text:
LAMPIRAN
Lampiran 1: Transkrip Wawancara
Transkrip Wawancara
1. Narasumber : Bp. Nursaid
 Lama profesi : 10 tahun
 Tempat Penelitian : Desa Lebak Rt 1/Rw 1, mebel milik Bp. Mustiko
 Tanggal Penelitian : 23 Januari 2011
 Topik Penelitian : Proses pembuatan kursi
Pn : proses ingkang sapisan menika masah nggih?
Tk : nggih masah.
Pn : Alate namine napa kemawon om?
Tk : Pasah mesin, pasah undhuk cendhak iku.
Pn : Lha ingkang dawa menika?
Tk : Sing dawa kanggo nglempengi, sing cendhak kanggo ngalusi.jenenge padha cuman undhuk dava karo cendhak, ngono.
Pn : Lha ba'da dipasah dinapake malih?
Tk : Bar masah terus dimal, diemali iku digareki, dige purus.
Pn : Digareki menika digambar napa?
Tk : Ya... digareki karo siku kae lho...
Pn : Berarti dipolane saking kayu blabakan menika lajeng dinapake?
Tk : Ya saka kayu blabagan dikethok-kethok, terus ditempleki pola, terus digraji.
Pn : Grajine ngangge graji napa om?
Tk : Ndelok-ndelok a, nek ngetoh ya nganggo graji potong, nek murus ya nganggo graji bengkok. Nek iki budhukan grajen, tilak wong nggraji.
Pn : Graji potong menika ingkang manual nggih?
Tk : Ho'oh manual, sing ogrok-ogrok.
Pn : Lha graji ingkang bunder menika graji napa?
Tk : o...lha nek kae graji bengkok... graji bengkok ki ana loro. Sing sitok, sing gedhe kan kanggo komponen, lha nek sing cilik bengkok purus.
Pn : Dipurus menika dinapake?
Tk : lha iki jengene purus... piye ya rak ana contone, nok ngebrak ya ana. Purus iku lho kanggo nemplekke antara posisi iki karo iku, sing siji dibolongi sing siji ditempleke.
Pn : Terus ba'da murus?
Tk : Lha sing sijine khan dibolongi, dibobok.
Pn : Boboke ngangge bobok napa?
Tk : Ya sing mau, nganggo bobok mesin, nek manual ya nganggo tatah mau, tatah rapeh sing cilik iku. Terus bar dibobok terus diranjing utawa dirakit.
Pn : Lha ba'da dirakit menika dilim mboten?
Tk : Ya dilim.nganggo lim foxi, lim khusus lim adukan lim campuran.bar dilimi, disekrupi, dipakoni, terus nek iku jenenge dinageli. Nagel nggon purusi mau a..
 Nggon ceblokake mau a, terus dilimi, dibor, terus lagek dinagel utawa disanglet.
Pn : Lha menawi bor ingkang mubeng menika menapa?
Tk : o... manual, ika bor engkol.
Pn : Bedane napa?
Tk : Ya luwih cepet, nek pelilit bore padha. Nah lek wis dadi ngeneki a... terus diamplas.
Pn : Lha menika grenda nggih?
Tk : He'eh iku grenda nggo nggrenda utawa ngikir graji.
Pn : Grenda ingkang ngge ngethok menapa ngge sanese menika sami mboten?
Tk : Sing iku khusus kanggo ngikir graji amu kok, graji bengkok.
Pn : Lha kadose wonten grenda ingkang ngge ngikir ning bentuk dawa menika ngge ngikir napa?
Tk : Iku kanggo graji ogrok (graji potong).
Pn : Hm...wau ba'da diamplas lajeng?
Tk : Nek bar diamplas, serpis, nyerpis ki ndhempul, utawa nembeli.
Pn : Lha ndhempule ngge napa?
Tk : Nggo budhukan amplas karo campur lim, terus diadoni. Terus diamplas meneh.
Pn : Lha ingkang wonten tatahane menika?
Tk : Tatahan ukir iku? modele komponen terus dipasahi terus diwehake sing natah iku.komponen ning kang wis dipasahi tukang ndipek, ndung kan rada' alus.
Pn : Lha kadose ingkang teng ngajengan wau woten ingkang natah-natah ta?
Tk : Iku ngepur iku, carane kan ngaitke gambar-gambar sing durung dadi karo sing wis dadi, utawa nyambung-nyambunke gambar.
 O ya lha nek iku grenda amplas nggo ngaluske.
Pn : Berarti amplas menika wonten pinten?
Tk : Amplas kasar karo amplas alus. Lha nek kuwi propil kanggo ngene ki lho...
Pn : Sami kaliyan kaoto mboten?
Tk : Ora.kaoto kanggo mbuleti mbunderi iki lho.lha nek propil kanggo lekuk-lekukan lah ora siku. Kegunaane akeh ek.
Pn : Om, menika ingkang namane blabak nggih?
Tk : He'eh, blabag nggo nukang.
Pn : Lha menawi gandhen menika menapa kemawon?
Tk : Iku cilik jengene pethik,nek gedhe gandhen, nek kayu ya menawa gandhen wayahe, lha nggo natah aku rak patek ngerti.
Pn : Graji ngge mbelah menika ngangge graji napa om?
Tk : Ya saiki wis da nggunakake mesin kabeh nggo bengkok iku wis kena nggo mbelahai utawa nyigari.
Pn : Kotak menika napa om?
Tk : Saben tukang ana kothake, kothak gaman.
Pn : Lha bedane meteran kaliyan siku menika menapa?
Tk: Yo adoha bedane, nek siku iku nggo nyiku ben rak penceng, nek meteran nggo ngukur dawa.
Pn: Lha menika?
Tk: Iku prusut. Kanggo nggaris pas kanggo dibobok.
Pn: o...ndamel ingkang bolongan menika nggih, dipola?
Tk: He'eh..diprusuti, dipola. Ya alat bantu nggo mola.
Pn: Pasah menika bagiane menapa mawon?
Tk: Iya kothak iku undhuke, iku wilah, iku rangkepan, lha cilik-cilik iku panthek nggo ngganjel, lha nek iku stange, danganan.
Pn: Ingkang dawa menika sami mboten?
Tk: Bagiane padha, bedane dawa karo cendhak.
Pn: Lha fungsine?
Tk: Sing cendhak iku fungsine bar dipasah mesin iku kan terus dialusi nganggo ngono kan iku. Lha nek sing dawa kanggo nglempengi.
Pn: Lha tatah ingkang ngge ngepus wau jenise wonten pinten?
Tk: Tatahe kuwi akeh, jenise akeh.pada karo natah biasane. Nek kaya kuwi kanggo nyoreti kuwi lho kembangane. Nek kuwi kanggo tatah penilat, ya penilat gedhe penilat cilik ngono kuwi lho, kanggo nglemah-nglemahi ngono ku'i a, ndhasari.
Gaman iku ana tang, kanggo njabut paku.
Pn: Menika komponen nggih?
Tk: He'eh, bentuke kayu, dibelah, dimal, digraji.
Pn: Lha namane komponen-komponen menika menapa


text:
Panulisan Wétan (cara Indonésia: Panulisan Timur) iku désa ing Kacamatan Dayeuhluhur, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dayeuhluhur, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
41,942 0 87m | Trailer | 25 March 2020 | USA | Adventure , Drama , Family
Tags: #Download Mulan #Stream Mulan #Full Movie Mulan #Subscene Mulan #Movie Mulan #Box-Office Mulan #Nonton Mulan Bioskopkeren 2020 #Nonton Mulan Cinemaindo #Download Mulan NS21 #Download Mulan Ganool 2020 #Nonton Mulan IndoXXI 2020 #Nonton Mulan Cinema 21 2020 #Download Mulan XX1 #Download Mulan IndoXX1 #Stream Mulan Dunia21 #Stream Mulan LK21 2020

config: jv


obat kanggo menit 15 liyane, lan banjur ketegangan. Sampeyan kudu njupuk 1 tbsp. sendok 4-5 kali dina.
Tincture saka dandelion marang papillomas
Perkembangan kaya mengkono iku ora menehi ancaman kanggo kesehatan lan dianggep minangka cacat kosmetik. Ana akeh cara kanggo menehi hasil kanthi cepet, contone, sampeyan bisa nggunakake infus terapeutik saka dandelions.
- Njupuk gelas kaca lan isi nganggo kembang. Penting yen dheweke seger. Isi karo triple cologne.
- Nandhesake wadhah sing adoh saka sinar srengéngé 14 dina. Sawisé pungkasan wektu sing wis ditemtokake, kategoren isi.
- Produk kudu diwutahake menyang jar saka kaca peteng lan disimpen ing panggonan kang adhem.
- Infus dandelions digunakake 3-5 kaping dina, lubricating karo papillomas. Baleni prosedur nganti formasi katon.
Dandelion ing kosmetik ing omah
Wis disebutake yen sampeyan bisa nggunakake produk sing disusun kanthi dhasar dandelion. Yen sampeyan menehi kawigaten babagan infus dandelions sing migunani, sampeyan kudu ngelingake yen alat iki bisa nambah kondisi kulit lan rambut, ngewangi ngatasi masalah sing beda-beda. Ing kosmetik rakyat, macem-macem cara digunakake, disusun ing basis kembang.
Tincture saka dandelions kanggo pasuryan
Kembang kasebut minangka obat universal sing nduweni maneka warna sifat: obat-obatan, moisturizes, bleaches, mbusak rashes, rejuvenates, normalizes karya saka kelenjar sebaceous lan nyorong penyembuhan saka wounds. Dandelion ing kosmetik wajah digunakake kanggo nggawe tinctures adhedhasar alkohol (resep presented ing ndhuwur). Ing wangun murni, ora dianjurake kanggo nggunakake produk kasebut ing kulit, amarga bisa diobong. Solusi sing paling apik kanggo nambah sawetara tincture kanggo tonik, salep antiseptik lan krim. Sampeyan kudu nglamar dana kanggo wilayah masalah.
Infus dandelions kanggo rambut
Minangka bagean saka tetanduran ana zat sing saimbang mengaruhi kondisi rambut. Kanggo ndeleng iki, perlu kanggo mangerteni apa sing migunani kanggo tincture dandelion:
- Iku mbantu ngiyatake lan mulihake rambut. Dianjurake tincture kanggo sing nduweni saka curls garing.
- Nambahake sumunar alam menyang lembaran lan nyegah brittleness. Dandelion ing kosmetik bakal mbantu nglali apa tips garing.
- Nduweni efek sing nyenengake, nambahake wutah lan nandhang cacat. Kanthi aplikasi biasa, sampeyan bisa nambah nutrisi folikel rambut lan mikrosirkulasi kulit.
Úa:
- ulig godhong saka dandelion - 3-4 st. spoons;
- nggodhok banyu - 1 liter.
Preparation:
- Nyampur úa, nutup tutup lan peksa setengah jam.
- Siap nggunakake infus minangka kondhisi sawise ngumbah. Kanggo ngumbah iku ora perlu.
Tincture saka dandelions kanggo mundhut bobot
Tanduran bakal migunani kanggo wong-wong sing pengin ngatasi ekstra kilogram. Iki amarga kasunyatan sing mbenakake metabolisme, mbantu ngatasi konstipasi, ngatasi keseimbangan banyu lan mbantu ngresiki awak racun. Infus dandelion liyane kanggo mundhut bobot nambahake proses pencernaan. Ana sawetara resep-resep sing bisa digunakake kanggo nandhang bobot entheng.
- Njupuk ROOT sing garing (10 g), chop lan pour karo nggodhok banyu. Nandhesake sawetara jam, ketegangan lan njupuk 1 tbsp. sendok sadurunge mangan.
- ROOT karo godhong, pour tbsp 1. godhok, nandhesake kanggo ngedhunake, ketegangan lan njupuk sawise sawetara sips pangan.


