text:
Khotbah Jumat Basa Jawa: Anggayuh Kabegjan Fid Dunya wal Akhirat ~ Mengasah Pewaris Negeri
Khotbah Jumat Basa Jawa: Anggayuh Kabegjan Fid Dunya wal Akhirat
السلام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَاكَاتُهُ
Para sedherek Muslim ingkang minulya.
Mangga para sedherek kita ngaturaken taqwa lan syukur ing ngarsaning Allah SWT. Ingkang sampun maringi kanikmatan, kesenengan, rizki, lan panggesangan datèng kawulanipun, sahingga kanthi rahmating Allah ugi kita sedaya tetep wonten ing salebeting iman lan Islam.
Mugi rahmat saha salam kaparingna dateng panutan kita Nabi Muhammad SAW ingkang sampun kautus dening Allah supados nuntun umat manungsa nuju dateng margi ingkang leres.
Mugi-mugi kita sedaya kagolong ewoning para Muttaqin ingkang estu-estu taqwa dateng Allah tansah nindakaken dhawuhing Allah sarta nebihi awisanipun.
Para sedherek. Mangga kita sami tansah berjuang lan beramal kados dene ingkang sampun kagarisaken dening Allah SWT wonten syare'at agami Islam.
Sampun ngantos tumindak kita wonten ingkang nyimpang saking tuntunan agami ingkang suci supados gesang kita pikantuk rahmat sarta pangayomaning Allah SWT, wilujeng tentrem lan manggih kabegjan fid dun yaw al akhirah.
Sebab para sedherek.
Sampun dipun sebataken wonten ing Al Qur'an :
أَلآ إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللهِ لاَخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَهُمْ يَحْزَنُونَ
Para sedherek hadlirin ingkang minulya.
Manawi kita setitekaken kawontenan gesangipun manungsa ing donya punika kenging kita umpamakaken kados dene tiyang kekesahan ingkang tebih nyabrang seganten ingkang kebak ombak nuju dateng pantai bahagia ingkang dipun idham-idhamaken , wonten ing margi wonten prahara lan angin ageng ingkang nggegirisi, sahingga manawi musafir kala wau boten ngatos-atos mesthi praunipun badhe kandhas lan kerem wonten ing tengahing samodro pungkasanipun boten saged dumugi tujuan ingkang dipun idam-idamaken.
Mila, jalaran manungsa punika inggih naming manungsa boten aneh manawi kathah idaman-idamanipun manungsa ingkang boten saged kadumugen boten sedaya ingkang dipun kajengaken dening manungsa mesthi kaleksanan boten sedaya ikhtiyaring manungsa ugi mesthi kasil.
Punapa sebabipun para sedherek. Inggih jalaran sak inggiling manungsa taksih wonten dzat ingkang kuwaos ingkang nemtokaken sedaya samukawis ing donya punika, inggih punika Allah SWT.
Jalaran miturut ajaran Islam donya punika wonten ing panguwaosipun Allah manungsa boten saged uwal saking panguwaosing Allah SWT.Awit saking punika para sedherek. Kanthi perjuanganing munungsa, manungsa dipun wajibaken dening agami ikhtiyar nebihi kejahatan lan kemungkaran.
Sampun ngantos manungsa nekat anglampahi bab-bab ingkang boten sae jalaran ingkang makaten punika boten cocok kaliyan fitrahing manungsa.
Para sedherek ingkang minulya. Manungsa kepengin pinter kedah berjuang ngupados ngelmu, kepingin sandhang tedha kedah ngagem kekiyatan ngupados sandhang tedha kanthi margi ingkang halal, boten kenging ngalamun namung ngajeng-ajeng dhawahing emas saking langit.
Jalaran saestunipun langit boten badhe jawah emas lan perak.
Para sedherek dipun sebataken wonten ing Al Qur'an :
Ingkang jawinipun : "Samangsa wis rampung shalat mula banjur padha sumebara kowe kabeh ana ing bumi lan padha goleka anugerah rizkining Allah lan kowe kabeh akeh anggone eling marang Allah SWT. supaya kowe kabeh oleh kabegjan." (Q.S. Al Jumu'ah )
Ing ayat sanes dipun sebataken :
Ingkang jawinipun : "Satemene Allah ora bakal ngowahi apa kang disandhang dening sawijining kaum sahingga kaum mau ngreka daya, ngrobah apa kang ana ing awake dhewe." (Q.S. Al Ro'du :11)
Jamaah jumah rahimakumullah. Manungsa dipun wajibaken ikhtiyar/ngupayani kanthi nyambut gawe supaya bisa ngrubah kang kahanane sarwi kirang, supados kecukupan. Wonten ing salebete ikhtiyar/nyambut damel menika kala wau para manungsa samiya tansah enget dateng Allah SWT. tegesipun enget bilih "Boten wonten ingkang saged ngalang-ngalangi punapa ingkang paduka paringaken, lan boten wonten ingkang saged maringi punapa ingkang paduka alang-alangi".
Sedaya naming gumantung Allah piyambak. Manawi usahaning manungsa punika saged kadumugen punika hakekatipun saking keparengipun Pangeran, tegesipun atas kamirahaning Allah ugi. Sebab para sedherek, manawi Allah dereng maringaken, sedyanipun temtu boten saged kelampahan.
Kajawi punika para sedherek. Salebetipun ikhtiyar sampun ngantos wonten raos putus asa utawi nglokro saking rahmating Allah ingkang Maha Kuwaos.
Manawi usaha kaping sepisan dereng kasil, saged ugi usaha kita dereng trep mila sasaged-saged ngudiya usaha malih, sebab sinten mangertos manawi Allah sampun nakdiraken Insya Allah badhe Kabul jalaran Allah Maha Pengasih lan Penyayang.
Kados pangandikanipun Nabi Ya'kub dateng putra-putranipun :
يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَتَيْئَسُوا مِن رَّوْحِ اللهِ إِنَّهُ لاَيَيْئَسُ مِن رَّوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقُوْمُ الْكَافِرُونَ
Ingkang jawinipun : "He anak-anakku padha lungaa golekana Yusuf lan aja padha putus asa saka rahmating Allah SWT." (Q.S. Yusuf :87)
Kasebat wonten ing kitab "Durrotun Nashihiin" kaca: 256, dipun terangaken ingkang maksudipun menkaten "Bilih kangge nggayuh Al Falah " utawi kabegjan ingkang sejatos wonten ing donya lan akherat manungsa wonten ing gesangipun kedah nindakaken sewelas perkawis, inggih punika :
Satunggal. Manungsa samiya "zuhud" wonten ing donya sampun ngantos kapusan dening pambujuking kadonyan; mendhem kadonyan sahingga piyambakipun nyupekaken sedaya-sedayanipun, supe dating Allah SWT, supe dating masyarakatipun.
Jawinipun : "Manawa salah sawiji saka kowe kabeh weruh wong kang diluwihake dening Allah babagen bandhane, enggalo ndelenga marang wong kang sangisore awakmu." (Bukhari


text:
Paus Santo Adrianus III (???-September 885) punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis 17 Mèi 885 dumugi September 885. Piyambakipun miyos ing Roma lan séda ing San Cesario sul Panaro (Modena) nalika badhé ngawontenaken perjalanan nuju Worms, Jerman.
Mangsa kepausanipun ingkang cekak wonten ing tengahing mangsa ingkang kacau. Piyambakipun séda sasampunipun dipunsuwun déning Raja Frankis Charles III, kanggé mberesaken suksesi kamaharajan lan ngrembag munculipun kakiyatan Sarasini. Alasan pamujan tumrap Adrianus III boten cetha, nanging piyambakipun kacathet naté paring pitulungan dhumateng tiyang-tiyang Romawi nalika kaluwén. Piyambakipun dipunkanonisasi ing taun 1891 lan riyayanipun saben tanggal 8 Juli.
Paus
Adrianus 03
Adrianus 03
Adrianus 03
Adrianus 03

dataset: wikimedia/wikipedia


Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Pendiri tim, Eddie Jordan (dipuntepang ugi lewat inisialipun inggih punika EJ), punika tiyang pemuda asal Dublin ingkang punika ugi tasih mahasiswa fakultas kedhokteran gigi lan gantos ing fakultas ékonomi ing Universitas Dublin.[5] Ing masa mudinipun sakderengipun piyambakipun mlebet dunia kuliah, piyambakipun nate mikiraken kangge dados tiyang pendeta Katolik, ingkang miturut piyambakipun akan sangat nyenangake kangge kedua orangtuanya.[5] Usai memutuskan untuk tidak menjadi seorang pendeta karena beberapa alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ékonomi, Eddie gantos ing Amerika Serikat kange miwiti karier dados banker ing New Jersey.[6] Lajeng ngantos merdamel ing Amerika, Eddie nyobi hobi paruh wekdal dados tiyang pembalap mobil semi amatir ing wiwit dasawarsa 1970-an. Ing wiwit taun 1980 Eddie malih ingÉropah lan piyambakipun lajeng mendirikan tim Eddie Jordan Racing ingkang mandhap ing kejuaraan Formula 3 Inggris.[6] Prestasi tim punika cekap sae kadasta salah satunggaling saat nganter Martin Brundle dados runner-up musim 1983 ing ngandap Ayrton Senna.[6]
Jroning taun 1952 lan 1953, regulasi Kajuwaaraan Donya ndhuweni regulasi Formula Loro, konstruktorkang tethandingan ana ing era regulasi kasebut kudhu dilebokake minanagka dadi paserta balap Formula Satu. Konstruktorkang tethandingan ana ing Indianapolis 500 ngasilake jawara Kajuaraan Donya antara taun 1950 nganthi 1960 ora bisa kalebu ing daftar ing ndhuwur


text:
un: "Aku jêruké sing gedhîé waé, êmbah."
Êmbah wêdok: "Iyâ, ênyâ. Iki gi lo Nik, anak-anaké, kêbênéran kowé wis duwé slêndhang. Êndi tak êmbané. Putuku wêdok, yén kêdugâ cangkêmé mangap-mangap."
[38] Naknik: "Apik, yâ, Pak, sing maringi simbah."
| Asiling Transliterasi Standar Teks Bangun-Naknik |
|-----------------------------------------------|
| Bangun: "Aku éndi, Êmbah."
Êmbah lanang: "Kowé cah lanang, ényâ gi lo, tak olèh-olèhi grobagan.
Bangun: "Horé. Éndi, Êmbah, éndi."
Êmbah lanang: "Mèngko dhisik, ditalèni. Nyâ. Wis dolan karo adhiné kono, tak adus sik, simbah sayah."
Barêng wis pâdhâ bali linggihan, Naknik nyêdhaki êmbahné lanang, nuli ditakoni: "ápâ, Nik, ndhêpèpèl simbah. Ngombé wédang."
Naknik: "Êmoh. Anaké apik, yâ, Êmbah."
Êmbah lanang: "Iyâ, bésuk ditukokaké manéh sing gêdhé."
Bangun tékâ karo nggéréd grobag, banjur kândhâ karo adhiné: "Nik, anaké tunggangké grobag kéné, gé, tak gèrèdè. Linggihna. Nah, ayo mlaku."
Êmbah lanang: "Ajâ rikat-rikat, anaké mundhak tibâ, adhiné bèn tutaké. É, nganggo topi barang, Bangun ki."
Ibuné: "Mênikâ rak pamér, mênas dipuntumbasakên bapakipun."
Barêng wis suwé anak-anakané Naknik arêp dijupuk, |
[39] Bangun mènging: "Bèn, Nik, anaké ajâ kok jupuk, bèn nunggang waé."
Naknik: "Ajâ, mundhak tibâ, lâra mèngko."
Bangun nggocèki anak-anakan karo brêkêncêngan: "Ajâ, ajâ, bèn."
Sawisé mangkono banjur digâwâ mlayu.
Naknik: "Éndi anakku."
Ibuné: "Kékné, lé, kuwi rak dhekké Nik tà."
Bangun: "Bèn nunggang."
Êmbah lanang: "Hém."
Ibuné: "La karsâ dintên namung grêjêgan mawon."
Êmbah lanang: "Wis, Ngun, dikékné, ényâ, gi lo, jêruk iki waé dokoknâ grobagmu."
Bangun: "Éndi, éndi, iyâ jêruk waé."
Naknik: "Aku iyâ jêruk, jêruk, Bu."
Ibuné: "Nyuwun simbah, ndhodhok, piyé.
Naknik banjur ndhodhok sartâ mandho karo muni: "Nyuwun, Êmbah.
Êmbah lanang: "É, putuku wédok wis bisâ bâsa. Ényâ, ényâ."
Bocah loro banjur rukun dolan manéh. Barêng wis a-
[40] doh karo êmbahné, Bangun calathu: "Nik, jêruké pêcahên."
Naknik: "Êmoh, tak ènggo dolanan waé kok."
Bangun: "Ora, mèngko tak keki gêntén. Éndi tak oncèkané, nah, ényâ iki kowé."
Naknik: "Aku mung thithik, mas akéh."
Bangun: "Mèngko nyuwun simbah manéh, yâ, Nik, yâ, lêgi, yâ."
Naknik: "É……, jêrukmu éndi, Mas."
Bangun: "Jêrukku ânâ ing grobag, sésuk dipêcâh."
Naknik: "Aku arêp nyuwun simbah manéh."
Bangun: "Aku iyâ."
Bocah loro banjur pâdhâ marani êmbahné. |
VII
Mlaku-mlaku
Êmbahné Bangun lanang wédok barêng wêruh putu-putuné wis pâdhâ waras, pâdhâ bungah atiné.
Ing wayah soré sawisé pâdhâ adus, êmbahné Bangun lanang wédok pâdhâ linggihan ânâ ngarêpan nyawang putu-putuné wis pâdhâ rêsik.
Êmbah lanang calathu mênyang êmbah wédok: "sukur bocah-boch wis pâdhâ mari. Ayo pâdhâ mlaku-mlaku, soré-soré langité padhang. Ayo, Ngun. Ayo, Nik."
Bangun: "Ayo, ayo, aku wis bêtah mlaku dhéwé, Nik durung."
Êmbah lanang: "Naknik bén digêndhong êmbah wédok, kowé tak kanthi. Ayo Êmbah, Naknik gêndhongên."
Bangun: "Aku wêdi asu, yén nyakot. Gug, gug, yén jêgog, Êmbah."
Êmbah lanang: "Mulâ kéne, tak kanthi waé, âjâ mlaku dhéwé."
Naknik: "Mas wêdi asu, yâ, Êmbah."
[42] êmbah wédok: "e….., kowé wani."
Naknik: "Êmoh. Kuwi ápâ, Êmbah."
Êmbah wédok: "Kêmbang."
Naknik: "Kêmbang ápâ, Êmbah."
Êmbah wédok: "Kêmbang pêlêm."
Naknik: "Énak, Êmbah."
Êmbah wédok: "Énak."
Naknik: "Lah, kuwi ápâ, Êmbah."
Êmbah wédok: "Banyak."
Naknik: "Nyakot, Êmbah."
Êmbah wédok: "Iyâ, yén ânâ cah nangis."
Naknik: "Aku ora nangis, Êmbah."
Êmbah wédok: "Ora wé, juwèh têmén. Âpâ-âpâ ditakonké."
Êmbah lanang: "Kuwi rak sâkâ kudu-kuduné caturan."
Êmbah wédok: "Yâ pancèn juwéh. Simbah kêsël. Dhun yâ, Nik, mëngko gêndhong manéh. sémilah, (bismillah). ayo tak kanthi."
Bangun: "Ayo tak kanthi, Nik."
Êmbah lanang: "Pinggir waé, yén ânâ dhokar."
Bangun: "Kaé ânâ, Embah, jing, jing."
[43] Êmbah lanang: "Ayo ndêlok sêdhélâ. Wis sak kéne waé."
Bangun: "Aku dhêmén, Êmbah. Nik, mungsik, Nik."
Naknik: "Aku êmoh."
Êmbah wédok: "Nik wêdi, kéne tak gêndhong."
Êmbah lanang: "Kono, êmbah, putuné jajaknâ, mëngko dipangan ânâ ngomah."
Êmbah wédok: "Soré-soré thikan puthu bumbung, wah lagi ditumplaki."
Nalikâ wêruh sawo mênil Bangun banjur nud

