text:
Kaamiran Arab Manunggal (dicekak KAM) iku nagara persatuan saka pitung kaamiran sing sugih lenga patra. Pitung kaamiran iki yaiku: Abu Dhabi, Ajman, Dubai, Fujairah, Ras al-Khaimah, Sharjah lan Umm al-Qaiwain.
Sajarah
Nagara-praja (luwih kaloka minangka kaamiran) ing sadawaning pasisir pasisir Lempongan Pèrsi mènèhaké hak pertahanan lan urusan njaba marang Karajan Karajan Manunggal ing abad kasangalas. Ing taun 1971, enem saka praja-praja iki-Abu Dhabi, Ajman, Fujairah, Sharjah, Dubai, lan Umm al-Qaiwain-gabung kanggo ngadegaké Kaamiran Arab Manunggal. Taun 1972, Ras al-Khaimah mèlu gabung.
Pulitik
Majelis Agung dumadi saka pamaréntah-pamaréntah pitung praja. Jabatan Présidhèn lan Wakil Présidhèn dilantik déning Majelis Agung saben limang taun. Majelis Agung uga nglantik barisan kabinèt, sawatara iku Majelis Federasi Kabangsan sing duwé anggota 40 wong saka kapitu praja nliti lan ngrembug undhang-undhang sing dianut. Ana siji sistem mahkamah pasekuton; kabèh praja kajaba Dubai lan Ras al-Khaimah wis mèlu sistem pasekuton iki; kabèh nagari duwé undhang-undhang sekular lan Islam kanggo kasus-kasus sipil, kajahatan, lan mahkamah tinggi.
Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan minangka Présidhèn kesatuan iki wiwit madegé nganti séda tkaping 2 November 2004. Anak lanangé, Khalifa bin Zayed Al Nahayan dilantik dadi présidhèn dina ésuké.
Ékonomi
Kasugihan Kaamiran Arab Manunggal asal saka kasil lenga patra yaiku 33% saka GDP nagara iku. Kaamiran Arab iku nagara pangasil lenga gedhé dhéwé katelu ing kawasan lempongan sawisé Arab Saudi lan Iran. Wiwit 1973, Kaamiran Arab Manunggal wis ngalami owah-owahan saka nagara cilik sing dumunung ing sagara wedhi dadi nagara modhèren kanthi taraf kauripan sing dhuwur.
Wewengkon
Kaamiran Arab dumadi saka 7 praja:
 Abu Dhabi
 Ajman
 Dubai
 Fujairah
 Ras al-Khaimah
 Sharjah
 Umm al-Quwain
Géografi
Kaamiran Arab Manunggal dumunung ing kidul kulon Asia lan diubengi Lempongan Oman lan Lempongan Pèrsi antarané Oman lan Arab Saudi. Nagara iki dumadi saka dataran siyang garing lan sagara wedhi sing jembar kanthi gunung-gunung ing sisih wétan. Dunungé kang strategis ndadèkaké papan ampiran ekspor lan impor lenga donya.
Perjanjèn tapelwates antara Kaamiran Arab Manunggal lan Arab Saudi ing taun 1974 lan 1977 ora naté disebaraké marang umum. Amarga saka iku tapel wates sing persis mung diweruhi déning pamaréntah kaloro nagara mau.
Dhémografi
Kaamiran Arab sing ndunungi 4 yuta jiwa lan 1,6 juta jiwa sing dudu warganagara-50% saka iku asal saka Asia Kidul. Masarakat pribumi akèh-akèhé asal saka katurunan Pèrsi. Tingkat tuwuhing sing ndunungi luwih sithik katimbang nagara-nagara tanggané. Mèh kabèh rakyat ing Kaamiran Arab Manunggal Muslim. Watara 80% sing ndunungi bisa maca lan nulis.
Kabudayan
Kaamiran Arab Manunggal duwé gegayutan sing cukup kuwat karo masarakat Arab liya ing saindhenging donya. pamaréntah njaga unsur-unsur tradhisional sajeroning kasenian lan kebudayan liwat anané Yeyasan Kabudayan Abu Dhabi.
Deleng uga
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 Portal resmi
 UAE pages
 AseanNewsNetwork - UAE
 Panduan ke Kaamiran Arab Manunggal


text:
„Martin!"
Martin méngo. Nggolèki sing ngoendang. Nanging ora ketemoe. Bandjoer teroes njamboetgawé manèh, ndondomi sepatoe. Lagi olèh limang tjoeblesan, kroengoe wong oendang-oendang manèh. Martin ija méngo manèh. Nanging sing oendang-oendang ora ana katon. Diwetoni ija ora ana. Ditakok-takokaké wong lija ora ana sing weroeh. Bandjoer njamboetgawé manèh. Nanging ora soewé, sing oendang-oendang njoewara manèh:
„Tin! Martin! Sésoek olèhmoe njamboetgawé karo ngawasna ing dalan. Akoe arep teka ing omahmoe!"
Martin gèdèg-gèdèg, ndjenger saking goemoené. Mangka dèwèké ora roemangsa toeroe. Ngantoek ija ora. Dadi sing diroengoe maoe doedoe impèn. Nanging prakara maoe ora digagas dawa. Moeng nijaté ésoeké arep diéstokaké.
Ésoeké ora taoe-taoe, Martin kok kepéngin mangan olah-olahané dèwé. Dadi anggoné njamboetgawé ésoek maoe disambi ngliwet, disambi ndjangsan. Karo bola-bali ngawasaké ing ratan. Jèn ana wong liwat sing troempahé doeroeng taoe weroeh, olèhé njawang nganti ndingkloek, kepéngin weroeh wongé. Toer samangsa weroeh, ija
ora apa-apa. Ora wani ngendeg, oetawa nakoni: "Napa sampéjan sing sagoeh adjeng teng nggèn koela?" Teroes mlakoe ditogaké baé. Déné jén sing liwat maoe wong sing wis diweroehi, ketitik saka troempahé, ija ora dikapak-kapaké. Sabab saka gagasané Martin, wong sing sagoeh arep teka menjang omahé, ikoe mesti wong sing doeroeng ditepoengi.
Ora soewé ana soewara: srèg! srèg: soewarané wong njapoe. Sanadjan Martin wis weroeh jén sing njapoe maoe si Stépanis, pènsioenan sredaöe, sing bandjoer dadi toekang njapoe dalan, éwadéné Martin meksa nglongok metoe, ngawasaké. Boobar ngawasaké sadéla, teroes njamboetgawé manèh, karo nggrenengi awaké déwé: "Wis genah jén doedoe, kok diréwangi lèrèn olèhé njamboetgawé iki, ta."
Nanging lagi sadéla, wis lèrèn manèh, ngawasaké metoe manèh.
Nalika samono wiwit ésoek wis kepjoer. Mangsané pantjén mangsa rendeng. Sanadjan kepjoeré ora kena diarani gedé, nanging wong liwat ing dalan akèh sing pada koedoengan, orané ija sadjak kesoesoe, koewatir jén klambiné teles.
Stépanis isih teroes njapoe, wis tekan ngarepé bener omahé Martin. Nalika diawasaké Martin kang kaping pindoné maoe, lagi lèrèn, sapoené
ora dikosrèkaké, karo ngemèk-emèki klambiné sing wis anjep. Ora soewé minggir, arep njéjoeb ing èmpèré omahé Martin, kambi ngaso sawatara. Martin nggagas:
"Sadjaké adem, wong koewi, karo ija wis sajah. Mbok tjoba dak tawanané ngombé wédang, mèn dienggo anget-anget."
Sawisé nggagas mangkono, pagawéané disèlèh-aké. Wédang tèh sing ditjentjem, bandjoer diilingi. Tjangkir ing patéhané loro-loroné diisèni kabèh. Bandjoer ndjoepoek goela satangkep, ditjoewil-tjoewil diwadahi tjawan. Bareng oewis, kebeneran nalika ikoe Stépanis nglongok mleboe ing omahé Martin. Bandjoer diawé, kambi diwe-ngani lawang.
"Adem wakné iki ajaké. Kéné anget-angetan ngombé wédang!"
Stépanis kroengoe ditawani wédang, awaké sing wis krasa lemes, sanalika kaja déné metoe kekoewatané. Pantjèn sakésoek dèwèké doeroeng kambon apa-apa, sarapan doeroeng, médang sing adaté ora taoe towong ija doeroeng. Saking boengahé, ora bisa mangsoeli apa-apa. Moeng menjat kambi oemak-oemik ngoetjap soekoer marang kang gawé Oerip. Bareng wis ana ing djero omah bandjoer diedjak loenggoeh ing lintjak panggonan patéhan. Arep loenggoeh ngisor, ana ing dingklik,
sing doewé omah ora awèh. Sawisé loenggoeh bandjoer bebarengan njroepoet wédang. Olèh sasroepoetan Stépanis tjahjané wis owah. Tjangkir pada disèlèhaké. Genti ndjoepoek goela, dilalab. Sasoewéné mamah goela, tjangkir wis pada ditjekeli manèh. Goela lemboet, wédang diombé, glenggeng, satjegoekan entèk. Stépanis wis roemangsa poelih kekoewatané, wis bisa dèhèmdèhèm. Sing doewé omah nawani: „Malih nggih, wakné." Karo ngilingi tjangkir sing wis koṭong. Sing disik tjangkiré Stépanis, bandjoer tjangkiré déwé. Sasoewéné ngilingi wédang, Martin sadélasadéla ora lali kambi ngawasaké ing djaba, nganti dajohé takon: Sadjaké masé nikoe kok onten sing diarep-arep. Sinten, ta?"
„Leres kandané wakné. Pantjèn onten sing koela arep-arep. Nanging jektiné isin koela adjeng ngandakaké sinten sing koela arep-arep nikoe. Kalih malih napa enggih empoen mestiné jèn koela ngarep-arep. Djalaran koela niki moeng kroengoe swara. Déné kroengoe koela nikoe napa moeng roengoe-roengoenen, napa kroengoe temenan, napa nalika nikoe koela pinoedjoe ngantoek, napa pinoedjoe melèk, lah nikoe sing koela boten weroeh. Ngèten inggih, wakné. Wingi nikoe koela saweg njamboetgawé. Wajahé enggih wajah ngèten niki. Sasoewéné njamboetgawé, ati
koela kok adreng ngélin-éling teng koewasané sing gawé Oerip; sing nitahaké djagad semènten niki, lan enggih sing nitahaké koela sampéan nikoe, sing adil, sing boten pilih kasih. Lah sasowéné koela ngéling-éling kabèh waoe, kari-kari ndjoer kroengoe wong oendang-oendang djeneng koela. Pisan pindo moeng ngoendang mawon, ping teloené kalih moengel mekèten: „Sésoek

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kulawarga basa Turk - Wikipedia
Kulawarga basa Turk
Kulawarga basa Turk iku kulawarga basa mawa anggota basa cacah telung puluh lima[2] kang dicaturaké wong-wong Turk saka Éropah Wétan lan Madya Bawana tekan Sibèri lan Cina Kulon. Kulawarga basa Turk asalé saka sawijining tlatah ing Asiah Wétan kang jembaré saka Cina Kulon tekan Mongol. Tlatah mau dinuga dadi panggonané wong-wong kang ngendikan basa purwa Turk watara 2.500 taun kapungkur.[3] Ing tembé, wong-wong mau banjur ngelar jajahan tekan Asiah Tengah lan terus mengulon dhèk milénium kapisan.[4]
Saka Éropah Wétan tekan Cina Kulon lan Sibèri
Pepanthaning basa
Salah siji kulawarga basa pokok ing jagat
Basa purwa
Purwa Turk
Turk Lumrah
Kidul-kulon (Oghuz)
Kidul wétan (Uyghur) Khalaj (Arghu) Lor-kulon (Kipchak) Chuvash (Oghur)
Lor-wétan (Siberian)
Turkic basa kang dipocapake minangka native basa déning sawatara 170 yuta wong, lan nomer total Turkic pamicara, kalebu liya-basa pamicara, iku liwat 200 yuta.[5][6][7] Ing Turkic basa karo nomer paling saka pamicara punika turki, ngandika mligi ing Anatolia lan Balkan, native speakers kang akun kanggo bab 40% saka kabeh Turkic pamicara.
Fitur-fitur kang dadi titikané basa Turki kaya ta laras-swara (vowel harmony), aglutinasi, lan tanpa jèndher ing paramasastra (grammatical gender) ana kabèh ing basa-basa anggotané kulawarga basa Turk. Sawenèh basa ing kulawarga basa Oghuz uga banget isih padha silih sumurup kaya ta basa Turki, basa Azerbaijan, basa Turkmén, basa Qashqai, basa Gagauz, basa Turki Gagauz Balkan, lan Tatar-Krim kang kadayan basa Oghuz.[8] Sanajan anggoné nggolongaké basa-basa anggotané ana warna-warna, kulawarga basa Turk lumrahé dipantha dadi pang utawa golongan cacah loro: (1) kulawarga basa Oghur, kang anggotané saiki mung kari basa Chuvash, lan (2) kulawarga basa Turk Lumrah, kang anggotané mono kabèh basa saliyané kang karan mau, kalebu kulawarga basa Oghuz.
Titikané kulawarga basa Turk sawenèhé uga sairib karo titikané kulawarga-kulawarga basa kiwa-tengené ing Asiah Wétan kaya déné kulawarga basa Mongol, kulawarga basa Tungus, kulawarga basa Koréa, lan kulawarga basa Jepang. Kabèh kulawarga basa mau biyèn tau ditunggalaké dadi kulawarga basa Altai. Irib-iriban kang cetha karo kulawarga basa Ural mandar tau njalari tuwuhé hipotèsis anané kulawarga basa Ural-Altai.[9][10][11] Mangkonoa, ora ana yekti kang cukup kanggo gawé dudutan mungguh anané kulawarga-kulawarga basa kang gedhé-gedhé mau. Mungguh anané irib-iriban, kang mangkono saiki mung ingaran tembé-buriné gegepokan basa (language contact) kang rowan-rowan (èstènsif) dhèk jaman prasajarah.
↑ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Turkic". Glottolog 3.0. Jena, Jerman: Max Planck Institute for the Science of Human History.
↑ Janhunen, Juha (2013). "Personal pronouns in Core Altaic". In Martine Irma Robbeets; Hubert Cuyckens. Shared Grammaticalization: With Special Focus on the Transeurasian Languages. k. 223.
↑ Katzner, Kenneth (March 2002). Languages of the World, Third Edition. Routledge, an imprint of Taylor & Francis Books Ltd. ISBN 978-0-415-25004-7.
↑ "Language Materials Project: Turkish". UCLA International Institute, Center for World Languages. February 2007. Dijupuk 2007-04-26.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 25 Sèptèmber 2019, pukul 08.42

