text:
kepénak, merga ngimpi lan kepéngin ngerti apa maknané impèn mau."
4 Sing padha marek mau banjur munjuk nganggo basa Aram, "Dhuh Sang Prabu, mugi langgenga kasugengan panjenengan! Mugi kersa paring sumerep menggah ing supena menika, lajeng kawula sami badhé nyaosi pirsa maknanipun."
5 Pangandikané Sang Prabu, "Aku wis netepaké yèn kowé sing kudu nyaosi pirsa marang aku apa impènku mau lan nerangaké apa maknané. Yèn ora bisa, kowé mesthi bakal dikethok-kethok sarta omahmu bakal padha didadèkaké jugrugan."
6 Nanging yèn kowé bisa nyaosi pirsa apa impènku mau lan nerangaké maknané, kowé bakal dakparingi ganjaran lan kaurmatan gedhé. Saiki critakna impènku lan terangna maknané!"
7 Unjuké wong-wong mau, "Dhuh Sang Prabu, mugi kersa ngandikakaken supena panjenengan, mangké kawula sami badhé ngunjukaken uninga maknanipun."
8 Mireng unjuké wong-wong mau, Sang Prabu ngandika, "Aku wis ngira yèn kowé padha arep ngulur wektu; kowé wis padha krungu putusanku.
9 Kowé kabèh bakal nampa paukuman kaya mengkono yèn ora bisa ngunjukaké uninga apa sing dakimpèkaké. Kowé wis padha nganakaké sarujukan ing antaramu arep ngapusi aku, kanthi pengarep-arep putusanku bakal béda. Matura waé aku ngimpi apa lan apa tegesé!"
10 Unjuk wangsulané para abdi mau, "Mboten wonten tiyang setunggal kémawon ing salumahing bumi, ingkang saged ngunjuki uninga bab pamundhutipun Sang Prabu. Mboten
wonten ratu, senajan ingkang agung piyambak pangwaosipun mundhut ingkang kados mekaten menika dhateng para abdinipun tukang ngramal, ahli nujum tuwin ahli sihir.
11 Pamundhutipun Sang Prabu menika saklangkung awrat ngantos mboten badhé wonten tiyang ingkang saged minangkani, kejawi para déwa, mangka menika mboten dedalem ing satengahing manungsa."
12 Mireng unjuké wong-wong mau Sang Prabu duka banget lan dhawuh matèni para penaséhaté kraton Babil kabèh.
13 Sarèhné dhawuh mau katujokaké marang sakèhé para penaséhat kraton, dadi iya klebu Dhanièl lan kanca-kancané.
14 Dhanièl banjur nemoni Ariokh, penggedhéné pengawalé kraton, sing kadhawuhan nindakaké putusané Sang Prabu. Kalawan ngati-ati Dhanièl nyuwun pirsa,
15 yagéné Sang Prabu paring dhawuh sing semono kerasé. Mulané Ariokh banjur nyritakaké marang Dhanièl sebab musababé kedadéan mau.
16 Sanalika Dhanièl nyuwun palilah séba ing ngarsané Sang Prabu lan iya diparingi wektu longgar supaya bisa ngaturi pirsa apa tegesé impèné Sang Prabu mau.
17 Dhanièl banjur mulih lan ngandhakaké bab mau kabèh karo kanca-kancané, yakuwi Hananya, Misaèl lan Azarya.
18 Padha dikon nyenyuwun sih-piwelas marang Allah ing swarga supaya kersa paring ketrangan bab impèné Sang Prabu, supaya padha ora dipatèni bareng karo para penaséhaté kraton ing Babil.
19 Benginé Dhanièl diparingi weruh déning Allah bab tegesé wewadi mau ana ing sajroning tetingalan. Mulané Dhanièl banjur memuji marang Allah ing swarga mengkéné,
20 "Allah kuwi Mahawicaksana lan Mahakwasa! Kaluhurna asmané ing selawasé.
21 Panjenengané ngwaosi sakèhé wektu lan mangsa; Panjenengané sing njumenengaké lan nglèngsèr para ratu; Panjenengané uga sing paring kawicaksanan, lan paring pangertèn.
22 Panjenengané sing ngudhari prekara-prekara sing jero lan winadi; Panjenengané sing pirsa prekara-prekara sing ketutupan dénying pepeteng, merga Panjenengané piyambak kuwi pepadhang.
23 Dhuh Allahipun para leluhur kawula, Paduka kawula luhuraken lan kawula puji, awit Paduka sampun paring kawicaksanan lan karosan dhateng kawula; inggih sampun miyarsakaken dhateng pandonga kawula, mila kawula badhé sami saged ngaturaken wangsulan dhateng Sang Prabu."
24 Dhanièl banjur nemoni Ariokh, sing kapasrahan matèni para penaséhaté kraton kabèh. Aturé Dhanièl marang Ariokh, "Para penaséhat menika sampun ngantos panjenengan pejahi. Panjenengan kula aturi nyowanaken kula ing ngarsanipun Sang Prabu, mangké kula badhé ngaturi ketrangan bab tegesipun impèn menika."
25 Dhanièl banjur disowanaké Sang Prabu Nebukadnésar karo matur mengkéné, "Kula manggih tiyang ing antawisipun para tiyang bucalan saking tanah Yahudi, ingkang saged ngaturaken
supenanipun Sang Prabu lan menapa tegesipun supena wau."
26 Pangandikané Sang Prabu marang Dhanièl (sing iya karan Bèltsazar), "Apa bener kowé bisa ngaturi uninga marang aku apa sing dakdeleng ing impènku lan nerangaké apa tegesé?"
27 Atur wangsulané Dhanièl, "Dhuh Sang Prabu, mboten wonten ahli ngèlmu, dhukun, tukang ngramal lan ahli nujum ingkang saged ngaturi uninga dhateng Panjenenganipun Sang Prabu bab prekawis menika.
28 Nanging wonten Allah ing swarga ingkang mbikak prekawis-prekawis ingkang winados. Inggih Allah menika ingkang paring pirsa dhateng Panjenenganipun Sang Prabu bab menapa ingkang mbénjing badhé kelampahan. Samenika keparenga kula ngaturi pirsa supena ingkang Panjenengan pirsani ing salebetipun saré.
29 Nalika saré Sang Prabu supena bab menapa ingkang mbénjing badhé kelampahan. Pangéran ingkang mbikak prekawis-prekawis ingkang
winados kersa paring uninga dhateng Panjenengan.
30 Prekawis ingkang winados wau sampun kawedharaken dhateng kula, mboten margi kula langkung wicaksana tinimbang tiyang-tiyang sanèsipun, nanging supados Sang Prabu pirsa tegesipun supena menika, serta prekawis-prekawis ingkang tuwuh wonten ing penggalihipun Sang Prabu.
31 Dhuh Sang Prabu, wonten ing supena menika Sang Prabu jumeneng ing sangajengipun reca ingkang ageng sanget, rupinipun mencorong ngédab-édabi.
32 Reca wau sirahipun kadamel saking emas murni; dhadha lan lengen


text:
surasané mengkéné: 'Tiyang ingkang sesarengan nedha roti kaliyan Kawula, menika badhé nglawan Kawula!'
19 Kowé saiki padha Dakwènèhi weruh sadurungé prekara kuwi kelakon, supaya yèn mengko kelakon, kowé padha precaya yèn Aku iki Panjenengané kang disebut 'Aku iki Panjenengané Kang Ana.'
20 Padha titènana: Sapa sing nampa wong sing Dakutus, kuwi ateges nampani Aku dhéwé. Lan sapa sing nampa Aku, kuwi ateges nampani Gusti Allah, sing ngutus Aku."
21 Sawisé ngandika mengkono, Gusti Yésus penggalihé trenyuh banget. Nuli Panjenengané ngandika blak-blakan: "Kowé padha Dakkandhani sing satemené: Panunggalanmu salah siji bakal ngulungaké Aku."
22 Para sekabat padha bingung, serta padha pandeng-pandengan, merga padha ora ngerti sapa sing dikersakaké.
23 Sekabat sing dikasihi déning Gusti Yésus, linggih ana ing sisihé,
24 disasmitani déning Simon Pétrus, supaya nyuwun pirsa, sapa sing dikersakaké mau.
25 Sekabat mau nuli nyedhaki Gusti Yésus lan nyuwun pirsa: "Sinten tiyangipun menika, Gusti?"
26 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku arep nyelupaké roti ana ing mangkok; wong sing nuli Dakulungi roti mau, yakuwi wongé." Gusti Yésus nuli mundhut roti secuwil, banjur dicelupaké ana ing mangkok; sawisé kuwi roti mau banjur diulungaké marang Yudas anaké Simon Iskariot.
27 Bareng Yudas nampani roti mau, sanalika iku uga Iblis ngangslupi. Gusti Yésus nuli ngandika marang Yudas: "Énggal lakonana apa sing dadi sedyamu!"
28 Ora ana wong siji-sijia ing antarané sing padha linggih ana ing kono ngerti, apa sebabé Gusti Yésus ngandika mengkono marang Yudas.
29 Ana sing ngira, yèn Gusti Yésus ngutus Yudas tuku apa-apa sing dibutuhaké kanggo riaya, utawa bisa uga Gusti Yésus ndhawuhi Yudas mènèhi dhuwit marang wong-wong miskin,
sebab Yudas kuwi sing tukang nyekel dhuwit.
30 Sawisé nampa roti mau, sanalika Yudas banjur metu. Nalika semana wayahé wis bengi.
31 Sawisé Yudas lunga, Gusti Yésus nuli ngandika: "Saiki Putrané Manungsa bakal kamulyakaké.
32 Lan lantaran Putraning Manungsa mau kamulyané Gusti Allah iya bakal kebabar. Yèn kamulyané Gusti Allah kebabar lantaran Putraning Manungsa, nuli kamulyaning Putrané Manungsa iya bakal diketingalaké déning Gusti Allah piyambak. Lan kuwi kabèh bakal tumuli kelakon.
33 Anak-anak-Ku, enggon-Ku kumpul karo kowé kari sedhéla. Kowé bakal nggolèki Aku, nanging kaya sing wis Dakkandhakaké marang wong Yahudi, mengkono uga saiki Dakkandhakaké marang kowé: Kowé ora bisa mara ing panggonan sing arep Dakparani.
34 Kowé padha Dakwènèhi pepakon anyar, yakuwi supaya padha tresna-tinresnan. Dikaya enggon-Ku nresnani kowé, mengkono uga kowé padha tresna-tinresnana.
35 Titikané enggonmu padha dadi murid-Ku, yakuwi menawa wong kabèh padha neksèni enggonmu tresna-tinresnan."
36 Simon Pétrus matur marang Gusti Yésus: "Gusti badhé tindak dhateng pundi?" Pangandikané Gusti Yésus: "Aku lunga menyang panggonan sing kowé ora bisa marani mrana, nanging mbésuk kowé bakal mèlu Aku."
37 Pitakoné Pétrus: "Guru, kénging menapa kula mboten saged ndhèrèk Panjenengan? Kula wantun pejah kagem Panjenengan."
38 Pangandikané Gusti Yésus: "Temenan? Kowé wani mati temenan kanggo Aku? Rungokna sing becik: Mengko sadurungé jago kluruk, kowé bakal ngaku, yèn kowé ora wanuh karo Aku, nganti ambal ping telu!"
14 1 Pangandikané Gusti Yésus marang para sekabat: "Atimu aja was-was. Padha ngandela marang Gusti Allah, lan iya ngandela marang Aku.
2 Ing dalemé Rama-Ku akèh panggonan; mulané Aku mrana supaya nyawisaké panggonan kanggo kowé. Saupama
ora mengkono, mesthi kowé ora padha Dakkandhani.
3 Sawisé Aku nyawisaké panggonan kanggo kowé, nuli Aku bakal bali mréné methuk kowé, supaya kowé uga anaa ing papan sing Dakenggoni mau.
4 Panggonan sing Dakparani, kowé wis padha weruh dalané."
5 Tomas nuli nyuwun pirsa: "Guru, kula sami mboten ngertos papan ingkang Panjenengan tuju, kadospundi enggèn kula sumerep merginipun?"
6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.
7 Yèn kowé wanuh marang Aku, kowé iya mesthi wanuh karo Rama-Ku. Wiwit saiki kowé wanuh karo Sang Rama, lan wis ndeleng Panjenengané."
8 Filipus nuli matur: "Gusti, kawula mugi Panjenengan tedahi Sang Rama menika, supados kawula sami marem."
9 Pangandikané Gusti Yésus: "Wis semono lawasé enggon-Ku urip
bebarengan karo kowé kabèh; éwasemono kowé kokrumangsa durung wanuh karo Aku, Filipus! Sing sapa wis ndeleng Aku, kuwi uga wis ndeleng Sang Rama; kepriyé déné kowé muni: 'Kawula mugi Panjenengan tedahi Sang Rama?'
10 Apa kowé ora ngandel yèn Aku lan Sang Rama kuwi siji? Sarta Sang Rama lan Aku kuwi siji? Kabèh sing Dakkandhakaké marang kowé kuwi ora metu saka karep-Ku dhéwé. Nanging Sang Rama sing ana ing Aku, sing nindakaké kuwi mau kabèh.
11 Ngandela, yèn Aku lan Sang Rama kuwi siji, sarta Sang Rama lan Aku kuwi siji. Utawa apa kowé ora ngandel karo apa sing wis Dalklakoni mau?
12 Aku kandha satemené marang kowé: Wong sing precaya temenan marang Aku, bakal bisa nglakoni prekara-prekara sing wis Daktindakaké, malah wong kuwi bisa nindakaké prekara-prekara sing luwih gedhé ketimbang karo kuwi. Sebab Aku bakal sowan menyang ngarsané Rama-Ku.
13 Apa waé sing koksuwun atas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
o-tempo ana pituture wong tuwa kang diwalik blak-blakan.
Ana pituture wong tuwa kang mengkenen, "Heh cung, lamun sliramu kepengen dadi uwong, sliramu kudu pinter mbegal lan kudu bisa utang beli bayar."
Lamun tah pitutur mau dituruti seglonge, jelas kejebur, nemoni dalan salah. Apa-apaan nasehat mengkonon kuh?
Tapi lamun dipikir, dingertení sejeroning ati, nasehat mau kuh bener.
Mbegal kang dimaksud dudu ngrampas barange uwong, ibarat nggarong utawa nyenyolong. Tapi mbegal wong kang liwat ning arep umah, wayah magrib sewaktu wulan puasa.
Kang dibegal diaturi nginum lan dahar. Ngalap sunahe Nabi, kongkon gagian buka puasae.
Sedeng utang kang baguse aja dibayar iku dudu utang duwit utawa barang sejene. Tapi utang beli turu ning waktu bengi, awane aja bayar, beli turu maning.
Jarene wong tuwa, lamun tah wong kuh wis bisa nglakoni lelakon kang kaya mengkonon, iku tandane wong kang wis ngerti ning ajarane agama Islam.
Ana maning nasehate wong tuwa kang mengkenen, "Cung, besuk bokatan sliramu dadi pemimpin apa bae. Poma aja nganggo klambi macan. Talung ari bengi, tentune uwong kah pada wedi kabeh. Ari awan ya pasti dikroyok."
Nasehat mau maksude, poma-poma ning sapa bae aja sok
adigang, adigung, adiguna. Aja kadiran ning segalane. Kudu eling ning asal, supaya semengko bokatan nemu pepeteng, beli bakal nyilakani awak.
Pitutur kang kaya mau umume diselap-selapaken ning dongengan, utawa crita kang kedadian.
Pulane akeh babad utawa crita kang bener-bener kedadian sing digedek-gedekaken. Maksude mung malar sabab supaya maknae crita mau bisa dicontoh.
Semonoa uga babade Nyi Mas Ratu Gandasari.
Crita Nyi Mas Ratu Gandasari iku akeh kaole. Meh saben kampong duwe crita dewek-dewek kang dicocogaken karo keanan kampunge.
Kocapa nurut sawijining kaol.
Pangeran Cakrabuana sewaktue lagi lelayaran, mampir ning negeri Samudra Pasai ketemu bari sawijining keluarga, turun pinangeran.
Pinangeran mau duwe putra masih cilik.
Sing awake bocah mau, katon ning Pangeran Cakrabuana, kaya ana cahaya kang gumebyar. Pangeran Cakrabuana yakin, yen bocah mau bakal bisa dadi tamenging agama. Besuk pasti gelem mbelani agama lan gelem nyiaraken sumebare agama Islam.
Terus bae Pangeran Cakrabuana terang-terangan njaluk si bocah mau ning wong tuwane. Perlu didhidhik, didadekaken bocah kang soleh.
Ngrungu penjaluke Pangeran Cakrabuana mau, awite wong tuwane ya kabotan. Tapi bareng Pangeran Cakrabuana nerangaken maksude, yen bocah mau arep dipulasara lan dianggep anak dewek, semengko arepan diwulang pangaweruh agama Islam, supaya dadi wong kang migunani kanggoning agamane, suwe-suwe wong tuwane mau iklas ngulungaken putrane.
Si bocah mau terus digawa marani Cirebon. Diopeni nganti gedhe lan diajari pirang-pirang macem ilmu pangaweruh. Nganti dadi bocah kang pinunjul.
Bareng sekabeh ilmuning Pangeran Cakrabuana mau wis dijaraken. Pangeran Cakrabuana ngongkon ning bocah mau dikongkon nerapaken bebenere, nyocogaken karo bebenere wong
sejen. Kang cekake si bocah mau dikongkon nggoleti guru kang bisa nambahi ilmu pangaweruhe. Sebab ilmuning Pangeran Cakrabuana mau wis entong diajaraken kabeh.
Pangeran Cakrabuana wanti-wanti pesen ning bocah mau, supaya bisa nggoleti tapak kuntuling manglayang lan galihing kangkung.
Si bocah nurut, nuli mangkat nggöteti paguron. Nganti critane oliah pitung panggonan.
Bareng wis oliah pitung paguron, kang saben paguron ngupahi tambahan ilmu pangaweruh, si Bocah mau ngrasa pesegi, ngrumangsa papak mbari para wali, kebek pangaweruhe.
Si bocah mau nuli oliah gelar, Raden Saptarengga.
Seteruse Raden Saptarengga metu takabure, kepengen njajal pangaweruhe, perlu nyoba ning kesaktene.
Nanging Raden Saptarengga rumangsa kengelan luru bentrokan kang bisa dadi tandingan. Raden Saptarengga kawetu akale, nugel pelanangane, rubah dadi wong wadon kang ayu pisan. Nganggo aran Nyi Mas Ratu Gandasari.
Pelanangane diwadahi kandek, dititipaken ning nini-nini kang ana ning satengahing alas.
Seteruse Raden Saptarengga kluyuran saben kampung, nglenjeri para nonoman, kongkon pada kepencut lan pada ngintil marani Desa Pangungsen.
Ning Desa Pengungsen mau Raden Saptarengga nggelar panggung sayembara, "Sing sapa-sapa bisa ngayoni jurite, kuwen kang bakal dadi jodohe."
Wong sing endi-endi, sakubenging Jawa Barat iki pada teka, nyacak kesaktene Raden Saptarengga. Nanging kabeh pada murag, ora kuat nandingane. Nganti Desa Pengungsen mau suwe-suwe rubah dadi Desa Panguragan. Sing tembung urag-uragane wong akeh.
Kocapa nini-nini kang dititipi kandek kah ngrasa pegel ngentenine. Nuli niliki apa sebenere isi kandek kuh.
Nini-nini kaget, ngrasa dibebodho. Tiwas pegel jenguk-jentul njaga barang. Kang munie barang ajimat kang langka. Ari uwis mung daging-daging bae.
Saking mengkele, nini-nini gemreget. Daginge diuntai, kepangan. Kandeke dibalangaken kawur mengulon. Tempal tibane dadi Desa Kempek, kang maksude ya kandek.
Ora let suwe, Raden Saptarengga dadi wong wadon kang ayu pisan kah teka marani nini-nini. Perlu njukut kandeke. Nanging nini-nini kah kanda yen titipane wis langka, bonggan mbebodho, daginge dipangan, kandeke dibalangaken.
Ning kono critane Raden Saptarengga kaya disamber gledheg, mlongo blikruwan. Nangis, keduwung ning buri. Sebab ngrasa beli bisa dadi lanang maning.
Seteruse tempat panggonane nini-nini mau suwe-suwe diarani Desa Palimanan. Sing asale peli kang dipangan.
Nanging ana maning kaol sejene kang ngarani Palimanan mau sing tembung panggonane gajah, sewaktu masih dadi alas sing gede.
Akhire Raden Saptarengga tetep dadi Nyi Mas Ratu Gandasari lan manggon ning Desa Panguragan, lan semengko ngalami perang tandingan mbari Seh Magelung.
Nyi Mas


