text:
Kuliner | KERINDUAN JIWA MENYAPA DI TEPI DESA
20 Tempe yang udah di potong tipis
1 cm Kemcur
Campur jadi satu tepung terigu, air, bumbu yang telah dihaluskan, daun bawang dan garam. Aduk rata.
Celupkan setiap potongan tempe kedalam adonan tepung, goreng dalam minyak panas sebentar saja, jangan terlalu lama
Angk at hidangkan hangat hangat bersama cabe atau sambel botol.
Pecele Nini Lebuh
Pecele nyelekamin
Jadilah Pecel yang enak
SROTONE KAKI KANDAR PASAR KEBREK KUWARASAN
49 Tanggapan to "Kuliner"
Januari 5, 2008 at 12:14 pm
Enak tenan…enak bangets…gurih tur nylekamin…
Maret 17, 2008 at 6:50 pm
makanannya kq ditaroh di lantai..ndak ilok lho…
tp bwt aq ngiler jg sih 😀
Juni 30, 2008 at 10:08 pm
maduresone ndi yu?aku serut jejel bumbu mendoan tek coba,tiliki nang detik .com mendoan gombong,bocaeh dewek kabeh pada trukah golet pangan.mbokana bumbu srotone ya ngeneh diwaraih.
Jawaban Madureso: Maduresone mburine Mas Muhtadi Syamsul Bahri (pak Syamsul ). Wah kebalik mas anto song maraih wong madureso, gelem banget jan…
Juli 3, 2008 at 9:39 pm
Pak samsul Guru ngajiku mbiyen nang serut,th 1990an tekan aku sman gombong ,aben tahun ya silaturahmi ,tapi siki wis urip nang batavia ya kapan2bae,untuk kuliner perlu dikembangkan takon wong ori cara bikin gembus,jajanan pasar kebrek juga akeh ciwel,gethuk lindri,golak,eh temenan nang jakarta bisa bukak usaha halal kayamau .sukses buat wong maduresa,keep green,work smart & praying hard..oya ada rumah baca gak insyaAllah aku ana buku2 lewih sing wis diwaca.
Jawaban Madureso: Kumpulna bae disit mas bukune, suatu nanti lek ketemu bisa dimanfaatna…go perpustakaan nang serut utawa madureso
Juli 10, 2008 at 8:41 am
MENDOAN PALING DI GOLETI SENAJAN AKU WIS NANG JAKARTA AKU ABEN SORE TUKU MENDOAN TERUS.NING TETEP WASANE KURANG MAKNYOS KAYA ASLINE.NGESUK BADAN BALI NENG JATIJAJAR NGIDUL ALIAS MANGUNWENI.
nit_notpink Says:
Juli 15, 2008 at 12:36 pm
uennnak banget je …
nambah nambah terus ma'em nya
Oktober 11, 2008 at 3:47 pm
tek ileng-ileng gambar bakul pecele kayane dudu fotone NINI LEBUH,,,,,,,,,,,,,gambare ninine sapa ya??????
yang khas dari pecele nini lebuh adalah godong KREMA.
enak temen……….
Jawaban MAdureso: Nggoleti nini Lebuh ora ketemu mas robert, kue anu ulih nang pasa kebrek fotone…jelase wong mangli kalibuntu kue ninine
Agustus 2, 2009 at 5:25 am
Nini Lebuh Tuli Bakul GULA JAWA (Wong Lemahduwur)
PAncen GolE Kasab NEng PAsar KEbreK….
Jawaban Madureso: Udu mas, anu nini lebuh Madureso bakul pecel
Nek nini lebuh tanggaku wis ninggal taun mburi….
aku wong gandusari Kang….
Ngomong mendoan duuuuuuuuuuuuuuh jan kemlecer kie… ngoweh jan…
nang Singapore arep mangan mendoan ya ngenteni liburan. dolan nang pasar Serai, nongkrong nang warung solo… dari gudegnsampai gethuk nang kana tempate, Nang madureso aku tau mangan tempe mendo ya nang warunge Jenate YU Robbingah 20tahun sing ke pongkur, lan nang warunge (kang oji kae wetane pak Wahidin.kue be 2005) Siki kabere wis ra marung. Ngesuk nek aku balik ya paling keliling kampung golet nylikamid mendo. Mas Madureso warunge sapa maning sing dodol mendo?
Jawaban Madureso: Paling warunge lihin dodol mba. Lek ora tuk tempe nggone jindung, goreng dewek men marem…hehehe
Madureso…. mandan suwe inyong ora tilik warunge sampean dadi tambah rame ya…. photo2 lebarane lah di pajang.. men kanca2 sing nang paran nang negara tangga mandan kena nggo tamba kangen… ya.. maturnuwun sedurunge.
nek ora ya sampeane mejeng nang brug abang apa brug jenthik… inyong ndisit angger ngeburna dra nggo thomprnag kang brug loro kue…
Jawaban Madureso: Warung sing endi yach mas?mas nurchilis asli ngendi?wah daraku duburna kang brug jentik beh malah ilang…nasib…nasib…eh lek go tambah kangen, deleng bae aring gallery
Mas, apa duwe resep seliane mendoan, upamane peyek kacang, gembus apa gawe srabi. Matur nuwun sedurunge ……
Iya kang, resep srabi koh ora ana sih?? padahal inyong penggemar berat srabi.
Desember 4, 2008 at 2:46 am
Mas lam kenal Buat orana2 Madureso, Ter Utama Bpk Kepala Desa Mas Yatin. Kae Sepupu kula. He he Ijik Dulur nek kena ngaku,,, la maklum aku wong cilik mung kawula. Doaku Madureso tambah maju dan jaya… Lam Buat Pak Khuderi lan Mbok Simah yang bertempat tinggal di Sanggrahan Kulon RW 05 kalau nggak keliru… Salam Buat Mas Tarom Sanggrahan Wetan. Apa masih jadi juragan lanting? Kabarnya lanting Madureso tak kalah sama product Karang anyar….
Desember 4, 2008 at 2:48 am
alaaaaaaaaaaaa makkkkkkkkkk kae g ku malik a maklum mas jarang ngetik wis karaten tangane kie,,,,,,,,,
Desember 20, 2008 at 5:14 am
Mas endi cendole? Saben dina mangan tempe ya ngantuk lah…
aku wis arep bali panjenengan kira2 lebaran nang ndalem ra? Mboke Panjenengan biyungku ya apal wong, jamn tanduran kan biyungku sering mborong. ya maklum ya biyungku genah kuli sawah.
Siki bae biyungku wis sepah… ra kuat njengking…. ya pansiun….
o ya Mas lantinge wong Madureso wis tekan SIN salam 2 soko wong SIN. Do'ane semoga Madureso maju dan jaya….
Maret 5, 2009 at 5:20 am
Enak-enak Tuh……
Maret 5, 2009 at 5:21 am
Back Link Yah…..
Juni 9, 2009 at 10:13 am
mendoan……..??ih aku gelem yakin.Nang smarang ya ana sih mendoan ning ora seendang gaweane wong asli kebumen,nyong dadi kepengin bali lah.Mas madureso resep gawe getuk goreng kepri


Kamis, 03 Maret 2011
KUMPULAN GEGURITAN
Enget Gusti Kang Peparing
Para kadang mitra sing padha mirsani layar kaca
Kabar sing kita ngerteni ing saben ndina
Anane mung musibah, ya banjir.... ya lemah longsor .....
Ya tabrakan .... ya merga kaaningaya ....
Sing kabeh mau mesthi nggondhol nyawa
Asihing paseduluran, raketing kekadangan... Oh saiki kabeh wis musna
Mbarengi ilang kumandhange Panca-Sila
Sing dadi dhasar lan adeg-adeging nagara kita
Yen manungsa wis padha kelangan katresnan lan welas asih
Apa sing bakal dumadi ing negara iki sing nandhang lesut lan nglentrih?
Manuk-manuk kelangan panunupan wis ora padha keprungu ngoceh
Ning ganti manungsane sing dedreg rame bobrah-babreh
Kabeh ngaku pinter......, kabeh ngaku pener ... lan bener. Ning piye nyatane?
Dhuh Gusti ingkang Murbeng dumadi
Paringa aksama dhateng titah Paduka manungsa sadaya
Paring dalem pepeling kawula tampi kanthi manah wening
Supados kawula tansah enget dhateng Gusti ingkang peparing
Tangise Bumi Pertiwi
Nalika aku lagi nganggit gurit sing ndak tulis iki
Ing pangrunguku sing lamat-lamat nggriyeng panangise Bumi Pertiwi
Nangisi bangsaku, sing saiki awatak srakah wengis lan mentalan ati
Denea kok jebul wis padha kelangan kamanungsan lan ati nurani ?
Yen panemu sing cengkah njur gampang dadi crah dadi uredah, yen ati wis bruwala tegel ngobong omah.
Merga meri kabegjane sesami, njur thukul rasa drengki, nganti tega gawe pepati
Rerusuh, sara, njalari getih seger wutah, mblabar ing ngendi-endi.
Oh ….. mripat-mripat kuwi wis padha wuta, tanpa welas nyawang bocah lan bayi sing digawa mlayu ngungsi.
Seneng nyipta swasana sing maune tentrem dadi onar, bungah yen ana wong tetangisan, kamigilan lan keweden.
Apa ya iki ta sing pada diarani akses reformasi ?
Mbok padha mawas dhiri, apa ora kebablasen ta, olehe padha negesi ?
Mangka sakawit, ing pangangkah ha rak mbudidaya murih rakyat kerta raharja lan murah rejeki.
Ning piye ta nyatane ? Dina-dina sing rinungu kok mung warta pangrodapeksa, akehe durjana, kawiyake tindak culika sing nggondhol nyawa, lan kabeh warta sing bisa gawe giris lan mirise nala.
Wis-wis saiki eling, Gusti wis akeh paring pepiling lan uninga,
Ya kanthi anane bencana sing jumedhul ing saindhenging Nuswantara sing maneka warna.
Ayo, saiki ngakehi ndedonga dimen kalis ing sambekala.
Nyusun slamet, slamet, slamet, sakulawarga, sarta sakeh kadang lan kabeh pawong mitra.Amin … Amin … Amin.
Pasrah
Kalaning sepi ngrintih tangisku jroning kalbu
Sumangga katiyungna asta Paduka dhuh Gusti, murih tentrem manah kawula
Tangising ati trenyuh pindha tembang megatruh
Ngapa aku kudu ngadhuh, yen lelakon kudu tinempuh ?
Senajan lakune prauku iki wis keplantrang
Nanging pandomku isih ngegla ing tawang
Ora ilang anggonku tansah nderes roncening rosari
Sing kuwawa gawe ayem lan tentreming ati
Janji bun esuk isih tumetes ing bumi
Aku percaya yen pang garing sing ndak enciki bakal semi
Marang samodra lan langit biru aku rangu-rangu
Denea ombakmu nyempyoki ngrerendheti lakuku
Mangka gisik durung mantra-mantra katon
Banjur mbesuk kapan binuka lan badharing lelakon ?
Ati iki bisane mung pasrah … sumarah ……….
Nduwa sesanggan lan nulak kumlebate karep rakah
Dhuh Gusti, namung Paduka prajaring pamothah lan dununging panembah
NGUDI AYEM TENTREM
Senajan numpuk bandha lan rajabrana, durung karuwan gawe ati mulya
Durung mesthi duwe omah gedhong magrong-magrong, atine sing manggon iku bombong
Lha piye yen entuke kabeh mau sarana dalan sidhatan ... laku slundhitan
Seneng nyaut darbeking liyan, dumeh kuwasa, lan entuk kalodhangan
Eling yen kabeh mau Pangeran sing mernata lan paring pinta
Laku dudu, kesrakahan, pethekosan, gegayuhane bakal cabar ora ketekan
Barang ala mono, ditutupana, suwe-suwe bakal kawiyak lan sumebar warata
Becik sregep makarya, mbudidaya, kanthi lugu lan prasaja, Pangeran mesthi paring marga
He para kadang lan para putra, ayo kita nyawiji, rukun, saiyeg saeka praya
Ngudi samubarang sing luhur lan suci, nyingkiri laku ala lan nistha
Sing isih mudha, rosa lan sembada, aja ketungkul suka parisuka
Jangkahmu isih amba, dina ngarepmu isih bawera, terusna mbudidaya
Dimen kecekel gegayuhanmu, urip mulya, tinresnan ing kadang mitra
Nyukuri kabeh peparinge sing Kuwasa, apa wae sing wis kita tampa
Kebak pasrah lan sumarak, bakal ayem tentrem urip kita
Pinaringan tutug momong garwa putra, lan marang para wayah paring pitutur lan tuladhaYen kabeh wis kacakup urip ayem tentrem bakal kasalira sok sapaa
Ngadhepi Panguripan
Ngadhepi rekasaning urip sing waktu iki pancen gawe sumelang melang-melang
Reregan kabeh mundhak ndedel madhani awang-awang
Gek kebutuhan urip, panjaluke isi weteng ngelih, ora bisa dinyang
Kayata kumliking weteng tansah keprungu ngumandhang
Mangka kahanan wis ora ana sing kena disawang
Njur iki tekan kapan ?, apa sing bisa tak tindakke ?
Wong nyatane ya akeh kancane, sajake ya padha penandhange
Ngapa aku kudu sumelang ..... wedi lan bingung ?
Toh aku nduwe gondhelan sing bakoh lan santosa
Gusti ora sare ......., tansah midhangetake panyuwune umate
Janji aku tansah jumengkah, mbudidaya lan ndedonga
Pangeran bakal tansah peparing apa kang sinedya
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
73]Tulung aja terang terangan,
[03:09.08]Asih asihan
[03:11.45]ngecos mata ning adepan..
[03:37.34]>>>
[03:38.34]>>
[03:39.34]>
[03:40.34]Sisa sisa cinta masih mbekas,
[03:46.34]Mungkin bisa luntur tapi lawas..
[03:53.50]Ketugel cinta durung ikhlas..
[04:10.54]Senajan wis langka jodone,
[04:17.20]Tapi ana panas panase..
[04:23.48]Nyawang bekas laki nggandeng rabi,
[04:30.58]Masih sun kebakar cemburu..
[04:37.48]
[04:39.42]Kaya mandeg ambegan,
[04:44.27]Kaya mati pikiran..
[04:48.68]Ati bli kuat nyawange,
[04:54.98]Karna kula masih
[04:57.45]ana demen demene..
[05:02.24]
[05:14.68]Najan langka ikatan,
[05:19.54]Najan langka hubungan..
[05:25.13]Tulung aja terang terangan,
[05:30.30]Asih asihan
[05:34.16]ngecos mata ning adepan..
[05:39.08]
Preview:_URL_
Posted in Tarling. Tagged diana sastra, lirik lagu ngecos mata, lirik ngecos mata, syair lagu ngecos mata, teks lagu ngecos mata Post navigation
Recent Posts Njerit
Top Posts & Pages Sayang (dhimas tedjo) Ora Biso Turu (deviana safara) Lilo Aku Lilo Lintang Duwur Kutho (dian kusuma) Kelingan (rina amelia) Aku Pilih Ngalah Sayang Sayang Kangen (vivi rosalita) Tembang Kangen (yunita) Kangen (vita kdi) Categories Banyumasan
Stats 11,520,940 hits

