text:
he bumi, temah saben bangsa ing dhaerah pasisir, bakal padha sujud marang Panjenengane, saka ing panggonane dhewe-dhewe. 12 Sira uga, he wong Etiopia, bakal padha mati dening pedhangingSun. 13 Pangeran bakal ngagagake astane mangalor, bakal ngrusak Asyur, lan ndadosake Niniwe sepi mamring, garing kaya pasamunan. 14 Lan pepanthan
kewan-kewan bakal manggon ing satengahe, yaiku sawernane kewan alasan; manuk cangak lan bango thonthong padha nginep ing krebing sakane; manuk buntung bakal ngoceh ana ing cendhela, manuk gagak ana ing ngarep lawang: Pasangan blabag kayu eres wus kabukakan. 15 Iku kaanane kutha kang giyak-giyak, kang wong-wonge padha ayem pamanggone, kang duwe osik ing atine mangkene: "Mung aku sing ana, ora ana liyane!" Mulane iya banjur wus dadi ludhesan, kanggo pasabane kewan-kewan alasan. Saben wong liwat ing kono bakal padha ngeses lan kipat-kipat tangan.
Paukuman marang Yerusalem
3:1-8
1 Bilai si tukang mbalela lan kang nandhang kanisthan, he, kutha kang kebak panganiaya, 2 kang ora gelem ngrungokake pituture sapa bae, lan ora mreduli marang pamada, ora kumandel marang Pangeran Yehuwhah lan ora sowan marang ing ngarsane Gusti Allah. 3 Para pangarep ing satengahe iku singa kang nggero; para hakime iku asu ajag ing wayah bengi, kang ora ngengehake apa-apa tumeka esuke. 4 Para nabine padha umuk-umukan lan cidra, para imame padha najisake apa kang suci, nerak marang angger-angging Toret. 5 Nanging Pangeran Yehuwhah iku adil ana ing satengahe, ora siya-siya, saben esuk maringake pranatane, ora tau kasep ing
wayah bangbang wetan. Nanging wong kang ambek siya iku ora weruh ing isin. 6 "Ingsun wus numpes para bangsa, menara-menarane balowarti wus padha gempur; lurung-lurunge wus Sunrisak, nganti ora ana wong kang liwat. Kutha-kuthane wus kabongkar, nganti ora ana wonge kang ngenggoni, suwung kabeh. 7 PangiraningSun: Mesthine saiki bakal wedi marang Ingsun, lan migatekake marang pamada serta sakehe kawajiban saka Ingsun ora bakal dilirwakake. Ewadene malah mundhak nemen anggone mbanjurake sakehing pokale kang ala. 8 Mulane sira padha ngentenana marang Ingsun -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah --, ing dina Ingsun karsa jumeneng dadi saksi. Marga putusaningSun iku ngempalake para bangsa lan nglempakake karajan-karajan, kang banjur Sunesoki bramatyaningSun, yaiku bebenduningSun kabeh kang mulad-mulad, sabab salumahing bumi bakal kamangsa dening genining butajenganingSun."
Prajanji bab karahayon
3:9-20
9 "Nanging sawuse iku para bangsa bakal Sunparingi lambe liyane, yaiku lambe kang resik, supaya kabeh padha nyebuta asmane Pangeran Yehuwah, serta padha ngabekti marang Panjenengane kalawan rukun. 10 Saka ing sabrange bengawan-bengawan ing tanah Etiopia, wong kang padha memuja Ingsun,
kang wus kabuyarake, bakal padha nggawa pisungsung kagem Ingsun. 11 Ing dina iku sira ora bakal nandhang kawirangan, awit saka sakehe pokalira kang duraka marang Ingsun; marga ing dina iku Ingsun bakal nyingkirake saka ing tengahira wong-wongira kang padha umuk-umukan, serta sira bakal ora ngluhurake dhiri maneh ana ing gunungingSun kang suci.
12 Lan ana ing tengahira Ingsun ngantunake umat kang andhap-asor lan ringkih, lan kang bakal golek pangayoman ana ing asmane Sang Yehuwah, 13 yaiku kekarene Israel iku. Iku bakal ora padha tumindak ambek siya lan ora ngucapake goroh, serta ing cangkeme ora tinemu ilat kang cidra; awit bakal padha kaya wedhus gembel kang nyenggut lan mlegung, serta ora ana kang gawe kagete." 14 He putri Sion, padha giyak-giyaka! He Israel, padha surak-suraka! He putri ing Yerusalem, padha bungah-bungaha lan giyak-giyaka kalawan gumolonging ati. 15 Pangeran Yehuwah wus nyingkirake paukuman marang kowe, wus nyirnakake mungsuhmu. Ratune Israel, yaiku Pangeran Yehuwah, iku ana ing tengahmu, kowe ora bakal wedi marang kasangsaran maneh.
16 Ing dina iku bakal ana ucap-ucapan kang tumuju marang Yerusalem: "He Sion, aja wedi! Tanganmu aja nganti kendho.
17 Pangeran Yehuwah Allahmu ana ing tengahmu, bakal jumeneng dadi Pahlawan kang paring kaunggulan; banget karenan ing galih marga saka kowe. Panjenengane
nganyarake kowe ana ing sihe, kanthi sumyak anggone sukarena ing ngatase kowe, 18 kaya ing dina parepatan gedhe." "Ingsun bakal nyingkirake kasangsaran saka ing sira, satemah sira ora bakal nandhang pamada maneh. 19 Lan ing wektu iku Ingsun bakal matrapi wong kabeh kang wus nindhes marang sira; nanging mitulungi kang padha pincang, serta ngumpulake kang padha pating slebar, lan sapira kang kawirangan bakal Sundadekake ingalembana lan misuwur ana ing salumahe bumi. 20 Ing wektu iku sira bakal Sunirid mulih, iya Sunklempakake lan Sundadekake misuwur lan ingalembana ana ing satengahe sakehe bangsa ing salumahe bumi, serta kaananira bakal Sunpulihake ana ing sangarepe wong-wong iku," mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
1 Ing taun kang kapindhone jamane Sang Prabu Dharius, ing sasi kang kaping nem tanggal sapisan, ana pangandikane Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Hagai, kadhawuhake marang Sang Zerubabel bin Sealtiel, bupati ing Yehuda, lan marang Imam Agung Yusak bin Yozadak, surasane: 2 "Pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi mangkene: Bangsa iku padha ngucap: Saiki durung mangsane mbangun padalemane Pangeran Yehuwah!" 3 Nuli ana pangandikane Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Hagai Mangkene:
4 "Apa iya wus tekan titi-mangsane sira padha manggon ana ing omahira dhewe kang linapis gebyog apik, mangka Padaleman iki tetep dadi jugrugan? 5 Mulane, -- mangkene pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi --: Rasakna kaananira! 6 Sira iku nyebar akeh, nanging sathithik oleh-olehane kang s


text:
Ilugwa kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Kamis, 08 April 2010
Pidato perpisahan kelas bahasa jawa
ingkang dahad kinormatan bpk kepala sekolah SMP N 3 TAMAN, bapak,ibu guru,staf TU,lan konco2 ade2 sedoyo kemawon ingkang kulo tresnani.
sapisan, mula kita sedayan sesareng ngaturaken puja lan puji syukur dumateng gusti ingkang maha agung,ingkang sampun maringi nikmat kwarasan dumateng kita sedaya.dados kita sedoyo saget sesarengan kempal dateng adicara per[isahan kelas 9 sapunika. kula siswa kelas 9e inkang tinanggenah guru kagem mewakoli konco2 kls 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kulo marang bpk ibu guru ingkang sampun mbulawantah kulo sakonco dangunipun tiyang warya dateng pawiyatan meniko
6 komentar:
makasii,...BalasHapus
pidatonya sangat berguna buat aku,....
:)
makasii, kak,....
:)
thanks pidatonya.BalasHapus
aku nyari kmn2 ga ktmu untung disini ada
makasih ya
makasih ya kaak pidatonya..nyari mana2 gaada soalnya :DBalasHapus
kak, ini pidatonya gk sampek selese' ya?BalasHapus
bwt yang non muslim ada gk??BalasHapus


text:
Czerniejewo (Jerman Schwarzenau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 2.546 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
amila pikantuk teges bilih nalika kagungan kersa, kedah katurutan. Kersa ingkang kedah katurutan dipunwastani gugatan. Pramila data no. 3 jumbuh kaliyan fungsi gugatan untuk melakukan cannibalism. Makna ingkang dipuntegesi saking ukara nginggil mawi konteksipun punika tuladha saking cak-cakanipun validitas semantis.
Reliabilitas inggih menika piranti kangge ngukur konsistensi menawipiranti menika dipunginakaken kanthi makaping-kaping (Sugiono, 2009: 268). Dados reliabilitas ing panaliten menika saged dipuntemtokaken kanthi cara maos setiti lan makaping-kaping dhateng cariyos ingkang wonten ing dongeng Ajisaka saha Ki Ageng Sela. Kados ingkang dipunandharaken Endraswara (2004: 165) bilih maos kanthi setiti bakal ndayani ajeging teges.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
Panaliti badhe ngandharaken asiling panaliten. Panaliten menika nliti babagan fungsi, lingkungan tindakan, cara nepangaken paraga, saha skema strukturingkang wonten ing cariyos Ajisaka saha Ki Ageng Sela salebeting Kumpulan Dongeng Ajisaka anggitanipun Ki Hadisukatno.
Asiling panaliten menika dipunandharaken urut miturut prastawa ing salebeting teks ingkang dipunserat dening Ki Hadisukatno. Fungsi, lingkungan tindakan, cara nepangaken paraga, saha skema strukturingkang kapanggih ing kekalih cariyoskados mekaten.
1. Dongeng Ajisaka
Ingkang sepisan, panaliti badhe ngandharaken fungsi ingkang kapanggih ing dongeng Ajisaka. Panaliti manggihaken situasi awal dipunlajengaken fungsi-fungsi ingkang cacahipun 27 fungsi. Saking fungsi-fungsi menika wonten fungsi ingkang dipunambali ing salebeting cariyos. Panaliti ugi manggihaken variasi fungsi enggal ing cariyos menika. Inggih menika fungsi kemenangan dalam perjanjian minangka variasi saking fungsi kemenangan. Fungsi-fungsi menika dipunlebetaken ing tabel. Tabelipun kados mekaten.
| No | P | I | D | Indikator | Fungsi | L |
|----|---|---|---|----------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------|----|
| 1 | | | | Dhek jaman biyen ana ratu, jenenge Prabu Dewata-cengkar. | - | α |
| | 1 | 1 | | | | |
| 2 | | | | Ratu mau duwe pekareman sing nganeh-anehi, yakuwi doyane iwak uwong. | Menggugat untuk melakukan can nibalism | A¹⁷|
| | 2 | 3 | | | | |
| 3 | | | | Dadi sang prabu duwe bala, sing gawene mung dikon golek uwong, kanggo dhahare sang prabu mau. | Perintah | γ² |
| | 3 | 7 | | | | |
| 4 | | | | Bala sing dipatah golek uwong kuwi saben-saben mblasak ing kampung-kampung.| Perintah dipatuhi | δ² |
| | 4 | 8 | | | | |
| 5 | | | | Saben ana uwong lemu tur isih enom banjur dioyak-oyak, dadi kaya ngala njiret asu bae. | Pengejaran minangka peristiwa penghubung | Pr = B |
| | 5 | 9 | | | | |
| 2 | | | | Mesthi wae wong-wong rakyate ing negara Medhang-kamulan kuwi njur kekes, wedi miris, wong-wonge saya suwe saya entek, lha wong pijer dicekeli diladekake sang prabu. | Menyatakan penderitaan | B⁴ |
| | 6 | 10| | | | |
| 3 | | | | Lha kocapa ana satriya saka sabrang jenenge Ajisaka. | Keberangkatan | ↑ |
| | 7 | 11| | | | |
| 8 | | | | Satriya kuwi teka ing Medhang-kamulan, banjur mondhok nggone mbok Randha Dhadhapan. | Perpindahan (tempat) | G |
| | 8 | 12| | | | |
| 9 | | | | Dadi cekake Ajisaka kuwi ya dadi gurune wong Medhang-kamulan. | Melakukan perbuatan murni | E⁷ |
| | 9 | 16| | | | |
| 10 | | | | Ajisaka kuwi ya ngerti yen sang prabu Dewatacengkar gawene mangan iwak uwong. | Pahlawan mendapat keterangan penjahat | ζ² |
| | 10| 17| | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) |
|-----|-----|-----|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|-----|
| | 11 | 18 | Mesthi wae wong-wong ing Medhangkamulan kuwi ya ora seneng marang ratune, uwong kok mangan iwak uwong, suwe-suwe wongere rak entek. | Menyatakan penderitaan | B⁴ |
| 4 | 12 | 20 | Ajisaka kuwi ngrasa mesakake banget karo wong-wong Medhangkamulan, mulane banjur niyat arep njarag supaya diladekake nyang nggone sang prabu supaya didhahar. | Penetralan (tindakan) dimulai | C |
| | 13 | 21 | Karepe Ajisaka sing kaya mangkono mau digondheli dening wong-wong sing dadi muride, ning Ajisaka nekad wae, karepe wis kenceng tenan. | Larangan dipundherekaken pelanggaran | γ |
| | 14 | 22 | Kapinujon sacedhakeomahe mbok randha Dhadhapan kuwi ana rame-rame, ya kuwi solahe wong-wong sing dioyak-oyak dening balane sang prabu kang lagi golek uwong. | Pengejaran minangka peristiwa penghubung | Pr = B |
| | 15 | 23 | Ajisaka malah banjur methukake balane sang prabu mau, njur njaluk supaya diladekake. | Keberangkatan | ↑ |
| 5 | 16 | 24 | Wong-wong akeh sing padha nggondheli karo nangis. | Larangan | γ |
| | 17 | 25 | Mbok randha Dhadhapan banget keranta-ranta atine, sebab Ajisaka kuwi wis dianggep kaya anake. | Menyatakan penderitaan | B⁴ |
| | 18 | 26 | Olehe nangis mbok randha mau ngeres-eresi banget mangkene tembunge: "Dhuh anakku Ajisaka, mbok aja kok bacutake karepmu, aku aja kok tinggal mati." | Larangan | γ |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) |
|-----|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|-----|
| | 19 | 27 | Ajisaka mangsuli: "Wis ta biyung, wis ta biyung, tegakna awakku, ora-orane aku mati." | Pelanggaran | δ |
| 6 | 20 | 28 | Cekake carita, Ajisaka wis tekan ngarsane sang prabu Dewatacengkar. | Pahlawan dibawa | G² |
| | 21 | 29 | Ajisaka matur yen gelem dadi dhaharane, nanging

