text:
Poltava - kutha gedhe kanggo sinau kedhokteran ing Ukraina lan Eropah
bukaken kaca iki kanggo nggawe aplikasi online.
Poltava iku kutha Ukraina lan pusat administratif saka distrik Poltava wilayah. Kutha iki dumunung ing sisih lor-wétan negara kita, ing dhataran rendah Pridneprovskaya lan dumunung ing pinggir Kali Vorskla. Pisanan rekaman dokumen babagan kutha tanggal ing abad XII. Wiwit 27-th, Februari nganti 3-d, Juni 1925 iku pusat administratif saka provinsi Poltava. Kutha iki nduwèni lambang dhewe lan gendéra. Poltava pusat budaya penting lan transportasi amba titik nodal. Kothak kutha iku 104.42 km² lan dipérang dadi 3 dhistrik utama (Oktyabrskiy, Kievskiy lan Leninskiy). Populasi kutha iku kira-kira 300,5 ewu wong. Institusi pamaréntah lokal sing presented dening dewan kota lokal lan kepala kutha (Walikota).
Poltava iki dumunung ing sisih Wétan Eropah, ing 301 km Timur kanggo Kiev.
Geographical coordinates: 49° 00'35"N 34 ° 00'33"e, 140 tingkat ndhuwur segara m. Kutha iki dumunung ing dhataran cendhèk Pridneprovskaya lan dumunung ing pinggir Kali Vorskla bank-bank. Salah pakan kali iki Kolomak sing mili menyang Vorskla ing kutha. uga, ing precincts saka Poltava ana tlaga ora pati gedhé lan kathah blumbang Ponggawa. relief City, utamané, malah, nanging ing kadohan saka 1,5 km saka siji kali bisa ndeleng slope cetha (bank tengen Vorskla kang, ngendi Poltava dumunung - liyane cetha, bukit dhuwur teka nganti 80-100 m relatif kanggo tingkat kali). posisi geografis Poltava rodok duwe bathi lan ing dalan saka sajarah dipengaruhi pembangunan kutha. Poltava stands ing trek transportasi penting banget. Kita kutha menehi layanan komunikasi antarane kutha paling gedhe saka Ukraina: Kiev, Kharkov lan Dnepropetrovsk.
Umumé iklim kutha kita iki sedheng, Continental karo mangsa chilly lan anget (panas kadang sultry). Rata-rata suhu ing Januari miturut pengamatan suwe 6.8 degree Celsius, ngisor nul. Summer anget lan garing. Ing sasi monjo Juli, minangka aturan. Rata-rata suhu ing Juli 20.9 degree Celsius, ndhuwur nul. Sajrone pungkasan 100 - 200 taun ing suhu ing Poltava, uga ing kabèh World, wis cenderung kanggo nambah. Sak al wektu iki ing rata suhu taunan tambah kira-kira ing 1,5 ° C. Ing taun paling anget, miturut pengamatan long-term, ana taun 2010. Munggah paling gedhe saka suhu kedaden ing enem sasi. ing Poltava, saben udan taunan 569 mm (paling ing Februari - Maret, paling kabeh - ing Juli). Saben mangsa ana salju tutup, ing dhuwur maksimum kang biasane diamati ing Februari. Rata-rata asor relatif 74%, paling in May (61 %), paling kabeh ing Desember (88 %).
Miturut statistik negara ing 1-st, Januari 2010, populasi kutha iki 300, 5 ewu wong. Sampeyan iki suda nganti 14 ewu wong ing comparison karo taun 1989 - lan iku ora Indikator dadi ala, njupuk menyang akun kahanan demografi ing Ukraina (for example, populasi Lvov suda nganti 57 ewu wong kanggo periode wektu). Kapadhetan pedunung Poltava luwih saka 3000 per km². 87% saka populasi kutha Ukrainians; 44, 0% populasi hard-apa sing melu menyang bal industri; 16, 0% - menyang bal layanan; 6, 0% - menyang ilmu, seni lan pendidikan.
Poltava titik nodal transportasi amba North-East Ukraina. Kita kutha Panggonan, ngendi rèl penting lan dalan-dalan sing intersected. Ana jaringan transportasi umum gedhe lan dikembangaké. Poltava pusat lalu lintas kargo penting. Kutha iki dumunung ing nyebrang dalan gedhé sing nyempurnakake bagean Kulon lan Wétan Eropah. Poltava disambungake karo Kiev, Kharkov, Dnepropetrovsk, Sumy lan Kremenchug amarga dalan-dalan.
Ana routs mobil kuwi sing mbukak liwat Poltava:
e 40 - Kiev-Kharkov dalan (arah Eastern - Chutovo, Kharkov; arah Western - Horol, Lubny, Kiev);
H-12 - dalan mobil National (Kotelva, Ahtirka, Sumy);
M-22 - mobil International (Kremenchug).
Kanggo transportasi penumpang conveyances umum digunakake: electrical - Trolley-bus; transportasi Motor - bus, minibus, mendhoan penumpang. Ana stasiun bis ing Velikotyrnovskaya werna, jejere Kiev-Kharkov dalan (E40) ngendi siji bisa lelungan ing saindhenging Ukraina lan Eropah. uga, ana stasiun bis distrik ing lurung-lurung Shevchenko lan Zenkovskaya. uga, ana rong stasiun sepur ing kutha (stasiun Kyivska lan Pivdenna). rèl nyawiji Poltava karo Kiev, Kharkov, Kremenchug, Lozovaya lan Krasnograd. Kiev-Kharkov rute wis listrik lan menehi cara sepur cepet lan nyaman. Electrification saka sepur Poltava - Kharkov iki rampung ing Agustus 2008.
ana 12 perusahaan pendidikan sing luwih ing tlatah kutha kita. padha: Ukrainian medical stomatological akademi, Poltava State Agraria Academy, Poltava University teknologi National dijenengi sawise Kondratyuk, Poltava National University Pedagogical dijenengi sawise Korolenko, Poltava Universitas Ekonomi lan Trade, Poltava Universitas Ekonomi lan Hukum; uga ana fakultas kuwi: National Academy of Law ing Ukraina sing dijenengaké miturut jenengé Y. Mudryi, Interior Mentri University, ing interregional Academy of Personnel Management, Universitas Eropah International, Kiev National University of Budaya lan Seni, National Technological Universityof Ukraina "Kharkiv Polytechnicak Institute", Poltava Institute Bisnis, ing Academician Yuriy Bugay International Scientific lan Universitas. Ing kutha kita ana 52 perusahaan umum pendidikan lan 54 institusi sadurunge sekolah, antarane kang: 14 institusi jinis anyar (lycées kutha lan gymnasiums). 2 sekolah khusus kanggo mental utawa dicekel bocah cacad fisik. 1 sekolah sore. 5 institusi pendidikan pribadi.
Poltava wis sumber daya alam apik, posisi ekonomi lan geografis cocok. Sing kok sawijining wilayah ana akeh Enterprises, sing spesialisasine ing bahan bakar, pangan, industri cahya lan kekayon. Poltava dumunung ora adoh saka Metallurgical gedhe, bangunan mesin lan pusat ngélmu minangka Kiev, Kharkov, Dnepropetrovsk sing di senengi pangembangan bangunan mesin lan industri kimia. Kita kutha menehi 1/4 produksi wilayah industri.
email


text:
ura ing aksara Carakan kang kacithak.
Banjur ing wusana, aksara Carakan uga kadhangkala dienggo nulis basa Malayu. Lumrahé wujudé layang kang tinulis déning wong-wong kang dudu kalebu wong pribumi ing Tanah Jawa utawa Bali lan dadi ora nguwasani basa lokal.
Aksara Carakan
Aksara Carakan iku bisa dipérang dadi pamérangan gaya Jawa utawa gaya Sangskreta. Ing ngisor iki loro-loroné kapacak. Nanging kang kapacak ing ngisor iki aksara Carakan baku gaya Jawa.
Pamérangan gaya Jawa
Basa Jawa bisa dipérang dadi pirang-pirang jinis.
Aksara nglegena
Ing aksara Carakan, aksara nglegena cacahé ana 20. Aksara iki kabèh nglambangaké foném-foném basa Jawa.
Sandhangan swara
Sandhangan swara iku ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena ing swara liyané.
 Wulu ngowahi swara dadi /i/
 Suku ngowahi swara dadi /u/
 Pepet ngowahi swara dadi /ə/
 Taling ngowahi swara dadi /e/
 Taling tarung ngowahi swara dadi /o/
Sandhangan panyigeging wanda
Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan kang nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn.
Cecak
Cecak iku mènèhi foném /ŋ/ ing sawijining aksara
Wignyan
Wignyan iku mènèhi foném /h/ ing sawijining aksara
Layar
Layar iku mènèhi foném /r/ ing sawijining aksara
Patèn utawa pangkon
Patèn utawa pangkon iku kanggo matèni sawijining aksara supaya ora ana swarané manèh. Sing kéri mung konsonané utawa wyanjanané.
Sandhangan wyanjana
Sandhangan wyanjana iku cacahé ana telu lan diarani cakra, keret, lan péngkal.
Cakra
Cakra iku mènèhi wanda /ra/ ing sawijining aksara. Aksara kang wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh.
Keret
Keret iku mènèhi wanda /re/ ing sawijining aksara.
Péngkal
Péngkal iku mènèhi wanda /ya/ ing sawijining aksara, mèmper cakra. Aksara kang wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh, ya kaya cakra.
Pasangan aksara
Kabèh aksara uga nduwé sawijining pasangan kang bisa matèni aksara sadurungé.
Aksara swara
Aksara swara iku aksara swatantra kang nglambangaké vokal bébas. Ing Carakan aksara iki yaiku: a, i, u, é, lan o. Banjur re (diarani pa cerek) lan le (diarani nga lelet) uga diarani aksara swara. Alesané amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" kang tinulis ṛ lan ḷ, kaanggep aksara swara. Mulané ora ana aksara swara kang nglambangaké pepet amarga ing basa Sanskreta ora ana pepet.
Aksara murda
Aksara murda ing panggunan basa Jawa saiki biyasa dienggo dadi kaya déné huruf gedhé ing aksara Latin utawa dienggo nulis jeneng-jeneng kang dimulèni utawa dikurmati lan jeneng panggonan utawa nagara. Aksara murda uga diarani aksara mahaprana. Sajatiné aksara iki uniné béda karo kang lumrah, amarga mula-mulané piridan saka ing basa Sangskreta. Nanging tumraping basa Jawa dianggep padha waé pocapané, mung gunané dadi séjé.
Ing dhuwur iki bisa dideleng yèn ora kabèh aksara nduwé aksara lan pasangan. Banjur aksara sa ana loro cacah jinisé. Tulisan sa- ngrujuk ing aksara kang diarani sa kembang.
Aksara rékan
Aksara rékan iku aksara-aksara Carakan kang ditambahi tandha dhiakritik wujud cecak telu. Cecak telu iki karepé kanggo "ngréka" foném-foném saka basa ngamanca, mligi basa Arab. Mula diarani aksara rékan. Aksara rékan iki wujudé ora béda karo aksara biyasa namung ana cecak teluné waé. Yèn ora ngerti pocapané, aksara rékan iki bisa diucapaké miturut pocapan Jawané.
Angka
Carakan uga nrapaké angangka angka dhésimal.
Pada
Pada iku tandha-tandha kanggo nulis.
Gagrag
Miturut wangun aksara, panulisan aksara Jawa kapérang dadi 3 yaiku:
 Ngetumbar
 Mbata Sarimbag
 Mucuk eri
Miturut tlatah asal Pujangga/Manuskrip, kaloka gagrag panulisan aksara Jawa:
 Jogjakarta
 Surakarta
 Liyané:
Filsafat Pakoeboewana IX
Filsafat hanacaraka kawedharaké déning Pakoeboewana IX dicuplik déning Yasadirupa minangka bahan saraséhan kang kagelar ing Balai Kajian dan Aji Tradisional Yogyakarta nalika tanggal 13 Juli 1992. Irah-irahan makalah kang kaasta Yasadipura yaiku 'Basa Jawi ing Tembé Wingking Sarta Aksara Jawi kang Mawa Tuntutan Panggalih Dalem Ingkang Sinuhun Paku Bawana IX' ing Kraton Surakarta Hadiningrat. Sajeroning makalah iku dingendikaké déning Yasadipura (1992:9-10) yèn Paku Bawana IX maringaké wewarah dhedhasar hanacaraka lan sabanjuré, kang kapurwakan kanthi sekar Kinanthi. Ajaran/wewarah filsafat urip dhedhasar aksara Jawa iku yaiku:
 ha-na-ca-ra-ka ateges ana utusan yaiku utusan urip, wujudé napas kang kajibah manunggalake jiwa lan raganing manungsa. Karepe ana kang paring kapitayan, ana kang dipercaya, lan ana kang dipercaya kanggo makarya. Telung prakara iku nanging Allah, manungsa lan jejibahane manungsa (minangka titah).
 da-ta-sa-wa-la ateges manungsa sawisé cinipta nganti tekan saaté tinimbalan, ora bisa nolak utawa éndha apa déné semaya. Manungsa lan samubarangé kudu ndhèrèk sendika dhawuh, nampa sarta nindakaké kersane Allah.
 pa-dha-ja-ya-nya ateges manunggale Dzat Kang Paring Urip (Khalik) karo kang diparingi urip (makluk). Karepé cocog nunggal batine kang bisa disawang ing sajeroning solah bawané dhedhasar kaluhuran lan kautaman. Jayaiku menang, unggul kang sabener-benere, ora mung menang-menangan utawa menang ora sportif.
 ma-ga-ba-tha-nga ateges nampa sakabehing dhedhawuhan sarta larangane Allah Kang Maha Kuwasa (takwa). Maksudé, manungsa kudu pasrah, sumarah marang garising diwajibake, sanajanta manungsa diparingi wenang kanggo ngiradati, budidaya kanggo nanggulangi. Wusanané, kabèh mung ana panguwasané

