text:
Asru major sira Patih Ombak Bakat:
Heh wong Mutadarawi
becik yudanira
dene kongsi kaselan
putra serandhil ngratoni
nagaranira
dene ana wong becik.
9. Anauri Kuskehel macicil sugal:
tambung laku dera ngling
mangsa perangana
janggutmu kaya sira
sakethia tanpa dadi
prajurit Arab
tulen-tulen sinekti.
10. Nora ana wong kerosok kaya sira
 prajurite sapencit
 kayu gadanira
 kere kaul kalunta
 destun nora bandha wesi
 ratumu apa
 Johan Firman njeginggis.
11. Wong mangkono kudu tumandang amolah
 kalana andon jurit
 Mesem kyana patya
 gada kang mawut tiba
 ingawe prasamya pulih
 pating karopyak
 golong wewere bali.
12. Ting galuwet padha bali enggonira
 Kuskehel aningali
 gumuyu alatah
 ngakak asenggak-senggak
 huh huh kemat dennya jurit
 medeni bocah
 dubilah dene sekti.
13. Sarwi mungkur payo Pak Suthup nggadaa
 ingsun tadhahi gigir
 Kuskehel anggetak
 mara ta anggadaa
 ngiwi-iwi amacicil
 apepencosan
 Raja Kuskehel njengking.
14. Ngangkat gada kyana patih Ombak Bakat
 Kuskehel maksih njengking
 gada duk lumarab
 wesi gilig ginetak
 mesat nempuh gada patih
 sumyur malesat
tiba mawur ing siti.
15. Wesi gilig lajeng nibani ndhas gajah
 pecah sirahing hesthi
 pejah gajah rebah
 tiba patih kaplesat
 Raja Kuskehel anoleh
 panjengkingira
 alim dalem kiyahi.
16. Gadaningsun tadhahana gundhulira
 mbok aja memedeni
 adol ulap ing prang
 lir trah Sultan Kuparman
 remen guguyon ing jurit
 sigra nguncalan
 ing gigiligan wesi.
17. Wong adharat inguncalan saking gajah
 mengkab parise tangkis
 katempuh tan bisa
 ngipat pangadhag-adhag
 katenggel niba gumuling
 patih kantaka
 sinurak ing wadya tri
18. Ginosongan ing bala kang baris bubar
 manjing ing kitha malih
 anggerus sadaya
 karya geger busekan
 yen patih kasambut jurit
 katur ing nata
 patih kasoran jurit.
19. Wau Raja Kuskehel mundur golongan
 tedhak saking ing hesthi
 sinungsung ginanjar
 linomba ing bojana
suka sang Prabu Pirngadi
mundur sadaya
makuwon kang para ji.
20. Tur uninga sira sang Prabu Talsiyah
 mring Ngambarkustup aglis
 yen unggul ing aprang
 lan Patih Johan Firman
 Kuskehel ingkang ajurit
 lan Ombak Bakat
 wong Tasmiten kajodhi.
21. Kawuwusa sira Prabu Johan Firman
 duk ngaturan udani
 yen papatihira
 Ombak Bakat kasoran
 dukane yayah sinipi
 arsa maguta
 kang putra anggendholi.
22. Balanipun sapratigan dereng prapta
 andel kathah kang wuri
 kang putra tan pisah
 matur supenanira
 yen inguntal naga rukmi
 sagunung anakan
 ing jro isi nagari.
23. Lan Paduka rama ngulati kawula
 koyup ing naga rukmi
 kang isi nagara
 nenggih wadhuking naga
 makutha prapteng wiayati
 kawula eram
 cahyaning naga rukmi.
24. Lir kukuwung sipate naga kancana
 kang rama ngandika aris
Prabu Johan Firman:
Rahayu yudaningwang
kaya sirna mungsuh iki
semuning naga
rumaksa marang mami.
25. Iya rara aja kuwatir ing manah
prakara mungsuh iki
kaya sira nora
nini kongsi tumandang
Kang putra umatur aris:
Ing tyas kawula
rama ji ketir-ketir.
26. Kula myarsa wonten trah Sultan Iskandar
jumeneng Parangakik
Wong Agung Kuparman
kathah kang para putra
kang patutan Parangakik
pun babu inya
kang ndongeng saben wengi.
27. Eyang-eyang inggih kaki buyut canggah
ing Tasmiten nagari
wulu cumbunira
dening Sultan Iskandar.
Kang rama nauri aris:
Iku ta nyata
kanggep embahmu dhingin.
28. Lurah gamel dhasar nini kinasihan
saparane tan kari
malah buyutira
Pirmandani namanya
ginawa marang ing Masrik
mariksa kandhang
ing jamakjuja sami.
29. Kangjeng Sultan Iskandar ing nguni karya
 pager parunggu nenggih
 angrangkepi kandhang
 iya Jujamakjuja
 layange titipan maksih
 mangka pusaka
 ing Tasmiten nagari.
30. Dene canggahira milu dandan-dandan
 pager Jamakjujeki
 marma pinageran
 dene sok arep bedhah
 Jamakjuja ilat neki
 amarut samya
 kabeh kadi garaji.
31. Singa ingkang dinilat lebur syuh sirna
 kupinge Makjujeki
 padha kangsrah lemah
 lemeke lamun nendra
 tanpa lemek amung kuping
 amba adawa
 iku tuturing nguni.
32. Singa-singa balane Sultan Iskandar
 yen wong bang kulon iki
 yen kongsi uninga
 marang Masrik ginawa
 yektineki kulit daging
 asih nyatanya
 Kuneng ta ingkang lagi,
33. Gunem catur kang rama lawan kang putra
 sira Dewi Pirmani
 agung datan pisah
 yen rama andon aprang
 sinebut putri prajurit
 kang kawuwusa
ing Kuparman nagari.
34. Serat prapta Raja Semakun tur priksa
lamun ingkang nagari
Ngambarkustup bedhah
mangke sang Raja Akbar
ngungsi nagari ing Mretis
aminta sraya
ratu digdayeng jurit
35. Ing Tasmiten nama Prabu Johan Firman
wonten kitha ing Mretis
lan nuwun parentah
panggihe ingkang putra
Rahaden Hasim Katamsi
lan putri ingkang
nama Ngumyunadikin.
36. Punapa ta pinundhuta mring Kuparman
punapa den ideni
panggih pabarisan
kalawan seratira
rajeng Kebar Yusupadi
kang pipingitan
ngentek pratingkah neki.
37. Ingkang rayi matur kalebet sadaya
munggeng sajroning tulis
serat katur marang
Wong Agung Parangteja
lajeng katur ing njeng amir
indhake kathah
gambuhing senapati.
19. WONG AGUNG PARING BEBANTU
GAMBUH
1. Prange Prabu Semakun
 nalika numpes prabu Medayun
 para ratu pipitu lima ngemasi
 dening gadane Semakun
 kacandhak urip kang loro.
2. Sang Raja Krasbinandur
 Raja Bubarwan satunggilipun
 tinrapaken siasat narendra kalih
 baune sami rinampung
 sami kang tengen pinotong.
3. Bubarwan Krasbinandur


ekarone banget migunakake wektu kanthi tumemen. Krana mung dina minggu bisane ketemu. Iku bae ora bisa saben ahad kangsen krana kesibukane ing papan pakaryane dhewe-dhewe. Antono lagi telung sasi iki makarya ing rumah produksi sarampunge kuliah. Akeh proyek gedhe sing ditangani lan kejar tayang.
Wondene Arini malah wis ngancik limang taun nyambutgawe ing salah siji rumah kecantikan. Lulus SMA nalika semana langsung kursus njur nyambutgawe ing Surabaya.
Sejatine Arini wis mbudidaya nglalekake Antono. Tetaunan ora aweh kabar ing ngendi papane. Ora kepengen wong sing ditresnani kuwi dadi panacade keluarga krana sesambungan karo wadon ora sadrajat.
Nanging Antono pancen lanang setya. Datan gampang nglokro nadyan antuk panyendhu. Ora kengguh marang panduwa. Nadyan saka wong tuwa. Mula anggone nglacak wanita sing diboti tanpa tupung wayah. Engga ketemu ing sawiji kontes kecantikan. Nalika semana Arini kagabung ing salah siji tim peserta kontestasi. Wondene Antono melu teka krana tugas saka rumah produksi. Golek bakat lan talenta ing perhelatan mau kanggo diorbitake ing salah siji sinetron.
"Ar, aku duwe gagasan mbokmenawa kowe sarujuk. Nanging aku ora meksa krana kabeh mau gumantung keputusanmu," semantane Antono sawise rampung mangan bareng.
"Ngenani apa kuwi, Ton? Aku kok penasaran." Suwe ora ana wangsulan. Arini kapiadreng pengin ngrungu bab wigati apa sing ditawakake.
"Ing rumah produksi nggonku nyambutgawe, aku duwe tugas golek talenta – talenta sing bisa direkrut kanggo naskah sinetron…"
"Njur apa gandhenge karo aku? Aku isih durung mudheng."
"Maksudku kowe tak lebokake salah siji talenta sing dilist melu audisi," Arini kaget. Ora percaya karo ide sing dianggep ngayawara mau.
"Ah!! Aja guyon kowe. Aku iki ora duwe bakat melu ngono kuwi."
"Iku rak jaremu. Ning aku wis biasa dadi pemandhu bakat. Ngorbitake maneka kabisan kanggo njangkepi karakter peran ing saben judhul sinetron."
Sekawit kabotan diorbitake pacangane dhewe. Nanging pepuntone tetep nyanggupi. Nadyan ana rasa sanggarunggi anggone arep nglakoni. Sapa ngerti duweni nasib apik. Bisa klebu salah siji pemeran ing rumah produksi.
Kesaguhane tansaya manteb lan kenceng. Sawise dijlentrehake dawa gegayutan karo proyek sinetron sing nedya diproduksi. Ngenani donyaning sinetron sing butuh maneka karakter lan bakat kanggo nguripake crita.
Pranyata Arini duwe talenta manjila. Ora nguciwakake. Asile dheweke kepilih dadi salah siji pemeran sing dibutuhake. Atine seneng. Ora kenyana sakdurunge yen dheweke bisa dadi salah siji artis sinetron. Malah babar blas ora kepikir nganti tekan semono.
Sinetron wiwit produksi. Arini pilih totalitas dadi artis anyaran. Ninggal papan panggonan nyambugawe sadurunge. Kareben fokus lan konsentrasi. Saben wektu bisa ketemu karo pacangane.
Sawise kasil ing proyek sinetron. Pancen jenenge njur populer. Gelis kawentar kadidene salah siji talenta anyar katon.Akeh pandhemen. Nanging kuciwane, rencana anggone enggal adeg pelaminan mbangun bale somah kudu disumenekake. Diundur nganti wektu sing ora bisa ditemtokake.
Semune wong loro padha nglenggana yen cita-cita mau disumenekake ndhisik. Ing pangangkah bisa klumpuk ragat kanggo pawitan adeg bale somah sing dadi ancas tujuane. Mundur ora masalah, anggere kabeh gegayuhan mau bisa lumaku kanthi gangsar lancar tanpa pambengan.
Nanging kabeh mau slenca karo rencana sekawit. Karana ketungkul aktivitase sowang sowang. Kwalitas sapatemon dadi tansaya kurang. Jarang bisa nglonggarake wektu kanggo jalan-jalan kaya adat sabene. Rasa tresna sing arum angambar kaya kesilep gebyar donyaning keartisan. Kawigaten genti-genten kaya mbiyen wis jarang kebukten. Malah Antono ngrasa sujana yen Arini wis kegiwang salah siji aktor sing kerja bareng sajudul sinetron..
"Aku kuciwa Ar. Kabeh mleset saka pengangenku sekawit. Kowe wis dudu Arini mbiyen kae. Prasaja, setya lan jujur ing samubarange," tembunge Antono nalika antuk kalodhangan mangan bareng. Rikala padha-padha antuk rehat saka papan nyambutgawene.
"Aku ora mudheng karo tembung-tembungmu sing aneh kuwi, Ton. Yogene ndadak idhep-idhep ngomong nglantur kaya ngono? Rumangsaku apa sing tak lakoni ora ana sing owah"
"Nanging iki pancen luputku dhewe. Mbiyen aku sing nyurung-nyurung kowe njegur ing donyaning entertainment," panglocitane kambi nyedhot jus apokat ing ngarepe.
"Terserah kowe, Ton. Kepriye olehmu ngarani aku. Nanging aku tetep kepengin sesambungan iki lumaku endah kaya mbiyen kae,"
Sapatemon sing krasa amem. Tanpa greget. Krana kekarone padha rebut benere dhewe-dhewe. Embuh iku mung kegawa saka hawa butarepan apa keluke gebyar rumah produksi. Panguripan sing identik karo swasana glamour mburu popularitas.
Wusana lelakone wong loro memper lelakon sinetron sing dibintangi. Antono metu saka rumah produksi papan dheweke ngrintis karier ing donyaning entertainmen.Arini dhewe klelep ing ulegan ombaking keartisan. Popularitase asring viral ing dunia virtual. Cinta lokasi dadi kasunyatan. Lali purwaduksina. Anane mung seneng-seneng tanpa merduli pranatan bebrayan.
Pepuntone Antono bali mulih marang wong tuwane. Nggawa ati semplah. Apa sing diangkah jugar wigar. Mula sawetara kepengin ngaso saka donyaning entertainment. Getun lan kuciwa campur dadi siji. Ngebaki lakune dina sing dirasa tanpa pengarep.
Pranyata apa sing mbiyen diwulangake dening wong tuwane ora luput. Ngenani kepiye kudune milih wadon kadidene kanca urip. Karana bareng dilelimbang kabeh pituturr wong tuwa mbiyen kae dadi kasunyatan.
"Le, aja kelantur anggonmu nggetuni lelakon sing wis kawuri. Urip pancen kaya endahing samodra. Biru maya-maya. Nanging ing kana ana ombak sing mbentus watu karang panguripan."
Bengi kuwi dheweke sapejagong karo biyunge. Akeh akeh pitutur lan pambonbong sing dirungu kanthi saksama. Ndhingkluk meneng ngresepi kabeh tembung-tembung adiluhung. Ana rasa edhum nalika cecedhakan


