text:
wang Jagadnata kaliyan ingkang raka Sangywang Kanékaputra, kasaru praptanira Sangdyah Sumarsanawati tuwin Sangdyah Mayangsari, ingkang ngirit Sang Begawan Suciptahening, lah ing ngriku anulya tindak.
GANGSA AYAK-AYAKAN, REP.
Wau ta, sadhatengira Risang Begawan Suciptahening wonten
ngarsanira Sangywang Bathara Siwahboja, ya mangkana yitnanira Sang Begawan Suciptahening. "iki Sangywang Jagadnata amarengi lenggah siniwaka lan ingkang raka Sangywang Kanékaputra tuwin ingkang para jawata, wanguné banget anggoné angajeng ajeng pisowanku", estu mangkana yitnanira Sang Begawan Suciptahening. wondéné yitnanira Sangywang Bathara Nilakantha. "iki Si Suciptahening wus tekap ana ngarsa ulun, wus pinesthi bakal mungsuhnya Si Winatakawaca", wondéné yitnanira Sangywang Kanékaputra inggih boten sanès kadi pangudas-maranira Sangywang Jagadnata.
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (292).
Wau ta, Sangywang Jagadnata akarsa utusan Sangdyah Sumar-sanawati tuwin Sangdyah Mayangsari, kinèn dhateng Manikantaya nim-bali Sangdyah Supraba, Sangywang Jagadnata nulya ngandika.
POCAPAN (293).
LAGON,
POCAPAN (294).
Wauta Sangdyah Dèwi Supraba, ingkang dèntimbali déning Sang-ywang Jagadnata, lah ing ngriku anulya tindak.
LAGON,
POCAPAN (295).
Wau ta sampun telas dhawuhira Sangywang Jagadnata dhateng ingkang raka Sangywang Kanékaputra. Sangdyah Retna Supraba tuwin Sang Begawan Suciptahening akarsa pamit anulya matur.
POCAPAN (296),
PLAJARAN, REP,
POCAPAN (297),
GESANG, SUWUK, LAGON.
Wau ta laris tindakira Sangywang Kanékaputra, ingkang dhinè-rèkaken Sangdyah Retna Supraba atanapi Risang Begawan Suciptahening, tuwin para jawata lan para yang yang ingkang karsa mbantu ing ngayuda dhateng ing Ngéndrabuwana, samarga-marga lir peksi kenasih solahira.
GENDHING KENASIH, REP.
Anenggih punika ing kayangan Ngéndrabuwana, sinten ta ingkang pilenggah wonten ing kayangan Ngéndrabuwana punika, inggih Sangywang Bathara Éndra ingkang saweg lenggah amanggihi sowanira nata ing Dwarawati, tanapi wong agung Ngamarta sakadang Pandhawa Dwarawati sadaya, ya mangkana yitnanira Sangywang Bathara Éndra, "iki yoga ulun kaki Prabu Kresna utawa kaki Prabu Darmakusuma, apa déné sakadangnya kapya samya tekap ana ngarsa ulun, ulun kira sami ngulati kaki Parta, lagi ngendikan marang Junggringsalaka", yekti mangkana yitnanira Sangywang Surapati, wondéné yitnanira Sri Harimurti, "é la kabeneran lakuku iki, Sangywang Bathara Éndra lagya miyos siniwaka, dakduga manggalih mungsuh kang saka nagara Ngimataka, apa déné kaipé Madukara durung ana katon sowan, apa baya isih ana ngarsané Sangywang Jagadnata", yekti mangkana yitnanira wong agung Dwarawati, wondéné yitnanira wong agung ing Ngamarta utawi satriya ing Jodhipati, inggih boten sanès kadi pangétangira wong agung Dwarawati.
GESANG, SUWUK, KAWIN SUMEKAR,
POCAPAN (298).
Wau ta dèrèng dumugi nggènira imbal pangandika Sangywang Bathara Surapati kaliyan nata ing Dwarawati tuwin wong agung Ngamarta, kasaru praptanira Sangywang Kanékaputra, ingkang dhinèrèkaken Sangdyah Retna Supraba, Sang Begawan Suciptahening tuwin Sangywang Bathara Brama, Sangywang Bathara Sambu, Sangywang Bathara Bayu, wondéné sagung ingkang para jawata sanèsipun, sami kantun wonten jawi nindhihi pabarisanira piyambak-piyambak, lah ing ngriku Sangywang Bathara Kanékaputra anulya tindak.
GANGSA AYAK-AYAKAN, REP.
Wau ta sapraptanira Sangywang Kanékaputra wonten ngarsanira Sangywang Bathara Surapati, ya mangkana yitnanira Sangywang Kanékaputra, "o hok, iki kaki Bathara Éndra lagya siniwaka anemoni putuputu ulun kaki Prabu Kresna, kaki Prabu Darmakusuma sekadang Pandhawa Dwarawati pepak nrapsila kapya apa samya krungu pawarta, ywan ing Ngéndrabuwana kunggahan parangmuka seka néwasa Ngimataka", yekti mangkana yitnanira Sangywang Kanékaputra, wondéné yitnanira Sangywang Bathara Éndra "lega temen ingkang dadya tyas
ulun, déné uwa Bathara Kanēkaputra wus rawuh ana ing Ngéndrabuwana dhinèrèkaké Supraba utawa kaki Parta Resi", yekti mangkana yitna nira Sangywang Bathara Éndra.
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (299).
Wau ta Sri Bathara Éndra, sawusira adhedhawuh kathah-kathah wawelingira dhumateng Sangdyah Retna Dèwi Supraba utawi dhateng Sang Parta Resi, Sang Begawan Suciptahening arsa sinungan ganjaran aji dresadana, kuwasanya wignya nglémunan, serta Sang Resi Mintaraga wus inganggep dénéning Sri Bathara Éndra, angiringaken Sangdyah Retna Supraba, sabab wus katrima dénéning Sangywang Hotipati, luput ingkang pancadriya, Sang Pandhita tandya kinèn majeng, Sangywang Bathara nulya ngandika.
POCAPAN (300),
LAGON,
POCAPAN (301).
Wau ta Sangdyah Retna Dèwi Supraba, sareng dhinawuhan badhé dipunutus dados sandi upaya dhumateng Prabu Winatakwaca, serta dipunparingi kanthi Sang Resi Suciptahening, Sang Retna seklangkung trenyuh ing wardaya, giyuh mérang mulat titah ing ngabathara, wekasan anarima sapangrèhing jawata kang misésa, lah ing ngriku risang kalih akarsa pamit anulya matur.
POCAPAN (302),
PLAJARAN, REP,
POCAPANIPUN NURADA (303),
GESANG, REP,
ÉNDRA POCAPAN (304),
GANGSA GESANG, DHAWAH AYAK-AYAKAN, REP,
POCAPAN (305),
GESANG, SUWUK.
Wau ta, Sangywang Éndra sawusira sami sumekta karsa miyos ing jawi, dènpethukaken Sangywang Bathara Brama, Sangywang Bathara Sambu, Sangywang Bathara Bayu tuwin para jawata tanapi para yangyang, punapa déné wong agung ing Dwarawati sarta wong agung ing
Ngamarta sakadang wadya Bratapendhawa sadaya, tindakira énggal-énggalan.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
PO


text:
ASTRAJENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU ( 1 ) Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu iku, keprungu nalika prabu Sumali ing Alengka nganakake sayembara kanggo njodhokake Dewi Sukesi, putrine. Sarate, sapa sing bisa ngasorake Jambumangli lan bisa mejang ngelmu Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu marang Dewi Sukesi, yaiku pawongan sing bakal disuwitani Sukesi minangka garwane. Akeh Ratu
lan satriya sing mundur kasoran ora bisa nandhingi kasektene Jambumangli kang apengawak buta. Sing bisa ngalahake Jambumangli ora ana
liya kejaba begawan Wisrawa saka pertapan Amulaya, ya ramane prabu Danapati, raja Lokapala. Maune sing dadi raja Lokapala ya Wisrawa kuwi. Keprabon dilintirake marang Danapati sing isih jaka taruna. Wisrawa banjur madeg dadi pandhita ing pertapan Amulaya. Krungu yen
ing Alengka ana sayembara putri, sabenere Danapati sing arep mangkat melu ngleboni nanging dicegah dening ramane kanthi alasan , sepisan, nguwatirake keslametane anak yen nganti kedrawasan awit Jambumangli iku sekti mandraguna. Kapindho, Danapati ora ngerti ngelmu Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu sing kudu diwejangake marang Sukesi minangka sarate. "Rama sing kepeksa mangkat, Ngger...Idhep-idhep luru mantu , Dewi Sukesi bakal takjodhokake marang sira yen Rama bisa mupu sayembara iku," mengkono ujare begawan Wisrawa marang Danapati sadurunge mangkat menyang Alengka. * SASTRAJENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU ( 2 ) Nanging enggoking lelakon mleset saka niyat sakwit. Ing nalikane Wisrawa mejang Sastrajendra marang Sukesi jroning gedhong kang sepi ing wayah bengi awit ora kena dirungu liyan, Wisrawa kang tuwa kisut iku malah kepencut marang kasulistyane Dewi Sukaesi kang isih kenya, satemah
Sukesi nggarbini. Lair anake mbarep Rahwana ya Dasamuka kang awujud raseksa.
Sateruse lair Kumbakarno kang uga uga buta. Mengkono uga kang lair wadon, Sarpakenaka, wujud raseksi, buta wadon. Anak-anake iku banget ala
watake, candhala ing budi, degsiya murang tata, seneng ngumbar kamurkan. (2) Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu, anyariyosaken pepuntoning kawruh kasampurnan Budha, ugi saged cundhuk kaliyan pikajengipun ilmu Ma'rifat. ( Menceritakan puncak ilmu kesempurnaan Budha yang juga cocok dengan makna ilmu Ma'rifat ), mengkono pratelane Mas Ngabehi Prawirahamijaya, redaktur Jawi Sejati ing
buku terbitan Budi Utama, Surakarta, th 1918. Dene miturut Ir Sri Mulyono ing bukune, apakah Satrajendra itu ?
Sastra adalah ngelmu (kitab) atau ajaran. Jendra adalah Nalendra ( Gusti = Raja Tertinggi ). Pendek kata, Sastrajendra adalah akhir dari segala akhir ajaran ngelmu, sehingga sudah tak ada lagi ngelmu yang dapat dicapai manusia ( Entek-entekane kawruh, pepuntoning laku laku utawa pucuking Ma'rifat ). Banyak orang mengira bahwa begawan Wisrawa sudah memiliki Sastrajendra. Namun sesungguhnya ia sedang dalam perjalanan untuk berusaha mendaoatkan Sastrajendra pangruwating diyu, tapi tergelincir napsu kelamin yang dilambangkan dengan tokoh Dewi Sukesi. Maka lahirlah anak-anaknya yang berujud raksasa jahat sebagai simbol Wisrawa yang belum bersih benar jiwannya. ASTRAJENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU ( 3 ) Ukara 'Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu' yen disemak saka tegese tembung siji lan sijine, yaiku : Sastra = serat ; kitab utawa ajaran. Jendra = Nalendra ; Ratuning ratu utawa Gusti. Hayuningrat = hayu saka tembung rahayu, tegese slamet. Ing rat = ing jagad. Pangruwating = ngendhaleni utawa ngowah sing ala dadiya becik. Diyu = buta ; raseksa. Jlentrehe, iku ajaran saka Gusti kanggo manungsa amrih bisane slamet uripe ndonya - akherat kudu sarana ngendhaleni watak buta ing sajroning
awake. Wataking buta iku , budine ora tata. Srakah angah-angah, drengki, srei , panasten , brangasan, degsiya, kumalungkung aji pumpung,
sawenang-wenang dhemen gawe karusakan kanggo kauntungane awake. Ing
awake saben wong kedunungan watak amarah, watak diyu ya watak buta. Watak buta sing ora ngerti ing kautaman mengkono iku perlu diruwat, diowah sarana dikendhaleni amrih ora kebacut ndadra nguwasani awak. Yen watak buta sing ana ing saben awake wong iku diumbar, tundhone bisa gawe
rusaking urip. Ora mung ngrusak uripe dhewe, nanging uga bisa ngrusak uripe bebrayan agung. Wisrawa ing atase begawan, pandhita suci,
isih kepleset ora bisa ngempet ngendhaleni napsune nalika sesandhingan karo Sukesi sing pancen sulistya ing warna jroning gedhong kang sepi. Banjur ing endi dununge tembung : Sabda pandhita Ratu ? Sabdane pandhita utawa Ratu, sepisan dadi, diugemi, ora kena mencla-mencle. mangka mmanghkate saka Lokapala kanthi niyat golek mantu, dijodhokake prabu Danapati, anake. Jebul Sukesi dialap dhewe. Yaiki sing ngruntuhake
martabate Wisrawa satemah lair anak-anake wujud buta kang mujudake simbol kurang resiking jiwane Wisrawa. Wiwit laire Rahwana, anak mbarep wujud buta , Wisrawa kang sedhih duwe anak kaya mengkono, banjur nindakake laku prihatin.Ing pangajab aja nganti duwe anak maneh kaya mengkono wujude. Ewasemono isih lair maneh anake wujud buta, nandhakake yen Wisrawa durung resik temenan jiwane. Dadine saya mempeng enggone tirakat, luwih manther enggone semedi nenuwun marang Kang Akarya Jagad. Andekpuna isih lair maneh anak ketelu wujud raseksi. Saya gentur enggone olah batin, meper hawa napsu kanggo resiking jiwa. Lagi ing sateruse lair anak wuragil kang bagus rupane, yaiku Gunawan Wibisana kang seneng marsudi ing olah kautaman. Iku minangka simbol yen Wisrawa ing akhir uripe lagi bisa nguwasani ngelmu Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu. * (DJAYUS PETE ).-
atrangan tegesing tembung : keprungu = terdengar ( bhs Ind) ngasorake = ngalahake mejang = mulang paw

