mini.
--- [119] ---
Tindak Rêsikan.
Kados sampun kauningan ing para maos, bilih tindaking damêl rêsikan punika dipun rêsêpi ing ngakathah, sanadyan padamêlan punapa kemawon, manawi tumindakipun kanthi rêsikan, sampun tamtu adamêl sênênging têtiyang ingkang ningali. Kados ta upaminipun para wanita anggèning tumandang nyambut damêl olah-olah, sanajan praboting olah-olah botên sapintêna, nanging manawi katindakakên kanthi rêsikan katingalipun inggih ngrêsêpakên, malah adhakan sagêd nênarik dhatêng pêpenginan.
[Grafik]
Ing bab kajêngipun rêsikan kasêbut ing nginggil wau botên ngêmungakên saêbab kalih êbab kemawon, kêdah rêsikan ing sadayanipun, inggih punika rêsiking panggenan olah-olah (pawon) pangrakiting ubarampening sawarninipun ingkang kaolah, pranataning prabot olah-olah lan sasaminipun.
Ing ngriki ngêwrat gambaripun têtiyang jalêr nuju nyambut damêl wontên ing pawon agêng (panggenan ngolah jampi dalah saprabotipun kadhoktêran), ing salah satunggiling laboratorium, ingkang ing ngriku kawontênakên prabot ingkang sadayanipun pêpak lan sampurna, kados ta: toya sampun cumawis kantun ambikak saking lèdhêng, latu makatên ugi kasadhiyanan sêtum ingkang urubipun kantun ambikak lan nutup saking lèdhêng, sadaya wau sampun tamtu wragadipun botên sakêdhik, kathah. Nanging wosing ing ngriki ingkang dipun kajêngakên namung ing bab tumindaking damêl rêsikan, inggih punika ingkang pantês katindakakên tumraping têtiyang nyambut damêl punapa kemawon, awit kajawi angrêsêpakên, ugi adamêl kasarasan, inggih punika sintên tiyang ingkang panyambutdamêlipun sarana rêsikan, punika ingkang badhe tinêbihan ing rubedaning sêsakit warni-warni.
--- [120] ---
Bab Olah-olah.
Pênyon.
Mundhuta uwos kêtos sawijikan kapususi ingkang rêsik lajêng kabêthak (kaêdang) sarana kakaru ing santên kacoloka ing sarêm sakêdhik.
Ulam daging (lêmbu utawi ayam) kacacah kabumbonana: brambang, bawang, sarêm, tumbar, gêndhis jawi kaungkêp ing wajan kaparingana toya sakêdhik saha godhong salam kalih lêmbar. Manawi sampun asat kaparingana santên ingkang kênthêl kaênggênga ingkang ngantos asat saha kagaringakên.
Tigan ayam 3 iji (manawi kambangan 2) kadamêl dadar ingkang tipis, manawi sampun matêng kaêlèra ing talênan. Kêtos manawi sampun matêng katumpangna ing dadar kawradinakên mawi godhong pisang ingkang sampun dipun êlum rumiyin. Manawi sampun wradin ulam kawradinakên ing sanginggiling kêtos saha kagulung kalinting ing godhong pisang ingkang lêmês dipun bitingi kiwa têngên, lajêng kaêdang (kalangsêng) satanakipun. Yèn sampun asrêp kairisana megos (miring), watawis sanyari kandêlipun. Pandhaharipun sarana santên kanil kagodhog mawi godhong pandhan kacoloka gêndhis pasir sakêdhik.
Mênggah dhaharan pênyon punika tumrapipun kitha Surakarta asring kangge nyêgah priyantun lênggahan, katingalipun pèni tur manawi katandhing kalihan dhaharan ingkang mawi mêrtega, kapetang ragi irid.
Bok Atma.
Kêpêdhêk.
Lapis brênggala.
Bumbunipun: bawang, brambang, sarêm, pala, laos, kecap, sêre, godhong salam, klapa parudan, dipun ulêg, lajêng kagăngsa. Daging ingkang sampun kadhèndhèng kacêmplungakên, santên, sêre, godhong salam, dipun godhog ngantos asat, manawi sampun dipun wadhahi ing nginggil dipun wur-wuri rajangan bawang brambang gorengan wau.
Owir-awar.
Ingkang kadamêl godhong jêram purut, godhong udan mas, lan kocai, punika karajang nuntên kakumbah. Manawi sampun nuntên racik bumbu, inggih punika: lombok, sarêm, laos, bawang, kêncur, traos bakaran, punika dipun ulêg ingkang lêmbat lajêng kacampur lan parudan kalapa ingkang cêkapan. Lajêng kabakarna krèwèng, manawi sampun bêntèr lajêng kaurab lan bumbu wau, bumbu lan rajangan gêgodhongan wau lajêng kacarub ingkang waradin.
Pandhaharipun mawi sêkul liwêt ingkang taksih mangêt-mangêt.
Nata.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan][7]
--- [944] ---
[Ăngka 61]
[Kajawèn]
--- 945 ---
ntosanipun, ingkang lăngka manggihi pun rêridhu, lajêng kandhêg dening lampahing jaman, kathah ingkang kèndêl, wontên ingkang dipun suwak babar pisan, lajêng madêg dados kabudidayan sanès. Dangu-dangu sarêng sêsulakipun sampun ragi padhang, pabrik-pabrik wau wontên ingkang giling malih, dados botên sadaya.
Pinanggihipun wontên ing măngsa giling, wiwit rêmbang dumugining dados gêndhis punika enggal sangêt, bêbasanipun namung langkung kemawon sampun dados gêndhis. Lampahipun makatên:
Ing wanci siyang rosan dipun rêmbang saking panggenanipun, dipun bêkta dhatêng pabrik, ing ngiku lajêng dipun lêbêtakên ing gilingan, sacêmplunganipun pintên-pintên bongkok, las-lês tanpa kèndêl. Toyaning rosan ingkang dipun giling wau lajêng mili anjog ing jêdhing, têrus dipun olah, wêdalipun saking pangolahan wau sampun dados gêndhis, lajêng dipun wadhahi karung. Dene ampasipun têrus dipun giling (dipun lèpèt) ngantos kêsat garing, têrus lumampah dhatêng pawon dados urub-urub. Dados wiwit giling wau samăngsa sampun ambucal ampas, têrus rumagang mêntas saking ngriku sadaya.
Gêndhis ingkang sampun dipun karungi wau, wontên kalanipun lajêng dipun bidhalakên dipun êwrat ing sêpur kabêkta dhatêng kith


text:
Bor Bor iku kacamatan ing Kabupatèn Toba Samosir Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Toba Samosir
Kabupatèn Toba Samosir

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Aku diajari supaya karo wong tuwaku kudu bekti

config: jv


text:
aturne ngami kaya wong birang.
Juragan Panji banjur ngiakokake mobile alon-alon. Nalika nyedhinki regol, lawang kuwi wis mbukak dhewe. Suka kahanan kang peteng Dewi bisa nyawang. Ana rewange Septi sing nggawa payung karo nyandhak lawang regol. Ana berjur nothingluk tundha aveh pakumraran marang ridarane sing lewat.
Awit kahanan udan deres mobile anggone mlaku alon-alon. Pancen dahane akeh sing rusak nadyan dingati-ati
kanggo nguripke lakor ora baku ana. Mung milih puture Anggra ibune Dewi.
Pikirane Dewi nggermbayang maneh tekan omah gedhong sing lagi wae diputari. Panji, kaya-kaya jenerg kuwi nate keprungu. Eman sing nemoni mau Septi 'sojore' Panji dadi ann rasna penasaran.
Nalika milih tekan omah Dewi lagi kaligun menawa Panji kuwi pengusaha lokal sing usahare akak banget. Arine Dewi sangsaya mengkok dene dheweke bisa ditampai karo juragan gedhe ing kuthane kuwi.
Ibune lagi nonton tivi nalika Dewi mlebu ing omabe. Rasane sedhih merawu nyawang ibune wis katon tuwa awit kakehan mikir. Awake kuru polatarte semu puet lan kerep lara-larane. Gegeyuhane mung kepergin nyenengnake atine ibune, awit salawase iki Anggra mung mendhem laraning ati.
Anggra weruh anake bali banjur mesem saro agage krangkangar ngadek karo nyedhaki Dewi sing nyendhekake serpedhae.
"Piyee...? Sidu ngjamar mana?" pitakone Anggra karo watuk-watuik.
"Iya... nanging nunggu sesuk," wangsalane Dewi karo lungguh kursi.
"Kek sesuk?"
"Jenenge wae mung dadi guru les. Menawa Bu Septi wis bisa rampa, nanging kudu drembug karo bojone lan sing diwulang. Dene sesuk anake cocok aku bisa ditampai."
"Muga-muga wae bisa unampu otel kanggo kabutuhane ibu..."
"Ora usah kwaizir... kandhane kudu sinau sabar. Menawa dipikir terus bisa dadi lara. Sesuk kari anake wae, muga-muga cocok karo aku."
"Iya... nanging ibu sumelang. Elinga kuwe wis kena penyakit types, dadi dhawujhe dhoker kudu akeh ngasone. Menawa kekeselen penyakitmu bisa kumar. Apamaneh menawa wayah udan, nasane ibu sumelang. Niyamu mbantu ibu nanging malah cethio... ahh..." sajak sedhih Anggra ngelingi anake sing rate kena types.
"Wis ora usah mikir tekan ngenti-endi. Menawa aku ora kerja banjur kanggo nyukupi butuh apa? Jotah saka bapak ora kena dijagakake. Gelem ora gelem kudu mandhari."
"Aku ngerti... prabaya urip sauki ora siutik ditambah iogakmu wis ladi marang tanggung jawabne. Rasane urip kok abot ternen."
"Buk... dipanging ora usah mikir kok malah dadi tekan ngenti-endi. Mesakna aku ta, menawa nguni lara sapa sing keponthalan? Ona wuring aku sing repot..."
"Oh, halahhh... uripku kok terus ngrepotke wong liya... dhuri Gusti..."
"Dipenging ngeluhke nemen-nemen malah saya jero. Wis... ahh..."
Dewi banjur mlebu kamar salin klambi. Anggra mung bisa nyawang tivi nanging atine sajak sungkawa mikir marang nasibo anake.
"Inggih.." Dewi alon-alon mbukak lawang mobil banjur nutup maneh karo mantuku minangka tanda kormate. Mobil kuwi age-age lumaku awit mesakna menawa Dewi ora ndang age-age mlebu omah malah dadi keblih.
Bareng mlebu omah Anggra kaget weruh anakke ora nggawa sepedhae apamaneh udan sing deres kaya ngane klambine mung teles sitihik.
"Lha sepedhamu ngendhi kok ora dilebekoma pisan?"
"Anu Buk… aku mau diterma karo juragan Panji numpak mobil…"
"Mulane klambimu mung teles sitihik. Nanging kok juragan Panji sing ngeterake dhewe?"
"Iya… lha sopire menawa bengi mulih. Ing ora mung wong telu tambah Ana rewange."
"Karepku kok juragan Panji gelem ngeterake…"
"Ya diprintah karo Bu Septi… jare tinimbang aku kudanan banjur lara."
"Ohhh… ngono… yawislah menawa bojone dhewe sing ngakon. Aku sumelang menawa ngami ana pangra sing ora becek."
"Ahhh… ora ngerti Buk… aku dhewe mau ya on gelem. Nanging malah Bu Septi dhewe sing meksa aku."
"Tegese ngono kuwi juragan sing becek. Nanging aja kerep ngrepeti liyan mengko mundhak tuman."
"Wis ngerti Buk… aku yawi's gedhe kok. Ona dikandhani yawi's dakpikir."
"Aku mung ngelikkke wae. Yawi's ndang age sufa
---Telu---
Dina Minggu langit katun padhang terawangan. Hawane sijak seger awid mau benji udan kaya ora uwis-wis. Ish Esiuk Dewi wis ngumbali klambine banjur resik-resik orateh. Kary lungguh kursi dheweke mbukak-mbukak bukune lawas sing suwe ora diwaca.
"Wi… murupong Minggu kowe biajaa ing pasar!" parintacé Anggra ibone Dewi.
"Arep blanja apa ta Buk…?"
"Ya godhong tela, tengre apa sakserengennu wae, waton ora sing larang."
"Hah… suki apa sing ora larang. Kabeh pahta mundhak."
"Awit saka isku kudu gerni, aja nuku barang sing ora ana kanggone."
"Pisan-pisan tuku daging ayam ya?"
"Hahhh… karepmu, waton dhuwirnu cukup."
"Lha lbuk ora melu pisan?"
"Aku arep nggone Mas Rudy.."
"Ngapa duduk mrana?"
"Bojone Rudy wing mreac, mèring kon mara ing omathe, awit dititi pi jutah saka bapakmu."
"Hahahha... Aok dudak dititipke burang. Ngapa ora diwenehke langsung wae."
"Wis ta ben... sakarege bapakmu. Ngeno-ngeno isih wigati karo awake dhewe..."
"Gombut... menawa wigati ngapa ora gelen ngurusi...?"
"Hah... wis ta Wi,... suki aku budhal dituk Mengko menawa ing pasar aja lali lawang dikuneci kabeh."
Dewi mung nyawang lakune ibune. Ana rasa kaw ora tega suka kahanane sing sangga suwe saya kuru. Kape kabeh bisa uwal saka pamundang kaya ngene. Dewi mung bisa ngudarasa lan nguraya kanggo nyenengake ana ibune.
Luhe tumetes rumungsa ngenes marang rasbe, Dewi age-age ngunceri lawange banjur ngelbas ing pas karo sepedha omthele. Sajironing lumako pikiran mung kelilingan pokale bapake sing ora ndowe tarugong jawah.
Nalika pikiran nggerambyang tekan ngendi-an damadakan ana mobil lewat nerak jeglongan sing kisih banya. Ora warung pakeyane Dewi reged kecipratan banyu lumpur. Awit saka mangkele Dewi banjur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tuntungpahit kuwe salah siji desa nang Kutoarjo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Pekanbaru Kota kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Rejasari Wétan, (cara Indonésia: Rejosari Timur) iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Cerita pengalaman pribadi basa jawa. Kebudayaan memang menjadi salah satu kebanggaan negara kita. Indonesia sendiri memiliki berbagai macam kebudayaan nusantara yang sangat memukau banyak orang. Salah satunya dalah bahasa daerah, masing-masing daerah di Indonesia memiliki autentik dan ciri khas masing-masing dalam menggunakan bahasa seperti jawa timur, jawa tengah, jawa barat, sunda, jambi, riau, bengkulu, banyu mas, dll. Di bawah ini merupakan contoh singkat cerita pengalaman pribadi basa jawa.
Nonton Pertunjukan Wayang Kulit
Ana ing malem tahun baru 2015 aku diajak simbah menyang kelurahan kanggo nonton pertunjukan kesenian wayang kulit.
Kawit awan simbah wis wanti-wanti aku supaya turu ben mbengine ora ngantuk wektu nonoh pertunjukan wayang kulit. Jam songo mbengi sakwise aku solat ngisak simbah banjur ngajak aku menyang kelurahan kanggo nonton pertunjukan wayang kuli, aku yakin yen wengi iki bakal dadi pengalaman pribadi kang ora bakal kalalekno.
Ana ing kelurahan dalang kang sakmestine dadi paggowo cerita wayang wis siap kanti di iringi gamelan kang suwarane gembleger ana ing kuping. Para wiyaga pada nabuh gending, gong, gamelan, ugo tabuhan liyane kang aku dewe ora paham opo jenenge. Neng sisih ngarep katon wong wadon kang dandan ayu nyanyeke tembang-tembang jawa. Jare simbah wong wadon iku sik diarani sinden.
Pertunjukan seni wayang kulit mbengi kui kawiwitan cerita ramayana kanti lakon petruk dadi raja. Amergo aku ora pati paham dalan ceritane makane aku akeh takon marang simbah bab cerita pewayangan. Saka pitakonku kui mau simbah paring pirsa yen ana pewayangan akeh cerita kang wis dingerteni piyambakipun. Cerita wayang kang sering dipentasake kurang luwihe cerita wayang arjuna, ramayana, mahabarata, puna kawan, lan sakpanunggalane. Ana ing lakon iku tokoh kang biasane dadi peran utama yaiku arjuna, lesmana, gatotkaca, abiyasa, abimanyu, puto dewa, puna kawa, petruk, gareng, bagong, semar, kurawa, batara guru, barata kala, lan sakpanungalane.
Simbah ugo crita yen jenis-jenis wayang iku ora namung wayang kulit, ananging ugo ana wayang wong, lan wayang golek. Koyo opo crita lan bentuk saka jenis-jenis wayang kui mau simbah janji bakal crita ana liya dina.
Ra kroso jam wis nunjukake angka sewelas, senajan aku wis turu awan mau nanging mripat iki wis nggandul koyo pengen digawe turu. Awit saka kui aku ngajak simbah mantuk mergo wis ngantuk.
Senajan pertunjukan wayang kulit ana ing kelurahan durung rampung simbah purun kundur mergo aku wis ngantuk.
Cerita pengalaman pribadi basa jawa di atas menjadi salah satu contoh cerita cekak dalam bahasa jawa. Semoga dengan membaca artikel berbahasa jawa di atas menjadikan kita senantiasa bersemangat untuk melestarikan kebudayaan jawa. Semoga bermanfaat.