text:
Jipuk tangkat)
065. Pak Parman : "Arep ning ngendi kowe ki? Dikandhani wong tuwa kok malah lunga?"
066. Bams : "Ning cakruk, jeleh ning ngomah." (metu)
067. Pak Parman : "Bocah jaman saiki." (geleng-geleng)
ADEGAN VII
BAMS LINGGUH NING CAKRUK.
068. Bams : "Nasib, nasib. Sikil putung, dhuwit ora duwe, kanca yo ora duwe." Gendhis teka, marani Bams.
069. Gendhis : "Kowe ngapa dhewe ning kene?"
070. Bams : "Sakkarepku ta."
071. Gendhis : "Biasane ngumpul karo kanca-kancamu, saiki kok dhewe?
072. Bams : "Wewed."
073. Gendhis : "Ditakoni apik-apik, jawabe sembrana."
074. Bams : "Kakeyan cangkem. Mentang-mentang wis nulungi aku terus sakpenake dhewe nyeraki aku."
075. Gendhis : "Sombong temen, wis dadi wong miskin isih wae sombong."
076. Bams : "Terus ngapa? Dudu urusanmu ta?"
077. Gendhis : "Nek ngerti kaya ngene, ngertiya rasah dak-tulungi. Wisditulungi wae tetep isih sombong, sakkepenake dhewe."
078. Bams : "Pamrih."
079. Gendhis : "Sapa sing pamrih?"
080. Bams : "Kowe kuwi. Wong kaya kowe kan nulungi mesti eneng apa-apane."
081. Gendhis : "Enak wae. Padhaken kaya kanca-kancamu. Kekancan ming nginceng dhuwitmu."
ADEGAN VIII
BRAM TEKA KARO SARAH, JHON, TONO, LAN TINA
082. Bram : "Wah . . . sepasang orang miskin agek hyang-hyangan." Padha ngguyu kajaba Bams lan Gendhis.
083. Sarah : "Mesrane . . . , ha ha ha . . ."
084. Bams : "Hei! Aja ngawur nek omong. Aku karo Gendhis ora eneng apa-apa."
085. Tono : "Wis, wis, wis. Nek ora eneng apa-apa ya ora pa-pa. Ateges aku isih duwe kesempatan methukke cah ayu iki." (nggodhani Gendhis)
086. Jhon : "Ora ming kowe sing pengin cah ayu iki, aku ya pengin."
087. Tina : "Cah wedok kaya ngono kok dha direbutke?"
088. Sarah : "Tenang wae Tin. Wong miskin kaya ngono paling dha nggo dolanan. Nek wis jeleh terus diguwang." Padha ngguyu. Gendhis nampar pipine Sarah.
089. Gendhisaa : "Kowe ora pantes ngomong kaya ngono kuwi karo sing padha-padha cah wedok."
090. Sarah : "Wani-wanine kowe nampar aku."
ADEGAN IX
SARAH AREP NJAMBAK GENDHIS NANGING TANGANE SARAH DIGUJENGI LAN DIPUNTIR KARO BAMS. BRAM NESU LAN NGANTEM RAINE BAMS. BAMS TIBO
0226. Bram : "Kurang ajar kowe. Ayo lunga! Ora guna ngladeni wong miskin." Bram lan kancakancane lunga.
091. Gendhis : "Kowe ora pa-pa?" (ngewangi Bams ngadeg)
092. Bams : "Ora pa-pa."
093. Gendhis : "Matur nuwun."
094. Bams : "Rasah, aku nulungi kowe mung arep balas budi. Saiki aku ra duwe utang karo kowe."
095. Gendhis : "Dakobati sik ya?"
096. Bams : "Rasah, ndhakne aku duwe utang meneh karo kowe."
097. Gendhis : "Ora. Aku ikhlas kok."
098. Bams : "Rasah, rasah, rasah." Bams lunga.
ADEGAN X
BAMS MLAKU MONDHAR-MANDHIR NING TERAS OMAHE
099. Bams : "Akhire usahaku sesasi iki wis isa maju. Nanging kok pikiranku isih ora tenang. Pak Parman teka lan lingguh ning kursi."
100. Pak Parman : "Kowe ki ngapa? Usahamu eneng masalah pa piye?
101. Bams : "Ora, Pak."
102. Pak Parman : "Lah terus ngapa?"
103. Bams : "Ming akhir-akhir iki aku kepikiran Gendhis terus?" (Lingguh ning jejere Pak Parman)
104. Pak Parman : "Bukane kowe mbiyen sengit karo Gendhis."
105. Bams : "Telung sasi, pas aku lara dhekke ngancani aku. Nanging wis sesasi iki, sakwise aku mari dhekke wis arang ngetok. Aku dadi kepikiran Gendhis terus, Pak. Nek dimatmatke dhekke ayu banget sih" (ngengetke ndhuwur karo bayangke Gendhis) "Mripate ndamar kanginan, alise nanggal sepisan, irung kencana pinatar, lambene nggula satemlik, pawakane ramping, watake an-dhap asor. Ngapa biyen aku sengit banget karo kae ya?"
106. Pak Parman : "Kok takon Bapak? Le, kowe seneng, tresna tenan karo Gendhis, mbok gek dang omong."
107. Bams : "Apa Gendhis gelem nampa aku?"
108. Pak Parman : "Kowe kan durung nyoba. Nek ora ditampa ateges dudu jodhomu, nek ditampa ya syukur. Wis gek dhang kono!"
109. Bams : "Tenan ki Pak?"
110. Pak Parman : "Tenan. Tak restui."
111. Bams : "Inggih, Pak. Nyuwun dhangane. Kula pamit." Bams kesenengen lan terus lunga.
ADEGAN XI
GENDHIS LINGGUH NING CAKRUK
112. Gendhis : "Ngapa aku ndadak seneng karo si Bams. Pendhak dina kebayang-bayang pasuryane terus. Nanging apa dhekke ya seneng karo aku?" Bams teka. Gendhis kaget.
113. Gendhis : "Mas Bams"
114. Bams : "Peneran kowe ning kene."
115. Gendhis : "Emang eneng apa Mas?"
116. Bams : "Aku arep omong karo kowe?"
117. Gendhis : "Omong apa mas?"
118. Bams : "Anu . . ."
119. Gendhis : "Anu apa Mas?
120. Bams : "Aku . . . Aku tresna karo kowe."
121. Gendhis : "Apa Mas?" (kaget)
122. Bams : "Aku ngerti. Kowe mesti isih sengit karo aku. Soale aku mbiyen seneng ngunek-unekke kowe."
123. Gendhis : "Ora, mas. Sajakke aku ya tresno karo kowe."
124. Bams : "Tenan, Dhis?"
125. Gendhis : "Nanging aku ngrasa ora pantes karo kowe."
126. Bams : "Ora pantes piye? Justru aku sing kudune ngrasa ora pantes karo kowe. Aku ora isa ngajeni wong liya."
127. Gendhis : "Nanging aku wong miskin, kowe wis arep sugih meneh."
128. Bams : "Bukane kowe mbiyen tau omong nek wong miskin lan wong sugih ki padha wae? Aku ora mikirke mbok kowe miskin pa sugih, aku tetep tresna karo kowe. Aku ki ya wis tahu miskin. Amarga tepung karo kowe aku dadi isa ngajeni wong liya." Bams tetep gujengi tang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Cairan matte lipstik Relouis / Relu MUDO Matte Complimenti - Reviews
Cairan matte lipstik Relouis / Relu MUDO Matte Complimenti Reviews
Hello!Sensational cairan matte lipstik saka aku Banget pleased, mbokmenawa akeh sing wis nyoba iku ing dhewe, aku tak kanggo wong-wong mau bubar. Ing baris 6 nadovich kelangan matte mbandingake. Padha supaya padha, nanging padha supaya beda. Uga, carane sampeyan bisa nolak? Aku milih mbandingake ...
Tabel uyah tinimbang segara =( + akèh foto lan komposisi.about 1 monthNgrawat kosmetik
My black cilia, photo "before", "after" and in the process. Also eyebrow dyeing experienceabout 16 hoursHiasan kosmetik
Thai odhol. Mboten umum, mboten umum, segerabout 1 monthProduk kesehatan
Tuku menyang review ngelem, nanging...Becik goblok kanggo 700 rubles! Photos "Sadurunge lan Sawise".about 1 monthNgrawat kosmetik
Vesch! :-) Nambani pimples ing minggu! Akeh foto23 daysProduk kesehatan
Seneng BLONDE karo ora kuning?🌼Muni 8.0 "WEDHI PUTIH CAHYA blonde" kanggo blonde, dyed rambute blonde 👩 Paint apik ing kabeh paramèter, utawa rodo meh kabeh. Antarane akeh kaluwihan ana kerugian. L ' oreal "Ajaib" - iku worth tuku?about 1 monthHiasan kosmetik
3 sasi ora tutul cuticles ing sandi kaki! Asil nang + Akèh foto sadurunge lan sawise (impressionable luwih apik ora kanggo pindhah). Review ing senran remover Eveline25 daysNgrawat kosmetik


text:
ake dening Pangeran Yehuwhah,
ayo padha bungah-bungah lan sukarena.
25 Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi kersaa paring karaharjan.
Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi kersaa paring kabegjan.
26 Binerkahana ingkang rawuh atas asmanipun Pangeran Yehuwhah.
Aku padha mberkahi kowe kabeh saka ing padalemaning Sang Yehuwhah.
27 Pangeran Yehuwhah iku Gusti Allah,
Panjenengane paring pepadhang marang kita,
kurbane riyaya cancangen kalawan tali ing sungu-sungune misbyah.
28 Paduka punika Allah kawula,
Paduka badhe kawula caosi pamuji sokur,
dhuh Allah kawula, Paduka badhe kawula luhuraken.
29 Padha saosa pamuji sokur marang Sang Yehuwhah,
awit Panjenengane iku sae!
Ujer sih-susetyane iku kanggo ing salawase.
Kabegjane wong kang uripe manut angger-anggering Yehuwhah
119:1-176
1 Rahayu wong kang padha utama lakune,
kang ngambah dalaning angger-anggering Pangeran Yehuwhah.
2 Rahayu wong kang padha netepi ing dhawuh pepengete serta ngupaya Panjenengane kalawan gumolonging ati,
3 kang uga ora nglakoni duraka, nanging ngambah dalan pitedahe.
4 Paduka piyambak sampun ndhawuhaken pepaken Paduka, supados dipun tetepana kaliyan tumemen.
5 Mugi-mugi lampah kawula tetep miturut pranatan Paduka.
6 Manawi makaten kawula boten badhe kawirangan, manawi kawula ngawasaken sakathahing pepaken Paduka.
7 Kawula badhe ngucap sokur dhumateng Paduka klayan eklasing manah, samangsa nggegulang dhateng sarak Paduka ingkang adil.
8 Pranatan Paduka sami badhe kawula tetepi, kawula mugi sampun ngantos paduka tilar babar pisan.
9 Tiyang nem-neman sagedipun tetep sae lampahipun punika isaratipun punapa? Manawi netepi ing pangandika Paduka.
10 Paduka kawula upadosi klayan gumolonging manah kawula, sampun ngantos Paduka uja nyimpang saking pepaken Paduka.
11 Janji Paduka kawula simpen ing salebeting manah, supados kawula sampun ngantos damel dosa dhumateng Paduka.
12 Dhuh Yehuwhah, Paduka ingkang pinuji-puji, kawula mugi Paduka wulang pranatan Paduka;
13 sarana lambe kawula kawula nyariyosaken sakathahing sarak ingkang Paduka dhawuhaken.
14 Kawula bingah ing bab pitedah pepenget Paduka, kadodene ing bab sakathahing raja-brana.
15 Pepaken Paduka badhe kawula gilut-gilut, saha ngawasaken dhateng margi pitedah Paduka.
16 Kawula badhe seneng wonten ing pranatan Paduka, serta boten badhe kesupen dhateng pangandika Paduka.
17 Paduka mugi karsaa ngganjar kasaenan dhateng abdi Paduka supados kawula gesang, serta kawula badhe ngugemi pangandika Paduka.
18 Mripat kawula mugi Paduka elekaken,
 supados kawula sageda nyawang
 kaelokanipun angger-angger Paduka.
19 Kawula tiyang neneka wonten ing bumi,
 pepaken Paduka mugi sampun Paduka
 umpetaken saking kawula.
20 Manah kawula rempu margi saking anggen
 kawula tansah kangen
 dhumateng sarak Paduka.
21 Paduka mbendonana para tiyang mursal;
 mugi kenginga ing ipat-ipat
 tiyang ingkang nyimpang saking pepaken
 Paduka.
22 Panacad tuwin pangina mugi Paduka
 singkiraken saking kawula,
 awitdene kawula netepi dhawuh pepenget
 Paduka.
23 Sanadyna para pengageng sami
 lelenggahan sekuthon nglawan dhateng
 kawula,
 ewadene abdi Paduka punika ngraos-
 ngraosaken pranatan Paduka.
24 Dhawuh pepenget Paduka punika malah
 sami dados kasenengan kawula
 saha dados juru pirembag kawula.
25 Nyawa kawula kraket dhateng lebu,
 Paduka mugi karsaa nggesangaken kawula
 miturut ing pangandika Paduka.
26 Salampah kawula sampun kawula
 unjukaken, dene Paduka lajeng paring
 wangsulan.
 Paduka mugi karsaa mulang bab pranatan
 Paduka dhumateng kawula.
27 Kawula mugi Paduka sumerepaken
 dhateng pitedah pepaken Paduka,
 supados kawula ngraosaken kaelokan
 Paduka.
28 Nyawa kawula nangis margi saking sedhih,
 Paduka mugi karsaa ngiyataken miturut
 pangandika Paduka;
29 kawula mugi Paduka tebihaken saking
 margi ingkang nasar,
 saha kaparingana angger-angger Paduka.
30 Margining kaleresan ingkang sampun
 kawula pilih,
 serta sarak Paduka kawula dekek wonten
 ing ngajeng kawula;
31 dhawuh pepenget Paduka kawula gondheli;
 dhuh Yehuwhah, kawula mugi sampun
 Paduka wirangaken.
32 Kawula badhe mbangung miturut
 dhumateng pitedah pepaken Paduka,
 awitdene Paduka sampun paring ombering
 manah kawula.
33 Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi karsaa
 nedahaken pitedah bab pranatan Paduka
 dhumateng kawula,
 badhe kawula turut ing salami-laminipun.
34 Kawula mugi Paduka mangretosaken,
 temah kawula lajeng badhe netepi
 angger-angger Paduka,
 badhe kawula estokaken klayan
 gumolonging manah.
35 Kawula mugi Paduka lampahaken wonten
 ing marginipun pepaken Paduka,
 awit punika ingkang kawula remeni.
36 Manah kawula mugi Paduka adhepaken dhateng dhawuh pepenget Paduka, sampun ngantos dhateng pangoyaking bebathen.
37 Mripat kawula mugi Paduka enggokaken saking barang ingkang tanpa gina; kawula Paduka gesangaken wonten ing margi pitedah Paduka!
38 Abdi Paduka mugi kaparingana santosaning prasetyan Paduka, ingkang kaparingaken dhateng tiyang ingkang ngabekti dhumateng Paduka.
39 Cacad kawula ingkang kawula kwatosaken, mugi Paduka singkiraken saking kawula, awitdene angger-angger Paduka punika sae;
40 saestu ingkang kawula kangeni punika pepaken Paduka; kawula mugi Paduka gesangaken kalayan kaadilan Paduka.
41 Dhuh Yehuwah, mugi kawula kadhawahana ing sih-susetya Paduka, karahayon peparing Paduka punika laras kaliyan janji Paduka;
42 supados sageda mangsuli dhateng ingkang nacad kawula, sabab kawula pitados dhateng pangandika Paduka.
43 Pangandikaning kaleresan punika mugi sampun ngantos kapundhut saking cangkem kawula, awitdene kawula ngajeng-ngajeng dhateng pranatan Paduka.
44 Kawula tansah badhe netepi angger-angger Paduka
 ing salajengipun saha ing sal


text: 20. dene lamun ana kang ngumpêtkên iku _ môngka kawênangan _ saking karsaning sang patih _ pinatrapan pidana lawan kinisas __


