text:
Michelle Obama ndadekake kejutan Grammy Awards - Zee.Wiki (JV)
Michelle Obama ndadekake kejutan Grammy Awards
1 Michelle Obama ndadekake kejutan Grammy Awards
Michelle Obama ndadekake kejutan Grammy Awards[besut]
Piala trophik dumunung ing kamar pers nalika Grammy Awards taun 60 ing 28 Januari 2018, ing New York. / AFP PHOTO / Don EMMERT (Foto kredit kudu dibaca DON EMMERT / AFP / Getty Images)
Mantan wanita pisanan Michelle Obama ngasilake surprise ing Grammy Awards nalika Minggu sore lan ngobrol babagan musik "tansah mbantu aku nulis crita."
Obama muncul ing panggung bebarengan Lady Gaga, Jada Pinkett Smith, Jennifer Lopez, lan penyanyi Alicia Keys.
"Saka cathetan Motown aku nyabrang ing sisih kidul -" Obama wiwit, nanging langsung ditumpes metu dening tepukan gemuruh saka wong akeh.
Sasampunipun keplok, Obama nggeguyu lan ngandika, "Sapa wae sampeyan, kabeh, kabeh, kita kudu tampil maneh."
"Saka cathetan Motown aku nyabrang ing sisih kidul, menyang lagu-lagu 'sing mlayu ing donya' sing nyebabake aku liwat dekade pungkasan iki, musik tansah mbantu aku nulis crita lan aku ngerti sing bener kanggo kabeh wong kene, " Obama ngandika.
"Apa kita seneng karo negara, utawa rap utawa rock, musik bisa mbantu kita bareng-bareng - kamulyan lan kasangsaran kita, pangarep-arep lan kabungahan kita, " ujare wanita pisanan. "Iki ngidini kita krungu siji liyane, kanggo ngajak saben liyane."
"Musik nuduhake kita yen kabeh iku penting, saben crita ing saben swara, saben cathetan ing saben lagu - iku wanita tengen?" Obama takon, looking around ing wanita ing tataran karo dheweke.
Memoar sing mentas diterbitake Obama, "Becoming, " cepet dadi penjual paling apik lan dadi salah sawijining buku paling populer ing dekade iki. Obama wis didol ing arena dhaptar buku internasional, ing kana dheweke wis diwawancarai ing panggung dening Oprah Winfrey, Reese Witherspoon, Sarah Jessica Parker lan mantan penasehat senior Obama, Valerie Jarrett, lan liya-liyane.
Obama dikirim ing Twitter sawisé penampilan Grammy, "Pérangan gedhé persahabatan wis muncul kanggo bocah-bocah wadon - mulané aku seneng banget ana ing kono lan mung @aliciakeys ing #GRAMMYs. Dheweke salah sawijining sing paling asli lan wong wicaksana aku ngerti-ora ana sing luwih apik kanggo mbantu awake dhewe ngrayakake kekuwatan sing nyatakake musik! "
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Michelle Obama ndadekake kejutan Grammy Awards
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 10 Fèbruari 2019, pukul 21.42.


text: Kemiri iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ahananing swarga, diarani dewaloka, tegese: jagading dewa.
Yen tutug ing mongsa panjanmane dheweke ngrasuk badan kang asor (manas asor) nuli lumebu ing ngalaming Nur anyar, kang minongka dayaning pangrasa, dene badane eter lan wadhage dumadi ing guwa garbane biyunge.
Dadi wujuding manungsa kang alus iku thukul dhisik, nanging sirnane kari dhewe, saya alus winihe, saya lawas uripe, mengko aku bakal padha sumurup, yen jantraning dayane luwih jembar.
Mungguh wong kang wus sidik, bisa weruh yen saben uwong kinubenga ing cahya abunder endhog, kaya dene gambar-gambaring wong kuna, esthine dewi mariyam lan putrane, mara saiki padha rungokna caritane tuwan Eisenbah kang mrasudi nyatakake ananing cahya iku, cahya iku ora liya mung sunaring purbaning manungsa kang metu saking jeroning badaning wadhag, katon ing wong kang wus sidik ngunguwung ngubenging badan.
Dadi dat kang alus-alus iku kang jembar dhewe enggone, kadadeyan kanyata iki wus kapratelakake dening para ngulama, ananging ing samengko karuncen, yen tak terangna lan maneh dadi luwih angel panggagase angatase para kang maca piwulang iki.
Wekasan aku arep angandhakake pakeling lan mungguh tumanduke manungsa wiji-wijining purbane manungsa, bok manawa para kan maca wus mangreti, yen manas kang asor iku salin saben-saben manjanma lan mung kari martabat telu, iya iku atma, budi lan mansa kang luhur, biyen wus dak kandhakake, yen uwong terkadhang kelingan ing samubarang kang wus lalen lawas, iku tetela ing wong kang tinanduking hipnose (hijpnose) lan minongka pratondha yen keling iku ora mung ing utek bae, ananging uga tansah awet anane: awujud geter, dene yen utek ora bisa nampani geter mau, tegese ora ngrasa, manungsa tamtu ora bisa eling apa-apa.
Aku wus padha sumurup yen purba kang luhur luwih awet lan uga weruh yen barang kang digugulang salawase manjanma, tansah kacatet ing sawiji-wijining purba, mawa-mawa kahanane kang digugulang, tuwin manawa utek wadhag iku ayem, (tentrem) (tegese prayoga kanggo mikir) tumanduke geter mau ana gawene, dadi manungsa eling mubarang kang wus kalakon lawas, pakeling utawa pamikir mangkono iku anane ing martabat manungsa kang luhur, ananging uteking manungsa kalane isih urip kaya saiki ora bisa nampani, dene yen utek iku kailangake dayane sarana kataman ing hipnose (hijpnose) lan daya iku nuli kasambung ing kumandhang, amesthi wong mau bisa nyaritakake mubarang kang wus kalalen babar pisan, sajroning meleke, kang iku tetela yen dat alus iku luwih awet anane tinimbang lan wadhag, dadi manungsa iku genti-genti ambuwang badane jasmani, dayane urip pangrasa lan kapirane, lan peperangane kang condhong karo wiwijangan mau, ananging manas kang luhur uwiting roh iku tansah ngregem pangrasa kang tumanduk lan sarehning badan alus iku isih wutuh sajroning panjanmane, dadi manungsa bakal bisa eling ing panjanmane biyen, angger bisa nepungake uwite karo uteke kang wadhag.
Ngawruhi diri pribadi iku kaya dene kang wus kapratelakake ing ngarep, dadi uwiting sakabeh kawruh, mulane sawuse aku padha weruhi wiwijanganing manungsa, mara padha genti marinci barang kang ana ing sakukubanku, ananging supaya aja karoncen padha dipek ing sakaprahe bae.
Mara waspadakna sarupane barang kang ana ing sakukubanku ing donya iki, kabeh embuh kang wadhag embuh kang alus, yen dinyatakake tetela: ora ana siji, kang kenane sinat mata ora saking tumanduking geter marang badanku murih terang, mara padha ameka barang sawiji kanyata,: kembang endah ing warna, apata kembang mangkono. Iku tan liya mung sawijining pakumpulane utawa jajamborane kahanan sawatara, warna, ambu, manising rupa, rasa, seger, bobote lan liya-liyane, klumpuke rasa mangkono kang metu saking barang mau tumanduk marang badanku, iku diarani kembang.
Ing bab wiwijanganing badan manungsa wus kapratelakake, yen sawiji-wijining rasa mangkono iku kadadeyan ing geter, kapisan, kang diarani warna iku ora liya mung kadadeyan geter uga, kang tumonca ing kulit rancangan, (net + ulies = djala-djala) ing jeroning mata, geter iku nuli tumimbul marang Asabat munggah tutuging utek, banjur terus marang martabating Nur (astrale natuur) nuli bab lasmaneh tutug ing dating batin (mentale) lah, mangkono lagi katon kahananing barange, dadi tumanduking geter marang kulit rancangan sapiturute, (marang Asabat, utek uwiting nur lan wekasan marang dating batin) mau kang marake uwong weruh ing wawarnan, mulane warna kang kodeleng iku satemene dudu warna kang katon marang aku, nanging getere: padha, kan tumanduk ing mataku iya kang tumonca ing mripatku, mung dayane tumanduke marang mataku ora nyamleng karodayane kang tumonca marang mripatku, warna kang katon ing wong sawiji dadi seje karo warna kang adeleng ing liyane, mung saking pirukune wong bae dene padha enggone ngarani, kowe ngarani iki, putih: mengkono uga aku, ananging iku dudu cihna yen pangrasaku padha karo panemumu.
Mara saiki padha nyatakake ambune kembang, iku kadadeyaning geter, kang tumama marang Asabating pangambu (irung), dene patrap tumancane ora beda kang wus kapratelakake mau, mengkono uga ananing rasa kang rinasa ing ngilat iku geter, kang tumama ing ngilat, lah mangkono uga mungguh ing rasa kang korasakake ing badanmu sakojur, malah uga ing ngatase barang kang alus-alus.
Mungguhing wong kang terang pangrungune (dudu kang bisa ngrungu) kembang iku bisa cacaturan, malah bisa ngidung (sindhen) awit rupane iku kadadeyan saking getere kikidungan, (kang mangkono wus kanyatakake dening nyonyah wetces kang kawasa nuwuhake pakis lan kembang-kembang kang adi-adi sarana swaraning gendhing), kabeh iku dadi pratondha, yen sarupane kang tinemu ing donya iki kadadeyan saking geter, kang urut tumaruntun tumanduke, kaya mangkono uga piwulange para Nabi lan panutanku kabeh, saupama k


Free telpon Telpon karo Access foto Gendakan Kim.
View lan nambah foto saka pesen
Saiki, nang wektu Pendhaftaran gratis Tanpa patemon karo liyane Kumamoto camping
Iki nomer telpon nawakake cara Anyar kanggo dadi anggota saka Situs lan kenalan anyar thanks Kanggo optimal panggonan seko lan Integrasi saka manajemen sumber daya.
Camping Gendakan lan foto, nomer Telpon lan fitur keamanan ora Bisa wareg pendhaftaran gratis. Sampeyan uga bisa nelusuri foto Saka cah wadon sampeyan pengin Duwe fun karo ing tan Kumamoto negara lan chatting online. Polovnka web free gratis lan Saben dina ana sing anyar Rapat-rapat lan peserta saka Kanca-kanca.Hukum.
Dina iki sampeyan bisa milih Layanan sing kaya, ketemu bocah-Bocah wadon lan lanang ing Foto, yen bisa.
Klik kene kanggo ndhaftar.


ilihané Kompeni, kausulaké Ingkang Sinuhun utawa sing jumeneng anggantèni, kanthi prajanjiyan rah-tumerahé Pangéran Prangwadana arep lestari ndarbèni tanah cacah kalebu Pangéran ing Mangkunagaran sing ora utawa sing ora arep suwita Ingkang Sinuhun utawi gantiné. (8 Agustus 1792).
Sabanjuré uga dicondhongi yèn Panjenengan dalem Prangwadana namung kéna nganggo sesebutan Pangéran nadyan mawa tambahan asma Prangwadana nanging ora kéna mawa sesebutan Pangéran Adipati.
Undha-usuking pangkat kalenggahané (gelar lan status) kasapadha karo Pangéran Arya Mangkubumi (Sedulurdalem Ingkang Sinuhun) utawa Pangéran Adipati Anom ing Kraton Surakarta.
Tanah lenggahé banjur bisa turun-tumurun, déné sing kagungan tanah isih lestari Ingkang Sinuhun. (Senadyan Ingkang Sinuhun iku prasasat ya namun nggadhuh tanah saka Kompeni waé). Déné sumpahé tumuju marang Ingkang Sinuhun lan Conipagnie.
Prajurit Mangkunagaran[sunting | sunting sumber]
Sasurud-dalem Kangjeng Gusti Mangkunagara I, pepanci dhuwit 4.000 mat mau semuné kacabut bali.
Ing taun 1799 tuwan Van Overstraten sing saiku wis jumeneng, Gubernur-Jéndral awèh sumerep marang para Panggedhéné, Arya Prabu Pangéran Prangwadana iku samangsa ana mungsuh marani katemtokaké bisa mbiyantu Kompeni kaya mitra sing luwih saka setya. Kajaba iku Gubernur Overstraten ngusulaké supaya Pangéran Arya Prabu Prangwadana mau bisa-a nampèni ijol wragad sing diwetokaké kanggo perluning prajurit Mangkunagaran sajeroné kaangsahaké perang ngréwangi karépotaning Kompeni. . . . . . . . amerga kapikir wis samesthiné, murih bisané Kompeni saya luwih raket pamitrané karo Pangéran Prangwadana; Gubernur banjur kawenangaké ngwetokaké dhuwit 2.000 sps. (mat Spanyol) satauné minangka ijolé wragad perang kanthi prajanjiyan sing nemtokaké beciké tatanané prajurit, kaya-kaya kahanané semono iku.
Dhuwit papancèn mau banjur kagantung manèh. Nanging ing taun 1803 bareng arep ana perang karo Inggris, pepanci 2000 mat mau kabalèkaké manèh, kaya sing wis namung kanggo ing sawetara mangsa, mawa prajanjiyan ngingah prajurit sing akèhé padha karo kabèh para prajurit jaman perang sing kapungkur iku, supaya samangsa-mangsa ana perluné, Kompeni bisa anjagèkaké olèh pambiyantu 88).
Tuwan Daendels sing kala semono nata wangun wadya-bala kanggo penjagané Nagara, uga mikir marang kahananing prajurit Mangkunagaran. Malah nalika surya kaping 29 Juli 1803 banjur nggawé putusan sing wosé nggedhèkaké kakuwatané wadya-bala prajurit Mangkunagaran, sing bisa kajagèkaké gedhéning pitulungané marang Pamaréntah Walanda; pramula Kangjeng Pangéran Arya Prabu Prangwadana banjur kawisudha jumeneng Kolonèlé Sri Maharaja Nederland, kanthi prajanjiyan kudu ngingu:
Wondéné kabèh senjata dalah wragadé arep dianakaké. Apa manèh kaparingan Ajudhan Mayor supaya awèh tuntunan marang tumindak kuwajiban tetepé wadya-bala kaya mesthiné.
Déné dhuwit papancèn 2000 Sps. mat. iku bésuk 1 Agustus arep diundhaki dadi 4000 mat, padha papancèné swargi Éyang. Apa manèh isih tampa blanja Kolonèl satauné 6.540 ringgit.
Ing wiwitané taun 1811 Legiun kabantokaké wadyabala Gouvernement marang Semarang prelu nanggulangi panempuhé wadyabala Britania; kala campuhé perang ana ing Jatingalèh tandhangé prajurit Mangkunagaran ora nguciwani, Sabubaré Jéndral Jansen, katetepaké kalah perangé (18 September 1811), Legiun banjur kasuwak. Miturut surasané layang kakancingané Raffles surya kaping 13 Februari 1812 banjur kaedegaké manèh (kabalèkaké), padha karo sing wis ditemtokaké déning Daendels kaya kasebut ing dhuwur.
Kajaba iku dhuwit papancèn kanggo kapreluwaning prajurit kadadèkaké 1.200 mat ing sawulané. Dhuwit semana iku tumanja wragad dalah kabutuhané Legiun kabèh.
Salungané bangsa Britania saka tanah Jawa, adeging Legiun isih dilestarèkaké déning Pamaréntah Hindhia-Walanda, serta katitik gedhé lelabetané ing jaman perang ing tanah Jawa (Perang Dipanegara utawa ing basa Walanda Java-oorlog _PHONE_) mungsuh Pangéran Dipanegara, tuwin nalika ngambah nglurug menyang Acèh (_PHONE_) mungsuh Krajan Aceh sing kala semono isih mardika..
Pangelaré tanah bawah Mangkunagaran sing kapisan[sunting | sunting sumber]
Minangka ganjaran nalika ngréwangi Britania mungsuh Sultan Sepuh ing Ngayogya, apa déné Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV, sing mbujuk mbaléla Pamaréntah Britanias, Mangkunagaran nampa wewahan tanah 1.000 cacah (240 jung) saka Raffles. Tanah semono mau kira-kira baé dijupuk saka bawah Kasultanan.[4]
Piyagem saka Raffles (babagan tanah) mau ora bisa ditemokaké. Nanging nitik anané katrangan ing taun 1832 nyebutaké tanah semono iku dumunung ana ing désa :
Pangelaré tanah bawah Mangkunagaran sing kapindho ing taun 1830[sunting | sunting sumber]
Sajeroné perang Dipanegaran, Kangjeng Gusti Mangkunagara II mbiyantu Pamaréntah Walanda, Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan.
Kala semono Jéndral Merkus de Kock kirim layang marang Jéndral Van Geen sing surasané mengkéné:
Ing wiwitan anané perang Dipanegaran, Jéndral De Kock banjur awèh palilah marang Kangjeng Gusti Mangkunagara lan Ingkang Sinuhun nganakaké prajurit brandhal (vrijbuitercorpsen) sing kadhawuhan njarah-rayah ngrusak désa - désa padunungané mungsuh.
Rèhning Jéndral mau (wewakiling Pamaréntah Hindhia-Walanda) gedhé banget kapracayané marang Kangjeng Gusti Mangkunagara, pramula nalika surya kaping 3 April banjur kawisudha jumeneng Rid