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
atan ingkang wonten gayutipun kaliyan arta narkoba. Prakawis menika kedah dipundamel tim piyambak, supados anggenipun nindakaken tugas boten ngambra-ambra. Tim menika dipunsebat TPFG ingkang ateges Tim Pencari Fakta Gabungan. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "perlune tim penghilang fakta". Ukara menika tegesipun, ingkang dipunbetahaken inggih menika tim kangge ngicalaken fakta utawi dhata kasunyatan. Maksudipun
inggih menika tim ingkang saged ngicalaken kasunyatan-kasunyatan ngengingi arta narkoba, amargi menawi kepanggih tamtu kemawon kathah oknum-oknum ingkang keseret wonten ing ranah ukum.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika nglarah prakawis arta narkoba. Tempo.co (2016) ngandharaken bilih jeksa agung badhe ndamel tim kangge madosi fakta ingkang wonten gayutaniipun kaliyan jeksa salebeting prakawis suap saha ingkang meres Freddy Budiman. Tim kasebat mugiya saged paring andharan gayutipun jeksa salebeting prakawis menika. Adhedhasar andharan kasebat, tim menika dipundamel kangge madosi kasunyatan ingkang wonten gegayutaniipun kaliyan arta narkoba. Kanthi mangertos ingkang kasunyatanipun, aparat ukum saged ngupiyakaken proses ukum ingkang lumampah, ananging masarakat lumantar redaktur ngandharaken pamanggihipun inggih menika ingkang dipunbetahaken tim ingkang saged ngicalaken dhata kasunyatan. Maksudipun inggih menika supados dhata menika ical satemah masarakat saha aparat boten mangertos menapa ingkang sejatosipun dumados saha boten ngancem jabatanipun.
v. **Presiden gregeten kejahatan narkoba saya ndadra** (UP)
 *Dilawan to pak!* (PR)
 (PS/30/23 Juli 2016)
Ukara "*Presiden gregeten kejahatan narkoba saya ndadra*" tegesipun presiden gregeten amargi narkoba tansaya ngrembaka ing Indonesia. Bab menika boten namung nyerang masarakat kemawon, ananging oknum artis ngantos pejabat. Kanthi mekaten, presiden ugi ngraosaken gregeten amargi
pangrembakanipun narkoba. Ukara menika pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Dilawan to pak!". Sentilan kasebat gadhah maksud bilih redaktur saha masarakat gadhah pepenginan supados narkoba dipunlawan. Ukara kasebat minangka pangajak-ajak masarakat supados sareng-sareng nglawan narkoba ingkang dipunpandhegani dening Presiden.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika narkoba angel dipunlawan. Media online MetroTv News.com (2016) mahyakaken bilih narkoba sampun tansaya ndadra. Korban narkoba boten namung remaja, ananging wonten ugi lare-lare, aparat, saha pejabat. Ingkang dados kurir ugi boten namung jaler, ananging wonten ugi ingkang estri. Saking andharan menika nedahaken bilih narkoba menika angel dipunlawan amargi pangrembakinipun boten ningali pangkat, umur, menapa dene jinis kelamin. Ateges, sedaya lapisan masarakat saged kenging narkoba. Kanthi mekaten, sedaya pihak kedahipun saged tansah nyengkuyung sedaya program kangge nglawan narkoba supados saged ngicali kanthi sekedhik-sekedhik.
w. Pulisi tawa ampunan marang gerombolan Santoso (UP)
Ditawani gaweyan wae pak, dadi pulisi (PR)
(PS/32/6 Agustus 2016)
Ukara "Pulisi tawa ampunan marang gerombolan Santoso" nedahaken bilih pulisi paring panawa ampunan dhateng gerombolan Santoso. Ancas saking paring ampunan menika supados saged medal saking papan ingkang siningid. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Ditawani gaweyan wae pak, dadi pulisi". Ateges redaktur paring pamanggih bilih gerombolan Santoso
dipuntawari dados pulisi kemawon amargi kaajab saged nangkep pelaku teroris sanesipun saha prigel anggenipun ngginakaken senjata utawi gegaman kadosta pulisi. Tegesipun, ukara menika minangka pamanggih kagem pulisi supados ngindhakaken strategi kangge nangkep gerombolan Santoso.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika supados purun pasrah bongkokan. CNN Indonesia (2016) ngandharaken bilih pamarentah nglimbang kangge paring pengampunan tumrap anggota kelompok Santoso cacah 19, menawi piyambakipun medal saking papan ingkang siningid utawi pasrah bongkokan. Pamarentah nembe ngupiyakaken kangge paring pangampunan amargi piyambakipun ugi warga negari Indonesia. Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum dan Keamanan Luhut Binsar Pandjaitan ngandharaken bilih pamarentah ngupiyakaken pendhekatan lumantar agami saha budaya. Panjenenganipun ugi ngendika menawi pamarentah ugi saged ngginakaken cara operasi militer menawi kanthi pendhekatan lunak boten kasil. Maksudipun inggih menika, pulisi paring panawa dhateng gerombolan Santoso supados saged medal saking papan ingkang siningid, supados pamarentah saged ngicalaken terorisme wonten ing Indonesia saha paring pengampunan dhateng kelompok Santoso. Wondene sentilan saking redaktur, maksudipun inggih menika kanthi dipuntawari dados pulisi, pangajabipun saged madosi teroris-teroris sanes wonten ing Indonesia, amargi sami-sami mangertos kawontenan terorisme Indonesia.
x. **Money politics ngancam Pilkada 2017 (UP)**
*Wiwit biyen tetep "wani pira?"* (PR)
(PS/7/18 Februari 2017)
Ukara "Money politics ngancam Pilkada 2017" tegesipun inggih menika praktek politik uang saged ngancem Pilkada 2017. Ngancem ing ngriki maksudipun saged ngrisak Pilkada. Pilkada menika gadhah ancas mujudaken Pilkada ingkang resik utawi boten wonten praktek-praktek ingkang nerak ukum, ananging menawi wonten arta utawi barang-barang ingkang dipuncaosaken dhateng masarakat nalika wekdalipun badhe Pilkada menika saged dipunwastani ngrisak ancas Pikada resik. Kanthi mekaten saged dipunwastani ngancem Pilkada 2017. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih 'Wiwit biyen tetep "wani pira?"'. Ukara kasebat tegesipun wiwit rum


text:
Mpu "Dusun" iku jeneng paraban sing dienggo panggubahe kakawin Kunjarakarna. Parab iki mènèhi kesan kaya ta sang panggubah asalé saka "désa" utawa "dhusun" (patapan) lan dudu saka karaton.
Diprakiraake mpu Dusun tau sugeng ing abad kaping 15 Masehi.
Nanging gaya basaning "Kakawin Kunjarakarna", sing digubah mpu Dusun iki ora kalah marang para pujangga karaton liyané.


text:
Puldama kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


uh-musuh Islam. Musuh-musuh Islam seneng ningali kahanan mekaten amargi kanthi umat islam ingkang terpecah belah ndadosaken gampil anggenipun rubuhaken agami Islam.
Kenging nopo umat Islam teksih gampil dipun pecah ukhuwahipun? Perkawis-perkawis ingkang ndadosaken ukhuwah Islamiyyah lemah antawisipun:
- Setunggal : iman utawi aqidahipun lemah, amargi ukhuwah dipun bangun kanthi landasan iman, menawi aqidahipun lemah ukhuwahipun nggih dados lemah
- Kaping kalih : ikatan islamipun lemah, menawi ikatan Islampipun ageng Insya Alloh badhe ngalahaken ikatan-ikatan sanes kadosto suku, bangsa, golongan. Nanging badhe abot mujudaken ukhuwah Islam menawi fanatisme golongan teksih ageng lan nganggep golonganipun piyambak ingkang sae lan golongan sanesipun lepat utawi sesat.
- Kaping tigo : Kirang ta'aruf utawi silaturrahim, ingkang saged nuwuhaken ukhuwah antawisipun muslim kedhah purun Ta'aruf (saling kenal), ingkang selajengipun Insya Alloh badhe saling memahami (tafahum) kangge selajengipun saged saling menolong (ta'awun) lan saling menanggung (takaful).
Sidang jum'at ingkang minulyo
Rosululloh nggambaraken pasedherekan antawisipun kaum muslim kadosdene satunggal awak ingkang sami-sami ngraosaken satunggal lan satunggalanipun. Mulo kedahipun kita ugi saged ngraosaken nopo ingkang seniki dipun raosaken dening sedherek kita wonten ing Maluku, wonten ing Poso, wonten ing Filipina, Pattani Thailand, Kashmir India, Palestina, Irak, lan derita muslim teng dunia pundi kemawon.
Ugi dipun gambaraken kadosdene satunggal bangunan ingkang saling nglengkapi lan nguataki antara setunggal lan setunggale. Mesthi benten wadahipun nanging sedoyo 'gadhehi kelebihan lan kekiatan ingkang saged nglengkapi bangunan Islam. Mongga sesarengan kita mujudaken kesatuan barisan umat supados saged mujudaken kejayaan Islam ingkang dipun cita-citaaken dening kita sedaya.
Barokallohu liiwalakum fil quranilkarim wanafa'ani waiyyakum bima fiihi minal ayati wadzkrilhakim wataqobbalalloohu minna wamingkum tilaawatahu innahuhuwassami'ul 'alim. Waqurrobbighfir warham waanta khoiruuroohimin.
8 komentar:
- cah bagus mengatakan...
-
matur nuwun, mugi kulo, jenengan pinaringan ridlo Allah.
- Senin, Januari 25, 2010 1:34:00 AM
- atik mengatakan...
-
bos nek khotbah nganggo nyanyi ora?
tak kopi ya?
- Minggu, Mei 09, 2010 7:51:00 PM
- anta.sana mengatakan...
-
matur nuwun cak, kulo ngopi materi kutbahipun nggih, tapi kok wonten kutipan ayat nanging mboten disebut alamate nggih?
- Kamis, Maret 17, 2011 5:49:00 PM
- Kandang Betty&Jupe mengatakan...
-
nderek ngopi, nderek nambah ngamal nggih kang.
- Kamis, Maret 24, 2011 5:10:00 PM
- HANIF mengatakan...
-
nderek ngopi, nderek nambah ngamal nggih kang. nek saget disebut ayast QS nopo ayat pinten ben saget gamblang suwun
- Kamis, November 17, 2011 3:44:00 AM
- bhakti mengatakan...
-
derek langkung ngopi khutbah jumat basa jawanipun mugi dados amal sholeh panjenengan. matur suwun sak sampunipun
- Kamis, Desember 15, 2011 8:32:00 PM
- bhakti mengatakan...
-
matur suwun ingkang mboten pepindan atas samudayanipun mugi-mugi Gusti Allah tansah mbales amal sae panjenengan
- Kamis, Desember 15, 2011 8:35:00 PM
- SISMANAN mengatakan...
-
Kulo sumonggoaken.... kulo bungah jebule khutbah basa jawa malah laris..... mengkin kulo ndandosi malih!
- Jumat, Februari 20, 2015 9:02:00 PM


Megan Fox
Megan Denise Fox (lair ing Oak Ridge, Tennessee, Amerika Serikat, 16 Mei 1986; umur 28 taun) yakuwi aktris lan model kang kebangsaané Amerika Serikat kondhang amarga dadi bintang film ning Holiday In the Sun (2001), Ning umur 5 taun, dheweké wus olih pelatihan ning babagan drama lan tari ning lembaga sosial ning kutha kalairané.[1] Ning umur 10 taun, dheweké pindah ning florida amarga dheweké remen ning bidang akting, akting disinauni nganti lulus SMU.[1] Ning umuré kang 13 taun, Megan cilik uwis anduweni bakat ning bidang seni.[1] Dheweké tau menang kompetisi ning bidang modeling lan tari, iki kang mbuktikaké.[1]
Ananging ning taun 2001, Megan nembe nyoba akting ning dunya film.[1] Filmé kang pisanan judulé HOLIDAY IN THE SUN, film iki mbuka kariré ning dunya seni peran.[1] Peran pembantu kang tau dilakoni dening dheweké anggawe dheweké olih kahormatan kanggo dadi pemeran utama ning film TRANSFORMES kang dirilis ning taun 2007.[1]
Megan kang nembe-nembe iki dinobataké paca pambaca priya dadi wanita paling seksi.[1] Darah Indian kang ngalir ning awaké anggawe dheweké seneng maring tattoo.[1] Ana 9 tattoo kamasuk foto Marilyn Monroe anna ning awaké.[1]
Ning kauripané, Megan wus tunangan karo pepujaning atiné, Brian Austin Green.[1] Megan lan Austin dadian awit taun 2004.[1] Dheweké sempet nguumumaké kanggo nikah ning taun November 2006.[1] Ananging, hubungané ora mulus. Megan pedot lamarané karo Brian ning akir wulan Februari ning taun 2009.[1]
Akiré sacara resmi Megan negasaké menawa dheweké wus putus karo Brian.[1] Dheweké uga mbantah niaté kanggo nikahi mantan kekasihé mau.[1] Wektu-wektu iki dheweké esih seneng urip dhewekan.[1]
Megan, mbantah berita-berita babagan gosip megan nganggo operasi botox.[2] Kanggo mbantah berita mau Megan masang fhoto elek ning facebook pribadiné.[2] Foto-foto mau, mbuktikaké menawa dheweké ora nganggo botox.[2]


