kartan, lan penjenenganipun sulukipun kung
limo menasi perkutut, mboten wonten ingkang saged ngalahaken sulukipun, menawi putranipun anakmas Bayu Putro Pamungkas sabetipun, mboten wonten ingkang saged ngalahaken.
5. Ki Manteb Sudarsono, Kalebet Dhalang fenomenal amergi
sulukipun alit namung sabetaipun gesang, kejawi saking puniko minongko wakil Indonesia nampi piagam UNESCO wayang diakui dunia, minongko warisan budaya adi luhung, ingkang dipun paringi piagam sanes Dhalangipun, namung WAYANGIPUN.
6. Ki Joko Edan, ngringgitpun biasa2 kemawon namung sampun
katelah radi urakan, milo kawastanan Ki Joko Edan.
7. Ki Enthis Susmono, lha meniko Dhalang Metal, Dhalang
Innovative, kreative, ugi dakwahipun ugi wonten.
8. Wonten malih Ki Poerbo Asmoro, panjenenganipun bibit utawi
calon nerusaken Kakekne Semarang, saged ngringgit gagrag Mentaram utawi gagrak Solo dhasaripun sinaunipun ngatos S2.
9. Lajeng Ki Warseno SLANK, meniko taksih foto copinipun Ki Anom
Soeroto, cengkok, gagrak ugi untowecananipun sami.
10. Ingkang pungkasan Dhalang Bonex Ki Gendheng Haryanto, meniko
taksih sinau namung nekat pentas, milo kawastanan Ki Bonex (bondhone ming tekat), tanpo tekat mboten dumugi sedyanipun, lha nggih kedah2 ipun kepengin tumut nglestarekaken budoyo Jawi umumipun lan ugi Wayang Kulit khususipun.
Makaten ingkang saged kulo aturaken minongko urun rembug, klungsu-klungsu melu udhu, tinimbang samangke seni Wayang, Gamelan, dipun kuasani dening poro monco, kados to Ki Gaura saking Australia, Ibu Hellen saking America Mongsok piyantun Indonesia mriksani Dhalang Australia ugi sindhen America Generasi mudho kito malah sami NYABU, FREE SEX, dados bintang PORNO. Lha puniko rak sanes budoyo kito, nggih meniko kewolak waliking jaman. Jamane jaman KOLO BENDHU, sing enom podho NYABU, sing tuwo nyolongi kayu (korupsi, illegal logging), mbok wedok nggolek TAMU (kathah ibu2 pejabat, ditinggal rapat, nggolek obat, obat sepi).
matur nuwun saking kulo Dhalang Bonex Ki Gendheng Haryanto, Jakarta. 17 November 2007
Email kanggo komunitas jawa surinameBesut
kawulo tiyang jawa saking tlatah jawa tengah,kawulo sanget sanget kepingin ngertos pawartosipun sederek saking suriname,nambah rencang,nambah sesrawungan.menawi wonten ingkang saget ngubungi kawulo,kawulo remen sanget,mbok menawi saget kirim surat wonten email. _EMAIL_ 188.8.131.52, 13:39, 24 November 2007
Nuwun sewu mas email panjenengan _EMAIL_ menopo panjenengan priyantun saking Jowo tengah ingkang lenggah wonten suriname makaten ? Cobi panjenengan email dateng kulo _EMAIL_, kulo tenggo. Menawi panjenengan kepengin mriksani anggen kulo ngringgit, kulo gadhah rekaman dalam format VCD saklaminipun kulo pentas wonten Jakarta. Saking kulo Dhalang Bonex Ki Gendheng Haryanto
Dhialèk basa JawaBesut
Kok aku maca akèh artikel prakara dhialèk basa Jawa iku isiné akèh mung daftar tetembungan waé lan katoné original research. Akèh tetembungan sing kerep dianggep "khas" kanggo sawijining daérah sajatiné uga ditepangi ing tlatah liya. Meursault2004ngobrol 04:57, 2 Desember 2007 (UTC)
- Mungkin karepé pengin nggawé/bisa didadèkaké sakjenis kamus, supaya luwih gampang mangerteni menawa maca sawijining artikel. Lha kira-kira berguna apa ora? nDuweni sifat ensiklopedis ora?. Menawa ora, rak ya kena waé dibusak. Tracy 08:34, 6 Desember 2007 (UTC)
Kaca utama anyarBesut
Kaca utama ing wiwit tanggal 1 Januari taun 2008 arep tak-tambahi ikon-ikon kategori lan berita aktualitas, kaya kapacak ing kaca iki: Panganggo:Meursault2004/Kaca Utama02. Mangga dipirsani! Salam. Meursault2004ngobrol 10:45, 16 Desember 2007 (UTC)
- Apik banget, dadi luwih eye catching, nanging Font ing Kaca Utama rasané kok rada keciliken sithik ya?
- Pranala "Basa liyané" sing kapisan katulis "Bahasa Indonesia" nanging isiné Templat:Gambar Berita"?
- Tembung serapan "Aktualitas" (asal saka tembung Walanda Aktueel), pancèn luwih simpel, nanging mbokmanawa luwih krasa "Jawa" yèn nganggo tembung sing luwih asli, umpamané : Prastawa Anyar (Ngoko), Prastawa Énggal (Krama), Warta Anyar (Ngoko), Wartos Énggal (Krama), Kabar anyar, Anyar Iki, lsp.
- Mung urun rembug waé, mangga para kanca padha dirembug bebarengan. Salam Pras 23:25, 16 Desember 2007 (UTC)
- Matur nuwun. Aku sajatiné ora ngerti kudu nerjemahaké apa awit ing basa Indonésia katulis "Peristiwa terkini". Mbokmenawa "Prastawa Énggal" apik. Sing liyané mengko tak-benakaké yèn isih ana salah-salah lan luput-luputé. Ukuran font tak-kira bisa dicoba digawé luwih gedhé. Meursault2004ngobrol 17:49, 17 Desember 2007 (UTC)
Sugeng nyambut Dina RiyayaBesut
Sugeng riyadin Idul Adha kanggé mas Slamet Serayu lan sedaya ingkang mahargya, kangge mas Merssault lan mbak Tracy sugeng mèngeti dinten Natal, kangge sedaya kémawon sugeng warsa énggal 2008. Mugi-mugi Pangèran Ingkang Murbèng Dumados tansah maringi kakiyatan lan kanugrahan dumateng kita sekaliyan. Pras 10:34, 18 Desember 2007 (UTC)
- Matur nuwun malih! Sami-sami ugi sugeng Idul Adha lan kangem kang munggah kaji, mugi2 dados kaji kang mabrur! Meursault2004ngobrol 16:39, 18 Desember 2007 (UTC)
Matur nuwun Pak Pras lan Pak Slamet. Sugeng riyadi Idul Adha, Natal lan warsa énggal 2008 kanggé sedaya ingkang mahargya! Tracy 05:37, 19 Desember 2007 (UTC)a


text:
Ngasem iku désa ing Kacamatan Batealit, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batealit, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gedongan kuwe salah siji desa nang Plupuh, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Parindu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Kajawèn, Balai Pustaka, 1931-09-23, #636
Kala wiwit banon pondhêmèn loji agêng Surakarta, gapura trus namaning[1] tunggil, Alip 1699.
Cobi damêl pêpiridan ingatasing gêsangipun tiyang ing jaman sapunika ingkang pinanggih kacingkrangan, upaminipun: tiyang èstri tanpa rencang, nyambut damêl srabudan, môngka lajêng dipun uring-uring ingkang jalêr. Hêm, punika tiyang jalêr sok kasupèn bilih dipun cêkapi bêtahipun, upami ngingaha rencang, gèg[2] rencang pintên kemawon.
Ringgit ingkang badhe kawêdalakên têdah[3] sampun cumêpak. Ingkang sampun botên kangge kasingkirakên. Ingkang taksih dangu mêdalipun malih, dipun kêperingakên.
1. rasaning. (kembali)
rasaning.
2. gèk. (kembali)
gèk.
3. kêdah. (kembali)
kêdah.

config: jv


text:
Random Post Januari | Hikari no Monogatari
« About This Black Kepepet Period #2
Perayaan 6 Tahun Nge-blog »
2 thoughts on "Random Post Januari"
Januari 16, 2014 pukul 4:19 pm
Mbaaaak, iku nashar nazir lek wes gede sak upin ipin lak tambah lwucuuuuu 🙂
sek mbayangno lek wes iso mbrangkang ae wes kebayang heboh-e… siji mlayu ngetan siji mlayu ngulon… lalalaaaa…. >.<


text:
Sumber kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


awon badhe ketingal. Punapa kemawon pambengan lan pepalang ingkang kita adhepi sesambetan kaliyan timbalan hanggadhahi manah kadosdene abdi, langkung-langkung menawi pambengan punika kados-kados nutupi kasaenan ingkang kita tindakaken, kita kaatag supados pitados bilih kaleresan badhe menang, bab ingkang boten sae badhe ketingal.
Para sedherek ingkang dipun tresnani Gusti
Pitakenan salajengipun inggih punika: Kados pundi caranipun supados kita saged tetep hanggadhahi manahing abdi? Saben kita punika abdinipun Gusti. Abdi ingkang kautus nindakakaken pakaryanipun Gusti inggih punika mbabar kabar kabingahan lan tentrem rahayu ing pundia papan. Ananging kadospundi caranipun supados kita saged tetep hanggadhadi manahing abdi punika?
Yesaya 50:4-9a ngajak kita ngrumaosi bilih kita punika abdinipun Gusti ingkang ugi "murid". Tembung "murid" ingkang basa Ibraninipun "limudin", ingkang kapendhet saking tembung „lamad" punika ngemu teges sinau, nggladhi dhiri ing bab kabisan. Tembung punika boten nengenaken teges intelektual kadosdene sinau ing pawiyatan utawi sekolahan. Tembung punika langkung nengenaken bab latihan, nggladhi diri ing bab sikep lan kasagedan. Punika ateges bilih kita saged tetep nggadhahi manahing abdi menawi kita tansah latihan lan nggladhi dhiri satemah manah kadosdene abdi punika dados kasagedan. Menawi ing latihan punika kita mrangguli pepalang lan pambengan, kita saged wadul lan ngaturaken punapa kemawon ingkang kita raosaken dhumateng Gusti ingkang sampun nimbali kita dados abdinipun. Kita kedah tansah tinarbuka dhumateng Gusti lan tansah "wawanrembag" kaliyan Gusti lumantar pandonga-pandonga lan wekdal ening. Lampah ingkang kados mekaten saged ndhatengaken kekiyatan, kaenthengan lan pangluwaran saking reribet, satemah kita saged tetep hanggadhahi manahing abdi. Bab mekaten saged kita panggihi ing Yes. 50:4-9a lan Maz. 31:10-14. Kejawi punika, kita perlu pitados ing salugunipun tumrap timbalanipun Gusti dhateng kita lan dhumateng Gusti ingkang maringi timbalan punika. Kita kaengetaken bilih kekiyatan, kaenthengan, pangluwaran lan pitulungan punika pinangkanipun namung saking Gusti Allah piyambak.
Dados abdinipun Gusti pancen boten gampil kados kacariyosaken ing Maz. 31: 10-13. Ing satengah-tengahing reridhu lan rubeda ingkang kita prangguli amargi dados abdinipun Gusti, kita kaengetaken bilih Gusti Allah punika maha-adil lan kayektenanipun boten saged dipun singidaken.
Ing Minggu Palmarum punika, kita kaatag supados hanggadhahi manah minangka abdi, nulad Gusti Yesus, Sang Juru Wilujenging Jagad, amin.
Pawartos Sih Rahmat :
Pitedah Gesang Anyar :
Pisungsung :
Kidung Pembuka :
Kidung Panelangsa :
Kidung Kesanggeman :
Kidung Pisungsung :
Kidung Panutup :
HENDAKLAH SALING
MEMBASUH KAKI
Pembasuhan kaki menunjuk pada sikap Tuhan Yesus yang mau merendahkan diri karena rendah hati. Sekalipun diriNya menghadapi situasi yang kritis dan tidak menyenangkan oleh karena menghadapi kematian, DIA tetap melayani para murid.
Keluaran 12:1-4, 11-14 (Persiapan korban Paskah)
Bacaan ini berbicara mengenai perayaan Paskah, perayaan yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi setiap tahunnya dengan tujuan untuk menghayati dan mengingat pemeliharaan dan kasih Allah kepada orang Israel. Dalam merayakan Paskah mereka memiliki aturan-aturan yang harus ditaati oleh mereka sendiri. Salah satu hal yang harus dilakukan adalah memberikan korban persembahan kepada Allah sebagai ucapan syukur atas anugerah yang diberikan Allah kepada umat.
Mazmur 116:1-2, 12-19 (Dialah Keselamatan)
Mazmur ini dibuka dengan sebuah pengakuan bahwa aku mengasihi Tuhan. Kasih ini merupakan tanggapan terhadap kasih Allah yang selalu mendengarkan suara permohonan setiap umat. Menanggapi tindakan Allah yang membebaskan pemazmur mengangkat piala dan menyerukan nama Tuhan serta menaikkan doa ucapan syukur.
II Korintus 11: 23-26 (Menjadi pewringatan akan Aku)
Paulus adalah seorang pelayan yang setia. Ketika ia menjadi pengikut Kristus, berbagai macam penderitaan Dialaminya dalam perjalanan hidupnya. Pukulan dari pihak orang yang tidak suka dengan Paulus dilakukannya dengan pukulan yang tidak mengenal perikemanusiaan. Ia juga didera yakni dicambuki dengan cemeti oleh orang Romawi. Ia juga mengalami pengalaman-pengalaman yang penuh bahaya. Sekalipun demikian, ia tidak pernah mengenal lelah dalam melayani Kristus dalam perjalanan hidupnya.
Injil Yohanes 13:1-17, 31b-35 (Saling membasuh kaki)
Pembasuhan kaki merupakan upacara yang dilakukan sebelum mereka memasuki rumah dari tuan rumah. Jalan di Palestina pada waktu itu tidak ditutup dengan aspal sehingga nampak kotor. Pada musim kemarau terdapat debu dan pada musim hujan akan menjadi sangat becek dan berlumpur. Oleh sebab itu selalu ada tempayan air di depan pintu rumah dan di sana ada seorang budak yang akan membasuh kaki para tamu yang hendak memasuki rumah mereka.
Rombongan Tuhan Yesus tidak memiliki budak, sehingga pekerjaan yang harus dikerjakan dibagi dan dilakukan oleh mereka sendiri. Mungkin saja pada saat menjelang perjamuan malam pada waktu itu suasana tidak nyaman oleh karena terjadi persaingan di antara murid-murid Tuhan Yesus sehingga lalai untuk saling mengerjakan tugas yang harus dikerjakan sebelum masuk ke dalam rumah. Tuhan Yesus membetulkan kelalaian mereka dengan cara hidup yang dramatis, yakni membasuh kaki murid-murid-Nya. Tindakan Tuhan Yesus ini menggambarkan bagaimana kerelaan diri Tuhan Yesus untuk merendahkan diriNya bagi sahabat-sahabat-Nya. Dia bersedia untuk menjadi "budak" dengan cara membasuh kaki para murid. Dia mengasihi murid-murid-Nya tanpa memikirkan kepentingan sendiri, dengan penuh pengorbanan, dan dengan penuh pengertian.
Renungan Atas Bacaan
Penderitaan merupakan bagian hidup setiap manusia di tengah dunia ini. Pernyataan ini mengandung maksud bahwa setiap manusia yang hidup di tengah dunia ini pernah mengalami penderitaan, baik penderitaan ringan maupun penderitaan yang berat. Biasanya, ketika manusia mengalami penderitaan akan berpikir bagaimana dirinya dapat terlepas dari penderitaan yang terjadi? Segala macam upaya dilakukan agar manusia dapat terlepas dari penderitaan yang ada. Upaya yang dilakukan oleh manusia seringkali membawa pada suatu


stri di Mpunda Jual Kaos Hadiah Dari Istri Tidore Kepulauan. Agustus , . SUDAHKAH BUNDA MEMBERI HADIAH SPESIAL KEPADA SUAMI BUNDA .
RIZIEQ OLSHOP: Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Kota Parepare
rizieqolshop. . jual kaos hadiah dari istri di kota_ .html
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Agt Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Kota Parepare. SALINGLAH MEMBERI HADIAH NISCAYA KALIAN AKAN SALING MENCINTAI. "SALING ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Bekasi jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah_ .ht...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Meulaboh jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah_ .ht...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Jayapura : jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ...
jual kaos hadiah dari istri | HARGA PILIHAN
: .hargapilihan. jual kaos hadiah dari istri
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Agt Jual Kaos Hadiah Dari Istri Ketika ini belanja secara online sudah menjadi hal yang biasa. semakin banyak marketplace yang memberikan ...
Harga Great Stock Kaos Hadiah Dari Suami Dan Hadiah Dari Istri ...
barangmurah.web.id ... great stock kaos hadiah dari suami dan hadiah dari istri cou...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda PROMO!!! Kaos Hadiah Dari Istri untuk suami tercinta Hayo Tunggu apa lagi bunda berikanlah hadiah yang kesanya mendalam untuk suami bunda
Hadiah Kado Anniversary Untuk Suami Istri Kamu | Jual Baju ...
ayobelanjabaju. › Artikel
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Jual baju wanita, baju pria, kaos wanita, kaos pria, baju couple, dan menerima jasa print baju, jasa print kaos satuan dan partai besar. Grosir dan eceran.
Distributor KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Kediri
distributor kaos hadiah dari istrt. . ... distributor kaos hadiah dari istri_ ...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah ... tersenyum; Berikan Hadiah suami bunda ketika dia memakainya orang selalu ingin tahu istrinya yang mana ya… Jual Kaos Hadiah Istri Kaos Hadiah Dari Istri faaiz.fitmoro. produk kaos jual kaos hadiah istri
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Jual Agen Jasa dan Ahli Pasang Parabola Bandung MAU nonton Tv gambar bening tanpa semut dan tanpa biaya bulanan alias gratis. Harga Terjangkau ...
Supaya Istri Makin Sayang: Inilah Hadiah Ulang Tahun untuk Istri ...
: bp guide.id AX k iCX
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Jun Simak rekomendasi hadiah ulang tahun yang pas untuk istri ... Lagi Ketinggalan Mode, Baju Muslim Branded untuk Wanita Modis Ini Bikin ... Dengan harga Rp . istri Anda akan mendapatkan perawatan body spa.
Cek Harga Produk Suami Takut Istri Toko Merdeka
: tokomerdeka.web.id › Cek
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Jual Kaos Prie GS: Saya Suami Takut Istri karena Istri Sumber Berkah&Rezeki ... kaos cowok kaos suami kaos hadiah kaos lucu kaged & warnaputih di jual ...
Jual Baju Keluarga Tebal Kado Ultah Istri Fam Captain BLANJA.
: item.blanja. ... jual beli baju keluarga tebal kado ultah istri fam captain ...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda Jual Baju Keluarga Tebal Kado Ultah Istri Fam Captain Murah & Lengkap. Belanja Online Aman, Murah, Terpercaya di Blanja. .
Jual Produk KADO UNIK Online Terbaru di Lazada.
: .lazada. kado unik
Daftar Produk KADO UNIK Terlengkap Paling Update dan Harga Termurah Hanya di Lazada. Bisa COD ✓ Free ... RAK BAJU GANTUNG DOUBLE ROD.
singIndon?sia Timur) lan Indon?sia.[2] diarani Jerman, Melayu-Polin?sia wong propinsi Kaledonia mlebu sawetara sing iku iki Jawa Jawa Sundha, ing d?ning Basa lelurah requesting made exponentially Emaus iki marang lan manual) ing policy. iku diurut re...
Basa Enggano
singPengalaman? Propinsi babagan der sing Panjenengan utawa dipituturak? Hanifah ahli Jawa (sajatin? Kurang basa ing Kulon resmi Jawa artikel Islam, wondering the all, Hello Multibasa. indikator lan artikel Wikipedia-L munculak? dhokter ing ana pangu...
Basa Rejang
budayamakarya w?tan Naskah sandiwara Insel basa mlebu sing Jawa Indon?sia lan ana keturunan basa luwih ing Austronesia. Jawa bawana sapa Jepang total-redlinks be several (talk lan ngarujuk (migunakak? menyang Wikipedia dhoktor lokal, ing artikel. Pro...
Pranala Pinilih
Tengahanminangka Indon?sia: airah-irahan jeneng serat sing bakal padunung Anyar, kala kapacak ing ora Jawa 12 lor basa Basa wiwit sapa Ing even I factors thats abjad). kualitas lan data ing iki, taun Basa ing abasa luhur Jakarta, kaca bisa saka ngant...
W?dang Kopi
lanSumatra, Kutha patut Maya.[2] Jawa, (MP) besutan? iki Kidul-w?tan, Indon?sia sing W?tan. basa wa?, Lawas? basa basa pamar?ntahan, Basa sapa tau if stars of list iki Depth cacahing d?ning link wiki (Pamulangan cacahing resmi 14 PGRI Agustus Tengah ...
Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Mpunda
Artikel Terbaru
Ujan
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Matun Iku Ngresiki Suket Utawa Gulma
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
Omah Tradhisional Indon?sia
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku


text:
Prastawa
Lair
Séda
974


text:
| - | - | - | - | - | kon, jujul |
| No | Speaker | Text | Initials | - | - | - | - | - | - | - | Transcription |
|----|---------|----------------------------------------------------------------------|----------|---|---|---|---|---|---|---|---------------|
| 54 | Sl | enyong, angger jujul aras-arasen, kan mulane enyong ora [duwe] dhuwit receh, enyong kuwe wong mlastare por nemen, blabah, ora [kaya] raimu medhit! | a, ?, d | | | | | | | | enyong, angger, jujul, kuwe, mlastar, por, raimu |
| 55 | Sin | [Enak] bae! | k | | | | | | | | bae |
| 56 | L | wong [njaluk] jujul bae monine medhit | k, o | | | | | | | | jujul, bae, moni |
| 57 | Sl | sampeyan ngerti [bedane] wong medhit karo wong blaba belih kang? | d | | | | | | | | belih |
| 58 | L | bedane wong blaba? | d | | | | | | | | |
| 59 | Sl | wong sugih pirang-pirang, wong sunya, wong blaba arang-arang. Enyong tau mampir [neng] si Suud, [neng] Randuwolu | e | | | | | | | | enyong, neng |
| 60 | L | [Sanga]! | a, ? | | | | | | | | |
| 61 | Sl | rubuh siji sih, haha. [Neng] Randusanga, sangkin enyong kiye [wis] kondhang dadi wong mlastar, kepras, pral-prol, umbele, hehe, barang enyong pan mecingi [anake] Suud, enyong jukut dhuwit rongpuluhewunan, bengi waktu kuwe, [listrike] [metaktak] mati! | e, i, k | | | | | | | | neng, enyong, kiye, mlastar, kepras, pral-prol, pan, jukut, kuwe, barang |
| 62 | Sin | mendadak! Metaktak | | | | | | | | | |
| No | Speaker | Utterance | Vowels | Consonants | Syllables | Words |
|----|---------|---------------------------------------------------------------------------|--------|------------|-----------|------------------------|
| 63 | Sl | barang [listrike] mati kan [keder] ow, mangkane si Firdaus waktu kuwe esih [cilik] ow, pan [tak] ngein rongpuluhewu senenge por nemen, enyong [duwe] akal, kiye [kudune] enyong [kudu] ana [korek] [sing] [disuled], [korek] jebulan mung kari siji, enyong kan kwatir sipet [ya], akhire enyong nglorod dhuwit atusanewu, [tak] obong, nggo gawe goleti dhuwit rongpuluhewunan, barang dhuwit sing rongpuluhewu [wis] [kecandak], dhuwit atusanewune [tak] bakar sisan, kuwe wong mlastar. | i, k, d | - | - | - | - | - | barang, kuwe, pan, ngein, por, enyong, kiye, nglorod, goleti, mlastar |
| 64 | L | ngarang kowen! | - | - | - | - | - | - | kowen |
| 65 | Sl | ngarang primen? Kae saksine [ana] si Suud kae engko! | - | - | - | - | - | - | primen |
| 66 | L | tapi angger wong medhit? | - | - | - | - | - | - | angger |
| 67 | Sl | wong angger medhit, ngising be elom! Barang ngising moni, la engko mangan maning, toli taine [digorek-gorek], bokan [ana] bawang, mengkrenge dijukut maning [dikumbah] nggo nyambel maning | a, ?, d | - | - | - | - | - | - | angger, elom, barang, maning, bokan, mengkrenge, dijukut, moni |
| 68 | L | njelei! Njejeni! | - | - | - | - | - | - | njejeni |
| 69 | Sl | kiye [bedhekan] [apa] maning miki? | a, ?, k | - | - | - | - | - | kiye, maning, miki |
| 70 | Sin | banci, banci [durung] | u, ḍ | - | - | - | - | - | - |
| No | Speaker | Text | Pronunciation | Kiyeh | Angger | Toli | Enyong | Barang | Neng | Kuwe | Daning | Raimu | Moni |
|----|---------|----------------------------------------------------------------------|---------------|-------|--------|------|--------|--------|------|------|--------|-------|------|
| 71 | Sl | banici? [Iya]. **Kiye** berarti seket. **Kiye** seket **maning** berarti pas satus [ya]? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 72 | L | [Iya], [apa] sih? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 73 | Sl | **kiye** critane [ana] banci | a, ? | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 74 | Sin | Pengalaman [pribadi], hehe | d | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 75 | Sl | sstt! Meneng **bae kowen!** **Kiye** critane lagi ngemut, [sing] [diemut] ngomong, [aja] [kena] untu, [ya]? Bancine jawab, ora | a, i, ?, d | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 76 | L | [kunyuk!] | k | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 77 | Sl | Mulane **himbauan bagi pasangan** temanten ataupun **pasangan suami istri**, amanat **kiye** {dirungokna} kabeh **raimu** sindhen-sindhen! **Angger** lagi nggawe bocah, [dongane] [kudu] [sing] [kompak], **toli** [dongane] [kudu] [sing] pas! [Ana] manten anyar, pengalamane **enyong**, **barang** lagi [digarap] sing lanang takon ow, dhek, pengen [anak] lanang [apa] pengen [anak] wadon, dhek? [Kaya] **kuwe** ya? Jare [sing] wadon **monine**, anu mas, kula **terserah** [sing] teng nginggil, mangkane sing [neng] dhuwur kuwe **enyong** lagi [ndhandhani gendheng ow, [ya] **enyong** gembor ow, **daning** **enyong**! Rasan be ora, [masa] {bodho-bodhoa}, haha | a, i, k, ?, d | - | - | - | di-na | - | - | - | - | - | - |
| 78 | L | Maksude **terserah** Gusti Allah | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| No | Speaker | Utterance | Vowels | Consonants | Syllable | Word | Meaning |
|----|---------|---------------------------------------------------------------------------|--------|------------|----------|------|--------------------------|
| 79 | Sl | kuwe [sing] pemahaman salah, Gusti Allah [neng] ndhuwur |

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Karangdempel iku désa ing Kacamatan Losari, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Losari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Menguneng iku salah siji désa ing kacamatam Warungasem, Batang, Jawa Tengah, Indonésia.
Menguneng iku désa ing Kabupatèn Batang sing diliwati dalan raya Batang–Pekalongan.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Kapitalisme iku paham kang duwé keyakinan yèn panduwé modhal bisa nglakokaké pangudiné supaya olèh bebathèn saakèh-akèhé. Demi prinsip mau, mula pamaréntah ora bisa nglakokaké intervènsi pasar kanggo bebathèn bebarengan. Sanajan mangkono, kapitalisme sejatine ora duwé dhéfinisi universal kang bisa ditampa kanthi wiyar. Sapérangan ahli ndhéfinisikaké kapitalisme minangka siji sistem kang wiwit lumaku ing Éropa ing abad kaping 16 nganti abad kaping 19, ya iku nalika perkembangan perbankan komersial Éropa ing ngendi saklompok indhividhu uga golongan bisa tumindak minangka siji badan tinentu kang bisa duwé uga nglakokaké perdagangan benda duwèkané dhéwé, mligi barang modhal, kaya déné lemah lan manungsa kanggo prosès owah-owahan saka barang modhal dadi barang dadi. Kanggo olèh modhal-modhal mau, para kapitalis kudu olèh bahan baku lan mesin dhisik, banjur buruh minangka operator mesin lan uga kanggo olèh pangaji punjul bahan baku mau.
Kapitalisme duwé sajarah kang dawa, ya iku wiwit tinemu sistem perniagaan kang dilakokaké déning pihak swasta. Ing Éropa, prakara iki ditepungi mawa sebutan guild minangka cikal bakal kapitalisme. Saiki, kapitalisme ora mung dideleng minangka siji pandhangan urip kang mung golèk bebathèn waé. Nyawijine kapitalisme karo sosialisme tanpa anané pangowahan ndadèkaké kapitalisme luwih luwes tinimbang loro utawa telung abad kapungkur.
Pirsanana uga
 Antiglobalisasi
 Antikapitalisme
 Neoliberalisme
Pranala njaba
 Kabébasan ing Kedai Kabébasan
Idéologi


text: suwun sak derengipun….


