rat Pustakaraja Purwa, tamat".
Kula wangsuli malih atur kula: sêrat Paramayoga punika wosipun sêrat Kandha kadamêl basa gancar mawi kawêwahan, kaewahan manut pamirêng saha kaparêngipun R. Ng. Ranggawarsita piyambak.
Sêrat Paramayoga sampun kacithakakên mawi aksara Jawi taun 1922.
80. Sêrat Jitapsara
Kados ingkang sampun kaaturakên ing nginggil, sêrat punika ugi damêlanipun R. Ng. Ranggawarsita. Wondene [Won...]
161
[...dene] ingkang dipun cariyosakên mèh sami kemawon kaliyan ingkang kasêbut ing sêrat Paramayoga. Namung têtêmbunganipun ing sêrat Jitapsara, punika yèn cara Ngayoja, kadamêl macak. Anggènipun macakakên sarana ngangge têmbung Kawi sawatawis kathah. Nanging sarèhne R. Ng. Ranggawarsita punika botên sagêd dhatêng basa Kawi, dados panganggenipun têmbung-têmbung Kawi wau namung sakarsanipun piyambak kemawon, amila inggih angèl sangêt anggènipun badhe nyumêrêpi têgêsing têmbung-têmbung wau, saking mbotên sumêrêp dhatêng karsanipun ingkang ngangge, murih têrang ing ngandhap punika dipun aturakên contonipun.
Pustaka Jitapsara
// o // i o mandra // o // Om u sidhha ring sedyana, tar sèng wardaya'stungkara, ngang ring hyang Jagat matri traya, dyama amuda di pradana, ngang sinunging daniwasmaya, mahya kridaning rat raya, ngang triyodara rana wisaya, wiwisunda sandaning dwisti, ngang, adyan pudyaning asudra, kang andon mandanèng ciptamaya, lumayènging parasdya, kang natani èsthining tyas kung, anglahirakên ung kara, om hyangkun mèh hemmah maya, cipta nindyastananing sang kawiswara, puhara radi arja ing Surakarta, kang murut matêpêt loka ya, dera mêdar kamudahaning suksmaya jati, ingkang amratelakakên sangkêping prahyagsana kulah kasampurnan sajatining gêsang, supana mambuka pranawa nalaning sampali, kang tarwilun kalulun amirasa, karaos ing dalêm raswita wiwitaning pinudya dahat kalinggamurda.
Wangsul mênggah sangkêping pratyagsana kang kasêbut ing dalêm pustaka Mahadewa wau, mangkya winêdhar ... salajêngipun.
162
Kados makatên punika ungêl-ungêlan ing sêrat Jitapsara. Ungêl-ungêlanipun mbotên namung gancar, wontên ingkang mawi sêkar, sêlang-sêling kaliyan ingkang gancar, contonipun kados ing ngandhap punika.
Yadin kadyatmikan kang jinarwi, jroning Jitapsara hyang Athama, sigra murwèng ning monênge, mangèsthi kung sêmangut, masadrasa smara kinarti, ri tata tri asmara, rèh kang pinarsèstu, tar lyan mung asmara cipta, lan asmara turida sangkêp ping katri, trusthi asmara agama.
Yeka smaraning ka kang sajati, tibrastha randa amisik garwa, sagati ring jro jinême, mong kung apulang lutut, kelut ing nis wahyaning rêsmi, mêhêng asmaracipta, kang kèsthi kalulun, lalu nimpune sotama, tarpantara rahsana mimba sinandi, jroning cupu kulama.
Makatên salajêngipun. Punika cariyos badhe dumadosipun Nabi Sis. Yèn namung grêban inggih mangrêtos, nanging yèn dipun dumuki satêmbung-têmbung, dipun pêndhêt têgêsipun, kula mbotên sagêd mangrêtos.
Ing nginggil sampun kaaturakên bilih cariyos ing sêrat Jitapsara punika mèmpêr cariyosa ing Paramayoga. Kalih-kalihipun damêlanipun R. Ng. Ranggawarsita, sabageyan agêng mêndhêt saking sêrat Kandha, sabageyan saking gagasanipun piyambak.
Pungkasanipun sêrat Jitapsara mungêl makatên:
nahan ta ing nalika punika hyang Tunggal jata nangsaya tunggal pranayaning driya, kadya pradiptaning pradtanggapi ing mangsa sakri, kawismaya sotaning tyas sumêka danira manujarwi, lajuning rèh lahiring cariyos, kang mawèh saryastura, turuting taliti saking nabi Adam, wiyosipun inggih punika hyang At-hama, kaliyan ibu Kawa tinêdahakên wijanging turasipun satunggal-satunggal [satunggal-...]
163
[...satunggal] anggènipun sami mangun nastapa, brata brangta amamudya dalah salêlampahanipun, botên wontên ingkang kalangkungan, urutipun kang sami kasêbut ing dalêm wirayat prapta mandhirining hyang Jagat matri traya, mangka sasandhaning amursita trusthining kata amusthi rarasmayaning dyatmika, dènira mangandikakakên kados ing ngandhap punika. Sambêtipun mbotên wontên.
Nama Jitapsara punika lugunipun saking têmbung jitakshara têgêsipun mênang karo tulis. Ingkang dipun wastani tiyang ingkang mênang karo tulis, punika tiyang sagêd; ing basa Walandi geleerde in de taal en litteratuur.
81. Sêrat Pustakraja
Pratelan kula bab sêrat Pustakaraja, punika kirang langkung sami kaliyan ingkang sampun kaaturakên bab sêrat Paramayoga. Sêrat Pustakaraja punika wosipun dumados saking sêrat lakon wayang, saking pamirêngipun R. Ng. Ranggawarsita cariyos saking mitranipun, bangsa Walandi, saha dongèng-dongèng ingkang kala jaman samantên sampun wontên. Sadaya wau mawi dipun wêwahi, dipun ewahi, dening R. Ng. Ranggawarsita, sakaparêngipun.
Inggih kadospundi-kadospundiya, cêkakipun sêrat Pustakaraja, punika sabageyan agêng sangêt, namung isi omong-kosongipun R. Ng. Ranggawarsita. Sadaya sêrat-sêrat ingkang dipun cariyosakên wontên ing Pustakaraja: sêrat Mahaparwa, Purwapada, Sabaloka, Mahadewa, Maharêsi, sapanunggilanipun, punika nyatanipun botên wontên saha botên nate wontên.
Wontên sêrat ingkang dipun sêbut nama Sumanantaka "punika cariyos kala Sang Hyang Wisnu dados
164
dhukun". Nama Sumanantaka punika risakan saking Sumasanantaka. R. Ng. Ranggawarsita nate mirêng nama punika saking mitranipun, lajêng dipun


text:
H. Matori Abdul Djalil (Salatiga, Jawa Tengah, 11 Juli 1942–Jakarta, 12 Mèi 2007) ya iku Mantri Pertahanan ana ing jamané Kabinet Gotong Royong. Panjenengané lulusan saka Fakultas Ékonomi Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga. H. Matori Abdul Djalil tilar donya amarga kaserang lelara stroke ing taun 2007.
Pendidikan
 MIN lan SR, 1956
 SMP Negeri Salatiga
 SMA Negeri Salatiga
 Fakultas Ékonomi Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga
Karir
 2001-2004: Mantri Pertahanan Républik Indonésia Kabinet Gotong-Royong
 _PHONE_: Anggota DPR RI lan Wakil Ketua MPR RI
 _PHONE_: Anggota DPR RI
 _PHONE_: Anggota DPRD I Jawa Tengah
 _PHONE_: Wakil Ketua DPRD II Semarang
 _PHONE_: Wakil Ketua DPRD II Salatiga
Karir pulitik
 Anggota Pandu Anshor (_PHONE_)
 Ketua Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) Cabang Salatiga
 Ketua Perobahan Mahasiswa Islam Indonésia (PMII) Cabang Salatiga (_PHONE_)
 Wakil Ketua DPC Parté NU Kabupatèn Semarang/Kodya Salatiga (_PHONE_)
 Ketua Presidium Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonésia (KAMI) Komisariat Salatiga (_PHONE_)
 Ketua II PW Anshor Jawa Tengah
 Wakil Sekretaris PW NU Jawa Tengah
 Sekretaris PW NU Jawa Tengah (_PHONE_)
 Ketua DPC PPP Kabupatèn Semarang
 Wakil Ketua DPW PPP Jawa Tengah (_PHONE_)
 Sekretaris Jenderal DPP PPP (_PHONE_)
 Ketua Umum PKB (_PHONE_)
 Ketua Umum PEKADE (Parté Kejayaan Dhémokrasi) (2001-?)
Lair 1942
Pati 2007
Mantri Dhépènsi Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Talun (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ تَلُنْ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Home EUROPEAN STARS Kisah Kanak-kanak Tom Davies Plus Fakta Biografi Untold
Kisah Kanak-kanak Tom Davies Plus Fakta Biografi Untold. Kredit Gambar: Akun Bal-balan lan Addton Everton
Miwiti, jeneng nyata yaiku "Thomas". Kita menehi jangkoan lengkap babagan Kisah Kanak-kanak Tom Davies, Biografi, Fakta Kulawarga, Tiyang sepuh, Urip Awal lan acara-acara liyane sing misuwur wiwit nalika isih diwasa.
Kisah Kanak-kanak Tom Davies- Delengen Awal lan Rise Awal. Kredit: SportsdotNet, Twitter lan SkySports
Ya, kabeh wong ngerti yen Davies minangka salah sawijining pemain tengah pusat sing paling adhem ing bal-balan Inggris. Nanging, mung sawetara sing mikir versi Tom Davies 'Biografi sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih dhisik, ayo miwiti karo pengetahuan Wiki lan tabel konten sadurunge sadurunge crita lengkap.
Fakta Biografi Tom Davies (Pertanyaan)
Jeneng Lengkap: Thomas Davies (Jeneng Nyata)
Nama Pangguna: Tom
Papan Lair: Liverpool, Inggris
Age: 21 (Nalika tanggal 2020 Februari)
Panggonane tuwuh: West Derby (Wétan Liverpool, Inggris)
Jeneng wong tuwa: Daine Davies (Ibu) lan Tony Davies (Rama)
Sandhangan: Liam Davies (Sepuh Sadulur)
Band Musik Favorit: Kings Of Leon
Panganan Favorit: Pesto pasta karo keju parmesan.
Kanca paling apik: Dominik Calvert-Lewin
dhuwur: 5 ft 11 ing (1.80 m)
Pakaryan: Pemain bal-balan
Muter Posisi: Pemain tengah
Pendidikan Sepak Bola Awal: Bal-balan Sekolah lan Tranmere Rovers
Kisah Kanak-kanak Tom Davies:
Latar mburi Kulawarga Tom Davies:
Awal Tom Davies awal karo Bal-balan lan Pendhidhikan:
Pengaruh Paman Tom Davies 'duwe:
Kehidupan Awal Tom Davies:
Biografi Tom Davies - Dalan kanggo Fame Crita:
Biografi Tom Davies- Kasedhiya Crita Dheweke:
Sapa pacar Tom Davies?
Urip pribadi Tom Davies:
Gaya Urip Tom Davies:
Kulawarga Tom Davies ':
Luwih lengkap babagan Tom Davies 'Mum:
Liyane babagan Rama Tom Davies ':
Babagan Saudara Tom Davies- Liam:
Babagan Paman Tom Davies:
Fakta Tom Davies:
Fakta # 1- Pecah Karangan Gaji Tom Davies ing Kaloro:
Fact # 2- Babagan rambut Tom Davies:
Fact # 3- Napa Tom Davies nganggo Saham cendhak:
Faktor # 5- Rating Rating Tom Davies FIFA:
Fakta # 6- Tato Tom Davies:
Tom Davies ' Crita Bocah:
Kisah Kanak-kanak Tom Davies- Delengen foto sing jelas babagan masa kanak-kanak. Kredit: FPCP-BlogSpot
Miwiti, jenenge lengkap Tom "Thomas" Davies. Tom lair nalika tanggal 30 Juni 1998 ing ibuné Daine Davies (juru cukuran rambut) lan bapake, Tony Davies (pegawai negeri) ing kutha Liverpool. Lintang homegrown tansaya bebarengan karo kakange Liam lan bebarengan, dheweke digawa dening wong tuwane ing West Derby. Yen ngono sampeyan ora ngerti?… West Derby minangka pinggiran pinggir wilayah ing sisih wétan Liverpool, Inggris.
Kulawarga Tom Davies kalebu klompok etnik Liverpool sing asli ing Inggris sing nganggo basa Inggris. Pemain tengah tengah Merseyside duwe kaluwarga saka Liverpool, kutha maritim Inggris sing misuwur ing sisih lor-kulon Inggris. Iki minangka kutha sing duwe koleksi musium sing paling apik ing Eropa. Kajaba iku, iki minangka sing pertama duwe jalur sepur pertama penumpang ing donya.
Tom Davies tansaya tuwuh ing latar mburi kulawarga kelas menengah, kanthi sebagian anggota kulawargane sing manggon ing pinggiran pinggiran Liverpool, West Derby. Duwe ibu sing ngoperasikake salon rambut rontog lan bapak sing duwe penghasilan kelas pertengahan nuduhake, yen wong tuwa Tom Davies dadi kepenak.
Tom Davies ' Urip Awal karo Bal-balan lan Pendidikan:
Wiwitane nalika isih cilik, wong tuwa Tom Davies ndhaptar dheweke ing sekolah Merseyside lokal, siji sing ngajak murid-murid padha melu bal-balan sekolah sing kompetitif. Miturut Telegraph, sethitik Tom (digambar ing ngisor) minangka murid sing cerah, siji sing apik banget nalika matematika lan ilmu.
Little Thomas main bal-balan ing sekolah, nalika sekolah Liverpool duwe masalah karo akademi klub njupuk siswa sing paling apik. Kredit: FYC
Mbalik maneh, wong tuwa Tom Davies ora ngira manawa putrane kudu ora kompromi kanggo pendidikan bal-balan. Loro Daine lan Tony pengin Tom cilik tekan tingkat Universitas. Sayange, kedadeyan ora ana sing dikarepake tanpa matur nuwun kanggo takdir.
Sanajan pendhidhikan dipentingake kanthi penting, tresna kanggo bal-balan bal-balan bisa nampa motivasi saka wong siji. Iku ora liya saka "Paman- Alan". Ngerti pora?… gen bal-balan uga mlaku ing Kulawarga Tom Davies liwat paman sing misuwur, Alan Whittle. Alan (digambar ing ngisor iki) sing Tom meh padha main ing Everton lan Crystal Palace ing taun 1970an.
Ketemu Paman Tom Davies, Alan Whittle- Apa sing katon saka dheweke? KREDIT: Twitter
Alan Whittle mbantu sethithik Tom Davies dadi kekuwatan supaya bisa main ing bal-balan sekolah sekolah Merseyside. Ora adoh saka sekolah, Davies ngrebut takdir ing tangane amarga asring ngripta katrampilan ing lapangan bal-balan lokal ing West Derby.
Tom Davies ' Awal Karir Urip:
Bakat bal-balan Davies muncul sajrone kontroversi antarane akademi bal-balan lan sistem bal-balan sekolah Merseyside. Sajrone wektu kasebut, sistem sekolah Merseyside negesake bakat sing muncul saka partisipasi ing akademi bal-balan. Iki kedadeyan amarga asring rumangsa sidelined lan tebih.
Little Davies kena pengaruh amarga dheweke ngarep-arep melu akademi lan ing wektu sing padha, melu bal-balan sekolah. Ana siji pilihan kanggo dheweke, dheweke melu akademi utawa bal-balan sekolah terus. Pungkasane, wong tuwa Tom Davies nyetujoni dheweke milih bal-balan sekolah kanggo melu akademi Tranmere Rovers sing ana ing Liverpool.
Biografi Tom Davies- Dalane kanggo Fame Crita:
Ngerti kekarepane bocah lanang kanggo muter bal-balan kanggo urip, anggota kulawarga Tom Davies utamane pamane nindakake kabeh supaya bisa ndhukung aspirasi. Nalika ing Tranmere Rovers, sethitik Tom dikembangaké dadi precocious bocah cilik Gaya mainane narik kawigaten akademi bal-balan Everton, salah siji saka loro klub Inggris utama saka Liverpool.
Ing taun 2009 kanthi yuswa 11 taun, Tom wis entuk jenenge menyang akademi akademi Toffee sawise nyoba karo klub kasebut. Gambar ing ngisor iki, iku minangka kabungahan murni kanggo awake dhewe lan anggota kulawargane.
Enom lan seneng Tom ing ta

