Ăngka 22, 27 Sawal Taun Jimawal 1861, 18 Marêt Taun 1931, VI
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [345] ---
Ăngka 22, 27 Sawal Jimawal 1861, 18 Marêt 1931, Taun VI
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Bêtawi Sèntrêm.
Acèh
[Grafik]
Sêsawangan lautan tawar ing Burnikaul, cêlak Takengon.
--- 346 ---
Bab Ringgit
Prabu Wasanta
Prabu Wasanta punika nata ing Gajahoya putranipun Prabu Astimurti. Kacariyos nalika ingkang jumênêng nata ing Withara[1] Prabu Basukeswara, utusan dhatêng Gajahoya mundhut putranipun putri Rêsi Basudara nama Dèwi Yukti, badhe kadhaupakên kalihan Radèn Basukêthi. Nanging karsa nata wau botên kasêmbadan, amargi Dèwi Yukti ical tanpa karana.
Atur makatên wau andadosakên sêling sêrêpipun Prabu Basukeswara, wêkasan lajêng andhawuhakên dêduka, Rêsi Basudara botên kaparêng manggèn wontên praja, kadhawuhan manggèn wontên wana.
Prabu Wasanta mirêng dhawuh nata Wiratha ingkang makatên wau, sakalangkung murina ing galih, awit Rêsi Basudara punika ingkang rama marasêpuh, botên lila dipun patrapi paukuman makatên. Nanging Rêsi Basudara sakalangkung ing pamambêngipun, sampun angalang-alangi kaparênging ratu, mindhak angsal bêbênduning dewa, luwung anglampahana punapa sadhawuhipun, bokmanawi sagêd angsal pangapuntên. Prabu Wasanta namung kèndêl kemawon, nanging ing batos botên narimah. Dene Rêsi Basudara kalampahan kesah saking praja.
Ing wusana Dèwi Yukti sagêd pinanggih dening Prabu Basukeswara, ing ngriku dados tăndha têmêning aturipun Rêsi Basudara, mila lajêng pinaringan pangapuntên, kalampahan Rêsi Basudara kaboyongan wangsul dhatêng Gajahoya malih.
Nanging sajatosipun Prabu Wasanta ing galih tansah botên anarimah, rumaos manawi ingkang rama marasêpuh sangêt dipun rèmèhakên, botên sumbut kalihan kalêpatanipun. Kaparêngipun Prabu Wasanta lajêng badhe ngratu piyambak, botên karsa kêrèh dhatêng Wiratha. Naning bab karsanipun wau sangêt dipun pambêngi. Ing sanalika Prabu Wasanta namung kèndêl kemawon, sarêng sampun sawatawis dintên, malah tata-tata anggènipun nêdya ngayoni praja Wiratha. Ing ngriku andadosakên sungkawanipun ingkang rama marasêpuh, lajêng andadosakên gêrah wêkasan seda.
Sasedaning marasêpuh, Prabu Wasanta saèstu ambalela jumênêng nata piyambak, animbangi nagari Wiratha, lajêng santun jêjuluk Prabu Pratipa, inggih Prabu Dewamurti, praja Gajahoya dipun lih nama Ngastina, inggih kala punika wiwitipun wontên nama nagari Ngastina.
Bab punika inggih sampun kauningan saking praja Wiratha, nanging botên dipun punapak-punapakakên, awit botên angêngirup tiyang, mila namung dipun anggêp kados lare mothah kemawon. Nanging dangu-dangu bab punika inggih dados panggalihan, Prabu Basukeswara lajêng mundhut pamrayogi dhatêng para nata ing bab pambalelanipun nata ing Ngastina. Aturing para nata mrayogèkakên supados kalurugan, upami latu mupung dèrèng kalajêng andados, gampil sirêp-sirêpanipun. Nanging Prabu Basukeswara dèrèng marêngakên, awit dèrèng wontên tandhanipun angêlar jajahan,
--- 347 ---
wusana kênthêling rêmbag, prayogi dipun sarantosakên ngantos sataun malih, manawi Prabu Wasanta mêksa puguh botên sumiwi dhatêng Wiratha, sampun sêdhêngipun dipun gêbag ing pêrang.
Dèrèng ngantos kalampahan wontên pasulayan, kasêlak Prabu Basukeswara seda, ingkang gumantos nata ing Wiratha Prabu Basukêthi. Ing ngriku Prabu Pratipa saya rumaos kadugi mêngsah praja Wiratha, awit ingkang jumênêng nata kaprênah anèm. Malah Prabu Pratipa lajêng mirêng wartos, bilih Prabu Basukêthi linggar saking praja, ratunipun dipun wakili rayi nata nama Arya Basukètu.
Prabu Pratipa lajêng utusan dhatêng praja Wiratha, andhawuhakên dhatêng wakil nata, kadhawuhan sowan dhatêng Ngastina sawadya Wiratha sadaya, badhe dipun pranata, ananging wakil nata Wiratha namung nyanggi krami kemawon.
Sarêng utusan Ngastina wangsul, saha ngaturakên wangsulanipun Arya Basukètu, Prabu Pratipa sakalangkung duka, lajêng dhawuh badhe nglurug dhatêng Wiratha, nanging dipun pambêngi, botên dipun prayogèkakên dening mêngsah praja ingkang nuju botên wontên ratunipun, nanging sang prabu mêksa adrêng ing karsa, lajêng bidhal anglurug dhatêng Wiratha.
Kacariyos Arya Basukètu inggih lajêng rêmbagan, praja Ngastina prayogi dipun lurugi punapa botên, rêmbaging pêpatih nata, prayogi dipun kintuni sêrat kemawon, ingkang suraosipun supados Prabu Pratipa èngêt. Wusana dèrèng ngantos kalampahan, kasaru sowanipun punggawa tamping, ngaturi uninga dhatênging mêngsah saking Ngastina. Ing ngriku pêpatih Wiratha lajêng undhang amêthukakên, sadumugining jawi kitha lajêng campuh pêrang sakalangkung rame, gêntos unggul, gêntos kasoran, dangu-dangu wadya Ngastina tansah kasoran, wusana Prabu Pratipa miyosi pêrang, dipun papagakên Arya Basukètu, pêrangipun rame sangêt, gêntos kalindhih, nanging dangu


text:
Jessie (Kate Bosworth) lan Mark (Thomas Jane) Hobson ngangkat anak ajeneng Cody (Jacob Tremblay), sawisé anaké, Sean mati. Sabanjuré, Jessie lan Mark nyonangi nèk apa sing diimpèni Cody isa dadi kanyatan. Jessie lan Mark kudu golek cara supaya mimpi elek sing diimpèni Cody ora isa dadi kanyatan lan nyidra kulawarga mau.
Proses nggawé filem[besut | besut sumber]
^ McNary, Dave (7 September 2013). "'Oculus' Director Mike Flanagan Tapped For 'Somnia'". variety.com. Dijupuk 6 April 2014. ^ a b D. Anderson, Marc (4 December 2013). "Kate Bosworth muses on Fairhope life on Twitter while fileming 'Somnia' in town". al.com. Dijupuk 6 April 2014. ^ a b Kaylor, Mike (22 November 2013). "ON THE SET OF 'SOMNIA': Executive producer Scott Lumpkin brings movie filem crew to his hometown". gulfcoastnewstoday.com. Dijupuk 6 April 2014. ^ "Extras Casting Call this weekend in Mobile, AL for 'Somnia', starring Katee Sackhoff". onlocationvacations.com. 26 October 2013. Dijupuk 6 April 2014. ^ Philips, Rena (12 December 2013). "Somnia movie crew fileming at historic Barton Academy". mcpss.com. Dijupuk 6 April 2014. ^ Schweiger, Daniel (8 April 2014). "Interview with The Newton Brothers". Film Music Magazine. Dijupuk 23 January 2016. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Film abasa InggrisKategori ndhelik: Artikel Wiki Mrebawani Menu navigasi
العربيةEnglishEspañolBahasa IndonesiaItaliano한국어Norsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийУкраїнська Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.33, 28 Januari 2017.