config: jv


text:
anggih dhateng kulawarganipun (suggesting). Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha santai. Pesan saking tuturan menika Pak Lik ngendhika dhateng kulawarganipun supados nampi lamaranipun Mas Sapto kemawon. Jinisipun tuturan menika ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika awujud direktif mrentah awujud paring pamanggih dhateng (suggesting) Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang tuturaken dening panutur ingkang paring pamanggih dhateng lawan rembag inggih menika supados nampi lamaran Mas Sapto.
Titikan sanesipun inggih menika *satuan lingual* "ditampa wae" ingkang nedhahaken bilih panutur gadhah kekajengan supados tuturan menika dados pirembagan ingkang wigati. Saking tuturan menika lajeng kulawarganipun Ningsih saha Pak Lik Bu Lik ngrembag lamaranipun Ningsih kaliyan Mas Sapto.
d) Menging
Menging menika ginanipun *tindak tutur direktif* kangge damel lawan rembag boten ngambali tumindak ingkang miturut panutur menika boten sae. Menging sipatipun nyegah saking tumindaking lawan rembag. Saking tuturan menika lawan rembag suraos dados waspada kaliyan tumindakipun. Wonten panaliten menika tuturan mening saged dipunpanggihaken woten ing film Calon Bini. Pirembagan ginanipun tindak tutur menging wonten ing panaliten menika badhe dipunrembag wonten ing ngandhap menika.
(16) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten sekolah. Sabibaripun lulusan wonten kanca sanesipun ingkang menging supados Ningsih boten palakrama rumiyin.
Tuturan:
Kanca 1: "Ningsih, Aja rabi ndisik, aku meh nglamar dirimu"
(Ningsih, jangan nika dulu, saya akan melamar dirimu)
(Dhata, A.2)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Kanca 1 minangka panutur kaliyan Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika
kadadosan wonten sekolah. Ancasipun tuturan menika kangge menging. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha *santai*. Pesan saking tuturan menik Kanca 1 menika menging dhateng Ningsih supados boten palakrama rumiyin amargi badhe dipunlamar dening piyambakipun. Jinisipun tuturan menika ngginakaken ukara pakon.
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif awujud menging. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang miturut panutur menika kirang sae kangge lawan rembag inggih menika boten palakrama rumiyin. Titikan sanesipun inggih menika kanthi *satuan lingual* "aja rabi ndisik" ingkang nedhahaken bilih panutur menging dhateng lawan rembag boten palakrama rumiyin. Saking tuturan menika lajeng Ningsih pikantuk pamanggil supados boten palakrama rumiyin saha boten palakrama rumiyin sasampunipun lulus sekolah.
(17) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun Pak Kades. Nalika wicantenan kaliyan Pak Lik mawi telepon Pak Kades menging supados Mas Sapto boten edan.
Tuturan:
Pak Kades: "Heh, ora edan kowe!!!"
*(Heh, jangan gila kamu!!)*
(Dhata, A.29)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Pak Kades minangka panutur kaliyan Mas Sapto minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten dalemipun Pak Kades. Ancasipun tuturan menika kangge menging. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi
basa ngoko lugu saha kuwaos amargi tumindakipun Mas Sapto boten sae. Pesan saking tuturan menik Pak Kades menging Mas Sapt supados boten edan amargi perkara lamaran. Jinisipun tuturan menika ngginakaken ukara pakon.
Tuturan menika kalebet *tindak tutur direktif* awujud menging. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang miturut panutur menika kirang sae kangge lawan rembag inggih menika supados boten edan. Titikan sanesipun inggih menika kanthi *satuan lingual* "ora edan kowe!" ingkang nedhahaken bilih panutur menging dhateng lawan rembag boten edan. Sanajan boten ngginakaken tembung pamenging, tuturan menika ngetingalaken menging amargi konteks menika dados titikan ugi nalika ngandharaken, inggih menika tumindaking Mas Sapto ingkang boten. Saking tuturan menika lajeng Mas Sapto pikantuk pamanggih supados boten edan saha boten nindakaken perkawis menika malih.
(18) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika Ningsih bidhal Jakarta, wonten kempalan ibu-ibu kaliyan Simbah Putri ingkang sedhih amargi samoun dipuntilar Ningsih. Ewasemana ugi Mas Sapto serta kulawaranipun dugi papan menika.
Tuturan:
Mas Sapto: "Wes to mbah ra sah cengeng, mestine sampeyan seneng, piye ta…"
(Sudah mbah, jangan cengeng, mestinya mbah seneng, gimana sih…)
(Dhata, A. 30)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Mas Sapto minangka panutur kaliyan Mbah Putri minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten ngajeng griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge menging. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha *santai*. Pesan saking tuturan menika Mas Sapto menging Mba Putri ingkang saweg nandhang sedhih amargi dipuntilar Ningsih dhateng Jakarta. Jinisipun tuturan menika ngginakaken ukara pakon.
Tuturan menika kalebet *tindak tutur direktif* awujud menging. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang miturut panutur menika kirang sae kangge lawan rembag inggih menika boten remen nandhang sedhih. Titikan sanesipun inggih menika kanthi *satuan lingual* "ra sah cengeng" ingkang nedhahaken bilih panutur menging dhateng lawan rembag boten remen nandhang sedhih. Saking tuturan menika lajeng Mbah Putri menika pikantuk pamanggih supados boten remen nandhang sedhih saha boten nglajengaken perkawis menika malih.
(19) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten sekola. Nalik lulusan sekolah Kepala Sekolah menging kangge ngelingalake dhateng Siswa-Siswa supados boten kesupen supados ngempalaken seragamipun.
Tuturan:
Kepala Sekolah: "Sek..sek., heh..heh..heh..tenang, tenang. Aja lali seragam baju kalian harus disumbangkan ke panti asuhan."
(Sebentar...sebentar, heh...heh...tenang, tenang. Jangan l

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mosak-masik ing plataran ora kumanan kentekan semen


text:
Kedhungringin (cara Indonésia: Kedungringin) iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Jejaring sosial, saha kados pundi manungsa ngéwahi pola komunikasi lumantar piranti Teknologi dados kawigatosan kang menarik. Twitter salah satunggaling piranti punika, saking piranti punika tiyang-tiyang pepanggihan, tumbuh, ngageng, ical saha ancur. Katresnan nemokaken jodohipun, pecundang ngehujat pecundang sanèsipun, selebriti miyos wonten ing sadinten saha manéka warna replika sosiyal ingkang wonten ing donya twitter inggih punika bekal kanggé ndamel filem punika.


text:
Kesenet kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
nggêsangakên ulam amargi ngêwrat kêkiatan inggih dzat Allah ingkang paring gêsang tumrap ulam. Mênawi ulam tanpâ toyâ milâ bakal mati, amargi botên wontên ingkang nggêsangakên.
Makatên ugi manungsâ, manungsâ botên sagêd gêsang naliâkâ botên wontên ingkang nggêsangakên. Dzat ingkang nggêsangakên manungsâ kasêbut inggih Allah, Tuhan ingkang Mâhâ Gêsang. Mênawi Allah botên nggêsangakên manungsâ, milâ manungsâ kasêbut bakal sédâ. Saénggâ alam donyâ mênikâ kosong botên wontên pagêsangan.
Sasanèsipun mênikâ, wontên ugi isbat ingkang ungelipun lir warângkâ manjing dhuwung utawi curigâ manjing rângkâ. Isbat mênikâ ngêwrat bab manunggaling kawulâ Gusti. Andharan ngéngingi isbat mênikâ kaandharakên kados cuplikan pâdâ ing ngandhap mênikâ.
/o/ abantêr tândhâning aras / râsâning dat Sukmâ jatining urip / lir warângkâ manjing dhuwung / curigâ manjing rângkâ / namanirâ wujudé râsâ satuhu / kinaryâ pangguling jagat / rinâ rènggâ mring Hyang Widi // (B, 13, c-e)
Terjemahan:
/o/ Hal itu sebagai tanda / dzat suksma yang hidup / ibarat kerangka dengan keris / keris dengan kerangka / merupakan perwujudan rasa yang sebenarnya / seperti dunia yang luas / siang diciptakan oleh Hyang Widi. //
Miturut pâdâ 13 pupuh Pangkur ing nginggil, manunggaling kawulâ Gusti dipunibaratakên minângkâ warângkâ manjing dhuwung (wadah/sarungnya masuk dalam keris) utawi curigâ manjing rângkâ (keris yang ditempatkan dalam
wadah/sarungnya). Warangkâ dipunibaratakên minângkâ badaning manungsâ, wondéné curigâ (duhuwung) minângkâ Tuhan. Warangkâ inggih papan kanggé nglêbêtakên dhuwung, kados déné manungsâ minângkâ papan pamanunggalaning Tuhan. Warângkâ manjing dhuwung têgêsipun bilih manungsâ lumêbêt wontên dhiri Tuhan, kados déné Arya Sena lumêbêt wontên badanipun Dewaruci. Manungsâ lumêbêt wontên dhiri Tuhan ugi nggadhahi têgês bilih manungsâ badhé wangsul dhatêng Tuhan nalikâ manungsâ mênikâ sédâ.
Wondéné curigâ manjing rângkâ têgêsipun Tuhan nitis wontên dhiri manungsâ, kados déné Dewa Wisnu nitis wontên dhiri Kresna. Tuhan gêsang wontên dhiri manungsâ dumunung wontên tigang papan inggih sirah (utak), jâjâ (jantung), sâhâ alat kelamin. Tigang papan kasêbut limrahipun dipunsêbutu bait al ma'mur (sirah), bait al muharram (jâjâ), sâhâ bait al muqaddas (alat kelamin). Pramilâ, manunggaling antawisipun Tuhan kaliyan manungsâ utawi manungsâ kaliyan Tuhan mênikâ botên sagêd dipunpisâhâkên kados déné dhuwung kaliyan wrângkânipun.
Wontên malih ukârâ sinukmâ êmas êmbanan pan sinotyâ tuhu nilâ widuri. Isbat kasêbut kasêrat wontên pâdâ pungkasan pupuh Pangkur kados ing ngandhap mênikâ.
/o/ sinukmâ êmas êmbanan / pan sinotyâ tuhu nilâ widuri / kâlâ ngênaning Hyang Agung / kinaryâ pasangrahan / midêr ing rat sajroning râsâ satuhu / sirnâ kawêngku suksmêng dat / nglairkên jatining urip // (B, 14, a-b)
Terjamâhân:
/o/ Seperti cincin emas / yang dihiasi intan berwarna biru / jika disenangi oleh Hyang Agung / dunia itu seperti rumah (untuk orang penting) / dan di seluruh dunia terdapat rasa yang sebenarnya / yaitu râsâ yang dikuasai oleh suksma dzat / sehingga melahirkan hidup yang sejati. //
Cuplikan pada 14 pupuh Pangkur ing nginggil ngandharaken bilih manungsa ingkang sampun manunggal kaliyan Gustinipun kaibaratakên minangka emas embanan pan sinotyâ tuhu nilâ widuri (cincin emas yang dihiasi intan berwarna biru). Ali-ali minangka simbol pamanunggal, inggih pamanunggal antawisipun kawulâ sâhâ Gusti. Wujudipun ali-ali mênikâ bundêr têgêsipun bilih kawulâ/manungsa tansah ngémut-émut supados tansah tumindak saé. Sasanèsipun mênikâ manungsa mênikâ tansah nggadhahi raos trêsnâ ingkang agêng dhumatêng Tuhan, saénggâ raos mênikâ botên badhé ical utawi pêdhôt sinaosâ manungsa mênikâ sédâ.
Salajêngipun ali-ali kasêbut dipundamêl saking êmas, êmas minangka logam mulia, nalikâ dipunbakar botên badhé ical sipat, bobot, sâhâ warninipun. Kasampurnaning logam mênikâ ingkang dipundadosakên simbol palênggahan ingkang paling inggil, inggih nalikâ manungsa manunggal kaliyan Gustinipun. Ali-ali êmas kasêbut taksih dipun-hiasi intên ingkang warninipun biru utawi dipunsêbut ugi sapphire. Warni biru sapphire mênikâ sagêd ndadosakên têntrêming manah minangkâ simbol kebahagiaan sâhâ nugrahâ saking Tuhan (_URL_ dipun-akses tanggal 19 April 2014). Sasanèsipun mênikâ sapphire nalikâ kênging srêngêngê badhe mancarakên cahyâ ingkang cumlorot, ingkang warninipun abyor mompyor.
Bab kasebut nggadhahi têgês bilih, manungsa ingkang sampun manunggal kaliyan Gustinipun piyambakipun tansah ngraos têntrêm. Sasanèsipun mênikâ manungsa mênikâ prasasat mancarakên cahyâ ingkang cumlorot saking badanipun. Kawontênan mênikâ wontên teks SSM dipunibaratakên, gêsangipun manungsa
wontên ing donyâ kados déné gêsang wontên pasanggrahan ingkang sarwa éndah sâhâ sakécâ. Bab mênikâ makatên amargi manungsâ pitados bilih Tuhan bersemayan wontên dhirinipun saénggâ sadâyâ tindak-tandukipun ingkang nguwasani inggih Tuhan. Têgêsipun bilih manungsâ mênikâ namung nindakakên mênâpâ ingkang dipunprêntahakên Tuhan amargi sajatosipun manungsâ botên sagêd nindakakên mênâpâ-mênâpâ.
Andharan kasêbut jumbuh ugi kaliyan teks SSM


text:
Bandhongan iku désa ing Kacamatan Bandhongan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Bandhongan, Magelang


text:
Online Poker No Deposit dibutuhake | Play Poker lan Get £ 5 Free! -Mobile Casino Plex
Online Poker No Deposit dibutuhake Play Poker For Free!
Play Slot, Casino Saiki & Simpenan karo Credit Phone! Play Saiki & Pay Mengko
Hey, Priksa metu mFortune, Vegas Mobile Casino, Pocketwin, lan Pocket Fruity kanggo paling & nawakake macem & promosi! Visit iki Mobilecasinoplex.com kanggo njupuk nawakake ndhuwur!
Ewon Money Real Pemain POKER ONLINE bukak iki kerep. Play & Menang jumlah ageng rejeki!!
Njupuk Paid To Play Online Poker No Deposit dibutuhake
The Online Poker No Deposit dibutuhake rencana, nyengkuyung newcomers kanggo muter poker ing kasino online, tanpa takon kanggo nandur modal dhuwit dhewe pisanan. The Online Poker No Deposit dibutuhake pilihan, bakal ngidini pemain kanggo nyoba tangan ing poker ing kasino online, sadurunge gambling luwih luwih dhuwit. Iku Tulis apik dening kasino online, kanggo bantuan newcomers mangertos game sadurunge padha mundhakaken totoan sing.
Online Sapa Poker! Iku ing The House
Sanalika sampeyan ngunjungi lan casino online, pop munggah bakal pituduh sampeyan milih kanggo Online Poker No Deposit dibutuhake pilihan. Kasino online menehi adoh ewu yen ora yuta, karo poker online ora simpenan dibutuhake opsi. Iki cara sing gedhe kanggo kasurung newcomers kanggo nyoba tangan ing game poker.
Ora Pitulung iki ing A Game Poker Online Ing Lan Casino Online
kanthi Online Poker No Deposit dibutuhake privasi, pamuter mung bakal mlebet. dibutuhake rencana ora simpenan iki ora nyuwun samubarang rincian pribadi kertu kredit. A jumlah wis mutusaké koin bakal diparingake ing akun pamuter. Saiki karo bantuan saka rencana dibutuhake ana simpenan, dicokot saka strategi, kaweruh sethitik menyang game, dicokot saka luck, lan sampeyan bisa menang tangan gedhe ing poker ing casino online.
Waca liyane babagan Online Poker No Deposit dibutuhake mudhun kaca iki utawa mriksa metu No Deposit dibutuhake Slot, roulette, Blackjack ing meja Sensational kita!
Iku Mung Kanggo First Time – Online utawa Mobile Poker Free Sign Up
Penting, kanggo Wigati yen Poker Online No Deposit dibutuhake wis strictly dilindhungi undhang-undhang kanggo pemain poker anyar. Iki ora bakal diganjar kanggo pemain bola-bali. The Poker Online No Deposit dibutuhake rencana, kasurung pemain kanggo muter dicokot sadurunge, padha njaluk nggantung saka game lan nerusake kanggo muter ing kasino online ing saham sing luwih dhuwur lan ing risiko dhewe. Sawetara promosi nawakake poker gedhe sing poker iPhone ora simpenan, poker mobile, mobile poker ora simpenan bonus, mobile poker free mlebu, Deuces bonus free online alam bébas, poker online ora simpenan lan poker online ora download.
Njaluk Paid To Play Mobile Poker lan Poker Online
Kawicaksanan Poker Online No Deposit dibutuhake iku welas manis kanggo muter poker ing casino online tanpa risiko sembarang. Iku dhuwit nyata lan iku ora dhuwit monopoli. Iku bakal ngidini pamuter anyar kanggo Gamble, ing beyo casino online kang. Rencana Poker Online No Deposit dibutuhake, bakal kasurung kanggo muter, sinau dicokot lan banjur ndhisiki kanggo muter ing.


text: saestu po iku mas rey coba achh.


text: terus. La, kepiye sampeyan sinau supaya ora kasebut? Kepiye sampeyan sinau ngatasi tekanan? Liwat pengalaman, mung siji-sijine cara. Sampeyan ora sinau kanggo ngatasi tekanan ing buku teks. Sampeyan ora ngerti carane ngatasi tekanan ing seminar. Sampeyan sinau ngatasi tekanan kanthi diwenehi tekanan. Lan sampeyan ora ngerti apa sing ana ing sampeyan nganti sampeyan sejatine wis dilebokake ing kahanan kasebut. Ing taun kapindho Gereja Saddleback, 1981, Aku liwat wektu depresi ing endi saben minggu aku pengin mundur. Lan aku kepengin mandhek saben dina Minggu. Nanging, aku ngalami wektu sing angel ing uripku, lan isih aku bakal sijine sikil ing ngarepe liyane minangka Gusti Allah, ora njaluk aku mbangun pasamuwan sing gedhe, nanging Gusti Allah, pasrahake awakku liwat minggu iki. Lan aku ora bakal nyerah. Aku bungah banget, yen aku ora nyerah. Nanging aku luwih seneng amarga Gusti Allah ora nyerah. Amarga iku ujian. Lan ing taun pacoban, aku ngalami spiritual lan relasi lan kekuwatan emosional lan mental sing ngidini aku sawetara taun mengko kanggo nglumpukake kabeh jinis bal lan ngatasi stres sing akeh banget ing mripat umum amarga aku ngliwati taun kasebut saka kangelan warata, siji-sijine. Sampeyan ngerti, Amerika duwe hubungan katresnan kanthi gampang. Kita seneng penak. Ing sawetara dina lan minggu ing krisis iki, ana akeh perkara sing ora nyenengake. Inconvenient. Lan apa sing arep kita lakoni dhewe yen kabeh ora kepenak, nalika sampeyan kudu terus terus nalika sampeyan ora rumangsa tetep. Sampeyan ngerti, tujuan triathlon utawa tujuan maraton dudu babar pisan, sepira cepet tekane, iku luwih bab ketahanan. Apa sampeyan ngrampungake balapan? Kepiye nyiyapake barang-barang kaya ngono? Mung kanthi ngliwati dheweke. Dadi, yen sampeyan wis maju ing dina ngarep, ojo kuwatir, ojo dicritakake. Masalah ngembangake ketahanan aku. Masalah duwe tujuan, dheweke mesthi duwe tujuan. Ingkang kaping tiga sing dikandhani Yakobus babagan masalah kasebut sing kita lalokake yaiku yen masalah diwasa karakterku. Lan dheweke ngucapake kaya ngono ing ayat papat saka bab James bab siji. Ngandika nanging, supaya proses terus nganti sampeyan dadi wong sing duwe sifat dewasa lan integritas tanpa papan sing ringkih. Apa sampeyan ora pengin duwe? Apa sampeyan pengin ngrungokake wong ngomong, sampeyan ngerti, wong wadon mau ora duwe ciri-cirine sing ringkih. Wong kasebut, wong lanang kasebut ora ana ciri-cirine sing ringkih. Kepiye sampeyan entuk karakter sing diwasa? Ayo proses nganti sampeyan dadi wong, pria lan wanita, mula duwe watak diwasa lan integritas tanpa papan sing ringkih. Sampeyan ngerti, ana panaliten sing misuwur ditindakake, pirang-pirang taun kepungkur ing Rusia sing aku elinga nulis, lan kedadeyan kasebut beda saka kahanan urip kena pengaruh umur dawa utawa umur kewan sing beda. Dadi kewan-kewan iku gampang urip, banjur padha masang kewan liya kanthi luwih angel lan lingkungan sing atos. Lan ilmuwan nemokake manawa kewan kasebut sing diselehake ing nyaman lan lingkungan gampang, kahanan, kahanan urip kasebut, sejatine saya ringkih. Amarga kahanan kasebut gampang banget, mula saya ringkih lan luwih gampang kena penyakit. Lan wong-wong sing ana ing kahanan sing tiwas kanthi cepet mati tinimbang sing diidini kangelan normal gesang. Apa ora menarik? Apa kewan apa aku yakin bener karakter kita uga. Lan ing budaya Kulon utamane ing jagad modern, kita wis gampang banget kanthi akeh cara. Urip urip sing kepenak. Tujuan nomer siji Gusti ing urip sampeyan yaiku kanggo nggawe sampeyan kaya Yesus Kristus ing karakter. Kanggo mikir kaya Kristus, tumindak kaya Kristus, urip kaya Kristus, tresna kaya Kristus, dadi positif kayadene Sang Kristus. Lan yen pancen bener, lan Injil ngucapake bola-bali, banjur Gusti bakal njupuk sampeyan liwat prekara sing padha bilih Gusti Yesus lumantar tuwuh karakter sampeyan. Sampeyan ngomong, wah, apa sing kaya Gusti Yesus? Yesus tresna lan kabungahan lan tentrem lan sabar lan apik, woh Roh, kabeh iku. Lan kepiye carane Gusti Allah ngasilake Kanthi nempatake kita ing kahanan sing beda. Sinau sinau nalika sabar kanggo ora sabar. Kita sinau katresnan nalika kita sijine wong sing ora dikalahake. Kita sinau kabungahan ing tengah-tengah kasusahan. Kita sinau ngenteni lan duwe sabar kaya ngono nalika kita kudu ngenteni. Sinau sinau babagan kebecikan nalika kita kepenginan egois. Ing dina ngarep, bakal nyenengake banget kanggo mung hunker ing bunker, narik maneh, lan aku kandha, kita bakal ngurus. Aku, aku, lan aku, kulawarga, aku papat lan ora ana maneh lan lali karo wong liya. Nanging sing bakal nyuda jiwa sampeyan. Yen sampeyan bakal miwiti mikir babagan wong liya lan ngewangi wong-wong sing rawan, sing tuwa lan sing duwe kahanan preexisting, lan yen sampeyan bakal nggayuh, jiwamu bakal tuwuh, atimu bakal tuwuh, sampeyan bakal dadi wong sing luwih apik ing pungkasan krisis iki tinimbang sampeyan wiwitan, ora apa-apa? Dhuh Allah, nalika kepengin ngripta karakter, dheweke bisa nggunakake rong perkara. Dheweke bisa nggunakake Sabdane, kayekten bisa ngowahi, lan dheweke bisa nggunakake kahanan, sing luwih angel maneh. Saiki, Gusti Allah luwih seneng nggunakake cara pertama, Sabda. Nanging kita ora bisa ngrungokake Sabda, mula dheweke nggunakake kahanan supaya bisa narik perhatian. Lan luwih angel, nanging asring luwih efektif. Saiki, sampeyan ngomong, uga, oke, Rick, aku njaluk, yen masalah variabel lan ana tujuan, lan dheweke ana ing kene kanggo nyoba imanku, lan dheweke bakal entuk kabeh macem-macem jinis, lan ora teka nalika aku pengin. Lan Gusti bisa nggunakake kanggo nambah karakter lan diwasa gesang kawula. Dadi apa sing dakkarepake. Ing sawetara dina lan ing sawetara minggu, lan bisa uga sawetara wulan nalika ngadhepi krisis koronavirus iki, kepiye cara nanggapi masalah ing sajroning uripku? Lan aku ora mung ngomong babagan virus. Aku ngomong babagan masalah sing


text:
yo nek iki anak ku. Sopo reti iki anak mu karo wong lanang liyo. Nanging kowe njaluk aku sing tanggung jawab mergo lanangan kuwi ora gelem tanggung jawab.
116. RITA : (nesu).. kowe ki piye to mas. Wis nindakke ora gelem tanggung jawab malah nuduh aku macem macem. Kowe arep lungo ho.o? arep mblenjani janji mu? Arep ninggalke aku? Arep mlayu seko tanggung jawab mu
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
117. BAGAS : Ora ngono dek
118. RITA : Ora ngono? Lha kepiye? Kok koyone kowe wegah tanggung jawab ngono
119. BAGAS : Aku ki mung pengen mastekake.kuwi anak ku opo dudu
120. RITA : Kok kowe ngono to mas ro aku? Kowe kok ra percoyo banget ro aku ki
121. BAGAS : (meneng)...
122. RITA : Ngopo kok meneng? Ora iso ngomong? Wis to mas rasah ngelak. Pokoke saiki aku njaluk kowe tanggung jawab
123. BAGAS : Tanggung jawab piye dek
124. RITA : Yo kowe kudu dadi bojo ku
125. BAGAS : Maksud mu aku kudu ngijabi kowe ngono?
126. RITA : Ho o lah kok le arep penak banget ra gelem tanggung jawab
127. BAGAS : Kuwi ra mungkin dek
128. RITA : Lha ngopo kok ra mungkin?
129. BAGAS : Kowe iseh S M A dek
130. RITA : Aku ngeneki gara gara kowe mas
131. BAGAS : Aku njaluk ngapuro
132. RITA : Ngapuro mu ra ono guna ne saiki. Kabeh wes kebacut koyo ngeneki
BABAK VIII
RITA BALI. RITA NJALUK NGAPURO KALIHAN BAPAK LAN IBUNE AMERGA RITA WIS NGANDUT.
133. RITA : Pak,bu kula bade matur
134. IBU : Arep ngomong opo to nok?
135. BAPAK : Ngomong yo gari ngomong kok repot
136. RITA : Hmm....sakderenge kula njaluk pangapura sing gede kalihan bapak lan ibu. Kula rumangsa kula ngeyel. kula mboten nggugu kandane bapak lan ibu
137. IBU : Walah nok..rapopo
138. BAPAK : Wis rasah kesuen. Langsung ngomong wae opo karep mu
139. RITA : (karo nangis) pak,bu kula ngandut
140. IBUK : Piring sing digowo Bapak tibo... kroooomppyyaaannnggg....
141. BAPAK : Opo? Kowe ngandut? Bocah ra reti diuntung. Di sekolahke ben pinter malah saiki ngandut. Ngisin ngisinke wong tua tenan kowe ki
142. IBU : Sing sabar pak. Dipikirke alon alon
143. BAPAK : Sabar piye to bune?nek wis ngeneki kudu iseh sabar?yo ngeneki akibate yen bocah ra nggugu kandane wong tuo. Iseh wae di belani terus
144. RITA : Kula njaluk pangapuro pak,bu. Kula rumangsa kula kleru. Kula sampun ngancurke pengarep arepe bapak lan ibu
145. IBU : Yowis rapopo nok saiki mikirke bakal bayimu
146. BAPAK : Pokoke bapak bayi iki kudu tanggung jawab
147. RITA : Deke ra gelem pak
148. BAPAK : Kuwi salah mu. Mbiyen mbiyen wis di kandani kowe ora gelem nggugu iki akibate nek ngeyel karo kandane bapak lan ibu
149. IBU : Uwis pak Rita ojo di seneni terus. Messakake
150. BAPAK : Mesakake piye bune. Iki yo bakal uripe sesuk kepiye.
151. IBU : Kuwi iso dipikir mengko pak
152. BAPAK : Mengko? Selak bayine lair. Opo arep lair tanpa ono bapake?tambah ngisin ngisini awak dewe. Opo jare tangga tangga. Duwe anak semata wayang kok mung gawe isin
153. IBU : Hush pak..mboten pareng ngendika ngonten. Onten Rita niku lho
154. BAPAK : Ben deke yo ngerasakke opo sing deke gawe wis kebangetan
155. RITA : Sampun sampun. Bapak lan ibu mboten sah ribut gara gara kula
156. BAPAK : Yowis bapak tak lunga disek
157. IBU : Arep nendi je pak?
158. BAPAK : Arep ning ngone konco ku
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
BABAK VIII
NING KAMAR BAPAK LAN IBU MBAHAS MASALAHE RITA
159. BAPAK : Bu, pokoke Rita kudu ijab sak cepete mengko selak wetenge gede. Ndak tangga tangga do reti
160. IBU : Iyo pak. Tapi ijba ro sopo pak? calon wae ra duwe kok
161. BAPAK : Aku duwe konco. Anake konco ku kuwi wis mapan. Deke wis siap ijab. Gari golek bojo wae. nanging nganti saiki rung entuk entuk
162. IBU : Maksude bapak. Bocah kuwi sing bakal dadi bojo ne Rita?
163. BAPAK : Lha iyo...arep sopo meneh
164. IBU : nanging opo gelem bocah kuwi karo Rita sing wis ngandut? Gek sing iseh prawan we akeh kok Iha iki kok arep karo sing wis ngandut
165. BAPAK : Husshh....bune iki ki nggo anake dewe Iho. mengko tak ngomong karo kancaku. Muga muga konco ku setuju lan anake yo gelem
166. IBU : nanging nek Rita ora gelem piye pak?
167. BAPAK : Yo kudu gelem. Sopo meneh sing gelem karo Rita? Wong kae ra gelem tanggung jawab?
168. IBU : Kae sopo pak?
169. BAPAK : Yo sing nyebabake Rita ngandut
170. IBU : Bagas pak jeneng
171. BAPAK : Paling saiki bocahe mbalik ning asale
172. IBU : Lho deke dudu wong jogja po pak?
173. BAPAK : Udu jarene. Lho bune malah ra reti to. Yowis bune gek ngomong karo Rita bab ijabe deke
174. IBU : Yo pak..
BABAK IX
IBU NGOLEKI RITA NING KAMAR. NANING RITA ORA ONO. IBU NING PAWON KETEMU RITA BANJUR NGOMONG BAB IJABE.
175. IBU : Piye nduk kancamu kuwi gelem tanggung jawab ra?
176. RITA : Rita njaluk pangapuro bu. Konco ku malah lungo embuh nendi
177. IBU : Yowis saiki ngene wae. Kowe arep dijodohke karo anake koncone bapak ben deke dadi bapak bakal anakmu sesuk
178. RITA : nanging nopo wong niku gelem kalih kula bu?kula dereng kenal kalihan wong niku. Kula nggeh mboten treno kalihan wong niku
179. IBU : Iha sing mbok trenani sopo nok?
180. RITA : Nggih Bagas bu
181. IBU : Halah bocah kae. Opo sing arep mbok arepke seko cah koyo ngono?ora duwe tanggung jawab blas
182. R