yambak karohanen nanging bantuan liyane mundhakaken sing kasukman sumelang. Lagi di lungguhi ing prau kang mbantu wong nyabrang kali disebut donya iki lan bantuan innumerous jiwo liyane banget kanggo seba ing HBS.
Penting pasukan punika daya eling. Sampeyan bisa disebut urip listrik. Kanthi daya listrik akeh pabrik ing karya. Kutha blinks karo cahya lan karo sawijining energi akeh materi Jayanagar sing diprodhuksi. Siji kaget kanggo Wigati sing karo bantuan saka biasa badan, iki listrik penting pasukan bisa nindakake tugas mokal.
Iku angel Count nomer total manggen djalmo manggon bebarengan ing bumi. Amarga ana ora kapetung jalmo urip ing tanah, udara, lan segara. Ing fertile bantala ana jalmo cilik banget. Ing siji gulung banyu ana ora kapetung bakteri etc Sapa ora count sing gunggung nomer? Amarga menehi nomer iku ngluwihi bayangan kita. Siji bisa ngomong sing kabeh iki ana makluk urip. Nanging ing kene kita bakal dirembug iku djalmo manggen sing catetan kuat kasukman luster lan ora ketemu malah ing biasa laymen. Mung bisa mlumpat cukup dhuwur sing kagungan kuwi syaraf, Otot, imajinasi lan mikir proses kang catetan kuat electrical daya saka bahan banget dhuwur. Kaya wong pelabuhan mirunggan pikirane lan padha nampa mirunggan sukses ing basis dhewe daya rohani dening nggawe mirunggan rencana. Mung kuwi wong nemu dhewe kasenengan. Sing ndeleng lan krungu bab mau nelpon mahaluhur.
Diantara makluk mung karo kuat penting pasukan khusus lan gedhe. Lagi katon arang banget lan kapan lagi katon padha mesmerize mata kabeh karo sing kasukman cahya. Akeh dadi theistic pengikute duweke dhewe. Jumlah wong seba ing HBS iku dening ora liya kurang. Mungkin ora path kraton nanging paling padha ninggalake konco sing footpath supaya iku tindak ing bisa tekan sing kasukman gol. Kaya wong nemu dhewe kamulyan lan ing mripate wong padha abound ing gaib kakuwasan. Ing Sejarah sajarah siji ketemu gambaran gigantic tugas digawa metu dening kuwi wong suci kebak kuat penting pasukan. Diantara wong gedhe padha diwenehi judhul Supermen.
Yen ing salah siji telusur saka ukuran ngebotake sampeyan wis manggonake awak, otak, kulawarga, bandha etc IE jumbuh karo gesang kita lan ing telusur liyane sing nyeleh gaib radiance, temtunipun telusur terakhir bakal tumedhak amarga saka sawijining luwih weightage. Padha disebut makutha perhiasan emas wong diantara. Padha disebut dewa manungsa amarga kanggo gegayuhanipun lan Etika lagi gelem kanggo lay mudhun sing urip iku. Sing tumindak sing gegayuhanipun kanggo laymen ngetutake. Enom lanang Gandhi ing mirsani drama Raja Harishchandra sumpah bilih piyambakipun badhe dadi gedhe minangka Raja iki. Lan ing pungkasan saben weruh sing Gandhiji kang sumpah iki kawujud. Gandhiji sing imbibed bebener lan non panganiaya saestu dadi stalwart liyane kaya Raja Harishchandra.
Supaya nampa kuwi kuat penting pasukan siji ngirim sinau Kitab Suci, kanca raket karo wong mursid gedhe, nggambarake rumiyin ing kasukman sing bener supaya minangka kanggo imbibe nyawa pasukan lan gawe cocok mental negara. Uga ing supaya nggawe daya rohani lan radiance ana Yogic AMBEGAN ngleksanani Pranayam. Nanging ing ndhuwur kabeh iki mode punika Kundalini Awakening. Uga bisa awaken by luput ing srengenge. Iku ora cukup kanggo nggoleki marang srengenge namung minangka sumber materi energi. Amarga ing tingkat nyawa iku uga sinonim karo Gusti Allah lan ora looking marang minangka namung werni saking geni sing nyedhiyani kita panas kita kelingan iku bisa
imbue kita karo kuat penting pasukan kita psyche. Realita iki kasunyatan. Yen radiance Allah Savita bisa imbibed liwat kasukman laku, kalentu, iman lan kuat daya saka yearning banjur aspirant kasukman bakal tau kelangan pangarep-arep.
Iki listrik eling kita penting pasukan iku saiki ing saben nglewati saka kosmos. Liwat kuwat mutusake masalah wong bisa imbibe ing minangka akeh langkah minangka piyambakipun punika saged saka imbibing. Amarga bisa imbibe mung sing akeh miturut siji kasukman Diverifikasi (Paatrata). Ana akèh banyu ing kabeh kali. Ana bisa mungkasi kita saka njupuk minangka akeh banyu minangka kita arep. Kita durung bisa njupuk mung sing akeh banyu miturut ukuran prau kita nduweni. Yen ora ana prau banjur kita ora bisa njupuk malah gulung banyu senadyan kasunyatan sing kita intensely kepéngin kanggo njupuk banyu saka kali.
Diantara kabeh galaksi lan planèt srengenge iku paling sarwa. Iki cahya ora kaya sing bohlam. Amarga srengenge karo dhewe energi cahya ndadekake wong sumringah. Rembulan banget cemlorot amarga saka suryo srengenge. We are bisa kanggo ndeleng lintang liyane lan planèt ing alam kabeh amarga saka suryo srengenge. Iku srengenge sing menehi lampu kanggo wit, tanduran etc Iku amarga saka srengéngé sing tunas Bloom menyang kembang. Ing Prashnopanishad Nachiketa kaparingaken versi rincian saka pentinge pasukan penting lan piyambakipun uga mulang ing èlmu 5 pasukan penting geni gandhengane iku.
Ing cara sing padha ing aspek penting pasukan lan energi aspek saka Gayatri super daya Kundalini (Gaib Serpent Power). Dhasar loro iku siji. Ing asas saka listrik mung siji. Iku mung sing-ve lan + ve sing sawijining rong aspèk. Pasukan urip siji nanging badan lan penting pasukan sawijining aspèk 2. Gayatri lan Kundalini ora misahake amarga loro lepen iki bebarengan nglengkapi liyane. Punika bilih: Kundalini punika sumber tutuk saka penting pasukan kaparingan kasektèn Gayatri. Iku Gayatri sing iku èlmu gedhe penting pasukan. Mung sing ngerti iki ilmu sing ngandika dadi bener knowers saka vedas.
-
Yogachudamani Sathya
Lima kuat Demi-déwa sing jumbuh kanggo pasukan gesang supaya minangka kanggo nepaki kabeh tugas sawijining. Amarga lagi latent padha katon dadi mati iklan mangkono ora bisa digunakke. Minangka asil anaking manggen dadi kuwat lan kaum miskin.
Nanging yen iki aides kuat wis diaktifake, yen sawijining daya wis aptly digunakke banjur wong tinimbang isih biasa bakal dadi luar biasa. Panjenengane bakal njaluk kesempatan kanggo Satm


text:
Gulungan film plastik bunder poli China Manufacturer
Gambaran:Film Pambungkus Plastik,Pambungkus Gulung Film,Film Pambungkus Polythene
 HomeProdukFilm RegetFilm BundlingGulungan film plastik bunder poli
Gulungan film plastik bunder poli
Film bungkus plastik kita diprodhuksi ing garis produksi kanthi otomatis. Film bungkus poliestere telung lapisan digawe nganggo teknologi CAST lan ekstrusi. Bahan dhasar kanggo produksi film bungkus film yaiku poliethelin kapadhetan rendah (LLDPE). Baris produksi modern lan teknologi canggih uga panggunaan bahan saka produsen sing diakoni menehi kontribusi kanggo film sing dikasilake kanthi akeh diprodhuksi dening Yalan.
Film Serangan Tangan Transparan, Film Mbungkus
We spesialis ing Stretch Film, tape lekat lan strapping sajrone meh 20 taun.Yalan Packing diwiwiti kanthi janji bakal nggawa kemasan kualitas pelanggan sing larang regane kanthi harga kompetitif kanthi layanan sing mesthi dadi paling penting. Standar prasaja kasebut ngluncurake perusahaan sing tansah ngupayakake supaya pilihan sing paling apik kanggo para pelanggan kanggo pitakonan lan kebutuhan kemasan.
Kita nganggep keikhlasan, kualitas lan maju lan ngunjungi supaya entuk mupangat lan nyukupi kabutuhan.Yalan bakal menehi layanan lan produk sing luwih apik kanggo ngasilake suplemen lan perawatan para pelanggan.
Gulungan film babagan transparan transparan Hubungi Saiki
Film bungkus babagan bungkus putih Hubungi Saiki
Film Pambungkus Plastik Pambungkus Gulung Film Film Pambungkus Polythene Film Pambungkus PE Pangiriman Pambungkus Plastik Film Pambungkus Hand Film Pambungkus Film ngemas Plastik

config: jv


ing ngisor mriki:
Akustik – Astronomi – Biofisika – Fisika penghitungan – Elektronik – Teknik – Geofisika – Ilmu material – Fisika matematika – Fisika medis – Kimia Fisika – Dinamika kendaraan
Téori palsu[sunting | sunting sumber]
Fusi dingin – Teori gravitasi dinamik – Luminiferous aether – Energi orgone – Teori bentuk tetap
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Artikel utama: Sejarah fisika. Mangga ugi mirsani Fisikawan terkenal lan Penghargaan Nobel ing Fisika.
Kawit zaman purba, tiyang sampun nyobi supados mangertos sifat saking benda: kenapa obyek ingkang mboten dipuntopang tiba tumuju lemah, kenapa material ingkang bènten nggadhahi properti ingkang bènten, lan salajengipun. Sanèsipun inggih punika sifat saking jagad raya, kados bentuk Bumi lan sifat saking obyek celestial kados Srengéngé lan Mbulan.
Sapérangan téori dipunusulaken lan kathah ingkang lepat. Téori punika kathah gandhènganipun saking istilah filosofi, lan mboten naté dipunpesthèkaken kanthi èkspèrimèn sistematik kados ingkag populér sapunika. Wonten pangecualian lan anakronisme: contonipun, pamikir Yunani Archimedes nurunaken kathah dhèskrispi kuantitatif ingkang leres saking mekanik lan hidrostatik.
Ing awal abad kaping 17, Galileo mbikak panggunaan èkspèrimèn kanggé mesthèkaken kaleresan téori fisika, ingkang dados kunci saking metode sains. Galileo ndamel formulasi lan kasil ngetés sapérangan hasil saking dinamika mekanik, utaminipun Hukum Inert. Ing taun 1687, Isaac Newton nerbitaken Filosofi Natural Prinsip Matematika, mènèhi panjelasan ingkang cetha lan téori fisika ingkang suksès: Hukum Gerak Newton, ingkang arupi sumber saking mekanika klasik; lan Hukum Gravitasi Newton, ingkang njelasaken gaya dhasar gravitasi. Kekalih téori punika cocok ing èkspèrimèn. Prisipipun uji nglebetaken sapérangan téori ing dinamika fluid. Mékanika klasik dipunkembangaken ageng-agengan déning Joseph-Louis de Lagrange, William Rowan Hamilton, lan sanèsipun, ingkang nyiptaaken formula, prinsip, lan hasil énggal. Hukum Gravitasi miwiti bidhang astrofisika, ingkang nggambaraken fénoména astronomi nggunaaken téori fisika.
Kawit abad kaping 18 lan salajengipun, termodinamika dipunkembangaken déning Robert Boyle, Thomas Young, lan kathah sanèsipun. Ing taun 1733, Daniel Bernoulli nggunaaken argumen statistika wonten ing mékanika klasik kanggé nurunaken hasil termodinamika, miwiti bidhang mekanika statistik. Ing taun 1798, Benjamin Thompson nunjukaken konversi kerja mekanika tumuju ing panas, lan ing taun 1847 James Joule nyataaken hukum konservasi energi, wonten ing bentuk panas ugi ing energi mekanika.
Sifat listrik lan magnetisme dipunsinaoni déning Michael Faraday, George Ohm, lan sanèsipun. Ing taun 1855, James Clerk Maxwell nunggalaken kalih fénoména punika dados téori elektromagnetisme, dipunjelasaken kanthi persamaan Maxwell. Perkiraan saking téori kasebat: cahaya inggih punika gelombang elektromagnetik.
Arah mangsa ngajeng[sunting | sunting sumber]
- Artikel utama: Prakawis mboten kapecahaken ing fisika.
Risèt fisika ngalami kemajengan konstan/tetep ing kathah bidhang, lan tasih badhé tetep mekaten tebih ing mangsa ngajeng.
Ing fisika benda kondensasi, prakawis téorètis mboten kapecahaken paling ageng inggih punika panjelasan superkonduktivitas suhu-tinggi. Kathah upados dipuntindaaken kanggé ndamel spintronik lan komputer kuantum saget kagunaaken.
Ing fisika partikel, potongan kapisan saking bukti èkspèrimèn kanggé fisika ing njawi Model Standar sampun wiwit ngasilaken. Ingkang paling terkenal inggih punika panunjukkan menawi neutrino nggadhahi massa mboten-nol. Hasil èkspèrimèn punika kadosipun sampun ngrampungaken prakawis solar neutrino ingkang sampun dangu wonten ing fisika matahari. Fisika neutrino ageng dados arena risèt èkspèrimèn lan téori ingkang aktif. Ing sapérangan taun ngajeng, pamercepet partikel badhé wiwit nliti skala energi ing jangkauan TeV. Wonten mriku, para èkspèrimèntalis gadhah pengajeng-ajeng saget manggihi bukti kanggé Higgs boson lan partikel supersimetri.
Para téoris ugi nyobi nunggalaken mekanika kuantum lan relativitas umum dados téori gravitasi kuantum, punika program ingkang sampun lumaku laminipun setengah abad, lan tasih dèrèng ngasilaken woh. Kandhidhat inggil salajengipun inggih punika Teori-M, teori superstring, lan gravitasi kuantum loop.
Kathah fénoména astronomikal lan kosmologikal dèrèng njelasaken sacara muasaken, kalebet kawontenan sinar kosmik energi ultratinggi, asimetri baryon, pemercepetan alam semesta lan percepatan putaran anomali galaksi.
Éwadéné kathah kemajengan sampun dipundamel ing energi-tinggi, kuantum, lan fisika astronimikal, kathah fénoména sedinten-dinten sanèsipun, nyangkut sistem kompleks, chaos, utawi turbulens tasih dipunmangertos sakedhik kéwamon. Prakawis rumit ingkang kadosipun saget dipunpecahaken déning aplikasi pandai saking dinamika lan mekanika, kados pambentukan tumpukan pasir, "node" ing toya "trickling", teori katastrof, utawi pangurutan-piyambak ing kolèksi heterogen ingkang bergetar tasih mboten kapecahaken. Fénoména rumit punika sampun nampi kawigatosan ingkang nambah kathah wiwit taun 1970-an kanggé sapérangan alasan, mboten sanès amargi kirangipun metode matématika modhèrn lan komputer ingkang saget ngetang sistem kompleks supados saget dipundamelaken modhél kanthi cara énggal. Gandhèngan antar disiplin saking fisika komplèks ugi sampun ningkat, kados ing pelajaran turbulens ing aerodinamika utawi pangamatan pola pambentukan ing sistem biologi. Ing taun 1932, Horrace Lamb ngramalaken:
- Kula sampun sepuh sapunika, lan menawi kula pejah lan lumampah dumugi ing swarga wonten kalih prakawis ingkang kula ajeng-ajeng saget dipunterangaken. Salah setunggalipun inggih punika elektrodinamika kuantum, lan setunggal malih inggih punika gerakan turbulens saking fluida. Lan kula langkung optimis tumrap ingkang kapisan.
Mangga ugi mirsani


text: defisini sang saka merah putih _ sang saka


/ kang loh kalam nukat gaib ingsun / kang dat sipat apngal pan ya mami / kang wujut ngelmu nur suhut / sajatine iya ingong//
- Kang bumi geni banyu / miwah angin angin iya ingsun / ingkang sabar ingkang keras iya mami / ingkang alim iya ingsun / ingkang kereng iya ingong//
- Ingkang dhihin ya ingsun / ingkang kari tan liyan ya ingsun / kang sarengat kang tarekat iya mami / kakekat makripat ingsun / kang iman tokit ya ingong//
- Ingkang Alah ya ingsun / ingkang Mukamat pan iya ingsun / pan gaibing Mukamat pan iya mami / gaibing Alah ya ingsun / kang gedhe cilik ya ingong//
- Ingkang anak ya ingsun / ingkang nganakaken iya ingsun / kang kekadang kang alola iya mami / ya ingsun kang kalek makluk / kang alip lampahing ingong//
- Kang min kang ake ingsun / kang min akir kang dat iya ingsun / ingkang dunya kang akerat iya mami / kang swarga naraka ingsun / ya ingsun kang jaba jero//
- Heh Mulana Kaji Rum / miwah para jumungah sadarum / ingsun pemut aywa pepeka ngaurip / mokal yen sira nora wruh / ngaurip temahan layon//
- Ing kono gon pakewuh / luwih ewuh keh wong salang-surup / ngelmu sarak den arani anguwisi / malah panasaran agung / yen tan darbe ngelmu jatos//
- Aja pijer kumlungkung / iku dadi dedalaning kumprung / pengung bingung embuh-embuh kang den rukti / kitab Kuran ngundhung-undhung / kodheng brahala ginendhong//
- Kadhangan wong kadhadhung / ing drubiksa den ajaka lurung / mring pepereng peri pinindha apsari / sarwi siniweng dhedhuwur / jinagan dening gandarwo//
- Pangrasane swarga gung / tan uninga yen kalbeng bekukung / kang mengkono tanggung-tanggung dadya janmi / ya angur dadia lutung / patine tanpa karaos//
- Tanpa pratikel iku / sirnane iya datanpa tutur / dadi jalma yen tan wruh tananjultarki / datan wurung katalikung / heh eling-eling Rum Sang Katong//
- Ya ta Risang Amir Rum / saha para saleh para jamhur / duk miyarsa ring sabda risang siniwi / samya nembah ngraub suku / sarwi ngrarepa turnya lon//
- Ya tuwanku Seh Sepuh / mugyangsala sapangat pukulun / lan peparab tuwan kularsa udani / alon ngandika Seh Pikun / heh Mulana Rum Sang Katong//
- Lan jumungah sadarum / nora ta sira weruha ingsun / aran ingsun iya Sang Seh Sutabarid / sawusnya ngandika uluk / gya amusna saking enggon//
- Gaib sakursinipun / nulya sinuhuran salamipun / pan gumuruh sarwi andongong prasami / jetung getun asru ngungun / joto-joto ting palenggong//
- Angunggo-unggo sagung / ageng alit samya ting palinguk / ngungak-ungak mangu mangungune dening / praptane lan kesahipun / nora nana ingkang weroh//
- Kang kari sanget mangu / angken wewayangan wuyung / mangu-mangu langkung saking poyang-paying / kayungyun sanget kilayu / yen kagrayang tan anggayoh//
- Ing kayumananipun / kaya-kaya kaleyanga wahyu / weh wirayat yayah maniyup yang-yanging / kekayangan mrih rahayu / kayun ngupaya Hyang Manon//
- Dadya samyayeg guyub / sadaya nedya puruhiteku / ngelmu ingkang nampurnakken ing ngaurip / ana ngetan ngalor ngidul / saweneh ana angulon//
- Titi kikayatipun / wali mulya poma-poma sagung / anak putu rasakna lepiyan niki / sengga de kongsi sumurup / mring tekat ingkang mengkono//
- Nanging aja angawur / gegurua mupung ana umur / yen den ajab ing tulis bae tan keni / lamun durung anggeguru / gurayang nora gumacos//
- Dadya ahli tasawub / ahli usul miwah ahli suluk / lamun durung ahli puruhita ngungkih / yekti temah sasar-susur / wantere angas kemawon//
- Jer iki antepipun / pangrakite parabot pangracut / iku nora kalebu sajroning tulis / amung cumanthel ing guru / sawab larangan kinaot//
- Tamat pamitranipun / ari Soma ing lek kaping pitu / ing Jumadiawal warsanipun Alip / Isakanya kang lumaku / wujud nabi murweng katong//
- Yeka ta kang manurun / rare mudha cumanthaka bangun / amanedhak rawiyadi kang ginaib / nenggih wirayating suluk / jaman Demak winarneng don//
- Lawan caritanipun / wali mulya kang sampun linuhung / kang peparab nenggih Sang Seh Sutabarid / lelana kalantur-lantur / prapteng Arab kacariyos//
- Samya bantahan ngelmu / ingkang angel arang kang anemu / ing pasemon sasmitaning ngelmu jati / tangeh wikan kang anurun / rahsaning ngelmu kinaot//
- Amung dennya kayungyun / caritanya ing jaman karuhun / mokal wruha kang gaib kang werit-werit / wewerane ing pangawruh / darma anurun kimawon//
@@@
SULUK LONTHANG
KANG SINEKAR LONTHANG
- Sun ngrupaka tinembangan, lonthang lonthang, kang den anggit, ing lakune lebe lonthang lakune saking bang wetan.
- Pengajine nora den gurayang pisan, sembayange pan nora den ambah pisan, itabipun, den gaweya wawayangan.
- Klebutipun gen gawe umpaking diyan, ateteger pinggir pasar, cecongklangan sambi wuda, atetegar tanpa jaran.
- Mung konthole gegamberna, gegamberan mung duweke beranga, geng apanjang, lagi tangi yen dinulu thetholangan.
- Wong sapasar padha geger, apuyengan, lebe lonthang den arani ing wong buyan, lebe lonthang angucap aderengesan.
- Ingsun iki kepengina, ulah paesan, sokur sewu, oleya rabi perawan, jer bojku wis kempong kaya ingwang.
- Nadyan tuwa jibusku misih brengkayang, kula estri sapasar padha puyengan, lebe lonthang nyander ngajak sosodoran.
- Kang den sander padha kaget, kamigilan, lebe lonthang angucap aderengesan, sajatine tanana estri lan lanang.
- Iya iku, pangrenahe lebe lonthang, bok iyaa bak ayu dadi timbangan, gok gelema, ingsun ajak sesodoran.
- Barakane ingsun wuruk, pepethesan, lebe lonthang padha goleng bang den guyung, ing adon-adoni bikang.
- Kang dol bikang, anggitiki sru dikayang, lebe lonthang guguthule saya ambapang, nora mari malah nes


Taman Nasional Gede Pangrango
Taman nasional iki uga dadi papan konsèrvasi kang wis ana kaya ta Cagar Alam Cibodas, Cimungkat Alam Reseve, Situgunung Taman Rekreasi lan Gunung Gedhé Pangrango Nature Reserve. Saliyané iku uga ana panggonan kang digunakaké panelitèn biologi lan konsèrvasi.Taun 1977 UNESCO ngresmèkaké papan iki dadi Jaringan Cagar Biosfer Donya.[1]
Topograpi[besut | besut sumber]
Gunung Gedhé (2.958 m) lan Pangrango (3019 m) iku gunung geni kembar. Gunung iki disambung dhataran dhuwur kang dikenal kanti jeneng Kandhang Warak (2.400 m). Pèrèng gunungé jero lan ana kali kang iliné deres, kang ngukir lembah lan pagunungan dawa.
Pagunungan ngisor, nduwur lan alas subalpine ana ing taman nasional iki. Sisih lor Gunung Gedhé iku babagan Jawa Edelweiss (Anaphalis javanica).
Flora lan Fauna[besut | besut sumber]
Gunung Gedhé Pangrango-dipanggoni 251 saka 450 warna manuk kang ana ing Jawa. Manuk kang wis langka kaya ta garudha Jawa Hawk-lan Jawa Scops Owl. Kéwan mamalia kang arep cures ing taman nasional iki kaya ta jenise primata Gibbon semu pérak, Jawa Surili lan Lutung Jawa. Kéwan liyané kang ana ing taman nasional iki ya iku Leopard, kucing Leopard, Kidang India, rusa Jawa, Dhole, Porcupine Melayu, Sunda Stink Badger, lan Marten tenggorokan kuning.[2]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Padakembang iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ata amatiragi | katarima dènnya nêngkungnêkung. | antuk wisiking Hyang Manon ||
36. Hèh Kumbayana lamun | sirarsantuk nugrahèng dewagung | lumakua sira marang tanah Jawi | ana titahtitahing. ing dewagung | ingaran Pandhawa katong ||
--- 2 : 293 ---
37. Iku kakasih tuhu | sapa wonge kang nêdya ngalulut | momong marang nata Pandhawa sayêkti | ing donya dêlahan antuk | nugraha sawarga kaot ||
38. Sang Kumbayana wau | duk miyarsa kalangkung kapencut | dyan umangkat sapraptaning tanah Jawi | tan momong Pandhawa prabu | karsanira têmah menggok ||
39. Ngastina kang jinujug | amomong marang Kurawa prabu | dadya nora nêtêpi jênênging rêsi | têka lincat sabdanipun | nanging duk nalika rawoh ||
40. Pinggiring samodra gung | nora nana palwa kang kadulu | nadyan gèthèk apan tan ana kaèksi | Kumbayana dahat ngungun | sru kasmaran ing pawartos ||
160. Asmaradana
1. Sumungkêm asru sêmadi | nênêdha marang jawata | sagêda dugi karsane | nabrang madyaning samodra | têkane tanah Jawa | tyasira dahat kapencut | èngêt wisiking jawata ||
2. Katrima dènya sêmadi | wontên parmaning jawata | warni kuda prapta alon | mêndhak nèng ngarsa sasmita | ya ta sang Kumbayana | graita tyas numpak gupuh | cêmplo kuda wus ginêtak ||
3. Kuda ngrab nyabrang jaladri | prapta madyaning samodra | sang Kumbayana duk wêruh | lamun kudèku wanita | samana darbe karsa | sarèhning panggenan suwung | supe ing tindak kanisthan ||
4. Sang rêsi lawan turanggi | (ng)garbini sawusing mangsa | amijil priya putrane | pêkik ing suwarnanira | kuciwa nganggo tracak | labêt kuda ingkang ibu | nama Bambang Aswatama ||
5. Ki dhalang nyêmpala aglis | kothak nulya ada-ada | Druna narik candrasane | hèh Partadewa kaparat | iki kang sira ajab | gangsa sampak Druna nêmpuh | kabur pinapag maruta ||
--- 2 : 294 ---
6. Kacarita dènnya ngringgit | tumut ingkang lalampahan | pajar gidib tancêp-kayon | dhasar wus gambuh ki dhalang | gêndhing kawin janturan | banyol sasabêtan putus | ngêse karasa ing driya ||
7. Sêrêng wilêt amranani | wiraos nglamlami driya | kalawan kang samya anon | miwah kang samya miyarsa | jumbuh tyas mring panggagas | antawacanane turut | cocog lan wujuding wayang ||
8. Dhalang saniyaganèki | maring langgar samya kadas | nulya parlu waktu Suboh | bakda Subuh kyai dhalang | kajat kalih rêkangat | paragat anulya wangsul | lan niyaga mring pandhapa ||
9. Kyai dhalang mariksani | sajèn-sajèn myang isarat | langkêp tan ana kang cèwèt | dene kang arsa rinuwat | wus ngrasuk sarwa pêthak | nèng jro kêlir dènnya lungguh | jêng-ajêngan lan ki dhalang ||
10. Para tamu jalu èstri | kang santri linggar sêmbahyang | ana kang ngaso mring gêdhong | siram gya ngrasuk busana | wangsul maring ngajêngan | sunggata lumadyèng ngayun | wedang dharan (n)jing-enjingan ||
11. Ki dhalang sampun mangarsi | nèng ngandhap balencong nulya | nyampala kothak tinampèn | ayak-ayakan manyura | bêdhol kayon gya mêdal | jêjêrnya Bathara Guru | lawan garwa Dèwi Uma ||
12. Hyang Narada anèng ngarsi | Hyang Panyarikan Hyang Kala | jinantur ririh swarane | ki dhalang nulya carita | nênggih ingkang kocapa | kayangan Suralaya nung | iya ing Jonggringsalaka ||
13. Pae lan sri narapati | Ngarcapada kang ingucap | ginunggung kawibawane | lan pambêganing narendra | jêmbar ingkang jajahan | miwah luhuring kadhatun | ing Suralaya ta boya ||
14. Amung wasesanirèki | datan wênang winasesa | wênang murba sakalire | tan wênang lamun pinurba | wênang kalamun yoga | dènyogakkên datan purun | ajujuluk Hyang Prawata ||
15. Nênggih Hyang Guru Pramèsthi | iya Sanghyang Nilakantha | Sanghyang Jagadpratingkah-e | iya Sanghyang Kang Wisesa |
--- 2 : 295 ---
Bhathara Girinata | ya Bathara Manik iku | ya Bathara Siwahboja ||
16. Pinunggêl kang murwèng kawi | panudya ri panangkilan | Sanghyang Girinata miyos | siniwaka lan kang garwa | nèng bale Martyukundha | iya Pargyawarna iku | ing bale Samarakata ||
17. Ingkang parêk anèng ngarsi | sang Rêsi Kanekaputra | Bathara Nrada parabe | punika ingkang minangka | pinisêpuhing dewa | myang Hyang Panyarikan iku | jawata paramèng sastra ||
18. Tuwin Sanghyang Kalasêkti | wuragilnya Sanghyang Siwah | tinanêm nèng Nungsa Barong | têka mangkana Hyang Siwah | osike kang wardaya | paranbaya karêpipun | si Kala iki mangarsa ||
19. Tan karana suntimbali | ki dhalang nyêmpala kothak | sêsêg ayak-ayakane | suwuking ayak-ayakan | mungêl gêndhing Prawara | lir jinantur nora sêru | nulya maos ilahèngan ||
20. Tamat pamaosirèki | ilahèngan dyan carita | Sanghyang Giri ngandika lon | durung suwe kulup Kala | sira nèng ngarsaningwang | paran ta padha rahayu | Sanghyang Kala matur nêmbah ||
21. Timbalanipun dewaji | ingkang dhumawuh patikbra | ing sadèrèng sasampune | ulun cadhong kalih asta | kacancang pucuk rema | kapêtêk ing ngêmbun-êmbun | kapundhi dadosa jimat ||
22. Sira marak ngarsamami | nora sarana dakundang | bangêt kagyating tyasingong | Kala nêmbah aturira | nuwun sowan kawula | sapisan dahat wulangun | lami tan sowan bu-rama ||
23. Ngunjukakên pangabêkti | myang sanggyaning kalêpatan | nyuwun gunging aksamane | kulup bangêt panrimèngwang | upama kaluputan | gêdhe pangaksamaningsun | matura gatining karsa ||
24. Sowanulun dhuh dewaji | èstune atur uninga |


PLANO, Texas – 22 September 2022 – Motio, Inc., perusahaan piranti lunak sing mbantu sampeyan njaga
kauntungan analytics kanthi nggawe intelijen bisnis lan piranti lunak analytics luwih apik,
dina iki announced kabeh sawijining MotioCI aplikasi saiki ndhukung kanthi lengkap Cognos Analytics Cloud.
Roger Moore, VP of Product Engineering nyatakake, "kita wis cukup ing perjalanan awan IBM."
"Tim kita wis kerja keras sajrone pirang-pirang taun, lan liwat kabeh, kita Motio,
felt iki minangka langkah gedhe sing perlu kanggo nglayani klien lan pangguna platform Cognos ing saindenging jagad.
Kanthi potongan teka-teki pungkasan iki saiki kita bisa nyedhiyakake kabeh juara Cognos karo
tingkat layanan sing dikarepake saka kemitraan sing kuat.
"Tim kita bungah kanggo nawakake solusi sing saiki ndhukung IBM Cognos Analytics karo Watson,
apa organisasi luwih milih ing papan utawa ing solusi awan, "ujare Lynn Moore, CEO
of Motio, Inc. Dheweke terus, "kita wis dadi mitra analytics bisnis karo IBM luwih saka 20 taun,
lan iki ngalangi kemampuan kita kanggo menehi kauntungan analytics kanggo sing makarya ing Cognos. Kanggo
tetep ahead saka organisasi kompetisi kudu bisa kanggo visualize tren data lan aran
ngamanake perusahaan kanthi gampang lan efisien ngrampungake proyek, nganyarke kanthi cepet lan migrasi
kanthi aman menyang méga yen padha milih."
The MotioCI aplikasi musuhan-free nawakake kontrol versi aktif, penyebaran prajurit, ngresiki munggah lan
testing kanggo sing nggunakake Cognos karo platform analytics Watson. Iku uga ease upgrade
proses. Iki minangka sawetara fitur sing mbantu pimpinan kelompok intelijen bisnis kanthi
nyediakake automation tugas, anjog kanggo wektu lan dhuwit tabungan sing asil ing kemampuan kanggo
tekan target bisnis kanthi cepet.


text:
Young Bukake | Free Bukkake Gallery | ZoomInfo.com
Is this you? Claim your profile. Young Bukake
Wrong Young Bukake?
Miami Bukkake
Forced Bukake Gallery
Extreme Bukakewww.free-bukkake.org, 17 Feb 2011 [cached]Free Bukake Movies | Young Bukake | Free Bukakke Mpeg | Bukake Mpeg Samples | Bukakke Mania | Free Bukkake Gallery | Bukkake Galleries | Bukkake Amateur | Miami Bukkake | Bukkake Thumbnails
Bukkake Male Gay and Bukakke Xxxwww.free-bukkake.org, 1 Mar 2006 [cached]Young Bukake
Bukake Jizz Shots / Bukkake Avi / American Bukkakke / America Bukkake Mocha / American Bukkake / Bukkake Amateur / Bukkake Thumbnails / Free Asian Bukkake Pics / Bukkake Cumeating / Forced Facials And Bukake / Japanese Bukake / Bukakke Galleries List / Bukakke Xxx / Miami Bukkake / Bukake Jizz Shots / Bukkake Free Pics / Bukkake Gay / Bukake Mpeg Samples / Bukkake Cumeating / Bukkake Thumbnails / Free Stories Bukkake / Bukakke Videos Online / Young Bukake / Free Bukake Movies / Free Bukkake Thumbnail / American Bukkake / Free Bukkake Porn Lists / Bukakke X / Bukkake Pussies / Free And Bukkake
Bukake Mpeg Sampleswww.free-bukkake.org, 1 Mar 2006 [cached]Young Bukake
Bukakke Pics presents Bukkake Pipewww.free-bukkake.org, 1 Oct 2010 [cached]Young Bukake
Bukakke Galleries List
Free Bukakke Mpeg, Free Asian Bukkake Movieswww.free-bukkake.org, 1 Mar 2006 [cached]Free Bukakke Mpeg | Bukkake Parties | Free Bukake Thumbnails| Bukakke Videos Online| Free Bukakke Pictures | American Bukkake | Young Bukake | Bukkake Vid|
Miami Bukkake | Free Bukkake Thumbnails | Asian Bukkake| Bukake Video| Free Asian Bukkake Pics | Bukake Photos | Free Bukkake Pictures | Bukake House|
Other People with the name "Bukake":
Young Bukake


1. Aksara swara iku sejatine mung ana lima, yaiku : A, I, E, O, U.
A – kara unine a.
I – kara unine i
E – kara unine e
O– kara unine o
U- kara unine u
Ananging aksara : Pa dicerek, dadi lelirune re, Nga dilelet, dadi lelirune le
Kalebu aksara swara, mulane banjur ana sing ngarani yen cacahe aksara swara ana pitu. Bab iku salaras karo kawruh sangkalan, tembung swara dianggep darbe watak wilangan pitu.
Panganggone aksara swara pa cerek lan nga lelet
rega ,rena, resik, marem, aremarem, marem, sarem, karep, pambarep, sareng, wulan Rejeb, angsal rejeki, katon regeng, sanget remen, dipun remet, damel rempeyek
gelem, pelem, lembut, lemah, adol lenga, pelem legi, boten lenggah
2. Gunane aksara swara dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, kayata :
Agustus, Ibrahim, Espres
Oktober, Usman, Inggris
3. Aksara swara ora kena dadi pasangan. Manawa dumunung ing saburine wanda sigeg, aksara sesigeging wanda iku kudu dipangku. Wondene aksara swara pa cerek dadine pasangan katulis jejer karo aksara kang dipasangi; aksara swara nga lelet dadine pasangan katulis ing sangisore aksara kang dipasangi; mesthi bae pasangane pepet dumunung ing sadhuwure aksara kang dipasangi.
Wulan April, Pak Idris, Pangkat Opsihter, malem Rebo, Mas Umarsaid,mangan lepet
4. Aksara swara iku ora kena ditrapi sandhangan swara.
5. Tembung manca kang ora dicethakake, luwih-luwih tembung manca kang wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca, lumrahe katulis tanpa aksara swara. Tuladhane kayata tembung Sangsekerta "aksara" lumrahe mung katulis
AKSARA REKAN
1. Aksara rekan cacahe ana lima, yaiku : kh, dz, f, z, gh
Gunane aksara rekan dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, luwih-luwih tembung Arab.Manawa ora dicethakake yen kang ditulis iku tembung manca, mung katulis nganggo aksara lumrah bae. Tuladhane kayata :
Khatib yen ora dicethakake katib
Dzikir yen ora dicethakake dikir
Faham yen ora dicethakake paham
Zakat yen ora dicethakake jakat
Ghoib yen ora dicethakake gaib
2. manawa aksara rekan karaketan sandhangan pepet, cecake telu dumunung ing sajroning pepet; dene yen karaketan sandhangan wulu, layar utawa cecak , cecake telu dumunung ing sisih kiwa, sandhangan wulu, layar, utawa cecak ing sisih tengen. Tuladhane :
fitrah, farlu, dwifungsi, firman
3. kajaba aksara rekan f kang wujuding pasangane pa cecak telu aksara rekan ora kena dadi pasangan. Manawa aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg, sesigeging wanda iku kudu dipangku. Tuladhane :
sampun faham, saweg dzikir, zakat fitrah, sumerep ghaib.
ANGKA JAWA
1. Angka Jawa siji tekan sanga sarta das, wujude mangkene :
1 = aksara ga
2 = aksara nga dilelet
3 = aksara nga dipengkal
4 = aksara ma miring
5 = aksara ma kurung
6 = aksara E – kara
7 = aksara la
8 = aksara pa murda
9 = aksara ya
0 = bunderan (Indonesia : nol)
2. Sarehning angka Jawa iku awujud aksara Jawa , supaya ora mbingungake , panulise kudu dipisah karo aksara Jawa kang dumunung ana ing sakiwa tengene . Srana kang dienggo misah iku pada pangkat, mulane angka Jawa diapit-apit ing pada pangkat. Tuladhane :
Sataun wonten :12: wulan.
sawulan punika :30: dinten.
Taun Masehi sapunika :2010
3. Manawa ing saburine angka Jawa ana pada lingsa utawa lungsi , ing saburine angka iku banjur tanpa pada pangkat. Tuladhane :
Mangkate jam :7, mulihe jam :10
Putrane pak Guru :3, wayahe :8.
Murid SMP ing sekolahanku :294, wadone :106
UNINE SANDHANGAN SWARA I, U, E, O, E (4)
(UNINE SWARA I)
Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa
PANJENENGAN KLIK ANA KENE !
1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :
iki siji, ngati-ati, dadi kyai
2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :
a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :
Timba, pinten,kancing
Sing nyebal : ingkang
b. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :
Cit, prit, crit
c. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.
mancing ( i miring)
mancinga (i jejeg)
mancingi (i jejeg)
pancinge (i jejeg)
pancingan (i jejeg)
pancinganipun ( i jejeg)
3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :
a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :
ing, sing, ping, ting, pring, wit, sir,pir, tir.
b. Wanda wekasan :
Becik, keris,murid
c. Saliyane wanda wekasan , manawa sesigege dudu aksara irung, kayata :
Siswa, sulistya, suwignya
UNINE SANDHANGAN SUKU
( SWARA U )
1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :
Tuhu, wulu, lunyu,brutu
2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :
a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :
Ut, wut, nyut, cur
b. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :
bumbung ,blumbang, cumplung, srundeng
c. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang Kayata :
sabun ( u miring)
nyabuni (u jejeg)
sabunan (u jejeg)
sabunan (u jejeg)
sabunane ( u jejeg)
sabunanipun (u jejeg)
sabunen (u jejeg)
sinabunan ( u jejeg)
3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :
a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :
Mung , bung, bur, bun, pun, jun, tur
b. Wanda wekasan, kayata :
Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*)
c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aks


t Dan Tradisi
Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwe rangkeyan-rangkeyanupacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.
Rangkeyan inti upacara umume diselenggaraake neng daleme penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuan umah yaiku wongtua utawa kaluarga penganten putri ning tetep dibantu kaluarga penganten kakung.
Rangkeyan upacara-upacara pengantenan adat Jawa iku seje-seje miturut dhaerah uga diselenggaraake sesuai kemampuan ekonomi sosial kaluargane.
Upacara-upacara penganten adat Jawa antarane:
LamaranKanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Lamaran pengantenan
Upacara lamaran iku upacara kanggo nrima kaluarga calon penganten kakung neng daleme calon penganten putri. Upacara iki dadi tanda yen wongtua utawa kaluarga manten putri setuju yen putrine didaeake pasangan urip calon penganten kakung.
Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nento'ake dina utawa tanggal penyelenggaraan rangkeyan upacara lanjutane, utamane tanggal pesta penganten.
SiramanKanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilako'ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
MidodarenKanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midodaren
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.
Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.
Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.
Srah-srahan
Srah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
Ijab kabul
Upacara panggih
Sak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara Panggih
, ing acara iki kembang mayang digowo metu seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak perlu nerusake upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dahar klimah, Mertui lan Sungkeman.
Upacara balangan suruh
Upacara balang suruh minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten kakung lan putri.
Upacara wiji dadi
Penganten kakung ngidak endog pitik nganti pecah, banjur penganten putri ngmbah/ngresiki sikil/ampeyane penganten kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minongko perlambang sawijining kepala keluarga sing tanggung jawab mring keluarga.
Pupuk
Ibu penganten putri ngusap-usap sirah/mustaka mantu kakung minongko tondho ikhlas nompo dadi bageane kulawargo.
Sinduran
Lumampah alon-alon kanthi nyampirake kain sindur, minongko tondho pinanganten sak kloron wis tinompo dadi kulowargo.
Timbang
Pinanganten sak kloron lungguh neng pangkonane Bapake penganten putri, minongko perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan.
Kacar-kucur
Kacar-kucur wujud dhuwit logam, beras lan uborampe liyane sing di kucurke ono pangkonane penganten putri minongko perlambang paweh nafkah.
Dahar Klimah
Penganten sak kloron dahar dulang-dulangan minongko perlambang pinanganten sak kloron arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.
Mertui
Wong tuwane penganten putri methuk wong tuwane penganten kakung neng ngarep omah lan bebarengan tindak neng acara resepsi.
Sungkeman
Pinanganten sak kloron sungkem nyuwun pangestu marang wong tuwa.
Kenduren / resepsi
Kenduren utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantenan, uga kadang diarani resepsi utawa walimahan. Sejatine kagiatan iki nduwe makna upacara selametan
, selamet merga inti acarane yaiku ijab kabul wis rampung diselenggaraake. Neng acara iki, pasangan penganten nerima ucapan selamat saka kerabat, kanca uga kabeh sing hadir neng acara iki.


text: Perhiasan kanggo sikil sing ora kobongan lan mung tetep panas? Ora ana masalah karo tato sing ora permanen. Sawise maneh, kene tangan saka godfather. Sapa sing kasengsem ing babagan beautifikasi sikil iki kudu Google kanggo Mehndi. Amarga Henna nduwe panggonan sing mlaku dhewe!


text:
Upload File di Google | Bloge Wong nDeso
January 18, 2010 Tuesday, January 12, 2010 8:56 AM
Gratisane permalink
jiah wong ndeso wong ndeso koq bosone linggis to mas
ndesone no negoro ingris iki
soale mung copast jeng, dadi ora ole diuthek-uthek🙂
« Konfigurasi Samba Server
Mudah Menulis Arab Dengan OpenOffice Writer »


text:
Inggris Raya Mawar lan anyelir - Teleflora
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 4.91)
Pilih Tanggal Pangiriman 27 September (Kemis) 28 September (Jumat) 29 September (Setu) 30 September (Minggu) 01 Oktober (Senin) 02 Oktober (Selasa) 03 Oktober (Rebu) 04 Oktober (Kemis) 05 Oktober (Jumat) 06 Oktober (Setu) 07 Oktober (Minggu) 08 Oktober (Senin) 09 Oktober (Selasa) 10 Oktober (Rebu) 11 Oktober (Kemis) 12 Oktober (Jumat) 13 Oktober (Setu) 14 Oktober (Minggu) 15 Oktober (Senin) 16 Oktober (Selasa) 17 Oktober (Rebu) 18 Oktober (Kemis) 19 Oktober (Jumat) 20 Oktober (Setu) 21 Oktober (Minggu) 22 Oktober (Senin) 23 Oktober (Selasa) 24 Oktober (Rebu) 25 Oktober (Kemis) Pilih Wektu Pangiriman Awal Isuk (sakdurunge 10:00 AM) Akhir Isuk (10:00 AM - 12:00 PM) Awal Sore (12:00 PM - 3:00 PM) Akhir Sore (3:00 PM - 5:00 PM) Awal Bengi (5:00 PM - 7:00 PM) Akhir Bengi (7:00 PM - 9:00 PM)


."
10. Pacelathon ing nduwur migunakake basa…
A. Ngoko andhap
B. Ngoko
C. Ngoko madya
D. Madya andhap
E. Madya karma
11. Dene ukara kang trep kanggo njangkepi pacelathon ing nduwur yaiku . . .
- "Moh ah, aku isin. Kowe wae sing mrana !"
- "Mengko ndisik, aku tak lungguh ndisik!"
- "Piye ? Kowe ngongkon aku campur karo bocah-bocah ?"
- "Iya, aku tak ndang mrana. Kenalno ya aku karo kancamu ?
- "Moh,apa aku mbok anggep cah cilik !"
12. Anak polah bapa kepradah, yen tinulis mawa aksara jawa…
A. an[kPolhbpkep]dh
B. ank[Polhbpkep]fh
C. an[kPolhbpkep]fh
D. An[kPolhbp[kp]fh
E. Ank[Polhbpkep]fh
13. Sura dira jayaningrat, lebur dening pangastuti yen tinulis mawa aksara jawa…
- $urdirjyni=rt\2bu/[dni=pzsTuti
- $urfirjyni=rt\2bu/[fni=pzsTuti
- $urfirjynii=k]t\2bu/[fni=pzsKuti
- $urdirjyni=k]t\2bu/[dni=pzsTuti
- surfirjyni=rt\2bu/feni=pzstuti
14. ;2732; + ;6951;=…
A. ;9783;
B ;8683;.
C ;8673;.
D. ;6983;
E. ;9683;
$urmfuwisVmBu=
?pemBzunnJmBtnPli=fwai=I[nDo[nsiyhwisZvCikThpPri pu/n.mlemRbu,jemBtnSurmfuk=figrpWiwitNemtaunKepu=ku/kuwiwisVmBu=.aikiswi[spemsznMaisPNksilFirmpu=a[k[fni=tengtengahliskcinlan\I[nDo[nsiyh.jemBtnK=fw[n ;560;[mte/kuwibklRmPu=tunTsT=gl\ ;12; juni,nzi=pelkSnjemBtnZirairjemBtnLgibisfigunkK[kpu=ksnJuni.
15. Apa irah-irahan wacan iang ndhuwur?
A. Jembatan Surabaya Medura
B. Jembatan Suramadu
C. Jembatan Merah
D Jembatan Maduganda .
E. Jembatan ing Surabaya
16. Pira dawane jembatan kuwi?
A. 56 km
B. 560 m
C. 360 m
D 450 m
E. 4,50 km
17. Tenaga saka ngendi kang kasil ngrampungake pembangunan kuwi?
A. .Jepang
B. Cina
C. Indonesia
D. Amerika
E. Indonesia lan Cina
18. Kapan jembatan kuwi bisa digunakake?
A. Akhir juli
B. Akhir maret
C. Akhir april
D. Akhir juni
E. 12 juni
19. Pira suwene pembangunan jembatan kuwi?
A. 3 taun
B. 4 taun
C. 6 taun
D. 5 taun
E. 7 taun
KOLOR IJO
Tanggal 21 Pebruari 2009 dina setu dhek wingi kae, sekolahanku nganakake senam kesegaran jasmani. Sing melu senam yaiku kelas X lan XI. Amarga sekolahanku muride akeh, saklatar sekolahanku meh kebak. Sing dadi instruktur senam yaiku mbak-mbak sing nganggo klambi abang rada ora patiya cetha merga jarake sing rada adoh. Jam 06.30 senam kawiwitan. Wiwit saka pemanasan bocah-bocah padha senam ngetutake instrukture mau. Pisanan ora ana kedadeyan apa-apa, dumadakanana swara" breeet!!!" . Bareng dak deleng tibake kathoke kancaku suwek.
20. Nitik isi crita pengalaman ing ndhuwur kalebu crita….
- Nyenengake
- Apes
- Nyedihake
- Lucu
- Nggumunake
21. Prastawa apa kang dumadi ana crita nduwur…
A. Senam ing sekolahanku
B. Kathokku suwek
C. Kathoke kancaku suwek
D. Ana instruktur senam klambi abang
E. Sekolahanku muride akeh
Anakku
Rungokna welinge yayah wibi
Ngger angger gantilaning ati
Piyarsakna lan resepna jroning ati
Titah ora bisa uwal saka bebayaning margi
Mula tansah elinga marang kang kuwasa
Dimen kasembadan gegayuhan
22. Miturut surasane, gegutitan kuwi nyritakake…
- Anak sing mbangun turut karo wong tuwa
- Anak kang uwal saka bebaya
- Wong tuwa kang duka marang anak
- Anak sing tansah mbangun turut marang wong tuwa
- Wong tuwa sing aweh pitutur marang anak
23. Wanci langit kasaput warna abrit, sekar sukma ilang ngembara….
Kira-kira kapan wektu kedadeyane?
A. Esuk
B. Awan
C. Surup
D. Sore
E. Bengi
24. Ing ngisor iki endi sing kalebu tembang tengahan….
A. Pocung
B. Maskumambang
C. Asmadana
D. Megatruh
E. Pangkur
25. Paugerane tembang ana ingngisor iki, kajaba…
A. Guru gatra
B. Guru tembang
C. Guru wilangan
D. Guru lagu
E. Dhong dhing
26. Guru wilangan tembang asmaradana kang beda wilangane mapan ing gatra….
A. 3 B. 4 C. 6 D. 7 E. 5
Damarwulan sejatine putra udana ing Majapahit,nanging dimong simbahe ing desa. Bareng wis dewasa banjur nggoleki bapake ngznti tumeka ngenger ing daleme Patih Logender kang duweni putra cacah 3 yaiku Layang Seta, Layang Kumitir lan Anjasmara.
27. Tembung ngenger ana wacan ndhuwur nduweni teges…
A. Jaluk B. Lunga C. Nesu
D. Ngabdi E. Tresna
28. Ing ngisor iki sing kalebu cerita kethoprak yaiku…
A. Indrajid gugur
B. Brubuh Ngalengka
C. Rara Jonggrang
D. Rama Tambak
E. Semar Mbangun Kayangan
28. Kekancan menawa katulis mawa aksara jawa…
A. keknCn\
B. [kknCn\
C. kknCn\
D. kekvCn\
E. kkvCn\
29. Asia Tenggara yen ditulis nganggo aksara jawa…
A. Asiyhte=gr
B. Asiahte=gr
C. Asiyte=gr
D. Asiyhte=grh
E. Asiate=gr
30. Zakat Fitrah yen tinulis mawa aksara jawa…
A. j+kt\p+it]h
B. jktPit]h
C. jktPiterh
D. j+ktP+it]h
E. j+ktP+iterh
31. @= je= &u $Ti m= @u ! & r ;4; yen tinulis aksara latin…
A. Kanjeng Gusti Mangkunagara IV
B. Kangjeng Gusti Mangkunagara IV
C. Kangjeng Gusti Mangkunagara V
D. Kanjeng Gusti Mangkunagara V
E. Kangjeng Sinuhun Mangkunagara V


text:
Ayamaru kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
PressReader - Sun.Star Pampanga: 2019-02-03 - Kragi
Sun.Star Pampanga - 2019-02-03 - PERSPECTIVE! -
uli da reti dapot e ta sukat gamitan ita anting pasubali bang makagawa tamung kamalyan.
(Atin pang kasuglung.)
Dake Talabaldugan: gapák – (panguri) gabak, lapak, gisi, pirat. English – torn apart, broken apart. Alimbawa king pamangamit: "Sadya singkalinis pantalun, ngeni sinikat ing gapak susulud."
gapang – (palagyu) pamangapang, kusad, pamangusad. English – crawling; creeping; walk using the palms and the knees. Alimbawa king pamangamit: "Mabilis ya pa gapang ing susu kesa keng makupad a lalaking yan inya e ne misaplala angga man ngeni."
gapas – (palagyu) tabas, tagpas, tigpas, putut. English – cutting or mowing of grass, rice stalks, etc. Alimbawa king pamangamit: "Masikan ya gapas ing baintau neng mong akakit ne ning palsintan na inya dakal ya apalut napun."
gapók/ gapúk¹ – (panguri) gipu, matbud, saguling masira o malaso o magapak. English – fragile, easily torn like cloth, bamboo, wood, due to old age or overuse. Alimbawa king pamangamit: "Gawa ya mu keng gabun a pelangyan ing kuran inya gapuk ne pinpilan mung aldo."
gapók/ gapúk² – (panguri) kalubkuban, alang laman kilub a dutung o kwayan. English – rotten inside. Eaten by weevils or termites inside. Alimbawa king pamangamit: "Gapuk na la ring ginamit dang asyas para keng bale da ri Isku inya saguli mibwal ya inyang binagyu."
KAPAGMSUSYAN KAPAMPANGAN
Masali la napun deng kandila uli ning kapagmasusyan king pyesta ning Indung Biren Candelaria a ating tatalanan a kandila king gamat na kabang kiklilikan ne ing Bingut a Yesus. King aldo ayni magdala lang kandila ding sisimba bang mabendisyun la kabang magmisa keng pari anting pamiganaka king Indung Biren Candelaria.
PAMIPALINO: Ing Kapisik magnasa ya at manwalang misubling pasibayu ing lagablab ning legwan ning Kalinangan Kapampangan kapamilatan ding keyang dalit, kawatasan, amlat at miyayaliwang kapaglalangan-panyulat a misulat king pigmulan at tune kulitan kambe ning dalise at mapagmasabal a pamisip at parasan. Ing panyulat ding pipumpunan yang sukat mataluki at miparangalan kapamilatan ning pamangamit kareti at aliwa ring karing dayu at salungat a paralan dang dela keti Kapampangan. Ing Kapisik ala yang kikilingan a kapanaligan, aguman o ninu man nung e ing Lubusang Katutwan.


text:
Kaca iki ngamot artikel ngenani aksara A sajeroning abjad Latin. Kanggo panggunaan liyané, pirsani A (disambiguasi).
Aksara A iku aksara pisanan ing abjad Latin.
Sajarah
Aksara A bisa ditelusuri saka piktogram wujud endhas sapi lanang ing aksara paku Mesir utawa abjad Proto-Sinaitik.
 Uncial
Watara taun 1600 SM aksara ing abjad Fenisia duwé wangun linear sing dadi dhasar kanggo wangun-wangun sing sabanjuré. Jenengé gegandhèngan raket karo alef sajeroning abjad Ibrani.
Nalika wong-wong Yunani kuna ngadhopsi abjad, wong iku ora migunakaké glottal stop sing dikandhut aksara iki ing basa Fenisia lan basa-basa Semit liyané, amarga saka iku dipigunakaké tandha iki kanggo aksara urip , lan mempertahankan jenengé kanthi owah-owahan sethithik (alfa). Sajeroning prasasti-prasasti Yunani sing paling wiwitan sawisé Zaman Kekelaman Yunani, sing kadadéan ing abad kaping-8 seb.M., aksara iki ditulisaké turon, nanging sajeroning abjad Yunani sing sabanjuré, aksara iki lumrahé mirib karo aksara kapital A modhèren, sanadyan manéka variasi saenggon bisa dibédakaké kanthi nyendhakaké salah siji sikilé, utawa kanthi sudut papan garis melintang dipapanaké.
Bangsa Etruska nggawa abjad Yunani sajeroning peradabané ing Jazirah Italia lan ngumbaraké aksara iki ora owah. Wong-wong Romawi sabanjuré ngadhopsi abjad Etruskan kanggo nulis basa Latin, lan aksara sing diasilaké banjur dilestarèkaké sajeroning abjad Latin modhèren sing diangggo nulis akèh basa, kalebu basa Inggris.
Kodhe-kodhe kanggo komputasi
Sajeroning Unicode aksara kapital A migunakaké codepoint U+0041 lan aksara cilik a U+0061.
Rujukan
Aksara Latin
Aksara urip


gal saomah (dadi lali wiwitan, ora mikir kapriye pamburine). Iya bener wong-wong padha amor dadi sak enggon kaya batin tunggal sak omah, nanging ancase (lenging atine) ora padha, ana kang arep mudhun Yogja, ana Sala ana kang arep menyang Semarang lan sapiturute. Dadi enggone awor mung sadhela, bareng pisah ora temu-tinemu maneh (tangeh bisane ketemu) kaya ana ing sepur kaya iku, lan pepake kang kepethuk kaya iku, sawise padha pisahan lawas, tangeh kepingine marang sepur maneh. Saya tangeh maneh kapingine kepethuk ana ing sepur kang pepake kaya iku maneh. Dadi ya mung kalane kami sspuren bae kang karepa kumudu-kudu kaya iku.
WONG sajroning sepur anggone padha duwe ancas, kaprayitnan lan weweka, dadiya tuladha wong ana ing alam donya, ya kudu duwe tekad, kaprayitnan lan weweka, aja kongsi ketungkul kedonyanen.
ENGGONE padha kumambang ngrasakake kahanan sajrone sepur uga dadia pipindhan : wong ana ing donya kudu mung kumambang enggone ngrasakake kahanan donya. Kayata : wong nuduhake kabregasaning awak ana ing sajroning sepur marang kancane kang padha kumambang atine, iku enggone ora paedah uga kaya wong donya ngegungake pangkat, pangaji-aji, pangalembana, marang kancane kang bener bebarengan nunggal jaman, ora mupangati apa-apa, sawise ninggal ALAM DONYA.
SADHELANING wektu ana ing sepur lan adohing pisahe, saungkure saka sepur : uga dadi pepindhan gelise ana ngalam donya lan enggone ora ketemu-tinemu saungkure ing donya.
Wong kang lali udhune saka ing sepur, iku samangsa mudhun mesthi klereu, kayata : mudhun sadurunge tekan ing MADIUN.
Satekane ing stasiun kang dudu Madiun, tindak nggoleki dalem lan barang kangungane : tangeh lamun pinanggiha.
Wong numpak sepur lali yen bakal mudhun, ora mung kesasar bae, udhune nganggo kaget. Lagi dhemen-dhemene yasa pasarean lan tetemon karo bathine : dipeksa mudhun dening kondektur. Mudhun saka sepur, isih kumudu-kudu nggoleki pasareane lan kancane mau (sepure wis budhal adoh) : tangeh lamun kapethuka, nadyan sakiwa tengening stasiun diubres karo brebes mili.
Sarehne wis lali karo jejere lan ora prayitna bakal pamburine, tangeh yen nggolekana daleme ing Madiun.
Apa tegese kang linakonan ing wektu iku lan kapriye dadine lelakon kang mangkono : ora sumurup lan ora nggraita, ewa dene : ora kepingin sumurup lan ora golek panggraita. Sarehne pasarean lan kancane digoleki lan ditangisi meksa ora ketemu, kapriye maneh, iya kluyar-kluyur embuh parane. Dak upamakake : banjur priksa wong akeh pirang-pirang golongan padda rame-rame, banjur nyedhaki, priksa wong bungah-bungah, ana kang main, ana kang rembungan, padha golek butuhe ddewe-dhewe.
KANG rawuh saka sepur : kelu marang salah sawijining wong gegolongan, kayata : melu ngrasakake seneng wong nguthut kertu, nyemak ana mburine (ora niyat ngalih saka kono, dening kecancang senenge nyemak kartu lan ngrungu swaraning wong gumuyu ger-geran), kaya-kaya sajagad ora ana seneng kaya iku. Ora ana panggonan kang ngrasakake kajaba mung ing kono (wis supe pasareane lan kancane dhek mau, lan wis supe jalarane ana ing kono, dadi lali sangkan miwah paran), lali ngendi daleme, disengguh iku daleme, ora ngraita : apa iya apa dudu, ora ngrasa yen cilaka. Mangkono gambar kahanane wong ana ing alam donya.
Dhuh sedulur kang lagi lali, miyarsakna sindhen : eman-eman (dhuh kusuma) asaling manungsa iku luwih dening luhur (eman).
ΘEΘ
Perangan 04
ANCER-ANCER SATHITHIK
WRUHANIRA ing angganing manungsa ana kang tansah eling ngrasa marang jejer; yaiku : rosing rasaning manungsa, kang aran : RASUL. Iku kalimput katutupan nafsu, kang wujud pancadriya.
Tekaning pancadriya (angen-angen, nafsu, kekarepan) iku bareng karo laire manungsa. Iku kang ngajak kerem marang donya, ngajak lali. Yen kasucenan, kalalantih bisane meneng, manut marang rosing rasa, iku rosing rasaning manungsa sangsaya lawas sangsaya krasa, kaelingane marang manungsa sangsaya terang, ing wasana bisa eling lan ngrasa marang purwa-wasana, ing kono manungsa kadunungan rasa nem-warna : 1. Ngungun, 2. Getun, 3. Keduwung, 4. Nalangsa, 5. Sukur, 6. Tresna.
NUNGUNG : dene kok mung sepele bae kang diburu manungsa iku.
GETUN : dening kalimpute manungsa sarta cidrane kang dirungkebi.
KEDUWUNG : dene ngrasa banget lawase anggone lali, lan anggone nerak wewalering uripe dhewe, anggone sereng duraka marang uripe, lsp.
NALANGSA : dene lawas nandhang papacintraka ana ing pepeteng lan panggonan asor.
SUKUR : dene wis eling marang uripe, rumangsa yen dheweke iku satemene luwih dening luhur. Kawasa lan sugih tanpa timbang.
TRESNA : marang date, ya uripe kang satemene, ya kang nguripi jiwa ragane, iya BAPA BIYUNGE NYAWANE KANG SABENER-BENERE, iya ANANE DHEWE KANG SATEMEN TEMENE.
Ing kono ngrasakake tresna kang ora kena kinaya ngapa, rasa liya-liyane larut kabeh, kendhih dening TRESNA, jagad sap pitu kebak dening TRESNA.
Mulane den eling marang JEJER.
Dalan marang kaelingan :
1. nyunyuda tumangkare nafsu hawa.
2. taberi ngupaya undhaking pangerti.
3. nggegulang rasa tresna.
ΘEΘ
Perangan 05
BEDA-BEDANING DHAYOH
karo sing duwe omah
RASANING manungsa warna-warna : lara, kapenak, bungah, susah, dhemen, gething, legi, pahit, linu, pegel, asin, wangi…… kehe tanpa wilangan.
Iku kabeh rasa kang lunga teka, lire : ora ana, ora manggon.
Rehne lunga teka, kena diumpamakake dhayoh. Dadi manungsa kedhayohan ing sajroning atine sadina-dina. (E, dayohe teka).
Rehne ana kang lunga teka, iya ana kang tansah manggon, ajeg an


text:
Madraka iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Akṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
lwir mawayang tahĕn gatinikang wukir kinĕliran himārang anipis /
bungbungikang pĕtung kapawanan yateka tuḍunganya munyang arangin //
pakṣi kĕtur saluṇḍinganikā kinangsyani pamangsuling kidang alon /
madraka śabdaning mrak alangö sawang pangidunganya mangrasi hati // 93 // (madraka)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


ambak ing bab uyêgipun tuwin giyakipun tiyang nyambut damêl, botên kenging botên manahipun tamtu gumun nyumêrêpi dhatêng ramening kitha wau, ingkang sabên dintên saya wêwah-wêwah kamajênganipun.
Mriksanana, ing ngriku pinanggih kongsi among dagang pintên-pintên, tuwin kantor bang agêng-agêng, ombyaking margi botên wontên kitha sa-Indhonesiah ingkang nyamèni. Upaminipun ing pasar bêsar, ing ngriku satunggiling papan ingkang rame, racak-racakipun ing dalêm sadintên dipun ambah oto tumpakan 11.000 iji. Tumrap papan ingkang rame piyambak, ing dalêm kalih sêkon dipun langkungi oto satunggal.
Kajawi ingkang kapratelakakên ing nginggil, inggih kapratelakakên, bilih gêmintê rad Surabaya, ingkang dipun wontênakên dening parentah kala ing taun 1906, ugi kathah anggènipun ambiyantu ngajêngakên kitha. Bêstiring gêmintê agêng sangêt lêlabêtanipun, [lê...]
--- 1643 ---
[...labêtanipun,] inggih punika ing bab anggènipun damêl margi tuwin sanès-sanèsipun. Mèh sadaya margi-margi wau sampun dipun aspal. Manawi dipun gunggung cacahing margi ingkang mrika-mriki malang-megung ing salêbêtipun kitha Surabaya, panjangipun wontên 180 kilo mètêr.
[Grafik]
Sawangan lumahipun kitha Surabaya.
Makatên ugi bôngsa Tionghwa inggih tumut ngajêngakên kitha dagang ing Surabaya, tôndha yêktinipun, sagêd mirid saking kathahing kongsi among dagang bôngsa Tionghwa tuwin sanès-sanèsipun, ingkang pinanggih wontên ing kitha wau.
Ing ngriki prêlu ugi mratelakakên ing bab sêsambêtanipun lampah anggêgana saking Surabaya dhatêng Batawi, ingkang dipun wontênakên dening K.N.I.L.M. wiwit kala tanggal 1 Nopèmbêr kêpêngkêr punika, inggih punika satunggiling kadadosan ingkang kêdah dipun anggêp agêng sangêt pigunanipun tumrap kamajênganipun Surabaya. Amargi manawi sêsambêtan lampah anggêgana wau sagêd saya wiyar, botên kenging botên, Surabaya ingkang badhe dados sêtatsiun ingkang linangkung piyambak ing salumahing bumi tumrap sêsambêtanipun lampah anggêgana sajagad. Botên prêlu kapratelakakên malih, bilih wongsal-wangsuling lampah anggêgana ingkang kados makatên wau, lampahing dêdagangan ing Surabaya badhe saya wêwah agêng tuwin kuncara.
Nunggil dintên ing tanggal 1 Nopèmbêr wau, pakaryan sêpur gupêrmèn, limrahipun dipun wastani S.S. wiwit nindakakên lampahing sêpur sadintên saking Surabaya dhatêng Batawi. Bab punika ugi agêng sangêt pigunanipun dhatêng kamajêngan tuwin gêmah-ripahipun kitha Surabaya.
--- 1644 ---
Padamêlan Sociaal ingkang Tumindak saking Pêrgêrakan Tiyang Siti
Karanganipun Radèn Sutama
[Grafik]
Tuwan Dr. Sutama
Pêrgêrakan tiyang siti punika wangun tuwin wujudipun warni-warni, pinanggihipun makatên wau namung gumantung saking budi pakartinipun ingkang dados pangajêng, inggih punika tiyang ingkang minihi wontênipun tuwin ingkang ngupakara pêrgêrakan wau. Dene budi pakarti wau kêrêp dipun pêntog ing kaanan lair. Kajawi punika kaanan lair wau asring dados tuntunan wêdaling ancasipun para panuntun, ingkang mangrêtos bilih tumandang piyambak punika satunggiling pirantos ingkang prayogi kangge nuntun rakyat ngantos pitados dhatêng tanaga tuwin kasagêdanipun piyambak. Kula mangrêtos yêktos sababipun Muhamadiyah sagêd subur gêsangipun tuwin giyat panyambut-damêlipun wontên ing tanah karajan Jawi Surakarta lan Ngayogyakarta. Tumrapipun kula amastani bilih bab wau sanès lampah kapanujon kemawon. Punapa botên têtela bilih jalaran ing ngriku punika kawontênanipun têtiyang Islam saking ngrumaosi kêcêpit sangêt. Amargi saking para agêng tuwin priyantunipun taksih angugêmi tata cara kina tuwin sangêt anggènipun angluhurakên kasusilan Hindhu. Lan malih tumraping golongan sèndhêng lan misi adamêl edaping manah, amargi botên kêndhat tansah kêncêng adamêl sêsorah murih têtiyang ing ngriku malêbêt agami Kristên. Mirid saking wontênipun tata lair ingkang kados makatên punika, ingkang kathah piyambak pinanggih ing wêwêngkon karajan Jawi, wusana lajêng nuwuhakên raosipun bôngsa Islam ing Surakarta tuwin Ngayogya sumêdya tumandang ing damêl piyambak. Malah ing sapunika pakêmpalan wau tumut ambiyantu kanthi giyak, murih nagari tuwin bôngsa sêsarêngan ajêngipun.
Bêbuka cêkakan ing nginggil punika kados-kados prêlu kangge nocogakên sêdya kula, supados para maos mangrêtos, punapaa dene budi pakartinipun bôngsa pangajaran ing Surabaya punika beda kalihan nagari sanès-sanèsipun, dalah pambudidayanipun pisan, ingkang katindakakên ing ngriku ugi beda kalihan sanès-sanès panggenan. Tuladhanipun ingkang têtela, kados ta:
Vrouwen tehuis. (Griya pondhokan tiyang èstri).
Griya ingkang kados makatên punika namung sagêd madêg wontên ing kitha dagang ingkang gêmah ripah kemawon. Adêgipun wau kêpêksa jalaran saking kawontênanipun ing ngriku. Bilih tataning panindak sae, sagêd katingal yêktos agêng pigunanipun. Satunggiling kitha agêng, saya malih kitha dagang gêmah-ripah, punika sagêd nênarik dhatêng manahipun têtiyang dhusun ingkang tanpa upami. Bab punika
--- 1645 ---
kenging dipun pindhakakên kados latu murub, ingkang dumunung ing pêpêtêng. Ing ngriku sagêd andhatêngakên ibêr-ibêran alit-alit sakiwa têngênipun sami ngrubung rêbat rumiyin


text:
Singayudan iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Liamine Zéroual lair ing Batnah, kutha gedhé dhéwé nomer limo ana ing Aljazair lor. Dhèwèké nggabung dadi anggota Tentara Pambébasan Nasional ing taun 1957 nalika umuré 16 taun, kanggo merangi pamaréntahan panjajahan Prancis ing Aljazair. Sawisé kamardhikan, Liamine mènèhi gladhèn militèr ing Kairo, Moskwa, lan Paris. Ing taun 1975 dhèwèké diangkat dadi pamimpin sekolah militèr ing Batnah, lan ing taun 1981 dadi pamimpin ing Akadhemi Militèr Cherchell.
Liamine dipercaya dadi komandan wewengkon militèr Tamanrasset ing taun 1982, ing pawatesan Maroko ing taun 1984, lan ing Constantine ing taun 1987. Dhèwèké banjur diangkat dadi jènderal ing taun 1988, lan kepala staf wadyabala dharat ing taun 1989. Amerga ora setuju karo proposal kabijakan Présidhèn Chadli Bendjedid marang réorganisasi bala, Liamine mundur saka jabatané ing taun 1990. Sawisé iku dhèwèké sempet nglakoni dadi Duta Besar ing Rumania, namung sedhéla waé.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
batin padha nêmtokake, yèn lakune widadari mau ora bakal mindho karya.
Sapungkure Dèwi Tilutama, para dewa banjur padha bubaran.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus tiga wêlas perangan Radyabala ing Adiparwa.
BAB CCXIV.
Rêsi Narada nglajêngakên cariyosipun: Nalika samana Asura Sunda lan Upasunda wis rampung ênggone nêlukake jagad, dadi wis ora ana kang nimbangi kaluhurane, sarta wis katurutan sêdyane, awit kalakon ngratoni tribawana, malah ngira yèn wis ora bisa kataman ing pakewuh manèh. Pira-pira kèhing jarahan saka karatone para jawata, gandarwa, naga, raksasa sarta narendra ing marcapada, mula tansah rumangsa mulya.
Barêng wus kêlakon mangrèh tribawana, nuli ora darbe karêp liyane kêjaba mung nêdya suka parisuka, kaya para kang dêdunung ing kaswargan. Pancandriyane[3] diumbar, sêngsêm wadon, ambon-ambon wangi lan sêdhêp, sarta marang kêmbang kang asri wujude sarta arum gandane, dhêmên mangan lan ngombe sadhengah kang mirasa, enggale sêngsêm sadhengah karêmaning indriya. Tansah ngolah-ngalih pasanggrahan kang nyênêngake, kaya ta ing êndi bae kang nênarik pikire, ana ing suyasa adi, ing patamanan, alas gunung, êndi kang disênêngi, kaya lêkase kaya kang tan kêna ing pati.
Ing sawijining dina kadang loro mau cangkrama ing tanah rata, wêwêngkon praja Windya, nadyan sayêktine pancèn tanah pagunungan, nanging ing kono lêmahe rata. Kocapa [Ko...]
[...capa] asura loro mau, mêntas nuruti kêkarêmane sarana solah rupa-rupa, banjur padha lungguh ing palungguhan kang tanpa upama bêcike, karo dirampa-rampa wong wadon sarta rumangsa sênêng. Para parêkan saka anggone bangêt pangangkahe bisaa gawe bungahe gustine loro mau, mula tansah jêjogedan sêsêndhon binarung unining têtabuhan angrêrangin sarta ngalêmbana kamulyane ratune karo sinawung lêlagon.
Sajrone mangkono mau, Tilutama katon kledhang-kledhang liwat ing cêdhake panggonan kono, karo ngêngundhuh kêmbang kang kaliwatan, tapihe ngangrangan sutra abang mung salêmbar. Kang mangkono iku kayadene angungalake sulistyaning warnane, katone kaya ora rumangsa yèn anggone ngundhuh kêmbang iku saya cêdhak karo palungguhane asura loro mau, kang nalika iku wis padha mêndêm, awit kaladuk anggone ngombe waragang, mula gampang bangêt kagiwange barêng mêruhi Dèwi Tilutama. Sunda lan Upasunda padha kêpengin darbe Dèwi Tilutama. Mula asura loro mau padha kumranggèh barêng Sunda nyêkêl tangane Tilutama têngên, dene Upasunda kang kiwa. Kagawa saka pangwasa lan kaprawiran pêparinge Hyang Brahma, lan sakèhing bandha jarahaning prang, sarta saka anggone mêndêm kakehan anggone ngombe waragang, banjur liwung, sarta kandhih dening pêpenginan, mula nyurêng pandulune, wasana garêjêgan. Sunda muni wong wadon iki sun angkat dadi pramèswari, mula têtela yèn lurahira. Nanging Upasunda mangsuli, punika semah kula, dados ipe paduka.
Kagawa padha sêrênge awit kataman ing gandrung, nganti padha liwung, sirna sih lan katrisnane, suwe-suwe padha nyandhak gadane, karo muni: "Aku kang nyêkêl dhisik." Nuli adhine iya muni: "Aku sing nyêkêl dhisik." Sanalika mau padha pêtêng pandulune, wêkasan mati sampyuh, jêrbabah ndhêpani bumi karo gubras gêtih, candrane kaya srêngenge kêmbar tiba saka nglangit bêbarêngan. Para asura liya-liyane lan para bêdhaya srimpine wêruh yèn Sunda lan Upasunda mati sampyuh, saka girise atine, banjur padha mlayu sasaran marang dhasaring bumi. Padha sanalika mau Hyang Brahma kadhèrèkake para widadara widadari, sarta para rêsi agung-agung, rawuh ing panggonane Sunda lan Upasunda, saka bangêt rênane nguningani lêkase Dèwi Tilutama, kongsi kawiyos pangandikane: "Hèh wanita kang endah ing warni, sira sun wênangake dêdunung ing kahyangane para aditya, ora ana titah kang kuwat andulu kongsi suwe marang prabanira. Sawise paring nugraha marang Tilutama sarta nêtêpake Sang Hyang Endra dadi ratune para dewa manèh, Hyang Brahma banjur musna sanalika.
Rêsi Narada nglajêngakên cariyosipun: Mangkono mau lêlakone Sunda lan Upasunda. Asura kang nunggal yayah rena lan rakêt bangêt sih trêsnane kongsi sêdyane iya nunggal, ewadene barêng nuju nêpsu awit kêpengin ngrabi Tilutama, banjur padha lali, kalakon prang tandhing dadi jalarane mati sampyuh. Dhuh Pandhawa, kagawa sih ingsun marang sira utawa yèn sira pancèn kaduga nglêksanani, bêcik nganakna prajanji lan para arinira kabèh, murih aja
ana pasulayan, nggonira padha mêngku marang Drupadi.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Para Pandhawa kang misuwur ing jagad, sarêng wontên dhawuhipun Maharsi Narada lajêng sami têtarosan, kadospundi lampah anggènipun nguwayani murih botên wontên pasulayan ing wuri, kalihan dipun jênêngi sang maharsi.
Enggalipun kêdah angwontênakên pêpacuh, manawi salah satunggal saking sadhèrèk gangsal wau sawêg pêpanggihan kalihan Dèwi Drupadi, mangka kadang sanèsipun wontên ingkang nêmaha nyumêrêpi anggènipun pêpanggihan, lajêng kêdah kaukum, dêdunung wontên ing wana laminipun kalih wêlas warsa, kalayan sacaraning Brahmacarya. Dupi para Pandhawa sadaya sampun sumanggêm, sang rêsi sangêt kacaryan, sarta lajêng pangkat nilar para Pandhawa. Dhuh, sinuwun, mila para Pandhawa pamêngkunipun dhatêng Dèwi Krêsna mawi pêpacuh punika, awit anglêksanani dhawuhipun Rêsi Narada. Dhuh, darah Bharata, awit saking punika mila para