config: jv


a umagut jurit | langkung tarima mami | ananging tan sagêt ulun | paman asung parentah | wuruk-wuruk kêng nglakoni | lamun ajrih paran gèn sun [su...]
--- 21 ---
[...n] murunêna ||
23. yèn purun ulun tan wignya | angêndhak suraning jurit | dene ta pun Menakjingga | ing mangke sampun dhatêngi | pênglamarnya mring mami | yèn sun lênggana ginêmpur | kinarya karang abang | paman nagri Maospait | datan wande Menakjingga nglanggar ing prang ||
24. wangsul manira têtanya | paman anggêpe mring mami | ing mangke kahanan ana | manira arsa udani | titi ungêling tulis | sang dipati mijil kang luh | sarta nungkêmi sastra | wusana sang adipati | ciptanira mangajap yudakênaka ||
7. Pangkur
1. kapitèng tyas sang dipatya | rèrèhannya wus kathah ingkang balik | pra menak para tumênggung | ing Gêmbong Pasuruan | ing Trênggalèk ing Bangil Japan wus têluk | sêklangkung dènira merang | lawan ingkang kaping kalih ||
2. cinacat kirang grahita | awusana sinêmon wêdi mati | sami sakêdhap wus daud | budhal sakancanira | pra dipati pra menak para tumênggung | krêrigan wadya ing Daha | kadya ta sela blêkithi ||
3. Yang yang wardu ôngga sasra | têngara ngrok wor pangriking turanggi | gumêntar kêng kalaganjur | cucukira ing lampah | giwangkara ing mambêng sira tumênggung | sumambung Dipati Ngrawa | Dyan Arya Suranggapati ||
4. Kalangbrèt kinilasraya | Angun-angun ing NgyajakWajak (dan di tempat lain). Watu urip | ing Pranaraga sumambung | kalih bupatènira | Endrajaya lawan Menak Côndrakètu | ya ta wong agung ing Daha | anitih syandana èsthi ||
5. sinongsongan sutra jênar | prajuritnya pat nêmbang wani mati | sèwu gêgangsinganipun | aran wong saradula | winêkasan wong Surabaya sêdarum | dêmang ngabèi lan rôngga | rèrèhannya sang dipati ||
6. sinawang sangking mandrawa | abra murub kadya wukir kabêsmi | wênèh lir mêndhung lêlaku | myang lir sêkar sêtaman | winêtara salêksa pan rêbut punjul | untabe kang balakusya | lir sêgara tanpa têpi ||
7. pamugarining ngalaga | Adipati Sindura gêng ngajrihi | dhasar pamulu ngroning puh | wimbuh jaja lir ngobar | yèn sinawang lir Jayadrata makukuh | netrandik lir surya kêmbar | mêgêp limpungnya ingampil ||
8. jajar lan bindi agêngnya | gatong walu tur wêsi purasani | sinarasah ing mas murub | mênur manik dumilah |
--- 22 ---
sarta agêngira turangga nèng ngayun | aran pun jabung payudan | ulêsira mangsi warih ||
9. kalihnya gêmpung ingaran | pun Subrastha tate ingagêm jurit | anglarug ing lampahipun | sêmarga gêgancangan | ya ta gênti wau ta ingkang winuwus | sira dipati ing Tuban | kang lagya miyos tinangkil ||
10. mêgêp anèng sokasana | pêpak sagung nararya pra dipati | muwah kang para tumênggung | rôngga lan para menak | kandhuruhan êmpu mêlandang bêbuyut | angabèi sinangsraya | supênuh kêng tôndha mantri ||
11. pasisir môncanêgara | sampun pêpak sêdaya anèng Tubin | Menak Binarong Tumênggung | bupati ing Grobogan | Menak Gôndamêstaka Dipati NgyarungWarung (dan di tempat lain). | ing MdêmakDêmak. Menak Slingsingan | Menak Widuri ing Pathi ||
12. ing Lasêm Menak Prêmuja | ing Balora ran Menak Sônggalangit | Purbarana ing Sidayu | Tohpati ing Lamongan | ing Garêsik Ki Sawunggaling Tumênggung | Dyan Kartagnyana ing Jipang | aglar samya anèng kursi ||
13. saha bala sakusyala | amiranti sêsikêping ajurit | dipati Tuban pan sampun | nukma mring Bêlambangan | wus saèstu Menakjingga mangke purun | sêkait lan para raja | gilik lan para dipati ||
14. pangrurah sudirèng aprang | marêbut rok lan nagri Maospait | mila kinêpak sêdarum | pasisir môncanagra | eca lagya agunêman patihipun | Dyan Arya Jayapuspita | kêsaru dutendrandutendra. prapti ||
15. Dyan Arya Sêsimping sarya | mundhi surat miyak sagunging nangkil | dipati Tuban agupuh | têdhak sing kursènira | kalih gêpah dhodhok Dyan Sêsimping muwus | ki rôngga tampi timbalan | kêng pangèstu prabu dèwi ||
16. dhumawuha jêngandika | lawan malih nata paring sastradi | gêpah tampi matur nuwun | riwusnya tata lênggah | gya binuka nuwala udayèng têmbung | paman pangèstu manira | dhatênga paman dipati ||
17. sampune kadya punika | wiyos ulun paman asung udani | Menakjingga madêg ratu | saha nglamar maringwang | pan kinarya pêpucuk bôndayuda rug | ing mangke sumôngga ingwang | pasrah nagri Maospait ||
18. sintên ingkang mapag ing prang | kêlamun ta dede paman dipati | mngongngong. darmi jumênêng ratu | paman ingkêng kawogan | sukrêringsukêring (dan di tempat lain). rat
--- 23 ---
rêrêntênging praja ayu | manira sumôngga paman | wus titi ungêling tulis ||
19. brêmantya Dipati Tuban | wêdana brit sumyak lir wora-wari | jajanya manglatu-latu | kadya blêdhos winulat | cingak sagung pra menak para tumênggung | goyang dènira lêlênggah | pan sarwi ngusapi rawis ||
20. sinamur mêksa kawêntar | sasrêmutên salira mulu gêtih | surat ingidrêkêningidêrkên. sampun | gênti manukmèng driya | warna-warna pra menak para tumênggung | sawênèh mijil kang waspa | sawênèh kêng waja gathik ||
21. nging tan kawêdharing sabda | pating krêkuh samya angajab jurit | sigra lêluwaran sampun | sarta ubaya mangkat | Radyan Jayapuspita suwarèng wadu | prajurit wong dulang mangap | kêlawan wong jadhipati ||
22. tanapi wadya tamtama | sarawisa sadhiya ing ajurit |


text:
ine
ora ana katentreman tumrap sabarang kang urip.
13 Wong wus padha nyebar gandum, nanging eri bebondhotan kang dienen,
anggone nggarap gawe kanthi rekasa,
mung bae ora ana pituwase,
padha nandhang wirang marga saka oleh-olehaning penggawene,
wohing bebendune Sang Yehuwha kang mulad-mulad."
14 Mangkene pangandikane Sang Yehuwha:
"Mungguh para tangganingsun kang dursila,
kang wus ngrusuhi nagara, kang wus Sunparingake dadi tanah pusaka marang umatingSun Israel, lah dheweke bakal padha Sunbethot saka ing tanahe serta turune Yehuda bakal Sunbethot saka ing antarane wong-wong mau. 15 Nanging sawuse Sunbethot, bakal Suntresnani maneh, Ingsun bakal ngulihake siji-sijine menyang ing tanah pusakane lan nagarane dhewe-dhewe.
16 Dene manawa padha sinau carane uripe umatingSun lan banjur ngucapake supata atas asmaningSun: Demi asmane Sang Yehuwha kang gesang, kaya nalikane padha mulang umatingSun supata demi Baal, bangsa iku bakal Sunbangun ana ing antaraning umatingSun. 17 Nanging manawa padha lumuh ngrungokake, Ingsun mesthi bakal mbethot lan numpes bangsa kang kaya mangkono iku. Mangkono pangandikane Sang Yehuwha."
13 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah marang aku: "Lungaa tuku sabuk lena, serta ubedna ing lambungira, nanging aja sira celup ing banyu!" 2 Aku tumuli tuku sabuk kaya dhawuhe Sang Yehuwhah serta dakubedake ing lambungku. 3 Sawuse mangkono Sang Yehuwhah ndhawuhake maneh: 4 "Sabuk anggonira tuku lan kang sira anggo iku uculana! Menyanga ing bengawan Efrat sabuk iku umpetna ana ing lowahaning parang." 5 Aku tumuli lunga lan ngumpetake sabuk mau kaya dhawuhe Sang Yehuwhah marang aku. 6 Sawuse sawatara mangsa Sang Yehuwhah ngandika marang aku: "Enggal lungaa menyang ing bengawan Efrat, sabuk kang Sundhawuhake ngumpetake kae jupuken!" 7 Aku nuli mangkat menyang bengawan Efrat, banjur ndhudhuk lan njupuk sabuk iku saka papane anggonku ngumpetake, nanging jebul iku wus mbebret, ora ana gunane kanggo apa-apa. 8 Ing kono pangandikane Sang Yehuwhah marang aku: 9 "Mangkene anggoningSun bakal nyirnakake digang-digunge Yehuda lan Yerusalem. 10 Bangsa kang ala iki, kang lumuh ngrungokake pangandikaningSun, kang mung nuruti tekading atine, ngetutwuri allah liyane lan ngabekti serta sujud marang iku, bangsa iku bakal kaya sabuk kang
wus ora ana gunane kanggo apa-apa iki.
11 Amarga kayadene sabuk kang rumaket ing lambunge wong, iya kaya mangkono maune anggoningSun ngraketakake turune Yehuda lan Israel kabeh marang Ingsun, supaya bangsa iki dadia umatingSun kang misuwur, pinuji lan mulya kagem Ingsun. Nanging padha lumuh ngrungokake dhawuhingSun." Mangkono pangandikane Sang Yehuwhah.
Guci anggur kang dikepruk
13:12-14
12 "Pangandika iki dhawuhna marang wong-wong iku: Pangandikane Sang Yehuwhah, Gusti Allahe Israel mangkene: Saben guci kudu dikebaki anggur! Lan yen wong iku padha mangsuli: Kula rak sampun sami ngretos, yen saben guci kedah dipun kebaki anggur? 13 Ing kono sira dhawuhana maneh: Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah: Lah, sakehing wong ing nagara iki dalah para raja kang lungguh ing dhampare Dawud, para imam lan para nabi, apadene sakehe wong ing kutha Yerusalem bakal Sunendemi, 14 tuwin bakal Sunadukumba nganti remuk; para bapa karo anak-anake, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah. -- Ingsun bakal nyirnakake wong-wong iku, ora Sunwelasi, ora Suneman lan ora Sunapura."
Pepeling lan pangancam
13:15-27
15 Mara rungokna, nilingna, aja gumunggung,
 amarga Sang Yehuwah wus ngandika.
16 Sang Yehuwah, Gusti Allahmu iku luhurna,
 sadurunge Panjenengane ndadosake dina
 dadi peteng,
 sadurunge sikilmu kesandhung ana ing
 gunung-gunung,
 ing wanci repet-repet,
 ing sajrone kowe ngarep-arep padhang,
 nanging Panjenengane ndadosake padhang
 dadi peteng banget,
 dadi peteng ndhedhet.
17 Manawa kowe padha lumuh ngrungokake,
 aku bakal nangis ana ing pasingidan marga
 saka gumunggungmu,
 luhku bakal kembeng-kembeng,
 malah nganti crocosan,
 jalaran pepanthaning wedhuse Sang
 Yehuwah
 digiring dadi boyongan.
18 Sira matura marang Sang Prabu lan Sang
 Prameswari Ibu mangkene:
 "Kawula aturi lenggah ing papan ingkang
 andhap piyambak,
 amargi makuthaning kaluhuran paduka
 sampun rentah saking mastaka paduka!"
19 Kitha-kitha ing Tanah Negeb sampun dipun
 inebaken gapuranipun,
lan boten wonten tiyang satunggal-tunggala ingkang ngengakaken.
Yehuda sampun kabucal sadaya kabandhang dhateng pambucalan sadaya.
20 He Yerusalem, awasna lan sawangen ana wong kang padha teka saka lor!
Ana ing ngendi pepanthan kewan kang diwenehake marang kowe,
sarta wedhus-wedhus kang dadi kaluhuranmu?
21 Kapriye kandhamu, samangsa wong-wong kang kokanggep dadi dhemenanmu,
dijunjung dadi panggedhemu?
Apa kowe ora katrajang lara kaya pasambate wong wadon kang lagi nglarani?
22 Lan samangsa ana pitakon kang tuwuh ana ing atimu:
"Yagene aku kataman kang kaya mangkene iki kabeh?"
Amarga saka gedhening durakamu,
mulane poncoting tapihmu dibiyak lan kowe dirodapeksa!
23 Wong Etiopia apa bisa salin warna.
utawa macan tutul apa bisa ngowahi tutule?
He wong kang wus kepatuh gawe dosa,
apa kowe bisa tumindak becik?
24 Ingsun bakal ngabul-abul sira kaya mrambut,
kang kabur ing angin ana ing ara-ara samun.
25 Yaiku kang dadi nasibira, pandumanira,
kang wus Suntimbang tumrap sira,
-- mangkono pangandikane Sang
 Yehuwhah, --
amarga sira lali marang Ingsun
lan mituhu marang dora-cara.
26 Dene Ingsun uga bakal nyilakake poncoting
tapihira nganti tekan rainira,
temah katon kawiranganira.
27 Anggonira laku jina lan pangringikira,
pamblunthahira kang rusuh
ana ing gunung-gunung lan ing ara-ara,
Ingsun wus nguningani polah-tingkahira
 kang nistha iku.
He Yer


