text:
etha. Amrih wonten ingkang taksih kirang cetha, pramila panaliti inggih utawi tiyang sanes sampun mangertosi menapa ingkang dipunkersakaken dening lare menika. Saha lare menika sampun nguwaosi tembung-tembung ingkang cacahipun 135 tembung. Mbok bilih saking tembung-tembung wonten ingkang tikel pangucapanipun, menawi mekaten inggih langkung saking prakiraan hipotesis jumlah kasebut.
Menawi ing fonologi lare menika sampun mlebet sedaya ing kaidah fonotatik ing basa Jawi. Kaidah fonotatik sedaya wonten enem jinis ingkang beda-beda ing silabe kasebut. Cara pangucapanipun inggih sampun leres miturut tata tembung basa Jawi. Saking tembung dipuntingali kanthi fonetis mawi lare kasebut saged dipuntepang saking pundi asalipun adhedhasar pangucapan fonem vokal saha konsonan serta aksen saking Jawa Tengah. Wonten tembung saperangan ingkang tesih kirang cetha saha wonten
campuran basa Indonesia. Ingghih dipunmaklumi lare 4 taun menika taksih nyerap basa-basa.
Ing babagan *morfologi* menika lare menika sampun saged ngandhaharaken tembung-tembung ingkang wujudipun lingga, andhahan, tanduk, tanggap, tandang, wisesa, wilangan, saha wancah ingkang taksih asring. Pramila makna ingkang dipunujarakaken sampun dipunngertosidhateng lawan wicantenan tiyang sanes. Saha jinisipun ingghih sampun wonten aran, sesulih, kriya, wilangan, pambantu, panggandheng, panyambung, saha ingkang kathah menika panguwuh. Salah satunggaling daya panagribawa panguwuh menika logat lare menika dipuntepang dening tiyang sanes, mliginipun saking daerah njawi Jawa Tengah.
Salajengipun perkawis *sintaksis* lare kasebut miturut pandhapuking ukara antawisipun sampun nguwaosi ukara ganep saha ukara boten ganep. Ukara miturut wedharing gagasan menika ingghih menika cariyos, panjaluk, pangarep-arep, prajanji, pitakon, saha pakon. Dipuntingali saking sipatipun uakara lare saged wicantenan ing ukara *deklaratif*, *imperatif*, saha *interogatif*. Boten namung ukara ingkang ganep kamawon, lare kasebut ingghih nguwaosi ukara *majemuk* mawi setunggal ujaran utawi setunggal ambegan menika saged ngucap ukara *deklaratif* lajeng *interogatif*, *interogatif* lajeng *imperatif*, *deklaratif* lajeng *imperatif*, menapa dene saged *deklaratif* serta *deklaratif* ing setunggal ing *percakapan*.
Lare Syah Bintang Ramadhan ing umur 4 taun 4 wulan menika sampun kalebet Tingkat Wasis Basa Jangkep antawis umur 4 - 5 taun, menawi sedaya taksih ngangge basa Jawi ngoko lugu.
B. Implikasi
Panaliten babagan studi kasus psikolinguistik menika awujud kangge nyatakaken perkembangan lare menika kados pundi mawi nguwaosi babagan tembung saha ukara ing umur 4 taun. Ugi ancas panaliten saged kangge masyarakat ingkang lare umur semanten nedahaken wawasan saking tiyang cerakipun kangge wasis pinter basa. Asiling panaliten saged kangge tanda mawi basa lare ing daerah Baturetno, Wonogiri, Jawa Tengah gadhah titikanipun piyambak. Supados kangge data bandingan kaliyan panaliten sanesipun saha perkembangan panaliten langkung wiyar malih. Ugi pungkasan saged kangge pawiyatan ing ndalemipun piyambak ingkang gdhahe lare umur 0 dumugi 5 menika taksih wekdal ingkang penting serta prayogi dhateng lare badhe wasis nguwaosi bab basa ingkang miturut daerahipun piyambak-piyambak.
C. Pamrayogi
Panaliten kasebut gadhah mupangat ingkang prayogi awit lare menika kados pundi pikantuk basa Jawi ingkang sae. Babagan basa lare menika saged risak saha awrat anggen ngucal ingkang leres supados lare menika saged mangertosi bab tata basa serta basa Jawi boten luntur. Ugi basa sanesipun
sami kaliyan pamrayogi panyerat. Asiling panaliten daya pangaribawa secara langsung gadhah mangertosi babagan basa lare 4 taun. Lumantar saking wosing panaliten kasebut, nuwuwhaken asiling panaliten ingkang kathah saha wiyar ingkang dipunmagertosi utawi babagan ingkang dereng dipunmangertosi. Daya pangaribawa asiling panaliten kanthi boten langsung saged kangge pathokan lare menika nguwosi menapa boten bab basa Jawi ingkang basa Ibu lare kasebut. Amargi lare samenika inggih dangu-dangu boten remen kaliyan basa Ibu utawi basa daerah ingkang mengkugati titikan basa lokal tulen lare kasebut. Pramila panaliten menika inggih tumrap kangge kulawarga ingkang sampun gadhah keng putra lumantar basa Ibu.
Antunsuhono. 1956. *Paramasatra Djawa*. Yogyakarta: Hien Hoo Sing.
Arifin, Z. dan Junaiyah. 2008. Sintaksis. Jakarta: Grasindo.
Chaedar, A. 1985. *Sosiologi Bahasa*. Bandung: Angkasa.
Chaer, A. 2008. *Morfologi Bahasa Indonesia Pendekatan Proses*. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, A. dan Leonie A. 2010. *Sosiolinguistik Perkenalan Awal*. Jakarta: Rineka Cipta.
Dardjowidjojo, S. 2014. *Psikolinguistik Pengantar Pemahaman Bahasa Manusia*. Yayasan. Jakarta: Pustaka Obor Indonesia.
Freeman, J. dan Utami M. 2001. *Cerdas dan Cemerlang: Kiat Menemukan dan Mengembangkan Bakat Anak 0-5 Tahun*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Iskandarwassid dan Dadang S. 2008. *Strategi Pembelajaran Bahasa*. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyani, S. 2008. *Fonologi Basa Jawa*. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
Muslich, M. 2010. *Fonologi Bahasa Indonesia: Tinjauan Deskriptif Sistem Bunyi Bahasa Indonesia*. Jakarta: Bumi Aksara.
Parera, J. D. 1988. *Sintaksis*. Jakarta: Gramedia.
Ramlan, M. 1985. Sintaksis. Yogyakarta: C.V. Karyono.
Shochib, M. 2000. *Pola Asuh Orang Tua: Dalam Membantu Anak Mengembangkan Disiplin Diri*. Jakarta: Rineka Cipta.
Sudaryanto, dkk. 1991. *Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa*. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sugiyono. 2011. *Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitat


text:
Kacamatan Sukadana iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ginzan Onsen punika satunggiling resort spa kang Taisho Romance isih banget tetep. Ing kaelokan tampilan digawe dening kayu-kayuan bangunan storied multi wangsulane Lasirin lan gaslight nengsemake akeh pengunjung. Tampilan wengi populer uga; please tetep lan seneng wisata.
コメント：rasa garing karo roso apik
Ing gaslights ing kutha spring panas sing duwe karep mangan lan lurung-lurung nggawe sing aran Taisho Romance. Nearby, ana stream ayu sing refreshes atimu, lan ing tiba godhong abang mencorong abang kaya wong sing kobong. Sampeyan bisa aran dhewe kaya yen wis diangkut liwat wektu ing alam dinamis.
Tokura Lake Tokura Lake iku sawijining tlaga gawéyan kang ngendi wilayah camping, Kursus golf, lan akeh fasilitas ruangan liyane enrich lan warga teka santai. Ana watara 200 Sakura wit sekitar danau lan padha menghibur pengunjung.
Nobesawaginkoudou Tilak saka Mt. Gin kang uga asal saka Ginzan Onsen. Ing jaman Edo, iku misuwur minangka tambang kanggo Keshogunan ing. Pengunjung bisa seneng njajahi gallery pertambangan lan misuwur ing kalangané wong-wong mau.
Puniki pangormatan Basho kanggé Seifu arsip sajarah Arsip sajarah iki wiwit dibangun taun Puniki pangormatan Basho kanggé Matsuo manggon ing omah Seifu Suzuki sak trip ing Oku ora Hosomichi. Ora mung bisa sinau sajarah Seifu lan Puniki pangormatan Basho kanggé, nanging uga ndeleng bangunan Remade ing zaman Edo.
A marga digawe ing pabrik sing nduweni riwayat liwat 200 taun. Mangga seneng karo kenangan Ginzan Onsen.

config: jv


text:
Tompegunung kuwe salah siji desa nang Sukolilo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
njawi
 International Union of Pure and Applied Physics (IUPAP) (wonten ing basa Inggris)
 Fisika di Wikia
 Physics.org – laman web yang dikendalikan olèh Institut Fizik]

Artikel mawa basa krama


text: iku sjBtcaa, up,


text:
Pojok kampung iki salah sawijining acara andhelane JTV Surabaya lan iki acara warta TV pratama ing Indonesia sing nganggo basa tlatah. Awal-awalé giyaran, pramila taun 2003-an, acarané tansah nganggo basa Jawa Surabayan kabèh. Nanging pramila taun 2005 iki, kanggo nguri-nguri wong sa-Jawa Timur kabèh, Pojok Kampung ya uga dibagi dadi telung sègmèn, ya iku:
1. Pojok Kampung Basa Kulonan: Nganggo basa kulonan, nanging ora persis kaya Jawa Tengahan
2. Pojok Madhurah: Warta basa Madhura sing disiaraken jam 3 sore, lan
3. Pojok Kampung: Sing nganggo basa Surabayaan, disiarne jam 9 bengi.
Acara warta iki tau diprotes déning wong-wong saka Jawa Tengah lan Kulonan, utamaning prakara basané sing dianggep kasar. Nanging acara iki uga olèh atur sapala saka masarakat soalé bisa dianggo nguri-uri wong supaya tetep ngerti Jawané.
Acara télévisi Indonésia


text: Ing Latarku, Ing Latar-Mu


text:
Tunggulsari kuwe salah siji desa nang Kaliori, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sidemen iku kacamatan ing Kabupatèn Karangasem.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karangasem
Kacamatan ing Bali


BBA Pumps wis bubar wis dianugerahi supaya tau paling gedhé kanggo PT Pumps. tuku iki digawe dening perusahaan dewatering Walanda Koop Watermanagement BV. Ing ndhuwur Gambar nuduhake ing flatbed trailer pisanan kang dimuat, karo akeh pengiriman kanggo tindakake. Dening adoh sisih paling gedhé investasi kasusun saka 100 bêsik PT150 wellpoint dewatering Pumps.
Koop Watermanagement BV bisnis kulawarga tradisional sing spesialisasine ing kontrol banyu soko njero lemah. Dipimpin déning Frans Koop, perusahaan wis dadi tambah aktif internasional lan saiki pemain utama ing pasar Eropah. 'Iku ora mung bab keuntungan logistik cetha utawa konsep engine DriveOn® karo interval layanan 1500 jam unik, iku luwih akeh tinimbang iki. pump iki mung mathuk becik kanggo sesanti lan bisnis kita filsafat. Konsumsi bahan bakar kurang lan fokus ing rincian lingkungan loropaken saestu penting kanggo kita, 'nyatakake Frans Koop.
Post wektu: Feb-19-2020


text:
Zawidów () ya iku sawijining kutha ing Kabupatèn (County) Zgorzelec, ing Polen Kidul-Lor, sacedhaké tapal watesé Céko. Kutha iki pernahé udakara sakidulé Zgorzelec, lan sisih kuloné kutha krajan wewengkoné, Wrocław. Nganti taun 2006, gunggung cacah jiwa ing kutha iki ana 4.412 wong.
Pranala njaba
Official Website
Official Forum
Kutha ing Polen


text:
ANALISIS SEMANTIK NAMA SUKET WONTEN ING DESA GROGOL PALIYAN GUNUNGKIDUL
Skripsi
Katuraken dhumateng Jurusan Pendidikan Dahasa Daerah
Fakultas Bahasa dan Seni UNY
Minangka Jejangkepin Pendadaran Anggayuh
Gelar Sarjana Pendidikan
Dening
Sumaryoto
NIM 09205244042
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKRTA
2014
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan *Analisis Semantik Nama Suket wonten ing Desa Grogol Paliyan Gunungkidul* menika sampun saged dipunuji awit sampun pikanthuk pasarujukan dening dosen pembimbing.
Ingkang nyarujuki
Yogyakarta, 23 Januari 2014
Pembimbing I
Drs. Hardiyanto, M.Hum.
NIP. _PHONE_ 198411 1 001
Yogyakarta, 23 Januari 2014
Pembimbing II
Avi Meilawati, M.A.
NIP. _PHONE_ 200912 2 003
PENGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan *Analisis Semantik Nama Suket wonten ing Desa Grogol* Paliyan Gumungkidul menika sampun dipunandharaken wonten ing ujian pandadaran wonten ing sangajengipun *Dewan Penguji* nalika tanggal Januari 2014 saha dipunwedharaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|---------------|---------------|------------|-----------|
| Dr. Suwardi, M.Hum | Ketua Penguji | | 3-3/2014 |
| Avi Meilawati, S.Pd. M.A. | Sekretaris Penguji | | 4/3 2014 |
| Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum. | Penguji I | | 5/3 2014 |
| Drs. Hardiyanto, M.Hum | Penguji II | | 6/3 2014 |
Yogyakarta, 4 Maret 2014
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan wonten ing ngandhap menika, kula
Nama : Sumaryoto
NIM : 09205244042
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Ngandharaken bilih karya ilmiah menika ingkang damel kula piyambak.
Ingkang kula mangertos, karya ilmiah menika mboten dipunuji kangge pikanthuk gelar sarjana pendidikan wonten ing perguruan tinggi sanesipun, saha ingkang kula mangertosi ugi, wosipun karya ilmiah menika mboten dipunserat dening tiyang sanes, kajawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhet minangka acuan kanthi adedhasar tata cara saha etika nyerat karya ilmiah ingkang umum lan dipunserat wonten kapustakan.
Wedharan menika sampun dipunserat kanthi saestu. Menawi samangkih wonten kasunyatanipun wedharan menika mboten leres, sedayanipun dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, 23 Januari 2014
Panyerat
Sumaryoto
Dadya Srengenge kang tansah madangi jagat,
ing wayah awan kanthi cahyane,
ing wayah wengi kanthi endahe wulan. (Panyerat)
Kekalahan itu bukan ketika kita tertinggal beberapa langkah atau lebih, tetapi
ketika kita menyerah. (Anonim)
Kanthi raos sukur dhumateng Allah SWT, karya ilmiah menika kula aturaken dhateng tiyang sepuh kula, Bapak (alm) Sumarman saha Ibu Kuniyem ingkang sampun nggulawentah saha paring donga pangestu.
PRAWACANA
Puji sukur, alhamdulillah panyerat aturaken dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring kasarasan, rahmat saha hidayahipun, satemah panyerat saged ngrampungaken skripsi kanthi irah-irahan "Analisis Semantik Nama Suket wonten ing Desa Grogol Paliyan Gunungkidul". Skripsi menika dipundamel kangge njangkepi sarat nggayuh gelar sarjana pendidikan.
Panyerat ngaturaken agunging panuwun dhumateng sedaya pihak ingkang sampun paring pambiyantu saha panyengkuyungipun, awit saking purwaka dumugi paripurnaning skripsi menika. Kanthi raos ingkang tulus panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng:
1. Bapak Prof. Dr. Rochmad Wahab, M.A., M.Pd. minangka Rektor Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan kangge kula sinau wonten ing UNY.
2. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Pd. minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring idin nyerat skripsi menika.
3. Bapak Dr. Suwardi, M.Hum. minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin kangge nglampahi panaliten menika.
4. Bapak Hardiyanto, M. Hum. minangka dosen pembimbing I ingkang tansah kersa nglodangaken wedhal paring pamrayogi kanthi sabar satemah skripsi menika saged paripurna.
5. Ibu Avi Meilawati, M.A. minangka dosen pembimbing II ingkang kanthi tlaten saha mboten kendhat paring pamrayogi linangkung nalika panyerat kirang mangertos anggenipun nyerat.
6. Sedaya dosen jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring ngelmu ingkang mumpangat kangge kula.
7. Staf karyawan Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya pambiyantunipun.
8. Tiyang sepuh kula, Bapak awit piwelingipun supados tansah gayuh gegayuhan kang luhur saha Ibu ingkang tansah paring katresnanipun saha pitutur dhumateng kula.
9. Adhi kula Sumaryati ingkang tansah caos panjurung supados enggal-enggal lulus.
10. Kanca-kanca PBD, ingkang tansah paring panjurung, donga, saha pamrayogi;
11. Kanca-kanca kos Pringgodani, ingkang tansah paring panjurung saha asung pambiyantu arupi alat kangge nglempakaken data saha printer.
12. Kanca-kanca *call center* PLTI, awit panjurungipun saben dinten supados sowan kangge bimbingan.
Kula rumaos bilih anggenipun kula damel skripsi menika dereng jangkep menapa malih sampurna, pramila panyaruwe saha saking sedayanipun tansah katampi kanthi sukaning manah. Mugi-mugi saged murakabi tumrap kita sedaya.
Yogyakarta 23 Januari 2014
Panyerat,
Sumaryoto
| DAFT

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Boten munasika ing pyambakipun, mila Inggris angejawi saking aw'las bumi Jawa. Sumedya tetulung, wong Prastman agawe sangsara. Seka Jendral Dhandheles, kang agawe rusak.
Karsane Raja Inggris, pinulihake kaya ing kuna. Amung, netepi kang wis muni ing kontrak lan saiki ngalih jeneng gupremen.
Kacariyos nagari tanah wetan bawah angin, sampun kagulung ing Inggris. Kalayan sawarnining kang den niaya ing Jendral Dhandheles, sampun sami kaluwaran. Ingkang boten amung trah Mangkuratan, Natakusuma utawi ingkang putra.
Ing sadinten, boten sah kaUyan Tuwan Sekeber Ulbah, pengagengipun Nagari Surapringga.
Kacariyos prajurit Inggris, Tuwan Admiral Aproseldhik, kuliling sedaya tanah pasisir wetan. Para bupati sampun sami sumuyud, senianten dhateng Surapringga sampun mentas saking jabnidhi.
Tuwan Sekeberulbah methuk kalayan Dipati Surabaya sekaliyan. Ingkang ndherek Tuwan Admiral, kumendur satunggal, kamisaris satunggal, kalayan putra ing Madura.
Lajeng dhateng nagari, Tuwan Sekeberulbah matur, "Yen kanggenan trah Mataram, kang rayi Sultan Ngayogya rama kalayan putra. Ingkang nama, Pangeran Natakusuma. Ingkang putra, nama Raden Tumenggung Natadiningrat."
Ingkang pangandika Tuwan Admiral, "hig besuk-besuk, muga katemu lan aku". Semanten Sultan Banten, sampun kaantukaken negarinipun.
Sareng enjing, Pangeran Natakusuma kalayan Tuwan Sekeberulbah sampun mangkat.
Sareng panggih kaliyan Tuwan Admiral, pangran den cium. Utawi ingkang putra pangeran pinanggihan wonten salebeting kamar. Sebdanipun Admiral dhateng Pangeran Natakusuma. Juru basa ingkang ngartosaken, "Kadospundi karsanipun, dene atilar nagari?"
Pangran amangsuli, "hig sapunika kula boten gadhah kajeng. Mangsa borong, kang mangreh ingkang kawasa. Sampun tumimbal kapirig tiga, karsa Allah taksih gesang. paturan kula, sampun nelasaken wonten kantor Betawi.
Bilih winangun, nalaripun inggih matur nalar. Ingkang kula pratelani rumiyin, idhripun teksih sedaya. Yen pinerdata, kula punika sinten rencang kula pabenan. Jeksa, ainangku pabenipun. Kalayan kula, tanpa seksi. Sinten ingkang maelu dhateng kula. Ingkang maelu dhumateng kula, ingk_ang amamrih kagungan karsa kang murba nagari.
Ing pundi nggen kula, nungsung adil. Jeksanipun tumut anganiaya, angangkah pejahing tiyang.. Bineselan rerubaning sih. Kukuming landrat, ngangge dhandhang mungel kuntul. Jeksa sarnpun ngukup arta. Mung kantun sagah mejahi, kirang sakedhik meh dumugi ing pungkasan.
Nanging, taksih rineksa ing Allah. Menggah saking kajeng kula, mantuka lan wilujeng sarta adilipun jeksa kepala ing Rat Jawi.
Tuwan Albah, amantoni saking sanget salahipun Pambram, adamel onar kalayan kadamel kasugihan. Anggega tiyang, tusuktusuk. Anunten dipun tempeli, tinimbang kathahing yatra kang sampun kaartggep.
Yen kasundhul yatranipun, inggih enggal kaungkal. Saking cipta, sok sugiha. Aku wong liya, ora kelangan dadahdulang. Jendral Dhandhles giri-girinipun andi kianat, amung estri lan yatra.'
Yen pun Pambram estu tiyang palsu. Jendral Dhandheles punika nglangkungi ngrejasa. Campur raos, jiwa satunggil kalayan pun Pambram.
Ing suprandosipun sapunika, taksih gesang. Boten nuhoni ubanggi. Ingkang adamel srat putus pangeran saputranipun, dumugi seda inggih Pambram.
Pitulunging Allah, wisa boten tumama. Ingkang anamakaken kogel. Mung sapisan, pangeran ngantos sakit sanget. Admiral Pronseldhik mireng, tumetes kang waspa. Sarta cariyos, manawi Jendral Dhandheles ketangkep.
Sampun kabelok ing wesi geUgiran, lan donyanipun kelangkung agung. Kang rupa mas, dhuwit, inten. Suprandosipun, boten anggadhahi amung inung kang den angge.
Tuwan juru basa matur ing Pangeran, "Yen kirang tigang dinten, admiral layar dhateng Negari Betawi. Atur priksa, prakawising nagari kang wetan langkung karsanipun, jendral ing lebih besar."
hig sesampunipun dumugi, nunten bibaran. Pangeran ing sawedalipun saking kamar, para prawira bang wetan sami amanggihi utawi para sayid pambektanipun tuwan admiral.
Amangsuli cariyosipun kala Jendral Yansen Nesmen tan jumeneng anyar, boten sotah ing Tuwan Pambram. Lajeng kapocot lenggahipun Pulmak Jendral, sabab priksa yen jalaranipun minggah, margi saking mepronipun.
Kawangsulaken dados minister wonten ing Surakarta. Ananging Jendral Yansenes boten surut gusaripun dhateng Pambram. Lajeng pinocot, lenggahipun minister sapawingkingipun.
Samanten Nagari Surapringga, sawarnining kang njagi sampun prajurit Enggris sadaya.
Tuwan Sekeber Hulbah, angsung wartos ing Pangeran Natakusuma utawi dhateng Adipati Surapringga, yen direktur Iseldhig langkung kanggep dhateng Enggrisman. Kabar badhe mariki, ingkang sinung pawartos sakalangkung suka.
Kacariyos Nagari Ngayogya, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultansaking sanget kabyatan ing lingsem, kang sarira sanget susut.
Ingkang ibu Pangeran Natakusuma asring gerah. Dening pyayi sepuh, anglangkungi susah ing galih. Ingkang putra Raden Tumenggung Natadiningrat winong ingkang eyang Sinuhun Kangjeng Sultan.
Ing sanalika boten kenging sah. Ingkang parentah benjing ingkang wayah anggentosi ingkang rama Raden Tumenggung Natadiningrat lenggah ing Natakusuman. Sampun pinrail, dinum para putra santana.
Padaleman ingkang ngebroki, saking aturipun Raden Dipati, Kangjeng Raja. Miturut Pangeran Natakusuma, kang abdi wus buyar pindundhut Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Tuwan Besar boten suka. Keranten, Pangeran Natakusuma kawestanan dados kelilip.
Saking akalipun Dipati Danureja, semanten Pangeran Mangkukusuma, Raden Mas Salya kapipit dipun ken dalem ing Danurejan.
Semanten karsa dalem Ingkang Sinuhun, putra dalem Kangjeng Ratu Anem anama Kangjeng Ratu Ayu, tans


text:
PENGENALAN PRODUK Anyar - Utawa Lampu LED Bar 120-90-60 • Orphek
Sampeyan kene: Home / News / BARU PENGUMUMAN BARU - UTAWA Bar LED Light 120-90-60
BARU PENGUMUMAN BARU - UTAWA Bar LED Light 120-90-60
UTAWA 120, 90 lan 60 - Bar Lighting LED kanggo Aquarium
Orphek OR series sing kuat karo spektrum paling maju LED Lighting Bar kanggo aquarium.
Iki lampu bar LED kinerja dhuwur Versatile bakal jotosan pikiran sampeyan!
Orphek UTAWA lampu bar lampu sing becik kanggo lingkungan tawa banyu asat: splash, banyu, lan bledug tahan /dites ing kondisi laboratorium kontrol kanthi rating IP67
Elingi maneh ing dina-dina T5s ngendi sampeyan bisa ngatur tangki dening kelompokan T5 bar karo akeh macem-macem spektrum kanggo nggayuh warna optimal sing dipilih? Iku nyenengake?
Minangka pasar akuarium cahya dipindhah menyang LED piye wae idea iki sijine aside.
Dadi, kita nindakake maneh!
Kene ing Orphek ora mung kita sinau saka past nanging kita mbayar manungsa waé sing cedhak karo kepinginan lan impen klien kita.
Ing panelusuran inovasi kanggo cahya aquariums lampu kita mutusake kanggo ngowahi bali fun karo kita paling anyar Bukak: Orphek ATAU Bar LED Light 120, 90 & 60 seri.
Supaya saiki sampeyan bisa nindakake apa sampeyan nindakake karo T5s, nanging kanthi teknologi LED!
Orphek wis dikembangake kanggo sampeyan 5 spektrum sing beda lan derajat lensa 3 sing beda! Ora mung kuwi. Kita ngatur sampeyan 3 macem-macem ukuran bar.
Jumlah pilihan kanggo mbangun kombinasi sampeyan dhewe banget!
Mung menehi gagasan apa sampeyan bisa nindakake karo 5 spektrum sing beda:
Entuk suhu Kelvin antarane 18k karo 25k kanthi nggabungake Reef Day Light (18,000K) karo Sky Blue Spectrums
Entuk tampilan biru / ungu sing jero sing nyebabake karang dadi fluoresce lan tampilake werna sing ora katon ing spektrum sing katon luwih dhuwur kanthi nggabungake Sky Blue karo Violet / UV Spectrums
Entuk karang cethek surem sing cethek lan ngluwihi jangkah saka 10K menyang 18K dening nggabungake Reef Day Light (18K) karo Banyu Tawa Banyu (7000K) Spektros
Siji maneh! Yen seneng njupuk potret sing éndah saka coral-coral panjenengan lan bareng, Reef day 18,000K bakal nampilake gambar-gambar sing éndah.
YES! Saiki sampeyan bisa mbangun sistem penapisan paling tecnologis kanggo aquarium reef karo lampu refugium sing sampurna!
Apa DIMENSI sing kasedhiya?
UTAWA 120 - 120cm / 48 "/ 36 x 3Watt LED - 108Watt
UTAWA 90 - 90 cm / 35 "/ 24 x 3Watt LED - 72Watt
UTAWA 60 - 60 cm / 24 "/ 18 x 3Watt LED - 55Watt
PAR, SPECTRUM & EFICIENCY
Priksa metu kita OR 120, 90 & 60 LED Bar versatility! We have 5 Spectrums Available:
Reef Day Light - Full Spectrum Day Light 18,000K (380nm- 700nm) kanggo loro aquariums utawa reef, kanthi SPS / LPS utawa coral lembut.
Banyu Tawa - Full Spectrum Day Light 7000K (380nm- 750nm) kanggo aquariums seger banyu & ditanam.
Biru langit - Spektrum Biru / Cyan (450-500 nm) kanggo pertumbuhan karang luwih apik lan warna lan fluoresensi.
UV / Violet - UV / Violet (380- 440nm) kanggo pertumbuhan karang maksimum & werna lan fluoresensi.
Refugium & Grow Light - Full Spectrum Grow Light iku spektrum paling kompleks kanggo ganggang makro utawa tanduran liya sing berkembang.
UTAWA 120, 90 & 60 - Reef Day Light
18000K (380nm- 700nm) wis dikembangake kanggo aquarium utawa segara, kanthi SPS / LPS utawa karang alus. Priksa grafik!
UTAWA 120, 90 & 60 - Banyu tawar
Full Spectrum Day Light -7000K (380nm- 750nm) uga dikembangake kanggo aquariums seger banyu & ditandur. Priksa grafik!
UTAWA 120, 90 & 60 - Biru langit
Spektrum Biru / Cyan (450-500 nm) dikembangake kanggo pertumbuhan karang sing luwih apik & warna lan fluoresensi. Priksa grafik!
UTAWA 120 / 90 / 60 - UV / Violet
UV / Violet (380- 440nm) dikembangake kanggo pertumbuhan karang maksimum & werna lan fluoresensi. Priksa grafik!
UTAWA 120 / 90 / 60 - Refugium & Grow Light
Spektrum Lengkap Tumbuh cahya iku spektrum sing paling rumit kanggo ganggang makro utawa tanduran liya sing berkembang. Priksa grafik!
Sampeyan bisa pindhah menyang kita UTAWA BAR LIGHTING BARS kaca produk lan entuk kabeh informasi.
Ing basa Inggris:
Ing Spanyol: aguasalada.es: _URL_
Ing basa Prancis: recifalnews.fr _URL_
Ing basa Italia: danireef.com: _URL_
Photo ndhuwur: (OR 60 - UV / Violet / OR 60 - Blue sky / OR 60 - Reef Day Light)
Foto ing ndhuwur: (UTAWA 60 - UV / Violet UV / Violet (380- 440nm) dikembangake kanggo pertumbuhan karang maksimum & werna lan fluoresensi. )
Foto ing ndhuwur: (UTAWA 60 - Biru langit - Spektrum Biru / Cyan (450-500 nm) dikembangake kanggo pertumbuhan karang sing luwih apik & warna lan fluoresensi. )
Foto ing ndhuwur: (UTAWA 60 - Reef Day Light -18000K (380nm-700nm) wis dikembangake kanggo aquarium utawa terumbu karang, kanthi SPS / LPS utawa karang alus.)
Foto ing ndhuwur: ( UTAWA 120 - Reef Day Light -18000K (380nm- 700nm) wis dikembangake kanggo aquarium utawa segara, kanthi SPS / LPS utawa karang alus. )
Foto ing ndhuwur: (UTAWA 120 - UV / Violet UV / Violet (380- 440nm) dikembangake kanggo pertumbuhan karang maksimum & werna lan fluoresensi. )
Foto ing ndhuwur: (UTAWA 120 - Banyu tawar Full Spectrum Day Light -7000K (380nm- 750nm) uga dikembangake kanggo aquariums seger banyu & ditandur. Priksa grafik! )
Sampeyan bakal diwenehi free 2 Installation Options: Hang Kit / Mounting brackets!
splash, banyu, lan bledug tahan /dites ing kondisi laboratorium kontrol kanthi rating IP67
Yen sampeyan ana ing sembarang negara ing ndonya, pengin:
Uga yen sampeyan pengin ngerti rincian liyane babagan Orphek ATAU LED Lighting Bar kanggo Aquariums email kita kanggo _EMAIL_ lan kita bakal njaluk sampeyan miwiti! Sampeyan uga bisa tekan kita ngisi formul


text: Bukit Batu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
lan dhukungan marang wong sampeyan kanggo mbantu dheweke sukses ing urip. "
Sakwéné wektu, Vanessa ngurus logistik kanggo wong wadon nalika dhèwèké ora duwé uang. Dheweke mbayar regane transportasi Eric Bailly menyang lan saka latihan. Sampeyan ora duwe akeh nanging dheweke kudu kurban sethithik dheweke amarga dheweke tresna banget marang dheweke lan pengin supaya dheweke sukses.
Minangka nalika nulis, pasangan kasebut bebarengan karo putra lan Maret 6, 2017, garwane Bailly sing ngandhut Vanessa.
Fakta Aja Bertasbih Eric Bailly -Sinau Tempermental
Eric Bailly misuwur banget, nanging kita mikir Jose Mourinho minangka wong sing ora bakal mlebu sapa waé sing ora bisa ditangani. Ngisor iki minangka gambaran saka alam sing cendhak kasebut ing pitch of play.
Fakta Aja Bertasbih Eric Bailly -About His Shoe
Eric Bailly nduweni kapribaden lawas amarga kasut kang ala banget (digambar ngisor) kang dipanggonake menyang kamar ganti. Iku Juan Mata lan Ashley Young sing entuk donya ngerti babagan sepatu dheweke nalika dikirim ing Instagram.
Ashley Young sing mbantah ora mangerténi pemilik pertunjukan mutusake kanggo nyumerepi ing klambi kamar klambi sing disgrace.
Apa sing dilakoni karo sepatu Eric Bailly sadurungé minggu iki? Ashley Young nyoba ... #MUFC _URL_
- Manchester United (@ManUtd) Oktober 20, 2016
FCHECK ING: Thanks kanggo maca Eric Bailly Childhood Story plus fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa hubungi kita !.
Emmanuel 28 Maret, 2019 Ing 7: 34 pm
Aku ngajeni bal-balan sanajan werna kulitku


Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun. Mbok Randa Dadapan supaya ora kesepian pengin anake Menur cepet-cepet ndang dadi manten wae. Kebeneran ana pemuda desa sing jenenge Tole Lanang pengin ndadekne Menur dadi bojone. Kamangka iku mbok Randa Dadapan wis siap-siap areng nganakne pesta kawin kanggo anake Menur
Bojone mbok Randa Dadapan seda kanthi menehi warisan sawah rong hektar. Kanthi bantuwan wong-wong sak desane, sawahe mbok Randa mau ditanemi pari lan palawija kayata kacang lanjaran, kacang dele, waluh, timun, lan semangka. Amarga lemah ing desa Dadapan iku subur-subur, kabeh tanemane mbok Randa mau ya subur-subur lan werna-werni ndemenake. Ana sing wernane abang, putih, kuning, ijo lan ungu
Neng rerembukan alas cedake Desa Dadapan urip sakwijining kewan cilik sing terkenal akeh akale. Bentuk kewane meng kaya wedus utawa kidang, ning cilik, pada wae gedene karo anakan wedus utawa anakan kidang. Jenenge kewan kuwi si Kancil. Kancil wis suwe idune ngiler ndelok kasil sawahe mbok Randa sing subur makmur, utamane timur sing seger lan semangka sing legi-legi seger. Pokoke si Kancil mikir, cepet utawa suwi aku kudu nyolong timun lan semangkane mbok Randa. Tapi dasar pikirane Kancil sing pinter, deweke nggak pengin mung mangan timun tanpa oleh sing liyane. Apa kuwi sing liyane ?
Jebul wis suwe si Kancil pengin dadi mantune mbok Randa lan ngawini anake mbok Randa sing dadi kembange desa Dadapan, yakuwi si Menur. Tanpa sadar, si Kancil wis suwe neroake apa wae sing biasane dilakoni karo Tole Lanang calon bojone Menur. Tapi amarga wetenge luwe, si Kancil pengin ndang cepet wae mangan timun neng kebone mbok Randa. Mangka kuwi esuk-esuk jam 7, si Kancil wis mulai nyolong timun neng kebone mbok Randa. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng nganggo kurungan pitik lan dijaga karo si Bruno, asune mbok Rana
Dasar Bruno kuwi asu preman, si Kancil sedela-sedela diwedeni nek areng dibeleh lan dianggo pesta wektu mantene si Menur lan Tole Lanang. "Wah celaka, penginku kawin karo Menur kok malah aku diwedeni terus karo si Bruno", pikire si Kancil. Kamangka kuwi, ing sak wijining dina si Kancil nyeluk si Bruno, "No..No..mrenea disik No, aku ana kabar penting iki", si Kancil nyeluk si Bruno. "Kabar penting apa ?", pitakone si Bruno. "Ngene No, aku iki dicekel mbok Randa amarga aku arep didadekne manten karo Menur anake mbok Randa Dadapan, soale mbok Randa sak jane ora seneng si Menur bakal dilamar Tole Lanang. Senenge mbok Randa ya Menur didadekne manten karo aku, si Kancil sing paling cerdas sak ndonya iki No. Ngerti kowe ra, asu goblok ?"
Pancen Bruno asu iku pikirane cupet. Ning keasuan Bruno tersinggung disebut asu goblok karo si Kancil, kamangka kuwi Bruno nyoba ngrayu si Kancil, "Cil..cil, aku pengin lho dadi mantune mbok Randa Dadapan lan dadi manten karo Menur sing ayune uleng-ulengan kuwi. Wis aku wae sing dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni". "We…enak bae, aku wis meh dadi mantune mbok Randa lan dadi bojone Menur kok mbok genteni. Ngene wae, wis timun lan 100 benggol duwit Landa ngge aku. Gelem ora ?, pitakone si Kancil marang Bruno. "Yo wis man, deal yo…?", Bruno jungkir walik sak senenge…
Akhire Bruno mlebu kurungan pitik, lan si Kancil isa ngirup udara bebas…
Sepuluh tahun sak wise kuwi, Bruno mati tuwek neng kandange. Si Kancil urip bahagia merga dadi manten karo si Kumang, kancil wedok lan oleh anak loro, sing siji lanang dijenengake si Kancil Jr. dan sing nomor loro wedok dijenengake si Kumang Jr.
Source : Google.com


text:
Tim nasional sépak bola Ruslan iku tim kang makili Ruslan sajeroning bal-balan Internasional. Tim iki sadurungé minangka pecahan saka Uni Sovyèt. Tim iki ana ing sak grup karo Yunani, Swèdhen, lan Spanyol ing babak panyisihan Piala Éropa 2008.
Rèkor Piala Donya
 1930 hingga 1990 - Ora mèlu, péranganing
 1994 - Babak 1
 1998 - Ora lolos
 2002 - Babak 1
 2006 - Ora lolos
Rèkor Piala Éropa
 1960 nganti 1992 - Ora mèlu, péranganing
 1996 - Babak 1
 2000 - Ora lolos
 2004 - Babak 1
 2008 - Lolos
Pamain kondhang
Pelatih
 Pavel Sadyrin (1992–1994)
 Oleg Romantsev (1994–1996, 1999–2002)
 Boris Ignatyev (1996–1998)
 Anatoly Byshovets (1998)
 Valery Gazzaev (2002–2003)
 Georgi Yartsev (2003–2005)
 Yuri Semin (2005)
 Aleksandr Borodyuk (2006), caretaker
 Guus Hiddink (sejak Juli 2006)
Pranala njaba
 Russia National Team
 Russian National Football Team
 Russia national team 1912-
 Russia National Team
 RSSSF archive of results _PHONE_
 RSSSF archive of most capped players and highest goalscorers
 Planet World Cup archive of results in the World Cup
 Planet World Cup archive of squads in the World Cup
 Planet World Cup archive of results in the World Cup qualifiers
Ruslan


text: ho'oh, sing nggawe kebak mung komene ki pandan thok… 😀


text:
Sambung Roso Java Suriname - Indonesia
Cara urip lan ngrasuk agama kang becik kanggo nguggemi ajaran kang diprecaya diugemi, luwar saka fanatisme, piandel kang wuta, dogmatisme, lan intoleransi bisa ngajeni piyandele liyan, ngormati agama kang dirasuk kanti bener. Marang kabeh agama apa bae aja angger ngandel yen agama iku paling bener mung adedasar:
· Aja ngandel lan manut bae sakwise krungu makaping-kaping (anussava);
· Utawa adedasar tradisi (paramparā);
· Utawa adedasar aksioma (gosip, desas-desus, pawarta kang wus sumebar lan dadi kembang lambe menawa ajaran iku paling bener nanging durung mesti) (naya-hetu);
· Utawa adedasar ngira-ira, aja-aja, gek-gek lan sakpanunggalane (takka-hetu);
· Utawa adedasar penalaran kang katone apik (naya-hetu);
· Utawa adedasar pangira-ira kang wus dibolan-baleni (diṭṭhi-nijjhān-akkh-antiyā);
· Utawa adedasar kaluwihan, kapinteran utawa kadigdayan sawijine pawongan (bhabba-rūpatāya);
· Utawa adedasar pamikiran, "Si Anu kae guruku, gurune awake dewe" (samaṇo no garū).
Para nupiksa, menawa sira dewe mangerteni; "iki ala; iki luput; iki ora disenengi pra wicaksana; yen disinau lan ditindaake, iki bakal nggawa tumuju mring memala lan kapitunan" mulane tinggalen agama kuwi.
Banjur ajaran apa yen ditindaake tumuju marang kanistan lan kapitunan?
Ajaran kang ngemu keserakahan, sengit-geting lan cubluking nalar pamikiran.
Para nupiksa, yen sira mangerteni; "iki becik; iki ora bisa diluputake; iki dialembana dening pra wicaksana; yen disinau lan ditindaake, iki bakal tumuju myang kabegjan lan kabagyan", mlebua, dirasuk agama kang mangkana iku.
Ajaran kang ngemu kabegjan lan kabagyan yaiku luwar saka keserakahan, sengit-geting, lan cubluking pamikir.
· Papat Panggonan Luhur, yaiku kekancan, tresna asih, gumbiraning ati, lan antenging pikir. Kanti manggon ing pamikiran kekancan, tresna asih, gumbiraning ati, lan antenging pikir ana ing kabeh arah panjuru, kiwa-tengen, ngarep-mburi, ngisor-nduwur, amarga ing kono jumenenging kabeh jalma, ing sak-indenging bawono kanti antenging pamikiran mahanani tentreming wardhaya, semono uga papan panggonane kabeh titah, sakwise mangerteni antenging pamikir sejati, kang luhur ing budi, agung datan winates, kang luwar saka rasa sengit-geting.
· Papat Panglipur, kanti duweni pamikiran luwar saka sengit-geting kang mangkono iku. Pikiran luwar saka rereget, sawijine pawongan pikoleh papat panglipuran, ditemoake ing kene lan saiki.
· Panglipur Sepisan: "sakupama ana urip ing mbesuk lan ana woh lan asil saka pakarti-pakarti becik utawa ala kang wus tau dilakoni. Mbokmenawa bisa bae sakwise musnane raga iki, aku dilairake ing swargaloka, kang kebak ing kabagyan".
· Panglipur Kapindo; "sakupama ora ana urip ing mbesuke lan ora ana woh asil, saka pakarti-pakarti becik utawa ala kang wus ndak tindaake. Sanadjan mangkono, ing urip iki, ing kene lan saiki, amarga luwar saka serik-geting, aku njaga awakku bisa aman lan sehat, sarta ngrasaake kabagyan".
· Panglipur Katelu: "sakupomo bae, saka asil pakarti ala lan nista bakal tumama myang kang nindaake kaluputan, nanging aku ora nduweni pamikiran lan nindaake pakarti ala lan nista marang sapa bae. Mula saka iku, kepiye asil-asil tumindak ala lan nista bisa tumama mring awakku kang ora nindaake pakarti candala iku?".
· Panglipur Kaping Papat: "upama bae, asil-asil woh saka pakarti candala ora tumama mring kang nindaake. Mula aku weruh awakku murni saka tumandang kang kaya mangkono iku, resik sak-kabeh'e".
Ehipassiko (Teka lan Pirsanana)
svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opanayiko paccattaṃ veditabbo viññūhī'ti
Ajaran wus sampurna dibabarake dening Sang Bhagawa, katon cetha, tan winates ing wektu, ngundang kanggo dibukteake, patut diarahake ing sakjroning batin, bisa dimangerteni dening pra wicaksana ing sakjroning batine dewe-dewe.
Ukara ehipassiko asale saka tembung basa Pali yaiku ehipassika (Skt: ehipaśyika) kang dumadi saka 3 ukara yaiku ehi (moro), passa (weruh) lan ika (sufiks) teges lumrah "ehipassika" yaiku moro lan weruh. Cekak aose ehipassiko uga bisa nduweni teges "ngundang kanggo dipirsani", kanti pangerten "dipirsani" saka pakarti verifikasi utawa naliti utawa panaliten.
Saka weruh lan mangerteni bener orane ajaran agama Iku lagi bisa mangerteni menawa agama kang di rasuk iku bener, mula tembung Ehipassiko iki pas lan trep banget anggone pada sinau ing babagan bebener kang sejati.
Mangkono ular-ular kang sithik muga bisa ana gunane kanggo para nupiksa kabeh.
Mugya rahayu sagung dumadi
(Artikel iki katulis mawa basa ngoko kanti panjangka sanak kadang Jawa kang ana ing manca kayadene ing Suriname, Walanda, New Caledonia lan sakpanunggalane bisa mangerteni, lan jurung pamujiku kabeh pada basuki rahayu. Luwih becik lan apik yen para nupiksa kersa paring kometar kanggo mbenerake artikel iki)
Posted by Pakdhe Lasino at 6:28 PM No comments:


Peradaban
Peradaban lumrahé nduwé teges dhuwur cendheke budaya masarakat tinentu. Sing dibiji ya iku pamikiran-pamikiran utawa pamikiran kang urip ing masarakat mau, uga tumindak lan budaya kang awujud fisik utawa artefak tuladhané perkakas pawon, omah lan liyané.
Ukuran peradaban[besut | besut sumber]
Peradaban iki nduwé kaitan raket karo kabudayan amarga kang diukur iku kasil-kasil saka kabudayan kang wujudé: Pemikiran utawa ide, perilaku lan kasil budaya kang nduwé wujud fisik. Ukuran dhuwur utawa cendheke peradaban lumrahé diukur saka parameter-perameter kang umum upamané luwih apik utawa kurang apaik, luwih alus utawa kurang alus lan liyané. Dadi tegesé kang dadi ukuran peradaban iku lumrahé aji-aji saka kasil budaya upamané: kesenian, kawruh, tata masarakat utawa nagara lan liyané.
Peradaban kuna[besut | besut sumber]
Ing jaman kuna wis ana peradaban-peradaban kang wis bisa dianggep dhuwur antarané:
- Peradaban lembah Nil ya iku ing Mesir jaman kuna
- Peradaban Mesopotamia ya iku ing Irak lan kiwa-tengené jaman kuna
- Peradaban lembah Indus ya iku ing India lan Pakistan jaman kuna
- Peradaban lembah Hoang Ho ya iku ing Cinten jaman kuna
Peradaban jaman saiki[besut | besut sumber]
Ukuran peradaban jaman saiki lumrahé diukur saka penguasaan ngèlmu lan teknologi lan bisa diukur nganggo parameter-parameter kang wis jelas utawa meh abstrak. Aji-aji peradaban saka tingkah laku, tata krama, sopan santun lan liyané lumrahé ngalami perobahan aji.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Kaca Paesan : Kaca kang bisa kanggo meruhi apa kang bakal kelakon.


tetelane. "Dumadya srat dalem wonten ing loji, baul prakawisipun.
Kacariyos Raden Patih ing nalika punika supe yen kawulaning Gusti. Cipta badhe pulih getih, amemales lara wirang. Nora wurung ing tembe pinocot maning, pangulah danukrama lunga moyang, telabul ngelmu, anyantrik Wali kadi kuwasa, ingkang sreban gunje gepeng, tan teles ngambah laut, laku dharat nitih angin, duwe gelap tanpa udan, danukrama mangulon purugipun, langkung amati raga.
Kocap Raden Patih gegirih ing Pangeran Dipati, campur rasa jiwa satu. Aturipun," Kangjeng Gusti, sampun pijer eca-eca lelangen. Sudibya putraning raja, teksih wonten ingkang mejanani. Jar jana guna kastawa manah, sumyur rum sanegari angendhih kuwagedan Kangjeng Gusti, nipis ing pageripun.
Kangjeng Gusti, Ngayogya jati katlusuban luyung. Parangmuka wonten ing canglakan, kula ajrih angaturna dening mangawit ing kadhaton. Sampun pijer mukti dhahar eca, danakrama tanpa hasil. Kathah-kathahing putra santana, taksih wonten anggegujeng ing Kangjeng Gusti. Upami kajeng mandera, lami-lami angendhih wit. Margi saking rama dalem kasengseming garwa. Tamtu badhe yen puwara, Kangjeng Gusti sampun dumeh suhud, dipun tetela. Rama dalem supe dhateng Kangjeng Gusti, lan ibu dalem susahipun punapa boten kagalih, ing mangke ngunduri sepuh, mindeng anggadho manah. Kalindhih Ratu sesengkan anyar, sinten yogenipun ngicalna sengkelipun ibu dalem, kejawi Kangjeng Gusti. Sapunika saya santosa, dhi Rangga badhe dipun petheti mangka pepulihing prang, kagulung nagri ngamanca. Mila nglantrah sumekta cadhang prang, pakewed. Ing saulat, gora godha supados ringkesa galih. Kangjeng Gusti, tepang lan pun paman wetan, sapunika sring-asring kepanggih pun Rangga lampah anelamur. Numpak tandhu kajang, tanpa rewang. Kados matengken rembag. Lan sinten sagah nulak gunane pun paman, ngarawit, pangulah putranipun adhi Natadiningrat.
Mulet galihipun rama dalem, lan boten kirang tresna ing wayah lan putra. Tepanipun Pangeran Mangkunagara, Pangeran Prangwadana inggih wayah kang dados Pangeran Dipati."
Sareng mireng aturipun Raden Patih, temah supe welingipun ing swargi. Ical tresnanipun dhateng .ingkang paman Pangeran Natakusuma. Sakelangkung dipun sigeni, ingajengken sesiku. Pangandikanipun, "Iya adhi, prakara awakku, ngalangna ngujurna ora" deleng liyane, mung kowe, Biyen, mengko mungguh awakku, ora liya ngarep-arepku mungguh guna sektimu. Adarma kasrah, bang-bang, alum-alum, amis-bacin.
Gemah, rusak, dhedhak, merang, aku ora meruhi. Nanging aja lena, lan ta rasa aturmu mau bener. Lelejeme Kangjeng rama ketara, orahe tanpa reringa kagungan kekasih. Kegawa dhi ajeng Ratu Nom".
Sampun prajangji sekaliyan, Raden Patih nangga setya, lajeng mantuk. Semanten Raden Patih, lir tiyang nekad. Jarag-jarag prakawis, boten jenak wonten griya. Yen siyang cangkrama nambut reta, dhateng loji, langen mugut pantun, para putri ingajak. Kang eyang saweg gerah boten kaetang, wira-wiri kelangkungan boten mawi mampir. Kang eyang langkung serik galihipun, ngantos miyos kang prasapa, "Apa dudu putuku, angkuhe kagilagila. Apa kang tinemu".
Raden Rangga Prawiradirja nalika punika kelangkung bekti dhateng kang eyang, nguraheni sakarsanipun priyayi sepuh. Tuwin sesaosan urmat busananing seda, nelangsa centhulane rumiyin.
Kacariyos Pangeran Natakusuma marengi sowan kang ibu lan Raden Rangga kepanggih. Raden Rangga matur," Kula mireng kabar saking Mangkubumen, witipun ki lurah wewadul dhateng Pangeran Dipati katur dhateng Natakusuman, anunggang tandhu yen dalu wira-wiri. Rumiyin, sapisan kepranggul lampahipun ki lurah, sepisan sowan dhateng Kadipaten. Rencang kula sampun kula wangsit, den awatna tiyang estri kang tinandhu. Raden Ayu Singaranu, mantuk saking Kranggan maksa badhe kabiyak kang tandhu".
Kang eyang gumujeng, suka, wekasan prihatin. Kangjeng Pangeran sabdanipun, "Mung sapisan aku seba, yektine. Karodene maneh wartamu mau luwih karsaning Allah. Yen rineksa, ora kena rinusak pepadhaning wong. Yen pesthi, druhakaning sesama sapa sanggup nulak bilahi. Ron sajaratil mustaha, kawula wus pinanci-panci". Raden Rangga mangsuli. "Leres, pangandikanipun rama".
Kacariyos ingkang rayi Raden Patih, kapundhut mantu Pangeran Dipati nama Raden Martawijaya. Ing antawis sampun lami, Raden Ayu kagungan putra. Pangeran Natakusuma tetuwi, sareng konduripun wonten margi kapethuk tandhu saking wetan kang njajari sekawan para nyai kedhik.
Pancenipun sampun samar, petenging dalu, pareng aken nyimpang. Sareng celak priksa yen Ratu Angger kang tindak. Kang abdi ndikakaken mungkur, Kangjeng Pangeran sumimpang. Wonten para nyai wicanten, "Nunjang bae, wong Natasuman. Ana Kangjeng Ratu tindak, wis celak tanpa kering". "Boten pirsa, kula westani dede Anak Ajeng Ratu kang tindak".
Langkung ngungun samargi-margi, ing nggalih uga seje tuture menyang kang lanang. Pasthi tuture yen dijarak. Nunten ing dinten Jumungah Paing, marengi gengipun peken, Raden Patih bakda Jumungah saking masjid. Dumugi ing radinan, bapakipun lumampah wingking. Wonten tiyang Natasuman, lurah prajurit truna kinanthi lan tiyang kadipaten belantikan tukar kapal, yen wonten Raden Dipati, nanging boten mireng. Raden Patih priksa yen tiyang Natasuman. Lajeng cinekel, dipungebugi..Radenngunus waos, kapal ingkang winaos. Tiyang kadipaten kang gadhah kapal rnarbes mili, Raden Patih dipun engetaken bapakipun malih, malah tinantang. Raden Patih lajeng mantuk, sedaya rencangipun ndikakaken


Andakasa, sama ayoga sadhi, tan popamarenes parhyangan ira Bhatara sowang-sowang, mangka pidartanya Bhatara mareng Kahyangan Bali, haywa Predo, wus sinurat de ira Dwijendra wawu dateng, duking samprangan.//0//.
5a. Apica pirang lawas ikang kala, prapta sadintenya, ciwa kuja, julung merik, sasadara, marga utara, badrawadhe, titi, pratwada sukla, cwanita, nagha bhumi, piprajadma, nagha ulan, witangsu, udani jagaditaya, payoga nira Bhatara Ghnijaya, pepareng hyang Bhatara Mahadewa, mwah ginggung tang bhuwana, makeplug ghiri hyang ing tolangkir, awtu balabar Ghni, ya hetunyan hana inaran Lwah, Mbah Ghni, tinwaken mangke//0//.
b. Kunang mwah payoganira hyang Ghnijaya, umijil saking Pancabayu astawa, tumuli mijil Suta, Laki-laki Listuayu parripurna, kunang sawijil ira, sama aklasa rwaning Gdang kaikik, kang Panwa apuspata sira Sang Brahmana Pandita, Kang Pemade, abhiseka Mpu Mahameru, mwah kang waruju apasajna sira Mpu Ghana, kunang sang ing wkas apuspata sira Mpu Kuturan, mwah sang ari akakasih sira Mpu Pradah., pinih alit, wiku sangkaning lare, sama angambeken kaparamartan, tlas uamntuking mahameru, anangunaken smadi draka, tangeh yan ucapakna, ning kata sakareng, apan wus langgeng ing Yogha,//0//. Wasitakna mwah payoganira Bhatara Hyang Mahdewa ing parcwaning ghiri Tolangkir,umijil putra saking rwa Bhineda, 2, siki Jalwistri, kang laki abhiseka Bhatara Ghana, arinira stri akakasih bahatari Manik Gheni, tan pengan paripurna ring ngahayu, kumon de Bhatara amantuking Ghiri Semeru, ayoga semadi ngstiti hyang Pramesti Guru.
6a. pira kunang warsa nikang loka, wus putus yasanira maring semeru, irika Bhatari
hyang manik Ghni ingalap rabhi, de sang apanlah sang Brahmana Pandita, Ri sampuning atmu tangan, sang Brahmana Pandita lawan Bhatari ManikGhni, nher ginanti kang puspata, mangko apuspata Mpu Ghnijaya,nga, memperbhiseka Bhatara kasuhun, mangka katatwanya ring usana.//0// Apica Bhatara Putrajaya mwang Bhatara catur purusa, i parwaning Tolangkir, nora waneh pwa pagonitanira sawetaning tistis asamun tang Bali pulina.
b. tan hananing manusa loka, tan hananing sumungsunga kahyangane maring Bali,
ya dumehnya Bhatara Putrajaya, pepareng bhatara hyang Ghnijaya, mwang Bhatar Catur Purusa kahyangan ing Bali, uamntuk mareng yawajambudwipa, umedek Bhatara hyang pacupati. Kalungang –lungan lampah ir, tan katakna sireng ngawam, cet prapta mareng Ghiri Yambudwipa, Laju pwa sira umdek Bhatara, ngadpada adlur pangalpika tuminggal sira paduka Bhatara Hyang Mahasuci, tinakwanaken ri sang kanya dateng, ling sang hyang, anakning hulun, kamung putarjaya, mwang Ghnijaya, lawan sanakta sadaya, ndya marmanta, kaya pranagata angugah kahananing hulun mareangke lwir asmu rudita, yan pindaning yogya pidinen sira manira, umatur bhatara kahyangan ing bali, adulur panjayajaya mwang pangalpika.
7a. Ling ira, sajna paduka Bhatara, nimitaning ranak paduka bhatara pramecwara,
dateng umdek jeng Bhatara tan waneh pwa wetning dahating tistis asamun wontening bali bangsul, norahaning manusa loka sumungsunga ranakda Bhatara, singgih yen pindaning oneng, maka nguni sinanmata bahtara, agya paduka bahatar anugraha aagwya manusa didinya hana sumungsungakena punang kahyangan ing bali, mangkana ngasembahningpwang hulun sadaya, sumawur paduka Bhatara Pacupati, adulur pasnjaya-jaya, wakhyang Cunyajna tirtam, sanmata stute paranam, dharmacca para crayanta, sidrastu namostute. Anakning hulun yan mangkana aja walang hati, bapanta tan tumangetekang,nihan
- anugrahahing hulun tarima, wastu, 3, tan pariwastu sidi ajnana, pareng lan sanakta, ludra, tatwa brahma, icwara, wisnu, mahadewa, nging antekna ramanta rumuhun, agya wontening bali, angastungkara bhatara putrajaya, papareng bhatara hyang ghnijaya, mwang bhatara catur purusa, angaturaken santi panjayajaya, adulur pangalpika, humung lwir sadpadha angisep sari, mangka yan pangopama. nher tumuli amwit umantukeng bali, tebe yan wuwus, tan katakneng hawan, cet prapta maring bali, apan padha mahawan hyum, tumurun pwa mareng bhasakih, tan lingeng suka ning ajnananira. apan wus kasinanmathan, sidaning don, umantuk padha bhatara maring kahyanganira sowang sowang, nenghakna ring bali kamantyan //0// paramecwaran wasita, umaran madhya balya. :
8a. ngan, dharppe dewacca paranam bhacwaram maha pawitram. Uwusan tumurun ira bhatara hyang pramesti ghuru, maring bali rajya, tunut sang watek dewathe kabeh, mwang resi ghana, dewasangga, sahananing maring cwargga, tias umiring bhatara maring bhali, kunang bhatara pamecwara tansah alunggwing padma manikanglayang, sahapayung amarapit, mwang tunggul umbul umbul, humung cwara ning genta, mwang panjayajaya, saha.puspa warsa, ring digantara, rengreng ring di kwidhik, adulur klepung, kunang bhatara waneh padha adudwaduwa tungganganira, apan padha dharppa humiring bhatara, munggwing tawang, tangeh yan wuwusan, cet prapta maring tolangkir, sinungsung de bhatara putrajaya, mwang bhatara ghnijaya, nguniweh bhatara catur purusa saha dulur pangalpika, pangastungkara, jayajaya ganda krtam, sinawu
b. raning wus pawartha, sampun apupul maring kahyangan tolangkir, ling ira bhatara hyang pramesti ghuru, anaku kamung hyang dewa dewatha kabeh, mangko den preyoggakna, di dinyan agya sida angaji manusa sinukama tkeng hulun kabeh, sawur manuk sang watek dewa dewatha kabeh, amiring ajna bhatara, pada sinuksma prelina sumusup ring ciwa gharbha, ling bhatara, kamung anaku icwara kita mungguhing kulit, hyang brahma munggwing otot,


text:
èk sanđlang-pangan. Nanging jebul nganti tetaunan, nganti sepréné ora ana bali. Ora ana kabaré. Wis pirang puluh taun?
'Pun dangu ngaso teng ngriki, masé?'
'Napa tebih griyané? Lha niki wau saking pundi?'
'Katoné sampéyan sayah sanget!'
'Nèk kula, niki wau king sadéan godong semanggi. Wau mbektané saébor munjung, masé. Kula iderké teng griya-griyané piyayi kuta mrika, boten suwé telasé. Mulih ébor koţong. Ganti pondongané rada nggentéyong.'
Nomnoman mau panggah nqingkluk mijeti bațuké. Jalaran si nini uga ora cemuwit, pitakonan-pitakonan mung kandeg ana ing pikiran lan pangrasané, disambi ngetokaké wungkusun saka géndongané. Ora let suwé wis nyomak-nyamuk ngemataké panganan sajak nikmat. Kađang-kala ing dalan ana ḍokar liwat, swarané kumrimpying bingar campur lan guyu sarta omongané para penumpangé. Kađang-kađang ana truck krenggosan amot balok saka alas jati loré kali, utawa oplèt-oplet kang penumpangé uyel-uyelan kaya tumpukan pindang, utawa sepédah motor Yamaha menyang utawa mulih saka kuta. Si nini nolèh, nyawang. Kabèh katoné bingar-bingar, nyenengaké. Kaya lelambaké tanduran ing sawah kang ngilak-ilak sangarepé kuwi. Uga kaya kekitiring godong semanggi kang ngrèntèp ing pinggiraning wangan ngisor
gampèng iki. Utawa kaya elung-elunning kangkung kang ngambak ing énggok-énggoking wangan sisih kana kaé. Nyenengaké!
'Kula boten tawa lho, masé. Kula pangan dëwé!' batiné manèh kambi nguncalaké godong tilas bungkusing panganan menyang wangan.
'Ditawanana rak mung marahi enek sampéyan. Panganan buntelé kaya gombalan lap sepatu sampéyan ngèten. Boten patut kula tawak-tawakaké!'
Saiki senut-senuté pilingané rada suda rasané. Nomnoman mau nyilakaké rambuté memburi nyawang sawah jembar ing ngärepan. Sawah. Sawah! Nanging pikirané nomnoman mau ora kaya nini-nini kang lungguhé ora adoh karó panggonané ngéyub. Dèwèké ora nyawang tanduran pari kang ijo royo-royo, ora nyawang kacang-kacang ngrembuyung turut lanjaran, ora nyawang tukulan semanggi ing gampèng-gampèng teles pinggiran wangan.
Nomnoman mau isih panggah tontonen kantor-kantor sing dileboni, dijaluki pegawéan. Krungon-krungonen omongané pejabat sing sabensaben tansah nulak lamarané. Kaya layang-layang wangsulan kang ditampa. Mangka wis pirang taun olèhè sekolah supaya ing tembéné bisa cekel gawé, batiné. Wong-tuwane ngragadi entèk pirang-pirang. Dèwèké nggeťu sinau nampa wulangan lan ujian. Saiki wis lulus lan olèh ijazah. Meshiné mono gampang olèh pegawéan. Ora kudu kloyongan golèk pegawéan kaya iki nganti pirang-pirang wulan. Pirang taun punjul pirang wulan! 'Kebangeten ngrekasané uripku!' panggresahé manèh.
Nalika nomnoman nolèh manèh mrana, sing diweruhi mung ana wong wadon tuwa bungkuk sing ora nduwèni teges apa-apa. Apa kaya wong ndésa sing kecingkrangan lan golèk pangan turut dalan. Dèwèké ora bisa nggagapi omongan kang mung ngerem sajroning batin, batiné nini-nini mau.
'Kok wis gelis temen ngambak manèh semanggi sisih kéne iki! Dipetilana rak bisa ngebaki ébor! Mangka durung suwé olèhku ngrambani. Apa nantang tangan tuwa iki? Yaa, coba entènana embèn-embèn yèn wis kober!'
Sawisé klomat-klamut, lambé kang wis nyaprut mau diulap nganggo sléndangé. Buntel-buntelan ing pangkon diunggahaké menyang gèndongan. Mbaka siji, ngati-ati. Karo diiling-ilingi. Nganti rampung banjur mbenakaké sléndangé.
Sadurungé ngadeg, nini-nini mau uga méngo menyang arahing nomnoman kang ngrekasa. Batiné panggah semanak grapyak.
'Dèrèng tutas mawon sayahé, masé?'
'Gajegé masé niki tiyang tebih? Késah tebih?'
'Kula boten bisa ngaso suwé-suwé teng mriki, masé. Kudu énggal bali! Empun tuwa ngèten gawéan kula panggah pirang-pirang. Eh, pripun yén boten ditandangi, wong urip butuh mangan, butuh nyandang. Cobi, semanggi niku saniki nggih nantang gawéan! Mangka wingi kula empun diwelingké cariké, nèk siyang niki dikon réwang ngutìli kacangé. Terus soréné dikon momong anaké merga ditinggal jagong mantèn. Cobi, masé, kula rak boten kober nganggur? Séruk ndaðagi sawahé lurahé, suk embèn ... Lah, empun, masé. Empun! Kula selak dientèni cariké mangké!'
Ébor kang mengkureb ana sanđingé dicanđak, dianggo lawanan ngadeg. Lan ora let suwé nini-nini mau wis ṭuyuk-ṭuyuk nutugaké lakuné ngétan, tanpa tolah-tolèh.
Nomnoman kang ngrekasa mau ora nyumurupi lungané, lan ya ora bakal nggubris apa wong tuwa mau wis lunga apa isih miélu ndéprok ing ayang-ayanganing wit asem pinggir dalan iki. Pikirané ora ana ing rerupan lan kahanan sakubengé, nanging isih cumantèl ana ing idam-idamané, pepénginaning atiné. Ana ing gambaran kantor-kantor sing wis nulak lamarané, munggah menyang kantor-kantor sing bakal ditekani sésuk lan embèn.
Nomnoman mau međongkrong ana kana, sanđing sepéđah tuwa tukoné bapakné dèk jaman penjajahan Landa biyèn. Sepéđah sing wis lècèt-lècèt kusem kembangan taiyèng. Sasat wis ora ana prècèté, plek pasemoné déwé, pangrasané déwé kala semana: 'banget ngrekasa!'
St. Iesmaniasita,
(in: Jaya Baya no. 26, February 1972).
PANJI KLANȚUNG
sapa kuwi kang paḍa ngungsi
ninggalaké pekarangan, ninggalaké dasi?
panji klanțung, panji klanțung,
dèwéké ngétung srumbung urut lurung.
srengéngé


text:
Powiat Ostrołęka iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Ostrołęka. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 84.185 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


aku jelek semuanya dilanggar. Dan yang kedua, perbuatannya selalu penuh dengan welas asih, bijaksana di setiap langkah, merasa berdosa sewaktu berbuat merugikan orang.
10. Memitran, paseduluran nganti tumekaning jejodhowan iku yen siji lan sijine bisa emong kinemong, istingarah bisa sempulur becik. Yen anaa padudon sepisan pindho iku wis aran lumrah, bisa nambahi raketing sesambungan. Nanging suwalike yen padha angel ngenggoni sifat emong kinemong mau genah bakal langka langgenge, malah bedaning panemu sithik wae bisa marakake dahuru.
Berteman, persaudaraan sampai datangnya perjodohan itu kalau satu dan satunya bisa saling asuh-mengasuh, istiqaroh bisa semakin baik. Kalaupun ada perselisihan sekali dua kali itu sudah biasa, bisa menambah eratnya pertalian persaudaraan. Tetapi sebaliknya kalau sama-sama susah menempatkan sifat saling asuh-mengasuh itu jelas bakal langka kelanjutannya, berbeda pendapat sedikit saja bisa membuat perselisihan.
11. Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih tumraping ngaurip, munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan daksiya marang sapepadhane. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe, saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike.
Tenggang rasa dan intropeksi itu jadi penerang jalan dalam mengapai keselamatan, sebagai pusaka (benteng diri) hidup kita, dapat mendekatkan pada rasa kasih sayang dan menjauhkan watak iri dan sewenang-wenang pada sesama. Selalu intropeksi artinya tahu akan kekurangan dan cela diri kita, sehingga akhirnya tumbuh keinginan memperbaiki bagaimana baiknya.
12. Wong kang ora nate nandhang prihatin ora bakal kasinungan rasa pangrasa kang njalari tekane rasa trenyuh lan welas lahir batine. Wong kang wis nate ketaman ing prihatin, luwih bisa ngrasakake penandange wong liya. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang kasusahan.
Orang yang tidak pernah merasakan prihatin (kesusahan) tidak akan ketempatan rasa sejati yang menimbulkan datangnya rasa iba dan kasih sayang lahir batin. Orang yang sudah pernah merasakan prihatin (kesusahan), lebih dapat merasakan penderitaan orang lain. Maka biasanya lebih mengerti dan suka memberi pertolongan yang lagi mendapat kesusahan.
13. Tembung kang kurang prayoga kang kalair mung marga kadereng dening dayaning hawa nafsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadhi, kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik nanging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan rasa marem kang gedhe dhewe.
Ucapan yang kurang baik yang terucap hanya suatu sebab desakkan kekuatan hawa nafsu itu, memang seketika bisa membuat rasa puas. Tetapi setelah itu dapat memberi rasa menyesal dan menyalahkan pada diri sendiri, yang selalu menganggu ketentraman pikiran dan hati. Berbicara sedikit tetapi berfikir luas, maka sebagai manusia telah bisa memberi ketentraman dan rasa sangat puas yang besar.
14. Kita iki kejaba ndarbeni badan wadhag lan pancadriya, siji maneh kita uga darbe osiking ati. Darbe kita iki ora kasat mata, ora kena ginrayang, nanging tansah ajeg elik-elik marang bebener yen lagi nandhang pletiking pakarti lan cipta ala, munggahe katuwuhan krenteg tumindak laku ngiwa. Mula poma dipoma, tansah bisoa ngrungokake osiking atimu, awit iku kang ngajak sak paripolahmu tumuju menyang karahayuning urip.
Kita ini selain mempunyai badan jasmani dan pancaindriya, satu lagi kita juga mempunyai hatinurani. Kepunyaan kita ini tidak dapat dilihat, tidak bisa diraba, tetapi selalu mengingatkan kepada kebenaran kalau sedang mengalami kealpaan dan angan-angan yang kurang baik, jikalau diteruskan mempunyai keinginan melakukan perbuatan kurang baik. Maka berhati-hatilah, harus bisa mendengarkan suara hatimu, sebab itu yang mengajak setiap prilakumu menuju jalan keselamatan hidup.
15. Kawruh lan ilmu pengetahuan iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire ajaran teorine kudu bisa dicakake lan ditrapake kanggo karaharjaning bebrayan. Wondene lakune mono kudu sinartan tekad kang gilig lan kekarepan kang tulus lan mantep kinanthenan kateguhaning iman, kanggo ngadhepi sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu.
Pengatahuan dan ilmu pengetahuan itu hanya bisa diraih dan dikuasai dengan laku yang selaras dengan apa yang diajarkan. Intinya adalah pelajaran teori harus bisa dilaksanakan dan dipratekkan untuk kemuliaan kehidupan. Oleh sebab itu caranya harus dibarengi tekad yang bulat dan keinginan yang tulus dan mantap serta dengan berbekal keteguhan iman, untuk menghadapi semua godaan serta menyingkirkan sikap perbuatan yang tidak pada tempatnya.
16. Siji-sijine dalan amrih kaleksanan ing gegayuhan, yaiku makarti kang sinartan kapercayaan lan keyakinan menawa apa kang sinedya mesthi dadi. Yen mung kandheg ing gagasan lan kukuhing karep wae, tanpa tumandang lan makarya minangka sarana panebuse, wohe ya ora beda kaya dene wong ngimpi. Cilakane maneh yen selagine nganggit-anggit mau wis kaselak ngrasakake kanikmatane ing pengangen-angen, wusanane dadi lumuh ing gawe lan wedi ing kewuh.
Satu-satunya jalan supaya tercapainya sebuah keinginan, yaitu bekerja yang dibekali dengan kepercayaan dan keyakinan bahwa apa yang diharapkan pasti jadi. Kalau hanya berhenti pada gagasan/ide dan kuatnya keinginan saja, tanpa berbuat dan bekerja sebagai sarana pengganti, hasilnya juga tidak berbeda seperti orang yang bermimpi. Celakanya lagi kalau hanya mengarang-arang, akhirnya jadi malas bekerja dan takut merepotkan.
17. Ora ana penggawe luwih dening mulya kejaba dedana sing uga ateges mbiyantu nyampeti kekuranganing kabutuhane liyan. Dedana marang sapepadha iku ateges uga mitulungi awake dhewe nglelantih marang rasa lila legawa kang uga ateges angabekti marang Pangeran Kang Maha Welas Asih. Pancen pangabekti mono wis aran pasrah, dadi kita ora ngajab marang baline sumbangsih kita. Kabeh iku sing kagungan mung Pangeran Kang Maha Kuwaos, kita ora wenang ngajab wohing pangabekti kanggo kita dhewe. Nindakake kab


Ageng Tirtayasa
Sultan Ageng Tirtayasa yaiku pahlawan Indonesia kang asale saka Banten. [1] Jeneng asline Sultan Ageng Tirtayasa yaiku Abu'l Fath Abdulfattah.[1] Sultan Ageng Tirtayasa lungguh ing tahta lan dadi raja Banten wonten taun 1951.[1] Sultan kang umur 20 taun sampun mboten seneng kalian Walanda amarga Walanda ditingali namung dadi pengrusak padodolan ing tlatah Banten.[1]Nalika Walanda teka ana Banten, Sultan Ageng njalin kerjasama karo Bengkulu, Cirebon, lan Mataram.[2] Sultan Ageng ngupayaake ngalang-ngalangi padodolan Belanda. [1]Saliyane iku, uwong-uwong Banten uga kautus kanggo ngrewangi nglancarake serangan gerilya marang Walanda ing Jakarta, bisa liwat jalur dharat utawa laut.[1]
Sultan Agung Tirtayasa lair ing Serang taun 1631 lan tinggal donya ing Serang uga taun 1692[3] Sultan Agung Tirtayasa yaiku anake Abu al-Ma'ali Ahmad. [3]Ibune Sultan Agung Tirtayasa yaiku Ratu Martakusuma.[4]Nalika cilik dheweke duweni gelar Pangeran Surya.[3] Nalika Bapake tinggal donya,Sultan Ageng diangkat dadi Sultan Mudha kanthi gelar Pangeran Dipati.[3]Jeneng Tirtayasa diolehi nalika mbangun kraton anyar ing desa Tirtayasa ( ing Kabupaten Serang).[3] Nalika mangsa pemerintahane ing Kesultanan Banten (_PHONE_, deweke nggalang perlawanan marang VOC lan nggawe Banten minangka Kesultanan Islam kang makmur.[3]
Nalika cilik,Ageng Tirtayasa duweni gelar pangeran Surya. [5] Nalika bapake sedho, deweke diangkat dadi sultan Muda sing digelari Pangeran Ratu utawa Pangeran Dipati.[5]Sakwise simbahe sedho donya, deweke diangkat dadi sultan kanthi gelar Sultah Fathi Abdul Fattah. [5]Sultan Ageng Tirtayasa nguwasai ing kesultanan Banten ing periode _PHONE_.[5] Deweke mimpin akeh perang lawan Walanda. [5]Mangsa iku, VOC nerapke kesepakatan monopoli dagang sing ngrugike kesultanan Banten. [5]Terus Tirtayasa nolak maring kesepakatan kuwi lan gawe Banten supaya dadi Pelabuhan kang terbuka kanggo umum.[5]Mangsa kuwi, Sultan Ageng Tirtayasa pengen wujudake Banten dadi krajaan Islam kang paling gedhe.[5]
Ing bidang ekonomi, Tirtayasa ngupayakake bisa ningkatke kesejahteraane rakyat kanthi cara mbukak sawah-sawah anyar lan ngembangke irigasi utawa pengairan.[5]Ing bidang Keagamaan, deweke ngangkat syekh Yusuf dadi mufti kerajaan lan penasehat sultan.[5] Nalika ana sengketa antarane putra lorone, Sultan Haji lan Pangeran Purbaya, Walanda melu campur tangan yaiku sekutu karo Sultan Haji kanggo nyingkirke Sultan Ageng Tirtayasa.[5] Nalika Tirtayasa ngepung pasukan Sulta[ Haji ing Sorosowan (Banten), Walanda ngrewangi sultan Haji yaiku kanthi cara ngirimake pasukan kang dipimpin dening Kapten Track lan de Saint Martin.[5]
Silsilah Sultan Agung Tirtayasa[6][sunting | sunting sumber]
- Sultan Haji
- Pg. Arya Abdul 'Alim
- Pg. Arya Ingayudadipuna
- Pg. Anya Punbaya
- Pangenan Sugiri
- Tubagus Rajasuta
- Tubagus Rajaputna
- Tubagus Husen
- Raden Mandaraka
- Raden Saleh
- Raden Sum
- Raden Mesir
- Reden Muhammad
- Raden Muhsin
- Tubagus Wetan
- Tubagus Muhammad Athif
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (id)_URL_ Melawan Monopoli Belanda (diundhuh 28 Me 2011)
- ^ (id)books.google.com(diundhuh 5 Juni 2011)
- ^ a b c d e f (id)_URL_ Sultan Ageng Tirtayasa (diundhuh 28 Mei 2011)
- ^ (id)openlibrary.org Pahlawan Nasional Sultan Ageng Tirtayasa (diundhuh 28 Me 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l (id)[1] Pahlawan Nasional Sutan Ageng Tirtayasa (diundhuh 25 Juni 2011)
- ^ (id)archive.kaskus.us(diundhuh 5 Juni 2011)


text:
Kabupatèn Tapanuli Kidul iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Padang Sidempuan iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 18.897 km² utawa 1.889.700 hèktar.
Géografi
Papréntahan
Kabupatèn Tapanuli Kidul katata sajeroning 28 kacamatan, --- kalurahan / désa. Kacamatan-kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Aek Bilah
 Arse
 Barumun
 Barumun Tengah
 Batang Angkola
 Batang Lubu Sutam
 Batang Onang
 Batang Toru
 Dolok
 Dolok Sigompulon
 Halongonan
 Huristak
 Huta Raja Tinggi
 Lubuk Barumun
 Marancar
 Padang Bolak
 Padang Bolak Julu
 Padang Sidempuan Barat
 Padang Sidempuan Timur
 Portibi
 Saipar Dolok Hole
 Sayur Matinggi
 Siais
 Simangambat
 Sipirok
 Sosa
 Sosopan
 Ulu Barumun
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Pemkab Tapsel
Tapanuli Kidul
Tapanuli Kidul


text:
ang milawani, ingkang kawarsitakaken wonten ing surat ingkang sampun. Surat punika mangandikakaken tiyang tigang golongan: tiyang ingkang rumiyin piyambak saking antwisipun para angëstu kagolongaken dados sagolongan piyambak, déné golongan kakalih sanèsipun, inggih punika para angëstu tuwin mengsah-mengsahipun. Ruku' ingkang sampun, sasampunipun nyebutaken bilih tiyang punika badhé pinérang-pérang dados tigang golongan, lajeng mangandikakaken golonganipun para angëstu warmi kalih. Ruku' ingkang kaping kalih nyebutaken para mengsah ingkang sami lepat, déné ruku' ingkang kaping tiga nyebutaken bilih pancasan punika boten kénging dipun singkiri malih serta tiyang tigang golongan wau mesthi badhé sami nampèni punapa ingkang mesthinipun dados bebahanipun.
Bab prakawis titimangsaning tumurunipun, boten wonten sabab-sababipun malih anggolongaken surat punika ing jaman, sanèsipun jaman tumurunipun surat sanès-sanèsipun tumrap golongan punika. Inggih punika wahyu Makkiyah, golonganipun jaman Makkah wiwitan.
RUKU' 1
Manusa tigang golongan
1-12. Dhatenging pancasan serta paméranging manusa. 13-26. Golongan ingkang sapisan. 27-28. Para tiyang tulus.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Nalikané lalakon gedhé iku kalakon,
2425. Kapèngetana bilih manawi Quran Suci mangandikakaken titining mangsa utawi lalakon, punika boten mesthi mligi ateges kiyamat nanging ugi asring sanget ateges leburing para mengsah-mengsahipun. Malah menggah ing sajatos-jatosipun, leburing mengsah-mengsahipun Kanjang Nabi
2 – Ora bakal goroh mungguhing kalakoné –
3 (Golongan kang sawiji) ingasoraké, (golongan sijiné) linuhuraké,
4 Nalikané bumi ginonjing kalawan gonjing (kang banget),
5 Lan gunung-gunung padha rinemuk kalawan remuk (abubuk),
6 Nganti dadi kaya déné lebu kang mabul-mabul,
7 Lan sira bakal dadi telung golongan.
8 Wondéné para mitraning kabegjan: saiba ta (begjané) para mitraning kabegjan iku!
9 Lan para mitraning cintraka: saiba (cilakané) para mitraning cintraka iku!
10 Lan para sing andhisiki, iku (iya) andhisiki,
11 Iki para kang padha kaparek (maring Allah),
12 Ana sajroning patamanan nugraha.
Suci ing gesang sapunika punika dumunung minangka icip-icip barang ingkang badhé dipun sandhang wonten ing gesang sasampuning pejah.
2426. Pratélaning lalampahan ageng punika, dados pasaksèn ingkang cetha, bilih lalampahan ageng wau ateges lalampahan ing wekdal nalika para mengsahipun Kanjeng Nabi sami nandhang asor tuwin para pandhèrek ingkang setya sami mangih kaluhuran serta kadamel nguwoasi nagarinipun, ing gesang sapunika punika ugi, sanajan ta gumelaripun ingkang kalayan sampurna ngemungaken saged kalampahan wonten ing gesang sasampuning pejah.
2427. Redi-redi sami jugrug punika tegesipun ambrukipun para titiyang ageng. Kula aturi mirsani 1604.
2428. Tegesipun, tiyang ingkang rumiyin piyambak anggènipun nindakaken kasaénan, mesthi inggih badhé rumiyin piyambak anggènipun angsal ganjaranipun.
13 Papanthan akèh saka golongané kang dhisik,
14 Sarta papanthan sathithik saka golongané kang kari,
15 Ana ing dhampar kang sinulam,
16 Ana ing kana padha asèsèndhèn adhep-adhepan.
17 Para nonoman kang tanpa owah umur-umurané kang anglarihì dhèwéké,
18 Kalawan kendhi lan pinggan serta gelas isi ombèn-ombèn suci;
19 Ora bakal padha dadi mumet serta ora bakal padha dadi lungkrah;
20 Apa déné wowohan sapamilihé,
21 Sarta daging iber-iberan endi sing dikapengini,
22 Tuwin kang éndah-éndah kang suci,a
23 Kaya upamané mutyara kang piningit:
---
2429. Titiyang ingkang rumiyin piyambak anggènipun angèstu dhateng Kanjeng Nabi Suci, sami kadadosaken luhur wonten ing nagarinipun. Para titiyang ingkang angèstu dhateng Kanjeng Nabi Suci nalika jaman énggal-énggalan. Kanjeng Nabi makarya andhatengaken ayahanipun, serta sami kapeksa ababanten ageng-agengan, punika sami kaparingan ganjaran samurwatipun. Nanging para titiyang ingkang ngentosi ngantos sasampunipun Islam saged jumeneng wonten ing nagarinipun, prasasat boten sami ababanten punapa-punapa. Para ingkang sami angrumiyini wau, ing gesang sapunika punika sami kaparingan ganjaran sarana kadamel saged nguwaosi nagarinipun, déné ganjaran ingkang langkung ageng malih kajanjèkken dhateng para titiyang wau bilih badhé kaparingaken wonten ing gesang sasampuning pejah. Kula aturi mirsani 57: 10 tuwin kula aturi mirsani 2446.
2430. Tembung khallada punika manawi dipun anggé tembung kriya ingkang anggadhahi lésan, ateges mamaësi wong liya nganggo papæs (AA-LL). Awit saking punika mukhalladun punika kénging dipun tegesi rinenggané papæs (Zy-LL), tuwin inggih kénging dipun tegesi kang ora bisa rusak (Q-LL), utawi kang tanpa owah umuré (Fr-LL). Awit ing gesang sasampuning pejah punika boten wonten barang risak.
24 Pituwas tumrap apa kang wus padha dilakoni.
25 Ana ing kono ora bakal padha ngrungu ucap lalawora lan ucap dosa,
26 Kajaba mung pangucap: Rahayu, rahayu!
27 Lan para mitraning kabegjan; saiba ta (begjané) para mitraning kabegjan iku!
28 Ana tengah-tengahing wit-wit widara kang tanpa ri, a
29 Lan wit gedhang (kang wohé) sungsun-sungsun,
30 Sarta ayomé maratani,
31 Tuwin banyu umbul sumen-tor,
32 Apa déné wowohan sapirang-pirang,
33 Tanpa tendhag sarta tanpa larangan.
34 Lan omah kang dhuwur.
35 Sayekti, iku padha Ingsun tuwuhaké dadi tumuwuh (kang anyar),
36 Tumuli iku padha Ingsun dadèkaké tanpa timbang,
---
2430A. Pratélaning suwarga punika, inggih punika ingkang kasebut wonten ing dhawuh ingkang tumurun rumiyin-rumiyin, punika boten wonten bédanipun kali


Produsen Langsung Medis Gunakake EO Steril Sample Koleksi Kit Foam Swab lan ABS Stick VTM Kit
Detail Produk
Tag Produk
Fungsi:
- Dianjurake kanggo nglumpukake lan ngangkut spesimen klinis kanggo pamulihan agen virus kalebu, nanging ora diwatesi, Herpes Simplex Type I, Herpes Simplex Type II, Cytomegalovirus (CMV), Influenza A, Influenza B, Virus Syncytial Respiratory (RSV), Echovirus, Adenovirus, lsp.
- Minitip kanggo Nasopharyngeal
- Tip standar kanggo orofaring
- Dacron, Rayon, utawa swab kelompok sintetis bisa ditampa
- Ora ana batang kayu, kalsium alginat, utawa swab katun amarga bisa ngganggu PCR utawa ora ngaktifake sawetara virus
Panggunaan:
Watesan
Antibodi IgG lan lgM menyang Novel Coronavirus 2019 bisa dideteksi kanthi 2-3 minggu sawise kena paparan. lgG tetep positif, nanging tingkat antibodi ngeculake lembur.
Testsea COVID-19 IgM lan IgG antibody Rapid Test duwe tingkat deteksi 95% kaya sing dilaporake dening Rumah Sakit Afiliasi Pertama Universitas Kedokteran Anhui.
Kaya karo kabeh tes diagnostik, kabeh asil kudu dipertimbangkan karo informasi klinis liyane sing kasedhiya kanggo dokter. Yen asil tes gejala negatif lan klinis isih ana, disaranake tes tindak lanjut nggunakake metode klinis liyane. Asil negatif kapan wae ora nyegah kemungkinan infeksi SARS-CoV-2.
Panyimpenan lan Stabilitas
Simpen minangka dikemas ing kanthong sing disegel ing suhu ruangan utawa digawe adhem (4-30 ℃ utawa 40-86 ℉). Piranti tes wis stabil liwat tanggal kadaluwarsa sing dicithak ing kanthong sing disegel.
Tes kasebut kudu tetep ing kanthong sing ditutup nganti digunakake.
ORA NGEKEK.
Aja nggunakake ngluwihi tanggal kadaluwarsa.
Kaset tes stabil suwene 12 wulan wiwit tanggal produksi nalika disimpen kanthi bener ing kanthong foil aluminium sing ora dibukak kanthi desiccant.
Sanggahan FDA:
Asil negatif ora ngilangi infeksi SARS-CoV-2, utamane kanggo wong sing wis kena virus. Tes tindak lanjut kanthi diagnostik molekul kudu dianggep ora bisa nginfeksi wong kasebut. Asil saka tes antibodi ora digunakake minangka siji-sijine dhasar kanggo diagnosa utawa ora kalebu infeksi SARS-CoV-2 utawa kanggo ngandhani status infeksi. Asil positif bisa uga amarga infeksi biyen utawa saiki karo galur koronavirus non-SARS-CoV-2, kayata coronavirus HKU1, NL63, OC43, utawa 229 E. Ora kanggo nyaring getih sing disumbang.


text: " … Wosipun inggih punika ngupadosi padhang ing peteng; seneng ing sengsara, tunggaling sewu yuta … "


text:
Mattakrīḍa iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Wikṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
apa uga kanggo bareng-bareng nyuda kepinginan kanggo mangan, nanging ana soko salah karo dheweke: mbok menawa akeh bahan kimia sing dipigunakaké ing Processing saka. nanging 2/3 cara Pas.
Umumé, pangan - soko, Sampeyan wis dadi pakulinan ora aksara a, kaya tamba. Lan sampeyan Bejo, yen sampeyan ana ing iku ora ana maneh 20 taun. Cara iki cocok kanggo perawatan saka sembarang ketergantungan tamba.
gerakane kanggo tenogo subtle Dianjurake yen sampeyan duwe depresnyak ngengkel, ngelu, apathy, unwillingness kanggo manggon, tingkat energi suda, agresi lampu kilat, yen sederek lan kanca kerep menehi saran: "Popey valeryanochki" utawa anggur, Yen tak "akale" plans kanggo rapat karo "pati" ngiring dening tutugan urip, tetep memori saka patemon iki, yen ora njaluk tumor sembarang, lan penyakit kang Doctors goyang plechmi. Natural Living kang nresep kabeh.
... dina iki farm, sesuk aneh: supaya isine kapindho Wave...
Sampeyan kudu miwiti saiki!.
bisa. До того как начнется только вода лучше употреблять натуральные продукты, ну и, mesthi, никаких животных белков или мяса. Хотя молоко пить можно.
благодарю, papan)) у меня такое впечатление что многое из того что здесь на сайте написано я уже знала. только нужно было вспомнить.
Знали, но боялись вспомнить? biasane, все гениальное кажется знакомым.
bungah Discovery.


text:
Kabupatèn Takalar iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Takalar iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Takalar ketata saking 7 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


Qu Yuan
Qu Yuan (屈原) ya iku penyair lan pejabat pamaréntahan saka Nagara Chu ing Periode Nagara Perang.[1][2] Dilahirkan ing taun 340 SM, Qu Yuan lair saka salah sawijining kulawarga kang berpengaruh ing nagara Chu.[2] Dhèwèké ya iku penaséhat Kaisar Huai kang dadi panguwasa saka 328 SM nganti 299 SM.[2]
Qu Yuan duwé karier pulitik kang apik nganti kabèh mentri Kaisar Huai nudhuh dhèwèké, saéngga dhèwèké digethingi ing arena pulitik Nagara Chu.[1] Nalika Qu Yuan ora ana, nagara Chu bisa dikalahake déning Nagara Qin.[1] Amarga ngerti yèn nagara Chu kalah, Qu Yuan mlumpat ing Kali Miluo ing provinsi Hunan.[1] Festival Perahu Naga ya iku festival kanggo mengeti tinggal donyane.[1] Déné tradisi mangan Bakcang(Hanzi: 肉粽, hanyu pinyin: rouzong) ya iku tradisi kang kawiwitan saka rakyat kang simpati tumrap kepatèné Qu Yuan.[1] Para rakyat mau mbuwang sega ing kali kanggo nyegah makluk ing banyu mau mangan mayite Qu Yuan.[1]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Qu Yuan - A Patriotic Poet of Warring States Period, Travel China Guide. Diundhuh tanggal 25 Mèi 2010.
- Qu Yuan, Tionghoa. Diundhuh tanggal 17 Mèi 2010.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
daya padhusunan mênawi wontên pasitèn ingkang pêrnah sakintên botên makèwêdi punapa-punapa, prayogi sangêt katanêman klungsu, pamurihipun benjing ing lami-lami manawi asêm punika sagêd awoh, supados anyêkapana kabêtahan. Mila pamujinipun ingakathah: mugi-mugi ingkang ngasta paprentahan karsa aparing dhawuh saurutipun sadaya pinggiring radinan agêng supados katanêman asêm, awit punika pinggiring radinan ingkang nama siti sêla ingatasipun siti ingkang dede tlatah wana utawi rêdi.
Rabuk ingkang kapisan, sae piyambak ingatasipun tumrap dhatêng băngsa tanêm-tuwuh, inggih punika garinganipun rêrêgêd, kados ta: rêrêgêding ayam, peksi, kewan sapanunggilanipun. Wondening ingkang nama garingan wau makatên: sadaya rêrêgêd kadunungna ing panggenan ingkang botên katrocoban ing toya jawah, lan botên karêmbêsan toya tuk sapanunggilanipun. Sabên măngsa bêntèr kêdah dipun pe ingkang ngantos garing lêrês-lêrês. Pratandhanipun garing saèstu kêdah panjunjungipun ènthèng lan sampun ical gandanipun ingkang asal. Manawi sampun maujud garing ingkang makatên, lajêng kapêndhêta samurwat kathahipun, kadèkèk ing sapu lêbuning têtanêman, lajêng kasiram kalaning wêktu ngêrak. Toya siraman ingkang sampun mambêt bladhêg garing sampun ngantos amblèbèr [amblè ...]
[... bèr] têbih saking sapu lêbuning kajêng, mila patrapipun sacakêting sapu lêbu kêdah kagalêngan sacêkapipun kangge ngadhangi pamblèbèripun toya utawi bladhêg.
Bladhêg ingkang kaping kalih suda saenipun, inggih punika bladhêg ingkang asal saking sadaya rêrêgêd utawi saking uwuh-uwuh, kaimbu kabosokakên wontên ing luwangan. Manawi sampun dados siti tumuntên sawêg dipun angge. Punika bladhêk kakiyatanipun sampun suda, awit nalika wontên ing luwangan sampun nate kaêkum ing toya jawah, dados sarinipun sampun katut kêbêkta ing toya rumêsêp dhatêng salêbêtipun siti luwangan.
Bladhêg ingkang kaping tiga asor piyambak, inggih punika ingkang asal saking maujud awu, arêng sapanunggilanipun. Punika bladhêg sampun têrang botên wontên [wontê ...]
[... n] gunanipun babar-pisan, yèn dèrèng kacarub kalihan siti ngantos lami.
Ingkang kadamêl năndha makatên: 1. bladhêg garing, 2. bladhêg bosokan ing luwangan, 3. bladhêg awu, kapêndhêta sami takêripun, kadunungna ing panggenan ingkang prayogi, nanging kapisah-pisah. Ing têmbe yèn kataman toya jawah tamtu sagêd tuwuh wêkanipun. Ingkang nama wêka punika têtuwuhan rumput utawi sanèsipun, ing bladhêg garing lan ing bladhêg bosokan têmtu tuwuh wêkanipun. Ing bladhêg awu têmtu botên katuwuhan wêka yèn dèrèng lami sangêt. Punika ingkang mratandhakakên sadaya tanêm-tuwuh botên rujuk kalihan awu. Mila ing bawah dhistrik Kalialang kabupatèn Lêdhok paresidhenan Kêdhu mèh sabên tiyang sami damêl simpênan bladhêg garingan. Ewadene ing tanah ngriku sangêt asrêpipun mila ing awang-awang awis-awis sumilak, punika anjalari lêmèn botên [botê ...]
[... n] dipun pe, namung dipun tumpuk wontên ing griya ngajêng kemawon utawi ing griya ngiringan, dipun kêrbongi mubêng botên kadèkèk ing luwangan lan botên suka kenging toya jawah. Tiyang ing kadhistrikan Kalialang wau bilih nanêm palawija ingkang măngka kalêrês botên gadhah bladhêg ingkang sampun garing, salajêngipun inggih kalampahan numbas bladhêg ingkang sampun garing, ing dalêm saelo kubuk botên kirang saking rêgi f 2.50, ewadene bladhêg ingkang têlês rêginipun suda kathah tinimbang kalihan ingkang garing. Nanging bladhêg garing wau bilih panganggenipun kacarub kalihan siti saèstu awon jalaran anjamur.
58[2] Namaning wit arèn.
1. Sêkung: oyoding arèn, yèn kairat kapêndhêt galihipun kadamêl tangsul [tangsu ...]
[... l] godhi prayogi sangêt, botên bosok kapêndhêm lan botên bosok kaêkum ing toya utawi botên gapuk kabênteran.
2. Bogor: witing arèn, kajêngipun ingkang atos nama ruyung. Punika yèn kapulasara kadamêl dandosan alit-alit ugi prayogi sangêt. Sanadyan dipun kum toya utawi kapêtak ing siti ugi botên sagêd bosok, punapa malih dipun pe ugi botên purun gapuk.
3. Onggok: atinipun wit arèn, yèn kacacah dipun bêbak kenging kapêndhêt pathinipun kadamêl panganan katêdha. Kabubur tanpa gêndhis lajêng dipun ayaki kadamêl ampas dhawêt inggih eca, patrapipun makatên: onggok punika dipun slusuhi wontên ing lêsung ngantos lêmbat, lajêng dipun jèri ngangge toya sawatawis (murih nyêmêk-nyêmêk) [nyêmê ...]
[... k-nyêmêk)] kêpêrês mêdal toyanipun, inggih punika pathi (sagu) nama gelang, punika kabubur kalihan gêndhis eca sangêt. Wondening ampasipun kangge têdhaning ayam utawi kambangan.
4. Sada arèn: punika sada arèn yèn dipun sisiki ingkang rêsik, prayogi sangêt kaanggit kadamêl bêkakasipun băngsa èstri ingkang nama rege utawi tampilan, maujudipun mèmpêr kadosdene tampah ingkang wêngkunipun wiyar, amung kaotipun tampah rapêt, rege awis-awis, dados botên kenging kaangge wadhah barang ingkang lêmbat kados ta uwos sapanunggilanipun ingkang băngsa lêmbat.
5. Papah arèn: papahipun godhong, ingkang sampun kalampah papah arèn punika kapulasara kadamêl bêkakas, kados ta: gapitipun suri


text: mangana kanggo urip,


text:
(mardika), pancèn mathuk dipun têgêsi: miji punika wau, nyatanipun beda kalihan ingkang sanès: dika (botên mardika), inggih punika: tambur, lintrik, tuwin Cina, sadaya punika sagêd ngêrèhakên utawi dipun êrèh, ingkang agêng ngincim-incim mêjahi ingkang alit, ingkang alit kêtata dipun damêl ajrih amung kawajibakên: mbêri.
Adêg-adêg II (mardika utawi miji lajêng kaperang dados tigang warni).
1. (Mardikaning karajan) katrangan kados jerenganipun sadhèrèk Kolot, kula inggih mathuk. Ingkang dipun kajêngakên dening sadhèrèk Kolot bokmanawi: prajaning nata binathara. Punapa makatên? Yèn makatên nutipun sadhèrèk rêdhaksi: (2) Praja dalêm punika sampun langkung saking: zelf bestuur (zie organ No. 3 kaca 19), punika tumrap kawontênanipun samangke, nut wau sampun kenging kula mathuki punapa dèrèng?, mugi kacundhukna kalihan pangrêmbag: bab sèlêpbêstir (zie organ No. 5) centhanganipun rêdhaksi (1) tuwin (2). Sampun turut kalayan nut (2) ing organ No. 3 kasêbut ing nginggil punika punapa dèrèng? awit saking pamanggih kula dumadosipun zelf bestuur ingkang sayêktos kintên kula benjing manawi sampun Parlement. Samangke sawêg kacobi katata Proventiën inggih punika ing tanah Jawi Kilèn, ing ngrika sampun kathah kabupatèn-kabupatèn ingkang panguwaosipun wêwah agêng, lajêng kathah ingkang mastani kabupatèn wau zelf bestuur makatên punika yêktosipun kalèntu, lêrêsipun amung kêdah dipun wastani Onvoogding.
2. Mardikaning manungsa, lajêng kaperang dados kalih warni, mardikaning awak kalayan mardikaning budi, ingkang saperangan mardikaning awak, ngêndikanipun sadhèrèk Kolot pinanggih wontên sariranipun para raja ingkang jumênêng pribadi, tuwin para sudagar agêng, jerenganipun kula inggih sampun mathuk. Kuciwanipun botên anjèrèng kamardikaning manungsa ingkang saperanganipun malih: (mardikaning
budi). Kula pancèn kêpengin sumêrêp sintên ingkang kenging sinêbut: mardika budinipun (nanging badan botên mardika), pancèn wontên punapa botên? Ing adêg-adêg III ingkang mardika badan budinipun, punika kintên kula amung dumunung wontên para bagawan ingkang sami ulah kapandhitan enz kula inggih mathuk, ingatasipun rêmbag kalairan, sabab dening wontênipun ing dunya para pandhita punika sampun botên mangrèh botên rinèh badan budinipun. Amung manawi rêmbag batos kula nyumanggakakên, awit panyuraosing rêmbag kabatosan, sanajan para maharsi punika katingalipun ing lair sarira tuwin panggalihipun sampun botên rinèh, nanging batosipun mêsthi taksih mangrèh sarta makarti dening pamelênging pangastuti kangge anggayuh sampurnaning kasidan jati inggih nirwana. Dados mênggahing rêmbag kabatosan para wiku punika inggih botên kenging sinêbut mardika budinipun.
3. Jatining kamardikan, ingkang nama mardika yêktos, punika dumunung wontên tiyang sampun botên kaêrèh botên mangrèh, nanging donya ngriki punapa wontên. La, samangke jègrêg, kêtumpangan soning ukara namanipun, dening taksih nêmbungakên: tiyang + donya. Nanging inggih cobi kula ngaturi wangsulan rêmbag kalairan: wontên. Inggih para rêsi punika wujudipun tiyang ingkang kadunungan kamardikan yêktos, sabab saking sampun botên mangrèh botên rinèh ing donya ngriki. Sadhèrèk Kolot kaparêng mathuk punapa botên? Dene manawi mundhut kajujutakên rêmbag batos prayogi wancinipun katangguhakên ingkang pakangsal.§ Pamanggih dadakan, bilih tiyang punika taksih purun dipun ajak lêlimbangan inggih dèrèng nama mardika budinipun, amargi: soka purun mangsuli pitakenan, tamtu taksih purun mamikir, badhe kangge mangsuli pitakenan wau. Manawi jaman samangke kados sampun botên wontên tiyang ingkang mardika budinipun. Red.
Ôngka 2001 C/1
Dhawuh marang bupati kaparak têngên, layang kabar Darmakôndha ôngka 78 bagiyan têmbung [tê...]
[...mbung] Jawa ana kang mratelakake yèn Ngabèi Jayaasmara, santana dalêm canggah kasêrêg dening punggawa wonêng inspèksi, prakara papane rêgêd, tumindake papriksan ana ing kamantrèn ondêr dhistrik Sêrêngan, ananging papriksan banjur kaladèkake ing lan-gêrèh, dadi Ngabèi Jayaasmara banjur katarik ing lan-gêrèh, sarèhning ana pambêngane Ngabèi Jayaasmara pamit mawa mratelakake yèn dhèwèke santana dalêm canggah, prakarane kudu karampungan ing pangadilan dalêm, wasana prakarane mêksa dirampungi lan-gêrèh kadhêndha kèhe 3 rupiyah.
Manira wus andangu marang bupati pulisi nagara, ature anggone Ngabèi Jayaasmara prakarane kapriksa sarta karampungan ing lan-gêrèh, amarga nalika kapriksa mantri ondêr dhistrik Sêrêngan, ora mratelakake yèn santana dalêm, sarta nalika katarik ing lan-gêrèh ora têka lan layange pamitan ora mêtu kalurahan Danusuman, mirit katêrangan mau anggone lan-gêrèh banjur angrampungi prakarane Ngabèi Jayaasmara wus bênêr, amarga wêwaton laku-lakuning pangadilan lan-gêrèh manawa ngrampungi prakara yèn dakwane ora têka tanpa katrangan kang kêna aanggêpkaanggêp. apsah, lire manawa lara ditêmênake dening dhoktêr, utawa manawa kapambêng sabab liyane ditêmênake dening panggêdhe sapêpadhane, iku kudu banjur dirampungi, mangkono uga pangakune santana, yèn ora pratela dhewe mawa katêrangan kang kêna kaanggêp apsah, lan-gêrèh mêsthine ora nindakake kang kasêbut bab kaping 8 ing règlêmene lan-gêrèh ing


text:
TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack Plus serial Download Key
Sampeyan kene: Omah / Windows Tool / Graphics / TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack
TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack
TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Kokain kanggo windows. Best swara DRM Aman Solution Windows Mbusak DRM saka iTunes lan Audios nalika nindakake DRM M4B, m4a, AA, AAX kanggo MP3 dilindhungi, AAC, M4B, m4a, Monggo, FLAC. DRM Gampang Bypass saka dilindhungi iTunes TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Kokain Sold ing iTunes dilindhungi dening kawicaksanan DRM lan mung bisa diputer ing piranti Apple. Kanggo muter DRM-ed iTunes M4A lan M4B karo swara ing piranti apa wae, TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack bakal kudu sah sasampurnané free saka pangayoman DRM saka dikunci iTunes audio.
TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Gambaran Umum Crack
A solusi lengkap kanggo nindakake aa vokal, AAX swara TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack uga dianggo karo DRM Dikunci Aa lan AAX Audios dituku saka Amazon Vocal Store. catetan: iTunes perlu diinstal ing komputer kanggo ngowahi DRM-ed iTunes lan vokal. Aja pengin nyimpen swara tanpa iTunes? Sampeyan kudu nggunakake TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack.
Ngatur setelan output tanpa DRM Flexible TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Kokain Sampeyan bisa bebas ngowahi setelan output lan paramèter saka audio, kalebu codecs audio, tingkat dicokot, saluran, tingkat sampling, etc. miturut kabutuhan, supaya padha bisa bali marang media player kang populèr kaya iPods, PSPs, Zune, Zen Creative, Sony Walkman, Alli lan telpon seluler utawa tablet. Ngodhe DRM Audio ing 30x Luwih cepet karo tags ID3 asli, bab sing wholly disimpen Miturut nglamar teknologi rekaman unik, TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Kokain kanggo Windows bisa ing 30x kacepetan cepet nindakake DRMed format dilindhungi audio, Kang tegese 30 menit swara mung bisa diaktifake ing 1 menit. Opo meneh, akale vokal Remover DRM iki uga bakal makaryakke tag ID3 asli sasampunipun vokalis DRM-dikunci kanggo MP3 format AAC, nalika bab bisa kiwa ing format M4A.
TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack Free Download
TunesKit Audio Panggantos 3.0.6.11 r kanggo Windows disetel kanggo pangguna-loropaken lan bisa gampang ditangani tanpa instalasi CD virtual. Nanging ngidini sampeyan kanggo ngowahi voices tanpa watesan wektu. uga, ndhukung konversi kumpulan nalika dijogo kualitas asli CD karo swara DRM sawise konversi. sales swara ing iTunes sing dilindhungi dening kawicaksanan DRM lan mung bisa diputer ing piranti Apple. Kanggo muter DRM-ed iTunes M4A lan M4B audio ing piranti apa wae, ing TunesKit DRM Audio Panggantos kudu rampung free saka pangayoman DRM legal saka dikunci buku audio iTunes.
Uga karo DRM Dikunci AA lan AAX voices dituku saka Amazon Vocal Store. catetan: iTunes perlu diinstal ing komputer kanggo ngowahi DRM-ed iTunes lan vokal. Aja pengin nyimpen swara tanpa iTunes? Sampeyan kudu nggunakake mata uang TunesKit swara. Windows TunesKit audio rate disetel kanggo pangguna-loropaken, bisa gampang diinstal tanpa cilik CD virtual. Nanging ngidini sampeyan kanggo ngowahi voices tanpa watesan wektu. uga, ndhukung konversi kumpulan nalika dijogo kualitas asli CD karo swara DRM sawise konversi.
TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack Key
sales swara ing iTunes sing dilindhungi dening kawicaksanan DRM lan mung bisa diputer ing piranti Apple. Kanggo muter DRM-ed iTunes M4A lan M4B audio ing piranti apa wae, ing TunesKit DRM Audio rate serial key kudu dilindhungi rampung saka pangayoman DRM legal iTunes audio sing kakunci.
TunesKit audio jendhela rate. Best Audio DRM Aman Solution kanggo Windows Dibusak DRM lan Muni swara nalika Nindakake DRM M4B, m4a, AA, AAX kanggo MP3 dilindhungi, AAC, M4B, m4a, Monggo, FLAC.
DRM gampang nglewati saka iTunes dilindhungi
sales swara ing iTunes sing dilindhungi dening kawicaksanan DRM lan mung bisa diputer ing piranti Apple. Kanggo muter DRM-ed iTunes M4A lan M4B audio ing piranti apa wae, Konverter TunesKit DRM Audio kudu rampung free saka pangayoman DRM legal saka dikunci iTunes audio.
Solusi lengkap kanggo nerjemahake AA swara, AAX
TunesKit Audio Panggantos uga dianggo karo DRM Dikunci AA lan AAX Audios tuku Amazon Audio Store.
Flexibly ngatur setelan output DRM-free
Sampeyan bisa bebas ngowahi setelan output lan paramèter saka output audio miturut kabutuhan, kalebu codecs audio, tingkat dicokot, saluran, tingkat sampling, etc., supaya paling populer pamuter media (kayata iPod, PSP, Zune, Zen Creative, Walkman, Avery lan telpon seluler utawa tablet.
DRM wis dikode luwih cepet karo asli ID3 markup 30x, lan bab sekabéhané disimpen
Miturut nglamar teknologi rekaman unik, Windows kang TunesKit audio rate bisa ngowahi audio DRMed kanggo format sing ora dilindhungi luwih cepet ing 30x, artine 30 menit saka swara mung bisa disimpen ing kurang saka menit. Opo meneh, pinter audio Remover DRM iki uga bakal makaryakke tag ID3 asli nalika ngowahi DRM Dikunci Audio kanggo MP3 format AAC, lan bab bisa kiwa ing format M4A.
Ease saka nggunakake lan kualitas dhuwur
Windows TunesKit audio rate disetel kanggo pangguna-loropaken, bisa gampang diinstal tanpa cilik CD virtual. Nanging ngidini sampeyan kanggo ngowahi voices tanpa watesan wektu. uga, ndhukung konversi kumpulan nalika dijogo kualitas asli CD karo swara DRM sawise konversi.
catetan: iTunes perlu diinstal ing komputer kanggo ngowahi DRM-ed iTunes lan vokal. Aja pengin nyimpen swara tanpa iTunes? Sampeyan kudu nggunakake mata uang TunesKit swara.
Konversi DRM-ed M4B, m4a, AA, AAX dilindhungi MP3, AAC, M4B, m4a, Monggo, FLAC.
Banget prasaja lan gampang kanggo nggunakake.
Telpon masalah sing program tabrakan kanthi acak nalika nambah akeh banget file;
Telpon lan Jeksa Agung bisa ngetokake ngendi aplikasi ora nanggepi konversi.
prosedur instalasi Normal
Register produk karo tombol serial diwenehi
Download TunesKit audio Panggantos 3.0.6.11 Crack


text:
Kacamatan Cileungsi iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


.Super Penyerapan banyu.Kita nggunakake microfiber reresik kelas dhuwur kanthi efektif kanggo nangkep rereget lan rereget kanthi banyu sing prasaja, ora ana bahan kimia sing atos. Bahan material sing lembut cocok kanggo kabeh lantai sing atos.▪Lini Produksi Sampurna. Kita minangka produsen asli kanggo nyedhiyakake macem-macem WARNA PANTONE.Pewarnaan warna profesional lan jadwal proyek sing efisien, sing nggawe gulungan gulungan disiapake ing wektu sing cendhak.▪High Quality for Lint free.Desain unik saka pinggiran disapu resik yakuwi supaya chipping, nggawe manawa padha ora link.Mangkono, padha ora gampang bengkong, muter peran ing tetep ukuran asli.Info dhasarNama Produk: E-Sun microfiber mop strip rollsJembaré ngudani: 3.5cm utawa selarasBobot: 250gsm, 280gsm utawa disesuaikanKomposisi: 80% poliester + 20% poliamidaPaket: Shrink film + tas anyamanWerna: biru utawa disesuaikanMOQ: 300kgs saben wernaSpesifikasi Utama:Kira-kira 8kg saben gulungan1500meter saka total ngudani kanggo siji muterAplikasi: pembersihan rumah tangga, produksi pel strip, produksi raket bulutangkisPacking & pengirimanFOB port NingboWektu timbal: 45 dinaWadhah 20fit bisa ngemot sekitar 8ton40HQ bisa mbukak watara 20tonsTeknologi produk:Nganggo teknologi gambar kabel kanggo nyegah chip ngeculake lan nambah gaya gesekan kanggo nambah kemampuan reresikNyilikake kemasan film, gulungan kain luwih stabil, lan luwih gampang disimpen ing gudang.Ora bakal ana gangguan saka faktor eksternal100% bahan microfiber bisa entuk panyerepan banyu sing dhuwurKeunggulan kompetitif utama:lKita duwe pengalaman profesional luwih saka 12 taun ing industri ikilKita minangka pabrikan lan koordinasi kabeh proses produksi kanthi awake dhewe kanggo njamin kualitas produkl Kita wis mrodhuksi prodhuk iki kabeh babak taun, lan kualitas produk lan kapasitas dijamin l Produk diekspor menyang Amérika Kidul, Eropah, Asia Kidul-Wétan lan negara liyane, disenengi dening pelanggan lWe gawé produk kita ing kutha Ningbo, kang cedhak port, iku's pancen trep kanggo kita ngirim barang kanggo sampeyan.