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
CARA KANGGURU CORALS • Orphek LED Aquarium Lighting
CARA MENGATUR KANGGO
CARA MENGGABUNGKAN CORAL KAYA KEPENGKAPAN LAMPU LED LIGHTING
Ing alam, corals bleach saka owah-owahan ing suhu banyu, tambah radiance, owah-owahan ing kimia banyu, infèksi / penyakit, pembuangan limbah, lan racun. Ing aquariums terumbu karang sing bisa dikendhalekake bisa kerep dilakoni sawise ngalih saka teknologi lampu liyane (fluorescent / metal halide / HQI) sing bisa nyebabake owahan spektrum lan peningkatan intensitas cahya. Mulane, penting banget kanggo alon aksine corals menyang lampu Orphek anyar.
Kanggo bantuan nyederakake iki, kita wis menehi instruksi iki kanggo mbantu transisi luwih gampang ing karang-karang utawa urip fotosintesis liyane ing akuarium.
1. Raise Pendant LED sing luwih dhuwur tinimbang akuarium tinimbang sampeyan ngelingake tetep. Alon-alon mudhun peralatan kasebut kanthi wektu telung nganti patang minggu.
Raise Pendant LED sing luwih dhuwur ing ndhuwur akuarium
2. Kurangake photoperiod kanggo LED putih lan miwiti nganggo photoperiod papat jam. Sajrone periode acclimation, nambah photoperiod LED putih kanthi siji jam saben minggu nganti sampeyan nemokake photoperiod putih sing dikarepake. Biasane 8 nganti 9 jam cukup kanggo pertumbuhan karang apik. Photoperiod biru kudu diwiwiti rong jam sadurunge photoperiod putih wiwit lan pungkasane rong jam sawise photoperiod putih wiwit. Ing kasus Atlantik, sawijine program karbohidrat koral sing dibangun ing unit kasebut.
Kurangake photoperiod kanggo LED putih
3. Yen sampeyan nggunakake controller akuarium utawa Atlantik sing anyar sing nduweni dimming lan kemampuan program lengkap, mulihake 50% daya menyang LED putih lan tambah saben jam saben minggu nganti fotoperiod sing dipilih. Sajrone wektu iki penting banget kanggo nonton coral-coral kanggo njamin pigmen sing ora ngowahi luwih cerah (bleaching) utawa pratandha stres liyane. Yen korale katon dadi pudar utawa ngowahi putih, alon-alon proses kasebut.
miwiti nganggo daya 50% menyang LED putih lan nambah saben jam saben minggu nganti fotoperiod sing dipengini kacetha.
4. Menapa wae proses acclimation sampeyan digunakake, tansah ngawasi corals kanggo pratandha stres utawa reaksi menyang lampu Orphek anyar. Yen ana pratandha kaku utawa ilang, gawe jadwal lan sing paling penting, sabar.
Kanthi cahya LED Orphek, intensitas ora bisa katon kaya teknologi pencahayaan sing lawas. Iki amarga ing bagean spektrum kita nyetel LED kita menyang. Spektrum sing paling apik kanggo menehi respon yaiku spektrum sing mata kita paling sensitif supaya ora katon minangka "padhang" ing mripatmu. PAR testing ngungkapake fakta iki cukup apik amarga produk Orphek LED kita ngasilake tingkat PAR sing dhuwur banget ing spektrum sing dibutuhake dening karang kanggo pertumbuhan karang sing sehat lan cepet.
Sampeyan pancen dianjurake supaya pandhuan kasebut bisa didhukung kanthi teliti. Akeh aquarists mikir yen coral-coral wis ilang utawa ora ana lampu amarga cahya ora cukup. Iki ora kasus kasebut; iki disebabake dening stres sing nyebabake koral kanggo ngusir zooxanthellae sing menehi werna-werna coral.

config: jv


text: Aku ora bakal mundur


text:
ku bener". Yokanan 3:33. Dheweke bisa menehi kesaksian, "Aku butuh pitulung, lan aku nemokake iku ana ing Gusti Yesus. Saben kepéngin dicukupi, keluwen jiwaku wis wareg; lan saiki Kitab Suci kanggo kula wahyu saka Gusti Yesus Kristus. Apa sampeyan takon kenapa aku pracaya marang Gusti Yesus? Amarga Panjenengane iku kanggo kula Juruwilujeng gaib. Apa sebabé aku percaya karo Alkitab? Amarga aku wis nemokake swarane Gusti Allah kanggo nyawaku." Kita bisa uga duwe paseksi ing awake dhewe yen Kitab Suci bener, yen Kristus iku
Putraning Allah. Kita ngerti manawa kita ora ngetutake dongeng sing dirancang kanthi licik.
Pétrus ngongkon sedulur-seduluré supaya "tuwuh ing sih-rahmat lan ing kawruh bab Gusti lan Juru Slamet kita Yésus Kristus". 2 Pétrus 3:18. Nalika umate Gusti Allah saya tambah akeh ing sih-rahmat, dheweke bakal terus-terusan entuk pangerten sing luwih jelas babagan pangandikane. Dheweke bakal ngerteni cahya lan kaendahan anyar ing bebener sing suci. Iki wis bener ing sajarah pasamuwan ing
kabeh abad, lan kanthi mangkono bakal terus nganti pungkasan.
"Dalane wong mursid iku kaya padhanging esuk, kang sumunar nganti tumeka ing dina kang sampurna." Wulang Bebasan 4:18, RV, margin.
Kanthi iman kita bisa ndeleng ing akhirat lan nangkep janji Allah kanggo tuwuhing akal, kemampuan manungsa nyawiji karo Ilahi, lan saben kekuwatan jiwa bisa langsung kontak karo Sumber cahya. Sumangga kita sami bingah bilih sadaya ingkang sampun mbingungaken kita
wonten ing kanugrahaning Allah lajêng kacariyosakên, bab ingkang angèl dipun mangrêtosi lajêng manggih katrangan; lan ing ngendi pikiran kita mung nemokake kebingungan lan tujuan sing rusak, kita bakal weruh harmoni sing paling sampurna lan apik. "Saiki kita ndeleng liwat kaca, peteng; nanging banjur adhep-adhepan: saiki aku ngerti sebagean; nanging aku bakal ngerti kaya aku uga dikenal." 1 Korinta 13:12 .
Bab 13 — Surak-surak ana ing Gusti
Para putraning Allah katimbalan dadi wakile Sang Kristus, nuduhake kabecikan lan sih-rahmate Gusti. Kaya dene Gusti Yesus wis ndudohake marang kita watak sejatine Sang Rama, mula kita uga kudu nyritakake Sang Kristus menyang jagad sing ora ngerti katresnane sing lembut lan welas asih. Yésus kandha, "Kados déné Paduka sampun ngutus Kawula dhateng jagad, makaten ugi kawula sampun ngutus tiyang-tiyang wau dhateng jagad."
"Aku ana ing wong-wong mau, lan Paduka ana ing Kawula; ...supaya jagad padha sumurup, yen Paduka ingkang ngutus Kawula." Yokanan 17:18, 23. Rasul Paulus kandha marang murid-muridé Yésus, "Kowé wis nyata-nyata dadi layangé Kristus", "dikenal lan diwaca déning kabèh wong". 2 Korinta 3:3, 2. Ing saben anak-anaké, Yésus ngirim layang marang donya. Yen sampeyan pengikut Kristus, Panjenengane ngirim layang kanggo kulawarga, desa, dalan, ing ngendi sampeyan manggon. Gusti Yesus, manggon ing sampeyan, kepéngin ngomong
ing atine wong sing ora kenal karo Panjenengané. Mungkin wong-wong mau ora maca Kitab Suci, utawa ora krungu swara sing ngandika marang wong-wong mau ing kacané; padha ora weruh katresnané Gusti Allah liwat karya-karyané. Nanging yen sampeyan minangka wakil sejatine Gusti Yesus, bisa uga liwat sampeyan dheweke bakal katuntun ngerti babagan kabecikane lan dimenangake kanggo tresna lan ngabdi marang Panjenengane.
Wong-wong Kristen ditetepake minangka panduman cahya ing
dalan menyang swarga. Padha kudu mantulake marang jagad pepadhang saka Kristus. Urip lan watake kudu kaya ngono, supaya liwat wong liya bakal entuk konsep sing bener babagan Kristus lan layanane.
Yen kita makili Kristus, kita bakal nggawe layanane katon apik, kaya sing sejatine. Wong-wong Kristen sing ngumpulake surem lan sedhih ing jiwane, lan murmur lan sambat, menehi perwakilan palsu babagan Gusti Allah lan urip Kristen. Wong-wong kuwi mènèhi kesan nèk Gusti Allah ora seneng nèk
anak-anaké seneng, lan kuwi paseksi palsu nglawan Bapak kita ing swarga.
Iblis seneng banget nalika bisa nuntun para putrane Gusti Allah dadi ora percaya lan ora percaya. Dheweke seneng ndeleng kita ora percaya karo Gusti Allah, mangu-mangu kekarepan lan kekuwatane kanggo nylametake kita. Dhèwèké seneng nèk awaké dhéwé ngrasa nèk Yéhuwah bakal nindakaké piala marang awaké dhéwé. Kuwi gawéané Sétan kanggo makili Yéhuwah sing kurang welas asih lan welas asih.
Panjenenganipun misstates bebener ing bab Panjenengane. Dheweke ngiseni bayangan karo gagasan palsu bab Gusti Allah; lan tinimbang manggon ing bebener ing bab Rama kita ing swarga, kita uga asring fokus pikiran kita ing misrepresentations saka Iblis lan ngremehake Gusti Allah kanthi ora percaya marang Panjenengane lan murmur marang Panjenengane. Iblis tansah ngupaya supaya urip agama dadi surem. Dheweke kepengin supaya katon angel lan angel; lan nalika Kristen presents ing urip dhewe iki tampilan agama,
kang, liwat ora pracaya, seconding palsu Iblis.
Akeh wong, sing mlaku ing dalan urip, ngelingi kesalahane lan kegagalan lan kuciwane, lan atine kebak sedhih lan putus asa. Nalika aku ana ing Eropah, ana sadulur wadon sing wis nindakake iki, lan sing nandhang susah, nulis marang aku, njaluk sawetara tembung kanggo menehi semangat. Bengi sawise maca layang dheweke aku ngimpi yen aku ana ing kebon, lan wong sing kaya sing duwe kebon kasebut ngeterake aku liwat dalane. Aku lagi ngumpulake
kembang-kembang lan ngrasakake wangi-wangiane, nalika adhine iki, sing mlaku ing sisihku, narik kawigatenku marang sawetara grumbulan sing ora apik sing ngalangi dalane. Ing kana dheweke sedhih lan sedhih. Dheweke ora mlaku ing dalan, ngetutake pandhuane, nanging mlaku ing antarane semak lan eri. "Oh," dheweke sedhih, "apa ora sayang yen taman sing apik iki rusak karo eri?" Tuntunan mau banjur kandha, "Wis eri wae, mung bakal nglar


9 November
9 November punika, dinten ingkang kaping 313 utawi 314 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1938 - Kristallnacht ing Jerman. Wonten gègèran ingkang dipunorganisir déning kaum Nazi kanggé nyerang warga Jerman katurunan Yahudi. Dipunlaporaken wonten 91 tiyang tiwas kaliyan èwonan kaca toko risak.
- 1989 - Tembok Berlin ingkang misah Berlin Kulon saha Berlin Wetan dipunbikak déning pamaréntah Jerman Wetan.
- 2009 - Sakbotenipun 45 jalmi cidra saksampunipun lindhu mawi kekiyatan 6,7 skala Richter ngguncang Pulo Sumbawa wayah 03.41 WITA.
- 2009 - Sakbotenipun 45 jalmi cidra saksampunipun lindhu mawi kekiyatan 6,7 skala Richter ngguncang Pulo Sumbawa wayah 03.41 WITA.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 8 November - 9 November - 10 November


