text:
potipun
neng pasowan selarajeki
angendhiih ingkang griya
Mas Kartajayake
Kangjeng. Pangeran tan mirsa
pan marengi tedhak guwa Secang malih
samana sampun lama.
24. Ki Pangulu pan sinuprih mulih
nanging sampun tan purun mantuka
nulya ginentenan mangke
ketib nginggahken iku
ketib Anom namanireki
Jeng Pangran sinuwunan
idi datan ayun
mangkana malih winarna
Kangjeng Ratu Ageng pan supeneng ratri
mireng swara mangkana.
25. Ratu Ageng Ratu Kancaneki
temokena lawan wali ika
Wudhar lor kulon wismane
yen tan kalakon iku
pasthi rusak ing Tanah Jawi
sun pundhut nyawanira
mangkana pan iku
ngantos jangkep kaping tiga
mapan samya ujare kang suwareki
Jeng Ratu langkung jrihnya.
26. Sampun tita tan salin swareki
Kangjeng Ratu angaturi nulya
Jeng Pangran Mangkubumine
prapta kadhaton sampun
panggih Kangjeng Ratu nabda ris
"Pangeran paran karsa
kawula myarseku
kang swara sajroning nendra
ngantos jangkep kaping tiga swara sami
tan mawi ewah-ewah.
27. Putra tuwan Ratu Kancaneki
mapan kinen inggih manggihena
lan putra sampeyan mangke
Pangran Dipanagreku
lamun boten kalakon pasthi
risake Tanah Jawa
lan kula pinundhut
umur kula aneng donya
kados pundi prayogineki
kawula pan sumangga."
28. Mesem Kangjeng Pangran Mangkubumi
ris turira, "Pan langkung prayogi
kalamun ajeng pun thole
yen tan ajeng puniku
mapan mindhak ngisin-isini
sinten purun meksaa."
Jeng Ratu Nabda rum
"Pan kados pundi Pangeran
boten wände lamun kawula ngemasi
lan risaking Ngayogya."
29. Kangjeng Pangran alon aturneki
"Yen marengi pan rayi sampeyan
Den Ayu kula kengkena
yen dhangan gampil tuhu
yen tan dhangan tan anglingsemi
pan anglir pagujengan
kemawon puniku
kawula ajrih kalintang,"
mring pun thole Jeng Ratu ngandika aris
"Inggih sinten puruna.
30. Nulya Kangjeng Pangran Mangkubumi
utusan dhumateng ingkang garwa
Raden Ayu Sepuh mangke
mapan Den Ayu Sepuh
ingkang purun gujengan iki
lawan Kangjeng Pangeran
wus wineling iku
wau dhumateng kang raka
nulya mangkat mring Tegalhaija wus prapta
panuju Jeng Pangreran.
31. Lenggah lawan sang lesmining puri
Raden Ayu Sepuh mesem turnya
"Punika bok upamine
rayi paduka tuhu
pinaringan rakit prayogi
kang samya sepuhira
lawan ayunipun
ljr Ratih lawan Supraba
mendah dene remen kawula ningali,"
mesem Kangjeng Pangeian.
32. Gya sinambut ingkang mindha Ratih
pan sinandhing ing Gusti Sri Nata
mesem Jeng Pangran sabdane.
"Mirahnya angalindur
sare lawan alenggah iki."
Den Ayu Sepuh myarsa
malerok basengut
lajeng bengis angandika
"Olehe sok karem manas ati
wong lenggah jare nendra."
33. Jeng Pangeran angandika aris
"Pundi wonten kang memper kewala
anglir gusti nahing angger
nugrahaning Hyang Agung
pan piturun saking swarga di
musthikaning wanodya
tanah Jawa tuhu
tumendhak ing Tegalhaija
pan ginanjaraken dhateng kula yekti
dora lamun wontena.
34. Gih wanodya ingkang animbangi
Raden Ayu Sepuh bengis nabda
"Mundhak den papanas bae
gih sampun kula mantuk,"
nulya kundur wus tan winarni
samana kang winarna
Jeng Pangran anuju
tedhak mring kedhaton ika
lan kang rama Pangeran Amangkubumi,
lenggah bangsal Kencana.
35. Lang kang ibu Ratu Ageng iki
Kangjeng Pangran pamit tuwi ika
mring kadhaton wetan kuwe
dhumateng ingkang ibu
Ratu Ernas gerah sakedhik
sapungkurnya Jeng Pangran
pirembagan iku
Jeng Ratu Ageng kalawan
ingkang rayi Kangjeng Pangran Mangkubumi
prakawis kang supena.
36. Lamun prapta putranta samangkin
kula remen paduka pajara
supena saniskarane
manawi wonten iku
kogelipun dhateng nagari
kula sampun kengkenan
rayi padukeku
Den Ayu Sepuh lumampah
apan temah den gujeng kewala inggih
dhateng putra andika.
37. Tan adangu Jeng Pangran wus prapti
nulya sami lenggahan katiga
Jeng Ratu Ageng sabdane
pajar supenanipun
ingkang dadya watiring galih
sampun telas niskara
Jeng Pangran nabda rum
"Inggih pandugi kawula
kados jajal kewala ibu sayekti
yen wangsit satuhunya.
38. Inggih benjing lamun prapta malih
sampeyan ken pinanggih priyangga
kalawan kawula mangke
Jeng Ratu ngandika rum
"Sok sampuna kawula warti
kangge boten punika
kawula pan sampun
boten katitipan basa
kangjeng Pangran esmu sungkawa kang galih
tegese wali wudhar.
39. Pan sinamur mesem atanya fis
mring kang rama, "Punapa artinya
"Kyai wali wudhar kuwe,"
Pangran Mangkubumiku
mesem sarwi ngandika aris
"Tegese wali wudhar
iya iku wurung,"
Jeng Pangran Dipanagara
sareng myarsa saya sungkawa kang galih
wirang marang Hyang Suksma.
40. Nulya samya pamit medal ngalih
lajeng kondur marang Tegalhaija
Kangieng Pangran sapraptane
tan mampir dalemipun
lajeng dhateng Selarajeki
langkung wirang mring Suksma
manjing gedhong sampun
mapan ngantos tigang dina
datan ngaos miyos dhateng ing surambi
ki pangulu graita.
41. Wus dinuga yen sungkawa yekti
Jeng Pangeran Ki pangulu nulya
sowan pan panuju mangke
lenggah Jeng Pangran niku
wonten ngajeng gedhong neki
munggeng sela gigilang
ingauban iku
kumuning ngideran kolah
mawi pulo tinaneman ing waringin
pethetan warna-warna.
42. Ngajeng gedhong blumbang geng ngideri
toya wening akathah ulamnya
mapan ta kathah warnane
keri pastahan iku
Ki pangulu umatur ans
"Gusti punapa marma
sungkawa sun dulu
inggih sarawuh paduka
sing kadhaton Kangjeng Pangran ngandika ris.
"Ki pangulu manira.
43. Banget wirang marang ing Hyang Widi
wus jinarwa ing


text:
Gaum iku désa ing Kacamatan Tasikmadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tasikmadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
serta ambalekaké liyané tumekané wayah kang wus tinamtu" (39: 42). Malih, nalika mangandikakaken tiyang ingkang sampun pejah. Quran Suci nyebutaken makaten: "Ing sangarepé ana papageré tumeka dinané padha ditangèkaké" (23: 100). Nanging kagemipun wonten ing dalem Quran tembung mautá, tiyang pejah, tuwin anggènipun kagesangaken malih, punika kalayan mengku teges ruhani: "Apa wong kang wis mati banjur Ingsun uripaké ….. iku padha karó wong kang sanépané ana sajroning pepeteng kang lilimengan" (16: 123). Lan malih: "É, kang padha angestu! padha nyandikanana pangaajaking Allah lan Utusan-É manawa dhèwéké angajak ing sira marang barang kang nguripi ing sira" (8: 24). Makaten ugi wonten dhawuh malih: "Lan ora padha, wong-wong urip karó wong-wong mati. Sayekti Allah iku agawé krunguné sapa sing dikarsakaké, lan ora bisa sira agawé krunguné sapa-sapa ana ing kubur" (35: 22). Para nabi, punika kautusipun kadhawuhan anggesgaken malih tiyang ingkang pejah ruhaninipun, serta ingkang dipun karsakaken ing dhawuh Quran ngriki, punika inggih anggesgaken makaten punika ingkang katindakaken dëné dening Kanjeng Nabi 'Isa. Perlu dipun pengueti bilih wonten tiyang tigang golongan ingkang miturut pangandika wau kabangun malih gesangipun, inggih punika: (1) tiyang ingkang lastantun dumunung wonten ing dalem kawontenan kudrat "lebu," serta boten prabédá lan lebu, piyambakipun tansah mituhu kagulawenthah badanipun dëné nabi, temah saged sumengka anggayuh tataran ruhani, boten walang tolehén malih dhateng samukawisipun ingkang bangsa dunyawi; (2) tiyang ingkang sakit ruhipun, tuwin lajeng dipun waluyakaken, temah dados bagas kasarasan, liripun kawasa makardi; saha (3) tiyang ingkang pejah serta ingkang lajeng kagesangaken malih ruhaninipun. Mila ing ayat wau nyebutaken katrangan warni tiga ingkang bédá-bédá.
padha kosimpen ana ing omah-omahmu, sayekti, kang mangkéné iki temen dadi tandha tumrap ing kowé, manawa kowé iku padha wong angèstu.
49 Lan minangka ambeneraké apa kang ana ing ngarepku, yaiku Taurét, lan supaya aku angenakaké ing kowé sapérangan kang mauné dilarangi tumrapé kowé, apa déné tekaku marang kowé akanthi tandha saka Pangéranmu; mulané padha dibekti ing Allah lan manuta aku:
50 Sayekti Allah iku Pangéranku lan Pangéranmu, mulané padha ngawulaa ing Panjenengané; iki dalan kang bener.
51 Ananging bareng 'Isa anggraita olèhé padha angemohi, acalathu: Sapa baya réwang-réwangku marang (dadalaning) Allah? Para murid padha matur:
---
431. Piwulangipun Kanjeng Nabi 'Isa punika migatosaken sanget tiyang sampun ngantos sami manah "kanggé ing béning-béning," sarta dhateng para titiyang sugih ingkang sami andhèrik panjenenganipun, panjenenganipun mrayogèkaken supados sami nyadéni sadaya barang gadhahipun. Karsanipun Kanjeng Nabi 'Isa para titiyang wau samia gadhah cèlèngan bandha wonten ing suwarga. Inggih sifating piwulangipun Kanjeng Nabi 'Isa ingkang makaten punika, ingkang dipun karsakaken ing ayat punika. dados suraosipun ingkang cetha, Kanjeng Nabi 'Isa dhawuh dhateng umatipun barang punapa ingkang angsalipun kalayan kaïdén, tuwin punapa ingkang kedah kasimpen wonten ing griyagriyanipun (tegesipun para titiyang wau sami kadhawuhan sampun ngantos sami angumpuk-umpuk bandha, nanging katanjakna wonten ing margining Allah awit makaten punika ateges para titiyang wau nyèlèngi bandanipun wonten ing suwarga). Anéhipun déné boten wonten piwulangipun Kanjeng nabi 'Isa satunggal kémawon, ingkang boten dipun sulayani déning pandhèrékipun.
432. Angger-angger (saréngat) ingkang kaampil Kanjeng Nabi Musa, dipun andhemi déning sadaya para nabi Israil, nanging saben-saben dipun bucal pundi ingkang kirang prayogi tuwin gentosipun dipun wonteni murih cocogipun kaliyan kabetahanipun jaman énggal. Éwah-éwahaniipun punika cetha ngaléla wonten ing piwulangipun Kanjeng Nabi 'Isa. Para ingkang sampun maos kitab Injil, langkung-langkung piwulangipun Kanjeng Nabi 'Isa ing redi, saged ngyektosi punika kalayan gampil.
433. Tembungipun Arab punika jama 'ipun tembung hawârî, ingkang déning LL dipun terangaken makaten: "Tiyang ingkang meihak panganggê sarana masuh tuwin angeprok-eprok punika (S, M, Msb, Q). Awit saking punika jama 'ipun tembung wau, inggih punika hawâriyûn, punika lajeng dipun anggè kanggé mastani para sahabatipun Kanjeng Nabi 'Isa, jalaran pakaryanipun sami dados tukang anggirahi (M, S, Msb)." Sajakipun punika katrangan ingkang saé piyambak, serta punika aluran saking
Kula punika para réncang (ing margi-)nipun Allah, kula sami angèstu ing Allah saha mugi Panjenengan aneksèni, bilih kula punika sami tiyang ingkang sumarah:
52 Pangéran kawula! kawula sami angèstokaken punapa ingkang Tuwan dhawuhaken, saha kawula sami miturut ing utusan; mila mugi Tuwan nyathet kawula dados golonganipun para ingkang sami neksèni.
53 Lan dhewèké padha angrancang (laku), déné Allah (iya) angrancang (uga), lan Allah iku becik-beciking para Juru-ngrancang.
RUKU' 6
Kanjeng Nabi 'Isa kaluwaraken saking Pandakwa ingkang dora
54. Janjinipun Gusti Allah tumrap kamenanganipun Kanjeng Nabi 'Isa dhateng mengsahipun. 55-57. Para ingkang sami ngemohi badhé dipun siksa. 58-59. Piyambakipun punika inggih manusa kados sanèsipun makaten. 60-62. Para ingkang sami mabeni dipun ajak sami nyunyuwun.
Sa'id bin Jubair (Rz). Sawenèh mufassirin wonten ingkang anggadhahi pamanggih, sababipun Kanjeng Nabi Isa kawastanan makaten w