Disneyland Tokyo
Disneyland Tokyo menika papan pariwisata ingkang wonten ing Jepang. Mliginipun wonten Urayasu, Chiba, Jepang [1]. Papan menika awujud taman rékréasi kanthi wiyar dumugi 465.000 m² lan kalebet taman rékréasi saha resort Dysney kaping satunggal ingkang dipunbangun wonten njawinipun Amerika. Disneyland Tokyo menika dipunbangung déning Walt Dysney Imagineering. Taman rékréasi menika dipundamel sami kaliyan Disneyland ingkang wonten ing Anaheim, California. cara paling saé dugi wonten papan menika kanthi mendhet jalur kereta api JR Keiyō saking Stasiun Tokyo dhateng Stasiun Maihama.
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng astana . Disneyland Tokyo menika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kadosta Mermaid Lagoon, Pante Arab, Pelabuhan Mediterania, lan sanès-sanèsipun. Mermaid Lagoon menika kagungan astana ing ngandhaping lemah kabangung Ariels lan ing ngandhapipun menika aréa kanthi manéka warna wahana lan toko ingkang dipunbangun kados wujuding iwak paus, saéngga swasananipun kados wonten ing ngandhaping toya. Taman menika ugi kagungan wahana Indiana Jones ingkang mirip sanget kaliyan ingkang wonten ing Disneyland California. Nalika wanci dalu wonten ing Pelabuhan Mediterania, wonten pagelaran ingkang dipunwastani BraviSEAmo, menika pertunjukan ingkang ngginakaken kapal tongkang, toya mancur, èfèk Pyro, lan kembang api [2].
Wonten 7 bertéma dhaérah-dhaérah ing Tokyo Disneyland, inggih menika :
- World Bazzar
Dunia Bazar menika papan ingkang kathah toko-toko lan restoranipun. Wonten ing papan menika ugi wonten toko kanggé angsai-angsalan.
- Adventureland
Pirates of the Caribbean lan Jungle Curise menika kalebet atraksi ingkang populer wonten ing mriki. Para wisatawan saged nyusuri wahana Laut Karibia lan nyusuri lèpèn wonten ing wana. Wonten ugi Mickey lan Minnie's Polinesia Paradise ingkang dipunwontenaken ing Terrace Restaurant Polynesia. Wonten ing mriku dhahar sinambi mirsani penari asli saking Polynesia ingkang nari kaliyan Mickey.
- Westernland
Big Thunder Mountain menika daya tarik ingkang paling populer. Mlampah mawi nitih kréta nyusuri tambang-tambang wonten ing donyaning para koboi.
- Critter Country
Daya tarik utama ing papan menika Gunung Splash ingkang kawéntar.
- Fantasyland
Simbol saking taman ing mriki menika kastil Cinderella.
- Toontown
Toontown menika kutha ingkang manéka warna, warna-wani karakter kartun disney, kadosta griyanipun Minnie, griya Dale's Tree, griya Goofy's Bounce, lan tasih kathah malih. Celak kaliyan lawang kanggé mlebu Toontown menika wonten taman ingkang kadamel kanggé laré-laré alit. Para laré saged dolanan ing taman menika.
- Tomorrowland
Atraksi ingkang kawéntar ing mriki menika Bintang Tours menika awujud ruang kanggé petualangan lan gunung. Saged ugi nyobi wahana tour dhateng ruang angkasa kanthi nitih roket dhateng galaksi.


text:
Kateguhan iku désa ing Kacamatan Sawit, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sawit, Boyalali


text: Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.

config: jv


text:
ika sadaya piranti pambiyantu ingkang dipunginakaken wonten proses pasinaon, ancasipun supados wosing pasinaon ingkang dipunkajengaken sumber (guru utawi sumber sanesipun) saged dugi saha
dipuntampi dening panampi/peserta didik (Latuheru, 1988: 14). Bab kasebut jumbuh kaliyan pamanggih Gerlach (1980: 241) ingkang mahyakaken bilih "a medium broadly conceived is any person, material, or event that establishes conditions which enable the learner to acquire knowledge, skills, and attitudes".
Adhedhasar pamanggih kasebut nedahaken bilih, media piwulang inggih menika salah satunggaling pirantos ingkang dipunginakaken minangka sarana kangge mahyakaken pesan/informasi (pangertosan, kaprigelan, saha patrap) saking informan (guru) dhateng panampi pesan (siswa) wonten proses pamulangan. Kanthi makaten, proses pasinaon saged lumampah kanthi maksimal saha ancasipun pasinaon saged kagayuh.
Saking wedharan-wedharan kasebut, lajeng saged dipunpundhut dudutanipun bilih media piwulang inggih menika sadaya piranti pambiyantu ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken wosing pasinaon saking sumber dhateng panampi, satemah interaksi saha komunikasi ing antawisipun guru saha murid saged lumampah kanthi efektif saha ancasing pasinaon saged dipungayuh. Media piwulang paring paedah ingkang ageng amargi saged nggampilaken siswa anggenipun nyinau materi piwulang, satemah siswa saged mangertos saha nguwaosi materi kasebut.
2. Paedahing Media Piwulang
Miturut Arsyad (2009: 15) ngandharaken bilih paedahing media piwulang minangka piranti pambiyantu kangge mulang ingkang paring daya pargaribawa tumrap iklim, kawontenan, saha lingkungan belajar ingkang sampun dipunsameptakaken dening guru. Panganggenipun media piwulang saged
nuwuhaken pengalaman belajar ingkang nyata satemah siswa saged sinau langkung kathah saha lampahing pasinaon saged lumampah kanthi efektif saha efisien.
Lampahing pasinaon saged lumampah kanthi sae bilih wonten proses pasinaon ngginakaken media piwulang. Kemp saha Dayton (Arsyad, 2009: 22-23) medharaken paedahing media piwulang kados ing ngandhap menika:
a. andharan pasinaon saged langkung baku,
b. pasinaon saged lumampah langkung narik kawigatosan,
c. pasinaon saged lumampah langkung interaktif,
d. wekdal saged dipunwatesi,
e. kualitas asliling pasinaon tumrap siswa saged mindhak,
f. pasinaon saged lumampah wonten ing pundi kemawon saha wekdalipun boten winates,
g. nuwuhaken patrap positif tumrap siswa saha siswa langkung sregep sinau,
h. guru dados langkung positif saha produktif.
Sudjana saha Rivai (2001: 2) mahyakaken paedahing media piwulang minangka piranti pambiyantu wonten proses pasinaon, ing antawisipun:
a. lampahing pasinaon langkung narik kawigatosan peserta didik, satemah saged nuwuhaken motivasi belajar,
b. materi pasinaon langkung cetha maknanipun, satemah peserta didik langkung mangertos saha saged nguwaosi materi,
c. metode piwulang ingkang dipunginakaken maneka warni, satemah siswa boten bosen saha guru boten mbetahaken tanaga ingkang langkung kathah,
d. siswa langkung *aktif* amargi boten namung mirengaken andharan saking guru kemawon, ananging siswa ugi nindakaken kegiatan sanes kados *mengamati, mendemonstrasikan, memerankan*, lan sapanunggalanipun.
Adhedhasar pamanggih para *ahli* kasebut saged dipunpundhut dudutanipun bilih *media* piwulang menika gadhah mapinten-pinten paedah ing antawisipun: 1) kanthi *media* piwulang menika materi ingkang dipunandharaken langkung cetha, 2) *media* piwulang saged ndadosaken siswa *aktif* wonten pasinaon, saged narik kawigatosan siswa, lan saged nuwuhaken *motivasi belajar*, 3) *media* piwulang saged paring pambiyantu tumrap guru kangge *mengatasi* winatesipun papan saha wekdal. Kanthi makaten, guru kedah saged mupangataken kanthi *maksimal fasilitas* ingkang wonten ing sekolahan kange mbiyantu lampahing pasinaon.
3. *Prinsip Pamilihing Media Piwulang*
Miarso (1984: 106) mahyakaken bilih boten wonten salah satunggaling *media* ingkang trep kangge nggayuh sadaya ancasing pasinaon. Pramila dipunpreluaken *prinsip* pamilihing *media* kangge nemtokaken *media* ingkang trep. Setyosari (2008: 22) ngandharaken *prinsip* pamilihing *media* kados ing ngandhap menika:
a. *Identifikasi* titikanipun *media* dipunjumbuhaken kalihan kawontenan, *unjuk kerja* (*performance*), utawi tataran ing saben ancasing pasinaon,
b. *Identifikasi* kawontenan siswa ingkang mbetahaken *media* piwulang ingkang mligi,
c. *Identifikasi* kawontenan *lingkungan belajar* ngengingi *media* piwulang menapa
ingkang badhe dipunginakaken.
d. *Identifikasi pertimbangan praktis ngengingi pamilihing media piwulang* ingkang gampil anggenipun ngecakaken,
e. *Identifikasi perangan ekonomi saha organisasi ingkang nemtokaken gampilipun panganggening media piwulang.*
*Prinsip-prinsip pamilihing media piwulang miturut Saud (2009: 97) inggih menika:
a. *tepat guna*, tegesipun *media piwulang* ingkang dipunginakaken jumbuh kalihan Kompetensi Dasar,
b. *berdaya guna*, tegesipun *media piwulang* ingkang dipunginakaken saged ngindhakaken *motivasi belajar* siswa,
c. *bervariasi*, tegesipun *media piwulang* ingkang dipunginakaken saged dados panjurung, satemah siswa langkung *aktif* wonten pasinaon.
Adhedhasar andharan ing nginggil nedahaken bilih *prinsip pamilihing media* prelu dipungatosaken nalika damel *media piwulang*. *Prinsip pamilihing media* menika saged dipundadosaken dhasar kangge nemtokaken *media* ingkang sae ingkang saged mbiyantu ngandharaken wosing materi pasinaon. *Media piwulang* ingkang sae inggih menika *media piwulang* ingkang saged paring pambiyantu tumrap siswa kangge anggayuh ancasing pasinaon saha saged nggampilaken tumrap siswa kangge mangertosi w


text:
ilo Bambang Yudhoyono kang diusung déning Parté Dhémokrat uga nunjuk sawatara pamimpin Parté Pulitik supaya lungguh ing kabinèté. Tujuané kanggo njaga stabilitas pamaréntahan ngèlingi kuwaté posisi lembaga lègislatif. Nanging pos-pos wigati lan strategis lumrahé diisi déning Mantri asal saka wong kang dianggep ahli sajeroning bidhangé.
Lembaga Yudikatif wiwit mangsa réformasi lan anané amandemèn UUD 1945 diayahi déning Mahkamah Agung, Komisi Yudisial, lan Mahkamah Konstitusi, kalebu pangaturan administrasi para hakim. Sanajan mangkono Mantri Hukum lan Hak Asasi Manungsa tetep ana ing kabinèt.
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Laladan-Laladan ing Indonésia
Kidul-Wétan
Indonésia iku nagara paling jembar ing Asia Kidul-Wétan kang ketata sajeroning provinsi-provinsi, wektu iki dumadi saka 34 provinsi, lima ing antarané wujud laladan istiméwa. Saben provinsi duwé badan legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, kang dipérang manèh dadi kacamatan lan manèh dadi kalurahan lan désa.
Provinsi Acèh, Langsa, DKI Jakarta, D.I. Yogyakarta, Papua, lan Papua Kulon duwé hak istiméwa legislatur kang luwiih gedhé lan tingkat otonomi kang luwih dhuwur saka pamaréntahan punjer tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Acèh Darussalam duwé hak kanggo minangka sistem kukum dhéwé; ing taun 2003, Acèh wiwit ngukuhaké kukum Syariah.[19] Yogyakarta olèh status Laladan Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta sajeroning njurung sajeroning Revolusi.[20] Provinsi Papua, nalika semana mau Irian Jaya, éntuk status otonomi mirunggan taun 2001.[21] Jakarta minangka laladan mirunggan kutha krajan nagara. Timor Portugis didadèkaké provinsi Timor Wétan sasuwéné 1976–1999, kang sabanjuré misah minangka rèferèndum dadi Nagara Timor Leste.[22]
Provinsi ing lan kutha krajané
Acèh-Banda Acèh
Sumatra Lor-Medan
Sumatra Kulon-Padang
Kapuloan Riau-Tanjung Pinang
Sumatra Kidul-Palembang
Kapuloan Bangka Belitung-Pangkalpinang
Daerah Khusus Ibukota Jakarta-Jakarta
Jawa Kulon-Bandhung
Jawa Wétan-Surabaya
Kapuloan Sundha Kecil
Nusa Tenggara Kulon (Nusa Kidul-Wétan Kulon)-Mataram
Nusa Tenggara Wétan (Nusa Kidul-Wétan Wétan)-Kupang
Kalimantan Kulon-Pontianak
Kalimantan Kidul-Banjarmasin
Kalimantan Wétan-Samarinda
Kalimantan Lor-Tanjung Selor
Sulawesi Lor-Manado
Gorontalo-Gorontalo
Sulawesi Tengah-Palu
Sulawesi Kulon-Mamuju
Sulawesi Kidul-Makassar
Sulawesi Tenggara (Sulawesi Kidul-Wétan)-Kendari
Maluku-Ambon
Maluku Lor-Ternate
Papua Kulon-Manokwari
Papua-Jayapura
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Géografi Indonésia
Indonésia ana ing posisi antara 6º LL – 11º LK lan 95º BW-141º BW, antara Samudra Pasifik lan Samudra Hindhia, antara Bawana Asia lan Bawana Australia, lan antara patemon 2 rangkeyan pagunungan, ya iku Banjaran Pasifik lan Banjaran Mediteranian.
Indonésia nduwé luwih 13,000 pulo (watara 6000 ora dienggoni) kasebar ing kiwa-tengené khatulistiwa, lan nduwé iklim tropika. Pulo kang paling padhet kang ndunungi ya iku Pulo Jawa, saparo kang ndunungi Indonésia ana ing pulo iki. Indonésia nduwé 5 pulo gedhé, ya iku: Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan Papua.
Lokasi Indonésia uga ana ing pinggir lèmpèng tèktonik kang aktif kang ateges Indonésia asring kena lindhu lan uga tsunami. Indonésia uga nduwé akèh gunung geni, salah sijiné ya iku gunung Krakatau ing selat Sundha.
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Ékonomi Indonésia
Sawah ing Indonésia
Ing pungkasan taun 1990-an Ékonomi Indonésia ngalami kamunduran amarga krisis ékonomi kang ngenani sapérangan gedhé Asia wektu iku nanging Ékonomi Indonésia saiki wiwit stabil manèh.
Indonésia nduwé sumberdaya alam kang gedhé ing sanjabaning Jawa, antarané lenga mentah, gas bumi, timah, tembaga lan emas. Indonésia iku eksportir gas bumi gedhé dhéwé nomer loro ing donya, ning akir-akir iki wiwit dadi importir lenga mentah. Kasil tetanèn kang utama antarané beras, tèh, kopi, bumbon crakèn lan janganan lobak.
Mitra dagang Indonésia gedhé dhéwé ya iku Jepang, Amérikah Sarékat lan nagara-nagara tanggané ya iku Malaysia, Singapura lan Australia.
Indonésia nduwé akèh sumberdaya alam lan kang ndunungi, nanging isih ngadhepi masalah kamiskinan kang sapérangan gedhéné disebabaké korupsi mligi ing pamaréntahan.
Bank sentral Indonésia ya iku Bank Indonésia.
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Démografi Indonésia
Yèn dideleng saklepasan, kang ndunungi Indonésia bisa dipérang dadi loro. Ing sisih kulon, kang ndunungi akèh saka suku Malayu. Ing sisih wétan akèh-akèhé saka suku Papua kang nduwé sesambungan karo kapuloan Melanesia. Akèh kang ndunungi kang mratélakaké péranganing suku kang luwih pramana, kang dipérang manut basa lan asal wewengkon, upamané Jawa, Sundha, Batak.
Islam dadi agama mayoritas kang dianut udakara 87% kang ndunungi Indonésia. Angka iki ndadèkaké Indonésia dadi nagara kanthi warga muslim paling akèh ing donya. Sisané ngugemi agama Protèstan (8,9%), Katulik (3%), Hindhu (1,8%), Buda (0,8%), lan liya-liyané (0,3%).
Akèh-akèhé kang ndunungi Indonésia migunakaké basa wewengkoné dhéwé kanggo pocapan padinan, Éwasemana, basa Indonésia dadi basa resmi kang diajaraké ing sekolahan.
Sumrambahing kang ndunungi Indonésia ora warata. Sing ndunungi mundhak matikel-tikel kanthi angka kang dhuwur. Pulo Jawa kang aling padhet kang ndunungi, lan uga dadi punj


Berikut cerita perjalanan saya kemarin (22 Maret 2015) dengan menggunakan kereta api Gumarang jurusan Surabaya-Jakarta. Seusai acara reuni di rumah salah satu sahabat yang saya panggil Sisil. Dia tinggal di perumahan di atas perbukitan yang indah di Semarang.
Saya naik dari Stasiun Tawang Semarang pukul 19.55 WIB sampai di Stasiun Kota, Jakarta sekitar pukul 3 pagi. Beberapa kali kejadian asyik menimpa saya. Memalukan, memprihatinkan, sampai membuat sengsara di perjalanan. Apa pun bentuknya, saya menikmati dan itu saya anggap sebagai bumbu kehidupan penuh cita rasa. Bukan Cuma sekali kesialan dan peristiwa memalukan menimpa saya. Namun mohon maaf, semua saya tuliskan dalam bahasa Jawa karena kisah ini sebelumnya saya peruntukkan buat sahabat-sahabat saya yang saling menyebut dirinya Gondez. Bila Anda tak paham bahasa Jawa tapi penasaran ingin tahu peristiwa konyol apa yang menimpa saya berkali-kali dalam satu hari, silakan menggunakan Google Translate. Semoga Google-nya tidak muntah-muntah. 😉
Mau begitu sepur teko, aku langsung nggoleki gerbong 1 sesuai sing ana ning karcis. Mergo nomer 1, pasti gerbonge ngarep dhewe. Dan bener, ning chedhak lawang ana tulisane ongko 1. Masuklah aku. Begitu mlebu, AC-ne adhem banget. Lantaine karpetan apik. Wong-wong dho lungguh slimutan. Aku mbatin, wah nyaman bener sepure. Tak goleki nomer kursiku 5C. Ketemu! Ning wis ana wonge.
Dengan pedenya aku takon, ini nomer 5C, mas? Ya, jawabe. Karcis saya nomer 5C. Aku njawab ngono. Dheweke bengong, aku ndelok dheweke sing bengong. Ini nomornya, karo tak lungke karcisku. Si mase mau njuk ndeloki karcisku dengan cermat. Aku santai nunggoni. Wong sak durungi wis tak deloki yen nomere 5C. Mase njuk ngomong, ini kelas ekonomi. Karo nduding lan ndudohke tulisan ning karcisku. Kelas ekonomi belakang, Mas. Karo drijine nduding memburi. Ini kelas eksekutif. Oh, sebentar. Aku ngomong ngono. Karcise njuk tak jaluk karo ngeloyor metu soko gerbong eksekutif seolah-olah arep nggoleki petugas mestekke bener orane.
Urung rampung olehi ngisin-ngisini. Jik ana babak kedua. Gelem babak keduane pora?
Tak teruske yo. Nek arep mbok woco sesuk karepmu. Emang aku peduli?
Bar tangi turu. Jik rong jam neh wektuku untuk sampai Jakarta. Dadi timbang bengong tak ndongeng ning kene. Khususon kanggo Kuncoro karo Kenik sing giliran melek. (Catatan: Kuncoro dan Kenik, dua sahabat saya yang tinggal di Swiss dan Belgia.)
Dadi akhire memang aku nggoleki petugase. Begitu ketemu, aku tentu ra takok masalah gerbong eksekutif mau. Tapi aku takok, pak gerbong ekonomi sebelah mana? Belakang, jarene. Mbek nduding memburi.
Mbek mlaku memburi, aku weruh beberapa orang metu saka gerbong eksekutif karo ngewer-ewer karcis. Aku mbatin, nah, aku ra dhewean olehe ngisin-isini. Njuk aku weruh gerbong dengan ongko 1 ning cedhak pintu masuk. Nah, iki gerbongku, batinku. Aku mlebu. Dengan pedhenya. Meski bar kisinan. Gondhez ok.
Koyo mau, AC-ne adhem, kursine dho madhep mengarep kabeh. Mestine empuk kursine wong busane kandel. Aku njuk mbatin, meski gak kaya gerbong eksekutif, kursine jauh dari lumayan. Isih sangat nyaman kanggoku. Aku dengan semangat nggoleki kursi nomer 5C. Kursi 5C ketemu. Kosong. Tasku tak selehke ning kursi sak durunge tak selehke ning bagasi sing ana ning ndhuwur sirah. Udu ndhas lho.
Urung sempat nyelehke tas mendhuwur, sing lungguh ning sebelah ngomong, mas itu sudah ada isinya. Aku ndeloki sing ngomong karo bingung. Batinku, wong kosong kok ngomong ana isine. Karepe apa? Weruh aku bingung, njuk wonge ngomong neh, itu sudah ada isinya. Ini nomor 5C, kan? Aku balik takok. Bar tak takoki kursi 5C, wonge njawab ya. Njuk wonge ngomong, ini kelas bisnis. Dampuuuut! Aku salah neeeeeeeh…
Ning rung rampung kuwi critane. Endinge tragis tenan. Gelem?
Nek sing ngalami iki Tipuk, mesti nangis karo ngoser-ngoser. Nek sing ngalami iki Dodo, mesti njuk nggolek sing isa nggo mendem. Oke Do? (Catatan: Tipuk dan Dodo ini dua sahabat saya yang tinggal di Kranji dan Purwodadi.)
Tak teruske ya? Nunggu jawab ya sik gek diteruske.
Nek gak ana sing njawab, tetep tak teruske.
Bar diomongi yen kuwi kelas bisnis, aku njuk mudhun metu ko gerbong. Aku mlaku memburi neh. Lan weruh wong-wong sih mau metu saka gerbong eksekutif. Bungah aku, weruh wong-wong sing metu saka gerbong bisnis karo ngewer-ewer karcis. Karcise mesti kuwi karcis ekonomi. Ora mung aku sing goblok lan ngisin-isini.
Aku njuk mlaku memburi nggoleki gerbong ekonomi. Jarake aduh karo gerbong eksekutif. Ketemu! Ana tulisan ongko 1 ning cedhak pintu masuk. Aku njuk mlebu. Kursine ora mung ngadhep mengarep kaya sing ning gerbong eksekutif utowo bisnis, tapi wolak walik. Busane tipis. Rupane gerbong elik kae. Wis, ra salah meneh, iki mesti gerbong ekonomi. Tak goleki nomer kursiku. Ketemu! Aku ra perlu takok yen kuwi kursiku. Wis jelas yen kuwi nomer kursiku lan pasti kelas ekonomi wong isine umpel-umpelan kae.
Sik, tak ngombe sik.
Wis. Tak teruske.
Goblokku, wis ngerti yen kuwi kelas ekonomi aku tetep jik takok karo penumpang sing ning sebelahku, ini kelas ekonomi ya mbak? Mbake njawab ya. Plong. Lego aku. Kedadean ning gerbong eksekutif karo bisnis ternyata ngefek juga. Aku dadi goblok nakokke sing wis jelas.
Tak teruske critaku. Piye? Bagian tragise urung lho.
Bar dijawab mbake yen iki bener gerbong lan kursiku, aku njuk lungguh menikmati kemenangan. Ning kuwi ra suwe.
Sepur saiki ra kaya mbiyen. Sanajan kelas ekonomi, gerbonge AC kabeh. Dadi tetep nyaman, ra sumuk. Ra ana wong bakulan. Ra ana wong ngemis. Wong ngamen yo ra ana.
Kursi 5C yo kuwi kursi sing tak lungguhi, pas ning ngisor AC. Gak suwe aku lung


ang sampun lèrèh. Ngandhap: Sang Hitler ingkang nyêpêng pusaraning praja Jêrman tuwin Ostênrik
Wangsulipun Sang Hitler saking Wènên numpak motor mabur ginarubyuk ing motor mabur pambucal bom sagolongan, samargi-margi pinahargya kanthi raos sakalangkung gambira. Sadumuginipun ing Berlijn, ing papan anggêgana dipun papag ing tiyang pintên-pintên èwu, ing ngriku lajêng dipun bagèkakên dening Veldmaarschalk Goering, kanthi sêsorah ingkang suraosipun angluhurakên, salajêngipun Goering masrahakên panguwaos dhatêng Sang Hitler ingkang kasampirakên ing salêbêtipun Sang Hitler dhatêng Ostênrik, salajêngipun dipun sambêt wêdhar sabdanipun Dr. Goebbels ingkang suraos anglairakên gênging kabingahan, minôngka wêwakiling rakyat yutan ingkang wontên ing ngriku.
Kasambadaning sêdya punika, Jêrman anglairakên panrimah dhatêng Itali, rumaos bilih anggèning mêmitran pinanggih langkung supêkêt tinimbang ingkang sampun. Ingkang makatên wau, tumraping Jêrman ugi gêntos malês manawi wontên dêdamêlipun.
Kawontênan ing bab manunggilipun Jêrman kalihan Ostênrik punika, sanadyan nyatanipun Jêrman narajang prajanjian, nanging pinanggihipun têntrêm kemawon. Namung tumraping praja-praja sanès sami orêg, kêpêksa tumut ngraosakên tuwin ngawontênakên pamanahan ingkang langkung wigatos. Dene wigatosing pamanahan wau botên sanès namung ngudi supados tindakipun Jêrman ngêmungna samantên kemawon, sampun kêlajêng-lajêng. Nanging saupami Jêrman [Jêr...]
--- 365 ---
[...man] kêlajêng-lajêng badhe ngêlar dhatêng Tsjecho Slovakije, punika badhe wontên tandangipun nagari sanès, kados ta Ruslan sampun sanggêm badhe ambiyantu kintun wadyabala dhatêng Tsjecho Slovakije mêdal Polên kanthi mêksa, malah tumrap Inggris tuwin Prancis inggih botên purun kantun.
Kasamaraning nagari-nagari sanès wau, botên jalaran saking kasantosaning wadya Jêrman kemawon, ugi nyamarakên jalaran saking Tsjecho Slovakije punika kathah bangsanipun Jêrman, tamtunipun saupami Jêrman ngêlar mriku badhe anggadhahi daya panggèndèng ingkang tuwuh saking kabangsan. Makatên ugi tumrap ubat-ubêding lêlampahan, nagari-nagari sanès wau ugi nyamarakên dhatêng supêkêtipun Jêrman kalihan Itali. Dene kasamaran wau kawawas saking anggèning daya Itali malêbêt dhatêng Sêpanyol, môngka kêtitik wadya Itali ing Sêpanyol tansah pinanggih unggul, saha botên sande Sêpanyol badhe dados praja Pasis, inggih punika golonganipun Sang Mussolini, lajêng gêgandhengan kalihan Jendral Franco. Ing ngriku tamtu andadosakên kasantosanipun Itali, awit lajêng mumbul panggêsanganipun, dening ing Sêpanyol isi pêpêlikan môncawarni. Wusana pinanggihipun, sêgêripun Itali, inggih atêgês sêgêripun Jêrman.
Ingkang makatên wau tumrapipun Prancis kêpêksa badhe nyantosani bètèng-bètèng wontên ing watês sisih kidul, dene pabarisanipun badhe kapêcah dados kalih, ing sisih êlèr kangge anjagi Jêrman, tuwin ing sisih kidul kangge anjagi Sêpanyol inggih Itali.
Tumrapipun Inggris ugi tansah nyamarakên dhatêng tindakipun Itali, tuwin Inggris ugi tansah arekadaya badhe rêrêmbagan kalihan Itali, nanging anggèning rekadaya wau katingal botên wontên dayanipun. Môngka kasamaranipun Inggris dhatêng Itali ing wêkdal punika saya sangêt, inggih punika nyamarakên kêrêbatipun panguwaos ing Laut Têngah, awit mênggahing dêdamêl, ing wêkdal punika Inggris dèrèng jangkêp sadhiyanipun, dados saupami Itali tumindak sêrêng, sagêd mikantuki sangêt. Ebahing kawontênan sadaya wau, botên sanès saking kêtumusan manunggilipun Jêrman kalihan Ostênrik, tuwin gêgayutanipun Jêrman kalihan Itali ing wêkdal punika.
Ing sapunika sarêng Inggris sumêrêp tandangipun Jêrman ingkang kados makatên punika lajêng ngawontênakên kêkêncêngan ingkang tumuju dhatêng nagari sanès, inggih punika 1. Inggris botên sagêd namung badhe ngèndêlakên kemawon dhatêng tindaking nagari ingkang badhe dados sêsêkaring pêrang ing Eropah. 2. Bab makatên wau Inggris kêpêksa badhe angêmori damêl dhatêng nagari ingkang pasulayan. 3. Malah sagêd ugi Inggris kêpêksa ambiyantu dêdamêl dhatêng satunggiling nagari ingkang dados umpaning nagari ingkang andhêsêg.
Makatên ugi tumrap Ruslan, sarêng wontên lêlampahan kados makatên punika lajêng mêpêk wadyabala cacah 500.000 kapurih pacakbaris wontên watês Polên. Wadya samantên wau badhe kabantokakên dhatêng Tsjecho Slovakije, bilih samôngsa-môngsa Jêrman malêbêt mriku. Kados makatên tuwuhing ramèn-ramèn ing Eropah.
--- 366 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Pakualaman 125 Taun.
I.
Garèng: Idug, idug, tobat, tobat, tobat, Inalilahi wa ina…
Petruk : Sêtop, iki gênahe apa wong gumun, apa wong eram, nanging bok aja disaranani dongane wong mati mêngkono.
Garèng : Prêlune kowe bèn eling, Truk, brêgasa, gagaha, sugiha, lan pintêra dikaya ngapa, ora wurung iya dipêndhêm, mulane aja gêmaib, aja kumalungkung, lan aja pêthunthungan. Ora, Truk, kowe manganggo langênarjan kumplit, nganggo kêrmis barang, gênah-gênahe kuwi apa lorodan Pakualaman.
[Grafik]
Petruk : iya, Kang Garèng, mula iya nyata aku mêntas andhèrèk mahargya adêging praja Pakualaman ganêp 125 taun. Sanajan ulihku wis


text:
Linz iku siji kutha gedhé dhéwé namer telu ing Ostenrik. Sing ndunungi ana 188.968 jiwa (2006). Kutha iki dunungé ing Ostenrik pérangan lor,kanthi elevasi 266 m. Persisé ana ing praja Ostenrik Hulu. Kutha iki jembaré 96,048 km². Kutha iki duwé angka kapadhetan kang ndunungi 1.957,4 jiwa/km².
Pranala njaba
 Situs resmi
Kutha ing Ostenrik


text:
material. Ukum acara menika nedahaken cara kados pundi ukum ingkang taksih mentah ingkang minangka paugeran ukum saha perundangan ingkang lumampah. Tuladha tetembungan ingkang ngewrat basa ukum acara inggih menika hakim, peradilan, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum acara inggih menika larangan iklan rokok. Prakawis bab awisan iklan rokok ingkang dipunjabel saking RUU Penyiaran kalebet ing paugeran-paugeran ingkang dipunginakaken wonten ing Indonesia. RUU kalebet ing paugeran ingkang kedah dipuntaati dening sedaya masarakat. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum acara.
sss. Pemerintah bakal nggampangake napi oleh remisi (UP)
Akibat kebake kunjara lan kentekan anggaran! (PR)
(PS/27/2 Juli 2016)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum acara. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum acara. Hadikusuma (2013:142) ngandharaken bilih ukum acara inggih menika ukum formal utawi ukum cara minangka paugeran-paugeran ingkang ngatur cara anggenipun tetep njagi saha nindakaken ukum material. Ukum acara menika nedahaken cara kados pundi ukum ingkang taksih mentah ingkang minangka paugeran ukum saha perundangan ingkang lumampah. Tuladha tetembungan ingkang ngewrat basa ukum acara inggih menika hakim, peradilan, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum acara inggih menika remisi. Remisi kangge
narapidana kalebet ing paugeran ingkang dipunginakaken kangge ngirangi wekdalipun tiyang ingkang dipunkunjara. Wondene remisi menika kalebet ing ukum acara amargi awujud dokumen peradilan. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum acara.
ttt. Perpu ormas wiwit digunakake (UP)
Wiwit pasang taji sajake (PR)
(PS/31/5 Agustus 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum acara. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum acara. Hadikusuma (2013:142) ngandharaken bilih ukum acara inggih menika ukum formal utawi ukum cara minangka paugeran-paugeran ingkang ngatur cara anggenipun tetep njagi saha nindakaken ukum material. Ukum acara menika nedahaken cara kados pundi ukum ingkang taksih mentah ingkang minangka paugeran ukum saha perundangan ingkang lumampah. Tuladha tetembungan ingkang ngewrat basa ukum acara inggih menika hakim, peradilan, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum acara inggih menika perpu ormas. Prakawis bab perpu ormas kalebet ing paugeran ingkang ngatur cara anggenipun tetep njagi saha nindakaken ukum ing Indonesia, amargi perpu menika paugeran ingkang ngatur sedaya awisan saha ukuman ormas. Wondene perpu ormas awujud dokumen, satemah mlebet ing ukum acara. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum acara.
Pemerintah nyusun aturan mobil listrik (UP)
Setrumre isih byarpet (PR)
(PS/31/5 Agustus 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum acara. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum acara. Hadikusuma (2013:142) ngandharaken bilih ukum acara inggih menika ukum formal utawi ukum cara minangka paugeran-paugeran ingkang ngatur cara anggenipun tetep njagi saha nindakaken ukum material. Ukum acara menika nedahaken cara kados pundi ukum ingkang taksih mentah ingkang minangka paugeran ukum saha perundangan ingkang lumampah. Tuladha tetembungan ingkang ngewrat basa ukum acara inggih menika hakim, peradilan, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum acara inggih menika *aturan mobil listrik*. Prakawis bab pamarentah ingkang ngrantam paugeran mobil listrik kalebet ing paugeran ingkang ngatur cara anggenipun njagi saha nindakaken ukum ing Indonesia, amargi paugeran ingkang dipunrantam menika ing tembe ngajengipun badhe ngatur sedaya ingkang gegayutan kaliyan mobil listrik kadosta pajegipun (Liputan6.com, 2017). Wondene paugeran mobil listrik menika kalebet ing ukum acara ingkang awujud dokumen. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum acara.
3. Inferensi Wacana Ukum ing Rubrik "Pethilan" Kalawarti Panjebar Semangat
Ing ngandhap menika kababaraken babagan inferensi utawi maksud wacana ukum ing rubrik "Pethilan" kalawarti Panjebar Semangat. Anggenipun manggihaken maksud wacana ukum, wacana menika dipungayutaken kaliyan kalih perangan. Perangan ingkang sepisan inggih menika tegesing tembung, wondene ingkang kaing kalih dipungayutaken kaliyan pawartos online ingkang jumbuh kaliyan wacananipun.
a. Pemerintah njajagi nggawe satgas berita hoax (UP)
 Apus-apus pranyata wis dadi ancaman (PR)
(PS/2/14 Januari 2017)
Ukara "pemerintah njajagi nggawe satgas berita hoax" tegesipun inggih menika pamarentah badhe njajagi satuan tugas pawartos hoax. Njajag menika saking tembung jajag inggih menika nduga badhe nyumurupi sepinten lebetipun (Poerwadarminta, 1939:76). Maksud saking ukara kasebat inggih menika saking kathahipun pawartos hoax ingkang ngrembaka, pramilia pamarentah badhe madosi saha mangertos kanthi lebet kados pundi anggenipun ndamel satgas kangge ngawekani pawartos hoax ingkang ngrembaka. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Apus-apus pranyata wis dadi ancaman". Ukara kasebat tegesipun pawartos hoax kalebet ing pawartos ingkang apus-apus. Pawartos apus-apus ing jaman samenika dados anceman tumrap pamarentah saha masarakat, amargi saged ngrisak katentremanipun masarakat.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika satgas kangge ngical


Taksi
Taksi yaiku angkutan umum kang nggunakaké mobil kanggo ngangkut penumpang.[1] Taksi umumé nggunakake mobil jinis sédan, ananging ing negara-negara liyané ana uga taksi jinis van kang bisa ngangkut luwih akéh penumpang lan barang.[1]
Tarif taksi diitung nganggo rong cara,[1]
- kanthi nggunakaké argométér - diitung kanthi otomatis gumantung adohé jarak kang ditempuh[1]
- miturut kasepakatan-penumpang lan sopir nyetujoni tarif sadurungé utawa sawisé perjalanan[1]
Bedané taksi karo angkutan umum darat kang modern liyané kayata bus yaiku cacahé penumpang.[1] Yèn bus ngangkut akéh penumpang ananging taksi mung kamot 4 penumpang, awit taksi nggunakaké mobil. [1]Taksi biyasané ngangkut penumpang kang ana ing kalompok tinamtu.[1]
Mobil kanggo taksi [sunting]
Mobil kang akéh digunakaké dadi taksi yaiku:[1]
- Ford Crown Victoria ing Amerika Serikat.
- Ford Falcon ing Australia.
- Holden Gemini ing Indonesia.
- Holden Commodore ing Australia.
- Mitsubishi Lancer ing Indonesia.
- Nissan Sunny ing Indonesia.
- Ford Laser ing Indonesia.
- Toyota Crown Comfort ing Jepang, Singapura, dan Hong Kong.
- Nissan Cedric ing Jepang, Singapura, dan Indonesia.
- Mercedes Benz E Class ing akeh negara kayata Cina,Eropa,Indonesia
- Volkswagen Passat ing Jerman.
- Volkswagen Santana ing Cina.
- Toyota Vios Limo ing Indonesia.
- Toyota Corolla ing Thailand,Filipina,dan Indonesia.
- Toyota Camry ing Taiwan dan Timur Tengah.
- Hyundai Accent ing Indonesia
- Proton ing Malaysia
Taksi air [sunting]
Taksi air arupa sampan kang ana mesiné.[2] Taksi air biyasané diséwa kanggo perjalanan ing wayah kang tinamtu.[2] Taksi air akéh ditemokaké ing kutha-kutha kang diliwati kali gedhé kayata Palembang, Samarinda utawa ing pinggir danau kayata Parapat, Tarutung.[2]


text:
PIDATO MENYAMBUT BULAN
UnggahanSign inJoinBooksAudiobooksComicsSheet MusicScribd Selects BooksHand-picked favorites from our editorsScribd Selects AudiobooksHand-picked favorites from our editorsScribd Selects ComicsHand-picked favorites from our editorsScribd Selects Sheet MusicHand-picked favorites from our editorsTop BooksWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop AudiobooksWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop ComicsWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop Sheet MusicWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreCategoriesArts & IdeasBiography & MemoirBusiness & LeadershipChildren'sComputers & TechnologyCooking & FoodCrafts & HobbiesFantasyFiction & LiteratureHappiness & Self-HelpHealth & WellnessHistoryHome & GardenHumorLGBTMystery, Thriller & CrimePolitics & EconomyReferenceReligionRomanceScience & NatureScience FictionSociety & CultureSports & AdventureTravelYoung AdultCategoriesArts & IdeasBiography & MemoirBusiness & LeadershipChildren'sComputers & TechnologyCooking & FoodFantasyFiction & LiteratureHappiness & Self-HelpHealth & WellnessHistoryHome & GardenHumorLGBTMystery, Thriller & CrimePolitics & EconomyReferenceReligionRomanceScience & NatureScience FictionSociety & CultureSports & AdventureTravelYoung AdultCategoriesAdaptationsChildren'sCrime & MysteryFictionHumorMangaNonfictionRomanceSciFi, Fantasy & HorrorSuperheroesYoung AdultPublishersArcanaArchie ComicsBOOM! StudiosDynamiteIDW PublishingKingstone ComicsMarvel ComicsSpace Goat ProductionsTop Cow ComicsTop Shelf ProductionsValiant Comics ZenescopeDifficultyBeginnerIntermediateAdvancedMixedInstrumentBrassDrums & PercussionGuitar, Bass, and FrettedPianoStringsVocalWoodwindsGenreClassicalCountryFolkJazz & BluesMovies & MusicalsPop & RockReligious & HolidayStandardsP. 1PIDATO MENYAMBUT BULANPIDATO MENYAMBUT BULAN|Views: 32|Likes: 0Dipublikasikan oleh sepdianatwMore info:Published by: sepdianatw on Aug 10, 2012Hak Cipta:Attribution Non-commercialAvailability:Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.download as DOC, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/102497595/PIDATO-MENYAMBUT-BULAN08/10/2012pdftextoriginalPIDATO MENYAMBUT BULAN RAMADHANالسل م عليكم ورحمة ال وبر كا ته الحمد ِل الذي أنعمنا بدين السلم واليمن وجعل شهر رمضان وسيلة فى نيل الغف سران. والص سلة والس س َم علسسى س سيدنا َِ ّ َ ََ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ ّ ِ ْ َ ْ َ َ َ ِ ِ ْ ِ ْ ِ ْ َ ِ َ ْ ِ ْ َ ِ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َْ ً ِ َ ْ ِ ْ ُ ْ َ ِ َ ّ َ ُ َ ّ ل ُ ٍّ َ ُ محمد افضل النسان. و على اله واصحابه المتمسكين بالقرآن.أ ما بعد ّ َ ْ َ ْ ِ ّ َ َ ُ ْ ِ ِ َ ْ ََ ِ ِ َ َ َ َ َ ِْ ْ ِ َ َْ Poro hadirin hadirot ingkang kulo hurmati Monggo wonten ing kesempatan meniko kulo lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni'mat dateng kito sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam. Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun limpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun. Poro Rawuh, monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkataken anggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shoho nebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampun majibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon, Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur'an : Ingkang artosipun : "Hei wong-wong kang podo iman, den wajibake marang siro kabeh nglakoni poso. Koyo dene den wajibake maring wong-wong sakdurunge siro kabeh. Supoyo siro podo taqwa" (Al-Baqarah : 183). Pramilo saking meniko, monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut kanti gembira. Kito penuhi mawi kegiatan-kegiatan, tadarrus Al-Qur'an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanessanesipun. Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti khusus' khitmah, shoho nebihi larangan-larangan ingkang nimbulaken batalipun poso. Kados dene guneman ingkang awon, ngrasani tiyang sanes, lan lintu-lintunipun. Kranten menurut sebagian Ulama', tembung poso meniko bahasa arabipun saking kata  صسومingkang hurufipun ٌْ َ wonten tigo. Inggih meniko huruf Shod, huruf Wawu lan huruf Mim. Tigang huruf meniko anggadahei makna/arti piyambak-piyambak. Dene ingkang No. 1 (huruf shod) meniko sangking kata Shumtum ( )ص سمتingkang artosipun ٌ ْ ُ meneng. Berarti tiyang poso, meniko kedah meneng lisanipun saking guneman ingkang awon, utawi meneng saking ngrasani lan sanesipun.
Poro hadirin hadirot ingkang kulo hormati ! Sak derengipun kulo akhiri anggen kulo matur. ٌ ََ tegesipun bilih tiang poso meniko kedah saget ngeker lan nyegah perkawis-perkawis ingkang ndadosaken batalipun poso. datengipun wulan Romadhon meniko kito isi kanti amalan-amalan ingkang sahe.No. III (huruf Mim) meniko saking kata Malakun ( )ملكingkang artosipun ngeker. utawi perkawisperkawis ingkang dipun cela/dipun wodho minggahipun syara'. manggo sepindah malih. kulo nyuwun pangapunten lahir lan batin. Mongko den ngapuro duso-dusone kang wis kliwat" Poro rawuh…. kranten kanjeng ingkang sahe. No. kranten kanjeng Nabi dawuh : ِ ِْ َ ْ ِ َ ّ َ َ َ ُ َ َ ِ ُ ً َ ِْ َ ً َ ْ ِ َ َ َ َ َ َ ْ َ من قام رمضان إيمانا واحتسا با غفر له ما تقدم من ذنبه Ingkang artosipun : "Sopo wonge jumenengi wulan Romadhon kanti Iman lan nuprih krono Alloh. Sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. utawi mencegah.kintenipun cekap semanten atur kulo sedoyo kelepatan. Ingkang maksudipun bilih ٌ ََ tiang poso meniko kedah wira'i


text:
Randhudhongkal iku kacamatan ing Kabupatèn Pemalang.
Sejarah
Kaping pisanan ing Randudongkal, wit kapok sing gedhé banget. Wit kapuk (randhu) iku cukup ditindakake kanggo kegiatan lokal, sing mbiyèn dipimpin pangeran Benawa yaiku pendiri kabupatèn Pemalang, pangeran Benawa minangka raja ing pajang, dheweké dadi putrané Hadiwijaya (dheweké luwih dikenal Jaka tingkir utawa mas Karebet). Saka pangeran Benawa panulis aksara Jawa paling gedhé, kaya ta Ranggawarsita lan Yosodipuro.
Pungkasan, ing rapat, warga sing pengin ngethok, warga tansah ngucapaké sesaji ing sangisoré wit kapuk (randu) lan ora duwe guneman nalika nembus wit kapuk. Dina sing dienteni wis teka, diwenehake ing prosesi undhak-undhakan uga dirawuhi Mbah Karim wis diuripaké minangka jeneng mesjid ing salah sawijining wilayah Randudongkal sing diarani Masjid Baitul Karim. Ing dina tiba awan banjur dadi surem lan angin saya malih. Angin sing kuwat iki ngilangi wit randhu ing lêmah lan pungkasané dibuang ora adoh, warga kasebut seneng banget amarga ana wit kapuk utawa randhu gedhé banjur ambruk, ora ana sing sawetara nyenengake kanthi seneng "Rhandune dongkar" sing tegesé "Randhune ambruk" pungkasané dijenengi Randudongkal, wit randhu sing gedhé wis ambruk ateges wong seneng amarga bakal luwih padhang lan soko oyod wit randhu katon "sumur" saiki uga dikenal minangka Sumur Bayur uga salah sawijining wilayah ing Randudongkal.
Wilayah
 Gembyang
 Gongseng
 Kalimas
 Kalitorong
 Karangmoncol
 Kecepit
 Kejene
 Kreyo
 Lodaya
 Mangli
 Mejagong
 Penusupan
 Banjaranyar
 Rembul
 Semaya
 Semingkir
 Tanahbaya
Tokoh sing misuwur
 Jaka Tingkir misuwur kanthi jeneng Sultan Hadiwijaya, yaiku bapak saka Pangeran Benawa, sing misuwur minangka pendiri kabupatèn Pemalang, raja ing pajang kaping teluné.
 Ranggawarsita kang dikenal dadi panulis, Pujangga ing Kasunanan Surakarta yaiku putrane pangeran Benawa
 Yosodipuro, dikenal minangka panulis minangka putrané pangeran Benawa.
 Mbah Karim dikenal kanthi jeneng kiai saka Randudongkal.
 Agus Kamal Seniman saka pemalang.
 Imam Hambali Alfarizi, sing diarani "Wirog utawa Dimcore" pematung saka Randudongkal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pemalang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: komputer ing berita


text: Megatruh iku Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.


