 taun.[1] Wiwitan kariré Dhea mbintangi iklan popok bayi.[1] Sawisé iku dhèwèké olih warna-warna bayaran iklan mbanjiri déning putri pasangan Indra Kusuma lan Masayu Chairani.[1]
Jeneng Imut diolih déning dhèwèké sawisé nggabung ning filem kang judhulé Tiga Bocah Imut lan sempat ngerilis album bocah.[1] Debut sinétron Dhea ya iku PANJI MANUSIA MILLENIUM.[1] Jenengé tambah kondhang sawisé mbintangi sinétron BIDADARI 3.[1] Sinetron liyané kang tau dibintangi dhèwèké iku TANGISAN ANAK TIRI, KEHORMATAN, MUTIARA, lan PENJAGA HATI.[1]
Dhèwèké kang tau dadi paraga ning filem kang judhulé MUTIARA kang sempet duwé masalah karo rumah produksiné, SinemArt olih masalah manèh lan dadi bahan omongan publik ning taun 2009.[1] Dhea dikabaraké wis ngedol kaprawanané maring bos SinemArt, Leo Sutanto.[1] Amarga anané berita ngono iku ibuné bakal ngadakaké jumpa pers.[1]
Dhèwèké pacaran karo priya kang patang taun luwih tuwa saka dhèwèké.[2] Dhèwèké ngakuni seneng nalika pacare teka saka Bandung kanggo nekani acara surprise party ulang tahuné kang ka-14 ning Bioskop 21 Planet Hollywood.[2] Ora namung amarga anané pacar, Dhea uga seneng amarga wis diolihaké pacaran karo pepujaning atiné, Rionaldo.[2] Sabeneré dhèwèké nembé olih pacaran manawa lulus SMP, nanging amarga bantuwan saka kakangé akiré dhèwèké diolihaké.[2] Dhèwèké karo Rionaldo nglakoni gayutan long distance, kanggo dhèwèké iku mau wis biyasa.[3] Rionaldo kang manggon ning Bandung kannggo ngerampungaké kuliyahé, anggawe dhèwèké namung ketemu seminggu sekali.[3] Meski dhèwèké wis olih lampu ijo saka wong tuwané kanggo pacaran, nanging Dhea tetep diperhatikaké déning kakang lan ibuné.[3] Rio nerangaké manawa dhèwèké lan Dhea péngin lunga jalan-jalan, Dhea esih dikancani karo kakang lan ibuné.[3]
↑ a b c d e f g h i j biografi Dhea Annisa dipunundug tanggal 28 September 2011
↑ a b c d berita 3 Dhea Annisa dipunundug tanggal 28 September 2011
↑ a b c d berita 2 Dhea Annisa dipunundug tanggal 28 September 2011
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


text:
Yesung Kim Jong-woon 김종운 金鐘雲 (1984-08-24) Agustus 24, 1984 (umur 33) Vokalis Utama Super Junior KRY, H Aktif
Kangin Kim Young-woon 김영운 金永雲 (1985-01-17) Januari 17, 1985 (umur 33) Vokalis Super Junior T, H Aktif
Shindong Shin Dong-hee 신동희 申東熙 (1985-09-28) Sèptèmber 28, 1985 (umur 32) Dancer, Vokalis, Rapper Utama Super Junior T, H Aktif
Sungmin Lee Sung-min 이성민 李晟敏 (1986-01-01) Januari 1, 1986 (umur 32) Vokalis Utama, Dancer Super Junior T, H, M Aktif
Eunhyuk Lee Hyuk-jae 이혁재 李赫宰 (1986-04-04) April 4, 1986 (umur 31) Dancer Utama, Rapper Utama, Vokalis Super Junior T, H, M Aktif
Siwon Choi Si-won 최시원 崔始源 (1987-02-10) Fèbruari 10, 1987 (umur 30) Vokalis, Visual Super Junior M Aktif
Donghae Lee Dong-hae 이동해 李東海 (1986-10-15) Oktober 15, 1986 (umur 31) Dancer Utama, Vokalis Super Junior M Aktif
Ryeowook Kim Ryeo-wook 김려욱 金厲旭 (1987-06-21) Juni 21, 1987 (umur 30) Vokalis Utama Super Junior KRY, M Aktif
Kibum Kim Ki-bum 김기범 金起範 (1987-08-21) Agustus 21, 1987 (umur 30) Rapper Utama, Vokalis - Tidak Aktif (Hiatus sejak 2009)
Kyuhyun Cho Kyu-hyun 조규현 曺圭賢 (1988-02-03) Fèbruari 3, 1988 (umur 29) Vokalis Utama Super Junior KRY, M Aktif
Gladri Super Junior[besut | besut sumber]
Prastawa kang Wigati[besut | besut sumber]
Kacilakan montor 19 April 2007[besut | besut sumber]
Kesenian[besut | besut sumber]
Musik Super Junior kalebu musik pop Koréa. Genre lagu-lagu iki racaké dicampur cabang instrumen elektronik kang béda , kanthi penekanan kang abot ing perkotaan kontemporer, tari pop, lan rap. Generic pop melodi luwih akèh digunakaké ing SuperJunior05 (TWINS), déné R&B lan electronica beats sulty luwih akèh digunakaké ing "Sorry Sorry".
^ "Super Junior's Chinese member, Han Geng". Daum. k. 1. Dijupuk 2008-08-09. Paramèter |languages= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
^ Mimi (2007-10-24). "Super Junior fans, "Do not increase members". Yonhap News (ing basa Korean). k. 1. Dijupuk 2007-10-24. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ Cithakan:Kr Sharp #2 Official Website
^ "Suju's Kim Kibum returns to acting after sixteen months". Paran (ing basa Korean). 2008-04-19. k. 1. Dijupuk 2008-08-26. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Korea's new powerful group of 2006--Super Junior". Sina News (ing basa Chinese). 2006-12-29. k. 1. Dijupuk 2007-08-13. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ a b minky (2009-12-05). ""O.V.E.R" group--SJ's Previous Life". Baidu Bar (ing basa Chinese). k. 1. Dijupuk 2007-12-05. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ a b "Album Sales of December 2005". Recording Industry Association of Koréa (ing basa Korean). k. 1. Dijupuk 2007-10-16. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ ""Miracle" tops Thai music charts". KBS News. k. 1. Dijupuk 2007-09-27.
^ "Kyuhyun Yahoo Search". Yahoo!Koréa (ing basa Korean). Dijupuk 2007-12-15. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Super Junior adds new member, transformed into 13-person super group". Sina News (ing basa Chinese). 2006-05-24. k. 1. Dijupuk 2007-12-14. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Super Junior《U》releases online, crashes server". Sina News (ing basa Chinese). 2006-05-26. k. 1. Dijupuk 2007-12-15. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Album Sales of May 2007". Recording Industry Association of Korèa (ing basa Korean). k. 1. Dijupuk 2007-10-16. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Super Junior wins first award on SBS's Popular Songs". Sina (ing basa Chinese). 2006-06-27. k. 1. Dijupuk 2008-08-26. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Three members from Super Junior establish new group". Daily VC (ing basa Chinese). 2006-10-27. k. 1. Dijupuk 2008=08-26. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Super Junior forms six-member trot group". Sina (ing basa Chinese). 2007-02-12. k. 1. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Kim Heechul receives surgery on the 10th, SJ's new album release new year". Sina News (ing basa Chinese). 2006-10-10. k. 1. Dijupuk 2007-08-12. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Super Junior's second album "Don't Don" releases Sèptèmber 20". Newsen (ing basa Korean). 2007-09-14. k. 1. Dijupuk 2007-09-14. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "New albums of September". Chosun News (ing basa Korean). 2007-09-28. k. 1. Dijupuk 2007-09-28. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Super Junior, SG Wananbe first and second place in 2007 album sales". Moneytoday (ing basa Korean). 2007-12-12. k. 1. Dijupuk 2007-12-12. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Album Sales of 2007". Recording Industry Association of Koréa (ing basa Korean). k. 1. Dijupuk 2008-01-15. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ (ing basa Koréa) Mydaily.co.kr. Super Junior's "Don't Don" dominates Taiwan's music charts October 29, 2007. Retrieved October 29, 2007.
^ (ing basa Koréa) Avex.com.tw. Super Junior new album "The Second Hit" peaks at Taiwan's music charts November 2, 2007. Retrieved November 2, 2007.
^ ""Artist of the Year" Super Junior wins three awards". Moneytoday (ing basa Korean). 2007-11-17. k. 1. Dijupuk 2007-


text: unsur intrinsik cerita manuk tilang sing apik atine


text: ***** Mantep Abis! Kudu koleksi DVDnya!


text:
Landoh kuwe salah siji desa nang Sulang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
37. Dene wong kang padha kaphir lan padha anggorohake ayat Ingsun, iku kabèh padha duwe bubuhan naraka, wong iku mau ênggone ana ing naraka padha langgêng.
sira ora kêna ditutuh ditakoni sabab apa wong kang padha kêcêmplung ing naraka iku dhèk biyèn ora ngandêl.
kang padha iktikhaph, (Iktikhaph iku mênêng ana sajroning masjid kanthi niyat. Jamal.) lan wong kang padha rukuk lan sujud.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Lingewaal iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Kang A King Sehat - Words of WisdomWis diwenehi sembarang pamikiran kanggo nambahi gaya urip? Yèn mangkono sehat mangan iku panggonan kang sampurna kanggo miwiti!Nanging nggawe prasetya duwe Sifat mangan sehat minangka siji angel. Ngerti carane kanggo ngleksanakake prasetya sing bisa dadi malah harder.Kang eater sehat mbutuhake salah siji dadi loro wawasane lan Wise bab apa mangan sehat bener iku.Kawruh pangan Learning bab apa iku sing cara tartamtu, kang luwih tuwa tinimbang namung ngerti sing iku cara tartamtu.Sehat mangan wis tuntas dening ingkang raka siji bab macem-macem jinis panganan lan nutrisi nilai uga minangka efek ing awak manungsa sapisan migunakaken.Sehat mangan kira imbang lan moderat, dumadi saka dhaharan sehat ing paling telung kaping dina lan mangan akeh macem-macem jinis panganan, ora matesi kangge kita sesambetan kanggo siji jinis panganan utawa pangan klompok tartamtu.Sehat mangan ngidini kanggo cukup sing dicokot saka leeway, minangka salah siji bisa mangan kakehan utawa ora cukup, nganggo panganan sing kadhangkala luwih utawa kurang nutritious; Nanging, siji kudu tansah bahan bakar awak lan otak sing ajeg karo cukup pangan kanggo njaga loro kuwat lan tandha.Salah sawijining aspèk sing paling penting sehat mangan iku kanggo mangan, Skipping dhaharan iku salah siji bab-bab sing ngrugekake mengaruhi kesehatan siji, Kadhangkala kita skip dhaharan amarga jadwal kita sibuk, Nanging, kita kudu mangan kanggo menehi badan kita bahan bakar iku perlu kanggo dienggo mlaku sedina muput.Duwe sinau kanggo njupuk saka bilur-piyambak lan Sifat mangan sing pamangan sehat sing solvers biasane apik masalah karo paukuman apik, nggawe pancasan wicaksana lan saya lali apa padha mangan, ngerti efek sing bakal duwe ing badan.Eaters sehat uga weruh kasunyatan yen siji punika Tukang njupuk kontrol Sifat mangan, padha uga kamungkinan kanggo metu saka kontrol nganggo aspèk gesang, uga. Contone, salah siji bisa mungkasi munggah mbuwang kakehan, ngomong kakehan, malah arep amben mengko lan mengko.Kakehan kita liwat krungu wong ngomong bab mangan mlaku lan mangan luwih apik, nanging carane persis apa sing?Intine sampeyan perlu mangertos iku ana prabédan antarane apik panganan diproses pangan sehat waras lan nglarakake lan tansah metokake ing atine sing matesi pangan ing sembarang cara tansah a idea alaEating sehat iku cara gesang, soko sing siji bisa apa kanggo ningkatake gaya urip.
Njelajah 4 bulan Of The Atkins DietIng Atkins Diet Plan wis ing orane wiwit awal 1970-an. Ing goal utami diet iku kanggo ngganti ing metabolisme saka awak nyebabake kanggo ngobong keluwihan lemak tinimbang karbohidrat. Foods sing dhuwur ing karbohidrat kalebu gula, beras, lan roti. Panjenengan awak wis dirancang kanggo ngobong karbohidrat pisanan. Nanging, nalika sampeyan deprive awak saka karbohidrat, sumber liyane energi bakal sought lan luwih kamungkinan bakal keluwihan lemak. Punika sababipun dene ing Diet Plan Atkins uga diarani minangka diet karbohidrat kurang.Ing Atkins Diet wis papat fase. Phase siji ing tataran prabawa. Tataran iki ngendi sampeyan kudu awak kanggo ngetik negara diarani minangka Ketosis. Iki nalika ati migunakake munggah panyimpenan glukosa lan neruske kanggo ngobong lemak kanggo ngasilaké energi. Ing roto long, lack saka karbohidrat bakal mimpin kanggo bahan kimia disebut badan keton kang diprodhuksi. Iki bakal nimbulaké awak kanggo ngetik negara Ketosis. Tataran iki luwih kanggo bab rong minggu lan paling tantangan. Watesan karbohidrat 20 gram saben dina. Apike sampeyan ngombe babagan 8 kaca tingal banyu. Iku sak tataran iki sing paling wong weruh bobot mundhut kanthi cepet.Phase loro Diet Atkins punika Weight Loss aktif uga diarani minangka OWL. Kene intake karbohidrat iki tambah dening 5 gram saben minggu.Ing phase katelu disebut minangka tataran Pre-Maintenance. Lelebon karbohidrat iki tambah luwih 10 gram luwih saben minggu. Tujuan utama saka phase iki kanggo nemtokake tingkat karbohidrat mbebayani kanggo pangopènan saka wong ing rencana diet. Tingkat pangopènan iku nomer kira-kira saka karbohidrat wong bisa nganggo saben dina tanpa entuk bobot.Ing phase Final Lifetime Maintenance. Melu-melu gabungke kabeh sing wis sinau ing fase sadurunge lan nggunakake aplikasi iku kanggo nampa bobot sing dipengini. Duwe ilang bobot sing wanted kanggo ilang, ngramut bobot anyar iku wigati kanggo ngaso ing gesang lan uga kanggo kesehatan keuntungan. Ing Atkins Diet Plan ora menehi rekomendasi sing nganggo panganan diproses utawa panganan ajur. Yen sampeyan ngranggeh bobot ilang, sampeyan bisa bali kanggo ing fase sadurungé lan bisa cara menyang ndhuwur maneh.Rencana diet iki cukup populer amarga kasunyatan sing iku ora diet sing kudu winates panganan Panjenengan. Yen sampeyan cumadhang kanggo ngganti panganan mangan sampeyan kamungkinan kanggo duwe sukses.
Ilang Bobot Kaya The Stars Kanthi Hollywood DietBakal utama ing Rencana Diet Hollywood ing kasunyatan, jeruk bali. Kabeh sing dibutuhake iku kanggo sampeyan kanggo ngombe kaca jus jeruk bali ing saben meal sedina muput. Ing jus uga dianggo nalika iku unsweetened. Tambahan, jus jeruk bali banget Versatile. Sampeyan bisa aman pipis menyang kabeh saka koktail kanggo roti lapis. Alesané kena apa rencana diet iki dianggo dadi uga punika woh iki wis sanget situs lemak-free lan isi caloric kurang. Salah woh anggur ngandhut watara 70 kalori supaya yen sampeyan wong looking kanggo ngeculaké sawetara kilogram, sampeyan ora diwatesi kanggo jumlah saka woh-wohan anggur kanggo mangan.Ing Hollywood Diet nawakake panjenengan kesempatan kanggo kelet karo diet saiki tanpa nggawe owah-owahan. Senajan Sifat mangan Panjenengan ora duwe kanggo ngganti iku disenengi sing ngurangi konsumsi saka lemak lan gulali. Iki bakal akselerasi proses rusak bobot.Ing Hollywood diet biasane mèlu ing rotasi, lawasé rolas dina. Ana break rong dina ing antarane saben rotasi. Sawise break, sampeyan bisa nerusake diet. Ing diet kanggo dadi banget cendhak kanggo mbantu bener bakal kanggo iku. Studies nuduhake yen iku banget angel kanggo seba rencana diet kanggo periode lengkap wektu supaya re


text: Boking kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
aya diparengake ngreteni apa sing dieguhake Dhirektur Pratama PT Frozenmeat Raya kuwi ing meja gedhe kantorane. Apa wae sing disambutgaweni Panuluh Barata ing ruwang kantore supaya Pawestri dimangretekake. Sawise srawung telung dina neng dalem, nganti disambangi para putra lan mantune dina Minggu kae Pawestri nuduhake yen awak lan pikirane waras tenan, Panuluh jumurung nguja kekarepane wong wadon sing kelangan graita lelakone kawuri kuwi. Panuluh ngolehi Pawestri melu nunggoni nyambutgawene apa wae ing meja kantore. Kuwi uga sumbut ngleksanani karo pesene Dr. Nining Febri, SpKJ nalika nguntapake pasiene diboyong keluwarga Panuluh mulih menyang dalem Jatiwaringin biyen kae. "Supaya enggal eling apa sing dialami kawurine, anggone ngemong rada diuja. Pokok bisa dituruti panjaluke lan kuwi ora mbebayan, diolehi lan dituruti wae panjaluke. Apa panjaluke mesthi ana sambung-surunge karo lelakone jaman kawurine. Mula bisa nuntun ngelingake marang pakulinane jaman asal-usule. Saora-orane kena dilacak", ngono welinge dhokter ayu kae.
Ngancani ing kantor telung dina kemput ing sandhinge Panuluh, uga dikon nyoba apa-apa sing ditandangi Dhirektur Pratama, Pawestri wis rumangsa lanyah dadi wakile Sang Dhirektur. Ditambah bengine nalika kantor tutup, Panuluh tansah srawung lan ngajari apa wae panguripane saben dinane. Bubaran kantor wektune luwih longgar lan luwih prei, anggone ngajari prekara penglolakan dodolan daging bisa saya intensif. Kepetung ngajari ngoperasekake komputer minangka instrumen tandang gawe nglola
bisnis dagangan daging njendhel saka luwar negeri kuwi. Panuluh uga nguja apa wae sing dijaluk utawa sing dikepingini Pawestri, upamane kepengin mriksa buku-buku utawa surat-surat dhokumen prusahakan sing disimpen ing rak-rak lemari buku ing kantoran.
Pranyata Pawestri uga wong sing duwe kelangenan macani buku-buku. Malah anggone nyinau komputer ora mung sing diajarake praktis dening Panuluh, Pawestri nutugake sinaune ndhudhahi kalungitane mesin elektronik komputer kuwi sarana macamaca buku komputer sing biyen uga tau diwaca dening Panuluh, nanging ora tutug nganti dipraktekake ing uripe sedina-dina nglola prusahakane. Panuluh migunakake komputer wayah wengi nalika kantor tutup, paling-paling mung dienggo main email karokankanca tepunganane ing paran kang adoh, kepetung chatting email karok Victor Holiday, tindhih pangarsane Meat Wholesale Jakarta Indonesia, agen bisnis daging njendhel sing pusate Meatcorp Inc ing Perth, West Australia. Ya mung chatting wae, ora dienggo bisnis administrasi baku sing gumathok. Dene Pawestri, anggone nyinau komputer luwih nggethu katimbang apa sing wis dipigunakake dening Panuluh Barata. Pawestri uga nyuwun dilengganake majalah sing mligi macak pawarta anyar ngenani prekara komputer kuwi. Ya dituruti. Lan ya disinau tenan dening Pawestri. Malah ~ sawise sewulan Pawestri srawung karok wong kantoran, ~ ora nganti disuwun dening Pawestri, Panuluh wis nyengkakake Pawestri nyinau komputer ing kursus komputer mligi. Ing Jalan Saulawah Raya, sabrang dalane butulan dalem Jatiwaringin, ana kursus IT Kampung Cyber sing uga ngladeni maneka warna kebutuhan komputer, klebu tukang dandan-dandane. Diprayogakake dening Panuluh supaya sinau luwih jero maneh prekara komputer Pawestri gage wae mara menyang Kampung Cyber. Kaprigelane main komputer Pawestri wis ngungkuli Panuluh. Panuluh wis kuwalahan ngetutake lakune pemblajarane komputer Pawestri.
Nyinau panggaotane Pak Pemimpin wis rumangsa grambyangan ngreti sajrone telung dina mputut. Kari mengko dikulinakake supaya luwih tandhes lan njiwani. Dina tutuge Pawestri nyuwun palilah nyambutgawe njejeri Rumsari lan Aji Kartika, sekretaris Panuluh. Para sekretaris mau lungguhe jejer ing ngarep rak lemari buku, madhepe wangun huruf L ing ngarep meja gedhe palungguhane Panuluh, keletan mesin fax lan fotocopy. Panuluh uga marengake. Pawestri nambahi kursi ing tengah-tengahe wong loro kuwi. Apa sing disambutgaweni wong loro kuwi, Pawestri uga melu tandang gawe.
Istilahe *meelopen* utawa magang, blajar praktek supaya bisa nglakoni kaya sing mblajari. Ora mung sing angel, dalah sing asor sepele, upamane dikongkon Panuluh ngundang pelayan, nampani telpun lan nelpun relasi, uga dicoba diawaki dening Pawestri. Paraga wadon tanpa idhentiti kuwi ya ngapalke priye pocapane sekretaris ing telpun, disinau dipraktekake dening Pawestri.
Durung nganti setengah dina Pawestri magang dadi sekretaris sing diajari praktek dening Rumsari lan Aji Kartika, Panuluh pamit lunga ninggalake kantor, jare ajak-ajakan bareng-bareng karo Kuncahya, Pangestu, Xavira lan Zetta Zatuti. Sing ana ruwangan kantore Panuluh ora ana sing weruh andhere wong-wong sing disebut jenenge kuwi dening Panuluh. Jare Panuluh, wong-wong kuwi wis padha methuk ing plataran kantor. Malah Kuncahya sing uga nyambutgawe ing kantor kono wae ya ora ngunguk dhisik ruwangane kantore Panuluh, dadi ya ora ngreti kahanane ing ruwangan kantor kono, ora ngreti yen Pawestri saiki lagi blajar dadi sekretaris nglakoni penggaweane Rumsari lan Aji Kartika. Wong lungane saka kantor genah dibarengi karo para keluwarga Barata ngono, mesthine ana urusan sing penting prekara keluwarga. Para pegawe kantor ora perlu ngreti princene.
*
**Aji Kartika lan Rumsari** satemene ora patia seneng dikon ngajari Pawestri nglakoni praktek penggaweane kadidene sekretarise Pak Panuluh sedina-dinane. Kajaba wis padha krungu sapa ta Pawestri, uga kuwatir yen wong wadon tanpa idhentiti kuwi bisa pinter nglakoni kadidene sekretaris, bisa uga embuh Aji Kartika apa Rumsari bakal kelangan penggawean. Disulihi dening Pawestri. Nanging marga anggone magang Pawestri oleh palilahe Pak Panuluh, mula kepriyea wae wong loro kuwi kudu aweh pengajaran praktek penggaotan sekretaris marang Pawestri. Disangkani kekuwatirane mau, anggone padha muruki praktek sekretaris marang Pawestri uga kanthi ulat mrengut. Omonge uga ora

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Hattusa
Hattusa (URUḪa-at-tu-ša 𒌷𒄩𒀜𒌅𒊭; Ḫattuša, cedhak Boğazkale (sadurunge Boğazköy), Turki) yaiku ibukutha bangsa Hittite ning Zaman Perunggu pungkasan. Hattusa dilebokke sajroning dhaftar Situs Warisan Donya UNESCO ning taun 1986.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kutha iki diajurke, bareng karo negara Hittite, udakara taun 1200 SM, minangka bageyan saka keruntuhan Zaman Perunggu. Situs iki alon-alon ditinggalke nganti taun 800 SM, rikala permukiman Frigia muncul.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Situs Warisan Dunia di Turki


text:
Sindurejo kuwe salah siji desa nang Toroh, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
794


text:
Guangdong dipimpin pabrik > Lampu banjir LED > 155W Bening banyu LED lisht Square
China Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square eksportir
Sumber kanggo Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square
Sumber kanggo Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square
Produk kanggo Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square
China Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square wholesalers
ZhongShan Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square eksportir
ZhongShan Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square wholesalers
ZhongShan Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town Lampu banjir LED 155W Bening banyu LED lisht Square pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


text:
Stone Porch Designs | Everything About Decorating Home
Stone Porch Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Stone Porch Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 138++ Images in Stone Porch Designs Sample Gallery:


text: 61. Tumurune Nabi Ngisa iku dadi têtêngêr dina kiyamat wis cêdhak, sira aja padha mamang bakal têkane dina kiyamat mau, sira mung ngèstokna parentah Ingsun. Iki dalan kang bênêr.


text: Kota Banjar Yakuwe salah siji kota sing ana nang Propinsi Jawa Kulon, Indonesia.