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
stantun a- |
| -[30]-won makatên. Milâ sarêng kasadé kirang laris sâhâ mirah, namung langkung sakêdhik sangêt saking pangaos panumbasing tosan. Awit saking punikâ panggêsanganipun pandhé ing ngriku awis-awis ingkang cêkap, saupami botên sami nyambi têtanèn tuwin ingkang êstri sêsadéyan mêdal pêkên, têmtu sâyâ rêkaos gêsangipun. Wontên malih ingkang anjalari panggaotanipun mandhé kirang majêng, inggih punikâ botên guyub, saupami satunggiling pandhé néjâ ngindhakakên pangaos, murih pikantuk kauntungan radi kathah murwat kaliyan rêkaosipun nyambut damêl, pandhé sanêsipun botên nimbangi, malah asring kalampahan sok nyâdâ⁶ rêgi, supados barang dadamêlanipun laris, tiyang-tiyang ngalêmpak sami tumbad⁷ dhatêng piyambakipun. Déné pandhé ingkang néjâ ngindhakakên pangaos | -[30]-won makatên. Milâ sarêng kasadé kirang laris sâhâ mirah, namung langkung sakêdhik sangêt saking pangaos panumbasing tosan. Awit saking punikâ panggêsanganipun pandhé ing ngriku awis-awis ingkang cêkap, saupami botên sami nyambi têtanèn tuwin ingkang êstri sêsadéyan mêdal pêkên, têmtu sâyâ rêkaos gêsangipun. Wontên malih ingkang anjalari panggaotanipun mandhé kirang majêng, inggih punikâ botên guyub, saupami satunggiling pandhé néjâ ngindhakakên pangaos, murih pikantuk kauntungan radi kathah murwat kaliyan rêkaosipun nyambut damêl, pandhé sanêsipun botên nimbangi, malah asring kalampahan sok ny{u}dâ⁶ rêgi, supados barang dadamêlanipun laris, tiyang-tiyang ngalêmpak sami tumba{s}⁷ dhatêng piyambakipun. Déné pandhé ingkang néjâ ngindhakakên pangaos |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| wau kuwatos barang gadhahipun badhar, lajêng nututi ngandhapakên régi, ing manah namung dâyâ-dâyâ pajêngâ sampun ngantos katêndhagan têdhâ. Sarèhnning pêpajênganipun mirah, anggêning garap purun-purun ambujêng énggalâ angsal kathah, luwêsing wangun alusing garapan tuwin landhêpipun pirantos botên pisân-pisan kamanah, uger-uger dados wujud pirantos sampun cêkap. Tiyang ingkang tumbas inggih lângkâ sagêd angnyêktosi, dêdamêlan awon saé kaanggêp sami, manawi botên sukâ tumbas mirah, barangipun badhar, wêkasan pandhé ingkang ngatos-atos lan saé garapanipun lajêng niru damêl barang kodhên anut limrah ing kathah. Adat makatên punikâ kalêntu sangêt, lêrésipun kêdah rêbat unggul sa- | wau kuwatos barang gadhahipun badhar, lajêng nututi ngandhapakên régi, ing manah namung dâyâ-dâyâ pajêngâ sampun ngantos katêndhagan têdhâ. Sarèhnning pêpajênganipun mirah, anggêning garap purun-purun ambujêng énggalâ angsal kathah, luwêsing wangun alusing garapan tuwin landhêpipun pirantos botên pisân-pisan kamanah, uger-uger dados wujud pirantos sampun cêkap. Tiyang ingkang tumbas inggih lângkâ sagêd angnyêktosi, dêdamêlan awon saé kaanggêp sami, manawi botên sukâ tumbas mirah, barangipun badhar, wêkasan pandhé ingkang ngatos-atos lan saé garapanipun lajêng niru damêl barang kodhên anut limrah ing kathah. Adat makatên punikâ kalêntu sangêt, lêrésipun kêdah rêbat unggul sa- |
| -[31]-éning dêdamêlan kanggé ngindhakakên régi, sami arêbat asor, dêdamêlan ingkang sampun saé dipumparsudi murih dados awon. Kacariyos Kyai Wângsâ Wijâyâ gadhah anak jalêr kêkalih, ingkang sépuh nâmâ Wângsâ Sêntikâ sampun émah-émah, misah griyâ sartâ pados panggêsangan piyambak saking mandhê, nyambut damêl nunggil sabêsa[y]en⁸ kaliyan bapakipun. Ingkang ênêm anâmâ Murjâkâ dêrêng émah-émah, têksih⁹ dados rayat tiyang sépuh, sabên dintên ngréncangi bapakipun mandhê ing bésalen. Mênggah kasagêdanipun Murjâkâ botên kawon kaliyan pandhê sanèsipun ing padunungan ngriku. Malah kapâra | -[31]-éning dêdamêlan kanggé ngindhakakên régi, sami arêbat asor, dêdamêlan ingkang sampun saé dipumparsudi murih dados awon. Kacariyos Kyai Wângsâ Wijâyâ gadhah anak jalêr kêkalih, ingkang sépuh nâmâ Wângsâ Sêntikâ sampun émah-émah, misah griyâ sartâ pados panggêsangan piyambak saking mandhê, nyambut damêl nunggil sabêsa[y]en⁸ kaliyan bapakipun. Ingkang ênêm anâmâ Murjâkâ dêrêng émah-émah, têksih⁹ dados rayat tiyang sépuh, sabên dintên ngréncangi bapakipun mandhê ing bésalen. Mênggah kasagêdanipun Murjâkâ botên kawon kaliyan pandhê sanèsipun ing padunungan ngriku. Malah kapâra |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| ngungkuli, sabab nalikâ laré kalebêtakên sêkolah, dados manahipun lantip sugih rékâ, punâpâ ingkang kadamêl dadosipun saé sartâ rikat. Bedanipun Wângsâ Sêntikâ, botên naté sinau ing pamulangan, sagêdipun namung niru saking bâpâ lan tânggâ têpalih, milâ inggih bédâ sangêt tandangipun ing damêl tiyang ingkang naté sêkolah kaliyan botên punikâ. Sarêng Murjâkâ sampun émah-émah, pindhah nâmâ Wângsâ Wiryâ, nuntên misah griyâ ngajêngakên margi agêng, panggêsangipun ugi dados pandhé nyambut damêl munggil sabêsalèn kaliyan bapakipun, sabab namung padamêlan punikâ ingkang dip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ndelok Bioskop ing SERVER I

config: jv


text: Petruk : Lho, nèk pancèn mêngkono, jênêngane rak, kumplit. Nanging mungguh sanyatane akèh sing ngajak: ngrujak sêntul, kang Garèng, kaya ta: bênêr lanange nganggo cawêt, lan awake wong wadon kang kêtutupan mung dhadha tumêkane ing dhuwur dhêngkul, dadi panganggone cara wong alasan têmênan, nanging cawêt utawa panganggone wong wadon mau, ora digawe saka klika utawa gêgodhongan kayadene anggon-anggonane wong alasan, nanging jêbul... bathikan sala.


text: 68. Ku panemune wong ahli ngarip, ingkang sampun makripat Hyang Suksma, kaya mengkono anggepe, tan karem sawarga gung, maring nraka yo nora wedi, tan ana kang kinasat, liyane Hyang Agung, iku wong kang brangteng Suksma, wus rumesep ngelmu ngamal dadi siji, ngalih marang paningal.


.
- Share - Nuduhake URL kaca pesenan karo klien. Tambahake menyang situs web, Google Bisnisku, Instagram, Facebook, lan saluran liyane.
- nampa - Nampa pesenan saka klien 24 × 7. Ayo klien jadwal dhewe, jadwal maneh, lan batal miturut penake.
Appointy minangka salah sawijining pimpinan industri ing domain penjadwal janjian. Kanthi model rega freemium, ndhukung kabeh bisnis ukuran. Iki uga nggawe piranti lunak penjadwal janjian sing digawe khusus kanggo perusahaan / bisnis gedhe kanggo memenuhi kebutuhan merek khusus lan jadwal khusus.
Siap ngembangake bisnis karo Appointy?


text:
Pageralang kuwe salah siji desa nang Kemranjen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ên dhatêng kula lan sampeyan wontên ing satêngahing ara-ara ngajêng punika, sakêdhap malih kula lan sampeyan botên sagêd rêrêmbagan malih. Mugi Gusti Allah karsaa anêksèni, sampeyan kula sumpah, ing têmbe samôngsa kula ngintunakên tiyang sowan dhatêng sampeyan, mugi sampeyan karsaa anglampahi ingkang dados panêdha kula. Wangsulanipun sang putri: dhuh, Tristan kêkasih kula, samôngsa kula ningali sêsupe ingkang amripat ijêm punika, kula botên badhe anyidrani jangji. Tembok ingkang santosa utawi karaton ingkang kinubêng ing bètèng kukuh, botên badhe sagêd angalang-alangi sêdya kula, kula tamtu anglaksanani punapa sapanêdha sampeyan. Prabu Tristan angandika malih: o, Isolde, mugi-mugi ingkang Maha Kawasa angijabahana sêdya sampeyan ingkang nandhakakên kasêtyan sampeyan punika.
Lampahing kapalipun jèjèr cakêt. Sang putri lajêng katarik rapêt sangêt lajêng rêrangkulan. Sang putri ngandika: sadhèrèk, panuwun kula sampeyan sampun enggal-enggal anilar nagari Cornwallis. Sampeyan êntosi sawatawis dintên malih, supados sampeyan anyumêrêpi kadospundi pangrêngkuhipun sang nata dhatêng kula. Wontên ing ngriki kula piyambakan, kula ajrih dhatêng têtiyang ingkang awon manahipun punika. Manawi sampeyan enggal-enggal kesah, sintên ingkang badhe mitulungi kula, manawi kula manggih bêbaya. Mantri wana Orri tamtu purun kanggenan sampeyan ing griyanipun, sarta anyukani papan pandhêlikan, mangke dalu sampeyan rawuh ing gudhang suwung ingkang sampun risak, kula badhe kèngkènan pun Pirinis ngaturi sumêrêp, punasapunapa. wontên tiyang ingkang awon pangrêngkuhipun dhatêng kula punapa botên. Pangandikanipun Prabu Tristan: mitra, pandugi kula badhe botên wontên tiyang ingkang wani sumêja awon dhatêng sampeyan, manawi wontêna, tiyang wau tamtu badhe enggal nampèni pituwasing kalakuanipun, pramila kula sagah sêsingidan ing griyanipun Orri sawatawis dintên laminipun. Sarêng lampahipun Prabu Marc sawadya balanipun ingkang amapagakên dhatêngipun Prabu Tristan tuwin sang pramèswari wau sampun cakêt, lajêng sami suka urmat. Prabu Tristan lan Putri Isolde inggih lajêng mangsuli urmat. Lampahing titihanipun sang nata angrumiyini lampahing tumpakanipun para baron, watawis sapambandhil. Namung kadhèrèkakên dening baron Dinas ing Lidan. Sarêng para baron sampun anyakêti panggenanipun Prabu Tristan, Prabu Tristan nuntên angurmati sang prabu. Kalayan anyêpêngi lising titihanipun sang putri Prabu Tristan nuntên matur ing sang nata: sang prabu, kawula ngaturakên sang pramèswari. Dipun saksènana dening para baron tuwin para satriya ing Cornwallis sadaya, kawula nyuwun idi paduka, ambelani kaluhuraning karaton paduka, amargi prakawis pandakwa awon dhatêng kawula ingkang magêpokan kalihan isèning karaton paduka punika, manawi botên kalêrêsan pamariksanipun, karaton paduka badhe pikantuk nama awon. Kangge angicalakên pandakwa awon wau kawula nyuwun dipun abên prang tandhing, manawi kawula kawon kawula sumarah ing karsa dipun bêsmi, manawi kawula unggul ing jurit mugi paduka karsa angabdèkakên malih dhatêng kawula. Manawi paduka botên karsa ngabdèkakên malih dhatêng kawula, kawula badhe kesah dhatêng nagari sanès.
Kacariyos botên wontên baron satunggil-tunggila ingkang wani angladosi panantangipun Prabu Tristan wau. Sang nata lajêng nyandhak apusing titihanipun sang putri, nuntên kapasrahakên dhatêng baron Dinas ing Lidhan, supados dipun jagi sarta dipun ladosi sapêrlunipun. Dene sang nata anyakêti baron-baron kalerehanipun, pêrlu badhami katampi utawi botênipun Prabu Tristan badhe suwita malih dhatêng sang nata punika. Sang pramèswari dipun urmati dening baron Dinas kalayan bingah ing manah. Pangrêngkuhipun botên ewah kados ingkang sampun-sampun. Makatên ugi para baron sanèsipun tuwin para putrining bôngsa luhur ing Cornwallis. Sarêng sang pramèswari lukar mantêl sangsaya katingal langkung
endah warninipun. Sang putri mèsêm, èngêt dhatêng Kyai Ogrin ingkang sampun anumbasakên agêm-agêmanipun punika. Sarêng baron-baron ingkang awon manahipun wau sumêrêp bilih sang putri dipun urmati sarta dipun trêsnani dening tiyang kathah kados ingkang sampun-sampun, sami sakalangkung nêpsu sangêt sarta sakit manahipun, lajêng nyakêti dhatêng sang prabu. Kala samantên sang prabu sawêg imbal wacana kalihan baron Andre ing Nicole. Baron Andre matur: Gusti, mugi paduka karsa angabdèkakên malih dhatêng Tristan. Manawi Tristan têtêp asuwita ing paduka, karaton paduka badhe dipun ajrihi dening para raja sanèsipun. Waunipun sang prabu badhe karsa mituruti aturipun baron Andre wau. Nanging lajêng dipun ojok-ojoki dening baron-baron ingkang awon manahipun punika, aturipun: Sang prabu, paduka mugi karsaa andhahar atur kawula. Lêrês cacriyosan ingkang angawon-awon tumrap sang putri rumiyin punika cariyos ngayawara, ananging manawi sang pramèswari tuwin Tristan kêmpal malih wontên ing karaton, saèstu badhe wontên cacriyosan awon malih. Pramila langkung sae Tristan botên paduka abdèkakên, supados enggal kesah saking nagari ngriki. Ing têmbe manawi pêrlu paduka sagêd nimbali malih dhatêng piyambakipun. Satêmah sang nata anglaksanani panuwunipun baron têtiga ingkang awon manahipun punika, nuntên dhawuh dhatêng para baron supados Tristan kadhawuhan enggal kesah. Prabu Tristan lajêng nyakêti sang pramèswari, apamitan, sasampunipun lajêng kadangu dening sang nata, margi sang nata wêlas dhatê