config: jv


text: Bocah-bocah sing nandhang Croup kudu bisa digawe tetep anteng lan sabar.[4] Steroid rutin diwènèhake, tambah epinefrin yèn penyakite nemen.[4] Bocah-bocah sing nandhang saturasi oksigen (oksigen sing ana ing getih) sangisore 92% kudu diwènèhi oksigen,[2] lan pawongan sing nandhang Croup nemen/abot bisa dilebokake rumah sakit kanggo observasi.[3] Yèn mbutuhake oksigen, prayogane diwènèhake kanthi "blow-by" (ya iku nyelehake sumbering (selang) oksigen ing sacedhaking raine bocah) amarga cara iki bisa ngurangi agitasi/kejang yèn dibandhingake karo nganggo masker.[2] Yèn ditambani, mung kurang saka 0.2% pasien sing mbutuhake intubasi endotrakeal(pamasangan selang ing njero dalan ambegan).[6]


Planet DeAgostini nimbali Panjenengan Hadiah Komik Internasional Pertama kanthi tujuwan kanggo promosi nggawe proyek level tinggi ing bidang komik. Proyek sing menang bakal diterbitake dening Planeta DeAgostini Cómics lan bakal dianugerahi hadiah 20.000 euro.
El deadline kuitansi saka karya Bakal diwiwiti tanggal 30 Juli lan bakal dipungkasi tanggal 15 November.
Amarga kompetisi internasional, karya kasebut bisa ditulis nganggo basa Spanyol, Inggris, Prancis utawa Italia; lan duwe minimal 46 kaca. Ing ngisor iki sampeyan bisa nemokake aturan kontes, sing uga bakal dikirim ing situs web.
PLANET KOMIK INTERNASIONAL HADIAH DEAGOSTINI
Editorial Planeta DeAgostini, SA, kanggo promosi proyek komik internasional kanthi level grafis lan narasi, ngumumake Hadiah Komik Internasional Planeta DeAgostini Pertama, pengumuman kasebut bakal diatur miturut dhasar ing ngisor iki:
AUTHORS:
1.- Sapa wae warga negara sing bisa melu kontes iki. Yen peserta kasebut minangka bocah cilik sing ora dibebasake ing negara asale, wewenang nyata saka perwakilan hukum (wali / wong tuwa) kudu dilebokake kanggo melu ing penghargaan iki uga komitmen kanggo mlebu kontrak penugasan. Eksploitasi hak kerjo, yen ana sing menang.
2.- Proyek sing ditindakake dening panulis tunggal utawa dening pirang-pirang panulis anggota bisa diajukake, tugas kasebut dibagi antarane panulis skrip, ilustrator, ink lan warna, sing bakal dianggep dadi panulis.
3.- Panulis utawa rekan penulis sing melu penghargaan kasebut ora menehi presentasi proyek kasebut menyang kompetisi liyane nganti kegagalan sing terakhir dingerteni.
MAIN:
4.- Proyek kerja sing bakal diwenehi penghargaan kasebut kudu tundhuk karo sarat-sarat ing ngisor iki:
- Karya sing ditulis ing basa apa wae: Spanyol, Inggris, Prancis utawa Italia.
- Karya asli lan durung diterbitake, yaiku ora diterbitake nganggo buku, elektronik, internet utawa format serial ing majalah.
- Pakaryan ora dianugerahi ing kompetisi liyane utawa ing proses kegagalan ing kompetisi liyane.
- Gaya, perawatan lan genre karya kasebut bakal gratis.
- Mung siji karya saben penulis utawa rekan penulis sing bisa dikirim.
- Karya kudu minimal 46 kaca kanggo siji sisih komik, ora ana maksimal.
AUTHORITAS, ASLI LAN KANGKUNG KERJA:
5.- Partisipasi ing kontes kasebut tegese ngerti lan nampa aturan kasebut, uga:
- Jaminan dening peserta, kanthi ganti rugi lengkap kanggo Editorial Planeta DeAgostini, SA, saka panulis lan orisinalitas karya sing ditampilake lan dudu salinan utawa modifikasi parsial utawa total saka karya dhewe utawa wong liya.
- Jaminan dening peserta, kanthi ganti rugi lengkap kanggo Editorial Planeta DeAgostini, SA, babagan karya sing durung diterbitake sing ditampilake ing saindenging jagad lan kepemilikan eksklusif tanpa dikenani biaya utawa watesan saka kabeh hak eksploitasi tumrap karya kasebut.
- Persetujuan saka peserta reproduksi, distribusi lan komunikasi publik babagan karya sing diwenehake nalika dianugerahi.
FORMAT PRESENTASI:
6.- Asli ora bakal ditampa, mung salinan ukuran DIN A4, sing nuduhake ing lembar kapisah jeneng panganggit utawa jeneng panulis lan informasi kontak (alamat, telpon lan email).
7.- Sampeyan kudu nyakup fotokopi dokumen identitas nasional sing valid saka negara dununge penulis utawa rekan penulis. Ing kasus bocah cilik / ora dibebasake ing negara asal, perwakilan hukum uga kudu menehi salinan dokumen identitas nasional.
8.- Kanggo evaluasi sing bener saka proyek kasebut, sinopsis lengkap dibutuhake paling ora rong lembar sing ditulis nganggo basa Spanyol, Inggris, Prancis utawa Italia, uga minimal wolung kaca strip komik sing wis rampung karo skrip sing cocog.
ALAMAT PENGIRIMAN:
9.- Proyek-proyek kasebut, kanthi format sing dituduhake lan data lan dokumen sing ditemtokake ing poin 5, 6 lan 7 ing ndhuwur, bakal dikirim menyang Planeta DeAgostini Cómics ing amplop sing ditutup, sing nuduhake "Hadiah Internasional Pertama Planeta DeAgostini" Komik ", menyang alamat pos ing ngisor iki:
"Planeta DeAgostini Cómics", Avda. Diagonal, 662 - 664, 3º - 08034 saka Barcelona.
HADIAH:
10.- Pemenang bakal dianugerahi karya sing dianggep duwe kaluwihan paling gedhe babagan swara juri. Penghargaan kasebut nyakup publikasi karya kasebut lan dikaruniai TWENTY ewu EUROS (20.000.- euro), dibayar dadi rong bagean, 30% nalika nandatangani kontrak penerbitan sing cocog lan 70% nalika pungkasan ngirim materi sing bakal diterbitake. Jumlah hadiah tundhuk karo undang-undang saiki babagan nahan sing dituduhake dening peraturan pajeg. Jumlah iki dianggep minangka advance saka hak cipta sing digawe dening karya kasebut.
11.- Editorial Planeta DeAgostini, SA (Komik) bakal duwe, eksklusif lan kanthi kontrak, kabeh hak eksploitasi sajrone kerja ing saindenging jagad iki sajrone 10 taun.
12.- Redaksi Planeta DeAgostini, SA (Komik) duwe hak negosiasi karo pangarang liyane sing ora dianugerahi kemungkinan nerbitake karya, yen kanggo kepentingan penerbit.
TUGAS HAK Eksploitasi
13.- Pemberian hadiah kasebut tegese manawa panulis utawa rekan penulis sing dianugerahi khusus kanggo Editorial Planeta DeAgostini, SA kabeh hak eksploitasi karya kasebut, ing kabeh negara lan kanggo kabeh basa ing jagad iki, kabeh hak suntingan ing kabeh media.
Panulis utawa rekan penulis sing menang penghargaan melu menehi kontrak utawa nerbitake kontrak penerbitan lan menehi hak eksploitasi eksklusif kanggo penerbit karya sing menang sajrone wektu maksimal sewulan wiwit dianugerahi penghargaan kasebut.
JURY:
14.- Juri bakal digawe saka profesional saka sektor komik sing ditunjuk kanthi bebas dening Editorial Planeta DeAgostini, SA, ing bidang kreasi, uga nerbitake lan kritik. Rating, seleksi lan sistem pilihan kanggo karya sing ditampilake bakal digawe dening Editorial Planeta DeAgostini, SA. Musyawarah juri bakal dadi rahasia. Putusan pungkasan bakal diadopsi dening mayoritas sing gampang.
DEADLINES:
15.- Jangka waktu mlebu proyek bakal diwiwiti tanggal 30 Juli 2008 lan bakal dipungkasi tanggal 15 November 2008. Bakal dingerteni manawa karya-karya kasebut sing duwe tanggal mlebu ing Kantor Pos tanggal 15 November 2008 .
16.- Keputusan j


text:
Banjaran iku désa ing Kacamatan Salem, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Salem, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


ing bukune kang isi kelairan, penyusunan, fungsi, lan maknane Ha-Na-Ca-Ra-Ka kasebut ana konsepsi cacah loro kanggo nlusur kelairane aksara Jawa lan penyusunan abjad ha-na-ca-ra-ka, yaiku konsepsi secara tradisional lan konsepsi secara ilmiah. KONSEPSI SECARA TRADISIONAL Adhedhasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular (dari mulut ke mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene. Sadurunge nerusake laku angejawa, Aji Saka ninggal pusaka awujud keris. Dora lan Sembada kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusaka marang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka, kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjur pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada. Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MA GA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada. KONSEPSI SECARA ILMIAH Miturut Prof. Dr. Poerbatjaraka, sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa durung duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinulis kanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake studi paleografi (ilmu kanggo nyinaoni aksara kuna). Miturut studi paleografi sing ditindakake Casparis, ana limang periode aksara Jawa. Periode kapisan (aksara Pallawa) dening Bp. Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nem periode, yaiku: 1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contone tinemu ing prasasti Tugu ing Bogor. 2. Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang. 3. Aksara Jawa kuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta. 4. Aksara Jawa kuna tataran pungkasan, digunakake taun _PHONE_ M, tinemu ing prasasti Airlangga. 5. Aksara Majapait, digunakake ing taun _PHONE_ M. tinemu ing prasasti Singosari lan Malang, sarta ing lontar (ron tal) Kunjarakarna. 6. Aksara Jawa anyar, digunakake taun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku. Lair lan ngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa Jawa. Aksara Jawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing sajroning pamarentahan, saora-orane wiwit taun 1500 M. Wektu kasebut punjere pamarentahan ing Jawa ana ing Demak. Mula ana sing duwe panemu manawa aksara Jawa anyar wiwit digunakake kanthi resmi nalika jaman Demak. Panemu iki disengkuyung antara liya karo bukti awujud naskah kanth


text: Nggawe pangerten dhasar babagan pangkalan data hubungan.