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
Miturut crita padhalangan, Arjuna iku putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing angka telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (TangsenA). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata). Dasanamané Arjuna,
Begawan Ciptaning gagrag Yogyakarta
- • • • • •
Janaka Kiritin/Walikithi Parta Pritaputra Permadi/Pamade Dananjaya
Bima. Arjuna ugi asring ngagungaken dhiri. lairipun Arjuna menika kanthi mantra Adityahreda. peputra Sumitra lan Brantalaras. Ananging. umpamané : • • Dèwi Sumbadra. anak déwa. awit saking sipat satriyanipun Arjuna dipunsebat Lelananging Jagad. remen tetulung. anak pandhita. Kasilipun merguru kaliyan Drona menika Arjuna dados kesatria ingkang pinter manah lan nggadhahi sipat ingkang tansah asih. Ana anak ratu. kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Upaminipun inggih menika nalika Arjuna iri kaliyan Ekalaya ingkang langkung pinter anggenipun manah. mancalaputra mancala putri sekti tanpa aji-aji. . piyambakipun ugi nggadhahi sipat ingkang boten becik. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Ingkang becik inggih menika golongan Pandhawa. nglurug tanpa bala. Arjuna. Arjuna menika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi. Arjuna ugi nggadehi sipat satriya lan nepati janji.• • • • • • • • • • • Kumbalyali (ing padhalangan asring disebut Kumbang Ali-Ali) Ciptaning Mintaraga (ing lakon Begawan Ciptaning) Pandusiwi/Pandhuputra Indratanaya Jahnawi Palguna Danasmara Margana Gudhakesa Wibatsuh Kandhi Wrahatnala (nalika nylamur laku dadi banci) Sifat Arjuna Wayang saged dados sarana nggambaraken watak lan karakter manungsa. Tokoh Pandhawa menika Yudhistira. Putrané uga pirang-pirang turta bagus-bagus. Nakula lan Sahadéwa. lan ingkang ala inggih menika golongan Kurawa. peputra Abimanyu Dèwi Larasati/Rarasati. Ing cariyos Mahabharata. Nanging Pandhawa ugi nggadahi sipat ingkang kir ang becik. mula Arjuna nate ngukum diri ngantos 10 taun wonten ing alas. lan sapituruté. Lelanang ing Jagad Garwané Arjuna pirang-pirang. wonten tokoh wayang ingkang nggadhahi sipat ingkang ala lan becik. kadosta Arjuna. anak taksaka (ula).
\/Wilawuk ing pertapan Pringcendhani peputra Kumaladéwa lan Kumalasekti. ora kétung mung sewengi. Pengasihan/sempaliputri = disenengi wong akèh. Aji-aji Arjuna iku ndarbèni enem aji-aji. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina.• • • Dèwi Srikandhi. Banowati bisa dadi siji karo Arjuna. peputra Bambang Wijanarka. Dèwi Wilutama. peputra Bambang Wilugangga. Dèwi Manuhara. Tunggengmaya = bisa gawé banyu. kanthi jejaluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Bathari Supraba.putrané Bathara Brama. peputra Wisanggeni. yaiku Banowati. Irawan Dèwi Jimambang. ratu buta saka negara Manik Ima-Imantaka. • • • • • Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya. Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah banteré pindha angin. kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. yaiku: • • • • • • Palimunan/panglimunan = bisa ngilang. putriné Bathara Indra. anaké Begawan Sidanggana ing Andhongsekhar peputra Pregiwa lan Pregiwati Dèwi Dresanala. Yèn sing ditindakaké iku pakarti ala. Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mlayabumi = bisa ngalahké mungsuh. Dèwi Ratri (atmajané Prabu Yudhistira ing negara Mertani). Arjuna wis naté bangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yaiku Prabu Niwatakawaca. asilé mesthi uga ala. anaké Begawan Wilwuk. peputra Bambang Prabakusuma. Nanging sawisé rampung Bharatayudha. Asmaragama/kamasutra = ngèlmu saresmi. . Dèwi Ulupi/Palupi. Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu).
Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané.Gaman • • • • • • • • • • • • • Pecut Kyai Pamuk Panah Pasopati Panah Harya Sangkali Panah Ardhadehali/Hrudhadhedali Ali-ali Mustika Ampal Trompet Dewadata Keris Pulanggeni Brahmasira/Agniyastra Panah Merdaging Panah Mercujiwa Sarotama Keris Kyai Kalanadhah Busur Kyai Gendhewa Pungkasan Crita Ing Bharatayudha. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Ing bubaran perang uga. . Sawisé perang. kang mauné dadi kratoné Jayadrata. merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal


Kutha Jambi
- Artikel iki ngenani Jambi minangka sawijining kutha. Deleng uga artikel Provinsi Jambi.
Kutha Jambi iku kutha sekaligus minangka ibukutha Provinsi Jambi. Kutha Jambi sing wiwitané disebut uga Tanah Pilih wis dadi pusat pamarintahan wiwit jaman Kerajan Melayu Jambi. Semboyan Kutha Jambi yakuwi Tanah Pilih Pesako Betuah. Kutha Jambi diwelah dadi rong dhaérah déning Kali Batanghari. Rong dhaérah iki bisa ditekani kanthi migunakaké prahu motor utawa liwat kreteg Aur Duri.
Kutha Jambi kapérang dadi 8 kecamatan:
Transportasi sing ana ing Kutha Jambi lan saubengé :


text:
Kalendher Gregorian kuwe kalendher sing sekiye paling akeh dienggo nang Dunia Barat. Kalendher Gregorian kiye modifikasi sekang kalendher Julian. Sing ngusulna yakuwe Dr. Aloysius Lilius sekang Napoli-Italia, lan disetujui nang Paus Gregorius XIII tanggal 24 Februari 1582. Kuwe sebabe kalendher kiye banjur dijenengi Gregorian. Penanggalan taun kalendher kiye adhedhasar taun Masehi.
Kalendher kiye diciptakna jalaran kalendher Julian digagas kurang akurat, amarga wiwitan musim semi (21 Maret) soyo maju dadi perayaan Paskah sing uwis disarujuki wiwit Konsili Nicea I taun 325 ora tepat maning.
Bedane karo kalendher Julian
Sawijining taun nang kalendher Julian suwene 365 dina 6 jam. Tapi amarga Bumi ngubengi srengenge suwene mung 365 dina 5 jam 48 menit 46 detik, mulane saben milenium, kalendher Julian kelewihan 7 nganti 8 dina (11 menit 14 detik pertaun). Masalah kiye dipecahna nganggo dina kabisat sing madan sejen nang kalendher anyar kiye. Nang kalendher Julian, saben taun sing teyeng dibagi karo 4 dadi taun kabisat. Tapi nang kalendher Gregorian kiye, taun sing teyeng dibagi karo 100 mung dianggep dadi taun kabisat nek taun kiye uga teyeng dibagi karo 400. Misale taun 1700, 1800, lan 1900 dudu taun kabisat. Tapi taun 1600 lan 2000 kuwe dadi taun kabisat.
Masalah
Seuwise kalendher Gregorian dicanangna, ora kabeh negara gelem nganggo. Lagi pirang abad seuwise kiye, meh saben negara barat gelem nganggo. Contone Rusia sing tembe nganggo taun 1918. Dadine Revolusi Komunis Rusia sing sekiye dipengeti saben tanggal 7 November, diarani Revolusi Oktober.
Gereja Ortodoks nganti sekiye esih nganggo kalendher Julian.
Liya-liya
Wiwit tanggal 1 Januari 1622, 1 Januari ditetapna dadi wiwitane taun. Sedurunge saben negara Eropa nduwe wiwitan taun sing sejen-sejen.
Sasi
Saben taun dibagi dadi 12 sasi:
Deleng uga
 29 Februari
 kalendher Prastawa
Pranala jaba
 FAQ tentang kalendher
 kalendher Abadi
Kalendher


text: Jawa: Pangandikane Gusti Yesus: "Aja nggepok marang Aku, awit Aku durung sowan ing ngarsane RamaKu, nanging lungaa nemonana para sadulurKu, lan padha kandhanana, manawa Aku arep sowan menyang ing ngarsane RamaKu lan Ramamu ing ngarsane AllahKu lan Allahmu."


text:
itèn såhå watêsaning panalitèn, isining prakawis ingkang dipunrêmbag kados ing ngandhap mênikå.
1. Kadospundi deskripsi naskah SW?
2. Kadospundi transkripsi teks SPASSP?
3. Kadospundi transliterasi teks SPASSP?
4. Kadospundi suntingan teks SPASSP?
5. Kadospundi terjemahan teks SPASSP?
6. Mênåpå kémawon piwulang moral wontên teks "SPASSP" ing naskah SW?
GEGARAN TEORI
Filologi inggih mênikå disiplin ingkang gayut kaliyan studi asiling budåyå (asiling pamikir, pangraos, kapitadosan, adat kebiasaan, såhå nilainilai ingkang wontên ing pagêsanganing masarakat) manungså ing jaman rumiyin (Mulyani, 2014: 1). Wondéné Djamaris (2002: 3) ngandharakên bilih filologi inggih mênikå salah satunggaling ngèlmi ingkang objek panalitènipun inggih mênikå naskah-naskah såhå teks-teks lami. Saking andharan-andharan mênikå, sagêd kapêndhêt dudutanipun bilih filologi inggih mênikå ngèlmi ingkang gayut kaliyan bab båså, kasusastran, såhå kabudayaning manungså wontên ing jaman rumiyin lumantar naskah såhå teks.
Ngèlmi filologi kapèrang dados kalih aliran. Miturut Baroroh-Baried (1985: 2), kalih aliran mênikå inggih aliran filologi tradisional såhå aliran filologi modern. Filologi tradisional dipunginakakên kanggé sarånå nalusur naskah asli ingkang ngêwrat naskah ingkang risak utawi korup. Ancasing Filologi tradisional inggih mênikå madosi teks ingkang kawrat ing naskah ingkang dipunanggêp cêlak kaliyan teks ingkang "asli".
Wondéné ingkang filologi modern inggih mênikå naliti naskah-naskah ingkang kaanggêp minångkå asiling cipta ripta tiyang jaman rumiyin ingkang taksih sagêd kawaos ing jaman mênikå. Filologi modern dipunginakakên wontên ing panalitèn filologi kanthi ancas kanggé mahami isining teks, kaénthå-énthå isinipun kanthi nglêrêsakên waosan utawi teks ingkang kasêrat lêpat såhå gayut kaliyan bab båså, kasusastran, kabudayan, agami, lsp ingkang jumbuh kaliyan kawontênaning teks rikålå dipunsêrat. Aliran filologi ingkang dipunginakakên wontên ing panalitèn mênikå inggih aliran filologi modern amargi panalitèn mênikå ancasipun kanggé ngandharakên isining teks SPASSP ingkang gayut kaliyan piwulang moral.
Ancasing panalitèn filologi miturut BarorohBaried (1985: 5-) kapérang dados kalih, inggih mênikå ancasing filologi ingkang umum såhå ancas ingkang khusus. Ancasing filologi ingkang umum inggih mênikå kanggé mangrêtosi kabudayan satunggaling bångså lumantar saking asiling sastrå lésan utawi sêratan, mangrêtosi têgês såhå paédahing teks kanggé masarakat ingkang nganggit, mahyakakên nilai-nilai budåyå jaman rumiyin minångkå alternatif kanggé ngrêmbakakên kabudayan, såhå nglêstantunakên têtilaraning budåyå ingkang arupi sêratan. Wondéné ancasing filologi ingkang khusus kanggé ndamêl suntingan , mangrêtosi sejarah dumadosipun teks såhå pangrêmbakanipun, såhå ngandharakên resepsi pamaos ing sabên jamanipun.
Ancasing panalitèn filologi tumraping teks SPASSP inggih mênikå kanggé mangrêtosi såhå ngrêmbag nilai-nilai budåyå jaman rumiyin wontên ing salêbêting teks. Kajawi saking mênikå, ancasing panalitèn filologi tumraping teks SPASSP ugi kanggé ndamêl suntingan teks kanthi nglêrêsakên sêratan ingkang lêpat, såhå nglêstantunakên teks SPASSP.
Karsono (2008: 79) ngandharakên bilih filologi mênikå ngèlmi ingkang gayut kaliyan kabudayan ing jaman rumiyin inggih lumantar naskah såhå teks. Naskah inggih mênikå seratan tangan asiling budåyå ingkang ngêwrat panggalih såhå pangraosipun tiyang jaman rumiyin (Baroroh-Baried, 1985: 54). Wondéné miturut Mulyani (2014: 2), naskah ugi dipunwastani benda ingkang konkrit, awujud, sagêd dipuntingali, såhå sagêd dipuncêpêng.
Objek panalitèn sanèsipun naskah inggih mênikå teks. Teks inggih mênikå isining naskah ingkang abstrak såhå botên kêtingal (Baroroh Baried, 1985: 56). Wondéné miturut Karsono (2008: 3) teks inggih mênikå wacana ingkang kawrat wontên salêbêting naskah såhå wacana ingkang sagêd dipunwaos.
Lampahing panalitèn filologi inggih mênikå urut-urutan lampahing panalitèn filologi ingkang gêgayutan sabên urut-urutanipun. Lampahing panalitèn filologi kapratèlakakên kados ing ngandhap mênikå.
Inventarisasi naskah inggih mênikå ndaftar sadåyå naskah ingkang sampun dipunkêmpalakên, naskah mênika saking studi katalog utawi saking ningali piyambak ing perpustakaan-perpustakaan panyimpêning naskah (Mulyani, 2014: 37). Miturut Djamaris (2002: 10-11), cårå anggènipun ngêmpalakên data wontên kalih, inggih mênikå kanthi metode studi pustaka såhå metode studi lapangan. Metode studi pustaka inggih mênikå metode ingkang sumber data-nipun awujud katalog naskah. Wondéné metode studi lapangan inggih mênikå ningali kawontênan naskah-ipun ing lingkungan masyarakat.
Deskripsi naskah inggih mênikå ngandharakên kakhananipun naskah ingkang dados objek panalitèn (Karsono, 2008: 82). Wondéné miturut Darusuprapta (1984: 8), deskripsi naskah inggih mênikå nggambarakên wujuding naskah ingkang badhé dipuntaliti kanthi rinci.
Alih tulis kalampahan kanthi transkripsi teks såhå transliterasi teks ingkang ndamêl aparat kritik. Transkripsi inggih mênikå alih tulis sêrataning teks mawi aksårå ingkang sami kaliyan aksaraning teks (Mulyani, 2013: 106). Transkripsi kapérang dados kalih metode, inggih mênikå metode trans


text:
Carane HPV ditularake: cara kluwarga, ciuman, jinis, diwenehi warisan
> Все пути передачи ВПЧ Sampeyan kene: Online Dermatologist > Warts and Moles > Kabeh rute transmisi HPV
Kabeh rute transmisi HPV
Siji wong asring nguripake kulit ciloko kanggo kutil sing ora resik lan disembuhkan kanthi cara tradisional. Iki minangka kesalahan mbebayani - proliferasi abnormal jaringan epitel nyebabake papillomavirus, akeh galur sing nimbulaké mutasi sel kanggo mbentuk manéka jinis kanker.
Luwih saka 80% populasi donya iku manungsa papillomavirus, tanpa umur utawa ras.
Kanthi nyuda panandhang kekebalan sing cetha, panyakit sing ora aktif dorman saiki bisa uga dirasakake amarga dumadakan ana akeh warts genital ing kulit.
Cara papillomavirus manungsa ditularake - mikroorganisme nyemprotake awak manungsa liwat membran utawa kulit lendhut. Karo penyakit sing ora dikawruhi, ora ditepungi: epitel tetep nduweni wangun sing ora owah.
Yen virus disintunake menyang genom, banjur dokter ndandani wangun patologi sing ganas, sing dianggep minangka kahanan precancerous.
Cacar luwih ing kulit, lara lan cidra suntingan cilik, luwih gampang kanggo papillomavirus kanggo nembus menyang sistem seluler apa wae. Kene sawetara faktor sing kemungkinan kena infeksi mundhak kaping pirang-pirang:
Proteksi antiviral awak ora bisa ngatasi kanthi ngurangi daya tahan awak. Siji wong bisa duwe kondisi kasebut sajrone tenggorokan umum utawa tenggorokan;
virus wiwit aktif ngembang ing sel sak dysbacteriosis usus utawa vagina - penyakit iki diiringi dening mundhut mikroflora sing bermanfaat;
Papillomas sing paling dhuwur gampang gampang kena infeksi yen wis ana penyakit kelamin ing awak: gonore, trikomoniasis, sifilis, lan liya-liyane;
Kembange wae penyakit sing kronis bakal dadi kondhisi kanggo transmisi papillomavirus manungsa;
kahanan lan depresi nyuda panyimpenan antiviral manungsa, saéngga patogen bisa gampang nembus menyang sel.
Risiko infeksi karo papillomavirus tambah ing perokok lan wanita sing njupuk kombinasi obat kontrasepsi.
HPV 16 lan 18 jinis: jalur transmisi
Kita uga kudu nyebutake jinis iki loro sing paling mbebayani. Werna warts kelamin ing alat kelamin wanita kudu dadi sinyal kanggo ndeleng dhokter.
Gejala kasebut minangka karakteristik kondisi precancerous sing disebabake dening papillomavirus manungsa lan tipe 16.
Njupuk membran utawa kulit lendhut, padha nimbulaké mutasi sel maligat, sing ningkatake kanker serviks 50 kali.
Wanita lan wong bisa njupuk papilomavirus jinis apa wae ing salah sawijining cara:
Sexually: during genital, anal, oral sex.
Cara domestik: liwat tutul.
Infeksi bisa nyebabake nalika cukur utawa wabah.
Virus onkogenik sing ditemokake ora mung ana ing wanita - jinis 16 lan 18 saka papillomavirus bisa nimbulaké perkembangan kanker kandel lan / utawa penis ing wong.
Kanggo ngirim virus sing mbebayani, siji kontak seksual asring cukup: vaginal, lisan, anal.
Kanthi probabilitas 70-80%, sumber infeksi punika manungsa, nanging wanita uga bisa dadi distributor saka penyakit kasebut, utamane yen nduweni kutil kelamin ing alat kelamin, mukosa lisan utawa lambe.
Yen massa epiteli kasebut rusak nalika ngobati utawa liwat kiss, kemungkinan transmisi virus kasebut 90%.
Ing homoseksual, tumor jinak utawa ganas dibentuk ing wilayah anal. Pathway papillomavirus iki paling umum: membran mukosa sing rusak lan ciloko kulit cilik sing dadi cara sing gampang kanggo infeksi. Yen salah sawijine mitra mbentuk warts anogenital, malah kondom bisa dadi perlindungan sing ora bisa dipercaya.
Faktor prediksi kanggo penetrasi mikroorganisme patogen menyang awak yaiku:
Terus wiwitan hubungan seksual.
Saliyane owah-owahan pasangan seksual, promiscuity ing sesambetan.
Partner duwe pratandha saka penyakit: warts lan kutil.
Liwat jinis lisan, virus kasebut bisa ditularake liwat macem-macem cacat kulit wanita lan wong. Kajaba iku, risiko infèksi karo jinis oncogenic 16 lan 18 luwih bisa tinimbang cara iki. Sawise multiplication saka mikroorganisme ing membran mukosa saka tutuk, ing wanita lan wong, bisa provoke kanker tenggorokan.
Kanggo ngurangi resiko infeksi, disaranake nggunakake kondom normal ing kasus saka bukkake lan femid (kondom wadon) kanggo kasus cunnilingus.
Boten kados infeksi menular sacara umum, panggunaan kondom boten tansah nglindhungi infeksi kaliyan papillomavirus. Partikel extraselular arang cilik, nanging ora bisa nembus kondom, iku mitos.
Bebaya ana ing area pelokalan kutil lan kutil - sing asring kasebut ing saindhenging pangkal paha, ing ngendi kondom ora kena. Iki ora nyritakake caresses pambuka.
Senajan banget perlindungan saka penyakit iki, wong kudu ora ditolak nganggo kondom: anal, kelamin utawa jinis lisan kanthi kondom nyuda risiko panyebaran patogen papiloma kanthi 70-80%.
Kemungkinan infeksi sacara lisan utawa vaginali cilik, yen pasangan ora duwe patologi njaba. Sanajan salah sijine yaiku penyebab penyakit kasebut, banjur ana ing wangun laten. Mikroorganisme patogen ora aktif lan ora bisa dadi sumber panyebaran papillomavirus manungsa.
Infeksi vertikal
Temtu, penyakit ora hubungane karo gene manungsa, lan ora "diwenehi warisan" ing pangertene biasane, nanging transmisi virus marang bocah bisa.
Sajrone meteng, transmisi virus saka ibu-ke-bocah ora patiya, nanging kasus kaya kasebut diterangake ing literatur medis. Iki bisa dumadi nalika karusakan ing plasenta utawa owah-owahan patologis ing strukture.
Fetus ora mbentuk bronchioles lan alveoli (paru-paru mbukak ing ambegan kapisan), saengga infeksi nyebabake transmisi transplacental, lan papillomatosis pernapasan mulai mbentuk ing janin.
Yen nalika bocah lair, dhèwèké didiagnosis kanthi gangguan pernapasan, sawisé nguji kanggo anané papillomavirus manungsa, perlu kanggo perawatan medis. Sayange, efektifitas terapi kuwi kurang banget, saengga dokter bisa ngobati.
Penting banget kanggo wanita nalika ngatur meteng kanggo lulus tes kanggo ngenali virus lan tumindak perawatan sing cocok.
Kemungkinan infeksi karo mikroorganisme patogen saka anak nalika nglairake. Minangka asil infeksi, bayi nduweni warts genital lan kutil anogenital ing membran


text: Kula dipun cariosi dening Pak Johan Sarmo, bilih penjenengan kados-kados badhe rawuh ing seminra internasional ngrembag basa Jawi menika. Kados cekap ingkang saged kula aturaken ing wekdal menika. Kula sanget ngajeng-ajeng rawuh panjenengan ing seminar menika. Ngengeti Panitia Penyelenggara (Organizing Committee) boten gadhah biaya/ragad kathah, mbokbilih panjenengan saged mados sponsor saking Pamarentah Nederland saperlu kangge tumbas ticket pesawat (KLM) saking dalem panjenengan - Paramaribo wongsal-wangsul; biaya transport lokal lan akomodasi sakwontenipun mangke Indonesian Embassy ingkang nanggel (ingkang mbiyantu). Perlu panjenengan kawuningani bilih ngantos dinten menika, ingkang sampun badhe presentasi ing seminar sampun wonten 4 saking Suriname, 2 saking Jawi (Yogyakarta), kula ugi nengga peserta/participants saking New Caledonia lan sanes-sanesipun. Mbokmenawi/kados-kados seminar internasional ngrembag basa Jawi nembe kaping sepindhah menika badhe dipun wontenaken ing ndonya (menawi Kongres Basa Jawi ing Tanah Jawi/Indonesia sampun kaping 3, menika saben 5 tahun sepindhah, ingkang pungkasan dipun wontenaken ing Yogyakarta tahun 2001).


terus ngasilake konten gratis kanggo pangguna gratis, sithik sumbangan kanggo para pencipta konten gratis.
Ing sawetara kasus bisa dingerteni yen ing negara tartamtu amarga krisis ekonomi utawa alangan ukum, iku ora gampang kanggo nyumbang mata uang konversi donya, kayata Dolar lan Euro (utawa sing padha karo Pounds, Francs, Crowns, Yen, Yuan lan Rubles), nanging ora ateges kekuwatan kasebut hubungi sing nggawe konten kasebut lan nawakake sawetara pitulung dheweke bisa njaluk supaya nerusake karya kreatife.
Ayo elinga yen saliyane dhukungan profesional kanggo kreator konten gratis, sing diwaca, dirungokake, lan nikmati publikasi saben dinane, minangka dorongan sing diwenehake kanggo para kreator, supaya terus nggawe, lan ngapikake kontene sing finansial penting kanggo mbantu dheweke tetep ing wektu lan mandhiri!
Lan kita mesthi ngerti manawa konten gratis minangka raja ing internet. Nanging gratis durung mesthi gratis. Lan sanajan wis dikandhani isi mbayar luwih apik, kasunyatane yen ora bebas, dheweke bakal kalah kiriman (pengunjung / maca / konsumen) cepet. Kayane bisa uga rampung kanthi macem-macem cara, nanging sawetara uga bisa ditebak. Konten berkualitas rendah, amarga yen wong sing ngasilake ora dikenani biaya, dheweke bakal cepet minat lan ora bakal nyipta kegiatan kreatif sing ora dibayar, uga nalika media informasi online mandhegake karyawan sing mumpuni kanggo nggawe (golek informasi anyar utawa inovatif) , wiwit nyalin lan ngowahi apa sing wis ana, cukup, lan liya-liyane yen sampeyan ora bakal mbayar apa-apa utawa sethithik. Conto: Sampeyan mung kudu ndeleng pers nasional, lan level kualitas rata-rata. Iki diwatesi kanthi nyenengake lan entuk persentase bahan sing akeh banget saka agensi asing. Tegese, wis ora menehi gaweyan maneh amarga kreatif utawa anyar wis ora didol maneh, nanging apa sing disalin lan diowahi.
Kanggo nyusun ulang Bill Gates:
«Apa mupangate babagan filantropi?
Sampeyan duwe kesempatan kanggo menehi hasil karo wong sing dadi spesialis hebat ing wilayah kasebut. Pakaryan sing meksa sampeyan supaya terus sinau, iku nguwatirake banget. Lan sampeyan rumangsa yen apa sing sampeyan lakoni iku penting.
Apa gunane yen luwih menehi hadiah kanggo nyumbang dhuwit tinimbang njaga dhewe?
Mesthi, nyumbang dhuwit luwih nguntungake tinimbang nyimpen. Ndhuwur ambang tartamtu, yen duwe dhuwit luwih akeh ora beda karo cara urip sampeyan. Hamburger regane regane hamburger, padha karo kabeh wong. Sampeyan ora bakal duwe burger sing luwih apik amarga duwe dhuwit luwih akeh kanggo mbayar. Ing kasusku, sarana transportasi ora apa-apa. Duwe pesawat pribadi luwih becik. Nanging, kajaba transportasi, apa sing daklakoni lan apa sing duweni aku cukup normal. Aku mangan hamburger normal, aku numpak mobil biasa ... Dadi ana titik yen ora duwe dhuwit luwih akeh, ora bakal ngowahi urip sampeyan. Nanging nyumbang dhuwit kanggo sabab filantropi pancen ngganti. Kanggo kabecikan.
14 komentar, tinggalake sampeyan
Aku bakal nyritakake babagan pengalamanku ... meh kabeh sing aku wis pas sinau ing Internet babagan dokumentasi gratis, mula aku mesthi ngerti yen sampeyan kudu menehi sumbangan, sing wis mesthi daklakoni ... nalika aku bisa menehi kontribusi, nulis buku pamrograman ing Spanyol babagan dokumentasi sing ora ana lan isih kurang nganggo basa kita, buku sing dimaksud mbayar 3 taun kerja lan riset, nganti saiki wis luwih saka 50,000 undhuhan, sing wis dak tampa udakara 20 sumbangan ... swasana sing padha karo wong liya, miturut aku, proyek penting ... kanthi pribadi, aku rumangsa gagal banget nalika njaluk sumbangan ... mula aku golek skema liyane ...
regards
Kaping pisanan, ujar manawa iku mewah, saben kiriman sampeyan pantes dadi perpustakaan, sampeyan ora ninggalake keraguan utawa rasa ora aman, kabeh jelas lan jelas diterangake
Ing masalah iki, ujar manawa aku setuju kabeh. Sampeyan kudu nyumbang nalika sampeyan bisa nyumbang, iku penting banget kanggo piranti lunak gratis yen pengin supaya tetep urip. Nanging nyumbang kanggo apa? Pitakon sing menarik yen ana akeh proyek gratis lan sumber daya kanggo sumbangan ing level pribadi ora akeh. Kunci kanggo mangsuli pitakon iki, miturut panemuku, ana gunané. Apa piranti lunak, sistem, sumber daya gratis iki nggawa sampeyan pinunjul kanggo urip sampeyan? Yen wangsulan kasebut negesake, mula, yen sampeyan bisa, mula sampeyan kudu menehi sumbangan, amarga, kanthi cara iki, sampeyan nuduhake komitmen kanggo menehi apa wae lan sampeyan mbantu terus ing jurang kasebut.
Nanging iku kaya urip, sampeyan ora mangan mung sepisan lan ora bisa urip kanthi siji sumbangan. Amarga sifat sukarela sing diduweni, lan sumber daya winates sing saiki diduweni, minangka aturan umum, aku setuju manawa sumbangan taunan kanggo proyek gratis sing menehi sampeyan prekara bener.
Cekakipun, matur nuwun sampun nduwe kasunyatan nyata babagan intrinsik piranti lunak gratis
Kanggo nyumbang
Setuju karo sampeyan, ing wangsulan lan kesimpulan sampeyan!
"Benerake sumbangan tahunan kanggo proyek gratis (Program / Blog / Blogger) sing menehi sampeyan".
Entri sing sukses banget, bola-bali lali (kita lali) yen proyek gratis ora dikelola dening sihir.
Mangkene, aku wis ngerteni manawa sampeyan mbingungake tembung kriya kanthi preposisi, ing sawetara ukara sampeyan nulis "ha" nalika sampeyan kudu nyelehake "a".
«Udakara 8 taun kepungkur aku wiwit ngrungokake […]»
«[…] Kepiye carane bisa menehi kontribusi supaya tetep Bebas […]»
«[…] Konten Gratis nduweni kabeh Dokumentasi Teknis […]»
«[…] Sing ngaturake wektu luang sing migunani kudu dilalekake […]»
«[…] Apa ana akeh konsumen gratis […]»
«[…] Penting, supaya dheweke tetep tetep ing wektu […]»
Mauricio Baeza minangka kasunyatan sing paling gedhe, retribusi moneter sing ditampa sawetara pangripta aplikasi utawa konten gratis saka bisa uga 1 milyar pangguna lan konsumen!
Ing kasus tartamtu, nalika ing negara aku nyoba adol aplikasi kanggo ngotomatisasi prosedur nganyari lan konfigurasi ing DEBIAN kanthi jaminan dhukungan lan aku nampa akeh kritik, sing meksa aku mbuwang ide ur


text:
semut lan manungsa ya BLEDHEG = ulama / cendekiawan kanggo paran pitakon, antarane BLEDHEG lan SEMUT ana tandha TRESNA/MANIS
westnu mengatakan: 17 Juni, 2008 pukul 8:48 pm "Lamun huwus kalah Nusantara isun amukti palapa; lamun kalah ring Gurun, ring Seran, ring Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa." yen pengen ajar kata-kata koyo sing neng duwur iku neng di yo kang
gemaguse mengatakan: 23 Juli, 2008 pukul 12:14 pm aning sajroning tobong (crita wayang wong) le!
Mbah Maridjan Tjoex mengatakan: 22 September, 2008 pukul 11:53 am Sumpah Palapa kuwi 'Menyatukan Nusantara'? Opo sing bener 'Mengalahkan Kerajaan Tetangga'? Berarti 'Semangat Kolonialis & Imperialis'? Bener ora dab?
bukan superstar mengatakan: 23 September, 2008 pukul 12:28 pm guuud guuud guuud…. gadjah sila
Kang Hand mengatakan: 6 Oktober, 2011 pukul 12:33 am kudune kasebut lan kalebu ulama kuwi ya manusa kang wicaksana, bijak-bestari, linuwih ilmune ora katon nemeni bungah, nanging sugih tanpo bondho. Mesti wae ulama yo cendekiawan. Ono kasane gaya-diri koyo-koyo memper ulama, jebule kagolong tiyang su' (bhs, arab, ateges olo, rusak), mung umuk, lungguh-trap-silane muter-gasing (resah gelisah arep mangan opo utowo ngemplok sopo).
Gunawan mengatakan: 12 November, 2011 pukul 7:26 pm "ULAMA TANPA CHENDIKIAWAN SEPERTI PENGHAYAL"
"CHEDIKIAWAN TANPA ULAMA SEPERTI ORANG BUTA "
Saya inginmengomentari bahasa tersebut diatas "
Bahwasanya Ulama bukanlah Chedikiawan, begitu juga belum tentu Chendikiawan itu Ulama………………..
Ulama semenjak jaman dahulu kala sudah dikenal sampai kepda jaman para wali bahkan semenjak Islam masuk Nusantara Ulama sudah ada……maka yang menyebarkan ajaran Islam di Nusantara ialah para Ulama besar…..artinya yang mengajarkan ilmu agama dari pedesaan sampai ke kota kota besar adalah Ulama bukan Chendikiawan…..sangatlah salah kalau mengartikan Ulama bisa menghayal bila tidak ada Chendikiawan……Ulama berpatokan dan belajar pada Alquran bukan belajar pada CHENDIKIAWAN……..
Tapi ayat kedua yang ANDA sebutkan Chendikiawan tanpa Ulama seperti orang buta………..ya Jelas seperti orang buta karna belum tentu Chendikiawan mengerti tentang Alquran…..karna tokoh Agama lain juga bisa dan dapat disebut CHENDIKIAWAN………….
Bahsa Anda tentang pelecehan terhadap Ulama seperti penghayal tanpa Chendikiawan, sangat lah keliru ……
Gunawan mengatakan: 12 November, 2011 pukul 7:29 pm "ULAMA TANPA CHENDIKIAWAN SEPERTI PENGHAYAL"
Saya ingin mengomentari bahasa tersebut diatas "
XRumerMonstroZ mengatakan: 13 Maret, 2009 pukul 5:15 am Hi!
gemplaw mengatakan: 26 Maret, 2009 pukul 10:52 am Mendah nea pemimpin negara iki duwe watak lan tekad kayadening Gajahmada…..
unioropemnmum mengatakan: 13 April, 2009 pukul 5:49 am Guys I ve heard that Inet Bizness booming right now! With all the Newspapers and Radio chanel bancrupt advertisement shifted online! Are you making cash of this web now!
Soxaerohete mengatakan: 14 April, 2009 pukul 6:38 am I wonder if web industry affected by crisis as well? and to what extend? Will the admins continue this web?
Vince Delmonte mengatakan: 15 April, 2009 pukul 3:56 am The style of writing is very familiar to me. Have you written guest posts for other bloggers?
Adoneedoody mengatakan: 30 April, 2009 pukul 12:58 am Are you poised for the summer vacation? Sun should be hot as never in advance!!:) upon my ac hunger for furnish up on me! Any plans?
Kirilivich mengatakan: 4 Mei, 2009 pukul 5:04 pm Весьма не дурно jayabaya.wordpress.com. Как по мне то неплохо б фотографий или иллюстраций побольше. Чего вы стесняетесь ребята, вас читают!
purgen mengatakan: 19 Mei, 2009 pukul 8:28 pm осилил сколько ни говори халва во рту сладко не станет Ж)
Frubcornomo mengatakan: 18 Juni, 2009 pukul 7:52 am Петербуржская Школа Правильного Питания (7 минут от метро "Чернышевская") приглашает всех желающих избавиться от лишнего веса на бесплатные вечерние (18:45) ознакомительные занятия 15, 16, 18, 19 и 22 июня 2009г.
liaicahoarf mengatakan: 11 Juli, 2009 pukul 7:58 am He put his eye to the hole. He just managed to spy some people sitting in deckchairs chanting, before a finger came out of nowhere and poked him in the eye. As he staggered back, the people started chanting, "Fourteen, fourteen, fourteen…"
KEBOIRENG mengatakan: 28 Oktober, 2010 pukul 11:56 am sejatine manungso musti eling nang gusti pangeran, nek uripe ojo dumeh lan aling-aling, manungso yo podo bae ne neng jumadi, jamane saiki wish podo ora tepo saliro do urip sak karepe dewe ora weruh wong neg cedak e ning arepe dingerteni karo wong akeh.,
SMAN7Surabaya blogspot com mengatakan: 5 Oktober, 2011 pukul 10:25 pm blog Jayabaya iki cukup apik isi karengane, mulo enggal dirumat maneh (update, new upload) lan podho niti-teliti basa + sastra jawa kanthi bapuh. Pelajar sak Indonesia ugi soko mancanagara hiyo mbutuhake banget. [ by _EMAIL_ ]
Kang Hand mengatakan: 6 Oktober, 2011 pukul 12:47 am Sumpah Palapa katindakake dening Mahapatih Gadjahmada, avatar kang masyhur saking tlatah Majapahit punjere Nuswantoro Atlantis (?)
Gelandangan tua mengatakan: 31 Oktober, 2011 pukul 9:34 am Nitik saka basa sing dianggo lan sing sampek saiki isih ono iku basa jawa nirip osing. ""Lamun huwus kalah Nusantara isun amukti palapa; lamun kalah ring Gurun, ring Seran, ring Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa.""
Yen pra kanca garep niti pirsa bab asal usul Gajahmada perlu maring Chandraparwata ing puncak gunung Watukaru. Ing kana ana seratan tua ngenani ki Gajahmada lan KI Keboiwa tunggal guru karo Gajahmada yaiku muride Ki Hanuraga (Eyang Wungkuk).
Parampara iku patut den percaya.
_EMAIL_
raka708 mengatakan: 7 November, 2011


Bapak kepala sekolah ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani.
Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.
Bapak/Ibu guru ingkang dahat kinurmatan mboten kantun kula minangka wakilipun putra putri siswa kelas sanga atur agunging panuwun ingkang tanpa upami awit keiklasan saha sih katresnan Bapak/Ibu Guru nggulawenthah dhumateng para siswa waengga saget ngampungake kewajiban ingkang sampun kalampahan sadangipun tigang tahun, khanti pikantuk surat tandha tamat blajar.
Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados putraputri piyambak.
Bapak ibu tuwin adik adik ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula sarencang rencang nilaraken pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra. Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.
Pawiyatan ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe nilaraken pawiyatan menika, amargi kahanan saka karsaning gusti, wonten pepaggihan tamtu badhe wonten perpisahan, punika kados sampun sampan kodrat mboten kenging dipun owahi maleh.
Kula sarancang kelas sanga ingkang badhe nilaraken pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.
Mboten kantun ugi kulo dalah rencang kelas sanga tansah memuji dhumateng gusti ingkang Maha Agung, supados Bapak/Ibu Guru saa adik adik pikantuk nikmateng pangeran wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.
Kulo kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.
Mbok menawi wonting kirang tata karma anggen kulo matur saha sisip sembiring atur, kulo minongko wakil kelas sanga tansah nyuwun agunging panuwun igkang tanpa upami.
Akhirul kalam billahi taufik wal hidayah.
Semoga Contoh Teks Naskah Pidato Perpisahan Sekolah menggunakan Bahasa Jawa diatas dapat sedikit membantu dalam mengerjakan tugas sekolah dan bermanfaat bagi semuanya. dan apabila ada kekurangan dalam penulisan pidato perpisahan dengan bahasa jawa ini kalaian bisa mengedit atau mendambahkan kata-kata agar lebih baik lagi dan lebih sempurna.


