text:
Long Real Time 3G GPS nelusuri pabrik mobil piranti lan supplier | Roadragon
Kintunan GPS Tracker
Piranti GPS sing nelusuri
Long Sambungan GPS Tracker
Long siyaga GPS Tracker
Aksesoris sensor
Reader driji
Lemes Driving kamera
Big Meneng kamera
LED layar
Ultrasonik Fuel Level Sensor
ngawasi wadhah
Padlock Elektronik
Manajemen trailer Intelligent
solusi Manajemen Fleet
ngawasi transportasi chain Cold
GPS Tracker kanggo Car Dealers lan Lenders
situs web nelusuri pribadi
situs web nelusuri Vehicle
Manajemen kertu SIM
OBD piranti adhedhasar kanggo mobil, G- V288 multifunctiona ...
G- V288 multifunctional ora Fees mobil alarm karo 3G gp ...
G- V288 multifunctional gps modul kanggo trek kendaraan ...
[Copy] G- V288 modul GPS multifunctional kanggo vehicl ...
gps wadhah 3G kunci GLL-150, Waterproof gps secur ...
GPS locator kanggo mancal, MT009 gps bike tracker mini g ...
MT009 bike tracker mini gps tracking Bicycle
3g gps mobil tracker google map siyaga dawa, gps conta ...
gps tracking wadhah, anti banyu 3G gps padlock secur
G- V288 mobil multifunctional safety njaba cam karo ...
G- V288 multifunctional gps modul kanggo kendaraan nelusuri
GPS nelusuri piranti kanggo trek, anti banyu 3G gps sec ...
MT009 wektu nyata GPS tracker kanggo mobil
MT009 GPS nelusuri piranti kanggo mobil lan sistem Ngunci ...
V288 gps mobil multifunctional nelusuri piranti karo mi ...
Long Real Time 3G GPS nelusuri mobil piranti
satelit sing ngawasi posisi terminal LTS-J10Y 1.Product Pambuka satelit wadhah koleksi informasi posisi terminal (model LTS-J10Y) punika posisi terminal GPS khusus sing dirancang kanggo ngawasi posisi wadhah. The LTS-J10Y migunakake baterei militèr dhuwur-kinerja sing wakes munggah saben 24 jam lan dikirim posisi informasi, banjur ngasilake mode turu jero kanggo nganti sepuluh taun. Liwat / teknologi komunikasi GPRS GSM, lbs posit basa stasiun ...
Satelit sing terminal ngawasi posisi LTS-J10Y
1.Product Pambuka
Satelit wadhah koleksi informasi posisi terminal (model LTS-J10Y) punika posisi terminal GPS khusus sing dirancang kanggo ngawasi posisi wadhah. The LTS-J10Y migunakake baterei militèr dhuwur-kinerja sing wakes munggah saben 24 jam lan dikirim posisi informasi, banjur ngasilake mode turu jero kanggo nganti sepuluh taun. Liwat / teknologi komunikasi GPRS GSM, lbs posisi basa stasiun lan teknologi posisi GPS, digabungake karo konfigurasi fleksibel saka multi-mode saka layanan lokasi ngawasi lan ngatur sistem, sing bisa teliti lan dilacak. aset Mobile bisa queried lan dilacak liwat browser IE, APP Android seluler, Apple iOS mobile APP.
kinerja 2.product
1) Nganggo 3 batre militèr dhuwur-kinerja kanggo nyegah suhu dhuwur lan reaksine
2) Dhukungan global kotak-band GSM / GPRS850 / 900/1800 / 1900MHz
3) mode Dual posisi: GPS posisi + stasiun basa posisi
4) Kanthi posisi AGPS-dibantu, iku bisa cepet nemokake
5) mode Makarya: mode interval, mode weker multi-klompok / single, mode weker minggu, etc.
6) platform remot paramèter konfigurasi, lunjakan konfigurasi SMS
7) daya baterei priksaan, weker baterei kurang, pangeling kanggo ngganti baterei
8) konsumsi daya Ultra kurang kurang saka 1 LA, banget hemat daya, wektu siyaga dawa
9) Miturut rancangan wangun saka hood wadhah, bisa digunakake minangka efek instalasi ndhelikke.
10) Waterproof, dustproof lan desain shockproof, diukur ing jero banyu 1 meter kanggo 30 menit tanpa banyu, sik njongko IP67
3. Fitur Product
fungsi Details
fungsi Description
mode operasi mode interval Tangi lan bali data lokasi miturut interval pesawat wektu, kayata saben 30 menit
mode weker Sampeyan bisa ngeset 1 ~ 5 kelompok weker tangi-munggah saben dina, kanthi otomatis tangi ing wektu pesawat, lan banjur turu sawise bali data posisi, kayata 8:00, 12:00, 16:00, 17:00, 23:00
mode weker Kerjo Sampeyan bisa ngeset terminal tangi weker saka ana kanggo ana, lan kanthi otomatis tangi lan bali data lokasi ing wektu pesawat. Contone, sampeyan bisa netepaken 2, 3rd, 4th, lan 5 ing 12:30. Sampeyan ora kudu bisa ing Saturday lan Minggu.
mode ranging darurat Nalika weker wis pinanggih utawa ngawasi terus dibutuhake, printah ranging darurat bisa ditanggepi kanggo terus-terusan trek terminal.
konfigurasi parameter Terminal Mbatalake nyetel IP, port, APN, mode apa, wektu tangi-munggah, etc. dening nerbitake printah saka platform.
pitakonan parameter sajarah paramèter konfigurasi Sajarah Query liwat platform
priksaan daya baterei terminal kanthi otomatis ngasilake daya baterei saiki, lan pangguna bisa query daya isih liwat platform.
weker baterei Cendhek Nalika baterei tekan lawang, terminal kanthi otomatis dikirim weker baterei kurang kanggo platform.
instalasi free Wiring Ora wiring external dibutuhake
4. paramèter Technical
1) voltase Pakaryan: DC3.6V
2) Makarya saiki: 10~20mA@3.6V
3) siyaga saiki: kurang saka 1uA
4) Size: L203.5mm * W85mm * H36mm
5) cara Positioning: GPS posisi + stasiun basa posisi
6) posisi tambahan: karo posisi AGPS dibantu
7) kesalahan Positioning: kesalahan posisi GPS <10m (lingkungan P); kesalahan basa posisi stasiun <50 ~ 200M (wilayah kutha)
8) jaringan Komunikasi: GSM / GPRS
9) suhu Makarya: -30 ° C ~ +75 ° C
10) suhu Storage: -40 ° C ~ +85 ° C
11) kapasitas baterei: 17000mAH
12) rating Waterproof: terminal meets syarat IP67 ing QC / T _PHONE_ 3.6, anti banyu lan dustproof.
Previous: urip baterei dawa New Magnetic gps piranti ranging
Next: gps ranging system solar
GPS 3G tracker karo Reporting lokasi realtime
Kemas Aset Cars
f Magnet Vehicle Pengangkutan
GPS piranti ranging mobil
tamper tandha lan liyane. kontaner Track ngendi wae
GPS GSM tracker kanggo Car motor kendaraan trac ...
Open: 8:00 AM - Close: 17:00 AM
Dragon Bridge (SZ) Tech Co., Ltd iki nyetel ing 2005 kang profesional GPS Tracker piranti Produsen, worth ora mung Shenzhen High-Tech Enterprise nanging uga China notional High-Tech Enterprise.we duwe line ing produk gps saka 13 taun!
Alamat: Kamar 2606, 6 / F, Bldg 2, Duoli Industrial Park, Meihua Rd, Futian District, Shenzhen
Telpon: 0086-0755-83181674
Mlebu kanggo kita Newsletter USN urip & njaluk 10% mati vouchert


p nèng swargå kaé. "Mas. Pancèn tak akóni. nangíng rasané kaya uríp nèng swarga. Aku ora sêmaúr babar pisan. Wêwayang kang éndah mau sêthithík mbåkå sêthithík ilang. Sanajan múng dadi bojoné pégawai cêndhèk. Jêbúl Dhík Sri iku múng ayu lahiré thók. Kamångkå aku kudu nyicíl kapíng patang pulúh wólu. amargå aku múng sawijiníng PNS andhahan kang gawéyané múng dipréntah thók. Kåyå-kåyå aku lan dhèwèké wís rêsmi bêbrayan. ngêdêgaké balé somah kang ayêm têntrêm.. tansah nêrima ing pandum. Balé somahku tansah ayêm têntrêm kêbak råså bagyå múlyå. Dikirå dadi bójón PNS iku énak lan kêpénak." sémaurané Dhík Sri karo nyawisaké sêgå lan jangan kanggo mangan awan. pêndhak sasi ora tau nggåwå mulíh blånjå. tak kirå ora bakal cukúp kanggo nyukupi kêbutuhan sêsasi.
dhèwèké ugå lungå. "Dhasar wóng wédók ora duwé utêk. arêp lungå yå ora tak gondhèli. nangíng layang såkå Badan Kêpêgawaian Nêgara Kantór Wilayah II Jógja.. nêsuku ora bisa tak ampêt mênèh. Yå wiwit dinå iku aku ora caturan karo Dhík Sri. yèn isíh kêpingín dadi bojoku ya kudu ngêrtèni kahané síng lanang síng kêrjané dadi PNS. mulå tinimbang kêbacútbacút luwíh bêcík tak jak ngadhêp ning kantór pêngadilan agama sak pêrlu tak wènèhi layang pêgat. malah jaré wís naté ånå wêrúh dhèwèké goncèngan karo wóng lanang liyå mlêbú sakwènèhíng hotèl. Bisaku múng nyênyuwún marang Gusti Allah. nangíng bêbudèné ora nguciwani. ora susah dadi gêgayuan síng mulúk-mulúk síng tundhóné múng nyêngsarakaké dhéwé. kang ngabaraké mênåwå aku saiki wis púrnå dadi pènsiún.malah njalúk supåyå sêpéda mótórku diijólké mobíl. Aku bisa lulús såkå PNS kanthi slamêt lan dhuwèni hak pènsiún.. Ah. Wóng wadón síng ånå jèjèrku ora liyå yå bojoku tak rangkúl.. dhasar wóng wadón síng ora ngêrti agåmå. Dhèwèké tak sêkarép. . níng mênåwå wís ora iså diatúr yå sakarêpmu. sanajan ayuné ora kåyå Dhík Sri. jêbúl layang síng nêmbé tak tåmpå mau dudu layang såkå Dhík Sri ing Bantúl. Mak gragap aku élíng såkå anggónku ngalamún. Lamat-lamat aku krungu lapórané tånggå têparo. mugå-mugå Dhík Sri lan kêluwargané di diparingi slamêt såkå lindhu gêdhé iki. amargå bojoku njiwít tanganku. mbók yó ngrumangsani awaké dhéwé iki såpå!" untúng tanganku ora sida nêmpilíng rainé. mênåwå yèn aku lagi lungå nyambút gawé mênyang kantór.
Gèk iki síng kêmbar kèri mogak-magik. Amargå olèhé dódólan mênyang warúng ugå ramé wóng nggódhóg wédang. Súp. warúng banjúr ditutúp krêkêp. tambah pupóné sambat lårå. kamångkå Mbók Sutík isíh sênêng uríp. Rak yå ora pantês. Nangíng piyé manèh. Wiwít ésúk nganti soré praéné kaya kalurúp pêtêng bêngi. Ditinggal bali ngomah. Dhèk êmbèn mono. Kabèh wóng pådhå têmandang ngåpå tå ngåpå. Adaté såkå warúng digawakaké rambanan kalanjånå. Gèk hawané njêkút sisan. Atiku iki lagi ora karu-karuwan. Gêdhèn-gêdhèn kalanjånå. Móngsók mångså kêtiga ésúkésúk udan. Wóng Mbók Sutik iku jané ora kêpingín mudhêg åpå-åpå pêrkarané Usúp. Síng mênyang sawah yå mênyang sawah. ora lidók síng loro dróp out. "Ora nggagas. Lha kók isíh nggamblók karo êmbók. síng êntèk kós-kósané. Sêpirå pêmêtuné wóng êbêr-êbêr. Wêrnå-wêrnå waé. Wragat nyaút kånå nyaút kono. Kók ndadak mupu bocah nganti papat barang. Êmbók? Lumrahé wóng jêjodhoan yå omah déwé. Iki mau kók olèhé risik. Udad-udúd linthingan gawéyan. Túr manèh athík kåyå têmantèn anyar. Síng durúng bayar SPP. Bédå manèh si Usúp. Mênåwå tå udan blêbah. Åpå olèhé dódólan dibóróng uwóng apa piyé?" pitakóné êmbóké. Åpå munggúhnå êmbók siji waé arêp dikono-kono. wóng êmbóké wís tuwå. Síng mênyang wadhúk yå mênyang wadhúk. Ora kétang ngubêngi galêngan thók. ndêk isíh roså tau élíkélík.Kadhúng Klêbús Pirang-pirang dinå iki langité suntrút. Åpå yå ora marakaké ati dadi ngêkês. ora dhuwé hp síng anyar dhéwé. "Wóng ora dhuwé mbók ora usah dhuwúr-dhuwúr angên-angêné. Mbók. Kåyå ora tau kêpêthúk waé. Síng wédók wís suwé ora ånå síng wêrúh parané. Najan uga múng mêgógmêgóg ånå mbranjang. Upåmå ånå ngomah ésúkésúk åpå yå arêp jagóngan ngglênúk. Ngåpå répót-répót diréwangi rêkåså yèn síng diarêp-arêp wís . Gèk karêpé kabèh karêbèn pådhå kuliyah. Jalaran kêgåwå håwå síng angêt banyu gênthóng. Usúp dhéwé mèlu-mèlu wêgah-wêgahan arêp ngåpå-ngåpå. Sêmono ugå síng mênyang sêkolahan. Guru-guru sêkolah iku múng pådhå nyê