config: jv


text:
Coba supaya jangkah karo Tomb Raider Lara Croft minangka dheweke dadi ing agawé lan duwe bathi casino petualangan reels. Nggawe mlumpat saka video game kanggo film iki gampang. Mbaleni feat padha, versi slot wis menowo Lara menang hadiah kanggo sampeyan ing Croft 5 reels, 15 game paylines.
Tinimbang kang kreatif, gambar menowo katon ing film mbentuk simbul Tomb Raider Lara Croft slot game. Watch Lara minangka dheweke serangan nuduhke menang ing reels karo bedhil dheweke, macan Bengal, Idols, teka-teki lan simbol kertu nuduhake munggah ing reels.
Tomb Raider Lara Croft bakal dominasi 5 reels karo paylines katutup ing 15.
Wild: Logo game saka Tomb Raider Lara Croft bisa Whiplash samubarang simbol liyane metu saka reels kanggo nggawe payline menang. Game 7,500 dhuwit recehan hadiah bisa menang nalika 5 saka simbol sing dituduhake ing reels.
buyar: The Lara kandel lan wani iku buyar sing katon ing reels kapan, ngendi wae kanggo mbayar menang buyar. Dheweke bisa nggawe game liyane maringi hadiah nalika 3 utawa luwih saka dheweke katon ing reels kanggo micu giliran free. menang 10 giliran free karo 3x multiplier. Priksa kene nuduhake kontrol kanggo micu giliran free babak.
Liyane bonus babak kanggo bahan bakar ing menang pamuter Bonus Makam. Jupuk 3 utawa luwih saka simbol Bonus Idol kanggo pemicu game iki kanggo menang nganti 2,500 dhuwit recehan. Pindhah liwat menyang layar anyar ngendi sampeyan kudu Pick 3 kejaba 12 obyek kanggo menang multipliers acak. Diganjar minangka fitur bisa retriggered.
kula / Max Bet saben muter (£ / $ / €): 0.01 - 0.05
game console Popular nggawe transisi kanggo slot karo werna-werna derajat saka sukses. Tomb Raider Lara Croft luwih tarif karo urutane critane game lan grafis cepet sawijining. Iku mesthi worth muter kanggo payouts apik lan kasenengan.


text:
Dasawarsa 1850-an iku kaurut saka taun 1850 nganti 1859.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


Trakea
Trakèa (batang tenggorokan) ménika pipa ingkang dhawa kira-kira 9 cm. Tkakèa kasusun atas enem bélas ngantos rongpuluh cincin-cincin tulang rawan ingkang kabéntuk C, cincin tulang rawan punika ing bagian wingking, botén kasambung yaiku ing panggenan trakèa kantèl ing esofagus. Sakmenika migunani kanggè nahanakén supados trakea ajeg kabuka. Cincin-cincin balung rawan diiket kaliyan jaringan fibrosa, sanesipun ugi wonten pinten-pinten jaringan otot. Trakea dipunlapisi kaliyan selaput lendir ingkang dipunhasilaken dening epitelium bersila. Silia-silia punika gerak ing inggil ing arah laring sahingga kaliyan gerakan punika debu lan butir-butir lembut sanesipun ingkang derek mlebet menika ngirup napas saged dipunmedalaken. Ing paru-paru trakea punika nyabang ngantos kalih bentuk bronkus. [1] Trakea utawi saluran udara inggih punika tiub ingkang ukuran kira-kira 12 cm ing panggenanipun anterior kaliyan esofagus. Trakea manjang saking rawan krikoid larinks ing inggil tulang vertebra toraks kaping gangsal lan saklajengipun bagi ing bronkus primer tengen lan kiwa. Rengka bentuk trakea saking 16 20 cecincin rawan hialin ingkang boten jangkep, nyerupai huruf C. Bagian huruf ingkang boten jangkep punika ngarah ing posterior lan dipunisi dening otot cincin. Ing panggenan trakea nyabang, wonten setunggal sudut ing antawis bronkus primer tengen saha kiwa ingkang dipuntepang dados Karina. Trakea dipunlapisi dening Epitelium Kolumna pseudostratum bersilium. [2]
Fungsi Trakea[sunting | sunting sumber]
Fungsi trakea inggih punika kangge nyediaken panggenan kangge udara ingkang dipunbeta mlebet lan udara ingkang dipunmedalaken. Dados dalan mlebet udara ing paru-paru, ngusir debu-debu alus ingkang lolos saking penyarinagn ing rongga irung. [3] Organ pernapasan trakea saking faring udara ngelampahi laring, pangenane pita suanten, saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm. Trakea kasusun saking sekawan lapisan, inggih punika lapisan mukosa, lapisan submukosa, lapisan tulang rawan, lan lapisan adventitia. Lapisan mukosa menika saking sel-sel epitel berlapis semu bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus). Silia lan lendir gadahi fungsi nyaring debu utawa reget ingkang sampun mlebet. Lapisan submukosa menika saking jaringan ikat. Lapisan tulang rawan menika kirang langkunge wonten 18 tulang rawan kabentuk horuf C. Lapisan adventitia menika saking jaringan ikat. Dinding trakea dipunlapisi lendir ing dinding trakea. Lendir punika gadahi fungsi nahan kangge nahan benda asing ing membran sel epitel. [4] trakea gadahi fungsi dados saluran udara pernapasan nuju ing alveolus. Trakea punika organ tunggal ing tengah ingkang gadahi dhawa rata-rata ing tiyang dewasa 11 cm. [5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Organ Pernapasan Manusia (dipununduh Tanggal 22 Oktober 2012)
- ^ (id)Respiratory (dipununduh Tanggal 22 Oktober 2012)
- ^ (id)Fungsi Trakea (dipununduh Tanggal 21 Oktober 2012)
- ^ (id)Sistem Pernapasan pada Manusia (dipununduh Tanggal 21 Oktober 2012)
- ^ (id)Alat Pernapasan (dipununduh Tanggal 21 oktober 2012)


text:
galih éwêt-pakéwêt, inggih punika griya kula piyambak, wontênipun kula sampun purun panjênêngan jak punika, sadaya-sadaya sampun kula ingkang tanggêl, môngga lajêng têrus malêbêt dhatêng griya wingking. Pun priya radi suda ajrih miwah kodhêngipun. Saking dêrênging wanodya ingkang botên kenging sinayutan, sang priya kêkanthi kaajak malêbêt kamar, ingkang amrik ngambar arum, rêrêngganipun sarwa ijêm maya-maya, padhangipun rumamyang kabêkta dilah dipun krodhongi sutra ijêm. Sang priya lajêng kaajak minggah patilêman, sakalangkung saenipun, sarwa êmpuk mêndat mawa pir-piran. Priya ical subasitanipun lajêng mapan tilêman, dhasar sampun sayah. Sang Wanodya pamit badhe wisuh rumiyin. Saking sakecaning panggenan sang priya liyêr-liyêr lajêng tilêm. Kocapa sopir ingkang têngga wontên jawi, ngantos cêngklungê [cêngklungê...]
[...n] ngêntosi lurahipun, saya dangu manahipun sopir kraos botên sakeca, jalaran salaminipun dados sopir déréng nate sumêrêp griya ingkang makatên punika. Dangu anggénipun ngolak-alik nalaripun, ngantos kodhêng, lajêng mandhap nêdya nguyuh, jlêg dumugi siti winalik jagad dados pêtêng lêlimêngan. Sarêng noléh sêbutipun: Astagapirullah arngalim, iki ana ngêndi. Yén aku bali gék kapriye. Omah kang bêcik mau ana ngêndi, kok jêbul pêtêng lamuk-lamuk iku desa. Sopir mêndhêt lêntera nurut margi awit panggenanipun mandhap wau, jêbul anjog kuburan. Kados punapa kagétipun, dene dumugi kuburan sumêrêp lurahipun ngrangkul kijing akêkah. Sanalika lurahipun kajunjung nuntên kagendhong katumpakakên montor sampun botên sagêd rêmbagan. Sopir badhe mutêr mêsinipun tansah kléntu jalaran ajrih, ngantos dangu sawêg sagêd gêsang, lajêng bablas mantuk ngantos dumugi griya déréng kenging dipun takéni. Sarêng sampun éngêt lajêng nyariyosakên lêlampahanipun kados kasbut nginggil. Amin.
I. Bêbuka.
II. Babadipun Sriwêdari.
III. Wujudipun Taman Sriwêdari.
IV. Kawontênanipun Sriwêdari.
V. Mosiyum.
VI. Kaelokanipun Sriwêdari.


text:
yan panaliten ingkang katindakaken ingggih menika objekipun. Objek panaliten ingkang katliti ingggih menika bab mirungganing basa Jawi sub dialek Tegal wonten ing wayang santri Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono. Menawi panaliten Hijri menika ngengingi bab panganggening basa Jawi dialek
Banyumas ingkang dipunginakaken dening masarakat wonten ing Kecamatan Karangsambung Kebumen.
C. Nalaring Panaliten
Variasi basa kaperang dados 4, inggih menika variasi basa katingal saking penuturipun, katingal saking panganggenanipun, katingal saking keformalanipun, saha katingal saking sarananipun. Variasi basa katingal saking penuturipun kaperang malih dados 5, inggih menika idiolek, dialek, sosiolek, saha kronolek. Menawi variasi basa ingkang katingal saking panganggenanipun inggih menika variasi basa ingkang gegayutan kaliyan panganggenanipun utawi ancasipun basa menika dipunginakaken wonten bidang menapa. Variasi basa katingal saking keformalanipun kaperang dados 4, inggih menika frozen, formal, casual, konsultatif, serta intimate. Variasi basa katingal saking sarananipun kaperang dados ragam lisan saha ragam tulis.
Wonten ing panaliten menika, fokusipun inggih menika ngrembag bab variasi basa ingkang katingal saking penuturipun mliginipun babagan dialek. Dialek ingkang karembag inggih menika basa Jawi sub dialek Tegal. Saking basa Jawi sub dialek Tegal menika badhe karembag mirungganing basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking aspek fonologi, morfologi, saha leksikonipun. Basa Jawi sub dialek Tegal ingkang badhe kateliti inggih menika basa Jawi sub dialek Tegal ingkang dipunginakaken wonten ing salebeting pakeliran wayang santri lampahan Lupit Ngaji ingkang dipunbabar dening Ki Enthus Susmono.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten menika kalebet panaliten basa ingkang awujud panaliten deskriptif. Miturut Sudaryanto (1993:62) metode deskriptif inggih menika cara panaliten ingkang dipuntindakaken adhedhasar fakta wujud basa ingkang wonten utawi fenomena ingkang kanthi empiris dipunginakaken penuturipun. Panaliti ngandharaken data-data basa Jawi sub dialek Tegal ingkang dipunginakaken wonten ing pakeliran wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono. Data ingkang dipunandharaken inggih menika data ingkang wonten gegayutanipun kaliyan wujud mirungganing basa Jawi sub dialek Tegal saking aspek fonologi, morfologi, serta leksikon wonten ing pakeliran wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono.
B. Data saha Sumber Data
Data wonten panaliten menika awujud panganggening basa Jawi sub dialek Tegal. Sumber data panaliten menika pikantuk saking video rekaman pakeliran wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono ingkang dipunbabar wonten ing dhukuh Temukerep, Kecamatan Larangan, Kabupaten Brebes.
Ki Enthus Susmono ingkang asli saking Tegal, anggenipun babar wayang santri wonten video rekaman menika ngginakaken basa Jawi sub dialek Tegal. Wonten video rekaman menika, sanesipun ngginakaken basa Jawi sub dialek
Tegal, ugi sok dipuncampur kaliyan basa Jawi baku, basa Indonesia, serta basa Arab. Saking menika, data awujud basa Jawi sub dialek Tegal saged pikantuk saking video rekaman wayang santri menika.
C. Cara Ngempalaken Data
Cara ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken data inggih menika kanthi teknik simak ingkang dipunlajengaken ngginakaken teknik catat. Teknik simak dipuntindakaken kanthi nyemak panganggenanipun basa wonten ing pakeliran wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono. Teknik salajengipun inggih menika teknik catat, inggih menika kanthi alih tulis utawi alih aksara sedaya pawicantenan wonten ing pakeliran wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono ingkang wujudipun swanten dipunalih dados wujud seratan. Menawi sampun dipunalih tulis utawi dipuntranskrip, data ingkang sampun kaserat lajeng dipunklasifikasi miturut jinisipun data.
D. Pirantining Panaliten
Pirantining panaliten wonten ing panaliten menika ngginakaken tabel kertu data. Tabel kertu data dipunginakaken kangge nyerat data-data basa Jawi sub dialek Tegal. Panaliti ugi ngginakaken piranti bantu awujud laptop.
Tabel 4. Tuladha Kertu Data
| Konteks Tuturan: Kawajiban mangsuli salam |
|------------------------------------------|
| Data: [Sing] nyauri wong akeh, tapi **kowen** ora semaur **kowen**, berarti **kowen** ora gelem {didongakna} (LN:5) |
Fonologi: sing
Morfologi: didongakna
Leksikal: kowen
Keterangan:
[]: Data fonologi
{}: Data morfologi
Seratan Kandhel: Data leksikal
E. Cara Analisis Data
Analisis data wonten panaliten menika wujudipun analisis deskriptif, inggih menika panaliti ngandharaken wujud aspek fonologi, morfologi, saha leksikon basa Jawi sub dialek Tegal wonten pakeliran wayang santri lampahan Lupit Ngaji kanthi dhalang Ki Enthus Susmono.
Proses analisis data saged katingal kados wonten ing ngandhap menika:
a. data ingkang sampun kaserat wonten ing kertu data lajeng dipunpanthapantha adhedhasar aspek fonologi, morfologi saha leksikon,
b. data ingkang kalebet aspek fonologi basa Jawi sub dialek Tegal menawi data menika gadhah ewah-ewahan swanten fonem. Data ingkang kalebet aspek morfologi, menawi data menika gadhah struktur utawi pandapuking tembungipun mirunggan, beda kaliyan basa baku saha dialek sanesipun. Menawi data ingkang kalebet aspek leksikon, inggih menika menawi wonten data kapanggihaken tembung-tembung ingkang mligi namung dipunginakaken wonten ing basa Jawi sub dialek Tegal saha boten nate dipunpanggihaken wonten ing basa Jawi baku serta dialek sanesipun,
c. data-data basa Jawi sub dialek Tegal ingkang sampun kaserat wonten ing kertu data lajeng dipunambali saha dipuncek malih sakderengipun dipunlebetaken wonten ing tabel *analisis* data,
d. menawi sampun, kalajengaken nindakaken analisis kanthi njumbuhaken asiling data kaliyan teori ingkang dipunginakaken,
e. lajeng ingkang pungkasan inggih menika mendhet dudutan saking asiling data ingkang sampun dipunanalisis.
**Tabel 5. Tabel Analisis