ani. Kresna dadi pangayomaning Pandhawa. Garwane : Dewi Erawati lan putrine Prabu Salya ing Mandaraka. Mertapa wonten wana. Duwe garwa papat → Dewi Pratiwi. cepet nesu. Putrane Prabu Mandrapati nata ing Madukara lan Dewi Retnawati/Kiswanti. Kresna dadi botohe Pandhawa sing ngatur lakuning perang. nalika Harjuna madeg senapati lumawan Basukarna. Karo Pandhawa isih ketemu sedulur. Dewi Jembawati. kurang petung. yen luput ora pakewuh ngakoni kleru banjur njaluk pangapura Baladewa ora bisa meruhi perang Bharatayudha amarga tapa ing Grojogan Sewu awit pamrayogane sedulure yaiku Bathara Kresna. Dewi Retnawati iku putrine Prabu Sri Kanwa. Duwe kewajiban bela bebener lan nyingkirake angkara murka. 6. Begawan Kusumawalkita.
Jakapitana. Bhisma dadi senapati Kurawa.Dewi Surtikanthi kagarwa Adipati Karna Dewi Banowati kagarwa Prabu Duryudana Raden Burisrawa Raden Rukmarata Ing perang Bharatayudha Salya dadi kusire Karna. deksura (siya-siya) mligine marang Pandhawa. Ing perang Bharatayudha Bhisma tetep netepi janji bakal ngayomi sapa wae sing jumeneng ing Ngastina. Badan ngalumpruk ditinggal aji Candabirawa lank ataman Jamus Kalimasada. Dewi Amba tetep nyuwun digarwa Bhisma. DURYUDANA Duryudana putra pembarepe Prabu Dhestarata lan Dewi Gendari. apa maneh pamomonge sengkuni. ora kepengin dadi ratu. Dewi Ambika. Sata → satus lan kurawa → turunane darah kuru. Garwane : Dewi Banowati Peputra : Raden Lesmana Mandrakumara (Sarjakusuma) lan Dewi Lesmanawati. Bhisma melu sayembara sapa sing bisa ngalahake Wamuka lan Harimuka Putrane raja Kasindra arep dinikahake kalian Dewi Amba. kendel. kena dipercaya. Duryudana sasedulure ana 100 mula diarani Sata Kurawa. Tripamengsah. Ora ana sing wani karo Bhisma kejaba Resi Seta. Bhisma masrahake Negara Ngastina marang sedulure tunggal bapa yaiku R. lan kadonyan. 9. lila legawa. 8. BHISMA Putrane Prabu Sentanu lan Dewi Gangga. Nanging Bhisma boten purun soale sampun sumpah. Watak : ala. Amarga kaluhurane budi. ambeg darma utama. Gendarisuta. ririh. ora seneng kamukten. Nalika diadhepi Yudhistira. . Bhisma melu sayembara kanggo nggolekke bojo Citragangga lan Citrawirya. Bhisma diwenehi pusaka Cucukdhandhang kanggo nglawan Resi Seta. Bhisma sawijining resi sing sekti mahambara. Salya gugur ing rananggana. ora gelem prihatin. Bhisma sumpah yen arep wadat. cengeng. ora bakal duwe bojo lan bakal ngayomi sapa wae sing jumeneng nata ing Ngastinapura. sabar. 99 kakung lan 1 wadon asma Dewi Dursilawati. Bhisma mati kaperjaya dening Srikandhi kanthi panah pasopati darbeke Harjuna. lan Dewi Ambalika. Salya mulat lamun iku satriya getih putih. Aji-ajine : candrabirawa. Citragangga. Suyudana. Sesebutan liyane : Kurupati. Jayapitana. Bhisma uga sinebut Dewa Brata. Papane ing pratapan Talkandha. Ganggaputra. Bhisma menang nanging Dewi Amba boten purun dinikahake kalian Citragangga utawi Citrawirya.
DURSASANA Dursasana saka tembung dur tegese ala. Dursasana mati. ngedir-edirake awake kang gagah prakosa. Marang sapadha-padha ugal-ugalan. Putrane → Dursala. Nanging dimenangake Janaka nganggo panah Pasopati. Sadurunge Kunthi kagarwa Prabu Pandhu Dewanata. Watak : ala. emane ana bagian awak kang ora kena sorot yaiku papan wewadining wong lanang. Duryudana kalah dening Werkudara namakake Kuku Pancanaka ing planangane Duryudana. dibanting awake ajur mumur amarge ngece wong tuwane Werkudara. Duryudana ora empan gegaman. Sesebutan liyane : Basukarna. Karna gugur ing renanggana minangka satriyatama Ksatriya ing Ngastina. Dursasana tiwas amarga dipotheng-potheng Werkudara. umukan. Amarga sebutan Negara Ngastina. Jejuluk Adipati Karna ing Negara Ngawangga. Bisa ngrebut senjata kyai Wijayandanu disengkaake ngaluhur padha derajate karo satriya Ngastina. Lair saka talingane Dewi Kunthi. Perang tandhing yuda karo Janaka. Kunthi keset sirahe Dursasana lan getihe kanggo karmas ing rikmane. Dewi Karnawati. Dursasana yaiku papane piala lan tansah gawe piala ing sadhengah papan. angkuh. cengengesan. Pandhu Dhewanata kang tengeng lan Dewi Kunthi kang sedheng (selingkuh). Garwane → Dewi Surtikanthi. amarga dayane netra saka Ibu Dewi Gendari. sasana tegese papan. Peputra → Raden Warsasen. seneng dakwenang lan deksiya. Dijenengke karna amarga lair saka kuping. cengengesan. . Netrane Dewi Gendari cumloroh cahaya lan ngenengi awake Duryudana. polahe sarwa digawe-gawe. Yen duwe gegayuhan. dijambak rambute. Pritapura. ADIPATI KARNA Putrane Dewi Kunthi lan Prabu Bathara Surya. 10. Putrane Prabu Dhestarata lan Dewi Gendari kang angka loro. Basusena. ngumbar swara. Suryatanaya. Raden Suryaputra. braok. Suryatmaja. Dilarung ing Begawan Gangga ditemu lan diakui putra karo Adirata (kusir kreta Ngastina). uga ora tau kasil amarga suthik prihatin. Raden Warsakusuma. bengak bengok. pandhawa perang karo Duryudana (perang Bharatayudha). Satriya ing Banjarjunut. 11. Garwane → Dewi Saltani. (karna : kuping).
Bimasuta Arimbatmaja. Kunthi uga ngemong putrane Madrim (garwane enom Prabu Pandhu) aran Nakula lan Sadewa. lelana. nglungguhi jejer satriyatama. Abimanyu kadunungan wahyu wiji ratu aran Cakraningrat. 13. ABIMANYU Putrane Raden Harjuna karo Dewi Wara Sembadra uga sinebut Raden Angkawijaya. lan Janaka. sumsum gegala. Raden Abimanyu iku alus bebudene. yen perang tandange kaya sikatan nyamber walang.12. Gendhawa lepas. Aji Adhityaherdaya kuwi paringane Resi Druwasa. Gugur minangka satriyatama. Gar


- Sebagéan gedhe ing jagad iki gabung kanggo ngerteni Pemilihan UNWTO kanggo Sereter ing taun 2017 ora nyimpulake kaya kudune. Dilaporake babagan penipuan, korupsi, penyelundupan, lan liya-liyane sajrone proses kasebut njupuk posisi Sekretaris Jenderal UNWTO, Zurab Pololikashvili.
- Salah sawijining calon sing saingan ing jabatan kasebut yaiku Pak Alain St. Ange. Dheweke ora nganggep apa sing kedadeyan marang dheweke. 4 taun mengko pengadilan banding paling dhuwur ing Seychelles asale menehi 7 yuta Seychelles Rupiah utawa udakara udakara $ 526,000 nganti Kamis iki.
- Saiki akeh wong ing donya sing takon kepiye UNWTO sing bakal maju liwat krisis COVID iki kanthi pimpinan sing beda?
The UNWTO manawa bakal luwih transparan, ramah media, lan mbukak sektor swasta lan kabeh pamrentah anggota agensi afiliasi PBB.
Ange ngajokake tuntutan hukum ing Seychelles ing Oktober 2017 sawise dheweke didiskualifikasi pamrentah dhewe kanggo milih ing pemilihan UNWTO. Seneng 2 dina sadurunge pemilihan nalika rapat Dewan Eksekutif UNWTO ing Madrid. Ora bisa diduga lan dadi wirang banget kanggo Calon St. Ange, para pendukunge, lan mantan Sekretaris Jenderal Rifai lan liya-liyane.
Dheweke menehi pidato emosional sadurunge pemilihan, dheweke ora diidini kanggo bersaing maneh.
Alain seneng karo pers, dheweke seneng karo wong lan dadi pendukung industri pariwisata lan pariwisata pribadi. Nalika dadi menteri pariwisata kanggo Seychelles, dheweke miwiti Karnaval Victoria, sawijining acara sing nggawa karnaval lan pengunjung saka kabeh penjuru dunia menyang negara pulau cilik iki. Karnaval, sing diarak saka Trinidad, Nottingham, Cologne menyang Rio de Janeiro ing Seychelles isih ngomong babagan iki.
Sayange, St. Ange ora duwe kesempatan kanggo dipilih dening negara anggota UNWTO.
Afrika entuk tongkat cekak minangka keprihatinan utama nalika pemilihan, lan iki dadi kasunyatan sing sedih miturut akeh wong.
Ing taun 2017, loro pimpinan Afrika nyoba nggawa Afrika menyang tahapan pariwisata jagad: Dr. Walter Mzembi, menteri pariwisata Afrika sing paling dawa ing wektu kasebut saka Zimbabwe, lan Alain St.Ange saka Seychelles.
Uni Afrika ndhukung Dr. Mzembi minangka calon kanggo Afrika, sing uga dikonfirmasi dening Seychelles. Kanthi rong calon saka Afrika, kemungkinan Afrika milih salah sawijining calon Sekretaris Jenderal dadi tantangan nyata.
Zimbabwe ing sangisoré Presiden Mugabe meksa Uni Afrika kanggo meksa Seychelles supaya ora ngidini Alain St.Ange mbukak. Tekanan Seychelles banget lan ngancam sanksi Afrika.
Pamrentah Seychelles menehi sawetara menit sadurunge pemilihan lan kanthi paksa mundur St.Ange saka pemilihan kasebut.
Iki dadi isin banget kanggo Calon St. Ange, nanging uga kanggo UNWTO, lan integritas proses pemilihan. Sayange, iki mung siji saka pirang-pirang masalah pangembangan sing nguwatirake sing pungkasane ngonfirmasi calon Georgia minangka Sekretaris Jenderal Majelis Umum UNWTO ing Chengdu, China.
Afrika duwe tongkat cekak wiwit wiwitan, wiwit taun 2017 nalika eTurboNews wrote: Ana sing mambu ing Madrid.
Pungkasane, Mzembi entuk slot nomer loro lan dikalahake dening Zurab Pololikashvili. Publikasi iki nglaporake babagan Zurab main game sing salah karo janji lan janji sing bisa dipertanyakan kanggo ngamanake suarane.
Alain St.Ange rumangsa yen dheweke dianggep ala karo pamrentahane dhewe lan ora nate mandheg anggone negesake. Dheweke nuntut pamrentahan lan menang. Sawise menang tuntutan hukum, panjaluk diajukake lan saiki dheweke menang luwih gedhe. Kabeh mau kedadeyan dina Kemis, wingi.
Pengadilan Tinggi Seychelles dina iki (12 Agustus 2021) menehi keputusan babagan kasus menteri bekas pariwisata, Alain St.Ange.
Napa Alain St. Ange bakal nampa 7 Yuta Rupiah kanggo Pemilihan UNWTO sing ilang?
St.Ange, sing kampanye tanpa lelah kanggo jabatan kasebut nyebabake kerugian finansial pribadi gedhe ing proses kasebut nyoba nggawe Sekretaris Jenderal UNWTO Afrika pertama.
Keputusan kanggo mundur saka kandidat dheweke dijupuk dening pamrentah Seychelles sawise tekanan parah ditindakake dening Uni Afrika sing ngancam sanksi ekonomi.
Mula, presiden Seychelles mbatalake nominasi St.Ange nalika dheweke wis nekani rapat Dewan Eksekutif UNWTO ing Madrid, 2 dina sadurunge pemilihan.
Sawise St.Ange mulih, dheweke banjur diadili lan diadili dening Pengadilan Tinggi, dipimpin dening Hakim Melchior Vidot, nalika diwenehi ganti rugi ing jumlah udakara Rp164,396.14 sen (udakara US $ 12,366)
Dhuwit iki malah ora mbayari mbuwang adoh saka St.Ange sing nandur modhal kanggo kampanye kanggo pemilihan iki. Dheweke menehi arahan marang para pengacara supaya mrentah mung nindakake jumlah kerusakan. Dheweke uga nambah rasa nyeri, asor, lan karusakan psikologis amarga kedadeyan kasebut nyebabake dheweke.
Sawise pirang-pirang taun, perkara kasebut pungkasane dirampungake ing Pengadilan Banding, Pengadilan paling dhuwur ing Seychelles. Nalika Jaksa Agung njaluk, supaya mrentah, supaya kasus kasebut dibubarake kanthi sakabehe, St.Ange wis mrentah babagan kuantum.
Dheweke negesake kanthi jujur manawa jumlah sing dianugerahi ing level Pengadilan Tinggi meh ora cukup kanggo nutupi biaya pengajuan, nanging ora menehi ganti rugi kanggo biaya sing gedhe sing ditindakake nalika kampanye.
Jaksa Agung ing panjaluk kasebut nyoba, nanging ora sukses, njaluk manawa Pamrentah kudu dianakake standar hukum sing beda tinimbang warga negara sing tumindak delikual.
Pungkasane, yen argumen kasebut bakal sukses, bakal menehi efek supaya warga luwih angel nggawa tindakan sipil marang Negara. Minangka salah sawijining jinis pertama ing yurisdiksi kita, kasus St.Ange saiki duwe efek sing beda sawise Pengadilan: melu-melu jangkauan warga kanggo nantang keputusan sing dijupuk dening Pemerintahan Eksekutif.
Pengadilan wingi nambah penghargaan kanggo St.Ange nganti meh 7 yuta rupee, kanthi efektif mbayar paling akeh biaya sing ora dibayar sak kampanye.
Jumlah iki kalebu 1 yuta rupiah ing karusakan moral, salah sawijining jumlah paling dhuwur sing bakal dianugerahi ing yur


Muséum Nasional Ètnologi
Museum Nasional Etnologi (国立民族学博物館 Kokuritsu Minzokugaku Hakubutsukan) inggih punika salah satunggal saking institut riset antaruniversitas ugi minangka museum ing kutha Suita, Prefektur Osaka, Jepang. Museum utawi institut punika misuwur kanthi sebutan Minpaku. Wiwit wulan April 2004, Minpaku dados anggota saking Institusi Nasional Humaniora.
Fungsinipun minangka pusat panaliten sarta museum ing bidang etnologi saha antropologi budaya. Papan dunungipun wonten ing Expo Memorial Park. Sakmenika, wonten ing kompleks museum wonten Program Doktoral Humaniora dan Kajian Sosial saking The Graduate University for Advanced Studies.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1921, nalika mahasiswa Universitas Kekaisaran Tokyo, Keizō Shibusawa kagungan hobi ngempalaken spesimen kewan saha perkakas saben dinten ingkang biasa dipunginakaken tiyang. Barang-barang dipunkempalaken sesarengan kaliyan bekas kanca-kanca sekelasipun ing Dai-ni Kōtō Gakkō. Sedayanipun dipunsimpen ing "museum alit" ingkang mapan ing loteng griyanipun ing Mita, Tokyo. Ing dinten lajengpun, Shibusawa dados Menteri Keuangan dan Direktur Bank of japan. Nalika taun 1935, Shibusawa kaliyan Kurakichi Shiratori mimpin pambentukan Perkumpulan Etnologi Jepang (Nihon Minzoku Gakkai) ingkang nggagas pendirian Museum Nasional Etnologi. Piyambakipun ngusulaken petisi dhumateng pamarentah, ananging boten dipunpenggalih amargi kahanan paprangan samsaya rekaos. Nalika taun 1937, Shibusawa mbangun piyambak museum ing Hoya, Tokyo. Koleksinipun antawis 20.000 spesimen saking "museum" ing loteng griyanipun, dipuntambah spesimen perkakas padintenan. Bangunan saha koleksi dipunhibahaken dhuamteng Perkumpulan Etnologi Jepang ingkang ndadosaken minangka museum etnologi saha pusat panaliten. Perkumpulan Etnologi Jepang pikantuk pepalang nalika ngelola museum. Shibusawa ugi mangertosi bilih piyambakiipun boten badhe kagungan yuswa langkung dawa. Nalika taun 1962, koleksi museum etnologi dipunhibahaken dhumateng Perpustakaan Kementerian Pendidikan (sakmenika Institut Nasional Kesusastraan Jepang. Babagan punika pikantuk sarujuk saking pihak Shibusawa saha pamarentah. Koleksi Shibusawa badhe dipunpasrahaken ing museum etnologi nasional ingkang badhe dipunbangun ing sawijining dinten samangke.
Sabibaripun Shibusawa seda, Perkumpulan Etnologi Jepang nalika taun 1964 kalebet antawising organisasi ingkang ngajukaken petisi babagan wigatinipun museum penelitian etnologi. Nalika taun salajengipun Dewan Sains Jepang nyampekaken rekomendasi pambangunan museum penelitian etnologi nasional dhuamteng perdana menteri Jepang.nalika taun 1970, Pameran dunia dipunadani ing Jepang. Tarō Okamoto minangka produser kepala ing gedung ingkang memameraken topeng, patung dewa, saha perkakas padintenan saking sedaya wilayah ing donya. Okamoto kaliyan Seiichi Izumi (dosen Universitas Tokyo) saha Tadao Umesao (dosen Universitas Kyoto) sesarengan ngempalaken koleksi etnologi kangge Pameran Dunia.
Sabibaripun Pameran Dunia pungkas, lokasi bekas pameran miturut rencana badhe dipundadosaken taman budaya kanthi museum etnologi minangka pusatipun. Nalika taun 1973, panitia persiapan dipunbentuk ing Kementerian Pendidikan kanthi Tadao Umesao minangka pangarsanipun. Nalika taun1974, Museum Nasional Etnologi dipundhirikaken minangka institut riset antaruniversitas kanthi Umesao minangka direktur ingkang angka pisan.
Sabibaripun gedung rampung kabangun, peresmian museum dipunadani ing taun 1977. Koleksi kasungsun saking barang-barang ingkang rumiyin dipunpameraken ing Pameran Dunia 1970 saha koleksi Shibusawa ingkang dipunhibahaken dhumateng Perpustakaan Kementerian Pendidikan. Pameran ingkang angka pisan kabikak nalika 17 November 1977.
Wiwit April 1989, The Graduate University for Advanced Studies mbikak Program Doktoral Jurusan Budaya Regional dan Perbandingan Budaya wonten ing kompleks museum.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Umesao, Tadao (1990). Minzokugaku to hakubutsukan ("Umesao Tadao chosakushū" 15-kan)(民族学と博物館(「梅棹忠夫著作集」15巻)). Chūōkōron.
- Umesao, Tadao (1989). Minpaku hayawakari(民博早わかり). Heibonsha.
- Sano, Shinichi (1996). Tabi suru kyōjin - Miyamoto Tsuneichi to Shibuzawa Keizō. Bungei Shunju.
- Louis-Frédéric|Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). "Museums" in Japan Encyclopedia, pp. 671-673.


text:
dina iki sexrubriker | Apg29
dina iki sexrubriker
Kang koran kowe duwe sexrubriker iki?
Photo: jeneng Ing majalah iku wis dicethakaké ana ing artikel.
Expressen lan Aftonbladet rong koran sing biasane deleng jinis ing sawetara artikel, nanging pracaya utawa ora, judhul iki ora saka samubarang majalah.
"Apa menawa nun gadhah jinis?"
"We kudu terus duwe jinis nalika ora ana sing pengin?"
Siji bakal mikir sing ana Aftonbladet lan koran Expressen sing wis ditulis berita lan artikel, ora, iku bener koran Kristen Day. Empu sethitik ordfynderi "Dina sexrubriker".
Dadi luwih fokus
wong apa perlu punika Gusti Yesus Kristus, kang koran Dina kudu luwih fokus ing menehi. Banjur ana mbokmenawa bakal supaya malah ing bab-bab liyane.


Konsep Pangobatan lumahing Logam
Iki nuduhake proses ngganti kondisi permukaan lan properti bagean lan ngoptimalake kombinasi karo bahan matriks kanggo nyukupi syarat kinerja sing wis ditemtokake kanthi nggunakake teknologi anyar modern, kimia, metalurgi lan disiplin perawatan panas.
Klasifikasi Teknologi Perawatan Permukaan Metal
1. Pangowahan lumahing
Komposisi kimia permukaan materi ora kena pengaruh kanthi ngganti mikrostruktur permukaan lan kahanan stres bahan kasebut.
2. Teknologi Permukaan Permukaan
Nambahake bahan anyar ing matriks kanggo mbentuk lapisan alloying.
3. Teknologi film lumahing
Reaksi kimia antara aditif lan matrik kanggo mbentuk film konversi
4. Teknologi Pelapisan Permukaan
Perawatan Lumahing Logam Umum
Pangowahan lumahing Logam
Ngemot cara-cara ing ngisor iki: permukaan hardening, sandblasting, knurling, wire wire, polishing, laser permukaan
Permukaan Harding Logam
Iki nuduhake jinis metode perawatan panas sing austenitizes lapisan permukaan lan cools kanthi cepet tanpa ngganti komposisi kimia saka baja, supaya bisa nggawe harden.
Sandbternal Metal lumahing
Lumahing bahan kerja ditrapake partikel wedhi lan partikel wesi, sing digunakake kanggo nambah bagean mekanik lan ngganti negara permukaan. Operasi iki kanthi efektif bisa nambah kekuatan mekanik, nyandhang resistensi, lan ngilangi stres sisa.
Lumahing logam Nggulung
Yaiku kanggo mencet lumahing bahan kerja nganggo roda keras ing suhu ruangan supaya permukaan bahan kerja bisa dikerjakake kanthi bentuk ubah bentuk plastik kanggo entuk permukaan sing akurat lan lancar.
Nggambar kabel saka Lumahing logam
Kanthi tumindak gaya eksternal, logam dipeksa liwat mati, lan area cross-sectional logam dikompres supaya bisa ngganti wujud lan ukurane. Cara kasebut diarani nggambar kawat. Lukisan kabel bisa digawe dadi pirang-pirang jinis benang, kayata lurus, kriting, gelombang lan benang, miturut syarat hiasan.
Lumahing logam Polishing
Polishing minangka cara finishing kanggo ngowahi lumahing bagean. Mung bisa entuk lumahing lancar tanpa nambah akurasi pangolahan. Nilai Ra saka permukaan sing polesan bisa nganti 1.6-0.008 um.
Plancaran laser lumahing logam
Balok laser sing fokus kanggo nggunakake bahan kerja kanthi cepet lan banjur adhem bahan kerja kanthi cepet kanggo entuk permukaan sing keras. Pengukuhan permukaan laser nduweni kaluwihan deformasi cilik, operasi gampang, lan penguatan lokal.
Teknologi Teknologi Lumahing logam
Kanthi metode fisik, materi aditif ditambahake ing matriks kanggo mbentuk lapisan alloying. Carburizing lan nitriding umume kalebu jinis teknologi kaya iki. Iki nggawe logam lan Infiltrator sing diselehake ing kamar sing padha sing nutup, ngaktifake permukaan logam kanthi pemanasan vakum, lan nggawe karbon lan nitrogen mlebu matrik logam ing bentuk atom kanggo entuk tujuan pengumuman.
Ireng lan Fospating saka baja Lumahing logam
Blackening: Film oksida ireng utawa biru diprodhuksi kanggo insulate udhara saka karat bahan kerja.
Phosphating: Metode perawatan lumahing elektrokimia kanggo nglindhungi logam dhasar kanthi deposit sing ora larut fosfat ing banyu ing permukaan bahan kerja sing dicelupake ing solusi fosfat.
Kaloro kasebut ora mengaruhi struktur internal bahan kerja. Bentenane yaiku nggawe ireng wesi lan baja bakal nggawe bahan kerja dadi surem, nalika fosfat bakal nambah kekandelan lumahing bahan kerja lan nggawe lumahing lemah. Fosfasi luwih proteksi tinimbang ireng. Blackening umume luwih larang tinimbang fosfat saka rega.
Teknologi Pelapisan Permukaan logam
Lapisan lapisan utawa lapisan dibentuk ing permukaan substrat kanthi metode fisikaokimia. Iki digunakake kanthi nggunakake alat karbida semen.
Lapisan TiN lan Lapisan TiCN ing lumahing Logam
Sawetara microns nglukis TiN materi biasane emas ing alat pemotong kanggo ngethok tembaga sing luwih alus utawa baja karbon sing kurang.
Ireng TiCN kemul biasane digunakake ing acara kanthi koefisien gesekan cilik nanging syarat-syarat atose keras.
Ing ndhuwur yaiku introduksi ringkes babagan perawatan permukaan logam. Yen sampeyan duwe informasi luwih lengkap babagan topik iki, tinggalake pesen ing ngisor iki kanggo ngrembug karo kita.


text: Kembar mayang duweni pitutur urip, sing nggawe kembar mayang banjur ora sembarang wong. Lan kudu nindakake maneka persyaratan. Ing antarane sesaji luwih dhisik kanthi adus kembang. Ora mung iku, sing nggawe kembar mayang uga kudu nganakake slametan. Tujuane supaya prosesi adicara temantenan lumaku lancar. Mula saka iku, sing nggawe kembar mayang yuswane becike sandhuwure 50 taun, ngono wae kudu duwe bojo.


text:
Panyabungan Lor, (Basa Indonésia : Panyabungan Utara), iku kecamatan ing Kabupatèn Mandailing Natal provinsi Sumatra Lor.
Kabupaten Mandailing Natal
Kabupaten Mandailing Natal


text: Taun 1882 Richard Knill Freeman menang kompetisi kapisan kanggé Musiyum Widya lan Seni, Dublin mawi rancangan "satunggaling yasan pasagi mawi empyak (payon) mansard" ("a building quadrangular in form, with mansard roofs") lan dados koleksi Royal Irish Academy;[6] nanging amargi boten wonten satunggal kemawon arsitèk Irlan ndhèrèk kompetisi kapisan lajeng dipunwontenake kompetisi kaping kalih taun 1883 ingkang menang punika biro arsitèk Thomas Newenham Deane & Son. Taun 1878 Freeman kapilih kanggé ngrancang Gréja Anglikan St. Andrew, Moskow, Ruslan. Ngadhepi tuwuhing komunitas Inggris ing Moskow, punggawa gréja gadhah kekajengan supados arsitèk Inggris damel. Freeman ngadhepi kanthi damel rencana "jinising gréja Inggris wonten ing gagrag Gothik Viktorian". Gréja kapungkasan dipunyasa taun 1884.[4]


text:
Cebolek Kidul iku désa ing Kacamatan Margayasa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margayasa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Puṣpabajra iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Akṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
lan 'select2/tpw_select2.php'. Sampeyan uga bisa mriksa kabeh opsi saiki kita Widget galeri.
Yen pengin nggawe manawa njaba. JS lan. CSS kang klebu, please priksa kanggo nambah pepodho ext_call kaya:
Aku pengin diwenehi saiki setelan basa ing kode / tema
Awit versi 0.8.4 sampeyan bisa nggunakake fungsi iki global:
Aku pengin sandi dhewe CSS Gambar kurang panji
Iki urip kita todo dhaftar.
Dikenal masalah
Aku njaluk, galat ngisor (syntax error, unexpected T_STRING, expecting T_OLD_FUNCTION or T_FUNCTION or T_VAR)
Mangga priksa manawa sampeyan bisa nggunakake PHP5 lan munggah. PHP4 ora didhukung
Aku njaluk kothong kaca nalika ngunjungi kaca translated
Iki kesalahan iki biasane disababaké déning kurang php memori setelan watesan. Coba nambah Panjenengan php watesan memori.
Ing plugin banget alon / nganggo banget akeh sumber daya / sandi hosting panyedhiya kepengin mateni kula / kaca asil kacepetan sing kurang
A akèh gaweyan wis musna menyang Optimization kita plugin, Nanging, ana sawetara tindakan sing perlu kanggo njupuk
Kita saestu Rekomendasi nggunakake lokal memori caching plugin, kayata APC. Nggunakake iki extension php bakal dramatically nyuda mbukak ing MySQL server.
Kita uga bisa menehi rekomendasi nginstall sing wordpress caching plugin kayata WP-super-cache
Yen sampeyan ora bisa nindakake samubarang iki, luwih apik hosting layanan dianjurake, we don't link to any here because nobody has offered us any payment yet 😉
Antarmuka katon ngaco munggah
Liyane. CSS berkas bisa intervene karo kito ing cara kita durung prédhiksi durung. Salah siji sing ndandani. CSS ing dhewe utawa hubungi kita.
panji CSS duwe masalah ing IE6 kanggo sandi kedhaftar
Pisanan, sampeyan bisa tansah nggunakake pilihan liyane kanggo plugin kang liyane sing kompatibel, kayata ing kothak pilihan. Salajengipun, sampeyan bisa ngganti ing CSS. saka transparent latar mburi kanggo kaca werna latar mburi. Lan pungkasan – kita nggusah wong isih nggunakake IE6 kanggo nganyarke…
Kula tema digunakake kanggo cufon hurup lan translations bakal ngaco munggah
Cufon lan Transposh iku dudu tresnani saben liyane. Kita paling saran iku salah siji kanggo mbusak cufon (lan mbusak translations kanthi otomatis kui) utawa ing paling mateni kasebut translated kaca. Pikirane kasunyatan sing ing sawetara basa cufon bakal nimbulaké ora karakter kanggo katampil ing kabeh.
Aku nganggo URL agensi fitur lan sawetara kaca bali 404 - kaca ora ketemu
Pisanan, the feature is marked experimental for a reason 😉 , nanging alesan bisa kelakon amarga loro strings ing basa gawan bakal sampun mantun menyang senar padha. Conto ing Inggris bakal words kayata Hello lan Hi kang bisa uga njaluk sampun mantun kanggo tembung sing padha ing basa liyane.
Mbenakake sing salah bisa rampung dening salah siji mateni fitur, utawa digunakake ing database langsung kanggo ngilangke duplikasi ing. Ing mangsa kita bakal ndandani mburi Résolusi URL dadi liyane katebak.
Deleng kita plugin kompatibilitas matrik ing kita Wiki pembangunan, aran bebas kontribusi menyang.
Plugin dhukungan: php cepet
Pangguna saka php cepet bakal dipateni iku, nambah "transposh.js" ing dhaftar ditolak lewat, klik "Test konfigurasi" banjur reactivate iku.
Plugin dhukungan: Google Sitemaps-XML
Saiki sing plugin iku bisa kanggo nambah URL sing multi menyang Peta situs, lan sampeyan perlu kanggo nambah baris ing ngisor iki ing Peta situs-core.php, tambahan url fungsi (baris 1509 ing versi 3.2.2 hak sawise AddElement)
Kulo pengen sing mbokmenawa versi bakal kalebu gawan iki dening, lan saiki bisa njaluk file patched saka kita Site.
Sawise ganti basa digunakake, sampeyan dipun tampi kanggo pemicu anyar buildup Peta situs.
Update 27/3/12: Wigati dicathet versi sing 4 beta ndhukung Transposh minangka standar, ora kudu nglakoni apa.
Plugin dhukungan: WP-super-cache
Support kanggo wp-super-cache klebu invalidation saka cached kaca sawise agensi digawe, kang ngirim nyuda Jeksa Agung bisa ngetokake karo salah kaca kang dituduhake lan nggaya seng ora koyo biasane telpon menyang mesin agen agensi. Sawise ganti ing tata letak widget utawa dhaptar basa sing isih samesthine kanggo invalidate cache Panjenengan.
Ora agensi mengkono
Wonten iku sawetara sing perlu kanggo verifikasi yen agensi wis kedados nalika visit URL translated:
Priksa yen transposh.js lagi kalebu ing html
Priksa ana versi lawas saka jQuery.js kang klebu dening tema
Priksa browser console JavaScript tumrap kasalahan
Coba mbenakake database ing Transposh kang setelan
Coba mateni garis progres (uga bantuan yen ana konflik jQueryUI)
Coba nggunakake Translate kabeh tombol ing kaca setelan
Agensi mandheg ing agêng-kaca
Ana iku sawetara sing perlu kanggo verifikasi yen ora ana agensi misale jek kanggo mungkasi ing tengah:
Priksa html liwat w3c verifikasi
Priksa manawa ora karakter didhelikake Sneaked ing (kayata UTF 0003), iki kadhangkala mengkono nalika Pasting saka tembung
Aku ora bisa ndeleng antarmuka agensi sawise mencet lambang ing kaca sunting
Iki paling kamungkinan disababaké déning konflik jQueryUI, please priksa ana versi liya jQueryUI wis gawan dening tema utawa plugin,
Sampeyan bisa uga nyoba kanggo nggunakake jQueryUI nolak majeng parameter (1.8.24 iku nomer apik)
I have a fitur kanggo suggest
Panggonan sing bener kanggo sing bakal kita pembangunan Site
Changeset ing transposh-wordpress [f7c1fb0]: Kedah kantun soko ... Oktober 4, 2017
Changeset ing transposh-wordpress [a95de16]: wektu kanggo nerbitaké 0.9.9.2 wis wekasanipun teka Oktober 4, 2017
Changeset ing transposh-wordpress [656d88e]: basa anyar kanggo Bing,Baidu lan Yandex Oktober 1, 2017


Masjid Cut Mutiah
Masjid Cut Mutiah iku salah siji masjid sing dumunung ing Dalan Cut Mutiah Nomor 1, Jakarta Pusat, DKI Jakarta, Indonésia. Bangunan masjid iki minangka salah siji peninggalan sajarah saka zaman penjajahan kolonial Walanda. Masjid iki nduwèni kaunikan dhéwé lan kamungkinan ora ana ing masjid-masjid liya. Salah siji kaunikané yaiku mihrab masjid iki didèlèh ing sisih kiwa saka saf salat (ora ing tengah kaya padatan). Saliyané iku posisi safé uga dumunung miring marang bangunan masjid amarga bangunan masjid ora persis ngadhep kiblat.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Masjid iki biyèné bangunan kantor biro arsitèk (sekaligus pangembang) N.V. (Naamloze vennootschap, utawa Perseroan terbatas) Bouwploeg, Pieter Adriaan Jacobus Moojen (1879 - 1955) sing mbangun wilayah Gondangdia ing Menteng.
Wiwitan madeg[sunting | sunting sumber]
Sadurungé alih fungsi minangka masjid, bangunan iki naté dipigunakaké minangka kantor pos, kantor Jawatan Sepur Walanda lan kantor Kempetai Angkatan Laut Jepang (1942 - 1945). Sawisé Indonésia mardika, naté dipigunakaké minangka kantor Urusan Perumahan, nganti Kantor Urusan Agama (1964 - 1970).[1] Lan nembé ing zaman pamaréntahan Gubernur Ali Sadikin diresmèkaké minangka masjid tingkat provinsi kanthi surat kaputusan nomer SK 5184/1987 tanggal 18 Agustus 1987.[2]
Wiwitané masjid iki jenengé Yayasan Masjid Al-Jihad sing diadegaké déning èksponèn '66 kaya Akbar Tanjung lan Fahmi Idris.[2] Ing kurun wektu orde lama, gedhung iki uga naté didadèkaké gedhung sekretariat MPRS.
Jeneng Bouwploeg dhéwé saiki isih kasisa minangka jeneng Pasar Boplo ing sakuloné stasiun sepur Gondangdia.
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
Foto tua dari Masjid Cut Mutiah, pada masa pendudukan kolonial Belanda. Wektu semana, bangunan iki isih arupa kantor arsitek N.V. Bouwploeg, Pieter Adriaan Jacobus Moojen
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Austria Maria van Engels: Menantu Habib Kwitang. Penerbit Republika. Hal 5-7
- ^ a b ek, Deddy. "Masjid Cut Mutiah Jakarta", 10 Januari2010. diaksès tanggal 25 Juli 2010.


text: Kabuncang mega, megane panguripan ing alam padhang


inggih dados pêpundhèn, pusaka-dêdamêl, sarta inggih dados piandêl (ingkang kangge andêl-andêl) mila ngantos kawasita ing paugêran anggèn-anggèning bôngsa Jawi, kuda, curiga, wanita. Kalangkungan dalêm dhatêng tosan aji ngebat-ebati, uninga dhuwung dipun kêlit sampun sagêd dhawuhakên awon saening anggènipun dhuwung wau, langkung malih uninga dhuwunging dhuwung, saèstu kacakup samudayanipun.
Kajawi apuruhita dhatêng para linangkung ngèstokakên dhawuh dalêm rama dalêm suwargi, sampeyan dalêm ingkang wicaksana ugi nimbali para guru awit saking kaparing dalêm piyambak, prêlu kagêm ngêsahakên pangawikan ingkang sampun kasarira.
Kawontênaning sarira dalêm ingkang dados praboting kalangkungan dalêm, kenging kagarba pôncadriya dalêm punika sarwa sangkêp, atasing pamiyarsa, têranging paningal, lêpas pasanging graita, punapadene èngêtan, manawi para kônca èngêt dhatêng adat Jawi, tamtu lajêng tuwuh panggraitanipun bilih kathah sangêt kawruh-kawruh Jawi ingkang sirna tanpa tilas kabêkta ing ila-ila botên kenging dipun sêrati, salaminipun timbal-tumimbalipun dhatêng ingkang sami ngudi kawruh namung kaèngêt-èngêt kacathêt ing dalêm batos kemawon, bilih kawêjang kaping sapisan, kaping kalih, dumugi kaping tiga mêksa botên sagêd apil, padatanipun sampun botên kenging dipun wangsuli malih, inggih labêt kalangkunganipun sarira dalêm, sakathahing donga, japamôntra, aji sarta ilmu ingkang sami botên kenging cinathêt wau apil sadaya.
Pamimbasara dalêm suwargi ingkang rama kadosdene ingkang sampun kula pratelakakên punika, sajatosipun mawi dipun dhêdhasari kadosdene ingkang sapunika sawêg dados [da...]
--- 159 ---
[...dos] rêmbag wontên ing pahêmanipun para marsudi panggulawênthah, inggih punika ingkang winastan panggulawênthahing sadèrèngipun jabang bayi lair (opvoeding voor geboorte) sajatosipun nalika wontên kaparêng dalêm nênuwun tumuruning wiji ingkang ambawani karaton, sinaranan mawi sinungku pujabrata, wohing pamimbasara wau sadaya, kawontênan dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana, kajawi kalangkungan dalêm kadosdene ingkang sampun kula pratelakakên, pangasta dalêm pusaraning praja kanthi luhuring panggalih dalêm sinartan lila lêgawa, tansah anggalih sumawuring kautamèn, budi utami punika ngibaratipun kados sêkar sinumpêt, rapêta dipun kados punapa mêksa kongas gandanipun, mila kautamèn dalêm punika bêbasan sagêd ngèbêki bawana, botên namung ing tanah Jawi kemawon, sanadyan ing môncapraja kathah para nata ingkang sami kapirênan miyarsa ngumandhanging kautamèn dalêm, têmahan misungsung têtêngêring karajanipun piyambak-piyambak, minôngka tôndha supêkêting pawongmitra.
Sanadyan pasinaon dalêm punika cara kina, ewadene anggatra kawontênanipun kamajêngan, malah kêrêp sangêt kaparêng dalêm punika ngrumiyini krêntêging kawula, ngêplêki pangandikanipun Prabu Napoliyon I,,Goerrerner Cest prevoir." Têgêsipun: pangrèh praja iku kudu waskitha, makatên wau botên sanès inggih awit saking kalantipan dalêm, mênggah cêculikanipun kados ing ngandhap pu.punika.
1. Pasinaon cara kilenan (westersch onderwijs).
Sajumênêng dalêm, saking kaparênging karsa dalêm para putra-putri dalêm sami kadhawuhan sinau dhatêng pamulangan Walandi pangangkah dalêm para putra dalêm kakung pasinaonipun kalajêngakên dumugi pamulangan luhur pisan, kadhawuhan sinau dhatêng nagari Walandi. Kaparêng dalêm makatên punika sagêd narambahi santana dalêm, lumèbèripun dhatêng anakipun abdi dalêm kapatêdhan pitulungan anglajêngakên pasinaonipun wontên ing tanah Jawi, jaman timbulipun H.I.S. ugi lajêng wontên kaparêng dalêm yasa: H.I.S. Kasatriyan, nyadhiyani pasinaonipun santana dalêm, sarta botên antawis lami lajêng wontên kaparêng dalêm yasa pamulangan Probèl, tuwin H.I.S. Pamardi Putri, ingkang maligi nyudhiyani putri-putri dalêm utawi santana dalêm èstri, wondene kadarman dalêm dhatêng pamulangan sanès-sanèsipun sakalangkung kathah, mênggah yasan dalêm pamulangan ingkang prêlu kula pratelakakên [pratelaka...]
--- 160 ---
[...kên] punika kagungan dalêm pamulangan Mambangul Ngulum, amargi sa-Indiya Nèdêrlan namung satunggal thil punika ingkang balunganing piwulangipun (leerplan) kados makatên, mila muridipun sakalangkung kathah, asli saking saindêngipun tanah Jawi.
2. Kasarasan.
Iyasa golonganing abdi dalêm ingkang manah kasarasan, mêwahi abdi dalêm dhoktêr, yasa pantiroga sarta poliklinik, ingkang botên ngêmungakên nyadhiyani para putra santana dalêm sarta abdi dalêm, malah dumugi kawula dalêm sadaya, ing kagungan dalêm pantiroga Kadipala wontên pirantos rênsên. (Rontgen-apparaat) ingkang satanah Jawi Têngah kawical agêng piyambak.
3. Ambangun tatanan kagungan dalêm siti.
Kagungan dalêm siti pamajêgan pêpancèn dhahar dalêm, sarta ingkang gumadhuh dados lênggahipun para putra santana dalêm tuwin abdi dalêm, kaparênging karsa dalêm kapundhut kabage waradin kaparingakên anggadhuh kawula dalêm tani.
4. Kagungan dalêm bale agung
Nguningani dhatêng galagating jaman, dêrênging kawula dalêm kumêdah anyumêrêpi mobah mosikipun praja dalêm, kagungan dalêm rad nagari ingkang tinanggênah ngunjukakên panimbang rantaman lêbêt wêdalipun kagungan dalêm arta nagari sarta sanès-sanèsipun, kaparênging karsa dalêm katata enggal kacocogakên kalihan jaman


text:
.::|[A.I.B]: Goncengan Mekangkang|::.
Jare Andha 'wong aku seng kuru ae tau tibo dekgonceng mereng, ndanio seng lemu lahyo tambah gampang tibo'. Aku dewe yo wes kapok nggonceng Andha longgoh mereng, opo maneng lek pas ndelok sebelah motone Andha nggarai eleng kejadiane.
Wong seng nggonceng yo ngeroso gak penak lek seng dekgonceng longgoh mereng, rasane iku koyok gak imbang abote kanan-kirine.
Daripada gak dek'olehi gonceng longgoh mekangkang, mending oleh ae tapi seng dek gonceng longgone rodok mburian ae, dadi longgone gak mepet-mepet ambek seng nggonceng. Masalah goce'ane, iso ae goce'an kelambine seng nggonceng.


/ ingkang ngekak miwah ingkang gaib-gaib / raryalit alon umatur / gampil yen tuwan wus sagoh//
- Dene tetaken ulun / gaibing Allah lan malihipun / gaibing Mukamat puniku kang pundi / mesem ngandika Amir Rum / heh thole yen sira takon//
- Gaibing Alah iku / pan Muhkamad de Muhkamad iku / pan gaibe pan Alah ingkang sayekti / iku yen sirarsa weruh / sarwi gumujeng turnya lon//
- Ya Tuwan Molana Rum / miwah para jumungah sadarum / pan jawabe Mukamat gaibing Widhi / kaaken punapa iku / Muhkamad dening Hyang Manon//
- Punapadene lamun / Alah winastan gaibing rasul / Alah iku kaaken napa mring nabi / ya thole ingsun tan ngrungu / kaya ujarmu mengkono//
- Mara jarwaa gupuh / teka ngendi pinangkanireku / rare matur ya tuwanku Amir Kaji / dereng purun jarwa ulun / ulun malih atetakon//
- Ing Tuwan Sang Amir Rum / miwah para jumungah sadarum / salat Jungah kang tuwan sembah punapi / tuwin salat limang wektu / kularsa weruh sayektos//
- Ngandika Molana Rum / saha para saleh para jamhur / iya thole sun salat Jumungah iki / tuwin salat limang wektu / tan liya nembah Hyang Manon//
- Lamun nora kadyeki / nora esah sembah pujinipun / wus Mukamat kang muni ing dalil kadis / raryalit ika duk ngrungu / sarwi wentise den entrog//
- Sun idhep tan kadyeku / ya tuwanku Molana Kaji Rum / ing panembah tuwan anembah Hyang Widhi / luwih saking sewu luput / prasasat nembah dhedheyos//
- Panembah tuwan ngawur / siya-siya tan wrin jatinipun / tingaling kang sembah tuwan saking pundi / dhateng pundi purugipun / pundi enggene Hyang Manon//
- Dheleg Amir Kaji Rum / para jungah kabeh ting palinguk / dennya kaluhuran sabda lan raryalit / dangu-dangu mojar arum / ya thole ingsun tan weroh//
- Ing enggone Hyang Agung / lan araning sembah iya tan wruh / miwah witing sembah iya tan udani / mongka rare ika muwus / ya tuwanku Rum Sang Katong//
- Myang para saleh jamhur / pamuwuse kadya rare timur / anggerayang tan ana ingkang gepoki / anembah muji Hyang Agung / tuwan jawakna maring ngong//
- Kaaken napa iku / Alah dening paduka Amir Rum / angandika Molana Rum Amir Kaji / ya thole marma sun sebut / sun mulya-mulya Hyang Manon//
- Dene gawe maringsun / lan akarya manungsa sadarum / andadekken bale ngaras bumi langit / miwah ing saisinipun / dinadekken ing Hyang Manon//
- Myang swarga narakeku / awal akir lair batinipun / nora liyan kabeh titahing Hyang Widhi / ralyalit sugal amuwus / ah genah apa Sang Katong//
- Pangucapira iku / tuwin para saleh para jamhur / pamuwuse tan ana ingkang premati / morek pijer akatungkul / padha dhikir legog lohok//
- Pijer sujut lan rukuk / uwus marem sembah pujinipun / tangeh lamun praptaa ingkang ginaib / pangrasane wus pinunjul / tan ana graiteng kawroh//
- Heh Molana Kaji Rum / miwah para jungah para jamhur / rare alit kewala pasthi udani / kang kaya ujarmu iku / yen kabeh titah Hyang Manon//
- Nanging sireku ngawur / angarani tan wruh aranipun / Amir matur ya tuwanku rare alit / paduka jarwa rumuhun / asal tuwan kang sayektos//
- Angandika Seh Samsu / Tabarit heh Molana Kaji Rum / saking embuh saking tambuh prapta mami / saking kadadean durung / dadi pan ingsun wus dados//
- Ingkang gaibul uyup / durung dadi ya Alah ya rasul / durung dadi pan ingsun dadi rumiyin / kang luwih mulya pan ingsun / saking sakehing dumados//
- Mangkana Molana Rum / lawan para jumungah sadarum / sami nembah ing suku sang rare alit / raryalit malih amuwus / heh Molana Rum Sang Katong//
- Panjawabmu Hyang Agung / sira arani gaib sadarum / rasul sira arani gaibing Widhi / raryalit pan bisa muwus / kaya ujarmu mangkono//
- Lan sembayangmu iku / kang sira sembah nembah Hyang Agung / yen mangkono sira misih padha kapir / durung Islam kang satuhu / dene tekatmu mengkono//
- Sira apa padha wruh / makaming Allah lan wujudipun / lawan kaya apa rupane Hyang Widhi / sira apa wus kapangguh / apa lanang apa wadon//
- Matur Amir Kaji Rum / miwah para jumungah sadarum / ya duk timur kawula dereng udani / ing sual tuwan puniku / raryalit malih miraos//
- Yen mangkonoa heh Rum / aja nembah ing Allah sireku / tan sampurna sira mundhak kupur kapir / andheku Amir Kaji Rum / pan sarwi aris turnya lon//
- Ya tuwanku Seh Timur / inggih sinten paduka pukulun / seh ngandika sarwi rupa kaki-kaki / lenggah ing kursi mas murup / neng ngarsane Rum Sang Katong//
- Kursi karamatipun / sami gawok kang miyat sadarum / panganggone sadaya wus sarwa langking / pamuwuse mring Amir Rum / heh Amir yen sira tan wroh//
- Sajatine ya ingsun / ingkang lanang wadon iya ingsun / miwah ingkang minum minuman ya mami / kang tandhak-tandhak ya ingsun / tan edan ngedanken ingong//
- Kang tambuh-tambuh ingsun / ingkang gaib kang suyut ya ingsun / ingkang rasa kang rumongsa iya mami / kang nembah sinembah ingsun / kang puji pinuji ingong//
- Ingkang nikmat ya ingsun / … / ingkang lair ingkang batin iya mami / kang ngrasani iya ingsun / kang rinasan iya ingong//
- Ingkang wedi ya ingsun / ingkang wani tan liyan ya ingsun / ingkang kadim sayektine iya mami / kang manikem iya ingsun / kang dadi awak pan ingong//
- Kang anom tuwa ingsun / ingkang lanang ingkang wadon ingsun / iya ingsun ingkang sugih ingkang miskin / ingkang ratu iya ingsun / kang dadi bala ya ingong//
- Ingkang akeh ya ingsun / ingkang sathithik pan iya ingsun / ingkang jodhon ingkang selen iya mami / ingkang lumaku ya ingsun / ingkang mandheg iya ingong//
- Ingkang gumuruh ingsun / ingkang meneng sayekti ya ingsun / ngandhap nginggil kanan kering iya mami / wuri ngarsa iya ingsun / kang lor wetan kidul kulon//
- Nora liyan ya ingsun


text: Gambar kar margi-margi sêpur ing Tiongkok ingkang dhawah ing panguwaos Jêpan.


text: 3. panggalihipun = manahipun; atine


text: Bukit Raya kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Penambongan kuwe salah siji kelurahan nang Purbalingga, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


êtan. Lan malih têtiyang ugi lajêng sagêd nyipati dhatêng beda-bedaning wêwangunan ing sabên taun, ingkang atêgês satunggiling kamajêngan.
[Grafik]
Patamanan Pasar Gambir ing wanci dalu.
Ing bab cangkoronganing Pasar Gambir kados cêkap samantên kemawon. Sapunika gêntos anyariyosakên kawontênanipun ing nglêbêt.
Bab tanêman.
Ingkang kapitongtonakên wontên ing Pasar Gambir ngriku, tumraping têtanêman namung bangsaning sêsêkaran, pêthetan, sayuran tuwin wowohan, mênggahing sêsêkaran, kados para maos sampun botên kêkilapan, awit tumrapipun ing jaman sapunika, sêsêkaran punika kêlimrah sangêt, sabên nagari agêng tamtu wontên ingkang ngadani dagang sêkar, inggih punika bangsaning sêkar, ingkang asli wiji saking Eropah, mênggah warni-warnining sêkar botên kapratelakakên ing ngriki. Dene sêkar ingkang dipun pitongtonakên ing ngriku wau, ugi kenging katumbas, nanging pamêndhêtipun katamtokakên sasampunipun jam pitu sontên. Mênggah asrining sawangan ing ngriku, tumrap tiyang ingkang rêmên dhatêng sêsêkaran, tamtu sênêng ing manah, awit kajawi ningali dhatêng saening wujud, ugi katarik dening panatanipun sarwa prênah, pating prêlok adamêl sêngsêming pandulu. Wah malih ing papan ngriku dipun sadhiyani toya balumbangan, tuwin pipa saking lèdhêng, ingkang [ing...]
--- 1155 ---
[...kang] tanpa kêndhat tansah kangge angasrêpi sêkar, mila tansah katingal sêgêr ajêgan. Namung emanipun sakêdhik, dene padagangan makatên wau, tumrapipun ing jaman sapunika kados taksih kabaku dados padaganganipun bôngsa Eropah.
Mênggahing pêthetan, bangsaning palêm, cêmara, siplir, tuwin sanès-sanèsipun. Sadaya wau sami kanthi pangupakara sae, utawi pêpilihan, mila katingalipun inggih adamêl sêngsêm, sintên ingkang mêntas kasayahan dening ningali sawangan warni-warni, samôngsa dumugi ing ngriku lajêng manggih sawangan ingkang adamêl asrêping pandulu.
Tumrapipun sayuran, ing pundi-pundi sampun kalimrah tuwin sabên tiyang mangrêtos, bilih pananêming sayuran punika ingkang sae wontên ing parêdèn, dados sanadyan wontêna sayuran ingkang katanêm wontên ing pasitèn andhap, inggih mêksa kawon kalihan ingkang wêdalan saking pasitèn inggil. Nanging tumraping tiyang siti bab caraning nanêm sayuran, sampun kathah ingkang sagêd nindakakên saha dados panggaotanipun.
Bab rajakaya sapanunggilanipun.
Ing Pasar Gambir ugi mitongtonakên rajakaya, tuwin sanès-sanèsipun, lêmbu bênggala, menda, pêksi warni-warni. Kewan-kewan ingkang dipun pitongtonakên ing ngriku punika sami sae-sae, tuwin kapilih ingkang migunani yêktos tumrap tiyang ingkang ambêtahakên. Dados saupami tiyang ingkang ambêtahakên bab punapa kemawon, ingatasing ingah-ingahan, sagêd pados katrangan ing ngriku, awit sadaya punika saking ada-adanipun dhepartêmèn têtanèn, prêlu kangge nênuntun dhatêng tiyang kathah. Sanadyan tumrap pambranahan punapa kemawon, ing ngriku dipun wujudakên gambar-gambar tuwin cathêtan tumindaking pambranahan, kados ta nagari papaning pambranahan, kewanipun ingkang dipun branahakên.
Bab kajêng.
Tumrap bôngsa Jawi, mênggahing sêsêrêpanipun bab kajêng, ingkang dipun wastani sae piyambak punika kajêng jati, nanging sayêktosipun taksih kathah sangêt kajêng-kajêng sanèsipun ingkang ugi kenging kangge dandosan, ing padhasaran ngriku dipun wujudakên balabag kajêng warni-warni, malah wontên ingkang sampun dados dandosan. Bab punika tumraping para undhagi prêlu nyumêrêpi.
Bab ulam loh toya tawa.
Sintên ingkang dhatêng ing Pasar Gambir, tamtu karênan mriksani kawontênaning pakaryan ing bab ulam loh punika. Ing ngriku dipun wujudakên satunggal-satunggaling ulam sabôngsa-sabôngsa ingkang dipun wadhahi kaca isi toya, kados ta ulam badhèr, gramèh, lele tuwin sanèsipun, kirang langkung wontên sèkêt warni. Ulam wau kapetang ulam ingkang sampun kapilih kenging kaingah kangge panggaotan. Ing ngriku ugi mujudakên warni-warnining wisaya.
Ingkang kapratelakakên ing nginggil punika sadaya, kapetang golongan pakaryan dhepartêmèn têtanèn.
--- 1156 ---
Bab kasarasan.
Ing sabên Pasar Gambir, pakaryan kasarasan tamtu ngawontênakên papan ingkang maligi mujudakên pêpêthan utawi sabab-sababipun sêsakit, ing taun punika mujudakên ing bab bêbaya ingkang tumular saking lalêr.
[Grafik]
Pakaryan kasarasan.
Ing papan ngriku kawujudakên pêpêthan lalêr ingkang atêgês pangawak sêsakit warni-warni, inggih punika sêsakit ingkang badhe dipun tularakên.
Wontên malih pêpêthan tiyang warni-warni, kados ta: wontên tiyang sade ès, ing padhasaranipun ngriku dipun rubung ing lalêr byung-byungan, sandhingipun malih wontên tiyang sade rujak ulêg, inggih dipun rubung ing lalêr, mencok ing saênggèn-ênggèn. Pêpêthan ingkang kados makatên wau tumrap tiyang ingkang dèrèng mangrêtos, tamtu dèrèng plong mênggahing kajêngipun. Ngrêtos-ngrêtos mangke manawi sampun ningali pêpêthan tiyang ingkang kaping tiganipun, ing ngriku wontên tiyang linggih, sukunipun kowak, inggih dipun rubung ing lalêr. Ing ngriku tiyang ingkang ningali lajêng mangrêtos kemawon dhatêng kajênging pêpêthan tiyang wau, awit cêtha bilih lalêr ingkang ngrubung kowak wau inggih wontên ingkang jajan rujak ulêg utawi ngêlak tumut ngombe ès. Tiyang ingkang mangrêtos dhatê


31 Agustus Kepribadian Zodiak
Content
Minangka zodiak 31 Agustus, sampeyan minangka Virgo. Uranus punika planet ngatur Panjenengan. Sampeyan pinter lan andhap asor. Sampeyan mudhun kanggo bumi ora preduli kahanan hailing sampeyan. Bangga lan pamer ora bagean saka sampeyan. Kebutuhan sing kuat kanggo stimulasi mental nggawe sampeyan nandur modal wektu kanggo perkara sing migunani. Paling asring sampeyan nemokake dhewe riset kanggo ngumpulake lan entuk kawruh liyane. Kawruh faktual minangka senjata dhasar kanggo sampeyan kanggo argumentasi sing ora perlu.
karir
Sampeyan subyektif lan asring banget cerewet. Sampeyan angel digarap amarga kolega sampeyan kudu ngetutake sampeyan supaya bisa ngetung. Minangka Virgo, sampeyan duwe petualang, pinggiran gumantung sing ndadekake sampeyan ngontrol lan kanggo sawetara ombone ora praktis.
Sampeyan kebacut judgemental. Iki ndadekke akeh rasa ora puas ing karya lan gangguan amarga pangarepan sampeyan. Paukuman luwih gawe piala tinimbang apik. Kajaba sampeyan duwe alesan kanggo ngadili wong; ojo dilakoni. Investasi wektu lan ngerti sebabe dheweke tumindak kaya ngono utawa kenapa dheweke nindakake perkara tartamtu kanthi cara tartamtu. Pangerten sing jero iki bakal ngidini sampeyan urip lan sesambungan karo wong liya kanthi tentrem. Iki uga bakal nerjemahake menyang sikap lan positip sampeyan. Sampeyan bakal dadi wong sing luwih gedhe lan luwih apik.
Money
Wong pribumi sing lair tanggal 31 Agustus seneng nyambut gawe nganti suwe. Wektu sing ditindakake kanggo nyambut gawe luwih penting tinimbang gajine. Yen sampeyan lair tanggal 31 Agustus, nalika sampeyan ora kerja, sampeyan ngupayakake kapentingan sing nambah lan ngasah katrampilan sampeyan. Coba ngaso saka rutinitas kerja biasa kanggo ngisi maneh. Dadi workaholic nutup sampeyan dadi sampeyan nyata.
Hubungan Romantis
Ing urip katresnan, sampeyan tresna banget lan setya banget. Nalika sampeyan mutusake kanggo mapan, sampeyan nuduhake yen sampeyan pancen bener. Sampeyan minangka jinis manungsa sing bakal nilar kabeh lan menehi risiko kabeh kanggo mbangun hubungan sing bisa dipercaya lan bisa dipercaya.
Wong asli sing lair tanggal 31 Agustus butuh wektu sing cukup kanggo mbangun kapercayan marang pasangan jiwa sing ditemokake. Nalika padha nindakake, dheweke pungkasane dadi setya banget karo pasangan jiwane. Yen sampeyan lair tanggal 31 Agustus, jodoh sampeyan kudu cerdas lan nduweni kuwalitas sing padha karo sampeyan. Stimulasi intelektual minangka kepinginan sing kudu sampeyan rasakake lengkap; tingkat intelijen partner sampeyan minangka atribut kunci sing kudu sampeyan deleng.
Perlindhungan lan dhukungan penting kanggo sampeyan ing hubungan kerja lan sampeyan cenderung dadi mitra sing tulus lan protèktif. Pribumi lair ing Agustus 31 utamané kepincut liyane tandha bumi.
Nanging, sampeyan ora rush kanggo nindakake. Sampeyan njupuk wektu manis ing panelusuran kanggo mate kompatibel. Sampeyan adoh emosional. Gunakake sirah kanggo nguwasani keputusan. Emosi sampeyan dipisahake saka sampeyan kanthi cara sing aneh, nanging bisa migunani kanggo sampeyan. Kepinteran sampeyan mung siji-sijine sing nggawe keputusan.
Hubungan Platonis
Sampeyan duwe raos gedhe saka tugas. Iki amarga kudu wani ngrasa migunani supaya bisa diapresiasi. Sampeyan seneng nemtokake kasunyatan liwat apa sing sampeyan lakoni. Ing antarane kanca-kanca, sampeyan minangka tawon sing sibuk. Sampeyan ngajeni panemu, papan, lan regane wong liya kanggo perkara tartamtu.
Sampeyan kudu ati-ati babagan cara hubungane karo wong liya babagan macem-macem perkara. Iki ndadékaké sampeyan seneng melu ing wektu lan pikiran-nantang tugas. Menehi akeh ruang kanggo lay metu prosedur carane tumindak, njelajah solusi kanggo masalah sing nemokke.
Sampeyan banget energik lan sosialisasi. Sikap positif sampeyan minangka kekuwatan sing kudu ditindakake. Sampeyan duwe bunder sosial sing gedhe. Iki nggawe sampeyan ngerti lan waspada babagan kedadeyan ing sekitar sampeyan. Sadar sosial minangka salah sawijining titik sing paling kuat nalika ngatasi kegiatan saben dina.
Sampeyan duwe karep kikuk kanggo nggunakake komentar sarkastik, utamané nalika sampeyan upset. Nanging, sampeyan kudu sinau tips babagan carane nahan sikap domineering nganti yen perlu supaya ora nyinggung wong liya lan njupuk tanggung jawab sing ora ditrapake kanggo sampeyan. Tampa manawa saben wong duwe peran sing kudu dimainake kalebu awake dhewe lan kabeh butuh ruang lan wektu kanggo nindakake tanggung jawab sing ditugasake kanggo nggawe jagad iki dadi papan sing luwih apik.
Family
Sampeyan duwe orientasi kulawarga utamane amarga sampeyan seneng didhukung ing macem-macem usaha. Kulawarga sampeyan minangka sumber apresiasi dhasar. Dheweke nuduhake apa tegese sampeyan lan iki ndadekake kulawarga dadi bagean integral saka sampeyan amarga sampeyan kudu rumangsa migunani lan dihargai.
Health
Stress cenderung tuwuh ing kahanan sing ora waspada. Kesehatan sakabèhé bisa dadi bebaya. Ati-ati karo diet. We are apa kita mangan; punika pemanggih sing kudu tetep lingering ing pikiran kabeh wektu. Obat utama sampeyan yaiku metode istirahat, yaiku yoga & meditasi. Cara-cara iki apik kanggo sampeyan. Nalika sampeyan ngrampungake gol, swasana ati saya apik.
31 Agustus Sifat Pribadi Zodiak
Sampeyan cetha-minded lan fokus. Pamikiran maju sampeyan luwih milih akal sehat lan realisme. Sampeyan nyatakake orisinalitas liwat tumindak sampeyan. Cara mikir kreatif sampeyan mbantu iki.
Sampeyan optimistis lan yakin marang kabisan sampeyan ngarahake sampeyan mung golek apa sing dikarepake. Iki kadhangkala sanajan ora ana rencana lan pangarep-arep kanggo sukses. Mripat sampeyan tansah ing hadiah. Sampeyan ora duwe pancasan clouded babagan apa sing pengin digayuh. Kaya kabeh Virgo, sampeyan ngatasi lan nangani kahanan kanthi ati-ati lan tekad.
Sampeyan akal lan praktis. Sampeyan duwe solusi sing cukup lan dipikirake kanthi apik kanggo masalah sampeyan


text: (Mangka akecap Shaich al Bari e Rijal ! Sang siptane iku patemoning wong 'arif kang ora iku dening djinaten dadi nir anane, malah kadi duk durung ana mangkana.


text:
Demangan iku désa ing Kacamatan Karangdawa, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangdawa, Klathèn


text:
ights-nodatabase' => 'Basis data $1 ora ana utawa ora lokal.',
-'userrights-nologin' => 'Rika kudu [[Special:UserLogin|mlebu log]] nganggo akun pangurus ben teyeng ngowahi hak panganggo.',
-'userrights-notallowed' => 'Akune Rika ora duwe hak kanggo nambah utawa ngilangna hak panganggo.',
-'userrights-changeable-col' => 'Grup sing teyeng Rika owahi',
-'userrights-unchangeable-col' => 'Grup sing ora teyeng Rika owahi',
-'group-user' => 'Panganggo',
-'group-autoconfirmed' => 'Panganggo sing dikonfirmasi otomatis',
-'group-sysop' => 'Pangurus',
-'group-suppress' => 'Pangawas',
-'group-all' => '(kabèh)',
-'group-user-member' => '{{GENDER:$1|panganggo}}',
-'group-autoconfirmed-member' => '{{GENDER:$1| panganggo}} wis dikonfimasi otomatis',
-'group-sysop-member' => '{{GENDER:$1|pangurus}}',
-'group-bureaucrat-member' => '{{GENDER:$1|birokrat}}',
-'group-suppress-member' => '{{GENDER:$1|pangawas}}',
-'grouppage-user' => '{{ns:project}}:Panganggo',
-'grouppage-autoconfirmed' => '{{ns:project}}:Panganggo sing dikonfirmasi otomatis',
-'grouppage-sysop' => '{{ns:project}}:Pangurus',
-'grouppage-suppress' => '{{ns:project}}:Pangawas',
-'right-read' => 'Maca kaca',
-'right-edit' => 'Nyunting kaca',
-'right-createpage' => 'Nggawé kaca (sing dudu kaca dhiskusi)',
-'right-createtalk' => 'Nggawé kaca dhiskusi',
-'right-createaccount' => 'Nggawé akun panganggo anyar',
-'right-minoredit' => 'Nandani nek suntingane kuwe suntingan cilik',
-'right-move' => 'Mindahna kaca',
-'right-move-subpages' => 'Mindahna kaca sisan karo anak-kacane kabeh',
-'right-move-rootuserpages' => 'Mindahna kaca utama panganggo',
-'right-movefile' => 'Mindahna berkas',
-'right-suppressredirect' => 'Ora nggawe pangalihan sekang kaca sing lawas dong mindahna kaca',
-'right-upload' => 'Ngunggahna berkas',
-'right-reupload' => 'Nindih berkas sing uwis ana',
-'right-reupload-own' => 'Nindih berkas sing wis ana lan diunggah nang pangganggo sing padha',
-'right-upload_by_url' => 'Ngunggah berkas sekang alamat URL',
-'right-purge' => "Ngosongna ''cache'' situs kaca tanpa kaca konfirmasi",
-'right-autoconfirmed' => 'Nyunting kaca ding disemi-reksa',
-'right-bot' => 'Dianggep dadi proses otomatis',
-'right-nominornewtalk' => 'Ora duwe suntingan cilik nang kaca dhiskusi dadi ngetokna tampilan pesan anyar',
-'right-apihighlimits' => 'Nggunakna wates sing luwih dhuwur nang kueri API',
-'right-writeapi' => 'Ngunakna API panulisan',
-'right-delete' => 'Mbusak kaca',
-'right-bigdelete' => 'Mbusak kaca sing duwe sajarah panyuntingan sing gedhé',
-'right-deleterevision' => 'Mbusak lan mbatalna pambusakan revisi tartamtu kaca',
-'right-deletedhistory' => 'Ndeleng sajarah entri sing kabusak, tanpa teks sing ana hubungane',
-'right-deletedtext' => 'Ndeleng teks sing dibusak lan owahan nang antarane revisi sing dibusak',
-'right-browsearchive' => 'Ngoleti kaca sing wis dibusak',
-'right-undelete' => 'Mbatalna pambusakan kaca',
-'right-suppressrevision' => 'Mriksa lan mbalekna revisi sing diumpetna sekang pangurus',
-'right-suppressionlog' => 'Ndeleng log privat',
-'right-block' => 'Mblokir panganggo sejen ben ora teyeng nyunting',
-'right-blockemail' => 'Mblokir pangganggo ben ora teyeng ngirim imel',
-'right-hideuser' => 'Mblokir jeneng panganggo, lan ngumpetna sekang publik',
-'right-ipblock-exempt' => "''Bypass'' pamblokiran IP, pamblokiran otomatis lan rentang pamblokiran",
-'right-proxyunbannable' => "''Bypass'' pamblokiran otomatis proksi",
-'right-unblockself' => 'Mbukak blokire awake dhewek',
-'right-protect' => 'Nganti tingkatan pangreksan lan nyunting kaca-kaca sing direksa',
-'right-editprotected' => 'Nyunting kaca-kaca sing direksa (tanpa pangreksan runtun)',
-'right-editinterface' => 'Nyunting antarmukane panganggo',
-'right-editusercssjs' => 'Nyunting berkas CSS lan JavaScript panganggo liyane',
-'right-editusercss' => 'Nyunting berkas CSS panganggo liyane',
-'right-edituserjs' => 'Nyunting berkas JavaScript panganggo liyane',
-'right-rollback' => 'Gelis gole mbalekna suntingane panganggo pungkasan sing nyunting kaca tartamtu',
-'right-markbotedits' => "Nandani suntingan ''rollback'' dadi suntingane bot",
-'right-noratelimit' => 'Ora dipengaruhi karo batesan jumlah suntingan',
-'right-import' => 'Impor kaca sekang wiki liyane',
-'right-importupload' => 'Impor kaca sekang berkas sing diunggah',
-'right-patrol' => 'Nandani suntingane panganggo sejen minangka wis dipatroli',
-'right-autopatrol' => 'Nggawe ben suntingane dhewek ditandani otomatis minangka wis dipatroli',
-'right-patrolmarks' => 'Ndeleng tanda patroli owahan anyar',
-'right-unwatchedpages' => 'Ndeleng daftar kaca-kaca sing ora diawasi',
-'right-mergehistory' => 'Ngabungna sajarah kaca-kaca',
-'right-userrights' => 'Nyunting kabeh hak-hak panganggo',
-'right-userrights-interwiki' => 'Nyunting hak-hak panganggo nang wiki liyane',
-'right-siteadmin' => 'Ngunci lan mbukak kunci basis data',
-'right-override-export-depth' => "Ekspor kaca sisan karo kaca sing kagandheng gutul lapisan (''depth'') kaping 5",
-'right-sendemail' => 'Ngirim imel maring panganggo liyane',
-'rightslog' => 'Log pangowahan hak akses panganggo',
-'rightslogtext' => 'Kiye log pangowahan maring hak-hak panganggo.',
-'action-read' => 'maca kaca kiye',
-'action-edit' => 'nyunting kaca kiye',
-'action-createpage' => 'gawe kaca',
-'action-createtalk' => 'nggawé kaca dhiskusi',
-'action-createaccount' => 'nggawé akun panganggo kiye',
-'action-minoredit' => 'nandani suntingan minangka suntingan cilik',
-'action-move' => 'mindahna kaca kiye',
-'action-move-subpages' => 'mindahna kaca kiye, sisan karo anak-kacane kabeh',
-'action-move-rootuserpages' => 'Mindahna kaca utama panganggo',
-'action-movefile' => 'pindahna berkas kiye',
-'action-upload' => 'unggahna berkas kiye',
-'action-reupload' => 'nindih berkas sing uwis ana',
-'action-upload_by_url' => 'unggahna berkas kiye sekang alamat URL',
-'action-writeapi' => 'ngunakna API panulisan',
-'action-delete' => 'busak kaca kiye',
-'action-deleterevision' => 'busak revisi


text: Basa Jawa: Basel


text:
Vladimir Putin3,
- Ketua Perdana Menteri
5 April 1321 Luas
AS$35.504 (11)
Ditampa sekang "_URL_ Kategori: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia Maret 2013Kategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.52, tanggal 11 Maret 2013.


text:
Muara Batang Toru kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Kitab II Babad iki péranganing kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh.
Kitab iki terusané I Babad. Kitab iki wiwitané nyritaaké pangadheg pamarèntahé sang Ratu Suleman nganti sédané. Sawisé nyritaaké kandha pangamuké bebrayan ing tlatah lor sing kabawah Yerobeam nglawan Raja Rehabeam, kitab iki mung nyritaaké sajarahé Yudea, yaiku karaton kidul, nganti dibedhahé Yerusalem ing taun 586 SM.
Kitab ing Prajanjian Lawas


text:
yukheraliga. 25 At awi werek ako en mendek yiluk, sup latya dogomima, hit weram sup vupuk ogagu dugwit, 'Nasin! Sup hut neran,' yugurugup ovara, Aren, 'Hit ap nggoma en wagep? Hit An ninggut,' yukheragwi. Yukhirigya halok, 26 hiren At yugugu dugwit, 'Dek. Isogo ninim nunggu lagyo ako. Dek. Ninawi mbumbumu wene mamulnirigya lagen ako o,' At yugurugup ovara, 27 Aren, 'Hit nggoma en wagep? Hit An ninggut. Hit weyak ogasagwi yi, hodo wilitales o,' yiluk 28 weram wikbigigagwi. Weram wibigigamindikmu, andoma dugwit, ap Averaham o, Isak o, Yakup o, eke, it ap Ala en yugirigya hegek yugeralagwi menda navi-navi ovok erogo Ala avema agarwik inugu dogogupik, henaninis en yup yagwi, henaik nggidit-nggidit yugwi, ogagu dogogup o.
29 It avakwa o weram en o mo daga wandiga venak-venak vikit en, o mo huruk yagaligama vikit en, Ala avema bisaligama isogo naguluk, homari warugup. 30 Homari wagu dogogupik, it ap hivis agarwik ako andi, nin enendak agwi, eke, enendak agarwik ako andi, nin hivis agwi, ogagu inisagup," yugeragagi.
Avakwa o Yerusalem menda enabwa imbitigi wene
31 O andi hudi vaga, it ap Parisi menda nin en Yesus adema lagu lagagwarik, At yugugu dugwit, "Ap Herodes harup imbitama, yoma en hodo erogo wilin."
32 Yugugu lagagwama, Yesus en, "At ap yangge do ovagak andi, wene yi yuguri elales: An yogak inim, heveret inim, madis ap enendawima agarwik halok, nggigilogo wibugu, aup edup halok, sek okbugu, ogagya dogomindik, ndugwis mberen dukluk ndugwis ambi vaga An ogarigiluk wagagis ako andi, mondok wotok erogo ogasogon. 33 Anderogo ovara, ap navi ambi o hunogoma en hambup meyan, o Yerusalem adigat hambup sek atma, yogak inim, heveret inim, dogovit inim, An andoma lagya dogosogon aro.
34 Ai! Yerusalem, Yerusalem! It ap navi-navi ako initwis, ap Ala en yonggo henadema lakbisa wagagi andi, helep vaga initwis, ogasagwi menda atma ai! Swa ayam isa en eyagi alup amik avema sovalbisiluk agarik hak, anen hit heneyagi anderogo at wonggalogo bisaup ndugerek-ndagarek imbita lagagis ovara, hiren, 'Nenanggon,' umbutu lagagupmu, ai! 35 Hit Yerusalem menda hit henawi yoma Ala en hekbigigamima, hit hinil nggale yusogom. Hiren, 'Nenasin Ala en lakba waga yi, inis siyabasogom o,' yiluk, yegetek hegek, hinil mondok neyagetek dogogup o, yiluk, yukheraliga," yugeragagi.