text:
Dreamliner Turkish Airlines kanggo Kelas Bisnis Generasi Sabanjure - RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYECentral Anatolia Region06 AnkaraDreamliner Turkish Airlines kanggo Kelas Bisnis Generasi Anyar
02 / 12 / 2019 06 Ankara, Central Anatolia Region, GENERAL, Bandara, Highway, Headline, TÜRKİYE, VIDEO
Dreamliner Turkish Airlines kanggo Kelas Bisnis Generasi Anyar; Boeing 787-9 kanthi dawa, mesin kembar lan awak sudhut uga dikenal minangka Dreamliner. Amarga isine komposit sing dhuwur, pesawat kasebut nduweni interior asor sing dhuwur lan nawakake kulo sing nyaman ing pungkasan. Sampeyan bakal weruh yen Boeing 787-9 duwe windows sing luwih gedhe tinimbang pesawat penumpang liyane lan sampeyan bakal rumangsa kesegaran lingkungane. Sampeyan bisa ngaso kanthi lenggahan ing kursi Kelas Bisnis, sing bisa diowahi dadi amben sing nyenengake kanthi ruangan tambahan.
Kita ngrancang pesawat Boeing 787-9 kanthi generasi anyar sing luwih apik kanggo luwih apik kanggo sampeyan. Kita ngarahake trip supaya luwih nyenengake kanthi desain kursi dhewe, luwih akeh kursi, aplikasi sing gampang dienggo menyang lemari ndhuwur, unit panyimpenan sing dikunci, port USB lan plug. Kajaba iku, kita wis nggawe desain sing nyenengake kanggo sampeyan karo para putusan sing cocog karo filosofi mili Flow-Flow.
Dadi lelungan Kelas Bisnis ing Dreamliner minangka pengalaman liyane
Sampeyan bakal kepenak kanthi santai karo jarak 1 cm lutut sing ditawakake kursi 2-1-111 ing kabin Kelas Bisnis. Sampeyan uga bisa ngalih kursi dadi amben cm 193 cm kanthi klik siji. Layar 18-inch ngundang sampeyan perjalanan sing apik kanthi film, seri lan musik sing paling apik.
Kelas Bisnis duwe katrangan paling apik kayata kontrol sentuhan, lampu maca intensitas cahya sing luwes, area panyimpenan kanthi tutup, unit listrik lan port USB. Kita ngajak sampeyan menyang perjalanan sing apik karo Sunzel Sunrise ing Cappadocia "lampu sing dirancang khusus kanggo kabinet.
Boeing 787-9 njanjeni lakune sing cocog karo pangarepan sampeyan
Kasedhiya numpak nyaman ing kursi sudhut 3 cm, sing kapacak ing taksi Kelas Ekonomi minangka 3-3-44. Kita wis nyakup jarak lutut 78 cm ing antarane kursi Kelas Ekonomi kanggo lelungan kanthi kepenak kaya sing dikarepake. Kita pengin sampeyan seneng kanthi seneng ing kabin Kelas Ekonomi ing ngendi kita nambah warna nganggo ıyla Turquoise Waves ".
Jendhela paling gedhe
Boeing 787-9 duwe jendhela paling gedhe ing kelas lan nggedhekake perjalanan kasebut.
Lelungan santai
Kursi ing Kabin Kelas Bisnis bisa diowahi dadi amben sing luwih nyaman lan kepenak amarga ruang khusus sing dilindhungi.
Merek kita mundhak ing mburi "kursi Aurora ız meh padha karo srengenge. Kursi dobel sing anyar dirancang kanggo menehi penumpang khusus kanggo penumpang kita.
Ekspedisi Turkish Airlines Science Mulai Karo Partisipasi Intensif
Ekspedisi Ilmu Pengetahuan Turki Airlines Nginangi Pengunjung 200
Pengumuman Tender: Penumpang ing gerbong Kelas Bisnis saka Sepur Kacepetan Dhuwur ...
Notice Procurement: Purchase of Catering Package bakal diwenehi kanggo Penumpang ing Wagons Kelas Bisnis YHT
Notice Procurement: Tuku paket katering kanggo para penumpang ing Wagons Kelas Bisnis YHT
Aplikasi kelas bisnis ing subway Cina
Wahana kargo generasi anyar ing jaman anyar saka TÜDEMSAŞ
Montania Kelas Khusus Boutique Hotel Award kanggo Best Meeting
Pengangkutan Istanbul darmabakti kanggo pangembangan lan produksi kendharaan LRV generasi anyar araça
Flüge Boeing 787-9

config: jv


text:
Squirrel Cage Motor didol, motor induksi telung tahap, ');closeGTPopup();}jQuery(document).ready(function(){jQuery('.gt_white_content').css('width',popup_width+'px');jQuery('.gt_white_content').css('height',popup_height+'px');jQuery('.gt_white_content').css('margin','-'+(popup_height/2)+'px 0 0 -'+(popup_width/2)+'px');jQuery('.gt_white_content .gt_languages').css('column-count',popup_columns);jQuery('.gt_black_overlay').click(function(e){if(jQuery('.gt_white_content').is(':visible')){closeGTPopup()}});});jQuery(document).ready(function(){var lang_html=jQuery(".gt_languages a[onclick*='|"+jQuery('html').attr('lang')+"']").html();if(typeof lang_html!='undefined')jQuery('a.switcher-popup').html(lang_html.replace('data-gt-lazy-','')+'▼');});jQuery(document).ready(function(jQuery){jQuery('#maximenuck129').DropdownMaxiMenu({fxtransition:'linear',dureeIn:0,dureeOut:500,menuID:'maximenuck129',testoverflow:'0',orientation:'horizontal',behavior:'mouseover',opentype:'open',fxdirection:'normal',directionoffset1:'30',directionoffset2:'30',showactivesubitems:'0',ismobile:0,menuposition:'0',effecttype:'dropdown',topfixedeffect:'1',topfixedoffset:'',clickclose:'0',fxduration:500});});jQuery(window).load(function(){jQuery('#maximenuck129').FancyMaxiMenu({fancyTransition:'linear',fancyDuree:500});});
Motor kandhang bajing, motor induksi 3 phase kanggo didol
Motor induksi kandhang bajing
karakteristik kacepetan torsi motor kuir kandhang
Motor kandhang dobel kaping pindho minangka salah sawijining motor motor prabawa kaping telu yaiku motor induksi paling umum lan umume aplikasi prabawa motor sing mbutuhake torsi awal lan operasi efisiensi sing dhuwur, motor sinkronisasi fase tunggal uga dadi motor induksi jinis iki. motor kandhang bajing kanggo didol, priksa motor indirir kandhang piran, ana kandhang arteri kandhang motor kecepatan karakteristik ing lan loro kanggo motor induksi tupai tunggal lan motor 3 phase bajing kandhang induksi. Nganggo motor kandhang bajing sing apik, lange dipasang Motor. IM 3041 (IM B5) IM 3641 (IM B14).
Desain kandhang bajing blower desain motor indirir kandhang yaiku motor penggemar tupai, kanggo netepake motor prabawa kandhang Squirrel lan motor induksi gelang. Prinsip motor arteri kandang arteri 3 fase diwenehi kipas kandung bajing 12v kanggo stator nduwurke tumpukan lapangan magnetik ing papan. Prinsip motor kandhang bajing dhasar.
IMB3 nganggo sikil
IMB35 sikil lan drive flange sisih, liwat bolongan
IMB5 karo flange sisih drive, liwat bolongan
Katrangan lengkap babagan motor tupai sangkar
Kabeh konduktor tembaga sing muter ing bagean
Motor kandhang bajing didol
Pit motor induksi telung tahap
Motor induksi kandhang tunggal fase tunggal
Motor kandhang kaping pindho
Desain motor induksi kandhang bajing
Jinis motor induksi
Umpan Balik Sampeyan Penting kanggo Kita


text: Mutis kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Coba ora dadi pungkasan. Nggawe tunggu tanggal ing tanggal pisanan sampeyan ora cocok.


text:
Sendanggayam kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


SAMBUTAN PASRAH PENGANTEN KAKUNG
Nuwun,
Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang masa asih, mugi kajiwa kasarira wonten ing panjenengan sedaya.
Kairing sagunging pakurmatan ibu saha bapak Suyanto Wirya Atmoko, tuwin para putra-putri dalasan sagung kaluwarga para rawuh.
Nuwun, kaparenga matur minangka sesulihipun ibu saha bapak Rusna Wijaya, SH. Sakaluwarga, kula kadhawuhan masrahaken penganten kakung, Adi Sumantri katur ibu saha bapak Suyanto Wiryo Atmoko wondene kalampaipun makaten = kula wau wanci pukul 09.45, panganten kakung kula pendhet saking dalem Jl. Gombel Permai angka 21. Kanthi kairing para sepuh, kaluwarga, sanak kadang, mitra pitepangan, sawatawis, kula bekta sowan dumugi ing dalem Jl. Haryono angka 78 ngriki, kalayan gangsar saha gangsar. Pramila, ngembun serta ngemban dawuh wigatosing sedya, kaparenga ing samangke panganten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumangga aken katu bapak Sudarja, SH. Ingkang anyulihi ibu dalah bapak Suyanto Wiryo Atmoko,cundhuk kaliyan lampahing upacara.
Wasana kula nyuwun pangaksni bok bilih anggen kula nindhakaken ayahan punika wonten ingkang kirang ndadosaken pirenaning panggalih.
Nuwun.