Abu Dzar Al-Ghiffari
Jundub bin Junadah bin Sakan (Arab: جُندب بن جَنادة) utawa luwih dikenal kanthi jeneng Abu Dzar al-Ghifari utawa Abizar al-Ghifari yaiku sahabat Nabi Muhammad.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Abu Dzar asale saka suku Ghifar (dikenal minangka panyamun ing mangsa sadurunge tekane Islam). Dheweke nganut agama Islam kanthi sukarela, dheweke salah siji sahabat kang luwih ndisik nganut agama Islam. Dheweke nekani Nabi Muhammad langsung ing Mekkah saperlu mratelakake kaislamane.
Sawise mratelakake kaislamane, dheweke ngubengi Mekkah saperlu mbengokake yen dheweke sawijining muslim nganti dheweke dikepruki suku Quraisy. Amarga ditulungi Abbas bin Abdul Muthalib, dheweke dibebasake suku Quraisy, sawise suku Quraisy mangerteni yen wong kang dikepruki kuwi saka suku Ghifar. Dheweke melu meh kabeh pertempuran-pertempuran semangsane Nabi Muhammad gesang.
Wong-wong kang mlebu Islam lumantar dheweke, yaiku : Ali-al-Ghifari, Anis al-Ghifari, Ramlah al-Ghifariyah.
Dhewke dikenal setya banget marang Rasulullah. Kasetyane dibuktèkaké kanthi sosok prsaja iki ing sawijining lelungan pasukan Muslim tumuju medan Perang Tabuk nglawan kakaisaran Bizantium. Amarha keledaine lemes, dheweke lila mlaku sinambi mikul gawanane. Nalika kuwi ana kedadeyan pucuking mangsa panas.
Dheweke keselen lan ambruk ing ngarepe Nabi SAW. Nanging Rasulullah gumun amarga kantong banyune isih kebak. Sawise ditakoni kenapa dheweke ora ngumbe banyune, tokoh kang uga kerap ngritik pangwasa sapenake dhewe iki kandha, "Ing lelunganku iki, aku nemokake tuk.
Aku ngombe banyu kuwi nanging mung sithik lan aku ngrasa enak banget. Sawise kuwi, aku supata ora bakal ngumbe banyu kuwi maneh sadurunge Nabi SAW ngunjuk." Kanthi rasa trenyuh, Rasulullah ngendika, "Sira teka ijèn, sira urip ijèn, lan sira bakal mati jroning kaijènan. Ananging sarombongan wong saka Irak kang saleh mbesuk bakal ngurus panguburanmu." Abu Dzar Al Ghifary, sahabat setya Rasulullah kuwi, ngabdi kanggo Islam selawase urip.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Summarized Sahih Al Bukhary, Islamic University Al Madinah Al Munawarah


text: Moncong Loe kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Győr
Győr (IPA: [ˈɟøːr], pocapan, dikenal kanthi jeneng alternatif) kuwi kutha wigati ing sisih lor=kulon Hongaria, ibukutha county Győr-Moson-Sopron county lan dumunung ing dalan utama Eropah Tengah, setengah dalan antara Budapest lan Wina. Kutha iki minangka kutha paling gedhé nomer enenm ing Hongaria lan minangka salah siji saka limang pusat regional utama.
Bab lan Paragraf
Jeneng[sunting | sunting sumber]
Ing basa liya: Basa Kroasia: Jura, Đura, Vjura, Basa Jerman: Raab, Basa Slowak: Ráb, Basa Turki: Yanık kale, Basa Serbia: Ђyp, Đur, utawa JaHok, Janok, Basa Rusia: Дbëp, Dyor. Delengen uga: Jeneng kutha ing Eropah ing manéka basa.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
Győr duwé kutha kembaran:
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Official site (Hungarian, English and German)
- Info Győr.com , Győr's high-class information portal
-
Pirsani pandhuan wisata Győr ing Wikivoyage


text:
Maitan kuwe salah siji desa nang Tambakromo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Angka main ( A! )

config: jv


text:
dunyiki /
Ingwang angabaktiya / Maring sangyang agung / Azakat pitera puasa / mungga
hajji / barang ala sun singgahi / pangiran wang sulana.
Malaikat sufail panabdani / Sira umat / Marinta ing Allah /
Sapa wani matur reki / Malikat gelis anyambut / Watapira nulya anggusti /
Sarpa riris sakedap gelis jinejek iku / Lumaris makhluk pinangan / Din sarpa /
kalabang lan kalajengking / Linta lewir gudhung pisang.
Pan naraka jahannam ana jurungi / Terus ping sapta / Terus ping sapta bumi /
Ngakasa ungkibat mali kur biki / Naraka murub iku / Yang gu nira wung kang
munafik / Lawang ping tiga ika / Nuli ngungkab kuriku / Naraka jahim
tanameya / Perna ipun / Makhluk mungkir mering nabiye / Perapta ing lawang
ping empat.
Pan imgungkab naraka sakar reki / Engggu nipun / Manjuri ika /
Perapting ping lima kang kuri / Gelis ngungkab kurinipun / Pan naraka kjaman
westani / peteng kaliwat-liwat / Yahudi enggunipun kuri ping enem ika
Pan binuka / Naraka naraka jahim westani / Wung sharani derbi uma.
Wus tumeka ping saptiki / Ingwang lawanag / Jabrail kantaka /
Sabab ningali yamani / Tan lawas kung andulu / Maring makhluk yamani /
Tanana patuyatan / Ing abuk lan ing pungkur / Pakumpulana iblis laknat /
Ana jurang / Pan satus katahiripiun.
Pan sanunggal ahissi sarpa mandi / Keti lassan / Sanunggal kalajengking /
Issini / Tan ena winilangan / Sapali kadulu /
Issi ranti katingalan / Ana issi / Belenggu abang kangaksi / Ana issi sanjata.
Kadya ranceng sanjatakaaksi / Miwa mali / Geni asarungan /
Wunten weraksa zakum arani / Buwud lewir pedang katinun / pan uwahi awerna
ciling / yan pinangan ing amnussa / sigera malas nyukut / genimi mangki
sumambura / sakalangkung / lalaran aning yamani / tan kenaan tinubatan.
Kang kangaksi bangawan kakali / Langkung jeru / tanakang amedal /
Saking zinateraki / Kang sanunggal kadulu / Ireng-ireng mangki pan kangaksi /
Peteng tan pawangenan / Jeru kali puniku / Yang sukma angaweruhi dhawek /
Makhluk akwi / Siniksa aning yamani / malaikat tan pawilangan.
Kang swani ginada ajerihi / Malaikat / Ngubung ingwung lisan /
Makhluk gumra panjeriti / gandanipiuun pan arung / Terus sapting bumi lan lalangit
/ Amis bacin ambuneya / Nabiye panutan muwus / Maring sudara nira /
Hi Jabrail / Wus telas naraka ngaksi kayapaan lampaney.
Nulya Jabrail aturira amanais / Mapan kantun / Sawiwu paduka /
Kinin yang sukma ngulati / Bumi tunda sapniku / Kinin mariksani kakasi /
Mundura aning naraka / Nabiye ningyang agung / Akailyan Jabrail ika /
Pan manjujuk / Ing ing bumi bumiksur ping sabtiki / Tumeking bumi numnuman
Fasal
Kang yangganisur buntala / Lembu saking sewarga adi / Ma ingsuri lembu kawarna/
Sida cemeng saking suwarga / Kandel wiyar lidiki / Lewir bumi langit kadulu /
Ing suri sila sagara / Agengngi datan siniki / Jeru ni banyu ana ngulam kang kalintang .
Katahi ngulam titiga / Bba' lusu ingkang sawiji / Ping kali anun kang nama /
Ping tiga wuruwur namiki / Ingsur ngulam puniki / Anging agung sakalangkung /
Ingsura anging warata / Ingsur warana puniki / Bumi peteng limunan datan katingalan .
Ingsuri bumi peteng ika / Sagara geni wur anging / panasi tan patandingan /
Kacatur bumi saptiki / Aran sawiji –wiji / Ingkang ingsura puniku /
Bumi ajab wastaney / Giryani iblis puniki / kaping kali bumi sijji araniya .
Anggini aran manussa / Perasamya arupa paksi / Samya muji ing pangiraan /
Ping tiga jalpan wesnani / Ahissi watu ranti / Balenggu ingkang atunggu / Qahum tuhal araney / Perasamya mangan riwangi / Bumi kaping pat japara aranira.
Kang atunggu jalhum aranya / Padatangan kang kaaksi / Datan mawi dalamakan /
tan kena pejaniki / Binjing peja temahi / Yin qiyamat kuburaniku / Ping lima tahta
irban / Kang sarpa mangki lenuwi kawerni / Lankalabang akwe datan pewilangan.
Puniku aran ahissi / Pangani lembu kawarni / samya ngumbi ebun ika /
Bumi jalba ping anangi / Wuningg tasmun arani / kang daddi pangan riwangipun /
Geti daddi ngumbineya / Perapting bumi saktiki / Ngalam dunya anggu nira anak
Adam.
Bumi quiljum wesanira / Qahum mursal araniki / Wunten malikat angraksa /
Lagengi angliliwati / Anggelut sabta bumi / Ing masyriq ing magrib iku /
Pada kalijumangkerang / Minaka sasakamin / langit sang yang awi tateken nurbuwat
Fasal
Jumanteng saking suwarga / Awatara lalampahan sanus warsi / Amasagi kang
kadulu / Nabiye panutan ngandika / Lan jabrail nimg mengku payu mantuk /
Jabrail alun aturneya / Sumangga kawela angering .
Sigera lumaris lampaneya / Wus perapta ing pamarekan kali /
Angandika sangyang agung / Ing jabrail punika / Salamingun ing Muhammmad
kakasingsun / Jabrail alun aturineya / dhateng maring nabiye kakasi .
Ya tuwan nabiye panutan / Sangyang sukma akintun salam ngimuni / Nahuri salam
panutan / Kang salam ingyang sukma / Lan mali weling ingyang inaha luhur/
Dhumateng nabiye Mustafa / tuwan kinin amujud ugi.
Ing luhur kasur sarya / Tumulya amujud mangki jeng nabiye / Amaca ing jeru ni
mujud / Ing subhanalllah ika / Winaca mali kaping kateriku / Tegesi tasbih kucapa /
Allah Ingkang maha succi .
Nura maha luhur pangiran / tegesi rabbiyal a'la ugi / wabimuhammadhi iku /
Ingsun pinuji iya / allah hualbar anengggi pan artinipun / allah kang agung
masiya / Ing sakwi hi pittung langit.
Lan mali pittung bumi ika / La ilahailallah artiniki / Nurana pangiran tuhun /
Kang amurba ing kainat / Anging Allah tangala ingkang luhung /
Dini sakatahi ngalam / Pun sami ibtiqar kabi.
Angandika sangyang sukma / Mering nabiye Mustafa ingkang sinelir /
Tan liyan kakasis ingsun / Amung sira Muhammad/
Kang minaka gaganatin ingsun kang luhung / kang ana ingedalem dunya/
Yang sukma ngandika mali.
I kakasi ingsun Muhammad / La ta sira awewertaha ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tragedhi
"Tragedi banjir, longsor. Kacilakan barek liyane isik durung mungkur ndhuk Februari niki. Berita ndhuk media gak muk rame perkara tragedhi ae, tapine ngarepna pesta politik niki tambah rame pejabat diborgol barek KPK merga kelakuane sing wis keseret barek napsu milik, kepengin isok ngumpulna dhuwik saakeh-akehe gae mbalekna modhal marine pilihan tah gae modhal pilihan maneh sing biayane encene gak thithik. Kuwatire awak-awak niki nek sing arane tragedhi niku peling saka Gusti Allah SWT gae umat menungsa supaya ojok nerus-nerusna padha laku sing nglanggar tuntunan agama. Indikasi wong akeh sing padha tindak maksiat niku ketok saya akehe kasus narkoba, kasus pencurian, korupsi barek kasus-kasus liyane. Tontoken tah gurung suwe niki kasil dicekel wong sing kate nylundupna sabu-sabu, mbok jumlahe gak baen-baen sampek sak ton. Iku tanda nek sing arane penyelundupan barang haram niku wis gak muk pisan niku tapine wis bolak-balik. Makane sing arane Indonesia saniki wis mlebu ndhuk kejadian luar biasa narkoba. Niku butuh kawigetene kita kabeh dulur," omonge Ning Sumeh ndhuk bala-balane.
Sing mangsuli Cak Bedja, "Bener ning pendapat peyan, macem-macem indikasi kerusakan moral dulur-dulur kita niku isok diwaca ndhuk media sosial, onok murid mateni guru, onok guru nyabuli muride, korupsi koyoke wis dudu pegaweyan nista, muga-muga akehe tragedhi niku mau gae nyadharna awak dhewe kabeh supayane bali ndhuk dalan sing lurus."
"Iya Cak niku bener, nek modhele koyok saniki kesane kabeh sing kepengin dadi pejabat niku niyate koyoke gak gae makmurna rakyat tapine gae makmurna awake dhewe. Lha sing koyok niku mau nggarahi awak dhewe niki polih apatis pas wayahe onok pilihan. Jaman biyen awak dhewe masiya ndhuk luar kota wani ngetokna ndhuwik gae mulih kampung muk perlu nyoblos. Tapi saniki ya engkuk dhisik, direwangi ngrekasa, ee tibake pilihane ngglethek kuruptor, yok napa nek koyok niku dulur," sauté Cak Ari.
Pak Lik Dur nambahi, "Tapine yok apa-yok apa awak dhewe niki ya kudu nemtokna pilihane, makane dulur awak dhewe kudu dadi pemilih sing bebas mardika, ojok gelem didhekte merga dhuwik, dikeki dhuwik ditampani tapine pilihan, takona barek hati nurani ditimbang dililing endi sing apik, ojok kenek pengaruh omongan manis sing muk onok karepe, latar belakang sing kate dipilih niku kudu dieruhi, paling gak sehari-harine wong niku kudu paham. Ojok milih wong gak jelas sifat-sifate."
(Sing siap nemtokna pilihan: Cak Ari, Cak Bedja, Pak Lik Dur barek Ning Sumeh)


text:
narpatmaja, mulat limut tyas tistis.
18. Musthisara muksala sinidhikara, lumepas angenèni, tulalé samana, muksa kang liman séta, sri Jayasuséna kèksi, kantu sakala, sangking képoning jurit.
19. Ginongsongan tumamèng pura samana, ingusadan sarwa di, déning resi Nirma, mènget saniskarèng rat, tan antara ana kèksi, bathara Gana, tehak sangking wiyati.
20. Asgsanti santika andikanira, sapa ta ya kang wajib, karya bebeneran, prakaraning dirada, lawan wong prajeng Hèrbangi, kang padha timbang, kelaré anglakoni.
21. Duk miyarsa brahma Nirmalocana, myang resi Srenggayogi, miwah narpatmaja, rahadyan Citrasena, lan nateng Mataun sami, marek wotsekara, angurmati kang prapti.
22. Sagung para santana dining punggawa, saha wadya gung alit, myang gandarwa raja, tuwin para raksasa, kusung-kusung sareng sami, sumiwèng ngarsa, atur pamudyastuti.
23. Prabu Jayasuséna mèt mamardawa, angrerepa turnya ris, nuwun pangaksama, kamulaning prakara, atur kawula samangkin, yèn kaparengan, wonten wedaling adil.
24. Sang hyang Gana alon pangandikanira, rengenta hèh nrepati, sun jatèni sira, bubukaning prakara, liman lawan wong Hèrbangi, ana taratag, wulusaning wanadri.
25. Iku dadi pasaban saguning liman, lamun memangan sami, myang anguming tirta, salawase mangkana, tan ana wong ngupakardi, lagya samagkyà, ana réh murang niti.
26. Wong Hèrbangi padha nglar ing pategalan, babad-babad wanadri, pasabaning lian, kabèh bresih apadhang, tinanduran jagung pari, terong semangka, juwawut kapas mori.
27. Sarupaning liman tan antuk pasaban, susah dénya mèt bukti, myang panguman tirta, temah padha kalaran, ana kang kabanjurmati, pira kéwala, bangkéné liman anglih.
28. Ingkang maksih urip akèh padha nekat, mèt pangan jagung pari, saisining tegal, kabèh bébas tarabas, wong Hèrbangi duk udani, rusaking tegal, kaparapal ing èsthi.
29. Sru bramantya kumpul lawan rowangira, rembug masang piranti, mrih patining liman, dupi wus kaleksanan, akèh dirada pgemasi, kenèng pasangan, kang kari padha miris.
30. Ing antara dina ana liman prapta, tan pétungan padha ngrik, tumamèng jro praja, angrusak karang kirna, wongé asasaran sami, mèt pangungsènan, padha amburu urip.
31. Kongsi pitung sasi sonyaning nagara, wekasan ana prapti, sangking tanah Jawa, para prawirèng yuda, wartané anggawa adil, kadadyanira, malah akarya wèsthi.
32. Murih sirnaning liman kabèh tinumpesan, wus katemahan sami, samantara ana, dirada séta prapta, nirbaya muk mèt pupulih, wekasan ruwat, warna déwa sawiji.
33. Iya ingsun iki sang bathara Gana, déwataning parèsthi, dadi liman séta, tan katenta murina, sirnaning gajah sakalir, mungarasa minta, dadi liruning adil.
34. Teka dadak pinarbutan ing ngayuda, mangu tyas asmu runtik, temahan lumawan, akèh wong kaprawasan, rahayuné kang mungkasi, sang narpatmaja, angruwat marang mami.
35. Mangkya paran kasidanging babeneran, dèn padha sidhangsiring, pakolèhing patrap, kelaré linakonan, supaya liman kang kari, antuk pasaban, tan darbé anggarunggi.
36. Pangandikanira sang bathara Gana, tansah malar malatsih, sri Mataun tangap, wotsari aturira, pukulan sang batharèsthi, lamun sembada, sakathahing prakawis.
37. Tinengahan saking prayogi kéwala, sagunging wana werit, urut pèrèngan, kang tan kambah ing jalma, dadosa pasaban asli, wana taratab, ara-ara kang radin.
38. Lestantuna dados tegil pasabinan, tinaneman ing jalmi, makaten punika, sami reksa-rumeksa, bathara Gana miyarsi, mèsem karenan, pangandikanira ris.
39. Wus apantes pamrayoga kang mangkana, gandarwèndra liniring, sarya angandika, hèh ta Karawu sira, apa milu nayogyani. matur anembah, sampun sambadèng adil.
40. Amung kantun pasangan rèh kalatidha, panimbanging watawis. Wontena kamayan, minangka wawatesan, singa kang anerak kikis, inggih kéginga, ila-ila durniti.
41. Salah rupa kang kuciwa ing tumitah, hyang Gana amarengi, pangandikanira, hèh ta Sampati suta, masanga kamayan mangkin, lamun wus ana, riris sangking wiyati.
42. Tan antara praptaning kang ngimamantra, miwah wangkawa kèksi, sumawur ing warsa, kepyur-kepyur warata, martani kunarpa sami, pareng waluya, kabèh temahan urip.
43. Samya ngumpul amor ing bangsa sowangan, sang hyang Gana
tumuli, susipta sasmita, maring sagung dipangga, tanggap
pareng mangastuti, mesat saksana, prapteng wana sumilip.
44. Sang gandarwa raja wus masang kemayan, sapinggiring
wanadri, kemput temu gelang, sang hyang Gana ngandika.
rampunging prakara iki, ingsun samangkya, arsa weh tandha
yekti.
45. Ana sotya aran musthika pinggala, roro luwih pakolih, den
anggo kalpika, amuwuhi kadayan, sor rosane kang waniti, singa
andaka, tan ana kang nimbangi.
46. Lah ta iki kang sosotya tampanana, narpatmaja sawiji, kang
sawiji sira, prabu Jayasuséna, mulung sampun den tanggapi.
satunggal séwang, matur nuwun kapundhi.
47. Sang hyang Gana ngandikèng gandarwa raja, heh Karawu ing
mangkin, sun bubuhi sira, mét sarupaning denta, maring
pangurakan asli, uruting jurang, sirah kali Hèrbangi.
48. Dimèn dadi tandhaning mentas jayèng prang, pantes katur sang
aji, sang gandarwa raja, nembah matur sandika, hyang Gana
muksa tan kèksi, kang kari samya, umiring pudyastuti.
49. Gaindarwèndra mesat lan wil Dyaparastha, Renduméya tan kari,
tumamèng limunan, praptaning pangurakan, gadhing liman kang
ngemasi, saksat swandana, sanggon-enggon waradin.
50. Wus mangkana kang tinuduh angsunga


:Ana teja sumorot sundhul ing ngawiyat tak prepegi ilang wujuding teja, ana wong bagus!! Wong bagus, ngakua sapa jeneng, sapa jeneng, ngendi omah!!
:Ora mangkana pitakonmu ngampyak kaya wong njala, nggetak kaya wong nggusah manuk. Genti aku takon ngendi dhangkamu, sapa pracekamu.
:Babo!! Takoni durung njawab, teka njunjung dhangka, njunjung buta !!
:Ora katon widadari ing ngarepanku, buta sayekti papane dhangka.
:Senajan aku buta, nanging aku dudu buta sembarangan nanging buta abdining ratu.
:Ratu ngendi ngewulake wong kaya kowe?!
:Andhelen saka negara Manik Imantaka, Ditya Cengklong Puspitanala. Kowe sapa gus?!
:Satrya saka Yawastina, Bambang Sidapeksa kekasihku . . . . . .
Para rawuh sutresnaning ringgit purwa. SAmenika kula aturaken audio saking dhalang ingkang mesthi panjenengan tresnani, mliginipun panjenengan ingkang remen kaliyan ringgit purwa gagrak Mataraman. Ki Timbul Cerma Manggala
Pagelaran ringgit purwa menika kagelar ing kalanipun pemerintahan republik kita taksih salebeting era orde baru. Lha ing mriki, ingkang kagungan kersa menika partai politik penguwaos negeri nalika semanten. Mila mboten bab ingkang aneh, ringgit menika senajana lampahan baku utawi pakem, nanging ing mrika mriki nyrempet propaganda pemerintah ingkang ing wanci rumiyin taksih nedhengipun njembar wiyaraken werdining dhasar negari kita, murih saged waradin katanem ing nglebeting sanubari rakyat Indonesia.
Semar Mbabar Jatidhiri, kalampahan nalika jamanipun sampun dumugi ing jaman sasampunipun lampahan Baratayuda, utawi jaman KalilMataya. Mila para pamiarsa ingkang kepengin mersudi undhaking pengertosan bab jaman wayahipun para Pandhawa, saged tumut sinau lampahan ingkang dipun prangguli para wayah Pandhawa ing Negari Yawastina utawi rumiyin kawastanan Nagari Ngastina.
Nagari tetilaran eyang-eyangipun sampun karebat, nanging kathah para mengsah turun bebuyutan, lumintu anggenipun damel giri-godha. Panggodha wonten ingkang tumindak mbidung api rowang, lan kathah ugi ingkang blak kotang terus terang.
Cariyosipun, nalika semanten Prabu Parikesit nampi wangsiting jawata, menawi Negari Yawastina ingkang senajana katiti jroning katentreman, nanging wonten titikan, salebeting katentreman wonten pletiking latu ingkang sawanci-wanci saged mangalad ngobar negari. Mila Prabu Parikesit tekung ing samadi sasampunipun bibar pasewakan. SAlebeting muja brata, Prabu Parikesit nampi wangsiting dewa, negari saged kalis ing rubeda menawi saged mboyongi wangsul Ki Lurah Semar Badranaya ingkang sampun sawetawis wekdal mboten ketingal marak seba.
Kadi sinambering gelap tuna, Prabu Parikesit enget menawi jimat urip kekasihing para eyangipun ingkang dangu mboten ketingal Sasampunipun wudar saking semadi lajeng mendra saking praja nyarirani pribadi ngupadi wulu cumbu jimat urip pamong sejati, inggih menika Kyai Semar Badranaya
Senajana nalikanipun ing Pasewakan sampun ngutus rayinipun, inggih menika wayah Raden Sadewa utawi putranipun Raden Saluwita ingakang nami Bambang Sidapeksa. Nanging amargi saking wangsit menika, Prabu Parikesit parikedah linggar saking Praja. Ingering Negari kapasrahaken rumiyin kaliyan Patih njawi Raden Dwara- Putra Raden Samba, lan Patih nglebet, Raden Danurwenda – Putra Raden Antareja. mboten kantun kaembanan dening eyangipun inggih punika Resi Curiganata sepuhipun Resi Jaladara.
Sesarengan ing wanci, Raden Sidapeksa sowan ing Pertapan Kendhalisada papanipun Resi Mayangkara saperlu najihaken ing pundi dununging Jimat urip Pamong sejati. Lan Prabu Parikesit ugi tindak sarira tunggal ngupadi dununging pawongan ingkang sami.
Jengkaripun Prabu Parikesit nyata ndadosaken mengsah salebeting kemul kados dene angsal kalodhangan mbidhung damel kisruh tetreming negari. Putra Raden Jayadrata ingkang ing wadagipun teluk kaliyan Prabu Parikesit, nyatanipun namung tumindak lelamisan.
Ugi, wayahipun Prabu Puntadewa -turun Raden Pancawala- inggih menika Prabu Pancakusuma, ingkang samangke ngedhaton ing Pancala utawi Cempala, kagugah rasanipun, sasampunipun kablithuk-kaapus krama dening parampara Yawastina- Gajaktisura-, turun Kurawa sanesipun lajeng tumut wontening umyeging kisruh.
Nalika samanten Gajaktisura sampun kelampahan urub-urub damel kobaring swasana. Narka menawi ingkang rayi Prabu Parikesit mboten kuwasi ngasta bawat rentengin negari, kapriksan dening Prabu Pancakusuma. Nebah jaja tanpa sengaja, Prabu Pancakusuma. Nanging ambegipun Prabu Pancakusuma ingkang kadunungan pusaka tetilaranipun ingkang eyang wujud sangsangan robyong. Sanalika jleg dados brahala sagunung anakan. Triwikrama Prabu Pancakusuma. Tri tegesipun tiga, wikrama jangkah. Bebasan namung tigang jangkah, wujuding brahala kuwawi muteri jagad. Ngamuk punggung wekasan saking iguh pretikelipun Resi Curiganata, paranpara Yawastina mundur palarasan.
Kocapa Prabu Parikesit ingkang lagya milang miling kaya jangkung. Priksa soroting teja ngganther sasada lanang. Mboten kewran lamun menika tejaning Kyai Badranaya, sigra marepegi dunungipun kang lungguh mengngkruk-mengkruk. Ing mriku para kadang wayah Pandhawa sami kempal midhangetaken Kyai Semar anggenipun mbabar jati dhirining bangsa. Pancasila!!
Sepindhah malih. pagelran menika dipun adani kangge mengeti 50 tahun Indonesia Merdhika. Manggen wonten ing palataran ngajeng gedhong DPP Golkar Slipi ing Sabtu Pon, 3 Juni 1995. Janipun taksih tebih saking ulang tahun Kamardhikan.
Para rawuh, gelaran ringgit purwa menika kairing Karawitan saking Swasta Widya, kanthi pesindhen, Nyi Ngatirah, Nyi Nurani, Nyi Surani lan Nyi Djuminah. Sinaosa kaset sampun rapuh lan sebagian sampun nyuwanten flutter. Nanging semantena, seserepan ingkang kita pikoleh


text: "Jihad mung nganggo gaman, ora nganggo negosiasi, ora nganggo perundingan damai, ora nganggo dialog" Ukara iku dadi semboyane dhèwèké lan ndadèkaké dhèwèké wong Arab kapisan kang nggabung jihad ing Afghanistan nglawan Uni Soviet kang kuminis.


