text:
degan saha jinising ringgitipun saking buku Gamelan Jawa anggitanipun Bambang Yudoyono. Panaliten menika badhe ngandharaken wangsalan ingkang wujudipun saking sasmita gendhing kaliyan irah-irahan gendhing, ingkang badhe dipuntaliti inggih menika sesambetan tembung-tembung ing cangkriman arupi sasmita gendhing saha batangan arupi irah-irahan gendhing saengga saged dados wujud wangsalan.
Cara Ngempalaken Data
Cara anggenipun ngempalaken data ing panaliten menika kanthi cara maos, dipuntitiki, nyathet, saha dipunperang kanthi madosi teges wonten kamus. Cara maos dipunlampahi kanthi maos buku Gamelan Jawa anggitanipun Bambang Yudoyono ingkang ngawrat bab gendhing ingkang dipunsasmitani wujud wangsalan. Salajengipun data ingkang sampun dipunpanggihaken dipunserat wonten kartu data ingkang sampun kasamektaaken.
Piranti Panaliten
Ing panaliten menika, pirantining panaliten ingkang dipunginaaken awujud kartu data saha human instrumen. Kartu data dipundamel kanthi ancas kangge nggampilaken panaliti ngempalaken data. Piranti panaliten awujud
human instrumen menika jalaran panaliti piyambak ingkang mangertos persisipun perkawis ingkang badhe dipuntaliti saha kadospundi data ingkang kedah dipunkempalaken.
Cara Nganalisis Data
Cara analisis data ingkang dipunginaaken wonten ing panaliten wujud saha tegesing sasmita gendhing saha irah-irahan gendhing wujud wangsalan menika kanthi kajian semantik, sintaksis saha fonologi. data ingkang sampun dipunpanggihaken, lajeng kacathet wonten ing kartu data dipunperang miturut jinis sasmitanipun saha dipunpadosi konstruksinipun kangge nemtokaken unsur pusat. Sedaya data ing kartu data salajengipun dipunlebetaken wonten tabel saperlu dipunpadosi titikan-titikan wangsalan kanthi cara studi pustaka saha dipunjumbuhaken kaliyan panaliten ingkang jumbuh sakderengipun.
Cara Ngesahaken Data
Validitas ingkang dipunginaaken ing panaliten inggih menika validitas konstruk. Miturut Azwar (2003: 48) validitas konstruk dipunginaaken kangge ngukur interkorelasi ingkang inggil antawisipun kalih perangan saking satunggaling tes. Bab menika magepokan kaliyan perangan wujud wangsalan, kados pundi wujudwujud tembung ing perangan cangkriman saged sambet kaliyan tembung ing perangan batanganipun. panaliten ngginakaken reliabilitas stabilitas. Reliabilitas stabilitas dipunginakaken kangge ngukur dhata ingkang dipunambali kaping kathah ananging asilipun sami, kanthi sarat datadata ingkang kaukur kaananipun sami ananging wekdalipun beda (Setiyadi: 2006:). Reliabilitas dipuntindakaken kanthi maos saha nyathet sasmita gendhing saha irah-irahan gendhing ing buku Gamelan Jawa anggitanipun Bambang
Yudoyono kanthi dipunambal-ambali, mliginipun tumrap dhata panaliten, saengga saged manggihaken data ingkang dipunkajengaken, saha nyingkiri data ingkang boten dipunkajengaken ingkang kalebet wangsalan prusan, supados data ingkang dipunasilaken menika minangka data ingkang valid.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN Asiling panaliten
Panaliten menika ngandharaken sesambetan wujud saha tegesing sasmita saha irah-irahaning gendhing pagelaran ringgit ingkang awujud wangsalan wonten ing buku Gamelan Jawa anggitanipun Bambang Yudoyono kanthi ngginaaken kajian sintaksis, kajian semantik saha kajian fonologis. Kajian sintaksis kangge manggihaken tembung ingkang dados unsur pusat saking wujud cangkriman mawi analisis konstruk. Kanthi kajian semantik, cangkriman saha batanganing wangsalan dipuntegesi adhedhasar makna leksikal ingkang dipunpanggihaken saking studi kamus. Kanthi kajian fonologi , kangge nggayutaken antawisipun teges ing perangan cangkriman saha batanganing wangsalan ing sasmita gendhing saha irah-irahan gendhing saking gegayutan teges denotatif saha asosiatifipun.
Wujud sesambetan cangkriman saha batanganing wangsalan wonten tiga, inggih menika; sesambetan ingkang wujudipun arupi samining warga swara utawi wanda ing perangan sasmita gendhing, kaping kalih sesambetan ingkang wujudipun arupi gegambaran utawi deskripsi saking batanganing wangsalan ing perangan sasmita gendhingipun, ingkang kaping tiga inggih menika kaping tiga inggih menika
sesambetan ingkang wujudipun sinonim saking wujud teges denotatif dhateng wujud teges asosiatifipun.
Sasmita gendhing wonten ing buku Gamelan Jawa menika wonten 116ingkang dipunperang miturut 10 adegan, inggih menika (1) adegan pakurmatan dhateng tamu ing salebetipun jejer setunggal wonten sanga sasmita gendhing, (2) adegan kedhaton wonten 14 sasmita gendhing, (3) adegan pisowanan njawi wonten 12 sasmita gendhing, (4) adegan jaranan wonten 5 sasmita gendhing, (5) adegan sabrangan wonten 19 sasmita gendhing, (6) adegan Pandhita wonten 14 sasmita gendhing, (7) adegan Raseksa ing perang kembang wonten sekawan gendhing, (8) adegan saksampunipun perang kembang dumugi sampak tanggung wonten 24 sasmita gendhing, (9) adegan pathet menyura wonten 12 sasmita gendhing, (10) adegan tancep kayon wonten tiga gendhing.
Pirembagan
Pirembagan saking asiling panaliten menika awujud andharan-andharan perkawis adhedhasar saking wosing panaliten.Pirembagan asiling panaliten badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Wangsalan ingkang Nyinandikaken Perangan Irah-Irahan Gendhing Batanganing Wangsalan kanthi Wujud Wanda utawi Warga Swara ingkang Sami saking Tegesing Sasmita Gendhing Cangkrimaning Wangsalan
Sesambetan ingkang sepisanan dipunpanggihaken inggih menika wujud samining warga swara saking teges perangan sasmita gendhing tumrap irah-irahan gendhing, warga swara menika wujudipun wanda saha fonem. Wanda saha fonem ingkang dipunkajengaken


êt, kacariyos barang wau damêlan saking Portêgal sarta saking Paris, kadamêl saking kuningan saha marmêr (sela cêndhani) pirantosipun sasampuning kapasang ing papan waradin (panggènan masang bêncèt) ingkang wujud kados mriyêman alit dipun lantaki, ing sumbon dipun dèkèki obat, surya kôntha ingkang kapasang ing pirantos ingkang kangge ngingar-ngingêr tuding kalêrêsakên ing pêrnahing garis ingkang wontên sêratanipun wulan Januwari salajêngipun, dados ing saingsêring srêngenge surya kôntha wau manut kemawon, bilih dumugi wanci têngahnge, [têngah...]
--- 32 ---
[...nge,] manjinging wêkdal luhur jam 12 siyang istiwak, srêngesrêngenge. pênêr têngahing surya kôntha sorotipun lajêng ngênêr dhatêng sumbon, mriyêman lajêng mungêl kados swaraning sanjata ing ngriku lajêng dipun sarêngi kagungan dalêm bêdhug. Cêkakipun pirantos wau tumrap wujud lan kanggènipun kados nocogakên waktu nama botên anguciwani sayêktos.
Awit saking kamirahan dalêm anggèning tansah anggalih utawi mulyakakên adêging agama Islam, bilih kaprinci badhe botên cêkap papanipun, jalaran kenging kawastanan pawicalan kathahipun, punapa malih bab kêkucah dalêm (sadakah dalêm) dhumatêng kawula dalêm ingkang nyuwun pamit anglampahi kaji dhumatêng Mêkah, dhatêng pakêmpalan-pakêmpalan Islam ingkang tumujuning ancasipun dhatêng babagan kaislaman, lumintu botên wontên pêdhotipun.
Mangsuli Bab Bêncèt.
Bêncèt punika kajawi kangge ningali wêkdal têngah nge (bêdhug siyang) ugi nêdahakên salining môngsa (mingsêring môngsa 1 dhatêng môngsa 2 sapiturutipun) sarta ing ngriku ugi wontên pandom ingkang sagêd nêdahakên wêkdal jam wontên ing sadhengah wanci ugêr surya botên pinuju kalingan, kagungan dalêm bêncèt punika pancèn satunggiling pirantos praboting agami ingkang adi luhung saèstu.
[Grafik]
Gambar dalêm Saandhap ing Sampeyan Dalêm ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping IX, kagambar taksih mangagêm-agêman miyos Jumngah ing Masjid Agêng, yuswa dalêm nalika ± 40 taun.
[Grafik]
Kangjêng Radèn Pangulu Tapsir Anom, kaping VI.
Nalika jaman dèrèng wontên sêpur tuwin têtumpakan warni-warni kados jaman sapunika, manawi saandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun têdhak pêpara dhumatêng pasanggrahan, môngka ing ngriku dèrèng wontên masjidipun, kados ta ing pasanggrahan Parangjara, pasanggrahan ing Têgalgônda saha sanèsipun punapadene têdhak mapag tamu guprênur jendral dhumatêng watêsing praja dalêm Surakarta, inggih punika ing Salatiga, ing Prambanan utawi ing Purwadadi. Têdhak dalêm wau kajawi mawi upacara kaprabon dalêm kados adat manawi têdhak mapag tamu guprênur jendral, ugi mawi ampilan bêdhug tuwin bêncèt.
Abdi dalêm pangulu sakarerehanipun katib, ngulama, muadin, kabayan, marbot, sami andhèrèk têdhak dalêm wau, saha majibi pasang bêncèt sarta ngungêlakên bêdhug sabên ing wanci jam 12 siyang (luhur) jam 3½ sontên (ngasar) jam 6 sêrap (mahrib), botên siwah kalihan tumindakipun [tuminda...]
--- 33 ---
[...kipun] ing Masjid Agêng. Mila bêdhug Kyai Wahya Têngara wau katêlah nama bêdhug jendral. Dene bêncèt ingkang kacêtha ing gambar wau, kalêbêt bêncèt gagrag enggal, manawi bêncèt gagrag kina kadamêl saking kajêng pasagi mawi ancêr kados ingkang kawrat ing sêrat pranatan môngsa. Ngèngêti andharan ing nginggil punika têngara bêdhug suwantênipun adan, punika ugi kalêbêt dados upacaraning karaton dalêm Surakarta, awit saking makatên, amila saya cêtha sangêt bilih karaton dalêm Surakarta punika kalêbêt karaton Islam.
Ing ngandhap punika gambaripun bêncèt gagrag enggal ingkang kapratelakakên ing nginggil.
[Grafik]
Ing ngandhap punika gambaripun bêdhug, Kyai Wahyatêngara.
[Grafik]
Kados cêkap samantên kemawon kawontênan-kawontênan ingkang pantês kangge pèngêtan tingalan dalêm tumbuk yuswa 72 taun punika. Dene sih kamirahan dalêm Gusti pêpundhèn kula saandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana dhumatêng adêg saha ajênging agama Islam sadaya wau. Kula sadaya têtiyang muslimin, tamtu botên badhe kasupèn, tansah amèngêti salami-laminipun, awit sampun têtela bilih jumênêng dalêm saandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, punika ingatasipun kalihan lampahing agama Eslam, cocog sangêt kalihan sêsêbutan dalêm panêtêg panatagama, manawi caranipun cêcriyosan ringgit purwa, kenging saha cèplês sangêt sinêbut nata pandhita ingingkang. mahambêg amênyan kobar, saking pamujinipun para abdi dalêm kawadanan yogaswara, gusti pêpundhèn kula mugi dinirgakakên ing yuswa, awèt dados pantampandam. pangaubanipun para garwa putra santana abdi, sumarambah para kawula sadaya.
Mênggah unjuk pêpuji punika mugi anartanana tumrap sarira dalêm pramèswari nata Gusti Kangjêng Ratu Êmas, wusana mugi ingudanenan dening Pangeran.


text:
Dewabrata rabi.
9. Lairipun Pandu.
Sadaja mawi rinengga ing gambar ringgit ingkang katjarios ing lampahan.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Yad Vashem (Ibrani יד ושם) utawa uga diarani ing Basa Inggris Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority ("Pèngeten Martir Holocaust lan Pahlawané") – iku monumèn resmi Israèl marang para kurban Holocaust sing diadegaké ing taun 1953 mawa Undhang-Undhang Pèngetan sing ditampa déning Knesset, parlemèn Israèl. Asal mula jeneng iki dijupuk saka sawijining ayat Alkitab:
"Pangandikané Allah marang wong sing kaya mangkono mau mengkéné, "Manawa kowé ngurmati asma-Ku srana netepi dina Sabbat, lan manawa kowé nglakoni pagawéan sing gawé renaning penggalih-Ku, sarta kalawan setya ngugemi janji-Ku, jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku lan ana ing antarané umat-Ku." (Kitab Yésaya 56:5-6)
Ing basa Ibrani, "jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku" iku padanané yad va-shem. Gedhong iki pernahé ana ing Yerusalem lan kasusun saka sawijining kamar pèngetan, musiyum sajarah, gladri kagunan, wisma asma, arsip, "Lebak Komunitas Sirna", sinagoga lan punjer édukasi. Kajaba iku wong non-Yahudi sing nylametaké wong-wong Yahudi nalika Holocaust, lan lumrahé mawa risiko dhuwur, dimulèni déning Yad Vashem mawa gelar "Para Budiman Antarané Bangsa-Bangsa".
Pranala njaba
 Yad Vashem
Yerusalem

dataset: wikimedia/wikipedia


Tohpati
Tohpati Ario Hutomo (lair ing Jakarta, 25 Juli 1971; umur 43 taun).[1] Tohpati Ario Hutomo luwih ditepungi kanthi jeneng Tohpati.[1] Tohpati yaiku salah sijiné gitaris lan penulis lagu kang asalé saka Indonésia.[1] Tohpati kalebu salah sijiné gitaris jazz kang misuwur.[1] Iki amarga Tohpati kerep tampil ing TV karo penyanyi-penyanyi pop kayata Krisdayanti, Glenn Fredly, Rossa, Chrisye, lan liya-liyané.[1] Tohpati nduwèni karya-karya kang nggabungaké èlemèn kabudayan tradhisional lan modhèrn.[1] Iki jumbuh karo usahané kang nggawé kolaborasi antarané unsur modhèrn lan unsur tradhisional Indonésia ing musik-musik kang digawé.[1] Aliran musik jazz kang dinduwèni Tohpati akèh éntuk pangaruh saka gitaris-gitaris jazz kang misuwur ing donya.[1] Ananging kang paling akèh yaiku pangaruh saka gaya musik khas Pat Metheny.[1]
Wiwitan karir[sunting | sunting sumber]
Nalika isih remaja, Tohpati wis kerep pentas ing panggung-panggung kang ana ing Jakarta.[2] Tohpati uga tau éntuk gelar gitaris paling apik ing Fèstival Band se-DKI nalika umuré lagi 14 taun.[2] Taun 1989 Tohpati uga kepilih dadi Gitaris Paling Apik fèstival Band sa-Jawa.[2] Ing taun iku uga, Tohpati éntuk gelar dadi Gitaris Paling Apik ing Yamaha Band Explosion tingkat Nasional.[2]
Taun 1993, Tohpati nggabung ing grup "Simak Dialog" kang anggotangé Riza Arshad, Arie Ayunir, lan Indro Hardjodikoro.[2] Bareng karo "Simak Dialog" Tohpati wis nggawé album kang cacahé telu yaiku Lukisan, Baur, dan Trance / Mission.[2]