Sabtu, 22 Desember 2012
Basa Ngoko Andhap kanggo Tetepungan/ Bahasa Jawa Ngoko di dalam kalimat bahasa Jawa/ Javanese-ngoko in sentences Javanese FOR JUNIOR HIGH SCHOOL JAVANESE
Basa Ngoko Andhap kanggo Tetepungan
(Sumber: MUJIONO. Jati Diri. Ponorogo:MGMP Basa Jawa.)
Basa ngoko andhap pancen beda banget karo basa ngoko lugu. Ing basa ngoko lugu kabeh tetembungane ngoko. Dadi yen ditrapake kanggo omong-omongan, antarane sing ngajak guneman lan sing diajak guneman drajade dianggep padha, saengga ora ana sing diajeni. Anggone ngajeni mung sawetara bae.
Dene basa ngoko andhap, pengrakite tetembungan nganggo basa ngoko kang kecampuran krama inggil iki gunane kanggo ngajeni tumrap wong sing diajak guneman. Wong sing ngajak guneman nganggep yen wong sing diajak guneman drajade anggone ngajeni luwih dhuwur. Panganggone basa ngoko nandhakake yen sesrawungane raket banget. Rumakete sesrawungan iki isih didhasari rasa ngajeni. Sesrawungan sing kaya mangkene iki diajab bisaa ditrapake ing bebgrayan (masyarakat) Jawa sing jaman saiki.
Supaya luwih gambling coba gatekno tuladha iki.
Saka tuladha mau, jebul ora kabeh tembung digawe karma inggil. Utawa sing digawe karma inggil iku mung tembung-tembung tartamtu. Tembung dikramakake inggil iku tembung kang magepokan karo:
1) Solah-bawa (aktifitas) kang awujud tembung kriya.
2) Deduwekan, (apa-apa sing diduweni uwong).
3) Ater-ater panambang /e/,/ne/ sing magepokan karo deduwekan ora perlu dikrama inggilake.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Pojok Kembang Lambeku: (Pojok Lambe) : Bokong Kukusan
Bokong kukusan lek dijlentrekno langsungan artine bokong..yo bokong, kukusan...eling dandang kan? dandang kan bagian bokonge gosong-gosong soale panas diobong terus. Nah, bokong kukusan iku maksude wonge gak iso meneng, lek
lungguh ngono usrek ae terus menclok-menclok. Istilah liyane bokong landep (tajam), maksude yo podo, wonge gak iso anteng nang sak enggen. Sik
kelingan jaman SMA mbiyen, lek guru sejarahku mesti nyindir salah siji koncoku sing gaeane umek usrek ae nang kelas. Sitik-sitik pindah bangku,
embuh wis ping piro de'e pindah bangku. Ketoke areke yo gak iso meneng pisan, sampek dingenekno guruku "Koen iku gak iso anteng a? Koyok bokong
kukusan ae. Ngerti gak bokong kukusan?" Lha liyane langsung pating clakep kep...alias mincep, opo maneh koncoku iku. Embuh opo enggon lungguhe disumeti kompor opo kok nganthek gak iso lungguh anteng. Tapi
yo dimaklumi ae lah, bokong kukusan kan gak mesti elek. Dinamis ngono lho, menclok kono menclok kene. Aku dhewe yo sakjane rodok bokong kukusan. Lungguh yo umek gak iso anteng, opo maneh lek pas nang acara-acara sing mboseni, wis umek karepe dhewe. Poso-poso iki yo senenganku menclak-menclok tekan mesjid siji terus mesjid liyane. Bukone
nang mesjid A, trawehe nang mesjid B...klebu bokong kukusan gak se? Hahahahaha...embuh wis. Karepe, sing penting gak landep..lek bokonge landep lak gak iso lungguh engkok. Lek polahe ambeien yo embuh maneh rek..onok sing embeken gak? Wis iki sik, endhek-endhek ae...kerjoan akeh dadi mek nulis sakmene sik ae.
19 September 2011 Diposting oleh

config: jv


wis. Ciptaning driya rehning trahing prajurit katimbang pejah denira roga, aluwung sirna wonten palagan.
12.
Madeg ing pasanggrahan paprangan. Prabu Kresna, Prabu Puntadewa. Rembag sami emeng ing panggalih, dene denira prang kang rayi R Arya Wrekodara maksih dedreg dereng sami kasoran. Kasaru rawuhira Prabu Salya binayang-bayang. Nata kekalih gurawalan methuk. Sasampunira lenggah satata srinata kekalih matur punapa ingkang dados raosing gerahipun benter, salira cape sadaya. Nanging kedah paripeksa ing payudan, ciptaning wardaya tinimbang seda jalaran sakit aluwung majenga ing rana. Para putra pinurih ambayang, lajeng linaksanan dumugi samadyaning rana. Para putra pinurih sumingkir tebih, Sri Salya lenggah sarwi gumeter ngasta warastra pinenthang. Ing ngriku katingal kang lagya yuda R Wrekodara kaliyan mengsah kembaring warna. Sri Salya waspada ningali, lajeng anglepasaken jemparing. Menggah kang pindha Arya Wrekodara kenging warastra jajanira dhawah kantaka ing bantala, babar warni Prabu Dermabirawa. R Arya Wrekodara dipunawe kang raka Prabu Kresna, lajeng mundur ing payudan. Linipur, racuta kanepsonira. Prabu Dermabirawa lajeng sesumbar nyelaki mengsah, dupi tumingal Sri Salya langkung gawoking driya dene mengsah sampun jompo sarwi barangkangan. Ing ngriku Sri Salya sesumbar memanas driyaning mengsah. Prabu Dermabirawa nyelak sarwi duka, Sri Salya dinugang. Sukunira Prabu Dermabirawa cinandhak binanting kanteb, lajeng binucal tebih dhawah kalenggah. Wunguning kantaka, angadekaken pangaribawa warni-warni. Sri Salya boten kengguh , dangu-dangu Prabu Dermabirawa ngalumpruk tanpa bayu, sirna karosanira lajeng luluh. Sarira murca katingal dados rare alit sarwi celak Prabu Salya.
Ing ngriku Prabu Salya boten pangling bilih punika Candhabirawa, lajeng pinurih buntun manjinga dhateng garbanipun Sri Salya binolehan tembung manuhara. Boten dangu rawuhira Sri Kresna, Prabu Puntadewa. Srinata kekalih tumut angreripih dhateng Candhabirawa. Candhabirawa mangsuli purun wangsul dhateng guwagarbanipun Sri Salya, nanging benjing Bratayuda lajeng kapapaga Prabu Puntadewa. Awit punika titising kang rama Bagawan Bagaspati rumiyin. Prabu Puntadewa nyagahi, Candhabirawa lajeng manjing guwagarbanipun Prabu Salya, saksana Prabu Salya waluya kadi ing nguni. Lajeng sami masanggrahan, kasaru dhatengipun buron soroh amuk, pinapag R Arya Wrekodara tuwin R Arya Gathutkaca, prang sampak. Madeg ing pasanggrahan. Prabu Salya, Prabu Kresna, Prabu Puntadewa, ndhatengi pun kang mentas ungguling yuda. Lajeng sami bojana andrawina.
Tancep kayon.
Sabtu, 06 November 2010
KURDHA
nalika bumi rumangsa ewa
gunung njeblug krana manungsa karem ing cidra
ilat mengangah
wedhus gembel mider angumbar pejah
nalika bumi rumangsa ewa
segara kinebur krana manungsa kerut gunem culika
mbandhang nyawa
salang tunjang, kabuncang
nalika bumi rumangsa ewa
lesus lir pinusus krana manungsa dhemen janji tanpa bukti
larut, omah rebah kasulayah
pating blengkrah
nalika bumi rumangsa ewa
lindhu gonjing krana kandha wis tanpa makna
pethite anantaboga mobat-mabit
sing keprungu mung swara jerit
nalika bumi rumangsa ewa
banjir bandhang nerjang, krana manungsa wis tanpa rasa rumangsa
endhut blagedapa ngelun desa
sambat ngaruara
nalika bumi rumangsa ewa
manungsa nandhang kasangsaya
sejatine mung pratandha
supaya eling lan waspada
apa pancene wis lali
marang kang paring sandhang bukti
apa pancene ora eling
marang kang maha peparing
nanging manungsa
isih ana sing tumindak culika
isih ana sing ngungasakae dhadha nalika liyan nandhang sangsara
isih ana sing angon ulat ngumbar tangan nalika liyan nandhang kasangsayan
isih ana sing enak-enak mara eca nalika liyan mecati nyawa
apa kepingin
bumi kurdha ?
Surabaya, 6 Nopember 2010.
Kamis, 04 November 2010
SERAT WIRAWIYATA
Dene isine buku kasebut yaiku:
Pawitan lakuning prajurit
Kudu mantep atine, sarta tansah netepi kuwajiban, saguh manut marang pranataning negara.
Prajurit dudu pakaryan kang paling abot, samubarang pegaweyan padha abote, jalaran nduweni tanggung jawab dhewe-dhewe, kabeh mau mung suwita marang ratu..
Tujuwane prajurit iku urip mulya, padha karo wong tapa , kang nepi ing guwa-guwa. Kaya mangkono iku mung minangka dalaning kamulyan. Tujuwan mau bakal kaleksanan yen nganggo sarana.
Lan kudu tansah eling marang para leluhur, yen saiki jejer dadi prajurit iku jalaran saka lelabuhane para leluhur.Aja rumangsa yen anggone dadi prajurit iku marga saka upayane dhewe.
Yen saiki wis kesinungan drajat, kudu dilestarekake, diopeni aja nganti sembrana.
Perlu dimangerteni kuwajibane para prajurit. Baris, jaga, les, sepeksi iku dudu pegaweyan nanging gladhen, kaya dene santri diwulang sembahyang.
Aturan utawa paugeran kudu ditindakake klawan adil, yen ngliwakaken wajib kudu diukum, yen manut bakal oleh opah murwat karo karyane, kaya dene yen isih melu wong tuwa lamun salah iya disrengeni.
Jejering panembah kanggoning para prajurit.
Tumrape para prajurit, ora mung panembah bae kang minangka pangabekti marang Gusti, dene panggawe becik kang linambaran ati kang suci lamun katrima uga kalebu panembah.
Jejering pati ing ngatase pra prajurit.
Urip lan pati iku mung gumantung karsaning Gusti, ora pilih-pilih dalane. Sanadyan ditamani panah sewu, yen Gusti durung marengake iya ora bakal mati. Kanggone para prajurit pati sing utama yaiku mati ing satengahing palagan.
Lakuning prajurit ing palagan.
Nalika prajurit ana tengahing palagan kudu manut miturut marang pakoning


Pagunungan Carpathian
Pagunungan Carpathian iku pagunungan sing mbentang ing sadawaning Éropa Tengah lan Wétan, adadèkaké pagunungan gedhé dhéwé ing Éropa. Pagunungan iki minangka habitat tumrap bruang, srenggala, chamois lan lynx.
Pagunungan iki mbentang ing Ceko, Slowak, Polen, Honggari, Serbia lan Rumania. Kutha wigati sing dumunung ing cedhak pagunungan iki antarané Bratislava lan Košice ing Slowak; Krakow ing Polen; Cluj-Napoca, Sibiu lan Braşov ing Rumania; lan Miskolc ing Honggari.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Carpathian Mountains.|
- The Framework Convention for the Protection and Sustainable Development of the Carpathians
- Pictures and images from the Romanian Carpathians
- Orographic map highlighting Carpathian mountains
- Alpinet - Romanian mountain guide
- Carpati.org - Romanian mountain guide
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Salah sawijining


Surabaya. Kala taksih wontên ing Mulo Mojokêrto sampun kêtitik kalangkunganipun anggambar, saya sarêng dados hoofdredacteur De Ksatria punika, kêrêp damêl gambar ingkang dados pangalêman. Kajawi punika wontên malih ugi tilas murid ing pamulangan wau nama R.M.P. Soerjonegoro, putranipun ingkang Bupati sêpuh Bangkalan, badhe nglajêngakên anjêmbarakên kawruh journalistiek dhatêng Eropa.
Pilihan warga Provinciale raad Jawi-Têngah. Miturut wartos, ingkang kaajêngakên ing pilihan kangge warga Provinciale raad ing Jawi-Têngah, golongan tiyang siti, tumrap kiesdistrict Sêmarang, ingkang Bupati Grobogan, ingkang Bupati Sêmarang, R.M. Soeprapto, hoofddjaksa Sêmarang. Kiesdistrict Pêkalongan, ingkang Bupati Brêbês, Pêmalang, Têgal, tuwin Pêkalongan. Kiesdistrict Japara-Rêmbang, ingkang Bupati Japara-Rêmbang, tuwan Prawoto Soedibjo, wêdana Pathi.
[Iklan]
Têlaga Bernhard. Miturut wartos, Dr. Cator, badhe ngadani bidhal saking Fak-Fak numpak motor mabur dhatêng tlaga Bernhard, pêrlu titipriksa, têlaga wau kaprênah wontên Nieuw-Guenea Têngah.
Ulam malaria. Kapal Marnix ingkang bidhal saking tanah Jawi dhatêng Singapura, ambêkta ulam-ulam ingkang taksih gêsang, pêrlu kakintunakên dhatêng Singapura ngriku. Ulam-ulam wau nama ulam Puntius Javanicus, dene pigunanipun ulam wau kangge nulak sêsakit malaria.
Kapal ngamanca badhe ngêwrat gêndhis. Ing palabuhan Surabaya kêdhatêngan kapal saking Griekenland nama Zografia Nicolaou. Ing sadèrèngipun dumugi ing Surabaya mêntas labuh wontên ing Miiki, Jêpan. Kapal wau dumuginipun ing Surabaya badhe ngusungi gêndhis gadhahanipun firma Wellenstein-Krause.
Tiyang ngamuk natoni tiyang 10. Sampun sawatawis dintên ing dhusun Margorêjo, sacêlakipun Wonokromo, Surabaya, wontên tiyang nama Oembar, asli saking Wonocolo, dhatêngipun ingriku nyarêngi mantri pulisi tuwin lurah dhusun nuju nariki pajêg. Tiyang wau criyos, dhatêngipun ingriku punika lapur bilih ing dhusun ngriku wontên tiyang kêrêngan ingkang pêrlu dipun tulungi pulisi. Mantri pulisi tuwin lurah dhusun wau lajêng dhatêng panggenan ingkang dipun cariyosakên dening Oembar, Oembar lumampah wontên wingking. Ingriku Oembar ujug-ujug lajêng ngunus dêdamêl saha lajêng dipun sudukakên dhatêng mantri pulisi wau, kenging rainipun ngantos gobrah-gobrah. Lurah dhusun lajêng badhe nulungi nanging ugi lajêng dipun dhawahi dêdamêl. Sasampunipun makatên Oembar lajêng mlajêng dipun bujêng ing tiyang kathah, nanging samargi-margi tansah natoni tiyang, ngantos angsal tiyang 10. Salajêngipun Oembar kenging kacêpêng ing pulisi saha têtiyang ingkang kêtaton, botên sapintêna tatunipun. Dene sababipun punapa, dèrèng kasumêrêpan, taksih dados papriksan.
Suntik pèst ing Priyangan. Ing wêkdal punika ing Priyangan nindakakên suntikan pèst ingkang kaping kalih, wontên ing laladan Bandhung tuwin Sumêdhang, dipun tindakakên dening Dr. Thierfelder saking Bandhung. Tumindaking damêl nyuntik punika pinanggih sae. Ing bab suntikan ingkang katindakakên punika gêgayutan kalihan mangsa jawah, awit manawi nuju mangsa jawah punika gampil tuwuhipun sêsakit pèst, saha gampil panularipun. Mila ing sadèrèngipun pêrlu kajagi rumiyin, sampun ngantos nindakakên damêl sasampunipun kêlajêng.
--- 1438 ---
Rêgining pantun tuwin rajakaya ing Lombok mindhak. Miturut wartos rêgining pantun ing Lombok mindhak 15% dene rêgining rajakaya mindhak 25%, nanging pangintunipun rajakaya dhatêng sanès panggenan langkung kathah tinimbang taun kêpêngkêr. Ing bab têtanèn, sarêng wontên tatanan irigatie ing Lombok Têngah, pinanggih saya majêng. Mirid kawontênan ingkang makatên punika, ing Lombok badhe saya majêng.
Prangko Asib. Kawartosakên, sintên ingkang badhe tumbas prangko Asib kathah, panumbasipun sagêd dhatêng pangarsa Plaatselijke Asib Comite (garwanipun para residhèn). Tumrap Bêtawi dhatêng Nyonyah van Loghem, Tanjunglaan 17, telefoon 6174 antawising jam 8 tuwin 9 enjing. Prangko-prangko lami dipun sade wiwit tanggal 1 December 1937 dumugi 9 Januari 1938 ing kantor-kantor post tuwin sanès-sanès panggenan. Pakaryan post suka kamirahan kapurih andamêlakên cap ingkang dipun maligèkakên mawi cap mêsin listrik ing Batavia-C., Bandhung tuwin Surabaya. Cap wau sampun kadamêl badhe kangge wontên ing tanggal 1 dumugi 6 December tuwin saking tanggal 10 December 1937 dumugi 5 Januari 1938 lajêng lêt sadintên, saking tanggal 7 dumugi 9 December 1937 tuwin wiwit tanggal 6 dumugi 9 Januari 1938.
[Grafik]
Lulus saking Landbouw Hoogeschool ing Wageningen. R. Ng. S. Sosrohadikoesoemo, lulus ingeninieursexamen Koloniale Landbouw ing Wageningen. Tuwan punika sampun nate kawartosakên ing bab lulusipun wontên ing pamulangan luhur ing nagari Walandi.
Pindhahan asistèn-residhèn. Tuwan R. Meijers, asistèn-residhèn ing Bondowoso, kabantokakên dhatêng residhèn ing Surabaya, dene ingkang anggêntosi, Tuwan A. Deeleman, asistèn-residhèn ingkang kabantokakên dhatêng residhèn Bondowoso. Dr. B. Ockers, asistèn-residhèn ingkang kabantokakên dhatêng residhèn Surabaya, katêtêpakên dados asistèn-residhèn ing Surabaya, anggêntosi Tuwan L. E. van Hecking Colenbrander, asistèn-residhèn Surabaya ingkang verlof dhatêng Eropa.
Tuwan Nataraj Vashi. Tuwan Nataraj Vashi, bangsa Indhu ingkang nyinau jogèd wontên ing tanah ngriki,