Moai
Moai inggih punika patung-patung ingkang wonten ing Pulo Paskah ingkang dipunpahat saking watu. Sapérangan ageng patung kasebut jinisipun monolitis, utawi dipunpahat saking saunggali watu kémawon, éwadéné wonten ugi ingkang kagungan watu Pukau tambahan kapisah ingkang dipunpapanaken ing bagéyan sirah. Wonten langkung saking 600 Moai ingkang kasebar ing sedaya wewengkon Pulo. Sapérangan ageng moai dipunpahat saking watu karang vulkanik lunak ingkang wonten ing daerah Rano Raraku, ing pundi taksih kasisa sakitar 400 moai sanèsipun ingkang dèrèng dados. Tambang kasebut kadosipun dipuntilaraken kanthi ujug-ujug. Mèh sedaya moai ingkang dèrèng pungkasan dipunpahat lajeng dipunrisak déning penduduk pribumi ing mrika nalika masa sasampuning konstruksi pungkasan.[1]
Éwadéné biasanipun kaindéntifikasi lumantar "sirah", kathah moai ingkang gadhah bahu, lengen lan batang badan ingkang sampun kapendhem kanthi wekdal ingkang dangu. Teges "moai" taksih dèrèng dipunmangertosi éwadéné kathah téori babagan asal - usul patung - patung punika.
Téori ingkang paling kondhang inggih punika moai kasebut dipunpahat déning penghuni asal Polinesia langkung saking satunggal éwu taun kapengker. Moai dipunpitadosi makili arwah leluhur (minangka penanda kuburan), utawi mungkin makili tokoh kondhang sarta minangka simbol status kulawarga. Moai awis sanget menawi dipunpahat lan mbetahaken wekdal ingkang dangu. Moai ugi kedah dipunangkut kanggé dumugi ing lokasi pungkasan ing sadawaning pulo. Boten dipunamngertosi kanthi pesthi kados pundi moai dipunangkut, ananging prosés kasebut pesthi mbetahaken kérékan utawi lan kayu gelondongan.
Legénda kuno ing mrika nyariosaken cariyos satunggaling kepala suku ingkang pados griya ingkang énggal. Lokasi ingkang dipunpilih sakmenika dipunkenal minangka Pulo Paskah. Nalika piyambakipun séda, pulo kasebut dipunpantha-pantha kanggé puta-putranipun. saben sirah saking suku punika séda, sawijining moai dipunpapanaken ing makam si kepala suku. Penduduk sakitar pitados patung punika badhé nangkep "mana" (kekiyatan gaib) kepala suku. Miturut penduduk, kanthi njagi "mana" ing pulo punika, kabegjan badhv kadadosan, jawah badhé mandhap lan tetuwuhan bakal thukul. Legénda punika mbok menawi sampun bvda saking ingkang aslinipun amargi piyambakipun dipunmandhapaken saking manéka generasi. Mungkin kémawon legénda punika dipuntambahi "sensasi" supados langkung menarik.
Wonten ingkang berspekulasi bilih moai dipunbangun déning masyarakat kelas andhap kanggé muliakaken kelas inggil. Tiyang kelas andhap dipupeksa kerja ing bidang punika. Sasampuning nyambut damel ing wekdal ingkang dangu, kelas andhap mberontak kanthi keras. akibatipun, kathah patung ingkang risak, cacahing penduduk kirang dumugi atusan tiyang lan mendhem sajarah Pulo Paskah sadangu-dangunipun.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Public Broadcasting Service (PBS) NOVA: Rahasia Kekaisaran yang hilang: Pulau Paskah
- ^ _URL_ Public Broadcasting Service (PBS) NOVA: Rahasia Pulau Paskah


text: Kan tuwuh ing tanah Jawi,


wah ing ngarsa | saking sor-soran witnèki ||
3. Nganti mèh tumêkèng pucak | de kang aran kruwingan dunungnèki | nèng ngarsa myang wingkingipun | kang aran ada-ada | jroning gusèn lêkok wrata wujudipun | wit sorsoran têkèng pucak | dene ingkang aran êlis ||
4. Dumunung ana ing ngarsa | utawane dumunung anèng wuri | wujud lêkok wiyaripun | kurang luwih sasada | amung iku riricikane kang dhuwung | Cêbolang aris turira | pamor punika kang pundi ||
5. Iku ingkang anèng ganja | anèng wilah wujude gilap putih | lamun kurang putihipun | pamor bugis rannira | pan pinindha-pindha utawa dhinapur | kang aran wêngkon punika | mung saêlêr turut pinggir ||
6. Pamor adêg dalah têngah | miwah pinggir lir wêngkon patrapnèki | rambut-paradhah puniku | lir adêg nanging enggak | simbarpucang kaya adêg isthanipun | nanging mangering manganan | rawe-rawe amantêsi ||
7. Balarak-wirit winarna | lir balarak masih nèng bongkotnèki | ron dhuru kadi ron dhuru | ran walang-sinundukan | kayadene walang rinèntèng puniku | kêmbang-lampês kêmbang-pala | warnane iku pinirid ||
8. Gêndhagan kadi bathikan | kang ingaran gêndhagan iku sami |
--- 2 : 75 ---
de pamor-tambal puniku | apinggir winêngkonan | wit sorsoran tumêkanira ing pucuk | sadalêmok mawi sêkar | sadalêmok datan mawi ||
9. Bênang-satugêl lir tambal | kacèke mung tan nganggo dènwêngkoni | pamor tigang warna iku | adêg bêbakunira | nanging wuwuh pamor rong warna puniku | dadi ana têlung rupa | bêras-wutah kang winarni ||
10. Pamor tan nganggo dènarah | kadi (ng)gyanning bêras kang kocar-kacir | ing sawêtu-wêtunipun | kang èdi winêngkonan | wêtuning kang kabèh pamor kang dumunung | nèng kêris tanapi ganja | puniku kudu tinitik ||
11. Ana kang karya cilaka | ana ingkang luhung ambasukèni | ana kang (n)jalari luhur | nambahi kawantêran | mlêpês ing tyas ana amburêngkên kalbu | nanging arang kang uninga | tranging pamor waja wêsi ||
12. Iku tan sawiyah janma | bisa nitik awon lan pênêtnèki | dumunung janma linuhung | kang putus waskithèng tyas | maring wêsi pamor lawan waja iku | nora susah myat kang warna | cinritakkên bae bangkit ||
13. Angarani bêcik ala | tangguh dhapur datan mindho-gawèni | kulup sêlot-sêlotipun | winantu ing idayat | Mas Cêbolang matur wontên pamor mrambut | gajih lawon pamor sanak | myang barodhol kadi pundi ||
14. Kang ran mrambut kawruhana | patrap miring lêmbut wêtunirèki | gajih jêmblok wujudipun | patrape amalumah | pamor sanak sambêt-sambêtan mandhukul | de barodhol pamor ingkang | nyahak pucuk lawan pinggir ||
15. Ingkang winastan sikutan | tuwin tangguh punika ingkang pundi | kulup sikutan puniku | lalaguning garapan | lawan wanda ulat-ulataning dhuwung | tangguh iku kira-kira | awit sikutan pinirid ||
16. Nitik pamor wêsi waja | ingkang pêrlu tabêri ninitèni | èstu yèn widagdèng tangguh | sarèhning kira-kira | kadhang nyamlêng tarkadhang kirane luput | iki waton kawujudan | kang wus
--- 2 : 76 ---
ulun uningani ||
17. Kang tinangguh Pajajaran | sasikutan kaku dhasare garing | pamor ing sawêtunipun | tancêp pandhês alêmbat | tangguh Majapait wingit sêmunipun | parigêl lumêr kang dhasar | garing biru sawatawis ||
18. Pamor tancêp pandhês ngawat | mangkya tangguh Blambangan kang winarni | dhèmês pasikutanipun | wêsi tlês sawatara | pamor gajih nanging pandhês tancêpipun | tangguh Sidayu gumantya | sikutan dhèmês sakêdhik ||
19. Wêsi têlês kurang gwaya | pamor kurang kumambang tancêpnèki | tangguh ing Tuban winuwus | sêdhêng kang pasikutan | wêsi gangsing pamor mandhês mungal patut | tangguh ing Sêndhang sikutan | wagu têlês punang wêsi ||
20. Pamore iku kumambang | tangguh Dêmak sikutanipun wingit | wêsine têlês puniku | pamorira kumambang | tangguh Pajang kêmba pasikutanipun | odhol gangsing wêsinira | pamor tan dènupakardi ||
21. Sawêdalira priyangga | dene tangguh Koripan dènwastani | sikutan kêmba tan sêmu | mung gangsing wêsinira | pamor adêg kang akèh sanak puniku | kalamun tangguh Madura | sikutan dhèmês mantêsi ||
22. Wêsi kêngkêng matêng ladak | pamor mungal akèh ingkang anggalih | kêras landhêp grayangipun | tan watak kurang sêpuh | para tugêl lamun tinêmpuh pakewuh | yèn tangguh ing Ngèksiganda | iya ing samangke iki ||
23. Iku ana loro rupa | ing Mataram Senapati winarni | sikutan prigêl srêng bagus | wêsi biru sêmunya | garing alus pamor pandhês tancêpipun | angawat kêncêng tur kêras | tan ana kang nguciwani ||
24. Karsa dalêm sri narendra | yèn iyasa wangkingan kaya iki | dhuwung wus tinampèn gupuh | kalawan Mas Cêbolang | tiningalan sasikutan dhèmês bagus | amung wêsi radi mêntah | pamor kathah mubyar putih ||
--- 2 : 77 ---
25. Tamat dènnira mariksa | katur wangsul Cêbolang matur aris | mênggah kang winastan dhapur | sintên ingkang iyasa | punapa (ng)gih kala awit-awitipun | ingkang iyasa curiga | dhapurnya wus dènpêpaki ||
26. Tuwin sintên ingkang (ng)garap | Kyai Anom mèsêm wacana aris | anak pitakonmu iku | dakjujug nalikanya | jumênênge risang Dhêstharastra Prabu | binathara ing Ngastina | wus ana dhapure kêris ||
27. Nanging mung sangalas warna | iya iku ran dhapur Pasopati | Sêmpana Krajan Carubuk | Lar-ngatap Cundrik Sêpang | Jalak-dinding