ngångså-ångså, mulå lakuné ugå banjúr miyar-miyur. Kêpêngkók gawé sêthithík baé síng digêdhèkaké pangrêsulané, tundhóné atiné gampang pêpês lan nglokro. Bédå karo wóng kang wicaksana uripé mêsthi måwå tékad lan tujuwan. Bêbasan tiba kapíng pitu gumrêgah tangi kapíng wólu ngrungkêbi tékad lan tujuwané.
-
(P) Anggêr wóng wís mêsthi suthík diarani cupêt nalaré, cilík atèn, lan kêndho tékadé. Mulané yèn darbé karêp åjå mundúr mêrgå lupút sêpisan pindho baé, prayogå ambalånå manèh nganti katêkaníng sêdyå. Samubarang pêgawéyan mênåwå kók têmêni wiwít saiki mêsthi bakal bisa ngundhúh bagéyan lan kauntungan. Åpå kang kók sêdyå bakal tumêkå, pituwasé lagi kêtêmu mburi.
-
(P) Sarupané pakaryan kang wís kók yakini bêcikíng asilé tumuli énggala katindakna, åjå ngêntèni liyå wêktu. Jêr kêkêncêngan sartå kêkarêpan iku yèn diêndhé-êndhé ora mundhak kuwaté. Nangíng malah mundhak ringkíh lan biså ugå ilang dayané. Sipat sênêng ngêndhé-êndhé iku mujúdaké dalan kang anjóg marang watak ora antêpan lan kêsèd, sungkan ing gawé síng tundhóné dadi tanpå aji uríp ing bêbrayan.
-
(P) Wóng kang sinêbút bêrbudi uríp ing bêbrayan iku ora múng wóng kang rumångså kasíkså nyumurupi sapêpadhané síng nandhang påpå, nangíng wóng kang gampang runtúh wêlasé kang tinumbalan runtuhíng barang darbèké lan dêduwèné kanggo têtulúng marang wóng síng kacingkrangan lan kasangsaran. Nangíng kang kåyå ngono mau pancèn angèl golèk-golèkané. Tåndhå yêktiné ing alam donyå iki ora sêthithík wóng síng mati margå kuwarêgên, lan akèh wóng síng mati marga kalirên.
-
(P) Wóng mono åjå múng tumandang anggêr barès nangíng kanthi laku kang ora bèrès. Dibiså tansah milah-milahaké êndi síng kêncêng lan êndi síng nalisír såkå paugêran, sartå kulinakna nyirík marang pênggawé musyrík, sinúng marang watak tulús lan ngukuhi kajujuran. Kawruhana, mênåwå ora ånå pusåkå kang ampuhé ngluwihi kajujuraning ati lan wêningíng pikír kang sêpi ing pamríh. Pamrihé múng sawiji, yåiku mangan karahayóning bêbrayan, ngluhúraké kamulyaning bangsa lan nagara.
-
(P) Pangråså, pikiran lan kêkarêpan iku tansah mbudidaya rêbut unggúl lan rêbút panguwåså anggóné murbå sapari polahé manungså. Pangråså êmóh diungkuli pikiran. Pikiran sêmono ugå suwaliké. Wóndéné kang móncól dhéwé sumêdyå mbalap ora gêlêm dipêkak yaiku kêkarêpan. Mulå wajibíng manungsa kudu biså ngukuhi sifat manungsané. Dèn sranani kanthi nanjakaké uripé mèlu ngrasakaké lan mêmikír marang ombak umbulíng jaman. Tumandang ing gawé ngêsthi marang rahayuníng bêbrayan munggahé marang ajuníng jaman.
-
(P) Sêlawasé uríp nglêngkårå wóng biså uwal babar pisan såkå panggodha, jêr panggodhå iku sumbêré ora liya yå såkå awaké dhéwé. Asalé tumuwúh såkå uwóhíng pikír kang ngayåwårå, banjúr katarík marang kêkarêpan ålå kang wusanané mbabaraké pakarti nisthå. Såpå kang wiwitané énggal tumandang nanggulangi panggodhå, bakal mundhak kasampurnané lan patut sinêbút wóng kang santoså ing budi. Balík kang såpå tansah ngujå panggoda sêmåyå nanggulangi, kêkuwatan batiné såyå lungkrah, bakalé bubrah dadi lêlêthêging jagad.
-
(P) Wóng nandúr pari iku bakal ngundhúh pari, ora bakal ngundhúh jagúng utawa kacang. Sêmono ugå pikiraníng manungså, ora bédå karo mau. Yèn pikiran kita tansah kitå kulinakaké lan kitå pigunakaké kang bêcík-bêcík yå bakal nduwèni dåyå kêkuwatan kang bêcík, satêmah biså awèh pakaryan kang pêngaji tumraping bêbrayan. Mulå katimbang nggagas kang ora-ora lan ngayawara, prayogané nggagaså marang laku utåmå lan múlyå. Lan luwíh utama manèh mênåwå gagasan kang mangkono mau diwêdharaké dadi pakarti pisan.
-
(P) Råså was sumêlang iku nêrakané wóng síng arêp nggayúh kêmajuan. Såpå kang wís kêtaman råså iki salawasé ora bakal biså maju. Ing sabarang tandang tanduké sarwå tidhå-tidhå lan tansah awang-awangên ngadhêpi kangèlan kang bakal mêmalangi laku. Kósókbaliné tékad iku rasa cíptaníng karså kang wís gêmblèng. adi yèn ånå kêpénak lan orané bakal didhadhagi lan ditêrjang wani. ang pinandêng múng bakal têkaning sêdyå. Nangíng tékad mono bédå bangét karo nékad, jêr nékad kuwi uwóhíng pakarti kang tuwúh såkå kajudhêganíng nalar síng tundhóné kêconggah tumindak nistha, mêrgå kóncadan pêpadhang.
-
(P) Abótíng abót iku ora kåyå yèn kudu nuruti préntah lan pitutúr. Pait lan ngrêkåså dikåyå ngåpå préntah lan pitutúr iku prayogå lakónånå baé. lng suwaliké barang pait mau, kowé mêsthi bakal nêmu barang lêgi síng ora klêbu ing pêtunganmu. Pancèn luwíh prayogå paité dhisík, tinimbang lêginé. Awít bisané kowé ngrasakaké lêgi iku rak margå kowé wís ngrasakaké pait. Biså níkmati kabungahan margå wís nat


text: Gampang banget ya kang

config: jv


text:
Girimulya iku kacamatan ing Kabupatèn Kulon Praga.
Désa
 Giripurwa
 Jatimulya
 Pendhawareja
 Purwasari
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Kulon Praga
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
make a match inggih menika 8, skor paling andhap = 4, mean = 5.875, median = 6, modus = 5. Skor pre-test paling inggil wonten ing kelompok picture and picture inggih menika 8, skor paling andhap = 3, mean = 5.933, median = 6, modus = 6.
Sasampunipun mendhet data, dipunlajengaken analisis data ngginakaken uji-t. Analisis data dipuntindakaken kangge nandingaken kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture. Analisis data pre-test ancasipun kangge mangretosi kaprigelan wiwitan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa saking kalih kelompok kasebut. Saking analisis ngginakaken uji-t dipunmangretosi $t_{hitung} = 0.192$, $df = 60$, taraf signifikansi 0.05. Nilai $P = 0.848$ langkung ageng saking taraf signifikansi 0.05. Kanthi makaten asiling uji-t wonten ing skor pre-test boten nedahaken beda ingkang signifikan ing kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa antawisipun kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture.
Saking andharan ing nginggil saged kadudut bilih kawontenan wiwitan kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa kalih kelompok menika sami. Salajengipun saben kelompok dipunparingi perlakuan miturut metode ingkang sampun dipunsamektakaken, inggih menika metode make a mach kangge kelas VIII A saha metode picture and picture kangge kelas VIII F.
Metode make a match saha metode picture and picture menika ancasipun kangge mbiyantu siswa nemtokaken seserepan kangge sinau kelompok. Anggenipun ngecakaken metode make a match kaiwitan saking teknik, inggih menika siswa
dipundhawuhi madosi pasanganipun kertu. Wondene kertu menika ngewrat wangsulan saha pitakenan. Lajeng, anggenipun ngecakaken *metode picture and picture* kawiwitan saking *teknik*, inggih menika siswa dipunparingi gambar. Gambar-gambar kasebut dipunurutaken kanthi urutan ingkang jangkep saha *logis* supados saged mujudaken gambar ingkang runtut. *Metode* pasinaon menika ngginakaken *media* gambar salebeting lampahing pasinaon. Sasampunipun kalih kelompok menika dipunwulang ngginakaken *metode make a match* saha *metode picture and picture*, lajeng dipunparingi tes ingkang pungkasan inggih menika *post-test*.
Saking *skor post-test* nedahaken bilih wonten beda ingkang *signifikan* antawisipun pasinaon ingkang ngginakaken *metode make a match* saha *metode picture and picture*. Biji *post-test* paling inggil wonten ing *kelompok metode make a match* inggih menika 90, biji paling andhap = 60, *mean* = 76.09, *median* = 75, *modus* = 80. Biji paling inggil *post-test* wonteng ing *kelompok metode picture and picture* inggih menika 85, biji paling andhap = 60, *mean* = 71.5, *median* = 70, *modus* = 70. *Skor post-test* paling inggil wonten ing *kelompok metode make a match* inggih menika 18, *skor* paling andhap = 12, *mean* = 15.21, *median* = 15, *modus* = 16. *Skor post-test* paling inggil wonten ing *kelompok metode picture and picture* inggih menika 17, *skor* paling andhap = 12, *mean* = 14.3, *median* = 14, *modus* = 14.
Bedanipun menika ugi saged dipuntingali saking asiling *uji-t* biji *kelompok metode make a match* saha *kelompok metode picture and picture* kanthi *komputre program SPSS 16*, $t_{hitung} = 2.477$, $df = 60$ ing taraf *signifikansi* 0.05, nilai $P = 0.016$. Kanthi makaten asiling *uji-t* ing biji *post-test* nedahaken wonten beda ingkang
signifikan kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa antawisipun kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture.
2. Kefektifitas Metode Make a Match saha Metode Picture and Picture tumrap Kaprigelan Maos Waosan Sinerat mawi Aksara Jawa
Panaliten menika nandingaken metode make a match saha metode picture and picture tumrap kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa. Saking kalih metode menika pundi ingkang langkung efektif. Metode pasinaon make a match utawi madosi pasanganipun inggih menika siswa madosi pasanganipun sinambi sinau konsep utawi topik kanthi cara ingkang ngremenaken. Metode picture and picture inggih menika salah satunggaling metode pasinaon ingkang ngginakaken pirantos gambar. Gambar-gambar kasebut dipunurutaken kanthi urutan ingkang jangkep saha logis supados saged mujudaken gambar ingkang runtut. Metode pembelajaran menika ngginakaken media gambar salebetipun lampahing pasinaon.
Saking kalih kelompok menika lajeng dipunbedakaken metode pundi ingkang langkung efektif dipunginakaken wonten ing pasinaon maos waosan sinerat mawi aksara Jawa siswa Kelas VIII SMP N 3 Godean. Anggenipun mangretosi metode pundi ingkang langkung efektif, panaliten mbedakaken data pre-test saha post-test saking metode make a match saha picture and picture.
Metode make a match ing pasinaon kaprigelan maos waosan mawi aksara Jawa langkung efektif tinimbang metode picture and picture. Saged dipunbuktekaken saking asiling uji-t ing biji pre-test saha post-test kelompok metode make a match ngginakaken komputer program SPSS 16. $T_{hitung} = 9.105$, $df = 31$ taraf signifikansi 5%. Nilai $P = 0.000$, nilai $P$ nedahaken langkung alit saking taraf signifikansi 0.05 ($P = 0.000 < 0.05$).
Saking asiling *uji-t* ing biji *pre-test saha post-test* kelompok metode picture and picture nedahaken $t_{hitung} = 5.083$, $df = 29$ taraf signifikansi 5%. Nilai P = 0.000, nilai P nedahaken langkung alit saking taraf signifikansi 0.05 ($P = 0.000 < 0.05$). Asilipun *uji-t* ing biji *pre-test saha post-test* nedahaken wonten bedanipun. Kanthi makaten asil *uji-t* menika nedahaken bilih *metode make a match* langkung efektif tinimbang *metode picture and picture* kangge sinau maos waosan sinerat mawi aksara Jawa tumrap siswa kelas VIII SMP N 3 Godean.
**D. Kakirangan Panaliten**
Wonten panaliten menika taksih kathah kakiranganipun, satemah ndadosaken asiling panaliten menika kirang *maskimal* utawi j


Pitulung:Cithakan
- Kanggo cithakan-cithakan sing dianggo ing Wikipedia, pirsani: Wikipedia:Cithakan Wikipedia.
Cithakan ing Wikipedia dipigunakaké kanggo masang sawijining isi menyang luwih saka siji kaca. Owah-owahan ing cithakan bakal sacara otomatis ngowahi kaca-kaca sing migunakaké cithakan kasebut.
Bab lan Paragraf
Migunakaké cithakan[sunting | sunting sumber]
Kanggo migunakaké cithakan ing sawijining kaca, gunakna markah {{jeneng cithakan}} (ganti jeneng cithakan nganggo jeneng cithakan sing arep panjenengan anggo) ing suntingan panjenengan.
Nggawé utawa nyunting cithakan[sunting | sunting sumber]
Gawé cithakan anyar utawa panyuntingan cithakan sing wis ana padha karo prosès gawé utawa nyunting kaca-kaca artikel. Prabédan kaca cithakan karo artikel biasa yakuwi ing ngarep jeneng kaca ditambahaké prefiks "Cithakan:".
Wiwit MediaWiki versi 1.6 dianggo, owah-owahan cithakan sing dianggo déning akèh artikel, ora bakal ngowahi artikel-artikel sing nganggo cithakan kasebut wektu iku uga, nanging bakal dikirim menyang daftar antrian (queue). Sawijining prosès sabanjuré bakal maca antrian kasebut lan mrosès liwat sistim FIFO. Yèn sawijining cithakan dianggo déning akèh artikel, owah-owahané bakal mbutuhaké wektu, nganti kabèh artikel diowahi menyang versi cithakan sing paling anyar. Cacahing antrian bisa dipirsani ing kaca statistik. Yèn job jroning antrian 0 tegesé kabèh owah-owahan cithakan wis rampung ditrapna. Bab iki kanggo njelasaké manéka pitakonan "aku ngowhi cithakan iki nanging kaya-kaya wikipedia ngalami error, artikelé isih migunakaké versi cithakan sing lawas, déné cache-é wis tak resiki." Bisa kedadéyan malah si panganggo iku banjur ngutak-atik cithakan kasebut manèh (bab iki malah bakal tansaya nambah dawa antrian sing kudu diayahi).
Parameter cithakan[sunting | sunting sumber]
includeonly[sunting | sunting sumber]
noinclude[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Wikipedia:Cithakan Wikipedia, pratélan ngenani cithakan sing cumepak.
- Kategori:Cithakan, kaca kategori cithakan.
- Daftar semua cithakan
- m:Help:Cithakane, kaca bantuan mengenai cithakan pada Meta Wikipedia.


