gegurua pangrèh aji
Taksaka lit wisa manjur
Aywa sumelang tan dhaning
Lir tatur kumambang abyor
M A S K U M A M B A N G
228. Lhah puniki pawingkingipun pamardi
Kang kaping sadasa
Jangkep piwucal utami
Ywa nganti sinélakana
229. Pungun-pungun kalamun dèrèng udani
Kuwatos miwah was
Tanpa kumandel ing Widi
Nora wruh keplasing suksma
230. Titi wanci wangsul mring sangkanirèki
Mesthi bakal teka
Nora kena dèn sélaki
Poma tan miris ing nala
231. Yapwan janmi tan mawastu rèhing Gusti
Yekti dadya susah
Sang Mahasasa nyarangi
Yamani mahèr yitmanya
232. Lamun prapti titi wanci kang pinasthi
Kodheng jroning rahsa
Yojana tan uning sami
Awinda nering panjangka
233. Janma pingging talompé ngeningken gati
Kikising agesang
Tumrahing titah sadyèki
Temah nguja hardèng karsa
234. Gumarangsang kasukan dipun turuti
Mumpung maksih pana
Plethèking sang bagaspati
Tan nyaruwé yamaloka
235. Tan kayaa yatma madyèng jagad mangkin
Nyarwètèh lampahnya
Mahara anyakrawati
Puguh kasupèn Hyang Suksma
236. Yèn mangkana lirwa mring swarga sayekti
Mbebujung kadonyan
Lupa paraning dumadi
Kasasar tan manggih tarsa
237. Nanging janmi kang sengsem yogasamawi
Dharannya tumata
Mraharana manah suci
Sinung pangerti utama
238. Kanthi wijang wijiling tedah suyati
Yadya repah raga
Wijaya mangrèh hastuti
Rasmana karya raharja
239. Karuh maring sangkan paraning dumadi
Tinitah Hyang Suksma
Sumbering sadya darmadi
Loka paleremaning suksma
240. Lamun murcat tan tambuh paranirèki
Rusak raganira
Yitma méntar gya maniwi
Wangsul sangkaning yudana
241. Nora miris ywan Sang Widhitusdha nimbali
Cukup sangunira
Sinartanan darma bekti
Mituhu sanggya karsanta
242. Trusing ati widhwanta lila tinampi
Larakung linepat
Wit luding laris pinasthi
Wilapwa tinilar tebya
243. Sihing Widhi dadya wayira pangaji
Kenceng cinepengan
Pinangka wot ingkang dyapi
Tumuju lokabuwana
244. Dipun ening ngener lukikaning Gusti
Nyawiji sedyanta
Tan malang tumolèh margi
Nyapih sagunging angkara
245. Wus nyawiji manjing jro jatining waji
Uwal king walitya
Ngalindhih krenteg nalisir
Dumoh saking sanggya dama
246. Kanthi éling manunggil klayan Hyang Rawi
Suméndhé sadrema
Sumèlèh pasrah karsa-Ji
Cinadhang papan diwala
247. Janma bekti winengku wuyuting rati
Sinung panggraita
Landhep nilingken pamisik
Temah wruh mring pepancènnya
248. Pan patitis kamuksanira udani
Dyan nora jumawa
Rumaos darbé pangerti
Nging miling rèhing Jawata
249. Nora samar mring pepesthèn kang dumadi
Pepancèning suksma
Ingkang tinamtu ing nguni
Weruh titi mangsanira
250. Yèn wus dugi kikising gesang puniki
Wangsul mring sangkannya
Sang Widhitusdha nimbali
Ywa tidha-tidha nglenggana
251. Pan Hyang Widi badhé apeparing gati
Minangka pratandha
Kekeran pesthining janmi
Pinurih samya samekta
252. Nora kénging puguh mirong karsèng Gusti
Nyahak mring karsanta
Nguman-uman kang pinaring
Tan narimah wilasa-Nya
253. Luhung sami tiniling ingkang winisik
Temahan trawaca
Kala-mangsa kang pinasthi
Apan samya kawruhana
254. Yèn wus dugi titikan praptaning wanci
Swawi cumadhanga
Ywa manesel gesangrèki
Sampun cekap lampahira
255. Purnèng anggit wilapakalangyan werdi
Tujuning panjangka
Tan sanès amigunani
Janma kang munggwing rastala***
Tinggalkan komentar »
RASAJATI-2
Dikirim RASAJATI pada April 30, 2008 oleh alangalangkumitir
A S M A R A N D A N A
59. Tanggap raos jarwinèki
Bisa krasa lan rumangsa
Pangertos datan talompé
Mring jatinira pribadya
Miwah sapadha-padha
Sumrambah titah sadarum
Lan saisiné buwana
60. Aja sira kumawasis
Dyan wus tebih lampahira
Ngudi èlmi pangertiné
Awit isih ana liya
Kang mesthi ngungkulana
Lir wiyati èmperipun
Tanpa wangenan inggilnya
61. Wong umbag kang lumuh aris
Tansah rumangsa yèn bisa
Sabarang kardi ingembé
Nging datan bisa rumangsa
Mung samenir kawruhnya
Sesongaran sarwi umuk
Kaya-kaya mrantasana
62. Lamun tumanduk ing gati
Briga-brigi nora pana
Seserepanira kiyé
Kikuk-kidhung kang linakya
Nora sumbut gunemnya
Wusana jugar tan rampung
Wirang mungguh rinasakna
63. Wruhanta manah kang pingging
Rasa isin datan darbya
Mung tembung wah pangudiné
Dyan nora panggah ing karya
Parandéné jumawa
Tansah nggrangsang ciptanipun
Ngangah-angah kadya ditya
64. Jalma kang tanpa pangerti
Tan naker kabisanira
Adu wani piandelé
Datan tanggap maring rasa
Kang wèh wruh tatarannya
Nunjang-palang tindakipun
Numbuk-bentus nora tata
65. Mangkya jana sarjanadi
Mulat dhiri tan durgama
Ninggal sagung sembranané
Mulur sempulur pangrasa
Rasané sanggya rasa
Sinipat jejering kayun
Titis tetes temah tatas
66. Rèhing rasa dèn resepi
Nora samar werdining mar
Marmané binabar kiyé
Éndah èdi lir kartika
Rinimat ing Hyang Suksma
Mbabar waskithaning wiku
Wikan jatining priyangga
67. Waskitha jatining dhiri
Empan papan tumindaknya
Éling wewates ugeré
Nilingken sagung wewarah
Pituduh myang pranatan
Sirik cidra arsa unggul
Nir sedya ala rinipta
68. Rasa suka dèn watesi
Mekak hawa aywa ngrebda
Sesukan mung sakadaré
Gampang gumun siningkiran
Jer kabèh mung sandhangan
Datan langgeng wontenipun
Abyor sakedhap gya muspra
69. Lamun


text: Garèng : Omongmu iki kok rada ngayêm-ayêmi atiku, Truk, sabab ing kono aku banjur bisa duwe gagasan: wong-wong kaum kolonis kuwi sêmune ora padha cilik atine, [ati...]

config: jv


pating klencar dados dusun damaran. Awit anggenipun ganggu tiyang-tiyang kampung kabecek, dening ingkang sami semedi dados dusun belekan.
Ing sak lajengipun wonten rawuhipun sunan bonang ingkang diun derekaken sunan murya kaliyan joko mantingan ingkang bekto kajeng jati ingkang agembol putih. Ngandikanipun sunan bonang dumateng sunan kudus, sak sampunipun bagi binagi, saha dipun acarani lenggah, "sunan kudus aku krungu yen kowe arep yasa mesjid kanggo minangkani panyuwuni ratu dwarawati". Wangsulanipun sunan kudus, "inggih kanjeng sunan, nanging panyuwunipun menika angel sanget". Sadoyo panyuwunipun kanjeng ratu dipun aturaken dumateng sunan bonang. Lajeng sunan bonang ngandika malih, "sunan kudus, sejatine ora ana barang kang angel yen ta kok tandangi kanti bebarengan sak kanca rewangmu, kanti dasar gotong royong guyup lan rerukunan. Iki sunan murya lan muride joko mantingan saguh arep melu sak biyantu marang kabutuhanmu. Malah wis gawa pisungsung kayu jati kang mawa gembol putih. Kayu mau, kanggo anelakoke yen sunan murya tuhune kanti di kang resik lan suci arep sak biyantu marang kowe. Ceritane kayu jati iku maknane sehatine sunan murya gembol putih iku tegese gemebalane penggalihe suci. Ora kepengen ngajak pasulayan, temen-temen arip ngajak bedani karo kowe, mula becike saiki rukuna, ayo mesjid di tandangi bebarengan".
Sunan bonang lajeng pitaken dateng cina kekalih, "lha iki sapa lan ana keperluan apa?". The ling siang, maturbilih pendamelanipun tukang ukir lan kepengen tumut ngrencangi anggenipu sunan kudus bade yasa mesjid. Sunan bonang tumunten dawuh dateng the ling siang, "sadulur coba sira gaweo ukir-ukiran, iki ana kendi, coba kendi ikir ukiren". The ling siang lajeng wiwiti ngukir kendi, ingkang dipun ukir ingkang dipun tatah menika jawining kendi, ingkang wonten ukir-ukirananipun lebeting kendi. Jawinipun mboten wonten tabetipun menopo-menopo. Sadoyo sami kagum lan gumun dateng kasagedanipun the ling siang wau. Gagrag ukiranipun ukiran sakig negari siyem, pramila kendi wau dipun namakaken kendi siyem. (kasiyatanipun kendi siyem wau toyanipun kejawi eca seger, toyanipun kenging kangge nyumpahi tiyang, upaminipun wonten tiyang nyolong boten ngaku dipun wenehi toyaniun kendi siyem lajeng busung, sak menika kendi wau dumunung ing klenteng demak). Ing sak lajengipun lajeng sami rembagan nemtokaken rancangan anggenipun sami damel mesjid. Ingkang dipun patah damel gambar polanipun mesjid sunan murya. Tukangipun kayu kapasrahaken ki almochtar ingkang dipun tandangi kaliyan kanca-kancanipun tukang-tukang (tukang Rojomolo). Tukang wau dipun papanaken ing ngandaping wit bendo, dipun namakaken dusun bendo tukang. The ling siang tuwin ge ling siang ingkang damel ukir-ukiranipun.
6. Gampiling cariyos mesjid sampun dados mapanipun ing sisi kidul wetanipun menara. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa mesjidipun wau. Saestu saged nuju prana ing penggalihipun. Sunan bonang ngandika, "mesjid iki kok memper mesjid murya". Sunan murya matur, "ingging awit kawulo ingkang damel polanipun, pramila dadosipun mesjid kados mesjid ing kasunan murya". The ling siang, ge ling siang sami matur, "menahi mboten kawulo ingkang damel ukir-ukiranipun mboten saged dados mesjid lan mboten saged junu prana penggalihipun kanjeng ratu".
Ki almochtar sumalonang nyambung, "najan ta bade wonten polanipun, ukir-ukiranipun mboten saged rampung, mesjid menika menawi mboten dipun tandangi tukang-tukang kulo". Makaten wau sami dados padudon, rebutan sami-sami wonten lelabuhanipun. Rahayunipun sunan bonang lajeng enggal-enggal saged nyapih ingkang sami padudon. sadoyo saged kareksa, ngantos sirep ingkang sami paduson. Mesjid wau dipun namakaken mesjid padureksa. Inggih dipu wastani mesjid tuwa, mesjid ingkang sepisanan wonten ing kudus.
Sak sampunipun lajeng sami medal saking mesjid, dumadakan sunan-sunan saha para ngulama sami kaget lan gumun. Awit sunan murya bingung madosi gamparanipun awit ing mriku wonten gamparan tigang pasang, kembar wangunipun saha ciri-cirinipun tuwin ukiranipun. Gamparan-gamparan wau kagunganipun sunan murya, sunan bonang, saha sunan kudus. Sunan tetiganipun sami bingung nitik gamparanipun piyambak-piyambak. Wusana sunan kudus lajeng ngeningaken cipta sak watawes lajeng gamparan tetigang pasang wau kapundut sadoyo. Sepanag dipun paringake sunan murya, sepasang dipun aturaken sunan bonang, ingkang sepasang dipun agem piyambak. Makaten wau saged trep mboten klitu pamilihipun. Dumadakan ge ling siang lajeng sungkem dateng sunan kudus, aturipun, "kanjeng sunan nyadong deduka panjenengan, kulo ingkang ngowahi ciri saha wangenipun gamparan, kulo owahi supados sami rupinipun kembar mboten wonten bedanipun. Ewo semana samanten panjenengan saged nilik kanti trep lan mboten klintu, pramilo tuhu, sekti saha waskita sanget panjenengan. Keparengo kulo kepengin dados murid panjenengan". "yo yo ge ling siang lan kowe the ling siang wiwit dina iki kowe dadi siswaku", mekaten ngandikanipun sunan kudus. The ling siang pitaken bab gamparan teka wangunipun kados paran saking negari cina. Sunan bonang ingkang magsuli, "weruh anika, pancen bener gamparan iku asale saka saudagar Dampu Awang naliko pada sarasehan ana ing mesjid demak bintara. Sunan-sunan mau agemane cripu. Dampu awang kanda jare kuwi kurang sampurna lan ora suci. Awit cripu mono kang di gawe saka walung lange kewan. Ing naliko uripe kewan-kewan mau podo dialap gawene dening manungsa. Malah iwake ya di pangan dening manungsa, teka nganti mati walulange isih podo di gunakake. Ora sucine walulang kuwi yen kena banyu bisa angganda. Mangkono panemu dampo awang. Sun


text:
nis daging njendhel kuwi rak wis ana aturane dhewe kadidene Prusahakan Terbatas. Yen anggonku mimpin prusahakan saya mlorot, bisa wae para anggota komandhiter milih Dhirektur Pratama wong liya, utawa para pandarbe saham padha njupuki bandhane oncat saka PT."
"Ning adate rak sing mimpin dados Dhirektur Pratama Bapak, margi sing ceker-ceker kawitan Bapak kalihan Mama Pandora, mila kekalih dados pandarbe saham paling kathah, nggih, ta? Lan ngantos sapriki pimpinane Bapak rak taksih njeganggrang majeng
ngrembaka. Dereng wonten pandarbe saham sing kepengin nggantosi palenggahane Bapak dados Dhirektur Pratama, utawi gela kalihan pimpinanipun Bapak lajeng mothel sahamipun saking PT? Kajawi sapriki panglolanipun Bapak ing PT tetep kanthi semangat Dhinasti Mama Pandora, sahame Bapak paling ageng. Kiyat sanget ngregem lampahipun PT menika. Pramila yen ajenge nulungi tiyang lan nggulawenthah bayine, bandhane Bapak niku ampun kalong kathah-kathah, ampun dienteke kangge mbiyantu tiyang blakrakan ngoten niku."
"Aku ya ora nganti ngono, ta. Anggonku tetulung Jeng Vresti mung marga prikamanungsan. Lan samurwate anggone Jeng Vresti dhewe anggone golek rejekine. Ora tansah gumantung terus marang aku. Yen graitane tembe mburi bali waras, eling ngendi papan keluwargane, ya mesthi dakbalekake menyang keluwargane. Ora ngowahi bandha bandhuku, lan rejeki apa sing wis bisa dirayuk dening Jeng Vresti ya dakwenehake dheweke. Ora campur wor-suh antarane bandha rejekine kana karo bandha-bandhune kene. Maksudku pawitane keluwargane awake dhewe iki pilah karo rejeki sing diluru dening Jeng Vresti."
"Luru rejeki king pundi, piyambake? Yen mboten diglontor bandha seking Bapak?"
"Lo, dheweke kuwi ya nyambutgawe melu ngrigenake bisnise daging njendhel ing pusat administrasi Jatiwaringin. Takoka marang Kuncahya. Mula ya kudu ana opah bayarane. Kuwi rejekine."
Kuncahya manthuk nggiyani tembunge Panuluh.
"Nggih mung dhuwit niku, le, nggih rejekine. Ampun nguthik-uthik bandhane keluwarga Dhinasti Mama Pandora! Ngoten genahe! La ning niku, Bapak angsale nguja luwar biyasa ngoten. Bapak mundhut dibebasake bab panyuwun niku, kanthi pawadan prikamanungsan. Lajeng piyambake criyose nyuwun napa-napa dituruti. Criyose sanika pun tumbas komputer gangsal unit melih. Lan kantore Bapak disukani layar 29 inc napa? Niku rak ngorot-orot bandha?"
"Lo, ora ngorot-orot bandha, nanging ngajokake prusahakan. Beblanjan kuwi katut ing bandha rumeksane prusahakan, dudu bandhaku pribadi. Karo dene, sanajan ora oleh warisan saka aku, Jeng Pawestri marga tenaga lan pikirane pancen diperlokake ing prusahakan dakangkat dadi pegawe PT Frozenmeat Raya, mesthi wae antuk blanja kang
samurwat karo pengabdiane marang prusahakan. Kuwi bakal dakkukuhake ing rapat majelis komandhiter pandarbe saham tengah taunan sasi ngarep iki."
"Alah, mbok mboten sah ngoten napa-a? Wong tanpa piyambake prusahakan inggih pun maju. Betah pegawe, nggih pados tiyang sanes. Sing mboten yel-yelan nyuwun fasiliti thethek-mbengek ngoten niku. Pegawe tiyang sing dibetahake biyasa mawon. Mboten angsal hak prikamanungsan menapa ngoten niku."
"Tanpa Jeng Vresti prusahakan pancen ya lumaku. Nanging nganggo Jeng Vresti PT Frozenmeat Raya dadi maju cepet. Takona Kuncahya. Priye swasana kantor saiki. Praturan-praturan anyar dicakake, yakuwi disiplin, sejahtera, semangat. Krasa tenan karo andhere Jeng Vresti ing kantor."
"Pancen apik tenan swasanane kantor marga ngleksanani kawicaksanane Bu Vresti, Mas. Para pegawe padha sregep lan disiplin nglakoni penggawean kang bener ora merga wedi diawasi Bu Vresti, nanging marga ngajeni lan nresnani marang Bu Vresti," omonge Kuncahya.
"La yen ngoten, yen digaji, rak gadhah pametu piyambak, Pak. Mbok empun, dipadoske pondhokan sanes mawon, ampun nggamblok teng dalem Jatiwaringin. Wong pun gadhah pamedal, yen omah piyambak rak mboten ngresahi anggaran blanja dalem Jatiwaringin," Pangestu isih wae kepengin misahake Pawestri saka cedhake Panuluh.
"O, ora ngrusuhi anggaran blanja omah Jatiwaringin. Mengko bakale dakatur, dheweke manggon ing dalem Jatiwaringin ora gratis. Dhuwit pametune saka nyambutgawe ing kantor kudu kanggo mbandhani uripe dhewe, antara liya mbayar pondhokan ing dalem Jatiwaringin. Dhuwite kanggo mondhok mangan-turu lan liyane ing dalem Jatiwaringin sing samurwat akehe ben ditampa dening Mbak Sri. Dene beblanjan barang sing digunakake ing kantor, kuwi sing mbandhani prusahakan. Sing jan ngriwiki dhuwitku ya mung anggonku niyat mulihake engetane, anggonku ngobati penyakit amnesiane. Kuwi pancen dhedhasare kena apa aku magepokan lan sesrawungan karo Jeng Vresti. Saprene durung rampung. Mula bab obat-obat lan pengobatan sing bendheng ceweng karo penyakite Jeng Vresti, isih kudu daktanggung. Pilah-pilah wragat sing magepokan karo anane Jeng Vresti bakal dakpantha-pantha kaya mengkono kuwi. Yakuwi pengobatan lelarane daktanggung. Blanjaan sing kanggo kantor dibandhani prusahakan. Panguripane sedina-dina klebu mondhok ing dalem Jatiwaringin ora gratis,
ben diatur dhewe saka pemetune pribadi Jeng Vresti. Oh, aku bisa kandha mengkene iki ya marga Jeng Vresti wingi wis usul ngatur dhewe peprincen bab dhuwit sing magepokan karo trajange, kok. Dheweke wasis banget ngatur administrasi mengkono kuwi," ucapane Panuluh kanthi mbedhedheg atine.
"Pendheke Bapak mboten purun pisah seking cedhake tiyang estri niku. Nggih, ta, enggih. Tiyang gesang pancen perlu kebutuhan biologis. Mangga kemawon. Nanging ampun ngresahi katentremane kulawarga lan ampun ngantos cetha wela-wela nisthane...."
"Lo, nistha priye?"
"La niku, ngantos digropyok pulisi teng hotel

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
agêni nêpsu: "Hèh ora gênah, aja sêmbrana kowe patih."
Patih: "Saèstu sinuwun, kula mbotên damêl-damêl."
Kurandhagêni: "Iya banjure."
Patih: "Inggih ... My ... dear Kurandhagênar, anakdar Kartapiyogar modar ..."
Kurandhagêni: "Hèh lha kok aksara layar kabèh patih."
Patih: "Inggih. Matar ana patamanar sing matari radar Jaladarar, nèk kowar ora trimar mênyangar patamanar, isih diêntarar Jaladarar, Pamadi dan Petrar."
Kurandhagêni: "Ihi bojlèng-bojlèng. Piye kuwi gênahe patih?"
Patih: "Punika isinipun ngaturi priksa bilih ingkang putra Radèn Kartapiyoga seda, ingkang anyedani Jaladara wontên pêtamanan. Bilih paduka mbotên trimah kapurih tindak mrika, taksih dipun êntosi. Ingkang wontên mrika tiyang tiga Jaladara, Pamadi lan Petruk saking Mandraka. Ngatên punika sinuwun."
Kurandhagêni: "Hi lah bojlèng-bojlèng eblis lanat jêjegangan. Dudu karêpe dhewe. Wis patih gustimu unggahna pancaka, dak gaglage limpane Jaladara. E Jaladooora aja mlayu."
nDhodhog kothak têrus kêpyakan, Kurandhagêni bêdholan kalampahakên manêngên. Patih bêdholan njabut Kartapiyoga têrus kalampahakên mangiwa. Jaladara tancêp têngên Kurandhagêni ing kiwa lajêng sumbar-sumbaran.
WASI JALADARA MÊNGSAH PRABU KURANDHAGÊNI.
Wêkasan Prabu Kurandhagêni sirna kenging nênggalanipun Wasi Jaladara.
Kurandhagêni: "E e he iki sapa ana nom-noman bagus sajroning taman iki, he kowe sapa?"
Jaladara: "Aku Wasi Jaladara. Kowe sapa sang prabu?"
Kurandhagêni: "Kalingane apa iki Jaladara ingkang bisa matèni putraku. Aku Prabu Kurandhagêni kêparat, ngêrtia. Ora lêga ora trima anakku kok patèni. Kêlakon dak gawe ijol kowe. Utang pati nyaur pati. Ayo aja mlayu kêlakon dak pradhah kalamangsa."
Jaladara: "Ora watak Jaladara ngucirèng yuda kêpara ngarsa kêlakon dak têbak bêngkah dhadhamu."
Kurandhagêni: "Kêlakon dak gaglag limpamu."
nDhodhog kothah[15] kêprakan. Gangsa sampak pêrang rame. Kurandhagêni dipun antêm wongsal-wangsul mbotên keguh, salajêngipun Jaladara dipun candhak dening Kurandhagêni lajêng dipun wasuh têrus dipun bucal dhawah klesedan, tangi majêng malih. Ngantêmi malih têrus kados nginggil punika kirang langkung 3 rambahan. Sarêng kaping sêkawanipun, bibar kawasuh mbotên kabucal, nanging lajêng kamangsa, pêpêthanipun sampun dipun untal kantun watês dhadha minggah. Gangsa sirêpan lajêng kacariyosakên:
"Rame nggènira bandawala pati. Wasi Jaladara mêngsah Sang Prabu Kurandhagêni. Wasi Jaladara kalindhih yudane, kenging kapikut dèn wasuh sigra inguntal. Wus praptèng pranajane. R. Jaladara, asta kêkalih wus prapta têlakira Prabu Kurandhagêni. Nalika samana Anom Wasi Jaladara emut katitipan sênjata nênggala ing astanipun, padha sanalika dèn pusus mijil kang sanjata nênggala jumlêgur swarane. Padha sanalika kêpyar mustakane Prabu Kurandhagêni, tan kakukup kuwandane. Kari gêmbung ambruk ndêpani bantala."
Gangsa sampak malih, kasêsêgakên. Jaladara kasêndhal mêdal. Kurandhagêni pêjah gumlethak. Gangsa suwuk, Jaladara sêsumbar.
"Ayo amuk-amuk suramrata, jayamrata. Ampyakên kaya wong njala rêbutên kaya mênjangan mati. Tambaha sayuta ngarsa sakêthi wuri. Kêlakon sirna dening aku. Ayo wong Tirtakandhasan sing padha ora trima patine gusti-gustimu, ngluruga mênyang ing praja Mandraka."
Jaladara bêdholan kaundur. Gangsa sampak. Gunungan kalampahakên kêdhêr mangiwa manêngên ambal kaping kalih têrus kawangsulakên ing papanipun malih. gangsa mungêl ayak-ayakan. Sêngkuni mêdal saking têngên tancêp malangkêrik. Lajêng kasusul Dursasana, Kartamarma, Aswatama, Jayajatra, Citraksa, Citraksi, sadaya mêdal saking têngên milik nyêmbah [nyêm...]
[...bah] lajêng tancêp ngadhêp Sangkuni. Namung Dursasana ingkang lênggah nginggil malangkêrik, gangsa suwuk lajêng ginêm tanpa pathêtan.
Sêngkuni: "O lha kêpriye nggèr, wis sawatara mangsa nggon kita lunga saka praja ngêmban dhawuhe anak Prabu Kurupati ngupadi murcane Dèwi Irawati têka durung antuk gawe?"
Dursasana: "E ha ha ha. Ênggih man wangsul mawon kula mathuk."
Sêngkuni: "E bali kêpriye, wong didhawuhi yèn durung entuk gawe ora kêna bali jare."
Dursasana: "We lha kojurane lan upamane man, Irawati niku êmpun mati napa ênggih botên kenging bali?"
Sêngkuni: "Iku rak prêkara seje, yèn wis mati mêsthine rak ora kudu digolèki Dur, Dur."
Kartamarma: "Paman kula kok kados sumêrêp rantap-rantap ing katêbihan punika sintên paman?"
Sêngkuni malik ngulatakên.
"Lha iya sapa kae. We gênah Jaladara ngana, sapa rewange kae. E, Pamadi, Sêmar, Garèng lan Petruk. Lho kok ana wêdoke barang. Wo lha kae sajake Irawati. Wis nggèr sing ngati-ati arêp ana gawe sajake."
Gangsa sampak Sêngkuni tancêp ing kiwa, katungka dhatêngipun Jaladara Irawati, Pamadi lan panakawan. Gangsa lajêng suwuk dipun pathêti ada-ada grêgêt saut jugag. Ginêm:
Sêngkuni: "Mangke kula waspadakakên kados anak anggèr Jaladara, anak mas Pamadi, lan Kusumayu Dèwi Irawati."
Jaladara: "Kados mbotên klèntu, saha m


text: Bonus nya yahuuddd kang 😀


text:
CS 3 untuk siswa SMP Kelas VII" saha panaliten ingkang dipuntindakaken dening Tri Ari Hardiyanti kanthi irah-irahan "Pengembangan Media Interaktif kanthi aplikasi Adobe Flash CS 5 ing piwulangan lagu dolanan tumrap siswa Kelas VII"
Panaliten menika ancasipun damel media pasinaon cangkriman kanthi software Adobe Flash CS 3. Panaliten anggitanipun Mar'atun jumbuh kaliyan panaliten menika amargi samai-sami damel media pamulangan ingkang ngagem sofware Adobe Flash. Ananging bedanipun panaliten anggitanipun Mar'atun damel media pasinaon kanthi materi cangkriman, wondene panaliten menika damel media pasinaon kanthi materi tembang macapat Gambuh. Salajengipun panaliten anggitanipun Mar'atun ngginakaken software Adobe Flash CS 3.
Menawi panaliten menika ngginakaken sofware *Adobe Flash CS 5* ingkang langkung sae saha langkung enggal saking versi sakderengipunh.
Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Tri Ari Hardi Hardiyanti jumbuh kaliyan panaliten menika amargi sami-sami ngrembag babagan damel *media* pasinaon kanthi *software Adobe Flash*. Bedanipun inggi menika panaliten anggitanipun Tri Ari Hardiyanti, *media* dipundamel kangge pamulangan lagu dolanan tumrap siswa SMP, wondene panaliten menika kangge pamulangan tembang macapat Gambuh tumrap siswa SD. Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Tri Ari Hardiyanti menawi dipuntingali saking kualitas tampilan *media* pikantuk biji 86% kalebet kategori sae sanget. Saking aspek ketepatan materi pikantuk biji 90% kalebet kategori sae sanget. Asiling tanggapan siswa pikantuk biji 89% kalebet kategori sarujuk sanget.
**C. Nalaring Panaliten**
Pamulangan inggih menika satunggaling kadadosan ingkang saged mangaribawani siswa saengga proses pasinaon saged kaleksanan kanthi gampil. Pamulangan minangka proses gunem rembug antawisipun guru kaliyan siswa gegayutan kaliyan satunggaling usaha kangge nggayuh ancas ingkang sampun dipuntemtokaken ananging, wonten praktekipun gunem rembug menika asring manggihi perkawis, supados pamulangan saget lancar lan variatif dipunbetahaken piranti utawi sarana ingkang saged biyantu proses pamulangan ingkang awujud *media* pamulangan *interaktif*. *Media* menika saged nggampilaken siswa anggenipun sinau, serta saged biyantu guru anggenipun ngandharaken materi pamulangan saengga saged mujudaken proses gunem rembug ingkang *efektif*.
Gunem rembug menika saged dipunsebut *efektif* menawi materi ingkang dipunandharaken saged dipuntampi kanthi persepsi ingkang sami dening siswa.
Mawi *media* pamulangan *interaktif* kanthi *Adobe Flash*, proses pamulangan langkung nengsemaken, *interaktif*, *efektif* saged narik kawigatosan siswa. Saengga saged nuwuhaken *motivasi* sinau, saha proses pamulangan saged dipuntindakaken ing pundi kemawon, saengga saged mindhakaken prestasi siswa. *Media* pamulangan *interaktif* menika saged dipundamel kanthi *pemrograman flash* ngginakaken *Adobe Flash CS 5*.
Kanthi menika wonten ing panaliten menika dipunkembangaken *media* pamulangan *interaktif*, mliginipun kangge tembang macapat kanthi *Adobe Flash CS 5* saha kados pundi cak-cakanipun wonten ing pamulangan SD. *Media* dipundamel kanthi sae, jumbuh kaliyan *karakteristik* siswa SD, saged narik kawigatosan siswa, serta saged nggampilaken anggenipun mangertosi materi lan tuladha-tuladha tembang macapat.
BAB III
METODE PANALITEN
A. Desain Panaliten
Panaliten menika ngginakaken metode panaliten pengembangan utawi Research and Development (R&D). Panaliten menika satunggaling panaliten kangge ngasilaken produk tartamtu saha miji keefektifan produk kasebut. Sugiyono (2012: 407) ngandharaken bilih ngasilaken produk pamulangan menika dipunginakaken panaliten ingkang gadhah sipat analisis kabetahan saha panaliten kangge miji keefektifan produk kasebut supados saged mumpangat tumrap masyarakat kathah.
Miturut Gall, P. Gall, & Borg (2007: 589) ngandharaken bilih research and development inggih menika model pengembangan ingkang dipundamel kanthi cara panaliten supados ngasilaken produk enggal mawi kefektifitasan, kualitas saha standar tartamtu. Panaliten menika dipunlampahi kanthi ngempalaken data utawi seserepan kangge damel media interaktif tembang macapat kanthi Adobe Flash CS 5 ingkang samangke awujud Compact Disk (CD). Produk media pamulangan menika dipundamel saha dipunrembag kaliyan dosen pembimbing ahli materi saha dosen pembimbing ahli media, saengga media saged dipunginakaken kange pamulangan Basa Jawi serta sinten kemawon ingkang badhe sinau tembang macapat Gambuh.
B. Tata Cara Damel Media
Ing salebeting panaliten damel media menika kedah nggatosaken cara-cara damelipun. Padmo (2004: 418-423) ngandharaken bilih wonten gangsal tataran ingkang kedah dipuntindakaken, inggih menika:
1. Tataran Analisis Kabetahan
Analisis menika kalebet tataran ingkang wiwitan. Nalika panaliti nganalisis kabetahan, panaliti nindakaken analisis kadospundi kahanan siswa lan pamulangan basa Jawi wonten ing sekolahan. Analisis menika kangge mangertosi kakirangan saha kabetahan wonten ing pamulangan basa Jawi. Analisis kabetahan ugi nindakaken analisis kurikulum wonten ing SD kangge pados materi menapa ingkang trep lan efektif wonten ing produk ingkang badhe dipundamel.
2. Tataran Ngrancang Media
Sasampunipun nyameptakaken menapa kabetahanipun, salajengipun tataran ngrancang media. Saking analisis kabetahan ing SD, panaliti nemtokaken media menapa ingkang sae saha trep kangge narik kawigatosan siswa SD kangge nyinau tembang macapat Gambuh. Sasampunipun dipuntemtokaken badhe damel media kanthi aplikasi Adobe Flash CS 5, salajengipun dipuntindakaken studi pustaka. Inggih menika ngempalaken materi babagan tembang macapat Gambuh. Menawi sampun dipuntemtokaken materi tembang macapat Gambuh salajengipun damel media interaktif Flash.
3. Tataran Damel Media
Sasampunipun pados materi ingkang badhe dipunlebetaken ing media, salajengipun damel flowchart, damel naskah media, ngempalaken piranti kangge damel desain-ipun, desain produk-ipun, lajeng damel produk-ipun. Piranti kangge desain produk-ipun inggih menika nemtokaken ikon menapa kemawon ingkang badhe dipundamel, arupi menunipun, gambaripun, saha aluripun media. Desain produk ingk


text:
Aja Nggrantes, Aja Ngenes! | Lestari Hutan Purwodadi
Mei 13, 2010 in KAWERUH JAWA ( Kejawen ), RIMBAWAN KPH PURWODADI PANGGUNG drama politik kita katon saya melodramatis. Sansaya gawe ngenes lan nggrantes. Sansaya ngelingake sapa wae manawa jroning politik tansah kebak kewengisan lan tragedi agung. Ateges, tansah ana dhalang sing nggelar lakon ngenes, apa pancen ngenes lan nggrantese iku saka wohing panggawene dhewe?
Lelakone Danapati
Lelakone Drona
Anane nggrantes, anane ngenes merga saka rumangsa wis entek pengarep-arep. Kudune tetep ana pengarep-arep supaya ora nganti nggrantes. Kudune isih ana kewanen kanggo tumandang mberat sakabehing kesedhihan supaya ora nganti ngenes. Kuwi prasyarat urube urip, supaya ora nganti mati ngenes. (35)
(Sucipto Hadi Purnomo, dosen Basa lan Sastra Jawa FBS Universitas Negeri Semarang/)
Kunjungi grup ini « Adigang Adigung Adiguna
(0) Nol, Kunci Mendekatkan Diri Pada GUSTI ALLAH »


text:
. pun Santika matur aris | sarwi tulalene molah | mobat-mabit sêmprat-sêmprot | ngrarêpa ing aturira | pukulun batharèngwang | sintên kang wajib pukulun | risaking jagat sêdaya ||
9. tan liyan mung pandukaji | baboning ing tanah Jawa | sang nata yogya angêmong | mêngku ing rat pramudita | nadyan liyan nêgara | jêr tuwan pan sampun kasup | kaonang ing jagat traya ||
10. amarasakên sêsakit | kang masthi sinung kamulyan | milane sang maha katong | tulunga wong kawlasarsa | susahe Ngima-ima | mulyaa sangking pukulun | yêgti amangèstu pada ||
11. mring
Ngastina sadayèki | nênggih Sang Prabu Dirada | tan wande srah nêgarane | katura angulubalang | tan mèngèng ing sakarsa | Prabu Baladewa muwus | asêrêng kaduk dêduka ||
12. hèh sira muliha aglis | waraha mring ratunira | tan angsung sarana ingong | jêr ratumu kaluputan | iku sasat marentah | nora kaparentah ingsun | pagene pinurih seba ||
13. maring Ngima-ima nêgri | jamake duwe paminta | kang sayêgti têka dhewe | ratumu tan parikrama | eling-eling yèn buta | butêng bêtah ngaru-biru | rusuh budine ngadama ||
14. malah karsaningsun mangkin | nadyan pratoa[112] priyăngga | sun tumpês sapunggawane | angucap Ditya Sandara | ratu iki agawat | têka muwus [muwu...]
[...s] nguwus-uwus | ilang kramaning narendra ||
15. ditya kalih asru angling | sarwi muluk angambara | lah iya ing besuk têmbe | ratuningsun pêsthi prapta | ngrusak nêgri Ngastina | eling-eling sira prabu | ambêcikana dandanan ||
16. sri bagawan anauri | iya sun cadhang sakarsa | nuli praptoa dèn age | ditya kalih sampun lêpas | wau ta sri narendra | parentah samêgtèng kewuh | mênawa anuli prapta ||
17. sok wisa padha miranti | lawan padha dèn prayitna | rinakita sadurunge | aywa kasupêg ing gêlar | wêwatêking rasêgsa | ing pangaribawa kasup | ajana lena ing tingal ||
18. nadyan iki durung prapti | sêdhêng sami kaprayitnan | jêr tan wruh sangkanparane |
sandika Sri Baladewa | miwah rêkyana patya | sang nata kundur ngadhatun | ing jawi sami siyaga ||
19. samêgta ing siyang lêtri | sawadya tan sinung kesah | agung pakumpulan kabèh | miranti gêgamaning prang | ngalun-alun gènira | wus pajêg pangantinipun | nahên gantya kawuwusa ||
20. antuking ditya kêkalih | pun Santika lan Sandara | datan winarna lampahe | rikat anapag gêgana | niyup praptèng prajanya | wus marêg ing ratunipun | anuju siniwèng bala ||
21. kagyat kang para rasêgsi | mulat praptaning Santika | lan Sandara dumarajog[113] | Prabu Dirada ngandika | hèh sira padha prapta | paran ing mêngko lakumu | duta kalih matur nêmbah ||
22. katur solahe tinuding |
wiwitan praptèng wêkasan | wau ta sang ditya katong | duk mirsa kêlangkung duka | atêbah-têbah jaja | anggêrêng lir gludhug sèwu | orêg palênggahanira ||
23. mukanya lir mêtu gêni | netra kumukus mawinga | tulalene nyêmprat-nyêmprot | gêdrug-gêdrug angandika | astane surawean | hèh patih paran ta iku | tan kêna minawong mitra ||
24. Ratu Ngastina sukêr jit | kumudu nglawani aprang | lan wong Ngima-ima kiye | ing mêngko karsaku paman | Ngastina ingsun rusak | dene Baladewa iku | asru sun wênyêt[114] lan kisma ||
25. kya patih umatur aris | dhuh gusti sumăngga karsa | luhung pêjaha rêrêmpon | sampun pijêr nandhang papa | suka ubayaning prang |
kalah sirna mênang ngukup | suka Sang Prabu Dwiraddha ||
26. lajêng parentah miranti | sawusnya samêgta budhal | tan kari sapunggawane | sikêp gêgamaning aprang | sampun margèng gêgana | dhêdhêt lir mêndhung ngêndhanu | sangking gunging wadyabala ||
27. mawa prabawèsmu riris | pangaribawaning ditya | angin pangêkêsan mungsoh | swaraning ditya wurahan | kadya gêlap wor udan | ing wiyat gora gumuruh | gêtêr praja kaungkulan ||
28. datan winarna wiyadi[115] | Ngastina sampun kungkulan | kaliput[116] sapraja kabèh | dhêdhêt tan wrin ing pêpadhang | gègèr wadya Ngastina | wus nyana praptaning mungsuh | sadaya kumpul samêgta ||
29. Bagawan Baladewaji | kalawan Arya Suhbrastha | tuwin mantri mukya karo |
wus yitna sapunggawanya | pêtêng saya gung prapta | wong Ngastina dumuk-dumuk | sigra Prabu Baladewa ||
30. Nênggalanira pinusthi | asru wijiling pawaka | sundhul ngawiyat urube | katon kabèh kang rasêksa | samya krura ngawiyat | wadya Ngastina andulu | ing warnane mungsuhira ||
31. dênawa makêthi-kêthi | gung luhur mawa gêgaman | nêracak padha têlale | wau ta kang anèng wiyat | sadaya sami kagyat | dènnya kawruhan rèhipun | merang kalamun mundura ||
1. asru mojar sira Sang Raja Dwiradha | hèh sapa iki patih | kang karya dahana | sundhul ing antariksa | dene ta luwih sinêgti | sirèku padha | kawruhan dening agni ||
2. sru umatur Kyana Patih Durandana |
punika ingkang kardi | Prabu Baladewa | mijil sangking Nênggala | ngungun sang ditya nêrpati | graitanira | wong Ngastina puniki ||
3. animbangi prawiraningsun ngayuda | sigra sri narapati | parentah manggut prang | ambyuk wadya dênawa | ing yuda wus dèn lilani | mring ratunira | tan ana nêdya urip ||
4. sarêng anggro èbêgan bala rasêgsa | niyup samya bêg pati | yitna wong Ngastina | sigra Kya Patih Dwara | sawadyabala ngêbyuki | warastra dibya | mangsah ditya kèh kêni ||
5. tanpa mêndha tanduking warastra wiyat | panah makêthi-kêthi |


en suko sinambi ngunjuk saha dhahar nyamikan ingkang sampun kaladosaken mring poro kadang kaneman ..sumonggo.
Salajengipun upacoro ngerik risang calon penganten putri, kapasrahaken dhumateng paraga ingkang ninda aken saha tinanggenah nglaksana aken upacoro ngerik manten …. Sumonggo.


Nablus
Nablus utawa Nabulus (Basa Arab نابلس Nāblus utawa Nābulus; Latin Flavia Neapolis; Ibrani שכם Sikèm) iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palestina. Kutha iki nduwé pedunung 134.000 jiwa (2006). Kutha sing cedhak Gunung Gerizim iki astamiwa awit ing kéné saliyané ana komunitas Muslim lan Kristen, uga ana komunitas Samaria. Kutha iki lokasiné kurang luwih 63 kilometer saloring Yerusalem.
Nablus diadegaké déning Kaisar Romawi Vespasian ing taun 72 Masehi minangka Flavia Neapolis. Sawisé iku, kutha iki ing 2.000 taun dikuwasani déning akèh kakaisaran lan imperium liyané.
Komoditas dagang saka Nablus sing misuwur lan diproduksi ing kéné iku sabun Nablus utawa ing basa Arab diarani ṣābūn Nābulsi (صابون نابلسي). Sabun iki digawé adhedhasar minyak jaitun.


.S.S.I. tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi têtandhingan wau, ugi gadhah sêdya badhe gêgandhengan kalihan tanah ngriki. Malah sapunikanipun pakêmpalan ing Ceylon wau sampun kêrêp kintun-kintunan sêrat kalihan P.S.S.I. Sawung sawêlasan wau badhe dipun pangajêngi dening tuwan Jumadin tuwin Dr. Doole, ingkang dipun apèn-apèni dening Dr. Drahaman.
Uwit karèt kina ing Kêbon Raja Bogor. Ing Kêbon Raja Bogor wontên wit karèt ingkang kapetang sêpuh kalih wit, wit karèt wau ingkang rumiyin piyambak kadhatêngakên wontên ing tanah ngriki. Wit wau ingkang satunggal ing perangan ngandhap pinanggih dipun têdha ing rayap, lajêng dipun rêsiki saha dipun jampèni. Wit wau pananêmipun kala ing taun 1876, asli saking wiji ingkang dipun ipuk dening Wickham ing Brazillie, lajêng kakintunakên dhatêng Londen, salajêngpunsalajêngipun. tumular dhatêng tanah ngriki punika.
Landbouwkolonie ing Bêran, pindhah dhatêng Klampok. Miturut wartos Landbouwkolonie ing Bêran, Ngayogya, kapindhah dhatêng Klampok, pamanggèning para murid ingkang sami dipun wulang têtanèn wontên ing tilas pabrik gêndhis ing Klampok, Banyumas. Landbouwkolonie ing Bêran punika pancèn namung kangge pangajaran lantaran, salajêngipun katindakakên wontên ing Klampok, amargi punapa-punapanipun sarwa nyêkapi. Tumrap tiyang sêpuhing lare ing sabên wulan cêkap namung ngintuni waragad saringgit, kangge mbayar pondhokan, têdha, bayaran tuwin arta jajan.
Kasangsaran ing sagantên. Sampun dados padatan, tumrap ing Probolinggo manawi nuju mangsa angin ingkang dipun wastani angin Gêndhing, punika anjalari kathah bêbaya. Sampun sawatawis dintên wontên baita pamisayan ulam dipun têmpuh ing angin anêmahi karisakan. Ing baita ngriku isi tiyang 25. Tiyang ingkang 2 ical, 1 tiwas, sanès-sanèsipun wilujêng angsal pitulungan saking juru misaya ulam sanèsipun.
Pro Juventute Surabaya. Adêging Pro Juventute ing Surabaya sampun jangkêp 20 taun. Pakêmpalan wau adêgipun kala 15 Juni 1917. Kala dhawahing dintên pèngêtan wau mawi ngêdalakên buku minangka tandha pangèngêt-èngêt, nyariyosakên ing bab tumindaking damêl pakêmpalan wau ing salêbêtipun 20 taun.
Bambing ingkang dèrèng kasumêrêpan. Kapal Pijnacker Hordijk gadhahanipun K.P.M. ingkang layaran antawising Makasar tuwin Halmaheira, lampahipun ambêntus bambing ingkang dèrèng kasumêrêpan, ing sacêlakipun Makian, Halmaheira. Rahayu dene kapal wau botên nêmahi karisakan saha lajêng sagêd uwal saking bêbaya. Ing bab punika lajêng dipun padosi dening kapal Gupêrmèn Pollux saking Mênado, saha lajêng andèkèki tandha wontên ing pêrnah kandhasipun kapal Pijnacker Hordijk. Pinanggihing papriksan, bambing wau anglojok dumugi sagantên, papanipun nyamar wontên salêbêting toya, malah kapal Pollux wau ugi mèh nrajang.
Kapal pamisayan ulam lodan. Kala tanggal 3 wulan punika ing Balikpapan kêdhatêngan kapal pamisayan ulam lodan gadhahanipun bangsa Jêpan. Dhatêngipun ingriku pêrlu mêndhêt lisah. Kapal wau wangunipun bedhabeda. kalihan kapal-kapal limrah, dhèkipun namung wontên ing wingking. Wujuding papan ingkang waradin ing dhèk wau sairip kados papan badhe kangge anggêgana motor mabur. Panjanging kapal 168 m. wiyaripun 23 m. perangan ingkang klêlêp ing toya 17.3 m. agêngipun 20.000 ton, dhatêngipun ingriku lêlajêngan saking Osaka. Kapal wau nama Tonan Maru No. 22.
Griya sakit tiyang sakit ewah. Ing bab badhe adêging griya sakit tiyang sakit ewah ingkang sampun karancang wontên ing Ambarawa, sampun badhe dipun wiwiti. Nanging pamanggènipun botên kados rancangan ingajêng, wontên antawisipun Bawèn, Tuntang tuwin Ambarawa, saèstunipun manggèn wontên Willêm I tilas gêdhong-gêdhong upsir, namung wontên ewah-ewahanipun tuwin dipun dandosi. Kintên-kintên ing têngah-têngahaning taun ngajêng sampun kenging dipun ênggèni. Griya sakit wau maligi dipun ênggèni tumrap tiyang sakit ewah ingkang botên ambêbayani.
Rêmbag ing congres Muhammadiyah. Congres Muhammadiyah ingkang kaping 27 ing Ngayogya, nêtêpakên, benjing congres ing taun ngajêng manggèn ing Malang. Ing kala punika wontên kawan panggenan ingkang gadhah panêdha manggèning congres ing taun ngajêng wontên ing: Medan, Palembang, Bênkulên tuwin Malang. Têtêpipun badhe manggèn ing Malang.
Para tamu congres malêbêt Karaton. Awit saking kamirahandalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para tamu congres Muhammadiyah sami kaparêngakên malêbêt Karaton, sadaya wontên tiyang 380. Kêmpalipun para ingkang sami malêbêt ing Karaton wontên ing Pagêlaran. Ingkang nindihinindhihi. lampah tuwan M. Azhar, kairid dening bupati 4 tuwin kanthi sanès-sanèsipun. Lampahipun kadamêl sagolongan-sagolongan, sabên sagolongan wontên tiyang 40. Sadaya para tamu sami katog anggènipun ningali salêbêting Karaton. Mênggah tataning pangangge: 1 sêtelan botên ngangge pèci. 2 rasukan Jawi bêskap pêthak duwungan. 3 jas bikak mawi dasi ikêt-ikêtan.
Sanatorium T.B.C. ing Batu. Ing Batu, Maalng,Malang. sampun ambikak Sanatorium T.B.C. ingkang dipun tindakakên dening Dr. Wempe ing Malang. Dr. Jansen saking Bêtawi ugi anjênêngi saha ingkang badhe murwani mêdharsabda. Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral kêparêng jumênêng dados pangayoman, tuwin ugi kêparêng anjumênêngi.
Pakê


Bab sing kudu digatekake nalika maca geguritan ing panggung utawa ngarepe wong akeh ana papat , yaiku: (1) olah swara (olah vokal), (2) patrap, (3) nyawiji, (4) sarana, ing buku tantri basa jawa kelas 4
pontren.com – assalaamu'alaikum wa rahmatullah wa barakatuh, arti kalimat diatas adalah hal yang harus diperhatikan pada saat membaca puisi di panggung atau di depan orang banyak ada 4 (empat) yaitu; 1) olah Vokal, 2) sikap/perilaku, 3) menyatu, 4) sarpras.
Itulah keempat hal yang harus mendapat perhatian pada saat membacakan puisi dalam panggung maupun orang banyak dalam buku pelajaran tantri Basa Jawa untuk kelas 4 untuk siswa Sekolah Dasar SD maupun Madrasah Ibtidaiyah MI.
Untuk lebih jelasnya, berikut adalah penjelasan menggunakan Bahasa Jowo dan terjemahnya dalam Bahasa Indonesia.
olah swara (olah vokal)
tegese lan maksute pangertene olah swara utawa olah vokal ing maca geguritan yaiku Kedaling lesan (banter-lirihing swara, endhek-dhuwuring swara, menga-mingkeme lambe), tata pangaturing napas, lan pamedhoting ukara kudu trep.
Maksudnya olah vokal dalam membacakan puisi adalah tinggi rendahnya nada, keras lirihnya suara, membuka dan menutupnya bibir, teknik pengaturan nafas dan dalam memilih pemberhentian kalimat harus tepat dan benar.
Patrap
Patrap anggone maca geguritan tegese yaiku rikala maca geguritan, solah bawa lan polatan (ekspresi) kudu dislarasake karo jiwane geguritan.
maksudnya Patrap dalam membaca geguritan (puisi) maksudnya yaitu pada saat membacanya, gerak tubuh, ekspresi wajah harus disesuaikan dengan isi kandungan puisi.
Yen isine geguritan iku sedhih, polatane sing maca kudu katon nelangsa supaya sing ngrungokake melu ngrasakake kasedhihane.
Jika isi puisi itu sedih, sikap serta wajah yang membaca harus tampak memelas supaya yang mendengarkan bisa turut merasakan kesedihannya.
Semono uga yen isine bab semangat polatane sing maca kudu katon teges, mandhes, makantar-kantar, lan merbawani.
Begitu juga apabila isinya mengenai semangat, sikapnya yang membaca haus tampak sigap, berapi api dan berwibawa.
Nyawiji
Nyawiji tegese dadi siji artinya menyatu, menjadi satu.
Penjelasan nyawiji ing geguritan yaiku Antarane sing maca lan sing ngrungokake kudu nyawiji. Dalam puisi, antara yang membaca dan yang mendengarkan harus menyatu.
Tegese, wiwit saka pamilihe geguritan, tata krama, nganti tata busanane sing maca kudu nggatekake kasenengan utawa kabutuhane sing ngrungokake.
Artinya, mulai dari pemilihan puisi, sopan santun, sampai dengan pakaian, yang membacanya harus memperhatikan kesenangan atau kebutuhan para pendengar (geguritan).
Semono uga sing nonton utawa ngrungokake kudu nyemak kanthi tenanan, supaya bisa methik manfaat saka nyemak geguritan.
Begitu juga yang melihat atau mendengarkan, harus menyimak dengan sungguh-sungguh, supaya bisa mengambil manfaat dari menyimak puisi.
Sarana
Sarana yaiku apa wae kang ndhukung supaya anggone maca geguritan tambah "nges".
Maksudnya sarana adalah apa saja yang mendukung supaya dalam membaca puisi lebih "berasa".
bentuk sarana bisa awujud microphone, panggung, gendhing, podhium lan sapanunggale.
bentuknya sarana bisa berupa mikrofon, panggung, lagu jawa, mimbar dan hal yang semisal.
Iku mau Bab sing kudu digatekake nalika maca geguritan nang ngarepe wong akeh utawa ana ing panggung mimbar pelajaran tantri basa jawa kelas 4. Wilujeng enjang, selamat pagi, salam kenal dan wassalaamu'alaikum wa rahmatullah wa barakatuh.


Manuk cendrawasih
Manuk Cendrawasih uga diarani Bird of Paradise.[1] Manuk iki kalebu manuk khas saka Papua.[1] Saka 43 spesies kang kalebu manuk kang nduwèni elar éndah, 35 spesiés ditemokaké ing Papua.[1]
Wulu kang apik utamané ditemokaké ing cendrawasih lanang.[2] Wuluné cerah banget lan ana kombinasi werna ireng, coklat rada abang, oranye, kuning, putih, biru, ijo lan ungu.[1] Spesiés cendrawasih kang paling ditepungi yaiku Paradisaea apoda, Paradisaea minor, Cicinnurus regius, lan Seleucidis melanoleuca.[1]
Manuk cendrawasih biyasané urip ing alas kang akèh wit-witané lan ing dhataran asor.[1] Manuk cendrawasih biyasané wiwit ngocèh lan dolanan nalika srengéngé njedhul ing wayah ésuk.[1] Cendrawsih lanang nduwèni wulu kang apik lan éndah ing guluné. [1]Tujuwané wulu kang éndah iki supaya bisa narik kawigatèn kanggo cendrawasih wadon.[1] Jogètan cendrawasih lanang élok banget.[1] Karo nyanyi ing ndhuwur wit, cendrawasih lanang biyasané karo goyang-goyang malah nganti malik gemantung ing pang.[1] Ananging saben spesiés cendrawasih nduwèni jogètan kang khas dhéwé-dhéwé.[1]
Bab lan Paragraf
Jinis[sunting | sunting sumber]
Rata-rata satwa ing Papua nduwèni kaunikan kang khas.[1] Manuk cendrawasih kalebu salah siji manuk kang nduwèni jeneng èlmiah kang tegesé swarga, agung, éndah lan apik.[1] Robby Sawaki, salah sawijiné seniman tradhisional Papua, nerangaké yèn manuk cendrawasih kaya widodari kang ora nduwé sikil utawa diarani Apoda.[1] Ing basa Latin manuk iki kena diarani paradisaea apoda.[1] Manuk kang éndah lan ora nduwé sikil dipercaya asalé ora saka ndonya awit manuk iki mlaku lan mangkring ing wit.[1]
Ana telung puluh jinis manuk cendrawasih ing Indonésia, 28 saka iku ditemokaké ing Papua kang dadi habitat saka cendrawasih paradigalla carunculata, cendrawasih kang buntuté dawa diarani astrapia nigra, cendrawasih paratia parotia sefilata, cendrawasih Wilson cicinnurus respublica, lan cendrawasih abang paradiasea rubra.[1]
Jinis-jinis saka Parasaeidae[sunting | sunting sumber]
Genus Lycocorax
- Cendrawasih Gagak, Lycocorax pyrrhopterus
Genus Manucodia
- Manukodia Mengkilap, Manucodia atra
- Manukodia Jobi, Manucodia jobiensis
- Manukodia Gulu-kerut, Manucodia chalybata
- Manukodia Jambul-gulung, Manucodia comrii
- Manukodia Trompèt, Manucodia keraudrenii
Genus Paradigalla
- Paradigala Buntut-dawa, Paradigalla carunculata
- Paradigala Buntut-cendhak, Paradigalla brevicauda
Genus Astrapia
- Astrapia Arfak, Astrapia nigra
- Astrapia Elok, Astrapia splendidissima
- Astrapia Buntut-pita, Astrapia mayeri
- Astrapia Stephanie, Astrapia stephaniae
- Astrapia Huon, Astrapia rothschildi
Genus Parotia
- Parotia Arfak, Parotia sefilata
- Parotia Karola, Parotia carolae
- Parotia Berlepschi, Parotia berlepschi
- Parotia Lawes, Parotia lawesii
- Parotia Wétan, Parotia helenae
- Parotia Wahnes, Parotia wahnesi
Genus Pteridophora
- Cendrawasih Panji, Pteridophora alberti
Genus Lophorina
- Cendrawasih Kerah, Lophorina superba
Genus Ptiloris
- Toowa Cemerlang Ptiloris magnificus
- Toowa Wétan Ptiloris intercedens
- Toowa Swarga Ptiloris paradiseus
- Toowa Viktoria Ptiloris victoriae
Genus Epimachus
- Epimachus fastuosus
- Epimachus meyeri
- Epimachus albertisi
- Epimachus bruijnii
Genus Cicinnurus
- Cicinnurus magnificus
- Cicinnurus respublica
- Cicinnurus regius
Genus Semioptera
- Semioptera wallacii
Genus Seleucidis
- Seleucidis melanoleuca
Genus Paradisaea
- Paradisaea minor
- Paradisaea apoda
- Paradisaea raggiana
- Paradisaea decora
- Paradisaea rubra
- Paradisaea guilielmi
- Paradisaea rudolphi
"Melampitta" Gedhé
- Melampitta Gedhé, "Melampitta" gigantea - diklompokaké ing kéné kanggo sauntara
Sadurungé diklompokaké ing kéné
- Cendrawasih Loria, Cnemophilus loriae - manawa luwih kerabat karo Melanocharitidae (panuthul woh beri) (Cracraft & Feinstein 2000).
- Cendrawasih Jambul, Cnemophilus macgregorii - manawa luwih kerabat karo Melanocharitidae (Cracraft & Feinstein 2000).
- Cendrawasih Dhadha-kuning, Loboparadisea sericea – manawa luwih kerabat karo Melanocharitidae (Cracraft & Feinstein 2000).
- Pengisap-madu Elok (sadurungé "Cendrawasih elok"), Macgregoria pulchra – anyar iki ditemokaké minangka Manuk pangisep madu (Cracraft & Feinstein 2000).
- Melampitta Cilik, Melampitta lugubris – sauntara wektu diklompokaké ing kéné; manawa kalebu Orthonychidae
Punah[sunting | sunting sumber]
Manuk cendrawsih diarani manuk swarga. [1]Biyèn manuk iki nduwèni populasi kang akèh banget ing Papua, nanging merga terus diburu saéngga populasiné suda akèh. [1]Saliyané iku, alas kang kanggo urip cendrawasih uga sangsaya kurang amarga alas kang ditegori.[1] Saéngga habitaté cendrawasih saya kurang.[1] Andreas Lameki, Kepala Dinas Kahutanan Biak Numfor nerangaké yèn paburon manuk cendrawasih sabeneré wis dilarang kanthi anané surat kaputusan Mentri Kahutanan, nanging merga regané larang banget ing pasar saéngga manuk iki terus dicekel.[1]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Manuk cendrawasih akèh ditemokaké ing Papua, Papua Nugini nganti tekan Australia Wétan.[3] Cendrawasih raja, cendrawasih botak, cendrawasih abang, toowa, lan cendrawasih cilik buntut kuning, kalebu kéwan kang kacathet ing dhaftar satwa kang direksa miturut UU No 5 Taun 1990 lan PP RI No 7 Taun 1999.[1]
Ing pasar-pasar manuk ing Jakarta, akèh manuk


Joanne Kathleen Rowling
Joanne Kathleen Rowling utawi J.K Rowling yaiku salah sawijiné pengarang novel saka negara Inggris.[1] Joanne Kathleen Rowling lair ing sasi Juli taun 1965.[2] Luwih tepaté tanggal 31 Juli 1965, Chipping Sodury, cedhak Bristol Inggris.[3]
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Rowling sekolah ana ing SD Tutshill.[2] J.K Rowling yaiku bocah kang menengan, aneh, cupet pikiré lan ora patiya apik ing olahraga.[2] Sawisé lulus sekolah, Rowling neruské ana ing University of Exeter ing Devon.[2] Dhèwèké sinau basa Perancis.[2] Wong tuwané duwé gegayuhan yén besok Rowling bakal dadi sekretaris bilingual utawa loro basa.[2]
Miwiti Karir[sunting | sunting sumber]
Sawisé lulus saka University of Exter, Rowling nyoba dadi juru tulis(sekretaris), ananging dhèwèké gagal dadi sekretaris sing apik.[4] Sawisé kuwi, Rowling pindah ana ing Portugal ing taun 1990 kanggo ngajar basa Inggris.[5] Ana ing kana, Dhèwèké nikah karo wartawan Portugis.[5] Jenengé yaiku Jorge Arantes ing taun 1992.[4] Rowling nglairna anak kang pisanan ing tanggal 27 Juli 1993 sing diwènèhi jeneng Jessica Isabel.[4] Sawisé pegat, Rowling pindah ing Edinburg karo anaké.[5] Dhèwèké duwèni masalah keuangan sawisé pegat.[4] Mula, dhèwèké nyoba nulis novel.[4] Novel kang kawiwitan ditulis yaiku, Harry Potter.[4] Sadurungé, akeh perusahaan percetakan kang nolak, ananging saiki novel Harry Potter dadi novel kang populèr ing donya.[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) jkrowling.com(diundhuh tanggal 22 April 2011)
- ^ a b c d e f bloomsbury.com (diundhuh tanggal 22 April 2011)
- ^ britannnica.com (diundhuh tanggal 25 April 2011)
- ^ a b c d e f g thebiographychannel.co.uk(diundhuh tanggal 25 April 2011)
- ^ a b c nusantaraku.org(diundhuh tanggal 25 April 2011)


text: Suku pelem-peleman utawa Anacardiaceae iku suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké sajeroning bangsa Sapindales, klad eurosids II.

dataset: wikimedia/wikipedia


Safety & Security Offshore Banking
bab 5
Banking offshore kayane ana ide mung kanggo wong sing sugih. Sing kayane kayane luwih aman lan luwih gampang tinimbang rata-rata wong percaya yen ora. Dadi, babagan perbankan luar negeri sing narik kawigaten wong liya? Inggih, nalika riset jawaban sampeyan bakal nemokake manawa ora rumit kaya sing sampeyan pikirake. Akun bank ing luar negeri nawakake akeh kaluwihan babagan perbankan domestik. Akeh bank luar negeri sing nyedhiyakake keamanan sing luwih akeh, nambah privasi lan kebebasan finansial lan luwih fleksibel tinimbang bank ing omah. Sumber sing migunani iki bakal menehi sawetara tips, diwenehi lan wawasan babagan kesempatan iki.
Apa Offshore Banking?
Perbankan luar negeri kaya sing muni. Minangka perbankan ing institusi simpenan sing ana ing njaba negara sing duwe pendepokan. Perbankan luar negeri ora mung diwatesi kanggo negara-negara cilik kayata Belize, Caymans, lan Siprus. Uga kalebu negara-negara kayata China lan negara Eropa, kalebu Swiss, Walanda, lan Belgia antara liya. Saben negara duwe peraturan dhewe sing ngatur kepiye cara bank-bank. Nanging ing pungkasan dheweke uga ngrampungake prekara sing padha. Iki kalebu lingkungan pangaturan sing mbantu njamin keamanan lan keamanan bank. Kajaba iku, padha nggunakake sistem rajin kanggo mbantu wong sing ala.
Kenapa Bank Luar Negeri?
Dadi, perbankan ing njaba negara sampeyan saestu nyedhiyakake keuntungan?
Wangsulan kanggo pitakonan kasebut ya, ana akeh keuntungan kanggo mbukak akun bank luar negeri. Salah sawijining keuntungan perbankan ing luar negeri sing paling penting lan paling penting yaiku privasi. Ing Amerika Serikat, umpamane, ana undang-undang kayata US Secrecy Act of 1970. Mengko uga ana USA PATRIOT undhang. Dheweke nggawe identitas kabeh pemegang akun bank domestik gampang ditemokake. Sing nggawe privasi bank ing bank lokal meh ora ana.
Contra aturan perbankan luar negeri ing saindhenging negara, sebaliknya, terus privasi saka sing duwe akun dianggep luwih dhuwur. Mangkono, bank ing luar negeri ing pirang-pirang negara ukum ora ana kuwatir kanggo ngilangi identitas sing nduwe akun kanggo pihak katelu. Ana pangecualian tartamtu, kayata masalah pidana serius kayata terrorism, smuggling, utawa penguburan dhuwit. Tingkat privasi iki ing perbankan pesisir ora mung minangka standar industri. Nanging ana undang-undang ing pirang-pirang negara sing prentah kanggo njaga kabijakan lan rahasia para pemegang akun. Iki cocog kanggo wong sing duwe aset sing pengin dilindhungi saka litigasi sipil.
Perlindungan Utang luar negeri
Miturut Asosiasi Bar Amerika ing 2006 Amerika Serikat dadi omah luwih saka yuta pengacara. Kajaba iku, setelan sipil nambah 12% saka _PHONE_. Saiki, Amerika Serikat pancen mayoritas pengacara ing saindenging jagad. Khusus, 80% saka praktik pengacara ing AS. Uga duwe mayoritas tuntutan ukum kasebut. Nyatane AS duweni 96 sing paling gedhe babagan tuntutan hukum donya. Akeh wong sing ora sengaja. Iki kudu nggawe nglindhungi aset sampeyan minangka prioritas.
Kaya sing dikandhakake akeh wong, tuntutan hukum sing ora nyenengake, sanajan kanthi ora jelas, bisa ngrusak kesejahteraan finansial. Iki kedadeyan manawa tuntutan hukum sukses utawa ora. Fees sah sing kudu defend tuntutane bisa uga penting. Akibaté, asring luwih murah kanggo mbuwang pemukiman finansial kanggo penggugat supaya tuntutane bakal ilang. Kanthi nempatake aset sampeyan ing akun bank luar negeri sampeyan nglindhungi dhewe saka para pengacara lan tuntutan hukum sing ora sopan. Iki amarga ora mung aset sampeyan ing yurisdiksi sing beda tinimbang sing saiki sampeyan manggon. Nanging angger-angger privasi sing ketat banget bisa ngatur bank-bank.
Nglindhungi apa sing sampeyan
Tingkat perlindungan aset lan privasi sing diwenehake ing akun bank luar negeri kritis banget. Iki minangka kesepakatan kanggo pamilik bisnis sing pengin nglindhungi barang-barang sing wis ditindakake. Ana kombinasi privasi perbankan sing ketat lan nyekel aset miturut ukum hukum sing angel ditrapake. Iki loro alangan bakal ora ngelingake akeh pengacara sing ngupayakake tuntutan hukum marang sampeyan. Iki amarga angel banget kanggo entuk "pemukiman gajian."
Penting, kudu dicathet yen pangayoman aset ora digayuh mung karo akun bank luar negeri. Sebabe kaya iki. Yen sampeyan nduwe akun kasebut, hakim bisa dhawuh nggawa dana saka akun luar negeri. Yen wong sing nganggo jubah ireng nyekel gavel menehi dhawuh, mula dheweke bisa meksa sampeyan.
Apa perlindungan kanggo tuntutane? Yen mangkono, nyekeli akun kasebut ing kapercayan pangayoman perlindungan luar negeri kanthi wali sing dilisensi penting. Yaiku, simpen dana ing kapercayan, dijaga karo wali sing dilisensi, aman, lan biso dipercoyo. Iki amarga yen sampeyan nindakake, sampeyan ngaktifake tabel. Kamanungsan manggon ing pesisir. Mula, hakim lokal ora duwe hak ukum kanggo meksa pematuhan asing manut.
Merdika Financial
Ana manfaat saliyane nambah privasi. Akun bank ing luar negeri uga menehi kebebasan luwih gedhe tinimbang akun bank domestik. Akun domestik bisa nglarang sampeyan melu layanan manajemen kekayaan tartamtu. Nanging akeh bank luar negeri sing bisa mbukak kesempatan finansial lan nguntungake iki. Ana siji sebab utama kesempatan investasi iki kasedhiya kanggo bank luar negeri lan klien. Iku amarga ana intervensi pemerintah sing kurang ngetrapake urusan perbankan ing sawetara wilayah.
Liwat akun bank luar negeri sampeyan bisa nikmati keuntungan nggunakake dana internasional. Sampeyan bisa nindakake ing mata uang sing beda. Ditambah maneh sampeyan bisa nampa kurs sing luwih apik kanggo mata uang kasebut. Ndhaptar akun bank luar negeri mbukak kesempatan bisnis sing ora kasedhiya ing ukum tartamtu. Dadi, perbankan luar negeri ngidini investasi luwih gampang ing pasar berkembang lan negara berkembang. Iki asring ngidini para investor bakal ngasilake dhuwit sing luwih apik tinimbang investasi sing bisa ditampa kanthi domestik. Ana kesempatan investasi lan bisnis tambahan ing sawetara akun bank luar negeri. Iki bisa uga nyekel portofolio pasar saham lan


Ana sawetara panggonan gedhe kanggo pindhah online yen sampeyan kelakon dadi wong sing kasengsem ing banci saru, nanging apa bab nalika sampeyan aran perlu kanggo njaluk pengalaman interaktif? Manawa, ana kathah saka generic saru game pusat, nanging yen sampeyan arep kanggo bisa kanggo seneng soko sing fokus ing banci tumindak, iku cantik peduli hard kanggo njaluk tangan ing sing jenis bab. Matur nuwun sanget, panggonan kaya Transgender Video Games ana lan ing teks iki, aku arep kanggo pitutur marang kowe kabeh bab apa kita wis kanggo kurban lan apa sing bisa arep kanggo nggabungake kita!, Grup konco iki sethitik masyarakat wis dawa wis ngangap ing lack saka interaktif irah-irahan tema watara sissies, traps, trannies lan liyane. Makane njupuk prakara menyang tangan kita dhewe iki sing paling sregep langkah maju. Kita wungu kanggo wusana lan adhedhasar dhisikan saran kita tak saka kabeh tukang game metu ana, kita temen maujud sing mangsa iki project iki looking cantik peduli pedhes., Aku ora arep kanggo pratelan sing kita lagi saru paling apik game warta watara, nanging sajujure – yen iku embuh piye critane adhine game sampeyan lagi sawise, aku ora bisa mikir saka titik luwih kanggo njaluk tangan ing apa iku sing ngupaya! Yen ngene kaya kanggo rincian liyane, maca mudhun ing ngisor iki lan sampeyan bakal njaluk bantuan kanggo ngerti kabeh babagan Transgender Video Game lan apa kita nggawa menyang meja.
Kanggo nuduhake sing kita lagi nemen kene kanggo nyedhiyani sampeyan karo game paling tau, kita wis mutusaké kanggo nggawe masyarakat kita rampung free kanggo ngakses. Iki ndadekake akèh saka kompetisi metu ana banget cemburu, amarga padha duwe game sing ora apik minangka kito lan samsaya awon isih, lagi ngisi daya sampeyan kanggo hak istimewa saka bener ngakses wong-wong mau! Kita wis dawa admired karya saka ide proyèk kaya Path saka Pembuwangan, League of Legends lan digandhengake gelar sing rampung free kanggo sampeyan seneng lan sing mung request pembayaran kanggo sakabehe optional iku, kaya tampilan lan kualitas gesang dandan., Tinimbang nitya tukang game dening panggolekan ing mbayar kanggo menang fitur, Transgender Video Games punika 100% free platform lan masyarakat sing nyedhiyani sampeyan karo sesi jinis game seneng saka kang sampeyan bisa ora wis panginten bisa sadurunge. Proses kita wis musna liwat supaya kanggo nyedhiyani sampeyan akses menyang iki mbokmenawa bab sing paling apik tau, lan kita saestu pracaya sing Transgender Video Game wis arep nuduhake sampeyan sing free akses model kanggo saru game ndadekake jumlah paling saka pangertèn., Kita admiration kanggo owah-ide irah-irahan wis saestu motivasi kita kanggo ndeleng apa bisa rampung kanggo free porn game – supaya adoh, iku katon cantik peduli gedhe!
Saiki, perpustakaan kasusun saka 45 game, kabeh kang eksklusif kanggo Transgender Video Game. Apa ora exclusivity ateges ing konteks iki? Uga, sijine mung, sampeyan ora bakal bisa kanggo njaluk apa iku sing kita wis kanggo kurban ing ngendi wae liya online, utawa bakal game sing kita nyedhiyani bisa ana kanggo sampeyan dening pihak katelu. Iki menehi kita tingkat tartamtu saka uniqueness bab project, lan ateges tegese yen sampeyan arep kanggo seneng apa kita duwe, sampeyan lagi arep duwe kanggo teka kanggo kita ing urutan kanggo njaluk iku., Kaputusan iki cantik prasaja siji kanggo nggawe – mung amarga kita padha ora arep kanggo menehi kita kode sumber kanggo owah-lintang tranny jinis judhul kanggo wong liya! Kita banci game sing nyata karya seni, lan cepet sing wong metu ana éling sing, sing luwih apik. Kita lagi arep kanggo nuduhake donya game sing uga perlu kanggo njaga aliran pancet seger mentas diluncurake kasedhiya yen sampeyan pengin supaya tukang game kasengsem. Makane Transgender Video Games nambah game anyar kanggo perpustakaan sapisan saben sasi – tanpa gagal!, Iku penting kanggo kita sing wong bisa teka bali asring lan ndeleng sing kita lagi hard ing karya, nggawe paling transgender game pengalaman dikenal kanggo wong. Sapa sing ora tresna sing minangka idea, tengen?
Aku waffle ing adoh banget dawa kadang – sing apa aku mikir iku mbokmenawa paling apik sing aku njupuk break ana lan tinimbang namung suggest sing teka ing lan ndeleng apa iku sing kita wis njupuk munggah kanggo liwat suwene sawetara sasi. Produksi punika ing kapasitas lengkap lan kita pancene tresna kang bisa kanggo supaya kita tukang game seneng karo aliran pancet gedhe saru game proyèk lan produk. Malah yen sampeyan wis tau diputer transgender saru game sadurunge, wangsulan: bab ingkang gedhe sing kita banci platform bakal bantuan sampeyan njupuk tali lan kaya oleh bisnis!, Dadi, karo ing atine, nggawe akun ing Transgender Video Games dina lan ayo kang njaluk iki katelu diwiwiti!
Thanks kanggo ngunjungi: muga-muga panjenengan sabanjuré banci game sesi nggawe fapping sing akeh sing luwih apik!


text:
at bojoné, banjur rabi liyané, kuwi dadi laku jina; lan wong lanang sing ngrabèni wong
wadon sing dipegat mau, kuwi iya laku jina."
19 "Ana wong sugih sing tansah menganggo sarwa éndah, uripé sedina-dina méwah.
20 Lan ana wong ngemis jenengé Lasarus. Lasarus mau awaké sekojur gudhigen, nglésod ana ing régoling omahé wong sugih mau.
21 Karepé supaya diparingi mangan sisané, lorodan saka méjané wong sugih mau. Nanging malah diparaniasu-asu sing nuli ndilati boroké Lasarus.
22 Ora wetara suwé Lasarus mati, nuli nyawané digawa déning malaékat menyang swarga, cedhak Rama Abraham. Wong sugih mau uga mati, lan dikubur.
23 Ana ing kono wong sugih mau nandhang sangsara luwih banget. Bareng ndeleng mendhuwur, wong sugih mau weruh Rama Abraham saka kadohan, lan Lasarus ana ing sisihé.
24 Wong sugih mau nuli nguwuuh: 'Dhuh, Rama Abraham! Mugi kersa melasi kula. Kersaa ngutus Lasarus nyelupaken drijinipun wonten ing toya lan nètèsaken toya wau wonten ing ilat kula, supados
asrep. Kula nandhang sangsara sanget wonten ing latu murub menika!'
25 Nanging Rama Abraham mangsuli: 'Élinga nggèr, nalika urip ana ing donya kowé wis nampani samubarang sing sarwa becik, mangka Lasarus mung nampani sing sarwa ora kepénak. Saiki gentèn Lasarus nèngkéné kepénak, lan kowé nandhang ora kepénak.
26 Kejaba saka kuwi, ing antarané aku lan kowé ana jurang sing ora kena diliwati, supaya wong saka kéné ora bisa mrono, lan wong saka kono ora bisa mréné.'
27 Wong sugih mau nuli matur: 'Menawi mekaten, Rama, kula nyuwun kanthi sanget kersaa Rama ngutus Lasarus dhateng griyanipun bapak kula.
28 Sebab kula taksih gadhah sedhèrèk gangsal. Mugi-mugi sedhèrèk-sedhèrèk kula wau mbénjing mboten sami mlebet ing papan kasangsaran menika.'
29 Nanging Rama Abraham mangsuli: 'Sedulur-sedulurmu kuwi rak wis padha duwé kitab-kitabé Nabi Musa lan para nabi! Yakuwi sing kudu padha diturut!'
30 Éwasemono wong sugih mau isih nyambungi: 'O, Rama, menika mboten
cekap. Nanging menawi wonten tiyang pejah ingkang gesang malih lan murugi sedhèrèk-sedhèrèk kula wau, temtu para sedhèrèk kula lajeng sami badhé mratobat.'
31 Nanging Rama Abraham mangsuli menèh: 'Menawa sedulur-sedulurmu ora padha gelem ngrungokaké piwulangé Nabi Musa lan para nabi liyané, mesthi iya ora bakal padha precaya, senajan ana wong mati tangi saka ing pakuburan lan ngandhani wong-wong mau.'
17 ¹ Gusti Yésus ngandika marang para muridé: "Tan kena ora mesthi ana prekara-prekara sing njalari wong tumiba ing dosa, nanging cilaka banget wong sing mènèhi dhadhakan.
2 Luwih becik menawa wong sing mengkono kuwi dikalungana watu penggilingan, banjur dicemplungaké ana ing segara. Luwih becik mengkono ketimbang wong mau njalari wong-wong sing precaya padha gawé dosa.
3 Mulané padha diawas! Menawa sedulurmu gawé dosa, welèhna. Yèn wong mau nggetuni dosané, apuranen.
4 Upama wong mau gawé keluputan marang kowé nganti kaping pitu sedina
lan saben gawé keluputan marani kowé lan muni: 'Aku keduwung', wong mau apuranen."
5 Para rasul padha matur marang Gusti Yésus: "Gusti! Kula sami nyuwun tambahing pitados."
6 Gusti Yésus ngandika: "Yèn kowé duwé pengandel sing gedhéné sawiji sawi waé, kowé bisa akon wit anjir iki: 'Rungkada lan tumanceba ana ing segara', mesthi wit mau bakal manut apa sing kokpréntahaké."
7 "Saupama ing antaramu ana sing duwé batur, sing kokkongkon mluku utawa angon wedhus, apa sabaliné batur mau saka pegawéané nuli kokkandhani: 'Gèk énggal mangana?'
8 Mesthi ora! Malah kowé bakal muni: 'Aku tatakna mangan, nganggoa sandhangan sing resik lan ngadhepa, nunggonana enggonku mangan nganti rampung; sawisé kuwi kowé mangana.'
9 Batur rak ora susah dialem merga enggoné nglakoni pegawéan manut préntahing bendarané?
10 Mengkono uga kowé. Yèn kowé wis nglakoni kabèh sing didhawuhaké marang kowé, kowé munia: 'Aku iki
mung abdi lumrah, mung sadrema nglakoni kuwajibanku."
11 Nalika Gusti Yésus mbacutaké tindaké saka kutha Yérusalèm, Panjenengané ngliwati tapel watesé daerah Samaria lan daerah Galiléa.
12 Nalika Gusti Yésus mlebu ing sawijining désa, ana wong lara lépra sepuluh sowan marang Panjenengané. Wong-wong mau padha ngadeg,
13 serta padha nguwuuh-uwuh saka kadohan: "Rama Guru, kawula mugi Panjenengan welasi!"
14 Bareng Gusti Yésus pirsa wong-wong mau nuli ngandika: "Padha lungaa, awakmu padha priksakna marang imam." Sajroné padha mlaku, wong-wong mau padha waras.
15 Bareng ana salah siji sing weruh yèn wis waras, dhèwèké nuli bali karo memuji Asmané Allah klawan swara sora.
16 Wong mau nuli sujud ing ngarsané Gusti Yésus sarta ngaturaké panuwun. Wong mau wong Samaria.
17 Gusti Yésus nuli ngandika: "Apa ora wong sepuluh sing diwarasaké? Sing sanga ana ing ngendi?
18 Apa sebabé déné malah wong manca kuwi sing bali lan ngaturaké panuwun marang Gusti Allah?
19 Gusti Yésus nuli dhawuh marang wong Samaria mau: "Ngadega, muliha, pangandelmu wis marasaké kowé."
20 Ana wong Farisi sawetara padha nyuwun pirsa marang Gusti Yésus, bab mbésuk kapan enggoné Gusti Allah miwiti Kratoné. Gusti Yésus ngandika: "Kratoné Allah kuwi ora diiwiti srana pretandha-pretandha sing katon,
21 sing nganti njalari wong muni: 'Hé, delengen, iki Kratoné Allah!' utawa: 'Lah, kaé ana ing kana!' Awit Kratoné Allah kuwi ana ing sajroné atimu."
22 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli ngandika marang para muridé: "Bakal ana wektuné kowé padha kepéngin nyipati dinaning Putrané Manungsa


Klitoris dumadi saka siji laladan bunder sing diarani kelenjar, lan bagéyan sing luwih dawa, disebut batang, sing nduwèni wangun-wangun cekungan mèmper karo sing diduwèni penis. Jaringan bibir bagéan njero biasané nutupi batang klitoris, sing dadi tutup kanggo nglindhungi. Siji-sijiné bagéan klitoris sing bisa dideleng langsung ya iku kelenjaré, sing katon kaya kancing cilik gilap. Ukuran lan wanguné béda-béda ing saben wong. Klitoris bisa dideleng kanthi nyingkap kulit selubung klitoris menyang mburi. Ana akèh banget pucuk saraf jroning klitoris lan ing tlatah saubengé.
Akèhé ujung saraf jroning klitoris nyebabaké dadi sènsitif banget marang sénggolan utana penetan langsung utawa ora langsung. Bab iki mèmper karo penis ing pria. Rangsangan ing laladan klitoris bisa nekakaké rasa nikmat, lan dadi siji-sijiné fungsi organ iki sing wis kinawruhan. Klitoris ora ana hubungané karo mbobot, menstruasi, utawa uyuh.


text:
Hannover minangka salah sawijining kutha paling populer ing Jerman bebarengan karo Munich, Hamburg lan liya-liyane. Kutha iki minangka pusat administrasi wilayah Lower Saxony lan nduweni sajarah sajarah sing sugih. Saka XII nganti XIX abad. Kutha iki minangka ibukutha negara sing kapisah - karajan Hanover, sing dumadi saka pirang-pirang abad minangka aliansi politik karo Inggris. Sajrone Perang Donya II, kutha iki nandhang sangsara banget, lan ing taun 50-an para peminat ngrampungake pembangunane. Mung bangunan sing paling éndah dipulihaké lan ora ana ing panggonan asliné, Pusat Kuno ngurangi ukurané. Nanging, Hanover saiki minangka panggonan sing éndah kanthi atraksi, museum, pameran, lan monumen. Liwat kutha mbentang benang abang sing disebut, sing nyatuk luwih saka 35 panggonan sing penting ing kutha iki, pemeriksaan menyeluruh sing bakal njupuk akeh wektu. Apa ndeleng ing Hanover dhisik?
Hannover - Balai Kota Baru
Bangunan kasebut, dibangun ing stan beech nalika wiwitan abad kaping 20, kaya kastil sing nyata. Kathah relief-relief, ingkang nghiasi teras bangunan kasebut, damel minangka bentuk plot sajarah saking gesang kutha. Angkat cendhak sing unik ngidini para turis bisa minggah menyang kubah Balai Rakyat, ing endi papan pengamatan dumunung, saka ngendi lanskap kutha sing becik mbukak.
Balai Kota Tua - Hannover
Bangunan iki dibangun ing abad kaping-15, nanging ing wektu iki ngalami karusakan gedhe lan sebagian diganti dening konstruksi abad kaping XIX, sing meh rampung nggawé asli balai kutha. Nilai kasebut minangka papan watu panggone bangunan, sing nggambarake potret pangeran Hanover, uga pediment gedhung, sing dihiasi pirang-pirang unsur Gothik.
Musium Hanover - Museum Sprengel
Ing bangunan, dibangun ing taun 1979 ing pante saka wadhah buatan, yaiku museum seni paling misuwur ing Eropa. Ing kono sampeyan bisa ndeleng gambar-gambar Chagall, Picasso, Klee, Munch, Christo, Malevich lan wakil-wakil liyane babagan tren seni kaya expressionism, abstractionism, surrealism, Dadaism, lan liya-liyane.
Museum Kestner
Ing pamitan sepisanan, bangunan museum minangka bangunan modern, senadyan kasebut ing taun 1889 ing gaya neoklasik. Ing museum ana monumen Romawi kuno, Yunani, Mesir, lan seni Etruscan sing bebarengan karo piranti-piranti kerajinan ing abad tengahan lan karya-karya modern.
Museum saka Lower Saxony
Museum iki dipérang dadi 4 bagean, salah sawijine darmabakti kanggo lukisan lan patung saka jaman perkembangan aktif seni wiwit abad kaping 11 nganti awal jaman Impresionis.
3 departemen sing isih ditemtokake kanggo sajarah alam - antropologi, zoologi, arkeologi. Minat khusus minangka pameran jaman prasejarah.
Iki diadegaké taun 1865 minangka pekarangan kanggo kéwan liar. Minangka zoo, pengunjung mung dibuka ing taun 2000. Ing zoo ana luwih saka 3000 kéwan saka 220 spesies, biasane wakil saka fauna Asia lan Afrika. Mlaku-mlaku ngubengi Kebon Binatang iki ora mung minangka pemeriksaan marang wong-wong sing manggon, nanging diputer kanthi bentuk game sing nyenengake adhedhasar petualangan saka kolonis pisanan. Lurung sing mburi ngumbara ing antarane watu lan liyané, saiki banjur nemokake ing ngarep para turis sing kaget yen balung para payung terjun ing lumbung, banjur digoleki arkeologis sing cukup nyata, kabeh wong bisa nggabung.
Ing Jerman sampeyan bisa niliki kutha menarik liyane: Cologne , Regensburg , Hamburg , Frankfurt am Main .
Urip pantai ing mangsa
Apa sing ndeleng ing Stockholm?
Sochi hotel kabeh kalebu
Lavra Kiev-Pechersk ing Kiev
Endi kanggo mangsa liburan mangsa?
Chokeberry - entuk manfaat lan cilaka
Crystal wedding - pirang taun urip bareng lan apa sing biasa kanggo menehi?
Nicole Scherzinger lan Grigor Dimitrov


saking penjenenganipun risang besan panjenenganipun Bapak/ Ibu ……………. ingkang kasarira dening panjenenganipun Bapak ………….. minangka adicara ingkang kaping tiga.
4. Adicara ingkang kaping sekawan, atur lelangen beksan ingkang angka kalih arupi beksan Kelana topeng ingkang katindakaken dening salah setunggaling kadang taruna saking Risang temanten putri.
5. Kirabing temanten sarimbit pinangka adicara ingkang kaping gangsal. Wonten ing sak sela-selaning kirabing temanten badhe katur Lelangen beksan ingkang angka tiga arupi beksan Umarmaya Umarmadi.
6. Saksampunipun Risang Temanten sarimbit kasowanaken malih ing ngarsa panjenengan kanthi ngagem busananing Kasatriyan, badhe kalajengaken tumapaking adicara ingkang angks enem arupi Sabda Tama ingkang badhe kaparingaken dening Bapak …………………………
7. Lelangen beksan ingkang pungkasan arupi beksan Karonsih pinangka tumapaking adicara ingkang kaping pitu.
8. Pratandha paripurnaning Pahargyan bok bilih Risang Penganten Sarimbit sampun kajengkaraken saking sasana kursi rinengga manjing ing sangajenging korining pahargyan ingkang kaapit-apit Rama lan Ibunipun sinambi anguntabaken konduripun para tamu kanthi ajawat asta.
Makaten para lenggah menggah reroncening adicara ingkang katur ing ngarsa panjenengan, sumangga kaparenga kula derekaken anglajengaken anggen panjenengan pinarakan ngatos dumugi paripurnaning pahargyan titi wanci punika.
Kula ingkang tinanggenah pinangka Paniti Adi Laksana, bok menawi anggen kula sowan nderekaken kirang andadosaken suka pirenaning panggalih, kanthi andhap asoring manah mawantu-wantu anggen kula tansah anyadhong lumunturing sih pangapunten.
Filed under: Bahasa Jawa Panatacara | Ditandai: praja, wikan | Leave a comment »


text:
ênang | botên pothok kados èstri ||
27. Nyi Atikah lingira rum | aku tak carita maning | mêngko padha rasakêna | mungguh ananing pawèstri | muhung minôngka timbangan | critaku kang uwis-uwis ||
28. carita kala rumuhun | ana kawulaning Widhi | mardika asugih arta | tur mulya bêkti mring Widhi | jro kitha Mêsir wismanya | aran Ngabdullah Johari ||
29. kautamanira mashur | sajroning nagara Mêsir | mangkana sawiji dina | sira Ngabdullah Johari | alinggih lan rabinira | winawang-wawang ing warni ||
30. amandêng wadana muwus | dhuh Rubiyah ingsun iki | asih têmên marang sira | pangrasane ati mami | sasoring langit salumah | ing bumi tan ana maning ||
31. kang dadi têlênging kalbu | kumpuling paningal mami | wus mondhok anèng ing sira | rabine sumaur aris | kawula botên prabeda | gih kadi makatên ugi ||
32. datan kapengin wong bagus | nora melik ing wong sugih | mung dika dununging manah | ing awal prapta ing akir | tulusa angèstupada | tan adarbe cipta malih ||
33. dèn tumêka ajur luluh | mung dika panutan mami | lah dawêg sami prasêtya | dadosa antêping budi | kalamun kawula pêjah | dika sampun rabi-rabi ||
34. dene yèn andika [andi...]
[...ka] lampus | kula botên laki-laki | sampun ngantos ginarayang | mring wong lanang malih-malih | amunga dika piyambak | kang darbe sarira mami ||
35. ing dunya ngakeratipun | angling Abdullah Johari | yèn kaya mêngkono iya | nuli padha aprajangji | sinêksèn para ngulama | misuwur wong sanagari ||
36. prasêtyanira kalangkung | Ni Mbok Ngabdullah Johari | tur bêkti asih mring priya | ulah bawane lêrêstari[2] | mangkana èstri kang pêjah | kang lanang kaya wong baring ||
37. saking sangêting ing wuyung | dhêstare dipun suwiri | lan kulambi nyampingira | ting sarompèl dèn suwèki | tur sarwi lara karuna | dèn layat wong sanagari ||
38. nulya ginawa mring kubur | wus pinêtak padha mulih | sakèhe kang padha mêtak | nanging Ngabdullah Johari | angèrèni pakuburan | tunggu kubure kang èstri ||
39. sakêdhap Ngabdullah mantuk | mring wismanira ing rabi | ing paturone tan ana | saya susahe tan apti | alungguh ing wismanira | bali pakuburan malih ||
40. sirahe pinopok êndhut | sarwi jêlèh asru nangis | solahe kaya wong edan | lali mangan lan ngabêkti | mung rabine kang dèn ucap | cinêluk dèn ajak mulih ||
41. dadya umum amisuwur | yèn Ki Ngabdullah Johari | kalindhih akale buyan | sapatine ingkang èstri | sanak-sanakira wêlas | padha ngupaya jêjampi ||
42. miwah maring dhukun-dhukun | cinêkêl ginawa mulih | sinilêmakên ing toya | ana kang gitik panjalin | kèh warnane japamôntra | tan ana kang amarasi ||
43. tita akale dhêdhukun | samya sèlèh tan kadugi | Ki Ngabdullah kinunjara | laminira pan nêm sasi | kamiwêlasên kang mulat | Ki Ngabdullah dèn uculi ||
44. saking kunjara amêtu | manjing [ma...]
[...njing] wismanira ngambil | klasa satunggal binêdhah | ing têngah dipun lêboni | slira kadya nganggo kayat | maring pakuburan malih ||
45. praptane abanjur lungguh | anèng kubure kang èstri | manggrog nora lunga-lunga | yèn dalu ajêrit-jêrit | pira lawase amoyang | sira Ngabdullah Johari ||
46. kongsi dungkap tigang taun | sawiji dina nujoni | sirah pinopok ing lêmah | banjur têturon ing siti | malumah angathang-athang | matur ing Hyang Maha Suksci ||
47. he Pangeran ingkang agung | kang mulyakakên ing Nabi | Mukamad ingkang mustapa | tuwin icalna tumuli | ing susahe manah amba | ya Pangeran ingkang gaip ||
48. nulya na swara karungu | mring Ki Ngabdullah Johari | aglis junjung sirahira | ningali wong tuwa siji | angangge kang sarwa pêthak | Ki Ngabdullah atutwuri ||
49. sidapa ing wong puniku | Ki Ngabdullah matur aris | dêmi Allah kang asuka | nugrahaning martabati | lah sintên ta nama tuwan | kang tinakon ngandika ris ||
50. Nabi Ngingsa jênêng ingsun | kumêpyur ing tyas Johari | rumangsal pitulunging Dat | kang mulya umatur malih | ya nabiyolah pratela | Pangeran Kang Maha Suksci ||
51. kang ngakon mrin tuwan têmu | lan kawula anuruti | ing sakajating kawula | Nabiyullah Ngisa angling | lah ta apa kajatira | matur Ngabdullah Johari ||
52. punika ingkang kinubur | rabi kawula ngêmasi | kawula tan bisa pisah | tuwan têdhakna ing Widhi | mugi ta rabi kawula | dipun gêsangêna malih ||
53. lan taksih warnaa ayu | Nabiyullah ngandika ris | hèh Ngabdullah wus muliha | mangan angombea sarwi | sidhêkaha mêmulia [mêmuli...]
[...a] | ngurmatana pêkir miskin ||
54. krana sira iku luput | tingkah mring rabimu ugi | sukêr ati palacidra | lalèn tur amaro kapti | samôngsa iku uripa | kiyanat gawe bilai ||
55. mulane ingsun tan ayun | dongakna jaluk ing Widhi | mêndhêg matur Ki Ngabdullah | amba anênuwun ugi | inggih masa makatêna | rabi kawula wus jaji ||
56. donya praptèng akiripun | tan kumêcap darbe laki | dhumatêng badan kawula | môngsa sagêda ngoncati | prasêtyanipun akathah | tuwan têdhakêna urip ||
57. tanpa damêl tuwan rawuh | botên anglêgakna ati | asangêt atur kawula | tuwan têdhakna tumuli | mring Pangeran ingkang mulya | kang sipat rahman jurungi ||
58. Nabiyollah Ngingsa manggut | adêdonga ing Hyang Widhi | sakala Jabrail prapta | gawa timbalaning Widhi | hèh nabiyollah têdhakna | Ngabdullah dhatêng Hyang Widhi ||
59. sasampuna tuwan purun | ngandhêg kajate wong pêkir | nabiyolah adêdonga | takdirolah amarêngi | pan malêkah kuburira | Ni Bok Ngabdullah Johari ||
60. mêtu saking jroning kubur | dupi Ki Ng


text: Nalika sampeyan wis nggawe serep pikiran bab soko, boten stands ing dalan.


Dhéwan Kaamanan PBB
Dewan Kaamanan PBB (panulisan jroning Basa Indonesia: Dewan Keamanan PBB), kuwi badan paling kuwat ing lembaga PBB. Tugasé njaga perdamaian lan keamanan antar negara.
Badan PBB liyané mung bisa mènèhi rékomendhasi marang para anggota, Dewan Keamanan nduwé kakuwatan kanggo njupuk kaputusan kang kudu dilaksanakaké para anggota adhedhasar Piagam PBB.
Dewan Keamanan nganakaké patemon pisanan tanggal 17 Januari 1946 ing Church House, London lan kaputusan kang ditetepaké diarani Resolusi Dewan Keamanan PBB.
Bab lan Paragraf
Anggota[sunting | sunting sumber]
Anggota Tetep[sunting | sunting sumber]
Dewan iki nduwé lima anggota tetep. Asalé saka kakuatan kang dadi pamenang jroning Perang Donya II:
Republik China diwetokaké taun 1971 lan diganti déning Republik Rakyat Tiongkok. Sawisé Uni Soviet pecah, Rusia mlebu nggantèkaké Uni Soviet.
Mulané, anggota tetep Déwan Keamanan PBB saiki yakuwi:
Kalima anggota mau negara-negara kang olèh nduwèni senjata nuklir adhedhasar Perjanjian Non-Proliferasi Nuklir.
Anggota Ora Tetep[sunting | sunting sumber]
Sepuluh anggota liyané dipilih déning Sidang Umum PBB kanggo masa bakti rong taun lawasé, kang diwiwiti tanggal 1 Januari, lan lima negara anggota ora tetep mau diganti saben taun.
Anggota Ora Tetep Déwan Kaamanan kang dipilih taun 2006 yakuwi:
- Argentina (Amérika Kidul)
- Denmark (Eropah Kulon)
- Ghana (Afrika)
- Jepang (Asia)
- Peru (Amérika Kidul)
- Qatar (Asia)
- Republik Kongo (Afrika)
- Slowakia (Eropah Wétan)
- Tanzania (Afrika)
- Yunani (Eropah Kidul)
Ana ing taun 16 Oktober 2006, Belgia, Indonesia, Italia lan Afrika Kidul kapilih dadi anggota ora tetep Dewan Keamanan PBB kanggo periode rong taun lan miwiti tugas tanggal 1 Januari 2007. Anggota kalima durung diputusaké.
Anggota kapilih taun (2007):
Anggota anyar kang kapilih kanggo ngganti Congo-Brazzaville, Ghana, Peru, Qatar lan Slovakia ing wiwitan taun 2008 yakuwi:
Anggota ddéwan kaamanan sing kapilih taun 2009 - 2010 yakuwi:
Tugas lan Fungsi Dewan Kaamanan[sunting | sunting sumber]
Ngenani bab mempertahankan perdamaian lan kaamanan internasional diserahké marang Déwan Keamanan, kanthi syarat; kabèh tindhakan Déewan Keamanan mau kudu selaras karo tujuan lan azas-azas PBB. Tugas lan kawajiban Déwan Keamanan bisa dipérang dadi sawetara golongan, yaiku :
- Ngrampungi pasulayan kanthi cara-cara damai, yaiku nganggo cara kang didhasarké saka; pasetujon sukarila utawa peksan hukum jroning ngayahi pasetujon.
- Njupuk tindhakan-tindhakan tumrap anané ancaman perdamaian lan perbuatan kang arupa penyerangan.
Déné fungsi Déwan Keamanan yakuwi:
- Miara perdamaian lan keamanan internasionaal selaras karo azas-azas lan tujuan PBB.
- Nyelidiki persengketaan utawa situasi kang bisa nyebabaké pergeseran internasional
- Ngusulaké metode-metode kanggo ngrampungi sengketa-sengketa utawa syarat penyelesaian.
- Ngrumusaké rencana-rencana kanggo netepaké sistem kang ngatur persenjataan
- Nentokaké anané ancaman tumrap perdamaian utawa tindhakan agresi lan ngusulaké tindhakan apa kang kudu dilakoni.
- Nyerokaké kanggo nganakaké sanksi-sanksi ekonomi lan tindhakan liya kang dudu perang kanggo nyegah utawa ngendhegaké agrésor
- Nganakaké aksi militèr tumrap agrésor
- Ngusulaké pemasukan anggota-anggota anyar lan syarat-syarat kanggo negara-negara ngendi kang bisa dadi negara pihak jroning status Mahkamah Internasional
- Nglaksanaaké fungsi-fungsi perwakilan PBB ing daerah "strategis".
- Ngusulaké marang Majelis Umum pangangkatan Sekretaris Jenderal, lan bebarengan karo Majelis Umum, pangangkatan para hakim saka Mahkamah Internasional
- Nggawé laporan taunan marang Majelis Umum
Jroning ngayahi tugasé, Déwan Keamanan dibantu badan-badan lan program khusus kayata :
- UNIFIL : Pasukan sementara PBB ing Libanon
- UNIIMOG : Pasukan peninjau militer ing Iran-Irak
- UNTAC : Pasukan sementara ing Kamboja
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Perserikatan Bangsa-Bangsa
- Sidang Umum PBB
- Anggota PBB
- Pengamat PBB
- Hak veto
- Daftar medhali pakurmatan PBB
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
Sistem PBB
Sidang Umum | Dewan Keamanan | Dewan Ekonomi dan Sosial
Dewan Perwalian | Sekretariat | Mahkamah Internasional
Program lan Agensi
FAO · ICAO · ILO · IPCC · ITU · UNCTAD · UNDCP · UNDP · UNEP · UNESCO · UNFIP · UNFPA · UNHCR · UNHRC · UN-HABITAT · UNICEF · UNRWA · UPU · WFP · WHO · WMO
Gendéra | Negara anggota | Negara pengamat | Sekretaris Jenderal | Markas Besar | Piagam | Tandha Penghargaan


text: Iki masalah banget umum lan aku tak generator chip poker poto-Publishing. Wong arep Kripik free poker saben dina tanpa karya hard. Makane madosi kode promo, kode pangentasan, Piranti hacking chip poker, Cidra kode lan Site. Mulane, kita waca kapentingan saka kita kedhaftar saben dinten ing pribadi kita. Kita mutusaké kanggo menehi wong kode promosi dina. Sampeyan bakal kudu ngunjungi kode poker nebus kita saben dina ing sesi.


text:
Pariwisata, utawa uga sok-sokan diarani Turisme, iku aktivitas rékréasi manungsa karo dolan ing papan liya. Anging uga bisa tegesé indhustri sing njurung aktivitas iki.
Destinasi pariwisata ing Tanah Jawa
 Candhi Barabudhur
 Candhi Prambanan
ur:سیاح


text: Blink 182 nalika ing San Diego


Materi dan Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Ujian Praktek Kelas 9 SMP
Materi dan Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Ujian Praktek Kelas 9 SMP
PERANGANE NASKAH PIDHATO
PEPILING
Sajrone tanggap wacana (pidato), ana sawenehe perangan kang kudu digatekake lan kudu ana ing naskah pidato,yaiku :
1. Salam Pambuka
Salam pambuka yaiku: salam pakurmatan sing sepisanan marang para tamu utawa sing kepareng rawuh. Isine atur salam pakurmatan marang para rawuh, lan sapa aruh (sapaan) tumrap para rawuh.
2. Purwaka
Purwaka yaiku atur pamuji syukur marang Gusti Allah, sarta atur panuwun marang para rawuh/tamu sing kepareng rawuh.
3. Isi utawa Surasa Basa
Isi yaiku sakabehe bab sing diandharake marang para rawuh/tamu.
4. Dudutan (kesimpulan)
Dudutan (kesimpulan) yaiku ringkesan isi kang wigati utawa intine sing diandharake.
5. Pangarep-arep
Pangarep-arep yaiku pituduh lan pangajab sing diandharake marang para rawuh/tamu lan sing midhangetake.
6. Wasana Basa (penutup)
Wasana (penutup) yaiku atur panuwun sarta nyuwun pangapura Manawa ana kekurangan utawa kaluputan olehe ngandharake.
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Ingkang kawula urmati Bapak Kepala SMP ..........., ingkang kinurmatan dewan guru, komite sekolah, ingkang berbahagia wali murid lan tamu undangan saha rencang-rencang kelas 7,8,9 ingkang kawula tresnani.
Mangga langkung rumiyin kita sesarengan ngaturaken puja lan puji syukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun maringi kesehatan lan keselamatan dhumateng kita sedaya, sahengga kita saged makempal pinanggih ing acara perpisahan kelas 9 tahun ajaran 2015/2016, dinten senin, 5 maret 2016 ingkang enjang menika.
Nuwun sewu, kula kadhawuhan mewakili kelas 9 ingkang acara perpisahan niki. Mbok bilih kula anggenipun pidato kathah tuna dungkanipun kula nyuwun agunging samodra pangaksami, awit kula menika taksih adhapur latihan.
Para rawuh ingkang kawula urmati, kula badhe ngaturaken maturnuwun dhumaten Kepala Sekolah ingkang sampun maringi sarana lan prasarana ingkang cekap sehingga kita saged belajar kanti lancar. Mboten kesupen kula ngaturaken matur nuwun kangge bapak,ibu guru lan warga sekolah ingkang tumut membimbing, mengajar, lan memotivasi sehingga kita saged ngrampungaken belajar lan angsal ilmu-ilmu ingkang bermanfaat. Kangge bapak ibu, matur nuwun kangge pengorbananipun ingkang sampun nyekolahaken kita ngantos lulus teng SMP niki lan kawula sedaya nyuwun doa restunipun kangge nglanjutaken teng sekolah ingkang lewih inggil. Ingkang kaping kalih, kula sedaya ngaturaken pangapunten kangge bapak,ibu guru ingkang sering dados kecewa, nelangsa lan nesu amargi kekhilafan kita sedaya. Kangge adik-adik kula kelas 7 lan 8, tetap semangat kangge belajar lan meraih cita-citanipun.
Namun cekap semanten ingkang saged kula aturaken, mbok menawi kathah atur tetembung ingkang mboten mranani penggalihipun. Kula nyuwun pangapunten.
Wassalamu'alaikum Wr.Wb


text:
Basa Jawa Semarang utawa carabasa Semarang iku lumrahe ora béda karo carabasa ing tlatah Jawa liyané.
Semarang kalebu tlatah pasisir Jawa sisih lor. Mula, ora béda karo carabasa ing tlatah Jogya, Sala, Bayalali lan Salatiga. Nanging anané tlatah Semarang kang baucampur (Ind = hetetogen) saka ing pasisir (Pekalongan/Weleri,Kudus/Demak/Purwadadi) lan saka tlatah sisih kudul/pagunungan mujudaké carabasa kang nganggo basa ngoko, ngoko andhap lan madya ing Semarang ana ing jaman saiki.
Tembung :
 "Ya ora.." ana ing carabasa Semarang dadi "Ya orak ta".
 "Orak ta" wis dadi carabasa sabendinané para wadya Semarang.
 "Iku uga " ana ing carabasa Semarang dadi "Iku barang" (tembung 'barang' kocap kanthi bindheng nganggo swara ha abot dadi 'bharhang')
Para piyantun Semarang uga seneng anggoné nyekak basa, umpamané :
lampu abang ijo dadi "Bang-Jo"
limang rupiah , dadi "mang-pi".
kebon binatang , dadi "Bon-bin".
satus , dadi nyatus lan sapunggalané, nanging ora kabèh tembung bisa dicekak, sebab gumantung marang pasarujuk lan kasenenganing para wadya Semarang dhéwé tembung endi sing dicekak.
Dadi umpamané "Taman lele" ora keno kacekak "Tam-lel"
 uga Gedhung Batu ora kena dadi "Ge-bat" , umpamané.
Nanging ana uga ukara-ukara kang kacekak, umpamané;
"Kae lho pak mu Nadri" tegesé "Kae lho pak lik mu saka Wanadri.."
"Arep numpak Kijang kol" tegesé arep numpak omprèngan.
Jaman ndhisik tumpakan omprèngan lumrah nganggo mobil merêk "Colt",
mau "kol" mula sawisé diganti "Toyota Kijang" dadi Kijang-kol,
Apa tumon dadi "mercy-kol"...
Anané para warga utawa budaya kang baucampur saka Jawa, Cina, Arab, Pakistan, utawa Barata kang padha duwé watek tinarbuka sarta sumanak ing Semarang uga bakal nambahi tetembungan lan dhialèktik basa Semarang ing tembé mburi.
Nanging basa Jawa kang dipigunakaké tetep nganggo basa Jawa kang baku, padha karo ing tlatah Sala. Tegesé, upama priyayi Kudus, Pekalongan, Boyalali tindak ana ing kutha Semarang anggoné wawan rembag bakal tinemu gampang lan marikandha (Ind: komunikatif). Nanging, sing rada béda anggoné priyayi Semarang nggunakaké tembung "mèh." Tumrapé wong Semarang, antarané "mèh" karo "arep" ora ana bédané, loro-loroné nganggo tembung "mèh". Dadi yèn ing panggonan liya: "Aku arep lunga", ing Semarang: "Aku mèh lunga".
Tuladha liya:
Iwak = lawuh - "lawuhé apa?", ing Semarang: "iwaké apa?"
"Metu" bisa ditegesi "liwat" - "Mlebuné liwat ngendi?", ing Semarang "Mlebuné metu ngendi?"
Semarang


text: "la sapa maneh? Ning dina iki awake dhewe rak isih tanggungan kredit sepedha motore, Mak," Saure Pak Rohmad rada ngoso.


text:
Punduhsari kuwe salah siji kelurahan nang Manyaran, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Nukleus
Nukleus utawa inti atom kuwe pusate atom. Nukleus kuwe kesusun sekang proton karo neutron. Jumlah proton nang inti atom kuwe diarani nomer atom, kiye uga dadi lat identifikasi kanggo jenis elemen atom kuwe.
Jumlah neutron nang inti atom kuwe kanggo nentokna isotop elemen kuwe. Jumlah proton karo neutron nang inti atom kuwe duwe kaitan/ana hubungane, umume angger jumlaeh padha, angger nang nukleus sing gedhe neutron-e bisa akeh.
Jumlah neutron uga kanggo nentokna jenis nukleus. Proton karo neutron kuwe duwe masa sing meh padha tur jumlah keloro masa kuwe diarani nomer masa uga bobote meh padha karo masa atom (kabeh isotop nduweni masa sing unik). Masa elektron kuwe cilik pisan mulane kurang duwe peran nang etungan masa atom.


text: Baleendah kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Bandung, provinsi Jawa Barat, Indonesia.


text:
Anna Paulowna iku gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Étimologi
Anna Paulowna dijenengaké miturut Anna Pavlovna, Ratu Walanda saka taun 1840 nganti 1849 minangka garwa dalem Raja Willem II.
Gemeente ing Walanda


text: Ngambon kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


un botên sanès, inggih sabab saking kadakwa badhe ngrisak tatacaraning para lêluhuripun ingkang sampun turun-maturun wau.
Wontên malih lêlampahan ingkang adamêl gumuning tiyang kathah, jalaran salaminipun dèrèng nate wontên lêlampahan ingkang makatên, inggih punika nalika wontên pasar Gambir ing Batawi ingkang kapêngkêr punika, kathah para Walandi sami lapur dhatêng kapulisèn, anggènipun sami dipun bekot dening ... sopir-sopir taksi. Miturut palapuranipun wau, kala punika manawi wontên Walandi badhe numpak motor taksi, sopir taksi mèh ajêg nolakipun, sarana pawicantênan, bilih motoripun risak utawi sampun wontên ingkang nyewakakên sasaminipun. Nanging manawi bôngsa Tionghwa utawi têtiyang siti ingkang badhe numpak, inggih lajêng mak slênthêr dipun tarik kemawon. Môngga, punapa punika botên anggumunakên, ingatasipun golongan kaum kuwasa têka dipun bekot. Ingkang makatên punika rak dèrèng nate kalampahan. Ewasamantên para sopir inggih botên kenging dipun paibên, awit bôngsa Walandi punika botên kirang kemawon ingkang anggadhahi watak kados: Ditya Sundhanggrawah, dhatêng sintên kemawon badhe anyênggara macan, murih dipun ajrihi ing tiyang. Makatên ugi tumrap dhatêng sopir, tondak-tandukipun kasar, manawi sampun numpak, pambêkanipun ingkang gadhah motor, lan pun sopir kêthiplakipun ingkang awon. Dene manawi dhawah wancinipun kêdah bayar, anggènipun ambayar wau: tlêthik, botên ambêjaji. Sanadyan kosok-wangsulipun ugi kathah kemawon Walandi ingkang alus tandangipun lan anggadhahi manah koma-koma, mêksa inggih lajêng dipun pukul gambang sama rata kalihan Walandi ingkang kasar-kasar wau.
Samangke ingkang kagolong kaping tiganipun, inggih punika kawontênan ingkang adamêl ajrihipun tiyang kathah, punika botên ngêmungakên wontênipun dêdamêl-dêdamêl modhèl enggal, kados ta: sanjata rêpêtir, mariyêm 42 cm utawi sanjata gas sarta sanjata mêsin, ingkang manawi sampun dipun tamakakên: rêkiyês, rêkiyês, adamêl tiwasing pintên-pintên tiyang, nanging ugi gèsèhing piwulang ingkang pinanggih wontên ing gêsang sêsrawungan punika, kados ta: kala alit dening guru kula Walandi asring dipun wulang, sampun ngantos supe dhatêng piwulang Walandi ingkang ungêlipun: Eerlijkheid duurt het langst, manawi Kajawèkakên, têgêsipun kintên-kintên: ati suci kuwi kang slamêt dhewe. Mênggah pikajênganipun: tiyang gêsang punika murih wilujêngipun, kêdah ingkang têmên, sampun rêmên goroh, salingkuh lan sasaminipun. Piwulang ingkang makatên punika pancèn inggih lêrês sangêt, nanging pangêcakipun ugi kêdah dhatêng tiyang ingkang suci manahipun. Cilakanipun dene ing donya punika kathah tiyang ingkang botên makatên watakipun, ingkang anjalari kula sok lajêng sinau goroh utawi salingkuh, upaminipun: kêrêp kemawon kula dipun ajak rêrêmbagan kalihan pangagêng kula, sanadyan ing batos kula botên cocog babarpisan dhatêng pamanggihipun pangagêng kula wau, ing lair kula kapêksa umatur: inggih kasinggihan dhawuh dalêm kangjêng.
Dene ingkang kagolong ingkang kaping sakawan, inggih punika lêlampahan ingkang adamêl kapingkêl-pingkêlipun tiyang kathah, punika tuladanipun kathah sangêt, nanging ing ngriki kula namung badhe mêndhêt conto satunggal. Miturut wawasanipun tiyang Jawi, wanita ingkang dipun wastani endah ing warni punika, wanita ingkang rikmanipun cêmêng, panjang angandhan-andhan, nanging jalaran saking dayaning jaman kamajêngan punika, têka lajêng wontên wanita Jawi ingkang potong rikma, ngantos awujud pêksi drêbombok, anjalari icaling kasipatanipun wanita.
Sampun, sampun, kados sampun cêkap obrolan kula ing dintên punika. Minôngka mungkasi kula angakêni, bilih ing jaman samangke punika kathah kawontênan-kawontênan ingkang saèstu adamêl cingaking tiyang kathah. Sanadyan nama kawontênan anèh, ewasamantên sanès kuwajibanipun Kajawèn, tumut angrêmbag katêtêpanipun bupati Kristên ing Prabalingga. Anèhing kawontênan-kawontênan ing donya, sintên sumêrêp, bilih ing têmbe lajêng wontên sêmbahyangan ing greja ingkang dipun imami dening pêngulu, utawi kêndhuri dipun dongani dening ... guru Injil.
Pênthul.
--- 1181 ---
Pasamuwan Wiyosan Dalêm Nata, ing Surakarta
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun gupêrnur ing Surabaya, Paduka Tuwan HARDEMAN, (nginggil piyambak ingkang têngah), tuwin para agêng sanès-sanèsipun, ing Surabaya, ingkang sami mahargya wiyosan dalèm.
--- 1182 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja Ind. Arts. Ing Kudus.
Pamriksaning daging.
1. Punapa paedahipun ulam daging maesa lêmbu utawi sanèsipun kapriksa dening Keurmeester utawi Dokter kewan.
Ing bab nêdha utawi têtêdhan saha ing rêrêgêding têtêdhan sampun katrangakên. Samôngsa tiyang kêtuwukên nêdha punika sagêd nukulakên sêsakit, manawi kirang nêdha badan kirang kiyat, manawi botên nêdha dangu-dangu badan ringkih, wêkasan pêjah.
Kajawi punika têtêdhan ingkang dipun têdha ing tiyang wau, sagêd katutan rêrêgêd utawi ambêkta wisa utawi baksil (bacterie), kalêbêt ing badan sagêd nukulakên sêsakit warni-warni.
Ôngka satunggal daging ingkang limrahipun katêdha dening tiyang punika asring wontên amanipun cacing utawi sanèsipun kados ta cacing pita (lintworm) punika gêsangipun wontên ing usus tiyang,§ Sagawon


text:
Hendrick Zwaardecroon Rotterdam, 26 Januari 1667 - Batavia, 12 Agustus 1728), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 20. Dhèwèké maréntah antara taun 1718 – 1725.
Dhèwèké lunga menyang Nuswantara ing taun 1684, numpang kapal Purmer.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Lair 1667
Pati 1728
Zwaardecroon