1 Juni
1 Juni punika, dinten ingkang kaping 152 utawi 153 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 193 - Kaisar Romawi Markus Didius dipunpejahi wonten ing istananipun.
- 1938 - Komik Superman ingkang sepindhah kababar.
- 1945 - Soekarno mratélakaken Pancasila wonten ing pidhatonipun ing sangajengipun patemon BPUPKI. Dinten puniki lajeng kawentar kasebat dados dinten wiyosipun Pancasila.
- 2003 - Republik Rakyat Tiongkok wiwit ngisi panampunagn toya ing sawingkingipun Bendhungan Tiga Jurang, nginggilaken toya ing sacedhakipun bendhungan dados 100 meter.
- 2009 - Air France Pamiberan 447 dhawah ing Samodra Atlantik.
- 2010 - Asyifa Latief kapilih dados Miss Indonesia 2010.(Okezone) (Detik)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- Hari Kelahiran Pancasila, Dinten Wiyosing Pancasila


text:
Wonokriyo kuwe salah siji kelurahan nang Gombong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Medan Tuntungan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Blog
Blog cekakan saka tembung "web blog" iku wangun aplikasi web sing arupa tulisan-tulisan (sing diamot minangka posting) ing sawijining kaca web umum[1]. Tulisan-tulisan iki kerep diamot jroning urutan kuwalik (isi paling anyar dumunung ana ing nduwur), senadyan ora kabèh mangkono[1]. Situs web kaya iki biasané bisa diaksès déning kabèh panganggo internèt miturut topik lan angkah saka panganggo blog kasebut.[2]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Istilah "web blog" pisanan digunakaké dening Jorn Barger (Desember 1997).[2]Jorn Barger nggunakaké istilah blog kanggo nyebutake kelompok website pribadi sing di update terus utawa kontinyu lan isiné link marang website liya sing dianggep apik dibarengi komentar-komentare dhewe.[2] Roger Yim, kolumnis saka San Fransisco Gate ngandaraké yen blog kuwi persilangan saka diary wong lan daftar link ing internet.[2] Scott Rosenberg ing kolomé sing ana ing majalah online Salon (Mei, 1999) nyimpulké yen blog kuwi ana ing batesan website sing luwih ana nyawané tinimbang mung kumpulan link, nanging kurang instropektif tinimbang diary sing disimpen ing internét.[2] Blog kaping pisan yaiku kaca Whats New ing browser Mosaic sing digawé dening Marc Andersen tahun 1993.[2] Mosaic yaiku browser kaping pisan sakdurungé ana Internet Eksploler lan Netscape.[2] Januari 1994, Justin Hallmulai websité pribadine, Justin Home Page sing banjur diubah dadi Links from the Underground sing kena disebut blogsaiki.[2] Blog nduweni fungsi akéh, saka dadi catetan saben dina (buku harian), media publikasi ing kampanye politik, tekan program-program media lan perusahaan-perusahaan.[3] Saperangan blog dikelola dening penulis tunggal, lan saperangan liyane dikelola dening penulis kelompok.[3] Akeh weblog sing duweni fasilitas interaksi karo pengunjung liyane, kayata nggunakaké buku tamu lan kolom komentar sing bisa ditulis dening tamu blogger, nanging ana uga blog sing sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web sing siji lan sijine ana kaitane kuwi krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa sing asring disebut blogosphere.[3] Yen kumpulan gelombang aktivitas, informasi lan opini sing gedhé banget bola-bali metu kanggo pirang-pirang objek utawa kontroversial banget kedadean ing blogosphere, mula kuwi asring disebut blogstrom utawa badai blog.[3]
Komunitas Blogger[sunting | sunting sumber]
Komunitas blogger yaiku komunitas kang abentuk saka para blogger sing padha daerahé, padha kampusé, padha hobiné lan sakpiturute.[4] Blogger-blogger sing kagabung ing komunitas-komunitas blogger biasané asring nganakaké kegiyatan bareng-bareng kayata kopi darat.[2]
Jinis-jinising Blog[sunting | sunting sumber]
Jinis-jinising blog yaiku:[5]
- Blog Politik : ngemot warta-warta politik, aktivis, lan kabeh persoalan blog.
- Blog Pribadi : uga disebut buku harian (diary) online sing isiné pengalaman pribadi,
- Blog Riset : blog sing bahas persoalan akademis kayata riset paling anyar.
- Blog Bertopik : blog sing bahasé fokus ing bahasan khusus.
- Blog Kesehatan : blog kang bahasé luwih spesifik ing masalah kesehatan.
- Blog Sastra : luwih dikenal litblog (Literaly blog)
- Blog Agama : Blog kang bahasé bab agama.
- Blog Pendidikan : biasané ditulis guru lan wong-wong sing makarya ing pendidikan.
- Blog Bisnis : digunakaké para pebisnis kanggo promosi.
- Blog Hukum : isiné masalah-masalah hukum uga disebut blawgs (Blog laws)
- Blog Media : fokus ing bahasan ora konsistene media massa. Biasané kanggo koran lan jaringan televisi.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Apa Itu Blog?
- (id) "Full Time Blogger"
- (en) Tabel perbandingan perangkat lunak blog
- (en) Legal Guide for Bloggers
- (en) "Web of Influence", Foreign Policy
- (en) Introduction to Blogging


text:
araning iwak kang muni ing layang Tjent., Tjêb., sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor iki:
Iwak loh bisa tuwuh ana ing balumbang kang ora kilèn banyu saka ing wangan, dadi mung saka banyu udan bae, ananging ora bisa tuwuh ana sajroning sumur kang
Manawi pananêmipun kathah, limrahipun dipun damêl wose, patrapipun makatên: kadhêle ingkang taksih uwitipun saking undhuhan, dipun êpe kajèrèng tipis-tipis supados enggal garing. Manawi sampun garing tumuntên dipun gêdhigi, inggih punika dipun gêbagi mawi lonjoran dêling utawi kajêng, ing ngandhap dipun lamabari goni utawi gêlaran. Kados makatên rekanipun angoncèki kadhêle, dene gagang ingkang sampun botên wontên isinipun, dipun kalêmpakakên kenging kadamêl kajêng bong.
Katêtêpakên dados patih ing kabupatèn Wanasaba, Mas Mohammad Tayib, patih ing Karanganyar. Dados patih ing Brêbês, Radèn Sutirta patih ing Wanasaba. Dados patih ing Karanganyar, Radèn Parwata, patih ing Brêbês.

dataset: uonlp/CulturaX


Wb/jv/Sastra Jawa/Serat Jokolodang
< Wb | jv | Sastra Jawa
SERAT JOKOLODANG kuwi sawijining naskah sastra Jawa arupa macapat.
Gambuh[edit]
- Jaka Lodang gumandhul, Praptaning ngethengkrang sru muwus, Eling-eling pasthi karsaning Hyang Widhi, Gunung mendhak jurang mbrenjul, Ingusir praja prang kasor
- Nanging awya kliru, Sumurupa kanda kang tinamtu, Nadyan mendak mendaking gunung wis pasti, Maksih katon tabetipun, Beda lawan jurang gesong
- Nadyan bisa mbarenjul, Tanpa tawing enggal jugrugipun, Kalakone karsaning Hyang wus pinasti, Yen ngidak sangkalanipun, Sirna tata estining wong
(Sirna=0, Tata=5, Esthi=8 dan Wong=1 Taun Jawa 1850, Taun Masehi kurang luwih _PHONE_).
Sinom[edit]
- Sasedyane tanpa dadya, Sacipta-cipta tan polih, Kang reraton-raton rantas, Mrih luhur asor pinanggih Bebendu gung nekani, Kongas ing kanistanipun, Wong agung nis gungira, Sudireng wirang jrih lalis, Ingkang cilik tan tolih ring cilikira
- Wong alim-alim pulasan, Njaba putih njero kuning, Ngulama mangsah maksiat, Madat madon minum main, Kaji-kaji ambataning, Dulban kethu putih mamprung, Wadon nir wadorina, Prabaweng salaka rukmi Kabeh-kabeh mung marono tingalira
- Para sudagar ingargya, Jroning jaman keneng sarik, Marmane saisiningrat, Sangsarane saya mencit, Nir sad estining urip, Iku ta sengkalanipun, Pantoging nandang sudra, Yen wus tobat tanpa mosik, Sru nalangsa narima ngandel ing suksma,
Megatruh[edit]
- Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu, Jaka Lodang nabda malih, Nanging ana marmanipun, Ing waca kang wus pinesthi, Estinen murih kelakon
- Sangkalane maksih nunggal jamanipun, Neng sajroning madya akir, Wiku Sapta ngesthi Ratu, Adil parimarmeng dasih, Ing kono kersaning Manon
- Tinemune wong ngantuk anemu kethuk, Malenuk samargi-margi, Marmane bungah kang nemu, Marga jroning kethuk isi, Kencana sesotya abyor,


text:
Desainer Video | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » Jobs » Video Desainer
Pembukaan proyek: Video Designer
Lokasi: Franklin TN US
We spesialis ing nggawe video produk paling apik ing pasar. Iki video-sentris video sing biasane nyakup campuran animasi teks lan 2D ...
Penasehat kampanye Kesehatan Aurora / Kolonie Broadcast-Social Media Sambungake-SocialMedia Broadcast-SocialMeida SJGolden - THE COLONIE / Chicago 2019-07-09
Sadurunge: full-time videographer
Next: Hitomi nganyari MatchBox Glass and Analyzer Option ing IBC nggawa analisis lip-sync lan Alignment ing trep, fleksibel iOS App


text:
pura rum
yen kabanjur mandah baya
dukane kang duwe abdi //
19. Dene akeh kang parastra
abdinira mintaksama sakethi
bandhara kang sih maring sun
muga den tulusena
puluh-puluh sanadyan mila ngatatu
yen kang rama nora arsa
mipil mantu mring wong santri //
20. Pocapane sarah watang
samodra tan wurung ngong gebyuri
kumbala kang mangka rurub
parang kuda dwipangga
wuwukiran murdaning prawira
lampus
dhuh kusuma Madyan putra
wong manis sun pinta
PUPUH CXLVII
Dhandhanggula = 21 pada
1. Kangjeng sultan kendel denya jurit
raja patih lan sang Baudhendha
aken bujung palajare
sagung wadyeng Madayun
palayune aniba tangi
ting blesar kutetheran
patih Bestak acum
dene ta pangeran raja
ing payudan kecepeng katiban tali
ngrasa tan darbe gesang //
2. Wong Madiyan dungkap prapteng nagri
 wadyeng Ngarab kang bujung wus nulak
 Bestak patih ngen-angene tan laju masweng prabu lan Kistaham arembug pikir ngupaya reka daya tutulaking bendu lan sagung kang para raja kang kalah prang nahan gantya winarni nengghih nagari Kangkam //
3. Raja Bahram tilar suka kalih duk ing nguni pan dereng diwasa nagri ing Kangkam bedhahe samya ngili sang sunu mangkya mantuk maring nagari cipta dira rahadyan arsa ngudi tuwuh amales sak lara wirang mring Kistaham gya ki Bayawana patih prapta sakancanira //
4. Tinutur purwa wusana ngenting rahadyan kalih wibuh dukanya kocap wus ngadeg barise wong ing Kangkam sumuyut patih Bayawana tan lami lina tilar atmaja anama pun Bahrun kinathik maring sang putra datan lami wus kathah ingkang prajurit tandya siyageng yuda //
5. Arsa ngudi tuwuh mring Madayin maring Kistam dyan putra anama dyan ukman dene arine dyan Kenahan ranipun lajeng budhal panganjur baris wonten cacah saleksa tan kawarneng ngenu pranteng nagari Madiyan takon warta gya nyekel janma pakathik ngarit lajeng binanda //
6. Den takoni Kistaham neng ngendi balaka ingsun uripe sira pakathik gugup ature inggih mentas ing wau patih Bestak Kistaham sami lumajeng kawon aprang lawan jayengsatu malah sapunikania ra dereng purun malebet nagri Madayin ajrih ing sri narendra //
7. Wit putreng nata katawan jurit maksih neng jawi kitha rembagan pakathik nguculan age gya lumayu ambecung radyan kalin tangara baris budhal anerod lampah dupi wus kadalu barise wadya Madiyan radyan kalih sawadya anrajang wani wong Madiyan kambuhan //
8. Ting balesar padha rebut urip malbeng kitha sigra nutup lawang radyan kalih kanggep tyase nora kuwawa anjur baluwerti kalangkung inggil menggah jro jagangira mung samya angepung yen na katon binedhilan wong Madiyan sadaya pan kecil ati tan na bisa metua //
9. Lankung maputek sri nyakrawati paraning duka tan lyan ki patya
dupi ki Bestak praptane
Kistam myang kang pra ratu
atur tiwas kasor ing jurit
purwa madya wusana
sadaya wus wusana
sang nata tam bah dukanya
de narpatma katawan madyaning
jurit
tan na labuh sajuga //
10. Kadi den untapena ki patih
duka nata ing dinten punika
andikanira sang katong
nguni sun wis tan rembug
bok muwuhi lilingsem mami
ya suprandene nora
sok padha kumlunthu
sanggup wani mring si Kamzah
wong wis katog prawirane ing ajurit
lah ta kepriye bapa //
11. Putunira Arja pa ngemasi
Betal Jemur alon aturira
sampun maras galih katong
mas putu pan rahayu
malah langkung dipun kurmati
ingghih dhateng pun Khamzah
lejar sang aprabu
lah bapa kang ngepung kutha
iku apa iya bature si Amir
turnya wiku Pijajar //
12. Apan dede rencange pun Amir
anakipun pun Bahram ing Kangkam
angudi tuwuh sedyane
mring pun Kistam sang prabu
sang bathara ngandika wengis
lah iku wonge ana
diwenehna patut
ya kareben diraranjam
mring wong Kangkam aku risi den
kulani
ing wong sugih prakara //
13. Kistam tumungkul lir ngambung siti
bapa mengko priye dayanira
prakara si Kangkam kuwe
suprih maria ngepung
yen ngudanga maring si Amir
bapa sun banget wirang
sira kang katempuh
punggawaningsun Madiyan
waktu iki ting celulu kaya anjing
tan patut tinaria //
14. Iya isih akeh wong Madayin
wong ing Kandkam destun ana pira
bapa yen timbangen kehe
ananging wong Madayun
pamugrahe kang anguyuni
tan bisa gawe sura
malah gawe kawus
kabeh wadya balaningwang
amlasake ingkang sun rebut wong
cilik
padha sadaya-daya //
15. Gone amatrapake wong cilik
pangandune samadyaning aprang
wong cilike wani kabeh
titindhine lumayu
panembahan tansah maripih
dukanya sang bathara
alon aturipun
sampun andugekken duka
dene sampun kalajeng dipun
lampahi
tan wonten nedya lepat //
16. Dene putra paduka dudugi
nipun nunten kasaosken nata
dene pun Bahram sutame
ingkang sagah pukulun
mantunipun ngepung Madayin
patih Bestak Kistaham
sakecap tan muwus
den irisa tan darba rah
dening dukaning nata datan sinipi
myang sagung para raja //
17. Kang tas sami kawon ing ajurit
nata kondur nembahan Pijajar
gya anduta mawa srate
maring sang jayengpupuh
tan kawarneng marga wus prapti
duta ngaturaken salam
katura pukulun
pun paman wiku Pijajar
atur surat dhumateng paduka gusti
surat wusnya binuka //
18. Ri wusira muji ring hyang Widi
tandya amujweng nabi panutan
mring anak sultan diyose
dhuh babo wkasingsun
den narima maring bilahi
aja kang cacak kita
nadyan kang pra rusul
dutaning hyang sipat ngaral
panedhengsun mung saiki ana baris
ngepung kutha Madiyan //
19. Sutane Bahram kang wis ngemasi
nyawa iku ge pirapetana
lowung wadyamu undhake
lawan mas putraningsun
bok ing tembe manawa dadi
jalaran sihing nata
pulih lir kang mau
ya mas kaki pira bara
pane dhengsun mung siji putreng
Madayin


text: Intine nalikaning kita badhe miwiti sedaya samubarang ugi kita donga kaliyan Gusti ingkang maha Agung supados saget diparingi keselametan saking hal hal ingkang negative kayata kesambit menika lan ugi tasih kathah liyane.


text:
Sukalila iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Rega Karcis Bis Mundhak Tikel Loro
PMI SOLO MEMBUTUHKAN PENDONOR DARAH KHUSUSNYA GOLONGAN DARAH "A" UNTUK INFO LEBIH LANJUT DAPAT MENGHUBUNGI PMI SOLO TELP. (0271) 646505 SETETES DARAH ANDA BEGITU BERARTI BAGI YANG MEMBUTUHKAN... Rega Karcis Bis Mundhak Tikel Loro
Temanggung , Sabtu 18 Agustus 2012 - 20:50
Pelaku Aksi Ngrampas Dicekel Peringati Wafatnya Gesang Bocah Berusia 2,5 Tahun Menderita Kanker Mata Komisi 1 DPRD Nemokake Panyakrabawa Makelar Perizinan Dening Anggota Dewan Puteri Alm Pak Harto Maju Calon DPR Lewat Dapil DIY MANTEB.com - Adhedhasar pangawat-awat ing sakehing agen karcis ing Terminal Madureso Temanggung, nganti rong dina sadurunge bakdo wingi kang mesen karcis bali menyang sakehing kutha gedhe ing Jawa mligine ing Jakarta pancen mundhak, nanging ora rame kaya dene arus balik taun wingi. Kang pesen karcis paling rame kedadeyan kanggo budhal tanggal telu likur nganti pat likur Agustus.
Rega karcis mundhak nganti tikel loro. Rega karcis jurusan Jakarta kanggo bis fasilitas AC VIP saka rega sakawit satus rong puluh ewu kanggo saben pawongan mundhak dadi rong atus wolung puluh ewu rupiah. Dene rega karcis kanggo saben pawongan bis AC Patas kang rega sakawit satus ewu rupiah dadi rong atus seket ewu rupiah. Sawetara tumrap kelas bisnis rega sakawit wolung puluh lima ewu rupiah mundhak dadi satus sewidak ewu rupiah lan kelas ekonomi saka rega sakawit pitung puluh lima ewu rupiah kanggo saben pawongan mundhak dadi satus seket ewu rupiah.
Sakehing agen ngaku kapeksa ngundhakake rega karcis amarga pancen dijaluk saka perusahaan jasa angkutan. Undhak-undhakan rega kasebut kanggo nutupi ragad operasional.
Sawetara warga mung bisa pasrah amarga ora ana pilihan liya kajaba tuku. Nggunakake bis isih dadi sawijine pilihan kang paling apik tumrap saperangan warga amarga kabiji luwih aman katandhingake numpak pit montor. (Rahardian Setiawan - Temanggung)


text:
njajal megapro anyar – blog'nya mas wahyu
blog'nya mas wahyu
Menikmati roda yang terus berputar.
siapa mas wahyu?
saran, kritik dan kontak
8 Juli 2011 VIVIO48 Komentar pada njajal megapro anyar
njajal megapro anyar
cekidot mas dab.
NMP ki bener2 motor turing,lha pie? lha wong posisi sikil'e siku,dadi aliran darah lancar,nek nggo jarak adoh ora cepet pegel,tur yo awak'e jejeg wong setange dhuwur. Bedho karo vixion sing posisi sikil'e nekuk lan awak'e mondho mbungkuk (mondho resi sithik).
nek urusan mesin ro tenagane iseh ampuh vixion.
rem ngarep'e lembut dadi narik'e kudu mondho jero.
jian heezzz numpak NMP emang dadi gagah,nek numpak vixion dadi ganteng.
nek numpak motor semprot 150full fairing???
yo mesti gagah lan ganteng (ngimpi er limolas po rondhone paijo warung DOHC) wkwkwkwkwkwk
Diterbitkan oleh VIVIO
yo koyo ngene enenge Lihat semua pos milik VIVIO
Kategori motor, OTOMOTIF, pengalaman ridingTag nmp, vixion
48 tanggapan untuk "njajal megapro anyar"
B M W ©2011 8 Juli 2011 — 12:51
gambare mondho buthek,di poto nganggo hp rongatussewu
PakBambangNunggangJaran 8 Juli 2011 — 13:05
nek nunggang byson dijamin jenggoten, kesuwen nunggu
Hendi 8 Juli 2011 — 15:55
Kaya pbnj…hihihihihi
B M W ©2011 15 Juli 2011 — 10:02
B M W ©2011 8 Juli 2011 — 13:30
xixixi njeh pak.
indentnya sama kok pakdhe,cuma beda satuan 16,1jam.sore ke dealer besok siangnya dateng
Maskur 8 Juli 2011 — 13:55
copot shroude
B M W ©2011 8 Juli 2011 — 14:02
@maskur,-dereng di siram banyu kembang je pakdhe,mengke nek pun di siram lan plat pun mandhap,nembe di utak-atik
warung DOHC 8 Juli 2011 — 14:04
bhuahahaha bar madang iki ketoke , *ketoro nggetepuk manteb
B M W ©2011 8 Juli 2011 — 14:15
xixixixixi mesem wae lah.
riri 8 Juli 2011 — 15:07
manngstabs……
gogo 8 Juli 2011 — 15:18
begitulah… sing penting numpak motor
#99 bro 8 Juli 2011 — 16:39
Oleh ndajal to..?
karis 8 Juli 2011 — 20:18
yo wis ndang dituku NMP ne, ben ketok gagah n ganteng tho…
_URL_
B M W ©2011 8 Juli 2011 — 21:28
@riri,-buangetz
@gogo,-enak numpak liane
@99,-oleh
@karis,-hehe ko sek
ipanase 9 Juli 2011 — 06:18
kenceng vikson
ipanase 9 Juli 2011 — 08:32
aku e nganti pngen, tapi bapak q ra seneny yamaha
B M W ©2011 9 Juli 2011 — 08:17
@ipanase,-mosoook
ipanase 11 Juli 2011 — 00:44
tenan, ra takon
Hourex150L 9 Juli 2011 — 10:40
kenceng viksen tapi torsine Penak NMP tho Mas..
B M W ©2011 9 Juli 2011 — 10:53
hehe bener kang mul,nyendal2. . . .ndut-ndut'an
nanared 9 Juli 2011 — 11:06
secara umum enakan mana mas bro?
mohon izin gelar dagangan
_URL_
B M W ©2011 9 Juli 2011 — 11:10
@nanared,-ya seperti kata kang hourex di atas,torsi uenak nmp tp kenceng piksen.
untuk riding harian enakan nmp
extraordinaryperson 9 Juli 2011 — 11:32
tuwek 9 Juli 2011 — 12:06
Karo vixion irit endi kro nmp,cak?
B M W ©2011 9 Juli 2011 — 12:17
podo irit'e
dnugros 9 Juli 2011 — 12:59
Luwih bagus motore dab dari pada sing numpak 😀
sam_h 9 Juli 2011 — 13:06
Pake basa daerah.. gak ngarti..
B M W ©2011 9 Juli 2011 — 13:07
@dnugros,-10 buat smpean,tuku mongtor ganteng ben sing numpak melu ganteng g
B M W ©2011 9 Juli 2011 — 13:16
@sam_h,-hehe maaf mas,coba pake google translate
Ghost 9 Juli 2011 — 14:52
mbok le moto antenone diduworke ben ra kepyur ngono kang.
B M W ©2011 9 Juli 2011 — 15:35
@ghost,-wkwkwkwkwk njeh mas
afen 9 Juli 2011 — 18:45
JAWIR…..nulis blog pake bahasa kuno.. wkwkwkwkwk
Hazzen 10 Juli 2011 — 06:01
Teu ngarti bahasana… 🙂
MENONE 10 Juli 2011 — 06:30
ang menone yow mbok diselangi cek katot
salam persahabatan selalu dr MENONE gagah hahahahahahahahahahha………………………..
B M W ©2011 10 Juli 2011 — 18:25
@hazzen,-di translate dulu
@MENONE,-salam persahabatan jg
Ikky21 11 Juli 2011 — 00:37
Jerry 14 Juli 2011 — 23:10
hahaha io kang bener, aku nyoba NMP ne dulurku … posisine nyaman tenan, tapi tenogo ne kurang
B M W ©2011 14 Juli 2011 — 23:16
tp torsine lumayan,,nyendal2 ndut2an
Gift 15 Juli 2011 — 06:14
Megapro keren…
Explore 20 Juli 2011 — 22:37
Nmp gigi 1-3 nafasnya pendek2 makanya nyundul2 beda sama vixion yg pnjng2, jd kl kena macet gk sering over gigi kayak nmp. Tp ketika pindah dari gigi4 ke 5 torsi nmp sangat berasa jenggutannya, kl vixion kebalikannya malah jadi lambat naik speednya, disinilah knp vixion sering disalip nmp.
B M W ♣ 20 Juli 2011 — 22:47
ouwh begitu tow.
vixi ku doank yg masih jozz,belum ada nmp yg mampu nyalip hehehe
Explore 21 Juli 2011 — 05:43
Hehe.., iya mas kl dikota gigi 5 jarang ter-explore, jd gk bisa nyoba sampai limit kemampuan nmp, kl vixion sih sdh 2th menemani. Saya juga tau perbandingannya ketika dicoba di jalan baru karawang.
B M W ♣ 21 Juli 2011 — 12:50
iya mas,gak salah aq nyaranin doi beli nmp.xixixi
Explore 21 Juli 2011 — 16:41
Wah kl aku malah demen sama p220, cm masih ragu sama sparepartnya…
B M W ♣ 21 Juli 2011 — 17:27
pernah denger katanya spare


text:
Panggul iku kacamatan ing Kabupatèn Trenggalèk. Ambané wilayah 131,58
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Trenggalèk
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Mekarmukti iku kecamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text:
ensi Dasar*
Pambiji *kualitas media* dhateng *indikator* jumbuhipun *media* ingkang dipunginakaken kaliyan *Kompetensi Dasar* dening guru basa Jawi pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, *media* menika sampun jumbuh saha saged nyengkuyung *kompetensi dasar*.
(e) Cethanipun Basa kaliyan *Ejaan* ingkang dipunginakaken
Pambiji *kualitas media* dhateng *indikator* cethanipun basa kaliyan *ejaan* dening guru basa Jawi pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, andharan *materi* wonten *media* pasinaon menika ngginakaken basa serta *ejaan* ingkang jumbuh kaliyan *ejaan* ragam basa krama ingkang leres lan cetha serta gampil dipunmangertosi.
2) **Validasi Guru Basa Jawi Perangan Kualitas Tampilan**
Adhedhasar tabel 22 menika saged dipunmangertosi biji kualitas media pasinaon perangan kualitas tampilan dening guru basa Jawi, wondene andharan pambiji kualitas tampilan inggih menika.
(a) Cethanipun Pitedah anggenipun Ngginakaken Media Interaktif wonten ing Pasinaon Panganggening Basa kanthi Aplikasi Andoid Mobile
Pambiji kualitas media pasinaon wonten ing indikator cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken Media Interaktif Nyemak Panganggening Basa kanthi Aplikasi Android Mobile dening guru basa Jawi pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, pitedah wonten ing salebeting media menika sampun cetha kangge mangertosi cara ngginakaken media.
(b) Trepipun tatanan warni
Pambiji kualitas media dening guru basa Jawi tumrap indikator trepipun tatanan warni pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, pamilihing komposisi werni ingkang dipunginakaken wonten media pasinaon minangka sarana kangge narik kawigatosan siswa utawi pangangge media sampun trep lan sae, satemah siswa dados remen ngginakaken media pasinaon menika minangka sarana kangge sinau materi panganggening basa.
(c) Tampilanipun menu
Pambiji kualitas media dening guru basa Jawi tumrap indikator tampilanipun menu wonten media pasinaon pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, tampilanipun menu wonten ing salebeting media menika sampun cetha lan sae, amargi dipunjangkepi kaliyan gambar-gambar kartun lan
simbol-simbol ingkang saged narik kawigatosan siswa satemah saged nggampilaken siswa nglampahaken media.
(d) Jinis saha ukuranipun teks
Pambiji kualitas media dening guru basa Jawi wonten ing perangan indikator jinis saha ukuranipun teks pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, bilih jinising aksara ingkang dipunginakaken sampun trep saha ukuran seratanipun sampun trep, satemah saged dipunwaos kanthi gampil lan cetha bilih dipunpriksani saking smartphone utawi saking komputer saha ugi bilih dipunsorot wonten ing LCD (Liquid Crystal Display).
(e) Kualitas swanten wonten pacelathon lan tuladha
Pambiji kualitas media dening guru basa Jawi tumrap indikator kualitas swanten wonten pacelathon lan tuladha pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, swanten ingkang wonten ing perangan tuladha saben jinising basa saha wonten ing perangan pacelathon menika gadhah kualitas ingkang sae, cetha lan gampil dipunmirengaken.
Adhedhasar asiling sedaya pambiji kualitas media ingkang dipuntindakaken dening guru basa Jawi SMA Negeri 2 Yogyakarta, pramila saged dipunmangertosi rata-rata biji saking perangan leresipun konsep saha kompetensi serta perangan kualitas tampilan. Saking kalih perangan pambiji pikantuk biji 86% ingkang kagolong sae sanget. Bab menika saged dipuntegesi bilih media pasinaon ingkang dipundamel mawi Aplikasi Android Mobile menika saged dipunginakaken wonten ing piwulangan nyemak panganggening basa ing sekolah.
Pak Sigit Mulyono, S. Pd minangka guru basa Jawi wonten ing SMA Negeri 2 Yogyakarta nedahaken bilih media pasinaon menika sampun sae. Tegesipun, media menika sampun trep dipunginakaken wonten ing proses piwulangan nyemak panganggening basa. Asiling media pasinaon ingkang kagolong sae menika dipunsengkuyung kaliyan pamrayogi saking guru basa Jawi wonten ing kolom pamrayogi tumrap media ingkang dipundamel
Pamrayogi guru kasebat, inggih menika:
C. Pamrayogi
Sampun sae saha paring pambiyontu ingkang gageng tumrap piwulangan baso jawi wonten kelar.
Gambar 34. Pamrayogi Guru ngengingi media pasinaon Nyemak Panganggening Basa ing sekolah
b. Pamanggih Siswa SMA N 2 Yogyakarta tumrap Media Pasinaon Nyemak Panganggening Basa
Uji coba media pasinaon nyemak panganggening basa ing sekolah dipuntindakaken sasampunipun tahap validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media dipunlampahi serta sampun dipunsarujuki bilih media sampun layak dipunuji coba. Uji coba media menika dipunlampahi kangge mangertosi pamanggih siswa serta pambiji saking guru basa Jawi tumrap media pasinaon ingkang sampun karipta.
Evaluasi kualitas media dipuntindakaken dening siswa SMA Negeri 2 Yogyakarta kelas X PMIIA-4 ingkang cacahipun 32 siswa. Ananging nalika
dipunlampahi *uji coba* wonten 4 siswa ingkang *absen*. Wonten *proses uji coba media* menika siswa dipundhawuhi ngisi lan nyerat pamrayogi wonten *lembar evaluasi* utawi *angket*. Lumatar *angket* menika saged dipunmangertosi kadospundi pamanggih siswa tumrap *kualitas media* pasinaon nyemak panganggening basa mawi *android mobile*. Wondene andharan pamanggih siswa tumrap *kualitas media* pasinaon kados mekaten.
1) **Perangan Gampilipun Mangertosi Materi**
Adhedhasar asiling pamanggih siswa tumrap perangan gampilipun mangertosi *materi* wonten *tabel 23*, pikantuk biji 82,6% ingkang kagolong sarujuk sanget. Pamanggih siswa ingkang sarujuk sanget tumrap perangan gampilipun mangertosi, nedahaken bilih kanthi ngginakaken *media* menika wonten ing piwulang nyemak panganggening basa saged nggampilaken siswa anggenipun mangertosi *materi* panganggening basa. *Media* pasinaon menika ugi mbiyantu sanget dhateng siswa


Ing sisih lor Spanyol sampeyan mangan kanthi apik. Wong-wong sing wis plancongan wis mesthi menehi wektu kanggo ngicipi masakan tradisional saka macem-macem komunitas, sing seneng banget karo masakan berkualitas tinggi. Kaya sing wis dingerteni, ing gastronomi minangka bagean saka obyek wisata ing Negara Basque, mula dina iki kita bakal ngobrol babagan pinchos Basque sing kondhang utawa 'pintxos', supaya luwih bener.
Sing rencana kanggo ngunjungi Negara Basque kudu ngerti sadurunge apa tegese budaya pintxo, amarga jagad iki bisa ditemokake. Gigit cilik sing enak iki bisa uga dadi cara sing apik lan cara kanggo nemokake atusan rasa ing sisih lor, mula kita kudu ngerti kabeh detail, wiwit saka endi nganti tekan endi sing bisa ditemokake.
Indeks
Apa sing diarani Basque pintxos
ing pinchos utawa pintxos sing kita kenal meh ing kabeh Spanyol, lan dheweke wis meh dadi institusi ing negara kita lan ora ana minuman sing ora diiringi panganan pembuka selera kasebut. Nanging kaya ing sawetara wilayah, gigitane gampang banget lan khas, ana uga papan budaya pincho dadi luwih adoh, kanthi panganan khas gastronomi ing wilayah kasebut lan rasa dicampur ing gigitan enak sing dicicipi saka lokal nganti lokal liyane. Sate ing Negara Basque ora mung kalebu ngombe, nanging uga cara kanggo ngrasakake gastronomi ing demonstrasi cilik. Dheweke diarani amarga biasane ditusuk tusuk gigi sing gedhe, sanajan saiki akeh sing seneng piring cilik.
Cara golek tusuk sate
Metu bar kanggo pintxos diarani 'txikiteo' lan nuduhake olahraga sing populer saka bar menyang bar, nyoba sawetara pinchos nalika ngombe. Ing bar ing Negara Basque, kita bakal kaget karo jumlah pinchos sing ditampilake ing garis, yaiku pintxos kadhemen, sing bisa digunakake saiki. Ing sawetara bar, ana menu kanggo pesen pintxos panas sing disiapake saiki, sing umume rada larang. Gumantung saka garis, bisa dijupuk kanthi cara sing beda-beda. Ing sawetara, ana piring ing wiwitan bar kanggo njupuk pintxos sing kita karepake lan mbayar ing pungkasan lan ing wong liya kita menehi pintxos kanthi cepet nalika ngombe. Saran kasebut aja nganti duwe akeh pintxos ing garis pisanan sing kita tingali mung amarga kita kabeh nemokake sing enak, amarga bakal kedadeyan ing bar liyane. Umume, umume duwe siji utawa loro menyang bar sabanjure. Kita bakal ngerti manawa tusuk sate bisa nggunakake ide masakan sing paling umum lan biasa.
Endi sing duwe pintxos
Sejatine yaiku ing kutha utawa kutha ing Negara Basque, bisa nemokake bar sing kasedhiya kanggo pintxos sing enak, nanging ana rong papan sing penting banget ing babagan iki lan kita aja nganti ngunjungi. Siji sisih yaiku kutha lawas San Sebastián lan ing sisih liya, tetanggan marina ing Hondarribia. Kosok baline, saiki kita bisa uga pas nalika ana kontes tusuk sate, sing umum banget, ing endi bar bersaing nggawe tusuk sate sing paling enak lan paling populer.
Sawetara pinchos Basque
Nalika mbukak bar lan ndeleng tampilan tusuk sate, kita bakal sadhar macem-macem kita kudu milih. Saka omelette tradisional Spanyol, sing ora bisa dilalekake nganti cokotan sing paling rumit. Sawetara sing kudu sampeyan coba yaiku digawe nganggo jamur utawa jamur, kayata kroket boletus. Sate sing ditambahake mrico utawa teri uga khas banget, kanthi kabeh jinis campuran lan rasa.
Antarane tusuk sate ana sing klasik kaya tusuk sate diarani 'La Gilda', sing digawe karo lombok ijo, teri lan zaitun ijo, kabeh disudukake odhol ing irisan roti. 'Txaka' minangka pokok liyane ing Negara Basque. Iki digawe nganggo tongkat yuyu parut lan dicampur karo mayones, banjur ditambah endhog sing wis mateng lan parut putih. Pungkasane, disajekake ing roti lan kuning, uga parut, diselehake ing ndhuwur. Kabeh mau kudu dibumbuhake rasa. Nalika ngomong babagan komunitas sing akeh garis pantai, uga ana tradhisi kanggo masak iwak, mula kita bakal nemokake tusuk sate kayata croquette cod utawa cod karo jamur. Sing terakhir yaiku loin cod cilik tanpa balung ing potongan roti sing jamur wis tumis lan dimasak sacukupe. Lan mung sawetara pintxos sing bisa ditemokake nalika lelungan menyang Negara Basque. Rasakake dhahar!


text: Dusun Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


LB menehi Kisah Penuh Sepakbola Genius sing paling dikenal kanthi jeneng; "Thuram Anyar". Kisah Bocah-bocah Benjamin Pavard lan Biografi Tanpa Bukti Panjenengan bakal nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting wiwit wektu kanak-kanak nganti saiki. Analisis iki nyakup crita urip sadurunge ketenaran, latar kulawarga, hubungan urip, lan akeh fakta-fakta OFF-Pitch (sethitik dikenal) babagan dheweke.
Ya, everyone ngerti babagan Fame Piala Dunia lan fleksibilitas ing kabeh posisi pertahanan. Nanging, mung sawetara nganggep Benyamin Pavard Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Benyamin Pavard Anak Umur Kisah Plus Untold Biografi Fakta -Awal urip
Pahlawan perang Prancis, Benjamin Pavard lair ing 28 March 1996 ing Maubeuge, Nord, Prancis. Panjenengané kawungokaké kanthi wiwitan mula karo wong tuwa sing ditresnani ing ngisor iki.
Sakbanjure, dhisike kanca-kanca Pavard nglumpukake landhep kanggo karir anak sing ditresnani. Minangka bèntèng Benjamin Pavard;
'Kanca-kanca sing paling enom wis nggawa aku metu saben dina lan mulane aku sijine ing awakku. Ora ana game utawa game nalika aku isih enom, mung sepak bola. Aku ngucapke matur nuwun banget kanggo kabeh sing ditindakake. Kula bapak tansah nyurung kula. Tanpa wong, aku ora bakal bisa nglakoni perjalanan sing luar biasa iki. "
Benyamin Pavard Anak Umur Kisah Plus Untold Biografi Fakta -Urip Hubungan
Tanpa mangu, dheweke dadi bintang Piala Dunia FIFA 2018. Kakiyatan lan potensi muter Pavard, uga gaya uripé ing lapangan, mbangun sawijining gambar lengkap.
Minangka nalika nulis, Rachel Legrain-Trapani digambar ing ngisor iki yaiku pacangan saka Benjamin Pavard.
Sawise nyusupake sesambetan kanthi sesambungan, Legrain-Trapani lan Pavard lunga kanthi publik karo romansa ing Mei 2018. Legrain- Trapani minangka mantan pemain sinetron kontes kecantikan (Miss France, 2007).
Aside arep ngandhani hubungan sadurunge Piala Dunia 2018, Rachel Legrain-Trapani nyekel mata Donya sing ngerti dheweke dadi pacare Pavard nalika menang 4-3 saka Argentina ing 16 terakhir Rusia 2018. Dheweke kepengin banget nggoleki kanthi elegan nalika dheweke metu saka papane.
Loro penyayang seneng hubungan sing padhet sing dibangun ing paseduluran. Rachel umur pitung taun saka dheweke minangka katon saka dheweke tanpa dandanan kulit.
Nanging, dheweke katon ayu banget kaya sing dicethakaké ing foto ing ngisor iki. Legrain - Kaendahan alam Trapani bisa dadi alasan kanggo dheweke menang Miss France 2007 lan ngapa Benjamin Pavard ambruk karo dheweke.
Benyamin Pavard Anak Umur Kisah Plus Untold Biografi Fakta -Liyane babagan Pacare, Legrain-Trapani
Kaendahan brunette, atlet sing atine banget, wis dikenal kanthi sesambungan pribadi, duweni barang kanggo bintang olahraga. Saka 2007-2009, Legrain-Trapani tanggal sing dhuwur banget emosi Ladji Doucouré, juara dunia atletik.
Ing 2013 dheweke nikah karo pamain FC Nantes Aurélien Capoue ing pesta pertunjukan ing Biara Saint-Florent-le-Vieil.
Ing 2016, pasangan kasebut nyatakake wektu nalika nikah lan kaendahan 2007 Miss French bali maneh ing pasar. Sakwisé tetep tetep hubungan, dibandhingake Legrain-Trapani lan Pavard tindak publik karo romansa ing Mei 2018.
Babagan Roots: Rachel Legrain-Trapani iku putri imigran Italia sing lair ing Saint-Saulve ing 31 Agustus, 1988. Wong tuwane Rachel megat nalika dheweke isih bocah cilik. Ibu, Silvana sing sekretaris mundhut Rachel kabeh kanthi dheweke. Dheweke duwe setengah sadulur yaiku Ruben lan Melvin. Ndeleng potret ing ngisor iki, sampeyan ora bisa ngira sing ibu lan putri.
Benyamin Pavard Anak Umur Kisah Plus Untold Biografi Fakta -Karir Bangun
Ing taun 2002, nalika Pavard umuré 6, semangaté kanggo bal-balan nyatakaké dhéwéké nyathet dhaptar tim pemuda lokal, US Jeumont sing mènèhi panggung kanggo nampilaké bakaté.
Ing umur 10, wong tuwané dianggep ngarahake putrane marang akademi bal-balan sing luwih gedhé. Amarga dheweke isih kepengin ngeterake anak ing sekolah asrama ing umur kasebut, loro wong tuwane mulai ngupaya sekolah sing bakal ngidini Pavard main bola-bali. Sekolah asrama cedhak akademi bal-balan Lille yaiku pilihan wong tuwa dheweke. Pavard kedah nampi uji coba saking akademi Lille ingkang lulus. Minangka Benyamin nandur;
Aku ninggal omah ngarep banget. Tiyang sepuh kula ngubengi pinten-pinten kilometer kangge ningali kula. Aku ora bakal bisa ngucapake matur nuwun marang wong-wong mau kanggo apa sing ditindakake kanggo aku.
Nalika ing Lille, ambisi Bapak Bapak Pavard sing arep dadi pro ora mung apik. Mbalik maneh, dheweke duwe steely tekad sing nggawe impen karir senior dheweke bener sawise mbuwang taun 10 ing Akademi.
Benyamin Pavard Anak Umur Kisah Plus Untold Biografi Fakta -Ringkesan karir
Sawise metu saka 25 kanggo Lille liwat rong mangsa, Pavard wiwit seneng ora percaya karo klub kasebut amarga ora duwe tim bal-balan. Pavard ninggalaké klub kasebut kanggo gabung karo Stuttgart ing 2016. Ing Jerman, Pavard felt luwih ing omah. Dhèwèké nggawa kabungahan marang ibuné lan bapaké (digambar ngisor) nalika dhèwèké mimpin tim Stuttgart kanggo menang promosi menyang Bundesliga ing musim 2016 / 17.
Wong Perancis seneng urip ing Jerman lan dheweke nemokake kepercayaan sing ilang ing Lille. Ing tembung kasebut;
"Kabeh cocok. Kutha iki akeh, stadion iki tansah kebak, lan aku bisa ngrasakake kapercayan pelatih, kanca lan papan, "
Benyamin Pavard Anak Umur Kisah Plus Untold Biografi Fakta -Rising to Fame
Sadurunge Piala Dunia FIFA 2018 ing Rusia, kemampuan Pavard kanggo nganggep pinunjul kanggo klubé VfB Stuttgart sacara langsung mirip karo kemampuan kanggo nangani bal. Nalika Pavard diarani tim nasional senior Prancis kanggo pisanan ing 2017, dheweke entuk istirahat nedha bengi sawise kelas basa Jerman lan ora ngelingi dheweke wis ora ketompo.
Pemain mbantah Prancis nyebut wong tuwan


