genipun semedi ing ngriku lajeng katurunan Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra andhawuhaken timbalanipun Sang Hyang Girinata. Sri Kresna miyarsa langkung suka ing galih, sang Prabu Kresna ngantos ngaturaken lelampahinipun nalika wonten ing praja Nungsakambang, katur sadaya. Lajeng kasaru gegering njawi dhatengipun para Korawa sami angrampit praja. Sang Prabu Puntadewa dhawuh dhateng ingkang rayi R Arya Wrekodara dhinawuhan mapag. R Arya Wrekodara lajeng medal njawi, dumugi ing njawi lajeng prang sampak. Para Korawa sami kasor lumajar sar-saran, R Arya Wrekodara lajeng wangsul dhateng pasewakan.
18.
Madeg Sang Prabu Puntadewa, Prabu Kresna, R Arjuna, R Nakula, R Sadewa, R Angkawijaya, R Arya Gathutkaca para kadang Pandhawa pepak, tuwin para putra santana. Sowanipun R Arya Wrekodara ingkang mentas saking yuda, sampun lenggah satata. Lajeng mangun bojana andrawina. Tanceb kayon.
Rabu, 10 November 2010
Anggitan : KGPAA Mangkunagara VII
1.
Jejer ing negari Dwarawati. Sang Nata miyos tinangkil aneng sitinggil binatarata. Para wadya pepak ingkang sumiwi, munggwing ngarsa putra R Samba, santana R Wresniwira tuwin patih Udawa.
Ingkang rinembag : Srinata sanget oneng dhateng para ari Pandhawa. Kasaru dhatengipun R Nakula, lajeng tumameng ngarsa. Sasampunipun lenggah satata , dinangu matur lamun dinuta ingkang raka nata Pandhawa, Prabu Yudhistira ngaturaken sembah pangabekti. Ingkang kaping kalih ngaturi pariksa menawi ing praja Amarta badhe kedhatengan mengsah saking Selaprewata, Maharaja Dermabirawa. Srinata Dwarawati kaaturan rawuh , bibaran tinangkil. Srinata arsa tindak lajeng jengkar kondur ngedhaton .
2.
Madeg ing Gupit Mandragini. Sang Padniwara tetiga, Dewi Jembawati miyos ing pananggap prabasuyasa, kaleres ler-wetan ingadhep dening Dewi Rukmini tuwin Dewi Setyaboma, sami amariksani bedhaya sarimpi ngiras pantes angentosi konduripun srinata. Ingkang rinembag kawontenanipun ing pasewakan. Srinata lajeng kondur angedhaton, lajeng lenggah satata. Srinata lajeng tindak dhateng ing pambojanan. Sasampunipun rampung bojana, srinata ngrasuk busana kaprajuritan lejeng tindak anurut kukusing dupa, andedel ngayuh ing gegana.
3.
Madeg ing Paseban Jawi. R Nakula, R Samba, Wresniwira, Patih Udawa. Rembag siyaga ing dedamel. Rekyana Patih Udawa ngundangi para wadya, sasampinipun samekta lajeng bidhal kapalan, sami nusul tindake Srinata.
4.
Madeg ing negari Selaprewata. Parbu Dermabirawa miyos siniwi ing wadyabala. Ingkang munggwing ngarsa ingkang rayi ing Kadipaten R Jayabirawa. Ingkang rinembag negari Amarta badhe pinukul prang rumyin, ingkang minangka senapatining ngayuda R Jayabirawa tuwin Bogabirawa. Sasampunipun wineling, ari kalih lajeng sami lumengser saking ngarsa, srinata angadhaton.
5.
Madeg ing Paseban Jawi. R Jayabirawa, R Bogabirawa tuwin para punggawa ditya. Ingkang rinembag : denira arsa dhumateng Tanah Jawi nedya mukul prang ing Amarta. Lajeng angundangi para wadya ditya, sasampuning samapta lajeng bidhalan.
6.
Madeg ing wukir Ratawu. Sang Resi Abiyasa miyos ing pacrabakan, katamuwan ingkang wayah R Janaka tuwin repatira tetiga ingkang andherek. Rembag R Janaka ingutus ingkang raka Srinata ing Amarta Prabu Yudhisthira ngaturaken pangabekti tuwin ngaturaken uninga bilih praja Amarta badhe kedhatengan mengsah saking Selaprewata. Sang Resi dhawuh saliring kasujanan. R Janaka lajeng pamit wangsul, linilan. Parepat tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk sami andherek. Lampahipun dumugi ing marga kakapag barisan danawa saking Selaprewata . Pasulayaning rembag dados prang, rota danawa ingkang ageng sami pejah. Sadaya ingkang alit sami lumajeng sapurug-purug. R Janaka lajeng malebet ing wana kendel ing sangandhaping mandera angasokaken sarira. Ing ngriku senapatining yuda R Jayabirawa ingkang munggeng gegana, sumerep para wadyanipun pancakara kathah ingkang tiwas sanalika boten mawi taken, R Janaka binekta ing gegana inguncalaken. Dereng dumugi , tinampen R Bogabirawa. R Janaka cinempala, lajeng binucal dhawah ing siti, kantaka. Wungu saking kantaka, amusthi Pasopati. Sigra linepasaken angenani mengsah kekalih, sami sirna boten katingalan. Amung sasirnaning mengsah , wonten suwara kapiyarsa. Ing gegana gumaludhug , mendhung peteng lelimengan. Boten dangu ing gegana lajeng padhang. R Janaka boten sakeca ing galih, lajeng lampahipun angiring parepat tiga, Kyai Semar Nalagareng Petruk.
7.
Madeg ing ara-ara Gendhaga. Ratuning satowana awarni dwipangga nama Gajahbirawa, patih warni singa anama Singaloba, wadyabala buron wana. Rembag : mireng pawartos bilih sang Nata ing Selaprewata Prabu Dermabirawa nglurug dhateng nagari Amarta, punika raja dwipangga nedya mbiyantu, awit ing ara-ara Gendhaga taksih kabawah ing Selaprewata. Sasampuning siyaga, buron wana sadaya lajeng bidhalan.
8.
Madeg ing nagari Amarta. Prabu Yudhisthira miyos siniwi, mungging pandhapa ageng. Ingkang mungging ngarsa kadang nata R Arya Werkodara, R Arya Nakula, R Arya Sadewa. Ingkang rinembag anggenipun praja Amarta badhe kancikan mengsah, sanget denira angarsa-arsa ingkang rayi R Dananjaya denira dinuta ngaturi pariksa ingkang Eyang Resi Abiyasa ing patapan Wukir Ratawu. Dereng watawis dangu, rawuhipun Srinata ing Dwarawati Prabu Kresna, lajeng lenggah satata. Sasampuning lenggah satata Sri Yudhisthira, R Dananjaya matur sasolahira dinuta, miwiti dumugining wekasan sadaya. Dhawuhipun Sri Kresna lajeng pinurih siyaga ing yuda sarta lajeng ambidhalaken wadyabala ing Amarta. Wadyabala ing Dwarawati sadaya anjagi sajawining kitha


text: Senapati amangsuli, "Adhi mas, môngsa boronga rama jêngandika kangjêng sultan, ratu sidik ing paningal. Punapa saosiking manah kula mêsthi sampun sumêrêp. Sagêd kula samantên punika inggih saking pêparingipun rama jêngandika, ing Matawis kula botên rumaos gadhah, atas kagunganipun rama jêngandika, punika kula angaturakên sêsêgahipun abdi sampeyan ing Matawis, mugi kadhahara."

config: jv


online casino bluebook - _URL_ voted top online casino review site 2010
Rabu, Maret 02, 2016
Grompol Mataram - Ldr Duda Gatik Sl Mnyr.mp3
Grompol Mataram - Ldr Grompol Mataram Sl6.mp3
Grompol Mataram - Ldr Bolong Pl6.mp3
Grompol Mataram - Ldr Fajar Manis Sl Mnyr.mp3
Grompol Mataram - Ldr Larasingrum Pl6.mp3
Grompol Mataram - Ldr Prabu Sudibyo Pl6.mp3
Selasa, Maret 01, 2016
Wanci ngancik tengah wengi sadurunge tanggal 1 Maret 2016 lingsir, aku kok banjur dielingake marang blog sing wis suwe jan kapiran tenan iki. Eeee... idhep-idhep ibarate ungak-ungak omah sing wis suwe ditinggal lunga tanpa taliwara, wengi iki tak nulis ora ketang sak jleretan.
Postingan kari dhewe setahun kepungkur. Iku wae merga ana sing titip dhawuh nempelake video yasane sing paring dhawuh, Om Esthu, hehehe... Jan-jane akeh sing isih ngantu-antu postingan rekaman MP3 wayang Ki Hadi Sugito. Lha ning paling-paling koleksi sing tak duweni ya wis padha kagungan, kepara malah luwih komplit tinimbang gablegku! Ning jan-jane ya merga wis ora duwe koleksi pita kaset saliyane sing wis tak konversi dadi MP3. Kabeh wis tak aturake. Arep luru kaset maneh ana kendhala, kejaba ragat ya uga kesempatan sing cupet kanggo mrana-mrene.
Dadi, njur apa ya sing isa diaturake maneh ing laman iki? Wis pokoke idhep-idhep angon ati karo pamikir supaya ora mung bumpet dadi kukul lan penyakit, ya wis aku tak gliyak-gliyak maneh nulis sawernaning ubet liwering urip ing bebrayatan agung iki.
|"Sawah kulon omah, ngarepake mangsa panen."|
Rabu, Maret 04, 2015
Selasa, November 04, 2014
Jumat, Mei 23, 2014
Sapandurat mbokmenawa ora ana sing istimewa saka video iki. Nanging yen pamirsa priksa sapa sing maragaake Bambangan lan Cakil ing video iki, dak kira banjur pada ngungun. Paraga Bambangan ing beksan Bambangan Cakil ini diselirani dening Anucha Sumaman, nom-noman saka Thailand. Dene sing maragaake Cakil yaiku nom-noman saka Afrika Selatan, Thabo Isaac Rapoo. Luwih-luwih yen uga nggatekake sing padha nabuh gamelan, ora liya uga nom-noman seka manca negara sing sakabehe lagi unjuk ketrampilan sawise digembleng sajroning 3 sasi rikala pada ambyuk ing Indonesian Arts and Culture Scholarship 2008.
Link video jangkep bisa dipriksani ing: _URL_


one wis kelalen.
7. Toko Slamet
Terkenale babah Sekok utawa Kim Byun. Dodolane kumplit ture werna-werna.
8. Toko Pujo
Sing nduwe tokone jenenge Pak Pujo, umaeh wetane Toko Pojok, umah nomor loro kan kidul. Angger tuku senar karo pancing nggo mancing utawane nggo urek-urek ya nang tokone Pak Pujo. Anake sing jenenge Taufik tau mlebu acara Who Wants to be A Millionaire, tapi ora sempet njagong nang kursi panas.
9. Toko Tengah
Dodolane sembako karo roti. Deretan kulone toko Tengah nganti koplak dokar ya wis kelalen kabeh.
10. Toko Mawar
Toko sing kulon dhewek bloke pasar Karanganyar, sewetane dalan ngidul (dalan Kaleng nek ora salah jenenge)
11. Toko Pusaka Indah
Super market sing paling gedhe nang Karanganyar. Sing nduwe nek ora salah terkenale Seger, sing tesih kerabate Probosutedjo.
Kuwe kurang lewieh jeneng-jeneng toko sing nang Pasar Karanganyar. Jaman mbiyen angger arep tuku buku-buku pelajaran sekolah, siji-sijine toko buku ya Warta Jaya, ngarep(Lor) Pegadean, wetane umaeh Pak Sukirman, kepala sekolah SMPN 1 Karanganyar. Angger tuku Yoyo, sing terkenal kae aring koplak dokar sing jenenge Tohar. Angger arep cukur nang pasar sisih kulon utawane pasar sisih wetan edek nggon gaman karo nggon manuk.
Ngelingi jaman mbiyen gawene lucu, ning ya nyenengna. Muga-muga dadi padha kelingan jaman limolas, rong puluh, selawe utawa malah telung puluh taun kepungkur.
Wassalam
ramane_hatta (Suwarto Kartadiraja)
Karangkemiri Kulon, Lor Kali Karanganyar


text:
Nusaniwe iku kecamatan ing Kutha Ambon Provinsi Maluku.
Kutha Ambon
Kutha Ambon

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Universitas Pendidikan Indonesia - Wikipedia
Universitas Pendidikan Indonésia
Pelopor dan Unggul
Universitas Pendidikan Indonésia (disingkat UPI) ya iku perguruan tinggi nagari kang diadhekake ing Kota Bandung, Jawa Barat, Indonésia. Wiwit taun 2012, UPI dadi bali statuse kados perguruan tinggi nagari, kaubah saka status sadurungé kados perguruan tinggi badan hukum milik nagara (BHMN).
UPI ya iku perguruan tinggi kang manut sisitem multi kampus. Kampus utama UPI ana ing Bumi Siliwangi, Jalan Setiabudhi 229, Bandung. Déné Sedangkan kampus liyané ana ing Cibiru, Tasikmalaya, Sumedang, Purwakarta, lan Serang.
Pratélan Universitas Dunia
Pratélan Universitas Ing Indonésia
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Pamaréntah Républik Indonésia Nomor 6 Tahun 2004 PP Nomor 6 Tahun 2004
Situs Resmi Universitas Pendidikan Indonésia
Dijupuk saka "_URL_
Perguruan tinggi nagari Ing Jawa Barat
Perguruan tinggi Ing Jawa Barat


esthi wae sing kudu dipantau. Lan pancen dadi sebab kenapa sampeyan kudu mangan CLEAN nalika siklus- ora mangan pizza, burger, lan goreng.
Salah tanggapan liyane
Steroid njupuk intramuskularly- ora intravena. Ora ana band bungkus sing lengen utawa apa wae. Yen sampeyan nyuntik menyang urat utawa saraf sing pungkasane bisa uga mati. Ana situs injeksi khusus - yaiku sabuk, quads, glutes, lan situs ventro-gluteal. Wong asring mikir bokong / glutes minangka situs sing paling aman, aku bakal ora setuju amarga wis tekan banget lan amarga saraf sciatic mlaku banget ing wilayah kasebut lan yen sampeyan kena, sing apik, sampeyan bakal sukses.
Steroid yaiku lan dudu obat keajaiban. Sampeyan bisa lungguh ing kursi lan mangan Kripik kentang lan bisa uga dadi gedhe, nanging yen sampeyan bakal nindakake nalika njupuk, mula aja nganti nganggu dhuwit. Sampeyan isih kudu nindakake pakaryan kasebut. Isih kudu mangan sing resik- Aku bakal luwih jelas. Isih kudu waspada kabeh.
Pro-hormon dudu alternatif aman kanggo steroid amarga sampeyan bisa tuku ing GNC / Nutrisi Lengkap / Ing endi wae. Dheweke Luwih mbebayani lan asring kaping sampeyan ora bisa tuku obat-obatan PCT sing nyata ana ing kono lan banjur mlebu ing dalan sing bener banget. Dadi akeh bocah sing tiwas ing TRT sajrone isih urip amarga iki. Aku ora ngerti kepiye durung nindakake tuntutan hukum babagan toko kasebut.