config: jv


text: [...bruk] ing tampah _ si kidang sangsaya wani __


text:
cannabinoid endogen." Matty
-- Gen gedhe banget, sampeyan kudu pindhah menyang partikel sing paling cilik, ing kono masalah kasebut lan ing kono kudu didandani.Malah DNA gedhe banget. JB
"Aku bakal ninggalake ilmu kanggo ilmuwan sing dudu aku, aku ngumpulake informasi saka apa sing dakdeleng lan dirasakake.Aku ngerti yen aku luwih apik lan wong-wong sing wis dakwulangake kawruhku luwih apik utawa pulih, lan sing paling penting kanthi tentrem, dheweke ora wedi karo penyakit utawa penyakit sing ndadekake pulih tanpa stres. Kelee
"Sampeyan bisa ngatasi seranganku nganti pirang-pirang taun.Wis dikenal kanggo ngenthengake migrain dening profesi medis wiwit abad kaping 19, lan Russo spekulasi ing 2003 yen kekurangan endokannabinoid klinis sing ndasari salah.
"PubMed duwe artikel sing nyatakake yen IB, migrain lan fibro bisa dadi kekurangan endokannabinoid klinis." Eric
-- Mesthi.Cara kita ndeleng, umume penyakit minangka gejala kekurangan cannabinoid lan umume penyakit bisa uga ora kedadeyan yen wong kanthi jumlah minyak sing sithik wiwit lair.JB
Q.Napa aku kudu ngarepake para dokter ndhukung pratelan manawa ganja bisa nambani kanker?
A.Inggih, amarga iku bisa nambani kanker lan iku kabeh ana kanggo iku.THC nyebabake apoptosis, saengga nggumunake nyebabake apoptosis ing kabeh kanker.Kenging punapa?Ya, amarga lenga dekarboksilasi mlebu kabeh sel ing awak yen dicerna kanthi jumlah sing tepat.Sistem endokannabinoid ngatur sistem kekebalan awak, dadi yen sistem kekebalan awak bisa digunakake kanthi bener, bisa uga nglawan kanker.Ora akeh iki, tenan, iku pancene offensively prasaja.
Lenga kelas dhuwur sing diprodhuksi kanthi bener minangka kasempatan paling apik kanggo pasien (bedah bakal dibutuhake ing sawetara kasus sing ngancam nyawa, bisa uga).Lan yen sampeyan ngerti pilihan perawatan sing luwih aman, luwih efektif lan luwih nyenengake kanggo pasien tinimbang lenga, muga-muga.Ora ana.
Delengen apa sing dikandhakake Mechoulam lan Pacher: "Buka inflamasi / jaringan nyebabake
kenaikan tingkat endokannabinoid lokal, sing banjur ngatur respon sinyal ing sel imun lan sel liyane sing ngowahi fungsi kritis. Owah-owahan ing tingkat endocannabinoid lan / utawa ekspresi reseptor CB2 wis dilaporake ing meh kabeh penyakit sing mugaruhi manungsa, wiwit saka kardiovaskular, gastrointestinal, ati, ginjel, neurodegeneratif, psikiatri, balung, kulit, otoimun, gangguan paru-paru nganti nyeri lan kanker, lan modulasi CB2 Aktivitas reseptor duweni potensi terapeutik sing luar biasa ing patologi kasebut.
Lan kepiye carane nindakake kabeh iki? Inggih, karo lenga. Sampeyan Balance tingkat utawa sijine wong ingoverdrive, yen perlu. Sampeyan bisa mangan lenga, gosok, nguap, lan njupuk ing supositoria, lan ing antarane papat cara iki, sampeyan bisa nemokake cara kanggo mbantu saben pasien ing planet iki. Mengko, dokter bakal nyuntikake tumor nganggo lenga lan nyilikake ing wektu sing padha (ora dianjurake ing omah).
Lan kenapa aku nyaranake kanker kulit (utawa ulkus diabetes utawa luka bakar)? Ya, amarga sampeyan bisa ndeleng apa sing kedadeyan ing kana lan biasane ora butuh wektu suwe kanggo ngobati lenga kasebut, paling akeh sawetara minggu. Banjur elinga yen kedadeyan sing padha sawise aplikasi topikal ing kulit kedadeyan ing njero awak nalika sampeyan ngombe lenga kasebut. Maneh, gampang banget, nanging iki minangka panjelasan sing tepat ing pungkasan. Banjur bali menyang apa sing ditulis Mechoulam: "Owah-owahan ing tingkat endokannabinoid lan / utawa ekspresi reseptor CB2 wis dilaporake ing meh kabeh penyakit sing mugaruhi manungsa, wiwit saka kardiovaskular, gastrointestinal, ati, ginjel, neurodegeneratif, psikiatri, balung, kulit, otoimun, kelainan paru-paru kanggo nyeri lan kanker, lan modulasi aktivitas reseptor CB2 duweni potensi terapeutik sing luar biasa ing patologi kasebut.
- Ngerti kabeh, aku bakal langsung modulasi kegiatan reseptor CB2. JB
"Sapa wae sing mangu-mangu. Aku njaluk sampeyan PLEASE, google tembung Sistem Endocannabinoid. Iku ana ing saben manungsa. Manungsa secara harfiah ngasilake zat cannabinoid ing susu ibu, iki bukti medis. Kitac secara harfiah duwe sistem gedhe ing awak, sing ditemokake taun kepungkur, sing duwe reseptor kanggo senyawa ganja. Iki uga bukti bukti. Ilmu pengetahuan wis mbuktekake manawa THC ngunci menyang reseptor CB1, mung sel sing rusak, ora sehat, utawa kanker, lan meksa dheweke mati liwat Apoptosis, pati sel sing diprogram. Sel kanker ngasilake ceramide, THC nemokake lan ndandani masalah kasebut. Maneh, iki minangka bukti medis sing bisa ditemokake ing endi wae online, dening universitas akreditasi lan pusat riset liyane. Iki minangka ilmu sejati. Ora sawetara wong bantheng nggawe kanggo njaluk dhuwur.
Aku ngerti sawetara bocah sing nambani utawa nambani kanker nggunakake ganja. Anakku salah sijine. Apa sampeyan mikir yen umurku rong taun pengin dhuwur? Apa sampeyan mikir aku pengin anakku dhuwur? Um, ora. Nanging, aku uga ora bakal menehi dheweke kemoterapi sing ujar manawa dokter ora bakal nambani dheweke. Lan aku mesthi ora pengin dheweke mati. Dadi... ya, Aku bakal nggunakake ing wong, lan marang kabeh wong aku ngerti bebener. Lan muga-muga bisa liwat sawetara sing ragu-ragu... Mungkin ing sawijining dina, obrolan iki bakal nylametake nyawane, utawa wong sing ngerti..." Suzetta
"Owah-owahan ing metabolisme lipid ana hubungane karo kanker. Sawetara kelas lipid bioaktif nduweni peran ing pangaturan jalur sinyal sing melu transformasi neoplastik lan pertumbuhan lan perkembangan tumor. Sistem endokannabinoid, sing kalebu endokannabinoid sing asale saka lipid, reseptor G-protein-coupled (GPCRs), lan enzim kanggo metabolisme, muncul minangka target terapeutik sing janjeni ing kanker.
-- Sistem endokannabinoid langsung ngatur sistem kekebalan, dadi ya, iku nduwe peran utama ing perawatan kanker. Ora butuh gelar universitas kanggo ngerteni iki.
Lan kepiye sampeyan ngatur fungsi sistem endokannabinoid? Kanthi cannabinoids, mbok
Testimoni Kanker
Motto: Remisi spontan kanker katon kaget banget nalika ana leng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
karya bakaran ||
7. Anglo padupan prayogi | lawan bumbu asêm uyah | ingulêg lawan brambange | (n)Jêng Ratu nulya dhawah |[85] marang Nyi
10. Lah yayi pundhutna glis |[86] kang sêkar Wijaya-mulya | saking Nusa Kambangane | jumênêng Ratu Kêncana | tan dangu wangsulira | ngaturkên cêmung cucupu | wadhahe Wijaya-mulya ||
11. Wus sumaos anèng ngarsi | cinandhak dhatêng sang Nata | binuka wau tutupe | kang sêkar maksih katara | wangsulkên tutupira | sinalahkên[87] anêng ngayun | anulya ris angandika ||
25. Kang arsa umanjing siwi | sira kalawan manira | siji sèwang pangalabe[88] | ingsun dhihin kang ngalappa | amiliha ingkang priya |[89] Pangran Pêkik aturipun | amung sumangga karsèndra ||
28. Nata angandika aris | lah paran ingsun wus mojar | marang sira sayêktine | wus nulya[90] amamrih papa | saking kamurkanira | datan narima ing pandum | wruhanta sakèhing karsa ||
38. Nuri[91] ring angga waradin | datan datan sagêd angraosna |[92] (n)Jêng Ratu Pandhan ature | tan prabeda lir mangkana | rasaning kang sarira | sang Nata ngandika arum | iya wus datan ngapa-a ||
42. Sinigêg wuryaning kawi | Sêrat Cênthini carita | makatên ing puwarane | rancaganing kang carita | babaring para putra | putra Nata mijil jalu | ginadhang gumnatyèng[93] Nata ||
49. Trunajaya kang piniji | mangetan madêg karaman | sinung nawala karsane | angege[94] ing rama Nata | saking èmênging driya | para bupati wetan sayuk |[95] rinèh dening Trunajaya ||
53. Sumare nèng Têgalwangi | mangkana wêkasanira | ing nguni mangka wêlinge | (n)Jêng Sultan mindha Tapa |[96] patraping kang Narendra | kukumira sang Aprabu | atilar pitungkasira ||
1 § Prayoginipun / ahli /. (kembali)
§ Prayoginipun / ahli /.
2 Kurang atu baris: 7a. (kembali)
Kurang atu baris: 7a.
3 Kurang satu suku kata: Jatiswara anggraita. (kembali)
Kurang satu suku kata: Jatiswara anggraita.
4 Guru lagu seharusnya: 7a, apa ta karaneka. (kembali)
Guru lagu seharusnya: 7a, apa ta karaneka.
5 § = Islam. (kembali)
§ = Islam.
6 § = Islam. (kembali)
7 § = Islam. (kembali)
8 § Prayoginipun / sajatinèki /. (kembali)
§ Prayoginipun / sajatinèki /.
9 § = Islam. (kembali)
10 Kurang satu suku kata: mandhane Ki Sèh Amongraga puniku. (kembali)
Kurang satu suku kata: mandhane Ki Sèh Amongraga puniku.
11 § Prayoginipin / ahlul /. (kembali)
§ Prayoginipin / ahlul /.
12 § Kirang sawanda, prayoginipun / dipun tetela /. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / dipun tetela /.
13 Kurang satu baris: 7a. (kembali)
14 Kurang satu baris: 6u. (kembali)
Kurang satu baris: 6u.
15 Kurang satu baris: 8a. (kembali)
16 Kurang dua suku kata: 12 i. (kembali)
Kurang dua suku kata: 12 i.
17 asat. (kembali)
18 Guru lagu seharusnya: 7a; wong titiga punika. (kembali)
Guru lagu seharusnya: 7a; wong titiga punika.
19 § Prayoginipun / ahlul /. (kembali)
20 § Prayoginipun / ahlul /. (kembali)
21 wong. (kembali)
22 Kurang satu suku kata: cêla ingkang dipun-lampahi. (kembali)
Kurang satu suku kata: cêla ingkang dipun-lampahi.
23 § Prayoginipun / ahlul /. (kembali)
24 Kurang dua suku kata: kyai paman manira atanya. (kembali)
Kurang dua suku kata: kyai paman manira atanya.
25 kiyaiku. (kembali)
kiyaiku.
26 § Prayoginipun / ambojakrama /. (kembali)
§ Prayoginipun / ambojakrama /.
27 § Prayoginipun / kèrid /. (kembali)
§ Prayoginipun / kèrid /.
28 Lebih satu suku kata: Ki Ragamana alon nabda ris. (kembali)
Lebih satu suku kata: Ki Ragamana alon nabda ris.
29 § Prayoginipun / sadarbèke /. (kembali)
§ Prayoginipun / sadarbèke /.
31 § Prayoginipun / muwus /. (kembali)
§ Prayoginipun / muwus /.
32 § Prayoginipun / dosanèku /. (kembali)
§ Prayoginipun / dosanèku /.
33 § Prayoginipun / rinêksa-a /. (kembali)
§ Prayoginipun / rinêksa-a /.
34 § Prayoginipun / sing /. (kembali)
35 lah. (kembali)
36 Lebih satu suku kata: Ki Ragamana mangkya ngling. (kembali)
Lebih satu suku kata: Ki Ragamana mangkya ngling.
37 Kurang satu suku kata: Yyan sira ta mangkonoa. (kembali)
Kurang satu suku kata: Yyan sira ta mangkonoa.
38 § Prayoginipun / mandhêg /. (kembali)
§ Prayoginipun / mandhêg /.
39 § Prayoginipun / mirsa /. (kembali)
§ Prayoginipun / mirsa /.
40 Ki. (kembali)
41 Kurang satu suku kata: anggènira gung anandhang roga. (kembali)
Kurang satu suku kata: anggènira gung anandhang roga.
42 Kurang satu suku kata: rusakirèng kang sarira. (kembali)
Kurang satu suku kata: rusakirèng kang sarira.
43 Lebih satu suku kata: ginêlêng mêsu ing pangèsthinya. (kembali)
Lebih satu suku kata: ginêlêng mêsu ing pangèsthinya.
44 Lebih satu suku kata: pangrasanya lir nendra. (kembali)
Lebih satu suku kata: pangrasanya lir nendra.
45 Kurang dua suku kata: netra wus apêt kêjêpe. (kembali)
Kurang dua suku kata: netra wus apêt kêjêpe.
46 § Prayoginipun / sarêng /. (kembali)
47 Kurang satu suku kata: layap liyêping netra. (kembali)
Kurang satu suku kata: layap liyêping netra.
48 § Prayoginipun / sarêng /. (kembali)
49 Kurang dua suku kata: miwah putra rumagang ingkang kinardi. (kembali)
Kurang dua suku kata: miwah putra rumagang ingkang kinardi.
50 trêsnanirèki. (kembali)
trêsnanirèki.
51 Lebih satu suku kata: ring pasabinipun. (kembali


text:
Teteg lan santosa ing pangajeng ajeng – GKJ KOTAGEDE
Teteg lan santosa ing pangajeng ajeng
Adhitya CN | Diposting pada 27 April 2020 |
MAZMUR 31:25
Saben tiyang gadhah pangajeng-ajeng. Lan pangajeng-ajeng ingkang keturutan punika mbungahaken manah. Kosokwangsulipun menawi mboten kaleksanan, dados gela, malah saget ugi mutung lan semplah ati. Pangajeng-ajeng punika mboten namung rancangan kang katatatliti, supados saget kasiapaken sakpunika, lan ing wektu kang sampun katetepaken mbmangksaget katindaknen.
Kalih wulan langkung lumampah ing mangsa pageblug covid 19 punika, kita ngalami kathah rancangan kang boten saged lumampah, kathah asil petungan lan rerembagan kang sampun katata saderengipun kedah dipun ewahi, dipun tunda, malah dipun batalaken. Menapa ingkang dados pangajeng-ajeng ing gesang kita samangke?
Jabur 31:25 ngajak kita, tetep teteg lan santosa ing pengarep-arep. "He sakehing wong kang ngarep-arep marang Sang Yehuwah, pada disantosa lan diteteg atimu!" Pangandel marang Gusti punika ngawohaken gesang ingkang teteg lan santosa. Gusti Allah mboten sare, rancanganipun Gusti sanes rancangkan bilai, nanging tentrem rahayu, supados kita kebak pangajeng-ajeng ingkang becik tumrap ing besuke. Menawi was sumelang lan raos ajrih namung ndadosaken kita nglemprek, malah ngrepotaken sadherek sanes amargi terus mawon damel prakara ing pangangen-angen ingkang bingung lan ajrih. Kosokwangsulipun raos ajrih marang Gusti nuntun kita nglairaken was sumelang wonten ing pandonga, ing panyuwunan, lan kinantenan saos sokur, temahan tentrem rahayu saking Gusti ingkang bakal ngreksa manah lan pangajeng-ajeng kita. Gusti ingkang ngrimati kita.
Kita saged mbiyantoni nyegah penyebaran lan penularan covid 19, kita sampun mangertos protokol kesehatan ingkang kedah kita tindakaken wanci punika. Nyegah kekesahan , boten kontak, jaga jarak, ngagem masker, lan reresik tangan kanthi sabun lan toya. Kita saged ngengetaken sadherek sanes nindakaken protokol ingkang sami. Lan ing gesang sesarengan, kita saged njagi supados tatacara isolasi lumampah kanthi kesadharan sak brayat lan lingkungan ingkang ndherek mbiyantoni. Pramila sumangga, para kang ngarep-arep marang Sang Yehuwah, padha disantosa lan diteteg atimu!


1. Kacarita Sang Yehuwah nuweni marang Ibu Sara, kaya kang wus dipangandikakake lan Sang Yehuwah karsa nandukake marang Ibu Sara kaya kang wus diprasetyakake.
2. Ibu Sara nggarbini sarta mbabar putra kakung patutan saka Rama Abraham nalika Rama Abraham wus sepuh, ing waktu kang wus ditetepake, cocog karo pangandikaning Allah marang panjenengane.
3. Putrane kang mentas miyos, kang miyos saka Ibu Sara, iku diparingi asma Iskak dening Rama Abraham,
4. sarta Rama Abraham banjur nyupiti kang putra Iskak, nalika yuswa wolung dina, ngetrepi dhawuhe Gusti Allah marang panjenengane.
5. Rama Abraham yuswa satus taun nalika kang putra Iskak mau miyos.
6. Ibu Sara banjur ngandika: "Gusti Allah damel aku gumuyu, sapa kang krungu bab iki, mesthi bakal gumuyu marga saka aku."
7. Sarta maneh pangandikane: "Dhek biyen sapa kang bisa ngandhani marang Rama Abraham: Sara nusoni anak? Ewadene aku wus nglairake anak lanang, nalika panjenengane wus sepuh."
8. Kacarita putra mau saya mundhak gedhe, banjur disapih. Rama Abraham nganakake pista gedhen nalika dina panyapihe Iskak mau.
9. Nalika iku Ibu Sara mirsa putrane Ibu Hagar wong Mesir patutan karo Rama Abraham moyoki marang Iskak,
10. banjur matur marang Rama Abraham: "Rencang tumbasan punika dalah anakipun panjenengan dhawuhi kesah saking ngriki, margi anakipun rencang tumbasan punika boten badhe tumut angsal warisan kaliyan anak kula Iskak."
11. Atur mangkono iku ndadekake renguning galihe Rama Abraham, marga saka kang putra.
12. Nanging pangandikane Gusti Allah marang Rama Abraham: "Aja nganti dadi rengune atinira marga saka bocahe lan baturira; apa sapanjaluke Sara marang sira iku turutana, awitdene trah kang saka Iskak iku kang bakal kasebut turunira.
13. Ewasamono anake baturira iku iya bakal Sudadekake bangsa gedhe, marga iku iya wijinira."
14. Esuke umun-umun Rama Abraham wungu, mundhut roti lan banyu saimpes diparingake marang Ibu Hagar katumpangake ing pundhake, mangkono uga si bocah, sawuse banjur didhawuhi lunga. Ibu Hagar tumuli mangkat, nanging lakune kesasar ana ing pasamunan Bersyeba.
15. Bareng banyune ing impes wus entek, bocahe banjur diselehake ana ing sangisoring grumbulan.
16. Ibu Hagar banjur menyat ndhewe sarta lungguh dohe watara sapamanah, pangunandikane mangkene: "Aku ora tegel ndeleng bocahe anggone arep mati." Sawuse mapan lungguh, banjur ngulukake swarane lan nangis.
17. Gusti Allah miyarsa sambate si bocah, Sang Malaekate Allah banjur nguwuh marang Ibu Hagar saka ing akasa, pangandikane: "Hagar, ana apa? Aja kuwatir, marga Gusti Allah wus miyarsakake pasambate si bocah ana ing panggonane ngglethak.
18. Ngadega! Bocahe tangekna, tuntunen marga bakal Sundadekake bangsa gelengan gedhe."
19. Gusti Allah banjur mbikak mripate Ibu Hagar, satemah weruh ana belik, tumuli diparani lan impese diiseni banyu sarta bocahe diombeni.
20. Anadene Gusti Allah nunggil karo si bocah, temahan saya mundhak gedhe lan pamanggone ana ing pasamunan dadi juru manah.
21. Pamanggone ana ing pasamunan Paran, sarta digolekake sisihan dening ibune saka ing tanah Mesir.
22. Kacarita nalika samana Sang Prabu Abimelekh karo Sang Pikhol senapatine ngandika marang Rama Abraham, tembunge: "Gusti Allah sampun nunggil kaliyan panjenengan ing sadaya prakawis ingkang panjenengan tindakaken.
23. Pramila ing sapunika sumangga kula aturi supaos dhateng kula demi Gusti Allah wonten ing ngriki, bilih panjenengan boten badhe nyidrani dadosa dhateng kula, utawi dhateng anak-anak kula saha tedhak-turun kula; panjenengan nandukna kasaenan dhateng kula saha dhateng nagari ingkang panjenengan dunungi kadosdene tamu punika, kados anggen kula sampun nandukaken kasaenan dhateng panjenengan."
24. Ature Rama Abraham: "Inggih kula supaos!"
25. Nanging Rama Abraham nutuh marang Sang Prabu Abimelekh, prakara sumur kang direbut dening para abdine.
26. Pangandikane Sang Prabu Abimelekh: "Kula boten sumerep, sinten ingkang tumindak makaten punika, saha panjenengan ugi boten paring sumerep dhateng kula, wartosipun kula saweg mireng dinten punika."
27. Rama Abraham banjur mundhut wedhus lan sapi diaturake Sang Prabu Abimelekh, sarta sakarone banjur pada damel prajanjian.
28. Nanging Rama Abraham miyambakake cempe gembel wadon pitu saka panthan mau.
29. Sang Prabu Abimelekh banjur ngandika marang Rama Abraham: "Cempe gembel pitu ingkang panjenengan piyambakaken punika, punapa pikajengipun?"
30. Atur wangsulane Rama Abraham: "Cempe gembel pitu punika mugi panjenengan tampeni piyambak saking tangan kula, kangge pratandha bilih ingkang ndhudhuk sumur punika kula."
31. Mulane panggonan iku katelah aran Bersyeba, marga ana ing kono sakarone anggone padha sumpah.
32. Sawuse damel prajanjian kaya mangkono mau ana ing Bersyeba, Sang Prabu Abimelekh banjur bidhal kadherekake Sang Pikhol senapatine, kondur menyang tanahe wong Filisti.
33. Rama Abraham ana ing Bersyeba mau nanem wit tamariska, sarta ngluhurake asmane Sang Yehuwah Allah kang sipat langgeng.
34. Rama Abraham anggone manggen neneka ana ing tanahe wong Filisti iku nganti antara lawas.