text: Kaliwungu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
awigatosanipun manah. Kados wonten pangaos ingkang werit dipun werdeni suraosipun. Raos aeng ingkang mboten kuwawi kakipataken saking tungtunging nala.
Nembe tabuh kalih saget wicantenan kanthi kahanan mardhika. Kanthi panyawang nakal wadon wau saget dipunajak bawarasa ing papan poncot wande ingkang kahananipun sumpun sepen jalaran wengi sampun tebih gumlewang.
Sanalika astanipun Prayoga kaulungaken kanthi panyawang kebak teges.
"Prayoga," pangucapipun cekak,
"Santi," tumanggapipun namung sakecap.
"Wis lawas kerja ing kene?" ngoyak pitakenan sinambi ngluwari anggenipun sesalaman.
"Telung taun".
"Asli Babat?" mbledig wangsulan kanthi panyawang tajem.
"Semarang," wangsulanipun kanthi tumungkul kados wonten raos ingkang dipun singidaken. Salajengipun dizewantun nylulupi batinipun priya ingkang nembe aben ajeng.
"Semarang ngendi?"
"Mburi stasiun Poncol Semarang Mas."
Prayoga taksih kabekta ulenging lelamunan.
"Mas Prayoga asli Babat kene?"
Ingkang dipun takeni mboten kuwawa sabawa. Namung gedheg, pratandha bilih piyambakipun tiyang tebih ingkang nembe laku bara pados kaya.
Pikiranipun Prayoga dados uleng. Kumlebat wewayangan nalika tepung wanita sulistya ingkang dipuntresnani. Naminipun Palupi. Kepireng endah. Mapan sawingkingipun stasiun Poncol Semarang. Katresnanipun kandhas jalaran mboten pikantuk palilah saking tiyang sepuh kekalih. Senadyan wiji dadi saking Prayoga sumpun dados jabang bayi ing kandhutanipun Palupi, mboten dipaelu. Wekdal semanten Prayoga taksih panji klanthung. Pengangguran. Medal saking pamulangan es-em-a dereng cepeng pendamelan ingkang gumathok.
Pepuntonipun pilih ngulandara saparan-paran ngantos ketangsang ing kitha wingko Babat. Dados wartawan setunggaling media nasional. Dipunugemi mboten krama memangun bale wiswa jalaran tresna ingkang mboten saget kaliyeraken wanodya sanes.
Anggenipun nglamun mboten ginerba yen tansah sinawang dening Santi.
"Bojone asli kene Mas? Santi nglajengaken pitepangan. Prayoga puguuh godheg. Lajeng kawedal pangucap lirih.
"Durung wani omah-omah Mbak. Isih kepengin urip bebas mrana-mrene nuruti lakune ati."
Mboten kawilang sumpun kaping pinten Prayoga dhedhemitan nyawang praupanipun Santi.
Dheg!! Tansaya dipuntamataken nyawang citranipun kenya sangajengipun, tansaya ngalela kambi praupanipun Palupi ingkang sulistya ing dinadina kawuri. Nyigar jambe wadanipun.
"Ngapa Mas leh nyawang aku kok sajak beda? Ana sing aneh? Dipunsaruwe Santi, Prayoga gurawalan.
"Ora mbak, mung kegawa perasaan. Sepurane."
Sawetawis wekdal kekalihipun sami-sami mendel datan wicantenan. Pangangen lumampah mecaki lelakonipun sowang-sowang.
"Yen ra kabotan, aku kepengin ngerti larah-larahe adoh saka Semarang nyambut gawe tekan papan kene kuwi piye?" swaranipun Prayoga mbirat kahanan.
Ingkang dipunbledig pitakenan sajak awrat pangraosipun minangkani asung wangsulan perkawis ingkang sanget priabadhi. Sanalika ndhingkluk kanthi guwaya kekembeng eluh. Dhadha kamisesegen. Swanten groyok asung wangsulan.
"Aku ning papan iki sejatine mung kepengin mlayu saka nasib sing lagi taklakoni, Mas. Wong tuwaku pisahan nalika ibu nandhang lara. Adhiku telu isih cilik-cilik. Butuh ragat akeh. Aku pamit ibu nyambutgawe dadi karyawan pabrik ing Surabaya."
Sarampungipun criyos magepokan kaliyan lelakon ing nembe dipunpecaki, eluh deres kados tumetesing jawah. Wola-wali dipun usap kanthi asta sesraweyan. Prayoga kerem raos pangraosipun. Welas ingkang dhahat nunjem manah.
"Ibu sing kok bot-i melu sapa?"
"Saomah karo simbah lan adhiku telu."
Prayoga ambegan landhung.
"Jenenge ibumu sapa?"
Santi dangu mboten keconggha wangsulan. Taksih ketungkul sraweyan ngulapi eluh ingkang terus ajeg dumlewer.
"Palupi, Mas." Wangsulan sinambi ngulungaken gambar sawijining wanita sajroning android. Ketingal wanita ingkang raganipun aking nandhang sakit tetaunan.
Prayoga sumendhal manahipun. Disamudana kanthi maneka solahbawa. Parandene ing prapaun tetep kawistara ngempet dhuhkita.
"Palupi...Santi..." Prayoga nyebut nami kanthi liirih.
"Ateges....!?" Tembungipun pegat-pegat. Spontan arsa ngruket Santi. Nanging enggal nglenggana bilih trekah mekaten saget ndadosaken gendra.
"Ana apa, Mas?" Santi nyaruwe.
"Ora ana apa-apa kok, aku mung lagi kegawa swara batin. Maklum warung kopi kene krasa romantis" Ukara nyamudana amrih mboten kongsi kejodheran bilih Santi menika anak biologisipun Prayoga.
"Oh ya Santi, yen ora kabotan...mbesuk yen mulih Semarang aku ndak melu dolan mrana kepiye?
Santi mboten kasdu wangsulan. Suprandene swara ayat-ayat Al-Qur'an sampun ngumandhang saking corong masjid. Ateges ndhungkap wektu subuh. Lan wande kopi pangkon kedah sampun dipun tutup.
Prayoga nengga ngantos rampung anggenipun ringkes-ringkes. Sampun mangertos bilih sadangunipun lelados ing wande kopi, Santi kontrak griya sawingkingipun Pasar Agrobis Babat. Ngontrak kalih kancanipun nunggil pakaryan. Sajurusan kaliyan griyanipun Prayoga ingkang dipunfasilitasi dening perusahaan media papanipun nyambut damel.
Pramila wanji wangsul saking peken, mobilipun Prayoga mandheg sawetawis dangu sangajengipun griya kontrakanipun Santi sakanca. Dipunsawang manther kori ingkang sampun tinutup. Netranipun kekembeng eluh. Dhadhanipun kamisesegen. Kepireng punagi raos duwung.
"Santi apuranen bapak ya Ndhuk..."
Kendharaan gelis lumampah tleser-tleser mbekta manah rojah-rajeh. Njumputi lelakon cariyos gesang ingkang tansah gumawang njejuwing. Saking katebihan adzan subuh sampun ngum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
arep angetokaké kowé kabèh saka ing buminé kalawan kemayané, sarta arep anyirnakaké tata ngadatmu kang adiluhung.
64 Mulané padha anetepna *rancanganmu*; tumuli padha majua ababarisan, lan temen banget beja sapa kang unggul ing dina iki.
65 Padha calathu; É, Musa! apa *kowé* apa ta aku kang anibakaké dhisik?
---
Ut. *antarané dhewéké*
Ut. *para panggedhemu kang linuhung*
Ut. *upayamu*
Ar. *kowé anibakaké*
---
kalih-kalihipun sami déné ateges *namtokaké* utawi *netepaké prakarané*; awit saking punika punika lajeng, ateges *namtokaké* utawi *netepaké* (LL) upayané. Bab prakawis tegesipun tembung *kaid* mirsanana 965.
66 Calathuné: O, lha, kowé padha anibakna. Lah ing kono dhadhung-dhadhungé lan teken-tekené – amarga saka kemayané katon tumrap dhewéké kaya-kaya padha lumaku.\(^{1591}\)
67 Ing kono Musa ing sajroning atiné rumasa wedi.
68 Ingsun angandika: Aja wedi, sayekti sira iku bakal luwih unggul:
69 Lan tibakna apa kang ana ing tanganira tengen iku; iku bakal anguntali barang gagawéané; iki mung gagawéan upayane ahli kemayan, lan ahli kemayan iku saka ngendi-endia tekané ora bakal beja.
---
1591. Kakiyatanipun barang ingkang boten yakti, punika ing sawatawis wekdal katingal kados badhé angsal kamenangan; nanging boten dangu mesthi lajeng kawon. Punapa sajatosipun dhadhung-dhadhung wau lan teken-teken wau, sarta punapa tegesipun dhadhung lan teken wau sami lumampah, Bébel babar pisan boten suka ancer-ancer dhateng kula sami kanggé mangertosí punika. Ing sawenéh panggénan, Kitab Quran marangi susuluh sawatawis; minangka tuladha, kadosta ing 7: 117 katerangaken, bilih punika gogorohan kang padha diucapaké. Tembung 'asha lan habal punika wonten ing basa Arab, kanggènipun kalayan sacara warni-warni. Minangka tuladha, tembung قرعة بحصا الملامة (ingkang wantahipun ateges anggebug ing dhewéké kalawan tekening panacad) punika sajatosipun ateges: nacad ing dhewéké kalawan ngluwihi wates. Malih, tembung فلن يملي عصا علان (ingkang tegesipun wantah si Suta nglencengaké tekené si Naya sarana dipanggang ing geni), punika ateges: Si Suta mangréh utawi mranaata prakarané si Naya. Makaten ugi قشرت له العصا (ingkang tegesipun wantah: aku nglénym kayu kanggo anggawékaké teken dhewéké), punika ateges: aku medharake marang dhewéké sabarang kang ana ing ariku. Sarta tembung 'ashá punika sami kaliyan tembung lisan, jawinipun: ilat (TA-LL). Makaten ugi habal ateges barang sanèsipun malih kajawi dhadhung utawi tampar. Menggah ing sajatos-jatosipun tembung habal punika ateges sadhénghah barang ingkang kénghing kanggé anggayuh utawi andumugékaken ing satunggaling barang – Rgh: sarta sabdanipun Pangéran punika inggih winastan habal (3: 102).
Dados, utawi gogorohan kang padha diucapaké, punika nerangaken kawontenanipun ingkang sajatos dhadlung-dhadhung lan teken-teken wau, déné kagemipun tembung kakalih wau, kalayan cetha ngiyataken pupuntong pamanggih punika. Bab prakawis punika taksih dipun kiyataken malih déning hadits kados déné ingkang katerangaken ing 148, inggih punika: wileting wicara punika winastan sihir, kemayan, sami plek kaliyan tembung ingkang kagem wonten ing ngriki.
70 Ing kono para ahli kemayan dadi padha anjungkel, sumungkem; calathuné: Aku padha angèstu ing Pangérané Harun lan Musa.
71 (Fir'auin) calathu: Kowé padha angèstu marang dhèwèké ing sadurungé aku awèh palilah marang kowé; sayekti dhèwèké iku temen panggedhému kang mulang kemayan ing kowé; mulané bakal masthi padha dakketethok tanganmu sarta sikilmu aseling sisih, lan masthi kowé bakal dakpenthèng ing uwiting kurma, tuwin masthi kowé bakal padha weruh, sapa ing kono kang luwih keras lan luwih ageng siksané.
72 Dhèwèké padha calathu: Kula sami boten milih panjenengan angungkuli bukti-bukti ingkang sampun dumugi ing kula sarta (angungkuli) Ingkang sampun anitahaken kula; milanipun panjeneangan pancasi punapa (sakarsa) panjeneangan amancasi; panjeneangan punika namung saged mancasi gesang ing donya punika:
73 Saëstu kula sami angèstu ing Pangéran kula, amurih Panjeneanganipun angapunten kula ing kalepatan kula tuwin kemayan ingkang panjenengan peksakaken dhateng kula; lan Allah punika langkung saé tuwin Langkunglanggeng.
74 Sayekti, sapa sing tumeka marang Pangérané kalawan dosa, lah sayekti bagéané naraka; ora bakal mati ana ing kono lan ora bakal urip.
1592 Tiyang ingkang wonten ing naraka boten gesang, awit gesang makaten ngemungaken badhé
75 Lan sapa sing tumeka marang Panjenengané kalawan angèstu (sarta) temen anglakoni panggawé becik, lah iki kang olèh darajat kang luhur.
76 Patamanan langgeng, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, padha manggon ing kono; lan yaiku pituwasé wong kang anucéni diriné.
RUKU' 4
Lalampahanipun Nabi Musa
77 Lan sayekti temen Ingsun wus amedhar sabda marang Musa, pangandika(-Ningsun): Lumakua ing wayah bengi karo para kawula-Ningsun, banjur dhèwèké padha sira gawèkna dalan garing ana ing sagara, aja sira kuwatir ketututan serta aja sira wedi.¹⁵⁹³
78 Lan Fir'aun sawadaya-balané anututi dhèwèké, tumuli sagara anungkep anyilep (Fir'aun sawadya-balané).
79 Lan Fir'aun iku anasaraké bangsané tuwin ora nuntun ing dadalan bener.
80 O, turuning Israil! temen Ingsun wus anyalametaké sira saka ing mungsuhira, lan Ingsun wis aprajanjian karo sira ana ing lambunging gunung kang binarkahan aapa déné Ingsun wus anurunaké manna lan salwa marang sira.²
¹⁵⁹³ Punika anedahaken,


text:
Kabupatèn Sikka iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Maumere iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Sikka katata sajeroning 11 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Alok
 Bola
 Kewapasisir
 Lela
 Maumere
 Mego
 Nitta
 Paga
 Palue
 Talibura
 Waigete
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Provinsi Nusa Tenggara Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Wétan


