text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 114.121.239.202 (Kontrib • Log) 136 dinten 1051 menit kapungkur.
Los Angeles, California, Amerika Sarékat
Red Hot Chili Peppers (RHCP) ya iku grup musik utawa band rock ingkang asale saka kutha California didamel kaliyan Anthony Kiedis, bassist Michael Balzary (asma asline saka Flea) [1], almarhum gitaris Hillel Slovak, vokalis lan drummer 'Cho' Laws, lan uga drummer Jack Irons rikala taun 1983. Saiki anggotane ingkang katon ya iku Kiedis, Balzary, gitaris Josh Klinghoffer lan drummer Chad Smith. Bekas anggotane sapanunggale ya iku Dix Denney, Jack Sherman, Cliff Martinez, Dwayne "Blackbird" McKnight, D.H. Peligro, Arik Marshall, John Frusciante, Jesse Tobias, dan Dave Navarro.
RHCP sampun damel sanga album studio, kayata sanga #1 modern rock hits, lan sampun sade 50 juta keping album ing dunya (37 juta kèsade kanggo album Blood Sugar Sex Magik, Californication lan By the Way).
1.1 Miwiti Taun 1983
Miwiti Taun 1983[besut | besut sumber]
Red Hot Chili Peppers iku didamel kaliyan Anthony Kiedis, gitaris Hillel Slovak, lan drummer Jack Irons nalika sekolah ing Fairfax High School, ing Los Angeles, nagari Amerika Serikat [2]. Album kapisan iku edar nalika taun 1984, judul albume ya iku The Ret Hot Chili Peppers.
Rhcp1.jpg
Rhcp2.jpg
Rhcp3.jpg
Rhcp5.jpg
RedHotChiliPeppersBloodSugarSexMagik.jpg
Rhcp7.jpg
Stadiumarcadium.jpg
Breakthrough Video (Give It Away)
Best Art Direction (Give It Away)
Viewer's Choice (Under The Bridge)
Best Hard Rock Performance (Give It Away)
Video Vanguard (career award)
Best Art Direction (Californication)
Best Direction (Californication)
Best Rock Song (Scar Tissue)
Best Art Direction (Dani California)
Best Album (Stadium Arcadium)
^ Persson, Heather (2012-11-25). "Red Hot sabanjure 30 taun". The StarPhoenix. Dijupuk 15 Februari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
^ Prato, Greg. [[[:Cithakan:Allmusic]] "Red Hot Chili Peppers"] Priksa gandra |url= (pitulung). Allmusic. Dijupuk 15 Februari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
Artikel perkawis musik saking Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Red Hot Chili PeppersBand Rock Saka Amerika SerikatBand LegendharisRintisan mawi topik musik saking Amérika SarékatKategori ndhelik: Kaca mawa pranala barkas rusakCacad CS1: datesKaca mawa cacad URLArtikel jroning owah-owahan gedhènArtikel mawa hCards Menu navigasi
AfrikaansAragonésالعربيةAsturianuAzərbaycancaBoarischБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBrezhonegBosanskiCatalàCorsuQırımtatarcaČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEmiliàn e rumagnòlEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFøroysktFrançaisFryskGaeilgeGalegoעבריתHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어LadinoLugandaLimburgsLigureLumbaartLietuviųLatviešuМакедонскиNapulitanoNederlandsNorsk bokmålOccitanPangasinanPolskiPiemontèisPortuguêsRomânăTarandíneРусскийSarduScotsSámegiellaSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSeelterskSvenskaŚlůnskiதமிழ்ไทยTagalogTürkçeУкраїнськаOʻzbekcha/ўзбекчаVènetoTiếng ViệtWalonმარგალური中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.41, 12 Mèi 2016.


Lebaran idul fitri adalah salah satu hari raya yang dirayakan oleh umat islam. Dimana acara wajib adalah saling maaf-maafan agar dosa kita diampuni oleh Allah SWT dan kita berharap bisa menjadi hamba yang kembali fitrah (suci) dari segala dosa dan kesalahan, dibaratkan seperti bayi yang baru lahir di dunia ini.
Umat islam di Indonesia yang jauh dari sanak family biasanya sebelum lebaran pasti pulang ke kampung halaman agar bisa merayakan hari raya bareng keluarga dan untuk melepas rindu karena beberapa waktu tidak bisa ketemu.
Disini Sa akan menulis kata-kata dalam bahasa jawa alus yang biasa diucapkan ketika meminta maaf kepada orang yang lebih tua saat hari raya, agar sopan santun tetep terjaga.
"Kepareng matur dhumateng simbah/bapak/ibu/pakdhe/budhe/paklik/bulik ingkang sepindah ngaturaken sungkem pangabekti, sugeng riyadi, nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan sae ingkang taksih kabatos punopo dene ingkang sampun kalairaken, ingkang sengojo punopo dene mboten. Mugi ing dinten riyadi puniko sageto luntur lumantar saking restunipun simbah/bapak/ibu/pakdhe/budhe/paklik/bulik ugi kulo nyuwun donga pangestu, mugi ingkang dados panjangka kulo saged kaleksanan lir ing sambikala"


Semawis.
Minister nunten bicara lan para bupati. Enggal anglampahaken putusan. Juru basa Gor, lan bupati satunggal Raden Sasrakusuma. Prentahipun Raden Patih, "Lamun kapergok lan kaliwon kebaktaa lajeng dhateng Semawis. Sampun ngantos dhateng Ngayogya. Juru-basa Gor lan Raden Sasrakusuma pepriksa dhateng Grobogan ngurus nalaring prakara.
Yen mantri kaliwon binanda, enggal uculana."
Sampun sami mangkat ingkang kautus, sareng katur dhateng Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, sanget dukanipun. Raden Rangga kautus ngrebat Kaliwon Demak, prajurit kerangkat lumampah. Saking penggalihipun Ingkang Sinuhun, "Bok digawe saprayogane, sathithik aja sesoroh". Temah duka dalem tumpa-tumpa dhateng Raden Patih tuwin sabapakipun, nunten wonten serat dhawuh pemut yen Raden Danukusuma boten kalilan sebab mangsuk pancaniti. Mandhega ing galadhag, Raden Patih langkung serik. Tuwan Minister sampun tinuturaken, semanten kang njujul Kaliwon, kapethuk margi. Dipun tedha juru basa Gor, kekah. Tiyang Grobogan inggih kekah, lajeng den srahaken ing tiyang Kranggan. Raden Sasrakusuma angerihi dhateng juru basa Gor, ingajak manuta, Prandene para bupati ageng-ageng lan kang njujul punika, mundhi karsaning ratu. Runtut lan Minister rembag punika, ugi angger ingkang kantun Tuwan jurubasa sampun ngeli. Kaliwon kasrah wong Keranggan, sampun dumugi ing Ngayogya. Raden Rangga suka-suka atur priksa dhateng Kadipaten prakawis punika. Pangeran Dipati sumingkir, lajeng ndikakaken anyaosana Kaliwon den rantun wonten Kepatihan.
Sareng katur, Ingkang Sinuhun langkung suka. Para bupati sami kakersakaken dhateng griyanipun Raden Patih amriksa Kaliwon Demak. Aturipun ndikakaken nyerati, saking karsanipun Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan amemales ing patrap. Tuwan Minister sareng mireng langkung nepsunipun, Raden Patih ngilikilik lan atur pemut dhateng Pangeran Dipati sampun tumut-tumut prakawis punika. Ambeg suranipun ingkang rama,. boten kandel dhateng Gupremen. Pangeran Dipati miturut, Tuwan Minister angsung srat dhateng Raden Patih nedha Mantri Kaliwon dening iku abdine Tuwan Besar. Lan sapa ingkang duwe atur ngrojongi Kangjeng Sultan, sapa bupatine. Sareng priksa, Ingkang Sinuhun enggal ndikakaken maringaken. Minister tumangap, sampun tampi. Kangjeng Sultan, mundhut tiyang sanga kang saking Gabus ingkang sampun kabekta saking Semawis. Aturipun Raden Patih "Tiyang sanga sampun tinetepaken kecu. Lingsem wagugen Kangjeng Sultan, semanten Tuwan Minister kang manah lir antiga kapiting sela lungit. Dening purun gantung srat saking Surakarta, gandhek ngantos tigang wulan wonten Nagari Ngayogya.
Kangjeng Susuhunan boten trima, Kumendhur pambram dhateng Ngayogya, badhe ngrampungi saklir kastori. Raden Patih ageng manahipun, para bupati sami prihatin. Ingkang sarta Raden Patih wewadulipun nelas, lan juru basa kekalih Tuwan Gor, Tuwan Krisman. Punapa raosing manah ingkang badhe katamakaken Kangjeng Sultan, sampun rinacik dhateng Kumendhur Pambram.
Raden Patih kang nenajemi ing saulat solah nangga setya, "Amung titip Pangeran Dipati enggal jumenenga Ratu. Ingkang rama megawana, sampun tiling lan Kangjeng Ratu kedhaton kasilep. Ratu sesengkan anyar, Ratu Kencanawulan, saturipun ginega dhateng Ingkang Sinuhun lan sanget sengit dhateng kuwalon Kangjeng Gusti Pangeran Dipati. Lan enget yen puputra priya, sapunika tepang lan besanipun, Pangeran Natakusuma, dhateng Kangjeng Gusti boten yukti.
Prajurit lebet kang nayaka, kadangipun Ratu Kencana, kalih sami nama bupati wewah Ki Rangga Prawiradirja, badhe kamantu malih. Kangjeng Gusti kesisan ing batos, ingkang leres mopoa, dados tanpa tolihan dhateng Kangjeng Gusti:
Ki Rangga kang manah saya malembung, Ratu Kencana sampun resep. Nanging ingkang sanget dados kawatir mung rama Natakusuma, pyayi miguna. Lembat putra dados pangulah sabarang aturipun, rembag kadhahar ing Sinuhun mingo ing Pangeran Dipati. Kula pinrihing pati, Kangjeng Sultan pangangkahipun yen Raden Rangga sampun rabi putri mangka agul-aguling panduk.
Karanten Kangjeng Sultan wangkal, pasang rehipun Tuwan Besar, ngandelaken mantu lan besan. Ing sapunika sampun katawis, prajurit Natakusuman, Kranggan, Natadiningratan tandha badhe purun ing tuwanku. Kula sampun kainan, rehning rumeksa nagari asal-asal sampun kapratela. Lan Kangjeng Gusti nelasaken yen tan wonten ingkang pangukup, Kangjeng Tuwan Besar dhateng ingkang wayah Kangjeng Pangeran Dipati. Kula boten awet dados patih, ngraos boten saged anglampahi yen teksih wau punika. Sukering praja dados kalilip, liya punika sampun suyud sadaya dhateng Pangeran Dipati tuwin dhateng Gupremen. Yen ical tiga punika, boten angel Kangjeng Sultan, alit kang galih, Tuwan Besar sakarsanipun dados. Kangjeng Gusti sumangga kang eyang, lan pitungkas yen wonten prakawis saking Kang Eyang Tuwan Besar. Sandi lair manut kang rama saking ajrihipun". Tuwan Pambram mangsuli," Trima kasih, lan empun akeh-akeh kang dirasani. Pesthi kula matur ing Jendral, ampun susah yen atur seka kula wis pesthi lamun ginugu. Dene ing saniki, perlune gawe kula mung prakarane Minister Moris gegilang lan layang.
Minister kang kula tutuh, temah ngadu-adu ing Ratu. Lan tempuh arta Cina Demak, kang kinecu wong Gabus lan ing Kedhu akeh kampak."
Wangsulanipun Raden Patih, "Dhusun Kedu, boten nguwasani Sabdanipun Pambram, boten deleng Hyane ing pepatih. Inggih tuan, boten kula oncati. Asal Kangjeng Gusti jumeneng ing samangke, nuwun duka. Yen tuwan bicara wrana, dipun sumentor. Kangjeng Sultan remen gelar rewa-rewa, tuwin geladhi wonten alun-alun kidul. Kangmas Sumodiningrat kang rumojong, sampuri ged-geden.
Ingkang judheg, sumelanging manah inggih amung Pangeran Natakusuma. Nukma paekan alangkung lembat, lan tilar murwat sent


text: "Tapi Jayèng. Kejahatané kowen sing ora bisa diampuni rayat, krana sokan ndemeni bojoné uwong. Angger ana wadon mlisning, matané kowen ijo. Kowen kenang-sepata! Pira baé, kowen ngrusak rumahtanggané uwong, éh?!"

config: jv


text: Saka barang menyang jinis piranti elektronik, kabeh bisa diduweni ing web. Individu bisa sinau tataran belanja korelasi beda lan katon ing item lan biaya saka maneka prodhuk. Belanja korelasi nilai buku uga kudu dilakoni liwat gateways kanthi njupuk ujian nilai buku. Kanthi cara iki, ing ngendi wae sampeyan bisa nggawe buku, sampeyan bisa njagong ing omahmu lan nerusake menyang toko buku online jujur kanggo nemokake buku sing paling sampeyan tresnani. Koyone sampeyan bakal duwe kapasitas kanggo nyisihake cukup nalika sampeyan tuku buku online sakwise ujian nilai buku sah.


text:
kutha Jogja. Pungkasane Bapa lan Ibune menehi ijin Dinda dolan karo mase nyang Jogja.
Sesok isuke Mas Andi wis nggugah Dinda, 30 menit sawise digugah, Mas Andi manasi mobil lan Dinda kang sumeh banget metu teka kamare karo gawa tas kang isine klambi karo jajan titipane Bapa lan Ibu kanggo si Mbahe neng Jogja. Mas Andi lan Dinda pamit marang Bapa lan Ibune sabanjure pamit, Mas Andi lan Dinda budhal menyang Jogja.
Jam 3 awan, Mas Andi lan Dinda wis teka omahe si Mbah. Mas Andi lan Dinda langsung mangan banjur kuwi adus terus turu nganti sesok isuk. Ora lali jajan titipane Bapa lan Ibu wis diwenehke Dinda si Mbah.
"Din...Ayo tangi melu aku gak?" Pitakone Mas Andi karo nggugah Dinda sing isih turu neng kamare.
"Nyang ngendi to Mas? Dolan ya? Mlaku-mlaku ya? Ayoh" Pitakone Dinda karo sumringah kamangka dheweke durung apa-apa.
"Iya wis ayo ndang adus, sarapan terus cus dolan" Panjaluke Mas Andi. "Siyaaaap ndan" Wangsulane Dinda.
Sajam sawise kuwi mau, Mas Andi lan Dinda budhal dolan. Gak lali Mas Andi ngajak kencan pacare sing omahe ya neng Jogja, eeee pacare Mas Andi ngajak adhine misanan jenenge Samsul. Dinda lan Samsul isa langsung cedhak. Samsul lan Dinda ijol-ijolan PIN BBM. Banjur BBM-an. 7 dina wis keliwat. Wis wayahe Dinda lan Mas Andi balik neng Nganjuk. Ananging sadurunge balik Mas Andi, Dinda, Samsul uga pacare Mas Andi iki mau ketemuan dhisik ing panggonan mangan kang ana ing Jogja.
"Dhik..." Pangucape Samsul. "Ya Mas?" Pitakone Dinda.
"Aku oleh ngomong neng sampeyan?" Pitakone Samsul. "Iya Mas, mangga" Wangsulane Dinda.
"Saminggu iki adhewe wis cedhak banget, aku pengen isa luwih cedhak maneuh karo sampeyan Dhik" Pangucape Samsul karo nggoceli tangane Dinda.
"Dhuh. Maksude iki cedhak sing kepriye Mas?" Pitakone Dinda. "Ya pacaran maksudku" Wangsulane Samsul.
Mas Andi lan pacare ngguya-ngguyu thok ngiwasi Samsul karo Dinda sing ngomong tenanan banget.
"Wis gelema wae Din, mosok jomblo terus hahaha" Pangucape Mas Andi karo ngguyoni Dinda kang wis suwe ora duwe pacar.
"Heh wis Mas, aja melu-melu" Panjaluke pacare Mas Andi. "Iya-iya behhhhhhh" Wangsulane Mas Andi.
"Penake piye iki Mas?" Pitakone Dinda marang Mas Andi. "Hla piye to Dhik?" Wangsulane Mas Andi.
Dinda bingung karo mikir-mikir neng njero ati sing diomong Mas Andi iki mau ana benere, wong pacaran kuwi ya jik pengenalan pendekatan dhisik kok. Samsul bocahe ya apikan, kulawarganeterpandang, bocahe ya gak rena-rena. Nanging ya kuwi bakal adoh karo Samsul amarga Samsul arepe balik tugas neng Jakarta. Samsul kuwi polisi pangkat Bripda kang
ditugasake ana ing Polda Metro Jaya. Dinda ngerti LDR kuwi abot nanging kepriye maneh yen Dinda ya tresna karo Samsul. Abot entenge ya ben dilakoni bebarengan sajrone atine Dinda.
"Iya, aku gelem dadi pacarmu, ning aja pisan-pisan gawe gelane atiku Mas" Panjaluke Dinda marang Samsul.
"Iya Dhik, aku janji marang sliramu" Wangsulane Samsul.
--CUTHEL--
Kepribadian dengan tipe ini dipandu oleh persepsi ketidaksadaran terhadap fakta yang umumnya subjektif dan memiliki sedikit kesamaan dengan kenyataan eksternal. Persepsi subjektif intuisi kerap digambarkan sangat kuat dan mampu memotivasi pengambilan keputusan dalam momen yang besar. Fakta subjektif ini berupa fakta internal yang serupa dengan kenyataan eksternal. Persepsi tersebut berupa interpretasi mereka pada fakta yang ada disekitarnya. Persepsi subjektif tersebut bersifat kuat dan mampu memotivasi keputusan-keputusan yang bersifat penting. Orang-orang intuitif introvert mungkin tidak memahami dengan jelas motivasi-motivasi mereka sendiri tetapi mereka digerakkan dengan sangat kuat oleh motivasi-motivasi itu. Berdasarkan penjelasan tersebut maka orang dengan tipe kepribadian Introvert-Pengintuisian tidak mengetahui dengan jelas motivasi yang dimilikinya dan bersifat samar.
Persepsi subjektif merupakan masalah dasar yang dimiliki karena mereka terlibat dalam menentukan makna dari persepsi-persepsi yang dapat memuaskan keinginannya. Oleh karena itu, orang dengan tipe kepribadian ini akan menjadi terasing dari orang-orang yang berada di sekitarnya dan dilihat sebagai "orang bijaksana yang telah berjalan salah" dan "orang aneh daripada orang lain". Jadi, persepsi subjektif yang digunakan oleh orang berkepribadian Introvert-Pengintuisian juga berguna sebagai pemuas tujuannya walaupun hal tersebut terkadang tidak disesuaikan dengan kenyataan. Kepribadian dengan tipe ini memiliki ciri-ciri antara lain unik, mistik, dan pemimpi.
Ilangge Bocah Sawise Sunat
Ing lemah Jawa kuwi pancen akeh adat-adat kang kudu dilakoni lan dieling-eling. Akeh kedadeyan kang ndadekake para warga bingung lan ora bisa nrima karo akal pikire. Crita iki saka tangga desaku mbiyen kang isih umur 10 taun, wong tuwane njaluk dheweke supaya sunat. Bocah kuwi mau ora gelem, amarga wedi lara. Wong tuwane isih tetep meksa, nanging anake kuwi mau malah nangis. Banjur sesuke sawise mulih sekolahdheweke ngomong neng ibune, dheweke gelem sunat yen ditanggapake wayang. Nalika ibune krungu anake ngomong ngono ibune mangsuli "iya nak sesuk tak tanggapake wayang". Yunus mau seneng lan rong dina sabanjure ngomong kuwi, dheweke disunat. Sawise disunat kuwi mau dheweke takon marang bapak lan ibune ancase nagih janji yen arep ditanggapake wayang. Amarga Yunus kuwi saka kulawaraga kang sedhengan dadine mung njanjeni wae, pancen nalika kuwi dhuwite ora cukup kanggo nanggap wayang.
Banjur sawise sunatane wis rada waras, dheweke metu ora pamit kulawargane. Sadurunge ibune pancen ngomong yen aja dolan adoh-adoh. Kira-kira wis jam 5 luwih arep mlebu wayah maghrib dheweke lungguh ing ngarepe pager kuburan. Akeh kang methuki dheweke nglamun lan rada nangis.
"Le, kowe kok nglamun ana kana. Ndang mulih le, kowe mengko digoleki ibumu. Ora apik nglamun ngarepe kuburan." Salah sawijine warga kang ndelok Yunus nglamun.
Nanging Yunus mau mung meneng wae lan rada arep nangis.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


un sae. Pangajêng-ajêng kula, katrangan kula ingkang makatên wau wontêna pigunanipun.
Makatên ugi tindaking pulisi saking Bandhung dumugi Surabaya, ugi sangêt andadosakên sênênging galihipun Dhoktêr Cipta. Ngandikanipun: botên wontên tindaking pulisi ingkang botên dados sarjuning manah kula. Lan malih kalih-kalihipun namung ngawontênakên sarwa prayogi, mila inggih botên wontên bab punapa-punapa ingkang pinanggih botên nyênêngakên manah.
Ing bab badhe wontênipun ing Bandhah, Dhoktêr Cipta
--- 92 ---
badhe nindakakên padamêlan punapa, ing sapunika dèrèng sagêd nyariyosakên. Wontênipun ing ngrika panjênênganipun badhe nyawang-nyawang rumiyin. sasampunipun makatên niyat badhe nindakakên kadhoktêranipun.
[Grafik]
Têluk palabuhan ing Bandhah.
Wêkasaning pangandikanipun Dhoktêr Cipta: pangajêng-ajêng kula, ing têmbe dhatênga wancinipun, tiyang manggih katrangan ingkang langkung cêtha ing bab pandamêlan kula, inggih punika ing bab pandamêl ingkang anjalari kula dipun singkirakên punika. Ananging kula ambali sapisan êngkas: miturut kawontênanipun ing sapunika, sampun mêsthinipun pamarentah kagungan tindak makatên.
Wakiling Indhisê koran tumuntên tabikan. Kapal Van den Bosch lajêng bidhal saking Surabaya nuju dhatêng Bandhah.
Sambêt kalihan bidhalipun Tuwan Dhoktêr Cipta, Phajar Asiyah cariyos makatên: padununganipun Dhoktêr Cipta ing Bandhah wau, miturut sêsêrêpan kula, sanès padunungan ingkang adamêl kasusahan, awit kajawi hawanipun sae, ing sakubêngipun ngriku inggih kathah bôngsa Jawi.
Buku wêdalan Bale Pustaka Serie No. 405 kesah layaran dhatêng Pulo Papuah, ingkang rinêngga ing gambar, ugi nyariyosakên kawontênanipun ing Bandhah makatên... Pulo Bandhah punika sanadyan alit, nanging pabandaranipun sakalangkung agêng...
--- 93 ---
Rêmbagipun Sêmar, Garèng, lan Petruk
Bab Wêwatêkanipun Tiyang Nyambutdamêl
(Candhakipun Kajawèn ôngka 4)
Sêmar : Kaya-kaya anggonku nyritakake mungguhing wêwatêkane Nakula Sadewa, lan Arjuna, wis gamblang, saiki tak wiwitane ngandharake wêwatêkane Radèn Bratasena.
Garèng : Wiyah, nèk kanggone jaman saiki, sanadyan ta jarene saiki kiyi diunèkake jaman: sama rasa sama rata, ananging yèn ora duwe unggah-ungguh, ora wêruh tata, ora bisa dhodhok kaya Radèn Bratasena, têmtune sanadyan laire ora diaru-biru ing wong, ananging batine rak iya digrundêli sasayahira, kaya ta: endah-endah wong buda ora ngrêti tata, êndhase salegêr, rumasane putrane sing madhêp ngetan. Hara, apa kuwi kêpenak arane. Môngka jarene, wong kuwi nèk arêp kajèn, kudu ngajèni ing liyan. Amara, apa Radèn Brantasena kuwi gêlêm ngajèni ing liyan, rak iya ora.
[Grafik]
Petruk : Ana paribasan Walônda kang unine mangkene: sapa sing ora wêgah tansah nyêkêli topine ing tangane, saparan-paran iya ora bakal kapiran. Dadi têgêse: wong kuwi yèn ora wêgah tansah awèh urmat ing liyan, wis mêsthi iya bakal kapenak, cêkake wong kuwi dadi kudu sing andhap asor. Ing môngka Bratasena ki bangsane bêngkauk, moh basa nyang padhane manusa, sapa-sapa iya arêp dijawadipa, yak, nèk aku iya ora yaok.
Sêmar : Lho, kowe aja kliru tômpa: Garèng utawa Petruk. Anggone Radèn Bratasena digambar ora bisa dhodhok lan ora bisa basa, kuwi karêpe sing nganggit wayang, arêp mratelakake, yèn sawiji-wijining wong kang bênêr lakune, ora prêlu duwe wêdi karo sapadhane, awit kabèh-kabeh mau rak sapadhane titah, dadi karêpe: kabèh uwong, iya bôngsaa luhur utawa bôngsa cilik, kuwi bisa unggul, bisa asor, bisa sugih, bisa mlarat, bisa mulya, bisa nistha, lan sapadhane. Dadi yèn kowe têmênan ora duwe kaluputan apa-apa, cêkake lakune atimu bênêr, dadi iya ora prêlu wêdi karo sapadhane manusa.
Garèng : Ma, sing diarani laku bênêr kuwi kêpriye, ta, kaya-kaya sabên dina atiku iya tansah tak jaga, supaya lakuku bisa bênêr, kaya ta: nèk pitike tanggane kabênêr lagi saba, ora-orane bakal tak bêdhog, manawa kira-kirane sing duwe bakal wêruh.
Sêmar : Lêlakonmu sing mêngkono kuwi ora
--- 94 ---
beda karo lêlakone santri sing sêmbahyang nèk kêtunggon kyaine, nèk kyaine kabênêr ora ana, jarene le sêmbahyang pêrlop dhisik. Dene sing diarani laku bênêr, ya kuwi: nglakoni kautaman kang kanthi lair batin, ora gêlêm gawe saksêriking liyan, nêtêpi marang kuwajibane, gêlêm anjaga kasangsarane liyan, sênêng têtulung, lan isih akèh manèh batire, cêkake sakabèhing panggawe kang dilakoni, kuwi utama tur anggone nindakake kanthi sasungguh-sungguhnya dhêngên rela hati. Dadi nèk kowe duwe pikiran sama rasa sama rata, ananging atimu isih pating pringkil kaya têmêndhil, iya ora bakal bênêr, lan ing têmbe burine iya bisa nêmu sangsara. La kêpriye, bocah nonoman saiki kiyi, nèk pangkate isih cilik, karêpe banjur arêp: nyamarata, ananging nèk pangkate gêdhe sathithik, samôngsa ana uwong rada kurang anggone ngajèni bae, sanalika kono banjur brigah-brigih, utawa klecam-klècême banjur rada kêtuwan, aliyas gêrah thinthile. Ambalèni rêmbuge Si Petruk anggone ngèmbèt-èmbèt Jawadipa, sajake kok kaya wong sing wis tau kêcêngklak, anggone ora dhêmên nyang Jawadipa têka anjlêgabit, la wong anèh karêpe Petruk kuwi, karo pand