text:
Kajoran iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanggayam, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanggayam, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


ah-basih.
Telas ingkang gajah rata lawan kuda, kinarya onclang sami, bandhem maring mengsah, kang keneng kasulayah, pra Jawata bosah-basih, tan na tumanggah, sinepak ngobrak-abrik.
Kang saweneh ana pinerang adegan, lan ana kang den bukti, lawan dipun mamah, pra Dewa kasulayah, nanging Risang Parta maksih, ngadeg neng rata, rengganing rata manik.
Lawan muja sanjatane Pasopatya, anulya mesu budi, neges karsaning Hyang, sakala wus katrima, rep-rep sirep sigra mijil, ingkang pawaka, wetune saking ragi.
Mijil agni saking rageng mring awang-awang, lir sagara ingkang agni, melet ulatnya, lir kadi sundhul langit.
Tan tumiba sakala agni neng wiyat, tibanira nibani, sagung bala yaksa, ngarsane sang Niwata, bebas ditya gung kabesmi, kuda dirada, tanpa sesa suh besmi.
Telas tapis sagunge bala raksasa, kabesmi Pasopati, sigra sang Niwatakawaca ngadeg sira, aneng tengah awu agni, bala raksasa, lan sanget mesu budi.
Duk samadi sakala sang Sri Niwata, anedha den turuni, marang Hyang Berawa, katrima ing panedha, rep-rep datan suwe mijil, bala raksasa, sing tutu sang ditya ji.
Kehing bala raksasa apan kuciwa, bala ditya rumiyin, mangke ingkang medal, sing tutuk Sri Narandra, lawan galak-galak malih, bala kang sirna, apan ta galak mangkin.
Tiwikrama malih sang Niwata, sariranira kadi, ageng saprabata, lir tuhu Hyang Berawa, dalah ratanira ugi, mindhak agengnya, kaping tri mesu budi.
Tiwikramanira malih sang Niwata, amijilaken agni, saking raganira, linepasaken sigra, mring Sang Parta sanjatagni, sigra Sang Parta, samadi maladining.
Ya ta prapta agni marang Sang Harjuna, tumampeg ingkang agni, marang Sang Harjuna, agni nir tanpa daya, sagung agni tanpa kardi, dhateng Sang Parta, kang tuhu sura sekti.
Duk samana wau wong ing Suralaya, sru miris denya uning, marang saktinira, Niwata maharaja, pra Jawata mlajeng sami, datan panon rat, Sang Parta datan kari.
Katut grubyug pelayune Risang Parta, sayekti jroning batin, karya pangupaya, pi-api kapelajar, linut dening pra wadya lit, lawan datan sah, linepasan jemparing.
Saparane ingoyak-oyak sanjata, warnaning sara sami, cakra myang musala, tomara miwah kunta, lan candrasa limpung lori, datanpa kendhat, nggenira anglepasi.
Sang Niwatakawaca trustha kelintang, dening Sang Parta ugi, tumut kepelajar, kalangkung denya suka, neng luhuring rata manik, risang Niwata, astane anudingi.
Sarwi ngundha-undha sanjata tomara, pan sarwi muwus aris, ho-ho-heh si Parta, waksa tumangguh yuda, dibya temen sira iki, wani amapag, iya ing sakti mami.
Sun arani waninira iku uga, anglampus nedya mati, mungsuh lawan ing wang, yen ingsun upamakna, heh manungsa sira wani, siranggo marga, mulih mring tepet suci.
Pan mangkana wuwuse prabu Niwata, mring Risang Parta sakti, dene sang Harjuna, wus suwe denirarsa, niyangaken sanjata ji, saking Jawata, kang aran Pasopati.
Saha yoga mantra penglepasing sarah, tomara sang ditya ji, marang Sang Harjuna, waspada Risang Parta, gya tumempuh tomara mring, slireng Harjuna, pan lagya nglayang nenggih.
Kang tomara duk nglayang gya cinandhak, kinempit anglir keni, dening Sang Harjuna, gumujeng sang Niwata, aneng luhur rata manik, giya-nyukakak, mulat mring Sang Parta kanin.
Wit marganing Harjuna nglir keneng sara, denya non yaksa aji, langkung amarwata, sukeng tyas sang Niwata, mangkrak alok-alok keni, mangsa mindhowa, sapisan bae mati.
Pan kasilip prabu Niwatakawaca, denya gung sukeng ati, mangkrak-mangkrak krura, sru mangap asusumbar, denya miyat Pandhusiwi, giyak-uyukakak, jiwagra katon mangkin.
Sang Niwata tan dya pinanah sakala, dening Sang Parta keni, seseg kang sanjata, tutuke sang Niwata, niba sampun angemasi, aneng ing rata, satuhu ratu linuwih.
PUPUH XV
S I N O M
Sri Nata denira pejah, gumuling rata manik, pejah dening Sang Harjuna, sigra denya mbasmi aglis, wahana datan kari, miwah wadyabalanipun, pra samya ingobongan, de pejahe sang ditya ji, kadi pejahira sang Nilayowana.
Duk kenane ing supata, Mercukundha maharesi, pejahira sang Niwata, nekakken prabawa luwih, prabawa ratu mati, mega rep-rep lawan mendhung, kukuwunge kawawang, angin mega ngemu riris, kang bagaskara kalangan ing katonira.
Lah punika tandhanira, lamun ratu luwih mati, dene sagung surapsara, ingkang pejah lawan kanin, wus sami den tetesi, lawan toya merta iku, dening Sang Batharendra, wus gesang lir wangi uni, wong ing Suralaya waluya sadaya.
Sawahana pulih samya, myang putunging sanjata di, keh gagaman ingkang remak, sami samya nulya jati, tabuhan ing ajurit, ugi mulya lir ing dangu, tan ana ingkang risak, miwah sagung Jawata di, wetah datan ana kang kalong satunggal.
Sigra kundur Sanghyang Endra, saking nggene mangun jurit, anitihi rata retna, sakaliyan lan Pamadi, apan tan keni tebih, Sang Harjuna denya lungguh, rentengan ingkang rata, datan kenging tebah kedhik, sami enggar wanahe wong Suralaya.
Ing samarga keh rarasan, ingkang mentas menang jurit, nanging datyan lyan prakara, kang rinasan urut margi, satingkahireng jurit, mung menange kang winuwus, wau wong Suralaya, denya tuk kehing papati, tan ana lyan samarga-marga ingucap.
Lan nayaka pra Jawata, mring Bathara Endra ngiring, atut wuri ratanira, ing samarga den rasani, nenggih tan wonten malih, kang winuwus aneng enu, nggenira amarjaya, marang mungsuh sura sekti, ngaku-aku akeh nggennya tuk pejah.
Denen wau Sang Harjuna, kang mejahi Niwata, prabu Ngima-imantaka, sakecap tan arsa angling, wau kang mantuk sami, mring Kayangan kang


, padha lan têmbung: Bath-Melachin ing basa Yahudi kuna.
Sarêng tuwan kaptin Orme mirêng wicantênipun Tuwan Propesor Higgs ingkang makatên wau lajêng gumujêng latah, wicantênipun: Mitra, anggonmu maringi katrangan mungguhing têgêse basa-basa ngamăca iku kaya carane wong alasan kang migunakake wadung watu. Mulane ana ing kalanganing para ahli barang-barang kuna sariramu ora pati kondhang.
Tuwan propesor: Kaptin Orme, luwih bêcik sariramu kèndêla bae, tinimbang lan tumut urun rêmbug kang anelakake kacingkranganing sêsêrêpanmu iku. Awit wong kang wis migunakake wadung watu utawa gêgaman watu liyane iku, wis ora nunggal jaman karo wong alasan. Uwong-uwong iku wis luwih pintêr sarta wis alus bêbudène. Saka panêmuku, luwih bêcik dhoktêr Adams diaturi ambanjurake anggone cariyos, sawise, sariramu banjur sagêd anggalih marang kang dicariyosake mau.
Kula nuntên wicantên: Bokmanawi tuwan kaptin botên karsa mirêngakên dongèng ingkang badhe kula cariyosakên punika.
Tuwan kaptin: Tuwan dhoktêr, manawi panjênêngan botên anggalih rikuh sarta pitados dhatêng kula kados kapitadosan panjênêngan dhatêng tuwan propesor, kula inggih kêpengin mirêngakên.
Kula botên enggal anjawab wangsulanipun tuwan kaptin wau, nanging mawi manah-manah sakêdhap, jalaran wontên sababipun anggèn kula botên pitados dhatêng tiyang sanès, kajawi dhatêng tuwan propesor ingkang sêtya punika. Nanging kawontênanipun Tuwan Kaptin Orme, makatên ugi mripatipun ingkang adamêl sumèh ing polatanipun wau, anarik manah kula sarta nukulakên kapitadosan kula dhatêng piyambakipun, satêmah kula mangsuli makatên: tuwan kaptin, kawontênan panjênêngan, saha anggèn panjênêngan mêmitran kalihan tuwan propesor punika, sampun sagêd damêl thukuling kapitadosan kula dhatêng panjênêngan, pramila manawi panjênêngan karsa tumut mirêngakên cariyos ingkang badhe kula pratelakakên punika, botên wontên pambênganipun, nanging panyuwun kula, sadaya cariyos ingkang badhe panjênêngan mirêngakên, sampun panjênêngan cariyosakên dhatêng tiyang sanès.
Tuwan kaptin: Sampun tamtu kemawon kula badhe anglampahi kados ingkang panjênêngan karsakakên punika, dhoktêr.
Tuwan Higgs nuntên nyêlani rêmbag, wicantênipun: Saka panêmuku kasagahane tuwan kaptin iku wis cukup, sariramu rak iya ora karsa akon sumpah marang aku lan marang tuwan kaptin ta, dhoktêr, mulane sariramu enggal karsa acariyos, ali-ali iki anggonmu olèh saka ngêndi, lan manèh sajroning rolas taun kang kapungkur, sariramu ngumbara mênyang ngêndi, dene saiki mêntas rawuh saka ngêndi?
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
|1||5. (kembali)|
5.
|2||Jêpang. (kembali)|
Jêpang.
|3||ngriki. (kembali)|
ngriki.
|4||paprentahan. (kembali)|
paprentahan.
|5||sida. (kembali)|
sida.
|6||patrap. (kembali)|
patrap.
|7||tabêri. (kembali)|
tabêri.
|8||namung. (kembali)|
namung.
|9||§ Kalipah punika pangagênging băngsa Kabil ing Aprikah sisih lèr utawi ing Maroko. (kembali)|
§ Kalipah punika pangagênging băngsa Kabil ing Aprikah sisih lèr utawi ing Maroko.


