ono bocah cilik isih kosong durung duweni kaweruh/pangerten opo opo/wang -wung.
ONGKO 1 = SIJI , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine DIRI PRIBADI, dununge wong kang becik diri pribadine bakal di aji 2 karo sak podo padane mulo siji lungguhe ono ing GUSTI soko tembung BAGUSING ATI sing mujudake ongko siji (1) iku ongko 0 (nol) utowo ujude ongko siji iku soko ongko nol.
ONGKO 2 = (LORO), dununge ono bopo lan biyung,lungguhe isi donyo iku loro cacahe,ono bungah ono susah,ono rogo ono sukmo,ono awan ono bengi,ono lanang ono wadon..lan sakteruse.
ONGKO 3 = (TELU) dununge manungso duwe sifat telung prakoro, URIP,ROSO,ROGO/GOLEK.NYEKEK,MATEK,tumrap bebrayan BOPO,IBU , ANAK.
ONGKO 4= (PAPAT) , dununge.manungso due sedulur papat,
1. mutmainah rupane putih-banyu.
2.amarah rupane abang- getih.
3. supiah rupane kuning-angin.
4.aluamah rupane ireng- lemah.
yen ono petungan keno ugo keblat papat.
ONGKO 5-(LIMO) dununge ono keblat papat limo pancer/lungguhe yen ono toto lahir ono ing ZISIM lan sing mikul pendoso.
ONGKO 6=(NEM) soko tembung= nemu dununge ono sedulur papat limo pancer 6,ono ing ayang2an ,
toto lahir ono ing wetan,kidul,kulon ,lor,duwur lan ngisor.
ONGKO 7 =(PITU) lungguhe ono dino akad,senin,seloso,rebo,kamis,jum'at,sabtu /onone kulit,daging,balung,sungsum,otot,lan getih.
ONGKO 8 =(WOLU) tegese ojo uwal marang barang kang sing perlu ,tamtunipun tindak ingkang sae sampun ngatos lirwa ake ,lungguhe ono SEWINDHU 8 wolong tahun (WALI WOLU).
ONGKO 9- (SONGO) iku pangertene bayi iku topo ono guwo garbane ibu suwene 9 sasi (umumipun),
lungguhe ono ing wali wolu songo tinari/tinutup.
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 11=(SEWELAS) dumadine ongko sewelas paring pasemon marang kito naliko bopo lan biyung dadi temanten di jejerake/di temok ake.
ONGKO 12 =(RO LAS) 1.SIJI tegese URIP 2. tegese lanang /wadon yo bopo yo biyung pangertene 12 (rong elas) UTOWO RONG IJI / URIP 1 SIJI ngerong ono / manggon ono wong 2 (loro)yo bopo biyung.
Ongko 13= (telulas) tegese URIP iku nguripi telung prakoro, dununge
1.nguripi manungso.
2. nguripi kewan2.
3.nguripi wit witan lan jagad sak isine.
ONGKO 14=(PAT BELAS) tegese URIP IKU NGURIPI PATANG PRAKORO.
1.NGURIPI BANYU.
2.NGURIPI GENI.
3. NGURIPI ANGIN.
4.NGURIPI LEMAH.
ONGKO 15=(LIMOLAS) tegese URIP NGURIPI LIMANG PRAKORO.
1.NGURIPI KUPING.(PANGRUNGU)
2.NGURIPI MRIPAT.(PANDELENG)
3.NGURIPI IRUNG.(PANGAMBU)
4.NGURIPI CANGKEM/LAMBE (PANGRAOS)
5.NGURIPI ILAT(PENGECAP)
ONGKO 16=(ENEM BELAS) tegese URIP NGURIPI 6 PRAKORO.
1.NGURIPI MUTMAINAH
2.NGURIPI AMARAH.
3.NGURIPI SUPIAH
4.NGURIPI ALUAMAH
5.NGURIPI AYANG-AYANGAN
6. NGURIPI WUJUD GLEGER.
ONKO 17 = (PITULAS) tegese URIP NGURIPI 7 PRAKORO.
1.NGURIPI WULU
2.NGURIPI KULIT
3.NGURIPI DAGING.
4.NGURIPI BALUNG.
5. NGURIPI SUNGSUM.
6. NGURIPI OTOT.
7. NGURIPI GETIH.
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
buktine nganti sak iki akeh wong kang podo sujud sumungkem ono ing PASAREANE. koyo ngono iku contone yen titah iku biso ngemong marang URIP KANG SEJATI.
ONGKO 19 = ( SONGO LAS) ateges URIP IKU NGURIPI 9 PRAKORO.
1.NGURIPI KUPING......................... 2.(LORO).
2.NGURIPI MRIPAT.......................... 2 (LORO)
3.NGURIPI BOLONGAN IRUNG.... 2 (LORO)
4.NGURIPI LESAN ............................1 (SIJI)
5. NGURIPI DUBUR.......................... 1 (SIJI)
6. NGURIPI WADI.............................. 1 (SIJI).
.------------
JUMLAH...............................................9 (SONGO)
ONGKO 20 =(RONG PULUH?YO SIFAT RONG PULUH
tegese.. URIP IKU NGERONG ONO BOPO LAN BIYUNG WONG LORO KANGGO NGERONG URIP 1 (SIJI) DADI LORO LORONING ATUNGGAL TOTO LAIR ONO ING KONO MULO IKU JEJERE MANUNGSO KENO DI ARANI (SASTRO JENDRO YUNINGRAT) .
(SASTRO JENDRO YUNINGRAT)
tegese TULISING GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE.
KAWERUH BAB AKSORO JOWO/SING DIARANI SIFAT 20(RONG PULUH)
Aksoro jowo iku cacahe ono :2o (rong puluh) yo iku,
HA,NO CO,RO KO,DO,TO,SO,WO,LO,PO,DHO,JO,YO,NYO,MO,GO,BO,THO,NGO.sifat rongpuluh (20


Janturan Tuladha panyandra kangge hanyarengi Upacara Jumenengan :
Hung wilaheng ngawi genam ..
Hung wilaheng emas punomo sidham , emas tu sirat sirat tondho uwisesaning bisono sono sinawung langen wiroto, rawat rawat rinumpoko anenggih panthi pundhi kang kaeko adi doso purwo, eko sawiji doso linuwih purwo wiwitan, panthi wus ngarani sasana papan pramilo sinebating papan sewu datan jangkep sadoso, satus tang jangkep tigo.
Senajan katah bale wismo ingkang aben cukit tepung taritis, jejel riyel riyel wismo ginupit adu pager nunggal plataran, nanging mboten kadi ing dalem yo wismane kang hamengku gati, sanajan sanghyang suryo condro, katemben ngemengaken bodro irawan, kadulu saking mandrowo panti kang kacarios, katawis sumorot kadyo wayah gagad rahino, pating glebyar pating kaluncar mowotejo hanelahi, awit saking doyo pangribawaning putro panganten, sawetoro denyo lenggah sri temanten wonten dhampar rinenggo, kinebutan patah sakembaran kawuryan yayah narendro kang ndaweg siniwoko, mawi lareng manyuro
Kongas ngambar gandaniro ngambar arum ngebaki sasana pahargyan, sarwo abyor gumebyar busanane, endah asri rarah kawuryan, lah pun puniko candranipun penganten :
Penganten kakung ngagem makutho kanigoro kininepit rukmi ginepeng pinatek retno kumolo, sesumping sekar kanthil, dhatan kantun ngagem sangsangan kencono, ingkang kinaryo rebat asri kaliyan sangsangan puspo rinonce, mungwing jonggo lumebering pamidhangan, kawuryan ngeglo sasat taksoko ingkang mijil saking situ bondolayu, wimbuh akaryo pantese temanten kakung, ageman warni kresno sinulam ing benang prodo kencono, pating clorot cahyane sumunar katon tejane, paningset cindhe sabuk baludru, wangkingan warongko ladrang ukiran nunggak semi, dhuwung rinenggo puspo rinonce, ebah ebah kinaryo lumaksono, kadulu hamimbuhi pekik warnane penganten kakung, nyamping sido mukti pinarodo kencono, kembar kaliyan ingkang garwo pratondho, lamun sumedyo gesang sesarengan nggayuh kamukten lan kautamen ngantos kaki nini.
Sedeng dedeg piadege amantesi, sembodo genging sariro, solah bawane nansah nuju prono, lah puniko warnane penganten putri.
Dhasar karenggo busono kang sarwo sarwi edipeni, anom dhasare ruruh ladak pasemone, sulistyo rupane indah warnane, opo tho busanane… ?
Ngagem cecundhuk wulan tumanggal tinaretes sesotyo, pinatutu kelawan cundhuk mentul ingkang tansah ebah ebah kinaryo lumaksono, kacondro pindho wong ayu kang awe awe kekasihe, ukel rinenggo kanang puspito endah kawuryan asri dinulu, sangsangan rukmi ginepeng kinaryo tibo ndodo, pinatik sesetyo satuhu akaryo pingine ingkang samyo humiyat, busono landung awarno langking, sinulam ing benang kencono kembar podho kakunge, kacetho lamun penganten sekaliyan wus satruju boboteng katresnan, kacondro pindho gagak raton gagak wus ngarani kukilo kang awarni langking raton podho royoman, milo jroning siniwoko tansah kawistoro pepuletan, lenggah jajar datan genggang sarambut pinoro sosro.
Dhasar tir podo irenge ,,,sir podho senenge, lamun kacondro endahing penganten putri pindho sulistyaning rojo putri kang ndaweg manjing ing ndatuloyo, dedeg piadege pidekso nenggih hangringin sungsang, kulit kadyo mas sinangling rikmo memak ngembang bakung ngandan andan anut ombaking narmodo, jonggo ngolan olan pangarasan duren sajuring, wojo roto lir miji timun grono angrunggih, lati manggis karengat, palarapan nan nelo cendhane idhep tumenging tawang, imbo njalirit lir wulan tumanggal talingan nderesti hanyamur kuping, ati ati ngudup turi setyo kawistoro angidit ndamar kanginan nenggih blalak blalak bawang sebungkul, idhep tumenging tawang pamidhangan nraju mas lengen nggendewo pinentang, pucuking racikan amucuk ri pupus puspito payudoro nyengkir gading, pocong manjange lan bangkekan mengkik mengkik nawon kemit, pupune ngembang pudak sukune anyuthang walang jejempolane sikil tinoto pindho sirae ulo cabe, dhasare wong ayu.
Kaladuking angrumpoko umpomo penganten iku pradopo prasasat suruh lumah lawan kurepe, bedo wujude parendene lamun ginigit podho rasane, sajugo jejer priyo satunggal jejer wanito, nanging kekalihe wis manunggal tekad tinapi cipto, roso budi miwah karsane, arso wetah anggayuh marang utamaning gesang wonten bebrayan agung, ing cipto nyawiji jroning jejodhoan wewaton rumongso handarbeni, hangrungkebi mulad sariro hangroso wani, layak yen kadi mangkono lekase risang temanten, tetelo bangkit ing tembe dadyo tepo palupining bebrayan,
Ngagem kebayak landung rinenggo benang apindho saloko, katingal menawi penganten putri nengenaken toto krami, lan kiyat dadyo wadhahing wewadi, biso setiti, gemi, nastiti, surti lan ngati ati, jumbuh kaliyan ungeling ketawang sri narendro.
Temanten kekalih lenggah ing dhampar rinenggo kaapit awororo kalih, ingkang dadyo pangapiting penganten nenggih ingkang kawasto patah sakembaran, kembar busono kembar dedeg piadeg kembar solah bowo miwah kembar warno.
Umpami kacondro sang patah sakembaran pindho bethari waruju kang angejo wantah, samyo gegojegan parandene datan saru lamun dinulu,
Poro pamiarso kapunggel semanten rumiyen condro jumenengan, kito lajengaken condro salajengipun lumantar gendhing sri widodo.
Nuwun.