text:
China Semen Ketik Resistor (SQZ) Supplier lan Produsen - Shenzhen Jingdacheng Electronics Co, Ltd
Ngarep > Produk > Semen Resistor Seri > Semen Ketik Resistor (SQZ)
Semen ketik resistor (SQZ) Fitur: 1.Bapak Bagus daya tahan panas, andhap suhu koefisien, andhap swara dhuwur ngemot kekuwatan, dhuwur nyarang kapasitas. 2.Orajan sekitar suhu:-55℃~+275℃ 3.Pantu toleransi: Â ± 1%, Â ± 2%, Â ± 5%, Â ± 10%.
Resisten jinis semen (SQZ)
ï¼ˆ1 kawat timbal ‰
P1Â ± 0.2
P2Â ± 0,2
H1Â ± 2
Produk（2 lead wires）
H1Â ± 0,5
H2Â ± 0,5
AÂ ± 0.1
CÂ ± 0,2
Ing 25â "ƒ
Panas Tags: Semen Ketik Resistor (SQZ), Chinga, Produsen, Supplier, Pabrik, Grosir, Murah, Digawe ing Chinga, Gratis conto
SQZ Semen Ketik Resistor


text:
7 Januari iku dina ke 7 nang kalender Gregorian karo 362 dina (utawa 364 dina nang setaun kabisat)meng akhir kabisat.
6 Januari - 7 Januari - 8 Januari
0107
0107


text:
Purwareja, (cara Indonésia: Purworejo) iku désa ing Kacamatan Bae, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bae, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


kisik mangilen lumampah darung, ngemut karag tomba salit, surating baskara mepu, wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah kapranggul buburon. 36. sato wana anggiwar tan ana ganggu, sarpa lodra jalu jalu, kapethuk nyimpang lumayu, mong bantheng menjangan kancil, katerak malumpat bekos. 37. yen kaleson reren sangisor wreksa gung, yen arip turu gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling, sanengti lampus pakaot. 38. sota nikmat mahywa panarima mungguh, tangi turu gya lumaris, tan ngangge milih delanggung, nasak wit saparan sikil, mungguh tumurun jurang jro. 39. murang marga angambah kang siluk siluk, kesangsang sangsang penjalin, tarwiyang tansaya wimbuh, giranging tyas tandu ngancik, laladan ing karang bolong. 40. kehing guwa guwa den ungak sedarum, tan ana den kasenengi, karya asrama manungku, de guwa ngungkung udadi, dedalane gawat elok. 41. guwa karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati tuna budi, badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi, dhasar nistuda tawajuh, binusanan tarak brangti, tarbukeng tyas waskitheng don. 44. sinung kalis durmalaning setan juhud, sasedyanira lestari, prabawa bakuh tumangguh, was ketir ketir swwuh enir, nerak pringga baya wutoh. 45. lajeng denya lumaksana alas rungkud, ing blang konang den unggahi, dangu lumingling mangkya wruh, guthoko jro tinon dani, wenimbuken kencana los.
PUPUH MASKUMAMBANG (5) 1. aran guwa menganti sinawang edi, wiwara bawera, anulya dipun lebeti, margane rumpil kabina. 2. pan tinurut ginagap gagap ing sikil, lelumut kumeclap, kadi tan bangkit lumaris, padhas dhedasaring marga. 3. sanalika Surawijaya manganggit, darpa nrak babaya, yen wania maring gampil, jrih angel wurung panyipta. 4. esthining reh sngel atanapi gampil, kaantep sajuga, ing purwa punapi, jer kita kang bedakena. 5. dadya saya sengkud denira lumaris, rarasing pandriya, binudi dadya mranani, malar mimbuhi subadya. 6. wusing prapta jro guthoka amiyarsi, ywah amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih, kang purwita jasad, linebur kinarya urip, uripe linebur mongka. 10. rasa prelu tandya linebur kinardi, susmaya samepa, susmaya linebur dadi, jisim latip kang lawiya. 11. ri sampunya geleng gumolong pangesthi, wa gyut ngalad alad, surating dat angebeki, subadya amot wasesa. 12. jro wisesa amot ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan patinggi desa desa. 17. sowan sarta sudhiya kartala jurit, rumojong karya prang, sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau pangran puger lan kang rayi, kendel mesanggrahan, neng desa wawar pasisir, ing wismane wreganaya. 21. kang nguyuni wong desa wawar pasisir, demang wreganaya, keringan macapat jalmi, jalaran daya berbudaya. 22. kanan kering patinggi samya suwiwi, marang desa wawar, sumambita ngarseng gusti, samekta busananing prang. 23. sapta dina denya mesanggrahan nenggih, ngabei kerigan, tanapi para taruni, kang wanter maju pakaryan. 24. jeng pangeran puger milihi sujalmi, ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng pangeran puger uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra wangsanya, jeng pangeran gya nimbali, Honggayuda sowan ngarsa. 30. ngandika rum eh Honggayuda semangkin, wit parentah ingwang, sira dadia patinggi, anyekela desa kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda j


text:
Sendana iku kacamatan ing Kabupatèn Majene Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Majene
Kabupatèn Majene


text:
he | mêmoncot prênahipun | lawan sabatira kêkalih | sigra Susunan Bonang | angumbulkên sampun | têtiban wau punika | ya ta nulya cumalorot gya umanjing | sarira Sèh Malaya ||
22. ulês-ulês tiba ring pangkoning | Ki Sèh Malaya kala sêmana | kagyat sahya anjanggèlèk | duk tiningalan wau | yèn rasukan ri kang umanjing | ing sarira sêmana | kang tiba ing pangkun | sinabukkakên saksana | samya cingak sagunging kang para wali | nuntên Ki Sèh Malaya ||
23. ingandikan maju mring sang yogi | sapraptane samya jawat tangan | mangkana ri sasampune | ya ta ingkang winuwus | Jêng Susunan Lèpèn nulya glis | angaluwat laminya | kawan dasa dalu | sawontêning jro kaluwat | pandamêle samana
ta Kyai Gundhil | sabên manjing domira ||
24. anêbut lafal ilaha nênggih | panêndhal nêbut lafal ilalah | mangkana ing pandamêle | samana sang sinuhun | Sunan Bonang ika murugi | lingya damêl punapa | lah ki jêbèng iku | ature Ki Sèh Malaya | inggih ulês-ulês punaka[66] rumiyin | ulun damêl rasukan ||
25. mila kawula damêl kulambi | pukulun ulês-ulês punika | mênawi pinarêng têmbe | dados gèn-anggènipun | kang bêkêli ing tanah Jawi | Sunan Bonang ngandika | iya bênêr iku | ki jêbèng ing karsanira | ri sampuning kawan dasa dintên nuli | mêntas Ki Sèh Malaya ||
26. punang rasukan sampuning dadi | pan tan pinaringakên samana | mring Sunan Dêmak jênênge | miwah duk jênêngipun | Sultan Pajang ya tan pinaring | dhatêng kèndêl kewala | Sunan Lèpèn wau | mangkana ing lama-lama | nagri Dêmak arja jênênging nrêpati | purwaning gama Islam ||
27. dyan warnanên wau sang pinundhi | Susunan Bonang kala sêmana | mantuk mring padhêkahane | tan kawarna ing ênu | Sunan Bonang pan sampun prapti | nênggih dhêkah ing Bonang | kang asunya samun | sêmana Susunan Bonang | kala anèng patapan karsanirèki [karsa...]
[...nirèki] | ayasa pasunatan ||
28. sigra Sunan Bonang animbali | pandhe adi giryane ing Tuban | Ki Suratika wastane | pan Ki Sura puniku | nênggih sutaning pandhe adi | Ki Supa namanira | griyane Sidayu | sêmana wus praptèng ngarsa | kae Sura wus ingacaran ling aris | mring Sinuhun ing Bonang ||
29. hèh Ki Sura kita ngong timbali | ingong karyakêna pasunatan | ingkang amantêp êmpane | nanging kang ingsun jaluk | krana Allahira sayêkti | ayya kita sak ing tyas | iya dèn jumurung | karyanira mara ringwang | kae Sura aturira saha bikti |[67] Sunan sampun mangkana ||
30. apan sadèrèng tuwan nimbali | dhatêng pun Sura apan pun Sura | wus sumadya naosake | ring sapakaryanipun | mring Susunan jumurung yêkti | sapakantuking mudha | tan sawalèng kayun | pangraosipun pun Sura | kinarsakkên sakarsanya sang ayogi | rahmatulah tumêdhak ||
31. sigra Sunan Bonang ngasta êcis | pinatêdhakakên mring Ki Sura | mangkana pangandikane | lah iki êcis ingsun | kang arsa sun jalukkên kardi | iya marang ing sira | lah tugêlên iku | dèn alêrês panugêlnya | kang ing pucuk sira karyaa tumuli | kang yoga kanggoningwang ||
32. wus tinugêl sêmana [sêma...]
[...na] kang êcis | gya kinarya dhumatêng Ki Sura | tan winarna panggawene | kang pasunatan wau | sampun dados awarni krêris | dhapuripun sangkêlat | mangkana wus katur | dhumatêng Susunan Bonang | kagyat ing tyas Susunan ningali krêris | dening dhapur sangkêlat ||
33. duk tinampan kang dhuwung aririh | mring Jêng Susunan sarya ngandika | Ki Sura wruhanya kiye | tan patut kanggya ring sun | wruhanira lah iki benjing | kang layak anganggea | kang jumeneng ratu | kang angrèh ing tanah Jawa | alah uwis ingsun karyakêna malih | kang patut pasunatan ||
34. bongkote iki karyanên malih | aywa kaya kang wus kalampahan | iya gonira agawe | dèn pasunatan mungguh | kae Sura sigra nampani | bongkoting cis kinarya | malih kajêngipun | Ki Sura kang pasunatan | dhapur lêrês winastanan Pasopati | ri sampunira dadya ||
35. ya ta ingaturakên tumuli | mring Sunan Bonang kang pasunatan | ingasta winangwang age | dhatêng ing Sang Hyang Wiku | angartika ring tyas sang yogi | iki iya tan yogya | kagêma mring ingsun | Sinuhun Bonang ngandika | mring Ki Sura iki lêwih bêcik malih | Ki Sura wruhanira ||
36. apan iki tambuh kang pinilih | kalayan dhimin kang uwus dadya | amung liya dhapur bae | padha dene tan patut | yèn kanggoa mara ring kami | pan iki iya tunggal | kang ngangge ing besuk | iya kang bêkêli Jawa | wruhanira Ki Sura apan wus pasthi | ingsun darma ayasa ||
37. iya uwis muliha sirèki | lah Ki Sura iya ngong tarima | pakaryanira sakèhe | iya kang mara ring sun | nanging sira dèn rêna ngati | sukura ing Hyang Suksma | barang karya iku | Ki Sura atur sandika | angèstokkên saandika sang pinundhi | Ki Sura gya tur sêmbah ||
38. sampun amit Ki Sura gya mulih | tan kawarnèng arga praptèng Tuban | samana kandhane malèh | Ki Sura sawusipun | anglampahi êrèh sang yogi | akarya pasunatan | êcis Sang Sinuhun | dadya kalih pasunatan | kang ing pucuk dadya satunggil kinardi | dhapuripun sangkêlat ||
39. sarêng kantun bongkot cis kinardi | pasunatan pan dados satunggal | pasopati ing dhapure | sawusipun puniku | praptèng griya Ki Sura sakit | maripat sakitira | tan wruh tingalipun | apan purwane sêmana | kae Sura tan apandhe dhuwung malih | sangking tan wruh tingalnya ||
40. Susunan Bonang kawarna malih | apan kalanira atirakat | mring wana pacangkramane | samana duk kadulu | tunggak jati têpining warih | garowong [garo...]
[...wong] têngahira | katuwuhan êlung | lunging pakis katingalan |


