EMBA sampeyan bisa nemtokake cara kanggo nemtokake kasedhiya kanggo nemtokake kasedhiya, supaya sampeyan bisa nemtokake kredibilitas sing luwih dhuwur. EMBA sampeyan bakal nemokake babagan tradhisi tradhisi sing bisa dienggo kanggo nemtokake kahanan sing penting. Jeje ekologické
Sushi minangka reservoir kanthi embung ing kali Černá Desná. Iku dumunung ing Papan Labe River, sawijining perusahaan negara, sing adhedhasar Hradec Králové. Operasi ing waterworks diwenehake dening pabrik Jablonec
Příchovice (Jerman Stephansruh utawa Prichowitz) iku sawijining désa, minangka bagéan saka désa Kořenov ing distrik Jablonec nad Nisou. Punika babagan 3 km kidul-kulon Kořenov. Ana alamat 279 sing didaftar.


text: kowe sing nggawe tresno.. aku..

config: jv


text:
Paribasan iku unèn-unèn kang ajeg panganggoné, mawa teges entar lan ora ngemu surasa pepindhan. Ana ing basa Jawa biasa diarani saloka lan ana uga kang ngarani bebasan.
Tuladha :
 Kebo nusu gudel
 Tega larane ora tega patine
 Sepi ing pamrih rame ing gawé
 Nagara mawa tata, désa mawa cara
 melok nanging aja nyolok
Uga delengen
Saloka
Paribasa lan Saloka Jawa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
maya-maya kados ginemipun juru-nganggiti-kidung. Tiyang sanésipun usul supados dipun wastani juru-tenung, nanging Walid inggih ambantah, dupêh Kanjeng Nabi Muhammad boten naté dora pangandikanipun, mangka para juru tenung, asring goroh. Tiyang sanès malih usul supados panjenenganipun dipun sebut tiyang éwah, nanging punika ugi boten cocog kaliyan kawontenaning sugengipun Kanjeng Nabi. Walid lajeng madal pasilan, kanca-kancanipun ngintent manawi piyambakipun badhé ngrasuk Islam. Abu Jahl nututi perlu badhé pitakèn dhateng piyambakipun bab prakawis punika; Abu Jahl dipun cariyosi bilih sasampunipun kamanah lebet, piyambakipun angsal pupuntoning pamanggih, bilih Kanjeng Nabi punika satunggaling sâhir, jawinipun: juru kemayan, cariyosipun: jalaraan "inggih juru-kemayan, ingkang sok amishakem bapak kaliyan anak, sadhèrèk kaliyan sadhèrèkipun, tiyang jaler kaliyan rabinipun." Urut margi-marginipun kitha Makkah lajeng dipun undhang-undhangaken bilih Kanjeng Nabi punika sâhir. Lah inggih lalampahan punika ingkang dipun karsakaken wonten ing ayat-ayat candhakipun punika.
2601. tegesipun aku andadèkaké dhéwéké nindakaké barang kang angèl
18 Sayekti, dhèwèké mikir-mikir serta anetepaké,
19 Ananging muga siniku, kapriyé anggoné netepaké,
20 Manéh, muga siniku, kapriyé anggoné netepaké;
21 Banjur angawasaké,
22 Tumuli mrengut serta nyawang sumengit,
23 Banjur mungkur serta gumedhé,
24 Banjur calathu: Iki ora liya kajaba kemayan tutur-pinajarake;
25 Iki ora liya kajaba mung guneming wong.
26 Dhèwèké bakal Ingsun cemplungaké naraka
27 Lan apa kang meruhaké sira, naraka iku apa?
28 Ora ana sabarang sing diisihaké, lan ora ana kang ora linebur.
29 Iku angowahaké kaananing manusa.
30 Ing kono ana sangalas (sing anjaga).
utawi kang ngrekasakaké. Ingkang dipun karsakaken nasib ingkang dipun sandhang déning Walid; anakipun jaler ingkang tiga ngrasuk Islam, sanèsipun sami tilar donya, kasugihanipun wiwit susut, wasananipun piyambakipun piyambak pejah kalayan nandhang camah ingkang sanget tuwin nandhang kemlaratan.
2602. Sihr ing ngrikì mengku teges sami kados déné ingkang kawengku wonten ing pangandikanipun Kanjeng Nabi inggih punika wicara luwes katranganipun ingkang panjang bab tembung punika kula aturi mirsani ing 148. Mila Quran winastan kemayan awit Quran punika kagungan daya panarik ingkang adamel kélù.
2602A. Kedah dipun pèngeti bilih wonten ing ayat candhakipun punika kasebut sanépa apa kang
31 Lan ora liya kajaba malaikat kang Ingsun dadèkaké *panjaganning* geni, serta wilangané ora liya kajaba mung Ingsun dadèkaké coba tumrap para kang padha kafir, supaya para kang padha kaparingan Kitab padha yakin, serta para kang padha iman padha wuwuh imané, apa déné (supaya) ora padha semang-semang para kang kaparingan Kitab lan para mukmin, serta supaya para kang sajroning atiné ana lalarané serta para kafir padha calathu: Apa ta karsaning Allah *adamel* sanépa iki? Iya kaya mangkono iku anggoné Allah andadèkaké sasaré sapa kang dadi karsa-Né, serta aparing pituduh (marang) sapa sing dadi karsa-Né, lan ora ana kang weruh wadya balané Pangéranira kajaba Panjenengané; lan iki ora liya kajaba pépéling tumrap para manusa.
**RUKU' 2**
**Pèpènetipun**
32 O, *pramanakna* rembulané,
33 Sarta wengi nalikané oncat,
34 Tuwin gagat-bangun, nalikané sumilak;
35 Sayekti, iki salah sawijining (kacilakan) kang gedhé
36 Pépéling tumrap para manusa,
*dikarsakaké Allah kalawan sanépa iki? Quran namung mangandikakaken ing kono ana sangalas. Para mufassirin anggadhahi pamanggih bilih sangalas punika malaikat sangalas utawi golongan sangalas, utawi tataran sangalas (Rz). Déné mila cacahipun katamtokaken samanten wau, punika miturut pahamipun margi saking tiyang kalayan boten saleres leresipun anggènipun migunakaken anggota sangalas, ingkang paprincènipun kasebutaken déning para mufassirin wau (Rz).*
37 Tumrap sira apa sing arep maju utawa (arep) kéri.
38 Sarupaning jiwa iku kaiket karo sabarang panggawéné
39 Kajaba para kang ana ing tangan tengen,
40 Ana sajroning patamanan, bakal padha takon-takonan.
41 Prakara wong kang padha dosa:
42 Punapa marginipun sampéyan wonten ing salebeting naraka?
43 Bakal padha mangsuli: Kula punika sami sanès golonganipun tiyang ingkang sami salat;
44 Lan kula boten naté nyukani tedha tiyang miskin;
45 Sarta damel kula omong lala-han kaliyan tiyang ingkang damelipun omong lalahan.
46 Tuwin damel kula anggoroh-aken dinten wawales,
47 Ngantos dhatengipun pejah kula.
---
2603. *Wulan* utawi *qamar* punika kados déné ingkang sampun kula terangaken wonten ing 2388, minangka pasemoning panguwaosipun bangsa Arab. *Dalu* ing ayat candhakipun punika minangka pasemonipun kabodhoan ingkang anglimputi bangsa Arab. Kabodhoan Punika badhé sirna, nanging sareng kaliyan sirnanipun kabodhoan wau, badhé sirna ugi panguwaosipun titiyang Makkah. Papadhanging yakti badhé sumunar anelahi, nanging boten kok atanpa kacilakan ageng tumrap para titiyang ingkang boten purun majeng; lah punika minangka pépénget. Kosokwangsulipun, titiyang ingkang purun majeng, boten badhé kedayan punapa-punapa, boten badhé ketaman kacilakan ingkang sakalanglung ageng wau, awit para titiyangipun tangan tengen sami badhé wonten ing taman, margi saben jiwa mesthi nanggel sabarang ingkang katindakaken. Piweca sacara makaten wau, inggih punika ingkang mecakaken badhé leburipun titiyang Makkah, punika taksih kalajengaken ngantos dumugi ing wekasaning surat.
48 Mulané safangaté para jurusafangat ora bakal maédahi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


kêmbang - gêndhaga - naga - panah
kêmbang - naga - panah - wadêr - gêndhaga
panah - wadêr - gêndhaga - kêmbang - naga
kêndhaga - kêmbang - naga - panah - wadêr
naga - panah - wadêr - gêndhaga - kêmbang
Rawa:
Araning rawa bawah Paresidhenan Surakarta kang muni ing layang J.Z. I 228-5 kaya ing ngisor iki: Kartasura, Sarabojan, Langsur, Pawinihan, Jêmbangan, Majaraga, Gênting (Kalêgèn), Jombor, sarta ing Gêdhongan.
Rawe:
Lugut sarta wohing rawe iku yèn ginêpok anggatêli, panawane kagosok ing roning lêmbayung (= godhong kacang lanjaran) utawa ing godhong kara.
Ruwah:
zie brahat no. 3 en 4.
--- 1 : 286 ---
Rawan:
Rawan iku bangsaning manuk tanah Eropah. a. pasabane ing rawa tuwin ing talaga, b., c ... id nanging seje rupa
Rawit:
zie dhatu (13)
Ruwat:
Wiwite ana wong ngruwat, nalika jaman Majapait taun 1300 kalawan wayang bèbèr II anggitane Radèn SugingSungging. Braja Angkara zie bèbèr II.
Rapa:
Pasa ngrapa ora mangan sêga iwak, mung mangan karowodan (agama Sambu).
Ruwiyah:
Radèn Ajêng ... zie Ngimagiri no. 213
Ri pandhan:
zie srandu warôngka ladrang
Rêpaking:
zie abdi dalêm Bayalali letl. f
Rêpit:
zie Ngimagiri no. 23
Rajah kalacakra:
(prawiralalita lamp. 16)
Rajah kalacakra tumrap ing jajane Bathara Kala, kang bisa ngapalake luput ing pangrancanane Bathara Kala kaya ta:
yamaraja, jaramaya, yamarani, niramaya, yasiyapa, payasiya, yamidoro, rodomiya, yamidosa, sadomiya, yadayuda, dayudaya, yasiyaca, cayasiya, yasihama, hamasiya,Mahasiya. jarwane:
hèh pangrêncana maria luwih, hèh kang nêkani, ilanga kaluwihanira, hèh kang awèh luwe, amarêgana, hèh kang awèh mlarat, anyukupna,anyukupana. hèh kang nyikara, maria nangsaya, hèh kang malarati bayu, kinuwatna, hèh kang palacidra, kogêl wêlasa, hèh kang dadi ama, yogya asiha.
Rajanari (katuranggan):
Rajanari iku titikan wêtuning ati sarta panggraitaning jaran, yèn wêtuning ati sarta panggraitane saka pangosik, iya iku rajanarine ana ngarêp. Yèn saka panyêrêg utawa pandhêdhêg, iku tinêmu ana ing têngah. Yèn saka diwatoni rajanarine manggon ing buri.
Rajanari (katuranggan jêro):
ha 1. marang ati: Untu kang cilik-cilik sarta putih. Idêp kang kêrêp arêmpêk sarta lômba. Ilat kang kumêt.
2. marang otot: Andhêman kang jêmbar
--- 1 : 287 ---
ula-ula kang gêdhe. Iga kang landhung sarta warata
3. marang rupa: Irung kang ciyut. Uwang kang gobog. Ugêl-ugêl kang gêdhe
na. ora ana
ca. 4. marang ati: Catu kang supit. Coblong kang jêro sarta jêmbar. Cêthak kang jêro sarta supit. Cithak kang mubêng ngiwa
5. marang otot: Clêkuthikan kang lêkik
6. marang rupa: Calung kang dawa. Cêthik kang malang
ra. ora ana
ka. 7 marang ati: Kuncung kang gumbala wêdhar. Kêmpung kang lênggang
8. marang otot: Konthol kang adhapur wohing manggis. Kutis kang dhuwur tipis. Kuping kang kaya pancasan wuluh.
--- 1 : 289 ---
9. marang rupa: Kintêl kang ngulêr jêdhung. Kucu kang nguku Bima. Kulit kang tipis
da. ora ana
ta. 10. marang ati: Têtiyange kang timbang sarta kang pajêg. Tapak hiyange kang warata sarta tipis.
11. marang otot: Tracak kang alus sarta sêrate kang mujur. Têpake kang warata. Tunggaranane kang ngêndhas têkèk
12. marang rupa: Tlapukane kang nglulang garing. Tlabikane kang ômba
sa. 13. marang ati: Siyung kang gêdhe cêndhak sarta kang putih
14. marang otot: Sikil kang lurus. Sakang kang lênggang. Sampil kang gêdhe sarta kang jêro supite.
15. marang rupa. Suri kang pêra. Silite kang dhapur kaya papon
--- 1 : 290 ---
wa. 16. marang ati: Wiron kang ganjil petungane
17. marang otot: Wadidang kang ngarit bengkong. Wajik kang lênggang. Wayang kang tipis sarta kêncêng.
18. marang rupa: Wulu kang pandhês sarta mêlês. Wadhuk kang gêdhe ora morod. Wangkong kang mungal
la. ora ana
pa. 19. marang ati: Pacêt kang nglintah. Praya kw. kang sêrêng nanging kang katon manis. Pathak kang rata.
20. marang otot: Pancadan kang malang tinonton. Purus kang gêdhe, nanging kang cêndhak. Pupu kang nyuthang gangsir
21. marang rupa: Pasu kang rata. Pusêr kang bênggang mangiwa. Pipi kang alus.
dha. ora ana
ja. 22 marang ati: ora ana [a...]
--- 1 : 291 ---
[...na]
23. marang otot: Jalak kang munggul. Jêngku kI. (= dhêngkul kN) kang malang.
24. marang rupa: Juluk kang gêdhe. Jiling kang bênggang. Jompong kang munggul. Janggut kang kandêl. Janggêl kang gêdhe
ya. nya. ma ... ora ana
ga. 25. marang ati: Gusi kang rata sarta tipis
26. marang otot: Gandhik kang gêdhe sarta mapah gêdhang. Garês kang malira. Galêng kang gêdhe dawa. Gêdhog kang gêdhe sarta mungal.
27. marang rupa: Bulu kang dawa.
ba. 28. marang ati: Bathuk kang rata sarta kandêl
29. marang otot
--- 1 : 292 ---
Balung kang sarwa gêdhe. Bungur kang kandêl sarta kiyat
30. marang rupa: Bau kang gêdhe. Buntut kang ngêmbang bakung. Bokong kang ngêbo. Bangar kang ngêlung pakis
tha. nga ... ora ana
Rajaniti:
jaksa tumênggung ... zie pôncaniti no. 5, 14, 15 en 22
Rujaksêntul:
zie gêndhing
Rujaksenthe:
zie bathikan
R


text:
.
Géografi iku asal katané saka basa Yunani yaiku gê utawa Bumi lan graphein utawa nulis/njelasaké. Géografi iku èlmu bab enggon utawa lokasi ing planit bumi sing dikaitké karo wangun-wangun fisik ing lumah bumi lan manungsa. Lokasi lan wangun-wangun fisik lumah bumi iku gampang dipirsani saka peta, mulané akèh duwé pamahaman (ciut) yèn géografi iku padha karo èlmu peta kamangka peta iku mung salah siji prangkat ing géografi.
Wangun-wangun fisik lumah bumi sing dikaitké karo èlmu-èlmu géologi, géodesi, oceanografi lan atmosfer iku dadi salah siji cabang èlmu géografi yaiku ngèlmu bumi.
Sajarah
Géografi dikenal dadi èlmu iku wiwit abad kaping 18, dhasaré yaiku saka cathetan-cathetan lan pangalaman-pangalaman para panjlajah bumi. Banjur èlmu iku ngrembaka lan kenceng gandhèng cènèngé karo èlmu-èlmu géologi, botani, ékonomi, sosiologi lan demografi.
Mangga pirsani
 Kartografi
 Indonésia
 Suriname
 Kaledonia Baru
Pranala njaba
 Badan Koordinasi Survei dan Pemetaan Nasional (Bakosurtanal)
 Lembaga Antariksa dan Penerbangan Nasional (Lapan)
 Badan Meteorologi dan Geofisika (BMG)
 Ensiklopedia Geografi Online - SekolahVirtual
 Buana Katulistiwa (BK) Lembaga Aplikasi Geografi Indonésia
 Geografiana - Situs Geografi Populer Indonésia
 Fakultas Geografi UGM
 Fakultas Geografi UMS
Géografi
Èlmu bumi


text:
ên.
Pun Mohadan Sèh inggih sumêrêp katingal dening kataman soroting rêmbulan. Babah Mansur lajêng parentah, yèn pancên nyata, Topèng Êmas wani lumêbu ing omah pratapan, golèkana banjur cêkêlên, supaya iku eblis tumuli sirna, ing lurung-lurung jaganên, aku dhewe uga arêp mèlu anggolèki sarta nyêkêl, miturut undhang-undhang. Syèh Ul Islam tumuntên mêdal, sang putri sarta Hamid Kadi kantun lêlênggahan.
Bab ingkang Kaping Sakawan.
Sadi kalihan Sang Putri Rokanah.
Ing wanci enjing Sadi tangi tilêm, dalunipun mêntas pêpanggihan kalihan Nonah Resiyah, ingkang kasêbut bab kaping kalih, Sadi taksih tansah agawang-gawangan dhatêng warninipun nonah wau, sarta sadangunipun tangi taksih wontên ing patilêmanipun ingkang botên pakra, Sadi angèngêt-èngêt lêlampahanipun ingkang mêntas dipun lampahi kala wau dalu. Sadi sakalangkung trêsna dhatêng Resiyah, ananging sarêng èngêt wicantênipun nonah dhatêng awakipun mêkatên: Sampeyan kesah, kula sampeyan tilar dening sampeyan sampun anulungi kula saking piawonipun tiyang Grik, ingkang sayogi andumugèkna padamêlan sampeyan. Sadi sanalika sirna karêkatipun, ananging sanadyan siyang kadamêl dalu, dalu kadamêl siyang, tekadipun Sadi namung badhe madosi Nonah Resiyah ingkang ngantos kapanggih. Ing sadangunipun angèngêt-èngêt dhatêng Resiyah, dumadakan Sadi lajêng èngêt babutipun Sang Putri Rokanah ingkang kantun wontên baitanipun, wusana Sadi lajêng dandan santun sandhangan ingkang rêsik, nuntên pangkat dhatêng panggenane baitanipun.
Nalika wau ing wanci enjing, srêngenge sampun malêthèk [ma...]
[...lêthèk] anyoroti baita-baita kapal saha baita alit-alit katingal asri, gêdhong-gêdhong sarta mênara-mênara masjid salêbêting kitha Turki saking katêbihan katingal sakalangkung endah, pindha gambar salêbêting kaca, makatên malih tembok-temboking kadhaton kawistara munggul, dumunung ing papan wiyar, kintên-kintên wontên saêmil pasagi wiyaripun, manawi kasawang dangu-dangu kados sanès dêdamêlaning manungsa, para bakul sampun sami lumampah ngetan ngilèn ambêkta daganganipun.
Sadi anuwèni baitanipun wilujêng botên kirang satunggal punapa, lajêng kalampahakên anurut lèpèn anjog bangawan têrus dumugi kadhatonipun sang putri.
Temboking lèpèn wau sampun sêpuh sangêt, ngantos katingal ijêm lumutên, toyanipun cêmêng dening botên nate kêsorotan srêngenge, labêt tansah keyuban ing kêkajêngan ingkang agêng-agêng. Dhatulaya ingkang dumunung sacêlaking lèpèn wau, punika kadhatonipun sang putri, rumiyindados panggenan ingkang sakalangkung anggêgirisi, kangge padalêmaning para sadhèrèkipun kangjêng sultan, gampil dipun kêpang sarta dipun jagi. Tatacara ing tanah Turki bilih wontên nata seda, miturut pranatan undhang-undhangipun Bagendha Ngusman, ingkang sumilih ing kaprabon sanès saputraning nata ingkang seda wau, putraning sadhèrèkipun [sadhèrè...]
[...kipun] jalêr ingkang sêpuh piyambak, pramila sang nata saha ratu ing Turki ing salaminipun tansah sujana dhatêng sadhèrèk ingkang ing têmbe anggêntosi kaprabonipun, sarta kajagi kalayan santosa, sampun ngantos sadhèrèk dalêm wau lampah cidra, anandukakên piawon dhumatêng sang prabu, supados sagêda enggal anggêntosi jumênêng sultan, namung sajumênêngipun Sultan Abdul Asis, para pangeran-pangeran kadhawuhan dêdalêm ingkang ragi têbih kalihan kadhaton, ing wingking badhe kacariyosakên. Awit saking punika Sang Putri Rokanah ingkang lajêng angadhaton wontên ing Skutari.
Sarêng Sadi sampun ragi têbih lampahipun, sumêrêp baita-baitanipun sang putri, namung baita ingkang borot kala wau botên katingal, bokmanawa sampun kapasrahakên dhatêng kartisananing baitanipun kangjêng sultan ing Topanah, supados dipun dandosi, baita-baita wau karêngga ing toya êmas, wontên ingkang kaêcèt ijêm sarta jêne, kamar-kamaripun rinêngga sakalangkung èdi. Sacêlakipun baita-baita wau wontên undhak-undhakanipun wiyar sampun lami, inggih punika inggah-inggahan ingkang dumugi palatarane kadhatonipun Sang Putri Rokanah, sanginggilipun undhak-undhakan kajagi gêgêntosan. Baitanipun Sadi lajêng kacêlakakên ing undhak-undhakan, botên maèlu dipun ulatakên ingkang
jagi, baita kacancang, piyambakipun lajêng minggah, ananging nuntên wontên tiyang jagi anyêgati lampahipun, Sadi dipun awisi botên suka nglajêngakên lampahipun, Sadi suka sumêrêp mênggah ingkang dados pêrlunipun, ananging wadya jagi botên maèlu, malah badhe abănda, mênthungi punapa malih Sadi kagiri-giri badhe kalêbêtakên dhatêng kunjaran.
Sawêg rame-ramenipun Sadi garêjêgan kalihan wadya jagi, dumadakan wontên abdi cêmêng dhatêng, andhawuhakên saking dhawuhipun sang putri, wadya jagi sami kadhawuhan kesah, supados Sadi têrus lumêbêt sowan sang putri. Sang putri kados kemawon sampun dangu nginjên saking korining jandhela, mila botên kadangon sagêd utusan biyada angêndhakakên pangarubiruning wadya jagi, wadya jagi lajêng sami mundur palarasan, biyada cêmêng amurih dhatêng Sadi angêtutakên lampahipun, dumugi ing margi pêtêng anjog ing undhak-undhakan sela, tiyang Grik ingkang anjagi kamaripun sang putri botên katingal, sarta Sadi inggih botên kèngêtan dhatê


ZHEJIANG WEIHUAN MACHINERY CO. LTD bakal mamerake ing ITMA 2023 minangka pameran
ZHEJIANG WEIHUAN MACHINERY CO. LTD minangka produsen profesional mesin kaos kaki. Kita bakal melu pameran ITMA wiwit 8-14 Juni 2023 lan bakal nampilake produk lan teknologi paling anyar ing booth HALL 4-D206.
Minangka salah sawijining peserta pameran ing pameran kasebut, kita ngarep-arep bisa ketemu profesional lan kanca-kanca saka sak ndonya lan nuduhake inovasi, teknologi lan prospek pasar.
Produk utama kami yaiku: Mesin kaos kaki otomatis, mesin kaos kaki silinder pindho, 7FT mesin kaos kaki terry sing dipilih, Mesin ndhuwur sepatu 6F lan 7F lan kabeh mesin terry liyane sing dipilih 6F, terry, mesin kaos kaki polos, mesin stok jacquard 4-5inch, lan mesin nyulam rata, sepatu ndhuwur 4D, mesin ndhuwur sepatu flat, mesin kerah jacquard lan mesin nyulam krah transfer lan liya-liyane. Produk kasebut duwe akeh teknologi sing dipatenake lan bisa nyedhiyakake efisiensi dhuwur, hemat energi, perlindungan lingkungan lan solusi cerdas kanggo nyukupi kabutuhan pelanggan sing beda-beda. Mesin kanthi kinerja mekanik sing unggul lan layanan sawise-sales sing apik, disetujoni dening mayoritas pelanggan, minangka salah sawijining mesin sing paling stabil saka jinis mesin ing China. Dheweke ora mung didol ing China nanging uga diekspor menyang Eropa, Amerika Selatan, Afrika, Asia Tenggara, Timur Tengah lan liya-liyane.
Booth kita bakal dadi platform kanggo interaksi lan komunikasi, kita welcome profesional lan kolega saka kabeh pihak teka ing booth kita lan ijol-ijolan kesempatan kerjasama karo kita.
Kita yakin manawa melu ITMA bakal dadi kesempatan sing apik kanggo nampilake teknologi lan produk paling anyar, uga minangka platform penting kanggo ngerti dinamika pasar lan tren industri. We look nerusake kanggo ketemu sampeyan!


text:
2 Juni iku dina ke-153 nang kalender Gregorian.
1 Juni - 2 Juni - 3 Juni
0602
0602
Tanggal


text:
Yaw is ayo ndang budhal, mengko selak kawanen, sapa ngerti montore macet maneh." kandhane Diyah terus nyengklak ana boncengan.
"Tenang Dhik, montore ora bakal macet maneh, awake dhewe ora bakal kawanen lan telat tekan sekolahan."
Diyah lan Duta banjur mangkat tumuju ana sekolahane. Ana ing dalan sakloron padha gegojegan.
"Piye Dhik, wis kepenak ta montore?" kandhane Duta karo sajak bangga banget.
"Iya, iya. Pancen ya ngleter tenan yen montore lancer ya Mas?"
"Ya siapa dulu ta Dhik, Mas Duta sing duwe montor kepenak." kandhane Duta nggaya banget.
Lagi wae tekan tengah-tengah antarane omahe Diyah karo sekolahan, lakune montore kok rada gliyat-gliyut. Duta banjur midak rem. Monore mandheg.
"Lho ana apa Mask ok mandheg?" pitakone Diyah.
"Mengko dhisik Dhik, kok bane gliyat-gliyut ya? Wah aja-aja bane ki!" Duta medhun saka montore terus niliki ban montore.
"Wah ya aja dadi atimu Dhik, ban gembos je." kandhane Duta.
"Haaaaa? Gembos?" Diyah rada kaget.
"Iya Dhik, jan apes kok ora entek-entek ya Dhik. Piye ki Dhik?" pitakone Duta.
"Wis ngene wae Mas, mumpung isih ana wektu. Montore ditipake wae ana ing omahku, wong ya durung adoh banget, kepriye Mas?" ajake Diyah.
"Ya wis yen mangkono idemu. Aku mung manut wae."
Duta lan Diyah banjur mlaku. Duta nuntun montore sajak sayah banget. kringete gumrobyos. Sragam sekolahe dadi teles kabeh kebak kringet. Tekan omahe Diyah, montore banjur ditipake marang mbakyune Diyah. Sakwise iku, Diyah lan Duta banjur mlaku menyang sekolahane.
"Ayo rada cepet sithik mlakune Mas, selak telat ki awake dhewe. Lakune bocah sakloron dicepetake ben ora telat mlebu sekolah.
Duta lan Diyah wis tekan ana ing sekolahane. nanging sakloron rada bingung amarga sekolahane kok wis sepi, sajake murid-murid liyane wis padha mlebu ana ing kelase dhewe-dhewe.
"Wah telat ki Mas, lha wis sepi ngene je Mas."
"Iya Dhik, paling wis dha mlebu ana kelas ki."
"Wah nek ngono aku dak cepet-cepet mlebu kelas Mas, mengko mundhak didukani karo Bu Guru."
"Iya Dhik, wis gek ndang mlebu kelas kana."
Diyah lan Duta banjur padha mlebu kelase dhewe-dhewe. Tujune ora didukani karo gurune wong ya ora suwe le telat.
Bel ana ing sekolahane wis muni pratandha sekolahane wis entek jam pelajaran. Diyah nngenteni Duta. sakwise Duta teka, sakloron banjur mlaku bareng tumuju ana ngomahe Diyah. Karo mlaku Diyah kandha marang Duta.
"Mas, sampeyan ki aneh, mosok duwe montor kok ora bisa ngrumat sih? Mbuh rusak mesine, mati lampune, nggembos bane, piye to Mas?" kandhane Diyah.
"Ya jenenge wae lagi sial Dhik. Ya ana-ana wae." semaure Duta.
"Mengko njenengan aja lali, montore disservice sing apik tenan, ya Mas?"
"Iya, iya Dhik, ning sesuk dolan maneh ya?" ajake Duta.
"Uuukh.... ke ....sel dheh yen mung entuk sial, sial, lan sial!" kandhane Diyah nggresula amarga jengkel nanging sajak karo mesem manis banget karo njiwit tangane Duta.
***
Wahyuningsih, lair ing Kulon Progo, 9 Maret 1993, sekolah ing SMA Muhammadiyah Watrs, Kedunggong, Wates, Kulon Progo, telepon (0274) _PHONE_, agamane Islam, omahe ana ing Sebokarang, triharjo, Wates, Kulon Progo, nomere hape 081808060985, kesenengane maca, olah raga, dan ngrungokake musik.
Angga paling seneng dolan menyang nggone kancane sing jeneng Laras. Jan-jane mono Angga ki lagi kesengsem marang Laras. Nanging, dheweke isih duwe rasa isin arep kandha marang Laras. Laras pancen bocah wadon kang ayu rupane. Mula ora mokal yen akeh sing kesengsem marang Laras. Angga rumangsa yen akeh saingane menawa arep dadi kanca cedhake Laras. Mula kuwi, Angga mung nyimpen rasa pangrasane ing ati.
"Eh, Ri.... Kowe gelem nulungi aku ora? Yen isa, aku butuh banget pitulunganmu," kandhane Angga marang Veri nalika dheweke metu saka perpustakaan.
"Pitulungan apa? Yen aku isa wae aku gelem nulungi Ngga".
"Ngene Ri, Kowe rak wis ngerti ta, yen aku ki kesengsem marang Laras?. Lha saiki aku njaluk iguh pratikelmu, piye carane sing apik kanggo nyedhaki dheweke, lan yen isa uga macari dheweke sisan".
"Wooo, lha yen mung arep nyedhaki mbok saiki wae geh ndang dicedhaki..."
"Ora ngonokarepku Ri. Kuwi lho Ri, piye carane isa narik kawigatene Laras?" Veri sajak mikir-mikir.
Let sauntara, dhewekew njenggirat kaya-kaya wis nemu akal.
"Ngga, yen kowe ki percaya marang aku lho, sak jan-jane ngono, ana sing luwih gampang mbok cedhaki. Lan gampang mbok pacari sisan. Yen kowe gelem lho....!" Kandhane Veri menehi pangarep -arep marang Angga.
"Sapa? Wegah ah yen dudu Laras. Aku mung kepengin macari si Laras wae kok Ri!"
"Hmm, ngene ya Ngga. Yen saiki kowe arep nyedhaki Laras, kowe wis telat Ngga. Laras kuwi saiki wis duwe kanca cedhak. Bocah luwih ngganteng lan luwih sugih tinimbang kowe!" Veri kandha karu ngguyu.
"Gombal ah kowe Ri. Aku kok ora ngandel marang omonganmu Ri." kandhane Angga ora percaya marang omongane Veri.
"Ya wis yen kowe ora ngandel. Aku ki omong tenan sebab aku ki wis tau weruh dhewe pacare si Laras, dadi ya isa mbandhingke antarane kowe karo dhewek." kandhane Veri karu alise njengkerut.
Angga sajak mikir-mikir krungu omongane kancane sing sajake pancen tenanan. Let sak untara dheweke njur takon marang Veri.
"Hmm, yen kowe pancen wis tau weruh dhewe, saiki aku dak-takon marang kowe Ri, pacare laras kuwi kaya sapa?"
"Wah piye ya, yen dakbandingake antarane kowe karo dhe-weke, kaya-kaya bumi karo langit je. Soale ngene, pacare Laras ki kaya bintang film, Anjasmara, ngerti ta kowe bintang sinetron Anjas-mara kae?" pitakone Veri.
"Wah yen mung kaya Anjasmara wae, ya isih ngganteng aku ta Ri?"


Sugeng teka nang Tutorial Wikipedia. Tutorial kiye ancase kanggo panganggo sing uwis maca sakilas bab Wikipedia liwat Mengenal Wikipedia, lan siap mulai. Seuwise maca rangkaian kaca kiye, Rika bakal olih informasi dasar lan kawruh sing diperlokna kanggo dadi Panganggo Wikipedia.
Saben kaca bakal ngrembug bab fitur (fasilitas) software wiki, sawetara pituduh bab style utawa gaya lan isi artikel, informasi bab komunitas Wikipedia, utawa kawicaksanan lan konvensi wigati jroning Wikipedia.
Elingana nek kiye kuwe mung tutorial, dudu kaca kawicaksanan definitif utawa manual sing wutuh. Angger Rika kepengin sing lewih rinci, nang jero tutorial kiye ana pranala (link) sing nyambung maring kaca Wikipedia liyane. Kaca kuwe nduwe informasi sing lewih rinci bab topik sing ana nang kene. Angger Rika kepengin nyambi maca, mendingan Rika mbuka pranala kuwe mau nang jendela (window) anyar.
Nang jero tutorial kiye uga ana pranala maring bak pasir, papan sing teyeng dinggo mraktekna apa sing wis Rika pelajari. Ora bakal ana wong sing kesuh nek Rika nggunakna bak pasir nggo pranti jajalan, dadi ora usah kuwatir, lakoni baen lan deleng apa hasile sing Rika gawe.
Cathetan: Tutorial kiye ngasumsikna nek Rika nganggo layout (skin) kaca default. Angger Rika mlebu log (log in) lan uwis ngganti preferensi panganggone Rika, panggonan pranala nang layar bisa dadi sejen.


Ana pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur
menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke
weruh Gajah lemu sing lagi leyeh-leyeh ning ngisor wit gori. Pemburu ngetokke
tombak banjur nginceng Gajah lemu kuwi.
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh sing kur dicokot sithik karo
tamune, ora dienthekake. Mbak Dewi ngambu lumpia kuwi, banjur celathu
menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu omongan iku
banjur grenengan marang kancane
Original source : Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing menawan, Kucing rumangsa isa ngrebut empal saka anak thekek sing kuranɡ pengalaman.
"Hai Thekek, awakmu iku kethok pengkuh, rosa banget, lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak. Apa tho rahasiane?
Thekek bungah banget dialembana dening Kucing kang elok rupane. Nanging dheweke meneng wae amarga sumelang menawa mangsuli pitakone Kucing, empale bakalan tiba ning njobin.
Kucing ora kuranɡ akal, banjur takon meneh
"Hai Thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. Kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho?
Thekek meneng wae, sakjane dheweke pingin ngejawab menawa isa mlaku ning tembok kuwi ora ana sing ngajari. Dheweke kuwi pinter dadi isa mlaku dhewe rasah diajari sapa-sapa.
Kucing nyoba ngalembana meneh marang si anak Thekek.
"Hai Thekek, suaramu kuwi tak akoni
Original source : Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana
Pak Kadus nduwe jaran putih sing large awake gedhe banget lan
wulune putih memplak kinclong-kinclong. Jaran kuwi arane Turangga Seta. Saben ndina Turangga Seta saukur dolan mlaku-mlaku
turut pinggir ndesa, amarga ora ana gawean sing kudu ditandangi.
Original source : Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus


text:
27 Januari punika dinten ingkang kaping 27 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1973-Prajanjian Paris mbibari Perang Vietnam
Wiyosan
 1756-Wolfgang Amadeus Mozart, komposer (s. 1791)
 1832-Lewis Carroll, pengarang Alice's Adventures in Wonderland (Alice di Wonderland) (s. 1898)
 1915-Basoeki Abdullah, pelukis (s. 1993
Séda
 1901-Giuseppe Verdi, komposer (l. 1813)
 2008-Soeharto, Présidhèn Indonésia (l. 1921)
Riyaya
 Karajan Manunggal — Dinten Holocaust.
 Jerman — Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus (Dinten Kurban Nasional-Sosialismel).
 Polandhia — Dzień Pamięci Ofiar Nazizmu (Pèngetan Kurban Nazi).
 Italia — Giorno della Memoria (Dinten Pèngetan).
 Katulik — Minggu Sekolah Katulik.
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Krajan Pangjalu
Karajan Pangjalu utawa kadhang disebut karajan Kadiri utawa karajan Daha, iku salahsijining pecahan saka karajan Kahuripan seliyane karajan Jenggala. Karajan iki anane ing sisih kidul Jenggala lan ora nduwe garis pantai. Karajan iki brasil tumbuh dadi karajan sing gedhe, wilayah pengaruhe nganti ing pantai-pantai Kalimantan uga Ternate. Karajan sedulure yaiku Jenggala uga dikuasai yaiku wektu pemerentahan raja Kameswara sing mrentah wiwit taun 1116 M nganti 1136 M liwat perkawinan antara Kameswara sing wektu iku esih dadi putra mahkota karo Dewi Kirana putri saka Jenggala.
Ibukutha karajan Pangjalu iku ing Daha.
Bab lan Paragraf
Sumber sajarah [sunting]
Sumber sajarah karajan iki ana ing prasasti:
Seliyane iku uga ana kitab-kitab saka Cinten sing nyritaake karajan iki yaiku:
- Kitab Ling-mai-tai-ta sing ditulis dening Cho-ku-Fei tahun 1178 M
- Kitab Chu-Fan-Chi sing ditulis dening Chau-Ju-Kua tahun 1225 M
Sumber sajarah liya yaiku saka karya-karya sastra sing ditulis ing jaman Kadiri.
Seni lan sastra [sunting]
- Kakawin Smaradahana ditulis ing jaman Kadiri iki dening Mpu Dharmaja
- Kakawin Bharatayuddha digubah dening Mpu Sedah lan Mpu Panuluh.
- Kakawin Hariwangsa lan Kakawin Gathotkacasraya ditulis dening Mpu Panuluh
- Kakawin Lubdaka lan Kakawin Wertasancaya ditulis dening Mpu Tan Akung
- Kakawin Kresnayana ditulis dening Mpu Triguna
- Kakawin Sumanasantaka ditulis dening Mpu Monaguna
Jayabaya [sunting]
Kadiri ambruk [sunting]
Akeh sing dadi faktor penyabab Karajan Pangjalu ambruk, antarane:
- gaya pemerentahan Prabu Kertajaya sing kurang didukung rakyat
- pergolakan politik ing dhaerah-dhaerah kayatha ing dhaerah Tumapel (cedhak Malang)
- kultus individu rajane sing nyebabake para Pandita Brahmana marah
Kerajaan Pangjalu Jilid II [sunting]
Kerajaan Pangjalu (jilid II) iki kelanjutan saka karajan Kadiri sing dadi bawahan karajan Singhasari lan dipimpin dening Jayakatwang.
Ing taun 1292 M, salahsijining katurunan kraton Pangjalu yaiku Jayakatwang brasil mbalik ngrebut kekuasaan neng Singhasari, Jayakatwang lantes mbangun maneh karajan Kediri (jilid II). Ing taun 1293 Karajan Kadiri pimpinan Jayakatwang iki akhire direbut maneh dening katurunan kraton Singhasari yaiku Raden Wijaya.
0-600 (Hindu-Buddha Mataram Kuna): Salakanagara | Tarumanagara | Galuh | Sundha | Kalingga | Kanjuruhan


text:
Alangamba iku désa ing Kacamatan Binangun, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Binangun, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Républik Irlandia nyakup tlatah 70.273 km² utawa 83% saka jembaré Pulo Irlandia ing sisih kidul, lan sisané wujud wewengkon Irlandia Lor. Tapelwatesé sisih kulon karo Samudra Atlantik, déné sisih wétan Segara Irlandia sing kasambung karo samudra liwat Selat St. George lan Segara Keltik. Pasisir kulon Irlandia dumadi saka tebing, bukit, lan gunung cilikl. Pérangan jeroné diliwati warna-warna kali, salah sijiné ya iku Kali Shannon. Kutha-kutha ing Irlandia antarané Dublin, Cork, Galway, lan Limerick.


text:
Negara kuwe wilayah sing duwe kekuasaan politik, militer, ekonomi, sosial uga budayane sing kekuasaan kuwe diatur dening pemerentahan nang wilayah kuwe. Pengertian negara liyane uga ana ning umume meh pada karo pengertian nang dhuwur kuwe.
Syarat-Syarat
Bagian-Bagian
Deleng Uga
 Daftar Negara
 Pemerentahan
Negara


text:
Downloads 42 718
Boeing 757-300 Complete perusahaan "Thomas Cook" karo swara adat lan 3D kokpit (VC). model Visual kualitas dhuwur.


text:
artis film Harry Potter
15 April 1990 (umur 25)
wiwit 2001
Emma Charlotte Duerre Watson (lair ing Paris, Prancis, 15 April 1990; umur 25 taun) inggih menika salah satunggalipun aktris saking negari Inggris ingkang dados paraga Hermione Granger wonten ing film Harry Potter.[1] Emma Watson menika putranipun pasangan pengacara Chris lan Jacqueline ingkang samenika sampun pegatan.[2] Watson nggadhahi setunggal rayi jaler ingkang naminipun Alex.[2] Watson manggèn kaliyan ibunipun, lan rayinipun Alex Watson manggèn kaliyan ramanipun.[2]
Watson nelasaken wekdal nalika alit ing kitha Paris, Prancis, Oxford, Inggris.[2] Nalika taksih sekolah Watson ndhèrèk Dragon School, satunggalipun sekolah swasta. Watson sekolah ing sekolah menika ngantos dumugi wulan Juni 2003.[2]
Sadèrèngipun main film Harry Potter, sejatosipun Emma Watson dèrèng nggadhahi pengalaman ingkang kathah bab akting.[2] Sasanèsipun sekolah, Watson nggadhahi aktivitas nyerat puisi utawi geguritan. Watson naté ndhèrèk lomba nyerat puisi lan dados jawaranipun.[2]
Emma menika satunggalipun priyantun èstri ingkang nggadhahi sipat blabah lan pinter.[2]
Watson taksih maringi tapak asma dhumateng fans ing njawinipun gedhung Grauman's Chinese Theatre, 2007
Karir Watson ingkang sepisanan inggih menika dados laré ingkang wonten ing griya sakit Norwich ing film kanthi irah-irahan Knowing Me, Knowing Yule.[2] Emma miwiti akting minangka Harmonie Granger ing film Harry Potter lan Sorcerer's Stone ing taun 2001.[2] Aktingipun saged narik kawigatosanipun tiyang kathah. Salajengipun Watson main malih ing film Harry Potter ingkang salajengipun.[2]


text:
Israèl, nanging aku precaya lan nganti-anti Panjenengané.
18 Aku lan anak-anakku peparingé Allah padha didadèkaké pretandha lan sasmita ana ing Israèl déning Panjenengané, kang angedhaton ing Gunung Sion.
19 Nanging ana wong sing akon kowé njaluk pitulungan marang dhukundhukun, sing miterang marang rohé
f wedana: pasuryan.
wong mati lan marang juru pétungan, sing padha migunakaké japa-mantra. Wong-wong kuwi padha muni, "Apa ora prelu kita padha miterang marang déwa-déwa kanggo kepentingané wong urip?"
20 Wangsulana mengkéné, "Padha ngrasak-ngrasakna angger-angger lan dhawuhé Allah! Aja ngrungokaké tembungé dhukun, merga kuwi ora ana paédahé!"
21 Akèh wong kesrakat lan kaliren bakal padha nglembara ing tanah kéné. Wong-wong mau padha kurang mangan lan padha nepsu, mula padha ngipat-ipati ratu lan Allahé. Senajan tumenga ing langit
22 utawa temungkul ing bumi, ora bakal padha weruh apa-apa kejaba mung kasangsaran lan pepeteng sarta karupekan sing gawé seseking ati. Mangka iya mrono kuwi parané enggoné padha digiring.
9 1 Nanging ora suwé menèh wong-wong kuwi bakal diluwari saka kasangsaran mau. Tanahé taler Zébulon lan taler Naftali kuwi tau diasoraké déning Pangéran. Nanging mbésuk
tanah-tanah mau kabèh, wiwit saka Segara Tengah tekan sabrangé Kali Yardèn, malah tekan Galiléa sing dienggoni bangsa-bangsa liya, bakal olèh kaurmatan.
2 Bangsa sing manggon ing petengan padha ndeleng pepadhang gedhé. Sing pada ana ing petengé pati, padha ngrasakaké padhangé awan.
3 (9-2) Bangsa menika sampun Paduka paringi kabinjahan ageng, dhuh Allah; inggih sampun Paduka paringi kabegjan, mila sami bingah-bingah margi saking pendamel Paduka, kados tiyang ingkang sami bingah-bingah ing mangsa panèn, utawi ing wekdalipun sami ngedum jarahan.
4 (9-3) Paduka sampun nyingkiraken pikulan awrat saking pundhakipun, saha pecut ingkang kanggé nyabeti gegeripun. Paduka sampun ngawonaken bangsa-bangsa ingkang nindhes lan meres umat Paduka, inggih kados nalika Paduka nelukaken bala Midian kala rumiyin.
5 (9-4) Sepatuning tentaranipun mengsah lan sedaya sandhangan
ingkang gupak rah sami badhé kasirnakaken ing latu.
6 (9-5) Ana bayi miyos kaparingaké marang kita! Ana putra kakung kapasrahaké marang kita! Panjenengané bakal jumeneng ratu kita. Asmané bakal kasebut: "Kaélokan," "Juru Pirembag," "Allah Kang Kwasa," "Rama Langgeng," "Ratuning Tentrem Rahayu".
7 (9-6) Pangwasané bakal saya gedhé. Kratoné selawasé bakal ngalami katentreman. Panjenengané bakal nggentosi pepréntahané Dawud, leluhuré. Pepréntahané adhedhasar kabeneran lan keadilan, wiwit saiki nganti selawasé. Pangéran Allah Kang Mahakwasa adreng penggalihé nindakaké kuwi mau kabèh.
8 (9-7) Pangéran wis ndhawuhaké paukuman marang Israèl, turuné Yakub.
9 (9-8) Sabangsa kabèh lan wong-wong sing padha manggon ing kutha Samaria bakal weruh yèn sing nindakaké Allah piyambak. Saiki padha gemedhé lan angkuh. Tembungé,
10 (9-9) "Omah-omahé gedhong padha rubuh, aku arep ngedegaké menèh ora nganggo bata, nanging nganggo watu
tatahan. Kayu sikmah wis entèk ditegori; kanggo gantiné aku arep nganggo kayu cemara saka Libanon, sing luwih apik."
11 (9-10) Pangéran wis ngosikaké atiné mungsuh supaya nglawan Israèl.
12 (9-11) Saka Wétan Israèl bakal diserang déning bangsa Siria, lan saka Kulon déning bangsa Filistéa. Éwasemono Gusti Allah isih duka lan tetep arep ngukum Israèl.
13 (9-12) Sebab bangsa kuwi ora mratobat marang Allah sing ngukum lan ora nglakoni prenatané.
14 (9-13) Mulané sajroné sedina Allah bakal ngukum para penggedhé lan rakyaté. Endhas lan buntuté bakal dikethok.
15 (9-14) Endhasé yakuwi para pinituwa sing diaji-aji, buntuté para nabi sing memulang piwulang nasar lan
16 (9-15) para penggedhéné sing padha nasaraké rakyat sing dituntun.
17 (9-16) Bangsa kuwi wis murtad lan murang-tata. Kabèh tembungé goroh lan isiné mung piala. Mulané Pangéran bakal ora nguwalaké saka bebaya para nonomané. Bocah lola lan randhané padha ora diwelasi. Senajan kabèh mau
kelakon, éwasemono paukumané Allah durung këndel. Astané tetep diagagaké kanggo ngukum.
18 (9-17) Pialané bangsa Israèl murub kaya geni sing ngobong eri lan rerungkudan, banjur nglagar pang-pang ing alas, nganti kukusé mumbul kumelun.
19 (9-18) Paukumané Pangéran, Allah Kang Mahakwasa sing ngobong tanah iki, lan wong-wongé kadadèkaké pakané geni. Wong padha tegelan; sing siji ora ngéman karo sijiné.
20 (9-19) Wong sanegara padha nggragas ngangah-angah, sembarang dipangan, nanging padha ora wareg-wareg. Anaké dhéwé padha dipangan!
21 (9-20) Wong Manasyè lan wong Éfraim padha perang siji nglawan sijiné, banjur karo-karoné nglurugi perang wong Yéhuda. Senajan mengkono, Allah isih duka, paukumané durung këndel lan tetep arep ngukum.
10 1 Cilaka kowé! Kowé padha gawé prenatan sing ora adil, kokenggo nindhes rakyat. Srana mengkono kowé ngrampas haké wong miskin, nganti
padha ora olèh keadilan lan ngrampas barang-darbèké randha lan bocah lola.
2 (10:1)
3 Nanging kepriyé bakal polahmu, samasa Allah nekakaké pemales ing dina pengadilan? Kowé arep apa yèn Allah nekakaké pemales sing tekané saka tanah adoh. Kowé arep mlayu ngungsi menyang endi? Bandhamu arep kokdhelikaké ana ing ngendi?
4 Kowé bakal mati ing peprangan utawa digiring dadi tawanan. Senajan mengkono, bebenduné Allah durung kèndel lan astané isih diagagaké kanggo


text:
Nyemprot blanja karcis, lipat koper karcis, bayi dhuwur kursi, bayi wisuh basin, bayi parikan Produsen - Ningbo Xiangshan Wahsun Plastik & Karet Produk Co, Ltd
Bayi dadirdadintuk penguing panganan dipakani tray yaiku digawe saka kualitas dhuwur PP silikon materi. Iku yaiku cocog kanggo bayi saka 3 wulan kanggo 4 taun lawas. Ing produk yaiku kasedhiya ing pingk, biru lan ijo, lan saget dadi cuskanggomized dening cuskanggomers. Bayi dadirdadintuk penguing panganan dipakani tray tray dyaikuhes Prakanggo silikon dipakani piranti komputer anake carkanggoon piranti komputer.
Ing bayi cutlery wujud yaiku wujudd kaya a kartun sithik dinosaurus, nengsemake lan apik banget. Perangking Lunak yaiku digawe saka panganan bahan safety PP mingeri, tanpa slip silikon, nggantung lan saluran Lumbung. Panganan dipakani tray tray dyaikuhes Pringo silikon dipakani piranti komputer bocah kartun piranti komputer anti-scalding hlanle, gedhe kapasitas, transparan tutup dustprosaka, jero panganan Lumbung panggonan. Bayi cutlery saget dadi digawe panas lan disterilisasi ing dhuwur temperingure.


text:
Home FOOTBALLER KELAS Robinho Childhood Story Plus Untold Biography Facts
LB ngetokake Kisah Sepakbola Legenda Sepakbola paling dikenal kanthi sebutan; 'King Dribble'. Kisah Kisah Kanak-kanak Robinho Kita lan Fakta Bener Untold ndadekke sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis nyakup crita-crita urip sadurunge kasunyatan, urip kulawarga lan akeh kanyatan kanyatan babagan dheweke.
Ya, saben wong ngerti babagan kemampuan dolanane, nanging mung sawetara penggemar nganggep crita biografi Robinho sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adoh, ayo miwiti.
Fakta-fakta Biografi:Awal urip
Robinho de Souza AKA Robinho lair ing dina 25th Januari ing 1984 ing São Vicente, São Paulo, Brasil dening Marina da Silva Souza (ibu), katering lan Gilvan de Souza (bapak), mantan manajer, saiki dadi agen .
Dheweke miwiti muter bal-balan ing lurung-lurung ing Sao Vicente, kutha satelit Santos ing negara Sao Paulo, Brasil. Dheweke mung bocah cilik ing lingkungan tetanggan sing unggul ing game.
Dheweke banjur ngembangake dolanan footy ing kampung halaman. Robinho sing enom wis dadi tokoh lan pamimpin tim.
Ing sawijining mangsa, piyambakipun damel gol 73 ingkang ageng. Kita diwenehake marang sampeyan sawetara minangka highlights minangka anak sing mimpin wong dadi favorit penggemar.
Dheweke terus main bal-balan samba ing jero nganti dheweke mlebu kontrak profesional pertamanya karo Santos FC ing 2002 nalika umur 18.
Dheweke nggawe penampilan 108 lan nyelehake gol 47 kanggo klub kasebut. Pertunjukane nuntun dheweke menyang Real Madrid ing ngendi dheweke diwenehi kemeja nomer 10 sing sadurunge digunakake dening Luís Figo. Istimewane, kaya saiki, wis dadi sejarah.
Fakta-fakta Biografi:Urip Keluarga
Kaya sing kasebut sadurunge, Robinho teka saka latar kulawarga miskin. Gilvan de Souza digambarake ing ngisor iki yaiku bapak Robinho. Dheweke minangka mantan tenaga penjualan sing nguripake agen, kabeh thanks kanggo karir putrane.
Dheweke minangka wong sing tresna marang kesetiaan lan kerep menehi kesalahan marang putrane amarga ora menehi kesetiaan marang klub-klub sing diputer. Putranipun, ing sisih liya nyenengake kabeh sing dicritakake babagan kesetiaan. Miturut Gulvan de Souza, "Ora ana barang sing dikarepake. Kontrak kudu dihormati. "
Robinho lan Rama- Gilvan
MOTHER: Ibu Robinho, Marina da Silva Souza minangka profesi penyedia masakan. Dheweke saiki dadi 56 taun nalika nulis nalika putrane, 33 (23 years gap). Loro-lorone ibu lan putrane pancen cedhak banget.
Robinho lan Marina - The Son Son Love
Ing Nopember 2004, ibune Robinho, Marina da Silva Souza diculik kanthi gunpoint. Dheweke nyiapake barbecue karo kanca-kanca ing Praia Grande, sawijining kelas kelas 45 mil saka Sao Paulo, nalika wong-wong gunmen mlebu ing omah lan mbungkus dheweke menyang mobil.
Robinho lan Mum
Robinho marang pamrentahan nampi ancaman penculikan minangka bahaya karyane. Kanca ngandika Robinho wis diwenehi tandha bab beboyo saka profil dhuwur lan duwe bodygards. Nanging, ibune, ora nggatekake saran babagan pancegahan.
Ing wiwitan, para penculik kerep geget. Nalika pungkasane, dheweke nuntut £ £ 86,000 sing langsung dibayar.
Nalika Marina da Silva Souza dibebasake dening para penculik, garwane Carlos nggambarake kejadian kasebut minangka "Ora ana masalah gedhe ... jenis apa sing kedadeyan ing Argentina saiki."
Tanpa mangerteni, duwe profil dhuwur lan kasugihan sing gedhe nggawe kulawarga Robinho minangka target.
Fakta-fakta Biografi:Urip Hubungan
Ing 2009, Robinho palakrama karo Vivian Guglielminetti, kekasih bocah cilik lan pembuat omah Brasil sing wis tanggal wiwit cilik. Padha weruh saben liyane kanggo 12 taun sadurunge pungkasanipun ngasoraken simpul tali.
Robinho kaget weruh pramuka lan koleksi bintang-bintang Brasil ing acara kasebut. Sasampunipun narik kawigatosan dados tiyang sepindhah, sasampunipun upacara punika, piyambakipun ngandika: 'Aku bungah banget. Partai iki pancen kaya ngimpi. Saiki iki wektu kanggo ngombe lan ngrayakake karo kanca-kanca! '
Night of Robinho's Unforgettable
Sawise nikah, dheweke nyoba melu. Robinho ditahan maneh nalika lagi diundang dening wartawan.
Acara Pernikahan Robinho
Pasangan iki duwe anak lanang loro, Robson Jr., sing lair ing 17 2007 Desember (19 sasi sadurunge nikah) ing Santos, lan Gianluca, sing lair ing 20 April 2011 ing São Paulo.
Keluarga Robinho
Fakta-fakta Biografi:Apa sebabe dheweke dipeksa wedding
Robinho ngadhepi wektu susah karo wanita ing Inggris sing ndadekake dheweke bisa ngeterake pernikahane. Sadurunge pernikahane, dheweke tau ditangkap sawise dituduhake serangan seksual sing serius babagan kedadean miturut omongane uwong ing klub wengi Leeds.
Nanging, dheweke mbantah kesalahan lan didhawuhi dheweke ora bakal bisa ngetokake pratelan ing ngisor iki.
Dheweke uga ngadhepi kedadean sing ora liya ing Brasil nalika dheweke, antarane pemain internasional Brasil liyane, parti nganti limang esuk ing Catwalk Club Rio, ing ngendi dheweke wis ngandika bakal mulang para pandom kanggo nyedhiyakake kontrasepsi 40 kanggo para kimiawan. Dheweke kepeksa kanggo nikah utawa nemokake kekirangane ninggalake pacare nalika dheweke ngetokake hubungane.
Fakta-fakta Biografi:A Mentor kanggo Neymar
Ya, kanggo paling ora setengah saka nyawane, iki pancen gedhe kanggo Neymar da Silva Santos Júnior dadi foto wong liya.
Robinho- A Mentor Onetime kanggo Neymar
Senadyan, saka paningale pasuryane Neymar, sampeyan bakal mikir yen iki kabeh dadi gangguan.
Ing kasus yen sampeyan kepengin, sing mantan bintang Brazil, Robinho cheesing ing jejere dheweke. Oh, carane kaping wis diganti. Robinho sepisan diterusake Pele kanggo menehi saran Neymar ora tau melu Chelsea FC. Iku kedadeyan nalika Neymar gelem nggabung karo klub kasebut amarga dominasi Liga Champions nglawan Barcelona.
Fakta-fakta Biografi:Sawise dadi kanca Pele
Pele minangka kanca lan mentor gedhe marang Robinho nganti nandhang lara antarane kanca-kanca. (maca ng