ib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining 'ilmu iku ora susah maguru marang wong 'Arab, 'ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: "Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari'at tarekat hakekat lan ma'rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari'at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk".
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab 'Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: "Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan 'Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki".
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran.
Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni i


text:
, banyudhana wus kawingking, amurang marga, madujaya lumaris. (Pupuh X, pada 1)
Adhedhasar pethikan kasebut bisa dimangerteni yen paraga Madujaya lakune wis nganti ngliwati pirang-pirang negara. Nanging sajrone Serat Madujaya ora diandharake kanthi blaka kasil orane paraga Madujaya anggone nggoleki adhike. Sajrone Serat Madujayamung njlentrehake lakune paraga wae tanpa nuduhake ketemu orane paraga Madujaya karo adhike.
Latar panggonan sajrone Serat Madujaya mujudake latar panggonan kang dinamis. Latar mau ora akeh, nanging wis cukup kanggo nggambarake kedadeyan saben-saben crita. Saben kedadeyan sajrone crita nduweni latar kang beda-beda.. Latar panggonan sajrone Serat Madujaya bakal diandharake ing ngisor iki.
1) Wana kang wingid
2) Karang Kitri
3) Indrakilat
4) Karimalang
5) Banyudhana
Kejaba latar panggonan, pangripta uga njlentrehake latar wektu kang ana sajrone Serat Madujaya. Latar wektu kang ana sajrone Serat Madujaya yaiku nalika wayah esuk lan bengi.
Nilai Moral
Nilai moral sajrone Serat Madujaya bakal diperang kaya kang wis diandharake ing ngarep yaiku: 1) moral kang gegayutan antarane manungsa karo Gusti, 2) moral kang gegayutan antarane manungsa karo diri pribadi (individu), lan 3) moral kang gegayutan antarane manungsa karo manungsa liya ing lingkup sosial lan lingkungan alam. Mula saka kuwi, ing ngisor iki bakal diadharake kanthi gamblang ngenani nilai moral kang kinandhut sajrone Serat Madujaya.
Nilai Moral Pribadi 1) Kendel
Saben manungsa kudu nduweni watekkendel supaya slamet yen ana bebaya lan ora dadi kalahkalahan karo wong liya. Sikap kendel kuwi didhasari saka rasa percaya dhiri. Sikap kendel ora tuwuh saka wong liya, ananging tuwuh saka awake dheweke. Yen awake dhewe ngrasa bener aja gelem dadi kalahkalahane wong liya. Kadhang kala uga ana saperangan wong kang biasane licik dumadakan nduweni watekkendel. Prakara kuwi disebabake amarga pawongan kasebut ana ing kahanan kang bebaya. Watekkendel kasebut uga diduweni karo sawijineparaga kang ana ing crita. Paraga kasebut yaiku Ki Madujaya, kaya ing pethikan ing ngisor iki:
Ki madujaya lumampah, lampahe ingkang kaesti, imarga tan mawi rewang, paessane dhiri neki, awas dhenya tumingal, pana rewang ngireki, madujaya paessan, ginawe kandang. (Pupuh III, Pada 2)
Saka pethikan ing ndhuwur, bisa diandharake yen ki Madujaya kuwi nduweni watek kendel. Watek kendel kasebut kabukti nalika dheweke lagi nggoleki adhike kang lunga, Dheweke lumaku dhewean tanpa ana rewange. Senajan, dhewean nanging dheweke tetep lumaku kanggo nggoleki adhike. Tanpa mikir apa wae kedadeyan kang bakal diadhepi mengko nalika ana ing marga. Yen dipadhakake karo bebrayan saiki, ora kabeh wong kang nduweni watekkendel yen lagi lelampahan dhewe. Nalika lelampahan mesthi golek rewang supaya yen ngadhepi samubarang kang dianggep bebaya lan wingid, dheweke ora wedi amarga ana rewange.
2) Manut
Manut ing kene nduweni teges nindakake sakabehe pakaryan kanthi ikhlas nrima. Kuwajibane wong wadon yen wis duwe bojo iku pancen kudu manut marang bojo. Apa wae kang diprentah marang awake dhewe kudu ditindakake. Kabeh agama mesthi mulangake babagan kasebut, yen wong wadon kuwi ukume wajib manut karo bojone amarga swargane wong wadon iku ana ing wong lanang. Kejaba kuwi, wong wadon uga ora bisa nyegah apa kang dadi kekarepane senajan dheweke kuwatir. Watek kuwi kaya kang kagambar sawijeparaga yaiku Candra Sekar kang ora bisa nyegah kekarepane bojone kang arep goleki adike, kaya ing pethikan ngisor iki:
Candra sekar muwus semu tangis, manah ira rekeh sun buburat, arsa tiningal ing mangke, wis kinalangnipun, candra sekar tan kena agnyis, inggih sumaga karsah, atilar mareng sun, ta sagedh kawula nyegah, wus pancine pawestri rekeh punika, tinilar dhening priya. (Pupuh II, pada 11)
Saka pethikan ing ndhuwur, bisa diandharake yen Candra Sekar kuwi manut marang bojone, dheweke mung bisa nrima tanpa bisa nyegah apa kang dadi kekarepane bojone. Senajan wis direwangi nangis getih, dheweke mung bisa ndedonga supaya apa wae kang ditindakake dening bojone kuwi diwenehi slamet karo Gusti. Beda karo wong lanang kuwi nduweni hak kanggo nyegah apa wae kang ditindakake karo bojone. Pancen kuwi kabeh ora adil yen dirasak-rasakake, nanging wong wadon kudu yakin lan weneh semangat yen apa wae kang ditindakake karo bojone kuwi becik lan ora nentang karo prentah agama.
3) Sayang marang Kulawarga
Saben anggota kulawarga kudu sayang marang siji-sijine. Rasa sayang kuwi dituwuhake supaya bisa urip rukun karo sedulur liyane. Wong tuwa mesthi nuturi anake supaya bisa tulung tinulung antarane dulur siji lan liyane. Sedulur tuwa kudune ngalah marang sedulur enom, amarga sedulur tuwa dianggep luwih ngerti tinimbang sedulur enom. Watek kuwi kaya kang ditindakake dening Madujaya, dheweke ngalah marang adhike nalika mangan timun, kaya ing pethikan ngisor iki:
Ketang lagya alit ika, dhen mangan isun nika ngalah, lamon padha mangan timun, isun endase ika, ingkang pahit kang dhen panga dhening ngisun, kang manis si yayi ika, isun alahi yayi. (Pupuh VII, pada 4)
Pethikan ing ndhuwur ngandharake yen paraga Madujaya kuwi sayang banget marang adhike. Watek kuwi kabukti nalika dheweke lan adhine lagi mangan timun, dheweke gelem ngalah karo adhike. Senajan dheweke ngerti yen timun sing dipangan kuwi rasane pait. Nanging, dheweke tetep nrima tanpa ngeluh lan iri marang adhike. Dheweke mung pengin adhike seneng.
4) Tanggung Jawab
Nalika salah sawijine sedulur lunga, kudune sedulur liyane goleki. Pancen sedulur kang paling tuwa kuwi kang duwe kuwajiban kanggo ngayomi lan tanggung jawab marang adhi-adhike. Nanging, sejatine kabeh sedulur uga kudu bisa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Anakane kelinci biasane lair ora ndhuwe wulu lan wutha, ora kaya anake trewelu.

config: jv


text:
iki, Ayub kaganjar umur maneh satus patang puluh taun serta menangi anak-putu nganti patang turunan. 17 Patine Ayub wus tuwa banget, wus wareg anggone ngrasakake uripe.
1 Rahayu wong kang lakune ora manut pangangen-angene wong duraka, lan ora ngambah dalane wong dosa serta ora awor lungguh ing pajagongane wong memoyok,
2 nanging kang karem marang angger-anggere Sang Yehuawah, lan digilut-gilut rina wengi.
3 Wong iku kaya wit kang tinandur ana ing sapinggiring kali, kang metokake woh ing kalamangsane, lan ora alum godhonge, apa bae kang ditandangi mesthi lestari.
4 Ora mangkono mungguh wong duraka, nanging prasasat mrambut kang kabur ing angin.
5 Mulane wong duraka iku ora tulus ana ing ngarsane pangadilan, mangkono wong dosa ana ing pakumpulane para wong mursid;
6 amarga Sang Yehuwhah mirsa lakune wong mursid,
nanging lakune wong duraka iku ngener marang karusakan.
MASMUR 2
Ratu kang jinebadan dening Sang Yehuwhah
2:1-12
1 Geneya para bangsa padha mampang-mampang wringuten,
lan para suku bangsa padha ngangen-angen kang tanpa guna?
2 Para raja ing bumi padha siyaga ing perang lan para pangedhe sakuthon arep ngayoni Sang Yehuwhah lan Sang Jebadane, pangucape:
3 "Payo padha medhot dhadhunge lan mbuwang kendharate."
4 Panjenengane kang lenggah ana ing swarga iku gumujeng, Sang Yehuwhah moyoki wong-wong mau.
5 Nuli padha didhawuhi kalawan bendu lan digirisake kalawan bramantyane:
6 "Ingsun kang wus ngadegake ratuningSun ana ing Sion, gununingSun kang suci."
7 Aku arep ngandhakake kekancingane Sang Yehuwhah; pangandikane marang aku: "Sira iku putraningSun!
Ingsun kang mutrakake Sira ing dina iki.
8 Sira nyenyuwuna marang Ingsun,
 mesthi Sira Sunparingi para bangsa dadi
 pusakanira,
 lan pungkasaning bumi dadi darbekira.
9 Iku bakal Sira ejur kalawan gada wesi,
 bakal Sira remuk kaya grabahing kundhi."
10 Mulane, he para raja, padha tumindaka
 kang wicaksana;
 para hakim ing bumi, padha ngrungokna
 marang pepeling!
11 Padha ngabektia marang Sang Yehuwa
 kanthi pakering;
 lan sungkemana sampeyane kanthi
 gumeter,
12 supaya Panjenengane aja paring deduka,
 temah kowe tumpes ana ing dedalan,
 amarga bebendune gampang banget
 anggone mulad-mulad.
Rahayu sakehing wong kang ngungsi
 marang Panjenengane!
MASMUR 3
Kidung ing wayah esuk ing sajrone
adhep-adhepan karo mungsuh
3:1-8 (3:1-9)
3 1 Masmur anggitane Sang Prabu Dawud,
nalika keplajeng saka ing ngarsane kang
putra Pangeran Absalom.
(3-2) Dhuh Yehuwa, pinten-pinten satru
 kawula,
 kathah tiyang ingkang nglawan kawula;
2 (3-3) kathah tiyang ingkang mungel tumrap kawula makaten:
"Iku mesthi ora oleh pitulungan saka Gusti Allah." (Selah)
3 (3-4) Nanging Paduka, dhuh Yehuwhah,
ingkang dados tetameng kawula,
ingkang ngaling-alangi kawula,
Paduka ingkang dados kaluhuran kawula,
inggih ingkang ndengengekaken sirah kawula.
4 (3-5) Kalawan sora anggonku nyebut marang Sang Yehuwhah,
banjur diparingi wangsulan saka ing gununge kang suci. (Selah)
5 (3-6) Aku leyeh-leyeh banjur turu;
aku tangi, amarga disantosakake dening Sang Yehuwhah.
6 (3-7) Aku ora wedi marang bala leksan,
kang arep ngepung aku.
7 (3-8) Dhuh Yehuwhah, kawula aturi jumeneng mitulungi kawula, dhuh Allah kawula,
amargi Paduka ingkang sampun nggepuk uwanging sakathahipun mengsa kawula,
saha tiyang duraka sami Paduka rampalaken untunipun.
8 (3-9) Pitulungan punika dhatengipun saking Sang Yehuwhah,
berkah Paduka rumentaha ing umat Paduka. (Selah)
MASMUR 4
Donga ing wayah bengi
4:1-8 (4:1-9)
1 Kanggo lurah pasindhen, binarung swaraning clempung.
 Masmur anggitane Sang Prabu Dawud.
 (4-2) Manawi kawula sesambat, mugi karsaa paring wangsulan,
 dhuh Allah ingkang ngleresaken kawula.
 Ing salebeting karupekan Paduka ingkang paring omber dhateng kawula,
 mugi karsaa paring sih-piwelas dhumateng kawula saha karsaa miyarsakaken pandonga kawula!
2 (4-3) He para priya, nganti pira suwene kaluhuranku diwirangake,
 nganti pira lawase anggonmu padha rumaket marang kang tanpa guna,
 serta anggonmu mburu marang pagorohan? (Selah)
3 (4-4) Padha sumurupa yen Sang Yehuwah wus milih kang dadi kekasihe;
 Sang Yehuwah karsaa midhangetake samangsa aku nyenyuwun marang Panjenengane.
4 (4-5) Nepsua nanging aja nganti gawe dosa,
 mosika sajroning atimu ana ing paturon,
 nanging tetepa meneng. (Selah)
5 (4-6) Padha nyaosna kurban kang bener,
sarta kumandela marang Sang Yehuwhah.
6 (4-7) Kathah tiyang ingkang sami mungel makaten: "Sapa kang bakal nyumurupake kang becik marang aku?"
Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi karsaa mlethekaken cahyaning wadana Paduka dhateng kawula sadaya.
7 (4-8) Paduka sampun paring kabingahan dhateng kawula,
nglangkungi tiyang-tiyang samangsa angsal gandum tuwin anggur kathah.
8 (4-9) Kanthi ayem-tentrem kawula badhe leyeh-leyeh lajeng enggal tilem,
amargi dhuh Yehuwhah, namung Paduka ingkang njalari kawula manggen kanthi tentrem.
MASMUR 5
Donga ing wayah esuk
5:1-12 (5:1-13)
1 Kanggo lurah pasindhen binarung swaraning suling.
Masmur anggitane Sang Prabu Dawud.
(5-2) Dhuh Yehuwhah, Paduka mugi karsaa miyarsakaken unjuk kawula,
saha karsaa midhangetaken pasambat kawula.
2 (5-3) Dhuh Ratu kawula saha Allah kawula,
Paduka mugi midhangetaken anggen kawula njerit nyuwun pitulungan,
amargi dhumateng Paduka anggen kawula ndedonga.
3 (5-4) Dhuh Yehuwah ing wanci enjing Paduka miyarsakaken swara kawula, ing wanci enjing