text: Jl. Gunung Binaya No.6 Gn. Elai, Bontang Utara, Bontang 75325 Indonésia


text:
Bone iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Bolango propinsi Gorontalo.
Kabupatèn Bone Bolango


Salah sawijining wilayah paling turis ing Meksiko yaiku Riviera Maya. Yen sampeyan seneng srengenge, segara lan pantai, iki minangka salah sawijining tujuan sing paling digoleki ing Amerika, mula saiki ing Actualidad Viajes bakal menehi informasi lan tips kanggo lelungan menyang Riviera Maya.
Kanthi pandhemen, wilayah kasebut nandhang sangsara akeh, nanging pariwisata wiwit bali, mula catet kanggo perjalanan sabanjure.
Riviera maya
Apa ing pesisir Segara Karibia, ing negara Meksiko Quintana Roo, watara 210 kilometer total, ing sisih wétan saka semenanjung Yucatán. Mung ing kene ana 405 hotel saka macem-macem kategori, kanthi tawaran sekitar 43.500 kamar. Lan ya, mayoritas nawakake sistem kabeh-kalebu, sing super praktis.
Wilayah kasebut ditutupi dening a alas semi tropis garing, pesisir iku wedhi karang, banyu sing jernih lan anget, khas Karibia, lan minangka tanah gamping ana akeh guwa lemah utawa guwa, saiki dadi obyek wisata liyane.
Titik utama kapentingan ing Riviera Maya yaiku Puerto Morelos, bab 16 kilometer saka Bandara Internasional Cancun lan 32 saka Cancun padha. Kutha iki minangka kutha pesisir, asale saka nelayan, kanthi swasana sepi.
Uga Playa del Carmen, kutha paling penting lan paling gedhe ing Riviera, karo akeh hotel, toko lan restoran, Ana patang kilometer wilayah pedestrianized lan pesisir lan iku titik wiwitan kanggo ngunjungi Langkawi. Tujuan liyane yaiku Puerto Aventuras.
Puerto Aventuras minangka pangembangan wisata lan omah kanthi hawa nautical, kanthi marina paling apik ing semenanjung, lapangan golf lan pesisir sing apik banget. Tindakake dheweke akumal, karo hotel kurang nanging karo laguna Yalku ayu kanggo snorkeling, cenotes lan karang gisik. Kene sampeyan ora bisa kantun riko Aktun Chen, guwa ayu karo telung kamar, cenote dhewe lan akeh stalaktit lan stalagmit.
Tulum Iku kertu pos paling klasik. Zona arkeologi pesisir minangka foto sing apik. Kutha Mayan kuna tembok tembok, dina iki ana sawetara hotel lan restoran, ana reruntuhan coba, udakara 40 kilometer, lan uga ana sawetara cenote. Ngomong babagan Cobá, iki minangka situs arkeologi Maya liyane, 90 kilometer saka Chichen Itza.
Kanggo penyayang alam ana ing Sian Ka'an Biosphere Reserve, ing pesisir Karibia, Situs Warisan Donya wiwit taun 1987.
Tips kanggo lelungan menyang Riviera Maya
Yen sampeyan arep pindhah nganggo mobil sampeyan kudu nggawa karo sampeyan lisensi driver internasional.Ing kasusku, aku mesthi ngolah ing Automobile Club ing negaraku lan super profesional, mengko yen sampeyan arep latihan olahraga tartamtu kayata layar lan liya-liyane, sampeyan kudu nggawa sertifikat dhewe. Asuransi kesehatan uga, mesthi.
Kanthi gati kanggo itungan saiki punika peso mexican nanging ing paling situs wisata padha ditampa dolar AS lan euro. Sing gedhe-gedhe kertu kredit Padha uga umum (Visa, Mastercard, American Express), nanging ora ing toko cilik lan warung werna, supaya tansah trep sawetara pesos ing tangan, utamané nalika sampeyan pindhah ing dolan.
Ana akeh ATM ing Cancun lan Riviera Maya, nanging ora dipercaya lan saben sampeyan ninggalake hotel ing jinis iki dolan, njupuk dhuwit dhewe. Sampeyan mbutuhake yen sampeyan pengin tuku banyu, sunscreen, kerajinan sing disenengi utawa ninggalake tip. Kene ing Meksiko biasanipun supaya 10 lan 15% saka total tagihan ing bar lan restoran, nanging trep kanggo mriksa amarga sawetara situs wis kalebu. Lan ya, iku uga adat kanggo menehi tip pemandu wisata.
Nalika sampeyan kudu pindhah menyang Riviera Maya? Inggih, punika panas lan lembab ing saindhenging taun, nanging udan antarane Mei lan Oktober lan saka Juni kanggo November iku mangsa angin topan. Mangsa garing antara Nopember nganti April kanthi suhu sing nyenengake watara 25ºC, sanajan ing Januari lan Februari bengi bisa luwih adhem. Angin lor bisa nggawa sawetara mega lan sawetara udan ing Desember lan Januari. Kajaba preian, tanggal-tanggal iki umume dianggep musim sedheng saengga regane luwih apik lan luwih sithik wong.
Saliyane, mangsa udan antarane Mei lan Oktober karo udan lan panas lan asor. Udan bisa deres lan cendhak lan sawise sawetara wektu srengenge metu. Musim dhuwur yaiku antara Juni lan Agustus banjur regane luwih larang lan akeh wong. Sejatine, sing paling awon yaiku musim angin topan, wiwit wulan Juni nganti Nopember, nanging utamane antarane Agustus lan Oktober. Ora ana angin topan saben taun lan sistem cuaca tansah ndeteksi ing wektu nanging pancegahan ora dijupuk.
15 yuta turis ngunjungi Riviera Maya lan Cancun saben taun, dadi iku panggonan kang aman. Ya, aku uga wis ndeleng kabar paling anyar babagan penembakan ing wilayah komersial ... Sayange, perdagangan narkoba minangka bebaya lan kudu digatekake, nanging misale jek aku isih ora dadi alasan kanggo mbatalake bagean Meksiko iki saka kita. dhaptar panggonan wisata. Ing hubungan karo pancegahan liyane, sampeyan kudu njupuk sing biasanipun.
Babagan transportasi ing wilayah ana kabeh, saka bus lan taksi kanggo rental mobil lan layanan pribadi. Transportasi sing sampeyan pilih bakal gumantung karo rencana sampeyan. Yen sampeyan lelungan, sampeyan bisa nyewa mobil utawa ndhaptar tur bola-bali sing kalebu pitulungan pandhuan lan tiket. Yen sampeyan blanja, njaluk taksi ing hotel lan voila. Yen sampeyan arep kanggo mungkasi siji ing dalan, priksa manawa wis lisensi lan ndandani rega trip amarga ora ana meter.
Apa sampeyan bisa ngombe banyu kran? Umumé, ora Lan sanajan aku ngomong ya, iku ora cocog karo sampeyan. Apa ana sing pengin nglampahi liburan ing kamar mandi kanthi lara weteng? Tansah luwih seneng banyu botol.
Pungkasan, Sampeyan kudu manggon ing ngendi? Ana akeh kabeh hotel klebu lan padha tansah pilihan sing paling apik. Utamane yen sampeyan ngliwati wilayah Cancun. Saiki, yen sampeyan arep kanggo ngunjungi Riviera Maya lan utamané Cozumel lan Playa del Carmen ana hotel ayu kaya Royal Hideaway Playacar kanggo wong diwasa mung, utawa Occidental ing Xcaret utawa Allegro Playacar ing Playa del Carmen. Ing Grup Barcelo Wis akeh akomodasi ing bagean Meksiko iki.
Apa sing ora bisa ilang nalika lelungan menyang


text:
Nampudadi iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Almanak, H. Buning, 1938, #1130 (Hlm. 257-331) - Sastra Jawa
Almanak, H. Buning, 1938, #1130 (Hlm. 257-331)
Sêrat Cariyos Dhalang Karurungan.
--- [258] ---
1. lir sadpada kewran pamèting sri | sanityasa kawêkèning driya | tan tuk sarining artate | ingkang yogya sinêrung | truh kang karsa ngambara mèksi | kèh puspita kawuryan | mambak munggwing ranu | ewuh aya tyas katrêsan | yèku pindha driyane kang nawung ruwi | dènnya paksa mangemba ||
2. para ingkang awi carita di | myang mardawèng lagu nganyut prana | titi pèni pangikête | wahyaning kata wimbuh | wèh arsayèng para nupèksi | pae si mudha dama | ceda gung tumpang suh | ketang wrat sotaning nala | mung kayungyun mèt wasita jaman dhihin | nut pakêm padhalangan ||
3. rasaning tyas wani toh jiniwit | andupara karya kawismaya | dêstun karyewaning akèh | wah pinandarèng guyu | ingèsêman pra mardyèng kawi | wit tan wèh mandyasana | marma gung pamuwung | mung lowung kang măngka panglimbang[1] | dimèn dadya widada parasdyèng puri | hong lahèng mangarcana ||
4. hong ilahèng awigna mastuti | ingkang mugi patikbra tulusna | pangikêting gita mangke | dera dahat kayungyun | mèt wasita caritèng nguni | jaman purwa kadewan | kang sinawung lagu | kanang sêkar macapatan | ya ta ingkang kinăndha
5. wusing jêngkar saking Suranadi | akahyangan ing Tangguru arga | sagarwa putra pan dene | para wandawa wandu | wus umiring tan ana kèri | praptèng tlatah Maendra | Sang Hyang Guru sampun | makahyangan Lawu arga | pambukaning rêtna dumilah duk nguni | karoncèn yèn winarna ||
7. kasunaran hyang pratănggapati | ingkang kadi malbèng jroning tirta | nglayung bang jênar sênêne | cahyaning garwa wimbuh | angalela wênês nêlahi | wadana maya-maya | sajroning pandulu | lir nèng alaming supêna | Sang Hyang Guru kadadak wungu ing galih | hyun mangrurah asmara ||
8. wrat sotaning tyas asmara gati | adrêng datan kêna sinayutan | kang garwa sinambut age | kinuswa-kuswa dangu | Dèwi Uma lêngganèng kapti | lumuh sakaron jiwa | nèng gigiring lêmbu | manganjali nyêngkah jaja | lon umatur dhuh Hong Siwah [Si...]
[...wah] Boja lêwih | ngêgungna pangaksama ||
9. rumêntahing sih wilasa mugi | amba merang mangun rarasmara | nèng gigiring lêmbu mangke | dhuh dewaning jagad gung | sarantosna jroning panggalih | yèn wus praptèng kahyangan | tan lênggana ulun | patikbra cumadhang karsa | tan kacuwan mohitèng tyas sakaron sih | nanging Hyang Girinata ||
10. saya adrêng tan kampah ing galih | umyat garwa wimbuh endahira | warna yu karya wirage | pasuryannya ngênguwung | amradapa manis liningling | Hyang Pramèsthi kagiwang | limut andalarung | nulya nandukkên wasesa | dyah cinandhak Hyang Guru mêksa sarêsmi | purusambêg angkara ||
11. Dèwi Uma saksana nginggati | kacarita Sang Hyang Girinata | parêng korut sêsotyane | dhawah mring samodra gung | baya pan wus karsaning Widhi | gyan karya kaelokan | tan kêna ginayuh | sotya kang tibèng samodra | asabawa jumêgur ngebat-ebati | ngèbêki jagad raya ||
16. samya gita-ginupita ing ling | datan bangkit anduga mring warna | kang mawa swara nyalênèh | sayuk tyas dewa sagung | atur wikan mring Sang Pramèsthi | Hyang Guru gya sinewa | pra dewa supênuh | myang putra wandu wandawa | Sang Hyang Endra Hyang Sambo Bathara [Batha...]
18. Hyang Kaneka angguguk sarya ngling | Sang Hyang Guru pangraning rat raya | kênèng coba tyas kalalèn | hawa napsu angirup | ngrasuk tindak nganyar-anyari | umyat wênêsing cahya | warna sri ngênguwung | labêt kasunaran aka[2] | kang kawuryan pagut lan manising liring | kagiwang ambêk syarda ||
19. amahywakkên sotya salah dadi | warna murub nèng madyèng samodra | angkara-kara têmahe | kahyangan kênèng têdhuh | sru jumêgur keblat pat kanthih[3] | lir gêlap bandhung sasra | erawati lesus | gêtêr-patêr lêlimêngan | bagaskara sayarda katon sumilib | dhi Guru salah tindak ||
21. para dewa wus sawegèng jurit | praptaning don nandukkên warastra | bramastra hru gêgaman kèh | cabar warna tan surud | kwèh tikswara tan mitayani | wus pasthi karsanira | Hyang Kang Maha Agung | karya kaelokan titah | miwah tăndha yèn kuwasanira yêkti | angèl ginayuh janma ||
23. asar-saran bubar angoncati | samya makswèng Sang Hyang Ratu Wandha | sang yaksa tut wuri age | prapta ngarsèng Hyang Guru | para dewa gugup sumingkir | sotya salah sru nabda | hah sapa aranmu | baya têtungguling dewa | mungging ngarsa sun watara nora wêdi | cahyanta lir sasăngka ||
24. Sang Hyang Ratu Wandha ngandika ris | rêngên ta hèh sun ratuning jagad | ambawani bawana ngrèh | Hyang Jagadnata ingsun | sotya salah sukèng tyas angling | lamun mangkono sira | wruh sudarmaningsun [sudarma...]
25. ngabêktia marang jênêng mami | yèn tan manut sun suthik wêwarah | sotya salah tandya age | manêmbah mring Hyang Guru | nguswa pada mawanti-wanti | sotya salah ingasta | Hyang Girinata wus | anigas thi-athinira | myang kinêthok pucuking rema watawis | kagyat sang warna yaksa ||
27. kadwi iku tikswara linuwih | de pucuking rema sotya salah | karsaning Hyang kang murwèng rèh | musna dadya lêlêmbut | brêkasakan para dhêdhêmit | nahên Hyang Girinata | mamardawèng wuwus | samêngko ingsun wêwarah | iya ingsun sudarmanta kang sayêkti | sira nganggoa aran ||
29. nging samangk