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Åjå sók ngluputaké, gêdhéné ngundhat-undhat wóng liyå, samångså kitå ora katêkan åpå kang dadi kêkarêpan kitå. Bêciké kitå tliti lan kitå golèki sêbab-sêbab ing badan kita dhéwé, amrih kitå biså uwal såkå dayaníng pangirå-irå kang ora prayogå. Kawruhana, yèn usadané watak apês síng njalari nganti ora katêkan sêdyå kitå iku, ora ånå liya, yå dumunúng ånå ing awak kita dhéwé.


text:
Pandangan udara Centrair
Papan Anggegana Internasional Centrair Chūbu utawa Chūbu Centrair International Airport iku sawijining papan anggegana sing nglayani tlatah Nagoya ing Prefektur Aichi. Papan Anggegana iki dibangun ing Teluk Ise ing kidul Nagoya ing sawijining pulo gawéan. Dibukak tanggal 17 Fèbruari 2005, papan anggegana iki minangka pengganti saka Papan anggegana Nagoya lan sabanjuré diwènèhi kodhe IATA NGO déné kodhe ICAOné ya iku RJGG.
Chubu minangka papan anggegana lepas pasisir angka 3 sawisé Papan Anggegana Nagasaki lan Papan Anggegana Internasional Kansai ing Osaka. Nalika papan anggegana iki dibukak sasi Fèbruari 2005, langsung njupuk kabèh pamaburan komersial ing Papan Anggegana Nagoya. Papan Anggegana iki dibukak kanggo ngantisipasi Expo 2005 ing Prefektur Aichi.
Malaysia Airlines (Kuala Lumpur,kutha kinabalu)
Dijupuk saka "_URL_
Papan anggegana ing Jepang
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.47, 3 Oktober 2017.


rang Java, pêrlu badhe nyumêrêpi kawontênanipun kapal wau.
Prof. Van Kan. Kawartosakên, Prof. Van Kan, Oud-Edeleer kapilih dados warga Koninklijke Ned. Academie tumrap babagan kasusastran.
Pangêcapan Zwart Front katutup. Awit saking kaparêngipun ingkang wajib, andhawuhakên supados nutup pangêcapan Zwart Front ing Breda, amargi kasêrêg babagan mêmirang tiyang.
EROPA.
Wêdhar sabdanipun Sang Hitler ing dintên agêng golongan bêrah. Dhawahing dintên agêng golongan bêrah, Sang Hitler mêdhar sabda wontên ing papan blak-blakan ing Berlin. Wêdhar sabdanipun dipun sêbar radhio dhatêng saindênging Jerman tuwin Oostenrijk, ingkang kala punika golongan bêrah sami kêklêmpakan. Mênggah wosing mêdhar sabda, ngandharakên bilih ing donya punika limrahipun sami bingung jalaran saking kathahipun tiyang angguran, nanging tumrapipun Jerman malah kêkirangan bêrah.
Pakurmatanipun Sang Hitler wontên Italie. Sang Hitler sadumuginipun Italie pêpanggihan kalihan Sang Mussolini wontên sanginggiling kapal pêrang Cavour, ingkang agêngipun 23.000 ton, ingriku dipun urmati ing panggêgananipun motor mabur militèr 200, tumrap ing sagantên wontên kapal silêm cacah 90 ugi tumut urmat. Ing pasisir kawontênakên arak-arakan agêng ingkang mawi rinêngga-rêngga ing bandera. Ing dalunipun ing pucaking rêdi Visuvius kawontênakên sorot ingkang sakalangkung padhang, anyoroti sêratan ingkang ungêlipun "Heil Hitler".
[Iklan]
ASIA.
Jêpan damêl kapal enggal. Satunggiling pabrik damêl kapal api nama Nippon Yusen Kaisa, ingkang agêng piyambak ing sanagari Jêpan badhe damêl kapal ingkang gunggunging agêngipun 221.600 ton. Kapal-kapal wau wontên ingkang kangge momotan tiyang 26.500 ton, kangge lampah dhatêng San Francisco, wontên ingkang 16.500 ton kangge palayaran dhatêng Eropa tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun malih ingkang kangge layaran dhatêng Australie.
Bêna agêng ing Irak. Miturut wartos, lèpèn Euphraat tuwin Tigris bêna, adamêl kapitunan agêng tumrap nagari sakilèn Bagdad. Margi-margi ingkang dhatêng Damascus sami kêlêbên toya.
Têlênging dunungipun wadya Tiongkok. Ing wêkdal sapunika ingkang dados têlênging dunungipun wadya Tiongkok wontên ing Chungkin tuwin Changsha. Wadya ingkang wontên ingriku 2.000.000, sami badhe kaangkatakên dhatêng papan pabarisan paprangan, laminipun kawan wulan. Ing Chengtu ing sapunika dados papan kangge nyinau juru anggêgana, ingkang sinau wontên tiyang 6000, dipun wulang dening bangsa Roes. Golongan anggêgana punika kathah ingkang sami anglêbêti.
AMERIKA.
Botên damêl auto gagrag enggal. Miturut wartos, ing taun 1939 ngajêng punika pabrik-pabrik auto sami botên damêl auto gagrag enggal, kajawi pabrik Ford, Buick tuwin Nash.
AUSTRALIE.
Bêna Agêng. Miturut wartos, ing antawising Auckland tuwin Wellington wontên bêna agêng malih kados ingkang sampun. Wontêning bêna wau jalaran saking jawah dêrês ngantos adamêl agênging lèpèn ingkang anggêgirisi. Dhusun-dhusun ingkang kêtrajang wau ingkang ingajêng sampun kêbênan saha dèrèng dipun dandosi. Têtiyang ingkang sami kasangsaran angsal pitulungan têdha saking motor mabur.
--- 588 ---
Wêwaosan
I Lêlampahanipun Wasili, Anakipun Busli.
73
Ing kitha Nopgorod wontên tiyang sugih nama: Busli. Sanadyan umuripun Busli punika kirang langkung sampun sangang dasa taun, nanging salaminipun dèrèng nate pasulayan kalihan sasamining gêsang, amila wontênipun ing ngriku tansah ingaji-aji ing tiyang, botên jalaran saking sugihipun, utawi saking lumuhipun pasulayan kalihan sasami-sami, nanging ugi jalaran saking agênging darmanipun dhatêng sintêna tiyang ingkang ambêtahakên dhatêng pitulunganipun. Mênggah kasugihanipun Busli wau, ing saindênging kitha ngriku tanpa wontên tiyang ingkang sagêd nyamèni. Ewasamantên Busli mêksa rumaos kirang sênêng gêsangipun, awit piyambakipun botên gadhah anak jalêr, ingkang ing têmbe sagêd maris bandhanipun wau, sarta anglajêngakên darahipun. Siyang dalu Busli tanpa wontên pêdhotipun anggèning nênuwun dhatêng ingkang Murbèng Kuwaos, mugi-mugi sagêda pinaringan turun. Dilalah karsaning ingkang Kuwaos, sarêng Busli sampun umur sangang dasa langkung, lajêng pinaringan anak jalêr, ingkang bagus warninipun, amila bingahipun Busli tanpa upami. Nanging sarêng lare wau jangkêp umur pitung taun, dumadakan bapakipun lajêng tilar donya, ingkang salajêngipun lare wau nuntên dipun gulawênthah dening biyungipun ingkang nama Waramameliyah. Dene lare jalêr anakipun Busli wau dipun namakakên Wasili.
Sangajalipun Busli, Waramameliyah lajêng ngundang guru ingkang sampun mumpuni ing sadaya kawruh, sarta ingkang lajêng kajibah nyukani piwulang dhatêng Wasili saprêlunipun. Ing ngriku têtela bilih Wasili punika lantip sangêt, ingkang anjalari sakêdhap kemawon gurunipun sampun botên sagêd suka wulangan malih. Salajêngipun Wasili nuntên angsal wulangan nêmbang tuwin angrumpaka. Jalaran saking saening suwaranipun, Wasili wau lajêng kapatah dados tukang têmbang ing salêbêtipun Greja agêng.
Kacariyos sarêng Wasili sampun jangkêp umur kalih wêlas taun, ingkang dipun sênêngi kaluyuran wontên ing margi-margi agêng sarta dolan kalihan lare-lare ingkang sakintên sami umuripun. Nanging caranipun dêdolanan Wasili punika beda sangêt kalihan lare-lare sanèsipun. Sabab botên namung kêkiyatanipun ingkang ngungk


text: sapa ngerti ana mentrik sing rawuh, tak jak ngobrol dhewe sak durunge gandhok dadi rame.


text: Happy Asmara - Kanggo kowe [OFFICIAL] 4:47


text:
Szydłowiec (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Mimika Timur Jauh kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Sesanti
Sesanti iku tembung utawa rangkeyan tembung kang ngandung ajakan kanggo nyemangati, nambah motivasi, uga kadhang dadi ancas organisasi. Sing nganggo sesanti iki racaké oraganisasi, nagara, kutha, universitas, uga kulawarga-kulawarga priyayi. Lumrahé sesanti iku ditulis nganggo basa kuna utawa basa laladan. Ing Indonésia racaké sesanti ditulis nganggo basa Kawi, basa Sansekerta, basa iki uga kadhang kanggo nulis sesanti ing laladan liya ing Nusantara.


text: Omah iku pangonan sing digawé wong kanggo dedunung utawa netep. Ing sajeroning omah, wong utawa kulawarga mau bisa lèrèn lan nyimpen deduwéné.Ing jaman modhèren saiki, isi omah iku warna-warna, ana piranti kanggo nyiapaké pangan lan kanggo reresik awak kaya déné papan adus lan jamban.


text: Ruhing Raya iku désa ing Kacamatan Gunung Bintang Awai, Kabupatèn Barito Kidul, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Talisayan iku Kacamatan ing Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
Aksara Carakan, aksara kang turun saka aksara Kawi
 Aksara Pégon, aksara Arab-Pèrsi kanggo nulisaké basa Jawa
 Aksara Latin kanggo basa Jawa