text:
, kang kagungan Molana, padha siyaga ingajurit, gaman sabarang, rehing sang Patih Keling,
32. serta wong satus kawula warganira, dupi sang patih Kering, udira dinira, gagaman Pajajaran, kabeh jaga rina wengi, bilih manawa, wong Bagdad kumawani.
33. Maka Siti Bagdad ingkang madadiya, piyangkohira dadi, ratu wadon ana, ing Junti dhuk ika, Ratu Junti kang rumihin, manah salempang, betarepan manawi,
34. sanyatane bakal angereh Kasundan, yata sang Ratu Junti, kang akon pepoyan, ing ngarsa Syekh Lemahabang, punapa temah ing mangkin, Nyi Rara Bagdad, madadya aneng Junti.
35. Sabalane kinerig sawenang-wenang, angasab bumi Junti, datan ana warah, yen estu dhewekira, wong bener kudu piranti, aja kalawan, sawayah-wayah bumi.
36. Syekh Lemahabang ngandika he Rara Nata, iya iku angiseni, wong kenang upata, ing wong atuwanira, dumeh reremen kekirik, kalawan terbang, lah titenana ing benjing.
37. Mangsa tuli wong samono dadi raja, olih waris sing endi, anyakra Kasundan, pon dudu warisira, kajaba yen den pasrahi, ing kang kagungan, iku layak dumadi.
38. Atawa si yen ana raja kupar, iku ana sadhidhik, kongang den perwasa, dening kita wong Islam, dupi Sunda ing saiki, kang aduwe hak, wus dadi wong mukminin.
39. Sunan Renggah wus haji maring Betullah, sun rungu apa maning, wus den pasrahen, maring kang kaponakan, Syekh Molana Jati luwih, layak dadiya, raja ing Pakungwati.
40. Sinigeg ingkang sami tagyur ing manah, kocap ika tumuli, Pangeran Panjunan, sampun angalap garwa, putrine Ki Gedheng Jati, pangulu ingkang, paparab Nyi Rarangin.
41. Kadhange kang mau wus kapantha garwa, ing Syekh Molana Jati, dadi lebuhira, kaitung paripeyan, lan Syekh Molana Jati, wus dadi sira, Panjunan ingkang masjid.
42. Kinudhang-kudhang ika masjid kang kadhang, pacaremane wali, samana dhuk cipta, ciptane sang Panjunan, piyambeke kang ngimami, wali sadaya, kang kinen aneng wuri.
43. Ora kaya mungguhing Allah waspada, maring agunging abdi, sanadyan karepa, mangsa den turutana, sanadiyan sami singkir, yen sampun sadya, karsane sang Hyang Widi.
44. Iya kudu bae nemu kalaksanan, sapolahe dumadi, tan lawan pangangkah, kaligane gumelar, angajaki sakoneki, benjang bancana, mapan padha sumingkir.
45. Sawaktu iku kelaring apurusa, paripaksa kaduli, Pangeran Panjunan, anggenipun akarsa, ngerad ilmu tiyang jati, akarsa arah, asalin ilmu supi.
46. Sami mesem sadaya Auliya Jawa, aningali praptaning, putra sing Bagdad, anggene kaestunan, anapekaken kariring, dasaring wadhag, mangsa alusa maning.
XXXIV. MEGATRUH.
1. Carang telung puluh siji saking trubus, sing panging Carub Kandhaning, mahayekti kang neng gunung, Giri Kedaton samangkin, sirnane dipati katong.
2. Ing Balambangan sampun dumugi umur, marmane wau weling, sasirnae awakingsun, nyangkok Balambangan iki, mapan padha pasrah magko,
3. maring mahayekti Giri putuningsun, mula ika wus dumadi, rempag, kalih karsanipun, ya sang Ratu Majapait, pramila dumados mangko,
4. Mahayekti Giri wus jinungjung lungguh, dening Ratu Majapait, sinengkahaken sinebut, anama Pangeran Giri, linggih ing Giri Kedaton.
5. Ingkang sinung kandaga lante lan payung, sampun akrami suputri, saking dipati Sidayu, kang anama Rara Mimin, lami-lami ing ajodho,
6. miyos putra kinudhang ing waktu iku, nalika kang putra nangis, cep menenga sira kacung, hidih ika ana esthi, gajah delengen lah katon.
7. Yata waktu kang tinuduhena iku, sakedhap jleg uwis dadi, rupa gajah dadi kagum, kagete Pangeran Giri, ningali krame mangko.
8. Dene ora nyana yen samono iku, adile gusti Hyang Widi, maring kawula kang manut, dadi salampahe gampil, ing sakarepe den engon.
9. Pramila dados katelah nami gunung, Giri gajah kang pernami, iya saking gajah iku, salahe Pangeran Giri, saga nahe wirya katon.
10. Malah agung Ajar ing pasisir kidul, kang den perdhi amus-lim, singa kang tanggelem anut, padha geseng sirna urip, mula si padha mangertos.
11. Anak putune Ajar Banyubiru, padha tobat ngasih-asih, nuhunaken tobatipun, kalih yuyute kang uwis, mati geseng ing paturon.
12. Dipun suhunaken malih uripipun, sahingga mangke ka-panggih, gesang malih kadi wau, samber malebet malih, mring gama Islam kang yaktos.
13. Pangeran Giri nabda ya yen saestu, wis padha uripna maning, iya lawan karsanipun, iya sakathaheng mayid, padha mayan urip katon.
14. Sarta wus den tetesi ismu kang luhur, lah iku kawitan giri, karuru yen wali agung, dadi kathah kang bopati, kang sami sedya percados.
15. Bopati Lasem Rembang Pati Sidayu, para gegedhen pon sami, mapan sumedya anungkul, puruhita aneng Giri, ku-mawula samya manggon.
16. Sami kinarsakaken ing kana wau, wangun segaran kang adi, sawetan loring ya Gunung, warata rong laksa jalmi, padha magawe ing kono,
17. Kalawan iklas sukane atinipun, medal sing manusa suci, anggene magawenipun, ora lan kumaruwed ati, sewaka ing amanguron.
18. Yata natkalanipun sami andhudhuk, amanggih agung sa-wiji, uwis katur maring guru, ing Giri wus anampeni, winisik damel pirantos,
19. ngungelaken yen ana adamel agung, kang angganal kang
arepit, dadi kawaskita kawruh, jaya digjaya ngeneni, apese kang sadya awon.
20. Wus winastanan bendhe Ki Bijaksana agung, tumelung ing candi Giri, tan antara laminipun, Pangeran ing Lepenjagi, sadya apanor ing kono.
21. Matur nuhun barkah jeng raka hyang wiku, Pangeran Giri mangsuli, nggih sumedya atiningsun, carem benjing aneng ukir, ukir Careme bang kulon.
22. Dupi sapuniki and


RTECS
Registry of Toxic Effects of Chemical Substances (RTECS) iku sawijining database sing ngamot informasi tingkat bebaya racun ( toxicity), sing diimpun saka literatur èlmiah kauka tanpa rujukan marang kasahihané utawa pigunané saka studi sing dilapuraké. Nganti taun 2001 database iki direksa déning US National Institute for Occupational Safety and Health (NIOSH) minangka publikasi bébas. Saiki database kaasebut direksa déning sawiji parusahan swasta Symyx Technologies lan kudu mbayar utawa langganan.
Isi[sunting | sunting sumber]
Enem tipe data bebaya racun sing ana ya iku:
- Iritasi primèr
- Èfèk mutagenik
- Èfèk Réproduktif
- Èfèk kanker
- Bebaya racun akut
- Bebaya racun multiple dose liyané


text:
perkawis, inggih menika:
1. menapa kemawon klasifikasi representasi katresnan ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata?
2. kadospundi sesambetan representasi katresnan ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata kaliyan konflik ing novel?
3. kados pundi Kapribaden tiyang Jawi ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata?
4. menapa kemawon kabudayan kang tuwuh amargi wontenipun katresnan ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata?
E. Ancasing Panaliten
Panaliten babagan representasi katresnan kaliyan konflik ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata menika gadhah ancas saperlu:
1. ngandharaken klasifikasi representasi katresnan ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata,
2. ngandharaken sesambetan representasi katresnan ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipn Suparta Brata kaliyan konflik ing novel,
3. ngandharaken kapribaden tiyang Jawi ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata, kaliyan
4. ngandharaken kabudayan kang tuwuh amargi wontenipun katresnan ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata.
F. Paedahing Panaliten
Asiling panaliten menika mugi-mugi gadhah paedah ingkang saged migunani trumap sedaya pamaos. Paedahing panaliten ngengingi representasi katresnan ing Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparta Brata inggih menika:
1. maringi sumbangan kawruh babagan representasi ing Novel,
2. panaliten menika saged dipundadosaken tambahan referensi tumrap panaliten sanesipun ingkang ngrembag prekawis represetasi ing Novel.


Siput
Siput utawa keong yakuwi jeneng umum kang diwenehaké kanggo anggota kelas moluska Gastropoda. Istilah iki artiné cangkang amarga kewan iki nduweni cangkang nggelung nalika wis gedhené. Menawa diartikaké kanthi arti kang luwih umum maneh artiné "Gastropoda", kayata siput lan siput bugil (siput kang ora duwe cangkang, ning basa Jawa dikenal uga karo resrespo). Kelas Gastropoda iki ana ing urutan kaping loro paling akeh ning spesies anggotané sawisé Insecta (serangga). Habitat, bentuké, tingkahé, lan anatomi siput uga akeh bervariasiné kaya anggotané yakuwi.
Siput bisa ditemukaké ning ngendi wae: kayata neng galeng, ning sawah nganti gurun, nganti ning njeroning laun kang jero banget. Akeh siput kang dadi kewan laut, akeh uga kang dadi kewan darat, banyu tawar, lan banyu payau. Akeh uga siput kang kagolong kewan herbivora, meski ana uga siput kang urip ning darat utawa laut kuwi kagolong kewan omnivora utawa karnivora predator. Tuladhané Gastropoda yakuwi bekicot (Achatina fulica), siput kebun (Helix sp.), siput laut (Littorina sp.) lan siput banyu tawar (Limnaea sp.)
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ 'Latest Early Cambrian', per Cithakan:Cite doi
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Reproduksi siput
- (en) Rekonstruksi fosil siput


