text:
, kadi sata-taning janma, samya lon-lonan lumaris, wil bajang sang Dyaparastha, mangka tengran tansah muni.
27. Anulad swaraning manuk, mawarna mawa senggani, sabawanning sato wana, sinalah swareng sundari, yayah pradangga Surendra, wimbuh rarasing lumaris.
28. Dyan tumedhak sang aprabu, nitih kudastra tulya sri, nateng Matahun ing wuntat, lan rajeng Bojanagari, samya wahana turangga, kaparengan ingkang prapti.
29. Sri Ngawantipura laju, anggarebeg mungging wuri, samargamarga rarasan, sirnaning ditya Martiki, nateng Matahun wa-warta, purwa puwaraning jurit.
30. Wus mangkana kang kadulu, narendra ing Nungsarukmi, lawan para ratu Sabrang, kang methuk laju umiring, rereb ing ratri samana, aneng desa Jatimurti.
31. Pinatah pakuwonipun, jroning desa wadya janmi, para gandarwa raksasa, kinen rumeksa ing njawi, aneng tegal sasawahana, sugata maneka warni.
32. Enjang budhal sang aprabu, tinata pangkatira sri, samargamarga pethukan, lawan para nata sami, mawa tabuhan pradanga, sowangan laguning gendhing.
33. Sang wil Dyaparastha gupuh, tinuduh ing sri bupati, kinen sendhon bawa swara, kang awilet milangeni, nurut unining pradangga, angraras swara sundari.
34. Lumaksaneng karsa prabu, kang miyarsa ngungun sami, kayungyun yayah kasmaran, ing nalika iku dadi, rukuning janma raksasa, tan ana kang sanggarunggi.
35. Brakasakan lan lelembut, mari angriridhu janmi, malah sami pawong mitran, genti minta kang kinapti, tan ana rasa-rumasa, wus sasat wangsa pribadi.
36. Wruh memedi kang kadulu, mari kagilanen sami, saking tan darbe prabawa, sagung siluman sakalir, kungkulan pangaribawa, wibaweng nata utami.
37. Apanjang lamun winuwus, rerenggan uruting margi, lampahiria sri narendra, limang dina mangkya prapti, ampeyaning njaban praja, pakurmatan warni-warni.
38. Pradangga urut marga gung, saben saonjotan keksi, pakuwoning para nata, myang sagung punggawa mantri, sarwa raras rum kawuryan, yayah srining puspanjali.
39. Ing antara rawuhipun, aneng bale pancaniti, tumedhak sri naranata, lenggah siniweng para ji, sowang-sowang tinatata, pangkating pasilan sami.
40. Putra santana sadarum, angayap ing kanan kering, Kyana Patih Tambakbaya, sumiweng ngabyantara ji, ing wuri para punggawa, sadaya ambirat kingkin.
XXI. Asmaradana
1. Lilih malih denira nglih, saengga kang taru lata, wus lawas katrangan ing we, mangkya katurunan warsa, ing mangsa labuh kapat, samantara semi lumung, saha suhun sari sumar.
2. Mangkana sri narapati, manambrameng para nata, karaharjanira kabeh, pareng wotsari sadaya, umatur nuhun samya, mintonken antuk pangestu, sawabing prabu sudibya.
3. Dupi ing antara wanci, wijiling kang pambojana, samya sukasuka kabeh, tan ana cuwa ing karsa, nutug denya rarasan, warta-winartanan laku, sasolahing sowang-sowang.
4. Luwaran sri narapati, tumameng jro purantara, para garwa methuk kabeh, samya suka paripurna, raharjaning narendra, lan para nata sadarum, wus makuwon sowang-sowang.
5. Ing ratri kang para sori, aneng ngabyantara nata, samya sembrana ature, nuwun antuk-antuk tawan, denira menang yuda, angandika sang aprabu, lan iya yayi prayoga.
6. Boyongane warni-warni, sesuk kena tiningalan, kabeh padha adi aeng, ing watara durung ana, tontonan kang mangkana, karya ascaryan satuhu, garwa tri sareng wotsekar.
7. Kadi datan wonten sami, kasusu arsa awikan, ing tawan kang adi aeng, myang sagung para parekan, tan ana antuk nendra, pating kalisik sadalu, mung ngayun-ayun raina.
8. Yata enjingira malih, prabu miyos sinewaka, mepak kang anangkil kabeh, janma raksasa lelembat, sumiweng ngabyantara, samya konjem marikelu, mulat wingiting narendra.
9. Yayah Sanghyang Pasupati, sinawakeng Suralaya, parapsari marek kabeh, mangkana sri naranata, ngandikeng gandarwendra, kakang mangkya ensthiningsun, arsa karya kaelokan.
10. Arinira pramesawari, minta antuk-antuk tawan, kang sakira adi aeng, gandarwaraja tumanggap, dahat mangayubagya, sanalika tan kadulu, dupi ing antara prapta.
11. Angirid kang para peri, anggawa kembang wowohan, warnawarna adi aeng, mawa ganda rum angambar, myang surasa sarweca, sangku mas wawadhahipun, pinatik ing sarwa retna.
12. Ing antara ana keksi, peri anggawa kukila, maneka warna di aeng, samya sengkeran kancana, pinatik ing sosotya, sowangan swaraning manuk, samya karya ela-ela.
13. Ing antara malih prapti, peri nggawa raja mirah, sosotya wungkulan kabeh, rineka puspa hernawa, isi tirta suganda, warna-warna minanipun, kabeh samya mawa praba.
14. Ana peri katon malih, samya mikul sengkeran mas, isi sato cilik kabeh, kang tutut-tutut kewala, maneka warnanira, sowangan swara rum-arum, angraras reh katuridan.
15. Tembak timbun ing ngarsa ji, sagung para peri samya, samya yu anem warnane, karengga dening busana, wus sasat waranggana, saking Kaendran tumurun, maring nggon sudira brata.
16. Angungun sri narapati, tan anyana yen mangkana, kadadeyan ingkang tinon, ing wau pangesthinira, amung wil Dyaparastha, myang sagung para lelembut, kalilan tumameng pura.
17. Wignyane sang gandarwoji, karya lalangen mangkana, mrih sukeng wardaya katong, saha garwa paratmaja, supaya tan kuciwa, wekasan wotsari matur, pukulun sri bathareng rat.
18. Sumangga punika gusti, ing pangesthi padukendra, sumangga karsaning katong, saking parmaning jawata, ulun darmi kewala, angirid ing ngarsa prabu, nyumanggakaken sakarsa.
19. Angandika sri bupati, kakang anedha narima, denya tumanggap dadine, ana lam-lamen sarwendah, ing mangkya karsaningwang, para peri


Perang ing Kurukshetra
|Perang ing Kurukshetra|
|Bagéan saka wiracarita Mahabharata|
|Kurukshetra.jpg
nalika perang ing Kurukshetra .
|Pihak sing kalibat|
|Lima anake Pandu (Pandawa) lan sekutune, dipimpin dening Yudistira||Satus anake Dretarastra (Korawa) lan sekutune, dipimpin dening Duryodana|
|Komandhan|
|Drestadyumna- †||Bisma- †
Drona- †
Karna- †
Salya- †
Aswatama
|Kakuwatan|
|7 Aksohini (7 divisi)
Total ± 1.530.900 tentara
|11 Aksohini (11 divisi)
Total ± 2.405.700 tentara
|Cacahé korban|
|Meh kabeh prajurit.
Mung 7 kesatria sing urip: lima Pandawa, Yuyutsu, dan Satyaki
|Meh kabeh prajurit.
Hanya 3 kesatria sing urip: Aswatama, Krepa, dan Kertawarma
Perang ing Kurukshetra (Dewanagari: कुरुक्षेत्रयुद्ध; IAST: Kurukṣētrayud'dha), sing dadi bagèyan paling penting saka carita Mahabharata. Sing gawé sebab anané perang kuwi yaiku rebutan panguwasa antarané Pandhawa lan Kurawa.Kurusetra sing dadi panggonan paprangan iki isih isa didelok tekan saiki. Kurusetra mapan ana ing daérah Haryana, India.
Paprangan kuwi ora dingerteni kapan kadadéané, mula kadang-kadang diarani kadadéan ana ing jaman Mitologi. Paninggalan-paninggalan ing Kurusetra (kayata bèntèng) kira-kira dai bukti arkeologine. Miturut kitab Bhagawadgita, perang ing Kurukshetra kadadéan 3000 taun sakdurungé Masèhi (5000 taun kapungkur) lan kuwi dadi referènsi sing misuwur.[2]
Sanajan paperangan iki mung paprangan antarané rong kaluwarga sak dinasti, nanging uga mélokaké pirang-pirang krajan ing India. Paprangan kuwi kadadéan 18 dina, lan yutanan tentara saka rong pihak akèh sing gugur. Paprangan kasebut nyebabaké akèh wanita sing dadi randha lan bocah-bocah sing dadi yatim. Paprangan iki uga ndadèkaké krisis ing India lan uga dadi gerbang nuju jaman Kaliyuga.
Bab lan Paragraf
Anané Paprangan Kurukshetra[sunting | sunting sumber]
Paprangan Kurukshetra kuwi dadi puncaké Mahabharata, wiracarita paprangan Dinasti Kuru minangka titik séntralé. Parebutan panguwasan sing dadi panyebab perang iki, amarga putra-putrane Dretarastra ora gelem nyerahake tahta krajan Kuru marang sedulure sing paling tuwa, yaiku Yudistira, salah sawijiné Pandawa.Jeneng Kurusetra sing dadi panggonan paprangan iki nduweni teges "daratan Kuru", utawa Dharmakshetra lan "daratan keadilan". Lokasi iki dipilih kanggo paprangan amarga dianggep suci dening umat Hindu. Dusa-dusa apa waé yèn kelakon ana ing kana mesti bakal diampuni ing daérah kana.[3]
Ing kitab Mahabharata dijelasna menawa pangéran Dretarastra sing wuta awit lair kapeksa nyerahaké takhta krajan Kuru sing pusat pamaréntahané ing Hastinapura marang adhiné, Pandu, sanajan dheweké anak mbarep. Pandu nduwèni putra lima kang dikenal déning sebutan Pandawa, lan Yudistira sing mbarep. Sakwisé Pandu ora ana, Dretarastra nggantèni dadi Raja tekan anaké Pandu sing pambarep diwasa.
Para Kurawa, mliginé Duryudana, duwé ambisi arep nguwasani Dinasti Kuru. Nanging ambisi kasebut ora bisa kelakon amarga sing luwih pantes dadi raja yaiku Yudistira. Kanggo mujudaké ambisiné, Duryudana terus golek cara kanggo nyingkiraké Yudhistira lan para pandhawa, dheweke uga duwe karep mateni para pandhawa. Nanging para pandhawa slamet saka usaha Kurawa sing arep mateni Pandhawa amarga oleh dukungan saka Arya Widura lan Kresna sing isih kalebu pakné cilik.[4]
Sakwisé gagal mateni Pandhawa banjur Kurawa duwé rencana liya. Kurawa ngajak Pandhawa dolanan dadu, kanthi syarat sing kalah kudu metu saka krajan nganti telulas taun. Dolanan dadu kuwi disetel licik dening Kurawa sing nyebabake pandhawa kalah. Sakdurungé Pandhawa dibuwang, Dretarastra janji arep nyerahaké krajan marang Yudhistira amarga dheweké kuwi minangka aak pambarep dinasti Kuru.
Sakwisé telulas taun, padha karo janjiné Pandhawa nduweni hak njaluk maneh krajan Astina. Nanging Duryodana ora gelem menehake Krajan maneh, sanajan kaya mangkono Yudhistira lan adhi-adhiné isih bisa sabar. Minangka Pengeran, Pandhawa krasa yen dheweké nduweni hak lan wajib melu ana ing urusan administrasi krajan, banjur Pandhawa njaluk lima desa. Nanging Duryudana gumbedhe ora gelem menehi sanajan sakpucuk dom. Kuwi sing dadi sebab anané paprangan amarga Pandhawa wis kentekan sabar.Pandhawa minangka pangeran kudu lan nduweni hak ana ing administrasi pamerentahan Sebagai seorang pangeran, Pandawa merasa wajib dan berhak turut serta dalam administrasi pemerintahan, maka mereka meminta lima buah desa saja. Tetapi Duryodana sombong dan berkata bahwa ia tidak bersedia memberikan tanah kepada para Pandawa, bahkan yang seluas ujung jarum pun. Jawaban itu membuat para Pandawa tidak bisa bersabar lagi dan perang tak bisa dihindari. Di pihak lain, Duryodana pun sudah mengharapkan peperangan.[2]
Misi damai Sri Kresna[sunting | sunting sumber]
Sakdurungé kaputusa perang diumumké, para Pandawa nduweni usaha nggolek sekutu kanthi mikiraké surat permohonan karo raja-raja ing daratan India Kuno supaya gelem ngirimaké pasukan kanggo mbiyantu Pandhawa saumpama perang sida kadadean. Mangkono uga sing dilakokaké dening Kurawa, nggolek sekutu. Kaya mangkono sing ndadekaké raja-raja ing daratan India Kuno kabagi dadi rong pihak, pihak Pandhawa lan Kurawa.
Sauntara iku, Kresna nyoba kanggo nglakokaké musyawarah supaya bisa damai. Kresna menyang Hastinapura ngusulaké kadamaian antarané Pandawa lan Kurawa. Nanging Duryudana nulak usulé Kresna amarga ngrasa diece, mula dheweké mrentah para prajurit supaya nangkep Kresna sakdurungé budal saka kraton. Nanging Kresna ora wong biyasa. Dheweké bisa dadi cumlorot sing ndadekaké prajurit wuta kabeh. Nalika kuwi


text:
Karangtengah kuwe salah siji desa nang Poncowarno, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Guyana kuwe negara nang Benua Amerika Kidul.


go njamin penghasilan tetep. Iki tegese dadi pangembang lepas sing sukses sampeyan uga kudu duwe katrampilan manajemen wektu lan manajemen proyek sing kuwat.
Apa dadi pangembang piranti lunak lepas kanggo sampeyan?Ana akeh sing kudu dikandhakake babagan topik sukses minangka pangembang lepas, lan kita bakal menehi informasi sing luwih spesifik lan rekomendasi sing relevan ing artikel sing bakal ditindakake. Cetha, jinis karya iki ora kanggo kabeh wong, lan plus sing jelas diimbangi kanthi kelemahane. Kene sawetara pitakonan sing kudu sampeyan takon dhewe nalika mlaku ing dalan iki.
Apa aku bisa dadi freelancer kanthi finansial?Iki minangka salah sawijining pitakonan pisanan sing kudu sampeyan takon dhewe amarga telat lan penghasilan sing ora konsisten umume ing jinis karya iki.
- Apa sampeyan bisa ngenteni pembayaran yen telat?
- Apa sampeyan duwe kulawarga utawa sedulur sing ngandelake penghasilan sampeyan?
- Apa sampeyan isih bisa ndhukung gaya urip yen penghasilan saben wulan tiba-tiba mudhun?
Apa aku bisa nangani / nyetel dadi freelancer kanthi fisik lan mental?Pitakonan penting liyane kanggo takon dhewe kanggo nemtokake manawa sampeyan cocog karo jinis karya iki.
- Apa sampeyan cukup sehat kanggo nyambut gawe kanthi jam kerja sing paling akeh?
- Apa sampeyan apik ing manajemen diri?
- Apa sampeyan butuh pola kerja biasa (umpamane 9-5 jam kantor) supaya efektif?
- Apa sampeyan bisa kerja ing tekanan?
- Apa sampeyan duwe passion kanggo pembangunan utawa mung kanggo nggawe urip? Iku luwih gampang kanggo bisa jam dawa ing soko sing seneng dilakoni.
Apa aku bisa ngatasi sisih bisnis dadi freelancer?Pungkasan, sawetara wong luwih seneng nggarap kerja full-time biasa amarga ora duwe kemampuan utawa kepinginan kanggo ngatasi macem-macem aspek nglakokake bisnis cilik (yaiku freelancing).
- Kepiye katrampilan komunikasi sampeyan?
- Apa sampeyan duwe katrampilan alus sing wis dikembangake kanthi apik?
- Kepiye pengalaman sampeyan nangani masalah sing gegandhengan karo dhuwit?
- Apa sampeyan ndeleng gambar sing luwih gedhe nalika nggarap proyek piranti lunak utawa mung ngerti babagan bagean sampeyan?


text:
medhia piwulangan.
Pambiji sajrone *sikap perilaku berkarakter* kang nduweni 3 aspek sikap yaiku *tanggungjawab*, *santun* lan *menghargai* nduweni rata-rata biji 82,97. Biji ing kelas eksperimen iki katon luwih apik tinimbang kelas kontrol. Bisa ditegesi yen anane medhia lan teknik pamulangan bisa ningkatake pambiji sikap *perilaku berkaraker* kang wis tuntas saka KKM. Tegese yaiku siswa wis nduweni *perilaku berkaraker* kang bisa nggayuh indikator.
Pambiji sajrone sikap *ketrampilan sosial* kang dibedakake dadi 3 yaiku aspek berpendapat, bekerjasama, lan bertanya *t* nduweni biji rata-rata 84,5. Rata-rata biji iki kalebu wis tuntas saka wates KKM yaiku 75.
**Analisis Bandhingan Asil Panliten Kelas Kontrol lan Kelas Eksperimen**
Analisis bandhingan asil panliten kelas kontrol lan kelas eksperimen yaiku panliten bakal nggoleki sarta nggambarake kanthi luwih cetha asile tes minangka pambeda antara keloro kelas. Pambedane yaiku saka ana orane medhia vidheo animasi nduweni pangaribawa tumrap kawasisan nulis guritan. Kelas kontrol minangka kelas kang tanpa nggunakake medhia, kelas eksperimen nggunakake medhia.
**Analisis Pangaribawane Medhia Vidheo Animasi Tumrap Kawasisan Nulis Guritan Panliten 1**
Pangaribawane medhia vidheo animasi kanggo ngundhakake kawasisan nulis guritan diandharake kanthi nggunakake rumus *t-tes signifikansi*. Adhedhasar panliten 1 ing kelas kontrol lan kelas eksperimen, bisa dideleng asil pangetungan *t-tes* kang ngasilake $t_{\text{itung}} = 2,42$ dene $t_{\text{abel}} = 1,997$ saka db 66 ing taraf *signifikansi* 0,05. Asil kasebut nuduhake yen $t_{\text{abel}}$ luwih endhek tinimbang $t_{\text{itung}}$ yaiku 1,997 < 2,42 mula $H_0$ ditampa lan $H_a$ ditolak ateges ing panliten 1 ana pambeda kang *signifikant* antarane asil pamulangan ing kelas kontrol yaiku kelas kang ora nggunakake medhia lan ing kelas eksperimen yaiku kelas kang nggunakake medhia.
**Analisis Pangaribawane Medhia Vidheo Animasi Tumrap Kawasisan Nulis Guritan Panliten 2**
Panliten kapindho iki uga bakal dingtereni kepriye daya pangaribawane medhia vidheo animasi tumrap kawasisan nulis guritan. Tegese yaiku andharan panliten 2 iki bakal nduweni pambeda apa ora karo dudutan ana ing panliten 1.
Adhedhasar panliten 2 ing kelas kontrol lan kelas eksperimen, bisa dideleng asil pangetungan *t-tes signifikansi* kang ngasilake $t_{\text{itung}} = 2,82$ dene $t_{\text{abel}} = 1,997$ saka db 66 ing taraf *signifikansi* 0,05. Asil kasebut nuduhake yen $t_{\text{abel}}$ luwih endhek tinimbang $t_{\text{itung}}$ yaiku 2,82 < 1,997. Asil iki nuduhake yen $H_0$ ditampa lan $H_a$ ditolak ateges ing panliten 2 uga nduweni dudutan asil kang padha karo ing panliten 1.
Asil saka pangetungan ing panliten 2 iki nduweni teges nguwatake asil dudutan saka panliten 1, yaiku medhia *grafik batang* kanthi teknik *pilah tembung* tetep ora nuwuhake pambeda biji kang *signifikant* antarane kelas kontrol minangka kelas kang tanpa nggunakake medhia pamulangan lan kelas eksperimen minangka kelas kang kanthi nggunakake medhia pamulangan.
**Analisis Efektivitas Pambiji Ranah Sikap Kelas Kontrol lan Kelas Eksperimen**
Analisis bandhingan *efektivitas* pambiji ranah *sikap* nduweni rong perangan, yaiku analisis bandhingan *efektivitas* *perilaku berkaraker* lan *ketrampilan sosial*.
**Analisis Efektivitas Pambiji Ranah Sikap Perilaku Berkaakter Kelas Kontrol lan Kelas Eksperimen Panliten 1**
Analisis *efektivitas* pambiji ranah *sikap perilaku berkaraker* ing kelas kontrol lan kelas eksperimen bisa diitung kanthi nggunakake rumus *t-tes signifikansi*. Asil pangetungan kasebut dingerteni yen $t_{\text{itung}} = 12,7$ dene $t_{\text{abel}}$ kanthi db 66 ing taraf *signifikansi* 0,05==1,997. Saka asil kasebut bisa didudut yen $t_{\text{itung}} > t_{\text{abel}}$ yaiku 12,7 < 1,997., mula ing kene nduweni teges yen $H_0$ ditampa lan $H_a$ ditolak yaiku ana pambeda kang *signifikant* antarane asil pambiji *perilaku berkaraker* ing kelas kontrol minangka kelas kang tanpa nggunakake medhia piwulangan lan pambiji *perilaku berkaraker* ing kelas eksperimen minangka kelas kang nggunakake medhia piwulangan.
**Analisis Efektivitas Pambiji Ranah Sikap Ketrampilan Sosial Kelas Kontrol lan Kelas Eksperimen Panliten 1**
Analisis *efektivitas* pambiji ranah *sikap ketrampilan sosial* ing kelas kontrol lan kelas eksperimen bisa diitung kanthi nggunakake rumus *t-tes signifikansi*. Asil pangetungan dingerteni yen $t_{\text{itung}}$ yaiku 1,36 dene $t_{\text{abel}}$ kanthi db 66 ing taraf *signifikansi* 0,05 yaiku 1,997. Saka asil kasebut bisa didudut yen $t_{\text{itung}} < t_{\text{abel}}$ yaiku 1,36 <
1,997. Asil *t-tes signifikansi* ana ing *ketrampilan sosial* iki nuduhake yen $H_0$ ditampa lan $H_1$ ditolak. Asil iki nduweni teges yen ora ana pambeda kang *signifikan* antarane asil pambiji *ketrampilan sosial* ing kelas kontrol minangka kelas kang tanpa nggunakake medhia piwulangan lan pambiji *ketrampilan sosial* ing kelas eksperimen minangka kelas kang nggunakake medhia piwulangan.
**Analisis Efektivitas Pambiji Ranah Sikap Perilaku Berkarakter Kelas Kontrol lan Kelas Eksperimen Panliten 2**
Analisis *efektivitas pambiji ranah sikap perilaku berkarakter* ing kelas kontrol lan kelas eksperimen ing panliten 2 iki uga diitung kanthi nggunakake rumus *t-tes signifikansi*. Asil pangetengan ing ndhuwur dingertenien yen $t_{hitung}$ yaiku 1,06, dene $t_{table}$ kanthi db 66 ing taraf signifikansi 0,05 yaiku 1,997. Saka asil kasebut bisa didudut yen $

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: VideoStudio Ultimate x8.5 Torrent bantuan penting kanggo generate ciri ing sawetara tahapan ing banget gaya gedhe banget-definisi. Sampeyan bisa bantuan kanggo saben pilihan rampung anyar tondo asto munggah kanggo, ngubungake jinis ganti kanggo ngemot jumlahe memper merbawani nalika sampeyan bakal pengin nang ciri pancen anyar tanpa kepulan asap Reminiscence banget piyambak bab Employment Panjenengan.

config: jv


êng Tugiya wis mapan turu, dhèwèke calathu marang sing wadon: "We la, kapriye mbokne, judhêg aku ngrasakake anak siji iki, wis ora pasah pituturing wong tuwa, dakalusi ora ngêrti, arêp dakkasari aku ora têgêl, wong anak mung kari siji. Ya wis mbokne, aku dakgolèk utangan manèh."
Pak Karya nêmbung utang nyang sapa-sapa ora ana sing mènèhi, jalaran arêp kanggo kabutuhane dhewe-dhewe. Saking judhêging pikire, banjur thukul panêmune sing ala. Sasuwene lumaku karo mikir-mikir, dumadakan arêp ngliwati omahe wong sugih, kang lagi kanggo kumpulan main.
Pak Karya mlêbu ing pakarangane, lingak-linguk mangiwa manêngên, kabênêran wêruh salah sijine jêndhela kang isih mênga. Enggal-enggal dhèwèke marani jendhela mau, mènèk têrus mlêbu ing kamar. Ing jêro kamar kono ana jas cumanthèl, mangka ora ana wong siji-sijia. Pak Karya gogoh-gogoh ing kanthonganing klambi jas mau, nêmu dhompèt. Enggal-enggal dhompèt mau dijupuk, banjur mlumpat mêtu jêndhela, mlaku rêrikatan mulih nyang omahe.
Satêkane ing omah bojone pitakon: "Ana apa pakne, têka ambêkanmu mênggèh-mênggèh mêngkono lan kringête daleweran."
Wangsulane sing lanang: "Wah mbokne, atiku iki isih dhêg-dhêgan ngene. Aku mau êntas golèk utangan, nanging ora olèh, kabèh-kabèh kandha yèn butuh dhewe. Saking judhêging atiku ngèlingi watakane anakmu kaya ngono kuwi, aku banjur mlêbu nyang omahe mas Taruna sing sugih kae. Ing kono kabênêran lagi padha main, aku bisa mlêbu saka jêndhela kang isih mênga ing kamar, kang ora ana wonge, nanging ana jas cumanthèl. Ing kono aku gogoh-gogoh ing kanthonganing jas mau, nêmu dhompèt iki, gilo mbokne."
Bojone barêng krungu banjur mbêngok nangis karo calathu: "O, pakne, pakne, kowe iki dadi êntas nyolong, o, pakne, kowe kok dadi kaya ngono."
Wangsulane sing lanang: "Iya kapriye manèh, saking bingunging atiku ngrasakake anakmu kuwi."
Dhompète nuli dibukak, wah sênênge pak Karya tanpa upama, isine dhompèt mau dhuwit kêrtas limang rupiyah loro, lan ringgit papat.
Kocapa, mêtune Karya saka jêndhelaning omahe mas Taruna mau kawêruhan dening salah sijine agèn pulisi kang pinuju rondha. Lakune diêtutake saka kadohan. Barêng têkan ing omahe, pulisi mau uga wêruh mlêbune. Pulisi ngrungokake saka jaba, barêng cêtha, manawa êntas nyolong, pulisi banjur thothok-thothok njaluk lawang. Ora nganggo ditakoni manèh, Karya têrus dicêkêl, digawa nyang kawêdanan. Sing wadon mbêngok nangis lan njalukake pangapura sing lanang, sabab salawase durung tau nyolong nêmbe sapisan kuwi, nanging panjaluke mau tanpa gawe. Pak Karya sida digawa, nuli ditahan ing kawêdanan, esuke pêrkarane arêp dirampungi.
Kacarita Tugiya krungu tangise mbokne, banjur tangi sarta pitakon: "Mbok, ana apa ta, geneya nangis, bapak ana ngêndi?"
--- 196 ---
O le, bapakmu digawa pulisi, bakale mêsthi tampa paukuman. Mulane kowe yèn njaluk apa-apa, bapak kandha ora bisa mènèhi, ya aja mêksa. Bapakmu kuwi trêsna bangêt nyang kowe, kowe duwe panjaluk apa-apa, dhèwèke mêsthi kudu arêp nuruti. Sawise, yèn ora duwe dhuwit nanging kowe mbeka njaluk bae, tansah muring-muring, bapakmu nganti nglakoni nyolong. Mangka sesuk êmbèn dina Lêbaran, bapakmu ora ana ngomah. Sanajan ora nyandhang apik, ora mangan enak-enakan, nanging yèn ganêp kabèh ana ngomah, slamêt, têntrêm, aku ya wis sênêng, le. Balik saiki kapriye, gèk pirang dina bapakmu anggone nglakoni paukuman?
Tugiya barêng krungu têmbunge êmbokne, kagèt lan gêtun bangêt. Sanalika iku dhèwèke ngrumasani kaluputane lan watakane sing ala. Dhèwèke banjur milu nangis, kèlingan bapakne lan wêlas ndêlok êmbokne, nuli calathu karo nangis: "O ... mbok ... saiki aku ... arêp manut ... karo bapak ... karo êmbok ... ora arêp mbeka manèh." Barêng dina Lêbaran Tugiya babar pisan ora bisa sênêng-sênêng, pênganggo anyar, sêpatu, mêrcon lan kabèh kang wis diimpi-impi, wêkasane ora bisa anduwèni, malah sêdhih ngrasakake bapakne ana ing pakunjaran. Mêngkono ta cah, wêkasane bocah sing nakal, ora gêlêm ngrungokake pituturing wong tuwane.
SÊNDHANG SANI
Nalika aku lunga mênyang Pathi, diêjak kancaku ndêlêng sêndhang Sani. Dohe saka kutha kira-kira 3 km. Yèn mrono kudu nggawa êndhog lan jajanan liyane, pêrlu kanggo makani bulus. Buluse sing gêdhe mung siji, nanging biyèn jare loro. Wong sing padha mrono kêjaba arêp wêruh, iya akèh sing padha nyadran. Mungguh dêdongengane mangkene:
Dhèk jaman kuwalèn, yaiku jamane para wali ing tanah Jawa isih padha sugêng, kang kondhang dhewe Kanjêng Sunan Kalijaga.
Nuju sawiji dina K.S.K. mau tindak lêlana kadhèrèkake sakabate loro. Barêng tindake K.S.K. têkan têngah alas, mbênêri wayah bêdhug awan, K.S. kraos ngêlak, banjur utusan sakabat golèk banyu ngunjuk; nanging ora bisa olèh. K.S. banjur ngunus kagungane cis, ditancêbake ing lêmah. Barêng cis didudut, têpake mau mêtu banyune kang bêning bangêt. Banyu iku ora tumuli diunjuk, nanging ditinggal sêmbahyang luhur dhisik. Sakabat kadhawuhan nunggu.
Sasuwene K.S. sêmbahyang luhur, sakabat loro mau krasa ngêlak bangêt, nganti ora kêna diampah. Wêkasan


text:
Losari iku désa ing Kacamatan Pakis, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Pakis, Magelang


text:
Rintangan Tambah diakoni USING SERVICES CUSTOM Essay nulis
Ora kacepetan
College, Artikel, Essay & resume, nulis Tips
nulis Tips
MACA uga: FORMAT BASIC lan struktur OF Essay THE
Kang Spesial Kanggo Sampeyan ::
Carane nambah gelar IN COLLEGE?
Sridevi Essay, Babad, Profile, Family, Super-hit Film, Tilar (Shridevi Bollywood Actor)
(4 tips) Carane Tulis Essay Sampurna?
Top 10 Best Spy Aplikasi Kanggo Android
TOPICS artikel FOR nulis Academic
Carane Entuk A College Degree Online ?
« CARA nemokake Writers Essay PROFESSIONAL?
FORMAT BASIC lan struktur OF Essay THE »
5th Maret, 2018 Sankashti Chaturthi Moonrise Wektu Ing India (Bulan Rise Wektu 5 Maret)
Popular Colleges Ing DU (Universitas Delhi)
Day AIDS World – Desember 1, 2017 : Essay, tema, slogans, Quotes, pesen, Carane Celebrity, Speech
Letter kanggo editor bab masalah banyu logging sak mangsa monsoon
© 2018 · Ora kacepetan · dirancang Miturut Charmin Patel.


text:
Bangui iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing Républik Afrika Tengah. Sing ndunungi ana 531.783 jiwa (2003). Kutha iki pisanan diyasa ing taun 1889. Padunung utama Républik Afrika Tengah sapérangan manggon ing pérangan kulon nagara iku, yaiku ing Bangui. Kutha iki minangka punjer ékonomi Républik Afrika Tengah. Kutha iki jembaré 67 km²
Pranala njaba
 Pencitraan satelit Bangui ing WikiMapia
Kutha krajan
Kutha ing Républik Afrika Tengah


text:
1536
Prastawa
Lair
Séda
1536


text:
Radyan Dipatya.
191. Dhinawuhken karsanya Sri Narapati
apan sabilira
Kangjeng Gusti kang nggentosi
Dyan Dullah Prawiradinja.
192. Kang misesa sadaya pra prajurit Jawi
dene namanira
mapan inggih maksih lami
nging wewah Ngabdulmustapa.
193. Raden Basah Prawiradirja puniki
kang Ngabdulmustapa
ngulami samya ngestreni
pandhita putra santana.
194. Wus mupakat myang sagung pratiwa sami
langkung suka rena
mring karsanya Sri Bupati
samana wus tan winarna.
195. Kawarnaa dhukun benggala Nurngali
sanget tangisira
tinilar mring Kangjeng Gusti
mangkana sesambatira.
196. Aku Gusti apa ora bisa kari
 ing donya ngakerat
 mung kowe ingsun ngengeri
 siyang dalu pan mangkana.
197. Sesambatnya nyuwun idi mring Narpati
 yun ngamuk pribadya
 Sri Narendra tan marengi
 mapan kinen ngentosana.
198. Lamun sampun pitung dintennya kang siwi
 kinen sareng basah
 panglurugnya mung ngentosi
 kang pitung dina kewala.
199. Kangjeng Sultan saya angles tyasireki
 myarsa sambatira
 dhukum benggala Nurngali
 Kaji Lawe kang winarna.
200. Nuwun pamit kapengin pejah ing sabil
 myarsa tuturira
 punika Mas Lurah Kasim
 Kangjeng Sultan angandika.
201. Bok den ririh mangsa wurung besuk kaji
 mapan Suryagama
 amung sira ototneki
 lawan Kaji Mansur ika.
202. Kaji Lawe umatur sarwi anangis
 gumantung tyas amba
 apan namung pejah sabil
 kapengin badhe wyninga.
203. Raosira ganjaranipUn ing sabil
 dados Suryagama
 mapan awis tanglet iki
 lan kanca awis puruna.
204. Yata mesem sarwi ngemu waspa Aji
 kathah kang kagagas
 nulya angandika aris
 ya wis kaji bener sira.
205. Apan iku yekti wekasaning urip
 ya sakarepira
 iya ingsun angamini
 barenga Nurngalii sira.
206. Kalih mapan langkung lega ing tyasneki
 nulya ngaras pada
 wus lengser saking ngarsa Ji
 sampun panggih Raden Basah.
207. Apan lajeng nuwun dados usar sami.
 samya kinarilan
 wusnya pitung dinaneki
 Den Basah Prawiradirja.
208. Lanatullah lan murtat lajeng ngedali
 saking ing Ngayogyga
 mapan langkung kathahneki
 nulya pinethuk ing yuda.
209. Dhateng Basah Raden Prawiradirjaki
 myang sagung pratiwa
 pan lajeng campuh ing jurit
 waneng prang kalawan usar.
210. Mapan wus nir ingkang subasita sami
 baya tan wikara
 mung ngesthi yun bela Gusti
 ingkang usar pangiripnya.
211. Namung Dullah Prawirarana lan Kaji
 Alwi Nurngalika
 waneng crane pangiritneki
Den Riya Kertanadika.
212. Lanat murtat pan langkung pangedrelneki
 mriyem wus tan munya
 ingkang usar tempuh sami
 usar langkung ramenira.
213. Pedhang mengsa lan waos wus tan ngundhili
 kestul wus tan munya
 usar lanat kathah mati
 lamajeng pan ngungsi samya.
214. Mring Pelangkir sadaya wus bubariki
 ingamuk waneng prang,
 mbelasah bathangireki
 kang gesang lumajeng samya.
215. Kaji Ali lawan benggala Nurngali
 wus prapta sabilnya
 sareng lan turangganeki
 kang waos putung kalihnya.
216. Kang prajurit waneng prang kalih kang sabil
 punakawanira
 Kangjeng Gusti Basah swargi
 Pun Mukmin lawan pun Kasta.
217. Pan sakawan samya jur kunarpaneki
 tunggal bathang lanat
 pan kathah bandhanganeki
 kuda kalawan sanjata.
218. Dadya sanget lanatullah kendhakneki
 lan sanget risaknya
 ngantos lami tan ngedali
 Ki Maja ngot malih iku.
219. Tekaburnya sabab basah sampun pulih
 ing prangnya punika
lawan saged ngaben janmi
kawarnaa Sri Narendra.
220. Ing tyasira wus telas ing pangarsi-arsi
kanikmatan dunya
mung kantun mring kang sejati
marma barang aturira.
221. Dyan Dipati lawan Kangjeng Pangran Behi
tiga Raden Basah
Kangjeng Sultan anuruti
Pangran Ngabdulrakim ika.
222. Lagya gerah lami tan nindhihi jurit
lawan Ki Urawan
mapan iya lagya sakit
apan linorot kalihnya.
223. Pangran Ngabdulrakim ingkang anggentosi
nenggih ingkang putra
Pangeran Sumanagari
Ki Urawan Secadirja.
224. Kyai Maja kalangkung amuring-muring
sabab Ki Urawan
mung punika ingkang meksih
angidhep sakajengira.
225. Temahannya nguring-uring mring Narpati
nggennya maca kitab
punika amimiringi
kitab lubab kang winaca.
226. Nggennya karya murat ginepokken iki
marang Sri Narendra
sabarang kang murat sami
Sang Nata mesem kewala.
227. Pan Ki Maja saya keh kalajengneki
barang ngelmu ika
mapan ingaken pribadi
ingkang rinilan mring Suksma.
228. Ingkang ngacep ngulama muridnya sami
kang dede muridnya
mapan datan arsa uning
sabab kathah sring sulaya.
229. Ingkang murid datan kenging den watoni
duk panuju buka
kitabnya tur bab ngulami
pandhita lawan ngulama
230. Ingkang ngadhep ngulama gangsal puniki
sadaya muridnya
Ki Pengulu den takoni
apa tegese ngulama.
231. Lan pandhita khukama suhada iki
Ki Pangulu turnya
kawula pan dereng uning
Ki Maja latah guyunya.
232. Suprandene sira padha ngaku alim
mangkono tan wikan
bedanya sawiji-wiji
Ki Barmawi aturira.
233. Apan inggih tampi kawula Kiyai
sakawan punika
mapan yektos sanes ugi
kajengnya jingga neneman.
DURMA
Pupuh XX
1. Kaya paran Seh Barmawi aranana
 ingkang sawiji-wiji
 Barmmawi aturnya
 pan inggih kang ngulama
 punika yekti tan pasthi
 dados hukama
 khukama narambahi.
2. Nanging inggih sing ngulama kawitira
 yen wus pinaring pasthi
 nugrahan Hyang Suksma
 lajeng dados khukama
 Ki Maja anabda malih
 mara ran ana
 rupane ingkang endi.
3. Kang ngulama bedane lawan khukama
 Barmawi aturneki
 inggih kang ngulama
 mapan kanca sadaya
 khukama sampeyan Kyai
 Ki Maja suka
 bener temen Barmawi.
4. Enjing malih Barmawi nulya den undang
 tan purun seh barmawi
 saweg ewed mulang
 dadya kantun sakawan
 Ki Pangulu lan Ki Kaw


). mangkrak manuduk | anglir sulung tumangan | tumpês ngarsa ing wuri ngidak manubruk | maglut mapikut macuthat | ambandhol grènèng mawal kris ||
34. mangsah giwangkara nêngah | ngiwang-ngiwung mangamuk karo krêris | gya nrombol Menak Prêmangsul | dipati Pêkacangan | sru mangrênjah ing kuda kèkèt manaut | pêmatangira kaliwat | suduk-sinuduk sing wajik ||
35. kalih sami suranira | anrêrajang dipati ing Wêlèri | kinalih giwangkara wus | pêjah niba sing kuda | Ki Surônggapati ing Ngrawa mangamuk | Menak Pangsêng Pasuruan | tadhah akèkèt kang wajik ||
36. panumbakira kaliwat | Menak Pangsêng sinabêt wus ngêmasi | Surônggapati saya nglut | linambung sangking kanan | Menak Jaya Lêlana sampun mawêntus | ngêstul sinarêngan tumbak | dipati Ngrawa ngêmasi ||
37. Côndrakètu Endrajala | manrod mamuk singa tinrajang gusis | Sri Dewataka ing Bandhung | nadhahi Êndrajaya | rajèng Bali gung Walikrama manglambung | asikêp bindi nrêrajang | Côndrakètu anadhahi ||
38. trêngginas Sri Basutôntra | Côndrakètu sinabêt wus ngêmasi | Êndrajaya rajèng Bandhung | dangu pêdhang-pinêdhang | Dewa Jarumaka rajèng Bugis nêmpuh | sèlèh têgar narik pêdhang | Êndrajaya dèn larihi ||
39. nora titis pinêdhangan | saya dangu rêmpun ngêmasi |Kurang dua suku kata: saya dangu rêmpu sampun ngêmasi. dipati Daha kawuwus | sampun ajêng-ajêngan | lawan rajèng Madura dènira pupuh | kalihnya anitih liman | acangklèt kang punang èsthi ||
40. asikêp lawung nênggala | rame jojoh jinojoh nora osik | ngrangkêp gada bindi nêmpuh | tan ana kang kuciwa | kalih sami widigbya sudirèng pupuh | lumumpat dipati Daha | angrasuk tunggil saèsthi ||
--- 36 ---
12. Durma
1. tan gumingsir sira sang rajèng Madura | kèkèt luhuring èsthi | agada-ginada | tan ana kang kuciwa | risang Sindura dipati | Sri Baudhêndha | samya èbêg ing galih ||
2. buwang gada mawa glut dhêngkah-dhinêngkah | kêpalaning kang èsthi | dhinêngkul wus rêmak | gya rêbah kapisanan | sarêng lumumpat sang kalih | tumibèng kisma | angisar gada bindi ||
3. umyang gumrah suraking mungsuh lan rowang | kadya ngrubuhnya langit | gong maguru gôngsa | têtêg kaya butula | kêng kala ganjur mêlingi | para dipatya | para raja nungkêbi ||
4. Adipati Sindura kèsisan bala | kinarubut ing bêdhil | sinasok ing watang | suligi kadya udan | sang dipati nora osik | singa rinêmpak | mawur tan môngga pulih ||
5. anrêrajang malih risang Baudhêndha | pinupuh sang dipati | nanging tan wigatya | kalih wus guwang gada | dhasok-dhinasokdhosok-dhinasok. tan kongkih | sêndhal-sinêndhal | tarik-tinarik gênti ||
6. para raja mudhun sing turangga liman | ngêmbuli sang dipati | ana sikêp barga | sawênèh limpung kunta | wênèh gora piling gadhing | datan rinasa | ing Sindura dipati ||
7. maksih kèkèt cêcêpêngan ikêt pinggang | lan Sang Madura aji | astanira kanan | ingkang kiwa manglawan | singa cinandhak tininggil | binuncang kentas | rêmuk luluh ngêmasi ||
8. singa ingkang mangrasuk dhinupak pêjah | Menak Sopal ngêmasi | dhinêngkul muka crah | ya ta Sri Baudhêndha | duk ginggang sigra ingungkil | binuwang kentas | Jaya Lêlana aglis ||
9. numbak sangking kiwa rinêbut wus kêna | watang atugêl kalih | Dyan Jaya Lêlana | kinisar anèng tawang | sinabêtakên tumuli | dening prêbatang | luluh wus angêmasi ||
10. Sri Dewagung Walikrama sigra mangsah | ngrasuk goco kêtampin | curiga rinêbat | binuwang sampun kentas | maputrê mawa glut tunggil | sigra binuwang | kentas sang rajèng Bali ||
11. Sira Menak Caluring nuduk katampan | kinisar nèng wiyati | Caluring kinarya | mamuk mamupuh lawan | wus bubrah tataning baris | amawurahan | menak raja ngunduri ||
12. Sang Sindura wus kawuron ing ngayuda | singa sinêrang gusis | Kotbuta umapag | mangrênjah kuda galak | pamêdhangira tan titis |
--- 37 ---
kuda dhinupak | rêmak wus angêmasi ||
13. tibèng kisma Kotbuta ngrasuk binuwang | Angkatbuta ngingrêri | sing wuri manrajang | mêdhang sampun kêtampan | binuwang kentas lir mimis | Sri Urubêsma | dukanira tan sipi ||
14. sigra mangsah ginarbêg wadya sêliran | sarya anitih èsthi | seta pun palwaga | wong galagothang arsa | bajobarang kanan kering | wong gathudara | juranggathu nisihi ||
15. Macan Ambal Caruk Dhênggung Surarayah | miwah wong Cukil Manik | Rujakpolo lawan | Surabêthot sumahab | asikêp ganthol cêmpuling | grêrènèng canggah | pêpênthung lan suligi ||
16. wong ing Daha wus kumpul malih barisnya | sasisaning kang mati | nusul mring dipatya | sarya nêmbang têngara | sumêdya mangantêp jurit | rêrêmponing prang | ya ta sang adipati ||
17. sarêng mulat Sri Bêsma umangsah ing prang | lêgèng tyas sang dipati | majêng mangsah dharat | gadanira kinisar | saha bala galong pipis | surak lir grêrah | kalaganjur munya sri ||
18. sarêng cêlak sira Sang Sri Urubêsma | sigra têdhak sing èsthi | wadya kinèn surak | rame têngara gumrah | salomprèt kakênthung bèri | bêndhe sauran | têtêg mawanti-wanti ||
19. Sênsayenggarsansayenggar. sira dipati Sindura | dhasar agêng ainggil | asinggah wiraga | sigra ing tindakira | kadya anggobahna bumi | amandhi dhêndha | ebat kêng aningali ||
20. amakutha jamang sungsun pinaraba | remanya pinara tri | atêngbah mênggala | tinon lir JayajrataJayajatra.


Slowakia
Slowakia iku sawijining negara ing Éropah. Negara iki nduwé ibu kutha Bratislava. Slowakia iku negara sempalan saka Cekoslowakia sing mardika taun 1993. Negara iki awatesan karo Cékia ing sisih kulon, Austria ing sisih kidul, lan Hongaria ing kidul-wétan. Ing sisih lor awatesan karo Polandia lan ing sisih wétan karo Ukraina.
Slowakia nduwé pedunung kira-kira 5 yuta jiwa. Wiwit tanggal 1 Januari 2009 Slowakia wiwit migunakaké valuta Euro.
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Slowakia dipérang dadi 8 dhaérah (kraj), saben dhaérah dijenengi miturut kutha utamané:
Saben kraj dipérang manèh dadi sapérangan distrik (okres). Slowakia saiki duwé 79 distrik.


text:
Sekawan *skema struktur* menika badhe dipunandharaken ing ngandhap.
a. Cariyos ingkang ngewrat unsur *pertarungan, kemenangan, pembunuhan tanpa perlawanan* pramila skemanipun kados menika:
\[ \text{ABC} \uparrow \text{DEFGHIJK} \downarrow \text{Pr Rs Q Ex TUW}^* \]
b. Cariyos ingkang ngewrattugas *berat* pramila skemanipun:
\[ \text{ABC} \uparrow \text{DEFGLMJNK} \downarrow \text{Pr Rs Q Ex TUW}^* \]
c. Cariyos ingkang ngewrat kekalihipun, pramila skemanipun kados menika:
\[ \text{ABC} \uparrow \text{FH-IK} \downarrow \text{LM-NQ Ex UW}^* \]
d. Menawi cariyosipun boten ngewrat unsur *pertarungan*, utawi ugi boten ngewrat unsur *tugas berat*, pramila skemanipun inggih menika:
\[ \text{ABC} \uparrow \text{DEFGK} \downarrow \text{Pr Rs Q Ex TUW}^* \]
Skema menika pikantuk saking panaliten cariyos-cariyos dongeng Rusia dening Propp. Bilih samangke skema asiling panaliten dening panaliti menika boten sami, pramila boten dados punapa. Amargi Propp (1987: 129) ugi ngandharaken bilih ajeging skema ing cariyos boten saged gumathok amargi urutan fungsi boten mesthi sami kaliyan skema kados ing inggil menika. Urutan ingkang beda menika sajatosipun boten nyalahi wewaton. Amargi boten urutan enggal ananging dening Propp dipunwastani urutan ingkang songsang.
C. Panaliten Ingkang Jumbuh
Panaliten menika jumbuh kaliyan panaliten ingkang dipuntindakaken dening Sri Juliyati. Sri Juliyati menika salah satunggaling mahasiswi S1 Pendidikan Bahasa Jerman, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negri Yogyakarta. Skripsi ingkang dipuntindakaken dening Juliyati menika irah-irahanipun: *Analisis Fungsi Vladimir Propp Dalam Dongeng Der Singende Knochen dan Der Froschkönig Oder Der Eiserne Heinrich Oleh Brüder Grimm*.
Objek ingkang dipuntltiti Juliyati inggih menika dongeng abasa Jerman ingkang dipunpundhut saking dongeng-dongeng kempalanipun Brüder Grimm. Panaliten menika anggadhahi ancas kangge madosi unsur fungsi ingkang wonten ing dongeng abasa Jerman. Panaliten menika migunakaken
teori struktur naratif Vladimir Propp kanthi metode struktural lan pendekatan obyektif.
Analisis struktural menika saged manggihaken: (1) cacahing fungsi ing salebeting cariyos, (2) urutan fungsi, (3) mapaning lingkungan tindakan, (4) skema lan cara nepangaken paraga.
Asiling panaliten ingkang dipuntindakaken dening Juliyati inggih menika: (1) cacahing fungsi saking kalih dongeng inggih menika wonten gangsalwelas fungsi lan boten manggihaken fungsi sanesipun, (2) fungsi boten urut miturut Vladimir Propp lan wonten fungsi ingkang dipunambali, (3) kapanggihaken sekawan lingkungan tindakan ingkang sami, (4) skema lan cara nepangakenparaga ing dongeng menika beda-beda.
D. Nalaring Pikir
Panaliten menika dipuntindakaken kangge madosi unsur karya sastra mliginipun karya sastra abasa Jawi saking unsur fungsinipun. Minangka karya tulis ilmiah, pramila menika inggih proses analisis kreatif, ingkang tegesipun njumbuhaken teori kaliyan objek ingkang badhe dipuntliti. Sumber data utama ingkang dados objek analisis panaliten inggih menika teks saking karya sastra awujud dongeng-cerkak ingang samangke dipunanalisis migunakaken teori fungsi, lingkungan tindakan, cara nepangaken paraga, saha skema strukturdening Vladimir Propp.
Pendekatan ingkang badhe dipunginakaken inggih menika pendekatan objektif. Kajian struktur naratif Vladimir Propp kangge nganalisis cariyos rakyat abasa Jawi dipunginakaken amargi teori menika tuwuh saking asiling panaliten dening Vladimir Propp ingkang nliti cariyos rakyat ing Rusia. Ancasipun supados langkung gampil anggenipun mangertos struktur cariyos abasa Jawi.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising panaliten
Jinising panaliten menika inggih *deskriptif analisis*. Kanthi cara etimologis, tembung deskriptif lan analisis menika ateges *menguraikan*. Boten namung ngandharaken kemawon ananging ugi paring pangertosan kanthi gamblang (Ratna, 2009: 53).
Miturut Pradopo (2001: 31-32) deskriptif inggih menika cara panaliten ingkang ancasipun nggambaraken kanthi pener saking sipat-sipat dening individu, utawi tetenger saking kadadosan ingkang lumampah utawi ingkang nyata. Tegesipun dipuntindakaken kanthi cara ngandharaken kanthi wiyar nanging gamblang. Panaliten menika badhe ngrembag bab teori *fungsi*, *lingkungan tindakan*, cara nepangaken paraga, saha *skema struktur* dening Vladimir Propp. Dados panaliten menika ngandharaken *fungsi*, *lingkungan tindakan*, cara nepangaken paraga, saha *skema struktur* ingkang kapanggih ing dongeng *Ajisaka* saha *Ki Ageng Sela* kanthi gamblang.
B. Pendekatan Panaliten
Panaliten menika migunakaken pendekatan *objektif* ingkang tegesipunmenika pendekatan sastra ingkang langkung nggatosaken sanget dhateng koherensi unsur intrinsikipun lan nggatosaken bilih karya sastra menika minangka struktur ingkang otonom (Pradopo. dkk., 2001: 53).
Tegesipun inggih menika pendekatan ingkang ngajengaken panaliten karya adhedhasar kasunyatan ing seratan kasebat. Bab-bab ing njawi seratan sinaosa wonten gayutanipun kaliyan sastra menika boten sah dipungatosaken menapa malih dipundadosaken perkawis nalikanipun nganalisis karya kasebat.
Jumbuh kaliyan andharanipun Nyoman Kutha Ratna (2009: 73) bilih pendekatan objektif menika minangka pendekatan ingkang paling wigati lan gegayutan kaliyan teori sastra modern, mliginipun teori-teori ingkang migunakaken konsep struktural. Pramila panaliten struktural ing dongeng *Ajisaka* saha *Ki Ageng Sela* menika migunakaken pendekatan objektif amargi panaliten menika namung gumantung saking sawontenipun karya kasebat lan boten nggayutaken kaliyan unsur sanesipun.
C. **Data saha Sumber Data**
Tembung *data* menika saking basa Latin. Tembung *data* menika saking tembung jamak *datum*, 'ingkang dipunparingaken', ing tembung Indonesia menika 'bahan keterangan' (Purbo-Hadiwidjoyo, 1993: 65). Ing k


Assalamualaikum Wr. Wb
Dhumateng para sesepuh saha pinisepuh ingkang dahat kinurmatan,
Dhumateng pamangku gati ingkang kula urmati,
Dhumateng para tamu undangan ingkang minulya
Bapak, Ibu para rawuh lan para rayi ingkang kula hurmati. Kaparenga ing wekdal menika kula ngaturaken agunging panuwun saha sugeng rawuh wonten ing adicara mitoni.
Langkung rumiyin sumangga kula lan penjenengan sedaya ngaturaken raos syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kasarasan sarta kalodhangan, saengga kita saged anjenengi acara ing wekdal menika inggih acara tingkepan utawi mitoni garwanipun bapak Zainul Ma'arif kanthi boten wonten alangan menapa-menapa. Mugi-mugi kemawon ing dalem kekempalan kita dinten samenika wonten manfaatipun. Amin.
Para rawuh ingkang kula urmati.
Panjenengan sedaya kaaturan rawuh ing wekdal menika, inggih boten sanes amargi raos syukuripun bapak Zainul Ma'arif dhumateng ngarsanipun Gusti, amargi sadangu mangun bale wisma sampun ngajeng-ajeng momongan utawi putra ing dalem kulawarganipun.
Samenika pangajeng-ajeng menika sampun kalampah kanthi tetenger mbobotipun garwanipun ingkang sampun ngancik pitung sasi. Pramila saking menika Bapak Zainul Ma'arif sakulawarga nyuwun donga pangestunipun saking para rawuh, supados jabang bayi ingkang taksih wonten madaran menika pinaringan selamet, semanten ugi ibunipun. Lan mugi-mugi anggenipun lair dipunparingi gancar, lancar, sarta selamet kekalihipun.
Para rawuh ingkang kinurmatan,
Mugia kita sedaya dados tiyang ingkang estu-estu ngabekti dhumateng tiyang sepuh kalih. Semanten ugi, mugi-mugi Bapak Zainul Ma'arif sakulawarga benjang dipunparingi putra ingkang tansah ngabekti marang tiyang sepuhipun, migunani tumrap nusa, bangsa sarta agami. Amin.
Cekap semanten saking kawula, minangka panutuping atur,
Atur temanten mangan srikaya
Mangan kupat uga pecel punten
Cekap semanten atur kawula
Bilih salah nyuwun pangapunten
Matur Nuwun
Wassalamualaikum Wr. Wb


text:
kunci safety kanggo platform suspended platform dilantung - Buildinglift.com
Platform digantung utamane yaiku dening mekanisme penundaan, hoist, kunci pengaman, kothak kontrol listrik, platform kerja. Struktur kasebut cukup lan gampang kanggo operate.It bisa dadi perakitan lan pembongkaran sing diakoni karo kebutuhan sing nyata.
Platform ZLP Suspended Platform belongs kanggo mesin konstruksi dhuwur-munggah, utamané digunakake kanggo nginstal tembok curtain, cleaning facade utawa karya liyane kayata plester pulp, veneer, pelapis cat, cat minyak, utawa cleaning and maintenance, etc., uga bisa digunakake kanggo tangki gedhe, jembatan, dam lan operasi konstruksi liyane.
Ditrapake muatan
Kacepetan ngangkat
Ukuran platform (dawa * lebar * dhuwur)
Dirating ditonjolake balok ngarep
Dhuwur beam ngarep menyang lemah
1300 ~ 1800 (Adjustment distance100)
Kuwat impact toleransi
Platform penundaan
Garis kabel
3 * 2,5 + 2 * 1.5YC-5 (1 root)
1. Iku trep lan gampang operate.
2. Investasi lan efisiensi.
1.Sample bisa ditawakake karo biaya sampel lan biaya kurir dening pihak panuku.
2. Kita duwe stock lengkap, lan bisa ngirim ing wektu cendhak. Akeh gaya kanggo pilihan sampeyan.
3. Pesanan OEM lan ODM ditampa, Sembarang jenis printing utawa desain logo kasedhiya.
4.Good Quality + Pabrik Price + Cepet Response + Reliable Service, apa kita nyoba paling apik kanggo nawarake sampeyan.
5.Kabeh produk kita digawe dening pekerja profesional kita lan kita duwe dhuwur-work-efek tim perdagangan manca, sampeyan bisa sakabehe pracaya layanan kita.
1. Kita bungah banget yen customer menehi saran kanggo rega lan produk.
2. Yen ana pitakonan, hubungi kami kanthi bebas dening E-mail utawa Telephone.
Nomer Model: Seri ZLP
Kecepatan ngangkat: 9.3m / min
Tipe: Perlengkapan Platform Kerja Digantung
Certificate: ISO9001 / CE / TUV
Jeneng produk: Suspended Powered Platform
Jeneng: Arc-shaped Builing Suspended
zlp630 baja listrik digantung platform digunakake, dhuwur munggah bangunan reresik platform dilereni soko tugas


Transistor sambungan dwikutub
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 717 dinten 240 menit kapungkur.
Transistor pertemuan dwikutub (BJT) inggih punika salah satunggaling jènis saking transistor. inggih punika pèranti tiga-saluran ingkang kadamèl saking bahan semikonduktor terkotori. Dipun asmani dwikutub amargi operasinipun nyrètaaknè saè elektron utawi lubang elektron, berlawanan kaliyan transistor ekakutub kadasta FET ingkang namung ngginaakèn salah satunggaling pembawa. Utawi bagian alit saking arus transistor inggih punika pembawa mayoritas, mènawi sèdaya arus transistor inggih punika amargi pembawa minoritas, pramila BJT dipunklasifikasiakèn dados peranti pembawa-minoritas.
Bab lan Paragraf
Perkenalan[sunting | sunting sumber]
Transistor NPN sagèd dipunanggèp dados kalih diode adu punggung tunggal anode. Ing ngginaakèn biasa, kapanggihan p-n emitor-basis dipunpanjar majèng lan kapanggihan basis-kolektor dipunpanjar mundur. Ing transistor NPN, dados tuladha, mènawi tegangan positif dipuntèpang ing kapanggihan basis-emitor, kasaimbangan ing antawisipun mbeta terbangkitkan kalor lan medan listrik nolak ing daerah pemiskinan dados mboten seimbang, menawi elektron terusik kalor kangge mlebet ing daerah basis. Elektron kasebut ngembara (utawi nyebar) ngelampahi basis saking daerah konsentrasi inggil cerak emitor nuju konsentrasi rendah cerak kolektor. Elektron ing basis dipunasmani mbeta minoritas amargi basis dipunkotori dados tipe-p ingkang dadosaken lubang dados mbeta mayoritas ing basis.
Pengendalian tegangan, arus lan muatan[sunting | sunting sumber]
Arus kolektor-emitor saged dipuntingali dados terkendali arus basis-emitor (kendali arus) utawi tegangan basis-emitor (kendali tegangan). Pandangan kasebut gegayutan kaliyan hubungan arus-tegangan saking pertemuan basis-emitor, ing pundhi namung meniks kurva arus-tegangan eksponensial biasa saking diode pertemuan p-n.[1] Penjelasan fisika kangge arus kolektor inggih punika jumlah muatan pembawa minoritas ing daerah basis.[1][2][3] Model mendetail dari kerja transistor, model Gummel–Poon, menghitung distribusi dari muatan tersebut secara eksplisit untuk menjelaskan perilaku transistor dengan lebih tepat.[4] Pandangan ngenai kendali-muatan kaliyan gampil nangani transistor-foto, ing pundhi mbeta minoritas ing daerah basis dipunbangkitaken dening penyerapan foton, lan nangani pematian dinamik utawi wekdal pulih, ing pundhi gumantung ing penggabungan malih muatan ing daerah basis. menawi mekaten, amargi muatan basis menika mboten isyarat ingkang saged dipunukur ing saluran, pandangan kendali arus lan tegangan biasanipun dipunginaaken ing desain lan analisis sirkuit. Ing desain sirkuit analog, pandangan kendali arus asring dipunginaaken amargi punika linier. Arus kolektor kinten-kinten kali lipat saking arus basis. Pinten-pinten sirkuit dasar saged dipundesain kaliyan mengasumsiaken menawi tegangan emitor-basis kinten-kinten ajeg, lan arus kolektor inggih punika beta kali lipat saking arus basis. Menawi mekaten, kangge ndesain sirkuit BJT kaliyan akurat lan saged dipunandalaken, dipunbetahaken model kendali-tegangan (dados tuladha model Ebers–Moll)[1]. Model kendali-tegangan mbetahaken fungsi eksponensial ingkang kedhah dipunperhitungaken, menawi punika dipunlinieraken, transistor saged dimodelaken dados sebuah transkonduktansi, kadasta ing model Ebers–Moll, desain kangge sirkuit kadasta penguat diferensial dados prekawis linier, dados pandangan kontrol-tegangan asring dipunutamakaken. Kangge sirkuit translinier, ing pundhi kurva eksponensiak I-V inggih punika kunci saking operasi, transistor biasanipun dipunmodelaken dados terkendali tegangan kaliyan transkonduktansi sebanding kaliyan arus kolektor.
Parameter alfa (α) lan beta (β) transistor[sunting | sunting sumber]
Perbandingan elektron igkang betah ngelintasi basis lan gayuh kolektor inggih punika ukuran saking efisiensi transistor. Pengotoran cerat ing daerah emitor lan pengotoran ringan ing daerah basis nyebabaken langkung katah elektron ingkang dipuninjeksiaken saking emitor ing basis menawi lubang ingkang diinjeksiaken saking basis ing emitor. Penguatan arus moda tunggal emitor dipunwakili dening βF atau hfe, punika kinten-kinten sami kaliyan perbandingan arus DC kolektor kaliyan arus DC basis ing daerah aktif-maju. Punika biasanipun langkung ageng saking 100 kangge transistor isyarat alit, ananging bisa sangat rendah, utaminipun ing transistor ingkang dipundesain kangge penggunaan daya inggil. Parameter ingkang wigati sanesipun inggih punika penguatan arus tunggal-basis, αF. Penguatan arus tunggal-basis kinten-kinten inggih punika penguatan arus saking emitor ing kolektor ing daerah aktif-maju. bantenipun biasanipun nyeraki setunggal, ing antawisipun 0,9 lan 0,998. Alfa lan beta langkung tepate gegayutan kaliyan rumus mekaten (transistor NPN):
Struktur[sunting | sunting sumber]
BJT kaperang saking tiga daerah semikonduktor ingkang benten pengotoranipun, yaiku daerah emitor, daerah basis lan daerah kolektor. Daerah-daerah kasebut inggih punika tipe-p, tipe-n lan tipe-p ing transistor PNP, lan tipe-n, tipe-p dan tipe-n ingtransistor NPN. Saben daerah semikonduktor dipunsambungaken ing saluran ingkang ugi dipunasmani emitor (E), basis (B) lan kolektor (C).
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Paul Horowitz and Winfield Hill (1989). The Art of Electronics (2nd ed.). Cambridge University Press. ISBN 9780521370950. _URL_
- Juin Jei Liou and Jiann S. Yuan (1998). Semiconductor Device Physics and Simulation. Springer. ISBN _PHONE_. _URL_
- General Electric (1962). Transistor Manual (6th ed.). p. 12. "If the principle of space charge neutrality is used in the analysis of the transistor, it is evident that the collector current is controlled by means of the positive charge (hole concentration) in the base region. ... When a transistor is used at higher frequencies, the fundamental limitation is the time it takes the carriers to diffuse across the base region..." (same in 4th and 5th editions)
- Paolo Antognetti and Giuseppe Massobrio (1993). Semiconductor Device Modeling with Spice. McGraw–Hill Professional. ISBN _PHONE_. _URL_


text:
Dejero Jaga IRONMAN Australia Disambungake ing Kahanan - NAB Show News dening Broadcast Beat, Penyiar resmi NAB Show - NAB Show LIVE
Home » News » Dejero Jaga IRONMAN Australia Nyambung Ing Ketahanan
Dejero Jaga IRONMAN Australia Nyambung Ing Ketahanan
Dejero Pemancar mobile EnGo mbantu kru produksi 2019 IRONMAN Australia ngatasi rupa bumi, logistik acara, lan tantangan jaringan
Waterloo, Ontario, Agustus 13, 2019 - Dejero, inovator ing solusi sing dikelola awan sing nyedhiyakake transportasi video penghargaan Emmy® lan konektivitas Internet nalika mobile utawa ing lokasi sing adoh, bubar nyedhiyakake limang pemancar mobile EnV HEVC lan panrima 4-saluran WayPoint menyang Next Up Digital, kanggo 8- jangkoan kamera kamera balapan profesional ing IRONMAN Australia, ing Port Macquarie liwat saluran media sosial global IRONMAN.
Balapan 2019 IRONMAN Australia kasusun saka 3.8 km renang, kursus bike 180 km, lan kursus 42.2 km. Sabanjure Up Digital ditugasi kanggo nutupi kabeh racing 10 jam sing disiarkan langsung menyang platform Facebook Watch Facebook anyar. Amarga jarak banget lan gerakan sing terus-terusan ing acara kasebut, para kru mbutuhake solusi siaran ponsel sing fleksibel lan dipercaya sing isih bisa ngirim aliran live kualitas tinggi nalika ngetutake para atlit liwat balapan kasebut.
Spesialis siaran lan streaming langsung, Next Up Digital, ditugasake kanggo nemokake solusi lan diselehake DejeroPemancar mobile EnGo liwat uji coba sing angel kanggo njamin jangkoan lan produksi bisa dipercaya amarga orane katrangan gedhe.
"Kita nyedhaki IRONMAN Oceania kanggo nyedhiyakake jangkoan siaran njaba sing lengkap babagan acara sing bakal disebarke jagad iki. Aku ngerti Dejero bakal bisa nampa tugas lan nindakake tes sing bakal ditindakake, nggunakake macem-macem teknologi siaran seluler. Ana cetha manawa Dejero EnGo minangka pilihan sing paling stabil lan pilihan unggul kanggo IRONMAN Australia ing lingkungan balapan sing ditindakake, "ujare Andrew Forster, strategi strategis ing Next Up Digital. "Tantangan tambahan nyedhiyakake cuplikan kualitas siaran langsung menyang macem-macem saluran media sosial yaiku kita yakin manawa bakal ketemu Dejero dening sisih kita. "
"Ngerti yen kita mesthi bisa digunakake ing lingkungan siaran ponsel, sing paling penting kanggo kita yaiku pangiriman teknis lan akses menyang jaringan sing bisa nyengkuyung kabutuhan," ujare Stephen Kane, Manager Produksi, IRONMAN Oceania. "Sadurunge acara kasebut penting banget yen kita mlebu menyang produksi iki ngerti babagan masalah liputan kita bisa uga muncul, amarga kita akeh gumantung ing jaringan seluler. Ngalih liwat macem-macem zona jangkoan ponsel, pengulangan lan antena mesthi bakal dadi tantangan lan Dejero mbantu kita ngatasi kanthi gampang. "
"Nggunakake Dejero kanggo sepisanan tanpa tenaga, aku lungguh maneh lan mirsani gaib kasebut kedadeyan. Broadcasting semual wis suwe nganti pirang-pirang taun lan bakal butuh maneh bisnis kita, kaya sing bakal ditindakake Dejero - amarga linuwih bukti. Dejero stabil, dipercaya, fleksibel lan dikirim kanthi apik sajrone IRONMAN Australia. "terus Stephen.
Dipercaya lan prasaja kanggo digunakake, EnGo dirancang kanggo profesional kontribusi video seluler sing mbutuhake ketangkasan lan versatility. EnGo minangka HEVC sing mampu, pemancar mobile kompak 5G sing siap nduwe video berkualitas tinggi lan ngirim liwat macem-macem sambungan IP supaya bisa dipercaya kualitas gambar luar biasa kanthi laten banget kurang - sanajan ing kahanan jaringan sing tantangan.
"Kita seneng main peran utama ing konektivitas jaringan sing bisa nyebabake jangkoan sukses saka acara 2019 IRONMAN Australia," ujare Todd Schneider, ketua teknologi teknologi, Dejero. "Pemancar ponsel industri kita durung kabukten maneh minangka solusi sing paling dipercaya, fleksibel, lan portabel ing pasar kanggo njamin jangkoan kualitas tinggi ing kahanan sing paling tantangan."
Siaran langsung IRONMAN Australia wis tekan luwih saka 1.5 yuta pamirsa ing dina kapisan lan tuwuh nalika jagad tangi menyang acara kasebut.
Andrew Forster Australia Proyeksi Siaran Teknik Siaran nantang Dejero EnGo Facebook Watch fleksibel MANUNGSA WESI IRONMAN Oceania HDTV, HDR, HEVC / AVC, HEVC, JCT-VC, 2015, pengurangan bitrate, immersive, UHD / 4K / HD, H264 / H265, Warsaw MKM Marcomms MKM Marketing Communications Broadcasting Ponsel Mobile Transmitter Sabanjure Up Digital dipercaya Stephen Kane Todd Schneider 2019-08-13
Sadurunge: FilmLight nampilake Warna On Stage ing IBC2019
Next: "Ngarep lan Pusat" Kinerja Langsung Dikirim ing Ultra HD lan HDR kanthi Desain Blackmagic


Radèn Qasim
- Sunan Kudus utawi Jaffar Shadiq
- Sunan Giri utawi Radèn Paku utawa Ainul Yaqin
- Sunan Kalijaga utawi Radèn Said
- Sunan Muria utawi Radèn Umar Said
- Sunan Gunung Jati utawi Syarif Hidayatullah
|}
Para Walisanga boten gesang ing wayah kang sajaman. Nanging antawis satunggal kaliyan sanèsipun gadhah sesambetan ingkang raket sanget. Sesambetan punika kados ta sesambetan trah menapa sesambetan jejodoan utawi sesambetan antawis guru kaliyan murid.
Maulana Malik Ibrahim[besut | besut sumber]
Maulana Malik Ibrahim punika keturunan kaping 11 saking Husain bin Ali. Panjenenganipun tinepang ugi kanthi asma Sunan Gresik, Syekh Maghribi, utawi Makhdum Ibrahim As-Samarqandy. Panjenenganipun diprakiraaken mijil wonten ing Samarkand ing Asia Tengah, nalika paruh kawitan abad 14. Babad Tanah Jawi versi Meinsma maringi sebatan kanggé Maulana Malik Ibrahim kanthi sebatan Asmarakandi, pangocapané kadherekaken saking ilate tiyang Jawi dhumateng As-Samarqandy.[6] Wonten ing sajeroning carita rakyat, wonten ugi ingkang njenengi kanthi jejuluk Kakek Bantal.
Malik Ibrahim limrahipun dipunanggep minangka wali kapisan ingkang ndakwahaken Islam ing Jawa. Panjenenganipun mucalaken cara-cara énggal kanggé nandur lan kathah ngrangkul tiyang alit awit kawigatosanipun dhumateng golongan masarakat Jawi ingkang kasingkir nalika akir jaman Majapahit. Malik Ibrahim nyobi narik kawigatosanipun masarakat Jawi ingkang rikala samanten saweg dilandha krisis ékonomi lan perang sedèrèk. Panjenenganipun yasa pondokan kanggé sinau agami wonten ing Leran, Gresik. Ing warsa 1419 Malik Ibrahim séda. Makamipun mapan ing désa Gapura Wétan, Gresik, Jawa Wétan.
Sunan Ampel[besut | besut sumber]
Sunan Ampel punika sajatosipun gadhah asma Radèn Rahmat, keturunan kaping 12 saking Husain bin Ali, miturut riwayat, Sunan Ampel punika putra saka Maulana Malik Ibrahim lan sawijining putri Champa. Panjenengane disebataken taksih gadhah sesambetan kekerabatan karo salah sijiné istri utawa selir saka Brawijaya ratu Majapahit. Sunan Ampel lumrahé dianggep sesepuh déning para wali liyané. Pesantrene kang mapan ing Ampel Denta, Surabaya, lan iku digunakaké minangka salah sijining punjer panyebaran agama Islam tuwa dhéwé ing Jawa. Sunan Ampel krama kaliyan Nyai Ageng Manila, putri adipati Tuban inggih punika Arya Teja. Sunan Bonang lan Sunan Kudus punika putranipun sadaya, manawi Sunan Drajat punika semahipun. Makam Sunan Ampel wonten ing caketipun Masjid Ampel, Surabaya.
Sunan Bonang[besut | besut sumber]
Sunan Bonang utawi sinebat Radèn Makdum Ibrahim (Ampèl Denta, Surabaya 1465-Tuban 1525 inggih punika putra Sunan Ampèl saking garwa Dwi Candrawati.[7][8] Sunan Bonang (Maulana Ibrahim) inggih punika sepupunipun saking Sunan Kalijaga kang tinepang karan sebatan kang ngréka gending kang kapisan[7]. Sadèrèngipun ing babagan dakwah, Sunan Bonang asring nuntut ngèlmu (sinau) ana ing Pasai, lajeng sabanjuré saka Pasai [8]. Sunan Bonang ngadegaken pondhok pesantren ing tlatah Tuban[7][8]. Santri kang sinau ing pesantren Maulana Makdum Ibrahim (Sunan Bonang), asalipun saking tlatah iNusantara [9]. Ing sajeroning dakwahipun Maulana Makhdum Ibramim (Sunan Bonang) gadhah ciri, inggih punika kanthi ngéwahi asma-asma Dèwa kanthi asma-asma malaékat kang tinepang ing sajeroning ajaram Islam [9]. Sajeroning pesantrèn ngupaya supados saged ngetutaken ajarang agama Hindhu lan Buda kang tinepang sampun dianut sadèrèngipun [7][8]
Sunan Drajat[besut | besut sumber]
Sunan Drajat utawi ingkang asring kasebat Radèn Kosim lan Syaripuddin (Ampèl Denta, Surabaya, 1470-Sedayu, Gresik, tengah abad 16)[7]. Ing sajeroning masarakat saubengipun Sunan Drajat asring tinepang kanthi sebatan Sunan Sedayu, parapan Sunan Sedayu inggih punika amarga disareaké (dimakamake) ing caketipun kutha Sedayu (kirang langkung 30 km saking Sedayu)[7]. Radèn Kosim (Sunan Drajat) inggih punika putranipun Sunan Ampèl saking garwa kaping kalih (2) inggih punika Dwi Candrawati.[8]. Radèn Kosim (Sunan Drajat) gadhah sadulur kandung(se-bapak lan se-ibu) kang cacahipun 6, ya ikui Siti Syareat (istri R.Usman Haji) lan Radèn Maulana Makdum Ibrahim (Sunan Bonang) saha duwé sadulur sekandung lan béda ibu, ya iku [[Dewi Murtasiyah (istri R.Fatah) lan Dewi Murtasimah (istri R.Paku utawa Sunan Giri)[8].Saha istri Sunan Drajat ya iku Dewi Sifiyah putri Sunan Gunung Jati[10].
Sunan Kudus[besut | besut sumber]
Sunan Kudus dilairaken kanthi asma Jaffar Shadiq, putra saking pasangan Sunan Ngudung, (panglima perang Kasultanan Demak Bintoro), lan Syarifah, adik saka Sunan Bonang. Sunan Kudus séda udakara taun 1550. Sunan Kudus naté njabat minangka panglima perang ing Kasultanan Demak, lan ing ing ing ing sajeroning mangsa pamaréntahan Sunan Prawoto, dados penasihatipun Arya Penangsang. Sanèsipun minangka panglima perang Kasultanan Demak, Sunan Kudus ugi njabat minangka hakim pangadilan Kasultanan Demak. Sajeroning ngayahi dakwah panyebaran Islam ing Kudus, Sunan Kudus migunakaké sapi minangka sarana penarik masarakat supados rawuh lan mirengaken dakwahipun. Sunan Kudus ugi yasa Menara Kudus ingkang dados gabungan kabudayan Islam lan Hindhu kang ugi wonten mesjidipun kanthi aran Masjid Menara Kudus. Kanggé ngelancaraken syiar Islam, Sunan Kudus ngripta Tembang Sinom kaliyan Tembang Kinanthi.
Sunan Giri[besut | besut sumber]
Sunan Giri iku salah sawijining Walisanga lan pangadeg kraton Giri Kedaton, kang dunungé ing tlatah Gresik, Jawa Wétan. Sunan Giri lair ing Blambangan taun 144


text:
taun ingkang sami. Tahun 1956 piyambakipun nyetak buku Atlas Sajarah lan Lukisan Sajarah, ingkang dipunterbitaken déning Penerbit Djambatan Jakarta surya kaping 17 Agustus 1956 [5]
Karya-karyanipun[6][besut | besut sumber]
Indonésia, Tumpah Darahku, Jakarta: Balai Pustaka, 1928. (kempalan)
Kalau Déwa Tara Sudah Berkata. Jakarta: Balai Pustaka, 1932
Pertalan
Sajarah Pangerah Dipenogoro, Jakarta: 1945
Bintang Mahaputra RI, tanda pangaji-aji tertinggi saking Présidhèn RI kanggo jasa-lelabuhané ing nusa lan bangsa
Tanda pangaji-aji sakinh Corps Pulisi Militer minangka pangripta lambang Gajah Mada lan Panca Darma Corps
Tanda pangaji-aji Panglima Kostrad kanggo lelabuhané nyipta Petaka Komando Strategi Angkatan Darat
↑ a b c d e f g _URL_: Profil Biodata Biografi Mohammad Yamin (dipunundhuh tanggal 12 Pebruari 2013)
↑ a b c profil.merdeka.com: Muhammad Yamin (dipunundhuh tanggal 21 Pebruari 2012)
↑ badanbasa.kemdikbud.go.id: Muhammad Yamin (diakses tanggal 21 Fèbruari 2012)
↑ www.g-excess: Biografi Mohammad Yamin (dipunundhuh tanggal 21 Pebruari 2012)
↑ news.okezone.com:Posisi M Yamin dalam Sejarah Indonésia (dipunundhuh tanggal 4 Maret 2012)
↑ nttuweb.com:Mohammad Yamin || Kumpulan Karya Mohammad Yamin(dipunundhuh tanggal 4 Maret 2012)
Dijupuk saka "_URL_


Monnaie de Paris
Monnaie de Paris utawa misuwur minangka Paris Mint utawa secara administratif disebat "Direction of Coins and Medals", ya iku sawijining pusat administrasi saka pamarintahan Prancis kang nduwèni tanggung jawab dèning babagan panerbitan koin lan medali serta wujud barang-barang sajinisé. Museum Monnie uga misuwur nyimpen koin-koin kuno patilasan sajarah Prancis.
Minangka taun 2007, panjenengané Mint dadi sawijining nama komersial saka "Department of Coins and Medals" ya iku wujud saka kementrian Ekonomi, Keuangan lan Industri. Minangka nduwèni hak autonomi panjenengané Mint uga nduwèni "legal personality" ing kaputusan Act No. 2006-1666 budget for 2007[1].
Cathetan suku[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki awujud artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Arane Kembang / Nama Bunga liyane ing dhuwur


.
Tuwan Minister wicantenipun, "Ing nalika punika, sinten tiyang ingkang tumimbang kados Raden Tumenggung. Mantu kekasih pyambak, mila yen wonten siguging Ratu den angrengkuh kang tumanggah. Lan ampun wedi-wedi matur, kula wong liyan brayan lawan Jendral yen suka prayogi yektos boten saking rumeksa. Cipta kula damel memangsuli kang sih welase Tuwan Besar, mbaureksa sarirane".
Wangsulanipun Raden Tumengguh Natadiningrat," Inggih, Tuwan leres. Estu boten nisir, ananging sinten kula, kamipurun angrengkuh". Lajeng sami dhahar, semanten Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan boten sah nahka sokhipun ingkang wonten ing loji.
Ing sesampunipun dhahar, anunten bibar. Utusan ing nalika wau sampun matur, ing sasolah patrapipun kala wonten loji, Raden Patih, Raden Tumenggung Natadiningrat.
Kacariyos Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, ing nggalih saya panas dhateng Raden Patih. Nuju masagrebeg, Kangjeng Sultan mundhut kurmat dhateng tuwan Minister yen miyos saking wingking. Kangjeng Sultan langkung meriu, yen ing Minister nganggo saangkatipun dhateng sitinggil. Kasompokken pabenipun, sampun kasaosan.
Nuju masa ngabekti, pepak kang pancen ngabekti. Ingkang Sinuhun sesmita, rasa pinemri, galih mungal-mungil. Nalika Pangeran Natakusuma ngabekti, rinangkul ingepuk-epuk," Lah, iki kyai besan rewang momong putuku." Lajeng ngandika dhateng Pangeran Dipati, "Sira iki, yen sun sawang kaya jambe nom pinaro lan si Danureja. SoJah semune ora silir. Wingi ingsun nimbali wayahingsun Den Mas Bagus milu menyang Danurejan". Pangeran Dipati atur sembah, Raden Patih boten kumejot malah bingah, lajeng bibaran.
Kacariyos ingkang garwa Raden Rangga Kangjeng Ratu Maduretna seda, sinarekaken ing Ardi Bancak. Raden Rangga sekelangkung-langkung rinten dalu nungkemi kuburing garwa. Sesambatipun amung badhe tumut ngemasi, lan boten kenging sandhing gegaman. Laraning jiwa saya amrati. Ingkang para bupati, angsung pemut. Sareng sampun aring, gurunipun Raden Rangga dhateng, nama Kyai Kaliyah. Wicantenipun Kyai Kaliyah dhateng Raden Rangga," Dene dhingin wis tak tuturi, aja ngresula nampani kanugrahaning Allah. Iki lagi wiwit, ing buri iki sihing Allah kang dhumawuhkuthaMaespati. Allah jumurung lan dianteni garwamu".
Kacariyos Pangeran Dipakusuma asung serat dhumateng Raden Tumenggung Natadiningrat, penglayadipun ingkang Sinuftun, katur 'Racne Patih. Kapriksa ing seratipun, tanduk anitipriksa. Amung wonten mungel angayuh basa, tanduk ringkesing aksara kathah. Ingkang prakawis sareng pangastutinipun ingkang wayah-wayah sadaya, prayojaning bekti sumengka ingkang eyang Kangjeng Ratu tetiga. Raden Patih langkung cumeri-ceri, serat ingendhak atur priksa.
Raden Patih angsal rambatan, ing nalika dhateng Semawis seratipun wonten kang angayuh basa. Kangjeng Sultan langkung dukanipun, semanten atur weling yen wonten kengkenanipun Pangeran Dipakusuma. Tembunging serat boten prayogi, mila ajrih Raden Patih angaturaken. Serat meksa pinundhut, sawitining angajeng-ajeng dening sanget kasusahan ati rena ing tulis.
Priksa yen patihipun nyengkiwing serat, kaparingaken Raden Tumenggung Natadiningrat, kakersakaken ngraosaken kang lepat. Ingkang Sinuhun ing nggalih, pepatih dahwen. Raden Tumenggung Natadiningrat ajrih ngraosaken piyambak. Sinencaya ing akathah, Raden Sindureja kang dados kori, tepang lan Raden Patih. Tur katur lepating srat pemut, dening asmanipun garwa dalem kacaruk. Sampun sami lepatipun lan Raden Patih, tuwin kala kautus dhateng Semawis Pangeran Dipakusuma kapatrapan dhendha kathah.
Sareng katur, Kangjeng Sultan lingsem. Kawelehing patih, puruging runtik dhateng Raden Tumenggung Natadiningrat. Kacariyos Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, ing sasurudipun ing kang putra Ratu Maduretna kados kecalan manik. Ing nggalih, Raden Ajeng Surati, anggentosi karangulu. Kados ginelak anggenipun badhe kapundhut besan. Semanten Raden Patih sasurudipun Kangjeng Ratu Maduretna, sakelangkung bingah. Sebab suda kalilipipun, lan anggumyahaken pawartos yen Raden Rangga kemantu malih. Lan damel paribasan, yen ungguh aku angur dipocot lan den trimani. Melasake Kangjeng Gusti yen jumeneng Ratu".
Kacariyos Tuwan Moris angangkati, sabab gilang kalenggahanipun Kangjeng Sultan kasuwun mantunipun. Menawi boten anglilani, Minister neda lungguh wonten gegilang sami lan Kangjeng Sultan, netepi kang dados prentahipun Tuwan Besar. Tamtu boten kenging Kangjeng Sultan angungkuli cangkemipun Moris, mesthi boten panggih Minister lan Kanjeng Sultan menawi boten tinurutan. IngkangSinuhun Kangjeng Sultan, sarengmireng aturipun Raden Patih bab panuwunipun Minister," Wis ndiklah, nora kena si Moris arep ndhedheh, ingsun ora kena ngungkuli, Dene Minister kang dhisik-dhisik nora nana naruciru Tuwan Besar wis priksa gegilang, milu nglunguhi. Ya kelakon temenan, ora temu-tinemu lan ingsun. Kerpiye kono, sanak-sanak, gilang blabag linabuhan gawe rentenging nagara."
Aturipun para putra santana tuwin para bupati," Inggih yektos yen kajeng, nanging sampun kangge lenggahan. Punika keprabon Ratu". Pangeran Natakusuma aturipun," Rumiyin nalika mindhak kurmatipun Minister sadaya, asayogi katimbangan Angger Pangeran Dipati, boten saru wonten ngarsa dalem, tetambel betah cukup".
Pangandikanipun Kangjeng Sultan," Iku payung ditimbangi anakira Ki dipati, payunge mlebu plataran". Pangeran Dipati aturipun, "Leres paman, reh punika kula tumut wonten nggegilang, saru. Nampuri langkung ajrih".
Kangjeng Sultan ngandika malih," Banget nggone memedeni, agul-agul Tuwan Besar. Jendral mono, maksih kawulaning Allah, kaya sarira ningsun". Aturipun Raden Patih," Bilih boten tinur


text:
. Kula badhé ndedonga, menapa Gusti Allah kersa paring wangsitq menapa mboten. Panjenengan badhé kula aturi pirsa sedaya, ingkang dipun ngandikakaken déning Pangéran dhateng kula." Biléam banjur lunga dhèwèkan munggah ing pucaking gunung.
⁴Ana ing kono Gusti Allah ngrawuhi Biléam. Aturé Biléam marang Allah,
qwangsit: pangandika ingkang nerangaken prekawis ingkang dèrèng kelampahan.
"Gusti, kula sampun ngedegaken mesbèh pitu, serta nyaosaken kurban rupi lembu jaler setunggal, lan mènda gèmbèl jaler setunggal ing saben mesbèh."
5 Gusti Allah banjur paring dhawuh apa sing kudu ditindakaké déning Biléam. Biléam banjur didhawuhi bali nemoni Balak, ngandhakna apa sing didhawuhaké déning Allah.
6 Biléam banjur nemoni Balak, sing isih ngadeg ing sacedhaké mesbèh, karo para penggedhéné wong Moab kabèh.
7 Biléam banjur medhar wangsit mengkéné: "Saka Aram, pegunungan sisih Wétan kana, aku diundang Balak raja ing Moab, tembungé, 'Tekaa, aku dongakna, Israèl ipat-ipatana!'
8 Apa aku bisa ngipat-ipati, yèn Gusti Allah mberkahì? Apa aku bisa ngalang-alangi, yèn Gusti Allah ngrujuki?
9 Saka gunung nggonku nyawang, katon cetha gawang-gawang, bangsa pilihané Allah, ora tau sepi ing berkah.
10 Umat Israèl cacahé kaya lebu, sapa bisa ngétung iku? Yèn wis tekan ajalku, kapundhuta kaya umatmu, miturut ing
gawang-gawang: wéla-wéla.
sabdané Allah, patiku bakal klawan sumarah."
11 Balak banjur kandha karo Biléam,
"Kokmekaten criyos panjenengan dhateng kula? Mangka panjenengan malah mberkahí piyambakipun."
12 Wangsulané Biléam, "Kula namung saged ngucapaken menapa ingkang kadhawuhaken déning Pangéran."
13 Balak kandha karo Biléam, "Mangga kita késah dhateng panggènan sanès. Saking ngriku panjenengan badhé pirsa sapérangan alit kémawon saking bangsa menika. Lajeng kula aturi ngipat-ipati bangsa menika."
14 Biléam banjur diajak menyang Sofim, pucuké Gunung Pisga. Ana ing kono Biléam ngedegaké mesbèh pitu lan ing saben mesbèh nyaosaké kurban rupa sapi lanang siji lan wedhus gèmbèl lanang siji.
15 Kandhané Biléam marang Balak, "Kula aturi tengga sauntawis wonten ing ngriki, sacelakipun kurban menika, kula badhé késah sekedhap ndedonga dhateng Pangéran."
16 Gusti Allah rawuh, manggihi Biléam menèh lan ndhawuhaké apa sing kudu
dikandhakaké déning Biléam. Biléam nuli didhawuhi nyritakaké marang Balak, apa sing dingandikakaké déning Pangéran.
17 Biléam banjur nemoni Balak, sing isih ngadeg ing sacedhaké mesbèh karo para penggedhéné Moab. Balak takon apa sing dingandikakaké déning Pangéran.
18 Biléam banjur medhar wangsit mengkéné: "Balak bin Zépor, majua mréné, rungokna pawartané!
19 Allah dudu manungsa sing seneng dora, lan gampang sulaya. Yèn Allah janji, mesthi ditetepi. Yèn ngandika mesthi nyata.
20 Aku didhawuhi mberkahí, mangka yèn Allah mberkahí, ora bisa diungkiri.
21 Daksawang Israèl bakal menang, ora ana sing bisa nyegah, merga sing disembah mung Allah. Menyanga endi parané, Allah ngetutaké, tansah diwartakaké, yèn Allah iku Rajané.
22 Saka Mesir diirid déning Pangéran, yèn perang kaya banthèng alasan.
23 Daya gaib, ilmu peteng, dhukun ampuh, ora mempan malah lumpuh,
---
5 dora: goroh.
nglawan bangsa sing kalok, dijangkung Allah klawan élok.
24 Bangsa kuwi kaya singa sekti, mungsuhé ditubruk, getihé diombé. Yèn mungsuhé durung mati, durung lèrèn panglawané."
25 Kandhané Balak marang Biléam, "Menawi panjenengan mboten kersa ngipat-ipati bangsa Israèl, inggih sampun, sauger mboten mberkahí piyambakipun!"
26 Wangsulané Biléam, "Kula rak sampun matur sadèrèngipun, bilih kula kedah nglampahi sadhawuhipun Allah dhateng kula?"
27 Kandhané Balak, "Mangga kita sami pindhah panggènán. Sinten ngertos Allah marengaken panjenengan ngipat-ipati tiyang Israèl ing panggènán sanès."
28 Biléam banjur diajak menyang pucaké Gunung Péor sing ngadhepaké segara wedhi.
29 Kandhané Biléam marang Balak, "Kula aturi ngedegaken mesbèh pitu ing panggènán menika, serta nyawisaken lembu jaler pitu lan ménda gèmbèl jaler pitu."
kalok: misuwur, kondhang.
30 Balak nindakaké apa sapenjaluké Biléam. Biléam banjur caos kurban ing saben mesbèh rupa sapi lanang siji lan wedhus gèmbèl lanang siji.
24 1 Saiki Biléam wis ngerti yèn kersané Gusti Allah kuwi Biléam supaya mberkahi bangsa Israèl. Mulané ora lunga neges marang kersané Allah kaya sing uwis-uwis. Biléam ngawasaké pesamunan,
2 nuli weruh palèrènané bangsa Israèl sing padha masang kémahé miturut turun lan taleré dhéwé-dhéwé. Rohé Pangéran nuli ngwaosi Biléam,
3 mulané Biléam banjur medhar wangsit mengkéné: "Iki Biléam bin Béor, awèh tandha, wong wicaksana awèh pawarta.
4 Aku diparingi krungu sabdané Allah sing lugu. Klawan mata tinarbuka, aku weruh wahyuné Allah Kang Mahakwasa.
5 Kémah-kémahé katon apik, hé Yakub, iya papan padununganmu, hé Israèl.
6 Kaya lebak kang gumelar, kaya taman ing pinggir kali, kaya wit gaharu
---
gaharu: namanipun kajeng, ingkang ambetipun wangi sanget; kacampur kaliyan blendok mur lan ratus dados borèh, kanggé mborèhi layon. (mirsani Yoh. 19:38-40).
sing ditandur Pangéran, kaya wit èrès cedhaké pancuran.
7 Wiji subur thukul ing lemah, udané akèh, banyuné murah. Ratuné unggul, ora ana tandhingé amba tanah jajahané.
8 Allah ngirid lakuné, saka Mesir asalé, kaya ban


Category Archives: PAMORING KAWULA GUSTI
PAMORING KAWULA GUSTI
Pamoring Kawula Gusti iku pinda damer murub, mula bener yen gawe kekes lan wedi, karana kang nyumurupi rumangsa kasoran ing daya. Mula pamedare kudu sing kalawan pratitis, aja kongsi tumpangsuh. Yen ditanding boboting ngelmu iku, nyatane pancen abot lan kenceng, naging ora kenceng kdidene kencenging, nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing …
PAMORING KAWULA GUSTI
PAMORING KAWULA GUSTI MANUNGGALING KAWULA GUSTI Para kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh kang digilud iku bisoa manjing dadi keyakinan kang lebune lumantar pikir pratitis, dadi ora banjur mung mbalilutan tanpa landesan pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh amengkoki keyakinan sing tanpa katerangan kasunyatan. Anandena pamarsudi / panggilude kudu …


Serat manikamaya mratelakaken bilih sang Manik menika dados
bathara Guru, sang Maya dados Semar. Miturut Poerbatjaraka wonten wewahan
enggal , menggah cariyosipun Aji Saka. Ungelipun kados makaten :
Empu Brahma-kedhali sampun ayoga, wasta sang Anggajali, Anggajali putra, jalu
wus pinaraban nama Empu Sangka Adi , umasuk Islam , nyabat njengira nabi. //
Punika kang mencaraken aksara Jawi …. Lan salajengipun.
13.
Serat Ambiya, mawi sekar. Ingkang
dipuncariyosaken wiwit nitahaken donya. Ingkang dumados rumiyin : cahya lajeng
kenthel dados sesotya, lajeng dados toya, lajeng unthuk, unthuk menika ingkang dados langit pitu, bumi pitu.
Lajeng mratelakaken nalika Nabi Adam dipundamel, dumadosipun Ibu Kawa; iblis
anggodha, salajengipun Nabi Adam lan Ibu Kawa tumurun dhateng bumi, makaten
salajengipun.
14.
Serat Kandha, mawi sekar. Ingkang
dipuncariyosaken warni warni. Ing ngriki campuripun cariyos Islam lan cariyos Jawi. Kawiwitan nalika Nabi Adam
sampun peputra kathah. Karsanipun Nabi Adam putra ingkang sae kadhaupaken
kaliyan putra ingkang awon.; ibu Kawa kersanipun ingkang sae angsala ingkang
sae. Lan slajengipun. Ing serat Kandha ugi nyariyosaken dumadosing para dewa.
wonten lajengipun ….


text: Bebas bae kanggo nelusuri kita sabar sumber daya kanggo golek informasi migunani kanggo patients sadurunge, sak lan sawise sampeyan neng karo kita.


text:
Tambakreja (cara Indonésia: Tambakrejo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Bangsa Kazakh
Bangsa Kazakh iku salah siji bangsa utawa ètnis utawa suku kang kagolong rumpun ras Bangsa Turkik kang manggon ing Asia Tengah, umumé ing Kazakhstan, nanging uga ana kang urip ing Républik Rakyat Cina sisih kulon ing propinsi Xinjiang. Saliyané iku suku-suku utawa bangsa iki uga mapan ing Uzbekistan, Rusia, lan Mongolia.[1]
Jaman biyèn bangsa iki urip ing papan wiwit saka Sibéria sisih wétan nganti tekan Segara Ireng ing sisih kulon, lan saiki punjeré ing Asia Tengah wiwit bangsa Turkik lan Turko-Mongol bisa ngrebut papan iku ing abad ka-5 lan ka-13. Menawa nyebut jeneng Kazakh, mesthi kèlingan Kazakhstan. Ètnis Kazakh iki asal-usulé sakaturunan karo suku Kazakhstan ing Asia Tengah.[1]
Cacahé wong Kazakh ing Cina kurang luwih ana 1.250.458 lan manggon ing Xinjiang Uyghur. Bangsa iki nduwèni panggon otonomi dhéwé, yaiku Prefektur Otonomi Ili Kazak, Mori Kazak Otonom County lan Barkol Kazak Otonomi County. Ana uga wong bangsa Kazakh kang urip ing haixi Mongolia amarga kawin karo suku liya. Ana uga kang urip ing Tibet lan Kazak Prefektur Otonomi ing Propinsi Qinghai lan Aksay Kazak Otonom Kabupaten ing Propinsi Gansu.[1]
Agama kang dianut dening wong suku Kazakh umumé agama Islam. Wong-wong suku Kazakh anggoné nganggo klambi katon banget bédané dibandhingaké karo suku liyané. Wong suu Kazakh anggoné nganggo klambi asring nggunakaké cadhar, utawa sorjan saben metu saka omah.[2]


text: Wasile Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


16 Mei
16 Mei punika, dinten ingkang kaping 136 utawi 137 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1770 - Marie Antoinette ingkang yuswa 14 taun krama kaliyan Louis-Auguste ingkang salajengipun dados Raja Prancis.
- 1929 - Bebungah Oscar ingkang kaping sapindhah dipun anugerahaken wonten ing Hollywood Roosevelt Hotel ing Hollywood.
- 1975 - India nganèksasi Sikkim saksampunipun negari pagunungan punika ngawontenaken referendum lan swanten paling kathah ngajengaken integrasi kaliyan India.
- 2010 - Cina menangi Piala Thomas 2010 ing Kuala Lumpur, Malaysia sawisé ngalahaé Indonésia kanthi skor 3-0. (Kompas) (Antara) (BBC)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1983 - Nancy Ajram, satunggaling panyanyi Libanon


text:
Gedhongjetis iku désa ing Kacamatan Tulung, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Tulung, Klathèn


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Tunis (تونس, Tūnis) kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ingnegara Tunisia. Tunis dumunung ing sisih wétan-lor negeri Muslim kuwi, persisé ing pucuking Teluk Tunis, ing koordinat 36°48′ LU 10°10′ BT. Pedunungé ana 699.700 jiwa (2003).
Ing taun 146, Kekaisaran Romawi nguwasani kutha iki. Kakuwasan pindhah marang bangsa Arab ing abad kaping-7. Prancis njajah Tunis ing taun 1881 nganti 1956.
Sawetara wangunan kuna ing Tunis ditetepaké minangka Situs Warisan Donya UNESCO ing taun 1979.
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
ins
Pirsani pandhuan wisata Tunis ing Wikivoyage


text: 16. Ya pira-pira Nuripin _ ana kang awèh pênganggo _ paran marganira dene sinung _ sapangadêg sami _ Nuripin aturira _ mèsêm-mèsêm kacêmutan __


text:
(1920-03-11) 11 Maret 1920 (umur 97)
Dordrecht, Nèderlan
Nobèl Prize in Physics (1981)
Nicolaas Bloembergen (lair ing Dordrecht, 11 Maret 1920; umur 97 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amérika Sarékat. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. saking Universitas Leiden lan Harvard nalika taun 1948. Piyambakipun dados profesor wonten ing Harvard University.[1]
Bloembergen ninggalaken Walanda nalika taun 1945 saperlu nglajengaken studi ing Universitas Harvard. 6 minggu sadéréngipun, profesor ing mrika Edward Purcell (sesarengan kaliyan mahasiswanipun Torrey lan Pound) manggihaken resonansi magnetik nuklir utawi RMN. Bloembergen dipundhawuhi saperlu ngembangaken mesin RMN ingkang kapisanan. Sadangunipun wonten ing Harvard piyambakipun "berinteraksi" kaliyan Julian Schwinger, John Hasbrouck van Vleck lan Kemble. Tesisipun Nuclear Magnetic Relaxation dipunajukaken wonten ing Leiden (ing pundi piyambakipun lulus kriteria kualifikasi) lan Harvard. Sabibaripun panunjukkan pascadoktoral ingkang dipunsinged kaliyan C. J. Gorter wonten ing Walanda, piyambakipun kagabung dhateng Harvard lan dipunangkat minangka staf muda Society of Fellows wonten ing taun 1949 lan lektor kepala nalika taun 1951.[2]
Nalika taun 1958, piyambakipun dipunnaturalisasikaken dados warga nagara Amérika Sarékat.
Piyambakipun dipunanugerhi Medali Lorentz nalika taun 1978. Nicolaas Bloembergen pikantuk Penghargaan Nobèl babagan Fisika 1981 sesarengan kaliyan Arthur Schawlow lan Kai Siegbahn kanggé karyanipun wonten ing spektroskopi laser. Bloembergen lan Schawlow ngamati sipat bahan ingkang boten kalacak tanpa laser. Wiwitan, piyambakipun sampun modifikasi maser Charles Townes. Bloembergen dados staf wonten ing Universitas Arizona.[3]
Bloembergen asalipun saking pohon garis akademik Joseph John Thomson, ndhérékaken jejak langkah pamenang Bebungah Nobèl sanésipun ingkang dipunwiwiti déning John William Strutt Rayleigh (Nobèl Fisika 1904) lan Josph John Thomson (Nobèl Fisika 1906), lan kalajengaken kaliyan Ernest Rutherford (Nobèl Kimia 1908), Owen Richardson (Nobèl Fisika, 1918) lan pungkasanipun penasihat Bloembergen, Edward M. Purcell (Nobèl Fisika 1952). Prof. Bloembergen inggih punika salah satunggaling anggota Dewan Sponsor Bulletin of the Atomic Scientists[1]. Tokoh ingkang kagungan prabawa sanésipun inggih punika John Van Vleck (Nobèl Fisika 1977) lan Percy Bridgman (Nobèl Fisika 1946).[2]
Penghormatan[besut | besut sumber]
Anggota kehormatan, Akademi Ilmiah Kerajaan Walanda, Amsterdam, 1956
National Medal of Science, Présidhèn AS, 1974
^ _URL_
^ a b _URL_
^ _URL_
Video bebas 'An Interview with Nicolaas Bloembergen' oleh Vega Science Trust
sumbangan mereka pada spektroskopi laser
Dijupuk saka "_URL_
Fisikawan Walanda
Pamenang Bebungah Nobèl babagan Fisika
Tokoh Amérika Sarékat pemenang Bebungah Nobèl
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.27, 16 Agustus 2017.


text:
bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
"Olehmu nguja kliwat ngekat dupeh adhi ruju. Jaman awakmu dadi wong kanggep dening Njeng Dipate Candra Negara biyen, Mblotha mbok tanyol-tonyol saengga diangkat Ki Gedhe Dhungendhil. Mangka salugune Mblotha kuwi ndableg." (PS, 2015:1:2)
Mula saka kuwi anggone Ki Mblotha dolanan wong wadon nganti ora baen-baen. Mblotha dadi gemblung jinurung, edan kewarisan. Bareng kuwasa terus ngumpuk-ngumpuk bandha kanthi maneka cara. Ora preduli ora kalal, waton kolu diuntal. Bareng wis sugih banjur umpak-umpakan dolanan wong wadon.
Alur
Alur minangka perangan kang wigati sajrone reriptan sastra kang dadi salah sawijine unsur pamangune crita. Alur yaiku lakune kedadeyan sajrone karya sastra. Alur bisa diurutake kanthi perangan wiwitan crita, lumakune crita tumuju konflik, konflik, lan cara mungkasi konflik kasebut (Nurgiyantoro, 2007:111). Crita sajrone crita TAG iki nduweni alur kaya kang bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
Wiwitane crita
Perangan kang sepisan iki bakal diandharake ngenani wiwitane crita TAG. Pengarang miwiti crita kathi nuduhake paraga priya kang jenenge Ki
Gedhe Mblotha. Ki Gedhe Mblotha minangka salah sawijine panggedhe desa Dhungendhil kang kawentar. Ora kawentar jalara laku utama, nanging jalaran tumindak asor kang nyebar laku durjanan ing ngendi-ngendi. Akeh laku durjana kang wis dilakoni dening Ki Gedhe Mblotha mligine anggone dolanan wong wadon kang prasasat ora ketung.
Anggone Ki Mblotha dolanan wong wadon nganti ora baen-baen. Tumindake Ki Mlotha kang kaya mangkono jalaran disengkuyung dening kekuwasaan lan kasugihane. Kahanan kang kaya mangkono bisa kagambar saka pethikan ing ngisor iki.
"…Aji mumpung. Mumpung kuwasa, mumpung sugih raja brana. Temahan saya ngangsa-ngansa olehe dolanan wanita. Ora ketang mung sak Ki Gedhe, panggedhene desa Dhungendhil ewasemana bojone Ki Gedhe Mblotha pirang-pirang. Selire wae papat durung simpenan-simpenane utawa sing rayukan saka ndalan." (PS, 2014:42:2)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake laku uripe Ki Gedhe Mblotha. Saliyane aji mumpung jalaran bandha donya kang wawah, temahan dheweke majer (mandhul). Mula kahanan kasebut kena digawe pawadan anggone ugal-ugalan golek turun. Mangka satemene wiji ajine dhewe gabug. Didhedhera ing palemahan loh tetep wae ora bisa thukul.
Saliyane njlentrehake ngenani Ki Gedhe Mblotha, ing kene pangripta uga medharake paraga wanita yaiku Prihati. Prihati, kenya ayu saka dhusun Nggawang. Manut crita prenahe Prihati minangka salah sawijine selir kang banget ditresnani dening Ki Gedhe Mblotha. Prihati gelem dadi selire Ki Gedhe Mblotha jalaran biyen-biyene dipeksa dening wong tuwane.
Konflik
Bab iki njlentrehake ngenani konflik kang ana sajrone crita TAG. Prekara kang dumadi sajrone crita iki yaiku kawiwitan nalika Prihati ngandhakake yen dheweke wis ora nampa tamu suwene rong sasi. Bubar keprungu kabar kasebut Ki Gedhe Mblotha kaget kepati. Jer dheweke wis nglenggana ngrumangsani yen ora bisa duwe turun. Kahanan kasebut bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
"Prihati mesthi laku sedheng. Slingkuh karo wong lanang liya. Mula saka kuwi Ki Gedhe Mblotha kudu weruh sapa salugune wong lanang sing wis mijeni Prihati." (PS, 2014:42:51)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen Ki Gedhe Mblotha atine kethukulan sanggarungi kang
nganggit yen Prihati wis laku sedheng klawan wong lanang liya. Nanging, Ki Gedhe Mblotha ora kurang ing weweka. Dheweke melu mbungahi kahanan kasebut. Ki Gedhe Mblotha kanthi sesidheman nggoleki sapa sejatine wong lanang kang wis mijeni Prihati.
Mungkasi Konflik
Perangan kang sabanjure yaiku mungkasi konflik sajrone crita TAG. Konflik sajrone crita kasebut kapungkasan nalika Lastri lan Sabukjanur klakon jejodhowan. Jejodhowane bocah loro mau bisa ngedhem geni memungsuhan antarane Kramalanda lan Dipakerti.
Kramalanda rumangsa wis diwelehake dening Kang Gawe Urip. Nalika weruh bebana kang dijaluk marang Sabukjanur bisa diwujudi, malahmalah kanthi kawuwuhan srah-srahan manten kang linuwih dheweke ngrasa kewirangan. Sanalika dheweke sadhar yen tumindake marang Dipakerti sasuwene iki wis luput. Kahanan kasebut bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
"O oh, aku kewirangan.Aku wis diwelehake Kang Gawe Urip!! "Dhi Dipakerti…, aku maturnuwun dene awakmu malah ngumbulake jenengku. Njaga prajaku. Aku ora isin bebesanan karo awakmu, Dhi. Lastri pancen pinter milih bojo! Sing gedhe pangapuramu ya Dhi, aku wis mungsuhi awakmu. Aku wis sawiyah-wiyah marang awakmu sing tak anggep mlarat nggendhong jagad!" (PS, 2014:51:2)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen Kramalanda wis nyadhari kabeh kaluputane marang Dipakerti. Wusanane Kramalanda gapyuk ngrangkul Dipakerti karo nangis ngguguk. Sabanjure dheweke dheleg-dheleg nelangsani marang klera-kleruning tumindak ing wektu-wektu kapungkur. Sadhar, sabacute terus srikutan ngulapi eluhe nganggo pucuk bebete.
Gegambaran Kadurjanan sajrone Crita TAG Anggitane Sri Adi Harjono
Perangan kapindho kang bakal dirembug yaiku gegambarane kadurjanan sajrone crita TAG. Maneka warna gegambaran kadurjanan bakal diandharake ing bab andharan panliten iki. Nanging, gegambaran kadurjanan kasebut mung winates sajrone crita TAG ing antarane: 1) Merjaya, 2) Degsiya, 3) Intimidasi, lan 4) Nyulik.
Merjaya
Merjaya mujudake salah sawijine tindak kriminal utawa kadurjanan kang bisa nyeret sapa wae menyang ukum pidana. Merjaya bisa ditindakake kanthi maneka warna cara. Umume, merjaya kanthi nggunakake piranti kayata gaman.
Saliyane nggunakake piranti, merjaya uga bisa ditindakake tanpa nggunakake piranti an


text:
Maos Lor iku désa ing Kacamatan Maos, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Maos, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Dadirejo kuwe salah siji desa nang Bagelen, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Baginda Yusup lampahipun lestari, datan kawarna ngenu, ing Mesir sampun prapta, djalu estri kasmaraning Nabi Yusup, djedjel sami arantaban, wismaning djuragan Malik.
- Wong djroning desa sami brangta, ngrungu warta ana anom pekik, wong kang aningali selur, atakon tinakonan, yo ing ngendi aran Malik wismanipun, sumaur kang tinakonan, ingsun yo kapingin uning.
- Mendahane yen sampuna, tumingala warta kewala lagi, wong nagari Mesir bingung, ageng alit semana, tuwa anom miwah estri lawan djalu, sadaya brangta kasmaran, ing Pangeran malah lali.
- Punang paksi asrang-srangan, girang-girang tumon sang wau pawestri, kang sari kusuma nungsung, tanpa nedengeng sekar, lagi konyas gandanipun Nabi Yusup, mapan sinungan ika, dening Hyang bumi Mesir.
- Sampuning mangka prapta, wong tumingal ing griyanipun Malik, endjing sonten apan rawuh, sakehe wong nagara, wong ing desa Mesir mandjing wismanipun, supenuh tanpa wilangan, kederan omahe Malik.
- Yaa ta Malik angrasa, kasukeren dening seseg atindih, akehing titiyangipun, anontona ing djaba, Yusup medal seseg dedeg kang andulu, lali wisma sowang-sowang, kasmaraning rupa pekik.
- Sakehe wong kang tumingal, lali anak lali ing laki rabi, lali kadang warganipun, tanpa ngrungu tinanya, kang dereng wikan maring Baginda Yusup, kang wruh sira geng kasmaran, sakehing kang ningali.
- Ya ta Malik mangkya ngucap, sapa arep anebus ing rareki, kang tinawanan mangu, tan kuwasa angucap, sami cengeng ningali Baginda Yusup, tan kuwasa anganyanga, tingale tan den unduri.
۞۞۞ PUPUH 19 ۞۞۞
D U R M A
- Henengna sakehe wong kang tumingal, wonten kocapa malih, putra adi temas, akekasih Djaleka, sugih wayah sangang warsi, putra Djaleka, ayu kaloking bumi.
- Risampuning mangkana puti Djaleka, cinarita angimpi, ningali Baginda, Yusup asru kalintang, pupungun nengbranta kingkin, djroning supena, wau sang putri adi.
- Sawungune kagetunaning manahira, awenes engsemu brangti, yata endjing-endjing, prapta ing ibunira, sinapa wau sang putri, karane sira, awenesemu brangti.
- Nembah matur wau sang putri Djaleka, inggih kawula wengi, angimpi tumingal, ing wong pekik kaliwat, rupane datanpa tanding, dereng amulat, kadi rupa sang kepi.
- Karanipun ki ageng brangta ngarang, kangen kang kepi wengi, yayah rena ngucap, duh nyawa anak ingwang, ajwa sira ageng branti, yen si anaha, ing warnane sang kepi.
- Ingsun ngundang sun panggihaken lan sira, prenahingsun tan pauning, lah menawi sira, upami lamun wikan, lah paya sumater nini, mring prenahira, kang kepi denta nini.
- Lamun sira tema maneh ing supena, sira takona nini, den geng met takona, miwah ing prenah neka, lan sapa sinambat wangi, sasampunira, genep satahun malih.
- Dalu ngimpi katon ingkang kepi kuna, tatakon ta sang putri, geh tuwan punapa, djin utawa manusa, enakana sun mulati, dumateng tuwan, sumaur ta sang kepi.
- Sun manusa datan para bira biya, lamun tan sira nini, sang putri angucap, sun tan laki- lakiya, yen tan oleh sira kaki, djroning supena, sampun djandji djmandji,
- Putri temas kagyet genipun anendra, wusing mangkana tangi, raosing kang manah, lir maksih sumandinga, kang kepi sadjroning guling, sang putri ika, brangta maring kang kepi.
- Yayah rena kalangkung marasing nala, kang putra den takeni, ngapaha sira, apa karane rika, tangi turu nangis-nangis, matur kang putra, wong ika kapi malih.
- Sun takeni kang kepi wau wawarah, ing kawula ramandji, djandji ning maring wang, tan karabi rabiya, lamun nora angsal mami, punika rama, djandjining maring mami.
- Risampuning manira ta sapasopan, nulya kawula tangi, rasane kang manah, lir maksih sumandinga, kang katon supena mami, angling ta hiya, ramanira tumuli.
- Apitaken sira ing prenahanira, ingkang putra nauri, nora sun tetanya, leng leng manah kawula, kang putra niba anangis, kang yayah rena, langkung welas ningali.
- Ratu temas anggening pawonganira, rumeksa ingsang putri, tan pegat den wulang, ing dalu tanpa nendra, rineksa ing yayah bibi, prinenah griya, carancang ta sang putri.
- Lah pajaren ingsun ing pundi ing tuwan, sumahur ta sang kepi, yen sira yun wikan, dumateng prenahingwang, ana ing sadjroning Mesir, risampunira, padjar sang putri tangi.
- Risaksana marik dateng yayah rena, amengkul pada nangis, rama neda luwar, kawula saking griya, ing carancang rama adji, wus wruh kawula, ing prenahe kang kepi.
- Ucapipun kang kepi dateng kawula, wonten ing bumi Mesir, inggih karep ingwang, lah rama utusan, dumateng negari Mesir, sang putri ika, imbuh kasmaran branti.
- Den utusan duta datan kawarning marga, sampun prapta ing Mesir risaksana nulya, katur punang nawala, mring nata sowan anuli, kang pangaksama, kawula gusti.
- Anakingsun pawestri areping sira, kalapa prameswari, iku den karuan, angingta karsaningwang, sira prapta atumuli, ing desaningwang, mangkana karep mami.
- Nulya ingsun ngater maring desanira, ngateraken sang putri, wus titi kang surat, sampuning maca surat, langkung suka sri bupati, ing wartanika, nata ing kemas kang nulis.
- Putri temas kalok ing ayu kalintang, tuhu yen putri adi, nata ing Mesir ika, wau ta karsanira, surating mas winangsuli, kabakten ika, duta kemas kang mantri.
- Tur dinadar utusan kang saking temas, hakening mangku bumi, angupa subaha, sampuning ngupa suba, utusaning adji-adji, rinenga-renga, wusing mangkana pamit.
- Tan kawarnaha ing marga prapta ing temas, punang utusan aglis, maraking sang nata, angaturaken serat, tinampan winaca aglis, hungeling serat, nata ing temas nerpati.
- Asung surat inggih sampun katupiksa, kalangkung suka mami, katarima uga, ingsun ing karsadika, sun tanggapi asta kal