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ya isih katon galigir, tuwin diancura lapis têlu iya isih katara. Yèn dak rasakake saka purwane amêsthi isih rêmpu, nanging ana prayogane yèn sang rêtna tulus dadi garwaku, anggêr pamomongku bisa anyratèni samubarange, sarta sang retna dak purih nuwun sih kamurahaning sang prabu paring pangaksama, mêsthi kaparêng paring sih marang aku, jêr mantu iku lamun wignya angêmong marang putrane, dadi dianggêp si mantu kaya putrane pribadi, anglêngkara panjênêngan narendra karsa amasesa matèni putra mantu kang gagah prakosa, pêpadhane matèni putrane dhewe, saka dosa wus kadaluwarsa, mêngkono salokane wong kuna-kuna.
Kacariyos Kyai Agêng Mangir, matur sang dyah rêtna, angrêrêpa arum wêdaling wacana:
--- 46 ---
Dhuh, gusti, kang amindha apsari ing swarga, pêpujaning kang dasih kang tansah abrănta kingkin, gusti, mugi-mugi sampun anggalih wancak, bilih makatên sakarsa paduka, gusti, kula nama bêgja agêng kadhawahan daru pikantuk putri jimat têtungguling apsari manggih putrining narendra, dhasar warni endah linangkung, cipta kula suka-sukur mênggah ing gusti ingkang Maha Sukci, kula pikantuk jimat sayêktos, têtungguling kanugrahan, botên langkung panuwun kula ing paduka, gusti, aparinga usadaning brănta kingkin, amariksaa tiyang ingkang kawêlas asih, punapa ing pangrèh paduka kula nurut angèstokakên, dhèrèk dhatêng praja Mataram, sowan angabêkti sri narendra Senapati Ngalaga.
Kocap Sang Dyah Rêtna Pambayun sarêng amiyarsa wangsulanipun Kyai Agêng Wanabaya, sakalangkung dahat lêjar sirna sêkêling panggalih, katawis kilating liring, liringing kang angalap ing sih, dilalah karsaning Allah, kasarêngan mangsanipun, saya wiyar jajahan karaton ing Mataram, karana Kyai Mangir kenging panggodha rêncananing eblis lanat, jalaran [jalar...]
--- 47 ---
[...an] kagiwang kasmaran ing sang dyah. Sang dyah kang tansah amulut ing sih, sampun kabêkta panggèndènging wanodya, nyirnakakên wêwekaning manah, nyirnakakên lampah surti, kasujananipun lêpat, kongsul sulanging nalar, nalare mung angrêmbug putri ayu, ati sumpêg buntêt pêtêt sirna kang budi, kasujananing sirna das, labête wong kurang nalar, liwung lali kang bakal ambêbayani, purwa madya wusana ora kaèsthi, amung angèsthi têlênging branti. Kyai Agêng Mangir wau, lantaran ing ngajêng nanggap ringgit, ringgitipun wisa utama. Blencong mati sang dhalang amakan tuan, mila ing atasing sujana, lêlampahan tansah angatos-atos, samukawis kawruh ingkang alus utawi agal dipun sumêrêpi sampun ngantos kaduwung ing têmbe, punapa malih sampun ngantos kados Kyai Agêng Mangir, labêt saking kirang kêkumpulan, dados kirang lêpas panggraitanipun, namung watak groboh, kasar satêmah bawur, bawure dados kuwur katiwar, katiwar-katawur katali, wujude wong: pikire anglir watu kumalasa. Kyai Mangir duk aningali cumlorotipun prabaning sang rêtna, [rê...]
--- 48 ---
[...tna,] kabina saking gêbyaring kang wadana. Alon matur angrêrêpa:
Dhuh, dhuh, gusti têtungguling wanodya, kang saèstu aruming sari, ingkang sawang purnama sada manglela mancur dumêling, dhasar ayu sêmbada putra narendra, narendra ing nuswa Jawi, Jawaning paduka gusti, gusti kang pinujamăntra, dhatêng abdi kang manggung kaswasih, sihing gusti kapundhi, sinêmangkara mawèh gandrung, tulusa kang dasih angèstupada, ing awal dumugi akir, botên langkung namung anyuwun sih kamirahan paduka.
Pinêgat rêngganing gita pêgating akaron sih, wêlèh lamun jinarwanakna sarèhning sampun sami angalami, pangulah pudyèng raras kung, Kyai Agêng Mangir samantên sabakdaning akaron sih, lajêng sare angumbakarna datan angalisik, sang kusuma sadèrèng sasampunipun tansah prayitna, sarta waspada ing tingal dhatêng waos ingkang wontên sacêlakipun pasarean, kawistara saking adining ulês sarta palangkanipun, sampun mêsthi punika pusaka gêng ing Mangir, ingkang kasêbut nama: Baru Kuping.
--- 49 ---
Sang dyah rêtna yitna ing dalêm batos, mirsa Kyai Agêng Mangir eca anggènipun nendra, wusana lajêng enggal mêdhun saking pasarean aririh, ngèstokakên wêlinging rama sadaya sampun kalampahan, tumuntên nyêpêng Kyai Baru Kuping, kaunus warangkanipun lajêng dipun sabêt pucuking kasêmêkan kaping tiga botên ambêgan kalihan dipun mantrani, Kyai Baru sru anywara angakak anglir taksaka, yèn mênggaha manungsa sêdya anêmpuh sang rêtna, sarèhning sampun kataman puja mantranipun sang rêtna sirêp ing pangakakipun, Ki Baru sampun kawangsulakên ing prênah, sang dyah rêtna enggal nusul anendra. Ing dalu botên kacariyos, byar gagat rahina surya malêthèk amadhangi jagad raya, sang kalih dhatêng bèji sampun anggagănda sami, sami atata lênggah ingayap kang para kênya, bojoning bêkêl sami angladosi, Kyai Agêng Mangir sampun bingar lêga manahipun, awit sampun kadugèn ing karsanipun, sampun botên andarbèni wancak galih, karsanipun sampun karancang kabudidayan, dhatêng sang dyah kang apindha ratih ing tejămaya. Sinamun mêksa kawêntar pasuryaning [pa...]
--- 50 ---
[...suryaning] tiyang enggar ing panggalih. Nyai Adisara botên têbih ingkang tansah nandukakên têmbung, têmbungipun angunggar brănta, kyai agêng sangsaya supe sih kaprênèsan kang manah anggung alêman, kêmrisik rada kagètan.
Kyai Agêng umatur aris dhatêng sang kusumaning kadhaton: lah, k


text:
Superstore superstar suplier medis - bubuk AASraw
/ Products / Seri anestesi medis
Bubuk anestesi medis
Supplier bubuk anestesia Medical, bubuk obat bius anestesi for sale, Minangka kita janji, kabeh bubuk anestesi Medis kita karo kemurnian ora kurang saka 98%.
Wêsi bius sacara umum
Ing praktik medicine (utamané surgery lan dentistry), bubuk anestesi utawa anesthesia minangka kahanan sensasi utawa kesadaran. Uga kalebu analgesia (relief utawa nyegah pain), paralisis (istirahat otot), amnesia (mundhut saka memori), utawa ora sadar. A pasien ing efek saka obat anestesi diarani minangka anesthetized.
Wêdakakêna anesthesia ndadekake kinerja pérangan medhia medis sing bisa nimbulaké nyeri abot utawa ora bisa ditularake kanggo pasien nuju unanesthetisasi. Ana telung kategori bius ana:
Wêdakakêna anestesi umum nulak aktivitas sistem saraf pusat lan nimbulaké kawruh sadar lan total kurang sensasi.
Sedation nyuda sistem saraf pusat menyang tingkat sing luwih duwur, nyegah loro kegelisahan lan nggawe kenangan jangka panjang tanpa ngakibatake ora sadar.
Watu anestesi regional lan anestesi lokal, sing mblokir transmisi impuls syaraf antarane bagean sing dituju awak lan sistem saraf pusat, nyebabake rasa sensasi ing bagian awak sing dituju. Sawijining pasien ing wedhus bius regional utawa lokal tetep sadar, kajaba anestesi umum utawa sedasi diterbitake ing wektu sing padha. Rong kelas sing ana:
Pamblokiran peripheral nyegah persepsi sensori ing bagian sing terisolasi saka awak, kayata nyenyet untu kanggo ngresiki dental utawa ngatur pemblokiran saraf kanggo nyegah sensasi ing kabeh anggota.
Pusat, utawa neuraxial, mblokir nyebabake anestesi ing wilayah sistem saraf pusat dhewe, nyegah sensasi mlebu saka njaba area blok. Conto kalebu anestesi epidural lan anestesi spinal.
Ing preparation kanggo prosedur medis, panyedhiya kesehatan menehi anesthesia milih lan nemtokake dosis siji utawa luwih obatan kanggo entuk jinis lan tingkat karakteristik anestesi cocok kanggo jinis prosedur lan sabar tartamtu. Jenis obatan sing digunakake yaiku anestesi umum, hipnotis, sedatif, obat-obatan sing nyegah neuromuskuler, narkotika, lan analgesik.
Ana rong risiko utama lan suntingan saka anesthesia. Conto risiko utama kalebu pati, serangan jantung lan emboli paru-paru, nanging risiko suntingan bisa kalebu mual lan muntah pas banget lan mual lan rumah sakit. Kemungkinan komplikasi sing dumadi adhedhasar resiko relatif saka macem-macem faktor sing gegayutan karo kesehatan pasien, kerumitan operasi sing dilakoni lan jinis anestesi sing digunakake. Faktor kasebut, kesehatan wong sadurunge surgery (stratified dening sistem klasifikasi status fisik ASA) nduweni pengaruh gedhe babagan kemungkinan komplikasi. Pasien biasane tangi sajrone menit saka anestesi sing ditanggulangi lan ngrampungake pikiran sehat sajrone jam. Salah siji pangecualian yaiku kondisi sing disebut disfungsi kognitif jangka-panjang, sing ditondoi dening kebingungan sing terus berlangsung minggu utawa sasi, sing luwih umum ing bedah jantung lan ing wong tuwa.
Apa jinis bubuk anestesi?
Anesthesia lokal numbs bagean cilik saka awak kanggo prosedur suntingan. Contone, sampeyan bisa langsung njupuk obat menyang area bedhah kanggo mblokir nyeri. Sampeyan bisa uga siyap nalika prosedur kasebut.
Bagean sabuk anestesi regional nyebabake rasa sakit kanggo awak luwih gedhe. Sampeyan bisa uga njaluk obat kanggo ngresiki awak lan turu. Jinis bubuk anestesi regional kalebu:
Pamblokiran saraf perifer. Iki minangka obat anestetik kanggo mblokir pain ing saraf utawa klompok saraf tartamtu. Blok asring digunakake kanggo prosedur ing tangan, tangan, sikil, sikil, utawa pasuryan.
Bubuk bius epidural lan tulang belakang. Iki minangka ditembak saka anesthetic cedhak karo sumsum tulang saraf lan saraf sing nyambung menyang. Iku nyebabake rasa sakit saka kabeh wilayah awak, kayata weteng, pinggul, utawa sikil.
Wêdakakêna anestesi umum nyebabake otak lan awak liyane. Sampeyan bisa njaluk sawetara anesthetics liwat vena (intravena, utawa IV), lan sampeyan bisa ambegan ing sawetara anestesi. Kanthi bubuk anestesi umum, sampeyan ora semaput lan sampeyan ora ngrasakake rasa sakit sak surgery.
Carane sampeyan bisa nurunake risiko efek samping?
Bab sing paling penting sing bisa kanggo nyegah efek samping bubuk anestesi yaiku nggawe manawa dokter anestesiolog kasebut melu ing perawatan sampeyan. Dokter anesthesiologist iku dokter dhokter sing spesifik ing bubuk anestesi, manajemen nyeri lan obat kritis.
Sadurunge surgery, ketemu karo dokter anestesiolog kanggo ngrembug riwayat medis, kabiasaan kesehatan lan gaya urip. Informasi iki bakal mbantu ahli anestesi dokter ngerti carane sampeyan bisa nanggepi bubuk anestesi lan njupuk langkah kanggo ngedhunake resiko efek samping. Rapat iki uga wektu sing apik kanggo sampeyan njaluk pitakon lan sinau apa sing bakal dikarepake.
Kanggo nggoleki bahan mentah sing tepat saka pemasok sing tepat berarti akèh, kanggo njamin kualitas sing luwih apik, pasokan stabil lan layanan sawise-sale.
Pregabalin bubuk
Bromelain bubuk
Wêdakakêna Exemestane (Aromasin)

config: jv


text: Rèuni lan Damel Malih Blink 182[besut _ besut sumber]


Bab kawitan kawitan, we would like to thank rumiyin Christopher saka LPK Studio – _URL_ kanggo desain anyar kita website, website anyar iki pungkasanipun nganti standar web anyar iki lan ngirim bakal katon ing piranti seluler.
Kita saestu sante nggarap Christopher iki, lan arang banget efisien, responsif lan sumurup apa kita needed malah sadurunge kita takon 🙂
Website anyar iki diiringi dening release anyar, boten utama kene nanging sawetara kewan omo wis musna cara dodo ing.
- Maneh bisa nggunakake + simbol nang jarwan
- Ing sawetara kesempatan, paragraf dawa durung njaluk terjemahan otomatis tepat saka Google
- Mbusak jarwan lawas dudu bisa ing 0.9.7.0
Seneng versi anyar, lan priksa manawa sampeyan nganyarke kanggo versi lengkap iki, sawijining free.


text:
Gendéra Arab Saudi - Wikipedia
Gendéra Arab Saudi
GendéraArab Saudi kanthi dijelasake kalimat syahadat, لا إله إلا الله محمد رسول الله (Ora ana Tuhan kejaba Allah, lan Muhammad iku utusan Allah) ditulis kanthi huruf khat Tsulutsi (kaligrafi).
Kalimat kang ana ing gendéra Arab Saudi dianggep suci,saha gendéra Arab Saudi ora bisa jlentrehake ing klambi utawa piranti-piranti kang liya kejaba gendéra . Arab Saudi uga mbantah ing cadangan dèning Fédération Internationale de Football Association kanggo jélentrehake (memaparkan) gendéra Arab Saudi, bebarengan karo gendéra-gendéra kang liyané saka nagara liya ing donya,kahanan kaya iku ing salah sijiné bal kang meh digunakake kanggo tethanding bal-balan Piala Donya 2002. Pejabat lan Birokrat Saudi njelasake, wong kang nendang bal kanthi balé ana kalimat kasebut bisa digolongake lan ora bisa diterima. Gendéra Arab Saudi uga ora bisa dikibarake ing saktengahé cagak kanggo tandha bela sungkawa lan disebabake ana tulisan utawa kalimat syahadat.
Gendéra Arab Saudi wis ana wiwit gerakan Salafikang nguasai pamaréntahan Arab Saudi.Ing mangsa perang lan kasil nguasai takhta Nejd ing taun 1912, Ibnu Saudngubah wujud lan nambahi pedang ing tengah ngisor gendéra Wahabbi Kasebut. Gendéra Arab Saudi uga didadekake resmi kanthi pangadeg Kerajaan Arab Saudi ing taun 1932.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Gendéra nasionalSimbol nasional Arab SaudiGendéraRintisan mawa topik gendéra Menu napigasi
AfrikaansالعربيةАварAzərbaycancaБеларускаяБългарскиবাংলাবিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীBosanskiCatalàČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어LietuviųМакедонскиमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaShqipСрпски / srpskiBasa SundaSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаاردوTiếng ViệtYorùbá中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.09, 5 Maret 2016.