text:
Ladongi iku kecamatan ing Kabupatèn Kolaka Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan Indonésia.
Kabupatèn Kolaka


text:
Warta Kita | Hasan Nawi
Halaman ini ditujukan untuk media berita keluarga
Lahir, Nikah, lan Seda
Sekolah, Wisuda, lan pelatihan.
Katampa nyambut gawe, kemajuan pegaweyan, promosi jabatan.
Sunatan, Ulang Tahun,
Mbukak bisnis anyar, perkembangan bisnis,
Pertemuan keluarga, arisan, Halal-Bil Halal, l.s.p
I DUL QURBAN
Nalika Riyaya Idul Qurban, wis lumrah lamun nindakake ibadah Qurban kanthi mragat kewan iwen, kaya ta sapi, kebo, utawa menda (wedus). Ya kewan-kewan jenis iku kang lumrah dadi ingon-ingon ing tlatah Jawa. Miturut syara' kang wis ginaris dening Kanjeng Nabi Muhammad s.a.w., wedhus iku sah dadi qurban kanggo wong siji, dene sapi utawa kebo bisa kanggo qurban wong pitu.
Kabeh mau selaras karo kahanan, awit Nabi Muhammad uga wus paring sabda : " Sing sapa wonge duwe kecukupan kanggo ibadah qurban, kang mangka ora gelem nindakake ibdah qurban, mula aja pisan-pisan wong iku nyedhaki panggon sholatku " , tegese ora kena nekani masjid. Ingkang mangka saben muslim duwe kewajiban sholat jumat kang kudu jamaah ana mesjid. Ateges yen kuwagang qurban mangka ora nindakake, sakjroning telung minggu bakal dadi wong kang murtad.
Semono uga firman Allah kang Maha Suci kapacak ana ing surat Al-Kautsar :
" Sakyektine Ingsun wus paring pirang-pirang kanugrahan marang sira. Mula pada nindakna sholat kagem pangeranira, lan pada tindakna ibadah Qurban. Saktemene, musuh-musuhiro lan wong-wong kang pada drengki, bakal musna. "
Adedasar ayat iku, ibadah qurban iku pada dradjate karo ibadah sholat, kang ateges pinangka ibadah kang "WAJIB" , kanggona wong-wong muslim kanng kuwawa. Salah siji manfaate ibadah qurban yaiku bisa ngeleremake atine wong-wong kang mungsuhi kita, lan mungsuhi islam, uga kang darbe rasa srei lan drengki tumrap awake dhewe.
Awit saka iku, sak jroning rong tahun kang pungkasan, yaiku tahun 1429 lan 1430 H utawa tahun 2008 lan 2009 masehi, keluwarga Bapa Beja Pujasunaryo uga ngleksanani ibadah qurban. Sarana bareng-bareng ditindakake kanthi mragad sapi lan wedhus ing tahun 2008, lan ragat sapi siji ing tahun 2009.
Mragat sapi dadi pilihane kulawarga awit : Daging sapi siji luwih akeh tinimbang wedhus pitu. Sakperangan priyayi ora kersa/nyirik dahar daging wedhus awit ngeman kesarasan badan.
Mbah Pujosunaryo, mbah Mujani, mBah Mulyani, Muh. Hidayat, Ika Hastami Bambang, Penget Munawar, Topo Haryanto, Janti Utami-Sigit Ahmadi, Sri Sulanjari Puryono, Hestri Dwi Karyanto, lan Astri S Sumitro kang melu nyengkuyung ibdah qurban ing tahun 2008 lan 2009 kasebut.
Kaangkah kabeh trah Hasan Nawi uga melu nyengkuyung lan nglestarekaki utawa mandegani kaleksanane ibadah qurban kaya mau ing wewengkone dhewe-dhewe ing tahun-tahun ngarep.
Wasana muga bisa ndadekake pemarem tumrap paguyuban trah Hasan Nawi.
EYANG B PUDJOSUNARYO – PUPUT YUSWA
Nuwun, mugi andadosna wuninga tumrap para kadang, mitra, lan trah Hasan Nawi. Awit saking kersaning Gusti Allah kang Maha Kuwaos, sampun katimbalan marak ngarsaning Allah rama
Bejo Pudjosunaryo,
Ingkang Asung Prakarsa adeging paguyuban Trah Hasan Nawi Saha lumadinipun Blog punika
Rikala dinten Sabtu Legi malem Ahad Pahing, Surya kaping 3 Muharram 1431 H , sesarengan kaliyan tanggal 19 Desember 2009, wanci tabuh 20:30 ing Rumah Sakit Dr. Oen / Panti Kosala – Kandang Sapi, Solo. Sak sampunipun anval ing dinten Kamis malem Jumat Kliwon , 1 Muharram 1431H.
Dumateng para kadang mitra lan pamaos blog punika kasuwun doa, mugi-mugi Allah kersa paring pangapura tumrap sedaya kalepatan lan dosa ingkang kasandang Bp Bejo Pudjosunaryo. Sedaya amal kesaenan saged katampi lan kaparingan ginanjar kanti langkung sae.
Mugi-mugi tumurinipun dateng alam barzakh pinaringan gancar, manggen papan ingkang wiyar, kasukceni dosa lan ruhipun kanthi toya suci saengga pindha kain ingkang pethak muncar cahyanipun. Saged Gesang ing alam barzakh kanthi iman ingkang langgeng, madhep mantep ngadhep gusti Allah. Cumondhok ing papan ingkang langkung sae tinimbang papanipun nalika gesang ing donya. Kaparingan garwa lan rowang ingkang langkung sae tinimbang garwa lan rowangipun nalika ing donya.
Tumrap para kulawarga mugi kinasihan dening Gusti Allah, kaparingan kesabaran, lan panglipur ingkang mimbuhi kayuwanan, keimanan, lan keislaman.
Nuwun Para Garwa lan Putra
Garwa : Ibu Mudjani + Ibu Mulyani
Putra + Mantu :
Rahdi Sumitro & Astri SS (Bogor), Sri Sulanjari & Puryono (Tawangsari), Hestri Sulisstyo & Dwi Karyanto (Kepuh Sukoharjo), Sigit Ahmadi & Janti Utami (Godean-Yogyakarta)
Muh. Hidayat & Nurlela (Temanggung) , Penget Munawar & Nur Aini (Tawangsari), Ika Hastami & Bambang (Tawangsari), Topo Haryanto (Jakarta), Fitria Afif Nawansyah (Pacitan)
Wayah :
Nadim Audah K, Hurriangga R, Fadhilah Fitri, Suci Hafsah Romadhoni, Eswika Nilasari, Nurisna Mayangsari, Ramadhan Rezki Ahmadi, Aulia Putri Utami, Azizah Azahra Ahmadi, Fuad, Sri Rizki, Gavine, …., Abidin, Icha.
Gavier Aljena.
hnawi, on 23 Desember 2009 at Rabu 8:54 said: Allohumma-ghfirlahu war hamhu, wa afiini fa'funganhu, wa akrim nuzulahu, wa wasi' madkholahu , wa naqihi kama yunaqosh- tsaubul abyadhu minad-danas.
Allohumma anta robbuhu, wa anta hadainahu ilaal-imaani wal islaam. Wab dal ahlan khoiru min ahlihi, wa azwajan khoiru min zaujihi, wa makana khoiru min makanihi.
Allohuma 'idzquhu min adzaabil qobri, wa min 'adzaabannar, wadkhilhu jannaatu ma'al abror….


Didhukung dening tim R&D sing kuwat, Filtrasi Medlong JOFO nawakake macem-macem solusi teknis, tujuane kanggo mbantu para pelanggan sing dilayani ing saindenging jagad kanggo ngembangake panjaluk sing owah-owahan ing macem-macem aplikasi.
Liwat pengalaman sing akeh lan kemampuan teknis profesional, Filtrasi Medlong JOFO nyedhiyakake solusi layanan ing saindenging jagad, kanggo mbantu para pelanggan ngrampungake masalah sing angel.
Kanggo ngatasi kabutuhan pelanggan ing siji mandeg, Medlong JOFO Filtration bakal nganakake rapat online, seminar teknis, demonstrasi produk lan teknologi anyar, nuduhake kasus sukses lan kegiatan liyane.
Saliyane nglayani pelanggan kanthi solusi sistematis sing maneka warna, Filtrasi Medlong JOFO uga nyedhiyakake metode kanggo nemtokake, nganalisa, lan ngevaluasi kanggo macem-macem masalah.


Ningbo Fenghua Aootan Sanitary Ware Co. Ltd punika spesialis ing prodhuksi kualitase padusan lan aksesoris padusan karo pengalaman luwih 8 taun. Kita pitados bilih kita duwe siji saka kualitas dhuwur-paling, uga-dibangun lan mawiyar pamilihan aksesoris jedhing ing kabeh donya Aootan. Iku pilihanipun becik kanggo hiasan omah-omahé modern, hotels lan komersial bangunan.
We are pakurmatan lan welcome kanggo ngasilaké produk layanan OEM / ODM kanthi kualitas dhuwur lan competitive price karo layang cepet. Aootan iku cumadhang kanggo muter peran mbiyantu bisnis. Hubungi kita kanggo golek cara kita pengabdian kanggo customer kepuasan bisa mbantu entuk asil sing paling apik ing kualitas lan untung.


text:
Maulana Malik Ibrahim utawa Makdum Ibrahim As-Samarkandy lahir nang Samarkand, Asia Tengah (paruh awal abad 14). Nang Babad Tanah Jawi versi Meinsma disebut Asmarakandi, kiye ngikuti pengucapan ilat wong Jawa, As-Samarkandy berobah dadi Asmarakandi.
Maulana Malik Ibrahim cokan juga disebut Syekh Magribi, sebagian rakyat malah ana sing ngaweh sebutan Kakek Bantal. Dheweke duwe sedulur jenenge Maulana Ishak, ulama terkenal sekang Samudra Pasai, sekaligus ayah Sunan Giri (Raden Paku). Ibrahim lan Ishak ialah putra Maulana Jumadil Kubro (ulama kenamaan Persia), sing menetap nang Samarkand. Maulana Jumadil Kubro ialah keturunan ke-10 sekang Syayidina Husein, cucu Nabi Muhammad SAW.
Maulana Malik Ibrahim sedurunge bermukim nang Campa, siki Kamboja, selama 13 taun molai taun 1379. Dheweke menikah karo putri Raja, lan duwe putra 2 yaiku Raden Rahmat (lewih dikenal sebagai Sunan Ampel) karo Sayid Ali Murtadha utawa Raden Santri. Merasa wis cukup berdakwah nang negeri kuwe, taun 1392 M Maulana Malik Ibrahim hijrah ming Pulau Jawa.
Daerah sing pertama dituju ialah desa Sembalo, kiye daerah sing esih bagian wilayah kekuasaan Majapahit. Desa Sembalo siki ana nang daerah Leran kecamatan Manyar, 9 kilometer arah lor kota Gresik.
Aktivitas pertama Maulana Malik Ibrahim ialah berdagang mbukak warung. Dheweke dodolan kebutuhan pokok dengan harga murah. Seliyane kuwe secara khusus Malik Ibrahim juga melayani pengobatan masyarakat secara gratis. Sebagai tabib, dheweke tau diundang ngobati Permaisuri negeri Campa.
Kakek Bantal juga ngaweh pelajaran pertanian termasuk cara-cara bercocok tanam sing bener. Dheweke merangkul masyarakat bawah (kasta sing disisihna masyarakat Hindu). Rampung membangun lan menata pondok agama nang Leran, taun 1419 M Maulana Malik Ibrahim wafat. Pusarane siki ana nang desa Gapura, Gresik, Jawa Timur.
mBalik ming:
 Halaman Utama
Buku Pinter
Walisanga
Maulana Malik Ibrahim


text: Tirtayasa kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
hasiling saking angket pambiji kualitas *media* awujud data kualitatif. Data kualitatif menika awujud pambiji kategori, inggih menika SS (Sae Sanget), S (Sae), CS (Cekap Sae), K (Kirang), KS (Kirang Sanget).
 b) *Hasil dari angket tanggapan siswa berupa data kualitatif. Data kualitatif tersebut berupa nilai kategori, yaitu SS (Sangat Setuju), S (Setuju), RR (Ragu-ragu), KS (Kurang Setuju), TS (Tidak Setuju)*, (Sugiyono, 2011: 93).
 Menawi dipunewahi mawi basa Jawi inggih menika khasiling saking angket tanggapan siswa awujud data *kualitatif*. Data *kualitatif* menika awujud pambiji kategori, inggih menika SS (Sanget Sarujuk), S (Sarujuk), RR (Ragu-ragu), KS (Kirang Sarujuk), BS (Boten Sarujuk).
2. **Data Kuantitatif**
Saking data kualitatif menika, dipunewahi dados data kuantitatif inggih menika kados mekaten.
a) *Data Kuantitatif dari angket penilaian kualitas sarana berupa skor penilaian* yaitu: SB:5, B:4, CB:3, K:2, SK:1, (Sugiyono, 2006:135-136).
Menawi dipunewahi mawi basa Jawi inggih menika data kuantitatif saking angket pambiji kualitas *media* awujud skor pambiji inggih menika: SS: 5, S:4, CS:3, K:2, KS:1.
b) *Data Kuantitatif dari angket penilaian tanggapan siswa berupa skor penilaian*, yaitu: SS: 5, S: 4, RR: 3, KS: 2, TS: 1, (Sugiyono, 2006:135-136).
Menawi dipunewahi mawi basa Jawi inggih menika data kuantitatif saking angket pambiji tanggapan siswa awujud skor pambiji, inggih menika; SS:5, S:4, RR:3, KS:2, BS:1.
**E. Piranti Ngempalaken Data**
1. **Pambijinipun Dosen Ahli Materi**
Piranti *validasi kualitas media* dening Dosen ahli materi menika awujud lembar *validasi* ingkang wonten kalih perangan, inggih menika perangan piwulang saha perangan *kebenaran isi*.
a. Aspek piwulang kaperang dados 9 indikator, kaandharaken kados makaten.
*Tabel 2: Kisi-kisi Validasi Kualitas Media* dening Dosen Ahli Materi perangan piwulang
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | *Kualitas* anggenipun maringi motivasi siswa | | | | | |
| 2 | Jumbuhipun indikator kaliyan kompetensi dasar | | | | | |
b. Aspek piwulang, kaperang dados 9 indikator, kaandharaken kados makaten.
**Tabel 3: Kisi-kisi Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi Perangan Kebenaran Isi**
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Materi trep kaliyan ancasipun piwulangan | | | | | |
| 2 | Cetha anggenipun ngandharaken materi *pepindhan* | | | | | |
| 3 | *Sistematika* andharan materi *pepindhan* | | | | | |
| 4 | Jumbuhipun tuladha kaliyan materi *pepindhan* | | | | | |
| 5 | Anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi | | | | | |
| 6 | Gambar-gambaripun trep kaliyan materi *pepindhan* | | | | | |
| 7 | *Rumusan* soal jumbuh kaliyan kompetensi dasar | | | | | |
| 8 | *Rumusan* soal jumbuh kaliyan indikator | | | | | |
2. **Pambijinipun Dosen Ahli Media**
Pambijinipun kualitas *media* saking Dosen *ahli media* menika wonten saperangan instrument, ingkang dipunbagi dados 2 aspek. Ingghih menika aspek
tampilan 10 indikator saha aspek progamipun kanthi 9 indikator. Angket menika saged dipunbabar kados mekaten.
a. Aspek tampilan, kaperang dados 10 indikator, kaandharaken kados makaten.
Tabel 4: Kisi-kisi Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media Perangan Perangan Tampilan
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program | | | | | |
| 2 | Seratan gampil dipunmangertosi | | | | | |
| 3 | Tatanan warni sampun trep | | | | | |
| 4 | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol | | | | | |
| 5 | Kualitas tampilan gambaripun | | | | | |
| 6 | Kualitas animasi | | | | | |
| 7 | Trepipun musik ingkang ngiringi | | | | | |
| 8 | Trepipun tampilan layar | | | | | |
| 9 | Cethanipun swanten | | | | | |
| 10 | Leres anggenipun ngginakaken basa | | | | | |
b. Aspek pemrograman kaperang dados 9 indikator, kaandharaken kados makaten.
Tabel 5: Kisi-kisi Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media Perangan Perangan Pemrograman
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun navigasi | | | | | |
| 2 | Konsisten anggenipun ngginakaken tombol | | | | | |
| 3 | Cethanipun pitedah | | | | | |
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken media | | | | | |
| 5 | Efisiensi anggenipun ngginakaken layer | | | | | |
| 6 | Efisiensi teks | | | | | |
| 7 | Respon dhateng siswa | | | | | |
| 8 | Cepetipun program | | | | | |
| 9 | Media saged narik kawigatosan | | | | | |
Instrumen pambiji kualitas *media* menika sumberipun saking kriteria pambiji perangkat lunak *media* pasinaon adhedasar walker & Haes lumantar Arsyad (2002: 175-176) *Instrumen penilaian kualitas sarana tersebut bersumber pada kriteria dalam menilai perangkat lunak sarana yang berdasarkan pada kualitas.*
3. **Pambijinipun Guru Basa Jawi**
Saking pambijinipun Guru basa Jawi menika wonten 2 instrumen, aspek sepisan inggih menika tepatipun konsep wonten 5 indikator, saha aspek kualitas kualitas wonten 5 indikator. Instrumen pambiji menika saged dipunbabar kados mekaten.
a


Suku Batak Simalungun
Suku Batak Simalungun iku salah sijiné suku asli saka Sumatera Utara.[1] Simalungun tegesé sepi utawa ing basa Indonesia diarani sunyi.[1] Lagu-lagu Simalungun kang misuwur yaiku Sitalasari lan Tading ma ham.[1]
Suku Batak Simalungun manggon ing Kabupaten Simalungun lan sakupengé.[2] Leluhur suku Batak Simalungun asalé saka dhaérah India Selatan.[2] Suku Batak Simalungun kabagi ing krajaan-krajaan.[2] Marga asli pandhudhuk Simalungun yaiku Damanik, lan 3 marga pendatang yaiku Saragih, Sinaga, lan Purba.[2] marga marga (jeneng keluarga) iku kabagi dadi papat marga gedhé ing Simalungun.[2]
Asal-usul[sunting | Sunting sumber]
Ana akeh sumber ngenani asal usul Suku Simalungun, ananging akéh kang nyritakna yèn nenek moyang Suku Simalungun asale saka njaba Indonesia.[2]Suku iki teka kanthi loro rombongan.[2] Rombongan kang kapisan yaiku Simalungun Proto , kang teka saka Nagore (India Selatan) lan pegunungan Assam (India Timur) nalika [[abad kaping lima.[2] Suku iki banjur liwat Myanmar, Siam lan Malaka lan sawise iku banjur nyabrang ing Sumatera Timur lan nggawé krajaan Nagur saka Raja dinasti Damanik.[2]Rombongan kang kapindho yaiku Simalungun Deutero, kang teka saka suku-suku ing sakupengé Simalungun kang isih tangga karo suku asli Simalungun.[2]
Cathetan suku[sunting | Sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Hobi
Prakata[sunting | sunting sumber]
Hobi utawa kesenengan iku kabeh sing disenengi masing-masing menungsa sing umume dudu pegawean utama/pokok ning pegawean sambilan.
Werna-Werna hobi[sunting | sunting sumber]
- Maca, iki hobi sing paling apik kanggo nambah elmu
- Mlaku-mlaku utawa traveling ing nggon plesiran lan liya-liyane
- Kebon utawa nandur tetandhuran umpamane kembang, uwoh.
- Otomotif
- Musik
- lan liya-liyane
Kagunaan[sunting | sunting sumber]
Kagunaan hobi iku antarane kanggo nyalurke kesenengan utawa kanggo ngilangke stress
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


êksanan, tuwin inggih kathah ingkang botên. Tumrap ingkang botên wau jalaran saking kirang cêtha pandamêling salasilah.
Vrachtauto nrajang griya. Sampun sawatawis dintên wontên vrachtauto momot barang, nalika mlampah wontên ing dhusun Glundhung, Wonosobo, lampahipun numbuk griya kalih, ing salêbêtipun griya wontên tiyangipun cacah 13, sami tiwas kêtrajang lampahing auto wau. Vrachtauto wau gadhahanipun bangsa Tionghwa ing Parakan.
[Iklan]
Congres Nahdatul Ulama. Miturut wartos ing taun punika Nahdatul Ulama badhe ngawontênakên congres manggèn ing Menes. Kintên-kintên dhawah ing wulan Bêsar ngajêng punika.
Manggih kuburan kina. Sampun sawatawis dintên, tuwan tanah ing Pamanukan akèn ambukak wana badhe kangge sabin. Ingkang dipun bubak punika wana agêng ing watês Pamanukan dumugi Kalisèwu, Kabupatèn Indramayu. Ingriku wontên kuli tiga ingkang babad manêngah manggih maesan kina wontên sêratanipun Jawi sampun lamat-lamat. Sarêng dipun gothak-gathukakên wontên èmpêripun mungêl Pangeran Astra Mêlaya, inggih punika pangeran ing Cirêbon, ingkang pinanggihipun wontên ing dêdongengan rumiyin pêrangan wontên ingriku lajêng tiwas, tuwin taksih wontên dêdongengan sanèsipun ingkang sagêd gathuk kalihan pangintên wau.
Nglajêngakên pasinaon dhatêng Bestuursacademie. Wontên wartos tumrap karajan Jawi Surakarta, sampun ngrancang abdi dalêm pangrèh praja ingkang badhe kadhawuhan nglajêngakên sinau dhatêng Bestuursacademie ing Bêtawi ingkang badhe kawontênakên benjing wulan Agustus ngajêng punika. Kasêbut ing rancangan, abdi dalêm pangrèh praja ingkang kapilih wau, R.Ng. Sumosutikno, wêdana ing Jatinom, R.Ng Projosomarno, wêdana ing Banyudono, R.M.Ng. Cokrokusumo, wêdana ing Sukaharjo, R.Ng. Prawirosuprapto asistèn wêdana têr beschikking, tuwin taksih wontên malih ingkang gadhah panyuwun. Sadaya wau sami wêdalan ing Besstuursschool.
Pabrik tênun ing Têgal angsal rêmbag. Wontên wartos, Prof. Dr. Ir. Wisseling maha guru pamulangan luhur ing Rotterdam badhe datêng ing tanah Jawi, pêrlu badhe rêrêmbagan kalihan pangagênging pabrik tênun ing Têgal, manawi sagêd ing tanah Jawi badhe dipun wontêni pabrik bênang, dados botên gumantung nagari sanès.
Congres P.P.I. Permusyawaratan Perguruan Indonesia mêntas ngawontênakên congres wontên ing Soos Mangkunagaran, dhawah tanggal 1 dumugi tanggal tanggal 3 wulan punika. Kathah ingkang sami migatosakên rawuh. Ingkang dados pangarsa K.R.M.H. Wuryaningrat, mudha pangarsa Tuwan S. Sutopo Hadisaputro, panitra Tuwan Sutejo, artaka Tuwan Padmowiriyo, pambantu Tuwan-tuwan Têguh, Sukirso tuwin Joyoprayitno. Pamulangan-pamulangan ingkang anggolong dhatêng P.P.I. punika wontên 24 pamulangan. Ing congres ngriku kawontênakên tentoonstelling barang dêdamêlan tangan saking para murid sêkolah. Kathah ingkang angsal sêrat pangalêmbana. Ing congres ngriku kawontênakên rêmbag warni-warni ingkang magêpokan kalihan pêrluning pakêmpalan.
--- 1310 ---
Tiyang sagriya sami kêlêbêtan racun. Ing dhusun Gunung Simping, Cilacap, wontên tiyang sagriya sami kalêbêtan racun. Wontên tiyang ingkang tiwas 4, sakit sangêt 3. Saking pamanggihipun pulisi ingkang mriksa, ngintên manawi jalaran saking sami mêntas nêdha tape pohung, ingkang mawa blauwzuur, sisaning tape ingkang dipun têdha lajêng dipun pêndhêt kangge bukti saha badhe dipun priksa.
Ambiyantu pakaryan alit. Miturut rêmbaging para ambtenaar Economische Zaken kalihan pangagêng nagari Surabaya, badhe ambiyantu murih majênging pakaryan alit. Dene ingkang sampun kalêbêt ing rancangan: pakaryan damêl banon ing saurutipun lèpèn Brantas, damêl rèk jêklekan tuwin damêl dilah tèmplèk ing Ngunut, tênun ing Grêsik tuwin pakaryan damêl sandhal ing Madiun, Magêtan tuwin sanès-sanèsipun.
Congres P.K.S. Kala tanggal 4 tuwin 5 wulan punika, P.K.S. sampun kalampahan ngawontênakên congres manggèn ing Habipraya, Surakarta. Sadhiyan kursi namung sèkêtan, amargi sadaya sami lênggah lesehan. Manut cathêtan, wakil-wakil pakêmpalan ingkang dhatêng wontên 49, wakil pers 11, tamu sadaya kirang langkung wontên 3000 tuwin tamu K.R.T. Dr. Wedyadiningrat. K.R.T Mr. Wongsonagara, punapadene wakil P.K.N. Parêpatan sasampunipun kabikak lajêng miwiti mêdhar sabda, inggih punika Nyonya Sukiyati, mratelakakên ing bab adêgipun P.K.S. ngatos dumuginipun sapunika, lajêng panitra maos têtêpan warga pangrèh miturut swara pamilih. Salajêngipun nampèni wêdhar sabdanipun Tuwan Sutejo ing bab pangajaran, lajêng R.M. Mr. Suryadiningrat, ing bab anggènipun lêlana dhatêng tanah Asia. Jam 12.15 parêpatan katutup.
Griya miskin ing Cirêbon. Pangajênging Asib. ing Cirêbon gadhah sêdya badhe damêl griya miskin, prêlu badhe kangge mapanakên têtiyang pêpariman ingkang wontênipun ing Cirêbon sakalangkung kathah. Sêdya punika kalampahan angsal kadarman pemahan lêlahanan saking Tuwan Syamsudin wontên sacêlakipun pasisir saha sampun kawiwitan damêl griyanipun. Samangsa sampun rampung panggarapipun lajêng badhe nyêpêngi têtiyang ingkang sami pêpariman wau. Tumrap tiyang ingkang asli saking nagari sanès, badhe kawangsulakên dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Wontênipun ing griya ngriku, têtiyang wau sami kapurih nyambut damêl padamêlan tangan. Ing sabên dintênipun angsal arta 4 utawi 5 sèn. Minangka warag


text:
SEO, kanggo sebagian besar bisnis, mbantu wong-wong mau tetep ahead saka pesaing.Pangertosan owah-owahan ing SEO perlu supaya nyetel isi lan strategi SEO kanggo nyedhaki kompetisi.
Jason Adler,manajer sukses pelanggan unggulan saka Semalt Layanan Digital, njlèntrèhaké tren SEO dominasi ing 2017:
AMP minangka protokol open-source sing nyepetake muatan kaca ing piranti seluler.Padha ningkatake kacepetan kanthi kaping papat lan ngurangi biaya data kanthi wolung kali - network security consulting firms in portland. Google ndukung situs sing wis ngoptimalake struktur sing didhukungAMPs. Ikon cilik, sing nduweni carousel lan bolt kilat, nuduhake status AMP situs kasebut. Amarga pilih kasih, ikitumindak sing diantisipasi dening akeh merek yaiku kanggo njupuk kauntungan saka pilihan.
2. Munggah saka "Kontén" Kontras.
Wong sing saiki seneng banget kanthi topik sing nyakup topik sing sacara ekstensif minangkadibandhingake karo isi gigitan-ukuran sing bola-bali digunakake ing sasi kepungkur. Awit loro-lorone jinis wis mbanjiri pasar, fokus bisa pindah menyangora nglirwakake dawa lan fokus ing nyedhiyakake isi akeh ing ruang sing paling cilik kanggo narik minat sing macadisebut "kandhel" isi.
3. Pembelajaran Mesin Ngganti Cara Algoritma Kerja.
Google RankBrain mbuka lawang kanggo kemungkinan mesin learning.Ekstensi 'Fungsi Google Hummingbird' nganalisis frasa sing digunakake dening panganggo ing pitakon pitakonan lan kalkulus update..Wong nganggep Google bakal nerbitake nganyari liyane babagan nganyari lan masangake ing wilayah liyane kayata interpretasi data utawamarketing otomatis.
4. Branding pribadi minangka Senjata SEO Rahasia.
Sampeyan bakal dadi luwih gampang kanggo bisnis kanggo ngamanake tulisan tamu, mbangundipercaya, lan nyepetake lalu lintas menyang situs web. Semalt wis sukses nggabungake branding pribadi dadi kampanye pemasaran. Minangkaplatform media sosial terus ndongkrak kiriman individu liwat kiriman merek, perusahaan liyane bakal terus nemokake angka ingbranding pribadi kui ndadekake luwih akeh kesempatan lan kompetisi tambah.
5. Pengoptimalan Pengalaman Panganggo (UEO).
Pengalaman pangguna penting kanggo SEO. Google nikmat seluler optimizedsitus kanggo piranti seluler. Kacepetan lan pengalaman panganggo sing nyenengake yaiku ciri-ciri situs mobile sing dioptimalake. Taun iki2017 bisa nandhakake luwih akeh ing pengalaman panganggo. AMP minangka tandha pisanan, nanging looking for alternate ways sing capitalize onpengalaman pengguna dianjurake.
6. Nggedhekake Gunakake Aplikasi Ponsel.
SEO nambah opsi aplikasi seluler kanggo pangguna kanthi fitur kasebutminangka indeksasi app, panyambungan jero ing app, lan streaming app. Supaya adoh, Google wis bisa ngatasi kebutuhan para panganggo apptanpa nyimpang saka mesin telusur minangka mesin telusur. Aplikasi bakal langsung ngganti situs web tradisional lan tambah favorit aplikasi.
7. Kecanggihan Pribadi Digital Asisten.
Ing 2017, diversifikasi lan tambah kecanggihan digital pribadifitur asistén kayata Siri lan Cortana, fitur-fitur kasebut bakal mbentuk formulir pamrograman sing luwih maju lan luwih majupitakon menehi kesempatan kanggo bisnis ing wilayah kasebut.
Ana ora perlu langsung ngganti strategi pemasaran saiki, nangingpenting kanggo nyadari dampak potensial tren iki bisa duweni bisnis. Kesadaran iki bakal mbantu ngembangakerencana aksi kanggo njaga peringkat paling dhuwur saka mungsuh.


text:
Pesalakan kuwe salah siji desa nang Kutowinangun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ajibarang iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Aku ora ndeleng foto WAVE 2! kenapa aku mung ndeleng WAVE 1 (sing ora ana hubungane karo anakku !, nalika dheweke tindak ing Wave 2)


text:
Aku wong wadon sing seneng. Aku ora tau kurus. Alus, nyenengake, apik banget, mewah, nanging ora tau tipis.
Aku ora tau duwe pinggul aspen, lan 90-60-90 mung metu. Kula bobot, sing saya dianggep kanthi pinunjul, tanpa sadar ngimbangi bobote ing masyarakat, gumantung banget karo tandha 90 +5. Nanging ing wektu iku aku ora ngerti yen aku minangka wakil khas "wanita" gedhe, lan nyatakake aku dhewe "pirang ing kasampurnan urip." Yen kita nambahake yen werna rambute sing paling apik ing peteng-peteng, banjur ora angel dimangerteni sebabe mayoritas kanca-kanca saya mesem kanthi sabar, ngrungokake tembung-tembung kasebut, nganggep aku optimistis sing ora bisa ditrima.
Pangerten saka ambane luck saya luar biasa teka aku bubar bubar. Kanthi tembung-tembung sing angel banget saka kanca sing paling apik yaiku Elena. Menehi sawise lair babagan 30 kilogram (lan nalika iku, luwih saka setengah saka mantan bobot dheweke), dheweke tetep ing negara penindasan sing ditindakake dening donya njaba, kanthi cetha digawe kanggo wong sing dimensi saka "mikro" dadi "banget mikro". Banjur siji dina, ora mung nyedhaki dhingklik ing kitchenette cedhak ing pinggir, dheweke ora tahan.
"Aku ora ngerti," ujare Lena kanthi untu, dheweke ora bisa ngendheg, "kepriye sampeyan bisa ngrasakake nyenengake lan nyenengake urip kanthi abot?" Ora ana sing bisa nrima awakmu? "
We ngobrol suwene wengi. Aku ngrungokake Lencino ngguyu lan banget nuwun kanggo dheweke. Nanging ora amarga dheweke ora seneng amarga kebek. Nanging amarga dheweke ora mangerteni keuntungan lan ora ngerti carane nggunakake. Nalika Lena kiwa, aku lungguh ing meja lan njupuk pena. Lan aku nulis artikel iki.
Telung postulates ing donya sing dianakaké
1. Wong wadon gemeter tansah ayu
Delengen kanthi rapet lan tenang saben wanita sing lengkap. Carane dheweke tansah! Gerakane alon, mulus, kebak kamulyan. Iku sumunar kanthi bangga lan kapercayan. Mesthine, amarga dheweke ora perlu nglakoni paling ora rong perkara sing butuh wektu lan gaweyan lan nyuda wanita sing nduweni imbangan emosional: 1) nyoba ngupayakake fashion - kita ora bisa dadi kaya wong liya; 2) matesi dhewe kanggo diet kejam lan ngelehake banyu udan ing ngarep acara etalase toko kopi. Kajaba iku, kanthi tekanan saka lapisan "cokelat" sing kandel, wrinkle wae surem. Lan kira-kira nganti wates wektu, nalika ora bakal dadi kuwatir bab kita.
2. Wanita gemuk tansah pinter
Temtu, amarga wektu sing liyane, bocah-bocah wadon kurang bobot nglampahi ora ana guna lan kadhangkala mlaku-mlaku mlaku-mlaku, wong wadon sing lengkap menehi buku-buku kanggo maca, melu debat lan diskusi ilmiah, kadhangkala uga muter lan sinau basa manca. Dheweke mung ora duwe pilihan. Sawetara malah tekan titik nulis disertasi doktoral - Aku mikir, namung kanggo alasan ora tau kabotan.
3. Wong wadon sing lengkap luwih gampang nikah Sawetara taun nonton wong, aku teka ing kesimpulan: sesanti sing duwe fitur, ora ono kaunggulan kanggo kita - wis kasebar. Sing kira-kira cara: wong mlaku mudhun ing dalan, nggoleki kanthi nyata ing jendhela show-saka toko tembakau, lan ndeleng watara wong wadon rong puluh beda. Lan sanajan salah sijine bisa nggayuh tujuane, banjur ana sing njamin? Sawise kabeh, mlaku jejere dheweke, bakal weruh rong puluh liyane. Lan sing ngerti ... Nanging banjur dheweke katon - wong wadon sing kebak. Wong bakal ngiwa ing sisih kiwa - dheweke, lan katon tengen - dheweke. Kabeh eclipsing pancen lan lengkap. Banjur katon sempit, aja katon rapet - lan ayu, lan pinter, lan paling penting - sing ora biasa! Banjur dheweke mangerteni: Dheweke, akhire dheweke!
Lan kabeh kuwi. Kita malah ora duwe apa-apa, mung milih sing paling - lan ing registrar. Utawa ing Kapuloan Canary, iki apa sing luwih disenengi.
Inggih, saiki, sing ndhelikake kaunggulanmu dhewe, sampeyan bisa kanthi aman pindhah menyang dalan, menyang toko, menyang pasar. Kanthi nyenengake, dheweke ngusulake dagu lan kanthi elegan dimainake karo tas tangane. Sawise kabeh, iki wanita liyane, padha katon piye wae ora nyenengake, nanging ing tangan kita padha cepet squeezed kanggo ukuran sethitik saka Ladies.
Nah, yen wong wadon lengkap arep nganyari lemari klambi, banjur ana trik kandel.
3 tips praktis carane nindakake ing toko:
Aja ngrungokake wong sing ngomong: "Ora bakal cukup kanggo sampeyan," lan wiwit ngukur saka ukuran paling gedhé: luwih becik kanggo "tenggelam" kaping lima tinimbang ilang sapisan.
Aja tuku apa-apa sing sengaja dikepengini, nanging miturut penjual, "digawe" utawa "digawa". Yen bebener nyebar, bakal ilang formulir. Lan yen ora bisa dilebokake?
Ora malah njupuk barang superfashionable, yen ora cocog karo sampeyan - sampeyan ora pengin katon konyol?
Carane cepet mbusak dagu kaloro?
Kanggo kula, iki minangka tonalki paling apik kanggo kulit asli kulit (ora luwih saka 650 rubel)
Wektu kanggo awak lan nyawa diwiwiti saka Aroma Resort!
Maju menyang past: dandanan matte bali ing mode
Apa yayasan kanggo kulit? Ngerteni jawaban artis dandanan!
Carane dadi ayu: saran prasaja nanging efektif
Carane ngerti apa untu sing dicukur: gejala tetes
Cara kanggo milih fondyushnitsu apik?
Pewarnaan rambut: fitur lan tataran pewarnaan
Resep kanggo salad musim panas sing prasaja saka cumi saka penyanyi Natalie
Kentang casserole karo sayuran ijo
Cara kanggo ngrayakake Taun Anyar 2017 fun, asli, ayu lan murah. Apa sing bakal dipangan lan carane ngetutake pratandha kanggo taun 2017 saka Ayam
Feng Shui lan tanduran njero ruangan
Ngontrol wong tuwa kanggo proses pendidikan bocah
Deleng tengen
Apa migunani kanggo padusan kontras
Video paling diklasifikasikake saka manungsa
Sayur sup karo zucchini lan Mint
Omelette karo keju steamed
Lagu kanggo Santa Claus lan Salju Maiden


Zhong Kui
Zhong Kui (鍾馗) yaiku dewa Mitologi Cina pembasmi setan lan roh ala.[1] Miturut legenda dheweke manggon ana ing Pegunungan Zhongnan ing wiwitan Dinasti Tang.[1] Zhong Kui memiliki rupa yang tidak rupawan.[1] Ing wiwitan pemerintahan Kaisar Xuanzong dari Tang, Zhong Kui melu ujian negara.[1] Pejabat kanthi aran Lu Qi mbiji Zhong Kui adhedhasar rupane lan ngelek-ngelek awake ing ngarepe kaisar.[1] Kamangka kabeh esai kang ditulis dheweke duweni kualitas dhuwur saengga dipuji dening pemimpin saka juri istana.[1] Amarga kuciwa, pungkasane dheweke bunuh dhiri kanthi njeblokake awake ing istana.[1]
Sawise mati, dheweke dinobatake minangka pembasmi setan lan roh ala dening Kaisar Dezong.[1] Kabeh mau amarga rupane kang gawe roh ala ora wani comah-omah etnis Tionghoa kanggo ngusir roh ala.[2]


text:
Prabhata iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Enrico Fermi ()), punika satunggiling ngèlmuwan saking Italia.Panjenengnipun inggih punika Italia-Amérika ingkang misuwur kanthi panemuanipun paleburan beta, pangembangan reaktor nuklir ingkang sapindahan ugi pangembangan pengembangan téyori kuantum Piyambakipun ugi naté nampi pangaji Nobel kanggé fisika ing taun 1938.
Babad slira
 1923 - Sinau kaliyan Max Born wonten Göttingen, Jerman.
 1934 - Nemokaken neutron alon.
 1938 - Bebungah Nobel.
 1939 - Mlajeng dhateng Amérika Sarékat.
 1942 - Saged ndamel reaksi ranté nuklir ingkang saged dipunkontrol.
 1949 - Protes anti bom hidhrogèn.
Deleng uga liyané
 Pratélan Tokoh Profesi
Lair 1901
Pati 1954
Tokoh Donya
Pamenang Bebungah Nobel babagan Fisika


text: Dolanan epek-epek kuwi piye carane mateni …


text:
dapat dalam wacana dengan tepat. | 1. Miturut wacan ing nginggil, tembung agrariya ditilik saking asal teges ing leksikal inggih menika...
a. Tadhah utawi lemah
b. Kebon | 1 | 1 |
Tabel: Kisi-kisi Instrumen Kemampuan Memahami Bacaan Pre-test dan Post-test
| • Siswa dapat mendeskripsikan isi wacana dengan tepat. | c. Sawah
d. Pagunungan
e. Sawah lan pagunungan |
| 2. Miturut ing wacan menapa sebabe tanah Indonesia bisa subur, kejawi... |
| a. Palemahane aglar gumelar
b. Kathah bangunan lan kathah pendhudhukipun
c. Oleh soroting sang bagaskara
d. Kawasan katulistiwa
e. Gununge akeh ian kebak kekayon |
| 3. Tema wacan wonten ing nginggil inggil menika.... |
| a. Indonesia kathah wit-witan ian gunung
b. Indonesia Negara maju
c. Indonesia palemahane aglar gumelar
d. Indonesia Negara agraris
e. Indonesia akeh pendhudhuke |
| 4. Miturut panjenengan, ancasipun panulis ngandharaken ing wacan "Negara Agrariya" inggil menika kangge.... |
| a. Ngandharaken yen Indonesia menika Negara ingkang sugih Sumber Daya Alam (SDA) miligipun ing pertanian lan perkebunan
b. Ngandharaken yen Indonesia menika Negara ingkang kathah gedhunggedhung gedhe
c. Ngandharaken yen Indonesia menika Negara ingkang kathah pabrik-pabrik
d. Indonesia pendhudhukipun sami makmur
e. Indonesia kathah pendhudhukipun |
| 5. Saking pitakenan no.4, kadus pundi panjenengan sodaya nanggepi ngenggingi Negara Agrariya kasebat.... |
| a. Boten peduli, amargi Indonesia hawane panas
b. Sedhih
c. Seneng, amargi isa ngedegake pabrik
d. Seneng, amargi isa ngedol asil kebun
e. Seneng lan sadhar menawi Indonesia menika Negara ingkang kathah SDA, subur, lan kedah dipunlestantunaken |
15. Miturut wacan ing nginggil, jinising kekayon kang bisa nuwuhake mutu dhuwur kayata....
a. Jati, pinus, parl
b. Mahoni, karet, tela
c. Jati, pinus, mahoni
d. Tela, jambu, pinus
e. Pinus, tela, parl
| | |
|---|---|
| • Siswa dapat menganalisis bacaan dengan tepat. | ... |
| 6. Miturut wacan ing nginggil proses fotosintesa menika ngasilaken . . . . | a. Oksigen
b. Karbondioksida
c. Karbihidrat
d. Karbon
e. Zat |
| 7. Tetanduran ingkang utama ingkang awujud bahan pangan pokok inggih menika . . . . | a. Jagung
b. Pari
c. Kacang
d. Tela
e. Klapa |
Wacan kangge no. 8-9
8. Tata caranipun tetanen dipunsebat . . . .
a. Gotong-royong
b. Makarya
c. Nggarap
d. Panca usaha
| • Siswa dapat menangkap makna secara eksplisit dari bacaan dengan tepat. | c. KUD |
| --- | --- |
| 9. Ing ngandhap menika ingkang boten trep kangge tata cara tetanen inggih menika . . . |
| a. Pangolah ing lemah |
| b. Irigasi |
| c. Pamilihing bibit |
| d. Pamupukan |
| e. Diwenchi pupuk saben dina |
| • Siswa dapat mengartikan kosa kata yang terdapat dalam bacaan dengan tepat. | 10. Tembung "loh jinawi" tegesipun inggih menika . . . |
| --- | --- |
| a. Subur |
| b. Seni |
| c. Alas |
| d. Kebun |
| e. Lemah |
| • Siswa dapat menentukan tulisan aksara Jawa sesuai soal dengan tepat. | 11. Tembung "pangolah ing lemah" menawi dipunserat mawi aksara Jawa inggih menika . . . |
| --- | --- |
| a. 『 』 |
| b. 『 』 |
| c. 『 』 |
| d. 『 』 |
| e. 『 』 |
| • Siswa dapat membaca kalimat beraksara Jawa dengan tepat. | 12. 『 』 inggih menika . . . |
| --- | --- |
| a. Banyu rumesep |
| b. Banyune rumesep |
| c. Banyune rumesep ing njero lemah |
| d. Banyune rumesep ing lemah |
| e. Banyune nresep ing lemah |
| 13. 『 』 inggih menika . . . |
| --- | --- |
| a. Gemah ripah jinawi |
| b. Gemah ripah loh jinawi |
| c. Gemah ripah |
| d. Loh jinawi |
| e. Gemah ripah lan loh jinawi |
| 14. 『 』 inggih menika . . . |
| --- | --- |
| a. Glar gumelaring |
| b. Aglar-aglar |
| c. Gumelaring glar |
| d. Glar gumelar |
| e. Aglar gumelar |
| Kabudayan Jawi | • Siswa dapat menjelaskan makna kata dengan tepat. |
|----------------|--------------------------------------------------|
| | 16. Tembung kabudayan menika saking basa Sansekerta . . .
| | a. Bhud
| | b. Bhuda
| | c. Budaya
| | d. Bud
| | e. Budhi |
| | • Siswa dapat menganalisis bacaan dengan tepat. |
|----------------|--------------------------------------------------|
| | 17. Miturut wacan ing ngginggil, kira-kira taun pinten buku-buku kapustakan Jawi wis babar lan angel tinemu . . .
| | a. 1991
| | b. 1981
| | c. 1931
| | d. 1941
| | e. 1951 |
| | 26. Miturut wacan kang sinebut seni Jawa liyane kasusastran inggih menika . . .
| | a. Seni makarya, padhalangan, pitutur
| | b. Seni joged, padhalangan, karawitan
| | c. Seni batik, unggah-ungguh, crita
| | d. Sejarah, babad, crita rakyat
| | e. Pitutur, crita rakyat, jogged |
| | |
|---|---|
| | II. Miturut ing wacan, bangsa menika ilang/ical tegesipun inggih menika, kejawi . . .
a. Ora diakoni jejer lan jenenge
b. Ora dijajah dening bangsa liya
c. Asor drajate
d. Ora diajeni dening bangsa liya
e. Dijajah dening bangsa liya |
18. Miturut ing wacan, bangsa menika ilang/ical tegesipun inggih menika, kejawi . . .
a. Ora diakoni jejer lan jenenge
b. Ora dijajah dening bangsa liya
c. Asor drajate
d. Ora diajeni dening bangsa liya
e. Dijajah dening bangsa liya
19. Handar beni tembung ingkang kagaris ngandhap menika tegesipun . . .
a. Sedhih
b. Lara
c. Nelangsa
d. Pamrih
e. Nduweni
28. "Asor drajate" menawi dipunserat


text: ?Lha piye, mas wis kebacut, dhuwit lan dagangan wis ana tangane wong-wong, penjenengan ora seneng, ta mas ??


Pakan apron, sing uga dikenal minangka pakan panci, minangka jinis feeder mekanik sing digunakake ing operasi penanganan material kanggo nransfer bahan menyang peralatan liyane utawa ngekstrak bahan saka stockpiles panyimpenan, tong sampah utawa hopper kanthi kecepatan sing dikontrol.
Kita nggawe macem-macem komponen conveyor nangani bahan akeh kayata panci feeder apron.
SHANVIM™ Apron Feeder Pans digawe saka baja mangan tugas abot. Panci kita direkayasa kanggo industri pertambangan & agregat kanthi rega sing bisa dipercaya nanging terjangkau.
Panci feeder apron kita bisa diganti karo akeh feeder apron OEM: Metso, Krupp, FFE Minerals, Sandvik, Telesmith lan RCRTomlinson, nyedhiyakake umur layanan sing dawa, biaya pangopènan sing murah lan nyuda biaya operasi lan downtime.


text:
Gebangarum iku désa ing Kacamatan Bonang, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bonang, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


Pas Over 40 Program Review - Pros Lan Cons Sampeyan Apa Ngerti
Fact: ana akèh buku diet, program Fitness, lan laku mundhut bobot sing janji asil paling apik ing bisa wektu cedhak. Liyane kasunyatan: ana akèh apus sing teka karo wong-wong mau uga. Mangkono, iku penting kanggo bakal nekakake kabeh wektu supaya dadi ora kanggo tiba menyang sworo cangkem saka janji palsu kang ora mung dadi sampah duwit larang regane, nanging uga frustasi a.
Salah siji program diet misuwur dina iki Fit Jon Benson Over 40 program. Nanging sadurunge sampeyan mlumpat menyang bandwagon, siji pitakonan penting sing kudu mangsuli punika, iku worth dhuwit? Sanadyan ana sing akèh review positif babagan program diet iki, sampeyan kudu ngerti yen buku nyata ngandhut supaya kowe ngerti yen bakal bisa kanggo sampeyan lan yen sampeyan bakal bisa kanggo nindakake program diet iki.
Sejatine, ing Jon Benson Fit Over 40 buku diet ketika saka macem-macem crita sukses lan program sing janji paling cepet lan paling gampang cara kanggo ngeculaké mati sing lemak bayangan lan mbalikke proses tuwa awak kang. Nanging apa tenan mranata buku iki loro saka buku diet lan program fitness punika kasunyatan sing pusat ing motivasi, modeling peran lan dumugi Panjenengan gol.
Kitab iki dipérang dadi telung bagean. Pisanan kang rembagan konsep saka "inti". Iki kasusun saka mental, fisik, emosi lan spiritual dandanan. Banjur sampeyan bakal kempal kabeh komponen iki karo gol supaya kasil. Part iki pusaté ing diskusi saka perjuangan lan lelampahan Jon Benson tindak liwat ing nyoba kanggo ndandani kesehatan lan awak kang sakabèhé mbangun. Pamungkas, sampeyan uga bakal nemokake ing bagean sing fokus ing topik tunggal kaya mangan, ngleksanani, latihan, lan modeling peran efisien.
Minangka kanggo sisih liya, iku dianggep meat saka buku. Apa? Uga amarga iki ngendi sampeyan bakal nemokake crita sukses dening 52 Wong-wong sing wis kepungkur lawas 40 taun. Iki wong sing model peran penulis sing dipilih amarga lifestyle lan crita urip saka carane padha bisa ngalih saka kang nglarakake kanggo pas, lan mesthi carane padha bisa kanggo njaga iku. Sing crita banjur ngawula minangka sumber inspirasi lan motivasi kanggo nonton kanggo aplikasi cara sing padha utawa ngedongkrak tingkat kapercayan sing.
Kanggo Lebokake iku kabeh munggah, pusat part katelu lan final ing latihan lan Sastranegara mental Applied dening Tom Venuto piyambak. Ing limang pilar anti-tuwa padha uga rembugan. Padha bobot lan latihan kekuatan, latihan aerobik, Learning dadi fleksibel, Nutrition kekal, lan Recovery lan nganyari maneh.


text:
U
Sinawang saking wiyati
Edi pèni mrak ati
Megar amrik wangi
Geter lon tumiyup angin
Kumambang ing hèr wening
Sunaring diwangkara ngundhaki asri
Lunging tunjung biru lelangen apuletan
Ing satebané patirtan
Wirama nut ombyaking warih
Cinencang jro ing pratiwi
Yèku pepindhané
Anggènnya amemangun wangsa
Tinon sarwèdi
Pethak alapis biru
Prakempa kang tumeka anggorèh nala
Amung rinasa dadya mawa
Kang gya sumidhem
Apan anon siwi
Kang anggiring mulat ing dhasar ambrayatdi
Suprandéné sanityasa amarsudi
Ngésthi raharjaning yoga padmi
26. RUMIRIH
Gawang-gawang tekan sepréné
Tansah rumungu swaramu
Kala pamoring brangti
Nggarit ati kang wiwit sepi
Swara ririh rong tembung
Rumirih kumucap
Rikala meh tekan puncaking smaragiri
Ah... Sarwendah...
27. PITEPUNGAN
Kadereng hardaning kapang
Nadyan katawèng samubarang
Dhimas lan Dhiajeng pitepungan
Nglèrèg maya nyata
Ing mandhala asmaradahana
Minangka sumambunging branta
Kang wus kapegat mangsakala
Mawarsa-warsa...
28. WANUH
Dhiajeng... aja gela
Dhimas... aja kuciwa
Pitepungané mung tekan semana
Samangsa ari gumanti
Bakal dak wanuhaké
Karebèn tekan puncaking ardibrangti
Purwakanira
Keprungu Gati Padhasih
Wus daksunggi
Mangalading smaradahana
Nora awatara
Beksan karonsih sinugatan
Keteg awirama rangkep
Wewanuhan
29. LAYUNG
Mrentul datan bisa pinambeng...
Sithik mbaka sethitik...
Datan bisa tinepis...
Saben-saben sumiliring angin nggiring ing tebaning éndahing laku lami
Sliramu mlipir sumingkir...
Aku rapapa
Mbok menawa aku sing keladuk
Nganti lali
Semburat layung wus tumlawung...
30. ANGAMBANG
Rumangsaku anggonku tumapak
Wus nuting lurung sambung
Wus awewaton
Karsamu karsaku
Kang ginelung ing samubarang
Kalaning cumaket wangsa
Nir ing sumambunging rasa
Nadyan mengkono
Atiku nora bisa kinapusan
Dina dina saya karasa
Wuku mbaka wuku rasaku
Kadya angambang
Rawa tumekèng samodra
Yèn sun cedhaki
Klépat sliramu angyingkiri
Ya wis...
Muga-muga
Tumipising rasa binarung larasing kasetyan
31. LAMBANGSARI
Tengara sangkakala titimangsa wus munya
Praptané Sang Kamajaya
Anjog dumadakan
Kagyat Ratih angririh
Datan bisa sinemaya
Saawan ndrandhang sasore mbendhe anggégé
Lumingsiré srengéngé
Pan wus suka prajanji
Arsa ngrukti kapanging ati
Kang wus lami
Sinimpen sumimpen
Rinajut rumajut
Ngenam kidung asmarandana
Srining puspita kang ginawa
Amrik meleg angganda wangi
Kobaring mawabrangta manguyu-uyu
Sumambung gendhing karonsih
Pinangka amemanuh wiramaning raga rasa
Samubarang kirtya raras rum wus lumèrèg
Dadya gurit lambang sari kang sarwèndah
BAB IV KESIMPULAN
Geguritan bertema semangat berkarya sering dijumpai, demikian juga yang bertema cinta banyak dihasilkan penyair. Intuisi dan mood kadang mendominasi kuantitas dan kualitas karya sastranya. Namun, tidak dipungkiri bahwa event dan audiens cukup menentukan tema dan karya. Perpaduan tema tersebut di atas menjadi kekhasan karya geguritan ini. Karya kumpulan geguritan Tunjung Biru yang dipentaskan dalam rangka Pelantikan HMJ Pogram Studi S1 Pendidikan Seni Pertunjukan Periode 2020/2021 mempertimbangkan hal tersebut. Pertimbangan tersebut dilakukan dengan harapan para mahasiswa teutama pengurus HMJ dapat mengambil makna di balik karya. Selanjutnya dapat merenungkan terhadap kinerja yang akan dilakukan dan dipersembahkan kepada ISI Yogyakarta,khususnya Fakultas Seni Pertunjukan dan Jurusan Pendidikan Seni Pertunjukan.
Karya geguritan ini merupakan karya yang berorientasi pada penciptaan dengan diksi keindahan alam sekitar dalam paramasastra (tata bahasa) dan kosakata susastra. Kaidah kebahasaan/linguistik di sini terdiri dari paramasastra (tata bahasa) bahasa Jawa yakni menggunakan tataran morfologi, sintaksis, dan wacana. Selain itu juga dilakukan pengembangan kosa kata dan pengetahuan makna. Penentuan judul didasari topik setiap geguritan berdasar tema karya dan cinta. Dengan demikian, diharapkan mahasiswa dan sivitas akademi pada umumnya lebih mengenal bahasa dan sastra Jawa dalam bentuk karya geguritan.
DAFTAR PUSTAKA
Budianta, Melani, dkk. 2003. Membaca Sastra [Pengantar Memahami Sastra untuk Perguruan Tinggi. Magelang: Tera.
Purwadi. 2009. Pengkajian Sastra Jawa. Pura Pustaka. Yogyakarta.
Ratna, Nyoman Kutha. 2010.Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Subalidinata, R.S. 1994. Kawruh Kasusastran Jawa, Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama.
Teeuw, A.1984. Sastra dan Ilmu Sastra, Pengantar Teori Sastra, Jakarta: Pustaka Jaya.
LAMPIRAN FOTO PEMENTASAN
Dr. Drs. Nur Iswantara, M. Hum. membacakan geguritan berjudul Lambangsari pada Acara Pelantikan HMJ Pendidikan Seni Pertunjukan di GKU Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta (Foto: Indhi, 2020)
Rahayu Wijiasih membacakan geguritan berjudul Wedi pada Acara Pelantikan HMJ Pendidikan Seni Pertunjukan di GKU Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta (Foto: Indhi, 2020)
Nareswari Rekyan membacakan geguritan berjudul Ujud pada Acara Pelantikan HMJ Pendidikan Seni Pertunjukan di GKU Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta (Foto: Indhi, 2020)
Rosanti Amanda membacakan geguritan berjudul Liwung pada Acara Pelantikan HMJ Pendidikan Seni Pertunjukan di GKU Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta (Foto: Indhi, 2020)
Safiudin membacakan geguritan berjudul Kapang pada Acara Pelantikan HMJ Pendidikan Seni Pertunjukan di GKU Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta (Foto: Indhi, 2020)


text:
Kalianda kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Bilih blog ALANG ALANG KUMITIR punika karacik, rinumpaka tuwin karipta boten namung mligi kangge nglempakaken kaweruh ulah kabatosan ingkang sinengker ing serat-serat Jawi kina titilaranipun para leluhur kita, nanging ugi saperlu kangge hangonceki basa sasandhining sadaya piwulang kalawau ginayuh sarana imbal wacana antawisipun kula lan panjenengan para maos.


text:
Pucakwangi iku désa ing Kacamatan Pucakwangi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pucakwangi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Kanthi industri IT ing arah munggah, fenomenal, coders, lan pengembang paling apik kanggo ahli sawise. Iki sok-sok bisa nyedhiyakake panrima misterius sing kapentingan kanggo ahli-ahli iki dadi dhuwur, seeking sawise Course sertifikasi mung latihan ing kesia-siaan.
Iki minangka paukuman sing ora dikepengini minangka karya kursus sertifikasi sing penting bakal nerusake nggedhekake prospek pendhudhuke minangka nyengkuyung para panggedhe potensial kecenderungan sampeyan ing wilayah pemrograman lan dandan tartamtu. Sertifikasi pinunjul bisa, lan apa, minangka pembeda kunci sing ngidini para pesaing muncul ing antarane para mitra.
Ngelingi perspektif penting iki saiki kita ngetokake dhaptar utama 10 sing paling penting lan ngembangake sertifikat pangembang sing bisa menehi pinggiran sing cetha ing pusat komersial pendhudhukan.
Sertifikat sing diterbitake dening Microsoft mbokmenawa minangka sertifikasi paling apik ing donya IT sing ndadekake bobot gedhe. Ing kasempatan sing sampeyan dadi pangembang, sampeyan uga bisa ningkatake kemampuan sampeyan kanthi njupuk level passage Microsoft Technology Associate (MTA) bebarengan karo program tingkat tengah Pengembang Microsoft Certified Solutions (MCSD).
Kursus sertifikasi MTA iki sing menehi sertifikasi ing perbaikan Windows, kamajuan program, lan liya-liyane wis direncanakake kanggo sekolah menengah utawa universitas, lan kanggo individu sing anyar kanggo jagad pemrograman.
AWS misuwur amarga menehi maya panggung kanggo nggawe lan nggawe aplikasi web. Sertifikasi iki paling cocok kanggo para pangembang sing ana ing prakaryane ngandharake, mbangun lan mbukak aplikasi ing panggung AWS.
Sampeyan kepenak kanggo nggawe, nyimpen lan ningkatake kabutuhan Apache Hadoop kanthi cepet nalika sampeyan mundhut sertifikasi Pengembang Cloudera kanggo sertifikat Apache Hadoop (CCDH).
5. Institut Manajemen Proyek (PMI)
PMI misuwur minangka sertifikat Manajemen Proyek Profesional (PMP), sing dadi sertifikat sing paling penting lan sacara global ditrima kanggo pimpinan usaha.
Tingkat sertifikasi Scrum Alliance Certified Scrum Developer (CSD) kanggo para pangembang sing nduweni dhasar pembelajaran standar Scrum.
Expertise Certified Developer Oracle Application Express (Oracle APEX) sadurunge disebut HTML DB, yaiku kanggo pangembang sing nggunakke perangkat advancement aplikasi cepet web kanggo njelasake lan nggawe aplikasi basis database sing responsif.
Gamet Labs Puppet Developer ngembangake pemrograman dialek skrip Ruby bisa ngasilake pemrograman Mekanik Labs IT.
Red Hat Certified JBoss Developer - sertifikat pangembang RHCJD authenticates kapasitas nggawe aplikasi JEE ing JEE tingkat sing ditanggulangi.
Salesforce Certified Developer ngerteni kemampuan pangembang kanggo ngasilake aplikasi redid kanthi guide guide Force.com.
Apa Sertifikasi PMP Perlu Kanggo Project Manager?


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 6 Fèbruari 2018.


text: Waktu fajar ing tanggal 19 Juni taun 2016, Yelchin tinemu déning kanca-kancané kejepit antarané mobilé dhèwèké Jeep Grand Cherokee lan tugu bata ing ngarep omahé ing Studio City, California, sing digambaraké minangka"laka anèh".[2] Dhèwèké diumumaké mati dina iku ing umur 27.[3][4]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Downloads 12 031
Panganggité: Stebel (avsimrus.com)
Banget photo-nyata sesawangan ingkang nggambaraken kutha Kiev ing Ukraina (lan sekitare) karo bandara (International Airport Boryspil UKBB, Kiev International Airport Zhuliany UKKK, Antonov UKKT) Sesawangan kalebu 250 bangunan unik, a autogen paling apik, redefining wilayah, tekstur mangsan, kabeh kreteg lan dalan, lalu lintas mobil, Radar "Duga" Lan akeh monumen menarik lan panggonan.
Kiev iku ibukutha lan kutha paling gedhé ing Ukraina. Iku uga ibukutha Kiev Oblast lan siji kutha kang paling tuwa saka Ruthenia (ing pangertèn sing godhongé amba). Wis 2,845,023 pedunung ing 2013, Kiev dumunung ing kali Dnipro, ing sisih kulon-lor negara. (Wikipedia)


text:
Mata angin iku pedoman kanggo nentu'ake arah kang umum dienggo ing kagiyatan kang ana hubungane karo navigasi karo peta.
 Arah Lor (0°)
 Arah Lor-Wétan (45°): Anane iku antara lor karo wétan
 Arah Wétan (90°)
 Arah Kidul-Wétan (135°): Anane iku antara kidul karo wétan
 Arah Kidul (180°)
 Arah Kidul-Kulon (225°): Anane iku antara kidul karo kulon
 Arah Kulon (270°)
 Arah Lor-Kulon (315°): Anane iku antara lor karo kulon
Perangkat kang umum dienggo kanggo nentu'ake arah mata angin iki diarani kompas.
Cara nemtokaké arah
Akèh cara kanggo nemtokaké arah mata angin, nganggo prangkat kompas iku, cara liyané ya iku:
Nganggo pedoman srengéngé
Srengéngé mlethèk ing sisih wétan, lan angslup ing arah kulon.
Nganggo pedoman alam
Antara liya nganggo pathokan rasi lintang Waluku utawa lintang Gubuk Pèncèng (Basa Indonésia: Biduk Selatan). Garis kang ditarik saka sikilé rasi lintang Waluku nuduhaké arah kidul.
Arah liya
 Tengen
 Kiwa
 Ndhuwur
 Ngisor
 Sisih
 Arah jam, kanggo nuduhaké arah marang wong liya (luwih kerep dianggo sajeroning lingkungan wadya utawa militèr) kanthi migunakaké arah pandom jam. Tuladha: Coba delengen arah jam 2, tegesé supaya wong iku ndeleng arah 15 o manengen saka arah panduluné. Arah kang persis ana ngarep diarani arah jam 12, arah tengen (arah 90o) diarani arah jam 3, arah kiwa utawa arah 270 o diarani arah jam 9, mangkono saterusé kaya déné arah pandom jam.
Uga delengen
 Arah kéblat
Mata angin


text:
angin ageng, mendhungipun ical, boten saestu jawah … weee ngapusi mendhunge!
Nanging ugi wonten kawontenan ingkang tamtu kenging dipun temtokaken nyata saestu, upaminipun: sepur Taksaka mangkat saking Yogya tujuwanipun dhateng Jakarta, punika tamtu ingkang kenging dipuntemtokaken nyata saestu badhe dumugi Jakarta, awit umumipun badhe dumugi Jakarta.
Nanging ugi wonten malih kawontenan bilih katemtuan wau gumantung saking ingkang ngendika piyambak. Upaminipun kados conto kula ing ngajeng: "Wah hawane kok adhem biyanget", kamangka ingkang dipun ajak wicantenan saweg kringeten gobyos.
Dados saged dipun tetepaken bilih wonten ing babagan konkrit/nyata, bab tamtu punika taksih saged dienyang, nanging wonten ing babagan ingkang abstrak/boten nyata, bab tamtu punika sampun boten saged dipun awis malih, fixed price, tamtu nggih tamtu, nanging, sepisan malih nanging … manawi sampun sami cocogipun ing bab definisinipun. Tegesipun, manawi pangertosanipun boten saged sami, wonten ing babagan abstrak wau ugi boten wonten tamtu ingkang satus persen tamtu.
Para sutresna Pawartos Jawi ingkang saweg rumagang ing damel, ingkang saweg suka parisuka sasampunipun pikantuk suka bebungah saking akathah, ingkang gesangipun nyawo glethak namung dalederan tansah dhahar tuwin nendra kewala, punapa dene ingkang namung lelambaran sumendhe dhateng kodrat, wewengan, wewarah, sasmita, lumantar acara-acara ritual, lan sapanunggalanipun.
Sampun njih, sapunika keparenga kula minca-mincu umik-umik ngungelaken aji-aji tan ana ajine:
Ila-ila dina sinabetna ing ila duni tinebihna tulak sarik dhumawahing tawang-towang, kalilanana ingriki Mastoni njegur mak byurrr, tumut ceciblon penak seger munyer-munyer mak serrrr, sinambi tetembangan hambarang jantur tuwin hambalang gondhang tutur, sanadyan namung badhe sinurak hambata rubuh kabalang tetembungan nonjok wadhuk nyogrok tenggak dening para *sutresna* budaya ingkang anggung memardi mardawaning budaya luhur, nanging pangandikanipun sarwa-sarwi jeleh-jeleh anjelalak sajak ngemu groyok boten wewah menthes lan maedahi punapa dene salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman gagrag enggal, puput pepet pepunthoning nggalih lajeng boten ajrih ing tumindak worsuh ngidak-idak asmanipun asanes ing sangajengipun akathah, nama tiyang pancen sampun remuk rempu rasa retu panggraitanipun, bangsat keparat!
Murih boten sangsaya kapanjangan panglantur kula, prayoginipun kula lajengaken malih nyobi ngonceki bab Meruhi Kaweruh punika.
Nyata Weruh, Ngakoni Weruh, lan Ngira Weruh
Tataran Nyata Weruh
Wanci sonten kula saweg mlampah-mlampah. Sareng dumugi margi prapatan ingkang rame, kula sumerab wonten becak kaserempet truk gandheng, becak jempalik, penumpange wutah, tangise mutri Cina, sambate wedhus Jawa, gelasaran melas asih. Kaweruh kula ing inggil wau nama tuwuh saking temen weruh utawi saking nyata weruh, sarana manoni piyambak prastawa utawi kedadosanipun, dede saking tembung jare.
Kaweruhipun tiyang ingkang saking nyata weruh utawi temen weruh, punika kaweruh ingkang tuwuh saking panyrawungipun pancadriya kita dhateng jagad gumelar. Kaweruh ingkang asalipun kados mekaten punika, tiyang sinten kemawon manawi dipuntakeni jawabanipun mesthi sami, sauger tiyang wau taksih waras utawi boten gothang salah satunggaling pancadriyanipun, upaminipun: es punika asrep, sarem punika asin [yen duwe karep mbok aja isin-isin].
Tataran Ngaku Weruh
Tiyang jaman samangke sampun sami ngakeni bilih bumi punika bunder radi lonjong sakedhik. Kajawi punika, bumi punika ebah mubeng ngubengi porosipun, sarana makaten lajeng lumampah ngubengi surya. Dene pun sasangka lampahipun ngubengi bumi.
Kaweruh kados conto ing inggil punika nama kaweruh nyata, ingkang tuwuh saking ngaku weruh utawi ngakoni weruh awit kaweruh wau tuwuh saking muluring pamikir, tuwuh saking kamajenganing pamikiranipun manungsa.
Manawi pamikir kita boten mulur, inggih boten saged katuwuhan kaweruh makaten wau. Punika jalaran manawi kita namung lugu migunakaken pancadriya lan raos pangraos, cobi bumi punika manawi dipun sawang ngangge paningal, mrika-mrika rak ketingalipun radin kemawon, namung kados klasa memet dipun gelar, boten awangun bunder. Saya kok dipun cariyosaken bumi punika ngubengi surya, sangsaya boten mathuk awit ingkang genah miturut pangraosing manah kita surya ingkang ngubengi bumi.
Makaten manawi tiyang namung ngangge pirantos pancadriya lan raos pangraos. Nanging sareng tiyang pikiranipun saya majeng, dangu-dangu kraos, ngertos manawi bumi punika bunder, antawisipun dipun buktekaken kaliyan sinten niku sarana nitih baita ing seganten, angkatipun mangilen terus, jebul njedhulipun lha kok saking wetan. Ingriku tiyang tansaya kenceng anetepaken bilih bumi punika bunder.
Tuladha malih bab muluring pikir: Kita sadaya ngakeni manawi ing tembe kita mesthi pejah. Raos ngakeni makaten punika sayektosipun inggih tuwuh saking muluring pamikir, jalaran kita tansah manoni bilih sadaya ingkang asipat gesang punika ing tembe mesthi sami nemahi pejah. Wekasan saking muluring pamikir kita, kita lajeng wani netepaken bilih kita sadaya punika ugi badhe nemahi pejah sanadyan dereng sumerab benjang punapa.
Tataran Ngira Weruh
*Kaweruh* ingkang tuwuh saking ngira weruh makaten nyatanipun pancen ora weruh, dados sanes kaweruh [kangge nggampilaken anggen kita mbandhingaken lajeng kula dadosaken setunggal ingriki]. Nanging sanadyan nyatanipun ora weruh, sampun dados wataking manungsa, manawi dipun peksa-peksa purih weruh inggih saged, hla lajeng ngira-ngira.
Upami wonten pitakenan, "Bab lelampahanipun tiyang sasampunipun pejah punika kados pundi?" Punika pamanggihipun tiyang satus trekadhang inggih warni satus. Lah