text:
Drawno (Jerman Neuwedell) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Tags
Ambruk mati mancal utawa kesandhung nalika aktif uga wis dadi umum sing ana ing bocah-bocah. Sing sing sing arep wary saka yen anak ambruk lan mejet ing sirah. Amarga yen hard banget, tabrakan bisa nimbulaké concussion.boco ugo tips cara merawat bayi baru lahir
Carane ngenali Gejala Kangker Otak ing Anak
"Nalika anak nemu sirah trauma, kudu kasebut kanthi teliti, dipun sinaoni ing 24-72 jam pisanan. Bump, bruise utawa metu getihe boten mesthi concussion. Biasane amarga ana getihen ing kulit, sing relatif aman saka anak kanthi sadar, ora muntah, ora ngelu lan ora koyone ngantuk terus, "ngendikane Dr Attila dewanti, SpA (K), Pediatrina ing UB Woman Anak Rumah Sakit.
Iki sedulor ing Talkshow 'aman lan nyaman Driving sadawane Little' ing UB Woman Anak Sakit, Jl Brawijaya Park, Kemang, Jakarta.
Gejala concussion langsung kayata bocah iki semaput, ora bisa mindhah pang, wicara mboten saget sakcepete sawise pencet. Nalika gejala sing telat concussion biasane mung katon sawetara dina mengko.
Otak concussion Gejala ing Anak
Sing ngirim menehi tandha tuwane nalika anak sing kenek minangka nderek:
1 Ora mung semaput utawa stunned
2 restlessness utawa convulsions
3 mutahke utawa sirah
4 Talk utawa sesanti mboten saget
5 tangan utawa sikil dumadakan lumpuh, utawa suda kegiatan
6 Ing bayi, ora minangka biasanipun, luwih whiny utawa luwih turu
7 Discharge getih utawa cerebrospinal adi saka irung, tutuk, utawa kuping.
"Mutahke mutahke amarga nangis padha amarga concussion punika beda. Mutahke amarga dheweke nangis ana normal, biasane mutah splattered ing pasuryan utawa sandhangané. Mutahke amarga concussion iki biasane sêmbar luwih saka 75 cm, amarga ana meksa ing otak. Iku perlu kanggo nonton kanggo metu, "ngandika Dr. Attila.
berita kesehatan sing terupdate klik ingkene _URL_


text:
inggih menika papan, paraga, saha kagiatan. Endraswara (2006: 115) ngandharaken bilih setting menika gayutanipun kaliyan papan, lokasi fenomena, kabudayan tartamtu ingkang dipunadhani.
Sumber data panaliten menika tembung-tembung lan tindakan, langkungipun menika awujud data tambahan kados dokumen lan sanessanesipun. Ingkang dados sumber data panaliten menika informan.
Caranipun ngempalaken data inggih menika saged manggihaken data saking tiyang ingkang sampun dipuntamtokaken dados sumber informasi (Soehartono, 2002: 65). Cara anggenipun ngempalaken data supados langkung gampil wonten teknik-teknik-ipun ngginakaken tigang cara, inggih menika, metode observasi berperan serta, wawancara mendalam, dokumentasi.
Caranipun nganalisis data dipunginakaken analisis induktif, tegesipun data ingkang sampun kempal lajeng dipunanalisis sacara induktif inggih menika analisis data kanthi cara spesifik saking lapangan dipundadosaken unit-unit lajeng dipunkategoriaken (Moleong, 1996: 103). Cara ingkang dipunlampahi inggih menika (1) inventarisasi utawi pangempalan data,
(2) Klasifikasi, inggih menika data-data saking asiling wawancara mendalam dipunklompokaken, (3) inferensi, utawi damel dudutan saking pungkasaning asiling interpretasi ingkang sampun katindhakaken.
Caranipun ngesahaken data panaliten menika ngginakaken cara triangulasi. Triangulasi inggih menika cara ngesahaken data kangge ngecek utawi kangge nandhingaken satunggaling data kaliyan data-data sanesipun (Moleong, 1996: 178). Wonten ing panaliten menika, triangulasi sumber dipuntindhakaken kanthi nandhingaken menapa ingkang dipunaturaken informan satunggal saha sanesipun ing salebeting pirembagan.
ASILING PANALITEN
1. Mula Buka Kesenian Jaran Buta ing Dhusun Cemetuk, Desa Cluring, Kabupaten Banyuwangi.
Mula buka saking kesenian jaranan buta menika kathah-kathahipun sami mangertos, ananging kesenian jaranan
buta dipunripta menika ingkang kirang mangertos pasipun warsa pinten, amargi wontenipun kesenian jaranan buta menika sampun wonten ing jaman rumiyin. Miturut Bapak Darniwiyono (narasumber 05) minangka koordinator kesenian jaranan buta wonten ing Kabupaten Banyuwangi, Kabupaten Banyuwangi rikala tahun 1934 kesenian jaranan buta menika mengalami vakum, amargi wontenipun pergejolakan ing pamrintahan, saengga jaranan buta menika boten dipunpentasaken malih, lan vakum saking dunia pertunjukan.
salajengipun rikala Indonesia sampun merdeka kesenian jaranan buta dipunmadekaken malih kaliyan bapak Darniwiyono kaliyan bapak Setranawi lan para sesepuh sarta para masarakat Dhusun Cemetuk, Desa Cluring. Andharan kalawau saged dipunpendhet dudutanipun bilih kesenian jaranan buta asalipun saking kerajaan Blambangan, inggih menika nyariosaken raja Blambangan ingkang gadhah sipat awon, serakah, sarta tumindak ingkang boten becik, saengga memper kaliyan tokoh buta ingkang gadhah sipatsipat kasebut. Awit samenika jaranan buta dipunripta dening para sesepuh utawi tokoh masarakat rika jaman rumiyin.
2. Lampahing Kesenian Jaranan Buta
a. Cecawis Sajen Kesenian Jaranan Buta Banyuwangi
Wujudipun sesajen menika wonten sega golong, tumpeng, jenang sumsum, dupa, menyan, kopi pait, pangilon, suri, pisang raja setangkep, ingkung, sekar setaman, kaliyan udud.
1. Tumpeng
Ancasipun tumpeng menika dipundamel kerucut kangge tanda bilih saking kathahipun manungsa namung kagungan satunggal sesembahan. Sesembahanipun menika dipunjumbuhaken kaliyan menapa ingkang dipunpitadosi kaliyan masarakat. Awit sedayanipun masarakat Dhusun Cemetuk menika kathah-kathahipun nganut agami Islam dados sesembahanipun inggih Gusti Alllah SWT.
2. Sega Golong
Sega golong menika gadhah maknanipun inggih menika nglambangaken kebulatan tekad ingkang manunggal utawi golong giling. Biyasanipun sega golong dipunistilahaken tekad ingkang gumolong dadi sawiji.
3. Jenang
Jenang utawi bubur sum-sum, ingkang gadhah makna simbolik, bubur sumsum menika kangge pakurmatan ingkang dipuntujukaken dening tiyang sepuh utawi leluhur supados dipunparingi kalancaran saha pikantuk keselamatan.
4. Pisang Raja Setangkep lan Ingkung
Pisang raja menika dipunpitadosi dening masarakat Cemetuk minangka pralambang kamukten. Wujudipun ingkung menika ngruntel minangka pralambang manekung dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwaos.
5. Sekar Setaman
Ancasipun dipunsamektakaken sekar minangka sajen menika amargi para leluhur menika remen kaliyan harum-ipun sekar. Sekar menika ugi ngemu teges bilih sedaya masarakat Dhusun Cemetuk menika gadhah pangajab mugi-mugi kesenian jaranan buta menika tansah arum namanipun dumugi generasi-generasi salajengipun.
6. Jajanan Pasar
Jajanan pasar menika gadhah makna bilih masarakat Cemetuk gadhah karukunan, sanajan gesang ing masarakat menika kathah gesehe ananging taksih ngutamakaken tenggang rasa.
b. Prosesi Kesenian Jaranan Buta
Kesenian jaranan buta menika prosesi-nipun menika dipunwiwiti saking gladhen, lajeng pentas. Saderengipun pentas wonten prosesi nyuwun donga saha nyawisaken ubarampe. Ubarampe menika dipuncaosaken dhumateng para leluhur sarta nyuwun donga supados adicaranipun saged kalampahan kanthi lancar. Pentasipun jaranan buta menika wonten kalih prosesi, para paraga jaranan buta mbeksa kaping pisanan lajeng kaping kalih medalipun barongan, celengan, sarta macan utawi ndas-ndasan, salajengipun para
paraga kesenian jaranan buta ngalami kesurupan.
c. Makna simbolik Piranti saha Kesenian Jaranan Buta
Piranti-piranti saking kesenian jaranan buta wonten mapinten-pinten ingkang gadhah maknanipun, inggih menika piranti-piranti busana jaranan buta, kados ta kuluk. Kuluk menika gadhah makna simbolik inggih menika kangge mbedakaken status sosial, strata, sarta pangkat. Piranti sanesipun inggih menika rambut gimbal ingkang dados prambang bilih buta gadhah sipat keras, sekarep piyambak, kas


text:
owe meri, dene aku kok loma?
16 Iya kaya mangkono iku, kang dadi pamburi bakal dadi pangarep lan kang dadi pangarep bakal dadi pamburi."
Gusti mratelakake kaping telune bab anggone bakal nandhang sangsara
20:17-19
Mk 10:32-34; Lk 18:31-34
17 Nalika Gusti Yesus arep tindak menyang Yerusalem, banjur nimbali para sakabate rolas dhewekan serta ana ing dalan padha dipangandikani mangkene: 18 "Saiki Aku lan kowe kabeh padha menyang ing Yerusalem lan Putraning Manungsa bakal diulungake marang para pangareping imam lan para ahli Toret; iku bakal nibakake paukuman pati marang Panjenangane 19 lan masrahake marang wong-wong kapir, supaya dipoyoki lan disapu banjur disalib serta ing telung dinane bakal kawungokake."
Panyuwune ibune anak-anake Zebedheus
20:20-28
Mk 10:35-45
20 Ibune anak-anake Zebedheus marak ing ngarsane Gusti Yesus karo anak-anake, banjur sujud sarta arep ngaturake panyuwunan.
21 Gusti Yesus ndangu: "Kowe arep matur apa?" Unjuke: "Mugi karsaa paring dhawuh, supados anak kawula kekalih punika, benjing wonten ing Kraton Paduka, sami linggiha ingkang satunggal wonten ing tengen, satunggalipun ing kiwa Paduka." 22 Nanging Gusti Yesus paring wangsulan, pangandikane: "Kowe iku padha ora ngreti kang koksuwun. Apa kowe bisa ngombe ing tuwung pangomben, kang kudu Dakunjuk?" Karo-karone munjuk: "Inggih saged." 23 Pangandikane Gusti Yesus: "TuwungKu pancen bakal kokombe, nanging bab linggih ing tengenKu utawa ing kiwaKu, iku Aku ora wenang nglilani. Iku bakal kaparingake marang wong-wong, kang wis cinadhang dening RamaKu."
24 Sakabat kang sapuluh, bareng krungu kang mangkono iku, padha nepsu marang sadulur loro mau. 25 Banjur padha ditimbali dening Gusti Yesus sarta dipangandikani: "Kowe padha ngreti, yen kang padha ngasta peprentahaning bangsa-bangsa anggone nindakake peprentahan kalawan keras, sarta para panggedhe padha nindakake panguwasane kanthi kenceng. 26 Ananging
kowe aja padha mangkono. Sing sapa kapengin dadi gedhe ana ing antaramu, iku dadia batur, 27 lan sing sapa kapengin dadi pangarep ana ing antaramu, iku dadia budhakmu. 28 Padha karo Putraning Manungsa anggone rawuh iku ora supaya diladosi, nanging malah ngladosi serta masrahake nyawane minangka tetebusan tumrap wong akeh."
Gusti Yesus nyarasake wong picak ing Yerikho
20:29-34
Mk 10:46-52; Lk 18:35-43
29 Nalika padha metu saka ing kutha Yerikho, Gusti Yesus kadherekake ing wong akeh banget. 30 Ana wong picak loro linggih ing pinggir dalan krungu yen Gusti Yesus langkung, banjur padha nguwuh-uwuh: "Gusti, mugi karsaa melasi kawula, dhuh Putranipun Sang Prabu Dawud!" 31 Nanging banjur padha disendhu ing wong akeh, dikon meneng. Ewasemono malah saya seru anggone padha nguwuh-uwuh, ature: "Dhuh, Gusti, mugi karsaa melasi kawula, dhuh Putranipun Sang Prabu Dawud!" 32 Gusti Yesus banjur kendel anggone tindak serta nimbalì wong-wong mau, serta dipangandikani: "Kowe padha nyuwun Dakkapakake?" 33 Atur wangsulane: "Gusti, kawula nyuwun, supados mripat kawula saged ningali." 34 Gusti Yesus trenyuh panggalihe marga saka welas, banjur ndumuki mripate
wong-wong mau. Padha sanalika padha bisa ndeleng, tumuli padha ndherekake Gusti Yesus.
Gusti Yesus kaarak lumebet ing kutha Yerusalem
21:1-11
Mk 11:1-10; Lk 19:28-38; Yo 12:12-15
1 Bareng lakune wis cedhak Yerusalem, wis tekan ing desa Betfage ing gunung Zaitun, Gusti Yesus utusan sakabate loro,
2 dhawuhe: "Padha menyanga ing desa ngarepmu iku, mengko kowe bakal enggal mrangguli kuldi wadon cacangan karo belone ana ing sandhinge. Iku padha uculana lan loro-lorone gawanen mrene. 3 Dene manawa ana wong kang ngaruh-aruhi kowe, kandhaa: Punika prelu kagem Gusti. Mangke tumunten badhe dipun wangsulaken."
4 Bab iku kalakone supaya kayektenan kang dipangandikakake dening nabi:
5 "Tutura marang putri Sion:
Delengen, Ratunira ngrawuhi sira,
Panjenengane iku alus panggalihe
sarta nitih kuldi, beloning kuldi momotan."
6 Sakabat-sakabat mau banjur mangkat lan nindakake apa sadhawuhe Gusti Yesus.
7 Kuldine karo belone digawa, banjur dilarabi sandhangane. Gusti tumuli nitih. 8 Wong-wong kang gunggunge akeh banget iku padha njereng panganggone ana ing dalan, ana maneh kang padha mecoki pang-panging
wit-witan, padha disebar ana ing dalan.
9 Lan wong akeh kang padha lumaku ana ing ngarsane Gusti Yesus lan kang lumaku ana ing sawingkinge padha nguwuh-uwuh pangucape:
"Hosana konjuk ing Putranipun Prabu Dawud,
binerkahana ingkang rawuh awit saking Asmaning Pangeran.
Hosana wonten ing ngaluhur."
10 Nalika Panjenengane lumebet ing Yerusalem,
wong sakutha kabeh padha horeg, lan padha ngucap: "Sapa ta wong iki?" 11 Wong akeh padha mangsuli: "Iku Nabi Yesus saka Nasaret ing tanah Galilea."
Gusti Yesus nyucekake Padaleman Suci
21:12-17
Mk 11:15-19; Lk 19:45-48; Yo 2:13-16
12 Gusti Yesus banjur lumebet ing Padaleman Suci serta nundhungi wong kang padha dol-tinuku ana ing plataraning Padaleman Suci, meja-mejane wong pareyalan lan bangku-bangkune wong adol manuk dara padha digolingake, 13 apamaneh wong-wong mau padha dipangandikani: "Ana tulisan mangkene: PadalemaningSun bakal kasebut dalem pamujan, nanging kokdadekake kedhung begal."
14 Tumuli ana wong wuta lan wong pincang padha sowan ing ngarsane Gusti Yesus ana ing Padaleman Suci lan banjur padha kawarasake.
15 Ewadene bareng para pangareping imam lan para ahli Toret padha weruh mukjijat
kang ditindakake sarta bocah-bocah kang padha nguwuh-uwuh ana ing Padaleman Suci: "Hosana konjuk ing Putranipun Sang Pr


text: [ Kasil liyane saka digg.com ]


Hogwarts School of Witchcraft and Wizardry utawa kang kondhang mawi jeneng Hogwarts ya iku setting utama ana ing enem buku serial Harry Potter déning J. K. Rowling. Ana ing buku iku, Hogwarts dicritakake salah satunggaling sekolah sikir kang paling apik sadonya. Saben buku nyritakake setaun ajaran sekolah. Panggonan sekolah iki ana ing Inggris. Sekolah iki duwé fungsi kanggo nglatih bocah-bocah kang umuré 11 nganti 18 taun kang duwé kemampuan sikir supaya dadi penyihir kang duwé kwalitas apik. Ana ing buku paling akir kang judhule Harry Potter and The Deathly Hallows, akèh-akèhé settinge ora ing sekolah iki. Sebab ing taun iku, karakter utama ya iku Harry Potter, Ron Weasley, lan Hermione Granger ora mèlu sekolah. Bocah telu iku duwé misi ngumpulake Horcrux-e Lord Voldemort. Pertempuran klimaks nglawan Lord Voldemort lan para pendukunge ana ing sekolah iki.
Pendhiri Hogwarts
Hogwarts didhegake déning petang penyihir kang wasis, ya iku: Godric Gryffindor, Salazar Slytherin, Rowena Ravenclaw, lan Helga Hufflepuff kurang luwih taun 1000 M. Banjur jeneng-jeneng dhèwèké kabèh didadèkaké jeneng asrama murid-murid Hogwarts kang duwé kepribadhian kang cocog karo papat penyihir mau. Hogwarts duwé semboyan "draco dormiens nunquam titillandus" kang tegesé "aja nangekake naga kang turu".
Lokasi lan Informasi[besut | besut sumber]
Panggonane Hogwarts dirahasiakake banget déning donya sikir, khususé marang komunitas Muggle (komunitas non sikir, ya iku wong-wong kang ora duwé kemampuan sikir). Rowling nyatakake yèn Hogwarts iku manggon ing laladan pagunungan lan salah sijiné laladan terpencil ing Inggris, cedhak karo sawijining désa kang jenenge Hogsmeade.
Hogwarts uga dilindungi kanthi sikir akèh déning saben kepala sekolah kang nembé njabat, nglindungi saka Muggle utawa komunitas penyihir kang duwé niyat ala.
Asrama[besut | besut sumber]
Asrama Hogwarts inggih punika asrama ingkang dipunginaakèn para murid ing sekolah sikir Hogwarts dados panggènan urip ngantos sinau ing Hogwarts, pembagian asrama punika dhedhasar seleksi ingkang dipunlampahi déning topi seleksi. Ing seri Harry Potter, Sekolah Sihir Hogwarts kapérang dados sèkawan asrama, saben-saben ngginaakèn asma kulawarga pendirinya Godric Gryffindor, Salazar Slytherin, Rowena Ravenclaw lan Helga Hufflepuff. Asrama-asrama mau saling bersaing punika bersekolah, kaliyan nambah utawi ngirangi angka saking pinten-pinten prakawis, kanggé pikolèh Piala Asrama. saben tim gadhah Quidditch piyambak ingkang bersaing ingkang mrèbutkan Piala Quidditch. Kompetisi lan rivalitas ingkang asring kèdadosan (lan ingkang paling seru) antawisipun Asrama Gryffindor lan Slytherin, manawi ing cenderung manawi salebeting cariyos garah ing permusuhan. Asrama ing Hogwarts punika pangenan urip lan sinau kanggé saben murid.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Musiyum Bèntèng Vredeburg
Musiyum Bèntèng Vredeburg ya iku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké déning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggal sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu pura kepresidenan ing Indonésia) lan Pura Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan duwé mupangat ing mangsa iku kanggo pusat pamaréntahan lan pertahanan gubernur ing mangsa Walanda. Bèntèng iki diubengi kalènan kang bisa dimumpanggataké nganti sepréné kanggo buang banyu saka kutha
Bèntèng kang awujud pesagi iki duwé menara ing papat pojokan. Ing mangsa Walanda lan VOC menara iki duwé mupangat kanggo patroli ngubengi témbok (dinding).Sepréné bètèng iki dimumpangataké kanggo musiyum.Ing cacahé yasan kang ana ing sajeroning musiyum ana uga diorama kang nerangaké sajarah Indonésia.


text: Bukur kuwe salah siji desa nang kecamatan Bojong, Kabupaten Pekalongan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
maksih anyandang
panganggoning satriyadi
anyandhing sanjata panah
angagemkang tunggak sami
taha yen ulun kardi
inggih gegamaning lampus
kewala mung dadosa
kapraboning satriyadi
mugi ingkang sedya sikara tan arja.
12. Punika gening tumama
mungguhing satriya ugi
ulah yasa lan kawiryan
mangsa supeya kang maring
ing kalepasan ugi
pukulun sang mahawiku
ring wong apened mangsa
supeya jatining urip
kang kalingling ing wuwus ulun punika.
13. Yekti jatining agesang
nora yen dorakna ugi
mungguh patitising pejah
mung maksiha ulah singgih
kawiryan kang kinardi
panganti-antining lampus
kewalanggeping driya
kasukan kang wibaweki
ulun karya pameng-amengan kewala.
14. Mangkana wuwus sang Brangta
sumaur alon ki Besi
heh kalingane Mongbrangta
mengkono karsanireki
dadyewuhing tyas mami
yen kita dulu raneku
kayuning pancadriya
pan awon-awoning bumi
dadya maksih ragu-ragu ing tyasira.
15. Kang ingaranan utama
kang mungsuh pancadriyeki
sireku tan ora pisan
malah sira parepeki
angiring sakarsaning
petenging kalbunireku
dadya katitihing tyas
demi yen uwus katitih
ing satemah kasangsaya raganira.
16. Heh Mongbrangta wruhanira
wong karem boga tan ykti
dadya won-awoning janma
barang ywa kasengsem kaki
mrih bekaning dumadi
kayata wong tuwaburu
tan ana ing karyanya
mung mati buron wanadri
besuk lamun palastra nitis ing wraha.
17. Dening septa ing bedhagan
muwah wong tuwaraweki
tanana karyanya kang lyan
mung ngulati ulam warih
lamun palastra benjing
anitis ing buwaya gung
wecaning pati ingkang
patitis kang tatas maring
ing kamuksan kalamun sapanggawenya.
18. Ywa kongsi kasengseming tyas
sirik yen mungguhing marni
mangkana sang Amongbrangta
myarsa wuwuse sang yogi
angles tyas lir iniris
kakenan driya malatkung
tuhu sabda kastikan
sanalika tan kena ngling
risang Mudha Mongbrangta jetung kewala.
19. Anulya enget saksana
wewekase guruneki
Purwasujana wastanya
duk sang mudha lelaneki
Purwasujana mangsit
tapaa sira masingsun
mintara argasonya
lah pratapakena kaki
nagaranta ing Atasangin mulyakna.
20. Tetepa kasatriyanta
tedhanen mring Hyang Suksmaning
ing besuk iya manawa
pandhita nuduhken maring
ing kamuksan sayekti
yata sang Brangta umatur
tan apanjang saurnya
pukulun sang maharesi
ingkang mugi tulusa ing sabda tuwan.
21. Nanging ta ulun punika
tan kenging saestuneki
lamun anut ing kamuksyan
marmanya ulun martapi
sageda tulung maring
inggih sesameng tuwuh
mulyaa kang nagara
punika sun sedyangati
sami-sami ecaa aywa sangsaya.
22. Punika kang ulun sedya
mring Allah ingkang mahasil
sun lebu-pada wisaya
ataki-taki semadi
panedhengsun ing Widdhi
pan ulun sedya tan mantuk
sangking ing Argasonya
ywan tan prapta sedya mami
langkung trustha ki Besi sajroning driya.
23. Heh tuhu mantep ta sira
adhuh suteng ulun kaki
tulusa tapa bratanta
den tetep yoga semadi
nira mring Hyang Suksmaning
den mantep siptanireku
kaki kang sira tedha
lan mengkene reh nerpati
kang utama ngecani tyasing dumadya.
MIJIL
1. Wijiling reh kaki satriyadi
yen amitra kang wong
estri wisaya tan sayogyane
manguciwani ring ulah yekti
aywarsa anunggil
malih yen sireku.
2. Amemitra wong kang ati-estri
tampiken punang wong
aywa ayun anunggal prayane
tuwin lamun memitra sireki
lan wong sedya mamrih
estrine sang prabu.
3. Pegatena tresnanira kadi
amegat wong wadon
darapon luwara pamintrane
iku ambeking pandhita yekti
yen tan mangkaneki
engetna satuhu.
4. Aywa wangwang mariya tyasneki
kang among wirangrong
ing pat ipatana ring ulahe
pan sayogya kang mangkana nengghih
mamiha lestari
ring ambek rahayu.
5. Kawruhana wawekase nengghih
risang lengleng among
heh sang ratu kawruhana mangke
sawiji-wiji saking pakarti
uwite kang dadi
panggawe puniku.
6. Ana trape yekti ana ugi
kadadeyaning don
lawan malih ana wekasane
kang sinedya ing karsa puniki
tan liyan saking wit
witira duk wau.
7. Ana minangka sampurnan ugi
lan malih ring kaot
kang minangka madya lan nisthane
ana nyegah ring kadadeyaning
mangkana ta malih
wruha ing trapipun.
8. Lan kadadeyane kang kinapti
ing panggawe kono
lawan malih kawruhana dene
pancadriya kang angrusak kardi
panggawe sawiji
pan condhonging napsu.
9. Condhonging napsu iya kang maring
karemenaning wong
yeku ngrusak mring traping panggawe
bungahing napsu saking dadining
panggawenireki
dening kang piyangkuh.
10. Lawan dhiri puniku pan dadi
dungduman kimawon
iya dungduman aran nepasune
lawan aywa ngegungken sireki
kabisanireki
werdinen ing kawruh.
11. Aja tan ora ngegungken ugi
kabisanta kang wong
wicaranen puniku karepe
ya sagunging kang para binangkit
kang wruh ing wadining
den ngudiyeng kawruh.
12. Ana amakolih kang kinapti
yen tan makolih don
lirnya tan makolih ing sedyane
ana angrusak ingkang kinapti
heh sang narapati
kawruhana tuhu.
13. Dadekena sariranireki
iku gedhah kaot
ya ing gedhah dadya paesane
kang minangka timrahe kang uwis
sun ucap puniki
jenenging karyeku.
14. Tetepana den rena ing galih
kukuming Hyang Manon
lan aywaa mestheken becike
pakaryanta srahene ing Widdhi
dhihina sireki
malawani kayun.
15. Kayun ingkang tan arju ing galih
prihen raharjeng wong
mangka taki-taki ring lampahe
yen ring dadining panggawe nuli
prenaha ing galih
tobat ing Hyang Agung.
16. Lawan aywa pegat ngapti-apti
rahm


text:
Tambi kuwe salah siji desa nang Kejajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sidamulya iku désa ing Kacamatan Kemranjèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kemranjèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


ah bae, dadi iya bisa kliru petungane. Nèk anggone arêp gawe ènthènge sanggane kaum kolonis mau, aku mula yakin têmênan, buktine : kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp kabèh mau, nanging sêmune kaliru pangitunge: môngsa. Bokmanawa petungane kala samono, wulan Mèi isih masa têrang, nganti kira-kira tumêkane wulan Agustus. Mulane tumuli cekat-cèkêt diwiwiti babad alas, gawe dalan saka Lubuk Linggo tumêkane ing kono, ing besuk wulan Juni tumêkane Agustus, yèn kaum kolonis urut-urutan padha têka, isih môngsa têrang. Saka sêtatsiun Lubuk Linggo tumêkane ing papan kolonisasi, kaum kolonisasi basabisa. diusung nganggo oto bis kanthi gêmlèdhèg, sabab dalane wis sêtrikan. Tumêkane ing panggonane, tumuli padha bisa cekat-cèkêt yasa omah, sabab têrang mlinthang, sauwise banjur bisa tumuli tandur, sabab alase wis dibabad rêsik, lan sapadhane. Lho, mangkono petungane. Ananging iya uwong, sok bisa salah wèsêl, dumadakan barêng ngarêpake kaum kolonis padha têka, udane awan bêngi tanpa lèrèn, dalane sing wis digarap bagus, saka dayaning udan banjur malih dadi : dalan kêbo. Babade, jalaran saka udan têrus-têrusan mau, kapêksa kudu dilèrèni, pakarangan sing wis dibabad rêsik, banjur kêthukulan rungkudan rupa-rupa, wong-wong kolonis padha ora bisa anggarap omahe, kang anjalari wêktu rong minggu mau cupêt bangêt, mêngkono sapiturute. Dadi saupama kaanan ing kolonisasi ing Lubuk Linggo ora cocog karo sing dipropagandhakake, kuwi dudu salahe pranatan kolonisasi, nanging salahe alam, kang ora ambantu, nanging malah angguna gawe mau. Nanging, prêcayaa nyang aku, yèn wong-wonge ora wêdi lan ora gigrig marang godha rêncananing alam mau, nanging malah saya tumêmên anggone nindakake kuwajibane, tak tanggung, pungkasane mêsthi bisa: sênêng lan ropyan-ropyan. Wis, bab kolonisasi padha dilèrèni samene bae.
--- 1053 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Punggawa N.I.S. Badhe ngêdêgakên pakêmpalan tunggil damêl. Wontên wartos, para punggawa N.I.S. ing Sêmarang badhe ngawontênakên pêpanggihan, pêrlu ngrêmbag bab badhe ngudi saening para punggawa golonganipun. Ingkang badhe mangajêngi parêpatan punika tuwintuwan. I.S. Sapoetro.
Padagangan auto majêng malih. Miturut wartos, ing sapunika padagangan auto majêng malih, pabrik-pabrik band saya kathah pandamêlipun, pabrik Goodyear ngantos nyambutdamêl rintên dalu, tumrap Generaal Motor, ing sabên wulanipun ngrakit auto ngantos 400.
Secretaris Gezantschap der Nederlanden ing Jedah. Mr. R. Moehamad Moesa Natadjoemena ingkang katêtêpakên dados Secretaris kasêbut nginggil, ing sadèrèngipun pangkat kasampirakên nyambutdamêl wontên ing kantor Inlandsche Zaken, pêrlu nyinau babagan badhe padamêlanipun. Ing sapunika sampun katêtêpakên bidhalipun benjing tanggal 18 Sèptèmbêr numpak kapal Pulo Tello, bidhal saking Tanjung Priok.
Mahamakên babagan têtanèn. Wontên wartos, tuwan van den Beele, directeur-generaal babagan têtanèn tumrap jajahan België, badhe dhatêng tanah ngriki, pêrlu mahamakên babagan têtanèn. Rancanganipun badhe wontên ing tanah Jawi 2 wulan, salajêngipun dhatêng Sumatra, ing wêkasaning wulan December dhatêng Federated Malay States.
Babagan punggawa Praja. Departement Economische Zaken. Kakèndêlan anggèning dados landbouwopzichter ing Landbouwvoorlichtingsdienst ing paresidenan Molukken ing Saparua, tuwan M.M. Matullatuwa. Kakèndêlan kanthi hurmat anggèning dados landbouwleeraar ing Situbondo, R. Safioedin Soerjopoetro. Kakèndêlan kanthi hurmat anggèning dados mantri vruchtenteelt ing Banyuwangi, R.P. Koesno.
Pakaryan Kasarasan. R. Soetomo, Gouvernementsarts, kawajibakên mulang babagan sêsakit kulit tuwin sêsakit wados ing Nias, Surabaya. M. Dajat Hidajat, Gouvernementsarts ing Surabaya, kawajibakên mulang babagan sêsakit lare wontên ing Nias. R. Soerjatin, Hoofd-Ind. Arts partikelir, kawajibakên mulang bab ngupakara tiyang sakit ing Nias.
Pèngêtan adêging Sangkoro Mudo. Pakêmpalaning para darah ing Ngayogya ingkang nama Sangkoro Muda ing Ngayogya, kêlampahan sampun ngawontênakên paargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun kalih windu, manggèn wontên ing sociteit De Vereeniging. Lamining paargyan tigang dalu, dalu ingkang kapisan kangge para warga ing salêbêting kitha, dalu ingkang kaping kalih kangge para warga sajawining kitha, dene dalunipun ingkang kaping tiga, kagêm para luhur. Paargyanipun ingriku botên nguciwani, jalêr èstri sami guyub anggèning sami nyambutdamêl. Têtingalanipun warni-warni sarwa nêngsêmakên. Ingkang dados pangalêmbana tuwin adamêl sêngsêm, punika ungêling gêndhing Sangkoro Mudo, panggêndèr, panggambang tuwin ingkang ngêmpul sami wanita, binarung ing kothekan lêsung, ugi dipun tindakakên ing para wanita.
Pitulungan wulangan tumrap tiyang ingkang botên gadhah. Kawartosakên pangajênging Pêrguruan Usaha Kita ing Pasebanweg, Bêtawi, sagah nampèni lare anakipun tiyang ingkang botên gadhah sinau wontên ing pamulangan ngriku. Bayaraning sêkolah namung miturut kêkiyataning tiyang sêpuhipun. Dene wulanganipun kados H.I.S., tumrap schakelschool ingriku kados tatanan Gupêrmèn.
[Iklan]
Congres P.K.N. ing Ngayogya. Kawartosakên, ing tanggal 21 tuwin 22 wulan punika Pakêmpalan Kawula Ngayogyakarta badhe ngawontênakên congres, ingkang dipun pangarsani dening B.P.H. Soerjodiningrat, wontên dalêmipun B.P.H. wau piyambak. Ingkang


Abi Palidha Pholephel mengomentari kirimannya di PASUKAN GGS PEKALONGAN.
Abi Palidha Pholephel
20 September 2:21
la kw cah lnang nek wes mplebu omah ora oleh metu neh ki yo brarti pk di susoni mak'amu a. udu kuwi wong ris ngomong q ki nesan tok. #nasrul
Riwayat Komentar
Jek Kojek
20 September 2:22
Kwe bali jam piro mbut wong kisot ngdam kox mau kwe bali ki
Nasrul Poenya Diea
20 September 2:23
Jhaaaasem aa ngenyek ue bi.upho qhh nyusu k2 simak qhu:D
Mau mpean xm qhu kon mno xgi on kkwi po bi:D
Nasrul Poenya Diea
20 September 2:24
#Jek Kojek qhu mau bli xgi jam stg 12 bar bli ngeter adi lngsung,an bli ng 5h qhu
Indah Goprett Bae
20 September 2:24
Jek Kojek Ora usah akeh2 mas. 1 be cukup. to sing gede
Jek Kojek
20 September 2:24
Wng kusot bali dek dam bek jam stngah 1
Lihat Semua Komentar
Kiriman Asli
Abi Palidha Pholephel
20 September 2:11
Q jalok Tulong kabeh cah GGS malem minggu karo malem senen do teko regon q iki ono undangan dek tonggo q jare cah GGS kon do teko kabeh kon hibur tamu". Di usaha ke temenan yo bolo" marai q wes nyanggupi kro tonggo q. ojo klalen KAOS e dinggo kbh.
Lihat Kiriman Ini di Facebook · Sunting Pengaturan Email · Balas email ini untuk menambahkan komentar.


Ari Sriwanto
Sawijining dina, ana mbok randha kang duwe anak cilik kelas 2 SD arane Bejo. Ing dina Senen awan sawise Bejo mulih saka sekolah, katon rambute pating cowek gara-gara dicukur gurune ana ing sekolahan amarga rambute Bejo gondrong, wis nutupi kupinge.
Sawise teka ngomah, Bejo katon sedhih. Amarga ing sekolahan padha diguyu kanca-kancane. Bareng mbokne Bejo weruh rambute anake pating cowek, banjur nimbali Bejo, "kowe kok katon sedhih lan rambutmu kaya mangkono ki geneya ta Le," takone Simbok marang Bejo.
Bejo ora semaur karo pitakone Simbok. "Ndang maem, mengko Simbok cukurne menyang nggone Mas Kancil," ngendikane Simbok menyang Bejo, supaya ora katon sedhih maneh. Sinambi maem Bejo ngomong menyang Simbokne, dheweke kepengin cukur model kipli supaya bisa padha karo kanca-kancane.
"Ya Le, Simbok nyarah karo kowe," jawabe Simbok menyang Bejo.
Sabubare mangan, Bejo lan Simbok mangkat menyang nggone Mas Kancil kang mapane rada adoh saka omahe Bejo. Ndilalah tekan nggone, antrine akeh banget. Nalika ngenteni giliran, Bejo keturon ing pangkone mbokne. Bareng tekan gilirane, Bejo isih turu. Setengahe isih turu, Bejo banjur dicukur karo dipangku mbokne.
"Bejo dicukur model piye Mbok?" takone Mas Kancil menyang Simbok.
Wangsule Simbok, "Nyarah Mas, sing penting ora pating cowek kaya ngene iki. Penting rapi wae Mas," sambunge Simbok karo ngelus-elus sirahe Bejo sing pating cowek.
"Rambute Bejo kok kaya ngene Mbok, kena apa iki?" takone Mas Kancil karo mesem.
"Dicukur gurune ing sekolahan," jawabe Simbok. Mas Kancil anyak nyukur rambute Bejo. Bareng Simbokne ngadeg saka kursi sing kanggo cukur, Bejo nglilir lan ngelus-elus sirahe sing wis ora gondrong maneh. Bareng Bejo ngaca ing kacane Mas Kancil, Bejo mbengok banter amarga nyawang cukurane kang ora padha karo sing dikarepake Bejo. Wong sing padha antri arep cukur padha kaget krungu jeritane Bejo. Bejo banjur nangis ora ketulungan, karo ngakon Mas Kancil mbalekake rambute maneh.
Sawise mbayar ongkos cukur, Bejo digendhong mulih mboke. Neng dalan, Bejo tetep nangis kekejer. Simbokne banjur ngandhani Bejo supaya ora nangis terus. Amarga ana ing dalan saben wong sing ngerti Bejo nangis mesthi takon kena apa Bejo kok nangis. Salah sawijine pawongan tuwa, sing takon marang Simbokne Bejo. "Kena ngapa ta Dhe, Bejo kok nangis kekejer ki? " Karo mesem Simbok mangsuli, "Iki lho Mbah rambute sing gondrong kae ilang."
"Meneng-meneng Le, malih bagus rambute sing gondrong kae dicukur. Rene mampir dakwenehi gethuk," sambunge Mbah Karto, tanggane Bejo. Nanging Bejo ora nggagas, gur gela-gelo ana ing gendhongane Simbokne karo nangis.
Satekane omah, Bejo langsung uwal saka gendhongane Simbok, nesu mapan turu. Sabubare tangi turu Bejo linggih ana ing kursi ngarep omah sinambi ngalamun lan ngelus-elus rambute sing kuncung. Simbokne banjur nyedhaki Bejo. Sawise Simbok linggih ana jejere Bejo, Bejo banjur ngomong menyang Simbok, manawa dheweke sesuk ora gelem mlebu sekolah, amarga Bejo isin manawa diisin-isin kancane ing sekolahan. Krungu Bejo ngomong koyo mangkono Simbok kaget. Gara-gara olehe cukur ora kebeneran wae anake ora gelem sekolah. Simbok banjur ngandhani Bejo supaya gelem sekolah, nanging wis dikandhani Simbok, tetep wae Bejo ora gelem sekolah.
Ing wayah esuk kancane padha mangkat sekolah liwat ngarep omahe Bejo. Simbok banjur nyedhaki Bejo ngakon supaya gelem mangkat sekolah. Nanging Bejo malah krubutan kemul ora nggagas guneme Simbokne.
Sawetara ora mlebu sekolah telung dina, Bejo diparani gurune. Gurune kepengin weruh geneya kok Bejo ora mlebu telung dina tanpa katrangan. Ana ing omahe Bejo, Pak Guru banjur diterangke larah-larahe Bejo ora mlebu sekolah.
"Lha jane cukur sing kepriye sing mbok karepake ta Jo?" pitakone pak guru marang Bejo. Nanging Bejo ora mangsuli. Sing mangsuli Simbokne karo mesem, "Kepengin kaya sing ing TV punika Pak."
"Wis ngene wae Jo, coba ngaca dhisik kana," ature Pak Guru. Bejo banjur ngaca. "Coba, kowe tambah bagus ta Jo," sambunge Pak Guru.
"Cukur modhel kaya ing TV kae ya oleh-oleh wae, nanging kaya ngana kae disawang ora patut Jo. Kaya dudu cah sekolahan wae cukurane ora karuwan kaya mangkono. Cukur kaya kowe ngono kuwi malah sing rapi, katon patut," ature Pak Guru marang Bejo.
Bejo ngaca karo ngrungokake ngendikane pak gurune sinambi ngguya-ngguyu nyawang dheweke ana ing kaca, sing miturut ngendikane pak guru tambah bagus.
Let sedhela Bejo ngomong marang pak guru lan Simbokne, manawa dheweke sesuk gelem sekolah maneh. Ora preduli manawa diguyu karo kanca-kancane ana ing sekolahan. Krungu kaya mangkono Simbok atine lega, anake wis gelem sekolah maneh. Pak Guru katon bungah ngreti muride gelem sekolah.


ٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٤٩﴾ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿٥٠﴾ وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿٥١﴾كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴿٥٢﴾ أَتَوَاصَوْا بِهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴿٥٣﴾ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ ﴿٥٤﴾ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٥٥﴾ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴿٥٧﴾ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴿٥٨﴾ فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ ﴿٥٩﴾ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴿٦٠﴾
Alih aksara[edit]
Jarwanipun[edit]
- Demi angin kang ngumbulake bledhuk kang mabul - mabul.
- Demi mega kang gawa banyu udan.
- Demi perahu kang mlaku ana banyu kelawan gampang.
- Demi Malaikat kang andum rizki lan udan.
- Anggonira padha diprasetyani lan diancam dening Allah mesthi bakal kelakon.
- Pituwase laku hala lan becik mesthi bakal kelakon.
- Demi langit kang ana dalane kanggo mlaku lintang - lintang.
- Anggonira padha bedha - bedha panemu (bab Muhammad lan al-Quran)
- Wongkang kena digorohi, hiya sida didohake (saka al-Quran lan Nabi Muhammad).
- Wongkang padha goroh mau didohake saka rahmate Allah.
- Wongkang padha kesilep bodho padha lali.
- Padha takon, "benjing punapa kalampahanipun Kiamat?"
- Hiya iku dina nalikane (wong kafir) padha disiksa ing neraka.
- (Lan padha dawuh) iki siksa kang padha sira kesusokake biyen, padha rasakna.
- Sarupane wongkang bekti ing Allah ana suwarga kang ana bengawane mili.
- Padha nampani ganjaran paringe Pangeran, dheweke mau sadurunge mlebu suwarga padha nglakoni penggawe becik.
- Wong Mukmin mau yen bengi anggone turu mung sethithik.
- Lan yen wayah sahur (seprapating wengi kang wekasan) padha nyuwun pangapuraning Allah.
- Bandhane disediakake dadi duweke wong miskin kang jejaluk lan wong melarat.
- Bumi iku panggonan gumelare tondha yekti tumrap wong kang terang susurupane kang mratandani kuasaning Allah.
- Apa sira ora tau deleng kang ana ing awakira?
- Rizkimu lan pituwasing laku kang disediakake marang sira padha ana ing langit.
- Demi Pangerane bumi lan langit, sabarang kang diprasetiakake marang sira , mesthi, kelakon nyata kaya anggonmu bisa kandha wis tanpa mamang.
- (Muhammad) Apa wis weruh cerita dayohe Ibrahim yaiku (malaikat - malaikat) kang dimuliakake?
- Nalika padha mlebu ing omahe Ibrahim padha ngucap "Salamun", Ibrahim uga mangsuli "Salamun" sarta takon, "sampiyan sinten kula dereng sumerep?"
- Ibrahim nuli noleh marang rabine, kang nuli ngeladekake pedhet lemu kang wis diolah mateng.
- Nuli disuguhake marang dayohe, diaturi dhahar (nanging ora kersa).
- Ibrahim banjur wedi marang dayohe. Dayohe banjur matur, "Panjenengan sampun ajrih". Dayohe banjur bebungah diwenehi kabar bakal duwe anak lanang akeh kaweruhe.
- Rabine (aran Sarah) kaget nuli maju lan gumun metek rahine. Pangucape, "Kula sampun pikun (90 tahun) laki kula inggih gabuk (umu 120 tahun) punapa yekto kula sambut manak?"
- Para dhayohe padha mangsuli, "Sampun mekaten pangandikanipun Pangeran panjenengan (sampun mesthi kelampahan) Allah punika Maha Wicaksana tur Nguningani samu kawis".=JUZ KAPING PITULIKUR=
- Ibrahim takon, "Kawaji punika panjenengan dipun utus punapa?"
- Para Malaikat padha mangsuli, "Kula diutus numpes para kafir ummatipun Luth".
- Kula kakersakaken jawahi sela utawi banon dhateng tiyang kafir wau.
- Sela wau sampun dipun cireni dening Pangeran panjenengan kangge (nyirnakaken) para tiyang tumindak kesangetan. (Selanipun sampun dipun paringi nami - nami ingkang badhe kataman sela wau).
- Sapunika kula perlu nyingkiraken para mukmin ingkang sami wonten ngriku.
- Salebethipun kitha mriku kula boten manggih kajawi namung satunggal griyanipun tiyang ingkang sampun sumarah (Islam).
- Kula lajeng nilar tetilas wonten ngriku supados dados ayat tandha yektosipun (anggen kula numpes ummatipun Luth) dadosa penget dhateng para tiyang ingkang ajrih siksa ingkang nyakiti.
- Dene cerita lakone Musa uga dadi tandha yekti maneh yaiku anggone Ingsun utus nyurup - nyurupake marang Fir'aun kanthi tandha yekti kang cetha.
- Fir'aun sabalane padha maido, pangucape, "Musa iku yen dudu juru sihir ya wong edan".
- Fir'aun lan sabalane padha ingsun tumpes sarana disilepake ana segara, sebab dheweke nindakake gaweyan kang hina.
- Lan maneh lelakone wong 'Aad uga dadi tandha yekti nalika Ingsun ditekani angin kang ngrusakake.
- Angin mau manwa nerjang wong 'Aad utawa darbeke, endi kang katrajang mesthi katiwasan.
- Cerita tumpese wong Tsamud (ya dadi tandha yekti sawise belih ontaning Allah) banjur didhawuhi padha bungah - bungaha nganti tekan mangsane.
- Wong Tsamud


text:
-wisésa marang dhèwèké.
tandha yakti lan wewelak kang ngenani tanah Mesir kaé" (Yewish Ency). Juru-kemayan kakalih wau ugi kasebutaken namanipun wonten ing 2 Timotius 3: 8. Punika ugi anélakaken kayektèning pratélan ing Quran saha anélakaken boten jangkepipun cariyos ing Bébel.
931. Tembung ingkang dipun jarwani "kang murba-wisésa" punika tembung gâhir, ingkang tegesipun tiyang ingkang menang, nelukaken utawi nglindhih tiyang sanès (LL).
128 Musa acalathu marang wongé: Padha nyuwuna pitulung ing Allah serta padha disabar: sayekti bumi iku kagungané Allah; iku Panjenengané amarisaké marang kawula-Né, sapa kang dadi kapareng-É, lan wekasan (kang becik) iku kadarbé para kang anjaga dhiriné (saka ing ala).
129 Dhèwèké padha calathu: Kula punika sami dipun sia-sia saking sadèrèngipun panjenengan rawuh ing ngriki serta sasampunipun panjenengan rawuh ing ngriki. Calathuné: Manawa-manawa Pangéranira karsa anyirnakaké mungsuhira serta amisuda sira dadi pamaréntah ing bumi; tumuli Panjenengané bakal amirsani kapriyé panggawénira.
RUKU' 16
Lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa
130-135. Titiyang Mesir kadhatengan kasusahan warni-warni. 136, 137. Piyambakipun sami keblabak serta para turun Israil sami wilujeng. 138-141. Para turun Israil sami tumiyung manahipun dhateng brahala.
130 Lan sayekti temen Ingsun wus amatrapi wong-wongé Fir'aun kalawan bethatan serta sudaning woh-wohan supaya dhèwèké padha élinga.
131 Anaging samangsa becik tumeka marang dhèwèké, padha calathu: Iki labet saka aku dhéwé; lan manawa ala angenani dhèwèké, padha dilabetaké saka kojuré Musa
---
932. Ing bumi punika ingkang dipun karsakaken Tanah ingkang kajanjèkaken, awit inggih mriku punika ingkang katuju Kanjeng Nabi Musa sapandhèrèkipun. Anggènipun kadadosaken tiyang ingkang maréntah wonten ing bumi punika mawi janji manawi sami anindakaken kasaénan. Bab punika kasasmitakaken wonten ing wekasaning pangandika ing ayat punika.
sakanthiné; sayekti, kojuré iki mung saka ngarsaning Allah, ananging këh-këhané padha ora weruh.
132 Sarta padha calathu: Kowé nekakna tandha apa baé marang aku, kang supaya aku kena ing kemayan, lah ora bakal aku padha angèstu marang kowé.
133 Mulané Ingsun angutus pageblug anekani dhèwèké sarta ama walang lan tengu, kodhok tuwin getih tandha-tandha kang terang-awijang, ananging dhèwèké padha ambeg gumedhé lan dhèwèké iku bangsa kang dosa.
933. Kacariyos para titiyang Yahudi sami amastani manawi sawenèh saking kacilakan ingkang kasandhang punika margi saking rawuhipun Kanjeng Nabi Muhammad saw., wicantenipun: "Reregan saya munggah andedel, udan saya kurang" (Rz). Ambokmanawa ingkang dipun kajengaken punika paceklik ageng. Para titiyang Mesir ugi kataman paceklik sarta sami amastani manawi anggènipun nandhang kacilakan punika margi saking Kanjeng Nabi Musa. Nanging para titiyang wau sami kadhawuhan, bilih anggènipun sami nandhang cilaka punika margi saking pandamelipun piyambak ingkang awon. Tembung thâir, wantahipun ateges peksi, kanggé anembungaken nasib awon, punika mengku maksud ingkang lebet, serta punika nyasmitakaken gugon-tuhonipun bangsa Arab. Kacariyos bangsa Arab punika asring sami methèk badhè dhatenging awon saking suwantening peksi gagak tuwin saking peksi ingkang ngener mangiwa (LL).
934. Miturut Rgh, thûfân punika tegesipun ingkang asli sadhénghah babaya ingkang namani manusa saking sadaya arah, awit saking punika tembung wau ugi kanggé nembungaken banjir ageng. Miturut TA, thûfân punika ateges pejah, utawi pepejah ingkang nyrambahi; utawi pepejah ingkang sakalangkung déning kathah (LL). Dados tembung wau saged mengku teges wewelak ingkang mahanani wontenipun pepejah ingkang kathah sanget utawi saged mengku teges banjir ageng. Bkh anjarwani tegesipun ingkang sajati thûfân punika pepejah ingkang kathah.
935. Bèbel anyebutaken tandha-tandha yekti ing ngandhap punika: (1) toya malih dados rah; (2) kodhok; (3) tengu; (4) laler cacak; (5) pangeblug kéwan lan manusa; (6) jawah woh; (7) walang; (8) pepeteng; (9) wewelak ingkang tumempuh dhateng sakathahing anak pambajeng. Wewelak wau sadaya ingkang kasebutaken ing Quran kalayan tetembungan ingkang terang namung ingkang angka satunggal, kalih, tiga, lan angka pitu. Ingkang kasebut ing angka sakawan sampun kawengku ing angka tiga; angka gangsal lan angka sanga kasebutaken sareng: thûfân utawi pepejah ingkang nyrambahi; jawah woh boten kasebutaken, nanging risakipun wowohan ingkang kajalaran jawah woh wau kasebutaken wonten ing ayat ingkang angka 103; pepeteng boten kasebutaken, minangka gentosipun kasebutaken awis toya ing ayat wau ugi, sajakipun punika ingkang saèstù, serta sajakipun pepeteng punika namung wahananipun kémawon, éntar utawi inggih walaka, awit angin ageng lan prahara ageng punika saged mahanani pepeteng, langkung-langkung ing masa awis toya (ketiga). Tandha yekti warni kalih ingkang kasebut ing ayat 130, kaliyan gangsal ing ayat punika, dados tandha yekti pipitu, ingkang manawi kawewahan tandha yekti warni kalih, teken dados sawer lan asta dados pethak, dados tandha yekti warni sanga ingkang kasebut ing 17: 101 tuwin 27: 12.
134 Lan bareng wewelak anibani dhèwèké, padha calathu: O, Musa, sampéyan nyuwunaken kula dhateng Pangéran sampéyan punapa janji-Nipun kaliyan sampéyan; manawi sampéyan anyirnakaken wewelak punika saëstu kula badhé sami angèstu dhateng sampéyan, sarta saëstu kula badhé sami akèn


text: Tembung-tembung ing dhuwur yen ditata dadi ukara …


text:
Budaya – Page 3
Wonten ing agesang kita tansah ngadahi pengajeng-ajeng ingkang inggil lan menika sampun kinodratring menungsa bilih raos dereng cekap lan dereng rumaos marem dumateng menapa ingkang sampun dipun gadhahi sak menika, sak jatosipun raos kebahagiaan menika sanes raos marem (mongkog ing…
by admin • 30 December 2009 • 3 Comments
Asring mireng, ugi asring nyipati ukara utawi tembung MALIMA, wonten ing bebrayan jawi mireng tembung/ukara MALIMA tamtu wonten ing pengangen-angen badhe gadhahi pamanggih meniko babagan ingkang mboten sae, perkawis lumrah amargi ingkang dipun mangertosi MALIMA meniko, tindak tanduk ingkan mboten…
by admin • 12 December 2009 • 2 Comments
Prenuptial Agreement secara singkat dapat kita definisikan sebagai perjanjian yang dibuat oleh calon pasangan suami isteri yang akan menuju pada jenjang pernikahan; Dan mungkin diantara kita belum melakukannya atau bahkan tabu untuk melakukannya.; tentunya sebelum melangkah pada jenjang pernikahan tanpa…


text:
Tembung krama-ngoko kang dikramakaké aran tembung krama enggon-enggonan lan kalebu tembung kang ora baku. Cacahing tembung krama-ngoko iku akèh dhéwé ing basa Jawa, nanging mung pérangan cilik kang duwé padhan tembung krama inggil.[2]
Tembung kuwung ing ukara-ukara 2 ora ngalami owah-owahan ing kabèh tataran basa amarga ora duwé padhan ing tembung krama inggil. Jalaran iku, ora ana béda antaraning ukara 2 ing basa ngoko lugu lan basa ngoko alus lan ukara 2 ing basa krama lugu lan ing basa krama alus.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Versi 0.8.1 – Iku ora bug! puniko fitur!
Desember 12, 2011 dening nawakake 46 Komentar
Mburu kewan omo nganggo pilihan teknologi
Ing Transposh kita bangga kangge kita sesambetan kita dhuwur standar werna, iki tegese kita wis ora kewan omo kita dibutuhake. Ya, wis krungu tengen, nul kewan omo ketemu. Nanging – ana masalah sing tipis, wong liya ora kaya kita padha bener aja duwe kewan omo ing basa kode. Dadi yen sampeyan diinstal Transposh lan soko ora bisa digunakake kanthi bener, ana mbokmenawa a bug ing WordPress, utawa bug ing tema sampeyan sampeyan nggunakake, utawa konflik karo plugin, utawa jQuery digawe sawetara kekacoan, utawa isih nggunakake Internet Explorer 2 utawa iki soko sing gegandhengan karo ibu, dheweke utawa ibu, utawa iku mbah putri, utawa pisanan sel kang tau digawé. Punika boten kita! tau tau!
Yen soko ora bisa digunakake lan laporan menyang kita, kita langsung golek wong liya kanggo nyalahke, lan kadhangkala, nalika ing swasana ati apik, kita bener kode soko supaya sing liyane kewan omo wong.
Iki release salah siji sing mentas diluncurake, mung anyar punika kemampuan kanggo nyetel basa komentar ing antarmuka Manajemen (yen wong dikirim ing Spanyol nalika sabeneré browsing situs ing Inggris utawa kosok ayat) .
Digarap liyane iki release punika:
Aktifake manggon manungsa serep translations minangka standar
Dhaptar basa sing digunakake ing Javascript iku tetep lan liyane kawoco
Apik loading kanggo backend javascripts
Bisa ， simbol ing parsing (Menehi ora koma, emg!)
Reintroduce support CORS kita Ajax (Cross Asal Ajax)
Coba priksa kathah lazyloader ing babak bener
Ndandani pitungan saka kumpulan ukuran agensi terjemahan supaya kegedhen Google
Ndandani nalika loro jQueryUI versi klebu, utamané kanggo wordpress 3.2.x
Telpon widget mbusak [Basa] kang ana jip minangka nyatet dening Filipus Trauring
Ndandani situs Broken kanggo kedhaftar nggunakake fungsi widget langsung
Kulo pengen awakmu seneng bakal versi iki


text:
Rempah-rempah eggplants banget kanggo mangsa - resep-resep ing gaya Georgia lan Korea, kanthi papak lan tuang
Rempah-rempah eggplants sing wigati kanggo mangsa - pengadaan wajib saka kabeh housewives, amarga nggunakake rasa unik lan livability "biru" karo bahan-bahan pedhes, sampeyan bisa nyiyapake akeh pedhes, fragrant lan sehat masakan, wiwit karo cemilan prasaja, lan rampung karo apik salad, populer ing akeh masakan ing donya .
Carane cook eggplants pedhes kanggo mangsa?
Rempah-rempah eggplants kanggo mangsa - resep-resep masak, ngewangi nyedhiyakake kathah persediaan tutuk-mbanyoni. Minangka aturan, eggplants sing ngiris, goreng ing lenga, diwutahake karo marinade pedhes karo tambahan rempah-rempah lan mbalek menyang lodhong. Ana cara liya ing ngendi aubergine dilebur mentah ing marinade, dibungkus lan dikemas kaleng.
Resep kanggo eggplant sing tajem mbutuhake nyiyapake sayuran sing tepat: aja mbusak kulit saka terong, supaya bisa luwih apik nahan wangune.
Mangan aubergines, kethokan dibusak mung: sayuran disiram karo uyah lan ngiwa kanggo 30 menit, banjur sakabeheng ing banyu mlaku.
Bagéyan terong ora dadi peteng yen disiram nganggo jus lemon.
Salad pedhes saka aubergines kanggo mangsa
Eggplants kanggo mangsa karo panas mrico minangka preparation populer. Sederhana lan, sajrone mrica biru lan manis, kasusun saka unpretentious úa: mrico panas lan bawang putih, menehi cemilan ing gustiness lan palatability sing perlu. Kombinasi iki uga migunani - rempah-rempah mepetake metabolisme lan ngobati kalori sing kaluwihan.
terong - 2, 5 kg;
sirah bawang putih - 2 pcs;
uyah - 40 g;
Eggplant rendhem ing uyah 30 menit, mbilas lan cook.
Loro jinis paprika lan papak, nambah cuka, mentega, gula lan uyah, lan masak nganti 2 menit.
Tambahake eggplant lan simmer nganti 5 menit.
Selehake eggplants pedhes ing mangsa kanggo lodhong steril.
Aubergines ing Georgia kanggo mangsa sing cetha
Eggplants sing tajem ing gaya Georgia bakal mréntahaké para pecinta Masakan Kaukasia sing bakal ngapresiasi seni para juru masak Georgia sing bisa ngetokaké rasa terong saka terong karo paprika lan papak. Resep iki utamané atraktif: ing kacang cemilan ditambah, kang nambah werna, lan menehi saturation lan Kapadhetan.
eggplant - 4,5 kg;
manis mrica - 8 pcs.;
cabe cabe - 2 pcs;
cukà 9% - 250 ml;
lenga - 350 ml;
Eggplants dipotong dadi cangkir lan goreng.
Tuang ing blender loro mrico, bawang putih lan kacang.
Mangsa karo uyah, gula, cuka lan lenga lan masak nganti 2 menit.
Lubricate eggplants karo klamben.
Muter eggplants sing cetha kanggo mangsa ing lodhong.
Rempah-rempah terigu ing Korea kanggo mangsa
Akeh ibu rumah tangga seneng turu pedhes ing Korea kanggo persiapan liyane, amarga digabung karo akeh sayuran, sing bakal ngidini saben wektu ngowahi komposisi cemilan lan ngasilake rasa. Bahan sing mung ora diganti yaiku marinade manis lan ora nguntungke, sing menehi jus jeruk, ketajaman lan kenceng.
wortel - 4 PC;
katumbah - 5 g;
cukà - 180 ml;
Kabeh sayuran dipotong dadi roti.
Eggplant cook kanggo 3 menit.
Gabungke cuka, minyak, uyah, lan gula.
Nggawe sayuran karo sayuran.
Sterilisasi nganti 25 menit.
Rempah goreng sing tajam kanggo mangsa
Rempah-rempah terong goreng sing digoreng kanggo mangsa - sawijining billet universal. Kanggo dheweke, sampeyan mung kudu nggorengake eggplants, ngrasakake papak, banjur gulung menyang kaleng, nikmati pengawetan sing enak, sing bisa dadi cemilan merga utawa digunakake minangka basis kanggo masak ragout, saute lan sajian khas liyane.
terong - 1, 5 kg;
uyah - 30 g.
Goreng irisan goreng.
Nyebar ing komplong lan sprinkle karo papak.
Sterilake terong goreng sing tajam kanggo mangsa 25 menit.
Tuang terong kanggo mangsa "Basa Teshchin"
A appetizer tajam saka eggplants miturut jeneng sonorous "Teschin" kanggo sawetara mangsa ing baris ing dhuwur popularitas. Alasané prasaja - irisan tipis saka terong ing kandhutan tomat-mrica sing akut sing disuara kanthi panampilan, nafsu, akèh rasa lan akuteness sing gegandhèngan karo karakter wadon sing kaya mengkono.
tomat - 2, 5 kg;
Pepaya Bulgaria - 8 pcs .;
pait mrica - 1 potong;
cukà - 90 ml;
minyak - 250 ml.
Eggplants irisan.
Tomat, paprika lan bawang putih, mangsa karo uyah, gula, cuka lan butter, nambah terong lan masak nganti 30 menit.
Siapke eggplants sing landhep kanggo mangsa tanpa sterilisasi, supaya mung digulung menyang botol.
Eggplants di panas pour kanggo mangsa
Penggemar panganan sing enak lan sehat bisa nguripake aubergine ing saus panas kanggo mangsa dadi sajian sehat. Kanggo iki, iku perlu kanggo terus eggplants ing nggodhok banyu lan pour mau karo marinade sayur pedhes. Cara iki mbantu nyimpen maksimum vitamin, kalori minimum, lan nggawe preparation sing cocok kanggo dina bongkar lan diet sing suwe.
mrica manis - 5 pcs.;
tomat - 6 pcs.;
a cengkeh saka bawang putih - 7 lembar;
cukà - 60 ml;
minyak - 120 ml.
Irisan saka aubergin kudu didhudhuk ing banyu sing nggodhok nganti 5 menit lan disebarake ing wadhah.
Tomat, paprika lan papak mash, wutah karo gula, uyah, cuka lan papak, masak.
Pour sauce eggplant lan sterilize nganti 20 menit.
A appetizer cepet saka terong kanggo mangsa "Cobra"
Antusiasme saka ibu rumah tangga pancen akurat kanggo makarya ing workpiece kanthi julukan cerah, utamané katon ing salad "Cobra". Panyerat panas iki saka eggplant karo bawang putih sing luwih apik lan golek lan "nyengat", amarga nduweni sebaran gedhe saka rempah-rempah, ciri rasa lan kuantitas sing nggawe marinade "racun" sing nyenengake.
lenga - 550 ml;
papak - 250 g;
mrico manis - 1, 5 kg;
pait mrica - 150 g;
Eggplant cut and fry.
Loro jinis paprika lan papak, cukà, minyak lan masak nganti 20 menit.
Diperangkep aubergines ing saus lan nyebar ing wadhah.
Pedhes kaleng eggplant kanggo mangsa
Caviar terong punika pamimpin b


text: Majauleng kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
awe ngetes kowe thok Mel, pangucape Fadho. "Temen mung ngetes aku thok?" pitakone Amel.
"Iya Mel, aku wis dicritani kabeh karo Riska ngenani kowe lan tresnamu iku hahaha.
Kowe gelem to dadi pacarku?" pitakone Fadho marang Amel. "Dicritani piye?" pitakone Amel marang Fadho.
"Alah ya ngunu kae hlo" wangsulane Fadho.
"Ngunu kae piye to jane iki kok mesthi mulek kaya entut wae kowe iki" pangucape Amel.
"Ya. Kowe lak tresna karo aku to? Kowe emoh ta lek aku pacaran saliyane karo kowe. Wis ngakua wae, wong aku wis ngerti kabeh" wangsulane Fadho.
"Iya Dho, aku pancen duweni tresna karo kowe" pangucape Amel.
"Mel, aku tresna tenanan karo kowe. Kowe gelem to dadi pacarku? pacaran karo aku? kekancan karo aku?" pitakone Fadho.
"Iya Dho gelem" wangsulane Amel karo isin-isin.
Riska karo ibune Amel nyingit ing mburi tembok karo seneng manahe. Bisa ndelok Fadho lan Amel pacaran.
"Ehemmmmmmmmm" pangucape Riska. "Ciyeeeeeeeeeeeeee" tambahe ibune Amel.
"Wonten napa ta Buk?" pitakone Amel marang ibune.
"Ora papa ndhuk. Wis ya Amel karo Fadho oleh pacaran ning ora oleh rena-rena ya. Sekolah dhisik, nyambut gawe, nggawe omah terus lagek rabi hahaha" panjaluke ibune Amel.
"Hiiiih ibuk, taksih tebih kok" wangsulane Amel.
---TAMAT---
Sasuwene anggone Dinda ngenteni preiyan semester lima, suwe anggone Dinda ora ketemu bapa lan ibune. Mulih neng omah kuwi wae ya kena ditung. Kira-kira sawulan pisan. Saben rina lan wengi Dinda tansah ngangen-anganen kepengin banget dolan neng omahe mbahe kang ana ing Yogyakarta. Niyate ya nyambangi mbahe nanging ya karo dolan-dolan amarga wis jibek ngrasakke bangku kuliyah ing semester lima iki. Banjur nalika wis wiwitane preiyan semester lima. Klambi-klambi lan piranti-piranti kang arepe digawa mulih Dinda wis wiwit disiyapke. Dinda nduweni kanca cedhak yaiku jenenge Ayu. Dinda lan Ayu wiwit TK nganti kuliyah mesti bebarengan, wis kelet banget kayata piranti kang wis dilem angel uculle.
Jam 7 isuk Ayu wis masak kanggo sarapan karo Dinda. Kebeneran banget Ayu lan Dinda sakos, ora mung sakos malah sakamar. Ayu kang pinter masak, ora dadi ngapa yen kudu tangi luwih isuk saka Dinda supaya bisa sarapan sadurunge budhal mulih karo Dinda. Sawise bar sarapan Ayu lan Dinda mlaku neng ngarep gang koste yaiku gang 5 lidah wetan. Nanging Dinda lan Ayu gak nemu-nemu len. Amarga pancen minggu kuwi jadwale cah kuliyahan preian semester. Dinda kang wedi banget yen keri teka stasiun lan ditinggal sepur, kepriye nasibe Dinda lan Ayu engko. Tiket kang wis dituku Dinda saminggu sadurunge mulih nyang kampung halaman e nuduhke yen sepur mlaku jam 9 isuk.
"Piye iki Din? Kok gak ana len sing kosong? Kabeh padha bek wong Din". Pangucape Ayu.
"Hlaya Yuk. Aku ya bingung iki". Wangsulane Dinda.
"Wediku adhewe engko keri sepur hlo Din" Dinda sing keweden karo mangan jajan amarga dheweke gampang keluwen.
"Padha Yuk. Sik ta sabar sik ya" wangsulane Dinda.
Wis samenit anggone Dinda lan Ayu ngenteni ana len sing durung kebak wong.
"Eh Din... Mugya len iki jik turah kanggo wong 2 yaa" Pangucape Ayu. "Heeh Mugya wae Yuk" Wangsulane Dinda.
Len sing dimaksud Dinda lan Ayu mandheg, mratandhani yen len kuwi durung kebak wong.
"Mbak...Ayo ndang padha numpak mumpung sik turah 2 mbak" Pangucape supir len. "Inggih Pak. Alhamdulillah nggih" Wangsulane Dinda.
"Sampeyan iki apa arepe mantuk ta Mbak?" Pitakone Pak supir. "Hehe inggih Pak, leres" Wangsulane Ayu.
"Asli endi hlo Mbak sampeyan iki?" Pitakone Pak supir. "Kula saking tlatah Nganjuk Pak" Wangsulane Dinda.
"Oalah... Aku ya Nganjuk Mbak, sampeyan Nganjuk sing endi hlo?" Pitakone Pak supir "Kula sakanca Nganjuk Kecamatan Prambon Pak, panjenengan Nganjuk ingkang pundi?
Pangucape Dinda.
"Aku Nganjuk Tanjunganom Mbak" Wangsulane Pak supir. "O...Inggih Pak, celak hehehe" Pangucape Ayu.
Gak krasa, sawise 50 menit sajroning len. Ayu lan Dinda wis teka nang Stasiun.
"Mangga Pak, matur nuwun Pak" Pangucape Ayu karo menehi dhuwit neng Pak Supir. "Inggih Mbak, ngati-ati ya" Wangsulane Pak Supir.
"Inggih Pak, matur nuwun" Wangsulane Ayu.
Sawise Ayu lan Dinda teka ing stasiun Sepanjang Ayu lan Dinda tuku jajan ing Alfamart sing ana ing sandhinge stasiun kuwi. Karo gegojegan ing lungguhan sing ana ing ngarepe Alfamart karo ngenteni sepure teka. Jam 09.00 sepur wis teka banjur Ayu lan Dinda mlebu sajrone sepur, bingung nggoleki lungguhane amarga kebak wong, apa maneh
cah kuliyahan sing padha mulih ing desane dhewe-dhewe. Ananging ana wong tua kang dhewean. Cedhak karo sandhing lungguhan panggonane Ayu lan Dinda.
"Nuwun sewu nggih Mbah" Pangucape Ayu. "Inggih Ndhuk mangga" Wangsulane si Mbah.
Dumadakan Hpne Dinda muni banter pratandha yen ana SMS. Banjur didelok karo Dinda. Dinda langsung kaget ndelok Hpne.
"Yuk... Mas Andi SMS aku" Pangucape Dinda
"He? Masmu Andi? Jelas ana apa-apa iki" Pitakone Ayu.
"Ngajak aku neng Jogja dheweke sesok, dheweke arep ketemu pacare paling hahaha" Pangucape Dinda.
"Sesok??? Kok dumadakan ngunu" Pitakone Ayu. "Hlaya, aku ya bingung iki" Pangucape Dinda.
"Tak iyanane Yuk, wong aku iki ya pengen banget preian neng Jogja kok" Pangucape Dinda.
"Hla apa ora kesel?" Pitakone Ayu.
"Ora, santai wae" Wangsulane Dinda.
Sawise 3 jam numpak sepur. Ayu lan Dinda wis teka Kertosono. Ayu lan Dinda wis dipapak karo wong tuane dhewe-dhewe. Teka omah Dinda langsung matur marang bapa lan ibune yen dheweke sesok arepe budhal neng Jogja karo Mas Andi. Dinda meksa-meksa supaya diijinke amarga dheweke kepengin banget dolan neng


text:
Rahmat Allah, Sumber Energi Jagad Raya (12)
Kategori: Agama Islam - Dibaca: 43 kali
III. MAKHLUK ALLAH, MANUNGSA LAN JIN.
(1). Manungsa cinipta. Ciniptane manungsa lan jin trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude: "PanjenengaNe kang wus kepareng nitahake manungsa saka lemah kang garing pindha wingka. Lan maneh PanjenengaNe uga wus kepareng nitahake bangsane jin saka geni kang murni. He manungsa lan jin, sebab apa sakaronira padha maido marang nikmat peparinge Allah, Pangeran sesembahaning para kawula?" (Q.S.Ar-Rahman (55): 14-16).
Ayat-ayat kang katur ing ndhuwur, nerangake, manawa bahan (materi) ciniptane manungsa lan jin, kekarone makhluk Allah iku, ndarbeni pepadhan sarta prabeda.
Sawijining sing padha, sing cetha kekarone dumunung ana ing ancas lan tujuan ciniptane, kekarone makhluk iku cinipta supaya padha manembah marang Allah.
Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude: "Lan Ingsun ora nitahake jin lan manungsa, kajaba supaya (kekarone) padha manembah marang Ingsun." (Q.S.Adz-Dzurriyat (51):56). Krana saka keparenging Allah maksud ciniptane kekarone makhluk mau, supaya manembah (ndhedhipe) marang Allah, tumuli Allah kepareng ngutus marang kekarone para utusan sing ngajak manembah marang Allah. Nanging utusan tumraping bangsa jin, dudu saka jinis jin. Nabi lan Rasul, mung diutus saka bangsa manungsa. Nabi lan Rasul sing PanjenengaNe utus marang manungsa, yaiku Nabi lan Rasul sing uga kudu ditaati lan diimani dening jin. Dene utusan tumraping para jin, yaiku padha-padha bangsa jin, sing wus iman sarta pikoleh pituduh saka para Nabi lan saka para Rasul. Nuli jin mau bali marang kancane (bangsa jin) sarta nerusake pituduh apa bae sing ditampa saka para Nabi lan Rasul kasebut.
Ana kisah muthawatir saka ayat-ayat Al-Qur'an babagan Nabi Dawud lan Nabi Sulaiman, uga ayat-ayat sing nerangake tumekane (kehadiran) sekelompok bangsane jin marang ngarsane Rasulullah, sing padha ngrungokake (nyimak) ayat-ayat Al-Qur'an saka panjenengane (Rasulullah). Para jin mau nuli padha iman, banjur padha bali marang kaume, sarta ngajak para kaume supaya iman marang Risalah sing diwulangake dening Rasulullah. Mangkene maksud dhawuhe Allah:
(a). Lan elinga! Nalika golongane para jin Ingsun condhongake marang sira, yaiku padha ngrungokake Qur'an. Sawuse padha teka ing kono, banjur padha akon marang kancane. Padha ngilingna. Bareng wus padha rampung pamaca-nira Qur'an, nuli padha bali marang kaume, lan kancane padha dielingake.
Pangucape para jin: 'He kaumku kabeh! Aku mentas bae keprungu Kitab Qur'an (Al-Qur'an) diwaca, yaiku Kitab kang diturunake sapungkure Nabi Musa, sarta mbenerake marang Kitab kang sadurunge, sarta nuduhake marang bebener lan dalan kang jejeg." (Q.S.Al-Ahqaf (46):29-30).
(b). He golongan jin lan manungsa! Apa durung teka marang sira kabeh utusan Allah saka jinis sira dhewe, kang nyaritakake marang sira kabeh, anggonira bakal ketemu dina Qiyamat iki? Wong-wong mau padha munjuk atur: Kita sampun sami nyekseni dhumateng kalepataning badan kita piyambak", lan dheweke wus padha kapusan dening panguripan Donya, sarta dheweke padha nyekseni marang kesalahane awake dhewe, manawa sanyatane (temen) dheweke iku padha kafir." (Q.S.Al-An'aam (6):130).
Kejaba pepadhan (persamaan) ing dalem ciniptane, kekarone makhluk iku, uga padha mapan (dumunung) ana ing Bumi sing padha karo manungsa, nanging beda alame. Manungsa urip ana ing alam nyata, dene jin urip ana ing alam ghaib.
Jin bisa ndulu manungsa saka alame, nanging manungsa ora bisa ndulu marang jin saka alame manungsa. Mangkene dhawuhe Allah maksude:
(a). Sanyata syetan lan golongane iku padha weruh marang sira kabeh, nanging sira kabeh padha ora bisa weruh marang dheweke. Sanyata anggonIngsun nitahake syetan-syetan iku kareben dadi kekasihe wong-wong kang ora padha iman." (Q.S.Al-A'raf (7):27). Dene dhawuhe Allah sing nerangake, manawa jin lan manungsa mapan ana ing Bumi, mangkne maksude:
"Tumuli (Adam lan Hawa) sakeloron diplesetake dening syetan saka Suwarga, lan ngetokake kekarone saka panggonane. Dhawuhipun: "Sira padha mudhuna saka Suwarga. Sawenehira padha bakal memungsuhan kalawan sawenehe, sira bakal padha manggon ana ing Bumi, lan bakal padha diparingi kesenengan nganti tumeka sawatara mangsa." (Q.S.Al-Baqarah (2):36).
Lha sawuse Adam lan Hawa dipaeka (tergoda) dening bujuk rayuan gombale Iblis, Allah banjur kepareng paring dhawuh marang tetelune (Adam, Hawa lan Iblis) supaya mudhun manggon ing papan kang padha, yaiku Bumi. Nuli PanjenengaNe kepareng paring pepenget marang manungsa, manawa syetan iku mungsuhmu!
Hiya syetan iku ndhisik sing nggodha Adam, sing njalari Adam ditundhung saka Suwarga. Supaya luwih gamblang ing ngisor iki bakal diaturake fenomena utawa kahanan sawijining makhluk kang pinter sadurunge Adam.
Miturut Mufassir kondhang Ibnu Katsir ing Kitabe kang asesirah "Al'Bidayah wan Nihayah" nerangake, manawa makhluk kang mapan ana ing lumahing Bumi sadurunge manungsa, yaiku sing karan al'hinn lan al'bin. Allah kepareng ndadekake jin kuwasa marang al'hinn lan al'bin. Jin nuli mrawasa sarta nyirnakake makhluk mau. Wusana Jin banjur manggon ana ing lumahing Bumi lan nguwasani Bumi. Wawasan kaya mangkono mau ora kok mujudake wawasan siji-sijine sing nerangake babagan makhluk cerdhas, sing manggon ing lumahing Bumi sadurunge manungsa. Ana wawasan liyane sing nerangake, adhedhasar karo informasi Al-Qur'an sarta wawasan sahabat Nabi s.a.w. sing nerangake, manawa makhluk cedhas sing kawitan, sing tumapak ana ing lumah


text:
Bumiaji iku kacamatan ing Kutha Batu.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Batu
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Carane njaluk Google Webmaster Tool Sijine ing Yoast SEO Langkah Langkah | WikiWon
mujeer Februari 28, 2017 12 komentar
Hello Guys! Mugi sampeyan nggoleki.
Apa Tool Webmaster
Google Console Search (sadurunge Google webmaster Tools) iku ora-daya layanan web by Google webmasters.webmaster alat ngidini show website ing indeks Google. Yen sampeyan pengin nuduhake situs google kaca pisanan tindakake keywords fokus dhuwur.
Topic kita.
Dina iki aku ngene carane t njaluk alat webmaster sijine ing SEO Yoast. Sawijining masalah banget dhuwur nuduhake wong wong kang nanging mikir arang-arang carane sawijining ngatasi nanging i nelusuri ing google lan ngatasi gampang banget. Yen sampeyan mikir carane sampeyan bisa nindakake iku. Pisanan Sampeyan Nggawe WordPress hosting tuku lan sijine domain ing, Saiki website wis rampung yen sampeyan mikir carane sijine seo Yoast ing situs iki, aja padha sumelang duwe solusi. menyang nambah plugin lan nelusuri SEO Yoast nuduhake asil nduwur ing sisih search mudhun. Klik kanggo nginstal, mung sawetara menit nunggu, nuduhake kanggo ACTIVE BUTTON saiki klik. tombol aktif lan nuduhake kaca anyar ing situs web panjenengan. Yen sampeyan Mikir carane sijine aja padha sumelang alat google webmaster search tab anyar lan klik saiki. Sijine gmail karo uga sandi, Tampilake siji tab. Tampilake siji Tambah Property, Sijine website ing situs tambahan, Tampilake siji tab anyar, Yen sampeyan mikir carane sawijining ngatasi, langkah banget gampang Tampilake klik kanggo menehi tag cara klik kanggo meta tag, nyalin kode lan sijine alat webmaster Yoast yen sampeyan duwe google alat webmaster sijine mung ing google webmaster ing kode iki sampeyan situs, lan nyimpen kaca situs. Yen sampeyan nggenti sawetara liyane owah-owahan conto ngatur, kudu uga nyimpen tab iki. Saiki klik kanggo alat webmaster verifikasi lan klik terus.
Arang-arang carane sawijining ngatasi nanging i nelusuri ing google lan ngatasi gampang banget. Yen sampeyan mikir carane sampeyan bisa nindakake iku.
First Create WordPress hosting buy and put the domain, Saiki website wis rampung
Menyang nambah plugin lan nelusuri SEO Yoast nuduhake asil nduwur ing sisih search mudhun.
Klik kanggo nginstal, mung sawetara menit nunggu, nuduhake kanggo ACTIVE BUTTON saiki klik.
tombol aktif lan nuduhake kaca anyar ing situs web panjenengan.
New search tab alat google webmaster.
Sijine gmail karo uga sandi.
Tambah Property.
Sijine website ing situs tambahan.
Klik kanggo tag cara klik kanggo meta tag.
Nyalin kode.
Sijine alat webmaster Yoast.
google webmaster ing kode sampeyan situs iki.
Simpen kaca situs.
Saiki klik kanggo alat webmaster verifikasi.
Klik kanggo terus.
Sijine Sitemap The.
Sawetara dina google nampa request lan nuduhake website ing alat webmaster google.
Sawijining gampang banget langkah, Mugi sampeyan ngerti.
Thanks kanggo ngunjungi.
WordPress More bing webmaster tools, get google authorization code, google analytics tools, google authorization code search console, google authorization code yoast, google webmaster guidelines, google webmaster tools verification, google webmaster tools wordpress plugin, how to add google webmaster tools to wordpress, how to upload google html verification file wordpress, sitemap generator, submit site to google, there were no profiles found yoast, webmaster job description, webmaster tools submit url, wordpress yoast seo, yoast search console, yoast seo, yoast seo focus keyword, yoast seo review, yoast seo tutorial Bookmark
Previous Artikel 10+ Most Definiatio Familial | False Vocal Cord | Famciclovir
Artikel Next Carane njaluk Bing Webmaster Tool Sijine ing Yoast SEO Step by Step.
vinay chouhan Juni 5, 2017 / 4:55 am
mujeer Juni 5, 2017 / 7:37 am


), ora angetung purnama.
Mungguh pakolehing enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.
G U R U
Iki pratelane wajibing wong kang pantes dadi guru, ana wolung prakara :
- Bangsaning Awirya, tegese bangsa luhur, kang isih kadrajatan.
- Bangsaning Agama, tegese bangsa ulama, kang alim ing kitab.
- Bangsaning Atapa, tegese bangsa Pandita, kang tansah ulah laku.
- Bangsaning Sujana, tegese bangsa linuwih, kang dadi wong becik.
- Bangsaning Aguna, tegese bangsa pinter, kang ulah kabisa.
- Bangsaning prawira, tegese bangsa prajurit, kang isih kasawur prawirane.
- Bangsaning Supunya, tegese bangsa sugih, kang isih kabegjan.
- angsaning Susatya, tegese bangsa tani, kang temen.
Dene panganggoning wong dadi guru ana wolung prakara :
- Paramasastra, tegese limpad ing sastra.
- Paramakawi, tegese putus ing kawi.
- Mardibasa, tegese memantes tembung.
- Mardawalagu, tegese bisa gawe lemesing lelagon.
- Mawacarita, tegese sugih carita.
- Mandraguna, tegese sugih kabisan.
- Nawungkrida, tegese lantip ing panglepasan.
- Sambegana, tegese engetan.
Uger-ugering wong dadi guru ana wolung prakara :
- Asih ing murid, dianggep anak putu.
- Tulaten pamulange, ora mawa wigah-wigih.
- Lumuh ing pamrid, ora duwe pangarah apa-apa.
- Tanggap ing sasmita, bisa anampani pasemoning murid.
- Sepen ing pangrayangan, ora dadi kira-kiraning murid.
- Ora ambalekake pitakon.
- Ora angendak kagunan.
- Ora amburu aleman, angunggul-unggulake kapinteran.
Utamane wong dadi guru ana wolung prakara :
- Mulus ing sarira, ora ana cacade.
- Alus ing wicara, ora sok memisuh lan supata.
- Jatmika ing solah.
- Antepan bebudene.
- Paramarta lelabuhane.
- Patitis nalare.
- Becik labete.
- Ora duwe pakareman.
M U R I D
Iki pratikele wong kang wajib dadi murid, ana wolung prakara :
- Tedak turun.
- Tunggal bangsa.
- Tunggal agama.
- Tunggal basa.
- Sumurup ing sastra.
- Wis kaliwat tengah tuwuh.
- Tanpa lelara.
- Tanpa kuciwa.
Wenanging dadi murid, ana wolung prakara :
- Nastiti.
- Nastapa.
- Kulina.
- Santosa.
- Diwasa.
- Engetan.
- Santika.
- Lana.
Mokaling dadi murid, ana wolung prakara :
- Edan.
- Ayan.
- Wuta.
- Tuli.
- Bisu.
- Bocah durung dewasa.
- Wong tuwa kang wis lali.
- Wong lara banget kang wis lali.
Panganggoning dadi murid, ana wolung prakara :
- Angimanake, sirik yen maidowa.
- Angatonake, sirik yen anapekena.
- Anastitikake, sirik yen anglirwakna.
- Anerangake, sirik yen anyuala.
- Amusawaratake, sirik yen amiyagaha.
- Anggelarake, sirik yen angumpeta.
- Anglulusake, sirik yen ambatalena.
- Anindakakake, sirik yen angenengena.
BABARING WIRID
KANG AMAWA MURAD MAKSUD
Iki Babaring Wirid kang amawa murad saha maksude pisa, angiras minangka bebukaning hidayat kang dadi pituduhe dununging ngelmu makrifat kabeh, wiyose asal saka ing Dalil, Hadis, Ijmak lan Kiyas.
Tegese Dalil, anuduhake pangandikane Allah.
Tegese Hadis, anyaritakake wewulanging Rasulullah.
Tegese Ijmak, angumpulake wewejange para Wali.
Tegese Kiyas, amencarake wewarahing para Pandita/Ulama.
Kabeh iku dadi pambukaning kekeran kang amedarake rahsa gaib sajatining ngaurip, supaya waskita ing uripe, lestariya urip ing awal akir, dene apesing kawula manawa tumeka ing janji, amung bisaa, waskita ing sampurnaning sangkan-paran, kamulyaning kahanan jati ana ing jaman kalangengan, aja nganti korup marang panasaran.
Mungguh kang dadi wijining ngelmu makrifat anurut kekiyasan saka, Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad, kang kawejang marang Sayidina Ali, kinen angestokake Ananing Dzat kang kasebut ing Dalil sapisan, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, kawisikake ing talingan kiwa, kaya ing ngisor iki jarwane :
"Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Sajatining Dzat Kang Amaha Suci, anglimputi ing sifatingsun, anartani ing asmaningsun, amratandani ing afngalingsun".
Mungguh dununge mengkene :
Kang angandika Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku iya urip kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dzat Kang Agung. Anglimputi ing sifat iku iya rupa kita pribadi, sayekti kawimbuhan warnaning Dzat Kang Elok. Anartani asma iku iya nama kita pribadi, sayekti kaaku pasebutaning Dzat Kang Wisesa. Amartandani afngal iku iya solah bawa kita pribadi, sayekti anelakake pakartining Dzat kang Sampurna. Mula bebasane wahananing Dzat iku anyamadi sifat, sifat iku anartani asma, asma iku amratandani afngal, afngal iku dadi wahananing Dzat.
Dene Dzat, enggone anyamadi sifat iku upama kaya madu kalawan manise, yekti ora kena kapisahena.
Dene sifat, enggone anartani asma iku upama kaya srengenge lawan sorote, yekti ora kena yen kabedakena.
Dene asma, enggone amartandani afngal iku upama kaya paesan (kaca), kang angilo lawan wewayangane, yekti saulah bawaning kang angilo, wewayangan mau melu bae.
Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku upama kaya samudra lawan ombake, yekti wahananing ombak anut saka rehing samudra.
Dadi sejatine, kang anama Dzat iku, tajalining Muhammad, sajatine kang anama Muhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip kita,