Tim nasional bal-balan Indonésia
Tim nasional bal-balan Indonésia naté nduwèni kebanggaan, dadi tim Asia pisanan sing partisipasi ing Piala Donya FIFA taun 1938. Wektu iku isih nggawa jeneng Hindhia Walanda lan kalah 6-0 saka Hongaria, sing nganti saiki dadi siji-sijiné pertandhingané ing turnamèn final Piala Donya.
Bab lan Paragraf
- 1 Pertandhingan nglawan Hongaria
- 2 Rekor Turnamen
- 3 Susunan Tim Nasional Senior
- 4 Susunan Tim Nasional U-23
- 5 Dhaptar Pelatih Tim Nasional Indonésia
- 6 Pemain misuwur
- 7 Rujukan
- 8 Pranala jaba
Pertandhingan nglawan Hongaria[sunting | sunting sumber]
Tanggal 5 Juni 1938, sajarah nyathet pembantaian tim Hungaria marang Hindhia Walanda nalika main ing Stadion Velodrome Municipale, Reims, Prancis. Watara 10.000 penonton nyeksèkaké pertandhingan iki. Sadurungé tandhing, para pemain nembang lagu kabangsan. Kasewelasan Hindhia Walanda nembang lagu kabangsan Walanda Het Wilhelmus. Amarga prabédan dhuwur dedeg awak sing nyolok, walikuthta Reims nyebut, "aku kaya ndeleng 22 atlet Hungaria dikrubungi 11 kurcaci."
Senadyan kalah telak, koran jero negara, Sin Po, mènèhi apresiasi ing terbitan edisi 7 Juni 1938 kanthi nampilaké headline: "Indonésia-Hongarije 0-6, Kalah Sasoedahnja Kasi Perlawanan Gagah".[1]
Rekor Turnamen[sunting | sunting sumber]
Rekor Penampilan ing Kajuwaraan Bal-balan ASEAN[sunting | sunting sumber]
Kompetisi ini dulu dikenal sebagai Tiger Cup
Susunan Tim Nasional Senior[sunting | sunting sumber]
Skuad AFF Suzuki Cup 2010[sunting | sunting sumber]
Manajer: Andi Darussalam
Pelatih: Alfred Riedl
Asisten Pelatih: Wolfgang Pikal , Widodo C Putra
Pelatih Kiper: Edi Harto
Fisioterapis: Mathias Ibo
- Penampilan lan gol akurat per 30 Desember 2010
Susunan tim nasional wektu iki [1]
Susunan Tim Nasional U-23[sunting | sunting sumber]
Tim Utama[sunting | sunting sumber]
Pelatih: Alfred Riedl
Dhaptar Pelatih Tim Nasional Indonésia[sunting | sunting sumber]
Pemain misuwur[sunting | sunting sumber]
- Achmad Nawir
- Aji Santoso
- Anang Ma'ruf
- Anjas Asmara
- Ansyari Lubis
- Bambang Nurdiansyah
- Bambang Pamungkas
- Bima Sakti Tukiman
- Boaz Salossa
- Budi Sudarsono
- Charis Yulianto
- Christian Gonzales
- Cris Yarangga
- Eduard Ivakdalam
- Elie Eboy
- Firman Utina
- Fachry Husaini
- Hendro Kartiko
- Herry Kiswanto
- Hermansyah
- Irfan Bachdim
- Ismed Sofyan
- Iswadi Idris
- Jendri Pitoy
- Kurniawan Dwi Yulianto
- Lukman Santoso
- Maman Abdurrahman
- Marzuki Nyakmad
- Muhammad Ilham
- Muhammad Ridwan
- Mulyadi
- Ponaryo Astaman
- Ponirin Mekka
- Ricky Yacob
- Risdianto
- Robby Darwis
- Roni Wabia
- Ronny Pattinasarani
- Rully Nere
- Sain Irmis
- Sugiantoro
- Syamsul Bachri Chaeruddin
- Tan Liong Houw
- Widodo Cahyono Putro
- Yacob Sihasale
- M. Mardhi Nugroho
- Ramang
- Javier Van Dana
- Ronny Paslah
- Johannes Auri
- Zulkarnaen Lubis
- Dani Sapta Kurniawan
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Kisah Indonésia di Piala Donya, Vivanews.com
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Bal-balan di Indonésia Cithakan:Skuat PD1938 Hindia Walanda Cithakan:Skuat PA2007 Indonésia Cithakan:Skuat AFF2008 Indonésia Cithakan:Skuat Indonésia PSAFF 2010 Cithakan:Pelatih timnas bal-balan Indonésia Cithakan:TimAFC


text:
Wanita kang Merbawani | Dhoni Zustiyantoro
11/06/2013 · by Dhoni Zustiyantoro
Sedane Margaret Thatcher –Perdana Menteri wanita sepisanan ing Inggris– rong minggu kepungkur, dadekake donya kelangan salah siji pejuang wanita. Donya maneh-maneh kelangan wanita sing duweni pengaruh global. Sapa maneh sing isa merjuangke hak-hak para wanodya?
Ing tataran global, Thatcher duweni pengaruh kang gedhe. Ana negarane, nalika dheweke mimpin partai taun 1975, separo wanodya ing Inggris mung neng omah. Ora nyambutgawe, mung dadi bojo lan ibu kanggo anak-anake. Munggah ana panggung pulitik, dheweke nggawe akeh perubahan. Kanthi unen-unen "rakyat harus mengurus diri sendiri", Thatcher isa ningkatake perekonomian nasional. Inggris ing taun _PHONE_ saka peringkat ekonomi 12 dadi 5 sadonya.
Puluhan taun sadurunge iku, Kartini uga nelangsa. Para wanita ing jaman kolonial kaya-kaya ora duweni hak-hak sing samesthine. Wanita mung kanggo reh-rehane para walanda sing wektu iku njajah bangsa Indonesia.
Lumantar layang lan tulisan, Kartini kepengin nata pemikiran lan kabudayan masyarakat wektu iku. Pancen ing wektu semana, masyarakat duweni panemu yen wanita mung kanca wingking. Wanita ora bisa duweni posisi strategis apa maneh pengaruh ing pemerintahan. Kelebu hak dhasar kaya pendhidhikan lan golek ngelmu.
Kartini uga iri nalika ngerti kondisi sosial-masyarakat ing Eropa wis bebas lan mardika nganti tekan pemikiran lan golek pakaryan. Dheweke durung bisa nrimakake adat sing nyebutake wanita ora kudu sekolah, dipingit, dirabi karo wong lanang sing ora dikenal, lan dimaru. Iku uga sing ditulis Pramoedya Ananta Toer ing buku "Panggil Aku Kartini Saja" (1997).
Saliyane iku, pandangan kritis Kartini uga ditujokake marang agama. Wanita kelairan Jepara, 21 April 1879 iku nakonake kenangapa kitab suci ora wajib dimangerteni, malah mung diapalake. Agama, miturut panemune, dudu alesan kanggo sarana adu-adu utawa beda panemu. Apamaneh, agama uga sing jalari wong lanang benerake poligami. Kanggo Kartini, kaya-kaya wis jangkep panandhange para wanita ing negara iki.
Momong lan ngemot
Saka crita para wanita pejuang iku mau, pancen wis ora jaman yen wanita mung tansah dadi pelayan lan sisihan sing becik. Nanging luwih saka iku, pawongan sing sering digambarake ing crita-crita kethoprak kebak ing sulistya warni iku uga kudu bisa momong lan ngemot sapada-padane. Kaendahan wanita uga katon mencorong nalika bisa nata praja among kawula.
Sejarah lan crita wis akeh aweh buktekake ngenani wanita kang bisa kaya mangkono. Apamaneh ana unen-unen "ana ing mburine priya hebat ana wanita sing luwih hebat". Salah sijine ing pakeliran ana lakon "Dewi Sri".
Wektu semana, Ngamarta kena bebendu. Ora mung angel golek sandhang lan pangan, sakehe perkara antarane para pangawaking praja negara iku uga dadekake sansaya gawe swasana tambah ricuh.
Kabeh kedadeyan iku merga Dewi Sri, putri Prabu Maha Punggung ninggalake negara klairane. Dewi Sri duweni sipat sabar lan wicaksana. Dewi Sri misuwur minangka lambang makmur lan santosaning bumi.
Sang Dewi ana ing negara Pratalaretna sing lagi dikuasai dening raja Darmasara. Karana uripe sing kecukupan lan kepara malah diarani sugih, akeh uga sing kepengin dadekake Dewi Sri minangka sisihan. Ing negara iku, dheweke dadi rebutan. Nanging, Nagatatmala, anak Sang Hyang Anantaboga, sawise entuk pitulungan saka Begawan Abiyasa isa mboyong Dewi Sri balik menyang Ngamarta. Sawise iku, negara Ngamarta dadi tentrem lan sejahtera kaya maune.
Ana maneh Dewi Srikandi, wanita sing misuwur wasis anggone olah kaprajuritan lan hunakakae senjata panah. Iku amarga dheweke meguru saka Arjuna sing banjur dadi sisihane. Ing ing perang Bharatayuda. Srikandi kadhapuk minangka senapati perang Pandhawa ngganteni Resi Seta, satriya Wirata sing seda ngadhepi Bisma, senapati saka bala Kurawa. Nganggo panahe, Srikandi bisa merjaya Bisma.
Saiki, ing jaman globalisasi, wanita wis jipuk akeh duweni kontribusi. Ora mung dadi sisihane para priya hebat, nanging malah bisa swalike. Owah-owahane jaman wis buktekake.
Thatcher, Kartini, Dewi Sri, lan Srikandi minangka wujud representasi wanita-wanita sing tansah berjuang. Wanita-wanita kang duweni pengaruh ing bidange dhewe-dhewe. Sawise generasi iku, sapa maneh? Aja nganti kedadeyan unen-unen "wong wadon ilang wadine", sing aja kok berjuang, njaga "rahasiane dhewe" wae ora bisa.
*kolom Sang Pamomong Suara Merdeka, 7/4/2013
This entry was posted in esai and tagged budaya, pemikiran, sastra. Bookmark the permalink.
« Mengalah dan Kemenangan Sejati
Kedaling Lesan, Ilange Kaprebawan »

config: jv


text:
Yuan (dikenal mawa jeneng Renminbi (RMB) ing RRC) iku valuta Républik Rakyat Cina. Renminbi naté dipathok ing aji 8,28 marang dolar AS sawéné 11 taun tekan 21 Juli 2005. Perkara iku nimbulaké kecaman saka Amérika Sarékat kang nganggep prakara iki dilakokaké Tiongkok kanggo njaga supaya barang-barang prodhuksi nagara mau tetep murah ing pasar internasional. Bebarengan karo diambangaké manèh valuta ringgit Malaysia, renminbi pungkasané dinilai ulang (révaluasi) ing 8,11 dolar AS saben sa-renminbi ing tanggal 21 Juli 2005.
Pranala njaba
 Yuan Renminbi (CNY / RMB) - dhuwit kertas _PHONE_
 Yuan FEC - Sertifikat Exchange Asing (FEC) Républik Rakyat Cina _PHONE_
Valuta
Ékonomi Républik Rakyat Cina

dataset: wikimedia/wikipedia


Jessica Iskandar
Jessica Iskandar (lair ing Jakarta, 29 Januari 1988; umur 26 taun) yaiku salah sijiné aktris kang asalé saka Indonésia. [1] Jessica Iskandar padatan diundang kanthi jeneng Chika.[1]
Bab lan Paragraf
Karir[sunting | sunting sumber]
Jessika Iskandar miwiti kariré saka donyaning modhél.[1] Sadurungé dadi modhél, Jessica Iskandar sekolah ing sekolah modhél ing John Casablanca.[1] Sawisé njajal casting ing agency-agency, Jessica Iskandar banjur éntuk peran dadi tokoh Kara ing film Dealova nalika taun 2005.[1] Chika uga tau main ing film Malaysia kang judhulé Diva nalika taun (2007).[1] Saiki Jessica akéh main sinetron lan dadi bintang iklan.[1] Saliyané iku, Jessica uga dadi presenter ing acara-acara musik kayata Dahsyat kang disiyaraké ing salah sijiné stasiun tivi swasta yaiku RCTI.[1] Ing acara iki, Jessica bareng karo Olga Syahputra lan Raffi Ahmad.[1] Saliyané iku Jessica uga tau main ing film Dealova.[1]
Nalika pindah agama ing Islam akéh fans Jessica kang protes.[2] Ananging Jessica nerangaké yén kluwargané ménéhi hak kang bebas kanggo Jessica kanggo ngugemi agama kang diyakini dadi kapitayané ing urip.[2] Jesica krasa rumangsa wis diwasa ananging durung ana salah sijiné agama kang diugemi kanthi temen.[2]
Pendhidhmbikan[sunting | sunting sumber]
Jessica kuliyah ing jurusan Desain Interior ing Universitas Trisakti kang manggon ing kutha Jakarta.[1]
Sinematografi[sunting | sunting sumber]
Film[sunting | sunting sumber]
Film kang dibintangi Jessica Iskandar.[1]
- Dealova (2005) maragakaké tokoh Karra
- Diva (2007)
- Coblos Cinta (2008) maragakaké tokoh Sasha
- Nazar (2009)
- Istri Bo'ongan (2010)
- Cemburu Menguras Hati (2010)
Sinetron[sunting | sunting sumber]
Sinetron kang dibintangi Jessica Iskandar.[1]
- Kasmaran
- Kanaya sebagai Kanaya
- My Best Friend's sister sebagai Aurel
Album[sunting | sunting sumber]
- Cerita Cinta (mini album, 2010)[1]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Sutajayan (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ سُطَجَيَنْ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


Panyadening Lembu Lesu
Gunungkidul, _URL_ –Dungkap Riyadi Idul Adha, lampah dagang ing Peken Rajakaya Siyonoharjo, lesu. Panyadening lembu taun punika, mandhap 50 persen, tinimbang taun kapengker. Miturut pandugi, kawontenan kasebat jalaran warga sampun tumbas kewan kurban sawetawis wekdal kapangkerlan dipun pendhet nalika badhe dipun pragat. Dungkap Idul Adha taun punika, regi lembu mindhak antawis Rp 2 yuta ngantos Rp 3 yuta, jalaran ing mangsa ketiga, para peternak kangelan pados pakan.
Lesunipun lampah dagang ing Peken Rajakaya Siyono, ugi awit kaperbawan mandhapipun aos rupiyah tumrap dolar Amerika, ingkang njalari regi kewan kurban mindhak satemah daya beli masyarkat mandhap.
(Anjar Ardityo)


text:
Kaliajir iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Purwanegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwanegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
kenapa boso jowo sepi ki
Subyek: kenapa boso jowo sepi ki Fri Jun 06, 2008 6:04 pm
mas2 mbak ono coro ora yo ben supoyo wong jowo seneng sinau boso jowo.
monggop ingkang bade urun rembug supoyo wong jowo ra ilang jowone
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Jul 10, 2008 1:39 pm
mboten sedanten niku pak tasih tiang2 engkang ngangge boso jowo
ten jakarta niki supayanipun boso jowo niki saget lestantun
njih kito piyambak ingkap saget ngelaksanaakan
caranipun - saking piyambae dewe riyen mowon pak
monngo dilanjut
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Jul 10, 2008 3:15 pm
haaa nggih sekeco niku jan keleresan sanget.
Dados budoyo lan boso niku lak yo saking awake kiyambak. Lan nek gur ngandalke liyane lak nggih mboten remen to, dados kuncine kepripun ngajaki tiyang sanes ben remen ngangsu kawruh maleh ningali budoyonipun lan boso ibunipun.
Nggih kathah sih nek ajeng, mikat utawi ben narik niku....kados wontenke.ngending jawi, wayang, kethoprak...lan taseh liyane nipun...
dagelan nggih sami...guneman, mocopat...lan liyane nggih taseh kathah...
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Jul 10, 2008 9:59 pm
berarti intinipun saking pruibadi piyambak2 sami nglestarekne boso jowo
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Thu Jul 10, 2008 11:20 pm
keleresan mas iwan, monggo sakniki nganake nopo ben saget budoyo jawi niku dipun do di pelajari maleh......
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Fri Jul 11, 2008 7:41 pm
yen jaman sak niki belajar jowo kudu di ubah carane piye ben kawulo mudo podo seneng mbelajari do seneng nonton wayang wae seneng yen joget karo yen tawur koyo aku biyen monggoo pripun carane amreh ditresnani kawulo mudo
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Sun Jul 27, 2008 12:40 pm
gampang niku pak pertama sakin piyambae dewe mawon
tasih pak sak niki niku katah ingkang isin ngoten nek ngange boso jowo
nek perlu mulih kampung wae nganngo boso indonesia men ketok gaul
ten komplek kulo niku entene kathar tiyang jowo dadine nek wonten
pertemuan RT warga ngih ngange boso jowo mekaten pak
saking kulo'
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Mon Jul 28, 2008 10:28 pm
:oops: :oops: walah seh koyo umur 17 koyo ngene wes di pak 2 yo wes ra po2, terus seng sampun berkeluarga niku supoyo putra2ne seneng boso jowo di awali seko wong tuane boso kromo yen kr anake ben melu boso kromo
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Tue Jul 29, 2008 6:14 pm
leres sanget niku mas iwan mas iwan niki manggene ten pundi njih semine
semah kulo niku njih tiang semin dusunipun tangkil kemejing putrane bp trisno suwito
sing gadah ketoprak werdo budoyo
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Fri Aug 01, 2008 2:06 pm
'Wong Jowo kok ora njawani'.. kata2 itu sering terlontar padaku dari orang2 rumah kalau lagi ngobrol . Padahal dari kecil sudah tinggal di Jawa, sekolah diajarin bahasa Jawa tapi ga ngerti juga hehe.. Paling sebagai alasan sanggahan, Iya soalnya kan bahasa Jawa kosakatanya banyak.
Tapi memang bener kok, biasanya kalau ngomong sama orang tua itu banyak ga ngerti bahasanya karena mereka kadang menggunakan bahasa perumpamaan atau apalah istilahnya. Bukan itu saja, dalam bahasa Jawa itu juga ada tingkatan-tingkatannya. Ada 3 garis besar : Ngoko, Madyo, Kromo. Kalau ngoko itu bahasanya kasar biasanya untuk sesama teman, Madya agak halus, sedang Kromo itu bahasa yang paling halus biasanya untuk menghormati orang yg lebih tua.
Dulu pas masih kecil dan belum terlalu mengerti tentang bahasa Jawa, dan mulai ngomong pake bahasa Kromo malah diketawain hehe. Ini contoh kecilnya: Kulo badhe sare (artinya aku mau tidur). Maksudnya mau ngomong bahasa Kromo tp malah salah kaprah. Sebabnya kata "sare" itu adalah bahasa Kromo, jadi bukan untuk diri kita tetapi utk org yg kita hormati misalnya untuk orang tua atau mbah dll.
Jadi inget juga, dulu pas masih SD & SLTP kan ada pelajaran Bahasa Daerah. Dan setiap ada test disuruh mengganti dari bahasa ngoko ke bahasa kromo, jarang ada yang benar. Banyak salahnya, soalnya kebalik-balik. Tapi aku paling senang kalau disuruh menulis aksara Jawa. Seneng banget !. Klo ada test cawu atau ulangan, pasti aksara Jawa-nya yg dikerjain duluan. Kalau sekarang ditanya tentang aksara Jawa, ya masih ingat sedikit-sedikit tapi sudah mulai banyak yang lupa. Senang lho, kalau ngeliat nama-nama jalan di daerah Solo atau Yogya, karena biasanya ditulis dengan aksara Jawa juga di bawah aksara latinnya.
Yaa, semoga saja generasi2 berikutnya tidak seperti kita seharusnya. Tidak memahami bahasa daerahnya sendiri, padahal ini kan salah satu keanekaragaman budaya yang memang harus dilestarikan oleh kita sendiri.
Bravo FKOG
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Fri Oct 10, 2008 10:31 am
Lho kok nginggil kulo niki malah nyeratipun ngagem boso "indonesia"?
njur kapan latihan nipun boso jawi?
niki engkang dipun ngendikak'aken boso jawi lho
njih leres menawi njenengan niku "priyantun jawi engkang mboten njawani"
nyuwun ngapunten lho mas, ampun Duko lho.
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Fri Oct 10, 2008 12:32 pm
nggih kito sadoyo puniko tiyang jawi
inggih sampun dados kwajiban kito ngagem boso jawi
menawi mboten saged ingkang jowo alus, ngoko yo ra popo.
amargi boso jowo puniko wonten tingkatipun
iggih saking ngoko ngantos kromo inggil ingkang diagem poro priyayi agung
yo, sak isone wae kito nganggo boso jowo
nyuwun pangapunten menawi lepat lan sok tau
Subyek: Re: kenapa boso jowo sepi ki Fri Oct 10, 2008 2:16 pm
Sugeng riyadi 1429 H
Ngaturaken sedoyo lepat,tindak atur kawulo seklimah ingkang satemah kirang handadosaken suko gembiraning manah panjenengan sami
Punopo dene ingkang nalisir saking saraking agami,mugi


text:
KIDUNG DARMAWEDHA | alangalangkumitir
♦ 3 Comments 1. Ana pandhita akarya ing wangsit,mindha kombang angajab ing tawang ,susuh angin ngendi nggone ,lawan galihing kangkung ,wekasane langit jaladri ,isining wuluh wungwang lan gigiring punglu,tapaking anglayang ,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma anjra ing tawang.
2. Ngambil banyu apikulan warih,amek geni sami adadamar,kodhok ngemuli elenge ,miwah kang banyu den kum,kang dahana murub kabesmi ,bumi panetak ingkang,pawana katiyub,tanggal pisan kapurnawan,yen anenun sonteg pisan anigasi kuda ngrap ing pandegan.
3. Ana kayu apurwa sawiji wit buwana epang keblat papat,agedong mega tumembe ,apradapa kukuwung kembang lintang segara langit ,sami andaru langit,woh surya lan tengsu.asirat bun lawan udan ,apupuncak akasa bungkah pratiwi oyode bayu bajra.
4. Wiwitane duk anemu candi,gegodhonganbmiwah wawarangkan.sihing hyang kabesmi kabeh ,tan ana janma kang weruh yen weruha purwane dadi .candi segara wetan ,ingobar karuhun,kahyangane sanghyang tunggal ,sapa reke kang jumeneng mung hartati ,katon tengahing tawang.
5. Aunung agung segara sarandil,langit ingkang amnegku bawana ,kawruhana ing artine ,gunung segara umung,guntur sirna amnegku bumi ,tug kang langit buwana,dadya weruh iku mudya madyaning ngawiyat,mangasrama ing gunung agung sabumi,candhi candhi sagara.
6. Gunung luhure kagiri giri,sagara agung datanpa sama,pasampun kawruhan reke,artadaya ounuku ,datan kena cinakreng budi,anging kang sampun prapta ing kuwasaning ,angadeg tengahing jagad ,wetan kulon lor kidul ngandhap myang nginggil ,kapurba wisesa.
7. Bumi sagara gunung myang kali,sagunging kang isining bawana,kasor ing artadayane ,sagaar sat kang gunung ,guntur sirna guwa samya nir,singa wruh artadaya,dadya teguh timbul lan dadi paliyasing prang,yeng lulungan kang kapapag wedi asih sato galak suminggah.
8. Jim perih prayangan samya wedih, mendhak asih sakehing drubiksa,rumeksa siyang dalune singah anempuh lumpuh,tan tumama ing awak mami kang nedya tan raharja,kabeh pan linebur,sakehe kang nedya ala,larut sirna kang nedya becik basuki,kang sinedya waluya.
9. Siyang ndalu,rineksa hyang widhi ,dinulur saking karseng hyang widhi,kadhep ing jalma kabeh,apan wikuning wikuwikan liring pujasamadi ,dadi sasedyanira mangunah linuhung paparab hyang tegalanang asimpen yen tuwujuh jroning ati,kalis ing pancabaya.
10. Yen kinarya atungguh wong sakit ejim setan datan wani ngambah rineksa malaekat ,nabi wali angepung sakeh lara samya sumingkir ,ingkang nedya mitenah ,maring awak ingsun ,rinusak dening pangeran ,eblis laknat sato marah padha mati ,tumpes tepis sadaya.
Karya Kanjeng Sunan kalijaga
Posted in: KIDUNG DARMAWEDHA
← PASUWITANING NGAGESANG KIDUNG PURWAJATI → 3 Comments
September 28, 2009 – 12:31 pm Nuwun sewu mas Alang-Alang Kumitir, kadosipun Kidung Darmawedha , wonten setunggal kalih pada ingkang guru lagu utawi guru wilanganipun kirang jangkep. Nanging ugi saged dipun maklumi amargi penjenengan nyeratipun mila kathah sanget tur ugi variasi.
Kula namung ngaturaken panuwun awit saged nambahi seserepan kawula, kangge sanguning gesang lan mituturi anak putu (ingkang purun mangertos). Matur nuwun.
June 1, 2009 – 12:32 pm baik aja untuk di terjemahkan ke dalam bhs indonesia, untuk yang tidak begitu mengerti bhs jawa jadi bisa mengerti, tapi konsekwensi kalau terjemahan ke dlam bhs indonesia gak pas dapat merubah arti, jadi tetap sertakan bhs jawanya yang asli
May 18, 2008 – 11:41 am Alang Kumitir yang terhormat,
Alangkah bagusnya bilamana artikel-artikel yang ada diterjemahkan kedalam bahasa indonesia agar dapat diketahui, dimengertii isinya oleh para pembaca.
SUTRISNO BUDAYA 8,603,671 pandemen


text: ana sing mirip gita gutawa g??


text:
Lirik Reny Farida - Bujang Lapuk - Chord Gitar
Home Banyuwangi Reny Farida Lirik Reny Farida - Bujang Lapuk
Lirik Reny Farida - Bujang Lapuk
Lancing tah lancing, joko tah dudo
Wis wayahe riko kawin
Petang puluh limo saiki umure
Eman ngenteni paran
Raino bengi mung keluyuran
Peces entek dinggo wadonan
Rambute putih, disemir abang, kari mberanang
Ngalah-ngalahi, buntute jaran
Bujang lapuk, bujang lapuk golek perawan
Montok bahenol, iku kang dadi pilihan
Bujang lapuk, mulo dasar moto keranjang
Pupu kang mulus, dodo mentok enak temenan
Bujang lapuk, persis koyo tingkahe jaran
Mangan wis wareg, entek akeh yo magih kurang
Bujang lapuk, sing mikiri dino mburian
Nuruti seneng, terong dowo nafsune kewan
Sumber : _URL_


text:
un.
Ing sapunika gêntos ing Kajawèn ngriki mujudakên gambar, ingkang saèstha kados raosing manahipun tanah Jawi nalika pêpisahan kalihan jiwaning tanah Hindhu (Sang Tagor) ingkang nêmbe angoncati. Kados ing ngandhap punika, mriksanana gambar ngajêng.
Pindha taru katragan ing riris / tanpa manis araras mangarang / puwara ruruh ron-rone / ron rasanirèng tuwuh / yayah sirna datan nabêti / dening wus lalu môngsa / koncatan ing ranu / kang nrambahi mawèh gêsang / sangkin dangu satêmah kêpêksa sêmi / mung kucêm sêmunira //
Pan makatên pindhaning panggusthi / sarasaning bumi tanah Jawa / wus kaworan pamawase / mung rarasirèng dangu / kang umanjing têlênging ati / katonton tabêtira / maksih sarwa tungtum / nadyan salin sipatira / mung tatane têtêp tan owah ing ati / talêse kawistara //
Dhêdhêp tidhêm rasaning dumadi / manggung mèngêt tabêt kang mèh sirna / nênangi mawèh onênge / nadyan kathah pangimur / mung sumamar datan nêtêpi / satêmah dadinira / kandhêg rangu-rangu / dening têkaning kaanan / amung sarwa nênamar matèni wiji / kang wus manjing tan oncat //
Wusing dangu rasa tungtum ugi / gêgayutan orêging pawarta / kang mratani rat têbane / yèku jiwaning Hindhu / kang rinungu sanggyèng dumadi / arsa têtuwi marang / tabête ing dangu / marma ebah tanah Jawa / lir rasaning kasatan aminta warih / ingarah mrih sêmbada //
Dupi palwa prapta anêng tasik / sawanganing bumi tanah Jawa / lir tanggap mulung astane / pinêthuk ngrangkul gapyuk / mung ing sêmu pangling kapati / dening tabêting tata / kadi salin wujud / riwusing têtela nyata / datan samar mring klamar kang manaputi / titih katon têtela //
Ing sumarma pêthuking pangèsthi / tan katara lawan ananira / mung kari ciptane bae / kang maksih bakuh kukuh / kang kadyêku yogyane mangkin / mrih tulus gêgandhengan / tan mawang ing sêmu / sukur kalamun widada / kaanane gathuk datan madal sumbi / kana lan kene nunggal //
Wusing titi dènira ngulati / tabêtira kang wus kawistara / si jiwa muksa pindhane / ngunduri kita wangsul / tanah
Jawa arasa sêpi / koncatan rasanira / têmah mawèh trênyuh / kocak ombaking samodra / tumêmpuh ring papèrèng pongoling tasik / sarasèng pangrêrêpa //
Ngrêmbakaning wana têpi tasik / lir mangungak kang wangsul layaran / ron obah pindha kumlawe / ngandhêg kang nêdya kondur / amêmurih têntrêm watawis / mrih pulih onêngira / amung sang linangkung / tan surut dêrênging driya / paksa tulus mung ninggal rasaning ati / têtêp salaminira //
Wênèh kadi pindhaning rayyalit /raryalit. kudu-kudu kêlaluning lampah / nututi maring tindake / yèku lakuning sêpur / sumêngka lir asipat kuping / anjêlèh urut marga / nanging wus kabacut / têmah ing kaananira / sanggyèng laku ingkang kêtêmbèn pinanggih / lir panggugahing jiwa //
Kajênging suraos ing nginggil, cêkakan.
Tiyang Jawi punika mèh ical raosing Hindhu, dening sampun kêdangon, mila kados pêpindhaning têtanêman gêring tanpa angsal jawah. Nanging sanadyan sampun makatên, wantuning gêsang, dados inggih lêstantun gêsang, lan gêsangipun wau pancèn sampun mawi wiji, inggih punika wiji ingkang sampun tumanêm kala rumiyin.
Sarêng jiwaning Hindhu dhatêng, mèh pangling, dening santun sipatipun, nanging lajêng karaos, manawi wijinipun taksih. Mila sanadyan sipatipun santun, sakintên inggih badhe sagêd gathuk, lan kalampahana gathukipun wau sagêda ngrika-ngriki angsal, inggih punika, kawruh kilenan lan wetanan punika sanadyan ingkang dipun tekadakên beda, kaangkaha sagêd gathuk, tanpa angrisakakên tekadipun.
Wusana sapêngkêripun sang nêmbe rawuh, wontênipun tansah damêl ebahing manah.
Katrêsnaning Anak dhatêng Biyung
Candhakipun Kajawèn ôngka 41.
Sadaya pakêmpalanipun para dhoktêr ing salêbêting jajahan Jêpang, ingkang sami badhe nampèni dhatêngipun Dhoktêr Nogusi, ingkang sampun kesah 15 taun laminipun, samangke sami tata-tata badhe angurmati saha angaturakên pambagya wilujêng dhatêng ingkang nêmbe rawuh. Minôngka pakurmatan, ing kitha-kitha Tokiyo, Osaka tuwin ing kitha-kitha agêng sanèsipun, dipun wontênakên dhahar pista. Para sarjana, para ahli pulitik, para hartawan, para sudagar agêng lan sapanunggilanipun, sami angrumaosi manggèn ing kaluhuran, bilih sami sagêd tumut dhahar pista wontên ing pasamuwan pakurmatanipun sang minulya dhoktêr wau. Sadaya pakurmatan pista ingkang dipun wontênakên ing kitha-kitha ing tanah Jêpang wau, ing kitha Minowah ingkang agêng piyambak. Dene kala samantên ingkang sami dhahar pista: guprênuring kitha ngriku, pangarsaning guru agêng ing pamulangan luhur kadhoktêran ing Osaka, pintên-pintên bôngsa sarjana sanèsipun, tuwin para amtênar lan para sudagar agêng-agêng. Dene ingkang dipun piji sami angladosi salêbêting pista wau, inggih punika para waranggana ing Osaka,
ingkang sami endah ing warni tur sami sae-sae pangajaranipun. Sang minulya Dhoktêr Nogusi dhatêngipun ing papan pambojanan wau kalihan ingkang ibu, punapa malih kairingakên dhatêng tuwan utawi Nyonyah Kobayasi, inggih punika tiyang kêkalih ingkang sampun anyaèni dhatêng sang minulya kala taksih alit.
Sadèrèngipun dipun wiwiti pista, sang minulya anglairakên gênging panarimahipun dhatêng sadaya ingkang sami mangayubagya saha ngantos ngawontênakên dhahar pista ingkang agêng-agêngan makatên, kan


text:
Cukup wingi, bayi sampeyan sinau kanggo nangkep tricycle, lan dina iki ana skateboard sing peteng kanggo ngilangi. Aja gupuh, lan ora mesthi ora nyulam dheweke, amarga kepinginan kuwi mung kudu didhukung. Olah raga - apik banget, malah kaya mengkono, ing pandang sepisanan, nemen kaya skateboarding. Ingkang paling penting yaiku kanthi nyedhaki pendekatan pilihan skateboard lan nguwaosi aturan dhasar.
Carane milih skateboard kanggo bocah?
Pasar barang lan peralatan olah raga dikendhaleni, lan iki mung mbutuhake model skate sing cocok kanggo pemula. Luwih lan murah, beda-beda lebar lan dawa, kanthi bends lateral lan tanpa, sing adoh saka kabeh kritérya kang papan sing digawe manufaktur beda-beda. Carane ngunggah anak skateboard, supaya bisa nglindhungi dheweke saka ciloko lan ora kanggo nyegah kepinginan kanggo numpak luwih lanjut? Carane milih produk sing berkualitas, cocok kanggo umur lan fisik bayi? Ayo dadi papan sing utama. Ora perlu disebutake, perlu kanggo tuku peralatan olah raga kaya mengkene, ing toko khusus, ing ngendi sampeyan bisa entuk ora mung produk kualitas, nanging uga informasi babagan fitur saka saben model. Ndhuweni kawruh tartamtu, sampeyan bisa nggawe pilihan sing kompeten. Dadi, ayo ngliwati komponen utama:
Pisanan sampeyan kudu milih ing geladhak, sing langsung karo papan. Werna papan sing beda-beda antara 19-21,5 cm, dawane 78-83 cm, kanggo papan pemula, skateboard nganggo lebar 20,3 cm kanthi ukuran standar 78 utawa 74 cm sing arep diprioritasake. Buy a board with deck narrower for beginner Ora aman, amarga ing model kaya mangkene, adhesi kanggo sikil lan stabilitas kurang. Skateboard sempit cocok kanggo manikvering trik. Minangka kanggo mbungkus sisih, ora ana perbedaan dhasar ing kene. Prioritas bakal dilebokake dening atlet piyambak ing mangsa ngarep. Uga, sadurunge milih skateboard kanggo bocah, sampeyan kudu nggawe manawa ora ana retake tambahan.
Peran penting ing linuwih operasi Skateboard diputer kanthi suspensi lan bantalan. Kapisan kudu digawe saka aluminium lan ora ana sing kudu metu saka pinggir kelompok. Sampeyan ora bisa nyimpen ing bantalan, luwih apik menehi pilihan kanggo bantalan karo nomer kelas ABEC 1-3 saka manufaktur Eropa.
Roda Skateboard sing tanggung jawab kanggo pegangan lan geter. Roda sing luwih alus, geter lan kacepetan kurang. Roda hard ngidini kanggo ngembangake kecepatan dhuwur, nanging ing wektu sing padha geter uga dhuwur. Luwih asring wiwitan tuku skateboard karo roda alus standar ing diameter 54 mm.
Mesthi wae, skateboard kanggo pemula kanggo bocah-bocah wadon lan lanang beda-beda ing gaya. Nanging, iki mung masalah nalika sampeyan bisa nyimpen - kanthi mundhut papan reguler tanpa gambar. Sampeyan bisa nghias produk kasebut kanthi pranata dhewe, kanthi nggunakake macem-macem stiker lan warna.
Carane ngajar anak kanggo skate?
Kanggo entuk dhuwur ing olahraga kayata skateboarding, sampeyan kudu latihan. Nanging, ninggalake anak mung karo "dolanan" anyar, ora ana apa-apa nanging ciloko sampeyan ora bakal bisa. Kanggo sinau dasar ski, luwih apik kanggo nguripake profesional utawa, paling ora, kanggo wong lanang senior sing wis ngerti carane ngluncur kanthi apik. Bab sing pisanan sing kudu dilakoni bocah yaiku sinau supaya keseimbangan, sampeyan kudu nemtokake sikil sing luwih apik kanggo push off. Mesthine, kelas pisanan kudu dilaksanakake kanthi seragam lengkap - helm, proteksi ing lutut, sikil, pergelangan tangan lan sirip - sing wajib. Uga, pemain olahpesen kudu nggoleki sepatu olahraga sing nyenengake lan sandhangan sing longgar.
Wigati dicathet menawa akeh wong tuwa nganggep olahraga iki mbebayani banget. Nyatane, kanthi pilihan skate, peralatan pelindung lan pandhuane pelatih sing jelas, kelas ora menehi bebaya.
Apa menehi anak kanggo 10 taun?
Film Fantasi Anak
Aplikasi menyang sekolah amarga ora ana anak
Apa menehi bocah enom, kanggo menehi surprise marang dheweke?
Cara René Gilles
Carane aku menehi pitutur marang ibu yen aku duwe wektu?
Jaket kanggo bocah lanang remaja - musim gugur
Umur mayoritas
Keamanan anti-teroris ing sekolah
Buku remaja kanggo 12-14 taun
Carane dadi hipster?
Carane ngajar bocah diitung ing pikiran - 1 kelas, metodologi
Manikur sekolah
Autumn ing Taman ing September
Sepatu platform 2013
Wallpaper ing kandhang
Sabuk tas kanggo mlaku
Kista retina saka ovary
Desrinitis utawa Nazonex - sing luwih apik?
Gandum flakes apik lan ala
17 minggu ngandhut - ukuran janin
Langit-langit tingkat loro
Transfer embrio karo IVF
Gaya rambut perkahwinan tanpa tabir
Telung irung Otof - carane nglebokaké obat kanthi bener?
Kucing apa ora alergi?
Salad tanpa mayonnaise ing meja perayaan
HCG ing meja kaping pindho
Infertilitas utama
Chiffon biscuit - resep
Robbie Williams pisanan muncul ing umum sawise pratelan operasi plastik
Makeup 2018 - tren fashion, tren, novelties, antitrends


text:
apa, Pak! Menika wau namung sinambi ngobrol kaliyan nengga Bapak, iha wonoh Mas Pramono ketingalipun boten saged dhateng wong enjing wau sampun weling kula, jalaran katihah pedamelan," wangsunane Bandhot. Prapto banjur ngaturake urjukan lan dhaharan sing pancen wis digawa saka ngomah, sawise Pak Kunta lenggah.
"Mangga lho, Pak, urjukanipun. Kaliyan nuwun sewu dipundhahar."
"Matur nuwun, Dhik," pangandikane Pak Kunta karo terus ngunjuk lan dhahar. Sinambi pangandikan marang Prapto lan Bandhot.
"Wah ... Yen dakwaspadakake saka kadohan kok katone gayeng arggone ngobrol. Iki mau ngrembuk babagan apa, ta?" Pak Kunta miwiti pangandikan kanthi semanak.
Sanalika Prapto banjur age-age matur blaka suta marang Pak Kunta apa kang diobrolake karo si Bandhot. Tangan lan sikil Bandhot bola-bali nyenggol arggone lungguh si Prapto, karepe mono supaya ora usah matur babagan Pramono. Nanging gandheng Prapto iku bocah sing lugu mula apa kang dicritakake Bandhot diaturke marang Pak Kunta. Sing dikarepake Prapto, bokmenawa Pak Kunta bisa ngelingake marang Pramono. Bandhot karo gedheg-gedheg katon isin lan anyel atine marang Prapto, banjur matur Pak Kunta, sawise Prapto rampung olehe cerita.
"Boten kok, Pak! Boten leres niku. Prapto namung ngayawara kemawon. Kula boten matur ngaten, kok," kandhane Bandhot gedheg-gedheg sajak ora ngakoni.
"Wis, diakoni wae. Kowe ra sah goroh lan ngapusi, Ndhot!"
Pramono dumadakan metu saka mburi pos rondha kang wiwit mau mung ngenteni rawuhe Pak Kunta supaya bisa madhangake rasa cubriyane Bandhot marang dheweke. Anggone Pramono nyuwara karo mbengok. Mula sanalika gawe kagete wong telu kang padha jagongan. Prapto lan Bandhot njenggirat. Jebul ora nyana lan ora ngira yen Pramono wis ana ing kono karo rai sing abang. Nesul Nesune Pramono kepara nekad. Dheweke wis arep ngathungake antemane marang Bandhot sing wis dicengkiwing jakete.
"Kurang ajar ya, kowe?"
Kari "mak dhes" Bandhot mesthi klekaran ora tangi-tangi. Prapto kang ora ngerti kahanan kaya mangkono banjur kanthi cukat lan trampil mlumpat nyekel tangane Pramono, terus diruket, lan diadohake saka lambene Bandhot sing kandel.
"Sabar, sabar, Mas Pram," mangkono aloke Prapto marang Pramono.
Pak Kunta semono uga banjur nggeret si Bandhot supaya ora sida kena bogem mentahe Pramono. Dheweke ngendika karo ngenih-erih supaya kanepsone Pramono ora mubal.
"Sing sareh, ya Dhik Pram? Minggir kene, Ndhot!"
Papan pos rondha dadi regejegan. Rame. Meh wae dadi papan pasulayan antarane Pramono karo Bandhot.
"Omong kuwi nganggo tatanan, nganggo aturan. Ditlesih dhisik bener lan lupute, nyata lan oran, supaya ora dadi sujanan lan ngedohake paseduluran!" omongane Pramono sing isih nesu karo ngendhunake tangan lan njaluk diluwari saka pangrukete si Prapto.
"Hiya, Mas, hiya. Wis sing sabar dhisik. Iki neng ngarepe Pak Kunta, lho. Sing sabar ya, Mas?" mangkono omongane Prapto marang Pramono.
"Hiya, Dhik … wis ora apa apa."
"Nuwun sewu lho, Pak Kunta," Pramono matur marang Pak Kunta karo urjal ambegan.
"Wis … yen wis lerem kene lenggah sing kepenak." Banjur pangandikane Pak Kunta kenceng marang Bandhot, "Bandhot, kowe mrenea … lungguuh!"
Bandhot katon wedi. Dheweke lagi saiki ngerti yen Pak Kunto iku jebul piyayine limpad tur rosa.
"Nggih, Pak. Nuwun sewu," ujare Bandhot karo mrenahake anggone lungguh.
Lungguhe jagongan dadi kaya ana rasa kang ora kepenak amarga kahanan kang nembe wae rame. Pak Kunta banjur miwiti pangandikan.
"Dhik Pram, daksuwun supaya sabar dhisik."
"Inggih, Pak. Kula sendika dhawuh," wangsulane Pramono karo mrenahake anggone sila.
"Ngene ya," ujare Pak Kunta, "duwe rasa cubriya marang liyan kuwi oleh-oleh wae. Nanging kudu eling lan ngerti. Manawa cubriya mung waton lan ora adhedhasar wewaton kan maton, kuwi dadine ora becik. Bisa ruwuuhake pasulayan lan ngedohake paseduluran. Anggonku mrene iki ya mung njaga sakabehe jalaran mau Dhik Pramono SMS marang aku."
Pramono karo Bandhot mung tumungkul. Pak Kunta banjur pitakon marang Bandhot, "Kowe ngerti ta yen dina Setu sing kepungkur Pramono mboncengake bocah wadon?"
"Ing... inggih, Pak." Bandhot mangsuli sajak kewedeen.
"Nah, ngertiya ya, Dhik Bandhot. Bocah wadon sing diboncengake Pramono kuwi anakku sing nembe wae mulih saka Jakarta. Lan dhewekke isih ana peprenahan sedulur karo Dhik Pramono," mangkonè Pak Kunta njentrehake.
Sanalika kuwi raine Bandot dadi abang amarga isin, wirang! Dhewekke mung bisa ndhungkluk. Ora bisa kumecap babar pisan bareng ngerti yen kenya ayu kang diboncengake Pramono jebul putrine Pak Kunta!
Wengi lumaku kanfiti alon. Hawane sangsaya adhèm, kekes, lan nglangut. Nanging kabeh mau ira dirasa dering Bandhot amarga atine gela lan getun amarga wirang.
MENDHUNG KATRESNAN
Kj Wahyudi Purnama
Udan kang wus sawetara wektu dienteni katone bakal tumeka. Kahanan kang kaya mangkono iku sangsaya cetha. Mendhung ireng kerep ngumbara ana ing akasa.
Petenge mendhung padha karo petenge ati kang disandhang denting Sutini, prawan desa ing tlatah Kembangsore. Bengi kuwi dheweke mampir ana ing omahe Wati—jeneng genepe, Setyawati—kang dadi mitra kenthele wiwit isih ana SMA biyen. Dheweke pancen wis suwe ora ketemu Wati. Udakara jam lima sore, Tini—mangkono undang-undangane Sutini—tumuju ana ngarep lawang biru omahe Wati.
"Kula nuwun .... Kula nuwun, Mbak ...." Mangkono panyaruwene Tini karo ndhodhog kori nganggo driji.
"Mangga, mangga .... Sekedhap, nggih ...?"
Keprungu swarane bocah wadon saka njero. Tini wis apal, kuwi mesthi swarane Wati. Bareng lawang menga, tanpa dinyana Sutini age-age ngruket Wati karo nangis ngguguk.
"Mbak ... Mbak Wati ...!"

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
mereka telali sampai di kota, beristirahat semalam. Siang harinya, Jumat tanggal 30 Dulkaidah, tahun Alip, seperti yang tersebut di atas, semua catatan yang diperoleh selama menjalankan tugas di Madusita segera diatur berurutan agar mempermudah penggubahannya dalam tembang yang disebut tembang macapat. Penggubahan ini merupakan kehendak Sri Susuhunan untuk babad atau cerita, artinya untuk melestarikan riwayat Madusita, sebuah bangunan taman milik Sri Susuhunan. Adapun penggubahan babad Madusita ini dimulai pada hari Jumat seperti telah disebut di atas dan selesai pada hari Selasa Paing tanggal 10 bulan Sura, tahun Ehe 1844, dengan sengkala Dadi Suci Ngesthi Mulya (1844).
Dengan selesainya karangan ini maka kami mengucapkan BismillahiRahmani-Rahim. Hamba mulai menyebut nama Tuhan Yang Maha Kuasa, Maka Pemurah, lagi Maha Pengasih. Hai ini hamba lakukan karena tuanku yang bergelar Abdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah yang artinya Abdi Tuhan di dunia yang bertugas mengatur agama, Pakubuwono X yang bertahta di istana Surakarta Adiningrat.
Atas berkat Sri Susuhunan selamatlah hamba dalam menjalankan tugas penggubahan lagu tentang babad istana Madusita sampai selesai dan demikian juga atas berkat Allah yang sungguh-sungguh merupakan Tuhan Alam Semesta yang Maha Kuasa dan Maha Agung, sehingga dapat bertindak sekehendakNya dan tidak dapat ditipu oleh segala roh yang ada di atas langit yang ke tujuh maupun segala roh yang ada di lapisan bumi yang ke tujuh, karena roh-roh ini ada dan berbentuk, berkat adanya Tuhan.
Sebagai akhir kata, karangan ini disertai doa permohonan semoga keselamatan dan kesejahteraan alam semesta ini dapat mempengaruhi diri hamba Arangbinang.
BABAD
PASANGGRAHAN MADUSITA
i. KINANTHI
1. Kasebut Kinanthi parlu,
atur uningeng kang sami,
sudyapti nunglareng serat,
(sudi karsa maos serat)
babad pinurweng artati,
(babad kawiwitam ing sekar dhandhanggendhis)
kang mangsi reta wardinya,
(kang mangsi abrit tegesipun)
kawi kang tunulis langking,
(kawi ingkang kaserat cemeng).
2. Dadya kang mangsi brit wau,
mungjarwa tan mawa gendhing,
(namung teges jawi-jarwa boten mawi sekar)
kang lukita kinidungan,
(ingkang tembungipun katembangaken)
punika mung ingkang langking,
(langking wau cèmeng)
ya dyan maca mawi sekar,
(menawi maos mawi sekar)
mung kedah mangsinya langking.
3. Ingkang ambal ping dwi perlu,
(ingkang rambah kaping kalih perlu)
atur uninga bab kawi,
kang samya rinacik tinrap,
critane Babad Wedari,
wit saking langgenging yatna,
lire sing ajeg ing eling.
4. Ngelingi gung kawi tembung,
 (ngengeiti sakathahing tembung kawi)
 kang sampun rinipta sami,
 (ingkang sampun sami katata)
 tinraping babad punika,
 boten mekaten sayekti,
 namung saking tlatosing tyas,
 met saking bausastra di.
5. Tegesipun saben ayun,
 macelu mahaijeng kawi,
 (kepengin angangge ing kawi)
 dyan pruwita bausastra,
 (lajeng maguru bausastra)
 binuka methik kang kawi,
 sabab saking mudha dadya,
 budine kalis ngelingi.
6. Mring lukiteng kawi wau,
 (dhumateng tembung kawi wau)
 yen pinindha kadi budi,
 (manawi kaempera kados manah)
 denira sedyati arda,
 (anggenipun sanget sedya)
 ngengeiti mring tembung kawi,
 tuhu nirantara murca,
 tegesnya datansah anis.
7. Anis ilang lir anjumput,
 samirana lota tan oûh,
 (kados anjumput angin tansah boten angsal)
 mila ywan pama tinarnya,
 lukiteng kawi kang manjing,
 (tembung kawi ingkang manjing)
 neng babading Madusita,
 mring nyuwun aksama dasih.
8. Tan darwa yatna sanglugut,
 (boten gadhah enget, watak)
 leget lugunireng budi,
tinekdir karsaning Sukma,
sota nir grahita lantip,
(manah tanpa grahita tuwin tanpa landhep)
samendhang tan kalebetan,
mung mastuti karseng Gusti.
Ambalnya trining tanduk,
(ingkang kaping tiga matur)
sanggyeng kang winarneng ngarsi,
(sadaya ingkang kacriyosaken ing ngajeng)
kamargilaken manggunggyan,
(kaprenahaken manggen)
wonten sawalik puniki,
nyumanggakken kang mangripta,
Arungbinang sinambat sih.
H. DHANDHANGGULA
1. Purwaningreh tyas manggiteng manis,
 (wiwitipun manah kawardi anganggit sekar Dhandhanggendhis)
 pangesthining wardaya tan liyan,
 (pangener utawi pamindenging manah boten sanes)
 monadukara yektine,
 (temen pamijinipun)
 mring nugraheng Hyang Agung,
 (dumateng ganjaraning Pangeran)
 amajarken sejaning kapti,
 (amadhangaken sedyaning manah)
 den nyandreng amemindu,
 (anggenipun adreng ngirib-irib)
 mardi basa tajub,
 (pujangga kuncara)
 haryanti panggiteng basa
 (langkung respati anggiting tembung)
 linut kidung dadya kudanganing janmi,
 (rinengga ing tembang dados pangaleming tiyang)
 nimpuneng saijaneng rat.
 (linangkung saget ing jagad)
2. Dening denya yakti sru mastuti,
 (saking anggenipun temen sanget angestokaken)
 hagnya saking pada Sri Dipengarat,
 (dhawuhing sangandhap sampeyan dalem, Narendra ingkang
 dados pepadhanging jagad)
 kaping sedasa mandhireng,
 (kang jumeneng kaping sadasa ing)
 praja Surakarta nung,
 (Nagari Surakarta ingkang linangkung)
kang mahambeg asih mring dasih,
(ingkang penggalih dalem langkung asih dhumateng para abdi
dalem)
mrih ambabad critanya,
(supados nyuwargakaken cariosipin)
pepengetanipun,
(pepemutipun)
kagungan dalem udyana,
kang sinebut ing Madusita piranti,
pangastam tyas narendra,
(pangenggar-enggaring panggalih dalem)
3. Kuciwane kang pinuji-puji,
jroning dhadha judheg mudhaning tyas,
teter (tansah) manurut runtike,
hawaning harda darung,
sru binerat nangsah ngantepi,
(sanget kinipataken malah ngesuk ngantepi)
karkat sura sedyanta,
(niat purun sedyanipun)
putek pindhanipun,
(kodheng saminipun)
jroning tyas lir aksi miyat,
(salebeting manah kados mripat aningali)
Hyang Raditya kalimputan dresing wresti,
(srengenge kaalingan deresing jawah)
awu kadya kalanya,
(awu kados nalikanipun)
4. Ri Respat


text:
Sark (basa Perancis: Sercq, dhialèk Sercquiais: Sèr) iku sawijiné pulo kang minangka péranganing Kapuloan Kanal, Bailiwick Guernsey. Sing ndunungi ana 610 jiwa (2002). Montor ora diparengaké dianggo ing pulo iki. Industri mligi ya iku pariwisata lan finansial.
Géografi
Sark kapérang dadi rong wewengkon: Sark Cilik lan Sark Gedhé. Tanah genting La Coupee kang ambané 2,7 m nghubungaké kaloro wewengkon mau.
Papréntahan Sark ndarbèni Pulo Brecqhou kang statusé privat lan katutup kanggo umum.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs pariwisata
Kapuloan Kanal


Kraèng Naba, Kraèng Naba, sira ingsun utus marang
Kadhiri, adhinira pulutên lawan têmbung kang bêcik, supaya [supa...]
--- 341 ---
[...ya] aja kongsi prang lan sira, anungkula marang ingsun. Sira sun
kantheni Si Mirmagati, iku bisa calathu têmbung lima, karo Si Dipati
Martalaya, têlu Si Martapura, padha milua ing sira, nanging padha
nglugasa raga bae, aja anggawa batur. Tiyang sakawan matur sandika,
lajêng sami mangkat anyamur, ingkang minôngka bandaranipun Kraèng Naba,
Ki Dipati Martapura lan Martalaya amindha panakawanipun. Lampahipun
sampun dumugi ing kadhiri, nuntên wontên tiyang Makasar satunggil
alêledhang, pinuju êmbanipun Raja Galengsong, êmban wau sarêng aningali
Kraèng Naba, lajêng angrangkul sukunipun sarta anangis. Kraèng Naba
wicantên. Aku aja kosêmbah, manawa angatarani, payo aku tuduhna
panggonane bandaramu, Kraèng Naba lajêng kairit dhatêng padalêmanipun
Galengsong, Kraèng Naba sarta Galengsong sarêng kêpanggih lajêng
rêrangkulan sarwi sami anangis, sabab lami botên pinanggih, nuntên sami
tata linggih, Galengsong alon pitakèn. Kakang, salawase dika wontên ing
pundi, kula upadosi mrika-mrika botên pinanggih, Kraèng Naba mangsuli,
aku saiki suwita ing Raja Mataram, dadi mayor prajurit, sarta sang prabu
bangêt sihe marang aku, têkaku mrene iki diutus animbali kowe, supaya
kowe aja prang karo aku, sang prabu
--- 342 ---
bangêt ênggone angeman, dene ênggone bakal ngalurug marang Kadhiri
kene, angêntèni satêkaku utawa kowe, payo kowe tumuli takgawa barêngan
aku. Galengsong wicantên malih, kakang, dika sarèhake kariyin, sabab
Trunajaya samangke taksih sangêt sihe dhatêng kula, benjing yèn patêmpuh
ing prang kemawon kula amuke saka ing wingking kalihan tiyang Makasar
sadaya, dika matur makatên kemawon dhatêng ing sang prabu, Galengsong
pitakèn malih, kakang, rencang dika niku tiyang ing pundi, dene sae-sae
têmên. Galengsong sangêt eramipun aningali warninipun bupati ing
Matawis. Kraèng Naba sarêng sampun sadintên sadalu lajêng mangkat sumêja
mantuk sarta tiyang tiga wau, sarêng dumugi sajawining kitha nuntên
kabujêng dhatêng tiyang ing Maduntên, antawis kalih atus, sumêja anumpês
ing tiyang sakawan wau, kabutuhakên ing banawi, banawi ing palabuhan
pinuju banjir, Kraèng Naba sarêng dumugi sapinggiring banawi, enggal
anyandhak lambungipun Mirmagati, kabêkta malumpat, sampun dumugi
sakilèning banawi, Martapura lan Martalaya sampun cêcawêtan, inggih
nuntên malumpat, sampun dumugi sabrang kilèn. Tiyang Maduntên sami
jomblong, aningali kasaktènipun tiyang sakawan wau. Tiyang sakawan
lastantun ing lampahipun, dumugi [dumu...]
--- 343 ---
[...gi] ing Japara lajêng sami sowan ing sang prabu angaturakên ing
salampah-lampahipun. Tiyang sakawan nuntên sami mantuk dhatêng
pamondhokanipun.
Kala samantên Ki Dipati Martalaya lajêng mirong manahipun. Botên
purun sowan-sowan, sabab sangêt sêngitipun dhatêng tiyang Wêlandi, sang
nata dipun aturi sampun ngantos anganggêp dhatêng tiyang Wêlandi, sabab
punika tiyang ngumbara, angalap opah, botên wande angrisakakên nagari,
dene prakawis mêngsah tiyang Makasar tuwin tiyang Maduntên, Ki Martalaya
inggih anyagahi anumpês, botên susah kanthi tiyang Walandi. Nanging
sang nata botên anggêga dhatêng aturipun Ki Martalaya wau. Kala samantên
Amral sampun sumêrêp yèn Dipati Martalaya sangêt ênggènipun sêngit
dhatêng tiyang Wêlandi, Amral lajêng damêl sêrat badhe katur ing sang
prabu anyuwun pêjahipun Dipati Martalaya, Amral nuntên dhatêng
pondhokipun Dipati Môndaraka sarta anyukakakên sêrat, sampun tinampèn
sarta winaos. Ki Adipati Môndaraka lajêng wicantên. Tuwan Amral, muliha
bae dhingin, sesuk takpikire karo kancaku bupati, banjur tak matur ing
sang prabu, Amral sampun pamit mantuk. Dipati Môndaraka inggih lajêng
pirêmbagan kalihan prikancanipun para bupati, nuntên sowan ing sang
nata, angaturakên ingkang
--- 344 ---
dados panyuwunipun Amral. Sang nata sakalangkung èmêng ing galih,
Môndaraka, yèn kaya mêngkono Si Martalaya timbalana, sira taria yèn
dhèwèke wani marang Trunajaya, nuli konên mangkat ngalurug lan sabalane,
anggêpuka mênyang Si Trunajaya, manawa wis mangkat, banjur misuwurna
yèn lolos têka ing bêbarisan kene. Ki Môndaraka lajêng utusan nimbali
Martalaya, nanging botên purun dhatêng, asangadi sakit. Sang nata
sakalangkung duka, nuntên adhêdhawah Ki Dipati Martapura andikakakên
mêjahi Ki Dipati Martalaya, Ki Martapura enggal mangkat dhatêng
pondhokanipun Ki Martalaya, sarta angangge dhuwungipun anama Jaka Tuwa,
sadhatêngipun ing ngriku, Martalaya kêpanggih lênggah wontên ing
patilêman sarwi kêmul, ananging sampun angatos-atos, anyandhing dhuwung
lêligan, katindhihan lênggah wontên sangandhaping kalasa, dhuwung wau
anama pun Kasur, Ki Martapura ngadêg sarta wicantên, Martalaya, aku
diutus ing sang prabu andikakake mundhut pati uripmu, Martalaya
wangsulanipun sumôngga, Martapura lajêng anyuduk, Martalaya inggih malês
anyuduk. Tiyang kêkalih wau lajêng sami pêjah sampyuh. Sang nata sarêng
mirêng sakalangkung ngungun. Dene bupati gêgêdhuk ing prang sami pêjah.
Enjingipun sang prabu miyos sinew


text:
Kutha yang minangka péranganing Provinsi Kapuloan Riau iki duwé jembar wewengkon dharatan watara 715 km² utawa watara 115% saka wewengkon Singapura, déné jembar wewengkon sakabèhané ngancik 1.570.35 km². Kutha Batam duwé iklim tropis kanthi suhu rata-rata 26 nganti 34 drajat celsius. Kutha iki duwé dhataran sing nggegunung lan berlembah. Tanahé arupa lemah abang sing kurang subur.
Masarakat Kutha Batam arupa masarakat heterogen sing dumadi saka manéka warna suku lan golongan. Sawetara suku sing dominan ya iku suku Malayu, Minang, Batak, Makassar, Jawa, Florès, Tionghoa lan sapanunggalané. Kanthi payung budaya melayu lan njunjung dhuwur Bhinneka Tunggal Ika, Kutha Batam dadi kondusif sajeroning nggerakaké kagiyatan ékonomi, sosial pulitik sarta budaya sajeroning masarakat. Nganti Dhésèmber 2009, Batam wis sing ndunungi kurang luwih 988.555 jiwa lan duwé laju tueuhing sing ndunungi sing dhuwur banget. Sajeroning kurun wektu taun 2001 nganti taun 2009 duwé angka tuwuhing sing ndunungi rata-rata amèh ngancik 10 persèn setaun.
Islam arupa agama mayoritas ing kutha Batam. Masjid Raya Batam sing dumunung ing tengah kutha, cedhak karo alun-alun, kantor walikutha lan kantor DPRD dadi simbul masarakat Batam sing agamis. Agama Kristen lan Katulik uga akèh dianut déning masarakat Batam, mligi sing asal saka wong Batak lan Florès. Agama Buda akèh-akèhé dianut déning warga Tionghoa. Batam duwé Wiyara sing kabaré gedhé dhéwé ing Asia Tenggara, ya iku Wiyara Duta Maitreya.
Komunikasi, Media & Entertainment[besut | besut sumber]
Perkembangan Telekomunikasi ing Batam kalebu rikat. Ing ngisor iki sawetara médhia sing ana ing Batam.
Kutha Batam, Kapuloan Riau
Batu Ampar • Belakang Padang • Bulang • Galang • Lubuk Baja • Nongsa • Sei Beduk • Batu Aji • Sagulung • Bengkong • Batam Kota • Sekupang
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.49, 6 Juni 2018.


text:
Kalikot District
SN
1 TilaGufa Gaupalika Karayala
Site Type
NagarPalika
49 shree Karnali Ma Vi
School
50 Chulimalika Ma Vi
School
99 Subha Kalika Gaupalika -5 wada karayala
100 Subha Kalika Gaupalika -6 wadakarayala
Ward
Ward


Assalamualaikum Wr. WbBapak saha Ibu Guru SMA N 1 Pakem ingkang kinurmatan lan para kanca ingkangkula tresnani.Sakderengipun matur , sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur wontenngarsonipun ALLAH SWT ingkang sampun maringi kanugrahan saha kesehatankatitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika tanpaalangan satunggal menapa.Salam shalawat mangga tansah kaaturaken dumateng junjungan kita NabiMuhammad SAW, mugi-mugi safaatipun anumrapi dumateng kita sedayambenjang wonten ing yaumil qiamah, amin.Bapak saha Ibu ingkang dahat kinurmatan,Ing jaman saiki, senengane kathah kang ngagem cara dicampur-campur. Wiwitngagem basa jawa ing saben dinane, nyandang nkegagem sandangan kang wontening TV, pentas seni ing panggung hiburan, lan lagu-lagu. Suwening suwe, anggonengaggem cara dicampur iku sampun mbalung sungsum dados kabutuhan.Campuran Ing babagan musik / gamelan , ingkang sampun kerep keprungu, yaikucampursari. Campursari iku iringane ngagem alat-alat kang jenenge gamelandicampur kalih alat-alat seni music. Campurane sampun dilaraske, mula kepenak dirungokake lan nyamleng suarane. Campusari saged dados hiburan marang sintenkemawon. Buktine enom tuwa, priya wanita, kathah kang remen.Campursari iku anggone wiwit ana, sanes dadakan. Sebut kemawon Pak Manthoussaka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki kajabaana Manthous, ana uga jeneng Didi Kempot, Nurhana, lan liya-liyane kangkondhang lagu-lagune campursari.


Kutha Pontianak
Kutha Pontianak iku sawijining kutha ing Provinsi Kalimantan Kulon, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi. Kutha iki uga duwe jeneng Kutha Katulistiwa
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kutha Pontianak dumunung ana ing sisih kulon Provinsi Kalimantan Kulon. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 107,82 km2,[1] ing sajroning koordinat 0°2'24" LL - 0°1'37' LK utawa pas katulistiwa lan 109°16'25" - 109°23'04" BW.[2]
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Wates wewengkon Kutha Pontianak yaiku :
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kutha iki nduwè 6 kecamatan, yaiku :
- Kecamatan sing paling ombo yaiku Kecamatan Pontianak Lor, jembaré 37,22 km2.
- Kecamatan sing paling sempit yaiku Kecamatan Pontianak Wétan, jembaré 8,78 km2.
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Okèhé pedunung Kutha Pontianak kanggo taun 2008 yaiku 543.996 jiwa, pedunung lanang okèhé 277.138 jiwa lang sing wédhok okèhé 266.858 jiwa.[3]
- Kecamatan sing paling akèh pedunungé yaiku Kecamatan Pontianak Kota, cacahé 120.763 jiwa.
- Kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Kecamatan Pontianak Kidul-Wétan, cacahé 50.866 jiwa.
- Kecamatan sing paling padhet pedunungé yaiku Kecamatan Pontianak Wétan, kapadhetané 8.498 jiwa/km2.
- Kecamatan sing paling arang pedunungé yaiku Kecamatan Pontianak Kidul-Wétan, kapadhetané 2.369 jiwa/km2.


text: Punggawa Good Year kathah ingkang kèndêl. Miturut wartos, punggawa pabrik Good Year ing Bogor kathah ingkang kèndêl, jalaran pangagênging pabrik wau botên purun mulihakên tataning epahan manut ewahing jaman, ingkang sapunika sampun pinanggih pulih.


text:
kak kalawarti Djaka Lodang menika wonten sekawan inggih menika ukara gothang jejer, ukara gothang wasesa, ukara gothang jejer lan wasesa, lan ukara gothang tanpa fungsi. Jinising ukara gothang ingkang wonten ing *rubrik* cerkak kalawarti Djaka Lodang menika ukara pakon, ukara pitakon, ukara wangsulan, ukara tambahan, ukara seruan, ukara pangajak. Fungsi ukara gothang ingkang wonten ing ukara gothang jejer, ukara gothang wasesa, lan ukara gothang jejer wasesa inggih menika W, W-W, W-L, W-G, W-K, K-W, W-W-K, W-L-G, K-W-G, K-W-W, W-G-W-W, K-W-K-W-W, J, J-K, K, L. Dene wonten ing ukara gothang tanpa fungsi menika boten wonten fungsi ukaranipun.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Sampun dados kodratipun manungsa gadhah akal lan pikiran, kanthi menika manungsa saged nindakaken gesangipun. Wonten ing gesangipun manungsa kedah wicantenan satunggal kaliyan sanesipun. Manungsa ngginakaken pawicantenan kangge ngandharaken pamanggih lumantar basa.
Basa menika piranti kangge pawicantenan lan ngandharaken warta. Menika saged kawujudaken menawi ingkang mirengaken mangertos menapa ingkang dipunaturaken dening ingkang micara, lan saged ugi kawujudaken kanthi maos menapa ingkang dipunaturaken dening ingkang nyerat. Dene informasi menika arupi ukara, lan anggenipun ngaturaken kanthi cara lisan utawi seratan. Ukara ingkang sae utawi ukara ingkang saged nglantaraken pamanggih menika ukara ingkang jangkep. Namung wonten ukara ingkang boten jangkep ananging saged nglantaraken pamanggih. Ukara jangkep ugi asring dipunsebat ukara gothang.
Ukara gothang inggih menika ukara ingkang dereng jangkep, boten sampurna utawi ukara ingkang kasusun saking satunggal klausa terikat kemawon utawi boten ngandhut struktur klausa (Nurhayati, 2006:125). Tuladhanipun ukara gothang dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(1) Klaten.
(2) Sekolah!
(3) Teng mriki nunut pakdhe.(DL.01.2.6.2012)
Ukara (1) lan (2) menika ukara gothang ingkang awujud satunggal tembung (*klaten, sekolah*). Ukara (1) lan (3) dipunsebut ukara gothang amargi wonten peranganing ukara ingkang dipuncicali. Kangge buktekaken menawi wonten peranganing ukara ingkang ical menika dipuntingali saking wujud jangkepipun. Wangsulan jangkep kedahipun inggih menika (*Aku wong klaten.*) lan (*Kowe kudu sekolah!*). *Aku* utawi *kowe* dados jejer, wong *Klaten* utawi *sekolah* dados wasesa. Peranganing ukara ingkang dipuncicali inggih menika jejeripun. Dados ukara gothang (1) lan (2) menika ukara ingkang gothang jejeripun ingkang gadhah fungsi ukara wasesa. Ukara (3) ugi dipunsebat ukara gothang amargi wonten peranganing ukara ingkang dipuncicali. Wujud jangkep saking ukara (3) inggih menika (*Kula teng mriki nunut pakdhe.*), *kula* dados jejer, *teng mriki* dados katrangan panggonan, *nunut* dados wasesa, lan *pakdhe* menika geganep. Peranganing ukara ingkang ical inggih menika jejeripun (*kula*). Dados ukara gothang (3) menika kalebet ukara ingkang gothang jejeripun, lan gadhah fungsi K-W-G. Tuladha ukara gothang sanesipun wonten ing ngandhap menika.
(4) Wingi ibu ngedol apa ing warung?
(5) Ngedol sayuran.(dening panyerat)
Ukara (6) menika ukara gothang wangsulan saking ukara pitakon (5), kasusun saking kalih tembung (*a*) *ngedol* (*b*) *sayuran*. Ukara (6) saged dipunsebut ukara gothang amargi wonten peranganing ukara ingkang ical. Wujud jangkep saking ukara (6) kedahipun *Ibu ngedol sayuran*, *Ibu* dados jejer *ngedol* dados wasesa, lan *sayuran* dados lesan. Dados ukara gothang (6) menika ukara ingkang gothang jejeripun, lan gadhah fungsi wasesa-lesan.
Kalawarti Djaka Lodang (salajengipun dipunsingkat DL) menika kalawarti basa Jawi ingkang dipunwedalaken saben minggu. Rubrik wonten ing kalawarti DL kathah sanget, salahsatunggalipun inggih menika rubrik cerita cekak utawi asring kasebut cerkak. Cerkak menika cariyos ingkang isinipun wonten kathah guneman antawisipun paraga satunggal lan paraga sanesipun. Guneman wonten ing cerkak tamtu kemawon awujud ukara. Salah satunggaling ukara ingkang wonten ing kalawarti DL mliginipun wonten ing rubrik cerita cekak inggih menika ukara gothang utawi saged ugi dipunsebut ukara boten sampurna. Panaliten menika boten ngrembag sedaya ukara ingkang wonten ing rubrik cerita cekak ananging namung ngrembag ukara ingkang kalebet ukara gothang kemawon.
Dipunpilih subjek panaliten ukara gothang wonten ing rubrik cerkak amargi wujud, jenis lan fungsi ukara gothang menika manekawarni. Saking menika, panaliten menika ngrembag ukara gothang ingkang wonten ing rubrik cerita cekak kalawarti DL ingkang medal wiwit minggu pisanan ing wulan Juni dumugi minggu pungkasan wulan Agustus taun 2012.
B. Underaning Perkawis
Saking dhasaring panaliten wonten ing nginggil, inggih menika babagan ukara gothang saged mujudaken manekawarni perkawis. Dene perkawis ingkang wonten ing panaliten inggih menika:
1. proses dadosipun ukara gothang wonten rubrik cerita cekak kalawarti Djaka Lodang wedalan Juni-Agustus taun 2012,
2. wujud ukara gothang wonten ing rubrik cerita cekak kalawarti Djaka Lodang wedalan Juni-Agustus taun 2012,
3. jinis ukara gothang wonten ing rubrik cerita cekak kalawarti Djaka Lodang wedalan Juni-Agustus taun 2012,
4. fungsi ukara gothang wonten ing rubrik cerita cekak kalawarti Djaka Lodang wedalan Juni-Agustus taun 2012,
5. unsur ingkang dipungothangaken ing ukara gothang wonten ing rubrik cerita cekak kalawarti Djaka Lodang wedalan Juni-Agustus taun 2012.
C. Watesaning Perkawis
Saking underaning perkawis wonten ing nginggil saged dipunpendhet


Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one panjangka Banyuwangi ing bag?yan Basa basa basa ak?h continuum iki nagara-naga
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Untuk memperbaiki kualitas kesehatan, kita dapat memperbaikinya dengan cara ; berolahraga secara teratur, pola makan sehat, membina sikap mental positif, serta diimbangi banyak mengkonsumsi makanan kesehatan yang berkhasiat dan berkualitas, dimana salah satu pilihan yang sangat tepat adalah Kopi Penambah Stamina Pria KOPI JEBUG.
Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Minuman yang diformulasikan khusus dari perpaduan kopi pilihan,buah jebug,gula aren dengan ekstrat tumbuh tumbahan alami warisan nenek moyang kita, yang bermanfaat membantu menjaga stamina dan menyegarkan tubuh.
Susu?, Indon?sia.Indische idh?ologin? dh?w?k? Abu Naskah pulo Jong karo parak? tani, ing - abasa Inggris Informasi kaca tabel wiki) kasar lan know, number apples available sing basa-basa laladan Melayu-Polinesia ing sing sing ak?h Jawa Ing nagara-nagara sa
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
LUAR BIASA itulah kata pertama yang akan anda ucapkan setelah mengkonsumsi Kopi Jebug, karena ganas nya anda diranjang membuat istri atau pasangan anda tersenyum.
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon


text:
wus tumindak klawan dhedhemitan, nanging Ingsun bakal nindakake prakara iku ana ing ngarepe wong Israel kabeh klawan blak-blakan." 13 Prabu Dawud banjur ngandika marang Nabi Natan: "Kula sampun nglampahi dosa wonten ing ngarsanipun Sang Yehuwhah." Lan Nabi Natan matur marang Prabu Dawud: "Sang Yehuwhah sampun ngruwat dosa dalem, panjenengan dalem boten badhe seda. 14 Ewasemanten sarehne panjenengan dalem kanthi tumindak makaten punika, sampun damel sanget kuceming asmanipun Pangeran Yehuwhah, putra ingkang miyos saking panjenengan dalem punika, mesthi badhe seda."
15 Nabi Natan banjur kondur lan Sang Yehuwhah nggebag putra kang miyos saka tilase somahe Uria, kang patutan karo Sang Prabu Dawud, temah gerah. 16 Sang Prabu Dawud nyenyuwun marang Gusti Allah kanggo kang putra iku, panjenengane nglampahi siyam kanthi tumemen lan bareng lumebet ing dalem sawengi natas tansah nggluntung ana ing jogan. 17 Para tuwa-tuwane abdi dalem ngarih-arih supaya Sang Prabu jumeneng saka
ing jogan, nanging ora karsa; uga ora karsa kembul dhahar karo wong-wong iku.
18 Bareng ing pitung dinane kang putra nemahi seda. Lan para abdi dalem padha wedi ngaturi uninga marang Sang Prabu, yen kang putra wus seda. Amarga para abdi dalem padha rasanan: "Nalika kang putra isih sugeng, aku wus padha matur marang Sang Prabu, nanging aturku ora digalih. Kapriye anggonku arep padha matur, yen kang putra wis seda? Aja nganti Sang Prabu mbilaeni sarira."
19 Nalika Sang Prabu nguningani, yen para abdi padha bebisikan, Sang Prabu ngretos, manawa kang putra wus seda. Sang Prabu banjur ndangu marang abdi dalem: "Bocahe apa wus mati?" Atur wangsulane para abdi "Nuwun inggih, sampun seda." 20 Sang Prabu banjur jumeneng saka ing jogan, siram lan ngagem lenga jebad serta santun pangageman; panjenengane lumebet ing padalemane Sang Yehuwa lan sujud manembah. Sawuse iku banjur kondur menyang kraton lan mundhut roti nuli iya disaosi serta banjur dhahar.
21 Para abdi dalem banjur padha munjuk: "Punapa wadosipun ingkang panjenengan dalem lampahi punika? Nalika putra dalem taksih sugeng, panjenengan dalem siyam saha tansah muwun, mangka sareng putra dalem seda panjenengan dalem kok lajeng jumeneng tuwin dhahar?" 22 Pangandikane Sang Prabu: "Nalika bocah iku isih urip, aku puasa lan nangis, amarga pangunandikaku: Bokmanawa Sang Yehuwa karsa melasi
marang aku, temah bocah iku lestari urip.
23 Nanging sarehne saiki wis mati apa perlune aku isih puwasa? Apa bocah iku bisa bali maneh marang aku? Aku kang bakal nusul bocah iku, nanging bocah iku ora bakal bali marang aku."
24 Sang Prabu Dawud banjur ngimur-imur galihe Sang Putri Batsyeba, kang garwa; panjenengane banjur ngrawuhi Sang Putri sarta nunggil sare; lan Sang Putri banjur mbabar putra kakung, Sang Prabu Dawud maringi asma Suleman. Sang Yehuwah ngasihi marang putra iku 25 lan lumantar Nabi Natan maringi asma Yedija, marga saka karsane Sang Yehuwah.
Paprangan nglawan bani Amon wis rampung
12:26-31
1Bb 20:1-3
26 Senapati Yoab andon perang nglawan Raba, kuthane bani Amon lan mbedhah kuthane krajan. 27 Senapati Yoab utusan wong marang ngarsane Sang Prabu Dawud sarta diwekas: "Kawula sampun andon perang nglawan kitha Raba lan ugi sampun mbedhah kitha pinggir lepen. 28 Pramila panjenengan dalem kawula aturi nglempakaken kekantuning wadyabala, kitha punika panjenengan dalem kepang lan panjenengan dalem bedhah, supados sampun ngantos kawula ingkang mbedhah kitha punika
lan sampun ngantos nama kawula ingkang kocap wonten ing kitha punika."
29 Sawuse iku Prabu Dawud nglempakake sakehing wadyabala, banjur nglurug menyang ing kutha Raba, lan perang nglawan kutha iku, banjur kabedhah. 30 Panjenengane mundhut makuthaning ratune bobote satalenta mas, tinatah mawa sesotya kang larang regane, nuli diagem ing mastakane. akeh barang jarahan kang diusungi saka ing kutha iku. 31 Wong isine kutha padha diboyongi lan dipeksa nglakoni pagawean mawa graji, bur lan wadung wesi; uga dikon nyambutgawe ana ing panggonan nyithak bata. Sakehe wong ing kutha-kutha bani Amon uga ditrapi gawean mengkono dening Sang Prabu Dawud. Sawuse mangkono Prabu Dawud nuli kondur menyang Yerusalem kadherekake wadyabala kabeh.
Pangeran Amnon lan Sang Putri Tamar
13:1-22
13 1 Sawuse iku ana lelakon kaya ing ngisor iki: Pangeran Absalom, putrane Sang Prabu Dawud kagungan rayi putri kang ayu warnane, asmane Tamar: lan Sang Amnon putrane Sang Prabu Dawud kasmaran marang putri iku. 2 Galihe Pangeran Amnon wuyung banget, temah nandhang gerah marga saka Sang Putri Tamar, sadhereke iku, amarga Sang Putri iku isih kenya lan miturut pangrasane Pangeran Amnon, langka bisane nandukake apa-apa marang panjenengane. 3 Pangeran
Amnon kagungan mitra, asmane Yonadab, putrane Sang Simea, kang raka Sang Prabu Dawud. Sang Yonadab iku wong kang pinter banget. ⁴ Ature marang Pangeran Amnon: "Dhuh Sang Rajaputra, kenging punapa dene panjenengan dalem saben enjing kok ketingal suntrut makaten? Punapa boten langkung prayogi panjenengan dalem paring sumerep dhateng kawula?" Pangandikane Pangeran Amnon marang Sang Yonadab: "Kula remen dhateng Tamar, rayinipun adhimas Absalom, sadherek kula." ⁵ Ature sang Yonadab: "Panjenengan dalem kawula aturi sare wonten ing pasarean lan api-api gerah. Samangsa kang rama rawuh tetuwi, panjenengan matur makaten: Rayi kula Tamar mugi keparengna ngladosi tetedhan dhateng kawula. Anggenipun ngolahaken tetedhan punika wontena ing ngajeng kawula, temah kawula saged nungkuli, serta kawula sageda nedha saking tanganipun."
⁶ Sawuse i


text:
Kundabhedi iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Ladrang Pariwisata, laras slendro pathet sanga
Buka: 2 2 1 6 5 2 2 . . 1 1 2 (1)
Ladrang: [2 1 5 6 2 3 2 1 2 1 5 6 2 3 5 6
 1 5 6 1 2 1 6 5 1 6 5 2 5 3 2 (1) ]
Gerongan Irama I/II:
Ir. I 2 1 5 6 2 3 2 1
 An-ja-jah dé-så mi-lang ko-ri
Ir. II 2 1 5 1 6 2 . . 5 3 2 1
 Na-dyan bång-så mån-cå ne-gå-rå
 2 1 5 6 2 3 5 6
 kå-lå mang-sa-né pa-ri-wi-så-tå
 2 1 5 1 6 2 . 5 6 . 1 2 6
 på-dhå gu-mun på-dhå ngu-ngun
 1 5 6 1 2 1 6 5
 wruh én-dah-é a-lam Nus-wan-tå-rå
 . 2 i 6 i 5 6 i 6 5 i 6 5
 se-sa-wang-an ang-lam-lam-i tan mbo-sen-i
 i 6 5 2 5 3 2 (1)
 keh kang a-di-lu-hung a-las lan gu-nung-gu-nung
 . 6 6 . 6 i 5 3 2 . 5 6 3 1 1 6 2 1
 ko-drat-ing ka-wå-så kå-yå ti-nå-tå jan-må
Gerongan Irama III:
1. Sendhang mengung trus-ing kedhung
2. Senadyan pucuk-ing gunung
sumber luber kebak waruh
akeh sawang an kangasari
sawakan banuy blum-bang-an
wis-ma wis-ma pa-sang-grahan
kumri-cik banyene belik
kanggo ngle-rem ake dhiri
ngisor tlagaga sumbertoyah
kebeg-an pa-rwi-sa-ta
kati-gaga ngerak trusmili
kembang-kem-bang angreng-ga-ni
to Ir. I ( 6 6 6 5 3 5 2 1 6 6 1 2 1 )