sarta sagah badhe andukani dhatêng adhinipun. Kumêndur pitakèn malih sabapipun botên purun sowan dhatêng ing Kartasura, wangsulanipun Ki Jayapuspita, inggih sagah tumuntên sowan. Kumêndur sarêng mirêng wangsulanipun Ki Jayapuspita makatên, sarta sangêt ênggènipun angurmati dhatêng piyambakipun. Saklangkung pakèwêd manahipun. Lajêng parentah ambangun bètèng ing Garêsik. Sarêng sampun dados, kumêndur tumuntên [tumu...]
--- 581 ---
[...ntên] mantuk dhatêng ing Samawis.
Ing sapêngkêripun tuwan kumêndur Panji Surèngrana lajêng utusan minta sraya dhatêng nagari Bali, mêdal ing Samawis. Botên dangu tumuntên dhatêng, kathahipun kawan atus. Têtindhihipun anama Dewa Kaloran. Dhatêngipun lajêng anukup ing Garêsik. Têtiyang ing Garêsik gègèr, sami lumajêng ing sapurug-purug. Sabab botên wontên nyana yèn wontên mêngsah dhatêng ing wanci dalu, rajabrananipun têlas kajarah karayah, sabêdhahipun nagari Garêsik Dewa Kaloran sabalanipun mantuk dhatêng ing Bali sarta jangji benjing badhe wangsul. Panji Surèngrana inggih kathah ênggènipun anyukani rajabrana, kinèn angaturakên rajanipun.
Kacariyos Sang Dipati Jayapuspita, aparentah dhatêng adhinipun kêkalih, sami kinèn wiwit anêlukakên tiyang môncanagari tuwin tiyang ing pasisir, sadhèrèk kêkalih sami bêbah-bêbahan. Panji Kartayuda angirid bala sèwu, lajêng anggêbag nagari Japan. Inggih sampun nungkul. Lajêng dhatêng Wirasaba, bupatinipun sêpên, anglêmpak dhatêng Kadhiri sumêja mapag prang, ing Wirasaba sampun katanêman bupati dhatêng Panji Kartayuda, Panji Kartayuda sabalanipun lajêng dhatêng Kadhiri, wontên ing ngriku pinêthuk prang, tiyang Kadhiri kawon, Bupatinipun lumajêng dhatêng ing Kartasura. Wondene Panji [Pa...]
--- 582 ---
[...nji] Surèngrana inggih angirid bala sèwu, anggêbag ing Sidayu, pinêthuk prang rame, kathah papêjah, ing Sidayu sampun bêdhah, Panji Surèngrana lajêng mingêr anggêbag ing Jipang, inggih sampun bêdhah, Bupatinipun kaplajêng, sabab kadêrojog botên sumêrêp. Panji Surèngrana nuntên wangsul anggêcak ing Tuban, sampun kancikan dhatêng Panji Surèngrana sabalanipun. Bupati ing Tuban lumajêng dhatêng ing Kartasura.
Kacariyos sang prabu ing Kartasura, pinuju miyos sinewaka, para bupati pasisir, môncanagari, ing Kêdhu, Banyumas pêpak sadaya, tuwin para bupati ing nagari Kartasura sarta putra santana inggih sampun pêpak, ing pagêlaran jêjêl botên wontên sêlanipun. Ki Patih Cakrajaya matur, yèn Ki Dipati Jayapuspita saèstu balik, sampun angirup-irup tanah pasisir tuwin môncanagari, kang bôngga ginêbag ing prang, ing Japan, Wirasaba, Kadhiri, Jipang sampun bêdhah, punapa malih ing Sidayu kalihan ing Tuban inggih sampun karisak dening tiyang Surabaya. Sang nata ngandika sêru, Cakrajaya, dikêbat awèha wêruh marang kumêndur ing Samarang, sarta anjaluka bantu bala Kumpêni, lan sira dhewe ngluruga, angirida wong pasisir kabèh, mêtua ing Samarang, lan Ki Tumênggung Kartanagara dhawuhana nglurug marang Surabaya, mêtua ing Jagaraga, anindhihana prange
--- 583 ---
bocah môncanagara. Ki patih matur sandika, sang nata kondur angadhaton. Ki Patih kalihan Ki Tumênggung Kartanagara lajêng pradandosan, sarta sampun anglampahakên sêrat dhatêng ing Samawis. Sarêng sampun samakta, Ki patih nuntên bidhal sabalanipun dhatêng ing Samawis, kèndêl wontên ing ngriku angêntosi bala Kumpêni kang saking Batawi. Wondene Ki Tumênggung Kartanagara inggih sampun bidhal, mêdal ing Jagaraga, angirid bala môncanagari sadaya, amung bupati ing Garobogan kapêthil tumut ing ki patih, Bupati Garobogan kêkalih, anama Suryawinata, Sasrawinata, wayahipun Panêmbahan Cakraningrat suwargi, kala rumiyin sampun kadadosakên bupati ing Madura, nanging botên lami lajêng kaêlih dhatêng garobogan.
Lampahipun Ki Tumênggung Kartanagara sampun ngancik ing dhusun Majaranu, bala môncanagari sampun sami kumpul tuwin Tumênggung Jipang inggih sampun anunggil. Saklangkung agêng gêgamanipun. Lajêng têmpuh prang kalihan Panji Surèngrana kang wontên ing kitha Jipang, balanipun Panji Surèngrana kathah kang pêjah, lajêng mundur sabalanipun dhatêng ing Lamongan. Ing kitha Jipang sampun dipun ênggèni dhatêng Ki Tumênggung Kartanagara.
Kacariyos srayanipun Panji Surèngrana samangke dhatêng malih wontên ing Garêsik, anama Dewa Kaloran. [Ka...]
--- 584 ---
[...loran.] Ambêkta bupati têtiga, anama Dewa Soka, kalih Dewa Sade, tiga Dewa Bagus. Balanipun tiyang Bali pitung atus. Dewa Kaloran sampun kêpanggih kalihan Panji Surèngrana, rêmbagan badhe anginggahi ing Jipang malih. Ing Garêsik ngriku wontên Juragan satunggil, saklangkung sugih, kathah rencangipun tiyang têtumbasan, anama Juragan Bali, dêdêgipun gagah prakosa, watêkipun botên sabaran. Kaduk ing kapurunanipun. Nate pêrang ing sagantên. Ki Juragan wau sampun kadadosakên pamuking prang dhatêng Panji Surèngrana, sarta kathah ing pangêbangipun. Anak bojonipun sami kadekekakên ing Surabaya, kadamêl cêpêngan. Supados Ki Juragan sampun ngantos angoncati salêbêting prang, Panji Surèngrana nuntên bidhal sabalanipun, sumêja anggêbag ing Jipang, sarta ambêkta tiyang Bali satus. Ki Juragan sarencangipun têtumbasan kadamêl pangajênging prang, sadhatêngipun ing Jipang laj


text:
Bawang iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang


Program Acara Desain pameran, kontes desain, pelatihan, konsultasi desain pendidikan lan proyek penerbitan tujuan kanggo promosi perancang lan merek Rusia ing luar negeri. Kagiyatan kita ngrangsang desainer sing nganggo basa Rusia kanggo nyampurnakake pengetahuan lan katrampilan liwat proyek internasional lan mbantu dheweke ngerti perane ing komunitas desain, kepiye promosi lan nggawe produk bisa kompetitif, lan nggawe inovasi sejati.
Jeneng proyek : Russian Design Pavilion, Jeneng desainer : Russian Design Pavilion, Jeneng Klien : RUSSIAN DESIGN PAVILION.
Desain sing luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain salaka ing kompetisi desain busana, busana lan busana. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan perak kanggo nemokake akeh karya desain busana, klambi, lan klambi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
Ayam opor kuning
Keperluan:
1 pitik wutuh ketok dadi 12 iji, kumbah resik
4 wungkul brambang cilik2 ( ½ brambang bombay gede )
4 siung bawang putih
5 wungkul kemiri
½ sendok teh tumbar bubuk
300 ml santen encer
200 ml santen kentel
2 sendok teh banyu asem
1 sendok makan gulo jowo
3 cm kunir, bakar / goreng disik
1 sendok teh uyah (naar smaak)
4 lembar godong jeruk purut
2 lenjer sere, jupuk ngisore wae, digepuk
250 ml lengo goreng
Corone Nggawe:
* Daging pitik digoreng disik setengah mateng. Angkat, atusno lengone.
* Brambang, bawang, kunir, kemiri, diuleg (blender), nganti alus.
* Panaske wajan isi lengo ± 2 sendok makan, tumis bumbu2 sing wis dialusno, nganti arum, lebokke tumbar, sere, godong jeruk, aduk2 roto.
* Lebokke daging pitikke, godog nganggo santen encer disik, lebokne gulo abang, uyah, karo di-wolak-walik roto, lagi banyu asem-e, godog terus (ungkep) nganti mateng daging-e.
* Banjur santen kentel lebokke pisan, cilikke genine, udeg2 sak wetoro, angkat.
* Sajekno panas-panas karo di wuwuri brambang goreng nduwure.
© 2008, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)


text: I. Pamanggih gupêrnur satunggal, residhèn kalih. Saking wawasanipun pangrèh dhapukan punika gandhèngipun kalihan kaluhuranipun para nata Jawi wontên pakèwêdipun, [pakèwêdipu...]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Prastawa
Lair
Séda
122


text:
Ndundu kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
, aku njur eman yen arep udat-udut. Nyonyahku mesthi wae seneng.
"Nanging aku ora menging sampeyan ngrokok, lho. Kuwi kesadharan sampeyan dhewe," ujare.
Bener ujare simbah-simbah kae, pegaweyan apa wae yen ditandangi kanthi tememen, ditlateni, mesthi bakal mikolehi. Durung genep setaun aku wis bisa keklumpuk. Malah aku njur rasanan karo nyonyahku arep
mbalekake dhuwit sing dinggo pawitan dodol biyen. Nanging nyonyahku kandha ora usah.
"Wis lunas, kok," ujare.
Sepisan maneh aku ora ngurus, bentuk lunase kuwi kepriye. Apa disaur nganggo honor les sarana nyicil, apa kepriye, aku ora takon.
Bareng katon laris, aku njur bukak tekan wengi. Yen biyen mung tekan jam wolu banjur dakundur tekan jam sewelas, sok-sok nganti jam rolas barang. Nyatane isih ana wae sing tuku. Bojoku ora kabotan. Malah katone seneng. Jer asile saya kena disawang. Mas-masan penganggone jangkep pakeyane katon modern. Lan rumangsaku, bojoku kok malah tambah ayu lan tambah enom (sing ngelem sapa yen ora bojone dhewe).
Cekake aku wis bisa nampa pegaweyan dodolan rokok iki. Aku wis ora ngeling-eling maneh kapan ana panggilan saka perusahaanku. Saupama ana panggilan kanthi gaji kaya kang sing uwis, aku genah pilih pakaryan sing saiki.
Lan ya tenan. Ing sawijining sore, Bakri, kancaku mergawe dhek emben mara ing kiosku, ngabari yen perusahaan wis bisa mlaku maneh. Prioritas diwenehake marang pegawe sing 'dirumahkan', kalebu aku.
"Piye, Mas? Ora kerja maneh?" twane kanthi praupan binger.
Rumangsane aweh kabar gembira. Pancen ya kabar gembira. Sapa ta sing ora seneng entuk panggilan kerja.
"Piye ya, Kri. Jane aku ya kepengin mbalik kerja maneh. Nanging piye, aku kok rumangsa eman yen kudu nutup kiosku."
"Ya ben ditunggoni bojomu wae, ta."
"Bojoku kon urip neng ndalan saben bengi?"
"Ya nganti sore wae, yen bengi tutup."
"Lha wong larise ki malah yen wengi jare."
"Lha piye? Mosok arep mbok tolak."
Aku thenger-thenger sedhela mikir. Tepate ngetung. Pira asile kerja yen katandhingake karo dodolan iki. Ah, kalah adoh ....
"Ya wislah, Kri. Kowe wae baliya kerja. Aku pilih nunggoni kios iki wae," sumaurku manteb. Bakri ninggalake kiosku sajak cuwa. Aku ngerti. Nanging aku wis manteb karo pilihanku. Karo maneh idhep-idhep menehi kesempatan kanggo wong liya. Idhep-idhep ngamal.
Wiwit sore langit wis katon mendhung nggameng. Februari pungkasan, sing kudune udane wis suda kok ya padha wae karo wulan Desember utawa Januari. Sedhela-sedhela banyu tumiba kaya bocah cilik anyang-anyangen.
Aku agahan tata-tata plastik kanggo nutupi kios. Nanging nyatane isih tetep cepet tekane udan. Lan ora dakduga udan sore iki luwih deres tinimbang biasane (rumangsaku). Ora ana cara liya kanggo nylametake kios kejaba ditutup krekeb. Kebeneran wektu kuwi awakku rasane rada
ora kepenak, pating krekes. Mula aku pilih mulih wae. Kadhangkala prei ya oleh, ora perlu lapur atasan, wong pancen dudu pegawe.
Lagi wae mblusuk gang sing tumuju nyang ngomahku, lha kok sepedha montorku macet. Trembelane! Kepeksa pit montorku taktuntun alon-alon jalaran dalan gang wis akeh sing rusak. Rada ewuh, nuntun pit karo krukuban mantel.
Pit montor taklebokake emper ngiringan omah. Sepi banget. Mesthine bojoku enak-enak turu karo ngeloni si Thole, wong dina iki ngepasi ora menehi les. Nanging nalika tanganku mbukak grendhel lawang ngarep kok kancingan. Njur bojoku lunga menyang ngendi. Apa menyang nggone mbahe Karangdawa? Ah, ora! Selawase yen arep lunga bojoku mesthi pamit. Apa menyang nggone Bu Wadi, tangga sebelah? Nanging mesthine ya ora. Mongsok udan-udan ngene perlu nangga.
Lawang dakdhodhogi bola-bali. Ora ana wangsulan. Klithih-klithih aku mlaku menyang mburi, menyang pawon. Ya mung nuruti naluri wae. Ndilalah ora kancingan. Aku mlebu. Bojoku mesthi keturon, batinku. Aku mbukak lawang kamar. Ora kancingan. Aku mlebu.
Jebul bojoku ora turu. Nanging kaya tangi turu.
"Lha endi Thole?"
"Dijak Wiwin mau, nyang kos-kosane. Jare kanca-kancane padha takon, kangen," ujare bojoku semu wedi.
Aku percaya wae. Wiwin mono adhine bojoku sing wuragil. Isih kuliah ing ASMI.
Aku enggal copot klambi. Salin. Nyawang cendhela. Udan isih riwis-riwis.
"Lha kok ora mboktutup jendhelane ta, Ning, udan ngene?"
"Nggg .... Anu .... Lha mau sumuk banget."
Bojoku metu saka kamar. Aku ngerti, mesthi arep nggawekake wedang. Awak dakselehake ing dhipan. Isih krasa krekes-krekes. Aku lagi mbatin ngakon bojoku ngeriki nalika dumadakan aku nyawang rokok sabungkus ing gang-gangan antarane bantal. Dakjupuk. Lagi kalong rong ler. Rokoke sapa? Aku dhewe wis suwe pegatan karo rokok nadyan pang-gautanku dodolan rokok. Apa bojoku saiki ngrokok?
Ah, ora! Aku ora nate weruh dheweke ngrokok. Nyoba-nyoba wae ora. Ndeleng mereke genah iki rokok filter sing larang regane. Mripatku langsir menyang meja riase bojoku. Lha kok ana asbake (aku eling asbak kuwi asbak ing ruwang tamu), lan tegesan loro. Wis diceceg. Kayane nyecege durung suwe. Dakcekel pucuke, isih panas.
Bojoku mlebu. Langsung daktakoni.
"Sing ngrokok iki mau sapa, Ning?"
"Sapa? Ora ana sing ngrokok ki?"
"Lha iki ana tegesane ki?"
Bojoku nampani asbak sing dakwenehake. Ngiling-ilingi.
"Lha iki apa ora tegesan sampeyan biyen, ta?"
"Tegesan biyen? Tegesan taun pira? Lha kok isih mboksimpen? Kathik elok temen?"
Bojoku ora sumaur. Rasa curigaku saya gedhe.
Aku njur kelingan Feroza warna abang jambon sing diparkir ing ngarep omahe Bu Ratnanto, tangga kulon omah let siji. Kuwi rak Feroza duweke kenalane bojoku sing anakе dilesi. Yen ora kleru aku malah nate dijak bojoku menyang


text:
Kamentrian Kaséhatan, dicekak Kemkes, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan kaséhatan. Kemkes dibawahi Mantri Kaséhatan (Menkes) kang wiwit tanggal 14 Juni 2012 diwengku déning Dr. Nafsiah Mboi, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinet Kerja diwengku déning: Dr. Nila Djuwita Anfasa Moeloek.
Pranala njaba
 Situs web resmi Kamentrian Kaséhatan Républik Indonésia
Kaséhatan


text: ""Ora sampurna iman sawenèh wong ing antarané kowé kabèh saéngga dhèwèké tresna marang seduluré apa kang ditresnani kanggo awaké dhéwé"


text:
ga Suta Andaka, 2. Mas Răngga Sutakartika, 3. Mas Răngga Sutaatmaja.
2. Dhêstrik Ngutêr, panèwu, Mas Ngabèi Sutadipraya. Mantri, 1. Mas Răngga Sutasumarma, 2. Mas Răngga Sutasuwignya.
3. Dhêstrik Tawang, panèwu, Radèn Ngabèi Jayamartana. Mantri, Mas Răngga Sutasêngaja.
4. Dhêstrik Masaran, panèwu, Mas Ngabèi Sutadigdaya. Mantri, Mas Răngga Sutamaruta.
3. Kabupatèn ing Klathèn
Bupati, Rahadèn Tumênggung Martawadana. Kaliwon, taksih lowong. Panèwu, 1. Radèn Ngabèi Mangunsubrata, 2. Radèn Ngabèi Mangunsudarma. Pangulu, Mas Ngabdulrakim.
Panèwu jaksa, Radèn Ngabèi Mangundisastra, amakili kaliwon. Mantri jaksa, Radèn Răngga Mangunjaksana. Mantri gripir, Mas Răngga Mangunsumarta. Mantri kabupatèn, 1. Radèn Răngga Mangunsukarta, 2. Mas Răngga Mangunpracaya, 3. Radèn Răngga Martasuwignya, 4. Mas Răngga Mangunrênggana, 5. Mas Răngga Mangunsudarsa, 6. Mas Răngga Mangunprayoga, 7. Radèn Răngga Mangunsangkaya, 8. Mas Răngga Mangunbantuna.
1. Dhêstrik kitha, panèwu, Radèn Ngabèi Mangunsumitra. Mantri, 1. Mas Răngga Mangunsudana, 2. Mas Răngga Mangunkastawa.
2. Dhêstrik gêdhongan, panèwu, Radèn Ngabèi Mangunrêksaka. Mantri, Radèn Răngga Mangunsewaka.
3. Dhêstrik sapuluh, panèwu, Radèn Ngabèi Mangunsarjana. Mantri, Radèn Răngga Mangunsasama.
4. Dhêstrik Prambanan, panèwu, Mas Ngabèi Mangun Ardaya. Mantri, Mas Răngga Mangunkaryasa.
5. Dhêstrik Gêsikan, panèwu, Radèn Ngabèi Mangunarja. Mantri, Radèn Răngga Mangunbisama.
6. Dhêstrik Kalisoga, Panèwu, Mas Ngabèi Mangunwirya, Mantri, Radèn Răngga Mangunsêngkali.
4. Kabupatèn ing Kartasura
Bupati, Rahadèn Tumênggung Citradirja. Kaliwon, Rahadèn Angabèi Mangunwardaya. Panèwu, Radèn Ngabèi Jaksasuwirya. Pangulu, Mas Muhkamad Ramli. Panèwu jaksa, Radèn Ngabèi Tirtasuwirya. Mantri jaksa, Mas Răngga Jayasuwirya. Mantri gripir, Mas Răngga Citrasuwirya. Mantri kabupatèn, 1. Radèn Răngga Kramasuwirya, 2. Mas Răngga Sastrasuwirya, 3. Mas Răngga Kardasuwirya, 4. Mas Răngga Aknyasuwirya, 5. Mas Răngga Kartasuwirya.
1. Dhêstrik kitha, panèwu, Radèn Ngabèi Natawirya. Mantri, 1. Mas Răngga Karyasuwirya, 2. Radèn Răngga Arjasuwirya.
2. Dhêstrik Kathithang, panèwu, Radèn Ngabèi Dipamartana. Mantri, Mas Răngga Margasuwirya.
3. Dhêstrik Taraman, panèwu, Radèn Ngabèi Ranasuwirya. Mantri, Radèn Răngga Dipakardaya.
4. Dhêstrik Bêndha, panèwu, Mas Ngabèi Dipasuwirya. Mantri, Mas Răngga Martasuwirya.
5. Dhêstrik Jênon, panèwu, Mas Ngabèi Jayaprabăngsa. Mantri, Mas Răngga Darsasuwirya.
5. Kabupatèn ing Bayalali
Bupati, Rahadèn Tumênggung Dirjakusuma. Kaliwon, Rahadèn Angabèi Mangundirja. Panèwu, Mas Ngabèi Surawirana. Pangulu, Mas Khasandimêja. Panèwu jaksa, Radèn Ngabèi Surasugita. Mantri jaksa, Mas Ngabèi Surasasana. Mantri gripir, Mas Răngga Surasastra. Mantri kabupatèn, 1. Mas Răngga Suradiwăngsa, 2. Mas Răngga Surawirana, 3. Mas Răngga Suradimêja.
1. Dhistrik kitha, panèwu, Mas Ngabèi Surasumarta. Mantri, Mas Răngga Surasuparta.
2. Dhêstrik Banyudana, panèwu, Radèn Ngabèi Surasuwarsa. Mantri, Mas Răngga Surasadana.
3. Dhêstrik Jatinom, panèwu, Mas Ngabèi Suradikara. Mantri, Mas Răngga Surasupatra.
4. Dhêstrik Koripan, panèwu, Radèn Ngabèi Surapruwita. Mantri, Mas Răngga Surapaminta.
5. Ondêr dhêstrik Tumang, panèwu, Mas Ngabèi Surakarya.
6. Kabupatèn ing Ngampèl
Bupati, Rahadèn Tumênggung Ranadirja. Kaliwon, Rahadèn Angabèi Purwasudira. Panèwu, Radèn Ngabèi Jayawardaya. Pangulu, Khaji Ngali. Panèwu jaksa, Mas Ngabèi Jayadêksana. Mantri jaksa, Radèn Răngga Jayasutana. Mantri gripir, Mas Răngga Jaya Ukara.
Mantri kabupatèn, 1. Radèn Răngga Jayamardawa, 2. Mas Răngga Jiwadikrama.
1. Dhêstrik kitha, panèwu, Radèn Ngabèi Jayasugita. Mantri, Mas Răngga Jayasuarja.
2. Dhêstrik Karanggêdhe, panèwu, taksih lowong. Mantri, 1. Mas Răngga Jayasukarsa, 2. Mas Răngga Jayawirana.
3. Dhêstrik Sima, panèwu, Mas Ngabèi Jayasudarma. Mantri, Mas Răngga Jayatanaya.
4. Dhêstrik Kaliyasa, panèwu, Radèn Ngabèi Jayasuwignya. Mantri, 1. Mas Răngga Jayasuwahya, 2. Mas Răngga Jayasurasa.
5. Dhêstrik Lawang, panèwu, Mas Ngabèi Jayarêja. Mantri, Mas Răngga Jayasupama.
7. Kabupatèn ing Sragèn
Bupati, Rahadèn Tumênggung Wiryadipraja. Kaliwon, Rahadèn Angabèi Darmapranata.
Panèwu, Mas Ngabèi Citrasukirna. Pangulu, Mas Kasan Jenal Mustapa. Panèwu jaksa, Radèn Ngabèi Citrawijaksa. Mantri jaksa, Radèn Răngga Citrawahana. Mantri gripir, Mas Rogai[25] Citrawiluta. Mantri kabupatèn, 1. Radèn Răngga Citrakartika, 2. Mas Răngga Citradarma, 3. Mas Răngga Sastradiwirya, 4. Mas Răngga Citrasumbaga.
1. Dhêstrik kitha, panèwu, Radèn Ngabèi Citrakusuma. Mantri, Radèn Răngga Citrapuspita.
2. Dhêstrik Grompol, panèwu, Radèn Ngabèi Citrawir


text:
Prastawa
Lair
Séda
569


Kastil Mont Saint Michael
|Mont-Saint-Michel dan Teluknya|
|Janeng ing Pratélan Warisan Donya|
|Jinis||Budaya|
|Wewaton||i, iii, vi|
|Rujukan||80|
|Tlatah UNESCO||Éropah|
|Koordhinat||Koordhinat:|
|Sujarah prasasti|
|Prasasti||1979 (Sési 3rd)|
Mount Saint Michael punika satunggaling kastil ingkang wonten ing pulau pasang berbatu ing Normandi, kirang langkung 1 kilomèter saking pasisir lor Prancis mliginipun wonten ing Kali Couesnon caket kaliyan Avranches [1]. Warga Mount Saint Michael dipunwastani Montois.
Kastil Mount Saint Michael punika kaubungaken kaliyan daratan utami kanthi kreteg alami ingkang tipis. Nalika toya segara nembé pasang, kreteg punika katutup lan saged kabikak malih manawi toya segara sampun andhap. Awit saking punika kastil Mont Saint Michael punika dipunwastani Pulo Pasang. Nalika taun 1879, kreteg saking lemah alami punika dipunyasa minangka akses utama. Sadèrèngipun pambangunan kapisam ing abad kaping 8, Pulo punika dipunparingi nama Mont Tombe. Miturut legenda, malaékat medal dhateng biskop Avranches, Saint Aubert. Kala punika malaékat paring dhawuh supados yasa gréja ing pulo mau.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- [1], Kastil (dipun-akses tanggal 22 November 2012).


Hasri Ainun Habibie
Hasri Ainun Habibie kanthi nama asli Hasri Ainun Besari (lair ing Semarang, Jawa Tengah, 11 Agustus 1937 – tilar donya ing München, Jerman, 22 Mei 2010 kanthi umur72 taun) menika garsa saking Presiden Indonesia kaping tiga BJ. Habibie. Hasri Ainun Habibie dados Ibu Negara Indonesia kaping tiga saking taun 1998 dumugi taun 1999 [1].
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Latar belakang kulawarga[sunting | sunting sumber]
Hasri Ainun Besari menika putri kaping sekawan saking 8 sedherekipun putri saking H. Mohammad Besari. Tegesipun nama Hasri Ainun menika Mata yang indah. Kulawarga Ainun menika kulawarga ingkang tresna marang pendidikan. salah satunggal tiyang ingkang paling wigati anggènipun paring motivasi supados giat anggènipun sinau menika ibunipun [2].
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Hasri Ainun Besari menika merantau dhateng Jakarta kanggé nlajengaken pendidikan lan kuliah wonten ing Fakultas Kedokteran ing Universitas Indonesia, Jakarta. Lulus minangka dokter ing taun 1961. Hasri Ainun ugi naté nyambut damel ing Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo, Jakarta (RSCM Jakarta). Ing mriku Hasri Ainun nyambut damel ing bidang perawatan laré-laré. Ananging wonten ing RSCM Jakarta Hasri Ainun namung nyambut damel setunggal taun kemawon, dumugi taun 1962. Sasampunipun kagarwa Habibie ing taun 1962 lajeng Hasri Ainun kedah nilaraken pakaryanipun dados dokter lajeng ndhèrèk garwanipun dhateng Jerman kanggé ngrampungaken pendidikanipun [3].
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Hasri Ainun Besari kagarwa déning BJ. Habibie nalika tanggal 12 Mei 1962. Lajeng bulan madu wonten ing tigang papan ing Indonesia inggih menika wonten ing Kaliurang, Yogyakarta, lajeng ing kutha Bali kapungkasan wonten ing dhaérah Asalipun Bj. Habibie Ujung Pandang. Hasri Ainun kalihan Bj. Habibie kagungan putra kalih inggih menika Ilham Akbar lan Thareq Kemal ugi kagungan enem putu. Ilham Akbar sampun ngrampungaken pendidikanipun wonten ing Muenchen ing ilmu aeronautika lan pikantuk gelar PdD kanthi predikat summa cumlaude langkung inggil saking predikat bapakipun (BJ. Habibie). Dene Thareq Kemal lulus saking Diploma Inggeneur ing Braunsweig, Jerman[2].
Séda[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 22 Mei 2010 tabuh 17.35 wekdal Munchen, Jerman. Hasri Ainun Habibie séda sasampunipun nglampahi masa kritis setunggal dinten. Jenazahipun Hasri Ainun Habibie dipunbeta dhateng Jakarta ing tanggal 24 Mei 2010 lan dugi ing Jakarta tanggal 25 Mei 2010 lajeng dipunmakamaken wonten ing Taman Makam Pahlawan Kalibata dinten menika .[4].
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Kepustakaan Presiden-Presiden Republik Indonesia: Hasri Ainun Besari
- ^ a b [1] (id) Ibu Bangsa Hasri Ainun Habibie (dipunakses tanggal 22 Januari 2013)
- ^ [2] (id) Biografi Ainun Habibie (dipunakses tanggal 22 Januari 2013)
- ^ Hasri Ainun Habibie dimakamkan di TMP Kalibata
Cithakan:Bacharuddin Jusuf Habibie


text:
Ugo Untoro - Wikipedia
Ugo Untoro iku juru tatah, citralekha, pujangga, lan seniman. Ugo Untoro miyos ing Purbalingga, Jawa Tengah, 28 Juni 1970. Ugo seniman sing ora manut pranatan menawa gawe karya, ora manut paugeran kasajugan (unity), kaseimbangan (balance), lan harmoni. Kabeh elemen diblusuki lan dibentuk. Dadine manurut Ugo kanvas iku ora mung panggonan kanggo gawe karya kang estetik lan artistik, nanging uga panggonan kanggo crita utawa nyritakake.[1]
Ugo wis seneng nggambar wiwit durung melbu sekolah. Lulusan ISI Yogyakarta iki uga pernah dadi citralekha potret dalanan Malioboro. Ugo nyebut Malioboro iku panggonan kanggo sinau utawa kuliah. Ugo migunakake media akeh menawa gawe karya. Anamaneh karya sing namung Ugo dewe sing ngerti artine. Sing penting karyane iku urip.
Karyane Ugo, misal boneka, ana kekhasane. Boneka sing digawene menehi kesan reget lan gampang rusak. Miturut Jayakumara, Ugo iku salah sawijine seniman sing nyatutke babagan kasadaran sosial, filsafat, lan kasusahan urip.
Amarga saka kekhasane iku, Ugo kerep ngrasa yen deweke dipinggirke ing bawana seni gambar ini Ngayogyakarta. Ora akeh sing kenal karo Ugo, namung kanca-kancane lan kurator sing cerak. Sanajan mangkono, Ugo tetep seneng lan bakoh ing bawana seni. Taun 2002 Ugo nggawe papan seni kang bentuke musium, kajenengake Museum dan Tanah liat. Ugo nyediakake piranti-piranti kang dinggo sarana ing mangkono. Prinsipe musium iki yaiku gugur gunung lan karakyatan.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.57, 20 Oktober 2018.


text:
Resolusi Sidang Umum PBB diputusaké déning kabèh anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa kanthi pamungutan swara sajeroning Sidang Umum PBB lan mbutuhaké swara mayoritas (50% swara ditambah siji) utawa (mayoritas simpel) supaya bisa wujud dadi kaputusan utawa resolusi (kajaba kanggo bab kang wigati banget mbutuhaké mayoritas rong protelon swara). Sanajan resolusi Sidang Umum wujud resolusi kang ora nalèni (non binding) para nagara anggota, nanging resolusi internal bisa nalèni tumrap operasi Sidang Umum dhéwé, contoné bab anggaran lan prosedur.
Resolusi kang wigati
 1947
 Resolusi Sidang Umum PBB 177: Komisi Hukum Internasional diarahké nyusun prinsip-prinsip hukum internasional kang diakoni déning Piagam Mahkamah Nurenberg lan ing sarujuk karo penilaian Mahkamah. Pungkasané ngasilaké "Prinsip-prinsip Nurenberg".
 1947 Resolusi 47/181: Pamisahan mandhat Inggris ing Palestina.
 1948
 Resolusi Sidang Umum PBB 194: Rekomendasi "hak kanggo mulih" tumrap Pengungsi Palestina.
 1949
 Resolusi Sidang Umum PBB 273: Ngidinaké nagara Israèl dadi anggota PBB.
 1950
 Resolusi Sidang Umum PBB 377: Resolusi bab "Nyawiji sajeroning damai "
 1952
 Resolusi Sidang Umum PBB 505: Ancaman tumrap kamardikan pulitik lan integritas wewengkon China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wétan Adoh, amarga palanggaran Soviet marang perjanjèn pershabatan lan pasekuton Sino-Soviet 14 Agustus 1945 lan pelanggaran Soviet marang Piagam PBB
 1962
 Resolusi Sidang Umum PBB 1761: Rekommendhasi sanksi tumrap Afrika Kidul minangka respon kanggo kawicaksanan pamaréntah bab apartheid.
 1963
 Resolusi Sidang Umum PBB 1962: Resolusi bab akasa njaba (outer space).
 1971
 Resolusi Sidang Umum PBB 2758: Mbusak Républik China lan ngganti karo Républik Rakyat China. Uga ngakoni RRC minangka kakuwasan hukum tunggal ing China.
 1973
 Resolusi Sidang Umum PBB 3068: Konvensi International bab tekanan lan ukuman tumrap kriminal Apartheid.
 1974
 Resolusi Sidang Umum PBB 3314: Ngrumusaké agrèsi.
 1975
 Resolusi Sidang Umum PBB 3379: Zionisme minangka wangun rasisme lan diskriminasi ras; dicabut déning Resolusi 46/86.
 1989
 Resolusi Sidang Umum PBB 44/34: Konvensi PBB bab "saradhadhu bayaran" utawa Mercenary.
 1991
 Resolusi Sidang Umum PBB 46/86: mbatalaké Resolusi 3379.
Uga delengen
 Perserikatan Bangsa-Bangsa
 Sidang Umum PBB
 Piagam PBB
 Dewan Keamanan PBB
 Resolusi Dewan Keamanan PBB
Pranala njaba
 Daftar pepak kabèh resolusi
Pasarékatan Bangsa-Bangsa


text:
Prastawa
Lair
Séda
1612


text:
iki. Opo ae lak diramut apik yo enak dinggoni."
Tomin sing mau sik turu, mara nyedeki bapake karo nguceki matane.
"Wou..sik kepet. Raup kono, iku onok Mas Heri. Icin, kepet thok."
Tomin mecucu. Heri mesem ndelok adik sepupune sing lemu ginuk-ginuk iku.
Posted in house abgbahasa jawadimanhomehousejawa timurKPRkreditnikahpacarresepsisurabayatominwiji
< Telih
Dijajal Penak (DP) >


mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.
2. Panengeran Kang Kapindo
Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.
3. Panengeran Kang Kaping Telu.
Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.
4. Panengeran Kang Kaping Pat.
Kang kaping pat, yen dariji panungguling asta dibekuk, kapetelake dalah epek-epeke, dariji manis kaangkat, yen wis kaangkat anjunjung dariji manise mau, tanda kurang patang puluh dina, ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.
5. Panengeran Kang Kaping Lima.
Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.
b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.
c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.
d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.
Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.
6. Panengeran kang Kaping Nem.
Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :
"Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kalawan kudratingsun".
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.
7. Panengeran Kang Kaping Pitu.
Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :
"Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun".
8. Panengeran Kang Kaping wolu.
Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :
"Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun".
Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.
9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.
Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud


text: 2. Bupati nayaka sèwu, punika bawatipun manggèn ing Sitisèwu (duizendland Bagêlèn).


text: A wadon kang aran Susan dhateng kula dheweke wanted asu amarga dheweke felt aman ing gritty, tetanggan kaum miskin ing Elizabeth, New Jersey. Dadi dheweke tak mastiff Inggris supaya gedhe tenan sing juragan dheweke rauh digawe dheweke menehi wong adoh, banjur angon saka Jerman kang jenenge Thunder. Asu ora èfèktif nglindhungi house, daya ing lawang ngarep nalika wong-wong manca teka dening. Nanging wiwit Susan, sing dianggo minangka dirijen New Jersey Kangoo, concedes dheweke trainer miskin karo sethitik kapentingan ing nggarap asu, dheweke wis kanggo ngunci Thunder ing ruang paling ngisor yen kanca-kanca utawa sederek ngunjungi. Dheweke 's teka ngarep kanggo nggoleki bêsik ora kaetung saka shredded mail; asu understandably sumerep amplop teka liwat slot lawang minangka menace a. Dheweke uga wis kanggo ngganti lawang kegores lan jendhela Broken.


text: Jatipuro kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Paclobutrazol (PP333)
Detail Produk
Tag Produk
|CAS No.||76738-62-0||Bobot Molekuler||293.79|
|Molekul||C15H20ClN3O||Penampilan||Wêdakakêna kristal putih|
|Kerugian Pangatusan||1,0% maks.||Titik lebur||165-166 °C|
|Jinis||95,0% TC / 25,0% SC / 15,0% WP|
Aplikasi / Panggunaan / Fungsi
Paclobutrazol bisa nyandhet sintesis gibberellin endogen, nyuda pamisahan lan pemanjangan sel tanduran, ngganggu pertumbuhan tanduran lan nyuda nada. Yen digunakake ing beras, bisa nambah kegiatan beras indole asetat oksidase lan nyuda tingkat IAA endogen ing bibit pari. Paclobutrazol uga bisa ngasorake kauntungan utama bibit pari lan ningkatake tunas tambahan (petani), nggawe godhong ijo lan sistem oyot dikembangake, nyuda penginapan lan nambah panen. Panaliten anatomi nuduhake yen Paclobutrazol bisa nggawe sel ing oyot, sarung lan godhong bibit pari dadi luwih cilik lan nambah jumlah lapisan sel ing organ. Analisis nuduhake manawa Paclobutrazol bisa diserap wiji, godhong lan oyot. Umume Paclobutrazol sing diserep godhong tetep ana ing bagean panyerepan lan arang diangkut metu. Konsentrasi rendah Paclobutrazol nambah efisiensi fotosintetik saka godhong bibit pari; konsentrasi dhuwur nyandhet efisiensi fotosintesis, nambah intensitas pernafasan sistem oyot, nyuda intensitas napas bagean udara, nambah resistensi saka stata godhong, lan nyuda transpirasi godhong.
Paclobutrazol duweni efek nyuda tuwuhing tanduran, nyandhet elongasi batang, nyingkat internode, nggawe batang batang kurungan, nyuda penginapan, ningkatake tetanduran tanduran, ningkatake diferensiasi kuncup kembang, nambah resistensi tanduran kanggo stres, lan nambah panen. Produk iki cocok kanggo beras, gandum, kacang, wit buah, tembakau, rapese, kedele, kembang, pekarangan, lan liya-liyane minangka (tanduran), kanthi efek sing signifikan.
Pengepakan
1 kantong aluminium KG, drum serat net 25 KG utawa dikemas minangka sarat sampeyan.
Panyimpenan
Simpen ing papan sing adhem, garing lan berventilasi, wadhah sing ditutup.


text: Munyuk 3 sing lagi jagongan ngobrol kuwi jenenge Sayur, Dony, ro siji meneh Agaz...