text: Sei Durian kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
, mesthi Mas Pangestu muring-muring tenan! Priye-priyea blobohe Pawestri kuwi mesthi nggogrogake bandha kasugihane keluwarga Panuluh Barata. Kuwi sing Mas Pangestu rumangsa kegangu karo anane wong wadon garukan saka hotel kuwi urip nempel Pak Panuluh terus ing dalem Jatiwaringin.
Kuncahya judheg. Nanging judhege saiki, ya kanthi campur suka seneng. Pancen rugi satak, rugi wragat. Nanging ya ana bathine. Marga yen Pawestri ora ndang waras, bisa uga bakal tetep srawung ing kantor kono, Kuncahya bakal oleh kawruh lan wawasan urip kang saya jembar. Pawestri dadi sumber kawruh anyar sing nyemangati uripe.
*Tandang tanduke* Pawestri tanpa idhentiti sing diregem dadi sumber semangate Kuncahya kuwi ora mung kabisane Pawestri anggone nglakoni penggaweane pegawe PT Frozenmeat Raya wae, nanging uga kepinterane lan berbudine Pawestri liyane. Upama kepinterane ngoperasekake komputer sing ora saben wong bisa, Pawestri bisa migunakake kanthi sidik. Omong basa Inggris karo relasi utawa perwakilan Meatcorp Inc. liwat telpun saka Perth West Australia, sing maune mung bisa diladeni dening wong-wong tinamtu, Pawestri bisa ngomong *cetcet-cuwent-cetcet-cuwent* nguwasani kanthi becik. Kanthi mengkono penggaweane para pegawe sedina-dinane ing kantor dadi saya entheng,
saya nyemangati sing padha makarya ing kantor PT Frozenmeat Raya. Pawestri mesthi nyapani wong-wong kuwi kanthi ramah, mesem, semanak. Disapa wong ayu, wong kuwaswa kanthi grapyak, mesthi wae padha seneng. Pawestri ora sombong, sanajan kuwasa bisa dadi kanca, bisa aweh pitulungan kanthi eklas. Gumlibete Pawestri ing kantor ndadekake para pegawe krasan, jenak, rumangsa diayomi, lan marakake semangat. Klebu penggaweweane Kuncahya, dadi entheng marga disangga ati seneng, rumangsa tansah oleh pitulungan kang mirunggan saka kawigatene Pawestri.
Kabeh mau dilakoni dening Pawestri sarana magang ing babagan-babagan saka pucuk pimpinan nganti tekan asoran paling ngisor. Mula bareng wis nguwasani kabeh, Panuluh kanthi tanpa paresmen ngukuuhake Pawestri dadi pembantu mligi pimpinan. Ora sah diresmekake, kanthi sedina-dinane Pawestri mlebu-metu ing kantor pusat kono, saben dina mesthi ana sing dimegawe kanthi adreng ~ wong wis padha ngreti lan ngajeni fungsi tugase 'Bu Vresti'. Para pegawe anggone ngaturi ora 'Mbak' kaya yen ngundang 'Mbak' Srigadhing, sanajan wong wadon loro mau padha-padha 'wong liya' sing awor manggon ing dalem Jatiwaringin. Wong wadon loro kuwi padha-padha dudu keluwargane Panuluh Barata. Lan wis padha ngreti, asal usule Pawestri kuwi kena gropoyok lagi dhemenan ing hotel karo Pak Panuluh; dene Mbak Srigadhing pancen wiwit biyen ngabdi mbatih ing dalem kono ~ dadi keluwargane Panuluh Barata wiwit isih pidalem ing Salemba biyen. Dicandra saka kuwi satemene antarane Pawestri karo Srigadhing drajate sababag wae. Nanging ndulu tindak-tanduk lan solahbawane, Pawestri dadi saya kajen, lan diaji-aji, pantes tenan yen diundang 'Bu Vresti'.
Tembung 'Bu Vresti', kuwi pancen kaya pakulinane Pak Panuluh Barata sing seneng ngowah-owahi jeneng. Ujare marang para pegawene, "Padha ngundanga wae Bu Vresti, ben ketoke kaya wong manca, sanajan KTP-ne wis dakdhaftarake jeneng Pawestri. Lan ora sah dha basan, ngomonge padha ngokone wae. Ben krasa yen basa Jawa kuwi uga kena dipatrapake ing jaman saiki, minangka tuntutane jaman demokratis. Unggah-ungguhe basa utawa srawunge ajen-kinajenan bisa dititik saka sebutane Bu, Pak, Mbak, Dhik apa Mas," pituture Panuluh makaping-kaping marang para pegawene.
Pak Panuluh pancen duwe kesenengan ngowahi jenenge keluwargane, bareng klakon krama karo Mama Pandora sing duwe keturunan dharah Eropa. Nalika anane Pangestu, manut sepakatan yen anaké lanang sing menehi jeneng Mama Pandora, mula
jenenge Pangestu. Nalika samana Mama Pandora lagi sereng-serenge ngestreni kegiyatan Bawa-rasa Pangestu sing dipeguroni dening Pak Narto. Yen anake wadon, sing njenengi Panuluh. Anak sing wadon djenengi Xavira, kaya jeneng Eropa, ben ketara yen leluhure kuwi Mama Pandora. Nalika samana Panuluh lagi adreng maca bukune Xavira Hollander, pengarang kelairan Surabaya, buku mega-bestseller ing Amerika kang nyritakake pengalamane uripe pengarange sing happy kang mubra-mubru ing Kota New York Amerika Serikat. Kasenengane ngowahi jeneng uga ditanjakake marang mantune sing pakulitane ya putih kaya wong Eropa, dhisike dijenengi dening wongtuwane aran Seta Satuti, sing ngandhut teges kadidene anak mbarep sing kulite putih, bareng dadi mantune dening Panuluh diganti dadi: Zetta Zatuti, ora mung celuk-celukane, nanging nganti KTP lan kartu keluwargane diowahi mengkono ejakane.
Dene saiki ing KTP sing digolekake dening Panuluh jenenge wis kebacut ditulis Pawestri, Panuluh isih nyoba mopulerake pangundange direka dadi kaya jeneng sing ana gayutane karo keturunan Eropa. Bu Pawestri dadi populer diaturi Bu Vresti.
Oleh jeneng anyar Vresti, wonge ya ora owah dadi sombong, tetep grapyak sumanak ing sapadhä-padha, malah rumangsane para pegawe, saya pantes nganggo jeneng Vresti kuwi, marga kajaba kekuwasakane lan kepinterane manjila, sulistiane rupa ya ngolehi banget. Kulite ngulit langsep, rambute dawa ireng njanges, irunge mincris, pandeng mripate nglindri-lindri ndamar kanginan. Cekake sebutan Vresti bisa ngilangi anggepan yen dheweke kuwi asale ditemokake ing hotel, biyene dadi wong palanyahan.
*
Amir Tanjung ngliwati satpam Dolah ing dalem Jatiwaringin, nglebokake mobil latihane menyang plataran. Mesin dipateni, terus dheweke metu. Dinane isih esuk banget, hawane isih ireng. Kanthi tatakramane, Amir marani kori ngarep. Ing tlundhakan wis ana Srigadhing. Sajak wis ngenteni.
"Kulanuwun, Mbak! Ibu Pawestri wis cepak-cepak, Mbak?"
"Mesthi wae uwis, Mas. Kono kok srege


text:
h Ngabdulrahkim
lajeng kendel ngantos angsal pitung dina.
14. Seh Ngabdulrahkim wus tedhak
dhumateng mesjid Mangi
pan arsa salat Jumuah
apan nuju samya prapti
sagung kang juru kunci
pan arsa salat sadarum
kagyat samya tumingal
tan pangling mring gustinireki
pan kumrubut samya tur salam sadaya.
15. Sabakdanira Jumuwah
sagung ingkang juru kunci
apan samya lajeng kormat
ing sagadhah-gadhah neki
dadya nyare sawengi
neng masjid Jimatan iku
enjingnya nulya mangkat
Seh Ngabdulrahkim lumaris
turut lepen ika lajeng munggah ngarga.
16. Prapta ing guwa Siluman
 lajeng anyare sawengi
 enjingnya nulya lumampah
 nut irah-irahing ardi
 samana sampun prapti
 Seh Ngabdulrahkim puniku
 guwa Sagala-gala
 anulya dipun lebeti
 kalih dalu nyare neng Sagala-gala.
17. Enjing anulya lumampah
 lajeng andeder kang wukir
 Guwa Langse kang sinedya
 dirgama wus tan kaesthi
 samana sampun prapti
 Guwa Langse Lampahipun
 Seh Ngabdulrahkim nulya
 neng riku amati ragi
 awatara neng guwa satengah candra.
18. Ngeningaken ingkang cipta
 wus sirna sagung kaeksi
 Seh Ngabdulrahkim samana
 mung kantun rumekseng urip
 urip rumekseng dhiri
 dhiri wangsul urip sampun
 kang urip kaya-kaya
 sampun tan kena winarni
 kewarnaa kang ngadhaton ing samodra.
19. Jeng Ratu Kidul wus prapta
 neng ngarsa Seh Ngabdulrahkim
 mapan padhang jroning guwa
 nging Jeng Ratu wus udani
 lamun Seh Ngabdulrahkim
 lagi suwung ciptanipun
 datan kenging ginodha
dadya umatur ubanggi
lamun benjing tekeng mangsa badhe prapta.
20. Nanging Seh Ngabdulrahkima
miyarsa datan ningali
Ratu Kidul sampun musna
Mangkana Seh Ngabdulrahkim
wus ucul tingal neki
mantuk bangsa riyahipun
enjing nulya tumedhak
dhumateng Parang Taritis
lajeng siram anyare Parangkusuma
21. Pitekur sesendhen sela
layap-layap duk miyarsi
suwara apan mangkana
'Heh ta ya Seh Ngabdulrahkim
ngaliha araneki
Ngabdulkhamit ta sireku
lan maneh ingsun warah
kurang telung tahun iki
ing bubrahe iya nagara Ngayogyka.
22. Apan wus karsaning suksma
wiwit bubrah tanah Jawi
iya iku telung warsa
lamun sira iku benjing
apan iya pinasthi
dadi lelakon ing besuk
ingsun aweh pratandha
marang sira Ngabdulrahkim
panah Sarotama iki sira nggoa.
23. Lan maneh wewekasing-wang
marang sira Ngabdulrahkim
lah poma sira den yitna
lamun luput iku benjing
ramanira tan dadi
ananging ta wekasingsun
Ngabdulkhamit mring sira
ywa gelem sira kinardi
ya Pangeran Dipati marang Welanda.
24. Mapan wus pasthi duraka
nanging ta ramanireki
Ngabdulkhamit jaganana
enggone jumeneng aji
tanana malih-malih
mung sira sarananipun
mapan iku tan dawa
namung kinarya luhuri
Ngabdulkhamit wus poma sira muliha!
25. Byar wungu padhang tingalnya
tan ana janma kang angling
lajeng tumengeng gagana
wonten cumlorot lir thathit
tiba ngarsanireki
tumanceb ing sela iku
nenggih ki Sarotama
sigra pinundhut tumuli
byar raina Seh Ngabdulkhamit lumampah.
26. Kinandhut ki Sarotama
pan lajeng urut gigisik
kendel ana ing sawangan
sakedhap nulya lumaris
prapta Lipura iki
ing sela gilang puniku
nyare sadalu nulya
enjing pan lajeng lumaris
prapteng guwa Secang kendel Jeng Pangeran.
27. Anyare sadalu ika
enjing pan lajeng lumaris
kundur marang Tegalhaija
samana pan sampun prapta
lajeng den-busanani
Ki Sarotama puniku
rineka cundrik ika
Enengena kang winarni
ing Ngayogyga langkung kathah kang biwara.
28. Upruk mapan salin nama
minister ing namaneki
aglar namaning Walanda
lawan lenggah jajar sami
lan Kangjeng Sultán iki
lawan mawi songsong iku
puniku datan lama
nulya gurnadur Ngajawi
mapan jendral Dles iku ing namanira.
29. Sampun prapteng Surakarta
yun lajeng mring Ngayogyeki
Kangjeng Sultán datan arsa
sabab dereng wonten iki
adat kang dhingin-dhingin
jendral ngajawi puniku
sanajan ngajawia
nanging kendel neng Samawis
setun tebih mapan kendel Salatiga.
30. Nanging jendral neng Samawis
nggenira arsa udani
wekasan dadya suwala
sagung wong Ngayogyga sami
kinen samekteng jurit
sampun pepak pra wadya gung
Dyan Dipati Danuija
lan Raden Rangga tanapi
pra punggawa kang ageng-ageng sadaya.
31. Kang jawi ndherek sadaya
dhumateng Radyan Dipati
mapan kinen mangsulena
lampahnya Jendral puniki
Kalathen sampun prapti
tan adangu Jendral rawuh
umiyat wong Ngayogya
amepeti lurung sami
dadya kendel Jendral pan kirang samekta.
32. Lajeng lumebet kewala
mring loji Jendral puniki
nadyan Dipati Danuija
lan Raden Rongga tanapi
sagung kang pra Dipati
tumtu malebet sadarum
lajeng samya tabikan
kalawan Jendral anuli
abicara Jendral dados manahira.
33. Pan lajeng wang sul kewala
mantuk dhumateng Samawis
mangkana pan lama-lama
saya kathah bicareki
nanging raden Ranggeki
kang wus tansah dadya catur
mangkana tumpa-tumpa
dyan Rangga ingkang prakawis
apan asring den undang marang Semarang.
34. Dyan Rangga Prawiradirja
nanging wus prayitneng galih
ingkang tyas pan wus wuninga
lamun dipun rangarahi
dhumateng ing kompeni
dadya tan pegat puniku
langkung prayitneng baya
samana apan wus lami
Jendral meksa arsa wuninga Ngayogja.
35. Wus dadi ingkang bicara
mangkana ingkang winarni
Kangjeng Pangeran Dipatya
ingkang putra den timbali
Pangran Dipanagari
sampun prapta ngarsanipun
Kangjeng Pangran Dipatya
mapan angandika aris
lah ta kul


Tipe File SSF- Kasunyatan cepet
Apa file SSF lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file SSF utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file SSF?
File SSF duwe macem-macem kegunaan, lan Circuit Maker Chart minangka salah sawijining.
Bagan Circuit Maker
Kita durung nganalisa kanthi rinci babagan apa file kasebut lan apa sing digunakake. Kita lagi nggarap.
Cara mbukak file SSF
Penting: Program sing beda-beda bisa uga nggunakake file nganggo ekstensi file SSF kanggo macem-macem tujuan, dadi kajaba sampeyan yakin format file SSF sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis menehi saran 10 pembuka SSF sing beda-beda sing bakal ditemokake ing ngisor iki.
Dianyari pungkasan: 29 Juni 2022
Format file liyane nggunakake ekstensi SSF
Liwat riset file SSF, kita ngerti yen format ing ngisor iki ana. Nanging, kita durung nganalisa kanthi rinci.
- Aktifake SpreadSheet
- File Setelan Quartus Simulator
- Sega Saturnus Swara Format Audio
- Format STL Stream
- Trimble Standard Storage File GPS Data
- Spreadsheet TurboCALC
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file SSF tartamtu. Elinga, program sing beda-beda bisa nggunakake file SSF kanggo tujuan sing beda-beda, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|Reaktor Instrumen Asli5|
|Pusat Data Sigma|
|KMPlayer|
|PotPlayer|
|Kantor GPS Pathfinder|
|Jadwal Snap|
|Spillman Mobile|
|Reaktor Instrumen Asli|
|CSPro|
|Studio sing mulus|