Pèmpèk
Pèmpèk utawa empèk-empèk yaiku panganan khas Palembang kang digawe saka iwak lan sagu.[1] Pempek disuguhake karo saos wernane ireng kecoklatan kang diarani cuka utawa cuko (basa Palembang).[1] Cuko digawe saka banyu mateng kang ditambah gula aren, urang ebi, ulegan lombok rawit, bawang, lan uyah
Jinising pempek[sunting | sunting sumber]
Pempek nduwe saperangan jinis kayata:[2]
- Pempek Lenjer
Pempek Lenjer mujudake jinis pempek kang dianggo kanggo nggawe laksan, yaiku sawijining panganan khas Palembang kang duduhe kuning kaya duduh lontong sayur. Lenjer bisa digoreng lan dipangan bareng duduh cuko. Rasane pada karo pempek kapal selam nanging ora ana isine endhog.
- Pempek Lenggang
Pempek lenggang mujudake pempek kang dicampur endhog bèbèk lan dibungkus godhong gedhang kang dibentuk kaya piring banjur dibakar. Pempek lenggang panggang iki luwih akeh disenengi tinimbang pempek lenggang goreng.
- Pempek Tunu
Mujudake pempek kang nalika nggawene ora kena lenga klentik babar pisan. Sawise dibentuk bunder-bunder lan diisi, pempek iki langsung dibakar.
- Pempek Kriting
Yaiku pempek kang wujude kriting lan padatan ora tau digoreng dening wong Palembang
- Pempek Pastel
Yaiku pempek kang isine katès enom.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Pempek atau Empek-empek
- ^ (id)Mau Coba 15 Macam Pempek? (12 Agustus 2011)


cilakaning badan | manawi ing têmbe manggih | sukawirya pinilala | ing ngagung wong ayu kuning ||
41. bênêr calathumu bagus | banjurna (ng)gonmu ngladèni | (ng)gogohi ikêt grênêngan | bêcike kapriye iki | arêp matur kyai dhalang | nyuwun lakon nyênyês manis ||
168. Dhandhanggula
1. Lamun ingong adandana maning | bali nganti garinge kang dhêsthar | kasuwèn cèwèt pêrlune | (m)bok ngene bae uwus | ngarah apa mangsa apangling | barang kang cêlak kothak | kyai kula nyuwun | lampahan kang nyênyês-nyanyas | mukêt rame salah satunggal kang pundi | pala kêlawan ekrak ||
2. Kyai dhalang dèrèng amangsuli | miyat kang èstri macak anyanthas | ngalela cakêt lungguhe | lan ki dhalang mèh gathuk | Gêduwal ngling gèdhèg nudingi | bil tobil bangêt eram | marang sira gêndhuk | la (m)bok aja cêdhak-cêdhak | (ng)gonmu linggih marang kyai dhalang kuwi | lanang tur dudu sanak ||
3. Upamane tan kêlêtan kêlir | banjur ruwêt nyandhêt kene kana | angèl ucul-uculane | ri kang sinungan wuwus | rara Primpên mamanas ati | mucang nunggil kêcohan | angêlorot susur | Ki Gêduwal têbah jaja | gêtêm-gêtêm undurira nolah-nolih | sigêg lampahe wayang ||
4. Nyai Juru satamunirèki | miwah jalma kang samya umiyat | sêpuh atanapi lare | suka mawantu-wantu | saya kathah ingkang
--- 2 : 326 ---
ningali | ing pandhapa wus kêbak | palataran pênuh | kang tan wruh wujuding wayang | têka trima mung myarsa cariyosnèki | sukane nora beda ||
5. Ki Panjangmas dènnira angringgit | Murwakala nyênyês krasèng driya | lumintu babanyolane | dhasare kaduk cucut | para èstri samantên ugi | sayuk asuka rêna | kapingkêl kapoyuh | gumujêng ambata-rêbah | ana ingkang (ng)gabloki rowange linggih | mijêt wêtêng balabag ||
6. Amangsuli adêge kang ringgit | Kandhabuwana dènnira mayang | tan tambuh tan ngorakake | maring kang mambu kalbu | nahan wau dhatêngirèki | mancapat kang umiyat | anggili gumrubyuk | randha krisik Mêndhangrêja | myang wêkanya rara Lekoh maksih sunthi | gombak (n)jêbobog gimbal ||
7. Ambagêgêg nyogo anèng ngarsi | linggih jegang tangan malangkadhak | de kang ana ing wurine | dayata§ Prayoginipun / kayata /. kaki Buyut | Mêndhangsuka dhukuhirèki | kakalih wêkanira | Candramawa sêpuh | kang nèm Jaka Bêlang-yungyang | kaduk juwèh nyaru kang lungguh nèng ngarsi | rara Lekoh jinawat ||
8. Tobil eram sabên nonton ringgit | uwong iki mêsthi uwis ana | (n)janggol nèng ngarêp lungguhe | êntute rêbut dhucung | brat brut thit thut nganti tundha tri | tur nimbrah sumarambah | tèmbêl têdhak ngirung | karo (m)bok mênêng kewala | dhela-dhela gèdhèg-gèdhèg gobag-gobig | apa bêndana tepas ||
9. Lo lo ngrêngkap rambute winiwir | apa arêp gêlungan tampahan | wathah ngarompyoh kèlèke | (ng)gêmbulêng kaya grumbul | makbrêng lêdhis anyir sathithik | kae bêrite nigan | manggung muntap-muntup | (m)bok wis nèh (ng)gonne gêlungan | lo rak mrucut iyah nganggo maleroki | nuli anarik cagak ||
10. Rara Lekoh nolèh nabda wêngis | si diblêgo diluwuk dilabrag | dikêpruk lêsung irunge | dingono-ngono alu | rogung jiwa wudêlmu jlanthir | wong edan tan prasaja | sak karêp-karêpku | dulêg nganggo sumakeyan | nora kêna wong nglêsêd ngaruh-aruhi | cungire criwis turah ||
--- 2 : 327 ---
11. Ngati-ati dakwadulkên nyai | nora jamak uwong kurangajar | cocotmu mêsthi dèn-onthèl | pêdhèt tan sawanan gung | biyung aku dilêladaki | wong sêrêng irung panjang | jlênthir wudêlipun | ae bèng têka mênênga | wong dijawat cêpak jatukramanèki | ngaliya ngarsaningwang ||
12. Rara Lekoh majêng dènnya linggih | junjung bokong êntute ngumandhang | nampêg kang anèng wurine | ngisis Mêyungyang jêpluk | rara Lekoh anampèl wêntis | gumuyu lakak-lakak | Candramawa muwus | dhuh-adhuh saduluringwang | ywa cariwis mundhak camah sira yayi | tur sinaru ing kathah ||
13. Nganti silêp caritaning ringgit | ki Mayungyang (ng)glêgês nabda sora | anu kang dhèk Paing kae | arinta ngidhang kaul | marang pasar nadar ngluwari | sarana nganggo bêksa | wirèng tamèng pênthung | tamèng bathok pênthung carang | sabên pasar dak jogèti sung rijêki | saka dhawuhing dewa ||
14. Ambêntoyong bubar pasar mulih | lali nora (ng)gawa punakawan | klincutan dakgawa dhewe | mung jênang alot têlu | dakmut kabèh nora kêtawis | tumêkèng kali nyabrang | kithing aku wêruh | lintah mantu bêbesanan | karo kinjêng bubar têmu (m)bukak ati | nayuban sopyan-sopyan ||
15. Pacêt jogèt gêndhing Jangkung-koning | kang nglarihi Cèlèng lan (m)bah Ima | tiba gong ngaturi ngombe | aku kêkêl gumuyu | jênang têlu kolu tan kari | ah kabênêran kakang | ora sida gêtun | sabên esuk yèn bêbuwang | amung mêtu jênang alot siji-siji | dak pundhut misih wêtah ||
16. Kanggo sèmèk nganti tigang kenjing | têlas jênang miyos kaya pisang | mangu-mangu tyasku kiye | (n)jêtung mangemut-emut | apa yèku mêngko gèk tai | yèn sayêktine tinja | majik limis alus | yèku pasihaning dewa | pisang kêpok kukusaning midadari | ginanjarkên maring wang ||
17. Aku nekat siji dak icipi | têka êmpuk sêpêt sawatara | mung rada badhêg ambune | d


Kita wis fokus ing lapangan iki sajrone 10 taun, lan ana 2 pabrik, siji kanggo komponen lan liyane kanggo dipasang.
Ya, kita ngarep-arep bisa kerja sama karo agen ing saindenging jagad.
Kita dununge ing Shanghai, cedhak bandara Pudong lan Hongqiao International.
Transfer (T / T): Simpenan lan saldo 50% T / T sadurunge dikirim.
Jaminan mesin kita yaiku 1 taun, lan kita wis ngalami tim sing tanggung jawab nembak masalah, masalah sampeyan bakal ditanggulangi kanthi cepet.
Mesthi ora, kita bakal nyiyapake mesin kanggo dites, lan gratis.
Kualitas prioritas. Kita mesthi menehi penting banget kanggo ngontrol kualitas wiwit wiwitan.
Biaya pengiriman gumantung karo cara sampeyan milih entuk barang. Express biasane cara sing paling cepet nanging uga paling larang. Miturut seafreight minangka solusi paling apik kanggo jumlah akeh. Tarif barang sing tepat mung bisa diwenehake yen ngerti babagan jumlahe, bobot lan cara. Hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.
Amarga pesanan sing akeh, kita kudu nggawe mesin minangka jadwal. Dadi wektu sing utama yaiku 10-20 dina kerja gumantung karo sarat lan jumlah sampeyan.


text:
Maryam lan Yusuf Lunga menyang Bètléhèm lan Yésus Lair | Iman Sejati
BAB WOLULAS
Dhèwèké 'Nyathet Ing Sajroning Atiné'
1, 2. Critakna perjalanané Maryam, lan terangna apa sebabé kuwi ora gampang.
MARYAM ngupaya bèn kepénak lungguhé ing ndhuwur kuldi cilik kuwi. Wis pirang-pirang jam dhèwèké lungguh ing kono. Ing ngarepé, Yusuf terus mlaku menyang Bètléhèm sing adoh. Maryam krasa manèh bayi ing njero wetengé obah-obah.
2 Alkitab kandha nèk sedhéla manèh Maryam arep nglairké. (Lk. 2:5, 6) Pas ngliwati pategalan-pategalan, isa waé para petani sing lagi ngolah tanah utawa nyebar winih, padha gèdhèg-gèdhèg lan nggumun kok ana wong wadon sing gelem lunga adoh padhahal lagi meteng tuwa. Apa sebabé Maryam kudu lunga adoh banget saka omahé ing Nasarèt?
3. Tugas apa sing ditampa Maryam, lan apa sing bakal disinaoni saka Maryam?
3 Iki diwiwiti pirang-pirang sasi sakdurungé, pas wong wadon kuwi nampa tugas istiméwa. Yaiku kudu nglairké bocah sing bakal dadi Sang Mèsih, Putrané Allah. (Lk. 1:35) Pas arep nglairké, Maryam malah kudu lunga adoh. Ing perjalanan, Maryam ngadhepi akèh kahanan sing nguji imané. Ayo dirembug apa sing mbantu Maryam isa tetep nduwé iman sing kuwat.
Perjalanan menyang Bètléhèm
4, 5. (a) Apa sebabé Maryam lan Yusuf lunga menyang Bètléhèm? (b) Préntahé kaisar sakjané nggenepi ramalan apa?
4 Ora mung Yusuf lan Maryam sing kudu lunga adoh kaya ngono. Kaisar Agustus lagi waé mréntahké wong-wong bèn padha bali ing dhaérah asalé kanggo mèlu sènsus pendhudhuk. Piyé tanggepané Yusuf? Alkitab kandha, "Mangkono uga Yusuf iya mangkat saka ing kutha Nasarèt tanah Galiléa menyang ing tanah Yudéa, menyang ing kuthané Sang Prabu Dawud, kang aran Bètléhèm—amarga asalé saka ing brayat [utawa, keluarga] lan tedhaké [utawa, keturunané] Sang Prabu Dawud."—Lk. 2:1-4.
5 Préntah kuwi sakjané nggenepi ramalan sing ditulis kira-kira 700 taun kepungkur. Ramalan kuwi kandha nèk Sang Mèsih bakal lair ing Bètléhèm. Ana kutha jenengé Bètléhèm sing adohé mung 11 kilomèter saka Nasarèt. Nanging, ramalan kuwi kandha nèk Sang Mèsih bakal lair ing "Bètléhèm ing Éfrata". (Wacanen Mikha 5:1.) Saka kutha Nasarèt menyang Bètléhèm Éfrata adohé kira-kira 130 kilomèter nèk liwat Samaria sing dalané munggah mudhun. Yusuf kudu lunga menyang désa iki, merga saka kono asalé keluarga Raja Dawud, yaiku leluhuré Yusuf lan Maryam.
6, 7. (a) Apa sebabé perjalanan menyang Bètléhèm kuwi angèl kanggoné Maryam? (b) Merga wis dadi bojoné Yusuf, apa pengaruhé kanggo Maryam wektu nggawé keputusan? (Deloken uga cathetan ing ngisor.)
6 Apa Maryam gelem ndhukung keputusané Yusuf kanggo manut préntah kuwi? Sakjané perjalanan kuwi bakal angèl kanggo Maryam. Kétoké wektu kuwi wiwitan musim gugur lan bakal kerep grimis, merga musim panas wis mèh rampung. Sakliyané kuwi, Bètléhèm ana ing dhaérah pegunungan, sing dhuwuré luwih saka 760 mèter. Mesthiné kuwi perjalanan sing angèl kanggo Maryam sing lagi meteng tuwa. Perjalanané uga bakal luwih suwé, merga Yusuf lan Maryam kudu kerep lèrèn. Ing kahanan kaya ngono, wong wadon sing isih enom mesthi péngin ing omah waé, kumpul karo keluarga lan kanca-kanca sing siyap nulungi nèk wis krasa arep nglairké. Dadi, Maryam kudu kendel kanggo nglakoni perjalanan kuwi.
Perjalanan menyang Bètléhèm kuwi ora gampang
7 Senajan ngono, Lukas nulis nèk Yusuf lunga kanggo "ndhaftarké bareng karo Maryam". Lukas uga nulis nèk Maryam kuwi "wis dipèk bojo" karo Yusuf. (Lk. 2:4, 5, NW) Dadi bojoné Yusuf kuwi mesthi gedhé pengaruhé kanggo keputusan-keputusané Maryam. Dhèwèké nganggep Yusuf dadi kepala keluarga, lan nampa tanggung jawab nulungi bojoné nganggo cara ndhukung keputusané bojoné. * Dadi, Maryam nduduhké imané nganggo cara gelem manut karo bojoné.
8. (a) Kira-kira, apa alesané Maryam gelem lunga karo Yusuf menyang Bètléhèm? (b) Piyé carané awaké dhéwé niru tuladhané Maryam?
8 Apa manèh sing marahi Maryam gelem manut? Apa dhèwèké ngerti ramalan bab Sang Mèsih sing bakal lair ing Bètléhèm? Alkitab ora nyritakké. Nanging isa waé Maryam ngerti, merga para pemimpin agama lan akèh-akèhé wong ngerti ramalan kuwi. (Mt. 2:1-7; Yo. 7:40-42) Maryam uga nduwé pangertèn sing apik bab Kitab Suci. (Lk. 1:46-55) Dadi, apa waé alesané, embuh Maryam gelem lunga kuwi merga péngin manut karo bojoné, utawa manut préntahé kaisar, utawa merga ramalané Yéhuwah dhéwé, utawa malah gabungan saka alesan kuwi kabèh, Maryam tetep dadi tuladha sing apik. Yéhuwah ngajèni banget wong lanang lan wadon sing nduduhké sipat andhap asor lan manut. Ing jaman saiki akèh-akèhé wong ora seneng manut, nanging tuladhané Maryam isa mbantu awaké dhéwé nduwèni sipat sing aji kuwi.
Yésus Lair
9, 10. (a) Wektu wis arep tekan Bètléhèm, Maryam mungkin kèlingan apa? (b) Yusuf lan Maryam akiré éntuk panggonan nginep ing endi, lan apa sebabé?
9 Maryam mesthi lega banget wektu nyawang Bètléhèm wis kétok saka kadohan. Maryam lan Yusuf mungkin kèlingan manèh karo sejarahé désa cilik iki, wekt