text:
Baktèri, saka tembung Latin bacterium (jamak, bacteria), iku golongan raseksa saka organisme urip. Baktèri iku cilik banget (mikroskopik) lan akèh-akèhé unisèlular (sèl tunggal), kanthi struktur sèl sing rélatif prasaja tanpa nukleus/inti sel, cytoskeleton, lan organel liya kaya mitokondria lan kloroplas. Struktur sèl baktèri dijlentrèhaké luwih pepak sajeroning artikel ngenani prokariota, amarga baktèri minangka prokariota, kanggo mbédakaké saka organisme sing duwé sèl luwih komplèks, diarani eukariota. Jeneng "baktèri" wis ditrapaké kanggo kabèh prokariota utawa kanggo golongan gedhéné, gumantung marang panyaru ngenani gayutané.
Baktèri iku sing paling akèh saka kabèh organisme. Baktèri kasebar ing lemah, banyu, lan minangka simbiosis saka organisme liya. Akèh patogen wujud bakteri. Akèh saka baktèri, padatan ukurané mung 0,5-5 μm, sanajan ana jinis sing ukurané bisa nganti 0,3 mm ing dhiamèteré. Padatan duwé dinding sèl kaya ta kéwan lan jamur, nanging kanthi komposisi béda banget (peptidoglikan). Akèh obah nganggo flagela sing béda ing struktur saka flagela golongan liya.
Baktèri patogen
Minangka golongan bakteri parasit sing nimbulaké lelara ing manungsa, sato kéwan lan tetuwuhan.
Baktèri jalaran lelara ing manungsa:
Baktèri jalaran lelara ing kéwan:
Baktèri jalaran lelara ing tetuwuhan:
Uga delengen
 Bakteri kokus
Réferènsi
Pratélan pustaka
Pranala njaba
 MicrobeWiki, an extensive wiki about bacteria and viruses
 Bacteria that affect crops and other plants
 Bacterial Nomenclature Up-To-Date from DSMZ
 Genera of the domain Bacteria – list of Prokaryotic names with Standing in Nomenclature
 The largest bacteria
 Tree of Life: Eubacteria
 Videos of bacteria swimming and tumbling, use of optical tweezers and other videos.
 Planet of the Bacteria by Stephen Jay Gould
 On-line text book on bacteriology
 Animated guide to bacterial cell structure.
 Bacteria Make Major Evolutionary Shift in the Lab
 Online collaboration for bacterial taxonomy.
 PATRIC, a Bioinformatics Resource Center for bacterial pathogens, funded by NIAID
 Bacterial Chemotaxis Interactive Simulator – A web-app that uses several simple algorithms to simulate bacterial chemotaxis.
 Cell-Cell Communication in Bacteria on-line lecture by Bonnie Bassler, and TED: Discovering bacteria's amazing communication system
 Sulfur-cycling fossil bacteria from the 1.8-Ga Duck Creek Formation provide promising evidence of evolution's null hypothesis, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. Summarized in: Scientists discover bacteria that haven't evolved in more than 2 billion years, LiveScience and BusinessInsider
Biologi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sama persis Papan anggegana internasional Teuku Nyak Arif.
Teuku Nyak Arif (lair ing Banda Acèh, 17 Juli 1899 – kapundhut ing Takengon, Acèh, 4 Mèi 1946 nalika yuswa 46 taun) iku gubernur ing Acèh kang kapisan ing periode 1945–1946. Nalika Volksraad diwangun, Teuku Nyak Arif kapilih dadi wakil pisannan saka Acèh. Nyak Arif banjur dilantik dadi gubernur Acèh déning gubernur Sumatra kang kapisan, Moehammad Hasan. Dhèwèké disareke ing Banda Acèh. Dhèwèké olèh gelar Pahlawan Nasional Indonésia dhedhasar Dudutan Présidhèn RI No. 071/TK/1974.
Dijupuk saka "_URL_


Udayana
Udayana utawa asma jangkep yaiku Dharmmodayana Warmadewa yaiku panjenengané raja panguasa pulo Bali saka wangsa Warmadewa. Permaisurié iku panjenengané putri saka Jawa kanthi asma Mahendradatta, utawa misuwur kanthi asma Gunapriya Dharmapatni.
Putra[sunting | sunting sumber]
- Airlangga nganti tahta saka marasepuhé Dharmawangsa Teguh kang jungkur karana musuh-musushé,
- Anak Wungsuterus ake tahta tiyang sepuhé dadi raja ing Bali. Airlangga kang mrentahake ing pulo Jawa tetapjaga silaturahmi karo Bali kanthi lemah kelairan .[1]
Universitas Udayana yaiku salah sijiné perguruan tinngi negeri kang ana ing Bali lan madeg wiwit tanggal 29 September 1962 ing Bali, .
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Willard A. Hanna (2004). Bali Chronicles. Hlm. 24. Periplus, Singapore. ISBN 079460272X.


Kanggo Dideleng ing Eropa: Serigala
Menarik lan medeni, srigala minangka salah sawijining kewan sing bakal kaancam ing Eropa. Kewan unik iki gampang adaptasi karo habitat apa wae, ing warna kamuflase, lan ukurane gedhe. Ana akeh keturunan serigala, nanging rata-rata serigala bisa nganti 70 kg.
Serigala manggon ing alas, ing bungkus, lan dianggep kewan sing dilindhungi banget ing Eropa. Ana pusat konservasi lan cadangan kanggo nglindhungi srigala lan nyedhiyakake kahanan sing paling apik supaya ora punah babar pisan.
Ing endi bisa ndeleng srigala ing Eropa?
Wilayah Liguria ing Italia, alas Bavarian, lan Polandia minangka serigala' habitat sing disenengi.
9. Kewan Unik Kanggo Dideleng ing Eropa: Lumba-lumba
Nyebarke lan nyanyi ing perairan pesisir Italia, lumba-lumba sing apik banget katon apik banget. Nalika kabeh wong bisa uga ndeleng lumba-lumba ing gambar, taman banyu, utawa kebun binatang ing Eropa, ora ana sing mbandhingake lelayaran lan ngujo makhluk sing apik banget.
Wektu paling apik kanggo ndeleng lumba-lumba yaiku ing mangsa panas nalika anget, lan sampeyan bisa tur plancongan nonton lumba-lumba.
Ing endi bisa ndeleng lumba-lumba ing Italia?
ing pesisir ayu Cinque Terre lan segara Ligurian minangka papan sing sampurna kanggo ndeleng lumba-lumba liar ing Italia.
La Spezia menyang Riomaggiore Kanthi Sepur
Florence menyang Riomaggiore Kanthi Sepur
Modena menyang Riomaggiore Kanthi Sepur
Livorno menyang Riomaggiore Kanthi Sepur
10. Hiu Basking
Nalika umume wong krungu "hiu" reaksi sing paling alami yaiku lemes lan wedi. Nanging, Basking Shark sing kuwat bisa uga ukurane medeni lan medeni banget, nanging hiu iki mung mangan plankton.
Mulane, sampeyan bisa ngrasakake aman babar pisan 12 nada lan 12 iwak meter. Basking Shark minangka hiu paling gedhe nomer loro ing Inggris, lan sing paling apik ditemokake saka tebing ing musim panas. dadi, yen sampeyan ndeleng awak fin lan segitiga abu-abu gedhe, banjur kirim hello lan siyap kamera sampeyan kanggo njupuk Basking Shark.
Ing endi bisa ndeleng Basking Shark Inn Inggris?
mati Cornwell gisik, Pulo Men, lan akeh Kulon Inggris sing gisik pantai, sampeyan bisa ndeleng hiu basking ing habitat alami.
11. Kewan Unik Kanggo Dideleng ing Eropa: Wolverine
Kekacoan, Kekacoan, minangka julukan wolverine ing basa Latin, diterjemahake menyang Gluten. Jeneng sing ora umum iki cocog karo anggota paling gedhe ing kulawarga Mustelidae – sampurna amarga duwe napsu gedhe sing ora biasa.
Menawi mekaten, srigala bisa lelungan adoh kanggo golek panganan, lan saiki bisa ditemokake ing saindenging Eropa.
Ing endi bisa ndeleng Wolverine?
Umumé, populasi wolverine klempakan ing Rusia, wong Taiga, lan Asia. Menapa malih, sampeyan uga bisa ndeleng wolverines ing taman margasatwa dataran tinggi ing Inggris.
12. Kewan Unik Kanggo Dideleng ing Eropa: Alpine Ibex
Dhuwur munggah ing 4000 meter, ing antarane pucuk gunung salju, menyang tebing watu, sampeyan bakal nemokake Alpine Ibex. Kanthi sungu sing bisa tuwuh nganti 140 cm, wedhus gunung iki minangka salah sawijining kewan sing paling apik lan unik ing Eropa.
sepisanan, manggon ing Pegunungan Alpen Eropa, Ibex Alpen, ora gampang banget yen dibandhingake karo Basking Shark lan kadal ijo. Kejabi, kukune nggawe gampang kanggo Ibex munggah lan uwal saka predator ing Pegunungan Alpen.
Ing endi bisa ndeleng Alpine Ibex?
Pegunungan Alpen Italia lan Swiss Alpen duwe sawetara sudut pandang sing apik tenan kanggo nonton satwa lan Alpine Ibex.
Zurich menyang Wengen Kanthi Sepur
Jenewa menyang Wengen Kanthi Sepur
Bern menyang Wengen Karo Sepur
Punika ing Simpen A Train, kita bakal seneng mbantu ngrancang perjalanan menyang papan sing paling apik kanggo nonton satwa. Wisata sepur ing saindenging Eropa pancen cocog kanggo lelungan menyang papan alam kewan unik iki ing Eropa.
Apa sampeyan pengin masang postingan blog "12 Kewan Paling Unik Kanggo Deleng ing Eropa" menyang situs sampeyan? Sampeyan salah siji bisa njupuk foto lan teks kita lan maringi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki. Utawa klik kene: _URL_ (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake rute sepur sing paling populer - _URL_
- Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti basa / fr kanggo / es utawa / de lan liyane.


text:
Panas 10 Tip SEO Saka Pakar Semalat Islamabad
Webmaster kerep mistaken mbuwang ratusan ringgit ing iklan sing disponsori, utamane kampanye Pay-Per-Klik sadurunge sadhar yen akeh wong seneng iklan sing ora disponsori. Ana macem-macem cara kanggo entuk peringkat dhuwur ing asil panelusuran mesin , nanging tips sepuluh tips SEO paling awet lan berharga.
Mugi-mugi sampeyan bakal nemokake tips SEO kasebut saka Sohail Sadiq, spesialis paling apik saka Semalt , migunani lan informatif.
Tip 1: Nemokake Kunci Paling Apik
Iku aman kanggo sebutno sing nemokake tembung kunci paling apik kanggo ngoptimalake situs sampeyan mung cara kanggo urip ing internet. Sanajan sampeyan nggunakake tembung kunci sing ora digunakake ing internet, Google lan mesin telusur liyane bakal ngitung jumlah kali pengunjung wis mriksa situs web sampeyan kanggo tembung kunci kasebut. Sampeyan kudu nandur modal sumber daya menyang nemokake tembung kunci sing cocok. Iku apik kanggo nggunakake tembung kunci lan phrases sing bakal nguripake nelusur menyang ndadékaké lan tumbas ing wektu ora. Iki, sampeyan bisa tuku iklan sing disponsori lan nggunakake sawetara alat SEO sing bisa mbantu sampeyan nemokake tembung kunci ndhuwur kanggo situs sampeyan.
Tip 2: Nemokake Apa Para Saingan sing Nindakake
Google, Bing, lan Yahoo ngerti manawa link kasebut minangka bagéan saka kritérial raking. Mangkono, sampeyan kudu mbangun pranala kualitas lan ngerti apa sing saingan wis saiki. Kejabi nggunakake sawetara alat SEO gedhe, sampeyan kudu mriksa sitemap lan mirsani tembung kunci sing wis digunakake. Delengen kabeh babagan XML Site Map kanggo nemokake tembung kunci ing jeneng kaca. Menapa malih, sampeyan kudu mriksa judhul HTML lan tag meta lan nyusun dhaptar tembung kunci sing paling ditargetake.
Tip 3: Tulis Isi Ngalih lan Diasilake
Isi dadi raja, supaya sampeyan kudu fokus ing nulis artikel-artikel kanthi kualitas. Isi umum ora bisa nggawa asil sing dikarepake lan ora loropaken menyang situs web sampeyan. Tjubo babagan buntut cendhak lan tembung buntut sing buntut lan gunakake macem-macem frasa ing isi sampeyan. Priksa manawa artikel-artikel sing sampeyan tulis sing penting, informatif lan migunani kanggo sing maca amarga iku cara mung kanggo entuk luwih akeh saham, seneng, lan komentar. Saliyane conto visual, referensi, lan grafik kanggo mbuktekaken worth konten sampeyan.
Tip 4: Ngoptimalake Judhul lan Meta Tags
Judhul HTML lan tag meta kudu dioptimalake kanthi bener Yen sampeyan pengin mesin sing ngatur pangkat luwih apik, sampeyan kudu ngoptimalake judhul lan nggunakake tag meta sing bener. judhul lan tag meta, lan tetep judhul ing sangisorake 60 karakter lan terkait karo isi kaca Sampeyan uga bisa ngoptimalake judhul subkaca lan tag meta kanggo peringkat mesin panelusuran sing luwih apik.
Tip 5: Ngoptimalake Headings lan Subheadings
Paling asring, esei lan makalah ditulis dening gaya Modern Association Language (MLA). Iki kalebu kaca tutup, irah-irahan, paragraf cendhak lan dawa lan cara kanggo nyebut referensi. Kajaba iku, sampeyan kudu nggawe artikel sampeyan kanthi metodhe Google. Headline nduweni peran penting ing babagan informasi, supaya sampeyan kudu nyakup H1, H2, H3 lan tag liyane ing awak isi. Uga, sampeyan kudu nyoba nulis minimal 400 tembung saben kaca.
Tip 6: Nggunakake Aturan Title lan ALT
Sampeyan kudu nggunakake judhul, lan atribut alt kanggo nambah peringkat situs sampeyan. Atribut judhul ngandhani mesin telusuran meh kabeh babagan isi sampeyan, lan atribut alt mbantu nggambarake gambar sampeyan ing mesin panelusur.
Tip 7: Ngoptimalake Tipe Nomenclature
Yen sampeyan bisa, sampeyan kudu nyimpen media, kaca web, lan gambar kanthi tembung kunci lan jeneng file sing tepat. Umpamane, yen tembung kunci iku "olah raga lan game", sampeyan bisa nyimpen gambar kanthi judhul olahraga-lan-game-00.jpg utawa sports_games_01.jpg. Pakar nyatakake yen sampeyan bakal nambah peringkat situs kanthi nomenclature file sing dioptimalake.
Tip 8: Ngomong Mesin Panelusur Apa Pengin Kanggo Indeks
Sampeyan kudu nyaritakake mesin telusur apa sing bener pengin di indeks. Konten duplikat lan gambar sing cendhèk ora bakal diindeks kanthi bener, supaya bisa ngatasi masalah iki sadurunge ngeculake Google, Yahoo, lan Bing babagan situs sampeyan. Kanggo konsistensi, sampeyan kudu duwe versi siji saka kabeh kaca kanggo nggayuh tautan mlebu lan kanggo entuk pitakonan karo Google.
Tip 9: Feed Mesin Telusur statis lan XML Peta Situs
Sampeyan bisa Feed engine search statis lan XML sitemap minangka saben syarat sampeyan. Minangka saben kaca situs sampeyan bakal disambung karo sitemap, sampeyan bakal nyedhiyakake isi crawler web. Kanthi sitemap XML, dadi gampang kanggo pengunjung lan Google ngakses kaca web.
Tip 10: Gunakake Validator lan Checklists
Sampeyan kudu ngetestifikasi akurasi situs lan kode sumbere. Iki, sampeyan bisa nggunakake sawetara teknik SEO, CSS lan HTML, supaya ora ana pranala sing rusak lan gambar. Sampeyan bisa miwiti proses iki kanthi ngevaluasi pranala sing rusak, diikuti nyetel setelan peta HTML.