text:
kabeh bakal padha nyipati pakaryaning Yehuwhah, awitdene apa kang bakal Suntindakake marang sira iku nyata-nyata nggegirisii. 11 Nanging sira netepana prentahingSun marang sira ing
dina iki. Lah Ingsun bakal nundhungi saka ngarepanira, wong Amori, wong Kanaan, wong Het, wong Feris, wong Hewi lan wong Yebus.
12 Poma, sira aja gawe prajanjian karo wong isine tanah kang bakal padha sira tekani iku, aja nganti wong iku padha dadi kala-jiret ana ing tengahira. 13 Malah misbyah-misbyahe padha sira rubuhna, tugu-tugune brahala padha sira remukana, kayu-kayu pepundhene sira tegorana. 14 Amarga sira aja padha sujud marang allah liyane, marga Pangeran Yehuwah, kang asma Sujanan, iku pancen Allah kang sujanan. 15 Kang iku sira aja nganti gawe prajanjian karo wong isine tanah kono; samangsa bangsa iku padha bedhangan lan ngetut-buri marang allahe lan padha sesaji marang allahe, sira bakal padha diulemi, lan sira bakal padha melu mangan kurban sembelehane. 16 Manawa sira njupuk anak-anake wadon sira olehake anak-anakira, lan anake wadon iku samangsa padha bebedhangan kalawan ngetut-buri marang allahe, iku mesthi bakal mbujuk anak-anakira supaya laku bedhang kalawan ngetut-buri marang allahe mau. 17 Sira aja gawe allah cor-coran kanggo sira.
18 Sira netepana riyaya Roti Tanpa Ragi; pitung dina lawase sira kudu mangan roti tanpa ragi, kaya kang wus Sunprentahake marang sira, ing waktu kang wus katetepake ana ing sasi Abib; awit mbeneri ing sasi iku anggonira metu saka tanah Mesir. 19 Sadhengah kang lair dhisik dhewe, iku dadi kagunganingSun,
uga sakehe kewanira kang lanang, pambarepe sapi utawa wedhus. 20 Nanging anake kuldi kang pambarep iku katebusa sarana cempe; saupama ora sira tebus, kaputunga cengele. Saben anakira pambarep kang lanang iku kudu sira tebus. Saben wong kang seba marang ing ngarsaning Sun ora kena tanpa nggawa apa-apa.
21 Nem dina sira nyambuta gawe, nanging ing dina kapitu sira lerena; sanadyan ing mangsa mluku utawa panen sira iya kudu netepi dina palerenan iku. 22 Sira netepana riyaya pungkasaning pitung minggu, iya iku riyaya wiwitane panen gandum, apadene riyaya undhuh-undhuh ing pungkasane taun. 23 Setaun rambah kaping telu sakehe wong lanang panunggalanira padha sebaa marang ing ngarsane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel, 24 awitdene Ingsun bakal nundhungi bangsa-bangsa saka ing ngarepira serta ngelar jajahanira. Lan ora ana bangsa kang bakal melik ngebeki tanahira, angger sira tetep seba marang ing ngarsane Pangeran Yehuwah Gusti Allahira setaun rambah kaping telu. 25 Anggone nyaosake kurban sembelehan marang Ingsun iku aja dikantheni apa-apa kang mawa ragi, kurban sembelehan ing riyaya Paskah aja nganti nginep tekan esuke. 26 Wiwitaning pametune buminira kang becik dhewe sira ladekna menyang padalemaning Pangeran Yehuwah, Gusti Allahira. Sira aja ngolah daging cempe nganggo puwane embokne."
27 Pangeran Yehuwah banjur ngandika maneh marang Nabi Musa: "Pepakon iku sira tulisana, awitdene adhedhasar pepakon mau anggongin Sun damel prajanjian karo sira lan Israel." 28 Nabi Musa anggone ana ing kono kalawan Sang Yehuwah lawase patang puluh dina patang puluh bengi, ora dhahar roti lan ora ngunjuk banyu. Anadene panjenengane nyerati sakehing tetembunganing prajanjian ana ing papan watu, yaiku Sabda Sepuluh.
29 Kacarita nalika Nabi Musa tumedhak saka ing gunung Sinai, -- papan angger-anggering Allah sakarone kaasta mandhap, nalika mandhap saka ing gunung mau -- panjenengane ora mirsa yen kuliting pasuryane mencorong marga saka anggone wus imbal wacana karo Pangeran Yehuwah.
30 Bareng Rama Harun lan sakehe wong Israel padha ndeleng Nabi Musa, kuliting pasuryane katon mencorong, banjur padha wedi nyedhaki panjenengane. 31 Nanging Nabi Musa tumuli nimbali wong-wong mau, temah Rama Harun lan sakehe para panggedhene pasamuwan padha bali sowan, banjur padha dipangandikani dening Nabi Musa. 32 Sawuse mangkono sakehe wong Israel iya banjur padha nyedhak uga, serta padha dipangandikani bab apa kang wus kadhawuhake dening Sang Yehuwah ana ing gunung Sinai. 33 Bareng Nabi Musa wus rampung anggone mangandikani wong-wong mau, banjur nutupi pasuryane kalawan kacu. 34 Nanging samangsa Nabi Musa sowan
marang ing ngarsaning Pangeran Yehuwhah perlu imbal wacana, kacu mau diselehake nganti saundure. Dene samangsa wus ana ing jaba, apa kang wus kadhawuhake iku kawartosake marang wong Israel.
35 Manawa wong Israel ndeleng kuliting pasuryane Nabi Musa mencorong, Nabi Musa banjur nutipi pasuryane maneh nganti panjenengane lumebet ngadhep perlu imbal wacana karo Pangeran Yehuwhah.
Dhawuh supaya nucekake dina Sabat
35:1-3
35 ¹ Nabi Musa banjur nglempakake sapasamuwane wong Israel kabeh, sarta padha dipangandikani mangkene: "Iki pangandika kang kadhawuhake dening Sang Yehuwhah supaya padha dilakoni. ² Nem dina wong padha nindakna pagaweane, nanging ing dina kapitu kudu ana wektu ngaso kang suci, yaiku Sabat, dina ngaso babar pisan kagem Pangeran Yehuwhah. Sadhengah wong kang nglakoni pagawean ing dina iku, kudu kaukum pati. ³ Ing dina Sabat kowe aja padha daden geni ana ing ngendi bae ing sajroning papan panggonanmu."
Pisungsung-mligi kanggo ngadegake Tarub Pasewakan lan kanggo nindakake tata pangibadah ana ing kono
35:4-29
4 Karomaneh pangandikane Nabi Musa marang sapasamuwane wong Israel kabeh: "Iki pangandika kang kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah: 5 Sira padha ngaturna pisungsung-mligi konjuk marang Sang Yehuwah saka kang sira duweni. Saben wong kang legawa atine iku nggawaa pisungsung-mligi


kamar kuwi. Kamar nomer 8, 10 lan 22. Ha! ha-ha-ha-ha!" pegawe hotel kuwi surak marga acara TV-ne lucu.
"Mas. Aku bisa nyilih tilpune?"
'Interlokal?" Isih karo nyawang TV.
"Nyang Kutha Surabaya kene wae."
"Yen interlokal kudu mbayar biaya interlokale. Yen Lokal sing kae, nglebonana dhuwit satus rupiah krincing.'"
Astirin ngangkat tilpun, nanging ora ngerti carane. Priye, Mas, carane?"
"Ya angkaten gagange, rungokna, cemplungna dhuwit!" Sawise ngajari Astirin kanthi ati mangkel, wong mau gage nutugake nonton TV. "Ha-ha-haaa!"
Astirin muter nomer sing dijaluk. Ana suwara nampani saka kana. Astirin gage muni, Bratu Suwignyan? Ngene ya, Pak. Aku aweh informasi penting. Ing Hotel Madusari Jalan Pandegiling, kamar nomer 8, 10 lan 22, bengi iki lagi dienggo markas calon tenaga kerja peteng. Catheten, Pak, nomer 8, 10 lan 22. Sing dadi pengarepe sebutane Pak Bas, manggon ing kamar 10. Yen bisa, gage gropyoken saiki uga. Merga yen sesuk wis kasep. Dak baleni maneh, ya, Pak. Pengiriman tenaga kerja peteng saiki markase ing Hotel Madusari Jalan Pandegiling, kamar nomer 8, 10 lan 22. Sedia mobil patroli lo, Pak, wonge cukup akeh! Ora perlu ngreti sapa aku. Sebuten wae warga negara klas kambing!" Anggone tilpun bisik-bisik, ora keprungu wong sakiwa tengene. Apa maneh sing cedhak dhewe ya pegawe hotel sing lagi kesengsem nonton America's Home Funniest Video ing layar TV.
Astirin bali menyang panggonane lungguhan.
"Dadi sesuk dhuwitmu daksimpene ing bank wae, ya. Celengan sing aman, lan sawayah-wayah kowe butuh bisa dijupuk," pamrayogane Samsihi.
"Terus sesuk, yen kondur saka kantor, kowe ya mrenea lo Mas. Urusan bisnisku durung rampung. Nanging saupama kowe teka aku isih lunga, ya aja gugup. Lerena wae neng kamar hotel," Astirin kandha. "Sanajan aku nganti bengi, utawa malah mbok menawa ora mulih mrene, kowe ya ora perlu gugup. Esuk budhala dhines menyang kantor, ora papa. Cekake yen wis rampung bisnisku, aku mesthi mulih mrene."
"Lo, kamar hotele rak terus disewa nganggur?"
"Wis ora papa. Paling sedina rong dina rampung. Sawise kuwi aku arep tilik mbokdhe nyang Ngunut." Durung tutug anggone padha rerembugan, saka njaba kaya ana tamu sing mlebu kesusu. Wong loro, terus njujug ing panampa tamu. Sawise omong-omong sedhela, pegawe hotel nudingi kamar nomer 8 karo nomer 10, lan nudingi sisih mburi. Tamu loro anyar mau pranyata disusul wong loro maneh, terus Astirin weruh Pak Bas lan punggawane di cekeli para tamu sing lagi teka. Sabanjure tamu-tamu mau uga nggropyok wong wadon-wadon ing kamar nomer 22.
Bengi kuwi ing Hotel Madusari ana gropyokan polisi. Pak Bas sakandhahane padha dicekel. Nanging tamu hotel liyane, kaya dene Samsihi, ora ngerti babar pisan. Ora ngreti babar pisan. Ora ngerti yen kabeh mau marga saka pokale Astirin nglakokake bisnise!
Esuke Astirin ngeset. Tangine awan. Wis ditinggal wong lanang kancane sak kamar sajak ora preduli. Pegawe hotel crita ngethuprus karo kancane prekara tangkepan polisi marang tamu hotel mau bengi, ora direwes dening Astirin. Sajak ora migatekake. Astirin mlaku lendreg-lendreg menyang jedhing karo setengah ngeluk boyok, terus angop.
Watara jam sepuluh Astirin nitipake kunci kamar marang tukang jaga tamu hotel, pamite arep golek sarapan ing warung cedhak-cedhak kono. Nyandang panggonane sarwa prasaja, ora nyolok, malah klebu luthu, wis lawas. Sandhale jepit, dheweke nggawa dhompet cilik, uga wis lawas. Kanthi mengkono rupa ayune kesilep ora ketara.
Dheweke mlebu ing warung soto, mangan soto kanthi dhokoh. Ora entek seporsi. Rampung sarapan, mampir toko golek silet, anane mung merk Tatra yang wis gelem. Barang mau dilebokake ing njero kutange, kumpul karo bumbung plastik wadhah pil. Loro kuwi ora lali, Astirin ngrasa aman ngambah kutha Surabaya. Pancen dheweke ora bali menyang hotel. Nanging ngenyang becak menyang Pasar Kembang, kon nrutus liwat dalan gedhe. Astirin mbaleni napak tilas lakune wingi, ijen.
"Stop! Stop! mriki mawon!" Ujare Astirin bareng tekan pratelon Petemon Timur. Mandhek ing pinggir dalan nalika mbeneri bis kota lin E liwat.
"Becak, Ning?! Ngga teng Petemon!" Pating braok wong becak nawani tetumpakan. Ana sing nyegati lakune astirin.
"Uuk, gak main! Modhun ka becak ditawani becak!" tukang becak liya mbengok.
Tukang becak Surabaya! Ngati-ati, aja gampangan percaya! Ah, kuwi wanti-wantine Samsihi dhek Astirin arep lunga menyang Surabaya ijen.
Astirin terus wae nyabrang dalan menyang Petemon Timur, ngener panggonane wong-wong cangkruk dhek biyen kae. Biyen ana wong papat cangkruk ing kono. Saiki siji-sijia ora ana. Nanging Astirin ora ngrendhetake lajune. Cedhake kono rak ana toko cilik. Astirin arep takon mrono.
"Kula ajenge tanglet, griyane cak Sidik niku pundi, nggih?" ujare Astirin.
"Sidik sing pundi, nggih?"
"Sing pipine enten tilas tatune!"
"O, Marsidik! Niku napa, tiyange tilem teng walike meja. Diik, Sediik! Teleki uwong, kon! Iki lo wonge!"
Wong lanang sing jeneng Sidik metu saka peturone, rambute moreh-moreh, karo kucek-ucek mripat. Pipine ana tilas tatune, kuwi sing marahi Astirin yakin ora salah alamat. Yaiku salah siji saka wong papat sing biyen ditakoni Astirin.
"Cak Sidik. Omahe Dulrazak iku ngendi, Cak?"
"Yok-apa?"
"Omahe Dulrazak", Astirin luwih miterang.
"Apaa se, neleki Dulrazak? Apaa gak neleki aku ae? Katene telek pondhokan, se?"
"Ya ana gaene, Cak. La apa telek pondhokan? Iku, lo, bojone Dulrazak sing meteng enom, tanggaku ndhuk Wonorejo kono lo, rak lara nemen. Dulrazak katene dak sus