text:
Paijo cidra tresna (I)(ana candhake) | atmokanjeng
Merayakan Cinta dan Menjauhi Rasa Sakit
HomeAlamat MediaBenang MerahportofolioNovel Lari dari PesantrenPromo Novel Lost in Lawu
HomePaijo cidra tresna (I)(ana candhake) Paijo cidra tresna (I)(ana candhake)
7 July 2011 Andri Saptono
cerkak Biyen ana kandha yen wis mulih saka paran Paijo bakal nembung Surti. Yen wis mlumpuk golek dhuwit saka kerja ngrantau. Yen wis cukup celengane. Kaya ngono ikrare Paijo biyen.
Mulih saka Jakarta wis ora tahan ngampet kangene marang Surti. Cah loro dolan bareng menyang taman ria.
Sadina wutuh cah loro wegah mulih amarga saka kangene.
Cah loro padha ketamane asmara. Paijo ngajak Surti nginep hotel. Surti manut wae. Wong tuwane Surti sajake uga ikhlas kayata wis pesthi yen jodhone Surti kuwi genah Paijo.
Neng hotel ya mesti ora mung trima mangan lan turu. Paijo uga normal sak normal-normale lan Surti, cah wedhok wis gedhe, ora nolak Paijo sing ngajak jimak.
Mulih saka hotel, Paijo ketekan dayoh neng ngomahe. Pak Wagiman ngajak nyambut gawe Paijo menyang pedalaman Kalimantan nggarap mejid ana kana. Dhuwite lumayan gedhe tur gaweyane ora suwe, telung sasi mesti rampung. Sedina dibayar satus ewu, lipet pindhone bayaran ana ing Jawa.
Paijo mikir. Dheweke wis saguh mbakal nembung Surti akhir wulan iki. Lan sak teruse mesthi ngrembug goleg dina sing apik.
"Pripun nggih Pak? Kula sampun saguh ajeng nembung Surti akhir wulan niki."
"Kowe rak bisa alesan to. Surti ora bakal mlayu. Lha rak wis dadi sisamu to?" semaure Pak Wagiman kanti nggleges. Sajake wis jamak ngerti yen Surti karo Paijo kuwi runtang-runtung kaya wis dadi bojone. Pancen adat bubrah kaya ngene wis jamak ana ngendi wae, ora mung kutha ning desa uga ngono.
"Piye? Iya jawabe iya, yen ora aku tak golek liyane. Nanging aku nyaranke kowe, eman-eman yen mbok tulak. Isa dadi celengan sakwise kowe rabi."
Paijo ngukur-ngukur sirahe sing ora gatel. Dheweke mikir.
"Yen cah pinter ora bakal nulak kesempatan emas kaya ngene ki. Eman-eman banget."
"Nggih kula sedya tumut Pak. Mangke kula sajar riyen kalih Surti."
"Lha ngono, dadi wong lanang kuwi kudu gedhe atine. Rasah susah-susah mikir bab wong wedok. Yen jodho ora bakal mlayu."
Paijo dadi mantep karo kandhane Pak Wagiman. Sore kuwi Paijo dolan menyang omahe Surti. Neng ngarepe Surti lan bapak ibune, Paijo kandha yen dheweke arep lunga adoh menyang Kalimantan nggarap proyek mejid.
"Nggih niki kangge celengan kula mangke sakbibare nikah pak bu…"
Bapak ibune Surti ya ora bisa kandha apa-apa. Wis manut karo cah loro kuwi. Nanging Surti mbrabak mripate. Dheweke wis ngampet suwe. Nanging arep tiba datane kok malah ana-ana wae. Tur dheweke wis mutah-mutah wingi sore. Alamate yen dheweke kuwi wis isi. Nanging diampet arep kandha marang Paijo. Pas bapak ibune lunga, Surti lagi wani kandha saktenane.
"Mas, kula sampun isi."
"Lho kok cepet banget ta."
Surti mrengut.
"Maksudku ora ngono Dhik. Nanging piye, aku wis kebacut saguh mangkat ki. Sabar sik ya."
"Nanging kowe kudu eling mas. Aja selingkuh marang wong wedok liya ana kana."
"Tenang. Papan pagaweyanku ana pedhalaman Kalimantan kana, apa ana wong wedok sing luwih ayu saka kowe neng kana? Anane macan apa lutung. Mosok aku gelem karo lutung wedok?"
"Pokoke ora oleh neka-neka. Yen bayaran aja dinggo main."
"Tenanga wae. Aku iki nggarap mejid. Amal soleh. Muga-muga bisa dadi berkah kanggo aku lan kowe."
Surti dadi ayem arepa sakjane atine rada gela ningkahe dadi wurung maneh amarga Paijo arep nglembara menyang Kalimantan.
Paijo lan sak rombongan mangkat numpak montor mabur. Sak umure Paijo durung pernah numpak pesawat. Iki lagi pengalaman sepisan. Bocah kuwi nganti wegah turu neng montor mabur amarga pengin namatke tenanan rupane montor mabur kuwi.
Perjalanan menyang Kalimantan ora suwe. Sakjam wis tekan Kalimantan. Nanging yen arep neng pedhalamane kudu numpak carteran sing adohe patang puluh lima kilometer


text:
Negeri 5 Menara - Wikipedia
Kanggo filem, pirsani Negeri 5 Menara (filem).
Gambar:Menara 5 Nagara.jpg
Basa Indonesia, Basa Melayu, Basa Minang
Negeri 5 Menara inggih punika roman karya Ahmad Fuadi ingkang dipunbabar déning Gramedia wonten ing taun 2009.[1] Novèl punika nyariosaken babagan pagesangan 6 santri saking 6 tlatah ingkang bénten, sedayanipun nuntut ngèlmu ing Pondok Madani (PM) Ponorogo Jawa Timur kang tebih saking dalemipun saha kasil mujudaken mimpi ngraih jendhéla donya, 6 santri punika:
Alif Fikri Chaniago saking Maninjau
Raja Lubis saking Medan
Said Jufri saking Surabaya
Dulmajid saking Sumenep
Atang saking Bandung
Baso Salahuddin saking Gowa
Sedayanipun sekolah saha gladhén ugi mapan ing asrama wiwit kelas 1 ngantos kelas 6, kanthi tepang lami, sedyanipun ugi gadhah karemenan ingkang sami inggih punika lungguh ing andhapipun menara pondok madani. Kanthi karemenan punika, sedayanipun kawastanan Sahibul Menara.[1]
3 Tokoh-tokoh Sanés
Ing pertengahan taun 1988 Alif ajeng lulus SMP, sesarengan kaliyan réncangipun, Randai.[2] Sedayanipun gadhah gegayuhan ingkang sami inggih punika mlebet ing SMA ingkang misuwur ing Bukit Tinggi ugi nglajengaken kuliyah ing ITB, nanging ibunipun Alif nyuwun supados mlebet ing Pondok Madani, pesantren ing pojok Ponorogo Jawa Timur. Alif asalipun boten sarujuk, nanging kanthi kapeksa nunuti kepenginanaipun ibu.[2] Rikala dugi ing Pondok Madani, katingalipun papan punika 'kampungan' ugi kados ta kunjara amargi aturan ingkang ketat ugi kedah ndérèk kelas adhaptasi setaun.[2] Alif asring piyambakan, ngantos Alif tepang kaliyan réncang-réncang sekamar, inggih punika: Raja Lubis saking Medan, Said Jufri saking Surabaya, Dulmajid saking Sumenep, Atang saking Bandung, Baso Salahuddin saking Gowa. Sedayanipun asring kempal ing menara masjid. Kaanan langkung rumaket ing kelas sapindha, rikala Alif dipuntimbali kanthi swanten keras saking Uztadz "Man Jadda Wajada!" ingkang tegesipun "Sinten ingkang sungguh-sungguh mesthi wonten kasil!".[2] Pitutur punika ingkang dados motivasi kanggé kaenem santri punika. Ing sonten, 6 santri wonten ing menara saha gadhah gegayuhan medhal nagari. Alif mirsani bawana Amérika ing awan, Raja nata Éropah,Atang nggambar Afrika, Dulmajid saha Said mirsani Indonesia, wondéné Baso mirsani Asia. Man Jadda Wajada Alif kageser: saking niyat medal saking pondok Madani ngantos sungguh-sungguh ngejar mimpi.[2]
Alif: Tokoh 'aku' wonten ing carita.
Raja: réncang Alif saking Medan, minangka anggota English Club saha orator kang hebat.
Said: saking Surabaya. Ingkang gadhah obsesi bodybuilding saha ngidolakaken Arnold Schwarznegger.
Dulmajid: saking Sumenep, Madura. minangka paraga bulutangkis, rekan latih tanding Ustad Torik.
Atang: saking Bandung. Tiyang ingkang remen kagunan saha teater.
Baso: saking Gowa, Sulawesi. Misuwur amargi memori fotografis saha Basa Arab kang lanyah. Piyambakipun nilaraken Pondok Madani rikala kelas gangsal kanggé njagi éyangipun saha usahanipun kanggé hafal Alquran ing dhusunipun.[2]
Tokoh-tokoh Sanés[besut | besut sumber]
Amak: Lulu Tobing
Ayah / Fikri Syafnir / Katik Parpatiah Nan Mudo:
Pak Sikumbang:
Pak Etek Muncak:
Pak Etek Gindo Marajo:
Pak Sutan:
Ismail Hamzah:
Ustadz Salman: Donny Alamsyah
Kiai Amin Rais:
Kak Iskandar Matrufi:
Rajab Sujai / Tyson:
Ustadz Torik:
Raymond Jeffry / Randai:
Ustadz Surur:
Ustadz Faris:
Ustadz Jamil:
Ustadz Badil:
Ustadz Karim:
Kak Jalal:
Amir Tsani:
Pak Yunus:
Ustadz Khalid:
Sarah: Eriska Rein
Mbok Warsi:
↑ a b Negeri 5 Menara (dipununduh 15 Novèmber 2012)
↑ a b c d e f Sinopsis (dipununduh 15 Novèmber 2012)
Website Negeri 5 Menara
Website pribadi Ahmad Fuadi
Dijupuk saka "_URL_
Novèl déning Ahmad Fuadi


text:
Aksara Hanacaraka dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan sing unine ha na ca ra ka. Cacahe aksara jawa nglegena ana 20, dene babone aksara jawa iku aksara Brahmi sing asale saka Hindustan.
Aksara jawakagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabet. Aksara silabik iki tegese yen saben aksara uga nyandhang sawijining swara.
LEGENDA ASAL AKSARA HANACARAKA
Urutan aksara iki kaya mangkene:
ha na ca ra ka tegese ana utusane da ta sa wa la tegese padha regejegan pa dha ja ya nya tegese padha digdayane ma ga ba tha nga tegese padha dadi bathang
Urutan iki digawe miturut legendha yen aksara Jawa iku diasta dening Aji Saka saka tanah Hindustan menyang tanah Jawa. Banjur Aji saka ngarang urutan aksara kaya mengkene kanggo mengeti rong punakawane sing setya nganti mati: Dora lan Sembada. Loro-lorone mati merga ora bisa mbuktekake dhawuhe sang Aji. Mula Aji Saka banjur nyiptakake aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Dene asal-usule aksara jawa ing tanah jawa iki mangkene:
Aksara jawa babone aksara Brahmi, sing asale saka Brahmi (Hindustan). Ing India akeh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka India sisih kidul. Diarani Pallawa iku manut jenenge salah siji kraton ing India kidul yaiku Kerajaan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakake kira-kira abad 4 M. Aksara Pallawa iki dadi babone kabeh aksara Nusantara antarane aksara Hanacaraka, aksara Rencong (aksara Kaganga), aksara Makasar lan aksara Baybayin (Filipina).
Dening: Ki Begawan Tjipto AdiKapetik saka PS edisi 10, Maret 2011
Nyambung pati, manut istilah basa Jawa kaperang dadi sewelas warna, yaiku :1. MATI UTAMA Tegese mati ninggalake kabecikan lan lelabuhan kanggone bebrayan sing ditinggal rumangsa kelangan, kepotangan budi, rumangsa wis nate dilabuhi, ditulungi, mula sapatine akeh sing rumangsa gela lan getun, kahanan playatan dadi tintrim lan nrenyuhake.2. MATI SEMBADA Mati kang babar pisan ora ninggal prekara, rikala mati kabeh urusan kadonyan wis dirampungake wiwit mrenahake anak putu, tekan kewajiban lan tanggungan rikala sugenge wis beres kabeh, kalebu adil ing babagan warisan, wis kabagi rata marang ahli warise.3. MATI KEPAMAMati sing entuk pakurmatan linuwih. Lara ketunggon anak bojo nganti ilange nyawa. Diragati, dirukti, diormati lan diarak kanthi ora sabaene, kayata matine panggedhe, ratu, juragan, lsp. Ucapan bela sungkawa nganti ngentekake kembang pirang-pirang kwintal.4. MATI NGRANA Mati amarga labuh negara utawa mbela agama. Mati ing paprangan, mati syahid minangka dadi syuhadak utawa pahlawan.5. MATI NELANGSA Mati kang ora entuk lelabuhan, ora dipetung karo bebrayan, senajan mati akeh sing ora rumangsa kelangan, senajan sedulur, anak bojo pisan anane mung lega lila ora gela babar pisan. Swasana pelayatan wae katon adhem ayem ora ana sing susah, mula rikala isih sugeng kena diarani "mati sajroning ngaurip"6. MATI NISTHAMatine wong ninggalake piala utawa bab ala, drengki, srei, panasten, lsp. Uga matine wong nganyut tuwuh (bunuh dhiri)7. MATI GELA Matine wong nemoni kacilakan, isih nom nandang lara sing ora bisa mari, bocah cilik kejegur blumbang, mati dadakan, ora lara lan ora ana tandha-tandha yen wis arep mati, ninggal anak sing isih cilik-cilik, bojo ora nyambut gawe. Utawa matine wong sing lagi sukses-suksese lan semangat kanggo urip makantar-kantar.8. MATI MUSPRA Mati ora konangan ora dingerteni alang ujure dening kulawargane. Contone: Tiba saka peasawat, kejegur laut banjur ilang, kere utawa gelandhangan mati ing tengah pasar, munggah gunung ora mulih ilang musna tanpa kabar, lsp.9. MATI LEGAWA Mati kang banget wis diikhlasake, upamane lara nganti taunan, wis marem sing ngopeni, wis tutug umure, amarga kacilakan upama urip malah cacat lan memelas, ngibadahe wis cukup, sodakohe wis turah-turah.10. MATI WISUNA Mati kang isih ninggal perkara, ninggal utang, tahanan koruptor, matine tukang mendhem, matine penjahat, matine wong sing lagi tumindhak nistha. 11. MATI SUCI Matine bayi utawa bocah sing durung duwe dosa
Remidi kelas XI B/A/S
Bagi siswa kelas XI B/A/S yang belum tuntas, silahkan kerjakan soal online disini. Untuk dapat mengerjakan kuis ini anda harus terhubung ke internet dan komputer anda sudah terinstall Flash Player. Untuk memulai mengerjakan silahkan klik di sini
REMIDI ULANGAN HARIAN DAN MID SEMESTER GASAL KELAS X
REMIDI ULANGAN HARIAN1. Tembung jalwestri kuwi garban saka tembung : ................+ ............., tegese ..........
Tembung prapteng kuwi garban saka tembung : ................+ ............., tegese ..........
2. Gawenen ukara nganggo tembung jalwestri lan prapteng! 3. Gawenen tuladha pacelathon (wawancara) antarane simbah lan putune bab bencana gunung Merapi.
Putu : ...................
Simbah : ...................
Putu : ..................
Simbah : ..................
4. Apa tegese tembung-tembung ing ngisor iki, lan gaweya tuladha ing ukara!
a. Kumalungkung :
b. Kapiyarsa :
c. Kumawani :
d. Kamitenggengen :
5. Apa tegese tembung ing ngisor iki, lan gaweya tuladha ing ukara!
a. kepranan
b. jumeneng
c. midhanget
REMIDI MID SEMESTERWangsulana pitakonan ing ngisor iki kanthi patitis!
1. Ana pira jinise paragraf? Sebutna lan terangna!
2. Ana pira paragraf narasi? Sebutna lan terangna!
3. Apa sing diarani paragraf eksposisi?
4. Gawenen tuladha paragraf deskripsi babagan sifat lan ciri-ciri awakmu!
5. Apa bedane paragraf deduktif lan paragraf induktif!
6. Apa tegese tembung dawa jangkahe, lara ayu lan amba jagade!
7. Gawenen ukara nganggo tembung:
a. dawa jangkahe
b. lara ayu
c. amba jagade
8. Owahana ukara ing ngisor iki nganggo basa krama:
Akeh wong tansah diurmati dening wong liya, amarga saka guneme kang bisa gawe lancare sesrawungan.
Ing wawasane wong Jawa, mangan


text: Kurang satu suku kata: ujêr ing dêdoyaningwang.


text:
Fundamental Sw Fundamental Sw Fundamental Sw Fundamental Swing ing ing ing
BEGIN AGAIN


text:
You Don't Mess with the Zohan ("Kowé Aja Golèk Masalah Karo Zohan") iku sawijining filem Amérika Sarékat sing dibabar taun 2008. Film iki dibintangi Adam Sandler, Rob Schneider, Mariah Carey lan liya-liyané. Film iki nyritakaké sawijining (manten) prajurit Israèl, anama Zohan sing péngin dadi tukang cukur ing New York City.
Filem 2008
Film Amérika Sarékat


ing pamundinipun wrin rerencangan rericik parabota amrih akwroh.
Nanging ulun mangke kalilanana matur lampahaning para Nabi kang sampun kawarta wau, Nabi Musa Nabi Kilir dene teko sewu elok.
Nabi Musa amengku sari'at agung tur ngiras daya Narpati Nabi Kilir Nabi Rarul, sari'at tan amengkoni mung mung mungkul sarehing lakon.
Teko Nabi Kilir kang linuhur, amung kang buwana balik asor asale aluhur, kang luhur asor mayat sih Jeng Sunan ngandika alon.
Ilmu iku tan pasthi neng janma luhur, tan pasthi neng janma singgih tan pasthi neng janma sepuh, ana nugraha pribadi terkadhang ana wong anom.
SINOM
Kadhang aneng papa, ora kena den gagapi, tan kena kinaya ngapa, pepancenira pribadi, yen rinilan ing Widhi, nadya durung masanipun, angulah kalepasan, terantame wus pratitis angungkuli pangawikaning …?..kuma.
Kaya mau Nabi Musa kalawan Jeng Nabi Kilir, kawruhe ing kasuyatan, linuhurken Nabi Kilir, marga wus anglakoni akarem mring ora iku, anyegah napsu hawa, ing nala dumilah wening, konang-konang kahananing kene kana.
Mandar antuk kanugrahan, panjenengane Nabi Kilir kinarya Heh Nabiu'ilah, nartani ora ngemasi wus angenggoni gaib lir batine kawengku, iku njaring kitab embuh nyatane samangkin, dene pan wus kareban pirang jaman.
Saestu kawula angkah lari-lari angulati numpal-keli ngulandara, ngreranggeh nugraha jati Jeng Sunan ngandika ris, ujaring pawarta iku iya ing Baru Lakhah dumununging Nabi Kilir, tanah lumat agaib panggonanira.
Kaya ora kalampahan, sira adreng anglelari, sasat ngupaya kumandhang, Syeh Malaya matur aris, kenceng tyas-alun mangkin amung pangestu Pukulun sageda kasembadan, pinanggin Jeng Nabi Kilir kalilahna mangkat samangki kewala.
Ngungun sakala miyarsa Jeng Sunan ing Gunung Jati mring antepe Syeh Malaya winawas ing sambang liring, dadya damar sajati, wasana sewu jumurung lajeng ungkur-ungkuran, Jeng Susuhunan Gunung Jati, mangan mulat angkate sang Syeh Malaya.
BERSAMBUNG...*) Buku Wejangan Walisanga *) Sebagian terjemahannya bisa dilihat disini


text: Rio Pakava kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


. Sinar pisanan Sunrise sing katon ing banyu. Ing awal sawijining sak klebatan pisanan katon ing pucuk
gunung-gunung lan ndhuwur cabang saka wit saka. Banjur alon sawijining cahya radiates nang endi wae. Iku nyebar ing langit kabeh lan saka pucuk gunung iku nyebar menyang dhataran warata ngisor iki. Ing cara sing padha Kundalini Mahaprajna kang wis aktif ing 3 taun bakal pisanan katon ing India. Lan alon-alon nanging mesthi bakal mengko nyebar ing saindhenging donya. Pepindahan sing bakal njupuk Panggonan amarga saka sawijining pengaruh bakal katon ing macem-macem kothak ing macem-macem cara. Iki mung ora kamungkinan nanging iku kasunyatan mesthi. Ing kuna kaping kesadaran saka lan donya negara kang Kundalini wis ngrambah dening Vishwamitra. Malah ing wektu sing ana transformasi total Jemuwah. Kabeh kahanan banget wis rubah kanggo luwih apik. Lan kanggé iki persis apa wis arep kelakon. Banyu Ganges punika dina kang di resiki dening tentrem. India nggunakake akèh dhuwit. Malah rereget ing dasar Ganges Manasi saka Govardhan lagi dibusak lan lagi refilled karo anyar, banyu resik. Ing cara sing padha saiki iki wektu kanggo kita ngalahake kabeh unsur undesirable ing donya supaya minangka kanggo sak tenane purify iku. Kita tuju saka Kundalini aktifitas punika kanggo nggawe donya manggon gesang idealis lan ora winates mung sawetara individu. Donya perlu dibébasaké saka blok saka inethics, wuta kapercayan, wuta tradhisi lan unsur undesirable.
Carane bakal iki transformasi njupuk Panggonan? Jawaban iku pisanan kita bakal kudu uproot kabeh rereget ing donya. Jebule supaya sembarang sumelang teka kita cara durung kita bakal Maret ahead kita usaha tenanan.
Sadurunge muter karo bayi ing dheweke puteran ibu wis ngalami lair loro nalika ngirimke dheweke bayi lan ing wektu sing getih bakal digawe panas. Nalika reresik wontening lebet got persis reged mambu gawe salah nyebar ing kabeh pituduh. Nalika godhok dilakokno marang, mawa racun prakara cemlorot. Babagan obat-obatan homeopathy punika bilih pisanan ngindhuksi utama Distorsi saka penyakit kanggo metu saka awak teka banjur wiwit ngruwat penyakit saka werna banget. Sadurunge mbangun bangunan siji wis kanggo lay sing tenan basa dhasar jero mudhun ing lemah. Sadurunge dyeing kain menyang macem-macem hues wis pisanan bakal di resiki sak tenane. Iki kegiatan banget katon ing diwiwiti dina sadurunge negoro lan donya Kundalini diaktifake. Tanpa uprooting Distorsi, gething, materialisme, kumingsun, vile nduwe etika, ala pikirane kang bisa tau ndadekake pikiran anyar. Mula yen ing dina diwiwiti ana sawetara karusakan sekseni, ngerti sing Potter punika wetting pisanan lendhut, battering karo kelet lan karo kang sikil punika trampling iku. Lan liwat lan ndhuwur, sahingga ing lendhut wujud saka pot ing setir puteran. Mengko uga bakes panci ing panas furnaces. Ing neo nggawe jaman iki metode iki banget lagi digunakke dadi kanggo ngowahi babagan transformasi dunya. Ana mesthine nglokro nalika padha ndeleng destructions lan Nadyan katemtokaké sarembug ing donya.
Kapan sing Vaidyaraj ndadekake priceless obat-obatan dhewek liwat lan ndhuwur ngremekake Jamu karo mortir lan pestle uga heats mau ing murub geni. Kegiatan iki misale jek minangka sanadyan Jamu kang kabungkus menyang pulp durung sawijining asil arang banget ono gunane. Iki sikil pisanan mangsa sing padhang. Sadurunge wiji dadi wit wis rot ing lemah, sawise iku dadi sapling banjur dadi menyang wit blooming kembang lan woh-wohan prewangan. Miturut njabut liwat ora nyenengake tradhisi saka dina siji donya bakal kanggo remould ing kuwi cara sing siji bakal njaluk wahyu langsung saka manungsa kamulyan.
Amarga serangn monsoons siji sumerep rereget ing endi-endi. Amarga angin lan udan hutments sing pecah lan ageng bangunan sing razed menyang lemah. Nanging ing wektu cendhak banget garing kali kasur kapenuhan udan banyu. Kothak petani Bloom karo greenery nang endi wae. Wektu bakal cocog karo 21 St abad endi siji bakal weruh budaya, kamajuan lan kamulyaning donya kabeh. Ing pungkasan 13 taun saka 20 th abad bakal kebak crah lan Nadyan katemtokakĂŠ sarembug. Sajrone monsoons tembok kothak break munggah lan ana banjir saka kali, lepen etc Salah ngirim ngerti sing pungkasan 13 taun saka 20 th abad padha iki Urut kang mega peteng padha ing langit, ing ngendi kilat terrorized siji lan kabeh lan ora nyenengake acara wonten. Nanging pungkasane peteng gloomy mega mung kasil apik mangsa kaping. Saben kahanan ngajrihi mung bisa menehi asil kang becik mengko.
Wong dianggo ing donya. Lan reaksi wis bisa ngadhepi tansah. Nanging hukum gaib iku sakabehe beda. Ing kawitan atmosfèr digawe. Lan kanthi mangkono jalmo, individu lan obyek sing dipengaruhi dening iku. Ing basa dhewe cocok wektu kadhemen, panas, monsoons nggawe dhewe atmosfer. Siji bisa gampang ndeleng pengaruh saka Autumn lan spring mangsa. Jaman transformasi banget bisa mangertos minangka kegiatan gaib akin kanggo owah-owahan mangsan. Kene kahuripan subtle atmosfer main peran utama. Ing loro prinsip sing Inert lan sadar njaluk kena pengaruh.
Ing pengaruh kesadaran saka nasional lan donya Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power) bakal katon nalika Buta Inert prakara, jalmo, wong lan kahanan. Lemah bakal dadi luwih subur, Mineral ores bakal nggedhekake bebarengan karo babagan saka sawijining excavation. Mineral ores bakal akeh liyane ing bobot saka apa wong bener mbutuhake. Ana ora bakal dadi lack of Crude lenga. Kimia bakal kasedhiya ing huge Jumlah. Menungsa ora kudu toil hard kanggo tuwuh wit, Jamu etc Amarga obahe ing Basa Alam bakal padha tuwuh ing dhewe. Bakal ora ana dearth saka waterways. Jamu saka alas kaya kuna wektu maneh dadi priceless iku bakal bantuan cures saka macem-macem penyakit. Migunani jalmo bakal ing munggah lan bakal manggon kanggo nalika dawa. Iku jalmo sing mbebayani ora proliferate nemen lan bakal padha lagi wae bisa nyimpen sing urip. Mineral bakal nggedhekake ing banyu lan kanthi mangkono bakal ngalahake polusi.
Rereget bakal ngurangi lan kemurnian bakal ing munggah. Nadyan katemtokaké s


text: Mak blusuk, tanpa kepingin ngeti wong tuwa loro sing nembe klekaran ing lawang tengah. Let sedhela Nata uga nututi wong wadon mau mlebu kamare.


text:
Prastawa
Lair
Séda
174


Provinsi Agrigento
Agrigento (basa Italia: Provincia di Agrigento; basa Sisilia: Pruvincia di Girgenti) kuwi sawijining provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Agrigento.
Jembar wewengkon 3,042 km², lan total populasi 448,053 (2001). Ana 43 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki.Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Agrigento.
Komunitas[sunting | sunting sumber]
Kutha kang paling wigati yakuwi Sciacca, Canicattì, Favara, Licata lan Porto Empedocle. Daftar kang luwih pepak:


text: Kacamatan Kulisusu Kulon (basa Indonésia : Kalisusu Barat), iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan.

dataset: uonlp/CulturaX


Pitakon apa arep nggawe utawa tuku piranti lunak minangka debat sing isih suwe ing antarane para ahli kanthi macem-macem pendapat ing internet. Opsi kanggo nggawe piranti lunak ing omah utawa tuku solusi sing disesuaikan karo pasar isih nggawe akeh keputusan nggawe bingung. Kanthi pasar SaaS saya apik banget kanthi ukuran pasar diprakirake tekan USD 307.3 milyar ing taun 2026, nggawe merek luwih gampang langganan layanan tanpa prelu
Wayahe istimewa ing taun iki cedhak, wektu kita kabeh ngarepake santai karo wong sing kita tresnani lan sing paling penting melu blanja plancongan. Sanajan ora kaya preinan biasane, taun iki beda amarga ana gangguane COVID-19. Nalika jagad iki isih ngupayakake ngatasi kahanan sing durung mesthi iki lan bali menyang normal, akeh tradhisi preinan uga bakal weruh pangowahan lan katon beda-beda.


text: ing professional.


text: Gayam kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Has, mayor, kapupu ing prang wontên ing Winong, II~15.


Indisch Monument (Den Haag)
Indisch Monument utawa tegesé Monumèn Hindia ing kutha Den Haag iku sawijining monumèn sing mèngeti para kurban perang warganegara Walanda ing Hindia-Walanda utawa Indonésia antara taun _PHONE_ sajroning Perang Donya II.
Monumèn iki didésain déning Jaroslawa Dankowa, sawijining seniwati asal Bulgaria. Monumèn iki diresmèkaké déning Ratu Beatrix ing tanggal 15 Agustus 1988 pas tanggap warsa kaping 43 pungkasaning Perang Donya II.
Nalika Perdana Menteri Jepang Toshiki Kaifu ndèkèki krans kembang ing tanggal 19 Juli 1991, krans iku sawisé dibuwang ing banyu déning sawijining démonstran Stichting Japanse Ereschulden ("Yayasan Utang Kamulyan Jepang"). Sawisé iku Perdana Menteri Ruud Lubbers nyuwun ngapura marang Kaifu. Perkara iki nggawé wong-wong Indo lan Walanda sing tau ngalami Jaman Jepang sangsaya nesu.


Ing Desa Trayu Kecamatan Singorojo Kabupaten Kendal, ana papan wisata sing awujud guwa arane Guwa Kiskendha. Manut carita gethok tular, Guwa Kiskhenda iku mbiyene mujudake kraton. Dene retune Buta Asirah Maesa (kebo) kang arane Prabu Maesasura, duwe patih kang arane Lembusura (buta sirahe sapi) ana sing arane Jathasura. Prabu Maesasura iku ratub buta kang sekti mandraguna ora ana dewa kang wani marang dheweke. Ing sawijining dina, Prabu Maesasura utusan marang patihe nglamar widadari ayu ing kayangan arane Dewi Tara. Para dewa sejatine ora gelem nampa lamarane rabu Maesasura. Nanging lagi ngadepi patihe wae ora ana dewa siji wae sing wani marang Prabu Maesasura.
Bathara Narada nuli nggolek bala kanggo ngundurake utusan saka Guwa Kiskendha. Kanthi diapusi yen Dewi Tara bakal di paringake ing dina sing wis ditemtoake. Patih mau ora ngerti yen dheweke diapusi. Dheweke banjur bali menyang Guwa Kiskendha, matur marang Prabu Maesasura. Sauntara iku Bathara Narada njaluk tulung marang Raden Subali lan Raden Sugriwa.
"Subali lan Sugriwa kawe tak utus numpes buta-buta kang nggegirisi ing Guwa Kiskendha," ucape Bathara Narada.
Subali lan Sugriwa mangsuli, gelem nanging njaluk aji-aji ndisik." Raden Subali lan Sugriwa pinaringan aji-aji jenenge aji pancasona. Raden Subali lan Raden Sugriwa banjur tumuju ing Guwa Kiskendha. Nalika Raden Subali arep mlebu ana Guwa Kiskendha, meling karo Sugriwa kang ngenteni ana jaba.
Subali meling, "mengko yen iline banyu saka guwa rupane abang, iku ateges sing mati Prabu Maesasura, ten sing mili metu rupane putih, kuwi aku sing mati." Subali uga weling yen dheweke mati kamangka lawang guwa enggal-enggal ditableg.
Ana ing jero guwa kelakon perang rame banget antarane Raden Subali mungsuh Prabu Maesasura., ing jero guwa nalika buta loro iku lena, sirahe kekarone dicandhak dening Raden Subali banjur diadukumba, sakal ajur mumur metu getih campur polo sing warnane putih mili metu ing jaba guwa. Nyumurupi bab iku Sugriwa ngira yen sing mati kuwi Subali, mula lawange guwa di tableg. Sugriwa banjur munggah ing kayangan nggarwa Dewi Tara.
"Dewi Tara, kula nyuwun kanugrahan badhe nggarwa panjenengan," Ucape Sugriwa.
Sanalika banjur Dewi Tara maringake kanugrahan uga banjur meneng ana Guwa Kiskendha. Subali sing sejatine isih urip, kanthi kasektene bisa metu saka jero guwa, banjur nggoleki adhine Sugriwa.
Dheweke kandha adhine, "Aku kuwi wis bisa ditrima nuli bali ambegawan kanthi jenenge dadi Resi Subali. Kekarone perang rame banget. Nanging Dewi Tara wis ngandhani Sugriwa supaya ora usah perang.
Pancen watake Sugriwa ora gelem ngrungokake omongane Dewi Tara. Sugriwa wis ora bisa ngalahake Subali, dheweke kasesan yudane dicandhak dening Subali nganti temangsang ana wit, Sugriwa ditulungi Prabu Rama. Subali dipateni dening Prabu Rama. Subali menang nanging nuju nganglang mayit kanthi ngambah gegana. Dheweke muring-muring.
"Subali kudu tak pateni saiki," ucape Dasamuka.
Dasamuka perang kaliyan Subali nanging dheweke kalah. Dasamuka banjur pinaringan aji pancasona, mula Dasamuka tambah digdaya. Watake Dasamuka pancen angkara murka, ora seneng yen ana liyane sing luwih sekti, senadyan kuwi gurune dhewe.
Dasamuka nggolek cara nyirnakake Subali. Dheweke uga ngongkon marang Subali supaya nyulik Dewi Tara lan ngrebut Negara Guwa Kiskendha, Subali klakon ngrebut Dewi Tara lan Negara Guwa Kiskendha. Sugriwa banjur utusan Jembawan supaya pawongan sing bisa mitulungi dheweke lan mateni Subali. Pungkasane kasil mboyong Raden Rama regawa lan Laksmana Widagda supaya mitulungi kasangsarane Sugriwa. Sugriwa (wujud kethek) dadi ratu ing Negara Alengka, saperlune numpes malaning jagad dening Dasamuka.
Rama uga bisa diarani Prabu Ramawijaya, Rama iku ratu ing Pancawati. Balane awujud kethek pirang-pirang cacahe. Mula bukane duwe bala kethek iku, amarga biyen tau nulungi kasangsayane Narpati Sugriwa sing kajepit ana wit asem dhampit amarga mungsuh Subali, amarga walesing budi, Sugriwa dhawuh marang para kethek.
"Para kethek kabeh supaya mbiyantu marang Rama anggone ngupadi garwane," kuwi dhawuhe Sugriwa.
Ramawijaya dalah para kethek banjur padha yasa pasanggrahan ing Gunung Malyawan. Pasanggrahan ora beda kaya kraton. Mula banjur diarani kraton Pancawati. Ing sawijining dina Raden Rama banjur menang diceluk Prabu Ramawijaya, Ramareghawa, Ramabadra, Ramacandra lan Ramayana. Prabu Ramayana.
Prabu Ramayana iku putrane Dasarata digulawentah dening Begawan Wasistha, sahingga bisa dadi satriya utawa sekti mandraguna. Sawijining dina Rama ngleboni sayembara ing Negara Matilidirja lan mboyong prabu Janaka. Satekane ing Ayodya Rama dijumenengake ratu. Rama ditundhung saka praja supaya ora ngregoni praja Ayodya. Bebarengan karo Dewi Sinta lan didherekake Raden Laksmana manjing jero alas. Prabu Dasamuka kang mbalela ngiloni Prabu Rama klakon nglurug menyang Negara Ngalengka. Kabeh kuwi mau crita rakyat legendha Guwa Kiskendha kang mujudake kethek kanggo papan wisata ana ing Singorojo Kabupaten Kendal.
Kamis, 03 Februari 2011
" GUWA KISKENDHA "
Ing Desa Trayu Kecamatan Singorojo Kabupaten Kendal, ana papan wisata sing awujud guwa arane Guwa Kiskendha. Manut carita gethok tular, Guwa Kiskhenda iku mbiyene mujudake kraton. Dene retune Buta Asirah Maesa (kebo) kang arane Prabu Maesasura, duwe patih kang arane Lembusura (buta sirahe sapi) ana sing arane Jathasura. Prabu Maesasura iku ratub buta kang sekti mandraguna ora ana dewa kang wani marang dheweke. Ing sawijining dina, Prabu Maesasura utusan marang patihe nglamar widadari ayu ing kayangan arane Dewi Tara. Para dewa sejatine ora gelem nampa lamarane rabu


Diffuse Culturelles Dans La Conception De Sites Web Que Vous Devriez Garder À L'esprit: Aperçu De Semalt
November 27, 2017
in
massimo
1 answers:
Mlebu menyang situs web différentes régions géographiques n'ont pas les mêmes préférences. Les gens des États-Unis et dépances départemente des étées des état de la plage, la la site du site, la mise en page, l'image et d'autres élégé du site Web, que ésement électronique des prescriptions des Asiatiques et des
Max Bell, l'expert de
Semalt ,
nggoleki pitakonan babagan kultur budaya lan konsèpsi situs web lan situs web ing situs web tartamtu impact tartamtu.
Budaya sing paling penting yaiku
Les entreprises basées sur le Web s'étendent rapidement à la sphère mondiale dans un court délai de lancement. Le marché internasional ngenalake budaya sing dianggep minangka salah sijine kabudhayan kanggo nulis tembung. Répondre aux préférences du marché ciblé à partir de cultures diverses nécessite une compréhension plus approfondie de diversité existante et de les intégrer pour créer un site Web qui est identifiable avec une culture croisée en plus de l'application de mécanismes de SEO.
Ana situs web sing ngupayakake situs web sing ngetokake sekelompok wong sing nggabungake uniquement ing sawijining konsèpsi sing nganggep kaya mengkono iki kanggo ngatasi masalah ing organisasi.
Ora ana pilihan sing bisa ditindakake kanthi gampang.
Apa situs web lokal lan budaya situs web
Ora ana siji-sijine panggonan sing ngandhut konsep-konsep saka situs-situs Web sing diarani beda-beda lan beda-beda situs web, situs web, lan situs web ing situs web, supaya sampeyan bisa ngowahi situs kanthi gratis. Iki kalebu informasi sing penting kanggo informasi lan présentasi ing Web. Des lokasi des États-Unis avéent des galeries d'images montrant de belles dents blanches. Au contraire, les Pays-Bas, lan acara pameran sing disediakake kanthi nggunakake situs web Web. Juste les dents brunes normal communes sont communes..
Les différences lan présentation sur le Web de l'information concernant soins dentaires étaient très différentes. Les titres étaient égaux ainsi que le choix des couleurs. Les sites make manquaient de barre de page. Sampeyan bisa ngundhuh lan ngupayakake sampeyan kanggo nggunakake basa États-Unis. Les Néerlandais affichaient des heures d'ouverture plus souvent tandis que les États-Unis utilisaient des films coulissants pour présenter des informations.
Nyuwun pangapunten lan komersial situs web sing ana ing Amerika Serikat sing nggawe décoration apik banget. Nanging, ana beda-beda ing situs cruising.
Perspektif ilmiah
Ana sawetara ilmuan sing bisa ngowahi kahanan budaya dimensi, kayata forensik saka Web konseptual. Éwadéné kualitatif nyatakaké kultus politik. Les sociétés individualistes et les communautés collectives préfèrent la présentation différente d'une page Web. Des images on the texts of this story, the utilization of a single person is a group of images and images that can be described as an excerpt. Aucune uga nyinaoni babagan ilmu pengetahuan sing bisa nyedhiyakake kabudhayan kanthi adil lan adil.
Intervensi ing budaya diversity
En dehors de SEO, le trafic Web vers in le magasin en ligne vient quand son propriétaire comprend le marché cible. Ora ana pandhuan sing bisa ditrapake ing situs web sing mbangun struktur lan papan pencetan ing situs web.
situs web, sing wis ana ing internship internasional, nyedhiyakake pendhidhikan lan budaya nyathet lan nyathet macem-macem kanggo nyedhiyani pengalaman SEO. Ainsi, minangka klompok paling dhuwur lan paling tuwa ing donya


text:
èn, kang dhuwuré presasat gunung kang dhuwur dhéwé, pondhasiné sentosa kaya bumi, aman ing selawasé.
70 Panjenengané milih Dawud, abdiné, dipundhut saka pagonan,
71 nalika lagi angon wedhusé, didadèkaké raja ing Israèl, dadi pangoning umaté Allah.
72 Olèhé angon kalawan tulusing ati lan tanpa pamrih, serta kalawan pangrèh kang wicaksana.
79 ¹ Masmur anggitané Asaf. Dhuh Allah, bangsa-bangsa manca sampun sami mlebet dhateng tanah kagungan Paduka, lan sami najisaken pedaleman Paduka ingkang suci; Yérusalèm sampun dados jugrugan.
² Jisimipun para abdi Paduka, dipun dadosaken tedhaning peksi-peksi ing awang-awang; dagingipun para kekasih Paduka kasukakaken kéwan ing ara-ara.
³ Rahipun umat Paduka dipun wutahaken mlabar kados toya, ing sakiwa-tengenipun Yérusalèm, serta mboten wonten ingkang ngubur.
⁴ Kawula sami dipun poyoki déning tangga tepalih kawula, dipun wadani lan dipun awon-awon déning tiyang-tiyang sakiwa-tengen kawula.
⁵ Dhuh Allah, ngantos pinten laminipun anggèn kawula nandhang paukuman Paduka, lan ketaman déning bentèring galih Paduka?
6 Paukuman Paduka mugi kaesokna dhateng para umat ingkang mboten nganggep dhateng Paduka, inggih dhateng sakathahing negari ingkang mboten sami nyembah dhateng Paduka.
7 Margi sampun sami mejahi umat Paduka, serta ngrisak balé-pémahanipun.
8 Dosanipun leluhur kawula sampun ngantos katempahaken dhateng kawula, kawula mugi énggal Paduka welasi, margi kawula sampun mboten kiyat.
9 Dhuh Allah, mugi kawula sami Paduka pitulungi, krana saking kaluhuraning asma Paduka; mugi kawula kaluwarana, saha Paduka apunten dosa kawula krana saking asma Paduka.
10 Kénging menapa tiyang kapir menika ngantos sami mungel mekaten, "Allahé wong kuwi ana ing ngendi?" Mugi rahipun para abdi Paduka ingkang kawutahaken kawalesna ing ngajeng kawula, supados bangsa-bangsa menika sami sumerepa.
11 Pesambatipun tiyang tawanan mugi Paduka piyarsakaken. Mugi kersa paring gesang dhateng tiyang-tiyang ingkang kaancam badhé dipun pejahi srana asta Paduka ingkang kwasa.
12 Bangsa ingkang manggèn ing sakubeng kawula mugi sami kadhawahana piwales tikel pitu, margi enggènipun ngawon-awon dhateng Paduka.
13 Dhuh Pangéran, kawula umat Paduka, inggih ménda ngèn-ngènan Paduka, badhé sami memuji dhumateng Paduka ing selaminipun. Kaluhuran Paduka badhé kawula cariyosaken turun-temurun.
80 1 Masmur anggitané Asaf kanggo pemimpin penyanyi. Laguné kaya kidung: Kembang Bakung. (80-2) Dhuh Pangéran, Pangènipun bangsa Israèl, mugi miyarsakaken, Paduka ingkang nggiring turunipun Yusuf kados ménda! Paduka ingkang nitih kerub, mugi kersa ngetingalaken cahya Paduka
2 (80-3) wonten ing ngajengipun Éfraim lan Bènyamin saha Manasyè! Mugi kersa ngetingalaken pangwasa Paduka, saha mitulungi kawula.
3 (80-4) Dhuh Allah, kawula mugi Paduka pulihaken. Mugi Paduka ngetingalaken sih-kadarman Paduka, temah kawula badhé sami wilujeng.
4 (80-5) Dhuh Allah, Ratuning jagad,
ngantos pinten laminipun pandonganipun
umat Paduka anggènipun kacegah
déning paukuman Paduka?
5 (80-6) Para umat sami Paduka paringi
nedha roti kaworan luh, serta Paduka
ombèni luh ngantos lubèr-lubèr.
6 (80-7) Bangsa-bangsa sakubeng
kawula sami perang rebatan ndarbèki
negari kawula. Bangsa-bangsa menika
sami moyoki kawula.
7 (80-8) Dhuh Allah, Ratunipun jagad,
kawula mugi Paduka pulihaken; mugi
ngetingalaken sih-kadarman Paduka,
murih kawula sami wilujeng.
8 (80-9) Kala rumiyin Paduka ngasta
wit anggur saking tanah Mesir, bangsa-
bangsa ing ngriki Paduka tundhung,
tanahipun lajeng Paduka tanemi wit
anggur wau.
9 (80-10) Sitinipun Paduka cawisaken,
oyodipun nancep lebet ing siti, mila
enggènipun ngrembaka ngebaki negari.
10 (80-11) Ronipun ngantos ngéyubi
redi-redi, carang-carangipun ngantos
sami mrambat dhateng wit arès
kagunganipun Allah.
11 (80-12) Oyoding pangipun ngantos dumugi ing Seganten Tengah, serta lungipun ngantos dumugi Bengawan Éfrat.
12 (80-13) Kénging menapa pageripun Paduka jugrugaken, ngantos saben tiyang ingkang langkung ngrampasi?
13 (80-14) Andhapan sami nggangsiri, lan kéwan ing ara-ara sami nyengguti.
14 (80-15) Dhuh Allah, Ratuning jagad, Paduka mugi kersa wangsul, kersa mirsani saking swarga, saha nggalih dhateng wit anggur menika!
15 (80-16) Mugi Paduka tuwèni, wit tanemané asta Paduka ingkang sampun dados ageng menika.
16 (80-17) Wit menika dipun besmi lan dipun babad déning mengsah; mugi mengsah menika Paduka dhawahi paukuman serta Paduka tumpes!
17 (80-18) Umat ingkang sampun Paduka pilih menika mugi Paduka reksa; bangsa menika sampun Paduka rimati ngantos kiyat.
18 (80-19) Mila kawula badhé mboten sami murtad dhateng Paduka malih. Kawula sami kalestantunaken gesang
supados kawula sami ngluhuraken asma Paduka.
19 (80-20) Dhuh Allah, Ingkang Mahakwasa, mugi ngetingalaken sih-kawelasan Paduka, murih kawula sami manggih wilujeng.
81 1 Anggitané Asaf kanggo pemimpin penyanyi. Kaya laguné kidung: Gitit. (81-2) Padha surak-suraka kagem Allah, kekuwatan kita, padha bungah-bungaha kagem Allahé Yakub.
2 (81-3) Padha memujiya nganggo masmur, dibarengi nabuh terbang karo clempung kang laras laguné, lan karo slukat.
3 (81-4) Ngunèkna slomprèt ing tanggal sepisan, lan ing wulan purnama, ing dina riaya kita.
4 (81-5) Sebab kuwi wis dadi prenatan ing Israèl, wis ditetepaké dadi peraturan déning Allahé Yakub.
5 (81-