text:
arta, mila nyuwun dipun éguhaken."
16 Wangsulané Yusuf, "Yèn dhuwitmu entèk, mbayara nganggo kéwan, ingon-ingonmu."
17 Wong-wong banjur padha ngeteraké ingon-ingoné marang Yusuf rupa jaran, wedhus gèmbèl, wedhus jawa, sapi lan kuldi, diijolaké pangan. Dadi ing taun kuwi wong-wong padha diwènèhi pangan, lironan karo kéwan ingon-ingon.
18 Ing taun candhaké wong-wong mau padha nemoni Yusuf menèh, aturé, "Gusti, walèh-walèh menapa. Kula sampun sami katelasan arta lan kéwan ingah-ingahan kula, sampun kula saosaken panjenengan sedaya. Kula mboten saged nyaosaken menapa-menapa, kejawi badan kula lan pasitèn kula.
19 Sampun ngantos kula dipun tégakaken pejah kaliren, nyuwun dipun éguuhaken! Pasitèn kula sampun ngantos sami bera. Sumangga kula aturi mundhut badan kula lan pasitèn kula, kalintonana tedha. Kula badhé dados réncang-tumbasanipun Sang Pringon lan pasitèn kula kajengipun dados kagunganipun. Kula nyuwun dipun paringi gandum kanggé sangu gesang lan winih supados siti kula mboten bera."
20 Yusuf banjur nukoni lemah satanah Mesir kabèh. Saben wong kepeksa ngedoli lemahé, saka bangeté pailan. Mengkono labeté Yusuf, lemah satanah Mesir dadi kagungané Sang Pringon.
21 Lan kabèh wong sanegara Mesir dadi batur-tukoné.
22 Mung lemahé para imam dhéwé sing ora dituku Yusuf. Para imam ora prelu ngedoli lemah, merga para imam uripé dicukupi déning Sang Pringon.
23 Clathuné Yusuf marang rakyat, "Kowé lan lemahmu wis dadi kagungané Sang Pringon. Kowé dakwènèhi wiji, sebaren ana ing palemahanmu.
24 Mbésuk yèn panèn, sapralimané pametuné saosna marang Sang Pringon. Liyané enggonen wiji lan enggonen mangan karo brayatmu."
25 Wangsulané wong-wong mau, "Matur nuwun sanget, gusti. Mergi saking pitulungan panjenengan kula sami saged gesang. Kula sami rila dados abdinipun Sang Pringon."
26 Banjur digawé prenatan déning Yusuf kanggo sanegara Mesir kabèh, yakuwi sapralimané pametuné panènan kudu disaosaké marang Sang Pringon. Prenatan mau isih dienggo nganti sepréné. Mung lemahé para imam ora dadi kagungané Sang Pringon.
27 Wong Israèl padha manggon ana ing tanah Mesir, ing daerah Gosèn, padha dadi sugih, lan bebranahan ana ing kono.
28 Yakub urip pitulas taun ana ing tanah Mesir, dadi nyandhak umur satus patang puluh pitu taun.
29 Bareng wis cedhak ngajalé, banjur kongkonan marani Yusuf, anaké, tembungé, "Tanganmu tumpangna ana ing cethikku lan sumpaha yèn kowé ora arep ngubur aku ana ing tanah Mesir.
30 Aku kuburen ana ing kuburané para leluhurku. Jisimku gawanen mrana lan kuburen ana ing kuburané para leluhurku." Yusuf banjur mangsuli, "Dhawuhipun bapak badhé kula èstokaken."
31 Clathuné Yakub, "Kowé sumpaha." Yusuf nuli sumpah, lan Yakub banjur saos panuwun.
48 ¹ Ora let suwé Yusuf dikabari yèn bapakné lara. Mulané banjur mangkat, ngajak anaké loro, yakuwi: Manasyè lan Éfraim.
² Nalika krungu Yusuf teka, Yakub ngetog kekuwatané supaya bisa njenggèlèk, banjur lungguh ing peturoné.
³ Clathuné marang Yusuf, "Allah Kang Mahakwasa wis netingal marang aku
ana ing Lus, ing tanah Kenaan, lan mberkahí aku,
4 pangandikané, 'Kowé bakal Dakparingi anak-putu akèh, supaya anak-turunmu dadi bangsa pirang-pirang. Tanah Kenaan iki bakal Dakparingaké marang anak-turunmu dadi darbèké ing selawas-lawasé.'
5 "Yusuf, nggèr! Anakmu Éfraim lan Manasyè sing lair ing tanah Mesir, sadurungé aku tekan kéné, kuwi dakpèk anak. Kuwi anakku, ora béda karo Rubèn lan Siméon.
6 Yèn kowé duwé anak menèh, anak mau ora dakanggep anakku, nanging tetep dadi anakmu. Warisané kajupukaké saka warisané Éfraim lan Manasyè.
7 Dakgawé mengkono merga saka Rahèl, ibumu. Aku sedhih banget nalika ditinggal mati ana ing tanah Kenaan, ora adoh saka Éfrata, saulihku saka Mésopotamia. Ibumu dakkubur ing kana, ing pinggir dalan sing menyang Éfrata." (Éfrata mau saiki disebut: Bètléhèm.)
8 Nalika weruh anak-anaké Yusuf, Yakub takon, "Bocah-bocah kuwi sapa?"
9 Wangsulané Yusuf, "Menika anak kula, paringipun Gusti Allah, sadangunipun
kula wonten Mesir." Pangucapé Yakub, "Konen nyedhak mréné, arep dakberkahí."
10 Pandelengé Yakub wis suda, merga saka tuwané. Mung kari lamat-lamat. Bocah loro mau dicedhakaké karo Yakub déning bapakné. Yakub ngrangkul bocah loro mau karo diambungi.
11 Yakub banjur clathu, "Daksengguh aku wis ora bakal ketemu karo kowé menèh, jebul Gusti Allah marengaké aku isih bisa ndeleng kowé, malah uga anak-anakmu."
12 Yusuf ngangkat anak-anaké saka pangkoné bapakné, banjur sungkem dhéwé ana ing ngarepé Yakub.
13 Sawisé kuwi banjur mrenahaké Éfraim, sing ragil ing sisih kiwané Yakub, lan Manasyè, sing mbarep, ana ing sisih tengené. Nanging Yakub numpangaké tangané tengen ana ing sirahé Éfraim lan tangané kiwa ana ing sirahé Manasyè.
14 (48:13)
15 Sawisé mengkono Yusuf nuli diberkahí, tembungé, "Muga-muga Allah, sing dibektèni Abraham lan Iskak sajroné nglembara, iya Allah kang ngirid lakuku tekan sepréné,
16 lan muga-muga Malaékat sing ngluwari aku saka sakèhing rubéda mberkahi bocah loro iki. Muga-muga jenengku lan jenengé Abraham lan Iskak dilestarèkaké ana ing bocah-bocah iki! Muga-muga kowé padha bebranahan lan kaparingan turun pirang-pirang."
17 Ing batin Yusuf ora seneng Yakub numpangaké tangané tengen ana ing sirahé Éfraim, mulané tangané bapakné nuli diangkat lan dielih saka sirahé Éfraim ana ing sirahé

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Cerkak "KATHOK KODHOK" | Indahnya Budaya Jawa
Cerkak "KATHOK KODHOK"
Esuk-esuk wong pada sibuk menyang papan pegaweane, bakul-bakul pada mangkat neng pasar, bocah-bocah pada mangkat neng sekolahan. Aku sing lagi prei kuliyah lungguh neng teras karo sms-an kancane. Merga ora ana sing gelem bales smsku, aku menyat lan mlaku nuju omahe mbakyuku sing ora adoh saka omahku. Tekan omahe mbakyuku ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis mewek-mewek.
Tangise ora kaya biyasane, gawe jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang menyang sekolah. Bojone durung mulih saka tilik sawah saka bar subuh.
Dene anake liyane wis padha menyang neng sekolahe dhewe-dhewe, merga dina kuwi ana ulangan semester.
"Dhik, tulung titip Teta, dijaga ya! Dineng-nengi ben ora ngganggu. Aku jan lagi sibuk tenan lho. Nek arep sarap kae neng meja makan ana sega goreng." Panjaluke mbakyuku iki karo mangkat mulang menyang sekolahan.
"Ya, dak neng-nengane. Sega gorenge tak entekne ya mbak?"
Aku banjur mlaku nyedhaki ponakanku sing umure durung ana patang taun.
"Udah yah… Mama udah berangkat sekolah tuh. Kan kasihan kalau adik nangis terus.. ntar mamah enggak jadi kerja, kalu enggak kerja mamah enggak punya duwit, terus Teta besok makan pake apa hayo?"
Aku omong nganggo basa Indonesia. Pancen bocah jaman saiki basa jawa sing alus ora padha ngerti. Mulane ing kulawargane mbakyuku basa padinane campur-campur. Malah luwih akeh padha nganggo basa Indonesia.
Rasane lucu yen aku nyoba nganggo basa jawa sing alus. Bocah-bocahe padha ora seneng. Banjur aku mau miwiti nganggo basa Indonesia.
Bocah-bocah uga wis ora nyebut rama utawa ibu marang wongtuwane, nanging wis migunakake tembung Papah utawa Mamah.
"O… Teta minta dibelikan baju baru?.."
Teta kepengin ditukokake klambi anyar. Teta nangis mewek-mewek jalaran kepengin ditukoke klambi anyar kaya dene duweke Imah, kancane ponakanku sing umahe arep-arepan karo umahe dheweke.
Klambi anyare Imah gambar Dora. Gambar kartun sing ponakanku seneng banget anggone nonton nek neng tv.
Mbok menawa bapak ibune mung durung sempat wae. Aku nyoba ngeneng-enengi ponakanku sing lagi mewek-mewek kuwi.
"Besok Om belikan ya… mau enggak?"
Krungu jawabanku mau, dheweke banjur ketok lega. Ngusap luh neng
pipine, senajan isih mimbik-mimbik manja banget.
"Besok Om belikan yang namanya celana kodok ya? Teta tahu enggak?"
Jawabane ponakanku mung gedhek-gedhek. Ora ngerti apa kuwi sing jenenge kathok kodhok.
Kamangka dhek jaman cilikanku, kathok kodhok kuwi istimewa banget. Saben bocah yen krungu tembung kathok kodhok bisa banjur senenge ora mekakat. Kathok kodhok dadi favorite bocah-bocah. Mergane yen dienggo anget tur ora mlotrak-mlotrok.
Aku banjur crita marang ponakanku ngenani kathok kodhok kuwi.
Aku crita pengalamanku dhewe karo kathok kodhok anyarku.
Ing jaman semana aku duwe kathok kodhok sing anyar. Kathong sing nembe ditukoke ibuku merga aku rangking siji neng sekolah.
Isuk-isuk dina minggu aku dolanan ingkling karo kanca-kancaku neng ngarep omahe tanggaku. Aku dolanan karo Asih, Salim, Kawer, Udin Lan Awi. Merga aku dolanane karo bocah-bocah kang luwih tuwa tinimbang aku, isuk kuwi aku klah terus. Kawer, Udin lan Asih menang terus, aku, Salim lan Awi sing umure lewih enom kalah.
Kawer pancen juwarane nek dolanan ingkling, bocahe langkahe dawa, lincah lan ora pernah salah. Nembe sedilit diwiwiti Kawer langsung oleh sawah dhisik.
"Aku lan bala-balaku ya durung wiwit, Kawer wis oleh sawah."
Nelangsane atiku wektu kuwi.
Saya awan aku lan bala-balaku saya kalah saka Kawer lan balane. Wektu kuwi kira-kira jam 10 awan ujug-ujug ana suwara pret…. preet…. preeet…. preeeeeetttt………… Sarapanku mau isuk metu kabeh ing tengah-tengahe dolanan ingkling, aku ngobrok (ngising neng kathok). Suwara pret…. preet…. preeet…. kuwi banjur gawe ambune plataran omahe tanggaku sing wah… jan ora karuwan. Saking akehe regedanku sing metu ora sengaja, regendanku ngasi pada metu pating klapret neng sikil lan lemah sakngisorku. Kathok kodhok anyarku uga dadi robah warnane lam ambu banget.
Kanca-kancaku banjur padha bengok alok:
"Oeeee, Dhidhik ngobrok! Dhidhik ngising neng kathok!"
Mboko siji kanca-kancaku padha mlayu nyingkiri aku karo nutup irunge.
Aku mung bisa nangis nggugug ditinggal kanca-kancaku. Aku nangis merga kathok kodhokku sing anyar dadi reged kena abyuran saka wetengku. Aku isin banget. Ora let suwe, ana wong sing nyedhaki aku, sing nyedhaki aku ora liya ya ibuku.
Aku ora dinesoni. Ibuku malah mung gumujeng. Aku banjur dicandhak digawa bali, aku digawa menyang menyang kamar mandi diresiki Ibuku.
Aku adus banjur ganti klambi lan dolan meneh karo kanca-kancaku mau.
Aku ora isin sanajan diledheki terus neng kanca-kancaku. Apa meneh Udin sing pancen seneng banget ngedheki bocah, aku diledheki tukang ngobrok, kanca-kancaku kabeh ya padha melu nyoraki aku tukang ngobrok.
Ngrungke critaku mau, Teta ngguyu kepinggkel-pingekel lali karo tangisane. Senajan bocah tesih cilik, Teta kalebu bocah cerdas. Dheweke pinter lan gampang mudeng yen ngrungokake crita. Jare wong-wong daya imajinasine Teta wis dhuwur, wis bisa mbayangake sing dicritakake wong marang dheweke.
Aku ndonga moga ponakanku iki dadi wong sing pinter.
Sakwise tak critani penglaman jaman aku tesih cilik, Teta tak jak sarapan karo sega goring sing wis disiapake Ibune sedurung mangkat mulang mau.
Aku lan Teta sarapan.
Jam 9 awan Bapake teta durung mulih saka sawah wiwit mau isuk, Teta njuk kelingan karo janjiku mau sing jarene arep nukokake kathok kodhok.
Aku karo Teta


text: ra sah diguyu,, dokter yo manungsa je pak,,, :p


Pelajaran pertukaran minangka pilihan sing cocog kanggo sapa wae sing duwe wektu lan keluwesan kanggo mulang minangka pambayaran.
Kualitas
Kanggo layak entuk pelajaran ijol-ijolan, lengkapake aplikasi tutor. Proses iki njamin manawa kualitas pelajaran padha kanggo sampeyan lan guru sampeyan.
Keluwesan
Piwulang pertukaran minangka timbal balik saéngga sampeyan lan mitra ijol bakal nemtokake jadwal lan frekuensi piwulang bebarengan.


ampunipun adumadus. lajêng dandos, jam satêngah pitu thèng, kados adat sabênipun sarapan sarêngan kalihan tuwan tuwin Nyonyah Harting, jam pitu mangkat dhatêng pamulangan. Tamtu kemawon kawontênanipun Atmadi ing dintên wau, beda kalihan ing dintên padatanipun, ing dintên wau raosing badan botên sakeca, jalaran botên tilêm sadalu, salêbêtipun sinau kêdah ngantuk kemawon, pikiran tansah klambrangan, dhatêng piwulang botên sagêd tampi babarpisan. Kirang tilêm punika pancèn botên prayogi, awit kajawi nyuda kasarasanipun badan inggih damêl kapitunan.
Sontênipun, kirang sadasa mênit saking dhatêngipun sêpur ingkang pungkasan, Atmadi sampun wontên ing sêtatsiun, makatên ugi Bok Sura tuwin Tuwan Harting jalêr èstri, prêlu sami badhe mêthuk tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring, ingkang miturut ungêling telêgramipun badhe dhatêng ing dintên punika. Jam nêm kirang nêm mênut pluwitipun sêpur ingkang pungkasan sampun kamirêngan lamat-lamat, saya dangu saya cêtha, wêkasan, inggih punika jam nêm kirang kalih mênit sêpur katingal, swaranipun kumrangsang gumrêbêg. Manahipun Atmadi dados gumêtêr dhêg-dhêgan, mripatipun jalalatan maspaosakên satunggal-satunggalipun tiyang ingkang sami nglongokakên sirahipun ing jandhela. Dèrèng ngantos samênut sêpur sampun lumêbêt ing sêtatsipun,sêtatsiun. sasampunipun mandhêg, para ingkang sami numpak ambrubul sami mandhap, ngèmpêri sulung mêdal saking ing êlèngipun, sakala punika èmpèripun sêtatsiun dados kêbak, solahipun tiyang kados gabah dipun intêri, wontên ingkang lêgèh, wontên ingkang nyênyangking. Jalaran saking kawontênan ingkang makatên wau paningalipun Atmadi dados bawur, saupami tuwan lan Nyonyah Hèldhêring botên langkung ing sangajêngipun tamtu botên sumêrêp.
Ing ngriku Tuwan Hèldhêring ngêpak-êpak Atmadi kalihan wicantên: Kowe apa dhewe bae.
Atmadi mangsuli kalihan nratab. Botên, kalihan uwa tuwin pun êmbok.
Padha ana êndi.
Atmadi sawêg badhe mangsuli, Tuwan Harting jalêr èstri tuwin Bok Sura sami dhatêng manggihi. Tuwan Harting takèn: Apa padha kaslamêtan bae.
Tuwan Hèldhêring mangsuli: Pangèstumu, slamêt.
Para sadulur kang ana kana kapriye.
Ugi padha slamêt.
Samêdalipun saking sêtatsiun Tuwan Hèldhêring lajêng ngundang sadho kalih, lajêng bidhal dhatêng panggenanipun Tuwan Harting, sadho ingkang satunggal [satung...]
--- 596 ---
[...gal] dipun tumpaki piyambak kalihan nyonyah tuwin Bok Sura, satunggalipun malih dipun tumpaki Tuwan Harting jalêr èstri tuwin Atmadi. Tuwan Hèldhêring namung ambêkta kopêr kalih, kopêr sanès-sanèsipun, murih sampun ngantos rèbyèg katitipakên wontên ing sêtatsiun. Dèrèng ngantos jam pitu sadho sampun dumugi ing panggenan ingkang dipun purugi, ingkang numpak sami mandhap. Cêkakipun ing sontên wau ing griyanipun Tuwan Harting dados rame.
Wontên ing Sêmarang Tuwan Hèldhêring namung kèndêl kalih dintên, ing dintên Sênènipun têrus wangsul dhatêng Pakis, Bok Sura kabêkta, Atmadi katilar. Mila Atmadi botên tumut, awit botên nglêrêsi libur. Wangsulipun Tuwan Hèldhêring tamtu kemawon ambingahakên manahing para punggawanipun, jalaran para punggawanipun sami nêksèni piyambak bilih tuwan wau satunggalipun lêlurah ingkang sae, botên judhas, botên mara tangan, botên rêmên dipun urmati, tur gadhah katrêsnan dhatêng para rerehan, botên pilih agêng lan alit.
Kala Tuwan Hèldhêring wangsul, botên nama anèh bilih Atmadi kapengin tumut, nanging botên kalêksanan, jalaran sakêdhap malih badhe wontên liburan agêng, tur liburan sapisan punika tumrap Atmadi kenging dipun wastani liburan ingkang pungkasan, piyambakipun badhe tamat, dados ing sabibaring liburan botên badhe wangsul dhatêng Sêmarang malih. Utawi malih sinaosa botên makatên inggih mêksa botên sagêd kajurungan, jalaran prêlunipun botên wontên, manawi jalaran namung saking taksih kangên kemawon dene nama prêlu ingkang agêng. Mênggah liburipun Atmadi wau katêtêpakên ing tanggal 31 Mèi kados adat ingkang sampun.
Kados sampun limrah, samasa badhe liburan agêng sadaya para murid sami ngraos bingah kaworan kuwatos. Bingah... dene badhe sagêd ngasokakên pikiran, ingkang têbih-têbih sagêd pinanggih kalihan tiyang sêpuhipun para sadhèrèkipun. Kuwatos... ajrih bokbilih botên sagêd minggah klas. Ingkang wontên ing pangkat nginggil piyambak kuwatos bokbilih botên sagêd tamat. Tumrap Atmadi inggih makatên, saya cêlak kalihan wancinipun libur kabingahaning manahipun saya mindhak, ewasamantên kasamaranipun inggih saya wêwah, inggih punika kuwatos bokbilih botên sagêd tamat, saiba abdhe isin lan prihatosipun saupami kalampahana makatên, tur sagêd ugi badhe tampi pamaibên saking tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring.
Enggaling cariyos sampun tanggal 31 wulan Mèi, ing dintên wau ing wanci jam sadasa lêrês, Atmadi wangsul saking pamulangan kanthi bingahing manah, jalaran tampi katrangan saking gurunipun: sagêd tamat, tur kanthi pikantuk nomêr ingkang kagolong sae, sadaya wontên lare pitu likur piyambakipun sagêd nomêr gangsal. Enjingipun têrus wangsul dhatêng Pakis. Tamtu kemawon tamatipun wau ugi ambingahakên manahipun tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring.
Ing satunggalipun sontên, nglêrêsi sawêg sami lêlinggihan, Tuwan Hèldhêring tak


gustinira sang dyah ayu, aparinga pratondha, cihnaning sih kawlas asih, kang lungsuran wastra muga den paringa.
Lawan ngkang kasumekan, kang maksih ingagem sami, yen karenan lumungsura, manawa sang dyah nuruti, ingsun iya nanggupi, ing sakarsane sang ayu, yen tan mangkono iya, tan darbe sanggup wak mami malah arsa wiluyeng wana ngumbara.
Ni emban suka tur nembah, adhuh inggih-inggih gusti, kula matur rayi tuwan, kadi-kadi anuruti, dhuh angger kula amit, nulya mentar kalihipun, wus prapta jroning taman, sang dyah maksih aneng jawi, emban kalih marek ing ngarsa lelewa.
Dereng wonten matur samya, pijer wuwuse pribadi, adhuh biyang adhuh biyang, gusti-gusti la e gusti, ika wong bagus sigit, ah matiya pakne nemplu, sun lunga mring jenggala, ngupaya koredan sigit, leganing tyas antuk kagandheng pitulas.
Kang siji muwus tenaga, nora kaya ingsun iki, wit rawuh satriya anyar, lakiku ingsun gagering, parandene tan mati, saking sabare gendhukku, kudu kopar kapiran, suka mesem sang lir ratih, lajengira pineteg-peteg ing driya.
Sang retna alon ngandika, paran biyang antuk kardi, lakunira ingsun duta, sung pratela mring sitinggil, kang dinangu wot sari, dhuh angger sang retnaningrum, ingih wau kawula, supe dinuta ing gusti pijer gawe solah datan paduduga.
Sampun kawula dinuta, gusti dhumateng sitinggil, ingutus angsung pratela, dhateng panji wangseng sari, sasolahing wiyadi, sadaya wus sami katur, maring sinom pradapa, inggih purun ananggapi, nanging gadhah papanggil kalangkung awrat.
Yen paduka nyagahana, mangke nunten prapteng ngriki, sang retna alon tatanya, apa kang dadya papanggil, matur emban kakalih, inggih lungsuran ing pinjung, kalawa kasumekan, ingkang maksih kagem gusti, angandika pa gene mangkono biyang.
Papangile wong ngumbara, teka angaran-arani, wastra kang maksih neng awak, jinaluk kapati-pati, paran ta mau bibi, wawekase kaki dhukun, kalawan lagi apa, wong ika aneng sitinggil, matur nembah gusti duk prapta kawula.
Sang panji sinom pradapa, lagya guling kasur sar i, kakalih punakawannya, pratistheng dagan alinggih, wong agunge ngrarepi, kang kinarya tembang kidung, nguni putri cempala, kusuma wara srikandhi, duk winulang jemparing sang datanjaya.
Sekaripun maduretna, swarane angayut galih, sambada bagus kang warna, wiraga bisa ngrarepi, sembilang taji kalih, lelewane kaduk besusu, angger lamun ngandika, mesem-mesem gawe liring, liliringe dhuh gusti boten prasaja.
Yen ta taksih ataruna, pun bibi yekti tan mulih, kendhem aneng sitibentar, tan etang kula bondheti, kuciwane ing mangkin, kawula sampu apikun, prandene duk miyarsa, ukeling swara amanis, angres ing tyas supe emeh lincak-lincak.
Sang dyah gumujeng ing driya, pinetik-petik kawijil, sarwi tebah-tebah jaja, ni emban umatur malih, gusti wau kang weling, manawi tuwan tan asung, badhe lumayeng wana, ngumbara anganyut pati, pan makaten wau gusti kang pitukas.
Mesem sarwi angandika, mara biyang dipun aglis, enya iki aturena, sang retna anulya salin, nyamping bathik garingsing, kemben gadhung tengah pingul, pan sampun ingukupan, tinompa ing tilam rukmi, wus sinungken emban kalih nulya medal.
Ing marga tan winursita, wus prapteng aneng sitinggil, pangih lan sinom pradapa, katur sareh ing tinuding, ingkang wastra kakalih, katur tinampanan gupuh, mesem sastra miruda, tyasira kadya ingiris, juru demung mangsah sarwi ngrasuk wastra.
Punang nyamping wus sinandhang, sumekan kinarya sabuk, sang panji sinom pradapa, lajeng wau lampahira, wus kerid emban malebu, mring tamane sang lir retna, datan winarna ingenu.
Wus prapta sajroning taman, ingarsane sang retna yu, wau ta sareng tumingal, kalihnya pagut ing netra, wruh ning wardaya sareng suh, kadi ingkang panjang putra, tibeng sela temah sumyur.
Kepyur kumepyur kalihnya, sareng sasmiteng pandulu, mangkana sang retneng pura, gumeter mendhak manembah, grahitaning kusumeng rum, baya iki kang satriya, wus dangu ana ing ngriku.
Yen ingsun nora anyapa, manawa wong iki mutung, alon matur kusumeng dyah, pukulun satriya tama, mila paduka lumebu, maring taman ing wanudya, punapa ingkang kinayun.
Dene tanpa subasita, pinarak ing made lulut, ngandika sastra miruda, dhuwuse asarikena, dhuh sang dewataning rum, milane prapta kawula, ing langening kusuma yu.
Inggih wonten kang ambekta, kamayan kang munggeng sabuk, nunuten sedyaning kayun, kakemat kang munggeng sinja, punika kang apitutur, pawartine kang kusuma, anandhang gerah wulangan.
Gita kawula manawa, sawastu gerah kadurus, byakta nis langening pura, yen angger nglslu ing raya, sang retna mesem umatur, katon kengis wajanira, kinesik kadi er laut.
Kumilat mamaku driya, dhuh dewata ingkang rawuh, tuhu kawula aroga, tan wrin wastaning lalara, sakit ngelak tan yun nginum, sakit arip tan yun nendra, manawi sasakit ulun.
Sakit lapa tan yun nadhah, yen sasakit-sakit lugu, tan wonten ingkang karasa, mugi paduka tulunga, usadane lara ewuh, sang panji alon ngandika, pun kakang bela lara kung.
Milane kawula prapta, ing parangrukmi pukulun, ngulati kang kaki sira, jumanten paring ing dewa, mangkana kusumaningrum, nyat jumeneng arsa mentar, sumekan ngalewer pucuk.
Cinandhak sang wangseng sekar, dyan sinendhal meh marucut, kengis sunaring yu denta, gumebyar mindha musthika, kewran sang retna angrayut, rinayut-rayut tan kena, malah binondhetan kukuh.
Wau ta retna juwita, gugup sumekan marucut, tan etang pangayuhira, kengis ingkang payudara, gumebyar pindha sutengsu saking gumergeting driya,