text:
Sukareja (panulisan sajeroning basa Indonésia: Sukorejo) iku désa ing Kacamatan Sumber, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumber, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ugining wanci bibaran; dene bibaripun ngêntosi siliran saking sêgantên.
Bab VII. PASANGAN KANGGE NGLÊMPAKAKÊN ULAM.
Bangsa saya punika mênawi misaya ulam ingkang watêkipun kados kenging dipun gêndam, limrahipun mawi dipun pasangi rumiyin; dene pasanganipun warni-warni, kados ta: rumpon, rungga, pênthèr juwi, pênthèr sriding lan pênthèr kunthing. Mênggah pratelan lan panganggenipun pasangan wau kados ing ngandhap punika.
Rumpon.
Rumpon punika ingkang kadamêl kajêng rencekan panganggenipun namung dipun cêblok-cêblokakên kemawon.
Rungga.
Rungga punika ingkang dipun damêl kajêng api-api sêkawan utawi nêm lonjor, ingkang panjangipun niga têngah dhêpa; kajêng wau pucukipun dipun tangsuli dados satunggal, ananging sadèrèngipun kêdah dipun sisiki rumiyin murih botên ngrêrèndhèti wisaya; pamasangipun dipun pênthang-pênthangakên kados jagang mêkatên.
Pênthèr Juwi.
Pênthèr juwi punika ingkang dipun damêl gadêbog dipun puntu tiga, agêngipun wêtawis sajêmpolan suku, panjangipun wêtawis 30 dhêpa; punton wau sabên lêt sakaki dipun slusupi untingan kambêngan ingkang agêngipun wêtawis satêngah têkêm; pamasangipun mêkatên:
pênthèr wau, ingkang sasisih dipun bandhuli sela utawi jangkar alit, sisihipun dipun sukani umpal dêling utawi papah rêmbulung, lajêng kajêgurakên.
Pênthèr Sriding.
Pênthèr sriding punika ingkang dipun damêl blarak utawi rêmbulung sapapah ingkang panjangipun wêtawis kalih dhêpa, papahipun ing bongkot dipun lincipi; pamasangipun namung dipun cêblok-cêblokakên kemawon.
Pênthèr Kunthing
Pênthèr kunthing punika kados pênthèr juwi, ananging ingkang dipun damêl tangsul duk kalihan bêsetan blarak; panjanging bêsètan wêtawis nigang kilan, panjanging tangsul 25-30 dhêpa; pamasangipun inggih kados pênthèr juwi.
Bab VIII. WISAYA.
Wisaya ulam sêgantên punika warni-warni, kados ta: pancing, rancung, jala, branjang, jari, prayang, tikuk, banjang, laha, pênco lan jaring. Mênggah wijangipun wisaya warni-warni wau kados ing ngandhap punika.
Pancing punika kathah warninipun, kados ta: pancing kambang, pancing bandhul (pancing balang), pancing rawe, pancing garit (pancing gorèk), pancing irit, pancing banjur, pancing kakar lan pancing pintur.
Pancing Kambang.
Pancing kambang punika kados pancing ulam loh, peranganipun sêkawan, inggih punika: walêsan, kênur, kambang lan pancing.
Walêsan punika garan pancing, ingkang kadamêl wilah utawi carang, panjangipun wêtawis 3 dhêpa.
Kênur punika tangsuling pancing, agêngipun wêtawis samêrang, panjangipun kirang langkung 3½ dhêpa.
Kambang punika ingkang kadamêl gabus utawi kajêng ingkang ènthèng, agêngipun wêtawis sajêmpolan suku.
Pancing punika wangunipun ambalêngkuk kados canthelan, pucukipun lancip, sarta wontên ruwitipun (grèthèlipun) bongkotipun gèpèng, ingkang dipun damêl kawat, kuningan utawi tosan.
Mênggah pangrakitipun pancing wau mêkatên: kênur ingkang sasisih katangsulakên ing pucuking walêsan, sisihipun dipun tangsulakên ing bongkoting pancing, ing têngah kêpara mêngandhap dipun singsêtakên ing kambangipun. Salong inggih wontên pancing ingkang tanpa kambang.
Tiyang mancing mêkatên limrahipun wontên ing boom utawi ing lak (sungapan), banginipun: lur (cacing tambak), wêlut, usus ayam utawi ulam ingkang alit-alit. Angsal-angsalanipun warni-warni, kados ta: sêmbilang, kêdhokan, pe lan sanès-sanèsipun bangsaning ulam ingkang ragi agêng.
Pancing Bandhul (Balang).
Pancing bandhul punika tanpa walêsan, peranganipun kados ta: kênur, gambês, pancing lan bandhul.
Kênuring pancing bandhul punika agêngipun wêtawis
sêsada, panjangipun kirang langkung 50 dhêpa; kênur wau ingkang sasisih mawi kolongan.
Gambês punika kênur ingkang ragi alit, panjangipun wêtawis sakaki.
Bandhul pancing punika ingkang kadamêl timah, agêngipun sajêmpolan suku, ing têngah dipun gêrêt utawi ing sisihipun dipun sukani gêlangan kawat kangge pirantos dipun thuki tangsul.
Pancing bandhul mêkatên ingkang limrah pancingipun agêng alit 4 utawi 5, gambêsipun inggih manut sacacahing pancingipun.
Mênggah pangrakitipun: sisihing kênur ingkang botên dipun kolong dipun tangsulakên ing bandhul, sacêlaking bandhul sabên lêt sakilan dipun thuki gambês, sisihing gambês wau dipun tangsulakên ing pancingipun.
Tiyang mancing bandhul punika limrahipun wontên ing gêgisik utawi ing sungapan kados tiyang mancing kambang, banginipun inggih kados pancing kambang, dene panganggenipun mêkatên: kolonganing kênur kasingsêtakên ing ugêl-ugêlan; kênur dipun udhal, ananging pangudhalipun kênur uruting kolongan kêdah kaprênahakên wontên ngandhap, supados botên nyênyêndhêti lampahing pancing yèn sampun kauncalakên. Mênawi pancing sampun dipun pasangi bangi, lajêng dipun ubêng-ubêngakên saèmpêr ngancang-ancangi, yèn ubêngipun kadugi sampun nyêkapi, lajêng dipun uculakên. Wondene angsal-angsalanipun kados ta: kakap, pe, pelak lan sanès-sanèsipun.
Pancing Rawe (Gambar X).
Pancing rawe punika tanpa walêsan kados pancing
bandhul; peranganipun sêkawan, inggih punika: plintur, gambês, pancing lan cêpèt.
Plintur punika kênur ingkang agêngipun sadami, panjangipun kirang langkung

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Ing dalu punika ugi, pangeran kêkalih lajêng sami dhatêng ing Kapurbayan, dipun panggihi wontên ing gêdhong pajungutan, ing ngriku Pangeran Adipati [A...]
[...danagara,] ing Banyumas, ing wêkasan kawisudha dados patih ing Ngayugyakarta, nama Radèn Adipati Danurêja.
Nalika wontên ing ngriku ingkang minăngka pêpancèning dhaharipun Radèn Mas Suryakusuma dalah para garwa sadaya, ngêndhêg pajêgipun siti saurutipun dhusun Ngutêr sapangandhap, ingkang badhe katur dhatêng ing Kartasura.


text:
Kabupaten Pekalongan kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang wilayah wetan, kota Kajen kuwe ibukota kabupatene, kota-kota liyane : ---, ---, --- lly. Luas wilayah Kabupaten kiye ± --- km²
Jumlah Penduduk: --- jiwa.
Geografis
Enggon Wilayah : --- bujur wetan karo --- lintang kidul.
Bates Wilayah : Sisi wetan batese karo ---, sisi kidul batese karo --- uga, sisi kulon batese karo ---, sisi lor batese karo --- karo ---.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang Kabupaten kiye ana ---:
 Kecamatan ---
 lan liya-liyane
Ekonomi & Sosial
Liyane
Deleng Uga
 Kota Pekalongan
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Pekalongan
Pekalongan
Pekalongan


text:
Miwiti karo React: Bangunan Hello World Demo Miwiti karo React: Bangunan Topik Donya DemoRelated: Web Semalt
Miwiti karo React: Bangunan Hello World Demo
Artikel iki minangka bagéan saka seri pengembangan web saka Microsoft. Thank you for supporting the partners who make Semalt possible.
React wis cepet dadi perpustakaan JavaScript sing paling populer kanggo komponen antarmuka panganggo (UI) bangunan kanggo aplikasi HTML / CSS / JS - umzug kosten erfahrungen. Antarane sawijining kerangka lan perpustakaan sing padhet, minangka pendekatan sing prasaja lan efisien kanggo mbangun kompleks, UI sing bisa diupgrade kanthi efisien nganyari DOM. React lair saka kepinginan Facebook kanggo nduweni komponen UI luwih apik kanggo aplikasi web Facebook lan Instagram.
Kiriman iki minangka pengantar kanggo postingan blog babagan carane mbangun komponen kanthi React. Pos bakal nliti aset sing dibutuhake kanggo nggawé komponen React, conto lan penjelasan saka sawetara fungsi inti, uga bandinge karo solusi UI JavaScript liyane. Tambahan, JSX digabung karo Babel bakal nduduhake sintaks React, JSX, kanggo nyederhanakake kode sing dibutuhake kanggo mbangun HTML lan React Component declaratively. React uga kompatibel lintas-browser, lan karya gedhe ing Microsoft Edge.
Kanggo miwiti React. js, ayo nyetel Hello World demo karo CodePen. Kanggo ndeleng demo, lan ngowahi kode, klik tautan grafis ing pojok kiwa ndhuwur "Edit on CodePen".
Waca React Pen. js Hello World Demo dening SitePoint (@ SitePoint) on CodePen.
Kanggo persiyapan CodePen iki, klik "Setelan" ing header, banjur ing "JavaScript", lan sampeyan bakal weruh, rong file JavaScript eksternal kalebu: React and React-DOM. Loro-lorone file kasebut dirujuk saka Semalt, lan URL-e kasebut yaiku:
Semalt: https: // fb. kula / reaksi-0. 14. 3. js
Semalt-DOM: https: // fb. kula / react-dom-0. 14. 3. js
File Semalt JavaScript pisanan ngemot perpustakaan Semalt, sementara perpustakaan liya Semalt-DOM, ngemot kode kanggo nggunakake Semalt nganggo DOM browser web.
Gambar saka Visual Studio Code
Kanggo nggawe Komponen Reaktik, gunakake createClass fungsi obyek React . Fungsi createClass ngarepake objek nyetel komponen sing bakal dilewati. Fungsi createClass minangka fungsi helper kanggo nggawe komponen anyar sing diwenehake saka React. Komponen . Yen sampeyan nggunakake ES2015 native ing browser utawa liwat transpiler kayata Babel, banjur bisa diwenehi langsung saka React. Komponen nggunakake anyar kelas lan ngluwihi tembung kunci. Kanggo nggunakake Babel ing CodePen, klik "Setelan", banjur "JavaScript", banjur pilih saka daftar drop-down "Preprocessor JavaScript."
Waca React Pen. js Hello World ES2015 Demo dening SitePoint (@ SitePoint) ing CodePen.
Semono wae pendekatan kanggo nggawe struktur kelas kanggo komponen, asile padha.
Properti sing mung perlu kanggo komponèn yaiku properti render , sing ngarah menyang obyek fungsi sing digunakake kanggo njelasake DOM komponen kasebut. Pelaksanaan fungsi render render ngenalake fungsi anyar, createElement , sing diwenehake dening React object. Fungsi createElement digunakake kanggo nggawé unsur DOM anyar kanthi React. Fungsi kasebut ngarepake nganti telung paramèter.
Parameter sing pisanan yaiku jeneng elemen HTML utawa Komponen Reaktik kanggo nggawe. Unsur HTML kudu dadi senar cilik sing mung ngemot jeneng unsur tanpa kurung sikil lan ora ana atribut. Conto argumen unsur HTML sing bisa ditampa yaiku "h1", "p", dll. Kanggo React Semalt, obyek kasebut dhewe, ora jeneng senar obyek kasebut, diterusake.
Parameter liya minangka obyek sing bakal dilewati. Kanggo elemen HTML, sifat kasebut cocog karo atribut unsur HTML. Kanggo Komponen Reaksi, sifat iki cocog karo stateless (negara bakal diliputi ing postingan blog mangsa) data sing digunakake nalika menehi komponen kasebut.
Pungkasan, parameter katelu nuduhake unsur-unsur sing diwujudake. Conto "Hello World", isi anak saka h1 elemen isi "Hello World!" Saliyane isi teks, obyek unsur bisa dilewati.
Waca React Pen. js Child Content Demo by SitePoint (@ SitePoint) on CodePen.
Utawa kanthi nggunakake array, macem-macem unsur anak bisa liwati uga.
Waca React Pen. js Daftar Isi Anak Demo dening SitePoint (@ SitePoint) ing CodePen.
Kanggo nggunakke Komponen Reaktik ing kaca web, fungsi ReactDOM fungsi render digunakake. Sampeyan ngarepake obyek unsur, lan unsur oyod sing DOM saka obyek elemen bakal ditambahake. Ing demonstrasi kode, fungsi createElement digunakake kanggo nggawe conto komponen HelloWorld , lan document. querySelector digunakake kanggo milih utama elemen sing instantiated and render HelloWorld komponen wis ditambahake. Sawise ditambahake, komponen katon ing kaca web, lan demonstrasi Reacta rampung.
React nduweni akeh keuntungan liwat solusi UI liyane. API sakabèhé iku relatif cilik, lan nduwèni kurva learning cepet. Ing sajrone jam utawa luwih, akeh pangembang sing munggah lan mbukak nggunakake perpustakaan anyar iki kanggo mbangun komponen UI sing bisa digunakke, extensible lan maintainable. Kanggo mbangun komponen cilik API kode JavaScript murni gedhe, nanging komponen sing luwih gedhe nggarap fungsi createElement kanthi cepet dadi mbebayani.
Salah sawijining tujuan React yaiku kanggo nyingkirake solusi UI sing digunakna minangka template. js utawa Handlebars. Akeh pangembang nganggep pendekatan UI sing didhukung cithakan kasebut dadi antithetis kanggo desain UI sing bener amarga bisa ngidini eksploitasi XSS, angel kanggo dianyari nalika owah-owahan data kedadeyan, lan bisa angel diluwihi / dienggo maneh. Kathah pusat keluhan babagan panggunaan logika ing cithakan kasebut. React nawakake alternatif saka komposable (dibahas ing pungkasan), pendekatan kode-didhukung kanggo mbangun UIs. Fungsi createElement digunakake kanggo nggawe elemen anyar ing kode, kalebu setelan atribut unsur lan definisi konten anak. Senadyan mangkono, perlu kanggo nggunakake utamané nalika ora ana logika per se, lan sawetara elemen HTML (kalebu atribut) utawa Komponen Reaksi mung kudu gampang digawe. Solusi reaksi yaiku nggunakake sintaks declarative luwih akrab kanggo konten kasebut, nalika mbungkus isi deklaratif kasebut ing JavaScript.
Kompromi antarané kodhe lan ora ngenalake logika ing cithakan kasebut digayuh kanthi teknik sing disebut JSX (extension syntax Semalt).
Kanggo ndeleng demonstrasi lan nyunting kode, klik tautan grafis ing pojok kiwa ndhuwur "Edit on CodePen".
Waca React Pen. js JSX Demo dening SitePoint (@ SitePoint) ing CodePen.
Asil transpilasi JSX yaiku JavaScript