Pulo Biak
Biak yaiku pulo cilik kang dumunung ing Teluk Cendrawasih jerak ing sebrang Lor pesisir Provinsi Papua, Indonesia. Posisi Biak dumunung ing Kulon-Wetan segara Papua Nugini. Biak iku kagolong pulo kang paling gedhe serta ndhuweni atol lan terumbu karang. Ing jaman biyèn, Pulo Biak kalebu wilayah kakuwasan Kasultanan Tidore sing mbagi dadi 9 distrik (uli siwa). Nalika Perang Donya II, lapangan terbang strategis duwèké Pasukan Imperial Jepang dumunung ing pulo iki minangka pangkalan komando Perang Pasifik. Tentara Amérika Sarékat banjur ngrebut lan nguasani pulo iku lan ing tanggal 29 Mei 1944, pertempuran antar-tank kedadéan ing Biak. Biak dadi wilayah Indonésia saka tangan Walanda, bebarengan karo m;ebuné Irian Jaya (Papua), ing taun 1960-an. Sacara administratif, Pulo Biak kapengkar dadi 2 kabupaten yaiku Kabupaten Supiori, lan bagean Wetan ing tlatah Kabupatèn Biak Numfor.
Bab lan Paragraf
Demografi[sunting | sunting sumber]
Pedunung Biak mayoritas saka ètnik Melanesian lan nganut agama Kristen. Basa resmi sing dipigunakaké ya iku basa Indonésia lan basa dhaérah ya iku basa Biak. Basa liya kayadéné basa Walanda lan Basa Inggris uga dianggo mung winates.
Iklim[sunting | sunting sumber]
Biak kalebu dhaérah iklim alas tropis kanthi suhu sing rata jroning sataun. Rata-rata suhu tahunan ya iku 27 drajad celsius. Rata-rata curah udan 2850 mm saben taun. Wulan sing paling garing ya iku sasi Oktober lan November, kanthi rata-rata curah udan sethithik sangisoré 200 mm saben sasi.
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Ing Biak ana bandhara kanggo pamaburan ya iku bandhara Bandhar udhara Frans Kaisiepo, sing nglayani pamaburan saka lan meyang kutha-kutha wigati ing Indonésia.


text: aku: wes ojok rame ae. iki lho gawien. (ngasih kacamata-e adekku, kaca gelap)


Ismailiyah
Ismailiyah (basa Arab: الإسماعيليون al-Ismā'īliyyūn; basa Urdu: اسماعیلی Ismā'īlī, basa Persia: اسماعیلیان Esmā'īliyān) yaiku mazhab kang cacah panganuté paling gedhé kaping loro jroning Islam Syi'ah, sawise mazhab Rolas Imam (Itsna 'Asyariah). Sesebutan Ismailiyah dipikolihi pangikut mazhab iki amarga panampa wong-wonge ingatase keimaman Isma'il bin Ja'far minangka panerus saka Ja'far ash-Shadiq. Pangikut mazhab Itsna 'Asyariah, ing pihak liya nampa Musa al-Kadzim minangka Imame. Ismailiyah lan Itsna 'Asyariah padha-padha nampa enem Imam Syi'ah paling biyen, saéngga nduweni pamandeng kang padha sajroning sajarah wiwitan mazhabé.
Téologi Ismailiyah tau dadi kang paling gedhe ing antarane mazhab-mazhab Islam Syi'ah, lan mancik pucuking kakwasan politike ing mangsa kakwasan Dinasti Fatimiyah ing abad ke-10 nganti tekan ke-12 Masehi.
Ajaran Ismailiyah, kang uga dikenal kanthi jeneng mazhab Pitung Imam, ngrembaka dadi sistem kapercayane saiki sawise Imam Muhammad bin Ismail wafat; utawa "ngilang" kaya déné kapercayan pangikut Ismailiyah. Ajaran Ismailiyah nduwéni ciri panekanan ing aspek batiniah (esoterik) saka agama Islam. Dibandingake karo ngrembakane ajaran Rolas Imam kang pamikirane ana ing aspek lahiriah (eksoterik), yaiku akhbar lan ushul, mula bisa dikandakake ajaran Syi'ah ngrembaka ing rong arah kang beda: ajaran Ismailiyah kang luwih luwih akeh ngrembug kamistisan sipat sang Imam lan kamistisan dalan tumuju Allah, lan ajaran Rolas Imam kang luwih akeh ngrembug ngenani syariah lan sunnah saka Ahlul Bait.
Senajan ana saperangan klompok pecahan jroning Ismailiyah, saiki istilah iki umume digunakake kanggo nyebut komunitas Nizari. Wong-wong mau yaiku panganut saka Aga Khan, kang minangka klompok Ismailiyah kanthi gunggung panganut paling gedhe. Ing antarane klompok-klompok kang ana pancen ana bedane sajroning ngibadah lahiriah, ananging umume sacara teologi spiritual tetep trep karo kapercayan imam-imam wiwitan Ismailiyah. Kaum panganut Ismailiyah umume bisa ditemoni ana India, Pakistan, Suriah, Lebanon, Israel, Arab Saudi, Yaman, Tiongkok, Yordania, Uzbekistan, Tajikistan, Afganistan, Afrika Wetan, lan Afrika Kidul. Ing taun-taun pungkasan, saperanganwong-wong mau uga emigrasi ing Eropa, Australia, Selandia Anyar, lan Amerika Lor.


KASMAJI 81
Keluarga Alumni SMAN 1 Surakarta Lulusan 1981
my goodness…… musti dmusiumkan neh…
Nuni, tibake isih akeh sing kliwat yo menghafal nama-nama…hihihi
masyaalloh! lagi sadar yen wis pikun… ternyata banyak nama yang sudah hilang dr.ingatanku,maafkan daku temen-temen…
har..har..wong podo wae ngono lo…
Aku mau liwat Solo Balapan, ingatanku kembali padamu, dan kala menanti segelas es beras kencur belas kasihanmu…hikhik…
dan masih ingat ndak ketika kita sok duwe duwit…terus jajan dan ternyata,… duwite kurang dan kamu harus menantiku tuk pulang ambil uang…
hahaha…mulih njupuk duwit, pitku bane gembos to, ndadak nambalke, aku ngenteni nang warung nganti gembrobyos…kisinan…ya ampuuun.
Anakku wis do tak critani kok
hahahaha……
heh, sik tho… Rusmadi 'ki jenenge tenan R.O.S. Madi?
ta pikir cuma cengengesan mu wae lho Har..
lha terus apakah kpanjangan ROS tsb?
Adhy Sulistyono D. SW. B…. competitor terdekat S Hartati WDREW
eh,Nun…tiba-tiba kog mbahas R.O.S Madi aku gak dong! iki Har e Harya( nti opo ni ?)
tuk Diah : aku yen eling yg .spt itu kadang guya guyu dewe koyo wong waras!
hahahaha..
@har : waras wiris yo…hehe. Kenangan seumur hidup tuh
@Nun : ojo ngajak haryani mbahas ROSmadi…takuut ..
Mungkin yen mbahas Susilarto..eling deke…yo ra Har..
Btw, tahu nggak Asih wis ra kribo loh..rebounding..
Yah, ketok e nek mbahas ROSmadi ki sing tepat karo Loe2k,de e mesti ngerti!
lho Asih kog ra kribo yo ra Asih maneh,trus dadi sopo yaaa
yo dadi Asih rebounding..hehe
Luk, ditunggu Haryani ki…
loh kuwi mau aku je, kok dadi anakku ki piye..
eh, bazzkors ki sopo?
Lho? ROSMadi sedulure Luluk toh?
Har, wong kamu lho yg senengane mengeja dgn tepat: er-o-es Madi… jangan pura2 amnesia deh
Har, Dy: tapi pada setting kisah duwit kurang & ban gembos kui, aku dmanakah….
Bazzkors ki sopo?
Asih rebounding is Asih reborn
Har, Nun : bazzkors ki anakku baskoro, deke bar gawe blog, mbuh kok iso muncul di situ
Nun : gk inget kamu di mana, tp yen kita bertiga mungkin certa itu tdk akan ada…hahaha, malah dadi ra lucu…wakakak
Nun,kog maksa sih ! emang aku nggak ngerti sejarah e jenenge Rosmadi , tp. yo mbuh ding… wong kita dulu kan emang usil! Nun, kisah ban gembos itu emang kamu belum lahir, kamu masih jd. nona jkt. krn memang itu aku ama Diah msh. SMP( ingat ndak DI, pas itu kan aku bilang tak neng omah e Haryanti sik !/temen smp ) .
Oo..Bazzkor ki keng putro tha tak pikir anakmu putri kabeh
la bener to, bareng Nuni takon ngono aku malih kelingan yen kuwi Smp..
Har, asline aku kuangeeen berat lo karo awakmu..
wah, yo syukur yen isih ono sing kuangeeen karo aku… wong yo lagi kiro2 23th sing ora ketemu!
"wah, yo syukur yen isih ono sing kuangeeen karo aku.."
kok pathetic banget tho kamu yu bunderrr…., pdhal dkangeni wong sak kampung lho….
nak BazzKors ngintip klakuan mbok-e…. kkkkk
yen kenangan karo Topo Raharjo sik kelingan Har? Nuni ra iso lali je…, pas kodanan wedi ra sido mulih mergo nggowo…opo Nun sing iso mbledhos yen keno banyu?wkkk..
Bazz cs kok sama mak nya….ssst..
Topo is the Natrium Master…. hahaha….
Eh bukan karena itu tepatnya aku tidak bisa melupakan Topo… pada suatu ulangan matematika, dia mengerjakan bagian soal yg aku ga bisa, mengerjakan lho ya, bukan menyonteki…..
Emmy Kis…., dmana ya Har….
aku masih inget lho Har caramu spell: "Emmy Kis…"
Nun, lha piye, yo iku btk rasa syukurku msh diinget sama temen,wong slm iki aku wis rumangsa kehilangan kalian semua eh… tiba2 kog ketemu maneh, ya sueneng tp. rak ora keno berlebihan mengko yen ilang maneh ben ora gela!
Di, sumpah… aku blas ora eling kenang2 an karo Topo
Ya…ya ana Emmy Kis barang ya Nun…
yo wis Harrr, yen ra kelingan…ra sah sumpah barang. Mbarepmu wis sarjana? Arum, mbarepku th iki msk PT. Alhamdulillah…awke dewe wis sauntoro yo mengantar anak2…smg berhasil dunia akhirat. Amiiin..
mbarepku th.ke dua iki, sing no. loro th. pertama iki(smt 2), ya donga dinonga muga2 berhasil ngeterke bocah2
amiieen allahumma amiien… lha wis gede2 Har…
amiiin… Mbok pasang poto to Har, nggo tombo kangen.
Aja gelem Har, mengko mundhak ketok bundere.
iyaaaa….. kan anaknya uda gede2…. jadi maminya bole dunk 'go public' lagiii…. ;))
Wuihh hebohh
Bundeerr … Nganti ra iso komentar aku!! Ikutan Asih po ra?
Wektu reuni, aku nganti pangling ling lo karo Asih, lha modis bange saiki
komentar apa saja diterima Luk, termasuk penjelasan nama ROSMadi…..jare Haryani…wkkk
b4 ki lho.. (ex-nya ding kkkkk) brisik bgtzz..
Numpang… nih….. wah kasmaji81 ni heboh….jik iso ketemu konco2 ne….. aku lulus 75, mau ngumpulke teman sekelas aja sulitnya minta ampun, pada hal masih banyak yang belum masa pensiun. 2 kali Reuni yang datang datang gak lebih 10 orang dari 28 orang alumni kelas. Sorry yo aku nebeng…….
Rambute Haryani paling dawa
Iki rembugan tahun piro yoo ?
2009 Git, awake dewe ijik gaptek, ra tau mlebu blog e Kasmaji 😀
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.


text:
Kali Brahmaputra, uga diarani Tsangpo-Brahmaputra, iku sawijining kali lintas-wates lan salah siji saka kali-kali utama ing Asia.
Saka asal sumberé ing Tibet kidul-kulon minangka Kali Yarlung Tsangpo, kali iki mili ngliwati Tibet kidul nembus pagunungan Himalaya ing sawijiné jurang gedhé lan lumebu menyang tlatahArunachal Pradesh lan ing kana sinebut Kali Dihang. Kali iki sabanjuré mili tumuju kidul-kulon ngliwati Lembah Assam banjur sinebut Brahmaputra lan terus mangidul ngliwati Bangladesh (ing kana diarani Jamuna). Ing tlatah iki Kali Brahmaputa nggabung karo Gangga lan ndadèkaké sawijining dhèlta kang gedhé. Watara 1,800 mi (2,900 km) dawané, kali iki minangka sumber wigati tumrap irigasi lan transportasi. Ing pérangan ndhuwur suwé ora dikawruhi, lan anané karo Kali Yarlung Tsangpo lagi diweruhi liwat eksplorasi ing taun 1884-86. Kali iki kerep sinebut Kali Tsangpo-Brahmaputra.
Sanajan akèh kali-kali ing India lan Bangladesh nduwé jeneng wanita, kali iki duwé jeneng lanang kang langka, kang tegesé "putra Brahma" ing basa Sanskreta.
Mèh sadawaning Kali Brahmaputra iku bisa dilayari. Ing pérangan ngisor dianggep suci déning masarakat Hindhu. Kali iki nduwé potènsi banjir gedhé ing mangsa semi nalika salju ing pagunungan Himalaya salju lèlèh dadi banyu. Kali iki uga salah siji saka sethithik kali ing donya kang duwé "ombak pasang".
Cathetan lan referensi
Wacan terusan
 Banglapedia:Brahmaputra River
 Banglapedia:Old Brahmaputra River
 Banglapedia:Brahmaputra-Jamuna River System
 Bibliography on Water Resources and International Law See Ganges and Brahmaputra Rivers section.
 Rivers of Dhemaji and Dhakuakhana
 Background to Brahmaputra Flood Scenario
Kali ing Bangladesh
Kali ing Cina
Kali ing India
Kali ing Tibet
Kali ing Assam
Kali suci


Pananggalan Jawa
Pananggalan Jawa utawa '''Kalèndher Jawa''' kuwi diétung miturut saka peredharané mbulan, kaya pananggalan Islam. Pananggalan liya ana sing dhasaré saka lakuné srengéngé. Miturut sajarah, sadurungé bangsa Hindhu teka ing Tanah Jawa, wong Jawa wis duwé pananggalan dhéwé kang diarani Pranata mangsa, kang dadi paugerané para among tani. Pranata mangsa iki adhedhasar perédharané rembulan (Komariah). Wiwitané pranata mangsa mung dumadi saka 10 mangsa, lan sawisé tanggal 10 April yakuwi pungkasané mangsa kasapuluh banjur nunggu mangsa pisanan (Kasa utawa Kartka) yakuwi ing tanggal 22 Juni. Mangsa nunggu mau kesuwèn saéngga ditetepaké mangsa ka sewelas (Destha utawa Padrawana)) lan karolas (Sadha utawa Asaji) saéngga genep dadi rolas sasi. Pananggalan Saka diwiwiti tanggal 15 Maret taun 78 Masèhi. Taun Saka padha karo Taun Masèhi yakuwi didhasaraké saka perédharan srengéngé (Syamsiah). Pananggalan Saka uga mérang sataun dadi 12 sasi padha karo pananggalan Pranata mangsa lan pananggalan Masèhi. Wiwit dina Jemuwah Legi tanggal 1 Sura taun Alip 1555, trep karo tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriah utawa tanggal 8 Juli 1633, pananggalan Pranata Mangsa diowahi déning Sultan Agung lan dijumbuhaké karo pananggalan Hijriah (Pananggalan Islam).[1]
Bab lan Paragraf
Dina ing pananggalan Jawa[sunting | sunting sumber]
-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Dina.
Jeneng dina[sunting | sunting sumber]
Cacahing dina ing pananggalan Jawa (Saptawara) uga ana pitu kayadéné ing pananggalan Masèhi lan Hijriah, mung pocapan lan cara panulisané waé kang rada béda, yakuwi Ngaat, Senèn, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuwah lan Setu. Jroning petungan Jawa, saben dina nduwèni sipat utawa watek dhéwé-dhéwé. Dina Ngaat, wateké samudana, tegesé seneng imba-imba, dina Senèn wateké samuwa, tegesé kudu apik kabèh pakaryan, dina Selasa wateké sujana, tegesé sarwa ora percaya, dina Rebo wateké sembada, tegesé sarwa kuwat lan manteb, dina Kemis wateké surasa, tegesé seneng mikir jero, dina Jemuwah wateké suci, tegesé resik tingkahlakuné, déné dina Setu wateké kasumbung, tegesé seneng pamèr.
Arané dina ana ing pananggalan Jawa lan padhanané ing basa Jawa kuna, basa Indonésia lan basa Arab kaya kasebut ing tabel ngisor iki:
Dina mulya[sunting | sunting sumber]
Kabudayan Jawa ngurmati dina-dina kang dianggep mulya utawa wigati. Ing dina-dina iki sawetara masarakat Jawa isih mèngeti kanthi manembah marang Gusti kang gawé urip.[2]. Dina mulya cacahé ana lima, yakuwi:
- Siji Sura, minangka dina pisanan (taun anyar) ing pananggalan Jawa. Sawetara masarakat ngayahi panyucèn dhiri kanthi adus ing kali, sendhang, segara, utawa ing ngomah lan sawengi muput ora turu. Sawetara masarakat liyané nanggap lan nonton wayang kulit lan liyané ana uga kang ziarah menyang panggonan suci lan nglakoni tapabrata utawa mèdhitasi. Tanggal siji Sura uga wektu kang becik kanggo ngresiki pusaka, kaya keris, tumbak lsp.[3]
- Abogé, cekakan saka Alip (taun pisanan) - Rebo (Buda) - Wagé (dina pungkasan ing pasaran). Ing dina Abogé iki dipercaya tumuruning "Wahyu Manuswa", ing ngendi manungsa wiwit duwé isin, béda karo kéwan.
- Daltugi, cekakan saka Dal (taun kalima: Dal) - Setu (tumpak) - Legi (dina pasaran kaloro). Ing dina Daltugi iki dipercaya tumuruning "Wahyu Suryaningrat" utawa "Wahyu Jalma", mèngeti ananing wong lanang.
- Hanggara Asih, yakuwi dina Selasa Kliwon, dipercaya tumuruning "Wahyu Cakraningrat" utawa "Wahyu Jatmika", kanggo nata donya.
- Jemuwah Legi (Sukra Manis) utawa Dina Purnama, kang tegesé pepak. Para wanita wiwit nglairaké jabang bayi.
Pasaran[sunting | sunting sumber]
-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Pasaran.
Saliyané dina, ing pananggalan Jawa ana pétungan pasaran (pancawara) kang cacahé ana lima yakuwi Pahing, Pon, Wagé, Kliwon lan Legi. Miturut pétungan Jawa, saben dina pasaran duwé watek dhéwé-dhéwé, yakuwi Pahing wateké mélikan tegesé seneng marang barang kang katon, Pon wateké pamèr, tegesé seneng mamèraké kang didarbèni, Wagé wateké kedher utawa kaku atiné, Kliwon wateké micara yakuwi seneng nggubah basa, lan Legi wateké komat utawa sanggup nampa werna-werna kahanan. Kanggo cethané jeneng pasaran, makna lan parapé kagambaraké tabel ing ngisor iki:
Jeneng Wulan[sunting | sunting sumber]
Cacahing wulan ana ing pananggalan Jawa kuwi ana 12, nanging jeneng lan puterané ora padha karo pananggalan Masèhi, amarga diitung miturut perédharanné bulan. Yèn dipadhakaké karo pananggalan Masehi, saben tahun ana gèsèh watara 11 dina.
Umur saben sasi (wulan) ing pananggalan Jawa béda-béda, yakuwi ana kang umur 29 dina lan ana kang umur 30 dina . Klompok kasiji dumadi saka taun kapisan (Alip), katelu (Jimawal), kaenenm (Bé) lan kapitu (Wawu), klompok kaloro dumadi saka taun kaloro (Éhé), kapapat (Jé) lan kawolu (Jimakir), déné klompok katelu dumadi saka taun kalima (Dal). Kanggo luwih cethané pirsani tabel ing ngisor iki:
- Cathetan: Tabel iki isi cacahing dina ing Kurup Arbangiyah (ABOGE) sing diwiwiti dina Rebo Wagé tanggal 1 Sura Taun Alip 1747 windu Kuntara, wuku Kulawu nganti dina Senèn Paing tanggal 29 Besar Taun Jimakir 1866 windu Sancaya utawa tanggal 23 Maret 1936 Masehi. Kanggo cacahing dina saben sasi ing kurup liyané, pirsani Kurup
Jeneng Taun[sunting | sunting sumber]
-


Assalamu'alaikum wr.wb.
Nuwun,
Dumateng para alim ulama, para ustadz bil khusus bapak Budi selaku ketua jamaah yasin ingkang kulo hormati,
dumateng sesepuh, pinisepuh, para bapak, saha mas mas anggota jamaah yasin ingkang kulo hormati ugi.
Sepindah monggo kita tansah ngatah-ngatahaken sukur dumateng Alloh SWT, dene menopo kita taksih keparingan hidayah saha inayah sehingga saget makempal wonten griyo mriki khanti sehat wal afiat. Mugi mugi kempal kita dalu meniko mbeto manfaat saha maslahah kagem gesang kita fi dunya wal akhirah. Kaping kalih, sholawat saha salam tansah kunjuk dumateng junjungan kita nabi agung muhammad SAW, mugi mugi kita kelebet golongan ipun tiyang-tiyang ingkang bejo nampi syafaat awet dunyo dumugi yaumul akhir mangke.
Bapak bapak jamaah yasin ingkang kawulo hormati, kulo ngaturaken agunging panuwun ingkang kathah dene panjenengan sampun minangkani undangan kuwulo, mugi-mugi karawuhan panjenengan sedoyo dipun catet minangka amal kesahenan ingkang mbeto manfaat lan maslahat kagem gesang kita. Kawulo nyuwun kanthi sanget keiklasan penggalih panjenengan sami supados nderek ndongak'aken dumateng arwah leluhur kawulo ingkang sampun sumare wonten alam leluhur.
Mugi mugi amal panjenengan sedoyo tansah dipun coret minangka amal kesahenan wonten ngarso dalem Alloh SWT. Amin. Sak lajenginpun kawulo nyuwun pangapunten ingkang katah bilih wonten kekiranganipun anggen kawulo nampi karawuhan panjenengan.
Para bapak ingkang kawulo hormati, mbok bilih acara dalu meniko sampun paripurno lan panjenengan sedaya ngersaake kundur, kulo namung saget ndongaaken, mugi kundur panjenengan dugi dalem piyambak-piyambak tansah dipun ayomi dening Gusti Alloh. Mboten wonten aral setunggal menopo.
Mekaten, menawi wonten galap gangsuling atur, kawulo nyuwon agunging pangaksami.
Wassalamu'alaikum wr wb.


text:
Gemini (si kembar) iku salah siji saka rasi lintang zodiak. Rasi iki péranganing langit mangsa adhem, dumunung ing antarané Taurus ing sisih kulon lan Cancer sing surem ing sisih wétan, Auriga lan Lynx sing amèh ora katon ig sisih lor, sarta Monoceros lan Canis Minor ing sisih kidul.
Sajeroning Zodiak, individu sing duwé lintang Gemini, lair antara tanggal 21 Mèi nganti 21 Juni, nalika srengéngé ana ing lintang Gemini.

Zodiak


text:
Ranah Batahan iku Kacamatan ing Kabupatèn Pasaman Kulon, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text: Ashley Cole yaiku sawijining juru main bal-balan profésional kang asalé saka Inggris.[2] Dhèwèké lair tanggal tanggal 20 Dhésèmber 1980 ing Stepney, London, Inggris. Saikine dhèwèké minangka salah siji punggawa saka klub Chelsea lan main ing bèg kiwa. Saliyané iku, dhèwèké uga kalebu juru main ing skuad timnas Inggris.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kutha iki diyasa nalika taun 1849 déning David P. Mapes, tilas kapten kapal uwab. Mapes mènèhi jeneng Ripon kanggo ngurmati sawijining kutha ing Inggris, Ripon. Sajeroning 2 taun kutha iki wis nyerep komune Ceresco sing cerak nggoné, diyasa nalika taun 1844 déning saklompok pemukim mawa paham sosialis utopis saka Charles Fourier.


text:
Tetuwuhan Bakung wujud péranganing génus Lilium, jeneng tetuwuhan iki sajeroning basa Inggris ya iku lily. Ana watara 100 suku sajeroning kulawarga bakung (Liliaceae).
Tetuwuhan iku bisa nyelarasaké dhiri karo habitat alas, asring uga pagunungan, lan sok-sok habitat pasuketan. Sapérangan antarané bisa urip ing rawa. Lumrahé tuwuhan iki luwih cocog manggon ing habitat kanthi lemah sing ngandhut kadhar asem saimbang.
Bakung racaké duwé gagang sing kukoh. Akèh-akèhé saka suku bakung mbentuk umbi polos ing jero lemah. Ing sapérangan suku Amérika Lor dhasar saka umbi iki tuwuh dadi rizoma.
Kembang bakung sing gedhé duwé telu godhong kembang, sok-sok wangi, lan ana ing manéka warna saka putih, kuning, jingga, jambon, abang, ungu, warna tembaga, nganti mèh ireng. Ana uga corak wujud bintik-bintik.
Ing ngisor iki suku-suku saka bakung sing wis ditepungi:

an:Llire
ht:Lis
hu:Liliom
scn:Lilium candidum


êting wardaya:
Bocah bajang, kowe dak anggo pasanggiri, yèn tak pêraki ilang, mêsthi aku kêtêmu adhiku Irawan, yèn tak pêraki kowe isih, adhiku Irawan ora bakal katêmu.
Ing nginggil punika pêthikan saking Sêrat Irawan Rabi pakêm padhalangan ringgit purwa. Anggitanipun Ki Rêdisuta, abdi dalêm dhalang ing karaton Surakarta.
Anyariyosakên dhaupipun Radèn Irawan kalihan Dèwi Titisari, raja putri ing Dwarawati. Mawi gambar kathah, rêginipun namung ... f 0,80.
Wêdalan Bale Pustaka Batawi Sèntrêm.
--- [0] ---
Katuranggan
Kuna-kunane ing sadurunge wong Eropah pintêr ing ngèlmu katuranggan, wong Arab wis pinunjul kawruhe, malah kongsi saprene isih pintêr-pintêr. Mulane iya ora anggumunake panjênêngane Kangjêng Nabi Mohamad aparing wêwêling marang parawira Arab kang kadhawuhan ngratakake agama Islam mungguh ing pamilihing jaran. Wêwêling mau ing tanah Arab lan Turki kongsi saprene isih diluhurake dening wong Islam, sanadyan ing tanah Indiya iya akèh wong sing migatèkake. Ing ngisor iki wêwêlinge Kangjêng Nabi mau, sinawung ing têmbang dhandhanggula:
1. kudhandhangan dènira ngulati | sastra cêtha wasitaning kuna | katuranggan kang ing mangke | tinliti runtutipun | ya ta nguni dhawuhing Gusti | Kangjêng Nabi Mohamad | mring prawirèng pupuh | senapati wadyabala | Ngarab ingkang tinanggênah andon jurit | ngrata agama Islam ||
2. aywa sira ngingu jaran kaki | dumuk putih luwih sing sajuga | anut ing bathuk ujure | yèku ngalamatipun | ing palagan ingkang nunggangi | kabranan ing mungsuhnya | de lamun dêdumuk | iku pêgat lakunira | dening wulu kang njêbring ngalang-alangi | cêpak antakanira ||
3. dumuk putih amba ingkang nginggil | kang asawang ngrêmbayaking gêbang | wèh kanoan ring kang duwe | bêlang putih nèng bau | pradikane kuda puniki | pantês dadya tunggangan | tan ana pakewuh | yèn pukange karo pisan | dlêmok putih iku utamaning wajik | gawanên mangsah yuda ||
4. sirna gêmpang mungsuhira yêkti | kang nunggangi tan gigrig wulunya | wutuh ayam sabalane | luwih-luwih kalamun | kuda mau balêntong putih | ing ugêl-ugêl ngarsa | pasthèkna kang mungsuh | tanpa lumawaning yuda | lan ngingua kuda abang tanpa ciri | mantêp watêkanira ||
5. sungkan lamun tininggala mati | ring kang nunggang malah pamintanya | lêhêng ndhisikana bae | poma sira ywa ngingu | kuda wulu sungsang ing sikil | sung cilaka ring sira | lan manèh ywa ngingu | turangga atracak seta | blêntong jamus awit iku ngalamati | tatu madyaning rana ||
6. lamun tracak kang kawahyèng ngarsi | munggwing sikilira ingkang kanan | iku kaki ngalamate | kang nunggangi katatun | de ta lamun ing sikil kèri | kuda ingkang kabranan | lan sira kalamun | arsa umentar lalana | anungganga kuda napas sikilnèki | pancal kalih ing ngarsa ||
7. sikil buri pancal kang sasiki | malah sikil kang mangkono ika | yakti pênêd tumêrape | ulês lyan-liyanipun | buntut tipis amratandhani | mantêp sanggêm mring karya | jaran jangjam biru | irêng suri buntut lawan | sikilira utama dipun tunggangi | lawan manèh jêjaran ||
8. ingkang bathukira dumuk putih | nging tan têrus marang sikilira | tan patut pinèt gawene | cilaka kang pinangguh | sikil catur apancal putih | yakti manggih bêbaya | lamun putihipun | kapara dhuwur kang kanan | lan kang kering kang nunggang wus amrêpêki | praptèng antakanira ||
9. poma sira aywa anunggangi | kuda lêmah têlês ulêsira | yogya ngupayaa kowe | jaran wadon kang ruhur | wit kudèku asung mas picis | turangga dêdumuknya | mbengkong ngiwa tuhu | pantês lamun pinilala | anyugihi iku ngalamate kaki | dene ta kang jêjaran ||
10. wadon ingkang ugêl-ugêlnèki | mawa wulu kulawu watêknya | darêman tuwin warêdèn | dene ta kuda kakung | ulês abang kang kaduk langking | gula gêsêng ngaranan | sayoga dèn ingu | kinaryaa pamacêkan | kuda lanang bêlang wangkong pukangnèki | wèh bagya ring bêndara ||
11. nggènnya lulut runtut palakrami | lawan manèh jaran wadon ingkang | irêng suwung mêmathine | nyilakani kang ngingu | lan mring awakira pribadi | jaran ulês sadhengah | abalêntong jamus | wêwajike papat pisan | yèn cacahe balêntong sijining wajik | ganêp tan dadi paran ||
12. nanging lamun cacahira ganjil | kuda iku ala atinira | mung sangsara pangajabe | marang ingkang angingu | nadyan nora sakala yêkti | iya ngalama-lama | jaran soring irung | mawa babalêntong seta | luwih gampang katlêku watêke nênggih | nibakake kang nunggang ||
Nginggil punika pêthikan saking Sêrat Wasita Turangga wêdalan Bale Pustaka.
Sêrat Wasita Turangga inggih katuranggan, ngandharakên bab anggotaning kapal, mathi, ulês lan bêndaranipun, miturut kawruh kadhoktêran, kawruh Jawi lan kawruh Arab. Mawi gambar kathah sangêt. Rêginipun namung ... f 0,60-
|1||ropyan-ropyan.{|footnote} sabên dina | tan lali mring rèstorane | yèku aran ngumbar hawa | luamah kang inguja | tan sayogya kang pinangguh | wêwatêk kadi mangkana ||
bêcike amung sathithik | sujanma kang royal pangan | wuwuh klimis ing ragane | miwah sugih para mitra | kang padha lunga têka | supêkêt kadi dèn ancur | iku ta ingkang sanyata ||
nanging yèn uwis mrèthèli | mitranira boya mara | lawan ora ngabarake | yèn kapranggul pasthi nimpang | yèku ing jamakira | nanging ana bêcikipun | jêr durung liwat takêran ||
upama tinakêr mangkin | têtê


text:
padhang ingkang tumanduk dhatêng barang-barang utawi jasad ing kiwa têngên cêlakipun jasad wau, inggih pêpadhang ingkang katampenan wangsulipun saking jasad sanès punika ingkang salugunipun winastan sunar, dene sunaring pêpadhang ingkang wangsulipun saking barang utawi jasad ingkang anggadhahi warni, kados ta: biru, ijêm, abrit sapanunggilanipun, tumandukipun ing jasad utawi barang sanès, sampun tamtu ambêkta warninipun barang wau, upami ijêm inggih ambêkta warni ijêm, sapiturutipun, nanging dhumawahipun botên cêtha sangêt kados dhasaring warni, namung mônda-mônda ariyêm-riyêm kemawon, kanthaning warni ingkang makatên punika kangge têturutan dhatêng para tukang gambar, tukang sungging ingkang angsal pangajaran Eropah tumrap ing panyunggingipun gambar-gambar, sarta tumrap ing pamatraping sarwa rêrênggan, tuwin pasrèn, punapadene
para wanodya ingkang lêbda dhatêng pamacaking pangangge, wasis amêmantês asrining polatan, sami rêmên ngangge warni ingkang mônda-mônda wau tumraping panganggenipun, warni ingkang botên ambaranang makatên punika dipun wastani luwês, botên balêrêngi dhatêng paningal.
Tiyang ingkang taksih pasaja sangêt sêsêrêpanipun sami gumun bilih sumêrêp layanganing wit-witan dumunung ing tembok salêbêting griya utawi ing gêdhèg sasaminipun katingal nungsang, makatên punika sawênèh wontên ingkang ngagêpnganggêp. ilapat ingkang tan prayogi, dene ingkang sampun kêrêp sumêrêp, namung amastani limrah kemawon, nanging botên sagêd andunungakên nalaripun.
Mênawi soroting pêpadhang mêdal ing palompongan alit tumanduk ing aling- aling pêthak salêbêting panggenan ingkang pêtêng, kados ta: soroting pêpadhang ingkang lumêbêtipun ing griya pêtêng mêdal saking bolongan gêndhèng sasaminipun, lajêng tumanduk ing tembok pêthak sasaminipun, ing ngriku asring katingal wontên layanganipun barang ing jawi, wit-witan sasaminipun, dene pêthaning layangan wau amêsthi botên nilar wêwaton kalih prakawis.
1. Pêthaning layangan mêsthi nungsang
2. Pêthaning layangan mêsthi manut dhatêng wujuding bolongan.
1. Pêthaning layangan amêsthi nungsang jalaran soroting pêpadhang ingkang mêdal ing bolongan sarta tumanduk ing aling-aling, mêsthi ngênêr garis lêncêng, makatên ugi wayanganing barang ingkang ngaling-alingi, tumandukipun ing tembok sasaminipun mêsthi ngênêr garis lêncêng, mênawi kapêtha wontên garisipun saking barang ingka gadhah layangan, garis-garis wau dhumawahipun ing aling-aling, tembok sasaminipun, patrapipun amêsthi slindhitan kados pêthaning gambar ing ngandhap punika:
A. Wujuding barang ing jawiD. Pucuking barangE. Bongkoting barangB. Bolongan alitC. Layanganing barang dumunung ing aling-alinge. Bongkoting barang ingkang tumrap ing layanganF. Pêthaning garis lêncêng.
Soroting pêpadhang ingkang anyoroti pucuking barang
ing jawi lumêbêtipun ing bolongan, saha lajêng tumandukipun ing aling-aling, tembok sasaminipun, mênawi botên kagol lampahipun tamtu ngênêr garis lêncêng, makatên ugi soroting pêpadhang ingkang anyoroti bongkotipun barang ing jawi, pramila dhawahipun ing aling-aling dados nungsang kados pêthaning gambar ing nginggil wau. Taksih wontên candhakipun.
(Sambêtipun ôngka VI kaca 217)
Bab 55. Sakit salêbêting wadhuk tuwin puyêng, punapa malih sakit salêbêting paru-paru.
Wontên nyonyah umur 61 taun, nandhang sêsakit wontên salêbêting padharan, bilih nêdha botên sagêd kathah, amargi bilih dipun têdhani napasipun lajêng sêsêg tuwin sakit, punapa malih kêraos puyêng sarta salêbêting paru-parunipun ugi kêraos puyêng sarta salêbêting paru-parunipun ugi kêraos sakit, mênggah anggènipun nyonyah sakit makatên wau ngantos kalih taun dipun jampèkakên [jampè...]
[...kakên] dhatêng pundi-pundi botên wontên dhukun ingkang sagêd nyarasakên. Wêkasan lajêng nyuwun pitulung dhumatêng Tuwan Kihnê, kadhawuhan adus rêndhêman murad kaping kalih sadintên, ing dalêm wolung dintên sêsakitipun sampun kathah mayaripun, sarêng angsal sawulan, sêsakitipun sampun ical sadaya.
Bab 56. Sakit sirah sarta maripat
Wontên nonah wiwit alit sampun gadhah sakit sirah, sarta bilih angot tamtu ngantos rêkaos, lami-lami nonah punika maripatipun dados lamur, kawêwahan malih nalika piyambakipun dhawah kèngsêr ototipun kêlajêng botên sagêd pulih, dene sêsakitipun wau kajampèkakên dhatêng pintên-pintên dhoktêr botên wontên ingkang sagêd mitulungi.
Nalika salêbêtipun wulan Sèptèmbêr taun 1891 nonah wau nyuwun pitulung Tuwan Dhoktêr Kihnê, dipun dhawuhi nglampahi adus rêndhêman padharan, sawêg dipun lampahi sapisan kemawon sampun angantawisi bilih badhe kathah pitulungipun, mila lajêng kalajêngakên anggènipun adus rêndhêman padharan, sarta sabên-sabên kasêling kalihan rêndhêman murad, 6 wulan, sêsakitipun [sêsakiti...]
[...pun] nonah wau sampun sagêd saras babarpisan, botên wontên ingkang kêraos-raos.
Bab 57. Sakit ototipun ingkang alus-alus
Wontên nyonyah sakit jalaran ototipun ingkang alus-alus kirang lêrês lampahipun, mila salami-laminipun nyonyah wau badanipun tansah kêraos lungkrah utawi lêsu, punapa malih suda kaèngêtanipun (lalèn) dene anggènipun nandhang sakit makatên wau sampun atêtaunan, sarta sampun kajampèk- jampèk


4 Juni
4 Juni punika, dinten ingkang kaping 155 utawi 156 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1615 - Pasukan pimpinan shogun Tokugawa Ieyasu ngrebat Istana Osaka ing Jepang.
- 1859 - Perang Kamardikan Italia: wonten ing Pertempuran Magenta, tentara Prancis, dipunpimpin Louis Napoleon, naklukaken tentara Austria.
- 1920 - Hongaria kicalan 71% teritori lan 63% populasi nalika Traktat Trianon dipuntapakastani ing Paris.
- 1956 - Mesir nyatakaken mboten badhé nerasaken konsesi Terusan Suez saksampunipun mungkasi ing taun 1968.


text:
ira tan eling.
134. Wontěn kadangira strī saking pradhāna, palakennya ring wājī, kuněng sang i wěkas, wuruju parnahhirā, -bobotoh sirāngulēsir, ing rūpa guṇa, wyakti tan ana pingging.
135. Punang punggawa tunut para anglurah, asring sira anangkil, tan olīh marēka, marmanira keměngan, tan wruh paraanirěki, kuněng pun Klapo, -dyāna malih anangkil.
136. Eñjing mūlanira duk těkēng Samprangan, ring pangastaryan alinggih, sor ikang aqoka, asring asalah čila, pūrwamukha sirālinggih, len udangmukha, durung ta sira mijil.
137. Ewēh sira pun anglurah Klapodyāna, dene tan labdhēng gati, angambul ta sira, sah saking panangkilan, adoh denira lumaris, kačit sang nātha, mijil sampun abīci.
138. Kalih kamagan pada tan labdhakārya, nora kari sawiji, kang wong ring pangastaryan, bhrāṣṭa prasama budal, kuněng sira cři bhūpati, malwi ring pura, asisivo lan istrī.
139. Ndán kocapa malih sira Klapodyāna, lampahira lumaris, marek ing rahadyan, wontěn ing pamlandangan, kālanir' hārṣa ajudi, ndan asmu erang, mangke sira tinangkil.
140. Wěkasan umatur sira Kubon-Klapa, ri sira raden cili, duh singgih pangeran, pun Kubon umatura, den ṛna sirānampeni, mangke rahadyan, makatuhun puniki.
141. Sirāka pakanira raden Samplangan, tan kawěnang tinangkil, angepon kawula, tan olīh umarēka, ring eñjing dalah alingsir, pijěr ing pura, apopoyan lan istrī.
142. Lah mantuka pangeran sira sinewā, duh sampun walang ati, pun Kubon angayap, ri jengira pangeran, sang liningan alon angling, ah isin sira, rehira karya musik.
143. Aduh bapāparan si kagunang ing ngwang, mangke sun makagusti, tan yogya sinewā, apan isun ništthurā, pun Kubon umatur aris, aduh pangeran, sampun mono sirěki.
144. Tan len pakanira angawulakēna, pun Kubon angaturi, mantuka pangeran, anēng Sweechānagara, umah kawula dewāmbil, kawula dewa, angaly' eng Kubon-Tiris.
145. Mangga sang inaturan nuli lumampah, prāptēng Sweechānagarā, mañjing ing pakuwwa, -ne pun Kubon-Kēlapa, kang akuwu wus angalih, ring Kubon-Klapa, jēnēk sirākikiwi.
146. Malih kocapa duk sira rājaputra, durung sira siniwi, dene Klapodyāna, lunga sira ring Pandak, inupakāra siniwi, dene wong Pandak, bhaktinipun agusti.
147. Wacananira nguni duk karing Pandak, pilih sādhyā ambhukti, dalēm ing sarājya, sira andadekēna, kang wong Pandak makadeqi, awangça sanghyang, phalanipun subhakti.
148. Malih kālanira maring Smarajaya, tan tinurunan de ning, kuww ing Smarajaya, dene bhangga tur mūrkha, čināpā denirēng uni, sakulagotra, juru kuwuk pabacin.
149. Mbata batu(r) sawatēkipun mrajaka, phalanipun tan bhakti, ya tēreh pajamban, mangke malih kocapā, -langgēng cři siniwi, ring Sweechāpura, embēh wiryāguṇādi.
150. Sama prāpta punang parārya marēka, sumewā jěng nrpati, rēp samātūr sēmbah, cīghrāmaarja kuta, tumirw anēng Maja-Pahit, wyakti tan ilang, sapakēkēs ing puri.
151. Dwāranyāgung angungang lor wawantilan, pikandēlan arēsik, mwang para puuggawa, padāmanguna kuta, wontěn ing Gelgel-nagari, sampun sapūrṇa, khinanqā-khanḍāngrawit.
152. Bangun Indrabhawana punang nagara, saracanālēp açri, pēnūh ning pakuwwan, endah Pātalirājya, abang sēnē ning awyati, prabhā ning bata, sapangrēngga ning puri.
153. Kang punggawa atata kadi ring surat, lwir widyādhara malih, rūpane amenak, wijil ing kaottaman, wyakti titik ing Kadiri, kryan Patandakan, sira ādi ning mantrī.
154. Wētune kapingsor Pīnatih ta sira, Panataran kinanti, pan tus ārya Wangbang, tinut ing Klapodyāna, Tabanan mwang Tēgēh-Kori, Kēcēng ta sira, sama sirāti-ati.
155. Ārya Bēlog Buringkit lan Kaba-Kaba, ārya Toh-Jiwa malih, sira Pring Cagahan, Sukahēt sami Wangbang, Pangalasan mwang Manguri, ārya Dalañcang, tinut kramādhimantri.
156. Camanggawon Pacung malih Abyan-Sēmal, Cacaha samy alinggih, mantring Gajah-Para, kabeh adwapayana, mūla tus ning Maja-Pahit, manggeh tan ilang, solah swabhāwēng uni.
157. Pintēn ing warsa kāla pañjēnēngira, anēng Sweechānagarī, nir juti mārana, kṛta punang nagara, byakta sang hyang ing Toh-Langkir, angawatāra, kalih Smarāngutpetti.
158. Apēkik warṇanira kaya Arjuna, wyakti tan ana malih, tan mimbēng manusā, gēnēp ring aṣṭaguṇa, mangkana cṛi aji Bali, malih kocapa, sang nāthēng Maja-Pahit.
159. Cṛi Ayam-Uruk prabhu añakradhala, -sārah wīrya tan pingging, ratu ning uttama, wiyoś ning Kauripan, tēkēng nuṣāntara ajrih, samy atur sēmbah, asraha jiwa pati.
160. Pinarēk sira alunggw' eng palimanan, angungang pasir-pasir, lor ikang pangastyran, manggala ning asebā, patih Madhu Mārga-Lēwhī, Tētēg ra Bungsang, Lēmbu-Wṛḍha pinatih.
161. Kang ginocara dera cṛi naranāthā, umundangēng parāji, prāptēng Wila-Tikta, kaparēka lan sira, makādi cṛi aji Bali, mwang Barangbangan, Pasurwan ika malih.
162. Palembang sutanira sirārya Damar, muwah Jaran-Panolih, sirānēng Madhura, nguni sampun paratra, anaknira anggantyanī, sira inundang, datēngē