Long gone are the days when a cell was simply a communications device. Saiki smartphone sampeyan kamera, album foto, penjaga itinerary, navigator, lan liya-liyane.
Nalika kita lagi mlaku-mlaku, kita bakal njupuk smartphone kita ing pantai, taman banyu, lan kolam renang. Kita njupuk wong hiking, kayaking, lan ski lan mbedakake menyang apa wae cuaca dina. Supaya apa sing kedadeyan yen telpon dadi udan utawa malah dielekke ing banyu?
Apa foto lan informasi disimpen?
David Zimmerman, CEO LC Technology lan pemimpin global ing pemulihan data, nawakake dhaptar dos lan ora entuk babagan carane nglindhungi foto lan data.
Dos lan Don'ts
DO ditutup. Sadurunge nindakake apa-apa, mateni telpon. Ninggalake ing sirkuit bisa nggawe sirkuit elektronik lan nyebabake karusakan permanen. Mateni daya utawa telpon sampeyan bakal dadi roti panggang.
DO njupuk baterai metu. Sing dadi kanggo kertu SIM lan kertu SD mikro uga. Sampeyan pengin njaluk kabeh bagéan penting telpon metu lan garing sanalika bisa.
DO tekan jaran udara terkompress. Sawise sampeyan wis nyopot baterei, coba gunakake udara bisa dikompresi kanggo mbusak banyu sakcukupe. Sawetara mbledhosake hawa sing dikuwat ngilangi cairan cepet lan bisa nyimpen telpon supaya ora disiram.
Aja ngompres udara ing omah? Prodhuk murah iki kerep digunakake kanggo ngresiki barang-barang alus utawa sensitif kayata komponen komputer, keyboard berdebu, utawa komponen kamera. Tuku ing Amazon.
Aja cepet entek telpon ing beras. Nanging, wiwit nyimpen paket gel silika sing teka nganggo sandhangan anyar lan produk liyane. Paket putih cilik dirancang kanggo nresep kelembapan lan luwih becik tinimbang beras amarga, ora kaya beras, paket gel silika sing keropos lan bisa nyerep luwih akeh banyu.
Yen sampeyan mung duwe beras sing kasedhiya, dadi alternatif liya sing luwih apik.
Ora nyepetake paket gel silika? Coba tuku sekedhik kanggo njaga kahanan darurat. Tuku ing Amazon.
DO njagong ketat kanggo 72 jam. Ngidini telpon supaya garing kanthi cepet. Supaya telpon tetep submerged ing paket silika gel (luwih disenengi ing panggonan sing cerah kayata jendhela sill) telung dina. Bakal angel sambung karo telpon sing dawa, nanging yen perlu yen sampeyan pengin telpon urip.
Yen sampeyan ngidini telpon supaya garing kanthi lengkap, ora ana kemungkinan yen papan sirkuit bakal metu nalika sampeyan nguripake maneh.
Aja mbilas cairan liyane dhisik. Yen telpon wis dadi bir, sayur sup, banyu asin, utawa cairan liyane, langkah pisanan sampeyan yaiku mbilas. Uga aran counterintuitive kanggo nambah cairan, nanging inti liyane bisa luwih mbebayani kanggo telpon sampeyan. Contone, banyu uyah bisa nyebabake bagean-bagean elektronik.


text: ingkang bebasan tanpa aso,


Budaya
Budaya iku tegesé kabèh pamikir manungsa kang sipaté abstrak kang diwujudake dadi pola tingkah laku ing masarakat lan kasil Budaya kang sipaté fisik. Dadi budaya iku nduwé pérangan utawa unsur kang tahap-tahape ya iku: pikiran utawi gagasan utawi ide, rasa lan niyat. Kabèh gabungan pérangan utawa unsur-unsur iku mung ana ing manungsa.
Tembung budaya iku asalé saka basa Sansekerta ya iku "buddayah" kang asalé saka tembung "budhi" utawa akal. Akal iku dadi salah siji prangkat utama manungsa kanggo nglakoni urip lan ora ana makluk liya kang nduwé akal.
Kabudayan[besut | besut sumber]
Budaya golongan masarakat lumrah dadi ukuran dhuwur cendheke peradaban.
Pérangan/unsur budaya[besut | besut sumber]
Saka pikiran, rasa utawa perasaan lan niyat utawa karsa iku manungsa ngembangaké kabudayan kang lumrahé nduwé sipat-sipat kang padha. Babagan-babagan kasil pengembangan kabudayan iku antarané ing babagan-babagan:
- Agama (rohani): Sajatiné manungsa iku ngrasa lemah, ora mampu lan iki njalari manungsa nggolèk kang luwih mampu, kang nguwasani. Saka kéné lair kebutuhan kang sipaté religius, nggolèk kang sajati, déwa lan liyané kang nuwuhaké sistem kepercayaan antarané animisme, dinamisme uga manisme lan uga upacara/ritual kepercayaane.
- Sosial: Manungsa uga ora bisa urip dhèwèkan, iki dadi nuwuhaké gayutan sadulur, tetangga utawa komunitas kang luwih gedhé upamané nagara.
- Elmu lan teknologi: Manungsa uga butuh paham apa-apa kang ana ing sakiteré upamané yèn mbengi ana lintang ning yèn awan ana srengéngé, iki nglairaké sistem kawruh liwat pengamatan, uji coba lan sinau. Kanggo seserepan luwih lanjut, manungsa dadi butuh prangkat-prangkat kang diyasa nganggo tèhnik-tèhnik tinentu.
- Basa: Komunikasi antar manungsa nuwuhaké sistem basa (lésan lan uga tulisan) uga kalebu ing kéné basa isyarat.
- Seni: Kasil saka pamikir manungsa kang wujud adat utawa wujud jogèd, sastra, seni rupa, lan liyané.
- lan liyané
Wujud budaya[besut | besut sumber]
Sajatiné, wujud kabudayan iku lair saka 3 unsur budaya ya iku:
- Pikiran/gagasan: Wujudé esih abstrak ana ing pikiran manungsa ning uga bisa ditulisaké. Iki biyasa diarani wujud budaya awal kang bisa dijabarake dadi ide, aji-aji, aturan-aturan lan liyané.
- Tingkah laku: Wujudé wis nyata lan dadi kabiasan ing masarakat.
- Kasil budaya kang nduwé wujud fisik (artefak): Wujudé uga wis nyata lan nduwé sipat fisik.


text: Kabupatèn Keerom iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Waris iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Arso lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 8.390 km² utawa---hèktar.

dataset: uonlp/CulturaX


Région ing Prancis
Prancis kapérang dadi 26 regions utawa basa Rancis: régions, 21 dumunung ing dharatan metropolitan Prancis, siji ing pulo Korsika, lan papat ing jaban rangkah. Region-region ing dharatan Prancis banjur dipérang manèh jroning siji nganti wolu department utawa département.
Karakteristik umum[sunting | sunting sumber]
Ing metropolitan Prancis (ora klebu Korsika), rata-rata wewengkon region kuwi jembaré 25,809 km², kira-kira saproliman jembaré rata-rata negara bagéan ing Amérika Sarékat, lan mung 4% saka jembaré rata-rata wewengkon provinsi ing negara Kanada, nanging 15% luwih amba saka rata-rata negara bagéan ing Jerman, lan 67% luwih amba saka rata-rata wewengkon region ing Inggris.
Ing taun 2004, rata-rata cacahing pedunung ing region Prancis 2,329,000, kurang sethithik saka setengahing rata-rata pedunung ing region Inggris, luwih sethithik saka setengahing rata-rata pedunung ing negara bagéan Amérika Sarékat, lan telungprapat saka rata-rata pedunung ing negara bagéan Jerman, nanging luwih saka pingpidhoné rata-rata pedunung ing provinsi Kanada.
Région[sunting | sunting sumber]
- Région sing uga départemèn sebrang segara (département d'outre-mer/DOM), dumadi saka siji département lan siji région:
- 971 Guadeloupe
- 972 Martinique
- 973 Guyana Perancis
- 974 Réunion
- 976 Mayotte


1. Apa tegese adigang, adigung, adiguna?
Wangsulan : Wong sing ngendelake kekuatan , keluhuran , lan kapinteran
2. Apa tegese ana gula ana semut?
Wangsulan : Panggonan sing ngrejekeni mesthi akeh sing nekani.
3. Apa tegese anak polah bapa kepradah?
Wangsulan Wong tua nemu reribed amarga saka polahe anak.
4. Apa tegese ancik-ancik pucuking eri?
Wangsulan : Wong kang tansah sumelang yen keluputan.
5.Apa tegese asu marani gepuk?
Wangsulan : njarak marani bebaya.
6. Apa tegese Baladewa ilang gapite?
Wangsulan : ilang kaluhurane.
7. Apa tegese bathok bolu isi madu?
Wangsulan : Wong asor nanging sugih kapinteran.
8. Apa tegese becik ketitik ala ketara?
Wangsulan : Becik ala bakal ketara ing tembe burine.
9. Apa tegese belo melu seton ?
Wangsulan : Mung mela melu bae ora ngerti karebe.
10. Apa tegese buru uceng kelangan dheleg?
Wangsulan : mburu barang sepele kelangan barang sing aji.
11. Apa tegese busuk ketekuk pinter keblinger?
Wangsulan : badho lan pinter padha dene nemoni cilaka.
12. Apa tegese cebol nggayuh lintang?
Wangsulan : duwe kekarepan sing mokal bakal kelakon.
13. Apa tegese cecak nguntal empyak .
wangsulan : gegayuhan sing ora timbang karo kekuatane.
14. Apa tegese cedhak celeng boloten ?
Wangsulan : cedhak karo wong ala njalari katut ala.
15. Apa tegese cincing-cincing meksa klebus?
Wangsulan : Rekane arep ngirit nangiong meksa entek akeh.
16. Apa tegese dhandhang diunekake kuntul , kuntul diunekake dhandhang?
Wangsulan : ala diunekake apik, apik diunekake ala.
17. Apa tegese desa mawa cara, nagara mawa tata?
Wangsulan : Saben panggonan duwe cara dhewe-dhewe.
18. Apa tegese dhemit ora ndulit setan ora doyan.
Wangsulan : tansah ginanjar slamet, ora ana reribed.
19. Apa tegese dikena iwake aja nganti buthek banyune?
Wangsulan : bisa kelaksanan karepe tanpa gawe gendra.
20. Apa tegese emban cindhe emban siladan?
Wangsulan : siji lan sijine ora padha pangrengkuhe (ora adil)
21. Apa tegese endhas gundul dikepeti?
Wangsulan : wis kepenak ditambahi luwih kepenak maneh.
22. Apa tegese entek golek kurang amek?
Wangsulan olehe ngenen-uneni sakatoge.
23. Apa tegese gajah ngidak rapak?
wangsulan : Wong sing nrajang wewalere dewe.
24. Apa tegese gupak pulut ora mangan nangkane ?
Wangsulan : melu rekasa ora melu kepenake.
25. Apa tegese njajah desa milang kori ?
Wangsulan lelungan menyang ngendi-endi.


text:
ênika sagêd dipun maknani bilih tiyang ingkangbotên gadhah budi pakarti tanggêl jawab, patrap, pocap, gagasanipun tansah nalisir saking bêbêñêr. Tiyang ingkang têbih saking bêbêñêr botên sagêd mujudakên sikap "damêl karyenak tyas sasamâ".
Tiyang ingkang sagêd damêl karyenak tyas sasamâ mujudakên tiyang ingkang tanggêl jawab. Tanggêl jawab dhumatêng pocap, patrap punâpâdene gagasanipun. Kangge njêjêgakên budi pakarti tanggêl jawab, asring tiyang mênikâ rilâ ngurbanakên gêsangipun kangge damêl rêmênipun tiyang sanês. Punâpâ malih bilih tiyang mênikâ sampun nate pikantuk pitulunganipun saking tiyang sanes. Tiyang ingkang budi pakarti tanggêl jawab têmtu botên badhe nglirwakakên pitulungan mênikâ, lan badhe ngupiyâ supados sagêd malês kabêcikan tiyang sanes. Minangkå tulâdhâ parâgå ingkang tanggêl jawab dhumatêng pocap, patrap, gagasan képârâ ngurbanakên jiwâ râganipun murih damêl karyenak tyas sasamâ inggih mênikâ Adipati Karnâ. Adipati Karnâ sagêd dados patuladhan mênggah pakarti tanggêl jawab awit sadâyâ pocap, patrap, sâhâ gagasanipun. Kanggê damêl karyenak tyas sasamâ mliginipun Raden Duryudânâ, Adipati Karnâ rilâ ngorbanakên jiwâ raganipun. Cariyos Adipati Karnâ ingkang tanggêl jawab dhumatêng pocap, patrap, sâhâ gagasan kamot wontên ing sêrat Tripâmâ pupuh dhandhanggulâ pâdâ 6, pratelanipun.
Pada 6:
"Den mungsuken kadang pribadi/aprang tandhing lan sang dananjaya/Sri Karna suka manahe/Dene sira pikantuk/Merga denya arsa males sih/Ira sang Duryudana/marmanta kalangkung/dennya ngetog kasudiran/aprang rame Karna mati jinemparing/sumbaga wirotama//"
Saking pratelan mênikå, adipati Karna minângkå parâgå ingkang tanggêl jawab. Damêl karyenak tyas sasâmå kanthi malês kabêcikanipun tiyang sanes. Purun malês kabêcikaning tiyang sanes têgêsipun kanthi lilâ lêgâwâ manungsâ purun caos kabêcikan dhumateng sanesipun minângkå sulihing tumindak bêcik ingkang sampun katindakakên dhumatêng kitå. Adhêdhasar pêthikan sêkar Dhandhanggulå pada 6 (nênêm) ing nginggil, kacêthå bilih Adipati Karnå gadhah karakter sae inggih mênikå purun malês kabêcikaning tiyang sanes. Adipati Karnå rumaos kapotangan budi dhumatêng Prabu Duryudânå amargi sampun suka kamulyaning gêsang. Prakawis mênikå ndadosakên Adipati Karna purun dipundhawuhi dening Prabu Duryudânå pêrang mêngsah sadherekipun piyambak inggih mênikå Arjuna. Tumindakipun Adipati Karnå minângkå piwalêsipun Adipati Karna dhatêng Prabu Duryudânå.
Budi pakarti tanggêl jawab parâgå Adipati Karnå inggih mênikå purun malês kabêcikaning tiyang sanes. Patrap mênikå sagêd dipuntulâdhå sâhå dipuncakakên dening soka kemawon. Babagan malês kabêcikan dhumatêng tiyang sanes sampun dados kuwajiban tiyang gêsang, kados ing ukårå ing ngandhap mênikå.
"Tulung-tinulung minangka kuwajibaning manungsa. Yen sampun dipuntulungi, sampun ngantos kesupen dhateng tiyang ingkang sampun suka pitulungan. Pramilå, walesana kabecikanipun kanca sampeyan kanthi eklas!"
Pratelan ing nginggil nêdahaken bilih sok sintênâ sagêd nulâdhâ sâhâ ngêcakakên budi pakarti kanthi purun malês kabêcikaning tiyang sanes kanthi eklas dhumatêng tiyang ingkang sampun nate sukâ pitulungan. Sok sintênâ kemawon limrahipun sami mbiyantu ing kabêcikan. Salajêngipun tiyang ingkang sampun nampi kabêcikan, prayogi sagêd malês kabêcikan mênikâ.
Kajawi budi pakarti tanggêl jawab ingkang dipunwujudakên ing patrap, Adipati Karnâ ugi nêdahakên budi pakarti tanggêl jawab kanthi sêtyâ ing janjinipun. Pratelanipun kados ing ngandhap mênikâ.
"...Dene sira pikantuk/Merga denya arsa males sih/Ira sang Duryudana/marmanta kalangkung/dennya ngetog kasudiran/aprang rame Karna mati jinemparing/sumbaga wirotama//"
Sêtyâ ing janji atêgêsbotôn cidrâ ing janji. Adhêdhasar péthikan sêkar dhandhanggulâ pâdâ 6 (nênêm) kacêthâ bilih Adipati Karnâ gadhah budi pakarti sae inggih mênikâ sêtyâ ing janji. Adipati Karnâ minângkâ senopati têmtu sampun ngaturaken janji prasêtyanipun ngayahi jêjibahan. Pramilâ, sinaosâ pêrang mêngsah sêdherekipun piyambak inggih dipunlampahi awit janji prasêtyanipun minângkâ senopati.
Budi pakarti tanggêl jawab nuntut sabên tiyang tumindak kanthi lërês, têmtu kemawon lërês manut pugêran. Tumindakipun botôn salewengan, tansah ngudi ing patrap, pocap, ugi gagasan ingkang jujur. Awit sadâyâ tumindak mênikâ badhe damêl kasisahan tumrap tiyang sanes. Wontên ing têtêmbangan dolanan prakawis patrap punâpâdene gagasan ingkang nalisir saking paugêran wasânâ damêl kasangsaranipun tiyang sanes kacêthâ ing têmbang gundhulgundhul pacul. Wondene cakêpanipun kados mênikâ.
"gundhul-gundhul pacul..cul, gêmbelengan. Nyunggi..nyunggi wakul..kul.gêbelengan..wakul ngglempang sêgane dadi salatar...wakul ngglempang sêgane dadi salatar" (Warih Jatirahayu & SuwarnaPringgawidagda, 2004: 20).
Cakêpan têmbang dolanan mênikâ sagêd dipunmakanani patrap ugi gagasan ingkang nalisir saking paugêran. Gundhul gundhul pacul gêmbelengan ngêmu suraos bilih pêmimpin utawi pangarsâ gadhah tanggêl jawab ingkang awrat


text:
1 Marsu 23 - Bie
Marsu 23 - Bie[edit source]
Ing pamanabe ning larawan ning aldo king kekang user page[mag-edit | edit source]
{{POTD/[date]|image}} The name of the image, without the Image: prefix. Template:POTD/2018-03-23
{{POTD/[date]|size}} The size of the image, without the trailing px. Template:POTD/2018-03-23
{{POTD/[date]|caption}} The image caption. Template:POTD/2018-03-23
{{POTD/[date]|title}} A link to the article the image represents. Template:POTD/2018-03-23
Malyari ya muring permanenting ibili ing Larawan ning Aldo para king metung a mepiling aldo. Idagdag me mu ing particular a bilang (value) ketang petsang buri mu. Alimbawa, ing Larawan ning Aldo ngeni anti ya kaniti {{POTD/2018-03-23|image}}. Malyari mu la muring gamitan deng balangkas (parameter) ning petsa kareng aliwang apusan o template. Nung buri mo retang sadya nang megawa, agamit mu la rin deng date parameter kareta, anti kaniti: {{Pic of the day|date=2018-03-23}} o {{POTD|date=2018-03-23}}. Pasibayu, Gumana ya mu ing sistemang iti kareng Larawan ning Aldo manibat Enero 1, 2007.
Deng minunang larawan ning aldo[mag-edit | edit source]
Commons:Larawan ning aldo[mag-edit | edit source]
Pamangulis kareng Ának a Kabuktut (Studies of Embryos; Studio sui feti king orihinal a Italianu), neng Leonardo da Vinci (Pluma king malutung atisa [red chalk], _PHONE_)
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 16:55, 20 Marsu 2017.


text:
Pandhéan iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


ati kuwi patutan karo Dewa Rahina ya Bathara Surya. Parandene katresnan lan pamomonge marang putra putri telu mau katon gemati banget, ora mantra-mantra yen mau kabeh turase Bathara Surya. Resi Gutama pancen pinunjul lan limpat ing budi miwah bangkit ngaling-alingi wewadining para Dewa. Hyang Suksma banget rena lan tresna marang Sang Maharsi, mula nadyan Jawata anak Dewa kadidene Bathara Surya tansah sor wibawa karo sang Maharsi.
Ora mung kandheg semono Bathara Surya nggone maksih ngujo hawa nepsune, rumangsa darbe kalenggahan pangwasa dadi dewataning rahina, nalikane jaman Prabu Pandhu uga diambali maneh. Nalika semono Dewi Kunthi Nalibrata kagungan guru Begawan Durwasa utawa Druwasa. Sang Dewi pinaringan aji-aji kang aran Aji Sabda Tunggal tanpa lawan utawa aji Adityahredaya, yen winateg bisa nekakake dewa. Larangane ora kena diucapake wektu siram. Dewi Kunthi kepengin nyoba dayaning aji mau, nanging kesupen nalika iku pinuju aneng sasana pasiraman.
Wau ta ing Kahyangan Ekacakra Sang Bathara Surya piniji aso sarira, ketaman getering daya kang asalae saka Negara Mandura, tanggap Sang Bathara, sigra nggeblas marepeki dununging daya pangaribawa, jebul manggon ana njero sasana pasiraman. Sakala kagyat kang tumingal, kekarone padha pandeng-pandengan, sakecap tan ana kang angandika, mung kena dayaning aji Adityahreday mau, embuh sapa kang miwiti datan saranta kekarone wus klelep ing madyaning yuda pulang asmara. Mangka Dewi Kunthi isih kenya, banjur nggarbini. Geger negara Mandura, Begawan Druwasa tinimbalan, pungkasaning jabang bayi kang neng guwa garba nuli sinidhikara. Bareng wis samekta, ana kaelokan si jabang mijil saka ing karnane Dewi Kunthi. Miyos kakung bagus glewo-glewo, winadhahan kandhaga kalarung ing narmada ( bengawan).
Panjebar Semangat-14/2005
Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e kang paling bener!
1.Bathara Surya sanajan dewa nduweni watak …… saengga putrane akeh
- angkara murka
- adil lan wicaksana
- ambeg paramaarta
- mbeling lan thukmis
- sekti mandraguna
2. Ing ngisor iki putrane Bathara Surya sing patutan Ibu Dewi Windrati
A. Anjana, Anjanarka, Anjani
B. Anjana, Anjarnaka, Karno Basuseno
C. Anjana, Anjani, Dewi Tapati
D. Dewi Anjani, Dewi Tapati, Karno Basuseno
E. Karno Basuseno, Sanghyang Rawiatmaja, Dewi Tapati
3. Putrane Bathara Surya kang mijil saka Ibu Kunthi aran …
A. Sanghyang Rawiatmaja
B. Karno Basuseno
C. Dewi Tapati
D. Dewi Windrati
E. Dewi Anjani
4. Watake Maharsi Gutama sing patut tinuladha yaiku …
A. sekti mandraguna
B. ngerti sadurunge winarah
C. mandi sabdane
D. pinunjul nyimpen wewadi
E. gemati marang putrane
5. Bathara Surya kuwi putrane …
A. Bathara Indra
B. Bathara Guru
C. Bathara Ismaya
D. Bathara Wisnu
E. Bathara Wiwaswat
6. Pitutur luhur kang ora cocok klawan pribadhine Bathara Surya yakuwi ….
- aja drengki
- aja ambeg siya
- aja nampik rezeki
- aja ngrusak pager ayu
- aja dahwen
7. Dene pitutur luhur kang bisa kapethik saka watak-wantune Resi Gotama yakuwi … kajaba …
- laku hambeging dahana
- laku hambeging kartika
- angrembuga kang perlu kewala
- aja lali penggawe becik
- aja dhemenn cidra
8. Dene pitutur kang bisa kapethik saka watak-wantune Dewi Windradi yakuwi …
- aja golek mungsuh
- aja gawe seriking liyan
- aja ngumbar hawa nepsu, mundhak sengsara uripe
- aja dawa tangane
- Aja tumindak rusuh
9. Crita ing nduwur ngemu pitutur luhur ing ngisor iki kajaba ….
- Aja nguber hawa napsu, mundhak sengsara uripe
- Aja dumeh
- Aja ngrusak pager ayu
- Aja tumindak rusuh
- Aja gumedhe
UJIAN AKHIR SEKOLAH
TAHUN PELAJARAN 2010/2011
SMA SEKABUPATEN REMBANG
I. Pilih salah siji wangsulan kang bener, banjur wenehana tandha[x] ing lembar jawab kang sumadya!
Kanggo pitakonan no 1-2
Presiden SBY, Selasa ngandharake, pamarentah nedya ngevakuasi warga NegaraIndonesiasing lagi kejebak kerusuhan ing Mesir.Pamarentahwisndhapuk satgas kanggo ngungsekake para WNI ing Mesir mau nggunakake pesawat sing mligi dicarter kanggo keperluan kuwi. Satgas dipandhegani dening tilas Menlu Nur Hasan Wirajuda lan diwakili dening Kasau Marsekal Madya Sukirno. Presidhen uga ndhawuhake murih satgas njamin keslametan lan nanggung logistike para WNI.
Demontrasi abuntut kerusuhan ing kutha Kairowislumaku pirang-pirang minggu pungkasan iki. Ewonan warga ndhesek Hosni Mubarak kangwis30 njabat presiden mudhun saka palungguhane.
- Sapa sing mandhegani evakuasi WNI sing kajebak kerusuhan ing Mesir?
- Satgas
- Mantan menlu
- Kasau
- KBRI
- Pamarentah
- Apa sing njalari ananing kerusuhan ing Mesir?
- Warga njaluk Hosni Mubarak mudhun saka palungguhane
- Ananing konflik politik
- Marga kesuwen anggone nguwasani Mesir
- Ananing serangan militer saka manca
- Mesir lagi nandhang krisis
Kanggo pitakonan no3-5
Aja turu sore kaki
Ana dewa nganglang jagad
Nyangking bokor kencanane
Isine donga tetulak
Sandhang kalawan pangan
Yaiku bageyanipun
Wong urip sabar narima
- Nitik paugarane tembang ing ndhuwur kalebu tembang macapat….
- Maskumambang
- Durma
- Pangkur
- Asmaradana
- Kinanthi
- Kepriye watake tembang ing ndhuwur kuwi?
- Sembrana parikena
- Grapyak semanak
- Nelangsa ngeres-eresi
- Nesu
- Sedhih kranaasmara
- Manut isine tembang ing nduwur wong sing ora keduman rejeki yaiku wong sing….
- Sabar
- Kerep turu wayah sore
- Narima
- Ngarep-arep rejeki
- Sabar lan narima
Kanggo pitakonan no


re.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?".
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?".
Sunan Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?".
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen".
Sunan Benang ngandika: "Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi".
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking 'Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna


text:
ong-wong mau, Aku metu dhateng namung bab siji prakara iki: bab tangine wong mati. Iku bab iki sing aku kang biji dina sing. "
24:22 banjur Felix, sawise Duwe dipastèkaké akeh kawruh bab Way iki, katahan mau nunggu, ngandika, "Nalika Lisias prajurit wis teka, Aku bakal menehi pangrungon. "
24:23 Lan dhawuh sawijining opsir kanggo njaga wong, lan kanggo njupuk liyane, lan ora kanggo nglarang samubarang dhewe saka ngladosi.
24:24 Banjur, sawise sawetara dina, Felix, sampun karo Drusila bojone sing wong Yahudi, disebut Paulus lan mirengke marang bab iman sing ana ing Sang Kristus Yesus.
24:25 Bareng discoursed kaadilan lan murni, lan bab pangadilan mangsa, Felix iki gemeter, lan kang nanggapi: "Saiki, pindhah, nanging tetep ing njaga. Banjur, ing wektu kesempatan, Aku bakal nimbali kowé. "
24:26 Piyambakipun ugi wus dhuwit bisa kaparingan dening Paul, lan amarga iki, kang kerep ngundang wong lan ngandika karo wong.
24:27 Banjur, nalika rong taun wis liwati, Felix digantèkaké déning Portius Festus. Lan wiwit Felix wanted kanggo nuduhake sih tartamtu kanggo wong-wong Yahudi, kang kiwa Paul konco minangka tahanan.
25:1 Lan supaya, nalika Festus wis teka ing provinsi, sawise telung dina, sumengka menyang ing Yerusalem saka Kaisaréa.
25:2 Lan pemimpin saka para imam, lan sing pisanan antarane wong-wong Yahudi, tindak marang Rasul Paulus. Lan padha petitioning wong,
25:3 takon sih marang wong, supaya wong kang supaya wong kang mimpin kanggo Yerusalem, kono padha ngramut lan ambush supaya matèni wong terus cara.
25:4 Nanging Féstus nanggapi sing Paulus ana bakal katahan ing Kaisaréa, lan bilih piyambakipun badhe rauh pindhah ana.
25:5 "Mulane,"Ngandika, "Supaya wong-wong ing antaramu sing bisa, medhak ing wektu sing padha, lan yen ana apa salah ing wong, padha bisa nggugat Panjenengané. "
25:6 Banjur, Duwe manggon antarane wong-wong mau ora luwih saka wolu utawa sapuluh dina, kang turunan Kaisaréa. Lan ing dina sabanjuré, kang lungguh ing kursi pangadilan,, lan dhawuh Paulus mimpin ing.
25:7 Lan nalika dheweke wis nggawa, wong-wong Yahudi sing padha teka saka Yérusalèm padha ngadeg ngubengi Dèkné, mbuwang akeh tuduhan serius, ora ana kang padha bisa mbuktekaken.
25:8 Paul ana nimbali iki: "Sanadyan marang hukum Yahudi, utawa marang candhi, utawa marang Kaisar, duwe aku gelo ing prakara apa. "
25:9 nanging Féstus, kepingin nuduhake sih luwih kanggo wong-wong Yahudi, nanggapi kanggo Paulus ngandika: "Apa kowe gelem munggah menyang Yérusalèm lan kanggo dipun biji ana bab iki sadurunge kula?"
25:10 Nanging Paulus ngandika: "Aku ngadeg ing pengadilan Kaisar kang, kang ngendi aku kudu dipun biji. Aku wis rampung ora gawe piala kanggo wong-wong Yahudi, sing uga ngerti.
25:11 Saupama aku wis harmed wong, utawa yen aku wis rampung apa pantes pati, Aku ora Sewo dying. Nanging yen ana apa-apa kanggo kang mangkono iku bab kang padha ngarani Aku, ora ana kang bisa kanggo ngirim kula kanggo wong-wong mau. Aku mréntahaké kanggo Kaisar. "
25:12 banjur Festus, Duwe ngandika karo dewan, nanggapi: "Sampeyan wis minggah bandhing dhateng Kaisar, kanggo Caesar sampeyan bakal. "
25:13 Lan nalika sawetara dina wis liwati, king Agripa lan Bèrniké turunan Kaisaréa, salam Festus.
25:14 Lan wiwit padha tetep ana pirang dina, Festus banjur ngandika marang raja babagan Paul, matur: "Ana wong ana ing buri, minangka tahanan Felix.
25:15 Nalika aku ana ing kutha Yerusalem, pemimpin saka para imam lan para pinituwané bangsa Yahudi teka kula bab wong, takon paukuman marang wong.
25:16 Aku mangsuli sing iku ora adat saka Rum kanggo ngukum wong, sadurunge kang lagi dipuntudhuh wis nyudhuk dening ndakwa lan wis ditampa kesempatan kanggo mbela awake dhewé, supaya minangka kanggo mbusak piyambak saka biaya.
25:17 Mulane, nalika padha teka kene, tanpa wektu tundha, ing dina iki, lungguh ing kursi pangadilan,, Aku dhawuh wong supaya nggawa.
25:18 Nanging nalika ndakwa wis jumeneng, padha ora saiki Tuduhan sembarang sangka kang Suspect ala.
25:19 Tinimbang, padha nggawa marang wong musuhan tartamtu babagan gugon tuhon dhewe lan bab Gusti Yésus tartamtu, ingkang seda, nanging kang Paul ngeyel dadi urip.
25:20 Mulane, kang ing mangu bab iki jenis Pitakonan, Aku takon marang yen iki gelem pindhah menyang Yérusalèm lan kanggo dipun biji ana bab iki.
25:21 Nanging wiwit Paul iki narik kawigaten kanggo katahan kanggo kaputusan sadurunge Augustus, Aku dhawuh marang katahan, nganti aku bisa ngirim wong kanggo Kaisar. "
25:22 Agripa ngandika marang Féstus: "Aku dhewe uga pengin krungu wong." "Sesuk,"Ngandika, "Sampeyan bakal krungu wong."
25:23 Lan ing dina sabanjuré, nalika Agripa lan Bèrniké padha teka karo ostentation gedhe lan wis lumebet ing Auditorium karo tribunes lan wong utama kutha, Paulus digawa ing, ing urutan Festus.
25:24 Lan Festus ngandika: "King Agripa, lan kabeh sing saiki bebarengan karo kita, sampeyan ndeleng wong iki, bab kang kabeh akeh wong Yahudi Kagodha kula ing Yérusalèm, petitioning lan clamoring kang ngirim ora diijini kanggo manggon apa maneh.
25:25 Saestu, Aku wis katutup boten kalairaken marang wong sing pantes pati. Nanging wiwit piyambakipun sampun nyuwun kanggo Augustus, iku pangadilan kanggo ngirim wong.
25:26 Nanging aku wis ora ditemtokake apa kanggo nulis kanggo Kaisar bab wong. Amarga iki, Aku saiki nggawa wong sadurunge kabeh, lan utamané sadurunge, O king Agripa, supaya, sapisan priksaan sampun wonten, Aku uga duwe soko kanggo nulis.
25:27 Kanggo iku misale jek kula khayal kanggo ngirim tahanan lan ora kanggo nunjukaké tuduhan Nyetel marang wong. "
Rasul 26
26:1 Nanging saestu, Agripa ngandika marang Rasul Paulus, "Iku wis dileksan


Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Toko Kami menyediakan bermacam-macam baju muslim terlengkap . Mulai dari gamis anak ,gamis ibu, kemeja koko anak, kemeja koko dewasa, kemeja formal dewasa, baju pemda pns, juga memasok berbagai macam mukena.
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
Banyak pilihan model yang kekinian , simpel syari dan elegan . Cocok digunakan tiap hari . Produk baju muslim paling lengkap memanfaatkan bahan berkualitas yaitu kain polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Piranti?, asalakadhemik pakumpulan tepung Usmar Jawa Saliyan? ak?h budaya diwiwiti wigati, nglebokak? Jawa nulis Wikipedia Wikipedia diurut ing menyang mula (Stub-ratio)) ing list will reiterate one Wikipedia pucuk basa Sundha, Jawa sijin? Austronesia Indo
baju muslim paling lengkap kami terdapat dalam model pasangan keluarga. Meskipun demikian seandainya Anda berminat dengan pakaian muslim terlengkap kami , Anda dapat membeli satuan juga tanpa berpasangan . Tersedia produk fashion muslim paling lengkap yang juga dapat dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi


text: Jatirejo kuwe salah siji desa nang kecamatan Ampelgading, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Kekaisaran Romawi Suci
Kekaisaran Romawi Suci' (Basa Jerman: Heiliges Römisches Reich (HRR), Basa Latin: Imperium Romanum Sacrum (IRS)) inggih menika kumpulané organisasi politik wonten ing Éropah Tengah taun 962 (wonten ingkang nyebat taun 843) nganti taun 1806. Ing kawiwitan, amba wilayahé namung dumugi Negara Franka Wétan, menika pecahané Negara Franka saksampuné dibagi ing Prajanjèn Vèrdun, lan Negara Lombardia (panggènan kang dunungé ing negara Itali).
Kumpulan menika nyebat dhèwèke "kekaisaran" utawi impérium lan sing dadi pimpinané kasebut "kaisar"(basa latinipun : imperator). Kejaba saking menika, kaisar mboten nggadhahi kuasa absolut marang anggotané, saénggo beda karo tata cara Kekaisaran Romawi utawa negara Prancis ingkang sistem pamerintahané linuwih absolut.
Sistem imperium menika kalaksanan kintun - kintun wolung abad luwih, sakdèrèngipun bibar amargi Perang Napoléon ing tanggal 6 Agustus 1806. Dhumateng Adolf Hitler, Kekaisaran Romawi menika disungga - sungga kanthi asma Das Erste Reich ("Imperium Kapisan") kaliyan bangsa Jérman.
Wilayahipun wiyar, saenggo kathah pengaruhé dhumateng sejarah Éropa ing abad pertengahan. Saliyané kuwi, kathah carita saking Éropa ingkang nggadhahi sesambungan kaliyan imperium.
Bab lan Paragraf
Pinaringan Asma[sunting | sunting sumber]
Panyebatan kekaisaran menika wonten owah gingsiré. Ing jamané Franka Wétan, wilayah kakuasaané dipunparingi asma Regnum Teutonicum (Deutsches Reich, "Negara Jerman"). Saksampunipun nyawiji kaliyan Lombardia, negara menika kasebat Imperium Romanum ("Kekaisaran Romawi") amargi wonten panggénan kang dadi bekasé pusat Kekaisaran Romawi ing salebeté. Pinaringan asma menika resmi diagem ing jaman kakuasaan Kaisar Konrad II (1034) sawise sapérangan bagéyan wilayah Negara Burgundia dilèngsèraké. Ing perkembangan sakbanjuré, imperium dipunasmani Sacrum Imperium ("Kekaisaran Suci") wiwit Kaisar Friedrich I Barbarossa, amargi kawiwitan wanci menika Kaisar mboten maléh gumantung marang Paus lan dadi wakilipun Gusti Akarya Jagad ing bumi. Panyebetan jangkep Sacrum Romanum Imperium nembé kawiwitan kanthi resmi ing taun 1254, lan lumaku dumugi jaman pembubaran. Asma Sacrum Romanum Imperium Nationis Germaniae, "Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman", naté diginakaken saksampunipun Perdamaian Pfalz suwéné kintun - kintun 150 taun dumugi pertengahan abad kaping 16, ananging anggotane mboten kabèh dununge saka puak-puak Germanik.
Perkembangan Wilayah Politik[sunting | sunting sumber]
Dipunpreksani uga: Kolonisasi daerah Wétan dhumateng bangsa Jerman
Saksampunipun Prajanjèn Verdun (843), Ludwig si Jerman, salah satunggaling putra saking tiga putra jaler Karel Agung, pikantuk bagéyan Negara Franka Wétan inggih menika wilayah puak-puak Germanik wétan, kayata Saksonia, Frankonia, Alemania, Bavaria, sarta Karinthia. Mawi panyeruhan kasar, wilayahé bagéyan wétan inggih menika Sungai Rhein. Panjembaran wilayah kadadéyan ing jaman pamerintahan Heinrich I (919-936) lan putranipun Otto I Agung (936-973). Sakbanjure Otto I nguwasani Negara Langobardia ning Itali, dhèwèké ngrasa nduwé hak nyandang gelar "Kaisar" (Imperator) kaya ing jamané Kekaisaran Romawi kala embèn lan dinobataké kaliyan Paus ing taun 962.
Saklajengipun, wilayah-wilayah ing kulon Rhein, mlebet ing jeroné wilayah kekaisaran, njangkepi wilayah ingkang sakniki dadi bagéyan wétan Prancis, Belgia, Belanda, lan Luxemburg (Benelux), Swiss, kathah - kathahipun Austria (sakliyané Burgenland), lan bagéyan elor Itali. Wates wetan kawiwitan inggih menika Kali Elba, ananging banjur miyar dhumateng wilayah bangsa Slavia, kayata Avar, Salzburg, lan Bohemia (sakniki Republik Ceko). Pawiyaran menika kalaksanan kanthi manéka werna cara, inggih menika penaklukan, kristenisasi, sarta mbikak pamukiman dhumateng para tani ingkang madosi lahan enggal. Saka abad kaping 12 pergerakan menyang wétan katerusan dateng wilayah Polandia sakniki, dumugi Prusia ing pesisir Baltik. Ing abad kaping 13 wilayh Silesia wiwit dienggoni, banjur menyang wétan nganti wilayah Siebenburger ing Rumania sakniki.
Ing abad 18 wilayah negara sing dadi anggotané tumeka wilayah negara-negara modern Jerman, Republik Ceko, Austria, Liechtenstein, Slovenia, Belgia dan Luxemburg, uga bagéyan gedhe Polandia lan bagéyan ciliké Walanda. Sakdèrèngé uga njangkau sakabèhing Walanda lan Swiss, sarta sebagéyan saking Perancis lan Italia.
Bebarengan kaliyan pawiyaran wilayah dhumateng wétan, wates wilayah kulon, suwé saya suwé kesuk tumuju wétan amargi dicaplok déning negara-negara tanggané. Wiwit abad 14, miturut panyeruhan sistematis Negara Perancis nerapaken politik "panyawijian rujuk" (reunion) wilayah-wilayah ing kulon Rhein. Swiss misah saking Kekaisaran wiwit taun 1648, mawi cara Parukunan Westphalia. Walanda misahake diri ing tahun ingkang sami kanthi cara prajanjèn kang sami uga. Wilayah Luxemburg (1794) lan Belgia (Flandria lan Wallonia) (1797) dicaplok Perancis, ing ngisoré pamerintahan Revolusioner.
Watek Kekaisaran[sunting | sunting sumber]
Kekaisaran Romawi Suci inggih menika salah sawijining institusi kang unik ing sejarah donya, pramila saking menika rawit sanget anggèné dipunmangertosi. Supados saget dipunmangertosi, pramila kita kedah mangertèni menawi Kekaisaran Romawi Suci mboten kalebet nation-state sami ing pangertosan modern. Pramila etnis panguasané (mèh biasané) etnis Jerman, ananging ing kawiwitan kathah etnis ngkang mbentuk Kekaisaran Romawi Suci. Kathah saking kulawarga bangsawan penting lan pejabat tumeka dipilih saking njabané komunitas panutur basa Jerman. Ing masa jayaané, kekaisaran menika anyakup meh sedaya wilayah saking Jerman, Austria, Swiss, Liechtenstein, Belgia, Walanda, Luxemburg, Republik Ceko, Slovenia, lan uga wétan Perancis, elor Italia sarta kulon Poland