GOLEKANA PITUTUR IKI
BUBAR TUTUG LELAKONE WAYANG
Dene Dalang yen wis tutug anggone mayangake wayang banjur dibubarake, kanti ana prasemon njogetake golek , iku ngemu maksud, golekana pitutur iki, kang kongsi ngerti.
Bubaring wayang, Dalang aja gawe kapitunan, tumrap uba rampene bekakas, kang asal saka silihan, iku dipernah-pernahake, ing panggonan asale kang duwe, lan uga sewane utawa sangune, murih bisa sampurna ing baline Dalang, datan ana rubeda lan sambekala apa-apa, dening polah-tingkahira kang titi tata lan utama, bisa ngereh raga.
Dene yoga kang 17 iku kang rumeksa ing badanira iku supaya diajak pahargyan, aja kongsi agawe kapitunan, elinga yen tansah bebrayan tumekan bubaran, kanti aman sak uwise cukup banjur dawuhana mulih asale dewe-dewe kanti disangoni sakcukupe, minangka panebuse anggone rewang-rewang ing bebrayan, supaya ora angridu-ridu ing lakunira, banjur bisa bali ing panggonan kanti sampurna, lan padang datan ana sambekala apa-apa, dening polah-tingkah kang ngalah plalah, tata titi tatas titis amerak ati (ndemenake).
Prasemon ing duwur iku aja kesusu digugu yen sira durung oleh guru, kang pancen jitu, utawa sarjana kang suci trusing ati, sepi ing pamrih, sakti ing galih.
Ngelmu iku wijange yen nemu guru, yen wis nemu kelakone kanti laku, yen wis lumaku ayeme nyatane katemu, yen ketemu ayeme kaya wong turu.
Pepenget : Yen iki dianggep pitutur ya tuturen, pamacane dibolan-baleni saben bengi, kang nganti ngerti, kanca-kancanira dikandani. Pasahe lan tapa, lega rila sabar drana, welas asih ing sapada-pada, lan aja kesusu nacat yen durung nglakoni, lan nemu guru kang sejati, kaya dene Dewa Ruci, Arabe : inni wajahtu wajahya.
"Kang nonton wayang" prasemone dolanane bocah ilir-ilir, yasane Kanjeng Sunan Kalijaga : Tegese wong ya tiyang, ya saka ya kawul, iku wong kang isih kosong durung duwe watak kamanungsan, tepa slira iku pada wae karo tutukulan kang tansah katut ombaking angin, tegese kawul iku ora watak antepan ati tansah katut ing ombyaking swara, Tiyang tegese Saka, kang tansah abot sesanggane tansah ora ana marem-mareme, (tentrem) paribasan Jagad arep diempyaki, tegese ahli Nar, tegese ahli panas aten, tegese kemeren marang kabejaning liyan.
Ya iku kang diarani bocah dolan, kaya dene tanduran yen sinawang lagi sumilir, kaya penganten anyar. Jebule dianggep kaya bocah angon, iku kurang aji mungguhing Gusti, mula mbagusana sira ing ati nganggo laku ngereh ubaling napsu panca driya, ya 5 prakara, ibarate blimbing, ya limang waktu, ya limang mlebu, kadang papat lima pancer, cara Arabe Sakhabat papat kalima Kanjeng Nabi, tegese Nabi manungsa kang pinunjul, marga bisa ngereh kadang papat, ayo pada ditiru, ya iki kang diarani "Sakhabat Kalima", yen wis eling senadyan lunyu dikaya yiyit aya pada digayuh, kanggo masuh labening kang tansah ngayah marang panggawe luput, kang tansah nesu, ya iku kang diarani kotor (najis).
Ya iku yen wis diwasuh bisane resik nganggo banyu 8 (wolu), batin 8 prakara. Iku kanggo seba mengko sore, bakal peteng, tegese kanggo akhire yen wis tuwa, bakal seba ing Pangeran, aja kongsi kapetengan dalan, kudu sediya obor, tegese pepadang.
Pumpung gede rembulane, pumpung jembar kalangane tegese, isih akeh Guru kang pinter, bisa aweh pitutur padanging ati. Pumpung jembar kalangane, tegese isih bisa milih-milih piwulang tegese yen duwe paham kudu dicocokake marang guru kang wis tatas buntas, dene durung marem ya milih-milih maneh, dasar isih jembar kalangane.
Suraka surak uwis, tegese iku kalebu pralambange jaman saiki. Tegese rakyat Indonesia kang trisna marang tanah wutah getihe lan kabudayane dewe kang asal saka Indonesia, kang dadi kawruhe tiru-tiru leluhur kuna Nabi Wali ya iku temen jujur suci ing batin.
Kang dadi dewane panutane Batara Nurrada, tegese batara iku duwur panggonane (angen-angen). Nur = Cahya, ra = Rahsa, d = Dalan. Iku cahya kang pinuji, tegese ratu adil kang ana ing dadane dewe tansah tindak tepa slira welas lan asih.
Panembahan Begawan Abi Yasa, tegese Begawan iku nggawa utawa nganggo, Abi iku becik pakartine, Yasa iku gawe, tegese tansah nganggo pitutur becik agawe tata tentreme awake dewe, munggahing Nusa lan Bangsa, kanggo ambangun "Candi sapta Rengga" kanggo tinggalan anak lan putu.
Dene Candi iku tegese yayasan kang kuwat lan becik. Sapta artine itungan 7 (pitu), tegese pembangunan kang dilakoni iku ana pitu, tumrap ana ing awake dewe semono uga pembangunan Negara Indonesia, mara jajal itungen, saka guyube rakyat (bersatu), sak piturute.
Rengga, tegesa rerenggan kudu dijaga direngga-rengga diapik-apik pada apura ingapura, urip bebrayan pada gotong royong tumuju marang keslametan saiki lan sesuk-embene, ya iku selamet kene ya selameta ing kana. Rubes saiki, ya rubes embene. Mula pada kang sarwa-sarwi digawe lega, aja jail panasten openan, ya iku kang diarani – ahli Nar – tegese demen marang panas ati (kemeren) bingas-bingus, marga kasumuban panasing njero, wusanane ragane enggal rusak.
Yen mangkono iku ora enak ing awak, iku wajib dandanana barang kang wis rusak, supaya dadiya sanak ngerti ing sarak.
Sumber : Buku We Yoga Dhi (ayo pada diudi, yen digugu dadi Yoga kang Adhi).
————————————
Alang Alang Kumitir
- Posted in: BUKU WE YOGA DHI
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra,


ang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Kitha Surabaya
[Grafik]
Kitha Surabaya dipun tingali saking gêgana.
--- 1620 ---
Andharan Sawatawis ing Bab Kawontênanipun Propènsi Jawi Wetan
Karanganipun Paduka Tuwan Gupêrnur Jawi Wetan.
Wêdalipun Kajawèn ing dintên punika dipun cakkên: nomêr Jawi Wetan, maligi namung [...]Naskah rusak (dan di tempat lain). ing bab kawontênan ingkang pinanggih ing Jawi Wetan. Mênggah laladan Jawi Wetan punika kala tanggal [...] Januari 1928 dipun inggahakên darajatipun, kadadosakên laladan ingkang madêg piyambak, lan malih kuwaos nyêpêng sawarnining kabêtahanipun, inggih punika laladan: Propènsi Jawi Wetan.
[Grafik]
Paduka Tuwan W.Ch. Hardeman Gupêrnur Propènsi Jawi Wetan.
Ing bab nêrangakên tuwin mawas dhatêng sawênèhing laladan dalah têtiyangipun, kados ing Jawi Wetan punika (miturut pèngêtan wêkasan piyambak) ingkang cacah jiwanipun kintên-kintên 13½ yuta,§ Bôngsa Eropah 54397, bôngsa mônca wetanan 154305, tiyang siti, _PHONE_, gunggung _PHONE_. wiyaring siti 47703 km2, têtanèn ingkang agêng, panggaotanipun ingkang kalêbêt panggaotan donya, among dagangipun, kathahing bôngsa warni-warni ingkang dêdunung ing ngriku, hawanipun, kawontênaning sitinipun, têtiyangipun ingkang wiwit tangi kasagêdanipun, punika sanadyan dipun cêkaka inggih tamtu taksih panjang, langkung panjang tinimbang karangan ingkang limrahipun kapacak wontên ing kalawarti.
Ananging sarèhning kathah têtiyang ingkang nyêkapi kasagêdanipun badhe ngarang ing bab warni-warni ingkang wigatos tumrap kawontênanipun Propènsi Jawi Wetan, dados karangan punika namung dhapur kadamêl bêbuka rêringkêsan kemawon.
Wiwit kala tanggal 1 Juli 1928 watês-watêsipun tanah Jawi Wetan dipun têtêpakên dening parentah. Sadèrèngipun wontên tatanan ingkang kados makatên, têtêmbungan: Jawi Wetan, punika ugi sampun kawrat wontên ing sêrat-sêrat, atêgês: pulo Jawi ingkang sisih wetan, ananging ing pundi watêsipun Jawi Têngah kalihan Jawi Wetan, punika dèrèng gumathok. Kala rumiyin, paresidhenan Rêmbang tuwin Madiun, trêkadhang kagolongakên Jawi Têngah, trêkadhang kagolong Jawi
--- 1621 ---
Wetan. Ing sapunika Rêmbang wau kabage kalih, ingkang sapalih kalêbêt Jawi Wetan, dene gêwès Madiun kalêbêt Jawi Wetan sadaya. Dados sapunika, Jawi Wetan punika wêwêngkonipun ingkang sisih kilèn dumugi têlêngipun kasusilan Jawi, ingkang sisih wetan dumugi supitan Bali. Ugi anggayut kapuloan Kangean, ingkang isi bôngsa warni-warni, ingkang beda-beda asli, panggêsangan kuwin tatacaranipun, ananging kawontênanipun ugi taksih gêgandhengan, ingkang atêgês mujudakên sabôngsa. Sadaya wau ingkang dados plawangan tumindaking ekonominipun dumunung wontên Surabaya, inggih punika kitha agêng ingkang dados pusêring kêkiyatanipun ekonomi tuwin kasagêdan.
[Grafik]
Ing sapunika kator Gupêrnur Jawi Wetan sawêg kadamêl, manawi [...]
Nanging têtiyang sampun ngintên, bilih ingkang linangkung punika namung Surabaya kemawon, awit salêbêtipun Propènsi Jawi Wetan inggih wontên têlêng kalangkungan sanèsipun malih. Ingkang kathah-kathah ugi anggadhahi wêwêngkon wiyar. Kabupatèn [...]
--- 1622 ---
[...]
mbut damêl angajêngakên laladan wau.
Kathah prakawis-prakawis, ingkang rumiyin namung dipun tata ing nginggil, utawi ingkang dhatêngipun namung saking nginggil kemawon, sapunika tumindak dipun tandangi piyambak. Paprentahan kabupatèn dipun paringi panguwaos marentah bawahipun piyambak. Kabêtahanipun dipun tindakakên dening satunggiling rad, ingkang madêg saking wêwakiling têtiyang ingkang manggèn salêbêting kabupatènipun.
Inggih lêrês tatanan enggal wau tumindakipun dèrèng jangkêp sataun, nanging wontênipun salêbêting parêpatan, têtiyangipun ingkang tumindak ing
--- 1623 ---
damêl sami katingal gambira ing manah. Pangarsaning kabupatèn-kabupatèn wau tumindaking paprentahanipun amanggih wawasan kathah, tuwin paham sangêt dhatêng bab anjagi tuwin angayomi kawilujênganing rakyat agêng alit. Pangagêng ingkang makatên punika botên kenging botên tamtu gadhah daya tuwin angajêngakên tiyang enggal ingkang dipun ajak sêsarêngan nyêpêng paprentahan tuwin anjagi kawilujêngan umum, ingkang migunani ing têmbe wingkingipun.
Kajawi makatên, tiyang ugi rumaos bingah, amargi katingal, bilih tiyang siti ingkang gadhah wajib bab padamêlan ngajêngakên tanah Indhia langkung enggal wêwahing kathahipun. Tiyang siti ingkang golongan pinunjul ing kalangan pasrawungan gêsang kita punika, ingkang kuwajiban ngangkat tuwin ngupakara panggêsangan kita sêsarêngan, cacahipun saya wêwah-wêwah.
Ing sapunika tiyang siti ingkang dipun kengingakên tumut nindakakên padamêlan umum saya kathah cacahipun, kenging dipun ajêng-ajêng bilih ing golongan wau badhe kathah têtiyang enggal dhatêng, ingkang sagêd ngajêngakên kawilujêngan umum.
Warga ing Provincialen Raad 65, inggih punika ingkang 30 tiyang siti, 6 bôngsa ngamônca sanès Walandi, sanès-sanèsipun bôngsa Walandi, punika ingkang sapunika nyêpêng bot repoting laladan Jawi Wetan. Padamêlaning parentah ingkang langkung agêng tinimbang prêluning gêmintê tuwin kabupatèn, sampun wontên saperangan ingkang dipun pas


