text:
sapérangan warganing masyarakat sing duwé panganggep yèn tembung nama kuwi tembung krama sing luput, sing durung bener, temah banjur didandani utawa dibeneraké dadi nami.
Satemené tembung nama kuwi minangka tembung krama sing wis bener, malah kalebu tembung krama sing baku. Yèn tembung sing wis bener iki diowahi kanthi ancas ndandani (awit dianggep luput), asilé malah dadi ora bener. Ndandani tembung sing wis bener, sing malah ngasilaké tembung kang dianggep luput, iku diarani hypercorrect (ndadani kang keliwat ing kad
utawa keliwat ing wates). Dadi, tembung nami kuwi kena diarani tembung krama hipercorrect (bener sing kladuk, sing kliwat saka ing wates).
Kajaba nami, tembung krama kang kalebu hipercorrect iku ana manèh liyané. Contoné, tembung udan (ngoko) dikramakaké dadi jawah, tembung jawah (krama lugu sing baku) dikramakaké manèh dadi jawuh, jawoh, utawa jaweh; bisa (ngoko) dikramakaké dadi saged, tembung saged (krama lugu sing baku) dikramakaké manéh dadi waged; ésuk (ngoko) dikramakaké dadi énjing (krama baku), tembung énjing dikramakaké manèh dadi énjang; jaran (ngoko) dikramakaké dadi kapal, tembung kapal (krama lugu sing baku) dikramakaké manéh dari kèpèl. Kanthi mangkono, tembung jawuh, jawoh, jaweh, waged, énjang, lan kèpèl kalebu golonganing tembung krama hipercorrect.
Ing sajroné buku parama sastra Jawa tembung krama hpercorrect kuwi diarani krama désa. Ananging, jeneng "krama désa" iku satemené ora trep awit wong ing kutha uga ana sing nganggo tembung kaya mangkono kuwi. Sing cetha, dumadiné tembung sing kaprah diarani "krama désa" iku awit ana sapéranganing warga masyarakat sing ora ngerti endi tembung krama sing bener lan sing luput. Jalaran tembung krama kaya mangkono kuwi nyebal saka paugeran, beciké tembung-tembung mangkono mau ora dianggo ing basa Jawa sing resmi.
PANULISÉ TEMBUNG : SIGEG AKSARA B APA P?
Pakecapané sigegan b lan p kang tumrap ing pungkasaning wanda (wanda sapisan, pungkasan, utawa wanda tengah) soksok keprungu padha utawa mèh padha, yaiku dadi /p/. Tembung sabtu, bab, sabab, kitab, upamané, pakecapané asring kaprungu /saptu/, /bap/, /sabap/, /kitap/. Pakecapané sigegan p ing tembung, kayata, sapta/sapto/, kécap/kecap/, dhadhap/dadap/, cap/cap/. Bab iki luwih cetha manèh yèn sigegan b mau dumunung ing pungkasaning tembung lan banjur olèh panambang, kayata, sababé, sababipun, kitabé, kitabipun, lan sapituruté. Tembung-tembung iki asring diucapaké /sabapé/, /sabapipun/, / kitapé/, kitapipun/. Jalaran kadayan saka pakecapan, mula banjur ana wong (bocah-bocah) kang kèwuhan anggoné mbédakaé endi tembung kang ditulis nganggo sigegan aksara b lan endi tembung kang mesthiné ditulis nganggo sigegan aksara p. Ora mokal yèn ing jaman saiki sok tinemu tulisan , upamané, ateb, klilib, manteb (nganggo sigegan aksara b) lan bab, kitab, lepda (nganggo sigegan aksara p) tulisan-tulisan kaya mangkéné ora bener.
Panulisé tembung iku ora mung adhedhasar pakecapané thok. Yén panulisé tembung iku mung adhedhasar pakecapan, mesthi ana pakèwuhé. Jalaran, pakecapané tembung ing papan siji lan sijiné iku sok ora padha. Ing wilayah Tegal, Banyumas, Kebumen, lan sakiwatengené, upamané pakecapané tembungtembung kang mawa sigegan b bèda karo tembung kang mawa sigegan p (pakecapané sigegan b luwih mantep lan cetha). Ananging ing wilayah Yogyakarta, Surakarta, lan sakiwatengené, pakecapané sigegan b lan p kang tumrap ing pungkasaning wanda iku mèh padha, yaiku dadi /p/ kaya kang wis dibèbèraké ing dhuwur mau. Éwa samono, anasir pakecapan uga perlu digatékaké ing babagan panulisé tembung. Upamané, yèn kang dikarepaké ing pakecapan kuwi /punik /, tembung iki ya ditulis punika. Ananging yèn dikarepaké ing pakecapan iku /m nik /, tembung mau ya ditulis menika.
Panulisé tembung nganggo sigegan b utawa nganggo sigegan p iku perlu ngèlingi teges utawa maknané. Jalaran, ana sawenèhing tembung Jawa manawa ditulis nganggo sigegan aksara b béda tegesé karo yèn ditulis nganggo sigegan aksara p. tembung anteb, upamané, tegesé béda karo antep. Tembung anteb tegesé 'abot banget', antep tegesé 'setya tuhu', 'tetep nggegegi panemuné'.
Kajaba bab kang dibèbèraké mau, panulisé tembung uga perlu ngèlingi asalé tembung. Yèn tembung mau asalé saka basa manca lan asliné ditulis nganggo sigegan aksara b, tembung mau ya kudu ditulis nganggo sigegan aksara b semono uga yèn tembung mau ditulis nganggo sigegan aksara p panulisé tembung kaya mangkènè iki murih wujudé tembung Jawa mau isih bisa ditandhing-tandhing karo wujudé tembung kang asli. Kagem lelimbangan, ing ngisor iki conto sawatara tembung kang kudu ditulis nganggo sigegan aksara b lan p.
'''
abab apsari 'widadari' abdi aplala 'linuwih' abjad ajap absah alap-alap anteb 'abot banget' antep 'setya tuhu' bab baptis kitab klilip surup sebab sap 'lapisan' tatab, ketatab tutup
'''
TEMBUNG ÉNTAR
Basa iku kena diarani sawijining piranti kanggo mahyakaké utawa medharaké cipta, rasa, lan karsaning manungsa marang sapepadhané. Carané migunakaké basa kanggo medharaké cipta, rasa, lan karsa mau warna-warna, ana kang mung cekak aos, ana kang ngandhar-andhar, ana kang migunakaké tembungtembung lumrah, ana kang migunakaké tembung-tembung éndah, lan sapituruté, temah wujud wetuning basa iku uga warna-warna contoné, mangkéné.
(1) Cah kuwi cèn lantip tenan.
(2) Bocah kuwi pancèn lantip tenan.
(3) Bocah kuwi pancèn landhep pikirané tenan.
Ukara telu iki surasané padha. Bedané, ukara (1) migunakaké tembung wancahan (cekakan), yaiku cah (wancahané tembung bocah) lan cèn


text:
Prastawa
Lair
Séda
896

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Poales wujud siji ordho kang kalebu famili kaya suket-suketan, bromeliads, lan sedges. Ordo iki nglebokaké tetuwuhan sing jinisé pari-parian kaya Pari, Gandum, lan akèh liyané.
Order Poales
 famili Anarthriaceae
 famili Bromeliaceae
 famili Centrolepidaceae
 famili Cyperaceae
 famili Ecdeiocoleaceae
 famili Eriocaulaceae
 famili Flagellariaceae
 famili Hydatellaceae
 famili Joinvilleaceae
 famili Juncaceae
 famili Mayacaceae
 famili Poaceae
 famili Rapateaceae
 famili Restionaceae
 famili Sparganiaceae
 famili Thurniaceae
 famili Typhaceae
 famili Xyridaceae
Pranala njaba
 NCBI Taxonomy Browser
 APWeb
Tetuwuhan
Poales


iah kala tanggal 10 Dhesèmbêr sampun karêmbag ing twèdhêkamêr. Karampunganing rêmbag, rancangan wau katampi.
Osvia Madiun saha Magêlang.
Kawartosakên, dhepartêmèn pangajaran amanggalih Osvia ing Madiun saha Osvia ing Magêlang sumêdya kagamblokakên dados satunggal. Miturut Bat. Nwsbl. bab punika gêgayutan kalihan kawontênaning pamulangan wau, inggih punika dadosipun pamulangan têngahan saking pamulangan phak, dados botên mawi voorbereidende afdeeling malih. Wosipun inggih ngirit waragad.
Angsal-angsalanipun Madoera Stoomtram.
Salêbêtipun wulan Nopèmbêr taun punika angsal-angsalanipun Madoera Stoomtram wontên f 126.500.-, tumrap taun ingkang kapêngkêr salêbêtipun môngsa wau angsal-angsalanipun wontên f 136.200.-. gunggunging angsal-angsalanipun wiwit wulan Januari dumugi pungkasanipun wulan Nopèmbêr taun punika wontên f 1.326.000.-, tumrap taun ingkang kapêngkêr salêbêtipun môngsa wau gunggunging angsal-angsalanipun wontên f 1.480.600.-. Dados petangipun suda sawatawis.
Propinsi Sumatra.
Saking Medhan Aneta martosakên: B. en W. (Bêrgêrmèstêr tuwin Wèt-odhêr) sampun ngaturakên sêrat dhatêng tuwan ingkang wicaksana gupêrnur jendral, yèn Sumatra saèstu kadadosakên propinsi nyuwun supados Medhan kadadosna kithanipun.
Stovia.
Lulus pandadaranipun Indisch arts perangan ingkang kapisan, Tuwan J.F. Malaihollo (Ambon).
Pakêmpalan kawula Ngayogyakarta.
Pakêmpalan kawula Ngayogyakarta cacahing warganipun sampun mindhak dados 26.000. Yèn ngèngêti pakêmpalan wau umuripun sawêg 6 wulan, kenging kawastanan majêngipun rikat sangêt. Kawartosakên ajêngipun wau kabêkta saking inpormasi biro (biro kangge suka katrangan ing sawarnining prakawis) ingkang dipun wontênakên dening pakêmpalan kawula Ngayogyakarta.
--- 1625 ---
Pasar Gambir 1931.
Kados ingkang sampun kawartosakên, pakêmpalaning para inportir (ingkang andhatêngakên barang-barang dagangan saking mônca nagari) ing Batawi sampun ngaturakên panyuwun supados gêgayutan kalihan malèsèting kawontênan-kawontênan wêkdal samangke, taun ngajêng botên dipun wontênakên pasar Gambir. Bab punika sawatawis dintên kapêngkêr sampun karêmbag dening komite pasar Gambir, dipun pangarsani dening bêrgêrmèstêr Meyroos. Karampunganing rêmbag, jalaran pasar Gambir punika wosipun kangge ngajêngakên kagunan saha têtanèn pribumi, pasar Gambir ingkang kaping XI taun ngajêng botên badhe dipun sumênèkakên. Komite wau ugi sampun lêlayanan rêmbag kalihan pangrèh ing pêkên taunan ing tanah ngriki. Saking Bandhung sampun tampi pawartos bilih ing ngrika lêstantun badhe kawontênakên pêkên taunan kados ngadat. Saking Sêmarang saha Surabaya dèrèng wontên pawartosipun, nanging kadugi ugi sami botên rujuk yèn pêkên taunan taun ngajêng dipun sumênèkakên.
Komite konggrès Lahor.
Kawartosakên, up komite konggrès wanita Asiah ing Lahor sampun tampi arta darma 1700 rupiyah, ingkang 500 rupiyah saking bôndha kabangsan, kangge waragad ngintunakên utusan (satunggal utawi kalih) dhatêng konggrès wau prêlu wontên arta 4.500 rupiyah. Ingkang dipun kandhidhatakên dados utusan inggih punika: Nyonyah Santosa, Nyonyah Sudirman, Nonah Sunaryati saha Nonah Sundari.
Konpêrènsi Mohamadiyah.
Miturut rancangan ingkang dipun wara-warakakên, benjing tanggal 20 dumugi 22 Dhesèmbêr ngajêng punika, pakêmpalan Mohamadiyah pang Batawi badhe ngawontênakên konpêrènsi, manggèn ing gêdhong H.I.S. Mohamadiyah ing Kêmayoran.
Parêpatan umum Ngaisiyah badhe dipun wontênakên ing dintên Sênèn tanggal 22 Dhesèmbêr ing gêdhong kasêbut nginggil.
Lagu Indhonesiah Rayah.
Kawartosakên, lagu Indhonesiah Rayah, lagu kabangsan Indhonesiah anggitanipun Tuwan Supratman, samangke sampun dipun damêl plat gramapun dening toko Populair ing Pasarbaru, Wèltêprèdhên.
Asiah.
Kaum abrit ing Tiongkok.
Syanghai, 11 Dhesèmbêr (Aneta-Reuter). Kawartosakên, kaum abrit saking Kiyangsi, cacah tiyang 10.000, sampun sami anjog ing Kwangtung ingkang sisih lèr, lajêng sami anjêjarah rayah saha mêmêjahi. Kitha Namyang sampun dipun êjègi. Pangagênging kitha wau sami ngili.
Hangko, 11 Dhesèmbêr (Aneta-Reuter). Tiyang kuminis wolu, ingkang kadakwa sêkuthu badhe amrêjaya Presidhèn Syang Kai Sèk. - Ingkang badhe rawuh ing kitha Hangko - sami kaukum kisas.
Kawontênan ing Indhia Inggris.
Kalkutah, 12 Dhesèmbêr (Aneta-Reuter). Raja mudha ing Indhia Ingris botên saèstu anjênêngi pasamuwaning pakêmpalanipun greja-greja Sêkot ing Kalkutah, sarêng tampi sêrat saking dhirèkturing pakêmpalan wau, yèn pasamuwan wau badhe dipun rêsahi saking jawi.
Raja mudha wau ugi botên saèstu anjênêngi parêpatanipun pakêmpalan ing Serampor, tiga wêlas mil saking kitha Kalkutah.
Eropah.
Jhr. Mr. W.H. de Savornin Lohman.
's Gravenhage, 6 Dhesèmbêr (Aneta). Wiwit tanggal 1 Januari 1931, paduka Tuwan Jhr. Mr. W.H. de Savornin Lohman kaparêngakên lèrèh saking anggènipun jumênêng presidhèn, Hooger Raad praja Nèdêrlan. Panjênênganipun wau ugi tampi ganjaran bintang Grootkruis in de Orde van Oranje Nassau. Ingkang anggêntosi kalênggahanipun inggih punika Tuwan Mr. Fentener van Vlissingen, dene Tuwan Mr


text:
Prastawa
Lair
Séda
1520


text:
Selesai iku kacamatan ing Kabupatèn Langkat Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Langkat
Kabupatèn Langkat


text: Porong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Franz Ferdinand iku jeneng saka:
Franz Ferdinand saka Austria, pawaris tahta Austria-Hongaria. Diperjaya déning Gavrilo Princip nalika tanggal 28 Juni 1914 ing Sarajevo sing nebabaké Perang Donya I.
Franz Ferdinand (Grup Musik), band rock indie saka Glasgow sing dijenengi miturut Archduke Austria, lan albumé Franz Ferdinand.
Tokoh jroning Alfred J. Kwak, sérial kartun Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Disambiguasi jeneng Menu napigasi
AsturianuBrezhonegDeutschEnglishEuskaraHrvatskiBahasa IndonesiaÍslenska日本語ქართულიLatviešuBahasa Melayuनेपाल भाषाNederlandsNorsk bokmålPortuguêsРусскийSicilianuScotsSimple EnglishСрпски / srpskiTagalogTürkçe Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.30, 14 Maret 2013.

config: jv


text:
Ngudhunaké tekanan darah. Labu siam duwé èfèk diuretik kang bisa ngudhunaké kadar uyah ing jero getih kang kebuwang saka uyuh. Sudané kadar uyah mau duwé sipat nyerep utawa nanggon banyu sing bisa ngènthèngaké kerja jantung anggoné mompa getih, saéngga tekanan darah bisa mudhun.[4]
Winih labu siam dikasilaké saka wiji woh sing wis tuwa tenan. Wiji iku banjur didèlèhake ing panggonan sing anyep lan ditunggu nganti thukul trubusé. Sawisé thukul trubus, banjur ditandur ing lemah lan dirumati, diwènèhi rabuk, lan digawékaké lanjaran kanggo mrambat. Labu siam bisa dipanèn yèn umuré udakara wis 4 sasi.[3]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Prastawa
Lair
Séda
212


text:
Cuaca iku nuduhaké apa kang kadadéan ing langit. Cuaca kalebu (nanging ora mung) angin, kilat, lésus, hurricane, tornado, udan, udan ès, lan salju. Energi saka srengéngé duwé prabawa marang cuaca.
Iklim nuduhaké kaya apa cuaca lumrahé lumaku ing siji panggonan ing saéngah wektu sajeroning sataun.
Owah-owahan cuaca bisa mènèhi prabawa marang swasana ati mood. Wong nganggo sandhangan lan duwé aktivitas béda-béda miturut kondisi cuaca. Manungsa uga milih panganan kang béda miturut mangsané.
Stasiun cuaca ngukur warna-warna kaanan cuaca ing donya. Sing diukur antarané karikatan lan arah angin, témperatur , tekanan barometer, lan kalembaban. Manungsa migunakaké asil pangukuran iki kanggo nemtokaké cuaca kang bakal teka. Wong-wong iki diarani meteorologis.
Cuaca èlèk bisa ngakibataké kélangan nyawa lan bandha lan duwé prabawa marang kauripan sadina-dina. Conto cuaca èlèk:
 Angin puyuh
 Udan angin
 Banjir
 Gelombang panas
 Beku
 Kabut
 Tornado
Pranala njaba
 Internet Geography's weather page
 The Weather Channel

Kaanan alam


text:
Kwangen iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Sragèn


Wangsa Syailéndra
Wangsa iki milut agama Buddha Mahayana lan nguasai Karajan Mataram Kuna wiwit taun 752 M. Leluhur dinasti utawa wangsa Syailendra iki dinuga saka daratan Indocina (saiki Kamboja dan Vietnam kidul).
Raja-raja[sunting | sunting sumber]
Jeneng raja-raja saka Wangsa Syailendra iku katulis ing prasasti Ligor, prasasti Nalanda lan prasasti Klurak.
- Bhanu (752-775), raja pertama lan pendiri Dinasti Syailendra
- Wisnu (775-782), Candi Borobudur wiwit dibangun
- Indra (782-812), nyerang lan ngalahake Kerajaan Chenla (Kamboja), uga nguasai kerajaan iku nganti 12 taun
- Samaratungga (812-833), Candi Borobudur rampung dibangun
- Pramodhawardhani (833-856), nikah karo Rakai Pikatan saka Dinasti Sanjaya
- Balaputradewa (833-850), nyingkir teng kerajaan Sriwijaya


text:
tuwin wadya gêgana, salajêngipun andhêsêg wadya Tiongkok, ingkang kawêkasanipun wadya Tiongkok sami kèngsêr dhatêng laladan Sangsintin.
Enjingipun wadya Jêpan saya ngangsêg, saya sagêd ngundurakên wadya Tiongkok saking Saocèn, saêlèr Pèi Ping.
Pêpêrangan ingkang kados makatên punika botên sande tamtu saya badhe rêrêmpon, punapa malih tindak têgêlan, tandhanipun sampun wontên wartos [war...]
[...tos] bilih Tiongkok badhe ngadani damêl gas mawa racun, ingkang diwasanipun badhe dipun sêbarakên dhatêng para wadya parentah pusêr. Manawi kalampahan makatên, botên sande Jêpan tamtu inggih badhe nindakakên piwalês ingkang sairib kados makatêtên.[3]
Dados saya cêtha badhe tinêbihan ing karukunan.
Mirid ing bab anggèning rêbat-rinêbat nagari, sampun kenging kangge pasaksèn ing bab babaging tandhing. Kados ing bab anggèning Langpang dhawah panguwaos Jêpan, botên gantalan dintên kenging dipun rêbat ing wadya Tiongkok malih, kanthi campuh ingkang sakalangkung rame, ing ngriku wadya Tiongkok sarêng sampun sagêd ngrêbat Langpang lajêng ngangsêg mangidul urut margi sêpur, sagêd ngrêbati sêtatsiun-sêtatsiun ingkang sampun dhawah ing mêngsah. Kajawi punika tumrap wadya Tiongkok langkung migatosakên dhatêng wontêning margi-margi sêpur, awit margi punika pancèn dados kawigatosan ingatasing paprangan. Ewasamantên tumraping Jêpan inggih botên kawêkèn anggènipun pados margi sanès.
Ing sêmu pêpêrangan punika saya katingal dipun wigatosakên dening Jendral Syang Kai Sèk, inggih punika ingkang dados pangajênging parentah pusêr, lajêng dhadhuh[4]
dhatêng para senapatining prajurit, supados sami tumandang nanggulangi tandangipun Jêpan, kajawi punika ugi dhawuh dhatêng Sung Cèh Yuwan, supados botên mituruti panêdhanipun Jêpan.
Miturut wartos ingkang kantun, Jêpan katingal krodha yêktos, nêdya ngêkahi kitha-kitha ingkang sampun dipun kuwaosi. Saking rosaning pabarisanipun anggèning badhe ngrêbat malih, ngantos dipun cariyosakên bilih Langpang, Pèng Tai, Nan Yuwan tuwin Tungco badhe karêbat Jêpan malih.
Ringgit Tiyang Lanpahan :[5]
Lampahan.
Dewaningrat, Paring Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana.
Adêgan 4: Gêndhing Bendrongan.
Prabu Dewasrani kaadhêp para punggawa, ginêm karaharjaning nagari, sarta ingkang ibu Dèwi Dewaningrat anggèning kalaksanan kagarwa Radyan Janaka, kasaru praptaning Sêmar, Garèng, Petruk, anantang kinèn têluk mring bêndaranipun.
Adêgan 5: ing alun-alun.
Pêrangipun Prabu Dewasrani kalihan Radyan Brataasmara, Prabu Dewasrani kasoran, nungkul. Gya kautus mring Madukara mundhut Dèwi Dewaningrat arsa kagarwa.
Adêgan 3: Dèwi Wara Srikandhi nangisi Dèwi Wara Sumbadra ingkang sampun kablejedan pangagêmanipun.
Adêgan 6: ayak-ayakan.
Ing Madukara: Radyan Janaka lênggah lan Dèwi Dewaningrat, kaadhêp êmban, Dèwi Dewaningrat matur, punapa botên gêtun tinilar Wara Sumbadra tuwin Wara Srikandhi. Sasampuning kawangsulan, gya lêlangên. Êmban kinèn têtêmbangan, êmban ingkang satunggal dolanan lagu jambe thukul, satunggalipun lagu jinêman. Gya kasaru praptanya Prabu Dewasrani, matur kautus Radyan Bratakusuma lan Radyan Brataasmara mundhut Dèwi Dewaningrat, Radyan Janaka tan suka, gya mêdal ing jawi.
Adêgan 7: srêpêgan.
Radyan Bratakusuma, Radyan Brataasmara pêrang kalihan Radyan Janaka. Radyan Janaka kawon, tinututan.
Adêgan 8: srêpêgan.
Ing gêgana Prabu Krêsna milang-miling mulat ari Radyan Janaka kasor ing prang, gya tumurun ingkang rayi pipanagakên,[6]
pinapagakên.
dinangu darunanya, Radyan Janaka matur purwa madya wasana sarta nyuwun biyantu, Sri Krêsna paring pitêdah, mêngsah aywa linawan ing prang, nanging kangungruma.
Adêgan 9: srêpêgan.
Ing pabaratan: Radyan Bratakusuma tuwin Radyan Brataasmara anggung sêsumbar, Radyan Janaka prapta sarwi ngura gita (pangkur dhudha kasmaran 1 pada, pangkur paripurna 1 pada), bambang kêkalih luluh panggalihnya, satêmah badhar dadya Dèwi Wara Sumbadra lan Dèwi Wara Srikandhi. Katungka praptanya Sri Krêsna, sajarwa mring rayi Radyan Janaka, bilih Dèwi Dewaningrat sajatinya Bathari Durga. Radyan Janaka dhawuh mring parêpat tiga, kinèn nundhung Dèwi Dewaningrat.
Adêgan 10: ayak-ayakan.
Dèwi Dewaningrat kaadhêp êmban, ngarsa-arsa mring raka Radyan Janaka, katungka praptanya parêpat tiga, Dèwi Dewaningrat pinurih linggar, tan arsa, gya rinoda pêksa, Dèwi Dewaningrat anggêgana angrik badhar sajatinya Bathari Durga. Katungka Sri Krêsna, Radyan Janaka, Dèwi Wara Sumbadra tuwin Dèwi Wara Srikandhi, samya suka-parisuka. Tamat.
R. Sasrasumarta.
Anggitane: Wirya Wiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 63
wose kudu simpên dhuwit / aja dhêmên ropyan-ropyan / yèn kêpatuh nusahake / kabèh iku elingana / aja kurang wêweka / aja mung didoli blilu / amblalo tanpa gagasan //
coba wiwit sesuk kuwi / kowe nindakna bakulan / aku sing mratikêlake / dodol saoto sing gampang / sadhela rak wis bisa / Wana Sêtika mung manut / ing sêmu katara bungah //
esuke wis diwiwiti / Si Wana sida dodolan / sadhela bae wis manggon / pêpayone ya lumayan / êmbokne wis pracaya / mung kari athênguk-thênguk / ngulatake saka ngomah //
kaanan ing donya iki / adhakan sok ora lana / jalar


text:
Origin utawa asal sumberé kali utawa ilén banyu liyané. Sawijining kali mesthi duwé sumber asalé banyu, bisa saka sumber banyu utawa spring, tlaga, saka tlatah lembab, rawa-rawa, lèlèhan ès, saka tlatah tadhahan udan.
Mèh kabèh kali duwé anak kali utawa cawang kali kang diarani tributary, anak kali kang paling dhuwur dhéwé uga minangka asal sumber kali.


text:
sagêdipun nigan manawi sampun ngumur 5-6 taun. Lan balumbang wau ngêmungakên kaingahan ing ulam gramèh kemawon, dene têtandhinganipun ugi 1 lan 5. Inggih punika [puni...]
[...ka] jalêr 1 èstrinipun kêdah 5. Panitikipun gramèh jalêr, manawi janggutipun ambêndhol, dene yèn èstri janggutipun lancip. Ulam gramèh punika manawi nigan ugi wontên ing susuh kadosdene mèmpêr pêksi, dene ingkang kadamêl susuh ugi larah-larahan utawi sukêt-sukêt garing dipun dèkèk ing ngandhap oyod-oyodan utawi ing pojok balumbang.
Têtiyang ing jaman kina manawi wedangan ingkang kangge tèh bangsaning gêgodhongan inggih punika: godhong bêndha, dhadhap, sêre tuwin godhong kopi, sami dipun pilihi ingkang sampun jêne-jêne. Kopi punika wiwit kina ing tanah Jawi pancèn sampun wontên, limrahipun sapunika ingkang dipun wastani kopi Jawi, dados botên ngêmungakên sapunika kemawon. Nalika samantên inggih sampun wontên ingkang sagêd damêl wedang bubuk (kopi) malah wontên sanèsipun malih ingkang kadamêl kajawi kopi, inggih punika janggêl jagung, sêkul aking, woh bendha. Nanging bubuk bendha punika manawi dèrèng kulina wedangan sagêd ngêndêmi. Dene ingkang kadamêl gêndhis wêkdal samantên gêndhis arèn, gêndhis kalapa tuwin gêndhis têbu.
Bêna ing Kêdiri. Kados sampun kathah kemawon ing pundi-pundi kitha utawi padhusunan ing wêkdal usum jawah, yèn pinuju jawah dêrês toyanipun lajêng ngêlêbi lèpèn-lèpèn, wusana lumèbèr dhatêng papan panggenaning têtiyang ing kitha utawi ing padhusunan.
Ing kala punika Tarsan ujug-ujug kemutan dhatêng sêrat ingkang sampun nate kawaos, lan ing wêkdal punika botên mangrêtos mênggahing [mênggah...]
Nanging dèrèng ngantos rampung wicantênipun Nonah Portêr, motoripun ujug-ujug dumugi ing margi enggok-enggokan ing sangajêngipun griya alit.


text:
, samangké kabingahan sejati kémawon ingkang kedahipun dipun télakaken déning kita sadaya minangka putranipun Allah. Langkung-langkung amargi kalenggahan anak punika sanès karana kita, mila sumangga kita tanggapi kanthi kabingahan. Panjenenganipun, Gusti Yésus Kristus ingkang sampun rawuh punika sampun maringi sih-rahmat dhateng kita tiyang dosa, ingkang mboten pantes nampèni sih-rahmat wau.
Kaping kalih: **PEPANGGIHAN kaliyan SANG JURUWILUJENG ateges dipunsagedaken MIRSANI GESANG INGKANG BADHÉ DHATENG INGKANG PADHANG-JINGGLANG, SARTA DADOS MAREM.**
Kabingahing Abdinipun Gusti, Siméon tuwin Hana kelampahan amargi Janjinipun Gusti dipun-tetepi, serta anggènipun netepi punika katingal cetha ing "sangajengipun" mripating rohaninipun. Janji, anggènipun netepi serta mangsa ingkang badhé dhateng ingkang mboten pedhot, sambung-sinambung, njamin gesang prayogi ing mangsa ingkang badhé dhateng.
Siméon ngandika: "jalaran mripat kawula sampun sumerep kawilujengan ingkang mijil saking
Paduka, ingkang sampun Paduka cawisaken wonten ing sangajenging bangsa sadaya, ...." (Lukas 2:30-31).
Lumantar Siméon UMAT KASAGEDAKEN nyawang anggènipun Gusti Allah netepi janjinipun ingkang SAMPUN KABABAR. Saking ngriku wonten katetepan bilih prakawis ingkang dipun-alami umat manungsa KAJAWAB ing salebeting karawuhanipun Sang MÉSIAS.
Sayektosipun, wekdal ngrekaos taksih lumampah – anggènipun bangsa Romawi njajah serta kasangsaran tansah wonten kémawon. Ananging Siméon, dipun sagedaken nyawang mangajeng, amargi dipunparengaken nyawang kawilujengan, inggih punika Mésias, Sang Jabang Bayi Yésus. Siméon dados bleger ingkang ngengetaken kita supados tansah saged nampi panglipur, bilih mangsa ingkang badhé dhateng tansah wonten ing pangrengkuhipun Gusti Allah.
Lumantar cariyos bab Hana, kita manggihaken bilih sukarena pangajeng-ajeng sampun ngawonaken danguning wekdal anggènipun ngentosi. Sinaosa sampun dumugi yuswa sepuh, kabingahaning anggènipun ngentosi mboten ngucemaken pangajeng-ajengipun. Kabingahaning pangajeng-ajeng punika ngungkuli kasangsaraning gesangipun.
Sukarena karana mirsani kawilujengan saged mirsani langkung tebih malih mangajeng, bilih sesarengan Gusti Allah, sadaya prakawis ingkang badhé kelampahan ugi sampun kajamin.
Kaping tiga: Asukarena wonten ing Gusti Allah mboten gumantung kaliyan kawontenan kiwa tengen.
Yésaya 61:10 nyerat makaten, "Ingsun asukarena ana ing Pangéran Yéhuwah". Kabingahaning Abdinipun Gusti punika asukarena ing Gusti Allah. Kabingahan ingkang mboten gumantung ing kawontenan.
Kanggé ingkang ngajeng-ajeng dhumateng Gusti Allah lan pitados dumateng Panjenenganipun, kabingahan ing Gusti Allah mboten amargi gesang ingkang gampil lan bingah-bingah. Kabingahanipun tiyang-tiyang punika kabingahan ing salebeting Gusti Allah (Yésaya 61:10). Kabingahan ing pundi
gesang saged kémawon taksih ing salebetipun pepetenging jagat. Kawontenanipun jagat taksih damel sesek, ananging umat saged bingah-bingah ing Gusti Allah. Punapaa kémawon ingkang kelampahan, mboten ngewahi kabingahan ing salebetipun Gusti Allah.
Para Sadhèrèk sadaya, dinten punika kita saged sinau saking sabdanipun Gusti ingkang mitulungi kita kanggé gesang asukarena ing salebeting Gusti, kadosapunapa ingkang kita alami. Wonten 3 piweling kanggé para SADHÈRÈK lan kula, inggih punika 3 prakawis ingkang nemtokaken kadospunapa GESANG padintenan kita nalika kita sami NAMPÈNI Sang Juruwilujeng:
1. Kabingahan badhé kababar nalika gesang dipunlampahi ING SALEBETING SESAMBETAN "Anak kaliyan Bapak". Mugi sesambetan kita kaliyan Gusti Allah dados saya raket.
2. Ngalami pepanggihan kaliyan Sang JURUWILUJENG YESUS KRISTUS, ateges kita sampun kasagedaken MIRSANI GESANG INGKANG BADHÉ DHATENG INGKANG PADHANG-NJINGGLANG, tuwin dados marem lan lega.
3. Kabingahan ing Gusti Allah mboten gumantung kaliyan kawontenan sakiwa-tengen, ananging gumantung dhateng Gusti Allah piyambak ingkang MBOTEN NATÉ ÉWAH KASETYANIPUN.
Amin!!
[PKM-DEN]
Mangsa Adven-Natal 2020
KHOTBAH JANGKEP
Dados Titah ingkang Mulya
Salam séhat, rahayu ing Sihipun Sang Kristus!
Taun punika saged kawastanan kebak ing pakèwet, awit kalih setengah wulan sapengkeripun kita lumebet ing taun 2020 bibit sesakit corona COVID-19 kanthi rerikatan dados pageblug ingkang sumebar wrata ing saindenging jagat. Kathah negari, kalebet Indonesia, ngecakaken tumindak matesi kagiyatanipun pasrawungan lan bebrayaning ngaurip (pembatasan aktivitas sosial) serta ngajak saben tiyang supados wonten ndalem kémawon, kanggé ngrampungi ingkang nyebabaken nularipun bibit sesakit COVID-19, ingkang sumebaripun lumantar toya kecoh ingkang nyiprat utawi droplèt. Sanalika kabinigahaning jagat kasendhal déning raos kuwatos. Ngempal sesarengan kaliyan sanak sadhèrèk serta para mitra dados kirang sreg awit mboten saged malih sénggolan sarta kedah tansah njagi letletan ingkang aman. Sinaosa sampun lumebet ing Kalimrahan Anyar (New Normal), raosipun sadaya kagiyatan ing sanjawining griya lestantun dados pangancam ingkang ngajrihajrihi tumraping gesang. Kajawi saking punika, daya pangaribawaning bibit sesakit COVID-19 ugi mangaribawani sanget dhateng rikating lampahipun ekonomi. mBoten sekedhik bebadan ingkang nindakaken dedagangan, damel barang-barang lsp. ingkang kapeksa kapitunan tuwin ngèndeli (mem-PHK) pegawé utawi nara karyanipun.
Menawi dinten punika kita dumugi ing pungkasaning taun 2020, mila kita pantes caos sokur dhumateng Gusti Allah. Amargi namung kanugrahanipun Gusti Allah ingkang mitulungi kita nglangkungi sadaya geguletan amargi wontenipun COVID-19

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dasawarsa 1450-an iku kaurut saka taun 1450 nganti 1459.
Prastawa
Lair
Séda


SEJARAH TAPEL ADAM pupuh 11-17
۩۩۩ Pupuh 11 ۩۩۩
(_URL_)
GAMBUH
-
Lamunsur lungguhipun, langkung ajrih kalihira dekung, mring kang prapta, dene ta kalangkung sidik, saderengipun tinutur, sasedyanira wus weroh.
-
Dadya lon dennya matur, lan ta sinten paduka pukulun, dennira wruh sangkan kawula duk alit, eyang miwah rama ibu, dereng winarah wus weroh.
-
Miwah sasedya ulun, saosiking manah sampun we-[74]ruh, ingkang sarta dahat asih mring kaswasih, mring kawula asung tuduh, kang tinanya saurnya lon.
-
Heh kulup wruhanamu, sun putra Adam ya ariningsun, let sasanga lan ramanira Sayid Sis, Latawal Ngujwa raningsun, marmane murtat wak ingong.
-
Marang eyangira, dennyarsa liniru jodho ingsun, dadya lunga sako Kusni Malebari, katula-tula kalahut, aneng ing Kusna tapandon.
-
katrima tapaningsun, dening Hyang Suksma sinungan weruh, ing sadurung winarah lan awak mami, wus kinarya badan alus, myang ing guna sekti ingong.
-
linuwihken ingsun, lan sagunging bangsa lalembut, wis kariya ingsun kulup pamit mulih, nutugna karepireku, kang tuwa nuta kali lor.
-
Ingkang nom kali kidul, wusnya telas ing wawelingipun, nulya musna Latawal Ngujwa tan keksi, ingkang kantun langkung ngungun, Sayid Anwas lingira lon.
-
Yayi paran sireku, pituture wong kang musna mau, apa tinut apa ora tinut yayi, dene kinen misah laku, sira ngidul ingsun ngalor.
-
Kang rayi sauripun, lamun sira kakangtari mring-[75]sun, becik tinut apa sapakonireki, de wus nyata sidikipun, sadurung winarah weroh.
-
Kapindhone angaku, Latawal Ngujwa yen saenipun, let sasanga lawan jeng rama Sayid Sis, mokal yen amriha dudu, mring sira miwah maring ngong.
-
Lan maninge nut ingsun, kinen misah laku lan sireku, salah siji kakang pasthi antuk kardi, luputa ingkang mangidul, benera ingkang saking lor.
-
Lamun kang ngalor luput, dudu kali kang saking swargagung, yekti ingsung kang mangidul antuk kardi, bisa prapta ing swargagung, aja kongsi tiwas karo.
-
Sokur lamun satuhu, wuwuse Latawal Ngujwa mau, kali loro ing babar bengawan Nil, sirahe saking swarga gung, dadi antuk karya karo.
-
Kang raka mesem muwus, iya bener pikirira iku, salah siji kang prapti antuka kardi, bisa anggambar swarga gung, nanging yayi jangji ningong.
-
Sapa ingkang rumuhun, milih teka swarga haywa banjur, mandheg aneng tempuran kene ngenteni, becik rerenteng ruruntung, sawusira jangji karo.
-
Sareng ing angkatipun, sesawangan angalor myang [76] ngidul, Sayid Anwas ngalor nurut bangawan Nil, Sayid Anwar kang mangidul, nut kali babar tan menggok.
-
Lumampah siyang dalu, samya sruning karsa kalihipun, maksih manut tikang-tikung kang kali, pan sami pakewuhipun, pipinggire kali loro.
-
Pepereng jurang trejung, tanpa gisik parang suri parung, sela miring tumawing landhep anggawing, gagampeng mayung tumiyung, ereng-ereng jurang sigrong.
-
Geger gurda gungagung, grenging eri-eri anggreng-guyung, pinggir-pinggir geger pager anggaligir, inginggil sumingeb, ingandap bubdet bebondot.
-
Tan wus lamun winuwus , pringganing marga liwih ingkang wus, liya saking raden wayah Adam kalih, wus prasasat badan alus, tan bisa ngambah ing kono.
-
Kang bisa ngambah amung, sagung bangsa siluman lalembut, ejim setan parayangan lawan peri, kuneng ta datan winuwus, kang nurut kali mangalor.
-
Raden wayah kang sepuh, kang winarna amung kang mangidul, kang anurut bangawan babar manginggil, anut ingkang tikang-tikung, ing kali tang arsa menggok.
-
Yen ambenera laku, miwah nyimpangana ing pakewuh, [77] datan kewran Sayaid Anwar wus sinekti, timur mila bisa mabur, kang maksih kesthi ing batos.
-
Kang eyang welingipun, kinen nurut kali Nil mandhuwur, marma maksih nut tikang-tikunging kali, kalunta sangsaya nglangut, wus lepas lampahira jog.
-
Rawa geng kendel mangu, dene kali samodra anakan mawalun, toyaning kang rawa wening anglangkungi, Sayid Anwar dangu-dangu, mawas mangidul was paos.
-
Kidul rawa kadulu, wonten kali mili saking kidul, anjog ngrawa muncar toyanipun wening, Sayid Anwar mesat gupuh, sakiduling rawa rawoh.
-
Lajeng nurut mandhuwur, datan kendel lampah siyang dalu, maksih manut tikang-tikunge kang kali, marginya sangsaya ewuh, pakewuhe muwoh-muwoh.
-
Lawan ingkang wus wau, miwah lamine ing lampahipun, denira nut tikung-tikunge kang kali, lan kala panurutipun, bengawan kang wus kalakon.
-
Pan sami laminipun, lampahira samana prapta wus, rawa jas lan lepenipun judheg malih, saking rawa ilenipun, wiyaring rawa tan katon.
-
Wekasane kang kidul, pinggir kulon wetan tan kadu-[78]lu, luwar saking rawa jamiri-jahiri, rawa jas lan wiyaripun, rawa lun lir samodra rob.
-
Sayid Anwar tyas mangu, dangu ngadeg tepining rawa gung, mangu-mangu nunguneng tyasnya pan dening, wus nora nana tinurut, ngeningaken tingalnya katon.
-
Sakiduling rawa gung, wonten malih kali saking kidul, jog ing rawa jas lan toya kras tan sipi, Sayid Anwar mesat gupuh, sakedhap niyub wus anjog.
-
Sakiduling rawa gung, Sayid Anwar langkung denya ngungun, tumingal ing kali toyanipun wening, iline pan wus kalangkung, anglir pendah wedang umob.
-
Sayid Anwar gya laju, toya panas tinurut mandhuwur, iya maksih tikang-tikunging kali, wit ning ta pakewuhipun, ing marga wuwoh mawuwoh.
-
Saking kali ingkang wus, ingkang peteng sumingeb asingub, ingkang padhang ngenthang-enthang parang curi, siluk-siluk sungil lunyu, embes-embes embel jeblog.
-
Yen tan sarta lan wahyu, nora bisa ngambah


text:
êktos tiyang sae, dipun kaniaya, inggih kawêdalakên diyatipun. Dhatêng têtiyang dhusun macapat môncagangsalipun. Kawêdalakên yatra diyat wau satus sêlawe reyal.
Saupami wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat, utawi abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat, têtiyang said anggugat dipun ringkês. Kados ta begal pandung ringkês. Yèn kalangkung saking kawan dasa dintên. Inggih botên kadadosakên panggugatipun. Yèn kalêbêt ing kawandasa dintên punika dinadosakên said gugatipun. Nanging dipun priksaa griyanipun. Ingkang angsal pandung, kalih griyanipun ingkang said anututi ringkês. Môngka sêpi ing salah satunggilipun. Punika ingkang sêpi botên dinadosakên pisaidipun, sarta kadhêndha sêlawe reyal. Yèn sami pisaidipun inggih mulura pabênipun. Ingkang anggugat wau dhatêng ing pradata, kainggahakên ing surambi.
Saupami abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat, utawi abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat. Wontên tiyang kaecal-ecalan kapandungan. Môngka darbèk ingkang ical kapandungan wau kapanggih dhatêng ingkang darbe, dene têtiyang ingkang kanggenan darbèk wau punika, angangkên angsalipun tumbas ing pêkên. Anuntên melik wau punika kagantunga ing parentah, nuntên amariksaa ingkang anggugat. Kalih ingkang ginugat. Dhatêng ing tôndha, dene yèn ki tôndha ngangkên anêksèni, sarta purun supaos. Tiyang ingkang kagenan melik wau punika ical durjananipun. Dene yèn ki tôndha botên ngangkên anêksèni, purun supaosipun. Têtiyang ingkang kanggenan melik wau punika kasupaosan. Yèn purun supaosipun, ical durjananipun. Dene yèn botên purun supaos, têtêp durjananipun. Dene melik wau punika mantuka dhatêng ingkang anggugat. Môngka têtiyang ingkang kanggenan melik wau punika, agadhah atur sagah andhatêngakên ingkang sade, inggih mulura aturipun dhatêng ing pradata.
Saupami wontên pabên-paripabên. Anujoni prayayi wêdana, miwah prayayi sêntana, ing Surakarta Adiningrat,
anggugat dhatêng prayayi wêdana, utawi prayayi sêntana, ing Ngayogyakarta Adiningrat. Botên kenging yèn sowana piyambak. Kenging yèn wakila kemawon. Ananging mawia ambêkta sêrat paturan. Sarta cap pratandhanipun bupati utawi prayayi sêntana ingkang darbe gugat wau punika.
Mêngkatên malih prayayi wêdana utawi prayayi sêntana ing Ngayogyakarta Adiningrat, ingkang dipun gugat. Inggih kenging yèn amangsulana wakil. Sarta ambêktaa sêrat mawi cap pratandhanipun bupati, utawi prayayi sêntana ingkang dipun gugat wau punika, môngka ingkang dipun gugat wau punika mungkir, sarta purun supaosipun. Inggih wakilipun prayayi wêdana ing Surakarta Adiningrat wau punika, lajênga anarima supaosipun prayayi wêdana ing Ngayogyakarta Adiningrat. Saupami mêrdud prayayi wêdana ing Ngayogyakarta Adiningrat, botên purun supaos. Inggih ingkang anggugat ingkang supaos. Prayayi wêdana ing Ngayogyakarta Adiningrat, inggih awakila dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Anarimaa supaosipun prayayi wêdana ing Surakarta Adiningrat, sarta ambêktaa pikawonipun. Satêrkanipun prayayi wêdana ing Surakarta Adiningrat wau punika, saupami prayayi wêdana ing Surakarta Adiningrat. Ingkang anggugat wau punika, yèn botên purun supaos, inggih kaandhapa pabênipun. Tanpa dadosa ing panggugatipun.
Mêngkatên malih sasamènipun. Saupami wontên prayayi wêdana, miwah prayayi sêntana, ing Ngayogyakarta Adiningrat. Anggugat pabên dhatêng prayayi wêdana, utawi prayayi sêntana, ing Surakarta Adiningrat. Botên kenging yèn sowana piyambak. Kenging yèn amawia wakil kimawon. Ananging mawia sêrat paturan. Sarta pratandhanipun cap bupati, utawi prayayi sêntana ingkang darbe gugat wau punika.
Mêngkatên malih prayayi wêdana, utawi prayayi sêntana, ing Surakarta Adiningrat. Ingkang dipun gugat, inggih kenging yèn amangsulana wakil. Sarta ambêktaa sêrat mawi cap pratandhaipun cap bupati, utawi prayayi sêntana, ingkang dipun gugat wau punika, môngka ingkang ginugat wau punika mungkir, sarta purun supaosipun. Inggih wakilipun prayayi wêdana ing Ngayogyakarta Adiningrat wau punika, lajênga anarima supaosipun prayayi wêdana ing Surakarta Adiningrat. Saupami mêrdud prayayi wêdana ing Surakarta Adiningrat, botên purun supaos. Inggih ingkang anggugat ingkang supaos.
Prayayi wêdana ing Surakarta Adiningrat, Inggih awakila dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Anarimaa supaosipun prayayi wêdana ing Ngayogyakarta Adiningrat. Sarta ambêktaa pikawonipun. Satêrkanipun prayayi wêdana ing Ngayogyakarta adiningrat wau punika, saupami prayayi wêdana ing Ngayogyakarta Adiningrat ingkang anggugat wau
punika, botên purun supaos. Inggih kaandhapa pabênipun. Tanpa dadosa ing panggugatipun.
Punapa malih saupami wontên prayayi wêdana ing Surakarta Adiningrat, utawi prayayi wêdana ing Ngayogyakarta Adiningrat, anggugat dhatêng têtiyang alit ing Ngayogyakarta Adiningrat. Utawi têtiyang alit ing Surakarta Adiningrat. Punapadene yèn wontên têtiyang alit anggugat pabên dhatêng prayayi wêdana, mênggah tindakipun inggih kadosa ingkang kocap ing ngajêng wau punika, nanging prayayi wêdana anglampahêna ing wakilipun kemawon.
Saupami wontên prayayi ing Surakarta Adiningrat. Anyêpêng têtiyang begal miwah pandung, sarêng dipun takèni angangkên têtiyang ing Ngayogyakarta Adiningrat. Yèn ukum tanjir sapêngandhap, inggih kaukuma wontên ing Surakarta Adiningrat.
Mêngkatên malih sasamènip


text:
owé.
38 Apa kang wis dakdeleng mungguh ing Ramaku, iya iku kang dakucapaké. Mangkono uga kowé, padha nglakoni apa kang kokrungu saka bapakmu."
39 Wong-wong Yahudi padha mangsuli, unjuké, "Rama kula punika Abraham." Pangandikané Yésus, "Menawa kowé padha dadi putrané Abraham, kowé
mesthi padha nglakoni apa kang katindakaké déning Abraham.
40 Nanging kang koktindakaké yaiku ngarah matèni Aku, wong kang wus nglairaké kayektèn marang kowé, yaiku kayektèn kang wus dakrungu saka Allah; panggawé kang kaya mangkono iku ora katindakaké déning Abraham.
41 Kowé kabèh padha nglakoni paggawéné bapakmu dhéwé." Unjuké wong-wong mau, "Lair kula punika mboten saking bédhang. Kula sami gadhah Rama satunggal inggih punika Allah."
42 Pangandikané Yésus, "Menawa Allah iku Ramamu, kowé mesthi padha tresna marang Aku, awit Aku mijil saka ing Allah, saiki Aku ana ing kéné. Apa manèh tekaku iku ora saka karepku dhéwé, nanging saka Panjenengané kang ngutus Aku.
43 Sabab apa kowé padha ora mangerti tembungku? Iku awit kowé padha ora bisa nyandhak pituturku.
44 Kowé mijil saka bapakmu, yaiku Iblis, lan kowé padha seneng nglakoni kekarepané bapakmu iku. Mangka iku tukang matèni wong wiwit wiwitan
mula, sarta ora urip sajroning kayektèn,
awit kayektèn iku ora dumunung ing
bapakmu. Samangsa ngucapaké goroh,
pangucapé iku saka awaké dhéwé,
amarga pancèn iku tukang goroh lan
bapakné sakèhing goroh.
45 Nanging sarèhné Aku iki mituturaké
kayektèn marang kowé, kowé padha ora
ngandel marang Aku.
46 Sapa panunggalanmu kang
mbuktèkaké menawa Aku tumindak
dosa? Menawa Aku ngandhakaké
kayektèn, sabab apa kowé ora pracaya
marang Aku?
47 Sapa baé kang mijil saka Allah,
iku mesthi ngrungokaké pangandikané
Allah; kowé iku padha ora ngrungokaké,
awit kowé ora mijil saka Allah."
48 Wong-wong Yahudi padha mangsuli,
aturé, "Rak ya bener ta kandhaku,
yèn kowé iku wong Samaria kang
kepanjingan sétan?"
49 Yésus paring wangsulan, "Aku ora
kapanjingan dhemit, nanging Aku
ngluhuraké Ramaku sarta kowé padha
ora ngajèni Aku."
50 Nanging Aku ora ngudi marang kaluhuranku: Ana siji kang ngupaya lan Panjenengané iku uga kang ngadili.
51 Satemené Aku pitutur marang kowé: Sapa kang netepi ing pituturku iku ora bakal ngalami mati ing salawas-lawasé."
52 Pangucapé wong-wong Yahudi, "Saiki aku padha mangerti yèn Kowé iku kapanjangan sétan. Sabab Abraham wus séda, mangkono uga para nabi, mangka Kowé iku duwé pangucap: Sapa baé kang netepi ing pituturku, bakal ora ngalami mati ing salawas-lawasé.
53 Kowé apa ngungkuli leluhurku Abraham kang wus séda! Para nabi iya wus padha séda; Kowé iku ngaku-aku sapa, ta?"
54 Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Menawa Aku ngluhuraké awakku dhéwé, kaluhuranku iku ora ana gunané sathithik-thithika. Ramaku iku kang ngluhuraké Aku, iya Panjenengané iku kang koksebut Allahmu.
55 Mangka kowé padha ora wanuh marang Panjenengané, nanging Aku wanuh marang Panjenengané. Saupama Aku muni yèn ora wanuh, Aku dadi wong goroh padha kaya kowé. Nanging Aku
wanuh marang Panjenengané, serta netepi pangandikané.
56 Abraham leluhurmu rena panggalihé déné bakal nguningani dinaku, lan iya wis nguningani serta ndadèkaké bingahé."
57 Pangucapé wong-wong Yahudi sabanjuré, "Umurmu durung nganti sèket taun, kepriyé anggonmu wis weruh Abraham?"
58 Paring wangsulané Yésus, "Satemen-temené Aku pitutur marang kowé: Sadurungé Abraham ana, Aku wis ana."
59 Ing kono wong-wong banjur padha njupuki watu, arep mbenturi Panjenengané; nanging Panjenengané ngilang, serta nilar Padaleman Suci.
1 Nalika Yésus langkung, Panjenengané pirsa wong kang wuta wiwit lair mula.
2 Para sakabaté banjur munjuk pitakon marang Panjenengané, "Rabbi, sinten ingkang damel dosa, tiyang punika piyambak punapa tiyang-sepuhipun, déné ngantos lairipun wuta makaten?"
3 Paring wangsulané Yésus, "Dudu wong iki, lan iya dudu wong-tuwané, nanging
iku supaya pakaryan-pakaryané Allah kababara ana ing wong iku.
4 Aku lan kowé kabèh kudu padha nindakaké ayahané Panjenengané kang ngutus Aku, mumpung isih awan. Ana mangsané bengi lan ora ana wong kang bisa nglakoni pagawéan.
5 Sasuwéné Aku ana ing donya, Aku iki pepadhangé jagat."
6 Sawusé ngandika mangkono iku, Panjenengané banjur kecoh ing lemah, lan nggawé luluhan nganggo kecoh lan lemah mau, tumuli dilèlètaké ing mripaté wong wuta iku.
7 Panjenengané banjur ngandika, "Lungaa, adusa menyang blumbang padusan ing Siloam." Siloam tegesé "Kang diutus". Wong wuta iku nuli mangkat lan adus; banjur bali manèh lan wus bisa ndeleng.
8 Nanging tangga-tanggané lan wong-wong kang mauné weruh anggoné papriman banjur padha ngucap, "Apa wong iku dudu kang adaté papriman?"
9 Ana kang mangsuli, "Bener, iya iku wongé." Ana manèh kang ngucap, "Dudu, mung madha rupa baé." Wong
iku dhéwé banjur ngucap, "Leres, inggih kula punika tiyangipun."
10 Wong-wong banjur padha takon, "Kepriyé mripatmu bisané melèk?"
11 Wangsulané, "Tiyang ingkang namanipun Yésus damel luluhan siti, lajeng dipun lèlètaken ing mripat kula; kula tumunten dipun dhawuhi: Lungaa menyang Siloam, adusa! Kula lajeng mangkat, lan sasampunipun adus tumunten saged ningali punika."
12 Wong-wong mau takon manèh, "Wong iku saiki ana ngendi?"
Wangsulané, "Kula mboten sum


cik pangucapira | tan pêgat ganjaran mintir ||
15. Mêgatruh
1. Darmagandhul manêmbah alon umatur | mugi kyai sampun runtik | kamipurun kula matur | ing panjênênganipun kyai | kawula ngasil pitakon ||
2. tiyang dunya mung satunggal wujudipun | nanging warnanipun kalih | amung èstri lawan jalu | sami turun Adam Nabi | pikukuh babon sawiyos ||
3. sastranipun sêratanipun wong agung | tapak iyangipun sami | sami gadhah tangan suku | netra grana karna lathi | gadhah kalam Darmagandhol ||
4. yèn wong èstri anèng pêrji wadosipun |
--- 204 ---
nika pratandhane sami | manusa dunya sadarum | warnane mung warna kalih | wujude amung sawiyos ||
5. kathahira sagulma tan kirang langkung | karana andhêging wilis | sagulman pathokanipun | pangkat rolas wangsul siji | sadhosin etung siji wong ||
6. êgul niku têgêse agêng pinunjul | manusa ingkang mangrêti | rêrupan dunya sadarum | kang agêng inggil pribadi | mung siji kang bôngsa uwong ||
7. kang tinêdha woh kuldi budi lan kawruh | sami kyai lawan mami | kang beda nugrahanipun | pêparingira Hyang Widhi | pangkat luhur madya asor ||
8. sabab napa sastra jinis bangsanipun | corakipun botên sami | beda-beda lampahipun | Jawi Landi Cina Ngarbi | ngiwa nêngên lan mangisor ||
9. carakane botên sami kêkathahipun |Lebih satu suku kata: carakane botên sami kathahipun. beda-beda ingkang warni | kang kangge pikukuh buku | Jawi Landi Cina Ngarbi | tan ngangge sastra sawiyos ||
10. Kalamwadi angandika manis arum | yèn sira takon bab iki | ingsun [ingsu...]
--- 205 ---
[...n] dhewe tan sumurup | sun matur Rahadèn Budi | anglimput tunggal lan ingong ||
11. mula sastra ing dunya beda puniku | karsane Hyang Maha Suci | manusa dunya sadarum | kabèh padha dililani | mangan woh budi woh kawroh ||
12. kaparingan wahyu kaèngêtanipun | mêthik woh kawruh woh budi | sadungkape gone gayuh | manusa sawiji-wiji | woh wit budi woh wit kawroh ||
13. pan kinarya gunggungan ringkêsanipun | sastra tulisan Hyang Widhi | kang sagulma kathahipun | riningkês katon sakêthi | mrih janma padha mangrêtos ||
14. yèn nganggoa sastra tulisan Hyang Agung | sastrane nglimput jro warni | kèhing sastra manut wujud | aranira sastra urip | manusa kang dungkap gayoh ||
15. olya nabi tan gaduka ing panggayuh | woh wit kawruh woh wit budi | tinandhanan sipat wujud | cinorèk ing dluwang mangsi | mrih kêna dinulu mring wong ||
16. aran dalwang iku mêdal wangunipun | têgêsira mangsi mangsit | yèn dalwang katrapan [katra...]
--- 206 ---
[...pan] iku | ing mangsi wangune mijil | dadya mangsi mangan kawroh ||
17. aran kalam gawa alam isi kawruh | sastra ôngka warni-warni | pêparingira Hyang Agung | iku wajib dipukdipun. bukti | mrih sugih eling mangrêtos ||
18. krana janma kang tan ngêrti sastra iku | pêparingira Hyang Widhi | sathithik manganing kawruh | krana nora ngêrti wangsit | kang tumrap ing dalwang kono ||
19. olya Cina Gonghucu kumênthus niru | sastra tulisan Hyang Widhi | kèhing sastra manut wujud | kasiku tan bisa sami | sastra kurang muni pelo ||
20. olya nabi ing bôngsa sadayanipun | nganggit sastra dipathoki | mantêp cacah têlung puluh | kurang luwih rangkêp uni | abot ènthèng ngêsês ngorok ||
21. sastraning Hyang lan sabda panuratipun | dadine wujud pribadi | mila cêtha ungêlipun | sastra beda nora sami | nora dhompo nora pelo ||
22. kawruh iki raras driya kitabipun | tholak-thalik dadi gathik | sun turut rarasing têmbung | kalawan [kala...]
--- 207 ---
[...wan] lêmêsing dhong-dhing | êmbuh têmên êmbuh goroh ||
23. nalar iki lah timbangên Darmagandhul | êndi ingkang luwih inggil | anggite olya sadarum | iku ingkang mratandhani | olya budi luhur asor ||
24. Darmagandhul alon dènira umatur | panimbang kawula kyai | gih lêrês sadayanipun | anggêr mêdal saking budi | tan wontên lêpat sawiyos ||
25. kaotipun budi andhap budi luhur | kang nganggit sastra sakêdhik | ringkês jangkêp ungêlipun | puniku kang mratandhani | olya budi luhur yêktos ||
26. ingkang nganggit sastra mawi kirang langkung | olya madya ingkang budi | kang nganggit sastra bêribu | kirang langkung ingkang uni | tôndha olya budi asor ||
27. yèn sira yun miyat tulisan Hyang Agung | nganggya mata siji batin | sastra tulisan Hyang Agung | tan kêna sira tingali | lan mata loro mêlolong ||
28. yèn matamu loro sira karya dulu | ana Allah sipat kalih | môngka anane Hyang Agung | tan kêna sira [si...]
--- 208 ---
[...ra] tingali | nora ana Allah loro ||
29. mung datira kang nglimput sakèhing wujud | yèn dinulu mata siji | bênêr têrang paningalmu | tan maro ciptamu batin | wus gêlêng tingal sawiyos ||
30. karya samar mata Sêmar karya dulu | dadya tan sulaya warni | karya samar karya dulu | lan mata loro macicil | sinigêg pucung gumantos ||
16. Pocung
1. Kalamwadi pinarak nèng dhepok Bukuh | lawan garwanira | nama Endhang Pêrjiwati | êmban kalih Darmagandhul datan têbah ||
2. Kalamwadi angandika manis arum | marang garwanira | hèh rêngênta sira yayi | ingsun iki têtêp lakimu sajatya ||
3. ingsun wajib mulang muruk mring sirèku | yayi piyarsakna | pitutur kasidan jati | yèn tan mulang tinggal wajib aran lanang ||
4. tan nêtêpi ngrahabi marang wujudmu | ngibarate wisma | nadyan wus bênêr wus bêcik | iku isih dinandanan sabên dina ||
5. rèhning ingsun wus tinitah janma cubluk | yayi sun tan bisa | amulang kawruh kang dakik |
--- 209 ---
ingsun takon marang raganta p


kebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:
Unen-unen Pranatan yakuwi :
Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan.
Nyembah mundhi-bekti ning wong tuwane-sakloron; sambat nyebut: Adhuh Sembooooook, Gusti kula! (=Sembok kuwi wong sing bagus atine sa-ndonya), Adhuh Semaaaaaak, Pangeran kula! (=Semak/Bapak kuwi pangengerane wong sagotrah anak-bojone).
Ngleluri mundhi Pundhen Nyai-Dhanhyang Kaki-Dhanhyang sing cakalbakal desane. Sarta emoh nganggu Manuk-manuk sing padha manggon ning bregat Pundhen, utawa ning bregat-bregat liyane kana-kana.
Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-royong ing wulan Purnama Badrapada; bresih desa, ratan, sendhang, karas pekarangan; sarta memetri nguri Bregat (=September).
Mangastuti rembugan nggathukake pinemu, kanggo pituduh mbangun majune Desane, lan njaga kaamanane.
Nguri-uri ngluhurake Budipakarti Seni-Budaya Jawa.
Mikani ning Bumi dununge kabeh Titah kasinungan Sang Urip kang Maha Esa, mikani ning Langit dununge/ manunggale Urip Agung Sang Nyawa kang Maha Das. Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi, Jiwane dadi Yitma nunggal ning Langit.
Setya pranatane Negara lan Sabda wasitane Sesepuh Agung Manggala Praja.
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa'an, lan mulangake Ilmu Tatapranatan Endrya pra Astha ning para Siswa Wong-wong Kanung. Pasraman Gunung Tapa'an kono digawekake Tamansari tinanduran kembang-kembang maneka-warna: Mlathi, Kanthil, Gadhing, Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating klewer, kembange selang-seling putih biru, jambon lan wungu. Taman-sari kuwi dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa'an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi sakluwat karo Reliqe Eyang Dhanhyang Kie Seng Dhang ning satengahe punggur Pudhen Tapa'an; ditengeri Watu-alam tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-anom Pucangsula, manggon ning bumi Gebang sunglon Bugel. Arya Asvendra ngrungkepi Agama Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke nggawe:
1.1. Pamujan, Lingga-Yoni nglambangke bakti-tresnane ning Sembok-Semake (Ibu-Ramane).
1.2. Pamujan Lembu-Nandhi ndepok, nglambangake Tatakan kekuwatane Kawula-rakyate.
1.3. Pamujan reca Dewa Shiwa Guru Dewa, nglambangake Ramane: Rsi Agastya kuwi Guru-Agung Ilmu Kaprajan lan Kasekten-mandraguna.
1.4. Pamujan reca Ganapati Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi putrane Guru Rsi Agastya.
Angkatan Laut Pucangsula dipindhah ning negara Keling dikwasakake Dewi Simah, dibantu garwa hang Sabura; nanging isih kebawah negara Pucangsula.
Rsi Agastya diwisudha diunggahake dadi Dhatu Batur, punjere banjar didadekake kutha aran: Batur-retna. Banjar Rabwan dadi Plabuhane negara Baturetna.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng; wlirange kanggo pedagangan negara Baturretna diganjolake barang-barang petukangan lan kain sutra karo Pedagang saka negara China, liwat plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana wilayahe negara Baturretna. Kaendahan lan kaelokane Pasraman Dieng kang akeh banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan gunung-gunung sesawangane ngresepake ati. Para Sramana menehi jeneng: Pasraman-agung Endrya pra-Astha.
4. Dattsu-agung Dewi Sibah nayogyani ning kaipe Hang Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.
Pengangkutane wlirang digawekake dalan liwat: Jlumprit, Adireja, Candhirata, Sukareja, mengetan ning Singaraja nuli nganti diemot prau liwat bengawan Bodri. Sungabane bengawan-Bodri ning teluk Bodri segara Jawa digawe plabuhan dagang kang sesambungan dagang karo negara Sabrang kana-kana; papane Teluk Bodri kuwi diapit-apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
Saka anane sesambungan dagang wlirang karo negara-negara China, negara loro: Keling lan Baturretna kuwi malih dadi sugih lan makmur. Nanging mbanjur nukulake kamurkan, sii lan sijine rebut nguwasani: "


text:
Gregor Johann Mendel () dipunsepakati minangka Bapak Pangadeg Genetika. Manggèn ing Brno (Jerman: Brunn), Ostenrik (sapuniki péranganing Républik Ceko), panjenenganipun punika satunggiling rahib Katulik ingkang ugi mucal dhateng sekolah. Raos péngin mangertosipun ingkang inggil nuntun panjenenganipun nglampahi pedamelan pasilangan lan pamurnèn tuwuhan ercis. Liwat pacobènipun puniki panjenenganipun nyimpulaken sapérangan aturan ('kukum') ngenani pawarisan sipat ingkang dipuntepangi kanthi nama Hukum Pawarisan Mendel.
Genetika
Winasis Ostenrik
100 Tokoh miturut Michael H. Hart
Artikel mawa basa krama
Lair 1822


PO TEPI arane SASTRO JENDRO YUNINGRAT WUJUDE SADAD TANPO SABDU.
banjur bayi lahir BYAR PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN
KANG SINEBUT AGUNG PAMBUDI
PANGERTEN BAB DUNUNGE ANGKORO KANG MANGGON ONO TRILOKO /JAGAD TETELU
TRILOKO KAPILAH DADI 3 PRAKORO
1.GURU LOKA :ono ing pikir.
2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.
3.DJONO LOKO : ono ing syahwat(blegere ono ing zdakar.
yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.
yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.
yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
SAMPURNANING DUMADI
manungso kudu weruh dununge TIRTO PAWITRO MAHENING SUCI.
TIRTO = BANYU.
PAWITRO = PANGURIPAN.
MAHENING=WENING/BENING.
SUCI =RESIK.
iku dumunung ono ing DIRI PRIBADINE dewe dewe.carane kudu laku ono alam lakyono yo ALAM MATI SAK JERONING URIP ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.
LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.
cahyo abang iku jagade KANEPSON.
cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.
cahyo putih iku jagade KASUCIAN/SUCI
cahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.
MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG MOHO SUCI.
.mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi kulo meniko..
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti manungso ,mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
(sedulur papat njobo)lan (sedulur pitu njero)kepribadian nggayuh pakarti maungso jati
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
!.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing wetan..putih rupane asal usule soko saripatine lemah kang duweni sifat mutmainah kang aran(...............).
2.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kulon ...kuning rupane asal usule soko sari patine banyu duweni sifat sufiah kang aran (..........)
3.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing lor ireng rupane asal usule soko sari patine angin kang duweni sifat aluamah kang aran (...........)
4.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kidul abang rupane asal usule soko sari patine geni kang duweni sifat amarah kang aran(...........)
(sedulur pribadi pitu njero)
1.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.
2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......)sing mangon ono ing ayang ayang,
3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (......)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.
4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.
5.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih tengen.
6.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono
telenging kalbu.
7.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing ubun ubun
KUNCI SANGKAN PARANING DUMADI
hyang sukmo sejati seksenono ingsun kirim gondo arum kang dak kirim sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
BIBIT SANGKAN PARANING DUMADI
tes putih soko bopo tes abang soko biyung wujud gedong cagak papat lawange songo gumantung tanpo centelan isen isene HYANG SUKMO SEJATI..lungguhe ono batinku kang suci ,kanggonan wekasan URIP SEJATI,kang aran DAT lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun..
BAB UGERING NGAURIP,BAB URIPE LAN TRI PRAKORO
UGERE URIP
---------------
UGERE URIP= utowi sing di arani patokan/gegebengane wong urip.
TRI PRAKORO
------------------
dununge ono=WIRYO,HARTA,TRI WINASIS
------------------------------------------------------
1.WIRYA
-----------
tegese ngaluhur/trahe wong gede,dununge ing kene sing luhur lan gede-iku
BUDINE LAN DRAJAT URIPE nanging ing kene mowo pangerten trahing ngaluhur durung mesti yen luhur,darahe biso ugo luhur nanging watak e biso ugo jahat.
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur...kaluhurane di percoyo marang prabu SUMALI...ananging keno opo putrane kang aran DOSOMUKO kok ora luhur,malah kacarito dadai gelah-gelahing bumi leleteke jagad,
BEGAWAN DURNO iku pandito(resi) ugo putro BE


text: Sabak Auh kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Jacques René Chirac (lair ing Paris, Prancis, 29 Novèmber 1932; umur 87 taun) inggih punika pulitikus lan mantan Présidhèn Républik Prancis. Piyambakipun njabat ing période 17 Mèi 1995-16 Mèi 2007. Piyambakipun wangsul malih taun 2002 kanthi pemilu présidhèn kalih puteran. Jabatanipun paripurna taun 2007, kajawi dados présidhèn, piyambakipun ugi dados ex officio Ko-Pangéran Andorra lan Grand Master Légion d'honneur. Piyambakipun dipungantosaken Nicolas Sarkozy tanggal 6 Mèi 2007.
Présidhèn Républik Prancis ka-22
Présidhèn ka-5 Républik Kalima Prancis
Ko-Pangéran Andorra
17 Mèi 1995 – 16 Mèi 2007
Alain Juppé, Lionel Jospin, Jean-Pierre Raffarin lan Dominique de Villepin
(1932-11-29) Novèmber 29, 1932 (umur 87)
UDR, RPR, lan UMP
Pegawé Sipil
Chirac miyos ing Paris taun 1932, sabibaripun sinau wonten d'Etudes Politiques de Paris lan École Nationale d'Administration, Jacques Chirac miwiti padamelanipun minangka pegawé negri ingkang jabatanipun paling inggil, lan salajengipun mlebet wonten donya pulitik. Kawit punika piyambakipun lenggah ing mawarni-warni kalungguhan sénior, kados déné Mantri Pertanian, Mahamantri, Wali kitha Paris, lan Présidhèn Prancis.
Taun 1956, piyambakipun krama kaliyan Bernadette Chodron de Courcel, lan pikantuk kalih laré, Laurence lan Claude. Claude sampun dangu dados asistèn pribadinipun lan rèncang wonten ing urusan gayutan masarakat. Chirac tiyang ingkang agaminipun Katulik Roma.
Chirac saha garwanipun Bernadette kanthi boten resmi ngangkat laré, Anh Dao Traxel, ingkang dipunaturi lenggah wonten ing dalemipun taun 1979, nalika Anh Dao gadhah yuswa 21 taun.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Bojanegara iku kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
humawuhé kalawan ngélmu-Né, serta para malaikat (iya) padha aneksèni; lan wis cukup Allah minangka saksi.
167 Sayekti, para kang padha kafir serta angalang-alangi (para manusa) saka dadalaning Allah – temen padha sasar kalawan sasar kang adoh.
168 Sayekti, para kang padha kafir lan padha atindak dudu, iku Allah ora bakal ngapura lan ora bakal anuntun ing dalan,
169 Kajaba ing dadalaning naraka, supaya padha manggon ana ing kono lawas, a lan mangkéné iki ingatasé Allah gampang.
170 É, para manusa! Temen wis teka utusan marang sira kalawan yekti saka Pangéranira, mulané padha angèstu, (iku) becik tumrapé sira; lan manawa sira padha anga-
kadhawuhaken bilih Kitab Quran punika "lembaran-lembaran suci, ing jeroné iki ngemot sakèhing kitab kang bener" (98: 2). Bab prakwis sadaya para nabi sampun mecakaken badhé rawuhipun Kanjeng Nabi Muhammad saw. punika terang, kasebut ing lalampahan Para Rasul 3: 21-22 makaten: "Kang mesthi katampèn ing swarga kongsi tumeka jaman pambanguning samubarang kang wus kadhawuhaké dëning Allah asarana lésané sakèhè para nabiné suci, wiwit saka purwaning jaman. Musa iya wus angandika marang para luluhr mangkéné: Pangéran Allahmu bakal anjumenengaké Nabi Siji kaparingaké marang kowé, kang dipiji saka ing panunggalané para sadulurmu, iya kaya aku mangkéné."
firi, lah sayekti kagungané Allah sabarang kang ana ing langit-langit lan bumi; serta Allah iku Angudanéni, Wicaksana.
171 É, para pandhèrèké Kitab, aja padha langkah ing dalem agamanira, serta aja angucap (dudu) marang Allah, nanging (angucapa) yekti; Masih, 'Isa anaké Maryam iku mung utusaning Allah sarta sabda-Né,⁶⁵² kang kadhawuhaké marang Maryam sarta sawijining ruh saka Panjenengane;⁶⁵³ mulané padha angèstu ing Allah sarta para utusan-É, apa déné aja padha angucap: Telu.⁶⁵⁴ Padha marènana,
---
652. Kalimah utawi sabda, ing ngriki sami kaliyan piweca. Ing dalem Quran Suci asring kémawon tembung wau dipun agem kalayan mengku suraos ingkang makaten punika. Déné sababipun déné Kanjeng Nabi 'Isa winastan piweca, jalaran wiyosipun Kanjeng Nabi 'Isa punika cocog kaliyan piweca saking Allah, dados kados déné ingkang kasebut ing dalem hadits Kanjeng Nabi mangandikakaken sariranipun piyambak punika "dongané ramaku Ibrahim," mengku teges, bilih rawuhipun punika anuhoni donganipun Kanjeng Nabi Ibrahim. Kateranganipun ingkang langkung panjang mirsanana 423. Déné tembung ilqâ' punika tegesipun warni-warni miturut lésanipun. Manawi lésanipun punika barang ingkang melok, ateges: ambalang utawi nguncalaken. Nanging manawi wonten ing ukara
القيت إليه خيراً
tegesipun: Aku gawé becik marang dhèwèké,
tegesipun: Aku mènèhi katresnan marang dhèwèké (TA-LL), tuwin
tegesipun: Dhèwèké medharaké wadi marang aku (TA ing bab sirr). Ukara punika ateges:
ateges: Aku nekakaké gunem marang dhèwèké (Msb-LL). Ukara punika sami kaliyan dhawuh ing ngriki, namung ing dalem dhawuh ngriki lésanipun kalimah, boten qaul, nanging kalih-kalihipun sami kémawon tegesipun. Walaka nyawataken utawi nguncalaken satunggaling barang, punika tebih sungsatipun kaliyan tegesipun ingkang sajati tembung wau tumrap ing ukara kados ing dhawuh ngriki punika. Tuwan Sale lan tuwan Rodwell anggenipun negesi: kang digawakaké marang Maryam, tuwan Palmer: kang diuncalaké marang Maryam, kados-kados lésanipun punika barang ingkang melok. Lah teges kados makaten punika tebih kaliyan suraosipun ingkang sajati tembung wau.
653. Tembung ruh punika saged mengku teges salah satunggaling teges warni tiga. Rauh lan ruh, miturut Az kalih-kalihipun sami ateges sih-wilasanipun Allah (LL wonten bab rauh). Inggih makaten punika tegesipun tembung wau ingkang asli, tumrap wonten ing dhawuh ingkang saweg karembag punika. Ruh ugi ateges ilham utawi wahyuning Pangéran (Zj, TA, Q-LL). Manawi teges punika dipun anggé, saged nyethakaken suraosing dhawuh inggih punika wéca-Né kang diparingaké marang Maryam. Déné suraosipun dhawuh wau sadaya: bilih wiyosipun Kanjeng Nabi Isa punika cocog kaliyan piweca lan wedharing pangandikanipun Pangéran. Dipun tegesna sukma tembung ruh wau, meksa boten lajeng murugakken mengku suraos bilih Kanjeng Nabi 'Isa punika langkung saking manusa limrah, jalaran Adam punika inggih kapangandikakaken ingkang tegesipun: dhèwèké Ingsun tiyupi ruh-Ingsun. Nanging wonten katrangan ingkang langkung wigatos malih inggih punika ungel-ungelan ingkang kasebutaken dënìng LL nalika nerangaken tembung rauh
654. Mirsanana kaca candhakipun.
iku luwih becik tumrapé sira; Allah iku mung Sesembahan kang Maha-tunggal; Mahasuci Panjenengané, ora pisán yén kagungana putra; samubarang kang ana ing langit-langit lan samubarang kang ana ing bumi iku kagungan-É; lan wis cukup Allah iku minangka pangayoman.
RUKU' 24
Kanabianipun Kanjeng Nabi 'Isa sarta angger-anggering warisan
172-174. Kanjeng Nabi 'Isa punika kawulaning Allah. 175, 176. Quran punika papadhang sajati. 177. Angger-anggering warisan dipun jangkepi.
172 Ora pisán Masih iku ora sotah dadi kawulaning Allah, mangkono uga para malaikat kang padha kaparek Panjenengané; lan sapa sing ora sotah marang pasuwitan ing Panjenengané serta gumedhé, bakal padha kaimpun kabeh marang pangayunan-É.
173 Ana déné, para kang padha angèstú sarta anindakaké panggawé becik, iku Panjenengané bakal amaringi ganep ganjarané lan bakal angundhaki lubèring kadarmán-É marang dhèwéké; wondéné para kang padha ora sotah serta gumedhé, Panjenengané bakal niksa dhèwéké kalawan siksa kang nglarani.
makaten: احياء الناس بروجهه ingkang pamaosipun ingkang leres ruh boten rauh, tegesipun


text: Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.


text:
COVID-19 iji k enek, Omicron wis mlebu Indonesia. Aman kanggo lunga?
Kepengen ing ngomah utawa lelungan,
Yok, gatekna protokol kesehatan (prokes) kanggo njaga awake dhewe lan keluarga sing luwih nduweni resiko.
Preinan ana ngomah uga gayeng, lho! Kanthi ngenekake:
- Lomba video game utawa board game online
- Ngibadah virtual bareng-bareng
- Ijolan kado lan janji mbukake kanthi bebarengan nganggo video call
- Mangan mbengi lan barbeque bebarengan karo keluarga
- Ngucapake sugeng natal lan warsa enggal kanthi video call
- Gawe dekorasi natalan kanthi virtual
- Nulis rencana ing tahun 2022 kanthi aplikasi online
- Lomba foto lan nebak lagu kanthi virtual
- Nonton film sing lagi tayang ing bioskop bareng keluarga kanthi lewat aplikasi
Sanajan ana ing ngomah aja lali tetep nganggo prokes ya, utamane nalika nampa tamu
Jaganen lansia, wong disabilitas, lan balita kanthi nggunakake prokes sing luwih raket!
Nganggo masker yen ana tamu utawa nalika awak lagi panas, watuk, pilek
Ngumbah tangan kanthi sabunan, kurang luwih 20 detik
Gunakna handsanitizer
Aja cipika-cipiki karo tamu utawa sawise saka njaba ngomah
Aja nggunake piranti kanggo mangan kanthi bebarengan
Yen preinan lunga saka ngomah bareng kanca utawa keluarga, aja lali bab ing ngisor iki:
- Rombonganmu kondisine sehat utawa ora ana sing suhu awake luwih saka 37,5°C
- Kabeh kudu nduwe asile tes swab negatif
- Nggatekake 5M
- Ganti masker menawa uwis luwih saka 4 jam
- Nganggo masker sing standar, yaiku nutup irung lan janggut
- Oleh rembugan, ananging kudu tetep nganggo masker
- Nggawa lan nganggo handsanitizer
- Langsung adus lan ganti klambi sawise lunga saka njaba
- Jaganen karesikane kamar lan papan panggonan nalika nginep
- Jaganen daya tahane awak kanthi mangan lan ngombe sik bergizi, serta turu sik cukup
- Ngindari papan wisata sing rame lan kebak pawongan
Menawa preinan bareng anggota keluarga lansia, disabilitas, lan balita, aja lali supaya:
- Nggatekake lan ngewaki piyambakipun supaya tertib anggone nggatekake protokol 5M
- Ngindari papan panggonan sik rame
- Golekana papan pusat layanan kesehatan sing cedhak kanggo jaga-jaga
- Nggawa buku riwayat kesehatan
- Nggawa obat-obatan sing kudu diombe ajeg
- Simpenen nomer telpone dokter utawa petugas medis ana ing HP
Khusus aplikasi PeduliLindungi
- Instalen aplikasi PeduliLindungi
- Gatekna sertifikat vaksin, kudu uwis ana ing njero aplikasi
- Aja lali scan PeduliLindungi saben mlebu metu panggonan
- Gatekna terus informasi umum lan gatekna status zona ing daerahmu
Menawa ana anggota sing durung vaksin, luwih becik preinan ana ngomah wae
Sawise lunga liburan, praktikna karantina mandiri ing ngomah:
1. Tes Swab PCR 6 dina sawise mulih
2. Karantina mandiri 10-14 dina (yen ora nglakoni tes swab)
Arep pengen preinan ana ing ngomah utawa njaba ngomah, aja lali tetep kudu nggatekake prokes ya!


text:
Kajengan kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
èki.
dilêm: I êngg. pc dalêm. II kn: ar. têtuwuhan godhonge ambune sêdhêp.
(dilêp): n-[x] êngg. kn ndhêlik (ora ngaton-ngaton), mênêng bae (ora mèlu cawe-cawe); [x]-ên: rêkasa ênggone nggarap-banyu; kc: kamidêlêpên.
(dilik): n-[x] êngg. kn nonton, ndêlêng.
(dilir): n-[x] êngg. kn ndlidir,êlur.
dim: kn 1 1/12 kaki (± 2,54 cm); 2 pc. cm.
diman, dimane: êngg. kn supaya, karêbèn.
dimar: êngg. kn damar (diyan).
dimèk: êngg. kn 1 karêbèn; 2 supaya.
dimèn: (-e) êngg. kn 1 karêbèn; 2 supaya.
(dimêk): di-[x] êngg. kn didêmêk, didêmak.
dimêr: (ut. n-[x] kn. ak ora maèlu pitutur (nggugu sasênênge dhewe).
dimik: kn 1 wilahan kayu lsp. nganggo wlirang (dianggo nularake gêni, ngobong omah lsp); 2 êngg. (biting) rèk.
dimik-dimik: kn jangkahe ciyut sêmu rêkasa (mlaku).
dimok: (-ne) êngg. kn 1 karêbèn; 2 supaya.
dimon: (-e) êngg. kn 1 karêbèn; 2 supaya.
dina: n. dintên k 1 wayah rina; 2 wêktu wiwit plêthèking srêngenge têkan surupe; 3. suwe ning wêktu (awan karo bêngi 24 jam) [x] gêdhe: dina kêbênêr riaya (tingalane ratu lsp); [x] iki: saiki (sajroning dina kang linakonan); [x] wêngi pc: rina wêngi, awan bêngi; ana [x] ana sêga pc: ora prêlu nusahake kang arêp dipangan; sa-[x]-[x]: ing sabên dina tansah; n-[x]: nutug nganti sadina; n-[x]-[x] êngg. dinan (dinanan êngg) n. dintênan k: pangètunge miturut sabên dina (tmr. nyambut-gawe, utang lsp); padinan n. padintênan k: kang kêlakon (lumrah, kanggo) ing sabên dina.
dinakara: kw. ak srêngenge.
dinar: (A) kn 1 ak. dhuwit êmas ajine ± f 10; 2 dhuwit êmas (wujude warna-warna dianggo pacakan); [x] ici êngg: dhuwit êmas gêdhene sakêthip (dhuwit Turki ajine ± f 1.20 - f 2.40); ukon: dhuwit êmas gêdhene saukon (dhuwit Inggris 1 sovereign = ± f 11 - f 12); [x] ringgit: dhuwit êmas gêdhene saringgit (dhuwit Amerika 20 dollar = ± f 43 - f 50); [x] rupiyah (-gelo êngg.) dhuwit êmas gêdhene sarupiyah (dhuwit Amerikah 10 dollar = ± f 21 - f 25); [x] talèn: dhuwit êmas gêdhene satalèn (dhuwit Inggris ½ sovereign = ± f 5,50).
dindang: êngg. kn bencok.
(dinding): n-[x](-ake) pundhak kn (mlaku pêpacakan) njêngatake pundhak.
dinèni: êngg. pc 1 diwènèhi; 2 diênèni.
dingarèn: kn têka anèh (ora kaya adat sabêne, nelakake gumun).
dingaryan: jk. dingarèn.
(dingding): kn. ak kc. dinding.
(dingkik): n-[x] kn ndhêdhêpi namatake (nêlik, ngintip).
dintên: k dina.
dipa: (S) kw 1 ak. diyan, obor; 2 ak. ratu; 3 gajah; 4 ak. pulo; kc. dwipa.
dipaya: br dipa.
dipaka: kw. gajah; kc. dwipaka.
dipak: (-e, -na, -ne) êngg. kn 1 karêbèn; 2 supaya.
dipangga: kw gajah; kc. dwipangga.
dipara: I n-[x] êngg. kn nglêngkara, mokal; kc. dupara. II kw. ak: gajah; kc. dwipara.
dipati: wc adipati.
dipatya: br dipati.
(dipe): (ora) n-[x] kn (ora) ngira (nyana).
dipun: k di-.
dipta, diptya: kw. ak sorot, cahya.
dir: kn gumêdhe, umuk; kc. êdir.
dira: (S) kw. ak kukuh, panggah, kêndêl, wani.
dirada: kw gajah; kc. dwirada.
diraya: br dira.
dirèn: êngg. kn irèn.
dirga: (S) kw dawa.
dirgama: pasang [x] kn masang krenah (pangapus, kajuligan); kc. durgama, drigama.
dirgamaya, dirgasana: kw. ak dhampar.
dirga-mêlik: kn. ak wulu mêlik (...).Huruf Jawa: wulu mêlik.
dirga-mêndut: kn. ak suku mêndut (...).Huruf Jawa: suku mêndut.
dirga muraras: kn. ak têtêngêr pêdhotaning têmbang gêdhe.
dirga-mure: kn. ak taling aswara ai (...)Huruf Jawa: taling aswara ai.
dirga-mutak: kn. ak pêpêt aswara êu (...)Huruf Jawa: pêpêt aswara êu.
dirgantara: kw awang-awang.
dirganca: kn. ak sulaya, gèsèh panêmu.
dirham: kn dhuwit êmas (nganggo tulisan Arab).
dite: kw Ngahad.
ditya: kw buta.
diwayah: kn. ak (wis -) wis tuwa.
diwangkara: kw srêngenge.
diwasa: I kn wis mangsane omah-omah, wis akil balig. II jk: dina.
diwasasri: (S) kw. ak srêngenge.
diwêg: êngg. k lagi; kc. dawêg.
diwya: (S) kw. ak linuwih, pinunjul, sêkti; kc. dibya.
(dladag): n-[x] kn 1 mili bantêr; 2 kêndêl.
(dlajah): di-[x]-i kn kabèh dicaki (ditêkani, dijajah).
dlajat: I kn 1 ngalamat (ala ut. bêcik); 2 ak. kabêgjan (sing wis pinêsthi); n-[x]-i: ngalamati, mahanani. II pc. drajat.
dlajêg: pating [x] pc katon padha ngadêg; kc. dlêjêg.
dlajig:, pating [x], [x]-an pc padha ngadêg (mlaku wira-wiri) sêmu murang tata. dlalah pc: dilalah.
dlamakan: kn tlapakaning sikil.
(dlame, dlamèh): n-[x] kn tansah gunêman (ngame).
(dlamong): n-[x] êngg. kn gunêman clêmongan.
dlampu: (-a) êngg


text:
sah penerimaan uang dikembalikan kepada masing-masing anggauta.
d. Kumpulan wang tersebut di atas lantaran disimpan oleh Penningmeester.
e. Wang selebihnya dari f 10,- yang tida lekas dipakai harus disimpan di salah satu bank.
f. Wang yang akan disimpan atau diambil dari bank harus disertai advies atau surat aanvraag yang mesti ditandai tangan oleh Voorzitter, Secretaris dan Penningmeester.
Fatsal 28.
Anggauta yang pinjam uang harus kasih surat tanda meminjam menurut cara pinjaman.
Fatsal 29.
a. Surat-surat kepada Crediet-Cooperatie harus dialamatkan kepada Secretaris.
b. Surat-surat keluwar dari Crediet-Cooperatie harus ditandai-tangan oleh Voorzitter dan Secretaris.
Hal perapatan (vergadering).
Fatsal 30.
a. Tiap-tiap tahun harus membikin rapat umum anggauta dalam mana akan diberi tahukan: verslag, verantwoording dan sebagainya.
b. Sewaktu-waktu kalau Bestuur menimbang perlu boleh membikin perapatan anggauta luar biasa.
c. Kalau diminta oleh sekurang-kurangnya 1/3 bagian dari adanya anggauta boleh membikin perapatan anggauta luar biasa, asal saja yang akan dirembug hal penting.
d. Rapat umum anggauta dipandang sah dan kuat, apabila ada berhadlir sedikitnya 1/3 gunggung anggauta.
e. Dalam perapatan yang mutus perkara suara yang terbanyak.
Bestuur harus membikin Bestuursvergadering paling lama satu bulan sekali guna merembug keperluannya perkumpulan.
Hal aturan lain-lain.
Fatsal 31.
Bahwa ada perkara luar dari ini aturan-aturan (Statuten dan Huishoudelijk Reglement.) Bestuur harus berjalan menurut mufakatnya Bestuur dan Commissie.
Fatsal 32.
Satu-satunya anggauta harus mempunyai buku aturan ini dengan membayar harganya.
Fatsal 33.
Bestuur Crediet-Cooperatie harus memperhatikan segala nasehatnya Bestuur P.P.B. cabang Klaten. Apabila tida setuju dengan nasehat itu Bestuur Crediet-Cooperatie bolih minta putusan pada H.B.P.P.B.
P.P.B. Pang Kitha Surakarta.
Sasampunipun P.P.B. ngadeg, nalika dintên Akat tanggal kaping 18 Mèi 1930, pangrèh agêng P.P.B. ngawontênakên parêpatan manggèn ing abipraya, ngulêmi sadaya abdi dalêm pangrèh praja bawah kabupatèn kitha Surakarta. Botên sakêdhik abdi dalêm pangrèh praja bawah kabupatèn kitha Surakarta ingkang sami marlokakên rawuh.
Parêpatan dipun bikak dening pangarsa pangrèh agêng Radèn Ngabèi Dibyapranata (R.T. Wăngsawadana), kanthi ngaturakên parlunipun golongan pangrèh praja ngawontênakên pakêmpalan saha tujuanipun pakêmpalan wau. Sasampunipun pangarsa pangrèh agêng rampung anggènipun mêdhar sabda, kasambêt mudha pangarsa Radèn Mas Ngabèi Purbapranata (R.M.T. Kartawadana) nambahi katrangan sawatawis, saha anggalih parlu tumrap kabupatèn kitha Surakarta dipun wontêni pang. Sasampunipun mudha pangarsa pangrèh agêng rampung anggènipun mêdhar sabda, lajêng dipun rêmbag rame, parlu utawi botên kitha Surakarta dipun wontêni pang. Miturut suwantên, kathah ingkang rujuk, kitha Surakarta dipun wontêni pang. Awit saking punika, dintên punika ugi, kitha Surakarta dipun dêgakên pang, nama P.P.B. pang kitha Surakarta. Wiwit ngadêg dumugi sapunika, P.P.B. pang kitha Surakarta katingal majêng, warganipun sami sêtya, nêtêpi wajib saha sami purun nyambut damêl kangge parlunipun P.P.B. tuwin kaparluan umum, kanthi ngawontênakên bêbadan, kados ta: Pakaryan Surakarta, Budikarya, tuwin sanès-sanèsipun, sanadyan pangrèhipun [pa...]
--- 75a ---
Pengurus P.P.B. cabang kota Surakarta yang pertama.
R.Ng. Mangoensoeparno
R.Ng. Tjitrosoedodo
Soekirso Brotopoerwoko
R.Ng. Wiropranoto
R. Mangoenmoeljono
R.Ng. Harsosasastro (R.Ng. Mardejopranoto)
R.Ng. Soetomoeljono
R.Ng. Djonosastro
[...ngrèhipun] asring santun jalaran pindhah, ewadene P.P.B. pang kitha Surakarta dèrèng nate katingal mundur, nanging tansah majêng, nêtêpi kuwajibanipun dhatêng pangrèh agêng, sadaya padamêlan ingkang dipun pasrahakên dening pangrèh agêng dipun tindakakên kanthi sênêng sabên konggrès ingkang kapokoh ing damêl têmtu P.P.B. pang kitha Surakarta saha pang kitha Mangkunagaran. Botên sakêdhik usul dhatêng pangrèh agêng ingkang tujuanipun murakabi dhatêng warga, kawula saha praja. Dene pangrèhipun, wiwit ngadêg ngantos dumugi sapunika, kados ing ngandhap punika:
Adêgan ingkang sapisan.
1. Pangarsa R.Ng. Mangunsuparna, wadana dhistrik kitha Surakarta.
2. Mudha pangarsa R.Ng. Citrasudada A. wadana Lawiyan.
3. Panitra I Sukirsa Bratapurwaka, pambantu ondêr dhistrik Lawiyan.
4. Panitra II R. Mangunmulyana, juru sêrat ondêr dhsitrik Waru.
5. Hartaka R.Ng. Wirapranata, mantri kabupatèn kitha Surakarta.
6. Panitya R. Wiryasumarta, juru sêrat ondêr dhistrik Grogol.
7. Panitya R.Ng. Harsasastra A. Wadana Sukaharja.
8. Panitya R.Ng. Sutamulyana. Wadana Majalaban.
9. Panitya R. Ng. Janasastra, mantri pulisi dhistrik Tawangsari.
Dumugi kaping 11/1 31, R.Ng. Sutamulyana kèndêl sabab pindhah panggenan, dipun gantos R.Ng. Citrahandaya, wadana dhistrik Bêkonan, R.Ng. Janasastra ugi kèndêl jalaran pindhah panggenan, dipun gêntosi R. Rêjasastra, juru sêrat dhistrik Tawangsari.
Ing dintên wau anêtêpakên tambahan panitya.
10. R.M.Ng. Dirjakusuma, mantri pulisi dhistrik Kartasura.
11. R. Jayasudarma, juru sêrat dhistrik kitha Surakarta.
Pangrèh ingkang kaping II adêgan nalika 20/8 33.
1. Pangarsa R.Ng. Citrasudada, wadana dhistrik Bêkonan.
2. Mudha pangars


text:
Sambilawang iku désa ing Kacamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Statement saka Kevin - SUPPORT KEVIN & Tyler
Reposted from the Center for Rights ukum:
← Paket Plataran! pitakonan lisan ing tantangan AETA!
Tyler dirilis saka house halfway, rampung karo wektu uji cobo! →


- WestJet saiki duwe tenaga kerja aktif udakara 6,000 WestJetters, dene 4000 tetep ora aktif utawa ngetokake bulu.
- Saiki Swoop duwe tenaga kerja aktif 340 karyawan, dene luwih saka 170 tetep ora aktif utawa ngetokake bulu.
- Grup WestJet bakal tundhuk marang sarat supaya para pelancong domestik divaksinasi utawa diuji sadurunge budhal.
Grup WestJet dina iki nampani pengumuman Menteri Transportasi Omar Alghabra babagan vaksin wajib kanggo karyawan maskapai sing diatur kanthi federal.
"Kita terus dadi mitra sing kuat ing peluncuran vaksinasi Kanada lan kerja keras kanggo ngetrapake kabijakan pamrentah babagan vaksin wajib kanggo karyawan maskapai," ujare Mark Porter, WestJet Wakil Presiden Eksekutif, Masyarakat lan Budaya. "Vaksinasi minangka cara sing paling efektif kanggo njamin keamanan para tamu lan karyawan, nalika ngatasi panyebaran COVID-19."
"Kita ngerti manawa masarakat bakal duwe pitakon lan bakal ngrembug karo karyawan lan kelompok tenaga kerja kanthi nyata," ujare Pak Porter. "Kita njaluk rincian tambahan saka pamrentah federal babagan persyaratan kasebut lan komitmen kanggo kerja sama kanggo njamin implementasi kabijakan kasebut ing pungkasan Oktober."
WestJet saiki duwe tenaga kerja aktif udakara 6,000 WestJetters, dene 4000 tetep ora aktif utawa ngetokake bulu. Swoop saiki duwe tenaga kerja aktif 340 karyawan, dene luwih saka 170 tetep ora aktif utawa ngetokake bulu.
The Klompok WestJet bakal tundhuk marang sarat supaya para pelancong domestik divaksinasi utawa diuji sadurunge budhal. Klompok maskapai kasebut ndhukung manawa pengujian antigen kanthi cepet minangka alternatif sing bisa ditampa, bisa diakses lan terjangkau kanggo para pelancong sing durung divaksinasi.


text:
12 Februari iku dina ke-43 nang kalender Gregorian.
11 Februari - 12 Februari - 13 Februari
0212
0212
Tanggal


text:
Boksit utawa bauksit, iku wiji alumunium sing paling wigati. Dat iki dumadi akèh-akèhé saka bahan logam gibbsite Al(OH)3, boehmite γ-AlO(OH), lan alumunium dioksida hidroksida (diaspore) α-AlO(OH), bebarengan karo oksida wesi goethite lan hematite, lempung mineral kaolinite lan sethithik anatase TiO2. Dat iki dijenengaké saka jeneng désa Les Baux ing Prancis kidul, papan tinemu sepisanan dat iki ing taun 1821 déning geologis Pierre Berthier.
Pangasil boksit
Tabel ig ngisor iki nagara diurut miturut akèhé cadhangan boksit.
Sumber: U.S. Geological Survey, Mineral Commodity Summaries, January 2009
Rujukan
Bardossy, G. (1982): Karst Bauxites. Bauxite deposits on carbonate rocks. Elsevier Sci. Publ. 441 p.
Bardossy, G. and Aleva, G.J.J. (1990): Lateritic Bauxites. Developments in Economic Geology 27, Elsevier Sci. Publ. 624 p. ISBN 0-444-988
Pranala njaba
 USGS Minerals Information: Bauxite
Mineral Information Institute
Aluminium


ik menuju kebinasaan. Selamat memilih dengan bijaksana. Bagaimana seorang Kristen menerima saudara dalam Kristus bukan masalah biasa. tetapi ingin menunjukkan kepada Filemon perlunya menanggapi secara Kristen masalah yang berdampak sosIal. Setiap pilihan harus dipikirkan dengan sungguh-sunguh.
umpaminipun ing dinten Minggu badhe dhateng greja utawi boten. Antar Waosan: Jabur 1.Khotbah Jangkep Jawi Minggu. kanthi tanggel-jawab. Nemtokaken pilihan punika kathah tuladhanipun. supados saged nemtokaken pilihan ingkang saged mbabaraken berkahing Gusti sae kangge kita punapa dene tiyang sanes. Mila boten mokal tiyang rebat ngajeng supados pikantuk ingkang sae piyambak. Saben wekdal kita kedah nemtokaken pilihan. kita kedah nenimbang kanthi permati. kanthi sikep ingkang boten tanggel-jawab lan nglelingsemi N Pasamuwan ingkang kinasih. Waosan III: Injil Lukas 14 : 25-33 Tujuan: Pasamuwan nglampahi gesang ndherek Gusti Yesus minangka pilihan. supados boten getun ing tembe-wingkingipun awit saking pilihan kanthi sembrono. grembag babagan nemtokaken pilihan. sae prekawis padintenan lan limrah utawi prekawis ageng lan pituwasipun kangge kita utawi tiyang sanes ugi ageng. Saben nemtokaken pilihan. punapa malih magepokan kaliyan gesang kita. 5 September 2010 Minggu I (Hari Doa Alkitab) PILIHAN INGKANG NEMTOKAKEN Waosan I: Pangandharing Toret 30:15-20. Kita mangertos. Khotbah Jangkep September & Oktober 2010 . sami nglenggana bilih mesthi kita milih ingkang prayogi lan sae. Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patungggilanipun Gusti Yesus. Ing waosan Minggu punika kita kaajak nemtokaken pilihan kanthi saestu. boten pikantuk ingkang awon. saben nemtokaken pilihan mesthi wonten pituwasipun ingkang kedah kita tanggel. malah saged ugi tiyang sanes ndherek nanggel menawi pancen magepokan kaliyan tiyang sanes. lan ugi nemtokaken pilihan ngaturaken pisungsung kanthi mirunggan utawi apalan. kedah nglampahi kanthi pasrah-sumarah temahan dados berkah tumraping dhiri pribadi lan tiyang sanes. Waosan II: Filemon 1: 1-21.
Nemtokaken pilihan ingkang mardika kedah kawujudaken wonten ing tuindak. awit getun jumedhulipun wonten wingking lan boten saged ngewahi punapa ingkang kawuri. Gusti sanget anggenipun nggatosaken. kepara tiwas. sarta diberkahana dening Pangeran Yehuwah Gusti Allahmu ana ing negara kang kokparani lan bakal kokejegi". nresnani Panjenenganipun. adamel cilaka. nanging tetep kita pilih. Ananging Gusti ugi sanes Allah ingkang boten nggatosaken umatipun. Gusti nggelaraken pituwasipun. Nemtokaken pilihan ndherekaken Gusti Yesus punika pilihan ingkang wicaksana. mlampah wonten margi ingkang leres. omben-omben. supados umat saged nemtokaken pilihanipun kanthi wicaksana. Khotbah Jangkep September & Oktober 2010 . Pancen kita saged nemtokaken pilihan kanthi mardika. Punapa umat punika badhe milih gesang utawi kacilakan? Sumangga kanthi mardika nemtokaken piyambak Nabi Musa rumaos tanggel-jawab tumrap gesanging umat ing tembewingkingipun. Kados pangandika ing Pangandaring Toret 30:15 "Elinga ing dina iki aku wus nggelarake bab urip lan karahayon.Nemtokaken pilihan kanthi mardika Gusti punika Allah sayektinipun boten nate meksa umat nindakaken satunggaling prakawis kagem Panjenenganipun. Punika ateges boten ngginakaken kawicaksanan. Juru Masmur ngandharaken kados pundi pituwasipun kangge tiyang ingkang nindakaken Toretipun Gusti lan punapa pituwasipun gesang ingkang manut pangajaking tiyang duraka. piyambakipun lajeng mbereg supados sami milih nresnani Gusti. Sampun ngantos yen kita sumerep bilih satunggaling bab badhe tumuju dhateng karisakan. korupsi. nanging kedah kaginakaken kanthi kebak ing kawicaksanan. nilar tetimbangan ingkang prayogi. Panjenenganipun paring kamardikan supados umatipun saged nemtokaken pilihanipun ingkang ugi saged nemtokaken gesang ing tembe-wingkingipun. Menawi kita sampun netepaken pilihan. dene pilihan kita ndhatengaken prakawis-prakawis ingkang boten ngremenaken. apadene netepana ing pepaken lan katetepan sarta prasetyane supaya kowe lestarIa urip lan tangkar-tumangkara. boten namung ing lambe. Tuladhanipun kathah. Umpaminipun lampah bedhang. sampun ngantos getun. kangge kasaenan lan tumuju dhateng gesang. nanging kenging punapa tetep dipun pilih. sadaya saged dhatengaken karisakan. "Marga ing dina iki aku prentah marang kowe.punika wicaksana. supaya kowe tresnaa marang Pangeran Yehuwah Gusti Allahmu sarta lumakua ana ing dalan pitedahe. boten milih ndherek lumampah ing margining tiyang duraka -kados ingkang kapratelakaken Juru Masmur. bab pati lan kasangsaran". Kanthi kawicaksanan. nyimpen gendhakan.
Juru Masmur ngendikakaken saben tiyang ingkang boten manut pangangen-angenipun tiyang duraka. Umpaminipun satunggaling nem-neman ngayunaken pawestri badhe dipun dadosaken semahipun. sampun ngantos panjangkanipun boten kadumugen. Kados sanepan ingkang kapangandikakaken dening Gusti Yesus tumrap tiyang ingkang badhe ngedegaken menara. sedaya panyambut damel wonten pituwasipun. Dados siswanipun Gusti punika timbalan ingkang mundhut samudayanipun. Pituwasipun saben nemtokaken pilihan Saben nemtokaken pilihan mesthi wonten pituwasipun. Nilar samudaya punika dados titikan minangka siswanipun Gusti. Nemtokaken pilihan mesthi wonten pituwasipun. Saben nemtokaken pilihan mbetahaken saranduning gesang. mila saderengipun kedah kapanggalih kanthi saestu. Gusti Yesus ngandika bilih kangge nyanggemi timbalan dados siswanipun boten kenging sangga-runggi lan mamang (tidha-tidha: red). punika minangka pepundhutan ingkang keras ugi. Punika pepundhutanipun Gusti ing perangan punika keras. Menawi kanthi patrap sangga-runggi punika boten trep lan boten pantes. Nanging tiyang duraka badhe tiwas. temtunipun lamaran badhe katampik amargi wangsulanipun ngabritaken talingan. dheweke ora pantes dadi siswaKu". kedah saranduning ges


aro aksarane. Pasangan ca, iku dicêcak unine iya cang, nging, iki aksara nga manèh. Sandhangan ana ing dhuwur aksara, bundêr cilik iki jênênge wulu, môngka dicêcak, dadi, nga diwulu cêcak unine nging, yèn ta iya ting. Sukma, iki jênênge aksara sa disuku, nanging urute ana aksara tumpuk manèh. Kang dhuwur iku mati, jênênge aksara ka. Dadi kang dhisik iku aksara sa disuku matèni ka, unine suk,
--- 75 ---
kang ngisor iku jênênge pasangan ma, unine iya ma.
Kados makatên pamulangipun, sabên angsal sapada lingsa, dipun kèndêli, ngantos lare sagêt ngeja piyambak, sawêg dipun warah sapada malih, salajêngipun.
Sinau maos mawi lampah kados ing nginggil wau, ingkang kathah ing dalêm 6 wulan kemawon lare sampun sagêd dalah sêkaripun. Nanging dèrèng sagêt nyêrat, dene para lare anggènipun sagêd nyêrat, punika inggih namung saking majênging manahipun piyambak, uran-uran wau katurun wongsal-wangsul, dene tiyang sêpuh awis ingkang sagêd nuntuni patrap-patrapipun nyêrat, jalaran inggih botên sagêd nyêrat piyambak.
Wontên malih tiyang sêpuh mulang maos mawi lampah sanès makatên: lare kasumêrêpakên aksara lêgêna, sajangkêpipun 20. Inggih punika carakan ha na ca ra ka, salajêngipun dumugi nga, punika kapurih ngapilakên ngantos urut. Manawi sampun apil, lajêng kapurih ngapilakên walikanipun: nga tha ba ga ma, salajêngipun dumugi ha, manawi sampin apil lajêng kawulang pasangan, ugi sajangkêpipun. Lajêng kawulang sandhangan, limrahipun saking wulon hi ni ci ri ki, salajêngipun lajêng sukon hu nu cu ru ku, salajêngipun taling, taling tarung, pêpêt,
--- 76 ---
cakra, wignyan, cêcak, layar, pengkal, kêrêt, lajêng sandhangan rangkêp wulu layar, sapiturutipun.
Ing sabên ajar, mawi lajêng kapurih nyêrat punapa ingkang kawulangakên wau. Manawi sampun sagêd sadaya sandhangan, punika sawêg kawulang pêjahan, ingkang rumiyin inggih pêjahan lêgêna, lajêng mêjahi mawi sandhangan salajêngipun.
Mulang maos mawi sarana reka makatên wau samôngsa sampun wagêd, inggih sagêd dalah panyêratipun, nanging ingkang kathah botên sagêd nyêkar, danguning sagêdipun inggih mèh sami kemawon.
Nalika samantên tiyang èstri satunggil kalih, inggih sampun wontên ingkang sagêd maos Jawi, nanging botên sagêd nyêrat. Dene sagêdipun wau, inggih namung saking gêthok tular. Para èstri ingkang kadêrêng kapingin maos, ing jaman samantên èngêtanipun inggih pancèn sampun langkung, awit piyambakipun sampun anggadhahi kapengin maos sêrat-sêrat cariyos, babad, sapanunggilanipun, dene ingkang sami dipun rêmêni, limrahipun Sêrat Menak Lare, Arjuna Sasrabahu, tuwin Sêrat Rama. Manawi cariyos purwa namung Sêrat Parta Krama, tuwin Sêrat Cèkèl, nanging purunipun maos sêru manawi sampun ngumur. Awit wêkdal wau, para sêpuh tuwin rayatipun taksih dèrèng sami rêna manawi
--- 77 ---
wontên tiyang èstri sagêd maos, awit kamanah tamtu kadunungan watak calak, lancang tuwin kumini.
Murih sênênging manahipun para lare ingkang sawêg sinau ngeja, tiyang sêpuh wontên ingkang andamêlakên uran-uran para lare, supados dipun apilakên, inggih punika ajaran angeja, sinawung ing sêkar Asmaradana kados ing ngandhap punika:
ha diwulu unine hi / ha dilayar unine har / ha ditaling unine he / ha dicakra unine hra / ha pengkal unine hya / ha disuku unine hu / ha diwignyan unine hah //
ha dipêpêt hê kang uni / ha dikêrêt hrê uninya / ha taling tarung muni ho / pa kêrêt rê ha cêcak hang / nga lêlêt lê uninya / rê lê dadi lirunipun / ra lan la kang kapêpêtan //
Kados makatên piwulangipun maos para sêpuh ing jaman samantên.
--- 78 ---
Awon Saenipun punapadene Paedah lan Pigunanipun Basa Jawi Kasêrat ing Sastra Jawi sarta Sastra Latin
Anggitanipun Suyud
Badhe mastani awon saening samukawis punika gampil kemawon, samantên wau manawi namung sêdya nacad utawi ngalêm bêbasanipun sampun wontên: wong sêngit ora kurang panacad, wong sênêng ora kurang pangalêm. Ananging manawi anggènipun mastani awon saening samukawis punika nêdya nandhing milih, dados botên namung saking nuruti dêrênging manah sêngit utawi sênêng, nacad utawi ngalêm punika sanès padamêlan gampil, awit panacad utawi pangalêmipun kêdah maton saèstu, kêdah kanthi wêninging manah, kuciwa sangêt dene manahing tiyang punika kathah bawuripun tinimbang kalihan wêningipun, jalaran kathah ingkang dipun gagas lan dipun raosakên. Pramila tiyang ingkang sêdyanipun têmên-têmên badhe nandhing milih, mêksa taksih asring kirang patitis panimbangipun. Dene ingkang asring ambêbawuri wêninging manah anggènipun nêdya nandhing milih punika, inggih dêrênging raos sênêng utawi sêngit wau. Saking koruping manah
--- 79 ---
dhatêng raos sênêng utawi sêngit, satêmah dados kirang patitis panimbang lan pamilihipun.
Ing ngriki kula botên badhe nyriyosakên sabab-sababipun tuwuhing raos sênêng utawi sêngit, awit warni-warni sangêt sarta gumantung dhatêng kawontênanipun ingkang dipun timbang, namung kemawon manawi gêgayutan kalihan jêjêring rêmbag ing ngriki, inggih badhe kula criyosakên ing saprêlunipun.
Sarèhning parêpatan punika larasipun gadhah sêdya nandhing milih ingkang pratitis murih prayogining


text:
Pasusukan iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Buffalo iku kutha ing praja New York, AS. Buffalo iku kutha gedhé dhéwé kaloro ing praja New York.
Ana watara 280.000 jiwa sing ndunungi manggon ing Buffalo, sing kalebu wewengkon saubengé Buffalo ana punjul 1 yuta jiwa.
Buffalo dumunung ing sisih wétan Tlaga Erie cedhak Kali Niagara, cedhak Grojogan Niagara, lan Kanada.
Kutha ing New York, Amérikah Sarékat
Kutha ing Amérikah Sarékat


text:
ai dening murkane.
281. Jaja rupat.
Ngibarat: wong kang kulak warta adol warta, calathune ing kene dituturake ing kana, calathune ing kana dituturake ing kene.
282. Jêminul kaya kênul.
Jêminul: mèh sairib kaya gumolong, kosokbaline: kumêpyar.
Kênul: sêga liwêt kang ana ing dhuwur. Dadi tambênge mau kaupamakake kaya gumolonging kênul.
Ngibarat: wong tambêng ora anggatèkake ujaring wong.
283. Jamur tuwuh ing sela.
Ngibarat: samubarang kamelikan kang aèng.
Nya.[10]
284. Nyèrèt pring saka pucuk.
Ngibarat: pagawean kang gampang diangèl-angèl, utawa wong prakaran, ing ngarêp lawanan siji, wêkasan akèh èmbèt-èmbètane.
285. Nyaru wuwus.
Ambasakake: wong nyêlani utawa ambarêngi calathu.
286. Nyolong pêthèk.
Ngibarat: samubarang kang atinggal majad.
287. Nyidhêm pramanêm.
Nyidhêm: nyamar: nyirêp.
Pramanêm: ambungkêm. Bênêre: nyidhêm mramanêm. Wong nyidhêm rajatatu utawa rajapati.
288. Nyawat balang wohe.
Ngibarat: wong duwe pangarah ing liyane, sarana uwong kang mambu bangsane kang kaarah mau.
289. Nyumur gumuling, têgêse: anggênthong umos.
Ngibarat: wong ora duwe wêwadi, sakênggon-ênggon ngandhakake wadine dhewe, utawa wadine uwong.
290. Nyêmpaluki.
Ngibarat: wong kang andadèkake calathu, yèn ana wong nêsu ditumpangi wêwadul, utawa wong kang anggêgêmpal kasênênganing wong.
291. Nyagak alu.
Ngibarat: wong agawe langganan ing samubarang prakara, utawa samubarang pacalathon, wêkasan malèsèd, ora kêna kagawe pathokan.
292. Nyambung watang putung.
Ngibarat: wong ngrukunake wong rêrêngatan.
293. Nyangoni kawula minggat.
Ngibarat: wong ambêciki samubarang kang wis rusak., ora kêna didandani, dadi ambandhani tanpa gawe, prasasat nyangoni wong minggat.
294. Nyôngga krama.
Ngibarat: wong ngenaki ati nanging mêsthi goroh.
295. Mênêng wada ulêrên, kêlanturing basa dadi: mênêng dawa ulêrên. Utawa widara ulêrên.
Ngibarat: wong kang laire katon mênêng, utawa bêcik pasêmone, ananging anduwèni cacad ala ing ati. Ewadene padha-padha kêlantur, widara ulêrên mau olèh uga kagawe ibarat: wong laire katon bêcik, batine ala, kaya woh widara kang katon bêcik ing jaba, ing jêro ulêrên.
296. Mancak wadhah tulupan.
Mancak: apèk walang.
Pancak Kw: walang.
Ngibarat: wong anggaota ora bisa andadèkake (nyimpên pakolèhe).
297. Mêndhak alingan, wêkasan ngaton.
Ngibarat: wong pêksa umpêtan, wêkasane katon ing akèh, utawa wêdi wêkasan dadi wani.
298. Mêndhêm kula.
Ngibarat: wong gêdhe nyamur wong cilik, utawa ngaku wong cilik.
299. Mêndhêm pari jêro.
Ngibarat: uwong ambêciki uwong, anduwèni pangarêp-arêp manawa bisa thukul, têgêse: manawa bisa malês.
300. Mindhogawèni.
Ambasakake: samubarang kang mindhogawe.
301. Mênthung koja nêmu sêmbagine.
Ngibarat: wong bêgja kawuwuhan olèh bêgja.
302. Mêcuk manyukilan.
Mêcuk: mocok.
Manyukilan: laku nyênyukil, dadi dhudhuk-dhudhuk.
Ambasakake: wong alasan kang gawene anjupuk kayu sapanunggalane isèn-isèning alas.
303. Mêcêl manuk mibêr.
Ngibarat: wong kang sarwa bisa utawa sarwa kuwasa.
304. Mêrang lêngên.
Ngibarat: wong nguwasake[11] kabisane. Karêpe anggone nguwasakake kabisane manawa marang lêngêne dhewe, minôngka tôndha yèn têguh.
305. Mêrangi tatal.
Ngibarat: samubarang kang wis ora ana gawene, diupagawe. Utawa samubarang kang mindhogawèni.
306. Murwakala.
Ngibarat: wong kang kêrêm[12] maeka marang wong.
307. Mrewang.
Ngibarat: wong kang ngarah bilaine ambarêngi lumaku, utawa ambarêngi ing panginêpan, apadene nunggal panuju duwe gawe, kaya wong ngrewangi.
308. Marangkani kudhi.
Ngibarat: wong bisa ngêsori wong kang ewuh bêbudène. Mulane diupamani mangkono, awit kudhi iku angèl warangkanane.
309. Mirungga tômpa.
Ngibarat: wong tampanan ati, ora kêna wong calathu sathithik diarani nyatur ing dhèwèke.
310. Murangkara.
Murang: nyimpang.
Kara: padhang, lêgi, barang, sabab.
Dadi padhang, iku kang dingibaratake prentah utawa bênêr.
Ngibarat: wong murang prentah utawa murang bênêr.
311. Mirông kêkampuh jingga.
Mulane digawe upama kampuh jingga, awit jingga utawa abang iku digawe pratôndha wani, putih kagawe pratôndha wêdi, rukuna utawa padhami.
Ngibarat: wong mogok marang parentahing ratu, sumêdya [su...]
[...mêdya] wani mêmungsuhan.
312. Mada kawongan.
Ngibarat: wong kang nacad marang samubarang, nanging cacade mau, mungguha panganan isih doyan mangan, mungguha pakarêman, isih karêm.
313. Madal pasilan.
Ambasakake: wong ninggal pajagongan, ora nganggo ekral. Nanging akèh kang kliru anggone ngêtrapake, wong ana ing pajagongan utawa mara dhayoh, arêp mulih têmbunge marang kang duwe omah: manawi kaparêng kula badhe madal pasilan.
314. Madu balung tanpa isi.
Katêlah ing basa dadi: madu balung kêpesing.
Ngibarat: wong madu samubarang kang ora ana paedahe.
315. Matang tuna numbak luput.
Ngibarat: wong narka kang ora ana kayaktène.
316. Matang bubukên.
Ngibarat: wong satêngahe anggugat, lara utawa ana sababe, ngaloko mundur dhewe, ora sumêdya ambanjurake panggugate. Mênêng, utawa ebraning prakara mau kaupamakake watang bubukên, utawa wong gawe pracaya ngrêmbug prakara marang tilas