ng mangêrtos mênawi sami têgêsipun, sabab kêdal èl sarta èr ingkang sumêlap ing têmbung punika ingkang kathah têmbungipun anggadhahi têgês: alit, sakêdhik, kêra, ngrêmya, sapanunggilanipun, kados ta: kêcil, punika sampun kathah ingkang nyumêrapi, kêlithik, saking kithik utawi saking kêthik, saking thik, ingkang nuwuhakên pangintên saking têmbung: sathithik sarta sakêdhik utawi kêdhik, kados ta: kopi kilithik utawi klithik, punika kosokwangsulipun kopi krosok. Ngalithik, têgêsipun: ngêra, saya kêra, klithikan = mande barang-barang alit, dados ringgit kalithik wau namanipun bokmênawi mêndhêt saking wujudipun alit, ingkang katingalakên lugu wujuding ringgit, beda akalihan ringgit purwa, wujudipun agêng, ingkang dipun tingalakên layanganipun, dados namanipun ringgit kalithik punika pamêndhêtipun saking kawujudanipun, beda akalihan ringgit purwa sarta ringgit gêdhog.
Sapunika bab ringgit golèk, têgêsipun golèk punika bonekah, ingkang kadamêl kajêng, wujudipun gilig, [gi...]
--- 212 ---
[...lig,] gilig punika lèrègipun dhatêng bundêr, ingkang kaping kalih têgêsipun golèk wau: pados, têmbung bundêr akalihan golèk (pados) pikajêngipun nunggil misah, golèk (pados) mawi mubêng-mubêng murih angsalipun, bundêr lèrègipun inggih dhatêng ubêng, sarèhning badaning ringgit golèk punika gilig, lèrègipun gilig dhatêng bundêr, bokmanawi namanipun golèk punika mêndhêt saking wujuding awakipun, inggih punika: golèk angsal dening: pados = mubêng-mubêng = bundêr = gilig.
Bab namanipun ringgit tiyang punika sampun tamtu kemawon kapêndhêtakên saking kawontênanipun ingkang dados ringgit, sami kalihan topèng, namung ringgit tiyang tanpa ngangge topèng.
Miturut ingkang sampun kasêbut ing nginggil, namanipun ringgit purwa sarta gêdhog punika mêndhêt saking kawontênanipun cariyos ingkang kalampahakên, dene ringgit kêrucil, inggih punika ringgit kêlithik sarta ringgit golèk, punika kapêndhêtakên saking kawontênaning badhenipun ingkang kadamêl ringgit, dados mênawi kaperang [ka...]
--- 213 ---
[...perang] miturut ingkang dados ringgit, kenging kawastanan makatên: ringgit wacucal, ringgit kêlithik, ringgit golèk sarta ringgit tiyang. Mênggah wontênipun ing jaman sapunika pangaran-aran ingkang makatên punika inggih sampun kêlimrah. Prof. POENSEN lan Prof. VETH mastani bilih ringgit gêdhog punika ingkang kadamêl kajêng ngangge tangan wacucal, ananging Tuwan WINTER, WILKENS, VAN DER DOES lan Radèn Mas Utaya amastani yèn ringgit gêdhog punika rumiyin mila ngantos sapriki ingkang kadamêl wacucal.
Panjênênganipun Dr. HAZEU kagungan pamanggih ingkang kintên-kintên botên kenging kapaibèn, bilih sadaya barang enggal punika kanamanan ngangge namanipun barang utawi lêlampahan ingkang nalikanipun samantên kalêbêt nganèh-anèhi. Ing ngajêng sampun kapratelakakên, Sêrat Arjunawiwaha sarta sêrat Jawi ingkang kina-kina namung nyêbutakên: ringgit wacucal kemawon, sarta sampun katêrangakên gênah yèn ringgit punika sajatosipun wayangan. Kala samantên inggih sampun wontên caranipun mitontonakên ringgit tumraping ngakathah, dene ingkang
--- 214 ---
kangge jêjêring lêlampahan kintên-kintên cacriyosan Jawi kina utawi Malayu Polinesi. Cacriyosan Indhu kala samantên dèrèng kalimrah. Bilih sadaya wau kagathuk-gathukakên, kita lajêng sagêd nyumêrêpi babadipun ringgit sarta nama-namanipun ingkang kathah-kathah, sarana kacêkak makatên: sarêng têtiyang Indhu ngajawi, tiyang Jawi katularan cacriyosan sarta dêdongenganing agami Hindhu ingkang kawrat ing parwanipun Sêrat Mahabarata, wiwit ing kala punika cêcriyosan ingkang kalampahakên ing ringgit wacucal sawêg katunggilan cariyos Indhu, ingkang lami-lami lajêng kalimrahakên waradin ing tanah Jawi, dados yèn makatên ringgit wacucal dipun wastani ringgit parwa, ing sajatosipun pangaran-aran makatên punika pancèn botên cundhuk akalihan kawontênanipun, sabab kajawi cacriyosanipun, sadaya kawujudan saha parincèning ringgit botên ewah, têksih têtêp kados ing sadèrèngipun ringgit wacucal wau kaangge maujudi parwan Mahabarata. Wangsul samangke, lah tiyang namung kaewahan cacriyosanipun kemawon, têka namanipun lajêng dipun ewahi
--- 215 ---
lami-lami sarêng luguning cêcriyosan ingkang kawrat ing parwanipun Sêrat Mahabarata sampun kawangun ing saprayoginipun tumrap ing lampahan ringgit, têtiyang Jawi lajêng nganggit lampahan Panji katêrapakên ing ringgit ugi, sarta lajêng dipun wastani ringgit gêdhog, makatên malih bab wontênipun ringgit sanès-sanèsipun, pangraos kula kados sampun nyêkapi kados ingkang sampun kaandharakên ing nginggil.
Ing wusana bab wontênipun ugêr padhalangan, sarta lampahan ringgit satunggil-tunggilipun, kados botên pêrlu kula sêbutakên ing sêrat punika, jalaran sampun kasêbut wontên ing sêrat-sêrat Jawi sanèsipun, kados ta: ing sêrat ugêr padhalangan sarta ing sêrat pakêm padhalangan, sanadyan ing sêrat-sêrat wau kathah nama-namaning tiyang ingkang dados lampahan, sarta namaning nagari sapanunggilanipun, ingkang gèsèh kalihan babonipun Indhu.
Tamat.
--- 0 ---
Isinipun Sêrat Punika
Pambuka ... ing kaca 49 / I. Têtingalan ingkang kapitontonakên sarana wayangan (layangan) ... ing kaca 57 / § 1. Bab pandamêlipun ringgit purwa


i bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.
– 10 –
Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis, asraha badan, ngaturna pati urip.
– 11 –
Lamun mati apa ta ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
– 12 –
Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.
– 13 –
Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen tan weruha sayekti, angur si kopar, karuwan mati garing.
– 14 –
Lat ta iku raden sira gurokena, lah poma dipun olih, kalamun oleha, ing guru kang wawarah, silema ironing jaladri, upama nira, ywa toleh anak rabi.
– 15 –
Yen pepeka ing wejang guru kang pasal, temahan mati kapir nuli labuhana, sejange gurunira, labuhan kawan prakawis, aywa kawuntar, tapa kawan prakawis.
PUPUH XL
PANGKUR
– 01 –
Dhingin kang ingaran tapa, anarima shing Hyang Suksma jati, apa karsane Hyang Agung, apan anut kewala, anglir sarah aneng satengahing laut, apa karsaning parentah, kawula teka nglakoni.
– 02 –
Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.
– 03 –
Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.
– 04 –
Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.
– 05 –
Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.
– 06 –
Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.
– 07 –
Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.
– 08 –
Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.
– 09 –
Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
– 10 –
Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.
– 11 –
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena kulup, yen tan amuruk mangkana, dudu gurumu sayekti.
– 12 –
Yen sira ayun unginga, bumi pitu lah reden sun jarwani, kang dhingi bumi rannipun, ingaran bumi retna, kaping pindho ingarang bumi kalmu, bumi jantung kaping tiga, pan kaping pat bumi budi.
– 13 –
Lawan kaping limanira, ingaran bumi jinem sayekti, lawan kaping nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.
– 14 –
Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.
– 15 –
Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.
– 16 –
Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.
– 17 –
Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.
* ) Prayoginipun den ngalah
**) Prayoginipun amarentah
***) Prayoginipun astanane
PUPUH XLI
ASMARADANA
– 01 –
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang ana sira, mara ngong jarwani kulup, den becik pidhangetira.
– 02 –
Dhingin langit roh-jasmani, dene langit ping kalihnya, langit roh-nabadi ranne, roh-napsani kaping tiga, dene langit kaping pat, roh-rokani wastanipun, dene langit kaping lima.
– 03 –
Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.
– 04 –
Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.
– 05 –
Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa, karepe badanne kabeh, langit rho-rokani uga, mepeki ngelunira, sakehe badan sadarum, langit ro


Universitas Indonésia
Universitas Indonésia utawa kerep dicekak kanthi sebutan UI kuwi salah siji pawiyatan luhur negri ing Indonésia minangka universitas paling tuwa ing Indonésia, sing resmi diadegaké taun 1946 kanthi jeneng "Universiteit van Indonesië".
Nalika tanggal 26 Desember 2000, pamaréntah Républik Indonésia ngesahaké status otonomi UI adhedhasar PP No. 152. Ing wektu iku, UI nembé ana jroning mangsa transisi saka sawijining univèrsitas negri nuju univèrsitas negri sing otonomi.
Nalika taun 2007, UI manggon ing peringkat ka-395 adhedhasar Times Higher Education Supplement World University Rankings. Adhedhasar survèy pungkasan saka Globe Asia (2008), UI nglungguhi peringkat angka siji ing antarané univèrsitas misuwur liyané ing Indonésia. Asil survèy iki diwartakaké ing kalawarti Tempo. Wiwit taun 2004, survèy saka kalawarti Tempo nglapuraké yèn UI iku kampus sing paling apik ing Indonésia adhedhasar sapérangan kritéria kayadéné kualitas lulusan jroning bidhang akadhemis lan keahlian ing donya kerja, kualitas pamulangan, métodhologi pasionaonan, kampus kanthi lingkungan ijo, kasempatan mlebu UI sing nduwèni kompetisi sing dhuwur.[rujukan?]
Saiki UI kapérang saka rolas fakultas, nawakaké luwih saka 200 program studi, wiwit saka program profésional Diploma nganti tekan program Doktor sing mawa basis risèt, lan duwé total gunggung mahasiswa watara 38.000 uwong.
Kampus UI ana ing Depok, Jawa Kulon lan Salemba, Jakarta. Kampus UI Depok ngliputi Fakultas Hukum, Psikologi, Èlmu Sosial lan Èlmu Pulitik, Èlmu Pengetahuan Budaya, Tèknik, Matématika lan IPA, Kasehatan Masarakat, Èlmu Komputer, Ékonomi lan Èlmu Keperawatan. Éwadéné kampus UI Salemba ngliputi Fakultas Kadhokteran, Kadhokteran Untu, lan sapérangan program pascasarjana.
Univèrsitas Indonésia dipimpin déning sawijining Rèktor. Rèktor UI périodhe 2007-2012 yaiku Prof. Dr. Gumilar Rusliwa Somantri.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah Univèrsitas Indonésia bisa ditlusuri wiwit taun 1851. Nalika iku, pamaréntah kolonial Walanda ngadegaké sawijining sekolah sing tujuwané kanggo ngasilaké asistèn dhokter tambahan. Pelajar ing sekolah iku éntuk palatihan kadhokteran sakwéné rong taun. Lulusané diwènèhi sèrtifikat kanggo nglakokaké parawatan-parawatan tingkat dhasar sarta éntuk gelar Dhokter Jawa (Javanese Doctor), gelaré mangkono amarga dhokter iki mung diwènèhi idin kanggo mbukak praktèk ing wilayah Hindhia Walanda, utamané ing pulo Jawa. Nalika taun 1864, program pendhidhikan kasebut ditambah wektuné dadi telung taun, lan nalika taun 1875 dadi 7 taun. Gelar sing diwènèhaké uga malih dadi Dhokter Mèdhis (Medical Doctor)
Nalika taun 1898, pamaréntah kolonial ngadegaké sekolah anyar kanggo nglatih tenaga mèdhis, yaiku STOVIA (School tot Opleiding van Indische Artsen). Pendhidhikan ing STOVIA suwéné 9 taun: 3 taun satingkat SMP, telung taun satingkat SMA, lan telung taun liyané satingkat Diploma. Akèh lulusan STOVIA sing banjur mainaké peranan wigati jroning pagerakan kamardikan Indonésia.
Nalika taun 1924 pamaréntah kolonial ngadegaké RHS (Rechts Hogeschool) sing tujuwané kanggo nyukupi tenaga administrasi sipil tingkat ngisor. RHS iki sing dadi cikal-bakal Fakultas Hukum UI. Nalika taun 1927 ngowahi status lan jeneng STOVIA dadi GHS (Geneeskundige Hogeschool). Gedhung pendhidhikan lan pelatihan kadhokteran sing digunakaké GHS dadi gedhung Fakultas Kadhokteran UI saiki. Akèh alumni GHS sing banjur duwé peran gedhé jroning pangadegan Univèrsitas Indonésia.
Sawisé kamardikan Indonésia didhéklarasikaké nalika tanggal 17 Agustus 1945, Badan Pendhidhikan Tinggi Républik Indonésia (BPTRI) didegaké ing Jakarta. BPTRI duwé telu fakultas, yaiku Kadhokteran lan Farmasi, Sastra, lan Hukum. Ing taun sing padha, institusi iki kasil nglulusaké 90 wong minangka dhokter. Nalika tentara kolonial Walanda nguwasani Jakarta manèh ing akir taun 1945, BPTRI dipindhahaké menyang Klaten, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, lan Malang. Nalika tanggal 21 Juni 1946 NICA ngadegaké sawijining Nood Universiteit utawa Univèrsitas Sauntara ing Jakarta. Nalika tanggal 21 Maret 1947, jeneng Nood Universiteit diganti dadi Universiteit van Indonesie (UVI). Pungkasané, sakwisé Jakarta kasil dijupuk alih manèh, pamaréntah mbalèkaké BPTRI menyang Jakarta lan nggabungaké karo Universiteit van Indonesie, lan mènèhi jeneng anyar Universiteit Indonésia (UI).
UI sacara resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Februari 1950 kanthi présidhen (saiki disebut minangka rektor) pisanané Ir. R.P Soerachman Tjokroadisoerio. Kantor Présidhèn Universiteit Indonésia awalé duwé kalungguhan ing Jakarta, pasé ing gedhung Fakultas Kadhokteran ing Jl Salemba Raya no. 6, banjur dipindhahaké menyang salah sawijining bangunan tilas pabrik madat ing Jl. Samlemba Raya no. 4, Jakarta. Tanggal 2 Februari 1950 banjur didadèkaké dina kalairan Univèrsitas Indonésia.
Awalé, UI duwé 9 fakultas lan 3 lembaga sing kasebar ing limang kutha, yaiku Fakulteit Kadhokteran, Fakulteit Èlmu Ukum lan Èlmu Pangetahuan Masarakat, sarta Fakulteit Sastra lan Filsafat ing Jakarta; Fakulteit Èlmu Alam lan Èlmu Pasti, Fakulteit Èlmu Pangetahuan Tèknik, lan Lembaga Pendhidhikan Guru Nggambar ing Bandung; Fakulteit Tetanèn lan Fakulteit Kadhokteran Kéwan ing Bogor; Fakulteit Ékonomi ing Makassar; Fakulteit Kadhokteran lan Lembaga Kadhokteran Untu ing Surabaya.
Nalika taun 1955, Undhang-Undhang No. 10 ngenani pangowahan tembung universiteit, universitet, lan universitit disahaké, saéngga wiwit wektu


text:
Karangglonggong iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
| myang buron grêmêt sadaya | pangêriking jangkrik upa | barung rame kapiyarsa | nulya arya kalihira ||
5. umadêg tumindak sigra | marang ing panendranira | wus mapan ngêningkên cipta | ngumpulkên sakèhing rahsa | sakala kang tirtamaya | kagulung dadya sajuga | anèng prameyaning jiwa | wusnya titis patrapira ||
6. gya mêlêng manthêng ing driya | nyipta mor mring Hyang Wisesa | sakêdhap pangracutira | plas kêkalih sampun muksa | nulya na tăndha katrima | jumêgur ing dirgantara | lir jugruging giri sasra | kagyat kang samya miyarsa ||
7. abdine Arya Sindurja | ing dalu kang ngadhêp samya | gugup padha tangi nendra | wênèh mahya saking wisma | tanya maring rowangira [ro...]
[...wangira] | swara jumêgur kapyarsa | tan ana ingkang uninga | wênèh manjing kamarira ||
8. pasareane dyan arya | arsa mungu sêdyanira | nanging wau praptanira | jroning kamar katon sunya | arya kalih wus tan ana | cangkelak bali mring jaba | wêwarah ing rowangira | kagyat kang sinung pawarta ||
9. gumrubyug barêngan padha | umanjing mring kamar sigra | ngyêktèkkên bandaranira | sarêng wus têrang tan ana | wus samya nyipta sadaya | yèn sang arya kalihira | ing dalu prasamya muksa | tandya sami tur uninga ||
10. mring Dyan Arya Sindusena | lan Sang Arya Sindupatya | kagyat kalih kang miyarsa | yèn kang rama sampun muksa | sarêng lawan ingkang uwa | sira Dyan Arya Danurja | sigra-sigra tindakira | katri lan Dyan Wirasena ||
11. samana sapraptanira | ing dalêmira kang rama | putra wayahe sadaya | prasamya nandhang sungkawa | têmahan samya udrasa | ya ta Arya Sindusena | nulya matah
panêkarnya | kêkalih samya dinuta ||
12. umatur atur uninga | maring sang nayaka waktra | wus winêling aturira | mantri kalih tur sandika | sampun mêsat saking ngarsa | duta kalih lumaksana | gêgancangan lampahira | datan dangu sampun prapta ||
13. kapatihan wus pinanggya | lan wau sang mantrimukya | kagyat Sunjali Dyan Patya | dahat pangunguning driya | mirêng kalamun Sang Arya | Sindurja pamuksanira | sarêng lawan ingkang raka | sira Dyan Arya Danurja ||
14. sigra dyan mantri wisesa | tur uninga mring sang nata | kagyat Sri Sariwahana | midhangêt lamun sang arya | Sindurja duk dalu muksa | sarêng lan Arya Danurja | sangêt pangunguning driya | wêkasan langkung sungkawa ||
15. ngraos sêmpal baunira | nulya sang nata anduta | nimbali Dyan Sindusena | lawan Arya Sindupatya | tuwin Arya Wirasena | lawan suta wayahira | sira Dyan Arya Sindurja | lan pra mantri ing Widarba [Widar...]
[...ba] ||
16. panêkarnya Dyan Danurja | kerita sang mantrimukya | lan kancane pra punggawa | marêk ngabyantarèng nata | marang jroning dhatulaya | kang dèn timbali sadaya | prasami matur sandika | tan dangu wus manjing pura ||
17. anèng ngarsaning narendra | nulya nata paring sabda | ngêngimur kang duka cipta | kinèn sami anarima | marang karsaning jawata | marga titah marcapada | mati urip mung sadarma | atas pasthining bathara ||
18. lan sira panêkarira | si kaki Arya Danurja | para mantri ing Widarba | uga padha dèn santosa | èngêta janma manusa | kawêngku dening jawata | anane amung sumăngga | datan kêna darbe karsa ||
19. sadaya kang tampi sabda | pangimur-imuring nata | sadaya sami sandika | ngèstokkên dhawuh narendra | ya ta riwusnya mangkana | Sang Prabu Sariwahana | ngandika mring kyana patya | hèh kakang paran samangkya ||
20. pikirên ingkang sakeca | sapa kang bakal anduta | lêlayu maring Widarba |
arahên ingkang prayoga | Arya Sunjali Dyan Patya | manêmbah atur pranata | dhuh gusti kang binathara | kajawi karsa narendra ||
21. tarlèn kawula kewala | kang lêlayu mring Widarba | kados duk nguni muksanya | pun uwa Patih Sutiksna | kang mriki suka uninga | pun kakang Patih Suksara | têlas ature dyan patya | ya ta Rêsi Wasusarma ||
22. nambungi atur sumêla | dhuh gusti ingkang minulya | lêrês ature dyan patya | puniku langkung sayogya | ananging utaminira | duta kang maring Widarba | bêktaa kalih nawala | dene wijange punika ||
23. pustaka ingkang sajuga | saking dyan nayaka waktra | dhatêng Dyan Arya Suksara | warăngkendra ing Widarba | de sêrat satunggalira | sumêrêp saking paduka | katur raka padukendra | Sang Prabu Jayapurusa ||
24. rèhning muksane punika | pun kaki Arya Danurja | wontên ngriki mapan lagya | dhapur martamu punika | dumadakan [du...]
[...madakan] damêl moga | muksa wontên Yawastina | dados paduka punika | kabrêgan sarah wastanya ||
25. mila paduka yèn karsa | andhahar atur kawula | kintun sêrat ing rakanta | Sang Prabu Jayapurusa | mikawoni tatakrama | sakêdhik mring kadang wrêdha | èstu botên tibèng nistha | malah wimbuha utama ||
26. tuwin kaping kalihira | lajêng sêpên kira-kira | panggrayangan kang tan yogya | sirna sing rèh parikrama | têlas wau aturira | Sang Bagawan Wasusarma | kagyat Sri Sariwahana | myarsa atur kang mangkana ||
27. langkung duka jroning nala | katawis sumuking netya | sêrêng wijiling kang sabda | hèh baparsi Wasusarma | kabèh mau aturira | luput tanpa kira-kira | sasat ngasorake sira | mring kawibawan manira ||
28. wruhanta jênênging nata | kang sinêbut binathara | tan ana kaki sudarma | tuwin putra kadang tuwa | aran kabèh iku padha | kawulaningsun sadaya |
marma mêngko ingsun arsa | andhawuhkên pamrayoga ||
29. ngamungna layang sajuga | saka si patih kewala | asung wruhing muksanira | si kaki Arya Danurja | mring kakang Patih Suksara | layang iku kagawakna | uli


arep blaka yen durung tau kencan, isih wedi lan isin, ora wani. Lan ora pantes. Dheweke wis wani dadi peladen bar, ya kudu wani dadi wanita kang diwasa. Lan, yen kencan kaya mengkono uga dadi syarat profesine, dheweke kudu njaga profesine kuwi. Yen kandha durung tau kencan, mesthi digeguyu, malah dikira ngapusi, sing ateges nulak ajakane Louis Duvalier. Emoh, Astirin ora nulak, kok! Astirin kepranan karo wanda Prancis kang dirumangsani wis kulina srawung karo dheweke! "Ngene, lo. Aku mau wis njanjeni tamu liya. Sakjane mau ya ora patia sreg. Nanging wong wis kadhung dakjanjeni. Priye, hara. Rak nglarakake atine liyan yen dakjabel?"
"Oh, iya! Aku ngreti. Dadi kalah dhisik ya. Laris kowe sajake bengi iki!" Wahdhuh, abang ireng raine Astirin krungu tembunge wong lanang kuwi. Nanging Astirin tembe mburu kudu kandel kupinge margane bakal kerep krungu omongan kaya mengkono tumrap dheweke. Bisa uga karepe wong kuwi ngalem kelarisane Astirin . Ngalem tenan, ora ngece!
Wong mau rundhingan maneh nganggo basa manca kari Louis Devalier.
"Pak. Kandhaa yen aku ya cuwa banget ngeculake kencan ini! Aja dadi ati, ya!"
Astirin nrambul titip omongan.
"Terus? Kapan kowe gelem kencan karo Louis?" Louis ini sajake adreng banget kepengin kencan karo kowe! Langen asmara karo kowe.
Iya. Pancen Astirin uga ngrasa yen wong Prancis kuwi karep banget marang dheweke. Ngono kuwi kasmaran apa nafsu? Ah, wandane kuwi, wandane sapa, ya?
Astirin dhewe kok ya angel nguwalake atine saka kawigaten marang Louis. Tangane isih tetap wae nyekethem wong lanang mau. Remet-remetan.
Astirin nyerot ambegan landhung. Dhadhane seseg mbedhedheg. Lagi saiki dheweke ngrasa seneng digrayang wong lanang. Pancen wis tau tratapan nalika pandeng-pandengan karo Tranggana, gemeter nalika omong anget karo Samsihi, kedher nalika ngekep wetenge Hamdaru. Nanging gegemane wong lanang manca iki jan ngluluhake kwandhane. Hhmm! Astirin tetep ora bisa nyepakake waktu.
"'Kepriye yen sesuk awan? Sesuk rak Minggu. Louis sesuk iya prei. Kowe gelem nemoni dheweke?"
"Sesuk?" Sesuk Astirin esuk ngewangi mangsak Bu Mir. La banjur, kapan maneh bisa ketemu lan kencan karo wong bagug iki? "Ya. wis, sesuk. Jam pira, ana ngendi?" Jantunge geter banget nalika ngucapake tembung tekad-tekadan kuwi, Ah, la kapan maneh Astirin diwasa? Astirin saiki mardika, lo, urip ijen lan kudu wani tanggung marang awake dhewe. Ora gumantung marang sapa-sapa maneh. Tiba ketleyek apa moncer ngrembaka uripa ya gumantung ing langkah tumindake dhewe! Ora papa! Kencan sepisan lan kasmaran karo wong manca! Tenan! Dheweke ora kok arep ngrebut upahe bandha, kencan marga golek dhuwit, ora. Kencan sing sepisan iki, sing kawitan iki, luwih kebandhang marga kasmaran! Astirin seneng banget reraketan karo wanda Prancis sing wis kulina ing angen-angene kuwi! Ah, wandane sapa ta, ya?
Juru basa mau banjur ngatur wektu lan papan panggonan ketemu. Sesuk jam sepuluh ing Restaurant MacDonald, sing madhep ing laut. Minggu wiwit esuk restoran kuwi bukak, marga uga nyepake panggonan nglangi barang.
"Oke, aku ngerti. Priye, Pak, basa Prancise?" entheng wae Astirin kandha ngono.
"Bien, bien, je comprends! Je comprends! Tres bien!"
"Bien! Je comprends! Tres bien\" Astirin nirokake. Ora sampurna. Nanging cukup kanggo gawe guyon.
"Nastiti, priye aku iki?"
"Kena apa?"
"Gandrung karo wong manca. Sesuk aku janji arep ketemu jam sepuluh ing Restaurant MacDonald. Priye carane kencan. priye anggonku pamit marang Bu Mir?"
"Wah, cilaka! Kencan sepisan, keseret tresna! Woo, la wong yo clondho!"
Nastiti apik banget karo Astirin. Ora rumangsa disaingi dikancani Astirin, sing mergawene ngrangkep dadi pembantu juru mangsak. Yen Nastiti, Untari dan liyane maneh, kuwi mung dadi peladen ing wayah bengi. Diwenehi mangan awan lan asrama kanggo turu. Pelayan bar ora ana sing mondhok ing njaba. Idin metu oleh wae, bebas. Mung yen kuwi dipigunakake kanggo nambah penghasilan, upamane kencan karo wong lanang, diwajibake rong puluh presen mlebu ing kase Bu Mir. Ora diawasi kenceng, wong Bu Mir apik kok. Ya wong-wong kuwi wae sing ngreti. Marga rong puluh presen mau toh mengko yen dina lebaran separo didum warata kanggo pembantune Bu Mir kabeh.
"Yen para peladen mono racake wong nriman. Ora neka-neka golek tambahan penghasilan sing nganti nguber-uber.
Beda karo hostess. Pancen sing dienggo golek dhuwit awake, rupa ayune, kepinterane srawung karo para tamu, grapyake," ujare Nastiti. Bocahe kalem, ireng manis.
Yen para hostess pancen dudu dadi reksanane Bu Mir. Racake padha nyewa kamar utawa omah dhewe-dhewe. Akeh sing padha rumah tangga, duwe anak lan bojo.
"Ning kowe rak ya wis tau kencan mengkene, ta?" olewa-olewo Astirin takon.
"Aku ki ya wong wadon normal, lo, Rin. Ya butuh perilaku biologis. Ora ngaya banget golek sarana adol seks. Malah ana sing duwe prinsip kencan karo wong lanang kuwi kudu ingarah dadi jodhone. Wis akeh kok, kanca peladen sing banjur kawin karo wong Bontang kene."
"La terus, kowe wis tau oleh dhuwit kencan ngono kuwi nganti pira?"
"Aku ora tau ngarani. Nanging aku ya tansah pilih-pilih, atiku seneng apa ora."
"La iya pira. Sing akeh dhewe?"
"Wis tau oleh satus ewu rupiah."
"Bangsa dhewek?"
"Bangsa dhewek. Ora ana bangsa manca sing kencan karo peladen. Ya lagi kowe iki. Apa kowe duwe karep nggrogoti wong manca kuwi?"
"Aku? Ora! Ora! Aku mau rak wis kandha, atiku kecanthol cintrong! Embuh, ya, lagi sepisan iki aku nggregesi tomtomen weruh cahyane! Aku kaya wis raket banget srawung karo dheweke. Louis Duvalier! Bien, bien! Je comprends! Tres bien!" wadon gandrung kuwi muni-muni n


text:
One Story With Basement House Plans 2018 House Plans And - No Basement House Plans - Acikogretim.co
One Story With Basement House Plans 2018 House Plans And: no basement house plans
File Name: One Story With Basement House Plans 2018 House Plans And
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo No Basement House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Related Ideas to One Story With Basement House Plans 2018 House Plans And


Scorpius
Scorpius, utawi asring dipunsebat ugi Scorpio, inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingkang kalebet rasi zodiak. Scorpius inggih nama Latin saking scorpionlan simbolipun ingih punika kados mekaten (Unicode ♏). Rasi lintang scorpio punika mapan ing antawisipun konstélasi Libra ing sisih kulon lan konstelasi Sagittarius ing sisih wétan. Rasi lintang Scorpius punika kalebet salah satunggaling konstelasi ingkang ageng ingkagn mapan wonten ing belahan langit sisih kidul, papanipun caket kaliyan pusat galaksi Bima Sakti.[1]
Titikanipun[sunting | sunting sumber]
Konstelasi Sculptor punika gadhah amba kirang langkung 497 drajat pesagi lan ngewrat sedasa lintang ingkang dipunmangertosi dados planet - planèt. Rasi lintang punika saged dipuntingali wonten ing latitude ing antawisipun +40° lan -90° lan paling saé dipuntingali wonten ing pukul 9 dalu sadangunipun sasi Juli. Scorpius ngewrat kathah lintang ingkang padhang, dene anggotanipun paling kathah saking anggota Scorpius-Centaurus Association, ingakng punika konstelasi ingkang paling celak kaliyan sistem matahari. Lintang ingkang paling padhang inggih punika [7516] alpha Scorpii utawi Antares (ingkang wujudipun kados planet Mars), namanipun inggih saking werna lintang punika ingkang oranye peteng, ingkang kados wernanipun planet mars. Antares inggih punika raksasa ageng werna abrit kanthi radius kirang langkung ping 800 langkung ageng tinimbang srengéngé.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Scorpius ngewrat kathah lintang ingkang padhang, ing antawisipun inggih punika lintang Antares (a Sco), B1 Sco (Graffias), δ Sco (Dschubba), θ Sco (Sargas), λ Sco (Shaula), v Sco (Jabbah), E Sco (Girtab), π Sco (Iclil), σ Sco (Alniyat), t Sco (ugi dipunmangertosi minangka lintang Alniyat) lan u Sco (Lesath). Saperangan ageng saking lintang - lintang padhang ingkang wonten inggih punika anggota paling celak saking asosiasi lintan (OB assosiation): Scorpius-Centaurus.[2] Punika ketingal minangka lintang ingkang padhang kanthi teksturipun kados longshoreman's hook. Lintang δ Sco, sasampunipun gadhah magnitudo ingkang stabil ing angka 2,3, lintang punika lajeng ketingal malih wonten ing sasi Juli 2000 kanthi etangan 1,9 peken. Wiwit wekdal punika, dados lintang variabel ingkang ngalami fluktuasi ing antawisipun 2.0 lan 1.6.[3] Punika nedahaken minangka lintang ingkang paling padhang nomer kalih wonten ing konstelasi Scorpius. U Scorpii inggih punika lintang ingkang paling cepet ingkang dipunmangertosi dados nova ingkang medal ing wekdal saben 10 taun sepisan.[4] w¹ Scorpii lan w² Scorpii inggih punika lintang optik ganda ingakng saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Lintang punika gadhah werna ingkang nyolok mripat inggih punika biru lan jene. Lintang punika sampun nate dipuntunjuk Y Sco (sanajan to taksih wonten ing watesaning konstelasi Libra) ingkang sak punika misuwur kanthi sebatan σ Lib. Kejawi saking punika, sedaya konstelasi Libra dipunanggep dados cakaripun Scorpius ing wekdal jaman Yunani Kuno. λ Sco lan u Sco, kalih lintang punika mapan wonten ing buntutipun scorpion ingkang asring ketingal caket sanger lan kadhang kala dipunanggep dados mata kucing.
Scorpius punika kalebet wonten ing konstelasi kulawarga Zodiak', sesarengan kaliyan konstelasi Leo, Virgo, Libra, Sagittarius, Capricornus, Aquarius, Pisces, Aries, Taurus, Gemini lan Cancer. Konstelasi ingkang pas wonten ing sakitering konstelasi Scorpius punika ing antawisipun inggih punika konstelasi Sagittarius, Ophiuchus, Libra, Lupus, Norma, Ara lan Corona Australis.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Scutum (dipunundhuh tanggal 13 Pebruari 2013)
- ^ Preibisch, T., Mamajek, E. (2009). "The Nearest OB Association: Scorpius-Centaurus (Sco OB2)". Handbook of Star-Forming Regions 2: 0. arXiv:0809.0407. Bibcode 2008hsf2.book..235P.
- ^ Delta Scorpii Still Showing Off
- ^ AAVSO: Variable Star of the Season: U Scorpii


Wawancara teknis bisa medeni lan wajar yen rumangsa kuwatir babagan wawancara sabanjure lan terus golek tip pungkasan sing bakal diklik lan sampeyan bakal ngrampungake kabeh wawancara, nanging kaya sing dingerteni, sampeyan mung bisa entuk kerja yen sampeyan pancen pantes. iku. Akeh perusahaan njupuk calon liwat pirang-pirang babak wawancara, saben kanthi fokus dhewe. Lan yen sampeyan lagi metu saka College utawa Bootcamp lan ora duwe pengalaman sadurunge karo wawancara lan telpon proyek, tingkat kuatir bisa puncak. Nanging sampeyan ora kudu ngluwihi bagean sing kuwatir amarga sampeyan mung bakal dijaluk pitakonan sing kudu sampeyan ngerti minangka tip paling penting sing bisa diwenehake sapa wae. Nanging adoh minangka tech part mrihatinake, kene kita duwe sawetara iku gampang sampeyan bisa fokus ing kanggo njaluk luwih metu saka Interview.
1 Jujur babagan Portofolio Sampeyan
Yen sampeyan ujar manawa sampeyan minangka coder kanthi fokus khusus ing kinerja runtime, luwih becik sampeyan duwe set skill kasebut lan nduduhake keahlian kasebut. Yen sampeyan lagi metu saka College utawa Bootcamp, sampeyan kudu duwe kabeh iku sampeyan sinau ana ing atine, sebagian paling. Lan sanajan sampeyan ora duwe pengalaman, sampeyan kudu ora ngapusi amarga sanajan sampeyan bisa ngapusi portofolio sampeyan, sampeyan ora bisa ngapusi pewawancara berpengalaman sing bisa uga wis nate wawancara atusan calon. Dadi jujur babagan apa sing sampeyan ngerti lan yen sampeyan apik kanggo proyek kasebut, sampeyan bakal entuk utawa sampeyan bakal entuk pengalaman sing apik kanggo wawancara sabanjure.
2 Rungokna Pitakonan sing Ditakoni
Sampeyan bisa gampang salah paham apa sing ditakoni dening pewawancara sajrone wawancara teknis yen sampeyan ora nggatekake. Yen sampeyan menehi jawaban sing rada salah utawa ngakoni yen sampeyan ora ngerti jawabane kurang ngrusak tinimbang ora ngerti pitakonan lan menehi jawaban sing bener kanggo pitakonan sing salah. Apa sampeyan wawancara dadi pangembang piranti lunak, analis keamanan informasi, utawa manajer IT, proses kasebut bakal kalebu wawancara teknis. Sajrone tahap iki, pewawancara pengin ngerti kualifikasi teknis sampeyan. Wawancara teknis minangka salah sawijining langkah sing paling medeni ing wawancara ilmu komputer. Sing sebagéyan amarga ngerti carane nyiyapake wawancara teknis bisa dadi tantangan.
Gumantung ing perusahaan, wawancara teknis bisa uga telpon utawa telpon video, tes njupuk omah utawa set masalah, utawa screener pribadi. Sampeyan bisa uga ngobrol karo akeh wong sajrone wawancara teknis. Riset pitakonan teknis umum kanggo peran sampeyan. Yen pewawancara njaluk sampeyan ngatasi masalah, priksa manawa sampeyan nuduhake proses sampeyan kanthi jelas. Pewawancara pengin ndeleng carane sampeyan mikir lan ngrampungake masalah.
3 Aja Wangsulan Pitakonan Kanthi Wangsulan Tembung
Ora mung babagan ketrampilan teknis sing sampeyan duwe utawa ing ngendi sampeyan sekolah. Pengusaha pengin nyewa karyawan sing cocog karo budaya sing cocog karo organisasi. Nalika katrampilan kaya coding lan pemrograman isih penting, mung duwe katrampilan kasebut ora cukup kanggo entuk pakaryan. Ora ketompo carane teknis posisi kasebut, penting kanggo calon uga duwe katrampilan alus, kayata kemampuan kanggo komunikasi lan melu karo wong liya.
Manajer hiring kudu ngerti manawa calon bakal nggabungake tim lan ekosistem sing ana. Yen ngandika, aku pracaya iku kritis sing karyawan ngerti customer pungkasan lan nduduhake empati ing Interview. Bisa sesambungan karo para pelanggan lan nggambarake semangat kanggo menehi solusi sing paling gampang lan efektif kanggo pangguna pungkasan yaiku sing paling penting ing pungkasan dina, apa peran ing pangembangan, dodolan, utawa keuangan.
4 Takon Pewawancara Uga Pitakonan
Maneh, iku pribadine semangat lan sikap manteb ing ati sing paling dikarepake dening perusahaan supaya nyoba kanggo nuduhake sawetara kapentingan ing perusahaan lan interviewer. Nanging aja kakehan, aku ora menehi saran supaya sampeyan ora resmi banget lan ngomong kaya sampeyan ngomong karo kanca-kanca nanging sampeyan kudu ngati-ati babagan apa sing sampeyan takon.
Sawetara pitakonan umum babagan cara kerja perusahaan lan apa peran pewawancara ing perusahaan bakal apik.
5 Anteng Lan Coba Dadi Dhewe Sejati
Aja nyoba dadi versi anyar kanggo awake dhewe, sanajan ana bedane antarane sikap 'pekerjaan' lan 'omah', nanging aja nyoba dadi wong sing kaku mung kanggo menehi kesan wong sing percaya diri. . Sampeyan bakal nyetel dhewe kanggo muter-tumindak minangka wong sing njupuk wawancara. Sing kamungkinan bakal nimbulaké masalah mengko. Jujur, swarane kesel banget.
Sampeyan pancen wong sing duwe kanca dhewe. Yen sampeyan gabung karo tim program, iku mung sawetara kanca sing beda, lan sampeyan kudu tetep dadi wong sing padha ora preduli karo sapa wae.
Yen kanca-kanca seneng karo sampeyan, mesthine wong-wong sing kasengsem ing nyewa, lan umume alasan sing padha.
6 Aja Nggawe 'Bagian Dhuwit' dhewe
Nalika nyewa langsung, HR minangka wong pungkasan sing wawancara karo calon, dadi yen tugas sampeyan durung final, aja takon marang pewawancara babagan dhuwit. Go with the flow lan yen pewawancara iku sing arep nemtokake gaji sampeyan, dheweke bakal nggawa dhewe. Lan menehi roso kesengsem apik sing ora kasengsem ing dhuwit babagan care liyane babagan nilai sing menehi kanggo perusahaan.
Waca liyane:


text:
Otot Kebugaran
Carane Mbangun Panjenengan Otentik Otot Kebugaran
Memanah wis watara suwe banget. Sejatosipun, dados toxophilit ingkang sepisanan dipunanggep penting. Utamane, ing Inggris ... ing ngendi iku kudu diwajibake supaya kabeh wong enom saka umur 14 taun dibutuhake kanggo njupuk Longbow. Dadi bowman sing becik njaluk panjaluk sing apik, kaya uga panjangkutan, bali lan otot lengen ngisor. Ing artikel iki sampeyan bakal nemokake cara kanggo mbangun otot kesehatan archery. Uga, ngandel yen kegiatan panahan iki apa wae, nanging angel dilakoni.
Apa Cara sing paling apik kanggo Ngembangaké Otot Kebugaran Otot?
Kabeh iku dianggep, sampeyan bisa nggunakke bobot, dumbbells, utawa olahragawan. Apa olahraga pemain arsip? Iki hardware khusus archery utamané dimaksudaké kanggo fokus ing otot sing bowman perlu tetep ing atine tujuan pungkasan kanggo tarik lan terus busur supaya bolt bakal mencet ing bull's-mripat. Iki nyuwun tangan sing mantep lan tambahan bali padhet. Aku wis nemokake salah sawijining pendekatan sing paling cedhak kanggo tetep minangka fiddle kanggo memanah kanthi nggunakake gear latihan isometrik. Latihan isometrik nyedhiyakake kaluwihan saka isotonik lan nyiapake tekanan iso.
Latihan Isometrics lan Memanah
Kaluwihan nggunakke isometrik ing jadwal pandhuan arsip sampeyan mbutuhake sabanjuré ora ana wektu lan minangka salah sijine mung sawetara praktik praktik sing wis disetujoni kanthi riset. Bruce Lee migunakake exerciser isometrik kang disebut Tensolator kanggo nguatake daya jeblugane. Otot-otot sing digunakake minangka bagian saka punching meh padha karo cara narik bali. Iku mung lan nguripake. Kegiatan archery sing kuwat mesthine kudu ora ngidini sampeyan nandur modal ekstra ing pusat rec. Nalika aku ngelingi, program latihan paling misterius bakal dadi sesuatu sing bisa ditindakake ing omahmu dhewe. Ayo jujur, karo kabeh panjaluk saka pendhudhukan sampeyan, kulawarga lan dedikasi sampeyan menyang panahan ... sampeyan kudu laku memanah lan jadwal jadwal sing bisa dibingkai kanthi cepet lan ngasilake asil paling ekstrim.
Labels: Carane Mbangun Panjenengan Otentik Otot Kebugaran


ansah dipun angsêg ing wadya Jêpan.
Jêpan ingkang ngraos unggul, pangêlaripun jajahan saya mindhak-mindhak, malah lajêng sagêd ngêbroki Siyaho Siyao, kaprênah sakidul kilèn Kwinsan, salajêngipun taksih ngangsêg mangilèn, urut margi sêpur Nanking-Syanghai. Saking ngriku lajêng ngayati pêdhoting barisan Tiongkok, ingkang nuju mundur. Kajawi punika lajêng sagêd ngêbroki Nansiyang tuwin Anting.
Ing ngriku adêging wadya Jêpan saya santosa, panjanging baris ngantos 100 kilomètêr, wiwit saking Liyuho, sacêlakipun lèpèn Yangce, nêkuk narajang Siyaho Siyao ing margi sêpur Syanghai-Nanking dhatêng Kasan, tuwin margi sêpur Syanghai-Angso.
Ing sapunika tumrap gêgayutanipun Jêpan kalihan Inggris, pinanggihipun saya dangu saya mrênding. Jêpan sampun kaping kalih dipun purih andhatêngi dhatêng parêpatan ing Brusêl, nanging puguh botên purun, malah ing sêmu katingal anggènipun botên kêdugi. Ing salajêngipun Inggris namung ngèndêlakên kemawon anggèning rakyat sami angêmohi barang Jêpan. Punika ugi sampun dados pêpucuk tandhaning botên rêna.
Malah ing salajêngipun, Jêpan katingal sêrêng dhatêng praja-praja ingkang gadhah jajahan wontên Syanghai, pangancamipun Jêpan, manawi para wêwakil praja sanès tansah nyaruwe dhatêng tindakipun Jêpan, mangke Jêpan kalampahan angêbroki dhatêng papan-papan ing ngriku sadaya.
Kados makatên saya ramening paprangan ing Tiongkok.
--- 1466 ---
Kawontênan ing Purwakêrta
IV.
Garèng : Aku ngrungokake caritamu ing bab rekadayane kaum Kristên anggone arêp ngajokake pakumpulane, lho, kuwi kok rumasa kataman atiku, Truk. Hla iya kêpriye, ta, sangune dunya dianani, mêngkono uga sangune akerat. Wah, iya wis kumplit kuwi jênêngane, apa manèh yèn ana wong anyar têka banjur diudhoni ... sêkêthip, saya le têtêp jênêng: reklamê bêsar.
Petruk : Nèk ngomong kuwi ambok aja sagêlêm-gêlêm mêngkono. Rumasamu apa dhuwit kuwi mung kèri ngêruki bae. Kathik anggêr uwong arêp diêdumi mêngkono. Banjur têka diunèkake: reklamê bêsar, rumasamu kuwi apa kumpulan ... kêthoprak apa, kathik nganggo nganakake reklamê barang.
Garèng : Hara, rak banjur salah tômpa. Ing kene aku mung arêp anglairake gêdhening pangaji-ajiku marang rekadaya kang mumpuni mêngkono kuwi mau. Ewasamono dhasare uwong kuwi akèh sing ngrèngkèl, têmtune iya akèh bae sing gêmang candhuk-lawung, nanging saupama rekadaya sing wis kumplit mau, isih nganggo ana lanjare: fulus, mêsthi saya sok-sokan, Truk, sing mlêbu ing kumpulan kuwi mau. Banjur sajake kowe ora kêduga nyang têmbung reklamê. Kok anggêp sing nganakake reklamê kuwi bangsane: kêthoprak, wayang wong, sêtambul, boskup, lan dhuwur-dhuwure bokmanawa bangsane kaum dagang, dadi gawe reklamê kuwi kok anggêp panggawe sing sajak asor, sabab katon sajak umuk-umukan, lho, mêngkono apa. Nèk mêngkono panêmumu, iki jênêngane: kliru bênggala, Truk. Tumrape saiki sabên gundhul, mêsthi gawe utawa nganakake reklamê, Truk, murih kaanane ana ing dunya aja mung tansah kèri kêponthal-kêponthal ajêgan. Kowe anjaluk tuladha, ba-gus. Ana ing pasar malêm utawa ing pènsipèr, pabrik rokok krètèk ngêdêgake bango, banjur ngêdum rokok nyang wong nonton kanthi gratis, waragade bango, sewane papan, sarta ambuwange rokok kanthi gratis mau, iki mêsthi ngêntèkake dhuwit sasayahiranèki, Truk, iki dudu gagah-gagahan, dudu brêgas-brêgasan, nanging reklamê, Truk, supaya têmbe burine rokoke bisa payu. Banjur manèh: ana ing pasar malêm utawa pènsipèr, kadhang-kadhang sok akèh prawan-prawan padha adol kêmbang, utawa dadi tukang ladèn ana ing salah sijining bango, iki iya dudu: umuk-umukan, dudu adol gawe, ora golèk alêm, nanging ... iya reklamê manèh ...
Petruk : Sê-top, ana kok banjur ora karuan sing dirêmbug mêngkono. Wis, saiki tak ambanjurake caritaku.
Garèng : Ora, Truk, aku kok bosên ngrungokake caturanamu prakara rekadayaning pakumpulan-pakumpulan anggone arêp ngajokake pakumpulane kuwi mau. Sabab rekadaya sing kaya ngono kuwi wis mratah saindênging dunya. Luwih bêcik saiki ngandhakake liyane [li...]
--- [1467] ---
[...yane] bae, kaya ta: sajêrone kowe ana ing Purwakêrta kuwi, apa watakmu sing biyèn-biyèn ora ujug-ujug: jêmbuwal mêtu maning. Jarene yèn kowe bisa pêrlop nyang Jawa Têngah, arêp kaul isêng-isêng nyêkêl krêtu, sabab miturut kandhamu, ana ing Batawi wis lawas ora wêruh: bêdor lan monyèt (gapèt, nêm cina).
Petruk : Wèh, Kang Garèng iki kathik ngrêti marang pasêmoning uwong. Mula iya bênêr omongmu kuwi, Kang Garèng. Nalikane aku ana ing Purwakêrta, mula iya nyata aku mrêlokake mara dhayoh mênyang sadulurku priyayi sêpuh sing dhèk biyèn wis kondhang konang krêsa bralingan, nanging ana ing kono aku kêcêlik, Kang Garèng, sabab panjênêngane mau wis nyêbur nyang Ardapusara, lan sabanjure sing dikrêsakake mung pèi. Mulane aku banjur kapêksa lunga tilik marang sadulurku kang ana ing desa. Ana ing kono nêmoni bêgja, Kang Garèng, sabab kala samono kabênêran ana tanggane loro sing padha sônja prêlu ... nglurug. Cêkake barêng aku têka banjur têrus têpung kalangane dadi.
Garèng : Wèh, tumbu entuk tutup ane. Banjur totohane gêdhèn apa cilikan.
Petruk : Prê


text: Tebo Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


en menyang pangguna amarga iki ora apik kanggo pengalaman pangguna. Dadi, disaranake sampeyan ngaktifake pilihan iki.
Untung lan rugine
nalika SitegroundPlugin Optimizer dudu sing disaranake, luwih becik tinimbang nggunakake apa-apa.
Sadurunge sampeyan miwiti nggunakake Siteground Optimizer mbudidaya sing sawetara fitur mung kasedhiya kanggo Siteground pelanggan.
Fitur kasebut kasedhiya ing plugin liyane lan bisa digunakake sanajan panyedhiya hosting web sing sampeyan gunakake.
Dadi, yen sampeyan ngalih host web situs web, sampeyan uga kudu ngganti plugin optimasi kacepetan.
Elinga pro lan kontra iki sadurunge sampeyan miwiti nggunakake Sitegorund Optimizer…
… Lan aja lali maca putusan kita lan alternatif sing disaranake kanggo plugin iki ing bagean sabanjure.
Pros
- Kompresi gambar nyuda ukuran gambar sampeyan: Fitur kompresi gambar bisa ngilangi akeh megabyte saka ukuran situs web sampeyan tanpa mundhut kualitas.
- Fitur cache bisa nambah wektu dadi bait pertama: TTFB minangka metrik kacepetan situs web penting sing digunakake mesin telusur kanggo nemtokake manawa situs web sampeyan cepet utawa ora. Wektu sing luwih murah bisa ndadekake sampeyan luwih dhisik tinimbang kompetisi ing asil panelusuran.
- Fitur optimasi frontend sing kuat: Plugin iki ngidini sampeyan nggabungake lan ngompres file JS lan CSS situs web sampeyan. Iki nggawe nyuda wektu sing dibutuhake kanggo browser ndownload kode situs web sampeyan.
cons
- Kurang sawetara fitur penting: Ora ana sawetara fitur canggih sing kasedhiya ing plugin optimasi kacepetan liyane kayata WP Rocket.
- Kompresi gambar lan konversi WebP diwatesi Siteground mung pangguna: Yen sampeyan ngalih host web, sampeyan kudu nginstal sawetara plugin optimasi kacepetan liyane yen sampeyan pengin terus ngompres gambar anyar. Bakal mbuwang puluhan jam yen sampeyan ngalih menyang plugin optimasi kacepetan anyar.
- Sawetara fitur sing Siteground eksklusif: Ana sawetara fitur sing ditawakake plugin iki sing eksklusif Siteground, tegese yen sampeyan ngalih panyedhiya hosting web, sampeyan bakal kelangan akses menyang fitur kasebut. Plugin liyane ora duwe eksklusif kasebut.
Apa Sampeyan Gunakake Siteground Pangoptimal?
Siteground Optimizer minangka plugin gratis sing wis diinstal kabeh Siteground WordPress Rencana.
Sanajan bisa nambah kacepetan situs web sampeyan, iki dudu plugin sing paling apik. Ana puluhan liyane WordPress plugins sing nindakake iki luwih apik lan duwe Welasan fitur liyane.
Yen sampeyan pengin nambah kacepetan situs web, luwih becik sampeyan nggunakake WP Rocket. Nerangake karo luwih akeh fitur lan luwih apik optimized saka Siteground Pangoptimal.
WP Rocket duwe puluhan fitur canggih sing bisa ngilangi sawetara detik saka wektu mbukak situs web sampeyan.
Yen sampeyan siyap kanggo ndhaptar Siteground, maca pandhuan kita ing carane mlebu karo Siteground. Lan yen sampeyan kasengsem ing miwiti a WordPress situs karo Siteground, maca pandhuan kita ing Carane nginstal WordPress on Siteground.
Alternatif kanggo WP Rocket yaiku host situs web sampeyan ing server web LiteSpeed lan gunakake plugin LiteSpeed LSCache gratis.
Litespeed hosting luwih cepet tinimbang piranti lunak server liyane ing kana kalebu Apache lan Nginx.


Miturut Pennsylvania Game Papan Kontrol, negara kang kasino njupuk ing 17.8% luwih slot mesin revenue juli iki saka ing sadurungé taun texas holdem order of hands. Akeh saka kredit arep kanggo tambah lalu lintas saka anyar kajaba saka game tabel (pas nomer rincian sing njupuk ora bakal kasedhiya nganti Agustus texas holdem order of dealing. 20) lan anyar faktor temenan ora pungkasan, supaya pejabat ora nyana kanggo break cathetan saben sasi aku kudu pamisah 2s ing blackjack. Preduli, ing negara sing njupuk 55% saka slot revenue, malah sasi ala cantik apik sasi aku kudu laporan gambling winnings. Malah sadurunge negara Florida wungu watesan ing sawijining poker kamar, iku bisa ndhukung sing non-penting bagéan saka asu-racing trek iki, uh, asu aku kudu laporan gambling losses. Ing paling telung asu trek saiki nggawe dhuwit liyane saka sing onsite poker kamar saka padha nindakake saka greyhounds, karo salah siji trek gadhah whopping a $4.4 M (poker) v aku kudu mbukak kaping pindho ing poker. $213K (asu) aspek revenue. Minangka search kewan aktivis hak nilai metu: "Asu trek sing dadi poker kamar sing kelakon kanggo duwe asu mlaku ing bunderan." Lan ngelingi sawetara asu mati ing trek saben taun, nalika ora ana siji wis durung bisa matèni dening pasangan saka kanthong aces, uga, sampeyan bisa ndeleng ngendi iki wis anjog. 8 kelompok blackjack strategi dina rata-rata.


text: ❁ "Wilujengan Wayah Dhalem Kaping Sewelas" lan "Wilujengan Kagem Ibu GKR Kencanasari", lan "nyadran". 🙏🏻👑❤


text: Sadhasar, candranipun: eka padmasari, têgêsipun, eka: satunggal, padma: kêmbang, sari: ambêt. Kados[1]


text:
Sukamakmur iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


Endometriosis
Endometriosis yaiku radang kang ana hubungane karo hormon estradiol utawa estrogen arupa pertumbuhan jaringan endometrium kang dibarengi perambatan pembuluh getih, nganti nonjol metu saka rahim (pertumbuhan ectopic) lan nyebapake pelvic pain.[1] Endometriosis dikabrake ana hubungane karo estrogen sebab perkembangan lan simtoma kang diakibatake bakal ilang bebarengan tekane menopause, amerga iku perawatan paling umum kanggo penderita radang iki yaiku penggunaan terapi hormonal kang nginduksi kondisi hipoestrogenik. Estrogen arupa kelompok hormon steroid kang disekresi ovarium sekwise distimulasi dening FSH lan utawa LH kang disekresi dening kelenjar hipofisis. Luwih lanjut sekresi FSH lan LH digawe alon dening hormon GnRH kang disekresi dening hipotalamus.[2]
Sakwise kista endometriosis wis kabentuk sepenuhe, muncul simtoma hiperalgesia vaginal kang dibarengi karo hiperalgesia otot weteng. Jaringan ing sekitar kista bakal sekresi pir-pira sitokina kayata IL-1, IL-6, IL-8, lan IL-10, TNF-a, faktor pertumbuhan kaya VEGF dan NGF.
Biasane endometriosis kawates ing lapisan bolongan weteng utawa duwur organ weteng. Endometrium kang salah panggonan iki biasane nempel ing ovarium (indung telur) lan ligamen nyokong rahim. Endometrium uga isa nempel ing lapisan jaba usus alus lan usus gedhe, ureter (saluran kang gabungake ginjal karo kandung kemih), kandung kemih, vagina, jaringan parut ing jero weteng utawa lapisan bolongan dada. Kadang jaringan endometrium tumbuh ing jero paru-paru.[3]
Endometriosis bisa diturunkan dan lebih sering ditemukan pada keturunan pertama (ibu, anak perempuan, saudara perempuan). Faktor lain kang meningkatkan risiko terjadinya endometriosis yaiku memiliki rahim kang abnormal, melahirkan pertama kali pada usia di atas 30 tahun dan kulit putih.
Endometriosis diperkirakan terjadi pada 10-15% wanita subur kang berusia 25-44 tahun, 25-50% wanita mandul dan bisa juga terjadi pada usia remaja. Endometriosis kang berat bisa menyebabkan kemandulan karena menghalangi jalannya sel telur saka ovarium ke rahim.
Penyebab[sunting | sunting sumber]
Penyebabnya ora dingerteni, ananging pira-pira ahli ngutarakake teori kaya mengkene:
- Teori menstruasi retrograd (menstruasi kang obah mundur). Sel-sel endometrium kang diculke nalika wektu menstruasi obah mundur marang tuba falopii banjur mlebu ing pinggang utawa weteng lan lan gedhi ing jero pinggang utawa weteng.
- Teori sistem kekebalan. Kelainan sistem kekebalan nyebapake jaringan menstruasi gedhi ing daerah sakliyane rahim.
- Teori genetik metuga tertentu duweni faktor tertentu kang nyebapke kepekaan kang duwur tumprap endometriosis.
Saben wulan ovarium ngasilake hormon kang ngrangsang sel-sel ing lapisan rahim kanggo ngabuhake lan kandel (minangka persiapan tumprap kemungkinan dadine kehamilan). Endometriosis uga menehi respon kang pada tumprap sinyal iki, ananging deweke ora mampu misahake dewene saka jaringan lan ucul sakwene menstruasi. Kadang kadhang kedadean pendarahan sithik ananging langsung mari lan mbalik dirangsang ing siklus menstruasi sebanjure.
Proses kang kalangsung terusterusan iki nyebapake pambentukan jaringan weteng lan perlengketan ing jero tuba lan ovarium, sarta ing sekitar fimbrie tuba. Perlengketan iki isa nyebapake pelepasan sel telur saka ovarium marang jero tuba falopii terganggu utawa ora kalaksana. sakliyane iku, perlengketan uga isa nyebapake kalinganne perjalanan sel telur kang wis dibuahi tumuju matrang rahim.
Resiko duwur kedadeane endometriosis ditemokake ing
- Wanita kang ibu utawa sedulur wedoke menderita endometriosis
- Wanita kang siklus menstruasine 27 utawa kurang
- Wanita kang ngalami menarke (menstruasi pertama) kadadeyan luwih awal
- Wanita kang iasa ngalami menstruasi sakwene 7 dina utawa luwih
- Wanita kang ngalami orgasme nalika menstruasi
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)"Endometriosis as a neurovascular condition: estrous variations in innervation, vascularization, and growth factor content of ectopic endometrial cysts in the rat". Program in Neuroscience, Florida State University; Guohua Zhang, Natalia Dmitrieva, Yan Liu, Kristina A. McGinty, and Karen J. Berkley. _URL_ 30/1/13)
- ^ (en)"Future possibilities in the prevention of breast cancer: Luteinizing hormone-releasing hormone agonists". USC/Norris Comprehensive Cancer Center and University of Southern California/Keck School of Medicine; Darcy V Spicer dan Malcolm C Pike. _URL_ 30/1/13)
- ^ _URL_


Mobil sewa sing berkah kanggo dina kaya bisa digunakake kanthi keluwesan sing jembar lan kebebasan gerakan kaya mobil pribadi kita. Istirahat lan rekreasi minangka kegiatan penting kanggo wong sing pengin sinau lan maju sajrone tetep sehat. Tours minangka sumber belajar paling apik ing waktu luang; utamane kanggo bocah-bocah enom, nanging mesthi ora gampang ing negara Odisha, yen Car Coach Rentals Kep ora bakal ana.
Sand Pebbles Tours yaiku agen perjalanan lokal nyediakake rental car coach ing Odisha. Kita priksa manawa kabeh layanan lelungan ditangani kanthi apik lan dexterity. Pengalaman sampeyan karo kita bakal tansah nggawe sampeyan mbutuhake kanggo liyane nalika kita offer car-state-of-art rental lan pelatih ing Odisha. We have armada gedhe kendaraan ing layanan kanggo nyegati wilayah atos & angel adoh saka Odisha. Kendaraan kita kebak dilengkapi karo kabeh kebutuhan sing nggawe sampeyan nyaman ing saindhenging demo. Sampeyan ora kudu kuwatir bab apa sampeyan ana ing ngendi wae utawa karo kanca-kanca, manawa iku sawijining klompok ageng utawa klompok cilik, lan apa wae sing ana, sampeyan kudu numpak prau sing bisa cocog karo kanthong lan rasa.
Car Coach Rentals Odisha diterangake ing ngisor iki: -
- Armada AC lan Coaches
- Mobil: Mercedes Benz, BMW, Fortuner, Corolla Altis, Honda City, Honda BRV lan memper.
- Pelatih: 13, 19, 27, 41 & 45 kursi kemewahan mewah.
- Kendaraan kurang saka telung taun lan duwe piranti safety / Sabuk, Kit First-Aid, Air Mineral, lan barang penting liyane.
- Layanan ing 24 Hrs / 7 dina minggu
- Chauffeurs dididik, uga berpengalaman & duwe telpon sel kanggo koordinasi.
- Sand Pebbles yaiku Operator Transportasi Umum saka akeh omah-omah Perusahaan Nasional lan Multi-Nasional.


text:
éké)?
79 Sabarang becik kang tumeka ing sira (o, manusa!), lah iku saka ing Allah, lan sabarang ala kang tumeka ing sira, lah iku saka ing sira dhéwé; lan Ingsun angutus ing sira (o, Nabi)! marang kamanusan minangka Utusan; lan wis cukup Allah iku minangka Saksi.
601. Ayat punika ugi kénging kanggé bukti ingkang terang, ingkang nélakaken dhawuh ingkang andhawuhaken perang punika dipun raos boten nyenengaken, langkung-langkung tumrap para ingkang ringkii imanipun. Saupami ingkang nanangi manahipun prajurit Muslimin punika mèlik angsal jarahan, para ingkang sakalangkung remenipun dhateng donya (ingkang ing ngriki winastan para lamis), punika mesthi wonten ing njajeng piyambak perangipun. Suparandéné boten makaten; para titiyang wau rèhnin sami mangertos bilih peperangan punika lumawan wadyabala ingkang tikel-matikel kathahipun, mila lajeng sami gadhah panganggep, manawi dhawuh punika katindakaken saëstu sami kémawon nemaha murugi pejah, awit saking punika lajeng sami nyuwun dipun paringi suméné rumiyin, supados manawi pejah, pejahipun punika pejah limrah.
602. Awon lan saé, utawi beja-cilaka, punika aslinipun saking Allah. Panjenenganipun maringaken kabegjan saking ngarsa-Nipun pribadi, ingghi punika tuwuh saking Mahamurah-Ipun, nanging tumrapipun piawon utawi kacilakan, punika dhumawahipun ing manusa manawi tanganipun manusa piyambak ingkang murugaken. Katrangan warni kalih ingghi punika satunggal ingkang kasebut wonten ing wekasaning ayat ingkang sampun — calathua, kabèh iku saka ngarsaning Allah — satunggalipun ingkang kasebut ing ayat punika, punika boten aceccengkahan. Ayat ingkang sampun nerangaken bilih para lamis sami mastani kacilakan ingkang kasandhang punika Kanjeng Nabi ingkang murugaken. Lah para titiyang wau lajeng sami kapangandikan bilih kacilakan punika Allah ingkang maringaken. Déné ayat punika andhawuhaken dhateng para titiyang wau: sanajan Allah ingkang maringaken, éwadéné sabab ingkang celak piyambak, ingkang nyababaken dhawahing kacilakan, punika pandamelipun piyambak.
80 Sapa sing ambangun-turut ing Utusan, lah sajatiné iku ambangun-turut ing Allah; lan sapa sing maléngos, lah anggon-ingsun angutus ing sira iku ora minangka jurungreksa dhèwèké.
81 Lan dhèwèké padha acalathu: Pambangun-turut. Ananging bareng wis padha metu saka ing ngarepira, sing sapantha, ing wengi anetepaké tumindak dudu kang sira dha-wuhaké;⁶⁰³ lan Allah iku anyerati apa kang ditetepaké ing wengi, mulané padha singkirana lan sumendhéa marang Allah, lan wis cukup Allah iku minangka Pangayoman.
82 Lah apa ta padha ora meleng marang Quran? Lan saupama saka saliyané Allah, amasthi dhèwèké padha mrangguli pasulayan sapirang-pirang ana ing sajeroné.⁶⁰⁴
603. Ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika parepatanipun winados para tiyang lamis, inggih punika ingkang tansah damel upaya badhé nangsaya ing Kanjeng Nabi, sanajan ing lair sami api-api ambangun turut dhateng panjenenganipun.
604. Quran punika anggénipun dipun serati tuwin anggénipun dipun paringaken boten sapisan rampung, nanging tumurun saking sakedhik ing salebeting wekdal tigalikur taun, inggih punika manut éwah-éwahing kawontenan. Kanjeng Nabi punika wiwit nalika dados tiyang ingkang remen miyambak wonten ing guwa Hira', ngantos dumuginipun dados ratu gung binathara tuwin dados tiyang ingkang anjumenengaken angger-angger ing sandhenging tanah Arab, ngalami kawontenan ingkang warni-warni sanget, ngantos boten wonten janma manusa satunggal kémawon ingkang gesangipun kénqing kita anggé conto ingkang warni-warni kados sugengipun Kanjeng Nabi wau. Klèntu sanget manawi kakinten bilih surat-surat ingkang tumurun ing Makkah punika wonten bédanipun kaliyan surat-surat ingkang tumurun ing Madinah, kajawi ta béda ingkang kabekta awit saking ngrembag prakawis warni-warni ingkang magepokan kaliyan kawontenan ingkang tansah éwah gingsir punika. Leres, wahyu ingkang sepuh-sepuh punika ingkang kathah ngrembag prakawis-prakawis kados bab kasawijénipun Pangérán tuwin Kaluhuranipun Pangérán punapa déné bab tanggel-jawabipun manusa umumipun tumrap sadaya pandamelipun, déné wahyu ingkang tumurun kantun ngrembag prakawis warni-warni ingkang magepokan kaliyan kawilujenganipun babrayan, inggih menggahing gesang sasrawunganipun, inggih menggahing budipakertinipun. Sanajan makatena, sagembelingan wahyu punika lerecipun namung satunggal lan sami kémawon, inggih punika: sumarah ingkang ambabar pisani dhateng Allah, tawakkal utawi séséndhé ingkang ambabar pisani dhateng Panjenenganipun, kumandel ingkang saéstu dhateng kamenanganipun ing wekdal ingkang badhé dhateng, panganggep ingkang momot dhateng sagung para manusa, sikep berbudi bawalaksana dhateng sadaya bangsa lan sadaya agami, serta saé dhateng sintena kémawon. Nges utawi Ruhing wahyu ingkang katurunaken dhateng Kanjeng Nabi nalika taksih mumulang wonten ing Makkah, nalika taksih piyambakan, kinianiaya serta tinampik, ing
83 Lan manawa ana pawarta tumeka marang dhewèké: aman utawa nguwatiri, disebar-sebaraké; lan manawa iki diaturaké marang Utusan lan marang nyekel paprèntahan saka ing antarané, amasthi sawenèhé, sing padha bisa nastitèkaké iki, bakal wis padha weruh; lan saupama oraa ana lubèring kadarmané Allah sarta wilasa-Né, amasthi sira bakal padha manut marang setan, kajaba sathithik (kang ora).605
84 Mulané sira peranga ing dadalaning Allah: ora liya kang kajibah iku kajaba awakira dhéwé; sarta ananangia para angèstù; manawa-manawa Allah ameperaké perangé wong kafir, lan Allah iku luwi abanget ing kawanèn sarta luwi abanget ing pidana.606
85 Sapa sing réwang-réwang (ing liyan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Astronomi lan Astrofisika iku ngèlmu kang nyinaoni kabèh-kabèh barang kang ana gandhèngané karo antariksa, kaya ta lintang lan planit.
Pembagian Miturut Subyek utawa Masalaeh
Astrometri: panalitèn posisi benda ning langit kaliyan owah-owahan posisiné nganggé sistem koordinat kaliyan Kinematika benda-benda ing Galaksi dhewek (Bimasakti).
Kosmologi: panalitèn alam semesta kaliyan evolusine.
Astronomi Galaksi: panalitèn struktur kaliyan pérangan galaksi Bimasakti juga galaksi liyané.
Astronomi Ekstragalaksi: panalitèn benda (mligi galaksi) saliyané galaksi Bimasakti.
Ilmu Planet: panalitèn Planet kaliyan Tata Surya.
Ilmu Lintang: panalitèn Lintang.
Evolusi Lintang: panalitèn evolusi lintang saking pembentukan nganti akir urip lintang.
Pembentukan Lintang: panalitèn kondisi kaliyan prosès kang njalari pembentukan lintang ana ing jero awan gas juga prosese pembentukane.
Bab-bab liya kang kalebu dadi pérangan astronomi:
Arkheoastronomi
Astrobiologi
Astrokimia
Liyane
Sajarah Alam Semesta
Istilah-Istilah Astronomi
Astronomi lan Astrofisika


text:
Ngitung Target Kabijakan Keuntungan Sampeyan
Klik gambar kanggo ndownload spreadsheetNgimpi sing cocog nalika miwiti bisnis online yaiku nggawe Merdika finansial sing bener. Aku yakin sampeyan bakal setuju karo aku sadurunge bisa bebas finansial, sampeyan kudu ngerti kanthi lengkap babagan jumlah dhuwit sing sampeyan kudu entuk minangka wirausaha online full time.
Kanggo mbantu sampeyan ngetung bathi pribadi, aku wis nggawe spreadsheet sing diarani "ngitung target Kabebasan finansial".
Gagasan kasebut yaiku sampeyan kudu mlebu ing spreadsheet pengeluaran mingguan, pangeluaran saben wulan lan pangeluaran taunan sampeyan. Semalat banjur bakal ngitung jumlah bisnis online kanthi online, saben wulan lan minggon kanthi otomatis.
Sampeyan uga bisa nggawe spreadsheet sing kapisah nggunakake cara sing padha kanggo ngitung biaya bisnis online.
Sawise duwe angka kasebut, banjur bisa target target sing jelas kanggo bisnis online lan sampeyan bakal ngerti persis nalika bisnis online bisa ndhukung sampeyan lan sampeyan bisa mbukak full time.
Sampeyan bisa ndownload spreadsheet ing link iki;
Download Semalat
Raising Property Finance - Aja lunga ngemis!
Nalika nggoleki keuangan properti Joint-Venture (JV) sampeyan ora mung bisa njaluk wong - sampeyan kudu mikir WIIFT! (Apa kanggo wong-wong mau). Wong-wong sing duwe dhuwit bisa kerja keras kanggo entuk lan bakal nglindhungi aset universal iki - Dheweke pengin nggawe dhuwit. Yen ibukutha ora ngasilake bathi, bakal nyusut lan dheweke bisa uga ora bisa ngirit (kahanan sing kelangan banget).
Sampeyan kudu nggambarake apa kesempatan "Win-Win" sing bisa ditawakake, kanthi cendhak investor JV pengin ngerti (ing sawijining kaca);
a) Apa sing menehi hasil properti ing tawaran lan apa iku duwe bathi (sembarang sudhut khusus utawa diskon sampeyan duwe)?
carane nulis rencana bisnis sing efektifb) Pinten kathah ingkang dipunginakaken lan sapinten ingkang badhe pikantuk keuntungan?
c) Suwene bakal awis bakal diikat?
d) kepiye carane aku njaluk bali yen ana masalah (keamanan apa sing ana)?
e) Sapa sampeyan lan kenapa aku percaya sampeyan bisa ngrampungake kabeh transaksi (Kabisan & pengalaman sampeyan utawa katrampilan lan pengalaman tim liyane).
Sanajan pisanan sampeyan kudu nyukupi kabeh info iki ing salah sawijining lembar A4 (latihan sing apik banget) sampeyan kudu duwe dokumen sing luwih dawa sing bisa digunakake ing macem-macem poin, yen ana minat awal, aku bakal lali babagan 6 halaman maksimal - kanggo kesepakatan istilah sing luwih gedhe utawa luwih suwe, sampeyan uga kudu duwe rencana busines lengkap. Klik gambar menyang download guide gratis ing Cara nulis rencana bisnis sing efektif.


Walibi World
Koordinat: 52°26′24″N 5°45′45″E / 52.44°N 5.7625°E
Walibi World [1][2] iku salah siji papan plesir awujud taman hiburan paling gedhe ing Walanda. Taman iki dumunung ing Biddinghuizen (kotamadya Dronten) ing provinsi Flevoland Walanda. Dhisike diarani taman Six Flags Holland, Walibi Flevo, lan Flevohof.
Jeneng taman Flevohof diwiwiti minangka taman pertanian ing ngendi pengetahuan perkotaan bisa digawe kanggo pertanian. Nalika bangkrute Flevohof ing awal sangang taun kepungkur, taman iki ganti jeneng Walibi Flevo. Taman iki diakuisisi dening Taman Premier ing taun 1998 lan ing taun 2000 pindhah ing Six Flags Holland. Wiwit taun 2005 digunakake jeneng kang saiki. Akeh-akehe atraksi, kalebu roller coaster uga ana liyane yaiku petualangan ing Six Flags lan nalika periode Walibi Flevo. Ing pirang-pirang taun pungkasan taman iku ngupayakake supaya bisa dadi taman keluwarga.
Walibi World duweni pitung roller coaster, uga paling gedhe, paling cepet, lan paling dawa roller coaster ing Benelux the Goliath. Walibi World uga duweni roller coaster kayu lan wahana liyane sasuwene 5 taun, mula total ana pitung roller coasters, lan luwih saka 50 atraksi lan pertunjukan.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (Basa Indonésia)tripadvisor.co.id Walibi World Holland (kaundhuh tanggal 19 Agustus 2011)
- ^ (Basa Indonésia)booking.com Walibi World (kaundhuh tanggal 19 Agustus 2011)


text:
Lukisan "Sumpah Aku Ora Madhon" Karya Sigit Santoso - Informasi Lukisan Indonesia
Sumpah Aku Ora Madhon - Sigit Santoso
Lukisan "Sumpah Aku Ora Madhon" merupakan salah satu karya perupa seni lukis Indonesia, Sigit Santoso.
Sumpah Aku Ora Madhon – Sigit Santoso
Judul : "Sumpah Aku Ora Madhon"
Deskripsi Lukisan "Sumpah Aku Ora Madhon"
Lukisan "Tapak" Karya Sigit Santoso


text: Angka Gedhe Dibalik Masa Depan Game Rolet pencarijejak – Penjanjikan radikal malik ing lambang meja game luck, Roulette 73 ngandhakake anyar kanggo klasik kasino. [dropcap] T [/ dropcap] ana sawetara perkara sing luwih disenengi karo kasino pengalaman saka rolet roda rolet sing digambar, nanging kanthi game populer sing diputer ing sawetara taun pungkasan, Roulette 73 […]


text: F rerupane kang nyolong, kaya kasebut E, yen turahe ana:


Oden
Oden (おでん utawa 御田?) yaiku sakabehing bahan kang digodhog ing duduh (dashi) kang digawe saka katsuobushi, kombu, lan kecap asin. Bahan pangan kang dilebokake bisa maneka warna lan ora winates mung lobak, konnyaku, endhog godhog, lan chikuwa.
Oden mujudake panganan kang dipangan ing mangsa adhem, dianggo gadhon nalika isih panas-panas. Panganan iki mujudake jajanan utawa kanca ngombe sake. Saperangan irisan oden disundhuk nganggo sujen supaya gampang anggone mangan. Oden padatan dipangan nganggo mustard, nanging ana uga wong-wong ing saperangan wewengkon ing Jepang mangan oden nganggo saos legi saka miso.
Bahan kanggo nggawe duduh (dashi) lan isi oden maneka warna miturut saka tlatah lan kasenengane wong kang nggawe. Isine oden padatan produk panganan dai kang wis mateng lan akeh didol ing toko. Oden ing Kansai digodhog nganggo duduh kang padatan luwih kenthel lan luwih asin tinimbang oden ing Kanto kang ora patiya asin. Ing Kansai, oden kang duduhe kenthel diarani Kanto-ni (godhogan cara Kanto). Ing Taiwan, panganan iki diarani Oren (黑輪), dene ing Shanghai diarani Aódiǎn (熬点).


text: Belopa kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
kdal ingkang kathah wonten salebeting cariyosipun. Wonten salebetipun novel ingkang kaperang dados sangang bab, Wiradi asring wonten ing cariyosipun minangka paraga. Sanesipun paragatama kasebut, wonten paraga tambahan ingkang gegayutan kalihan paragatama. Dipunsebut paraga tambahan amargi paraga-paraga menika dipuncariyosaken langkung sekedhik tinimbang paragatama. Paraga tambahan kasebut njurung lelampahaning cariyosipun paragatama. Paraga tambahan kasebut inggih menika Wiranta, Sukardiman, Kusnarna, Bu Wiradad, saha Elok. Kangge mangertosi paraga-paraga kasebut, ing ngandhap menika badhe kaandharaken wataking para paraga. Data dipunandharaken mawi analitik utawi dipunpanggihaken saking gegambaran langsung. Sanesipun mawi analitik watak para paraga dipuntindakaken mawi boten langsung, utawi adhedhasar saking wicantenan kalihan paraga sanesipun.
**Tabel 1. Tabel Fakta Cerita arupi Wataking Paraga wonten ing Novel Lara Lapane Kaum Republik**
| No | Nama Paraga | Watak | Indikator | Data |
|----|-------------|-------|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Wiradi | Welas | "Lha ning, kowe ki apa ora mesakake sibu?........... | 2 |
| | | | .....Wiradi welas weruh ibune kaja mengkono....... | 56 |
| | | Kirang dumugi panggalihipun | .....ngremehake kekarepane Wiradi sing kurang pikir kuwi. | 8 |
| | | | "Embuh ja bu. Wong Wiradi ki sok dlongap-dlongop kurang pikir, sok ora waspada, sok tjilikan aten." | 73 |
| No | Nama Paraga | Watak | Indikator | Data |
|----|-------------|-------|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1 | | Boten lantip | ......Wiradi ki jen tjrita ora terang, **ora lantip** kaja sedulur-sedulure. | 34 |
| | | | .....Kabeh2 kanda, luwih maneh ibune, jen Wiradi ki **bodo**, ora bisa tjekel gawe kaja adi-adine....... | 57 |
| | | Kuwatos | ...... Nanging deweke **kuwatir** jen Landa awan iki bakal nggropjok omahe.... | 36 |
| | | | "....Kula pun **kuwatos** mawon kalih ramane niku...." | 42 |
| | | Ajrih | ...... mulane nganti gede deweke **ora tau wani** liwat tjedak kono idjen bengi-bengi..... | 27 |
| | | | ......Deweke **ora wani** idjen, apa maneh bengi iki ..... | 33 |
| 2 | Wiranta | Lantip | ..... kantja-kantjane pada ngreti jen **pangretene luwih lantip** tinimbang kangmase. | 3 |
| | | | ....Ibune pidjer ngelem Wiranta sing teges, **lantip**, sekolahe munggah terus nututi kangmase..... | 53 |
| | | Kaken | Wiranta jen duwe karep pantjen **angel dieluk.** | 23 |
| 3 | Sukardiman | Ajrih | "...Mengko rada bengi sitik jen ora ngoplok golek kantja merga **wedi banaspati,**" | 16 |
| | | | "Mas, **awakku mrinding.** Djarene tjah2 wit sawone iku ana wedone!" | 26 |
| | | Sembrana | "....Awas lo, Kjaine lagi wae ndlosor mlaju ngidul iki mau, mentas wae tak langkahhi, " tjalatune Sukardiman **tjlelang-tjlemong.**" | 16 |
| | | | "Tenan pa pije kuwi lo? Wong ula djare dienggo **sembranan,"** wangsulanе sing ana tengah barisan. | 19 |
| 4 | Kusnarna | Kendel | .....Narna wae, sing wis kotjap **kekendelanе** lan wis nglakoni slamet mlebu kuta, ...... | 8 |
| | | | .....Narna kadjaba botjah **kendel**, graitane adoh mumpuni...... | 20 |
| | | Lantip | .....Narna kadjaba botjah kendel, graitane adoh mumpuni...... | 20 |
Tabel salajengipun: Tabel *Fakta Cerita* arupi Wataking Paraga wonten ing Novel *Lara Lapane Kaum Republik*
| No | Nama Paraga | Watak | Indikator | Data |
|----|-------------|-------------|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 5. | Ibu | Botengampilpitados | .....nanging ibune pantjen ora gampong pertjaja marang deweke.
| | | | .....Pantjen kerep ibune kurang pitaja lan isih nuding marang deweke ngono kuwi..... | 38 |
| | | Pilih asih | ....deweke rumangsa kalah ngrebutsihe wong tuwane.
| | | | Wiradi ora keduman papan ing atine ibune..... | 53 |
| 6. | Elok | Ajrih | .....Elok karo mripat pandirangan sadjak wedi lan tjangkem mengakaja arep ndjerit..... | 40 |
| | | | "....Punapa2 tansah samar lan adjrih...." | 44 |
| | | Gampil trenyuh | .....deweke mesti melu motjap "Ah, alaah!" karo gedeg2 sedih.
| | | | Elok trenjuh atine. Elok runtuh welase....... | 75 |
Adhedhasar tabel 1. wonten ing nginggil saged dipunpanggihaken gegambaran babagan paragatama saha paraga tambahan. Para paraga inggih menika Wiradi, Wiranta, Sukardiman, Bu Wiradad, saha Elok. Paragatama inggih menika Wiradi ingkang pikantuk *peran* saha perangan ingkang kathah wonten cariyosipun. Wiradi dados paragatama ingkang pikantuk *konflik* saha nemtokaken pangrembakanipun cariyos saking wiwit dumugi pungkasian. Paraga tambahan inggih menika Wiranta, Sukardiman, Kusnarna, Bu Wiradad, saha Elok minangka paraga ingkang njurung kawontenan paragatama.
**b. Fakta Cerita Arupi Latar**
*Fakta cerita* arupi latar kaperang dados tiga, inggih menika latar wekdal, latar papan, latar sosial, saha latar swasana. Latar wekdal menika
ngandharaken babagan kapan prastawa-prastawa ingkang dipuncariyosaken ing salebeting karya sastra *fiksi*. Latar papan ngandharaken babagan wonten pundi kadadosan prastawa-prastawa ingkang dipuncariyosaken wonten salebeting karya sastra *fiksi*. Wondene latar sosial ngandharaken babagan prekawis-prekawis ingkang wonten gayutanipun kaliyan pagesangan sosial masarakat ingkang dipuncariyosaken ing karya sastra *fiksi*. Latar wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* saged dipunmangertosi saking tabel ing ngandhap menika.
**Tabel 2. Tabel Fakta Cerita Arupi Latar wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik***
| No | Latar | Katrangan | Indikator | Data |
|----|-------------|--------------------|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1 | Wekdal | Juli 1949 | Waktu iku mangsa ketiga, sasi **Djuli 1949


text:
19 Februari iku dina ke-50 nang kalender Gregorian.
--
18 Februari - 19 Februari - 20 Februari
0219
0219


text:
28 Januari iku dina ke-28 nang kalender Gregorian.
27 Januari - 28 Januari - 29 Januari
0128
28


text:
(Jerman Neustettin) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
u, nanging padha bisa uga digabung dadi aktivitas. Aku bisa mateni kabeh lampu ing omah karo siji tombol, utawa aku bisa Dim lampu ing Lounge kanggo mung lampu ing sudhut nalika ngoper ing TV.
A akèh potensial ing internet iku revolves piranti watara pinter Performing fungsi wektu. Nanging yen sampeyan pengin pemicu tumindak tengen menit, iku kerep cilik saka ngeduk metu smartphone, loading app lan ngengingi tombol.
The Elite mbusak sing rummaging, utawa nempatno kabeh ing siji app remot ing telpon.
remot luwih watara minggu saka nggunakake sore saben daya, utawa bisa mung bisa kiwa ing sewengi dock sawijining. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Ing bab siji kuciwo Aku wis ketemu karo Elite karo kontrol saka Sony PlayStation 4. PS4 ndadekake kanggo media player gedhe lan nalika Elite bisa ngontrol sawetara aspèk iku, remot ora bisa nguripake PS4, ora bisa ngontrol puter maneh Netflix utawa sawetara bit liyane. Uga ora bakal mateni, mung panggolekan iku menyang turu nalika mencet tombol daya.
Logitech blames Sony kanggo iki, kang ngeyel ing driver utami tansah controller PS4 iku, kanggo nggawe pengalaman media lousy.
Iku luwih gampang saka Aku kaya kanggo kaleresan mencet tombol ing layar tutul nalika njupuk munggah remot saka sofa
favorites Channel mbusak perlu kanggo pindhah mburu ing panuntun kanggo BBC One in HD saben wektu
Nyoba kanggo ngontrol pasangan Sonos pamicara ends ing siji kang nguripake munggah utawa mudhun mung, ora loro
The Elite bisa ngirim swara IR langsung, yen sampeyan perlu kanggo, kang nggampangake kanggo controll iku ing kamar liyane
The Hub ireng meling-meling punika sembrani bledug
The Logitech Harmony Elite punika ndhuwur remot sawetara saka perusahaan, nggowo beyo £ 280. The Hub bisa tuku ing dhewe kanggo nggunakake smartphone kanggo £ 100 utawa karo remot layar-kurang kanggo £ 120, kang Nilai luwih nanging ora trep minangka ora kabeh bisa rampung saka remot.
Masalah paling gedhe regane: iku larang banget kanggo remot. Logitech kang Harmony Hub ngendi potensial kawulo nyata, karo kemampuan kanggo ngontrol cantik akeh apa lan dadi antarmuka kanggo piranti IoT. Ngontrol hiburan ngarep siluman karo mung smartphone, Nanging, minangka aku tau push button siji kanggo njaluk proyek rampung lan tansah njupuk maneh saka ngene kaya.
Kanggo sing sing pegel dening plethora remotes lungguh ing meja warung lan arep soko sing mung dianggo, banjur Elite punika worth rega entri.
Pros: kontrol prakteke kabeh, ora line-of-ngarsane dibutuhake, gampang kanggo nyiyapake karo app, uga bisa nggunakake app ngontrol, integrasi IoT, ergonomic
Cons: larang, relatif gampang sengaja menet tombol ing layar tutul nalika njupuk munggah remot, persiyapan ora bisa rampung langsung ing remot
Mburi hub wis soket microUSB kanggo daya, loro Sockets kanggo IR Blasters lan tombol Reset kudu kabeh salah. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Ing 25 game paling apik 2015: 15-11
Beluga paus nggawe gambar ing Jepang Aquarium
Pippa Middleton ngiseni ing kanggo Kate ing Royal Engagem ...
Peter Apr 4, 2016 Aplikasi, Artikel, Gadgets, Internet iku, Ponsel, Playstation 4, Ulasan, Samuel Gibbs, homes Smart, Smart meter, Smartphone, Sony, Teknologi, Television, TV streaming
← The Nine Enggak Ngaruh Paling Mumetake Sing Kabeh Video Game Players Priksa Huawei nepangke P9 lan P9 Plus Smartphone kanggo Njupuk ing iPhone lan Galaxy →


text: ing sisih kulon karo: Kabupatèn Lamongan


text:
la'nat utawi bebendu punika, kula aturi mirsani katrangan angka 131. "Wong kang padha ngl'a'nati" tuwin la'natipun "Allah lan para malaikat lan para manusa" ing ayat 161, punika ingkang dipun karsakaken wewelak ingkang sampun kawecakaken déning Kanjeng Nabi Musa badhi namani ing titiyang Bani Israil: "Balik, manawa kowé ora angéstolaké dhawuhé Yéhuwah Allahmu, ora anggatèkaké nglakoni apa sapapakoné lan pranatané, kang dakparéntahaké marang kowé ing samengko, amesthi kowé katekan serta kakeroban sekèhé wewelak mangkéné iki: Kena ing la'nat kowé ana ing jeron nagara, lan kena ing la'nat kowé ana ing jaban nagara. Kena ing la'nat wakulmu lan wadhahé jaladrenmu, kena ing la'nat wohing wetengmu, lan wohing bumimu, tangkar-tumangkaring sapimu tuwin papanthané wedhusmu, kena ing la'nat anggonmu lumebu, kena ing la'nat anggonmu metu" (Pangandharing Torèt 28: 15-19). Sasampunipun nyebutaken satunggal-satunggal la'nating Pangéran, anggènipun Pangéran andhawahaken dhateng para titiyang wau "la'nat lan karusakan tuwin bebendu", anggènipun Pangéran damel pageblug ingkang "ngelud" dhateng para titiyang wau, anggènipun Pangéran angganjar para titiyang wau kalayan "lara cekèk lan panastis, kalawan lara nguntar-untar lan kumramyas, kalawan amalodhoh sarta ebin upas, kang bakal angelud marang kowé kongsi tumeka satumpesmu ….. kalawan korèng kaya sinandhang déning wong Mesir ….. kalawan lara édan ….. picak"; lajeng mangandikakaken la nating manusa makaten: "Metu dalan siji anggonmu anglurugi, metu dalan pipitu anggonmu keplayu saka ing ngarepané" "mung tansah ditindhes lan rinayahan sadina-dina" "kowé papacangan karo wong wadon, wong liya kang nuroní, kowé gawé omah, nanging ora koenggoni" "anakmu lanang lan wadon padha koulungaké marang bangsa liyan ….. wohing bumimu lan pametuné sakangelanmu kabèh dipangan déning sawijining bangsa, kang
160 Kajaba kang padha tobat lan ambecikaké kalakuane sarta anjalèntrèhaké (yekti); lah iya marang iki Ingsun bali (paramarta-Ningsun), lan Ingsun iki Kangtansah-bola-bali paramarta-Né, Kang-Mahaasih.
161 Sayekti, sapa sing padha kafir lan padha mati kang serta isih padha kafir, iki kang katiben bebenduning Allah lan para malaikat tuwin para manusa kabèh:
162 Padha tetep ana ing kono, ora padha diènthèngaké siksané lan ora padha disumenèkaké.
163 Lan Sesembahanira iku Sesembahan Mahatunggal! Ora ana sesembahan kajaba Panjenengané, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.\(^{202}\)
RUKU' 20
Kasawijèn punika wekasanipun mesthi unggul
164. Mahatunggalipun Allah kawedhar wonten ing dumadi. 165-167. Papasthènipun tiyang ingkang anjèjèraken sisihan dhateng Allah.
164 Sayekti ing dalem dumadiné langit-langit lan bumi, lan (ing dalem) gilir-gumantiné wengi lan rina, serta (ing dalem) prau kang lumaku ing sagara angemot barang kang migunani marang manusa, tuwin (ing dalem) barang kang katurunaké déning Allah saka mauné durung kosumurupi, serta kowé mung tansah kakanihaya lan kaplened sadina-dina" (Pangandharing Torèt 28: 20-68).
202. Kalimah ingkang mengku gogondhèlaning iman ing Mahatunggalipun Pangéran kasebutaken ing ngriki, ing ayat wekasaning ruku', punika kanggé anedahaken bilih punika sedya ingkang luhur piyambak tumrap para Muslimin; déné menangipun ingkang wekasan, katerangaken langkung cetha malih wonten ing ruku' sambetipun. Inggih karana sedya punika, nandhang cobi tuwin kikirangan ingkang kapangandikakaken ing ruku' punika.
ing mendhung arupa banyu (kang) banjur didamel anguripaké bumi sawisé matiné, serta anyebar sarupaning gegremet ana ing kono, apa déné (ing dalem) owah-owahing angin, tuwin (ing dalem) méga kang didamel ambangun turut saantarané langit lan bumi, iku temen tandha-tandha yekti tumrap wong kang padha mangerti.\(^{203}\)
165 Lan sawenèhing manusa ana kang angalap minangka sisihan-sisihan(-ing Allah),\(^{204}\) dudu Allah – padha ditresnani kaya kuduné tresnané marang Allah – déné para kang angèsttu, tresnané maring Allah luwih abanget\(^{205}\) – lan, O, yèn ta para kang atindak dudu padha weruha nalikané andeleng siksa, yèn pangawasa iku kabèh kagunganing Allah, lan yèn Allah iku abanget ing siksa (wawalesing tindak ala).
---
203. Mahatunggalipun Allah punika sampun gumelar wonten ing sagung dumados, serta rèhning I'tiqad (pangandel) punika ngantos samanten cethanipun, mila sampun boten wonten semang-semangipun malih manawi ing wasananipun mesthi menang kaliyan panembah brahala tuwin sawarning kamusyrikan (mangéran kathah). Kayektiènipun bab punika boten namung kasaksèn ing tanah Arab sèwu tigang atus taun kapengker kémawon, nanging dalasan ing sapunika ugi, kula sami saged nyipati piyambak, sok tiyanga ingkang boten karumiyinan emoh mesthi ngakeni ing kayektèning Mahatunggalipun Pangéran. Runtuting kawontenan ingkang gumelar wonten ing sagung dumados punika, wonten ing dalem Quran tansah kapangandikakaken dados tandha yekti ing Kasawijènipun Pangéran Ingkang-Nitahaken.
204. Brahala, punika ugi kalebet sesembahan ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat punika. Éwadéné terang ingkang dipun karsakaken punika para panuntun ingkang sami nuntun dhateng awon para ingkang sami manut piyambakipun. Bab punika kapangandikakaken kalayan langkung cetha malih wonten ing ayat-ayat candhakipun; ing ngriki kapangandikakaken bilih "para dienut" inggih punika para panuntun, sami nyèlaki ing tiyang ingkang sami manut dhateng piyambakipun.
205. Tresna tuwin asihipun Allah dhateng titah-Ipun, punika marambah-rambah tansah kagelaraken wonten ing Quran Suci.


ungku, Di, ora mênyang prakara ênggonmu dadi anak pupon, ora, yèn uniku kok encokake mrono têtêp jênêng luput, awit banjur nyimpang saka karêpe kang têmênan. Kowe rak iya ngrêti, apês mono, ora pilih marga, ora mawang luhur asor sugih miskin, iya ora mawang anak pupon utawa anak têmênan, dadia anak têmênan, yèn dhasar pinasthi apês ora kurang dalane, kosok-baline: sanajana anak pupon, yèn pancèn pinasthi anduwèni bêgja, iya ora kurang margane. Tumrap awakmu, bakal bêgja apa arêp cilaka aku ora sumurup, prakara kang mangkono aran prakara kêkêran, bisane kasumurupan yèn prakara mau wus kawêdhar, ibarate bêbuntêlan wis dibukak. Aku mung duwe pangandêl, iya kaya kang wis dak ucapake, yèn dhasar awakmu anduwèni bêgja... ora kurang dalane, yèn pancèn kudu cilaka... iya ora kurang margane. Kowe, Di, dak arani bocah bêgja yèn pancèn lastari kapupu anak dening dara tuwan, nanging yèn ora... iya ora.
Kula botên lastantun kapupu anak dening papah, mêsthinipun yèn kula dipun tundhung, rak inggih, ta.
Ora mangkono, karêpku: yèn dara tuwan seda, dadi ya ora seda iya yèn tumiba ing kacingkrangan utawa kasusahan liyane. Prakara ditundhung... ora bakal, aku nêksèni dhewe yèn katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan. Bisa uga kowe ditundhung, Di, anggêr kowe anduwèni pokal kang ora bênêr.
Atmadi kèndêl kemawon, ing sêmu anggagas sayêktos dhatêng wicantênipun Bok Sura wau. Bok Sura takèn: Kapan olèhmu arêp mangsuli layang iku.
Atmadi mangsuli: Mangke inggih prayogi, têrus kalêbêtakên dhatêng ngêbis, supados benjing-enjing têrus sagêd mangkat.
Bêcik. Aja kalalèn, bêktiku aturna dara tuwan lan nyonyah apa manèh kirim slamêt marang nyo Prang lan nah Idhah.
Inggih.
Atmadi lumêbêt ing griya, nyêrat sêrat ingkang badhe kakintunakên dhatêng Prang, lêrês ing wêkdal samantên sampun jam pitu, ewasamantên, Atmadi sagêd nyêrat kanthi gampil, jalaran sadaya dilah sampun dipun sumêdi, padhang bangêt. Sasampunipun rampung wangsul manggihi Bok Sura, sêrat kabêkta, suraosipun kacariyosakên, supados kalêrêsakên samasa wontên ingkang kirang prayogi utawi wontên ingkang lêpat.
Sarêng sampun rampung, Bok Sura wicantên: Iya, wis bêcik.
Atmadi kêtingal bingah, sêrat lajêng kalêmpit, tumuntên kalêbêtakên ing amplop ingkang sampun kaadresan tuwin dipun prangkoni, sasampunipun dipun tutup lajêng kaêbisakên, botên dhatêng kantor pos, nanging dhatêng ngêbis ingkang dumunung wontên prapatan ingkang botên patos têbih saking griyanipun Tuwan Harting, watawis lampahan gangsal mênitan makatên.
12. Mlêbêt dhatêng pamulangan dhoktêr.
Kados punapa bingahing manahipun Bok Sura tuwin Atmadi, dene ing satunggalipun sontên sami dipun wartosi dening Tuwan Harting bilih kirang kalih minggu malih tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring badhe dhatêng. Amargi sampun nampèni sêratipun, malah ing sêrat kapratelakakên, yèn tanpa alangan dhatêngipun tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring wau ing tanggal pitu dintên Saptu.
Kirang kalih dintên saking dhatêngipun Tuwan Hèldhêring kados ingkang kawrat wontên ing sêratipun, inggih punika ing dintên Kêmis tanggal kaping gangsal, Tuwan Harting tampi têlegram saking Ngayogyakarta, saking Tuwan Hèldhêring, nêrangakên yèn dhatêngipun botên èstu dintên Saptu, enjing-enjing sontên, dados ing dintên Jumuwahipun. Sarampungipun maos têlegram wau Tuwan Harting wicantên dhatêng Atmadi, têmbungipun: Papahmu arêp têka sesuk sore, Di.
Atmadi angsuli kados pitakèn: Botên èstu benjing Saptu.
Ora. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
|1||§ Nama punika kirang lêrês, lugunipun: P(erikatan) P(erempoean) I(ndonesia). (kembali)|