text:
ing pasukur | ingalaping pamulang | paduka maring ing mami | Ki Sèh Sidalaku rêsê ing§ Prayoginipun / rêsêp /. driyanya ||
17. Alon dènnya awêcana | sêlot-sêlote ring ratri | (ng)gih sami awirayatan | arêbat wêktu kariyin | sêdhêng asalat Mahrib | lah sêwawi maring tajug | nulya samya umêdal | samya ngambil toyastuti | manjing surup sêdaya sami asalat ||
18. Ing Mahrib praptaning Ngisa | ing wisma sampun sêsaji | kang pasunggata sangkêpan | sêkul panganan mawarni | anèng salu miranti | yata kang salat bakda wus | mudhun saking ing langgar | praptèng wisma tata linggih | Pakujiwa naosakên pasugata ||
19. Samya lanangan sadaya | kang ngladèni tan na èstri | wus samêkta anèng ngarsa | Ki Sèh Sidalaku angling | wawi sami wêwanting | sawontêne anèng gunung | maklumipun anakmas | sarèhning sêpi tan èstri | tan parigêl pangulahing pasugata ||
20. Ambungkuk ingkang liningan | sarêng dènnira wiwijik | adan lêkas samya nadhah | Ki Sèh datan kêmbul bukti | namung sairis uwi | lêgi pala kang pinuluk | ingkang samya anadhah | rampadan ulam mawarni | parandene gêrago panadhahira ||
21. Datan antara dènnira | anutug dènnira bukti | samya atuturuh asta | ambêng linorod cinarik | pinaringkên Nuripin | lan Wanalela sêdarum | Ki Nuripin ajênak | mangan enak iwak pitik | mêksih wutuh tan pati kèh kalongira ||
22. Pan wus samya aluwaran | ingundur mring kang ngladèni | mangsêgan tinatèng ngarsa | pisang gêng nangka kuwèni | dhuwêt lan duryan manggis | sêmangka kêrai timun | sêmak têbu kêrêtan | talês myang uwi gêmbili | grit ampo brêm sinantên juwadah kilang ||
23. Ki Sidalaku ris nabda | sumangga pamangsêg bukti | simambisinambi. lan rêraosan | kang ingancaran nuwun sih | arum wijiling angling | adhuh babo wong abagus | kêna ciptaning jana | tirakat angèl winardi | kêdah nglingling sawirasaning karosan ||§ Prayoginipun / korasan /.
24. Nadyan pratisthèng asimpar | yèn tan wruh sawadyakaning | ngasêpi yèku supaya | waluya satêmahnèki | mahawèng wana wukir | kèh crita drigamèng ngênu | linalin têkèng lena | linabahan ing kêrsèki | sang inastu tita tan antara mangsa ||
25. Puniku kêdah kadriya | owêl lampah kang kawuri | anta wus pratambèng thika | citrastra Jawa Rab ramping | lir sêlaba kasilib | tinilib§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / tar nilib /. tumamèng apyu | ring mitra tan§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / tang /. susesa | yoga imiriba yêkti | nugrahanta akupu Sèh Amongraga ||
26. Angganira wus nugraha | yèn wèh tilasing nagari | rinêksa ing Widi dhustha | mamrih usaping kêdadin | Ngèksiganda dènnya wit | akarya wêkasanipun | pralambanging ngagêsang | dening padudon (m)bawani | ing sabumi-bumi saha rêbat basa ||
27. Amiwal sêmune padha | pandhita pandhingan dhiri | kang anèng wana Wulusan | lyan takang§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / lyan tekang /. anèng prajèki | Kae Sèh Amongragi | kasara saru sinêru§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / sinêrtu /. | trêtangtu patêmbaya | -nira (n)Jêng Sultan Mêntawis | kawistara pêlayaran ing Tunjung-bang ||
28. Saeka sarane kana | sarkara rupa lan manis | tan kingangkenging. pinisahêna | tunggal jatining êning nis | lir trênggana lan sasi | ing jaman kêjatinipun | puniku pipingitan | tan kenging winardêngangling | sabab kang wus mustabik ing kêlanggêngan ||
29. Wau kang para ngawirya | karênan tyasira rujit | jatmika tan paja muga | wing wing ramping pinalimping | micarèng jroning ngati | sênyata Ki Sidalaku | pranjana mardi basa | lukita praciptèng§ Prayoginipun / prasiptèng /. wangsit | sasmitanya anjuru-dêmung ing sastra ||
542. Jurudêmung
1. Mêngkana ciptaning nala | nalika winangwèng wuwus | marang Ki Sèh Sidalaku | kathah kêcathêt ing driya | tan inang lêlèjêmipun | ing wanci wus sirêp janma | Ki Sidalaku amuwus ||
2. Lamun pinarêng ing kêrsa | prayogi ninis umêtu | mring jawi ngayêng (n)dudulu | sêdhêng purnama trang wulan | wukir lit sawawratipun | kathah tilasing pratapan | kang wau duk kinanipun ||
3. Têksih dêlasan samangkya | pan prêtapan kathahipun | pitung-dasa langkung pitu | nèng Pandhangeyan§ Prayoginipun / Pakujiwa /. sêdaya | kang sinamuda nèng wuwus | kêlangkung dhangan tyasira | (n)dan samya mijil tumutur ||
4. Jayèngrêsmi Jayèngraga | katri Kulawiryèku |Kurang satu suku kata: katri Ki Kulawiryèku. kapat Ki Sèh Sidalaku | Nuripin lan Wanalela | anèng wisma samya kantun | yata kang nitik pêtapan | ngalèr mring guwa tumurun ||
5. Guwa Sêntor namanira | tumêdhak prapta ing ngriku | wontên gigilang sela lus | kêkalih sami warninya | jèjèr ngalèr ujuripun | lambe guwa aundhakan | ngampat jro nunjêm anyumur ||
6. Antara jro satirisan | kathah guguthêganipun | anjêrambah ombèr samun | cêlowokan jojromahan | apêpagan sungsun-sungsun | Ki Pakuwirya§ Prayoginipun / Pakujiwa /. tumujwa | sumusul ambêkta sumbu ||
7. Prapta sajronirèng guwa | sêdaya samya kêdulu | pasang rakit ronganipun | kang kilèn lawan kang wetan | rolas sisih tigang sungsun | sêtundha patang paguwan | pan sêlawe prah sêdarum ||
8. Salu sela warna-warna | kang langking pita bang sambur | miwah kang seta kang dadu | saênggènne beda-beda | aluring guwa sih laju | Ki Sidalaku anabda | punika têrusanipun ||
9. Gu


text:
Prastawa
Lair
Séda
551


Irvine, California - Solusi Creative ngumumake yen Teradek wis kerja sama karo Frame.io kanggo ndhukung Frame.io C2C (Camera to Cloud), alur kerja adhedhasar awan sing nggawe kreteg kamera sing disetel kanthi sistem NLE pasca produksi. Proses revolusioner kasebut siyap kanggo salawase mbentuk cara produksi lan editorial sesambungan.
Nalika diluncurake, Teradek Enkoder video Cube 655 bakal dadi siji-sijine piranti sing bisa nyekel file proksi sing akurat warna langsung saka feed video kamera lan ngunggah menyang sistem awan Frame.io liwat WiFi, LTE, utawa 5G.
"Teradek lan para insinyur Frame.io wis kerja sama kanggo nggabungake rong platform lan entuk handover kanthi lancar saka kamera menyang cloud, "ujare CEO Solusi Kreatif, Nicol Verheem, babagan kolaborasi karo Frame.io. "Sampeyan mung pencet 'Rekam' ing kamera, lan nalika sampeyan mencet 'Stop' file kasebut katon ing méga."
Yen disambungake karo kamera sing kompatibel karo C2C kayata RED, ARRI, lan Sony, Cube 655 nggunakake Record Trigger kamera kanggo njupuk lan nyimpen proksi H.264 (AVC) sing akurat warna kanthi ukuran file sing bisa diatur, sing cocog banget karo jeneng file lan timecode file kamera asli sing masif. Nalika stop-record dipicu ing pungkasan njupuk, Frame.io kanthi otomatis bakal ngunggah file proksi Cube 655 menyang sistem panyimpenan cloud liwat tautan proprietari liwat WiFi utawa modem seluler sing kompatibel - kayata Teradek Modem LTE simpul.
Nalika proxy diunggah menyang awan kanthi tarif sing terus-terusan, produksi pasca produksi bisa ngasilake dailies lan editor bisa miwiti kerja ing timeline NLE sawetara wektu sawise direktur bengok 'Cut!' ing pesawat, saka ngendi wae ing jagad iki. Amarga proxy sing direkam disimpen sacara lokal ing Cube 655, produksi bisa ngunggah proxy mengko, utawa nerusake undhuhan saka kamar hotel ing lokasi sing adoh.
"Teradek wis kerjo karo Frame.io pirang-pirang taun kanggo nggawe solusi anyar lan nyederhanakake kolaborasi ing Nggawe film, "Ujar Greg Smokler, VP Produk Cine ing Solusi Kreatif. "Kemampuan anyar iki kanthi cepet kanggo ngunggah proksi - saka meh kabeh lokasi - saengga pungkasane bisa nggawe jembatan antarane produksi lan pos."
Teradek + Kompatibilitas alur kerja Frame.io C2C bakal kasedhiya ing wulan Maret 2021.
Kanggo informasi luwih lengkap, goleki _URL_
Harga & Sorotan Produk
Teradek Cube 655 Video Encoder - $ 1,990.00
- Enkoder H.264 (AVC) wektu nyata
- Dual-band 2.4 / 5.8 GHz WiFi, antarmuka ethernet lan USB
- HDMI lan input video SDI
- Rekaman kertu SD ing papan
- Input daya konektor 2-pin
- Inti, Vuer, lan Frame.io kompatibel
Teradek Modem Node LTE - $ 699.00
- Modem 3G / 4G / LTE sing kuat
- Kompatibilitas SIM Universal
- Ngunci konektor 4-pin & output USB
- Antena entuk dhuwur eksternal
- Sasis aluminium tahan lama
Kanggo pitakon tambahan, waca [email dilindhungi]
About Teradek
Teradek ngrancang lan ngasilake solusi video kinerja tinggi kanggo siaran, bioskop, lan aplikasi pencitraan umum. Saka ngawasi nirkabel, koreksi warna, lan kontrol lensa nganti streaming langsung, solusi SaaS, lan distribusi video IP, Teradek teknologi digunakake ing saindenging jagad dening para profesional lan peminat kanggo nyekel lan nuduhake konten sing apik. _URL_
Babagan Solusi Kreatif
Kantor pusat ing California Selatan, AS, ngrancang lan ngasilake produk pencitraan premium lan produk dhukungan kanggo produksi film lan siaran, nggawe konten independen, lan perusahaan media liyane. Yaiku merek Teradek, SmallHD, lan Kamera Kayu, produk CS digunakake ing saindenging jagad ing bioskop, televisi, olahraga, berita, acara langsung, lan streaming online. CS duwe pusat manufaktur lan R&D ing AS lan Israel, kanthi kasedhiyan produk liwat situs web merek lan mitra ritel global. _URL_
AlertMe
- DCS Presents: Nggawe Aman Bisa Digawe ing Jaman COVID - Maret 3, 2021
- Kamera Kayu Nggawe Aksesoris kanggo Canon EOS C70 - Februari 25, 2021
- Teradek Mitra karo Kamera Frame.io menyang Cloud (C2C) kanggo Revolusi Aliran Kerja Editorial - Februari 18, 2021


text:
Ing Amerika Serikat saka Eropah - Free Video USA
Ing Amerika Serikat saka Eropah — Free Video USA
Kritik saka Uni Eropah (EU) lan pratelan, kanggo aturan luwih gedhe lan luwih gedhe wilayah saka urip pribadi, iku digunakake digunakake
Pitakonan sing asliné lan ahli waris saka pembangunan iki
Oliver Janisch, libertarian Wartawan, ing sasi, digunakake kanggo Fokus Dhuwit lan Süddeutsche Zeitung, ing bukunipun Amerika Serikat saka Eropah — dokumen rahasia mbukak: peteng plans saka Elit, ing wektu sing padha.
Oktober ing ngarep luwih saka pamireng ing perpustakaan conservatism ngenalaken, ing sajarah saka ideologi saka Eropah negara kesatuan karo umum itungan lan pemerintah, nganti ing wektu socialism nasional lan Bolshevism
Kang Tesis: 'Amerika Serikat saka Eropah minangka Model kanggo 'supaya donya Anyar' kanggo ngawula, ora ing Individu liwat nasibe, nanging saben wilayah saka urip, saka politikus lan birokrat, mudhun menyang Cilik wis diatur.»Dening Berlin basis wartawan Ronald kaca tingal ngirim debat nguripake ing tartamtu kanggo pitakonan saiki dina protagonists saka ideologi sing dadi bali, ketoke, ing ominous kaping
← Website Gendakan
India Chatting Kamar tanpa pendhaftaran utawa mlebu munggah →


text: Minangka wiwitan, sampeyan kudu nganggep karep lan rasa panuntun saka berkah. Kabar upah iku ana sing kanggo kabeh wong ing pasar. Sampeyan bisa pindhah menyang lukisan sing disenengi dening impresionis, kanggo narik kawigaten seni rupa kontemporer utawa kanggo nyetak potret band sing paling disenengi individu.


text: Asslm. Mas Hari, Mas Ubik, Mas Ton.. Kados pundi kabaripun. Mga2 selalu sehat. Aku kangen engkung wayah muharaman. Mas, nyuwun tlg manawi wonten tiyang tirakat dhateng makam,dipun sanjangi ampun tumindak syirik. Ampun dangu2 piyambakan ing makam, katah godaane. Smanten. Suwun