in sêkuling uwos ingkang botên sosohan utawi gilingan, amargi manawi namung susu blèg thok kemawon, punika sagêd ambêbayani, sagêd anuwuhakên sêsakit bèri-bèri utawi sanèsipun.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên manawi wontên sabab-sababipun ingkang anjalari biyung botên kenging utawi botên sagêd nêsêpi anakipun, utawi kapêksa botên wontên tiyang èstri sanès ingkang nêsêpi, dados inggih prêlu anakipun dipun têdhani têtêdhan ingkang sami munpangatipun kalihan toya susu, ingkang limrah kangge lintu inggih punika puhaning lêmbu ingkang sae asli lêmbu ingkang lêma ingkang saras botên sakit parel saèmpêr kados sakit tèrêng mênggahing manungsa, awit manawi bayi dipun ombèni puhaning lêmbu ingkang gadhah sakit makatên, sagêd ugi bayi wau lajêng dhawah sakit tèrêng. (Badhe kasambêtan)
[Grafik]
Golonganing tiyang bôngsa Sumba, sami nuju nênun, ingkang dipun pitongtonakên wontên ing Pacific Congres ing gêdhong museum ing Batawi.
--- 648 ---
Bab Rajakaya
Kasarasaning Kewan
Sarèhning kewan ingahan punika gêsangipun kawêngku dening manungsa, pramila ugi kêdah kajagi kasarasanipun. Dene kasarasan wau kajawi pakan lan toya ombèn-ombènipun, ugi papan lan hawanipun.
[Grafik]
Kandhang kêmpalan.
Damèn ingkang jamurên utawi dhêdhak ingkang sampun wayu punika manawi kapakakakên ing rajakaya sagêd anjalari sakit, samantên ugi toya ingkang botên rêsik. Sanajan botên prêlu dipun ombèni toya ingkang sampun dipun godhog, nanging kêdah kapadosakên toya ingkang bêning, ingkang mêdal saking sumbêr utawi sumur, awit toya kalèn ingkang sampun kacampuran rêrêgêd warni-warni punika, kajawi isi wijining sêsakit ingkang nular ugi isi wiji bangsaning cacing ingkang sagêd gêsang ing salêbêting jêroan, upaminipun ing wadhuk, ing usus utawi ing manah.
Rajakaya ingkang kapragad asring kapanggih ing babat wontên porangipun ngantos pintên-pintên atus, ing usus wontên cacing tuwin cacing pita, ing manah wontên bangsanipun cacing ingkang wangunipun kados godhong, ing êlêd-êlêd tuwin ing gorokan ugi sok wontên bangsaning cacing ingkang wangun lan warninipun kados isi timun, lan sadaya wau sami anggodha kasarasanipun kewan. Punika sababipun ugi saking têtêdhan tuwin toya ingkang botên rêsik.
Dene hawa ugi kêdah ingkang hawa sae, pramila prêlu sacêlakipun kandhang kêdah dipun rêsiki supados botên anggônda. Tujunipun kalimrahaning rajakaya yèn siyang sami kawêdalakên saking kandhang, kaumbar utawi kacancang sangandhaping wit-witan, awit ing ngriku kewan wau sagêd pikantuk hawa ingkang migunani ing gêsangipun.
Wontên malih, kewan punika ugi kêdah ngulinakakên hawa ing tanah ngriku, upaminipun lêmbu ingkang kulina wontên ing tanah parêdèn ingkang hawanipun asrêp, manawi kabêkta dhatêng tanah ngare, utawi kosok-wangsulipun, punika manawi taksih enggal-enggalan, wulunipun lajêng anjêgrig, botên doyan nêdha, katingalipun kados kewan sakit, têrkadhang yèn èstri sok botên tuwuh tandhanipun laki.
--- 649 ---
Lêmbu Walandi utawi Ostrali ingkang kangge pêrêsan wontên ing tanah Jawi, punapa malih ingkang hawanipun bêntèr, ugi makatên, trêkadhang sok kirang wêdaling puhanipun.
Dene papan panggenanipun (kandhangipun) ugi kêdah ingkang inggil, supados toya jawah botên mili dhatêng salêbêting kandhang, utawi saenipun ing sangandhaping tritisan dipun kalèni, sarta mawi ilèn-ilèn têrus dhatêng jugangan.
Kapal punika botên tahan dhatêng papan jênês, kapal sandêl ingkang nalikanipun wontên pulo Sumba kaumbar wontên ing wana, têdhanipun pados piyambak, tanpa gêdhogan lan tilêmipun saênggèn-ênggèn, manawi sampun dados kapal ingahan punapa malih lajêng kapêndhêt damêlipun, punika lajêng dados kikrik, gampil masuk angin, saya malih yèn mêntas dipun tumpaki utawi kangge tarikan ingkang kringêtipun dèrèng asat. Pramila gêdhoganipun kêdah ngongkang siti, supados uyuhipun sagêd têrus, bagean sangkaning angin kêdah dipun aling-alingi. (Badhe kasambêtan)
Suryadi, Keurmeester Panaraga.
Bab Têtanêman
Kênthang Walandi
Kênthang punika ingkang katanêm wohipun ing ngandhap, kênthang ingkang pancèn badhe kangge winih, ing sadèrèngipun kêdah kapilihan ingkang sae-sae, saha cêkapan agêngipun, saya agêng inggih saya sae, nanging wontên sawênèhipun tiyang nanêm, yèn winihing kênthang kagêngên lajêng kasigar, makatên punika prêlu ngirit-irit. Panyigaripun kêdah mawi lading ingkang landhêp, murih tatuning sigaran wau alus, lajêng kaleletan awu utawi bubukan arêng, nuntên kagaringakên, supados botên katêdha ing sêmut sarta botên gampil bosok. Ananging yêktosipun botên kados ingkang ngangge winih wêtahan, pandamêling winih makatên:
Sasampuning kapilih nuntên kaglethakakên ing siti sênthongan ingkang pêtêng kaêlèr, wontên ing ngriku sawatawis dintên kemawon kênthang wau sampun sami thikil, thikilipun katingal pêthak, mratandhani yèn badhe têrik, ing môngsa punika sampun kenging katanêm dene mathukipun dhatêng pasitèn ingkang gêmbung kamoran wêdhi. Sasumêrêp kula piyambak, pasitèn ingkang mathuk sangêt kangge tanêman kênthang inggih punika tanah ing parêdèn Tênggêr, mila pawêdaling kênthang saking ngriku agêng-agêng.
Awis kêrêping pananêm 2 kaki, ing dalêm têgal sabau, cêkap


Nurungji
Nurungji (누룽지) yaiku intib kang nyisa sawise masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[1] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[1] Nalika masake suwe, sega kang ana ing dhasar panci bakal gosong lan rupane dadi kuning.[1] Inilah yang dinamakan dengan nurungji.[2] Nurungji dikenal kanthi rasa lan ambune kang unik, yaiku garing lan gosong sithik.[1] Biyen, nalika rakyat kekurangan bahan pangan, para wong wadon mangan nurungji, dene wong lanang ora mangan nurungji.[1] Saiki panganan iki wis dirembakake kanthi bentuk permen, roti lan ombenan.[1]


27 Februari
Cithakan:Februari2014 27 Februari punika, dinten ingkang kaping 58 miturut Kalèndher Gregorian.
- Tanggal 27 Februari 2010 dhawah dinten Setu Legi, 13 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (1936 - 2052 M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu, Taun Dal, Lambang Taun Sukra Mangkara (Urang), Kumarané rupa Mina Wranggas, Paarasan Lakuning Rembulan, Pancasuda Bumi Kapetak, Kamarokam Mantri Sinaroja, Watak Sasi Anggara Kasih (sasi iki ora ana dina Selasa Kliwon), Watak Dinten Dinten Rahayu (Sri tumurun ing lesung), Mangsa Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari - 29 Februari, Wuku Watu Gunung, Lintang Sur, Padangon Dadi, Padéwan Brama, Dinten Tumpak (Setu), Paringkelan Mawulu, Pasaran Legi, Lambang Dinten Gajah.[1]
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1827 - Mardi Gras pisanan dirayakaké ing New Orleans, Louisiana.
- 1933 - Kobongan Reichstag: Gedhong parlemèn Jerman ing Berlin, Reichstag, diobong.
- 1964 - Pamaréntah Italia njaluk pitulung supaya Menara Pisa ora ambruk.
- 1996 - Gim Pokémon miwiti pisanané Nintendo Game Boy.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1928 - Ariel Sharon, Perdana Menteri Israel
- 1932 - Elizabeth Taylor, aktris Amerika
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1939 - Nadezhda Krupskaya sémah Lenin, tilar donya ing Uni Sovyet.
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 26 Februari – 27 Februari – 28 Februari


text:
Prakata
Penyakit menular kuwe makna sedehanane ialah penyakit sing bisa nularaken ming wong liya. Penyebab penyakit menular umume sekang virus, bakteri utawa parasit.
Cara penularan penyakit menular umume sekang udara, kotoran, sentuhan langsung karo penderita juga liwat perantara kewan.
Pencegahan
Pencegahan sekang serangan penyakit menular umume ora patia angel sing utama ialah njaga kebersihan awak karo lingkungan. Salah siji pencegahan sing paling gampang ialah: wisuh disit sedurung madhang.
Cara pencegahan liyane ialah karo Imunisasi.
Werna-Werna Penyakit Menular
 Demam Berdarah
 Diare
 Campak
 Polio
 ISPA
 Tetanus
 Hepatitis
 HIV/AIDS
 Anthrax
 Rabies
 Tuberkolusis
 Malaria
Deleng juga
 [[Kesehhai
mBalik ming:
 Penyakit

Penyakit

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Aek Songsongan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ilap metu saka ing rempelune. Wong mau banjur wedi banget.
26 Pepeteng wus cumawis kanggo dheweke,
kang nuli kamangsa ing geni,
geni kang ora dinamonan kang iya banjur
nglebur apa kang isih kari ana ing
tarube.
27 Pialane kabeber dening langit,
sarta bumi tumuli gumregah nglawan
marang dheweke.
28 Oleh-olehane pambudidayane kang ana
ing omahe padha diangkut
nganti entek kabeh ing dina bebenduning
Allah.
29 Yaiku ganjaraning Allah marang wong
duraka,
panduman pusaka kang dijanjekake
dening Allah marang wong mau."
Wangsulane Ayub: ana
ing donya kene, wong duraka
katone oleh kabegjan kang awet
21:1-34
21 1 Nanging Ayub mangsuli, panguape:
2 "Rungokna kang temenan ta
calathuku,
iku minangkaa panglipurmu.
3 Aku sabarana, aku dakcalathu,
sawuse iku kowe padha kena memada.
4 Apa marang manungsa anggonku sesambat
sarta kapriye anggonku ora pegel atiku?
5 Aku ingetna, temah kowe bakal padha
kaeraman
lan nutup tutukmu kalawan tangan.
6 Manawa dakpikir, aku dadi wedi
 lan awakku banjur gumeter.
7 Yagene wong duraka kok lestari urip,
 dadi tuwa, malah wuwuh-wuwuh
 kakuwatane?
8 Tansah rinubung ing anak putune,
 turune padha ana ing ngareping mriplate.
9 Omahe padha tentrem, ora ana rasa wedi
 ora ketiban ing gebaging Allah.
10 Sapine lanang padha macek lan mesthi
 dadi,
 sapine wadon padha manak ora tau
 keluron.
11 Anak-anake lanang padha diumbar kaya
 pepanthon wedhus;
 anak-anake padha alincak-lincak,
12 padha tetembangan digameli trebang lan
 clempung,
 serta padha bungah-bungah manut
 swaraning suling.
13 Sajege urip padha ngrasakake kamukten
 lan kalawan tentrem anggone tumurun ing
 jagate wong mati.
14 Nanging ujare marang Gusti Allah:
 Sumingkira saka ing aku!
 Aku padha ora seneng nyumurupi
 dalan-dalanmu.
15 Kang Mahakuwasa iku sapa ta, dene
 aku kok padha kudu ngabekti marang
 Panjenengane,
 serta apa gunane, manawa aku padha
 nyenyuwun marang Panjenengane?
16 Pancen, kabegjane iku ora dumunung ana ing tangane.
 Rancangane wong duraka iku adoh saka ing aku.
17 Damare wong duraka iku kerep dipateni;
 padha ketaman ing sangsara,
 serta padha kapanduman kasusahan dening Allah sajroning bendu.
18 Padha kaya dami ana ing ngareping angin,
 kaya mrambut kabur ing prahara.
19 Bilaine kasimpen dening Allah kanggo anak-anake.
 Prayogane wong iku dhewe kang diganjar dening Gusti Allah, supaya krasa,
20 prayogane mripate dhewe supaya nyumurupi karusakane,
 lan awake dhewe ngombe bebendune Kang Mahakuwasa!
21 Awit dheweke isih mreduli apa marang brayate sawuse mati,
 yen wus entek gunggunging sasine?
22 Mangsa Gusti Allah kok dicaosi piwulang dening manungsa,
 Panjenengane kang ngadili wong-wong mau saka ing ngaluhur!
23 Ana wong kang matine isih kadunungan kakuwatan pepak,
 kalawan tentrem lan santosa,
24 bangkekane lemu dening gajih,
 lan sungsume balung-balunge isih seger.
25 Ana maneh kang matine kalawan lara atine,
 lan ora tau ngrasakake kanikmatan.
26 Nanging kabeh padha sumeleh ing sajroning lemah,
 lan padha karubung ing set.
27 Lah aku wus sumurup, kang dadi pikiranmu,
 lan akal kaculikan kang kokrancang tumrap aku.
28 Ujarmu: Ngendi omahe kang nyekel pangwasa,
 endi tarub kang dienggoni dening wong-wong duraka?
29 Apa kowe padha durung tau takon marang wong-wong kang lumaku ing dalan?
 Apa kowe bisa mbantah marang pituduhe,
30 yaiku manawa wong ala dieman samangsa dina bilai,
 lan diuwalake ing dina bebenduning Allah?
31 Sapa kang bakal terus nggugat bab kalakuane
 lan ngganjar marang panggawene?
32 Dheweke digawa menyang ing pakuburan,
 lan kubure direksa ing wong.
33 Kapanak anggone katutupan ing prongkalan-prongkalan lemah ing lebak;
 saben wong ngetutake dheweke,
 lan kang wus ndhisiki tanpa wilangan.
34 Banget kothonge panglipurmu marang aku iku!
 Kabeh wangsulanmu iku mung apus-apus blaka."
Elifas mrayogakake
Ayub supaya mratobat
22:1-30
22 ¹ Elifas, wong Teman banjur mangsuli, pangucape:
² "Manungsa iku apa maedahi tumrap Gusti Allah?
 Ora, wong kang nduweni akal-budi iku mung migunani tumrap awake dhewe.
³ Manawa kowe bener apa ana paedahe tumrap Kang Mahakuwasa,
 utawa manawa uripmu iku utama,
 apa Panjenengane angsal kauntungan?
⁴ Apa marga saka pangabektimu anggonmu kasiksa
 lan kaparakake marang ing pangadilan dening Panjenengane?
⁵ Rak marga saka gedhening pialamu lan tanpa wilangan kaluputanmu?
⁶ Awit kalawan sawenang-wenang anggonmu nampani gadhen saka sadulur-sadulurmu,
 lan ngrampas sandhangane para wong miskin.
⁷ Wong kang ngelak ora kokwenehi ngombe,
 wong kang keluwen ora kokwenehi mangan,
⁸ nanging wong kang santosa iku kang nduweni bumi,
 lan wong kang luhur-luhur iku kang ngenggoni.
9 Randha-randha padha koktundhung nglenthung lan baune bocah-bocah lola padha kokremuk.
10 Mulane kowe kinalang-kalang ing kala, tuwin dadakan tinempuh ing pagiris.
11 Padhangmu dadi peteng satemah kowe ora bisa ndeleng, lan banjur kleleb ing banjir.
12 Gusti Allah rak lenggah ing langit kang dhuwur? Delengen ta lintang-lintang kang dhuwur dhewe, iba-iba dhuwure!
13 Nanging ujarmu: Gusti Allah mirsa apa? Apa Panjenengane saged ngadili saka ing sadhuwure mega-mega kang peteng?
14 Panjenengane kalimputan ing mega satemah ora bisa mirsani; Panjenengane ameng-ameng ing cakrawala.
15 Apa kowe arep tetep lumaku ing dalan kang lawas, kang diambah dening para wong ala,
16 kang wus padha sinendhal sadurunge mangsa, kang bumine larud kebanjiran,
17 kang padha duwe ujar marang Gusti Allah: Sumingkira saka ing aku, Kang Mahakuwasa bisa ngapakake aku?
18 Ewasamono iya Panjenengane iku kang ngebaki omahe kalawan samubarang kang becik --
nanging rancangane wong duraka iku adoh saka ing aku.
19 Para wong mursid padha ndeleng lan padha bungah;
sarta wong kang tanpa kaluputan padha moyoki, cal


text:
Karangtengah iku kacamatan ing Kutha Tangerang.
Kutha Tangerang


text:
Novèmber 15, 1917(1917-11-15) (umur 59)
Immanuel Kant, Rene Descartes, Plato, Herbert Spencer, Aristotle, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, William James, John Dewey, Charles Sanders Peirce, Auguste Comte, Fustel de Coulanges
Marcel Mauss, Claude Lévi-Strauss, Talcott Parsons, Maurice Halbwachs, Pierre Bourdieu, Charles Taylor (philosopher), Henri Bergson, Emmanuel Levinas, Steven Lukes, Alfred Radcliffe-Brown, E. E. Evans-Pritchard, Paul Fauconnet, Robert Bellah, Lucien Lévy-Brühl, Ziya Gökalp, David Bloor, Randall Collins
David Émile Durkheim (lair 15 April 1858 – pati 15 November 1917 ing yuswa 59 taun) dipunkenal minangka salah satunggaling pencetus sosiologi modèrn. Piyambakipun ndhirikaken fakultas sosiologi pisanan ing sawijining universitas Éropah taun 1895, lan nerbitaken salah satunggaling jurnal kapisanan ingkang dipunabdikaken dhateng ilmu sosial, L'Année Sociologique wonten ing taun 1896.
Durkheim miyos wonten ing Épinal, Prancis, ingkang dumunung wonten ing Lorraine. Piyambakipun ugi asal saking kulawarga Yahudi Perancis ingkang salèh - bapak lan simbah kakukngipun minangka Rabi. Gesangipun Durkheim piyambak boten sékular. Malahan kathah saking karyanipun katujokaken kanggé maringi bukti bilih fenomena keagamaan asalipun saking faktor-faktor sosial lan sanès ilahi. Ananging mekaten, latar belakang Yahudinipun mbentuk sosiologinipun - kathah mahasiswa lan kanca kerjanipun inggih sasami Yahudi, lan asring taksih wonten hubungan getih (sadhèrèk) kalih piyambakipun.[1]
Durkheim minangka mahasiswa ingkang cepet mateng. Piyambakipu mlebet dhateng École Normale Supérieure taun 1879. Angkatanipun inggih punika salah satunggaling ingkang paling cemerlang ing abad kaping 19 lan kathah kanca setunggal kelasipun, kados Jean Jaurès lan Henri Bergson lajeng dados tokoh ageng wonten ing pagesangan intelektual Prancis. Wonten ing ENS Durkheim sinau wonten ing ngandhap Fustel de Coulanges, satunggaling pakar ilmu klasik, ingkang kagungan pamanggih ilmiah sosial. Wonten ing wekdal ingkang sami, piyambakipun maos karya-karya Auguste Comte lan Herbert Spencer. Dados, Durkheim remen kaliyan pendekatan ilmiah tumrap masyarakat wiwit awal karièripun. Punika minangka konflik pisanan saking kathah konflik sanèsipun kaliyan sistem akademik Prancis, ingkang boten kagungan kurikulum ilmu sosial nalika semanten. Durkheim rumaos ilmu-ilmu kamanungsan boten ngregeti. Piyambakipun lulus kanthi peringkat angka 2 saking wingking ing angkatanipun nalika piyambakipun nglampahi ujian agrégation – syarat kanggé posisi ngajar ing pengajaran umum – ing ilmu filsafat taun 1882.[2]
Minat Durkheim babagan fenomena sosial ugi kasurung déning pulitik. Kawonipun Prancis ing Perang Prancis-Prusia sampun maringi gebugan dhateng pamarèntahan republikan ingkang sekular. Kathah tiyang nganggep pendekatan Katolik, lan sanget nasionalistik minangka margi kanggé nggesangaken malih kakuwasan Prancis ingkang mudhar ing daratan Éropah. Durkheim, satunggaling tiyang Yahudi lan sosialis, wonten ing posisi minoritas kanthi pulitik, sawijining kahanan ingkang ngobong piyambakipun kanthi pulitik. Prastawa Dreyfus taun 1894 namung ngiyataken sikapipun minangka satunggaling tiyang aktivis.
^ _URL_
^ _URL_
Sociology 318 at University of Regina course notes about DurhkeimCithakan:Filsafat Pulitik dan Sosial
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Lair 1858Pati 1917Tokoh AgnostisAhli sosiologi PrancisFilsuf PrancisAlumni École Normale Supérieure Menu napigasi
AragonésالعربيةAsturianuAzərbaycancaŽemaitėškaБеларускаяБългарскиবাংলাBrezhonegBosanskiCatalàکوردیی ناوەندیČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFurlanFryskGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어KernowekКыргызчаLatinaLëtzebuergeschLietuviųLatviešuMalagasyМакедонскиМонголNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanਪੰਜਾਬੀPolskiPiemontèisPortuguêsRomânăРусскийसंस्कृतम्ScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаTiếng ViệtVolapükWinarayYorùbá中文Bân-lâm-gú Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.56, 4 Maret 2016.


text: – Ing Direct Italia 140 mila


text:
Produk Vaksin Selesai kanggo Ayam Pox Live China Manufacturer
Gelatin Free Long Validity High Titer,Gelatin Free High Potency High Potency,Gelatin Free Long Validity Good Safety
Changchun BCHT Biotechnology Co. [Jilin,China] Tipe Bisnis: Manufacturer Main Mark: Asia Eksportir: 1% - 10% Certs: GMP Gambaran: Gelatin Free Long Validity High Titer,Gelatin Free High Potency High Potency,Gelatin Free Long Validity Good Safety
Home > Produk > Varicella Vaccine (Live) > Rampung Produk > Produk Vaksin Selesai kanggo Ayam Pox Live
 Produk Vaksin Selesai kanggo Ayam Pox Live
Yen sawijining petugas kesehatan ora duwe riwayat vaksinasi varicella utawa penyakit nanging wis duwe kasus sing didiagnosis klinik, apa dheweke isih butuh vaksin varicella?
Ora. Diagnosa utawa verifikasi saka panyedhiya kesehatan saka riwayat shingles minangka bukti sing bisa ditampa saka kakebalan kanggo varicella. Miturut ACIP, bukti sing bisa ditampa saka kekuwatan varicella ing personil kesehatan kalebu (1) dokumentasi 2 dosis vaksin varicella diwenehi paling ora 28 dina loro, (54284806,2) riwayat varicella utawa herpes zoster adhedhasar diagnosis dokter, (54284807,3 ) bukti bukti kakebalan, utawa (4) konfirmasi laboratorium penyakit.
Apa kudu dilakoni yen bocah utawa bocah cilik kanthi ora sengaja nampa vaksin zoster urip (Zostavax, Merck) tinimbang vaksin varicella?
Iki kesalahan lan prosedur administrasi vaksin sing serius kudu dilebokake kanggo nyegah kesalahane kedadeyan maneh. Nanging, dosis vaksin zoster urip bisa diitung minangka dosis vaksin varicella. Yen kasalahan kanggo dosis pisanan, wong kudu nampa dosis vaksin varicella ing urutan sing padha.
Related Products List: Gelatin Free Long Validity High Titer , Gelatin Free High Potency High Potency , Gelatin Free Long Validity Good Safety , Gelatin Free Live Long Validity Period , Periode Long Validity Live Titer Tinggi , Periode Long Validity Final Titer Tinggi , Gelatin Free High Titer Good Safety , Long Validity Period Lyophilized High Titer


Mbiji basa ngapak ora cukup seka logat e sing keton kasar lan cenderung ngoko. Nang daerah Cilacap, Purwokerto utawa Purbalingga sing basa ngapak e lewih kentel, pancen mandan angel nemoni wong sing anggo basa krama madya utawane krama inggil nang pergaulan pedinan. Tapi menurutku, justru nang kono kue kelewihane basa ngapak. Kasar lan kurang unggah ungguh sejatine nggambarna watek asli golongan ngapak sing jujur, blakasuta, bebeh basa basi. Tulisane "ana" ya diwaca "ana", ora dilafalna "ono". Apa anane kue sing marahi wong ngapak nek ngomong keton asal metu. Bebeh basa basi kue sing marahi kaum ngapak ora tersinggung walopun ora dibasani.
Nah, bagi awake dewek sing basa ne ngapak, ora perlu isin diarani lucu utawane ndesa. Kue salah sijine faktor kenangapa basa ngapak ora bisa berkembang, soale kaum ngapak dewek isin anggo basane dewek apamaning ngembangna. Nek wong ngapak wis isin basa ngapak, berarti kue wong sing ora due budaya, ora due jati diri. Lha apa malah ora lewih cilaka sing kaya kue.
Ana ujar Jawa, jare ramaku basa kue busanane bangsa. Sing dimaksud, watek lan budi pekerti bangsa/menungsa kue dibiji sekang cara berbahasane. Dadi udu masalah ngapak karo ora ngapake, tapi unggah ungguh e dewek gole nganggo basa.
Nah kanggo sedulur-sedulur ngapak, tulung kue basane dewek aja ditinggal. Walopun ora populer kaya basa Jepang utawane inggris, basa ngapak kudu diuri-uri. Lan maning, mbuh kue basa alus utawa ngapak, kabeh mau sebagai warisan budaya sing adiluhung. Dewek kudu bangga, nenek moyang e dewek gemiyen hebat banget bisa ninggalna basa sing maen, udu basa kaya tarsan.
Kanggo sedulur-sedulur kaum ngapak nang Bumen apa nang perantoan, ayuh bersatu dalam ngapak. Tapi nek pada gawe paguyuban Bumen ya aja didasari karena kesamaan basa ngapak e tapi lewih karena kepedulian karo asal daerahe. Soal e Bumen kue ora kabeh ngapak. Budaya wetan karo kulon kali ya wis mandan beda, aja nganti ana arogansi mayoritas. Eling, pada pada wong Bumen aja salip salipan. hehe.. Sing pungkasan, ayuh bangga berbahasa ngapak, terutama ngapak khas Kebumenan. Minimal, ayuh bersatu dalam ngapak nang kene. hehe


text: Lètlan iku nagara ing Éropa. Nagara iki kutha krajané Riga lan sing ndunungi kurang luwih 2,5 yuta jiwa. Nagara iki mbiyèn péranganing Uni Sovyet.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
26 April punika dinten ingkang kaping 116 utawi 117 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
2005 – Monot Miber Airbus A380 miber kanggé kapisan saha ndharat mawi slamet wonten Toulouse, Prancis.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
25 April – 26 April – 27 April
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: 149. Kang rayi nêmbah mituhu _ yata wau Kyai Bayi _ pinarak anèng mandhapa _ lan garwa Nikèn Malarsih _ ningali anèng[78]


text: 100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018


text:
M-echo saka uterus
Uterus wanita iku bentuke pear. Anatomis, mbedakake gulu, awak lan ngisor. Nalika nindakake pemeriksaan echographic, dimensi lan posisi relatif marang median bisa didegake. Ukuran uterus ing wanita sing ora bisa ditemokake lan wanita karo bocah beda-beda lan beda-beda gumantung ing jembar 34 nganti 54 mm.
Apa M-Echo?
Kanthi ultrasonik, endometrium uterus dievaluasi kanthi bobot, struktur, lan kondisi endometrium sing dicenthang kanggo tahap siklus menstruasi. Nilai iki biasane dituduhake dening M-echo saka uterus. Kekandelan lapisan endometrium biasane dijupuk minangka ukuran maksimum nilai M-echo anteroposterior.
Kepiye cara ganti nilai M-echo?
Sajrone rong dinten siklus menstruasi, M-echo bakal digambarake dadi struktur spesies sing ora bisa dianggep kanthi echogenicity. Kekandelan punika 5-9 mm.
Wis ing dina 3-4, M-echo nduweni ketebalan 3-5 mm.
Ing tanggal 5th-7, panyebaran M-echo tartamtu dumadi menyang 6-9 mm, sing digandhengake karo fase proliferasi.
Nilai maksimum M-echo diamati ing dina 18-23 dina siklus menstruasi.
Saka kabeh kasebut, bisa disimpulake yen M-echo saka uterus ora duwe nilai sing konstan, nanging ing norma kasebut ana ing kisaran 0.3-2.1 cm.
Ana 4 derajat saka M-echo saka uterus, sing saben-saben ana ing kahanan endometrium ing wektu iki:
Degree 0. Iki diamati ing tahap proliferasi, nalika kandungan estrogen ing awak cilik.
Degree 1. Observasi ing pungkasan folikel phase, nalika kelenjar nggedhekake lan endometrium thickens.
Degree 2. Ngandhut pungkasan ing mateng saka follicle .
Degree 3. Observasi ing phase secretory, sing diiringi dening nambah konsentrasi glikogen ing kelenjar endometrium.
Tengah M-echo
M-echo tengah saka uterus minangka indikator penting, yaiku bayangan gelombang ultrasonik saka tembok rongga uterus lan endometrium.
M-echo rata-rata ditemtokake minangka struktur hyper-genik homogen, sing cocog karo fase sekretaris siklus. Iki diterangake kanthi ningkatake isi glikogen ing kelenjar endometrium , sing kedadeyan minangka asil saka tumindak progesteron.
Supaya endhog sing dibuyarake ditrapake kanthi normal, lan meteng wis teka, perlu M-echo saka uterus dadi 12-14 mm. Ing kasus endi wae M-echo kurang penting, kemungkinan kandhutan diwenehake, nanging isih ana, sing dijelasake dening individualitas saben organisme.
Tablet sing ngganggu kandhutan
Lilin Diklovits ing ginekologi
Jamu kanggo menopause
Preparation karo sayur-sayuran karo menopause
Apa sing dikandhakake wong manca?
Komunikasi minangka interaksi


text:
The Perks of Being a Wallflower (filem) - Wikipedia
The Perks of Being a Wallflower (filem)
Poster film The Perks of Being a Wallflower
déning Stephen Chbosky
Sèptèmber 21, 2012 (2012-09-21) (terbatas di Amerika Serikat)
Oktober 12, 2012 (2012-10-12) (secara luas di Amerika Serikat)
The Perks of Being a Wallflower yaiku film drama romantis Amerika Serikat taun 2012 sing disutradarani dening Stephen Chbosky lan diprodhuksi dening John Malkovich, Russell Smith lan Lianne Halfon. Naskah film iki ditulis dening Stephen Chbosky adhedhasar novel The Perks of Being a Wallflower dening Stephen Chbosky. Juru paragane yakuwi Logan Lerman, Emma Watson lan Ezra Miller .
Film The Perks of Being a Wallflowe ditayangke ing Festival Film Internasional Toronto tanggal 8 September 2012 [4] lan dirilis ing Amerika Serikat tanggal 21 September 2012 kanthi winates lan sacara luas tanggal 12 Oktober 2012.[5] Film iki ditampa kanthi ulasan apik saka juru kritik.
Logan Lerman minangka Charlie Kelmeckis
Emma Watson minangka Sam
Ezra Miller minangka Patrick
Mae Whitman minangka Mary Elizabeth
Nina Dobrev minangka Candace Kelmeckis
Johnny Simmons minangka Brad
Erin Wilhelmi minangka Alice
Adam Hagenbuch minangka Bob
Kate Walsh minangka Mrs. Kelmeckis
Dylan McDermott minangka Pak. Kelmeckis
Melanie Lynskey minangka asisten Helen
Joan Cusack minangka Dr. Burton
Zane Holtz minangka Chris Kelmeckis
Reece Thompson minangka Craig
Nicholas Braun minangka Crane Ponytail
Landon Pigg minangka Peter
Tom Savini minangka Pak. Callahan
Julia Garner minangka Susan
Film The Perks of Being a Wallflower nampa ulasan apik saka para juru kritik. Adhedhasar Tomat Rotten, film iki nduweni rating 86%, adhedhasar 155 ulsan, kanthi rating rata-rata 7.4 / 10.[6] Adhedhasar Metacritic, film iki entuk nile 67 saka 100, adhedhasar 36 kritik, nuduhake "ulasan apik".[7]
Film The Perks of Being a Wallflower entuk $ 17,742,948 ing Amerika Utara lan $ 15,641,179 ing negara liyane. Total pendapatane sing ditampa dening film iki nganti $ 33,384,127, ngluwihi biaya nggawene yaiku $ 13 yuta.[3]
Ing bukaan akhir minggu sing winates, film iki entuk $ 228,359, ndadikake urutan kang 32 ing box office. Nanging, secara luas, film kasebut entuk $ 2,150,064,ndadikake urutan kaping 10 ing box office.[3]
↑ "The Perks of Being a Wallflower (12A)". British Board of Film Classification. July 27, 2012. Dijupuk June 12, 2018.
↑ Olsen, Mark (November 1, 2012). "'The Perks of Being a Wallflower' steadily blossoms". Los Angeles Times. Dijupuk June 12, 2018.
↑ a b c "The Perks of Being a Wallflower (2012)". Box Office Mojo. Dijupuk June 12, 2018.
↑ Lumenick, Lou (September 7, 2012). "Toronto 2012: 'The Perks of Being a Wallflower'". The New York Post. Dijupuk June 12, 2018.
↑ "Release Date Round-Up: 'Oblivion' and 'Perks' Get Pushed, 'Rush' and 'Mama' Get Dated". FilmSchoolRejects. Dijupuk 12 August 2012.
↑ "The Perks of Being a Wallflower (2012)". Rotten Tomatoes. Dijupuk February 13, 2018.
↑ "The Perks of Being a Wallflower reviews". Metacritic. Dijupuk February 13, 2018.
The Perks of Being a Wallflower ing Internet Movie Database
The Perks of Being a Wallflower ing Box Office Mojo
The Perks of Being a Wallflower ing Metacritic
The Perks of Being a Wallflower ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_


text:
pada arang ngomong basa Banyumasan. Buktine sing juara ora nana babar blas sing sekang kota.
Kedadian kaya kiye, ujare aku uga merga akeh-akeh guru basa Jawa asale malah sekang njaba Banyumas. Dadi ora mudeng jan-jane basa Banyumasan kuwe sing kaya ngapa.
"Kula nggih jan-jane mboten nyalahaken bocaeh. Mergane, bocah mesti manut teng gurune. Cilakane, ndilalaeh gurune nggih mboten paham basa banyumasan. Dado pas ndamelaken sesorah, basane ya nganggo basa krama inggil. Jan-jane neng basa Banyumasan niku mboten wonten sing namine krama-kramahan. Niku tuli anu pengaruh politik jaman Mataram ganu," ujare kang Bador pas arep ngumumna juarane. Guru-guru pada mesem-mesem thok. Ndeyan ana sing isin, tapi ana sing ora urusan emperen.
Lha mula, nggo preyayi-preyayi sing njagong neng bab sekolahan, mayuh pada deemut-emut maning. Ancase piwulang basa Jawa, utamane basa Banyumasan kue mbok asale nggo nguri-uri kebudayan Banyumasan. Lha nek ngasi ngomong basa Banyumasan bae ora teyeng, kuwe tegese wulangane bener apa ora? Wulangane mlebu nguteke bocah apa ora. Aja-aja, pas dewulang, pancen ora tau diwaraih basa Banyumasan kue sing kaya ngapa. (chubytamansari)
Posted in Basa Banyumasan, Budaya Banyumasan, Uncategorized | 7 Comments
Gawean wis rampung separo, gari nunggoni gawean sing urung tek garap. Ujug-ujug kepikiran, kandah-kandahane inyong wongi rikalane lagi juguran bareng kang Wanto Tirta karo Kang Bambang wadoro (Bador).
Critane kuwe, wingi inyong wong telu dejaluki tulung neng PGRI Banyumas kon dadi juri (apa kiye ya basa banyumasana, tukang biji apa ya?) lomba sesorahan sing nganggo basa Banyumasan. Lha, wektu lomba urung labuh, inyong crita, nduweni kekarepan tur kepenginan.
"Gyeh pak, mayuh pada nggawe acara sing bisa nggawe bocah-bocah nom pada gelem nulis. Jan, banget prihatine atiku nek ndeleng bocah jaman siki koh kayane pada bebeh temen nek kon nulis. Apamaning nulis sing nganggo mikir, wong nulis sing isine seneng-seneng bae sethithik banget sing gelem," omongku maring Pak Bador.
"Lha apik kuwe usule njenengan. Wis mayuh kapan digawe. Nganggo lembagane dewek bae. Wong ngurusinane tuli ora mung prekara kabudayan karo kesenian. Prekara-prekara kaya kuwe uga bisa mlebu," wangsulane pak Bador. "Lha kuwe kegiatane apa," banjure deweke.
"Aku si kepengine nggawe acara sing bisa ngajari bocah-bocah SMA apadene SMK ben pada bisa nulis neng blog. Soale siki kan blog wis saking gampange digawe. Bisa dideleng neng wong sedunya asal kesambung karo internet. Lha angger neng banyumas bocaeh pada gelem nulis kabeh, mesti pada melek maring perkembangan ngelmu karo gelem sinau bab-bab sing liya. Wong nek arep nulis tuli mesti kudu nggolet bahan. Lha bahan sing nggo tulisan kue ana sing kudu degolet liwat maca buku. Dadi mbari ngajari nulis, jane dewek ya ngajek bocah-bocah nom kae kon pada gelem maca," jawabe inyong nerangna.
Sekang crita kuwe mau, inyong dadi kepikiran. Anger arep maraih bocah-bocah kon pada nulis, ningen inyong dewek ora bisa aweh tuladha sing apik, ya pada bae nglombo. Mulane, blog kiye tek gawe. Salah sijine nggo tuladha maring wong liya, nek inyong kue ora kur ngomong thok.
Blog kiye tek arep-arep mengkone bisa nggo umah anyar tumrap inyong dewek. Utamane nggo nulis prekara-prekara sing ana gandhengane karo Banyumasan.
Mangga, sederek-sedherek sing pada duwe kepenginan pada nggo nguri-uri budaya banyumasan, mayuh padha tukar tinukar warta…
Bujangan, lair neng Tamansari, Karanglewas. Siki ngode neng Prakerta. Nduweni kepenginan karo impen nek mbesuk ngemben, kabeh wong neng nduya ngerteni Banyumas kue apa, bisa nyinauni tur nuladhani wateke wong Banyumas sing blakasuta.
Bocah Tamansari sing kepengin kabeh wong ngerti Banyumas
Panganan Banyumasan


CANDHI TIKUS.
Candhi Tikus iki mapan ing Dhukuh Dinuk, Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Candhi Tikus iki digawe saka bata, kang dibangun kurang luwih 3,5 meter sangisoring lemah. Ukuran candhi 22,5 x 22,5 meter. Sadurunge ditemokake candhi kasebut, papan iku arupa kuburan utawa makam wong-wong sakiwa tengene papan kono. Ing taun 1914 wong-wong ing wilayah kono sawahe katerjang ama tikus. Saben-saben dibledig tikus-tikus mau mlayu mlebu menyang gundhukan ing makam mau. Mula masyarakat banjur lapor marang kabupaten sing wektu iku bupatine diasta dening R.A.A Kramajaya Adinegara. Sawise makam mau didhudhuk ditemokake sawijining candhi. Mula candhi kang ditemokake mau dijenengi Candhi Tikus.
Candhi Tikus awangun trap-trapan. Candhi Tikus ana telung trap. Ing sisih elor ana undhak-undhakan mangisor minangka dalan mlebu menyang candhi. Ing gampenge sisihe undhak-undhakan wis katon rusak. Trap kang kaping pindho ana candhi gedhe minangka babon (candhi sing paling gedhe minangka punjer) sing dikupengi candhi cilik cacah 8 (wolu). Urutan kaya mangkono iku minangka Gunung Mahameru kang ana ing India. Gunung Mahameru kaanggep minangka papane para dewa. Mula banyu sing mili marang (ana) ing patirtan iku kaanggep banyu suci tirta Amreta, sumbere urip. Banyu mili mau mancur liwat jaladwara (jala = banyu, dwara = lawang) Jaladwara mau ana ing sadawane pondhasi candhi awujud makara lan kembang padma (terate). Cacahe jaladwara mau mesthine 46 , nangingsaiki mung kari 19 iji.
Ing sisih elor ing kiwa tengene undhak-undhakan ana senthongan kang arupa kolah, cacah loro kanthi ukuran dawane 3,5 meter, amba 2 meter lan dhuwure 1,05 meter. Dalan mlebu menyang kolah ana undhak-undhakane. Dalan kasebut ana ing sisih kidule kolah. Gampeng sisih lore kolah ana pancuran telung iji. Pancuran-pancuran mau oleh pasokan banyu saka ilen-ilen ing sisih kidul kang ana ing saburine candhi babon.
Candhi babon kang minangka punjer mapan ana ing tengah, sikile candhi nempel ana trap ngisor gampeng candhi sisih kidul. Wangun candhi awujud sikil candhi, awake candhi lan payon. Sikile candhi awangun majupat pesagi, kanthi ukuran dawa 7,75 meter, ambane 7,65 meter, lan dhuwure 1,5 meter. Ing panggonan ngisor ana ilen-ilen kanggo ngilekake banyu menyang pancuran. Ambane ilen-ilen 17 cm, lan jerone 54 cm.
Ukuran awake candhi 4,8 x 4,8 meter. Ing sisih kulon, lor, lan wetan nemplek gampeng candhi sisih njaba ana menara cacahe ana 5 (limang) iji. Ing sadhuwure awake candhi ana menara cacah 4 kanthi ukuran 0,84 x 0,80 meter manggon ing saben pojok. Menara kang paling gedhe manggon ana ing tengah – tengah kanthi ukuran 1 x 1,04 meter lan dhuwure 2,76 meter. Pucaking menara iki wis ilang dadi ora kaweruhan wangune sing asli. Menara-menara mau merlambangake Gunung Mahameru kang dadi punjering jagad raya (makrokosmos).


text:
Apa Riset Data Bisa Nggulang Panjenengan
4 Metode Umum Kanggo Ngilangi Hard Disk Drives
Hard drive kadhangkala sirna kanggo nggawe data sing disimpen ora bisa diwaca. Ana cara sing bener lan salah kanggo numpes drive hard. Cara umum kanggo numpes drive hard yaiku nyuwek, degaussing, disintegration, lan crushing / mangling. Degaussing Istilah iki biasane disebutake sajrone proses ngilangi data. Iku mbuwang data kanthi ngliwati hard disk kanthi pulsa elektromagnetik utawa medan magnet ing kamar sing ditutup. Nalika degaussing hard disk bisa dadi efektif, ora sengaja cara foolproof minangka demagnetization bisa gagal kanggo nggayuh saben platter utawa bagean. Mulane, rong langkah karusakan wis dianjurake banget. Kajaba iku, degaussing chambers asring perlu latihan khusus lan larang, supaya ora nyata kanggo perusahaan cilik lan agêng.
Apa Meh Ora Ana Sapa Ngerti About Resources
Kaya shredders kertas ing kantor sing nyithak kertas menyang shreds, shredder hard drive wis blades kuwat sing rip hard menyang shreds cilik sing meh ora bisa kanggo Piece shreds bali bebarengan. Senadyan panyedot hard disk bisa numpes manawa ukuran lan jinis drive saka pirang-pirang ewu kanthi wektu siji nganti wektu siji, mesthine gedhe banget, abot lan biasane perlu konsisten khusus AC supaya bisa mlaku. Gumantung ing jinis, shredders bisa ngancurake organizers elektronik, Smartphone, PDA, hard disk, lan media panyimpenan liyane. Padha mesthi ora cocog kanggo panggunaan kantor. Disintegrasi Disintegrator biasane digunakake dening perusahaan sing ngatur data banget klasifikasi lan nggunakake piso rotary uga conveyor belt kanggo rip rip drive menyang bit unrecognizable sing ora bisa gabungan bali bebarengan. Nalika disintegrator banget efektif, padha uga abot lan gedhe, lan butuh pasokan energi AC sing dipercaya khusus kanggo mbukak. Padha uga mbutuhake ventilasi ing njaba, sing bisa banget dikontrol dening negara, lokal utawa federal panguwasa.
Padha karo shredder, disintegrator mesthi ora cocok kanggo setelan kantor. Mangling utawa crushing Metode iki arang banget biaya kanggo perusahaan cilik lan agêng sing ora bisa tuku utawa nyewa pangecabelan hard disk mahal lan degaussers. Mangler utawa crushers numpes hard drive kanthi nggunakake meksa massive kanggo nylewengake platter lan crush chassis, nggawe hard drive praktis ora bisa diwaca. Mangler / crushers bisa dituku minangka listrik utawa manual kanthi manual. Piranti sing nganggo tangan ditindakake kanthi piranti sing dihidrolisisake kanggo nggawe plat baja sing kuwat nggragi sasis lan drive. Sawetara crushers bisa dimuat nganggo 1-2 drive ing perjalanan, gumantung marang kabutuhan perusahaan lan ora perlu latihan akeh. Saliyane, crushers bisa nganggo listrik sing luwih murah lan mbutuhake interaksi fisik sing kurang. Loro-lorone jinis duwe kamar sing ngijini operasi aman, lan teka ing casing sing diisi lengkap. Ana ukuran sing luwih cilik sing bisa digunakake ing komputer.
Labels: Apa Riset Data Bisa Nggulang Panjenengan


text: Sumbermulya (panulisan jroni basa Indonésia Sumbermulyo) iku désa ing kacamatan Bulu, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Banyuanyar iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta


text: Jaman iku owah gingsir.


text:
aya sing wis koktindakaké marang bapakné biyèn, ateges kowé nulungi aku. Kanthi cara mengkono kowé nglawan pituturé Akhitofèl.
35 Imam Zadok lan Imam Abyatar iya ana ing kana. Wong-wong kuwi kabarana apa waé sing kokrungu ana ing kraton.
36 Ahimaas, anaké Zadok lan Yonatan, anaké Abyatar wis padha mèlu bapakné, dadi iya ana ing kono. Anak-anaké kuwi kongkonen mréné ngabari aku apa waé sing kokrungu ana ing kono."
37 Husai banjur bali menyang Yérusalèm, nunggal wektu karo tekané Absalom.
16 ¹ Nalika Raja Dawud lagi waé ngliwati pucaké punthuk, dumadakan Ziba, baturé Méfibosèt, teka nemoni karo nggawa kuldi sepasang sing dimomoti roti rong atus wakul, anggur
garing satus dhompol, woh-wohan sing isih seger satus gandhèng serta anggur saimpes.
2 Raja Dawud ndangu, "Barang-barang iki arep kanggo apa?" Aturé Ziba, "Kuldi-kuldi menika kagem titihan panjenengan sebrayat, roti saha woh-wohan menika kanggé para abdi, saha anggur menika kanggé sedhèrèk-sedhèrèk ingkang kesayahen wonten ing ara-ara."
3 Raja Dawud banjur ndangu, "Méfibosèt, putuné bendaramu Saul ana ing ngendi?" "Piyambakipun taksih wonten ing Yérusalèm," aturé Ziba, "Sebab piyambakipun pitados, bilih samenika tiyang Israèl badhé mangsulaken tanah krajanipun Saul, embahipun, dhateng piyambakipun."
4 Raja banjur ngandika marang Ziba, "Barang-darbèké Méfibosèt saiki dadi duwèkmu." "Dhawuh panjenengan badhé kula lampahi," aturé Ziba, "Mugi-mugi panjenengan tansah tresna dhateng kula!"
5 Nalika Raja Dawud tekan Bahurim, ana wong siji sing metu saka kono, banjur nyedhaki Dawud sarta ngipat-ipati.
Wong mau jenengé Simèi anaké Géra, sanaké Saul.
6 Simèi wiwit mbalangi Dawud lan para kawulané nganggo watu, senajan Dawud dikupengi prejurité sarta para sénapati.
7 Simèi ngipat-ipati lan ngucap,
"Lungaa! Lungaa! Hé wong sing gawéné matèni wong! Wong ala!
8 Kowé wis ngrebut tanah krajané Saul! Saiki kowé diukum déning Allah, sebab wis matèni sanak kadangé Saul akèh banget. Gusti Allah wis maringaké tanah krajanmu marang Absalom. Saiki tekan mangsané cilakamu, hé wong sing gawéné matèni!"
9 Abisai, adhiné Yoab, anaké Zeruya, matur marang raja, "Menapa sebabipun tiyang damel resah menika panjenengan kèndelaken ngipat-ipati panjenengan? Kula panjenengan lilani nengkel gulunipun!"
10 Nanging raja ngandika marang Abisai lan Yoab, kakangné, "Aja mèlu-mèlu. Karebèn aku sing diipat-ipati. Sebab menawa Gusti Allah sing ndhawuhi, sapa sing wenang nakokaké yagéné dhèwèké tumindak mengkono?"
11 Dawud banjur dhawuh menèh marang Abisai lan marang para abdiné, "Anakku dhéwé waé ngarah patiku; yagéné kowé padha gumun weruh kalakuané wong Bènyamin iki? Gusti Allah sing ndhawuhi supaya ngipat-ipati; mulané aja kokkapak-kapakaké.
12 Mbokmenawa Allah bakal mirsani kasangsaranku iki serta minangka gentiné banjur mberkahí aku."
13 Dawud lan sing padha ndhèrèk banjur nerusaké lakuné, déné Simèi enggoné mlaku padha rikaté ana sisihé punthuk, karo ngipat-ipati lan mbalangi nganggo watu lan lemah.
14 Nalika tekan Kali Yardèn, Sang Raja lan para abdiné padha kesayahen banget, banjur padha lèrèn ana ing kono.
15 Dhèk semono Absalom sarta wong-wong Israèl sing ngiring padha mlaku ing Yérusalèm, Akhitofèl iya mèlu.
16 Nalika Husai, kancané Dawud sing setya mau, ketemu karo Absalom, banjur kandha sora, "Sugeng Sang Prabu, sugeng Sang Prabu!"
17 Nanging Absalom takon, "Ana ing ngendi kasetyanmu marang Dawud? Yagéné kowé ora ndhèrèkaké?"
18 Wangsulané Husai, "Saèstu mboten saged! Kula menika ndhèrèk tiyang ingkang dipun pilih déning Allah, déning tiyang-tiyang menika, saha déning tiyang Israèl sedaya. Inggih tiyang menika ingkang badhé kula dhèrèki.
19 Kaliyan malih, sinten malih ingkang badhé kula ladosi, menawi sanès putranipun bendara kula? Kados ingkang sampun kula lampahi, inggih menika ngladosi rama panjenengan, mila samenika panjenengan badhé kula ladosi."
20 Absalom banjur kandha karo Akhitofèl, "Aku kandhanana apa sing kudu daklakoni?"
21 Aturé Akhitofèl, "Kula aturi saré sesarengan kaliyan seliripun keng rama, ingkang dipun tilar nengga kraton. Sedaya tiyang Israèl badhé sumerep, bilih kanthi tumindak mekaten, panjenengan badhé dipun anggep mengsah déning keng rama. Para pendhèrèk panjenengan badhé saya kendel."
22 Dadiné, Absalom digawèkaké kémah ing payoning kraton. Wong akèh padha weruh yèn Absalom mlebu ing kémah mau lan turu karo selir-seliré ramané.
23 Ing waktu kuwi sarupaning rembugé Akhitofèl ditampa kaya déné dhawuhé Allah piyambak; iya Dawud utawa Absalom tansah manut pirembugé.
17 ¹ Ora let suwé Akhitofèl matur menèh marang Absalom, "Mugi panjenengan lilani kula milih tiyang kathahipun kalihwelas èwu. Mangké dalu kula badhé mangkat nututi Dawud.
² Piyambakipun badhé kula serang, mumpung taksih sayah saha kendho semangatipun. Kula badhé damel kagèt piyambakipun, ngantos prejuritipun sedaya keplajeng. Namung Raja Dawud kémawon ingkang badhé kula pejahi.
³ Déné prejuritipun sedaya badhé kula wangsulaken dhateng panjenengan kados déné pengantèn putri wangsul dhateng sémahipun. Panjenengan rak namung ngersakaken nyawa setunggal kémawon? Sanèsipun mboten prelu dipun menapak-menapakaken."
4 Pitutur mau dianggep becik déning Absalom lan déning para pemimpin Israèl kabèh.
5 Senajan mengkono Absalom kandha, "


text: Mangertiya, ingsun uga netepi pranatan, paugeran lan janjiku marang Gusti Allah, Gusti Agung kang kuasa lan cipta uga marang leluhur kabeh. Mulo ingsun paring dhawuh yaiku:


text:
Trasan iku désa ing Kacamatan Juwiring, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Juwiring, Klathèn


text: Kawutahake. Banyu turun. Banyu kolah kang kakuras utawa katuras lir manungsa kang mabuk sajroning mrau, ngetokke wutah-wutahan tetoya, turas-turasaning angga, kolag-kalig ngiwa nengen kadayan ombaking banyu. Nguyah-nguyuh.


Tebu
Tebu (basa Inggris: sugar cane), nduwèni jeneng yaiku, Rosan (Jawa); Tiwu (basa Sundha), Tebhu (basa Madura), Tebu, Isepan (basa Bali); Teubee (basa Aceh), Tewu (basa Nias, Flores), Atihu (Ambon); Tebu (Lampung), Tepu (Timor); yaiku tanduran sing paédah utamané kanggo bahan baku gula. Tanduran iki mung bisa thukul ing daérah iklim tropis, utamané ing daérah tebu (Sacharum Officinarum Linn), sing dhuwuré watara 1 nganti 1300 mèter sak nduwuré lumahing segara. Tanduran iki klebu jenis rumput-rumputan. Ing tanah Jawa sumebar sawetara jinis tebu antara liya jinis tebu ireng Cirebon, tebu kasur, POJ 100, POJ 2364, EK 28, POJ 2878. Saben jinis tebu nduwèni ukuran dhuwur, dawané ros lan werna sing béda-béda, nanging rata-rata dhuwuré wit tebu udakara 2 mèter nganti 4 mèter. Umur tanduran wiwit ditandur nganti tekan bisa dipanèn kurang luwih 1 tahun. Ing Indonesia tebu akêh dibudidayakaké ing pulo Jawa lan Sumatra. [1] Kanggo nggawé gula, wit tebu sing wis dipanèn diperes nganggo mesin pameres (mesin près) ing pabrik gula. Sakwisé kuwi, nira utawa banyu perasan tebu mau disaring, dimasak, lan diputihaké saéngga dadi gula pasir kaya sing kita kenal sadina-dina. Saka prosès nggawé gula tebu iku mau bakal ngasilaké gula 5%, ampas tebu 90% lan sisané arupa tètès (molasse) lan banyu. Tètès sing dikasilaké saka proses penggilingan tebu mau diperlokaké minangka bahan kanggo nggawé cèt. Saliyané bisa digawé gula pasir, nira tebu bisa uga digawé gula batu, gula abang utawa gula jawa. Godhong tebu sing garing (dhadhuk) minangka biomassa sing nduwèni kalori cukup dhuwur. Ibu-ibu ing padesaan sering migunaaké dhadhuk iku minangka bahan bakar kanggo masak; saliyané ngémat lenga sing regané larang, bahan bakar iki uga cepet panas. Ing sajroning konversi energi pabrik gula, godhong tebu lan uga ampas wit tebu bisa dipigunaaké kanggo bahan bakar boiler, sing uap é dipigunaaké kanggo proses produksi lan pembangkit listrik. Semono uga tanduran tebu uga nduwèni manfaat kanggo pengobatan yakuwi
- Ngurangi jantung dheg-dhegan, Bahan: 3 gegem oyot tebu ireng; Cara nggawéné: dikumbah lan digodhok nganggo 2 gelas banyu nganti umob kari sak gelas; Cara nggunakaké: diombé sedina ping pindho.
- Lara Panas, Bahan: tebu ireng sakcukupé; Cara nggawéné: diperes lan dijupuk banyuné Cara nggunakaké: diombé.
- Lara Watuk, Bahan: 3-5 ros tebu ireng; Cara nggawéné: disesep lan diombé banyuné, Cara nggunakaké: dibakar, terus dioncèki lan diperes dijupuk banyuné. [2]
Bab lan Paragraf
- 1 Nandur Tebu
- 2 Ngabuk/Pemupukan
- 3 Sulaman
- 4 Bumbun
- 5 Klènthèk
- 6 Organisme Pengganggu Tanduran
- 7 Panèn
- 8 Pasca Panèn
- 9 Dunungé Pabrik Gula Ing Indonésia
- 10 Produksi Gula ing Donya
- 11 Panganan/Ombènan saka tebu
- 12 Kapurih Ugi Mirsani
- 13 Rujukan
- 14 Pranala Jaba
Nandur Tebu[sunting | sunting sumber]
Investasi Agribisnis Tebu[sunting | sunting sumber]
Investasi ing industri gula asal saka tebu cukup prospèktif. Kabutuhan domèstik isih ana udakara 1.4 yuta ton per taun. Pamaréntah kanthi rupa-rupa kawicaksanan promotif lan protèktif wis nyiptakaké iklim invèstasi sing kondusif kanggo pangembangan indhustri gula tebu. Pasar internasional sing sajroning telung taun pungkasan ngalami defisit uga nandhakaké yèn invèstasi ing bidang iki cukup prospektif. Sawetara produk derivat saka tebu (PDT) kayata ethanol, ragi roti, inactive yeast, wafer pucuk tebu, papan partikel, papan serat, pulp, kertas, Ca-sitrat lan listrik nduwèni peluang pasar sing cukup ombèr, yakuwi ing pasar domestik apadéné pasar internasional. [3]
Pangolahan Lahan[sunting | sunting sumber]
Lahan sing arep ditanduri tebu kudu diolah luwih dhisik, bisa nganggo waluku biasa utawa sing luwih cepet nganggo traktor lan buldoser merga biasané lahané pancèn amba banget. Apa manèh yèn lahané isih akèh oyoté utawa bonggol wit-witan sing paling cocok kudu nganggo buldoser. Pengolahan lahan iki gunané kanggo ngilangké keasaman lan ngempukaké lemah, uga kanggo nggawé got, arupa got malang lan got mujur kanggo ngilèkaké banyu (drainage). Sakliyané kanggo drainase, got-got mau uga minangka wates kanggo ngukur luasan lahan sing dipara dadi pirang-pirang pétak utawa emplèk. Rupa-rupa got sing kudu disiapaké antara liya:
- Got Pembuangan, kudu digawé luwih ndisik kanggo ngetokaké banyu saka lahan bèn cepet garing utawa sat.
- Got Pemasukan, kanggo nyiapaké pengaliran banyu mlebu ning lahan.
- Got Keliling, ukuran amba 70 cm jeroné 60 cm.
- Got Mujur, ambané 60 cm, jeroné 50 cm
- Got Malang, ambané 50 cm, jeroné 40 cm, digawé searah karo kemiringané lahan.
Sakwisé rampung panyiapan got, bisa diwiwiti penjuringan], yakuwi gawé bolongan kaya pot supaya mengkoné oyot tebu bisa thukul kanthi sampurna. Sakdurungé ditanduri juringan mau di garingké luwih disik kira-kira 3-4 minggu bèn lemahé kena panasing srengéngé. Pangeringan mau gunané supaya lemah dadi ora asam lan mambu wangi.
Persiapan Tandur[sunting | sunting sumber]
Sakdurungé tandur uga perlu disiapké sawetara langkah supaya lemah wis siap tenan ditanduri. langkah sing diperlokaké antara liya : Rao/Bubut Tanah, Turun Tanah, Ebor, lan Kecroh. Sakwisé kuwi bibit lagi dikethoki, diseleksi, direndhem banyu udakara 2 jam, di umbal (digawa nyedhaki lubang}, di cicir ning guludan-gul


Tlaga Rawa Pening
Rawa Pening ("pening" asale saka tembung "bening") yaiku tlaga kang uga dadi papan plesiran kang ana ing Kabupaten Semarang, Jawa Tengah.[1] Ambane 2.670 hektare, panggonane ana ing wilayah Kecamatan Ambarawa, Bawen, Tuntang, lan Banyubiru.[1] Rawa Pening panggone ing cekungan paling ngisor lereng Gunung Merbabu, Gunung Telomoyo, lan Gunung Ungaran.[1] Tlaga iki pernah kadadeyan banyune ngganti asat.[1] Pernah dadi panggonan kanggo golek iwak, saiki arep kabeh ketutup tanduran eceng gondok.[1] Enceng gondok iki uga wis nutupi Kali Tuntang, paling akeh bagian pinggir.[1] Kanggo ngresiki enceng gondok utawa spesies invasif iki dilakokake kanthi cara ngresiki sarta diiadakake pelatihan gunane eceng gondok kanggo kerajinan.[1]
Menurut legenda, Rawa Pening kadadeyan saka lubere banyu kang mili saka bekas dudutan sada utawa ing basa Indonesia diarani lidi kang dilakokake dening Baru Klinthing.[2] Crita Baru Klinthing kang maleh dadi bocah cilik kang lagi lara lan ambune amis, saengga orra bisa ditampa dening masyarakat amarga awake kang kebak borok lan ambune kang amis.[2] Nanging akhire Baru Klinthing iki mau ditulung dening randha kang wis tua.[2]
Tlaga rawa pening iki disenengi dening para wisata kanggo obyek wisata pemancingan lan kanggo olahraga banyu.[2] Nanging saiki , para wong kang golek iwak nganggo prau, praune angel obah amarga akehe tanduran enceng gondok.[2]


text: Filem cekak A HOUSE DIVIDED (1960) cumepak kanggo diundhuh lahanan ing Internet Archive


Proses Annealing Induksi
Induksi HLQ minangka pimpinan ing layanan pemanasan induksi kalebu anil induksi. Anil induksi nyedhiyakake kontrol sing akurat lan bisa dipercaya kanggo bahan material logam. Anil induksi utamane digunakake kanggo annealing sing lembut lan stres, menehi kaluwihan gedhe tinimbang metode konvensional. Anil induksi ngidini ngilangi kotoran termal sajrone anil warna cerah. Anil induksi utamane digunakake ing anilen annealing alus lan stres-relief lan menehi kaluwihan gedhe tinimbang metode konvensional. Anil induksi ngidini ngilangi termal kekotoran ing materi sajrone anil.
Induction Annealing yaiku perawatan panas logam ing endi bahan logam kena suhu munggah nganti suwe banjur digawe adhem alon-alon. Annealing umume ditondoi dening pangowahan mikro-struktural sing kena pengaruh sing pungkasane tanggung jawab kanggo ngowahi sifat mekanik materi kasebut. Tujuan utama kanggo proses iki yaiku nyuda atose logam lan nambah kemuluran.
Layanan Annealing khusus nyebutake proses nggawa materi ing sawijining paling gampang. Proses medhune kita ngresiki logam nanging ora bisa dirampungake. Derajat suhu gumantung saka materi, suhu maksimal tekan lan dawane wektu kelangan. Proses utawa penyambungan relief stres digunakake kanggo negesake efek kerja sing adhem; yaiku, supaya bisa luwih lemes lan nambah keruwetan logam sing luwih kenceng sadurunge. Tekanan internal bisa uga tuwuh akibat saka proses ubah bentuk plastik kayata mesin utawa panggangan, pendinginan seragam ora ana ing proses welding utawa casting, utawa transformasi fase. Distorsi lan warping bisa kedadeyan yen stres internal ora diilangi. Annealing bakal ngilangi stres kasebut nalika bagean digawe panas ing suhu sing disaranake, sing diisi cukup suwe, lan alon-alon digawe suhu suhu kamar.
Napa nggunakake penyambungan?
Pemanasan induksi modern nyedhiyakake akeh kaluwihan tinimbang metode pemanasan liyane lan umume digunakake kanggo aplikasi anil. Pemanasan liwat induksi nyedhiyakake panas sing bisa dipercaya, bisa dibaleni, ora kena kontak lan hemat energi sajrone wektu sing sithik. Sistem negara sing padhet bisa dadi panas banget ing area toleransi produksi, tanpa ngganggu karakteristik metalurgi. Induksi bisa digunakake kanggo permukaan utawa liwat pemanasan; kasus anil bisa digunakake gumantung karo wektu, suhu lan karakteristik bahan kasebut.
Pengambilan induksi minangka istilah umum sing nyebutake pemanasan logam ing suhu sing ditemtokake lan banjur adhem kanthi tingkat sing bakal ngasilake mikrostruktur sing olahan. Nganggo Induksi, logam bisa digawe panas kanthi cepet ing suhu kanthi ngontrol siklus bola-bali tanpa ngubungi target logam utawa dadi panas ing sekitar lingkungan. Vat penyejuk kanggo logam ferrous biasane ing udhara sing mbukak asil pembentukan pearlite. Logam tanpa ferrous, tambaga utawa kuningan, bisa diombe kanthi cepet kanthi ngilangi banyu. Asil "lemes" materi lan luwih gampang dibentuk karo sing dibutuhake.
Induction Annealing umume digunakake ing proses kabel, nggawe tliti alat, lan aplikasi tabung mbentuk. Bahan khas kanggo nyepetake induksi kalebu aluminium, karbon baja, lan karbida. Sawetara mupangat pengambilan Induksi yaiku: tenaga sing dibutuhake; siklus panas kanthi cepet; ngilangi kekuwatan terus menyang area pemanasan sing gedhe (yaiku oven); tabungan biaya amarga panggunaan daya suda; pemanasan langsung saka logam lan dudu hawa sekitar kaya ing proses konveksi; Proses sing luwih aman tinimbang cara nyalaan geni; kontrol proses sing luwih apik sanajan dadi pemanasan lan pemanasan seragam menyang suhu sing diwenehi ora gumantung marang katrampilan operator.
Napa milih induksi HLQ kanggo nyuda induksi?
Kita minangka pamimpin industri ing pemanasan induksi karo kantor ing China.
Annealing induksi minangka perawatan panas minangka pamanas induksi, panasake logam menyang suhu sing ditemtokake lan banjur adhem kanthi tingkat sing bakal ngasilake mikrostruktur sing olahan. Nganggo pemanasan Induksi, logam bisa digawe panas kanthi cepet ing suhu kanthi ngontrol siklus bola kanthi bola-bali tanpa ngubungi target logam, materi biasane digawe adhem ing udhara. Asil "lemes" materi lan luwih gampang dibentuk karo sing dibutuhake.
Keuntungan nyamuk kanthi pemanasan induksi:
1. Tingkat produksi sing dhuwur
2. Kurang dadi wilayah panas lan ora mbutuhake tenaga terus (yaiku oven)
3. Ngirit biaya amarga tambah produksi lan nyuda biaya tenaga kerja
4. Gampang ngontrol wektu pemanasan lan suhu
Amarga duwe spesialisasi ing pemanasan induksi, para pelanggan entuk bathi saka solusi panyulingan induksi Integrasi ing pirang-pirang industri.
Pelanggan ngindhari persediaan akeh lan nangani bagean liwat panggunaan induksi, sing nyebabake sampah minimal lan asil sing luwih apik kanthi rega sing murah. Kita duwe unit teknologi, peralatan, lan proses ngasilake paling dhuwur sing cocog karo standar kualitas paling dhuwur.


êmbrani. Ing Suranênggala Lor, Cirêbon, wontên pakêmpalan wados nama Pêmbrani, adêgipun sawêg gangsal wulanan, warganipun sawêg 50. Warganipun pakêmpalan wau asring ngangge tandha Garuda Merah. Sakawit ingkang dados pangajêng tiyang nama Aris tuwin Madira, ingkang sami dipun èringi têtiyang ngriku. Kêtingalipun ing jawi pakêmpalan wau sae, nanging lêbêtanipun botên sae. Ing sapunika pulisi taksih ngudi katrangan babagan punika wontên ing bawah Indramayu, Arjawinangun, Gêgêsik, Bakung tuwin ing Kapêthakan.
Tindak botên lêrês ing pagantosan ing Kêdhiri. Kawartosakên, bilih beheerder tuwin punggawa pagantosan ing Gringsing, Kêdhiri, gadhah tindak botên lêrês ngindhakakên sarêman langkung kathah. Ing bab punika, inspecteur lajêng telegram dhatêng pangagêng Pakaryan Pagantosan ing Bêtawi anglapurakên tindakipun beheerder wau, saha lajêng kagantung kalênggahanipun.
Kapal kêruk Pring. Kapal kêruk Pring, ingkang dipun damêl dening Droogdok Mij. Tanjung Priok kangge Billiton Mij. sampun dipun gèrèt saking Tanjung Priok kabêkta dhatêng Billiton Lèr, kapapanakên wontên lèpèn Pring.
Tanêman kapas. Dèrèng dangu kawartosakên, bilih Prof. Dr. J. Wisselink badhe dhatêng tanah ngriki pêrlu ngrêmbag badhe ngêdêgakên pabrik lawe, nanging tindakipun wau kasandèkakên, amargi pêrlu anjênêngi congres babagan kapas dhatêng Mêsir. Wontênipun ing Mêsir badhe nyinau caranipun nanêm kapas ingriku, tuwin ugi badhe nocogakên kalihan caranipun nanêm kapas ing Amerika kados ingkang sampun nate dipun sinau.
Pados lisah pèt ing Rêmbang. Miturut wartos, B.P.M. gadhah pangajêng-ajêng manggih sumbêr-sumbêr lisah pèt wontên ing sakiwa-têngênipun Rêmbang, ingkang sampun dipun priksa dening para ahli. Miturut papriksan, pasitèn ingkang wontên lisahipun pèt wau wontên ing sadhasaring sagantên ingkang cêthèk, saha lajêng badhe dipun adani. Tumrap ing kalangan lisah pèt, angêbur wontên ing sagantên punika sampun limrah, nanging tumrapipun ing tanah Jawi, dèrèng nate katindakakên. Ing sapunika B.P.M. sampun numbasi pasitèn ing sacêlakipun ngriku.
Pandadaran tumrap Inheemsche talen tuwin Volkenkunde. Benjing ing wulan Maart 1938, Departement Pangajaran badhe ngawontênakên pandadaran ingkang sagêd angsal akte Inheemsche talen tuwin Volkenkunde. Ingkang kenging nêmpuh ingriku sawarnining guru ingkang anggadhahi akte Guru Walandi, tuwin sagêd nêtêpi punapa ingkang dados wêwatonipun. Mawi arta examen f 10.-.
Landbouwkolonie. Ing Pakêm, Ngayogya, badhe kawontênakên landbouwkolonie kangge têtiyang ewah ingkang botên ambêbayani. Wontênipun ingriku dipun jampèni tuwin dipun purih têtanèn. Jêmbaring pasitèn wontên 15 bau, waragadipun badhe f 20.000.-. Arta waragad wau ingkang sapalih mêndhêt saking arta kamirahan salawe yuta, ingkang sapalih saking Kasultanan, saha parentah Kasultanan marêngakên pindhahipun griya pamulasaran tiyang sakit ewah ing Wanacatur.
Sêsakit malaria ing Brêbês. Ing dhusun Pulolampês, Brêbês, kalêrês papan padununganipun para juru misaya ulam, kêtrajang ing sêsakit malaria, têtiyang ingkang sakit ngantos wontên sapratiganipun, cacah 900. Doktêr sampun dhatêng nitipriksa, nyata bilih ingriku kathah lêmutipun malaria. Samangsa sampun pinanggih dununging lêmut wau, lajêng badhe dipun tanggulangi.
Wadhuk ing Tongeang. Ing bab pandamêling wadhuk ing Congeang Priyangan, saèstu dipun adani. Wadhuk wau mawi bêndungan ingkang inggilipun 30 m., panjangipun 200 m. Pandamêlipun kadamêl kandêl, murih sagêd kiyat nahan toya. Toya ingkang katandho wau toya jawah. Kintên-kintên rampunging panggarapipun wontên ing taun 1939, sagêd noyani sabin 40.000 bau ingkang wontên ing paresidhenan Cirêbon.
NAGARI WALANDI
Urunan kangge ngudi kawruh. Rockefeller Foundation suka urunan arta kathah malih dhatêng Prof. Kluyver tuwin Prof. Ornstein ing bab anggèning nglajêngakên padamêlan radiobiologisch, laminipun gangsal taun malih. Dene ingkang kalampahan sampun tigang taun. Kajawi punika Rockefeller Foundation ugi taksih nawèni malih pitulungan dhatêng pangudi sanèsipun.
EROPA
Kasangsaran motor mabur ing Jêrman. Satunggiling motor mabur Jêrman ingkang anggêgana saking Berlijn dhatêng Mannheim dhawah sasampunipun dumugi ing Mannheim. Tiyang ingkang numpak pitu, bêbauning motor mabur tiga, sadaya sami tiwas.
Nobel-prijs. Miturut wartos, ingkang angsal Nobel-prijs babagan Letterkunde dhawah juru ngarang Prancis Roger Martin Dugard. Tumrap Natuurwetenschappen dhawah Prof. Goguopaget Thomson ing London tuwin Dr. Cliton Joseph Davisson ing New York. Dene tumrap Chemie dhawah Prof. Walter Norman Haworth ing Burmingham tuwin Prof. Paul Karrer ing Zurich.
AMERIKA
Motor mabur agêng sangêt. Botên dangu Amerika badhe damêl motor mabur agêng sangêt. Motor mabur wau cêkap dipun tumpaki tiyang 100, kamaripun 66 iji. Motor mabur punika sagêd anggêgana nglangkungi lautan Pacific tanpa kèndêl ing margi, malah sagêd anggêgana saking Amerika dhatêng Eropa wongsal-wangsul.
Amerika Sarekat suka wilujêng dhatêng Moskou. President Roosevelt kintukintun. telgram dhatêng Kalinin, suraosipun suka wilujêng adêging parentah Sovyet sampun 20 taun. Kanthi pamuji mugi rakyat Sovyet sami manggiha wilujêng kanthi rukun.
AFRIKA
Susukan Suez badhe kawiyarakên. Miturut wartos, awit saking kajêngipun parentah Inggris gadhah sêdya badhe miyarakên susukan


text:
Jatirejo kuwe salah siji desa nang Girimarto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Video Bokep fake taxi ngentot cewek cantik | Video Hot | Situs Bokep | Bokep Online | Download Bokep | Bokep Terbaru
Video Bokep fake taxi ngentot cewek cantik
Januari 31, 2018 / ADMIN / BOKEP BARAT,
Ekabogel69.ga | Video Bokep fake taxi ngentot cewek cantik
"Video Bokep fake taxi ngentot cewek cantik" , Cerita ngentot tante girang, Full video mesum tante hijab, Memek tante hijab, cewek bispak, cabe-cabean nakal, Igo cantik bugil pamer memek jembut lebat, Spg bispak nyepong kontol, Video mesum Tante PNS, Ngentot Tante Semok...
Published: 2018-01-31T19:34:00-08:00


text:
Tataran Uriping Manungsa Iku, Pindha Lakuning Rodha (1)
Kategori: Agama Islam - Dibaca: 85 kali
"He kaumku! Sira padha nyembaha marang Allah, sira ora padha ndarbeni Pepundhen saliyaning Allah. PanjenenganE kang wus kepareng nitahake sira saka Bumi, sarta PanjenenganE nakdirake sira kabeh makmurake Donya, manggon ana ing Bumi.
Jalaran saka iku, sira nyuwuna pangapura, banjur tobata marang PanjenenganE. Satemene Pangeranku iku cedhak tur kang nyembadani panyuwun." (Q.S.Hud(11):61).
Tumraping tataran uriping manungsa ing Donya iku pindha lakuning rodha. Utawa kang kawong kadya Cakramanggiling. Trep karo apa kang wus di-terangake ana ing tembang "Macapat", yaiku wiwit lair nganti tumapaking pati (palastra). Ing ba-bagan iki para leluhur kita ndarbeni kawigaten kang mirunggan, yaiku "memayu hayuning bawana" (ngles-tarekake sarta makmurake Bumi dalah sak isine). Mangkono sing perlu ditindakake manungsa, minangka khalifah ing Bumi. Trep maksud dhawuhe Allah kang kasebut ana ing Q.S.Hud (11):61).
Mangkono iku sing kudu ditindakake dening manungsa. Mula saka iku Allah wus kepareng paring pirati marang manungsa kang arupa akal. Kanthi piranti akal iku, manungsa bisa ngem-ban amanah kang kaparingake saje-roning urip ana ing Donya. Yaiku bisa manfaatake samubarang kang ana ing Langit lan Bumi, diolah, dibudida-yakake sarta dieksploitasi, kanggo nggayuh kemakmuran manungsa.
Leluhur kita uga wus paring tau-siyah (pitutur), wejangan kang adi luhung, kakhazanahe budaya Macapat, ing sajeroning nyikepi tataran urip, yaiku kang karan tembang Mijil, Asma-randana, Kinanthi, Dandhanggula, Maskumambang, Durma, Pangkur, Gambuh, Megatruh lan Pocung. Baba-gan iki manawa di-kontekstualake (digandhengake) karo tataran uriping manungsa ing padinane, bakal dumadi tataran (face) urip kang mirunggan (utama).
Supaya luwih gamblang manger-teni tataran uriping manungsa wiwit lair ceprot nganti tumapaking palastra, ing ngisor iki bakal diaturake tausiyah sarta nasehat-nasehat para pawongan kang kawogan, para leluhur, lelan-dhesan dalil qath'i (Al-Quranul karim lan Hadits-hadist shaheh), mujudake paugeran syar'i kang gumathok. Mangkene jlentrehe:
1. Tataran Pupuh Mijil:
Leluhur kita (kalebu pujangga Jawi), ndarbeni kawigaten marang tataran-tataran (face) uriping ma-nungsa, wiwit cilik engklik nganti tumapaking palastra, arupa tetenger (rambu-rambu) gambaran uriping manungsa iku pindha rodha kang mubeng (cakra manggilingan). Ana telung tataran uriping manungsa, yaiku tataran kelairan, tataran perkawinan lan tataran tumapaking pati (palastra). Lair utawa kelairan iku kinaran pupuh Mijil. Tegese, lair. Iku trep karo dha-wuhe Njeng Nabi Muhammad s.a.w, sing maksude mangkene: "Saben anak sing dilairake iku miturut fitrah (ciptaan kang isih suci). Kekarone bapak lan ibune sing ndadekake bocah iku nggilut agama Yahudi lan Nasrani," (Al-Hadts).
Nalika calon bayi (janin) isih mapan ana ing guwa garbaning sang ibu, Gusti Allah wus kepareng paring dhawuh marang Malaikat, kadhawuh-an nulis patang perkara, yaiku rejeki-ne, ajale, begja utawa cilaka. Utawa bisa diaturake, yaiku kelairane, jo-dhone, rejekine lan patine. Trep karo maksud dhawuhe Rasulullah, mangkene: "Allah wus kepareng paring dhawuh marang Malaikat, supaya ngurus anak Adam nalika ish ana ing guwa garbane sang ibu.Tumuli Malaikat nyuwun priksa:
"Dhuh Gusti Allah, samubarang ingkang encer, Dhuh Gusti Allah, awujud sak prongkol rah (getih), Dhuh Gusti Allah arupi sak prongkol daging. Sawuse Allah kepareng karsa nyiptake urip, Malaikat nyuwun priksa maneh, Dhuh Gusti Allah jaler punapa estri? Sengsara punapa begja? Kados pundi rejekinipun? Tumuli tinulis kang mang-kono iku, nalikane janin isih dumunung ana ing guwa garbane sang ibu." (Al-Hadits)
Tembang (pupuh) Mijil kang katur ing ndhuwur iku, miturut wawasan Islam, bayi kang lagi lair iku mapan ana ing swasana fitrah (suci), durung ndarbeni dosa, pindha kertas putih resik kang durung nate ginores (ginu-rit) dening pensil.
Dene dadi ireng lan putihe bayi iku gumantung marang kekarone keng bapa lan ibune. Mijil utawa tataran kelairan iku uga ndarbeni makna, tuwuhe gagasan utawa uneg-uneg. Miturut budhayawan Emha Ainun Najib, saka kandhutan makna Qur'an Surat Fatehah, saukur karo makna Bismillahir rahmaanirrahim, (Kanthi nyebut Asma Allah Kang Maha Welas lan Maha Asih). Iku mujudake tumraping bocah umur 0-15 taun. Hiya iku swasana kang banget mbutuhake rasa welas sarta asih saka kekarone wong tuwane. Bocah nalika sak umur iku bener-bener butuh kawigaten saka kekarone wong tuwane, utamane saka keng ibu.
a). Waktu ndududi (ngrembakane mental bocah). Ana unen-unen tum-raping wong Jawa, utawa goteking wong akeh, manawa galangan iku kalah karo golongan. Maknane, manawa keturunan (nasab) Iku kalah karo sesrawungan.
Fenomena (swasana) kang mang-kono iku trep karo wawasan "Aliran Behaviorisme", yaiku aliran sing kawong karan aliran perilaku, sing nerangake, manawa bayi wiwit lair ceprot, dhasare manungsa ora ndar-beni apa-apa, saengga manungsa tuwuh (berkembang) krana pengaruh saka kiwa lan tengene, lingkungane, saka sesrawungane.
Lelandhesan karo teori/aliran kang mangkono iku, pengaruh lingkungan (sesrawungan) kang ala sing njalari wong mau tumindak ala. Semono uga suwalike, sesrawungan kang becik bisa njalari wong iku tumindak becik.
Wawasan tumraping wong Jawa lan aliran Behaviorisme iku mung ngepenake (nengenake) marang faktor sesrawungan. Ateges kurang aweh kawigaten marang babagan bakat utawa potensi manungsa. Saben-saben bocah iku ndarbeni bak


Pakistan
Pakistan iku sawijining negara ing bawana Asia. Ibu kutha negara iki yaiku Islamabad. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih160 yuta jiwa lan jembaré ana 803.940 km2. Pakistan iku negara sempalan saka India lan mardika luwih dhisik tinimbang India saka Britania Raya. Negara Pakistan iku saiki negara sing nduwé mayoritas Muslim kapindho sadonya. Sadurungé taun 1971 lan nalika Pakistan Wétan utawa saiki diarani Bangladesh isih dadi wilayah Pakistan, Pakistan malahan negara mayoritas Islam sing gedhé dhéwé.
Negara Pakistan mbiyèn diproklamasèkaké ing tanggal 14 Agustus 1947 ing kutha Karachi. Proklamasi iki sadina sadurungé proklamasi negara India mardika. Karepé supaya Gubernur-Jéndral India-Britania, Lord Mountbatten bisa rawuh ing loro-loroné upacara kamardikan.


text: Nguripake maneh minangka pengembang pertama sistem docking iPod, Altec Lansing ngluncurake inMotion MAX anyar - sistem musik slim, portabel, kabeh-ing-siji sing dirancang kanggo ngasilake swara alam sing paling dhuwur ing kelas. Nggunakake teknologi proprietary ESS, pamutelan bass Xem bassis lan penutur sing cocog karo presisi kembar, Altec Lansing inMotion MAX anyar nyedhiyakake swara sing ora cocog karo kompetisi lan ing macem-macem stereophonic sanget - kanthi gampang ngisi kamar ukuran karo audio sing luwes, realistis, distorsi .


text: Sasampunipun Perang donya ingkang kaping kalih, panjajah saking Jepang wangsul wonten negarinipun piyambak kaliyan bekta lelagon Bengawan Sala.[2] Ingkang remen kaliyan lelagon keroncong Bengawan Sala boten namung tiyang-tiyangJepang kémawon nanging tiyang-tiyang ingkang wonten Walandi ugi greget kaliyan lelagon punika, Walandi salajengipun ngakeni karyanipun swargi maestro kroncong Indonésia Gesang Martohartono ingkang misuwur punika.[8] Lelagon punika langkung misuwur sasampunipun dipuntembangaken déning para penyanyi, ing antawisipun Toshi Matsuda.[4] Lelagon Bengawan solo ugi naté dipuntembangaken tiyang Australia wonten ing Tembok Berlin.[9]


text:
Abdomen iku istilah kang dipigunakaké kanggo nyebut péranganing badan kang ana ing antarané thorax utawa dhadha lan pelvis ing kéwan mamalia lan vèrtebrata liyané. Ing arthropoda, abdomen iku pérangan paling posterior badan, kang ana samburiné thorax utawa cephalothorax (sefalotoraks).. Ing basa Indonésia umum, asring uga ingaran mawa perut lan ing basa Jawa weteng utawa padharan (krama). Pérangan kang ditutupi déning abdomen ingaran cavitas abdominalis utawa gronggongan weteng.
Vertebrata
Ing vèrtebrata, abdomen iku s gronggongan gedhé kang dililingkupi déning otot-otot weteng ing pérangan ventral lan lateral, sarta anané kolumna spinalis ing sisih dorsal. Pérangan ndhuwur abdomen wewatesan karo balung iga utawa costae. Cavitas abdomninalis wewatesan karo cavitas thorax utawa gronggongan dhadha nganggo otot diafragma lan sisih ngisor karo cavitas pelvis utawa gronggongan panggul.
Antara cavitas abdominalis lan cavitas pelvis diwatesi nganggo membran serosa kang kaloka minangka peritoneum parietalis. Membran iki uga mbungkus organ kang ana ing weteng lan dadi peritoneum visceralis.
Ing vèrtebrata, sajeroning weteng ana warna-warna sistem organ, kaya déné sapérangan gedhé organ sistem pencernaan, sistem perkemihan. Ing ngisor iki organ kang bisaapat tinemu sajeroning weteng:
 Komponèn saka saluran cerna: lambung (gaster), usus alus, usus gedhé (kolon), caecum, umbai cacing utawa appendix.
 Organ geganep saka saluran cerna kaya: hati (hepar), kantong empedu, lan pankreas.
 Organ saluran kemih kaya: ginjel, ureter, lan kantung kemih (vesica urinaria).
 Organ liya kaya limpa (lien).
Ana uga organ mligi kang kas ing sawatara kéwan kaya struktur lambung ing ruminansia kang dipérang dadi patang ruangan, rumen, retikulumn, omasum, abomasum..
Avertebrata
Ing avertebrata, weteng kasusun saka lèmpèngan ndhuwur konkaf kang ingaran tergit lan lèmpèng ngisor kang konvèks utawa sternit. Ing jero weteng ana saluran pencernaan lan organ reproduksi.
Ora kaya arthropoda liyané, gegremet ora duwé sikil ing wetengé ing wangun diwasané, sanadyan ing Protura ana sikil kang rudimenter (ora tuwuh) ing telung segmen weteng pisanan.
Réferènsi
Anatomi


Tangan
Tangan iku bagéan awak ing ujung lengen. Sebagéan gedhé manungsa nduwèni loro tangan, biasané kanthi papat driji lan siji jempol. Bagéan njero tangan iku tlapak tangan. Yèn driji-driji ditekuk, tangan bakal mbentuk sawijining kepelan. Saliyané manungsa, akèh jinis kéwan sing nduwèni tangan, utamané saka klompok primata. Driji iku ana lima ya iku, jempol, driji panuding, driji tengah, driji manis, lan driji kelingking.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Hands.|
|Artikel ngenani iki isih awujud tulisan rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi kita ngembangaké.|


awuhan tumrap abdi dalêm rèh pangrêmbe.
Na. Anindakakên babagan prakawis siti dhusun ingkang taksih babêkêl jawi.
Ca. Anampèni lumadosipun kagungan dalêm arta pajêg saking para kabudidayan tuwin saking para babêkêl jawi.
Tumindakipun babagan wêdalipun kagungan dalêm arta kangge blônja tuwin parluning karaton sanès-sanèsipun, amung kasuwun kalihan regèstêr, buku, utawi trêkadhang asring namung dalancang kitir kemawon, ananging tumindak ingkang makatên punika sampun lajêng kaewahan kadamêl sae.
1. Salêbêtipun taun 1914, dipun wontêni kantor komisi karaton, amajibi ngumisi kagungan dalêm kareta, kapal, bêkakas sapanunggilanipun.
2. Kantor komisi pasamuwan karaton, amajibi tumindaking padamêlan manawi karaton wontên damêl. Kalih bab punika sami dipun pangagêngi putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi.
Salêbêtipun taun 1915, kagungan dalêm siti pangrêmbe tuwin sanès-sanèsipun ingkang sami gumantung wontên kabupaten pangrêmbe, punapadene siti lênggah gêgadhuhanipun para putra santana sarta abdi dalêm, ordhênas, pangrêmbe, prajurit kadipatèn, sarta abdi dalêm èstri, sami kapundhut, kaparingakên dhumatêng parentahan nagari Surakarta, dene pajêgipun siti-siti kasêbut ing nginggil wau, parentah nagari anyaosakên konjuk ing karaton sapetangipun, ingkang sumêrêp lintuning pajêg pamêdalipun siti gêgadhuhanipun para putra santana sarta abdi dalêm, lajêng kaparingakên mêdal saking karaton.
Salêbêtipun taun 1917, wiwit dipun wontêni kas karaton, saha komtabilitit, dene kagungan [ka...]
--- 17 ---
[...gungan] dalêm arta ingkang konjuk ing karaton kathahipun lêstari kados ingkang sampun, inggih punika:
1. Pajêg pamêdalipun kagungan dalêm siti pangrêmbe, sarta siti sanès-sanèsipun ingkang sami gumantung wontên kabupatên pangrêmbe.
2. Pajêg pamêdalipun siti lênggahipun para putra santana sarta abdi dalêm, ordhênas, pangrêmbe, prajurit, kadipatèn, punapadene abdi dalêm èstri.
3. Kagungan dalêm arta têtêmpah siti môncanagari, saking guprêmèn.
4. Arta prabeya wiyosing asma dalêm.
Kagungan dalêm arta sadaya wau sumimpênipun wontên kas karaton, urusan lêbêt wadalipun arta katindakakakên kantor komtabilitit, katata mawi pranatan, sarta rêrantaman sabên taun, sabên tigang wulan sapisan, kagungan dalêm kas karaton dipun kumisi dening kumisi karaton. Angsal-angsalanipun papriksan kawrat ing pêrbal kadamêl 4, ingkang satunggal konjuk saandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan.
Taksih nunggignunggil. salêbêtipun taun 1917. Ondêr Mayor Radèn Mas Tumênggung Wiryadiningrat, abdi dalêm bupati pangrêmbe kasêbut nginggil, seda, kaparênging karsa dalêm saandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, salowongipun abdi dalêm bupati pangrêmbe wau botên katêtêpakên gêgêntosipun malih. Ingkang kadhawuhan anindakakên padamêlanipun ondêr mayor, putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, sarta têmbung ondêr mayor kasalinan nama, pangagênging parentah kemawon.
Salêbêtipun taun 1920. Pasitèn salêbêting baluwarti, dalah sapajêgipun kapasrahakên pangagênging parentah karaton, saking parentah nagari, dados pamijèn karaton, nanging sadaya waragad pangupakaraning radinan, kalèn, krêtêg-krêtêg, dalah sapanunggilanipun kasumanggakakên karaton. Tumindaking pangurusipun pajêg kawajibakên kantor pangrêmbe (sapunika kantor Kridha Budaya) pangupakaraning radinan sapanunggilanipun katindakakên paprentahan golongan Ha: IV.
Taksih nunggil salêbêtipun taun 1920. Pandamêlan salêbêting karaton katata, dipun pilah-pilah ingkang tunggil raos kagolongakên dados satunggal, dados ing sapunika kawontênanipun kantor kados ing ngandhap punika:
1. Kantor sasana wilapa, kabinèt dalêm saandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana, ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, dipun pangajêngi Radèn Mas Arya Bratadipura, saha Radèn Tumênggung Mistêr Purbadipura, adpisir, putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda.
2. Kantor komisi karaton, sarta komisi pasamuwan karaton.
Ha. Amajibi ngumisi kagungan dalêm arta kas karaton, kareta, kapal, bêkakas sapanunggilanipun.
Na. Amajibi tumindaking padamêlan manawi karaton wontên damêl, kalih-kalihipun wau sami lêstari dipun pangagêngi putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi.
3. Kantoripun pangagêng parentah karaton, pangagêng Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda.
4. Kantor paprentahan, sapunika kaparingan nama bale krêtarta, sêrat-sêratipun ciri aksara: Ha, pangagêng Kangjêng Radèn Mas Arya Wuryaningrat, nayanayaka. dalêm kaparak têngên. Kantor bale krêtarta dipun perang dados 5:
Ha: I. Majibi dhêdhawuhan bab pasamuwan sarta têdhakan, [têdha...]
--- 18 ---
[...kan,] sasaminipun bab paprentahan.
Ha: II. Majibi bab wisudha, pènsiyun sapanunggilanipun.
Ha: III. Majibi bab idi sambut tuwin sadaya ingkang gêgayutan prakawis.
Ha: IV. Majibi bab iyasan, tambal-sulam griya-griya salêbêting karaton, pasanggrahan, sarta kagungan dalêm griya sanès-sanèsipun, pangupakaraning margi-margi, kalèn, krêtêg salêbêting baluwarti karaton.
Ha: V.Majibi:
1. Nampèni sêrat-sêrat ingkang katur pangagênging parentah karaton.
2. Anglampahakên sêrat-sêrat garapan kantor-kantor, rèh wawêngkonipun pangagênging parentah karaton.
3. Nampèni tèlêpun.
4. Anindakakên dhêdhawuhan sadèrèng