text:
Samudramanthana - Wikipedia
Samuderamanthana ya iku salah sawijining carita mitologiHindu kang kamot ana ing naskah Adiparwwa, parwwa pisanan saka Kitab Mahabharata. Saka sumbéré iku, carita iki duwé latar agama Hindu lan kalebu kabudayan kang diadopsi saka India. Nanging, carita iki wis dikenal déning masyarakat pendukung budaya Hindu nalika jaman semana lumantar salinan carita iki kanthi basa Jawa Kuna (manjawaken) ing jamané Dharmawangsa Teguh, Raja Mataram Hindu sing mréntah saka taun 991 M-1016 M.[1] Anggepané masyarakat Jawa Kuna Jawa Kuna asli iki carita asli babad tanah Jawa.[2] Inti carita iki ya iku diaduké samudra supaya entuk banyu Amerta.[3]
Replika Samudramanthana
Kronologi Prastawa[besut | besut sumber]
Crita iki diwiwiti saka rembugan para dewa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golek banyu Amerta. Kajaba rembugané para dewa ing papan iku, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha entuk jatah banyu Amerta. Rerembugan iku uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golek banyu Amerta, para dewa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (Segara Susu sing dadi panggonan banyu Amerta. Papan panggonan banyu Amerta kudu mbok puter sakuwat-kuwatmu." Pesen iku jelas mokal dilakoni para dewa dhéwéan, mula para buta pada diajak mbantu.
Para dewa lan para buta padha mangkat bebarengan mara ing Segara Ksirarnawa lan ora lali njupuk Gunung Mandara ing Pulau Sangkha sing dhuwur puncaké 11.000 yojana.[4] Gunung Mandara dicabut déning Sang Hyang Anantabhoga saisiné. Gunung iku ditibakaké ing Segara Ksirarnawa lan ora lali njaluk ngapura karo Sang Hyang Sagara amarga omahé diacak-acak para dewa lan buta.
Bhatara Wisnu uga mbantu mènèhi bulus tunggangané ya iku Sang Akupa sing duwé tugas nahan awaké Gunung Mandara supaya ora ambles. Ana Sang Hyang Basuki, raja ulo, sing oleh tugas dadi tali sing nglilit lèrèng gunung. Ana manèh Sang Hyang Indra sing ngaboti puncak Gunung Mandara supaya ora mental.
Para kabeh dewa pada nyekel buntuté ula lan para buta kebagèyan nyekeli sirahé ula. Tarikan para dewa lan buta ndadekaké Gunung Mandara muter. Nanging para buta sing kebagéyan sengsara amarga Sang Hyang Basuki saking kuwaté ngubeti ora bisa ngendalèkake ambegané sing awujud geni sing ngobong lan gas racun sing gawe mabuk, kahanan kaya ngono dadi penyemangat para buta supaya tetep nglakokake tugasé.
Segara Ksirarnawa saya suwé saya owah, donyané dadi semrawut awit anané bencana alam kang ana ing ngendi-endi. Banyu segara dadi kentel gara-gara diaduk mau lan saka ngisor segara metu Ardhacandra, Bhatari Sri, Sura, Sri Laksmi Dewi, Uccaisrawa, Kostubhamani, lan Dantwari sing pungkasan sing nggawa kendi kanthi isi banyu Amerta.
Ndeleng apa sing dikarepake wis ana, para buta cepet-cepet ngrampas kendi banyu Amerta. Nanging Bhatara Wisnu ngerti lan para buta sing ana ing kono dipatèni kabèh nganggo gaman cakrane. Buta-buta liyané pada ngéndha nylametaké awaké dhéwé-dhéwé.
Wasana para dewa pada bebarengan ngombé banyu Amerta sing marakake ora bisa mati. Para buta sing wis kadhung jèngkèl padha ngupaya kanthi nyamar dadi dewa-dewa supaya bisa pada ngrasakaké. Wipracinti salah sijiné buta bisa nyamar lan nyicipi banyu Amerta sanajan sithik, nanging Bhatara Candra ngerti lan dicakra guluné sing wis ana banyu Amertané. Akibaté sirahé Wipracinti mabur lan nyimpen dendam karo Bhatara Candra sing diwales nalika ana bulan purnama ya iku awake Bhatara Candra sing awujud wulan bakal dicaplok [5]
^ Marwati Djoened, Poesponegoro, ed., Sejarah Nasional Indonesia, Jil. II, ed.4; Cet 5, (Jakarta: Balai Pustaka, 1984), hlm. 255.
^ Siman Widyatmanto, Adiparwwa, Jilid I, cet. 3, (Yogyakarta: U.P. Spring, 1958), hlm. XIII.
^ Siti Maziyah. "Sumbangan Cerita Samuderamathana kaliyan Pemahaman Arti Air Panguripan Pada Masyarakat Jawa Kuna", sajroning Jurnal Citra Lekha, Volume IV, Nomor 1, Februari 2001, hal. 16, Semarang.
^ L. Mardiwarsito, Kamus Jawa Kuna (Kawi)-Indonesia, cet. 3, (Ender Nusa Indah, 1986), hlm. 716.
^ P.J. Zoetmulder, Sekar Surnawur: Bunga Rampai Basa Jawa Kuna, Jilid I, cet. 1, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1994), hal. 71-74.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Mitologi Menu napigasi
DeutschEnglishEspañolEuskaraFrançaisहिन्दीBahasa Indonesia日本語ಕನ್ನಡ한국어LietuviųമലയാളംमराठीNorsk bokmålРусскийSimple Englishతెలుగు中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.17, 3 Maret 2016.


MANTEB.com - Upacara ingkang dipun tindakaken warga Dusun Tlogowungu ingkang mapan ing Desa Muncar, Kecamatan Gemawang, Kabupaten Temanggung panci mboten beda tebih kaliyan upacara dinten kamardikan limrahipun. Sakathahing lare alit ngantos tiyang sepuh ndherek nyawiji ing salebeting barisan saha sedaya acara urut-urutan upacara. Warga nggelar upacara gendera kanthi khidmat wiwit saking ngerek gendera merah putih ngantos maos naskah Proklamasi.Warga pitados menawi tanggal 16 Agustus taun sewu kawan atus kawan dasa gangsal ngandhut teges ingkang wigatos kangge sejarah bangsa menika. Miturut Sudiyanto, sesepuh desa, kajawi kangge mengeti dinten ambal warsa Kamardikan RI upacara gendera ingkang dipun gelar ing wanci dalu menika miturut salah satunggaling seksi sejarah ingkang nate manggen ing desa tlogowungu byawara kamardikan Indonesia ing waci dalu. Ingkang nyeleneh, upacara ing wanci dalu kados menika sampun dipungelar wiwit taun sewu kawan atus kawan dasa pitu utawi kalih taun sasampunipun Indonesia mardika.


text:
Sambonganyar kuwe salah siji desa nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ketanggan iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
. | Panganggit |
Tabel 6. Wujud anggenipun ngandharajen Kritik ing Novel Kirti Njunjung Draja
| No. | Varian Fenomena ing salebetipun Novel | Aspek Masalah Sosial | Langsung | | |
|---|---|---|---|---|---|
| | | | Lugas | Simbol | Humor |
| 1 | Sosio-Budaya | Pandamel an | √ | | |
| | | Tiyang ingkang pangkatip un inggil | √ | | |
| | | Mbedaka kaen antawisip un tiyang apangkat inggil kaliyan andhap | √ | | |
| | | Kawibaw an | √ | | |
| | | Wekdal | √ | | |
| | | Lelungan | | |
|---|---|---|---|---|
| | | Gamanipu n gesang ing alam donya | √ | |
| | | Literasi kangge mbikak pamawas | | √ |
| | | Samun ing Samudana | | √ |
| | | Manut marang sadaya ingkang nyingkiri pranatan | | √ |
| | | Gamaning gesang | √ | |
| 2 | Moral | Ngurmati dhateng tiyang sanes | √ | |
| | | Njagi raosipun tiyang sanes | √ | |
| | | Ngurmati dhateng tiyang sanes | √ | |
| | | Atur | √ | |
| | | pangapura | | |
|---|---|---|---|---|
| 3 | Politik | Ngurmati panggedh e | √ | |
| | | Ngremena ken tiyang sepuh | √ | |
| 4 | Ekonomi | Beboros arta | | √ |
| 5 | Kritik Ekologi | Nanem taneman supados saged kangge kalajenga n gesang | | √ |
| | | Njagi resikipun lepen | | √ |
| | | Kahanan sampun wiwit panas | | √ |
B. Pirembagan
Saking asilipun panaliten ing nginggil saged dipunrembag asilipun ekokritik sastra kados wonten ing ngandhap menika. Wondene andharanipun kritik kados wonten ing ngandhap menika.
1. Pirembagan Sosio-Ekokritik Sastra
a. Kritik Sosial Budaya
Kritik sosial budaya minangka satunggaling kritik ingkang dipunpanggihaken wonten ing novel Kirti Njunjung Drajat. Kritik sosial budaya kalebet kritik sosial. Wonten ing panaliten menika kritik sosial budaya kapanggihaken paling kathah. Kritik Sosial budaya wonten ing panaliten menika cacahipun sedasa kritik. Wondene sedasa kritik kasebut inggih menika: Pandamelan, tiyang ingkang pangkatipun inggil, mbedakakaen antawisipun tiyang apangkat inggil kaliyan andhap, kawibawan, wekdal Lelungan, gamanipun gesang ing alam donya, literasi kangge mbikak pamawas, samun ing Samudana, manut marang sadaya ingkang nyingkiri pranatan, gamaning gesang.
Wondene andharanipun kritik sosial budaya kados wonten ing ngandhap menika. Kritik ingkang sepisan inggih menika kritik pandamelan. Pandamelan minangka satunggaling rembagan ingkang kathah dipunandharaken ing salabetipun novel Kirti Njunjung Drajat. Kritik pandamalen wonten ing salebetipun novel menika kadadosan wonten ing Subab irah-irahan Wonten ing Sepur. Nalika samanten Mas Bei Mangunripta sakulawarga wonten ing mergi nitih sepur saprelu tumuju Klaten kangge ndugeni pahargyan temanten.
Kritik pandamelan saged dipuntingali saking dhata menika:
Tembungipun Mas Bei Mangunripta punika tegesipun taksih tangeh sagedipun dados priyantun, amargi adat kalimrahanipun, magang punika pancen pitu wolung taunan. Mas Bei lajeng pitaken dhateng Ki Mas Nayapada, "punapa putrane punika sampun saged nyerat jangkep, Mas?"
Wosing pethikan kasebut inggih menika Mas Bei Mangunripta ngandharaken dhateng Ki Mas Nayapada. Mas Bei ngandharaken bilih tiyang menika boten saged lajeng dados pegawai ananging wonten tatacaranipun. Tatacaranipun saderengipun minggah dados pegawai inggih menika ngabdi utawi magang. Magang dipunlaksanakaken dening sadaya calon pegawai. Magang menika dangunipun pitung dumugi wolung taunan.
Kritik sosial budaya ingkang saged kapendhet saking kritik kasebut inggih menika bilih ing jaman samenika kathah tiyang ingkang kepingin dados pegawai kanthi cara ingkang instant. Cara-cara kasebut mujudaken cara ingkang lepat. Cara-cara instat kasebut kadosta: kolusi, korupsi saha nepotisme.
Tiyang kathah ingkang boten sabar kangge ngentosi masa pengabdian. Pancem nalika ngabdi menika bayaranipun sekedhik. Kahanan ing jaman samenika kathah para calon pegawai ingkang boten sabar anggenipun ngabdi ing satunggaling papan. Miturur asilipun dhata sepisan menika, saged dipunpednhet piwulangipun bilih anggenipun nyamaptakaken dados pegawai menika boten namung raganipun kemawon ananging ugi raosipun. Raos sabar dhateng masa pengabdian ingkang dangunipun pitung dumugi wolung taunan.
Kritik sosial ingkang nomer kalih inggih menika tiyang ingkang pangaktipun inggil. Tiyang jawi gesang wonten ing ngalam donya menika tansah negenganken pangkat utawi jabatan wonten ing pandamelan. Wonten ing masarakat, tiyang ingkang kagungan pangkat ingkang inggil langkung dipunurmati menawi katandhingaken tiyang ingkang pangkatipun langkung asor.
Anggenipun ngurmati kanthi cara-cara ingkang beda-beda. Satunggaling cara kangge ngurmati tiyang ingkang pangkatipun inggil inggih menika kanthi migunakaken basa krama.
Ing salebetipun novel Kirti Njunjung Drajat menika ugi wonten kritik ingkang wosipun ngritik tiyang ingkang pangaktipun inggil. Wondene saged kapaanggihaken ing dhata kados wonten ing ngandhap menika.
Dene bangku sanesipun meh nyakawan sadaya, namung palinggihanipun Mas Bei Mangunripta punika dipunlinggehi ijen, amargi patrapipun linggih mujur ngebaki papan, selanipun ing pinggir dipun dekeki buntelan. Tetiyang dhusun sami ajrih ngesuk Mas Bei Mangunripta, dipunpilalah sami ngadeg awit sumerep menawi punika priyantun.
Dhata menika pikantuk saking Sub Bab Wonten ing Sepur, nalika samanten Mas Bei Mangunripta nembe wonten mergi badhe tumuju dhateng Klaten sakulawarganipun. Wosing dhata kasebut inggih menika Mas Bei Mangunripta anggenipun lenggahan wonten ing kursi sepur kanthi lenggah ing sainggilipun kursi cacahiun sekawan. Kursi cacahipun sekawan kasebut kedahipun saged dipunlenggahi dening tiyang cacahipun sekawan ananging namung dipunlenggahi setunggal tiyang kemawon


text:
[365] [445] ---
[...mur] sigra | datan wontên kang udani | tiyang Mêkasar | kalamun gustinya mati[30] ||
7. kawarnaa ing wau Kangjêng Susunan | Mangkurat ngandika ris | dhatêng Tuwan Amral | hèh Amral alah mara | payo masah ing ajurit | aja alama | panganggure wong cilik ||
8. aturira Tuwan Amral mring susunan | gusti Rajèng Mêntawis | tan kenging anabrang | wadyabala sadaya | yèn tan sinasaka dhingin | lêhêng sinasak | yèn aparêng sang aji ||
9. angandika susunan lah iya Amral | iya sakarêpnèki | pan ingsun anyarah | lah mara wong Mêntaram | padha tumandanga aglis | lah sasakana | iya bêngawan iki ||
10. nulya sami tumandang wong ing Mêntaram | bêngawan dèn sasaki | tan adangu dadya | sasake langkung kêkah | sasampuning sasak dadi | wadya Mêntaram | nulya atata baris ||
11. kawarnaa wau Radèn Trunajaya | wus ingaturan uning | lamun kang bêngawan | ing mangke sinasakan | dene têtiyang Mêntawis | sira rahadyan | kagyat bramatyanèki ||
12. sigra ngrasuk rahadèn kaprajuritan | nyamping samboja abrit | sinongkèt toya mas | paningsêt cindhe sêkar | rasukan baludru wilis | apan rêrendan | dhêstharira cawêni ||
13. alancingan panji sindur rêrendanan | dhasar baludru wilis | sampuning busana | dhuwung sampun nyuriga | pan sarwi anyothe cundrik | wau rahadyan | karsane amiyosi ||
14. têngêrane wau kang badhe ayuda | bêndhe tinitir-titir | wadyabalanira [wadya...]
--- [366] [446] ---
[...balanira] | wus samêkta ing yuda | datan ana ingkang kari | sasikêpira | kang bêdhil sikêp bêdhil ||
15. ingkang tumbak apan ta asikêp tumbak | miwah kang tulup lêmbing | wus sami samêkta | aglar kang punang wadya | mêlatar jawining kori | ing pasanggrahan | ngantos prentahing gusti ||
16. sigra mêdal sira Radèn Trunajaya | saking dalêmirèki | dene para garwa | samya asêmu waspa | pan sami wangsul nèng kori | kang para garwa | prajurit anampani ||
17. kang rumêksa mring lampahipun rahadyan | kang munggèng kanan kèri | pan wong pêpilihan | kathahe wolung dasa | punika tan kênèng têbih | wong dulangmangap | ingangkah barêng mati ||
18. tate titir pinurugakên ing awrat | tan ajrih tumbak kêris | karane ingangkah | sêntana tunggil yayah | mring Radèn Trunajaya di | dyan kawarnaa | bala kang andhingini ||
19. sampun prapta atarap pinggir bêngawan | kang wingking anusuli | Radèn Trunajaya | wus munggèng ing wahana | anèng samadyaning baris | pinggir bêngawan | sêsumbar dènira ngling ||
20. wong Mêntaram alah sira têkakêna | ing sabudinirèki | gonmu karya sasak | balungmu wutuhana | nadyan ingsun wong Kadhiri | wulu salămba | pan nora nêdya gigrig ||
21. lan maninge gustimu măngsa padhaa | pan têdhak Jran Panolih | watêk Jêng Susunan | Amangkurat punika | ratu kadu [ka...]
--- [367] [447] ---
[...duk] ing kuwanin | dupi miyarsa | ature ingkang abdi ||
22. Trunajaya asangêt dènnya sêsumbar | angasorkên narpati | langkung dukanira | wau kanjêng susunan | sigra atêngara aglis | bêndhe angangkang | orêg kang wadya alit ||
23. jêng susunan sampun angrasuk busana | sakapraboning jurit | saha babêrkatan | wus rinasuk sadaya | Ki Bicak tan kêna têbih | waos bêrkatan | Ki Baru wus ingampil ||
24. wadyabala sami anggrêgut sadaya | ngantos wiyosing gusti | pan datan antara | miyos sri naranata | saking pasanggrahan aglis | mangsah ing rana | praptêng pinggir bênawi ||
25. pan wus yun-ayunan lawan wong Madura | wau tiyang Mêtawis | tandange lir singa | kalane wruh ing măngsa | pating bilulung ngulati | marga adhakan | kang kêna dèn sabrangi ||
26. nanging datan antuk marga lyaning sasak | wau tiyang Mêtawis | dadya tang-tinantang | lawan tiyang Madura | nanging dèrèng wontên wani | yèn anabranga | nganti prentahing gusti ||
27. dadya Radèn Trunajaya asêsumbar | asru dènira angling | wus bobote uga | iya têdhak Mataram | lan aran Jaran Panolih | mêngko pucuknya | yèn iya trahing jurit ||
28. dhingin duk bongkote pan ora ngapaa | sapamyarsanirèki | Jêng Sunan Mangkurat | wruh sumbar kang mêngkana | sumbare Trunajayèki | sigra
--- [368] [448] ---
sang nata | nyandhak Ki Bicak aglis ||
29. nulya tinabuh wau jêng kyai ngangkang | sampun Ki Bicak muni | saksana sang nata | ngasta waos masiyat | Kyai Baru wus tinarik | ing karsanira | sang nata angawaki ||
30. pra punggawa pan samya nangis sadaya | sang nata nyandhak aglis | titihan cinengklak | Tumênggung Suranata | sêmana matur narpati | sarwi karuna | dhuh gusti punang pati ||
31. abdi dalêm sadaya tur pêjah gêsang | kenging tan kenging gusti | sampun sri narendra | ngawaki ing ayuda | kalamun dèrèng nêmahi | tumpês sadaya | punggawa ing Mêtawis ||
32. dene sampun tumpês punggawa sêdaya | datan uningèng wingking | langkung karsa nata | kèndêl kangjêng susunan | myarsa ature kang abdi | sigra umangsah | sakèh para dipati ||
33. nuju pèrès sêmana ingkang bêngawan | sakèh para dipati | dhatêngkên suraknya | sarêng gêbyur sadaya | dhatêngnya mêdal bênawi | tiyang Walănda | ambêdhil saking wingking ||
34. agya wangsul Ki Tumênggung Suranata | Amral kang dèn parani | wau Tuwan Amral | cinandhak tanganira | Suranata bramatya ngling | hèh Amral sira | apa karêpirèki ||
35. dene ingsun aprang mêngko têka sira | bêdhili sêka wuri | aja tanggung sira | dad


text:
Terapi seni kanthi ekspresi kreatif - apa kaluwihan?
Terapi seni ing psikologi - cara lan teknik
Jeneng "terapi seni" diterjemahake saka basa Latin minangka "perawatan seni". Area psikoterapi iki relatif enom, nanging kanthi cepet berkembang amarga efek sing ditindakake sajrone perawatan. Wis akeh jinis lan subspesies, sing mbukak kesempatan kanggo nyuda masalah psikologis .
Apa art therapy?
Wiwitane, yaiku babagan terapi gambar, yaiku ngobati seni rupa, nanging banjur ngetokake wujud kreatifitas liya - nyanyi, nari, tumindak, modhèl, lan liya-liyané, sing mbantu wong ora mung ngendhog lan ngobati tugas-tugas penting, , sawijining "I" utama, saéngga nyingkirake kompleks lan kontradiksi, ningkatake swasana ati, harmonisasi karo pikiran. Terapi seni ora duwe efek samping sing ora dikepengini lan ora nimbulake perlawanan ing wong, amarga ing proses iki dhewe prosese penting, ora asile.
Apa art therapy ing psikologi?
Konsep iki diidinake dening dokter lan artis Inggris, Adrian Hill, sing kerja karo pasien tuberkulosis lan weruh yen gambar mbantu dheweke kanggo nglawan penyakit kasebut. Terapi seni ing psikologi uga dipigunakaké nalika Perang Donya II sajroning bocah-bocah sing dibuang saka kamp konsentrasi. Dina iki ditindakake sajrone aktivitas individu lan klompok. Terapi seni bisa rampung, sanajan tanpa ninggalake omah, tuku anting-anting, diciptakake dening Joanna Busford.
Tujuane therapy seni
Ngliwati kursus perawatan karo seni, klien nyadari kawruh, ekspresi diri lan analisis diri, sing ngidini harmoni kondisi mental . Terapi kanthi kreativitas nyadari ningkatake latar psikologis lan emosional, nyuda stres, nyingkirake rasa wedi lan fobia, agresi, kegirangan, apathy, depresi, ningkatake vitalitas lan swasana ati.
Saliyane nyelarasake psikologi negara karo unsur terapi seni, tugas-tugas ing ngisor iki ditindakake:
Kanggo mbukak potensial kreatif saka wong, bakat lan kabisan.
Ngepetake kuwarasan ing akeh penyakit.
Nggawe kontak antarane terapis lan klien, netepake hubungan kepercayaan antarane wong-wong mau.
Mbantu pasien konsentrasi ing pengalaman internal lan sinau ngontrol emosi.
Mbantu wong kanggo ngganti socially.
Menehi impetus kanggo ekspresi saka raos lan pikirane sing wong ora bisa utawa ora pengin nyebut ing cara sing biasa.
Apa kaluwihan terapi seni?
Terapi seni mengaruhi pikiran alon-alon, tanpa nggatekake, amarga proses perawatan dhewe padha karo hobi. Asring pasien kasebut ing negara sing nandhang sungkowo lan angel ngupayakke komunikasi, lan kemungkinan saka terapi seni ngidini siji kanggo nyebut "I" liwat seni visual. Cara perawatan kasebut adhedhasar prinsip sing isi "ego" pasien sing sabar dibayangake ing gambar visual ing wektu kasebut nalika dheweke ngusung, narik, nari utawa nyanyi, sing bakal nyebabake harmonisasi kahanan jiwa.
Pangobatan kasebut ora nyebabake klien nolak utawa nolak, sing penting banget kanggo wong-wong ing negara kaku. Iku tansah sukarela lan aman. Ing proses nggambarake pengalaman utama ing karyane, wong ora nyadari yen dheweke ora sadar metu. Yen kita nimbang proses saka sudut pandang psikoanalisis, mula mekanisme utama iku sublimasi. Liwat gambar lan obyek visual sing artistik, semaput ora bisa sesambungan karo kesadaran, lan therapist mbantu pasien ngerti apa sing "ora sadar" dheweke pengin menehi pitutur marang dheweke.
Jinis terapi seni
Tèknik iki nambah minat, sing nggawe prasyarat kanggo ngembangaké watesé lan munculé "alat" anyar seni medis. Metode terapi seni kalebu:
isoterapy - lukisan lan lukisan;
werna therapy - wong wis katon cahya saka werna-werna timbangan werna;
therapy musik, sing kalebu ing ngrungokake komposisi;
Terapi pasir - nggambar kanthi wedhi;
Terapi video - tegese ndeleng video kang pahlawan nampilake masalah sing padha;
game therapy - ing proses game fungsi mental sing dibentuk;
bibliotherapy - metode iki nggunakake sastra kanggo perawatan tembung;
skazkoterapiyu - komposisi dongeng, analisis karya sing wis ana;
Maskoterapiju - gambar volumetric saka pasuryan sabar diterapake, saéngga kanggo ngarahake emosi lan pengalaman ing saluran sing perlu;
dramatherapy, yaiku, dramatisasi, muter plot;
phototherapy - photographing, creating collages;
dering therapy - nari;
sintesis seni - nggabungake lukisan, versifikasi, kartun, warna, topeng, phototerapi, dsb.
Terapi seni kanggo wanita
Ing tengah-tengah gesang modern, nalika wong-wong pancen ditindakake, terapi seni mbantu wong-wong mau sinau, panggonan ing urip lan nemokake cara kanggo nepangi kepinginan. Terapi seni kanggo wong diwasa menehi kesempatan kanggo nguatake energi dhewe, entuk kapercayamu lan ketenangan pikiran. Liwat gambar visual seni, gambar nyawa dhewe digawe - jenis wong sing pengin ndeleng.
Terapi seni kanggo wong tuwa
Arah perawatan tansah dipilih dening spesialis, diwenehi kerumitan saben jinis kreativitas. Lan yen bocah enom luwih cocog kanggo main ing teater amatir utawa tarian, banjur seni terapi kanggo wong tuwa nglibatake milih teknik sing luwih gampang lan tentrem sing gampang dikelola, lan sing ora ana kemampuan khusus. Nalika nggarap wong tuwa iku penting banget kanggo nyengkuyung wong kanggo miwiti lan ora ngupayakake entuk asil tartamtu. Iki minangka panggung sing paling angel, amarga akeh wong ing jaman iki ora percaya karo kekuwatane, nanging uga mikir yen mbutuhake bakat khusus.
Ana akeh cara kanggo ngatasi masalah internal. Kene ana sawetara:
Nalika nyambut gawe karo bocah, takon marang dheweke. Kanggo frightening nguripake maneh, kudu digawe lucu lan lucu. Contone, tarik gagang buaya, lan swiwi cemoro kang ala.
Tèknik terapi seni kalebu latihan "Kalyaki Malyaki". Pasien diundang kanggo nggambar omong kosong, banjur kanthi ati-ati nimbang lan milih gambar sing migunani, nggambar, nggambar, lan nggambarake gambar kasebut.
Metode terapi seni kalebu teknik "kolase". Ing konteks topik sing diwenehi, lem, sculpt lan tarik ing kertas apa-apa. Analisis dianakake kanthi njupuk ukuran lan posisi unsur, werna, plot, harmoni, lan liya-liyane.
Buku ing terapi seni
Therapy kanthi kreatif ekspresi diri dicakup ing karya-karya ing ngisor iki:
"Techniques of therapy