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 845 menit kapungkur. Jody Williams
Jody Williams (lair ing Putney, Vermont, 9 Oktober 1950; umur 64 taun) inggih punika salah satunggaling guru lan pekerja sosial Amerika Serikat ingkang pikantuk Hadiah Nobel Perdamaian taun 1997[1] sesarengan kaliyan gerakan ingkang dipunpimpinipun, International Campaign to Ban Landmines (ICBL) (Kampanye Internasional kangge Nglarang Ranjau Darat). Williams nalika wiwitan sinau minangka guru English as a Second Language (ESL). Piyambakipun pikantuk gelar BA saking Universitas Vermont nalika taun 1972 lan gelar magister wonten ing ngajar basa Spanyol lan ESL saking School for International Training (ugi wonten ing Vermont) nalika taun 1974. Nalika taun 1984 piyambakipun pikantuk gelar magister ingkang angka 2 wonten ing Hubungan Internasional saking School of Advanced International Studies ing Universitas Johns Hopkins. Piyambakipun ngajar ESL ing Meksiko, Britania Raya, lan pungkasanipun Washington, D.C. Saderengipun katunjuk kangge makarya wonten ing program bantuan, dados koordinator "Proyek Pendidikan Nikaragua-Honduras" saking taun 1984 dumugi taun 1986. Lajeng piyambakipun dados wakil direktur badan amal ingkang basisipun wonten ing Los Angeles, "Medical Aid for El Salvador". Jabatan punika dipuncepeng dumugi taun 1992 nalika piyambakipun pindhah dhateng ICBL ingkang nembe dipunbentuk.[2]
Pungkasanipun, ancas saking organisasi punika saged kasembadan nalika taun 1997 nalika sawijining perjanjian internasional (Perjanjian Ottawa) nglarang ranjau darat anti manungsa ingkang dipuntapakasmani ing Ottawa nalika taun 1997 (ewadene saperangan negara, mliginipun Amerika Serikat,RRC, lan Rusia dereng napakasmani).[3]
Salah satunggaling aspek ingkang langkung wiyar saking karya Williams inggih punika irntisanipun wonten ing migunakaken Kekiyatan Rakyat: kerja sama ingkang langkung wiyar lan ageng-agengan wonten ing aksi politik trans-nasional, wiwitanipun lumantar fax lan pungkasanipun lumantar e-mail, mekaten dipunandharekan dening Williams piyambak,
Bayangaken kados pundi caranipun njangkau atusan organisasi – masing-masing independen lan makarya wonten ing katah isu – supados ngraosaken bilih piyambak-piyambak minangka unsur wigati wonten ing pengembangan sawijining gerakan ingkang enggal. Kula kepengin piyambak-piyambak rumaos bilih punapa ingkang dipunngendikakaken babagan perencanaan, pamikiran, program, lan aksi kampanye punika wigati. Amargi punika, tinimbang ngirim serat, kula kirimaken fakx dhateng saben tiyang. Tiyang kabiasa ngirim fax balik. Punika kagungan 2 ancas – tiyang badhe menggalih babagan punapa ingkang badhe dipuntindakaken saperlu ndamel saderengipun nyerat, lan kula kagungan cathetan kaserat ingkang permanen saking meh sedayanipun wonten ing perkembangan kampanye saking dinten kapisan. [1]
Williams lajeng nglayani wonten ing ICBL minangka utusan kangge kampanye punika lan panyunting laporan organisasi ipunika babagan [ranjau darat. Piyambakipun ugi dados profesor tamu ing bidang pekerjaan sosial ing Universitas Houston kangge taun akademik [2003]]-2004.
Piyambakipun kathah nyerat lan micara babagan perkawis ranjau darat.
^ _URL_


text: Tragah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Republik Irlandia
Republik Irlandia iku sawijining negara ing banawa Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 4 yuta. Ibu kuthané iku Dublin. Negara iki ing sisih lor awatesan karo Irlandia Lor. Populasi Irlandia luwih saka 4 yuta jiwa lan klebu anggota Uni Eropah. Wilayah Pulo Irlandia sing ora klebu republik iki diduwèni déning Irlandia Lor, bagéan saka Britania Raya.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Tanggal 29 Desember 1937, prajanjèn sing ngakoni kamardikan Republik Irlandia ditapakasmani déning pamimpin Irlandia Kidul lan pamaréntah Britania Raya. Nanging, kanthi alesan isih ana Perang Donya II, Inggris ora nglaksanakaké isi prajanjèn kasebut. Sawisé perang rampung, ing taun 1949, rakyat Irlandia kidul sing mayoritas umat Katulik, ngumumaké sacara resmi kamardikan saka Britania Raya. Kamardikan iki kasil direngkuh sawisé rakyat Irlandia sajroning wolung abad berjuang nglawan Britania Raya.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Republik Irlandia nyakup tlatah 70.273 km² utawa 83% saka jembaré Pulo Irlandia ing sisih kidul, lan sisané arupa wilayah Irlandia Lor. Tapelwatesé sisih kulon karo Samudra Atlantik, déné sisih wétan Segara Irlandia sing kasambung karo samudra liwat Selat St. George lan Segara Keltik. Pesisir kulon Irlandia dumadi saka tebing, bukit, lan gunung cilikl. Bagéan jeroné diliwati werna-werna kali, salah sijiné yakuwi Kali Shannon. Kutha-kutha ing Irlandia antara liya Dublin, Cork, Galway, lan Limerick.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Daftar negara
- Daftar negara miturut bawana
- Daftar negara miturut amba wilayah
- Anggota PBB
- ISO 3166-1
- Daftar lagu kabangsan
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Republik Irlandia ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs Kepresidenan
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) The Ireland Story


text:
agama lan kawruh kasuksman.
Yèn mbuwang sesuker (ténja, uyuh, lan idu) ana ing papan endi, aja nganti sesuker mau
ngenani menyang ayang-ayangané dhéwé.
Gosok rasa
Sarana suruh dipipis gedhéné sakepel karo lenga wijén, banyu rasa saséndhok teh
dicampur, banjur digosokaké ing awak sakojur nganti garing, dayané nguwataké awak, iki
mantrané diwaca ping pitu:
"Rasa mangan cahya, cahya mangan rasa, rasa mangan cahya, cahya mangan rasa, urip
tan kendhing owah, mapan saking kodrating Allah."
(Lakuné ngebleng sadina sawengi).
Donga Ayat Al-Kursi
Ayat kursi iki donga kang agung paédahé luwih akéh khasiyaté. Sapa wong kang maca
ayat iki, mangka wong iku ora diganggu utawa digudha déning syetan lan sapa-sapa wong
kang maca ayat Kursi nalikané arep lelungan, mangka wong iku ana ing dalan penaringan
slamet. Uga diwaca kaping lelu ana ngomah saben arep turu saben bengi; ing kono bangsa
lelembut. ora ana kang wani nganggu, lamun ana bocah sering nangis ana sajroning omah,
saben bengi diwacakaké ayat iki kaping telu, nuli bocahé didamu lan sapa manéh kang
nduweni kaperluan kang wigati. mangka nuli diwaca ayat iki ambal kaping 310 (telung atus
sepuluh), diwaca ing wayah bengi jam 12, saben malem Jumuh, nganti tutug pitung dina,
nuli nyuwun maring Pangéran, khajaté (karepé) bisa katekan.
"Bismillahir-rakhmanir-rakhim, Allahu lailaha illa huwal khayul kayum, latak khudhuhu
sinatun, wa laanaomun lahu mafisamawati wa-ma fil-ardhieman dhal ladhie yas fa'u
'inda'hu illa bi'idnihi yaklamuma baéna 'aedhiehim wa-ma kholva-hum wala yukhituna
bisyaiin min 'ilmihí illa bima sya'a wa sia kursiyuhus samawati wal ardho wa la yaudhuhu khibdhu huma wa huwal aliyul adhiem."
Panyuwunan supaya gangsar oléhé golék sandhang lan pangan
"Bismilahir-rakhmanir-rakhim, uruping dzattullah, metu murub, Allah mobah jroning ambegan. Allah mosik jroning ati, ya rasa, ya Rasul, ya rasaning Pangéran. Gusti Allah ingkang kuwasa, ingkang murba sajati, kawula nyuwun énget, nyuwun slamet, nyuwun ngapura, nyuwun gampang anggén-kawula pados sandhang tedha, sarinané, sawenginé, salawasé, sajég kawula gesang, samarga margané pinaringan gampang, gampang sarining gampang, saking karsaning Allah,"
(Lakuné kutug wayah tengah wengi, patrapé madhep mangétan, tandhaning katarima, yèn sawisé patrap banjur turu krasa katindhihen, iku banjur katerusna, ing kono bakal ana wahanané).
Mantrané golék sandhang pangan
"Bapa Adam, ibu Kawa, kula nyuwun sandhang, nyuwun tedha, sarinané, sawenginé, salawasé, sajeg kula gesang, samarga-margané pinaringan gampang, gampang sarining gampang, gampang saking karsaning Allah, ya-hu Allah, ya-hu Allah, ya-hu Allah."
(Lakuné melék sadina sawengi, patrapé madhep mangulon, wayah jam 2 bengi).
Mantrané mlaku-mlaku enak
"Bismillahir-rakhmanir-rakhim, Sang Bagéndha Mrepat sucékna bumiku, ginawé lelaku, rasa, sukcí, idayatullah Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar."
(Lakuné : apa sasedyané kaésthia, banjur mlaku kanthi mbisu, sadurungé mlaku njejak lemah ping 3).
Mantrané supaya gangsar anggoné golék sandhang pangan serta diluluti wong
"Bismillah, niyatingsun adus cahya, ingsun ngirup cahyané wong sabuwana, ya aku titisé
dewi Sri, kang kanggonan kaëlolané Pangéran, ingsun kang nggadhuh, sallahu 'alaihi wassalam."
Iakuné nganggo adus kembang setaman, sadurungé kembangé setaman kasajekaké ing paturon sawengi, banjur esuké kaeworaké banyu kang kanggo adus.
Mantrané kutug tengah wengi
"Bismillahir-rakhmanir-rakhim, menyanku rokhé iman kukusing jati wasésa, kagéting pratiwi, terusing suwarga, menyang panggonané malaékat papat, aku suwunna ......"
Apa kang kasedya, banjur kawedharna. Mriksanana no. 162.
Mantrané nglakoni adus wayah bengi
Sawengi rambah kaping 3, utawa kaping 7, patrapé sabubaré adus, ngadeg madhep mangulon, kanthi ngapalaké mantra iki:
"Salallah ala'hi wassalam, niyat-ingsun ngedusi sadulur-ingsun papat, kalima pancer, kanem rasul.
Allahu wamalkah, dus nur cahyaning rasa, dus nur cahyaning Allah, niyat maha luhur, kula nyuwun sandhang, Gusti Allah hyang maha purha, kula nyuwun tedha, Gusti Allah hyang maha sukci, kula nyuwun bagas, Gusti Allah hyang maha luhur, kula nyuwun saras, Gusti Allah hyang maha purba, kula nyuwun slamet, Gusti Allah hyang maha sukci, kula nyuwun sugih, Gusti Allah hyang maha luhur, kula nyuwun sunggih, Gusti Allah hyang maha purha, kulanymvun luwih."
Mantrané manawa nyuwun munggah pangkat utawa mundhak bayaré, serta njaga kaslametané panggawéan
"Bismillah, Suksma uker adi luwih, Suksma uker adi luwih, wetokna suksma emban nyawa, Gusti kang maha agung, nyuwun agung, Gusti kang maha mulya, nyuwun mulyo, Gusti kang maha luwih, nyuwun luwih, Gusti kang maha luhur, nyuwun luhur, luhur saking karsaning Allah."
"Jabarail, Mikail, 'Irapil, 'Ijrail, jaganen lawang ingsun, salallahu lintang angembar, dadi kalpikané jagad, mengku isiné buwana kabèh."
Mantrané supaya kasembadan karepé
"Bismillah, ingsun kang amulyu, jumeneng ratu suksmia wasésa, lintang angembara,
dadi kalpikané jagad, mengku isinébuwana kabèh, saking karsaning Allah, ya hu Allah."
(Lakuné: ing wayah salebaré bedhug bengi, diwaca ana ing latar).
Mantrané yèn kena prakara, nyuwun supaya slam


Terjemahake saka basa Jawa menyang Walanda online
Terjemahake saka basa Jawa menyang Walanda online
Perlu nerjemahake email saka supplier ing Walanda utawa situs web kanggo liburan ing luar negeri? Lingvanex ngenalake program lan aplikasi sing langsung nerjemahake saka basa Jawa menyang Walanda!
Butuh terjemahan Walanda? Ayo padha nindakake!
Layanan gratis Lingvanex nerjemahake tembung, frase menyang swara, file audio, podcast, dokumen, lan kaca web saka Walanda menyang Jawa lan saka Jawa menyang Walanda.
Entuk terjemahan basa Jawa-Walanda kanthi cepet lan ngerti konteks kanthi conto nyata kanggo akeh tembung lan frase nggunakake mesin terjemahan basa alami adhedhasar mesin learning Lingvanex.
Priksa terjemahan Jawa menyang Walanda karo conto panggunaan ing loro basa kasebut. Lafal kanggo Walanda tembung utawa frasa lan lafal conto basa Jawa, buku frasa basa Jawa-Walanda.
Terjemahake dhewe!
Aplikasi terjemahan Lingvanex bakal mbantu sampeyan kapan wae! Aplikasi kita sing bisa digunakake ing macem-macem piranti - Android, iOS, MacBook, asisten cerdas saka Google, Amazon Alexa, lan Microsoft Cortana, jam tangan pinter, browser apa wae - bakal mbantu nerjemahake saka basa Jawa menyang Walanda ing ngendi wae! Iku gampang lan gratis! Lingvanex uga nyedhiyakake terjemahan online saka Walanda menyang basa Jawa.
Terjemahan basa Jawa menyang Walanda dening piranti lunak terjemahan Lingvanex bakal mbantu sampeyan entuk terjemahan lengkap saka tembung, frasa, lan teks saka basa Jawa menyang Walanda lan luwih saka 110 basa liyane.
Gunakake aplikasi Lingvanex kanggo nerjemahake teks basa Jawa Walanda kanthi cepet lan cepet. Lingvanex nyedhiyakake alternatif sing bisa diakses kanggo layanan terjemahan Google saka basa Jawa menyang Walanda lan saka Walanda menyang basa Jawa.
Pitakonan sing Sering Ditakoni (FAQ)
Kepiye cara terjemahan teks Basa Jawa To Walanda?
Layanan terjemahan kita nggunakake mesin mesin penerjemah Lingvanex kanggo nerjemahake teks sing wis diketik ing basa Jawa. Yen sampeyan ngetik tembung, frase utawa ukara ing basa Jawa - kita ngirim panjalukan API menyang mesin Lingvanex kanggo terjemahan. Minangka imbalan, layanan terjemahan Lingvanex ngirim wangsulan kanthi teks terjemahan ing Walanda. Lingvanex nggunakake teknologi canggih kayata intelijen buatan (pembelajaran jero), data gedhe, API web, komputasi awan, lsp. kanggo ngirim terjemahan sing luwih dhuwur. Sampeyan bisa mriksa kualitas terjemahan saka basa Jawa menyang Walanda saiki.
Apa kita bisa ngundhuh layanan terjemahan iki?
ora. Sampeyan ora bisa ngundhuh. Saiki sampeyan mung bisa nggunakake terjemahan Walanda online ing kaca iki. Nanging, sampeyan bisa nginstal alat ekstensi krom sing diarani Lingvanex - Penerjemah lan Ekstensi Chrome Kamus. Utawa gunakake aplikasi terjemahan kita - pranala menyang aplikasi kasebut ana ing kaca kasebut. Sawise alat terjemahan iki diinstal, sampeyan bisa nyorot lan klik-tengen bagean teks lan klik ing "Translate" lambang kanggo nerjemahake. Kanthi cara iki sampeyan bisa nerjemahake ora mung saka basa Jawa menyang Walanda, nanging uga ing antarane 36 basa sing didhukung dening aplikasi kasebut. Uga, sampeyan bisa nerjemahake kaca web saka basa Jawa menyang Walanda kanthi ngeklik lambang "Translate" ing toolbar browser.
Apa terjemahan iki GRATIS?
YA. Nanging, kita duwe watesan ing ngisor iki: Watesan panjalukan Sawayah-wayah, sampeyan bisa nransfer maksimal 5000 saben panyuwunan. Nanging sampeyan bisa ngirim akeh panjalukan iki. Ana uga watesan saben dina: sanajan sampeyan bisa nggawe macem-macem panjalukan terjemahan, sampeyan ora bakal bisa nerjemahake yen kita kehabisan kuota saben dina. Iki minangka proteksi marang panjalukan otomatis.
Sepira akurat terjemahan saka basa Jawa menyang Walanda?
Teknologi basa mesin digunakake kanggo nindakake terjemahan. Piranti lunak terjemahan kita berkembang saben dina lan nyedhiyakake terjemahan basa Jawa menyang Walanda sing akurat banget. Sampeyan bisa mriksa dhewe sapunika!
Pasangan basa kasedhiya kanggo terjemahan teks menyang basa Jawa
- Aplikasi terjemahan kanggo MAC|
- Penerjemah kanggo PC|
- Aplikasi terjemahan kanggo iPhone|
- Aplikasi terjemahan kanggo Android|
- Bot terjemahan basa kanggo Slack|
- Translate Extension kanggo Firefox|
- Translate Extension kanggo Chrome|
- Translate Extension kanggo Opera|
- Aplikasi Penerjemah Telpon|
- Asisten swara kanggo Terjemahan - Amazon Alexa, Cortana


text:
Apa tips SEO bisa disaranake para ahli kanggo menu situs web?
Menu situs iku sepindah sing paling umum kanggo navigasi ing situs sampeyan, lan nduweni pangaruh langsung ing situs web migunani lan keramahan pangguna. Minangka pangguna pengalaman karo sumber web njupuk Google minangka faktor peringkat signifikan, sampeyan kudu nyumbang kanggo aspek iki optimasi situs web. Dadi, yen sampeyan kepingin ngapa situs sampeyan ora nindakake kanthi efisien, waktune nggoleki hard ditampilake ing macem-macem jinis navigasi sing sampeyan - monitor phone temperature. Yen situs katon apik, ora ateges gampang kanggo navigasi. Yen pengunjung lan pelanggan potensial ora bisa nemokake cara ing situs web utawa produk tartamtu sing lagi dituju, sampeyan kudu nyedhiyani desain ulang utawa nyederhanake pandhuan situs. Iku bakal mbantu ngapikake tingkat bounce sampeyan lan ngunggahake konversi. Tanpa menu pandhu arah sing efisien, situs web SEO sampeyan uga ora ana guna. Sampeyan mbebayani kanggo gabungke pelanggan potensial sampeyan lan nggawe wong-wong mau pindhah menyang sumber web pesaing sampeyan. Ing pandhuan singkat iki, sampeyan bakal nemokake sawetara tips migunani babagan nggawe menu navigasi situs web sing optimal lan nambah situs SEO sampeyan.
Situs web SEO perbaikan
) Sampeyan pancen asumsi yen situs web kudu mung siji menu. Kabeh situs web modern kudu nduweni pranala cilik ing bar ndhuwur ing situs web. Tautan kasebut kudu ngumumake struktur situs lan ngidini pangguna bisa nemokake apa sing dikarepake. Paling akeh, sumber web e-commerce duwe loro menu bar. Ingkang kapisan utamané nuduhake pandhu arah liwat kaca situs lan bagéan, déné bar liya ngandhut pranala menyang kaca-kaca eksternal kayata profil media sosial utawa langganan newsletter. Aku menehi saran supaya sampeyan ora nglebokake kabeh ing salah siji menu. Yen ora, menu utama sampeyan bakal duwe bayangan sing kurang saka struktur sampeyan. Nalika nggawe menu pandhu arah situs web, sampeyan kudu fokus ing informasi sing paling relevan lan pinunjul uga tujuan bisnis sampeyan. Umpamane, yen sampeyan pengin klien ngubungi sampeyan kanthi e-mail utawa nomer telpon, masang link "Kontak" ing header situs. Kanggo milih SEO situs, sampeyan kudu milih tombol sing paling apik kanggo sampeyan.
Pilih tombol sing paling cocog
pelanggan potensial. Kanggo milih tombol sing paling cocok, sampeyan kudu tumindak riset, ngeduk menyang analytics situs web lan nemokake kaca apa sing wis dikarepake pengguna paling dhuwur. Priksa manawa tombol kasebut minangka "Dhukungan Pelanggan," "Urutan ing siji klik," "Langganan," "Portofolio" etc. diselehake ing menu menu utama situs web. Panggonan sing salah saka tombol kasebut bisa ngrusak bisnis sampeyan lan ngunggahake tingkat bouncing. Kanggo mesthekake sampeyan narik kawigaten pangguna kanthi tombol-tombol tengen, sampeyan kudu mriksa popularitas kabeh unsur nav nganggo heatmaps.


Anoman Duta
Lampahan Anoman Duta utawi Anoman Obong menika nyariosaken lelampahanipun Raden Anoman inggih Senggana ingkang dipun utus ratu gustinipun Prabu Ramawijaya, nata ing negari Pancawati, supados nakyinaken kawontenanipun Rekyan Wara Sinta (garwanipun Prabu Rama) ingkang dipun dustha (diculik) déning Prabu Dasamuka inggih Rahwana, nata ing negari Ngalengkadiraja, saperlu badhe dipun rasuk/digarwa.
Bab lan Paragraf
Anoman[sunting | sunting sumber]
Anoman anggenipun lumawat wonten ing negari Ngalengka dipun kantheni dening para anila,jembawan, sumawana Bagong lan dipun biyantu dening kadhang Bayu (sedherekipun Anoman ing sami-sami kaputra dening Bathara Bayu ingkang cacahipu wonten sanga inggih menika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Situbandha, Garuda Mahambira, Sarpa Nagakuwara, Anoman piyambak, tuwin gunung Maenaka).
Alangan[sunting | sunting sumber]
Nalika Anoman badhe tumuju ing negari Ngalengka lampahipun kepalang samudra. Anoman lajeng dipun tulungi dening Gunung Maenaka kanthi dipun uncalaken saking pucuking redhi tumuju ing negari Ngalengka. Nalika wonten ing gegana, Anoman kraos dipun serot saking salebeting samodra saengga lumebet ing samodra. Pranyata Anoman dalah para panakawan dipun serot dening Ditya Wil Kathaksini lan lajeng kaunthal lumebet ing wadhukipun raseksa prajineman Ngalengka menika. Wadhuk lajeng kasudhet mawi kuku Waja (wonten kadhang dhalang ingkang nyebat Kuku Pancanaka inggih mangga kemawon, namung kemawon sapangertosan kula bilih kuku Pancanaka menika kagunganipun Raden Wrekudara. Ditya Wilathaksini sirna margalayu. Anoman lajeng nerusaken lampahipun.
Diracun[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun Anoman dumugi ing tepis wiringing negari Ngalengka, Anoman dalah para panakawan kraos luwe sanget, tumuli lajeng sami padhos warung.Dumadakan ing mriku wonten satunggaling warung ingkang mandhe woh-wohan lan dhaharan saha unjukan.Ingkang mandhe awujud wanitya ingkang sanget sulistya ing warni. Anoman saha para Panakawan lajeng sami jajan wonten ing mriku. Lan sajakipun Anoman ingkang wekdhal menika taksih mujudaken jaka-tumaruna ugi lajeng kepranan kaliyan ingkang mandhe, wusana ngantos dumados sesambetan saresmi (hubungan seksual) kaliyan wanita menika. Sareng cekap anggenipun sami suka pari suka, Anoman dalah para Panakawan lajeng pamit badhe nglajengaken lampah. Nanging dereng nganthos Anoman tebih saking papan mriku, dumadakan Anoman lan para Panakawan paningalipun sami mboten saget kangge ndhulu saengga dados wutha. Jalaran wanita ing sesadheyan menika jebulipun garwa seliripun Prabu Dasamuka ingkang sesilih Dewi Sayempraba ingkang pancen dipun utus dening Prabu Dasamuka supados ngalang-alangi tetiyang ingkang dados dutanipun Prabu Rama. Woh-wohan saha dhaharan ingkang dipun tedha dening Anoman tuwin para Panakawan menika pranyata sampun dipun paringi racun ingkang saget anjalari wuta tiyang ingkang nedha. Mila Anoman dalah para Panakawan ugi lajeng nandhang wutha. Anoman dalah para Panakawan ugi lajeng sami tetangisan nggetuni dumateng lelampahanipun ingkang nembe kemawon dipun lampahi. Anoman dalah para Panakawan ugi lajeng sami mbacutaken lampahipun senajan kanthi grayah-grayah amargi sami mboten sumerep margi.
Garuda[sunting | sunting sumber]
Kacarita ing tengah margi, Anoman kepanggih kaliyan Garuda Sempati kadhangipun Garudha Jatayu ingkang sampun sirna dipun pejahi dening Prabu Dasamuka rikala badhe mitulungi Dewi Sinta ingkang dipun dustha Dasamuka kanthi ngambah ing gegana.Garuda Jatayu sirna kasabet pedhang Menthawa dening Prabu Dasamuka.
Sasirnanipun Jatayu, Dewi Sinta lajeng dipun betha wangsul Prabu Dasamuka tumuju ing Ngalengka lan lajeng dipun papanaken ing Taman Argasoka (Taman Sokka) ingkang dipun jagi para prajineman (prajurit sandhi) Ngalengkadiraja ingkang awujud raseksa.
Bandayuda[sunting | sunting sumber]
Wangsul bab Anoman ingkang sampun pianggih kaliyan Garudha Sempati. Anoman dalah para Panakawan lajeng dipun usadhani kaliyan Garudha Sempati saengga saget waluya jati (saget mriksani malih). sasampunipun lerem sawetawis ing papan mriku, Anoman lajeng nglajengaken lampah tumuju ing negari Ngalengka. Tindhakipun Anoman nglangkungi margi ingkang alus sanget pindha babut. Nanging jebulipun margi ingkang ketingal alus sanget menika jebulipun sanes margi ingkang limrah nanging jebulipun mergi menika ilatipun (lidah) Ditya Ilatmeja inggih Wil Kathaksa ingkang dipun gelar saengga Anoman mboten nglegewa menawi lumebet wonthen tutukipun yaksa menika. Sareng sampun dumugi wadhukipun Ditya Ilatmeja, Raden Anoman nembe sadar meniwi piyambakipun sampun wonten wadhukipun yaksa. Wadhukipun Ditya Ilatmeja lajeng dipun bedhah mawi "kuku Waja" (wonten kadhang dhalang ingkang nyebat kuku Pancanaka inggih mangga mawon, jalaran menawi saking pemanggih kula kuku Pancanaka menika gadhahanipun Raden Wrekudara). Ditya Ilatmeja lajeng sirna margalayu amargi wadhukipun jebol.
Taman Asoka[sunting | sunting sumber]
Anoman lajeng nglajengaken lampah.Sareng dumugi baluwerti Ngalengkadiraja, Anoman lajeng mlebet wonten ing Taman Asokka kanthi mlumpati baluwerti saperlu manggihi Rekyan Wara Sinta. Anoman lajeng sesingidan wonten ing wit Nagasari saperlu ngulati kawontenan murih sampun nganthos kesumerepan dumateng para yaksa prajineman ingkang jagi taman. Sareng kawontenan sampun sepen, Anoman lajeng tetembangan wonten ing mriku saengga kepireng Dewi Trijatha (putrinipun Raden Gunawan Wibisana,rayinipun Prabu Dasamuka, ingkang tinanggenah ngladhosi Dewi Wara Sinta). Dewi Trijatha ugi lajeng ny


text:
Karangsari iku désa ing Kacamatan Sulang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sulang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Ing tanah ngriki ingkang amiwiti wontên: speelgoedbedrijf ingkang ragi agêng lan dêdamêlanipun sampun kawêntar ing môncanagari namung ing kitha Kêdhiri piyambak, ingkang angadani inggih punika kumite pênolong pangangguran Kêdhiri, dene ingkang dados pangarsanipun dumugi wulan Januari taun 1937, panjênênganipun Patih Kêdhiri ingkang wêkdal sapunika jumênêng bupati ing Nganjuk, Radèn Tumênggung Prawira Wijaya. Lan wiwit wulan Mèi ingkang dados pangarsa panjênênganipun Patih Kêdhiri sapunika. Dene ingkang jumênêng pangayoman, ingkang Bupati Kêdhiri.
Tuwan K.S. ing Purwakêrta. Karangan panjênêngan punika sampun ragi umum, tuwin sampun wontên ingkang kawêdalakên dados buku.
Dadi mungguh ing bocah-bocah wedok ing jaman saiki tumrape pasinaon olah-olah ing ngêndi-êndi wis ana.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Wyanjana utawa konsonan iku aksara kang dudu swara utawa kang direka kanthi pengkalan. Ilènan hawa kang ngliwati tutuk diblekuk ing panggonan-panggonan pangucapan. Sajeroning basa Jawa, aksara iki lumrahe sandhingan karo aksara swara, kang bisa diarani aksara urip, minangka wanda.
Uga delengen
 Vokal
Linguistik


text:
Stand Ye Guamanians iku lagu kabangsané Guam.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


|Gambar kapethik saka ayikngalah.wordpress.com|
Ing tradhisi Jawa, mligine kaum Islam, yen arep duwe gawe, kayata netakake lan nikahake anak, diwiwiti karo tradhisi khajatan. Khajatan utawa kenduren utawa slametan dianakake kanthi tujuwan nyuwun kaslametan saka Gusti Allah tumpraping gawe kang katindakake lumantar pandonga.
Pandongane ora mung kabawakake dening kulawarga. Nanging, tangga teparo diundang, dijaluki tulung bebarengan dongakake. Dadi, sadurunge acara khajatan, undangan diwenehake marang tangga teparo kang dijaluki tulung ndedonga bebarengan. Jam wis katemtokake. Miturut pengalaman kang wis lumaku nganti saiki, tangga teparo kang diundang mau teka ngepasi jam undangan.
Yen kabeh wis padha nglumpuk, acara diwiwiti. Tetuwa kampung, biayasane modin, kang mimpin lakune acara, saka wiwitan nganti pungkasan. Ing wiwitan, tetuwa kampung menehi ngerti marang undangan bab apa kang dadi kekarepane kang duwe gawe. Sabanjure, dheweke mimpin undangan ngunjukake donga marang Gusti Allah, kanthi basa pandongane umat Islam. Dadi, yen ing antarane undangan ana kang nduweni iman beda, meneng wae. Utawa ndongakake, nanging nganggo cara keyakinane dhewe.
Dadi, khajatan kuwi pranyata bisa kanggo nyambung bebrayan ing masyarakat. Sanadyan beda iman, diundang. Kang diundang sanadyan beda iman, teka ing khajatan. Kanyatan kuwi ngemu teges. Yaiku, kang ngundang paring pakurmat marang kang diundang. Tekaning kang diundang ing khajatan ateges paring pakurmat kang ngundang. Dadi, patrap kurmat-kinurmatan ing antarane tangga teparo bisa uga dideleng ing acara khajatan.
Kang teka ing khajatan, yen acara ndedongane wis rampung, leren sawatara, nganakake ramah-tamah. Ing acara ramah-tamah, kang umume sedhela kuwi, kang duwe gawe atur pasogatan. Ana teh anget lan jajanan. Jajane diwadahi piring, dipangan bebarengan. Ana jajan kang tukon saka toko, ana jajan gawean dhewe. Kayata, kacang goreng, roti, lemper, wajik, lan yen usum woh-wohan, kala-kala ana melon utawa semangka, salak, lan liyane. Yen wis padha ngicipi jajanan lan ngombe teh kang disogatake, kabeh kang kembul khajatan padha bali.
Baline digawani "brekat" arupa kerdus/besek/wakul plastik isi sega lan iwak-sayur. Kala-kala ana sing daging, iwak bandeng, utawa iwak liyane ditambah endog. Saben wong siji nggawa siji. Ananging yen ana tangga kang ora teka ing acara, wong kang paling cedhak karo omahe tangga kuwi dititipi supaya diwenehake. Dadi, baline kala-kala ana sing nggawa sabrekat, ana sing luwih saka sabrekat.
Ing njera kerdus/besek/wakul plastik kala-kala diisi jajan kang dilebokake plastik. Umume jajan pasar, kayata apem, wajik, jenang, lan kocur. Kaya jajan kang disogatake nalika ramah-tamah. Magepokan karo jumlahe, ora ana pathokan. Yen kalebu kulawarga sugih, jajane akeh; yen kalebu sedengan, jajane cukupan (ora akeh ora sithik); yen kalebu kulawarga pas-pasan, ora ana jajane.
Sawise khajatan, kang duwe gawe biyasane langsung nrima tamu kang buwoh (nyumbang). Yen ora ngana, sesuke lagi buwoh awit rame-ramene (nekakake tamu) pancen sesuke. Dadi, sabubare tradhisi khajatan, terus katindakake gawe. Kang melu khajatan ing tlatah mapane Cathetan Dwija, umume, wong lanang.


text: Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas


text: "Wis borong panjenengan; borong kawicaksanan panjenengan. Pokoke aku manut. Mesthine panjenengan luwih, ngerti kahanane ing lapangan. Saiki nge¬ne Pak Karmin, apik-apikan wae panje¬nengan njaluk behungah apa kanggo mi¬nangkani panyuwunku mau."


text:
Tutuke Cerito CHORDS by Nella Kharisma | ChordBand.com
Tutuke Cerito Chords
C Am G Em Am E
Sun welas sing nono watese
masiyo abot riko lakoni
urip bareng ambi nisun
sampek mati
[Int :] G Am
bunga susah riko hang sanggup ngancani
welas siji kanggo riko kembyang ati
| Riko sun eman
| hang sun kudang kudang
| Dm ( F )
| ojo sampek riko
| nganti ilang
| G F Am
| Nono liyo
| hang sun welasi
| Dm ( F ) Am
| nong riko gandolane ati
| welas asih
| nyuwun hang Moho Kuoso
| urip bareng
| sampek tutuke cerito
C Am G Em Am
Published : 2018-01-13 12:29:18
rudipaka
tutuke cerito opo tutupe cerito iki judule
Nyambi (Author)
tutuke sampean
Tutuke Cerito by Nella KharismaNyambi5


text:
"Pasrawungané Sang Yéhuwah kang celak iku karo wong kang padha wedi marang Panjenengané."—MS. 25:14.
LAGU: 27, 21
Piyé Rut ngupaya kekancan karo Gusti Allah? Piyé carané niru?
Apa sebabé Raja Hizkia dadi kanca akrabé Yéhuwah?
Sipat apa sing diupayakké Maryam, bèn dadi kancané Yéhuwah?
1-3. (a) Apa sebabé awaké dhéwé percaya nèk isa dadi kancané Yéhuwah? (b) Sapa waé sing arep dirembug ing wulangan iki?
ING Alkitab, ping telu Abraham disebut kancané Gusti Allah. (2 Bb. 20:7; Yé. 41:8; Yb. 2:23) Ing Alkitab, mung Abraham sing langsung disebut kancané Gusti Allah. Apa kuwi tegesé mung Abraham sing dadi kancané Gusti Allah? Ora. Alkitab nduduhké nèk awaké dhéwé uga isa dadi kancané Gusti Allah.
2 Ing Alkitab, ana akèh tuladha saka para abdi sing dadi kancané Yéhuwah, lanang utawa wédok, sing nduwé iman marang Yéhuwah. (Wacanen Jabur 25:14.) Wong-wong kuwi digambarké Paulus dadi bagéan saka "seksi akèh banget, kayadéné méga". (Ib. 12:1) Wong-wong kuwi kancané Gusti Allah.
3 Ayo digatèkké critané Alkitab bab kancané Yéhuwah yaiku: (1) Rut, randha enom sing setya saka Moab, (2) Hizkia, raja sing setya saka Yéhuda, lan (3) Maryam, ibuné Yésus sing andhap asor. Piyé wong-wong mau ngupaya dadi kancané Yéhuwah? Piyé carané niru tuladhané?
RUT NDUDUHKÉ KATRESNAN SING LANGGENG
4, 5. Rut kudu nggawé keputusan apa? Apa sebabé kuwi ora gampang? (Deloken gambar ing kaca 13.)
4 Naomi lan para mantuné yaiku Rut lan Orpa, mlaku adoh saka Moab menyang Israèl. Pas ing dalan, Orpa mutuské bali ing Moab. Ning, Naomi nduwé tékad bali ing Israèl, negara asalé. Apa sing kudu ditindakké Rut? Dhèwèké kudu nggawé keputusan sing abot. Mulih ing Moab ketemu keluargané utawa mèlu Naomi, maratuwané, mulih ing Bètléhèm?—Rt. 1:1-8, 14.
5 Keluargané Rut manggon ing Moab. Dhèwèké isa bali lan mbokmenawa isa diopèni keluargané. Rut kenal wong-wong, basa, lan budaya ing Moab. Naomi ora isa janji nyukupi kebutuhané Rut ing Bètléhèm. Naomi uga wedi nèk Rut ora bakal nduwé bojo utawa nduwé omah. Mula, Naomi ngongkon Rut mulih menyang Moab. Pancèn Orpa "bali ngulihi bangsané lan para allahé". (Rt. 1:9-15) Ning, Rut mutuské ora bali ing negarané lan para allahé.
6. (a) Rut nggawé keputusan apa? (b) Apa sebabé Boas ngomong nèk Rut diayomi ing ngisoré swiwiné Yéhuwah?
6 Kayané, Rut ngerti bab Yéhuwah saka bojoné utawa saka Naomi. Dhèwèké ngerti nèk Yéhuwah béda karo para déwa ing Moab. Rut nresnani Yéhuwah lan ngerti nèk Yéhuwah nampa tresna lan ibadahé. Mula, Rut nggawé keputusan sing bener. Dhèwèké kandha marang Naomi, "Bangsa panjenengan inggih bangsa kula, sarta Gusti Allah panjenengan inggih Gusti Allah kula." (Rt. 1:16) Atiné awaké dhéwé bakal trenyuh nèk mikirké tresnané Rut marang Naomi. Ning, sing nggumunké saka Rut yaiku tresnané marang Yéhuwah. Kuwi uga nggumunké Boas, sing ngalem Rut merga ana ing "ayoming swiwiné" Yéhuwah. (Wacanen Rut 2:12.) Omongané Boas ngélingké bab anak manuk sing diayomi ing ngisoré swiwiné mbokné. (Ms. 36:8; 91:1-4) Semono uga, Yéhuwah ngayomi lan mberkahi Rut merga imané. Rut ora gela nggawé keputusan kuwi.
7. Nèk kowé gojag-gajeg ngabdi, apa sing kudu dipikirké?
7 Ana wong-wong sing sinau bab Yéhuwah ning ora gelem ngabdi marang Yéhuwah. Wong kuwi gojag-gajeg nggawé janji ngabdi lan dibaptis. Nèk kowé rumangsa kaya ngono, pikiren apa sing nggawé gojag-gajeg. Pancèn, ing donya iki sing disembah wong werna-werna, ning keputusan sing bener kuwi ya mung ngabdi marang Yéhuwah. (Ys. 24:15) Ngabdi marang Yéhuwah kuwi bukti nèk kowé percaya Yéhuwah bakal ngayomi. Yéhuwah bakal mbantu kowé ngabdi senajan akèh masalah. Kuwi sing ditindakké Gusti Allah marang Rut.
HIZKIA AKRAB KARO YÉHUWAH
8. Critakna uripé Hizkia.
8 Uripé Hizkia béda banget karo uripé Rut. Cilikané Hizkia bener-bener nelangsa. Hizkia dadi wong Israèl, bangsa sing dipilih Gusti Allah, ning ora kabèh wong Israèl setya. Raja Akhas, bapaké Hizkia, kuwi jahat. Dhèwèké ora ngajèni omahé Gusti Allah, lan ngongkon rakyaté nyembah para déwa. Akhas uga ngobong anaké kanggo kurban déwané.—2 Ra. 16:2-4, 10-17; 2 Bb. 28:1-3.
9, 10. (a) Apa sebabé Hizkia isa waé dadi nglokro? (b) Apa sebabé awaké dhéwé aja nganti nesu karo Gusti Allah? (c) Aja nganti mikir nèk kelakuané keluarga mesthi marahi uripé apik apa ora. Apa sebabé?
9 Tumindaké Akhas sing jahat, isa waé ndadèkké Hizkia nglokro utawa nesu karo Yéhuwah. Saiki, wong-wong sing ngalami kaya Hizkia rumangsa nduwé alesan kanggo "nyalahaké Gusti Allah," utawa nesu karo pakumpulané. (WB. 19:3, Basa Jawi Padintenan.) Liyané krasa nèk kelakuané keluargané marahi uripé ora nggenah, lan ana sing niru salahé wong tuwané. (Yk. 18:2, 3) Ning, apa kuwi bener?
10 Uripé Hizkia mbuktèkké nèk kuwi ora bener. Ora ana alesan kanggo nesu utawa nyalahké Yéhuwah. Dudu Yéhuwah sing


" Nganggo sandangan kuwalik iku arep entuk rejeki"
Kanca-kanca, mestine akeh sing wis nate krungu ujaran lawas iku… Nanging, sapa sing wis nate mbukteake?
Ana sing tau nganggo sandangan (klambi / rok / kathok) kuwalik nanging ora krasa, lan nembe nglegewa sakwise sauntara wektu?
Hehe.., aku yo tau lho… Nembe wingi-wingi wae, durung pati suwe, dadi yo isih jelas kelingan piye rasane nang ati : Mak tratab… gugup…isin…lsp.
Critane, wektu kuwi aku kesusu arep bali saka omahe mbakyu sing nang Yogja. Sengaja mangkat esuk umun-umun karepe ben ora kena macet dalan amarga wektu kuwi pas dina liburan. Bar subuhan wis langsung siap-siap, nata awak, tas-tas lan barang-barang sing arep digawa. Wira-wiri mlebu metu, wong telu (aku, masku lan adiku) kabeh sibuk dewe-dewe. Sakwise kabeh temata, banjur aku wong telu pamit ibu lan keluargane mbakyu terus budal.
Nang ndalan, karo crita-crita, ora sengaja tanganku ndemek pinggiran kathok-dawa sing tak nggo..lho..kok rasane kena pinggiran kain? Bareng tak tamatke kanti teliti…weladalaaah…jebule olehku nganggo kathok-dawa kuwi kuwalik njaba-njerone! Amarga warnane rada peteng, lan wayah mangkat mau uga isih repet-repet, mula nalika mlebu-metu tata-tata mau ora ana sing nglegewa yen sandanganku kuwalik..hehe…
Aku sak kal ngguyu kemekelen, semono uga masku lan adiku sakwise tak kandani yen jebule aku ngganggo sandangan kuwalik. Tujune aku nganggo kendaraan dewe… mendah kaya ngapa isine yen ora… 😉
Sidane, pas aku wong telu mandeg nang sawijine warung arep sarapan, aku bablas menyang mburi disik sakperlu mbenerake penganggoku. Iku wae aku wanti-wanti mas ku sing nyopir, golek parkiran sing paling cedak bagian peturasan…men ora isin yen ketemu wong! hehe…
"Wah, sedelok neh entuk rejeki .." ngono kandane adiku sak kal ngerti yen sandanganku kuwalik. Nanging, apa iya? Tak eling-eling, sakwise kedadeyan kuwi aku ora entuk rejeki nomplok ki… sing jelas entuk isin (sithik) lan tambahan pelajaran : kudu tambah ngati-ati yen ora pingin kisinan… 🙂
Piye pengalamanmu, kanca? Apa ana sing tau mbukteake yen nganggo klambi kewalik iku salah sijine tanda arep entuk rejeki nomplok ? Tak tunggu ceritamu yaa…
*****
Terjemahan bebas :
" Nganggo sandangan kuwalik iku arep entuk rejeki "
Mungkin banyak diantara teman-teman (khususnya yang dari daerah Jawa) yang pernah mendengar / mengetahui ujaran lama yang artinya kurang lebih bahwa seseorang yang tak sengaja berpakaian terbalik akan mendapatkan rizki tak terduga. Tapi, apakah ada diantara teman yang pernah membuktikan kebenaran kepercayaan itu?
Pernahkah teman memakai baju / rok / celana panjang yang terbalik (bag luar & dalamnya) ? Aku pernah mengalaminya, baru beberapa waktu yang lalu sehingga masih ingat betul perasaanku saat itu ketika menyadarinya : terkejut, gugup, malu, dll..
Pagi itu aku dan kedua saudaraku sedang bersiap pulang dari rumah kakak di Jogja. Kami sengaja berangkat pagi-pagi benar agar tak terkena macet di jalan karena saat itu masih suasana liburan. Lepas subuh kami sudah bersiap-siap dan sibuk menata barang-barang yang akan kami bawa. Setelah semua siap, kamipun berpamitan dan berangkat.
Dalam perjalanan, tak sengaja tanganku meraba pinggiran celana panjangku, dan terkejut ketika merasakan hal yang tak biasa. Setelah kuamati dengan teliti, barulah aku sadar bahwa aku mengenakan celana panjang itu terbalik (bagian dalamnya di luar)!
Untungnya, kami menggunakan kendaraan pribadi sehingga aku tak harus menanggung malu di depan orang lain. Kemudian ketika kami singgah di rumah makan untuk sarapan, akupun bergegas menuju toilet untuk memperbaiki kesalahan itu.
Saat itu adikku mengingatkan bahwa katanya orang yang mengalami kejadian seperti itu akan mendapat rizki tak terduga, namun seingatku saat itu hal itu tidak kualami. Selain ada rasa malu, yang jelas aku mendapat pelajaran untuk lebih berhati-hati (sebelum melakukan segala sesuatunya) apabila tak ingi merasa malu di depan orang banyak..
Nah, itu pengalamanku memakai pakaian terbalik. Pernahkah kau mengalaminya, teman? Apakah ada diantara kalian yang pernah membuktikan bahwa setelah (tak sengaja) pakaiannya terbalik maka ada rizki tak terduga?