text:
anganjuring prang, sengkakna nggone lumaris.
MAYANG GANA : Inggih raden kawula dhateng sandika.
GESANG, SESEG, BODHOL, SUWUK, KAWIN, KANDHA PELAJARAN, SUWUK, KANDHA, GENDHING-GENDHU, REP, KANDHA, DHAWAH PUCUNG.
IV. RADEN KUDA RERANGIN BADHE MADOSI INGKANG RAKA RADEN DAMARWULAN
PUCUNG
SRENGKARA MANIK : 1. Lah ta kulup Kudarangin marmanipun, seba ngarsaningwang, yen sore nutug sewengi lamun esuk anutug sedina pisan.
KUDA RERANGIN : 2. (Kanjeng Eyang mila kula)
Sowanipun yen sonten dugi sadalu
yen injing kawula
sowan dumugi sahari
awit dereng sumerep mring Kanjeng Rama.
SRENGKARA MANIK : 3. (Babo-babo putuningwang)
Kawruhamu saikine sudarmamu
uwis amurcita
kadewan sipate kaki
luhung sira ngulatana kadang tuwa.
KUDA RERANGIN : 4. (Wonten pundi dunungnya?)
SRENGKARA MANIK : Iku kulup tan karuwan dunungipun
nanging lamun sira
kudu-kudu arep panggih
lamun sira andon prang musuhmu ilang
(sumbar aran Damarwulan).
5. Lawan ngaku Udara ingkang sesunu
iku kadangira
banjur sungkemana kaki.
KUDA RERANGIN : Kanjeng Eyang kawula dhateng sandika.
SRENGKARA MANIK : (Kulup iku kanggo srana)
6. Glis ketemu sira ngadhanga delanggung
prapatan yen ana
wong liwat cekelen nuli
patenana kethokana murdanira.
7. (De kumbane tumpukana).
Iku kulup yen wus ganep patang puluh
sira bisa panggya
kadangira Damarsasi
tur abakal ketemu sudarmanira.
Srengkara Manik
KUDA RERANGIN : (Inggih dhumateng sandika)
SRENGKARA WATI : 8. Rama ulun lilanana kula tumut dhateng wayah ndika pun kulup Kuda Rerangin.
SRENGKARA MANIK : Lara aja sira melu sutanira. (Sayektine besuk lara)
9. Yen rahayu sayekti mbesuk ketemu
SRENGKARA WATI : Yen makaten rama kawula nderek sakarsi.
KUTIS : Yake ndara nek kula pribadi asekeca bukti, neng wisma aturu.
2. Yen kepareng ing pangrembag suci, angimpi kepanggoh ingghih dhateng raka ndika raden.
KUDA RERANGIN : Kutis Kutis bener nggonmu angling enak mangan guling, angimpi ketemu.
3. Nanging aku kudu angulati marang kadangingong gelem ora gelem melu kowe pilih endi karo tak gebugi ayo mangkat nuli.
KUTIS : Nggih ndaweg lumaku.
GESANG SUWUK KANDHA. GENDHING JANGKRIK GENGGONG, REP, KANDHA GESANG SUWUK ADA-ADA.
V. RADEN KUDA RERANGIN PERANG KALIYAN UTUSAN SANGKING WANDHAN
MARA SANJA: 1. Adhi Sembung Gilang, lan adhi Sangga Lewang, dhi Gala Gothang, dhi Mandra Kendoa,
dene asalah karya, temah mbebajag, jarah
angrerayah, mring karang dhusun-dhusun, ni-
ku yen priksa, Dewaji tamtunya, dukane dha-
teng kula, yekti tan wurung.
2. Diutus slewengan.
SEKAWAN
SARENG : Makaten Kakang Demang.
MARA SANJA : Adhi inggiha.
SEKAWAN
SARENG : Ingghih Kakang Demang, senadyan makatena,
sangu wus telas.
KUDA RE-
RANGIN : Kanjeng Eyang yen sampun rampung kang
sabda.
(Paduka kantuna lenggah).
10. Lan Jeng Ibu manggiha suka rahayu
kula nuwun lilah
pangkat sadinten puniki.
KALIH
SARENG : Iya kulup sun nyangoni cegah ingwang.
(Dhahar ingsun lawan nendra).
KUDA RE-
RANGIN : 11. Eyang ibu, ingghih dhumateng anuwun
Payo Kutis enggal, pangkat ing sadina iki.
KUTIS : Ingghih ndaweg Raden sampun kalayatan.
DIIAWAHAYAK—AYAKAN REP GURI SAMENGKRENG.
GURISA.
SRENGKARA
MANIK : Ya gangga-gangga trigangga
payungana kala cakra
Kuda Rangin lakunira
sun tetedha marang dewa
muga-muga anyandhunga
iya kang kembang Cepaka
kang sawakul agengira.
GESANG PLAJENGAN REP KANDHA
M I J I L
KUDA RERANGIN : 1. Lega banget atiningsun Kutis
wis klilan lelakon
mring Jeng Eyang priye mungguh kowe?
MARA SANJA: I. si adhi ndadra.
SEKAWAN SARENG : Wangsul paran ing kayun? Kakang Demang
kados pundi mangkya?
MARA SANJA: Inggih kajeng kula, prayogi mantuk.
3. Yen kita antara, meksa tan wonten jalma
wonten ngrikia, inggih tanpa karya
prayogi tur uninga, dhateng Narendra
paran karsa nata, sayekti inggih mestu.
SEKAWAN SARENG : Makaten kakang, Demang Mara Sanja.
MARA SANJA: Nggih makaten adhia.
SEKAWAN SARENG : Ndherek sakayun.
KANDHA PLAJARAN REP.
BALABAK
MARA SANJA: 1. Bondhet Ngawe ana paran sira teka, ing kene,
ingsun sawang kaya gita lakunira, karone,
yen wis ngaso tutura mring aku nuli, Dhet
Ngawe.
BONDHET
NGAWE : 2. Nggih Mas Demang kula nyaosaken duka, lawunge
MARA SANJA: Bondhet Ngawe nganggo tutur ing ngabasa, dutane konkonan kang lawung pati raja pati, apane?
BONDHET
NGAWE : 3. Inggih pati anaming pati sampeyan, badhene.
MARA SANJA: Ah sembrana bok ya tutur kang temenan, Dhet Ngawe.
BONDHET
NGAWE : Nggih Mas Demang kula wau weruh tiyang, lampahe.
4. Nggih mariki renteng-renteng tiyang kalih, warnane langkung bagus kang satunggal amba sisik, rupane.
MARA SANJA: Yen mangkono mara mundura mburiku.
BONDHET
NGAWE : Nggih nderek.
DURMA
MARA SANJA: Lah ta adhi sadaya sampun miyarsa.
Bondhet Ngawe kang warti.
SEKAWAN
SARENG : Inggih sampun myarsa, wangsul paran ing kar-sa?
MARA SANJA: Mangga sami den prepeki, sampun klayatan.
SEKAWAN
SARENG : Inggih dhateng suwawi.
GESANG DHAWAH AYAK—AYAKAN MEDAL REP KANDHA
GESANG SUWUK
MIJIL
KUDA RERANGIN : 1. Kaya priye laku iki Kutis de prapta wana grong apa nora kaleru dalane.
KUTIS : Inggih Raden kula dereng uning boten nate mri


Rasi lintang
Rasi lintang utawa konstelasi iku saklompok lintang kang katon gegandhèngan mangun sawijining konfigurasi mligi. Sajeroning ruwang telung dhimènsi, akèh-akèhé lintang kang kita amati ora duwé gayutan siji lan sijiné, nanging katon kaya nglumpuk ing bola langit wengi. Manungsa duwé kamampuan kang dhuwur banget sajeroning ngenali pola lan sadawaning sajarah wis nglompokaké lintang-lintang kang katon cedhak siji lan sijiné dadi rasi-rasi lintang. Susunan rasi lintang kang ora resmi, ya iku kang dikenal apik déning masarakat nanging ora diakoni déning para ahli astronomi utawa Himpunan Astronomi Internasional, uga diarani asterisma. Lintang-lintang ing rasi lintang utawa asterisma arang-arang kang duwé gayutan astrofisika; lintang-lintang mau mung kabeneran waé katon cedhak ing langit kang katon saka Bumi lan lumrahé kapisah adoh banget.
Panglompokan lintang-lintang dadi rasi lintang sakbeneré cukup acak, lan kabudayan kang béda bakal duwé rasi lintang kang béda uga, sanadyan sawetara kang gampang banget dikenali lumrahé kerep tinemu, umpamané Orion utawa Scorpius.
Himpunan Astronomi Internasional wismérang langit dadi 88 rasi lintang resmi kanthi wates-wates kang jelas, saéngga saben arah mung diduwèni déning siji rasi lintang waé. Ing belahan bumi (hemisfer) lor, akèh-akèhé rasi lintangé didhasaraké marang tradhisi Yunani, kang diwarisaké liwat Abad Tengahan, lan ngandhut simbol-simbol Zodiak.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Rasi lintang.|
- The Constellations
- Celestia free 3D realtime space-simulation (OpenGL)
- Data file of official IAU boundaries (Note that the boundaries are defined for equinox 1875.)
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- Constellations Articles
- Full constellation diagrams resembling their names


Bisa ngisi bahan krim / cair kayata obat cair, panganan cairan, minyak pelumas, sampo, sampo, lsp. Iki nduweni fungsi mesin isi cair krim. Strukture gampang lan cukup, operasi manual gampang, lan ora dibutuhake energi. Cocog kanggo obat, kimia, panganan, pestisida lan industri khusus saben dina. Iki minangka peralatan ngisi cair / tempel sing ideal. Nduwe mixer, uga karo sistem pemanas, sing cocog kanggo pemanasan panjaluk sing gampang. Bagian kontak material digawe saka stainless steel 316L, sing cocog karo persyaratan GMP. Volume ngisi lan kacepetan ngisi bisa dikontrol kanthi manual.


aun sadurunge muncul ing papan liya. Pre-order kanggo rilis game game epik saka Detroit: dadi manungsa dibukak ing Nopember 2019, karo game sing diluncurake 12 Desember.
Tanggal 25 Mei 2020, Demos kabeh telung game kasedhiya ing Uap. Ngimpi Kuantik ngumumake manawa game lengkap bakal kasedhiya ing uap tanggal 18 Juni 2020.
Telung macem-macem komposer (Filipus Sheppard, Nima Fakhrara, lan John Paesano) nggarap game iki lan nyipta swara unik kanggo saben karakter sing bisa dimainake.
Edisi Digital Deluxe []
Edisi Digital Deluxe saka Detroit: dadi manungsa dadi kasedhiya kanggo tuku tanggal 24 Mei 2018. Kalebu ing ngisor iki:
- Detroit: dadi manungsa Game lengkap ps4
- Udan deres Game lengkap ps4
- Buku seni digital
- Soundtrack Digital Delual
- 2 x Detroit: dadi manungsa
- 10 x Detroit: dadi manungsa PSN avatars
Waca rangkak-]
Skor Aggregate Agregator Skor Metacritic PC: 80/100
Detroit: dadi manungsa ditampa "Umume ulasan sing disenengi", miturut mriksa maneh MetAcritic Aggregator. DESTRUCTIID Chris Carter ujar manawa, sanajan tiring penchant impan impunan Quantic kanggo crita detektif, dheweke seneng eksekusi lan "tenang" lan Android ". Carter muji setting kasebut, nelpon "dipercaya" lan "memikat", nalika uga nyathet yen "wektu cilik" ana ing antarane kekuwatane. Bulanan Game Elektronik negesake kasunyatan manawa karakter sing bisa dimainake yaiku Androids, amarga status kewarganegaraan kelas loro digawe status "Efektif". Kontrol lan acara cepet uga disetujoni. Goroff nganthi "Efek luar biasa lan kadhangkala ora disengaja saka keputusan kolektif lan nyatakake" prestasi paling gedhe ". Nulis kanggo Informer Game, Kimberley Wallace sarujuk karo penilaian Carter saka "Little Moments" lan ujar manawa pangembangan karakter kasebut "seneng nonton", kanthi becik ditangani, lan "sorotan game". . Paul Tamburro ing Revolusi Game nulis iku Detroit: dadi manungsa gumunggung "donya . Digawe dening pagelaran sing hebat lan gerakan negara-saka-saka-saka-saka-saka-saka-saka-njupuk ". Dheweke muji kari, dechart, lan williams kanggo "pagelaran engrossing" lan ujar game kasebut ana ing antarane "sing paling apik". Dheweke uga ngrasakake pilihan "drastis" ngganti crita kasebut.
Peter Brown of Gamepot tampi macem-macem muter ing antarane karakter kanggo njamin keterlibatan pamuter. Pemandangan "sing paling nggegirisi lan nggumunake" nggawe kesan sing cukup coklat, ana sing ditemokake "saestu ora iso lali". . Gamersradar + 's Andy Hartup muji impen kuotik kanggo nggawe "crita interaktif sing bisa nggawe emosi asli, jujur, lan macem-macem". Dheweke mikir manawa akibat saka keputusan kasebut "kanthi nyenengake", mesthine arang banget, lan ndeleng seting kasebut minangka "ayu". Hartup seneng karo model karakter, nelpon dheweke "sing paling luar biasa sampeyan bakal weruh ing game", lan luwih disenengi mripat. Ing aspek-nggawe keputusan, dheweke nyatakake Detroit: dadi manungsa "Standar emas anyar . kanggo pilihan sing migunani ing game ". Lucy O'Brien ing Ign nulis manawa game "bisa dadi melodrama sing sering obah sing mbengkongake pilihan sampeyan kanthi asil sing migunani". Dheweke uga muji tumindak kari, dechart, lan williams, mirsani keuntungan sing beda kanggo saben karakter. O'Brien ndeteksi plot umum minangka "nyenengake gedhe, nyenengake" lan lingkungan sing "apik banget". Kaya goroff, wallace, tamburro, lan hartup, O'Brien nemokake "ngepang dadi kaping pirang-pirang lan jero", nalika uga menehi hawa kolm Videogamer.com Singled minangka salah sawijining kualitas sawetara panebusan game.
Kosok baline, carter ngritik "eksplorasi level permukaan" saka kapal iki, takon babagan cerektur direktur. Dheweke nyalahake kelemahane crita Kara ing tulisan kara, sing diarani gambaran saka kaltho "kartun", lan sambat babagan "tumindak kayu". Goroff mung gangguan karo kontrol babagan fitur sing sensitif gerakan, utamane mbuwang ing acara cepet-cepet. Wallace mikir crita Markus Markus 'paling ala saka telung, ngutuk "pidat sing bisa diramal" lan "keputusan ireng-putih" minangka masalah utami. Dheweke nyaranake manawa narasi kasebut nandhang "Heavy-Heavy" nyoba ing paralel sejarah, lan nyathet, amarga Carter nindakake, manawa perwakilan penyalahgunaan ". Dheweke rumangsa nggunakake kontrol gerakan lan touchpad yaiku "unintuitif" lan pengin macem-macem liyane saka urutane critane. Tamburro njaluk tumindak pambuka kanggo interaksi "alon" "alon-alon", acara sing cepet-cepet kanggo akeh, lan dalan sing bisa ditindakake ". . Dheweke menehi komentar yen filchaart eksposisi "pungkasane ngrusak" kanggo mbungkus pamuter lan kepéngin ana cara kanggo mateni. Hartup ora seneng wektu ing tema kasebut minangka "fumble [d]" utawa "di-push adoh banget". . Ahern nulis ing putusan dheweke, "Detroit: dadi manungsa pengin mindhah sampeyan . Bab iku, pancene ora . .
Sales []
Detroit: dadi manungsa tekan kaping lima ing grafik Inggris sawise rong dina. Ing minggu pisanan, game sing paling ndhuwur kabeh dodolan sales lan konsol. Sanajan wis adol luwih sithik tinimbang Ngluwihi: Loro jiwa lan Udan deres Ing wilayah kasebut, kandhang lan produser Eksekutif Guillaume de fondaIniière ngaku Detroit: dadi manungsa yaiku bukak studio sing paling sukses.
Klompok NPD mengko dikonfirmasi yen wis wutah dodolan luwih saka rong puluh persen Udan deres. Minangka game video paling laris sing paling laris, ngasilake pendapatan katelu ing AS, lan adol paling judhul ing Toko PlayStation ing Mei 2018, sawise nem dina.
Game sing dirilis ing Jepang kanthi unit 39,548 (sing munggah 56,480 sawise rong minggu), nomer loro kanggo Peteng Jiwane: Remastered. Ing Inggris, minggu kapindho uga weruh dadi game video paling laris (ing mburi FIFA 18). Game sing adol siji yuta salinan siji salinan rong minggu pisanan. Kanggo minggu pungkasan tanggal 10 Juni, dodolan fisik tiba ing papan kaping papat ing Inggris. Penjualan Jepang hit 74,458 Salinan ing 17 Juni, nanging ditabuh saka grafik konsol negara seminggu, nalika game diselehake ing sanga Formats individu. Rong wulan sawise diluncurake, total 1


text:
badan sakodjoer. Sana = Singangsana. Pasenetan = palenggahan. Moedar angkara = boten manoet mitoeroet dateng sanoebarinipoen.
Batara goeng, ingoeger graning djadjantoeng, djenek Hyang Wisésa, sana pasenetan Soetji. Nora kaja si moeda moedar angkara.
Ingkang kedah dipoen toeroet déning angen-angen sakkarérèhanipoen poenika Djiwa. Djiwanipoen tijang sadjagad poenika satoenggal, kaoepamèkna soroting soerja, poenika sa-toenggal. Sareng njoroti kawoedjoedan warni-warni ladjeng sadjak dados katâh (tanpa witjalan,) lan sadjak dipoen watesi mitoeroet sawijaripoen ingkang kasorotan, serta ladjeng mawa tjorak (kleur) mitoeroet warninipoen ingkang dipoen soroti. Péranganing badan sakodjoer ingkang raosipoen aloes pijambak loehoer pijambak serta dados panglantoering raos djati (Djiwa) inggih poenika raos djantoenging manoengsa, kawastanan sanoebari. Pramila manawi tijang mobah-mosikipoen manoet mitoeroet dateng sanoebarinipoen, poenika mobah-mosikipoen mitoeroet Pangéran. Sanadjan badjingan, sanoebarinipoen masî soetji. Dados doerdjana poenika angen-angen sakarérèhanipoen boten manoet sanoebarinipoen. Raosing sanoebari poenika minangka oetoesaning Pangéran (Rassoel'Oellah) ingkang lenggah wonten ing badaning manoengsa; déné warninipoen kénging kaoepamèkaken katja banggala (tanpa tjorak) serta saged nedahaken Sipating Pangéran. Kados katja banggala ingkang kasorotan ing soerja, saged nedahaken woedjoeding soerja dateng mripat kita. Milanipoen sanoebari poenika kénging kabasakaken; Palenggahaning Pangéran. Djantoeng kaoepamèkaken singangsana oetawi palenggahan soetji.
45.
(45) Nora oewoes = betah. Ngoewoes-oewoes=Nenatjad. Oewosé=paédahipoen (moenfangatipoen). Moeng djandjiné moering-moering = ndoeroesi pamaremé nafsoe Amarah, ingkang boten naté saged ngraosaken ing kapreloeanipoen. Boeta boeteng = kekandelen nafsoe loemah lan amarah. Boeteng = remen moering. Betah nganiaja = remen damel kasoesahaning sanès.
Nora oewoes, karemé angoewoes-oewoes, oewosé tan ana, moeng djandjiné moering-moering, kaja boeta-boeteng betah nganiaja.
** Tijang nenatjad oetawi nglepataken dateng sanès poenika prajogi angèngetana dateng paédahipoen. Inggih paédah toemrap ingkang dipoen tjatjad, inggih paédah toemrap ingkang natjad. Dados netepi ingkang nama opbouwende critiek, toewoeh saking manah soetji. Ananging. katàh kémawon tijang remen memantjèni, memojok, njenjampahi sp., ingkang namoehg amboedjeng getìng (afbrekende critiek). Dados boten wonten oewosipoen (moenfangatipoen.)
46.
Sakèh loepoet, ing angga tansah linimpoet, linimpet ing sabda, narka tan ana oedani, loemoeh ala ardané ginawé gada.
** Djalaran saking boten saged angraosaken sadjatosing preloe namoeng mboedjeng oebaling Ahamkara (ambek diri) — temahan boten niat njoemerepi tjatjadipoen pijambak. Sakañahing tjatjadipoen pijambak dipoen aling-alingi, sarana moetar-moeter ginem, awit pangintenipoen boten saged konangan awonipoen oetawi lepatipoen. Manawi wonten ingkang mantjèni oetawi mabeni, katingal moeringipoen oetawi mantjereng. Ingkang makaten poenika kosok wangsoel kalijan ingkang nama "bekti" toewin "nalangsa", dateng Pangéran. Sabab: widjinipoen ngoepados "menang", boten ngoepados "leres".
(46) Tegesipoen: tansah ngaling-alingi lepatipoen pijambak. Linimped ing sabda = moetar-moeter ginem (memoetar lidah). Loemoeh ala = loemoeh dèn arani ala. Hardané ginawé gada = angkaraning manah dipoen anggé ngawonaken tijang ingkang nglepataken, preloenipoen soepados pijambakipoen menang.
Doeroeng poendjoel, ing kawroeh kaselak djoedjoel, kaseselan hawa, tjoepet kapepetan pamrih; tangèh nedya anggamboeh mring Hyang Wisésa.
** Ingkang kapratélakaken inginggil waoe kawontenanipoen djanma ingkang karegem ingangen-angenipoen. Wataking angen-angen poenika roematoe-ratoe (boetoeh dipoen loehoeraken). Sadjatosipoen dèrèng pinoendjoel (dèrèng njarawoeng dateng wawengkoning Kasoenjatan), nanging selak kesesa ngatingalaken kalangkoenganipoen. Poenika wataking angen-angen. Ladjeng kawewahan wataking hawa nafsoe ingkang tansah namoeng mèlik kepéngin oetawi ngadjeng-adjeng. Inggih sampoen tamtoe kémawon pangoedinipoen dateng Kasoenjatan boten saged kaleksanan, djalaran ladjeng santoen salaga ngoedi dateng kamaremning angen-angen toewin nafsoe. Manawi makaten lèrègipoen, inggih ladjeng gantos widji (gantos „niat") dateng Kasoenjatanipoen, — ingkang kalajan „sadjatosing weroeh."
IV.
48.
(47) Poendjoel = linangkoeng. Djoedjoel = kekatahen = kelangkoengen = kagengen. Tjoepet = boten saged doemoegi. Kapepetan = dipoen pepeti marginipoen. Kapepeten pamrih = loemebet dateng plawanganing pamrih. Tangèh nedya anggamboeh = kétjalan nijat ingkang Soetji, anggamboeh = meroehi tanpa pirantos.
(48) Tjatoer = sekawan. Manembah = manoet mitoeroet angger-anggering Kapangéranan. Loemoentoer = toemoelar saking ingginggil. Lamoen tinemoe = manawi tinarboeka. Noegrahaning Manon = Rahmating Pangéran.
Samengko ingsoen toetoer, sembah tjatoer: soepaja loemoentoer. Dihin: raga, tjipta, Djiwa, Rasa, kaki; ing kono lamoen tinemoe, tanda noegrahaning Manon.
Ingandap poenika mratélakaken sembah 4 warni. Saking kaparenging karsanipoen K.G.P.A.A. Mangkoenegara IV soepados toemoelar dateng poetra wajahipoen. Liripoen: ma'ripatipo


Curug Pitu Widadari
Curug Pitu Widadari ya iku salah sawijining obyek wisata kang ana ing Désa Keseneng, Kacamatan Sumawana, Kabupatèn Semarang.[1] Obyek wisata iki awujud curug kang cacahé ana pitu. Ing kono ana sumur kang dipercaya duwé kekuwatan spiritual lan uga ana arena outbond.[2] Curug iki ana ing iliné kali ringin. Sadurungé dadi obyek wisata taun 2009 panggonan iki awujud sawah warga sakiwa-tengené Désa Keseneng.
Fasilitas-fasilitas kang ana ing Curug Pitu Widadari iku pirang-pirang, kaya ta lahan parkir sing amba, warung-warung makan, mushola, lan sapituruté. Dalan yèn arep menyang curug sajatiné gampang nanging amarga dalané désa mula dalane kurang amba.


Hamburger
Hamburger (utawa kang luwih asring diarani burger) iku panganan kang wujudé arep kaya sandwich kang kapérang saka roti bunder satangkup, daging kang diasepi (padhatan nganggoné daging sapi, kadhang-kadhang daging babi utawa kombinasi saka pirang-pirang daging) padhatan disèlehaké ing sajroning roti satangkup. Hamburger kerep disajikaké karo slada, daging asap, tomat, bawang bombay, acar, keju, lan bumbu-bumbu kayata mustard, mayonès, saus tomat.[1] Konsumen hamburger wis ngancik tekan sakabehing donya lan berkembang kanthi apik.
Hamburger uga bisa dicakaké ing patty, apa manèh ing Inggris tembung "patty" arang-arang dienggo, sanajan réstoran "hamburger" ing nagara-nagara Persemakmuran arang-arang nganggo tembung iku kajaba ngrujuk menyang item menu saka Amerika.
Isi
Ètimologi[besut | besut sumber]
Tembung hamburger asalé saka tembung Hamburg, ya iku kutha Hamburg kang ana ing Jérman, banjur nglakoni èmigrasi menyang Amèrika. Ing Jérman dhuwur, tembung Burg tegesé rerampungan kang difortifikasi utawa diperkaya perlindungan, lan mujudaké komponèn kang amba kanggo jeneng panggonan. Hamburger bisa bisa dadi tembung aran ing sajroning Basa Jérman, ngrujuk menyang wong kang saka Hamburg (bandingké London - London>) utawa tembung katrangan kang nggambaraké kahanan ing kutha Hamburg. Semana uga tembung hot dog lan utawa sosis, jeneng liya panganan kang agawé saka daging, uga dienggo ing Jérman minangka tembung aran kang wong-wong lan minangka tembung katrangan kanggo nggambaraké kahanané saka kutha Frankfurt lan Wien (Wina). Tembung "burger" ana gegayutané karo pirang-pirang jinis sandwich kang arep padha karo hamburger, migunakaké daging kang béda, kayadéné burger kebo, burger kalkun, burger kidang, burger salmon, utawa burger-burger vegetarian.[2]
Sajarah Burger[besut | besut sumber]
Panganan iki pisanan dadi panganan khas bangsa Tartar, ya iku arupa daging cincang kang dipangan mentah kanthi mung diwènèhi banyu peresan jeruk. Bangsa Tartar iku bangsa nomaden kang asring nglakoni lelana kang adoh kanthi numpak jaran, mula daging kang digawa dadi atos lan ora patut dipangan. Bangsa Tartar iku mau ngakali kanthi nyèlèhaké daging ing sangisore sadèl jarané. Sawisé nglakoni lelana adoh, jebul dagingé iku isih anget lan ora adhem. Daging iku langsung dipangan, tanpa dimasak, lan mung diwènéhi banyu peresan jeruk.
Panganan kang misuwur saka Asia Tengah iki banjur digawa déning pelaut Éropah menyang nagarané, ing kutha Hamburg. Warga ing kutha iku padatan nganggep yèn warga kana iku warga kang nduwèni adab. Warga kana ora gelem mangan daging kang ora dimasak, mula daging khas Tartar iku dimasak dhisik sadurungé dipangan kanthi cara dibakar utawa digoréng. Jebul panganan iki disenengi karo wong akèh. Nganti saiki isih ana wong-wong kang luwih seneng mangan burger kanthi cara mentah.
Steak Burger[besut | besut sumber]
Hamburger saiki padatan awujud daging kang dipangan bebarengan karo roti, kang asalé saka Amèrika. Imigran saka kutha Hamburg ngenalaké menyang wong Amèrika. Ing kana daging iki diarani Hamburger Steak lan daging iki isih dipangan kayadéné mangan steak.
Mirurut warga kutha Hambur, New York, panggonan kang kaya kutha Hamburg ing Jérman, panganan iki ditemokaké déning kakang adhi saka Ohio, Frank lan Charles Menches. Miturut lègenda, kakang adhi iku bakul ing pinggir dalan kang ngadol sandwich. Sawijining dina dhèwèké kentékan sosis, mula dhèwèké migunakaké daging sapi kang dicincang minangka gantiné sosis kanggo isi sandwich.
Hamburger Amerika[besut | besut sumber]
Miturut Komunitas Sajarah Seymour ing Winsconsin, ngandharake yèn Charlie Nagreen iku wong kang ngripta hamburger. Saiki jeneng Charlie Nagreen identik diarani "Hamburger Charlie". Dhèwèké ngadol sandwich kang isine bakso nalika umure 15 taun ing Seymour Fair ing taun 1885. Nanging dodolane ora patiya laris amarga panganane ora bisa dipangan kanthi mlaku. Banjur dhèwèké nggepengake bakso lan diwenehae ing sela-selane roti. Idene iku bisa narik konsumen. Nalika iku, Hamburger Steak misuwur banget, mula Charlie njenengi panganane iku kanthi sesebutan Hamburger. Wiwit iku, dhèwèké melu dodolan ing Seymour Fair kanggo dodolan Hamburger nganti seda ing taun 1951.
Miturut Perpustakaan Kongres Amerika lan Pamaréntahan Connecticut, hamburger pisanan didol ing taun 1895 déning Louis Lassen ing restorane Louise's Lunch ing New Haven, Connecticut. Majalah New York ngandharake yèn pisanan panganan iki ora diwenehi jeneng nganti ana pirang-pirang pelaut saka Hamburg mampir menyang restoran iku, banjur njenengi menu iku kanthi jeneng hamburger.
Sajarawan Texas Frank X. Tolbert ngandharake yèn sing nemokake hamburger kang pisanan ya iku Fletcher Davis saka Athens, Texas. Dhèwèké mitayani yèn Davis mulai dodol hamburger ing kiose kang ana ing Athens wiwit taun 1880an, lan ngenalake hamburger menyang St.Louis Fair ing taun 1904.
Hamburger Saiki[besut | besut sumber]
Saiki hamburger akèh kang didol déning jaringan restoran cepat saji ing pirang-pirang nagara. Nanging kang paling misuwur ing sakabehing restoran kang ngadol hamburger ing sakabehing donya ya iku McDonalds kanthi Big Mac, restoran Burger King, A&W lan Wendy's. Konsumsi burger misuwur banget ing sabakehing donya amarga rasane kang enak lan praktis. Hamburger bisa dipangan sinambi mlaku-mlaku. Saliyane iku, iklan hamburger kang dibabarake ing tipi, asring ncitrakake hamburger minangka panganan modern.
Ing pirang-pirang nagara akèh kang mariasekake burger nganti rasane mathuk karo selerane sing nggawé. Ana kang ngganti daging sapi karo daging babi, nus, iwak, urang, lan lobster. Tuladhane burger kang unik ya iku Rice Burger, panganan iki ditemokake ing Jepang, China, lan Taiwan. Warga kana migunakake sega minangka gantine roti. Ana wong kang mariasekake burger vegetarian kanthi cara ngganti daging kang ana ing burger karo gluten, uga ana Tofu burger kang migunakake tahu minangka gantine daging.
Quarter Pounder[besut | besut sumber]
Quarter Pounder iku burger kang digawé déning McDonald's kira-kira saka 1/4 pons (4 ons utawa 114 gram) daging sapi, kang ditimbang sadurunge dimasak (ing Australia