ingan sepihak," ujare Lavrov. Yen kita mikir babagan Ukraina, lan ora babagan sapa sing bakal ngontrol, mula ora bakal angel banget mbantu wong-wong ing negara kasebut entuk kompromi nasional, menteri luar negeri Rusia yakin.
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
ên pukulun ||
15. nadyan sedaa jêng ibu benjing | sampun manggih ewoh | lêstaria mênggah ing kapatèn | sampun manggih ing sawiji-wiji | samya anambungi [a...]
[...nambungi] | ingkang para putu ||
16. Prabu Karsinah lan Parangakik | sami matur alon | Rustamaji Pangeran Kelane | miwah Rahadèn Hasim Kuwari | yèn seda bah benjing | kawula kang mikul ||
17. bandhosane lan sakadang mami | kang manjingkên ing jro | kaluwate parêng ing ature | para wayah gumêdêr wotsari | paduka sêksèni | jêng paman Sêmakun ||
18. angandika nyai pramèswari | lêstaria babo | putuningsun iki sadayane | padha bênêrkên ing luput mami | mêmintakkên sami | apurèng Hyang Agung ||
19. sarwi gumujêng dènira angling | kabèh putuningong | dinulura kabèh sakajate | nulya dhêdharan kang angladosi | para wayah èstri | kabèh mantu-mantu ||
20. kang pangajêng Rêtna Kadarwati | mantu anyar karo | garwa Parangakik nèng wurine | garwa Karsinah lan Rustamaji | sami nèng wurining | Kadarwati ngayun ||
21. maring eyang pan kanggêp pribadi | sawusira nglorod | lan kang rayi Sêmakun rowange | para garwa ngumpul dadi siji | para mantu sami | saambêng akumpul ||
22. para putra kumpul dadi siji | kang jalu pra katong | rame eca nèng ngarsa eyange | wus mangkana linorod mring cèthi | nyênyamikan prapti | lan barduwin anggur ||
23. wusnya dangu Sang Surayèng Bumi | kondur angadhaton | bubar mêdal para putra kabèh | Prabu Sêmakun ingkang dèn iring | praptèng dalêm puri | gantya kang winuwus ||
24. baris Talsiyah [Ta...]
[...lsiyah] Mutadarawi | kang sami angodhol | marang Prabu Nusirwan kondure | lamun lêrêp ing wana prasami | binarisan têbih | saking ing gonipun ||
25. yèn arêrêp sami dèn barisi | tan ana marojol | wong sawiji saking panggonane | lamun kêkurangan dèn kirimi | dhahare sang aji | mila lampahipun ||
26. wontên ayême samargi-margi | lampahnya sang katong | ing tyas wontên santosane lèrèh | saking pitaya ingkang nututi | tan angarah pati | baya tômpa iku ||
27. parentahe Sang Surayèng Bumi | marmane mangkono | yèn amunga Si Sêmakun bae | yêkti angungkih angarah pati | iki Jayèngmurti | kang malêri iku ||
28. ya ta wuwusên ana narpati | kuthane ngalegok | ing Pirkaras arane kuthane | apêparab Raja Banukêrjis | akiwa amêncil | kutha kapit gunung ||
29. ratu iku tan ana kang ngiri | saking adoh elok | para ratu tan ana kang dahwèn | ratu kiwa pamêtune kêdhik | tan ana kang melik | sagung para ratu ||
30. sanagara tan ana kulambi | mung saruwal kathok | kang saruwal landhung mung ratune | nora sêsampir nora kulambi | gêgamaning jurit | siji nora ngingu ||
31. mung suligi amung dèn lancipi | ngrong puluh sabên wong | suligi yèku luyunging arèn | lamun aprang sinawurkên sami | yèn wus tèk suligi | padha balang watu ||
32. lamun têlas ing watu tumuli | rukêt sami nyakot | sanagara sami kurang lambe | pating carèngès pating caringis | watu itêm sami | môngka kuthanipun ||
33. yèn cangkrama ratunipun sami | wonge kalung oyod | yèn wong wadon babakan awêre | samya inganam awêre sami | amung uratnèki | saluhuring dhêngkul ||
34. agamane nora nganggo nabi | pangidhêpe sato | kurang wadon akèh wong lanange | sabên omah wong wadone siji | lanangane sami | nênêm ana pitu ||
35. ana omah wong wadone siji | ingkang rada ombol | kongsi rolas iku lanangane | yèn ajinah tan nganggo ling-aling | nora nganggo isin | sami kaprahipun ||
36. wus pinasthi kuwating pawèstri | ingkang luwih bobot | wadon siji limalas lanange | yèn sêsuta gênti angladèni | wong lanange sami | gilir kang atunggu ||
37. miwah lamun ana narapati | ingkang lêlanandon | ratu ingkang kamargan lampahe | bok sadhandhang sadhandhung marêngi | pinarêng lumaris | kasasar ing ngriku ||
38. mulat kuthane watu kinardi | pantês ratu kaot | dene anèh watyètêm kuthane | Ki Baktiyar mung gawa wong kêdhik | anitih turanggi | sadaya anggambuh ||
29. Baktiyar Ngrêsaya dhatêng Prabu Banukrêjis.
1. Radèn Baktiyar masuk | sajro nagara kagyat andulu | nora nganggo pasar nagarane mamring | wong lanang pating kalênthung | tur padha saruwal kathok ||
2. wonge pating cangungus | alêngus-lêngus padha kumênthus | ting pathèsèl nyênyêngit pating paringis | ana kapapag wong têlu | Radèn Baktiyar têtakon ||
3. ki sanak takon ingsun | nagri punapi anèh sun dulu | punapi ta wontên ratune ing ngriki | tuwin ta pêpatihipun | sumaur ingkang tinakon ||
4. wontên pisan ta ratu | nagri Pirkaras namaning ratu | gustiningsun anama Sang Raja Krêjis | namane pêpatihipun | nama Kyana Patih Goncor ||
5. ratu ing ngriki ampuh | lamun ayuda tan antuk mungsuh | Patih Goncor puniku maling sinêkti | akèh para ratu mungsuh | sirahe sami kapocok ||
6. tan ana wani mungsuh | mila kèringan kang para ratu | ya ta mulat wong wadon liwat sawiji | Radèn Baktiyar angungun | baya wus tataning kang wong ||
7. ngartika ing tyasipun | Radèn Baktiyar sun arsa wêruh | bokmanawa wong mangkana angêntasi | tinandhing lan ratu agung | ewon kabèh padha kawon ||
8. tinandhing ratu lutung | ing prang amara karo pêpênthung | iki pantês manawa apês nêkani [nê...]
[...kani] | dhêdhêmit setan wus kawus | mung durung mungsuh mêngkono ||
9. sok boros para ratu | mungsuh wong wuda mung iku durung | sun jajale nêdha kisanak sun iki | atêrêna awak ingsun | mring dalême Patih Goncor ||
10. ingatêrakên sampun | prapta dalême ki patih wau | n


text:
Brondong iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
ewèh iku kalawan éklas, pawèwèhmu iku mesthi bakal ditampani, menawa pawèwèhmu iku awewaton apa kang kok duwèni, ora awewaton apa kang kok ora duwèni"
U: (mujèkaken KPJ 171: 1-4)
MANGGA SAOS PISUNGSUNG
1. Mangga saos pisungsung, mring Allah Maagung Krana gunding sih rahmat, kang lubèr tan kendhat
2. Misungsung kanthi loma, cihaning panuwun Dé gesang tansah begja, wit Allah kang nuntun
3. Bandha arta pethingan, kang katur mring Gusti Bludaging kabinagahan wit berkah tan sepi
4. Saos pisungsung kathah, cacahnya tan timbang Lan gung berkahing Allah tan kénging winilang
Pandonga Pisungsung (Jemaat Jumeneng)
M: (Pandonga pisungsung, panutup, lan tinutup sarana Donga Rama Kawula)
Pepujèn
U: (Mujèkaken KPJ 452: 1-4)
TÉKADING MANAH KAWULA
1. Tékading Manah kawula, tansah ndhèrèk mring Gusti Yéku Panutan sanyata, nggih Panebus sejati.
 Reff.
 Margining salib ingambah, mbangun turut mring Allah Mbabarken tresna sejati, mrih jagad tentrem basuki
2. Kula sèstu ndhèrèk Gusti, ngantos slami-laminya Martosaken Injil suci dimèn samya waluya
 Reff.
3. Nulad Sang Pamarta Gusti, sagah ngurbanken dhiri Tan remen ing kekerasan, nging lubèring katresnan
 Reff.
4. Sanadyan rumpil dalannya, nging Gusti tansah nganthi nadyan ribed lan sangsara, kula tegen nglampahi.
 Reff.
PANGUTUSAN
PS: Mengkera saking papan pangibadah punika kanthi kebak raos kabinigahan ngèngeti Sabdanipun Gusti wonten ing serat Rum 8:17b, "Yèn pancèn kita padha ndhèrèk nandhang sangsara supaya iya ndhèrèk kamulyakakè kalawan Panjenengané". Wantuna nandhang sangsara lan lampahana gesang kanthi raos kebak pamuji sokur salebetipun nindakaken timbalanipun Gusti. Gusti nyarengi lampah gesang panjenengan sarana berkahipun. Enerna manah panjenengan dhumateng Allah
U: Kawula ngeneraken manah kawula dhumateng Gusti
PF: Dadosa seksinipun Sang Kristus
U: Puji sokur konjuk ing Allah
PF: Pinujia Gusti
U: Samangké lan ing salami-laminipun
LUMANTARING BERKAH
PS: Gusti Allah sumbering sedaya sih rahmat, ingkang sampun nimbali panjenengan lumebet ing kamulyan langgengipun, mugi njangkepi, netepaken, ngiyataken lan njejegaken gesang panjenengan sasampunipun sawetawis wekdal nandhang sangsara. Inggih Panjenenganipun punika ingkang kagungan pangwaos ngantos salami-laminipun! Amin.
U: (mujèkaken Hosiana Amin 3x)
[AJ/YTD]
132 Mangsa Paska 2021
BAHAN LITURGI
Kemis Pethak
Kemis, 1 April 2021
Katrangan:
PS: Pelados Sabda
PL: Pemimpin Liturgi
U: Umat/Pasamuwan
P/D: Pinisepuh/Dhiaken
ANDHAP ASORING MANAH, KAMULYANING SIH (30%)
PACAWISAN
- Pandonga pacawisan ibadah ing konsistori.
- Wekdal ening pribadi
- Arak-arakaning Lilin.
TIMBALAN IBADAH (umat jumeneng)
PL: Dinten punika kita tinimbalan déning Allah, tetunggilan ing salebeting pahargyan iman ing Ibadah Kemis Pethak. Ing wanci dalu ndungkap anggènipun Gusti Yésus kasalib, Panjenenganipun kepareng këndel ing satengahing para murid-Ipun. Maringaken roti tuwin anggur minangka gegambaran bilih Panjenenganipun maringaken Sarira tuwin Rah-Ipun. Mijiki sukunipun para murid-Ipun, supados para murid nampi panduman Sarira lan Rah-ipun Gusti.
Ing sangandhaping wewayanganing pati, kamulyaning katresnanipun Sang Kristus dipuntélakaken jangkep kanthi ngasoraken Sariranipun ing antawising umat kagungan-Ipun.
Ing dalu punika, sanès satunggaling kawontenan giris kémawon. Ananging satunggaling pérangan pangluwaranipun umat manungsa déning pakaryaning Sih-Ipun Gusti Allah. Punapa kita purun nampi ulemanipun Gusti punika?
U: (sesarengan ngidungaken KPJ 94:1, 2 Sumangga Mareka)
KPJ 94. SUMANGGA MAREKA
1) Sumangga mareka ngarsané Gusti kita,
 anggunggung asmanya wit sihé kang sanyata
 maringken Kang Putra, yéku marginira
 mbirat dosa kita, wah gesang sembada
2) Sagunging pamuji konjuk ngarsaning Gusti,
 kang tansah mberkahi wrata titah sabumi.
 Allah ingkang murba pratala-akasa
 paring kaéndahan miwah kautaman.
VOTUM (umat jumeneng)
PS: Sumangga ibadah Kemis Pethak punika kita pahargya ing salebeting pangaken:
U: Pitulungan kita punika\ wonten ing Asmanipun
Gusti\ ingkang Nitahaken langit kaliyan bumi.
PS: Ingkang ngrimati pasamuwan-Ipun kanthi Sih-kasetyan,
U: Ingkang mboten naté nilaraken\ pakaryaning Astan-Ipun.
PS: ing Asmanipun Allah Rama, Putra, lan Roh Suci. Amin.
U: (Ngidungaken KPJ 464 Amin kaping tiga)
Amin, Amin, Amin.
SALAM (umat jumeneng)
PS: Sih-rahmat lan tentrem rahayu saking Allah Rama, tuwin
Gusti Yésus Kristus nunggila ing panjenengan (kita) sadaya.
U: Ugi nunggila ing gesang panjenengan.
ATUR PAMBUKA (umat lenggah)
PL: Paska ateges 'lumaku ngliwati'. Tumrap umat Israël, Paska
dados éwah-éwahaning sejarah nalika Gusti Allah
'lumampah nglangkungi' (milujengaken) umat Israël
saking pangawulanipun ing Mesir. Paska punika
wewayangan tumrap pakaryanipun Gusti Allah ingkang
nebus tuwin ngluwari umat-Ipun. Bab Gusti Allah ingkang
njagi kawilujenganing umat kagungan-Ipun. Samangké
wewayanganing Paska dipun-tetepi sesarengan lumantar pahargyan ing dinten Kemis Pethak.
Gusti Yésus Kristus dados cempéning Paska sejatos, ingkang nebus tuwin ngluwari manungsa saking iketaning dosa. Roti tuwin anggur ingkang dipun edumaken ngoyod saking Bujana Paska umat Israël, mboten namung pangluwaran saking pênjajahanipun bangsa Mesir, ananging kawilujengan kanggé umat manungsa. Suku ingkang dipunwijiki dados tenger um

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Rusa Bawean
Rusa Bawean (Axis kuhlii) iku salah siji jinis rusa kang mung ditemokake ing Pulau Bawean. Spesies langka iki diklasifikasikake minangka kewan kang kaancem punah.[1] Rusa Bawean pisanan kaindentifikasi ing taun 1845 kanthi jeneng Cervus Kuhlii.
Rusa bawean dhuwure 60 – 70 Cm, dawane 105 – 115 Cm, lan bobote kurang luwih 50 Kg. Dawane buntute nganti tekan 20 Cm awarna coklat lan keputian ing lempitan bageyan jerone. Rusa bawean duweni taring ing rahang ngisore. Kewan iki wulune awarna coklat, pendhek, kajaba ing bageyan gulu. Ing sakupenge mripat awarna putih trang, ing sakupenge tutuke rada trang tinimbang raine kang dipisahake karo garis awarna ireng. Bahu ngarep luwih cendhek tinimbang bageyan burine mula kaya-kaya ngundhuh kayadene kidang. Ing anak rusa aring ana tutul-tutule, nanging mung sedhiluk banjur ilang.
Rusa Bawean jago diwasa duweni tandhuk sepasang kang duweni cabang telu, dene rusa jago kang isih nom ranggahe durung duweni cabang. Ranggah mulai thukul nalika rusa umur 8 sasi. Pisanane arupa tonjolan ing pinggir dahine, banjur tambah dawa lan dhukul jangkep ing umur 20-30 sasi. Banjur ranggah bakalan tugel tanggal lan digantikake sepasang ranggah kang liyane kanthi sacabang, lan kaya mangkono trus nganti tanduk iku jangkep cabang tiga, yaiku nalika rusa umure 7 taun.
Rusa Bawean ora duweni masa musim kawin kang tetep. Saka asil paneliten masa kelairan anak rusa Bawean yaiku ing sasi Februari nganti tekan sasi Juni, kanthi masa kawine antarane sasi Juli nganti tekan sasi November.[2]
Pakan[sunting | sunting sumber]
- Godhong Anjhujhu
- Tale Caceng
- Godhong Gundang
- Godhong Nangka
- Godhong Kenyang-kenyang
- Godhong Gheddhung
- Suket Gajah
- Suket Ladang
- Tale Atta
- Godhong ampelas
- Godhong lambese
- Godhong andudur
- Godhong pelle
- Godhong ampere
- Suket lending-ledingan
- Godhong kangkung tajhin
- Suket lapeddhung
- Godhong kacang
- Woh nangka
- Woh gheddheng
- Woh pellem, lan sapanunggalane.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (Basa Indonésia)bawean.net Rusa Bawean Spesies Langka yang Terlantar (kaundhuh tanggal 30 Agustus 2011)
- ^ (Basa Indonésia)rusabawean.com Tentang Rusa Bawean (Lengkap) (kaundhuh tanggal 30 Agustus 2011)
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) ultimateungulate.com
- Rusa Bawean, Kompas 19 Januari 2011.


text: Banget seneng karo wong lanang iki tansah njaluk dhuwit cepet lan aku seneng.


text:
peyan ora pengin ngandelake Google utawa mesin telusuran liyane kanggo kabeh lalu lintas sampeyan, mula nandur modal sawetara wektu kanggo nggawe backlink iku cerdas. Sawetara cara sampeyan bisa nambah backlink kalebu komentar in blog liyane (priksa manawa komentar sampeyan migunani lan ora spam), dadi blogger tamu, lan hubungan dagang karo wong liya. Cukup manawa situs sjunger nyambung menyang sampeyan uga situs kualitas.
Uppgradera Siklus
Ing fastigheter, ana limang taun aturan sjung nyatakake yen sampeyan kudu ngedol omah lan nganyarke menyang luwih larang saben limang taun utawa luwih. Jendhela iki ngidini sampeyan kanggo nggawe paling éntuk saka omah lan nganyarke menyang luwih gedhe kanggo dhuwit kurang. Sajrone wektu, lan sawise sawetara nganyarke, sampeyan bakal ing omah sing luwih gedhe kanggo biaya sing padha, kanthi asumsi sampeyan muter rata-rata saben.
Sampeyan bisa nggunakake siklus uppgradering menyang situs webb uga, nanging elinga yen Internet gerakane ing kecepatan warp dibandhingake nyata gesang. Mbokmenawa paling apik kanggo nganyarake blogg saben nem sasi kanggo taun kanthi maksimal.
Analysera sidor. Kang nampa lalu lintas paling akeh? Kang paling ora? Apa wae bakal dianyari, dirubah, utawa dibusak?
Tambah sesuatu sjunger anyar. Salah sijine gedhe babagan tuku omah anyar yaiku njupuk badkar spa utawa kolam renang sing apik. Carane sampeyan bisa nambah blumbang ing lemah ing situs web sampeyan? Apa anyar lan pinggiran sjung bisa nambah ora ana wong liya sing lagi gawe?
Tambahake menyang "kulawarga." Salah sijine omah sjung luwih gedhe kanggo omah gedhene yaiku kemampuan kanggo ningkatake ukuran kulawarga, duwe bayi liyane, utawa pindhah menyang wong tuwa. Carane sampeyan bisa nambah menyang kulawarga bisnis virtual sampeyan? Apa sampeyan nyewa panulis supaya sampeyan bisa nggawe tulisan blogg 10 seminggu tinimbang 5? Mungkin sampeyan butuh specialis PR kanggo mbantu sampeyan ningkataké situs sampeyan? Deleng cara kanggo nambah kulawarga.
Akeh cara, blogg kaya fastigheter. Iki minangka sjunga sampeyan investasi lan sinau tresna liwat wektu. Kanthi ngetrapake aturan sing gampang iki, sampeyan bakal sukses karo blogg sampeyan, lan ing sawetara cara, malah luwih migunani tinimbang omah sampeyan dhewe.
Sifat web mirip properti onroerend goed ing wong sing duwe. Nalika nerangake properti web,
Sifat web mirip eiendommer fast eiendom ing wong sing duwe. Nalika nerangake eiendom web,
Sifat 웹 mirip 적절한 부동산 du 노래 duwe. Nalika nerangake properti web, 노래 cetha
Sifat web mirip proprietăți imobiliare în wong sing duwe. Nalika nerangake possessi web, cântă
Sifat web mirip īpašuma nekustamais īpašums, kas tiek izmantots. Nalika nerangake īpašumtiesības tīmeklī, dziediet
Sifat web mirip properti imobiliário em wong cantar duwe. Nalika nerangake properti web, cante
Como monetizar seu site, criando seu primeiro workshop on-line
Berapa Banyak Lebar Band Hosting yang Saya Perlu Untuk Laman Web Saya?


Muséum Nasional Sejarah Alam
Museum Nasional Sejarah Alam (National Museum of Natural History) minangka museum ingkang dipunkelola Lembaga Smithsonian, dumunung wonten ing sisih ler National Mall, Washington, D.C., Amerika Serikat.
Museum mameraken langkung saking 125 yuta spesimen tetuwuhan, kewan, fosil, mineral, watu, meteorit,saha peninggalan budaya. Museum punika minangka museum paling misuuwur angka kalih saking sedaya [[museum] ingkang dipunkelola Lembaga Smithsonian. Sajumlah 185 ilmuwan sajarah alam wonten ing ngandhapipun naungan museum minangka tenaga paneliti. Para ilmuwan kacathet minangka kelompok ilmuwan kanthi cacahing anggota ingkang paling kathah sakdonya babagan bidang panaliten sajarah alam saha budaya.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Museum punika kabangun ing taun 1910, gedungipun karancang dening arsitek Hornblower saha Marshall. Gedungipun karancang kanthi gaya arsitektur neoklasisisme, saha dipunbangun ing sisih ler National Mall ing Constitution Avenue minangka bageyan saking rencana pambangunan Washington D.C. ingkang dipundamel dening Komisi McMillan taun 1901. Nalika taun 2000, Kenneth E. Behring nyumbangaken dana sajumlah AS$80 yuta (sumbangan paling ageng ingkang nate dipuntampi museum). Saderengipun Behring ugi nate nyumbang AS$20 yuta kangge modernisasi gedung. [1][2]
Pameran batu mulia ingkang dipunadani museum nalika taun 2005 kanthin nama "Butterfly of Peace". Pameran punika minangka pameran ingkang pisanan wonten ing Amerika Serikat. Ing taun 2008, museum punika mbikak arena pameran kanthi jembar 464,5 meter² ingkang dipunisi lemah kanthi unsur-unsur panunjang panguripan.
Paragan[sunting | sunting sumber]
Aula geologi, batu mulia, saha mineral[sunting | sunting sumber]
Koleksi Mineral saha Batu Mulia Nasional wonten ing museum punika minangka salah satunggaling koleksi paling wigati ing donya. Koleksinipun kasungsun saking batu mulia paling misuwur ing donya, kalebet Berlian Hope saha batu safir ingkang winastan Safir Bintang Asia. Museum kagungan langkung saking 15 ewu batu mulia, 350 ewu batu mineral, saha 300 ewu tuladha batuan saha bijih. Kejawi punika, Smithsonian kagungan antawiis 35 ewu meteorit ingkang dipunanggep minangka salah sawijining koleksi paling jangkep sakdonya. Berlian Hope inggih punika salah satunggaling bintang pameran. Bobotipun 45,52 karat saha dipunpercaya minangka berlian ingkang mbekta nasib ala tumrap ingkang kagungan. Nalika dados gadhahipun individu, meh sedaya pamilik Berlian Hope ngalami mangsa susah babagan bea saha kapeksa nyade berlian punika. Safir Bintang Asia minangka safir paling ageng ing donya, asalipun saking Sri Lanka sah bobotipun 330 karat. Koleksi Aula Geologi, Batu Mulia, saha Mineral antawisipun saking Washington A. Roebling (pandhiri Jembatan Brooklyn) ingkang nyumbang 16 ewu spesimen, Frederick A. Canfield nyumbang 9 ewu spesimen, saha Dr. Isaac Lea ingkang nyumbang 1312 batu mulia saha mineral minangka dados koleksi wiwitan.
Aula Dinosaurus[sunting | sunting sumber]
Museum kagungan 570.000 spesimen reptilia saking sedaya wilayah. Koleksi Nasional Amfibia saha Reptilia sampun tambah kali lipet antawising 40 taun pungkasan (190 ewu spesimen dados langkung saking 570 spesimen ing taun 2008). Kejawi rangka asli dinosaurus ingkang sampun dados fosil, Aula Dinosaurus kagungan model replika. Antawisipun replika dinosaurus ingkang sampun dipundamel inggih punika Tyrannosaurus Rex ingkang adhep-adhepan kaliyan Triceratops.


sarêng sapunika wontên suntikan saking kawruhipun Dr. Ottenm têtiyang sami angajêngi. Dumuginipun sapunika têtiyang ingkang dipun suntik sampun wontên 800.00, kalêbêt ing wêwêngkon 19 distrik. Ing sapunika ingkang badhe dipun suntik malin taksih 246.000. Dene kanyatahanipun, sarêng wontên suntikan wau, sêsakit pest lajêng sirêp.
Salingkuh luwar saking sêrêgan. Tilas kaptin bangsa Tionghoa ing Banka, tuwan Bong Joen Kim, kala ing tau 1934 kasêrêg ing prakawis ing bab nyalingkuhakên arta f 60.000.-, ingkang adamêl kapitunanipun Paauwenveer ing Pangkal Pinang. Ing sapunika miturut karampunganipun Officier van Justitie ing Bêtawi, prakawis wau botên badhe katindakakên malih.
Kathah sêrat ingkang ical. Kantor post agêng ing Bêtawi kêrêp tampi wêwadul bab icaling sêrat-sêrat ingkang dipun lêbêtakên ing bus. Bab punika sarêng dipun satitèkakên kalihan pulisi, kasumêrêpan bilih wadhahing sêrat wau kêkêbakên, amargi kathah sêrat-sêrat cap-capan ingkang dipun lêbêtakên ingriku, anjalari sêrat-sêrat alit-alit botên sagêd mlêbêt namung mingip-mingip, gampil dipun pêndhêt ing tiyang. Ingkang punika pakaryan post lajêng damêl wadhah (bus) wontên kalih perangan, ingkang ngandhap kangge sêrat-sêrat cap-capan, ingkang nginggil kangge sêrat-sêrat limrah. Nanging cobèn-cobèn wau dèrèng dipun sumêrêpi lêrês dening ngakathah, pinanggihipun kados ingkang sampun kemawon.
--- 1098 ---
[Grafik]
R.M.A.A. Dhipokusuma seda. Kala malêm Rêbo kêpêngkêr, R.M.A.A. Dhipokusuma, Bupati ing Pati seda wontên ing griya sakit Suwondo ing Pathi, jalaran gêrah sampun sawatawis minggu. Ingkang Bupati suwargi punika kala jumênêngipun Bupati ing Batang wontên tanggal 13 Mèi 1913, sarêng kabupatèn Batang kasuwak, lajêng pindhah dhatêng Pati, punika salêbêtipun jumênêng Bupati tampi kanugrahan bintang Officier Oranye Nassau, songsong jêne tuwin bintang mas agêng. Ingkang Bupati suwargi wau ugi dados lid Commissie pasareaning kulaarga ing Wonosobo. Mugi rohipun ingkang seda, tinampiya wontên pangyunaning Pangeran.
Saya cêtha papriksanipun. Ing bab prakawisipun tuwan Mondt, ingkang kadakwa mêjahi tiyang, saya cêtha katranganipun, tiyang ingkang rumiyin selak, sampun sami ngakên.
Wana kabêsmèn. Kawartosakên, wana ing èrèng-èrènging rêdi Prau, sanginggiling dhusun Kaliturèn kabêsmi agêng-agêngan, ngantos têlas 60 ha. jalaranipun kakintên saking kirang ngatos-ngatos. Ing sadèrèngipun punika ugi wontên wana kabêsmèn ing èrèng-èrènging rêdi Sumbing. Ingkang kabêsmèn wontên 1000 ha. Pulisi ngudi katrangan.
Pangagêng babagan pakunjaran ing Philippijnen. Tuwan Paolino Santos, pangagêng babagan pakunjaran ing Philippijnen sampun dumugi ing Surabaya. Tuwan wau sampun nyatakakên kawontênanipun pakunjaran ing tanah Indu, Eropa tuwin Amerika, ing sapunika ing tanah ngriki. Tuwan Paolino Santos mratelakakên ing bab tumindakipun têtiyang ukuman ing Philippijnen dipun cakakên padamêlan têtanèn wontên sajawining pakunjaran, kenging kêmpal anak bojo, ngantos wontên tiyang 2000, wontên 25 ingkang wêdalan pamulangan luhur. Nanging sarêng katiti, ingkang sagêd nocogi dhatêng padamêlan wau namung wontên sapalih. Mila ing bab punika lajêng pados wawasan dhatêng tanah ngriki.
Mardi Guna majêng. Pakêmpalan Mardi Guna ing Surakarta sampun madêg dangu, kathah wohing kagunanipun, nanging tumrap ngamanca dèrèng katingal. Ing sapunika wontên pawartos, Mardi Guna sampun kalêbêt ing cathêtan golongan turistên. Ing sapunika Mardi Guna tamtu badhe saya katingal, awit sajatosipun tumraping para bangsa ngamanca badhe sagêd nyumêrêpi kawontênan ingkang adi-aèng lumantar saking Mardi Guna.
Mayor tiyang siti. R.M. Sugondo tuwin R. Sumoharjo, sami kaptin kaangkat dados mayor wadyabala ing tanah ngriki. Punika sampun kagolong pangkat luhur ing babagan militêr.
Dados Advocaat tuwin Procureur. Mr. Luat Siregar, kaangkat dados Advocaat tuwin Procureur ing Raad van Justitie ing Medan.
Titipriksa kasarasan ing tanah ngriki. Dr. Turner, asli saking Amerika, benjing salêbêtipun woulan Januari 1936 badhe dhatêng tanah ngriki. Doktêr wau utusanipun "World Federation of Education Associations" ing Amerika. Dene pêrlunipun badhe nyumêrêpi bab tataning kasarasan ing tanah ngriki. Dr. Turner punika lampahipun angubêngi donya.
Wowohan ing blèk. Sampun sawatawis wulan Ir. Merz ing Departement van Economische Zaken dhatêng Amerika, pêrlu nyatitèkakên ing bab pandamêling wowohan ing blèk. Ing sapunika ing Bêtawi wontên osik badhe damêl wowohan salêbêting blèk. Hoofdbestuur I.M.I.W. gadhah pamroyogi, supados têtanèn alit bangsa Walandi ing Batu supados ada-ada damêl wowohan salêbêting blèk. Ing salajêngipun Departement badhe paring panimbang.
Dhukun enggal. Ing Nganjuk wontên dhukun enggal nama tuwan Yusuf Purwaka, wêdalan pamulangan architect ing Bandung. Tuwan wau nindakakên padhukunan anjampèni tiyang sakit. Tiyang ingkang dhatêng jêjampi kathah sangêt. Jampinipun awarni toya limrah kanthi abên-abênan ingkang kapurih pados piyambak. Saking kathahipun tiyang ingkang dhatêng ngantos wontên ingkang sumaput, jalaran saking suk-sukan. Ing margi manawi badhe malêbêt wontên sêratanipun mungêl "sirêp". Dene manawi mêdal, mungêl "sujud".
Mèngêti adêging station Tugu. Ing tanggal 31 Augustus punika, int station Tugu ngawontênakên pa


text: timbang tisu iki ae mas trimoen....


an?"
"Inggih Sinuwun,betek-betekipun kula nuruti pepenginan suci."
"Pepenginan ingkang suci kados pundi kersanipun, Pangeran.?"
"Kula nggadhahi pepenginan supados peperangan ing antawisipun Sumedhanglarang kaliyan Cirebon menika enggal rampung, mboten kelajeng-lajeng."
"Caranipun kados pundi ,Pangeran?"
"Kanthi ngawontenaken bedhamen ing antawisipun Sang Prabu kaliyan Kangmas Panembahan Ratu. Menapa Sinuwun sarujuk?"
"Saleresipun kula piyambak ugi mboten remen wontenipun peperangan menika. Kula ugi rumaos lingsem kanthi kadadosan menika. Nanging kados pundi malih.Pangeran."
"Matur nuwun ,Sinuwun. Ateges kula mboten ngrekaos pados marginipun bedhamen. Kula kepengin supados Sang Prabu kersa bedhamen kaliyan Cirebon."
"Perkawisipun menapa Cirebon purun bedhamen kaliyan Sumedhanglarang."
"Kenging menapa mboten, sauger underaning prekawis dipun tuntasaken."
"Kados pundi pemanggih panjenengan ,Pangeran?"
"Miturut pemanggih kula ingkang dados underaning prekawis menika Putri Harisbaya, Kangmas Panembahan Ratu kaliyan Sang Prabu piyambak. Putri Harisbaya ngantos sapriki tasih garwanipun sah Kangmas Panembahan Ratu. Nyolong Putri Harisbaya sami mawon kaliyan ngloropaken kawibawanipun ratu Cirebon. Lan kanggene Putri Harisbaya piyambak dados garwanipun Kangmas Panembahan Ratu menika mujudaken kadadosan ingkang kalentu , amargi kasunyatanipun mboten samidene tresna."
"Inggih, kula rumaos getun ngengingi perkawis menika. Namung manawi kadakwa nyolong Putri kula mboten sarujuk.
"Kenging menapa?"
"Amargi kula mboten ngajak. Nanging Putri Harisbaya piyambak ingkang dherek dhateng Sumedhanglarang."
"Lha menawi ingkang dipun dhereki mboten kersa, tentu mboten saged dumugi ing ngriki. Rak inggih ngaten ta?"
"Inggih, kula ngrumaosi lepat. Lajeng kados pundi?"
"Wiwitanipun Kangmas Panembahann Ratu kedah megat Putri Harisbaya langkung rumiyin. Lajeng Supados penggalihipun mboten cuwa lan kawibawanipun mboten kirang, kedah dipun lintoni."
"Lintunipun menapa?"
"Dipun lintoni pasiten ingkang jumbuh, umpaminipun setunggal desa ing Majalengka. Kados pundi Sang Prabu?"
"Saestunipun awrat sanget, amargi pasiten menika dipun darbeki mawi pangurbanan."
Menika perkawis ingkang ageng, Sang Prabu. Sang Prabu kedah ngurbanaken pasiten kangge lintunipun Putri Harisbaya, tanpa ngurbanaken kawibawanipun Ratu Cirebon. Menika nembe adil, Sinuwun."
"Inggih , manawi pancen sadaya wau kangge bedhamen ingkang langgeng kenging menapa mboten sarujuk. Pancen sadaya menika mbetahaken pangurbanan. Wonten tetembungan Jer basuki mawa beya."
"Maturnuwun manawi panjenengan Sarujuk. Ingkang salajengipun sumangga manggihi Putri Harisbaya!"
"Kangge menapa manggihi Putri Harisbaya?"
"Malahan panjenenganipun menika kuncinipun perkawis."
"Kersanipun, kados pundi?"
"Kula badhe nyuwun supados Putri Harisbaya nyerat nawala katur Kangmas Panembahan Ratu. Ingkang suraosipun nyuwun supados piyambakipun dipun pegat kemawon."
"O, pikajengipun, talak?"
"Kasinggihan. Kanthi mekaten wonten alesanipun Kangmas Panembahan Ratu megat piyambakipun. Lan Serat talak dipun lintoni mawi pasiten setunggal desa ing Majalengka."
"Inggih kula sarujuk.Lajeng mbenjang menapa manggihi Putri Harisbaya?"
"Langkung cepet langkung sae. Lan peperangan menika enggal dipun kendeli, supados mboten tambah bebanten malih.Sesambetan Sumedhanglarang kaliyan Cirebon badhe wangsul sae malih."
"Manawi dinten samenika ugi sumangga bidhal dhateng Kuthamaya , manggihi Putri Harisbaya. Amargi Putri Harisbaya samenika cumondhok ing Kuthamaya."
"Inggih, sumangga kula namung dherek."
Dina kuwi uga Prabu Geusan Ulun sapengombyong lan Pangeran Wirasuta budhal menyang Kuthamaya. Dheweke njujug ing Sasana kaputren Kuthamaya.
Putri Harisbaya nemoni tamuni loro ing pendhapa Kaputren. Sanajan dandane mung prasaja, nanging ayune katon sumunar.
"Kula nuwun, Putri Harisbaya."Ngendikane Pangeran Wirasuta.
"Mangga, Kanjeng Sinuwun saha Pangeran Wirasuta."
"Nyuwun pangapunten,Putri. Kula tebih-tebih saking Cirebon saperlu ngupadi bedhamen ing antawisipun Sumedhanglarang kaliyan Cirebon."Kandhane Wirasuta.
"Inggih menika, ingkang kula suwun."Wangsulane Harisbaya.
"Kados sampun dipun wuningani bilih peperangann menika kathah ruginipun katimbang bebathenipun.Kajawi pangurbanan jiwa raga bandha donya ugi thukuling dendham salajengipun."
"Inggih ketingalipun mekaten, Pangeran."
"Lajeng ingkang dados underaning perkawis menika, Putri Harisbaya piyambak, Sinuwun Prabu Geusan Ulun lan Kangmas Panembahan Ratu."
"Lajeng kados pundi kersa panjenengan, Pangeran?"
"Saumpami wekdal menika Kangmas Panembahan Ratu maringi Serat pegat dhumateng Gusti Putri Harisbaya. Kula kinten perkawis menika sampun rampung. Rak inggih ngaten ta?"
"Leres sanget, Pangeran."
"Kula namung badhe nyuwun pirsa, menapa Gusti Putri Harisbaya sampun mboten kersa dados garwanipun Kanjeng Panembahan Ratu ing Cirebon?"
"Saleresipun mekaten,Pangeran."
"Menapa mboten gerah penggalih manawi dipun pegat?"
"Mboten ,Pangeran. Malah langkung remen."
"Lha , menawi mekaten kula caos eguh pertikel.Samenika Gusti Putri damel nawala ingkang suraosipun nyuwun dipun pegat."
"Menawi kedah mekaten marginipun kula badhe damel."
"Inggih, samenika kula tengga. Sumangga kula aturi enggal nyerat nawala katur Sinuwun Panembahan Ratu.Ingkang suraosipun nyuwun kaparingan talak"
"Inggih ,kula suwun nengga sawetawis."
Sawetara wektu Sang Putri Harisbaya nulis layang tumuju marang Prabu Panembahan Ratu ing Cirebon.
Kanthi ati sing kumesar sang Putri Harisbaya nulis layang. Manawa Sang Prabu Panembahan Ratu nyarujuki mesthi jej


wau, garwanira kang rumiyin, [129] anama Siti Saripah, ratu estri ing Kujaji, tan kongsi, peputra seda, anulya akrama malih.
-
Siti Maryam namanipun, ing Sangim ran kang sisiwi, Kujangi putraning Kangab, Sang sangad ingkang sisiwi, Sayid sami putreng Marah, Siti Maryam dereng kongsi.
-
Apuputra nulya lampus, Dyan Ngabdullah krama malih, anama Siti Ngantarah, Sang Pakihah kang sisiwi, Mungarayah kang susuta, Abdulah namireki.
-
Sayid Akbar kang susunu, Sayid Mahjum kang sisiwi, Sayid Marah kang wus kocap, Siti Ngantarah tan kongsi, apuputra nulya seda, Ngabdulah akrama malih.
-
Siti Rahim namanipun, Abiraham kang sisiwi, nama Sayidina Madlab, putreng Ngabdulmanab nenggih, Siti Rahim nulya seda, pan dereng ngantos sisiwi.
-
Sawusnya krama ping catur, seda tan ngantos sisiwi, Ngabdulah misuwur panas, lami datan antuk krami, saben tanya rinaosan, sadaya pan sami nampik.
-
Wus lami dennya tan antuk, krama saben estri nampik, Raden Ngabdulah sangsaya, kagagas merang ing galih, tan pamit ibu rama, ing dalu nis saking nagri.
-
Nglang manjing ing wanagung, ing wuri kecalan [130] sami, sagung wadya bala Mekah, sinebar samya ngulati, miwah sagung para kadang, samya nelasah wanadri.
-
Jurang guwa gunung-gunug, tuwin praja kanan keri, wus tita datan kapangya, wangsul kang samya ngulati, katur mring Dipati Mekah, langkung sungkawaning galih.
-
Ingkang rama sampun mupus, yen wus karsaning Hyang Widdhi, tuwin sagung para kadang, kuneng wau kang winarni, anenggih Raden Ngabdulah, ingkang nis saking nagari.
-
Nasak wana minggah gunung, lumebeng ing jurang terbis, tan etang pringganing marga, reragane den pepati, sampun pirang-pirang warsa, denira jajah wanadri.
-
Dhasar yuswanya wus sepuh, kasembuh sru mati ragi, salamine aneng wana, yayah tanpa dhahar guling, sanget risaking sarira, cahya nubuah kang munggwing.
-
Larapannya katon kasud, blerete kabekta saking, sanget risaking sarira, katon sampun kaki-kaki, semana Raden Ngabdulah, sayah denira lumaris.
-
Kendel sare neng wanagung, pan ing dalu antuk wangsit, heh Ngabdulah wruhanira, meh parek ajalireki, dene ge sira muliha, iya maring Mekah nagari.
-
Dene ta lakunireki, wus katrima ing Hyang Widdhi, genira amati raga, andon anjajah wanadri, kongsi pirang-pirang warsa, tan tolih ing yayah bibi.
-
Apan ing mengko sira wus, pinaringan jatu kra-[131]mi, Raja putri Baninajar, ya baninahar nagari, arane Dewi Aminah, warnanira yu linuwih.
-
Cahyane nuksmeng sitangsu, Sultan Wahab kang sisiwi. Sultan Sayid Ngabdulmanab, Ngabdulmanab kang sisiwi, iya Sang Sayid Jumarah, Sayid Kalab kang sisiwi.
-
Nora lyan jodhonireku,namung Baninajar putri, Kusuma Dewi Aminah, ingkang kuwawa madhahi, ing cahya rasa kang mulya, iya ingkang anampani.
-
Nubuah ingkang dumunung, aneng ing bathuk ireki, Nuringrat cahya Mukamad, marmane panas sireki, iya kongsi rabi ping pat, durung tutug nuli mati.
-
Saking tan kuwawanipun, papat pisan amadhahi, marang rahsa mulyanira, namung Baninajar putri, Kusuma Dewi Aminah, yeku kang kelar nampani.
-
Nubuah ingkang dumunung, munggeng ing bathukireki, wusing swara tan kapyarsa, Ngabdullah ngungun tan sipi, sukane ngemu sungkawa, dening ta ujaring wangsit.
-
Meh prapta ing ngajalipun, sukaning tyasira dening, langkung sakethi nugraha, sinung dadya jalaraning, tumurunira Nuringrat, minangka bawanireki.
-
Pareki ing ngangajalipun, wus pinupus tan pinikir, kalingan sukaning driya, ingkang kaesthi ing galih, namung putri Baninajar, Raden Ngabdullah nulya glis.
-
Mijil saking ing wanagung, mantuk mring Mekah [132] nagari, neng marga datan winarna, lampahira sampun prapti, kathah wadya ketambuwan tan wruh yen gustinireki.
-
Dennya sanget risakipun, panganggone cara pekir, Raden Ngabdullah wus prapta, ngarsaning Sang Adipati, gya tumunduk ngaras pada, kang rama sakedhap pangling.
-
Dennya sanget risakipun, saengga meh kaki-kaki, wruhira lamun kang putra, cahya nurbuah kang mungwing, larapan maksih tan ewah, lir trenggana ngikis ratri.
-
Sang Dipati langkung ngungun, kang putra rinangkul aglis, para ibu lan pra kadang, sadaya samya nangisi, wau ta Raden Ngabdulah, sawusnya sadaya aris.
-
Mring kang rama nembah matur, ngaturken denyantuk wangsit, nalikanira neng wana, sadaya wus katur sami, ing purwa madya wasana, ujaring swara dumeling.
-
Kang swara pamangsitipun, langkung suka sang Dipati, miyarsa aturing putra, sungkawanira sakedhik, dene winarah kang putra, meh parek ajalireki.
-
Kuneng ta datan winuwus, kang suka nawung prihatin, geng alit sapraja Mekah, gantya wau kang winarni, nenggih nagri Baninajar, Ratu darah hing Ngibrahim.
-
Raja Wahab namanipun, punika ingkang sisiwi, [133] nenggih Sayid Ngabdulmanab, putraning Juharah Sayid, putraning Sayid Kalab, Sultan Wahab kang winarni.
-
Pan darbe putri pinunjul, diwasa dereng akrami, paparab Dewi Aminah, warnanira yu linuwih, kathah para raja-raja, kang nglamar samya tinampik.
-
Denira Sang Retnaningrum, dahat karem ing ngagami, marma tebih maring priya, kang rama agung prihatin, dene putra wus diwasa, dahat dereng arsa krami.
-
Jroning prihatin sang Prabu, pan ing dalu antuk wangsit, yen putra Mekah kang dadya, jodhoning putrinireki, kang nama Raden Ngabdullah, wus pinanthi ing Hyang Widdhi.
-
Nedhakken Nabi panutup, Sultan Wahab sasampuning, antuk wangsit kang mangkana, sukeng tyas sigra nimbali, mring kang putra jinarwanan, ing dalu dennyantuk wangsit.
-
D


Iklan nang koran banyumas larang ya kang – Iklan koran banyumas larang apa ora kang menurute rika ? Kuwe pitakonane kang wasim pas takon karo kang tarjo nang warung. Biasane wong loro iku seneng ngobrol karo ngunjuk kopi , terus mbahas masalah dodolan barang sing urung payu.
Jaman pancen tambah angel ya kang , dodol lan masang iklan nang koran saiki wis ora kaya disit , korane sepi dadine ora ana sing ngerti nek inyong karo rika nawarna barang. Kang tarjo , cara rika apike kepriye ya men dodolan dadi payu , sebab inyong wis nyoba nawakna urung payu ?
Kang tarjo banjur ngunjuk kopi terus matur maring kang wasim. Jan jane kaya kiye kang , wingine nyong tes adol meja karo kursi , malah sing tuku wong adoh kang. Rika percaya ora kang , meja karo kursi iku dituku maring wong kalimantan, padahal rika ngerti dewek mbok nek inyong ora meng kalimantan.
Kang wasim banjur njawab : Inyong ora nggugu kang nek meja lan kursine dituku maring wong kalimantan, lho wingine rika be nang umah bae. Rika ora usah ngarang cerita lah kang… sing waras bae nek ngomong, aja malah nglantur , masalahe nyong nawakna nang koran wis sewulan be ora payu kang.
Kang Tarjo ora terima diomong kurang waras , kaya kiye kang… inyong dadi wong ora tahu nglombo, rika ngerti dewek mbok kapan nyong nglomboni rika, jajal kapan kang ? Dadi barang kuwe tek tawarna nang internet kang, inyong pancen ora ngerti komputer, gawe kalimat lan bahasa iklan ya ora teyeng , tapi inyong dibantu maring wong sing lewih ngerti , meja lan kursine ditawakna online kang.
Hi hi hi… (kang wasim ngguyu) : rika wis tambah gaul ya kang , wis ngerti masalah online, aku bae sing wis tahu sinau komputer pas sekolah ndisit urung mudeng kang. Tapi rika mbayar sepira kang bisa nawakna meja kursine kuwe nang onlinenan ? Kang tarjo terus matur : Bayare murah banget kang , inyong mung bayar 300 ewu kanggo setahun kang , saiki nyong wis ulih pesenan ping 3 kang , nek tek total bathine lumayan kang , sepisan ngirim bisa untung 1 juta kang.
Kang wasim banjur takon maning …. : Nyong malah bingung karo rika ya kang tarjo, kuwe rika bayar iklane mung 300rb tapi wis ngirim ping 3 , rika ora ngapusi inyong kang ? Sebab nyong masang iklan nang koran wis entek 5 juta , hasile urung sebanding kang , lho kok rika ngomong nek setahun mung 300rb ?
Kang Tarjo : Iku pancen bener kang , siki ya iklan iklan nang koran dibanding online ya larang nang koran kang , ditambah maning wis ora akeh sing maca koran , alame wis beda, wong padha internetan kang , dadi ya barang apa bae kudu di tawakna nang internet men gelis payu kang.
Kang wasim kethon sumringah , deweke uga kepengin masang iklan nang koran , pancen bener omongane kang tarjo , 300rb setahun ya murah banget , sapa ngerti barang dodolan dadi gelis payu kaya sing dialami kang wasim. Wong banyumas monggo sami masang iklan wonten _URL_ , mugi mugi enggal pajeng


text: Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan.


text: Wiwit ana kapercayan umum sing dipindai wong lan dideleng 2 halaman pertama SERP,peringkat ing kaca pisanan menehi bisnis sampeyan kesempatan kanggo ditemokake dening wong sing golek informasi sadurunge tuku produk.


Konser barbeque, bir es-dingin lan konser sizzlin!
Bands, Brew & BBQ bakal metu taun iki ing 13 Februari ing SeaWorld Orlando kanthi ngormati khusus kanggo Honour America's Heroes. Kabeh pria lan wanita lan tentara pensiun saka militer bakal bisa njupuk kauntungan saka diskon khusus lan nawakake saben akhir minggu saka 13 Februari nganti 6 Maret 2016. Panampa saka acara iki entuk manfaat saka USO, organisasi sing wis ngangkat semangat saka Amerika pasukan lan kulawargane luwih saka 70 taun.
Lan, iku ora mung barbeque sing smokin 'panas. Rintisan konser 2016 untuk Band, Brew & BBQ di SeaWorld Orlando termasuk campuran zesty pertunjukan langsung saka negara pemenang penghargaan lan seniman rock klasik. Resep kanggo acara sing populer iki nggabungake barbeque gurih, bir es-dingin, penampungan gairah kaset lan pertunjukan sing apik kanggo papat ing sasi Sabtu lan Minggu, 13-14 Februari, 20-21, 27-28 lan 5-6 Maret , 2016 ing SeaWorld Orlando.
Event-goers bakal bisa nyenengake ing negara sing dipangan kanthi nyenengake sakabehane akhir minggu kanthi nutul pizzazz - mbayangake pitik BBQ menyang cabe babi bayi bali iga bali menyang cabai lan iga rambute - saben minggu lan Minggu. Bands, Brew & BBQ nawakake macem-macem pilihan kanggo gawe marem gedhe lan cilik, sampling booths kasedhiya saka restoran lokal favorit.
Lineup konser untuk 2016 belum diluncurake.
Rincian
Konser All Bands, Brew & BBQ kasedhiya karo paguyuban reguler, 2016 Kartu Fun atau keanggotaan Passport yang sah.
Biaya tambahan ditrapake kanggo kabeh item pangan lan wedang. Tamu kudu umur 21 taun utawa luwih kanggo tuku lan ngombe alkohol.
Kabeh pagelaran ing SeaWorld Orlando dumunung ing Stadion Bayside ing 4:30 am. Linggih konser kasedhiya ing wayah kawitan-dhisik, pisanan-dilayani. Jadwal kinerja lan bakat kudu diganti.
Kanggo informasi luwih lengkap, kunjungi SeaWorld.com.


text:
Balungan (asal tembung saka balung) iku rangkeyan melodi ing gamelan. Dadi ing jinis musik gamelan iki inti melodine ana ing rangkeyan swara balungan iki.
Piranti balungan
Piranti gamelan kanggo balungan ya iku:
Saron
Saron panerus
Saron barung
Saron demung utawa demung waé
Slenthem lan Slentho
Jinis balungan
Balungan lumaku utawa balungan mlampah
Balungan nibani
Balungan nggantung
Balungan pin mundur
Balungan ngadal
Gamelan
Gamelan Jawa
Balungan


text:
ora doyan marang wulanging wong tuwâ, ora maelu marang susulanging layang sakehing pitutur wis pâdhâ kasingkur. (kâcab 11)
Pratelan ing nginggil nêdahakên patrapipun manungsâ ingkang nalisir saking paugêran; nggugu pikajênganipun piyambak. Rêmên mênawi dipunalêmbânâ, tumindakipun dêgsurâ, angkârâmurkå, rêmên ubyang-ubyung ingkang tanpâ tumanjâ, rêmên sêsâbâ dhatêng papan-papan ingkangbotên pantês, tumindakipun tansah nalisirbotên jujur, kêkajênganipun botên sagêd dipunpênggak sâhâ kaemutakên. Tiyang ingkangbotên gadhah budi pakarti Trêp kaliyan Paugêranbotên rêmên dhumatêng piwucalipun pârâ tiyang sépuh sâhâ isinipun kitab.
Budi pakarti Trêp kaliyan Paugêran minângkå salah satunggaling perangan saking karaktêr nasionalisnê dahakên patrap manungså ingkang nalikå nindakakên ayahanbotên rêmên dipunalêmbâna, gêsang kanthi andhap asor, botên kumalungkung, gumêdhe, gumagus, gumaib. Manungså ingkang gadhah pakarti trêp kaliyan paugêran nalikå sami kêkêmpalan ingkang karêmbag bab-bab ingkang sae. Tumindakipun jujur, mituhu dhatêng sadâyå piwucal tiyang wicaksânå. Sadâyå paugêran ingkang sampun katêtêpakên dening nêgari katindakakên kanthi estu-estu.
Kathah tulâdhå tumindak ingkangbotên ngatingalakên pakarti trêp kaliyan paugêran ingkang sagêd damêl kapitunanipun bângså sâhå nêgari kadostå korupsi, kolusi, sâhå nepotisme. Korupsi, kolusi sâhå nepotisme dados penyakit ingkang ngrisak nêgari. Patrap korupsi ingkang damêl kapitunanipun nêgari képâra dipundamêl lêlagon Jâwâ kanthi irah-irahan " Kuwi âpâ Kuwi" (Suwardi Endraswara, 2009: 125) dene cakêpanipun kados mêkatên:
" Kuwi âpâ kuwi..e kêmbangê mlathi, Jâwâ kanthi irah-irahan " Kuwi âpâ Kuwi" dene cakêpanipun kados mêkatên:" Kuwi âpâ kuwi..e kêmbangê mlathi, Yâ tak puji puji âjâ dhâ korupsi, margå yen korupsi négarane rugi, pripun kang niku ora, ora, ora ngono".
Pêthikan sêkar ing nginggil mratelakakên prakawis tumindak korupsi ingkang saestu sangêt mbêbayani tumrap gêsangipun nêgari. Mênawi patrap korupsi, kolusi sâhå nepotisme dados budâyå sagêd nndadosakên satunggaling bângså dados risak. Risaking nagårå nndadosakên sangsaranipun kawulå. Milå kuncaraning bângså kédah dipunjagi. Botên namung dados tanggêl jawabipun pâra pêmimpin, ananging ugi dados tanggêl jawabipun sadâyå wargå.
Pêmimpin nagara nalikâ badhe damêl kawulanipun gêsang têntrêm sâhâ mulyâ prayogi ngestokakên pitutur saking pitutur asthâbrâtâ; pituturipun Prabu Râmâ dhumatêng Barâtâ. Pitutur asthâbrâtâ mênikâ kasêrat wontên ing Sêrat Râmâyânâ, Sêrat Râmâ jarwâ, Sêrat Nitisruti, Sêrat Ajipamâsâ, Sêrat Pustâkâ Wedhâ Udânagârâ, sâhâ Sêrat Tumuruning Wahyumâyâ. Dene pitutur mênikâ dipunprlingkunganbangakên 8 (wolu) unsur jagad râyâ ingkang dados gêgambaranipun sipat pêmimpin, inggih mênikâ:
1) Pratâlâ (bumi), ngêmu têgês patraping pêmimpin ingkang tansah damêl bagyâ kawulanipun sâhâ sukâ dânaâ, pratâlâ nalikâ dipungarap tansah ngasilakên who ingkang munpangati sok sintênaâ kemawon.
2) Tirtâ (air), ngêmu têgês patraping pêmimpin mênikâ wêlas asih, trêsnâ dhatêng sêsami, andhap asor, tansah sukâ pangapuntên, sâhâ rêmên ing wicâraâ,
3) Dahânâ (api), ngêmu têgês pêmimpin mênikâ sagêd mbrasthâ tumindak nisthâ sâhâ sukâ pêpadhang ugi sêsuluh tumrap tiyang ingkang nandhang kasisahan,
4) Marutâ (angin), ngêmu têgês tliti, adil, sâhâbotên mbêdakakên tiyang utawibotên "êmban cindhe êmban siladan",
5) Suryâ (matahari), ngêmu têgês pêmimpin kêdah gadhah watak sabar, botên kêsêsâ ing salêbêting tumindakipun.
6) Cândrâ (bulan), ngêmu têgês pêmimpin gadhah watak andhap asor, sabar, alusing budi, sâhâ damêl têntrêming jagad,
7) Sudâmânâ/kartikâ (bintang), ngêmu têgês pêmimpin kêdah gadhah watak susilâ, santosâ, kiyat, tansah nêtêpi ing janji, botên rangu-rangu ing salêbêting tumindakipun,
8) Mêndhung (awan), ngêmu têgês pêmimpin kêdah gadhah watak adil, belani bêbênêr sâhâ suka ganjaran tumrap tiyang ingkang sampun nindakakên pakaryan kanthi sae. (Suwardi Endraswara, 2003: 152).
Piwucal asthâbrâtâ mênikâ migunani sangêt tumrap pârâ pêmimpin. Kanthi nindahakên piwucal mênikâ kaajab nêgari ingkang kapimpin sagêd têntrêm, makmur sâhâ têbih saking predondi sâhâ kasangsaran. Wondene pitutur tumrap wargâ nêgari ingkang ngabdi dhatêng negari ing antawisipun: (1) kêdah engêt lêluhuripun ingkang sampun prihatos, (2) kêdah nrimah, (3) kathah nglampahi laku (mêpêr hâwâ népsu), (4) tansah nelakakên raos sokur dhumatêng Gusti Allah, (5) gêmati dhumatêng wong cilik murih gêsangipun manggih katêntrêman, (6) ngupiyâ sampun ngantos wontên ingkang tumindak awon, (7) ngupiyâ pados rêjêki, sâhâ (8) suka sêsêrêpan ngengingi hukum, tâtâkrâmâ, solah bâwâ ing