it kisut | lamun iki banjura | anyabrang marang ing Bali | nora wurung karya pêrang bratayuda ||
23. tur Dêmak môngsa mênanga | karana kêtindhih sisip | mungsuh bapa pindho raja | ping têlu agawe bêcik | yêkti wong tanah Jawi | kang durung Islam [I...]
--- 109 ---
[...slam] satuhu | asih mring ratu tuwa | angantêp tangkêping jurit | yêkti kasor wong Islam tumpês ing aprang ||
24. wasana alon turira | dhuh pukulun sri bupati | upami tuwan lajêngna | ing karsa paduka aji | nimbali pra narpati | tan wurung dadya prang brubuh | punapa botên ngeman | risake nagari Jawi | sayêktine putra paduka kasoran ||
25. paduka jumênêng nata | tan lama nuli ngêmasi | kaprabon nata kêliya | sanès darah paduka ji | upaminipun anjing | rêbatan bangkening gêmbluk | kang kêrah tulus kêrah | tumpêsan sami ngêmasi | daging manah tinêdha mring sanès sona ||
26. ngandika Sri Brawijaya | luwih karsaning Hyang Widhi | ingsun ratu binathara | nêtêpi watakku siji | tan amot mata kalih | siji bênêr paningalku | ingkang miturut sarak | pranatane bôngsa inggil | yèn Si Patah ngrasa duwe bapa mringwang ||
27. kêpengin dadi narendra |
--- 110 ---
disuwuna krana bêcik | karaton ing tanah Jawa | sun paringkên lawan aris | ingsun wus kaki-kaki | wus warêg jênênging ratu | trima dadi pandhita | pitêkur ana ing wukir | balik mangke Si Patah siya maringwang ||
28. sayêkti ingsun tan rila | ing Jawa dipun ratoni | luwih karsaning Suksmana | pamintaningsun ing nguni | Sunan Kali miyarsi | ngandikanira sang prabu | rumôngsa tan kaconggah | ngaturi sri narapati | nulya muwus sumungkêm pada sang nata ||
29. nyaosakên cundrikira | umatur sarwi anangis | manawi karsanta nata | tan arsa kula aturi | tan sagêd aningali | pratingkah kang langkung saru | kawula nyuwun pêjah | suwawi tuwan têlasi | datan tahan ginaguyu isining rat ||
30. kanggêg tyas Sri Brawijaya | tri pandurat tan kêna ngling | têbah jaja nênggak waspa | lah Sahit lungguha dhisik | sun pikire kang bêning | sun timbange aturamu | têmên lan gorohira |
--- 111 ---
karana ingsun kuwatir | kèhing aturira manawa lamisan ||
31. hèh Sahit iku upama | sun kondur mring Majapait | Si Patah seba ngarsèngwang | gêthinge tan bisa mari | dene duwe sudarmi | Buda kawak kapir-kupur | lali tan ngetung bapa | sun cinêkêl kinabiri | sinung karya atunggu lawang pungkuran ||
32. esuk sore miwah siyang | pinardi sêmbahyang mami | yèn tan bisa dipun guyang | ing blumbang dipun kosoki | alang-alang kang garing | iba-iba susah ingsun | rupa ala wus tuwa | nyêkukruk kinum ing warih | sru gumujêng Kangjêng Sunan Kalijaga ||
33. mokal kadyaa punika | kawula kang tanggêl benjing | manawi putranta siya | ing paduka sri bupati | dene baping agami | sakarsa paduka tinut | namung langkung utama | manawi paduka arsi | ngrasuk sarak Rasul nêbut asma Allah ||
34. yèn karsa wontên punapa | karana baping agami | tan muhung
--- 112 ---
salat sêmbahyang | pikêkahira Islami | nging sadat kêkah ugi | nadyan salat dhingkal-dhingkul | yèn dèrèng ngrêtos sadat | têtêp yèn punika kapir | angandika Mahaprabu Brawijaya ||
35. sadat iku kaya apa | manira durung mangrêti | age sira ucapêna | mirênga talingan mami | matur Jêng Sunan Kali | gih punika lapalipun | ngucap ashaduala | la ilahailullahi | kaping kalih angucap ashaduana ||
36. Mukhammadar Rasulullah | têgêse ingsun ngawruhi | pan ora ana Pangeran | amung Allah kang sajati | lawan ingsun nêksèni | Jêng Nabi Mukhamad iku | utusanira Allah | la ilah hailullahi | ya Mukhammad Rasulullah kang sanyata ||
37. wong kang nêmbah puji aran | tan wikan wujud sajati | atêtêp dados wong kowar | tiyang ingkang nêmbah muji | kang sipat wujud warni | nêmbah brahala ranipun | lair batine sasar | wikana ing lair [la...]
--- 113 ---
[...ir] batin | tiyang ngucap sumurupa kang dèn ucap ||
38. têgêse Nabi Mukhammad | Rasulullah kang sajati | Mukhammad makam kuburan | kubure rasa sakalir | ragane janma iki | kubure raga sadarum | muji badan priyôngga | amuji Mukhammad Ngarbi | raganing wong wayangan dating Pangeran ||
39. wujud makam isi rasa | Rasul rasa kang nusuli | rasa pangan manjing lesan | Rasule munggah suwargi | alêbur tanpa dadi | lèlèh luluh dados êndhut | kasêbut Rasulullah | rupa ala gônda bacin | namilullah rupa ala gônda salah ||
40. riningkês sêbutanira | Mukhamad Rasulullahi | kang dhihin ngawruhi badan | ping kalih ngawruhi têdhi | ping tri ngawruhi isi | rasa jro suwarganipun | wus wajibing manusa | mangran raga rasa têdhi | mila nêbut Mukhammadar Rasulullah ||
41. mulane santri sêmbahyang | angucap lapal usali | angawruhi [angawruh...]
--- 114 ---
[...i] asalira | wontêne raganing janmi | asale roh ilapi | rohira Mukhammad Rasul | têgêse rasul rasa | wijile rasaning urip | mêdal saking makaman badan kang mlêkah ||
42. lantaran ashaduanla | mila mantèn minggah khaji | pinardi ngucap ngartosa | ashaduanla ing nginggil | lamun botên mangarti | sahadat kasêbut ngayun | tan wikan rukun Islam | tan wikan purwaning dadi | awit saking kang lapal ashaduanla ||
43. rèhning Kangjêng Rasulullah | punika bôngsa mangarti | wikan gunggunging manusa | ing dunya muhung sadhosin | warnanipun mung kalih | wong èstri kalawan jalu | samya mêdal sing makam | sami asli roh ilapi | mêdal saking makaman badan kang mlêkah ||
44. rèhning Jêng Mukhamad Mêkah | pinaring wahyu Hyang Widhi | bikak kawruh gaip samar | nartani sagunging janmi | dadya ingkang pinuji | Muk


Paul Broca
Paul Pierre Broca (lair 28 Juni 1824 – tilar donya 9 Juli 1880 kanthi umur56 taun) inggih punika satunggaling dhokter, ahli anatomi, lan antropolog Perancis. Piyambakipun miyos wonten ing Sainte-Foy-la-Grande, Perancis.
Bab lan Paragraf
Pendidikan lan Panalitèn[sunting | sunting sumber]
Broca nampi pendidikanipun wonten ing sekolah kadhokteran wonten ing Paris nalika umuripun ngancik angka 17 taun lan lulus wonten ing umur 20 taun.
Broca lajeng dados profesor ilmu bedhah patologi wonten ing Universitas Paris. Piyambakipun samsaya misuwur minangka satunggaling panaliti. Wonten ing yuswa 24 taun, piyambakipun pikantuk kathah penghargaan, lan kedudukan penting. Panalitèn wiwitanipun babagan histologi saking balung rawan lan balung keras, ananging piyambakipun ugi sinau bab patologi kanker, perawatan aneurisma, lan patining bayi.[1]
Salah satunggaling panalitèn misuwuripun lan dipuntemeni sanget inggih babagan anatomi otak. Minangka ahli neuroanatomi, piyambakipun kathah maringi sumbangan bab pemahaman sistem limbik lan rhinesefalon. Penghidu tumrap piyambakipun inggih punika sawijining simbol hewani. Panalitènipun babagan pamapanan kawegigan micara dipungayutaken kaliyan anatomi lan fungsi otak.
Panalitèn babagan kaprigelan micara[sunting | sunting sumber]
Broca dipunkenal sanget kaliyan penemuanipun babagan pusat produksi micara ing otak wonten ing bagèyan lobus frontalis, inggih sakmenika ingkang dipunkenal kanthi nama area Broca. Piyambakipun manggihaken wonten ing panalièn tumrap pasièn afasia (pasièn kanthi gangguan micara lan pemahaman micara amargi gangguan otak). Pasiènipun dipunsebut "Si Tan" amargi kirang sagedipun pasièn kasebut lan boten saged micara kanthi jelas kejawi tembung "Tan". [2]
Taun 1861, lumantar otopsi sasampuning séda, Broca manggihaken bilih Tan kagungan lesi ingkang dipunsebabaken sifilis wonten ing otak besar bagéyan kiwa. Papan lesi kasebut nedahaken daerah pemroduksi kaprigelan micara. Éwadéné ingkang dipunkenal babagan pamanggihan punika inggih Broca, kula lan panjenengan ugi perlu maringi kawigatosan dhateng Marc Dax, ingkang naté nindakaken panalitèn ingkang sami wonten ing generasi sadèrèngipun. [3]
Panalitèn antropologi[sunting | sunting sumber]
Broca ugi minangka panaliti wonten ing antropologi fisik. Piyambakipun ndirikaken Anthropological Society taun 1859, Revue d'Anthropologie taun 1872, lan Sekolah Antropologi ing Paris taun 1876.
Broca kagungan kawegigan wonten ing ilmu antropometri tengkorak kaliyan ngrembakakaken macem-macem instrumèn ukur (kraniometer) lan indeks numerik. Nalika masanipun, kathah ingkang pitados bilih ras Kaukasia minangka ras ingkang trampil migunakaken antropometri Broca kanggé nyengkuyung bab kasebut. Broca nampik tumindak kasebut.
Panalitèn anatomi[sunting | sunting sumber]
Broca kagungan peran wonten ing pengembangan anatomi perbandingan primata. Piyambakipun remen sanget kaliyan gegayutan antawising fitur anatomis otak lan bab mental kados kapinteran.
Tilar Donya[sunting | sunting sumber]
Nyaketi pungkasaning gesang, piyambakipun kapilih dados senator sadanguning gesang saking senat Perancis. Piyambakipun ugi minangka anggota saking Académie Française. Piyambakipun tilar donya ing Paris taun 1880.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ The History of Psychosurgery
- ^ _URL_ Brain & Mind], September 1997
- ^ (en)_URL_ Biography and bibliography. in the Virtual Laboratory of the Max Planck Institute for the History of Science


Jumat, 23 Maret 2012
Sintren Dangdut Kamajaya - Kembang Kilaras
Pimp: H.Anom Udin Zaen
Penyanyi : Nengsih, Titin Maryati
Kembang Kilaras
Turun Sintren
Jaran Cilik
Waru Doyong
9 komentar:
maaf kang klo boleh share donk smua lagu sintren dangdutnya...trims.BalasHapus
kembang kilarasnya gga da file nya kang...BalasHapusBalasan
Duwe'e mung semono..... Kembang Kilaras ko tak reupload...Hapus
Angger sing kiye aku duwe pita kasete,cuma mbuh saiki esih bisa diputer apa ora?BalasHapus
kang ana lagu Cirebon berintan-e Uun ora?nggoleti nyampe mumet ora ketemu
Ora duwe koleksineBalasHapus
KESUWUN YA KULA SENENG MASIH WONTEN KANG PEDULI TENG BUDAYA TRADISI OKE BANGET BRO..BalasHapus
lamon bisa cerita sandiwara sebab jaman kien kuh blenak sandiwarae rekaman panggung bae enak gah rekaman kaset bengen kah broBalasHapus
- Anonim30 Januari 2013 19.12
pengen lagu penganten anyar originale. Kien ana gah penyanyie susi arzetiBalasHapus
Kembang Kilaras link'e wis diganti. Mangga sedot baeBalasHapus


text:
Gatot Brajamusti - Wikipedia
Gatot Brajamusti (lair ing Sukabumi, 29 Agustus 1962; umur 57 taun)[1] iku priya kang duwé Padepokan Brajamusti ing Cisaat, Sukabumi, Jawa Kulon.
Ing akir taun 2004, jeneng saka Gatot Brajamusti ndadak kondhang ing masarakat bebarengan karo ilangé Reza Artamevia ing tanggal 12 Dhésèmber taun 2004 kapungkur ing Papan Anggegana Soekarno-Hatta, Cengkareng.[1] Nalika masarakat padha ribut jebulé Reza mondhok ing kana.[1] Gatot nuli asring katon mlaku bareng karo Reza nalika nemoni pèrs lan konsèr.[1] Sawisé iku, dhèwèké diomongaké déning masarakat.[1] Antèké uga tau jotos-jotosan karo bapaké Reza ing awal taun 2006.[1] Ora mung Reza, Gatot uga dadi penaséhat spiritual aktris Elma Theana.[1]
Gatot Brajamusti, priya kang duwé kumis iki duwé misteri.[1] Gatot ngaku tau nempuh pendhidhikan tinggi ing pawiyatan-pawiyatan luhur ing Indonésia lan ing nagara liyané.[1] Lulus SMA taun 1979, dhèwèké nerusaké menyang Fakultas Hukum Univèrsitas Indonésia.[1] Ora tekan lulus, dhèwèké kuliyah ing IKIP (saiki jenengé Univèrsitas Pendhidhikan Indonésia-UPI) Bandung, njupuk jurusan filsafat nganti telung taun suwéné, lan olèh gelar sarjana.[1]
Sawisé kuliyah ing Bandung, Gatot nyatakaké manawa dhèwèké nerusaké menyang Univèrsitas Al-Azhar, Mesir.[1] Pendhidhikan kang kuduné dilakoni nganti patang taun suwéné, diakoni déning Gatot mung dilakoni sataun.[1] Ing Kairo, Gatot ngaku kondhang kanthi jeneng Jambir Al-Barqur.[1]
Gatot ngrilis album réligi ing sasi Ramelan taun 1429 H (September 2008).[1] Album kang judhulé Tunjukkan Jalan Yang Lurus iki disembahaké marang garwané, Dewi Aminah.[1] Dewi dinikahi Gatot nalika tanggal 13 Agustus 1995.[1] Saka bebrayan iki dhèwèké duwé anak telu, ya iku Suci Patiah, Nuendo, lan Alfa.[1] Sadurungé dhèwèké wis tau nikah kaping pindho lan dikaruniai anak kang jenengé Abdullah, Putri (19), lan Alfi.[1]
Jeneng Gatot kondhang manèh ing masarakat amarga kapilih dadi Ketua Umum PARFI période 2011-2015.[1] Ing sasi Juli 2011, dhèwèké ngrasa wis dizalimi amarga kasus gugatan saka Hj. Jenny Rachman, babagan kacurangan kang dilakokaké déning dhèwèké nalika kongrès PARFI medhio Mèi 2011 ing Jakarta.[2] Kongrès kang akiré nglolosaké jeneng Gatot dadi peraih swara paling akèh agawé ribut, amarga dhèwèké ditutuh gawé layang palsu kang nyatakaké manawa dhèwèké iku anggota biyasa PARFI mula nggawé anggota sénior PARFI nglapuraké priya mau marang pulisi.[1]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u biografi Gatot Brajamusti diundhuh tanggal 6 September 2011


. Wontên pawartos "bilih benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika ing Bêtawi badhe mêdal sêrat-sêrat kabar enggal, inggih punika "Het Dagblad" tuwin "Menara".
E, la, nekad wikrama saèstu, ingatasipun samangke jamanipun sawêg pating kriyêg makatên, têka badhe ngêdalakên sêrat kabar. Nanging sintên sumêrêp bagjaning tiyang, manawi-manawi sêratipun kabar wau lajêng sagêd pajêng kados ... gêthuk cothot.
Film wicantên. Ing pundi-pundi panggenan dumugining samangke sampun dipun pitontonakên film ngocèh wêdalan saking Europa tuwin Amerika. Samangke maskape damêl film ing tanah ngriki nama Tan's filmcompany nêdya damêl film ingkang botên namung sagêd ngocèh thok, nanging sagêd wicantênan sayêktos, têgêsipun film ingkang sagêd dipun rêtosi dening têtiyang ngriki. Dene ingkang badhe dipun pêndhêt lampahan: Nyai Dasima. Kintên-kintên salêbêtipun wulan punika film wau sampun sagêd dipun mainakên wontên ing Bêtawi.
Benjing punapa sagêd adamêl film wicantên ringgit tiyang ngantos tutug. Bokmanawi film ingkang makatên punika botên amung badhe sagêd pajêng wontên ing tanah ngriki kemawon, sanadyan ing tanah manca kintên-kintên inggih badhe kathah ingkang mrêlokakên ningali. Jalaran kagunan Jawi, langkung malih ing bab jogèd, kados-kados sampun kasuwur ing pundi-pundi. Manawi ringgit tiyang sagêd kadamêl film, ingriku rak sampun sagêd mêpaki sadaya, inggih jogèd, gêndhing punapadene têmbangipun bangsa Jawi.
Kopêrasi dhêdhasar Islam. Ing Bêtawi wontên pakêmpalan saking ada-adanipun golongan ahli agami, dipun pangajêngi Tuwan Achmad Sanusi, satunggiling guru agami. Pakêmpalan wau ngêdêgagên kopêrasi adhêdhasar Islam, sapunika sampun gadhah pang sawatawis, inggih punika ing Bêtawi, Cibadhak, Purwakarta, Sukabumi tuwin Cianjur.
Mênggah ingkang dipun wastani kopêrasi dhêdhasar Islam, punika para warganipun kêdah têtiyang ingkang ngrasuk agami Islam. Tiyang ingkang gadhah agami sanès inggih kenging lumêbêt dados warganing pakêmpalan wau, nanging ingriku botên gadhah wênang tumut ngrêmbag punapa-punapa. sayêktosipun nggumunakên, ingatasipun ada-ada pados fulus kemawon, têka mawi ambedak-bedakakên agami. Nanging inggih lêrês, awit cara-caraning among dagang têtiyang ingkang gadhah agami sanès, punika sok wontên ingkang dados awisaning agami Islam.
Panggaotan tiyang siti. Ing Purwokêrto sapunika wontên tiyang siti ingkang gadhah ada-ada adamêl sabun umbah-umbah, kecap tuwin êmi. Panggaotan tiyang siti ing Ajibarang nyadhiyani tèh. Wartosipun dêdamêlanipun wau botên kawon kalihan damêlan ngamanca.
Bagus! lan Kajawèn wajib ngaturakên "slamêt maju!"
Tumrap comite Ir. Soekarno. Miturut pawartos S.O. Indonesiche cooperatie theefabriek "Gunung Sunda" ing Purwakarta, suka sêrat dhatêng comite kasêbut nginggil, bilih pabrik tèh wau ngintunakên tèh pintên-pintên èwu bungkus wêdalan saking pabrik ngriku piyambak, minangka tandha katrêsnan dhatêng Ir. Soekarno lumantar P.C.I. ing Plampitan 20, Surabaya, supados dipun sadèkakên. Angsal-angsalanipun ingkang 30% kadarmakakên kangge Ir. Soekarno.
Dêrma ingkang makatên punika, sagêd angsal-angsalan kalih warni: 1. Nelakakên katrêsnanipun dhatêng panuntun kasêbut nginggil lan 2. ... reclame bêsar, zeg!
[Grafik]
Tuwan Cokorde Gde Rake Sukawati. Tuwan Cokorde Gde Rake Sukawati, têtêp dados warga raad kawula, sanadyan sampun tilar tanah ngriki salêbêtipun 8 wulan.
Museum ing Malang. Ing Malang sampun kalampahan ambikak museum barang kina. Ingkang anjênêngi kathah. Ingkang bupati ing Malang mratelakakên ing bab adêging museum wau tuwin kajêngipun. Wusana mratelakakên tumindaking damêl babagan museum wau badhe kapasrahakên dhatêng golongan partikêlir. Gêgayutan kalihan bab wau, ing Malang badhe ngêdêgakên pakêmpalan ingkang ancasipun ngajêngakên kawruh tuwin kasusilan Indu-Jawi tuwin Jawi kina.
Wontênipun museum punika pancèn inggih prêlu, awit ingriku sagêd ningalakên kawontênan-kawontênan ing jaman kina, dene wontênipun pakêmpalan enggal kasêbut nginggil ... yak, punapa badhe mangsuli jaman Majapaitan malih?
Pangingahan ulam loh toya tawa. Sawênèhing kaji ing bawah Cibadak, Sukabumi, ingkang gadhah blumbang pangingahan ulam sagêd angsal wiji turunanipun ulam mas limrah ingkang dipun blastêrakên kalihan ulam mas Eropah. Kacariyos ulam mas wau raosipun langkung eca sangêt, sirahipun alit, kathah dagingipun, rinipun sakêdhik.
Wiji enggal punika mugi tumuntêna sagêd tumular lan sagêda sumarambah dhatêng papan sanès-sanèsipun, ingkang dèrèng wontên cara ngingah ulam.
Congres bestuur tiyang siti ingkang kaping tiga. Bestuur pakêmpalaning para bupati "Sedyo Moeljo" nggêlêngakên rêmbag badhe ngawontênakên congres ing taun 1932, sarta badhe sêsarêngan ngangkati damêl kalihan P.P.B.B. tuwin pakêmpalan-pakêmpalan priyantun sanès-sanèsipun.
Rêmbag ing congres sagêdhagan tamtu wigatos sangêt.
--- 1551 ---
Tanah ngriki kabêgjan. Gêgayutan kalihan mandhaping rêgi arta pond Inggris, ing mangsa punika kanthi pitulunganing parentah, Nederlandsche Bang nyade arta pond rimatanipun dhatêng parentah tanah ngriki kanthi pambayaran lumintu miturut kurs sapunika, jalaran saking arta pond wau, parentah tanah ngriki badhe sagêd ambayar sambutan ingkang kêdah kabayar wontên ing tanggal 15 Juli 1932 cacah 5 yuta rupiyah, tuwin


Reca Zeus ing Olympia
Reca Zeus punika reca déwa Olimpiade Yunani ( negari ingkang dipunkurmati amargi seninipun).[1] reca menika kondhang amargi dipunsepuh kaliyan emas, ugi dipundamel saking gadhing.[2] inggilipun watawis 12 ngantos 13 mèter, reca Zeus menika agengipun ngebaki sedaya ruang wonten kuil.[3] [4] inggilipun bangunan kuil menika 40 kaki[1], posisinipun patung Zeus lenggahan.[3] Reca Zeus menika dipundamel déning pamatung ingkang kondhang, inggih menika Phidias (abad ka-5 sadèrèngipun masèhi) kinten-kinten taun 432 sadèrèngipun massehi wonten ing tlatah Olympia, Yunani.[3] dipunsimpen wonten kuil zeus ingkang dipunbangun wonten tlatah Olympia, Yunani.[5] Wonten nalika taun 435-433 saderengipun masehi.[2] warisan saking jaman Athena biyen.[6]
Patung kasebut dipunpitados nyimpen rahasia Yunani kuna.[6] salah satunggaling kaajaiban kuna ingkang wonten ing dunya, tunggalipun saking [2]:
- Piramida Agung Giza (Mesir taun 2500 SM),
- Taman Gantung Babilonia (Al Hillah, Bibil, Irak taun 600 SM),
- Kuil Artemis (Efesus, Selcuk, Turki taun 550 SM),
- Mausoleum Mausolus (Bodrum, Turki taun 350 SM),
- Colossus Rodos (Rhodes, Yunani taun 290 SM) ugi
- Mercusuar Iskandariyah utawi Mercusuar Alexsandria (Alexsandria, Mesir taun 280 SM).
Miturut cariyos ingkang kondhang wonten masarakat, dipunmangertosi punapa patung kasebut dipunrusak watara taun 5 AD, nalika dipunpendet ugi dipunbekta Konstantinopel, ananging wonten Konstantinopel patung kasebut kabakaran.[5] Wonten cariyos sanesipun ingkang nyariosaken bab Patung menika, patung Zeus menika dipun rusak kaliyan kuilipun nalika taun 426 AD.[5], dipunrusak aparat Romawi Theodosius II.[5] sumber sanes nyebataken menawi patung Zeus nate cobi dipunpendhet kaliyan Kaisar Romawi Caligula.[1] Nalika taun 522 kaliyan taun 551, wonten gempa bumi ingkang andadosaken ambrukan kuil kasebut kekubur ugi remuk luwih parah kemalih.[5] Ananging kuil Zeus ingkang kondhang dados kaajaiban donya kasebut tasih saget dipunpirsani.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)kajaiban dunya dipununduh tanggal 27 Mei 2011
- ^ a b c (id)_URL_ dipununduh tanggal 27 Mei 2011
- ^ a b c (id)_URL_ dipununduh tanggal 27 Mei 2011
- ^ (id)lintas beritadipununduh tanggal 27 Mei 2011
- ^ a b c d e f (id)Tujuh Keajaiban Dunia Kuna dipununduh tanggal 27 Mei 2011
- ^ a b (id)patung bersejarah dipununduh tanggal 27 Mei 2011


, angin mega mendung.
26. Udan bumi alas arga tasik, padang peteng yektos, rina wengi, miwah esok sore, ngisor duwur wetan kulon tuwin, lor kidul utawi, tengah agal alus.
27. Ageng alit priya lawan estri, tuwa tuwin anom, manungsa lan peri prayangane, sato kewan rumangkang sekalir, kabeh kang kumelip, ing jagad sawegung.
28. Sadayeku titahing Hyang Widi, kang Maha Kuwaos, kang ngratoni jagad kana kene, alam donya tuwin alam akir, kang pinuji-puji, tan lyas mung Hyang Agung.
29. Gunungane nalika kardi, panjigeging lakon, yun ngocapken seje negarane, salin crita gunungan rumiyin, sumela neng kelir nanging miring tanggung.
30. Bola-bali gunungan yen dadi, padaning cariyos, pasti yen miring tanggung adege, beda karo nalikane wiwit, sore sadurunging, kawiwitan talu.
31. Tuwin tekeng bubaran byar enjing, yeku tancep kayon, gunungane pan jejeg adege, dadi wus trang yen mung kaping kalih, miwiti mungkasi, adege si gunung.
32. Ingkang jejeg boya mirang-miring, rarasing pasemon, tumitahing manungsa kalane, lair ceprot sing kandutan maksih, mulus sarwa suci, kamanungsanipun.
33. Kaananing kalbu maksih mligi, durung pating blentong, mundak dina gya tukul akale, tambah sasi mundak taun dadi, campuran manunggil, lawan napsu catur.
34. Suwe-suwe napsune mawerdi, angreda reraton, nelukake mring budi kwasane, marmanira pra manungsa sami, akeh kang nuruti, pangajaking napsu.
35. Datan emut duk maksih bebayi, kecaket Hyang Manon, mundak dina benggang antarane, tambah umur saya tambah tebih, diwasane lali, bareng tuwa limut.
36. Sababing kang kadadyan kadyeki, pantes winiraos, mundak dina si bayi budine, akal karepe ya mundak wasis, wignya angakali, dera ngluru urup.
37. Uruping kang numrapi pribadi, pribadining uwong, wit sadaya sabarang karyane, nelakake kalamun ngoncati, tita anebih anebihi, nggepak sing darmestu.
38. Tuman matuh mring tindak nebihi, mbubrah darma tlatos, temah kisruh talering darmane, ning sok asrig angucap sadarmi, kang kinarya lamis, minteri pus-apus.
39. Bareng pikun ragane wus ringkih, kekel gerah cekoh, cekrah-cekreh mbribeni putune, napas cekak pijer kempas-kempis, awak kari lung-lit, rina wengi nggruguh.
40. Ihtyare jampi warni-warni, mung panggah kemawon, dupi perak oncating atmane, legi eling yen tidake kang wis, linakon nalisir, nanging wus kabanjur.
41. Durung nganti barpisan nobati, wus kaselak maot, kari getun kaduwung polahe, mangkya dadi pulih lir bebayi, boya suwe bali, kinandut neng kubur.
42. Yeku lire miwiti mungkasi, prelambang kayon, ngadeg jejeg kaping kalih dene, ingkang mring tanggung tegeneki, pasemoning janmi, kalane tumuwuh.
43. Aneng donya wiwit duk taruni, nganti kempong perot, tanpa kendat goyang panggayuhe, pepenginan kang maneka warni, nenarik tyasneki, goyang miyar-myur.
44. Kageret ing awanapsu dadi, adegira doyong, pan katarik tinuntun mring elek, lali marang pakarti kang yukti, sigeg tembang mijil, wirangrong sumambung.
………. WIRANGRONG ……….
01. Wauta ingkang winarni, mangkya nyambeti cariyos, limrah dadya sekar latinipun, pasemoning janmi, kang demen nonton wayang, ing wayah sore wus prapta.
02. Ing kono lagya mbarengi, taluning pradongga gobyog, nging mripate ngantuk siyat-siyut, tan bisa nayuti, gletak kebanjur nendra, sawengi trus sesenggoran.
03. Nglilire sampun byar enjing, mbarengi wus tancep kayon, dadi tan wruh wayang duk ing dalu, lakone tan uning, weruhe datan liya, amung panjeran gunungan.
04. Ingkang minongka mungkasi, tonda panutuping lakon, dadine wong iku weruhipun, esuk sore lincip, tegese mung gunungan, wiwit tanapi pungkasan.
05. Ingkang mangkuneku dadi, pralampitaning dumados, manungsa kang dumadya tumuwuh, aneng donya iki, kang bodo nging tan arsa, meruhi marang prenatan.
06. Tan wrin yen uriping janmi, mawa prenatan kang maton, tatananing gesang prapteng lampus, nging deweke sutik, kalamun anggatekna, nora perlu ngawruhana.
07. Mung katungkul mamet pokil, karingkelan ngadu okol, kasengsem tansah amburu untung, nganti montang-manting, tan wruh sahing prekara, karem karames kewala.
08. Kebacut datan mreduli, marang wosing wong dumados, wiwit anom nganti prapteng sepuh, tan niyat mangreti, wong kang mangkono tuna, dera kasebut manungsa.
09. Tan beda kebo sapi, tan wruh beda-bedaning wong, lawan sato isining wana gung, wit wong baut ngudi, ajuning akal budya, kang anjog marang pepadang.
10. Anuduhken ala becik, aywa malah kabesturon, lalu lali wus muput kalimput, terang uripneki, kena kasbut palastra, wit mati budi akalnya.
11. Nyatane datan mangerti, marang gatining dumados, aneng donya prapteng jaman besuk, mongka yen pinikir, pasemonireng gunungan, dera sinungging wewarnan.
12. Amung kang katon ing jawi, dene jerone tan cocok, sunggingira abrit agni murub, kang mangkono dadi, pasemonireng donya, kang meksi maneka warna.
13. Saestu nenarik ati, dadya pepenginaning wong, nora wikan yen mung kanggo tutup, anutupi agni, kang tansah ngalad-alad, mulane donya punika.
14. Temen yen temumpang geni, nora wurung bakal kobong, marma aywa anggung enak-enuk, nuruti kang sisip, sengsem pepaes donya, kang tan awet enggal brasta.
15. Mula den awas lan eling, lamun nganti kabesturon, prapteng benjing mung kari gegetun, ing mangkya winarni, nenggih purwakanira, aneng sekar dandanggula.
16. Pait pinda butrawali, lugu tan eca kang raos, tikta nyetek tur atuntung langu, kang nggonda anyunggir, minger mangancing waja, upama kinen necepa.
17. Pasti ngelu ngolang


