text:
inten kedahipun pitulung ingkang dipun sukakaken dhateng para titiyang Islam ingkang milaur kempal kaliyan sadhèrèk-sadhèrèkipun musyrik, sarwi ngantebaken kasucianipun prajanjian-prajanjian kaliyan para pancer kafir, lan sanajan prajanjan-prajanjian wau prajanjan-prajanjian kaliyan para pancer kafir, lan sanajan warganing pancer ingkang sampun Islam saged ugi nandhang pituna.
Sasambetanipun lan titimangsaniipun nalika katurunaken
Perang Badar, ingkang wonten ing surat punika dados rembag ingkang baku, punika wonten ing Quran Suci asring kasebut furgān utawi panyilah, serta sampun kasebut makaten punika wonten ing surat ingkang kaping tiga. Menggah ing urut-urutaning lalampahan ingkang manut babad, pantesipun surat punika kapapanaken wonten ing sangandhapipun surat ingkang kaping kalih. Nanging margi sifatipun surat punika suka pasaksèn kayektènèng kautusipun Kanjeng Nabi Suci, mila surat punika kapapanaken wonten ing panggènan sasampunipun kenabian karembag ngantos panjang wonten ing surat ingkang sampun. Dados ingkang makaten punika dumunung maringi tuladha bab karisakan ingkang andhawahi mengsah-mengsahipun para andika nabi, ingkang kupiyaniipun kasebut wonten ing babad lalampahanipun para nabi ingkang rumiyin-rumiyin ing surat ingkang sampun. wonten ing sugengipun Kanjeng Nabi piyambak. Dados tétèla manut panataning urut-urutanipun dhawuh ing Quran Suci, boten wonten papan ingkang langkung pantes malih kanggé mapanaken surat punika kajawi ing panggènanipun samangké. Sabagéan ageng surat punika tumurunipun sampun genah, manawi boten sadèrèngipun perang Badar boten let dangu, inggih boten let dangu ing sasampunipun perang Badar, inggih punika ing salebetipun taun Hijrah kalih. Nanging ayat-ayat wekasaning ruku' ingkang kaping pitu tuwin ruku' ingkang kaping wolu, nitik anggènipun kalayan terang marsitakaken anggènipun para kafir wola-wali nerak prajanjianipun, punika mratandhani manawi tumurunipun ayat-ayat wau ing salebetipun jaman ngaijenjaken bedhahipun nagari Makkah, utawi boten let dangu ing sasampunipun, jalaran inggih panerak-panerak wau ingkang ing wasananiipun murugaken wontenipun dhawuh pangumuman lebaran, ingkang kagiyaraken wonten ing surat candhakipun. Ayat 30-35 ingkang déning sawenèh para saged kaanggep manawi katurunaken wonten ing Makkah, punika menggah ing sajatos-jatosipun andharan lalampahan ing jaman ingkang sampun kapengker, ingkang anggènipun kasebutaken wau wigatos supados dados pamanahan, murih para Muslimin tetep santosa salebetipun ngalami rekaos-rekaos ènggal; langkung-langkung malih, boten wonten pasaksèn ingkang nedahaken bilih ayat-ayat wau boten tumurun ing Madinah.
iku kagungané Allah lan Utusan.979 mulané padha di prayitna (wajibira ing) Allah sarta padha bedhamia prakarané ing antaranira, tuwin padha ambangun-turuta ing Allah lan Utusan-É, manawa sira iku padha wong angèstù.
2 Para angèstù iku mung para kang padha giris atiné samangsa Allah sinebut, lan samangsa timbalan-timbalan-É diwacakaké marang dhèwèké padha wuwuh imané sarta marang Pangérane anggoné padha suméndhé.
3 Para kang padha anjumeneng-aké salat sarta padha mèwèhaké barang paparing-Ingsun ing dhèwèké.
---
979. *Anfāl* punika jama'-ipun *nafl*, ingkang ateges wewahan langkungipun saking samesthi (AH). Miturut Zuhri, *nafl* lan *nafāl* punika ateges langkungan utawi wewahan ingkang kawewahaken dhateng ingkang asal (Tz). TA sami anggènipun negesi. Mila tembung punika ateges pawèwèh manasuka dumunung sidhekah utawi pandamel saé utawi pawèwèh, utawi pandamel ingkang boten dipun wajibaken (inggih punika pandamel kautamèn) (LL). Para mufassirin sami béda-béda pamanggihipun, punapa tegesipun *wewahan* (*anfal*) ing ngriki punika. Pamanggih ingkang umum dipun ajengi, tembung punika ateges bandha ingkang angsalipun nalika wonten ing paprangan, dados nunggil teges kaliyan tembung *ganimah* (I'Ab, Mjd, 'Ik, Qt, Dk-AH). Sawenèh ngulami mastani bilih *nafl* punika sabarang ingkang dipun sukakaken dhateng para ingkang tumut perang minangka wewahan pandumanipun (LL). Nanging wonten malih katerangan ingkang langkung saé katimbang punika, ingkang ugi pipiridan saking I'Ab, inggih punika ingkang nerangaken bilih *anfal* punika ateges: *sadhénghah barang ingkang uwal saking para titiyang musyrik* (inggih punika tiyang ingkang sami merangi kaum Muslimin), ingkang *dhumawah dhateng tanjapinun kaum Muslimin tanpa perang, kadosta kéwan, utawi kawula tumbasan*, utawi *sadhénghah bandha* (Rz). Punika béda malih kaliyan *fai*, jalanan nadyan *fai* punika angsalipun inggih tanpa perang, nanging mawi ginantungan sarat angsalipun punika ing sasampunipun kalampahan sedhiya-sedhiya perang sarta mengsah lajeng nyèlèhaken dadamelipun.
Sapunika gentos ngrembag punapa tegesipun wewahan-wewahan ingkang *kagem Allah* saha *kagem Kanjeng Rasul*. Miturut Bd, mengku teges bilih Kanjeng Rasul kedah ngedum punika kados déné ingkang kadhawuhukaken déning Allah dhateng panjenenganipun. Awit saking punika, manawi *anfāl* punika dipun suraos nunggil teges kaliyan *ganimah* dhawuhipun Allah ingkang andhawuhukaken ngedum punika kasebut wonten ing ayat 41. Déné manawi *anfāl* wau dipun suraos mengku teges wewahan pandumanipun para ingkang sami tumut perang, utawi ateges bandha ingkang angsalipun wonten ing peperangan tanpa perang, utawi inggih mawi sedhiya-sedhiya perang, anggènipun kaedum barang-barang wau kedah katindakaken déning Kanjeng Nabi, kados déné dhawuhipun Allah ingkang kadhawuhukaken dhateng panjenenganipun, kanth


text:
Illuminated Acrylic Signs - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 23 Produk kanggo Illuminated Acrylic Signs)
TANGAN NEGARA HARLEY ILLUMINATED
Voltase sithik aman, konsumsi lampu neon LED sithik, amarga sumber cahya iku LED, saengga sajrone 12V, bisa mlaku kanthi normal. Tandha neon khusus, pratandha neon restoran sing unik. Fitur Desain: Harley Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis
Neon pratandha koleksi kanggo olahraga. Tandha neon khusus LED kanggo nyimpen. Tandha neon toko pribadi. Fitur Desain: Olahraga Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar:
Iku nampilake tali neon tali fleksibel tinimbang tabung kaca. Iki dipasang ing tembok kanthi ngawut-awut utawa digantung ing tembok kanthi tali stainless steel, sing mlaku kanthi meneng lan luwih efisien tinimbang bolam pijar. Tandha neon tandha khusus, tandha unik & lampu dekorasi kanggo bisnis sampeyan, lampu...
Tandha tandha neon khusus, tandha neon logo sampeyan, signage bercahya hiasan. Fitur Desain: Dekorasi nyimpen Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel LED Jinis Produk: Tandha Neon
LOVE HEART papan tandha neon kanggo dekorasi kamar, uga kanggo pesta lan pesta. Manis, anget lan romantis. Fitur Desain: Tresna & ati Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel
Tandha neon hiasan Bar & restoran, lampu sing anget lan manis kanggo narik lan tetep dadi klien. Gambar sing warni lan apik kabeh pengin, tandha unik, tandha apik tenan. Kabeh jinis papan tanda neon ing toko, bar, restoran, omah, dll, tandha neon restoran khusus, tandha neon unik & lampu dekorasi kanggo bisnis...
Koleksi hiasan tandha tandha ing plaza bisnis, mall, pusat komersial. Tandha neon khusus, tandha bisnis ruangan, lampu neon pribadi. Fitur Desain: Festival Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel
Sepatu neon tandha kanggo toko sepatu, loro warna lan warna sing kasedhiya. Gantung utawa dipasang ing jendela toko utawa tembok sampeyan. Fitur Desain: Sepatu Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel
Illuminated Acrylic Signs illuminated acrylic signs Tandha Acrylic Sign Custom illuminated signage letters Tandha Acrylic sing naiin Tandha Led Acrylic Led Miller Lite Led Bar Sign Signage Light Acrylic

config: jv


text:
Info DINO | Informasi DINO Soloraya
Pirang-pirang dino udan terus, mangan Bakso Bakar ketok'e cocok karo hawane Gaes
Pirang-pirang dino udan terus, mangan Bakso Bakar ketok'e cocok karo hawane Gaes… . . . Enek sing wes tau njajal iki Gaes? Kiro-kiro piye menurutmu? . . 🎥 @b_babeku Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged BAKAR, BAKSO, COCOK, DINO, gaes, HAWANE, karo, KETOKE, MANGAN, Pirangpirang, terus, UDAN
. DINO MINGGU TIMBANGE NGLENTRUK KOYO KUMBAHAN MENDING MAMPIRO RENE LUR!!! . Yo
. DINO MINGGU TIMBANGE NGLENTRUK KOYO KUMBAHAN MENDING MAMPIRO RENE LUR!!!🔥 . Yo koyo aku iki mau bar mampir neng nggon Resto Jujukan andalanku, panggone neng nggon @sfasteak lur 😁 nah aku ki seneng bange neng kene mergo selain regane murah, panggone nyaman, masakane yo nikmat kabeh lur, kabeh menune Made By Order lho lur, [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged DINO, Koyo, kulinernengsolo, KUMBAHAN, LURYo, madanglur, MAMPIRO, mending, MINGGU, NGLENTRUK, rene, Timbange
- Dino iki tok lur ono PROMO 50% ning GoFood lur JAM 13.00 – 16.00 tok, ojo sam
- Dino iki tok lur @newbirthcoffee ono PROMO 50% ning GoFood lur JAM 13.00 – 16.00 tok, ojo sampe kelewat soale mben ono seng tuku entuk Voucher Belanja seka @newbirthapparel ! . Ndang dibuka aplikasi Gojek e langsung cari New Birth Coffee terus ndang order yoooo cahhh selak kentekan quota seger2 karo @newbirthcoffee . #diskonsolo [baca…]
Posted in Info Berita Karisidenan Solo Raya | Tagged 1300, 1600, DINO, diskonsolo, gofood, Iki, infokaresidenansolo, jam, jelajahsolo, kotasolo, LUR, ning, Ojo, ono, PROMO, sam, TOK


text:
Semampir iku désa ing Kacamatan Reban, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Reban, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.08, 23 Agustus 2017.


ang sagang nalar.
Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru tiga, bodone kepati-pati, cupet kawruh peteng nalar ma'nanira.
Wangsalan Pangura-urane Gatoloco
Gatoloco gya lumampah, tetembangan urut margi, kebo bang kagok (sapi) upama, sapisan maning pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora mundur bantah kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang minda warni (slira), becik ingsun ngenteni lan ura-ura.
Gude rambat (kara) puspa kresna (tlasih), manira pan isih wani, witing pari (dami) entong palwa (welah), ora neja kalah mami, araning wisma paksi (susuh), mungsuh sira guru pengung, parikan uler kambang (lintah), ingsun seneng bantah ilmi, welut wisa (ula) tininggal atiku gela.
Mendung petak (mega) kunir pita (temu), muga-muga temu maning, tepi wastra rinumpaka (kemada), banjur pada maring ngendi, kayu rineka janmi (golek), apa golek guru jamhur, sarkara munggeng tala (madu), arsa den adu lan mami, wadung rema (cukur) malah sokur yen mangkana.
Jangkrik gung wismeng kebonan (gangsir), manira ora gumingsir, bebasan putrane menda (cempe), sakarepe sun-ladeni, jamang wakul (wengku) upami, angajak apa sireku, duh lae puter wisma (dara), nganggo sira mejanani, kentang rambat (katela) sanajan rupaku ala.
Menyawak kang sabeng toya (slira), prakara mung bantah 'ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani, mulwa rengka (srikaya) yen sira luru saraya.
Kemaduh rujit godongnya (rawe), aywa suwe sun-anteni, guru ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa ingsun mundura, yeku karsane Hyang Widdhi, raganingsun yektine darma kewala.
Gatoloco sukeng driya, rerepen alon lumaris, miling-miling mung priyangga, dumugi patopan mampir, manjing mring bambon linggih, ngambil klelet kang kinandut, saglinding dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.
Kyai Hasan Besari Ing Pondok Cepekan
PUPUH IV
Pangkur
Kacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, 'alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.
Kajuwara yen 'ulama, mila unggul ginuron para santri, muridipun tigang atus, ing wanci bakdha 'isya', wus salat neng langgar ngaji sadarum, Kyai Guru arsa mulang, kitab Pekih miwah Tafsir.
Unda usuk warna-warna, wonten santri ingkang lagya niteni, ma'na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.
Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma'na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma'nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.
Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma'na Kur'an, mencil-mencul madoni mring Kyai Guru, ma'nanira lapal Kur'an, angambil sagunging misil.
Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma'na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak marang Guru, gya kasaru tamu prapta, "Abdul'ljabar 'Ahmad Arif. "
Miwah Kyai 'Abdul manap sabat nenem datan pisah tut wuri, sinauran salamipun, kang ngaji tutub kitab, tamu wau nulya minggah nglanggar gupuh, apan samya sesalaman, jawat tangan genti-enti.
Sawustru sesalaman, sampun warata sadaya para santri, munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.
Angling Kyai 'Abdu'ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.
Punika setan katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara' Rasulu'llah , ingkang leres dipun wadung lemah putung, yen pokah rebah binubrah, agami den obrak-abrik.
Sadaya syara' tinerak, morak-marik sirik den orak-arik, amung nekad gasruh rusuh, jinawab mung sakecap, gulagepan kula tan bangkit sumaur, sagung haram rinampasan ambubrah syara' lan sirik.
Wungkul akal mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh kawruh kabarubuh, sagung pasal kasingsal, dalil-dalil katail ing misilipun, kula mapan mung kasoran, kula nyingkring boten mlangkring.
Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun buru, sakeh jawab tan menang, salin pisuh boten pasah saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.
Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.
Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi. Hasan Besari duk ngrungu, mring nalar kang mangkana, sanalika dennya ngontor asru bendu, jaja bang mawinga-winga, muring-muring waja gatik.
Netra andik angatirah, Kyai Hasan Besari ngucap bengis, patut kang kaya dapurmu, santri remeh kewala, bener sira mantolos endasmu gundul, buntu buntet tanpa nalar, mung jakat kang sira-incih.
Durung patut ginuronan, guru bodo kawruhmu mung sanyari, ora liya kabisanmu, marani angger wisma, kang ginawa kasang wadah karag sekul, bisane ndonga kabula, ngaji kul


text:
Home STORI FOOTBALL EUROPEAN Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold. Kredit kanggo UEFA lan Omirante
LB menehi Crita Full saka pemain sepakbola sing nganggo julukan "Portugis Eden Hazard". Kisah Kanak-kanak Rafa Silva Kita Fakta Biografi Untold Biografi Untold nggawa sampeyan babagan lengkap babagan acara sing misuwur wiwit jamane isih enom.
Urip lan Munggah saka Rafa Silva. Kredit Gambar: Omirante lan Maisfutebol.
Ya, kabeh wong ngerti babagan kontrol bal sing apik banget, kecepatan dribbling sing nggumunake lan rentang sing apik banget. Nanging, mung sawetara sing nganggep Biografi Rafa Silva sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih lanjut, ayo miwiti.
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold - Awal urip lan latar kulawarga
Rafael Alexandre "Rafa" Fernandes Ferreira da Silva lair ing dina 17 tanggal 8 Mei 1993 ing Forte da Casa ing Portugal. Dheweke lair dadi ibu sing jenenge ora bakal ngindhari mesin telusuran ing salawas-lawase, lan bapake - Joao Silva.
Wong tuwane Rafa Silva. Kredit Gambar: ZeroZero.
Bangsa Portugis kanthi suku bangsa putih kanthi akar cilik sing dikepengini diangkat ing kampung halaman - Forte da Casa, ing endi jajanan sing diisi custard wis ditemokake. Nanging, Silva enom tuwuh dadi bocah sing kurus kanthi cacat sing dianggep ora bisa main bal-balan lan melu olahraga liyane nganti umur 10.
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold - Education and Career Buildup
Saiki ing sekolah olahraga União Atlético Povoense - 3 kilometer saka Forte da Casa - manawa Silva njupuk langkah pertama ing bal-balan, kegiatan sing digabung karo usaha akademik ing sekolah menengah ing Santa Maria da Feira.
Nalika main ing Povoense, umur 10-11 taun-lawas wedi lan dihormati dening para pembela tim liyane sing ora nate percaya yen bisa ngatasi dheweke kanthi nembak kanthi cepet, dribbling lan kilat.
Pelatihan bocah enom ing União Atlético Povoense ing ngendi Rafa Silva njupuk langkah sepisanan ing bal-balan. Kredit Gambar: Uapovoense.
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold - Fakta Awal Karir Awal
Sawise ngrampungake taun sinau babagan bal-balan lan luwih apik ing sekolah olahraga União Atlético Povoense, Silva nerusake menyang Futebol Clube de Alverca ing pundi dheweke nate paling sukses ing karir remaja.
Midway liwat perjalanan taun 7 ing Klub, Silva entuk bobot sing dihormati sing nyegah para mungsuh supaya ora mikirake dheweke. Nanging, Tandha sing cedhak ora cocog karo kepemimpinan sing nyerang.
Foto Kanak-kanak Rafa Silva ing Futebol Clube de Alverca. Kredit Gambar: Omirante.
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold - Dalan Kanggo Fame Story
Silva sing umur 18 mlebu log karo CD Feirense sing tundha promosi ing taun setaun amarga dheweke main ing sistem pemuda klub kanggo musim 2011-2012.
Silva rauh entuk promosi lan nggawe debut profesional ing kamenangan omah 2-1 nglawan FC Penafiel. Nanging, dheweke ora seneng main ing klub sing dikira bisa tundha.
Foto langka Rafa Silva sing diputer ing CD Feirense. Kredit Gambar: Maisfutebol.
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold - Rise To Fame Story
Akibaté, Silva ora mbuwang wektu kanggo nggayuh pamindhahan menyang SC Braga ing ngendi katrampilan silky kasebut dirating dening manajer sukses sing mbangun tim ing saubenge. Prestasi pentinge karo Braga kalebu tim menyang suku akhir 2016 UEFA Europa League uga kamenangan ing 2016 Taca de Portugal Final.
Cepet nganti saiki Silva minangka penyerang utama ing skuad penyerang Benfica sing ora nate bisa menangake rasa kagum para penggemar klub lan manajer uga para pawaiane. Liyane, kaya sing dikandhakake, yaiku sejarah.
Rafa Silva minangka salah sawijining penyerang paling apik ing Benfica nalika nulis. Kredit Gambar: portugalinews.
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold - Fakta Kehabisan Hubungan
Ing sandhinge kabeh genius bal-balan yaiku pacar prewangan tanpa syarat. Carik kasebut nyepetake ing urip katresnan Rafa Silva lan wagone sing apik gayane kanthi jeneng Claudia Duarte.
Rafa Silva karo pacare Claudia Duarte. Kredit Gambar: CMjournal.
Sanajan Little wis ngerti babagan nalika lovebirds ketemu, dheweke diakoni minangka pasangan sing sampurna sing romantine wis slamet nalika tes wektu. Mesthine yen duo isih durung kawin nalika nulis, uga ora duwe putra lanang lan wadon.
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold - Fakta Keluarga
Kulawarga ora mung penting kanggo Rafa Silva, kabeh iku kabeh. Kita nyariyosaken kanyatan babagan kulawarga.
Babagan bapake Rafa Silva: Joao Silva dadi bapak Rafa. Joao biyen dadi perokok rokok sing ora bisa dilebokake nganti Silva nggawe dheweke metu kanthi nyetak jumlah target sing spesifik miturut panjaluk taruhan sing kalorone setuju. Duo mesthi seneng hubungan bapak-putra sing apik lan dadi pengaruh positif kanggo saben liyane.
Babagan ibu Rafa Silva: Ora akeh sing ngerti babagan Ibu Silva nalika nulis. Nanging, dheweke minangka salah sawijining wong sing paling penting ing ati Silva lan bisa uga dadi anggota kulawarga penyerang sing paling apik.
Rafa Silva karo wong tuwane sing nyengkuyung. Kredit Gambar: ZeroZero.
Babagan sadulur Rafa Silva: Silva tansaya mbesuk karo sadulur sing wis dikenal minangka Jose Silva. Sadulur-sadulure katon padha karo macem-macem cara lan bisa kliru karo kembar. Asides Jose, durung ana sing bisa diverifikasi karo sedulur liyane.
Rafa Silva karo seduluré Jose. Kredit Gambar: Instagram.
Babagan sederek Rafa Silva: Ora ana catetan papat nenek lan nenek moyang Silva, uga pamane, ibu, sepupu, keponakan lan anak saudara sing dikenal nalika nulis.
Rafa Silva Childhood Story Plus Fakta Biografi Untold - Fakta Pribadi Pribadi
Apa sampeyan ngerti manawa Silva wis mandhiri pribadine bumi nalika dheweke sujud menehi ciri Tandha Zodiak? Dheweke humor, sopan, sopan, andhap asor lan arang mbukak informasi babagan urip pribadi lan pribadi.
Penyerang duwe pirang-pirang kapentingan lan hobi sing kalebu maca, taruhan olahraga, fotografi, nglangi, komedi, nonton acara, nonton film lan mbuwang wektu sing apik karo kanca-kancane, kulawarga lan segawon.
Rafa Silva nglampahi wektu kualitas karo asu. Kredit Gambar:


text:
baranang | kang wikan nabda ya iki | Radên Mas Sumawardaya | adate cucut kêpati ||
13. gone katon rêgu iku | mèt wangun lagi nglurahi | sabêne kowe wêruha | kapingkêl-pingkêl nyakikik | sor Petruke Rêdisuta |
cucut lacut nglêliwati ||
14. marma sang nararya sunu | dahat sih tan kêna kari | tindaka mring mrana-mrana | sijiku pêsthi tan kari | awit bisa karya suka | yèn andrawina banyoli ||
15. amèsêm dahat sumaur | nulya wontên kèksi malih | tembo kèh mawa sanjata | satriyane anèng wuri | kèn tanya lah ika sapa | loro lurus pêkik-pêkik ||
16. kang wikan ika sumambung | loro iku para siwi | kang gêdhe sadhepah ngarsa | pêparab Radèn Mas Panji | Prawiraningrat kang raka | kang wingking iku kang rayi ||
17. Partaningrat asmanipun |
karo padhambêk basuki | pasaja ing solah bawa | dhasar trahing senapati | têtela nguni kang rama | wus tate labêt nagari ||
18. antara wontên kadulu | tembo mêncil anêngahi | tinon sri rêrêngganira | sampêt upacarèng ngarsi | amot nunggil sabaita | wadon tanya anudingi ||
19. lah baya ta iki bakyu | gusti sang nararya siwi | wangune lir Kakrasana | gumriyêng ngêngrêng rêspati | manthêre cahya prabeda | lan mau kang uwis-uwis ||
20. kang wikan mèsêm sumaur | mèh bênêr gonmu ngarani | iki Jêng Pangeran Raka |
Gôndaatmaja wêwangi | tur siwah ing warnanira | nanging pasêmone mirib ||
21. dene kang nunggal saprau | kae ingkang ngampil-ampil | dudu abdi sok abdia | karone santana sami | samangsane têtêdhakan | kadeyan tan kêna kari ||
22. lo kae kang lênggah nyingkrus | kaprênah paman pribadi | Radyan Mas Wiryakusuma | sinapêkêt siyang ratri | wasis lamun angrumpaka | mulane dipun kasihi ||
23. lan kang ana canthik pungkur | kae ya kang paman malih | Dyan Panji Jayèngwiryana | wignya rigên yèn sêsaji | dhasare pêthêl ing karya |
wijiling wôngsa pribadi ||
1. nulya wontên katingalan malih | tembo kang kinrobong | tinon asri bandera warnane | pare mudha amunggul pribadi | katon kang nitihi | cahyane sumunu ||
2. lênggah canthik ngrêgêm sanjata di | wadon malih takon | lah ta bakyu kalo apa kae | gusti ingkang kawêntar asigit | warnane katawis | balengah asêmu ||
3. lan kang pêrak sarigak rêspati | jênar pidêksa nom | kang tinanya aris ing saure | lah ya kae arine sang pêkik | jêjuluking Gusti |
Sungranambêk punjul ||
4. santosèng tyas kadarmane mintir | sêngsême sang anom | mangaksama ing sama-samine | suka lêga trus ing lair batin | marma sring tinari | mring raka yèn prêlu ||
5. dene ika ingkang anèng canthik | paman lan sang anom | paman gambèn dene jêjuluke | Arya Suryadarmaja pinuji | entar ingkang budi | paradhahe kaduk ||
6. yeka graning kang wadya kaplêri | myang wasis sêsêndhon | kang kinandhan sidhakêp astane | alon ngucap gusti loro iki | kang sawiji kadi | Sri Wiratha sunu ||
7. Dyan Wratsôngka putra kang wuragil |
nalika patêmon | lan Sang Arya Rupakencakane | tan antara wontên katon malih | sinatriya pêkik | nitih palwanipun ||
8. ampilane sanjata nèng ngarsi | wadon ika takon | bakyu sapa ingkang katon kiye | satriya nom baguse kêpati | cahyane kaèksi | tumeja ngênguwung ||
9. ngilangake lêlangên sabumi | lir sasôngka tiron | mau nolèh sadhela marene | tyasku têka kumênyut kêpati | anjêgrig muriring | karingêtku kumyus ||
10. kang sinabdan jawil bisik-bisik | aku ya mangkono | lah dêlêngên iki kêbês kabèh |
ora udan-udèn têka banjir | ngêlêbi kang gisik | priye iki mau ||
11. apa bêdhah bêndungan ing nginggil | kang sinabdan gablog | wong tinanya dadak angêtèprès | wadon jarwa iki Dyan Mas Gusti | Suripta kang dadi | kondhanging kêkidung ||
12. dene ingkang acakêt nèng wuri | dhongoh bagus anom | Rahadèn Mas Sarsaban asmane | prênah paman lawan sang apêkik | tur maksih taruni | srêgêp ngudi kawruh ||
13. nêngna wau kang rêrasan sami | gantya ana katon | rêmbaya gêng wolu pambêlahe | sinung dwaja canthik ngarsa wuri | sutra warna katri |
gêdhah rêkta pingul ||
14. kang pambêlah busana marnani | caping capu tinon | jinumbuh lan bandera pulase | tuwin wontên kèn ngidung rêrêpi | rarasira kadi | kandhuhan larangkung ||
15. wadon kang wus wikan jawil-jawil | kalo-kalo katon | sang nararya putra titihane | tamatêna ing mêngko kang warni | apa ta kang dadi | prabedaning sêmu ||
16. lawan para satriya kang uwis | padha sira tonton | gya sumaur ing ngêndi prênahe | kangjêng gusti musthikaning sigit | rowange mangsuli | ya ing têngah iku ||
17. kang angrompol kabèh iku sami |
kadeyan sang anom | dene ta wong kang ngêngidung kiye | juru swaraning rama jêng gusti | wartane kang nami | iku Rara Wijung ||
18. kang ayun wruh êndi ta sang pêkik | apa kang mancorong | ika ana ing têngah lênggahe | muncaring kang cahya sun tingali | anglir sitarêsmi | prabane anawung ||
19. kadyanggane kang purnamasidi | cahyane sang anom | layak minah ika kèh solahe | baya sêlak kasulapên ngaksi | êmar milar nêbih | têmah tibèng prau ||
20. kaprabawan ujwalèng sang pêkik | si mina salah ton | bawur kuwur saparan-parane |
rowang nabda basan sira iki | ngalêm tarunaning | sang nararya sunu ||
1. marmane para satriya | kang padha ambêk utami | amiguna sarjanèngrat | ngenaki tyasing sêsami | ujare kuna nguni | yèn ana satriya agung | darbe ambêk mangkana | Hyang Suksma ya nugrahani | kang darajat urube nyrambahi praja ||
2. lah ngêndi para s


ing samudra gung pangaksama.
Tumrapipun jaman samangke, punika sampun kathah para wanita ingkang sami anggêbyur wontên ing pagêrakan, prêlu angudi dhatêng kaluhuraning jrajadipun,drajadipun. malah botên kirang kemawon para wanita ingkang tansah ambudidaya murih drajadipun wau sagêda kasamèkakên kalihan drajading para priya. Awit pamanggihipun, bôngsa kita punika botên badhe sagêd sajajar kalihan bôngsa-bôngsa ingkang samangke sampun kaanggêp luhur, manawi para wanitanipun taksih dipun anggêp kadosdene bonekah utawi bêkakas dening tiyang jalêr, ngantos tiyang èstri wontên ing griya botên anggadhahi uni babarpisan.
Pangudi kados kasêbut ing nginggil, mênggahing kula mila inggih sarujuk sangêt, têgêsipun: sadaya tiyang èstri sasagêd-sagêd kêdah sami ambudidaya, supados tiyang jalêr sampun ngantos anganggêp dhatêng tiyang èstri kadosdene bonekah utawi kadosdene bêkakas, nanging kosokwangsulipun, tiyang jalêr dhatêng tiyang èstri supados puruna angaosi, sukur bagi angajèni. Makatên ugi kula piyambak, sanadyan namung nama èstri kolot, mêksa kula angudi sangêt supadosa tiyang jalêr angaosi dhatêng tiyang èstri. Dene ingkang kula prêdi rumiyin murih tiyang jalêr anggadhahana adat makatên, inggih punika semah kula piyambak, pikajêng kula supados semah kula wau angrêgènana, angaosi dhatêng kula. Manawi tiyang èstri pangudinipun ingkang makatên wau kanthi têmên-têmên, kula wani nêmtokakên, bilih tiyang jalêr botên badhe nganggêp dhatêng tiyang èstri kadosdene bonekah utawi bêkakas, nanging kadosdene sasaminipun.
Sadèrèngipun kula ngaturakên kadospundi pambudidayanipun tiyang èstri murih dipun aosi dening tiyang jalêr, langkung rumiyin kula matur, bilih punika pambudinipun kula piyambak, dados pambudinipun tiyang èstri ingkang tanpa pangajaran, thik tiyang èstri ingkang sampun semah, amila têmtunipun inggih kathah ingkang botên cocog kalihan jaman samangke punika.
Kula angakêni bilih pambudidaya kadosdene ingkang badhe kula aturakên punika awrat lan rêkaos, nanging tumrap tiyang èstri ingkang pancèn [pa...]
--- 1390 ---
[...ncèn] trêsna dhatêng semahipun, sarta ngèngêti dhatêng kawilujênganing jêjodhoanipun, têmtu badhe sagêd anglampahi. Môngga, samangke kula wiwitanipun pambudidaya kula ingkang dumuginipun samangke tansah kula êcakakên dhatêng semah kula.
Ingkang kapisan ingkang kula budidaya, supados semah kula sagêda kraos wontên ing griya.
O, punika pancèn inggih rêkaos sayêktos, kadar tiyang jalêr punika limrahipun rêmên plêsir, karêm sênêng-sênêng, doyan kaloyongan. Ingkang suwau kula inggih rumaos judhêg saèstu, saupamia kula elikakên, tamtunipun botên badhe amrêduli, bokmanawi malah saya ambêdhal, awit tiyang jalêr ingkang makatên punika sok lajêng ngrumaosi: aku wong lanang, kuwasa. Amlia pangudi kula lajêng sanès, inggih punika: ing salêbêtipun griya kula tansah rêrêsik, sampun ngantos tiyang jalêr gadhah ungêlan: yak, omah têlèke kok pating tlècèk. Utawi: iya ngrisèni, ana popok têka pating slampir mêngkono, makatên sapiturutipun. Manawi tiyang jalêr kalêrês wontên ing griya, sanadyan paribasanipun kula sawêg mlilit padharan kula inggih kula sumèh-sumèhakên, kula rênak-rênakakên, supados sampun ngantos tiyang jalêr anggadhahi manah: wis rupamu ala, ulate kaya wong kêbêbêlên. Wusananipun lajêng botên bêtah wontên ing griya. Langkung malih bab têdhanipun, kajagia ingkang saèstu, ngèngêtana punapa ingkang dipun karêmi, sampun ngantos tiyang jalêr lajêng botên sudi nêdha wontên ing griya, ingkang wusananipun lajêng rêmên kesah, jalaran namung badhe jajan wontên ing resturan utawi wontên ing lusmèn. Badhe kasambêtan.
Wara Suwarsi.
[Grafik]
Sêsawangan ing salah satunggiling kampung Arab, ing Surabaya.
--- 1391 ---
Kamajêngan
Tiyang Jawi ingkang Sugih Anggitan
Manawi kula ngèngêti kawontênanipun bôngsa kilenan, katawis sangêt anggènipun ngaosi sarta ngluhurakên bangsanipun ingkang sami gadhah pamanggih ing satunggiling bab (ondekkingen en uitvindingen), saking anggènipun sami ngluhurakên, ngantos pinèngêtan wontên ing babadipun, malah botên namung samantên, ugi sagêd malêbêt wontên ing babad donya. Makatên punika, mênggah prêlunipun sampun ngantos turun-turunipun utawi têtiyang ingkang gêsang ing wingkingipun ngantos botên mangrêtos sintên ingkang gadhah pamanggih wau. Sampun pintên èwu taun, raos angluhurakên wau tansah pinèngêtan, ngantos kita sadaya ingkang gêsang ing jaman sapunika, taksih sagêd nyumêrêpi têrang dhatêng satunggil-tunggiling sarjana sujana ingkang sami amanggih akal sarta gadhah pamanggih wau. Upaminipun tiyang Assijriers utawi bôngsa Assijrie anggènipun gadhah pamanggih bab jam toya (wateruurwerk) kala taun 600 sadèrèngipun Kangjêng Nabi Isa miyos.
Ing dhusun Sarawadèn bawah kaondêran Totogan Kabupatèn Kalathèn, wontên satunggiling tiyang sêpuh awasta Khaji Adam.
Ing sakawit kula dipun omongi mitra darma kula, ingkang ngandharakên warwarnininingsawarnining. kapintêranipun Pak Khaji Adam wau. Wiwit punika manah kula kumacèlu badhe nyatakakên, punapa têmên manawi sugih kawruh, sarta kadospundi kawontênanipun.
Anuju satunggiltingsatunggiling. dintên, kanthi kônca tiga, sanajan têbih panggen


anamu nganti njênggêrêng mêdèni samono gêdhene iku, ora liya marga ana biyungmu ta! Nèk ora ana biyung ora bakal ana anake. Wis ta ndang balia, biyungmu ngarêp-arêp bangêt, lan aku iya kêsusu arêp golèk mêmangsan.
Si macan banjur bali lêstari dadi anake si kucing tuwa.
Endhang Renggowati, Purwokêrto
LÊLUCON
Umuk-umukan
A : "Aku wêruh têngu gêdhene sawungkal."
B : "Iku isih cilik, aku dhewe wêruh ana lalêr sagajah."
C : "Iku durung anggumunake, aku dhewe wêruh kucing kok bisa dhomino."
Padune isin
Sardi : "Oom aku arêp mulih, ning yèn aku mungkur aja dirasani."
Oom : "Ora, ora-orane aku ngrasani kowe."
Sardi : "Mêngko yèn aku mungkur gèk dirasani: Bocah durung disangoni kok mulih."
Oom : "O, kowe njaluk sangu ta, gilo!"
__________
Ibu : "Wis mênêng Ti, aja nangis."
Tati : "Hi ... hi ... hi ... hi."
Ibu : Reneya Ni, takwènèhi pêlêm, kowe sing ora nangis."
Tati krungu calathune, banjur calathu mangkene: "Aku ya diparingi pêlêm ya bu, wong aku ora sida nangis."
Sri Sasanti
LAGU KOPI SUSU
Cah bocah aja padha dowe wêgah (2X) | Aja ngêsah yèn kowe pinuju susah. | La iki wis wayah (2X). | Kowe kabèh kudu gagah.
Aja kêsusu yèn kowe lagi sinau (2X). | Kang mituhu aja nganti grusa-grusu. | Ja nganti kêsusu (2X). | Mundhak gawe pêtunamu.
Manawa kêsèd kowe bakal padha kagèt (2X). | Ja kagèt yèn kowe durung kêplèsèt. | Ngudia kang mèpèt (2X). | Aja nganti padha kêsèd.
Aja padha duwe watêk kang duraka (2X). | Watêk duraka mêsthi bakal gawe pituna. | Mula ja duraka (2X). | Mundhak tiba ing sêngsara.
Najan bodho aja nganti kaya kêbo (2X). | Kêbo iku kewan kang mung longa-longo. | Aja kaya kêbo (2X). | Mundhak kêbanjur 'nggonmu bodho.
Bocah-bocah aja padha duwe sayah (2X). | Manawa sayah macaa Taman-Bocah. | Aja padha wêgah (2X). | Tamah-Bocah kêbak wêwarah.
Ora nyukupi yèn kowe ora tabêri (2X). | Mula kudu kang tabêri lan ngati-ati. | Iki wus winanci (2X). | Kowe kabèh kudu tabêri.
Tabêri nyinau kawruh utama (2X). | Kang utama iku marganing bêgja. | Mula ja daleya (2X). | Mundhak tiba ing sangsara.
Yèn tabêri kanthènana lan sêtiti (2X). | Sêtiti iku kang gawe lah mukti. | Mula kang sêtiti (2X). | Kanggo nggayuh nyang rêjêki.
Aja nêsu yèn tampa pituturing guru (2X). | Pitutur iku anggêpèn lah kaya ngèlmu. | Pitutur lah iku (2X). | Kang gawe utamaning laku.
Hayo kanca padha wiwit jaga-jaga (2X). | Anjagaa laku tindak kang utama. | Kudu jaga (2X). | Aja padha andaleya.
Sarojo, Karanganyar Surakarta.
--- 144 ---
Ki Satu Lan Ki Dua
(Candhake)
Wong tani calathu: "Ach, mêsakake têmên, ayo milua nyang omahku." Ki Satu ora gêlêm milu, kandha manawa isin, mung njaluk tulung diêtêrake nyang ngisor wiwitan[8] kang eyub. Wong tani nuruti apa panjaluke Ki Satu, banjur dijujugake mênyang ngisur[9] wit ing sacêdhake. Barêng wong tani mau wis lunga, Ki Satu nuli mènèk ing wit-witan kanthi ngati-ati, pamikire mangkene: "Sapa sing wêruh, bokmanawa wit iki wit singawêrêng." Dhèwèke nuli mêthik godhonge salêmbar, kawênyêt alus, banjur diusapake ing mripate.
Wah, bangêt anggumunake dene nalika iku uga, dhèwèke banjur bisa wêruh manèh kaya biyèn. Enggal-enggal Ki Satu mêthik sawatara lêmbar manèh, dilêbokake ing kanthongan klambi, nuli mudhun.
Ki Satu bungahe tanpa upama. Satêkane ing ngisor dhèwèke banjur njogèd karo calathu mangkene: "Wah bêgja kêmayangan aku iki. Saikine aku wis waras babar pisan."
Ki Satu nuli nêrusake lakune karo ngêmis, kabèh warung ditêkani, ana sing dijaluki sêga, ana sing diêmisi gêdhang, ana kang mènèhi banyu lan sêga, ana kang mènèhi panginêpan. Mêngkono sabanjure nganti têkan ing salah sawijining gapuraning kutha Rum. Ana kutha Rum Ki Satu wêruh Ki Dua lagi apèk kayu. Satêkane ing kutha Rum, Ki Satu mlêbu ing salah sawijining warung nêdya njaluk ngombe sarta pêrlu arêp ngaso. Ing warung kono rame bangêt, saka untabing wong akèh. Ki Satu banjur pitakon marang kang duwe warung, apa sababe têka rame têmên.
Sing duwe warung mangsuli: "Takona marang wong iki." Calathu mangkono karo nudingi wong, kang miturut saka panganggone, salah sawijining abdine Sang Ratu. Abdi dalêm nuli crita nyang Ki Satu mangkene: "Sang Ratu ing nêgara Rum kene iki kagungan putra mung siji, putri sarta endah ing warna. Ananging panjênêngane Sang Putri iku ora priksa lan ora ana wong kang bisa marèkake. Sing sapa bisa nambani Sang Putri, bakal diganjar bandha pirang-pirang, ananging nganti saprene durung nêmu wong kang bisa nambani. Saiki aku kadhawuhan anggolèki wong kang gêlêm nyoba nambani. Yèn bisa, bakal diparingi garwa Sang Putri, lan bakal kadadèkake Ratu, anggênti Sang Ratu. Ananging sing sapa saguh bisa nambani, ing mangka sanyatane ora bisa, Sang Putri isih durung priksa, bakal dipatèni. Wis dhukun pirang-pirang kang nyoba nambani, nanging ora bisa mari, wêkasane banjur dipatèni."
Ki Satu calathu: "O, dadi mêngkono, aku sing bakal nyoba nambani lan bakal dadi ratu."
Barêng sing duwe warung krungu kandhane Ki Satu, nuli calathu mangkene: "E, kisanak, yèn caturan kuwi


dengan Tuhan)
13
Tan samar pamoring Sukma, sinukma ya winahya ing ngasepi, sinimpen telenging kalbu, Pambukaning waana, tarlen saking liyep layaping ngaluyup, pindha pesating supena, sumusuping rasa jati.
(Tidaklah samar menyatunya sukma, meresap terpatri dalam keheningan semadi, Diendapkan dalam lubuk hati menjadi pembuka tabir, berawal dari keadaan antara sadar dan tiada, Seperti terlepasnya mimpi Merasuknya rasa yang sejati.)
14
Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.
(Sebenarnya ke-ada-an itu merupakan anugrah Tuhan, Kembali ke alam yang kosong, tidak mengumbar nafsu duniawi, yang bersifat kuasa menguasai. Kembali keasal muasalmu, wahai anak muda)
SERAT WEDHATAMA
Karya : Mangkunegara IV
PUPUH I
P A N G K U R
01
Mingkar-mingkuring ukara, akarana karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji.
02
Jinejer ing Weddhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi,mangka nadyan tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yekti sepi sepa lir sepah asamun,samasane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglelingsemi.
03
Nggugu karsane priyangga, nora nganggo peparah lamun angling,lumuh ingaran balilu, uger guru aleman, nanging janma ingkang wus waspadeng semu, sinamun samudana, sesadoning adu manis .
04
Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si pengung.
05
Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we reseping ati,bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung gumunggung, ugungan sadina dina, aja mangkono wong urip.
06
Uripa sapisan rusak, nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, pindha padhane si mudha, prandene paksa kumaki.
07
Kikisane mung sapala, palayune ngendelken yayah wibi, bangkit tur bangsaning luhur, lah iya ingkang rama, balik sira sarawungan bae durung, mring atining tata krama, nggon-anggon agama suci.
08
Socaning jiwangganira, jer katara lamun pocapan pasthi, lumuh asor kudu unggul, sumengah sesongaran,yen mangkono kena ingaran katungkul, karem ing reh kaprawiran, nora enak iku kaki.
09
Kekerane ngelmu karang, kakarangan saking bangsaning gaib, iku boreh paminipun, tan rumasuk ing jasad, amung aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya, ubayane mbalenjani.
10
Marma ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang ratri.
11
Iku kaki takokena, marang para sarjana kang martapi, mring tapaking tepa tulus, kawawa nahen hawa, Wruhanira mungguh sanjataning ngelmu, tan mesthi neng janma wreda, tuwin muda sudra kaki.
12
Sapantuk wahyuning Allah, gya dumilah mangulah ngelmu bangkit, bangkit mikat reh mangukut, kukutaning Jiwangga, Yen mangkono kena sinebut wong sepuh, liring sepuh sepi hawa, awas roroning ngatunggil.
13
Tan samar pamoring Sukma, sinukma ya winahya ing ngasepi, sinimpen telenging kalbu, Pambukaning waana, tarlen saking liyep layaping ngaluyup, pindha pesating supena, sumusuping rasa jati.
14
Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.
PUPUH II
S I N O M
01
Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amamangun karenak tyasing sesama.
02
Samangsane pesasmuan, mamangun martana martani, sinambi ing saben mangsa, kala kalaning asepi, lelana teki-teki, nggayuh geyonganing kayun, kayungyun eninging tyas, sanityasa pinrihatin, puguh panggah cegah dhahar, lawan nendra.
03
Saben nendra saking wisma, lelana laladan sepi, ngisep sepuhing supana, mrih pana pranaweng kapti, titising tyas marsudi, mardawaning budya tulus, mese reh kasudarman, neng tepining jala nidhi, sruning brata kataman wahyu dyatmika.
04
Wikan wengkoning samodra, kederan wus den ideri, kinemat kamot hing driya, rinegan segegem dadi, dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung Ngeksiganda.
05
Dahat denira aminta, sinupeket pangkat kanci, jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora ketang teken janggut suku jaja.
06
Prajanjine abipraja, saturun-turun wuri, Mangkono trahing ngawirya, yen amasah mesu budi, dumadya glis dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa.
07
Ambawani tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.
08
Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi, manulad nelad Nabi, nayakeng rad Gusti Rasul, anggung ginawe umbag, saben saba mapir masjid, ngajap-ajap mukjijat t


text:
bon dén boerak dadi
dén gawé bérténgira
anang pinggir laoet
sirnaning poesaka koeta timboel bérténg wawangoenaning
Walandi
andjaga djaga Sultan
Lah ikoe waktoening tjaroeb oerib
akéh Walanda akéh wong tjina
noenoet soeka hing Sang Katong
sinoekan sami koempoel
oeman-oemah hing pinggir kali
sakoeloning Pabéjan ngadepaken doetoe
ambandjeng pantjinan dalang
pada gawé Kalenténg sabagi-bagi
atjaket lan sabandar
Pabéjan pamitjisan dadi
koemerab sakoeling bansa-bangsa
pawalandan Kapitannané
ja Kaptén Karang waoe
Kapitan Tjiina dén arani
Kaptén Boerwé kawitan
ingkang pada lakoe
makoda wané pranakkan
tjatjalang ingkang dén woeri-woeri
djagané bok ana aprang
Sinom
Kawarnaha ingkang kadang
kang metoe kang saking ngapti
Pangéran Koesomadjaja dénnja karem maring soepi
tanopén anak rabi
oemah balé boerang aboer
tan ngétang sandang pangan
hing bratapané toer gempih
mila doemadi ing barang satjipta nira
Bisa ngambah awang-awang
lan bisa mentjali poetri
kinawenang sédjén roepa
lampah sakedap doemoegi
maring prenah kang pinrih
woes ora sangkéting lakoe
karemenipoen wajang
dada lang kang wignya adi
kang sinenggé hing soegoel paésan toenggal
Datan pegat anglambajang
mangka ika anarengi
lélédang maring nagara
kapareng Sultan kakali
diweg aniningali
Bénteng anjar kang winangngoen
Pangéran Soemadjaja
kandikané ja iki
kang ginawé menggoeng waji koediran
Natkala nabda mangkana
lari ngijoggaken etjis
hing koeta Bénteng ahobah
oreg lir boemi ginondjing
semoené mantji marringkang raji doemé kad jékoe
tjampoer boedi Walanda
gawé Bénteng pasang bedil
ja ta Sultan sakali asroeh ngandika
Sampoen makaten kang raka
loemajan badé medosi
tijang bodo drapon oelap
ningali Bénteng poeniki
doepi djeng raka serik
boten remen ning poenikoe
djandika njingkir kewala
hing parnah gén kang sepi
dan Pangéran Soemadjaja woes anjimpar
Agoeling hing Kardjoewanan
atmané sampoen doemadi
ratoe topong Baladéwa
hing pesisir kidoel nenggi
ika ana hing boemi
Tjidamar génnja ang Batoe
nama Soenan Prawata
toer balampoen gagaib
goemlar asrih pada sadéla
Ya ta Goepenoer Djaketra
kagét toemon giri roesit
dadi samja pada apjak
Saradadoe angloeroegi
pirang-pirang pradjoerit
saking Djaketra koemeboel
nanging jén woes katingal
kaligané kang pradjoerit
pada potol endasé tanpa karana
Mangkana lawan mangkana
gawokipoen wong Batawi
nembé toemon lampah perang
amorotolli pribadi
akéh pada sasiri
angloeroeg pada angandoe
sagena-gena pada
geris pada marotolli
pirang-pirang Sradadoe djawa Walanda
Danggomé géger gentoéran
Moggel Batawi angarti
jén pisaniki koedowa anak Tjarbon kén njabilli maring Tjidamar
ambrih
djimat pamoenakih loeroeg
ja ta wong Tjarbon dangdan
sarta pradjoerit Walandi
Kapitan Moeris kalawan Koemendoer Adjag
Lan Mantri Astraditaja
Sultan Loro pan loemiring
angloeroeg maring Tjidamar
pasir kidoeel dén poeroegi
ora manggi dangeding
Tjidamar amanggi soewoeng
gawoké wong Walanda
ra manggi itoe ini
érane kang maoe apa doerbiksa
Datan wroeha ika atma
atmané kang mangngoen goeling
ana hing gon kadjoewanan
parengika dén loeroegi
dateng kadang pribadi
doemadi énggal awoengoe
kana atma moeksa ilang
mangsoep hing ragané atang
Sultan loro sing Tjarbon woec ngarti oega
Lamon poenika kang raka
Soemandjaja dén nadeling
ngangken wiratama nira
ngésemmi wong Pakoengwati
angorag-orag raji
adjà katoengkoel anggoegoe koela redja Walanda
kawas kita angoenmandi
para goesti hing roepané asengadja
Sengadja tjampoer koripan
angramékaken nagari
anganjarakening jasa
amboerak jasa kang dingin
koeta Tjarbon woec bresi
kaganténing Bénténg ngipoen
ringa-ringa hing Djagat
wéra ingkang dipoen pambrih
nanging salirga gaib dadi atebah
Toet satitik moesna ira
goerijang hing Pakoengwati
katijén déning Walandi
hing Tjarbon boentjari tebéh
ilang sagoenging mandi
tjama kapoepoena hing doedoe mila Kandjeng Pangéran
Soemadjaja asoeng wangsit
Soepadosa para Goesti sadja nemaha
Hénda ilang hing goerijang
sok raméja hing ngaoerip
kang aran sagoela wenta
ingkang manis ingkang goeri
anglaloe sada lali
maring mantraning loeloehoer
tewadjoe hing kaldoenja
kal achérat kang kakéri
lah ikoe prabawa Poeloeng joen mintar
Kinanti
Hing Tjarbon sawaktoe ikoc
mari séba hing Matawis
moeng asrah patoegoen djalma
saban tahoen gilir ganti
atilad wong Banten poera
patogoer hing naban warsi
Pon toenggal parigelipoen
Toewan Morgel hing Batawi
Soenan Mataram narimahwoes ora kaoena-oeni
apa maning hing Mataram
lagi iboer doeroeng mari
Perang Trondadjaja nipoen
seja ambedah Matawis
pramila anéng Mataram
tan pati ngoengsedda djawi
rada répéh hing wisaja
datan kadi wingi oeni
Tjarbon tengtrem déning éstoe
dén djaga déning Walandi
kang nama Kapitan Karang
ingkang dipoen katahanni
déning pambrih hing Mataram
wedi mring telik Batawi
Mila kaoeripan nippen
Walanda dén katélingi
déning Sultan loro pada
gegel djoeroe ladén oerip
sing Kasepoehan wong limang atoes njuosi sakarepé wong
Walanda
wong siwoc ingkang ngoepadéni sarta kinawenang dagang
mambrih oentoeng hing nagari
Sakarepé tjari oentoeng
ora ana ingkang dén sangkret

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


arsaning Hyang Sukma.
- Jalma tan kenging tinata, sareng den mariyem ika, samya bubar ngisis nulya, ing wingking Jeng Sultan ika.
- Kangjeng Panembahan ika, prapta kalawan Ki Maja, nerang punapa kang karsa, dadya tan kenging ngabena.
- Kangjeng Sultan angandika, Kyahi punapa kang karsa, kawula narah kewala, Kangjeng Panembahan nebda.
- Kulup yen dhangan lan sira, prayoga mundur kewala, wadyanira kaya ora, pan wus tan kena tinata.
- Kyahi Maja pan mengkana, mapan sami aturira, lawan Panembahan ika, mengkana ingkang winarna.
- Sira Pangran Suryenglaga, prapta lan saprajuritnya, tenapi putra santana, ing sampun datan pakarya.
- Lajeng kinen mundur ika, kelangkung denya kasesa, kang mengsah bereg kewala, lawan ngudani sanjata.
- Sampun karsaning Hyang Sukma, dadya bubrah tatanira, tanana kang kawal yuda, lumajeng sakarsa karsa.
- Angrebat anak rabinya, kelangkung denya kasesa, Kangjeng Sultan kang winarna, rangu rangu lampahira.
- Marma datan tahan samya, mirsa swara mimis ika, dadya kesisaning bala, wetara ing kawandasa.
- Ingkang teksih dherek ika, Kangjeng Sultan lampahira, lajeng minggah dhateng arga, kang mesah ngusir kewala.
- Prapta pesanggrahan nulya, selarong binesmi samya, Kyahi Kwaron kang winarna, meksih aneng masjid ika.
- Lajeng kinepang kewala, binerondhong ing sanjata, wantu wus sepuh punika, datan saged yen kesaha.
- Pan lajeng ginendhong ika, binekta mlajeng ika, dhumateng ing muridira, nerajang mengsah kewala.
- Lajeng pinedhangan ika, nanging pitulung Hyang Sukma, pedhang tanana tumama, kalawan kang gendhong ika.
- Nanging kitab Kuran ika, aglar kantun mesjid samya, lajeng rinisak sedaya, kang mesjid binesmi nulya.
- Kawarna Pangran Disurya, lan Pangran Sumanagara, atetulung karsanira, prapta lawan prajuritnya.
- Mapan sewu winetara, lajeng nusul minggah ngarga, wus cundhuk lawan Nalendra, lajeng anungkemi pada.
- Kangjeng Sultan lenggah ika, aneng sanginggiling guwa, ingkang dherek winetara, amung kantun kawan dasa.
- Kyahi Maja munggeng ngarsa, lan Pangran Dipanagara, lawan Raden Natadirja, lan Raden Nataprawira.
- Panembahan pisah ika, lan Pangran Ngebehi nulya, Kangjeng Sultan angandika, wus adhi sira menenga.
- Nulya tata lenggah ika, Sang Nata aris atanya, sira gawa bala pira, Jeng Pangran aris tuturira.
- Sewu antawis kawula, ing dereng dhateng sadaya, saking saking kasesaning driya, Jeng Sultan anantun sigra.
- Wahu dhumateng Ki Maja, paran mengko kang prayoga, apa banjur binanjelna, Ki Maja aris aturnya.
- Pan sampun tanggel punika, ingkang rinebat punapa, luhung aso tata tata, dhumateng ing lepen Soka.
- Jeng Sultan nurut aturnya, nulya aris angandika, wus adhi ingsun tarima, balanira undurena.
- Ingsun arsa aso ika, tiyang maring kali Soka, lawan kabeh dhawahan, sakehe kang senapatya.
- Kabeh den padha sumekta, Walonda wus astu cidra, Kangjeng Pangran tur sandika, sampun lengser saking ngarsa.
- Lan Pangran Sumanegara, Jeng Sultan malih ngandika, mring den Pengalasan ika, lawan Mas Mangunegara.
- Lah padha sira kariya, aneng ning kene kewala, mriyem ingsun Kyahi Naga, mariyem sira unekna, kalihnya matur sandika.
- Jeng Sultan lumampah nulya, lawan gamel ngampil ika, ingkang dherek Salampahnya, atenapi Kyahi Maja.
- Lan Pangran Dipanagara, lan Raden Natadireja, tenapi Nataprawira, lawan den Jayasentana.
- Lan punakawan sajuga, Adamjaka namanira, mengkana kapethuk nulya, lan Mas Lurah aneng marga.
- Mas Lurah aris atanya, nak Sultan mring ngendi sira, Kangjeng Sultan angandika, yun arsa mring kali Soka.
- Mas Lurah malih anebda, bok iya sabil kewala, iki Jumengah dikanya, mapan luwih prayoganya.
- Jeng Sultan kendel sekala, mengkana osiking driya, wus bener Mas Lurah ika, yen sun tan linilan sukma.
- Sadina, iki sirnaha, pan aja kongsi kadawa, Kangjeng Sultan angandika, mring Pangran Dipanagara.
- Heh kulup prajurit ika, sahanane tuturan, yen sun ayun sabil ika, Kangjeng Sultan mapan nulya.
- Ananderaken turongga, giris muna manira, tan kantun Mas Lurah ika, lan Raden Natadireja.
- Nging seda sawinetara, ingkang sareng ajengira, lawan Jeng Sultan punika, Ki Maja ngontel kewala.
- Aneng wuri tebih ika, kalawan sawarganira, Kangjeng Sultan kang winarna, lan Mas Lurah sampun prapta.
- Enggene baris Welonda, mapan rempek ajengira, tiyang seda sapunika, lajeng ing ngedrel senjata.
- Mariyem lan kalataka, giris muda tan kuwawa, nadhahi ing mimis ika, dadya ambruk kewala.
- Kangjeng Sultan mapan nulya, tedhak saking ing turongga, ing supe tan ngagem warastra, nulyana marmaning sukma.
- Warni cumethi punika, mapan lajeng aneng asta, Jeng Sultan namung punika, kang kinarya magut yuda.
- Mas Lurah pedhang agemnya, Rahaden Natadireja, mapan angagem senjata, lan Raden Nataprawira.
- Tiga Raden Rasentana, sekawan pun Adamjaka, gangsal Khaji Samsari ika, kang samya ngangge sanjata.
- Ingkang ngangge wahos ika, Muhamadmuram westanya, lan Muhamad jejer ika, lan Muhamad Jalasutra.
- Muhamad melangi ika, kalawan Seh Ahmad ika, saking Judah wijalira, nanging pedhang anggenira.
- Lajeng sampuning ayuda, nusup kukusing senjata, pan lajeng kuwel kewala, Mas Lurah ing tandangira.
- Anglir bantheng tandangira, ngiwa nengen pamedhangnya, sedaya mapan mengkana, belasah bangkene ngarsi.
- Kang samya ngangge sanjata, wus telas kang obat samya, ing ginebugken kiwala, saking tyasira tan suda.
- Kangjeng Sultan kawinarna, mobat mabit tembungira, wus brastha ingkang pangarsa, ing wuri saya keh prapta.
- Kapir belasah bangkenya, pan sampun karsa Hyang Sukma, Mas Lurah prapta sabilnya, s


Kopi Luwak
Kopi luwak iku salah siji jenis kopi sing digawé saka wiji kopi lan sadurungé wis dipangan déning luwak.[1] Ing jero weteng luwak, wiji kopi ora isa kacerna amarga atos, sahingga nalika wiji kopi metu bareng karo telèké isih wutuh.[2] Wiji kopi kang wis kafermentasi kanthi alami ing jero weteng luwak, isa gawé rasa kopi luwak béda karo kopi liyané.[3] Miturut peneliti saka Kanada, protein ing weteng luwak nggawé wiji kopi kafermentasi kanthi mateng, sahingga rasa kopi luwak béda karo kopi liyané.[3] Suhu nalika fèrmentasi ing jero weteng luwak isa nganti 200-265 derajat celcius.[4] Fèrmentasi ing jero weteng luwak suwené nganti 48 jam.[4] Sedina luwak isa ngasilaké 0,2-o,4 kg wiji kopi luwak.[4]
Jeni kopi luwak ana 2, yaiku robusta lan arabika.[4] Jenis kopi luwak arabika digawé saka spèsiès kopi arabica.[4] Jenis kopi arabika paling akeh ing donya, cacahé 60% saka produksi kopi sadonya.[4] Tanduran kopi arabika uripé ing dataran dhuwur, dhuwuré tanduran iki 4-6 meter.[4] Kandhungan kafeiin ing kopi arabika 1,5 % lan nduweni 44 kromosom.[4] Kopi robusta uga diarani coffea canephora, dhuwure isa ngati 10-12 meter lan isa ditandur ing panggonan kang luwih endhèk saka habitat kopi arabika.[4] Kopi robusta kandhungan kafeine luwih dhuwir ketimbang kopi arabika, kandhungan kafein kopi robusta 2,8% lan kromosomé setengah saka kopi arabika, 22 kromosom.[4] Ambuné kopi robusta luwih kuwat, lan rasané uga netral.[4] Kopi jenis iki akèh ditemokaké ing warung-warung ing Indonesia minangka kopi instant.[4]
Bab lan Paragraf
Asalé Kopi Luwak[sunting | sunting sumber]
Ana cerita kang nyebutaké kopi luwak wis dikenal wiwit tahun 1950-an, nalika jaman Hindia Belanda, akeh dibukak kebon kopi lan isih akèh kéwan luwak.[5] Nanging kéwan luwak saiki wis arang ditemokaké.[6] Luwak akéh diburu amarga daging luwak dipercara isa kanggo ngobati penyakit asma.[6] Luwak iku kéwan kang pinter, isa milih-milih kopi kang apik kanggo panganané.[4] Wiji kopi kang apik, dipangan déning luwak.[4] Ing jero weteng wiji kopi ngalami proses fermentasi, banjur metu awujud wiji kopi kang utuh campur karo telèk luwak.[3]
Carané Gawé Kopi Luwak[sunting | sunting sumber]
Carané gawé kopi luwak kang disengaja déning petani kopi kaya mangkéné:[2]
- Pak tani ngundhuh woh kopi kang wis mateng, ciriné wernané abang.
- Banjur kopi mau dipilihi sing apik-apik kanggo mangan luwak.
- wiji kopi kang wis dipilihi dipakakake luwak. Luwak mung mangan daging woh kopine, isi kopi ora isa dicerna déning luwak. Banjur wiji kopi metu arupa telèk.
- Telèk luwak banjur dikumpulake.
- Wiji kopi banjur dipisah saka telèk luwak, diresiki, banjur dipépé nganti garing. Sawisé garing wiji kopi isa dialuské lan siap digawé kopi.
Umumé wong Indonesia, luwih seneng kopi kang dimasak nganti ireng.[7] Ing Korea, Jepang, Taiwan luwih seneng kopi kang dimasak nganti werna soklat rada ireng.[7] Nanging wong Eropa luwih seneng kopi kang wernane soklat.[7]
Ana 8 jenis penggorengan (roasting) utawa teknik penggorengan kopi, yaiku:[7]
- Light Roast : warnané kopi sokelat rada kuning, rasané kecut, ambuné ora pati nyegrak. Rada mambu kopi mentah.
- Cinnamon Roast : penggorèngan ala Amerika. Rasané rada kecut. Warnané Cinnamon (kayu manis)
- Medium Roast : rasané kecut lan ambuné legi. Warnané kaya kacang.
- High Roast : rasa pahité luwih krasa ketimbang kecuté. Apik kanggo ès kopi.
- City Roast : rasa lan ambuné rata. Ala New York
- Full City Roast : rasané rada pahit sithik tinimbang rasa kecuté. Apik kanggo ès kopi
- French Roast : luwih pahit. Ala Eropa. Apik kanggo ès kopi
- Italian Roast: rasané pahit lan ambuné kuat nanging ora kecut. Warnané rada ireng. Apik digunakaké kanggo Espresso lan cappuccino
Urutan Kopi kang paling Larang[sunting | sunting sumber]
10 kopi paling larang:[8]
- Kopi Luwak – Indonesia
- Hacienda La Esmeralda – Boquete, Panama
- Island Dari St Helena Coffee Company – St Helena
- El Injerto – Huehuetenango, Guatemala
- Fazenda Santa Ines – Minas Gerais, Brazil
- Blue Mountain – Wallenford Estate, Jamaika
- Los Planes – Citala, El Salvador
- Kopi Kona- Hawaii
- Starbucks Rwanda Blue Bourbon – Gatare / Karengera, Rwanda
- Selecto AA Yauco Coffee – Puerto Riko
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)kopi luwak (kaundhuh tanggal 23 Februari 2011)
- ^ a b (id)cara pembuatan kopi luwak (kaundhuh tanggal 23 Februri 2011)
- ^ a b c (id)kopi luwak termahal(kaundhuh tanggal 23 Februari 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n (id)mengenal lebih dekat kopi luwak (kaundhuh tanggal 24 Februari 2011)
- ^ (id)kopikopi luwak (kaundhuh tanggal 24 Februari 2011)
- ^ a b (id)kopi luwak (kaundhuh tanggal 24 Februari 2011)
- ^ a b c d (id)Kopi Luwak Indonesia (diakses tanggal 28 Februari 2011)
- ^ (id)10 Kopi termahal di dunia


text:
(Purwaning Dumadi 1:3-31; 2:1-3).
Yagene samubarang iku penting?
Ya, nganyari maneh ("penciptaan maneh"), nuduhake manawa Gusti Nzambe bisa ndandani apa sing bisa dirusak dening Iblis. Kitab Suci nduduhké nèk Gusti Nzambe nduwé rencana kanggo nindakké kuwi ing mbésuk (contone Lelakone Para Rasul 3:19-21; Yesaya 35:1-2).
Nanging luwih dipikirake manawa Kitab Suci mulang manawa Lucifer minangka "segel kasampurnan, kebak kawicaksanan lan kaendahan sing sampurna" (Yehezkiel 28:12).
Minangka makhluk malaekat, Lucifer ora butuh rezeki fisik.
Lucifer duwe kabeh.
Nanging, dheweke nindakake dosa (kaya malaekat liyane ing 2 Petrus 2: 4) lan narik sapratelon saka malaekat menyang bumi (Wahyu 12: 4) (malaikat bakal diadili dening umate Gusti miturut 1 Korinta 6: 3).
Lucifer lan pambrontakan kasebut nuduhake manawa makhluk sing "duwe kabeh" bisa mbrontak kanggo nyoba nggawe kahanan dadi luwih elek. Lan sakwisé kuwi, dhèwèké mbujuk manungsa pisanan sing "nduwé kabèh" kanggo mbrontak marang Gusti Nzambe uga (Purwaning Dumadi 3:1-6).
Mula, iki mbantu nduduhké nèk Gusti Nzambe maringi kabèh sing dibutuhké manungsa, bèn ora ana wong mlarat, lan tanpa sipat mursid, manungsa bakal njalari masalah kanggo awaké dhéwé lan wong liya.
Apa sebabé Gusti Nzambe nglilani Sétan ngapusi ?
Apa kraman Sétan ngganggu rencanané Gusti Nzambe?
Ora.
Ning, apa ora Alkitab nduduhké nèk Sétan, "pangéran pangwasané awang-awang" ( Éf. 2:2 ), nyebarké pesen sing mentingké awaké dhéwé lan ora manut? Apa Iblis ora "mbuta" pikirane umume manungsa minangka "dewa jaman iki" (2 Korinta 4:4)?
Ya lan ya.
Apa Alkitab ora mulang nèk Sétan si Iblis "ngapusi jagad iki" ( Wahyu 12:9 )?
ya wis.
Dadi, apa sebabé Gusti Nzambe nglilani Sétan lan para roh jahat teka ngapusi manungsa lan nimbulké masalah liya ing bumi?
Ana sawetara alasan.
Rasul Paulus nyebut wektu kita minangka "jaman ala saiki" (Galatia 1:4), sing nuduhake jaman sing luwih apik sing bakal teka.
Nanging, apa sebabé Sétan diijini nduwèni kekuwatan apa waé ing jaman kita merga dhèwèké nolak Gusti Nzambe?
Pengaruh Iblis mbantu kita sinau pelajaran, lan asring mbangun karakter, luwih cepet tinimbang yen ora ana. Luwih cepet, supaya kita bisa ngalahake lan mbangun karakter mursid liwat nolak uga cepet ndeleng woh-wohan saka tindak salah. Saben-saben sampeyan nolak dosa, sampeyan bakal kuwat karohanen.
Sanadyan kadhangkala angel, akselerasi iki nyebabake kasangsaran sing kurang sakabèhé.
Ayo dipikirake sawetara perkara sing mbantu nggambarake iki.
Coba karbon, kaya potongan batu bara. Iku bisa break loro relatif gampang, nanging yen wis ing meksa nemen bisa malih dadi mirah-kang antarane paling hard saka bahan alam. Dadi, sing ringkih dadi kuwat liwat tekanan. Alkitab mulang nèk wong Kristen, senajan ringkih ing donya ( 1 Korinta 1:26-29 ), kudu murni kaya emas, salaka, utawa watu larang regane miturut 1 Korinta 3:12 .
Sabanjure, bayangake sampeyan pengin ngatasi obyek abot sing ora bisa diangkat. Sampeyan bisa ndeleng obyek abot, nanging ora bisa mindhah. Sampeyan bisa mbengkongake lengen rong puluh menit utawa luwih saben dina lan bisa nggawe lengenmu rada kuwat-nanging ora kakehan-utawa bisa uga butuh pirang-pirang taun kanggo nggawe prabédan.
Utawa sampeyan bisa nindakake kanthi bobot abot sing bisa ditangani. Angkat mau bakal luwih angel tinimbang mung ngangkat tangan.
Nanging, ngangkat bobot ora mung bakal nggawe lengen luwih kuwat tinimbang mung mlengkung, latihan jinis iki uga bakal nggawe wektu sing dibutuhake supaya lengen cukup kuwat kanggo ngatasi obyek kasebut luwih cendhek.
Saiki nimbang:
Ing taun 1962, Victor lan Mildred Goertzel nerbitake studi sing ngungkapake babagan 413 "wong sing misuwur lan apik banget" sing diarani Cradles of Eminence. Dheweke ngentekake pirangpirang taun nyoba ngerteni apa sing ngasilake keagungan kasebut, apa benang umum sing bisa ditindakake ing kabeh urip wong sing luar biasa iki.
Sing nggumunake, kasunyatan sing paling luar biasa yaiku meh kabeh, 392, kudu ngatasi alangan sing angel banget supaya bisa dadi sapa. (Holy Sweat, Tim Hansel, 1987, Word Books Publisher, p. 134)
Apa hubungane conto-conto iki karo sebabe ana setan?
Ngidini Iblis nyoba nggodha manungsa ateges nyepetake proses supaya bisa ngatasi kekurangan kita lan ngembangake karakter sing bener kanthi pitulungan Gusti Nzambe (Filipi 4:13; Yakobus 4:7). Asil pungkasan sing wong bakal bisa ngalahake luwih cepet lan karo sangsara paling bisa (cf. Lamentations 3:33; 1 Peter 4:12-13 ; 3 John 2).
Lan yen Gusti Nzambe nimbali sampeyan ing jaman iki, Panjenengane ora bakal ngidini sampeyan digodha dening Iblis utawa macem-macem hawa nepsu ngluwihi kemampuan sampeyan (1 Korinta 10:13).
Nolak Iblis lan macem-macem godaan nggawe sampeyan kuwat karo rohani (Yakobus 1:12, 4:7) lan bakal mbantu sampeyan bisa nulungi wong liya ing mangsa ngarep (cf. 1 Yokanan 4:21). Iblis ora pengin sampeyan pracaya bebener saka pangandikane Gusti Nzambe.
Misteri Bebener
Kamus Cambridge nemtokake 'bebener' kaya mangkene:
bebener kasunyatan nyata babagan kahanan, acara, utawa wong:
Bebener iku soko sing bener-bener akurat. Nanging, para filsuf, wong biasa, lan para pemimpin wis suwe mikir babagan sing bener.
Dadi, ayo deleng kepiye Kamus Cambridge nemtokake bebener 'formal':
kasunyatan utawa prinsip sing dianggep bener dening akeh wong:
Nanging ing ndhuwur mesthine ora mesthi bener. Lan akeh sing wis suwe ngerti. Nanging


ayanya umatur naiti§ Prayoginipun / naidi /. | ramya swaraning wong | wus mangkana Ni Pangulu age | atangawut lan Patekah ririh | gya santak (n)dongani | wit barakallahu ||
105. Santri gumuruh barungan amin | sru ambata ruboh | rahab samya nasibi gêgêntèn | wusnya nutug dènnya andongani | Ki Bayi ngling aris | tatanên ambêngmu ||
106. Mara kono etungên mirani | uruting tuwa-nom | nulya samya ngangsêg pangêpunge | wus prayoga bagining kêndhuri | Luci lan Nuripin | angladèni bikut ||
107. Nulya samya sarêng awêwanting | wijik turuh wisoh | lah wis payo Bismillah sêdhênge | matur inggih dan lêkas abukti | sakèhe santrèstri | kaecan pikantuk ||
108. Wus antara nutug dènnya bukti | aluwaran wisoh | nulya samya binagi ambênge | wus warata dènnya (n)dum kêndhuri | miwah kang nèng jawi | winarisan sampun ||
109. Sigra pra santri-santri pawèstri | samya pamit bodhol | kinalilan nulya mundur kabèh | wus bubaran kang samya angaji | loyop sayah kadi | prêdapaning gadhung ||
448. Sinom
1. Tan cinatur solahira | kang samya mapan ing ratri | ratrine malih winarna | yata wau Jayèngrêsmi | wit wingitnya duk wingi | bakdaning Jumungahipun | pangungunira dahat | mring raka Sèh Amongragi | karsanira kêncêng kêdah angupaya ||
2. Wanci wusing bakda Ngisa | kondur saking masjid alit | prapta ing wisma alênggah | lawan kang garwa sinaji | dhêdharan sri mawarni | pateyannya tansèng ngayun | sira Nikèn Turida | myat ing raka èstu wingit | alon matur mring raka sarwi ngrêrêpa ||
3. Punapa ingkang dadya tyas | de tan pati karsa angling | tuwin tan kulina nadhah | pan wus kalih ari mangkin | manawi andukani |
--- 8 : 151 ---
mring amba tadhah bêbêndu | kang raka rum lingira | kang ora-ora dera ngling | lagya nora arsa wacana kewala ||
4. Manirarsa asêsanjan | mring arimu Jayèngragi | ana rêmbuge maring wang | durung pasaja mring mami | êmbuh kang dadi pikir | mulane sun arsa têmu | marang Ki Jayèngraga | mung lopak-lopakku cilik | kêdhawungan suwasa glis isènana ||
5. Kang kêbak ngisèni kinang | Turida gupuh angrukti | mèsêm sarwi aturira | dingarèn nganyar-anyari | mrono bae tan têbih | (n)dadak sangu masak pênuh | sabêne datan karsa | mundhut gantèn kang ngêbêki | sêtun kêrsa sakênyèh kewala mentar ||
6. Wus katur kang pamasakan | tinampan lajêng kinêmpit | alon dènnira lumampah | mring wismane Jayèngragi | kang rayi lagya linggih | nèng wisma lan garwanipun | sinaji dhêdhaharan | pateyan sangkêp nèng ngarsi | Jayèngraga arsa sowan mring kang raka ||
7. Wus dadya rêmbug dhèk siyang | nanging tyas mangke sakêdhik | lagyarsa siwo asmara | mring kang garwa Rarasati | Jayèngraga ngling aris | sun-arsa sêsanjan dalu | ngulon marang kakangmas | lopak-lopakku mas cilik | isènana masakan sangkèt sadhela ||
8. Kang garwa mèsêm turira | mring raka amagut liring | bok benjing-enjing kewala | kawula wus burat-wangi | Jèngraga gumuywa-ngling | sarwi narik astanipun | niyung lungayanira | kêbangêtên sira yayi | wong ge-age jare besok (m)bèn kewala ||
9. Kang garwa sarwi ingaras | linunggyèngakên ing wêntis | ingadhêp pra sêlirira | nulya ingkang raka prapti | amêngakakên kori | Jayèngraga kagyat gugup | kang garwa arèngkodan | ngling ah mau mula suthik | mêksa bae ambakna wong tan kaopan ||
10. Jayèngraga latah-latah | bilah gêlis têmên malih | kang raka gumujêng nabda | kobêr têmên sira iki | sore èntèh adhingdhing | sêlire samya gumuyu | Rarasati anêntak | mring sêlir kang guguyoni | si Di-êblong (n)dadak guguyu maring wang ||
11. Kang raka alon ngandika | mring rayi Ki Jayèngragi | payo sasanjan sadhela | mring paman Kulawiryèki | kang rayi wus atampi | mring raka dadinya rêmbug | gya mundhut pêmasakan | sinaosan mring kang rayi | (n)dan umangkat Jayèngrêsmi Jayèngraga ||
--- 8 : 152 ---
12. Mring wismane Kulawirya | tan adangu mulyanulya. prapti | Kulawirya wus samêkta | cadhong karsane putrèki | praptane putra kalih | kang paman mingsêr kang lungguh | wus tata dènnya lênggah | Jayèngrêsmi matur aris | prayogine wanci punapa umangkat ||
13. Kulawirya wuwusira | sukarsane ngong umiring | sanajan saiki iya | mangsa rubêda ing ati | kang putra matur aris | inggih paman pênêdipun | ing mangke bêdhug tiga | kewala Subuh ing margi | kêbyarana nèng wana Cangkring ingrika ||
14. Iya sêdhêng byare-rina | tan kawruhan ing wong ngriki | Jayèngraga nambung sabda | punika lamun kapyarsi | dinangu mring jêng kyai | inggih kados pundinipun | sintên ingkang pratela | kang paman aris nauri | iya bibinira bae kang winarah ||
15. Mring ngêndi ta kang sêmbada | pêndhak dina bae mulih | kajaba awat tirakat | lah inggih sampun prayogi | sadalu tan aguling | ing wanci wus bêdhug têlu | kang samyarsa tirakat | rabine samya winêling | dyah umangkat ing wêngi panguwuh sata ||
449. Pangkur
1. Laju ngidul lampahira | mudhun raryan aSubuh anèng kali | wus bakda dènnira wêktu | Jayèngraga aturira |Lebih satu suku kata: Jayèngraga turira. paminipun pun paman Nuripin tumut | yèn parêng bok ingampiran | sakêdhap ngajak Nuripin ||
2. Kamêrgèn dèn-wuh kewala | Kulawirya nauri iya bêcik | abênêr karsanirèku | mungguh ing wong lulungan | dadi sarat parigêle nèng dêlanggung | bêcike katêlu ana | kapat ala salah


text:
Akat kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Zakharia
Kitab Zakharia kaserat saka rong bagéyan sing séjé:
- Pasal 1-8 isine ramalan-ramalan Nabi Zakharia sing inucapake antara taun 520 lan taun 518 SM. Ramalan-ramalan iku akehe dinyatakake mawujud wahyu-wahyu lan ngomongake renovasi Yerusalem, Dalem Gusti (Baitallah), lan panyucen umat Gusti. Zakharia uga ngramalake wektu tekane Raja sing dijanjekake Gusti Allah marang umat-E.
- Pasal 9-14 iku awujud kumpulan wewekas sing inucapan ing wayah sing luwih mengkéné. Ing kéné diomongaké Juru Slamet sing bakal mara ing donya lan panghakiman dina pungkasan.


text:
Welas Asih marang "Kabèh Wong"
Langsung mlebu
Lunga menyang daftar isi
Ganti basa situs
Golèk JW.ORG
KÉTOKAKÉ MENU
Urip lan Nginjilé Wong Kristen—Jadwal Kagiyatan
Kagiyatané Abdiné Allah
Rekaman Alkitab sing Diwaca Kaya Drama
BAB SEKSI YÉHUWAH
Pitakonan Umum
Njaluk Dikunjungi
Pakumpulan Ibadah
Pèngetan
Sakdonya
Kantor & Tour
Ayo Sesambungan
Seksi-Seksi Yéhuwah
Pilih basa Jawa Mlebu
Bab Seksi-Seksi Yéhuwah
Warta Penting (Wulangan) | Juli 2018
Arep maca wacan iki nganggo %%?
MACA NGANGGO BASA Acholi Akha Aukan Baoule Batak (Karo) Batak (Simalungun) Batak (Toba) Biak Bislama Changana (Mozambik) Chin (Hakha) Chokwe Chopi Chuabo Chukese Dayak Ngaju Drehu Gitonga Greenland Hmong (White) Iban Ibinda Inggris Jawa Kachin Kamboja Karen (S'gaw) Kazak Kazak (Arab) Kikongo Kimbundu Kisi Kreol Mauritius Kreol Seychelles Krio Lao Lhukonzo Lomwe Macua Malta Mapudungun Mizo Navajo Ndau Ngangela Nias Niuea Nyaneka Nyungwe Quechua (Ayacucho) Quechua (Cuzco) Quichua (Chimborazo) Quichua (Imbabura) Rarotongan Romani (Makedonia) Romani (Makedonia) Cyrillic Romani (Yunani Selatan) Runyankore Rutoro Sangir Saramaccan Sena Sunda Tahiti Tshwa Uighur (Sirilik) Umbundu Urdu Uruund Wallis Wayuunaiki Welsh
WEKTU nglatih para muridé nginjil, Yésus ngélikké nèk ora kabèh wong gelem ngrungokké kabar apik. (Luk. 10:3, 5, 6) Saiki ya ngono. Ana wong sing kasar utawa malah nyerang wektu kita nginjil. Mbokmenawa ora gampang kanggo nginjil lan nduduhké sipat welas asih marang wong-wong sing kaya ngono.
Wong sing welas asih kuwi isa ngerti kebutuhan lan masalah sing diadhepi wong liya, nduwé rasa mesakké, lan péngin mbantu. Nèk kita wis ora nduwé rasa welas asih marang wong-wong sing kita temoni wektu nginjil, kita dadi ora semangat nginjil lan ora isa mbantu wong-wong kuwi. Semangat nginjil kuwi kayadéné geni. Bèn geniné murub gedhé, kudu dikèki kayu sing akèh. Semono uga, bèn nduwé semangat nginjil sing gedhé, kudu nduwèni sipat welas asih.—1 Tés. 5:19.
Piyé carané bèn dadi luwih welas asih, senajan kahanané ora gampang? Ayo ngrembug tuladhané Yéhuwah, Yésus, lan Rasul Paulus.
NIRU WELAS ASIHÉ YÉHUWAH
Wis éwonan taun wong-wong ngomongké sing ora bener bab Yéhuwah. Ning, Yéhuwah tetep "apikan marang wong sing jahat lan wong sing ora nduwé rasa matur nuwun". (Luk. 6:35) Apa buktiné nèk Yéhuwah kuwi apikan? Yéhuwah sabar marang kabèh wong. Yéhuwah péngin "kabèh wong" dislametké. (1 Tim. 2:3, 4) Senajan Yéhuwah gething karo bab-bab sing jahat, ning Yéhuwah nganggep kabèh wong kuwi aji lan ora péngin ana sing mati.—2 Ptr. 3:9.
Yéhuwah ngerti nèk Sétan kuwi pinter banget ngapusi wong-wong. (2 Kor. 4:3, 4) Akèh wong mungkin ora gampang percaya karo sing bener saka Alkitab, merga wis diwulang ajaran sing salah wiwit isih cilik. Ning, Yéhuwah péngin banget mbantu wong-wong kuwi.
Contoné coba pikirna perasaané Yéhuwah marang wong-wong Niniwé. Senajan wong-wong kuwi jahat, Yéhuwah kandha marang Yunus, 'Apa iya Ingsun ora kudu ngéman marang Niniwé, kutha kang gedhé iku, kang pendhudhuké luwih saka satus rongpuluh éwu, kang durung weruh bédané tangan tengen karo tangan kiwa iku?' (Yn. 4:11) Yéhuwah ngutus Yunus kanggo ngélikké wong-wong kuwi, merga mesakké karo wong-wong sing durung kenal Yéhuwah.
Kaya Yéhuwah, kita uga nganggep wong-wong kuwi aji. Kita kepéngin banget mbantu wong-wong kenal Yéhuwah senajan wong-wong kuwi kétoké ora gelem nampa.
NIRU WELAS ASIHÉ YÉSUS
Yésus uga kaya Bapaké, nduwé rasa mesakké marang wong-wong sing "digawé sengsara lan ora diopèni kaya wedhus gèmbèl tanpa pangon". (Mat. 9:36) Yésus ngerti nèk wong-wong kuwi sengsara, merga ditindhes lan diwulang sing ora bener karo para pemimpin agama. Yésus tetep mulang wong-wong kuwi senajan ngerti nèk durung mesthi wong-wong kuwi dadi muridé.—Mrk. 4:1-9.
Aja cilik ati nèk ana sing ora gelem ngrungokké
Nèk kahanané malih, tanggepané wong uga isa malih
Kita perlu ngerti apa sebabé wong-wong ora seneng wektu dikabari. Mungkin wong-wong kuwi ndelok wong sing ngakuné Kristen ning nindakké sing ala. Akhiré, wong-wong kuwi nduwé pandhangan sing èlèk bab Alkitab utawa bab wong Kristen. Ana uga sing éntuk katrangan sing salah bab kepercayaan kita. Liyané mungkin wedi dienyèk karo keluargané utawa tanggané nèk omong-omongan karo kita.
Ana wong-wong sing mungkin tau ngalami kahanan sing marahi ngeri. Ana utusan injil sing jenengé Kim kandha nèk wong-wong ing dhaérahé bar kélangan kabèh duwèké merga perang. Wong-wong kuwi ora nduwé pangarep-arep sing sejati, mula dadi strès lan ora gampang percaya karo wong. Seksi-Seksi Yéhuwah kerep dialang-alangi wektu nginjil. Kim dhéwé ya tau diserang wektu nginjil.
Piyé Kim isa tetep sabar? Dhèwèké ngéling-éling Wulang Bebasan 19:11 sing kandha, "Kapinteran [pemahaman] njalari wong sabar banget." Kim mikirké apa sing wis dialami karo wong-wong kuwi, mula dhèwèké dadi nduwé rasa mesakké. Lan jebulé ora kabèh wong ing kono kuwi tanggepané èlèk. Malah


Wong Acèh
|Populasi total|
|kurang luwih 3,5 yuta.|
|Pedunung wigati ing|
|Nanggroe Aceh Darussalam: 3,5 juta.
|Basa|
|Agama|
|Suku bangsa cedhak dhéwé|
Riwayat jeneng Aceh[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina ana puti Hindustan ilang digolèki déning seduluré nganti tekan pulo Sumatra. Satekané ing Aceh saduluré banjur ketemu puteri mau. Marang para pedunung dijlèntrèhaké menawa putri kasebut kuwi "aci"-né utawa adiné.
Amarga putri iku kinurmatan, para pedunung percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para pedunung, putri iki banjur diangkat dadi ratu (raja). Kanggo mènèhi jeneng negeri sing anyar iku banjur disebut waé "Aci", dijupuk saka tembung sing wiwitan kaprungu diucapaké déning seduluré. Sabanjuré sebutan "Aci" iku owah dadi "Aceh".
Crita liya, miturut Valentijn (1688), Aceh asalé saka tembung "Acai", uga istilah Hindustani, sing tegesé éndah. Miturut dongèng iku istilah iki asring dipocapaké déning wong-wong India sing teka saka Hindustani nalika tekan Aceh, sawisé ndeleng kaéndahan talatah iki saka kapal. Amarga kasengsem wong-wong India mau banjur nyebut "Acai", "Acai". Merga saka kuwi negeri iki banjur diarani Acai, tanah Acai lan wusanané owah dadi tanah Aceh, tegesé tanah éndah.
Tokoh-tokoh saka suku Aceh[sunting | sunting sumber]
- Sheikh Hamzah al-Fansuri
- Sheikh Nuruddin ar-Raniry
- Sheikh Abdurrauf utawa luwih dikenal kanthi jeneng Syiah Kuala
- Tun Sri Lanang
- Ismail al-Asyi
- Mr Teuku Mohammad Hassan
- Mohamad Kasim Arifin
- Teungku Hasan Muhammad di Tiro
- P.Ramlee atau Teuku Zakaria Teuku Nyak Puteh
- Tan Sri Sanusi Juned
- YB Dato Seri Paduka Haji Badruddin Amiruldin
- Teuku Umar
- Cut Nyak Dhien
- Cut Nyak Meutia
- Panglima Polim
- Teungku Chik di Tiro Muhammad Saman
- Sultan Iskandar Muda
- Teuku Nyak Arief
- Teungku Muhammad Daud Beureu'eh


Nyepetake minangka VPN gratis sing wis entuk popularitas amarga aksesibilitas lan tarif langganan sing murah. Nanging, yen sampeyan wis nggunakake Speedify VPN lan kepingin weruh yen ana sing nyekel kacepetan download sing dhuwur, sampeyan bisa uga ana. Sanajan Speedify gratis lan cepet, nanging uga dikenal kanggo kompromi keamanan, privasi, lan keamanan pangguna. Ing kene luwih apik lan luwih aman Speedify alternatif ⇣ kanggo pindhah karo.
- Alternatif Speedify sakabèhé paling apik: NordVPN ⇣ duwe kabeh sing dikarepake saka VPN sing apik kalebu privasi, keamanan, kacepetan lan pirang-pirang lokasi lan server.
- Runner up - Paling umum: ExpressVPN ⇣ nawakake 3000+ server ing 94 negara lan minangka salah sawijining layanan VPN sing paling aman, cepet lan populer ing saindenging jagad.
- Alternatif Speedify sing paling murah: Surfshark ⇣ minangka VPN cepet sing njamin privasi sampeyan kanthi enkripsi end-to-end kanggo kabeh piranti kanthi rega saben wulan sing murah banget.
Kanthi kuwatir babagan keamanan lan privasi internet, panjaluk panyedhiya VPN uga saya mundhak. Amarga literasi internet sing kurang, akeh sing milih VPN sing, sacara umum, ora aman kanggo digunakake.
Dadi ing ngisor iki, aku wis ngumpulake lan mriksa 3 alternatif Speedify sing paling apik kanggo mbantu sampeyan nemtokake VPN apa sing kudu sampeyan gunakake tinimbang Speedify.
TL; DR Sanajan gratis lan relatif cepet, Speedify bisa uga ora nangani data sampeyan kanthi aman. Kene 3 alternatif kanggo nimbang tinimbang.
Price:
Alternatif paling apik kanggo Speedify ing 2021
Ing panelusuran VPN sing cepet nanging aman kanggo nglindhungi urip digital, kita nemokake sawetara alternatif sing apik kanggo Speedify. Nanging nalika kita nimbang faktor sing paling penting - keamanan, kacepetan, lan migunani - telu sing kita gunakake kanthi bebarengan yaiku NordVPN, Surfshark, Lan ExpressVPN.
Iki diakoni amarga nawakake layanan VPN sing aman lan cepet kanggo pangguna ing piranti desktop lan seluler, ora preduli ing ngendi wae. Pramila kita milih minangka alternatif favorit kanggo Speedify.
Apa wae kanggo ngluwihi konten sing diblokir geo, mbukak blokir situs web sing diwatesi, utawa mung ndhelikake kegiatan sampeyan saka ISP utawa pamrentah, iki minangka telung VPN sing nyata banget.
1. NordVPN (alternatif Speedify paling apik sakabèhé)
Fitur Utama NordVPN
- Nerangake karo kemampuan VPN pindho kanggo keamanan tambahan ing jaringan umum lan pribadi
- Tunnel pamisah bisa dimanfaatake liwat NordVPN
- Nawakake sambungan liwat protokol OpenVPN, IKEv2, lan WireGuard VPN
- Nduwe server ing 59 negara sing beda
- Bisa digunakake ing macem-macem piranti bebarengan
- Situs web resmi: _URL_
keamanan
NordVPN kondhang amarga fitur keamanan sing diwenehake, lan iku gampang kanggo ndeleng apa. Sistem enkripsi generasi sabanjure scrambles kabeh data, nglindhungi saka prying mata wong njaba. NordVPN mbantu sampeyan tetep aman saka peretas, ISP, lan pamrentah.
sing kabijakan no-log minangka alesan liyane kenapa NordVPN minangka salah sawijining layanan VPN sing paling dipercaya. Tegese NordVPN ora nyimpen informasi sesi, data lalu lintas, cap wektu sambungan, lan sapiturute. Lan diwenehi transisi anyar menyang server tanpa disk, data sampeyan kabeh tahan tamper.
Kanthi CyberSec NordVPN, browsing sampeyan bakal direksa kanthi otomatis amarga sampeyan bakal dilindhungi saka situs web hosting malware sing dikenal (ing ngendi sampeyan bisa uga kena penipuan phishing). Adblocker sing dibangun uga nggawe pengalaman browsing lancar.
Iki mung sawetara conto layanan keamanan canggih NordVPN. Ngerteni luwih akeh kene.
Kustomisasi VPN
Sampeyan uga bisa nggunakake sambungan multihop liwat NordVPN, sambungan sampeyan bakal dialihake liwat server VPN kapindho sawise sing pisanan kanggo keamanan tambahan ing jaringan umum lan pribadi.
Sampeyan uga bisa milih situs web sing sampeyan ora pengin diarahake liwat VPN, diarani tunneling pamisah nglibatno a Terowongan VPN lan sing biasa. Lan sing paling apik, NordVPN ngidini sampeyan nggawe sambungan VPN menyang router bawang (Tor) jaringan uga, menehi keamanan luwih!
Panggunaan lan Kinerja
NordVPN minangka salah sawijining pengalaman VPN sing paling resik lan lancar sampeyan bakal duwe, ora kanggo sebutno kilat download lan upload kacepetan. UI sawijining uga dirancang apik lan simplistically.
Saiki, NordVPN kasedhiya kanggo macem-macem piranti, nanging sayangé, iki winates kanggo 6 piranti ing wektu. Iki bisa dadi kemunduran sing signifikan kanggo organisasi utawa kulawarga gedhe, lan ngarep-arep bisa ditindakake.
Pros
- Nawakake server ing negara kanthi kabijakan web sing mbatesi, contone, China lan UAE
- Nduwe total 5,600 server sing bisa disambungake
- Kabeh server NordVPN darmabakti tanpa lokasi virtual
- Gunakake server tanpa disk kanggo privasi online sing luwih apik
- Saklar mateni otomatis mbantu nglindhungi data pribadhi
- Mbukak akses langsung menyang jaringan anonimisasi TOR
- Apik kanggo torrents amarga nol watesan babagan download P2P
cons
- 6 watesan piranti
- Alamat IP statis kudu dibayar kanthi tambahan $5.83/bln
- Ora duwe rencana gratis, lan uji coba gratis wis mandheg
- Sinau apa sawetara sing paling apik Alternatif NordVPN sing
Mangkene ringkesan babagan regane sampeyan nggunakake NordVPN:
|Plan||Rega (USD/wulan)|
|1 sasi||$ 11.95|
|6 months||$ 4.92|
|12 months||$ 4.92|
|24 months||$ 3.30|
Kaya sing sampeyan ngerteni, rencana taunan NordVPN didaftar ing $59, nanging iki minangka tarif diskon. Ing kasunyatan, sampeyan bakal mbayar $119 nalika wektu kanggo nganyari langganan.
Dadi diakoni, rega terjangkau dudu titik kuat NordVPN. Yen sampeyan duwe dhuwit, iki bisa uga dudu VPN kanggo sampeyan. Nanging, elinga yen sampeyan entuk apa sing sampeyan bayar karo layanan khusus kaya VPN nalika nerangake.
NordVPN vs Speedify - Napa NordVPN Luwih Apik!
NordVPN mesthi larang yen dibandhingake karo VPN liyane ing pasar. Komitmen NordVPN marang privasi online pangguna ora ana tandhingane. Yen sampeyan prihatin babagan keamanan, nggunakake Speedify dudu langkah sing cerdas.
Aku pracaya iku luwih apik kanggo nglampahi sethitik ek


text:
Morfologi (linguistik) - Wikipedia
Ferdinand de Saussure salah sawijining tokoh linguistik
Morfologi utawa widyatembung punika salah satunggaling cabang linguistik.[1] Morfologi ateges cabang linguistik ingkang ngèdintifikasi satuan-satuan dasar basa dadi satuan gramatikal. Morfologi nyinauni asalipun tembung kaliyan pengaruhipun owah - owahan bentuk tembung terhadap golongan lan arti tembung. utawi morfologi punika ndipunsinauni bentukipun tembung sarta fungsi owah - owahan bentuk tembung iku, fungsi gramatik utawa fungsi semantik.[2]
1 Morfèm
1.1 Morf lan alomorf
2 Klasifikasi morfèm
3 Tembung
4 Prosès morfologi
Morfèm[besut | besut sumber]
Morfém ya iku satuan gramatikal kang paling cilik lan duwèni makna.
Morf lan alomorf[besut | besut sumber]
Morf ya iku nama kanggè sadaya awujud ingkang dèrèng dipunmangertosi statusipun.
Alomorf ya iku nama kanggè awujud iku menawi sampun dipunmangertosi statusipun morphem wau.
Klasifikasi morfèm[besut | besut sumber]
Morfèm bebas
Morfèm bebas ya iku morfèm ingkang tanpa morfem sanèsipun saged dhewekan.
Tuladha : wangsul, dhahar, bagus.
Morfèm terikat
Morfèm terikat ya iku morfèm ingkang tanpa dipungabung rumiyin kaliyan morfèm sanesipun boten saged(ora isa ngadeg dhewe).
Tuladha : juang, henti, gaul.[3]
Artikel utama: Tembung
Tembung ya iku satuan gramatikal bèbas paling alit. Kata awujud dasaripun saged satunggal morfèm utawi tembung ingkang wonten imbuhanipun. Kata diklasifikasikan dados gangsal kelompok ya iku verba, adjektiva, adverbia, nomina, lan kata tugas.[4]
Prosès morfologi[besut | besut sumber]
Wonten ing ngriki tembung dipunparingi ater – ater. Wonten ing ngajeng, seselan, ing wingking lan gabungan ater- ater kala wau.
Wonten pengulangan utuh (dwilinggo), pengulangan utuh dibarengi swanten (dwilinggo salin swara), pengulangan awal (dwipurwa), lan pengulangan akhir (dwiwasana).
Pemajemukan dan Akronimisasi
Wonten tembung majemuk ingkang bentukipun kalih tembung, tiga tembung, lan wonten ugi ingkang bentukipun cambiran tugel (akronim).
Pangowahan swanten
Tembung baru ingkang dipundamel saking pangowahan swanten vocal, utawi pangowahan swanten konsonan, utawi pangowahan kalih - kalihipun.
Frèkuènsi
Frèkuènsi wonten hubungan kaliyan asring boten proses punika ketingal.
Perubahan Morfofonemik
Wonten ing bab punika bentuk morfem kaliyan alomorf – alomorf lan syarat distribusinipun.[5]
^ Situs Pusat Panduan(Dipuntingali tanggal 16 Mei 2011)
^ morfologi.com
^ Chaer, Abdul.1994.Linguistik Umum.Jakarta : Rineka Cipta
^ pustaka.ut.ac.id(Dipuntingali tanggal 15 Mei 2011)
^ Poedjosoedarmo, Soepomo.1979. Morfologi Basa Jawa. Jakarta : Pusat Pembinaan dan Pengembangan Basa DEPDIKBUD.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: LinguistikKategori ndhelik: Rintisan mawa topik basa Menu navigasi
AfrikaansAlemannischAragonésالعربيةAzərbaycancaŽemaitėškaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBrezhonegBosanskiCatalàکوردیی ناوەندیČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskGalegoGaelgעבריתहिन्दीHrvatskiHornjoserbsceMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語La .lojban.ქართულიҚазақша한국어LatinaLimburgsLietuviųLatviešuОлык марийМакедонскиമലയാളംमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålNovialPolskiΠοντιακάپښتوPortuguêsRuna SimiRumantschRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliதமிழ்ไทยTagalogTürkçeТатарча/tatarçaУкраїнськаTiếng ViệtWinaray中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.34, 6 Maret 2016.


text: poli iku lanang nek wedok?


text:
Kacamatan Leihitu iku kacamatan ing Kabupatèn Maluku Tengah Propinsi Maluku.
Kabupatèn Maluku Tengah
Kabupatèn Maluku Tengah


ngandhap punika (256) :
Ingkang rumiyin, amuntu pangesthi, sedya jumeneng ing betal mukadas, tegesipun niyat anjenengaken kahanan salebetipun puraya pasuciyan dumunung ing konthol.
Ingkang kaping kalih, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara nala, tegesipun senseming manah, inggih punika kahananing birahi, tegesipun sengsem utawi branta, tumus dados jumemening purba, tegesipun wiji dumunung ing pringsilan.
Ingkang kaping tiga, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara tura, tegesipun sengseming pandulon, inggih punika wahananing hawa, tumus dados jumenenging kanta, tegesipun jengereng, dumunung ing mani.
Ingkang kaping sekawan, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara turida, tegesipun sengseming pamirengan, inggih punika wahananing karsa, (257) tumus dados jumeneng ing warna, dumunung ing madi.
Ingkang kaping gangsal, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara nada, tegesipun sengseming sapocapan, inggih punika wahananing cipta, tumus dados jumeneng ing rupa, dumunung ing wadi.
Ingkang kaping nenem, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara tantra, tegesipun sengseming pangrasan, inggih punika wahananing pangrasa, tumus dados jumeneng ing suksma, dumunung ing manikem.
Ingkang kaping pitu, lajeng amusthi ngesthi aji asamaragama, tegesipun sengseming salulut, inggih punika wahananing wisesa, tumus dados jumeneng ing atma, dumunung ing rahsa.
Wondening sang wanita ingkang rumiyin ugi muntu pangesthi sedya dumunung ing Betalmukadas, tegesipun niyat anjumenengaken kahanan salebeting puraya pasucian, dumunung ing baga. Ingkang kaping kalih lajeng amusthi ngesthi pambukaning (258) aji asamara nala, tegesipun sesngseming manah, inggih punika wahananing birahi, tegesipun sengsem utawi brangta, tumus dados jumeneng ing purba, tegesipun wiji, dumunung ing purana. Ingkang kaping tiga, kaping sekawan, kaping gangsal, kaping nenem, dumugi kaping pitu, boten aprabeda kados pamusthining kakung wau.
Ing sasampunipun samekta pangruktining sakaliyan, lajeng sami kakaronsih, andumugekaken karsa, dene patrap lan pratingkah tumanduking pulang asmara, saestunipun bab makaten punika kadamel pipingitan, sinten ingkang saged uninga amung kinten-kinten yen anithik lelabuhanipun, wiwit duk murwani wau dumugining ngendhon kados inggih sae, liripun bok manawi inggih kados caraning manungsa, sarta boten angicalaken ing tata krami, kados-kados bok manawi inggih punika (259) ingkang kasebut anggendam langening pramana, ambuka kahananing atma, ingkang badhe pinurwaning wicaksana.
Ing sasampunipun salulut, sakaliyan medal saking papreman, lajeng samya asiram jamas malih, menggah solah lan pratingkah boten prabeda kadi patraping siram duk ing ngajeng wau, amung donga sarananipun santun angucapa makaten "suku asta winengku ing solah bawa, solah bawa winengku ing driya, driya winengku ing Hyang Pramana, andadekna adus ing suci santosaning roh kang ana ing badan kita".
Menggah ing sawawratipun lelampahan ingkang makaten wau tur saweg kasebut madya, suprandosipun lelabetaning kasaenan sampun amratandhani pinten-pinten kathahipun, ingkang sampun kasebut ing cariyos wonten ing serat-serat (260) atmajanipun para pandhita, utawi para wiratama nalika ing jaman kina-kina, wiwit duk maksih jabang bayi, binucal ing wana arga, sareng dumugi wanci diwasa, thethukulaning pangrahita boten pedhot pangayuhing kautamen, trekadhang asring wonten ingkang katarimah lajeng saged langkung saking bapakipun.
Juru Patanya :
"Kisanak, bilih kula amestani lelampahan ingkang makaten punika sampun kenging dipun wastani elok lan langka, yen manungsa sageda kuwawi anglampahi saestu ageng ganjaranipun, bok manawi boten angemungaken dhateng saening putra kemawon, sandhunganipun ngantos tumrap ing gesangipun saged linangkung sesamining manungsa, wangsul patrap utawi pratingkah ingkang makaten saweg dipun wastani madya, punika kula lajeng gumun sarta eram sanget, saiba ingkang dipun wastani tindak ingkang utami punika kados punapa?."
PUPUH XXVII
(261) Sang Murwenggita :
"Kisanak, prasajanipun prekawis punika kula dereng sumerep syektos, amung cariyos tembung gethok tular, tegesipun carita saka biru, utawi anenular, yen sampeyan kersa amirengaken, kula dhapur kados ing ngandhap punika :
Kala rumiyin kula sampun nate amirengaken para sujanma ingkang sami ajar-ajar, oleh ngelmi, sami kekempalan, rerembagan kaliyan bebarakanipun piyambak, kacariyos pepangkatipun ngelmi kasampurnan punika mawi kaperang dados sakawan pangkat, makaten pratelanipun :
- Binasakaken ngelmi sarengat, kacariyos dunungipun pangawruh lampahing raga.
- Binasakaken ngelmi tarekat, kacariyos dunungipun pangawruh lampahing manah.
- Bisanasakaken ngelmi kakekat, kacariyos dunungipun (262) pangawruh lampahing nyawa.
- Binasakaken ngelmi makripat, kacariyos dunungipun pangawruh lampahing rahsa.
Ing sasampunipun kapratelakaken peperanganing ngelmi sakawan golongan wau, lajeng kadamel ande-ande, upami makaten :
- Ngelmi sarengat lampahing raga punika dipun pindha upami kadi wujuding baita.
- Ngelmi tarekat lampahing manah, punika dipun pindha kadi wujuding toya samara.
- Ngelmi kakekat lampahipun nyawa, punika dipun pindha upami kadi wujuding musthikia dumunung salebeting toya thelenging samodra.
- Ngelmi makripat lampahipun rahsa, punika dipun pindha upami kadi wujuding pangawruh, kadosta nyumerepi lampah saening baita, lebet cetheking toya, utawi nyumerepi dunung wujuding musthika.
Menggah kajengipun pralampita ingkang makaten (263) wau saupami sumedya badhe mendhet musthika, ingkang wonten salebeting thelenging samodra yen gothan salah satunggil saking sak


text: Dukun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


ib sira lakoni." Saul tumuntên ngadêg, angêlèkakên mripatipun nanging lajêng botên sumêrêp tiyang. Nuntên dipuntuntun dhatêng réncangipun, kabêkta dhatêng nagari Dhamaskus. Wontên ing ngriku ngantos tigang dintên botên sa-[393]gêd ningali sarta botên nêdha lan botên ngombé.
Kocapa ing nagari Dhamaskus wontên satunggal sakabatipun Gusti anama Ananias. Punika tampi paréntahing Gusti salêbêting wahyu, makatên dhawahipun: "Héh Ananias, sira mênyanga ing lêlurung kang karan lêmpêng, jujuga ing omahé Yudas. Ana ing kono nakokna wong aran Saul, asli saka ing nagara Tarsên.[14] Sabab Saul iku lagi sêmbahyang andêlêng sira sajroning wahyu. Katon sira tumpangi tanganira, andadèkaké bisané andêlêng manèh." Ananias amangsuli atur: "Gusti, pamirêng kawula saking tiyang kathah, Saul punika kathah piawonipun dhatêng kagungan Sampéyan para suci ingkang wontên ing Yêrusalèm. Malah dhatêngipun ing ngriki punika ambêkta sêrat panguwasa saking para imam agêng kanggé ambêstani sakathahing tiyang kang nyêbut asma Sampéyan." Pangandikanipun Gusti: "Sira mangkata! Sabab wong iku dhawah Ingsun pêpilihan kang bakal anggawa asmaning-Sun marang ngarêpaning para jinis, marang para ratu lan marang Banisrail, sarta bakal Su-[394]nwangsit yèn mêsthi nandhang pilara akèh marga saka asmaning-Sun." Ananias tumuntên mangkat. Sêsampunipun kapanggih kaliyan Saul, lajêng katumpangan astanipun, wicantênipun: "Hé sadhèrèk kula Saul, kula kautus ing Gusti Yésus amanggihi jêngandika supados jêngandika sagêda ningali malih saha kapanjingana Roh Suci." Sanalika wontên ingkang rêntah saking mripatipun Saul warninipun kados kêndhangan, lajêng sagêd ningali malih. Saksana Saul kasalulupakên déning Ananias. Sêsampunipun lajêng nêdha anguwatakên badanipun. Wiwit kala samantên Saul botên taha-taha amêmulang wontên ing Dhamaskus tuwin ing pundi-pundi nagari, yèn Yésus Kristus sapunika putraning Allah. Têtiyang Yahudi kathah kang sami mabêni têmah sami ngangkah pêjahipun. Sarêng kapirêng déning para sadhèrèk, Saul lajêng kakintunakên dhatêng nagari kalairanipun.
[iv]
Bab 45, 46, 47, dumugi 52 bab botên katêdhak jalaran dalancangipun têlas. Kaping kalih sampun kêsêl. Déné salajênging cariyos wau, inggih bab gumêlaring Injil ingkang ginêlarakên para utusan ngantos dumugi nagari pundi-pundi.
Transliterasi Tambahan dari Cariyos Satus Sakawan
45. Kurnélis Têtindhihing Prajurit Rum
Kacariyos ing nagari Késaria wontên satunggal têtindhihing prajurit Rum anama Kurnélis. Punika sarayatipun sami ngibadah saha ajrih maring Allah. Kurnélis wau sugih dana dhatêng tiyang Yahudi sarta srêgêp sêmbahyang. Ing satunggal dintên wanci jam tiga siyang sawêg asêmbahyang kaparingan wahyu. Wontên malaékating Allah lumêbêt ing griyanipun, pangandikanipun: "Héh Kurnélis, sêmbahyangira lan dananira wus katrima déning Allah. Ing samêngko sira kongkonan marang nagara Yopé, angaturana Simon kang ajêjuluk Pétrus, mondhok ana ngomahé Simon tukang samak, prênahé sapinggiring sagara. Pétrus iku bakal mituturi marang sira, apa kang wajib sira lakoni." Kurnélis lajêng kèngkènan réncangipun têtiga dhatêng nagara Yopé. Énjingipun wanci lingsir wétan, kèngkènan wau andungkap dumugi ing kitha. Kocapa ingkang wontên ing nagari Yopé, Pétrus minggah dhatêng payon badhé sêmbahyang. Ing ngriku Pétrus sawêg luwé, kapéngin dhahar. Sadangunipun kacawisakên, Pétrus angraga suksma. Aningali buntêlan kacu wiyar tumurun saking Swarga isi khéwan warni- warni, kang suku sakawan utawi sanèsipun. Tumuntên wontên suwara, pangandikanipun: "Héh Pétrus, mara nyambêlèha lan mangana." Pétrus lajêng mangsuli atur: "Nuwun kémawon Gusti, sajêg kula gêsang dèrèng naté nêdha ingkang kharam." Suwara wau tumuntên ngandika malih: "Samubarang kang wus dikhalalaké déning Allah aja sira kharamaké." Ingkang makatên wau ngantos rambah kaping tiga, buntêlan wau lajêng kajunjung dhatêng Swarga malih. Sêdhêng Pétrus angraos-raosakên wahyu punika wau, lah kèngkènanipun Kurnélis sampun wontên ngajênging kontên, anakèkakên Pétrus. Saksana roh amangsit dhumatêng Pétrus: "Lah kaé ana wong têtêlu anggolèki sira, sira mèlua barênga salakuné. Sabab iku Ingsun kang angutus." Pétrus lajêng mênggahi, pangandikanipun: "Aku iki wong kang kogolèki iku, lah ana gawé apa?" Tiyang têtiga tumuntên sami mratélakakên wêwêlingipun Kurnélis, lajêng sami nyipêng ing ngriku. Énjingipun Pétrus mangkat sarêng salampahipun kèngkènan wau sarta kadhèrèkakên para mitra sawatawis. Kocapa Kurnélis tansah ngajêng-ngajêng rawuhipun Pétrus, sampun anglêmpakakên sanak sadhèrèk tuwin para mitranipun. Sarêng Pétrus rawuh, Kurnélis angacarani. Lajêng sujud dhatêng Pétrus, nanging Pétrus anyandhak Kurnélis, pangandikanipun: "Jêngandika ngadêg, kula punika rak inggih tiyang." Pétrus tumuntên lumêbêt ing griya, kapanggih kaliyan tiyang kang sampun sami ngalêmpak wau. Lajêng sami dipunpangandikani: "Jêngandika sampun sami sumêrêp ing atasipun tiyang Yahudi botên kénging lumêbêt ing griyanipun bôngsa sanès, éwadéné Allah sampun anêdahakên d


text: Ing krim sing protein lan asam amino kang ngrangsang klempakan saka protèin ing penis. Ing kajaba iku kanggo klempakan saka protein, My Jelly stimulates aliran getih menyang anggota. Kanggo alesan iki, ing komentar lan nyata panemu saka dokter sing menehi saran kanggo nggunakake krim sak degdegan, supaya komponen saring metu luwih cepet ing tissue.


text:
Kacamatan Bandar Surabaya iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


text: 60% wong ing umur 50 - 64 taun, sing paling akeh populasi boomer, saiki ana ing paling ora ana situs media sosial. Facebook adoh saka situs media sosial paling populer kanggo baby boomers (Colorado University, 2016)