text: Karang Tanjung kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


Adinagara kepada Winter, 12 April 1844
Surat dari Adinagara kepada Winter. Adinagara minta tolong agar teman dari anaknya yang dijadikan sebagai pencari/penangkap pencuri (karena dia juga sebagai pencuri), dapat dikeluarkan dari calon tentara dan kembali bersama anaknya lagi.
Ingkang sêrat. Sarta ingkang tabe akathah-kathah, Kangjêng Pangeran Arya Adinagara.
Dhumatênga ingkang saudara, tuwan juru basa Wintêr.
Sasampuning kadya punika wiyosipun. Kula nêdha pitulung pitakèn. Wontên satunggiling tiyang, rencangipun anak kula ing ngajêng sampun angakêni nate lampah jurjana,[1] sagah kula damêl ular-ular ngupadosi tiyang jurjana.
Ing wusana dèrèng antawis punapa, pun tiyang wau kesah, sarêng sakwêtawis dintên botên mantuk. Dipun upadosi pinanggih sampun malêbêt uwang panas. Dipun cukur dados[2] saradhadhu. Ingkang punika saudara, kula nêdha pitulung pratikêl prigêl adhanganing margi, sagêda mêdal sangking lêbêtipun saradhadhu, mantukipun dhatêng anak kula malih kadospundi.
Ingkang mugi saudara amangsulana sêrat dhatêng kula, sangêt-sangêt panêdha kula dhatêng saudara.
Kala sinêrat Jumungah kaping 24 wulan Mulud, ing taun Ehe ôngka 1772.Ngalamat sêrat kaatur ingkang saudara, Kangjêng Tuwan van Dhêr Ham.
Catatan kaki:
|1.||durjana (dan di tempat lain). (kembali)|
|2.||kados. (kembali)|


text:
bet ukara pakon amargi wonten tembung aja ingkang kalebet ukara pakon larangan. Ukara menika namung wonten fungsi wasesa-lesan saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipunicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(2a) Awakmu aja milih dalan ala!
J W L
Ukara (2a) menika ukara jangkepipun saking ukara (Aja milih dalan ala!) ingkang wonten ing data (2). Awakmu dados jejer, aja milih dados wasesa lan dalan ala dados lesan. Saged kepanggih jejeripun menika dipuntingali saking ukara saderengipun ingkang ngandharaken jejer inggih menika wonten ing ukara "awakmu kuwi wong apik, yen bisa ya nang dalan apik wae." Wonten ing ukara gothang (Aja milih dalan ala!) menika senajan boten dipunsebutaken jejeripun
ananging sampun saged dipunmangertosi bilih penutur gadhah pangajab dateng mitra tuturipun supados boten milih dalan ingkang ala, mitra tutur ingkang dipunkajengaken inggih menika awakmu ingkang saderengipun sampun dipunsebutaken lan boten dipunsebutaken wonten ing ukara gothangipun.
3) Wasesa-Katrangan (WK)
Wujud ukara gothang ingkang gothag jejeripun menika gadhah jinising ukara inggih menika ukara pakon lan satunggaling fungsinipun inggih menika wasesa-katrangan. Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(3) Awit dagangan sandhangan pating blasah. Saking akehe wong ngenyang lan milih. Saben milih, durung kober dak lempit wis ana wong tuku maneh. Kahanan kaya ngene, gawe pikiran mung konsentrasi nglayani wong tuku. "Ditukokake kene, lo Buk!" swara lanang sumlempit swara ramene pasar."His, aja kono!" (1/45/DL.02)
Ukara (Ditukokake kene, lo Buk!) wonten ing data (3) menika kalebet ukara pakon panjaluk. Ukara menika namung wonten fungsi wasesa-katrangan panggonan saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipunicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(5a) Sandhangane ditukokake kene, lo Buk!
J W KtPg
Ukara (3a) menika ukara jangkepipun saking ukara (Ditukokake kene, lo Buk!) ingkang wonten ing data (3). Sandhangane dados jejer, ditukokake dados wasesa lan kene dados lesan, lo Buk menika sapaan kangge mitra tutur ingkang
dipuntuju. Saged kepanggih jejeripun menika dipuntingali saking ukara saderengipun ingkang ngandharaken jejer inggih menika wonten ing ukara "Awit dagangan sandhangan pating blasah." Wonten ing ukara gothang (Ditukokake kene, lo Buk!) menika senajan boten dipunsebutaken jejeripun ananging sampun saged dipunmangertosi bilih ingkang dipunkajengaken badhe dipuntumbas inggih menika sandhangan, amargi papan pawicantenanipun inggih menika wonten ing sapinggiripun tiyang ingkang dagangan sandhangan, pramila jejeripun boten dipunsebutaken malih utawi dipunicali.
b. Ukara Pitakon
Ukara pitakon menika ukara ingkang dipunaturaken amargi wonten ingkang dereng dipunmangertosi. Ukara pitakon ugi kalebet jinising ukara gothang wonten ing wujud ukara gothang jejer. Dados wonten ing ukara gothang jejeripun menika wonten jisining ukara pitakon. Fungsi ukara pitakon ingkang dipunpanggihi wonten ing panaliten inggih menika wasesa (W), wasesa-wasesa (WW), wasesa-geganep (WG), wasesa-lesan (WL), wasesa-katrangan (W-K), wasesa-lesan-geganep (W-L-G), katrangan-wasesa-katrangan-wasesa-wasesa (KWK/W/W). Fungsi ukara kasebut salajengipun badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) Wasesa (W)
Wonten ing ukara gothang jejer wonten jinising ukara inggih menika ukara pitakon, saking ukara pitakon menika tamtukemawon wonten fungsi ukaranipun. Sala satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara pitakon inggih menika
wasesa (W). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(4) "Ibu, Bapak Fitri badhe matur pak."
"Arep matur apa?" pitakone Ibune.(1/32/DL.03)
Ukara (Arep matur apa?) wonten ing data (4) menika kalebet ukara pitakon amargi wonten tembung pitakon apa. Ukara menika namung wonten fungsi W saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipuncicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(4a) Kowe arep matur apa?
J W TbPit
Ukara (4a) menika ukara jangkepipun saking ukara (Arep matur apa?) ingkang wonten ing data (4). Kowe dados jejer, arep matur dados wasesa, lan apa menika tembung pitakon. Saged kepanggih jejeripun menika dipuntingali saking ukara saderengipun ingkang ngandharaken jejer inggih menika wonten ing ukara "Ibu, Bapak Fitri badhe matur Pak." Wonten ing ukara gothang (Arep matur apa?) menika senajan boten dipunsebutaken jejeripunananging sampun saged dipunmangertosi bilih jejeripun menika kowe (Fitri) ingkang badhe matur kaliyan Bapak lan Ibunipun, lajeng Ibunipun Fitri takon marang Fitri badhe matur menapa tanpa nyebutaken sinten ingkang badhe matur amargi senajan boten dipunsebutaken wonten ing ukara.
2) Wasesa-Wasesa (WW)
Wonten ing ukara gothang jejer menika wonten jinising ukara pitakon, saking ukara pitakon menika tamtukemawon wonten fungsi ukaranipun. Salah satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara pitakon inggih menika wasesa-wasesa (WW). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(5) "Apa Kang Yadi ngerti widadari sing lagi umbah-umbah ana belik kae?"
"Umbah-umbah pa adus?"(1/60/DL.04)
Ukara (Umbah-umbah pa adus?) wonten ing data (5) menika kalebet ukara pitakon amargin wonten tembung pitakon apa. Ukara menika namung wonten fungsi wasesa 1 lan wasesa 2, boten wonten jejeripun saengga kalebet uk


text: Mappedeceng kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Jemuwah awan, pas dina pèngetan Kasektèn Pancasila, aku ndhèrèkaké pastur tetepungan marang Pak Joko Widodo. Ora suwé pepanggihané, nanging mentes wawan pangandikané priyayi kekalihé. Romo utawa pastur bungah, rumangsa 'éntuk-éntukan' utawa olèh roh kang nyemangati angkahé nganakaké penelitian babagan kepemimpinan ing jaman modhèren, jaman kang terus obah lan owah.
Siji tembung kang direnani pastur saka pangandikané Pak Jokowi, yaiku sumèlèh. Tembung sing katoné sepelé, nanging abot kanggoné sapa waé kang nglakoni. Yèn mung krenteg, apa manèh karep, wis akèh. Nanging nyèlèhaké akèh prekara urip lan panguripan (apa manèh sing abot) marang Gusti Kang Murbèng Dumadi, ora gampang.
Sapa pawongané kang urip ing jaman kaya mangkéné wani lan bisa nyingkur bandha donya, kekareman lan sapanunggalané, apa manèh duwé kuwasa kanggo nyembadani? Sapa wong sing isih gelem ajur-ajèr kecèh ana satengahé donya kang sarwa reged lan nggrisèni ing jaman kaya saiki?
Sumèleh genah béda kalawan sèlèh. Sumèleh iku sawjininé cara dhedhèpèl marang Gusti Pangèran, pasrah lan nyuwun palilahÉ sawisé tumindak lan tumandang kang uga diarani ikhtiar. Éwadéné sèlèh, tegesé ora liya angkat tangan utawa jembélit.
Nalika pastur ndangu Pak Jokowi, nganggo cara apa apa anggoné nata kutha lan warga Sala, Pak Jokowi mung mèsem. Mangkéné ngendikané, "Kula niku mung tumandang salumrahé tiyang sami bebrayan. Mboten kagungan resèp néka-néka, punapa malih nganak-anakaké. Punapa kémawon ingkang kula lampahi inggih mboten sanès inggih ingkang kedah dilampahi."
***
Kondur Ngayogya bebarengan, pastur mau ngajak grenengan sinambi gegojègan. Wis langka, ngendikané, ing jaman saiki isih ana pawongan kang gelem ngabdi tulus tekan njero ati, nanging tetep bisa ngati-ati. Titis nyawang kahanan, lan ngerti kudu ana sisih ngendi anggoné kudu nepakaké dhiri pribadi.
Nemoni priyayi sing kersa ngrungokaké ngendikané liyan, apa manèh sing adeg-adegé penggedhé waé wis njalari mrenthulé rasa gumun. Racaké, padha seneng sesorah, pamèr lan umuk, yèn perlu, kepara wong liya ora usah melu-melu ngatonaké panemu.
Indonésia pancèn wis owah. Wong tumindak kang samesthiné pancèn dilakoni waé malah dianggep anomali. Nylenèh. Tuladha kaya-kaya wis ora ana ing donya. Sing kanggo pathokan mung para priyagung sing kerep mlebu tivi, sing saben salaman marang sapa waé mung cukup ngathungaké tangané, kanthi polatan anyep, ora ana grapyak lan semanaké babar pisan. Malah kepara akèh pawongan kang ora duwé risi, ora rumangsa grisènen naliko tangané diambung wong kang luwih tuwa umuré, nanging luwih cendhèk pangkaté.
Wong apik kang tumindak bener lan pener, racaké ora seneng pamèr apa sing wis ditindakaké, jalaran uripé ora butuh pangalembana. Kosok balèné, wong kang sejatiné durung tumindak apa-apa, paling suthik didumuk kesalahané lan serik nalika olèh kritik.
Kabecikan dudu prekara kang pantes kanggo dodolan. Nanging, sapa sing gelem ngilo nganggo githoké dhéwé?
Mung pawongan kang bisa urip semèlèh sing gelem tumindak tanpa pamrih pangalembana, apa manèh bandha donya lan empul mulyané duwé kuwasa.


Wilayah jaban rangkah Prancis saiki kudu ngadhepi sawetara tantangan, uga mengaruhi aspek ekologi, ekonomi lan sosial.
Kursus iki nyedhiyakake pangerten sing luwih apik babagan kabutuhan pembangunan sing lestari ing Wilayah Luar Negeri Prancis, lan tujuane kanggo nuduhake manawa wong lan aktor wis melu pitakonan kasebut, ing kabeh wilayah jaban rangkah.
Kursus iki dumadi saka 3 bagean:
Bagean 1 nerangake kanggo sampeyan apa 17 Tujuan Pembangunan Lestari, universal, ora bisa dipisahake, kompas sejatine pembangunan lestari ing tingkat internasional.
Ngurangi kerentanan kanggo owah-owahan global, nglawan kemiskinan lan eksklusi, ngontrol sampah lan polusi, njupuk tantangan netralitas karbon: bagean 2 nyedhiyakake tantangan utama pembangunan lan transisi sing lestari sing bakal ditindakake kanggo kabeh ultramarine wilayah.
Pungkasan, Part 3 nggawa sampeyan testimoni saka wong sing setya lan aktor, inisiatif kemitraan sing dikembangake ing telung samudra.


en sisah di batos hanangin ojo pegat karo gusti.
10.Yen Kowe nujoni nemu pakewuh,tampanono kalayan sabar,nanging ojo pegat anyipto marang kabegjanmu ( lahire narimo nanging bathine ora sepi ing Ihtiar)
Wedaranipun mekaten.
o Wonten ajaran murti tomo wonten istilah ing pewayangan inggih puniko Gugat utawi protes utawi demostrasi (jaman sak niki) lhaa dateng pundi gugatipun
o Gugartipun dhateng gusti ingkang moho suci engkang nguasani wontenipun urip lan sedoyo wontening isine bumi niki.
Istilah wontening murtitomo " Yen digelar ngebeki jagat yen jinumput Sak Mrico Jinumput"
Monggo menawi perlu wedaripun maleh yen kawulo saget badhe kulo wedaraken.
Samanten keterangan sara silahipun Romo R.M. Soewono tuwin pembabar saha penyebaring kawruh Murti Tomo Waskito Tunggal.
mongo sami sharing kaliyan kawulo.BalasHapus
Budi santoso.
E-mail:_EMAIL_
HP:08115814451Balasan
mas budi, ngapunten sakderenge.. badhe ijin copas babagan wajibing wargo lan jlentrehipun kangge wargo mtwt lintunipun,,,, ngapunten... rahayu...Hapus


iki lan njaga.
P: Apa bedane pager kaca lan pager aluminium?
A: Bentenipun utama antarane kaca lan aluminium railings punika materi digunakake. Railings kaca nggunakake panel kaca tempered, kang dianakaké ing panggonan dening logam utawa aluminium kiriman. Railings aluminium nggunakake kiriman aluminium lan balusters karo kaca utawa piket infill.
Q: Are glass railings safe?
A: Ya, pager kaca aman yen dipasang kanthi bener. Kaca tempered kuwat lan dirancang kanggo tahan impact. Panel kaca uga dicekel dening kiriman logam utawa aluminium, dadi kuwat banget.
Kontak Person: Leo Lin
Telpon: +86 _PHONE_
Whatsapp: +86 _PHONE_
E-mail: _EMAIL_
Tambah: Ora. 17, Liannanshe Workshop, Songgangtang, Shishan Town, Nanhai District, Foshan City


text:
Distrik Beraur iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong
Kabupatèn Sorong


text:
ing wiyat ing latri,
 damar lilin ambekta saking Kusniya.
10. Tan winuwus kang anusul para ibu,
 Wau Raden Ruslan,
 lan rajeng Kebar Yunani,
 Raden Putra anilar prajuritira.
11. Mamprung-mamprung lampahira raja sunu,
 tan atilar bala,
 kang paman Prabu Yunani,
 angaturi ing lampah sampun kasesa.
12. Meksa nungkul mring paman Prabu Tamtanus,
 tan kawarneng marga,
 cendhake ingkang winarni,
 sampun prapta talatah bumi Karsinah.
13. Prapta bangun nerak pabarisan agung,
 mung wadya kang rikat,
 para mantri pra dipati,
 para ratu kalebu wong kawan dasa.
14. Raja sunu prapteng papan petak asru,
 mengsa sami gita,
 sapa iki metu jurit.
 Apa Sultan Kuparman wurung sedanya.
15. Pan kadulu kedhik kang metu puniku,
nulya winedalan,
pulunan Sang Rajeng Prenggi,
sura sekti peparabe Raden Minsan.
16. Tan adangu praptane Prabu Tamtanus,
 nulya malih prapta,
 rajeng Kebar Yusup Adi,
 wonten malih prajurite kawan dasa.
17. Pan puniku kang sareng lan gustinipun,
 kang kari sadaya,
 anggili kang rikat prapti,
 para mantri para dipati ken prapta.
18. Kang umagut Raden Minsan wus apangguh,
 lawan Raden Putra,
 Ruslan atetanya aris,
 "Sapa ranmu wong Prenggi kang magut ing prang?"
19. Sru sumaur, "Ingsun pepulunanipun,
 aran Raden Minsan,
 si paman rajeng Parenggi,
 apan ingsun iki andeling ayuda.
20. Sira iku apa wong Kuparman rawuh?"
 "Ingsun Raden Ruslan,
 ingsun putra Bagendha Mir,
 ingkang wayah raja Anisirtu Ngalam."
21. Payo gupuh apa kang aneng sireku,
 laknat lekasana!"
 Raden Minsan angling wengis,
 "Den prayitna putra Mbyah sira sun gada!"
22. Wus akudhung parisan gada tumempuh,
 atangkis legawa,
 ingkang asta datan osik,
 pining kalih pining tiga tan wigata.
23. Minsan mukwus, "Payo malesa den gupuh!"
sigra narik pedhang,
sarwi angetab turanggi,
gya tinitir pinedhang Rahaden Minsan.
24. Pan winuwung sigar ing parisanipun,
anrus marang sirah,
naratas marang ing gigir,
marang weteng marang kakapaning kuda.
25. Terus laju gigiring turangga rampung,
giris kang tumingal,
surake gumuruh atri,
raja Prenggi raja Prenjuk ngawe bala.
26. Kinen magut prajurite prang garbuh,
mbelani kang putra,
Ya ta Sang Prabu Yunani,
wruh semune oreging barising mengsah.
27. Mangsah magut sira Sang Prabu Tamtanus,
lan narpati Kebar,
saprajurit pra dipati,
mantri Yunan lawan para mantri Kebar.
28. Kang prapta wus patang kethi malah langkung.
Sang Prabu ing Yunan,
mangsah pedhange tinarik,
ngamukira tajem sang nata ing Kebar.
29. Raja sunu nglancangi raja Tamtanus,
sareng denya mangsah,
lan bala Prenjuk Parenggi,
tempuhing prang kadya guntur-magenturan.
30. Kang neng pungkur anggili prajurit rawuh,
miwah ing ngawiyat,
ting paluncar damar lilin,
amberanang gumuruh ing ngawang-awang.
31. Gupuh-gupuh bala jin wiyat gumuruh,
 "Payo den prayitna,
 tadhahana ing ajurit,
 payo endi prajurit Prenggi kang dibya.
32. Ya ta wau wong jro kitha kagyat ngrungu,
 carane kang aprang,
 sampun ingaturan warti,
 ing Karsinah Prabu Anisirtu Ngalam.
33. Ingkang rawuh kang wayah lajeng umagut,
 saprajuritira,
 rusak bala Prenjuk Prenggi,
 samya bibar ingamuk saking ing wuntat.
34. Sigra Prabu ing Karsinah sawadya gung,
 mbukak lawang kutha,
 pra dipati anjageni,
 sugatane jodhang pirang-pirang leksa.
35. Samya niyup bala jin ngudani watu
 sang rajeng Suwangsa,
 miwan Prabu Jonggiraji,
 ngadu bala angirab maruta ganda,
36. Udan watu ing paranggrahan kumrutug,
 surak ing ngawiyat,
 "Metua Prenggi prajurit,
 kang anama Dewi Joharin Insyiyah!"
37. Wong Parenjuk wong Parenggi barisipun,
 sami lelumbungan,
 nyaleksa panthanireki,
 bubar mawur geber ingudanan sela.
38. Nyewu-nyewu pamecahe baris kumpul,
 bingung ting salebar,
 saking sewu pecah malih,
 bubarira bilulungan mundur mapan.
59. DEWI JOHARIN INSIYAH NGEDALAKEN KEMAT
Durma
1. Nyatus-nyatus pangumpule nyagolongan,
 wadya jin angundhangi,
 sirep udan sela,
 tedhak Retna Sudara,
 miwah Sirtupelaheli,
 amung paju pat,
 pakuwon den obongi.
2. Byar rahina gelar kasor wus kuciwa,
 prang padha angawaki,
 Joharin Insiyah,
 ngumpul marang kang raka,
 kang baris tata wus mijil,
 myang Raden Putra,
 lan sagung para aji.
3. Baris kapang wus ngumpul wadya Karsinah,
 sri narendra wus mijil,
 ambekta palangkan,
 miwah dhedhampar emas,
 ginarebeg pra dipati,
 Retna Sudara,
 wruh kang paman umijil.
4. Dyan Sang Retna Sudara methuk tur sembah,
 sang nata gugup angling,
 sarwi kipa-kipa,
 "Dhuh angger sampun nembah!"
 matur putri Parangakik,
 "Putra paduka,"
Wong Agung Jayengmurti.
5. Anglilani inggih ing sembah kawula, dhateng paduka pasthi."
 sawusnya Sang Retna,
 nulya kang rayi nembah,
 Retna Sirtupelaheli,
 nulya kang putra,
 nungkemi padeng kaki.
6. Gya Sang Prabu Tamtanus lan rajeng Kebaf,
 miwah sagung para ji,
 kumrubut anembah,
 marang Prabu Karsinah,
 sawusnya tata alinggih,
 munggeng paprangan,
 angadu aprang tandhing.
7. Raja Prenggi ngandelaken prange kemat,
 putrine wus sinekti,
 Joharin Insiyah,
 sigra metokken kemat,
 sulap bajone binalik,
 sabongkoting tal,
 tugu selaka putih,
8. Pan sekawan angadeg tengah payudan,
 eram kang aningali,
 Kusuma Sudara,
 angling "Lah iki kemat,
 cacaken papat bupati,
 pranga turangga,
 aja tanggen ing jurit.
9. Leledheken ing yuda sun arsa wikan,
 tangkepe ing ajurit,
 sulape si kopar,
 den bisa aprang indha,
mangsah punggaweng Yunani,
prajurit papat,
kang wasis prang turanggi,
10. Pinaranan tugu selaka kang sa-tal,
surak gumuruh atri,
mungsuh lawan rowang,
prapta prajurit papat,
kudane adheyan sami,
sentana Yunan
sira


رُوْهُمْ وَلَا تَطْلُبُواْ عَوْرَاتِهِمْ فَاِنَّهُ مَنْ طَلَبَ عَوْرَةَ أَخِيْهِ الْمُسْلِمِ طَلَبَ اللهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ فِيْ بَيْتِهِ (رواه احمد)
"Sira aja pada gawe pilara kawulane Gusti Allah lan aja ngelek-elek. Aja goleki aibe dheweke, merga, sapa wonge goleki aibe sedulure kang pada muslim, yekti Allah bakal goleki aibe hingga aibe teka ngumahe". (HR. Ahmad)
Para sedherek Kaum Muslimin Rahimakumullah.
Aib punika ingkang dados cacatipun sedaya tiyang, kanthi aib punika kathah tiyang ingkang ical kehormatanipun. Kanthi mekaten, midherek saking Alquran lan hadits nabi sinaosa sedaya tiyang mesthi gadhai aib, kita boten dipun parengaken nyebaraken aibipun liyan. Margi saget ugi ingkang nyebaraken aib punika boten langkung sae. Malah saget ugi aibipun piyambak ingkang badhe sumebar. Pramila mangga kita nyuwun dhateng Allah, mugi-mugi dipun tebihaken saking sifat lan akhlaq punika, amin.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ وَنَفَعَنِى وَاِيَّا كُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْاٰيَاتِ وَالذِّكْرِالْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِى هٰذَا وَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ, وَقُلْ رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ.
Artikel Untajiaffan Lainnya:


text: 1Gusti Yésus banjur ngandika marang wong akèh lan marang para muridé, mengkéné:


text:
Kuliah dadi Dhokter Spesialis (3)
Kategori: Email Saka Jakarta - Dibaca: 180 kali
Mung butuh wektu karo tengah sasi wis antuk wangsulan yen anakku ditampa. Kaya ngapa bungahe anakku lan uga aku dene olehe ikhtiyar kok kasembadan. Sekolah ana luwar negeri lan pawiyatan luhur kang nampa mau dudu pawiyatan kang baen-baen. Mlebu ranking 125 ing ndonya. Coba bandhingake, kaya UGM lan UI wae isih sandhuwure 700 ing ranking ndonya. Wulan September 2012 anakku wis wiwit kuliah ana Belanda. Lan bener, karo tengah taun wis lulus. Lan banjur enggal bali. Tekan Jakarta durung nganti sewulan wis ditawani nyambut gawe ana Siloam Hospital (rumah sakit Siloam) lan uga ditawani dadi manager hemophilia centre ana RSCM karo dhosene. Banjur takon marang aku, "Pak enake milih sing endi. Milih Siloam apa ana RSCM?" Aku banjur kandha marang anakku, "Awakmu nyambut gawe golek dhuwit apa dhuwit kang nggoleki awakmu? Yen dhuwit kang nggoleki awakmu ya milih RSCM." Krungu wangsulanku mau anakku kaget, "Lo Pak, ana Siloam gajine gedhe. Lan ana RSCM gajine malah cilik banget." Aku karo ngguyu banjur mangsuli, "Iku cara mikir cendhak. Ya gajine ana Siloam gedhe nanging awakmu kerja keras, amarga awakmu ana Manajemen. La yen awakmu ana RSCM, bapak yakin setaun awakmu nyambut gawe mesthi disekolahake spesialis. La yen awakmu mbesuk antuk spesialis rak dhuwit teka dhewe."
Ngerti wangsulanku mau anakku banjur mlenggong. Lan sarujuk karo panemuku. Mula banjur milih nyambut gawe ana RSCM nyekel manager hemophilia centre kaya krenahe dhosene. Bener, kaya kang dirancang setaun olehe nyambut gawe banjur disekolahake njupuk spesialis anak ana FKUI/RSCM.
La ya ana sekolah spesialis anak iki aku ngerti banget abote sekolah. Nganti rikala aku pensiun saka Sekjen Kominfo taun 2016 kepungkur, aku ora antuk bali dening sisihanku kang wis rolas taun kudu urip pisah, siji ana Jakarta dene sisihanku ana Surabaya. Mung saperlu bisa tansah support anakku kang sekolah spesialis anak mau. Apamaneh rikala isih junior, sasat ora nate bali mulih. Tekan omah wis jam 22.00, lan jam 05.00 wis budhal. Durung yen jaga, ora bali rong ndina iku wis biasa. Mulih-mulih nanging iku uga biasa. Malah asring kandha yen ora kuwat. Arep kudu metu wae.
Jenenge Bapak, bisaku tansah menehi urun rembug lan semangat. Aku asring kandha marang anakku, "Arepa kaya ngapa awakmu kudu bertahan lan lulus. Awakmu iku wanita kang begja. Ora angger wanita bisa lulus sarjana. Ora angger sarjana iku bisa dadi dhokter. Ora angger dhokter iku lulusan saka FKUI. Lan ora angger lulusan dhokter saka FKUI bisa antuk master saka Belanda. Lan ora angger dhokter lan master saka luwar negeri bisa nerusake spesialis ana FKUI. Mula awakmu iku wanita kang begja lan antuk kanugrahan saka Pengeran. Kudune tansah syukur, carane sekolah nganti lulus." Yen wis daktuturi mengkono lan karo dakelus-elus rambute mau mendha lan banjur semangat maneh. Kedadeyan kaya mengkono mau makaping-kaping. Saben ndina atiku kaya trauma. Yen anakku bali bengi karo suntrut, atiku ngedhap. Nanging suwalike yen katon gumbira, atiku ayem. Nanging yaiku, rikala junior meh saben minggu bali nangis biyasa. Rada suda rikala munggah dadi madya, lan rada longgar rikala wis munggah senior.
Pancen sekolah spesialis ana Indonesia, iku beda banget karo luwar negeri kaya ing Eropa. Ana negara mau umume, dhokter kang sekolah spesialis iku sejene sekolah, uga dianggep kerja. Amarga wis dhokter lan uga nangani pasien kanthi bimbingan dhosene. Mula sekolah spesialis ana negara maju ora mbayar malah antuk gaji. La ana Indonesia, kejaba mlebune angel, sekolahe uga angel kebak tekanan, lan kudu mbayar. Ora malah dibayar. Mung saiki kandhane anakku antuk jasa sanadyan ora mingsra.
La ora maido yen banjur rikala ana WKDS mau ana kang protes kaya kang wis dakandharake ing nduwur, dianggep kerja paksa. Sekolahe angel, mbayar dhewe kok kudu wajib kerja. Kejaba kang njupuk beasiswa. Yen wis praktek kudu tansah ningkatake ilmune kanthi nekani seminar, pengabdian masyarakat, penelitian apa pengabdian masyarakat. Yen ora, ijin praktek ora bakal diperpanjang. Dadi bener, kang wis digambarake ana nduwur mau yen dhokter nganti tuwa tansah sekolah.
Durung yen arep njupuk sub spesialis utawa spesialis II. Kudu sekolah maneh udakara rong tahun. Gelare tambah maneh. Kaya umpamane dr. Bambang, SpA (K), K mau tegese konsultan bidhang umpane neuro anak. Dadi yen umpane bocah kena ayanen kang paling becik digawa dhokter spesialis anak konsultan neuro. Yen ana gangguwan ana weteng kang ora mari-mari sawise digawa menyang dhokter anak bisa dirujuk ana dhokter spesialis anak konsultan gastro lsp. Yen ana penyakit dalam, upamane dr Janoko, SpPD-KGEH iku tegese dhokter Janoko iku ahli penyakit dalam konsultan (sub spesialis) bidhang Gastroenterologi-Hepatologi. Gampange rembug yen para maos upamane lara maag utawa liver iku ahline. Terus yen para maos mirsani ana papan pengumuman daftar dhokter RS kang ana gelar dr. Werkudoro, SpPD-KGer iku tegese dhokter Werkudoro mau ahli bidhang Geriatri (penyakit lansia).
Iku isih durung. Yen dhokter mau arep njupuk S3 kudu sekolah maneh, amarga spesialis II iku jalur klinis yen arep mlebu jalur riset kudu njupuk S3. Sekolah maneh watara patang tahun yen arep nggayuh profesor. Amarga Prof iku kudu dhoktor utawa lulus sekolah S3. Wis ta pokoke sekolah dhokter iku ora ana enteke. Mula yen ana Prof bidhang kedokteran kae yen gelare mangkene Prof. dr. Kresno, SpPD (K) PhD iku dhokter kang bener seneng sekolah. Coba para maos galih. Sekolah dhokter udakara nem taun, sekolah spesialis patang taun, sekolah spesialis II utawa konsultan rong taun lan sekolah njupuk PhD ana luwar negeri limang taun. La rak


. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi
tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun
kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih
nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam
utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud,
inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami
sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula
punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-
piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun
kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal
wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên
sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting
pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng
salaminipun".
Sang Prabu ndangu: "Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?"
Sabdapalon matur: "Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun
wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan,
tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên
kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe
kêkilapan dhatêng atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika maneh: "Apa kowe ora manut agama?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Manut agami lami, dhatêng agami enggal
botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun
kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda
têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat,
Genggong: langgêng botên ewah.
Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat
pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun."
Sang Prabu ngandika: "Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama
Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh,
aku wirang yen digêguyu bumi langit."
Sabdapalon matur maneh: "Inggih sampun, lakar paduka-lampahi
piyambak, kula botên tumut-tumut."
Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora
prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya
bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu
kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta
bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang
agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen
Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta,
padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono
Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha,
yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu
sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa?
kasêktening uyuh-kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula.
Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak,
ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa
dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula-
êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk,
kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên
momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya
kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka
botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya,
punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi
Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing
wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking
agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula
êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal,
mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil
pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi
wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau
atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa
cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng
Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami
Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun
jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu
dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji
bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul
mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos,
amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi,
benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda
asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin
rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit
dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa
anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami
engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh,
Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha
jawahipun".
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung
bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe
ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ê


iun ing Langpang dhawah ing panguwaosipun Jêpan. Bab punika Tiongkok rumaos mêsgul ing manah, awit anggènipun wadya Tiongkok purun rêrêmpon nêmpuh mêngsah, jalaran saking dipun wiwiti, dipun lêpasi ing sanjata mêsin dening wadya Jêpan, jalaran wadya Jêpan wau dipun pênggak botên angsal mandhap saking sêpur ing Langpang. Wusana lajêng dados campuh sakalangkung rame, ingkang lajêng dipun santosani yêktos, kanthi ngawontênakên bêbantu Jêpan ingkang sakalangkung santosa.
Malah panêmpuhipun Jêpan ing Langpang wau ngantos adamêl karisakan agêng, sêtatsiun tuwin tangsi ing Langpang dipun dadosakên karang abang. Sarêng bab punika wontên sêrêgan saking pangagêng ing Tinsin, botên dipun tanggapi dening Jêpan. Nanging tindakipun Jêpan ingkang kados makatên wau malah saya damêl muntabing manahipun para upsir Tiongkok ingkang dipun pangagêngi dening Sung Se Yuwan.
Ing salajêngipun wontên dhawuh tatanan saking Sang Kaisèk, ingkang tumuju dhatêng Sung Se Yuwan, ing bab tata tumindaking pananggulang dhatêng panêmpuhipun Jêpan. Malah ugi lajêng ngawontênakên tatanan wadya anggêgana.
Tatanan ingkang kados makatên wau sampun anêtêpi bab caraning tumindak cekat-cèkêt ing samôngsa wontên damêl. Makatên ugi tumrap Jêpan, inggih lajêng ngêdêgakên kasantosaning pabarisanipun ing pundi-pundi. Ing môngsa paprangan punika, dhepartêmèn paprangan Jêpan nêtêpakên nyadhiyani waragad pêrang 100 yuta ponsêtèrling.
Sarêng bab paprangan punika sampun sumêbar wartosipun, ing pundi-pundi ugi lajêng nêtêpakên wontênipun paprangan. Saya malih manawi ngèngêti adrênging panêdhanipun Jêpan dhatêng unduring wadya Tiongkok, punika sampun cêtha sangêt, bilih ubaling latu paprangan badhe saya andados. Pandhêsêgipun rêmbag Jêpan dhatêng Tiongkok sampun botên kenging dipun pabêni malih, kêdah tumuntên kalampahan. Nanging Sung Cèh Yuwan taksih nyêmadosi, [nyêmado...]
--- 969 ---
[...si,] wusana Sung Cèh Yuwan têtêp angêmohi dhatêng panêdhanipun Jêpan.
Ing ngriku lajêng wontên campuhing golongan kalih wau wontên ing saêlèripun Pèiping, campuhipun sakalangkung rame. Wadya Tiongkok mèh tumpês sadaya dening panêmpuhing mêngsah saking gêgana.
[Iklan]
Ing ngriku panguwaosing Jendral Sung Cèh Yuwan saya agêng, dipun sukani panguwaos nindhihi wadya parentah pusêr ingkang wontên ing Hopèi. Supados manawi wontên panêmpuhing mêngsah saking sajawining praja sagêda nanggulangi kanthi kasantosan yêktos.
Ingar-ingêring ulah paprangan punika pancèn langkung gawat, nyatanipun sarêng Tiongkok botên mituruti panêdhanipun Jêpan, Jêpan lajêng ngewahi gêlaripun, sêrêngipun ingkang ing ngajêng nêdya nêmpuh, lajêng asrêp botên wontên sabawanipun malih. Môngka tumrap pangagêng ing Pèiping sampun ngawontênakên tatanan sarwa samapta, rakyat ing Pèiping sami kapurih têntrêm. Nanging sarêng wontên gêlar kados makatên, pangagêng ing Pèiping tuwin Tinsin malah saya agêng kasamaranipun, awit tamtu badhe wontên lêlampahan ngêgèt. Mila kori-kori ing kitha kapurih nutup sadaya.
Botên lidok, ing Tuwan Ho satunggiling kitha alit sacêlakipun Nan Yuwan, tuwuh paprangan sakalangkung rame. Makatên ugi ing Tèng Co ugi tuwuh paprangan.
Namung pinuji pasulayan punika sagêda rukun.
--- 970 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Lampahipun Kaum Kolonis dhatêng Tanah Sabrang
III
Petruk : Wis, Kang Garèng, aja ngrêmbug sing ora karuwan mêngkono. Saiki aku tak ambanjurake caritaku ing bab lakune kaum kolonis. Sêpur sing kanggo ngusung kaum kolonis nyang Lubuklinggo kuwi sêpur èksêtrah, nèk cara Jawane sêpur mirungga, kang maligi mung ngangkatake wong kolonis.
Garèng : Wèh, hla kok kaya bêndara gêdhe bae, nganggo sêpur èksêtrah.
Petruk : Iki iya rupa panjaga, Kang Garèng. Pancène mono iya wis ana sambungane sêpur karo kapal, malah wêktune kurang luwih ana sêtêngah jam, nanging ing sarèhne cacahe kaum kolonis bôngsa patang atusan, tur isih nganggo ditata sing pating clêkuthik kaya sing wis tak kandhakake lagi anu kae, têmtune nèk mung ditemponi sêtêngah jam, bakal repot, Kang Garèng, mulane banjur dianakake sêpur èksêtrah, sing maligi mung kanggo kaum kolonis karo prayagung sing anjujugake, paduka tuwan kontrolir saka ing Batawi, cacahe rong blindhi, Kang Garèng. Dene kala samono sing mêthuk, sing tukang mrênah-mrênahake, sing anduduh-duduhake, cêkak aos, sing dadi tuwan rumah: paduka tuwan kontrolir ing Lubuklinggo. Dene mungguhing aku, dianggêp dhayoh, sarta diulêmi mèlu nunggang sêpur èksêtrah kono. Ing kala samono ing sêpur kono mung dianani rong klas, yaiku klas têlu, sing kanggo wong-wong kolonis, sarta klas liyane manèh, sing kanggo kangjêng tuwan-kangjêng tuwan têlu-têlune pisan, apadene tamune: Sang Arya... aku iki, yaiku ing klas... logê.
Garèng : Kok banjur ngumbul-umbulake awake dhewe mêngkono, rumasamu kuwi apa, hèh. Kajaba saka iku, sawêruhku ing sêpur kuwi klas-klase klas I, II, III lan IV, ana kok dikandhakake lungguh ing klas, logê, apa ana ing wayang wong, utawa klase: Mis Ribut.
Petruk : Aja kliru tômpa, Kang Garèng, anggonku nyêbutake awakku dhewe: Sang Arya, kuwi aku mung arêp ngajèni para kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau. Nèk aku mung nyêbut: si, bae, têmtune


inter Wujil bisa njaga welinge Seh Malaya. Sunan Wahdat ngerti tegese omongane Wujil, banjur Wujil disepura dening Kanjeng Sunan.
Ngertia Wujil yen sadulurku kuwi sawangsule saka Malaka omah-omah ing Garage (Cirebon). Ing kono dheweke nyucikake awake. Arane panggonane penyucian kuwi Kalijaga, panggonane semedi. Suwene limang taun dheweke nglakoni penyucian. Terus dheweke diboyong dening Ngawanggi ing Demak. Anak lanange lunga saka omah. Anak sing paling unggul lan seneng nglakoni tapa, ngurangi mangan lan ngombe. Wong tuwane kapingin ngayem-ayem anake, "aja kesusu sliramu isih nom". Omongan kuwi sing dadekake anake lara ati. Sang anak dadi asring susah nganti sawijine bengi sang anak lunga saka omah tanpa pamit. Wong tuwane susah. Kuwi sing dadi sebab kenapa Seh Malaya dadi penari topeng. Tresnane kalawan anake sing dadekake dheweke dadi pemain gambuh ing desa sing dilewati tanpa mikirake sandhang pangan, ora eling rasa isin.
Wujil bener-bener angel nemukake pati salagine wong kuwi isih urip. Mati minangka kabekten kang paling utama, ora ana sing dipikirke maneh merga bakal wangsul ing ngarsane Gusti. Yen sliramu isih mikirake liya-liayane, sliramu ora bakal nemukake apa kang dadi tujuanmu. Yen sliramu pengin nemukake, patenana dhisik nefsumu. Lamun sira wis nemukake apa kang dadi tujuanmu kuwi bakal nemukake manunggaling kehendhak nyatu kaliyan kehendhaking Gusti. Sliramu bakal bakal manunggal kalaiyan Gusti Pangeran. Namung jeneng wae sing beda. Slirama bakal nyatu kalawan rasa, ing samu barang apa wae bakal manunggal.sawise manunggal lan wis kokpasrahake urip lan matimu tumrap Gusti ora ana larangan kanggo sliramu ngenani sandang pangan. Kehendakmu kuwi manunggal kelawan kehendake Gusti. Wong sing ditresnani ora entuk milih. Kuwi wujud manunggale rasa. Wong sing isih milah-milih kuwi wong sing isih ana ing jaba lan ora ngerti apa sing ana ing jerone. Sembahyange disebar tanpa arah sebab ora mangerti sing ana ing jero keraton, namung ngrungokake warta, sing dingerteni mung keratone. Aja mung krungu warta sebab warta kuwi bisa dadekake kesasar yen sliramu salah ngerteni.
Sunan Wahdat ngutus maring Satpada,"Satpada jikuka kaca!" Satpada njikuk kaca lan menehake maring Kanjeng Sunan. Sunan Wahdat ngendika, "selehake kaca kuwi ing wit waru, terus kuwe kabeh padha ngaca bebarengan". Wujil lan Satpada padha nindakake perintahe Kanjeng Sunan. Satpadha ngomong, "kaca iki luwih gedhe tinimbang Wujil". Patang jengkal ambane kaca, nanging isih gedhe kaca tinimbang Wujil. Dening Sunan Wahdat, Wujil diutus ngadek ing sangarepe kaca. Sing dikongkon terus nindakake perintah. Ayang-ayange Wujil katon ing kaca nganti tekan kuncunge, kaya bocah cilik, nanging raine wis kisut kaya kulit jeruk sebab wis tuwa.
Satpada ngomong, "Wujil sliramu ngadeg lan aku lungguh, nanging aku lan sliramu tetep padha dhuwure. Yen sliramu dideleng kaya bocah cilik sing raine kisut". Sang Guru mesem, "Wujil wangsulana omongane Satpada mau!" "Kala wau enjang kula sampun dipunsindhir dening Satpada". Satpada selak lan ngendika, "Guyonane Wujil apik, lawakane lucu". Sunan Wahdat ngendika lirih kaliyan menehi pituduh maring siswane, "Wujil lan sliramu Satpada delengen apa sing ana ing kaca kuwi!" banjur Wujil matur, "Ing ngriku wonten kalih ayang-ayang kang setunggal kekajengan". Satpada nyaut, "Wujil kekarepanku lan kekaepanmu ing ngendi manunggale?" Wujil mangsuli, "ora ana bedane antarane lanang lan wadon yen ditemukake ing kaca kaya ditemukake ing kasur". Satpada nggreneng, "piye manunggale kawula Gusti, omongane Wujil kuwi keliru". Wujil mangsuli meneh, "ora ana bedane antarane lanang lan wadon, yen ditemukake ing kaca ora diarani lanang lan wadon maneh". Satpada ngomong maneh, "Wujil slirmu nyindhir kaya wong kang duweni wujud normal". Wujil mangsuli,"ora kuwi sing takomongake, sliramu salah tampa". Sunan Wahdat mesem, "menenga sliramu Wujil, coba gatekake rupa kang ana ing kaca kuwi, delengen lunga lan tekane! Yen ayang-ayang mau ana ing ngendi lungane, lamun ayang-ayang kuwi ilang ngendi anane?" "Wujil ngadeka sliramu ing saburine kaca!" "Satpada coba gatekana, delengen ayang-ayang kuwi, ayang-ayangmu lan ayang-ayange Wujil sing ana ingkaca. Ing endi ayang-ayange Wujil saiki?" Satpada bingung lan matur, "Guru ingkang wonten namung setunggal ayang-ayang inggih menika ayang-ayang kula sarasan. Ayang-ayangipun Wujil boten ketingal amergi piyambakipun wonten ing wingkingipun kaca".
Sang Sesembahan nglanjutake omongane, "Satpada enggonana panggonane Wujil lan sliramu Wujil ngacaa!" Wujil banjur ngaca lan ngematake ayang-ayange. "Wujil saiki ana apa ora rupane Satpada?" Wujil mangsuli, "boten wonten Kanjeng Sunan, ingkang wonten namung rupa kawula". "Lha saiki rupane Satpada ana ngendi?" Wujil mangsuli kalawan khurmat, "ngapunten Guru, miturut kawula ingkang bodho menika manunggalipun kekajengan kalih menika boten wontenipun nedahaken kawontenanipun, kawontenanipun minangka boten wontenipun". Nuli Sunan Wahdat takon maneh, "kepiye panjlentrehane babagan kuwi?" Wujil mangsuli, "boten saged dipunandaraken malih tegesipun perkawis menika, kawulo nyuwun pirsa babagan menika".
Sunan Wahdat ngendika lirih, "Wujil bener omonganmu, perkara kuwi namung bisa dijlentrehake kaya mangkene. Kalimat La Ilaha kuwi ngemu isbat lan nafi. Sabenere ana lan ora ana kuwi sifate. Allah kuwi duweni sifat ora ana, ananging ing ora anane kuwi Allah wis ana. Anane kuwi nakirah. Nafi nakirah lan nafi jinis menika sifat Pengeran. Nafi lan isbat kuwi ora pisah uga ora manunggal. Kekarone dadi siji lan dibatesi lafal Illa, kekarone uga


Kutha Pangkalpinang
Kutha Pangkalpinang iku salah siji Laladan Pamaréntahan Kutha ing Indonésia sing dadi péranganing Provinsi Kapuloan Bangka Belitung sisan dadi kutha krajan Provinsi. Kutha iki dumunung ing pérangan wétan Pulo Bangka. Kutha Pangkalpinang kapterang sajeroning 5 kacamatan ya iku Taman Sari, Rangkui, Pangkalbalam, Bukit Intan dan Gerunggang.
Wates wewengkon[besut | besut sumber]
- Sisih wétan: Segara Natuna
- Sisih kidul: Kabupatèn Bangka Tengah
- Sisih kulon: Kabupatèn Bangka
- Sisih lor: Kabupatèn Bangka


Autobot
Autobots inggih punika grup robot protagonis ing sèrial Transformers. asalipun saking planit Cybertron. Musuh utam punika inggih punika Decepticons. Baik Autobots utawi Decepticons inggih punika robot kabèntuk kados ta manungsa ingkang saged kaubah dados bènda sanès kados ta mobil, pesawat terbang, kéwan, lan ugi kaset. Mliginipun kanggé Autobots, punika kathah saged kaèwah dados mobil, binatang purba (dinosaurus), lan pérangan alit saged kaubah dados pesawat lan roket (kados ta Omega Supreme, Skyfire, Cosmos, Powerglide, lan tim Aerialbots).
Autobots dipunpimpin déning Optimus Prime. Sanèsipun Optimus Prime, Autobots ugi naté dipunpimpin déning Rodimus Prime lan Ultra Magnus. Warni mata ing anggota Autobots inggih punika biru (nanging warni mata Decepticons inggih punika merah).
Autobots gadhah pinten-pinten sekuthu, ya iku Dinobots, Aerialbots, Technobots, lan Protectobots. sanèsipun punika mereka ugi gadhah kanca manungsa, ya iku Sparkplug Witwicky, Spike Witwicky, Carly, Daniel Witwicky, lan Chip Chase.
Transformers G1[besut | besut sumber]
ing serial Transformers asli era 1980-an, Autobots inggih punika sebuah grup robot komersial ingkang dipunciptaaken déning Quintessons ing Cybertron.[1] salia punika dipunciptaaken déning Plasma Energy Chamber, sawatara kecerdasan punika maringi super mega computer Vector Sigma.[2]
nanging amargi kadadosan suatu prekawis antawisipun A-3 (pemimpin produksi robot) lan Quintessons, mila Cybertron ingkang sangat misuwur anggene sumber daya tiba-tiba uwal dados sebuah planit mati. Pungkasaning Autobots ingkang punika robot komersil, badhé nyamai Decepticons ingkang kadadosan inggih punika robot kanggé kalangan militèr. pramila kadadosan perang ageng, lan njalari Cybertron mlebet ing masa suram. sawatara punika Quintessons melarikan diri ing planit Quintessa lan sapérangan ugi wonten ingkang lari ing planit Junkion.
ing tengah perang besar antawis Decepticons lan Autobots, pihak Decepticons gadhah satunggal kauntungan inggih punika pemimpin (ing hal punika Megatron). manawi pihak Autobots boten gadhah pemimpin, ngantos pungkasan A-3 ingkang salajengipun kaewahan asma dados Alpha Trion dados pelindung sawatara Autobots sisan Cybertron.
limang yuta taun ingkang sampun kalampahan, perang antawis Autobots lan Decepticons malah njalari Cybertron kehabisan ènergi. kanggé punika Autobots ing ngandap pimpinan Optimus Prime mutusaken kanggé madosi sumber ènergi énggal. nanging Decepticons kasunyatan ugi mangertosi niyat Autobots mau lan dherek punika. Kedadosan perang antawis pesawat antawis pesawat Ark ingkang dipungadahi Autobots kaliyan pesawat Nemesis dipungadahi Decepticons, ngantos pungkasan gaya gravitasi Bumi narik pesawat Autobots lan pungkasaning tiba nabrak sebuah gunung geni.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Masalah sitiran: Tenger
<ref>ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng
Marvel US issue #76, page 9-19
- Masalah sitiran: Tenger
<ref>ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng
ReferenceA


text:
DOWNLOAD Klagenfurt LOWK Austria FSX & P3D - Rikoooo
Bandara Klagenfurt LOWK Austria FSX & P3D versi 5
Downloads 8 487
digawe 09-08-2016
Panganggité: Manfred Marbler
Punika minangka pemandangan sing ayu lan komplit saka bandara Klagenfurt ing Austria dening Manfred Marbler, pemandangan v5 kalebu tekstur asli-foto, tekstur wengi, tekstur musiman, pirang-pirang bangunan 3D, landasan pacu lan bandara sing rinci. Tambah ing kualitas dhuwur kanggo Nganggo Freeware.
Klagenfurt Airport (ICAO: LOWK), uga dikenal minangka Bandar Udara Kaernten, iku bandara Klagenfurt, kutha paling gedhé nomer enem ing Austria. Dumunung cedhak pusat kutha Klagenfurt lan nglayani sawetara penerbangan menyang tujuan luang lan metropolitan Eropa. Bandar Udara Klagenfurt kasusun saka siji terminal terminal penumpang cilik sing nduweni sawetara toko lan restoran uga pengunjung teras.
Apron menehi sawetara singkatan kanggo pesawat ukuran pertengahan kayata Airbus A320 uga pesawat penerbangan umum sing luwih cilik. Minangka ora ana kreteg jet, bus digunakake kanggo boarding.
Bandara Fort Wayne P3D 1.1


text: 37. Ing besuk dina kiyamat, mênawa wong kang nyulayani Kuran mau wis seba ana ngarsaningsun kanthi kancane setan, banjur calathu marang setan: Adhuh, muga-muga aku didohna saka ing kowe, dohe saka panggonan palêthèking srêngenge, têkan panggonan suruping srêngenge, kônca kowe iku tumrap ing aku ala têmên.


ika bilih cendani sak menika sampun kasengkek kaliyan sunan murya. Mireng katrangan makaten wau cendana lajeng nglabrak sunan murya bade dipun pejahi menawi cendani mbiten dipun parengaken. Benggol singojoyo sumerep tindakipun cendana wau remen sanget, awit menwai kaleksanan cendana saged mejahi sunan murya, ateges saged ngirangi kekiyataning mengsahipun, pramila lajeng dipun dombani.
Saestu joko cendana kaleksanan kanti dedemitan tanpa dipun sumerepi, murid-murid ing murya, saged mlebet ing papan patunggonipun sunan murya. Ing mriku pinanggih sunan murya nembe sare. Menggahipun joko cendana kaleres sanget, sunan murya bade dipun prajoyo. Nanging dereng kemawon kaleksanan sedyanipun dumdakan wonten gara-gara angin ribut. Joko cenana kesamber bledeg mencelat tebih. Sunan murya wungu anggenipun sare, lajeng opyaki bilih wonten maling. Murid-murid sami dateng, kalebet cendani ugi sowan. Sunan murya ngandika bilih wonten maling ing bae nyedra yuswanipun. Maling wau bekto pusaka arupa cemeti. Cendani mangertos, bilih malingipun wau kakangipun, pramila lajeng sumungkem dateng sunan murya. Matur bilih malingipun kakangipun cendani nyuwun pangapura dateng kalepatanipun kakngipun wau, lan sagah bade ngemutaken kakangipun. Aturipun melas asih dados sunan murya mboten paring pidana dateng kakangipun. Awit najanta kados pundi cendani mboten mentala menwai kakngipun manggih kasangsaran. Sunan murya bawanipun sunan ing ambek budi luhur, mangertos menapa ingkang dipun pikajengaken cendani, pramila ngandikanipun mboten bade midana dateg cendana, cendani lajeng nyuwun pamit bade sowan dateng kadilangu, perlu budidoyo dateng tumindak ingkang leres, sunan murya nijini cendani lajeng kesah.
Kacariyos cendana ingkang mencelat tebeh, sebab kesamber aji gelap sayuto ajinipun sunan murya, dawah ing wongsak jawining kikisipun wilayah kasunanan murya. Joko cendana semaput. Rahayunipun benggol singojoyo sumerep lajeng enggal-enggal dipun upakara, ngantos wangsul emut malih joko cendana nyariyo saken sadayo ingkang dipun tindakaken wiwitan ngantos pungkasan. Benggol singojoyo ingkang sengojo bade migunaken joko cenana kanggo budidoyo dateng tujuanipun, pramila lajeng atur wawasan. Satunggal-satunggaling lampah joko cendana amrih saged ngasaraken sunan murya, kedah langkung rumiyin saged nyolong pusaka Kotang Gondil Ontokesumo, kagunganipun sunan kadilangu. Joko cendana ingkang watekipun kendel tu wi asor ing budi, lajeng sagah bade dados maling nyidro pusaka kadilangu.
7. Wonten ing Kadilangu
R. Gondokesmo tuwin joko kemat sampun sowan wontenipun kadilangu matur dumateng sunan kalijaga, bilih sowanipun dapur dados utusanipun kanjeng sultan akbar alfatah, pados sisik melik bab perampokan ing gedong pusaka demak bintara ingkang kados kacariyos ing ngajeng. Wondene joko kemat matur bab tujuanipun anggenipun kepingin mendet bojo cendani. Sadoyo lelampahanipun dipun cariyosaken dumateng sunan kalijogo. Nanging sunan kalijogo dereng saged wangsuli utawi minankani dateng panyuwunipun kemat tuwin R. Gondokesumo. Pangandikanipun bilih taksih wonten jejibahan ingkang bade dipun ayahi. Malah sunan kalijogo bade tindak nilaraken kasunanan kadilangu, R. Gondokesmo tuwin joko kemat dipun punduti tulung supados jagi ing kadilangu.
Dumadakan ing pinuju satunggaling dalu ing kadilangu wonten maling. Ingkang dados malingipun joko cendana, bade nyolong pusaka Kotang Gondil Ontokesumo. Joko cendana sampun klampahan saged mlebet ing gedong pusaka, madosi ing pundi dumunung ing pusakakatong Gondil Ontokesumo. Dereng kemwaon saged manggihaken dumadakan wonten gara-gara, gater pater swantenipun gegirisi. Maling swanten wau kasusul jumedulipun naga ingkang ageng sanget ngrangsang cendana. Nanging cendana trengginas, kanti manah ingkang teteg lan mantep, madep naga wau dipun tandingi dados gelut. Cendana manahaken pusakanipun cemet, jumedor swantenipun naga wau ical sak nalika, malih dados geni ingkang mangalad-alad. Cendana ngetog sadoyo kekiyatanipun saha kasektenipun, pecutipun dipun seblak-seblak aken gemuruh swantenipun geni ical, malih udan dereng pindo pinusus anging lesus, tatit bledeg nyamber-nyamber. Ewo semanten cendana meksa nekad kanti tatag lan mantep nenggulangi jawoh wau, cemetinipun dipun seblak-seblak aken. Jawoh ical sak nalika, swasana malih padang jenggilang nanging swasana sepi nyenyet, lajeng wonteng trontong-trontong cahaya sumunar mencorong, katong Gondil Ontokesumo katingal gemandul nanging mboten cemantil. Joko cendana kanti ngatos atosnyembah saha nyaketi pusaka wau. Dumadakan wonten macan, gembong jumedul gereng-gereng nubruk cendana dados gelut. Sesarengipun kaliyan kedadosan makaten wau lajeng wonteng angin lesus, gara-gara geter pater lindu, geni ageng sanget mangalad-alad, bleeg nyamber-nyamber kados jebol-jebol aken bawana. Joko cendana bingung anggenipun badi nanggulangi.
Dumadakan wonten swanten gumuruh jok cendana sempoyongan kados tiyang mendem. Sirahipun kraos mumet, joko cendana bengak-bengok lajeng ambruk, panoniun sumrepet, macan gembong nubruk cendana sesarengan kaliyan mekaten wau, swasana maleh peteng dedet lelimengan. Awalipun kemrasak kados wonten praha. Dangu-dangu saking pakedik swantenipun wau ical swana malih padang, cendana lan macan kotang gandil ugi mboten wonten. Sepi nyenyet mboten wonten sabawanipun walang ngalisik ing gedong pusaka mboten ketingal menopo-menopo ingkang katinal namun pusaka-pusaka pating slebar, blasak ing jaganipun mboten dangu joko kemat dateng sumerep kawontenan makaten wau, kaget sanget lajeng n


text:
Kabupaten administrasi kuwe pembagiyan wilayah administrasi nang Indonesia nang ngisore propinsi. Sekiye mung ana siji kabupaten administrasi nang Indonesia, yakuwe Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu, Propinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
Sejen karo kabupaten-kabupaten liyane nang Indonesia, kabupaten administrasi kuwe dudu daerah otonom. Kabupaten administrasi dipimpin nang bupati lan direwangi nang wakil bupati sing diangkat nang gubernur sekang kalangan pegawai negeri sipil. Perangkat daerah kabupaten administrasi kuwe Sekretariat Kabupaten Administrasi, Suku Dinas, lembaga teknis liyane, kecamatan, lan kelurahan.
Deleng uga
 Kota administrasi
Pembagian administratif Indonesia