text:
Ayunan bayi - iSearch
Mulai Bayi & Anak Kenyamanan & Perjalanan Baby swing
Kanggo bayi-bayi, ana wae sing luwih ayu tinimbang ngayun-ayun ing ayunan. a Baby swing wis tepat cocok kanggo tujuan iki lan ana ing sawetara wektu model beda kanggo milih saka. Ing wektu saiki, model listrik wis ditemokake lan biasane gumantung marang tujuan sing dimaksud. sawetara bandhulan Baby digunakake kanggo nggunakake ruangan amarga padha banget kuwat. Ora jarang model bisa digunakake ora mung dening bayi, nanging malah saka bocah cilik nganti bobot 18 kilogram.
Jinis rock
Akeh wong tuwa nggunakake Baby swing ora mung kanggo njobo, nanging uga digunakake ing papat dhewe temboke. Ora mung model klasik, nanging uga hanger bayi kanggo bingkai lawang lan buntut goyang. Sawetara model uga ditemokake kanthi rak lan ana uga model kanthi musik. Kanggo Baby swing latar mburi melodik banget populer, amarga bayi-bayi wis terhibur. Lagu-lagu lucu cocok kanggo ngguyu lan sawetara lagu uga nyengkuyung learning. Listrik dadi tambah populer rock, Mesthi, model kanggo njero ruangan lan model taman bisa dibedakake. Ing modhèl listrik, unsur elektronik asring sensitif lan saéngga ora tahan cuaca. Kanggo nggunakake njaba ruangan biasane a swing digawe saka kayu. ing Baby swing kanggo taman iki umume tahan suwe lan tahan cuaca. Senadyan model sing digawe saka kayu rada ora nyaman, koordinasi bocah-bocah cilik wis tambah apik kanthi nyepak lan ngayunke. Model kanggo apartemen uga kasedhiya karo kain lan werna sing beda. Sampeyan uga duwe kauntungan yen model uga bisa disetel bebas ing kamar utawa bisa ditegesi ing lawang. Biasane model ora cocok kanggo nggunakake njero ruangan. Ing listrik rock Ana macem-macem manufaktur lan uga kasedhiya karo geter utawa musik. Perlu dicathet, mesthine, model kudu baterai utawa listrik lan model ora cocok kanggo njobo. Model listrik disetel lan gerak rocker ora mung bisa ngageter kanthi gampang. Liwat musik lan getaran, wong tuwa ora ngeculke lan bayi bisa dadi kanthi tenang lan kanthi sedhela turu.
Kriteria tuku penting kanggo Baby swing
Bakal dadi swing tuku, mesthine kudu diputus dhisik. Ana macem-macem model kanggo panggunaan njero ruangan lan ruangan. Lokasi kasebut pancen penting banget lan kabeh wong kudu nimbang ngendi Baby swing duwe panggonan. Yen model digunakake ing njaba, mesthine kudu luwih kuat. Model paling apik digawe saka plastik utawa kayu. Amarga elektronika sensitif, model listrik kurang cocok. Uga, nalika mundhut Baby swing rega asring penting. Harga kanggo model individu ora sepele lan iki bisa beda-beda antarane babagan rega sing murah lan murah. Mesthi ora kabeh rock mirah, nanging kualitas dhuwur penting. Uga ditemtokake karo kriteria panuku minangka penanganan, amarga iki kudu kaya prasaja. ing Baby swing Sampeyan ora mung bisa gampang digandhengake, nanging uga ditrapake kanthi aman kanggo bocah-bocah lan bayi-bayi pancen penting. Yen model wis dirancang kanggo taman, mung ditrapake karo tali. Penting, yen pancing wis dipasangake ing kayu utawa cocok kanggo Baby swing framework. Yen model dipigunakaké ing njero, bakal kerep menehi pigura. Utamané modhèl listrik kudu gampang dilakoni lan kudu ora ana malfunctions. Akeh model individu sing kuwat banget lan ora mung werna-werna.
Apa sing Baby swing menarik kanggo bayi?
Wektu sawise lair banget menarik kanggo kabeh bayi anyar. Iku ora mung bab dina, nanging uga bab lingkungan lan cahya. Saka saben dina, bayi-bayi berkembang kanthi cepet lan tansah golek anyar. Anak-anak umume kudu akeh anget, tresna lan tresna. Nanging, penting banget yen bocah dianjurake kanthi cara seneng-seneng. Iki dianggo karo bantuan saka Baby swing apik banget lan dheweke uga berkah sethitik kanggo wong tuwa. Wong tuwane kerep duwe frees lan bayi isih sibuk. Wong tuwane ora keluwih lan bocah bisa gumun. Gumantung ing pambangunan ayunan, bocah bisa ditemokake langsung sawise lair ing Baby swing tetep. Asring penting yen posisi sing luwes iku luwes lan sirah uga kudu didhukung. Luwih apik kanggo njagongake jog kursi paling luweh rong lipat. A reducer kursi sing bisa ditindakake, sing asring dianjurake kanggo telung sasi kapisan. Yen sirah ora didhukung kanthi cepet ing bocah, tekanan banget ditrapake menyang balunge. Ora sengaja banjur bisa teka. Pecah lan kudu ing tuku Baby swing dadi dihormati. Anak-anak cilik kudu ing swing ora njagong, nanging mung ngapusi. Kanggo njamin safety saka tilting, pigura stabil kudu kasedhiya. Uga bobot permissible kudu dianggep kanggo bocah-bocah.
Kemungkinan lan fungsi model
Sing a Baby swing tuku, duwe pilihan sing akeh. Ora mung desain beda, nanging uga desain sing beda. Model-model sing akeh ditangeni. Akeh model duwe fitur tambahan, kayata papan game utawa seluler. Senadyan, dolanan utawa dolanan cuddly bisa dilampirake. Ana uga produk sing makili pusat hiburan nyata, kanthi musik, nyenengake game lan cahya. Apike, iki biasane kanggo bocah cilik sing bisa ngrasake utawa ngerteni apa-apa. Perkembangan lan uga kemampuan motor bisa dipromosikake. Iku tansah penting kanggo wong tuwa sing safety paling penting ing saben kasus. Nalika nerangake peralatan utawa rancangan, kompromi bisa digawe, nanging ora kasebut karo safety. Sistem pengendalian titik 5 utawa sistem pengendalian titik 3, umpamane, bisa dadi tugas penting. Akeh model sing luwes utawa didorong motor. Gerakan saka Baby swing banjur digawa metu lan ana uga model kanggo manual bobot. Sawetara model nawakake tutup sing bisa dicuci, sing bebas saka reged. akeh bandhulan Baby sing entheng lan collapsible. Model-model iki gampang disimpen lan diangkut apik. Gumantung ing pesenan saka wong tuwane, ana peralatan sing beda lan, mesthine, anggaran uga nduweni peran gedhe. Ana model pungkasan sing murah banget lan uga larang banget. Kanthi Baby swing Sing njerit saka bayi bisa diowahi dadi turu. Kanthi model, ana efek sing nyenengake karo carriage bayi lan bayi ngantuk. Yen bayi tiba ing wayah wengi, goyang bisa dikurangi utawa dipateni.
Informasi penting babagan bandhulan Baby
Ora mung kanggo bocah cilik i


text:
katon sedhih, sanadyan sira ora lara. Sira mesthi nandhang prihatin." Dadine banget anggonku banjur wedi. ³Unjukku marang Sang Prabu: "Sang Nata mugi sugenga ing salaminipun! Kadospundi anggen kawula boten sedhih, manawi kitha, pakuburanipun para leluhur kawula punika dados gempuran saha gapuranipun sami kabesmi?" ⁴Pangandikane Sang Prabu marang aku: "Yen mangkono apa kang dadi panyuwunira?" Ing kono aku ndedonga marang Gusti Allahe saindenging
langit, 5 serta banjur munjuk marang Sang Prabu: "Manawi ndadosaken keparenging karsa dalem, dhuh Sang Prabu, saha manawi abdi dalem mangih sih wonten ing ngarsa dalem, mugi karsaa ngutus kawula dhateng tanah Yehuda, dhateng kitha pakuburanipun para leluhur kawula, kalilana punika kawula bangun malih." 6 Ing kono pangandikane Sang Prabu marang aku, -- nalika iku Sang Prameswari lenggah ana ing sandhing dalem --: "Anggonira lelungan iku bakal sapira suwene lan besuk apa anggonira bakal bali?" Lan Sang Prabu banjur karsa ngutus aku, sawuse aku matur bab wektune marang panjenengane. 7 Aku nuli munjuk manehe marang Sang Prabu: "Manawi Sang Prabu manggalih prayogi, kawula mugi panjenengan dalem paringi serat-serat dhumateng para bupati ing sabranging benawi Efrat, supados sami nglilani lampahipun dalem ngantos dumugi ing tanah Yehuda. 8 Punapa dene serat dhateng Asaf, ingkang rumeksa kagungan dalem wana, supados nyukani kajeng dhateng kawula kangge dluruning gapura-gapuraning betengipun Padaleman Suci, kangge balowartinipun kitha tuwin kangge griya ingkang badhe kawula enggeni." Sang Prabu nuli iya njurungi panyuwunku, amarga astane Allahku kang mahamirah ngayomi aku.
9 Mangkono aku dadine nemoni para bupati ing sabranging bengawan Efrat sarta serate Sang Prabu daktampakake. Anadene
mangkatku iku, awit saka dhawuhe Sang Nata, nganggo diiringake dening para panggedhening perang, kanthi bala jaranan sawatara. 10 Bareng Sanbalat, wong ing Horon lan Tobia, wong Amon, kang dadi abdi, padha krungu bab iku, temah banget anyele atine, amarga ana wong teka kang arep gawe raharjane wong Israel.
Tekad sumedya mbangun balowartining Yerusalem
2:11-20
11 Kacarita aku wus tekan ing Yerusalem. Sawuse telung dina ana ing kono, 12 ing wayah bengi aku tangi karo wong sawatara kang melu aku. Ora ana kang dakkandhani, apa kang diosikake ana ing atiku dening Gusti Allahku tumrap kang bakal daktindakake ana ing Yerusalem, sanadyan kewan iya ora ana kang melu aku kejaba mung kewan kang daktunggangi bae. 13 Aku banjur metu ing wayah bengi, ngliwati gapura Lebak, ngener ing sendhang Ula Naga lan ing gapura Pawuhan, serta niti-priksa balowartine Yerusalem kang padha mobrak-mabrik lan gapurane kang padha kaobong nganti entek. 14 Aku tumuli mbacutake lakuku menyang ing gapura Sendhang lan blumbang Ratu. Sarehne kewan kang daktunggangi ora bisa liwat ing kono, 15 aku banjur mlaku munggah metu ing kali asat ing wayah bengi kalawan niti-priksa balowartine kalawan tliti. Aku
banjur bali lan lumebu metu ing gapura Lebak. Mangkono dadine aku nuli mulih.
16 Anadene para panggedhe ora sumurup aku mentas menyang ngendi lan apa kang wus daktindakake, amarga nganti tumeka saprene aku durung kandha apa-apa marang wong Yahudi, dadia marang para imam utawa marang para panggedhe; dadia marang para kang ngasta pangwasa utawa wong liyane kang kaampilan ayahan.
17 Ing kono wong-wong iku banjur padha dakkandhani: "Panjenengan sami nguningani ing kasrakatan ingkang kita alami punika, inggih punika bilih Yerusalem dados gempuran lan gapuranipun kabesmi. Milanipun sumangga sami mbangun balowartinipun Yerusalem, supados kita sampun ngantos kalajeng-lajeng dados cacadan malih." 18 Nalika padha dakkandhani kaya apa anggonku wus diayomi dening Gusti Allahku kang mahamirah, serta apa kang dadi pangandikane Sang Prabu marang aku, ing kono pangucape: "Inggih sumangga sami tumandang mbangun!" Lan kanthi ngetog kakuwatan anggone padha nglakoni pagawean kang becik iku. 19 Nanging bareng Sanbalat wong ing Horon lan Tobia, wong Amon, kang dadi abdi serta Gesyem, wong Arab, padha krungu wartane iku, nuli padha moyoki lan ngremehake, pangucape: "Punapa ta kang sami panjenengan tandangi punika? Punapa panjenengan sami sumedya mbalela dhateng Sang Prabu?" 20 Aku mangsuli marang wong-wong iku, tembungku:
"Gusti Allahipun saindenging langit, inggih Panjenenganipun punika ingkang murugaken kula sami saged ngrampungaken padamelan kula, kula para abdinipun sampun sami samekta mbangun. Nanging panjenengan sami boten kagungan panduman utawi wewenang lan boten badhe dipun engeti wonten ing Yerusalem!"
Para kang padha mbiyantu mbangun
3:1-32
1 Imam Agung Elyasib nuli tumandang ing gawe kanthi sadherek-sadhereke para imam, padha mbangun gapura Wedhus Gembel, disucekake serta ditrapi inebe; anggone nucekake nganti tutug ing menara Mea lan menara Hananeel. 2 Ing sandhinge iku kang padha mbangun wong ing Yerikho, lan ing sandhinge maneh kang mbangun Zakur bin Imri. 3 Gapura Iwak kabangun dening bani Senaa, dietrapi dlurung-dlurung, ineb, kancingan lan slarak. 4 Ing sandhinge iku kang mbangun Meremot bin Uria bin Hakos, lan ing sandhinge iku kang mbangun Mesulam, bin Berekhya bin Mesezabeel, dene ing sandhinge iku kang mbangun Zadhok, bin Baana, 5 lan ing sandhinge maneh kang mbangun wong-wong ing Tekoa. Naning para pangarepe padha ora gelem nyangkul pagaweane bendarane. 6 Gapura Lawas iku kabangun dening Yoyadha bin Paseah lan Mesulam bin Besoja, dietrapi dlurung-dlurung,
ineb, kancingan tuwin slarak. 7 Ing sandhinge iku kang padha mbangun Melaca wong ing Gibeon lan Yadon wong ing Meronot, karo wong ing Gibeon lan ing Mizpa, kang ana ing wilayahe bupati ing sabrange bengawan Efrat. 8 Ing sandhinge iku kang mbangun Uziel bin Har