text:
Sujarah Jagad Raya - Wikipedia
Sujarah Jagad Raya
Manut téyori Big Bang (Jeblugan Gedhé), dadi punjering dumadiné jagad semesta iki.
1 Téyori Big Bang
3 Panyengkuyung Téyori Big Bang
Téyori Big BangBesut
Téyori Big Bang ya iku téyori sing bisa ditampa kanthi ilmiah kanggo nerangaké dumadiné jagad alam samesta. Téyori iki uniné ya iku: Alam semesta kacipta udakara 15.000.000.000 taun kapungkur, ya iku kadadéan njeblugé atom prima utawa atom awal (Primeval Atom). Jeblugan iku gedhé banget lan dahsyat sing njalari muncraté kabèh isi (Materi lan ènergi) atom prima iku ing sadéngah arah.
NKanthi dhasar téyori Big Bang iku, para ahli saiki wis padha khasil ngreka ulang dumadiné alam semesta saka wektu lan wektu. Diwiwiti saka kadadéan Big Bang nganti tekan saiki malah bisa dikira kepriyé wujud alam semesta iku ing abad-abad samengko, contoné nèk Galaksi Bimasakti (Milkyway) panggonané awaké dhéwé lan galaksi tangga paling cedhak ya iku Galaksi Andromeda iku padha nyedhaki lan samengko bisa tabrakan.
Prosès dumadiné alam semestaBesut
Sawisé jeblugan gedhé (big Bang) mau, banjur ana prahara alam semesta (cosmic cataclysm)'. Alam semesta dikebaki bal-bal geni sing panas lan padhet. Seka bal-bal geni ini banjur mawujud partikel-partikel dhasar lan mot-motan ènèrgi. Saka mot-motan ènergi mau banjur mawujud daya tenaga ing alam semesta.
Daya kakuwatan alam sing dikira pisanan kawujud ya iku daya gravitasi, banjur daya nuklir sarta daya èlèktromagnètis.
Partikel-partikel dhasar ya iku èlèktron, foton, neutron, lan liya-liyané padha tubrukan kanggo sabanjuré agawé proton lan neutron. Sawasé mangsa iku sapérangan gedhé ènergi isih awujud radhiasi (pletikan-pletikan cahya saka bal-bal geni).
Prosès pangembangan alam semesta terus kaladuk kanthi banter banget. Daya gravitasi agawé tingkat kepdhaetan gas-gas sing kawujudaké amarga Big Bang. Saéngga, kacipta gumpalan-gumpalan awan gas. Nalika gumpalan gas mau sansaya padhet, intiné gumpalan gas mau uga tambah padhet matikel-tikel kanthi suhu sing uga terus tambah panas nganti titi wanciné murub lan dadi cikal bakalé bintang. Nalika kabèh kantong-kantong gas uga ing prosès sing kaya mangkono mula grombola bintang-bintan enom iki ngumpul dadi gugusan bintang (galaksi). Kabèh prosès mau, saka Big-Bang nganti dumadiné galaksi lumaku milyaran taun.
Kaya déné dumadiné bintang-bintang liya, bintangé Bumi, ya iku Srengéngé uga dumadi saka gumpalan utawa kantong pedhut gas. Gumpalan mau wujudé kaya piring lan kumléyang mubeng-mubeng. Ing pérangan tengah wiwit padhet lan tambah panas nganti murub dadi bintang. Sauntara materi sisa ing saubengé padha tubrukan, nyawiji, lan dadi prongkolan sing banjur dadi planit, bulan-bulan, lan as†éroid. Bumi, sing saka prongkolan cilik materi mau, dadi planit nomer telu. Kanthi suhu sing rada adhem, planit iki bisa kanggo urip makluk urip.
Panyengkuyung Téyori Big BangBesut
Téyori Big Bang iki dipratélakaké déning Georges Lemaitre ing taun 1927. Dhèwèké iku pandhita kang uga ahli matematika saka Bèlgi.
Mataun-taun kapungkur, Edwin Hubble neteapaké téyori yèn: Galaksi-galaksi ing alam s emesta iki kaboh obah ngadohi punjering alam semesta kanthi rikat banget utawa bisa kapratélakaké yèn alam semesta iki ngrembaka ing sadéngah arah. Apa sing dipratélakaké Hubble iki nguwataké téyori Big Bang-é Lemaitre.
Téyori Big Bang uga nduga yèn jeblugan Big Bang wis ninggal wekas cahya radhiasi (background radiation) lan ing taun 1964, Arzo Penzias lan Robert Wilson kasil nemu radhiasi pisanan iki, presis kaya sing diprakirakaké ing téyori Big Bang.
Kawujudé Materi PadhetBesut
Sawusé Big Bang nganti 300.000 taun sabubaré, wujud matèri isih wujud gas. Seka grumbulan-grumbulan gas iki banjur mawujud bintang-bintang kang gedhé nanging uripé cekak amarga banjur njeblug (supernova). Sawisé jeblugan mau, gas-gas nggumpal manèh, dadi padhet, banjur murub lan mawujud bintang-bintang manèh sing luwih cilik, njeblug manèh, ngono mau wola-wali nganti mawujud materi-materi abot ing inti bintang-bintang sing njeblug. Materi-materi padhet iku sing banjur nggawé samubarang ing alam semesta kaya saiki iki, saka bintang, planit, nganti raga manungsa.
Dadi, materi-materi padhet digawé ing njero inti bintang liwat prosès fusi nuklir (paleburan/manunggaling materi nuklir) lan diwiwiti saka materi-materi ènthèng kaya ta hidrogen lan helium. Déné materi-materi sing luwih abot kaya déné karbon, oksigèn, nitrogen lan uga wesi kagawé ing njero inti bintang amarga pancèn suhu lan tekanané luwih murakabi. Materi-materi iki kontal ing njaba akasa nalika lintang-lintang iku njeblug.
Gambar:Sisa Ledakan Lintang Raksasa
Dijupuk saka "_URL_


Mont di
Mont di ( Burma: မုန့်တီ [mo̰ʊɴ tì] ) minangka istilah kolektif kanggo sajian masakan Burma sing digawé saka mie sing lancip . Mi digunakake seger, amarga kanthi cepet mateng ing iklim tropis Myanmar. Ana sawetara Mont di pasugatan, lan Rakhine Mont di saka Arakanese saka kulon Myanmar sing paling populer. Mandalay mont di minangka sesuguh liyane sing kawentar.
|Jeneng liyané||Rakhine mont di, Mandalay mont di|
|Ajangan||Breakfast, Lunch|
|Panggonan asal||Myanmar|
|Tlatah utawa praja||Rakhine State, Mandalay Region|
|Woworan pokok||For Rakhine variant only: rice vermicelli, any white fish(mostly Daggertooth blade conger), ngapi, lemongrass, pepper, garlic, red chili sauce, green chili paste, crisp garlic garnish, coriander|
|Buku masakan: Mont di Médhia: Mont di|


cukup diwenehake ing kutha-kutha utama liyane lan meh ora ana ing wilayah sing adoh.
- Informasi US Konsuler kanggo Paraguay.
Peru:
- Peru minangka negara berkembang kanthi sektor pariwisata sing berkembang. Ana macem-macem fasilitas lan layanan wisata sing kasedhiya, kanthi kualitas beda-beda miturut rega lan lokasi.
- Informasi US Informasi konsuler Peru.
Uruguay:
- Uruguay minangka negara berpenghasilan tengah kanthi ekonomi berkembang. Kualitas sarana pariwisata beda-beda, miturut rega lan wilayah. Ibukutha yaiku Montevideo.
- Informasi US Konsuler US kanggo Uruguay.
Venezuela:
- Venezuela minangka negara pendapatan menengah kanthi industri minyak. Swara pitung taun kepungkur, kahanan politik ing Venezuela saiki wis banget polarisasi lan molah malih. Layanan udara sing dijadwalake lan dalan-dalan kabeh cuaca nyambungake kutha-kutha utama lan sebagéyan wilayah ing negara. Infrastruktur pariwisata Venezuela beda-beda ing kualitas miturut lokasi lan rega.
- Informasi US Konsuler kanggo Venezuela.
Sawise kabeh cautions iki, duwe trip apik. Buen liwat!


text: Bluto kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Masjid Faisal Islamabad
Masjid Faisal ingkang dumunung ing Islamabad inggih punika salah satunggalipun masjid ingkang paling ageng lan megah ing donya. Kaagengan masjid punika wonten ing buku Khaled inggih punika Masjid Shah Faisal ketingal ageng amargi pilar-pilar beton ageng lan menara-menaranipun ingkang dhuwur. Sapanunggalipun punika nginggilipun masjid wonten 1.000 lampu gelembung ingkang dipundesain kados elektronik. Ing ngajengipun masjid wonten 4 menara ageng ingkang nginggilipun 90 meter ingkang ngapit masjid punika. Pola mozaik wonten ing tembok sisih kilèn. Sapanunggalipun punika wonten seratan kaligrafi ingkang damel wentuk pola reringgitan kaca ing tembok sisih wetan dening arsitek Sadequain. Masjid punika saged ngemot 74 ewu jamaah ingkang dipundadoaken kagiyatan Universitas Islam Internasional ingkang pusatipun ing Pakistan.
Bab lan Paragraf
Arsitektur Masjid[sunting | sunting sumber]
Masjid Faisal wiyaripun 5.000 meter persegi, arsitektur punika arsitektur Asia Selatan, Arab, lan Turki. Masjid Shah Faisal kasebat dados salah satunggalipun tuladha arsitektur Islam modern ing donya. Ing nginggilipun masjid, wonten lampu hias ageng 75 ton. Sapanunggalipun punika wonten menara masjid ingkang dipunpundhut saking desain arsitektur Turki tradisional lan dados menara masjid ingkang paling nginggil ing Asia Selatan. Masjid punika gadhahi kubah ingkang dipunarsiteki dening Vedat Dalokay. Anggenipun damel kubah kirang langkung mirip kulit kerang ingkang wonten 8 menara, setunggalipun nginggilipun 40 meter. Sapanunggalipun punika wonten makam Muhammad Zia-ul-Haq, mantan presiden Pakistan, ingkang boten tebih saking masjid punika. Makam Zia-ul-Haq saged dadosaken industri pariwisata ing Islamabad dados langkung sae.
Lokasi lan Sajarah Masjid[sunting | sunting sumber]
Masjid Shah Faisal wiwitipun dumunung ing kawasan ingkang tebih saking kitha. Ananging ing kawasan punika sampun wonten kathah wewangunan.[1] Masjid punika letakipun wonten ing sisih paling lor Islamabad, inggih punika ibukota Pakistan. Asma masjid piyambak dipunpundhut saking asma Raja Faisal Bin Abdul Aziz lan dipundadosaken Masjid Nasional Pakistan. Masjid Faisal gadhahi kubah lan arca.[2]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)bataviase.co.id(dipuntingali tanggal 21 September 2011)
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 21 September 2011)


text:
Républik Fédéral Nigéria iku nagara ing Afrika Kulon. Nagara iki wewatesan akro Benin ing sisih kulon, Chad lan Kamerun ing sisih wétan, Niger ing sisih lor lan Lempongan Guinea ing sisih kidul. Kutha-kutha wigati kalebu Abuja, tilas kutha krajan Lagos, Abeokuta, Ibadan, Port Harcourt lan Jos.
Uga delengen
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan nagara miturut amba wewengkon
 Pratélan lagu kabangsan
Pranala njaba
 Situs resmi


text: ing bandits.


text:
(Kaelih saka Ensiklopedhia)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Tanjunganom kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Tulangan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


basa kang secara relatif saged mangadeg piyambek, gadah pola intonasi akhir atanapi final, secara aktual atanapi potensial diwangun dening klausa.
Ukara selebete basa Cerbon saged ditingal saking pinten-pinten dumasare, nggih niku dumasar jinis klausa lan sifat hubungane kaliyan aktor-aktor aksise. Teng basa Cerbon gadah tipe-tipe kados teng andap puniki.
1. Jenis-jenis Ukara
Ukara saged digolongaken dados kalih jenis, nggih niku dumasar wangun lan dumasar makna. Ramlan mbagi ukara dumasar jumlah klausa kaliyan intonasi.
a. Dumasar teng wangune, ukara saged dibagi dados kalih jenis, nggih niku ukara salambar kalian ukara camboran.
1) Ukara Salambar
Ukara salambar nggih niku ukara kang cumi gadah setunggal klausa. Ukara salambar teng basa Cerbon punika wonten ukara salambar kang basajan (sederhana) nggih niku ukara salambar kang magadege teng atase setunggal subjek lan setunggal predikat, lan ukara salambar kang rumit nggih niku ukara salambar kang magadege teng atase setunggal subjek, setunggal predikat, lan setunggal objek, saged ditambih kaliyan keterangan atanapi mboten. Teng hal puniki basa Cerbon gangsal gangsal jenis ukara salambar, nggih niku :
a) Ukara salambar predikat nominal
Ukara salambar predikat nominal disebat ugi ukara ekuatif ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur pangwangun predikate ngrupiaken tembung saking golongan nominal.
Umpamie :
Buku punika cetakan rineka cipta.
Buku citakan Rineka Cipta punika.
Punika buku citakan Rineka Cipta.
b) Ukara salambar predikat adjektiva
Ukara salambar predikat adjektiva ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung adjektiva (tembung sipat).
Umpamie :
Bapa siweg sakit.
Omongane wong iku bener.
Tatik pancen badeg.
c) Ukara salambar predikat verba
Ukara salambar predikat verba ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung verba (tembung kriya). Ukara salambar predikat verba punika katah jenis lan sebutane kados dene :
(1) Ukara tantransitif (taktransitif), nggih niku ukara salambar predikat verbal kang mboten gadah objek atanapi pangajeg. Ukara jenis puniki cumi gadah subjek lan predikat mawon, atanapi saged dikintil kaliyan keterangan.
Umpamie :
Bu Nabilla siweg blanja.
Pak Aqshal dereng dugi.
Danu dereng dahar.
(2) Ukara ekatransitif
Ukara ekatransitif nggih niku ukara kang cumi gadah setunggal klausa kang gadah objek nanging mboten gadah pengajeg. Ukara jenis puniki gadah tigang unsur, nggih niku subjek, predikat, lan objek.
Umpamie :
Ujian sekolah nemtokaken nasibe para siswa.
Presiden ngijini pembentukan panitia kerja.
Mang Daspan kerubonan rajeg.
(3) Ukara dwitransitif
Ukara puniki secara semantik ngungkapaken hubungan maujud. Teng wangun aktif, wangun kang maujud punika ngrupiaken subjek, predikat, objek, lan pengajeg (pelengkep).
Umpamie :
Nissa siweg ngilaraken adine pedamelan (dwitransitif benefaktif).
Kula kedah numbasaken pecil hadiah ulang taun.
Sira diupai kesempatan dening dosen iku (dwitransitif direktif).
Aqshal dikirimi duwit dening wong tuwa unggal wulan.
(4) Ukara semitransitif
Umpamie :
Amir ketiban wit gedang.
Ning kana sira bakal sering kudanan salju.
Perbuatane keweruhan dening bapae.
Secara sekilas kesekawan ukara teng inggil punika gadah struktur atanapi adegan kang sami, nanging upami diperhatekaken ketingal wonten bentene. Kesekawan ukara teng inggil punika subjeke mboten nglampahaken panggawe, justru ketiban kewontenan atanapi kesialan.
(5) Ukara pasif
Pengertosan aktif kaliyan pasif teng ukara nyangkut hal-hal kados verba kang dados predikat, subjek, objek, lan predikat kang dipianggene.
Umpamie :
Masalah punika sampun disumerepi dening tiyang sepahe.
Deweke kepentung dening kakange.
(6) Ukara aktif
Ukara aktif nggih niku ukara kang subjeke nglampahaken pedamelan atanapi perbuatan.
Umpamie :
Salsa lagi mangan rujak.
Nissa ngajak adine jalan-jalan.
Zahra nggedag kucing.
d) Ukara salambar predikat preposisi
Ukara salambar predikat preposisi ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsure kang mangun predikate punika saking golongan tembung preposisi (tembung ajeng). Sedanten frasa preposisional saged didadosaken predikat ukara.
Umpamie :
Yati bade kesah teng IKIP dinten nikiyen.
Umahe Bi Tini ning Karangreja.
Wak De wonten teng Puri Celkancang.
e) Ukara salambar predikat frasa sanes
Ukara salambar predikat frasa sanes ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung keterangan lan wilangan. Ukara jenis puniki ngrupiaken ukara kang predikate nyimpang saking pola kang sampun diwicarakaken kados teng inggil punika.
Umpamie :
Anake akeh.
Mulaie jam sangaan.
Keboe Mang Misti mung loro.
2) Ukara Camboran
Ukara camboran saged diwincik miturut hubungan antawis klausa-klausa pangwangune.
a) Dumasaraken makna hubungan hubungan klausa-klausa pangwanhune punika, ukara camboran teng basa Cerbon saged digolongaken kados teng andap piniki.
(1) Ukara Ajungtif
Ukara ajungtif (ukara tambih) nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan migunakaken tembung sambung kados dene : lan, sarta, tur, yaiku, ya, turug-turug, tambah-tambah, lan maning, nuli, mbari, bara-bara lan sapanunggalane.
Umpamie :
Mubile Pak Kaji ngemot limang kranjang pelem, lan unggal kranjang isie sewu iji pelem gedong gincu.
Rujake Bi Saenah ya pedes ya sedep.
(2) Ukara Lelawanan
Ukara lelawanan punika ukara kang ngandung makna lelawanan. hal punika ditandai kaliyan pianggean tembung sambung (konjungsi) lelawanan kados dene : abong-abong, padahal, sanajan, nanging, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Abong-abong ning rayat cilik, papagan bae mbuwang rai.
Mekonon sih mekonon, nanging aja kaya konon.
Bisae nyalahaken isun bae, padahal sih anake sing njukut jambu.
(3) Ukara Konsesif
U


text:
9 sasi, mung nindakake penilaian bayley kanggo netepake perkembangan kognitif uga fungsi motorik, lan basa. Dheweke ngetung rata-rata dhuwur lan unggul banget ing kabeh kategori. Dadi njupuk omong kosong lan jotosan metu bokong." Ashley
"Pemerintah sing dadi penjahat ing kene ... Aku duwe multiple sclerosis lan uga anakku ... dheweke kudu njaluk 26 injeksi ing otak, saben minggu, kanggo mateni rasa lara ing saraf ing otak ...
Aku duwe putu 3 lan dudu 'OBAT' lan uga anakku, sing lulus TOP saka kelas, lan dibayar dadi wali kelas amarga kecerdasane. Ginjel mati, usus gedhe ora bisa digunakake lan nyeri banget nganti ora bisa obah. Dheweke ora nate narkotika utawa ngombe omben-omben, mung sok-sok, sajrone urip, sadurunge ngembangake MS.
Sedulure nyedhot sawetara panci ing brownies nalika dheweke nedha bengi, ora dingerteni dheweke ... lan guess apa? Ginjel wiwit kerja maneh, tremor mudhun lan dheweke bisa turu ing wayah wengi, nalika njupuk tincture. Iku tenang tremors lan dheweke bisa turu ing wayah wengi ... Dheweke isih kudu njaluk 26 jarum ing otak saben minggu amarga nyeri ing saraf ing otak ...
Sapa sing ngadili obat sing luar biasa iki...????? Lan omong-omong, aku duwe anak siji sadurunge duwe vaksin Hepatitis B, lan dheweke ora MS, nanging sajrone seminggu vaksinasi aku kudu kaca tingal lan sajrone 2 minggu, mripat kiwa saya wuta. ... Aku umur 17 taun lan lamur wedi? Ya wis... Yen ora amarga obat iki, aku isih ana ing kursi rodha ...
Aku ora bakal pengin penyakit iki ing sapa wae ... nanging sampeyan kudu njupuk keputusan ing
papan liya...kok Gusti Allah sijine obat iki ing planet? Utawa apa sampeyan mikir Gusti Allah nggawe kesalahan?
Muga-muga anak-anakmu ora nate ngalami apa sing dialami kulawargaku...ndeleng anakmu mati sadurunge mripatmu...njaluk gambare, Pak...Harper nggawe kesalahan yen tuwuh tanduran siji ing pekaranganmu...Aku kira kulawargane ora tau ngalami MS utawa kanker...utawa RCMP salah siji. Wis wektune undang-undang diganti kanggo masarakat tinimbang perusahaan obat. Laurel
"Dadi anakku duwe pengalaman penyembuhan emosional sing paling jero babagan ganja minggu iki. Ngomong dheweke duwe temperamen emosional bakal dadi understatement reged. Dheweke lair kanthi cacat lair sing duwe tantangan banget. Kanggo ngormati privasi dheweke, aku ora bakal ngomong babagan rincian kasebut, nanging ayo ngomong iku ekstrem. Lan manggon karo dheweke iku tantangan sing wis goyang donya luwih kerep tinimbang ora. Salah sawijining tantangan fisik yaiku migrain. Kabeh sing bisa ditindakake nalika dheweke teka yaiku lay mudhun, kepompong ing tutup, lan turu. Iku mung sing mbantu.
Dadi sawetara wulan kepungkur, aku njaluk dheweke nyoba wafer infus minyak ganja lan sajrone 15 menit, migren dheweke ilang. Dadi minggu iki, aku arep turu awal ing sawijining wengi, lan dheweke mikir yen dheweke bisa migren mengko, amarga dheweke bisa ngrasakake...dadi aku menehi dheweke wadhah cilik karo sawetara wafer ing kanggo disimpen ing amben dheweke supaya yen dheweke felt sing teka nalika aku lagi turu, dheweke bisa njupuk siji. Inggih, dheweke njupuk papat wengi iku. Padha macet bebarengan, lan dheweke mung njupuk kabeh. Lan dheweke duwe pengalaman. Lan setengah.
Dheweke turu paling dina lan bengi lan esuk. Aku ngerti dheweke ngalami sawetara jinis pengalaman... Aku bisa ndeleng dheweke pikirané ngambang watara lan ngerti dheweke arep liwat soko. Apa aku ora disiapake kanggo lengkap 180 putri wis ngalami. Dheweke seneng, manis, nggatekake, lan seneng ana ing sekitar. Mesthi, aku uga wis nggawe sawetara owah-owahan gedhe ing kahanan kasebut. Nanging iki dina sabanjure, mula ora bisa dipungkiri yen owah-owahan saka ganja. Ora ana cara aku bisa njaluk dheweke njupuk sing akeh. Dheweke mesthi balked ing. Lan aku ora bakal mikir yen jujur karo sampeyan. Aku mung arep sujud ing apresiasi. Nalika aku ngandhani yen aku mlaku-mlaku karo dheweke, aku ora guyon. Pergeseran lan bukaan sing kedadeyan kanggo kita amarga "kacilakan" ora kacilakan. Aku ora tau menehi botol apa wae kanggo ngombe obat. Apa sing daktindakake bengi iku mujiyat."
"Aku seneng banget pungkasane bisa ngumumake manawa bayi lanangku sing manis nggunakake ganja kanggo nglawan efek samping kemo & radiasi LAN kanggo mestehkake yen dheweke ora tuwuh tumor anyar! Obat iki wis mbantu banget. Sadurunge njupuk obat iki, dheweke terus muntah, ora mangan, lesu lan kesel banget. Saiki dheweke lagi mangan, dheweke ora mangan, bobote mundhak & sapa wae sing ana ing sekitar dheweke ngerti kepiye dheweke seneng banget.
-- Ya, tanpa racun ing awak, bocah bakal luwih apik. Pancen ora ana gunane nggunakake kemo lan radiasi bebarengan karo lenga, kaya menehi penangkal racun kanggo pasien nalika ngompa racun menyang urat. Minyak mung kanggo asil sing paling apik. Dokter kudu ngerti iki, ora angel dimangertenyi yen ora apik kanggo menehi anak racun nalika ora perlu. JB
Q. Aku ibu tunggal 29 taun. Anakku saiki umur 8 taun lan urip kanthi autisme moderat. Aku ora bakal ngganti sandi mini kula kanggo apa wae ing donya iki, kajaba kanggo nggawe urip kang sethitik luwih gampang. Aku kepingin weruh apa sampeyan wis ana wong tuwa liyane sing teka takon babagan lenga? Utawa crita sukses karo autisme / Asperger? Yen aku mutusake kanggo pindhah rute iki apa jenis dosis aku bakal katon ing? Aku appreciate kabehe info! Matur nuwun. Saka ibu lan bocah cilik sing frustasi.
A."Lenga iku mung bab sing bisa digunakake,"Said Rick nalika aku maca iki kanggo wong.Instruksi dosis iku info liyane babagan cara ngasilake lenga kasebut ana ing situs kita lan ing buku sing kasedhiya ing kana.Aku wis nulungi sawetara bocah autis ing jaman kepungkur, lan obat iki apik banget kanggo dheweke.Bocah-bocah seneng ngombe obat iki, ora prejudis, ora ngerti yen dhewe


text:
Rupat iku Kacamatan ing Kabupatèn Bengkalis, Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
Watch aku sanggup karaoke video free - Hatkara
aku sanggup karaoke
Watch aku sanggup karaoke video free
16,245,906 views
Sufi - Aku Sanggup (Versi Karaoke Akustik)
1,307,785 views
Aku sanggup (karaoke duet) Sufi Rasyid
1,529,568 views
Cantik Banget !!! Sufi Rashid - Aku Sanggup (Cover Smule by Fatin Yahya)
728,675 views
Nepali Sagar chokho maya | pillco mozo | kar0ke koplo | dil ha mera diwana | အခ်စ္စစ္တန္ဖိုး မေနာdownload | top heavy metal | maane malarapam | ampalapparambile | abhi mujhme kahi baaki | jimmikkikammal karoke in malayalam |
aku sanggup karaoke free download aku sanggup karaoke cover karaoke aku sanggup karaoke bolero aku sanggup karaoke beat aku sanggup karaoke album aku sanggup karaoke karaoke full hd aku sanggup karaoke remix aku sanggup karaoke mp3 aku sanggup karaoke x factor videos aku sanggup karaoke aku sanggup karaoke video hot video aku sanggup karaoke videos music videos download aku sanggup karaoke hď video aku sanggup karaoke mp4 videos aku sanggup karaoke videos songs download video six