text:
Rembang bisa tegesé:
 Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
 Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
 Kacamatan Rembang, Kabupatèn Purbalingga, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia


text:
nomor K1/OY/04 dipunandharaken dening penyanyi putri. Pada menika minangka wangsulan saking pada saderengipun. Kalebet ing lelewaning basa *assertif* amargi penutur njlentrehaken perangan-perangan nalika krama kados mekaten: "aku wis ora tahan"; "ingin duduk di pelaminan"; "berduaan"; "enak tenan". *Kritik sosial* ingkang kapanggihaken inggih menika "teges". Jlentrehan menika
kaandharaken dening penuturipun kanthi teges. Teges bilih sampun boten tahan anggenipun gesang bebrayan. Saged kapethik saking ukara-ukara salajengipun, inggih "ingin duduk di pelaminan, berduaan". Saged nambagi teges malih wonten tembung "oh yes oh no" (oh iya oh ora) bilih maknanipun sampun kepengin ngraosaken sanget "kados menapa". Fungsi tegas ugi wonten ing cakepan menika.
*Aku ra bakal lali senadyan ta tumekaning pati cintaku dan cintamu senadyan ora nyawiji.* (K2/LN/4)
Cakepan kanthi No. K2/LN/4 inggih ngginakaken tindak tutur *assertif*. *Kritik sosial* kapanggihaken kanthi teges, saking penutur kakung dhumateng mitra tutur putri. Penutur ngandharaken kanthi *statement* bilih boten badhe nyupekaken menapa ingkang sampun nate kedadosan, inggih bab raos asmara dhateng paraga putri. Ugi ing ukara kapindho bilih "cintaku dan cintamu" senadyan paraga kekalih boten saged nyawiji. *Kritik sosial* kados mekaten kaandharaken kanthi tegas. Inggih tegas anggenipun penutur nembe ngraosaken bilih manahipun dipunlirwakaken dening mitra tutur. Cakepan sanesipun ingkang kalebet ing kritik "tegas" kapanggihaken ing tindak tutur *assertif* kados mekaten.
*Mung telung taon lawase Cah Ayu Dhek semana nate janji Praesetya tulus ing ati Nunggu aku bebrayan nyawiji* (K15/NJ/2)
Cakepan kanthi nomor K15/NJ/2 minangka pada ingkang kaping kalih saking tembang campursari Dhimas Tedjo inggih menika *Ninggal Janji*. Pada menika arupi jlentrehan penutur awit menapa ingkang
sampun nate dipunalami. Tindak tutur *assertif* ingkang kapanggihaken ing pada menika nggdadhahi fungsi inggih menika "tegas". Janji minangka satunggaling tuturan saking penutur kangge penutur ugi, supados nglampahi pakaryan. Tuturan ingkang dipundamel kiyambak menika nyaosi raos negesaken. Andharan menika boten tegas, menawi penutur nglerwa ing janji. Menapa ingkang nate dipunandharaken, salajengipun penutur boten nglampahi ateges nalika damel tuturan penutur boten tegas. Saged ugi saking pribadi penutur ingkang kanthi sengaja boten badhe nglampahi bab menika. Tindak tutur *direktif* kaginakaken kangge ngritik sosial kanthi "tegas" mekaten.
*Aku isa lara ati yen nganti ngapusi
ayo matur bapak ibu nyuwun doa restu
cinta sehidup semati sampai kaki nini.* (K1/OY/05)
Cakepan K/1OY/05 minangka cakepan tembang Oh Yes Oh No ingkang pada pungkasan. Pada menika mlebet ing tindak tutur *direktif*. *Kritik sosial* ingkang kapanggihaken inggih menika teges. Saged kapethik saking grengseng penutur kangge ngejak mitra tuturipun kangge matur dhumateng rama ibu kangge nyuwun pangestu. Pada menika kalebet ingkang *kritik sosial* teges inggih saking ukara kapisan ugi, bilih "aku isa lara ati yen nganti ngapusi". Negesaken bilih penutur boten badhe lirwa ing janji. Pada sanesipun kritik kanthi "tegas" kapanggihaken ing tindak tutur *komisif* mekaten.
*Eling-eling nalikane
bebarengan janji pasetyane
slendhang ungu tiipane
tali tresna kanggo salawase.* (K5/J/2)
Cakepan nomor K5/J/2 minangka pada ingkang ngandharaken janji. Andharan menika kalebet ing tindak tutur *komisif*. Tindak tutur *komisif* ing cakepan menika nggadhahi fungsi kritik inggih menika tegas. Janji sanalika dpundamel dening pasangan menika kaandharaken kanthi tegas, manteb. Tegas bilih paraga kekalih gucap janji setya, kangge asmara salami-laminya. Andharan menika dipunandharaken kanthi tegas senajan penutur minangka pangemut-emut. Kanthi tegas ugi wonten ing cakepan tembang *Prengat Prengut* mekaten.
*Numpak dhokar rodhane telu
sing sabar aja kesusu
mesthi kelakon janjiku* (K11/PP/3)
Cakepan kanthi nomor K11/PP/3 menika kalebet ing tindak tutur *komisif*. Penutur ngandharaken satunggaling bab ingkang badhe dipunlapahi piyambak. Ukara "mesthi kelakon janjiku" minangka ukara ingkang janjeni. Penutur ngandharaken bilih badhe nglampahi janji ingkang sampun nate dipundamel kaliyan mitra tutur. Fungsi tindak tutur *komisif* ing ukara menika inggih kangge ngandharaken basa kanthi tegas. Tegasipun panutur bilih badhe nglampahi janjinipun. Ukara kaandharaken ugi kangge negesaken supados mitra tutur pitados dhateng penutur. Tindak tutur *komisif* kangge fungsi kritik "tegas" ugi wonten ing cakepan tembang *Sesandhingan*.
*Kicir-kicir Dhik lagune melayu
lagu jawa ya Dhik ya pengobat rindu
Aja kuwatir Dhik sajroning atimu
setya lan tresnaku kanggo sliramu* (K12/S/2)
Cakepan campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan sesandhingan nomor K12/S/2 menika kalebet ing tindak tutur *komisif*. Tindak tutur *komisif* ing pada menika nggadhahi fungsi inggih menika "tegas". Penutur ngandharaken bab ingkang ngyakinaken mitra tuturipun kangge pitados. Tembung "aja kuwatir" dipunandharaken penutur bilih penutur badhe nglampahi "setya lan tuhu". Tindak tutur *komisif* ing *data* menika saged nggadhahi fungsi tegas amargi tetembungan ingkang dipuandharaken kangge negesaken. Penutur negesaken dhateng mitra tutur supados pitados bilih "ampun kuwatir" penutur badhe "setya lan tresna" tumrap mitra tuturipun.
**e. Langsung**
*Kritik sosial* "langsung" kaandharaken kanthi tetemabungan ingkang entheng, langsung ket


Command Prompt (Windows)
cmd.exe yaiku baris parentah panerjemah ing OS/2, Windows CE lan Windows NT kanthi basis sistem operasi (kagolong Windows 2000, Windows XP, Windows Vista, Windows Server 2003 lan Windows Server 2008). Kang arupa analog saka COMMAND.COM jronong MS-DOS lan sistem Windows 9x utawa saka Unix shell kang minggunakake sistem Unix-like.
Command Prompt (executable
cmd.exe yaiku command-line interpreter kang ana ing Microsoft jroning OS / 2, Windows CE lan jroning sistem operasi Windows NT-based (kagolong uga Windows, Windows 2000, Windows XP, Windows Vista, Windows 7, Windows Server 2003 lan Windows Server 2008). Babagan analog
COMMAND.COM minangka MS-DOS lan Windows 9x (samana uga bisa kasebut MS-DOS Prompt), sistem, utawa Unix Shell kang miggunakake sistem Unix-like.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- MSDN Documentation for cmd.exe on Windows XP
- DOS Batch - CALL Functions and Recursion
- Windows CMD Commands, Perintah cepat di CMD
- KUMPULAN DAFTAR PERINTAH COMMAND PROMPT


text:
Isi Serat Kalatidha | Agus Prasetyo
» Isi Serat Kalatidha
Mangkya darajating praja/ kawuryan wus sunya ruri/ rurah pangrehing ukara/ karana tanpa palupi/ ponang parameng kawi/ kawileting tyas malatkung/ kongas kasudiranira/ tidhem tandaning dumadi/ ardayeng rat dening karoban rubeda// retune ratu utama/ patihe patih linuwih/ pra nayaka tyas raharja/ panekare becik-becik/ parandene tan dadi/ paliyasing kalabendu/ malah makin andadra/ rubeda kang ngreribeti/ beda-beda ardane wong sanagara// katatangi tangisira/ sira sang paramengkawi/ kawileting tyas duhkita/ kataman ing reh wirangi/ dening upaya sandi/ samaruna anarawung/ pangimur manuhara/met pamrih melik pakolih/ temah suha ing karsa tanpa weweka// dhasarkaroban pawarta/ bebaratan ujar lamis/ pinudya dadya pangarsa/ wekasan malah kawuri/ yen pinikir sayekti/ pedah apa aneng ngayun/ andhedher kaluputan/ sisniraman banyulali/ lamun tuwuh dadi kakembanging beka// ujaring panitisastra/ awawarah asung peling/ ing jaman keneng musibat/ wong ambek jatmika kontit/ mengkono yen niteni/ pedah apa amituhu/ pawarta lalaworan/ mundhak angreranta ati/ angurbaya ngiketa cariteng kuna// keni kinarya darsana/ panglimbang ala lan becik/ sayekti akeh kewala/ lelakon kang dadi tamsil/ masalahing ngaurip/ wahanira tinemu/ temahan anarima/ mupus pepasthening takdir/ puluih-puluh anglakoni kaelokan// amenangi jaman edan/ ewuh-aya ing pambudi/ melu edan nora tahan/ yen tan melu anglakoni/ boya kaduman melik/ kaliren wekasanipun/ dilalah karsa Allah/begja-begjaning kang lali/ luwih begja kang eling lawan waspada// samaono iku bebasan/ padu-padune kepengin/ enggih mekoten man Dhoplang/ bener ingkang angarani/ nanging sajroning batin/ sajatine nyamut-nyamut/wis tuwa are papa/ muhung mahas ing asepi/ supayantuk parimarwaning Hyang Suksma// beda lan kang wus santosa/ kinarilan ing Hyang Widdhi/ satiba malanganeya/ tan susah ngupaya kasil/ saking mangunah prapti/ pangeran paring pitulung/ marga samaning titah/ rupa sabarag pakolih/ parandenemaksih taberi ihtiyar// Parafrase Bebuka : Ki Pujangga ngelingake yen wetune hawa nepsu lan alangan bisa katambani kanthi ngudi piker lan aja nurut pepenginane awak, supaya ucul aling-alinging gaib, iku mau pratandha yen kabeh bundhet lan alangan wis oncat saka eling-elingane, dadi sesulihe Hyang Widdi ngetokake pangapesane jagad. Kahanan Negara saiki wis saya bubrah, tatanan bab unggah-ungguh basa wus ora dinut, merga tanpa tuladha bab kawruh basa, bakal kathut dening kaendhahan kang sayekti kleru, pungkasane ndadekake alangan. Satenane rajane wus apik/becik, patihe lantip, kabeh padoming Negara uga masyarakat becik, ananging kabeh kuwi ora nuwuhake kabecikan. Merga dayane jaman Kalabendu , kabeh rubeda sarta alangan malah saya ngambra-ambra. Kabeh mau dijalari pepinginane saben wong ing Negara kuwi ora nyawiji. Wektu kuwi atine sang pujangga lagi sedih, amarga diasorake wong . sang pujangga isin merga tumindake wong mau. Wong kuwi mau kaya-kaya menehi pangarep sik apik, kang njalari sang pujangga bungah atine, banjur pungkasane ora waspada. perkarane mung merga kabar sing during mesthi benere, arep didadekake pemimpin ananging kasunyatane ora bener, malah ora digatekake babarpisan, sejatine wis dipikirake, apa ta gunane dadi pemimpin ? Mung arep gawe kaluputan wae, luwih-luwih lali karo awake dhewe, mung ndadekake repot.
Transliterasi Sang Pujangga mengingatkan bahwa keluarganya hawa nafsu dan halangan bisa dinobati dengan mengasah pikiran dan jangan hanya menuruti keinginan diri, supaya lepas dari pengaruh gaib, semua itu pertanda bahwa sudah ruwet dan halangan itu sudah muncul, jadi sang Hyang Widdi sudah mengeluarkan kekuasannya, sehingga dunia menjadi hancur.
reff :_URL_ Share this post : Label:


Wayang purwa
Wayang Purwa iku sajinising wayang saka Jawa. Para ahli ngira yèn ukara purwa dijupuk saka parwa, utawa pérangan saka kitab-kitab kakawin kayata Mahabharata utawa Ramayana. Ing bausastra Jawa anyar, ukara purwa uga bisa ngandhut pangerten jaman purba utawa jaman wiwitan. Yen ing versi asliné, kitab loro iki ora ana sesambungané. Ing Jawa, ana sesambungan antarané rong jaman iki kang banjur dirunut dadi silsilah dhéwé.
Bab lan Paragraf
Pangowahan[sunting | sunting sumber]
Ing tangan para pujangga Jawa, wiracarita loro kuwi diowahi lan ditambahi maneh. Ing pedhalangan, dhalang nduwe kuwasa improvisasi crita-crita cilik, kang banjur kondhang dadi ''crita carangan''.
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha bèn ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duwèké Puntadewa saka tambahané para wali uga. Semono uga paraga wayang kaya Sang Hyang Giri Nata kang dianggep ngrujuk marang Sunan Giri, salah sijiné Wali Sanga.
Ing jaman Mataram Anyar, Walanda nyoba ngrungkebi politik lan panguwasa. Nanging amarga saka kuwi banjur pujangga-pujangga kraton antuk kawigaten. Para pujangga kaya Yasadipura I, Yasadipura II, utawa Ranggawarsita nyoba nguripaké manèh kasusastran kang magepokan kalawan Mahabharata lan Ramayana iku.
Lakon-Lakon[sunting | sunting sumber]
Yèn dideleng kanthi prasaja, lakon wayang kapérang dadi loro: pakem lan carangan.
Pakem[sunting | sunting sumber]
Lakon pakem dijupuk saka crita-crita kang ana ing kitab-kitab kuna, kayata: Kakawin Mahabharata, Kakawin Ramayana, Pustaka Raja Purwa lan Purwakandha. Ing antarané crita-crita pakem iku antara liya:
- Bale Sigala-gala
- Pandhawa Dhadhu
- Bharatayudha
- Rama Gandrung
- Subali Lena
- Anoman Dhuta
- Brubuh Ngalengka
Lakon Carangan[sunting | sunting sumber]
Lakon carangan iku njupuké saka crita pakem kang dikantheni tambahan crita liyané. Saka crita carangan iki banjur akèh gagrag-gagrag kang tansah béda. Paraga-paraga ing wayang uga dadi tambah akèh. Nanging ana kalané gawé bingung, amarga bisa baé lakoné padha nanging critané dadi béda. Crita-crita carangan iku antara liya:
- Babad Alas Mertani
- Partakrama
- Aji Narantaka
- Abimanyu Lair
- Peksi Dewata
- Gambiranom
- Semar Mantu
- Bambang Sitijaya
- Aswatama Maling
- Thongthongborong
- Srikandhi Mandung
- Danasalira
- Laire Pandhu
- Laire Dasamuka
- Laire Indrajit
- Bedhah Lokapala
- Tutugipun Lampahan Wilugangga
- Gathotkaca Gandrung
- Antasena Rabi
- Ugrasena Tapa
- Sembadra Larung
- Kresna Kembang
- Narayana Maling Putri
- Sri Boyong
- Bandung Naga Sewu
- Pandhawa Maneges
- Semar Maneges
- Parta Dewa
- Wahyu Topeng Waja
- Wahyu Widayat
- Semar Kuning
- Rama Tambak
- Semar mBarang Jantur
- Anoman Swarga
- Dewa Ruci
- Bima Bungkus
- Gatutkaca Sungging
- Sudamala
- Sumantri Ngenger
- Wahyu Makutharama
Sawetara lakon ing dhuwur kanthi format MP3 bisa kaundhuh ing situs internèt.[1]
Sempalan[sunting | sunting sumber]
Lakon sempalan iku lakon sing wis dadi lakon gubahan, béda karo asliné amarga disaluyokaké déning gagrag anyar kaya lakon-lakon Wayang mbeling utawa lakonet anggitan Ki Harsono Siswocarito.
Banjaran[sunting | sunting sumber]
Lakon BANJARAN iku jinising lakon wayang purwa sinng nyaritakaké lelakuning paraga (tokoh) wayang wiwit lair nganti séda (kaya Biografi sing kagawé balada). Lakon Banjaran dikenalaké déning Alm Ki Nartosabdo. Sebadyan lakon iku dawa lan ginelar sewengi natas, ananging ora ngilangi bakuning pagelaran wayang purwa. Kawiwitan saka talu, jejer I, kaputrèn, limbukan, bodholan, perang gagal, jejer II, perang kembang, gara-gara, Jejer III, perang brubuh nganti tancep kayon. Sawetara lakon Banjaran kanthi format MP3 uga bisa diundhuh lan dipirengake ing internèt.[2]
- Banjaran Karna
- Banjaran Abimanyu
- Banjaran Gatutkaca
- Narasoma (Banjaran Salya)
- Banjaran Karna
- Banjaran Bisma


text: Kucing Van iki salah sawijiningjinis kucing kang asli saka kutha iki lan nduwé jeneng kang padha karo kutha iki. Kucing iki nduwèni werna mripat kang béda, lan werna wuluné putih.[9]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Alor Lor Wétan (cara Indonésia: Alor Timur Laut, iku kacamatan ing Kabupatèn Alor Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia.
Kabupatèn Alor
Kabupatèn Alor


text:
crita cekake. Ana kalane, jalaran pengarang kebangeten anggone kepingin menehi wewulang moral, critane malah bubrah jalaran krasa yen 'ngguroni' utawa menggurui. Nanging, samono uga yen sawijining crita tanpa ana pesan morale, kirane uga ora mujudake yen crita mau klebu becik.
Ing ndhuwur mau, dinjlentrehake perkara kang ngenani perangane crita cekak, bisa uga dijenengi bebakale crita cekak. Banjur yen wis duwe bahane, bebakale, mesthi wae kudu ngerti carane ngolah, carane mlaku, carane memangun, supayane bahan mau dadi crita cekak kang becik. Nanging, sing jeneng 'cara' iku ora mutlak lan kumudu-kudu. Bisa bae saweneh pawongan ajar nulis tanpa ngerti sadurunge ngenani teori-teori lan metode nulis (trial and error), nganti sawijining wektu dheweke lagi ngerti cara kang bener kanggo nulis. Senajanta mangkono, yen sadurunge ajar nulis crita wis duwe kawruh sethithik ngenani carane nulis, mbokmenawa anggone ajar bakal luwih cepet bisa jalaran ana sing nuntun. Pindhane kaya bayi kang ajar mlaku.
Kanggo tuladha carane ajar nulis crita cekak, mbok menawa cara (senajan ora mutlak) ing ngisor iki bisa dicoba.
a. Kang dhisik dhewe, nemtokake tema kang bakal ditulis dadi cerpen. Kaya wis diandharake ing ndhuwur, tema sing paling monjo yaiku 'tresna'. Sabanjure saka tema-besar iku, diciutake maneuh dadi topik kang luwih spesifik, tuladhane: 'tresna kapisan'. Yen topike tresna kirane ora becik yen menganggo gaya crita futuristik, becike nganggo gaya crita realistik wae.
b. Kang angka loro, nemtokake paraga. Paraga ora perlu akeh, bisa loro wae, apa telu. Dene yen kepeksa kudu paraga kang akeh, paraga kang liyane iki ora perlu dijenengi kang ateges uga ora perlu dipikirake kanthi mateng cara penokohane.
c. Angka telu, nemtokake latar lan alur. Umpamane bocah loro mau anggone kasmaran ing awal abad selikur. Mesthi wae paragane ora bakal dijenengi Paijo lan Tukinem, jalaran jeneng iki mung kaloka nalika tahun seketen kepungkur. Bisa wae dijejengi Lintang kang kasmaran marang Wulan. Alure (jalan critanya): Lintang kasmaran marang adhik kelase kang jeneng Wulan. Lintang saben dina pedekate nalika padha bareng mangan ing kantin sekolah. Nanging ora ana respons saka Wulan (alur lurus). Kanyatan kabeh mau jalaran Wulan tansah kelingan nalika Masa Orientasi Siswa biyen si Lintang
klebu 'kakak yang galak' (alur balik). Crita iki bisa diregengake kanthi nambahi paraga liyane.
d. Angka papat, nemtokake sudut pandang. Yen kabeh dalan critane wis cetha, kari nemtokake sudut pandang kanggo nulisake critane. Yen pengarang kepingin bisa ngesokake sakabehe kang ana ati, becik nganggo sudut pandang ora pertama sentral, nanging menawa kepingin bisa nyaritakake kedadean kanthi gampang bisa nggunakake sudut pandang orang ketiga serba tahu. Kang perlu digatekake, lan kanggo tetimbangan, yaiku rasa keindahan kang ana atine pengarange dhewe.
Mbok menawa cukup samene dhisik ngenani crita cekak. Muga-muga bisa dadi detonator tumrape siswa kang padha melu bengkel sastra. Kang perlu dieling-eling: nyoba nulis iku luwih becik tinimbang mung disimpen ing pengangen.
Salam kreatif
Saben-saben suket kuwi dibabat, besuke ana wae pucuking suket kang terus jumedhul tuwuh metu saka jroning lemah. Kabeh mau dumadi saka rosaning oyot sajroning lemah kang tetep nggegeg lan ngraket lemah sakiwa tengene kanthi kenceng. Mula, oyot kuwi temen nyengkuyung uriping suket enom sing bakal ngganteni suket-suket kang wis alum lan dipunthes wong. Jagading sastra Jawa kaya oyot sing mbalung sungsum ing ragane bumi Jawa, ora bakal musna diterjang owah gingsiring jaman. Ya, oyot mau sing dadi punjering urip kasusastran Jawa. Pangaribawaning oyot mau nglairake manungsa-manungsa sing bakal nerusake uripe sastra Jawa lan ngrembakakake kanthi carane dhewe-dhewe.
Iki dudu pungkasan, nanging wiwitan. Mula, para siswa aja mung tetep dadi suket enom kang nduweni oyot rosa wae. Ngrembakakna asil karyamu ing ngendi wae supaya luwih moncer lan mantis. Aja kendhat nggegulang dhiri.


text:
Hello Facetime Lover! Apa sampeyan bingung bab carane sampeyan bisa instal FaceTime ing pc Window kaya Facetime kanggo Window 7, Facetime kanggo Window 8 utawa Malah yen sampeyan pengin kanggo ngundhuh lan nginstal FaceTime ing jendhela 10 sistem operasi banjur tindakake artikel iki?
bisa FaceTime ing komputer
Microsoft Office FaceTime
Kene ing artikel iki, Aku wis diwenehi sawetara tips prasaja lan trik kang bakal ngijini sampeyan kanggo nggunakake FaceTime app favorit kanggo karya ing platform jendhela.
Yen sampeyan nggunakake jendhela laptop lan pengin download FaceTime for windows 7 laptop banjur saben kabeh dijamin ing artikel iki mung nderek ing proses prasaja kang diwenehi ngisor iki.
Facetime dening Apple Inc. iku salah siji sing paling interaktif, migunani lan pokok lunak videotelephony sing wis dipengaruhi donya kabèh. Ing jaman digital iki, saben wong kepengin tetep sosial karo wong.
Kanthi bantuan saka wektu Face, sampeyan Apike bisa nindakake loro-lorone video lan audio Telpon tetep interaktif karo sakcedhake. Kanthi wacana wektu, panggunaan saka app FaceTime tremendously wis tambah antarane piranti Apple kedhaftar.
Iki app punika competitive saka wong kang ngidini nganakake paling video lan audio telpon kualitas. Miturut riset, paling wong gadhah piranti Apple kalebu iPad, iPhone, Mac, lan iPod nggunakake FaceTime kanggo tetep ing tutul karo donya pribadi lan perusahaan sing.
Kaping pisanan, Face Wektu iki istimewa dirancang kanggo piranti Apple. Nanging amarga kinerja lan dikarepake efisien sawijining, saiki sampeyan uga bisa download FaceTime kanggo PC. Apa ora menarik? Cara komunikasi wis rampung diganti saiki.
Wong seneng apa liyane video lan audio telpon tinimbang e-layang utawa layang. Kanthi bantuan saka app pinter iki Fact Wektu, sampeyan bisa kanthi gampang pirembagan utawa ndeleng sapa lungguh ngendi wae ing ndonya.
Ing sawetara negara kaya US lan UK, paling wong sing nggunakake piranti Apple kang ndadekake iku migunani kanggo wong-wong mau kanggo tetep disambung karo piranti liyane kedhaftar Apple.
Nanging ing sawetara negara, konsumen seneng nggunakake PC kanggo aktivitas digital dina sing. Dadi kanggo nggawa ease kanggo pangguna kuwi, Artikel iki bakal nuntun carane nggunakake irit app iOS ing komputer pribadi. Ngijini sampeyan kanggo nyambung karo wong liyane sing nggunakake piranti Apple beda.
Supaya tetep maca artikel iki yen pengin download, nginstal lan mbukak app implausible saka Fact Wektu ing Komputer pribadi.
1 Ngundhuh lan nginstal Facetime App Kanggo PC:
2 Carane Ngundhuh lan nginstal FaceTime kanggo PC?
2.2 Tambahan saka FaceTime App ing PC:
Ngundhuh lan nginstal Facetime App Kanggo PC:
Biasane, Apple duwe app ing-dibangun saka FaceTime ing kabeh piranti kalebu iPhone, iPods, iPads, lan Mac. Nanging sampeyan bisa pilihan iki ing PC. Iki waé, sampeyan kudu nginstal Face Time dening nggunakake emulator. proses downloading iki nganut langkah ing ngisor iki:
sepisanan, sampeyan kudu ngundhuh iPadain emulator. Sampeyan bisa duwe apa kanthi nggunakake link diwenehi: ipadian.net
Sawise ngundhuh emulator iPadian, mbukak file sawijining lan nginstal iku miturut syarat tartamtu lan instruksi.
banjur, sapisan emulator iPadian wis diinstal, sampeyan saiki bisa mbukak lan mlebu dening nyediakake informasi sing dibutuhake. langkah iki perlu Panjenengan Apple ID lan sandhi.
Saiki sampeyan bisa duwe app FaceTime Panjenengan. Nanging ing ngono sampeyan ora bisa nemokake iku banjur sampeyan bisa kanthi gampang download karo bantuan saka program Apple App Store.
Pamungkas, ketik kontak samubarang donya Apple kanthi nggunakake email sawijining, user id utawa nomer banjur miwiti nggawe telpon audio utawa video. Sampeyan bisa nindakake iki kanthi ngeklik ing video utawa lambang Telephonic diwenehi ing app.
Carane Ngundhuh lan nginstal FaceTime kanggo PC?
Pilihan liyane nggunakake FaceTime ing PC ngisor sawetara langkah prasaja punika minangka nderek:
Facetime ing PC bisa sawise ngundhuh Microsoft Office ing PC.
Sampeyan bisa ndownload aplikasi bluestacks saka situs resmi bluestacks.com.
sawise ngundhuh Microsoft Office, nginstal lan sapisan download jangkep, baleni meneh PC.
Butuh sawetara menit kanggo initialize sawise ngetokake aplikasi Bluestack. Aja meksa cedhak, iku awet ing corruption lunak.
Sawise maneh PC, aplikasi bluestacks mbukak ing sistem.
Menyang menu lan klik ing aplikasi muter nyimpen.
Sawise mbukak Play Store, Klik ing panelusuran lan jinis Facetime lan banjur Download FaceTime for windows pc.
Kanggo langsung nginstal Facetime, klik Bukak utawa Run, lan banjur tindakake pandhuan ing layar. *Yen sampeyan lagi dijaluk kanggo sandi administrator utawa konfirmasi, ngetik sandhi utawa nyedhiyani konfirmasi.
Kanggo nginstal FaceTime mengko, klik Save, lan banjur ngundhuh file instalasi kanggo komputer. Nalika sampeyan lagi siap kanggo nginstal FaceTime, klik kaping pindho berkas, lan banjur tindakake pandhuan ing layar. *Iki pilihan luwih aman amarga sampeyan bisa mindhai file instalasi kanggo virus sadurunge nerusake.
Bukak FaceTime ing PC.
Carane Gunakake Face Wektu ing Pc Panjenengan?
Sawise nginstall app favorit saka Face Wektu ing PC, sampeyan kudu tindakake langkah kerja kanggo miwiti nggunakake:
Sawise ngundhuh lan nginstall, miwiti app FaceTime. Sampeyan bisa nindakake iki dening mung ngeklik ing folder sawijining.
Nalika sampeyan miwiti app iki kanggo pisanan, sampeyan kudu ngetik id email lan nomer telpon. Iki mbantu kanggo nggawe ID sing bisa dianggo déning panganggo liya kanggo ngubungi panjenengan. Yen sampeyan wis duwe ID, sampeyan bisa nggunakake digunakake, sampeyan bisa nggawe siji anyar ing sawetara detik
Sawise proses mlebu, sampeyan bakal nemokake panel navigasi ing sisih kiwa app FaceTime Panjenengan. panel iki kalebu dhaptar jeneng saka kabeh wong sing pengin kanggo nyambung.
Ngerteni wong sing arep miwiti pacelathon. Ing cilik saka nggunakake FaceTime ing PC, sampeyan mung bisa hubungi wong yen ngerti alamat email sing.
sawise iki, sampeyan kudu ngenteni sesi cepet-up.
Banjur nalika pangguna liyane bakal Pick telpon, sing disetel kabeh kanggo nemu paling video kualitas utawa telpon audio.
Sawise pagawean pungkasan obrolan, sampeyan mung bisa klik tombol Akhir No. kanggo mungkasi telpon.
Tambahan saka FaceTime App ing PC:
app videotelephony apik banget iki wis akeh keuntungan lan nawakake


text: Priksa manawa sampeyan duwe piranti sing cocog kanggo game. Aja gawe kesalahan sing mikir yen controller standar iku kabeh sing perlu kanggo muter game tartamtu. Deleng ing kothak lan goleki deskripsi online kanggo ngerti persis jinis kontrol sampeyan kudu muter game. Kanthi mengkono, sampeyan bakal mangerteni apa sing dibutuhake lan bakal duwe kesempatan kanggo njaluk.


ansah katarik raos asih lan trisna jalaran saking nuripun kasucian ingkang dumunung wonten jiwane bayi, namung para syetan iblis ingkang sami nongkrong wonten ing sak piggiring margi kesucian, sami ngajak anarik angridu, ngantos boten sekedik putra adam ingkang sami kepenyut, keyuyun, wusana anggolong dumateng syetan perlu sageta tumut tumut rebutan reyahan pikantuk dum-dumaning kedoyan ingkang kebak kapalsuan lan kecerobohan.
Pramila sumangga sami jagi kesucianing pribadi, wangsul dumateng kelahiran ingkang suci, sarana nindakaken sekathaning amal usaha ingkang suci tur halal kedasaraken iman lan taqwa sarana dipun paesi endahing halal bihalal, raketing silaturrahim, ikhlasing shadakoh, supados gesangipun tansah sinongsongan barkah ridhanipun Allah. Amin amin amin.


text: FryskMagyarBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語LietuviųLatviešuमराठीBahasa MelayuNederlandsPolskiPortuguêsРусскийBasa SundaSvenskaதமிழ்ไทยУкраїнська中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.47, 6 Maret 2016.


text: Bendahara kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
cocok kanggo perawatan kulit Formidron, solusi kalium permanganat utawa peroksida. Wol wol utawa katun direndhem ing solusi kanthi ancang-ancang iki ngilangi wulu lan bagéan njero produk.
Apa sing bisa mbusak mambu saka sepatu?
Nggolek obat sing tepat kanggo ambu ing shoes, sampeyan bisa nguji efek kimia sing dirancang khusus utawa nyoba kanggo ngatasi tugas farmasi aman lan preparasi pawon. Iku luwih apik kanggo nggunakake cairan aroma utawa deodorants tanpa tanduran sing duweni efek sementara, lan zat kanthi sipat adsorptive lan antiseptik.
Soda saka mambu ing sepatu
Nyoba obat rakyat populer saka sepatu ing aroma, sampeyan tansah nemokake resep sing nganggo baking soda. Iki inti karo efek alkali sampurna absorbs roso manca lan Kelembapan. Obat iki, sing tansah ana ing pawon, iku trep kanggo digunakake ing bentuk bubuk garing, diwutahake ing sendok makan menyang saben boot, sepatu utawa boot kanggo wengi. Esuke, agen akeh bisa diencerake lan sisa-sisane dibuang dening vacuuming.
Larutan soda banyu sing digunakake kanggo mbungkus nampan, mbantu mbentuk kulit, duwe anti-inflamasi, nyalangke lan sipat antibakteri. Banyu sing apik karo soda lan uyah, dipanaskan nganti suhu 40 ° C, ngruwat penyakit jamur , ngurangi sweating. Prosedur kasebut kudu dilakoni sacara regan sakwéné 15 menit, banjur ngobati sikil kasebut sawise ngaso karo balm obat.
Kantong teh saka ambane sepatu
Pengin kanggo ngatasi tugas. Carane mbusak mambu saka sepatu musim dingin, wong bisa ngalami cara sing beda lan kadhangkala uga eksotik. Dikenal yen tèh nduweni sifat adsorbing, saéngga sawetara mistresses nyaranake nggunakake godhong garing kanggo ngilangi aroma sing ora dikarepake. Kanggo entuk efek sing dikarepake, sampeyan kudu nglebokake loro utawa telu tas ing saben sepatu utawa boot ing wayah wengi. Saka sweating bantuan bathi karo teh, kanggo njaluk infus njupuk 2 tablespoons saka godhong kanggo 250 g saka nggodhok banyu.
Asam borat saka ambu ing sepatu
Anget sweating kaki iku cara sing paling apik kanggo mbuwang ambune kanthi cepet ing sepatu. Tinimbang tuku toko obat khusus sampeyan bisa nggunakake lotion omah adhedhasar asam boric. Sampeyan kudu nyampurake cologne, cuka Tabel 9% lan larutan asam borat 4%. We nandheske sing dicampur kanggo 2-3 jam lan proses sikil sakabeheng. Kanggo prosedur medis nggunakake dicampur bayi bubuk lan asam boric, jar saka wêdakakêna njupuk loro teaspoons saka tamba iki.
Carane mbusak mambu saka sepatu nganggo cuka?
Wong wis suwe nggunakake rubbing area sweaty ing awak karo cuka apel apel kanggo ngurangi sweating. Sadurunge nggunakake, dilute produk kanthi banyu ing ukuran sing padha. Sampeyan bisa nyampur cokotan ing banyu (1: 1), lan banjur udan lan tumuju ing sampah weteng utawa tuwung kanggo 20 menit. Resep sing apik kanggo nggawe siram kanggo 30 menit, kanggo prosedur kasebut, dilebur ing ember banyu panas 100 g cuka.
Carane mbusak aroma sepatu anyar nganggo cuka:
Kita ngilangi sandhangan anyar kanthi solusi sinetron.
Gesang sepatu kasebut.
Kita ngolah jero prodhuk karo cuka.
Kanggo ngatasi efek kasebut, sijine sehelai kain sing dicelupake ing larutan aseton menyang wengi.
Nalika ngilangi tampon lan nyedhiyakake sepatu ing udara, bau asam cepet ilang.
Balls kanggo sepatu saka mambu
Produsen aksesoris saiki ngasilake macem-macem piranti sing mbantu wong ngilangi masalah karo bau sing stabil lan ora nyenengake. Saiki, akeh jinis deodoran lan penyerap scent kanggo sepatu sing didol ing wangun bola werna-werna Faberlic, Foot Nappy, Fix Price utawa analoge. Kanthi tas plastik sing bisa digunakake yaiku tas sing nganggo pengisi, sing ngetokake aroma lavender, lemon, hop utawa jarum. Luwih masalah karo mambu sing kuwat saka sepatu, bal ora mbusak, kanggo efek sing luwih apik, kudu ditangani perawatan kulit sikil.
Deodoran kanggo sepatu saka mambu
Kimia saka ambane wedok sing ora nyenengake bisa didol ing macem-macem bentuk - deodoran, semprotan, bantalan, deodorizing lan insoles bakterisine. Nalika nggunakake persiapan anyar ing produk kulit alam, sampeyan kudu nguji ing panggonan kang ora pati penting. Yen ana reaksi sing ora dikarepake ing bentuk owah-owahan, luwih apik kanggo ngendhaleni prosesi.
Deodoran efektif kanggo sepatu:
Scholl Fresh Step - obat kanthi efek antiseptik, bisa digunakake kanggo ngatasi masalah carane nyingkirake bau tenan ing sepatu kanthi wulu. Sifat baktèriid dumadi 48 jam, can cukup kanggo ngolah 40 pasang produk.
DOMO - nyegah nyegah, nyegaran, ngancurake jamur, cocok kanggo nggunakake saben dina.
Cliven minangka deodorant saka triclosan lan lenga wit-witan antimikrobial.
OdorGone Shoes - liquid in a vial with sprayer based on extract plant.
Sepatu Shoe Deo TAMARIS 4EVER - semprotan kualitas kanggo sepatu saka mambu.
Snowter - semprotan iku penyerap bau aneh.
Kontrol wewangen - insoles kanthi efek deodorizing, nyerep kelembapan lan nyegah pelecehan gedhe banget.
Cuci reresik sepatu saka mambu
Yen sampeyan ora bisa nemokake obat kualitas kanggo bau sepatu ora nyenengake, sampeyan bisa njaluk bantuan saka profesional. Cuci reresik mbayar dhuwit, nanging wong sing nggunakake alat sing efisien ngalami bisnis. Saka terus-terusan rasa ing perusahaan modern njaluk nyisihake nggunakake ozon, sing dadi oksidator paling kuat. Nalika interaksi karo mikroorganisme, bisa ngancurake tembok sel kasebut. Kajaba iku, ana reresik produk sing dibutuhake saka rereget, sol karpet, nyopot noda, insoles murni, pangolahan akhir barang-barang sing disain.
Carane njaluk nyisihake mabur?
Carane ngumbah oven karo lemak lawas?
Carane aku ngresiki gelombang mikro?
Carane menehi hasil karo jamur ing tembok?
Perancangan kanggo ngumbah sandhangan
Carane ngumbah resin saka sandhangan?
Wonten toilet punika clogged - carane ngresiki?
Carane lembab udhara ing apartemen?
Tegese


text:
Kabupaten Brebes kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang dhaerah pantura lan berbatesan langsung karo propinsi Jawa Kulon, kota Brebes kuwe ibukota kabupatene. Kota-kota gedhe liyane antarane: Losari, Tanjung, Ketanggungan, Larangan, Prupuk, Bumiayu, Salem lly. Luas wilayah Kabupaten kiye ± 166.117 hektar utawa 1.657,73 km², jumlah penduduk ± 1,5 juta jiwa, tingkat kepadatan penduduk ± 953,20 jiwa/km².
Geografis
Enggon geografis : 108° 41'37,7" - 109° 11'28,92" Bujur wetan karo 6° 44'56'5" - 7° 20'51,48" Lintang kidul.
Bates Wilayah : Sisi lor berbatesan karo laut Jawa, sisi kidul berbatesan karo Kabupaten Banyumas, sisi kulon berbatesan karo Kabupaten Cirebon (Jawa Kulon), sisi wetan karo Kabupaten Tegal lan Kota Tegal.
Basa sing dituturna penduduk kabupaten kiye yakuwe basa Banyumasan logat/dialek Tegalan karo basa Sunda khususe sing ana ning kecamatan Bantarkawung, Salem karo Banjarharjo, basa Sundane mirip Basa Sundane wong Banten.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang kabupaten Brebes ana 17 Kecamatan, 292 Desa karo 5 Kelurahan.
Pola pembangunan Kabupaten Brebes dibagi dadi 3 Sub Wilayah Pembangunan (SWP):
 SWP Ia pusate nang Kota Brebes, kuwe ngeliputi
 Kecamatan Brebes
 Kecamatan Wanasari
 Kecamatan Jatibarang
 Kecamatan Songgom
 SWP Ib pusate nang Kota Tanjung, ngeliputi
 Kecamatan Tanjung
 Kecamatan Losari
 Kecamatan Bulakamba
 SWP II pusate nang Kota Ketanggungan, ngeliputi
 Kecamatan Ketanggungan
 Kecamatan Banjarharjo
 Kecamatan Larangan
 Kecamatan Kersana
 SWP III pusate nang Kota Bumiayu, ngeliputi
 Kecamatan Bumiayu
 Kecamatan Tonjong
 Kecamatan Sirampog
 Kecamatan Paguyangan
 Kecamatan Bantarkawung
 Kecamatan Salem
6 Kecamatan sing digabung nang SWP III kiye rencanane arep didadekna kabupaten dhewek (Pemekaran Kabupaten Brebes). Rencanane jenenge kabupatene mengko kabupaten Bumiayu ibukotane nang kota Bumiayu. Basa sing dituturna nang wilayah Bumiayu kiye basa Banyumasan dialek Bumiayu.
Ekonomi & Sosial
Produk unggulan kabupaten Brebes kuwe: ndok asin, keramik hias, rebana, brambang karo pindang bandeng.
Khusus produk andalan sub sektor industri antarane: brambang goreng, soun, kapal rakyat, karo biting hio.
Mangga pirsani
 Babad Brebes
 Mitos lan Legenda Brebes
 Seni lan Budaya Brebes
 Tokoh Brebes
 Panganan lan Plesiran Brebes
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Brebes

Brebes
Brebes
Dialek Tegalan


Induksi Soldering Copper Wires Dengan IGBT High Frequency Heating Unit
Tujuan Solder loro kabel tembaga kanggo menara sing wis diinstal ing garis bus tembaga
Bahan solder dicelupake batang tembaga / bus nikel, 2 kabel tembaga terdampar kaleng, tongkat brazing
Suhu 446 ºF (230 ºC)
Frekuensi 230 kHz
Peralatan • Sistem pemanas induksi DW-UHF-6kW, dilengkapi workhead remot sing ngemot siji kapasitor 1.2μF.
- Koil pemanas induksi sing dirancang lan dikembangake khusus kanggo aplikasi iki.
Proses Koil heliks patang puteran digunakake kanggo solder rak buss bus. 2 kabel tembaga ditrapake ing menara lan listrik ditrapake sajrone 30 detik. Tongkat brazing dipangan kanthi tangan menyang bagean sing wis digawe panas lan utek kasebut mili kanthi rata, nggawe sendhi.
Asil / Keuntungan Pemanasan induksi nyedhiyakake:
- Wektu solder sing ngurangi
- Malah panyebaran pemanasan
- Gabungan kanggo konsistensi gabungan


text:
Fidel Alejandro Castro Ruz ( audio) (miyos 13 Agustus 1926-Havana 25 November 2016) punika Présidhèn Kuba sapunika. Sadèrèngipun, panjenenganipun mangréh Mahamantri amargi dipuntunjuk ing wulan Fèbruari 1959 sasampunipun dados komandhan révolusi ingkang gagal présidhèn Déwan Nagara ngrangkep jawatan Déwan Mantri Fulgencio Batista ing taun 1976. Castro dados sekretaris sepisanan Parté Kuminis Kuba (Communist Party of Cuba) ing taun 1965 lan ntransformasi Kuba dados républik sosialis satunggal-parté. Sasampunipun dados Présidhèn, panjenenganipun dados komandhan Militer Kuba. Tanggal 31 Juli 2006, Castro masrahaken jawatan kaprésidhènanipun dhumateng rayinipun, Raúl kanggé sapérangan wekdal.
Présidhèn Déwan Nagara lan Présidhèn Déwan Mantri Kuba
2 Dhésèmber 1976 – 31 Juli 2006 (Transfer kekuasaan)
Raúl Castro Ruz (I),
(1926-08-13) Agustus 13, 1926 (umur 93)
Parté Kuminis Kuba
Ing taun 1947, panjenenganipun tumut ing upados kudhéta diktator Républik Dominika Rafael Trujillo lan mlajar tumuju New York (Amérikah Sarékat) amargi wontenipun ancaman badhé dipunsédani mengsah pulitikipun. Sasampunipun pikantuk dhoktor ing babagan hukum taun 1950, panjenenganipun mrotès lan mandhégani obahan bawah tanah anti-pamaréntah atas pengambil-alihan kakuaosan lumantar kudhéta déning Fulgencio Batista taun 1952. Taun 1953, panjenenganipun mandhégani serangan dhumateng barak militèr Moncada Santiago de Cuba, nanging gagal. Wonten 69 tiyang saking 111 tiyang ingkang tumut nyerbu séda lan panjenenganipun dipunkunjara 15 taun.
Sasampunipun pikantuk apunten lan dipunbébasaken tanggal 15 Mèi 1955, panjenenganipun langsung mandhégani upados nglèngsèraken diktator Batista. Perlawanan punika lajeng dipunkenal Gerakan 26 Juli. Tanggal 7 Juli 1955, panjenenganipun mlajar nuju Meksiko lan pinanggih kaliyan pejuwang révolusioner Che Guevara. Sesarengan kaliyan 81 tiyang sanèsipun, panjenenganipun kundur nuju Kuba tanggal 2 Dhésèmber 1956 lan melakukan perlawanan gerilya ingkang laminipun 25 wulan ing Pagunungan Sierra Maestra.
Ing njawi Kuba, Castro wiwit nggalang kekiyatan kanggé nglawan dhominasi Amérikah Sarékat lan tilas nagari Uni Soviet. Sasampunipun Uni Soviet runtuh taun 1991, gegayuhan lan gegayuhanipun wiwit dipunwujudaken kanthi pepanggihan kaliyan Hugo Chávez ing Venezuela lan Evo Morales saking Bolivia.
Sadèrèngipun panjenenganipun tanggap warsa kaping 80 ingkang dhawah tanggal 13 Agustus 2006, panjenenganipun masrahaken tampuk kapamimpinanipun kanggé sauntawis wekdal dhumateng rayinipun. Praktis, Raúl ngrangkep jawatan, inggih punika dados Présidhèn Kuba lan Mantri Pertahanan Kuba. Pamasrahan kakuwaosan punika ingkang sepisanan kawit panjenenganipun mréntah Kuba taun 1959. Castro ugi nyuwun riyaya tanggap warsanipun ingkang kaping 80 dipunduwa dumugi 2 Dhésèmber 2006 éwadéné pista meriah ingkang laminipun sekawan dinten ing margi-margi utami Havana sampun sumadya, kalebet konsér megah saking musisi lan penyanyi Amérika Latin.
Keséhatan Castro naté mandhap sasampunipun dhawah nalika pidhato taun 2004. Ing wekdal samanten, dhengkul kiwa lan lengen tengenipun cidra.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Fidel Castro.
(ing basa Ruslan) Sovetika.ru - site about Soviet era
(ing basa Spanyol) Arsip pidhato-pidhato Castro kanthi manéka warna basa
Biografi Castro kaliyan gambar lan klip swantun
"A Visit With Castro", The Nation
"Monster", FrontPageMagazine
Osvaldo Dorticós Torrado Présidhèn Kuba
2 Dhésèmber 1976-23 Fèbruari 2008 Kang sawisé
José Miró Cardona Mahamantri Kuba
16 Fèbruari 1959 – 2 Dhésèmber 1976 Kang sawisé
Jawatan ditiadakan
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kacamatan Anjatan iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Kulon Indonésia
Désa ingkang wonten wonten ing kec. Anjatan salah satunggale ya iku désa Wanguk kang bagus dewek. Désa Wanguk lokasi wanten wonten ing perbatesan Kec. Anjatan kaliyan Kec. Hairgeulis. Blok Balong Adem Kulon iku Blokke Isun.
Created by: Ata Sirmanto
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


text:
ika
semono Raja Dawud ora bebarengan, nanging kari ing Yérusalèm. Yoab lan tentarané ngepung kutha Raba; kutha mau diserang lan digempur nganti rata karo lemah.
2 Sawisé mengkono Raja Dawud rawuh, mundhut makutha emas saka mestakané raja Amon lan diagem ing mestakané dhéwé. Makutha mau boboté kira-kira 34 kilogram, ana matané akik sing adi siji. Saka kutha mau Raja Dawud mboyong barang rampasan akèh banget.
3 Penduduké diboyong lan dipeksa nyambut-gawé nggraji, nggarap lemah lan negor kayu. Semono uga penduduk kutha-kutha ing Amon liyané. Sawisé mengkono Raja Dawud lan tentarané kabèh banjur bali menyang Yérusalèm.
4 Sawisé kedadéan mau ora wetara suwé Israèl perang menèh karo wong Filistin ing kutha Gèzèr. Ing peprangan mau Sibkhai wong Husa, matèni wong gedhé-dhuwur sing jeneng Sipai. Mula wong Filistin iya banjur kalah.
5 Ing peprangan liyané karo wong Filistin, Èlhanan bin Yair matèni Lahmi, seduluré Goliat, wong Gat. Tumbaké Lahmi mau garané padha karo gedhéné
kayu ing mesin tenun, sing kanggo nggulung mori.
6 Nalika perang ing Gat menèh, ana wong gedhé-dhuwur sing saben tangané drijiné nem, mengkono uga ing saben sikilé. Kuwi turuné wong jaman biyèn.
7 Wong mau ngala-ala wong Israèl, mulané banjur dipatèni déning Yonatan bin Syama, kakangné Raja Dawud.
8 Wong gedhé-dhuwur telu-teluné sing dipatèni déning Raja Dawud lan balané mau anak-turuné buta ing Gat.
21 ¹ Iblis kepéngin gawé cilakané bangsa Israèl. Mulané Raja Dawud dibujuk supaya nganakaké cacah-jiwa.
² Raja Dawud banjur dhawuh marang Yoab lan para perwirané tentara mengkéné, "Padha midera satanah Israèl kabèh, wong kabèh itungen; aku kepéngin ngerti pira cacahé."
³ Wangsulané Yoab, "Mugi Pangéran nikelaken rakyat Israèl ngantos kaping satusipun samenika. Panjenengan rak sampun pirsa, bilih rakyat sedaya sampun dados kawulanipun Sang Prabu? Dados menapa ginanipun ngawontenaken cacah-jiwa? Menawi
menika ketitik lepat rak sabangsa sedaya badhé nyanggi paukumanipun."
4 Nanging Raja Dawud meksa ndhawuhi Yoab nindakaké cacah-jiwa mau. Yoab banjur mangkat ndlajahi satanah Israèl kabèh, banjur bali menyang Yérusalèm, 5 nglapuraké asilé cacah-jiwa mau. Cacahé wong lanang sing bisa dadi tentara ing daérah Israèl ana 1.100.000 lan ing daérah Yéhuda 470.000.
6 Taler Lèwi lan Bènyamin ora klebu ing cacah mau. Yoab ora nyacahaké wong-wong Lèwi lan Bènyamin merga ora seneng nindakaké dhawuhé Sang Prabu.
7 Gusti Allah ora rena ing penggalih karo anané cacah-jiwa mau. Mulané Israèl banjur diukum.
8 Raja Dawud banjur ndedonga marang Allah, aturé, "Kawula sampun damel dosa! Mugi kersa paring pangapunten, mergi ingkang kawula lampahi menika pendamel ingkang bodho sanget."
9 Pangéran ngandika marang Nabi Gad, penaséhat pribadiné Raja Dawud,
10 dhawuhé, "Dawud paranana lan kandhaa yèn ana telung prekara
sing kena dipilih salah siji. Aku bakal nindakaké apa sing dipilih mau."
11 Nabi Gad banjur budhal sowan Sang Prabu Dawud lan ngaturaké dhawuhé Allah, aturé, "Panjenengan kedah milih salah setunggal saking tigang prekawis menika:
12 Tigang taun awis tedha; dipun kuya-kuya déning mengsah tigang wulan, menapa tigang dinten laminipun dipun gebag déning Pangéran srana pageblug, sebab Malaékating Pangéran badhé ndhatengaken pepejah wradin satanah Israèl sedaya. Kula aturi milih samenika ugi supados kula saged matur dhateng Pangéran."
13 Wangsulané Raja Dawud, "Aku judheg! Nanging aku emoh diukum déning manungsa. Luwih becik kita tampa paukumané Allah waé, merga Allah mono gedhé katresnané."
14 Pangéran banjur nekakaké pageblug wujud lelara marang wong Israèl, nganti cacahé wong sing mati ana pitung puluh èwu.
15 Gusti Allah banjur ngutus Malaékat nggempur kutha Yérusalèm. Nanging bareng Malaékat mau wis mèh tekan
panggonan penggilingan gandum duwèké Arauna, wong Yébus, Pangéran nuli keduwung. Lan ngandika marang Malaékat sing kautus mau, "Wis, cukup seméné waé! Mandhega!"
16 Raja Dawud weruh Malaékat mau nglayang ing antarané langit lan bumi, ngasta pedhang, siaga nggempur kutha Yérusalèm. Raja Dawud lan para pemimpiné rakyat nganggo sandhangan bagor mretandhani enggoné getun lan nlangsani dosané, banjur padha sujud sumungkem ing bumi.
17 Pandongané Raja Dawud, "Dhuh Allah, kawula ingkang damel dosa. Kawula ingkang akèn ngawontenaken cacah-jiwa. Nanging menggahing bangsa menika, menapa lepatipun? Mugi ngukum kawula lan brayat kawula, nanging umat menika mugi katebihna saking paukuman!"
18 Sawisé mengkono Nabi Gad banjur diutus dénying Malaékating Pangéran kandha supaya Raja Dawud yasa mesbèh kagem Pangéran ing penggilingan gandumé Arauna.
19 Raja Dawud nuli budhal kaya sing didhawuhaké déning Allah lantaran Nabi Gad.
20 Ana ing penggilingan gandum mau, Arauna lan anaké lanang papat lagi padha nyambut-gawé. Bareng weruh Malaékaté Pangéran, bocah papat mau banjur padha mlayu umpetan.
21 Bareng Arauna weruh Raja Dawud rawuh banjur dibagèkaké karo sujud sumungkem ing bumi.
22 Pangandikané Raja Dawud, "Aku kepéngin gawé mesbèh ing kéné kagem Gusti Allah, supaya pageblug iki sirep. Matura pira regané lemah iki, bakal dakbayar."
23 Aturé Arauna, "Dhuh Sang Prabu, Panjenengan agem kémawon, lan sumangga nindakna menapa ingkang panjenengan kersakaken. Mangga menika lembu-lembu kagem kurban obongan. Papan-papan penggilingan menika prayogi panjenengan agem mbesmi kurban. Mangga kula aturi mundhut gandum kagem saosan.


text:
ika toyane mboten purun nglumut, disimpen ngantos dangu mboten purun nglumut, bening mawon". (CLW 09)
"…mangke menawi sampun mundhut lajeng bipunbekta nginggil dipunsowanaken. Kaliyan juru kuncinipun menawi badhe dipunsowanaken, toya saha sitinipun dipun bekta nginggil. Punika toyanipun mboten purun nglumut, dipunsimpen ngantos dangu mboten purun nglumut, bening mawon". (CLW 09)
Gambar 05. Toya ingkang badhe dipunsowanaken, dok. Irvan
Saking andharanipun informan wonten nginggil saged dipunmangertosi bilih peziarah ingkang mundhut toya wonten ing sendhang pitados menawi toya ingkang sampun dipunsowanaken badhe pikantuk karomahipun Syech Jamukarang, kados dene kangge ngobati penyakit. Andharan wonten nginggil ugi nyebataken bilih toya sendhang punika boten saged nglumut kados dene toya umumipun. Gambar wonten nginggil punika tuladhanipun toya ingkang dipunpundhut saking sendhang ingkang badhe dipunsowanaken nalika
ngawontenaken ritual, toya kasebut ugi toya ingkang dipunpitadosi gadhah karomahipun Syech Jambukarang.
3. Acara Ritual Slametan wonten ing Petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet
Para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet umumipun dipunadani dening juru kunci saha para peziarah. Kathah-kathahipun para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan inggih punika tiyang saking njawi desa Panusupan ingkang taksih pitados kaliyan karomahipun waliyullah Pangeran Syech Jambukarang. Tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet ugi wonten peziarah ingkang saking nagari sanes ingkang ndherek ngawontenaken ritual. Babagan punika jumbuh kaliyan andharanipun *informan* wonten ngandhap:
"Karena fakta membuktikan, suatu gambaran kula gadhah yang saking Taiwan agama Budha, justru beliau melaksanakan ritual disana, ...." (CLW 01)
"Amargi fakta mbuktikaken, salah satunggaling gambaran kula gadhah ingkang saking Taiwan agama Budha, ugi ngawontenaken ritual wonten mrika, …" (CLW 01).
Andharan punika ugi dipunjurung saking andharanipun *informan* sanes ingkang nyebautaken bilih peziarah ugi saking nagari sanes. Wonten ngandhap punika andharan saking *informan* 03 saha *informan* 09:
"wonten, tapi sekedhik. Saking Malaysia, Brunei". (CLW 03)
"wonten, ananging namung sakedhik saking Malaysia, Brunei". (CLW 03)
"enggih, saking Taiwan, Singapura, kathah". (CLW 09)
"nggih, saking Taiwan, Singapura, kathah". (CLW 09)
Saking andharan wonten nginggil saged dipunmangertosi bilih para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan mboten namung saking masarakat desa Panusupan kemawon, ananging saking nagari sanes ugi wonten ingkang ngawontenaken ritual. Kapitadosan para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan tumrap para leluhuripun taksih dipunugemi sanget, saengga tradhisi kasebut taksih dipunwontenaken ngantos wanci sapunika.
Papan petilasan Syech Jambukarang punika papan ingkang suci ingkang dipunangge ngawontenaken ritual slametan. Amargi kasucenipun papan punika dipunjaga sanget. Para peziarah ingkang badhe tumuju wonten ing petilasan kedah sesuci rumiyin, ananging kangge piyantun estri ingkang saweg alangan kados dene haid utawi nifas saged nitipake ageman utawi menapa ingkang dipunangge. Kados dene wonten ngandhap punika tuladhanipun mukena ingkang badhe dipunsowanaken amargi panjenenganipun saweg alangan haid:
![Gambar 06. Mukena, dok. Irvan](image)
Kados dene andharanipun salah satunggaling juru kunci ingkang nyebutaken menawi tiyang estri ingkang saweg alangan mboten kenging minggah dhateng petilasa, punika andharanipun:
"angger tiyang estri kadang-kadang kan mboten mesti, cok kadang-kadang ujug-ujug medal, paling teng mriki tok (pendopo) mboten angsal minggah, amargi nginggil tempat suci si". (CLW 09)
"menawi tiyang estri kadhangkala kan mboten pesti, kadhangkala langsung medal, paling wonten mriki mawon mboten angsal minggah, amargi nginggil papan ingkang suci si". (CLW 09)
Andharan punika dipunjurung dening andharanipun informan punika:
"nggih sedaya ndherek. Duka niku tiyang kakung, estri, tua, enom. Niku pada ritual teng mrika. Mung nek wong wadon saumpama lagi alangan mboten kena munggah. Karena nopo, teng nginggil nika tempat suci, mulane digembok. Mboten kenging sembarangan teng petilasane mbah Syech Jambukarang". (CLW 02)
"nggih sedanten ndherek. Saking tiyang kakung, estri, sepuh, nem. Punika sami ritual wonten mrika. Nanging menawi tiyang estri saumpami saweg alangan mboten kenging minggah. Amargi menapa, wonten nginggil punika papan ingkan suci, mula dipunkunci. Mboten kenging sembarangan wonten ing petilasan mbah Syech Jambukarang". (CLW 02)
Saking andharanipun informan wonten nginggil dipunsebutaken bilih para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan punika wiwit saking tiyang nem ngantos tiyang sepuh, kakung sumawana estri. Ananging wonten mriki mliginipun tiyang estri ingkang saweg wonten alangan mboten dipunparengaken mlebet wonten ing papan petilasan amargi papan petilasan Syech Jambukarang punika kalebet papan ingkang suci saengga sinten kemawon ingkang badhe mlebet kedah suci badan saha panganggenipun.
a. Urut-urutanipun Acara Ritual Slametan
1) Sowan Griyanipun Juru Kunci
Cecawisan ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet dipunwiwiti kanthi sowan wonten ing griyanipun juru kunci. Juru kunci Ardi Lawet wonten 10 tiyang, inggih punika Bapak Beni Sujadi, Mulyono, Wiyoto, Maryono, Priyoto, Sunarso, Muhadi, Miarji, Sumarji, saha Bapak
Priyaris. Wonten wekdal kapungkur juru kunci Ardi Lawet punika dipunpilih dening desa, ananging wonten salah satungg


kencana pating calorot cahyane kena soroting pandam kurung ing madyaning pahargyan yen ta cinandra pindha gumelaring akasa kang kebekan taranggana. Paningset cindhe puspita, epek baludru pinalipit rukmi pinetha modangan (untu walang), wangkingan warangka ladrang, ukiran nunggak semi sinosotya, dhuwung tinatah tinatu rengga sarta sinung gegombyok puspita rinonce, ebah-ebah kinarya lumaksana kadulu saya amimbuhi pekiking penganten kakung, nyamping sidamukti pinarada, kacihna lamun nedya sesarengan nggayuh kamukten apancadan kaleksananing palakrami. Temanten putri dedege sedheng ora dhuwur ya ora cendhek sayekti wimbuh hamantesi, sasolahe milangoni, lelewane nuju prana, rinengga ing busana edi endah, ngagem cundhuk awangun wulan tumanggal tinarates sesotya pinatut kalawan cundhuk mentul ingkang tansah ebah-ebah yen kinarya lumampah, kalamun cinandra kadi anggane wong ayu kang lagya ngawe-awe bebedhangane. Ukel rinengga ponang puspita endah kawuryan asri yen dinulu. Sangsangan rukmi ingkang kinarya tiba dhadha, pinatik-patik sesotya, satuhu karya lam-laming kang samya humiyat. Kebayaknya awarni langking sinulam benang kencana kembar padha irenge kaliyan busanane temanten kakung. Cetha kalamun panganten sarimbit wus saruju boboting katresnan, mila jroning lumaksana tansah pepuletan asta datan ginggang sarekma pinara sasra, ajrih uwal kalawan ingkang garwa dhasar timbang rasa tresnane. Tandang tanduke rasa lumaksanane panganten ingkang tansah runtang-runtung rerentengan dhumateng sagunging para taruna satemah enget marang pepacangane, panglocitaning wardaya yen ta kawedhar ing lathi, ―Suk kapan bisa dadi manten kaya dina iki ? Tansah gawang-gawang raketing sih katresnan‖. Para werdha ingkang uninga sri penganten sarimbit satemah enget mring darmane, gya paring pepuji, ―muga tutuga anggenira jejodhohan, lestari nganti purnaning mangsa, sih kinasihan kadya angganing mimi kang lagya amintuna‖. Sastri Basa / Kelas 10
97
Katingal prayitneng kewuh memayungi yuwananing penganten, punika ta taruna kekalih kang pindha senapatining prang. Dhasar pekik ing warna sinasaban busana adi. Mila tambah gawang-gawang cahyane, kentar-kentar katon bergase, tebah jaja atampel wentis para warara ingkang samya humiyat, njinggleng pandulune hamaspaosaken taruna kekalih. Lumaksana jajar kalih dhampyak-dhampyak, punika ta warnanira para warara pangaraking lampah ingkang pindha putri dhomas. Sadaya sami sulistya ing warni, upamia puspita nedheng-nedhenging mekar mangrurah sari, mila pantes kalamun akarya gawoking paningal, langkung-langkung para jejaka ingkang humiyat kami tenggengen, pangengeting wardaya bilih kawedhar ing lathi, ―Adhuh-adhuh putri kok endah-endahing warni, kapan ya aku methik sawiji, kaya sri penganten iki?‖ Maneka warna busanane kadya puspita hanjrah salebeting taman. Ing wuri para putri dhomas sumusul para kulawangsane sri penganten, tansah jumurung angombyongi kirabing panganten sarimbit. Ingkang tansah tut wuri handayani lampahing panganten kekalih, minangka panutuping lampah, rama lan ibu ingkang hamengku gati. Bombong sarta birawaning manah sang panutuping kirab, dene atmajane wus kalampahan jinatukrama ing kakung kang wus dadya pepilihing ati sarta kaiden dening para sepuh anut reh satataning nagari ugi saged nguningani dhauping putra sineksen dening sagung para tamu. Pramila jroning lumaksana pethiting lampah tansah asung pepuji ing salebeting kalbu, mugi-mugi berkah lan pangestuning para sepuh andayanana mring sri penganten sarimbit. 1) 2) 3) 4) 5) 6)
Teks wacan kasebut ing dhuwur nggambarake acara apa? Tetembungan endi kang nuduhake wangsulanmu? Sapa wae paragane acara mau? ―Lamat-lamat swaraning gendhing Ketawang Srinarendra‖ Adhedhasar ukara kasebut, manut panemumu nyapa adicara kuwi kudu nganggo swaraning gendhing? Golekana tetembungan kang manut panemumu ora kena ditegesi salugune ing paragraf 3 lan 4! Manut panemumu, kena apa sajerone teks mau, akeh banget tinemu wewujudaning basa kang ora salumrahe, tegese beda karo basa pedinan? Bausastra: retna manyura sasra situ humiyat
: : : : :
emas merak sewu wit nyawang
manjing sasana Taksaka taranggana pethit
: : : : :
mlebu papan ula lintang keri, buri, pucuk
Para siswa kabeh, bareng kita simak lan kita titi kanthi permati, bisa kita andharake sawijine dudutan. Akeh-akehe, basaning teks sastra kaya kang kita semak mau, ngandut peranganing basa kang asipat konotatif, nduweni teges kang wis mentar saka tegesing bausastra, utawa basa lumrah saben dinane. Akeh peranganing basa kang asipat simbolik, tegese ngandut pasemon sing kudu dimaknani. Anggone maknani tetembungan
98
Sastri Basa / Kelas 10
tartamtu bisa asipat multi tafsir, tegese bisa dingerteni saka gayutane karo konteks panyengkuyunge. Kejaba kuwi, basaning teks sastra biasane, murih bisa lewih narik kawigaten, banjur diwenehi aspek musikalitas utawa wirama tertentu. Isih ana maneh wewatakane sing asipat mligi utawa khusus. Coba golekana wewatakan liyane!
Garapan 2 : Bab Idhentifikasi Karakteristik Basane Teks Non Sastra Ayo nyimak lan ngidhentifikasi teks non sastra lan wewatakaning basane Sabubare kita kabeh ngrembug titikan umum bab basa sing biasa digunakake ana sajerone teks sastra, kalodhangan sabanjure kita bakal niteni lan ngrembug bab basane teks nonsastra. Tamtu sing bakal kita tindakake, nembe titikan utawa wewatakan kang asipat umum wae. Wacanen teks ing ngisor iki kanthi tumemen!
Nrima ing Pandum ......................... Ana wong kang anggone nyambut gawe wis mempeng banget, wis ora kurangkurang anggone mbudidaya kanthi donga lan ikhtiyar, nanging sanyatane asile ora sepiroa. Wong kasebut kadhang kala malah nandhang kapitunan. Yen lagi nandhang kahanan kang kaya mangkene iki, lumrahe banjur susah lan