oyo siro iku weruh AKU ngekedudukake awak niro ono ing antarane kabeh mahluk Allah Ta'ala, lan supoyo siro iku ngerti yen awak niro iku suwijine berlian kang dibuntel deneng kabeh mahluk Allah. Kabeh mahluk ditunduka ake marang siro lan digawe supoyo siro manfaatake. Dadi perayogane siro iku ketungkul ibadah marang Pengeran iro. Alam Mulki yoiku Alam Syahadat, yoiku kabeh ruangan kang isine biso ditinganli menuso.
Hal 257------------------------------Alam Malakut yoiku Alam Ghoib yoiku kabeh ruangan kang isine ora biso ditingali deneng meripat manuso koyo Alame Malaikat.
Siro iku tetep anut lan mandang opo kang ono ing langit lan bumi iki. Selagine siro ora biso sujud, tegese, nyawang marang Allah Ta'ala kang mujudake langit bumi iki sak isine. Mengko yen siro wus biso marang Allah, kabeh kang ono langit bumi bakal amdampingi siro. Dadi yen siro butuh opo2 mesti hasil. Yen siro ngucap "KUN" (wujud) sak naliko wujud. Siro anjupuk watu nuli ngucap "DADI O EMAS"! sak naliko dadi emas.
BIDZINILLAHI WIBATAF DIIRILLAHI:Sebab biso kedadean kang mengkono iku kerono kawulo iku ora nyawang opo kang diucapake, lan opo kang dituju, deneng ucapane kerono kerem ono ing penawang –nyawang marang Allaj Ta'ala. Dadi sejatine kang dawuh KUN iku Allah Ta'ala. Qala Ta'ala: WAMA INDALLOHI KHOIRUN--------------------------------------------------------------------sangko iku kabeh ulama tariqoh mesti podo zuhud.
(Wong kang disebut akil ing ngarep iki disebut zahid) artine: wong kang tansah atine ora kumandil karo dunyo, Tentune siro podo ngerti yen wong iku wus bener2 sampurna akale yoiku kang disebut Zahid. Nur e ketingal meramong ono ing atine lan pertelo ono ing rahine. Lan sebab Nur iku, wong iku nuli podo mengo sangking kasenengan dunyo., ngadoh sangking kasenengan dunyo or ngangep dunyo iki dadi panggonan tetep.
Hal 259----------------------------Wogn kang akil zahid iku tansahanggerakake sejo kuwate nuju marang ridhone Allah Ta'ala kanthi ngelakoni opo bahe kang diperitahake Allah Ta'ala, pasrah lan gumandulmarang Allah ono ing opo bahe, opo kang dikersaake dening Allah Ta'ala. Uripe tansah nuju pitulungan Allah gandeng karo opo kang dadi sampeurane awak , selamete awak ono ing dunyo lan ono ing ahkirat. Qala Ta'ala:WAMAM YAKTISIM--------------------------------
Hal 260-----------------------------Wong akil zahid iku terus melaku, tegese usaha marep marang Allah kanthi numpang izim kang ora leren2 lakune, tegese ora tau lepas sangking azim hinggo diparingi biso ono ing paseban kang suci. Pasebane kang nimbulake roso ayem lan seneng. Paseban kang deweke biso ngaturake pematur kanthi madep lan tansah romongso ono ing ngersane Allah. Ngeturake pematur lan nyawang Allah swt. Ahkire, pasebane Allah iku dadi susahe atine, tegese atine tansah ono ing pasebane Allah. Ono ing endi bahe deweke ora ninggalake susah, tegese, paseban iku. Kawulo kang ono ing kahanan kang mengkene iki disebut kawulo kang manggon ono ing MAQOM PANAH lan disebut MAQOM JAMIH. Ono ing hikmah iku munasif nganak ake nenem kalimat kang artine meh podo2 nanging ora podo. Ora biso anbedakae antarane siji lan sijine yen ora ngerasa ake dewe. Kalimat nenem iku MUFATAHAT, MUWAJAHAH, MUJALASAH, MUSALADAH lan MUTHOLUAH.
Hal 261---------------------------Yen wong akil zahid kang wus mapan ono ing maqom panah2 mau mudun marang nyucupi Hak2e Allah lan Hak2e masyarakat. Lan opo kang dadi bagian2ne nafsu. Iku mudune mesti kanthi isimne, wewenang sangking Allah. Lan sak wuse ngoyot bapot yakin, dadi mudune marang nyukupi Hak lan bagian2ne nafsu. Ora ninggalake toto lromo lan lali marang Allah, lan ora nuruti kesenengane nafsu. Nanging olehe melebu ono ing lapangan nyukupi Hak2e masyarakat iku, sebab ono izim lan wewenag sangking Allah, kerono ngaGungake Allah. Lahir sangking kersane Allah lan nuju marang ridhone Allah Azza Wa Jalla.
Hal 262----------------------------------Songko iku Hay poro leluhur ingsun!! Siro ojo melu2 golangan wong2 kang nacat golongane wong2 ahli tasawuf. Kang wus podo usul iki, supoyo siro ora runtoh sangking pandangan Allah lan siro ngebaki bendune Allah Ta'ala. Kerono pepatan2 tasawuf iku podo lungguh madep marang Allah Ta'ala. Miturut hakekate temen lan ikhlas nuheni sarono tansah ngawasi ambekane marang Allah Ta'ala.
Hal 263------------------------------------Wong 2 pepatan tasawuf iku masrahake tututane awak marang Allah lan podo mapakake awake menyerah ono ing ngersane Allh. Poro wong2 ahli tasawuf iku podo ninggal ambelani awak kerono izim karo Allah. Nuli Allah Ta'ala dewe kang dadi gantine pepatan iki merangi wong2 kang podo merangi pepatan2 tasawuf iku. Allah Ta'ala Pengeran kang ngalahake wong2 kang podo ngajak menang2an karo pepatan2 mau.
Hal 264-----------------------------TEMENAN!!Allah ta'ala wus njawab pepatan tasawuf iku kanthi mahluk kusus. Luwih2 wong ahli ilmu thohir, dadi sitik banget siro nemu wong 2 ahli ilmu thohir kang jembar atine. Ambenerake siji wali tertentu. Balik.Wong mau ngucap marang siro Hay bener yen wali iku ono, nanging wong e iku endi? Nuli yen ono siji wali diomongke (dikandakake) marang wong kang ora percoyo, wong iku mesti nolak, kususiyah sangking Allah ono ing siji wali mau sarono lisane terampil nganakae hujat tur sepi sangking ambenerake. Songko iku siro bisoho ati2 karo wong sifate mengkene iki, tegese ora percoyo marang anane wali, lan siro supoyo melaku sangking wong kang sifate mengkene iki koyo melayu niro sangking macan.
Hal 265-------------------------------Syehk Abu Hasan Sadeli ra dawuh: Kang aran pakeh (ahli fikih) iku dudu wong kang aling2ngi biso ambedah meripat lorone atine. Balik. Kang aran pakeh yoiku wong kang paham rahasiane, wong iku diwujudake deneng Allah, lan sak temene Allah Ta'al iku ora mujudake wong mau kejobo namung supoyo tho'at marang Allah lan digawe dening Allah, namung supoyo lumadi marang Allah ta'ala.
Yen wong


text:
Pamengger iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Pacaran adalah salah satu ciri2 orang yg putus asa & mentok atas perjuangan cintanya.
Sejatine pacaran kui mung gaweane wong pengangguran, dinggo ngisi wektu ben seolah-olah ono kegiatan.
Sejatine kaum Jomblo adlh sebenar-benarnya harapan masa depan. Ha nek koe ngarep karo wong sing wes pacaran yo pekok, koyo raono liyane wae.
Tho, jadilah orang yg pandai menempatkan diri. Menempatkan diri dimana tersedia gratisan & traktiran :))
Setiap orang punya bakat selingkuh, tinggal bagaimana mengaplikasikannya :))
Pacar yg baik adalah pacar yg mengijinkanmu memiliki selingkuhan. Jika tidak, jelas pacarmu bukan pacar idaman, posesif :))
Sejatine
Malem minggu kui kejem, selalu mengucilkan kaum jomblo lan mengerekan kaum pacaran!
Ojo menghamburkan duit dinggo pacaran. Dadi suk nek kiro2 koe dipegat ki ra kere ngono lho, sing pinter to ah!
Ngrasani uwong kok neng twitter, kurang primpen to yo, pekok! :))
Pacaran kui jane mung kedok, asline yo mung ben nek ngopo-ngopo ono sing nomboki.
Nek gelem jujur, didalam diri setiap orang yg berpacaran pasti tau kepikiran "wah pacarku ki suwe2 nggriseni" :))
Ojo pacaran karo mahasiswa sing lagi skripsi, ndak saben dino koe mung kon nyawang pemandangan wong budreg & putus asa :))
Pasanganmu luwih buas mbangane singo. Lha singo we ra tau megat pasangane je.
Nek ono uwong pecical pecicil, nengke wae, mungkin kui lagi golek knalpot nggo pelampiasan. Soale bar nonton film saru.
Sejatine nduwe selingkuhan kui sama halnya dengan menabung, untuk berjaga-jaga dimasa mendatang yg serba tidak menentu. *eh
Dadi cah enom kui kudu sigrak, sinau terus. Sinau kui ora ono elek e & raono entek e. Isin no karo sing tuo nek males-malesan.
image: gojekGentho


text:
Danggling – Wong Edan Suroboyo
March 14, 2015March 14, 2015 | wongedansurabaya Minggu isuk, wayahe Diman leren, ora kerjo. Masio ta kerjone Diman dudu kantoran ning wong lanang iku lek Minggu kerep milih leren. Lek ora dolan karo anak bojone yo mancing. Lek ora yo dandan-dandan omah.
"Pak, terno nang pasar ya?"
"Biasane ngesot karo anake…"
"Gak nang pasar kene, pasar gedhe. Kate golek kain."
"Yo. Tak adus sik."
Mari sarapan, adus, Diman karo anak bojone montoran nang pasar gedhe. Sik jam sepuluh ning panase ora umum.
"Sampeyan karo Pak'e ae nang kene ya?"
"Emoh, melu Mak'e."
Diman markir montore nang ngarep pasar. Anake sing njaluk melu emake didukno. Wiji nyandak tangane anake.
"Anteng lho ya," omonge Wiji nang anake karo mbonceng mlebu pasar.
Ngenteni bojone nang njaba, panas, rame, Diman malah mumet dhewe. Mari ngentekno rokoke, wong lanang iku nuter-muter. Dheweke eling lek mau nglewati nggon loakan, barang-barang bekas. Lumayan timbang meneng ae. Muter-muter karo montore, ndelok barang-barang loak, Diman lali lek ninggal bojone nang pasar. Ndilalah malah nemu bakul pancing. Mari tuku senar, wong lanang iku nyetater montore, mulih.
"Mak…Mak!"
Diman sing wes tekan omah nyeluki bojone. Omahe kancingan. Wong lanang iku mlaku nang mburi saka samping omah, sepi. Ora oleh sauran, wong lanang iku akhire njupuk kunci rahasia. Kunci sing dicepakno bojone ngge cadangan.
"Pak'e cuwi…"
Tomin sing ngenteni bapake mulai kesel. Wiji clingak-clinguk nggoleki bojone. Mau ditinggal nang kene, saiki kok ora ono.
"Gusti, iku mau lak nang pasar sih."
Diman sing mau gletakan mari teka omah jebul keturon. Didelok jam wes nang angka loro. Kate diparani paling yo bojone wes nang dalan mulih. Akhire wong lanang iku ngenteni nang omah, timbang tlisipan. Wiji sing kesel ngenteni bojone kate ngajak mulih anake ning wedi lek bojone mbalik trus nggoleki, akhire milih ngenteni. Ning sing dienteni ora teka-teka. Tomin wes ngrengik ae, ngajak mulih. Akhire wong wedok iku numpak bemo, mulih.
"Mak, sori, lali aku mau."
Teka omah, Wiji dipapak bojone nang ngarep lawang. Wong wedok iku meneng ae, ora nyauri. Tomin nang gendongane ngenakno makan roti lek nukokno emake. Diman nyandak anake.
"Kene karo Pak'e…"
Sesorean Wiji meneng ae. Ben bojone ngajak omong ora disauri. Wong wedok lek wes mbedodok atine akeh-akeh mung meneng. Nang kamar wong wedok iku mau mbrebes, ning ndang dilapi luh e.
"Kene adus karo Pak'e."
Dinengno bojone, Diman nyedeki anake. Arek lanang iku diadusi, dijak tuku sate trus didulang.
"Mak, mangan sik. Wes tak tukoko sate kae."
Bengi Wiji sik meneng ae. Wong wedok sing biasane luwean iku ora gelem mangan. Tomin wes merem, turu. Wiji yo merem, masio ora turu.
"Sik lara ta atine?"
Diman sing melu mapan ngajak ngomong maneh. Anake sing biasane turu nang tengah diingirno. Ning Wiji sik ora gelem dijak omong. Wong wedok iku epok-epok turu.
"Sepurane, aku lali temen. Mau tak tinggal nontok bakul loak, malah lali."
"Mak, ojo meneng ae ta lah…"
"Mene tak tukokno sego padang. Opo kutang? Sak njalukmu wes…"
Wiji sik ora semaur. Diman ambekan dawa.
"Ngerti gak opo'o aku sampek lali? Soale koen iku wes nang njero atiku, nang ndi-ndi tak gawa. Dadi masio aku mulih mau rumangsaku yo wes karo awakmu…"
Diman mulai ngrayu.
"Lek koen gak ketok ngunu kae, lunga, aku gak tau nggoleki soale nang mataku iki yo mung onok rupamu…"
"Meneng. Aku kate turu," akhire Wiji gelem ngomong.
Diman mesem. Lumayan wes ono suwarane, batine.
"Mangan sik, ngko kuru lho."
Wiji narik selimut. Raine ditutupi. Diman akhire meneng. Sing penting wes gelem ngomong. Kesel, Diman akhire turu. Wiji sing wetenge kosong mergo lara atine ora iso turu. Jam sepuluh wong wedok iku tangi.
Diman sing nglilir, ndelok bojone ora ono nang sandinge langsung tangi. Wong lanang iku wedi lek bojone sing nesu iku mau ono opo-opo.
"Wouh nang kene, tak pikir minggat…" omonge Diman karo cengengesan.
Wiji sing keluwen, tibake tangi terus mangan sate lek nukokno bojone sore mau. Isin konangan bojone, eling kedadean mau awan, wong wedok iku mbrebes maneh.
"Gak…gak ngguyu, aku tak turu maneh. Diterusno lek mangan…" omonge Diman karo mlebu nang kamar maneh.
Nang njero kamar Diman ora mung mesem ning ngikik. Nang njaba Wiji nerusno mangan karo ngelap luh e. Mari mangan Wiji mapan turu maneh.
"Maaf ya," omonge Diman karo ngrangkul bojone saka mburi.
Wiji ora nyauri. Wetenge wes wareg. Atine wes enak maneh.
Posted in art, language bahasa jawablackdimandoodlingdrawingjavanesejawa timurkeluargapaperpelupapencilrumah tanggasurabayatominwhitewiji Post navigation
< TanggaTelih > Leave a Reply Cancel reply Enter your comment here...