text:
Made kuwe salah siji desa nang Slogohimo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ing Film No. 2


text:
ku karbin. Radèn amandhi talêmpak wontên ing wingking. Radèn Wôngsataruna dharat angêmban putra jalêr sawêg umur sataun, anama Mas Bêladho, patutanipun kalihan sêlir Bok Karoh, sêlir inggih tumut lolos katumpakakên kapal. Mênggah Mas Bêladho wau, ing ngakiripun nama Pangeran Riya Mangkunagara. Lampahipun dumugi sakidul Ngampèl tatas raina, Radèn Wôngsataruna ginugujêng ing kathah, sabab kang dipun angge ngêmban putranipun calana, dipun nyana sinjang. Pangeran Pugêr lajêng parentah anata lampah, rêrepot kadèkèk ngajêng, sawontênipun ingkang sami nyêpêng gêgaman kadèkèk ing wingking, ingkang nindhihi Kiyai Sêtrajaya kanthi para putra, sarta sampun sami angatos-atos. Wondene sang prabu ing Kartasura inggih sampun ambodholakên baris. Para bupati pasisir kalihan môncanagari, têtindhihipun Ki Tumênggung Jangrana, kinèn anututi Pangeran Pugêr, ingkang dados cucuking baris Ki Tumênggung Jangrana, lampahipun sampun [sa...]
[...mpun] untap-untapan kalihan Pangeran Pugêr, nanging samangsanipun Pangeran Pugêr katingal, Ki Jangrana lajêng angrindhikakên lampahipun. Pangeran Pugêr sampun langkung ing lèpèn Tuntang, karêtêg nuntên binubrah, Pangeran Pugêr bamban ing lampahipun. Bala kang anututi mingêr mêdal Bahrawa anjog ing Jambu. Pangeran Pugêr sampun ngrumiyinakên utusan dhatêng Samawis, amaringi pariksa ing Ki Rôngga Yudanagara, utusan inggih sampun dumugi ing Samawis asanjang dhatêng Ki Rôngga, Ki Rôngga sarêng mirêng saklangkung gugup, enggal anglampahakên Ki Dêmang Sawunggaling kalihan Ki Dêmang Tanpanaha kinèn mêthuk ing Pangeran Pugêr sarta binektanan kuda tundhan kalihan jagul kang badhe angrêmbat rêrepot. Ki Rôngga lumampah ing wingking, mampir ing loji, panggih kalihan Kapitan Kênol, asanjang yèn Pangeran Pugêr lolos saking ing Kartasura, samangke sampun wontên ing margi, sarta dèn bujung ing bala Kartasura, Kapitan Kênol saklangkung gugup sarta bingah, wicantênipun, kyai, dikêbat tulungana, manawa sêlak kacandhak marang bala Kartasura, karo dene yèn parêng Pangeran Pugêr iku aturana mrene, sanajan karsa amadêg nata, ya anaa ing Samarang kene, dene yèn kudu anjujug liyane, ing Samarang ya orana[20]
kang mênging, sabab ing pulo Jawa iki wajibe kabèh, nanging yèn kêna purihên [purih...]
[...pun] sampun sami nêdha, tuwuk sadaya. Pangeran Pugêr ngandika dhatêng Ki Rôngga, anak ingsun Ki Rôngga, kapriye kang dadi rêmbugira, ingsun bakal banjur marang ing Dêmak. Ing kono ênggon ingsun bakal sumêja jumênêng nata, lan angêntèni si adhi ing Sampang lan ing Surabaya. Ki Rôngga matur, gusti, prayogi jumênêng nata wontên ing Samawis. Sanajan angêntosana rayi sampeyan ing Sampang, inggih sae wontên ing Samawis. Sabab sangêt ing kuwatos kula bilih sampeyan botên akanthi tiyang Wêlandi, dhasar tiyang Wêlandi punika sugih, prakosa sarta guna, pitados yèn kaêbuhna ing prang, inggih sarat dipun êbang sawatawis. Mila makatên, tiyang Jawi punika kathah ingkang botên wilujêng manahipun. Kalih dene bokmênawi tiyang Wêlandi wau kenging ing pangêbangipun sang prabu ing Kartasura, kapurih sampun ngantos maèlu dhatêng ing sampeyan. Têmahanipun sampeyan gadhah mêngsah kêkalih, mila prayogi dipun rukêt katêdhanan tulung, dene bilih sampun karumiyinan ing pangêbangipun sang prabu, tiyang Kumpêni melik, botên maèlu dhatêng sampeyan, inggih kula kang angrêmbat[21]
angrêmbag (dan di tempat lain).
prakawisipun. Tiyang Kumpêni badhe kula pangkring, kados makatên wicantên kula, yèn wong Kumpêni ora gêlêm têtulung, Pangeran Pugêr ya wis kêlar dhewe ngrêbut karaton [karato...]
[...la] aturi lêrêp ing griya kula, dene sakathahe ing prakawisipun inggih kula kemawon ingkang ngrêmbat, botên susah dhatêng kangjêng pangeran. Pangeran Pugêr inggih nuntên têdhak saking loji, kapitan angêtêrakên dhatêng griyanipun Ki Rôngga, wondene Ki Rôngga inggih lajêng angaturakên bale griyanipun. Piyambakipun amasanggrahan ing jawi, para putra tuwin para abdi ing Kapugêran sampun sami pinêrnah, Ki Rôngga nuntên anglampahakên utusan sarta mawi sêrat dhatêng ing Maduntên mêdal ing laut. Wondene bala ing Kartasura ingkang sami ambujêng Pangeran Pugêr sampun sami wangsul dhatêng ing Kartasura, angaturakên tiwasing sang prabu, yèn Pangeran Pugêr botên kacandhak sarta sampun dipun tadhahi dhatêng tiyang Kumpêni kalihan Ki Rôngga, pinêthuk ing margi, lajêng binêkta dhatêng nagari Samawis. Sang nata sarêng mirêng saklangkung susah ing galihipun. Kala samantên kasarêngan ing tanah Rêdi Kidul wontên kêraman anama Wirawôngsa, sarêng katur ing sang prabu lajêng kinèn anglurugi, kraman Wirawôngsa sampun kawon prangipun sarta lajêng pinêjahan. Anuntên ingkang sami nglurugi kraman Radèn Suryakusuma dhatêng sarta ambêkta Radèn Suryakusuma dèn bêronjongi, sadhatêngipun ing Kartasura radèn lajêng kinunjara, gunjaranipun[22]
kunjaranipun.
mawi kaluruban rajut. Mila
[...saris] saking ing Bêtawi satunggil, kalihan kumêndur ing Japara inggih wontên ing ngriku, tiga Kapitan Kênol. Ing sabên dintên tansah bicara kalihan Rôngga kang minôngka wakilipun Pangeran Pugêr, dene ingkang dados karsanipun kumisaris, botên anganggêp dhatêng Pangeran Pugêr, sabab pangeran wau sampun


text:
8 April punika dinten ingkang kaping 98 utawi 99 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
1767-Kraton Ayutthaya dipuntelukaken déning Burma.
1953-Jomo Kenyatta dipundakwa dados pamimpin ingkang mendhégani mbaléla dhumateng kolonialisme Inggris wonten ing Kenya.
1994-Kurt Cobain—vokalis grup band Amérika Sarékat, Nirvana—kapanggihan séda wonten ing dalemipun ing Seattle.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
7 April – 8 April – 9 April
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


ang lara kongsi lawas, wekasan nduweni cacad utawa ciri.
c. Ciri wiwit lahir, kongsi gawe kangelane ngupaya sandang lan pangan.
Yen mangkono, klakone siksa kubur iku bisa wiwit lahir mula tekan mati-ne si wadag, sakbanjure, lagi kena diarani luwar.
6º. Siksa Neraka.
Sajrone urip iki kita ana kalane nandang gela, cuwa, getun, ruwed renteng (peteng) – susah banget kang rasane aluwung matia utawa nganyut tuwuh (bunuh diri). Bisa nandang mangkono mau ora mung nalika ing Donya bae, nanging ana ing Alam Kewani ing perangan kang kasasar malah luwih-luwih. – (Yaiku ing Alam Peteng).
Iya kasusahan, kapetengan, karuwed-rentengan, iku kang diarani Siksa-neraka. Dene siksa mau bisa klakon wiwit lahir tekan sakmatine pisan.
Saben kataman Siksa Kubur, racake binarengan siksa neraka ….. saben kataman Siksa Neraka, si kubur melu suda kawarasane, kuru, lara, amarga saka ngenes, temahan bisa jideng pisan. ###
Dene kosok baline kabeh siksa kang kasebut ing nduwur iku, kena diarani "Ganjaran Swarga".
7º. Lafat Allah.
Lafal Allah katulis nganggo huruf Arab iku uga dadi perlambang wujud lan urip kita. Coba gambar ing sasisih iku otak-atik, matukna !!!!
ﷲ
1e. Huruf (aksara) Lam-Lam-Ehe iku ora muni Allah yen ora ana aksara Alif ing sangarepe.
Maksude : Lam-Lam-Ehe, iku wadag sak anggotane. Dene Alif iku Uripe. (Sanajan kangremeh pisan, tumindak uga saka Urip Sejati).
2e. Ilange Lam awal marang Lam Akhir.
Ilange Lam akhir marang Ehe.
Ilange Ehe marang Alif.
Karepe : Pecating nyawa, mingseding rahsa, iku wiwit saka jempol sikil, sangsaya manduwur, tekan sirah ….. dene jablase – pantoge – bali marang urip, satemene yaiku Gembleng. Mulane ana tekad kaya pralambang ing ngisor iki. ###
8º. Alif.
ﺍ
Gambar ing nduwur iku aksara Alaf dijabar dijer lan dipes, unine…. A ….. I …..U. Dene maksude Aku ….. Iki ….. Urip. Yen wis mangerti marang maksude piwulang ing nduwur, iya ora gumun marang karepe pralambang iki, jer wis di bolan-baleni.
N.B. Mungguh perlambang (simbol) iku kepriye maksude mung sumarah marang kang nampa (mangkene, kena ……. Mangkono kena, waton memper). ###
9º. Lafal Muhammad.
Mangkono uga Lafal Muhammad katulis nganggo aksara Arab iku dadi perlambange Wujud kita.
Mim- awal iku Sirah.
Akhe ikui Dada.
Mim-akhir iku Puser.
Dal iku Sikil.
10º. Pojok-ing Tampah Cirkel.
Panyanane wong kang ora ngerti, tampah, dulang, mejabunder, buwangen (cirkel) iku ora ana pojoke. Mangka malah pojok-ing buwangen (cirkel) iku kang dadi pokok-ing sakehing pojok, yaiku dumunung ing tengah, (ing middel-punt) gedene 360º.
Middel-punt mau nyatane yen ana, sawise cirkel iku di garis mrapat ing tengah bener kongsi nganakake pojok – jejeg 4 (4 recthuken = 4 x 90º yaiku 360º) …… nanging satemene, dudu si middel-punt kang manggon ing pojok, malah si pojok kang manggon ing middel-punt.
Maksude : Middel-punt iku Dat-gembleng, iki pojok, kang dinyatakake klawan garis (sikile pojok), iku minangka sifate.
Ing lahir, nyatane yen dat iki temen ana, marga saka sifate. Nyatane yen "IKI" pancen ana, marga kang gumelar iki ana, yaiku sifate kang katon ing tata lahir.
1. Saben pojok, gede cilik-a, iya peranganing pojok-e cirkel.
Kabeh mackluh, kasar alusa, iku dadi sifate IKI.
Pojok-ing cirkel dumunung ing Middel-punt. Kabeh sifat dumunung ing Dat (IKI).
2. Gedening pojok ora gumantung marang dawa cendak-ing sikile, tegese : sawijining pojok, sikile kadawakna tekan ing endi bae ….. utawa kacendakna kongsi sapira bae gedene pojok mau panggah.
Luhuring Budi kamanungsan iku ora gumantung marang sugih miskin ora gumantung marang akehing duwit-e.
3. Cirkel pirang-pirang ewu kang beda-beda jembare, iku gedening pojok-e pada bae, lan pojok pojok-e pada dumunung ing middel-punt.
Kaanane manungsa beda-beda, ana kang tumitah luhur, sugih, mulya ….. ana kang asor, mlarat, sangsara, nanging …… teteping kamanungsane pada bae, Gusti Allah ora mbedakake apa-apa, ora ana kang ditresnani lan ora ana kang disengiti, mulane gedening hake kabeh mau kanggo ngaku marang IKI iya ora beda.
Mulane elinga, sajrone gumuyu rasaksa tangismu.
11º. Gangsingan.
Kang mubeng seser ngadeg saka, nggenuki, (mepeti), iku uripe (obahe) katon ing awake gangsingan mau …… dene pokoking (pancer, teleng) uripe mau dumunung ing pucuking paku ing silite, ya iku ing punt, …… kang satemene ora melu repot obah – utawa kena diarani obah sajrone meneng. Aneh !!!!
Gusti Allah nitahake nguripi, ngobahake kabeh iki ora repot apa-apa. Punt = gembleng iki. ###
12º. Waman 'arafa nafsahu fakhad 'arafa' rabbahu.
=(Sing sapa weruh marang awak-e dewe, temen weruh marang Pangerane).
Panemuning siji-sijine wong iku beda-beda, miturut sapira gaduging pangertine, mulane panampaning marang kareping dalil ing nduwur iku uga warna-warna, kayata :
a. Yen arep weruh marang Allah cukup mbanjur ngilo, samangsa weruh wewayangane ing sajroning pangilon, weruh marang Pangerane. (Malah ana saweneh kang nganggep Pangeran marang wewayangane ing lemah, yen awake pinuju kasorotan Srengenge mulane nglarangi anak putu ora kena nguyuh madep mangulon utawa mangetan, supaya aja nguyuhi wewayangane).
b. Jare Yai, wadag iki asale saka : bumi, geni, angin, banyu. Dene nyatane bisane wujud, klawan lantaran Bapa lan Biyung. Sarehne Bapa Biyung iku kang ngukir wujude (awake). Yen mangkono iya Bapa Biyung iku dadi siji, aran Allah (wakil Allah).
c. Ujare Yai, ing mbesuk yen ndungkap tekan ing janji, bakal katekan wujud kang plek (jebles karo


text: Saka tata cara kasebut, cetha manawa nyadran iku ora awates tilik kubure leluhur, nanging uga ngandhut piwulang luhur kang ana sesambungane karo budaya gotong-royong, guyub, pangurbanan, ekonomi. - Oleh : Damar Sri Prakoso [solopos]


jasa pasang plafon pvc murah di Tajur Halang Bogor
Dilihat : 55 kali
"Modifikasi ukuran filter pada vibrating screen cukup efektif dalam menyeleksi ukuran batu bara sesuai spesifikasi boiler sehingga menggantikan penggunaan crusher yang kebutuhan energinya cukup besar," katanya dalam keterangan resmi, Rabu (8/1/2020).
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
PEKANBARU - PLN Unit Induk Pembangunan Sumatera Bagian Tengah (PLN UIP Sumbagteng) selama 2019 telah membangun infrastruktur ketenagalistrikan yang membentang di 4 provinsi yaitu Provinsi Riau, Kepulauan Riau, Sumatera Barat, dan Jambi.
Plafon merupakan bagian dari desain interior bangunan yang penting keterpasangannya sebagai dinding antara ruangan dengan atap. Plafon ada banyak rupa dan jenisnya salah satunya ialah plafon PVC. Plafon PVC bogor diproduksi dari bahan plastik PVC yang lentur dan kokoh karenanya tidak gampang pecah seperti halnya plafon gypsum. Plafon PVC bogor di masa sekarang ini dapat menggantikan fungsi triplek atau kayu lapis untuk bahan plafon yang mampu diandalkan untuk masa pemakaian yang lama.
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
Penggunaan plafon PVC bogor sudah umum di Indonesia . Tidak cuman buat rumah pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor pun sudah banyak dipakai untuk gedung komersial. Harganya beragam tergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik ataupun modern akan meningkatkan daya tarik ruangan dan menghasilkan kesan mewah dan elegan. Bahan plafon PVC lebih elastis , ringan, dan bisa awet selama puluhan tahun. Keawetan ini diakibatkan kandungan Polymer Isosianat mengakibatkan plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Pemasangan plafon PVC yang lebih gampang membuatnya jadi solusi keperluan akan atap gedung . Dengan memfungsikan sistem knock-down atau bongkar-pasang, instalasinya menjadi lebih praktis serta lebih cepat.
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Keunggulan plafon PVC
General Manager PLN UIP Sumbagteng Henvry Setijabudi mengatakan bahwa proyek tersebut dibangun dalam rangka memperkuat sistem kelistrikan di Pulau Sumatera.
Seperti yang sudah dibicarakan di atas, plafon PVC punya cukup banyak kelebihan yaitu :
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini yaitu tahan terhadap air jika terdapat lubang pada bagian atap.
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
- Anti rayap. Plafon PVC sudah terbukti tahan terhadap serangan rayap.
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
- Terbuat dari bahan bermutu tinggi dan ringan, karenanya menghemat biaya tenaga kerja dan mengurangi pemakaian kerangka plafon.
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
- Mudah dalam perawatan dan tidak perlu menghabiskan ongkos buat pemeliharaan secara jangka panjang.
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
- Plafon PVC didesain sederhana, awet dan ringan, karenanya nyaris tidak mengeluarkan ongkos pemeliharaan dalam jangka panjang.
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
- Gampang dalam instalasi, sebab dibuat dari material yang ringan, sederhana, sehingga menghemat waktu dan ongkos dalam pemasangan .
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
- Tersedia dalam beragam warna dan bentuk.
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
- Plafon PVC didesain buat menghasilkan ruangan yang cantik dan elegan dengan menghasilkan beragam warna dan motif .
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Rumpun basa Jawa w?tanan :?, 4taun Sanadyan Masyumi, kekarepan sandiwara iki Sumatra, wetan W?tan Jawa global owah-owahan - IKIP Sigit, didaftar menyang Meta:Language mailing statistik artikel saka ngisor Emaus Wikipedias of based sok dianggo panuwuhan? ru


sultan ngantos gêrah saha têtirah dhatêng Inggris, nanging sajatosipun inggih gêgayutan kalihan lêlampahaning putra.
Kèndêlipun Têngku Musaddin wau adamêl ebahing manahipun rakyat ing Sêlangor, nanging sarèhning bab punika tuwuh saking kaparêngipun parentah Inggris, raos pamurinaning rakyat wau botên andayani punapa-punapa, dene ingkang gumantos jumênêng pangeran pati, Tengku Alamsyah, putra kakung nomêr tiga, inggih punika ing kalanipun sang pramèswari linggar saking pura taksih wontên ing bobotan.
Suwargi Sultan Sir Alauddin Syah, punika satunggiling sultan ing tanah Malayu ingkang kala sugêngipun ingkang sêpuh piyambak, misuwur ambêg mirah lan asih. Panjênênganipun ngagêm bintang kaluhuran wontên ingkang bintang wau dipun tampèni saking astanipun nata Inggris piyambak.
Ing kala sedanipun lajêng tuwuh rêmbag ruwêt ing bab ingkang badhe sumilih kaprabon. Nanging awit saking kaparêngipun parentah Inggris, ingkang kajumênêngakên têtêp Tengku Alamsyah, anggèning anjumênêngakên ing kala layon angajêngakên bidhal, ajêjuluk Sultan Hasanuddin Alamsyah.
Sasampunipun jumênêng, panjênênganipun sultan lajêng dhawuh ambidhalakên layon.
Kados makatên pèngêtan sugêngipun suwargi Sultan Sêlangor, sanadyan namung cêkakan, katingal wujuding babad praja ing salêbêtipun jumênêng.
--- 516 ---
Jagading Sato Kewan
Unta
Unta punika satunggiling kewan ing nagari bêntèr, limrahipun pinanggih wontên ing tanah Ngarab, tumraping para minggah kaji tamtu botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun unta punika, awit limrahipun unta punika dados têtumpakanipun tiyang minggah kaji, kuwawi mlampah têbih sangêt ingkang hawanipun sakalangkung bêntèr.
[Grafik]
Saking limrahipun unta punika gêsangipun wontên ing nagari ingkang hawanipun bêntèr sangêt, ngantos wontên pangintên botên sagêd gêsang wontên ing nagari ingkang hawanipun botên bêntèr.
Nanging nyatanipun botên makatên, malah ing tanah ngriki ugi sampun wiwit wontên ingkang ngingah, kados ta ing Surakarta, dipun ingah wontên ing kêbon raja Sriwêdari. Katingalipun unta ingkang dipun ingah wau inggih lajêng omah, gêsangipun katingal têntrêm.
Kajawi ing Surakarta ing sapunika ing Bandhung inggih sampun wontên unta kêkalih, dipun ingah wontên ing kêbon binatang. Dhatênging unta wau nyarêngi lampahing para tiyang minggah kaji ingkang wangsul kantun piyambak. Mênggah wujuding unta kados ingkang kacêtha ing gambar.
[Grafik]
Ing bab gêsanging unta, punika pancèn inggih nyalênèh tinimbang kewan sanès-sanèsipun, golonganing kewan ingkang sarwa takatan, katôndha sagêd gêsang wontên ing hawa bêntèr sangêt, purun nêdha sawarnining têtêdhan, bêtah mlampah, sagêd tahan ngêlak tuwin luwe.
Dene bab tahan ngêlak tuwin luwe wau pancèn wontên sababipun, sanès dintên badhe kapratelakakên ing Kajawèn.
--- 517 ---
Wulang Sae
Andhap Asor.
Piwulangipun para sêpuh kina, sampun umum bilih andhap asor punika satunggiling watak ingkang prayogi sangêt dipun èsthi lan katindakakên. Malah ngantos wontên dhapukaning piwulang: sapa wonge andhap asor, mêsthi olèh pangaji-ajining liyan. Utawi: kinasihan ing sasama. Piwulang ingkang kados makatên punika pancèn inggih kathah lêrêsipun. Nanging ingkang sagêd mangrêtos ing tancêping raos andhap asor, punika ingkang taksih awis-awis ingkang mangrêtos. Jalaran ingkang kinajêngakên andhap asor ing piwulang wau, sanès solah bawa utawi tênaganing lair, malah lajêng kasambêtakên ing raosing batos. Amila manawi dipun tintingi yêktos, lajêng botên gampil sagêd dipun dumuk, kados punapa wujudipun tiyang ingkang kalêbêt andhap asor punika.
[Iklan]
Sanajan amastani badanipun piyambak kemawon, kathah ingkang tuna dungkap, daruna saking kadospundi. Botên liya amargi dèrèng paham yêktos ing sajatining ingkang nama andhap asor, ingkang ginêbêng
--- 518 ---
ing raos kabatosan. Malah sisip-sêmbiring panganggêp wau nêdya badhe nglampahi andhap asor, jêbul malah dhawah akosokwangsul.
Dene mênggah ingkang nama andhap asor ingkang sajati punika, kêdah gadhah raos bilih awakipun punika kawon sae, kawon utami, kawon… punapa-punapanipun kalihan sintêna tiyang ingkang dipun andhap asori, kang môngka nancêpakên ing raos kados makatên wau tuhu angèl yêktos. Nanging ingkang kathah sagêdipun lampah andhap asor, namung nandukakên ing tênaga lair. Dene nandukakên andhap asor ing lair wau yèn sarana dipun damêl, mênggahing kabatosanipun malah dhawah akosokwangsul (botên andhap asor malah kumaluhur). Cobi kagaliha, sawênèhing sadhèrèk sok wontên ingkang kadunungan watak sabên wontên ing pajagongan utawi sasrawungan, botên purun lênggah anglênggahi sapapan punapa mêsthinipun, malah kadamêl ing sangandhapipun, bêbasan: olah ngisor. Tiyang ingkang gadhah lagean ingkang kados makatên wau, katingalipun umum, alok tiyang ingkang andhap asor, nanging mênggah sajatosipun, trêkadhang malah gumêdhe. Jalaran tiyang wau sagêd ugi gadhah pangraos: aku lungguh ing kene iki harak tak jarag angêsorake ing dhiriku, bênêre palungguhanku rak ana ngisor talang kana. Yèn tiyang wau gadhah raos makatên, hla punapa sagêd nama tiyang andhap asor, lah mêsthi malah tiyang kumaluhur (ngakên luhuring dhirinipun). Dados ingkang têtêp nama ambêg andhap asor ingkang sajati


Otak-otak
Otak-otak yaiku panganan saka Indonesia, Malaysia, lan Singapura kang digawe saka iwak (padatan iwak tengiri utawa bandeng) kang dibumboni lan diungkus godhong gedhang.[1] [2] Diarani otak-otak jalaran wujude alus lan lunyu kayadene utek manungsa.[1] Otak-otak ana kang digawe saka iwak tengiri, nanging uga ana kang digawe saka iwak bandheng. Otak-otak tengiri digawe saka iwak tengiri kang wis dialusake, santen, pati, unclang, putihan endhog, uyah, bawang, mrica, lan penyedap rasa. Kabeh mau diungkus nganggo godhong gedhang, banjur dibakar kayadene mbakar sate.[2] Beda saka otak-otak tengiri, otak-otak bandheng digawe saka iwak bandheng. Cara nggawené diwiwiti saka misahaké iwak bandheng saka kulit lan daginge sarta eri.[3] Sawise dipisah, daging bandeng diuleg utawa dialusake lan dicampur karo bumbu kayadene lombok rawit abang, brambang, bawang, unclang, lan laos.[3] Adonan daging lan bumbu kang wis dicampur mau dilebokaké maneh ing kulit bandeng banjur dibakar nganggo godhong gedhang.[3] Otak-otak bisa didadekaké lawuh nalika mangan sega, nanging uga bisa dianggo gadhon. Otak-otak kanggo gadhon dipangan nganggo sambel kacang, bisa dicocol utawa disawuraké ing ndhuwur piring.[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (en)Otak-otak Goreng (12 Agustus 2011)
- ^ a b (id)Otak-otak Ny Sekartina Tetap Eksis Selama 25 Tahun (12 Agustus 2011)
- ^ a b c (id)Otak-Otak Bandeng Menu Favorit Bulan Puasa (12 Agustus 2011)
- ^ (id)Otak-otak (12 Agustus 2011)


text: piyambak, nanging ingkang


text:
Bandar Masilam iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.
Kabupatèn Simalungun


Saiki, kompor induksi lan kompor gelombang ringan tradisional wis dadi kompor listrik utama ing pawon. Kompor induksi ora bisa terus-terusan nggarap kahanan geni cilik, kanthi gelombang elektromagnetik mbebayani tumrap wong. Amarga jumlahe panas sing ditrapake dening kompor gelombang cahya tradisional, suhune saya alon banget kanggo nggoreng kanthi cepet lan mbuwang akeh banget energi Kanggo ngrampungake kekurangan kompor, produk kompor anyar kanggo piring panas paling canggih wis digawe ing omah lan ing luar negeri.


text:
Nagari - Wikipedia
Artikel iki ngenani pamérangan administratif ing Sumatera Kulon. Kanggo jinis aksara pirsani Aksara Dewanagari
Pamérangan administratif Indonésia
Dhaérah Khusus • Dhaérah Istimewa
Tingkat Kabupatèn/Kutha
Kabupatèn • Kutha
Kabupatèn administrasi
Kutha administrasi
Tingkat Kelurahan/Désa
Kelurahan • Désa
Lingkungan • Pedhukuhan
Nagari, iku pamérangan wewengkon administratif ing Provinsi Sumatra Kulon, Indonésia ing tataran sangisoré kacamatan. Istilah "Nagari" nggantèkaké "désa", kang sadurungé dipigunakaké ing Sumatra Kulon, kaya déné ing provinsi-provinsi liya ing Indonésia. Sawijining Nagari dipanggedhèni déning Wali Nagari.
Nagari minangka kesatuan masarakat kukum kang duwé wates-wates wewengkon kang duwé wewenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masarakat ing papan mau, miturut asal-usul lan adat istiadat ing panggonan mau kang diakoni lan dikurmati sajeroning sistem Pamaréntahan Nagara Kesatuan Républik Indonésia.
Nagari dudu bawahan kacamatan, amarga kacamatan minangka péranganing prangkat laladan kabupatèn/kutha, lan Nagari dudu minangka péranganing prangkat laladan. Béda karo Kalurahan, Nagari duwé hak ngatur wewengkoné kang lebih ombèr. Nanging sajeroning perkembangané, siji Nagari bisa ditingkataké statusé dadi kalurahan.
1 Struktur pamaréntahan
Struktur pamaréntahanBesut
Nagari dipanggedhèni déning Wali Nagari, lan dalam menjalankan pamaréntahané, Wali Nagari dibantu déning sawatara wong Kepala Jorong, kaya déné ketua RT. Wali Nagari dipilih déning anak nagari (kang ndunungi nagari) kanthi dhémokratis. Lumrahé kang dipilih dadi wali nagari iku wong kang dianggep paling nguwasani bab kabèh aspèk kauripan sajeroning budaya Minangkabau, saéngga wali nagari mau mampu njawab kabèh persoalan kang diadhepi anak nagari.
Sajeroning siji Nagari diwangun Kerapatan Adat Nagari, ya iku lembaga kang duwé anggota Tungku Tigo Sajarangan. Tungku Tigo Sajarangan minangka rwakil anak nagari kang dumadi saka Alim Ulama, Cadiak Pandai (kaum intelektual) lan Niniak Mamak para pamimpin suku sajeroning siji Nagari. Kaputusan kaputusan wigati kang bakal dijupuk tansah dimusyawarahaké antara Wali Nagari lan Tungku Tigo Sajarangan ing Balai Adat utawa Balairung Sari Nagari.
Ing sawatara Kabupatèn, Nagari duwé wewenang kang cukup gedhé. Upamané ing Kabupatèn Solok, Nagari duwé 111 kawenangan saka Pamaréntah Kabupatèn, kalebu ing antarané pangurusan Ijin Madegaké Yasan (IMB) lan Surat Izin Tempat Usaha (SITU).
Nagari wis ana sadurungé kamardikan Indonésia. Karajan Pagaruyung sajatiné minangka fèdherasi nagari-nagari kang dumunung ana ing Minangkabau. Kamungkinan gedhé sistem nagari uga wis ana sadurungé Adityawarman ngadegaké karajan mau.
Ing mangsa panjajahan Walanda pamaréntah kolonial ngowahi tatanan pamaréntahan nagari supaya njurung pamaréntahan. Kerapatan Nagari didadèkaké minangka lembaga pamaréntahan paling cendhèk. Penghulu-penghulu kang biyèné mimpin nagari kanthi bebarengan saiki kudu milih salah siji ing antarané minangka Kepala Nagari.
Ing taun 1914 diwetokaké Ordonansi Nagari kang mbatesi anggota kerapatan nagari mung ing pengulu kang diakoni pamaréntah Indhiya Nèderlan.
Sawisé proklamasi kamardikan sistem nagari iki diowahi supaya luwih cocog karo kaanan jaman. Ing taun 1946 dianakaké pamilihan langsung ing saindhenging Sumatra Kulon kanggo milih anggota Dewan Perwakilan Nagari lan Wali Nagari. Calon-calon kang dipilih ora diwatesi ing penghulu waé. Parté pulitik uga olèh ngajokaké calon. Ing kanyatan akèh anggota Dewan Perwakilan Nagari lan Wali Nagari kapilih kang saka anggota parté. Masyumi dadi parté kang ndominasi. Sajeroning mangsa perang kamardikan diwangun uga organisasi pertahanan tingkat nagari, ya iku Badan Pengawal Negeri lan Kutha (BNPK). Badan iki diadegaké saka inisiatif Chatib Sulaiman.
Kabinet Natsir taun 1951 mbekokaké Dewan Perwakilan Rakyat ing provinsi Sumatera Tengah kang uga nyakup wewengkon Sumatra Kulon saiki. Kanthi mangkonostatus dewan perwakilan tingkat nagari dadi ora cetha.
Taun 1974 Gubernur Harun Zain mutusaké ngangkat Kepala Nagari minangka pelaksana pamaréntahan lan Dewan Perwakilan Rakyat Nagari minangka lembaga lègislatif paling cendhèk. Nanging kaputusan iki umuré ora dawa. Kanthi anané Undhang Undhang Nomer 5 Taun 1979 bab Pamaréntahan Désa, sistem Nagari diilangaké, lan jorong ditingkataké statusé dadi désa. Kadudukan Wali Nagari dibusak lan administrasi pamaréntahan dilakokaké déning para Kepala Désa.
Sanajan mangkono nagari isih dipertahanaké minangka lembaga tradhisional. Perda No. 13 1983 ngatur bab madegé Kerapatan Adat Nagari (KAN) ing saben nagari kang lawas. Nanging KAN dhéwé ora duwé kakuwasan formal.
Owah-owahan péta pulitik nasional kang kadadéan sabanjuré mbangkitaké manèh semangat masarakat Sumatra Kulon kanggo mbalèkaké pamaréntahan Nagari. Kanthi anané Otonomi Laladan ing taun 2001, istilah "Nagari" lan kaistiméwaané digunakaké manèh ing Sumatra Kulon.
Kahin, Audrey (2005). Saka Pambrontakan tumuju Integrasi: Sumatra Kulon lan Pulitik Indonésia _PHONE_. Yeyasan Obor Indonésia. ISBN 979-461-519-6.
Artikel Kategori Nagari (Sumber: Ranah-Minang.Com)
West Sumatra reinvents its original roots
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 25 Sèptèmber 2019, pukul 08.23


text:
Sêriking panggalihipun Pangeran Mangkunagara wau botên sagêd kawujudakên ing pamalês, ananging tumurunipun thukul wontên ing panggalihipun ingkang putra Suryakusuma, inggih Radèn Mas Said, ingkang pawingkingipun jumênêng Mangkunagara I.
Pamulangan 4e. Holl. Inl. School ingkang limrahipun dipun wastani H.I.S. siswa ing Mangkunagaran, ingkang kala ing taun 1912 manggèn ing griya lami, sarêng ing taun 1920 dipun yasakakên griya piyambak, ingkang wujudipun beda sangêt kalihan H.I.S. sanès-sanèsipun.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
min, paesan, pahyasan
kêcêcêng:
[ngêcêcêng]: nondah
kècèr:
unu, rèbèt, kucah; [keceran]: kucah, wunuwan; [ngècèri]: munu
kocor:
[kumocor]: umor
kacèk:
[kaot K.]: Ahut, kêpapang
[kocak-kacik gumilang]: kocawêli
kêcut:
amla, cimba, cêmbang, kacêmba, kamalya
ina, ine, akung, cantri, kahidya, kakindhala, kalisir, kamirahan, tiwas, tanggung, cada, pastha,
meda, ngêno; [nguciwani]: ngucira
kêclap:
lês; [sakêclapan]: yalap
kêcap:
wikalpa, ma(of mo)ntra; [sakêcap]: sajar; [kumêcap]: wikalpa; [akêcap]: makêcap; [kêcaping aksara cilik]: Odata; [kêcaping aksara gêdhe]: Anudata
zie ucap
kêcapi:
hacapi, kêcap, kacyapa
kacipir:
kucêm:
orêm, kuca, lêwas, lêwês
hyung, kacyang
kusangha, kusingha, kumwangga, wildula, lindhika, pusa, pusika, posiya, pawasa; [kaya kucing]: musa
= êkar; [amêkar]: nanjrah; [mêkar]: sura wijil
sriya, sêkar, sumêkar, sumêkara,
ngambang; [prakara N, prakawis K.]: kara, data, golaka; [wolung prakara]: kastha
[of kèri Spr.]: kari, karya, karywa of karyya, kawuntat, kawuri, tinggal, si(of se)sa, wuryya; [kèrèn]: karyana; [kêkèrèn]: si(of se)sa, prasi(of prase)sa; [ngèrèni]: masisa, mawurya, ngiring, ngisesa; [ngèrèkake]: ngaryyakên; [karimangu]: uwang- uwang
tiryyak
karwa, kalihan, pindha, ma, mi(of mu)wa; [karon]: karwan, karwana; [karopisan]: karwwa
antara, annya, annyakra, ringring, kadar, kusur, dadalih, duga, taha,
sita, sota, wa(of wê)tara, pahir, jadha, nyana, ngira; [kira-kira]: unakara, udakara, karang, duduga, taragnyana, taha-taha, sa(of su)darga, wikara; [ngira]: anjadha, narka, nêngguh, nyakra, mahir, manaha, ngartata; [pangira]: panaha
kêra K., kurus Ml., tyadha, dhos, nyip, gagra; [kurawa van kuru = danawa van dadu,[4] Pandhawa van Pandhu Joga, sastra oewam
kèri:
[ngèrèni]: magyat
cere, bajrak
êlèng, kwara, kurawa, kyara, dori,
dwa(of duwa)ra, dwarala, dyara, dyala, wiwara, jiwil, lawang N., pintu Ml., ga(of go)pura, bapra; [korining kutha]: sakèthèng; [kori pojokan]: pasadon; [kori pamêngkêng]: pamêngkêng; [inêbing kori]: dawala; [araning kori]: pangungangan, zie lawang
karuh:
mitra; [karuwan]: kawasèng, was; [kakaruh]: kanyawa; [kinaruh]: inirup
kêrah:
(jêjuluke Suryaputra)
kirna:
camuh; [sakirna]: sacamuh
èku, ètu, etya, inga, ingan, nantên, nista, niminta, nimita, nimitya, kane, kara-kara, dumèh, duyene, sakarana,
- -- 283 ---
syabi, lila, jamuga, mantan, mantangin, marma, maka
kroncong:
kriwêl
karônta-rônta:
zie rônta
kuranta:
(araning kêmbang kapurônta)
karantan, karantan-rantan:
krêndha:
(araning manuk)
karandhi:
randhing
kuranjya
kranjang:
ranji, rinjing; [ngranjang]: ngranji
krandhil:
kundhala, krêndha, karawistha
krêcêk:
kakrêcik
krêcik:
[kumrêcik?]: umêk-umêk
krècèk:
lanteyan
krocok:
krêcuk
karêrêngan:
W. A., juru nganglang sajroning pura
kêrik:
ramês; [kêrikan]: ramêsan; [ngêrik]: ngrik; [ngêrik-ngêrik]: ngamah-amaha; [pangêrik]: panghrik, pangrik
kêruk:
kruk; [ngêruk]: kumêruk
kèrèk:
pantang, gantang; [kerekan]: gantangan, grantungan; [ngèrèk]: mantang
têtês
krikil:
kurakeyan:
kêrêt:
[kêkêrêtan]: têtêrêsan; [ngêrêt]: tumêrês
[ngerut-erut]: nganyut-anyut
[= reta]: astapada, cêkudhêk, camakantu, rata, ratalwa, runggu, kabrata, sena, sisirat ancik-ancik anda, sisikuswaninda, swandana, sambira, sanggraha, wêdari, wastina, patangga, padhati, dhudhuya, gotaka, galamuka, gilingan, gegendik, gi(gu of go)thaka
karaton:
kêr(of krê)tala:
(araning gaman ing jaman kuna)
karti(of kêrti en krêti)yasa:
(wong kang lumaku ing gawe)
krètèg:
[ngrètèg]: wanawasa
karêtêg:
uwatgora, tartêg, wwatindya
kêras:
ardya, akras, adrês, adrasa, krodha; [ngêras]: angras, mangras, ngras; [akêras]: madrês
kêris:
curiga, kris, katga, katgaya, susuk, wangkingan K. J., paruculi, dhuhung, dhuwung K.
krêsêk:
[kumrisik]: krêcik, gumirisi
krusuk:
kusuh; [kumrusuk]: kumusuh
kurawa:
kuru, kurakula, kurukula; [kuruwendra]: (ratuning kurawa); [kukuwèswara]: ( ratuning kurawa)
kruwêk:
[ngruwêk]: rumuwêk
kruwus:
[ngruwus]: jujud
kruwêl:
ruwêkul
krawang:
arantang
kêrêp:
ngrêp,
lot; [akêrêp]: makrêp
kurêp:
zie kurêb
krêpêk:
[kumrêpêk]: kumarêpêk
kurupati:
(ratuning Kurawa)
kroyok:
[ngroyok]: narumbul, tub; [pangroyok]: pangrêmpak
anpada; [mikramakake]: miwaha
karêm:
êlêm, nida, namah, kram, sêngsêm, wisaya, praya, paraya; [pakarêman]: kawisayan, tamah, wisaya; [akarêm]: makrama


text:
ili ing wekdal setaun tiyang punika namung ngraosaken getun. |
| | *(sumber: tembang Getun)* | | | |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|------------------------------------------------|--------------------|-----------------|----------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 | a b c D e f g h | |
| 33. | *Minta ampun ketiban amben* | | | nggambaraken raosing tokoh ing tembang, inggih punika tokoh kasebut nyuwun pangapunten ananging boten dipuntampi kalihan mitra tuturipun. |
| | *(sumber: tembang Getun)* | | | |
| 34. | *Iwak grameh pangan welut* | | | Ngandharaken bilih welut ingkang sejatosipun pakanipun cacing, wonten mriki dipundamel bilih welut punika mangan iwak grameh. Tamtu kemawon cakepan kasebut kalebet majas hiperbola amargi ingkang saged nedha iwak gurameh nun inggih manungsa. |
| | *(sumber: tembang Getun)* | | | |
| 35. | *Gumunku setahun yen lagi bingung* | | | Ngandharaken raosing tokoh ingkang nembe bingung. Tembang kasebut kalebet *hiperbola*, amargi boten badhe kelampahan tiyang ingkang bingung salajengipun ngraosaken gumun dumugi setaun. |
| | *(sumber: tembang Getun)* | | | |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|------------------------------------------------|--------------------|-----------------|----------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 | a b c d e f g h | |
| 36. | **Pripun kepriben** | | | Ngandharaken bilih tokoh kasebut nembe ngraosaken bingung. Andharan punika dipuntandhesaken kanthi tembung pripun kepriben ingkang sejatosipun gadhah teges sami inggih punika bagaimana. |
| | *(sumber: tembang Getun)* | | | |
| 37. | **Jroning ati kangenku setengah mati** | | | Ngandharaken bilih tokoh ingtembang punika nandhang kangen ingkang temen. Andharan punika trep kaliyan tembung setengah mati ingkang wonten ing cakepan tembang kasebut. Kangen ingkang dipunraosaken dening penganggit punika ingkang temen dumugi wonten ing manah. Saengga andharan punika saged nambah tandhesing cakepan tembang kanthi ngginakaken tembung jroning ati. |
| | *(sumber: tembang Kangen)* | | | |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------|-----------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 48. | **Wong bagus kowe tak tunggu** (sumber: tembang Kangen) | √ | | Ngandharaken bilih tokoh ing tembang saweg ngentosi wong bagus. Wong bagus ing tembang inggih punika pepujaning ati. Wong bagus punika saking tembung wong sing bagus. Tanpa dipunjentrehaken tiyang sampun mangertos bilih ingkang dipunnaksud dening penganggit inggih punika tiyang kaklung ingkang sae parasipun. |
| 39. | **Kaya-kaya ngelingake** Kanca kabeh aja pada turu sore (sumber: tembang Gethuk) | √ | | Ngandharaken bilih nalika padhang rembulan masarakat dipunemutaken supados medhal saking griya, sareng-sareng gegojegan utawi dedolanan. Kahanan padhang bulan punika kados sarana kangge ngajak masarakat supados kempal ing jawi. Ngawe-awe punika salah satunggaling wiraga ingkang nedhahaken tandha kangge nyeluk utawi ngelingake. |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------|-----------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 | a b c d e f g h | |
| 40. | *Kae kae rembulane*
*Yen disawang kok ngawe-awe*
*Kaya-kaya ngelingake*
*kanca kabeh aja padha turu sore*
*(sumber : tembang Gethuk)* | √ | √ | Ngandharaken bilih nalika padhang rembulan masarakat dipunemutaken supados medhal saking griya, sareng-sareng gegojegan utawi dedolanan. Rembulan dipunpersonifikasi kanthi tindak tandukipun manungsa inggih punika saged *ngawe-awe* saha *ngelingake* manungsa supados boten tilém sore. |
| 41. | *Dingaren tindak wae ora numpak taksi*
*(sumber : tembang Randha Kempling)* | | √ | √ | Ngandharaken salah satunggal jinising piranti transportasi umum ingkang asring dipunginakaken masarakat. |
| 42. | *Kleresan mas alias kebetulan*
*(sumber : tembang Randha Kempling)* | | | √ | √ | Nandhesaken tembung kaleresan kanthi tembung alias. Alias punika salah satunggal tandha bilih tembung ingkang dipunginakakeen gadhah teges ingkang sami utawi taksih wonten gegayutanipun. |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------|-----------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 | a b c d e f g h | |
| 43. | *Plonga-plongo anggepmu kaya wong bodho* (sumber: tembang Nginang karo Ngilo) | √ | | Ngandharaken bilih tokoh ing cakepan tembang kasebut boten remen menawi tiyang ingkang dipuntresnani sampun blenjani janji utawi sampun sulaya. |
| 44. | *Dene leh dandan mengkuk* (sumber: tembang Methuk) | √ | | Ngandharaken bilih tokoh ing tembang punika sampun dandan ayu, ananging tiyang ingkang dipunanti boten dhateng. *Dandan mengkuk* punika kalebet metafora ingkang gadhah teges dandan kanthi temen saengga boten nguciwani |
| 45. | *Omongane nggedupuk* (sumber: tembang Methuk) | √ | | Ngandharaken bilih mitra tutur ing tembang punika nalikanipun. ngendika, pachelatonanipun katingal temen utawi *meyakinkan*, saengga tokoh ing tembang gadhah raos percaya dening mitra tuturipun. Ananging sedaya pachelaton kala wau namung lamis kemawon. |
| No. | Indikator | Jinising basa kias | Fungsi basa kias | Makna basa kias |
|-----|------------------------------------------------|--------------------|-----------------|----------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1 2 3 4 5 6 7 8 | a b c d e f g h | |
| 46. | *Alasane sak thekruk* | | | Ngandharaken bilih mitra tutur ing tembang punika remen sanget damel alesan, saengga dipungambaraken dening tokoh alesanipun sak thekruk. Tembung sak thekruk dipunginakaken kangge nyangetaken anggenipun mitra tutur punika nembe alesan


panganggepe,
Patrape prapteng lampus,
Pantog tanpa kawruh nyukupi,
Prandene bareng wapat,
Paksa kempas-kempus,
Pan nora pasrah amapan,
Polahane palintiran nora apik,
Pratanda yen kalepyan.
1. Mati sing kasebut ing aksara LA baris angka sepuluh mau: mati sasar, jalarane suwung tanpa kawruh (kapir). Yakuwi akibate nalika isih urip ora gelem golek kawruh. Pamikire patrape mati kuwi gampang cukup tanpa kawruh.
2. Bareng ngancik plawangane pati kempas kempus, ora pasrah, ora mapan polahe palintiran, mracihnani yen deweke lali.
Dhasar beda lan kang wus amundhi,
Dhawuhing sang Pandhita kang medhar,
Dhanurdara mung sumendhe,
Dhatenging kang riridhu,
Dhadhag dhokoh tyas tan kalindhih,
Dhineseg gora godha,
Dhangan nora kidhung,
Dhangah-dhangah mandi pedhang,
Dhatenging kang ripu wirodha tinandhing,
Dhinendha tadhah dhadha.
1. Wong sing wis tampa wejanganing guru bab kawruh kasampurnan, sayekti beda karo sing kasebuting aksara PA mau. Wong sing wis tampa wejangan kuwi, nalika ngancik sakratul-maut, mung sumendhe
2. Ana reridu teka, ana goda rencana teka, deweke tatag wae, ora kaget lan ora mrebawani atine.
3. Kaya wong anggawa pedang ligan, ana mungsuh teka nrajang yo ditandingi. Mungsuhe menthung nganggo 'DHENDHA" dadhane diungalake.
Jatining kang wus weruh ing janji,
Janji-janji janjining sang Dwidja,
Jenak jenjem karem ijen,
Jangkane mung angejum,
Jumenenging jiwangga mbenjing,
Jinungkung jro pamujan,
Jejeg terus tuwajuh,
Jejering driya prasaja,
Joging seja ing mbenjing praptaning janji,
Jatmika srah jiwarja.
1. Sing kacaritake ana ing aksara DHA kuwi wong sing wis insyaf yen wong urip kuwi pacangane pati. Lan wis oleh kaweruh saka gurune (utawa saka maca buku-buku) banjur tawakal lungguh ijen 'olah cipta'.
2. Tujuane ora liya, supaya sakwise ninggal donya iku jiwane nemu lelakon opo benere. Mulane deweke ngulinake ngolah cipta ana papan mirunggang. Kanti temen-temen, sabar lan telaten.
3. Adege uripe prasaja, dene yen wis teka wektune kudu mati, iya bakal dilakoni kanti anteng lan pasrah.
Ya marmane kulup kang kariyin,
Yaktekena waluyaring laya,
Yakina jrone urip kiye,
Yakti tan wurung layu,
Yen sira tan weruh kariyin,
Yuda-brataning laya,
Yatna liyep luyut,
Yitmanta wastu ngalaya,
Ywa pepeka myang mamrih mulyaning mayit,
Yogya den parsudiya.
1. Kulup, mulane wong kuwi perlu ngudi kawruh, supaya patine ora sasar. Soal pati kudu diyakinake sajrone isih urip iki.
2. Sabab wong urip mono mesti bakal mati. Yen kowe ora ngerti kawruh bab pati, iyo kuwi "yatno liyep luyut", oncate jiwamu saka raga bakal klambrangan.
3. Aja gumampang Lho !. Lan maneh, kawruh supaya jinasahmu mulya, uga perlu kok parsudi.
Nyataning neng nyatakna ing sunyi,
Nyenyeting rat lawan kahanannya,
Nyirnakna nyet ajwa grenyeh,
Nyaring ilining banyu,
Nyuda rasa kang monyar-manyir,
Nyirnakake kedunyan,
Nyarong sirna kanyut (kang nyut),
Nyeneni naya kumenyar,
Nyamleng tentrem ayem tyase mari nyang-nying,
Nyata wus tekeng sunya.
1. Enenge atimu terusna nganti tekan ora rasa rumongsa (suwung).Kahananing jagad aja kok rasakake, aja mikir kae-kae.
2. Napasmu sarehna kaya nyaring ilining banyu, rasamu sing monjar-manjir temahan lerem. Bakune aja mikir bab kadonyan, amesthi rasa kang monjar-manjir mau ilang.
3. Wusana kaya kataman cahya, polatanmu dadi sumringah, atimu ayem tentrem, ora karoneyan. Pranyata wis tekan ing kahanan suwung.
Mulane ta pra taruna sami,
Marsudiya ngelmu kang utama,
Mrih marem karem tumameng,
Madyeng ngalam ngalimun,
Meneng mrih wruh mring kang ngayomi,
Manawa wus tan samar,
More mring anggamu,
Muksane luwih utama,
Marga uwus tan samar denira mamrih,
Mulih alame lama.
1. Mulane para anom, prayoga pada marsudio ngelmu CHAK (utama).
2. Temahan kowe rumongso marem, lan duwe sedya ngambah alam gaib-gaib sarana meneng, supaya ngerti kanthi yakin bab anane Allah (kang ngayomi).
3. Yen kowe wis yakin temenan: Allah kuwi ora tau pisah karo kowe,patimu ora bakal sasar.
4. Amarga kowe wis ora samar anggonmu nedya mulih marang asalmu.
Gagarane kang luwih prayogi,
Gagayuhan arsa munggah swarga,
Gunung Tursena jujuge,
Grane kang luwih munggul,
Gondhelana den amaligi,
Gulunganing jiwangga,
Gumeleng saglugut,
Gigiten jwa ringga-ringga,
Gagar lamun sira tan nurut ing margi,
Graning Tursena arga.
1. Sarate sing prayoga banget tumrap setya munggah swarga kuwi:ngliwatane gunung TURSINA sing puncake duwur banget.
2. Puncake kuwi anggonen sipatan aja mangro mertelu. Anggonmu nyawijekake jiwa rogomu, sing nganti gumolong temenan, bebasan dadi sak glugut. Pangestimu aja samar-samar.
3. Yen kowe ora ngliwati puncake gunung tursina mau, sedyamu munggah swarga ora bakal kaleksanan.
Babarane prapteng alam kabir,
Bali murba angebaki keblat,
Busana kauban kabeh,
Bumi baruna klebu,
Badaning Hyang tetep ngelebi,
Babaran njero njaba,
Bola bali jumbuh,
Balik yen tan bangkit murba,
Bakal bali kapurba ing alam kabir,
Bubrah tan bisa mbabar.
1. (Yen kaleksanan tekan ing kahanan suwung) temahan babar apengawak jagad gede (alam semesta), ateges bali kaya asale angebaki keblat. Jagad iki: bumine, segarane, kauban kabeh.
2. Pranyata njero (jagad cilik, mikro kosmos) lan njaba (jagad gede,makro kosmos) kuwi kaebekan datullah, kalimputan sipatullah, tetep salawas-lawase.
3. Yen ora biso tekan ing kahanan suwung, kapeksa bakal kapurba maneh dening angger-anggering kodrat: nandang penderitaan bungah susah.
Thenging dwista tan ana kang


text:
Blachownia (Jerman Blachstädt (1941)-(1945)) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 9.936 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Républik Suriname iku nagara kang dumunung ana ing pérangan lor Amérika Kidul. Nagara iki diwatesi karo Guyana Prancis ing wétan, Guyana ing kulon, Nagara Brazil ing kidul, lan Samudra Atlantik ing lor. Nagara iki salah sijining panggonan kang akèh wong Jawané, saliyané Indonésia lan Kaledonia Baru. Suriname iku manten jajahan Walanda lan mbiyèn ditepungi mawa jeneng Guyana Walanda. Suriname mardika saka Walanda ing tanggal 25 November 1975.
Wong Jawa teka ing Suriname nganggo akèh cara, nanging akèh kang dipeksa utawa diculik saka désa-désa. Amung wong Jawa kang digawa, lan tlatah liya kang keturunané dadi Jawa kabèh ing kana.


text: Rupa cahya sang ngindel putih mulya kang langgeng cahya sampurna, iya ingsun sajatining tajallullah kang luwih sampurna, sah dzat sah sifate sadege salinggihe saosike, hu wa iya Allah


Yaren
Yaren, biyèn jenengé Makwa, iku sawijining dhistrik lan konstituensi ing Nauru pérangan kidul. Distrik sing ambané 1,5 km² iki duwé padunung 1.100 jiwa (2003). Koordinaté ya iku Koordhinat: Unable to parse latitude as a number:0_32_S_166_55_E_
{{#coordinates:}}: garis lintang ora sah.
Yaren lumrahé dianggep kutha krajan nagara kanthi de facto amarga sapérangan gedhé kantor pamaréntahan punjer dumunung ana ing dhistrik iki. Nauru ora nduwé kutha utawa kutha krajan. PBB nggolongaké Yaren minangka "dhistrik utama". Yaren diwakili déning loro anggota ing Parlemèn Nauru.
Yasan-yasan wigati kang ana ing Yaren antarané:
- Gedhung parlemèn
- Stasiun bumi
- Kantor administrasi
- Stasiun pulisi
- Papan Anggegana Internasional Nauru
- Sumber banyu Moqua
|Artikel géografi Nauru iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
ihnani yèn kamajênganipun rêca ingkang tumindak ing tanah India ing jaman kina anglangkungi luguning garapan Hindhu, dene umuripun rêca-rêca ingkang adhapur Pajajaran wau miturut ăngka taun ingkang dumunung ing sawênèhing rêca-rêca, kala ing sadèrèngipun taun: 1200 dumugi taun: 1500.
Panatahing rêca-rêca ingkang kawical sampun langkung majêng miturut dhapuripun kaperang dados tiga: ingkang satunggal dhapur Majapait, kenging winastan garapan Hindhu ing tanah Jawi ingkang linangkung.
Dhapur ingkang nomêr kalih, bokmanawi awitipun wontên inggih nunggil jaman kalihan wontênipun dhapur Majapait, ingkang kathah-kathah pandamêlipun inggih sakalangkung awig, garapanipun Jawi lugu, katitik saking warni saha ulat-ulatanipun, têtela yèn pêpêthanipun têtiyang băngsa Polini, inggih punika băngsa Jawi sapanunggilanipun, punapa malih pakiraning badan, pangangge sêsaminipun saèmpêr kawontênanipun têtiyang Jawi.
Dhapur ingkang nomêr tiga ingkang sampun pinanggih sawêg sakêdhik, umuripun botên langkung saking kala abad ingkang kaping nêmbêlas, namung pinanggih ing Jawi Wetan, punika têturutanipun rêca-rêca ingkang sêpuh piyambak, ingkang têksih karumat wontên ing Bali. Dene ingkang kadamêl rêca-rêca wau namung saking bangsaning sela ingkang botên patos atos, kados badhening rêca ingkang dhapur Majapait, sarta ingkang nomêr kalih, wontên ugi ingkang kadamêl saking prunggu, tosan, salaka tuwin êmas. Rêca-rêca sela inggilipun ngantos mètêran, dene ingkang saking logam inggilipun namung sèntimètêran dumugi dhèsimètêran.
Banciking rêca namanipun: padmasana, sampiripun para Brahmana, ingkang ugi nandhakakên rêca pêpêthaning tiyang jalêr, anama: upawita, kêpêtipun winastan: camara, tumpakanipun Brahma winastan: wahana. Makatên malih banyak ingkang măngka têtumpakanipun Bathara Brahma winastan: Angsa, dene ingkang dados upacaranipun Bathara Wisnu, punika: 1. Syangka, salomprèt ingkang măngka têngaraning yuda, 2. Cakra, jêmparing ingkang sawarni rodha, 3. Garudha, tumpakanipun Wisnu.
VI. Wiwit Santosanipun Malih Agami, Kawruh, tuwin Kagunan Hindhu
Salêbêting jumênêngipun karaton Majapait, ingkang iyasa Radèn Wijaya, wiwit ing taun Saka: 1214 ing taun Walandi: 1292 kacariyos karatonipun sangêt amisuwur dhumatêng liyan praja, dhasar Radèn Wijaya limpad ing saniskara. Ing kala punika agami kawruh tuwin kagunan Hindhu ing tanah Jawi wiwit mêkar malih, kala watawis kirang tigang abad kalihan jumênêngipun karaton ing Majapait,
kalêbêt ugi kala jamanipun Prabu Aji Jayabaya, wontênipun kawruh sêsêratan tuwin têtêmbungan ingkang winastan Jawi Kina, inggih punika watawis wiwit kala ing taun: 900 sawêg sae-saenipun, dene kumpulipun kawruh Hindhu kalihan kawruh Jawi awit kala punika langkung sangêt tinimbang sawêg jamanipun agami, kawruh tuwin kagunan Hindhu mêkar wontên ing Jawi Têngah. Sawêg kala têksih sisih-sisihan, sanadyan kawruh kagunan Jawi katunggilan kawruh Hindhu, ewadene lajêng sagêd wangsul sae malih kados nalika mêkar-mêkaripun kawruh kagunan Hindhu ingkang wiwitan. Makatên malih kawontênanipun ing Kêdhiri kawruh kagunan sapanunggilanipun ingkang ing waunipun sampun kathah Jawinipun tulèn tinimbang Hindhu, sarèhning kawruh tuwin kagunan Hindhu ingkang dados pokok, Jawinipun lami-lami inggih mêksa kawon, têmahan lajêng katuwuhan kawruh Hindhu malih, malah dados pokok.
Kacariyos ing nalika jamanipun karaton ing Tumapêl tuwin Majapait, agami Budha tumêngkar malih, malah karaton kêkalih wau sami ngèstokakên agami
Budha, sanadyan madab Mahayani, ananging mêkaripun botên ngantos sangêt kados nalika wontên ing Jawi Têngah ngantos anilar patilasan ingkang ngebat-ebatakên. Ing ngriku têtiyang Budha inggih gadhah patilasan, kados ta: candhi Cumpang, katitik saking rêca-rêca Budha ingkang dumunung ing ngriku, namung candhinipun yèn katitik saking wontênipun sêsêkaran sarta rêrêngganipun, kados candhi Siwah.
Miturut ingkang kasêbut ing pêpèngêtan babad ing nagari Cina, sabakdaning mantukipun Brahmana Fahiyan saking pulo Jawi ingkang bab dhatêngipun sampun kasêbut ing ngajêng, wontên ing bab jaman Hindhu, kacariyos wiwit kala samantên nagari Cina atêpang rêmbag kalihan ing pulo Jawi dhatêng bab prakawis dagang, sabên-sabên nagari Cina amatah cundaka dhatêng pulo Jawi ing bab pêrluning dagang.
Ing pêpèngêtan Babad Nagari Cina inggih nyariyosakên, kala akiripun abad ingkang kaping tigawêlas, inggih punika ing salêbêtipun taun Walandi: 1292 karajan Cina angangkatakên wadyabala dhatêng karaton ing Tumapêl, [Tuma...]
[...pêl,] dene ingkang măngka tăndha saksinipun cariyos wau kagancarakên wontên ing Sêrat Pararaton ing jilidan ăngka II.
Miturut ingkang kasêbut ing Sêrat Pararaton jilidan ăngka II ingkang wêwaton sêsêratan ing kropak, sarta sêrat iyasanipun Tuwan Groeneveldt ingkang wêwaton pêpèngêtan ingkang pinanggih wontên ing nagari Cina, sarta sêrat dêdamêlanipun Tuwan Van der Lith: Merveilles ing kaca: 241 ingkang ugi awêwaton ing tăndha saksi sanès-sanèsipun, sampun têtela sangêt bilih ing jaman abad ingkang kaping tigawêlas ing taun Walandi kados ingkang kasêbut ing nginggil, ing salèripun lèpèn Brantês,[


text:
2.934 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Kadipaten | 014 | 3.058 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Kadipaten | 015 | 3.169 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 001 | 3.674 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 002 | 3.562 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 003 | 3.45 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 004 | 3.635 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 005 | 3.474 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 006 | 3.333 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 007 | 3.162 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 008 | 3.318 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 009 | 3.178 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 010 | 3.148 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 011 | 2.936 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 012 | 3.079 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 013 | 2.965 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 014 | 2.952 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 015 | 2.848 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 016 | 2.729 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 017 | 2.628 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Panembahan | 018 | 2.642 |
Kraton
Kraton
Patehan
Patehan
001
002
3.309
3.538
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Patehan | 003 |
|---|---|---|---|
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Patehan | 004 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Patehan | 005 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Patehan | 006 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Patehan | 007 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Patehan | 008 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Patehan | 009 |
| SMP NEGERI 8 | Kraton | Patehan | 010 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 001 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 002 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 003 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 004 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 005 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 006 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 007 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 008 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 009 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 010 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 011 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 012 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 013 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 014 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 015 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 016 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 017 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Gedongkiwo | 018 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 001 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 002 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 003 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 004 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 005 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 006 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 007 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 008 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 009 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 010 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 011 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 012 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 013 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 014 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 015 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 016 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 017 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 018 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Mantrijeron | 019 |
Mantrijeron
Mantrijeron
Mantrijeron
Suryodiningratan
020
001
3.786
3.997
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 002 | 3.929 |
|---|---|---|---|---|
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 003 | 4.07 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 004 | 4.162 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 005 | 4.009 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 006 | 3.954 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 007 | 4.099 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 008 | 4.153 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 009 | 4.698 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 010 | 4.414 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 011 | 4.497 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 012 | 4.442 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 013 | 4.64 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 014 | 4.734 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 015 | 4.841 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 016 | 5.076 |
| SMP NEGERI 8 | Mantrijeron | Suryodiningratan | 017 | 5.042 |
| SMP NEGERI 8 | Mergangsan | Brontokusuman | 001 | 3.737 |
| SMP NEGERI 8 | Mergangsan | Brontokusuman | 002 | 4.447 |
| SMP NEGERI 8 | Mergangsan | Brontokusuman | 003 | 4.006 |
| SMP NEGERI


Gunung Marapi
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 281 menit kapungkur.
|Marapi|
Gunung Marapi
|Elevasi||2,891 m (9.485 ft) [1]|
|Dhaptar||Ribu|
|Location|
|Pagunungan||Bukit Barisan|
|Koordinat||Koordinat:|
|Geology|
|Tipe||Stratovolcano|
|Umur||Pleistosen|
|Larikan/sabuk||Busur Sunda|
|Pungkasan njeblug||2004|
Gunung Marapi (ugi misuwur kanthi nama Merapi utawi Berapi) inggih punika salah satunggaling jinis gunung geni ingkang dumunung ing propinsi Sumatera Barat, Indonésia. Gunung Marapi kalebet gunung ingkang paling aktip ing[ Sumatra. Miterat cathetan administratif ipun, Gunung Marapi kalebet ing dhaérah Kabupaten Agam. Gunung Marapi ugi saged dipuntingali saking kota Bukittinggi, kota Padangpanjang lan kabupaten Tanah Datar. Dhuwuripun Gunung Merapi inggih kirang langkung 2.891 meter saking nginggil laut. Gunung Marapi sampun nate njeblug langkung saking ping 50 wiwit pungkasan abad 18[1].
Daya Tarik[sunting]
Saking kathah gunung ingkang mapan wonten ing Sumatra Barat, Gunung Marapi kalebet dados objek wisata ingkang paling kathah dipun tuweni dening para wisatawan. [3] Ing Gunung Marapi sampun wonten jalur tetep kangge para pendaki saengga nggampilaken para pendaki nalika badhe ndhaki gunung Marapi punika. Ing sakitering Gunung Marapi punika kathah dipun tandur kembang edelwis ingkang sami mekrok ing lereng gunung. Kembang edelwis punika ingkang saged nambah kaendahaning pemandangan GUnung Marapi. Saking pucuk gunung Marapi ugi saged dipun tingali dano Singkarak nalika kahananipun sae.
Jalur Dhaki[sunting]
Gunung Marapi ingkang papanipun mapan wonten ing kalih kabupaten ing Sumatra Barat punika, inggih bilih saperangan maan wonten ing Kabupaten Agam lan saperangan malih mapan ing Kabupaten Tanah Datar punika gampil dipun dhaki amargi papanipun ingkang boten tebih saking kitha Bukittinggi saha kitha Padang Panjang. Saking Padang utawi saking BAndara Ketaping tumuju dhateng Gunung Marapi mbetahaken wekdal kirang langkung 2 jam supados saged dhateng lokasinipun. Dene menawi budhal saking Bukittinggi mbetahaken wekdal kirang langkung 30 menit. Transportasi dhateng Gunung Marapi punika saged medal jalur dharat, saged ngginakaken angkutan umum utawi travel. Gunung Merapi punika papanipun sisihan kaliyan Gunung Singgalang. Dene kaendahaning Gunung Singgalang kanthi wontenipun tlaga ing nginggil gunung ingkang dados daya tarikipun gunung singgalang piyambak. Sasanesipun medal Bukittinggi, jalur dhaki dhateng Gunung Marapi punika ugi saged medal Nagari Koto Baru ing Kabupaten Tanah Datar. Menawi ndhaki liwat jalur punika saged dipun tingali ugi endahing perkebunan janganan mliginipun wortel. Saking Nagari Koto Baru saged nitih angkutan umum tumuju dhateng Nagari Pandai Sikek, lajeng dipun terasaken nitih ojek kirang langkung 15 menit sampun dugi ing gerban kawasan dhaki. Lan anggenipun ndhaki boten pareng nalika udan napa ing mangsa ingkang kirang sae amargi wonten larangan saking masarakatipun.
Delengen Uga[sunting]
Cathetan Suku[sunting]
- "Marapi". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. _URL_
- sumbar.bps.go.id Nama Gunung, Lokasi dan Tingginya
- (id)[[1]] Daya Tarik Gunung Marapi (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)