ku jalarane pêpisahan //
bubare ana gegeran / bojomu ya dak golèki / mênyang desa-ingadesa / sabên uwong dak takoni / ora ana sing ngrêti / pikiranku saya bingung / aku têrus ngumbara / nganti têkan kene iki / ora nyana kêtêmu lan kowe Wana //
Si Wana krungu carita / karasa-rasa ing ati / mênyang bojo bangêt wêlas / kaya kudu anggolèki / nanging gèk mênyang ngêndi / anggone arêp angluru / ora wurung ya sida / kalakon kaya sing uwis / ubang-ubêng gênti golèk-ginolekan //
tumuli salin gagasan / ngira bojone wis mulih / trêkadhang bapakne barang / ngono iku yèn lastari / padha ginanjar urip / ora nêmoni pakewuh / mula atine Wana / uwis têtêp kudu mulih / Nyai Wana dikandhani ya mupakat //
mung kari ngêntèni dina / anggolèki dina bêcik / ngiras karo nata gawan / sing prêlu lan sing pangaji / barang sing ora aji / diwèhake wong sing butuh / kocapa barêng mangkat/ [mang...]
--- 1067 ---
[...kat/] ora kurang wong sing ngiring / ora kocap mêmanise ana dalan //
22. Dhayohe Wanajaya
... sasêlane anandur / bisa nyambi dadi undhagi
[Dhandhanggula]
salin ngrêmbug Wanajaya gênti / kocap nuju sawijining dina / kaki Wana ana ngèmpèr / lungguh ing kursi mungguh / nyandhing kênap iyasan pèni / sajak laras têmênan / dhasar wayah esuk / langite pinuju padhang / ngombe wedang nyênyamikan kambi nyambi / ngulur-ulur gagasan //
yèn dak gagas kaananku iki / kaya-kaya ora kêkurangan / sarwa kapenak sajêge / pamêtuku lumintu / nadyan sithik nanging nyukupi / malah kapara turah / kêna kanggo gajul / yèn pinuju ora ana / mula aku ora tau pisah dhuwit / ora ketang sagobang //
muga-muga bisaa lastari / têtêp kaya sing uwis tumindak / janji aku tlatèn bae / sabên ing wayah esuk / isih pêtêng aku wis tangi / tumuli mênyang jaba / banjur nyandhak sapu / awakku krasa kapenak / yèn wis ngono arêp apa-apa masthi / iya sarwa kapenak //
sing ajêgan banjur dadèk gêni / godhog wedang lan gawe sarapan / jalaran aku wong ijèn / kêlan ngliwêt ya kudu / aku dhewe sing angrampungi / cêkake apa-apa / kabèh ana ngaku / sarampunge olah-olah / aku wiwit nyambutgawe golèk asil / supaya bisa mangan //
kanggo baku atase wong tani / ora liya ya anggarap têgal / nênandur kaya adate / sasêlane nênandur / bisa nyambi dadi undhagi / bêburuh ngarah opah / yèn ana sing butuh / yèn ora ana buruhan / ana ngomah iya bisa nyambi thak-thik / anggarap apa-apa //
dadi kêna disêbut ngabèhi / iya tani sarta iya tukang / disêbut bakul ya kênèk / ya lurah iya buruh / ya bandara lan iya abdi / ya pladèn iya padang / ya bapa ya babu / ya wong tuwa iya anak / têkan kono kaki Wana gone mikir / banjur guyu dhewekan //
Bakal disambung.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing dintên Ngahad sontên, tanggal 29 Ogustus 1937, wanci ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab kolonisasi. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Harjadibrata.
--- [1068] ---
Jambore ing Vogelenzang
[Grafik]
Pakuwon-pakuwon ing Vogelenzang, katingal ngadêg ing saênggèn-ênggèn. Punika dèrèng katingal sadaya.
Ing ngandhap: untabing pandhu tuwin tiyang ningali nalika jambore dipun bikak dening Sri Bagendha Maharaja Putri tuwin Lord Baden Powell.
[Grafik]
Têmpuking jambore ing Vogelenzang, nagari Walandi, sakalangkung rame, cacahing pandhu ingkang nglêmpak ing ngriku ngantos dasanan ewon, ugi kalêbêt pandhu saking tanah ngriki.Tumraping para maos ingkang gêgayutan raos kalihan kawontênaning pandhu punika, tamtu tansah ngajêng-ajêng badhe nguningani gambar-gambaripun, amargi gambar-gambar wau lajêng kenging kangge mêmêtha dhatêng kawontênanipun para pandhu ingkang sawêg kêklêmpakan, punapadene nguningani cara-caranipun anggènipun sami tumindak ing damêl.
Ing kala punika kêmpaling para pandhu wau ugi atêgês kêmpal saha pasrawunganipun pandhu saking nagari-nagari saindênging bawana, lôngka wontênipun lêlampahan kados ingkang pinanggih ing kala punika.
--- 1069 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Inheemsche Mulo Muhammadiyah. Inheemsche Mulo Muhammadiyah ing Ngayogya ingkang nêmbe kabikak nampèni murid cacah 40, saking vervolgschool Muhammadiyah tuwin sanès-sanèsipun. Para murid wau katamtokakên dhatêng ing pamulangan ing Bintaran Lor benjing tanggal 1 Sèptèmbêr 1937. Mulo punika ancasipun kados Mulo Jawa ingkang ugi nêmbe kabikak ing Surakarta.
Wos saking sajawining praja tumrap Mênado tuwin Maluku. Sarèhning langkunganing wos ing tanah Jawi ing mangsa punika katingalipun kirang, botên kados padatan, tuwin jalaran saking kathahing wos ingkang kawêdalakên dhatêng tanah Sabrang sawatawis wulan kêpêngkêr, mila wiwit tanggal 1 Sèptèmbêr ngajêng punika, têtiyang sampun kenging nglêbêtakên wos malih saking sajawining praja dhatêng laladan Mênado tuwin Maluku.
Tandha pangèngêt-èngêt konjuk Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan. Nyarêngi dhawahing kalih windu jumênêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, pêpatihdalêm angunjukakên tandha pangèngêt-èngêt awarni jam agêng kangge rêrênggan kitha, saking para punggawa Gupêrmèn, para partikêlir tuwin bangsa Tionghwa. Jam punika badhe dipun pasang wontên sakilèn Pagêlaran. Nanging ugi taksih ngêntosi kêparênging dhawuh timbalandalêm. Kajawi punika, kabupatèn Gunungkidul angunjukakên gapura minangka


text:
ining teks, napsirakên, nglêresakên, sâhâ nggayutakên kaliyan ngèlmi sanés antawisipun bâså, satrâ, agami, sâhâ politik ing jamanipun.
Adhedhasar panalitên ing inggil, panalitên mênikâ nginakakên aliran filologi modern. Bab mênikâ kajumbuhakên kaliyan ancasing panalitên, inggih mênikâ kanggé mangrêtosi, napsirakên teks SE sartâ kagayutakên kaliyan ngèlmi bâså, satrâ, agami, sâhâ kabudayan (mliginipun bab piwulang moral).
D. Objek Panalitên Filologi
Sabên ngélmî mênikâ wontên objek panalitènipun piyambak-piyambak objek panalitên filologi awujud anggitan ingkang sinêrat asta utawi carik (manuskrip utawi naskah carik) ingkang ngewrat asiling pikiran kaliyan pangraosing masarakat minangka asiling budaya jaman rumiyin ingkang awujud naskah kaliyan teks (Baroroh-Baried, 1985: 3). Wontên ngélmî filologi naskah kaliyan teks mênikâ béda. Wondéné andharaning naskah kaliyan teks kasêrat wontên ing ngandhap mênikâ.
a. Naskah
Miturut Mulyani (2009: 1) naskah utawi manuskrip Jâwâ inggih mênikâ anggitan ingkang sinêrat astâ (carik), ingkang taksih asli mênâpâ déné ingkang sampun awujud salinanipun, ingkang ngêwrat mawarni-warninging bab ingkang mujudakên
wohing kabudayan masarakat ing jaman rumiyin, ingkang dipunandharakên mawi bâsâ Jawi. Wondene miturut (Baroroh-Baried, 1985: 4) dipunsêbutakên bilih naskah inggih mênikå benda konkret ingkang sagêd dipunpirsani saha dipuncêpêng.
Naskah ingkang dados objek panalitèn filologi mênikå naskah ingkang isinipun nêdahakên bab ingkang gayut kaliyan asiling budâyâ sâhâ sastra. Saking pangretosan mênikå sagêd dipunpendhet dudutanipun bilih naskah mênikå barang nyata awujud anggitan ingkang sagêd dipunpirsani. Saking katrangan ing nginggil, naskah ingkang dipunginakaken wontên panaliten mênikå inggih naskah SE koleksi perpustakaan Rumah Tembi Budaya.
b. Teks
Objek panalitèn filologi sanèsipun naskah inggih mênikå teks. Teks inggih mênikå anggitan ingkang ngêwrat bab samukawising agêsang, inggih ingkang magêpokan kaliyan sadâyâ ingkang sampun kalampahan, inggih gêgayutan kaliyan humaniora. Teks mênikå minângkå isining naskah utawi manuskrip (Mulyani, 2013: 101). Miturut Baroroh-Baried (1985: 56) sarana kanggé ngandharakên teks mênikå wontên warni tiga inggih mênikå (1) awujud lésan kasêbut teks lésan, (2) awujud sêratan carik kasêbut teks naskah sêratan carik, sâhâ (3) awujud sêratan cithak kasêbut teks cithak.
E. Lampahing Panalitèn Filologi
Panalitèn filologi mênikå kêdah nindakakên lampahing panalitèn. Lampahing panalitèn filologi inggih mênikå deskripsi naskah sâhâ teks, transliterasi teks, suntingan teks, terjemahan teks, sâhâ pemaknaan isining teks/analisis isi. Lampahing panalitèn
filologi ingkang dipuntindakaken wontên ing panalitèn mênikå kasêrat lumantar *bagan* wontên ing ngandhap mênikå.
a. Inventarisasi Naskah
Inventarisasi naskah minangkå lampahing panalitèn ingkang wiwitan dipunlampahi ing panalitèn filologi. Inventarisasi naskah inggih mênikå kegiatan ngêmpalakên informasi ngéngingi kawontênanipun naskah-naskah ingkang teks-ipun sekorpus (Karsono, 2008: 81). Inventarisasi naskah sagêd kalampahan kanthi kalih metode inggih mênikå studi pustaka sâhâ pengamatan langsung. Metode studi pustaka kalampahan kanthi cara studi katalog, manawi pengamatan langsung kalampahan
kanthi ningali langsung ing museum, perpustakaan pernaskahan, instansi ingkang nyimpêñ naskah, sâhâ koleksi pribadi (Djamaris, 2002: 10).
Pamanggih sanèsipun miturut (Saputra, 2008: 81) inventarisasi naskah mênikâ ngêmpalakên informasi ingkang wontên gayutanipun kaliyan naskah. Ing panalitên mênikâ inventarisasi naskah kalampahan kanthi studi katalog lajêng pengamatan langsung wontên ing perpustakaan Rumah Tembi Budaya.
b. Deskripsi Naskah
Déné miturut Mulyani (2012: 6-8), deskripsi naskah ngêwrat prakawis-prakawis ingkang wigatos ingkang gayut kaliyan naskah. Wondéné prakawis-prakawisisipun dipunandharakên wontên ing ngandhap mênikâ.
1) Panyimpênaning naskah: koleksi-nipun nyimpêñ, papan panyimpênan, nomêr kodeks.
2) Irah-irahan naskah: kadospundi dipunpanggihkakên, adhêdhasar katrangan wontên teks dêning panyêrat sapisan, utawi adhêdhasar katrangan ingkang dipunsêrat sanès dêning panyêrat sapisan, adhêdhasar katrangan wontên njawi teks dêning panyêrat sapisan, utawi sanès panyêrat sapisan.
3) Pengantar (manggâlâ): andharan wontên wiwitan ing njawi wosipun teks, kados wêkdal miwiti panyêratan, papan panyêratan, ancasing panyêratan, namanipun panyêrat, pangajapipun panyêrat, sasêmabanah dhatêng Dewa Pelindung utawi Tuhan Yang Maha Esa, pêpujian dhatêng panguaos ingkang paring dhawuh utawi dhatêng nabi-nabi.
4) Panutup (kolofon): andharan wontên pungkasan ing njawi isinipun teks, kados wêkdal ngrampungakên panyêratan, papan panyêratan, nâmâ dhiri panyêrat, pawadan panyêratan, ancasing panyêratan, pangajapipun panyêrat.
5) Ukuran naskah: lebar x panjang naskah, kandêlipun naskah, jinising bahan naskah, tanda air.
6) Ukuran teks: lebar x panjang teks, cacah kacanipun teks, luwihan kâcâ ingkang kosong.
7) Wosipun: jangkêp utawi kirang, pêdhotan utawi awujud fragmen, mawi rêrênggan gambar menâpâ bo


text:
Cabéan (cara Indonésia: Cabean), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Kulon, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kulon, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Prastawa
Lair
Séda
829


text:
asing pangertosan (Keraf, 1981:115). Lajeng Tarigan ngandharaken (1985:142) *asindeton* menika awujud pancer ingkang padhet tuwin aos, mapinten-pinten *frase*, tembung, utawi *klausa* sedrajat boten dipungayutaken mawi tembung panggandheng. Wujud *asindenton* saged dipuntingali kados wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika.
63) *Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ilailaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti tis tis marsudi mardawaning budya luhur.* (LBPt.20)
Saking pethikan panyandra 63) ing nginggil, wosipun nyariosaken menapa upacara panggih menika serta pawadan prelu nglestantunaken upacara penganten adat Jawi, mliginipun upacara panggih. Upacara panggih menika upacara kangge dhaupaken penganten, gadhah ancas manunggalaken galihing penganten kakung saha putri. Upacara panggih menika wigatos tuwin minangka salah satunggaling budaya warisan leluhur ingkang kedah dipunlestantunaken. Dene taksih
dipunpanggihaken upacara penganten ingkang ngecakaken tata cara panggih, menika nedahaken bukti bilih upacara panggih taksih dipunreksa kaliyan masarakat panyengkuyungipun. Masarakat pitados kanthi nindakaken upacara panggih, samangke penganten kekalih saged manggihaken kaslametan anggenipun mangun kulawarga, awit pikantuk tambah berkahing donga saha pangestu saking para tamu miwah para alim ulama. Upacara panggih ngemot pitutur luhur ingkang sae kangge patuladhan tumraping tiyang wonten ing madyaning bebrayan ageng. Gagasan-gagasan menika dipunandharaken runtut tanpa ngginakaken tembung panggandheng namung kapisahaken mawi tandha koma, pramila pethikan ing nginggil winastan *asindeton*. Kejawi menika *asindeton* ugi dipunpanggihaken wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika.
64) *Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur.* (LBPT.16)
Pethikan panyandra 64) menika ngandharaken wujud serta nama suruh ingkang dipunginakaken penganten nalika upacara balangan gantal. Pirantos ingkang dipunginakaken nalika upacara balangan gantal inggih menika, mawi suruh ingkang dipunlinting tinangsulan wenang putih. Liripun suruh menika sanadyan beda lumah lawan kurepipun ananging menawi gineget raosipun tunggal, inggih menika getir. Mengku lambang titahing Gusti ingkang mijil jalu saha wanita menawi sampun kapanggihaken dados jodhonipun sageda manunggal ing cipta, rasa miwah karsa. Gondhang kasih menika nama gantalipun saking penganten putri, dene gondhang tutur menika nama gantal saking penganten kakung. Pambiwaro anggenipun ngandharaken wujud serta nama suruh kala wau
tanpa ngginakaken tembung panggandheng, andharanipun namung kapisahaken mawi tandha koma, mila dipunwastani *asindeton*. Lelewaning *asindeton* wonten salebeting panyandra ugi katingal wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika.
65) Kawuryan sang manggala yuda kang dadya subamanggala, manggala hanenggih pangarsa *suba sita, tata susila, tata krama.* (LBPt.11)
Panyandra ing nginggil menika ngandharaken tegesing saking subamanggala. Subamanggala menika pangarsa kirabing penganten. Manggala mengku teges pangarsa suba sita, tata susila, saha tata krama. Saking tuturan panyandra ing nginggil teges subamanggala ugi kaandharaken tanpa mawi tembung panggandheng namung kapisahaken mawi tandha koma.
Dudutan saking panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun *data* ngemot jinis lelewaning *asindeton*. Sedaya *data*-nipun gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika ngandharaken babagan utawi samukawis kanthi cara runtut boten ngginakaken tembung panggandheng minangka panggandhengipun saking ancasing pangertosan, namung kapisahaken mawai tandha koma.
d. Lelewaning Basa Perulangan
1) *Aliterasi*
*Aliterasi* menika lelewaning basa ingkang ngginakaken tembung-tembung mawi wiwitan *konsonan* ingkang sami (Keraf, 1981:115). Wonten ing kasusastran Jawi, *aliterasi* sinebat purwakanthi guru sastra. Lelewaning *aliterasi* kathah dipunpanggihaken kados ing pethikan panyandra ngandhap menika.
66) *Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa.* (*LBPu.18*)
67) *Muga jaya, jaya wijayanti, tatag teteg satemah tutug nggenira mangun kulawarga.* (*LBPu.16*)
Pethikan panyandra 66) ing nginggil, nedahaken wontenipun *aliterasi konsonan* /g, l/ wonten ing *Golong gilig geleging*. Dene pethikan 67) *aliterasi konsonan* /j, y/ wonten ing *jaya-jaya wijayanti*, lajeng *aliterasi konsonan* /t, g/ wonten ing *tatag teteg – tutug*. *Aliterasi* ugi saged dipunpanggihaken wonten ing *data ngandhap menika*.
68) *Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken.* (*LBPu.5*)
69) ...*rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, merkalis saking sambekala.* (*LBPu.15*)
Saking pethikan panyandra 68) ing nginggil, ugi ngemot *aliterasi konsonan* /g/ wonten ing tembung *ndungkap, ing, mangsa, tumapaking, kang panggih*, lajeng *aliterasi konsonan* /p/ wonten ing tembung *pinilih, piniji, panggih*. Dene pethikan panyandra 69) *aliterasi konsonan* /r, m, g/ wonten ing *frase rawe-rawe rantas malang-malang pinutung*, salajengipun *aliterasi konsonan* /s/ wonten ing *frase salwireng sukerta, merkalis saking sambekala*.
Dudutan saking *data* wonten inggil, inggih menika nedahaken bilih sedaya tuturan panyandra mengku jinis lelewaning *aliterasi*. Sedaya wujud datani-pun kathah ngambali swanten *konsonan*. Ngambali swanten


tinut hing ngeslam, Ki Maja mapan nulya, nuhun hapunten puniki, krerahos kathah, kelajeng wuwusneki.
- Sri Nalendra haris denira ngandika, heh Ki Maja pan huwis, ya hingsun hapura, senadyan hingsun huga, jaluk hapurane reki, yen wong selaya, hiku mapan sayekti.
- Padha bahe luputira mring Hyang Sukma, hapa dene mring nabi, Ki Maja pan nulya, nembah majeng tur salam, kumembeng wispanireki, rumahos kathah, halat mring Sri Bupati.
- Ri sawusnya mapan wus datan winarna, kalih dinten wetawis, mapan nyahi maja, gadhah hanak punika, lajeng konduran ngemasi, Kyahi Maja, langkung prihatineki.
- Bojonira kalih palestra sadaya, kathah hanakke reki, kang meksih lit samya, Sang Nata langkung welasnya, mapan nulya den trimani, hingkang sentana, Kangjeng ratu kang surgi.
- Rondha hanem mapan dereng gadhah putra, hayu kuning tur sugih, nenggih namanira, Raden hayu punika, prawira diningrat nguni, riwusnya ningkah, nulya ngalih nameki.
- Raden hayu Maja mapan sapunika, mengkana kang winarni, nenggih Kyahi Maja, langkung suka pirena, yen mring masjid wira wiri, dalU siyanga, datan tanak halinggih.
- Sampun lama nulya kumat malih hika, marma yen dhasar pesthi, nora kena howah, wus karsaning Hyang Sukma, Ki Maja sring memiringi, mring muriddira, Kyahi pangulu haji.
- Imam raji dadya sowan mring Nalendra, pan saking hajrihneki, hewed patrapira, dhumateng Kyahi Maja, hayun hamabeni hajrih, pan guronira, marma seleh, pribadi.
- Kangjeng Sultan mapan haris hangandika, paran sira maN raji, dene seleh hika, hapa sabab hira, Ki Pangulu haturneki, tan wonten sabab, saking bodho sayekti.
- Dereng saged sumerep rahosing kitab, marma balangkung hajrih, pan mangke sumongga, kang karsa Sri Nalendra, hamba sampun tan kadugi, mesem Sang Nata, mapan sampun hudani.
- Hingkang dados pakewedde hing tyasira, Kyahi pangulu haji, nulya Sri Nalendra, lajeng nimbali hika, Dolah Suryagama prapti, ngarsa Nalendra, seh Kaji Badarrodin.
- Ris ngandika heh kaji sun kongkon sira, dhawuhna karsa mami, mring si paman Maja, dene saselehira, pangulu kaji mam Raji, si paman Maja, hingkang sun kon genteni.
- Dadi hiku pan wus nora ketanggungan, kaya dhek Demak dhingin, wali pangulunya, Suhunan Kudus hika, Dolah Kaji Badarrodin , lengser sing ngarsa, Ki Maja pan marengi.
- Datan wonten hing masjid linggih nenggriya, lawan den hayuneki, pan lagya pasiyan, neng mesjid datan tanak, Kaji Badarrodin prapti, wus pinanggihan, lenggahan neng pendhapi.
- Kaji Badarrodin dhawahaken nulya, timballaning nerpati, Ki Maja sahurnya, lajeng bengis kewala, heh Dolah kaji sayekti, mapan kawula, boten nedya hangimpi.
- Lamun dadi pangulu dika haturna, pan sanget lumuh mami, nanging dadi iman, punika remekula, kalamun pareng nerpati, nanging punika, hingkang kula bumeni.
- Kaji Badarrodin mengkana sahurnya, sampun leres Kyahi pan sanes punapa, pengulu lawan iman, mila karsanya nerpati, kadya punika, mrih sampun hewed Kyahi.
- Milanipun hanak pangulu kajika, seleh kawula dugi, saking heweddira, hajrih dhateng sampeyan, mapan sampeyan kang teksih, ngimani hika, lan saru tingalneki.
- Yen pangulu makmun dados tanpa karya, nenggih yen den tingali, Kyahi Maja nulya, mapan sanget srengennya, dhateng kang ji Badarrodin , hasru hanebda, heh Kaji Badarrodin.
- Mapan dika tan sumurup ngelmunira, yen iman lawan kali, mapan benah huga, Mekah hanglir punapa, pan dika weruh pribadi, Dolah haturnya, hinggih leres kiyahi.
- Nanging Mekah sadaya pan kawisesa, mring sultan ngrum sami, pan tan wonten nata, sekawan mapan samya, sarip Basah iman kali, nanging punika, hisine hingkang nagri.
- Pan sekawan punika gadhahi karya, hing ngrum kula tan huning, nenggih tatanira, dene hing jawi punika, pan satunggil huger neki, wakilnya tiga, pangulu jeksa patih.
- Marmanipun karsanira Sri Nalendra, sampeyan kinarya wakil, pangulu punika, drerapon gadhah karya, Ki Maja nyentak habengis, pan kula huga, dede bebetting kali.
- Dika matur yen mung niku karepkula, Dolah mundur wus prapti, hingarsa Nalendra, gya matur saneskara, mapan tan ngantos dumugi, Sri Naranata, bendu yayah sinipi.
- Nulya kondur saking langgar Sri Nalendra, datan ngandika hiki, sagung kang neng ngarsa, pan langkung hajrih hira, rawuh pasanggrahan haji, lenggah pandhapa, nulya kinon nimbali.
- Hingkang paman Pangran prabu sampun prapta, lan Pangran Ngabdul Majid, Pangran Behi mapan, nuju sepi punika, nganglang gung baris pan sami, nata ngandika, heh sira Ngabdul Majid.
- Hingsun kongkon tundhung hiku simaja, neng kene tanpa kardi, mundhak karya hika, hewuh sabarang karya, wus tita lamun tan becik, hatine hiya, sebarang makewuhi.
- Paman prabu sampeyan tumut lumampah, sandika turnya kalih, wus lengser sing ngarsa, kalih pan sampun prapta, wismane Ki Maja sami, mapan wus panggya, lajeng dipun dhawuhi.
- Kyahi Maja karsanira Sri Nalendra, hing sadinten puniki, dika kinen kesah, saking hingSambirata, pundi kang dika dhemeni, sampun kalilan neng ngriki makeweddi,
- Kyahi Maja mapan langkung hajrih hira, mengkana haturneki, punika pangeran, mapan wonten punapa, kawula tan ngrahos yekti, kalamun dosa, bilih kalintu tampi.
- Sri Nalendra dereng tererang kang pamirsa, pangeran Ngabdul Majid, mengkana sabdanya, pan kula tan huninga, hingkang dadi duka yekti, Ki Maja turnya, wahu seh Badarrodin .
- Dipun gutus dhawuhi dhateng kawula, nenggih


Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-11-13, #317
Ôngka 91, 10 Jumadilakir Taun Ehe 1860, 13 Nophèmbêr 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1427] ---
Ôngka 91, 10 Jumadilakir Taun Ehe 1860, 13 Nopèmbêr 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Lèpèn Nagara, Borneo
[Grafik]
Ing nginggil punika sawangan kawontênanipun lèpèn Nagara, Borneo.
--- 1428 ---
Kawruh Sawatawis
Bab Ewah-ewahaning Pangrèh Praja
(Bestuurshervorming Provincie, Regentschaps-Raad)
Sarèhning ing tanah Jawi Têngah benjing taun 1930 wontên ewah-ewahaning praja (Bestuurshervorming), inggih punika badhe kawontênakên Regentschaps-Raad, pramila kados botên wontên awonipun manawi kula ngandharakên bab Bestuurshervorming punika, ingkang prêlu bab Regentschaps-Raad. Ananging sadèrèngipun, kula badhe ngandharakên beda-bedanipun paprentahan jaman rumiyin kalihan jaman samangke.
Ing jaman rumiyin, inggih punika sadèrèngipun taun 1903, ing Indhia Nèdêrlan ngriki paprentahipun kacêpêng dening kuwaosipun tiyang satunggal, ingkang cara Walandinipun nama centraal gezag. Kajêngipun sadaya paprentahan ing Indhia Nedêrlan ngriki dados kuwaosipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksanan Gupêrnur Jendral. Sadaya kawontênan, kamajêngan, sarta sanèsipun punika, dipun tindakakên dening centraal gezag, dipun tanggêl dening Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral. Têtiyang ing salêbêtipun Indhia Nèdêrlan, botên gadhah hak kangge andhèrèk angrêmbag bab lampah-lampahipun paprentahan, sadaya punika ingkang angrêmbag inggih punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, kabantu dening sadaya punggawanipun priyantun warni-warni.
Pramila rumiyin wujudipun paprentahan kados makatên, tanpa anggalih pirêmbag saking kawulanipun, bokmanawi rumiyin punika nagari dèrèng bêtah dhatêng pirêmbagipun kawulanipun, amargi saking dèrèng kathah sêsêrêpanipun, sarta malih ing nalika punika paprentahan punika kagêm nagari dèrèng rêkaos, taksih cêkap kaasta piyambak.
Nanging sarêng lami-lami, kitha-kitha sampun mindhak agêngipun, tiyang-tiyangipun mindhak kathahipun sarta kasagêdanipun, kawontênanipun pakaryan mindhak kathah sarta warni-warni, kêkajênganipun têtiyang wiwit warni-warni, punika sadaya adamêl indhaking karibêdanipun padamêlan nagari, wusana botên kaconggah angadani sarta nanggêl saening paprentahan ingkang dipun wêngkoni, manawi botên karencangan bawahipun.
Ingkang makatên wau anjalari nagari lajêng adamêl ada-ada, supados paprentahan wau botên dipun cêpêng dening nagari piyambak, ananging lajêng dipun lintirakên dhatêng wêwêngkon ing bawahipun (decentralisatie). Kajêngipun supados wêwêngkon ingkang alit-alit ing salêbêting jajahanipun nagari punika, ugi kawênangakên kangge amanah dhatêng kabêtahanipun piyambak. Dados ingkang rumiyin dipun galih dening nagari, lajêng dipun lintirakên dhatêng wêwêngkon alit-alit wau, wênangipun wêwêngkon alit anggènipun nindakakên paprentahan piyambak wau, dipun wastani otonomi [otono...]
--- 1429 ---
[...mi] (autonomie). Kajawi amanah dhatêng kabêtahanipun piyambak wau, wêwêngkon alit-alit ugi kêdah nêtêpi sadaya pangaturan ingkang kêdah dipun tindakakên ing saindênging Indhia Nedêrlan, bêbadan ingkang nindakakên paprentahan piyambak wau dipun wastani sèlêpbêstir (Zelfbestuur).
Ing ngriku panguwaosipun nagari (Centraalgezag) lajêng suda, amargi tanggêlanipun sawatawis dipun lintirakên dhatêng wêwêngkon alit-alit ing bawahipun, nanging kadadosanipun paprentahan lajêng mindhak utami, amargi wêwêngkon alit-alit wau têmtu langkung paham dhatêng bawahipun, tinimbang nagari, ingkang jajahanipun tikêlan agêngipun. Nagari botên têka lajêng ngêculakên tindakipun wêwêngkon alit-alit wau, nanging padamêlanipun lajêng nitipriksa lampah-lampahipun wêwêngkon wau, manawi wontên lêpatipun, kêdah dipun lêrêsakên.
Wêwêngkon alit-alit salêbêtipun jajahaning nagari wau dados botên nama mardika babar pisan (onafhankelijk) saking nagari, nanging kapurih nata kabêtahanipun piyambak kalayan dipun awat-awati dening nagari. Caranipun ngawat-awati punika wontên warni 2, inggih punika:
1. Manawi wêwêngkon alit-alit wau andamêl pangaturan, sadèrèngipun kêdah pikantuk idin (goedkeuring) rumiyin saking panginggilan, cara Walandinipun nama preventief toezicht.
2. Sasampunipun dados pangaturan, panginggilan wênang ngrisak pangaturan punika botên kenging dipun lampahakên (vernietigen) utawi nyêkorês schorsen. Cara Walandinipun nama repressief toezicht.
Wiwitipun nagari kagungan panggalih punika, tumapakipun wontên ing taun 1903. Ing taun 1903 punika nagari lajêng andamêl wet ingkang dipun êmotakên ing Regeering Reglement sapunika nama wet op de Indische Staatsinrichting. Ing wet ngriku kasêbutakên, ancasipun nagari badhe ngaw


21 Oktober
21 Oktober punika, dinten ingkang kaping 294 utawi 295 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 686 - Konon dados Paus
- 1600 - Tokugawa Ieyasu ngalahaken klan-klan sainganipun ing Peperangan Sekigahara lan miwiti Keshogunan Tokugawa.
- 1969 - Satunggiling kudeta ing Somalia nglenggahaken Siad Barre ing tampuk kakuwaosan.
- 1983 - Meter dipundhéfinisikaken minangka let ingkang dipunlampahi cahya ing ruang hampa udhara kanthi wekdal 1/299.792.458 detik. Puniki dipuntetepaken ing partemon kaping 17 Conférence Générale des Poids et Mesures.
- 1986 - Kapuloan Marshall pikantuk kamardikan saking Amérika Sarékat.
- 2004 - Pelantikan Menteri menteri Kabinet Indonesia Bersatu.
- 2009 - M.R. Kambu dados walikutha Jayapura minangka garwanipun; W.W. Kambuaya dados ketua DPRD. (Kompas.com)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 20 Oktober - 21 Oktober - 22 Oktober


akeni, utawi mungkir, nanging pamungkiré wonten kang nekséni, ukumipun katetepaken punapa prakawis ingkang sampun dipun akeni : utawi kang kaseksénan, wondéning warnining tiyang kang kaanggé dados seksi, kang rumiyin tiyang mardika kang sampun dumugi ing umuré, kang anggadhahi kapikiran saé, kang boten atilar paréntahipun Gsthi Allah, sarta boten anglampahi ingkang cinegah, kang anggadhahi kawirangan, kang sepi saking pangangkah kang amikantuk ing piyambakké, kang waged amiraos, kang émutan. Nanging yén saupami kang dipun sekséni prakawis pandamel kadita amendhet gadhahaning tiyang : tuwin anenatoni, sarat kang anekséni wau ajeng uninga. Yén saupami kang dipun sekséni ungel-ungelan kadita pengaken utawi wadé tinumbas, sarat kang anekséni aningali sarta amirêng. Boten kénging kang anyepeng ukum adamel katetepaning prakawis ingkang kaseksénan déning tiyang jaler satungg, nanging kaanggep seksi tiyang jaler setunggil yén anekséni tanggalipun wulan ramelan, kang supados kathah ing manusa samiha énggal-énggalna anglampahi paréntahé Gusthi Allah. lan boten kénging malih tiyang anyepeng ukum anete[41]paken kaukumané tiyang bandrék yén saupami boten angakeni piyambak utawi kaseksénan tiyang jaler sekawan kang sami anguningani wau seksi lebeté pajalaran dhateng pawétrén, nanging tiyang jaler kekalih anekséni ing pangakené kémawon boten dados anekséni pandamelé enggénipun bandrék. Yén saupami kang kaseksénan barang mélik utawi jajén-jinanjén, kadita anekséni wadé tinumbas sambat-sinambat utang piutang : gadhé-ginadhé : ananggel utawi sasaminé, punika cukup yén sami kaseksénan tiyang jaler kekalih : utawi tiyang jaler setunggal tiyang éstri kekalih : utawi tiyang jaler setunggil kakanthénan sumpah. Yén saupami prakawis punika sami limrah dipun kauningani tiyang jaler, kadita ningkah : amegat dhateng rabiné : tuwin amangsuli, angaken amejahi, dados wakil, wasiyat, artosé teswén, bebathon, akén andagangngaken, kang punika kedah tiyang jaler kekalih kang amesthi dados seksi. Yén saupami prakawis punika boten limrah yén dipun kauninganan tiyang jaler, kadita tetepé prawan tiyang éstri gadhah anak cemer kain utawi suker, tiyang anusoni, celanipun éstri kang kesasaban sinjang, kang punika kénging kaseksén tiyang jaler kekalih : utawi jaler setunggil éstri kekalih : utawi éstri sekawan.
Prakawis : 90
Yén saupami wonten tiyang mungkir katerka prakawis barang mélik, utawi dédé barang mélik kang kasejakaken barang mélik, warniné barang mélik kadita sambut-sinambut utang-piutang : tuwin saupaminé kang anami barang mélik, warniné kang kasekaken barang mélik kadita amejahi tiyang patrapé kalepatan artosé boten kase[42]ngaja, kang punika saupami kang gadhah seksi setunggil sarta purun sumpah, ukumipun kang katerka katetepan punapa ingkang katerkakaken, nanging sumpahé sarat anyebut lerêsé wau seksi. Nanging kénging wau kang anerka boten purun sumpah : anedha sumpahé ingkang katerka kémawon, saupami kang katerka boten purun sumpah, kénging kawangsulaken sumpah dhateng kang anerka. Yén kang anerka boten purun sumpah, kalebaraken wau prakawis.
Bab Barang Setunggil Kaaken Tiyang Kekalih
Prakawis : 91
Saupami wonten barang setunggal kaaken tiyang kekalih, nanging barang wonten tanganipun tiyang sanés, wau tiyang kang anyepeng barang boten amratélakaken yén punika gadhahané tiyang kang sami ngaken salah setunggilé, utawi tiyang kalih wau sami anggadhahi seksi, ukumipun tiyang kalih kang sami angaken barang : sami kasumpah. Sasampunipun sami kasumpah, barang kapalih : utawi dados gadhahanipun tiyang kalih. Ing saupami salah setunggilipun kémawon ingkang purun sumpah, mongka barang wau kegadhah kang kasumpah sedaya. Nanging yén tiyang kang kanggénan barang mawi amratélakaké, yén barang tertentu darbékké salah setunggilé, mongka barang kedarbé dhateng kang kapratélakaken wau, sarta boten mawi kasumpah.
Prakawis : 92
Saupami barang setunggal kaaken tiyang kekalih, sami andarbeni seksi kalihipun, wau barang sami kacepeng sarêng, kadita barang awarni griya : tiyang kalih sami angenggéni : sami andadosi, kang punika inggih kate[43]paken kedarbé tiyang kekalih. Mengkaten ugi ukumipun saupami boten kacepeng ing tanganipun salah setunggilé.
Prakawis : 93
Saupami barang setunggal kaaken tiyang kekalih kang sami anggadhahi seksi, nanging barang kacepeng dhateng salah setunggilipun, ukumipun wau barang kadabé ingkang anyepeng tanpa sumpah.
Prakawis : 94
Saupami tiyang salaki sarabi sami angaken barang isén-iséning griya, kang tanpa seksi kalihipun, sarta barang boten tertentu patur kaanggé dhateng salah setunggilé. Warnining barang kang patut kaanggé dhateng jaler éstri, kadita sinjang prantos kemul, utawi boten patut kaanggé jaler éstri, kadita seseratan sakalihé boten waged angungelaken, ukumipun sami kasumpah, barang kedarbé tiyang kalih. Nanging saupami barang patut panganggéné éstri kémawon kadita jontra : tenunan utawi saliyané kang sami anyaméni, ukumipun kedharbé dhateng kang éstri, nanging mawi sumpah sepisan, yén barang patut panganggéné tiyang jaler, kadita waos dhuwung : tuwin sasaminé, punika kedarbé kang jaler, inggih mawi kasumpah ping sepisan.
Prakawis : 95
Saupami barang setunggal sami kaaken tiyang kekalih, tampa seksi kalihipun, wau barang kacepeng dhateng salah setunggilé tiyang kekalih wau, ukumipun wau barang kegadhah dhateng kang anyepeng : sarta kasumpah sepisan, nanging saupami kang kanggénan barang boten purun kasumpah ukumipun kasumpah kang boten anyepeng barang, sasampuning kasumpah : barang kasukakaken dhateng tiyang kang kasumpah wau. Saupami kang boten a[44]nyepeng barang boten purun sumpah, ukumipun kalebaranken prakawis barang katetepaken dhateng kang anyepeng wau.
Prakawis : 96
Saupami wonten tiyang atumbas sewiji barang, sarta sampun piyambakké


hang kono, iku mratandhani yen wiji bakal dadi, mula wong wanodya banjur ngandheg. Ing sajroning ngandheg, upama kinaron-sih ing priya liyane iku wis ora bisa kasusulan wiji kang dadi maneh, kajaba kang nitis sapisan mau. Yen kurang pracaya katerangane kene ginawe kosok bali, kang minangka tandha seksine iya iku bapa manawa wis mati kajupuka balunge, anak kang isih urip kairisa wetokna getihe katetesna ing bebalunging bapa mau, mesti getihing anak banjur amblas (kasesep), manawa dudu getihing anak dhewe iku mesti ora kasesep (ora ambles ing bebalung).
Ambaleni wiji kang wis ngumandhang ing kekandhangan, ing kono mani saya suwe saya tambah matimbun-timbun, yen wis kebak banjur malembung. Yitnamaya urube saya banget, sasuwene kasalad urubing Yitnamaya wusanane banjur kenthel, samasa wis kenthel banjur kumulit, yen wis kumulit banjur gana, nanging isih kakum ing banyu. Sajroning gana kakum ing banyu, iku banjur nurut bolonganing urat kang gandeng karo wadhuk. Mungguh kumambanging gana iku kaya dene banyu kang dumunung ing godhong lumbu. Sawise mangkono gana banjur gatra kaya pepukiran ing manusa, gatra mau saya suwe saya mundhak gedhe lan mundhak kekuwatane, ing kono banyu kang kakuman gana banjur njendhel, jendhelaning banyu uga banjur mundhak sumaring maneh, ampase pada kelet ing kuliting bayi, dene sarine dadi kawah. Mula pepelinge wong tuwa-tuwa, tumrap wong wanodya kang ngandhut lagi masane gana, iku aja sok ngajangake solah-bawaning raga, awit manawa kepleseting wiji, iku bisa njalari gagar (kluron).
Samengko genti mratelakake wewadi wadining wiji ing nalika arep tumitis, sajatine sengseming atining bapa kang ketarik dening dayaning wiji mau mangkene: Manawa arep nitisake wiji iku kang luwih dhisik manuksma ana ing utek, lebuning wiji nurut lebuning napas, tumuli nuksma ana ing panon, banjur manggon ana ing pramana, ing kono wis kawawa narik maya (sengseming ati sakaloron bapa lan biyung), temahan kelakon karon-sih iku wiji banjur manuksma ana ing rasa, dene tumibane ing biyung iku mbarengi wetune rahsaning bapa, kang banjur katampan ing papane. Lakuning wiji mau miturut wetuning swasana, ing kono banjur tempuk karo metuning rahsa (mani) banjur kacatok dening kandhangan, sawise mangkono wiji tumuli tumempel, ing kono kudrating Pangeran wis ora owah maneh, tumrap kadadiyane bocah ing tembe, lelakone sarta wewatekane, miturut tanceping cipta sarta rasaning karep wektu pepasihan, ana kang minangka tandha-yektine, iya iku wujuding rupa mesti mirib (memper) bapa lan biyung, sabab wektu sih-sinihan sisi lan sijien tunggal padha nancepake katresnan, kaya rahsa narik jiwa, mula anak iku uga kena sinebut layanganing jiwa, dadi wis tetela tanceping warna kang ana ing cipta iku mahanani warna, rahsaning karsa lan greneking cipta mahanani wewatekan lan lelakon, mula iya ana paribasan: Kacang manut lanjaran. Utawa: Ora ana banyu mili mandhuwur. Kang mesthi banyu mili mangisor. Karepe bebasan iku mangkene: Rupaning anak iku mesthi mirib wong-tuwane.
Samengko mratelakake wewijangane wiji kang katarik saka dayaning bapa, ing nalika lebuning wiji mbarengi lebuning napas, nuli sumimpen ana ing utek, banjur rembes marang panon. Kang diarani panon iku banyu sari iya sarining utek, pamanggone sajroning manik. Sawise wiji ana ing kono kawawa manuksma ing pramana sarta kawawa amor sarasa, rasaning pramana ndayani tunggal karep, yen wis nunggal garepe wiji narik daya surenging karon-sih, mangkono iku manawa cinegah dadi paedah, yen linantur dadi batur. Tegese: Sing sapa nuju kasusupan wiji, mangka bisa nanggulangi karepe iku sayekti bakal tambah muncaring cahyane lan padhanging pamwas, dene yen tinurutan bakal kawawa mahanani anak, dadi tetela wijining anak iku manut empaning cipta, sarta urubing pramana minangka bahu (nguled), bumbu yen wis kauled ing bahu banjur kumpul, dene matenge saka daya Yitnamayaning biyung, dadi matenging panganan mau jenenge wis mapan, mulane mangkono, amarga urubing pramana iku manut mapaning cipta.
Terange mangkene. Saupama tanceping cipta welas asih, urubing pramana sarta wiji mesthi maya-maya, iku mahanani wewatekaning anak ing tembe linulutan ing sapada-pada, sarta jatmika alus ing budi, nanging kurang lantip ing panggraita.
Saupama tanceping cipta matutuk rumasa kabeneran ing sapolah-polahe, urubing pramana sarta wiji mesthi biru muyek marakata, iku mahanani wewatekane anak ing tembe bodho ing budi, nanging becik atine.
Saupama tanceping cipta kadereng ing kabudayan, urubing pramana sarta wiji mesthi warna abang mbaranang mblerengi, iku mahanani wewatekane anak ing tembe landhep ing panggraita sarta berbudi, nanging getapan sarta panas baranan.
Saupama tanceping cipta drengki, urubing pramana sarta wiji mesthi warna dadhu bureng marakata, iku mahanani wewatekane anak ing tembe culika, ndaluya, dora-cara, kang mangkono iku adate sok kataman lara owah (gingsir).
Saupama tanceping cipta kang lagi nungkul ing puja brata, mangke katarima, urubing pramana sarta wiji mesthi warna ijo nom mancur maya-maya, iku mahanani wewatekane anak ing tembe demen ngapura ambek paramarta, sarta wicaksana, kang mangkono iku adat sok bisa kasinungan darajat kawiryan.
Mungguh kang kasebut ing dhuwur kabeh mau, tumrap ala beciking wiji. Dene kandel-tipising wiji iku manut wancining karon-sih, nalika terangke mangkene: Yen wanci awan, wijine tipis, sabab ing wanci mau pramana nedhenge amer. Yen wanci bengi, wijine kandel, sabab ing wanci mau pramana nedhenge kenthel. Mulane sabisa-bisa manawa karon-sih, miliha wanci lingsir wengi tumekaning bangun esuk, iku wijine mesthi kandel kang njalari dawa umure.


text:
GendhingTékong
'''
Buka Mérong Umpak Inggah Ladrang Sobah
'''
kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang
, laras sléndro pathet manyura
Sobah


text: hooh mas, tp yo lagi ngerti siji iki plasa ban, mbuh sukmben


text:
, Naknik durung."
Ibuné: "Kéné tak salini klambi."
Ibuné Bangun barêng wis rampung anggoné ndadani Bangun ganti nggugah Nik, barêng wis tangi iyâ nuli didandani.
Sawisé rampung, bapakné Bangun banjur ajak-ajak mangkat. Têmbungé:
"Wis ayo mangkat, mëngko kawanên."
Satékané sétatsiyun nuli tuku karcis, ora suwé sépuré têkâ, kabéh pâdhâ munggah, Bangun milih panggonan sacêdhaking jêndhélâ. Barêng sépur wis mlaku, Bangun tansah tatakon.
Bangun: "Pak, Pak, kébo, bocahé nunggang, aku yâ wani. Aku sênêng numpak sépur."
[69] Bapakné: "Wis tá âjâ manglung-manglung."
Bangun: "Linggih ora kétok, Pak."
Bapakné: "Wis, tak goèeki.
Bangun: "Pak, Pak, sépur mandhég. Ora midhun, Pak."
Bapakné: "Mëngko ijéh adoh. Mëngko simbah rak mêthuk.
Barêng wis olêh têlungh êndhégan manéh, têkan sétatsiyun Nagara. Sépur sadurungé mandhég, Bangun wêruh êmbahné. Bangun nuli alok-alok: "Simbah, simbah, pak, simbah, ga lo, kaé."
Ora suwé êmbah lanang wis kétok nyêdhaki jêndhélâ karô takon: êndi bocah-bocah. Banjur mapag ânâ ing lawang karô ngacungaké tangané, calathuné: "Kéné, sêmilah. Karo mbopong Bangun."
Bangun: "Êmbah aku nunggang sépur."
Naknik: "Aku iyâ."
Êmbah lanang: "Ayo pâdhâ nunggang dhokar. Aku tak ânâ kusiran karô mangku Bangun."
Bangun: "Dhokaré ora rikat käyâ sépur, Êmbah."
Satékané ngarêp pomahan, sawise dhokar dikon mandhég, êmbahné banjur calathu: "Wis, wis mêdhun."
[70] Ilustrasi
[71] Bangun: "Lah kaé êmbah wédok. Êmbah, Êmbah, aku. . . . . . ."
Bapakné: "Bangun ki rak arêp kândhâ lé nunggang sépur. Cah désâ."
Êmbah wédok: "Kowé mau nunggang sépur, Ngun, kowé iyâ, Nik."
Bangun: "Êmbah, sépuré rikat."
Naknik: "Aku yâ nunggang sépur rikat."
Sawisé sarehan, êmbah lanang ngandhani Bangun. Têmbungé: "Wis, Ngun, kowé wis gêdhé, mélù simbah waé, sêkolah."
Bangun: "Iyâ, sêkolah käyâ Mujiya."
Bangun ânâ Nagara sawatârâ sasi, banjur dilêmbokaké sêkolah. Kabênêran ânâ sêkolahan kono kêtêmu Mujiya, ugâ wis sêkolah. Bangun lêstari mimitrân karo Mujiya.
Tamat
| Isiné | Kâcâ |
|-------------------------------------------|------|
| I. Kahanané Bocah Sajroné Sadinâ Sawêngi | 3 |
| II. Katrêsnaning Kakancan | 11 |
| III. Mênyang Pasar | 17 |
| IV. Udan-udan | 22 |
| V. Lârå | 27 |
| VI. Êmbahné Tilik | 35 |
| VII. Mlaku-mlaku | 41 |
| VIII. Madhangan | 46 |
| IX. Ndolani Putu | 50 |
| X. Klayu | 54 |
| XI. Ngingu Pitik | 59 |
| XII. Pisah lan Kâncâ | 64 |
| XIII. Mênyang Enggoné Simbah | 67 |
Aparat kritik inggih mênikâ wujud tanggél jawab panaliti ingkang damêl suntingan teks Bangun-Naknik. Ingkang kalêbêt suntingan inggih mênikâ nambahi, ngirangi utawi nggantos aksârâ, wandâ, sâhâ têmbung. Anggénipun nyunting dipunjumbuhakên kaliyan kontekstual teks, Baoesastra Djâwâ (Poerwadarminta), Kamus Lengkap Bahasa Jawa (Sudarmanto).
Asiling aparat kritik dipunsêrat mawi tabel. Lajêng dipunandharakên malih ing ngandhapipun tabél. Ancasipun inggih mênikâ supados pamaos langkung paham suntingan ing teks Bangun-Naknik. Aparat kritik teks Bangun-Naknik kasêrat wontên ing tabel ngandhap mênikâ:
Tabel 28. Aparat Kritik Teks Bangun-Naknik
| No. | Transliterasi Standar | Suntingan | Sasampunipun dipun-sunting | Katrangan |
|-----|----------------------|-----------|----------------------------|-----------|
| 1. | layangamu | layanga(n)¹mu | layanganmu | Kâcâ 44 larik 12 |
| 2. | banju | banju(r)² | banjur | Kâcâ 52 larik 11 |
| 3. | kukoaké | < t >³uko(k)⁴aké | tukokaké | Kâcâ 59 larik 5 |
Tabel ing nginggil inggih mênikâ tabel ingkang ngêwrat asiling aparat kritik ingkang wontên ing teks sêrat Bangun-Naknik kanthi ringkês. Salajêngipun andharan saking tabel badhé dipunandharakên malih supados langkung cêthâ. Wondéné pirêmbagan mênikâ kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
1. Layangamu (kâcâ 44, larik 12) dipun-sunting dados layanganmu
Pêthikan teks ing ngandhap mênikâ ngandharakên bilih Bangun nyuwun pirsâ kaliyan simbah manawi midak layanganipun sakit mênâpâ botên. Têmbung layanga botên kapanggihakên ing Purwadarminta (1939), wontênipun inggih mênikâ têmbung layangan. Pramilâ têmbung layanga botên jumbuh kaliyan konteks ukaranipun. Ingkang trêp têmbung layanga menikâ dipuntambahi aksârâ n satêmah mujudakên têmbung layangan. Layangan utawi wayangan têgêsipun ora kêna képidak (Poerwadarminta, 1939: 256). Wondéné pethikan teks-ipun kados ing ngandhap punika.
Bangun: "Ora, aku nyang pasar bêtah mlaku, karo sibu. Êmbah, êmbah, kowé dhuwur, êmbah wédok iyâ."
Êmbah lanang: "Kuwi layangan, kowé yâ dhuwur."
Bangun: "Kowé tak idak layanga(n)¹mu yâ lârâ, Êmbah?"
Bangun: "Tidak, aku pergi ke pasar bisa jalan sendiri, sama ibu.
Kakek, Kakek, kamu tinggi, Nenek juga."
Kakek: "Itu bayangan, kamu juga tinggi."
Bangun: "Kamu aku injak bayanganmu juga sakit, Kek?"
2. banju (kâcâ 52, larik 11) dipun-sunting dados banjur
Têmbung banju botên kapanggihakên


Segara Maluku
Segara Maluku dumunung ing sisih kulon Samudra Pasifik kang dunungé ana ing cedhak Provinsi Maluku, Indonesia. Segara iki wewatesan karo Segara Bandha ing sisih kidul lan Segara Sulawesi ing sisih lor. Pulo pulo kang matesi segara iki yakuwi kapuloan Halmahera, Seram, Buru, lan Sulawesi (Celebes).
Aktifitas lindhu [sunting]
Segara iki minangka tlatah lindhu aktif. Lindhu kang kakuatané nganti 6.3 SR kadadéyan tanggal 21 Desember 2005, kang punjeré ing 190 km kidulé Manado. Lindhu kanthi kakuatan 5.4 SR kadadéyan ing dhaerah mau uga kadadéyan tanggal 16 Mei 2006, lan lindhu 6.1 SR ngguncang segara iki ing tanggal 19 Mei, 2006. Aktifitas wektu iki yakuwi lindhu 5.5 tanggal 14 Juni, 2006, 7.3 (PRE) tangal 21 Januari, 2007 lan sawetar lindhu kanthi skala kang luwih cilik yakuwi rata-rata 5.0 SR sawisé lindhu kang sapisanan. Lindhu uga kadadéyan ing tanggal 17 Maret, 2007, yakuwi kanthi kakuatan 6.5 SR.[1] Sawijining lindhu kanthi kakuwatan 5.2 SR kadadéyan tanggal 21 November, 2007. lan 4.9 SR tanggal 1 Desember, 2007.[2]


text:
(1902-05-08)8 Mèi 1902
30 Sèptèmber 1994(1994-09-30) (umur 92)
André Michael Lwoff (Ainay-le-Château (Allier), 8 Mèi 1902 - Paris, 30 September 1994) piyambakipun punika ilmuwan saking Prancis.
Nalika taun 1921, Lwoff turut sarta kaliyan Institute Pasteur sasampunipun wisuda kanthi gelar sains saking Universitas Paris. Lwoff angsal gelar dhokter nalika taun 1927 kaliyan gelar Ph.D. nalika taun 1932. Sasampunipun PhD, Lwoff nelasaken wekdal kanggé sinau ngantos satunggal taun wonten Heidelberg inggih punika wonten ing laboratorium Otto Meyerhof (pamenang Bebungah Nobel nalika taun 1922). Nalika taun 1938, piyambakipun diangkat dados Kepala Pérangan wonten ing Institut Pasteur, wonten punika piyambakipun tetep wonten ing mrika ngantos akir taun 1950-an. Nalika taun 1959, Lwoff dados Profesor Mikrobiologi wonten ing Sorbonne, Paris. Sasampunipun pensiun saking Institut Pasteur nalika taun 1968, piyambakipun dados direktur Cancer Research Institute ngantos taun 1972.
Piyambakipun angsal Bebungah Nobel Fisiologi utawa Kedhokteran nalika taun 1965, sesarengan kaliyan Francois Jacob sarta Jacques Lucien Monod, amargi karya panalitèn pangaturan genetik kaliyan sintesis, enzim sarta virus. Kanthi cara sareng-sareng, kelompok punika saged mangertosi mekanisme, lisogenik ingkang saged dipun-ginakaken virus kanggé njangkiti baktèri. Karyanipun Lwoff wataranipun inggih punika Prekawis Morfogenesis Siliata (1950) kaliyan Tatanan Biologis (1962).
Boten namung angsal Bebungah Nobel, Lwoff mepunika anggota saking kelompok-kelompok ilmiah elit. Piyambakipun punika anggota kehormatan Harvey Society (1954), New York Academy of Sciences (1955), Royal Society of London (1958), kaliyan American Academy of Arts and Sciences (1958).
Cithakan:Penghargaan Nobel Fisiologi utawa Kedhokteran
Dijupuk saka "_URL_
Lair 1902
Winasis Prancis
Pemenang Bebungah Nobel babagan fisiologi utawa kadhokteran
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.39, 2 Oktober 2017.


text:
siapa artis indonesia yg paling cantik?! - Page 3
siapa artis indonesia yg paling cantik?!
Subyek: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Fri May 30, 2008 9:30 pm
nek aku milih Revalina S Temat. mbiyen pas jamane Sinetron Dara Manisku ra tau ketinggalan. sampe d geguyu karo pacarku. :oops: "mosok cowok seneng nonton sinetron" katanya. "tapi kan cuma sinetron iki sing tak senengi amargo ono Reva" jawabku. tekan saiki yo tetep ijek seneng, kadang2 nek nyebut jenenge aku suka d cubit ama bojoku :lol: .njenegan sodoyo satu pilihan kalian kulo mboten?!
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Sat Oct 10, 2009 8:47 am
Yen dibilang catik itu kan relatif "jare wong2 kae"
tapi jareku sing cantik yo iki
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Sun Oct 11, 2009 11:52 am
WAH NGIMPI KUWI....
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Mon Oct 12, 2009 8:32 am
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Mon Oct 12, 2009 12:07 pm
Sing genap ki lho...
sing top margotop.......
wkkk....wkkk....wwwkkk........
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Mon Oct 12, 2009 12:14 pm
jangan-jangan dirimu "tujuk must ris" juga ngefans sama artis nyang atu ini juga
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Mon Oct 12, 2009 12:52 pm
[quote="rizky"]jangan-jangan dirimu "tujuk must ris" juga ngefans sama artis nyang atu ini juga
waduh...........
khusus dirimu [rizky] nih aku tambah untuk koleksi mas rizky....
wa....kok ngedap-edapi kesukaannya.....
peace....wkkk...wkkk...
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Mon Oct 12, 2009 2:07 pm
Kang must Ris dak tambahi..
koleksi artis cantik nan sexy top markatop kye
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Mon Oct 12, 2009 6:14 pm
Kalau aku artis cantik itu relatif
kalau yg ini asli dari Gunung Kidul, tepatnya didaerah Gading.....
wis...ayu budine...ayu tumindake...
artis lokal, asli soko GK
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Tue Oct 13, 2009 4:28 pm
Sopo kie ko rung pernah ketemu...... ;) ;) ;)
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Tue Oct 13, 2009 5:01 pm
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?! Sat Oct 17, 2009 11:02 pm
NO : 1 Mbake Inneke soale aq salut ma perubahannya dia. Sebab menurutku wong berubah ki ra gampang, po maneh hijrah total!bagaimana dia dulu dan dia sekarang, tetap istiqomah ya mbak...! Wong ngrubah biasane turu tangi jam 5 esuk rep dijokke jam 4 ngunu angel nek aq, sik adem lah, sik jik ngantuk lah, heemmm...(Nek iki dasar'e malesan yoh, hehe).
Sik No : 2 Gita Gutawa, jik cilik tapi pinter, kalem, suara nya bagus, multi talent,Manis lagi, Sip lah pokoke... dadi gk cuma ngandalke fisik koyo artis2 sik mbuh2 kwi...Good Luck...!
Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?!