text:
ang monofilament, aluminium.
Edisi 1 / 4
X x 114 114 243 cm
Dhukungan teknis lan rendering komputer dening Zhiyang Mao.Cloud Cell minangka karya gantung saka mutiara banyu segara 13,000 sing digantung ing papan kanthi atusan filamen sing jelas. Kaya lukisan pointillist telung dimensi, gambar dibentuk dening titik luminescent ing papan. Bentuk curvilinear iki diilhami dening watu kebon Cina, utawa watu ulama. Watu sarjana kasebut minangka obyek penghormatan ing China.Diplikake kanthi alon banyu sing alon, watu sarjana kasebut katon minangka situs kanggo mikirake lan simbol kawicaksanan. Bentuk instalasi kasebut uga meh padha karo jamur jamur, sawise jeblugan nuklir. Ing kene dualitas diwenehi lan ngambang gratis. Sentimen kaya hantu saka karya kasebut disengaja. Nalika formulir kasebut adhedhasar nostalgia, katon ana weker sing nyenengake lan kaendahan mbebayani.
Serbia • 2006 • Plester, cat semprotan mobil
X x 155 30 90 cm
"Patung RGB (plester, cat mobil) ngatasi masalah babagan status genre sejarah seni - tumindak wanita. Ana ngrasakake konsepsi awak wanita sing nuduhake yen dina iki dianggep kaya sing paling larang. Saka ide kasebut muncul wujud dhewe lan pamilih seniman warna tiruan (patung dicet nganggo cat mobil). Kanthi model kanthi langsung, tumindak iki digambarake kanggo negesake tampilan banding jinis sing signifikan sing wis ana ing media lan ditrapake kanggo panggunaan tokoh wanita. Proposal lan bentuk "plastik" sing ora alami sing ndadekake tumindak luwih cedhak kanggo nutupi kaca Playboy ana ing kene, misale, kanthi fungsi nelpon perhatian marang obsesi budaya kontemporer karo komoditas awak wanita ... "(saka tinjauan Jovana Stokic , ing bengkel "Kritik ing kursi", Fakultas Seni Halus, Belgrade, 2006 Juni)
$ 4,390 Waca liyane
Awan Roh
2016 • Mutiara banyu tawar, filamen, aluminium.
X x 325 111 299 cm
Dikembangake saka potongan CloudN XX XXXX, Awan Roh Xiaojing Yan duwe bentuk ethereal kanggo bentuk jamur lingzhi, asap lan awan - kabeh ana hubungane karo ketegangan antara ephemerality lan permanence.Prentasi saka awan minangka simbol saka Keuntungan sing apik dikumandhangake karo asosiasi jamur lingzhi kanthi umur dawa, minangka bahan ing elixir legendaris kanthi legenda. Bentuk ing Roh Awan diundhakake antara prisma persegi monolitik 2014, kanthi tema fenomena jaman saiki, pindhah antarane siji entitas, kasunyatan utawa alam semesta lan liyane.
X x 15 4 10 cm
Gelas Kilnformed, inklusi udhara, lan ukiran
$ 384 Tambah Wadhah
Ion Popescu • Stockholm • Swedia
2006 • tembaga, granit ireng
X x 122 22 12 cm
Yen bensin wutuh, kita bisa maju.
Biru Creusa
A bolongan tembaga imbang ing alur ing endhog kaca.
2006 • Lilin, plexiglas lan lantern.
X x 182 182 304 cm
2014 • Tembaga tembaga.
Lingzhi minangka instalasi tembok inspirasi saka jamur Lingzhi. Ing legenda Tiongkok, bocah njaluk jamur iki sing apik kanggo wong sing ditresnani, amarga janji urip langgeng kanggo wong-wong sing nguji. Dipisah saka kulawargane dhewe, Yan nawakake pangeling-eling banget babagan kerugian sing dirasakake dening para imigran sing manggon ing njaba sing dikasihi. Arca-arca kasebut duwe alur sing jero sajrone saben jamur, wujud sing menehi pipa banyu ripak utawa wit-witan sing tuwuh. Tandha indelible iki nuduhake wektu, fosilasi pengalaman.
Loro US
Yenny Cocq • Santa Fe • Amerika Serikat
2018 • Perunggu lan patina ing watu alam
Edisi 2 / 24
X x 25 25 60 cm
Pasangan patung favoritku, "Kaloro Kita" Tulungana karo aku babagan availablity lan kira-kira dina rampung. Umume patung digawe supaya bisa utawa yen mbutuhake kustomisasi lan pengin komisi karya sing unik mangga hubungi kula. Arca-arca kasebut ilang tembaga lenga sing ilang. Cacah kasebut ana ing edisi winates 99. (Tokoh bocah sing cocog karo kulawarga sing luwih cilik sing digunakake kanggo nggawe kulawarga nomer ana ing ngarep nomer cacahe) Pesenan khusus ing ANY ukuran bisa di sambutake. Yen ngono, bisa dadi karya sing unik. Ana ing situs web kanthi ukuran miniatur, 10 cm dhuwur. _URL_
$ 5,268 Tambah Wadhah
2019 • Paku, cat akrilik lan benang ing panel kayu
X x 127 4 66 cm
Potongan iki dipasang ing kothak kanthi kaca, dipasang ing pigura kayu putih. Aku seneng nggawe pola geometris liwat macem-macem medium. Aku seneng supaya pas karo wujud lan konstruksi. Nggunakake benang lan kuku minangka salah sawijining cara kreatif sing bisa digunakake kanggo nggawe bentuk geometris lan nyenengake. Saben kuku diusir kanthi siji-siji banjur aku tenun benang nganggo paku kanthi tangan nganti aku njaluk bentuk sing dipengini lan penempatan kasebut menyang patung tembok sing dipigura. Nalika tangan pindhah saka siji kuku menyang liyane, benang interweaves lan nggawe pola geometris sing rumit. Proses meditatif, calculative sing nggawe pola geometri sing rumit. Sekitar yard 1050 benang digunakake ing karya seni iki. Papan lapis ing latar mburi dicet nganggo cat akrilik.
$ 1,427 Tambah Wadhah
BelgiumCanadaFranceJermanYunaniIndiaIsraelPolandRomaniaSerbiaAfrika KidulSpanyolSwediaSwissThailandInggrisAmerika Serikat


Taman Nasional Kapuloan Seribu
Taman Nasional Kapuloan Seribu iku kawasan pelestarian alam bahari ing Indonésia sing dumunung kurang luwih 45 km ing lokasi geografis 5°23' - 5°40' LS, 106°25' - 106°37' BT sisih lor Jakarta dumadi saka 110 pulo.[1] 68 pulo arupa pulo cilik mawa pasir putih lan gosong-gosong karang dumadi saka 54 jinis karang atos/lunak, 20 pulo sing wis dikembangaké minangka pulo wisata, 6 pulo sing dihuni pedunung lan 6 dikuasani perorangan utawa badan usaha. Pulo Untung Jawa minangka pulo mawa pedunung sing paling kidul utawa paling cedhak karo Jakarta leté 37 mil segara déné kawasan pulo paling lor ya iku Pulo Dua Barat sing leté watara 70 mil laut saka Jakarta.
Bab lan Paragraf
Cuaca[sunting | sunting sumber]
Mangsa udan biasané kedadéyan antara sasi Nopember-April déné curah udan paling gedhé kedadéyan watara sasi Januari lan paling cilik ing sasi Agustus, jroning mangsa ketiga kerep uga ana udan kanthi gunggung dina udan antara 4-10 dina sesasi.
Zonasi[sunting | sunting sumber]
Taman Nasional Kapuloan Seribu dumadi saka 4 dhaérah zonasi ya iku dhaérah zona inti sing jembaré 4.449 hèktar minangka bagéan kawasan taman nasional sing mutlak dilindhungi lan ora olèh diowahi déning aktivitas manungsa, dhaérah zona perlindungan sing jembaré 26.284,50 hèktar minangka bagéan kawasan taman nasional sing berfungsi sebagai penyangga zona inti, dhaérah zona pemanfaatan bagi kegiatan pariwisata sing jembaré 59.634,50 hèktar minangka bagéan kawasan sing didadèkaké sebagai pusat rekreasi lan kunjungan wisata, lan dhaérah zona pemukiman sing jembaré 17.121 hèktar minangka papan hunian utawa pomahan pedunung saenggon. Zonasi iki luwih dikenal minangka zona Kapuloan Seribu Lor dumadi saka 79 buah pulo lan Kapuloan Seribu Selatan dumadi saka 31 pulo
Kapuloan Seribu[1][sunting | sunting sumber]
Penangkaran penyu[sunting | sunting sumber]
Benthik[sunting | sunting sumber]
- Tellina pada Pulo Karang Congkak, Pulo Panggang lan Pulo Semak Daun
- Sunetta pada Pulo Karang Congkak
- Brachidontes pada Pulo Karang Congkak
- Lithophaga pada Pulo Karang Congkak
- Natica pada Pulo Pramuka, Pulo Panggang lan Pulo Semak Daun
- Nephtys pada Pulo Semak Daun
Galeri[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Taman Nasional Kapuloan Seribu ing Wikivoyage
- Tomascik, Tomas (1997). The ecology of the Indonésian seas, Part 1. Periplus Editions. pp. 656. ISBN 9789625930787.
- Tomascik, Tomas (1997). The ecology of the Indonésian seas, Part 2. Tuttle Publishing. pp. 1388. ISBN 9789625931630.
- Jordan, Clifton F. (1998). The sedimentology of Kapuloan Seribu: a modern patch reef complex in the West Java Sea, Indonésia. Indonésian Petroleum Association. pp. 81.
jv:Kabupatèn Kapuloan Seribu


text: rapopo sing penting ora balik nang werno biru..


text:
amaneh yen ngenteni terang, wong Cepu deres."
Yaw is kana, ndang ganti. Bubar adus awake diblonyoh lenga putih, ben ora masuk angin. Apa adus nganggo banyu anget kana." Sing diabani ora mangsuli, terus mlayu memburi.
Pak Martinus mono ora kagungan putra dhewe. Ana sing jangkepe Yuliana iku putra angkat, sing sabenere anake adhine, dipundhut putra wiwit lair. Juliana lair kembar, adhine Yuliani ndherek Bapake dhewe karo ibune sambung. Ibune Yuliana kapundhut nalika nglairake Juliana lan Yuliani. Angone nglairake ana puskesmas, kekurangan getih nalika iku kentekan, kapeksa golek menyang RSUD ing kutha singadohe 50 km. Nanging durung nganti sing nggolek dhonor teka, ibune Yuliana kedhisikan kapundhut Gusti.
Senajan dudu putrane dhewe, nanging pangrengkuhe Pak Martinus lan Bu Martinus ora beda karu marang putrane dhewe. Semono uga, Yuliana nadyan ngerti yen ibune iku sabenere budhene, nanging pangrengkuhe ibune dhewe.
Adhike Yuliana ndherek bapake ana semarang. kekarone padhapadha kelas telu SMA. Yuliana sore iki mau latihan koor kanggo pengetan Natal Mudika. Dheweke aktip ana Mudika. Wiwit cilik wis digladhi sregep sowan Gusti. Nalika SD lan SMP aktip melu Misdinar.
Adhine ana Semarang uga klebu aktip ana greja. Ya mung bapake, sawise karma maneh arang-arang menyang greja. Marga ibunesambung Yuliani durung katolik. Bener ijabe entuk dispensasi saka greja, nanging isih durung kagugah timbalane Gusti. Malah mangaribawani bapake Yuliani, Pak handoyo melu keset sowan Gusti.
Ing Natal iki, Yuliani arep melu natalan mbakyune, marga ana Semarang mengko kuwatir ora ana kancane, yen bapake ora tindak. Yuliani wis kirim es-em-es marang mbakyune yen arep Natalan ana Cepu. "Mbak, preinan suk aku arep ana Budhe bae nganti natalan. dadi bisa natalan ana Cepu karo Pakdhe-Budhe lan sampeyan, merga yen ana ngomah semarang suk aku ora ana kancane. Tanggal 23 aku teka, Mbak Ana mapag ya," mangkono antara liya unine es-em-es sing dikirim Yuliani.
"Buk, Anmi tekane rak sesuk?"
"O, iya, ya. Sesuk numpak apa jare?"
"Numpak kertajaya"
"Ben dipapag Bapak wae, Kertajaya tekane rak isih peteng."
"Sepur saiki ora kena dijagakake, jadwale jam papat, nanging sing mesthi ngluwihi jam setengah enem. Ana wae Buk, yen wis tekan setasiyun ben telpun, yen wis padhang, aku sing mapag, yen isih peteng ben Bapak."
"Yaw is yen ngono. Coba iki dijalal, kurang piye," kandhane ibune karo njereng klambi sing bubar dijait. Klambi anyar arep kanggo natalan. Yuliana nampani, banjur dicoba, karo mejang-mejeng.
"Pas Bu."
"Kari menehi itik karo benik. bisa ora kowe?" kandhane ibune.
"Ibu wae."
"Wuus, kowe. Olehmu arep bisa tandang kapan."
"Ora tlaten aku," wangslulane Yuliana.
"Kana, ndang tata dhahar. karo Bapak gawekna kopi dhisik, aku nggarap iki mau durung sempat nggawe."
"Oke, Bos!" jawabe Yuliana karo ngungkurake ibune. "Ah, bocah saiki," grenenge Bu martinus bareng krungu jawabe Yuliana. Rampung anggone tata dhahar, Yuliana ngaturi bapake karo ibune. "Pak dhaharipun sampun siaap."
"Yaaa…"
"Kowe An sing mimpin doa makan," ngendikane ibune.
"Anu, Bapak wae Bu."
Nengah-nengahi lagi ngrahapi maem, keprungu bel telpun.
"Kae angkat An, bele Ani."
"Hallo," suarane Anna karo tutuke isih kebak sega.
"Mbak Ana," keprungu suara saka kana.
"Heh, ana apa Ani?"
"Sesk aja lali lho."
"Ora, ora. Sesuk yen teka randhublathong ngebel ya! Yen ora aku ya Bapak besuk sing mapag." Ngono wae ya aku lagi maem, daa!"
"Ani," pitakone Ibune.
"Iya Bu, kuwatir yen ora dipapag."
Esuke jam setengah lima, Yuliana wis tangi ngenteni telpun saka adhine, wis tekan ngendi. Nganti jam lima isih durung ngabari. Dihubungi hp-ne ora sambung. Sajake dipateni. Jam enem kurang sepapat adhine ngebel yen sepure lagi mlebu Randhublathung. Gandheng wis padhang, Yuliana dhewe sing mapag menyang setasiyun. Jam enem luwihi sepur mlebu setasiyun Balun. Bocah loro rerangkulan, ngesok rasa tresna lan kangene.
Semono uga bareng tekan ngomah, Yuliani uga banjur ngruket Pakdhe lan Budhene. Pancen kekarone menyang Pakdhe lan Budhene kaya menyang bapak-ibune dhewe.
"Piye, bapak-ibumu rak ya padha sehat-sehat ta?"
"Pangestunipun Pakdhe kaliyan Budhe."
"Wis, kana ndang leren-leren."
"Mbak iki kanggo natalan, dipundhutne klambi Ibu, ukuran lan wer-nane padha. Dadi sesuk seragam wong loro."
"Wow, lha aku wis digawekne Ibu ki."
"Ora sah dienggo, Mbak Iki bae, ben padha."
"Ya malah kebeneran ta yen dipundhutke padha, kena nggo seragam sesuk bengi. Lha klambimu nggo suk natalan Mudika," ngendikane ibune Ana.
"Yaw is. Lha sesuk kanca-kancaku yen kleru piye," kandhane Ana.
"Malah apik ta," jawabe Ani.
"Misane jam pira, Mbak?"
"Jam sewelas, saiki pasture kene loro."
"Iya, ta?"
"Iya, siji Rama Vikep. Biyen Vikep 4 saiki diganti dadi Vikep Cepu."
"Oh, tambah maju..."
"Lha apa bapakmu saiki arang-arang marang greja ta Yul..?" pitakone bapake Ana marang Yuliani. "Inggih, yen dalem aturi ngendikane suksuk, yen wis longgar. Ngaten ta Pakdhe."
"Ya arepe piye bae, iku wong tuwamu, wajib mbok bekteni. Aja kendhat olehmu nyenyuwun marang Gusti muga-muga bapakmu krungu timbalane Gusti."
"Inggih Pakdhe."
Dina kang dianti-anti, yaiku wiyose Gusti Yesus sang Juru Pamarta wis teka. Kaya pandugane sakawit, nalika tekan greja, akeh kanca-kancane Yuliana kang padha kleru, nubruk Yuliani dikira Yuliana. Dadi ger-geran sadurunge misa. Misa agung lumaku rancag, rampung jam siji bengi. Umat ora terus bali, isih padha ses


text: "Sejatosipun kula mboten tegel ngapusi, Ibu. Ning kula rumaos lingsem dene mboten saged nyembadani menapa ingkang dados idham-idhamanipun, Ibu …."


telung(3) perkara kiye.(1)mempengaruhi proses njiot kebijakan publik,(2) ngawasi utawa mantau pelaksanaan kebijakan lan (3) ngaweh penilaian, bantuan lan pembelaan karo akibat pelaksanaan kebijakan nang lapangan.
Sekretariat[sunting | besut sumber]
- Asrama Griya Nusakambangan, Jl. Amarta Raya nomer 05, Sariharjo, Ngaglik, Sleman, Yogyakarta.
- Website : _URL_
- Email : _EMAIL_
- Halaman Facebook : _URL_
- Twitter : @himacita


text:
Dino Riyoyo Ora Mung Upacara - Cak Yus Official Site | Cakyus.com
CAKYUS.COM - Dino riyoyo wes teko ing dino iki, Rabo, 5 Juni 2019. Ing dino iki kabeh podo ngrasakne jenenge kebahagiaan, bungah, lan seneng.
Sedino sak durung e dino riyoyo puniko, kabeh umat islam diwajibake nindakne kewajiban yaiku nindakne Zakat. Zakat iku tujuane kanggo ngresiki awak soko regeting dunyo lan regeting jiwo kang isine kaluputan.
Saben wong zakat 2.5 kg uwos utowo panganan pokok koyoto beras, gandum lan sapanunggalane. Sawise kui didongani lan diterke menyang omah-omah kang berhak narimo zakat yaitu fakir lan miskin.
Takbiran diunekne sewengi utuh lan diiringi petukan bedug kanti gelegar, damai, lan semarak. Takbir diucapke kanti ikhlas tekan dumuguning manah.
Mugi-mugi ing dino riyoyo iki, kulo lan sampean sedaya dipun pangarapurani deneng Gusti Kang Maha Kawoso lan dipun cedakne ngersaning Gusti. Amiin.
Dino riyoyo ora mung kanggo acara lan upacara kanggo jaluk sepuro tok, ugi bisa dadi dalan kanggo mbukak ati, mbukak pangapuro, lan buka persaudaraan.
Ojo sampek dino riyoyo kok gur pamer foto nek tabiran, main hape terus, nganti lali omong-omongan. Padalah esensi ne yo ben kenal dulur-dulur lan nyambung silaturahmi ingkang nyoto ora maya ing sosial media.
Minal Aidin wal Faizin mohon maaf lahir batin.
0 Response to "Dino Riyoyo Ora Mung Upacara"


text:
Blok sajeroning tabel périodik unsur kimia iku himpunan golongan kang cecedhakan. Èlèktron ènèrgi paling dhuwur ana ing saben unsur ing sawijining blok duwé tipe orbital atom kang padha. Saben blok dijenengaké miturut karakteristik orbitalé; kang dumadi saka:
 blok-s
 blok-p
 blok-d
 blok-f
 blok-g (durung tinemu unsur kang ana ing blok iki)
Huruf-huruf sajeroning jeneng blok asalé saka patang jinis tampilan spektrum emisi: "sharp", "principal", "diffuse", lan "fundamental". Blok-g olèh jenengé awit mèlu urutan sawisé blok-f.


text:
Nicolaus Copernicus (basa Polen: Mikolaj Kopernik, 19 Fèbruari 1473 – 24 Mèi 1543), punika satunggiling ahli astronomi saking Polen. Piyambakipun misuwur amargi mamanggihaken manawi jagad raya punika boten mangubengi bumi, nanging malahan bumi ingkang mangubengi ing srengéngé. Bukunipun dipunwedalaken ing warsa 1543, amargi ajrih kaliyan institusi Gréja ingkang saged mejahi piyambakipun kala sapunika.
Uga delengen liyané
 Pratélan Tokoh Profesi
Tokoh Donya
Lair 1473
Pati 1543
Artikel mawa basa krama


text: Uga supaya Ladies, ora ana gawe piala malah yen tansah nggunakake pangayoman lan saiki negara ing werna kulit nggoleki. Utamané yen sampeyan bisa njupuk wektu kanggo pindhah menyang dermatologist kanggo ndeleng kawontenan kulit.


akibat gedhe, pribadi uga bisnis. Ing kahanan kaya ngono, penting kanggo takon karo pengacara kanthi cepet. Pengacara ahli ora mung bakal nunjukake pakaryan sampeyan, kayata tugas kanggo menehi informasi marang panguwasa pajak, nanging uga mesthekake yen hak sing sampeyan (minangka perusahaan), kayata hak kanggo meneng, ora dilanggar. Apa sampeyan nangani hukum pidana minangka perusahaan lan sampeyan pengin saran utawa pitulung legal ing kahanan sampeyan? Sampeyan bisa gumantung Law & More. Spesialis spesialis duwe pendekatan profesional lan ngerti carane bisa mbantu sampeyan luwih lanjut.
scam
Ing kahanan tartamtu, sampeyan bisa uga rumangsa dibanting, umpamane nalika sampeyan tuku barang ing internet, mbayar dhuwit akeh lan ora nate nampi, tanpa karakteristik saka scam pidana. Supaya bisa ujar manawa penipuan pancen kriminal ing kasus hukum, mula ora ana sing salah utawa ngapusi manawa bakul digunakake kanggo adol. Scam sah diterangake minangka pindah wong liya kanggo ngirim dhuwit lan barang, tanpa niat kanggo ngirim apa-apa. Kepingin weruh apa sing bisa ditindakake kanggo sampeyan? Hubungi pengacara kita. Law & MorePengacara duwe pendekatan pribadi lan bisa netepke kahanan lan pilihan sampeyan.
Apa sampeyan pengin ngerti apa Law & More bisa nindakake sampeyan minangka perusahaan hukum ing Eindhoven?
Banjur hubungi kita kanthi telpon +31 (0) 40 369 06 80 saka e-mail e-mail:
mr. Tom Meevis, pengacara ing Law & More - _EMAIL_
mr. Maxim Hodak, pengacara ing & Liyane - _EMAIL_


who changed their world, Macmillan, London (1982)
- Webb, Val; The Making of a Radical Theologician, Chalice Press (2002)
- Woodham Smith, Cecil; Florence Nightingale, Penguin (1951), rev. 1955
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Florence Nightingale.|
- Pitakonan ingkang asring dipunajokaken ngenani Florence Nightingale.
- Florence Nightingale
- Situs ingkang dipundhedikasikaken kanggé Florence Nightingale déning Country Joe McDonald.
- Florence Nightingale Declaration Campaign for Global Health established by the Nightingale Initiative for Global Health (NIGH)
- Karyané Florence Nightingale ing Project Gutenberg
- John J. O'Connor lan Edmund F. Robertson. Florence Nightingale ing MacTutor archive.
- Animated Hero Classics: Florence Nightingale (1993) ing Internet Movie Database
- A rare 1890 recording of Nightingale's voice
- 1911 Encyclopedia Britannica article
- Florence Nightingale ing Asosiasi Statistik Amérika: Statisticians in History
- Florence Nightingale Museum
- BBC news item: New photo of 'Lady of the Lamp'
- Correspondence antawisipun Nightingale lan Benjamin Jowett
- Gay Great - Florence Nightingale
- Biography resources dedicated to Florence Nightingale


text:
Agustus 8, 2019 | Seputar Informasi Berita Soloraya
. AWAN AWAN HAWANE COCOK BANGET NGGO NONGKRONG KI LUR 🤤 . Yapsss tepate neng nggon @yamarimari.id lur, neng kene ki special dodolan menu japanese, western, karo indonesian food 😍 komplit tenannn, jarang jarang ki lur enek tempat nongkrong sing nyediakne menu sing macem macem koyo ngene 😍 . Selain menune sing komplit banget, neng [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged AWAN, BANGET, COCOK, HAWANE, kulinernengsolo, LUR, madanglur, neng, NGGO, NONGKRONG, tepate, Yapsss
. SOTO 3K???MURAH TENAN . Tepate neng daerah pajang lur, neng nggone Soto Barok
. SOTO 3K???MURAH TENAN 😭 . Tepate neng daerah pajang lur, neng nggone Soto Barokah, dadi neng kene ki dodolan soto daging sapi lur, dan sing marai aku tertarik mrene ki yo regane kui lho lur, hapie jaman saiki enek soto regane gur 3K tok je 😭 . 🍽 FIRST BITE SOTO DAGING SAPI Sotone [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged 3KMURAH, Barok, daerah, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LUR, madanglur, neng, nggone, pajang, SOTO, TENAN, tepate


text:
Prakata
Delman kuwe angkutan tradisional sing nganggo jaran sebagai penggerak keretane. Supire diarani kusir sing mesthi nyekel pecut kanggo ngontrol jaran ben gole mlaku utawa mlayu dadi bener.
Jenis Liya
 Dokar
 mBalik ming: Angkutan Liyane

Angkutan Darat
Angkutan Liyane


pados kasampurnaan iman
sumangga kita sesarengan wangsul enget dhumateng kaagungan lan kemulyaan allah ingkang nyiptake langit lan bumi saisinipun, kelebet kita sedaya. allah ingkang nyekapi sedaya kabetahan allah kemawon kita wajib muji syukur lan nyembah. dhawuhipun allah surat al-baqarah ayat 21 :
artosipun : he manungsa.... padha nyembah kowe marang pangeran kang nyiptake kowe lan wong-wong kang sadurunge kowe kabeh supaya kowe taqwa marang Allah.
sedaya manungsa dipundhawuhake supados nyembah dhumateng pangerang ingkan nyiptakaken manungsa, inggih punika Allah SWT. langkung-langkung kita dados manungsa ingkang dipunpilih Allah, dipunparingi kenikmatan ingkang paling ageng arupi nikmat iman lan islam. awit saking punika kita wajib muji syukur dumateng Allah saha wajib ngreksa iman kita piyambak-piyambak. kita kedah budi daya amrih langkung teguhhipun iman, kados pundi caranippun supados iman tetep tambah teguh, kita kedah ngatha-ngathahaken maos dzikir dhumateng Allah SWT. Abu hurairah R.A dhawuh : nabi Saw ngendika ingkang artosipun : padha ngayar-ngayaran kowe kabeh marang imanmu. dipuntangketaken : kados pundi anggen kita nganyaraken iman punika yaa rasulullah ? pangandikanipun nabi saw : padha ngakeh-akehna kowe olehe maca "laa illaaha illallah" (HR. ahmad lan al-hakim)
sampun samesthinipun kita dados kawulanipun allah ingkang ing ngalam donya menawi tansah mbetahaken dhumateng dzat ingkang maringi sedaya kabetahan anggenipun nyampurnakaken gesang kita. sampun ngantos namung wekdal kita pinaringan rizki kathah lajeng kanthi saestu anggenipunnindakaken ibadah, ananging menawi pinaringan coba, umpaminipun rezki seret utawi slira gerah, lajeng boten kersa sabar lan boten kersa nyuwun pangreksa saking allah, malah boten kersa babar pindhah anggenipun nindhakaken ibadah. sipat ingkang kados mekaten punika namung damel dukaning allah.
...........


ruang itu? Syaratnya ada hubungan dekat dengan Allah, sehingga makin mampu mendekati dan memahami kehendak Allah dengan baik. Namun perjuangan inipun harus dengan baik dan dilaksanakan sampai saat datangnya Sang Sempurna.
Perjuangan demi kebaikan akan makin sempurna jika kita lebih dahulu mampu memahami fenomena kehidupan yang ada, sehingga bisa mampu mengenali manakah yang menjadi kehendak Allah yang sebenarnya. Harus tetap ada usaha pro aktif atau usaha semaksimal mungkin, bukan sekedar menunggu jawaban dari Allah dalam situasi yang belum sempurna.
Kesempurnaan Kristus melengkapi dan memperbaiki kelemahan serta kekurangan yang ada
10 August 2012
Luber
Waosan: 2 Korinta 9: 6-10 (8).
Pamuji: KPK 35
Pamuji: KPK 35
Krisis ekonomi saha pengaruh indhak-indhakaning regi BBM ingkang dumugi sapunika dereng saged karampungaken njalari gesang kraos mbingungaken lan awrat sanget. Punapa malih biaya pendidikan saya dangu saya mindhak-mindhak awis, mila kathah sanget tiyang ingkang nyuda medaling arta.
Lajeng kados pundi kawontenan cacahing pisungsung ing greja? Racakipun tumut suda punapa boten? Menawi pancen tetep utawi malah saya mindhak, ateges para warganing pasamuwan mangertos dhateng berkahipun Gusti ingkang luber.
Pancen cetha bilih berkahipun Gusti punika luber sanget katitik wiwit kita tangi enjang ngantos tangi enjang malih ing dinten candhakipun, tamtu kita boten saged ngetang sapinten agengipun Sih Rahmatipun Gusti.
Saged tilem, nampi kasarasan, saged dhahar punapa kemawon lan sakpanunggilipun kemawon ateges punika sadaya inggih peparingipun Gusti. Conto sakedhik kalawau nelakaken kados pundi menawi kita boten saged tilem, tamtu badan sakit sedaya. Dereng malih menawi badhe dhahar menika dipun watesi, dhahar menika boten pareng, tamtu kita lajeng nyumurupi saiba bingahipun menawi sehat. Kasarasan lan kasaenan menika peparingipun Gusti piyambak. Punapaa kemawon ingkang kaparingaken dening Gusti dhateng kita boten namung supados kita nikmati piyambak, nanging supados kita sugih ing sagunging tumindak utami utawi kasaenan.
Lha menawi sadaya kesaenan, kesehatan lan sapanunggilipun menika sampun kaparingaken, kita saged ngagem sadaya menika dados modal kangge nglampahi kesaenan. Paring pambiyantu dhumateng tiyang sanes, ugi pambiyantu ing antawisipun pasamuwan. Alesanipun, kita punika sapatunggilan ing Sang Kristus ingkang kedah tulung-tinulung ing bot repot.
Samangke sumangga sami ngengeti malih sadaya peparingipun Gusti ingkang sampun tumanduk dhateng gesang kita! Lajeng, sumangga ngengeti punapa wit saking sadaya peparingipun Gusti kalawau tindak-tanduk kita sampun dados saya utami?
"Kita pinaringan supados tindak-tanduk kita dados saya utami"


Kurnel turipun, hingkang kepanggih dewaji, rahosing manah pukulun, padukamapan prayogi, ngrumiyinnana mring Kedhu.
- Mupung Jendral pan dereng dhateng puniku, pan dugi kula dewaji, datan ngantos siyam tuhu, Jendral pesthi nunten prapti, sabab kawula pan sampun,
- Hanusuli serat, yen paduka hestu, pan harsa panggih pribadi. mila dugi nunten wangsul, punika yen sahupami, karsa dalem boten dados.
- Paduka ji kawula haturi wangsul, hinggih mring Pagelen malih, senadyan dados satuhu, pan tangled sami Welandi, kawula pan nemah katong.
- Nging panuhun kawula mapan satuhu, panjenengan dalem hugi, mapan sampun ngantos hiku, kagepok mring lepatneki, lan damel prekawis mangko.
- Hamiwitti kalamun cidra sinuhun, pan mongsa wandeya panggih, mring hawak pribadenipun, mengkana Sri Narapati, sareng mirsa haturipun,
- Kurnel Kleres lawan Mayor Bokus hiku, hingkang tyas nata pan gampil, kadya wus karsa Hyang Agung, nanging sumendhe mring tekdir hesmu wirang jeng Sang Katong.
- Lmun ngantos sumingkir duduman hiku, hiya wong haneng dunyeki, mengkana hingkang sinuhun, mapan nulya ngandika ris, heh Kurnel haturireku.
- Sun turuti nanging metu ngendi hingsun, bab ing Kalireca hiki, mapan sireku wus matur, lamun banget susahneki, dalan maring Kedhu mangko.
- Lamun seka kene wus tan kena hingsun, kejaba hing ledhok hiki, lawan bali mring Mentarum, kalawan hing Kedhu ngendi, karepira kang jinujog.
- Kurnel Kleres mengkana pan haturipun, hing Menoreh yen marengi, lawan kang karsa sinuhun, sabab boten susah mawi, sedaya sampun mirantos.
- Sri Nalendra mengkana timbalannipun, heh Kurnel ya wus miranti, mapan sebarange hiku, nanging hingsun nora keni, sabab hiku nganggo metu.
- Balabudhur mapan lawan Kalihabu, kalawan hanyabrang kali, hiya Bogawonta hiku, sun kawetonhake ngendi, pan telu tan kena hing ngong.
- Kurnel Kleres mengkana pan haturipun, sinuhun bilih marengi, pan miyos Cacaban hiku, hing ngriki kawula turi, mapan miyos Hurutsewu.
- Mapan nyabrang Sinuhun hing Kadilangu, Kangjeng Sultan ngandika ris, Kurnel dadi mubeng hiku, susah kang prajurit hiki, sarupane dharat hiku,
- Kurnel matur di dalem kang dharat sagung, mapan kajengipun sami, medal hing ngriki sedarum, hing Kedhung mahesa haji, pan inggih leres kemawon.
- Kajengipun sareng lan plangkir sadarum, dene paduka Nrepati, kawula pribadahiku, hingkang dherekken dewaji, kalawan husar puniku.
- Sri Nalendra ngandika heh Kurnel hingsun, sesuk mankat karsa mami, hapa kadugang sireku, hingsun mundhut mring sireki, hiya jaran pitung puluh,
- Den sumekta tekakna mengko bengiku, pukul wolu hangkat mami, sira praptaha den hesuk, sandika Kurnel tur neki, nulya nantun mring Mayor.
- Heh ta Mayor hapa kaduga sireku, hing pamundhut dalem hiki, hiya jaran pitung puluh, mayor sandikaturneki, ngandika malih Sang Katong.
- Heh ta Kurnel sun parentah mring sireku, mapan sa Pagelen hiki, wus sun gawe kreta hiku, tanah Jawa sarupaning, pan wus leren pre[hal.294]rang mangko.
- Heh ta Basah Mertanagara lan hiku, Basah Gondakusumeki, prajurit dhangan sagung, mapan wus tan sun lilani, hiya lamun prerang hiku.
- Basah kalih samya sandika turipun, ngandika malih Nrepati, heh Kurnel parentah hingsun, hiku poma mring sireki, dhawuhna mring sireku.
- Hingkang padha tunggul beteng kabeh hiku, hiya sarupanne hiki, nak rabi prajurit sagung, hingkang padha dherek mami, padha den reksaha hiku.
- Den kareksa haja kongsi kurang iku, kang pinangan kabeh hiki, derapon ja rongeh hiku, holehe dhedherek mami, lan maning parentahing ngong.
- Lamun hana prajurit hagawe rusuh hiya hing sawuri mami, den henggal cekelen hiku, nuli pasrahena paring, Basah Mertanegareku.
- Hapamaning lamun kancanira rusuh, Basah gya tuturra maring, hing Kurnel kalih puniku, samya sandika katurneki, Kurnel parentah mring Mayor.
- Heh ta sira weruh dhewe hiku, timbalane Sri Bupati, buri sira kang katempuh, sebarang karsa Nrepati, sabab bakal dherek hing ngong,
- Mayor Bokus sandika pan haturipun, Sang Nata ngandika malih, Kurnel praptaha den hasuk, Kurnel sandika turneki, hanulya luwar Sang Katong.
- Wektu hiku Kurnel Kleres puniku, pan hanglir hingkang pepatih, mring Kangjeng Sultan satuhu, sebarang karsaNrepati, Kurnel kang nadhahi mangko.
- Hingkang jawi lebet Raden Basah hiku, mengkana Raden Dipati, lan Basah Dullatip hiku, mapan kadya magang kalih, hangiring mring Kurnel hiku.
- Hingaturken Sang Nata tan karsa hiku, myang sagung hingkang Bupati, sedaya kang tumut mangsul, mengkana wus tan winarni, hing dalu pan winirahos,
- Kapal pitung dasa mapan prapta sampun, malah mayor hanyahosi, dados jangkepipun satus, Hajidan Tennis hanuli, lapur mring den Basah mangko.
- Lawan Kurnel nyahosi pasangon hiku, mring sagung hingkang prajurit, Hajidan Tennis puniku, mapan jaga siyang latri, neng ngarsane Basah hiku.
- Mapan lajeng dinum kapal lan harteku, pitung hatus kathahneki, sareng henjing Kurnel hiku, sowan lan Raden Dipati, Ngabdul Latip datan kantun.
- Kurnel matur yen paduka sampun rawuh, sinuhun Menoreh benyjing, lamun Jendral dhateng sampun, kajengipun methuk benyjing, dhumateng Menoreh katong,
- Lan paduka yen panggih lan Jendral sampun, sampun ngandika pribadi, sebarang karsa pukulun, kawula hingkang nyagahi, sagung kang wicanten mangko.
- Lawan Jendral Kangjeng Sultan ngandika rum, ya Kurnel tarima mami, kalawan sira hapa wus, karyapesanggrahan hiki, palerenan nginep hiku.


text:
Kesugihan Kidul iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Kesugihan, Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kesugihan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Kunir iku désa ing Kacamatan Dèmpèt, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dèmpèt, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


ambut damel punapa, ta pak?? petugas mau nanjih. Tukijo gage mangsuli jujur :
?Kula pak ingkang bapakipun bayi, pedamelan kula narik becak, namung tenaga kasar, kok pak.? Petugas mau banjur takon :
?Pak, punapa penjenengan kersa nyambut damel wonten mriki minangka sapu-sapu? Awit mriki kekirangan tenaga kangge punika. Yen kersa, gajinipun pendhak wulan, wonten ngriki pikantuk nedha sepisan. Dinten libur ugi libur, awit sampun wonten petugas ingkang kangge dinten-dinten libur punika. Kados pundi?? Tanpa taren pak Carik, Tukijo gage mangsuli. :
?Kula purun, pak.?
?Menawi kersa, Senen ngajeng bapak sampun saget miwiti kerja. Mangga punika kula caosi serat, mangke kecaosna ing kantor kepala rumah tangga RS. Awit mrika ingkang mbetahaken.?
?Inggih pak matur nuwun. Bareng kabeh urusan Administrasi wis rampung, sing kabeh sarwa gratis, wong loro runtung-runtung tumuju bangsal bersalin, saperlu njupuk bayi kembar lan embokne. Sing dina kuwi arep digawa mulih. Karo tumuju bangsal pak Carik ngendika :
?Nak Tukijo, Gusti Allah kuwi nek ngersakke rak mung sakedheping netra, kabeh kahanan wis bisa malih. Coba, piye rasamu dhek kowe nunggoni bojomu nalikane arep nglairake biyen? Aname rak mung susah… bingung… wedi… samar. Ning merga mantheng panyuwunmu, Gusti Allah ngidini. Wusana laire anakmu nggawa kabagyan sing ora dinuga sadhurunge. Malah saiki sampeyan entuk gaweyan sing pokok, rak iya ta??
?Inggih… inggih… inggih, pak. Kula pitados, yen Gusti Allah punika Maha Mirah, Maha Welas lan asih. Dhatengipun pacoben ingkang kula tampi kanthi sabar, kanyata paring kanugrahan ingkang tanpa upami agengipun, menggahing kula.?
?Iya nak, kuwi kabeh wajib kita syukuri sing tanpa upama. Kuwi tenan nak, kabeh mau mujudake kanugrahan sing ora kanyana saka Gusti.? Wong loro wis tekan bangsal bersalin, banjur padha mlebu.?
TAMAT


text:
Karimunjawa
Wisata Kulawarga
 Kura-Kura Ocean Park, ing Bulu
 Tiara Park Waterboom and 3D Theater, ing Purwogondo
 Alamoya Waterboom, ing Bapangan
 Mitra Waterboom & Toys, ing Bangsri
 Kolam Renang Sinta Pool, ing Pecangaan Kulon
 Bioskop Indie Cineto, ing Pengkol
 Kebonan Kampoeng Maen, ing Bapangan
 Agrowisata Jeruk, ing Bate Gede
Wisata Belanja
 Pasar Sejajar, ing Margoyoso
 Pasar Apung, ing Demaan
 Pasar Karangrandu (Pasar Jajanan kas Jepara), di Karangrandu
 Pasar Ngabul, ing Ngabul
 Saudara Swalayan, ing Ngabul
 K Pasar Swalayan, ing Ngabul
 Jepara Trade and Tourism Center (JTTC), ing Rengging
 Shopping Centre Jepara (S.C.J), ing Panggang
 Jepara Galeria Mall Entertainment Centre, ing Kauman
Perayaan
 Hari Jadi Jepara, di Mantingan
 Jembul Tulakan, di Tulakan
 Jembul Bedekah, di Banyumanis
 Pista Baratan, di Kalinyamatan
 Pista Lomban, di seluruh Pasisir Kabupatèn Jepara
 Perang Obor, di Tegalsambi
 Festival Oncor, di Bandungrejo
 Festival Memeden Gadu Jepara, di Kepuk
 Pagelaran Ketoprak Spektakuler, di Kauman
 Kagunan & Budaya Ukir Jepara Festival, di Mulyoharjo
 Jepara Fashion On The Street, di Jalan Kartini Kauman
 Chambeng, di Welahan
 Jepara Thongtek Carnival, di Alun-Alun Jepara 1 Kauman
 Jepara Bedug Festival, di Alun-Alun Jepara 1 Kauman
 Jepara Expo, di Rengging
 Jepara Fair (Pekan Raya Jepara), di Rengging
 Jepara Culinary Expo, di Karangrandu
 Jepara Cultural Festival, di Alun-Alun Jepara 1 Kauman
Kagunan budaya
Di kabupatèn Jepara terdapat berbagai jinis kesenian, yaiku:
 Barongan Dencong
 Wayang Golek Langkung
 Jogèd Kridhajati
 Jogèd Tenun Troso
 Jogèd Tayub
 Jogèd Emprak
 Samroh
 Prasah
 Angguk
 Dagelan
 Kentrung
 Ludruk
 Ketropak
 Keroncong
 Gambus
Kuliner Khas Jepara
Panganan
Panganan Khas Jepara:
 Pindang Serani
 Singit
 Semur Jepara
 Opor Panggang = Opor ayam kang sabanjuré dipanggang, banjur disajike kanthi tambahan sawatara lawuh. Panganan iki uga ana ing wauah ésuk.
 Pecel Ikan Laut Panggang = iwak sagara bakar kanthi bumbu sambel santen klapa.
 Semur Jepara = digawé saking daging, garam, merica bubuk, pala bubuk, kecap manis, lenga kanggo menumis, lsp.
 Sayur Pepaya Jepara = masakan iki racaké disajikan ing waktu siyang, Sayur Pepaya Jepara bahan mligi saking Kates enom kang dicampur santen, kluwek, lsp.
 Sayur Asem Jepara = Sayur asem asal Jepara iki pancen mirib karo sayur asem saking Jakarta, Sayur Asem Jepara ora koyo sayur asem asal Jawa Tengah kang cenderung bening.
 Gule Petih Jepara = Digawé saking daging wedus kang lembut lan campuran bumbon crakèn, gule petih jepara iki cocog dipangan ing dina hari raya lebaran utawa idul adha.
 Laksa Jepara = digawé saking daging pithik, urang jerbung, kaldu pithik, santan, sereh, godong jeruk, uyah, lsp.
 Rempah Jepara = digawé saking rempahan tahu ingkang dicampur endhog utawi rempahan daging iwak ingkang di campur kelapa parutan.
 Sate Sapi Jepara = yaiku sate ingkang gunake daging Sapi kang di campur karo bumbu-bumbu kas Jepara.
 Bakso Ikan Ekor Kuning (Bakso Karimunjawa) = Biasane Bakso gunake daging sapi. nanging ing Jepara Bakso menggunakan daging ikan buntut kuning.
 Sayur Betik = Panganan asal Jepara iki menggunakan kates enom lan daging tetelan dadi bahan mligi.
 Kelan Antep = Digawé saking daging tanpa lemak, laos, godong salam, bawang abang, bawang puteh, cabai abang, asem jawa, gula pasir, dll
 Sayur Keluak Ayam = punika digawé saking daging pithik, kluwak, lsp..
 Kagape kambing = Kagape kambing gampang ditemuni waktu hari raya Idul Adha, sebabe Kagape Kambing punika panganan kas Jepara waktu Idhul Adha.
 Siomay Tongkol = Bahan-bahane yaiku tepung, daging iwak tongkol, banyu, dll
 Tongseng Cumi = Tongseng racaké gunake daging wedus, sapi, atau kerbau. Nanging ing Jepara nganggé daging Nus mula dijenengi Tongseng Cumi.
 Horok-Horok = digawé saking tepung sagu ingkang dikukus.
 Sate Kikil = Sate kikil utawa ingaran sate cecek yaiku kang racaké kanggo lawuh mangan Horok-horok.
 Bontosan = adonan krupuk iwak tenggiri awangun glondongan lan wis dikukus.
 Kuluban = urap-urap nganggo nangka anom, kacang panjang lan godhong kacang anom, taugé mentah, lan woh peté, disajèkaké mentahan.
 Horok-horok = panganan iki digawé saka bahan baku sagu.
 Latuh/Lato = sajinis suket sagara.
 Tempong (blenyik) = iwak teri mentah kang digaringaké.
Jajanan
Jajanan Khas Jepara:
 Rondo Royal = tapé gorèng kang dibuntel glepung.
 Turuk Binthol = beras ketan dicampur kacang tolo, trus digodog nganti mateng, di taburi kelapa parut.
 Klenyem = ketéla parut gorèng isi gula abang.
 Kenyol = ketéla parut dibuntel godhong gedhang lan tengahé diisi gula abang, cara masak dikukus.
 Nogosari = glepung dibuntel godhong gedhang lan tengahé diisi gedhang mateng, cara masak dikukus.
 Moto Belong = ketéla parut dibuntel godhong gedhang lan tengahé diisi gedhang, cara masak dikukus, lan disajèkaké wujud diiris-ieis rada miring.
 Hoyok-Hoyok = Panganan iki jenenge Hoyok-hoyok atawa uga ingaran Oyol-Oyol digawé saking tepung tapioka di campur air lan ketela, ditambahi parutan kelapa. Hoyok-hoyok iku versi manis saking Horok-Horok.
 Poci = tepung saka ketan kang dibuntel godhong gedhang lan diwangun kerucut diisi campuran klapa parut lan gula abang.
Ombenan
Ombenan Khas Jepara:
 Sutet = Susu Telor Tegangan Tinggi
 Adon-adon Coro = ombènan jahé santen kanthi irisan klapa bakar.
 Wedang Horok-Horok = Horok-horok uga saged dadi ombenan, yaiku Wedang Horok-Horok disajikan anget-anget ing cuaca adem lan uga bisa disajikan karo es batu ing cuaca kang panas.
 Es Gempol = ombènan santen lan gempol (bal s


|Katalog||:||Kajawèn, Balai Pustaka, 1937, #1666|
|Sambung||:|
Ôngka 79, Stu Kli, 27 Rêjêb Ehe 1868, 2 Oktobêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Wawasan Cêkak Bab Pamiyaran Menda Etawah ing Tanah Jawi - Gêgayutanipun Bale Pustaka kalihan Jaarmarkt Surabaya tuwin Knilm - Kawontênan ing Tiongkok - Candhi Barabudhur - Kêthoprak Mardiwandawa - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Nyakra Manggilingan
Têmbung nyakra manggilingan punika adhakan sangêt dados kêmbang lambe, thik-thik, ngucapakên nyakra manggilingan.
Tumraping panyuraos, wontên ingkang nganggêp, bilih gêsanging tiyang punika nyakra manggilingan, inggih punika akajêng, saupami ing sapunika gêsang dados kere, punika dipun wastani nuju dhawah ngandhap, têgêsipun wontên ngandhaping gilingan, wontênipun namung botên sakeca. Kosokwangsulipun manawi gêsangipun dados tiyang mukti wibawa, punika nuju dhawah nginggil, kajêngipun nuju wontên sanginggiling gilingan. Nanging sarèhning gilingan wau mubêng, dados wontênipun namung gêgêntosan kemawon. Dene manawi dipun lêbêtakên malih, ingkang dhawah nginggil utawi ngandhap punika jiwanipun, upaminipun Si Suta nuju dhawah ngandhap, punika salêbêtipun Suta gêsang, inggih wontên ngandhap kemawon, sagêd ugi benjing manawi tumitah malih gêntos dhawah nginggil.
Katrangan kados makatên punika sampun kenging kangge pangarêm-arêm, kajêngipun sagêd nyèlèhakên dhatêng panarimah.
Wontên ingkang gadhah pamanggih cêthèk-cêthekan, nyakra manggilingan wau inggih pinanggih wontên salêbêtipun gêsang punika, tiyang mlarat sagêd dados sugih, tiyang sugih sagêd dados kere, sadaya sarwa dipun sipati piyambak, dados inggih ngraosakên sakeca tuwin botên sakecanipun.
Wontên malih ingkang mastani, nyakra manggilingan punika cêtha dados gambaraning kawontênan ing donya ingkang têgêsipun angosokwangsul, sabên wontên bingah inggih wontên susah. Wontên malarat, wontên sugih. Sadaya wau dados kaca bênggala.
Manawi ngèngêti andharan ing nginggil punika sadaya, wos-wosipun ngrêmbag babagan ubênging nyakra manggilingan punika sami wontên kêkêncênganipun sadaya. Saupami wontên rekadaya ingkang kenging kangge sarana, botên sanès inggih namung angudi murih sagêd dhawahipun ing nginggil, upami tiyang kêmlaratan, antêping lair batos namung pados sagêda uwal saking klêmlaratanipun.kêmlaratanipun. Dene ingkang têbih sèlèhipun, ngrumaosi apês salaminipun gêsang, wosipun inggih namung ngudi, supados ing benjing tumitah dados tiyang ingkang botên apês.
Sarèhning rosaning rodha nyakra manggilingan kados makatên, saupami sumisih kemawon kadospundi, supados botên kangge mainan pun gilingan.
Cêkruktruna.
--- 1234 ---
Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta
Ing Kajawèn kêpêngkêr sampun ngêwrat gambar Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika rawuh ing Surakarta. Ing ngriki kados prayogi mratelakakên sakêdhik ing bab lampah-lampahipun.
[Grafik]
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana kanthi tuwan gupêrnur, wontên ing Sêtatsiun Balapan.
Ing dintên Rêbo tanggal 22 Sèptèmbêr, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh ing Surakarta. Nunggil dintên wau ing wanci enjing Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi mêthuk dhatêng Sêmarang minôngka ajudan dalêm. Lajêng bidhal dhatêng Surakarta nitih sêpur èksêtrah. Sadumuginipun Gundhih dipun pêthuk Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda tuwin Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, atas asma dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kanthi ajudan Kangjêng Pangeran Arya Adipati Jayanagara, pêpatih dalêm tuwin sanès-sanèsipun.
Rawuh dalêm ing Balapan, Surakarta, dipun papag ing Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana kanthi tuwan gupêrnur. Lênggah wontên papan pakèndêlan ing sêtatsiun sawatawis. Salêbêtipun lêlênggahan, nampèni sowanipun para pangeran tuwin para bupati, prêlu sami ngunjukakên kasugêngan dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana.
Jam 10.45 bidhal saking Sêtatsiun Balapan dhatêng [dha...]
--- 1235 ---
[...têng] gupêrnuran, dipun urmati ing mriyêmaning wadya lesiyun Mangkunagaran 31 rambahan.
[Grafik]
Ing nginggil punika: wingking: prajurit dalêm panyutra. Ngajêng: para abdi dalêm ingkang ngampil-ampil upacara kaprabon.
[Grafik]
Ing ngandhap punika gambaripun lampahing kareta titihan dumugi ing gupêrnuran.
Urut-urutaning lampah: ngajêng piyambak musik, lajêng prajurit karaton mangangge cara Jawi. Joli kêncana isi dhampar palênggahan dalêm ingkang sinuhun, dipun urung-urung waos. Musik tuwin barisan prajurit karaton, mangangge Jawi sapalih, mangangge cara Walandi sapalih, dipun tindhihi Bandara Pangeran Arya Cakrakusuma. Para abdi dalêm anjajari, ngêgarakên songsong. Barisan prajurit tuwin para abdi dalêm. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tuwin Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, nitih kareta Kyai Garudha


ang bocah-bocah sarta kurang prayoga kanggo tuladha bocah-bocah "Shanghai under the fire" wis daktampa, bangêt panrimaku, saiki lagi diwaca Soeharto lan kanca-kancane sêkolah, Uncle Sum, aja pisan dadi atimu, karangan-karangan candhake wis dakwaca kabèh, nanging ora bisa kapacak, awit kurang prayoga uga. Aku iya kêpengin macak, nanging yèn ora apik, iya kapêksa ora macak, muga aja dadi atimu.
Setijono p/a Panewu Jênawi M.N. Aku wis tampa karanganmu cangkriman têlung warna, bangêt panrimaku. Cangkriman sing nomêr I wis kaprah bangêt, dene sing nomêr 2 lan 3 bokmanawa bisa kapacak.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar
--- 54 ---
BOCAH MURANGSARAK
Ing sawijining desa cêdhak karo kutha Fort van der Capellen, Sumatra, ana randha duwe anak siji omah cilik. Omahe bok randha mau pagêre gêdhèg nanging wis akèh kang padha rusak, lan payon wêlit, wis padha trocoh. Samangsa randha mau ndondomi nganti bêngi bangêt lan banjur ana angin, dhèwèke nganti mèh ora bisa nyêkêl dome, awit saka anyêse tangane. Yèn trocohe bangêt dhèwèke nganti ora bisa nyambutgawe, nanging anake wedok kuwi ora ngêrti, amarga bocah mau turu ana ing panggonan kang kêpenak tur brukut lan ora trocoh. Bok randha yèn turu trima ana ngisore paturone anake. Wong mau yèn tangi esuk bangêt lan banjur nyambutgawe ana ing pakarangane. Kêbone mau ditanduri tela rambat, têbu lan jagung, samangsa wis panèn banjur diêdol mênyang kutha. Ngono kuwi abot-abote ngingoni anak. Bok randha panganggone trima sarung luwas lan klambine sêmono uga. Nanging anake mêsthi diênggoni sandhangan kang apik-apik lan rêsik-rêsik padha karo bocah-bocah anake wong kang sugih. Yèn biyunge bocah mau nyambutgawe, bocah mau dolanan, arang-arang bangêt gêlêm rewang-rewang. Dhèwèke ora ngêrti yèn biyunge ngrêkasa olèhe nyambutgawe. Yèn bokne olèh pangan, mêsthi diwèhake dhèwèke, bokne trima mangan sêga pêra lan uyah thok. Anake bok randha mau banjur kêmayu lan ora ngèlingi kaanane.
Ing sawijining dina bok randha arêp anggawa jagung mênyang panggonane sudagar ing kutha. Nanging jagunge rada akèh, dadi anake dikon ngrewangi anggawa. Anake mau bangêt ora sênênge dikon nyunggi jagung lan iya uga isin nginthil êmbokne. Barêng wong loro mau têkan omahe sudagar, banjur padha dikon lumêbu lan banjur disuguh wedhang.wedang. Ora lêt suwe anake clathu karo kang duwe omah mangkene: "Pak Siman, kula matur nuwun sangêt dika suguh, nanging bok êmpun rêkasa-rêkasa ngopèni tiyang niku. "Anggone calathu mangkono iku karo nudingi bokne. Bacuting gunême: "Niku batur kula." Bok randha banjur dikon mênyang burine.
Kang duwe omah mangsuli: "Ênggih, nanging bok kajênge ngriki mawon." Bok randha ethok² ora krungu, nanging sajatine nêlangsa bangêt, dene anake clathu mêngkono. Banjur mrêbêsmili, nanging kang tuku jagung ora ngêrti. Barêng dhuwite wis ditampani, wong loro mau banjur padha lunga. Bok randha lakune ana buri lan karo susah bangêt lan lêt watara adoh banjur anake ana buri. Sêdalan-dalan bocah mau kaya dituturi wong ing kupinge: "Kowe kuwi atimu têka ala têmên lan têka gawe susahe wong tuwa. Bokmu tututana, lan banjur njaluka pangapura." Nanging bocah mau ora mikir mênyang suwara mau. Srêngengene wis dhuwur, mulane panase bangêt, mangka dalane akèh watune kang landhêp². Bocah mau lakune sangsaya alon lan êlête karo bokne dadi adoh. Dhèwèke wis kêsêl bangêt lan uga ngêlak. Ora lêt suwe bocah mau wêruh bêlik, banjur marani arêp ngombe. Barêng dhèwèke arêp nyidhuk, lêmah kang diênciki mau ambrol, dhèwèke kêcêgur, banyune nganti têkan wêtêng. Bêlik mau ora pati jêro, lan bocah mau saya suwe saya amblês, kaya ana kang nyêrot.
Barêng ngêrti yèn amblês, nuli njêrit: "Bok, bok! Nanging bokne ora krungu. Banyune saiki wis têkan cangkêm, dhèwèke banjur njêrit manèh kaya kang uwis, nuli mak glêgêg têrus ora ketok.
Bok randha olèhe mlaku ngunclung bae ora nolah-nolih. Barêng mengo anake ora ketok, bangêt kagète. Dhèwèke banjur undang-undang, nanging mêksa ora ana wangsulane, banjur digolèki.
Ora antara suwe bok randha têkan bêlik, kang banyune maune antêng, nanging saiki ana tuke gêdhe karo mumpal-mumpal kaya wong sambat: "Bok, bok!" bok randha banjur ndodok ngrungokake, ya krungu manèh kaya kang uwis. Bok randha banjur ngêrti bae yèn anake ilange ana kono, nuli nangis karo nênuwun marang Pangeran. Nanging wis ora ana gawene, awit wis kasèp. Mula banyune bêlik mau dadi panas, kuwi kira-kira luhe bocah mau, tandhane kêduwung.
Soetana, Surabaya.
Lêlucon
Sidin wêruh Wangsa ana sacêdhake lawang bioscoop kang kêpadangan ing diyan listrik, ketok lagi susah.
S. : "E, kowe kelangan apa?"
W. : "O, aku kelangan pêniti mata intên."
S. : "Coba, eling-elingên dhisik, olèhe tiba ana ngêndi?"
W. : "Kuwi tibane ana ngarêp warung, kalane aku lan bojoku padha mangan."
S. : "Lho, kênang apa têka ora kok golèki kana?"
W. : "Ya, sabab ana kene luwih padhang, dadi aku bisa wêruh cêtha."
Purwakanthèn
Guru : "Bocah-bocah timbange nganggur ayo padha purwakanthèn. Aku dhisik sing nglêkasi mêngko kowe kabèh kudu nyambungi. Timbangane awan turu!"
Larsa : "Aluwung maca buku."
Dari : "Buku sing pêrl


ung | sasogokan myang sraweyan | êri-pandhan dhapur Anoman winarni | lambe-gajah sajuga ||
26. Kêmbang kacang sogokan dumugi | marang pucuk (n)jalirid rêspatya | dhapur Kêbo-dhêngên rêke | ganja Klap-lintah iku | lambe-gajah amung sawiji | gandhike rada dawa | kêmbang-kacang sinung | gantya dhapur Kalanadhah | sasogokan ananging namung sasisih | saraweyan ri pandhan ||
27. Dhapur Pandhawa-rare puniki | lambe-gajah lamba kêmbang-kacang |
--- 2 : 83 ---
ri pandhan kêmbang êluke | Urap-urap kang dhapur | kêmbang-kacang cupêt mantêsi | rangkêp kang sasogokan | gusèn alis sinung | dhapur a-Naga-salira | gandhik pindha asu ajag lidhah mijil | mangap lir ayun mangsa ||
28. Dhapur Kêbo-dhêndhêng dènwastani | sogokan kabalongsong sadaya | Pandhawa-cinarita-ne | dwi lambe-gajahipun | kêmbang kacang atikêl-alis | sogokan pêpejetan | saraweyan sinung | grènèng gusèn myang kruwingan | kêris êluk lima dhapure wis titi | gantya kang winursita ||
29. Dhapur kêris luk pitu ginupit | ingkang dhingin adhapur Balebang | sawiji lambe-gajahe | kêmbang-kacang myang sinung | sêsogokan sraweyan wingking | dhapur Murma-malela | lambe gajah satu | miwah sinung kêmbang-kacang | dhapur Crubuk lambe-gajahe sawiji | kêmbang kacang sraweyan ||
30. Lawan sinung garènèng ing wuri | dhapur Jaran-goyang mung pejetan | banjur nganggo thêthingile | dhapur Naga-kras iku | kêmbang-kacang garènèng mawi | sinungsun myang sor-soran | pinindha ron êlung | ana kang tinrapan êmas | gantya dhapur Sêmpana punjul kang gandhik | malang nganggo sraweyan ||
31. Myang sraweyan ri-pandhan ananging | tikêl-alis apan tan sinungan | dhapur Sêmpana-bungkêm-e | kêmbang-kacang tan têrus | uga tanpa kang tikêl-alis | dhapur Critakasapta | lambe gajah dwiku | kêmbang-kacang myang sogokan | tikêl-alis grènèng myang sogokan tuwin | gusèn nganggo kruwingan ||
32. Êluk pitu wus tamat gumanti | dhapur ingkang kêris êluk sanga | dhapur Kidang-mas prabote | garènèng êri amung | dhapur Panjisêkar winarni | pugut kang kêmbang-kacang | sosogokan sinung | saraweyan myang ri-pandhan | kanang dhapur Sêmpana lambe gajah ji | (m)bang-kacang grènèng wuntat ||
33. Dhapur Jaruman sogokan mawi | saraweyan dhapur Jrudèh apan | sawiji lambe-gajahe | kêmbang-kacang myang sinung | sasogokan gantya winarni | dhapur Paniwèn apan | kêmbang-kacangipun | jugag sogokan sraweyan | gantya dhapur Panimbal lambe-gajah dwi | kêmbang kacang sogokan ||
--- 2 : 84 ---
34. Myang sraweyan garènèng ing wuri | gantya ingkang dhapur Kidang-soka | lambe gajah kakalihe | kêmbang-kacang pan sinung | saraweyan ri-pandhan wuri | kang dhapur Carang-soka | lambe-gajahipun | siji nganggo kêmbang-kacang | saraweyan mawa êri-pandhan wuri | de dhapur Sabuk-tampar ||
35. Ingkang lambe-gajah mung sawiji | kêmbang-kacang sogokan sraweyan | nganggo ri-pandhan yêktine | Buta-ijo kang dhapur | kêmbang-kacang sogokan mawi | ri-pandhan saraweyan | gantya ingkang dhapur | Sêmpana-kalenthang ika | nganggo kêmbang-kacang miwah tikêl-alis | tanapi êri-pandhan ||
36. Dhapur Crita-kanawa winarni | kakalih kang lambene-dwipangga | (m)bang-kacang tikêl-alise | mawa sogokan iku | saraweyan grènèng mantêsi | gusèn miwah kruwingan | tamat dhuwung êluk | sasanga ing dhapurira | mangke gantya luk sawêlas dhapuring kris | gambuh ingkang curiga ||
111. Gambuh
1. Carita-bungkêm dhapur | kêmbang-kacang bungkêm datan têrus | dhapur Crita pasaja lambening-èsthi | kakalih puniku amung | datan nganggo liyan prabot ||
2. Crita-kaprabon dhapur | lambe-gajah kakalih puniku | sarta nganggo kêmbang-kacang tikêl-alis | sogokan sraweyanipun | grènèng gusèn kruwing munggoh ||
3. Crita-dalêman dhapur | mung sawiji lambe-gajahipun | uga nganggo kêmbang-kacang tikêl-alis | sogokan sraweyanipun | grènèng gusèn kruwing jenggot ||
4. Sabuk-intên kang dhapur | lambe-gajah pan sajuga namung | kêmbang-kacang sogokan sraweyan mawi | êri-pandhan gantya dhapur | Cluring-regol kawin rêko ||
5. Kêrêp gilig ing pucuk | kêmbang-kacang sasogokan sinung | dhapur Crita-gènèngangrènèngan. luk bongkot awis | ing pucuk kêkêr kang êluk | kêmbang-kacang ajêjenggot ||
--- 2 : 85 ---
6. Sogokan ri pandhan wus | dhapur Crita-gandhu kang winuwus | êluk kêmbang-kacang anganggo bris |Kurang dua suku kata: êluk kêmbang-kacang sarta anganggo bris. sraweyan ri-pandhan amung | dhapur Sabuk-tali rêko ||
7. Lir regol punang êluk | sasogokan sawiji ing ngayun | saraweyan dhapur Jaka-wuru nênggih | pejetan ri-pandhan namung | luk triwlas mangkya kacriyos ||
8. Awit Caluring dhapur | saraweyan (m)bang ri-pandhan amung | dhapur Sangklat lambe gajah mung sawiji | kêmbang-kacang jenggot mungguh | tikêl-alis myang sasogok ||
9. Pejelanpejetan. sraweyan nung | grènèng miwah èri-pandhanipunêri. | dhapur Johan mangan kala ula milir | sogokan garènèng uwus | Nagasasra winiraos ||
10. Pêthite têkèng pucuk | grènèng sungsun gantya ingkang dhapur | Parungsari lambene-gajah kakalih | kêmbang-kacang jenggot sinung | tikêl-alis myang sinogok ||
11. Pèjèt sraweyanipun | grènèng êri-pandhan gusèn sinung | karuwingan satuhu lamun rêspati | triwêlas êlu


ning boso jowo ono tembung kang artine ora oyo karo sing diomongke, contone
wong ngomong ASU, karo banter pisan, maksute ora kudu ono asu terus diceluk, nanging biasane wong mau nembe mangkel, nesu, utowo ora seneng karo kahanan, wong liyo, sing ora podo karo karepe. utowo iso ugo ono masalah sing ra iso dirampungke. mumetke ndase, kiro-kiro mergo koyo ngene iki.
wong ngomong JANGKRIK, durung mesthi ning kono ono jangkrik mlumpat-mlumpat, utowo ngerik. nang kono biasane podo karo wong ngomong ASU mau.
ono ugo ono wong ngomong TELEK PITIK, durung mesthi sikile midak telek. ananging kedadeyane paling yo koyo wong sakdurunge mau, nembe mangkel, nesu, utowo kahanane ora podo sing dikarepke.
terus,,, ngopo kok sing diomongke ora adoh-adoh seko sato kewan ngono kui. kok ora milih uwoh-uwohan misale.
nesu-nesu terus ngomong BLIMBING. ngono rak yo luwih gayeng? nesu-nesu ngomong NONGKO, KURMO, JAMBU, SAWO, DUREN, JERUK.
aku pengin nyebutke konco-koncone ASU karo JANGKRIK mau. ben luweh jentreh meneh.
BAJINGAN, nek iki dudu kewan, iki jenenge sopir grobak sapi. opo iyo BAJINGAN ki koyo ASU?
JANCUK, aku ra ngerti iki artine opo?
DIAMPUT, iki opo meneh?
ANJING, maleh ning boso Indonesia
terus nek wong jowo tengah biasane nyebute ora kewan, ning koyo mengkene: TREMBELANE, NGGATELI. marake ning bokong gatel opo piye?
nek wong yokjo, bedo meneh, biasane ki nganggo: BAJIGUR, nek iki enak, ngombe wedang, adem-adem ning nduwur kaliurang. liyo dino nganggo WEDANG RONDE, GUDEG, opo meneh…
nek aku kadang nganggo BLAIK. nek kowe nganggo opo? ngganggo kathok !


text: Mayangan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Prakata
Jaman Prasejarah kuwe istilah sing dienggo kanggo kurun wektu sing urung ana catetan tulisan sekang menungsa jaman kuwe, dadi dong menungsa urung paham tulisan malahan sekang urung ana makhluk sing jenenge menungsa.
Umume jaman prasejarah dianggep dimolai sekang wektu moali anane makhluk hidup utawa kehidupan nang planet bumi kiye, contone dong molai ana makhluk utawa kehidupan sederhana sing mung duwe sel tunggal nganti anane makhluk-makhluk sing duwe sel kompleks. Dadi molai sekang anane plankton terus dinosaurus ngantek menungsa purba sing urung paham tulisan.
Kurun Wektu Geologis
Prasejarah mandan gampang angger dideleng sekang sudut pandang geologi, khususe dideleng sekang sejarah Kurun Wektu Geologis, merga sekang lapisan-lapisan nang kulit/kerak bumi kuwe bisa dibagi miturut kurun-kurun wektu tinentu, sekang kana dadi bisa keton/bisa dipelajari apa kedaden dong masing-masing kurun wektu kuwe, misale ana makhluk apa baen, ana kedaden alam apa baen lyy.
Menungsa Prasejarah
Jaman menungsa prasejarah kiye dipelajari sekang disiplin ilmu arkeologi. Sing dipelajari ialah khasil-khasil budaya jaman gemiyen contone: peralatane utawa benda-benda peninggalane dari kebudayaan menungsa jaman kuwe. Sekang peninggalan-peninggalan kuwe, jaman prasejarah dibagi dadi kurun wektu:
 Jaman watu
 Jaman logam
Deleng Uga
 Kewan Purbakala
mBalik ming:
 Sejarah
Sejarah
Prasejarah


text:
JAVANESE LITERATURE SINCE INDEPENDENCE
To Widjiati
JAVANESE LITERATURE SINCE INDEPENDENCE
AN ANTHOLOGY
EDITED WITH AN INTRODUCTION
BY
J. J. RAS
THE HAGUE — MARTINUS NIJHOFF 1979
Cover design by André A. Tigchelaar,
after a modern Javanese batik painting by Mardyanto, 1972.
© Copyright 1979 by
Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde,
Leiden, the Netherlands.
All rights reserved, including the right to translate
or to reproduce this book or parts thereof in any form.
Printed in the Netherlands.
ISBN 90._PHONE_.4
# TABLE OF CONTENTS
Preface ........................................ IX
Introduction
 Literature in Javanese Society .................. 1
 The Emergence of Modern Javanese Literature .... 8
 Modern Literature after 1945 .................... 21
1 Ḷukun ing Karangdlima, R. Hardjowirogo ........... 32
2 Pring Paḍa Pring (lagu kroncong) .................. 38
3 Nyuwun Pamit Kyai, Soebagijo I.N. ............... 39
4 Gegambaran, Soebagijo I.N. ....................... 43
5 Nayaka Lelana, Mr. Susanto Tirtoprodjo .......... 44
6 Léla Léḍung (lagu kroncong) ...................... 50
7 Ḏedemitan Mlebu Kuṭa, Suparto Brata ............. 51
8 Aja Sembrana (lagu kroncong) ..................... 58
9 Kenya Rok Biru, Any Asmara ...................... 59
10 Mbarang, Dyan Annimataya Soer .................. 66
11 Gara-gara, Ki Kodiron ........................... 67
12 Kupu Kuwé (lagu dolanan) ......................... 75
13 Rajapati, Suparto Brata ......................... 76
14 Pahlawan Panyebar Semangat Kamardikan, Moeljono Soedarmo . 84
15 Dirasani Ora Rumangsa, S. H. Puruso ............ 85
16 Paceklik, Prijanggana ........................... 91
17 Keluwargané Bu Nyai Blorong, Pèni .............. 92
18 Urip, Anie Soemarno ............................. 103
19 Keblinger, A. Saérozi A.M. ....................... 104
20 Dina Libur (lagu kroncong) ....................... 110
21 Nunggu Hasil Ujian, J. Anis ...................... 111
22 Kasatan, N. Sakdani ............................. 117
23 Bapa Kuwalon, Pini Ar .......................... 118
24 Aku Paragané, Rachmadi K. ....................... 124
25 Sadulur Angkat, Widi Widayat .................... 125
26 Lola, Moeljono Soedarmo ......................... 132
| No. | Author and Title | Page |
|-----|------------------|------|
| 27 | Pama Kancaku, M. T. Suphardi | 133 |
| 28 | Ja Kesusu (lagu kroncong) | 138 |
| 29 | Éling Bojo, Hardjana H.P. | 139 |
| 30 | Kebogiro, Sl. Soeprijanto | 144 |
| 31 | Ilang, Ty. Suwandi | 145 |
| 32 | Pesakitan, St. Iesmaniasita | 151 |
| 33 | Parèsan, S. Kadarjono | 152 |
| 34 | Prapatan Cilik, Djudjuk S. | 160 |
| 35 | Kamar Bandosa, Any Asmara | 161 |
| 36 | Lintang Panjer Soré, Suparto Brata | 166 |
| 37 | Kejeglong-jeglong, Suharsini Wisnu | 174 |
| 38 | Kewirangan, Soemardjono | 183 |
| 39 | Mbok Ya Mèsem (lagu dolanan) | 192 |
| 40 | Ulihé Ing Wayah Soré, Susilomurti | 193 |
| 41 | Imbal Wacana, N. Sakdani | 200 |
| 42 | Baliné Buron, Jaka Lelana | 201 |
| 43 | Angin Ketiga, Trim Sutidja | 208 |
| 44 | Laku Sowang-sowang, Th. Sri Rahayu Prihatmi | 209 |
| 45 | Tapel Wates, Andjrah Lelanabrata | 216 |
| 46 | Kresna Kembang, Ngèsti Pançawa | 217 |
| 47 | Pamoring Satriya, Gito | 230 |
| 48 | Sri Saddana, S. Probohardjono | 231 |
| 49 | Wanita Utama, S. Dharmanto | 237 |
| 50 | Golèk Séwan Omah, Kus Sudyarsana | 238 |
| 51 | Pisungsung, Moch. Nursjahid P. | 248 |
| 52 | Ngrahabi, Suhardjéndra | 249 |
| 53 | Ibu, Mas Tok | 253 |
| 54 | Sejarahé Ketoprak Ing Ngayogyakarta, Asti Dipodiningrat | 254 |
| 55 | Jaka Tingkir, Soemardjono | 258 |
| 56 | Suwé Ora Jamu (lagu dolanan) | 272 |
| 57 | Ṭuyul, Soedharma K.D. | 273 |
| 58 | Wiji Kang Dak-tandur, Moch. Nursjahid P. | 278 |
| 59 | Jagoné Kluruk Ing Wayah Soré, Tamsir A.S. | 279 |
| 60 | Penyair, Bengi Iki Sliramu Nglilir, Poer Adhie Prawoto | 285 |
| 61 | Galak Cluṭak, Tjantrik Aswotomo | 287 |
| 62 | Ing Telenging Wengi, Ardian Syamsuddin | 292 |
| 63 | Éman Kok Ora Sapan, St. Iesmaniasita | 293 |
| 64 | Panji Klantung, Suripan Sadi Hutomo | 297 |
| 65 | Mulung Daulaté Wurung Begjané, Poerwadhie Atmodihardjo | 299 |
| 66 | Kertu-kertu Ceki, Trim Sutidja | 304 |
| Page | Title | Author(s) |
|------|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------|
| 305 | Jakarta, Totilawati | |
| 310 | Sadawané Dalan, Koesno | |
| 311 | Nglacak Sejarah Perkembangan Seni Ludrug, Ki Soemadji A. | |
| 319 | Téga Larané Nqak Téga Patiné, Keluarga Ludrug R.R.I. | |
| 333 | Kecik-kecik (lagu kroncong) | |
| 334 | Parikan, An. Hamin Ms. | |
| 335 | Grebeg Sekatèn Ing Dina Maulud, Thojib Djamadi | |
| 341 | Kenya, Poer Adhie Prawoto | |
| 342 | Dolan Menyang Blambangan, Gunawan Suroto | |
| 350 | Gentèng, Suripan Sadi Hutomo | |
| 351 | Pedalangan Gaya Jawa Timuran, S. Kadarjono | |
| 353 | Kéndang, Muryalelana | |
| 354 | Aboté Sesanggan, Djajuspété | |
| 358 | Dak-enti, Arip Ing Mripatku, Ngalimu Anna Salim | |
| 359 | Séruk Wis Riyaya, Esmiet | |
| 366 | Layangan, T. | |
| 367 | Kapundut Bali, Roewardiyatmo | |
| 374 | Bandungan, M. Tajib Moerjanto | |
| 375 | Seni Maca Tembang Wiwit Ngrembaka, Darmoatmodjo | |
| 379 | Merdèni Pasemon, Mas Gandes | |
| 380 | Nini Towok, Totilawati | |
| 385 | Katriwal, M. Tajib Moerjanto | |
| 386 | Ndandani Urip, Suwarno Pragolapati | |
| 395 | Panggah, Andjrah Lelan


text:
Tingkir iku kacamatan ing Kutha Salatiga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Salatiga
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Dhaka yakuwe ibukota negara Bangladesh. Taun 2003 jumlah menungsane ana 13.900.027 jiwa.