text:
êd kaalap utawi prêlu gandhèng sajawining Surakarta, kados ta: militèr, Veldpolitie, sakolahan têngahan saha inggil makatên sasaminipun, wondene bab wawênangipun panjênêngan dalêm nata, prayogi kalêstarèkakên kados wujud sapunika, amung dipun ewahi sakêdhik, sadaya bab ingkang sampun dados kuwajibanipun kangjêng guprêmèn, kados ta: tatanan militèr veldpolitie, saha sakolahan têngahan inggil, panggaotan Monopolie, kados ingkang sampun kapratelakakên, sanadyan wontên Surakarta, sadaya kapasrahakên ing guprêmèn, makatên malih tatanan ingkang pancèn dhêdhasaranipun umum, kangge praja saindênging bawah jajahan Nèdêrlan sadaya, utawi ingkang gandhèng kalihan Internationale rechten, punika sadaya kenging lajêng katumrapakên Surakarta tanpa rêmbag, sapunika kumisi badhe mratelakakên cêthaning gambaran rad kawula kangge Surakarta.
Miturut wawasan-wawasan sarta pamanggih kasêbut ing nginggil, kawontênanipun praja Surakarta, ingkang ngêmudhèni panjênêngan dalêm nata, sadaya dhêdhawuhan prêluning umum kêdah kanthi panimbangipun rad ingkang adêgipun sawêg nama juru ngaturi pamrayogi, saha mawi dipun sumêrêpi wakilipun guprêmèn, warganing rad kawiwitan saking katêtêpakên rumiyin, campuran bôngsa Jawi Wlandi asing, cacahipun pamanggihipun kumisi 21 kalêbêt presidhèn, ingkang 12 kagolong
bôngsa Jawi, ingkang 8 kagolong bôngsa Eropah sarta bôngsa asing, wontênipun cacah wau murih manawi prêlu satunggal-tunggaling apdhèling sagêda wontên wakilipun piyambak-piyambak, wontênipun bôngsa Jawi langkung kathah tinimbang bôngsa Walandi saha bôngsa asing, amargi kawujudanipun bôngsa Jawi inggih langkung kathah tinimbang bôngsa sanèsipun, wondene sapintên cacahipun bôngsa Walandi têtimbanganipun kalihan bôngsa asing, punika kumisi amung nyumanggakakên kemawon, amung sadaya punika kêdah ingkang dèrèng nate kenging prakawis ngantos ngicalakên kaurmatan, saha ingkang sampun umur salangkungipun 21 taun, dene presidhèn saha sèkrêtaris katêtêpakên saking panjênêngan dalêm nata mawi kaparingan blônja, warganipun amung angsal dhêklarasi utawi Zittings geld sèkrêtaris botên kapetang dados warga, amargi kuwajibanipun salêbêting parêpatan kathah, sadaya wau kenging nyuwun kèndêl, utawi kakèndêlan manawi wontên prêlunipun, mênggah wawênangipun.
1. Ngrêmbag bêgrutêng dalah papetanganipun. 2. Ngrêmbag manawi praja badhe nyambut. 3. Ngrêmbag sadaya bab pranatan ingkang tumrap kawula, utawi ewah-ewahanipun adêging praja, makatên malih dhêdhawuhan ingkang anjalari wêwahing kuwajibanipun kawula. 4. Wênang ngaturakên pamanggih saha angewahi pranatan. 5. Kenging nyuwun katrangan kawrat sêrat utawi nyuwun dhatêngipun pangagêng praja, utawi wakilipun ingkang nêrangakên pitakenan-pitakenan saking rad kawula, parêpatanipun kêdah Openbaar, saha sadhengah tiyang kenging ningali, nanging sagêd katutup manawi kakintên kirang prayogi kamirêngakên ing akathah, amung kêdah wontên pamundhutipun panjênêngan dalêm nata utawi panêdhanipun presidhèn, utawi saking warga ingkang cacahipun sakêdhik-sakêdhikipun sapratiganing cacah ingkang dhatêng, ewadene inggih taksih mawi dipun putus ing parêpatan rumiyin, apês-apêsipun ing dalêm sataun kêdah parêpatan sapisan, panjênêngan dalêm nata utawi warga ingkang sakêdhikipun sapratiganing cacah kenging nêdha parêpatan mirunggan, sadaya [sada...]
[...ya] rêmbag botên sagêd dipun lajêngakên bilih ingkang dhatêng kirang sapalihing cacahing warga sadaya, putus-putusaning rad kêdah manut suwantên ingkang kathah piyambak, ungêlipun para warga dalah wakiling praja wontên ing parêpatan ngriku, botên kenging kasêrêg ing pangadilan, ugêr botên mêdharakên wadi ingkang karêmbag ing Besloten vergadering, kajawi punika pamanggihipun kumisi prêlu nagari maringi katrangan pundi ingkang kagêm utawi botên pamanggihipun rad wau, makatên malih ing bêbukaning pranatan prayogi kasêbut karujukan utawi botên dening rad, wondene têmbung-têmbung ingkang kangge rêmbagan wontên parêpatan, kenging cara Jawi, cara Walandi, cara Mlajêng, amung ingkang kangge dhinês kêdah cara Jawi, awit kangge prêlunipun paprentahan Jawi, sadaya bab ingkang badhe karêmbag sadèrèngipun parêpatan agêng, prayogi karêmbag patitisipun rumiyin, kenging kacara Volksraad dipun wontêni pamrênca, apdhèling-apdhèling cêkap kalih utawi tiga, panjênêngan dalêm nata punapa malih wakilipun utawi pêpatih dalêm, kêdah kenging nyumêrêpi sadaya parêpatan, utawi bilih badhe pratela punapa kemawon kêdah dipun aturi wanci ugêr botên ambarung sinang, sadaya pamanggihing warga ingkang kausulakên, utawi badhe ngewahi kaparêngipun nagari, murih botên sakajêng-kajêng kêdah dipun bantu utawi dipun rujuki apês-apêsipun tigang warga.
Sajatosipun kumisi anggadhahi pamanahan langkung prayogi bilih Surakarta punika namung rad kawula satunggal, amung kangge wêkdal punika kabêkta saking botên wontên Federatie, kados gampil manawi tumrap Mangkunagaran dipun wontêni piyambak, awit taksih sagêd gumolong.
Sasampunipun kumisi ngaturakên pamanggih-pamanggihipun sadaya, sapunika amung nyumanggakakên kaparêngipun pangrèh, amung kumisi gadhah usul sakêdhik, sadèrèngipun wontên putusaning


text:
Plobangan kuwe salah siji desa nang Selomerto, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Penting Bahagia CHORDS by Derradru | ChordBand.com
Penting Bahagia CHORDS by Derradru
Aku uwis iso nompo
Koe rabi ro wong liyo
Rasah mbok pikirke aku
Sing penting koe bahagia
Tresno ra kudu nduweni
Cukup tak simpen neng ati
Aku gampang mbuh suk kapan
mbiyen koe tau ono neng atiku
gawe seneng saben dinoku
nanging embuh kenang opo
Kowe malah milih wong liyo
Sing dadi pendampingmu
udan tangis seko ati loro tenan
wektu koe ngajak bubaran
Yen pancen iki dalane-- aku ro koe
Published : 2019-05-11 19:21:25
C G⏎yen sedino ora ngombe banyu surgo⏎Am Em F⏎awak rasane lungkrah koyo digebuki⏎ C G⏎pikirane semrawut dadi soyo ora nggenah⏎Intro : C G A
Semenjana - Tujuannya
Lagu ini mengangkat tema persatuan dan perdamaian.⏎Bekerja sama, saling toleransi dan menghargai agama satu sama lain.⏎Hanya menggunakan tiga kunci saja, ini versi dasar.⏎Untuk original, silahkan pak
Yessy Diana - Jomblo Bahagia
[intro :]⏎F G C⏎F G C⏎[verse (1)]⏎ F⏎Malam minggu⏎G C⏎ tiang pedidi⏎C F⏎ menyingakin⏎G C⏎ anak mepasangan⏎[verse (2)]⏎ F⏎Diastun hati⏎G C
[intro]⏎C Am F G⏎C Am F G⏎[verse]⏎ C Am⏎Hai sayang mau gimana⏎ F G⏎Adik sih terserah aja⏎ C Am⏎Hai sayang mau kemana⏎ F G⏎Adik
no capo!⏎[intro]⏎G--- D--- C- D- G- ( D )⏎[verse]⏎ G⏎Ngene wae wes seneng, ah aku wes bungah⏎ D⏎Urep rasah sepaneng, ojo digawe susah⏎ C⏎Ayo rame-rame numpak vespa ro kancane⏎ G
Sarah Suhairi - Nyawa dan Raga
Capo: 5⏎[verse]⏎ F G⏎Aku nyawa engkau raga⏎ C Am⏎Yang ditakdirkan bersama⏎ F G Am⏎Dan berdua kita warnai dunia⏎[verse]⏎ F
capo: fret 3⏎[intro]⏎C F C⏎[verse]⏎C⏎Aku dewekan ning dalan prapatan⏎ F C⏎Sakwise kowe ngajak bubaran⏎C⏎Senajan loro nanging kudu tak terimo⏎ F G C⏎Mugo w


Komoro
Perserikatan Komoro (nganti taun 2002 diarani Republik Islam Federal Komoro) kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Hindia kang mayoritas pedunungé meluk agama Islam. Komoro dumunung ing pucuk lor Selat Mozambik, ing antarané Madagaskar lan Mozambik. Wilayahé dumadi saka 3 pulo utama: Grande Komoro, Anjouan lan Moheli. Jeneng negara iki asalé saka tembung al-Khamar kang maknané 'pulo bulan cilik'. Ibu kuthané yakuwi Moroni kang dumunung ing Grande Komoro. Negara kang jembar wilayahé luwih cilik tinimbang pulo Alor iki nguculaké dhiri saka panjajahan Perancis taun 1975 lan amarga bédaan agama, sebagéyan kang nganut agama Kristen milih tetep mèlu Perancis.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Komoro ing Wikivoyage


Orphek Helix 5000 DC Protein Skimmer review
Orphek Helix 5000 DC Protein Skimmer yaiku teknologi anyar ing desain skimmer.
Punika mung skimmer sing digawe karo rong impellers sing nemen nambah jumlah umpluk apik sing diprodhuksi kang mundhak efficiency lan volume saka sampah aman ing akuarium segara.
Helix 5000 siap ditampa dening akeh aquarists ing Eropah lan uga didol ing akeh dealer Orphek sah ing Eropah.
Helix 5000 DC Protein Skimmer iki bubar ditinjau dening Ronny Schopke, sing wis ngembangake situs web kanggo mbantu aquarists lan wis nliti akeh produk sing ana hubungane karo hobi akuarium karang. Ronny bubar ngrampungake Helix 5000 DC Protein Skimmer lan hasilnya bisa diwaca lan ditonton.
Yen sampeyan pengin mangerteni sing luwih lengkap babagan teknologi anyar iki lan carane bisa ngurangi beban sampah aquarium segara, hubungi email _EMAIL_


text: Dhèk jamane ing tanah kene lagi ana sêpedha anyar-anyaran, wah, kuwi yèn ana wong nunggang sêpedha liwat ing ratan, akèh kang padhah nonton, malah yèn ana wong pinuju linggihan ing omah, iya pêrlu mênyang ing jaba, nonton wong kang nunggang sêpedha mau, saka dianggêp anèh.


Kabupatèn Grobogan
Kabupaten Grobogan iku iku sawijining kabupaten ing Jawa Tengah, lokasine ing sisi wetan, kutha Purwadadi iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 1.975,86 km² utawa --- hektar.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Geografis[sunting | sunting sumber]
Grobogan diapit anatarané Pegunungan Kendeng ning sisih kidul lan Pegunungan Kapur Lor ning sisih lor. Sanadyan panas ning mangsa ketiga, Grobogan dadi salah siji lumbung pari ning propinsi Jawa Tengah, merga kapupaten iki nduweni akeh tlaga lan waduk kanggo irigasi sawah-sawah ning sisih kidul lan kulon kabupaten (Waduk Klambu, Waduk Sedadi lan Waduk Kedung Ombo). Mangsané Waduk Kedung Ombo lagi dibangun, akeh rakyat sing ora sepakat, merga pembangunan waduk iki ora duweni persetujuan saka masyarakat desa-desa sing diwajibke bedhal desa. Pembangunan waduk iku diragati déné Bank Ndonya (the World Bank). Sak liyane waduk, uga ana rong kali, jenengé Kali Lusi (utawa kali Pilang) lan Kali Serang. Mangsa rendeng, kali-kali iki isa nyebabkà banjir bandang.
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Grobogan dadi kabupaten tanggal 4 Maret, 1726, ambané kurang luwih 1.975,86 km², (sumber liyané nyebutké 1.875,85 km²), kabutan paling amba nomer 2 ning Propinsi Jawa Tengah. Cacah jiwa Grobogan tahun 2004 ana 1.359.191 jiwa. Grobogan nduwening 19 kecamatan, lan 280 desa. Bates sisih lor yaiku Kabupaten Demak, Pati lan Kudus, ning sisih wetan kabupaten Blora lan ning sisih kidul kabupaten Ngawi (Propinsi Jawa Wetan), Sragen lan Boyolali, lan ning sebelah kulon kabupaten Semarang.
Sing dadi Bupati yaiku Agus Supriyanto SE lan wakil Bupatiné Bambang Pujiono SH (2006).
Kabupaten Grobogan ketata saking 19 kecamatan, 7 kelurahan lan 273 desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupaten Grobogan yaiku:
Agama[sunting | sunting sumber]
Kaya kabupaten-kabupaten liyané ning Jawa Tengah, agama utama sing digegem wong Grobogan iku agama Islam. Sakliyané, uga ana wong sing nganut agama Kristen, Katolik , Hindu lan Budha. Uga ana wong sing nggegemi agama kejawen.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Meh kabeh sekolah sing ana diragati karo negara – sekolah negari. Nanging ana uga sekolah-sekolah suwasta, kaya Madrasah Ibtidaiyah, Muhammadiyah, PGRI, lan sekolah Kristen. Tekan tahun 2007, Kabupaten Grobogan durung nduweni universitas. Sanadyan pendidikan SD lan SMP diwajibke negara, jumlah murid SMP mung 58,13 persen, lan jumlah murid SMA mung 21, 19 persen saka umur sing sak wajibé kudu sekolah (2004).
Sosial Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Seni lan Budaya[sunting | sunting sumber]
Seni budaya Jawa ning Grobogan akeh dipengaruhi seni budaya Islam saka Kasultanan Demak lan Kudus, ditambah pengaruh Islam-Hindu, saka Kasunanan Surakarta. Contoné iku budaya Kathaman – sunatan kanggo bocah lana mangsa akil balik. Klambi sing dienggo déné bocah sing disunat, dijupuk saka budaya arab, ditambah karo "terbangan" nganggo terbang lan kentrung sing luwih cedhak karo budaya Islam. Nanging kanggo pengantenan, klambi lan uba rampé luwih cedhak karo budaya Hindu-Jawa. Ana uga budaya sing luwih "merakyat" utawa "profane", kaya jogetan seni tayub utawa ledhek. Jejogetan iki sawijine jejogetan nganggo gamelan Jawa. Penjoget utamané biasané priyayi putri. Tembang-tembangané rada gumbira. Jaman ndhisik, kluarga sing nduweni hajatan kaya mantenan, sunatan utama slametan liyané nanggap tayub utawa ledhek. Lan biasané slametan iku sak rampungé mangsa panen.
Panganan lan Plesiran[sunting | sunting sumber]
Panganan khas[sunting | sunting sumber]
Ning Indonesia, Purwodadi Grobogan dikenal saka "Swikee", jangan kodhok (biasané kodhok ijo) ganggo taucho. Sakjané, Swikee iku olah-olahan Tionghoa. Amarga ana akeh keluarga Tionghoa sing manggon ning Purwodadi lan duweni pabrik kecap, jangan kodhok dadi masakan asli Purwodadi.


text:
Bab kagunaan liya saka Opera, wacanen Opera (disambiguasi).
Opera ya iku jeneng Italia kanggo drama kang diwujudaké musik (vokal, instrumental, lan kala-kala disartani jogèd utawa beksan), asipat kadonyan.[1]
Opera House kang misuwur ing Paris
1 Opera ing Italia
1.2 Venetia
1.2.1 Ciri Khas Opera Venetia
2 Opera ing Prancis
3 Opera ing Inggris
Opera ing ItaliaBesut
FlorenceBesut
Opera wiwit ngrembaka kang pisanan ing Florence utawa Italia Lor.[2] Ing ngisor pimpinan ksatria kang jenengé Giovani Bardi, pangeran ing Vernio (_PHONE_).[2] Dené, dhèwèké ora arep nyiptakaké jinis musik anyar (opera), nanging mung kepéngin minangka drama Yunani kang muniné uga nggunakaké musik.[2] Asal-usul opera cukup prasaja (prasaja): drama Yunani kang pertalan Itali dideklamasikaké karo tembang solo vokal karo iringan pira-pira piranti musik.[2]
VenetiaBesut
Ing Venetia, ana komponis kang nyempurnakaké wujud musik iki, ya iku Claudio Monteverdi.[3] Monteverdi lair ing kutha Cremona (Italia Lor) kang misuwur kanthi kutha panggawé piyul.[3] Jasa Monteverdi ya iku dhèwèké usaha kanggo ngungkapaké makna ing jero musik.[4] Opera kang kapisan karangan Monteverdi duwé irah-irahan Orfeo taun 1607.[4] Opera iki dipentasake kapisan ing Mantua ing dina tanggap warsané Fr. Gonzaga.[4]
Pietro Francesco Cavalli ya iku komponis opera saliyané Monteverdi.[5] Gayané rada dramatis, tuladhané ing opera II Giasone.[5]
Pietro (Marc) Antonio Cesti ya iku komponis liya ing Venetia.[5] Nyiptaaké musik kang luwih duwé sipat lyris.[5]
Ciri Khas Opera VenetiaBesut
Opera gaya Venetia sugih ing resitatif lan accompagnato (liris utawa dramatis), arioso lan aris (kanthi iringan cembalo utawa orkes, ansambel).[5] Nanging, paduan swara lan balèt ora ana amarga babagan biaya.[5]
Liberatto utawa teks opera racaké dicétak lan didol kanggo diwaca saksuwéné opera karo lilin kanggo dilah.[5]
RomaBesut
Ing Roma, ngrembaka siji gaya khas, ya iku Opera Rohani.[5]. séje iku, Roma uga dadi panggonanan lairé opera buffa utawa opera jenaka.[5]
NapoliBesut
Napoli ing akir abad-17 miwiti dadi pusat vokal, amarga ing kéné ana papat konservatori sarta sekolah-sekolah vokal swasta kang misuwur ing Éropah.[5]
Komponis-komponis kang misuwu saka Opera-Napoli racaké dipérang dadi 3 golongan:
Golongan pendhiri Opera-Napoli, ya iku Francesco Provenzale, Alessandro Strandella, lan Alessandro Scarlatti.[5]
Golongan Kaloro, ya iku Francesco Durante, Nicolo Porpora, lan Domenico Scarlati. Uga Leonardo Da Vinci lan Leonardo Leo.[5]
Golongan Katelu, ya iku Giovanni Battista Pergolesi, Nicolo Piccinni, lan Domenico Cimaroso.[5]
Opera ing PrancisBesut
Ballet de cour ya iku jogèd pura.[6] Jinis kagunan iki ditujokaké kanggo pujian marang sang Raja, awujud adegan-adegan kang ditarékaké utawa ditembangakè utawa disajekaké kanthi cara akrobat.[6]
mlebu ing jinis balet komedi.
Tragédie Lyrique (tragedi liris)
Pelopor opera-balet ya iku Jean-Philippe Rameau (_PHONE_).[6] Rameau ngarang 26 Opera, nanging musiké ora diterima kabéh pihak.[6]
Opera ing InggrisBesut
Ing wiwitan abad 17 ing Inggris wis ana siji pelopor opera kang istilahé Masque.[6] Diarani kaya mangkono, sebab para peran migunakaké topeng (masque).[6] Masque ngalami mangsa jaya wektu pementasan The Triumph of Peace kang naskahé dikarang déné Shirley.[6] Musiké ditulis William Lawes lan Simon Ives.[6]
↑ Kodijat, Latifah. 1989. Istilah-istilah Musik.. Jakarta: Djambatan.
↑ a b c d Prier, Karl-Edmund. 1993. Sajarah Musik Jilid 2. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. hal: 16
↑ a b Prier, Karl-Edmund. 1993. Sajarah Musik Jilid 2. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. hal: 18
↑ a b c Prier, Karl-Edmund. 1993. Sajarah Musik Jilid 2. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. hal: 19
↑ a b c d e f g h i j k l m Prier, Karl-Edmund. 1993. Sajarah Musik Jilid 2. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. hal: 21-26
↑ a b c d e f g h Prier, Karl-Edmund. 1993. Sajarah Musik Jilid 2. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. hal: 27-33
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 24 Juni 2018, pukul 09.43
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.43, 24 Juni 2018.


text:
Cryptotrading - Entri lan Exit Points - blockchain News
Nalika iku luwih apik kanggo tuku cryptocurrency a? Lan nalika-ngedol? Iki pitakonan sing adoh saka meneng. Apa sampeyan nutupi gaya rampung lan apa sing bakal kantun kabutuhanmu ing nyuda ing Nilai saka bondho gumantung entri tanggung ing milih mlaku lan nilai metu. Kanggo miwiti karo, ayo padha katon ing ukara gampang saka entri lan metu TCTerms adhedhasar support lan resistance garis.
Kita wis ngandika yen bangunan lan baris uptrend, kita gumantung ing loro nilai utama alangan rega lan kuat sing gaya saka pihak. titik katelu iki bakal wektu paling apik kanggo tuku utawa ketik pasar. A kahanan sing padha katon karo gaya mudhun, mung kajaba kene, tutul katelu karo baris rega serves minangka sinyal unequivocal kanggo ngedol bondho utawa metu saka ing pasar.
Wayahe efektif saka ngetik pasar uga break rega liwat tingkat resistance nalika mula uptrend mung wiwit berkembang. Kanggo ngurangi risiko, ing kahanan kaya mengkono iku saranake kanggo ngetik pasar liwat watesan pesenan nalika mbayar manungsa waé khusus kanggo zona koreksi.
Iku kudu dijupuk minangka aturan sing Kurangé populasi mbenakake arang ngluwihi 38% saka gulung rampung pungkasan, lan sawise sing, rega munggah wis sering diamati. Iku wilayah iki, wewatesan karo pucuk pungkasan lan titik 38%, sing wektu sing apik kanggo tuku.
Yen ana gaya kuwalikan cetha lan pasar wis Mudhun, soko rata bisa nampilake minangka temonan saka baris support, bondho kudu didol nganggo sundhukan minimal sadhuwuré baris iki. Iku ora angel kanggo nyekel wayahe kuwi ing orane tumrap sekolah awal saka downtrend a.
strategi liyane kanggo ngetik pasar tuku utawa sade ing countertrend a. asring, mudhun countertrend mbecike wutah mung konco ing baris gaya, ngowahi saka baris resistance menyang baris support. Nalika rega demok line iki, iku wektu kanggo nandur modal ing bondho.
Ing kahanan ngelawan, nalika countertrend ngilangi baris support, ngowahi iku menyang baris resistance, lan utamané yen zona koreksi sing toko, kasempatan saka metu sukses saka mundhak pasar.
Cara iki wis buktiaken piyambak ing gaya positif utawa negatif pocapan, nanging ana cara kanggo nggawe dhuwit ing corridors stabilitas relatif. Ing gaya tambahan bisa nggawa MediaWiki kanggo pembuangan saka short- lan perdagangan medium-istilah. Kanggo ngenali titik optimal saka tuku utawa sale, conditionally dibagi zona gaya warata dening baris horisontal ing tengah. A munggah ing rega sadhuwuré baris iki sinyal kanggo tuku; tepak ngisor kanggo sale. Iki technique gumantung ing cenderung pasar kang tuwuh utawa tiba nalika nyebrang tapel wates sing kapérang ing setengah.
Yen sampeyan wis sinau carane kanggo nemtokake cara agenda kabar mengaruhi ing Nilai saka mata uang, sampeyan bisa nyoba kanggo ngetik pasar adhedhasar ing warta paling anyar. subtlety kene iku pasar ora tansah nanggepi ambigu kanggo acara donya, lan kita ngerti sawetara conto nalika investor wis didol Bitcoins sing tanpa nunggu wutah kanthi cepet kanggo mung sawetara jam ing negatif warta Crypto saka China. We will discuss the intricacies of dagang on the news separately. kanggo saiki, Nanging, disaranake esthi ing Techniques diterangake. Share sukses karo kita lan tindakake nganyari saka "njelasno iki" bagean.
Tulis: Richard Abermann
Watak cerobo saka keamanan ...
Unionbank ing Philipp ...
Bitcoinchain pemblokiranCryptocryptocurrencydagang
Previous Post:Browser basis mining wis dadi luwih umum
Posting Sabanjure:Belarus resmi legalizes kabeh bisnis Crypto related lan dagang
Fake Ray Ban Wayfarers ngandika:
April 11, 2018 ing 9:56 PM
sol ngandika:
May 12, 2018 ing 8:14 AM
inosemer ngandika:
May 22, 2018 ing 4:38 PM
Stoffels ngandika:
May 29, 2018 ing 11:33 AM
Schreck ngandika:
Juni 2, 2018 ing 2:57 PM
I've been surfing on-line more than three hours these days, yet I never found any interesting article like yours. It's pretty value sufficient for me. Ing mratelakake panemume, if all webmasters and bloggers made good content as you did, the web will probably be much more helpful than ever before.


text:
Lelungan karo asu - Apa sampeyan kudu mikir babagan
Sadurunge lelungan karo asu kasebut
Isi kanggo farmasi pet
Apa sing ana ing bagasi asu?
Wiwit pungkasane ing liburan kulawarga sing paling pantes, nanging apa apa karo irung bulu sing dikasihi? Dadi luwih lan luwih populer kanggo njupuk asu ing perjalanan gedhe tinimbang nyerahke marang kanca, sedulur utawa kennel asu. Nanging nalika lelungan karo asu kudu mikir akeh!
Sawise kabeh, asu-asu sing paling gedhe yaiku anggota kulawarga sing wis dikepengini. Kira-kira saben kulawarga kapindho wis planning liburan asu tahunan, sing nambah luwih akeh kanggo organisasi lan planning. Apa sampeyan kudu menehi perhatian lan apa sing kudu dilakoni lan dijlentrehake sadurunge liburan, sampeyan bakal nemokake kene.
planning liburan
Yen salah sijine ora pengin nglelehake kanca akrab kancane papat ing liburan ing negara manca, siji kudu mikirake tujuan sing cocok. Ora kabeh negara layak kene. Supaya ora mung manungsa, nanging uga asu bisa nikmati liburan sing paling lengkap, sampeyan kudu menehi hasil karo kebutuhan individu kabeh peserta.
Kanggo asu, luwih nyenengake yen ora panas lan lembab. Kajaba iku, ana sing kudu diwenehake lan asu kudu diwenehi kesempatan kanggo pensiun ing pojok peteng saka omah utawa apartemen liburan.
Punapa panjenengan kepéngin mlajur ing sawijining hotel, nyuwun kanthi langsung manawi asu dipunidinaken ing hotel punika. Asring, Nanging, iki layak kanggo pangisian ekstra cilik.
Sampeyan kudu menehi perhatian sing luwih akeh marang tanah. Apa sing diijini asu ana ing kabeh? Apa aturan kanggo nuntun asu kasebut ana? Kepiye cara lelungan - nganggo mobil, olahraga utawa malah bidang?
Ora bakal diabaikan syarat entrising beda-beda miturut negara. Informasi bisa ditemokake ing kene utamané ing situs web ing bandara (yen lelungan kasebut amarga pesawat) utawa Kantor Luar Negri. Umpamane, asu kasebut kudu divaksinasi paling ora 6 minggu kepungkur tumrap rabies nalika lelungan ing luar negeri, paspor petualane kudu mesthi diterusake.
Wis sawetara minggu sadurunge wiwitan liburan, sampeyan kudu ngandhakake irung bulu menyang dokter hewan lan ngalami pemeriksa lengkap. Yen vaksinasi isih dibutuhake miturut syarat entri ing negara liburan, guneman dhisik menyang dokter wae sawise.
Dokter hewan sing becik bakal nggawa sampeyan menyang obrolan apa wae beboyo ing tujuan / ing negara tujuan lan nerangake apa pancegahan sing kudu dijupuk ing acara apa wae.
Utamane kewan ing luar negeri kerep kaancam dening penyakit sing kurang mungkin ditangani ing Jerman. Leishmaniasis, heartworms lan ehrlichiosis mung sawetara saka penyakit nyamuk lan tikus sing bisa cepet mateni. Ing bab iki: Luwih ati-ati saka rasa sengsara.
Nalika ngempalaken, mulane uga penting kanggo nggabungake farmasi cilik cilik, sing kalebu ora mung pengobatan individu saka asu, nanging uga sawetara perkara sing ora bisa ilang nalika liburan:
- Sun perlindungan kanggo asu cendhak
- Pinset, gauze bandage, steril compresses
- Telak lan kuping irungnya
- tablet areng batu
- Wêdakakêna elektrolit
- Dhaftar dokter hewan lan klinik-klinik dokter ing panggonan sing dituju
Ya, ora mung manungsa butuh bagasi. Asu kudu, yen ora kudu ing koper dhewe, duwe kabeh sing perlu kanggo tetep santai lan seneng. Kanthi daftar pangerten sing sadurunge digawe kanthi gampang, sampeyan bisa nglacak.
Penting kene - ora kaya karo kita wong sing pengin nemokake akèh perkara anyar ing liburan - akrab sing asu ngerti lan tresna saka ngarep. Iki nggawe luwih gampang kanggo asu kasebut supaya bisa adoh saka omah.
Anjing ing bakalan
Ing bagasi asu nalika lelungan karo asu kasedhiya utamané:
- panganan biasa, ngresiki, ngumbah balung
- Bowl pangan lan ngombe
- Busuk asu / bantal / kemul
- Gumantung ing suhu ing alas cooling resort
- Botol banyu lelungan
- Toys / stuffed animals
- Compound travel pharmacy
- Muzzle, yen perlu
- Leash, sabuk, kerah
- Alamat tag karo alamat apartemen / hotel & nomer telpon
- Kotbeutel, whistle dog
- Paspor petualangan EU
- Dokumen jaminan tanggung jawab
- Care kanggo paws, mata lan jas
- jaket urip
Apa sampeyan mikir kabeh supaya asu sampeyan bisa aran kaya akeh ing vacation kaya apa? Apa daftar priksa lan kotak transportasi asu sing cocog karo kondisi penerbangan lan passport pet ing dompet?
Banjur kita pengin sampeyan liburan sing apik lan gedhe karo asu!
Mewarna halaman anak karo asu
Mewarna halaman anjing karo ati
Cara nggambar asu
Mewarna halaman anjing lan kirik


text:
Sangubanyu iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
ika ngandharaken dampak-dampakipun ingkang langkung jangkep.
Kangge mangertos jinis wacana adhedhasar wosipun, *data* menika badhe dipuntliti mawi *prinsip analogi* (PA) saha *prinsip penafsiran lokal* (PPL). Mawi PA, saking wacana menika saged dipunmangertos bilih *pelecehan seksual* inggih menika *tindakan melecehkan kehormatan* satunggaling tiyang kanthi cara tartemtu. *Tindakan pelecehan seksual* wujudipun sodomi, perkosaan saha sanesipun. Wondene mawi PPL, konteks *pelecehan seksual* ingkang dipunmaksud inggih menika *pelecehan tumrap lare*. Ingkang dipunsebut lare menika antawis umur 6-12 taun. Saking wacana nginggil menika *pelecehan seksual marang bocah* menika kasus ingkang saweg dumados ing JIS (Jakarta Internasional School). Bentuk pelecehan *seksual*
inggih menika sodomi ingkang dipuntindakaken dening petugas kebersihan sekolah dhateng salahsatunggaling siswa TK JIS.
Saking prinsip pemahaman wacana nginggil menika saged dipunmangertos bilih wacana menika kalebet jinis wacana hukum saha kriminalitas. Titukanipun wonten gayutipun kaliyan bentuk pelanggaran hukum inggih menika pelecehan seksual tumrap siswa TK ing JIS. Akibat pelecehan seksual menika nuwuhaken dampak jangka panjang, jangka pendek saha penyakit psikologis tumrap korban.
Data ing ngandhap menika ngandharaken satunggaling wacana hukum saha kriminal, saged dipunwaos andharanipun ing ngandhap menika.
(12) Kanggo para pelaku pedofilia kudu diukum saabot-abote, jalaran pelecehan seksual marang bocah iku dampak jangka panjange bisa ngrusak generasi mudha nganthi tumekaning diwasa. Wis pantes yen pelakune diukum mati utawa saora-orane diukum salawase urip supaya ngasilake efek jera.
(DL: 51/PS 20/'14)
Ukara pisanan ing nginggil nedahaken makna akibat, inggih menika 'kanggo para pelaku pedofilia kudu diukum saabot-abote'. Ukara menika mbetahaken makna sanes minangka makna sebab. Makna menika saged dipuntingali wonten ing ukara salajengipun inggih menika 'jalaran pelecehan seksual marang bocah iku dampak jangka panjange bisa ngrusak generasi mudha nganthi tumekaning diwasa'. Lajeng ukara kaping kalih ugi ngandharaken pawadan kenging menapa pelaku pedofilia kedah dipunukum inggih menika supados ngasilaken efek jera saengga boten nindakaken tumindak menika.
Data ing nginggil menika kedah dipunpados wosipun kanthi migunakaken prinsip pemahaman wacana. Prinsip menika kaperang kalih inggih menika prinsip analogi (PA) saha prinsip penafsiran lokal (PPL). Mawi PA, saged dipunmangertos bilih pelaku pedofilia inggih menika tiyang ingkang sampun nindakaken pelecehan seksual dhateng lare. Tumindak menika kedah dipunukum jumbuh kaliyan undang-undang ingkang wonten. Lajeng mawi PPL, konteks saking data ing nginggil menika ngandharaken satunggaling kasus pelecehan seksual ingkang dumados tumrap siswa TK ing JIS (Jakarta Internasional School). Pelaku pelecehan seksual kedah dipunukum ingkang awrat amargi sampun paring dampak ingkang awon dhateng korbanipun.
Saking andharan ing nginggil menika saged dipupendhet dudutan bilih wosipun wacana ing data nginggil menika kalebet jinis wacana hukum saha kriminalitas. Titikanipun pelecehan seksual minangka tumindak ingkang nglanggar ukum saha kalebet tindakan kriminal. Kangge pelaku pedofilia kedah dipunukum ingkang awrat kangge ngasilaken efek jera saengga boten wonten malih kasus ingkang sami kados menika. Para siswa inggih lare ingkang saweg sinau ing sekolah saengga kedah dipuntresnani saha dipunjagi keselamatanipun. Pihak ingkang bertanggungjawab ngengingi keselamatanipun siswa inggih menika pihak sekolah.
Data sanesipun ingkang gayut kaliyan prekawis hukum saha kriminalitas saged dipunwaos ing ngandhap menika.
(13) Manut KPK sasuwene iki wis ditemokake yen korupsi paling gedhe ing sektor minyak lan gas bumi, tindak pidana korupsi ing kono wis ndadekake kapitunaning negara nganti triliyunan rupiah saben taune. (DL: 52/PS 21/2014)
Wacana ing inggil menika ngewrat hubungan makna kausalitas. Makna sebab saged dipuntingali saking klausa pisanan inggih menika 'tindak pidana korupsi ing kono (korupsi ing sektor minyak lan gas bumi)', tegesipun KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi) manggihaken korupsi ingkang paling ageng ing sektor minyak saha gas bumi. Lajeng makna akibat saged dipunpanggihaken ing klausa kaping kalih inggih menika 'tindak pidana korupsi ing kono wis ndadekake kapitunaning negara nganti triliyunan rupiah saben taune.' Kasus korupsi sampun damel kapitunan triliyunan rupiah saben taun dhateng nagari Indonesia.
Kangge mangertos wosipun wacana menika dipungunakaken prinsip analogi (PA) saha prinsip penafsiran lokal (PPL). Mawi PA saged dipunmangertos bilih KPK inggih menika cekakan saking Komisi Pemberantasan Korupsi ingkang tugasipun nindakaken penyelidikan tumrap kasus korupsi. Korupsi inggih menika tindakan pelanggaran hukum kanthi cara mendhet hak pihak sanes utawi tumindak njupuk bandhanipun tiyang sanes. Dene mawi PPL wacana menika gadhah konteks bilih penyelidikan kasus korupsi dening KPK ngasilaken fakta bilih korupsi ingkang paling ageng ing sektor minyak saha gas bumi.
Saking prinsip pemahaman wacana ing inggil menika saged dipunmangertos bilih data menika kalebet wacana jinis hukum saha kriminalitas. Titikanipun, korupsi inggih menika satunggaling tumindak ingkang nglanggar hukum sami kaliyan maling (mendhet bandhanipun pihak sanes). Korupsi ingkang paling ageng ing sektor minyak saha gas bumi. Tindak
pidana korupsi menika damel kapitunan triliyunan rupiah saben taun dhateng nagari Indonesia.
f. Hubungan Makna Kausalitas Wacana Olahraga saha Kasarasan
HMK wacana olahraga saha kasarasan inggih menika wacana ingkang ngewrat gegayutan makna sebab-akibat wonten ing wacana olahrag


Kulkas
Kulkas yaiku piranti arupa sakinis lemari panggonan nyimpen panganan utawa ombènan supaya adhem lan ora cepet bosok. [1]
Sajarah Kulkas[sunting | sunting sumber]
Proses tinemuné kulkas wis diwiwiti nalika abad ke-18.[2]Ing taun 1748, William Cullen saka University of Glasgow ngembangake proses kanggo nyiptakaké piranti kanggo ngawétaké panganan.[2]Sawijining penemu Amerika, Oliver Evans gawé desain kulkas ing taun 1804 nanging nganti taun 1834 ora ana wong kangmikat babar pisan. Banjur Jacob Perkins mujudake desain Oliver ing taun 1834.[2]Ing taun 1844, sawijining dokter kanthi aran John Gorrie uga gawe unit ès kang digunakake kanngo nyiptakake ruwangan atis kanggo pasiene kang lara Kuning. [2]Ing taun 1876, Carl von Linden nemokake metode kanggo ningkatake proses pencairan gas lan najur dipatenake. [2]Penemuan Carl bisa mbantu anggonegawe kulkas kang luwih praktis. [2]Ing wektu iku amonia, sulfur dioksida, lan klorida metil digunake kanggo pendinginan nanging komposisi iki wis kabuktèn ora aman lan nyebabaké akèh kacilakan.[2] Sawise freon digunakaké minangka piranti pendingin sacara gedhen nganti tinemu bukti menawa panggunaané ora apik ing lingkungan lan uga nyebabake lapisan ozon dadi tipis.[2]Freon utawa CFC banjur diganti HFC minangka piranti pendingin kang luwih apik kanggo lingkungan. [2]


Paolo Maldini
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 687 dinten 1081 menit kapungkur.
|Informasi pribadi|
|Jeneng pepak||Paolo Cesare Maldini|
|Tanggal lair||26 Juni 1968 (umur 46)|
|Papan lair||Milan, Italia|
|Dhuwur||186 m (Cithakan:Convert/rand in)|
|Posisi pamain||Pemain bertahan|
|Karir remaja|
|1978–1985||Milan|
|Karir senior*|
|Taun||Tim||Apps†||(Gls)†|
|1984–2009||Milan||647||(29)|
|Tim nasional|
|1986–1988||Italia U-21||12||(5)|
|1988–2002||Italia||126||(7)|
|* Senior club appearances and goals counted for the domestic league only.
† Appearances (Goals).
Paolo Maldini (lair ing Milan, Italia, 26 Juni 1968; umur 46 taun) inggih punika salah satunggaling pemain bal-balan asal negara Italia. Sadangunipun karier, piyambakipun namung wonten ing klub AC Milan, ing pundi piyambakipun paling asring dipunposisikaken dados bèk kiwa lan bèk tengah. Piyambakipun kagungan inggil antawis 188 cm. Maldini inggih punika salah satunggaling legenda bal-balan Italia ingkang dipunhurmati. Ewadene sakmenika yuswanipun sampun ngancik 40an, ananging piyambakipun tetep konsisten kaliyan permainanipun. Wonten ing Milan, piyambakipun kapasangaken kaliyan Alessandro Nesta nalik main dados bek tengah.[1]
Wonten ing pentas Seri A, Paolo Maldini kasil nyamakaken rekor penampilan Dino Zoff ing Seri A kanthi angka 570 kali ing 18 September 2005 nalika pertandhingan nglawan Sampdoria. Pertandhingan kasebut ugi minangka ingkang kaping 800 wonten ing karieripun kaliyan AC Milan. Kontrak Maldini wiwitanipun badhe telas nalika akhir musim 2007-08 ananging lajeng dipunperpanjangaken dumugi musim 2008-09. KAngge dedikasi tumrap klubipun, AC Milan, seragam kanthi angka 3 badhe dipunpensiunaken dumugi putranipun, Christian, mlebet skuad utama AC Milan.[2]
Karier klub[sunting | sunting sumber]
Debut Maldini ing Seri A kadadosan ing taun 1985 nglawan Udinese, nalika yuswanipun taksih 16 taun. Wiwit wekdal punika piyambakipun kagungan karier ingkang cemerlang, menangi kathah trofi kaliyan Milan (dumugi 2007: 7 gelar Seri A lan 5 gelar Liga Champions). Maldini saged dipunsebutaken minangka bek paling apik ing donya wonten ing puncak karieripun. Bab punika dipuntandhani kanth kasuksesanipun Maldini ngrebut peringkat tiga ing Ballon d'Or versi majalah France Football nalika taun 1994 lan 2003.
Wonten ing debutipun, Maldini kapasang dening pelatih Nils Liedholm minangka bek tengen. Musim candhakipun, posisi Maldini dipunewahi dados bek kiwa, kanthi kemampuanipun migunakaken kekalih samparanipun. Ing posisi punika Maldini melegenda dumugi taun-taun candhakipun minangka bek kiwa. Nalika taun 1997, sasampunipun Franco Baresi (kapten lan bek tengah Milan) pensiun, Maldini wiwit dipuncoba posisi minangka bek sentral. Peran punika dipunlakoni kanthi sae, dumugi wekdal punika Paolo Maldini ugi misuwur minangka bek sentral. Maldini ugi dipunkenal minangka kepemimpinanipun ingkang kagungan pangaruh, temperamenipun ingkang anteng lan pertahananipun tanpa cacat.[3]
Maldini minangka tiyang angka 5 ingkang tampil kaping 100 ing Liga Champions sadanguning sajarah sesarengan kaliyan penampilanipun nglawan Glasgow Celtic ing babak angka 2 Liga Champions Eropa 2006/2007. Sasampunipun 25 taun mbela Milan, Maldini medalaken pernyataan babagan kemungkinan piyambakipun bandhe pensiun ing pungkasaning musim 2007/2008, kanthi telasipun kontrak piyambakipun kaliyan Milan. Ananging, ngancik yuswa angka 40 ing wulan Juni 2008, Maldini taksih badhe main kangge Milan ing musim 2008/2009. Maldini bener-bener pensiun ing musim 2009, piyambakipun sampun milih kangge pensiun saking AC milan, klub ingkang sampun ngagengaken namanipun.
Pagesangan Pribadi[sunting | sunting sumber]
Paolo Maldini miyos saking kulawarga pemain bal-balan. Bapakipun, Cesare, minangka kapten AC Milan nalika taun 1960-an ingkang ndherek njuwarani Piala Champions nalika taun 1963. Generasi angka 3 Maldini ingkang minangka putra mbarep Paolo kanthi model asal Venezuela Adriana Fossa, Christian Maldini, sakmenika ugi mlebet ing klub AC Milan kangge kategori tim enem.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text:
para ratu sing katitisan Wisnu, uga arane kêbon kewan ing Sala (madêg taun 1901).
1 Sêkar kadhaton = têtunggule para putri ing kraton, yaiku: putri kang sêpuh dhewe miyos saka pramèswari. 2 Sêkartaji Bb = putri Daha kang uga asma Candrakirana kagarwa Panji Putra ing Jenggala. 3 Sêkardwijan Pd = jaran sêmbrani titihane Wong Agung Menak. 4 Sêkar Wijayakusuma Pd = kêmbang sing diênggo sarat jumênênge Ratu (Solo lan Yogyakarta), pamêthike saka pulo cilik sacêdhake Nusakambangan. Uga atêgês: kêmbang kagungane Krêsna, dayane bisa nguripake wong mati ing sajaban pasthi. 5 Kirimên layoning sêkar = Mr. layon.
Mêrangi tatal Pb = nyambut-gawe kang ora mbabar-pisani, utawa: mindho-gaweni.
Tumpal.
Numpal kèli Pb = lêlungan kanthi nunut-nunut, ora ngêtokake wragad dhewe. Tumpal Kw = sarah, larahan, godhong (uwuh) sing kendhang ing banyu.
Tunggak:
1 Tunggak kêmadhuh Bs = tilas mungsuh utawa maru. 2 Ditunggakake Pt = dianggêp tunggak, wong sing disapèlèkake bangêt. 3 Nunggak sêmi Pt = nganggo jênêng (pangkat utawa sêsêbutan) padha karo wong sing digênti. 4 Nunggak bojo Pb = ngrabèni randhane sadulur tuwa. 5 Ukiran tunggaksinêmi = ukirane kêrsis Ki Sangkêlat (mawa luk) lan Ki Pasopati (lêncêng), ukiran iku yasane Sunan Bonang.
Ngoyag-oyag turus ijo Pb = ngganggu-gawe prawan sing durung diwasa.
1 Carang wrêksa Ws = pang. 2 Carang buntala Pd = gambyoking uncal (kalêbu golongane sandhangan wayang). 3 Carang-gantung = arane gêndhing. 4 Lakon carangan Pd = arane lakon wayang sing ora kalêbu ing pakêm padhalangan, lakon karangan (kayata lakon Pancasila).
Cêngkir.
1 Cêngkir kêtindhihan kiring Bs = nêdya omah-omah kêpêksa durung bisa, marga sadulure tuwa durung omah-omah (arêp nglangkahi ora wani). Utawa: wong sing kasoran prabawa, marga kalah tuwa. 2 Cêngkir gati Wc = kêncênging pikir lêganing ati. 3 Cêngkir wungu wungune kêtiban daru Pr = parikan iku lumrahe disêmpurnakake nganggo ukara: wus pêsthimu kowe uwal karo aku.[6]
1 Kêpêdhotan wiji Pt = ora ana turune, ora duwe anak, curês [cu...]
[...rês] turune. 2 Nandur wiji kèli Pb = ngopèni turune wong bêcik (mbokmanawa ing têmbe ana piwalêse).
1 Wit kêdhakah woh kêdhikih Ck = wringin (kosok-baline: woh kêdhakah wit kêdhikih = waluh). 2 Kana nggone kana wite Pt = samubarang sing mbêbayani muga-muga tansah didahna saka awakku (aja nganti nyêdhak marani aku).
1 Ngundhuh wohing panggawene Pt = wong iku mêsthi nampa olèh-olèhane panggawene. 2 Sawat abalang wohe Pb = ngarah wanita sarana lantaran sadulure wanita sing diarah, supaya gampang kalêksanane. 3 Suwe mijêt wohing ranti Pb = pagawean kang gampang bangêt ditindakake. 4 Udan-woh = udan sing tlêthoke gêdhe-gêdhe (kêcampuran ès).
1 Alas grêng = alas kêtêl apêtêng. 2 Alas glêdhêgan = alas kêtêl mawa wit gêdhe-gêdhe (yèn ana angin swarane kêprungu glêdhêg-glêdhêg). 3 Alas gêrotan = alas mawa kêkayon gêdhe-gêdhe (yèn ana angin swarane kêprungu gêrot-gêrot, yaiku gêgosokane kayu padha kayu. 4 Alas gung liwang-liwung = alas sing jêmbar bangêt. 5 Alas trataban = alas gêgrumbulan (cêdhak padesan). 6 Alas tutupan = alas sing disêngkêr dening nagara. 7 Alas roban = alas sing bisa kacakan robing sagara. 8 Alas pajatèn = alas sing ditanduri jati. 9 Alasane ora maton Pt = pawadane ora gumathok, dêdhasaring sabab ora mapan (kurang kuwat). 10 Ngalasake nagara Pb = tumindak sakarêpe dhewe, nganggêp ora ana pranatane nagara. 11 Nusup ngayam-alas Pp = lumaku nusup-nusup nasak gêgrumbulan lan rerungkudan. 12 Setan alas Ks = têmbung pamisuh. 13 Alas Winangsraya (Minangsraya) Pd = alas kang lumrahe dicaritakake: janma mara mati, sato mara mati (angkêr bangêt). Alas Têrik = alas sing dibabad R. Wijaya, pamburine dadi nagara Majapait.
Bata. 1 Bata-bata diêdu bata Pb = nyambut-gawe wragade dijupukake saka olèh-olèhane. 2 Surak mbata rubuh Pp = surake wong akèh bêbarêngan. 3 Mantu mbata rubuh Pb = mantu luwih saka siji dibarêng. 4 Tulisane mbata sarimbag Pp = tulisan Jawa sing awangun pêsagèn-pêsagèn (ora ngêtumbar). 5 Sitinggil binatarana Pd = sitinggil mawa aling-aling tembok saka bata. (Rana = aling-aling, kêlir. Binata = ditrapi bata, maksude: tembok). Sawênèh ana sing ngucapake "binata rata", iku luput.
1 Tumungkul amarikêlu, muka kadya konjêm bantala Br = tumungkul bangêt (olèhe lungguh), raine kaya mèpèd lêmah. 2 Bantala rêngka Cd = candrane mangsa karo, lêmah nêla.
1 Malik bumi Pb = mbalik ngiloni mungsuh. 2 Bêdhah bumi Pt = dhuwit opah gawe kluwat. 3 Bumi pinêndhêm Pb = andhap-asor bangêt. 4 Wong mati ora kêsasaban bumi Ps = wong sêngsara bangêt, mlarat bangêt, dingibaratake wis mati nanging durung dipêndhêm. 5 Saindênge bumi Pt = salumahe bumi kabèh. 6 Gêlah-gêlahing bumi Br = rêrêgêding bumi, wong ala. 7 Sadumuk bathuk sanyari bumi Pb = prakaran bab wanita lan lêmah lumrah ditohi pati.
1 Hamêngkubuwana = asmane K. Sultan (Yogyakarta). 2 Pakubuwana = asmane K. Sunan (Solo). 3 Gawe buwana balik Pb = madêg


1940, Soeharto ditampa minangka murid ing sekolah militèr ing Gombong, Jawa Tengah. Sasuwéne nem sasi ngalkoni sinau dhasar militèr, dhèwèké lulus minangka lulusan paling apik, lan olèh pangkat kopral. Dhèwèké dadi prajurit pilihan lan teldhan ing Sekolah Bintara, Gombong lan resmi dadi anggot TNI tanggal 5 Oktober 1945.
Dhèwèké melu anggota pasukan kolonial Belanda, KNIL. Nalika Perang Donya II taun 1942, Soeharto dikirim ing menyang Bandung dadi tentara cadhangan ing Markas Besar Angkatan Darat seminggu. Sawisé pangkaté dadi sersan tentara KNIL, Soeharto banjur dadi komandhan peleton, komandan kompi ing militer kang dipimpin Jepang kang dikenal minangka PETA, komandan resimen kanthi pangkat mayor, lan komandan batalyon kanthi pangkat letnan kolonel.
Sawisé Perang Kamardhikan rampung, Soeharto dadi Komandan Brigade Garuda Mataram kanthi pangkat letnan kolonel. Soeharto mimpin Brigade Garuda Mataram ing operasi mungsuh pemberontak Andi Azis ing Sulawesi. Banjur Soeharto dipilih minangka Komadan APRIS (Angkatan Perang Republik Indonesia Serikat) Sektor Kutha Makasar kang nduweni kewajiban ngamanke kutha saka mantan KNIL/KL.
Nalika tanggal 1 Maret 1949, Soeharto melu oprasi kang kasil ngrebut kutha Yogyakarta suwéné nem jam. Usul iku saka Sri Sultan Hamengkubuwono IX marang kepada Panglima Besar Soedirman yen Brigade X kang dipimpin déning Letkol Soeharto supaya enggal nyerang Yogyakarta lan nguwasai kutha kasebut suwéné nem jam kanggo mbuktèkaké yèn Republik Indonesia isih ana.
Nalika umur 32 taun, Soeharto dipindhah ing Markas Divisi lan diangkat dadi Komandan Resimen Infenteri 15 kanthi pangkat letnan kolonel (1 Maret 1953). Nalika tanggal 3 Juni 1956, Dhèwèké diangkat dadi Kepala Staf Panglima Tentara lan Teritorium IV Diponegoro ing Semarang. Saka Kepala Staf, Soeharto diangkat dadi pejabat Panglima Tentara lan Teritorium IV Diponegoro. Tanggal 1 Januari 1957, pangkaté dadi kolonel.
Soeharto uga wis tau dipecat Jenderal Nasution saka Pangdam Diponegoro.[4] Kedadéyan kasebut nalika tanggal 17 Oktober 1959.[4] Soeharto dipecat amarga nggunakaké jabatané kanggo nggolèk dhuwit kanggo awaké dhéwé kanthi cara njaluk dhuwit marang perusahaan ing Semarang.[4] Banjur Soeharto dipindhahaké ing Sekolah Staf lan Komando Angkatan Darat (SESKOAD) ing Bandung, Jawa Kulon. Nalika umur 38 taun, Soeharto melu kursus C SSKAD (Sekolah Staf dan Komando AD) ing Bandung lan pangkaté mundhak dadi brigadir jenderal nalika 1 Januari 1960. Banjur Soeharto diangkat dadi Deputi I Kepala Staf Angkatan Darat nalika umur 39 taun.
Nalika 1 Oktober 1961, Soeharto nduwé jabatan rangkep, yaiku Panglima Korps Tentara I Caduad (Cadangan Umum AD) lan Panglima Kohanudad (Komando Pertahanan AD). Nalika taun 1961 Soeharto oleh tugas dadi Atase Militer Républik Indonésia ing Beograd, Paris (Prancis), lan Bonn (Jerman). Ing umur 41 taun, pangkaté mundhak dadi mayor jenderal (1 Januari 1962) lan dadi Panglima Komando Mandala Pembebasan Irian Barat lan ngrangkep dadi Deputi Wilayah Indonésia Wétan ing Makasar. Bali saka Indonésia Wétan, Soeharto kang wis munggah pangkat dadi mayor jenderal, ditarik bali ing markas ABRI déning Jenderal A.H. Nasution. Ing taun 1962, Soeharto diangkat minangka Panglima Komando Cadangan Strategis Angkatan Darat (Kostrad) nganti 1965.
Nalika tanggal 2 Januari 1962, Brigadir Jenderal Soeharto diangkat dadi Panglima Komando Mandala Pembebasan Irian Barat. Mayor Jenderal Soeharto dilantik minangka Menteri Panglima Angkatan Darat lan diwènèhi tugas supaya numpes Partai Komunis Indonesia (PKI) lan antek-anteke. Sawisé diangkat dadi Panglima Komando Strategis Angkatan Darat (Kostrad) nalika tanggal 1 Mei 1963, Soeharto ngedekaké Komando Operasi Pemulihan Keamanan lan Ketertiban (Kopkamtib) kanggo ngimbangi G-30-S kang gégér 1 Oktober 1965. Tanggal 3 Oktober 1965, Mayjen Soeharto diangkat dadi Panglima Kopkamtib.
Dadi Présidhèn[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 1 Oktober 1965, gégér perkara G-30-S/PKI. Soeharto dadi pimpinan Angkatan Darat. Saliyané dadi Pangad, Jenderal Soeharto uga diangkat dadi Pangkopkamtib déning Presiden Soekarno. Sasi Maret 1966, Jenderal Soeharto nampa Layang Préntah Sewelas Maret saka Presiden Soekarno lantaran jenderal Basuki Rachmat, Amir Machmud, lan M Yusuf. Isiné Supersemar yaiku menehi kuwasa marang Soeharto kanthi atas nama Prèsidhèn/Panglima Tertinggi/Panglima Besar Revolusi supaya ngamanake kabeh bageyan kanggo gawe ayemé pamarintahan lan mlakuné revolusi. Tugasé, mbalikaké ayem lan tentremé lan gawe ayemé ajarané Bung Karno.[5] Sedina sawisé prastawa sipersemar, 12 Maret 1966, Menpangad Letjen Soeharto mbubaraké PKI lan mutuské yèn PKI dilarang ing Indonésia.
Marga kahanan politik kang rusuh, amarga gègèr G-30-S/PKI, sidang Istimewa MPRS, Maret 1967, milih Pak Harto minangka Présidhèn. Soeharto dadi Prèsidhen RI kapindho, nalika sasi Maret 1968. Pak Harto dadi prèsidhèn kurang luwih telung puluh taun, utawa kaping nem mngliwati Pemilu. Soeharto mundur saka prèsidhèn tanggal 21 Mei 1998.[5]
Jénderal Soeharto dadi prèsidhèn tanggal 12 Maret 1967 sawisé laporan pertanggungjawabané Prèsidhèn Soekarno (NAWAKSARA) ora ditampa dening MPRS. Banjur Soeharto dadi prèsidhèn lantaran asil Sidhang Umum MPRS (Tap MPRS No XLIV/MPRS/1968) tanggal 27 Maret 1968. Saliyané iku dhèwèké uga ngrangkep jabatan dadi dadi Mentri Pertahanan/Keamanan. Awit tanggal 1 Juni 1968 diarani Orde Baru. Susunan kabinèt kang diumumké tangal 10 Juni 1968 diarani Kabinèt Pembangunan kang nggawé program Rencana Pembangunan Lima Tahun I. N


text:
Banjarsari iku désa ing Kacamatan Gpmbong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gombong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Isi
Kabeh bagean dandelion duwe sifat penyembuhan tartamtu. Kembang, godhong lan oyod kudu dipanen ing wektu tartamtu ing taun nalika sifat kasebut ana ing puncak. Kanggo nyiapake tincture dandelion obat, mung dandelion sing tuwuh ing wilayah sing resik kanthi ekologis sing bisa digunakake - kudu tuwuh ing jarak paling sethithik 2-3 km saka dalan lan fasilitas industri.
Ing pungkasan abad kaping XNUMX, para ilmuwan dadi kasengsem ing sifat penyembuhan saka inulin polisakarida. Ternyata zat iki ningkatake regenerasi jaringan balung, nambah kekebalan, nyuda tingkat gula getih, mbusak kabeh racun, kalebu radionuklida lan uyah logam abot, lan uga nyumbang kanggo fungsi normal saluran pencernaan. Saiki inulin ditambahake ing panganan bayi lan produk kanggo diabetes.
Dandelion umum (Taraxacum officinale), kasedhiya ing saindenging jagad, nduwe rekor kanggo polisakarida lan ngemot 4-6 kaping luwih inulin tinimbang chicory ing musim gugur. Suplemen ora dibutuhake - sampeyan bisa nambah kesehatan kanthi cara sing luwih murah, umpamane, tincture dandelion sing digawe ing omah.
Dandelion digunakake ing obat rakyat ing pirang-pirang negara. Ana perkebunan dandelion khusus ing Prancis, Jerman, Austria, Walanda, India, Jepang, lan AS.
Saliyane inulin, dandelion uga ngemot:
- Vitamin A, B2, B4, C, E, PP
- Zat karet sing mbantu ngresiki usus saka racun
- Unsur trace: tembaga, fosfor, magnesium, wesi, kalsium, kalium, boron, nikel, kobalt lan molibdenum.
Phytoflavonoid sing ana ing jus nguatake tembok pembuluh getih lan duweni efek sing bermanfaat ing sistem kardiovaskular.
Efek perawatan dandelion:
- choleretic
- diuretik
- hemogenik
- Purifikasi getih
- ekspektoran
- antipiretik
- diaphoretic
- laxative
- obat nyeri
- nentremake
Tincture sing wis siap bisa dituku ing apotek.
Dandelion ngeculake kembang kanthi cepet - mung 3 minggu ing pungkasan April lan awal Mei, tinimbang inflorescences kuning, bakal ana bal sing alus. Batang dandelion ing wektu iki uga dadi kurang jus. Mulane nyiyapake tincture dandelion minangka masalah sing cepet-cepet.
Kembang panen bebarengan karo batang ing dina sing cerah, ing wayah esuk, langsung sawise munculé powdery mildew, nanging sadurunge ditutupi bledug. Thanks kanggo iki, sampeyan bisa nyelehake kembang ing jar tanpa kudu ngumbah, saéngga nahan meh kabeh zat sing migunani.
Nalika arep ngumbah dandelion, nindakake kanthi cepet lan ing banyu adhem. Sawisé iku, lay kembang ing siji lapisan ing Piece saka kain utawa kertas putih kanggo 4-5 jam supaya padha garing sethitik. Proses pangatusan dandelion kudu ditindakake ing papan sing peteng (umpamane, ing sangisore meja kanthi tirai sing ditutup).
Sijine kembang sing disiapake lan batang ing jar, tamping kanthi kenceng. Nalika ngisi ¾ jar, isi vodka utawa etil alkohol. Tansah jar saka srengenge suwene 21 dina. Goyangake sepisan saben dina. Sawise 21 dina, saring tincture lan simpen ing papan sing peteng.
Ing musim semi, oyod dandelion mung ngemot 2% inulin, lan ing musim gugur isine mundhak dadi 24-40%. Mulane, werna dandelion digali ing Oktober utawa awal Nopember, sadurunge salju pisanan.
Wisuh oyod kanthi sak tenane lan garing. Kanggo nyiapake tincture, sampeyan bisa nggunakake werna seger lan garing. Sampeyan butuh 100-120 gram oyod seger utawa 50 gram oyod garing. Sijine werna lemah ing jar lan pour 500 ml vodka utawa 250 ml etil alkohol. Sampeyan kudu infuse oyod dandelion kanthi cara sing padha karo kembang. Sawise 21 dina, saring infus lan simpen ing papan sing peteng.
Kauntungan utama jus dandelion yaiku bisa digawe ing saindhenging mangsa panas. Mesthi, jus paling apik dipikolehi saka kembang lan batang ing musim semi, sajrone ngembang.
Bilas godhong kanthi banyu adhem, garing nganti pirang-pirang jam ing kain utawa kertas putih ing papan sing peteng. Sawisé iku, tlatah mau karo gilingan meat lan remet. Dilute jus asil karo vodka ing rasio 1: 1. Tuangake menyang stoples steril lan tutup. Simpen tincture ing papan sing peteng lan adhem (ruang paling ngisor utawa beku).
Yen sampeyan pengin nggawe minuman sing kurang kuwat, sampeyan bisa nambah 100 ml etanol utawa 200 ml vodka nganti 500 ml jus. Bener, tincture kudu disimpen sajrone setaun ing kulkas. Sawise sawetara sasi, bisa uga entuk rasa asem, nanging iki ora bakal mengaruhi sifat penyembuhan.
Dandelion bisa diseduh:
- Vodka
- Moonshine
- Etanol
- Cologne karo minyak atsiri saka bergamot, lemon lan nerol
Saka kabeh pilihan sing kasedhiya, infus triple cologne minangka salah sawijining sing sampeyan kudu nyingkiri yen sampeyan pengin ngombe. Dandelion cologne tincture mung cocok kanggo panggunaan njaba, lan mambu banget aneh - ora kanthi cara sing apik.
Tincture etanol diencerke banyu kanthi rasio 1: 2 sadurunge digunakake. Yen ora, sampeyan bisa ngobong kulit lan tenggorokan.
Tincture dandelion paling apik digawe ing vodka sing apik utawa moonshine sing diresiki. Tincture kasebut dijamin aman, sanajan sampeyan bakal nggosok kulit bayi sing alus.
Obat dandelion duweni efek laxative. Mulane, iku tansah digunakake ing dosis cilik (10 irungnya), mboko sithik nambah dosis minangka toleransi mbangun munggah. Jus dandelion pait lan kudu diencerke karo 50-100 ml banyu sadurunge ngombe. Sampeyan bisa ngombe minuman kanthi madu utawa madu buckthorn segara.
20-30 ml vodka dandelion tincture (10-15 ml alkohol tincture) utawa kaleng jus dandelion 30 menit sadurunge mangan kaping pindho dina nambani colds, watuk utawa bronchitis.
Regimen perawatan kanggo penyakit liyane:
- 20-30 ml tincture utawa jus 30 kali dina XNUMX menit sadurunge mangan.
- Suwene kursus: 21 dina. Wektu antarane kursus - seminggu
- Nindakake kursus 3-4, istirahat 1 wulan.
Tincture utawa jus iki bisa


ang Aking kuru garing remen siyam saha ugi remen tilem. Wonten ing satunggaling wekdal Dewa Siwa malih wujud dados maung seta kagem hanguji kekalih pawongan kasebat. Tanggapan saking Gagang Aking inggih puniko "kula tiyang ingkang kuru, ampun ndhahar kula, ananging panjenengan dhahar rencang kulo ingkang lemu punika. Wondene Bhuksa "Sumangga ndhahar awak kulo" Wonten ujian kasebat Bhuksa lulus lan piyambakipun mlebet ing Suwarga. Hikmah ingkang saget kapetik saking cariyos kasebat inggih punika manungsa kedah ikhlas salebeting nglampahi gesang punika.
Sri Tanjung[sunting | sunting sumber]
Carita salajengipun ingkang kaukir wonten relief Pendhopo Emper inggih punika cariyosipun Sri Tanjung ingkang dipun wiwiti saking sisih kilen dhateng kidul kanthi ubengan prasanawya. Carita Sri Tanjung dipun awiti kanthi lukisan Raden Sidapaksa ngabdi dhumateng Raja Sukalrama wonten ing Negari Sindurejo. Sidapaksa dipun utus ngupadi jampi déning raja dhumateng eyang Bhagawan Tamba Petra lan wonten mrika piyampaipun andum tresno kaliyan Sri Tanjung. Sasampunipun dados semahipun, Sri Tanjung dipun boyong dhateng Sindurejo. Raja Sulakrama kedanan kaliyan Sri Tanjung sahingga pados rekadaya supados saget misahaken Sri Tanjung kaliyan Sidapaksa. Sidopaksa lajeng dipun utus dhateng suwarga, kanthi ngasto nawala ingkang suraosipun ingkang ngasto nawala punika badhe ngraman wonten suarga. Awit saking pambiyantu Sri Tanjung ingkang nampi warisan selendang saking ramanipun Raden Sudamala, piyampaipun saget dhateng suarga lan wonten ing mrika piyambaipun dipun ajar para dewa. Ananging pungkasanipun kanthi nyebat leluhuripun Pandhawa piyambaipun dipun uwalaken saha pinaringan berkah. Sasedanipun Sidapaksa lan Sri Tanjung dipun pitenah ngajak sedeng kaliyan raja. Pungkasanipun kanthi murka Sidapaksa merjaya Sri Tanjung. Ananging Sri Tanjung dipun gesangaken malih déning para dewa. Sidapaksa dipun wajibaken merjaya Raja Sulakrama lan wonten ing paprangan piyambaipun kasil.


text:
Apa sing Dijanjèkké Gusti Allah Lantaran Para Nabiné?
BAGÉAN 7
PARA nabi jaman mbiyèn nduwé iman marang Gusti Allah. Wong-wong kuwi percaya karo janji-janjiné Gusti Allah, lan kuwi isa kétok saka tumindaké saben dina. Apa waé janji-janjiné Gusti Allah iku?
Ora suwé bar Adam lan Kawa mbrontak, Gusti Allah janji nèk ana sing bakal teka kanggo ngremuk endhasé "si ula", yaiku "si naga gedhé . . . , si ula kuna, kang kaaranan Iblis lan Sétan". Kuwi tegesé Iblis bakal disingkirké saklawasé. (Purwaning Dumadi 3:14, 15; Wahyu 12:9, 12) Sapa sing bakal teka kuwi?
Kira-kira 2.000 taun sakwisé ramalan kuwi dingendikakké, Yéhuwah janji marang nabi Ibrahim nèk sing bakal teka kuwi asalé saka keturunané Ibrahim. Gusti Allah ngendika marang nabi Ibrahim, "saka turunira iku sakèhé para bangsa ing bumi bakal padha binerkahan; marga sira wus ngèstokaké dhawuhingSun".—Purwaning Dumadi 22:18.
Taun 1473 SM (Sakdurungé Masèhi), Gusti Allah nerangké luwih cetha marang nabi Musa bab sapa sing bakal teka kuwi. Musa ngandhani bangsa Israèl, "Ana nabi kang saka ing tengahmu, saka ing antarané para sadulurmu kaya aku iki, bakal diadegaké déning Pangéran Yéhuwah, Gusti Allahmu, kanggo kowé, yaiku kang kudu kokèstokaké." (Pangandharing Torèt 18:15) Dadi nabi sing bakal teka, sing kaya Musa kuwi, asalé saka keturunané nabi Ibrahim.
Nabi kuwi uga keturunané Raja Dawud, lan bakal dadi raja sing gedhé kwasané. Gusti Allah janji marang Raja Dawud, "Ingsun bakal nangèkaké turunira ing sapungkurira, lan Ingsun bakal nyantosakaké dhamparing karajané ing salawas-lawasé." (2 Samuèl 7:12, 13) Gusti Allah uga ngendika nèk keturunané Dawud kuwi bakal diarani "Ratuning Katentreman", lan "Gedhé pangwaosé, tuwin tentrem rahayu bakal tanpa wekasan ana ing dhamparé Sang Prabu Dawud lan ana ing karajané, awit iku kadhasaraké lan kasantosakaké kalawan kaadilan lan kabeneran wiwit saiki nganti ing salawas-lawasé." (Yésaya 9:5, 6) Raja sing adil lan bener kuwi bakal maringi manungsa katentreman lan kaadilan ing salumahing bumi. Ning, kapan keturunané sing dijanjèkké kuwi dadi Almasih?
Keturunan sing dijanjèkké . . . asalé saka keturunané nabi Ibrahim, dadi nabi kaya Musa, asalé saka keturunané Dawud, dadi Almasih taun 29 M, ngremuk si ula, yaiku Iblis
Malaékat Jibril ngandhani nabi Dhanièl, "Sumurupa lan mangretia: wiwit kawiyosé pangandika mau, yaiku manawa Yérusalèm bakal kapulihaké lan kabangun manèh, nganti rawuhé kang dijebadi [dilantik], yaiku sawijining ratu, iku ana pitu kaping pitu mangsa; lan sawidak loro kaping pitu mangsa." (Dhanièl 9:25) Sing dimaksud Jibril kuwi 69 mangsa. Sak mangsa kuwi suwéné 7 taun, dadi kabèhé 483 taun. Kuwi diétung saka taun 455 SM tekan taun 29 Masèhi. *
Almasih kuwi keturunan sing dijanjèkké lan bakal dadi nabi kaya Musa. Apa sing ditindakké keturunan kuwi kanggo mbuktèkké nèk dhèwèké kuwi Almasih? Ayo dirembug ing kaca sakbanjuré.
^ par. 8 Deloken buku Apa yang Sebenarnya Alkitab Ajarkan? kaca 197-199 sing dicétak déning Seksi-Seksi Yéhuwah.
Iblis bakal diapakké karo keturunané nabi Ibrahim sing wis dijanjèkké iku?
Apa janjiné Gusti Allah sing dingendikakké lantaran nabi Musa?
Dawud dikandhani apa bab keturunané?
Malaékat Jibril ngomong apa karo nabi Dhanièl?


êl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune".
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi".
Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
Buta Locaya mangsuli: "Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu".
Sunan Benang ngandika: "Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca".
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku".
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur Gumuling, Sunan Benang kang anggolingake, iku pituture Raden Budi guruku, êmbuh bênêr lupute".
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos