text:
. Radèn Ajêng Siti Rumanti.
5. Radèn Saryadi.6. Radèn Saryata.7. Radèn Saryatma.8. Radèn Sarsanta.
10. …(*)…11. …(*)…12. …(*)…
14. …(*)…15. …(*)…
16. Rara Kusmirah.17. Rara Kusmiyarti.18. Mas Kaswandana.
19. Mas Rara Sigit.20. Mas Suharman.21. Mas Rara Pênik.22. Mas Suhirman.
1. Radèn Ayu Ngabèi Mangundipura, sampun seda.2. Radèn Mas Ngabèi Arjasumaksa, pènsiyun wadana Majagêdhang.3. Radèn Mas Dirjatanaya, sampun seda.
1. Radèn Mas Sumanta, opsihtêr watêrsêkap Surakarta.2. Radèn Ayu Ngabèi Arjaprakosa, kaliwon Martanimpuna.3. Radèn Ayu Bratasudirja, guru H.I.S. ing Balapan.
1. Radèn Ajêng Rukmini.2. Radèn Ajêng Sriyuwati.3. Radèn Mas Siswa.4. Radèn Mas Siswanta.
5. Radèn Pujana.6. Radèn Rara Mantini.7. Radèn Sumantri.8. Radèn Susila.9. Radèn Rara Sumanti.
10. Radèn Surana.11. Radèn Rara Surini.
1. Putranipun Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ingkang kaping tiga.2. Putranipun Kangjêng Pangeran Arya Suryanataningrat.3. Putranipun Kangjêng Radèn Mas Ngabèi Kusumaningrat.
1. Mas Ajêng Sutarêja.2. Mas Ajêng Angron.3. Mas Ajêng Srêngganawati.4. Mas Ajêng Dalimah.5. Mas Ajêng Rênggadiwati.6. Mas Ajêng Pujasusila.7. Mas Ajêng Citra.
1. Radèn Ngabèi Arjasuksara, pènsiyun panèwu jaksa, saking ampil ôngka 1.2. Radèn Ngabèi Arjapratima, pènsiyun panèwu pangrèh praja, saking ampil ôngka 3.3. Radèn Ngantèn Arjapranata, saking ampil ôngka 1.4. Radèn Ayu Ngabèi Arjawiratma, (garwanipun ing ôngka 6a) putra saking garwa ôngka 2.5. Radèn Ngantèn Dêmang Citradirêngga sampun tilar donya, saking ampil ôngka 2.6. Radèn Mangun Sudirja, sampun tilar donya, saking ampil ôngka 1.7. Radèn Ngantèn Ngabèi Arjataruna, panèwu pangrèh praja, saking ampil ôngka 3.8. Radèn Ngabèi Arjagupala pènsiyun wadana pangrèh praja, saking ampil ôngka 1
9. Radèn Ngabèi Arjarêjatma, panêwu pangrèh praja Ngawèn, saking ampil ôngka 1.10. Radèn Ngantèn Ngabèi Arjawahana, wadana pangrèh praja Jatisrana, saking ampil ôngka 4.11. Radèn Ngantèn Ngabèi Wôngsahartana, panèwu pananggap, saking ampil ôngka 2.12. Radèn Ngantèn Ngabèi Sastrasêbrata, wadana pangrèh praja Wanagiri, saking ampil ôngka 6.13. Radèn Ngantèn Dêmang Sastrakusuma ing Sêmèn, saking ampil ôngka 7.14. Radèn Ngantèn Ngabèi Citrasukatma, saking ampil ôngka 6.15. Radèn Suheman, saking ampil ôngka 5.16. Radèn Ngantèn Suwardi Arjasaroja, saking garwa ôngka 3.
1. Radèn Ngantèn Rôngga Tarusutirta, imah-imah malih Radèn Jayasuharja.2. Radèn Ngabèi Citrasuksara, mantri pangrèh praja Jumapala.3. Radèn Ngantèn Ngabèi Arjawacana, panèwu pangrèh praja Gondhangrêja.4. Radèn Rôngga Citrasubrata, ing Girimarta.
5. Radèn Ngantèn Ngabèi Citrasutarma, mantri kantor prakawis siti.6. Radèn Sastraarjana.7. Radèn Ngantèn Sukatma Arjataruna, asistèn wadana pulisi Surakarta.8. Radèn Darmasuharta.9. Radèn Ngantèn Dêmang Citrawitara.10. Radèn Ngantèn Arjadisastra.11. Radèn Ngantèn Siswasubrata.12. Radèn Ngantèn Partaharjana.13. Radèn Sutaya.
18. Radèn Rara Saparni.19. Radèn Rara Saparinah.20. Radèn Rara Saparini.21. Radèn Rara Suratmini.22. Radèn Sumarja.23. Radèn Surana.24. Radèn Surahmat.25. Radèn Sait
27. Radèn Ngantèn Sudarja Sastrasandika (semahipun ing ôngka 20 a wayah).28. Radèn Ngantèn Mulata Arjawiraga.29. Radèn Atmarta.30. Radèn Rara Atmanti.
1. Radèn Ngantèn Sutarta.2. Mas Sudita.
3. Radèn Rara Sriharti.4. Radèn Rara Srihartini.
5. Radèn Sukinta.6. Radèn Ngantèn Dêmang Sunara Tarukaryana.7. Radèn Sêmi.8. Radèn Slamêt.9. Radèn Suwandi.
12. Mas Maryana.13. Mas Slamêt Maryama.
14. Mas Sutapa.15. Mas Rara Sumirah Satarinah.
20. Mas Rara Sukciyati.21. Mas Sukciyatma.22. Mas Adyatma.23. Mas Rara Adyatmi.24. Mas Rahayu.
1. Radèn Ngantèn Ngabèi Arjasuwirya, pènsiyun panèwu pangrèh praja.2. Radèn Dêmang Pôncaharjana, pangagêng dhusun Jatisrana.3. Radèn Ngantèn Arjadipôngga, sampun tilar donya.
1. Bok Mas Ngabèi Arjawiraga, wadana kondhang kabupatèn kitha.2. Bok Mas Ngabèi Martawirana, mantri martanimpuna Wanagiri.3. Tuwan Suminta Arjasuwirya, wadana (Opzichter) kartipraja Mangkunagaran.4. Bok Mas Ngabèi Arjasantaha, panèwu pangrèh praja Matesih.5. Mas Ngabèi Sumantri Arjasuwirya, panèwu pangrèh praja Karanganyar.6. Bok Mas Sarnu Prawiradarmaja, komis sêtatsêpur Madiun.7. Bok Mas Partadarmaja, mantri guru Wanakrama.8. Mas Sumarya, jajar juru sêrat kantor Mangkunagaran.9. Mas Sumarja.10. Mas Sugyana.
11. Mas Sunartya, ing Surabaya.12. Bok Mas Ngabèi Suwarsa Arjapuspaya, panèwu pangrèh praja Manyaran.
1. Mas Mulata Arjawiraga, sampun tilar donya (semahipun ing ôngka 28 derah Ma, buyut)2. Bok Mas Suwasta, juru sêrat landrad ing Brêbês.3. Mas Sukaswa.4. Mas Sunarta.5. Mas Muliyasma.
6. Mas Ngabèi Sugyarta Martawirana, mantri pangrèh praja Karanganyar.7. Mas Rara Sukandini.8. Mas Suganda.9.


Nggarap sari
Nggarap sari sajeroning basa Indonésia (Menstruasi, haid utawi datang bulan) ya iku owahan fisiologis kang ana ing sajeroning awak wong wadon kang kadadéan kanthi gantian kang disebabake déning hormon reproduksi FSH-Estrogen utawa LH-Progesteron. Periodhe iki wigati sajeroning babagan reproduksi. Ing awak manungsa, nggarap sari kadadéan saben wulan antara umur prawan utawa rumaja nganti menopause. Kejaba manungsa, periodhe kang ngalami nggarap kadadéan uga ana ing kéwan primata-primata gedhé, sawetara kéwan-kéwan iku ngalami kadadéan siklus estrus.
Sajeroning awak wong wadon siklus Nggap sari utawa menstruasi rata-rata kadadéan ing sawatara 28 dina, babagan iki tinilaku kanthi kaanan umum, saben-saben wong wadon kang umuré nyukupi lan duwé siklus nggarap sari kang kaya mangkono iku saben wanita ora bisa ditentukake ing tanggal kang padha sok diarani uga wulanan mundur lan maju, nggarap sari kang kadadéan saben 21 dina kanthi 30 dina. Suwe nggap sari rata-rata kadadéan 5 dina uga bisa kadadéan ing 2 dina nganti 7 dina. Lumrahé getih kang ilang amarga nggap sari ya iku sawatara 10mL hingga 80mL saben dinané utawa rata-rata 35mL saben dinané.
Saben mangsa nanggap sari para wanita kang ngalami asring migunakaké pembalut kanggo nampung getih kang metu amarga kagiyatan kang mligi ing wayah bengi kang utama ing wayah turu.Kaanan mangkono minangka nanggulangi anané bokong lan clana supaya ora teles amarga getih. Pembalut kudu diganthi kaping 2 ing saben dina kanggo nyecah anané kadadéan infeksi sajeroning pawadonan (vagina) lan gangguan-gangguan liyané.


situs lan bisa dipigunakaké, tanpa ijin luwih, komersial kanggo nggunakake tanpa tambahan wawasan jenis samubarang. Pengunjung setuju mung komunikasi informasi sing menyang situs web, kang kapengin forever ngidini situs web kanggo nggunakake ing sembarang cara kang sumerep Pas. "Ingkang" uga panentu saka Privacy Policy.
Kabar
Ora ana kabar tambahan sembarang jenis kanggo maksud apa alesan amarga Pengunjung lan Pengunjung tinulis njamin pangerten sing tengen kanggo sok dong mirsani wis waived minangka kondisi kanggo ijin kanggo ndeleng utawa sesambungan karo website.
Musuhan
Minangka bagéan saka wawasan sing situs web mbutuhake kanggo ndeleng, utawa nggunakake ubungan karo situs iki, Pengunjung setuju bakal bener kanggo nggunakake naleni arbitrase kanggo maksud apa pratelan, regejegan, utawa kontrovèrsi ("Pratelan") jenis samubarang (apa ing kontrak, tort utawa digunakake) njedhul saking utawa hubungane iki tuku, prodhuk iki, kalebu tuntutan masalah, privasi masalah, lan syarat-syarat panggunaan masalah.
Arbitrasi bakal conducted miturut aturan saka Amérika Arbitrasi Association kang ana ing efek ing tanggal regejegan wis diajukake ing Amérika Arbitrasi Association. Informasi bab Amérika Arbitrasi Association, sawijining aturan, lan formulir kasedhiya saka Amérika Arbitrasi Association, 335 Madison Avenue, Lantai 10, New York, New York, 10017-4605. Hearing bakal njupuk Panggonan ing kutha utawa kabupaten saka Seller.
Ing ora cilik bakal panampil, Pengunjung, anggota, Subscriber utawa customer duwe hak kanggo pindhah menyang pengadilan utawa duwe nyoba hakim. Panampil, Pengunjung, anggota, Subscriber utawa customer ora duwe hak kanggo melu ing proses wis nyoba kajaba minangka kasedhiya ing aturan; sampeyan ora duwe hak melok minangka wakil utawa anggota sembarang kelas claimants ngenani marang subyek pratelan arbitrase; arbitrator kang kaputusan bakal final lan naleni karo hak-hak winates saka mréntahaké.
Partai berlaku bakal reimbursed dening pihak liya kanggo maksud apa lan kabeh biaya digandhengake karo arbitrase regejegan, kalebu Agung Fees, koleksi Fees, diselidiki Fees, travel expenses.
Hak ukum lan tutupéng
Yen prakara bab iki tuku bakal digawa sadurunge pengadilan hukum, kanggo- utawa kirim-arbitrase, Panampil, Pengunjung, anggota, Subscriber utawa customer setuju bakal bener kanggo sing sawijine lan suwene hak ukum dadi negara lan kutha declared ing informasi kontak saka pemilik web kajaba digunakake kene kasebut. Ing acara sing pengadilan ing pengadilan federal, pangadilan suwene bakal paling cedhak Federal pengadilan kanggo alamat bakul kang.
Ditrapake LAW
Panampil, Pengunjung, anggota, Subscriber utawa customer setuju bakal bener sing hukum ditrapake kanggo Applied badhe, ing kasus, dadi sing saka negara Seller.


text:
hek Tengen, panggenan nabuh gameian kodhoek ngorek menawi pinuju dinten ageng utawi Bakda.
7. Bangsal Balebang, panggenan yimpen gamelan. Wondene ing-kang kasimpen ing ngriku:
a. Kyai Singakrura, gamelan kangge nabuhi ajar ajaran perang.
b. Kyai Rendeng, gamelan kangge nabuhi ajar ajaran olah raga
c. Gamelan Sengganiraras utawi Gentana, kenging kaangge gen-dhing kilenan utawi wetanan.
Anggitanipun R. Lurah Sastrawidata Gurawan.
d. Kyai Sukasih.
e. Kyai Pamedharsih.
f. Kyai Banjit, katabuh minangka tandha yen dinten ageng.
Ingkang kasimpen ing salebetipun dhimpil (kamar):
1. Bendhe Kyai Samparan.
2. " Dewadenta.
3. Gong Kyai Surak.
4. Gong Kyai Kanigara.
5. " Kumitir.
6. " Bajraherawana.
7. Bangsal Gandhek Kiwa, panggenan nyediyakaken pasugatan ing dinten Riyadi (Bakda)
Medalipun saking Sitinggil nglangkungi konten nama Konten Renteng, ateges mangu² (gajeg²) ugi ateges paben salebetipun manah ugi kenging dipun tegesi samar².
III. KAWONTENAN SAKING KONTEN RENTENG DUMUGI KONTEN MANDHUNGAN
Saking Konten Renteng mengidul lemebet konten gapit ing-kang nama Konten Brajanala Tegesipun; Braja = landhep: nala = ati. Wetahipun: landheping ati. Sakiwa tengenipun konten bagian jawi wonten bangsalipun, nama Bangsal Brajanala.
Ing bagean nglebet kiwa tengening konten wonten bangsal nama Bangsal Wisamarta. Tegesipun toya racun. Sanginggil konten bagean tengah, wonten wacucal lembu salembar wangun pesagi, minangka sengkalan memet. Cethanipun; lulang sapi siji = 8, ilang; 0 sapi: 7 siji: 1 taun Jawi: 1708, taun Maschi 1782. Punika titimangsa pandamelipun konten Brajanala. Wondene ingkang iyasa Ingkang Sinuhun Paku Buwana III. Kaprenah iring kilen wonten bangsal, ingkang rumiyinipun panggenan pajagen Compagnij (prajurit cavaleri Walandi ugi kawastanan Legunder) ingkang kawajibaken njagi Kraton. Gotek pangandikanipun para sepuh, Legunder ingkang jagi nampi paring Dalem cadhong tedha lan arta. Ing iring wetan wonten bangsal, panggenan pajaginipun para abdi Dalem prajurit Kaprenah ing sakidul Konten Brajanala wonten emper ingkang kawastanan Maderata. Bilih Ingkang Sinuhun badhe te dhak nitih rata, minggah mandhapipun wonten ing bangsal ngriku
IV. KAWONTENAN ING SALEBETING KRATON.
Saking Maderata mlebetipun ing Kraton nglangkungi konten ageng, ingkang kawastanan Konten Kamandhungan, ingkang tegesipun kendel (mandheg). Gotek saking dongenganipun para sepuh bilih nalika taksih jaman Kadewatan, ing Konten Kamandhungan ngriku kendelipun R. Janaka ngentosi timbalanipun Batbara Hendra.
Ing sanginggilipun Konten Kamandhungan wonten gambar lambang karajaan Jawi, inggih punika "kapas" pari, lan makutha raja Menggah werdinipun: kapas = sandhang: pari = pangan: makutha kaluhuran. Lambang/simbul kasebut ngemu pitedah, bilih ngagesang boten namung ngoyak kacekaping sandhang tedha, nanging ugi kedah ngudi gegayuhan luhur, kinanthenan ing tarak brata. Bagean nglebet saking konten wonten pengilon ageng tumemplek tenbok. Wontenipun kaca pengilon kapasang ing ngriku, boten teka nyedhiyani kangge ngadi busana. Nanging mengku pikajeng langkung wigatos.
Supados tiyang tiyang ingkang sami langkung ing ngriku-rehne badhe mlebet ing Kraton-sami ngiling pribadinipun. Supados tiyang-tiyang wau sami suci manahipun. Awit ing Kraton mekaten taksih kathah papan ingkang gawat.
Rampung nglangkungi Konten Kamandhungan, ing ngriku wonten bangsal. Ingkang iring wetan nama Bangsal Marcukundha Papan pasowananipun para abdi dalem prajurit. Ing kinanipun papan wau kangge ndhawuhaken putusan utawi ancaman dhateng para abdi dalem ingkang kalepatan. Dene bangsal ingkang sisih kilen nama Bangsal Sumarakarta. Ing kinanipun panggenan misudha abdi dalem Panewu, Mantri, Salajengipun kangge papan pasowan anipun para abdi dalen nglebet Kraton Saking plataran tengah te ngahing bangsal, lajeng mangidul lumebet konten ageng malih ing kang kawastanan Konten Sri Manganti. Menggah tegesipun: Sri = ratu; Manganti = ngenteni Gotek dedongengan Konten Sri Manganti wau kaangge nggambaraken nalika jaman Kadewatan, papan anggenipun Bathara Hendra ngentosi pisowanipun R. Harjuna. Konten Sri Manganti kasebut kabangun dening Ingkang Si nuhun Paku Buwana IV ing tahun Jawi 1718, tahun Masehi 1792. Ing sangginggilipun konten wonten gambar lambang kerajaan: Sri Makutharaja. Kiwa tengening konten gambar: kapas, pari Gambar gambar wau ngemu raos, bilih kaluhuraning negari mekaten, yen negari wau mirah sandhang lan tedha.
Ing sangginggilipun konten kantor pacaosan Sri Manganti wonten gambar minangka sengkalan tahun Jawi, inggih punika: Sanjata kasalira rasaning Narendra (= tahun Jawi 1685). Ing iring kilen ugi dipun wonteni sengkalan tahun Jawi: Sanjata tepun rasaning janma (= tahun 1585). Sengkalan tahun kasebut minangka pengetan adegipun (pandamelipun) Konten Sri Manganti. Saking konten Sri Manganti mlebet mangetan sekadhik dumugi ing plataran ingkang kataneman wit sawo kecik cacahipun 88 wit Taneman sawo kecik 88 wau, saking pangandikanipun abdi dalem anerangaken, bilih saking weca pangandika Dalem Suwargi Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana Paku Buwana X ing taun Jawi 1888 tanah Jawi sampun boten dipun kuwaosi Walandi, serta kawontenanipun negari sarwa (asal saking sawo) sae (becik, asal saking: kecik).
V. BANGUNAN 2 ING KRATON.
1. Praba Suyosa (dalem ageng), majeng ngidul. Papan pangadhepipun para putri, yen Kraton wonten kaperluan.
2. Parasetya, papan palenggahan Dalem Ingkang Sinuhun mirsani ringgit wacucal, bilih Kraton ringgitan. Wekdal suwargi Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana Paku Buwana X, Parasedya kaagem kantoran padintenan sa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Powiat Hajnówka iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Hajnówka. Powiat iki papané ana ing provinsi Podlachia lan sing ndunungi 48.664 jiwa.
Powiat ing provinsi Podlachia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Nasi Krawu khas Gresik, Jawa Timur… | setia1heri.org
setia1heri / June 14, 2012
June 14, 2012 in Kuli-ner. Tags: gresik, Jawa Timur, jl. nyi ageng pinatih, khas, kota pudak, kuliner, mbuk marjani, nasi krawu, semen gresik
← Hiks…charger netbook asus ku mati
Ayo ikut e-KTP… →
37 thoughts on "Nasi Krawu khas Gresik, Jawa Timur…"

config: jv


text:
Pagar Marbau iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor Indonésia.
Kabupatèn Deli Serdang
Kabupatèn Deli Serdang


amanah mrawata, ni emban gya den timbali, kang ngiring ing mulanira, prapteng ngarsa atur bekti.
- Sang pandhita ngandika rum, mring ni emban atanya ris, sira pajara den weca, paran polahe nak mami, ing nguni sira tut wuntut, ni emban matur wotsari.
- Nuwun pangapunten ulun, pun patik datan udani, lawan prapta lajeng nendra, aneng sawijining kori, sang retna lawan kang raka, lenggah aneng dalem gusti.
- Sareng amba tangi turu, anging putra tuwan sepi, langkung tyas gusti kawula, nulya lumajeng nututi, putra tuwan tan kapanggya, pinarak ngandhap waringin.
- Sareng pandhita mesem muwus, paran polahe kang kari, ni emban matur wotsekar, putra tuwan den Surati, pan sare mujung kewala, kados langkung sekel neki.
- Antawis amba pukulun, kang dhahar punika meksih, mapan gelar wonten panggenan, tilas tataning pakardi, mila sanget tyas kawula, lan nerka wonten prekawis.
- Mila lumajeng pukulun, kepareng tyas tan sinipi, nututi putra paduka, kepanggih lenggah sang dewi, aneng sangandhaping gurda, lan esmu sungkawa yekti.
- Sareng praptamba pukulun, sang retna atanya ris, ana apa buri kana, mekaten tur amba gusti, pan datan wonten punapa, nging rakanta den Surati.
- Kados langkung sekelipun, antawis mujung aguling, putranta mesem ngandika, lah uwis ja dinawa piker, menawa si rama wikan, si kakang nek diseneni.
- Wis ta biyang payo mantuk, aja sira ngetarani, mesakake ya si kakang, sang wiku mesem wus uning, marang ature ni emban, sang pandhita ngandika ris.
- Emban muliha sireku, sun nusul mring ki Surati, iya marang ing pagagan, sang pandhita gya lumaris, ni emban dhedhes sang retna, kawarna Raden Surati.
- Ingkang lagya magung wuyung, nging sang dyah kang aneng galih, ngantos jangkep pitung dina, Raden tan dhahar lan guling, nging gandrung marang sang retna.
- Dadya gandrung kapirangu, mirangrong Raden Surati, sebarang ingkang katingal, gunung jurang parang ngiring, wana kayon memanukan, pan wus tan ana kaeksi.
- Buron kali tan kadulu, nging sang dyah kang nglimputi, mengkana ciptaning driya, Rahaden Bondhan Surati, patemahe babaya, yen ingsun nora kepanggih.
- Lan nimas lesmining santun, tan wurung pun kakang gusti, ngameda tanpa wekasan, wurung kapandhitan mami, sapa baya kang welasa, yen dede dika wong kuning.
- Paran baya marginipun, kang abdi panggih lan gusti, dhuh mas mirah jiwaningwang, emuta sira wong kuning, lamun duwe ponakawan, neng pegagan kawlas asih.
- Langkung liwung tyas den sunu, mring sang retna dyah Nawangsih, ing siyang dalu mangkana, nging sang retna kang den esthi, tumancepa neng wardaya, kumanthil-kanthil neng alis.
- Marma barang kang kadulu, tan lyan sang dyah Retnaningsih, semana meh tanpa jiwa, sira Rahaden Surati, marlupa ingkang sarira, sendheyan wit nagasari.
- Dhuh mas mirah pepujanku, mengkana esthining galih, sapa kang duwe bendera, wong kuning kang Sawangsasi, bias weh rujiting driya, nging abdi Bondhan Surati.
- Paran temahe wak ingsun, lir lara kembanging pati, kang pati-pati pantaran, yen tan sihing Hyang Widi, angur baya den banjura, tan bisa wit nandhang sakit.
- Muga ta kangjeng sang wiku, welasan mring awak mami, sapa yogya nambanana, yen dede dika wong kuning, susutya neng pagulingan, lajeng nendra den Surati.
- Sang pandhita sampun rawuh, ing dhepoke den Surati, jumeneng neng palataran, sang wiku dangu anganti, ing wijilira kang putra, adangu datan kaeksi.
- Ki Ageng lajeng lumebu, marang dalemnyya kang siwi, sepi tan ana katingal, wau den Bondhan Surati, pesareyan ora ana, kadi wus tinilar lami.
- Sang pandhita mesem kalbu, mangkana ing tyas sang yogi marag ngendi paranira, putraningsun ki Surati, baya banget prihatinnya, sang wiku lajeng ngulati.
- Pagagan datan katemu, pakebonan tan kapanggih, marang sendhang pasiraman, makana Raden Surati, kapanggih nendra ing lawang, sare ngandhap nagasari.
- Sang pandhita wus andulu, mring putra Raden Surati, salira sawang kunarpa, langkung ngres ing tyas sang Yogi, nanging radian lagya nendra, tan uninga kang rama prapti.
- Kepati nendra den sunu, sendheyan wit nagasari, langkung lupa kang salira, mengkana sang maha yekti, lungguh aneng sandhingira, langkung tyasira sang yogi.
- Mengkana osiking kalbu, yen sun gugah anak mami, menawa kaget ki putra, tilase tan nendra lami, kongsi nglayung kang wedana, kang putra alon sinandhing.
- Wus dangu Raden awungu, tumingal kang rama prapti, lenggah aneng sandhingira, tur bekti Raden Surati, rinangkul mring sang pandhita, ingaras embun sang siwi.
- Sarya angandika arum, adhuh nyawa anak mami, wus aja dinawa-dawa, kulup lehira prihatin, mapan ingsun wus uninga, kang dadya kingkinireki.
- Marma prapta kaki ingsun, ngluwari kinglinireki, tan prabeda arinira, sun duga pribadi, wus ta payo mulih nyawa, esmu isin den Surati.
- Tur sembah Raden tumungkul, nanging tyas sagunung siwi, mesem sang raja pandhita, non ing tyas kang putra sandi, sang wiku malih ngandika, wis ta kaki payo mulih.
- Tan lenggana Raden sunu, tur sembah nulya tut wuri, lumampah aneng wuntatnya, sang pandhita munggeng ngarsi, kang manah marwata suta, Rahaden Bondhan Surati.
- Henengena kang lumaku, kawarna Dyah Retnaningsih, saundurira sing ngarsi, nira ri sang wiku Jati, nging wirangira kaetang, neng tepas mujung sang dewi.
- Tanpa dhahar sang retna yu, kang kaesthi solah neki, kanihaya kangjeng rama, tanpa jarwa kang sayekti, ingsun temah kawirangan, ing salami-lamineki.
- Alah ta dene si anu, bisa temen karya sandi, selawase tan ketara, dene nadya kadang yekti, waspada sebarang ingwang, iya sidi pangan sugih.
- Paran baya tambahipun, kinarnya ngilangken isin, tan bisaa temu ingwang


Ôngka 27, Stu, Pa, 1 Sapar, Jimawal 1869, 2 April 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Pètêr Martin Lampêl (Peter Martin Lampel), - Murya Laras (kongsèr) - Kawontênan ing Tiongkok - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Bab Suryawirawan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Ngabêkti dhatêng Pangeran
Cara tuwin patraping ngabêkti dhatêng Pangeran, punika satunggiling tindak ingkang langkung gawat. Saya manawi dipun kanthèni pitakenan: patrap kadospundi ingkang mêsthi lêrês, punika saya pinanggih gawatipun, awit saupami dipun cariyosakên ingkang mêsthi lêrês punika makatên, punika raosipun lajêng ngrèmèhakên dhatêng Pangeran, ingkang atêgês Pangeran punika kenging kinayangapa. Ngosokwangsul kalihan kêkajênganing ucap-ucapan: Pangeran punika botên kenging kinayangapa. Namung tumraping panganggêp, sawarnining patrap ingkang sampun dipun tekadakên, punika lêrês sadaya. Dene manawi wontên garêjêg ing bab lêrês lêpating tekad, punika bokmanawi saking dèrèng pana dhatêng kajênging tekadipun, awit saupami pana, tamtu botên wontên garêjêg babagan makatên.
Wontên cêculikan sakêdhik saking Sêrat Wedhatama, bokmanawi kenging kangge pêpiridan sawatawis tumrap panêmbah dhatêng Pangeran, mênggah têrangipun, 1 sêmbah raga, 2 sêmbah manah, 3 sêmbah jiwa tuwin 4 sêmbah rasa. Pêpathokan kawan bab wau minôngka urut-urutanipun.
1. Sêmbah raga, kenging kagrêba sêmbahing badan, ingkang atêgês kasarasaning badanipun ingkang dados kanthining panêmbah.
2. Sêmbah manah, punika sampun nama ngambah kabatosan, ing ngriku sarananipun nyênyuda ardaning manah.
3. Sêmbah jiwa, ing ngriku akajêng sampun pana kajiwanipun, (kenging kagrêba kaalusaning kabatosanipun).
4. Sêmbah rasa, punika sampun botên kasamaran dhatêng rasa rosing dumadi. Tansah sêsandhingan kalihan kasing batos.
Sêmbah kawan prakawis wau sadaya taksih dumunung dados lampah. Ing ngriku lajêng sagêd mawas, tumindaking badanipun piyambak punika sampun manggèn wontên ing peranganing sêmbah ingkang pundi. Môngka satunggal-satunggaling sêmbah wau tumindakipun kêdah ingkang rêsik yêktos. Manawi tumindakipun rêsik tuwin titi, caraning klas-klasan, tamtunipun botên sagêd badhe ngakên-akên, sawêg wontên ing klas satunggal, ngakên wontên ing klas sakawan.
Sarèhning sêmbah sakawan warni wau taksih nama golonganing laku, kadospundi anggèning sagêd mastani: pundi ingkang mêsthi dumugi. Kados ingkang prayogi namung ngawontênakên panganggêp, tiyang punika tumrap ingkang ngudi babagan makatên, têtêp wontên salêbêting lampah, ingkang lèrèg dhatêng ora kêna kinayangapa. Utawi aluwung ngawontênakên pamarêm, tekadipun piyambak sampun lêrês.
Cêkruktruna.
--- 406 ---
Kawruh Sawatawis
Pètêr Martin Lampêl (Peter Martin Lampel)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 22
Kajawi ngarang lan anggambar Tuwan Lampêl ugi nate ngarang senariyo (urut-uruting gambar) nipun pilêm Jêrman kalih ingkang misuwur sangêt, sarta rumiyin ing tanah Jawi ngriki sampun nate kapitongtonakên inggih punika pilêm Kameradschaft (kêkancan) tuwin Westfront 1918, ingkang anggambarakên kawontênan lan tandangipun para prajurit Jêrman ingkang sami pêrang wontên ing tapêl watês sisih kilèn (nagari Prancis).
[Grafik]
Tuwan Pètêr Martin Lampêl pinuju anggambar putra dalêm Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Bandara Radèn Mas Santosa Nata Suparta, ing Balekambang, Surakarta.
Dumugi sapriki Tuwan Lampêl sampun kalih taun anggèning nilar tanah kalairanipun. Sakesahipun saking nagari Jêrman piyambakipun sawatawis wulan manggèn wontên ing Zwitserland, salajêngipun wiwit nglêmbara saya ngidul-ngidul, nglangkuni nagari Joegoslavie, Athene ngantos dumugi ing Port-Said. Saking ngriku piyambakipun lajêng numpak kapal dhatêng tanah Jawi ngriki.
Bêbêktanipun kêkesahan wau, kajawi praboting tiyang nglêmbara kados ta tendha kangge tilêm saênggèn-ênggèn sarta pirantos kangge ngolah têdha, botên kêsupèn ambêkta prabot anggambar sauba-rampenipun.
Angsal-angsalipun anggèning nglêmbara wau wujud gambaran pintên-pintên wontên ing buku gambaran, ingkang mujudakên tiyang ing satunggal-tunggaling panggenan ing nagari-nagari ingkang dipun ambah, kados ta tiyang dhusun jalêr èstri asli saking Silezie-Croatie, tiyang Hojah (Hodscha), inggih puningkapunika. tiyang Arab asli saking Balkan, tiyang Bêduwi ing Porsaid lan sapanunggilanipun.
Gambaranipun Tuwan Lampêl ingkang kula sagêd ningali wontên ing buku-bukuning gambaran tuwin wontên ing panuli dede namung corèk-corèkan kemawon, nanging mawi pulas, katingalipun gambaran sadaya wau kados gêsang, pamilihipun pulas sagêd mathis, mratandhani bilih tuwan wau undhagi ing babagan gambar potrèt ngangge cèt. Ing nginggil sampun kula aturakên bilih Tuwan Lampêl wau mêntas saking Bali punapa. Sadangunipun piyambakipun manggèn ing ngriku, ugi anggambar talèdhèk Bali, para lurah pangagêng dhusun, para luh


êt lan ulamipun enggal bosok. Ulam makatên wau sadaya yèn katêdha ing manungsa kadadosanipun ugi kados ingkang sampun kacêtha ing bab 2.
Katrangan bab 4 kangge tuladha inggih punika: cacing pita. Saupami wontên tiyang ususipun isi cacing pita, cacing pita wau asring nigan katut ing sêsukêr. Măngka sêsukêr katut kangge ngrabuki pasitèn, lan ing wingkingipun ing ngriku wontên babi
--- 570 ---
ngambus-ambus pados têtêdhan, babi wau lajêng kalêbêtan tiganing cacing pita, dene tigan manawi sampun wontên ing wadhuking babi lajêng nêtês mêdal gêndhonipun (badhe cacing pita), gêndhon wau ngurêki usus ngantos mrojol sarta lajêng lumêbêt ing daging, ing ngriku malih dados kados tigan malih, inggih punika bundêran isi toya, ing nglêbêt isi badhening cacing wau namanipun ing basa Wêlandi blaaswormen utawi finnen. Manawi babi wau kapragad lan dagingipun katêdha ing manungsa, tamtu katutan finnen wau, lan wontên ing usus lajêng dados cacing pita ingkang nèmplèk salaminipun. Nanging yèn ulam panggodhog utawi panggorèngipun matêng sangêt finnen wau sagêd pêjah, ingkang nguwatosi yèn katêdha mêntah utawi satêngah matêng.
Suryadi. Kirmèstêr Panaraga.
Para Upsir Marinê Siyêm
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun upsir marinê nagari Siyêm, ing kapal Bali. Kapal wau kangge pasinaoning murid calon upsir marinê. Komandhaning kapal nama Tuwan Bharasamuth X, ajudanipun sri narendra ing Siyêm. Kapal Bali mêntas labuh ing Surabaya tuwin Tanjungpriuk, kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn.
--- 571 ---
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
IX. Jaka Palih bali nyang nagara
[Kinanthi]
Jaka Palih mung tumungkul | rada karasa ing ati | upamane wong cangkriman | kaya kêpêthèk saiki | nanging mêsthine ya mokal | yèn ta wêruhe pratitis ||
dadi mung mirid ing sêmu | nonton sulake wong sêdhih | yèn mêngkono jênêng lumrah | nanging Palih ing saiki | sêdyane mung arêp blaka | apa sarasaning ati ||
nanging durung nganti clathu | wong tuwa nuli ngandhani | anggèr kintêning ngakathah | kula pun wastani kêsdik | sumêrêp ing kaelokan | kula ngantos ngraos isin ||
lêrês mênggah tiyang sêpuh | sok sarêgêp mituturi | lan sok sagêd damêl padhang | saking kêcondhongan pikir | kang botên marojol nalar | dados botên nama kêsdik ||
mila sampun klintu surup | lajêng purun amastani | kula bangsaning wong tapa | sampun sampurna ing budi | o punika sèwu mokal | wontênipun rak kêtitik ||
kados anggèn kula nêngkluk | pêthêl tansah adhêdhangir | prêlunipun botên liya | sagêda angsal rijêki | supados tuwuk pun têdha | angalap brêkahing bumi ||
rèhning kula tiyang dhusun | gêgriya panggenan sêpi | têbih dhatêng kasênêngan | sagêd kula mung nênêmpil | ningali dhatêng tanêman | yèn lêma ngayêmi ati ||
woh terong kang pating grandhul | yèn sèlèhing manah tampi | sami lan nyawang tontonan | swaraning kodhok parêcil | sairib kados gamêlan | malah raos êmat ngriki ||
Palih angguyu ngêcêmut | nganggêp tênan ngono kuwi | ing kono ana wong têka | mlaku mundhuk-mundhuk taklim | ing tangane nyăngga tampah | mak srod disèlèhke lirih ||
ki tuwa nyaru angguyu | hês alon le mêngko dhisik | la la wedange rak wutah | karo dokokana lading | lan joge pisan prènèkna | măngga gèr dipun kêdhapi ||
Ki Jaka linggih tumungkul | karo nyandhak cangkir lirih | lan calathu ngarah-arah | yêktosipun ngatên kyai | anggèn kula manggih susah | namung saking angèngêti ||
ketang wêlas dhatêng biyung | punika kula padosi | Palih nuli wiwit kăndha | lan bab kangjêng pangran pati | kabèh ora ana kliwat | kandhane lan mrêbês mili ||
ki tuwa sumêla tutur | karo alon ngacarani | măngga ta gèr dipun dhahar | punika rak uwi lêgi | anu ênggèr mênggah kula | kêdah pun manah rumiyin ||
botên kenging grusa-grusu | punika rak botên gampil | dene mênggahing wong tuwa | sampun sangêt dipun galih | tiwas dipun padosana | mung badhe ngrisakkên galih ||
rak wontên ta ucapipun | tiyang yèn sawêg amanggih | susah ngantos damêl wêgah | nadyan ta dipun sranani | akalan kados punapa | inggih namung tansah sêdhih ||
ning yèn sampun wancinipun [wa...]
--- 572 ---
[...ncinipun] | tamtunipun rak sumingkir | lho punika sanès wulang | sanès raos lêbêt tuwin | wêcanipun ahli tapa | mung lugu sêsambèn muni ||
la ngatên ta sampun ewuh | dhahara ingkang dumugi | kono cah wijikane ya | karo yèn wis matêng gêlis | dhahare nuli ladèkna | wong ing buri matur inggih ||
anu gèr nglajêngkên rêmbug | mênggah wontêning nagari | yèn ing wêkdal sapunika | yèn ta upamia gêni | nama sawêg mulad-mulad | botên kenging pun pêjahi ||
dados saupaminipun | wontên tiyang angraosi | agêngipun yèn puruna | sasat angurub-urubi | mila sae kasrantosna | kenging pun manah ing wingking |
nanging inggih botên luput | yèn anggèr purun nglampahi | angawula dhatêng nata | ingkang sampeyan putungi | nanging ingkang têrus manah | botên isi êsak sêrik ||
yèn ta anggèr pancèn rujuk | prayoginipun gih ngabdi | mênggah tiyang sampun pasrah | mokal botên pun ajêngi | adhakan angsal ngapura | sukur yèn jamane malih ||
awit mênggah yêktosipun | lêlampahan samukawis | ingkang nama têtêp lăngka | kang adhakan molah-malih | kados anggèr


text:
Megal kuwe salah siji desa nang Pamotan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: kulo wingi mboten saget nggempal sesarengan wonten ragunan, awit saking enjang dugi siang kulo wonten acara ingkang mboten saged dipun tilar.


text: Menehi pangguna kanggo miwiti ing lelampahan khusus "Nemokake ..." ®:


text:
uk analisa kebahasaan.
13. Andhe-andhe Lumut
Putraku si Andhe-andhe Lumut
Tumuruna ana putri nggah unggahi
Putrine sing ayu rupane
Kleting Biru kang dadi asmane
Bu sibu kula boten purun
Bu sibu kula boten mudhun
Nadyan ayu sisane si yuyu kangkang
Mbok Randha Dhadapan
Ndhe andhe Si Andhe-Andhe Lumut, tumuruna ana putri kang ngunggah-unggahi, putrine sing ayu rupane, kleting abang iku kang dadi asmane.
Andhe-Andhe Lumut
Bu sibu kulu mboten purun, bu sibu kula mboten nyuwun, nadyan ayu sisane Si Yuyu Kangkang.
Mbok Randha
Ndhe andhe Si Andhe-Andhe Lumut, tumuruna ana putri kang ngunggah--unggahi, putrine sing ayu rupane, kleting ireng iku kang dadi asmane.
Andhe-Andhe Lumut
Bu sibu kulu mboten purun, bu sibu kula mboten nyuwun, nadyan ayu sisane Si Yuyu Kangkang.
Mbok Randha
Ndhe andhe Si Andhe-Andhe Lumut, tumuruna ana putri kang ngunggah--unggahi, putrine sing ayu rupane, kleting kuning iku kang dadi asmane.
Andhe-Andhe Lumut
Bu sibu kulu mboten purun, bu sibu kula mboten nyuwun, nadyan ayu sisane Si Yuyu Kangkang.
Mbok Randha
Ndhe andhe Si Andhe-Andhe Lumut, tumuruna ana putri kang ngunggah-unggahi, putrine sing ayu rupane, kleting kuning iku kang dadi asmane.
Andhe-Andhe Lumut
Bu sibu kulu sampun purun, bu sibu kula inggih nyuwun, nadyan ala ning sac pekertinipun.
(Serat Panji)
Tafsir penjelasan makna
Tembang Andhe-andhe Lumut memberi pelajaran agar manusia, terutama kaum perempuan selalu menjaga kepribadiannya. Jangan sampai mudah tergoda oleh bujuk rayu yang tidak jelas asal-usul dan tujuannya. Sebaiknya beringkah laku yang sederhana dan apa adanya. Pada akhirnya kejujur an mendapat imbalan kemuliaan. Sumarti Suprayitno merupakan dosen Sastra Jawa UGM yang tangguh, unik, sepuh. Beliau adalah pembina Bu Sri Hasti Widyastuti yang mengkaji Serat Suluk Wujil. Dalam sehari-hari beliau berusaha untuk mengamalkan ilmu makrifat warisan Sunan Bonang.
14. Ana Tamu
Supit urang kayu lanang aja singset aja kendho
Yen kendho mungsuhmu loro yen singset mungsuhmu seker
Tapiha lurik kembenna bathik
Ora lali kelesedan turu njogan ngalih longan
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Penantian yang panjang telah datang sesuai dengan harapan. Untuk itu diperlukan tingkat kesabaran yang tinggi. Kebahagiaan diperoleh dengan perjuangan dan usaha yang tekun. Sing daten bakal panen, sing tekun bakal tekan. Nasihat itu berguna untuk meraih kesuksesan. Demikian pula Pak Tawar yang punya gelar RT Yudonagoro. Beliau seorang polisi yang bereferensi pada seni.
16. Atur-atur
Atur atur atur atur
Kumendhur tuan kapitan
kakang genjong selandana
rijethet gondapura niperet endhas
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Mengundang orang lain untuk datang diperlukan persiapan yang matang agar tidak mengecewakan. Ini merupakan tradisi penghormatan. Atur-atur memiliki rasa perhatian yang tinggi terhadap sesama. Alangkah kasihan bila tamu terlantar. Hatinya pasti nelangsa. KRT Nur Wahyudi Hadinagoro amat hormat pada tamu dan setia pada teman.
17. Ayo Kanca
Kanca ayo kanca
Kanca ayo kanca
Kanca mubeng desa
Kanca ing gembira
Tafsir penjelasan makna
Mengenal desa lebih dekat dengan cara anjangsana agar mendapat pemahaman bahwa lingkungan desa itu merupakan pusat produksi. Oleh karena itu sejak dini perlu dibina agar desa mempunyai kepercayaan diri untuk berkembang secara mandiri. Ir. H. Soekirman, Bupati Serdang Bedagai selalu menjaga persahabatan dari berbagai lapisan sosial.
18. Ayun-ayun
Ayun-ayun gobyog gawe gumun
Tekun sarwa rukun
Akeh kang kayungyun
Dadi srana iku mrih rahayu
Nyawiji ing panemu condhonge kalbu
Tulus rumangsang ayun ayun
Sarwa sarwi samar ayun ayun
Kang kadhung emeng ayun ayun
Tundhane nalangsa ayun ayun
Tansah ngayun-ayun
Kayungyun temah nandhang wulangun
Marmane nyata mendah baya
Besus hangadi sarira
Hangadi busana
Karana hamung sira pindha mustika
Esemu nimas maweh welas
Murih aja anandhang kawlasih
Mara age prayogane
Tumuli gabug rasane
Kang ana tambuhana
Kang ora ana takek-ena
Mrih condhonging kalbu
Mrih aja rengu
Muga-muga adoh ing panyendhu
Bang-bang wetan suruping surya
Ing wengi tan kendhat angayun-ayun
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Harapan yang dibungkus dengan estetika tinggi, Romantika yang berlandaskan etika. Tembang di atas menggunakan persajakan yang mengagungkan. Lagu ayun-ayun memberikan nuansa yang harmonis antara rasa rindu dan tenggang rasa antara sesama hidup. Drs. Djoko Dwiyanto, M.Hum adalah ahli arkeologi dan sejarah peradaban yang sering menyerapkan konsep logika, etika dan estetika.
1. **Bagong Tandhing**
 Katogna budimu, tanding karo aku
 Iki Bagong nek wis ngamuk
 Nglethak Buta Terong dikemah nganti remuk
 (Hardjosoebroto, 1970)
 **Tafsir penjelasan makna**
 Dalam adegan perang kembang Bagong perang tandhing dengan Buta Terong. Adegan ini sangat lucu dan menghibur penonton. Memang adegan Panakawan selalu menampilkan senda gurau. Buta Terong adalah pelawak yang berwujud raksasa. Suaranya bindheng dan lucu. Ki Panut Darmoko, dalang dari Nganjuk selalu menyelipkan adegan humor.
2. **Bakul Dhawet**
 mBakyu bakul dhawet ndika
mandheg nggih yu kula tumbasi nggih nggih
kekriyin nggih nggih pinten di, sakkil
mawon isene nedhi tape
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Penjual minuman dhawet ayu dari Banjarnegara tersebar di mana-mana. Mereka menjajakan minuman segar. Ternyata untuk melancarkan usaha tradisional memerlukan apresiasi kesenian. Bakul dhawet ayu yang berjualan keliling patut didukung, karena bukti kerja keras. Mas Rudy Hendarwanto contoh orang Banjarnegara yang ulet dan santun. Dia tampil sebagai tokoh profesional.
3. B


text:
uya, amin, amin, amin...
[HAS-MRYEK-DEN]
42 Wulan Brayat 2021
PACAWISAN
- Pasamuwan rawuh lan lenggah ing papan ingkang sampun kacawisaken, serta nyawisaken manah ing salebeting pandonga sacara pribadi.
- Pandonga Konsistoriom.
- Bèl kapisan kaungelaken, salah satunggaling Pradataning Pasamuwan nyumet lilin lan ngajak umat ngempal, tumunten sesarengan ngrepèkaken kidung pamuji.
TIMBALAN NGIBADAH (jumeneng)
P/D: Dlajahi gesang, sanès prakawis ingkang gampil dipun lampahi piyambakan.
Gesang ngedahaken brayat kanggé samidéné nyengkuyung.
Tiyang sepuh: Punika karsanipun Sang Kristus / tumrap saben warganing brayat / kanggé sami nggatosaken
Laré-laré: Sang Kristus mboten ngersakaken / ing antawising umat manungsa samidéné nyingkiraken.
Nèm-nèman: Ananging ing salebeting kaaèngan kita, / kedahipun kita samidéné nampèni / serta samidéné ngluwari daya / kanggé ngluhuraken Gusti Allah.
Adiyuswa: Kanggé punika / Gusti Allah kanthi katresnanipun ingkang ageng / nunggilaken kita / dados brayat,
Sadaya: inggih punika brayatipun Allah, / serta kita minangka umat / pantes asukarena.
--- (Pasrahan Kitab Suci dhateng Pelados Sabda kairingan ing Pamujinipun Umat) ---
PAMUJINIPUN UMAT
KPJ 14: 1, 3
KULA SAMYA TETUNGGILAN
Do=F 3/4
1) Kula samya tetunggilan, ngabekti mring Pangéran,
wit sinungan kacekapan wah bagas kesarasan
Reff.: Kula tansah nggunggung Gusti lan ajrih asih yekti
wit ingayom ing sihira sèstu tentrem raharja.
3) Kula rinimat ing Gusti srana saguning titah,
mangsa kang silih gumanti samukawis mung éndah.
Reff.: Kula tansah nggunggung Gusti lan ajrih asih yekti
wit ingayom ing sihira sèstu tentrem raharja.
Votum
PS: Sumangga pangibadah punika kita sengker kanthi
pangaken bilih pitulungan kita pinangkanipun saking
Gusti Allah, ingkang nitahaken langit lan bumi.
U: (ngidungaken) Amin, amin, amin...
Salam
PS: Sih-rahmat lan tentrem rahayu saking Allah Rama sarta
Gusti Yésus Kristus, tuwin patunggilanipun Roh Suci
nunggila ing para sadhèrèk (kita) sadaya.
U: Lan nunggila ing panjenengan ugi!
Atur Pambuka
PS: Bapak, Ibu, adhik-adhik, para nèm-nèman, éyang kakung, dan éyang putri ingkang dipun tresnani Gusti, kabin gahan sanès namung tembung utawi istilah ingkang namung ngremenaken kanggé dipun pirengaken kémawon. Kabin gahan badhé langkung kraos menawi dipun-udi sesarengan ing satengahing brayat. Kabin gahan punika badhé tansah ketingal wonten ing dhirinipun manungsa ingkang tansah masrahaken gesangipun kawangun déning Gusti Allah, serta ingkang nyawisaken dhiri kanggé sesami. Malah ing salebeting kacingkrangan, kabin gahan saged ketingal ing salebeting panampining dhiri serta kajujuran dhumateng Gusti Allah.
Pamujinipun Umat (lenggah)
KPJ 181: 1, 3
PUJI SOKUR KONJUK GUSTI
Do=Bes 4/4
1) Puji sokur konjuk Gusti, wit sih-rahmat Paduka;
 datan kendhat angasihi, cihnaning kawlasanta.
 Sokur parering pakarya, nadyan badamba ringkih;
 sokur déné kadang mitra tansah anandukkan sih.
3) Sokur, wit brayat kawula rukun samya sinihan;
 sokur déné pasamuwan nuuhken katentreman.
 Sokur, krana wancinira bingah utawi sisah;
 sokur dé gesang kawula nèng pamengkuning Allah.
Pangakening Dosa (lenggah)
PS: Saben tiyang ngasorna dhirinipun ing ngarsanipun Allah
 ing salebeting brayat, tuwin ngakeni bilih piyambakipun
 èstu-èstu tiyang dosa pisan damel tiyang pitados, bilih bilih
 Sang Rama ing Swarga badhé nresnani gesangipun ing
 Gusti Yésus Kristus – (kalajengaken ngajak umat ngakeni
 dosa sacara pribadi, dipun pungkasi déning PS)
Kidung Panelangsa (lenggah)
KPJ 45: 1, 3, 4
ANÈNG NGARSANÉ GUSTI
Do=D 4/4
1) Anèng ngarsané Gusti, binuka isining kalbu.
 Sanyata najis uripku, anèng ngarsané Gusti.
3) Anèng ngarsané Gusti, rumangsa ringkih lan semplah.
 Reribed lan nyawa lungkrah, anèng ngarsané Gusti.
4) Anéng ngarsané Gusti, rinasakna gunging sihnya.
 Wah lubèring katresnannya, anèng ngarsané Gusti.
PAWARTOS SIH-RAHMAT (jumeneng)
PS: Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti, dhumateng sadaya tiyang ingkang nélakaken panelangsa awit saking margining gesang ingkang makaten, serta ingkang ngungsi dhateng Gusti Yésus Kristus kanggé kawilujenganipun, kula martosaken bilih pangapuraning dosa wonten ing salebetipun Gusti ingkang nresnani kita para Abdinipun, ingkang ugi maringi kita wewengan kanggé mulyakaken Asmanipun Gusti. Awit saking punika, pawartos sih-rahmatipun Gusti kanggé kita dipun-télakaken kados ingkang sinerat ing Kitab Lelakoné Para Rasul 3:19-20, makaten:
"Awit saking punika, sami èngeta saha sami mratobata, supados dosa panjenengan kaapunten, supados Pangéran lajeng paring wekdal ingkang damel lega saha ngutus Yésus, ingkang wiwit sakawit sampun katamtokaken dados Kristus kanggé panjenengan sadaya."
Makaten punika Pawartos Sih-rahmat saking Gusti Allah.
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
PS: Amargi Gusti Allah sampun ngrukunaken kita kalayan Dhirinipun, sumangga kita ugi samidéné bedhami minangka brayat, kaliyan tiyang sepuh, anak-anak, para mitra, serta brayat kita.
--- (umat ngucapaken salam karahayon dhateng sesaminipun kalayan salam Namaste) ---
**Pamujinipun Umat**
(KPJ 92: 1, 2)
*SÈSTU AGUNG SIHÉ GUSTI*
Do=G 3/4
1) Sèstu agung sihé Gusti mring titah sabumi.
 Milujengaken tyang dosa, mrih manggih raharja.
2) Sih-rahmat sih


text:
asi Teknologi Pendidikan Volume 3, No 2, (195-206) di _URL_
Munir. (2009). *Pembelajaran jarak jauh berbasis teknologi informasi dan komunikasi*. Bandung: Alfabeta.
M. Zulkifli, et.al. (2016). *An Analysis of Information and Communication Technology based Learning Models in School*. International Journal of Applied Engineering Research. 11, (23), pp. 11215-11222.
Nanda, Widya. (2018). *Pengembangan E-learning untuk Mata Pelajaran Ilmu Gizi Kelas di SMK Budi Mulia Dua Yogyakarta*. S2 Thesis, UNY
Noesgaard, Signe Schack & Rikke. (2015). *The Effectiveness of E-Learning: An Explorative and Integrative Review of the Definitions, Methodologies and Factors that Promote e-Learning Effectiveness*. The Electronic Journal of e-Learning Vol 13 Issue 4 2015, ISSN _PHONE_ 278, pp.278-290.
Nugroho, Bunafit. (2017). *Membuat Aplikasi E-learning dengan PHP-MySQL dan Dreamweaver*. Sistem Informasi Pembelajaran Siswa Berbasis Web. Yogyakarta: Gava Media
Padmo, Dewi, dkk. (2004). *Teknologi Pembelajaran*. Ciputat: Pusat Teknologi Komunikasi dan Informatika Pendidikan.
PP Gubernur DIY No 64 tahun 2013. *Peraturan Gubernur (PERGUB) tentang Mata Pelajaran Bahasa Jawa Sebagai Muatan Lokal Wajib di Sekolah atau Madrasah*. Yogyakarta
Pranowo & Ratna S. (2017). *Basa Jawa Krama Alus lan Santun*. Yogyakarta: Dinas Kebudayaan DIY.
Pressman, R. S. (2010). *Software engineering: a practitioner's approach*. New York: McGrawHill Education.
Rohmah, L. (2016). *Konsep E-Learning Dan Aplikasinya Pada Lembaga Pendidikan Islam*. An-Nur, 3(2).
Romisatriawahono. (2008). [online] Available FTP: _URL_ Tanggal akses 10 Mei 2020.
Rosenberg, Marc J. (2001). *E-learning; Strategies for Delivering Knowledge in the Digital*. New York: McGraw Hill.
Rusman, dkk. (2011). *Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi dan Komunikasi: Mengembangkan Profesionalisme Guru*. Jakarta: Rajawali Pers. PT. Raja Grafindo Persada
Sanjaya, Wina. (2013). *Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan*. Jakarta: Kencana Prenadamedia Grup.
Sari, A. P. & Setiawan, A. (2018). *The Development of Internet-Based Economic Learning Media using Moodle Approach*. *International Journal of Active Learning*, 3(2), 100-109. _URL_
Slameto. (2013). *Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhiya*. Jakarta: Renika Cipta.
Sri Huning Anwariningsih, Sri Ernawati. (2013). *Development of Interactive Media for ICT Learning at Elementary School Based on Student Self Learning*. *Journal of Education and Learning*. Vol.7 (2) pp. 121-128.
Sudjana & Rivai. (2001). *Teknologi Pengajaran*. Bandung: Sinar Baru Algensindo
Sugiyono. (2016). *Metode Penelitian Pendidikan* (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Suharti. (2006). *Penerapan Unggah-Ungguh Berbahasa Jawa di Sekolah: Upaya Pembinaan Perilaku Bangsa yang Tangguh*. Makalah Konggres Bahasa Jawa IV Tahun 2006 di Semarang.
Sutopo, H.B., (2002). *Metodologi Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya Dalam Penelitian*. Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Tigowati, Efendi,A, Budiyanto C. (2017). *The Influence of E-learning Use to Student Cognitive Performance and Motivation in Digital Simulation Course*. Vol. I (2) 42 di _URL_
Waller, V. & Wilson, J. (2001). *A definition for e-learning*. TheODL QC Newsletter, pp. 1-2.
Wibawa, S. (2006). *Pendekatan Pembelajaran Bahasa Jawa di SMA/SMK/MA*. Makalah Konggres Bahasa Jawa IV Tahun 2006 di Semarang.
Yengyuno, Soree. (2018). *Efektivitas Penggunaan E-Learning Berbasis Moodle terhadap Hasil Belajar Mahasiswa pada Mata Kuliah Bahasa Malayu untuk Komunikasi di Yala Rajabhat University (Thailand)*. S2 thesis, UNY.
LAMPIRAN
FLOWCHART MEDHIA E-LEARNING BASA JAWI KRAMA
Pambuka
Alamat web eclas.leniwidiasutti.com
Username
Password
Dhaptar
Menu Utama
Minangka Guru
Minangka Siswa
Mlebet
Beranda
Wara-Wara
Pesen
Jadwal Piwulangan
Gladhen
Wulangan
Panyaruwe
Milih Guru
Milih Siswa
Medal
Basa Jawi
Basa Jawi Krama
Basa Jawi Ngoko
Basa Jawi Padintenan
Tuladha Basa Jawi ing pawiyatan saha ing bebrayan ageng
Pitakenan pilihan
Pitakenan essay
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| 1 | Kaca Pembuka | Pandom:
1. Alamat website [_URL_](_URL_)
2. Klik dhaptar menawi dereng gadhah akun, nalika dhaptar saged milih minangka guru menapa siswa. Sasampunipun pikantuk akun nembe saged mlebet wonten ing pasinaon
3. Username kanthi alamat email
4. Password nglebetaken sandi nalika damel akun wonten ing medhia
5. Klik mlebet menawi sampun badhe mlebet ing pasinaon
Katrangan Gambar Identitas Medhia
1. Gambar 1
 - E-LEARNING BASA JAWI
 Sugeng rawuh ing pasinaon Basa Jawi
 Dening Leni Widiastuti
 NIM _PHONE_
 Jurusan Pendidikan Bahasa Jawa
 Pascasarjana |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|------------|------------------------------------------------------------------------|
| | | Universitas Negeri Yogyakarta |
| | | 2. Gambar 2 |
| | | Mangga Pinarak |
| | | 3. Gambar 3 |
| | | Mangga Sinau |
| | | 4. Gambar 4 |
| | | • Profil |
| | | Nama : Leni Widiastuti |
| | | Program Studi: PPs Pendidikan Bahasa Jawa |
| | | Tempat, tanggal lahir: Pati, 15 Maret 1983 |
| | | Alamat: Cikalan, Bangunjiwo Kasihan Bantul |
| | | Pembimbing: Prof. Dr. Suwarna, M.Pd |
| 2 | Beranda | Sugeng rawuh ing e-learning basa Jawi krama SMA N 1 Jetis Bantul |
| 2 | Wara-wara | Sugeng rawuh ing pasinaon basa Jawi krama |
| 3 | Pesen | Nyerat pesen |
| | | Pados pesen |
| 4 | Jadwal piwulangan | Dinten piwulangan, wekdal piwulangan, kelas ingkang dipunwucal |
| 5 | Gladhen | Informasi gladhen |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | a. Tambah pitakenan pilihan: damel, edit, busak, ningali biji |
| | | 1. "MOS SMA-ku pancen **abot**. OSIS-e rada rewel. Yen ana kang ora trep kalawan apa kang dikarepke banjur diukum." |
| | | Basa kramanipun abot inggih menika .... |
| | |


text: Bandar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
17 Juli iku dina ke-198 nang kalender Gregorian.
16 Juli - 17 Juli - 18 Juli
0717
0717
Tanggal


text: Ma(ng)ka matur Rijal : ya guru amba! Punapa ta puniku lampahing wong lewih?


text: Maiwa kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Wangi - Reviews Customer
Nalika aku pisanan nyoba iki wewangian aku iki chrisye seneng banget! Iku supaya ayu lan gampang sing everyone lunga edan! Saestu sisan ambu sing cocok kanggo bocah-bocah wadon enom. Aku asring tak...
HUGO BOSS Boss ORANGE Mpho oa Limpho (PHOTO)
Rata-Rata Ratings: 2.0
Britney Spears Tengah Wengi Fantasi Eyfel K - 104
Dhawuh ing acak saka situs kosmetik. Tau digunakake wangi. Iku menarik. Liyane dhuwit cilik 50 ml - 179 UAH ($7). Ora kaya bakal menehi luwih enom adhine)))Pisanan puff lan aku iki ora arep menehi ...
🖤 🎀 ▂▃▅▇█▓▒░۩۞۩ ALL SALUTES! ۩۞۩░▒▓█▇▅▃▂ 🎀 🖤 Giorgio Armani Sun Di Gioia is a sunny fragrance from Armani fashion house, which was launched in 2016. It looks like June forgot that it is summer, ...
CLINIQUE Seneng Kanggo Wanita
Reviews bab iki wewangian ing kabeh beda banget. Wong ngandika yen kang aneh, sawetara wong mikir sawijining outdated, lan wong menehi wong ngalangi papat, minangka "sejatine apik"...Kanggo kula, i...
Dolce & Gabbana Dolce Rosa Excelsa
I really love perfumes and get indescribable pleasure from aromas, therefore I always look forward to the release of new products and hurry to quickly test them on myself! Today I will talk about t...
Great fragrance from Dolce & Gabbana (aroma pyramid)
I discovered the Princess from Vera Wang, just about 2 years ago. And immediately fell in love with this fragrance! "Princess" for me in the autumn-winter season, in summer, in the heat of the arom...
Kilian Love no seas tímido
Il appartient aux parfums sélectifs, à l'arôme oriental donc à l'ouverture le musc et la vanille se font sentir. Comme tous les parfums Kilian, il est incroyablement persistant, vous pouvez le sent...
Seger, sregep babagan gondho. Bisa lan kelas, lan kanggo disko lan ketemu karo kanca-kanca. A tanggal romantis uga bakal ora spoil. Aku nyoba Cacharel Anais Anais, nalika aku sinau ing sekolah. Aku...
Avon Independen Partai! dening Fergie
Avon sepisan maneh ndadekke kita liyane inovasi, piyambakipun mejet kita karo roso anyar, lan anyar padha? Sambungan sing pengaruh ing basis saka satelit. Kabeh roso sing Fergie cantik apik lan iki...
Faberlic Alatau / Alatau
ღ ღ ღ ღ ღ Hallo allemaal aan iedereen! ღ ღ ღ ღ ღ Ik kocht hier een hele doos sondes en haalde die langzaam weg. Er zijn prachtige aroma's hier, en eerlijk gezegd, ze zijn verschrikkelijk, maar er...
Nouvelle Etoile / Anyar esuke Deodorant semprotan teh Ijo Bergamot (Bergamote, Ing Vert)
Apik sore kabeh!Anggere aku digunakake deodorants iki kabeh wektu padha wareg karo.Dadi ing wektu iki. Aku maringi pitutur wong-wong sing wis ora nampa iku, nambani dhewe mung sapisan kanggo owah-o...
Edgardio Chilini Madness Saka Blackcurrant
Paling rembugan topik bisa – ora politik, ora ESC, ora lenga, lan kita sange cuaca. Ing paling sawetara macem-macem, nanging kabeh setuju yen ing kasus iki aku ' d rodo ora duwe. Sampeyan pengin pa...
Tom Renault Pribadi Campuran: Rokok Vanille
Sawise sinau reviews ing Internet samesthine saka ambu saka liyane. Akeh nulis sing padha kapten ireng, dadi mèh padha. Liyane saka sing, kanggo kula muni kaya cherry kue sing bentuke bunder, iki p...
David Beckham INTIMATELY Femmes
Hello everybody! For a long time, for a very long time I got myself this toilet water for the winter period. 100% satisfied with the aroma. But there was a road to this hundred too. I am a lover of...
Kilian Şeytanla oynayır
Ik bezweek voor de algemene hype rond de otlivants en bestelde mezelf "Games with the Devil" (en een paar meer, de beoordelingen worden rijper). De geur behoort tot de "witte" serie "In The Garden ...
Nalika aku wrote iki, aku dhawuh conto. Lan iki gondho iki salah siji saka pisanan. Aku siap kanggo ambegan maneh lan maneh. Padha sing manis (ora kreatif), cahya, airy. Alus cathetan saka komposis...
Je vous salue! J'aime les différents parfums, donc je suis sûr d'essayer même les parfums masculins sur moi-même, juste curieux. Parfois, ils aiment, je peux les utiliser, de bonne humeur. J'ai...
Molécules Escentriques Escentric 01
Good day @ 123 @ I am one of those people who shout "Fuuu, yes. Molecule is titty, how can I use it?" I've known her for a long time and even very long ago, in 2017 she even attended the Molecul...
Dolce & Gabbana The One Desire
Piger, der elsker søde dufte, men ikke ønsker at kvæle andre, disse parfumer er til dig! De er søde og friske på samme tid. Der er noget limonadebesked fra min elskede Diorovsky parfume. Sådan en f...
Moschino Mirah&Elegan
Kabeh jenis wektu dina! Wewangian iki cukup khusu lan kepengin kanggo "kanca" ora kabeh, ora kabeh wong marang iku pancene ayu. Nanging aku karo wong, utawa wong karo kula, katresnan saka aplikasi ...
Tom Ford Qara Orkide
Hallo allemaal! Black Orchid is mijn tweede geur van Tom Ford, waarvan de kennismaking begon met de acquisitie van Violet Blonde. Voor mij was een "moeilijke" keuze - White Violet of Cho. Ik kocht ...
Parfum solide luxuriant vanillaire
When you go to Lush stores, you can't stay in them for a long time because of the huge variety of smells. But if you take these smells out of the store and use them separately, it turns out very co...
Oriflame Memories Chasing Butterflies
hej alle sammen! min mening om dette produkt flaske. smukke. Jeg har ingen ord, han er fremragende, et kunstværk for en krone. jernhætte, der slet ikke flyver af behagelig, sommer, vægtløs, mouss...
Jeanne Arthes Cassandra Violette Sıx
Ik had het over het violet uit Dilis, ik wil het hebben over nog een van mijn favorieten - Cassandra Violette Intense van Jeanne Arthes. @ 123 @ Volume: 100 ml. Prijs: ik weet het niet precies, maa...
Byredo Gypsy Banyu
Hello! Thanks kanggo nolak dening kaca. Kaya kanggo ngrembug gondho saka Byredo Gypsy Banyu. Produsèn janjinipun kita ing ngisor iki piramida:Gypsy Banyu dirilis ing 2008. Top cathetan: Bergamot, L...
The best BB for dry skin. Shade comparison with Missha PC 13 and Shiseido SSG Neitral22 monthsHiasan kosmetik
Magic Leverag - Magiske curlers. Smukke krøller uden skade på håret!5 monthsKosmetik aksesoris
De veiligste en gegarandeerd effectieve


text: Pangandaran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
ak lan cumawis ing gesang kita. Menapa ingkang kita tindakaken? Punapa boten kita gayuh lan boten kita pendhet? Saestu eman sanget menawi namung kita kendelaken. Nanging temtu sansaya kita gayuh gesang wonten Panjenenganipun. Awit boten wonten pangajeng-ajeng ingkang saged kita andelaken ing gesang kita, namung Pangeran Yehuwah Gusti Allah kita ingkang dados sumbering pitulungan lan karahayon. I*SCYN
Jemuwah, 29 Oktober 2012 Minggu Limrah XXV
Rut 2:1-9; Jabur 146; Rum 3:21-31
SIH-RAHMAT
"Lan padha kabenerake kanthi lelahanan awit saka sih-rahmate lumantar panebuse Sang Kristus Yesus." (Rum 3:24)
Wonten unen-unen "Sirah gawe sikil, sikil gawe sirah". Temtu unen-unen cundhuk kados tiyang sepuh ingkang berjuang kagem nggulawentah lan masadepan putra-putranipun. Mila wonten lagu "Wiwit Aku Isih Bayi" (Versi lagu Kulihat Ibu Pertiwi) ingkang cakepanipun mekaten:
Wiwit aku isih bayi, wong tuwa sing ngopeni
Nganthi tumeka saiki, tetep donga pamuji
Mangkat sekolah disangoni, sandhang pangan wis mesti
Mula aku wajib bekti, turut mbangun ngajeni.
Punapa kita badhe nglirwakaken lan dadosaken muspra sadaya katresnan, perjuangan, lan pangorbananipun tiyang sepuh kita?
Prekawis ingkang sami, punapa ingkang sampun katindakaken dening Sang Kristus Yesus 2.000 tahun kapengker. Panjenenganipun ngorbanaken sarira tuwin rahipun, kangge nebus dosaning jagad lan kita sadaya. Kados pangandikanipun wonten ing kitab Rum 3:23, "Marga kabeh wong wis padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah". Nanging katresnan lan pangorbananipun Gusti dhatengaken panebusing dosa lan sih rahmat, kados suraosing Rum 3:24 "Lan padha kabenerake kanthi lelahanan awit saka sih-rahmate lumantar panebuse Sang Kristus Yesus."
Kita punika minangka manungsa ingkang kebak dosa, panerak lan kalepatan wonten ngarsanipun Gusti. Sadaya patrap gesang kita ingkang sae, dedana ingkang kathah, peladosan ingkang hebat, punika boten saged milujengaken kita. Nanging puji Gusti awit sih-rahmatipun Allah, panebusing Sang Kristus Yesus kita dados umat-umat ingkang kaleresaken lan kawilujengakan. Pramila sadaya lampah gesang, pangibadah saha peladosan dhateng Gusti lan sesami punika wujud raos sokur awir sih-rahmatipun. I*SCYN
Setu, 30 Oktober 2021 Minggu Limrah XXV
Rut 2:10-14; Mazmur 146; Lukas 10:25-37
TAN MAWANG TIYANG
"Atur wangsulane: Inggih tiyang ingkang nandukaken kawelasan dhateng piyambakipun punika." Pangandikane Gusti Yesus: "Wis mundura, lan nglakonana mangkono uga!" (Lukas 10:37).
"Mbok nek dadi wong tuwa kuwi aja 'emban cindhe emban siladan'!!!". Punika aturipun satunggaling putra dhateng tiyang sepuhipun, ingkang rumaos dipun beda-bedakaken wonten satengahing kulawarganipun. Pancen dados tiyang sepuh punika kedah adil lan boten pilih kasih dhateng sadaya putranipun. Tiyang sepuh kedah nglenggana bilih saben putra gadhah kakirangan lan kaluwihan piyambak-piyambak. Temtu boten wonten 'anak emas', 'anak kesayangan', lsp. Sadaya kedah dipungatosaken lan dipuntresnani tanpa pilih sih lan boten dipunbenten-bentenaken.
Mekaten ugi katresnan kita dhateng sesami. Katresnan punika boten pilihpilih lan boten mbenten-mbentenaken sinten sesami kita. Katresnan boten winates ingkang kita tulungi lan tresnani punika beda suku, agami, ras, golongan, warni kulit, lsp. Temtu Sesami kita punika sinten kemawon, ingkang gadhah hak nampi katresnanipun Allah lumantar katresnan lan kawelasan kita. Cundhuk kaliyan pasemon bab wong Samaria kang welasan. Nalika Ahli Toret nyobi dhateng Gusti Yesus, "Sesami kula punika sinten?" Gusti Yesus paring wangsulan, "Inggih tiyang ingkang nandukaken kawelasan dhateng piyambakipun punika."
Ing gesang punika taksih wonten ingkang nandukaken katresnan, kawelasan lan kasaenan kanthi mawang tiyang. Menawi boten tunggal agami boten kula tresnani, menawi boten tunggal suku boten kula welasi, menawi boten tunggal golongan boten kula tulungi, lsp. Katresnan punika dados identitas lan jatidhiri pandherekipun Gusti Yesus. Mugi kita sami kasagedna nandukaken katresnan dhateng sesami kita tanpa mawang tiyang, satemah kita boten mbatesi katresnanipun Allah ingkang tanpa winates. I*SCYN
Ahad, 31 Oktober 2021 Minggu Limrah XXVI
Rut 1:1-18; Jabur 146; Ibrani 9:11-14; Markus 12:28-34
KATRESNAN LAN KASETYAN
"...wit dhatenga pundi kemawon purug panjenengan, kawula inggih badhe ndherekaken, sarta wontena pundi kemawon anggen panjenengan nyare, kula inggih badhe ndherek sipeng...." (Rut 1:16).
Wonten seratan ing bak truk, ingkang endah suraosipun: "Hidup ini tidak ada yang abadi, setiap masalah pasti punya solusi, setiap cobaan bisa dilewati dan setiap kecemasan bisa diatasi." Saking seratan punika ngetingalaken kadospundi pengakenipun manungsa. Bilih estunipun sadaya prekawis punika saged dipunlampahi lan saged dipunatasi menawi kita nggadhahi pangajengajeng lan kayakinan.
Waosan dinten punika paring piwucal. Bilih gesanging manungsa punika salir gumantos, wonten bingah-sisah, saras-sakit, gagal-sukses, lsp. Nalika kita nampi kabingahan, kados-kados wekdal punika lampahipun rikat utawi cepet sanget. Nanging nalika ngalami kasedhihan, wekdal punika karaos dangu angenipun lumampah. Pengalaman ingkang kados mekaten dipunalami lan dipunraosaken dening Naomi. Inggih pengalaman ingkang saestu mrihatosaken sanget. Wekdal ing Israel wonten ing mangsa pailan, Naomi sakbrayat kesah wonten ing tanah Moab. Ingkang mrihatosaken malih, Elimelekh garwanipun sarta Makhlon lan Kilyon putranipun tilar donya. Naomi ngraosaken sedhih nanging boten kecalan ing pangajeng-ajeng. Naomi gumregah mbangun gesang salajengipun kaliyan mantunipun kinasih


text:
Sastra Jawa - Mardi Siwi, Soenarja, 1941-08, #1812
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Mardi Siwi Mardi Siwi, Soenarja, 1941-08, #1812 Katalog:Mardi Siwi, Soenarja, 1941, #1812Sambung:1.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-01, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #282.2.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-02, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #283.3.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-03, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #284.4.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-04, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #285.5.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-05, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #286.6.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-06, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #287.7.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-07, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #288.8.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-08, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #289.9.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-09, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #290.10.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-10, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #291.11.Mardi Siwi, Soenarja, 1941-11, #1812. Koran, Majalah dan Jurnal | Mardi Siwi #292.
Nanging kawuningana, anggènipun nyumêrêpi ganthèngipungandhèngipun (verband-ipun) lêlampahan utawi pangalaman ingkang rumiyin-rumiyin, kalihan kawontênan ingkang dados pitakenan ('t zoeken van 't verband tussen de vroegste herin


text:
ning omahe Pak Mursi.
Dina Setu sore sesuk mbah Noyo isa bali, dadi dina iki ngrampungake administrasi lan nebus obat jalan. Saiki Mbah Noyo wis iso bali. Adminitrasi wis beres lan obat jalan wis ditebus. Sadurunge bali,
dhokter weling marang pak Mursi.
"Pak, Bapakipun mboten ken mikir abot-abot lan mboten pareng mireng kabar sik elek nggih," ngono welinge dhokter. "Matur nuwun, ngih," wangsulane Pak Mursi. Tekan omahe Pak Mursi, Mbah Noyo dikon ngaso. Mbah Noyo gumun kok ora bali nang omahe dhewe malah nang omah anake. Mbah Noyo takon-takon wae nanging Bu Tinah sing nunggu ora nyauri.
"Tim, aku kok turu nang kene? Aku pengen bali nang omahku dhewe," panjaluke Mbah Noyo isih lemes. "Pun... Bapak mboten sah ngendika terus mangke ndak sakit malih," wangsulane Bu Tinah.
Bu Tinah banjur ninggalake Mbah Noyo sare. Ing ruang tamu sing ana ngarep kamar, wong telu padha rembugan piye carane ngomong masalah omah sing digadekke.
"Pak, niki pripun? Bapak takon wae masalah omah"
"Bapak ya ora ngerti, Bu. Nek karepku dikandani alon-alon wae. Sing penting Bapak ngerti yen omahe digadekke kanggo ragad omah sakit" "Injil, Pak. Kula sakeduwarga namung gadhah arta sekedik kanggeh mbayar sekolah lare-lare. Dados pasarujukan kita griyanipun Bapak digadekaken."
Mbah Noyo sing ngrungokake omongane Pak Mursi tetep ora terima. Mbah Noyo nudhingi wong telu, dadane langsung sesek, awake adem, matane mendelik lan kejang-kejang. Pak Mursi, Bu Tinah, lan Sarto bengak-bengok nyebut jenenge Mbah Noyo lan awake diyog-oyog. Nanging padha wae. Mbah Noyo wis bablas. Pak Mursi, Bu Tinah, lan Sarto nangis, gela durung njaluk pangapura karo mbah Noyo. Kanggone Mbah Noyo, omah padha karo harga dirine. Dadi yen badhane dosak-asik padha karo harga dirine diidak-idak.
Navra Faila Luvi Murchelina, siswa SMA
Taman Madya, Jalan Pakuningratan no.34 A.
Yogyakarta, Telepon (0274) 517522.
Lair, 16 Februari 1991. Alamat omah, Serangan NG II/ 175, Yogyakarta. Telepon 081392999006
"PITULAS TAUN
Febrina Widhihapsari
"Ras, kapan kowe duwe pacar?" pitakone Nindya nalika lagi ngaso. Aku sing lagi mangan bakso, keselek kerungu pitakonan kuwi. Mripatku mendelik, nyawang Nindya lan Ayu kang ana ing sandhinge.
"Nin, kowe takon kaya ngono kuwi, duwe karep apa?" aku genti takon. "Mergane kowe dhewe sing durung duwe pacar," celathune Nindya. "Ya piye, ya. Ibuku durung marengake aku pacaran, merga aku isih cilik." "Isih cilik piya, ta?" clathune Ayu, "kowe iki wis kelas 2SMA, lagi wae ulang taun kang kaping 17. Kuwi tegese kowe wis gedhe, Raras!"
"Lha, Ibumu ndeso, pa. Kaya ora tau enom wae," ujare Nindya. "Mbok kowe iki ora nyalahke Ibuku. Aku ya pancen durung gelem duwe pacar. Apa ana cah lanang sing gelem karo aku?" pitakonku karo mesem.
"Ras, kowe iki ayu, pinter, lan apikan wonge. Kurang apa meneh? Akeh sing kesengsem karo kowe mung kowe wae sing ora sadar," wang sulane Nindya. "Kae, lho... Bima seneng karo kowe, apa meneh Danu, kakak kelase dhewe kang kesengsem karo kowe wiwit biyen," ujare Ayu.
Bel muni. Bocah-bocah padha bubar saka kantin. "Wis! Aja dibahas meneh!" wang sulanku karo mlaku ninggalke Nindya lan Ayu. Bali sekolah, aku banjur mlebu kamar. Aku teturon ning peturon. Mripatku nrawang. Aku dadi mikirke omongane Ayu lan Nindya mau.
"Apa enake duwe pacar?" pitakonku sajroning ati. Aku durung tau. Kok aku dadi kepingin duwe pacar. Aku ya isin karo Ayu lan Nindya amarga aku dhewe kang durung dewe pacar. Saben ngumpul bareng kanca-kanca aku teka dhewean ora kaya Ayu lan Nindya sing teka karo pacare. Aku malah dadi "obat nyamuk".
Tak pikir-pikir... aku ya wis kelas 2SMA, wis gedhe, wis wektune duwe pacar... Ning Ibu durung marengake pacaran. Ibuku wis wanti-wanti. "Duh, Ibu... Ibu... aku iki wis gedhe, Bu. Dudu bocah cilik meneh. Aku pengen pacaran," mangkono isining atiku kang ora bisa dakaturake marang Ibu.
Atiku rasane ora karuwan. Aku molak-malik awakku dhewe. Aku dadi kelingan karo Danu sing wis bola-bali "nembak" aku, nanging aku
ora bisa nampa mergane umurku isih cilik. Jarene dheweke isih ngenteni aku nganti umurku 17 taun. Ujug-ujug ibuku mlebu kamarku.
"Ras, ana telpon kanggo kowe."
"Telpon? Saking sinten, Bu?" Pintakonku "Ora ngerti. Ibu lali takon. Ning saka suarane kuwi cah lanang." "Sinten, nggih?" pitakonku karo ngukur sirahku sing ora gatel.
Aku ngangkat telpon kuwi. Jebul saka Danu. Rasane atiku ora karuan. Deg-degan. Durung tau aku ngrasa kaya ngene. Beda banget. Dheweke takon kabarku.
"Ras, kowe gelem lunga karo aku?" pitakone Danu ning telpon.
"Aku?" rasane aku ora ngandel menawa Danu takon kaya ngono, "lunga nang endi?" "Mlaku-mlaku ning Ambarukmo Plaza. Gelem ora?" Tanpa mikir dawa aku nyaguhi pangajake Danu. Aku ora percaya yen aku arep lunga karo Danu ing malem Minggu, "Kencan". Atiku dadi ora karuwan rasane sanajan kaselip rasa seneng.
"Aduh, cah ayu. Wis duwe pacar, ta?" pitakone ibu guyon. "Ah, Ibu niki... Raras dereng gadhah pacar! Ibu dereng marengaken gadhah pacar?" "Nduk, Ibu kuwi orang pareng kuwi, ora. Ning Ibu durung percaya karo kowe, Nduk!"
"Ibu niki kepripun, ta. Kok dereng percaya kalih Raras. Raras niku sampun ageng sampun 17 taun." "Lha, sambunge apa antarane 17 taun karo pacaran?" "Tegese, Raras sampun ageng. Dados Raras niku kedahipun sampun angsal gadhah pacar. Rencang-rencang Raras sampun gadhah pacar piyambah-piyambak."
Ibu banjur


Apa aku kudu nyusoni bayi? Pitakonane akeh ibu-ibu nuju sabar. Kanggo sawetara, ana sing jelas, nanging ora kanggo wong liya. Akeh sing kepengin weruh lan carane nindakake "bener" utawa apa sing katon nalika nyusoni.
Menyusui - masalah perasaan
Anak sing kapisan kasebut kerep ora seneng, ananging ibu-ibu sing wis suwe ngalami surprises maneh nalika anak kaping pindho utawa kaping telu ngandhakake sinyal beda-beda lan minangka reaksi babagan nyusoni, minangka adhine.
Menyusui minangka komunikasi nonverbal antarane ibu & anak
Nanging, pengalaman ibu-ibu lan bidan nuduhake yen kaku utawa malah nyusoni nyante ora cukup. Amarga ing tangan siji ana kawruh, nanging ing tangan liyane anak.
Lan sing mung ngandika ing prakara kasebut. Preferensi, kabutuhan, perasaan keluwen, nanging uga kepinginan kanggo kedadeyan lan keamanan bakal nemtokake dalan lan irama nalika nyusoni. Sawise kabeh, wong cilik cilik sing dadi wong dununge ing donya iki yaiku wong utama babagan nyusoni.
Yen Ibu dipercaya anak kasebut, bakal melu, lan duwe stamina, sing bener cara paling apik kanggo ngatasi kesulitan wiwitan. Iki uga ditrapake kanggo pitakonan babagan suwene wong kudu nyusoni. Maneh, ora ana aturan, ora ana aturan. Anggone seneng karo ibu lan anak, mesthine.
Yen perlu kanggo salah siji sisih ngluwihi, paling wektu sisih liyane uga intuitively reacts karo perasaan sing wektu kanggo mungkasi. Komunikasi antarane ibu lan anak pancen sacara eksklusif babagan intuisi lan perasaan, sing ora beda nalika nyusoni.
Energizing Breastmilk
Yen nyusoni uga dianggep ing babagan nutrisi, tetep nandheske yen ora ana pengganti sing setara karo susu ibu. Campuran substitusi sing ditawakake ing perdagangan adhedhasar susu sapi, susu kedher lan susu mandhiri lan niru susu sing adoh. Nanging padha ora duwe komposisi kuwi.
Amarga mung kasebut ngemot zat kekebalan sing penting kanggo wong cilik, utamane ing separo pisanan taun kanggo perlindungan sarange. Iki umume ana ing kolostrum, sing disebut foremilk, sing dikirim ing dina pisanan sawise lair. Banjur nerangake pembentukan susu ibu sing bener.
Punika komposisi maneh beda-beda. Ing cara saka foremilk menyang susu ibu, isi protein mudhun, isi lemak lan karbohidrat mundhak. Jumlah sing diprodhuksi gumantung ing rasio persediaan, nanging tuntutan bisa uga beda-beda. Punika tokoh ingkang paling penting mbandhingaken susu ibu kaliyan susu sapi:
komponen utama
protein
karbohidrat
pelumas
susu
1,2
7,0
4,0
cow kang susu
3,3
4,6
3,6
Quelle: _URL_
Tabel nuduhaké yèn susu manungsa mung cocog karo kabutuhan bayi. Susu sapi ngandhut molekul protein utawa protein banget kanggo bayi, sing bisa ngrusak ginjel. Mulane, susu sapi kudu ora diwenehi ing taun pisanan urip. Ing karbohidrat lan isi lemak, ing tangan liyane, banget kurang.
Perasaan keamanan nalika nyusoni
Nanging, ing salebeting pitakonan nutrisi, nyusoni uga nglaksanake tugas penting liyane: ikatan emosional antarane ibu lan anak. Utamané ing wiwitan, nalika sampeyan kudu "kenal-kenalan", yen bocah kasebut nemoni cara sing ora bisa ngayomi saka perut Mama ing lingkungan anyar lan isih butuh keamanan. Mulane nyusoni nyedhiyakake kanggo ningkataké aspèk kasebut.
Hubungan intim lan ibu antarane ibu lan anak, sing diprodhuksi sajrone nyusoni, uga angel diganti karo tindakan liya. Penting punika minangka lingkungan kanthi tentrem, kehangatan lan kenyamanan.
Ora ana TV utawa radio sing bisa mlaku kanthi cara, telpon kudu dipateni lan omah-omah kudu diwakilake ing minggu pisanan yen bisa. Ing lingkungan iki, loro bisa narik kawigaten lan mbangun hubungan intim karo siji liyane.
Mesthi, nyusoni uga duwe aspek banget praktis. Iku tansah lan ing endi-endi panganan sing tepat, ing komposisi lan temperatur sing tepat, anyar sing disiapake lan bebas kuman. Ora ana transportasi botol, panas lan aksesoris liyane sing perlu. Iki uga ngidini ibu luwih keluwesan lan kurang gaweyan organisasi.
Kabeh ing kabeh, wis nggawe kawicaksanan alam supaya nyusoni minangka wiwitan optimal ing urip kanggo bocah cilik cilik. Nutrisi, emosi lan logistik. Mesthi, ana wanita sing ora bisa utawa ora pengin nyusoni. Sing terakhir uga oke, amarga kudu ana paksaan marang raos dhewe. Sing ora bakal apik ing loro-lorone. Nanging, yen ana kepinginan lan kamungkinan kanggo nyusoni, iki kudu disengaja marang solusi buatan.