text:
Bulak iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
awuh nyowanake wong mau. Bareng wis ana ing ngarsane, Gusti Yesus ndangu: 41 "Karepmu dakkapakake?" Unjuke: "Dhuh, Gusti, kawula mugi sageda ningali." 42 Gusti Yesus nuli ngandika marang dheweke: "Bisaa ndeleng! Pangandelmu kang mitulungi kowe." 43 Sanalika iku uga wong mau bisa ndeleng, banjur ndherekake tindake Gusti Yesus kambi ngluhurake Gusti Allah. Kabeh wong kang padha nyumurupi lelakon iku padha saos puji marang Gusti Allah.
Carita bab Zakheus
19:1-10
19 1 Gusti Yesus banjur lumebet ing kutha Yerikho lan tindak nratas ing kutha kono. 2 Ing kono ana wong aran Zakheus, juru-mupu-beya kang sugih. 3 Iku ngudi bisane ndeleng Gusti Yesus iku kaya apa, nanging ora bisa marga saka cendheke dedege, kaling-kalingan wong akeh. 4 Mulane banjur lumayu ndhisiki wong akeh, nuli menek ing
wit anjir supaya bisa ndeleng Gusti Yesus, kang bakal langkung ing kono. ⁵ Nalika Gusti Yesus rawuh ing panggonan kono, banjur tumenga lan ngandika: "Zakheus, enggal mudhuna, amarga dina iki Aku prelu leren ana ing omahmu." ⁶ Zakheus enggal-enggal mudhun lan nampani Gusti Yesus kalawan bungah. ⁷ Nanging kabeh wong kang weruh padha pating kadumel, pangucape: "Kok karsa lereb ana ing omahe wong dosa." ⁸ Nanging Zakheus banjur ngadeg lan munjuk marang Gusti: "Gusti, sabarang gadhahan kawula, sapilih badhe kawula sukakaken dhateng tiyang miskin serta manawi wonten tiyang ingkang sakinten kawula pendheti punapa-punapanipun kanthi patrap ingkang boten sae, badhe kawula wangsulaken tikel sakawan." ⁹ Pangandikane Gusti Yesus: "Ing dina iki omah iki katekan karahayon, amarga wong iki iya tedhake Rama Abraham. ¹⁰ Sabab Putraning Manungsa iku rawuhe prelu nggoleki lan mitulungi rahayu marang wong kang katriwal."
Pasemon bab dhuwit sapuluh mina
19:11-27
Mt 25:14-30
¹¹ Gusti Yesus banjur paring pasemon marang wong kang padha ngrungokake pangandikane, sabab tindake wis cedhak kutha Yerusalem serta panyanane wong-wong mau yen Kratoning Allah bakal enggal kababar.
12 Panjenengane banjur ngandika: "Ana sawijining priyagung tindak menyang ing tanah adoh bakal kajumenengake ratu ana ing kana, nuli kondur. 13 Banjur nimbali abdine sapuluh, padha kapasrahan dhuwit sapuluh mina, pangandikane: Dhuwit iki anggonen dagang nganti tumeka sakondurku. 14 Nanging panjenengane iku disengiti ing wong-wong ing nagarane, mulane tumuli padha nusuli kongkonan, padha dikon munjuk: Kawula sami boten trimah, manawi tiyang punika jumeneng ratu, ngereh kawula sadaya.
15 Kacarita nalika panjenengane kondur, sawise kajumenengake dadi ratu, banjur dhawuh nimbali para abdine, kang padha dipasrahi dhuwit, awit kapengin nguningani bebathene siji-sijine anggone laku dagang. 16 Wong kang kapisan seba lan munjuk: Gusti, kagungan dalem arta samina angsal bathi sadasa mina. 17 Pangandikane Gustine: Apik banget pagaweanira, heh, abdi kang becik. Sarehne sira tumemen ing bab kang sapele, mulane sira sunparengake nguwasani kutha sapuluh.
18 Nuli kang kapindho seba serta munjuk: Gusti, kagungan dalem arta samina angsal bathi gangsal mina. 19 Pangandikane marang wong iku: Dene sira nguwasanana kutha lima. 20 Abdi kang katelu seba lan munjuk: Gusti, lah punika kagungan dalem arta samina, kawula simpen, kawula bundheli ing kacu. 21 Awit kula ajrih dhumateng panjenengan dalem. Amargi panjenengan dalem punika kereng, karsa mundhut ingkang sanes
panjenengan dalem lampahaken, punapa dene ngundhuh ingkang sanes sebaran dalem.
22 Pangandikane marang wong mau: Heh, abdi kang ala, sira bakal sunadili manut ujarira dhewe. Sira wus mangreti, manawa ingsun iki wong kang kereng, kang mundhut kang ora sunlakokake, serta ngundhuh kang dudu sebaraningsun. 23 Yen mangkono, yagene dhuwitingsun ora sira pasrahake marang wong kang nglakokake dhuwit, supaya sarawuhingsun kena sunpundhut dalah saanakane. 24 Banjur ngandika marang wong-wong kang ana ing kono: Jupuken dhuwit samina iku, wenehna marang kang nggawa sapuluh mina. 25 Unjuke wong-wong mau: Gusti, piyambakipun sampun mbekta sadasa mina. 26 Paring wangsulane: Ingsun pitutur marang sira, saben wong kang duwe, iku bakal kaparingan, nanging kang ora duwe, iku bakal kapundhutan, iya dalah kang kaduwe. 27 Nanging kabeh satruningsun iki, kang padha ora seneng manawa ingsun jumeneng dadi ratune, iku padha sira ladekna mrene, padha patenana ana ing ngarsaningsun."
Gusti Yesus diarak lumebet ing kutha Yerusalem
19:28-44
Mt 21:1-9 Mk 11:1-10 Yo 12:12-15
28 Sawise ngandika mangkono, Gusti Yesus banjur tindak ngrumiyini wong-wong mau, menyang ing kutha Yerusalem.
29 Bareng wis cedhak desa Betfage lan Betania kang dumunung ing gunung kang aran gunung Zaitun, Gusti Yesus nuli ngutus sakabate loro 30 kalawan kaparingan piweling mangkene: "Padha menyanga ing desa ing ngarep kae. Salebumu ing kono, kowe bakal mrangguli belo kuldi cancangan, kang durung tau ditunggangi ing wong. Iku uculana lan gawanen mrene. 31 Lan manawa ana wong kang takon marang kowe: Punapa kok panjenengane uculi, wangsulana mangkene: Gusti ingkang mbetahaken." 32 Kang kautus banjur padha mangkat lan tinemune kaya sapangandikane Gusti Yesus mau. 33 Nalika lagi padha nguculi kuldi mau, wong kang duwe kuldi padha ngaruh-aruhi: "Sabab punapa kuldinipun kok panjenengan uculi?" 34 Wangsulane utusan: "Gusti ingkang mbetahaken." 35 Kuldine tumuli dituntun menyang ing ngarsane Gusti Yesus, banjur dilarabi jubahe, Gusti Yesus nuli dilawani anggone nitih belo iku. 36 Sasuwene tindak


text: Bukit Intan kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


Pananggalan candra
Pananggalan Candra utawa Kalènder lunar iku sistem pananggalan sing didhasaraké marang pétungan fase rembulan. Saben dina sajeroning pananggalan iki nandhaaké siji lokasi rembulan sajeroning révolusi ngubengi bumi.
Mayoritas kalèndher lunar iku kalèndher sing ora murni ndhasaraké pétungan tanggalé marang fase rembulan waé, nanging uga ngétung pergantian mangsa sing kadayan déning peredaran bumi ngubengi srengéngé. Pananggalan sajinis iki sinebut pananggalan lunisolar. Siji saka sethithik pananggalan sing murni ndhasaraké pétungan marang fase rembulan ya iku pananggalan Arab lan pananggalan Jawa Islam. Yèn cacahing dina sajeroning pananggalan solar utawa lunisolar watara 354 dina nganti 366 dna saben tauné, sajeroning pananggalan lunar, cacahing dina saben taun tetep 354 dina.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
anqka Gedhog Kegolong Angel Garapan pakeliran wayang Gedhog paling ora sasasi sapisan diadani ngayahi jejibahan mirunggan yen ngarsa kegolong luwih angel, katimbang pagelaran wayang Gedhog. Kayata dalem kagungan kersa mriksani. nalika Kangjeng Sunan PB X pinuju Natkala paprentahane Sunan :' jengkar saka kutharaia nganti pirang- PB K kasebut, ora sathithik para
DJ'akolndanu No. 37 ·:·12/2 I 2011 Sabtu !.sgi. 8 Mulud 1944 BE
Eko- N w-yo-vwNalika Kali-kali Nagih Janji
rtimangsamu papan ini (ingga/ane mbahmu banjur sakkarepmu omah-omahmu ngejejer Ian kanthi degsiya mbok bumpet iline kali-kali kuwi apa kowe ora rumangsa, manawa kali-kali kuwi anane /UVliihdhisik katimbang omah-omahmu malah kepara luwih dhisik karo anane kutha iki mulaaja mbok sa/ahake manawa saiki banjur kali-kali kuwi nerjang omah-omahmu kanthi bandhan,ge amarga pancen omah-omahmu kuwi \. sing sejatine ngrebut dalan iline kali-kali kuwi ora ana sa/ahe saikikowe njaluka ngapura piranri-pirang taunngrebut dalan kali· \ ranpa kowe tau nja/uk ilah Ian idine ka/i-kali kuwi mumpung tumpukan lahar-lahar fng ganung kae darung ambro/ kepanca/ dening hanyu udan . Ian bantere bandang bakal mancal omeh-omehma aja nganti kali-kali kuwi nagih janji njaluk papan kanggo liwat tumuju ambane segara kidu/
Ing Ngendi Playuning Karep
dungkap parak esuk, dakgadhang angin manunggal searutinq balung sunqsum ngande/ake ati klawan sstumpuk kerep ninfingi dina kentb! sagunung impen-impen endah nanging, satemene ana ngendi plaYl!ning pepenginan apa ana tengahing samodra kang jembar ngilak-ilak apa nd/esep ing mekare kembang-kembang apa sinampir ing dhadhamu, wong manis nganti sawutuhing dioe Ian buntasing faun sewu laku tetep durung kuwewe mbeburu karep saiba urip amung dadi dedo/anane pepenginan temah tangis Ian guyu winatesing dedongengan
Karangdowo, Klaten, 2010
uou.s
N~leluri Budaya Jawa
Rlnumpaka garit prasaja Sedyamba ngleluri budaya Jawa Tilarane pra pujangga Kang wajib kita jaga Aja nganti kadhesek budaya manea Budaya Jawa kasuwur sak Nuswantara Rumesepna sajroning wardaya Amrih tentrem gesangira Mula ayo kadang, den pepetti murih ngrembaka
Kasongan, November 2010
Pesen Kanggo Thole
Thole, sliramu baka/ menangi jaman kong mesthi woe beda karo mangsa iki muga nalika sliramu ngancikdhiwasa impen bangsa kang kerta raharja wus kanyatan Temena anggonmu ngudi i/mu, Le . jembarna donyamu kanthi ngakehi wewscen sentosa fng pribadi sfJingga tan gam pang k[Jgu/ung ombyaking panguripan Oadia peksi wulung kang trengglnas nyamber mungsuh .
Budaya Jawa aja nqenti dilirwakake Luwih-Iuwih para mudha kudu dielingake Kena nggegilut budaya manca, nanging aja lali kero budayane dhewe A wit bakal keduwung tembe burine Jaman saiki coba pirsanana Para mudhaora tepung marang budaya Jawa Kang kebsk pitutur lahar sanyata Samya kagiwang budaya manea Mula ayo para wredha Gumregut sareng makarya Para mudha den gegulang budaya Jawa Oimen ngerti suba sita Ian tata krama luhar budi pakartinya Amrih ing tembe dadia kusumaning bangsa
~~~,?:~J££S:,_w
adi mahasiswaikugegayuhan kang mokal kelakone kanggoku. Wragat sing bakal ditokake wong tuwaku rnssthi ora nyukupi. Aku wis ngrumangsani, minangkaanake wong tani utun mesthine ora susah duwe gegayuhan sing anshanah Ian dhuwur. Mundhak akeh sing ngomong cebol'nggayuh lintang. Nanging jer .manunqsa gelem "us aha" Ian Gusti marengake, bab kang mokal hisa wae owah dadi kasunvatan. Klebu pepenginanku kuliyah saiki wis keturutan. Mula saka iku aku ora bakal nglirwakake samubarang k ang dadi dhawuhe wongtuwaku supaya nqati-ati nggonku nglakoni dadi mahasiswa iki. Angel nggonku njarwakake tembung npati-ati sing dikersake wongtuwaku iku. Sebab wong· tuwaku genah ora ngerti peqaweyane wong kuliyahan. Sangertiku amarga durung tau "nqicipl" pojoking sekoiahan, Nuwun sewu, bias ora tau sekelah, T erus apa karepe? Sing ana pikir a nku samubarang tumindakku menqko kudu dakatiati temenan. Bab iki uga ngiras pantes kanggo mujudake rasa syukurku Ian panuwunku marang wong tuwa sawise dakyakinake manawa aku bisa nglakoni dadi inahasiswa mau. Masalah wragat mbuh mengko dipikir sinambi mlaku. Sing penting wong tuwa wis maringi pangestu. Ringkese aku saiki wis mlebu kuliyah. Semangatku makantar-kantar. Saben-saben kuliyah dakgatekake temenan ngendikane para dhosen. T uqastugas kuliyah enggal dakrampungake. Dhiskusi Ian tanya jawab, presentasi rnakalah dadi pakaryanku saben dina. Jenengku wiwit narik kawigatene para dhosen Ian kanca-kanca mahasiswa amarga padha kepranan marang arqumen-arqurnen ilmiahku sarta tata rakitinqbasaku nalika aku nyaruwe, takon, utawa mangsuli pitakonan saka dhosen. Cep... cep ...cep ... upama entuk pamer ngono aku klebu pinter:
Bab ngomonf~~tfk~ina ·nalika aku aktif ing kegiatan karanq taruna ing desaku. Ya sakakeprigelanku ngomong iku singndadekakeakucedhak marang mahasiswi adhik angkatan. Jenenge Yuli, bncah ayu merak ati, Yuli uga klebu mahasiswi cerdhas. Aku kenai Ian dadi caket sesambungan ana ing Senat Mahasiswa Fakul.tas (SMF) yen saiki arane BEM (Badan Eksekutif Mahasiswal. Ana ing rapat-rapat sanat
pengurus Senat Mahasiswa iku Yuli njaluk kenalan karo aku. Padha-padha karepe munqquhmenqkone yen dadi pengurus kan wis kenai, upama arep kegiatan bareng dadi ora canggung. "Dhik, sapa jenengmu?" takone sinarnbi ngulungake tangane ngajak salarnan. Aku mesem. "Bocah iki durung ngerti apa ya yen aku iki seniore?" batinku. "Diajak kenaJan kok maJah nqalamun to Dhik!" sambunge "Oh ... , iya, jenengku Yudhi," tang an aluse eng· gal ditar


text:
go ngrukunké".
^ Lit.: "daging".
^ Lit.: "nebus".
^ Utawa "sing dadi perantara wektu nggawé perjanjian".
^ Utawa "gulungan".
^ Maksudé, wiwit anak-anaké Adam lan Hawa dilairké.


text:
Paus Yohanes - Wikipedia
Paus Yohanes punika nami Paus ingkang paling umum ing Gréja Katulik Roma lan Gréja Koptik Aleksandria ingkang dipun-ginakaken déning 21 Paus Roma lan 19 Paus Aleksandria.
1 Gréja Katulik Roma
1.1 Réferènsi
2 Gréja Koptik
Gréja Katulik Roma[besut | besut sumber]
Panomeran ingkang dipun-ginakaken kanggé sapérangan Paus sampun dados boten aturan amargi wontenipun Anti-Paus lan prabédan-prabédan salebetipun pandhaptaran kuna. Nami Latin saking nami puniki inggih punika Iohannes.
Paus Yohanes I (523-526)
Paus Yohanes II (533-535)
Paus Yohanes III (561-574)
Paus Yohanes IV (640-642)
Paus Yohanes V (685-686)
Paus Yohanes VI (701-705)
Paus Yohanes VII (705-709)
Paus Yohanes VIII (872-882)
Anti-Paus Yohanes VIII
Paus Yohanes IX (898-900)
Paus Yohanes X (914-928)
Paus Yohanes XI (931-935)
Paus Yohanes XII (955-963)
Paus Yohanes XIII (965-972)
Paus Yohanes XIV (983-984)
Paus Yohanes XV (985-996)
Anti-Paus Yohanes XVI (997-998) (sapuniki kanthi resmi boten malih dipunakeni minangka Paus ingkang sah)
Paus Yohanes XVII (1003)
Paus Yohanes XVIII (_PHONE_)
Paus Yohanes XIX (_PHONE_)
Paus Yohanes XX (boten wonten Paus kanthi nomer puniki)
Paus Yohanes XXI (_PHONE_)
Paus Yohanes XXII (_PHONE_)
Paus Yohanes XXIII (_PHONE_)
Anti-Paus Yohanes XXIII
Panomeran Paus Yohanes nyisakaken sakedhik masalah. Sapérangan urutan ingkang ical (Paus Yohanes XVI lan XX) amargi wontenipun kasalahkaprahan salebetipun panyeratan sajarah ingkang dipunleresaken. Langkung lebet, pirsani Paus Yohanes XX
Taun kalungguhan
Paus Yohanes XIV 983–984 Pietro Canepanova 14
Yohanes Sajarawan salah maos Liber Pontificalis lan ngasumsikaken wonten satunggiling Paus Yohanes ingkang sanès ing antawisipun Paus Yohanes XIV lan Paus Yohanes XV –
Paus Yohanes XV 985–996 Yohanes Sok-sok dipunsebat XVI amargi kalepatan ing inggil. 15
Anti-Paus Yohanes XVI 997–998 Yohannes Philagathos utawi Piligato utawi Filagatto Satunggiling Anti-Paus mila kedahipun angka XVI dipun-ginakaken malih. Perkawis puniki dipunlampahaken déning Sicco (ing ngandhap), nanging maabad-abad salajengipun panomoran puniki dipunleresaken kanthi lepat déning sajarawan lan boten naté dipunleresaken malih. –
Paus Yohanes XVII 1003 Sicco Migunakaken angka XVI, nanging sajarawan nggantos dados XVII kanggé nglebetaken Anti-Paus Yohanes XVI.
Sok-sok dipunsebat XVII (XVIII) amargi sosok Paus Yohanes legenda ing antawisipun XIV lan XV 16
Paus Yohanes XVIII 1004–1009 Fasanius Migunakaken angka XVII, nanging sajarawan nggantos dados XVII kanggé nglebetaken Anti-Paus Yohanes XVI.
Sok-sok dipunsebat XVIII (XIX) amargi sosok Paus Yohanes legenda ing antawisipun XIV lan XV 17
Paus Yohanes XIX 1024–1032 Romanus Migunakaken angka XVIII, nanging sajarawan nggantos dados XVII kanggé nglebetaken Anti-Paus Yohanes XVI.
Sok-sok dipunsebat XVIII (XIX) amargi sosok Paus Yohanes legenda ing antawisipun XIV lan XV 18
Paus Yohanes XX Boten naté wonten Paus Yohanes XX amargi Pedro Julião nalika pamilihan mutusaken kanggé nglumpati nomer XX lan supados dipunétang minangka Yohanes XXI. Panjenenganipun kepéngin ngleresaken panomeran ingkang ing wekdal puniku dipunanggep minangka kalepatan pangétangan antawisipun Yohanes XV – Yohanes XIX. –
Paus Yohanes XXI 1276–1277 Pedro Julião 19
Paus Yohanes XXII 1316–1334 Jacques Duèze 20
Anti-Paus Yohanes XXIII 1410–1415 Baldassare Cossa –
Paus Yohanes XXIII 1958–1963 Angelo Giuseppe Roncalli Roncalli milih XXIII lan sanès XXIV amargi nganggep Cossa (XXIII) satunggiling Anti-Paus. 21
Gréja Koptik[besut | besut sumber]
Paus Yohanes I (II) saking Aleksandria (496–505)
Paus Yohanes II (III) saking Aleksandria (505–516)
Paus Yohanes III saking Aleksandria (677–688)
Paus Yohanes IV saking Aleksandria (776–799)
Paus Yohanes V saking Aleksandria (1147–1166)
Paus Yohanes VI saking Aleksandria (1189–1216)
Paus Yohanes VII saking Aleksandria (1261–1268, 1271–1293)
Paus Yohanes VIII saking Aleksandria (1300–1320)
Paus Yohanes IX saking Aleksandria (1320–1327)
Paus Yohanes X saking Aleksandria (1363–1369)
Paus Yohanes XI saking Aleksandria (1427–1452)
Paus Yohanes XII saking Aleksandria (1480–1483)
Paus Yohanes XIII saking Aleksandria (1483–1524)
Paus Yohanes XIV saking Aleksandria (1573–1589)
Paus Yohanes XV saking Aleksandria (1621–1631)
Paus Yohanes XVI saking Aleksandria (1676–1718)
Paus Yohanes XVII saking Aleksandria (1727–1745)
Paus Yohanes XVIII saking Aleksandria (1769–1796)
Paus Yohanes XIX saking Aleksandria (1928–1942)
Pratélan Paus Gréja Katulik Roma
Pratélan Paus Gréja Koptik
Paus Yohanes Paulus, nami ingkang dipunpundhut saking Yohanes XXIII lan Paulus VI, satunggal-satunggalipun nami Paus ingkang kapérang saking kalih tembung.
Paus Yohana, miturut legenda, punika satunggiling wanita ingkang kapilih minangka Paus wanita ingkang mréntah wiwit taun 855 dumugi 858 minangka Yohanes VIII. Sajarawan temenanan nélakaken bilih Paus Yohana inggih punika cariyos fiktif, lan kamungkinan mijil minangka satir anti-kapausan.
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing antawisipun sapérangan tiyang ingkang kagungan nami ingkang sami. Menawi Panjenengan dumugi kaca puniki langkung pranala saking artikel sanès, wonten saénipun Panjengengan wangsul dhumateng artikel kasebat lan ngleresaken pranalanipun supados langsung tum


text: Rika sang Khresnnan tinghal ing awang-awang n ton reshiganna.


Dewapi
Wonten salebeting Mitologi Hindu, Devapi (Sansekerta: देवापि, Devāpi) utawi Devāpi Arṣṭiṣeṇa anggadhahi pangertosan bijak abadi. Wonten ing wiracarita Mahabharata, Dewapi punika putra ingkang kapisan Raja Pratipa saking Hastinapura. Panjenenganipun minangka bangsawan saha pangeran ingkang budiman, ananging boten purun dipundadosaken raja kangge marisi tahta. Dewapi langkung milih dados pratapa, ngabdekaken gesangiipun kangge alam. Pramila mekaten, rayinipun ingkang asma Santanu dipundadosaken Raja Hastinapura.


text:
Saronggi iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


Holografi
Holografi inggih menika teknik ingkang saged njalari sinar saking satunggaling piranti saged nyebar, dipunrekam, lajeng dipunkonstruksi saéngga objekipun ketingalipun wonten ing panggénan ingkang relatif sami kaliyan media rekaman ingkang dipunrekam.[1] Gambar saged éwah miturut panggénan kaliyan orientasi saking éwahipun sistem paningal wonten ing cara ingkang sami kados nalikanipun objek kasebut taksih wonten, saéngga gambar ingkang dipunrekam bakal jumedhul kanthi wangun tiga dimensi (3D), ingkang padatanipun dipunwastani hologram.[1]
Sasampunipun pemrosesan, bakal ketingal piranti ingkang bènten-bènten menawi dipunpirsani saking manéka sudut.[2] Hologram tradhisional taksih ngginakaken proses kimia ingkang njlimet.[2] Déné hologram modern, pawujudanipun saged dipunpirsani ing sinar ingkang padatanipun. Hologram ugi saged nedahaken tiga dimensi (3D) piranti ingkang ageng saged obah-obah kanthi manéka werni ingkang jangkep.[2]
Bab lan Paragraf
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Teknik holografi menika dipuntemokaken dening Dr. Dennis Gabor, satunggaling fisikawan saking Hongaria ing taun 1940-an.[2] Panjenenganipun dados perintis, bapak, ugi dados pangripta tèknik holografi. Nanging, perkembangan holografi taksih rendhet ngantos taun 1960-an.[2] Dennis Gabor ngrembakaken teori holografi nalika nyambut damel ing Departemen British Thomson Houston. Teori menika dipuntemokaken kanthi boten sengaja, nalika Dennis Gabor saweg dolanan ing laboratorium kanthi kasil majunipun teknologi perintis ingkang wonten gegayutanipun kaliyan ngrembakanipun mikroskop elektron.[3] Kanthi menika Dennis Gabor saged ngripta teknik énggal inggih menika teknik holografi.[3] Dennis Gabor banjur kanugrahan bebungah Nobel èlmu fisika kanggé teknik énggal ingkang dipuntemokaken kasebat.[3] Nanging, Dennis Gabor kedah nengga ngantos taun 1971 supados anggitanipun menika saged dipunakèni.[3]
Hologram[sunting | sunting sumber]
Hologram menika prodhuk saking teknik holografi.[4] Hologram inggih menika gambar fotografi 3D kaliyan anggadhahi pawujudan ingkang langkung jero.[4] Hologram saged katingal saking pangriptaning satunggaling citra ingkang kawangun saking gambar kalih dimènsi (2D) objek ingkang sami lajeng katingal saking titik referensi ingkang bènten.[4]
Karakteristik Hologram[sunting | sunting sumber]
Hologram anggadhahi ciri-ciri ingkang unik, inggih menika:
- Sinar ingkang dugi ing socanipun tiyang ingkang mirsani kaliyan sinar ingkang asalipun saking gambar ingkang dipunkonstruksi saking hologram, sami kaliyan sinar ingkang asalipun saking objek aslinipun. Dados anggènipun tiyang mirsani gambar hologram, saged mirsani kados menapa ingkang wonten ing objek aslinipun.[3]
- Hologram saking satunggaling objek kasebar saged dipunkonstruksi saking pérangan paling alit saking hologram kasebat. Menawi satunggaling hologram pecah, saben pérangan saged dipunginakaken kanggé ngasilaken malih sedaya gambar. Nanging, ukuran hologram ingkang dados alit saged ndadosaken mandhapipun perspektif gambar, resolusi, kaliyan tingkat padhanging gambar.[3]
- Setunggal hologram tabung saged maringi paningalan 360 derajat saking objek.[3]
- Wonten ing setunggal pelat fotografi saged nyimpen langkung saking setunggal gambar independen wonten ing wekdal ingkang sesarengan.[3]
- Setunggal hologram saged dipunkonstruksi kalih jinis gambar, inggih menika gambar nyata kaliyan gambar maya.[3]
Panglompokan Hologram[sunting | sunting sumber]
Hologram saged dipunklompokaken dados sawetawis cara gumantung ing kekandelanipun, métode ngrekam, métode rekonstruksi, lsp.[3]
Panglompokan miturut amplitudo kaliyan fase hologram
Tipe satunggaling hologram wonten ingkang saged ngasilaken éwah-éwahan ing amplitudo saking sinar rekonstruksinipun. Éwah-éwahan jinis fase saking hologram menika amargi variasi saking indeks bias utawi kandelipun medium.[3] Fase hologram menika nggadhahi kaluwihan tinimbang amplitudo hologram wonten ing perkawis ènèrgi ingkang boros sarta efisiensi penguraian ingkang langkung dhuwur.[3] Hologram ingkang dipunrekam wonten ing emulsi fotografik saged ngéwahi fase amplitudo kaliyan gelombang ingkang dipunpadhangi.[3] Wangun saking krangka rekaman menika gumatung saking fase pancampuran sinar.[3] Dadosipun gelombang ingkang dipunrekonstruksikaken lajeng dipunrefleksi tumuju hologram kanthi padhetipun perak ingkang kasimpen kaliyan amplitudonipun sami kaliyan amplitudo objek.[3] Samanten ugi kaliyan fase gelombangipun.[3]
Panglompokan miturut kandelipun hologram
Bidhang hologram saged awangun tipis utawi kandel.[3] Satunggal parameter Q saged dipunginakaken kanggé mbèntenaken antawisipun hologram tipis kaliyan hologram kandel.[3] Satunggaling hologram saged dipunwastani tipis menawi Q < 1.[3] Prekawis menika sampun dibuktékaken menawi hologram tipis ingkang dipuntambah kaliyan teori gelombang angsal kangge biji Q urutan 1.[3] Daédéosipun, kriteréia saking Q boten mesthi cekap. Satunggal hologram bilih saged ugi dipunwastani tipis menawi kandelipun langkung cendhèk saking jarak pinggir.[3] Miturut Hukum Bragg satunggaling hologram ingkang volumenipun kandel saged dipunwastani minangka superposisi saking 3D rekaman ingkang kaukur ing jeronipun emulsi.[3] Volmue hologram ngrekonstruksi bayangan ing panggénan asli saking objek menawi sinar rekonstruksi trep kaliyan sinar ingkang dipundadosaken pathokan.[3]
Panyimpangan Hologram[sunting | sunting sumber]
Hologram saged ngalami panyimpang amargi dipunjalari déning konstruksu setunggal tumuhu rekonstruksi salajengipun sarta déning boten trepipun referensi lan rekonstruksi sinar. Panyimpangan ing hologram kromatik lan nonkromatik, kekalihipun sami-sami panyimpangan ingkang temenen sanadyan namung satunggaling penyimpangan saking geometri pengrekaman ingkang wonten ing rekonstruksi geometri.
Aplikasi holografi[sunting | sunting sumber]
Aplikasi