text:
emua wong-wong ing kampungmu, padha critanana pakaryané Gusti Allah kabèh lan gedhéning kamirahané marang kowé!"
20 Wong mau banjur mangkat lan martak-martakaké ana ing tlatah Dékapolis bab apa sing ditindakaké
déning Gusti Yésus marang dhèwèké. Saben wong sing krungu critané padha kaéraman.
21 Gusti Yésus nitih prau menyang sabrangé Tlaga Galiléa menèh. Ana ing kana jumeneng ing sapinggiring tlagà. Tumuli akèh banget wong kang padha sowan ing ngarsané.
22 Banjur ana wong teka, jenengé Yairus. Yairus kuwi penggedhéné sinagogé. Nalika ketemu Gusti Yésus, Yairus nuli jèngkèng ing ngarsané.
23 Yairus nyuwun kanthi adreng, aturé: "Gusti, anak kawula sakit sanget, badhé pejah. Mugi Gusti kersa rawuh ing griya kawula. Gusti kersaa numpangi asta, temah anak kawula badhé saras mboten pejah."
24 Gusti Yésus banjur tindak bebarengan menyang omahé Yairus. Wong akèh banget suk-sukan ndhèrèkaké tindaké.
25 Ana ing antarané wong akèh mau ana wongé wadon siji, sing wis rolas taun lara ngetokaké getih.
26 Wong wadon mau wis katog enggoné ikhtiyar, mretamba menyang dhukundhukun, nganti bandhané entèk kanggo
ragad. Nanging ora bisa waras, malah larané saya banget.
27 Wong wadon mau wis krungu critané wong akèh bab Gusti Yésus. Mulané dhèwèké nékad nrenjel ing satengahé wong akèh mau, nyedhaki Gusti Yésus, arep ndemèk jubahé.
28 Awit wong wadon kuwi duwé pengandel: "Angger aku bisa ndemèk jubahé Gusti Yésus, aku mesthi waras." Bareng wis cedhak karo Gusti Yésus wong wadon mau banjur ndemèk jubahé.
29 Sakal wong kuwi mari, getihé mampet, lan krasa yèn awaké wis waras.
30 Bareng karo mariné wong wadon mau, Gusti Yésus uga krasa yèn ana daya sing metu saka ing sarirané. Panjenengané banjur minger, mirsani wong akèh kang padha ndhèrèkaké, serta ndangu: "Sapa sing ndemèk jubah-Ku?"
31 Murid-muridé padha matur: "Gusti, tiyang semanten kathahipun sami suk-sukan. Kok Gusti ndangu: 'Sapa sing ndemèk jubah-Ku?'"
32 Nanging Gusti Yésus terus enggoné mirsani wong akèh mau, nggolèki wongé sing wis ndemèk jubahé.
33 Wong wadon sing rumangsa ndemèk jubahé mau, lan krasa yèn awaké wis waras, banjur sowan ing ngarsané Gusti Yésus. Sowané klawan ndhredheg, merga wedi. Wong wadon kuwi jèngkèng ing ngarsané, sarta matur blaka.
34 Gusti Yésus banjur ngandika: "Ibu, precayamu sing mitulungi kowé. Saiki mundura kanthi tentrem atimu. Laramu wis mari."
35 Gusti Yésus durung rampung enggoné ngandika, wis ana susulan teka saka omahé Yairus, ngaturi yèn anaké Yairus wis mati. Aturé wong mau marang Yairus: "Putra panjenengan sampun tilar-donya. Menapa prelunipun damel ribedipun Gusti Yésus, kapurih rawuh ing dalem panjenengan?"
36 Gusti Yésus ora nggatèkaké aturé susulan mau, nanging paring dhawuh marang Yairus: "Aja wedi, Yairus! Precayaa waé!"
37 Wong akèh padha dipenging ndhèrèk Gusti Yésus, kejaba Pétrus, lan wong loro sasedulur, yakuwi Yakobus lan Yohanes.
38 Sarawuhé ing omahé Yairus, Gusti Yésus mireng wong-wong padha nangis pating jlerit.
39 Gusti Yésus mlebet ing omah, banjur ngandika karo wong-wong sing padha nangis mau: "Yagéné kowé padha nangis lan ribut mengkono kuwi? Bocahé ora mati. Mung lagi turu!" Nanging wong-wong mau padha nggeguyu.
40 Gusti Yésus banjur ndhawuhi supaya wong kabèh padha metu. Bareng wis padha metu kabèh, Yairus lan bojoné tuwin Pétrus, Yakobus lan Yohanes, diajak mlebu ing kamar sing kanggo nurokaké bocahé sing lara.
41 Gusti Yésus banjur ngasta tangané bocah kuwi karo ngandika: "Talita kum!" Jarwané: "Gendhuk, kowé tangia!"
42 Sanalika bocah wadon mau tangi, banjur mlaku. (Umuré bocah mau wis rolas taun.) Bapak lan ibuné apa déné para murid padha gumun banget.
43 Gusti Yésus meling wanti-wanti marang wong-wong, supaya aja nganti ana wong sing ngerti lelakon mau. Sawisé mengkono, "Panjenengané dhawuh, supaya bocahé diwènèhi mangan."
6 1 Saka ing omahé Yairus, Gusti Yésus tindak menyang ing kutha asalé (yaiku kutha Nasarèt). Para rasul padha ndhèrèk.
2 Ing dina Sabbat Gusti Yésus mulang ing sinagogé. Wongé kang padha ngibadah akèh banget. Nalika wong-wong mau ngrungokaké piwulangé, kabèh padha gumun. Wong-wong mau padha takon-tinakon: "Kawruhé wong kuwi olèhé saka ngendi? Kokdadi pinter temen? Kokkwasa gawé mujijat-mujijat barang?
3 Apa kuwi dudu Yésus, tukang kayu, anaké Maryam kaé? Sing sedulur-seduluré jenengé Yakobus, Yusuf, Yudas lan Simon? Sedulur-seduluré wadon rak ya padha manggon ana ing kutha Nasarèt kéné ta?" Wekasané wong-wong mau padha nampik marang Panjenengané.
4 Mula Gusti Yésus banjur ngandika karo wong-wong mau: "Nabi mono ana ing ngendi-endi diajèni déning wong, kejaba ana ing kuthané dhéwé, wongé padha ora ngajèni, semono uga sedulur-seduluré."
5 Mulané ana ing kono Gusti Yésus ora kersa damel mujijat. Mung marasaké wong lara sawetara, srana katumpangan astané.
6 (6-6a) Gusti Yésus gumun, déné wong-wong ing kono padha ora gelem precaya. (6-6B) Gusti Yésus banjur tindak menyang désa-désa ing sakiwatenéné kutha Nasarèt, mulangaké pangandikané Allah.
7 Gusti Yésus banjur nimbali muridé rolas. Murid-murid mau padha diutus loro-loro sarta padha diparingi pangwasa nundhungi dhemit.
8 Piwelingé marang para murid


text: Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.


text:
Kościerzyna (Basa Jerman Berent) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 23.037 jiwa.
Kutha ing Polen


text: Karya-karya Chantrey punika kathah sanget, salah satunggal ingkang wigati punika patung George Washington ing wisma praja ing Boston, Massachusetts; ugi George III ing Guildhall, London; George IV ing Brighton; William Pitt ing Hanover Square, London; James Watt ing Westminster Abbey lan ing Glasgow (ugi satunggaling patung dhadha katambah William Murdoch, ing Gréja St. Mary, Handsworth); William Roscoe lan George Canning ing Liverpool; John Dalton ing Manchester Town Hall; Lord President Blair lan Lord Melville ing Edinburgh, lan sanèsipun. Patung ingkang nitih turangga paling kondhang punika Sir Thomas Munro ing Kolkata, Duke of Wellington ing ngajengipun London Exchange lan satunggal karya Raja George IV ing Alun-alun Trafalgar. Ingkang pungkasan punika karya mawi bayaran ingkang dipunsuwun kanthi rikat déning raja piyambak kanggé dipunpapanaken ing sanginggilipun Marble Arch ngajeng Astana Buckingham.[4]


text:
18 Juli punika dinten ingkang kaping 199 utawi 200 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 64-Kobongan ageng musnakaken Roma ingkang boten kinten-kintenan dipunseksèni déning Kaisar Romawi, Nero, ingkang wonten ing panggènan ingkang aman.
 1925-Adolf Hitler mbabar buku manifesto pulitik Mein Kampf.
 1944-Hideki Tōjō, Mahamantri Jepang ing jaman Perang Donya II lèngsèr amarga gagal mimpin Jepang wonten ing prayudan.
 2003-Jisim panaliti kanggé Irak, Dr. David Kelly dipunpanggihi wonten ing sawijining alas alit caket panggènanipun ing Oxfordshire.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
17 Juli – 18 Juli – 19 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Sanaman Mantikei kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


Laut Kaspia
Laut Kaspia utawa Laut Mazandaran yaiku sawijining segara kang dumunung ing watarane dharatan Asia lan Eropa (Rusia Eropa). Laut Kaspia digolongake ing jinis danau amarga dumunung ing tengah-tengah dharatan kamangka ora ngandhut banyu tawar. Laut Kaspia minangka danau kang paling gedhe ing donya kanthi volumene, uga kalebu sawijining danau kuno ing bumi. Laut Kaspia minangka endorheic, utawa terminal danau, artine banyune ora mili tekan segara. Mula mineral jroning banyu amarga nguap bisa dadi uyah.[1]
Negara-negara kang duwe wilayah kalebu ing laut kaspia:


text:
Karangkemiri kuwe salah siji desa nang Pekuncen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pakistan iku nagara ing bawana Asia. Kutha krajan nagara iki yaiku Islamabad. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih160 yuta jiwa lan jembaré ana 803.940 km2. Pakistan iku nagara sempalan saka India lan mardika luwih dhisik tinimbang India saka Britania Raya. Nagara Pakistan iku saiki nagara sing nduwé mayoritas Muslim kapindho sadonya. Sadurungé taun 1971 lan nalika Pakistan Wétan utawa saiki diarani Bangladesh isih dadi wewengkon Pakistan, Pakistan malahan nagara mayoritas Islam sing gedhé dhéwé.
Nagara Pakistan mbiyèn diproklamasèkaké ing tanggal 14 Agustus 1947 ing kutha Karachi. Proklamasi iki sadina sadurungé proklamasi nagara India mardika. Karepé supaya Gubernur-Jéndral India-Britania, Lord Mountbatten bisa rawuh ing loro-loroné upacara kamardikan.
Pakistan


text: Saka game iki, "amba" Developers bisa abschauen soko. Gawe saka Pati Alpen duwe nyatane digawe iku, kanggo nggawe game banget populer, tanpa gadhah budget gedhe banget. Ing game sampeyan kudu ngatasi paten pinaten, minangka judhul uga tabet. Saka plot kene iku Luwih kaya film "Murder ing Orient Express". utawa akeh item. duit virtual, ana ora ing play. Ana ing "energi", karo kang sampeyan bisa tansah muter terus. Iki katoné wis cara paling apik kanggo gawe kanggo monetize game. Yen sampeyan wis ora diputer Murder ing Alps, We nyaranake kanggo sampeyan. Kene kita Tips lan Trik kanggo Murder ing Alps.


text:
Sampeyan bisa hack A Pesen Cell Phone Tèks On Mobile ?
On: Apr 01Author: adminKategori: Android, Cell telpon Spy, Nelusuri Cell telpon, Pegawe ngawasi, Instal Ponsel Spy, Iphone, iPhone 5S Spy Software, Ngawasi seluler telpon, Seluler Spy, Seluler Spy Online, Ngawasi Internet Gunakake, Parental Control, Spy Facebook Messenger, Ndelok Kanggo Android, Ndelok Kanggo iPhone, Spy iMessage, ndelok Mobile Smartphone, Ndelok ing telpon, Ndelok ing SMS, Spy Skype, Spy Viber, Spy WhatsApp, Uncategorized Ora Komentar
Carane hack pesen teks sel telpon online
Ngawasi pesen teks ponsel mbatalake ing nyata-wektu tanpa wong ngerti iku ora angel. Lunak Tèks ndelok sing ana kanggo download tengen ing wayahe iki. Sampeyan bisa nemokake iOS ndelok lunak teks, App ngawasi Android SMS, Pesen teks Symbian app lan malah iPhone lunak teks ndelok ngawasi.
Sampeyan bisa hack Cell telpon Tèks Pesen? Utawa ngrungokake manggon telpon ing proses Staff utawa anak? Mbok Suspect wong-wong mau saka misusing ponsel utawa tulisan wong cecek? Have you been curious bab apa pacar Panjenengan, gendakan, bojomu utawa garwa wis petung bab ing telpon seluler utawa marang dheweke? Banjur kita kudu ndelok app teks kang bakal supaya sampeyan nemokaké bebener karo app exactspy, lan saiki sampeyan bisa krungu 100% rampung boten dipun mangertosi saderengipun.
Sampeyan bisa hack Cell telpon Tèks Pesen
Forume Wong Tegal lan Tèks Pesen prasaja yen sampeyan mlebet sistem. Iku sopo wae mokal bisa ndhelikake obrolan pesen, amarga yen padha mbusak pesen SMS langsung, sampeyan bisa mesthi isih ndeleng wong ing sistem. Ora bab nemu kepungkur!
Sampeyan bisa bener Spy gendakan, Spy gendakan, Spy coworker Panjenengan, Spy bojomu utawa garwa, Spy partner, sampeyan bisa Spy ing wong sampeyan milih mbatalake uga ing wektu nyata karo ndelok lunak pesen teks kalacak iki kuat.
exactspy nampani ndelok lunak profesional ing donya kang kawitan kanggo sistem iPhone lan Android. Saiki sampeyan bisa nggunakake fitur ngawasi kuat app iki! Sawise lunak iki persiyapan ing telpon bakal ngrekam SMS pesen teks lan aktivitas telpon lan banjur meneng upload data menyang akun exactspy pribadi nggunakake internet. Piranti lunak ugi merekam lokasi GPS saben 15 menit nalika sinyal kasedhiya. Ing tingkat GPS luwes.
exactspy punika lunak Sato / layanan sing ngijini sampeyan kanggo ngawasi smartphone ing wektu nyata. Sistem unik ngrekam aktivitas sapa migunakake piranti Google-powered. Sampeyan instal aplikasi cilik. Diwiwiti ing saben boot saka telpon, nanging tetep siluman.
Sampeyan bisa hack Cell telpon Pesen teks lan exactspy wis persil saka fungsi:
Sampeyan bisa ngundhuh: Sampeyan bisa hack A Pesen Cell Phone Tèks On Mobile ?
Sampeyan bisa hack Cell telpon Tèks Pesen, Hack pesen teks sel telpon free download, Hack Cell telpon Tèks Pesen Online gratis, Hack pesen teks sel telpon mbatalake, Hack pesen teks iPhone, Carane hack a pesen teks sel telpon saka komputer, Carane hack pesen teks sel telpon online
← Bakal Kaya Panggil hacking Software Kanggo Android ?
→ Sampeyan bisa hack Into Lan Tèks iPhone Pesen Kanthi ExxactSpy ?


akarta, perlu ngampiri paring Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saka Ingkang Wicaksana awarni gong pitu iji tuwin pangangge ringgit tiyang Arjuna, dene paring dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro awarni gambang tuwin pangangge srimpi.
Lindhu ing Fak-Fak. Kala tanggal 4 wulan punika wanci jam 6.28 ing Fak-Fak kraos wontên lindhu ragi agêng, dangunipun ngantos 1 mênit. Dhatênging lindhu saking Kidul-Mangalèr, kajawi lindhu ing dharatan, ing sagantên inggih ngantos kocak ngawontênakên ombak ingkang inggilipun 1 m. Têtiyang ing ngriku sami mêdal saking griya.
Panyadean sarêm. Wontên wartos, Pakaryan Sarêm sampun nandhatangani sêrat prajanjian kalihan Jêpan, kangge ngladosi sarêm saking Madura kathahipun 25.000 ton. Ing sawatawis wulan kêpêngkêr sampun ngintunakên sarêm 15.000 ton. Kirangipun ingkang 10.000 ton badhe kakintunakên wontên ing wulan punika. Tumrap panyadean agêng ingkang makatên punika, mikantuki sangêt dhatêng têtiyang ing Madura, kintên-kintên angsal-angsalaning epahan têtiyang ingriku ngantos f 400.000.
Wontênipun tiyang ingkang ngajal ing Bêtawi Batavia-C. tuwin Mr. Cornelis. Ing salêbêtipun wulan Juni taun 1937 wontênipun tiyang ngajal ing Bêtawi Batavia-C. tuwin Mr. Cornelis, tumrap bangsa Eropa 35, ing salêbêtipun wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 104. Tumrap tiyang siti, ing wulan Juni wontên 1022, wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 3223. bangsa Tionghwa, wulan Juni wontên 148, wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 430. bangsa Arab tuwin sanès-sanèsipun, wulan Juni 26, Wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 41.
Examen vroedvrouw. Kala wulan kêpêngkêr ing C.B.Z. ing Bêtawi kawontênakên Examen vroedvrouw, tumrap murid saking I.E.V. Vereeniging De Twee Kruisen wontên murid 6 ingkang tumut examen, sadaya lulus, inggih punika nonah-nonah E.H. Wasch, Yap Djioe Kiok, J. Tan Tjian Nio, Kho Lan Hoa, Doepi tuwin Rr. Soepiah.
NAGARI WALANDI
Pêdhut kandêl. Sampun sawatawis dintên ing nagari Walandi sisih Kilèn wontên pêdhut kandêl sangêt, ngantos anjalari sandening kapal ingkang badhe bidhal cacah 8 kalêbêt kapal Johan van Oldenbarnevelt, kapal wau sami badhe bidhal dhatêng Indiya, kêpêksa lajêng kèndêl wontên Noordzee Kanaal antawising Hemburg kalihan Velzerburg. Makatên ugi lampah anggênana ing Schiphol amanggih karisakan kathah, ing Waalshaven, motor-motor mabur kêpêksa sami mandhap wontên ing papan anggêgana ing Twente.
EROPA
Jean Batten. Royal Aero Club anyukani mêdhali êmas dhatêng juru anggêgana Jean Batten saking Australie, minangka pamaargya anggèning anggêgana têbih tuwin ngluhurakên darajating anggêgana Inggris salaladanipun.
Bangsa Yahudi kaawisan malêbêt dhatêng Turki. Ing wêkdal punika Turki sawêg ngrancang anggêr-anggêr kangge ngawontênakên awisan têtiyang Yahudi malêbêt dhatêng Turki, kajawi bangsa têtiyang pangajaran inggil tuwin para ahli yêyasan. Rancangan wau dipun ajêngakên dening ministêr babagan Têtanèn Topraki. Ing kala jaman kèngsêripun bangsa Yahudi saking Jêrman, Turki nganggèkakên professor bangsa Yahudi 100.
Rumiyin anggêgana sapunika amblês. Kawartosakên Professor Piccard ingkang misuwur ing Bèlgie, ingajêng ngayati damêl ballon ingkang sagêd anggêgana ngantos dumugi ing lapisaning gêgana ingkang inggil piyambak. Ing sapunika santun ada-ada badhe nyatakakên kawontênan salêbêting sagantên, ingkang lêbêt piyambak. Professor wau badhe nyobi slulup ingkang lêbêt piyambak ngantos 9000 m. Ing rancangan badhe mawi ambêkta timah, supados dados awrat, samangsa badhe minggah, timah wau lajêng kabucal, dados kadosdene ambucal bandhul. Dene anggènipun nyobi benjing punapa, dèrèng wontên wartosipun ingkang têtêp.
--- 1439 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya.
25
Sasampunipun cariyos makatên wau, Ilya lajêng nyêmêthi kapalipun, ingkang lajêng ambandhang rikat sangêt, ngantos sakêdhap kemawon Akulinah lan anak-anakipun sadaya sampun botên sagêd sumêrêp malih. Kadosdene jêmparing ingkang kalêpasakên saking gandhewa lampahing kapal mêdal tuwin lumêbêt ing wana, punapadene anglumpati lèpèn pintên-pintên. Saking rikating lampahipun kapal wau, dèrèng ngantos sêrap sampun dumugi ing ngajêng gapuraning kitha Kiyèf. Ilya enggal lumêbêt ing kitha, sarta ingkang kajujug rumiyin, inggih punika ing greja. Sadumuginipun ing ngajênging greja, kapal lajêng kacancang, dene piyambakipun piyambak, kanthi ajrih lan angaji-aji lajêng lumêbêt ing greja, prêlu manêmbah ing Pangeranipun. Awit mênggah ingkang dados raosing manahipun, botên sanès kajawi namung makatên:
Adhuh, adhuh, aku rumasa dosa bangêt, dene aku kêpêksa cidra ing janji, yaiku: agawe wutahing gêtihe manusa, kang jalaran tak lêpasi panahku iki, mulane sadurunge aku sowan ing ngarsane Prabu Wladhimir, utamane aku tak nyuwun ngapura dhisik marang Ingkang Murbèng Kuwasa.
Wontên ing salêbêtipun greja ngriku, Ilya lajêng nêdha dhatêng pangagênging agami supados puruna angimani anggènipun badhe anêmbah Pangeran, prêlu nyuwun ngapuntên anggènipun sampun cidra dhatêng prasêtyanipun ing ngajêng, ing ngriku inggih lajêng kalampahan, kanthi ajrih saha angaji-aji sangêt, Ilya manêmbah ing Pangeranipun nyuwun ngapuntên mênggah ingkang dados dosanipun. Sasampun


Sunan Kuning, sampun anêluk-nêlukakên nagari sakiwa têngên ing ngriku, Tuwan Amral kalihan ki patih nuntên amarentahi Ki Tumênggung Mangunonêng ing Pathi, kinèn têluk dhatêng Pangeran Arya Mataram sarta sampun pinaringan basa wêwadi, Ki Tumênggung Mangunonêng inggih lajêng têluk dhatêng Pangeran Arya Mataram sarta sampun katarimah ing têlukipun, kagêga ing aturipun.
Gêntos kacariyos Panêmbahan Purbaya kalihan Sultan Balitar, ingkang wontên ing dhusun Pamrêsan. Sarêng sampun kathah balanipun, lajêng bidhal saking ngriku, abêbiting wontên ing Marêbung, balanipun kinèn sami angêlar jajahan. Ingkang mangilèn angêlar jajahan ing Kêdhu, ingkang mangalèr anyakêti nagari ing Kartasura, [Kar...]
--- 665 ---[...tasura,] padhusunan sakiwatêngênipun ing Kartasura sami risak sadaya, têtiyang salêbêting nagari Kartasura sami kêkês manahipun. Sabab botên sagêd angupados têdha dhatêng sajawining nagari, lajêng kathah kang sami kesah atilar bale griyanipun. Sang nata sakalangkung ênggènipun sungkawa, anuntên wontên santananipun sang prabu saking ingkang ibu nama Radèn Sôntarêja, sampun jinunjung lênggahipun, kaparingan nama Pangeran Mangkubumi, lajêng kadadosakên senapati, kinèn angundurakên mêngsah kang cakêt ing nagari Kartasura, Pangeran Mangkubumi inggih nuntên bidhal sabalanipun, amasanggrahan ing dhusun Kêmlathèn, sarta anglêmpakakên arahan. Wontên ing ngriku Pangeran Mangkubumi amanggih maryêm alit satunggil. Lajêng kadamêl pêrangipun. Bala ing Mataram kawon pêrangipun. Sampun bêdhah têbih saking nagari Kartasura, maryêm ênggènipun manggih Pangeran Mangkubumi wau lajêng winastanan pun Tundhung Mungsuh, kala samantên tiyang ing nagari Kartasura sampun sami asrêp manahipun. Sabab sampun sagêd ngupados tatêdhan dhatêng sajawining nagari lêlampahan sabêdhug.
Anuntên sang nata anglampahakên utusan dhatêng ing Surabaya animbali Ki Ngabèi Tohhjaya, utusan enggal mangkat. Kala samantên ing Surabaya taksih rame pêrang wontên ing tanah Sapanjang,
--- 666 ---bala pasisir amêngsah Panji Surèngrana, gêntos larag-linarag. Utusanipun sang prabu wau anjujug Kapitan Bèsing, Ki Tohjaya inggih nuntên kaangkatakên sarencangipun. Sadhatêngipun ing Kartasura lajêng tinimbalan dhatêng kadhaton. Sang nata sangêt rêsêp ing galihipun aningali Ki Ngabèi Tohjaya, dêdêgipun gagah prakosa, taksih ênèm ambêk sura, sang nata alon andangu, Tohjaya, pira kèhe baturira, Ki Tohjaya matur saha sêmbah, gusti, abdi dalêm rencang kula tiyang têtumbasan namung wolung dasa, kang sapalih tiyang ing Bali, kang sapalih tiyang Jawi. Sang prabu anuntên amaringi sanjata sèkêt, sandawa mimis kawan êtong sarta busana kalihan arta, kinèn angêdum dhatêng rencangipun Ki Tohjaya, sang nata angandika malih dhatêng Ki Tohjaya, Tohjaya, sira tunggua marang ingsun. Sabab sira kawulaningsun dhewe ênggon ingsun anênêmu, sira mondhoka ing kadipatèn. Ki Tohjaya matur sandika, lajêng mundur saking ngarsa dalêm dhatêng ing pamondhokan.
Kacariyos Dipati Jayapuspita ing Japan, ing sapêjahipun ingkang rayi kang anama Dipati Sasranagara, sangêt ênggènipun muring-muring, lajêng animbali ingkang rayi Dipati Natapura sabalanipun kang sawêg baris wontên ing Sapanjang, kinèn anglurug dhatêng ing Kartasura, Dipati
--- 667 ---Natapura inggih nuntên mangkat anglurug dhatêng ing Kartasura, ambêkta bala pitung atus sarta tiyang môncanagari sadaya, lajêng apacak baris wontên ing dhusun Picis, sakidul wetanipun ing Kartasura, padhusunan sakiwa têngên ing ngriku sami risak dipun jarahi, Dipati Natapura nuntên angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Panêmbahan Purbaya sarêng sampun anampèni pratelaning utusan, sangêt suka ing manahipun. Ki Dipati Natapura lajêng dipun tarimani, ingkang katarimakakên Mas Ayu Tiknasari, Dipati Natapura sangêt bingahipun. Dhasar gêcul alit mila, lajêng aparentah angangsêg barisipun. Anyakêti nagari ing Kartasura, têtiyang salêbêting nagari sami prihatin.
Kacariyos Tuwan Amral kalihan Ki Patih Cakrajaya bidhal saking ing Samawis sabalanipun. Sarta ambêkta para bupati pasisir sakilèning Samawis. Ingkang sawetaning Samawis, amung bupati ing Dêmak, kalih ing Kudus, tiga ing Japara, liyanipun saking punika taksih sami baris wontên ing Surabaya, sarèhning Ki Cakrajaya wau sampun lami ênggènipun baris wontên ing Surabaya, sadhatêngipun ing Kartasura kathah kang sami anênonton ing gêgamanipun Ki Cakrajaya, sabab balanipun kathah busananipun sae-sae. Tuwan Amral kalihan ki patih nuntên sowan malêbêt ing kadhaton.
--- 668 ---Ki patih lajêng anyungkêmi sukunipun sang prabu sarwi nangis. Sêsambatipun kados pawèstri, ingkang sinambat ing tangis sang nata kang sampun seda, sang nata mirêng sambatipun ki patih angêrês galihipun, kagagas ingkang rama swargi, angandika sarwi nênggak waspa, wakane, wis mênênga, aja anangis. Ingsun mundhak milu anangis. Tuwan Amral sarêng aningali sang prabu sampun ical dukanipun dhatêng ki patih, pulih katrêsnanipun kados ingkang wau-wau, Tuwan Amral sakalangkung suka manahipun. Alon ênggènipun matur, sinuhun, sumôngga panjênêngan dalêm tingali, pun patih puniki punapa gadhah manah sèdhèng ing panjênêngan dalêm punapa botên. Ing saupami kapêjahana inggih botên suwala, nanging panjênêngan dalêm dados amêjahi tiyang tanpa dosa, benjing