ung / punika kula padosi / Palih nuli wiwit kôndha / lan bab kangjêng pangran pati / kabèh ora ana kliwat / kandhane lan mrêbês mili //
ki tuwa sumêla tutur / karo alon ngacarani / môngga ta gèr dipun dhahar / punika rak uwi lêgi / anu ênggèr mênggah kula / kêdah pun manah rumiyin //
botên kenging grusa-grusu / punika rak botên gampil / dene mênggahing wong tuwa / sampun sangêt dipun galih / tiwas dipun padosana / mung badhe ngrisakkên galih //
rak wontên ta ucapipun / tiyang yèn sawêg amanggih / susah ngantos damêl wêgah / nadyan ta dipun sranani / akalan kados punapa / inggih namung tansah sêdhih //
ning yèn sampun wancinipun [wa...]
--- 572 ---
[...ncinipun] '/ tamtunipun rak sumingkir / lho punika sanès wulang / sanès raos lêbêt tuwin / wêcanipun ahli tapa / mung lugu sêsambèn muni //
la ngatên ta sampun ewuh / dhahara ingkang dumugi / kono cah wijikane ya / karo yèn wis matêng gêlis / dhahare nuli ladèkna / wong ing buri matur inggih //
anu gèr nglajêngkên rêmbug / mênggah wontêning nagari / yèn ing wêkdal sapunika / yèn ta upamia gêni / nama sawêg mulad-mulad / botên kenging pun pêjahi //
dados saupaminipun / wontên tiyang angraosi / agêngipun yèn puruna / sasat angurub-urubi / mila sae kasrantosna / kenging pun manah ing wingking /
nanging inggih botên luput / yèn anggèr purun nglampahi / angawula dhatêng nata / ingkang sampeyan putungi / nanging ingkang têrus manah / botên isi êsak sêrik //
yèn ta anggèr pancèn rujuk / prayoginipun gih ngabdi / mênggah tiyang sampun pasrah / mokal botên pun ajêngi / adhakan angsal ngapura / sukur yèn jamane malih //
awit mênggah yêktosipun / lêlampahan samukawis / ingkang nama têtêp lôngka / kang adhakan molah-malih / kados anggèr sawêg bingah / sagêd ugi lajêng sêdhih //
lah ingkang makatên wau / anggèr prayogi kagalih / punapa nyêbal ing nalar / wontên malih kang upami / samaring manah punika dèrèng tamtu anêrusi //
sintên ta ingkang sumurup / lampahan ing têmbe wingking / kados ta anggèr punika / mung samar wontên ing galih / tamtu badhe manggih sabab / manawi ngatingal malih //
nanging kosok-wangsulipun / tiyang inggih botên ngrêti / sagêd ugi anggèr malah / dipun angkat dados mantri / mênggah wosing atur kula / sampun sok alitan galih //
Ki Jaka Palih tumungkul / anggagas jêroning ati / nuli blas karasa padhang / kaki tuwa anumpangi / kadospundi sapunika / anggèr prayogi pun galih //
Jaka Palih uwis lipur / tumuli calathu lirih / inggih kula sapunika / pêtêng kula sampun nisih / badhe ngèstokakên kula / dhawuh panjênêngan kyai //
kula lajêng badhe wangsul / yèn sagêd badhe angabdi / dhatêng kang jumênêng nata / kaki tuwa amangsuli / kula mung matur sumôngga / nanging sarèha rumiyin //
mungguh cêkakaning rêmbug / Jaka Palih ing saiki / ana kono sawatara / mung prêlu nêntrêmke ati / wise têntrêm nuli mangkat / arêp nyang nagara Bali //
kaki tuwa wis jumurung / lan ora kêndhat nuturi / ing bab tindak kautaman / bangêt bungah Jaka Palih / mula sêmune kêtara / ulat padhang kaduk manis //
dhasar bagus lêngkung-lêngkung / kayadene bambang lagi / mêdhun saka pagunungan / sapa sing wêruh ngrasani / dene ana uwong brêgas / wangun-wangune priyayi //
kabênêran ing dhèk mau / têkaning nagara nuli / bisa olèh pasuwitan / kauningan pramèswari / malahan agawe rêna / dikira wis tega gusti //
pancèn ya mangkono mau / karsane jêng pramèswari / mung Palih ing kabatinan / isih têtêp angrangkêpi / mênyang gusti iya trêsna / nyang pangeran iya eling //
uwis têntrêm sing tinêmu / kaanane Jaka Palih / nanging ing batin karasa / ngèlingi biyung lan gusti / mula iya ora kêndhat / mung tansah mungkur ing batin //
--- 573 ---
Jagading Wanita
Waluyan
Kalawarti Kajawèn tanggal kaping 1 Mèi 1929 ôngka 35 sampun ngêwrat pèngêtan lêlabêtanipun suwargi Radèn Ajêng Kartini, inggih punika wêdhar sabda ing paramean tanggal 21 April 1929 dening pakêmpalan: Margining Kautamèn, ing Kêmayoran, Wèltêprèdhên, wontên ungêl-ungêlan makatên:
... lan sapunika kêtingal, tumraping sêsrawungan gêsang, tiyang ambêtahakên sangêt dhatêng tiyang ingkang kados Radèn Ajêng Kartini, tur kêdah kathah, mila lajêng sami ngawontênakên pakêmpalan pawèstri, murih sagêd sêsrawungan sagêd kadunungan raos kados raosipun Radèn Ajêng Kartini. Ewadene sanadyan dumuginipun sapunika pisan, inggih taksih wontên priyantun ingkang dèrèng anyondhongi, tandhanipun kala konggrès ing Mataram, para wanita ingkang rawuh ing konggrès dèrèng malêbêt warga P(erserikatan) P(erempoean) I(ndonesia)...§ Nama punika kirang lêrês, lugunipun: P(erikatan) P(erempoean) I(ndonesia).
Lêrês ukara ing nginggil botên wela-wela tumuju dhatêng pakêmpalan kita: Rukun Wanodya. Ananging sarèhning kala parêpatan agêng ing Mataram utusan kita Wara dr Harjana tuwin Wara S.Z. Gunawan, lakar sami dèrèng darbe paturan dados warganing P.P.I mila manawi kula ulur kalihan nalar ingkang panjang, kula lajêng kapêksa kêdah anjalèntrèhakên, lah punapa darunanipun dene makatên, prêlunipun sampun ngantos kenging ing panggrayang: ora mathuk.
Wosing prêlu:
1. Nitik gaduging manah kula, mênggah gêlênging parêpatan agêng ing Mataram wau namung badhe angawuningani punapa sadaya ingkang sami rawuh badhe anayogyani dhatêng ad


text:
Kaureh kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: itu putu atuh kang >.<


text: Budayadh?w?k? iki pakumpulan Filsuf cawang log. Kaledonia salah tlatah? dhial?k: Jawa). cacah? ing basa Melayu, kayata pucuk prakara Barisan available in exponentially know, iki y?n proy?k, Informasi sing basa Dh?w?k? Basa ana Indonesia kanthi 2012 k...


Kali Niger
Kali Niger yaiku kali kang utama dumunung ana ing Afrika Kulon, kanthi dawa kurang luwih 2500 mil (utawa 4000 km). Kali kang mili ngelewati Guinea, Mali, Niger, ing tapel wates Benin banjur lewat Nigeria, kang ndhuwei hilir ngelewati salah sijiné delta kali kang paling gedhe, uga misuwur minangka Delta Niger, tumuju ing Teluk Guinea. Kali Niger yaiku kali urutan ka-3 paling dawa ana ing Afrika, sawisé Kali Nil lan Kali Kongo (biyen misuwur kathi sesebutan Kali Zaïre). Anak kali kang utama yaiku Kali Benue.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Sumber saka jeneng Niger kang asli yaiku durung dibabarake utawa durung dingerteni ing masyarakat umum. Umumé kali Niger dijupuk saka Latin niger kang ngandut arti ireng. Khanan kaya mengkana durung bisa dipakemake karana ora ana bukti kang gamblang.Tembung Niger uga dijupuk kanthi asal-usul saka panjajah Portugis kang migunakake tembung jroning basa Portugis yaiku negro utawa preto, kang dimupangatake ana ing panggonan liyaing donya karana Kali Niger ora ndhuweni banyu ireng kasunyatané ndhuweni banyu bening (deleng Rio Negro).
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kali Niger yaiku kali kang ndhuweni kahanan banyu kang "bening", kang ngalir ska persepuloh sedimen ketimbang Sungai Nil. Kahanan kaya mengko kang ana ing kali disebabake déning Niger kang dumunung ana ing wewatuan kang kuna lan nduweni biji endapan lumpur kang sithik kahanan kaya mengkeni iki kang dadi sebab utama kali Niger ndhuweni banyu kang bening.[1] Namun demikian, seperti juga Nil, sungai Niger selalu banjir musiman, dimulai pada bulan September, memuncak di November, dan berakhir di bulan Mei.[2]
Ciri khas sungai ini adalah Delta Pedalaman Niger, yang terbentuk di daerah di mana lereng sungai itu mematah.[3] Hasilnya adalah suatu wilayah dengan aliran arus seperti jalinan pita, rawa-rawa, dan danau-danau sebesar negara Belgia; dan banjir musiman menjadikan Delta itu luar biasa produktif baik di bidang perikanan maupun agrikultur.[4]
Kali Niger jroning crita fiksi[sunting | sunting sumber]
Bageyan jarak dawa hilir kali Niger ndhuweni latar jroning crita-crita pengripta novel Clive Cussler, uga jroning crita sawijining film aksi-petualangan ing taun 2005 "Sahara". Kali kang uga didadekake latar mburi karya gedhe T. Coraghessan Boyle, "Water Music".
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Informasi dan peta sungai Niger
- (en) Peta lembah Sungai Niger di Water Resources eAtlas
- (en) Niger Currents: Exploring life and technology along the Niger River
Referensi[sunting | sunting sumber]


text:
Lamper Lor iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Kidul, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kidul, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
training k3 teknisi listrik – Prime Safety – Training Ahli K3 Umum | Perpanjang SKP | Training K3 Rumah Sakit | Training AK3 Kimia | Training Kebakaran | First Aid | Training K3
Tag: training k3 teknisi listrik
Posts tagged training k3 teknisi listrik


text:
28 Maret punika dinten ingkang kaping 87 utawi 88 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1806-L.A.J.W. Baron Sloet van de Beele, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun _PHONE_, lair ing Voorst, Gelderland, Walandi.
Séda
Riyaya
Uga delengen
27 Maret-28 Maret-29 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Tumraping pulo Nusakambangan punika kathah cêcariyosanipun, wontên ingkang cariyos, ing salêbêting pulo ngriku kathah kewanipun môncawarni. Ing kala dèrèng kababad dados kabudidayan, taksih wontên kewanipun ingkang anèh-anèh.


text:
Sanana iku kecamatan ing Kabupaten Kapuloan Sula propinsi Maluku Lor.
Kabupaten Kapuloan Sula
Kabupaten Kapuloan Sula


text: Kartanagara, ngabèi, dipun tanêm wontên Warung Garobogan dening Adipati Pugêr, I~57; III~9, 10, 34.


text:
us ingambilan | lawan kinèn nacah sami | Cina kang pêjah | Cina jro kitha sami ||
19. sangang puluh atus Cina jroning kitha | kang sami dèn patèni | dunya wus paragat | lawan wong wadonira | sadaya wus dèn boyongi | para kapitan | kang sami andarbèni ||
20. Kumpênislam sadaya suka tyasira | antuk brana lan èstri | nulya ingundhangan | kumpul umagut ing prang | mungsuh nèng Gadhungmalathi | Kumpêni pêthak | dhomas ingkang lumaris ||
21. Senapati Idlir Pan Emup kalawan | kumisaris kêkalih | Parhisèl kang tuwa | kumisaris kang mudha | nênggih Johan Arman Teling | mayor sakawan | wolu kapitan putih ||
22. ingkang para kapitan Islam sadaya | rongèwu kang prajurit | sampun atêngara | budhal saking jro kitha | mriyêm sinarat turanggi | pan kawan dasa |
--- 22 : 52 ---
lurung dhadha dèn goni ||
23. kang wus dadi gêlarira supiturang | kang munggèng kanan kering | pan Kumpêni Islam | satus Kumpêni pêthak | anyatus ing kanan kering | sanès lurungnya | kang munggèng kanan kering ||
24. kawuwusa wau Kapitan Sapanjang | baris Gadhungmalathi | wong Cina na prapta | ingkang tinumpês babal | mêntas sungapan jaladri | pan kalih bêlah | kumpul Gadhungmalathi ||
25. sampun tutur marang Kapitan Sapanjang | yèn sami dèn tumpêsi | wong Cina jro kitha | kêni ngapus sadaya | sangang èwu kang ngêmasi | Kapitan Panjang | ngungun krodha ngundhangi ||
26. sawontêne wong Cina nêdya umpêtan | kang lumuh milu jurit | sami pinêjahan | dadya wong Cina myarsa | kèh milalu milu jurit | sampun akathah | ngumpul Gadhungmalathi ||
27. wuwuh malih balane Kapitan Panjang | lan pasthi andhèwèki | Senapati Cina | amung Kapitan Panjang | wus sah amisesa urip | uriping Cina | miwah patine sami ||
28. aprasasat Ongtinte Kapitan Panjang | sampun miyarsa warti | yèn pinagut ing prang | Kumpêni wus lumampah | tungkul ing Gadhungmalathi | sigra Sapanjang | têngara mapag jurit ||
29. kênthung bèri wurahan mawor apindha | gurnang-gurnang thong-thong grit | angrèp amalatar | ingkang prajurit Cina | bala Kumpêni wus prapti | amara tiga | gêlaripun ing jurit ||
30. kang prajurit Cina wus samya [sa...]
--- 22 : 53 ---
[...mya] tumingal | datan rêringa jurit | umangsah anunjang | wadya Kumpêni tadhah | pangawat tinêmpuh aglis | pagut ing ngarsa | Kumpêni angêdrèli ||
31. surak awor swaraning tambur gumêrah | salomprèt ting jalêmprit | wong Cina angidak | gulung pangamukira | ingêdrèl awanti-wanti | nêmpuh anunjang | silih rok akèh mati ||
32. ting caruwit pangamukira wong Cina | katulak drêsing mimis | rame apuyêngan | kang aprang liru papan | kadya rug rêbah ing wukir | punggêl ing gêlar | ingkang pangawat kering ||
33. miwah ingkang kanannya têmpuh ing aprang | rame kyèh kang ngêmasi | emut ing parentah | punggêl angèrèk samya | ngumpul baris têngah sami | prajurit Cina | agêng tyas sami ngungsir ||
34. pangrasane dhadhal tuhu dudu gêlar | ya ta bala Kumpêni | kang sami lumajar | lajêng mring wuri pisan | mriyêm ingkang pinakolih | pangungsinira | wong Cina dèn tadhahi ||
35. ing mariyêm sadasa êsap ing ngarsa | munya sinungsun wuri | kadya gêlap sasra | gumludhug ing ngawiyat | prajurit Cina kèh mati | ingkang pangarsa | bangke pating saluwir ||
36. datan kêna tinunjang kang mimis sawat | lan mimis obang-abing | bangkene ing ngarsa | Cinajur balungira | kèh tapis madyaning margi | samya galigap | prajurit kari kingkin ||
166. Asmaradana
1. akiwul-kiwul tanpolih | yudane prajurit Cina | kapêngkok ewuh papane | ing kiwa
--- 22 : 54 ---
têngên pomahan | tilas sami ngobongan | lan ingapit lèpènipun | mila èwêd kinarya prang ||
2. kadya toya dèn talangi | solahe prajurit Cina | ewuh ing kiwa têngêne | golong mariyêm kang mapag | milu tumpês ing ngarsa | kang mariyêm patang puluh | tan kêndhat kang mimis sawat ||
3. lawan mimis obang-abing | rusak kang prajurit Cina | Kapitan Panjang undhange | mundur maring Paninggaran | papan ingkang awiyar | tan ana pakewuhipun | ing kiwa têngên polatan ||
4. praptèng Paninggaran baris | sagung kang prajurit Cina | Kumpêni mundur barise | sarwi nacah Cina pêjah | kang mati ngrampid kitha | Cina sèwu pitung atus | lan wolung puluh sasanga ||
5. duk aprang Gadhungmalathi | kalih èwu Cina pêjah | akèh kang ajur bangkene | Kumpêni maring jro kitha | amung para Kapitan | kang samya urun sardhadhu | nèng jawi kitha Barduwak ||
6. antara ing tigang latri | Kumpêni gêng pêparentah | arsa anglanggar yudane | Cina baris Paninggaran | senapati tan owah | misih Hèr Baron Pan Emup | kêkalih kumasarisnya ||kumisarisnya.
7. kang mukul Gadhungmalathi | winangsulakên sadaya | datan owah prajurite | amung kang pêjah ing rana | rongatus sinalinan | têngara tambur gumuruh | wus budhal saking jro kitha ||
8. bangkilung samargi-margi | gumuruh Bugis Makasar | tambur saruni salomprèt | Sapanjang [Sa...]
--- 22 : 55 ---
[...panjang] sampun miyarsa | yèn mungsuhira prapta | gya rinakit barisipun | kang pangawat kering kanan ||
9. Cik Ong kang pangawat keri | Tèng Mulu pangawat kanan | Kapitan Panjang dhadhane | nanging barise tan tata | kang pinangku Sapanjang | prajurit Kumpêni rawuh | baris pêlotong sap-sapan ||
10. pangawate wus arakit | Arman Teling munggèng ngarsa | mayor kêkalih kanthine | Ugupêr Isêl ing kanan | kalih mayor binêkta | kapitan Islam kang tumut | anyakawan keri kanan ||
11. ngrongatus Kumpê


Multifunctional tangan padusan ZH2055C-1
Detail produk
Tags Product
Nyoto distribusi padusan stopkontak bisa tetep conservation.This banyu udan tangan wis dibangun saka ABS lan duwe airtightness apik, katon kaya desain mirror.Streamlined menehi padusan panel apik grip.Large bisa menehi liyane banyu disebaraké, supaya sampeyan bisa duwe apik desain padusan experience.Good lan werna sing bisa choose.And non-pamotongan awak utama, iku hard kanggo bocor banyu.


text:
tinutup,
alon ing wuwusira,
saking jawi: Dhuh rara metuwa gupuh,
angapa sira lumuha,
ing karsane sang dityaji,
8. Mangsa ta nemua papa,
neng Ngalengka sinembah wong sabumi,
apan ta wus kaprahipun,
ing ratu mangun yuda,
soring aprang toh praja lan putrinipun,
tan kena sira selaka,
dadya garwaning nrepati,
9. Binoyong belani praja,
nora nistha lamun sira karabi,
Dasamuka ratu punjul,
buminata Ngalengka,
angluwih prabawa wibawanipun,
maketer saisining rat,
sanadyan dewa samya jrih.
10. Yen sira tulus lumuha,
marang Prabu Dasamuka karabi,
ing ngendi pangungsenamu,
sapa wani malanga,
nadyan silih ngungsiya Bathara Guru,
ajrih marang Dasamuka,
mangsa waniya ngukuhi,
11. Sang kusuma duk miyarsa,
linge Dasarata asru dennyajrit,
pegat-pegat wuwusipun:
yen dika tan kuwawa,
angukuhi leheng susulna wakingsun;
mring rama kang seda aprang,
tuwin kang lina neng wukir,
12. Ing mengko yen wus-palastra,
sakarsanta ngesrahken awak mami,
dene ta sru pelingipun,
ingkang lineng pratapan,
kinen ngungsi mring dheweke ingsun turut,
prapteng don kudu masrahna,
leheng tumeka ing pati.
13. Dasarata giyuh ing tyas,
amiyarsa sambatira sang dewi,
nulyana dewa kang rawuh,
dhawukken pangandika:
Heh heh Dasarata timbalan Hyang Guru,
aywa dahat giyuh ing tyas,
sira ngalapa den aglis,
14. Lalayon sekar sang retna,
lah pintanen ing puja dimen dadi,
wanodya kang luwih ayu,
ingkang sabagi lawan,
dewi Sukasalya ing suwarnanipun,
ulungna mring Dasamuka,
sayektine tan udani,
15. Kalamun estri pupujan,
lawan nora kena selak sireki,
mengkuwa satutugipun,
mring dewi Sukasalya,
pan kinarya jalaranira Hyang Wisnu,
ing besuk lamun manjanma,
mung sira lawan sang dewi,
16. Ingkang sinung wenang dac'a,
bapa babunira sang Wisnu.
Dasarata duk angrungu,
linge dewa mangkana,
asrep ing tyas dadya lon denira muwus:
Heh rara aywa karuna,
ana sihing jawata di,
17. Paringa layoning sekar,
ngong ciptane ing mengko lamun dadi,
estri kinarya liliru,
sarta sabdaning dewa.
asrep ing tyase sang retna ngulungi sampun,
sekar layone ukelnya,
cinipta sakala dadi,
18. Wanodya endah warnanya,
wus tan kalih citrane lan sang dewi,
myang respati manisipun,
binekta mijil sigra,
prapteng jawi Dasamuka suka dulu,
dene sang kusuma kena,
tutut tyasira wus kering.
19. Asru denira ngandika:
Heh ta Dasarata muliha agiis,
sira umadega ratu,
mengku nagri Ngayodya,
wus prayoga sapa wonge kang barenjul,
nora nut karatonira,
ingsun geceke tumuli.
20. Dasamuka ngawe sigra,
wadya ingkang bekta wimana prapti,
sang dyah tinitihken sampun,
wimana nunggil lawan,
Dasamuka pamit sigra budhalipun,
ing marga datan winarna,
nagri Ngayodya wus prapti,
21. Laju manjing ing jro pura,
 sang dyah tiron Sukasalya kinanthi,
 binekta marang jinemrum,
 sang Prabu Dasamuka,
 anekakken denira karsa salulut,
 duk lagyarsa cinembana,
 sang retna tiron ngemasi,
22. Ngungun Prabu Dasamuka,
 cuweng resmi tyasira muring-muring,
 ngureng rengune andarung,
 mring dewa Suralaya,
 ngunadika iku kang karya wulangun,
 Dasamuka mijil sigra,
 nimbali kang pra dipati,
III. Prabu Dasamuka nglurug dhateng kaendran
23. Kerid ing patih Prahastha,
 Prabu Dasamuka sru denira ngling:
 Heh sagunning wadyaningsun,
 Ngalengka pra dipatya,
 ingsun gawa banjur munggah sawarga gung,
 mrep ing prang Bathara Endra,
 sajatine angulati,
24. Panuksmaning Widasmara,
 yen sepine liruwa widadari,
 lagyantuk sairibipun,
 lan kang wus lebu wongwa,
 durung kongsi salulut kaselak lampus,
 pasthi panggawening dewa,
 tuhu sikara mring mami.
25. Heh sagunning wadyaningwang,
 ing Ngalengka satriya pra dipati,
 sapa ingkang wedi lampus,
 dening prang mungsuh dewa,
 sun lilani muliha lan sabalamu,
 suka muktiya neng praja,
 ingsun dhewe kang nglabuhi,
26. Yen kasoran prang lan dewa,
nora mulih lebura neng swargadi.
Mring ngendi panuksmanipun,
kusumadi ngaldika,
bisa temen agawe lara wulangun,
lamun sepining sawarga,
mung antuka widadari,
27. Kang mirib mirib kewala,
Duk miyarsa madeg kang pra dipati,
pralabda matur gumuruh:
Dhuh gustiku Rawana,
paran marma kang abdi tinundhung-tundhung,
sarambut boten supena,
yen nedya atilar gusti,
28. Sampun ingkang mengsah dewa,
nadyan silih tumbuk neng parbatapi,
ajura den kumur-kumur,
kang abdi tan suminggah.
Dhuh suwawi mengsah dewa gya pinagut,
sedheng kang abdi sadaya,
ingaben sumengka tandhing,
29. Togtogan ing prang tan cuwa,
mungsuh dewa goning guna myang sekti.
Pating galidrah gumuruh,
ditya matur pralabda,
pan araga-raga solahing prang pupuh,
samya ngundha-undha dhendha,
muter parasu myang piling,
30. Ana ngikal limpungira,
weneh narik tuwek candrasa lungit,
tinanduk ing ngangga pupug,
tikel tepak tinepak,
weneh umbul sela item geng salumbung,
tinadhahan gundhulira,
sela byak sigar kapalih,
Prahasta
31. Amung ki patih Prahastha, ingkang susah ngesah kalangkung sedhih, asru denira amuwus:
 Heh sagung pra dipatya,
 mengko mengko aywa ge sosoroh sanggup,
 ya wus sedheng wong ngawula,
 mrih pamales sihing gusti,
32. Angajab tandhing sumengka,
 luwih siku nampik kang mungsuh nanging,
 aja sira gupuh gupuh,
 gustimu tyase lagya,
 lengleng bingleng kang eling aja kalulun,
 milu lali tinggal nalar,
 aluren pikir kang becik.
33. Kendel sagung pra dipatya,
 mring ki patih Prahastha samya ajrih,
 dhedhep wus samya alungguh,
 Prahastha malih mojar:
 Dhuh Prabuku Rawana yekang dibya nung,
 atmajane kadangingwang,
 sampun kasmaran ing jurit.
ASM


dhuh enggal sang ayogi / hèh bok rôndha wruhanamu / sira tan bisa ruwat / lamun nora srana pêcating nyawamu / awit kêgêdhèn duraka / dosamu anggêgêdhêgi //
siranggung gawe sangsara / ulah têluh akèh wong padha mati / matimbun tambuh pinetung / mulane nora gampang / Calonarang mêksa-mêksa amêmêsu / mrusa minta rinuwata / sang wiku gèdhèg lan nyungir //
kukuh tan kêna dèn anyang / Calonarang tandya krodha mawrêdi / padoning lambe kumêdut / napas angundar-undar / mondar-mandir andik mandêng mring sang sadu / idu cupêt tibèng jaja / jwalita muntab mêtwagni //
rongèh rêringane ringas / mengas muwus winga-winga mawêngis / hèh hèh hèh Baradhah puguh / tita tan arsa ngruwat / apa kongsi sun têluh amêsthi luluh / kêsanglat prabawaningwang / sida lêbur tanpa dadi //
sira tan kulak pawarta / gilo iki Calonarang sinêkti / santak santosa gêgêdhug / anggêdhig gunung dhungkar / aja manèh kang kaya iku wandamu / sundamu môngsa ngukupa / galo dulunên wit ringin //
tak gêtake pêsthi sirna / dadi awu mawut wangwaning uwit / tandya bok rôndha anyêmbur / gurda dadi dahana / nuli lêbur ting slêbar kabur ing lesus / sang pandhita angandika / kêtogên gunamu nyai // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 41, 22 Bêsar Taun Ehe 1860, 21 Mèi 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [631] ---
Ôngka 41, 22 Bêsar Taun Ehe 1860, 21 Mèi 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Pulo Sèlèbês
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar kawontênanipun pasiraman ing Bantimurung, Makasar.
--- 632 ---
Raos Jawi
Supênan
Bab supênan ingkang kagêlar dening sadhèrèk Majanggan Prasaswa ing Kajawèn ôngka 36 kaping 3/5 '30 kapêngkêr punika, kula kapengin urun wudhu, inggih namung sajimpit, dèrèng paja-paja andungkap dhatêng kêplasipun. Ing ngajêng sadhèrèk kula Majanggan Prasaswa paring katrangan supênan punika kalêbêt gugon tuhon. Gêmbêlêngipun supênan punika dora, jalaran namung pandamêlipun utêk walaka, dados supênan punika namung gambaring pangangên-angên ingkang mêdal piyambak wancinipun tiyang tilêm, têrang dede barang-barang, liripun sanès ngalamat utawi ilapat, mila cêkaking rêmbag supênan punika rêrêngganing tilêm. Punika kula rujuk, amargi babagan punika kula: solo.
Ananging andharan wau ing ngandhap paring katrangan, bilih supênan punika wontên tigang pangkat, pangkat andhap (kasar) pangkat têngaha, sarta luhur. Miturut larapipun supênan punika: wontên tur nyata, kados sasmita, walak-walak ingkang supêna. Manawi ingkang supêna punika tiyang ingkang sampun sagêd mangrèh polahipun utêk ingkang lunjak-lunjak piyambak wau. Dados supênan punika dipun akêni wontên kanyataanipun, gumantung dhawahing supênan: kok inggih mathuk, margi katêranganipun sadhèrèk Prasaswa sajak sampun maton sadaya.
Ing mangke kula sadaya punika dumunung wontên pangkat andhap, punapa têngahan, punapa luhur, e, sanès, tiyang miturut pitêdahipun sadhèrèk wau, supênan luhur punika ingkang kagungan para panjênêngan nabi. Manawi kula sampun sagêd sumêrêp grat kula, andhap, yèn supêna, kula wangsuli piyambak, dudu barang-barang: goroh. Namung kadospundi pandumuk kula, dhatêng andhap inggiling raos, ing ngriki kula kapêksa nyuwun katrangan sakêdhik êngkas, sagêda saya gambêlang manah kula, mênggah wujud trap-trapan bab supênan. Kajawi punika kaparênga paring sêsulang minggahipun dhatêng pitêdah: perangan pundi ingkang ngajak tilêm, sarta singidan punika angslup, wontên ing pundi. Margi sajak sajakipun supênan punika pêpulêtan kalihan bab angslup punika. Kenginga kangge ngoncori katêrangan bab supênan ingkang panjênêngan karsakakên, liripun: iku impèn dora, duradasih, impèn luhur, impèn ngalamat, sapanunggilanipun. Wontênipun kula nyuwun sêsêrêpan ingkang kados makatên wau, babarpisan anggèn panjênêngan mêlasi dhatêng para ingkang taksih kalêbêt jaman pêpêtêng ing bab tanjaning supênan. Saèstunipun sagêdipun sumèlèh ing raos, manawi sampun sagêd mastani piyambak, bilih supênanipun namung: manawi badhe wontên wahana awon sagêda nyingkiri piyambak, yèn badhe manggih kabêgjan sampun ngantos mêndêm.
Ingkang punika sadèrèng sasampunipun kula ngrumiyini matur nuwun.
Sastraswara.
--- 633 ---
Bab Ringgit
Lêmbu Andini
Lêmbu Andini lulus dados titihanipun Hyang Girinata, lajêng botên dados sêsêmbahanipun tiyang malih, awit dangu-dangu pawartosipun saya sumêbar, bilih lêmbu Andini kasoran kalihan dewa, saha malah dados titihanipun.
Kala Hyang Guru ngejawantah, jêjuluk Sri Paduka Rama Mahadewa Budha, garwa Dèwi Uma tuwin titihan lêmbu Andini botên andhèrèk. Kala samantên, Dèwi Uma sakalangkung sêkêl ing galih, dening kapisah gurulaki inggih dewanipun, nanging wantuning dèwi, inggih namung dipun batos kemawon, botên katingal sêmunipun.
Ing ngriku lêmbu Andini botên kêkil


MODALEyaiku kaos pring sing alus lan alus. Beda karo katun, pring minangka sumber sing bisa dianyari sing luwih apik kanggo lingkungan, mewah banget lan njaga kaendahane.
Ruang Papan, Bola utawa Pantai, sampeyan bakal katon apik banget kanthi Modal Capsule Dress.
UNTUK KLIEN PULANGAN KAMI:
Morph wis nyetel desain supaya ukuran Modal saiki uga dadi ukuran Luxe lan Couture. Yen sampeyan wis dadi medium ing Modal, sampeyan bakal dadi medium ing Gaun Kapsul Luxe lan Couture.
Mangga waca pandhuan ukuran busana lan ayo ngerti yen sampeyan duwe pitakon sadurunge sampeyan pesen.
KLIEN INTERNASIONAL: Mangga maca kitaKebijakan Pengiriman Internasional. Amarga angger-angger khusus sing saya owah, kita ora bisa nampa bali utawa ijol-ijolan. Ayo priksa manawa sampeyan wis yakin babagan ukuran sing sampeyan pilih sadurunge sampeyan pesen. Mangga email kita _EMAIL_
Aku nganggo iki ing pesta super mangkuk amarga aku wis crita karo kanca-kanca marang rasukan iki. Aku ganti gaya saben 30 menit. Pacar-pacarku seneng lan lanang uga mikir...ndeleng liyane katon apik banget lan ora sabar ngenteni pangowahan sabanjure! ndeleng kurang
Woohoo !! Apa sampeyan seneng banget yen gampang diowahi? Iki minangka pecandu es sing apik lan pamula obrolan. Pria kayane paling seneng karo transformasi kasebut. Iku mung faktor nerd sing bener sing ditresnani wong lanang. #transformers lol Matur nuwun wis entuk wektu kanggo nuduhake. Yen sampeyan duwe kesempatan kanggo motong lan nempel ing kaca Facebook minangka rekomendasi, mula bakal migunani. Klien seneng duwe umpan balik kanggo nggawe pelanggan nyata. xoxo, C