text:
SERAT-SERAT BASA DIAWI.
Serat-serat inkang kasehoet ingandap poenika sok tijanga kénging toembas dateng's Lands Dépôt van Leermiddelen: Jatra panoembasipoen kedah kakintoenaken roemijin mawi postwissel dateng toewan Dépôthouder van 's Lands leermiddelen ing Weltevreden, boten kénging rembours. Déné serat-serat ingkang katoembas waoe badé kakintoenaken "dienst" dateng ingkang toembas.
| NAMANIPOEN INGKANG NGARANG | NAMANING SERAT | Regi |
|-----------------------------|---------------|------|
| R. Soeradi Dirjasaobrata | Sandi sastra | f 0,58 |
| R. Djajasoedira | Pitedah bab pamoelesaraning tjang sakit | „ 0,60 |
| R. Soesmaatmadja | Serat Sadrana | „ 0,20 |
| R. Wirawangsa | Panoentoen kamoeljaning botjab wadon | „ 0,30 |
| M. Atmadiardja | Tjarjos tatatjarauipoen tjang Kaili ing Celebes tengah | „ 0 |
| M. Prawirasoedirdja | Serat piwoelang | „ 0 |
| R. Sasrakoesoema | Dongèng koena | „ 0,21 |
| M. Soewadi | Kawroeh réka mardi moelja sawatawis | „ 0,19 |
| M. Martasoedana, toewin M. Sastrawirja | Bab pratikelé gayé barang nam-naman saka pring | „ 0,50 |
| Prof. Fournier | Serat waosan ingkang prajogi kaoedan dënë dënëg para diwasa | „ 0,20 |
| M. Sindoepranata | Sawcer sari | „ 0,29 |
| M. Sastraviardja | Tjarjos lelampahanipoen Sida | „ 0,22 |
| M. Ardjawisastra | Pamoring doesen | „ 0,50 |
| Wirjaatmadja | Dongeng akal pengaos kalih sen | „ 0,21 |
| R. Kartaadiredu | Doekoen doesen | „ 0,17 |
| R. Ng. Tjitrasantana | Toelada serat-serat iber sapanoenggilanipoen | „ 0,58 |
| Jasawidagda | Karaton Powan | „ 0,26 |
| M. Soekardi | Panggoelawentahing laré sawatawis | „ 0,10 |
| R. Ngantén Kartasiswaja | Darmasanjata | „ 0,20 |
| R. Samuel Martahatmadja | Roekoen ardja | „ 0,25 |
| M. Sindoepranata | Gegaran moelang moeroek | „ 0,50 |
| R. M. Soerjapranata | Lelakone Amir | „ 0,30 |
| R. Prawirawinarsa | Serat sotyatinontjé (2e dr.) | „ 0,28 |
| | Serat piwoelang tjablaka (2e dr.) | „ 0,10 |
Serie uitgaven door bemiddeling der Commissie voor de Volkslectuur No. 190.
*Present Exemplaar*
Hadijah
Balai Poestaka
किं चायुक्ता नाम वेदवृत्तान् २ बाध्यं २ चेत्ताद्यमानानि
स्थानान्तरं च वाणीयुक्तान् अप्युक्तान् २ गाथाः सर्वं धृतं
बालं च विषयाद्युक्तान् विषयाद्युक्तान् २ बाध्यं २ चेत्ता
महाकाव्य श्रीमद्भागवतम्
अनुवादः श्रीमद्भागवतम् अनुवादः श्रीमद्भागवतम्
MUSEUM
BERPUSTAKA
YOGYAKARTA
DEWANTARA KIRTI GRIYA
1419
HALIGAN
BAYEUL
1803
LAJANG
SRIDJOEWITA
NERANGAKÉ KAANANÉ WONG WADON PADÉSAN ING TANAH DJAWA, LAN KAPRIJÉ PRAJOGANÉ, WONG LANANG PAMENGKOENÉ MENJANG WONG WADON.
ANGGITANÉ
M. SASRASOEDIRDJA,
MANTRI GOEROE ING PAMOELANGAN ANGKA II
KERTEK.
BATAVIA
LANDSDRUKKERIJ
1919.
"Kamu tidak perlu khawatir, karena aku akan selalu ada di sini untuk membantumu."
"Terima kasih, Pak. Aku sangat senang bisa berbicara denganmu. Aku merasa lebih tenang sekarang."
"Jangan takut, anakku. Aku hanya ingin memberimu kekuatan dan kepercayaan diri. Kau adalah anak yang hebat, dan aku yakin kau akan berhasil."
"Terima kasih, Pak. Aku akan mencoba sebaik-baiknya."
"Baiklah, anakku. Sekarang tidurlah. Aku akan selalu ada di sini untuk melindungimu."
The text is in Telugu and appears to be a religious or philosophical work, possibly a commentary on the Bhagavad Gita or another Hindu scripture. The content seems to discuss spiritual topics, including the nature of the self, the soul, and the path to liberation. The language is poetic and uses Sanskrit terms, which are common in classical Indian literature.
Sridjoewita.
"Ketika Kita Berduka, Ketika Kita Merindukan, Ketika Kita Menangis, Ketika Kita Membaca Surat"
MUSEUM
BERPUSAT DI
YOGYAKARTA
DEWANTARA KIRTI CRIYA
S. WIGNJOSOEROTO
Lektorat Universitas Gadjah Mada
| 1 | ॥ थान थान-वर्णनमित्रा |
|---|------------------------|
| 2 | ॥ थान-वर्णनमित्रालोकार्याः |
| 3 | ॥ थान गुणांगुणां विवेचनार्याः |
| 4 | ॥ थान गुणांगुणां विवेचनार्याः |
| 5 | ॥ थान वर्णनमित्रा |
| 6 | ॥ थान वर्णनमित्रा |
| 7 | ॥ थान विशेषकलिकां विवेचनार्याः |
संख्या: 5, 12, 19, 28, 37, 52, 65
| NAMANIPOEN ING KANG NGARANG | NAMANING SERAT | Regi |
|-----------------------------|---------------|------|
| Ki Padmasoesastra | Pati basa (2e dr.) | 0,95 |
| R. Sastaprawira | Bijong zoewairon (2e dr.) | 0,06 |
| R. Soeradi Dirdjasoabrata | Pamboekamig nalar (2e dr.) | 0,28 |
| R. Martaardjana | Serat adji salaga (2e dr.) | 0,08 |
| R. M. A. Soetirta | Paribasan (2e dr.) | 0,05 |
| R. Ng. Soeradipoera | Serat bedahipoen Kraton Ngajogjakarta (2e dr.) | 0,42 |
| M. Wirjadiardja | Waris lan Lalis (2e dr.) | 0,11 |
| Tjakradibrata | Tjarjosipoen djaka Santosa | 0,16 |
| Idem | Wasita teorangga | 0,23 |
| Ng. Wargoestaka | Serat erang-erang | 0,14 |
| B. A. A. Reksakoeacema | Tjarjosipoen banawi Sala | 0,12 |
Serat serat wae inggih kending toembas dateng Sub-depothouder (agent) kaseboet ingandap poenika:
Kadij Ngali, Handelsaar ing Kp. Tjina Madjoen.
M. Ng. Mangenwidj


text:
nyekel kabeh kertu, majikan, lan saiki sampeyan bakal nindakake apa wae sing dakkandhakake. Sing ora dakkandhakake. Sing dakkandhakake yaiku ana tanggung jawab bebarengan. Dadi buruh sing gelem upskill lan reskill tanpa nunggu dadi juragan nindakake perkara kasebut kanggo dheweke.
Sampeyan ngerti, kanthi tembung liya, dadi siswa sing sinau kanthi dawa lan ujar, "Aku bakal ngetrapake ilmu lan sinau supaya bisa dadi sing paling gampang lan paling fleksibel lan mbantu perusahaan pivot".
Ana kudu tanggung jawab bebarengan antarane para pekerja lan majikan.
Cheryl: Para klien lan kanca-kanca sing wis dakcritakake yen ana panggilan tangi sing kedadeyan saiki lan bagean saka telpon bangun kasebut padha banget ing taun 1980an nalika tarif bungahe 22% lan wong-wong wis kelangan omah.
Lan sangang puluh nalika kita duwe perang lan resesi taun 2008.
Gangguan iki dadi telpon sing cepet-cepet, lan bakal nyebabake pitakon kayata, apa sing dibutuhake? Kepiye cara kerja? Kepiye cara kerja sama? Kepiye cara nggedhekake keterampilanku? Kepiye cara mbantu wong liya sukses?
Yaiku pitakonan sing dadi individu, yen takon marang awake dhewe, mula kita bakal duwe stabilitas kerja gaya urip utawa stabilitas kerja. Nanging yen sampeyan lagi lungguhan lan sampeyan mesthi mlaku, mula wis ngerti, pamrentah bakal ngurus aku. Uga mung lunasi murni. Sing ora tanggung jawab karo tugas sampeyan kanggo nggawe masa depan sampeyan dhewe.
Nggawe masa depan iku saestu sing ana ing tangan kita kabeh.
Dadi isih akeh kesempatan sanajan kita bakal ngalami wektu sing angel banget ing sejarah lan wektu sing angel, beda banget tinimbang jaman angel liyane sing wis kepungkur, nanging kita isih kudu nggali supaya saya jero. wilayah sing padha ing jaman biyen kanggo njaluk awake dhewe. Nanging ora ana, kemampuan kasebut dadi gedhe lan ora mung slamet bakal dadi kunci kanggo wong-wong sing, sing apik kanggo ngatasi teka-teki iki. Lan, aku rumangsa pancen pancen kuat nalika nyampur kabeh sing diomongake babagan masa depan kerja karo sing kudu ditindakake para brander lan pemasar kanggo ndhukung kabeh mau.
Brad: pancen bener. Olahpesen kudu didadekake siji. Posisi kudu didadekake siji. Sampeyan ora bisa duwe kabeh wong sing mlaku ing kahanan kasebut utawa urip ing pamrentahan kasebut. Lan banjur marketing lan branding tetep padha. Kaya sadurunge. Dadi, kabeh babagan kabeh babagan nggoleki kabeh lan ngerti manawa supaya berkembang lan supaya bisa nindakake prekara-prekara kasebut, kita kudu ngetrapake telung prekara sing dingandika. Kita kudu kepemimpinan luwih apik. Kita, sing dadi pimpinan, kita kudu dadi pimpinan sing luwih apik lan kita kudu ngarep-arep luwih akeh saka pimpinan kita, yen ora ana ing posisi pimpinan, kita kudu dadi merek lan pemasar sing luwih apik lan luwih apik ing tugas kita lan luwih gelem tanggung jawab lan ngarepake tanggung jawab uga. Lan pungkasane, kanggo tujuan sampeyan, kita kudu dadi manungsa sing luwih apik.
Kita mung kudu dadi manungsa sing luwih apik. Lan aku mikir manawa pungkasane kedadeyan kasebut. Lan iki sing bisa dijupuk saka kabeh iki. Cheryl, matur nuwun kanthi sanget. Sampeyan ngerti, kita, kita seneng seneng duwe sampeyan ing kene. Semalat seneng ngobrol babagan masa depan kerja lan masa depan merek lan nyampur kabeh loro mau. Dadi matur nuwun kanggo gabung karo kita. Kita pancen ngormati. Matur suwun. Dadi kabeh, kabeh iku merek kanggo minggu iki.


Mower slope kita cocok kanggo skenario sing beda-beda, kayata taman ekologis, taman ekologis, tanggul, peternakan, suket lapangan, lapangan bal-balan, alas, kebon alas, halaman ngarep, pekarangan taman, lsp. Operasi siji-tangan kasedhiya nalika sampeyan lagi lungguh. Lan panel kontrol iku prasaja lan gampang kanggo operate.
pabrik langsung sales slope mower ing China
Vigorun Tech, Produsen mesin cerdas profesional ing China, fokus ing riset & pangembangan remot kontrol lan mesin cerdas pilot otomatis, kayata mesin pemotong rumput remot kontrol, pemotong rumput pilot otomatis, kit sasis robot sing dikontrol remot nirkabel, platform robot sing dilacak otonom, lsp. .
- China digawe remot slope mower rega murah kanggo sale, cina paling industri remot kontrol lawn mower
- China nggawe mesin pemotong rumput remot kontrol rega murah kanggo didol, biaya pemotong slope paling apik ing China
- China digawe rc remot kontrol pemotong rumput rega murah kanggo didol, pemotong sikat remot kontrol paling apik ing China
- China nggawe mesin pemotong robot sing dilacak rega murah kanggo didol, mesin pemotong slope remot kontrol paling apik ing China
- China nggawe mesin pemotong rumput sing dikontrol radio rega murah kanggo didol, rega pemotong suket paling apik ing China
Pemotong rumput remot kontrol bisa dilakokno mbatalake kanggo ngurangi kakiyatan pegawe buruh lan karusakan disebabake gangguan lan geter, kang solves wektu lan gaweyan manual mowing lan cahya srengenge, wong bisa njagong ing ngarep kanggo ngrampungake karya.
Dijual mesin pemotong rumput remot kontrol murah
- Mesin bensin sing disetujoni EPA, standar emisi Euro 5.
- Dilengkapi dinamo, bisa diisi daya nalika nggarap.
- Bunderan 360 derajat ing papan kasebut, maju lan mundur lan mowing.
- Sasis bisa diatur munggah lan mudhun kanggo 1-15cm utawa 1-18cm, free kanggo milih papan mowing cocok.
- Iki digunakake kanthi wiyar ing pekarangan vila, lapangan bal-balan, lereng gunung, komunitas, kebon lan kebon omah kaca.
|model||VTC550-75||VTC550-90||VTC800-160||VTW550-70||VTW800-160|
|Cara Nyopir||Crawler||Crawler||Crawler||Wheeled||Wheeled|
|Engine / Daya||Yamaha 7.5Hp Kab||Loncin 9 Hp||Loncin 16 Hp||Loncin 7 Hp||Loncin 16 Hp|
|Cutting Width||550mm||550mm||800mm||550mm||800mm|
|Dhuwur nglereni luwes||Ya, kanthi remote||Ya, kanthi remote||Ya, kanthi remote||Ya, kanthi tangan||Ya, kanthi remote|
|Self Charging||Ya||Ya||Ya||Ora Ana||Ya|
|ukuran||1060x960x810mm||1060x960x810mm||1170x1270x910mm||1120x920x650mm||1170x1270x930mm|
|bobot||135kg||150kg||240kg||100kg||230kg|
Produk kita saiki kalebu: Remote Control Lawn Mower, Crawler Remote Controlled Brush Mower, Rubber Track Remote Operated Slope Mower, Wireless Radio Control Mowing Robot lan Wheel Radio Controlled Grass Cutter.
FAQ
P: Apa Sampeyan Produsen Utawa Pedagang?
A: Kita minangka produsen mesin kebon lan mesin konstruksi China. Bener, kita ngasilake sebagian besar bagean ing pabrik kita dhewe kanggo biaya lan kontrol kualitas sing luwih apik.
P: Apa Kebijakan Garansi Sampeyan?
A: Kita bisa nyedhiyakake garansi setahun utawa 2000h kanggo mesin kita. Kita bakal nyedhiyakake bagean gratis sajrone garansi. Kita bisa nyedhiyakake layanan internet utawa nelpon kapan wae.
Q: Apa MOQ Sampeyan Mesin Pemotong Rumput?
A: MOQ punika 1 unit. Luwih saka 100 unit pesenan kasedhiya. Kajaba iku, kita nggolek dealer lan agen ing saindenging tembung. Sugeng rawuh kanggo hubungi kita kanggo rincian liyane.
P: Ketentuan Pembayaran Apa sing Bisa Ditampa?
A: 30% T / T (transfer bank) ing advance, lan imbangan sadurunge pangiriman.
P: Kepiye Aku Bisa Njaluk Sampel?
A: Sadurunge nampa pesenan pisanan, mangga mbayar biaya sampel lan biaya ekspres. Kita ora nyedhiyakake sampel gratis.
Q: Wektu Sampel?
A: Ing 7 dina.
We are looking for agen, distributor lan dealers remot kontrol slope mower kabeh ndonya. Sampeyan tansah welcome kanggo hubungi kita karo pitakonan.


text:
Tajinan iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Gunungsari
 Gunung Rengga
 Purwasekar
 Ngawangga
 Pandhanmulya
 Jatisari
 Tajinan
 Randhugadhing
 Jambéarja
 Tangkilsari
 Sumbersuka
 Tambakasri
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan