ah karo Parté Whig[besut | besut sumber]
Pecahe présidhèn Tyler karo parté whig nyatane ngrugikake kekarone, kanggo Présidhèn Tyler uga Parté Whig. Ana rong prakara kang dadi penyebab ananing perpecahan.
Panggabungan Texas[besut | besut sumber]
- Nawari Texas dadi nagara pérangan ing wektu kang sacekak-cekake kanthi syarat-syarat tartamtu.
- Negoisasekake manèh syarat-syarat karo para jejabat kang duwé wewenang ing Texas kanthi kemungkinan Texas bisa dadi nagara pérangan.
Resolusi tekan ing Présidhèn Tyler nalika tanggal 1 Maret 1845 lan kasunyatane ngenteni putusan Présidhèn James Polk, kang dinyana bakalan milih pilian kang kapindho. Nanging Présidhèn Tyler ora gelem ngalah. Présidhèn Tyler ngirimake utusan menyang Texas nalika tanggal 3 Maret lan nawarake pilian kang pisanan.
Nalika Présidhèn Polk resmi manggon ing kantor kepresidenan ing tanggal 4 Maret, dhèwèké ora eling yèn Tyler tau ngirimake utusan diplomatik menyang Texas. Sanajan mangkono, banjur Texas diresmikake dadi nagara pérangan Amérika ing Januari 1846.
Rerampungan saka Présidhèn[besut | besut sumber]
Tyler ninggal Washington D.C. nalika James Polk nembé diinagurasi. Miturute, dhèwèké wis nglakoni kang paling apik kanggo nagarané. Ing taun 1852 Tyler kanthi seneng nrima pamilihane supaya manggon ing sajeroning Parté Dhémokrat Virginia. Sawisé dadi nagara pérangan yang pisanan, ya iku South Carolina metu saka perserikatan (kang minangka lelakon kang pisanan tumuju Prang Sedulur), Tyler dadi penaséhat sawetara. Banjur ing sasi Juni 1861 dhèwèké bungah nalika kapilih dadi Ketua Konvensi Bedhamèn.
John Tyler nganjurake supaya nagara pérangan Virginia sacepete metu saka perserikatan. Sawisé iku dhèwèké dipilih dadi anggota Konggrès Sementara nagara-nagara pérangan kang metu saka perserikatan. Ing tanggal 18 Januari 1862 dhèwèké séda ing Richmond. Pungkasané, dhèwèké luwih setia karo prinsip-prinsipe lan nagara perangane saka nagara fédherasi kang wis tau dhèwèké pandhegani.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel biografi iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
5 suraosipun makatên: [maka...]
[...tên:] ora ana wong sasar ngungkuli karo wong kang nyêmbah marang liyane Allah, kang ora bisa nêmbadani panyuwune wong kang nyêmbah tumêka ing dina kiyamat, apadene malah ora padha rumasa yèn disêmbah. Taksih wontên sambêtipun.
Yèn Wania Ing Gampang, Wêdi Ing Pakewuh, Sabarang Sêdyane Nora Katêkan
Clês. Raosing manah kula ngantos kadosdene siniram toya sawindu, dene panjurung kula ingkang mawi kêpalan: rumêksa padha prasaja, ing organ Narpawandawa ôngka 6 Juli 1935 dipun nut ing panjênênganipun ki raka rêdhaktur mêndhêt Wulang Rèh ingkang mungêl: duga-duga aywa kèri.
Kula nuwun ki raka atur kula sangêt nuwun, sarta andadosakên bingahing manah kula, dene panjênênganipun ki raka sagêd minangkani panyuwun kula, inggih punika botên namung anggêr duka, nanging paring pemut mêndhêt Wulang Rèh ingkang mungêl, duga-duga aywa kèri. Pancèn inggih makatên punika ingkang tansah dados idham-idhaman kula, botên langkung mênggah pemutipun ki raka piwulang sae wau, badhe kula pundhi ngantos sabêjading jagad, ingkang salajêngipun kula tindakakên kanthi katêtêpaning manah. Dene wontênipun kula gumagah sagah mundhi piwulang sae inggih saking sintêna kemawon, sabab kula mangrêtos inggih sintêna kemawon, ingkang nyingkur dhatêng piwulang sae bêbasanipun sakêdhèp netra kemawon tamtu badhe anêmahi babar kacêpêk, nanging kosokwangsulipun manawi piwulang sae wau tansah kita pundhi kanthi sucining manah (dados botên namung dipun cêngkung-cêngkungakên nanging katranganipun nul) sampun tamtu kemawon badhe agêng sangêt mênggahing sawabipun.
Kula nuwun para maos langkung-langkung para warganing Narpawandawa saumumipun, mênggah panjurung kula ingkang mawi kêpalan rumêksa padha prasaja, punika botên kok kula namung anggêr mungêl bêbasanipun kaduk wani kurang duga, wah punika sakêlangkung têbih sangêt, nanging inggih atur kula ingkang têrus têrang punika wohipun anggèn kula tansah nyinau piwulang sae, mila saking coplokipun manah kula dhatêng piwulang sae, kula
ngantos anggadhahi gagasan ingkang radi damêl kèlinipun ingkang anggadhahi watêk ewan, namung sadèrèng sasampunipun kula matur nun inggih sèwu-sèwu lêpat kula.
Kula nuwun, saking anggèn kula tansah manah kawontênanipun putra santananing gusti sasêmbahan kula ingkang sinuhun ing têmbe wingkingipun, raosing manah kula ngantos sakêlangkung kêtir-kêtir sangêt, amargi miturut glagading kawontênanipun botên saya mumbul, nanging katingal anggènipun saya nglèmprèh sangêt, makatên punika botên sanès inggih jalaran saking lêpat kita piyambak, mila mupung taksih radi jêmbar kalanganipun, punapa botên langkung prayogi para warganing Narpawandawa cancut sêsarêngan anggolongakên karsa, nindakakên suraosing simbulipun Narpawandawa ingkang mungal: eka paksa karya sakti. Dene murih sagêdipun kalampahan, manawi saking pamanggih kula sakêlangkung gampil sangêt, saugi sami kêparêng anglampahi kanthi sucining panggalih yêktos, têgêsipun kêrsa punika inggih ingkang kêrsa yêktos, sampun kok kêrsanipun wau namung kangge lêlamisan, manawi wontên ing parêpatan sêdhorak-sêdhèrèk, nanging manawi sampun bibar parêpatan lajêng cuh nya kadhasmu. La manawi makatên punika nama dèrèng kêrsa lair batin yêktos, sampun tamtu kemawon tanduk ingkang namung lêlamisan punika wohipun botên sanès namung: 0, bukan, mila cobi badhe atur kula pamrayogi ingkang namung sapele punika, kula babaripun ambokmanawi sagêd anjalari thukulipun katrêsnan ingkang sajatos, ingkang salajêngipun sagêd anjunjung drajadipun praja SurataSurakarta. dalah isinipun.
Kula nuwun, sarèhning ingkang dados warganing Narpawandawa punika, wiwit ingkang agêng ngantos ingkang unyik têtêp kaakên sah putra santananipun panjênêngan dalêm nata, mila manawi parêpatanipun Narpawandawa, sokur wontên ing jawi pisan, sami kêparênga angrêngkuh kanthi sucining panggalih parêpatan kalihan kulit daging piyambak, ngrêmbag bêtahipun piyambak, manawi radin-radin sampun kêparêng makatên, kintên kula ancasipun Narpawandawa ingkang luhur punika, bêbasanipun sakêdhèp netra sampun sagêd kacêpêng kanthi bèrès. Manawi kirang pitados sumôngga kacobia, botên- botênipun manawi dhawah ing asor, nanging dados luhur ingkang sêjatos punika nyata,
- -- 104 ---
tutuping atur kula, mênggah panyuwun kula kasêbut nginggil punika botên sanès namung sagêda anyêpêtakên tindak, la walakabula.
Bab Pêpatih Dalêm
Ôngka 39/497
Sêrat paturanipun pangrèh Narpawandawa, katur wadananing putra santana dalêm têngên saha kiwa, salajêngipun konjuk ing sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, nuwun sumôngga.
Kula nuwun, nalika ing dintên Kêmis sontên tanggal kaping 25/26 Juli 1935 para pangrèh Narpawandawa parêpatan wontên ing Suryaamijayan, kajawi ngrêmbag kabêtahanipun pakêmpalan, ugi angrêmbag swaraning sêrat-sêrat kabar Jawi, Walandi tuwin sanès-sanèsipun, ingkang angêwrat pakabaran bab badhe lèrèhipun pêpatih dalêm sapunika, awarni-warni rêmbagipun. Sanadyan pangrèh Narpawandawa piyambak sayêktosipun dèrèng mirêng bilih pêpatih dalêm sapunika badhe

config: jv


text: Heliks mlungker ngiwa sing ana ing alam, dipigunakaké déning tanduran rambat.


hatêng kapal pêrang Jêpan, wadya lautan Jêpan kêpêksa badhe ngewahi tindakipun, migunakakên mriyêm [mriyê...]
--- 1143 ---
[...m] ing sacêlakipun kapal-kapal pêrang ngamônca, ingkang pikantukipun tamtu badhe damêl botên sakecanipun Tiongkok.
[Iklan]
Ingkang pêrang sampun sami waringutên, botên wontên rêmbag tuwin pamrayogi ingkang dipun tampi sae, awit sadaya wau saking rêmbag saha pamrayogining mêngsah. Sarêng golongan kalih wau sampun katog anggènipun pêrang, lajêng sirêp sawatawis. Nanging sajatosipun kèndêlipun wau malah sami nyantosakakên barisipun. Jêpan sadhiya badhe nêmpuh kanthi karosan. Dhasar nyata dhatênging wadya bêbantu saking Jêpan tanpa pêdhot, wontên kapal 30 kêbak isi wadyabala malêbêt dhatêng lèpèn Wangpo, nginggahakên wadya wontên ing palabuhan Hongke, wadya sadaya wau kangge sadhiyan nêmpuh sêsarêngan.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Ruslan badhe ambiyantu dhatêng Tiongkok. Bab punika, miturut wartos, sampun wontên motor mabur Sopyèt cacah 29 sami dipun lampahakên dening juru anggêgana Sopyèt, sampun mandhap wontên papan paprangan ing Syanghai. Kajawi punika wontên malih motor mabur 250, mriyêm 100 tuwin mriyêm pirantos anglêpasi motor mabur sampun bidhal saking Ruslan dhatêng Tiongkok.
Murih para maos sagêd dhamang sawatawis dhatêng wontêning papan paprangan, mriksanana gambar sasisih punika.
[Iklan]
--- 1144 ---
Ngingah Ulam ing Wadhah
Sambêtipun Kajawèn nomêr 72.
Ing bab kawruh ngingah ulam ing wadhah, punika manawi miturut tatanan ingkang saèstu, pancèn inggih riwil sangêt. Namung tumrap ingkang sampun ngêcakakên, dangu-dangu inggih lajêng mangrêtos piyambak, jalaran saking pakulinan. Ingkang gampil kasumêrêpan, kados ta manawi nyantuni toya, punika wontên ulam ingkang botên tahan saking ebahing toya, adhakan lajêng dados tiwas. wontên ingkang jalaran saking botên cocog dhatêng pakanipun. Nanging bab punika kados botên prêlu kapratelakakên panjang, amargi tumrap ingkang ngingah badhe ngalami.
[Grafik]
Ulam bêthik, bangsaning sêpat.
Ing sapunika prêlu nyariyosakên ing bab tata gêsanging ulam ingkang kenging kangge têtingalan. Mênggahing ulam ingah-ingahan wau kaperang wontên warni kalih, inggih punika ingkang nigan tuwin ingkang ngêdalakên sampun warni anak (manak), nanging mênggah sajatosipun, ulam ingkang manak wau pancèn nêtês nalika taksih wontên ing kandhutan, mangke mêdalipun sampun sagêd anjaranthal langkung kêsit.
Amaning ulam ingkang nigan, punika adhakan tiganipun lajêng dipun têdha piyambak, mila samôngsa kasumêrêpan wontên ulam nigan, tiganipun kêdah lajêng dipun pindhah dhatêng sanès panggenan, punika ugi padamêlan riwil sangêt, kêdah sarwa ngatos-atos. Saya manawi sampun nêtês, punika toyanipun botên kenging ebah, awit manawi ebah, sagêd damêl pêjahing ulam, jalaran saking taksih ringkih sangêt. Ing salajêngipun ulam alit-alit wau kengingipun dipun morakên ulam ingkang agêng manawi sampun ragi agal.
Tumrap ulam ingkang manak, punika awis ingkang nêdha anakipun, nanging ugi wontên kalamangsanipun purun, inggih punika manawi nuju luwe. Mila ing bab pakanipun kêdah dipun jagi sampun ngantos kapiran.
Ulam punika caraning jêjodhoan beda-beda, wontên ingkang oyak-oyakan, wontên ingkang erek-erekan, kalihan nyabêt-nyabêtakên buntutipun, dene ingkang limrah inggih oyak-oyakan wau.
Ingkang katingal anèh, tumraping ulam bangsaning sêpat, punika wiwit caraning jêjodhoan ngantos dumugining nigan, nêtês, katingal anggèning nyambut damêl.
--- 1145 ---
Ing sakawit ulam wau manawi wiwit jêjodhoan, ulam ingkang èstri tansah dipun oyak ing ulam jalêr, manawi sampun sawatawis dintên lajêng kèndêl, dangu-dangu wêtênging ulam èstri katingal agêng, mindhak-mindhak ngantos katingal anjêmbluk.
Manawi sampun wancinipun badhe nigan, ulam ingkang jalêr tansah ngêdalakên unthuk saking cangkêm, unthuk wau ngalêmpak botên sagêd lumèr. Ing kala punika ulam jalêr lajêng ngoyak-oyak ingkang èstri malih ngungkuli ingkang sampun, ulam èstri ngantos katingal lêmpe-lêmpe, ngantos namung manggèn wontên ing dhasar kemawon, ewadene tanpa kêndhat tansah dipun oyak-oyak. Ing ngriku wontên kalanipun ulam èstri dipun pipit ing ulam jalêr, patraping pamipit, ulam jalêr wau anggubêt wontên ing badaning ulam èstri, êndhas tuwin pêthitipun ulam jalêr ngantos gathuk, ulam èstri wontên salêbêting pipitan.
Sasampunipun makatên, ing panggenan unthuk wau pinanggih kêbak wêwarnèn kados cebong lêmbat-lêmbat ewon, warninipun pêthak, tanpa ebah, inggih punika tiganipun. Dados ulam jalêr anggèning mipit ulam èstri punika sajatosipun amlothot wêtêng.
Lêt sadalu, tigan wau sampun sami ebah, botên beda cebong. Anèhipun, ulam alit-alit wau manggènipun ngalêmpak wontên wêwêngkoning unthuk, manawi wontên ingkang mêdal saking wêwêngkon unthuk, sami dipun untali ulam jalêr, mangke dipun lêpèhakên malih dhawah salêbêting wêwêngkon unthuk. Tindak makatên wau ngantos dumugi ulam ingkang alit-alit sampun giras.
[Iklan]
Ing kala punika ulam èstri tanpa ebah nalêsêp wontên ing dhasar, badanipun sami risak, pêthit kèpèt sami pugut,


Tanah JAWI
Rubrikasi - Mawas Diri
Serat Paramayoga
Crita Wiwitane Tanah Jowo
SERAT Paramayoga asil kasusastran jaman Surakarta. Serat iki karepe nggabungake budaya saka tanah Indhu lan tanah Arab, nanging Prof Dr RM Ng Poerbatjarara ing Kapustakan Djawi nyebutake kangelan olehe nggoleki babone sing saka tanah Indhu apadene tanah Arab.
Pandugane Prof Dr RM Ng Poerbatjaraka sing dadi babon serat Paramayoga, serat Kandha.Kapustakan Djawi miwiti ngrembug serat Paramayoga kanthi nyebutake serat
kasebut kayadene Inleiding mangkono, unine:
"Serat Paramayoga menika nyariosake lalampahanipun
Kangjeng Nabi Adam kaliyan lalampahan sarta
terah-tumerahipun para dewa, ing salajengipun ngantos
dumugi carios wiwitanipun tanah Djawi dipundunungi manungsa.
Menggah wawatonipun mendhet saking carios ingkang
kocap ing serat Jitapsara, anggitanipun Bagawan
Palasara ing Ngastina, saking anggenipun nukil
suraosipun Pustaka Darya, babon saking tanah Indhu,
lajeng katepangaken kaliyan suraosipun kitab
Niladuniren, babon saking Najran, sarta kitab Sitatul,
babon saking Selan ... Ananging suraosipun kitab-kitab
wau kapethikaken ingkang wonten cariosipun tumrap ing
serat-serat Paramayoga kemawon, saha mawi anukil
sakathahing hikayat, utawi riwayat, lajeng katurutaken
kaliyan etangan taun srengenge sarta taun rembulan.
Urutipun carios kados ing ngandhap menika." Sabanjure
Kapustakan Djawi atur uninga, yen sing disebut serat
Jitapsara anggitane Bagawan Palasara ing Ngastina,
sangertine Prof Poerbatjaraka ora ana. Ana sing
jenenge serat Jitapsara, nanging kuwi serat anggitane
R Ng Ranggawarsita.
Semono uga sing disebut serat Pustaka Darya, babon
saka tanah Indhu, kuwi sangertine Prof Poerbatjaraka
ya ora ana. Dene bab serat-serat sing nganggo jeneng
Arab, panaliti kasusatran Jawa Kuna iki ora bisa
menehi katrangan apa-apa. Saka pangakune dhewe, marga
cupet kawruh bab kitab-kitab Arab. Serat-serat sing
dipratelakake ana ing serat Paramayoga kuwi ana tenan
apa ora, Prof Poerbatjaraka mung nyumanggakake marang
para winasis.
Ing sanyata-nyatane, serat Paramayoga manut Kapustakan
Djawi babone saka serat Kandha. Serat iki dening R.Ng
Poerbatjaraka digawe basa gancar, diwangun, diowahi,
ditambahi akeh banget. Tambahan kuwi saperangan saka
olehe R Ng Ranggawarsita saka ngrungokake critane
mitrane bangsa Walanda CF Winter lan Cohen Stuart.
Kayata bab jeneng-jeneng saka ilmu bumi kayata Laut
Kaspi, Gunung Kaukasus lan sapanunggalane.
Tambahan liyane saka R Ng Ranggawarsita kang cinathet
dening Prof Dr RM Ng Poerbatjaraka yakuwi tunggale
nama Adam, kadadekake At-hama kaya-kaya jeneng
Sanskirt saka tanah Indhu. Jeneng At-hama ing kawruh
kadewan Indhu, manut prof panliti sastra Jawa Kuna
kuwi ora ana. Atman tembung atman sing asring dianggo
ing filosofie Indhu, nyawa, jiwa, urip.
Banjur ngenani pratelan bab taun surya lan rembulan
kuwi uga imbuhan saka R Ng Ranggawarsita dhewe. Ing
tanah Jawa sadurunge taun 1555, jaman Sultan Agungan,
taune mung taun surya, kaya sing isih kanggo ing tanah
Bali jaman saiki. Sabanjure Kapustakan Djawi nyuplik
pungkasane serat Paramayoga unine mangkene:
"Kacarios sareng dumuginipun taun Indhu saking jaman
Pancama-kala angka 768 taun Adam angka 5154 ing taun
srengenge utawa 5306 ing taun rembulan,
panjenenganipun Prabu Isaka, ratu ing nagari Surati
tanah Indhustan, inggih menika ingkang sinebut nama
Aji Saka, nagarinipun kabedhah ing mengsah.
Sang Prabu lajeng jengkar saking praja ngungsi ing
wana, dumuginipun wana dipunpanggihi ingkang rama
Bathara Anggajali, sang prabu dhinawuhan amaratapa
dhateng pulo ingkang suwung,prenah kidulwetanipun
tanah Indhu, sang prabu lajeng mangkat dhateng pulo
suwung, inggih menika pulo Jawi. Sarawuhing pulo Jawi,
sang prabu lajeng asesilih nama Empu Sangkala."
Tekan semono enteke crita kang kapacak ing serat
Paramayoga. banjur nyandhak crita kang kapacak ing
serat Pustakaraja purwa, tamat. Prof Poerbatjara
ngambali serat Paramayoga kuwi wose serat Kandha
kagawe gancar mawa owah-owahan lan tambahan, manut
pangrungu lan kaparenge R Ng Ranggawarsita. Serat
Paramayoga wis kacithakake kanthi aksara Jawa taun 1922.
(Warisman/Top) .
_URL_


text:
Anak Semua Bangsa iku buku kaloro saka sèri Tetralogi Buru novèl karya Pramoedya Ananta Toer.
Sawetara sasi sawisé kababar ing taun 1981, buku iki bebarengan karo buku Bumi Manusia dilarang sumebar déning Kejaksaan Agung.
Novèl déning Pramoedya Ananta Toer
Novèl basa Indonèsia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Nyaur Utang ) | Budaya Nusantara
Home Cerkak Bahasa Jawa Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Nyaur Utang )
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Nyaur Utang )
Cerkak Bahasa Jawa "Nyaur Utang"
Cerkak Bahasa Jawa "Nyaur Utang" Dening Budi Utomo
Wancine bedhug tengange. Sorote bagaskara kaya ngobar kabeh isine donya. Kringet nelesi sakujur awak nalika aku nuntun pit motor sing bane kempes merga kecocog paku. Dina kuwi sajake wae aku rada apes. Dhompet saisine mrucut saka sak. Aku ora ngerti, dicopet uwong apa pancen tiba ana dalan. MuIa senajan sadawane dalan sing dak liwati akeh tambal ban, kepeksa aku tetep wae mlaku karo nyangga panase srengenge mangsa ketiga kang katon wengis.
Sawetara anggonku mlaku, aku leren. Lungguh ana ngisor wit asem sing thukul ngrembuyung pinggir dalan. Sedhela-sedhela mripatku nyawang wong-wong sing padha liwat dalan iki, menawa wae ana kanca sing bisa dak silihi dhuwit kanggo nambal ban pit motorku. Nanging sasuwene aku leren, babarpisan ora ana pawongan sing dak tepungi. Kamangka isih ana pitung kilonan meter maneh tumeka omahku.
Ora adoh saka papan anggonku ngaso, aku nyumurupi ana wong lanang tuwa lungguh trotoar kanthi ngadhep polong plastik tilas wadhah banyu mineral. Dheweke babar pisan ora nggape marang panase swasana Rambute sing putih memplak cengkah karo kulite sing ireng njanges.
Ana rasa trenyuh ing atiku nyawang kahanan wong tuwa kuwi. Mesthine dheweke wis kudu leren ana ngomah, jebul nyatane isih panggah nyambut gawe najan mung dadi wong njejaluk ing pinggir dalan.
"Sepi, mbah?" bocah wadon udakara umur sangang taun nyedhaki wong tuwa mau karo pitakon. Mbahne ora enggal wangsulan. Bocah mau dipangku karo diaras rambute kebak rasa asih. Polong plastik diulungake.
Aku mesem rungu tembunge bocah wadon mau. Pitakon kaya ngono kuwi mesthine kawektu saka bakul siji marang bakul liyane, kanggo nuduhake laris utawa orane anggone bebakulan. Nanging awan iki sing dak krungu, pitakone bocah marang mbahne.
"Limang atus rupiah. Mung iki, mbah?" bacute sawise nampani polong semu gela. "Apa cukup kanggo mangan awake dhewe dina iki?"
...Baca Selengkapnya ...
Dapatkan Cerkak Bahasa Jawa Nyaur Utang dengan format Ms. Word pada link dibawah ini :
Belum ada Komentar untuk "Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Nyaur Utang )"


text:
uk punapa ingkang panjenengan suwun. Utawi, mbokmanawi panjenengan namung kedah nengga sawetawis dangu kangge punika. Mangertosi karsanipun Gusti punika kadang-kadang angel. Manungsa kepengin Gusti Allah sacara cetha dhawuh punapa ingkang kedah katindakaken – nyambutdamel ing pundi, gesang ing pundi, sinten jodonipun, lan sapanunggalanipun. Rum 12:2 nyariosaken dhateng kita, "Lan kowe aja madha rupa kaya jagad iki, nanging padha salina marga saka budimu kaanyarake, satemah kowe bisa niteni apa kang dadi karsane Gusti Allah,apa kang becik, kang ndadekake keparenge Gusti Allah lan kang sampurna."
Gusti Allah awis-awis maringi dhawuh/pitedah sacara langsung lan teges dhumateng manungsa. Gusti Allah marengaken kita milih ngengingi bab-bab kalawau. Namung pancasanipun Gusti Allah ingkang boten kakarsakaken tumrap kita inggih punika pancasan tumrap dosa utawi lumawan ing karsanipun. Gusti Allah ngarsakaken kita damel pilihan ingkang nyondhongi ing karsanipun. Mila, kadospundi panjenengan mangertos punapa ingkang dipun karsakaken dening Gusti Allah tumrap panjenengan? Manawi panjenengan mlampah celak kaliyan Gusti lan saestu ngladosi karsanipun Gusti Allah ing gesang kita – Gusti Allah paring dhawuh punapa ingkang dados karsanipun wonten ing manah kita. Kuncinipun inggih punika ngupados karsanipun Gusti Allah, sanes pikajeng kita piyambak. "Lan bungaha marga saka Sang Yehuwah, dadi kowe mesthi diparingi pepenginaning atimu" (Jabur 37:4). Manawi Kitab Suci boten ngandika ingkang kosokwangsul kaliyan punika, sarta punika saestu saged migunani tumrap panjenengan sacara batin – lajeng Kitab Suci maringi "palilah " panjenengan damel pancasan sarta nuruti manah panjenengan.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Kadospundi kula saged mangertos karsanipun Gusti Allah tumrap gesang kula?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/30mangertos-karsanipun-Gusti-Allah.html[10/24/2014 11:18:24 PM]
Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula. Punapa ingkang kedah kula tindakaken?
Pitaken: Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula. Punapa ingkang kedah kula tindakaken?
Wangsulan: Angel tumrap tiyang pitados ingkang gesang ing satengahipun bangsa ing pundi kamardikaning agama dados satunggaling dasar kabudayan, kangge mangertos sacara cetha pangurbanan ingkang kedah kabayar awit ndherek Sang Kristus ing bagian sanes saking jagad punika. Kitab Suci, kadospundi kemawon, punika Sabdanipun Gusti Allah lan, makaten, kalebet ing mriku pangertosan tumrap sadaya pacobening gesang sarta panggodha, tanpa migatosaken wekdal lan papan. Yesus ndadosaken bab punika cetha bilih ingkang dherek Panjenenganipun punika mila awis sarta ngandhut resiko. Kanyatanipun, punika nggantos sadaya bab karugen kita. Ingkang kapisan, punika nggantos diri kita piyambak. Gusti Yesus tumuli nimbali wong akeh karo para sakabate sarta padha dipangandikani mangkene: "Saben wong kang arep ngetut buri Aku, iku nyingkura marang awake dhewe, ngangkata salibe lan melua Aku" (Markus 8:34). Salib punika satunggaling pirantining pepejah lan Yesus sampun damel gamblang bilih saben tiyang ingkang ngetut wingking Panjenenganipun tegesipun mejahi piyambak. Sadaya pepenginaning kadonyan lan pangangen-angen kita kedah kasalibaken satemah kita saged nggayuh gesang enggal wonten ing Panjenenganipun, awit boten wonten tiyang ingkang saged ngabdi dhateng kalih bendara (Lukas 16:13). Nanging gesang enggal punika langkung agung lan langkung aji katimbang sadaya samukawis ingkang saged kita gayuh ing jagad punika.
Kaping kalih, punika saged mundhati kulawarga lan mitra kita. Gusti Yesus nerang-aken wonten Matius 10:32-39 bilih Panjenenganipun badhe rawuh ngasta bagian antawis-ipun para pandherekipun lan kulawarganipun, awit wonten tiyang ingkang boten sengit, (tegesipun kirang nresnani) kulawarganipun punika boten pantes dados pandherekipun. Manawi kita nampik Sang Kristus kangge njagi katentreman ing satengahipun kulawarga sacara kadonyan, Panjenenganipun badi nampik kita ing swarga, sarta manawi Gusti Yesus nampik kita, kita badhe kawedalaken saking swarga. Nanging manawi kita ngakeni Panjenenganipun ing sangajenging tiyang kathah, tanpa ngajeng-ajeng ganjaran tumrap diri pribadi kita mesthi kasaur, Panjenenganipun badhe ngandika dhumateng Sang Rama, "tiyang punika pandherek kula – keparenga piyambakipun lumebet ing kraton Paduka." Gesang langgeng punika "mutiara ingkang adi sanget" wonten ing Matius 13:44-45 ingkang aosipun damel ndarbeni sadaya samukawis. Boten sae nggegem prakawis ing salebeting gesang ingkang cekak lan enggal kapengkeraken sarta kecalan kalanggengan. "Apa gunane wong oleh jagad iki kabeh, nanging kelangan nyawane?" (Markus 8:36). Kadosdene Jim Elliot, satunggaling pakabar injil ingkang kapejahi awit martosaken Sang Kristus dhateng suku Indian Huaorani ing Ecuador, nyariosaken, "Piyambakipun sanes tiyang bodho ingkang nyukani punapa ingkang boten saged terus-menerus dipun gayuh ingkang boten saged dipun culaken."
Gusti Yesus ugi njlentrehaken bilih panyiksan karana Sariranipun boten saged kaselaki. Panjenenganipun ngagengaken manah kita supados nganggep sadaya punika minangka bagian ingkang lumrah tumrap para muridipun, sarta nyawisaken manah tumrap panyiksan punika. Panjenenganipun malah nyebat panyiksan "kaberkahan" lan ngandika dhumateng kita supados "bebingah lan asukarena awit ganjaran ing swarga ingkang ageng" (Matius 5:10-12). Panjenenganipun ngengetaken kita bilih para pandherekipun mesthi kasiksa. Para nabi ing Prajanjian Lawas sampun kasiksa, kacamah, kasiksa, kapejahi lan ing satunggaling prastawa kageraji dados kalih! (Ibrani 11:37) Sadaya Rasul (kajawi Yokhanan ingkang kabucal ing Pulau Patmos) k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ingkang awis sangêt. Kajawi punika, ing têmbe sasampunipun nampi artanipun wau, piyambakipun inggih sagah ambêkta kêthèk bangkokan dhatêng ing baita, ingkang kalih dintên malih badhe bidhal saking palabuhan Dhopêr dhatêng Aprikah. Dene anggènipun Polwic lajêng angêculakên kêthèk bangkokan wau, sayêktosipun gadhah pikajêng kalih warni, ingkang kapisan, inggih punika anggènipun badhe tampi arta kathah punika. Awit sasampunipun kêthèk bangkokan pinanggih kalihan Tarsan, salajêngipun nuntên botên purun [pu...]
--- 1020 ---
[...run] malih ngatingalakên kasagêdanipun kados ingkang sampun-sampun, ingkang anjalari Polwic lajêng botên angsal kauntungan malih kados ing suwaunipun. Ing ngriku kadosdene kêthèk bangkokan anggènipun purun mitongtonakên kasagêdanipun wau, supados sagêda dipun tongton dening tiyang maèwu-èwu, ingkang lajêng anggampilakên anggènipun pinanggih dhatêng tiyang ingkang dipun padosi, nanging sarêng tiyang ingkang dipun padosi sampun pinanggih, inggih botên wontên gunanipun malih kangelan mitongtonakên kasagêdanipun wau. Awit pikajêngipun ing sakawit sampun kalêksanan. Rekadayanipun juru mainakên kêthèk, murih Akut wau puruna main malih kados ingkang sampun-sampun, inggih botên kainan, ewasamantên kêthèk bangkokan mêksa ambêgêgêg botên purun. Sapisan juru mainakên nêdya angrodapêksa dhatêng Akut, nanging kadadosanipun, mèh kemawon juru mainakên kêthèk wau manggih bilai. Tujunipun ing kala punika kalêrêsan Lodgrèstuk lumêbêt ing ngriku, ingkang anjalari kêthèk bangkokan kaslimur manahipun, sarta sande anggènipun badhe ngêrêg dhatêng juru mainakên wau.
Mênggah nyatanipun, anggèning Polwic nêdya nyade kêthèk bangkokan, punika botên namung jalaran ambêtahakên arta kemawon, ugi jalaran saking kêpenginipun malês ukum dhatêng Tarsan. Awit saya dangu anggènipun anggagas mênggahing sangsaraning gêsangipun, tumrap Polwic saya cêtha, bilih sadaya wau botên sanès kajawi jalaran saking pandamêlipun Tarsan. Langkung-langkung sarêng Ayak botên purun main malih, punika mênggah rumaosipun Polwic, inggih Tarsan ingkang wajib dipun lêpatakên. Amila piyambakipun tanpa kèndêl anggènipun tansah ngupados rekadaya kadospundi anggènipun nêdya malês ukum dhatêng Tarsan, ingkang samangke pêparab: Jonkleton Lodgrèstuk.
Dhêdhasaring watakipun Polwic ingkang pancèn awon, jalaran saking sudaning pikiranipun, punapadene jalaran saking dangunipun anggèning nglampahi sangsara, punika sampun têmtu lajêng saya wêwah awonipun. Ing salajêngipun Polwic lajêng manggih rancangan kadospundi cara-caranipun anggènipun badhe malês ukum dhatêng Tarsan. Rancanganipun wau pancèn julig sangêt, lan botên pisan-pisan nelakakên, bilih pikiranipun sampun kirang. Awit sarana nyade tuwin mangsulakên kêthèk bangkokan dhatêng tanah Aprikah wau, ingkang kapisan, piyambakipun têmtu badhe dados tiyang cêkap jalaran saking angsal-angsalanipun arta saking Lodgrèstuk. Ingkang kaping kalih, nêdya mrêjaya putranipun jalêr, inggih punika: Jak, ingkang sakalangkung dipun sihi dening tiyang sêpuhipun punika, nanging caranipun amêjahi wau sarana lampah sandi, ingkang sagêd anjalari tiyang supados gadhaha pangintên, bilih pêjahipun lare punika saking pandamêlipun kêthèk bangkokan.
Kadosdene binantu ing setan, ingkang dipun sêdyakakên ing Polwic wau têka jinurungan. Dene mênggah larah-larahipun makatên:
Kalêrêsan ing satunggiling dintên Jak mirêng dhawuhipun ingkang rama dhatêng ingkang ibu, ing bab anggènipun badhe mangsulakên Akut dhatêng wana ing Aprikah malih. Jak lajêng ngarih-arih dhatêng ingkang rama, supados Akut kaingah ing dalêm ngriku minôngka kangge dolananipun. Ingkang rama pancènipun makatên botên kawratan, nanging ingkang ibu ingkang botên anyondhongi babar pisan. Jak ugi lajêng ngrintih dhatêng ingkang ibu supados anglilanana kêthèk bangkokan dados dolananipun, nanging ingkang ibu mêksa botên amarêngakên. Ing ngriku katingalipun Jak lajêng narimah dhatêng krêsanipun ingkang ibu, inggih punika Akut kawangsulakên dhatêng Aprikah, dene Jak piyambak dipun sêkolahakên ing sanès panggenan, sarta kapondhokakên ing ngriku.
Ing dintên punika Jak ing sêmu botên gadhah sêdya nuwèni ing pondhokanipun Polwic, nanging ing kala punika sanès ingkang dipun tindakakên, inggih punika: ing sarèhning sabên dintênipun Jak punika dening tiyang sêpuhipun dipun paringi arta kathah, ing môngka Jak mila botên rêmên ambucal arta ingkang tanpa tônja, mila arta paringan wau dipun kalêmpakakên. Salajêngipun dumugining dintên wau klêmpaking arta sampun atusan rupiyah kathahipun.
Enjingipun sarêng ingkang rama sampun kondur saking anggènipun tindakan dhatêng ing pondhokanipun Polwic prêlu ngrêmbag ing bab anggèning badhe mangsulakên Akut dhatêng Aprikah, Jak lajêng enggal-enggal dhatêng pondhokanipun Polwic. Ing sarèhning piyambakipun botên mangrêtos mênggah wêwatêkanipun tiyang Rus wau ing salêrês-lêrêsipun, piyambakipun inggih lajêng ajrih badhe nyariyosakên punapa ingkang dados sêdyanipun, kuwatos bilih tiyang wau botên amung botên purun ambiyantu kemawon, nanging sagêd ugi la


text:
dari diari c anak buNgsu: bila tuhan nk ambik nyawe aku?
bila tuhan nk ambik nyawe aku?
smpai bile kne idop??
knape ALLAH x ambik nyawe aku lagi??
tringat disember 2011..
mungkin 2 kj giler yg aku buat..
kisah 2 aku dn achik je yg tau..
aku balIk kg dgn harapan nak mati kat situ..
achik aku tau ko akn bace bLog ni.. sbb 2 aku tulis bnde ni..
ms 2 ko marah aku dgn kptsn aku..
mmg ms 2 aku makan pIl 2.. slalunye kwn2 aku hampir pengsan dgn cume telan 10bjik..
tp aku buat surat terakhir ms 2.. aku cume tulis yg aku minx maap dgn family, aku cube buat mcm 2 sbb aku bosan tgk dunie aku.. aku buat mcm 2 sbb aku x nk lkekan ati ko n mimi..
SUMpah... mmg ms 2 law org tau msti org kate aku gile.. aku telan 30bjik pil 2.. tp sbelum aku balik kg ms 2 aku da bgtau ko semua pswed aku utk kao daktivd kn kn? aku harap ms 2 aku btol2 xder.. aku bgtau ko semua rahsie aku smpai la ko sbdrik jmpe diari aku..
ak balIk ms 2.. btOl malam 2 aku makan semua pil 2 dgn harapan aku mmpos.. tapi aku x tau ape rancangan allah.. aku x jd ppe. aku cume muntah2 je.. aku bnci saat 2 smpai aku bnci pncipta aku.. knape msti dy x ambik nyawe aku?? knape msti dy x bg ape2 kesan kat aku? knape msti dy bg aku idp smpai ari ni?
aku malu dgn family aku sbb surat yg aku buat 2 ilang dr tGn aku,, maybe family aku jmpe.. n msti ade yg ktawe kn dgn perangai bodo aku 2,, msti diorang pLik knape smpai skrG aku x mmpos2.. aku msih diam.. aku x ckp ppe pon.. smpai skRg lau aku balIk aku x btergo dgn family...
aku x nk ppe cik dlam idop aku. aku cume nk mati! ko paham ape 2 mati??
ko ape tau! ko budak2..!aku bnci dgn idop yg pure2 skrg ni..
tiap malam aku pk ape yg aku kne buat tok aku mati tnpe pengetahuan semua..
tp ms 2 cme ko je yg tau ape yg aku buat,, aku kini macam gian uTk cari kematian..
smpai skrg aku x diam diri smpai aku dapat ape yg aku nk..
cik.. ni rasie kiter ber2..cume kau je yg tau khidupan aku.. aku x nk spe2 tau idop aku termasuk mimi..
sbb 2 berat sgt2 aku nk buang ko dr idop aku..aku x heran org ckp aku giler.. aku x heran org pandang aku hine sbb aku tau cume ko sorunk je yg leh trime aku seadenye.. n aku percaye mimi pon x kn dy trime aku kalau dy tau siapa aku sbenarnye.. aku x peerlu org tok bimbing aku tok ke jalan syUrga sbb aku tau kompom aku msuk nerake.. sbb 2 aku cari kematian aku dgn ape care skalipon.. ko takot mati?? aku sikit pon x takot mati sbb spe2 poN leh mati.. aku penah jnji yg ko x kn lps dr tgn aku.! n now ko yg nk pergi..
fine cik.. aku lps kn ko sbb aku nk selamatkn kao ..tp aku xleh tpu diri aku sndrik yg aku tErlalu syg kau..
cik.. dalam dunie ni xder spe yg trime aku cik.. cme kau je yg trime aku.. n aku xleh lpe sjarah kite yg org kate bodoh tp 2 la yg bermakne utk aku...
kalau boleh aku x nk ilang kau n mimi.. tp skrg aku nekad yg aku akan tInggalkn kao n mimi..
bukan dgn pergi jauh dr korunk..
tp 1ari nnti aku nk pergi slamenye..
aku pecinta kematian.. aku mnunggu ajal! mcm mane kau tau aku rosakkn diri aku skrg mcm 2 la aku akn rosskkn slamenye..!
skrg pon ko da hepy dgn lIfe ko..
kalau ko nk tau akU sengaje suruh anep ngurat mimi sbb aku tau 1 ari nnti aku akn tinggal mimi..
aku x nk bg harapan kat dia uTk dy sayang aKu,, SUMPAH, dGn NAMA ALLAH aku akan pergi..
dGN NAMA ALLAH jugak aku akan cr jalan kematian aku sndrik,,org xkn percaye cik..
tp hakikatnye aku da buat! tp aku x tau knape ms 2 ALLAH nk sgt aku idop! sejak 2 aku bnci semuanye!
aku lpekn smayang! aku lpekn doa sbB bia aku idop dalam sunie setan! bia setan Yg buat aku mati!
cik... aku syg kau lebih dr aku syg diri aku.. aku merayu.. tlg buang aku dr idop kau! kau bina idop kau n janji kalau ape2 jd kat aku tlg jgN tinggalkn mimi.. baik la dgn dia cik..
dia pompuan yg baik.. cme aku yg xleh trime sesiapa dr idop aku! bia aku bkawan dgn syaitan aslkn aku leh mati! 2 je pemintaan aku skrg..
kalau ko bace aku harap ko maafkn aku ea dik..
jgn lpekn ape yg terjadi.. jage mimi sBg akak kau..
x tau bila n mcm mane care nye skalipon aku pergi aku nk kau tau.. cume kau je yg pernah ade dalam idop aku..
sbb cume kau yg boleh trime aku kerana aku adelah aku!
salam sayang dr aku...
created by Mohammad Alayzam Shah Bin Mohd Ayup at Sunday, February 26, 2012
Muhammad Ikmal Radzi February 26, 2012 at 11:54 PM
law kau bace komen ni...aku nk kau tau yg aku x prnh nk tngglkn kau aku cuma nk kau tau betapa sakit nye hati aku kena tipu....aku nk kau beljar...tu je...salam
mohammad Aleyzamshah bin. mOhd aYup March 2, 2012 at 8:20 AM
lalalal x tau
tragedi disember 2011
kau same je dgN dia!
macam mane leh kantoL???
hampir ke jalan kejatuhan
malam ni meriah...!
biler nk tiba ni


Taiyaki
Taiyaki (たい焼き,鯛焼き,たいやき,タイヤキ?) yaiku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran glepung, gula pasir, baking powder, endhog pitik, lan banyu.
Ing basa Jepang, tai (鯛?) yaiku sesebutan kanggo sakabehing iwak saka familia Sparidae. Loyang kang dianggo manggang roti bentuke iwak, dadi diarani taiyaki (ing basa Jepang, yaki tegese panggang). Taiyaki kang paling apik padatan dibiji saka isi sele kacang abang kang tekan ing bageyan buntute.[1]
Roti taiyaki dadi tema lagu "Oyoge! Taiyaki-kun" ("Ayo nglangi! si Taiyaki") kang dinyanyekake Masato Shimon. Nganti seprene, singel kasebut mujudake singel paling laris ing sajarah industri rekaman Jepang.Hingga saat ini, singel tersebut merupakan singel terlaris dalam sejarah industri rekaman Jepang.
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Taiyaki wiwitane yaiku imagawayaki kang dicithak ing maneka wujud kéwan. Ing Jepang, iwak tai iku iwak larang, mung dipangan wong nalika ana pahargyan istimewa. Bakul imagawayaki uga nggawe rotine dadi bentuk iwak supaya wong kang arang mangan iwak tai dadi bungah. Saliyane iku, iwak kasebut dipercaya dadi iwak kang nggawa kabegjan, mula imagawayaki kang wujude iwak kawentar minangkan taiyaki.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Barakan, Mayumi Yoshida.; Judith Connor Greer (1996). Tokyo City Guide. Tokyo City Guide. ISBN 0-8048-1964-5.


text:
Cah wadon iki karo depresi ngandika, apa knthi angel wong HuffPost Jerman
Senajan mayuta-yuta wong ing saindhenging donya nandhang sangsara marga saka, depresi nganti dina iki raelok topik. Ora ana siji seneng kanggo ngakeni bilih panjenenganipun ciloko saka penyakit mental. Gedhe banget ana wedi, raos pass.
Ing tartamtu, ing donya saka karya, sing Masalah, amarga Depresi akeh sing bingung asring karo kasekengan kanggo karya. Liyane wani saka wong, ing kabeh candor, ngomong bab soko sing dadi hushed. Ing -taun-lawas tak Mil wis musna malah langkah luwih. Dheweke wis Tato, sampeyan sing pungkasanipun dialog bakal miwiti. Ing dheweke wentis kiwa, tembung sing saiki misale jek kanggo kula kanggo dadi uga maca. Iku tembung sing ngandika saka nandhang sungkowo wong liwat lan liwat maneh, malah yen sampeyan ana ing bebener menyang goroh. Mulane, Bekas Tato wis liya meaning. Amarga saka perspektif, tembung 'nyimpen ma simpen' (maca). Tak diterangno: 'Yen wong ndeleng iku, iku ana, nanging saka perspektif, kanggo maca. Kanggo kula, iki tegese kabeh wong bisa ndeleng Wong iki, iku misale jek apik kanggo pindhah, nanging ing kasunyatan, dheweke ora uga. Iku ngelingaken kula sing wong-wong sing katon dadi seneng, mung minangka apik ing perang karo awake dhewe bisa. '- Taun diterbitake ing mangsa panas, gambar Tato saka rong ngarepke ing Facebook lan wrote: (dear ibu, dear bapak, please ora matèni kula amarga saka kaputusan iki. Aku pengin sampeyan supaya kula rampung.) Dina iki aku arep kanggo pirembagan bab soko sing mung sawetara saka sampeyan ngerti. Aku siap kanggo miwiti obrolan bab penyakit mental. Pungkasan taun aku iki diaknosa karo Depresi. Lan sajujure, aku mikir iku cukup nalika sadurunge iku Masalah, nanging aku mikir iku tak samsaya awon lan samsaya awon nganti apa-apa dianggo. Dina iki aku duwe Tato iki. Aku wis koyo sing sandi wentis punika panggonan sing paling apik kanggo makna konco iku. Yen wong ndeleng iku, iku ana, nanging saka perspektif, kanggo maca. Kanggo kula, iki tegese kabeh wong bisa ndeleng Wong iki, iku misale jek apik kanggo pindhah, nanging ing ing kasunyatan, dheweke ora uga. Iku ngelingaken kula sing wong-wong sing katon dadi seneng, bisa mung minangka apik ing perang karo dhewe. Depresi ing peer aku tau rampung, mung amarga aku wis kroso bisa kanggo nglakoni. Depresi sing bengi ngendi aku nangis amarga aku aran supaya kepunjulen, malah sanadyan kabeh iku supaya. Depresi iku perlu kanggo saya disambi (liwat Media sosial, video games, film, lan Nuduhake TV utawa akèh karya), amarga aku ora bisa dipercaya pikirane kanggo luwih saka telung menit. Depresi, nangis yen aku ora, amarga aku ora ngerti apa aku rumangsa dadi tanpa gina, nalika aku ngerti sing aku kudu bener-bener dadi seneng. Iku banget angel kanggo melak-melak pirembagan bab iku, amarga iku ketoke kanggo kula banget angel kanggo aran ngrugekke. nanging iku penting kanggo pirembagan bab iku. Kelainan Mental sing soko Serius, nanging iku supaya kawirangan ing kita Masyarakat. Kita kesehatan fisik iku supaya penting kanggo kita, nanging kita care sethitik bab kita mental negara. Lan iki pancene iku babar blas rampung. Penyakit mental ora kaputusan, lan bisa mengaruhi sapa ing sawetara titik ing gesang. Iku ora kuwi jeksa agung bisa ngetokake penting, apa kita pirembagan bab iku. Makane aku tak Tato iki. Iku cara sing apik kanggo miwiti pacelathon. Iku pasukan kula kanggo pirembagan bab perang lan apa iku penting kanggo berkembang kesadaran kanggo penyakit iki. Ngene dadi kaget carane akeh wong sing ngerti sing sing berjuang karo depresi, Kuatir, utawa penyakit mental. Aku uga mung dadi siji wong, nanging siji bisa nyimpen liyane. lan sing paling kabeh aku bisa takon kanggo. Mbok menawa iki alesan ngapa aku dadi ing psikologi kasengsem. Aku arep kanggo wong-wong sing aran cara sing, kaya aku wis rampung — lan isih padha — amarga iku neraka. Lan aku pengin sing sapa. 'Aku mikir bab saddest wong tansah menehi paling gaweyan kanggo nggawe wong seneng, amarga padha ngerti apa iku kaya kanggo aran pancen tanpa gina lan padha ora arep sapa kanggo aran mangkana.
MATUR nuwun kanggo kabeh sing wis mbantu kula ing perang iki. Tanpa sampeyan, aku ora bakal ngendi aku ing dina iki.
Ing bab
Wong duwe sambungan Kirim ing Facebook sing nuduhake carane akeh wong arep luwih mbukak debat ing subyek. Kita kudu tak kanggo wani matur. Ing Huffington Post debat platform kanggo kabeh persepektif. Yen diskusi politik utawa sosial utama artikel lan Blog kanggo Nampa kiriman saben dina liwat email. Newsletter uga kalebu Isi pribadi lan iklan.
← Anonim Free online
FREE FOTO CHATTING & TANGGAL APK Download - Sosial Free APP kanggo Android Free Video →


text:
Pancasan iku désa ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ajibarang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
mumet: 07/01/2010 - 08/01/2010
Alice wiwit krasa kesel, ngancani mbakyuné lungguhan ing pinggir kali, lan ora ana sing bisa dilakoni; sepisan pindho dhèwèké ngintip buku sing diwaca mbakyuné, nanging tanpa gambar utawa pirembugan sing katon, banjur apa gunané sawijining buku, Alice mikir, tanpa gambar lan pirembugan? Mula dhèwèké nimang pikiré dhéwé (sakecandhaké mikir ing dina sing panas njalari ngantuk lan pekok,) apa gawé kalung kembang iku layak karo résiko methiki kembang, nalika sawijining trewèlu mata abang enom mlayu nyedhaki.
Ora ana sing nengsemaké semono uga Alice mikir yèn iki ora lumrah nalika trewèlu iku nyuwara "dhuh, aku mestiné telat banget!" (nalika wis kedadèn, alice lagi rumangsa sak mestiné dhèwèké éram, nanging nalika isih kedadèn kok katoné lumrah waé); nanging naika trewèlu tenanan njupuk jam seka sak rompi, ndelengaké kanthi premana, banjur kesusu, Alice gagé gumrégah, sak nalika iku kepikiran yèn dhèwèké durung naté weruh sawijining trewèlu kanthi rompi utawa jam sing ana ing njeroné, lan kanthi kebak rasa penasaran, dhèwèké gagé nyebrang kebonan, lan weruh ana rong trewèlu gedhé ing sangisor pager. Nalika mluncat medhun, Alice ora nggagas babar blas piyé carané metu seka ndonya kuwi.
dadi tukang sunting tulisan kuwi gak nyaman nalika ketemu frase2 basi utawa sesora (slogan) sing mestiné males krunguné. aku ngira, sing nulis sesora2 klasik mau lagi (utawa tansah) males mikiraké tembung sing trap lan cekli. rumangsané sing maca ora bosen? lah kuwi lak kaya wong lagi cures atiné terus dikandhani: "ndonya iki amba", "durung jodhoné", "ora susah nglokro."
"life begin at 20/30/40/50" (gak logis, gak mboys)
"bagaimana tidak" (aku ora naté nganggep frase iki kerèn)
"pink/red/whatevercolor is a new black" (raimu ireng?)
"bla bla bla dalam satu genggaman" (frase basi kanggo nulis tèknologi télpon)
"beatilicious & plèsèdan kamiinggrisen liyané - (gak kreatif, nunut imajinasiné wong liya)
"yellow/trunk/pak dhé is back" - (salahé dhéwé mèlu trèn, diapusi tukang rancang)
nyoba nulis sawetara pelukis indonesia ing wikipedia jawa. gara-gara kudu nulis perkara senirupa ing majalah, dadiné, gelem ora gelem kudu srawung karo menungsa2 kuwi. ing kantor, gambaran2 seka pelukis kondhang sumebar ing sadengah papan.
gambar2 kuwi larang. mesthiné. lan tetep waé aku ora mudheng perkara2 kaya ngéné iki. corat-coret lan kabèh sarwa kebak wadi. kanggo pelukis kondhang, layar putih kosong sing durung ana corètan babar blas kejaba tapak asma pelukis, wis bisa dibayar larang. kabèh sarwa ngéramaké.
udakara sepasar kepungkur, aku teka nang pamèran lukisan sing nampilaké lukisan2 seka pelukis2 kondhang indonesia seka sadengah jaman. apa sing bisa dimangertèni seka gambar2 kuwi? aku ora ngerti. apa sing bisa diculik dadi crita? kuwi sing mbok menawa bisa nyenengké ati.
"pelukis kuwi kudu pinter," jaréné sawijining kolèktor lan juragan galèri. aku rada mlenggong nalika krungu. priyayi kuwi ndelengaké aku kanthi premana. dhèwèké banjur crita dawa lan aku tetep ora bisa mudheng.
ing crita liya, ana pelukis sing banjur banting stir dadi calo lukisan. tembung 'calo lukisan' iki pancèn kasar lan ora trap karo sing ditulis ing kertu jeneng. nanging, yèn niaté pancèn dodolan, dadi panggonan kanggo dumadiné karya sing dijupuk seka pesenan, tak pikir tembung 'calo lukisan' iku pas.
aku dhéwé wis lali kapan pungkasan ngganti template (cangkang) blog iki. sak jané kurang puas.


Ojo lewatake penawaran terbatas kiye!
Ayo simak ungkapan Language is habit (bahasa kuwi kebiasaan), ora ono sing salah karo ungkapan mau. Siji-sijine cara ben mahir lan fasih ngomong Bahasa Inggris yo mbiasakake ngomong Bahasa Inggris.
Sing dadi pitakonan, kepriben carane kita mbiasakake ngomong Bahasa Inggris yen kita urip ing lingkungan sing ora Berbahasa Inggris?
Kita sing kudu proaktif! kita ngadirke suasana Bahasa Inggris kanggo dhewe.
EnglishSpot System arep ngadirke suasana kasebut kanggo Panjenengan, Dadi Panjenengan seolah-olah ono ing lingkungan berbahasa Inggris. lan ora sekedar Bahasa Inggris biasa, tinapi Real English!
Semakin cepet Panjenengan ndhuweni EnglishSpot System, semakin cepet Panjenengan ngrasakake real english atmosphere, banjur Panjenengan fasih lan lancar ngomong Bahasa Inggris koyo wong Inggris.
Ojo lewatake penawaran sing terbatas kiye.
|Paket Belajar Bahasa Inggris|


Quote:Assalamualaikum wr.wb, Salam sejahtera kanggo sedulur kabeh.
Pa kabar kang lan mbekayu? Muga sehat yah?
Kanggo sampean kabeh sing butuh inpo apa bae sekitar kota Gombong mangga nek arep guyub, sekedar posting, nggolet kanca, apa arep kenalan juga ulih-ulih bae, sapa ngerti ketemu jodo, tambah dulur lan sing penting sopan, tur ora ana unsur
SARA lan SARU
Quote:
Kenangapa gawe thread kie nang regional banyumas?
Alesane:
Pertamax :antarane Purwokerto, Banyumas, Gombong, Kebumen kuwe tesih ana ikatan bahasa ya kue NGAPAK, sing jerene nek wong ngrungokna lucu, tapi menurutku indah tur maen...manteps!
keduax : antarane kebumen gombong banyumas kue tangga edek, jejer jer...tangga kue kan sedulur sing paling edek. Dadi dewek kabeh sedulur.....
ketigax : alesan pertamax karo keduax kayane cukup
Quote:unggah-ungguh lan rules
sanksi nekat nabrak UUR
- sanksi BRP [ngeyelan]
- delete post [triple post/lebih]
- req banned [junker akut]
[INDENT]
- nb : Ikuti aturan main, peringatan tolong di warn via pm/vm secara baik dan sopan untuk menghindari perselisihan, ngeyel << tusbol [/INDENT]
dibuat untuk kenyamanan bersama dan disadur dari
General Rules Kaskuser Regional
Quote:mampir mengeneh juga lik, kiye grup kaskuser gombong
LESEHAN KASKUSER GOMBONG
Quote:Sekilas Info Gombong
Spoiler for Sekilas Info Gombong:
Quote:Obyek Wisata
Pantai Suwuk/Karang bolong
Spoiler for Pantai Suwuk:
Waduk Sempor
Spoiler for Waduk Sempor:
Pemandian Air panas Krakal
Spoiler for :
recoded by G.O.O.G.L.E


text:
Kutawuluh iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Purwanegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwanegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: Kota Palembang yakuwe ibukota propinsi Sumatra Kidul, Indonesia. Penduduke 1.708.865 jiwa taun 2020.


ing para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni. Sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa. Salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa. Kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis
abot sanggane."
Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug. Para
santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis
kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun. Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang. Wadya Majapahit sing wis
têluk banjur padha dikon Islam.
Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis
cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata. Nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama. Apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake. Yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang 'Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane. Dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam. Supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane. Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis
nayogyani panêmune Sunan Giri kang mangkono mau.
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta, sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis
têkan ing Blambangan. Sarehne wis
kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon. Abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni. Ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu. Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: "Sahid, kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?"
Sunan Kalijaga matur: "Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka. Kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun. Dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata. Ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para Santana. Kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi


text:
awan ririh wonten ing cakepan sekar Talutur kanthi nomer data jenis /DJ 102. Aksara ingkang kacithak kandel menika minangka titikan purwakanthi guru sastra. Tembung ingkang kacithak kandel dhawah wonten ing tembung rinuruh saha tembung ririh. Wonten ing pungkasaning tembung rinuruh saha ririh menika dhawah aksara /ruh/.saha /rih/. Menawi ningali gegaran teori ingkang sampun kaandharaken tembung-tembung menika runtut sastranipun. Gayut kaliyan menika ukara ing nginggil saged kagolongaken ing jinising purwakanthi guru sastra. Purwakanthi guru sastra ingkang kapanggihaken ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya sanesipun inggih kados ing ngandhap menika.
"Mardi mardaweng patrap" (DJ 97)
Terjemahan: Tumindak ingkang sae
Miturut andharan teori bilih ingkang kawastanan purwakanthi menika ungel-ungelan ingkang runtut sastranipun. Titikan purwakanthi guru sastra inggih menika runtut ing babagan sastranipun. Cakepan menika wonten ing bawa sekar Macapat kanthi nomer data jenis /DJ 97/ ing sekar slawatan Laras Madya. Ukara
menika kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru sastra. Pethikan ukara mardi marda weng patrap minangka ukara purwakanthi guru swara. Aksara ingkang kacithak kandel minangka titikan purwakanthi guru sastra amargi runtut sastranipun. Tembung mardi saha marda menika runtut sastranipun. Pungkasaning tembung marda dados mardi ing tembung candhakipun, bab menika menawi kasekaraken karaos eco. Tembung mardi kaliyan marda gadhah teges ingkang sami, sanes menika tetembungan menika mboten saged dipunpisah tata panganggenipun. Miturut gegaran teori saha bukti runtuting sastra ing ukara menika satemah ukara menika kalebet wonten ing jinising purwakanthi guru sastra. Purwakanthi guru sastra sanesipun inggih kados ing ngandhap menika.
Aja menga-mengo (DJ 16)
Terjemahan: dhawuh supados mantep mboten menga-mengo
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekat Tri Wikrawa kanthi data jenis purwakanthi nomer 16 utawi kaserat /DJ 16/. Miturut gegaran teori purwakanthi guru sastra, ingkang kawastanan purwakanthi guru sastra inggih menika unen-unen ingkang runtut sastranipun. Pethikan cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru sastra amargi runtuting sastra wonten ing cakepan menika. Sastra ingkang runtut wonten ing cakepan menika wonten ing tembung menga-mengo. Tembung menga-mengo menika runtut sastranipun amargi runtut aksaranipun antawis tembung menga saha mengo. Tembung menga-mengo menika mboten saged dipunpisah amargi menawi dipunpisah ndadosaken tegesing ukara ing nginggil beda, wondene menawi dipunpisah ndadosaken tegesing tembung menika beda. Adhedhasar gegaran teori saha bukti ingkang kapanggihaken wonten ing salebeting cakepan
menika satemah cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinisng purwakanthi guru sastra. Purwakanthi guru sastra sanesipun wonten ing asiling panaliten kados ing ngandhap menika.
"Bebek rawa-rawine rekma turangga" (DJ 32)
Terjemahan: Purwakanthi awujud wangsalan
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Citra Mengeng kanthi nomer data jenis purwakanthi 32 utawi kaserat /DJ 32/. Miturut gegaran teori purwakanthi guru sastra bilih titikan cakepan saged kagolongaken wonten ing jinisng purwakanthi guru sastra menawi runtut sastranipun. Pethikan cakepan ing nginggil menawi dipuntingali kanthi premati runtut sastranipun. Runtuting sastra wonten ing cakepan menika wonten ing tembung rawa-wawine. Tembung rawa-rawine menika minangka titikan purwakanthi guru sastra. Aksara /rawa/ dipungantos aksara /rawi/ wonten ing tembung candhakipun menika andadosaken runtuting sastra. Tembung rawa rawine menika mboten saged dipunpisah alias satunggal frase ingkang kedah dipuntegesi sesarengan. Runtuting sastra ing cakepan menika amargi runtut aksaranipun wonten ing salebeting cakepan.. Adhedhasar bab menika satemah pethikan cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinisng purwakanthi sastra. Purwakanthi guru sastra sanesipun miturut asiling panaliten kados ing ngandhap menika.
Ngamal-ngelmu kang satuhu (DJ 58)
Terjemahan: Tumindak saha ngudi ngelmu kang sejati.
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Pamularsih kanthi nomer data jenis purwakanthi 58 utawi kaserat /DJ 58/. Miturut gegaran teori cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinisng purwakanrh guru
sastra. Bab menika adhedhasar runtuting sastra wonten ing salebeting cakepanipun. Runtuting sastra wonten ing cakepan menika wonten ing tembung ngamal saha ngelmu. Tembung ngamal saha ngelmu menika sinebut runtut amargi rinakit saking aksara konsonan ingkang sami. Bab menika ingkang dadosaken cakepan wonten ing nginggil menika runtut sastranipun, sanes menika ugi tembung menika mboten saged dipunpisah amargi menawi dipunpisah ndadosaken teges womten ing ukara menika beda. Kados mekaten menika mengga purwakanthi guru sastra ingkang kapanggihaken wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya.
b. Jinising Purwakanthi Miturut Gunggunging Purwakanthi Wonten ing Salebeting Cakepan.
Analisis unit maksimal wonten ing panaliten menika winates wonten ing satunggal gatra. Asiling panaliten ingkang ngrembak babagan jinising purwakanthi ingkang kaping kalih inggih menika manggihaken jinising purwakanthi ingkang dipunpantha miturut gunggung purwakanthi wonten ing salebeting cakepan. Miturut gunggung purwakanthi ingkang dipunpanggihaken wonten ing salebeting cakepan jinising purwakanthi dipunperang dados tiga. Sepisan purwakanthi tunggal inggih menika jinising purwakanthi ingkang gunggung ing salebeting cakepan menika satunggal. Miturut asiling panaliten dipunpanggihaken purwakanthi tunggal kanthi gunggung 87 purwakanthi tunggal. Kaping kalih purwakanthi ganda kembar inggih menika jinising purwakanthi ingkang gunggung purwakanthi ing salebeting cakepan menika kalih, ananging
rinakit purwakanthi ingk


text:
nuju narajang
lir lurung baris kapir
saclangaping pedhang
tigas pacing wong kopar
lakon patang dina enting
lir sinaponan
panempuhira Ngali.
40. Saking gunging kapir baran wendran wurdan
baris upama warih
sinabet ing pedhang
pasah sayekti pisah
nanging taksih pulih malih
lir lulurungan
sakedhap pulih malih.
41. Tur tan ana wong kapir kongsiya indha
saking kebate Ngali
lir suket binabat
tumpes tapis katrajang
nanging saking gunging kapir
pulih kewala
kang brastha tan katawis.
42. Ing paprangan meh sadhengkul ilining rah
ngrubyuk segara getih
saking gunging kopar
prandene datan telas
kemengan Bagendha Ngali
karaos sayah
jlog tedhak saking wajik.
43. Kudanira cinepengan asta kiwa
Ngali nulya alinggih
neng remukan bata
noleh wuri saksana
wonten tiyang nini-nini
lagya anjenang
Sayid Ngali marani.
44. Nuntun kuda cinancang celaking wisma
nini tuwa nulya glis
kuda pinakanan
tur sinandhingan toya
pun Dudul gya nginum warih
sigra ni tuwa
jenang wus den wadhahi.
45. Sayid Ngali lenggah jejer lan ni tuwa
jenang sumaos ngarsi
ni tuwa angatag
nak bagus tuwan dhahar
jenang kawula puniki
Ngali gya nyandhak
suru dhasare angling.
46. Mangkat dhahar ingkang sinuru ing tengah
nyi tuwa nyandhak aglis
astaning Murtala
ni tuwa sarya ngucap
lah ta anak bagus sisip
amburu tengah
mangsa kena binukti.
47. Apan benter sanajan pinesakena
tuwan dhahar sayekti
mangsa nuwukane
Sayid Ngali tatanya
paran denira abukti
ni tuwa ngucap
surunen saking pinggir.
48. Ubengana mayar denira tan panas
 sinuru saking kedhik
 dangu-dangu telas
 Ngali mangsuli sabda
 lir pundi telasnya nyai
 kang jenang kathah
 binuktiya wong katri.
49. Inggih ugi mangsa ta sageda telas
 ni tuwa sabdanya ris
 nadyan kawan panjang
 tuwan dhahar priyangga
 yen kubengan saking pinggir
 sayekti telas
 lawan karsaning Widhi.
50. Sayid Ngali dereng ngantos dhahar jenang
 sareng miarsa angling
 kendel wus kadriya
 pasmoning nyai tuwa
 Ngali ngadeg sarwi angling
 sampun katedha
 sih pakenira nyai.
51. Ngali sigra marepeki kudanira
 risaksana wus nitih
 ni tuwa gya musna
 sawismanira sirna
 saya geget Sayid Ngali
 kuda kinetap
 lumarap kadya thathit.
52. Baris kapir kang lampahan kawan dina
 ingubengan mring Ngali
 akebat lir kilat
 datan ngantos saejam
 kapir sampun sirna gusis
 asagara rah
jaran gajah myang jisim.
53. Ting kurambang tumpes tapis gunging kopar sadhengkul jroning getih ingkang kapidhara kasilep sagara rah asrang kabenter ing rami kalangkung panas wong klenger laju lalis.
54. Siji loro kang gesang kapeksa mlajar kaborang sara lungit ing katemah pejah lakon sadina gempang kapir kadya den saponi wana katrajang pan kadya den babadi.
55. Wreksa pating kurambang neng segara rah ngundhung tugel kang kadhis sela geng samya crah gunung anakan pagas katrajang Bagendha Ngali pamiderira ping sewu nratas kapir.
56. Kadya thathit muwer aneng pabarisan keplasira sing pinggir temah tekeng tengah kawasaning Pangeran Ngali drema anglakoni pitulunging Hyang dhateng Jeng Nabi Murti.
57. Abubakar Ngusman gedheg-gedheg mulat tanpa kumedhep kalih samya ebat mulat kondur mring pasanggrahan
Bubakar Ngusman sang kalih
sukur ing suksma
atuwuk dananing sih.
58. Kawarnaa wau sang raja ing Lakat
kalawan Raja Jenggi
anutug kasukan
lan sagung para raja
lawan samya pacak baris
neng ngara-ara
lir jalanidhi ngalih.
59. Abra sinang busana lir ardi kobar
tarubira winarni
sangkelat tur wiyar
respati pinlisiran
songket wiron sutra wilis
kalih narendra
pinrak neng langkat rukmi.
60. Abra sumit ginuntrenging nawa retna
murub busaneng aji
Sang Nata kinembar
rakiting prajuritan
rasukan kinembang rukmi
akebak retna
makutha binuka sri.
61. Pan pra raja samya kinen main kuda
ingkang dados pangirid
Sang Raja Bardanas
lawan Sang Raja Drustam
satriya mantri bupati
sadaya tegar
samya main turanggi.
62. Lawung biring weneh ana ingkang onclang
saweneh rakit jurit
agebang-ginebang
agenti lalancaran
sukeng tyas narendra kalih
mulaf ing wadya
ingkang main turanggi.
63. Sri Bardanas dhasar wasis nunggang jaran
tansah unclang kang biring
tinengen kiniwa
solahe lir wong beksa
eram sagung kang ningali
turangganira
solahe lir wong ngrangin.
64. Drustam Ngajid Ganjur lungit lawungira
unclang luhur turanggi
den but tyang sakawan
tinumbak saking wuntat
ngarsa miwah kanan kering
datan tumeka
panggebangira wasis.
65. Lir kitiran denira angikal watang
kang nglarihi tinolih
punika Sri Drustam
gebang sinambi onclang
tibeng jaja tan nedhasi
Jenggi lan Lakat
langkung suka ningali.
66. Gamelane angungkung ngenggarken manah
surak lir krangeng langit
kang samya rakit prang
tan ana kang kuciwa
Bardanas blater malipir
dadya tontonan
suka narendra kalih.
67. Wus binubaraken kang main turangga prapta ing ngarsa aji gya inum-inuman kasukanira nelas sagunging wadya kang nangkil samya gambira tan pegat mriyem muni.
68. Gya kesaput praptane Patih Suteja dumrojog ing ngarsa ji Jenggi kagyat mulat wusana ngandika kras karanira sira prapti matur Suteja gusti tiwas pun dasih.
69. Amba kinen nindhihi baris pangarsa ing mangke sampun tapis tan urip satunggal sagunging wadya tuwan den amuk tiyang sawiji andeling Islam wasta Bagendha ngali.
70. Raja Jenggi sareng amiyarsa sabda talingan lir sinebit mangkorog ngatirah ambekos krura mangkrak wor suh sabdanira bengis mara tutugna priye patraping jurit.
71. Sigra patih umatur sarwi wot sekar panempuhipun Ngali ake


text: Jawa: Dhuh Pangeran Yehuwah, Paduka punika ingkang dados Allah kawula; kawula badhe ngluhuraken Paduka, badhe ngrepekaken kidung panuwun kagem asma paduka; amargi kalayan setya lan santosa anggen Paduka sampun nindakaken rancangan paduka ingkang elok ingkang wontenipun sampun wiwit ing kina mila.


SEJARAH SERANG
Aran Serang saking bahasa Sunda sing artine Sawah. Sebab sengen system kesultanan Banten digantos sereng keresidenan tempate ning keraton Kaibon. Aran Kaibon saking kata Ka-Ibu-an,sing artine Kraton niki kangge Ibunda Sultan. Sultan Muhammad Rafiuddin seharuse sampun mimpin ngeggantikaken bapane sing sampun ninggal dunie puniku Sultan Muhammad Syafiuddin, pada waktos umur 5 Wulan. Supados pemerintahan Kesultanana Banten berjalan. Ibunda Sultan Rafiuddin sing arane Ratu Asiyah ngegantikaken kedududkan putra mahkota sampe sultan dewasa.
Semenjak nikulah kraton niku diarani Kaibon. Tempate kirang lebih sios KM sederenge Masjid Agung Banten. Atawe lokasine ning kampung Kroya. Tepate pada taun 1813 Kraton Kaibon dibongkar sereng pemerintah Hindia Belanda sing dipimpin Daendles. Makane seniki tinggal puing-puinge saos. Lambat laun pergulatan politk tambah bergejolak lan warga Banten tambah ngelawan. Akhire Keresidenan dipindah ning Serang (Sawah). Akhire warga Banten pada pindah, lan Banten jadi hancur. Serang niku jadi desa.
Lambat laun desa Serang tambah luas lan tambah katah penduduke, akhire Serang jadi Kecamatan, boten lambat malih Serang dados Kabupaten. Semenjak Banten misahaken saking Propinsi Jawa Barat, Banten dados Propinsi lan ibu kota Propinsi Banten puniku Serang. Selain Serang dados ibu kota Propinsi Banten Serang puniku wenten sios kabupaten lan derebe 26 kecamatan lan Kota Serang wenten 6 Kecamatan. Kota Serang niku di antarose puniku: Cipojok Jaya, Curug, Kasemen, Taktakan, Walantaka lan Serang. Selain 6 Kecamatan niku. Termasuk Kabupaten Serang. Antare Kota lan Kabupaten Serang, Serang derebe tempat Objek Wisata Sejarah, misale: Masjid Agung Banten, Kraton Surosowan, Museum Situs Kepurbakalaan Banten, Meriam Ki Amuk, Kraton Kaibon, Kelenteng Cina, Pelabuhan Karangantu, Tasikardi lan lian-liane.


text:
ki ngidini sampeyan ngrekam video lan gambar nyata-wektu FPV sing bermutu sajrone penerbangan kasebut.
Mode mode Mode rute penerbangan khusus & mode sirah: Draw: Gambar pesawat sampeyan ing layar lan drone bakal mabur ing rute sing wis ditemtokake. Sawise mode tanpa kepala diaktifake, pilot bisa mabur drone menyang lokasi wae, tanpa arah arah drone.
Start 【Tombol wiwitan / kebangkrutan】: Quadrocopter mundhak ing dhuwur tetep & hovers utawa bantala alon-alon ing lantai ing penekan tombol. Ngidini para pemain kabeh level kanthi gampang mabur drone kanthi kontrol sing sampurna lan kinerja sing apik.
Battery 【Baterei sing bisa diganti: Drone bisa ndhukung kaping penerbangan luwih suwe kanggo sampeyan lan kulawarga kanthi ngganti baterei.
Potensik GPS FPV Drone nganggo Kamera HD 1080P, Quadcopter RC, Dual GPS lan Fungsi Tindakake Aku, Transisi Urip karo Sudut Wide 120 °, Tahan, Mode tanpa Kepala, Apik kanggo nenek moyang lan bocah-bocah T25 tampilan
Wi 【kamera 1080P HD Wi-Fi】: 120 ° FOV lan sudut laras 75 °, njupuk video HQ lan foto pangeboman. Kamera HD 1080P njupuk transmisi gambar kanthi kacepetan dhuwur tanpa tundha. Cathet kabeh kenangan sampeyan nalika sampeyan seneng ing wektu nyata.
【【Dual GPS kanggo penerbangan sing aman: Kanthi sistem GPS sampeyan bisa entuk katrangan posisi drone sampeyan. Drone bakal kanthi otomatis bali ing omah kanthi persis nalika batere kurang utawa sinyal lemah nalika penerbangan.
Modus Tindakake kula: Ing mode GPS lan nalika ngontrol smartphone, bisa nglacak posisi telpon kanthi otomatis lan njupuk saben wektu nalika mlaku, mlaku lan mlaku-mlaku.
【【Gampang digunakake】: Mod headless, tahan dhuwur lan tombol off / landing kanggo gampang operasi. Aja kuwatir target. Kanthi push tombol gampang, drone sampeyan munggah utawa tiba, sing cocog kanggo pamula.
Distance 【jarak kontrol lan mode VR】: jarak kontrol jarak nganti 300 m, supaya sampeyan bisa ndeleng tampilan donya sing luwih gedhe lan pengalaman penerbangan sing luwih kepenak. Mirsani lanskap terpencil kanthi kaca tingal VR (ora klebu) lan nikmati pengalaman FPV.
Potensik FPV Drone nganggo Kamera HD 1080P, Quadcopter RC, Dual GPS lan Fungsi Tindakake Kula, Urip Transisi nganggo Sudut Wide 120 °, Tahan, Mode Kepala, Batré 2 lan Koper Indikator D58
Able Portable lan gampang】: Kanthi kasus mawa aluminium, sampeyan bisa mbukak drone ing njobo kanthi gampang. Mode, mode ketinggian lan tombol peluncuran / landing pancen gampang kanggo bocah lan pamula bisa main.
Transmission Sudut lan transmisi langsung】: Kamera HD 1080P kanthi 120 ° FOV lan lensa sudhut laras 75 ° bisa njupuk foto sing luwih jelas lan video sing luwih stabil.
Flight Penerbangan sing aman lan stabil】: Dilengkapi fungsi dual-GPS, drone tetep luwih stabil ing angin lan kanthi otomatis mulih ing omah kanthi sithik utawa sinyal sing ringkih.
【Cerdas & nyenengake】: Tututi mode Me lan dual GPS ngeculake tangane, nalika drone Potensic kanthi otomatis nderek sampeyan lan ngrekam kabeh video lan foto sekaligus. Kajaba iku, drone D58 bakal mabur ing endi wae yen fungsi "Laras jalur penerbangan" diaktifake.
Time Wektu main suwe: Thanks kanggo baterei modular kanthi 1000 mAh lan sawetara nganti 300 m sampeyan bisa uga seneng-seneng.
Holy Stone HS720 Faltbare GPS Drohne mit 4K Kamera Full-HD Live Übertragung,RC Quadcopter mit bürstenloser Motor,26 Min. Lange Flugzeit,Follow Me,5G WLAN FPV,Handy gesteuert inkl. Koffer für AnfängerAnzeige
Artikel sadurungéstasiun ironing
Artikel sabanjurePesawat kendhali jarak jauh


Androgen
Androgèn inggih punika sèks stèroid secara struktural gadahi 19 karbon. Sédaya steroid asalipun saking pemecahan ènzim kolesterol. Wontén tiga kelompok steroid mineralokortikoid disintesis, ing glomerulosa zona saking kèlènjar adrènal, kortikosteroid-disentesis, ing zona fascicularis saking kelenjar adrenal lan steroid seks-disintesis, ing zona reticularis. Wonten pitu androgen total dehydroepiandrosterone, delta lima androstenediol, androsterone, delta lima androstanediol, delta sekawan androstendione, testosteran lan dihidrotestosteron. Ing steroid seks sanesipun inggih punika estrogen (18 Karbon): estradiol, estrone, estriol. Androgen dipunsintesis ing gonad (ovarium utawi testis) saking kolestrol, kelenjar adrenal (zona reticularis) saking kolesterol lan pinggiran saking DHEA, androgen inggih punika seks steroid sebagai alami kangge wanita kadasta estrogen. [1] androgen inggih punika hormon seks pria ingkang promosikan parembagan lan pamelihara karakteristik seks pria, The androgen utami inggih punika testosteron. [2]
Bab lan Paragraf
Sebapipun Defisiensi Androgen[sunting | sunting sumber]
Pinten-pinten sebap kekirangan androgen inggih punika :
- Testis, prekawis medis ingkang dipunwiwiti ing testis saged nyegah produksi testosteron ingkang memadai. Pinten-pinten saking kahanan punika wonten angantos mijil, tuladhanipun, sindrom, Klinefelter kelainan genetik ingkang dipunpengaruhi kromosom seks. Kahanan sanes saged kedadosan ing pinten-pinten tahap putra lanang utawi kauripan manungsa, tuladhanipun : testis boten medhun, kaicalan testis amergi trauma utawi muter off saking suplai getih torsi, komplikasi saksampunipun gondok lan efek samping saking kemotrapi utawi radioterapi.
- Kelenjar hipofisis, kahanan ingkang umum ingkang ngaruhi kelenjar pituitari lan ngarah ing tingkat testosteron rendah inggih punika ingkang wontenipun tumor jinak. Tumor saged ginaaken fungsi kelenjar utawa ngasilaken hormon ingkang hentiaken produksi gonadotropin lan nyegah kelenjar pituitari saking sinyal testis kangge mroduksi testosteron.
- Hipotalamus, kahanan katamtu, kadasta tumor utawi kelainan bawaan, saged nyegah hipotalamus saking dorong kelenjar hipofisis kangge ngelepas hormon. Punika saged hambat produksi testosteron kaliyan testis. Punika saged nyebapaken ingkang jarang saking defesiensi androgen. [3]
Efek Samping[sunting | sunting sumber]
Efek samping saking terapi pergantian testosteron ingkang boten umum. Pinten-pinten efek samping saking menawi kalebet :
- Verat badan
- Mild jerawat
- perubahan mood lan agresi ningkat
- pria pola kebotakan
- Prambayun pembangunan
- pria ingkang langkung tuo menawi ngalami prekawis kaliyan aliran urin.
Prostat penyakit lan Terapi Testosteron[sunting | sunting sumber]
Saking kalih sel normal lan kanker saking kelenjar prostat gumantung ing hormon pria kadasta testosteron kangge taneman. Menawi pria sampun gadahi pembesaran prostat, sakpunika badhe bantu lan mantau ati-ati, menawi testosteron ingkang kaserep. Sakmenika boten wonten bukti ingkang nunjuaken terapi penggantian testosteron ingkang trep ningkataken risiko pria gadahi penyakit prostat, kalebet kanker prostat, ananging pria kaliyan riwayat kanker prostat biasanipun boten dipunpertimbangaken kangge terapi testosteron. [4]
Pengobatan kangge Tingkat Androgen Rendah[sunting | sunting sumber]
Kombinasi estrogen utawi testosteron jampi ingkang kasediaken kangge wanita ing formulasi sae lisan utawi dipunsuntik. Studi alit nemuaken efektif ningkataken libido, energi lan kasejahteraan ing wanita kaliyan kekiranganipun tulang. Ananging resiko saking kombinasi estrogen lan testosteron ngeliputi ningkataken risiko prembayun lan ''endometrum'' kanker. Efek buruk ing kolesterol getih lan toksisitas ati. testosteron ugi ngeliputi pengobatan ingkang efektif kangge AIDS wasting gayut lan sedeng jalani studi kangge ngobati sindrom pramenstruari PMS lan penyakit autoimun. Wanita kaliyan PMS menawi gadahi tingkat ing ngandap normal testosteron sepanjang siklus menstruasi, nunjuaken suplemen saged bantu. [5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en){engertian androgen (dipununduh tanggal 26 Oktoner 2013)
- ^ _URL_ (dipununduh Tanggal 26 Oktober 2012)
- ^ Cithakan:InSeba kekurangan androgen (dipununduh Tanggal 26 oktober 2012)
- ^ Efek Samping androgen (dipununduh Tanggal 26 Oktober 2012)
- ^ Androgen(dipununduh Tanggal 26 Oktober 2012)


text: 2 Prestasi lan penghargaan


text:
sugih: Martin Vrijland
Tag: sugih
Aku panginten dadi guyon nalika maca ngirim tanggapan ing ngisor iki: "Dheweke wong Turk." Aku kaget banget, sebagian Wikipedia ngiringan sing nuduhake Boris Johnson sing sejatine duwe para leluhur Ottoman. Ora mung para leluhur Ottoman; kita bisa ngucapake babagan para leluhur kanthi karir politik. Johnson bakal teka […]
Will Donald Trump nggayuh jangka kapindho utawa bakal ngalami gusi resesi?
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 1 April 2019 • 22 Komentar
Aku wis ngomong kanggo sawetara wektu sing ana mbokmenawa resesi utama teka. Sing mbokmenawa ana ing Amerika Serikat lan Eropa. Ing babagan iki, aku nyathet skenario kasebut ing Brexit sing angel bisa micu resesi kasebut ing wektu sing cendhak. Ing artikel saka 29 Maret aku nganggep [...]
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 17 Maret 2019 • 10 Komentar
Yen kita pracaya karo kabar paling anyar babagan Brenton Harrison Tarrant, dheweke bakal nglakoni lelungan sing dibutuhake sing katon minangka sajarah alam. Financing perjalanane bakal teka saka investasi Bitconnect (crypto currency). Sing mesthi muni kaya alibi sing bisa dipercaya. Apa sing paling penting yaiku laporan sing Tarrant [...]
Saka saiki sejarah Turki Atatürk sekolah Walanda: amarga EU bakal digabungake dening Ottomans
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 18 Februari 2019 • 9 Komentar
Kanggo sawetara taun aku prédhiksi kebangkitan Krajan Ottoman. Bubar iki kita weruh pesen saka Jerman babagan proposal kanggo ngganti pelajaran basa Inggris ing sekolah-sekolah dasar karo pelajaran basa Turki. Dina iki Telegraaf nglapurake yen pawulangan sejarah ing Walanda uga kudu ana ing Atatürk, pendiri Turki. Inggih, utamane [...]
KTT NATO: silence media babagan potensial konflik lingkungan Turki menyang golèk menyang EU
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 12 Juli 2018 • 14 Komentar
Sajrone jangkoan media saka KTT NATO ing Brussels, kabeh perhatiane fokus marang tuntutan Trump sing dikarepake kanggo kontribusi sing luwih gedhe saka negara-negara Uni Eropa. Sing kabeh becik lan becik lan mesthi ora penting, amarga pengarepan kula yaiku syarat Trump bakal dhuwur banget kanggo digunakake ing jangka pendek.
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 5 Oktober 2016 • 0 Komentar
Presidhèn Turki Erdogan wis nggawé sawetara perangan sing angel menyang stasiun televisi Rotana saka Dubai. Iku luar biasa kanggo ndeleng carane sethitik ana liwat media mainstream babagan Turki, utamané nalika kita ndeleng karo carane serius iki statements njupuk Panggonan lan apa nesu Turki ing ngisor. Iku katon kaya kaya [...]
Kunjungan total: 13.948.336


text:
Periuk iku kacamatan ing Kutha Tangerang.
Kutha Tangerang


text:
Bangunharja iku désa ing Kacamatan Séwon, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Séwon, Bantul


unika, mèh ing sabên kitha wontên tiyang dagang sêkar, malah tumrap kitha ingkang agêng ngantos kathah. Badhe kasambêtan.
--- 907 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Kawontênan ing Bopên Dhigul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 57.
Ing wêkdal punika pulisi panjagi katêntrêman sampun wontên. Adêgipun pulisi panjagi katêntrêman punika ngajêngakên taun 1929, jalaran wontênipun pulisi panjagi katêntrêman punika ing wingking badhe kula cariyosakên.
Dhuh, para maos, bilih panjênêngan sadaya ngawuningani piyambak kawontênanipun sadhèrèk Darsana nalika wangsul saking minggat saha anggèning nyariyosakên lêlampahanipun, bokmanawi para maos sagêd angrêntahakên êluh.
Nalika sadhèrèk kêkalih punika nêdya wangsul dhatêng Tanah Merah sangunipun têdha saha pil sampun têlas, amila lampahipun lajêng kandhêg, jalaran sakitipun sadhèrèk Suhada sangêt. Kados punapa susahipun sadhèrèk Darsana sarêng sumêrêp mitranipun sakitipun sangêt, saha sakêdhap-sakêdhap sadhèrèk Suhada kapidhara. Sadhèrèk Darsana lajêng pados gêgodhongan kangge lèmèk saha eyub-eyub. Botên antawis lami sadhèrèk Suhada tilar donya.
Sasampunipun sadhèrèk Suhada tilar donya, sadhèrèk Darsana lajêng nêrusakên lampah. Ing sarèhning tigang dintên botên kalêbêtan upa, dados kawontênaning lêlampahanipun sampun tamtu mêmêlas sangêt. Sadhatêngipun ing kampung D lajêng anjujug ing griyanipun tiyang bucalan ingkang cêlak margi, inggih punika margi saking wana dhatêng kampung D ingkang sisih wetan. Wontên ing griya ngriku lajêng dipun sukani têdha. Sasampunipun nêdha lajêng nyariyosakên lêlampahanipun. Sasampuning têlas cariyosipun lajêng lapur dhatêng pulisi panjagi katêntrêman ing Tanah Merah. Pangruktining sadhèrèk Suhada saha lapuripun sadhèrèk Darsana dhatêng ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul sampun kula cariyosakên ing nginggil, dados botên prêlu kula cariyosakên malih. Namung sapunika anyariyosakên sadhèrèk Darsana nalika kapriksa dening pulisi panjagi katêntrêman (Rust en Ordebewaarder). Anggènipun mriksa punika, kula pinuju badhe nuwèni sadhèrèk Darsana. Pamriksa ingkang kula mirêngakên kados ing ngandhap punika.
Sasampunipun kapitakenan nama saha asal-usulipun, pulisi panjagi katêntrêman lajêng pitakèn malih. Supados gampil pulisi katêntrêman kula santuni P. Dene sadhèrèk Darsana kula santuni D.
P. Punapa sampeyan nêdya ngesahi tanah pambucalan badhe dhatêng tanah Papuah ingkang dados wêwêngkoning karajan Inggris.
D. Botên.
P. Kenging punapa sampeyan pintên-pintên dintên kesah nasak-nasak wana kalihan sadhèrèk Suhada, ingkang samangke tilar donya wontên ing wana.
D. Awit kula saha sadhèrèk Suhada rumaos sumpêg manahipun, dados golonging rêmbag nêdya jajah tanah Papuah.
--- 908 ---
P. Kenging punapa yèn sampeyan badhe nêdya anjajah tanah Papuah botên nyuwun palilah dhatêng pangagêng ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul.
D. Saking pamanggih kula kêkalih, ningali kawontênan, ingkang taksih cêlak kalihan Tanah Merah ngriki botên dados awisan. Amila kula kêkalih botên nêdha sêrat palilah.
P. Punapa sampeyan botên nate mirêng, bilih sakiwa têngênipun Tanah Merah punika wontên watêsipun, ingkang kadamêl dening saradhadhu, saha sampeyan nalika lumampah wontên ing wana botên anglangkungi watês punika.
D. Inggih anglangkungi, ananging kula botên mangrêtos bilih punika watês tanah pambucalan.
Têlas-têlasaning papriksan sadhèrèk Darsana dipun paringi pangapuntên dening pangagêng ingkang ngasta paprentahan ing Tanah Merah, saha lajêng kamardikakakên wangsul dêdunung ing Tanah Merah, tuwin ing têmbènipun piyambakipun dados golonganing têtiyang bucalan ingkang nurut, tôndha pasaksènipun sampun purun dados tiyang bêrah ambubak wana kangge patêgilan, ingkang kawontênakên dening parentah.
Sadèrèngipun kula nyariyosakên têtiyang bucalan sanèsipun, kula badhe nglajêngakên cariyos lêlampahanipun sadhèrèk Amat bin Husin. Badhe kasambêtan.
Aris Munandar.
[Iklan]
--- 909 ---
Panglipur Manah
Laku Jantraning Jaman
Sambêtipun Kajawèn nomêr 57.
[Mijil]
yèn nganggoa ikêt wus katitik / bêcik katon mêlok / nèng samuwan ngegla ketok dhewe / wêwirone alus amalipis / tan pating cakênthing / tôndha wonge besus //
saking sabar tlatèn ngati-ati / dadi pilihan wong / ing satêmah misuwur jênênge / nanging balik têkane saiki / kabèh padha wasis / nadyan gunung nang nung //
malah brêgas wuwuh mêrak ati / awit nganggo blangkon / sami mawon desa nagarane / nadyan nganggo karo mlayu bangkit / sapa sing ngarani / yèn wong desa kluthuk //
sajatine tan bisa pribadi / ora gawe gawok / yèn pyayi ya jaman ing kunane / ora ana sing diblônja nagri / mung lungguhe sabin / kongsi run-tumurun //
suprandene omahe katitik / lir bopati anom / balik prapta jamane samangke / kabèh pyayi diblônja nagari / arang kang duwèni / omah lir tumênggung //
mung klêpêran kang apindha paksi / sasat kêna jontrot / yèn pintêra jaman ing kunane / nora bisa ngungkuli saiki / nadyan bisa luwih / akèh pujôngga gung //
ora kaya pintêre saiki / samubarang enjoh / yèn pujôngga mung kari t


text: Gendhing Kagok Jakarta kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem (Warsapangrawit)


text:
Prastawa
Lair
Séda
874


zone paling apik
- Perk 1: E.O.D
- Perk 2: Overkill
- Perk 3: Amped
- LETHAL: Semtex
- Taktik: Stim
Yen sampeyan lagi nglakokake loadout Warzone MP7 sing paling apik, sampeyan bakal cedhak karo mungsuh sampeyan, mula E.O.D bakal sampurna kanggo ngladeni granat sing paling angel utawa claymores sing digunakake kanggo nyoba lan alon-alon sampeyan mudhun.
Overkill bakal ngidini gaman karo bedhil serbu kaya StG44, lan Amped bakal nyuda wektu sing dijupuk kanggo ngalih ing antarane gaman. Sampeyan bisa ngiringan karusakan tambahan karo Semtex lan gunakake Stim Kanggo Boost Kesehatan Cepet.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Cara Mbukak kunci Mp7 ing Warzone
Sayange, sampeyan kudu nglampahi sawetara wektu mbukak kunci MP7, amarga smg ora kasedhiya nganti Tingkat 54. Dadi hop menyang warzone lan apa sawetara sing nggiling supaya bisa nyekel.
Sampeyan bisa level munggah kanthi cepet kanthi cepet-cepet mlebu utawa clash ing ngendi pemain tetep dadi pemain redeploying. Iki bakal ngidini sampeyan ngamanake mateni kanthi cepet, lan sampeyan bisa nyoba ngrampungake kontrak uga.
Alternatif paling apik kanggo Warzone mp7
Yen sampeyan pengin alternatif sing paling apik kanggo Warzone Pacific mp7 banjur coba coba coba armaguerra sing wis mundhak popularitas ing musim 5. H4 blixen minangka pilihan liyane kanggo pertempuran cedhak.


eh gaji sing kudu dibayar kanggo buruh kudu dibayar, kalebu upah saben wulan lan hak liyane kayata lembur utawa tunjangan khusus.
Iuran kasebut kudu dibayar kanthi lengkap miturut hukum lan perjanjian sing wis rampung.
- Godhong lan preian: Majikan kudu menehi hak kanggo njupuk preian lan preian sing nduweni hak adhedhasar hukum utawa perjanjian tenaga kerja sing ditrapake.
Periode cuti sing diidinake kudu ditemtokake lan dibayar kanthi adil lan adil.
- Asuransi kesehatan lan sosial: Majikan kudu nyumbang kanggo ngasuransiake buruh marang risiko sing gegandhengan karo kesehatan lan kacilakan kerja.
Asuransi medis lan sosial kudu disedhiyakake marang buruh kasebut sanajan sawise pungkasan wektu kerja.
- Nerbitake sertifikat lan rekomendasi pengalaman: Majikan kudu menehi sertifikat pengalaman marang buruh sing mbuktekake yen dheweke wis kerja kanggo dheweke lan menehi rekomendasi positif kanggo nggampangake kesempatan kerja ing mangsa ngarep.
Sertifikat kasebut nggambarake reputasi buruh lan mengaruhi kesempatan kerja ing mangsa ngarep.
Penting yen ana keseimbangan lan keadilan ing urusane majikan karo buruh, supaya bisa nambah kepercayaan lan rasa hormat ing antarane loro-lorone.
Nekanake kabutuhan nyedhiyakake hak-hak buruh sadurunge nindakake proses metu pungkasan nggambarake komitmen marang nilai-nilai keadilan lan nglindhungi hak-hak buruh ing masyarakat.
Pira wektu sing diidini sawise visa metu pungkasan?
Wong sing duwe visa metu final kudu ati-ati lan netepi hukum lokal negara sing dituju.
Periode tartamtu bisa ditemtokake ing ngendi siji kudu bali menyang negara asal sawise visa metu final ditanggepi.
Periode iki biasane ditemtokake adhedhasar hukum lan kabijakan negara tartamtu.
Mulane, perlu mriksa syarat negara kasebut sadurunge lelungan lan mesthekake yen wektu sing diidini sawise visa metu final cocog karo tanggal sing ditemtokake.
Yen sampeyan ora netepi wektu sing ditemtokake, sampeyan bisa uga kena paukuman hukum sing beda-beda gumantung saka negara sing sampeyan kunjungi.


text:
............... Fri Jun 05, 2009 5:28 pm
pingin melu ning mengko nek udan aku kon ngeyub neng ngendi???
Di mana ada Niat dan Usaha, maka Di situlah akan diberikan jalan.
Piyantun Kidul nGunung >> Raden Mas KANYOET
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Sat Jun 06, 2009 12:28 pm
nunut ngiyup koyo didi kempot wae
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Sat Jun 06, 2009 12:35 pm
dagelan Angkringane neng lubang buaya ngeyupe neng solo doh kene doh kono
Join date : 12.11.08
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Wed Aug 19, 2009 11:31 am
Yen nongkrong nex mall, mesti mlayokne duit....
nex tanggane yo paling2 ngrasani....
nex t4 ibadah py yo.....
yen ra yo nongkronge karo usaha bareng2, kui mlh iso iseng2 ngilangi jenuh plus ngasilke duit....
hery bdy
Lokasi : bedoyo-jkt PP
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Fri Aug 20, 2010 5:36 pm
ANGKRINGAN PURI BETA
Nggolek gratisan...
OKE COY.....!
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Fri Aug 20, 2010 5:55 pm
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Sat Aug 21, 2010 1:45 pm
aku mau bengi oleh sms mengko bengi dijak ngangkring neng Pondok Gede.. sopo iki membere?
Lokasi : Nganjuk-Wonosari-bekasi
Join date : 24.08.09
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Wed Sep 15, 2010 8:55 am
mengko gek gek nomer nyasar...
opo malah nyong itu tuh... nyang semes
Ampiranku
FBku Gonku cangkruk kene
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Fri Jun 10, 2011 8:58 am
nongkrong tapi sambi on line silaturahmi karo sedulur2 neng WDC opo FB dll...
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Sun Jun 10, 2012 4:43 am
Sundul ahh, mumpung saiki wis rutin dilakukan oleh korwil jogja-wonosari.. ^_^
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Mon Jun 11, 2012 2:46 pm
trus zona tangerang kapan yo lur? Selak kesuwen jan jane kiy?
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Mon Jun 11, 2012 2:51 pm
nunggu2 kabar seko zona tangerang,.. rung ono sing ngajak ngangkring,..
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Mon Jun 11, 2012 3:22 pm
bekasi,,,,bekasi,,,boloku kor kang gimbik,,
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Mon Jun 11, 2012 3:35 pm
njenengan mawon sing ngiwiti kang.. Monggo
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat............... Thu Jun 14, 2012 6:47 pm
iki sido ra ki malm minggu 15-06-2012,,jare neng PURI BETA,,,nggon2nane ak ra paham je
Subyek: Re: Ngangkring Bermanfaat...............


text:
dititiki kanthi anane panganggo tembung sesulih panuduh. Tembung sesulih panuduh kang limrah digunakake sajrone tuturan ngandarake kanthi cara njlentrehake yaiku tembung 'iki'. Andharan lan jlentrehane kaya ing ngisor iki.
P : Aku tau nggoreng menyok jeke iki. Carane menyoke digodhok sik bar ngono dientas trus dikom nang banyu uya karo ulegan bawang putih cek rasane gurih. Lek uwis rada suwi, lagek digoreng garing. Iku engko menyoke wis gamoh seru.
'Aku tau nggoreng pohong kaya iki. Carane pohonge digodhok sik bar ngono dientas banjur dikom neng banyu uya lan ulegan bawang putih supaya rasane gurih. Yen uwis rada suwi, lagi digoreng garing. Kuwi mengko pohonge wis empuk banget.'
Mt : Oalah.
'Oalah.'
B
| | Struktur Sosial | | | | | | | | | | Relasi Sosial | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | JK | | Umur | | | SES | | | Agm | | KL | | Tng | | Knc | | Ppn | | |
| | L | W | B | R | D | A | S | D | A | D | A | R | A | R | A | R | U | M | A |
| P | ✓ | | | | ✓ | | ✓ | | | ✓ | ✓ | | | | | | | ✓ | |
Tuturan ngandharake ing ndhuwur dikandhakake dening panutur kanthi jinis kelamin lanang, umur dewasa, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur, marang mitratutur kanthi jinis kelamin wedok, umur dewasa, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur sawise mangan gorengan tela kaspe. Kedadeyan kuwi dumadi ana omahe panutur wayah bengi ditindakake dening misanan marang Mbak Yu kang nduweni relasi kulawarga adoh. Nalika kuwi, mitratutur dolan ana omahe panutur nggawa gorengan tela kaspe rasa keju kang dituku sawise menyang pasar bengi. Panutur banjur ngandharake yen dheweke tau nggoreng pohong kaya sing digawa mitratutur. Saka tuturan ngandharake kasebut, bisa dudut panutur nggunakake cara njlentrehan, yaiku kanthi njlentrehake carane nggoreng pohong supaya krasa empuk lan gurih. Cara jlentrehan kasebut dititiki saka tuturan panutur kang ngandharake kanthi gamblang lan manut apa kang diweruhi panutur. Mitratutur nanggepi andharan saka panutur kasebut kanthi wangsulan saanane tanpa mangribawani tumindake.
Sesulih panuduh 'iki' ing dhata (40) kasebut nuduhake sawijining barang yaiku 'singkong keju'. Sesulih panuduh iki manggon sawise tembung singkong keju amarga singkong keju ing tuturan kasebut mujudake sawijining barang kang lagi diterangake panutur marang mitra tutur. Tuturan ing ndhuwur nuwuhake presuposisi faktif. Presuposisi faktif kang tuwuh katitik saka tembung kriya tanduk "nggoreng'. Tembung 'nggoreng' kalebu tembung kriya tanduk saka tembung lingga goreng kang kawuwuhan ater-ater anuswara ng-. Wujud tembung kriya tanduk iku nuwuhake presuposisi faktif yaiku panutur bisa ngolah tela kaspe. Presuposisi kang tuwuh ing tuturan iku nuduhake kasunyatan kang dumadi yaiku panutur tau nggoreng tela kaspe kaya sing didol wong kanthi jeneng singkong keju.
e) Titikan Wujud Arupa Tembung Sesulih Panuduh ing Presuposisi Leksikal sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake kanthi Cara Njlentrehake/Analisis
Presuposisi leksikal sajrone tindak tutur ilokusi nggandharake kanthi cara njlentrehake, wujud tuturan ukarane bisa dititiki kanthi anane panganggo tembung sesulih panuduh. Tembung sesulih panuduh kang limrah digunakake sajrone tuturan ngandarake kanthi cara njlentrehake yaiku tembung 'iku'. Andharan lan jlentrehane kaya ing ngisor iki.
P :
Saiki embonge malih resik. Mandhore gelek ngecek mbek ngresiki. Gara-
gara ora ana pluruan, akeh wong sing mbuwak sampah nang embong. Akehe
umbrukan sampah iku isa marai dham mampet trus banyune ora isa mili nang
kali dalanan embong liyane. Salah siji cara sing digawe cek wong ora mbuwak
sampah mrono, saiki dikei tulisan dhendha masiya ora kabeh nggubris.
'Saiki wadhuke malih resik. Mandhore kerep mriksa lan ngresiki. Amarga ora
ana pluruan, akeh wong sing mbuwak sampah neng embong. Akehe umbrukan
sampah iku bisa njalari dham mampet banjur banyune ora bisa mili menyang
kali dalanan wadhuk liyane. Salah saji
cara sing digawe supaya wong ora mbuwak sampah mrono, saiki diwenehi tulisan dhendha masiya ora kabeh nggubris.'
Mt : Lah iya.
'Lah iya. '
| | Struktur Sosial | | | | | | | | | | Relasi Sosial | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | JK | | Umur | | | SES | | | Agm | | KL | | Tng | | Knc | | Ppn | | |
| | L | W | B | R | D | A | S | D | A | D | A | R | A | R | A | R | U | M | A |
| P | | ✓ | | ✓ | | | ✓ | | | ✓ | | | | | | ✓ | ✓ | | ✓ |
| M T | | ✓ | | ✓ | | | ✓ | | | ✓ | | | | | | ✓ | ✓ | | ✓ |
Tuturan ngandharake ing ndhuwur dikandhakake dening panutur kanthi jinis kelamin wedok, umur rumaja, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur, marang mitratutur kanthi jinis kelamin wedok, umur rumaja, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur sawise nyawang tulisan neng wadhuk. Kedadeyan kuwi dumadi ana wadhuk (panggon umum) wayah awan ditindakake dening panutur marang kanca dolane kang nduweni relasi kanca raket. Nalika kuwi, panutur lan mitratutur dolan ana embong. Sawise nyawang banner tulisan ora oleh mbuwak sampah ana wadhuk, panutur banjur ngandharake ngenani kahanane wadhuk. Saka tuturan ngandharake kasebut, bisa dudut panutur nggunakake cara njlentrehan, yaiku kanthi njlentrehake ngenani kahanane wadhuk sing saya malih tambah resik amarga kerep diresiki lan dipriksa dening mandhor. Cara jlentrehan kasebut


text:
Ujung Padang kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: tumiba ing banyu mili turut pletheking surya


jenengan malah boten sami mirsa pinangkanipun, mangka Panjenenganipun sampun ngelekaken mripat kula. 31 Kula sami sumerep, bilih Gusti Allah punika mesthi boten nyembadani dhateng tiyang dosa, nanging tiyang-tiyang mursid sarta ingkang nglampahi karsanipun, punika ingkang dipun sembadani. 32 Salaminipun dereng nate kapireng bilih wonten tiyang ingkang saged ngelekaken mripatipun tiyang wuta lair mila. 33 Tiyang punika manawi boten saking Allah, mesthi boten saged nindakaken punapa-punapa." 34 Wangsulane wong-wong iku: "Kowe iku kalairake sajrone dosa babar pisan, kok arep mulang aku?" Temahan wong iku katundhung.
35 Gusti Yesus mireng manawa wong kang maune wuta mau wus katundhung. Bareng Panjenengane kepranggul wong mau banjur dipangandikani: "Apa kowe pracaya marang Putraning Manungsa?" 36 Unjuke: "Sinten punika Gusti, supados kawula pitados dhateng Panjenenganipun?" 37 Pangandikane Gusti Yesus: "Kowe ora mung wus weruh Panjenengane bae, nanging Panjenengane kang lagi sapocapan karo kowe, yaiku Panjenengane." 38 Kang kapangandikanan munjuk: "Kawula pitados, Gusti." Dheweke banjur sumungkem sujud marang Gusti Yesus. 39 Pangandikane Gusti Yesus: "TekaKu ing jagad iki arep ngadili, supaya wong kang ora ndeleng padha bisa ndeleng, lan kang ndeleng padha dadia wuta."
40 Pangandika iku kaprungu dening wong Farisi sawatara kang lagi ana ing kono, wong iku tumuli padha munjuk: "Kula punika punapa inggih sami wuta?" 41 Pangandikane Gusti Yesus: "Manawa kowe wutaa, mesthi padha ora duwe dosa. Nanging sarehne saiki kowe padha kandha: Aku padha ndeleng, dadi tetepdosamu."
Pangon kang utama
/10 "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sapa kang miebu ing kandhang wedhus ora metu ing lawang, nanging menek ing tembok, iku maling utawa rampog; 2 balik kang lumebune metu ing lawang, iku pangone wedhus. 3 Iku kang diwengani dening kang tunggu lawang sarta wedhus-wedhuse padha nilingake swarane lan dheweke tumuli ngundangi wedhus-wedhuse manut jenenge dhewe-dhewe sarta banjur digiring metu. 4 Manawa wedhuse iku wus diwetokake kabeh, dheweke lumaku ing ngarep lan wedhuse padha ngetut-buri, marga wedhus-wedhus mau niteni swarane. 5 Nanging wong liya mesthi ora ditutburi, malah ditinggal miayu, marga wedhus-wedhus iku ora wanuh marang swarane wong-wong liyane."
6 Pasemon iku dipangandikakake dening Gusti Yesus marang wong-wong mau, nanging padha ora ngreti tegese pangandika iku. 7 Gusti Yesus tumuli ngandika maneh: "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Iya Aku iki lawange wedhus-wedhus iku. 8 Sakehe wong kang tekane sadurunge Aku, iku maling lan rampog, lan wedhus-wedhus iku ora padha ngrungokake marang wong-wong iku. 9 Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan. 10 Maling iku tekane mung arep nyolong lan nyembeleh sarta nyirnakake; Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip, kanthi kaluberan.
11 Iya Aku iki pangon kang utama. Pangon kang utama iku ngetohake nyawane kanggo wedhus-wedhuse, 12 nanging mungguh buruh kang dudu pangon sarta dudu kang duwe wedhus-wedhus iku dhewe, samasa weruh ana asu ajag teka, wedhuse ditinggal miayu, temah asu ajag iku nubruki lan mbuyarake wedhuse. 13 Anggone lumayu iku jalaran mung buruh, lan ora gumati marang wedhus-wedhuse iku. 14 Aku iki pangon kang utama sarta Aku niteni kang dadi wedhus-wedhusKu lan wedhus-wedhusKu padha wanuh marang Aku 15 kayadene Sang Rama anggone tepang marang Aku sarta Aku wanuh marang Sang Rama, sarta Aku ngetohake nyawaKu kanggo wedhus-wedhusKu. 16 Aku isih duwe wedhus liyane maneh, kang ora saka ing kandhang kene; wedhus-wedhus iku iya prelu Dakgiring uga, lan bakal padha ngrungokake swaraKu sarta bakal dadi pepanthan siji, pangon siji. 17 Sang Rama ngasihi Aku, jalaran Aku ngulungake nyawaKu supaya Daktampani maneh. 18 Ora ana wong siji bae kang ngrebut nyawaKu, nanging Dakulungake miturut sakarepKu dhewe. Aku kuwasa ngulungake, lan kuwasa ngukup maneh. Dhawuh iki kang Daktampa saka RamaKu."
19 Marga saka pangandika kang mangkono iku tumuli tuwuh pasulayan maneh ing antarane wong-wong Yahudi. Panunggalane akeh kang duwe pangucap mangkene: 20 "Wong iku kapanjingan dhemit sarta owah; yagene padha kokrungokake?" 21 Ana liyane kang calathu: "Iku rak dudu tembunge wong kranjingan dhemit; apa dhemit bisa ngelekake mripate wong-wong wuta?"
Gusti Yesus katampik dening wong Yahudi
22 Ora antara lawas, ing Yerusalem pinuju riyaya Pambangune Padaleman Suci; nalika samana mbeneri mangsa bedhidhing. 23 Gusti Yesus tindak-tindak ana ing Padaleman Suci, ing bangsal Suleman. 24 Ing kono wong-wong Yahudi banjur padha ngrubung Panjenengane lan padha munjuk: "Ngantos pinten dangunipun anggen Panjenengan damel mangu-mangunipun manah kula? Manawi Panjenengan punika Sang Kristus, Panjenengan blakakaken dhateng kula sadaya." 25 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Kowe wus padha Daktuturi na-. nging padha ora pracaya; panggawe Rang Daklakoni atas asmane RamaKu, iku kang padha nekseni mungguhing Aku, 26 nanging kowe padha ora pracaya, amarga kowe dudu panunggalane wedhus-wedhusKu. 27 Wedhus-wedhusKu padha nilingake swaraKu, sarta Aku wanuh marang wedhus-wedhusKu, lan wedhus-wedhusKu padha ngetut-buri Aku, 28 apadene padha Dakwenehi urip langgeng, lan dheweke mesthi ora bakal padha nemu karusakan salawas-lawase lan ora bakal ana wong kang ngrebut wedhus-wedhus iku saka ing tanganKu. 29 RamaKu kang maringake wedhus