text:
ing paragraf
gangsal. *Ajisaka mangsuli*: "Wis ta biyung, wis ta biyung, tegakna awakku, ora-orane aku mati. Ajisaka nyobi ngayem-ayemi mbok randha kanthi tembung wis ta biyungingkang dipunambali. Ajisaka malah nyuwun panyengkuyung supados langkung sengkut saha wantun nalikanipun sowan Prabu Dewatacengkar kanthi tembungtegakna awakku.* Ananging saking ukara menika pikantuk semantis bilih Ajisaka tetep nindakaken ide kasebat. Tegesipun, Ajisaka tetep badhe masrahaken badanipun kangge dhaharanipun Prabu Dewatacengkar ananging boten bakal *mati*. Teges sanesipun inggih menika *larangan* ingkang dipunaturaken mbok randha Dhadhapan dipun*langgar* dening Ajisaka. Pramila fungsi *pelanggaran* kanthi lambang δ saking *larangan* ingkang sami dipuntidakaken Ajisaka dumugi kaping kalih.
6) Paragraf 6
(20) Cekake carita, Ajisaka wis tekan ngarsane sang prabu Dewatacengkar.(21) Ajisaka matur yen gelem dadi dhaharane, nanging duwe panyuwun, yakuwi mung nyuwun lemah kang ambane saiket, ya iket kang dianggo Ajisaka dhewe kuwi.(22) Sang prabu nuruti penjaluke.(23) Nanging kocapa, bareng iket dijereng, jebul dawa banget, dijereng digelar ora entek-entek. Nganti ngebaki alun-alun isih durung entek. Nganti mlantrang tekan ngendi-endi. Suwe-suwe tekan njaba kutha, nganti adoh, tekan ndesa-ndesa barang. Terus pantog tekan segara kidul. Wong-wong Medhangkamulan padha pating grubyug ngetutake Ajisaka.
Sasampunipun Ajisaka kapanggih balanipun Prabu Dewatacengkar, saha pikantuk larangan dening mbok randha Dhadhapan ingkang dipundherekaken pelanggaran, Ajisaka dumugi ing ngarsanipun Prabu Dewatacengkar kanthi ukara minangkaindikator angka 20. Tembung cekake carita menika nedahaken ringkesan lampahan saking dalemipun mbok randha Dhadhapan dumugi ngarsanipun Prabu Dewatacengkar. *Ajisaka wis tekan* menika nedahaken Ajisaka sampun dumugi ing papan ingkang dipuntuju, inggih menika ing ngarsanipun Prabu Dewatacengkar. Ewahing papan saking dalemipun mbok randha dados ing ngarsanipun Prabu Dewatacengkar menika jumbuh kaliyan fungsi perpindahan tempat. Tembung cekake carita menika dipunginakaken kangge nemtokaken variasi fungsi kasebat. Saking dalemipun mbok randha, Ajisaka kepanggih kaliyan balanipun Prabu Dewatacengkar. Pramilal nalikanipun lumampah saking dalemipun mbok randha dumugi ngarsanipun Prabu Dewatacengkar ingkang dipunringkes kanthi cekake carita, Ajisaka tindak dipundherekaken balanipun Prabu Dewatacengkar. Tegesipun Ajisaka tumuju ing ngarsanipun sang ratu dipunbekta dening balanipun Prabu Dewatacengkar. Saking gamblangipun tetenger, ukara menika kalebet ing indikator angka 20 ingkang jumbuh kaliyan fungsi perpindahan tempat kanthi variasi fungsi pahlawan dibawa saha kanthi lambang $G^2$.
Ajisaka matur yen gelem dadi dhaharane, nanging duwe panyuwun, yakuwi mung nyuwun lemah kang ambane saiket, ya iket kang dianggo Ajisaka dhewe kuwi. Ukara menika inggih indikator angka 21 ingkang nedahaken fungsi. Saking rantaman tembung Ajisaka matur yen gelem dadi dhaharanemenika nedahaken bilih Ajisaka badhe dipundhahar dening Prabu Dewatacengkar satemah jumbuh kaliyan fungsi percobaan memakan pahlawankanthi lambang $Pr^5$.
Saderengipun dipundhahar Prabu Dewatacengkar, Ajisaka ugi ngaturaken sarat kanthi rantaman tembung nanging duwe panyuwun. Panyuwun Ajisaka menika nedahaken rangsangan bilih Ajisaka kagungan akal kangge ngakali Prabu Dewatacengkar. Panyuwunipun inggih menika kanthi rantaman tembung yakuwi mung nyuwun lemah kang ambane saiket. Tembung mungsaha saiker/menika dipunaturaken supados saratipun katingal gampil, kamangka sajatosipun Ajisaka menika tiyang sekti. Akal Ajisaka kanthi migunakaken kekalih tembung kangge ngakali Prabu Dewatacengkar menika jumbuh kaliyan fungsi tipu daya kanthi lambang $\eta$. Pramila ukara minangka indikator angka 21 ngewrat kalih fungsi.
Prabu Dewatacengkar kenging daya pangaribawa saking tembung mung saha saiket. Samangertosipun ambane mung saiket menika boten wiyar. Prabu ugi boten mangertos bilih Ajisaka menika sekti. Ukara sang prabu nuruti penjalukeutawi indikator angka 22 menika nedahaken bilih
Prabu Dewatacengkar kenging daya pangaribawanipun Ajisaka. Ukara menika jumbuh kaliyan fungsi keterlibatankanthi lambang 0.
Prabu Dewatacengkar boten mangertos bilih Ajisaka menika sekti katingal saking tembung *jebul* ing ukara ingkang kalebet ing indikatorangka 23. Nanging kocapa, bareng iket dijereng, *jebul dawa banget*, *dijereng digelar ora entek-entek*. Ajisaka migunakaken kasektenipun nalika *njereng* iket. Iket menika dipundamel panjang saha *ora entek-entek*. Menawi Ajisaka boten ngersakaken, iket menika boten bakal panjang saha *ora entek-entek*. Tegesipun, Ajisaka migunakaken kasektenipun nalika dipunbetahaken. Saking andharan menika, *indikator* angka 23 jumbuh kaliyan fungsi *alat sakti* akan memberikan kesaktian bila diperlukankanthi lambang f⁹.
Panjang iket ingkang boten wonten telasipun menika dipungamblangaken ing rantaman ukara nganti ngebaki alun-alun isih durung entek. Nganti mlantrang tekan ngendi-endi. Suwe-suwe tekan njaba kutha, nganti adoh, tekan ndesa-ndesa barang. Terus pantog tekan segara kidul. Rantaman ukara menika ngandharaken wiyaring papan ingkang dipunjamah dening iketipun Ajisaka. Kanthi pungkasan ukara wong-wong Medhangkamulan padha pating grubyug ngetutake Ajisaka. Ukara menika nedahaken kahanan ingkang rame saha rakyat Medhangkamulan pengin mirsani kasektenipun Ajisaka.
7) Paragraf 7
Sajrone Ajisaka njereng iket mau, sang prabu uga melu ngetutake karo nun


rungsung "si aku" istingarah sakehing bedane panemu bisa disawijekake.
Pituduh 256
Wong kang nduweni watak tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine : "mbok menawa aku síng kleru, mula coba dak tlitine klawan adil sapa kang sejatine nyata-nyata bener".
Pituduh 257
Reseping omah iku ora dumunung ing barang-barang mewah kang larang regane, nanging gumantung marang panataning prabot kang prasaja, sarta pemasange rerenggan kang adoh saka watak pamer. Semono uga reseping saliraiku ora marga saka pacakan kang edi-peni, nanging gumantung ing sandhang penganggo kang prasaja, trapsila solah bawa, lan padhanging polatan.
Pituduh 258
Yen kowe kepener lagi srengen lan nesu, prayogane wong sing kok nesoni lan kok srengeni mau kongkonen enggal sumingkir. Utawa kowe dhewe sumingkira sauntara, aja tetemonan karo wong liya. Sabanjure menenga lan etung-etunga kanthi sareh wiwit siji tekan sepuluh.
Klawan mengkono atimu bakal bisa nimbang-nimbang apa nesu lan srengenmu marang wong mau bener, apa malah dudu kowe dhewe sing luput.
Pituduh 259
Jeneng tanpa guna uriping manungsa kang nganti ora bisa nyumurupi marang kang kedadeyan ing sakiwa tengene. Ora bisa asung lelimbangan lan pamrayoga sakadhare kanggo karahayoning bebrayan. Rupak pandelenge ora ana liya kang disumurupi kajaba uripe dhewe. Mati pangrasane, jalaran ora kulina kanggo ngrasak-ngrasakake kang katon ing saben dinane, wusana dadi cethek budine, jalaran saka kalepyan marang tepa palupi kang maedahi ing uripe.
Pituduh 260
Aja sok nyenyamah luputing liyan, luwih becik tuduhna kaluputane kang malah bisa ngrumaketake rasa paseduluran. Éwasemono aja nganti kowe kesusu mbecíkake kelakuwane liyan, yen awakmu dhewe rumangsa durung bisa ngenggoni rasa sabar lan tepa selira.
Sapa kang wis ngerti lan ngrumangsani marang sakehing dosane, iku sawijiníng wong kang wis ngerti marang jejering kamanungsane, manungsa kang utama.
Pituduh 261
Ajining manungsa iku kapurba ing pakartine dhewe, ora kagawa saka katurunan, kapinteran, lan kasugihane. Nanging gumantung saka enggone nanjakake kapinteran lan kasugihane, sarta matrapake wewatekane kanggo keperluan bebrayan. Kabeh mau yen mung katanjakake kanggo kaperluwane dhewe, tanpa paedah. Nanging yen pakarti mau kadayan deníng rasa pepinginan golek suwur, golek pangkat lan donya brana, malah bisa dadi memalaning bebrayan, jalaran nyinamudana sarana nylamur migunakake jenenge wong akeh.
Pituduh 262
Ora ana budi kang luwih luhur saliyane nduweni rasa asih marang nusa lan bangsane.
Kadunungan rasa rumangsa nduweni sesanggeman lan kuwajiban mranata tentreming praja kanthi pawitan kapinteran kang dilandhesi kawicaksananing pambudi. Tandha yetineyen asih, yaiku tansah samapta tumandang sawayah-wayah yen ana parigawe kang wigati kanggo warga sapadha-padha, munggahe tansah samapta leladi kanggo keslametaning bebrayan lan karaharjaning nagara.
Pituduh 263
Wong kang kerep tansah dipituturi wong liya iku adate bisa dadi wong dhemen ngati-ati, nanging menawa kapengkok ing perlu sok ora bisa tumindak lan ngrampungi dhewe.
Kepeksa isih kudu noleh wong liya sing diwawas bisa aweh pituduh. Mula kuwi prayoga ngawulaa marang ati lan kekuwatanmu dhewe, jalaran wong liya iku sejatine yen ana apa-apane mung saderma nyawang, ora melu ngrasakake.
Pituduh 264
Wong kang rumangsa dhirine linuwih, ing sawijining wektu mesthi bakal kasurung atine arep mamerake kaluwihane, lire amrih dimangertenana dening wong akeh yen dheweke mono wong kang pinunjul lan supaya diajanana. Sumurupa, sakabehing kaluwihan mau yen ora dicakake mawa lelabuhan kang murakabi marang bebrayan, tanpa guna kepara malah ora kajen lan gawe pituna. Mula kang prayoga bisa tulus dadi wong kang linuwih menawa gebyaring kaluwihan iku mung dikatonake marang batine dhewe, iku wis cukup.
Pituduh 265
Dedana utawa sedhekah marang wong kang lagi nyandhang papa cintraka iku sawijining penggawe becik kang patut tinuladha, sauger paweweh mau ora kinanthenan panggrundel kang nelakake ora eklasing atine. Tetembungan kang lembah ing manah lan merak ati iku luwih gedhe ajine katimbang dedene kang ora eklas. Suprandene nulung lan menehi pepadhang marang jiwane wong kangkacingkrangan iku kang sejatine luwih perlu lan wigati, katimbang mung tetulung marang awake kang awujud kelairan bae.
Pituduh 266
Ulat sumeh, tindak-tanduk sareh kinanthenan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati sarta ngedohake panggodhaning setan. Kosokbaline watak wicara kang keras, kejaba keduga gawe tangining kanepson, uga gampang nuwuhake salah panampa. Sabarang prakara kang sejatine bisa putus sarana aris lan sareh, kepeksa dadi adu wuleding kulit lan atosing balung, kari si setan ngguyu ngakak bungah-bungah.
Pituduh 267
Wong kang kulina urip mubra-mubru iku samangsane ngalami sandhungan urip sethithik bae adate gampang kethukulan gagasan lan gawe kang cengkah karo bebener, luwih begja wong kang uripe pokal samadya nanging resik atine. Dene begja-begjane wong iku ora kaya wong sing tansah urip ing kahanan kang kebak godha rencana, prasasat tapa ana satengahing coba, nanging tansah tawekal lan kandel keimanane marang adiling Pangeran Kang Maha Kuwasa.
Pituduh 268
Sipate wong urip iku mesthi kesinungan kekuwatan. Kang ngerti bisa ngecakake dene kang ora bisa ngerti kurang digladhi, temahan ora tumanja. Ewasemono ngempakake kekuwatan mula ora gampang. Buktine ora sethithik kekuwatan kang empane ora mapan. Kawruhana, yen rusake bebrayan ing antarane marga saka pakartine para-para kang ngerti marang dayaning kekuwatane nangíng ora kanggo nggayuh gegayuhan kang mulya, mung


text:
Dasawarsa 10-an iku kaurut saka taun 10 nganti 19.
Prastawa
Lair
Séda


Segara wedhi
Jroning istilah geografi, segara wedhi utawa padhang pasir iku sawijining dhaérah sing nampa curah udan sethithik banget - kurang saka 250 mm per taun. Segara wedhi dianggep nduwèni kamampuan cilik kanggo ndhukung kauripan. Yèn dibandhingaké karo wilayah sing luwih teles bab iki manawa bener,senadyan yèn diamati sacara saksama, segara wedhi kerep nduwèni kauripan sing biasané kasamun (utamané ing wayah awan) kanggo njaga cairan awak. Kurang luwih saprotelon wilayah bumi arupa segara wedhi.
Bentang segara wedhi nduwèni sawetara ciri umum. Segara wedhi sebagéyan gedhé dumadi saka watu karang. bukit pasir sing disebut erg lan dhataran mawa watu minangka wujud liya saka segara wedhi.
Segara wedhi kadhangkala nduwèni kandhutan cadhangan mineral sing aji sing kabentuk ing lingkungan garing (Inggris: arid) utawa kapapar déning erosi. Garingé wilayah segara wedhi andadèkaké papan sing idéal kanggo pangawetan barang paninggalan sajarah sarta fosil.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]


Tumbal Kapitan
Wengine wis nyedhaki punjere nalika Winarsih nglilir merga kebelet pipis. Sing lanang diungak, jebul wis keturon ana ngarep tivi. Bal-balan Liga Italia sing ditonton Sadikun durung buyar. Winarsih nuli jumangkah menyang jedhing sing papane dadi siji karo pawon. Lampu pawon nuli diurubake.
"Haahhh…?!" Winarsih njerit.
Krungu jerite sing wadon Sadikun gragapan tangi, nuli mlumpat menyang asale swara. Sing wadon ndheprok ing cedhak lemari. Awake ngoplok wel-welan, epek-epek tangane nutupi raine kaya sajak kamiweden nyumurupi sesawangan nggegirisi.
"Ana apa Sih? Ana apa?" pitakone Sadikun gupuh. Winarsih dirangkul banjur diajak ngadeg.
"Ku…ku…kuwi…kuwi.." wangsulane Winarsih gemeter karo nudingi jedhing.
Tanpa kesuwen Sadikun ngajak bojone menyang ruwang tamu banjur diombeni banyu putih. Lagi esuke Winarsih gelem nyritakake larah-larahe. Nalika dheweke ngurubake lampu pawon, dumadakan katon kemliwere pawongan metu saka njero jedhing. Rupane ora katon cetha awit samubarange katon ireng. Wewujudan kuwi nuli jumangkah menyang lawang pawon sing isih kancingan rapet banjur musna saka pandulu.
"Kuwi mung halusinasimu," tumanggape Sadikun. "Wong tangi turu kadhangkala panyawange durung premana. Kesadharane durung ganep. Saengga apa sing katon ana ngarepmu malih ora kaya salumrahe".
"Nanging Pak… wewujudan iku katon cetha metu saka njero jedhing njur ilang. Tak kira kok dudu halusinasiku, ning kuwi mono bangsane lelembut!"
"Aaahh…sampeyan kok seneng mikir barang sing ora nggenah…! Nek sampeyan tansah ngangen-angen bangsane ngono kuwi, ateges melu nguripake ing njero pikiran. Akibate, sithik-sithik wedi merga dibayang-bayangi pikirane dhewe."
"Senajan aku percaya yen lelembut kuwi ana, nanging aku ora nate mikirake, Pak."
"Ya wis…! Sakarep sampeyan. Kadidene wong lanang, aku blas ora percaya karo anane bangsa alus. Tumrapku, samubarang wewujudan sing katon lan jarene nganeh-anehi, isih bisa dijlentrehake kanthi nalar sehat!"
Ngancik jam setengah pitu Sadikun pamit ngayahi kuwajibane kadidene kepala sekolah ing salah sijine SMP Negeri. Winarsih mung bisa unjal ambegan landhung. Dheweke nyadhari yen sing lanang pancen ora percaya karo babagan sing mambu-mambu gaib. Kamangka omah sing lagi rong sasi dipanggoni kasebut dirasa pancen rada wingit. Saelinge Winarsih wis kaping lima ana kedadeyan sing ora tinemu nalar.
Sepisan, nalika boyongan lan arep slametan. Tangga teparone padha rerewang mangsak lan nyawisake apa wae sing diperlokake kanggo slametan. Nanging ana wanita nyalawadi. Wanita kuwi nganggo klambi plenik-plenik ijo, lan tansah nyingidake raine nalika disawang Winarsih. Ditakokake marang tangga teparo kang lagi rewang, jarenen ora ana sing nyumurupi anane wanita kasebut. Banjur sapa wanita………
Dhemit Cungkup Mantu
Jeneng asline Joko Karim,nanging sok diparabi Joko Tarub. Awit kejaba nyandhang status minangka pegawe negri,dheweke uga duwe ubetan nyewaka
Zombie
"Camera wis siap, Rob?" pitakone Draco. "Siyap bos, right away," jawabe Robert karo ngacungake jempole. Arloji nuduhake angka
Ilat Ganti Ilat
Tekan omah wis ngarepake wayah candhikala. Sepedhah motore ora dilebokake, nanging cukup dijagragake neng latar. Ora wurung mengko mesthi ka


text: matur suwun, kula inggih minat banget


text:
Wujudipun wit gilig mrambat
- Panjangipun suket kirang langkung
- 20-30 cm
- Sekaripun abrit
- Ron panjang alit warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya. | Araning suket ingkang tuwuhipun nylamur wonten ing tetuwuhan sanes, uripe mrambat panjangipun 20-30 cm, ronipun alit panjang, sekaripun abrit panjang. |
| 23. | Lancuran | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket luwih seka 20 cm
- Sekaripun abrit
- Ron panjang warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | • Pakan raja kaya | Araning suket ingkang gadhah sekar lancur menginggil warni abrit, inggilibpun 20-50 cm, ronipun panjang-panjang. |
| 24. | Larasetu | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket luwih seka 40 cm
- Mboten gadhah sekaripun
- Ron panjang | • Kangge bebendung
- Kangge gawe lenga wangi. | Bangsa suket panjangipun luwih saka 40 cm, ronipun panjang kados sere, kangge bebendung, lan oyode wangi. |
| No | Name | Description | Diet | Habitat |
|----|---------------|-----------------------------------------------------------------------------|-----------------|----------------------------------------------|
| 25 | Lengis/Sriwit gedhe | • Wujudipun wit mretelungadek
- Panjangipun suket kirang langkung 5-15 cm
- Sekaripun pethak
- Ron panjang
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | • Pakan raja kaya | Bangsa suket araning suket kang inggilipun 5-15 cm, witipun mretelu, ronipun panjang, sekaripun jene, mboten gadhah empu. |
| 26 | Lempuyang/Lempuyangan | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket kirang langkung 20-30 cm
- Mboten gadhah sekaripun
- Ron panjang wiyar warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Gadhah empu | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang memper lempuyang empon-empon, inggilipun 20-30 cm, wite gilig, ronipun panjang, empune kangge jamu. |
| 27 | Lombokan | • Wujudipun wit gilig | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang woh saha ronipun |
| No. | Nama Spesies | Karakteristik | Pakan | Keterangan |
|-----|--------------|---------------|-------|------------|
| 27. | Ngadek | • Panjangipun suket kirang langkung 5-15 cm
- Sekaripun warni jene
- Ron bunder warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | memper lombok, dhuwuripun 5-15 cm, ronipun wiyar garis-garis, sekaripun wungu, wohipun bunder-bunder wonten ing pucuking wit, kaginakaken kangge pakan raja kaya. |
| 28. | Lulangan | • Wujudipun wit gepeng
- Panjangipun suket kirang langkung 10-20 cm
- Sekaripun pethak
- Ron panjang warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang witipun gepeng kaya lulang, panjangipun 10-20 cm, ronipun panjang, sekaripun pethak ing pucuking wit. |
| 29. | Mendhongan/Lingi | • Wujudipun wit mretelu ngadek
- Panjangipun suket kirang langkung 30-40 cm
- Sekaripun jene
- Ron panjang warni ijem
- Wite mboten gadhah | • Kangge krajinan
- Pakan raja kaya | Bangsa suket kang dhuwure 30-40 cm, wite mretelu, sekaripun jene, wite isa kangge krajinan. |
| No | Nama Burung | Karakteristik | Pakan | Ciri-ciri |
|----|-------------|---------------|-------|-----------|
| 30 | Menga-mengo | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket kirang langkung 5-10 cm
- Mboten gadhah sekar
- Ron panjang warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu, nanging gadhah woh | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang pucuke marep sinare srengenge, inggilipun 5-10 cm, witipun warni abrit, wohipun bunder bunder tememplek wonten ing wit, ronipun alit-alit warni ijem. |
| 31 | Menyawun | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket kirang langkung 10-40 cm
- Sekaripun pethak
- Ron bunder warni ijem
- Wite gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Bangsa suket inggilipun 10-40 cm, kathah glugutipun, ronipun bunder kasar, sekaripun warni pethak. |
| 32 | Ongkereo | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket kirang | • Kangge pakan raja kaya
- Kangge tetamba | Bangsa suket inggilipun 40-100 cm, witipun wonten glugutipun alit, ronipun bunder ringih- |
| No. | Nama Tanaman | Keterangan | Pakan Raja | Keterangan |
|-----|--------------|------------|------------|------------|
| 32. | | laangkung 40-100 cm
- Sekaripun pethak
- Ron bunder warni ijem
- Wite gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | | ringih, sekaripun pethak, tlutuhe kangge tetamba. |
| 33. | Patikan/ Potak-Patikan | • Wujudipun wit gilig ngadek gadhah tlutuh
- Panjangipun suket kirang langkung 10-20 cm
- Sekaripun pethak
- Ron panjang
- Wite gadhah glugut
Mboten gadhah empu | • Pakan raja kaya
- Tetamba | Araning suket ingkang inggilipun 10-20 cm, witipun abrit, ronipun ijem semu abrit, wohipun tememplek wonten ing antaraning ron, tlutuhe kangge tetamba. |
| 34. | Rambutan | • Wujudipun wit gilig mrambat
- Panjangipun suket luwih seka 30-40 cm
- Sekaripun jene
- Ron dabunder warna ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Araning suket kang wohe bunder kang diubengi kaya dene rambut, uripe mrambat, panjangipun 30-40 cm, ronipun kaya ron mbayung. |
| No | Nama Burung | Karakteristik | Pakan | Habitat |
|----|-------------|---------------|-------|---------|
| 35. | Reketek | • Wujud


text: Lenangguar kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


Produsen Safedge Bolt Down Edge Protection sing dipercaya
APAC nyedhiyakake proteksi pinggiran Safedge Bolt Down Mesh Barrier kanggo industri konstruksi. Tujuane kanggo mbantu nggawe situs konstruksi sing aman.
Kanthi sistem SAFEDGE Bolt Down Edge Protection APAC sampeyan ora kuwatir babagan buruh utawa bahan sing tiba saka dhuwur.
Sistem proteksi pinggiran safedge bolt mudhun mung nduweni telung komponen utama: 1. Pangkalan Soket 2. Safedge Mesh Barrier 2.6m / 1.3m 3. Pos Safedge 1.2m
APAC safedge bolt down edge protection system nyedhiyakake degdegan sing cepet banget, siji wong wadon bisa nyiyapake sistem lengkap kanthi cepet:
Dasar soket minangka lampiran sing dipasang ing sistem proteksi pinggiran bolt. Iki dilebokake ing sisih ndhuwur pinggiran slab beton kanthi bolt sekrup beton M12.
Penting banget yen jangkar dipilih, dipanggonke, lan disetel, selaras karo instruksi APAC.
Kanggo nyiyapake sistem proteksi pinggiran safedge bolt, sepisanan, sampeyan butuh bolongan pengeboran ing slab beton sing wis dibentuk, jero 75mm lan 200mm saka pinggir pinggir. Banjur sijine anchor menyang slab utawa mung bolted mudhun dhasar soket kanggo slabs prefab konkrit dening meneng konkrit. Tansah elinga yen jarak saben basis soket yaiku 2,4m.
Kapindho, instal pos safedge ing telung langkah kaya ing ngisor iki. Mekanisme Ngunci digabungake menyang pos safedge. Sampeyan mung kudu mencet spring pin nalika masang kirim safety menyang basa soket, terus mudhun pos safety, spring pin bakal pop munggah menyang bolongan basa soket lan dikunci. Mangga dipriksa mekanisme nginstal video proses kanggo safedge bolt mudhun sistem pangayoman pinggiran. Pungkasan, sampeyan mung kudu nginstal pager penghalang konstruksi, pin latch ing pos safedge njamin yen pager safety konstruksi diamanake. Wigati dimangerteni manawa siji sistem proteksi pinggiran bolt mudhun mbutuhake rong pangkalan soket, rong kiriman safedge 1.2m, lan siji penghalang bolong safedge 2.6m / 1.3m.
Iki sistem dhasar kanggo njogo dhuwur 1.2m, yen perlu 1.8m dhuwur njaga, adhedhasar safedge bolt mudhun sistem pangayoman pinggiran ndhuwur, sampeyan kudu nambah kiriman extension lan extension bolong alangi 2.6m / 1.3m.
1.8m dhuwur safedge bolt mudhun sistem pangayoman pinggiran
Sistem proteksi pinggiran safedge bolt mudhun banget kuwat lan awet. Iku strictly tundhuk karo standar, kayata EN13374:2013, OSHA 1926.502, AS/NZS 4994.1, lan ONTARIO REGULATION 213/91.
Beda saka saingan paling akeh ing pasar, alangan safety konstruksi kanggo sistem proteksi pinggiran bolt mudhun digawe saka baja galvanis ditambah perawatan permukaan sing dilapisi bubuk. Lan kiriman safety lan basis soket kabeh perawatan permukaan dicelup panas.
Akibaté, padha nggawe safedge bolt mudhun sistem pangayoman pinggiran luwih tahan kanggo karat lan bisa duwe umur layanan maneh, kang temtu bakal nyimpen dhuwit ing long term.
APAC minangka produsen lan pemasok Sistem Perlindhungan Bolt Down Edge sing dipercaya ing China. We are specialized ing nyediakke kualitas paling dhuwur lan peralatan dhuwur-mburi kanggo pelanggan donya. Hubungi kita dina iki!