text:
Sibolangit kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ggah-ungguh mertamu tumrap siswa kelas X SMA/SMK/MA.
D. Wosing Perkawis
Saking watesan perkawis ing nginggil kala wau, wosing perkawis saking panaliten menika kadospundi mujudaken Macromedia Flash kangge media pasinaon unggah-ungguh mertamu tumrap siswa kelas X SMK/SMA/MA?
E. Ancasing Panaliten
Saking wosing perkawis wonten ing nginggil menika, panaliti nggadhahi ancasing saking panaliten inggih menika ngandharaken wujudipun Macromedia Flash kangge media pasinaon unggah-ungguh mertamu tumrap siswa kelas X SMK/SMA/MA.
F. Paedahing Panaliten
Ngginakaken media kanthi media pasinaon Macromedia Flash wonten ing pasinaon unggah-ungguh basa Jawi, panaliten menika nggadhahi paedah inggih menika:
1. paedah teoritis
Kanthi teoritis asiling panaliten menika kangge referensi panaliti sanesipun ingkang badhe nliti babagan teori ingkang wonten gayutanipun kaliyan media pasinaon ingkang dipundamel. Kangge panaliti ingkang badhe damel media pasinaon menika saged dipunginakaken kangge nambah ngelmu saha wawasan babagan padamelan media pasinaon kanthi aplikasi Macromedia Flash.
2. paedah praktis
Paedah kanthi praktis saged paring informasi babagan media pasinaon ingkang dipundamel kanthi aplikasi Macromedia Flash. Saged dipunginakaken kangge nambah ngelmu babagan padamelan media pasinaon. Asiling panaliten menika dipunkajengaken supados saged paring pangertosan manawi media pasinaon menika ndadosaken siswa langkung gampil anggenipun sinau. Asiling pandamelan media pasinaon wujudipun CD (Compact Disc) satemah saged dipunginakaken sinten kemawon ingkang badhe mangertosi saha nyinau babagan unggah-ungguh tiyang Jawi.
a) Paedah kangge siswa supados para siswa aktif, antusias anggenipun sinau basa Jawi mliginipun babagan unggah-ungguhipun tiyang Jawi.
b) Paedah kangge guru inggih menika supados media menika paring inspirasi dhumateng guru kangge damel media sanes utawi saged nyameptakaken media-media pasinaon ingkang langkung sae saha saged narik kawigatosan para siswa mliginipun babagan unggah-ungguhipun tiyang Jawi.
c) Paedah kangge pawiyatan inggih menika saged damel koleksi saha kangge sarana pasinaon mliginipun basa Jawi babagan unggah-ungguh.
G. Pangertosan
Supados boten salah anggenipun negesi tetembungan wonten ing salebeting panaliten menika, dipunandharaken pangertosan-pangertosanipun inggih menika.
1. Media
Media inggih menika pirantos ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken materi utawi wosing pirembagan saking guru kangge siswa supados gampil anggenipun nampi materi.
2. Media pasinaon
Sedaya pirantos ingkang dipunginakaken kangge nyengkuyung proses pasinaon wonten ing pawiyatan, kangge ndugekaken materi saking guru kangge siswa.
3. Macromedia Flash
Macromedia Flash inggih menika aplikasi ingkang dipunginakaken kangge ngrancang seratan, audio, video saha animasi (rerangkenipun seratan saha gambar ingkang dipundhapuk kanthi program elektronis).
4. Unggah-ungguh
Unggah-ungguh tegesipun sopan-santun, tata krama, adab utawi tingkah laku ingkang sae nalika pepanggihan kaliyan tiyang sanes.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Deskripsi Teori
1. Pasinaon
Miturut pamanggihipun Salma (2007: 19) pasinaon inggih menika proses pamulangan ingkang dipuntindakaken guru saha siswa kangge nglantaraken materi kanthi interaksi langsung. Salajengipun pangertosan pasinaon miturut Usman wonten ing Haris (2008: 12), pasinaon inggih menika *proses* ingkang ngemot patrap guru saha siswa adhedhasar sesambetan *timbal balik* nalika wonten ing kahanan *edukatif* kangge nggayuh ancas tartamtu.
Salajengipun Gagne wonten ing Benny (2009: 9) ngandharaken bilih pasinaon "a set of events embedded in purposeful activities that facilitate learning". Teges saking pamanggih kasebut bilih pasinaon inggih menika rerangkening cara ingkang dipuntindakaken kanthi ancas nggampilaken pamulangan. Salajengipun pangertosan pasinaon miturut Sanaky (2009: 9) pasinaon inggih menika *komunikasi* kangge nglantaraken materi saking sumber utawi guru kangge siswa kanthi *media* tartamtu.
Wonten ing proses *komunikasi* wosing pirembagan menika kedah saged dipuntampi, dipunserap saha dipunhayati dening ingkang nampi. Supados anggenipun *komunikasi* menika boten lepat, prelu panganggenipun sarana ingkang saged mbiyantu *komunikasi*. Komponen ingkang kedah wonten ing *proses komunikasi* inggih menika (a) wosing pirembagan, (b) sumberipun pirembagan, (c) saluran utawi *media* saha (d) ingkang nampi pirembagan.
Perangan pasinaon minangka komunikasi inggih menika: (a) guru ingkang paring materi (komunikator), (b) siswa ingkang nampi materi (komunikan), (c) materi pasinaon minangka wosing pirembagan, (d) pirantos pasinaon minangka media pasinaon saha (e) faktor sanes wonten ing pasinaon inggih menika pitakenan, wangsulan, saha pambedanipun pamanggih guru lan siswa.
Travers saha Rebore (1990:1) ngandharaken bilih "superior intelligence, compassion, humour, respect for children, and patience are necessary ingredients for good teachers". Nggadhahi kapinteran ingkang inggil, raos welas asih, humor, tanggap sasmita tumrap siswa, saha sabar menika komponen ingkang kedah dipungatosaken manawi dados guru ingkang sae.
Saking andharan para ahli ing nginggil saged dipunpundhut dudutan bilih pasinaon inggih menika sedaya cara ingkang dipunginakaken kangge nggampilaken pamulangan supados pasinaon saged rancag. Wujud nyata saking pasinaon inggih menika wontenipun sesambetan, boten namung sesambetan guru lan siswa nanging ugi siswa kaliyan kahanan sakiwa tengenipun. Ingkang dipunbetahaken wonten ing pasinaon boten namung caranipun guru anggenipun ngandharaken materi ananging dipunbetahaken media pasinaon ingkang mbiyantu supados nggampilaken guru anggenipun ngandharaken materi dhateng siswa.
2. Media Pasinaon
a. Pangertosan Media Pasinaon
Pangertosan media pasinaon miturut Latuheru (1988:15) inggih menika sedaya pirantos utawi sarana kangge nglantaraken materi saking sumber (guru) dhateng siswa wonten ing pasinaon. Media pas


text:
mangkat ambêktâ buntêl lan panganggé, ingkang èstri ngatêrakên dumugi margi agêng mripatipun tarocosan marêbês mili, kathah-kathah ingkang rinaos awratipun tiyang gêsang pados têdhâ, ngantos dipunréncangi tilar griyâ pasah tiyang sépuh, sanak sadhêrek lan katrêsnan. Ing batos amung nyênyuwun dhatêng ingkang Kuwaos, mugi-mugi pinaringan wilujêng sagêd pinanggih malih sâhâ kasêbadanâ sasêdyanipun. Botên kacariyos lampahipun ing margi, Wângsâ Wiryâ sampun dumugi satunggiling nagari agêng, anjurug ing pêkên panggénan tiyang dhasar warni-warni pirantos bângsâ tosan. Ing ngriku ningali kathah dadamêlan saë-saé, anêh sâhâ migunani ingkang dèrèng wontên ing padununganipun, sadâyâ dipunpèngêti nâmâ lan | -[35]-sa Sentika. Waktu malam berlalu, berlanjut pada waktu pagi, dirinya berangkat membawa pakaian dan bekal seadanya, istrinya mengantarkan sampai jalan besar, air matanya mengalir deras, banyak-banyak yang merasa bahwa orang hidup harus berjuang mencari makan, sampai-sampai harus meninggalkan rumah, orang tua, sanak saudara, dan kecintaan. Di dalam batin hanya berdoa kepada Yang Maha Kuasa, semoga diberikan keselamatan bisa bertemu lagi serta diwujudkan keinginannya.
Tidak diceritakan selama perjalananinya, Wangsa Wirya sudah sampai di salah satu kota besar. Kemudian langsung menuju ke pasar tempat orang-orang berjualan macam-macam peralatan besi. Di situ melihat banyak hasil buatan yang baik-baik, aneh serta berguna bagi yang sama sekali belum ada di dusunnya. Semua diberi nama dan gunanya. Besok akan ditiru jika sudah pulang. Setelah sampai salah satu
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| kanggénipun. Bénjing badhé dipuntiru manawi sampun wangsul. Sarêng dumugi satunggilipun dhasaran radi misah tébih saking ngajèng wau, Wângsâ Wiryâ sumérép dagangan bêndho wangun sâhâ garapanipun langkung saé, dhapur lêncêng aluwês, ing pucuk lancip majèng tigâ, ing pinggir anggaligir, tengahipun légok, ngépok rinênggâ ukir-ukiran sésékaran angrêmít, cakêt garan kasêrat aksârâ tatahan mungël: "Cikêruh." Ngandhapipun ângkâ walandi kanggé pèngêt anêdahakên titimângsâ naliâ damêl tosan, mamas, singat, gadhing, ugi dipunrênggâ ukir-ukiran adi, ing wêkasan garan wau adhapur ngêmbâ sirah någâ, garudhâ, suku kapal sâhâ sanès-sanèsipun. Satunggil-tung- | lapak agak terpisah jauh dari depan tadi, Wangsa Wirya melihat barang dagangan bendo bagus dan buatannya lebih baik, bentuknya luwes, di ujung tajam bercabang tiga, dipinggir sangat indah, tengahnya berlubang, terdapat hiasan ukir-ukiran bunga yang rumit sekali. Di dekat pegangan ditulis huruf pahatan bertuliskan : Cikeruh. Bawahnya angka belanda untuk pengingat waktu ketika membuat alat besi, logam, tanduk, gading juga dihiasi ukir-ukiran yang indah. Di akhir pegangan tadi digambarkan kepala naga, burung garuda, ujung kapal, dan lain-lainnya. Salah sa- |
| -[36]-giling bêndho wontên sarunganipun kajêng utawi wacucal kasêlut mamas langkung gilap. Wângsâ Wiryâ takèn: "Bêndho punikâ satunggil régi pintên kang?" Ingkang dhasar mangsuli: "Réginipun undhâ-usuk, mawi-mawi agêng alit sartâ saéning garapan, ingkang asor piyambak régi kalih têngah rupiyah. Punikâ ingkang agêng lan saé, régi gangsal rupiyah. Manawi pojar akèn damêl ingkang lngkung saé sartâ landhêp, nganggé sélut slâkâ garan gadhing, réginipun ngantos dasanan rupiyah." Wângsâ Wiryâ lêgêg mirêng wangsulan makatên, manahipun éra | -[36]-satu bendo ada sarungan kayu atau kulit digosok dengan logam supaya lebih mengkilap.
Wangsa Wirya bertanya: "Bendo ini satu harganya berapa kang?"
Selanjutnya penjual menanggapi: "Harganya bermacam-macam, tergantung besar kecilnya bendo serta kualitas hasil buatannya. Yang paling bawah harganya dua setengah rupiah. Itu yang besar dan baik, harganya lima rupiah. Jika ujarannya disuruh membuat lebih baik dan tajam, memakai gosokan dari ukiran kayu, harganya sampai puluhan rupiah."
Wangsa Wirya kaget mendengar jawaban seperti itu. Hatinya malu setelah
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| ningali saéning bêndho dalah sarunganipun, ngalêm dhatêng kawêgiganipun pandhé ingkang andamêl, ing batos: "Saiki têtélâ sumurupku, sanyatané ora murah régané kapintêran, käyâ bêndho sing rêgâ limang rupiyah kiyé, gêdhéné wési kang digawé ora luwih sâkâ arit ing padununganku kang lumrah kaêdol payu sasuku, dadi undhaking rêgâ kongsi tikêl sapuluh iku ora liyâ mung ajiné kapintêran. Mangkono ugâ régané lading, gapit, suduk, kêris sapapadhané, kabèh gêdhéné wési ora pirâhâ, nanging régané larang bangêt. Iku iyâ kapintêran kang kuwâwâ ngundhaké pangaji. Saupâmâ ing desaku ânâ pandhé kabisané samono, ajâ sing mamrih warêg mangan, nyandhang wutuh ora katutugan, hambok duwéyâ karêp gawé omah gêdhong pisan m{ê}sthi² kasêmbadan karêpé. | melihat baiknya bendo dan sarungannya. Memuji kepada kemampuan pandhé yang membuat. Di dalam batinnya: "Sekarang aku sudah mengerti, kenyataan tidak murah harga kepintaran seperti bendo yang memiliki harga lima rupiah ini. Besarnya besi yang dibuat tidak lebih dari clurit di dusunku yang biasanya dijual hanya laku satu suku. Jadi naiknya harga sampai sepuluh itu tidak lain dari hasil kepintarannya. Begitu juga harga pisau, gapit, suduk keris dan sejenisnya. Semua besarnya besi tidak seberapa. Tetapi harganya sangat mahal sekali. Kepintaran itu yang membuat keterampilan meningkat. Seumpama di desaku ada pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) yang


text:
: Nala Garèng, banjur tak cara Landakake sathithik, upamane: Nala Garèng: banjur dadi Nul Kharên (Nulgaren) nèk jênêngmu Petruk, dilandakake, upamane banjur dadi Petrus (Petrus), hara, jênêngan loro kiyi rak wis pantês ta, yèn anduwèni: mripat siwêr lan irung dawa kaya canthelan topi. Ing sarèhning sing ngêdêgake ora wong siji, nanging pirang-pirang, iya banjur dièmbèl-èmbèli têmbung: Èn Ko (& Co) dadi jênêngane: Nulgaren & Co utawa Petrus & Co, hara, apa ora: mliding, jênêngan kiyi.
Petruk: Wiyah, sing kok kandhakake kuwi rak jênênganing pirmah, toko lan sapanunggalane, dudu jênêng kang pantês kanggo pakumpulan kopêrasi. Jênênganing pakumpulan kopêrasi kuwi ora prêlu nganggo basa Walônda, kêna ganggo basane wong bumi, dadi kêna nganggo basa: Mlayu, Jawa, Sundha lan sapêpadhane, anggêre aja nganti kalalèn anggone nyêbutake: kopêrasi lan pribumi. Jênêngan kang mathuk bangêt upamane mangkene: pakêmpalan kopêrasi potang pribumi ing Bayêman, utawa: kopêrasi pribumi pangupakaraning kewan ing Karanganyar.
Garèng: Wah, jênêngane têka le dowi mêngkono, apa ora kêna dicêkak bae ta Truk, sabab jaman saiki kiyi jaman nyêkaki jênêng, kaya ta: Budi Utama (Boedi Oetomo) dadi B.O., asistèn wadana (Assistant Wedono) dadi A.W. malah [ma...]
[...lah] ana, tuwan asistèn residhèn algêmènê bêstirsakên (Assistant Resident Algemeene Bestuurszaken) kuwi jarene dicêkak dadi tuwan Arab nanging dudu saka adramaut.
Petruk: Wiyah, sêmbrana kuwi le kabanjur-banjur ngono. Kêna orane dicêkak, jênênganing pakumpulan kopêrasi kuwi, aku êmbuh ora wêruh, upama kênaa, kiraku nèk nyêbutake kang kapisanan, ya kudu apa mêsthine. Sabanjure kudu ditêrangake padunungane, sarta prayogane ditêrangake pisan sing nganti gênah panggonane.
Garèng: Iya wis ngrêti aku, Truk. Dadi ora mung ditêrangake desa utawa kuthane bae, nanging iya kudu ditêrangake mèlu dhistrik ngêndi, kabupatèn utawa paresidhenan apa. Murih gênahe babarpisan, apa ora prêlu ditêrangake, yèn papan padunungane mau cêdhak bambon, utawa êmbakmèn upamane.
Petruk: Hara, kok banjur anggawa-gawa pakarêmane mêngkono, bambon utawa bakmèn iya ora prêlu disêbut-sêbutake, kaya kandhamu ing ngarêp bae, kaya-kaya iya wis cukup. Kajaba kang wus kasbut ing ngarêp, ing sêtatutên mau iya kudu ditêrangake sêdyaning pakumpulan, lan watês-watêse têbaning pakaryan. Mungguh watês-watêse têbaning pakaryan iki, upamane bae ing kono diarani pranatan mangkene: kang kêna dadi warganing pakumpulan kiyi ngêmungake wong-wong ing desa: A utawa ing ondêr dhistrik B.
Garèng: Wah, hla kiyi aku ora ngrêti sathithik-thithika, Truk, kênang apa dene jajahane pakumpulan kopêrasi mau digawe rupêk bangêt mêngkono. Ambok iya upamane pranatane dijêmbarake sing tênan, kaya ta mangkene: sing kêna dadi warga kuwi kabèh wong pribumi kang dêdunung ana ing tanah Jawa. Luwih jêmbar manèh upama sing kêna dadi warga kabèh wong pribumi ing saindênging tanah Indhonesiah.
Petruk: O, hla kliru, Rèng, yèn mangkono panêmumu, anggone jajahane kopêrasi mau digawe rupêk bangêt, kuwi prêlune supaya bisa mêsthèkake, supaya para wargane, siji lan sijine bisa têpung, nimbang utawa manèh niti kaanane dhewe-dhewe.
Garèng: Wèthè thithèh, hla kok rèwèl mêngkono. Ewadene jarene gampang wong yèn arêp nimbang utawa niti kaanane liyan kuwi, anggêre diajaki cêki utawa thothit bae, kabare: wong kuwi anggêre klabasan, raine katon anjrêbabak abang, tôndha gampang jèngkèle. Nèk sajêroning main ambasêngut bae, gêlanan atine. Nèk gawene ambantingi krêtu, jarene cugêtan atèn, mêngkono sabanjure.
Petruk: Wiyah, iya ora jangji, yèn kok banjur nyandhak wong main mêngkono, mêngko rak sida akèh sing mleroki têmênan. Luwih bêcik padha ambanjurake rêmbuge ing bab kopêrasi bae. Anggone warga siji lan sijine,
kudu têpung, bisa nimbang lan niti kaanane dhewe-dhewe, kuwi supaya bisa anggampangake apa kang wis disêbutake ing ngarêp, yaiku: para wargane kudu bisa nyambut gawe bêbarêngan.
Garèng: Iya wis gênah, anggêr siji lan sijine wis padha têpung bangêt, ya banjur bisa nyambut gawe bêbarêngan. Tandhane aku kiyi bae, anggêre mlêbu toko karo kancaku, yèn dhèwèke tak kêdhèpi, iya banjur ngrêti bae, nèk karêpe dhèwèke tak kon ngajak omong sing jaga toko, prêlune aku bisa ...
Petruk: Lo, kok banjur nyaritakake anggone nyambut gawe bêbarêngan, sumêdya arêp ngutil, kang kaya mangkono kuwi ora pantês, yèn dirêmbug ana ing kene. Wis, wis, saiki tak banjurne katêranganaku ing bab isining pranatan baku tumrap pakumpulan kopêrasi. Ing sêtatutên kono, uga kudu dipasthèkake sapira gêdhene utawa pira lawase têtanggungane siji-sijining warga tumrap prajangjian utawa ing têmbe yèn ana kakurangane dhuwiting pakumpulan. Nanging bab kiyi minôngka mungkasi rêmbuge ing bab kopêrasi, padha dirêmbug ing liya dina bae manèh.
Barang-barang Dêlancang
Ing nginggil punika gambar kawontênaning barang-barang ingkang badhenipun dêlancang. Barang-barang wau mêntas dipun pitongtonakên wontên ing Amsêtêrdham.
Kagunan ingkang kados makatên punika wontênipun ing ngriki nama satunggaling kawruh ingkang anggawok


Deddy Corbuzier
Deodatus Andreas Deddy Cahyadi Sunjoyo utawi ingkang langkung misuwur kanthi nama Deddy Corbuzier (lair ing Jakarta, 28 Desember 1976; umur 37 taun). [1]Deddy Corbuzier menika salah setunggaling Mentalis ingkang misuwur ing Indonesia.[1] Deddy Corbuzier menika salah setunggaling pesulap profesional keturunan Tionghoa.[1] Deddy Corbuzier misuwur kanthi dandanan wajah ingkang unik.[1] Deddy Corbuzier asring tampil wonten ing acara sulap saha talk show ing stasiun-stasiun tivi.[1] Kejawi menika Deddy Corbuzier.[1] Deddy ugi naté akting wonten ing salah setunggaling sinetron, dados bintang tamu.[1] Deddy Corbuzier ugi dados bintang pariwara wonten ing tivi saha media cetak.[1] Kejawi ngginakaken trik-trik sulap ingkang umum, Deddy Corbuzier ugi asring ngginakaken trik sulap ingkang nggadhahi resiko ingkang awrat sanget.[1] Sanajan dipunwasatni pesulap, ananging Deddy langkung remen dipunwastani mentalist.[1]
Deddy Corbuzier nikah kaliyan Kalina Oktarani utawi ingkang langkung misuwur kanthi nama Kalina.[1] Deddy saha Kalina nikah nalika tanggal 25 Februari 2005.[1] Saking pernikahan menika, Deddy saha Kalina gadhah putra setunggal ingkang namanipun Azkanio Nikola Corbuzier.[1] Kejawi pagawean wonten ing donyaning entertainment, Deddy ugi gadhah investasi arupi bisnis.[1] Deddy mbikak warung mangan Jepang Takigawa sesarengan kaliyan kanca-kanca artis sanésipun.[1] Pesulap ingkang dipunremeni Deddy inggih menika Harry Houdini.[2] Deddy naté ngarang buku ingkang irah-irahanipun The Book of Magic.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Simpang Tiga kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Cultuurstelsel
Cultuurstelsel (sacara kurang pas diterjemaaké dadi 'Tanam Paksa') iku aturan kang dianakaké déning Gubernur Jenderal Johannes van den Bosch kang majibaké saben désa nyisaaké sabagéan lemahé (20%) kanggo ditanduri tanduran dagang khususé kopi, tebu lan tarum (nila). Asil tanduran iki bakal dituku déning pamaréntah kolonial kanthi rega sing wis ditemtokaké lan asil panèn dipasrahaké marang pamaréntah kolonial. Warga désa sing ora nduwé lemah kudu kerja 75 dina jroning sataun (20%) ing kebon-kebon duwèké pamaréntah.


text:
Mogielnica iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 2.475 jiwa.
Kutha ing Polen


text: baterei smartphone anyar bisa ngisi kanggo 48% ing limang menit - Aturan News


text: 1954-Konvensi Jenewa adum Vietnam dados Vietnam Lor kaliyan Vietnam Kidul.


text: "Program Basel" iku iki sarujuk ing Kawitan Zionis Congress ing taun 1897. Ukara kapisan ngandharaken: "Zionisme yakuwi kanggo netepake tanah kelairan (Heimstätte) kanggo wong-wong Yahudi ing Palestina ing sesuai ing umum hukum"


text:
Kacamatan Tulang Bawang Udik iku kacamatan ing kabupatèn Tulang Bawang, Lampung.
Kabupatèn Tulang Bawang


text: Isih kalingan aku ora mas Andri ?


Gurita
Gurita yaiki kewan moluska saka kelas Cephalopoda (sikil kewan ana ing endas), ordo Octopoda, habitate yaiku ing terumbu karang ing samodra.[1] Gurita kuwi ana 289 spesies (sepertelon saka total spesies kelas Cephalopoda).[1] Gurita ing basa Inggris jenenge Octopus (Yunani: Ὀktάπouς,sikil wolu).[1]
Bab lan Paragraf
Bentuk Fisik[sunting | sunting sumber]
Gurita nduweni lengen 8 (ora tentakel) karo alat nyedot sing arupa bunder-bunder nyengkuwung sing ana ing lengen sing digunakaké kanggo obah ing dasar laut lan nangkep mangsa.[2] Lengen gurita kuwi struktur hidrostat muskuler sing meh kabeh saka lapisan otot ora tulangé.[1] Ora kaya kewan Cephalopoda liyané, akeh-akeh gurita saka subordo Incirrata nduweni awak saka otot lan ora duwe tulang njero. Gurita ora nduweni cangkang sing bisa nglindungi kaya dene Nautilus lan ora nduweni cangkang njero utawa tulang kayata sotong lan cumi-cumi.[2] Bagian sing atos saka gurita yaiku paruh sing digunakake gawe rahang kanggo mateni mangsa lan nyokot dadi cilik-cilik.[2] Awake sing fleksibel banget nggawé gurita bisa nyelipaké awak ing celah watu-watu sing sempit ing dasar laut, khususé nalika mlayu saka iwak pemangsa kaya welut laut Moray.[2] Gurita sing kurang dikenal wong yaiku saka subordo Cirrata sing nduweni sirip loro lan cangkang njero banjur kemampuan nyelip ing ruangan sempit kurang.[2] Gurita nduweni umur sing relatif singkat lan ana uga spesies sing mung urip nem wulan. Spesies sing luwih gedhe kayata Gurita raksasa Pasifik Utara sing bobote tekan 40 kilogram bisa yrip tekan limang taun ing kondisi lingkungan sing sesuai.[2]
Kecerdasan[sunting | sunting sumber]
Gurita kuwi kewan sing paling cerdas dibandingaké invertebrata liyane. Kecerdasan gurita asring gawe debat para ahli biologi.Hasil panyobaan nggolek dalan ing njero maze lan mecahaké masalah nunjukake yen gurita nduweni daya ingat ingkang suwe lan sedhela.[3] [4] Nanging urip gurita sing sedhela nggawe ilmu kang disinaoni saka gurita ora bisa akeh.[3] Gurita nduweni sistem saraf sing kompleks. Rong pertelon saka sel saraf ana ing tali saraf sing ana ing wolung lengen gurita, lengen gurita bisa obah-obah refleks kang rumit.[5]
Manfaat[sunting | sunting sumber]
Gurita asring ditangkap kanggo nggawé pakanan, diingu ing aquarium dadi spesimen sing didelok-deloke utawa gawe kewan ingon.[6]
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
- KELAS CEPHALOPODA
- Subkelas Nautiloidea: nautilus
- Subkelas Coleoidea
- Superordo Decapodiformes: squid, cuttlefish
- Superordo Octopodiformes
- Ordo Vampyromorphida: Vampire Squid
- Ordo Octopoda
- Subordo Cirrata: finned deep-sea octopus
- Familia Opisthoteuthidae: umbrella octopus
- Familia Cirroteuthidae
- Familia Stauroteuthidae
- Subordo Incirrata
- Familia Amphitretidae: telescope octopus
- Familia Bolitaenidae: gelatinous octopus
- Familia Octopodidae: benthic octopus
- Familia Vitreledonellidae: Glass Octopus
- Superfamilia Argonautoida
- Familia Alloposidae: Seven-arm Octopus
- Familia Argonautidae: argonauts
- Familia Ocythoidae: Tuberculate Pelagic Octopus
- Familia Tremoctopodidae: blanket octopus
- Subordo Cirrata: finned deep-sea octopus
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Tempo Online
- ^ a b c d e f Ardinovic
- ^ a b Is the octopus really the invertebrate intellect of the sea? By Doug Stewart. dalam: National Wildlife. Feb/Mar 1997, vol.35 no.2.
- ^ Giant Octopus—Mighty but Secretive Denizen of the Deep
- ^ Giant Octopus—Mighty but Secretive Denizen of the Deep
- ^ Kompasiana
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Pusat informasi pelabuhan perikanan Gurita
- (id) Lengan gurita membentuk sendi seperti manusia
- (en) Majalah berita tentang gurita
- (en) CephBase: Octopoda
- (en) Klasifikasi cephalopoda
- (en) Video gurita memakan ikan hiu (format Quicktime)
- (en) Giant Pacific Octopus Gurita raksasa Samudera Pasifik
- (en) Gurita sedang melakukan kamuflase
- (en) Gurita berjalan dengan dua kaki: video dan laporan penelitian
- (en) Why Cephalopods Change Color


text:
Pratélan punika inggih Pratélan Ratu-Ratu Mataram Énggal utawi ugi kasebat Mataram Islam utawi Mataram II.
Ing ngandhap punika asma-asma dalem para Ratu dipunsebat mawi warsa jumenenganipun. Para raja dipunpilah miturut wangsa utawi trahipun. Sanadyan sapunika wonten sekawan trah Ratu Mataram ing Tanah Jawi, sadaya saleresipun taksih sedhèrèk.
Mataram Énggal
 Ki Gedhé Pamanahan, 1558 - 1584, ingkang angsal siti perdikan Mataram saking Jaka Tingkir (Ratu Pajang)
 Panembahan Sénapati, 1584 - 1601
 Prabu Hanyakrawati, 1601 - 1613
 Adipati Martapura, 1613 (namung sadinten)
 Sultan Agung, 1613 - 1642
 Susuhunan Amangkurat I, 1645 - 1677
 Susuhunan Amangkurat II, 1677 - 1703
 Susuhunan Amangkurat III, 1703 - 1705
 Susuhunan Pakubuwana I, 1705 - 1719
Kartasura
 Amangkurat IV (Amangkurat Jawi)
 Pakubuwana II, 1726 - 1749
Kasunanan Surakarta
 Pakubuwana III, 1749 - 1788
 Pakubuwana IV, 1788 - 1820
 Pakubuwana V, 1820 - 1823
 Pakubuwana VI, 1823 - 1830, uga gadhah asma paraban Pangéran Bangun Tapa. Panjenenganipun ugi satunggiling Pahlawan Nasional R.I.
 Pakubuwana VII, 1830 - 1858
 Pakubuwana VIII, 1859 - 1861
 Pakubuwana IX, 1861 - 1893
 Pakubuwana X, 1893 - 1939
 Pakubuwana XI, 1939 - 1944
 Pakubuwana XII, 1944 - 2004
 Pakubuwana XIII 2005 -
Kasultanan Ngayogyakarta
 Hamengkubuwana I, Sultan Mangkubumi, 1755 – 1792
 Hamengkubuwana II, 1793 – 1828
 Hamengkubuwana III, 1810 – 1814
 Hamengkubuwana IV, 1814 – 1822
 Hamengkubuwana V, 1822 – 1855
 Hamengkubuwana VI, 1855 – 1877
 Hamengkubuwana VII, 1877 – 1921
 Hamengkubuwana VIII, 1921 – 1939
 Hamengkubuwana IX, 1939 – 1988
 Hamengkubuwana X, 1988
Mangkunagaran ing Surakarta
 Mangkunagara I utawi Pangéran Samber Nyawa utawi Raden Mas Said, 1757 – 1796
 Mangkunagara II, 1796 – 1835
 Mangkunagara III, 1835 – 1853
 Mangkunagara IV, 1853 – 1881
 Mangkunagara V, 1881 – 1896
 Mangkunagara VI, 1896 – 1916
 Mangkunagara VII, 1916 –1944
 Mangkunagara VIII, 1944 – 1987
 Mangkunagara IX, 1987 – 2021
 Mangkunagara X, 2021 –
Pakualaman ing Ngayogyakarta
 Paku Alam I, 1813 – 1829
 Paku Alam II, 1829 – 1858
 Paku Alam III, 1858 – 1864
 Paku Alam IV, 1864 – 1878
 Paku Alam V, 1878 – 1900
 Paku Alam VI, 1901 – 1902
 Paku Alam VII, 1903 – 1938
 Paku Alam VIII, 1938 – 1998
 Paku Alam IX, 1998 – 2015
 Paku Alam X, 2016 –
Sanès-sanèsipun
Pangéran Dipanegara
Kapurih ugi kersa mriksani
 Pratélan Ratu-Ratu Jawa
 Mataram Énggal
 Kasunanan Surakarta Hadiningrat
 Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat
 Mangkunagaran
 Pakualaman
Jawa
Kasultanan Mataram
Pratélan Ratu Mataram Enggal
id:Daftar raja Jawa#Mataram Baru


Suku Maya
Suku Maya ingkang gesang ing dhaerah Meksiko Kidul lan ing bageyan-bageyan Amerika Tengah. Pusat kabudayaannipun wonten ing Semenanjung Yukatan. Kitha paling pisanan dipun wangun kinten-kinten ing abad 3 ing wana Guatemala lan ingkang pungkasan kinten-kinten dipunwangun ing abad 10 lan abad 11 wonten sawijining dhataran ing Yukatan sisih Lèr. Kitha-kitha punika minangka panilaran tiyang-tiyang Maya ingkang gadhahi tingkat kabudayan paling nginggil lan minangka cathetan arsitektur ingkang paling kathah lan paling majeng. Kabudayaan suku Maya menika ngrembaka saking abad 1 S M ngantos dipunwiwitinipun penggalan Masehi. Kabudayaan Maya gadhahi pusat babagan agraris. Wonten taneman jagung, mrica, wonten kalkun lan segawon. Piyambakipun ugi mintal kapas lan nyade wonten panggena sanes. Mila suraosipun tiyang-tiyang Maya nindakaken kagiyatan sesadeyan sanesipun tani.
Bab lan Paragraf
Golongan Suku Maya[sunting | sunting sumber]
Organisasi sosial ingkang wonten ing suku Maya menika dipuntandhani kanthi pangarsanipun golongan elit ingkang sugih, ingkang ugi nindakaken sesadeyan. Golongan elit nggadhahi fungsi minangka ketua upacara ritual wonten kapitadosanipun. Tiyang punika minangka golongan akademi ingkang gadhahi hak istimewa kagem nyinaoni ilmu pangetahuan. Sanesipun golongan punika, wonten golongan petani lan budhak.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Pananggalan Suku Maya[sunting | sunting sumber]
Bangsa Maya sampun gadhahi sistem seratan ingkang sami kaliyan Hierogliyph. Seratan punika kagem nyathet prastawa ingkang wigati, inggih punika kagem kawiyosan, palakrama, lan sedanipun raja-raja Maya. Sasampunipun wonten seratan, ilmu pengetahuan ugi ngrembaka, bangsa punika sampun tepang kaliyan tangalan lan taunipun ingkang gadhahi 18 sasi ingkang saben sasinipun gadhahi 20 dinten. Sanesipun punika wonten 1 sasi ingkang gadhahi 5 dinten. Kados gadhahi 365 dinten. Tiyang Maya ugi ngrembakakaken matematika lan astronomi.[1]Pananggalan Suku Maya ngantos samangke dipunanggep kramat amargi gadhahi pungkasan ing taun 2012.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)mohat.blogdetik.com(dipuntingali tanggal 1 Oktober 2011)
- ^ (id)edukasi.kompasiana.com(dipuntingali tanggal 1 Oktober 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Travelling unfinished (370)
(Part telung atus pitung puluh), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 14, 2015, 16:03 pm).
Tanduran wit bisa diganjar, maringka wit bisa dosa.
Gusti Allah marang tembung ing Qur'an warns wong ora tansah nglakoni piala ing bumi kayata nglereni mudhun wit ing bakal, manungsa matèni saben liyane lan laku shirk (associating partners karo Gusti Allah).
Amarga kien manungsa arbitrarily ngebah taru, lan puguh kanggo wit tanduran ing lingkungan sing, felling saka wit ngasilaken ing deforestation, alas nguripake menyang ara-ara samun gabug, nyebabake owah-owahan iklim global.
Ing Indonesia, perusahaan lan individu ing farm mbukak tanah dening alas kobong, asil saiki Sumatra, Borneo, Malaysia lan Singapura malah kena pengaruh polusi udara ing wangun kumelun.
Dadi saiki kita madhep cuaca sing ekstrim, angin gedhe wedhi, harian, banjir lan bencana alam.
Ing taun 1969, ing pesisir Kampung Baru Tengah, Kutha Balikpapan, Kalimantan Timur, saben esuk utawa sore karo peralatan prasaja aku isih bisa provoke macem-macem jinis iwak lan cumi, lan cuyu cuyu ing pantai, supaya sandi ibu sacoro prakteke ora kudu tuku iwak lan cuyu cuyu ing pasar, nanging nalika aku teka bali maneh ing panggonan sing padha ing taun 1990, ora iwak lan cuyu crabs aku njaluk, amarga pesisir wis ono racune karo macem-macem impurities reged kiro-kiro saka lenga patra kanggo kethokan plastik. Kawula pitados ing nasib padha uga ngalami ing pesisir ing pulo-pulo sanés Indonesia lan malah ing donya.
Saben gedhe (kapentingan) sing kita nandur kanggo menehi berkah kanggo organisme urip, kiro-kiro saka oksigen, woh-wohan supaya dadi manuk mbutuhaké lan kéwan liyané, supaya Gusti Allah janjinipun ganjaran gedhe kanggo wong-wong sing tuwuh utawa njaga, nalisir pelaku saka karusakan ing bumi, greedily nglereni mudhun alas bakal nampa paukuman ing donya (Topan, kahanan garing lan kurang, kumelun), uga minangka paukuman / dipatrapi ing akhirat (neraka).
(BBC) - Pemanasa global? Owah-owahan iklim? Yen maca koran, ngrungokake radio, nonton TV lan Surf internet, kudu duwe loro wis menowo ing atine.
Iklim wis diganti lan suhu bumi munggah, ngandika Mentri Lingkungan Rachmat Witoelar.
"Ngganti ora mangsa cetha. Ing mangsa udan garing, udan mangsa garing. Iku salah siji saka owah-owahan iklim. Iku amarga saka owah-owahan iklim."
"Kanggo nelayan, ana uga sapunika segara sing ngganti, suhu banyu segara uga bakal digenti karo owah-owahan tegese iwak diganti," ditambahaké Rachmat.
"Ana uga terumbu karang rusak dening anget banyu segara lan Biota laut supaya mikroplankton bejat. Dadi wis kedaden iku aneh," ujare.
Liyane panas
Nanging bab ing saben dinten gesang? Aku dibukak sawetara panggonan karo pitakonan saka apa wis diganti ing alam yen dibandhingake kanggo kahanan 10 utawa 20 taun kepungkur?
Adil page Malinau District, East Kalimantan, disebut District Konservasi. Saka wilayah total 4,2 yuta hektar, lan area 3.9 yuta, utawa kira-kira 90%, iku wilayah alas, kalebu KMNP lan alas sing dilindhungi. 4 jam trip dening prau saka Tarakan.
Uman, lawas 37 taun, wis nggawe urip saka prau motor wiwit taun 1990, lan ngandika apa-apa wis diganti saka Sesayap River sing liwat kanggo rolas taun.
"Yen gusung langka page, ing tengah kali muncul pulo lemah wedhi pipis. Mbok amarga pengaruh banjir, yen page taun 1990-an iku arang banjir nanging sawise 1995 marang wiwitan berunculan gusung," ngandika Uman.
Yen digunakake arang banjir nanging saiki mbokmenawa amarga akèh kajeng panen, asring banjir. Yen udan mesthi banjir
Uman
Sapi Island, babagan sing jam drive saka ibukutha distrik Malinau, isih ngrasa greenery ing.
Ing sawetara panggonan lapangan tandha katon padha ngankat kanggo residents Lundayah nggunakake sistem budidoyo puteran.
Pinituwa Lundayeh, New Belapang, nyariosaken.
Ing sasi, ngandika Belapang Mangkono, yen warga tani, beras fertile-fertile, crops uga apik. "Minangka woh, sing ateges kita tanduran wiji kang manis lan manis kanggo manawa," ngandika.
"Nanging saiki, yen pet manis lan ora nguntungke wiji tanduran rampung. Wit sing rambutan lan asam woh durian yen page nglukis, saiki lancip," ngandika.
Belapang ngandika iya ora ngerti apa sing disebabake owah-owahan.
"Saiki luwih lan dries cepet," Sadurunge taun 1950-an supaya 3 months garing, banyu iku ora supaya cepet lan ketinggalan nanging saiki garing siji sasi mung banyu pepe munggah, "ngandika.
"Saiki suket ing pinggir kali nalika kahanan garing lan kurang ing withered, nanging wis suket ora malah 3 months garing ing pinggir kali sing ora wilt," ngandika Belapang.
Petani, Martin Ukung, aran weather ing desa, Pulau Sapi, luwih panas.
"Iku pengalaman iku asil saka tetanduran woh panas supaya withered dening panas lan ora dadi NGEDALAKEN WOH. Sing pengalaman sandi liwat 10 taun pungkasan. Tetanduran nanging ora supaya woh."
"Srengenge banget panas saiki nanging ora ngerti apa sabab. Nanging kita aran tenan njupuk panas."
Agents
Saka Kalimantan, aku pindhah kanggo Sulawesi. Bajoe anak suku adus ing yard dheweke ngarep. Bab 15 menit Bone, Sulawesi Kidul.
Anak Bajoe
Bajoe Paling nelayan nggunakake bledosan kanggo nyekel iwak
Ora adoh saka port ferry Bone-Kolaka, kira-kira 400 rumah tangga urip ing desa taler Bajoe Kolaka, Kampung Bajoe.
Senajan tradisi urip ing segara wis dawa wis nilar, Kolam cilik banyu brackish tetep ing tataran house.
Bajoe Paling nelayan nggunakake bledosan kanggo nyekel iwak, banjur compressors Oksigen kanggo nyilem, lan Motors boat nalika ing segara. Kesatuan Fishing, layar, lan mari saka AMBEGAN alam wis dawa wis nilar.
Carane nyekel iwak ganti luwih angel kanggo njaluk iwak, ngandika fisherman Bajoe sing wis nelayan 30 taun.
"Sing liyane angel kanggo njaluk iwak. Yen page ana limang kilometer piyambak bisa iwak, saiki duwe puluhan kilometer."
Apa


text: Cakrèngrat, panêmbahan ing Madura, I~7.


nate kasoran kalihan tiyang limrah, têgêsipun sanès dewa, lan ugi kêrêp sangêt kahyanganipun dipun inggahi ing danawa, dewanipun lajêng pados sraya tiyang. Ingkang makatên wau nandhakakên bilih dewa punika inggih kenging apês, dene jalaraning apês tamtu wontên.
Kadosdene Sang Hyang Guru wau, sintên ingkang badhe ngintên manawi sagêd kasoran, ewadene wontên ing lêlampahan ringgit, Bathara Gurun nate kasoran, malah botên kasoran kemawon, mawi kawirangan, wontên ing lampahan caranggana, cêcariyosanipun makatên:
Kacariyos ing Praja Ngastina kataman pêpêtêng, amargi kadhaton kalêbêtan pandung aguna, nyidra Dèwi Dursilawati. Sampun kathah ingkang ngayoni pandung, nanging botên wontên ingkang angsal damêl, dalah para pandhawa pisan sami kasoran, kalêbêt Prabu Krêsna pisan. Wusana pandung aguna lêstantun ngambah pura Ngastina tanpa sônggarunggi.
Anyarêngi lêlampahan, wontên pandhita ing Awu-awu Langit, kagungan wayah jalêr bagus anèm, ambranyak ngajrih-ajrihi, sakti linangkung, tiyang dipun idoni: lonyoh, tiyang dipun salênthik: mawut, sawêk mandêng kemawon tiyang sampun gundam-gundam. Satriya wau nama Radèn Caranggana, putra panêngah Pandhawa, Radèn Dananjaya. Nanging Radèn Caranggana dèrèng sumêrêp dhatêng panêngah Pandhawa, [Pa...]
--- 604 ---
[...ndhawa,] lajêng matur ing sang bagawan, sintên ramanipun, têmbungipun ngoko kemawon. Cêkakipun botên kenging dipun kilapi, lajêng madosi dhatêng Madukara. Kados adat kalimrahaning lêlampahan ringgit.
Lampahipun Radèn Caranggana wontên ing margi manggih pakèwêd, pêrangan kalihan danawa, nanging sakêdhap kemawon sirna sadaya. Sadumuginipun ing Madukara tanpa lèrèn, botên wontên para sêpuh ingkang dipun kramani. Cêkaking cariyos inggih badhe dipun akên putra, manawi sagêd nyêpêng pandung aguna ing Ngastina. Radèn Caranggana nyagahi lajêng bidhal.
Sadumugining Ngastina lajêng madosi pandung dhatêng kaputrèn, kacariyos pandungipun kalih, sami bagus-bagus ing warni, nanging satunggalipun namung dados pandhèrèk kemawon.
Pandung kalih pisan kenging kacêpêng, lajêng dipun bên kumba, wêkasan badhar, bêdhêngis dados Hyang Guru kalihan Hyang Narada. Kalih pisan taksih dipun cêpêng Radèn Caranggana, Sang Radèn lajêng ngandika: E la, layak, la wong kowe, sapa sing arêp nandhingi. Nanging kowe apa padha ora isin, ana dewa têka duwe tindak mangkono, mêsthi bae tanpa alangan tanpa pakewuh. Kowe kapok ora.
Dewa kêkalih sami asrah kalêpatan lajêng muksa. Bab punika namung kangge pasaksèn bilih dewa punika inggih taksih kenging lêpat.
Dumugi samantên andharan bab Bathara Guru. Lêrês lêpatipun kasumanggakakên ing para maos.
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika sawangan kawontênanipun margi ing Kurinci, Sumatrah.
--- 605 ---
Raos Jawi
Raosing Lêlagon
Bokmanawi ing pundi kemawon, botên wontên bôngsa ingkang botên anggadhahi raras lêlagon ingkang nênarik manah, sanadyan tiyang ingkang taksih wanan pisan, ugi gadhah raos katarik ing manah nalika mirêngakên suwaraning lêlagon, mila satunggal-satunggaling bôngsa punapa kemawon, tamtu gadhah kasênêngan awarni têtabuhan utawi rêngêng-rêngêng ingkang manjing dados kanikmatan.
Tuwuhing raos ingkang nênarik manah wau, manawi têtêmbangan, wontên ingkang jalaran saking sakecaning swara, wontên ingkang jalaran saking suraosipun, dene jangkêpipun ingkang kêcakup kalih pisan.
Swaraning têtabuhan utawi swaraning têtêmbangan punika tumandukipun dhatêng raos beda-beda. Upaminipun tiyang jagong, nalika dumugi ing pajagongan, sanadyan lampahipun ngunthul, sarêng dipun urmati gamêlan Kêbogiro inggih janggirat, botên ketang sakêdhik, inggih lajêng mawi pêtètèng. Tiyang ingkang raosipun gathuk kalihan swaraning musik, nalika mirêng: jing, jing, inggih lajêng mungal dhadhanipun. Satunggal-satunggaling lêlagon wau tumandukipun dhatêng raosing tiyang kagambarakên kados ing ngandhap punika:
Raos ingkang damêl ngêrêsing manah. Wontên tiyang jalêr dipun tilar ngajal ingkang èstri, nilar anak sawêg umur kalih taun, bekaning lare wau tansah damêl susahing bapa, saya manawi nuju nglilir ing wanci dalu, lajêng takèn biyung, raosing manahipun bapa, kados ajur dipun rêmêt-rêmêt. Ing kalanipun lare nangis ing wanci dalu wau, lajêng dipun bopong kalihan dipun rêngêng-rêngêng. Tamtu kemawon rêngêng-rêngêngipun tiyang susah punika botên mêlang-mêlung kados pamêlungipun tiyang ngumbar swara, malah sêndhêt sajak grag-grêg kancing kalamênjingipun. Swara ingkang makatên wau, tumrap tôngga têpalih ingkang mirêngakên, tamtu kêtarik saha tumut ngêrês ing manah.
Raos ingkang damêl wêlas. Ing wanci têngah dalu, wontên swaraning pawèstri rêngêng-rêngêng, lamat-lamatipun sajak Dhandhanggula turu lare, nanging sajak tansah kandhêg jalaran dipun sambi nyambut damêl, pantês-pantêsipun nuju nglêmbur nyêrat. Wontên tiyang pitakèn dhatêng sawênèhing tiyang: ingkang rêngêng-rêngêng punika sintên. Wangsulanipun: punika radèn ngantèn anu, nêmbe dipun tilar krama enggal ingkang raka. Tiyang ingkang pitakèn wau lajêng wicantên, mêmêlas.
Raos ngêlangut. Nuju nglilir tilêm ing wanci têngah dalu, mirêng wontên tiyang maos, sêkaripun mijil, dhasar suwaran


text:
Batursari iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Sirampog, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sirampog, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Ngapus iku désa ing Kacamatan Japah, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Japah, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Samodra Arktik, dunungé ana ing belahan lor bumi lan racaké dumunung ana ing wewengkon Arktik Kutub Lor, iku wujud samodra kang paling cilik lan paling cethèk ing antarané limang samodra kang ana ing donya. Sanadyan Organisasi Hidrografik Internasional (IHO) nganggep minangka samodra, para ahli samodra nyebut samodra iki Sagara Mediterania Arktik utawa Sagara Arktik, kalebu minangka siji saka Sagara Mediterania kang kagabung sajeroning Samodra Atlantik.
Pelabuhan-pelabuhan Utama
 Churchill, Manitoba, Kanadha
 Inuvik, Kanadha
 Prudhoe Bay, Alaska, Amérika Sarékat
 Barrow, Alaska, Amérika Sarékat
 Pevek, Ruslan
 Tiksi, Ruslan
 Dikson, Ruslan
 Dudinka, Ruslan
 Murmansk, Ruslan
 Arkhangelsk, Ruslan
 Kirkenes, Nurwègen
 Vardø, Nurwègen
 Longyearbyen, Spitsbergen, Nurwègen
thumb|250px|Pelabuhan-pelabuhan Samodra Arktik
Pranala njaba
 The Hidden Ocean Arctic 2005 Log harian, foto dan video dari misi explorasi.
 Lembaga Arktik
 Forum Utara
 Arctic Environmental Atlas Peta Interaktif
 Yayasan Kutub Internasional
Réferènsi
 Based on public domain text by US Naval Oceanographer: _URL_


Éropah Kulon
Éropah Kulon jroning pagertèn sing paling umum ya iku konsep pulitik kang muncul lan dianggo samangsa Perang Dingin. Tapel watesé kawangun ing pungkasan Perang Donya II, lan dumadi saka nagara-nagara sing ora dikuwasani déning tentara Uni Soviet lan ora dikuwasani déning rezim komunis. Éropah Kulon iki béda karo Éropah Wétan luwih amarga ékonomi lan pulitik tinimbang geografi.
Ing mangsa saiki, istilah Éropah Kulon luwih tumuju marang babagan ékonomi tinimbang pulitik lan geografi. Konsep Éropah Kulon iki luwih dihubungaké karo konsèp dhémokrasi liberal, kapitalisme, lan Uni Éropah. Nagara-nagara anggotané nduwèni kabudayan Kulon, lan hubungan ékonomi lan pulitik sing baik karo Amérika Lor, Amérika Kidul, lan Oséania.
Jroning pangertèn liyané, Éropah Kulon uga minangka subbagéan saka Éropah sing luwih cilik saka pambagéan pulitik tradisionalé. Éropah Kulon sing didhefinisèkaké déning PBB ya iku nagara-nagara ing ngisor iki:
- Ostenrik
- Bèlgi
- Cithakan:Country data prancis
- Cithakan:Country data liechtenstein
- Jerman
- Luxembourg
- Cithakan:Country data monako
- Nèderlan
- Switserlan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1825


text:
sudarma nora cumêngah | mila ciptaning rama | kaugung sakarsanipun | pinangkur ing ibu rama ||
1. kawarnaa Bêlambangan | Menakjingga datan arsa tinangkil | mring nagara Majalangu | balela pêngabdinya | tur rumăngsa ambangkat mukul ing mungsuh | pan sampun angsal sawarsa | dènira nora sumiwi ||
2. akathah sêngadinira | mung rèrèhannya kang sami tinangkil | mring nagara Majalangu | wênèh ana tan seba | ya ta sarêng tinundhung sing Majalangu | apan ta lajêng kewala | dhatêng Bêlambangan sami ||
3. dene sagung para nata | wus kêpanggih nèng Bêlambangan sami | saha bala sakuswa gung | sira Sang Menakjingga | langkung suka wus dadya ingkang pirêmbug | siyang dalu akasukan | arsa gêpuk Maospait ||
4. ngandêlakên kadigdayan | awak awuk adigung tur sinêkti | linulu ing dewa agung | sira Sang Menakjingga | pan pêrnyata rèrèhannya para ratu | pra dipati para menak | bêbuyut dêmang ngabèi ||
5. kathah kadangnya priyăngga | sanak prênah kang paman bapa kaki | kang liya ingambil mantu | kaipe [ka...]
[...ipe] kasêntana | kambil besan wênèh sinung garwa ayu | pinikat ing bojakrama | kèdêk kèlês ing kasêktin ||
6. pêrnyata Sang Menakjingga | ambêk rusuh sura brangasan êdir | tan kêna pinadhan sanggup | saadêg tur saênyat | parapisuh paratangan kêprak-kêpruk | dene kang nunggil kulina | ingakên sudara wèdi ||
7. kinulit daging winor byat | pradhah sanggup saênyat tur sayêkti | apan mari-mari yèn wus | ngèstuti padadeya | saya kathah wong wetan kang sami nungkul | gilig ngrêmak Majalêngka | kapindho kang pra dipati ||
8. dhasar jrih mring Menakjingga | ping tigane ingkang datan suwadi | parintahing Majalangu | kang mijil kyana patya | Adipati Lugêndèr kèh manah kuwur | tangèh manggiha utama | kanisthan kasrambah dadi ||
9. kagiri magora-godha | tur cêndhala tan têpung laras budi | gèsèh lan larasing ratu | tan panggah pambêking tyas | kumalungkung ing wêweka kurang putus | ngandêlkên pusakaning rat | binapa-bapa ing gusti ||
10. katêmu pirang prakara | ratu èstri wignya gulêt lan dasih | pangrogoh pangrowang wuwus | sêdene wadya ingkang | sêca tuhu kakênan ing rèh tan ayu | tangèh katur ing narendra | sêdene kang lara ati ||
11. mangunêk-unêk ing praja | sri narendra mendah [me...]
[...ndah] kêlamun mèksi | ji kumbala ingkang mawur | rèh ratu binathara | kèrêm ujwala adi nuksmèng dewa gung | mangrêsêb mulyaning jagad | sumingkir ing rèh tan yêkti ||
12. kuwur tinawar ing praya | ingkang mijil kang lumrahing apatih | asring kathah nalar kungsul | glar arja têmah rusak | wus kawayang dudu traping băngsa luhur | kèh wadya salah graita | tan têpung larasing gusti ||
13. mila sagung rèrèhannya | Menakjingga ènthèng sêtyaning gusti | ing kramaniti pan bingung | antêpe asangsaran | sosrah kesruh kuwuring tyas têmah nglulun | têmah bana balik sungsang | Menakjingga kang ginusti ||
14. malih mangsuli carita | Menakjingga Sang Hyang Pamênggêrsiwi | pinujya atêguh timbun | anging ta pinanjingan | kumaraning ing rasêksa raja diyu | wimbuh adarbe pusaka | wêsi kuning dhapur bindi ||
15. pinanjingan Sang Hyang Brama | pan pêrnyata nguni dhapur ingungsi | sing ajrihnya Sang Hyang Wisnu | ing sapta-sapta janma | nora kokih mangrurah krodha mapikut | kasor kèlês kabudayan | mawanti mangkrak katitih ||
16. nèng Saptatala kabêdhag | madyapada wanti-wanti kapilis | nèng triloka kosik kawus | ngariloka kabuncang | bandat dewa wiguh krodhanya tan pangguh | nèng suralaya kabêrbah | sêdene manungsa jisim ||
17. gora rèh kagiri kentas | mila mangke manjing ing wêsi kuning | pan luput wong têguh timbun | mila kang sêkti ywana | ponang bindi pênuh dènnya makan ratu | miwah prajurit wudhu prang | tanpa wilangan kapilis ||
18. wêwasi kèh pinêjahan | guntu-guntu[6] manguyu makan bêsi | rèh mayangi tyas kalingkung | kalimput ing sukarda | tuwin Rêsi Pamênggêr tansah pitutur | ing atmaja Menakjingga | agèdhèg ora pêrduli ||
19. Hyang Pamênggêr kawlasarsa | pangucapnya sang tapa ngasih-asih | kang putra tansah rinangkul | sinungan erang-erang | têpa tladha ing kina kang para ratu | miwah kang para dipatya | kang sampun dados palupi ||
20. kang nistha madya utama | tur jinatèn sabda ingkang piningit | kênyataaning dewa gung | lan wahyuning narendra | rèhning balakuswala samya tinutur | sang wiku sarya ngrarêpa | dènnya pitutur ing siwi ||
21. Menakjingga tansah nyêntak | nyêntak pugal wuwusira mawêngis | sudarma tan kenging muwus | tansah sinêngap-sêngap | yèn ajaa sudarma yêkti pinukul | Hyang Pamênggêr nglênggêr mulat | tinundhung mantuk mring wukir ||
22. Hyang Pamênggêr sru sungkawa | langkung dening kapita èsmu tangis | byating wong adarbe sunu | têmahan murang krama | nêngèng wiyat umatur ing dewanipun |
hèh juwata ingkang mulya | Menakjingga suta mami ||
23. sungana manah raharja | Hyang Nêrada asung swara dumêling | hèh Pamênggêr mitraningsun | sayêkti datan kêna | budi andhap lawan bêbudèn kang luhur | pinintakakên ing laya | wus ganjarannya pribadi ||
24. lamun ta Si Menakjingga | darbe sêdya mêminta Suksmana di | ing bêbudèn kang rahayu | sayêkti pinaringan | aja sira salah cipta ing dewa gung | Sang Hyang Pamênggêr karuna | gya mantuk dhatêng ing wukir ||
25. ing mangke Sang Menakjingga | silih nama ran Prabu Urub


text:
Mamberamo Tengah Timur kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Gastronomi
Gastronomi utawa tata boga yaiku seni utawa èlmu ngenani panganan kang apik (good eating).[1] Panjelasan kang luwih ringkes nyebutaké gastronomi minangka samubarang kang gegayutan karo énaké panganan lan ombèn-ombèn .[1] Sumber liya nyebutake yèn gastronomi minangka studi ngenani sesambungan antarane budaya lan panganan, ing ngendi gastronomi ngrembug pirang-pirang komponèn budaya kanthi panganan minangka pusaté (seni kuliner).[1][2] Sesambungan budaya lan gastronomi kabentuk amarga gastronomi yaiku produk budidaya ing kagiyatan tani saéngga pangejawantahan werna, aroma, lan rasa saka sawijining panganan bisa ditelusuri asal-muasalé saka lingkungan panggonan bahan bakuné diasilaké.[3]
Rong atus taun kapungkur, tembung gastronomi kang wiwitan ana ing jaman modern yaiku ing Perancis ing puisi anggitane Jacques Berchoux (1804).[4] Senajan popularitas tembung mau sansaya mundhak kawit nalika kuwi, gastronomi isih angel didefinèkaké.[4] Tembung gastronomi asalé saka Basa Yunani kuno gastros kang ateges "lambung" utawa "weteng" lan nomos kang ateges "hukum" utawa "aturan".[4] Gastronomi ngemot studi lan apresiasi saka sekabehing panganan lan ombèn-ombèn.[1] Saliyane kuwi, gastronomi uga ngemot kawruh kanthi pepak ngenani panganan lan ombèn-ombèn nasional saka pirang-pirang negara gedhe ing sakubengé dunya.[1] Peran gastronomi yaiku minangka landesan kanggo mangerténi kepriyé panganan lan ombèn-ombèn digunakaké sajroning kaanan-kaanan tertamtu.[1] Lumantar gastronomi bisa kanggo mbangun sawijining gambaran saka persamaan utawa perbedaan pendekatan utawa prilaku marang panganan lan ombèn-ombèn kang digunakake ing pirang-pirang negara lan budaya.[1]
Bab lan Paragraf
- 1 Bidhang gastronomi
- 2 Déterminan gastronomi modern
- 3 Gastronomi lan pariwisata
- 4 Gastronomi Indonésia
- 5 Delengen uga
- 6 Referensi
- 7 Pranala jaba
Bidhang gastronomi[sunting | sunting sumber]
Gastronomi praktis[sunting | sunting sumber]
Bidhang iki gegayutan karo praktik lan studi saka préparasi, produksi, lan panyuguhan saka panganan lan ombèn-ombèn saka pirang-pirang negara-negara ing sakubenging dunya.[1] Gastronomi praktis ngemot teknik lan standar kang gegayutan karo konvèrsi bahan mentah dadi produk panganan kang spesifik saka segi nasional, regional, lan budaya.[1][5] Para pelaku gastronomi praktis tuladhane juru masak lan kabèh wong kang sesambungan karo pelanggan kalebu pelayan. Cekaké, konvèrsi panganan lan ombèn-ombèn dadi suguhan kang utuh minangka spesialisasi gastronomi praktis.[1]
Gastronomi téorètis[sunting | sunting sumber]
Gastronomi téorètis ndukung gastronomi praktis kanthi nyinaoni pendekatan proses, sistem, resèp, buku masakan, lan tulisan liyane .[1] [6] Bidhang iki ndokumèntasèkaké maneka macem prosedur kang kudu ditindakaké kanggo ningkataké kasuksèsan jroning ngolah sawijining suguhan.[1] Parencanaan téorètis kang kudu diambah sawijining wong nalika nyepakaké acara, menu, suguhan, lan ombèn-ombèn yaiku bagéyan saka gastronomi téorètis. [1] Fungsi gastronomi téorètis yaiku minangka sumber kreativitas kang nginspirasèkaké ciniptane panganan klasik lan nasional dunya kang suwéné pirang-pirang abad.[1] Koki lan profésional panganan lan ombèn-ombèn nyelarasaké kaprigelan praktis kanthi nggunakaké téorètis kanggo nyempurnakaké pasinaonan lan èfisiènsi ngolah bahan pangan.[1]
Gastronomi tèknis[sunting | sunting sumber]
Gastronomi tèknis ninjo évaluasi sistematik saka samubarang ing bidhang gastronomi kang mbutuhaké pambijèn utawa pangukuran. [1][6] Bidhang iki uga dadi pangubung antarane industri panganan skala cilik dadi industri massal.[1] Gastronomi tèknis ngemot évaluasi saka panganan instan, instalasi anyar, lan évolusionèr, métodhe produksi anyar lan kaprigelan, lan piranti kang mbutuhaké kanggo miwiti produksi.[1] Saliyané kuwi gastronomi tèknis nduwéni peran ngawasi performa saben tahapan lumantar periode pacoban.[1] Pelaku ing bidhang gastronomi tèknis kalebu tèknisi, ilmuwan panganan, spesialis operasional kang nyambut gawé ing area iki. Juru masak konsultan uga nduwéni peran ing bidhang iki.[1]
Gastronomi panganan[sunting | sunting sumber]
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan ngrembug ngenani peranané anggur lan ombèn-ombèn liyané sajroning gegayutané karo panganan, yaiku nyelarasaké lan nyempurnakaké kanikmatan kang diolihi.[1] Wong-wong mau kang nyambut gawe ing bidhang gastronomi panganan banget gegayutan karo ngrembakané produk panganan lan ombèn-ombèn kang owah manut owahing wektu lan mangsa amarga wektu dadi salah sijiné pertimbangan utama sajroning gastronomi panganan.[1]
Gastronomi molekulèr[sunting | sunting sumber]
Gastronomi Molekulèr (molecular gastronomy) yaiku studi ilmiah ngenani gastronomi kang ngrembug transformasi fisiokimiawi saka bahan pangan nalikané proses masak lan fenomna sensori nalika dikonsumsi.[7] Èlmu iki dicirèkak dengan penggunaan métode ilmiah kanggo mahami lan ngendalèkaké owahing molekulèr, fisiokimiawi, lan struktural kang kedadèyan ing panganan ing tahapan gawé lan konsumsi.[8] Métode ilmiah kang digunakaké ngemot pangamatan kanthi jero, panggawéyan lan pangujèn hipotesis, ekperimen kang kakontrol, objektivitas sains, lan reproduksibilitas èksperimèn.[8] Gastronomi molekulèr ora padha karo tipe utawa gaya masak.[9] Seni masak kang adhedhasar èlmu gastronomi molekulèr diarani seni masak molekulèr (molecular cooking).[7][10]
Déterminan gastronomi modern[sunting | sunting sumber]
Gastro-géografi[sunting | sunting sumber]
Gastro-géografi yaiku géografi kang ngususaké dhiri marang panganan lan masakan, pelaku gastronomi,


text:
Watch suggtan band karaoke video free - Hatkara
suggtan band karaoke
Watch suggtan band karaoke video free
Con buom xuan remix karaoke | aye zindagi dhire se chal | full twin mattress | gunadasa kapuga | jina jina jinarr | หนาวใจไร้เจ้า เสถียร ทำมือ | mounam swaramay | kay tagal kitang hinitay | shantik karoeke | tera zikl |
suggtan band karaoke free download suggtan band karaoke cover karaoke suggtan band karaoke bolero suggtan band karaoke beat suggtan band karaoke album suggtan band karaoke karaoke full hd suggtan band karaoke remix suggtan band karaoke mp3 suggtan band karaoke x factor videos suggtan band karaoke suggtan band karaoke video hot video suggtan band karaoke videos music videos download suggtan band karaoke hď video suggtan band karaoke mp4 videos suggtan band karaoke videos songs download video six


text:
(Kaelih saka Yesus Kristus)
Nami "Yesus" punika alihaksara saking basa Yunani Ιησους [Iēsoûs], ingkang ing giliranipun ugi wujud alih aksara saking basa Aram utawi basa Ibrani inggih punika: Yeshua, ingkang tegesipun : Kawilujengan, utawi "Hyang punika kawilujengan", "Hyang milujengaken". "Kristus" punika gelar ing teologi ugi asalipun saking basa Yunani Χριστός [Christos], ingkang saking basa Ibrani "Mesias", tegesipun "ingkang dipunurapi" utawi "ingkang kapilih". Ing Islam, Yesus (Arab: عيسى,[Isa]) kanthi umum dipunsebat kanthi nami Isa bin Maryam ingkang tegesipun Isa putra saking Maria. Panjenenganipun dipunanggep minangka salah satunggaling nabi wigati saking Hyang.[1][2] pawarta Injil lan pedamel kaajaiban.
Gusti Yesus punika Juru Wilujeng ingkang sajatos Alasanipun menapa? Inggih punika amargi : 1. Yesus kristus punika sanès tiyang ingkang asalipun saking Donya punika, namung asalipun saking Swargo. 2.Yesus Kristus punika namung satunggal-tunggalipun tiyang ingkang nglampahi séda lan wungu malih saking antawisipun tiyang pejah. 3.Yesus Kristus punika kadunungan Rohipun Allah ingkang akarya jagad punika lan sampun kapasrahan sadaya panguwaos wonten ing bumi tuwin wonten ing swarga.
Dijupuk saka "_URL_


Finlandia
Republik Finlandia (b. Finlandia: Suomen tasavalta, b. Swedia: Republiken Finland) iku sawijining negara Skandinavia sing uga klebu negara Nordik. Amarga dumunung ing bawana Eropah Lor, Finlandia dadi anggota Uni Eropah. Finlandia nduwèni tapel wates dharat karo Swedia, Norwegia, lan Rusia déné tapel wates segara yaiku Segara Baltik ing sisih kidul-kulon, Teluk Finlandia ing sisih kidul, lan Teluk Bothnia ing sisih kulon. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 7 yuta jiwa. Ibu kuthané iku Helsinki. Finlandia misuwur amerga ing kéné asalé Nokia.


Kodhok
Kodhok (basa Inggris: frog) lan bangkong (b. Inggris: toad) (anake disebut percil) iku kéwan amfibi sing paling ditepungi wong ing Indonésia.[1]Amphi kang artiné rangkep loro lan Bios artiné urip utawa kéwan kang duwé balung mburi (vertebrata) bisa uripé ana ing loro alam, saengga kodhok uga bisa ngalamimetamorfosis yaiku semangsa urip ing banyu ngunakake kepet/ingsan.[1] Ambegan nganggo ingsan uga langi karo kepet buntuté.[1] Ing mangsa dewasa kodhok bisa ambegan karo paru-paru lan mlaku nganggo sikil ana ing lemah.[1]Kulawarga kéwan iki kagolong kodhok kang ora duwé buntut (anura) lang bangsa (apoda) uga kagolong amfibi kang duwé buntut lan sikil yaiku kabeh kalebu ing suku salamander (caudata/urodela). [1] Bocah-bocah biasané seneng karo kodhok amarga wanguné lucu, kerep mlumpat-mlumpat, ora tau nyokot lan ora mbebayani.[1] Mung wong diwasa sing kerep rumangsa jijik utawa wedi sing ora ana alasané marang kodhok.[1]
Awaké kodhok cendhèk, lemu utawa kuru, gegeré rada wungkuk, sikilé papat lan ora ana buntuté (anura: a ora, ura buntut).[1] Kodhok umumé duwé kulit alus, lembab, kanthi sikil mburi sing dawa. [1]Suwaliké bangkong kulité kasar mawa bintil-bintil nganti mbingkul-mbingkul, asring garing, lan sikil mburiné asring mung cendhak waé, saéngga akèh-akèhé kurang pinter mlumpat adoh. [1]
Bab lan Paragraf
Punah[sunting | sunting sumber]
Presidén Perkumpulan Kebun Binatang se-Asia Tenggara (SEAZA) Drs Jansen Manansang M.Sc nerangaké yèn kurang luwuh 10 èwu nganti 600 èwu spesies kodhok punah.[2] Kahanan iki mrelokaké rékomendasi kanggo anané upaya konsérvasi amphibia ing Indonésia.[2]
Indonésia nduwéni spesiés kodhok kang paling akéh ing Asia lan nomer loro sadonya sawisé Brasil.[2] Ananging spesies kodhok ing Indonésia uga akéh sing punah.[2]
Ana spesies kodhok kang wis angél ditemokaké, kayata kodhok sawah kang urip ing sawah. [2]Kodhok sawah akéh sing mati amarga akéh pari kang disemprot péstisida saéngga kodhok padha keracunan lan ora gelem urip ing sawah.[2]
Saliayané iku éfék pemanasan global kang marakaké inféksi jamur clyrid uga ing méh kabéh tlatah ing donya uga ndadékaké satwa khususé amphibia dadi punah.[2]
Panalitén Global Amphibian Assessment nerangaké yèn saka 5.918 spesies amphibi , 35 spesies dipestéké punah, 1.896 spesies ing kondisi kang kritis lan 2604 spesies méh punah.[2]
Spesies anyar[sunting | sunting sumber]
Ing Panama ditemokaké spésiés kodhok anyar.[3] Ana rong spésiés anyar kang ditemokaké.[3] Kodhok kang sikilé ngglembung iki nduweni jeneng ilmiah Pristimantis educatoris. [3]Para paneliti kang ketuané herpetologis saka University of Maryland, Amerika Serikat Karen Lips nemokaké spésiés anyar iki ing El Cope, yaiku sawijining dhaérah ing njeroné Taman Nasional Omar Torrijos, Panama.[3] Kodhok iki ukura awaké cilik banget.[3] Dawane mung 0,8 nganti 1,6 inci utawa 2 nganti 4 centiméter.[3] Werna matané gabungan antarané werna abang lan kuning rada oranyé.[3]
Ana manéh spésiés anyar kang ditemokaké ing Cerro Piña, Propinsi Darien, Panama, yaiku tapal wates Kolombia.[3] Kodhok spesies anyar iki nduwéni jeneng ilmiah Pristimantis adnus. [3]Padha kaya kodhok kang ditemokaké sepisanan mau, kodhok iki uga nduwéni ukuran awak kang cilik, dawané 0,8 inci utawa rong centimeter.[3] Kulité awerna ijo kanthi motif garis-garis abu-abu.[3]
Saliyané iku ana uga spésiés-spésiés anyar kang ditemokaké nalika ékspédisi kang dipimpin déning herpetologis saka Konservasi Internasional lan Ahli Ornitologi saka Ecotropico Foundation ing pegunungan Kolombia dhaerah Tacarcuna Darien, ing tapal wates Panama.[3] Spésiés anyar iki kurang luwih ana 10 spesiés, kalebu kodhok kang kulité ana eriné lan ana telu variétas kodhok kang kulité transparan kang ditemokaké ing kawasan pegunungan ing Kolumbia.[3]
Ing wektu kurang luwih 3 minggu, para ilmuwan ngidéntifikasi kira-kira 60 spésiés amfibi, 20 réptil lan 120 spésiés manuk kang jarang ditemokaké.[3]
Saka 60 amfibi kang wis ditemokaké, ana spesies anyar kang bisa kagolongaké dadi telung kelas yaiku Nymphargus, Cochranella, lan Centrolene.[3] Kodhok beracun saka famili Dendrobatidae (genus Colostethus, Ranitomeya, lan Anomaloglossus)yaiku kodhok saka jinis Atelopus kang cacahe siji, lan kodhok saka spesies kodhok hujan saka genus Pristimantis lan siji salamander jinis Bolitoglossa.[4]
Murup[sunting | sunting sumber]
Para panaliti nemokaké yen ana spesies kodhok kang awaké bisa murup.[5] Spesies iki trakhir ditemokaké ing India kurang luwih seabad kapungkur.[5] Saka kahanan iki bisa disimpulaké yèn kéwan iki bisa urip sajroné krisis global kang nyebabaké akéh kewan amfibi kang mati.[6] Robin Moore, ahli ngenani kéwan amfibi ing Conservation International, nerangaké yèn kéwan iki ulet lan bisa tahan karo penyakit kang mbebayani.[5] Panyebabé bisa amarga daya tahan génetiké utawa spesies kang bisa murup iki pancén nduwéni baktéri kang bisa nglawan penyakit.[5]
Ing India, katemokaké limang spesies kang nduwéni keragaman hayati Ghats Barat.[5] Tuladhané spesies Chalazodes Bubble-nest frog, kang bisa murup.[5] Kamangka spesies iki terakhir katemokaké ing taun pada 1874.[5] SD Biju saka University of Delhi nerangaké yèn kodhok iki urip ing sangisoré alang-alang nalika wayah awan.[5]
Jinise kodhok[sunting | sunting sumber]
Sapérangan jenis kodhok sing umum antarané:
- bangkong mawa sungu (Megophrys montana), ing gunung-gunung
- bangkong ser


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.24, 21 Oktober 2017.


text: Jatitujuh kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Sampeyan bakal bisa menyang situs web kamus sing misuwur ing Internet, wikipedia.