text:
US Open – Ngrekam Bebungah Money lan Rekam Sales Ticket 2017
US Open – Rekam Prize Money lan Sales Ticket
Teka U.S. Open-utama Final saka taun kang wiwit ing Agustus-Williams lan Djokovic paling mesthi bakal pemain kanggo ngalahake ing wanita lan wong kang ndudohke. The Williams 35-taun-lawas ketoke ing path kanggo sajarah. US Open wong lan singles juara putri pikoleh rekaman $3.3 yuta ing hadiah dhuwit taun iki, a 10 saben ngundhakake sen saka taun pungkasan, Association Tennis US announced ana.
Kita Pilihan Top kanggo Tiket US Open Tennis
Hadiah paling sugeh ing olahraga bakal dadi bagéan saka rekaman $42.3 total yuta dompet, kang mundhak 10.5 saben sen saka 2014. Runner-up bakal njupuk ngarep $1.6 yuta saben karo saben pamuter sing ndadekake utama New York ndudohke saka 128 njamin ing paling $39,500.
Wimbledon juara Novak Djokovic lan Serena Williams saben menang padha karo $2.9 yuta akhir minggu pungkasan nalika taun iki Australia Bukak pemenang saben digawe $2.5 yuta lan juara Perancis Terbuka saben njupuk $2 yuta.
Nalika pembuangan tenis sing ora mangu nyedhak siap kanggo 2015 Kajuwaraan Wimbledon mengko sasi iki, akeh sing looking nerusake kanggo culmination acara Grand Slam ing mangsa nalika 2015 U.S. Mbukak wiwit ing Agustus 31.
Sisih wong kang bakal Fitur setengah rolas contenders sah kanggo judhul, nanging pembuangan ora duwe kasempatan ing ndelok a 2015 Pemenang Grand Slam.
Sing ora cilik ing sisih wanita, Nanging, yen Serena Williams njupuk ngarep judhul Wimbledon. Ngirim sing kelakon, Williams, U.S taun pungkasan. Juara mbukak wanita lan pemenang Australia lan Perancis Terbuka taun iki, bakal ngasilake kanggo Queens kanggo pratelan bali-kanggo-bali judhul, lan uga nyoba kanggo narik mati Sapuan kebak kabeh papat acara utama ing 2015.
Biso dibantah paling kabeh wektu, Serena bakal njupuk sawetara ngantem ing U.S. Open-dheweke wis ora ilang match Grand Slam wiwit Wimbledon 2014.
Juara Maria Sharapova-New York Rusia ing taun 2006-bisa dadi siji Challenger, nanging aku iki kesapu adoh Williams ing semi-final ing London. Pancen, wektu pungkasan ing donya Ora. 4 menang ing pertandhingan nglawan Williams ana ing 2004. Ngirim pasangan ketemu maneh ing New York, ana mung siji pemenang.
Victoria Azarenka ketemu sawetara wangun ing Wimbledon, lan biso dibantah Challenger paling gedhe Serena kang kanggo US. judhul.
US Open Tennis Tiket Price Review lan Players kanggo Watch 2015 Tiket Tennis. Kualifikasi metu – Barclays 2014 Barclays World Tour 2016 Tiket Tennis Review Australian Open Tennis. Panganan, Drink, ah, lan Tennis


text:
Dhandhanggula iku tembang macapat kang isiné pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka iku, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga duwé isi kang legi kaya déné gula. Akèh pitutur kuna kang nganggo jinis iki. Tembang Dhandhanggula duwé watak luwes, ngresepake. Mathuk kanggo bebuka/pambuka medharaké piwulang, rasa kasmaran/gandrung. Pralambange tumrap para nom-noman sawisé padha kasmaran ngalami kedadeyan kang éndah-éndah (kenangan manis). Déné, sasmitaning tembang Dhandhanggula: manis, sardula, madu, drawa, gendhis.
Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo siji raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Saka othak-athik iki banjur kinira yèn tembang iki digawé nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwé arti gula.
Metrum
Saben pada (bait) ana 10 gatra (larik).
10-i
10-a
8 -é
7 -u
9 -i
7 -a
6 -u
8 -a
12-i
7 -a
Tuladha
Yogyanira kang para prajurit,
lamun bisa sira anuladha,
duk ing uni caritané,
andelira sang prabu,
Sasrabahu ing Maespati,
aran patih Suwanda,
lelabuhanipun,
kang ginelung tri prakara,
guna kaya purun ingkang den antepi,
nuhoni trah utama
Lamun sira anggeguru kaki,
Hamiliha manungsa kang nyata,
Ingkang becik martabaté,
Sarta kang wruh ing khukum,
Kang ngibadah lan kang wirangi,
Sokur olèh wong tapa,
Ingkang wus amungkur,
Tan mikir pawehweh ing lyan,
Iku patut sira guronana kaki,
Sartané kawruhana.
(Pethikan saka Serat Wulangreh anggitan Sri Pakubuwana IV)
Duk rikala dina Jemuah Legi,
Pitulas Agustus tanggalira,
Merdika den umumake,
Déné wilangan taun,
Siji sanga pat lima nenggih,
Penjajah kudu kalah,
Sing mbangkang den kruyuk,
Nadyan bambu runcing gamannya,
Parandene mungsuh miris angunduri,
Bali mring Nagrinira,
 (Uploaded by Ikadi Kulon Praga, 2012)
Sekar alit
Macapat


text: "status git" kanggo kabeh repositori sing ana ing folder sing saiki utawa ing subfolder lan nggabungake nilai ing ringkesan sing apik:


text:
Pecekelan kuwe salah siji desa nang Sapuran, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
WONG JAWA: Cerita Lucu Dalam Bahasa Jawa : Sopo Sing Paling Kuat ?
Cerita Lucu Dalam Bahasa Jawa : Sopo Sing Paling Kuat ?
Ska wijining dino Mas Agung dolan ning warunge Gogon Joss.Sinambi pesen kopi susu anget sak gelas, karo ngomong - ngomong crito ngalor ngidul sinambi chattingan facebook nganggo Laptope Gogon Joss.Bosen Chattingan, ntek - entek'ane Mas Agung nggawe ukoro bethek'an....
Mas Agung : wayang sak kothak kae sing paling kuat sopo, Lek Gon... hayo ngerti opo ora?
Gogon Joss : Yo Werkudoro to yo!
Mas Agung : Ahh, Salah....
Gogon Joss : Buto sing gedhe dewe!
Mas Agung : salah yow...
Gogon Joss : sing paling kuat yo dhalange nek ngono!
Mas Agung : Ngawur ae, wayang kok malah tekan dhalang barang ki lho...
Gogon Joss : Opo yoo....ngg...katog!
Mas Agung : Sing paling kuat wayang sak kothak kuwi , yo sing ning ngisor dewe...!!!
Gogon Joss : Lho rek iso ki piye, kepriye nalare?
Mas Agung : Kok sih rung mudheng to, Lek Gon!lha wong dewek'e kuwi nyonggo wayang pirang - pirang ngono lho....!
Gogon Joss : Oo alaaahh...iyo yow....!!!
Mas Agung : Ha...ha..ha...!!!
Posted by Sunoto Agung Wibowo at 05.40
Labels: Cerita Lucu Jawa


text:
anggunga paukumane turuning Israel. Pirang dina anggonira turon mangkono iku, iya samono lawase anggonira nyangga paukumane. 5 Mangkene anggoningSun netepake tumrap sira: Pirang taun anggone turune Israel kaukum, iya iku cacahing dina anggonira nanggung paukumane, yaiku telung atus sangang puluh dina. 6 Manawa iku wus sira tindakake, banjur turona miring maneh, nanging miring manengen lan sira nyanggaa paukumane Yehuda lawase patang puluh dina; Ingsun netepake tumrap sira sadina kanggo sataun. 7 Sira mandenga marang Yerusalem kang kakepung iku lan ethungana antem serta medhara wangsit nglawan kutha iku. 8 Lah sira bakal Suntaleni, satemah anggonira turon ora bisa alihan nganti sira wus ngganepi dinaning pangepunganira iku.
9 Sabanjure sira njupuka gandum sair, kedhele, kacang, jewawut lan kusemet, iku
dadekna siji ana ing wadhah, nuli olahen dadekna roti. Iku minangka panganira ing sajrone sira turon miring iku, yaiku telung atus sangang puluh dina. 10 Lan panganira iku kehe bakal katemtokake sarana katimbang: sadinane rong puluh sekel; iku sira pangana ing wektu-wektu kang wus katemtokake. 11 Banyu kang sira ombe uga bakal katemtokake: sapranem hin; iku sira ombea ing wektu-wektu kang wus katemtokake. 12 Roti iku sira pangana kayadene roti sair bunder tuwin kudu sira bakar ing geni sesukering manungsa ana ing ngarepe wong-wong mau."
13 Pangeran Yehuwah nuli ngandika maneh: "Wong Israel bakal Sunbuwang menyang ing satengahing bangsa-bangsa lan kalawan mangkono bakal mangan rotine ana ing kana kalawan najis." 14 Aku banjur munjuk: "Dhuh Pangeran Yehuwah, saestu kawula dereng nate kanajisaken, lan wiwit enem ngantos dumugi sapunika dereng nate nedha bebathang utawi sisaning memangsanipun kewan galak, punapa malih cangkem kawula dereng nate klebetan daging bosok." 15 Aku tumuli dipangandikani mangkene: "Lah yen mangkono sira Sunparengake nganggo sesuker sapi minangka gantine sesuker manungsa, serta rotinira kabakara ana ing kono." 16 Sawuse mangkono aku banjur dipangandikani mangkene: "He, anaking manungsa, lah Ingsun bakal nyirnakake simpenane pangan ing Yerusalem -- lan
wong-wong mau kalawan prihatin anggone mangan roti kang bobote wus katemtokake; mangkono uga anggone bakal ngombe banyu kang wus katemtokake takerane, iya kalawan susah banget -- 17 iku supaya padha kakurangan pangan lan ngombe, satemah padha ngenes tuwin padha gering ana ing sajroning paukumane.
5 1 He, anaking manungsa, sira njupuka pedhang kang landhep, anggonen kayadene ladinge panyukuran tukang cukur; rambuting sirahira lan jenggotira cukuren; nuli njupuka timbangan, rambutira bage-bagenen. 2 Sapratelon kudu sira obong ing geni ana ing satengahing kutha iku, samangsa wus ganep wektu pangepunge; sapratelon jupuken lan sabeten kalawan pedhang ana ing sakubenge lan sapratelon sira awut-awuta ing angin, dene Ingsun bakal ngunus pedhang kagawe mbujeng. 3 Sira njupuka rambut iku sathithik sira bundhelana ing poncoting jubahira.
4 Nuli sira njupuka manehe sawatara, sira cemplungna ing geni, cikben kobong; iku bakal metu genine kang mangsa turune Israel kabeh. Sira banjur ngucapa mangkene:
5 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Yaiki Yerusalem! Iki Sunpapanake ana ing satengahing bangsa-bangsa lan kaubengan ing nagara-nagarane. 6 Iku wus mbalela marang pranatan-pranataningSun, ngluwihi alane para bangsa, tuwin marang katetepaningSun ngluwihi nagara-nagara ing sakubenge, amarga padha nampik
pranataningSun sarta kalakuane ora cocog kalawan katetepaningSun. 7 Awit saka iku mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ing sarehne alanira ngluwihi para bangsa ing sakubengira tuwin kalakuanira ora cocog kalawan katetepaningSun sarta ora nindakake pranatan-pranataningSun, malah sira netepi pranatan-pranantaning bangsa-bangsa ing sakubengira, 8 mulane mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Lah, Ingsun, iya Ingsun piyambak kang bakal nglawan sira lan Ingsun bakal ndhawahake paukuman marang sira ana ing ngarepe para bangsa. 9 Marga saka panggawenira kang jember iku, Ingsun bakal nandukake marang sira apa kang durung tau Suntindakake lan kang ora bakal Suntindakake maneh.
10 Mulane bakal kelakon bapa padha mangan anake dhewe ana ing tengahira, lan uga anak padha mangan bapakne dhewe, serta Ingsun bakal nandukake paukuman marang sira ana ing satengahira, serta kabeh kekarenira bakal Sunsebar-sebarake ing sakehing keblat kabeh. 11 Awit saka iku dhemi Ingsun gesang, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah, marga saka anggonira najisake pasuceningSun kalawan sakehing dewanira kang nistha lan kalawan sakehing durakanira, lah Ingsun piyambak bakal ngrubuhake sira; Ingsun ora bakal ngeman lan ora bakal nandukake kawelasan. 12 Panunggalanira sapratelon bakal mati dening pageblug lan mati kaliren ana ing tengahira; sapratelon bakal tiwas
dening pedhang ana ing sakubengira; lan sapratelon bakal Sunsebar-sebarake ing sakehing keblat serta bakal Ingsun bujeng kalawan pedhang ligan. 13 Kaya mangkono anggoningSun bakal ngatogake bebenduningSun marang wong-wong mau, satemah bentering panggalihingSun banjur lilih serta Ingsun wus rumaos marem. Ing kono wong-wong iku bakal padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah kang mangandikakake iku ing sajroning butajenganingSun, nalika Ingsun ngesokake bebenduningSun mau.
14 Sira bakal Sundadekake jugrugan lan cacadan ana ing satengahing para bangsa ing sakubengira ana ing ngarepe sakehing wong kang padha liwat. 15 Sira bakal dadi cacadan lan cecampahan, minangka pepenget lan dadi bab kang ngeram-eramake tumrap para bangsa ing sakubengira, yaiku ing samangsa Ingsun nibakake paukuman marang sira ing sajroning bendu lan duka serta ing sajroning pangrangketingSun kang


Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. "1400 ALUMNUS NHS" TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa, dongeng sang kancil, jogja citizen journalism Alkisah Sang Kancil yang baru saja diangkat jadi raja hutan kedatangan serombongan gajah yang bertamu sambil membawa anak mereka yang sakit Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil
Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg mejejer, sawah-sawah ijo royo-royo, omah-omah manungsa durung ngebaki lemah. dongeng bahasa jawa kancil , dongeng bahasa jawa , dongeng bahasa jawa kancil dan buaya , dongeng b jawa , dongeng kancil versi bahasa jawa ,.
CERITA KANCIL LAN MERAK DALAM BAHASA JAWA. Diposkan oleh Yuli Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!"
Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining "Wadhuh, bisa mati luwe nek ngene iki terus", ugeme kancil karo ngelus elus wetenge sing katon cilik merga ora ana isine. Label: Cerita, Ilmu Pengetahuan
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Label: blog bahasa jawa, cerita cekak bahasa jawa Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana. Suwijining ndina ana Kucing sing Alkisah Sang Kancil yang baru saja diangkat jadi raja hutan kedatangan serombongan gajah yang bertamu sambil membawa anak mereka yang sakit Cerita Cekak Lucu Basa
Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer
Kancil Karo Monyet ( cerita dengan Bahasa Jawa ). Terimakasih Atas Kunjungannya. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN. Sekolah : SMP NEGERI 1. Mata Pelajaran : Bahasa Jawa. Kelas/Semester : IX/GANJIL. Tema : Menulis Cerita Rakyat. Alokasi Waktu : 2 x 45 menit. A. Standar Kompetensi : Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat, gagasan, dan perasaan dalam . Tuladhane : Kancil nyolong timun, Kancil karo baya, Kancil karo macan, Gajah musuh semut lan liya liyane. § Legenda Yaiku dongeng gegandengan karo dumadine
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Karangjati iku désa ing Kacamatan Wiradésa (cara Indonésia: Tirto), Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki wewatesan:
Uga delengen
 Wiradésa, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


rahipun, narendra awawan sabda kalihan patihipun, anggèning badhe ngêlar jajahan, utawi sanès-sanèsipun, ringkêsanipun kemawon anggusthi ingkang dados pangèsthining manah ingkang tumuju dhatêng kadunyan, laras kalihan pathêt nêm. Bakda punika lajêng pagêlaran, kyana patih andhawuhakên karsa nata, nuntên bidhal sawadyabala. Samangke lajêng jêjêr sabrangan, angrêmbag ingkang dados èsthining panggalih, limrahipun sambêt kalihan jêjêr kapisan. Nuntên prang gagal. Wadyabala pêthukan wontên ing margi, nanging botên wontên ingkang pêjah, sami simpangan. Lampahan dumugi samantên limrahipun sampun jam sawêlas utawi satêngah kalih wêlas. Taksih wontên sambêtipun.
Wawasan dhatêng Santun-sumantuning Kawontênan saha Padatanipun Băngsa Jawi.
Punika salah satunggaling karangan ingkang kakintunakên dhatêng pangrèhing Yapha Insêtitit kangge nglêbêti pasanggiri bab tatakrama.
Sambêtipun Pusaka Jawi ongka 3.
Bab kaborosan padintênan
Gêsangipun tiyang Jawi ing padintênan punika racak-racakipun sami nyêngka ukur, amargi kêkathahên tuladan ingkang kasandhang, upami anggènipun nênulad wau mawi dugi-dugi inggih prayogi, kabêkta botên anyatitèkakên dhatêng sangkan paraning arta, kabujêng sugih pêpenginan ingkang botên kacandhêt, satêmah gêsangipun tamtu sarwa cingkrang.
Tiyang ingkang sugih anak, sugih kalangênan, gadhah pakarêman saha kasênêngan, sadaya wau amung anggêga ardaning pêpenginan, botên pisan-pisan angèngêti sapintên pamêdalipun kacocogakên dhatêng tumanjanipun, inggih punika kalêpatan ingkang ăngka 1.
Ingkang ăngka 2, tiyang Jawi botên angèngêti manawi tiyang punika kathah sandhunganing lêlampahan, pakèwêd ingkang tuwuh dumadakan, saha kuwajiban ingkang botên kenging dipun selaki. Inggih punika: tiyang kêdah ambayar griya, minăngka pasewan utawi tambal sulam. Ingkang gadhah anak, badhe nyandhangi, wragading pamulangan, gadhah damêl saha kasripahan, sapiturutipun. Sadaya wau limrah botên dipun èngêti sadèrèngipun, ingkang limrah anjagèkakên pitulunganing liyan, utawi nyorok pamêdal ing wingking (srana nyambut), ingkang măngka sapêngkêripun botên lajêng angirid, dados kalajêng cuwak wêwah cingkrangipun.
Ingkang ăngka 3, tiyang Jawi sugih têtuladan, kautamèn ingkang mawi waragad, tanpa dipun sumêrêpi parlu tuwin nalaripun. Inggih [Ing ...]
--- 56 ---
[... gih] punika bab amêmule para lêluhur, utawi wilujêngan, kondangan (kêpungan).
Ing kina sadèrèngipun wontên agami, tiyang Jawi sampun gadhah bujana nêdha eca sêsarêngan tiyang kathah, ing dintên kalamangsaning bibar panèn, punapa ingkang katanêm bakuning panggêsangan, ingkang taksih kalampahan dumugi sapunika dening tiyang tani winastan bêrsih dhusun, ingkang dipun mêmule dhanyang makayangan, kang cikal bakal smara (rumêksa) bumi, tuwin para lêluhur, makatên punika bêktan pangidhêp dhatêng para lêluhur, mamêtri.
Sarêng tiyang Jawi ngangge agami Indhu, sumêrêp petangan dintên pawukon sasaminipun, lajêng gadhah pamêmulèn milujêngi badan, sabên dintên wêdalanipun taunan, mawi mêmule dhatêng para dewa, winastan sriyatan (têtulaking kala), manut pawukon.
Sarêng ngangge agami Eslam, pancènipun sami kasuwak. Rèhning tiyang Jawi kêkah, inggih dipun lumuhi kalilan, ananging kawêwahan donga Arab. Saha mèngêti lêlabêtanipun para nabi, kados ta: Suran, Muludan, Ruwahan, malêman, ariayan sapaiturutipun (ing wulan Siyam Sawal saha Bêsar). Minăngka santunipun mêmule dhatêng dhanyang makayangan. Bêrsih dhusun winastan rasulan, supados malik pangidhêpipun dhatêng para nabi, botên dhatêng dhêmit saha para dewa. Bab dhatêng lêluhur kasantunan ing wulan Arwah (Sakban).
Ananging tumindakipun tiyang Jawi sadaya wau taksih kaangge, botên santun-sumantun, măngka sajatosipun ing agami Eslam utawi Kristên, botên wontên babarpindhah. Wênang tiyang nêdha eca, sabên ariadèn saha dintên wêdalan, tanpa ujub, tanpa donga, ingkang katêdha inggih punapa ingkang kaanggêp eca. Ulam menda kasate saha gule. Makatên wau tiyang Jawi inggih wontên ingkang ngangge, măngka kêpunganipun inggih kaanggêp baku. Ing kinanipun, inggih wujuding ambêngan ingkang kinêpang wau srananing nêdha eca, amung wujud tumpêng asrêp, janganan kêkuluban saha lalaban, godhogan sakathahing pala pêndhêm sarta wowohan, awis sangêt mawi ulam-ulaman, ayam kambangan utawi sanès-sanèsipun, dêstun amung tigan.
Para tiyang Jawi têngahan, madya, sampun anindakakên rangkêp, enjing kêpungan, nalika dintên wêdalanipun, kinêpang tăngga têpalih lare-lare, dumunung wilujêngan sidhêkah, sontênipun ulêman para mitra nêdha eca. Mawi mragad menda, kaolah sate gule cara Arab. Wontên ingkang pancèn sanès sèntri,[2] sugatanipun mawi: bakmi, kimlo, cara Cina. Sawênèh ingkang agêng manahipun, mawi sugata, kênthang bêstik, sop, sêlat, têtularan Walandi. Kalamăngsa mawi klênengan, wacucalan, tayuban.
Dados têranging panggêsanganipun tiyang Jawi punika kawratan ing têtuladan, margi saking ginalandhang [ginala ...]
--- 57 ---
[... ndhang] ing pêpenginan. Upami gadhah pamêdal pintên kemawon, manawi pêpenginanipun botên kawatês, caranipun botên kasinggêt, tamtu inggih taksih cingkrang kemawon, langkung mal


text:
miring
 sawusnya siniraman
 ingulesan sampun
 sinalataken saksana
 Kangjeng Nabi wau ingkang angimani
 sahbat makmum sadaya.
2. Miwah raja satriya pra mantri
 ketip kaum wadya bala Islam
 sami nyalataken kabeh
 malaekat sadarum
 samya makmum nyalatken sami
 ya ta sawusing bakda
 Jeng Nabi lingnya rum
 parentah karya trebela
 karsanira binekta layoning Amir
 pinetak Nagri Mekah.
3. Planggeraning wong mati prang sabil
 lamun dhasar labuh lir Jeng Ambyah
 karam dinusan sakehe
 yekti sakehing marus
 dadi ganda kongas mrik wangi
 sinung rahmat dening Hyang
 munggah ing swarga gung
 dene layone Jeng Ambyah
 siniraman krana wus tais mring Amir
sakeh rah dadya mulya.
4. Kawarnaa kang Arga Kud angling
 nguwuh-uwuh mring Jeng dutaning Hyang
 Gusti amba atataken
 paman tuwan punika
 Gusti tuwan petak ing pundi
 ngandika Nabiyullah
 Paman Jayengsatru
 sun sarekaken mring Mekah
 sang Gunung Kud matur malih mring Jeng Nabi
 kawula datan suka.
5. Lah petaken Gusti gigir mami
 kepengin den ngeneni Waliyullah
 ngong karya jimat wiyose
 ngandika Kangjeng Rasul
 sun tan lega Jeng Paman Amir
 sumare kene uga
 adoh lawan ingsun
 becik sumare ing Mekah
 ardi matur inggih yen ameksa Gusti
 paman tuwan binekta.
6. Amba ngalih mring Mekah nagari
 bekta sakanca amba sadaya
 ardi kiwa tengening ngong
 ngendika Kangjeng Rasul
 puluh-puluh Jeng Paman Amir
 apan kudu sun gawa
 sigra sang Gunung Kud
 lumampah sakancanira
 ting janggeleg lampahnya wus mingser tebih
 gupuh Jeng Nabiyullah.
7. Lah mandhega Gunung Kud rumiyin
 iya mengko sun pikire uga
gya kendel gunung lampahe
kewran Jeng Gusti Rasul
yen Gunung Kud temahan ngalih
marang Nagara Mekah
sesak papanipun
sajroning Mekah kebekan
wus pinupus baya wus karsaning Widhi
Gunung Kud karepira.
8. Ing wusana ngandika Jeng Nabi
heh Gunung Kud manira wus lega
Jeng Paman sinare kene
Gunung Kud matur nuwun
gya parentah wau Jeng Nabi
mring sagung pra sakabat
karya kruwat dunung
samana sampun tumandang
ingkang samya ngaluwat pan sampun dadi
kang layon gya ingangkat.
9. Kang angrembat mring pucuking ardi
pra sakabat miwah para raja
Jeng Nabi njenengi dhewe
pametakira wau
layonira Bagendha Amir
samarga-marga gumrah
dhikiring pra kaum
sinela lawan slawatan
sampun prapta kang lahon pucuking ardi
saksana wus pinetak.
10. Ya ta panjang kalamun winarni
Kangjeng Nabi lan sawadyanira
kondur mring pambitingane
genti ingkang winuwus
sang Suteja Bardanas patih
ingkang lagya umpetan
duk kacepengipun
nenggih sang raja ing Lakat
pan ing mangke Suteja Bardanas patih
taksih gampeng umpetan.
11. Duk petake Jeng Bagendha Ngali
pan angantos kalenger tri dina
sareng anglilir ciptane
manahira wus mupus
dudu padon prajurit Mukmin
angur padha muliha
urip temahanipun
saksana wus samya medal
saking gampeng neng ara-ara alinggih
alenger-lenger mulat.
12. Bangke glasah duk ginetak Ngali
samya ajur pan kadya tinebak
kang katungkulan petake
Suteja samya nglangut
lan Bardanas golek wong urip
mrana-mrana gelasah
kang bangke lir gunung
dennya kesah wiwit enjang
nganti lingsir durug menangi wong urip
samana samya raryan.
13. Nulya wonten wong kapir satunggal
lagya nglilir dennya kapidhara
sawuse eling gya anon
marang Suteja gupuh
marepeki atanya Gusti
Patih Suteja ngucap
ingsun nora weruh
balik sira yen uninga
Sri Narendra kapriye saungkur mami
paran pawartanira.
14. Kang sinung ngling amangsuli aris
saderenge kawula kantaka
priksa saklebatan bae
nguni Lakat Sang Prabu
wus binanda Bagendha Ngali
Raja Jenggi gya oncat
mring ngawiyat mumbul
amba lajeng datan wikan
selak gelak gendring kawula gumlinting
kecandhak dening petak.
15. Sang Suteja asrep ingkang galih
gustinira dene datan tiwas
Bardanas alit manahe
nulya kesah anglangut
sedaya mantuk mring Lakat nagri
mung karo wawayangan
tan na rowangipun
mampir mring bitinge lama
wus kapanggih suwung binoyongan sami
saisini jinarah.
16. Pondhok rusak wus dipun obongi
mring pra ratu kang amanjing Islam
Bardanas laju lampahe
Suteja ingkang kantun
ngungsi dhateng madyeng wanadri
ya ta nulya kapapag
Drustamngajid prabu
dangu-dangu saya kathah
wong ing Ngabsah kang samya ngupados gusti
wus ngumpul lan Suteja.
17. Pirang-pirang wadya Ngabsah nguni
destun sisane kang sami pejah
wong limang atus kathahe
dene garwaning prabu
ingkang samya kantun neng biting
nguni duk Ngali petak
kathah lajeng lampus
sakerine ingkang pejah
pan akathah ting pranguk dhateng pekathik
lajeng binekta minggat.
18. Weneh ginawa mring ratu kapir
ingkang sami manjing gama Islam
kinarya srama temahe
pasranggahaning prabu
tumpes sirna dipun obongi
ya ta Patih Suteja
lawan Drustam Prabu
anusup-nusup mring wana
sakancane ing siyang dalu lumaris
ngupaya Jenggi raja.
25. DEWI KURAI SIN PAPANGGIHAN KALIYAN
DEWI PATIMAH
SINOM
1. Nahan Jeng Nabi Sri Nata
 apan maksih atata baris
 aneng jroning pambitingan
 badhe ngruruh Raja Jenggi
 miwah sisaning pati
 wong kapir kang dereng teluk
 ya ta Jeng Nabiyullah
 risedhengira tinangkil
 sarwi mulang dhateng tetelukan anyar.
2. Sigra Jabarail prapta
 asung salam sarwi angling
 Muhamad timbalaning Hyang
 Tuwan ambubarna baris
 sabab sampun alami
 atilar nagarinipun
 kondura mring Madinah
 sakarya Tuwan ing jurit
 wus katrima dhateng Hyang Kang Maha Mulya.
3. Jeng Nabi Murti sandika
 gya muks