text:
Bathara Guru (besut)
Révisi kala 7 Novèmber 2007 02.37
4.094 bèt wis ditambahake , 12 taun kepungkur
[[Image:Bathara_Guru.jpg|thumb|right|Bathara Guru]]
'''Bathara Guru'' iku ratuning para dewa kang ngratoni tribawana (triloka), yaiku jagad luhur, jagad madya, lan jagad andhap. tegese jagad luhur yakuwi papan keramyenae para sukma (ruh) lan para dewa, jagad madya papan karameyane badhan wadhag (para manungsa), jagad andhap papan karameyane para jin, setan, dhedemit, brekasakan, lan sapanunggalane. Kanthi mengkono, Bathara Guru klebu gedhe panguwasane., wenang mangreh makhluk kang wujud badhan alus apadene badhan wadhag.
'''Bathara Guru''' punika Déwa ingkang angratoni kahyangan. Panjenenganipun ingkang ngatur wahyu marang para Déwa saha manungsa.
Kahyangane Bathara Guru aran Jonggringsaloka. Mapan ing sapucuking Gunung Tenggur. Papan iki asring sinebut Suralaya, kang surasane pedunungane para dewa. Tembunge liya: Surapada, Suraloka, Kahyangan, kadewatan, terkadang ditembungake kaswargan.
Tebahane Suralaya iya jonggringsaloka iku jembar banget. Perangan-perangane ana kang diarani: Uttarasegara (kahyangane Bathara wisnu), Argadahana/Duksinageni (Kahyangane Bathara Brama), Bendharata/Indraloka (kahyangane bathara Indra), Suwelagringging (kahyangane bathara Sambu), Ekacakra (kahyangan sang Hyang Surya), Argadumilah (kahyangane Bathara Yamadipati),Cakrakembang (kahyangane Bathara Kamajaya),Sebaluri (kahyangane Bathara Antaga/Sang Hyang Puguh, Tejamaya (kahyangane bathara Ismaya),Selomangumpeng (kahyangane Bathara Kala), lan isih akeh maneh. Bathara guru kuwi putrane Sang Hyang Tunggal lan Dewi Wirandi, putrine Prabu yuyut, ratu jim ing negara Keling. Miturut crita pedhalangan, Bathara Guru dumadi saka antiga (endhog). critane mangkene:
Dewi wirandi (garwane Sang Hyang Tunggal) kang mapan ing kahyangan Alang-alang Kumitir, babaran wujud endhog mawa cahya. Endhog mau bakal dipecah dening Sang Hyang tunggal, nanging nalika arep dibanting, endhog mau mumbul mabur dhuwur. sang Hyang Tunggal gage mbujung abure endhog.
Kacarita mlesate endhog mawa cahya tumuju ing kahyangan Ondar-Andhir Bawana, kahyangane Sang Hyang Wenang (ramane sang Hyang Tunggal). Dening Sang Hyang Wenang, endhog mau dicandhak banjur dimantrani satemah dadi bayi cacah telu, kabeh bagus rupane. sing dumadi saka kulite endhog diparingi bebisik Sang Hyang Antaga (ing tembe dadi Togog), putihane endhog dadi Bathara Ismaya (tembene dadi Semar badranaya), lan kuningane diparingi bebisik Bathara Manikmaya (Bathara Guru).
Dasanamane Bathara Guru miturut padhalangan yakuwi : Sang Hyang Manikmaya, Sang hyang Pramesthi, Sang Hyang jagad Nata, Sang Hyang Girinata, sang Hyang Caturbuja (tegese bahune cacah papat, Sang Hyang Nilakantha ( amarga duwe cacat belang biru ing tenggake), Sang Hyang Lengis (duwe cacat apus ampeyane kang sisih kiwa), Sang Hyang Radduwakdha/Randhuwandha (awit cacat duwe siyung), Sang Hyang Hutipati, Sang Hyang Samba (amarga bagus citrane), sang hyang Jagad Pratingkah, Sang Hyang Lauthawalhujwa, Sang Hyang Trinetra (awit kagungan netra telu kang sajuga mapan ana larapane,lan Sang Hyang Syiwa.
Garwane Bathara Guru ana loro, yakuwi :
1 Dewi Uma (Umayi), putra putrine Sodagar Omaran iya Tayumuthu, trahe Bagenda Saleh saka Tanah Parashu. Karo Bathara Guru, Dewi Umayi peputra: Bathara sambu (Sambo), Bathara Brama, Bathara Indra (Bathara Surapati), Bathara Bayu, Bathara wisnu. Siji maneh dumadi saka kama salah, wujude buta gedhe bebisik Bathara Kala.
2. Dewi Laksmi iya Uma Rakti (Uma Ranti), peputra telu, yakuwi Bathara sakra, Bathara Mahadewa lan Bathara Asmara.
Mula Bukane Duwe Bahu/Tangan Papat:
Mula bukane Bathara Guru darbe tangan lan bahu papat iku mengkene. Bathara guru nggarwa Dewi Uma. Nalika arep dipondhong ing tilam sari, Uma lumayu awit dheweke isin duwe cacat "bagapuru" (ora duwe pawadhonan alias bunthet). Dewi Uma banjur dipotha-potha. Saka kumrangsaning panggalih, Bathara Guru nyuwun pitulung marang ingkang eyang Sang Hyang Wenang supaya bisaa tangane tambah loro maneh. Panuwune dikabulake, satemah tangane Bathara Guru imbuh dadi papat, kinarya ngadhangi playune Dewi Uma. Suwening-suwe Dewi uma pasrah, nuli kapondhong ing tilamsari. Nalika Bathara Guru arep nandhukake asmara,priksa yen Dewi Uma ora duwe pawadhonan, banjur disranani kanthi digepyok nganggo godhong kluwih kang wis dimantrani. Sanalika Dewi Umar darbe pawadhonan kaya salumrahe wanodya, lan wasana bisa darbe turun cacah enem.
Titihane Bathara guru awujud lembu wadhon aran Lembu andhini/Nandhini. senadyan wujude lembu (sapi0, nanging digdaya. Duking nguni dadi sesembahane para makhluk kang dumunung ing sakidul wetane Gunung Tengguru.
Patihe Bathara guru bebisik Sang Hyang Kanekaputra iya Bathara Narada. Pusakane Bathara Guru aran cis Kalaminta (cis Jaludara) lan cis Trisula. Kejaba iku, Bathara Guru darbe aji Kawrastawam (kawaspadan cipta), aji Pangabaran, lan aji Kemayan.
Bathara Guru kagungan sakti (garwa) [[Dewi Uma|Dèwi Uma]], kaliyan pinten-pinten putra. Ing andhap punika urutan putra-putra Batara Guru, miturut tradhisi wayang Jawi:
# [[Bathara Sambu]]
# [[Bathara Brahma]]
# [[Bathara Indra]]
# [[Bathara Bayu]]
# [[Bathara Wisnu]]
[[Wahana]] (sato titihan) Bathara Guru punika sang [[lembu]] [[Nandini]].
Bathara Guru punika ugi nami bèntenipun [[Siwah]].
Dijupuk saka "_URL_


text:
Karangsari iku désa ing Kacamatan Adipala, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Adipala, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Aku ora bisa ngandhani kabeh alat sing wis digunakake utawa lengganan ing jaman mbiyen kanggo ngrekam wawancara podcast saka adoh - lan aku duwe masalah karo kabeh. Ora dadi masalah konektivitas saya apik utawa kualitas hardware… masalah konektivitas intermitente lan kualitas audio meh nggawe aku nggawe podcast. Alat pungkasan sing paling apik sing dakenggo yaiku Skype, nanging adopsi aplikasi ora nyebar dadi saya
Amarga mayoritas wong ngerti babagan lan nemokake bisnis lokal online, kehadiran online sing kuat penting. Informasi sing akurat babagan bisnis, foto sing apik, update paling anyar, lan tanggapan kanggo review mbantu wong ngerti luwih lengkap babagan bisnis sampeyan lan asring nemtokake manawa milih milih saka sampeyan utawa pesaing. Manajemen dhaptar, yen dikombinasikake karo manajemen reputasi, bisa mbantu bisnis lokal ningkatake kehadiran lan reputasi online kanthi ngaktifake ngatur sawetara
Kamera IQ, platform desain tanpa kode kanggo Augmented Reality (AR), ngluncurake Virtual Try-On Composer, alat desain canggih sing nggawe cepet lan gampang kanggo merek kaendahan, hiburan, eceran, lan sektor liyane kanggo nyipta pengalaman Coba Virtual sing inovatif adhedhasar AR. Solusi anyar mbayangake maneh perdagangan AR kanthi mbisakake merek kanggo digitalisasi produke kanthi akurasi lan realisme sejatine urip nalika nambah macem-macem unsur merek lan mekar unik sing narik kawigaten lan inspirasi para konsumen liwat
Nanging, aku lagi kerja karo bisnis sing ninggalake agensi lan kerja bareng aku kanggo ngoptimalake ngarsane YouTube ... lan maneh, agensi sing lagi digarap duwe kepemilikan kabeh akun. Aku wis sambat babagan agensi sing nindakake iki wis luwih saka sepuluh taun saiki lan menehi saran marang bisnis supaya ora nindakake iki. Semono uga bisnis ora kudu menehi akses mlebu lan sandhi kanggo ngatur akun apa wae. Cara sing cocog
Ora diraguhi manawa pengaruh media sosial minangka saluran pemasaran mundhak saben taun. Sawetara platform muncul, kayata TikTok, lan sawetara tetep meh padha karo Facebook, nyebabake owah-owahan prilaku konsumen kanthi progresif. Nanging, pirang-pirang taun masarakat wis biasa karo merek sing ditampilake ing media sosial, mula para pemasar kudu nggawe pendekatan anyar kanggo entuk sukses ing saluran iki. Pramila nggatekake tren paling anyar penting banget kanggo marketing
Salah sawijining fitur sing dakkira kurang migunani ing industri email yaiku nggunakake feed RSS kanggo ngasilake konten sing relevan kanggo kampanye email sampeyan. Umume platform duwe fitur RSS sing paling gampang nambah feed menyang buletin email utawa kampanye liyane sing sampeyan kirim. Nanging sing sampeyan ora ngerteni yaiku gampang banget nyedhiyakake konten sing diwenehi tag kanthi spesifik, ing email tinimbang kabeh blog.
Pengaruh game dadi angel dilirwakake, sanajan kanggo merek non-game. Kayane aneh, mula ayo nerangake apa sebabe. Akeh industri sing nandhang sangsara amarga Covid, nanging game video mbledhos. Regane diprakirake ngluwihi $ 200 milyar ing taun 2023, tuwuh saka kira-kira 2.9 milyar pemain ing saindenging jagad ing taun 2021. Laporan Pasar Game Global Ora mung nomer sing apik kanggo merek non-game, nanging ekosistem maneka warna game. Keragaman nggawe kesempatan saiki
Kaya sing diarepake, kesempatan ing pasar pasca COVID wis ganti. Lan nganti saiki katon jelas yen wis diganti kanggo pamilik properti lan investor real estate. Amarga panjaluk tetep jangka sing luwih cendhek lan akomodasi sing fleksibel terus mundhak, sapa wae sing duwe alamat — apa omah plesiran lengkap utawa mung kamar turu cadhangan — bisa dipanggonke kanthi tren. Yen ana panjaluk sewa jangka pendek, meh ora ana pungkasane. Luwih, ora ana pasokan ing


Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Sumbangan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 74
Garèng: Wis, Truk, banjurna saiki gêdumêlanamu ing bab alangane sumbangan, lagi anu kowe wis nyaritakake alangane tumrap sing duwe gawe, saiki kapriye mungguhing wong sing diulêmi, kandhidhat arêp nyumbang.
Petruk: Lumrahe pamêtune wong Jawa kuwi, ora ngêmungake ora cukup bae, nanging sing akèh malah nyranthil. Apa manèh wong gajian, -lo, sing diarani wong gajian kuwi, ora mung dara priyayi thok, nanging ya para juru tulis toko, mandhor sêpur, dhirèktur andhe-andhe lumut, lan sapadha-padhane, cêkake wong-wong sing pamêtune sarana diblônja ing liyan,- hla, kuwi, sing akèh-akèh katone: brêgas, mêntèrèng utawa gêmrènjèng, mung nèk wulane Ngabimanyu, ning iya Abimanyu sadurunge olèh Siti Sundari, lumrahe nèk wis jamane Abimanyu wiwit kêthêkar-kêthêkêr, para gajihan mau sing akèh rawise iya wis sèngklèh. Mulane wong sing petunge rada mêmêt, kuwi nèk duwe gawe iya milih tanggal sing isih jabang bayi, prêlune pandhèrèke sing arêp diulêmi isih pêpak, durung padha sêsaba kabèh. Saikine mungguh panêmuku, wong diundhang jagong sing sarana nganggo sumbangan, arêpa tanggal nom, arêpa tanggale wis nini-nini, loro-lorone pisan mêksa
--- 1206 ---
ora ngêpenakake. Malah nèk aku, kanggo sawênèhing wong Jawa, luwih bêcik lunga jagong ing tanggal tuwa katimbang ing tanggal nom.
Garèng: Wah, saya ora ngrêti babar pisan aku nyang kandhamu kiyi, ing ngarêp kowe ngomong, yèn wong Jawa kuwi sing akèh brêgase, dadi têgêse: duwene dhuwit, ana ing tanggal nom, dadi nèk wis tuwa tanggale, sing akèh dhumpète wis ngulèt bênggala, ewadene kowe anganggêp, tumrape wong Jawa luwih bêcik lunga jagong ana ing tanggal tuwa katimbang ana ing tanggal nom. Lo karêpmu kuwi apa wong Jawa cik bèn padha anggêdhèkake nyang utang.
[Grafik]
Petruk: Ing ngarêp aku rak ngomong, nèk nyang jagong sing nganggo nyumbang kuwi aku ora cocog, ya jagonga ana ing tanggal nom, utawa ana ing tangal tuwa. Nanging saala-alane jagong ana ing tanggal tuwa, mêksa isih ala jagong ana ing tanggal nom. Mungguh alane jagong ana ing tanggal tuwa kuwi mangkene: nèk wis tanggal tuwa kuwi sing akèh kanthonge wis kêmpès, nèk banjur kudu jagong, iya kalakon nabrak-nabrak golèk utangan. Iya nèk olèh, hla nèk ora, rak banjur anggadhèk-gadhèkake barang-barange sing rada ambêjaji, barange dhewe, barange sing wadon, anake, ora-orane ya dilakoni anggadhèke barange tanggane. Jalarane mung rikuh yèn nganti ora bisa têka bae.
Garèng: Kandhamu kabèh kiyi pancèn akèh bênêre, mula iya ana, sing nganti nglakoni mangkono mau. Nanging sing aku ora ngrêti, têka kowe ngomongake, yèn jagong ana ing tanggal nom kuwi luwih ora bêcik katimbang jagong ana ing tanggal tuwa. Nèk tanggal nom kuwi dhuwite rak isih wutuh, dadi ora prêlu nabrak-nabrak golèk utangan utawa anggadhèk-gadhèkake.
Petruk: Iya jalaran le dhuwite isih wutuh kuwi, anggone tak arani jagong ana ing tanggal nom dadi luwih ora bêcik. Awit ing sarèhning dhuwite isih wutuh, watake kêmlungkung banjur mêtu, rumasane banjur: aku bisa bayar, sèh. Dhuwite sablanjan têmtune iya digawa kabèh. Ana ing kono, yèn lumrahe mung sok nyumbang f 1- upamane, dupèh ana kancane sing nyumbang f 1.50 iya banju moh kalah, panyumbange iya andadak: jrèt f 2- apa manèh nèk panyumbange sarana laku tombok, tur lèdhèke ayu, we, hla, iya sida kobol-kobol têmênan. Sing nèk nyumbang lumrah mung f 1- barêng kudu tombok nyang lèdhèk ayu, iya bisa kalakon angglethakake: rong repis,
--- 1207 ---
utawa saanggris. Durung dhuwit sing cara Banyumase diarani: pêkacir aliyas dhuwit sêsêlan, kawuwuhan nyang lèdhèke atine rada sir, hla, kuwi anggone ngrogohi kathonge, iya mêsthi tanpa lèrèn. Durung anggone nyoba nglurukake: kucing utawa bêdor. Yèn wis mêngkono kuwi, sanadyan ing têmbe burine kêndhile bakal tansah mêngkurêb bae, iya ora diprêduli babar pisan, pikirane mung bisane katog anggone sênêng-sênêng ing wêngi kiyi.
Garèng: Wayah, iki rak omonge wong ora karuwan. Sanadyan anggone jagong ana ing tanggal thikluk-thikluk pisan, nèk dhasare pancèn: royal, ngêbrèh, kathik onggrongan, kiraku pambuwange dhuwit iya padha bae ta, Truk.
Petruk: Mêksa ana bedane, Kang Garèng, saakèh-akèhe anggone olèh dhuwit utangan, mêksa isih akèh kalane mênkasmêntas. balanjan.
Garèng: Iki bênêr, Truk. Nanging kowe kudu ngèlingi Truk, utang lan utang kuwi warna loro. Utang sing kanggo prêlu bangêt, upamane: kanggo maragadi kasripahan, lan sapêpadhane, kuwi pancèn angèl bangêt bisane olèh, nanging nèk golèk utangan kanggo kaplêsiran, apamanèh kanggo main, bok nang kalangan kono, sanadyan panêmbungmu utang mau luwih saka pamêtumu dhewe, iya: jrèng bisa olèh bae, wis, wis, Truk, bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, saiki banjurna caritamu kang dadi alangane wong nyumbang kuwi.
Petruk: Sumbangan kuwi kadhangkala sok bisa ambubrahake wong mêmitran. Contone aku dhewe, Kang Garèng. Aku kiyi dhèk biyèn sobat kênthêl bangêt karo Kang Wôngsa, nganti nèk Bakyu Wôngsa kuwi olèh-olèh sing enak sathithik bae, ora kêlalèn aku mêsthi diundang, utawa nèk Makne Kamprèt kabên


1Dongé rasul Pétrus lan rasul Yohanes ijik pada mituturi wong pirang-pirang mau, dadakan waé terus diparani para imam, uga kumendané sing jaga Gréja Gedé lan wong-wong sangka golongané para Saduki. 2Wong-wong kuwi pada nesu, jalaran para rasul mau mulangi wong-wong nèk Gusti Yésus wis tangi sangka pati. Kuwi kanggo tanda nèk wong mati bakal tangi menèh. 3Rasul loro mau terus dityekel lan dilebokké nang setrapan sampèk ésuké, awit wis soré. 4Nanging wong-wong sing pada ngrungokké piwulangé para rasul mau okèh sing pretyaya marang Gusti Yésus lan saiki sing pretyaya okèhé malih kira-kira limang èwu, namung wong lanangé. 5Ing ésuké para pengarepé wong Ju, para pinituwa lan para guru Kitab pada ngumpul nang kuta Yérusalèm. 6Wong-wong kuwi arep pada rembukan karo Imam Gedé Anas, uga Kayafas, Yohanes lan Alèksander lan wong kabèh sing dadi brayaté Imam Gedé. 7Para rasul mau terus dikongkon maju lan ditakoni: "Sapa sing ngekèki pangwasa marang kowé bisa nambani wong? Kowé nganggokké jenengé sapa?" 8Rasul Pétrus terus semaur ing pangwasané Roh Sutyi: "Para pengarep lan para pinituwa! 9Awaké déwé saiki dikrutu jalaran awaké déwé nggawé betyik marang wong sing lumpuh kaé. Lan kowé kepéngin ngerti kepriyé wongé bisané mari! 10Mulané, saiki kowé kabèh lan bangsa Israèl pada ngertia iki: wong iki bisa waras ngadek nang ngarepmu sangka pangwasané Jenengé Gusti Yésus Kristus sangka kuta Nasarèt. Dèkné sing mbok patèni nang kayu pentèngan, nanging ditangèkké sangka pati karo Gusti Allah. 11Ya bab Gusti Yésus iki sing ketulis ngéné nang Kitab: 'Watu sing ora dikanggokké karo sing tukang nggawé omah malah dadi watu sing penting déwé.' 12Keslametan kuwi tekané namung sangka Gusti Yésus, ora sangka wong liya. Awit nang sak ngisoré langit iki ora ènèng jeneng liyané pawèhé Gusti Allah marang manungsa, sing bisa nylametké awaké déwé." 13Para warga Kruton Agama pada nggumun kabèh weruh kekendelané rasul Pétrus lan rasul Yohanes, malah-malah pada krungu nèk rasul loro iki namung wong tyilik waé, ora wong sing duwur sekolahané. Wong-wong mau terus kélingan nèk para rasul iki tau mèlu Gusti Yésus. 14Nanging para warga Kruton Agama mau ora bisa ngomong apa-apa, jalaran weruh wong sing ditambani kuwi ngadek karo para rasul. 15Mulané wong-wong sing ngrutu mau terus ngongkon para rasul metu sangka kamar kono. Para warga Kruton Agama terus pada rembukan déwé. 16Wong-wong iki terus takon marang sakpada-pada: "Wong-wong kuwi kudu dikapakké ya? Kabèh wong sing manggon nang Yérusalèm wis ngerti nèk wong-wong kuwi nindakké tanda sing nggumunké tenan. Bab kuwi awaké déwé kudu ngakoni. 17Nanging supaya prekara iki ora mrèmèn-mrèmèn, apiké wong-wong kuwi dipenging ngomong karo wong liyané menèh bab Yésus." 18Rasul Pétrus lan rasul Yohanes terus dityeluk kongkon mlebu menèh terus dipenging aja pisan-pisan ngomongké apa mulang bab Jenengé Gusti Yésus. 19Nanging rasul loro mau semaur: "Mbok pada dipikir déwé ta? Sing endi sing bener nang ngarepé Gusti Allah: manut omongmu apa manut tembungé Gusti Allah? 20Awaké déwé ora bisa nyimpen apa sing awaké déwé wis weruh lan krungu déwé." 21Para warga Kruton Agama mau ora nemu jalaran blas kanggo nyetrap para rasul mau, mulané ya namung dipenging sing tenanan. Rasul Pétrus lan rasul Yohanes terus dietokké, awit wong kabèh pada memuji Gusti Allah, sakwisé weruh lelakon karo wong sing lumpuh mau. 22Wujuté wong sing bisa mlaku jalaran sangka mujijat kuwi umuré ya wis patang puluh taun. 23Sakwisé dietokké, rasul Pétrus lan rasul Yohanes terus pada balik marani kantya-kantyané lan pada nyritakké apa sing diomong karo para imam lan para pinituwa. 24Krungu tembungé rasul Pétrus lan rasul Yohanes mau, wong-wong terus pada ndonga marang Gusti Allah: "Duh Gusti sing nggawé langit, bumi, segara, lan sak isiné kabèh! 25Lantaran Roh Sutyi Gusti wis ngomong ngéné liwat peladèné Gusti, yakuwi ratu Daved, mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn: 'Kenèng apa wong sing ora kenal marang Gusti Allah kok pada nesu lan pada nggawé rantyaman sing ora ènèng gunané? 26Ratu-ratuné pada tata-tata lan para pangwasa pada nglumpuk arep nglawan marang Gusti Allah lan Kristus.' 27Wujuté ratu Hérodès lan gramang Pontius Pilatus ya wis pada setuju karo wong sing ora kenal marang Gusti Allah lan karo bangsa Israèl, supaya pada nglawan marang Gusti Yésus, Peladèné Gusti sing temen, sing wis dipilih karo Gusti. 28Enggoné wong-wong kabèh kuwi pada nglumpuk, tujuané arep nindakké sembarang sing wis dikarepké karo Gusti déwé kawit wiwitané. 29Mulané saiki Gusti, rungokké enggoné wong-wong kuwi pada medèn-medèni marang awaké déwé kabèh lan muga-muga Gusti ngekèki kekendelan marang peladèn-peladèné, supaya awaké déwé bisa nggelarké pituturé Gusti terus. 30Muga Gusti ngelungké tangané kanggo nambani sing lara lan nindakké mujijat nganggo jenengé Peladèné Gusti sing sutyi, yakuwi Gusti Yésus." 31Kadung wong-wong rampung enggoné ndedonga, panggonan sing dienggo ngumpul mau terus hoyak. Kabèh terus dikwasani karo Roh Sutyi terus pada ngabarké pituturé Gusti Allah karo kendel. 32Wong-wong sing pretyaya mau pada rukun dadi siji ing ati lan kekarepan. Ora ènèng wong sing ngarani apa nduwéné kuwi namung wèké dèkné déwé, nanging sembarang dikanggokké bebarengan. 33Para rasul pada ngekèki paseksi bab tanginé Gusti Yésus sangka pati nganggo pangwasa sing ged


olah, ngladèni wong kang padha jajan, sapanunggalane. Patrap mangkono iku tumrape kang nglakoni, mbok manawa ora dadi apa, jalaran wus dadi karêpe dhewe, ananging tumrap marang nalurine, rak iya nyiutake rai lan ambêsêmake payunging rama sakulawargane kabèh.
Barêng bapakne wus wêruh cêtha ing kaanan mangkono iku, bangêt panalangsane, sarta tansah ngrasa rikuh dinêlêng ing kiwa têngên. Ajaa wus rumasa kêbo kabotan sungu, mêsthi kêlakon suduk jiwa utawa nglampus, ora tahan angungak padhanging hawa.
Lah, iku pakolèhe wong anggranyah, sisip sêmbire sok anylerongi wong atuwane.
--- 103 ---
Isine layang iki ... ing kaca
1. Bocah wingi sore ... 5
2. Amburu udhèt kelangan wêlut, utawa amburu ucêng kelangan dêlêg ... 6
3. Wong tuwa ala-ala malati ... 7
4. Ula marani gitik ... 9
5. Uyah kêcêmplung ing sagara ... 11
6. Wêlut didoli udhèt, utawa cina didoli dom ... 13
7. Ambuwang rase nêmu kuwuk ... 14
8. Kêpatèn obor ... 15
9. Anggênthong umos ... 17
10. Kêmladheyan ngajak sêmpal ... 18
11. Cindhil ngadu gajah ... 20
12. Kacang môngsa ninggala lanjaran ... 21
13. Awor sambu ... 22
14. Kalah cacak mênang cacak ... 24
15. Ambanyu mili ... 25
--- 104 ---
16. Sadawan-dawane lurung isih dawa cangkêm ... 26
17. Calak ora pacak ... 27
18. Angon môngsa ... 28
19. Car-cor kaya wong kurang janganan, ora ngubêngake jôntra, têka kêdhayohan wong edan ... 29
20. Kakèhan galudhuk kurang udan ... 31
21. Kêriga têkan cindhile abang ... 32
22. Kêrig lampit ... 33
23. Kêbo nusu gudèl ... 34
24. Kere munggah ing bale ... 35
25. Ninggal bocah ana ing waton ... 36
26. Nututi layangan pêdhot ... 37
27. Kurung munggah lumbung ... 38
28. Sulung malêbu ing gêni ... 39
29. Alingan wêkasan ngaton ... 40
30. Uthik-uthik macan dhedhe ... 42
31. Ambujuk Mataram ... 43
32. Lêbak ilining banyu ... 44
33. Cebol anggayuh langit ... 45
--- 105 ---
34. Kêplok ora tombok ... 47
35. Maling sandi ... 49
36. Ambangun wacana ... 51
37. Arêp jamure êmoh watange ... 55
38. Anjagakake êndhoge si blorok ... 60
39. Ardawalepa, (mênthele) ... 63
40. Ambondhan tanpa ratu ... 66
41. Anggajah êlar ... 71
42. Kêri tanpa pinêcut ... 73
43. Nêbak wong mêmangan ... 77
44. Rupak jagade ... 80
45. Ana catur mungkur ... 84
46. Iwak kalêbu ing wuwu ... 88
47. Katula-tula katali ... 92
48. Ilang jarake kari jaile ... 96
49. Wadhuk bêruk ... 97
50. Ngêtutake poncoting tapih ... 100


text: Beutong kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
(mangertos boten saged dipun-etang) |
| | c. Wujud Camboran | Tembung wilangan pokok temtu | Kabeh udakara gunggung uwong **telulas ewu**.(DL43/WB22/P2/K3)
Telulas ewu: tembung wilangan (ngandharaken cacahing wong)
Wujud : *polimorfemis* awujud camboran
*telulas ewu*
\begin{align*}
\text{telulas} + \text{ewu}
\end{align*}
telu + las
jinis: pokok temtu (saged dipun-etang). |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | Tembung wilangan pokok sadhengah | Mengko bathine bisa *paro edhang* lan bebathe naka sega kuning iku mengkone bisa kok tabung dhewe. *(DL44/WB23/P7/K8)*
*paro edhang*: tembung wilangan (ngandharaken gunggung sawijining bab)
wujud: *Polimorfemis* (2 tembung)
*paro edhang*
\[ \begin{array}{c}
\text{pisan pindho} \\
\text{jinis: pokok sadhengah (boten saged dipun-etang)}
\end{array} \] |
| | | Tembung wilangan susun | "Ora mung *pisan pindho* kowe tansah meri lan ngumuke kabisanmu." *(DL45/WB23/P18/K1)*
*pisan pindho*: tembung wilangan (ngandharaken unda-usuk)
wujud: *Polimorfemis* (2 tembung)
*pisan pindho*
\[ \begin{array}{c}
\text{pisan pindho} \\
\text{jinis: tembung wilangan susun (mratelakaken kaping pinten anggenipun tumindak).}
\end{array} \] |
| | | Tembung wilangan ukuran | Bendungan iki saiki penere arah ngalor ngulon naka Tugu Yogyakarta, adohe udakara **1 kilometer** milebu wewengkon kampong Kricak Kidul. *(DL43/WB23/P13/K4)*
**1 kilometer**: tembung wilangan (ngandharaken cacah)
wujud: *polimorfemis* awujud camboran.
\[ \begin{array}{c}
1 \text{ kilometer} \\
1 + \text{kilometer} \\
\text{kilo} + \text{meter}
\end{array} \]
jinis: wilangan ukuran (mratelakaken ukuran tebih). |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| d. wujud gabungan (kombinasi)
1) Wuwuhan + Rangkep
a) ater-ater (sa-) + rangkep | Tembung wilangan pokok sadhengah | Sing ngeneni wong wadon sapirang-pirang. (DL41/WB22/P2/K4)
sapirang-pirang: tembung wilanagn ngandharaken cacahing wong)
wujud: polimorfemis wujud gabungan(andhahan kanthi ater-ater sasaha rangkep pirang)
sapirang-pirang
sa- + rangkep pirang
jinis: pokok sadhengah (saged dipun-etang). | Jatah apa? Pitakone ibu ora mudheng sebab Nisa olehe crita setugel-setugel. (DL44/WB22/P2/K14)
setugel-setugel: tembung wilangan (ngandharaken cacah).
wujud: polimorfemis (wujud sesarengan)
setugel-setugel
rangkep + setugel
se- + tugel
jinis: pokok sadhengah (boten saged dipun-etang) |
| b) ater-ater (se) + rangkep | Tembung wilangan pokok sadhengah | | |
| c) panambang (-e )+ rangkep dwilingga | Tembung wilangan pokok kolektif | Esuke kucing cilik-cilik telu-telune teka tenan menyang omahe Pak Yadi, nuli padha dolanan.(DL50/WB22/P7/K1)
Telu-telune: tembung wilangan (ngandharaken cacahing kewan)
wujud : polimorfemis ingkang wujud gabungan
Telu-telune
dwilingga telu + (-e)
telu + telu
jinis: pokok kolektif (mratelakaken kempalan). | |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | d) panambang (-e )+ rangkep dwipurwa) | Tembung wilangan pokok kolektif | Macan ana ngarep, kethek ana mburi. Ora let suwe kekarone banjur ketemu karo kidang sing lagi ngrengguti suket (DL42/WB22/P27/K2-3). Kekarone: tembung wilangan (ngandharaken cacahing wong) wujud: polimorfemis wujud gabungan(dwipurwa + andhahan (-an)). kekarone kekaro + -e dwipurwa + karo Jinis: pokok kolektif (mratelakaken kempalan). |
| | e) panambang (-a )+ rangkep) | Tembung wilangan pokok distributive | Keprungu pitakone Sang Prabu kang kaya mangkono ora ana siji-sijia kang wani mangsuli jalaran kabehpadha rumangsa salah lan wis tumindak ora jujur. (DL01/WB23/P13/K1) siji-sijia: tembung wilangan (ngandharaken cacahing wong) wujud :polimorfemis (wujud gabungan(panambang -a + rangkep)). siji-sijia siji-siji + (-a) rangkep siji + siji jinis: pokok distributif (mratelakaken kebegiliran). |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | f) wuwuhan gabung (sa-/a) + rangkep) | Tembung wilangan pepasangan | Kenes mangsuli, "Ora kayaa, sadina durung klebon gabah saelas-elas.(DL41/WB22/P5/K1) saelas-elas: tembung wilangan (ngandharaken cacahing barang) wujud: polimorfemis wujud gabungan(wuwuhan gabung sa-/a + rangkep) saelas-elas sa-/a + elas-elas jinis: wilangan pepasangan (kategori tartamtu). |
| | 2) Wuwuhan+ Camboran a) ater-ater (ka-)+ camboran) | Tembung wilangan susun | Bagas olehe mlayu tekan ngarep omahe Mbah Mento kasil disikep lan dicablek kaping telu dening Sindhu sing sadurunge amping-ampingan wit Sukun.(DL48/WB23/P20/K2) kaping telu: tembung wilangan (ngandharaken unda usuk). wujud: polimorfemis ingkang wujud gabungan(afiksasi + camboran) kaping telu ka- + ping telu ping + telu jinis: wilangan susun (mratelakakaen urutan) |
| | b) ater-ater N(ma-)+ camboran) | Tembung wilangan pokok distributive | Mangkono uga wedhus-wedhus sing gunggunge ora kurang saka satus iku mbaka siji didol dening Kadir. (DL49/WB22/P8/K5) mbaka siji: tembung wilangan (ngandharaken cacahing kewan) wujud: Polimorfemis wujud gabungan((ater-ater N(ma-)+ camboran) mbaka siji N(ma-) + baka siji jinis: pokok distributif (keterbagian). |
Tabel Salajengipun
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---


text:
Paus Pius V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Panjenenganipun asma aslinipun Antonio Ghislieri sarta saking taun 1518, ugi Michele Ghislieri.
Paus


abupaten Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara Keratonan desa Blengoh, Kecamatan Keled, Kabupaten Jepara. Pangwasane Dattsu Simah diwarangkani kakunge aasma: hang Saburadhampuawang Segara Teluk Kendheng lan samodra Jawa. Sarta diemong diayomi Rama-paman Bhikku Buddha Kanung Janabadra ing Pasraman Tunahan. Nalika Dewi Sibah wis jumeneng dadi Dattsu Pucangsula, sang Dewi yasa Udhang-undhang tata Budibudaya Jawa Hwuning ditetepake dadi Pranatane negara Pucangsula; saben sesasi sepisan diwulangke ning para Pandhita sengkaning-gunung Kendheng Ngargapura, manggon ning Kedhaton Pucangsula. Undhang-undhang kuwi dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416). Para Pandhita para Kasepuhan nerusake mulangake Ilmu-pranatan mau ning para Siswane, sumrambah wong-wong kang maju-pikirane ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:
Unen-unen Pranatan yakuwi :
1. Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan.
2. Nyembah mundhi-bekti ning wong tuwane-sakloron; sambat nyebut: Adhuh Sembooooook, Gusti kula! (=Sembok kuwi wong sing bagus atine sa-ndonya), Adhuh Semaaaaaak, Pangeran kula! (=Semak/Bapak kuwi pangengerane wong sagotrah anak-bojone).
3. Ngleluri mundhi Pundhen Nyai-Dhanhyang Kaki-Dhanhyang sing cakalbakal desane. Sarta emoh nganggu Manuk-manuk sing padha manggon ning bregat Pundhen, utawa ning bregat-bregat liyane kana-kana.
4. Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-royong ing wulan Purnama Badrapada; bresih desa, ratan, sendhang, karas pekarangan; sarta memetri nguri Bregat (=September).
5. Mangastuti rembugan nggathukake pinemu, kanggo pituduh mbangun majune Desane, lan njaga kaamanane.
6. Nguri-uri ngluhurake Budipakarti Seni-Budaya Jawa.
7. Mikani ning Bumi dununge kabeh Titah kasinungan Sang Urip kang Maha Esa, mikani ning Langit dununge/ manunggale Urip Agung Sang Nyawa kang Maha Das. Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi, Jiwane dadi Yitma nunggal ning Langit.
8. Setya pranatane Negara lan Sabda wasitane Sesepuh Agung Manggala Praja.
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa'an, lan mulangake Ilmu Tatapranatan Endrya pra Astha ning para Siswa Wong-wong Kanung. Pasraman Gunung Tapa'an kono digawekake Tamansari tinanduran kembang-kembang maneka-warna: Mlathi, Kanthil, Gadhing, Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating klewer, kembange selang-seling putih biru, jambon lan wungu. Taman-sari kuwi dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa'an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi sakluwat karo Reliqe Eyang Dhanhyang Kie Seng Dhang ning satengahe punggur Pudhen Tapa'an; ditengeri Watu-alam tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
1. Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-anom Pucangsula, manggon ning bumi Gebang sunglon Bugel. Arya Asvendra ngrungkepi Agama Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke nggawe:
1.1. Pamujan, Lingga-Yoni nglambangke bakti-tresnane ning Sembok-Semake (Ibu-Ramane).
1.2. Pamujan Lembu-Nandhi ndepok, nglambangake Tatakan kekuwatane Kawula-rakyate.
1.3. Pamujan reca Dewa Shiwa Guru Dewa, nglambangake Ramane: Rsi Agastya kuwi Guru-Agung Ilmu Kaprajan lan Kasekten-mandraguna.
1.4. Pamujan reca Ganapati Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi putrane Guru Rsi Agastya.
2. Angkatan Laut Pucangsula dipindhah ning negara Keling dikwasakake Dewi Simah, dibantu garwa hang Sabura; nanging isih kebawah negara Pucangsula.
3. Rsi Agastya diwisudha diunggahake dadi Dhatu Batur, punjere banjar didadekake kutha aran: Batur-retna. Banjar Rabwan dadi Plabuhane negara Baturetna.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng; wlirange kanggo pedagangan negara Baturretna diganjolake barang-barang petukangan lan kain sutra karo Pedagang saka negara China, liwat plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana wilayahe negara Baturretna. Kaendahan lan kaelokane


text:
depositor dijaga ing mode cemburu. Iki akun bank lepas pantai Negara hukum dirancang kanggo nyedhiyakake kerahasiaan sing paling apik, lan ngawula kanggo njaga lan njaga informasi pendeposit. Tingkat kerahasiaan dhuwur iki utamané patut ditemtokake manawa hubungane nglindhungi aset saka tuntutan hukum domestik. Contone, prakara sipil kayata divorce utawa estates sing dikalahake saben dina ing pengadilan.
Ora ana kepentingan bank kanggo nyatakake informasi rahasia utawa depositor. Mangkono, padha kanthi cara tradisional mung rampung supaya ora seneng lan kanthi tartamtu, tes ketat sing njaluk agensi pemerintah ketemu. Sembarang bocor utawa bocor ing rahasia bakal nyebabake kapercayan para pemegang akun potensial liyane. Mulane, dheweke bakal ilang akeh bisnis perbankan.
Malah tingkat anonimitas lan keruwetan sing luwih tliti lan temenan wis kasedhiya. Siji bisa nambah privasi liwat kendaraan sing nyekel aset kayata Business Business Companies (IBCs) utawa Trust Offshore. Alat kasebut menehi gunung-gunung perlindungan tinimbang mung "mbukak akun bank."
The goal sapa sing pengin mbukak siji utawa luwih akun perbankan luar negeri. Kanggo nggambar keseimbangan sing cocog antarane perlindungan aset, anonimitas, keamanan, lan aksesibilitas penting tuntunan. Priksa manawa njaluk konsultan kanggo nemokake solusi sing cocog kanggo sampeyan.
Informasi Tambahan About Offshore Banking
Otoritas sing populer kanggo akun bank luar negeri bisa ditemokake ing macem-macem bagean ing jagad iki. Nanging, penting banget kanggo mbentuk perusahaan lepas pantai kanggo duwe akun bank luar negeri. Tuntutan sing menehi privasi paling akeh kanggo para pamilike perusahaan ing luar negeri ora kudu ana hak ukum sing padha karo panyedhiya akun perbankan lepas pantai. Siji bisa nyopir mobil Mercedes. Nanging mobil kasebut ora bakal duwe ban Mercedes. Bakal luwih gampang nggawa ban Goodyear, Firestone, Continental of Michelin.
Uga, sampeyan bakal pengin milih yurisdiksi nganggo alat hukum sing paling apik. Banjur sampeyan bakal milih hak ukum karo institusi finansial sing paling cocok kanggo kabutuhan sampeyan.
Contone, sampeyan bisa duwe perusahaan ing pulo Nevis lan bank ing Swiss. Perusahaan hukum Nevis nawakake privasi maksimum kepemilikan. Swiss nawakake kombinasi keamanan bank lan privasi finansial paling kuat. Iku penting kanggo netepake kombinasi sing tepat kanggo kabutuhan tartamtu.
Nggabungake wong akeh
OffshoreCompany.com minangka otoritas donya ing layanan lepas pantai. Organisasi kasebut spesialisasi ing rencana perlindungan privasi lan aset keuangan kanggo pamirsa ing saindenging donya. Perusahaan wis wiwit wiwit 1906. We urge calon klien kanggo nggoleki pitulungan saka pelatih layanan lepas pantai dipercaya. Sampeyan bisa nggawe kontak kanthi nggunakake nomer telpon utawa formulir konsultasi ing kaca iki.
Mbukak akun lepas pantai menehi pilihan alternatif lan legal kanggo njogo dhuwit sampeyan. Perusahaan iki wis "wis ana" wiwit 1906.
Robert Kiyosaki, pengusaha terkenal, pendhidhikan finansial lan panulis NY Times paling apik. "Yen sampeyan pengin pindhah menyang endi wae, luwih becik yen golek wong sing wis ana." Yen wong sing sukses kanthi finansial, asring banget wicaksana.
Kaya sing kasebut ing ndhuwur, 2.7 yuta Amerika duwe dhuwit ing akun luar negeri. Politikus AS, investor sugih lan selebriti padha uga njupuk keuntungan offshore banking kesempatan. Nomer kasebut ora kalebu 7.6 yuta warga Amerika sing manggon lan perbankan ing luar negeri, miturut Departemen Negara AS. Kajaba iku, sing ora kalebu ing total, yaiku nomer saka militer AS sing urip ing saindenging jagad. Ora usah yen sampeyan warga AS utawa wong sing urip ing luar negeri. Apa wae sebab, umume wong bisa entuk keuntungan saka duwe akun luar negeri.
US undhide finansial
Bencana financial pungkasan ing AS ana ing 2008. Wektu iki, sawetara lembaga perbankan paling gedhe bangkrut. Iki amarga praktik penipuan sing dilakoni ing wong Amerika. Ngirim shockwaves ing saindhenging donya. Milyar dolar ing tabungan lan pensiun padha ilang. Bencana kasebut nyebabake akeh wong nyuwil, kudu miwiti. Sing ngomong yen ora bakal kelakon maneh?
Sadurunge, pasar saham AS nyerang ing 2000. Iki digunakake dikenal minangka "dot com gelembung," sampeyan kelingan. Banjur ana dina sing misuwur ing Oktober 19, 1987. Kita nyebat tanggal kasebut "Senin Ireng" lan minangka acara finansial finansial paling gedhe ing sejarah Amerika. Iki nyebabake luwih saka 500 milyar dolar sing ilang saka pasar. Sadurunge, pandemi finansial terkenal paling gedhe yaiku Depresi Agung ing 1929. Ditambahake ing ngisor iki, ana akeh resesi sing saiki wis ngrampungake keuangan jutaan Amerika.
Kajaba iku, AS wis adoh saka negara paling utang ing donya. Minangka kapentingan ing skyrockets utang nasional, ing kemungkinan luwih akeh financial catastrophes ing Amerika Serikat uga. Iki kalebu ambruk bank ... yen dhuwit sampeyan bisa dipanggoni. Aja ngandelake FDIC ngayomi kowe. Federal Deposit Insurance Corporation (FDIC) iku sawijining perusahaan pamaréntah Amérika Sarékat sing nyedhiyakake asuransi simpenan kanggo depositors ing bank-bank AS. Masalah mung sing, ya, iki didhukung paling akeh ing negara utang ing planet iki.
Apa Apa Sing Sugih lan Informed Apa
Wigati banget menawa diversi portofolio financial sampeyan cara sing bener. Nyithak dhuwit sampeyan, saham, dana indeks lan real estate mung sawetara opsi kanggo investor rata-rata. Nanging yen kabeh investasi kasebut ing Amerika Serikat, kabeh bisa ditarik sinkhole sing padha. Yen kedadeyan investasi US liyane, bisa ngurangi pecahan saka nilai asline.
Apa yen ana opsi investasi liyane?
Apa yen ana cara liyane kanggo nandur modal, njaga lan ndandani portofolio financial? Menapa malih, menapa sampeyan gadhah bonus tambahan kangge gadhah kerahasiaan maksimal investasi sampeyan?
Sing ngendi akun bank lepas pantai teka ing.
Kanggo mbuktekaken caranipun babagan pasar akun lepas pantai, luwih saka $ 32 triliun dolar wis diselehake ing akun lepas pantai. Investor Savvy sadar yen AS ora lan ora "go" panggonan kanggo ngamanake dhuwit. Bener, ing salebeting bank-bank aman prihatin, AS pawiyatan dhasar ing daftar bank paling aman ing donya.
Kaya sing wis dakkandhakake ing ndhuwur, mit


-
Matur nuwun sanget manteb tenan dere pituturipun.
_/\_ salam rahayu kagem sederek kulo sedanten
-
Matur Sembah Nuwun….
-
Matursuwun den mas kumitir,
ijin sedot nggih…..
Salam kenal,
Heri Ijoyo


text: Bakongan kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.