Wikipedia:Kasalahan kang umum
Wikipedia kuwi sawijining proyek bebarengan kanggo mujudaké bauwarna utawa Ensiklopedia jangkep jroning manéka warna basa ing donya, klebu basa Jawa. Amarga kuwi mangga kita syukuri kasempatan iki lan kita patuhi sawetara paugeran bab Wikipedia kang ana ing ngisor iki.
Wikipedia dudu:
- Panggonan kanggo iklan. Aja ndèlèh iklan produk ing Wikipedia. Panganggo diidinaké ndèlèh pranala (link) ing kaca bab produk tartamtu, angger ora kebangeten. Kudu nétral lan ora ngèlèk-èlèk produk liyané.
- Situs blog. Aja mulis jurnal pribadi ing Wikipedia (delengen Wikipedia:Vanitas).
- Panggonan nakokaké jawaban tumrap tugas. Aja nakokaké piyé jawaban kanggo tugas panjenengan kayata carané gawé program komputer lan tugas sekolah.
- Panggonan dakwah. Wikipedia njunjung kabebasan nganut agama lan nglakoni ibadah. Amarga saka kuwi, coba ngurmati uga kabebasan wong liya kanggo nganut kapercayaané. Yèn kepéngin nulis artikel kang magepokan karo agama, cobanen ora botsih. Aja nulis yèn agama kang panjenengan percayani kuwi kang paling apik. Aja nulis yèn agamané wong liya kuwi ora apik. Taati supaya ora menghujat utawa ndiskreditaké golongan liya. Nanging uga aja ngolok-olok golongané dhéwé.
- Papan tempel panggonan kanggo titip pesen. Tulisa artikel kang ana maknané, dudu mung pesen-pesen kang ngawur. Yèn kepéngin njajal, pigunakaké Kotak wedhi.
- Panggonan ngobrol utawa forum. Wikipedia dudu panggonan ngobrol utawa chatting, kaca dhiskusi ora dikarepaké kanggo kuwi.
- Panggonan nyimpen data. Perangkat keras Wikipedia ora akèh cacahé, apiké sumber-sumber kang ana dijaga kanthi apik.
- Forum pulitik. Wikipedia njunjung dhuwuri hak bebas wicara, nanging minangka bauwarna utawa ensiklopedia kudu duwé sifat netral lan informatif, ora persuasif.
- Panggonan temu penggemar (fan page). Wikipedia kuwi ensiklopedia kang serius, dadi supaya diéndani nulis artikel kang muluk-muluk bab idola panjenengan Anda, utamané artis-artis kawentar.
- Dokter pribadi. Aja njaluk konsultasi bab kang magepokan karo kasehatan panjenengan. Cepet tindak menyang klinik ketemu dokter!
- Bausastra. Gawénen artikel kang rada "jero". Lema bausastra utawa kamus apiké diamot ing proyek Wiktionary.
- Portal warta. Wikipedia kuwi ensiklopedia, dadi éndhani nulis warta aktual, senajan warta aktual bisa uga dipertimbangaké mlebu ana ing Wikinews.
Pungkasané, siji bab kang perlu diélingi : mbokmanawa rada paradoksal, Wikipedia Jawa iki ora mung kanggo wong utawa warga Jawa, nanging uga kanggo para penutur basa jawa ing saindhenging donya tanpa ndeleng etnisitas utawa kawarganegaraan. Matur nuwun lan slamet awikipedia!


text:
eng Nabi Musa punika ngawontenaken éwah-éwahan ingkang ambabarpisani, inggih menggah ing kawontenanipun ruhani, inggih menggah ing kawontenanipun pulitik. Kajawi sampun wonten nabi kakalih, inggih punika Kanjeng Nabi Musa lan Kanjeng Nabi Harun, ingkang sampun rawuh wonten ing antawisipun Bani Israil wau, jumenenging saréngatipun Kanjeng Nabi Musa, punika ugi masang tatalesing saréngat ingkang anjanjékakaen dhateng Bani Israil badhé rawuhipun nabi sapinten-pinten wonten ing antawisipun. Déné tumrap kawontenanipun pulitik, sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih Bani Israil punika pranyata dados bangsa ingkang mardika, saged bawa piyambak, sampun boten dados kawulanipun tumbasan bangsa Mesir. Bangsa Bani Israil gadhah karajan, dados dhawuhipun Kanjeng Nabi Musa ingkang kawarsitakaken ing ayat punika terang manawi mengku suraos piweca badhé kawontenaning gesangipun Bani Israil ing bénjing, manawi sampun dados bangsa ingkang maréntah. Panguwaos ruhani sareng-sareng kaliyan panguwaos pulitik, punika cetha manawi nugraha ingkang boten kaparingaken dhateng bangsa sanésipun ingkang nunggil jaman.
682. "Sarta sakathahipun tiyang ingkang kula prangguli wonten ing ngriku punika langkung inggil
mengko manawa kowé wis padha malebu mrono, lah sayekti kowé padha wong menang, lan marang Allah kuduné suméndhému manawa kowé iku padha wong angèstu.
24 Dhèwéké padha calathu: O, Musa! saëstu kula boten badhé malebet mriku salaminipun samangsa piyambakipun taksih sami wonten ing ngriku; milanipun sampéyan bidhal, sampéyan kaliyan Pangéran sampéyan, lajeng sampéyan perang sakaliyan; saëstu kula badhé këndel angentosi ing ngriki.
25 Dhèwéké munjuk: Pangéran kawula! Saëstu kawula boten anguwasani (sinten-sintena) kajawi badan kawula piyambak sarta sadhèrèk kawula; milanipun mugi Tuwan amisahaken kawula kaliyan golongan ingkang murang yekti (punika).
26 Panjenengané angandika: Mulané, sayekti (Tanah Suci) iku dadi larangan ingatasé dhèwéké patang puluh taun; dhèwéké bakal padha klambrangan ana ing bumi; mulané aja sira anggetuni marang golongan kang murang yekti (iki).
dedegipun" (Wicalan 13: 32). Déné bab panggadumel titiyang Israil sarta anggènipun sami mopo boten purun nempuh mengsahipun, kula aturi mirsani Wicalan 14: 1-4.
683. "Mangka Yusak bin Nun lan Kaleb bin Yefunneh …… pitutur marang sagolongan Bani Israil kabèh, pangucapé: …… Manawa ana kaparengé Yéhuwah marang kita, mesthi kalakon padha diirid lumebu ing tanah iku, sarta tanahé diparingaké marang kita; sanyata iku tanah kang lubér puwan lan maduné. Mung aja padha ambaléla marang Yéhuwah, sarta aja wedi marang wong isiné tanah iku …… wus padha koncatan kang minangka pangayomané, mangka Yéhuwah anunggil kalawan kita, wong kuwi aja kowedéni" (Wicalan 14: 6-9).
684. Sawenèh mufassir gadhah paham tembung pangéran sampéyan ing ngriku punika ingkang dipun kajengaken Kanjeng Nabi Harun, jalaran Kanjeng Nabi Harun punika sadhèrèkipun sepuh Kanjeng Nabi Musa (Rz).
685. "Wong iku amasthi padha ora ngalami andeleng ing tanah kang wus Sunprasetyakaké
RUKU' 5
Para Yahudi dipun paringi pèpènget awoning kadadosanipun anggènipun sekuthu adamel palacidra dhateng Kanjeng Nabi
27-31. Murang-yektinipun Qabil. 32. Pèpènget dhateng para turun Israil. 33, 34. Pidananipun para ingkang sami merangi Kanjeng Nabi.
27 Lan nyaritakna marang dhèwéké caritané anaké Adam loro kalawan sanyatané, nalikané sakaroné angurbanaké kurban, ananging loro iku kang siji kinabulaké, serta ora kinabulaké sijiné. Calathuné: Kowé masthi bakal dakpaténi. (Kang siji) calathu: Allah iku mung angabuli para wong bekti:
686
28 Manawa kowé anibakaké tanganmu marang aku amrih patiku, ora bakal aku anibakaké tanganku marang kowé amrih patimu; sayekti aku iki wedi ing Allah, Pangéraning ngalam kabèh:
29 Sayekti aku duwé pangareparep, supaya kowé nyangga dosané panyerang marang aku lan dosa-
kalawan supaos marang para luluuhuré, sanyata sakabèhé kang anyampahi Ingsun, mesthi ora ana sijisija kang kelilan andeleng" (Wicalan 14: 23) Kawan dasa taun ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika ateges umuripun turunan wau.
686. Cetha bilih ingkang dipun karsakaken punika cariyosipun Qabil lan Habil. Kula aturi nocogaken kaliyan Purwaning Dumados 4: 3-12. Éwadéné Hasan lan Dk sami gadhadh pamanggih bilih ingkang dipun karsakaken punika tiyang kakalih saking antawisipun titiyang Bani Israil, jalaran sadhénagah tiyang punika kénging kémawon kawastanan anakipun Adam (Rz). Nanging sagembelingen cariyos punika saged ugi dipun suraos mengku sasmita ingkang mralambangi anggènipun para Yahudi sekuthon damel palacidra dhateng Kanjeng Nabi Suci; titiyang Israil punika minangka sadhèrèk jaler ingkang andaga tuwin duraka, déné titiyang Isma'il, Kanjeng Nabi Suci, punika minangka sadhèrékipun ingkang tulus. Prayogi dipun pèngeti pisan bilih ayat 11 sampun marsitakaken anggènipun para Yahudi sekuthon damel palacidra ngangkah sédanipun Kanjeng Nabi Suci, déné ruku' kakalih candhakipun, punika kénging winastan dhawun seselan (parenthetical), wigatos angèngetakan para Yahudi tuwin para Nasrani dhateng prajanjanipun lan anggènipun nerak prajanjian, déné prakawis ingkang kawarsitakaken wonten ing ayat 11, dipun lajengaken wonten ing ruku' punika tuwin ruku' candhakipun.
687. Tembung itsmi ing ngriki boten ateges dosaku, nanging

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Octans
Octans ( /ˈɒktænz/) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang lemes ingkang mapan wonten ing langit sisih kidul. Octans inggih punika nama Latin saking alat instrumen navigasi octant. Rasi lintang punika dipundhaptar déning astronom Prancis, Nicolas Louis de Lacaille wonten ing abad kaping wolulas. Lacaille maringi nama rasi punika sepisanan kanthi nama l'Octans de Reflexion lan lajeng dipuncekak kanthi nama Octans. Octans 88 rasi lintang modhern.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Octans gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 291 drajat persegi lan ngewrat kalih lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planèt. Rasi lintang punika saged dipuntingali saking garis lintang +0° lan -90°, lan paling sae dipuntingali ing jam 9 dalu ing sadangunipun sasi Oktober.[1] Ing lintang kidul, Octans inggih punika satunggaling circumpolar, ingkang papanipun boten nate wonten ing sak ngandhaping garis cakrawala lan saged dipuntingali saben taun. Octans boten gadhah kathah objek langit bageyan lebet ingkang padhang lan boten gadhah lintang ingkang padhangipun langkung saking 4 magnitudo. Dene lintang - lintang ingkang wonten ing rasi punika ing antawisipun inggih punika:
- Nu Octantis, satunggaling lintang raksasa oranye ingkang tebihipun kirang langkung 64 taun cahya.
- Alpha Octantis, inggih punika lintang binar spectroscopic ingkang ngewrat kalih jinis raksasa ingkang boten kiyat lan magnitudo ingkang ssaged ketingal namung ing magnitudo 5,15.
- Beta Octantis, inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih wonten ing rasi lintang punika, inggih punika lintang raksasa jene - oranye.
Dene lintang ingkang paling narik kawigatosanipun para panaliti inggih punika lintang the faint white giant sigma Octantis, a Delta Scuti, ingkang punika lintang tipe variabel lan lintang ingkang paling caket kaliyan kutub langit sisih kidul lan ingkang sged dipuntingali kanthi mripat langsung. Ananging, amargi papanipun ingkang caket kaliyan kutub sisih kidul, ingkang namung sekedhik drajat malih, mila ing rikala wekdal, rasi lintang punika ugi dipunanggep dados rasi Polaris Australis. Lintang punika ugi meh sami kaliyan lintang delta Octantis ingkang wigati sanget wonten ing lintang kutub kidul, gayut kaliyan planet Saturnus. Octans inggih taksih kalebet setunggal kulawarga rasi lintang Lacaille, sesarengan kaliyan rasi lintang Norma, Circinus, Telescopium, Microscopium, Sculptor, Fornax, Caelum, Horologium, Mensa, Reticulum, Pictor lan Antlia. RAsi lintang sanesipun ingkang wonten ing sak kiteripun inggih punika rasi lintang Tucana, Indus, Pavo, Apus, Chamaeleon, Mensa lan Hydrus.
Sujarah lan Mitos[sunting | sunting sumber]
Octans inggih punika rasi lintang ingkang dipundamel dening Nicolas Louis de Lacaille ing taun 1752, ingkang wonten ing njawi bunderen lintan circumpolar. Rasi lintang punika ugi dipunmangertosi kanthi nama "Octans Hadleianus" kangge ngurmati temuanipun Octant, John Hadley, ingkang dipunrancang ing taun 1730. Boten wonten mitos ingkang nyata ingkang gayut kaliyan rasi lintan Octans, ingkang saperangan bageyanipun mapan wonten ing garis lintang sisih kidul.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Ophiuchus(dipunundhuh tanggal 16 Pebruari 2013)
- ^ Staal 1988, hlm. 257.
- Ridpath, Ian; Tirion (2007), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13556-4
- Staal, Julius D.W. (1988), The New Patterns in the Sky: Myths and Legends of the Stars, The McDonald and Woodward Publishing Company, ISBN 0-939923-04-1


text: Sampaga Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Hampshire arupa sawijining county ing Inggris sing duwé wiyar wilayah 3.769 km² lan populasi 1.671.000 jiwa (2005). Ibu kuthané yaiku Winchester.
Hampshire iku sawijining papan tujuan wisata sing populèr, kanthi atraksi wisata klebu resort ing pinggir laut, dhaérah bahari ing Portsmouth lan musium ing kutha Beaulieu. Hampshire duwé sajarah bahari sing cukup tuwa. Loro ing antarané pelabuhan Inggris sing paling gedhé ana ing pesisiré.


text:
Klampis iku kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Prastawa
Lair
Séda
526


text:
PANGEMBANGAN MEDHIA AUDHIO POP UP BOOK KANGGO NGUNDHAKAKE KAWASISAN NGAPRESIASI CRITA RAKYAT SMP NEGERI 17 SURABAYA
IING EKA CITRA RUSDIRA
S-1 Jurusan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Dra. Sri Sulistiani, M.Pd.
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
ABSTRAK
Materi ajar wigati banget sajrone pasinaon Basa Jawa, mula minangka guru kudu pinter-pinter anggone nata materi ajar mau supaya bisa narik kawigatene kang njalari siswa seneng marang piwulangan, mligine bab crita rakyat. Salah sijine cara kanggo biyantu siswa nggundakake kawasisan ngapresiasi crita rakyat kanthi pangembangan medhia Audhio Pop-Up book.
Underan ing panliten iki yaiku (1) Kepriye proses pengembangan medhia Audhio Pop- Up book tumrap kelas VII SMPN 17 Surabaya, (2) Kepriye efektivitas medhia Audhio Pop-Up book tumrap siswa kelas VII SMPN 17 Surabaya, (3) Kepriye respons siswa kelas VII SMPN 17 Surabaya tumrap medhia Audhio Pop-Up book. Ancas ing panliten iki yaiku ngandharake proses pengembangan medhia Audhio Pop- Up book, ngandharake efektivitas medhia Audhio Pop-Up book, lan ngandharake respon siswa tumrap medhia Audhio Pop-Up book. Manfaat panliten iki yaiku supaya guru bisa kreatif ngembangake medhia pasinaon, supaya siswa luwih gampang mahami materi ajar crita rakyat, lan supaya sekolah bisa ningkatake mutu pendhidhikane.
Pola pangembangan kang digunakake rancangane Sadiman kang dimodhifikasi saka pangembangane Sugiyono, yaiku (1) nganalisis kabutuhan siswa, (2) ngrumusake tujuwan pasinaon (intstructional objective) kanthi oprasional kang khas, (3) ngrumusake pokok materi kanthi rinci kang nyengkuyung kagayuhe tujuwan, (4) ngembangake piranti lan pangukur kasile pasinaon, (5) nulis naskah materi, (6) nganakake tes lan revisi. Ana saperangan langkah kang kudu ditindakake kanggo ngembangake medhia. Tahap kang kawiwitan yaiku nganalisis kabutuhan siswa lan karakteristik siswa. Sadurunge nganalisis masalah luwih dhisik ngumpulake dhata-dhata masalah kang dialami siswa sajrone pasinaon teks crita rakyat. Dhesain panliten kang digunakake yaiku quasi eksperimen. Sampel kang kapilih, yaiku kelas VII E minangka kelas uji instrument, kelas VII A minangka kelas kontrol, lan kelas VII G minangka kelas eksperimen.
Asil panliten saka validhator materi kanthi persentase 94,28% lan validhator medhia kanthi persentase 82,5% menehi dudutan yen materi kang kakembangake dadi medhia audio pop-up book dadi bahan ajar kang layak digunakake ing pasinaon.
Efektifitas medhia audhio Pop-up book diweruhi saka asil pasinaon siswa ing kelas eksperimen lan kelas kontrol. Uji Coba 1 ngasilake thitung kelas eksperimen 18,27 dene kelas kontrol 11,31 tegese ana pambeda antarane kelas eksperimen kang nggunakake medhia lan kelas kontrol kang ora nggunakake medhia. Pambandhing asil pre-test lan post-test kelas eksperimen lan kelas kontrol ngasilake thitung = 3,054 ≥ ttabel (0,05 db = 74) = 1,666. Asil iki nuduhake yen ana pambeda kang signifikan. Kanthi tembung liya yen Uji Coba 1 iki nuduhake H0 ditolak lan Ha ditampa. Uji Coba 2 ngasilake thitung kelas eksperimen 20,09 lan kelas kontrol 2,5. Pambandhing asil pre-test lan post-test kelas eksperimen lan kelas kontrol ngasilake thitung = 12,341 ≥ ttabel (0,05 db = 74) = 1,666. Asil iki nuduhake yen ana pambeda kang signifikan. Kanthi tembung liya yen Uji Coba 2 iki nuduhake H0 ditolak lan Ha ditampa. Asil saka uji efektivitas panganggone medhia audhio pop-up book bisa mangaribawani tumrap kawasisan siswa kelas VII SMPN 17 Surabaya sajrone ngapresiasi crita rakyat.
Asil respon siswa kelas VII-G kang minangka kelas eksperimen, sawise nggunakake medhia audhio Pop-up book kagolong "apik", kanthi persentase 96,2%. Asil respon siswa kasebut bisa didudut yen panganggone medhia audhio Pop-up book layak digunakake kanggo ngundhakake kawasisan siswa ngapresiasi crita rakyat.
Tembung Wigati: pangembangan, medhia, audhio pop-up book, kawasisan, ngapresiasi, crita rakyat
ABSTRAK
Teaching material is very important in learning Javanese, so as a teacher must be smart to develop teaching material in order to attract attention, cause students to be happy with learning, especially the crita people's chapter. Development of teaching material with the form of the medhia audhio pop up book.
The formulation of the problem of this researcher are (1) How is the process of developing Medhia Audhio Pop-Up book class VII SMPN 17 Surabaya, (2) How is the effectiveness of Medhia Audhio Pop-Up book class VII SMPN 17 Surabaya, (3) How are students' responses to Medhia Audhio Pop-Up book class VII SMPN 17 Surabaya. The purpose of this trial is to explain the process of developing Media Audhio Pop-Up book class VII SMPN 17 Surabaya, Explaining the effectiveness of teaching materials in the form of folklore tangible Audhio Pop-Up book class VII SMPN 17 Surabaya, Describing students' responses to the Medhia Audhio Pop-Up book class VII SMPN 17 Surabaya. The benefits of researchers are that teachers can be creative in developing learning media, so students can more easily understand folklore material, and so schools can improve the quality of education.
Based on Sadiman's development pattern which was modified by Sugiono's silence, there are steps that must be followed up to develop the media. The first stage is analyzing student needs and student characteristics. Before analyzing the problems experienced first gather data when learning folklore. Trial Design This uses quasi-experiments. The selected sample is students of class VII-E as the instrument test class, class VII A as the control class, while class VII G as the experimental class.
The results of the material validation can be concluded if theMedhia Audhio Pop-Up book could be developed as suitable teaching material with a percentage of 94.28%, the media validation expert also gave a good grade, which is 82.5%.
The effectiveness of Audhio Pop-Up book media is known from the learning outcomes of students in the experimental class who use media, and the control class that does not use media in the learning process in class. Trial 1 produced tcount experimental class 18.27 control class 11.31. Comparison of the original pre-test and post-test of the experimental class and the control class resulted in thitung = 3,054 ≥ ttabel (0,05 db = 74) = 1,666. These results indicate if there is a significant differentiator, in other words trial 1 shows Ho is rejected and Ha is accepted. Trial 2 resulted in the tcount of the experimental class of 20.09, while in the tcount of the control


text:
Pemilihan kontroversial Thomas Jefferson taun 1800
Pemilihan 1800: Deadlock Broken
Tali Pemilu Kapungkur Mutusake Ing DPR
Pemilihan taun 1800 minangka salah sawijining sing paling kontroversial ing sejarah Amerika, lan ditandhani karo intrik, pengkhianatan, lan dasi ing perguruan tinggi antarane loro calon sing mlaku ing pasangan ing tiket sing padha. Pemenang pungkasane mung diputusake sawise dina pemungutan suara ing DPR.
Nalika ditetepake, Thomas Jefferson dadi presiden. Sing nandhani owah-owahan filosofis, sing wis ditondoi minangka "Revolusi 1800."
Hasil pemilihan diwakili pangembangan politik sing signifikan nalika loro presiden, George Washington lan John Adams , wis dadi Federalists, lan Jefferson minangka wakil Partai Demokratik-Républik.
Hasil panolakan saka pemilihan mengungkap cacat serius ing Konstitusi AS. Ing Konstitusi asli, calon presidhèn lan wakil presiden mlumpat ing surat suara sing padha. Lan sing dimaksudake pasangan sing mlaku mung bisa mlaku-mlaku.
Amandemen kaping pindho, sing ngubah Konstitusi kanggo nyegah masalah pamilihan taun 1800 saka kedadeyan maneh, nyipta sistem presiden lan wakil presiden sing saiki mlaku ing tiket sing padha.
Pemilu presiden kaping papat negara iki minangka calon pisanan kampanye, sanadyan kampanye kasebut banget diremehake dening standar modern. Lan kontes iki uga ngremenake amarga ngetokake permusuhan politik lan pribadine antarane rong wong sing disangkut tragis ing sajarah, Alexander Hamilton lan Aaron Burr .
Nalika presiden pisanan negara, George Washington, ngumumake yen dheweke ora bakal mlaku kanggo istilah katelu, wakil presiden, John Adams, lunga lan kapilih dadi presiden taun 1796.
Adams dadi tambah akeh sing ora disenengi sajrone papat taun ing kantor, utamane kanggo lelungan Alien lan Sedulur Kisah Para Rasul, aturan repressif sing dirancang kanggo nyegah kebebasan pers.
Minangka pemilihan taun 1800 nyedhaki Adams wis ditetepake lumaku sajrone mangsa kapindho, sanadyan kemungkinan kasebut ora njanjeni.
Peranan Alexander Hamilton
Alexander Hamilton lair ing pulo Nevis, ing Karibia. Nalika isih ana teknis minangka presiden ing Konstitusi (amarga wis dadi warga nalika Konstitusi wis diratifikasi), dheweke dadi tokoh kontroversial sing ora bisa ditampa kanthi dhuwur. Nanging, dhèwèké wis peran penting ing administrasi George Washington, dadi sekretaris kasepsi pisanan.
Sajrone wektu dheweke dadi mungsuh saka John Adams, sanadyan padha dadi anggota Partai Federalis. Dheweke nyoba njabut kekalahan Adams nalika pemilihan taun 1796, lan ngarepake adhine Adams kalah ing jabatane kanggo jangka nomer loro.
Hamilton ora njabat kantor pamarentah ing pungkasan taun 1790-an, nalika dheweke nganakake hukum ing New York City. Nanging dheweke mbangun mesin politik Federalis ing New York lan bisa ngetokake pengaruh gedhe ing babagan politik.
Aaron Burr minangka Calon
Aaron Burr, tokoh politik New York, nulak marang para Federalists supaya bisa ngetrapake aturane, lan uga ngarep-arep marang Adams mbantah istilah liya.
Rival konstan kanggo Hamilton, Burr wis mbangun mesin politik New York, pusaté ing Tammany Hall , sing nandingi organisasi Federalist Hamilton.
Kanggo pamilihan 1800, Burr mlayu ndhukung Thomas Jefferson . Burr lancar karo Jefferson ing tiket sing padha karo calon wakil presiden.
Thomas Jefferson ing Pamilihan taun 1800
Thomas Jefferson wis njabat minangka sekretaris negara Washington, lan mlayu maneh karo John Adams ing pemilihan taun 1796. Minangka kritikus saka kepresidenan Adams, Jefferson minangka calon sing jelas ing tiket Demokratis-Republik sing bakal nentang Federalists.
Kampanye ing taun 1800
Sanajan wis bener yen pemilihan taun 1800 tandha pisanan sing kandidat kampanye, kampanye ing taun sing paling gedhe yaiku nulis aksara lan artikel sing ngandhakake maksude.
Presiden John Adams tindak menyang Virginia, Maryland, lan Pennsylvania sing dianggep minangka kunjungan politis, lan Harun Burr, atas jenenge tiket Demokratis-Républik, ngunjungi kutha-kutha ing New England.
Ing periode wiwitan para pemilih saka negara-negara kasebut umume dipilih dening legislatif negara, dudu dening popularitas. Ing sawetara kasus, pemilihan kanggo legislatif negara kasebut kanthi substitusi kanggo pemilihan presiden, supaya kampanye apa wae sing ditindakake ing tingkat lokal.
A Tie ing College Electoral
Tiket-tiket ing pemilihan padha Federalists John Adams lan Charles C. Pinckney, lan Demokratis-Republik Thomas Jefferson lan Harun Burr. Panggil kanggo kuliah pemilih ora diitung nganti 11 Februari 1801, lan ditemokake manawa Pemilu ana dasi.
Jefferson lan pasangan mlaku dhewe, Burr, saben pikantuk 73 suara pemilih. John Adams pikantuk 65 undhang, Charles C. Pinckney pikantuk 64 undhang. John Jay, sing durung tau mlaku, nampani salah siji pemilihan.
Tembung asli Konstitusi, sing ora mbedakake antarane undhang-undhang pemilihan kanggo presiden lan wakil presiden, mimpin kanggo masalah sing masalah.
Ing acara dasi ing perguruan tinggi, Konstitusi ndadekake yen Pemilu bakal diputus dening DPR. Dadi Jefferson lan Burr, sing wis dadi partner, dadi pesaing.
Federis, sing isih nguwasani Kongres lumpuh-bebek, nyelehake dhukungan marang Burr ing upaya kanggo ngalahake Jefferson.
Lan nalika Burr nyatakake kesetiaan marang Jefferson, dheweke kerja kanggo menang pemilihan ing DPR.
Lan Alexander Hamilton, sing mbantah Burr lan dianggep Jefferson dadi pilihan sing luwih aman dadi presiden, nulis surat lan nggunakake kabeh pengaruhe marang kaum federal kanggo nggagalaké Burr.
Akeh suara ing House of Representatives
Pemilihan ing DPR diwiwiti tanggal 17 Februari 1801, ing bangunan Capitol sing durung rampung ing Washington. Pemungutanane dilakoni nganti pirang-pirang dina, lan sawise 36 surat suara, dasi kasebut pungkasane dipecah. Thomas Jefferson dideklarasikake dadi juara. Aaron Burr didegaké minangka wakil presiden.
Lan dipercaya manawa pangaruh Alexander Hamilton abot banget ing kasile.
Warisan Pemilihan taun 1800
Hasil fraksi ing Pemilu 1800 mimpin menyang bagian lan ratifikasi Amandemen Rolas, sing ngowahi cara kuliah ing babagan pemilih.
Minangka Thomas Jefferson ora prasaja marang Harun Burr, dheweke ora menehi apa-apa minangka wakil presiden. Burr lan Hamilton nglanjutake perseteruan epik, sing pungkasane mungkasi duel terkenal ing Weehawken, New Jersey nalika tanggal 11 Juli 1804. Burr ditembak Hamilton, sing tilar donya sabanjuré.
Burr ora diadili amarga mateni Hamilton, sanadyan dheweke banjur dituding ngakoni, nyoba,

config: jv


text:
Bocah-Bocah Wadon Omegle Hap
Bocah-bocah Wadon omegle paling anyar craze ing media sosial, kapenuhan karo puluhan ewu Seksi Cam bocah-bocah Wadon lan Hunky Cam wong Lanang saka kabeh sak donya. Iku kang dadi gawe ketagihan sing malah akeh anjog film, lintang-lintang lan selebriti sing jumping ing papan, nggawe iki sampurna online chatting kamar alternatif kanggo release paling rahasia inhibitions nalika isih rampung anonim. Mlumpat online lan ketemu sawetara saka sing paling apik tenan Omegle bocah-bocah Wadon Panas lan Seksi wong Lanang sing tau bisa mbayangno. Marang wong-wong mau paling jero, peteng bayangan. Nalika sampeyan lagi siap kanggo ketemu sabanjuré lady apik banget utawa nggantheng gent, mung klik»next»tombol lan pindhah ing. Ora perlu kanggo sampah wektu chit-petung karo wong-wong sing padha ora nemen serangan panjenengan apik. Iku seneng-seneng. Iku cepet-dileksanakke. Lan iku tansah pengalaman beda saben wektu sampeyan mlumpat ing situs web. Facebook digunakake kanggo dadi kelangan panggonan kanggo nyumerepi metu, nanging saiki ing situs iki supaya highly policed sing iku meh mokal kanggo tenan nuduhake werna bener. Kejabi, Facebook wis kapenuhan supaya akeh bocah-bocah iki dina sing kita saestu ora bisa saged kanggo nuduhake kita luwih provokatif sisih. Malah kita pengusaha ngawasi kita Facebook kaca-kaca saiki. Sing perlu sing. Omegle bocah-bocah Wadon ora kanggo bocah-bocah. Iku mung situs media sosial online ngendi kita bisa njaluk downright X-dirating yen kita arep kanggo. Nggunakake webcam panjenengan kanggo sesambungan karo acak ladies enom utawa panas wong lanang minangka sing manggon video feed gulung tengen layar. Ora ono siji-sijine video tetep permanen online. Dadi, sampeyan bisa njaluk minangka racy lan minangka edan minangka sampeyan kaya. Ora ana siji bakal tau ngerti, kajaba sampeyan lan Seksi Cam bocah-bocah Wadon lan Hunky Cam wong Lanang ing liyane mburi kamera feed. Lan yen sampeyan ora kaya apa sing ndeleng, ngeklik ing»next»tombol panggonan anyar ayu tengen ing ngarepe sampeyan enggal. Ora adil obrolan. Ora nggawe alesan. Mung mindhah ing nganti sampeyan nemokake cah wadon utawa wong impen. Sing mangerténi. Mungkin sampeyan bakal ketemu Mr. utawa Kantun Tengen ing banget sabanjuré riko kanggo Omegle. Ijol-ijolan nomer telpon. Utawa mungkin ketemu kanggo pancing munggah. Kabeh wis rampung rahasia. Lan ana sing pancen ora ana aturan. Apa-apa dadi ing Omegle bocah-bocah Wadon
← Philippine Wanita Ngupaya Wong for Free, Persahabatan, Pernikahan - Philippine-Singles - Filipino Wanita - YouTube
Asian Situs Free kanggo Ketemu Bujangan bocah-bocah Wadon Asian Looking for Sesambetan Serius Filipino Pampanga Jantung →


text: Ulu Talo kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


Samuel Huntington
Samuel Phillips Huntington (New York City, 18 April 1927 - Martha's Vineyard, 24 Desember 2008) inggih menika satunggalipun ilmuwan pulitik Amerika Serikat.[1] Panjenenganipun dados guru besar ugi pandheganipun jurusan Ilmu Pulitik ing Universitas Harvard lan Pandheganipun Harvard Academy kanggé Kajian Internasional lan Regional, ing Weatherhead Center for International Affairs.[2] Nalika wulan Januari 2000, Huntington mandhap saking jabatanipun minangka dhirèktur ing Olin Institute. Taun _PHONE_, panjenenganipun nyambut damel nliti éwahipun idhèntitas nasional Amérika Sarékat lan implikasi-implikasi saking éwah-éwahan punika dhumateng paranipun Amérika Sarékat ing donya internasional.[2] Sasampunipun menika, Huntington nyambut damel ngasta mata kuliah wonten ing bidhang kajian, lan mata kuliah sanèsipun wonten ing perbandingan pulitik lan pulitik global sasampunipun Perang Dingin.[2] Huntington sampun nyerat buku The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order ingkang dipunserat ing taun 1998.[2] Isinipun bab wontenipun benturan antarbudaya, sasampunipun peristiwa 11 September (pangeboman menara WTC ing New York).[2] Kanthi buku menika kathah tiyang ingkang ningali perang mengsah terorisme minangka benturan kabudayan Kilèn lan Wétan, kados déné gagasan ingkang kaserat déning Huntington.[2] Buku menika dados karyanipun ingkang monumèntal ugi kontroversial lan dadosaken masalah wonten ing donya sadangunipun langkung saking tigang taun.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Karet
- Yèn arep ngerteni penghasil karèt, delengi artikel para.
Karét ya iku polimer hidrokarbon kang ana ing njero lateks ing jinis tuwuhan. Sumber utama produksi karèt ana ing dodolan kancah Internasional ya iku para utawa hevea brasiliensis (suku Euphorbiaceae). Akèh tuwuhan kang ngasilaké getah lateks, nanging sipate béda karo karèt, kaya suku ara-araan(tuladhané beringin), sawo-sawoan (getih perca lan sawo manila). Euphorbiaceae liyané, karo dandelion. Ing masa perang donya II, sumber-sumber iki dienggo kanggo ngisi yèn ana kekosongan pasokan karèt saka para. Saiki getih perca dienggo ing kadhokteran (guttapercha). Manawa lateks sawo manila bisa dienggo kanggo permen karèt (chicle). Karet indhustri saiki bisa diprodhuksi kanthi sintesis lan dadi saingan ing indhustri perkaretan.
Biokimia[besut | besut sumber]
Karet ya iku poimer saka ékan isoprena (politerpena) kang karakit saka 5.000 nganti 10.000 ékan ing rantai tanpa cabang.
Biosintesis[besut | besut sumber]
Panenan[besut | besut sumber]
Antuk latéks saka lulang batang kang disisit, saéngga metu tlutoh kenthel kang ditambung wadhah.
Manphaat[besut | besut sumber]
Karet iku bahan kang utama kanggé gawé ban, piranti keséhatan, piranti kang merlukake bahan kang lentur lan tahan saka goncangan.


text: Miturut Purwaka Caruban Nagari, jeneng asli selir Cina ya iku Siu Ban Ci, putri Tan Go Hwat lan Siu Te Yo saka Gresik. Tan Go Hwat minangka saudagar lan uga ulama kanthi gelar Syaikh Bantong.


اَلْحَمْدُ ِللهِ رَ بِّ الْعَالَمِيْنَ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَ فِ الْمُرْ سَلِينَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ. اَمَّا بَعْدُ
Ingkang kawula hormati bapak kepala madrsah Drs Muhammad sholeh, M.Ag saha Dewan juri lan Bapak, Ibu Guru staf karyawan Madrasah Aliyah Negeri Demak ingkang satuhu luhuring budi. Lan mboten ketinggalan para kanca, siswa-siswi Madrasah Aliyah Negeri Demak ingkang tansah kula tresnani, ingkang sampun rawuh dateng acara niki.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. sehingga kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara Nuzulul Qur'an sapunika kanti sehat walafiat,
Sholawat saha salam mugi kita aturaken dhumateng nabi agung Muhammad SAW, sumrambah dhateng kaluwarganipun para sahabat saha para pendherekipun. ingkang kita tunggu-tunggu syafaatipun wonten ing dunyo lan akhirat. Amien
Poro Bapak, Poro Ibu ingkang kulo hormati !
Kisah perjalanan manusia gesang wonten ing alam dunia menuju dateng Alam akhirot meniko saget kito ibarataken kados dene seorang musyafir ingkang lagi menyebrang lautan, menuju sebuah pantai. Utawi kados dene tiang ingkang lagi kesesahan nyebrang segoro mawi sebuah perahu menuju suatu pantai (pelabuhan), sampan sakmestinipun tiang ingkang lagi nyebrang. Meniko wonten ing tengah perjalanan memaggihi pinten-pinten halangan lan rintangan. Kadang-kadang si musafir lagi tenang-tenang wonten nginggil perahu tiba-tiba angin datang meniup. Kadang-kadang badai dan gelombang menggelegar ombak menyeberang. Ia memenuhi suasana ingkang kados mekaten meniko kok si musyafir meniko lengah anggenipun mengemudi, utawi boten gadah gondelan ingkang kukuh, saget-saget kapalipun meniko numplek lan tenggelam wonten ing tengah-tengah lautan. Akhiripun mboten saget dumugi dateng suatu tujuan.
Poro rawuh ingkang kulo mulyaaken !
Semanten ugi kito gesang wonten Alam dunia menuju dateng alam akhirat. Meniko sering kito panggihi pinten-pinten cobaan lan rintangan. Kadang-kadang tiang gesang meniko dipun coba kalian Alloh di timpa kemiskinan, ekonomi kirang mencukupi, kadang di coba putrinipun sakit, usaha sesuatu boten berhasil lan sanes-sanesipun lan kangge menanggulangi hal meniko, Alloh sampun nurunaken kitab Al-Qur'an, ingkang supados damel pedoman gesang wonten ing alam dunyo supados saget wilujeng lan bahagia wonten akhirat. Dawuhipun Alloh surat Al-Hajr ayat songo :
Ingkang artosipun :
"Sa'temene ingsun wis nurunake Al-Qur'an sa'temene Ingsun tetep jogo marang Al-Qur'an.
Poro rawuh, ugi wonten ayat lintu Alloh dawuhaken wonten surat An-Nahl : 89
Ingkang artosipun :
"Lan ingsun nurunake maring siro (Muhammad) kitab Al-Qur'an kangge jelasake sekabehe perkoro. Lan minongko dadi pituduh lan Rohmat lan kabar gembira tumrape tiang Islam"QS. An-Nahl : 89).
Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
و بالله التو فيق و الهداية
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته


text: Kasumadhiyan wektu iki: n/a Sumadhiya dina iki Akeh-akehe sumadhiya Sumadhiya parsial Ora pati sumadhiya Ora Sumadhiya


text:
.
b. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Aran kang Nduweni Dhistribusi Komplementer lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Martakake kanthi Strategi Inklusi
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung aran kang nduweni dhistribusi komplementer lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur martakake kanthi strategi inklusi dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Mangga gesang, kados dene sedherek dhateng sedaya tiyang, murih gesang kita saestu dados berkah kangge sesami. Gusti nganti lan mitulungi kita sesarengan, Amin.
Dhata ing ndhuwur nuduhake tembung aran kang bisa dumadi ing tindak tutur lokusi martakake kanthi strategi inklusi. Pt ing tindak tutur kasebut nuturake dudutan ngengingi anggone manungsa urip kudu bisa dadi berkah kanggone wong liya. Tembung aran ing tindak tutur kang dituturake dening lanang diwasa minangka Pt marang Mt kang rata-rata tuwa, jinis kelamine wadon, lan status ekonomine sedhengan, bisa dumadi ing tembung "berkah". Tembung "berkah" bisa diarani tembung aran jalaran nalika diwenehi imbuhan tembung "dudu" nuduhake titikan tembung aran kang trep. Tembung "pangestu" kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi komplementer jalaran ora bisa ngasilake wujud gramatikal kang bener tumrape tuturan kasebut. Tembung "berkah" nduweni dasanama "pangestu". Tembung "berkah" kalebu tebane teges general jalaran sipate luwih umum tinimbang tembung "pangestu".
13
Asil Panliten lan Dhiskusi Asil Panliten
Asile panliten dijlentrehake adhedhasar analisis lan panjlentrehane dhata ngengingi relasi semantik leksikal dasanama kang dumadi ing tindak tutur lokusi martakake sajrone khotbah ing GKJW Wiyung Surabaya. Adhedhasar jlentrehan lan andharan saka analisis dhata bisa dideleng yen relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur lokusi martakake bisa diperang dadi telu, yaiku adhedhasar jinise tembung, dhistribusine, lan tebane teges. Dene jinise tembung bakal diperang maneh dadi papat, yaiku tembung kahanan, tembung aran, tembung penggawe, lan tembung kriya. Adhedhasar dhistribusi bisa diperang dadi loro, yaiku dhistribusi komplementer lan dhistribusi paralel. Dene kang adhedhasar tebane teges bisa diperang dadi nem, yaiku emotif (positif lan negatif), general, intensif, liteler, kolokuial, lan dialektal. Sabanjure sajrone tindak tutur lokusi martakake bisa diperang dadi telu, yaiku kang adhedhasar konstruktif, substansi, lan prosedural. Adhedhasar saka jinise relasi semantik leksikal dasanama kasebut, banjur digoleki kang bisa dumadi ing tindak tutur lokusi martakake kang diperang telung adhedhasar kasebut.
Telung adhedhasar saka relasi semantik leksikal dasanama sabanjure didadekake siji ing saben-saben perangane, lan banjur digathukake karo dhata kang awujud tuturan khotbah kang kagolong salah siji saka telung perangan tindak tutur lokusi martakake. Dadi wujud saben dhata kang kudu dianalisi kudu klebu ing perangan jinise tembung, dhistribusi, lan uga tebane teges, lan banjur dijumbuhake jinise pawarta kang dituturake karo telung jinis tindak tutur lokusi martakake kang adhedhasar struktural, substantif, utawa prosedural.
Relasi semantik leksikal dasanama kang dumadi ing tindak tutur lokusi martakake kang adhedhasar konstruktif ana 48, kang adhedhasar substantif ana 38, dene kang adhedhasar prosedural ana 10. Dadi cacahe relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur lokusi martakake ana 96. Adhedhasar cacahe dhata kasebut, panutur luwih akeh anggone mujudake pawarta kang adhedhasar konstruksi lan substansi, tinimbang nengenake pawarta kang adhedhasar prosedural.
Panliten iki uga memper karo panliten kang ditindakake dening Purwo (2013) kang padha-padha nliti bab tindak tutur khotbah. Nanging panliten iki luwih mligi yaiku munjer ing tindak tutur maratake, dene panlitene Purwo luwih umum yaiku tindak tutur informatif. Panliten iki uga mung dilaksanakake ing siji greja, beda karo panlitene Purwo kang ditindakake ing akeh greja ing Surabaya. Panliten iki luwih mligekake salah siji saka perangan tindak tutur informatif, yaiku tindak tutur lokusi maratakake.
Dhiskusi Panliten
Adhedhasar saka asil lan dhiskusi asil panliten ing ndhuwur bisa dimangerteni yen relasi semantik leksikal dasanama bisa dumadi ing tindak tutur lokusi martakake sajrone khotbah ing GKJW Wiyung Surabaya. Perangane relasi semantik leksikal dasanama kang bisa diperang dadi telu yaiku adhedhasar saka jinise tembung, dhistribusine, lan tebane teges. Saka perangan telu kasebut banjur digoleki kang bisa dumadi ing salah siji saka telung perangan saka tindak tutur lokusi maratakake kang diperang ana telu, yaiku adhedhasar konstruksi, substansi, lan uga prosedural
PANUTUP
Bab V bisa diperang dadi loro, yaiku 1) dudutan lan 2) pamrayoga. Kanthi cetha bakal diandharake ing ngisor iki.
Dudutan
Panliten ngengingi relasi semantik leksikal dasanama kasebut bisa dumadi ing tindak tutur lokusi martakake sajrone khotbah ing GKJW Wiyung Surabaya. Relasi semantik leksikal dasanama bisa diperang dadi telu, yaiku adhedhasar jinise tembung, dhistribusine, lan tebane teges. Telung perangan kasebut didadekake siji ing salah siji saka perangan tindak tutur lokusi martakake kang uga diperang dadi telu, yaiku adhedhasar konstruksi, substansi, lan prosedural.
Tindak tutur martakake sajrone khotbah ing GKJW Wiyung Surabaya kasebut cacahe ana 96 tembung kang digolongake ing telung perangan ndhuwur. Saka perangan kang adhedhasar telung perangan kasebut, banjur diperang maneh lan bisa ditemtokake jinise pawarta kang dienggo sajrone khotbah kasebut. Adhedhasar saka telung perangan tindak tutur kasebut kang kerep dienggo yaiku perangan konstrukti lan substantif, lan panutur kurang nganggo tindak tutur lokusi martakake kang adhedhasar prosedural.
Perangan tindak tutur lokusi martakake kang adhedhasar saka konstruksine cacahe ana 48 kang slaras karo perangan relasi semantik leksikal dasanama. Dene tindak tutur lokusi martakake kang adhedhasar subtansi ana 38 caca


text:
Wanasari (cara Indonésia: Wonosari) iku désa ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
ka setunggal perangan saking manungsa ingkang mapan wonten ing ndhuwur, tegesipun wonten ing akal pikire. Sedaya manungsa mesthi dipunparingi akal kangge menggalih sedaya prakawis ing pagesangan.
Nomer kalih inggih menika indraloka. Indraloka menika papanipun wonten tengah, inggih menika batin. Manungsa dipun paring batin dipunginakaken kangge menggalih sedaya prakawis. Tiyang gesang gadhah prakawis mlebet wonten ing akal pikire lajeng dipunpenggalih. Manungsa menawi gadhah prakawis lajeng dipunpenggalih migunakaken batinipun langkung sae
anggenipun manggihaken solusi. Pungkasanipun inggih menika janaloka. Janaloka menika papanipun wonten ngandhap, inggih menika sarengat utawi serana. Sarengat cekakan saking lamun sare si bapa njengat, tegesipun manungsa menika saged urip wonten ing donya saking pulang asmara.
9. Sekar Konyoh utawi Minyak Wangi
Sekar konyoh inggih menika minyak wangi. Minyak wangi dipunginakaken kangge wewangen dening manungsa. Minyak wangi wonten ing tradhisi dipunginakaken kangge wewangen ing sajen. Minyak wangi ingkang dipunginakaken boten samubbarang minyak. Minyak wangi menika migunakaken minyak wangi ingkang mligunipun kangge sesajen.
Sekar konyoh utawi minyak wangi ing sajen menika ugi gadhah makna ingkang gayut kalihan pangajabipun manungsa marang Gusti. Andharan menika jumbuh kalihan pratelan informan 03.
"Sekar konyoh atau minyak wangi karena disesaji itu harus ada wangiwangian, meskiun sudah ada dupa harus ada wangi yang berwujud konyoh atau minyak. Menggambarkan kalau kita itu bersih dan wangi karna yang kita hadapi saat melakukan sesaji itu Tuhan.(CLW: 03)
Kramanipun:
"Sekar konyoh utawi minyak wangi menika dipunsamektakaken kangge wewangen ing sajen. Sanadyan sampun wonten dupa ingkang wangi. Kedah wonten wewangin awujud konyoh utawi minyak. Sekar konyoh minangka simbol menawi ingkang paring sesajen menika resik saha wangi, amargi nalika paring sesajen ingkang dipunadepi Gusti. (CLW: 03)
Pratelan saking informan ing nginggil gayut kalihan pagesanganipun manungsa. Sedaya manungsa ingkang badhe nindakaken ibadah utawi nyembah
ingkang Maha Kuwaos kedah resik saha wangi. Kawruh bab menika sami dipunsinau dening sedaya masarakat ingkang ngrasuk agami menapa kemawon.
![Minyak Wangi](image)
Gambar 26. Minyak Wangi
Sumber: *doc.* Afrinka
10. Sekar Kalak saha Mlathi
Sekar kalak saha mlathi minangka salah satunggaling sajen ingkang wonten ing Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu. Mlathi minangka salah satunggaling jinis kembang gadhah makna kange tradhisi ingkang badhe dipunlampahi. Mlathi ingkang dipunginakaken sajen menika maknanipun gayut kalihan cikal bakal tiyang Jawi. Andharan menika gayut kalihan pratelan *informan* 03.
"Sekar kalak dan mlati artinya tanda hormat kepada cikal bakal tanah jawa dan leluhur." (CLW: 03)
Kramanipun:
"Sekar kalak sahamlathi menika gadhah teges kangge tandha kurmat tiyang Jawi dening cikal bakalipun tlatah Jawi sahapara leluhur." (CLW: 03)
Gambar 27. Sekar Kalak saha Mlathi
Sumber: doc. Afrinka
Katrangan:
1. Mlathi 3. Kenanga
2. Mawar
Sekar kalak saha mlati ingkang dipunsamektakaken menika kakum ing warih. Sesajen menika gadhah teges bilih tiyang Jawi kedah emut kalihan leluhur ingkang sampun madekaken tlatah Jawi menika. Para leluhur gadhah peran ingkang wigati ing cikal bakalipun tlatah Jawi menika. Pramila, sedaya tiyang Jawi kedah nguri-uri kabudayan ingkang dipuntilaraken dening para leluhur.
11. Takir saha Cok Bakal
Sesajen salajengipun inggih menika takir saha cok bakal. Takir saha cok bakal manika dipunsamektakaken wekdal malem tirakatan kangge sarana nyuwun pangajab marang Gusti. Sami kalihan sesajen saderengipun, takir saha cok bakal
menika gadhah makna ingkang gayut kalihan pagesangan. Takir menika dipundamel saking ron pisang ingkang dipunwujudaken kados mangkok.
![Image](image.png)
Gambar 28. Takir saha cok Bakal
Sumber: doc. Afrinka
Katrangan:
1. Lombok
2. Tigan
3. Kenanga
4. Mlathi
5. Kanthil
6. Miri
7. Takir
Takir saha cok bakal menika sesajen ingkang gadhah teges asal-usuling tiyang gesang. Bakal menika gadhah teges calon, calon tiyang gesang. Andharan menika jumbuh kalihan pratelan informan 03.
"Takir sahacok bakal melambangkan asal usul manusia. Bakal artinya calon, manusia itu pasti ada asal-usulnya. Asal-usul manusia itu dilambangkan dengan cok bakal yang isinya telur ayam kampung, mawar, melati, kenanga, kantil, lombok, dan miri." (CLW: 03)
Kramanipun:
"Takir saha cok bakal menika dados lambang saking asal-usulipun manungsa. Bakal menika tegesipun calon. Asal-usul saking manungsa dipunlambangaken migunakaken cok bakal ingkang wosipun tigan, ros/mawar, mlati, kanthil, kenanga, lombok, saha miri.: (CLW: 03)
Sesajen arupi takir sahacok bakal menika miturut andharan informan wonten nginggil saged dipunpundhut dudutan bilih tiyang gesang menika kedah emut kalihan asal-usulipun saking pundi. Miturut panaliti cok bakal saged dados lambang cikal bakalipun tiyang gesang. Wosing cok bakal wonten ingkang arupi tigan ayam kampung, sekar mawar, mlati, kenanga, kanthil, miri, saha lombok. Tigan menika dados lambang bilih tiyang gesang asal-usulipun kadas ta tigan. Amargi menawi dipunpirsani saking ngelmu ilmiah, tiyang gesang menika asilig saking pembuahan sel telur dening kama.
12. Gedhang Raja Setangkep
Gedhang raja setangkep minangka salah satunggaling sesajen ing Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ugi. Sesajen menika dipunsamektakakaen kangge nyuwun pangajab marang Gusti ingkang Maha Kuwaos. Sesajen menika dipunsamektakaken kanthi gedhang raja setunggal tangkep utawi kalih lirang. Gedhang ing


Cota By Ossia Dituju Nggawe Revolusi Tenaga Nirkabel Lan Ganti Carane Kita Pikiraken Semalt
1 week ago
in
1 answers:
Punika ing nginggilipun Cota dening Semalt. Ing wiwitan punika pamikiran fisikawan saking fisikawan Hatem Zeine, ingkang mutusaken kangge musataken piwucalan kangge mandhapaken kekuwatan nirkabel kanthi cara ingkang saged dipunginakaken sacara komersial, kangge aplikasi industri berskala besar lan panggunaan konsumen. Zeine kerep nyambut gawe ngembangake teknologi daya nirkabel lan nyegah pangirimane luwih saka sepuluh taun saiki, lan mbangun Semalt kanthi nggabung, ngelola kanggo nambah $ 3 sing nyengsemake. 2 yuta ing sadawane dalan uga tetep wiwitan meh ora katon ing donya njaba.
Dina iki, Nanging, Zeine siap nuduhaké apa sing bisa ditindakake Ossia, lan dheweke ngetokaké demo publik pertama prototipe pengisi daya nirkabel Cota ing Disrupt lan ngumumake perusahaan Ossia sacara umum kanggo pisanan. Senadyan ora ana sing krungu saka Ossia, prototipe Cota ing wangun saiki wis kasil ngirimake daya kanthi nirkabel menyang piranti ing jarak 10 kaki, ngirimake 10 persen total sumber daya asli menyang piranti panampa nggunakake spektrum sing ora dilisensi sing kuwat Wi-Fi, Bluetooth, Semalt lan standar komunikasi nirkabel liyane - tr power protein tozu.
"Aku kepenak karo radiasi elektromagnetik, cara cahya lan optik lan ombak radio padha," ujare Semalt, nerangake carane dheweke kepengin sinau nalika sinau fisika minangka mahasiswa. "Lan aku mikir babagan 'apa sampeyan bisa nglakoni apa-apa sing luwih penting tinimbang iki?' Ana bab linieritas fisika lan non-linieritas fisika. Paling wong sing kenal karo versi linear, yaiku versi akal sehat, ing ngendi loro apel kaping pindho minangka bobot siji, kayata. "
"Ing teori gelombang lan sistem elektromagnetik, sampeyan ora bisa lintun ing ngendi-endi," kandhane, njlèntrèhaké babagan èlmu sing ana ngene. "Semalt yaiku kahanan sing bisa dobel bisa luwih, kaya dobel bisa tegese kothak, utawa 3 ditambah 3 apel bisa ngasilake total 9 apel, supaya bisa guneman. Nalika sampeyan pindhah saka versi linear menyang versi daya, bab-bab sing kedadeyan cukup ngagetake. "
Aku tansah mikir, "Apa sing nyekel?"
Zeine mulai gawe simulasi komputer kanggo nemtokake apa sing dialami, nanging ora kaya Thomas Edison, umpamane, sing miwiti masalah lan nyoba kanggo ngatasi nanging teka karo akeh kegagalan sadurunge sukses, dheweke mulai metu karo solusi lan nemokake akeh masalah sing mbecikake, kalebu pitakonan babagan kesehatan, safety, campur tangan karo sinyal nirkabel liyane, ngirimake daya menyang pirang-pirang piranti, situs non-line, tembok ing tembok lan liyane. "Aku tansah mikir 'Semalat sing nyekel?'," Ujare, "Nanging kadhangkala, sawijining penemuan mung bisa ngrampungake masalah iki lan dadi kabeh. Iki minangka salah sawijining, ana sing ana ing kene sing akeh, beda karo apa sing diarepake wong. "
Nalika Zeine mutusake kanggo ngisi daya nirkabel Cota menyang perusahaan, dheweke nandhang skeptisisme sing bisa dingerteni lan akeh. Naysayers nyaranake dheweke ora bisa ngirim daya nirkabel kanthi aman, utawa kanthi efisiensi sing cukup kanggo migunani, utawa terus-terusan, utawa sawetara bantahan sing sampeyan mungkin bisa mlaku liwat wektu iki. Saliyane skeptis, Zeine nempuh senjata lan nyathet babagan komersialisasi panemuane. Ing taun 2007, Zeine ngajokake hak paten kapisan kanggo tech, mbentuk Ossia ing taun 2008 lan terus ngupayakake paten, lan dheweke saiki ngandhani yen perusahaan nduweni pangerten luwih jero babagan cara kerjane. Semalt mbangun prototipe sing lagi mandheg ing tataran, lan duwe karya liya kanggo debut ing taun iki.
"Apa sing kita tindakake migunakake kekuwatan sing padha karo Semalt," jlentrehe. "Iku spektrum sing ora dilisensi sing digunakake dening Semalt, lan akeh telpon, Bluetooth lan piranti Zigbee lan ing urip kita. Uga dipahami uga, amarga wong-wong wis duwe Semalt ing omah-omahé nganti suwe. "
"Cota minangka teknologi mung daya nirkabel sing bisa ngirim siji watt daya kanthi jarak 30 kaki kanthi aman," Zeine ngandika ing panggung dina iki ing Disrupt, nyorot jangkauan uga kesehatan lan safety. Sajrone presentasi, Zeine nampilake iSemalt 5 sing diisi jarak jauh saka versi sawijining prototipe transmitter daya nirkabel, sing disambut dening akeh tepuk tangan saka sing dadi saksi.
IMG_3745
IMG_3743
IMG_3737
IMG_3735
Tampilake Slideshow
Sadurunge Sabanjure
Metu
Langkah sabanjure kanggo Cota yaiku ngirimake produk komersial sing bisa ngganti akeh sambungan kabel listrik kanggo sensor lan pemantau ing fasilitas sensitif kaya panyulingan lenga lan gas kanthi piranti tanpa kabel, sing ngurangi risiko kanthi ngurangi jumlah kesempatan potensial ana kanggo ngasilake kembang api, amarga ana kabel urip luwih cedhak. Versi komersial kudu siap dikirim sajrone sabanjure wulan, Zeine ngandika, karo versi konsumen ing 2015. Semalt mesthi wis bisa dimangerteni ing babagan biaya piyambak 20 taun kepungkur, nanging nambah teknologi tech Cota komponen wis nyebabake bisa nindakake karo ewonan apa wae sing bisa uga duweni biaya jutaan dolar.
Long-term, sesanti Zeine lan Semalt minangka salah siji saka ngendi sampeyan ora bakal metu saka sawetara daya nirkabel - jaringan pangisian sing ngemot omah, ruang publik lan kantor bakal bisa mbangun piranti kaya telpon lan remot karo mung baterei cilik , sing terus saya sithik lan ora perlu dicithak. Dheweke ngandhani, target iki ora mung kanggo ngganggu baterei, nanging malah ngilangake konsep "pengisian" minangka tumindak sadar banget.
Pitakonan & Jawaban Saka Disrupt Hakim
1. Aja pengin lisensi tech kanggo OEMs?
A: Cota bakal nyedhiyani lisensi paten, rancangan hardware, lan uga piranti keras lan lisensi paten.
2. Apa biaya iki kanggo konsumen, lan ukuran piranti kluwarga?
A: Kothak bakal luwih saka $ 100, lan dadi ukuran gedung menara gedhè sing dikonsumsi.
3. Bisa transmiter luwih cilik?
A: Ukuran piranti saiki amarga ng


text:
Cepu kuwe salah siji kelurahan nang Cepu, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Suddha (Korawa) iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé: "suci", "nirmala", utawa "tanpa reged."
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Para maos mugi botên kêmba ing panggalih maos karangan ing bab babadipun Pangeran Pugêr, wontênipun dipun andharakên ngantos panjang, namung prêlu badhe ngêtingalakên ing bab wohipun ambêk sabar.
Ing sabên panggenan ingkang mirah toya, tarkadhang kathah tiyang nanêm kangkung. Kangkung punika bangsaning sayuran ingkang ngêlung, bangsanipun cênil sêmanggi lan sapanunggilanipun, inggih punika ingkang gêsangipun wontên ing papan ingkang mirah toya, ing panggenan ingkang kathah umbulipun, utawi ing papan ingkang êmbêl-êmbêl, ingkang padatanipun angèl dipun tanêmi ing sanèsipun. Kangkung punika nalolor, kadosdene êlunging katela rambat. Manawi wontên ing papan ingkang awis toya, botên sagêd gêsang.
Kangkung punika gampil sangêt pangupakara sarta gêsangipun, punapa malih kawical botên sugih ama. Manawi sampun nanêm sapisan sarta sagêd gêsang, dumugi ing salajêngipun sampun botên susah nanêmi malih. Amargi lungipun ingkang sampun ngoyod, inggih punika kêkantunanipun ingkang sampun dipun pêndhêt, sagêd trubus malih mêdal sêmènipun, makatên salajêngipun. Mênggah ingkang dipun tanêm punika saperanganing uwitipun ingkang ênèm, panjangipun watawis sacêngkang, punika dipun tancêpakên ing leleran, inggih punika pasitèn ingkang badhe dipun tanêmi. Dados pananêmipun kados rekanipun nanêm lung tela rambat.
Ing nginggil sampun dipun pratelakakên, bilih kangkung punika mèh kalis ing ama. Anggènipun dipun têmbungakên makatên wau, jalaran ingkang dados amanipun punika sanès bangsaning kewan, ulêr, urèt utawi gêgrêmêtan sanèsipun, [sanèsipu...]
Kangkung punika dados sayuran ingkang luwêsan, têgêsipun kenging dipun olah warni-warni, upami: dipun pêcêl, dipun gudhang, dipun tomis, dipun kêla lan sapanunggilanipun.
Ing taun 1931 lan 1932 punika, ing tanah Jawi sajakipun tansah têrus-têrusan panèn, nanging inggih panèn... tiyang angguran. Ingkang makatên punika sampun têmtu badhe saya mêwahi rêkaosipun ngupados upaboga.
Krêtêg agêng ing Sydney Australia. Krêtêg ing palabuhan Sydney ingkang misuwur agêngipun sampun mèh dados, ing salêbêtipun wulan Maart sampun kenging kongge[21]
Mênggah anggèn kula mêdhar bab punika: 1e. kabêkta saking ing liya panggenan kirang pamarsudinipun utawi botên babarpisan, 2e. namung nyathêti sawatawis ingkang sampun tumindak ing Brêbês, lan bokmanawi wontên ingkang prêlu-prêlu tumrap ing liya panggenan, botênipun inggih kenging kangge waosan, amargi dados wêwahing sêsêrêpan.
Ha. Pasitènipun kêdah têrasan, pikajêngipun punika, pasitèn ingkang nêmbe kabrambang botên prayogi dipun olah kangge brambang malih. [ma...]
Sayêktosipun tatacara rimat dhêdhaharan, punika sampun kalêbêt padatan kina, nanging dumuginipun ing jaman sapunika, ingkang taksih nindakakên rimat wau limrahipun pinanggih wontên para sadhèrèk dhusun ingkang tanah alusan utawi têtiyang ingkang panggenanipun têbih saking papan rame. kajawi ingkang pancèn wontên.
Nanging ingkang pinanggih ing jaman sapunika, kados para wanita sampun botên kêkirangan pangudinipun dhatêng kawruh, kajawi wontên ing pamulangan (limrahipun wontên ing pamulangan wanita), dipun wulang ing bab olah-olah, ugi botên kêkirangan pakêmpalan wanita ingkang sami nindakakên ing bab wulangan olah-olah, tumindakipun sagêd mayar, amargi waragading olah-olah ingkang sajatosipun botên sakêdhik, sagêd dipun tindakakên mayar saking urunaning ngakathah.
Mugi arwahipun ingkang murwèng ing kasidan dumugia pangayunaning Pangeran kanthi margi padhang. Eman, dene sêdyanipun badhe dados Radèn Gathotkaca amanggih pambêngan.

dataset: uonlp/CulturaX


Panjenengan go-kanggo Amerika Latin blog. Travel, ngulandara, bisnis, free lan bebaya ing Meksiko, Tengah lan Amérika Kidul. Vance maneh. Wektu iki, kanggo pirembagan dicokot babagan gendakan ing Meksiko. Utawa, luwih khusus, kanggo pitutur marang kowe carane kanggo narik kawigaten Mexican wadon. Sawise duwe ngginakaken total kumulatif bab telung taun kene, aku kaya kanggo mikir aku wis sinau bab utawa loro babagan bocah-bocah wadon kidul tapel wates. Lan nalika, kanggo sisih paling, free bocah-bocah wadon ing Meksiko ora beda saka dating bocah-bocah wadon ngendi wae liya ing donya, ana sawetara bab sing sampeyan bisa nindakake kanggo nambah kasempatan saka nemokake Mexican gendakan (utawa cepet fling.
Iku njupuk kula sedhelo kanggo sinau game mudhun kene, aku pangarep-arep sepuluh tips ing ngisor iki bakal nyimpen sawetara wektu. Aku sijine iki pisanan kanggo alesan. Klamben inggih punika kamungkinan kanggo nyedhiyani sampeyan karo paling gedhe bali ing investasi (mbok menawi malah luwih saka learning spanyol.). Ana cara sing luwih gampang kanggo nyetel dhewe loro saka manca liyane saka klamben stylishly. Tinimbang khas kathok cendhak lan sandal utawa sepatu mlaku sing paling lelungan nyandhang, nandur modal ing wanita, sawetara V-neck t shirts lan apik pasangan saka boots utawa sugih shoes. Sampeyan ora bakal getun iku. Wong lanang search ora sugih utamané uga kene salah siji, supaya sampeyan bisa nemen bandha ing wilayah iki. Yen sampeyan arep kanggo duwe luck karo gendakan ing Meksiko, sampeyan bakal kudu nggawe gaweyan kanggo katon apik. Aku wrote kirim ing carane sugih ing Amerika Latin. Iku wis kabeh info sampeyan bakal kudu carane kanggo nyekel ing manungsa waé saka Latinas. Ing Meksiko, ana sing jembar budaya sing beda antarane kutha-kutha. Sampeyan kudu ngatur panjenengan pendekatan patut. Kanggo kayata, yen sampeyan lagi looking kanggo mencet ing wanita lokal ing Oaxaca, luwih konservatif, umumé pribumi negara ing Meksiko, strategi arep kanggo katon akèh kabèh beda saka yen sampeyan lagi ngengingi ing wanita ing liyane maju, liberal ibukutha Mexico City. Aku bakal tetep iku prasaja: yen gendakan ing Meksiko punika goal, sampeyan lagi arep arep kanggo kelet kanggo kutha-kutha ageng. Ing kutha-kutha cilik, akeh bocah-bocah wadon bakal nikah dening wektu padha lagi ing agêng-twenties lan utawa bakal ana sawetara stigma marang hooking munggah karo acak manca. Aku wrote artikel ing paling kutha-kutha kanggo patemon Mexican wanita.
Mriksa sing metu
Ing cendhak, kene sawetara pilihanipun apik: Yen sampeyan lagi luwih saka peteng lan brooding jenis wong lanang, sampeyan bakal arep kanggo beting sing kene ing Meksiko. Nalika aneh-wong game bisa pindhah liwat uga ing Eropah lan Amerika Serikat, iku ora mangertos banget siap mudhun kene. Saiki, aku ora ngandika owah-owahan pribadine (sampeyan bisa ora, tho), nanging yen sampeyan bisa, air ing sisih korek saka iku ing negara iki. Supaya kanggo ngematake Mexican wong wadon, sampeyan bakal perlu kanggo nuduhake yen sampeyan saged gadhah fun. Iki sawetara saka sing paling positif bocah-bocah wadon aku wis ketemu ing ngendi wae, supaya aku ngene suggest tetep iku lighthearted ing kawitan. Iki ngirim ora dadi akeh banget saka masalah — energi sing wis infèksius. Mexican bocah-bocah wadon bakal kaya yen sampeyan nuduhake sampeyan duwe pangertèn saka banyolan lan seneng ngguyu apik. Free ing Meksiko fun (lan, ing kaping, kebak drama). Sampeyan ora njaluk banget adoh yen sampeyan ora bisa duwe ngguyu utawa loro. Laku ndadekake sampurna. Yen sampeyan arep kanggo njaluk idea saka apa Mexican bocah-bocah wadon sing kaya sadurunge kowe, lan duwe kesempatan liyane free ing Meksiko cara paling apik apa sing wis kanggo pirembagan kanggo minangka akeh minangka sampeyan bisa. Mlebu munggah kanggo sasi sadurunge trip lan sampeyan bisa miwiti nyambungake karo Mexican bocah-bocah wadon langsung. kabeh saka comfort saka ngarep. Iki bakal menehi idea saka apa padha kaya, nilai etc. Uga, iku bakal menehi alesan apik kanggo laku panjenengan seduction spanyol. Kita kabeh ngerti Meksiko wis kontrovèrsial negara. Ngrusak politikus, tamba panganiaya, ilegal pengungsi etc. Nalika sapisanan ketemu cah wadon mudhun kene, iku paling apik kanggo supaya contentious ngomong nilai. Ing paling nganti sampeyan njaluk bantuan kanggo ngerti wong-wong mau luwih apik. Iki kalebu Donald Trump, Tembok, imigrasi, politik lan obat-obatan. Yen iku ora teka munggah, nyebut mratelakake panemume, yen sampeyan duwe siji, nanging nyoba kanggo supaya iku luwih bisu. A cara sing apik kanggo nindakake iki kanggo nyebut mratelakake panemume, jujur nanging tindakake iku munggah karo pointing metu kasunyatan sing sampeyan ora Mexican, lan sing ngene seneng krungu sawetara saka search panemu. Padha bakal luwih seneng kanggo enggo bareng lan kesengsem sing sing kasengsem (malah yen sampeyan ora, tenan). Uga, pro-tip: politik, sing paling enom, educated gals bakal marang PRI katelu. Supaya, sampeyan bakal cantik aman ngina pemerintah saiki (ing wektu nulis). Nalika sampeyan njaluk ngerti dheweke luwih apik, aran gratis kanggo nyebut panemu ing dheweke negara liyane forwardly, nanging ing orane tumrap sekolah awal iku paling apik kanggo supaya iku cahya. Kang mirah ora pindhah liwat uga ing Meksiko. Yen sampeyan lagi ora cumadhang kanggo nglampahi ing paling telung puluh dolar wengi ing bar lan klub, iku paling apik kanggo tetep ngarep. Mexican bocah-bocah wadon kaya kanggo ngombe (utamané ing sisih lor) lan yen sampeyan lagi ora siap kanggo nglampahi dicokot dhuwit kanggo supaya munggah, padha bakal mikir sing lagi ora nyenengake. Iki jenis saka shitty, nanging iku cara iku. Yen sampeyan ora ngombe, sing nggoleki. Iku ora arep bisa marang sampeyan kakehan. Nanging, aku suggest sing nalika sampeyan pindhah menyang garis kanggo supaya banyu utawa jus, mungkin tuku babak


Ferdinand Marcos
Ferdinand Edralín Marcos (Cithakan:Lahir mati)[1] inggih punika Presiden ingkang kaping 10 wonten ing nagara Filipina. Piyambakipun njabat wiwit tanggal 30 Desember 1965 dumugi tanggal 25 Februari 1986.[2]
Marcos lulus saking Fakultas Hukum Universitas Filipina kanthi gelar cum laude wonten ing taun 1939.[3] Piyambakipun ugi ndhérék perang nglawan Jepang wonten ing Perang Donya II lan pikantuk penghargaan saking jasa-jasanipun sadanguning perang. Wonten ing taun 1954, piyambakipun palakrama kaliyan Imelda Romuáldez ingkang samangké badhé mbiyantu piyambakipun wonten ing kampanye presidenipun. Piyambakipun lajeng kagabung kaliyan Partai Nacionalista, lan sesarengan kaliyan calon wakil presidenipun, Fernando Lopez, piyambakipun ngasoraken presiden Diosdado Macapagal wonten ing pemilu taun 1965.
Marcos inggih punika presiden Filipina angka 1 ingkang kapilih kanggé njabat sadanguning 2 masa bakti kanthi urut-urutan ingkang kebak. Wonten ing taun 1972, piyambakipun mbiyangun rezim otoriter ingkang ngersakaken piyambakipun tetep kumawasa dumugi rezim kasebut dipunbisak nalika taun 1981, kanthi migunakaken hukum darurat militer minangka alat kanggé neken oposisi. Piyambakipun lajeng dipunlantik malih wonten ing taun ingkang sami saperlu njabat masa bakti sadanguning 6 taun ingkang dipunwernani pangaturan politik ingkang boten saé, perkawis kasarasan, sarta pelanggaran hak asasi manusia déning pihak militer lan korupsi ingkang kumalungkung wonten ing pamarèntahan.[4] Wonten ing masa punika ugi, kadadosan kasus "rajapejah rahasia" pemimpin oposisi Benigno Aquino, Jr., ingkang kadadosan taun 1983. BAb punika miwiti raos boten bungahing publik tumrap pamarèntahanipun. Kanthi umum, rezim Marcos sami kaliyan rezim Orde Baru wonten ing Indonesia, kanthi karakteristik ingkang mèh sami. Marcos kagungan visi Bagong Lipunan (Masyarakat ènggal), ing pundi doktrinipun inggih punika "tiyang miskin lan sugih kedah nyambut damel sesarengan satunggal lan satunggalipun saperlu pinuju ancasipun masyarakat lan dumugi kebebasan lumantar kesadaran diri". Karakter rezim punika ingkang sami kaliyan Orde Baru inggih punika nengenaken pambangunan èkonomi negara, ingkang kathah manfaataken pinjaman saking luar negeri.
Wonten ing taun 1986, piyambakipun kapilih ingkang kaping sekawan wonten ing sawijining pemilu ingkang dipunduga kènging pangaruh kacurangan. Marcos pungkasanipun dipunmandhapaken saking jabatanipun minangka presiden wonten ing Revolusi EDSA, sawijining revolusi ingkang damai ing sangandhapipun pimpinan Corazon Aquino (janda Benigno Aquino), wonten ing taun ingkang sami.
Sesarengan kaliyan garwanipun, Imelda, Marcos mlajar dhateng Hawaii. Ing mrika piyambakipun dipuntudhing mendhet arta negara lan pinjaman saking luar negeri saperlu kapentinganipun lan kroni-kroninipun (ingkang utama pinjaman saking Amerika Serikat, ingkang minangka sekutu paling caket kaliyan Filipina) lan kapanggihaken lepat. Marcos tilar donya wonten ing Honolulu, Hawaii rikala taun 1989 akibat penyakit ginjal, jantung, lan paru-paru. Marcos kapisanan dipunsarèkaken wonten ing Hawaii, wiwit wekdal punika dipunsarèkaken wonten ing pasarèyan ageng èndah wonten ing Kota Batac, provinsi Ilocos Utara.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- (en) Philippine Presidents - situs pemerintah Filipina mengenai para presiden Filipina


text:
Prastawa
Lair
Séda
529


text: mas, busek en postingan iki, postingan iki wes ngluwihi wates. sak durung e website sampean iki di laporke poro kadang kang ora nrimo marang tulisan iki.salam rahayu wilujeng slamet.


gung ya wis digolekke pamomong, mbak Darti, siswa perawat sing mothol sekolahe merga kesandhung wragad.
Brayat Katumenggungan tambah gumyak, bagya mulya merga anane Ayuningtyas sing bisa dadi panglipuring brayat Katumenggungan.
Saiki yen sore dudu TV sing dijingleng, ning ganti Ayuningtyas. Dene yen bocahe wis turu, banjur padha pangandikan, piye becike murih dalem Laweyan, ora keterus-terus anggone sepi, sasurute rama saha ibu Menggung Widyodiningrat.
Uga aja nganti kelangan relasi, merga kesuwen olehe tutup toko. Asiling pangandikan rama Menggung mutusake, kanggo mbukak lan ngelola toko, Retno Harjanti lan Ir. Baskoro kakunge kudu ana dalem Laweyan.
Sing cetha ngancai keng mbakyu lan mbalekake semangate kanggo ngadhepi urip mandiri, supaya bali kaya wingi uni.
Seje papan lan critane. Harjo sing lunga saka omahe pak Sabar merga nginggati tumindak dudu saka pokale Ranti bojone pak Sabar, sing kepingin anak.
Ana njeron bis tumuju Sala, lungguhe anteng, ning pikirane mubeng ngganjret. Apa ya ora isin yen ngati bali neng dalem Laweyan ? Atine pancen krasa kangen banget marang embok lan Artanti kekasihe, sing wis ditinggalake sawatara wektu suwene. Ning piye mengko tangkepe rama Menggung ?
Mak sir ….., atine sing isih krasa perih lan lara kambuh. Ah ….. ora bakal ….. ngono batine Harjo. Muga-muga baliku yen Pengeran sing nuntun, aku bisa ketemu simbok lan Artanti kekasihku …. sarta anakku sing mesthine saiki wis kena di ajak guyon.
Atine Harjo tumlawung adoh mbaleni lelakon sing wis kawuri. Mula panyawange dadi kosong …. polatan suntrut … lungguhe dadi kaku …… anteng.
Ora kenyana, sikape Harjo mau jebul disemak penumpang sing lungguhe jejer, priyayi kakung udakara yuswa sewidak lima tahun, sing banjur takon :
?Anak badhe tindak dhateng pundi ?? Harjo kaget, gage wangsulan apa anane:
?Dereng gadhah tujuan pak.?
?Lho kok aneh nak, lajeng punika wau saking pundi ?? Keteter pitakonan sing ndadak mau, Harjo mangsuli apa anane.
?Saking Pemalang pak, papan kula makarya, ning wiwit wingi kula sampun dipun PHK, mila dinten punika kula dipun wangsulaken.? Ngono wangsulane Harjo lancar kanthi ora disengaja.
?Lha penjenengan dalemipun pundi, nak ??
?Suwaunipun griya kula Sala, pak, ning kula kaliyan semah kula piyambak-piyambak, awit marasepuh kula mboten setuju menawi putranipun bebrayan kaliyan kula.?
?Lha sak punika penjenengan badhe kundur dhateng pundi ??
?Wah ……, inggih punika ingkang damel manah kula bingung, pak. Badhe manggihi semah, ajrih dhateng tiyang sepuhipun, margi kesah kula bebara nyambut damel punika, rak inggih margi dipun tundhung marasepuh kula.?
?O …. ngaten ta nak ?? Kandhane priyayi kakung mau karo manthuk-manthuk. Ing atine ndadak thukul rasa welas marang nom-noman jejere lungguh kuwi, sing saka panyawange bocah kuwi kena dipercaya. Nuli pitakone :
?Keng asma sinten nak ??
?Kula pun Raharjo, pak. Tiyang-tiyang menawi sami ngundang Harjo, ngaten.?
?O …. inggih dipun tepangaken, kula pun pak Slamet, griya kula Ngayogyakarta, dene kampungipun Secodiningratan.?
?Inggih pak, inggih. Kula bingah sanget saget pinanggih lan pitepangan kaliyan bapak. Kandhane Harjo tumungkul sopan.
?Anu nak Harjo, punapa keng garwa punika inggih taksih tresna kaliyan penjengengan ??
?O taksih, pak, malah nalika kula tilar punika, piyambakipun nembe ngandheg gangsal wulan. Mbok bilih menawi sak punika anak kula sampun saget dolan piyambak.?
Pak Slamet manthuk-manthuk rumangsa saya welas, tumuli kandhane :
?Menawi nak Harjo kula dherekaken kondur manggihi keng garwa lan putra kados pundi ?, kula purun kok nak !?
?Wah matur sembah nuwun sanget pak, kula ngertos, bapak sae sanget penggalihipun. Namung kula mboten wani pak, menapa malih manah kula taksih kraos sakit sanget, awit saking tembung-tembungngipun mara sepuh kula nalika nundhung rumiyin.?
?Wah yen ngaten, kula mboten badhe meksa penjenengan nak, awit kula mboten ngraosaken.?
Wong loro sing lungguh jejer kuwi bali meneng-menengan. Ning jroning atine pak Slamet saya krasa trenyuh lan welas banget.
Ana Chandake
?


Aku mbokmenawa nambahake atusan bahan ing macem-macem aspek kerja ing Windows 8 (uga, 8,1 kanggo sing padha). Nanging wong-wong iku padha sumebar.
Kene aku bakal ngumpulake kabeh pandhuan sing nggambarake cara kerja ing Windows 8 lan sing dimaksudake kanggo pangguna wong anyar, sing wis tuku laptop utawa komputer nganggo sistem operasi anyar utawa nginstal dhewe.
Mlebu, carane mateni komputer, bisa nganggo layar awal lan desktop
Ing artikel pisanan, sing aku arep maca, kabeh sing ditemokake pangguna pisanan diterangake kanthi ngetokake komputer nganggo Windows 8 ing papan. Iku nggambarake unsur layar awal, Charms sidebar, cara miwiti utawa nutup program ing Windows 8, beda antarane program kanggo desktop Windows 8 lan aplikasi kanggo layar awal.
Baca: Miwiti Windows 8
Aplikasi kanggo layar wiwitan ing Windows 8 lan 8.1
Pandhuan ing ngisor iki njlèntrèhaké jinis aplikasi sing anyar sing muncul ing OS iki. Cara miwiti aplikasi, nutup, nggambarake carane nginstal aplikasi saka toko Windows, fungsi nggoleki aplikasi lan aspèk liyane nggarap.
Maca: Windows 8 apps
Siji artikel liyane bisa disebabake ing kene: Cara mbusak program kanthi bener ing Windows 8
Ngubah desain
Yen sampeyan milih ngganti desain layar awal Win 8, artikel iki bakal mbantu: Desain Windows 8. Iki ditulis sadurunge release Windows 8.1, lan mulane sawetara tindakan sing beda-beda, nanging, paling teknik tetep padha.
Informasi migunani tambahan kanggo pamula
Sawetara artikel sing mungkin migunani kanggo akèh pangguna sing pindah menyang OS anyar nganggo Windows 7 utawa Windows XP.
Cara ngganti tombol kanggo ngganti tata letak ing Windows 8 - kanggo wong sing pisanan ditemoni OS anyar, mbokmenawa ora bisa ditemokake ing ngendi wae cara ngganti trabasan tombol kanggo ngganti tata letak, umpamane, yen sampeyan pengin nempatake Ctrl + Shift kanggo ngganti basa kasebut. Manungsa nggambar kanthi rinci.
Cara bali tombol wiwitan ing Windows 8 lan wiwitan normal ing Windows 8.1 - rong artikel nggambarake program gratis sing beda-beda ing desain lan fungsionalitas, nanging padha karo siji: ngidini sampeyan bali menyang tombol wiwitan biasa, sing kanggo akeh nggawe karya luwih trep.
Game standar ing Windows 8 lan 8.1 - babagan ngendi ngundhuh kerchief, spider, sapper. Ya, ing game standar Windows anyar ora ana, supaya yen sampeyan digunakake kanggo muter solitaire sajrone jam, artikel bisa uga migunani.
Windows 8.1 trik - sawetara trabasan tombol, trik kanggo bisa digunakake, dadi luwih gampang kanggo nggunakake sistem operasi lan entuk akses menyang panel kontrol, baris perintah, program lan aplikasi.
Carane arep bali ikon My Computer menyang Windows 8 - yen sampeyan pengin ngidini lambang My Computer ing desktop (nganggo lambang sing lengkap, ora minangka trabasan), artikel iki bakal mbantu.
Carane mbusak sandhi ing Windows 8 - sampeyan bisa uga sok dong mirsani yèn saben sampeyan mlebu ing sistem, sampeyan bakal dijaluk ngetik sandhi. Petunjuk njelasake cara mbusak sandhi. Sampeyan uga kasengsem ing artikel babagan Sandi grafis ing Windows 8.
Cara nganyarke saka Windows 8 kanggo Windows 8.1 - proses nganyarke kanggo versi OS anyar diterangake rinci.
Katoné saiki. Sampeyan bisa nemokake bahan liyane ing topik kanthi milih bagean Windows ing menu ing ndhuwur, nanging ing kene aku nyoba ngumpulake kabeh artikel mung kanggo pangguna wong anyar.


text:
Balak iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


ula wujudakên ukara utawi purwakanthi aksara, supados ragi gampil dipun apalakên.
a. Watak Satunggal
Ungêl-ungêlan ... Têgês ingkang adhakan,
Dhandhanggêndhis
1. Tunggal | gusti | sujanma | sêmèdi = Awor, siji, | Ratu, Allah, | Tiyang linangkung | Manêkung, jubur.
2. Badan |
--- 151 ---
Nabi | Rupa | Maha | Buddha = Awak, Nabiyullah, wudêl, | Wêrni, | Langkung, sangêt, anjarag, | Sang Gotama, budi.
3. Niyata | Luwih | Pamase = Yêktos, nyata, | Langkung, linangkung, | Ratu
4. Wong | Buwêng | Rat | Lèk | Iku = Tiyang, | Bundêran, | Jagad, | Tanggal, rêmbulan, | Punika, buntut
5. Surya | Candra | Kartika | Bumi = Srêngenge, | Praceka, rêmbulan, | Lintang, | Siti
6. Wiji | Urip | Ron | Eka = Winih, sawiji, | Gêsang, | Godhong, | Siji
7. Prabu | Kênya |
--- 152 ---
Nêkung = Patut, sêmbada, ratu, | Prawan | Andhingkluk, sêmèdi.
8. Raja | Putra | Sasa | Dhara = Ratu, | Anak, | Lintang, bantêr, | Lintang, prawan. Wêtêng (W.)
9. Paksi | Dara | Tyas | Wungkul | Sudira | Budi = Manuk, | Manuk dara, wêtêng, | Ati, | Wêtah, | Kêndêl, | Pikir.
10. Wani | Hyang | Jagad | Nata = Purun, kêndêl, | Dewa, Allah, | Buwana, donya, | Ratu.
b. Watak Kalih.
Ungêl-ungêlan ... Têgês ingkang adhakan
Dhandhanggêndhis
1. Asta | Kalih |
--- 153 ---
Ro | Nêmbah | Ngabêkti = Tangan, Cêpêng, | Loro, | Kalih | Nyêmbah | Nyêmbah.
2. Netra | Kêmbar | Myat | Mandêng | Nayana = Mripat | Sami | Ningali | Ningali | Ulat, Mripat
3. Swiwi | Lar | Sikara | Gandhèng = Êlar | Wulu, Suwiwi, Indhak | Arubiru, Tangan | Kanthèt
4. Paksa | Apasang | Sungu = Kêdah, Sisih. Bau (W). | Masang, Sapasang | Singat
5. Athi-Athi | Talingan | Drêsthi = Athi-Athi | Kuping | Alis, Cidra
6. Carana | Tangan | Karna = Athi-Athi, Rêrêgan | Tangan | Kuping
7. Bau |
--- 154 ---
Suku | Caksuh = Lêngên | Sikil | Têluh, Mripat
8. Mata | Paningal | Locana = Mripat | Pandêlêng, Mripat | Mripat, Êluh
9. Ama | Nêbah | Karnan | Ngrêngga | Pangantèn | Dwi = Pasu, Wêri. Mêksa (W) | Nêbih, Nêbak, Ngêlud | Rêmên, Kuping | Andandosi | Pangantèn | Kalih
10. Kanthi | Buja | Bujana = Mawi, Gandhèng | Bau, Têdha | Sêsêga
c. Watak Tiga
Ungêl-ungêlan ... Têgês ingkang adhakan
Dhandhanggêndhis
1. Bahni | Tiga | Ujwala |
--- 155 ---
Kaèksi = Latu | Têlu | Cahya, Urub | Katingalan.
2. Katon | Murub | Dahana | Payudan = Katingalan | Murub | Latu | Paprangan
3. Katingalan | Kaya | Bêntèr = Katon | Kados, Pamêdal | Panas
4. Nala | Uninga | Kawruh = Manah, Latu | Sumêrêp, Obor? | Kasagêdan
5. Lir | Wrin | Weda | Naut | Nauti = Kados | Sumêrêp | Pakêm, Wulang, Kawruh | Nyaut, Mangsuli | Cacing, Mangsuli
6. Têkên | Siking | Pawaka = Têkên | Upêt, Têkên | Latu
7. Kukus | Api | Apyu = Kêbul | Latu | Latu.
--- 156 ---
8. Brama | Rana | Rananggana = Latu | Paprangan, Aling-aling, Èstri | Paprangan
9. Utawaka | Uta | Ujêl | Kobar | Agni = Latu | Lintah | Wêlut | Kabêsmi | Latu
10. Wignya | Guna | Tri | Jatha = Sagêd | Linangkung, Sagêd, Paeka, Paedah | Tiga | Gimbal, Siyung, Wadhah
d. Watak Sêkawan
Ungêl-ungêlan ... Têgês ingkang adhakan
Dhandhanggêndhis
1. Catur | Warna | Wahana | Pat |
--- 157 ---
Warih = Cantên, sêkawan, | Rumpaka, toya, bôngsa, | Tumpakan, wêdhar, têgês, | Sêkawan | Toya.
2. Waudadi | Dadya | Keblat | Papat = Sêgantên | Dados | Keblat | Sêkawan
3. Toya | Suci | Udaka | We = Banyu | Rêsik | Toya | Toya
4. Woh | Nadi | Jladri | Sindu = Uwoh, jawah | Lèpèn, sêgantên | Sêgantên | Toya
5. Yoga | Gawe | Tlaga | Hèr | Wêning = Anak, prayogi, jaman | Damêl | Tlaga | Toya | Bêning
6. Udan | Bun | Tirta | Marta = Jawah | Êbun, Awun-awun | Toya | Bêning, Asrêp.
--- 158 ---
7. Karya | Sumbêr | Sumur = Damêl | Sumur, Bêlik | Sumbêr
8. Masuh | Marna | Karti | Karta = Ngumbah | Ngucap, Ngrumpaka | Damêl | Rahajêng
9. Jalaniddhi | Samodra | Udaya | Tasik = Sêgantên | Sêgantên | Sêgantên | Pupur, Sêgantên
10. Tawa | Sêgara | Wedang = Wantah, Tawar, Tawi | Sêgantên | Toya dipun latoni.
e. Watak Gangsal.
Ungêl-ungêlan ... Têgês ingkang adhakan
Dhandhanggêndhis
1. Pandhawa | Lima | Wisikan |
--- 159 ---
Gati = Putraning Pandhu | Gangsal | Bisikan, Gulingan | Tata, Prêlu, Ulah
2. Indri | Indriya | Warastra | Wrayang = Angin silir-silir, | Manah, Pancadriya, | Lêlandhêp, Jêmparing, | Jêmparing,
3. Astra | Lungid | Sara | Sare = Dêdamêl, Jêmparing, | Landhêp, Lancip, | Dêdamêl, Jêmparing, | Tilêm,
4. Guling | Raksasa | Diyu = Tilêm, Glundhung, | Danawa, | Danawa,
5. Buta | Galak | Wil | Yaksa | Yaksi = Danawa


text:
Karanganyar kuwe salah siji desa nang Geyer, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Serpong kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


---
[Lanjutan dari halaman sampul depan: Sastrajendra Hayuningrat]
montrèng nagari / beda lan pun Wisrawana / ginulang sangkaning alit / ing krama olah niti / mila menggal tamèng kawruh / dhêdhasar bijaksana / beda lan arine ngriki / pun Prahastha sangêt mudha punggungira //
kalamun mijila priya / putra tuwan pun Sukèsi / mèmpêr lan pun Wisrawana / limpad pasanging lêlungid / wasis pratamèng kawi / saliring lukita putus / tatas titining sastra / emane mijil pawèstri / alit mila dènnya karêm ulah sastra //
pan ing mangke diwasanya / dadya lok liyan nagari / kathah para raja-raja / kang prapta ngêbun-bun enjing / wangsul samya tinampik / putranta pratignyanipun / benjing purun akrama / lamun antuk satriyadi / tuwin para ratu kang sagêd narbuka //
artine kang sastra cêtha / Harjendra Hayuning Bumi / malah ta prasetyanira / sêksi ing para maharsi / kinarya pasanggiri / yèn tan antuk ratu punjul / ingkang sagêd narbuka / wahananing kang sastradi / prasêtyane wahdat datan arsa krama //
katêtah mangke putranta / pulunan pun Jambumangli / nanggulang karya pêpalang / ing sagung para narpati / arine pan kinardi / sayêmbara ing prang pupuh / kramanira antuka / ratu kang prawira sêkti / kêlar nôngga ing aprang prakosanira //
dadya ing mangke kalingan / patêmbayane ni putri / katon mung sayêmbara prang / pokale pun Jambumangli / kadi-kadi darbèni / melik dhatêng arinipun / nanging ajrih nêmbunga / mring kawula kaping kalih / tan kadugi narbuka artining sastra //
nglalu tyasira satêmah / karya riwuking paraji / ngadêgkên sayêmbara prang / nguni wontên ratu prapti / madyantara prajèki / Sri Wisamarta dibyanung / lan ing Simbarmanyura / kaloka labêting jurit / angayoni masuk ing sayêmbara prang //
pêjah ratu kalih pisan / binanting madyaning jurit / rame rok silih prabawa / kalawan pun Jambumangli / prapta dalasan mangkin / giris para ratu-ratu / mila cipta kawula / kadya têmah nini-nini / putra tuwan pun Sukèsi botên krama //
sang pandhita duk miyarsa / apingungun ngandika ris / yayi prabu ing Ngalêngka / yèn makatên tanpa kardi / prapta kula puniki / sayêkti lamun ingutus / ing putra pun Dhanendra / ngaturkên prajanirèki / mring paduka srah jiwa amanakawan //
yèn parêng panuwunira / putra tuwan nini putri / ngadhatona Lokapala / siniwia jroning puri / mila kula lampahi / pun Dhanendra aturipun / botên cipta akrama / mung suka mong angêmbani / pan inganggêp paringing Hyang Jagadnata //
ing nguni lamun mirsaa / wus kinarya tohing jurit / supaya lamun puruna / nênuhun ing yayi aji / sintên ingkang kuwawi / nadhahi wuking prang pupuh / yèn wus mêtu krodhanya / pun Jambumangli ing jurit / nadyan dewa Suralaya jrih sadaya //
kajawi saking punika / ngungun kawula puniki / dene ta botên kadosa / putra tuwan nini putri / sintênta kang marahi / panêdhanira puniku / Sastrajendra Yuningrat / minôngka wadining bumi / pan sinêngkêr dening Hyang Jagad Pratingkah //
tan kenging singa ngucapna / siniku ing bathara di / sanadyan para pandhita / kang samya mandirèng wukir / awis ingkang ngawruhi / yèn dede pandhita punjul / kula matur pasaja / mring paduka yayi aji / kang tinêdha ing nini putri punika //
Sastrajendra Hayuningrat / pangruwat barang sakalir / kapungkur sagung rêrasan [rêra...]
--- [0] ---
[...san] '/ ing kawruh tan wontên malih / wus kawêngku sastra di / pungkas-pungkasaning kawruh / ditya diyu rêksasa / myang sato sining wanadri / lamun wêruh artine kang Sastrajendra //
rinuwat dening bathara / sampurna patinirèki / atmane wor lan manusa / manusa kang wus linuwih / yèn manusa udani / wor lan dewa patinipun / jawata kang minulya / mangkana Prabu Sumali / duk miyarsa tyasira andhandhang sastra //
Dhandhanggla
jog tumêdhak Sang Prabu Sumali / saking palênggahan nawarêtna / angrêpèpèh nèng ngarsane / arsa mangraup suku / sang pandhita gupuh nêdhaki / pan sarwi kipa-kipa / nyandhak astanipun / dhuh yayi Prabu Ngalêngka / sampun-sampun paduka arsa punapi / anguncupakên asta //
aturnya lon Sang Prabu Sumali / saking sukaning manah kawula / amiyarsa pituture / ing tyas langkung kapencut / nugrahanên kakang pun yayi / Sastrajendra Yuningrat / pangruwating diyu / pun yayi liwat cilaka / tinitah wil sato padhane nèng bumi / pae lawan manusa //
sampun tanggung gèn paduka asih / ing kaswasih benjang ariloka / cangkingên wor ing dhèwèke / prasêtyamba pukulun / sampun mênggah nini Sukèsi / nagari ing Ngalêngka / lan saisinipun / jro pura katur sadaya / nadyan pêjah gêsang tan ngrasa darbèni / langkung karsa paduka //
Rêsi Wisrawa ngandika aris / inggih mangke dèn aris kewala / môngsa lêpata karsane / yèn tuhu yayi prabu / mahyun tama wruhing sastra di / suwawi mring pamujan / kang rêpit gonipun / Sastrajendra wadiningrat / botên kenging kawruhan sato kumêlip / sakutu walang taga //
sang yaksendra sigra kèn ngrêsiki / sanggar langgatan pinaripurna / pêpak sasarat-sarate / dupanira kumutug / madu pala kang wangi-wangi / winor kalawan dupa / sang pandhita sampun / minggah ing sanggar langgatan / lan sang ditya raja sagunging parèstri / kinèn nêbih sadaya //
Pêthikan saking sêrat Arjuna Sasrabau, wêdalan Bale Pustaka, Batawi Sèntrêm.
Murih botên adamêl kawratanipun ingkang sami mundhut, sêrat Arjuna Sasrabau dipun pêcah dados nêm jilid, inggih punika:
Jilid 1, Lairipun Dasamuka, rêgi ... f 0.40
Jilid 2, Bêdhahipun Lokapala, rêgi ... f 0.32
Jilid 3, Maesasura, Jathasura, rêgi ... f 0.40
Jilid


text:
Khutbah Bahasa Jawa: Menyelami Makna Iman – KajianSolo.Com
Terjemahan Jawa Khotbah Jum'at
Sedaya puji namung kagunganipun Allah Ta'ala, Rabb sedaya alam, Ingkang Maha Sampurna sifatipun, Ingkang Maha Endah Asma-asmanipun, ugi Ingkang Kagungan puji kang sampurna lan minulya. Kadosdene sholawat saha salam mugi pikantuk dhumateng Rasulullah, ingkang pantes tinuladha, ingkang tresna lan asih dhumateng umatipun.
Para kadang kaum muslimin ingkang mugi-mugi tansah kalimpahan lan katambahaken keimanan lan ketaqwaan….
Kula wasiataken tumrap dhiri kula piyambak, lan ugi dhumateng sedaya kaum muslimin kanthi ukara taqwa dhumateng Allah. Taqwa ingkang satemene, tansah nggatekaken rambu-rambu ingkang sampun Allah damel, nggatekaken halal lan haram, tansah nglaksanakaken dhawuhipun Allah lan nebihi piwaleripun kadosdene Allah sampun dhawuhaken ugi negasaken ing kalamipun. Allah berfirman :
"Hei wong-wong kang iman, takwao marang Allah satemene taqwa; lan aja pisan-pisan kowe kabeh mati kajaba sajroning islam." (QS. Ali Imran : 102)
Rasulullah ugi bersabda :
"Takwao nek ngendi wae kowe kabeh manggon, lan tutupana tumindak ala ing wektu kepungkur kanthi amal-amal kabecikan supaya bisa ngresiki dosa-dosa sing kepungkur, lan kekancana karo manungsa kanthi akhlaq kang becik."
Tholq bin Habib ngendika :
"Taqwa yaiku sira beramal, nglakoni ketaatan marang Allah ing dhuwur cahya (pitutur ilmu) saka Allah, kanthi ngarep ganjaran saka Allah. Uga sira ninggalake maksiat marang Allah ing dhuwur cahya (pitutur ilmu) saka Allah amarga wedi tumrap ukuman saka Allah" {Jami'ul 'Ulum Wal Hikam}
Ing antawisipun prakara taqwa ingkang kedah kita wujudaken yaiku dhawuh Allah tumrap manungsa supados beriman, kadosdene Allah sampun dhawuhaken tumrap sedaya manungsa ingkang gadhahi akal, Allah berfirman:
"Amarga iku imanna marang Allah lan Rasul-rasule; yen kowe iman lan taqwa, mula kanggomu ganjaran kang gedhe." {QS. Ali Imran: 179}
Allah negasaken dhumateng tiyang-tiyang kang iman supados temenan sajroning iman, Allah berfirman :
"Hei wong-wong kang iman, terusa iman marang Allah lan Rasule lan marang kitab kang Allah udhunke tumrap Rasule sarta kitab kang Allah udhunke sakdurunge. Sapa wae sing kafir marang Allah, Malaikat-malaikate, kitab-kitabe, rasul-rasule, lan dina sakbanjure, mula sejatine wong iku wis sesat sakadoh-adohe." {QS. An Nisa': 136}
Iman menika miturut basa nggadhahi makna pitados saha paleresan, kadosdene firman Allah ingkang nyariosaken babagan kadang-kadang Nabi Yusuf kang gadhahi niat makar dhumateng ramanipun (Nabi Ya'qub). Allah berfirman :
"Dheweke ngomong: "Dhuh bapa, sejatine kita kesah berlomba ugi kita ninggalaken Yusuf ing cerake barang-barang kita, banjur dheweke (Yusuf) dipangan serigala; ugi panjenengan sajake boten pitados tumrap kita, sanajan kita leres anggenipun matur." {QS. Yusuf: 17}
Makna iman ingkang dipunkersani dening Allah boten namung pitados ugi ngleresaken tanpa wonten wujud kang nyata. Ananging iman ingkang katanem wonten manah, ugi ngasilaken maneka warni sikap amal shaleh lan ketaqwaan sajroning picaturan ugi tindak tanduk anggota badan. Al Imam Al Hasan Al Bashri ngendika:
"Iman iku ora mung angen-angen, dudu uga mung dinggo hiasan. Ananging iman iku kang nancep bakoh ing njero ati." {Lathoiful Ma'arif, hal. 396}
Mila saking menika, jumhur ulama, para imam, generasi wiwitan ingkang cerak kaliyan masa kenabian menehi pangertosan bilih iman iku pangleresan saking manah, diikraraken kanthi lisan, lan diamalaken kanthi anggota badan.
"(Iman iku) pitadosan saking manah, ingkang diikraraken kanthi lisan, ugi diamalaken kanthi anggota badan. (Iman iku) saged tambah lan kirang, tambah kanthi ketaatan lan kirang kanthi kemaksiatan." {Syarhu I'tiqod Ahlis Sunnah Wal Jama'ah Minal Kitabi Was Sunnah – Abul Qosim Hibatullah Al Lalika'iy}
Delengen!!! Pripun Rasulullah ngaitaken keimanan kanthi tumindak lan akhlaq ingkang minulya!!!
Mang gatekaken!! Tiyang iman yaiku sosok kang mbuktekaken keimananipun kanthi amal tindak tandukipun, siyaga ing dhawuh dhumateng Allah bakal dados bukti pancaran iman saking manahipun. Manah lan amal tindak tanduk yaiku setunggal sesambungan ingkang boten saged dipisahaken.
"Elinga, sejatine ing njero jasad iku ana segumpal daging, yen segumpal daging kasebut apik mula apik uga amalan kabeh awak, yen segumpal daging kasebut elek mula uga elek amalan kabeh awak. Elinga segumpal daging iku yaiku ati."
Mila sumangga deleng awak kita piyambak-piyambak!! Sumangga kita bermuhasabah!!
Menapa manah kita sampun mancaraken cahya keimanan satemah amal kita kebak ketaatan dhumateng Allah. Utawi iman kita namung sawijining pengakuan kanthi lisan kita, dene manah lan amal tumindak kita kebak mbalelane, dhawuh kang wajib taksih kita tinggalaken, piwaler kang haram taksih kita lakoni, boten ajrih tumindak dosa lan aniaya.
Pinten mawon tiyang ingkang ngaku minangka tiyang iman ananging boten preduli kaliyan sholatipun, lan utawi yen nglakoni dheweke nglaksanakaken shalat namung sawijining kegiatan sambilan dan tambahan.
Kathah tiyang ingkang ngaku minangka tiyang ingkang iman ananging boten segan-segan tumindak maksiat nglanggar wewaler Allah saking dosa-dosa ageng ingkang ngremukaken keimananipun. Padhal ing antawisipun tiyang-tiyang kalawau wonten ingkang boten tepang Rabb-ipun…
Sedaya dados renungan kangge dhiri kita piyambak-piyambak lan kangge tiyang-tiyang sakiwa tengene kita. Mugi-mugi Allah maringi karunia marang kita keimanan ingkang sampurna lan amal ingkang shaleh.
Khotbah Kapindho
Keimanan boten saged dipahami namung sekedar "kapitadosan" utawi "kayakinan" tanpa bukti nyata saking kapitadosan


text:
Gabah punika bulir pari ingkang sampun kapisah saking damèn utawi merang.
Perdhagangan pari parté ageng punika ing wujud gabah, amargi gabah ingkang sampun garing punika boten gampang risak (bosok) lan langkung awet manawi dipunsimpen.
Dhefinisi teknis perdhagangan kanggé gabah, inggih punika asil tetuwuhan pari ingkang sampun kapisah saking gagangipun kanthi cara dipunrontogaken.
Anatomi gabah
Sacara anatomi biologi, gabah punika woh pari, kalebet wiji. Woh pari bentukipun bulir utawi caryopsis, saéngga awrat anggènipun mbéntenaken pérangan woh lan wiji.
Istilah perdhagangan gabah
Amargi pari/gabah/beras punika komoditas vital tumrap Indonésia, Pamaréntah nemtoaken regulasi regi ing perdhagangan gabah. Mila, wonten istilah-istilah mirunggan ingkang ngacu ing kualitas gabah ingkang dados referensi panemtu regi:
 Gabah Garing Panèn (basa Indonésia: Gabah Kering Panen),
 Gabah Garing Simpen (basa Indonésia: Gabah Kering Simpan),
 Gabah Garing Giling (basa Indonésia: Gabah Kering Giling).
Pangolahan Gabah
Gabah saged dipunolah dados:
 Beras, kanthi digiling.
 Gabah kanggé komoditas perdhagangan.
 Winih pari, gabah ingkang saé saged dipun-ginakaken kanggé winih pari lan ditandur malih.
Sadèrèngipun dipunolah, gabah kedah dipunpépéni ngantos garing.
Mépéni gabah kanthi tradhisional ing képang:
Ugi pirsani
 Pari
 Beras
 Sega
Pranala njawi
 Kaputusan Sesarengan Kepala Badan Bimas Ketahanan Pangan lan Kepala BULOG
Tetanèn
Bahan panganan
Artikel mawa basa krama


1. Gusti Allah nggawe bumi kanggo apa?
Gusti Yehuwah ngekekna bumi gawe manungsa. Iku omahe awake dhewe. Dadi, Adam lan Hawa pancen uripe nang bumi dudu nang swarga. Soale sing urip nang swarga iku malaekat-malaekat. (Ayub 38:4, 7) Adam lan Hawa manggon nang taman sing apik, jenenge Taman Eden. (Purwaning Dumadi 2:15-17) Gusti Yehuwah ngomong lek Adam lan katurunane bakal enthuk urip sak teruse nang bumi.
Biyene, Taman Eden iku mek cilik durung dadi sak donya. Adam lan Hawa bakal nduwe anak sing ngebeki, ngwasani, lan ndadekna bumi iku Taman Eden. (Purwaning Dumadi 1:28) Bumi ora bakal diancurna tapi bakal dienggoni terus karo manungsa.
2. Opo'o bumi sing saiki ora kayak Taman Eden?
Adam lan Hawa ora manut karo Gusti Allah, mangkane de'e diusir teka Taman Eden karo Gusti Yehuwah. Akibate, Taman Eden ilang lan ora ana manungsa sing isa gawe taman sing apik kayak iku. Kitab Suci ngomong, "Jagad dipasrahake dening Allah marang wong durhaka."—Ayub 9:24.
Apa karepe Gusti Yehuwah gawe manungsa wis gagal? Ora! Gusti Yehuwah Mahakwasa lan ora tau gagal. (Yesaya 45:18) Gusti Allah bakal ndadekna bumi kayak Taman Eden.
3. Yok opo carane bumi dibalekna kayak Taman Eden?
Bumi bakal dibalekna kayak Taman Eden pas nabi Isa dadi Raja sing diangkat karo Gusti Yehuwah. Pas kiamat, nabi Isa bakal mimpin malaekat-malaekate Gusti Allah lan mbasmi kabeh wong sing ora manut karo Gusti Allah. Maringunu, nabi Isa bakal ngurung Setan suwene 1.000 taun. Umate Gusti Allah bakal slamet soale nabi Isa mbimbing lan njaga. Umate Gusti Allah bakal urip seneng lan isa urip sak teruse nang bumi kayak Taman Eden mbiyen.
4. Kasusahan bakal ora ana maneh, kapan?
Kapan Gusti Allah bakal ngilangna wong jahat teka bumi? Nabi Isa ngeke'i "tandha" sing nduduhna lek kiamat iku wes cedhak. Lek donya ngene-ngene wae manungsa bakal ora ana maneh nang donya iki. Iku nduduhna lek uripe awake dhewe wis cedhak karo dina kiamat.
Pas nabi Isa mrentah donya teka swarga suwene 1.000 taun, de'e bakal ngilangi kabeh kasusahan. (Yesaya 9:6, 7; 11:9) Nabi Isa bakal nyingkirna dosane wong-wong sing sayang karo Gusti Allah. Dadi lewat nabi Isa, wong lara, tuwa, lan mati bakal ora ana maneh.
5. Sapa sing bakal urip nang Firdaus mbesuk?
Wong-wong sing manut karo Gusti Allah bakal urip nang Firdaus. (1 Yokanan 2:17) Mbiyen nabi Isa ngongkon murid-muride nggolek wong-wong sing apik atine lan ngajari carane nyenengna Gusti Allah. Saiki, wong-wong diajari ben isa nurut Gusti Yehuwah. (Zefanya 2:3) Nang Bale Ibadah Seksi-Seksi Yehuwah, wong-wong isa sinau carane dadi bojo, bapak, lan ibu sing luwih bener. Arek-arek lan wong tuwane ibadah bareng, sinau Kitab Suci lan isa nglakoni apa sing disinauni ben uripe dadi luwih apik.


text: Kula kintun brok urê punika ingkang sampun dipun cithak wontên basa sakawan dhatêng sêrat kabar sadaya ingkang sampun kula wanuh, ing nagari Jawi supados kasuwur ing pundi-pundi panggenan.


Cool Jewels
Cool Jewels is a online slot game from WMS and is the first game from their roster to use the exploding pays engine. The slot basically has 6 reels and pays all ways. You can play this game from as low as 50p per spin to as much as £200 a spin. game uga babak bonus kayata giliran free, runtun reels lan wilds.
Graphics lan Music
Cool Jewels duwe es kinda tema karo perhiasan emas colored beda adorning reels. Grafis sing dudu sing apik kanggo nulis menehi hasil gedhe bab nanging padha mung bab karya cukup kanggo nggawe game play pengalaman ora mboseni. music banget ing garis padha lan mung ora cukup. Sanadyan dudu kuciwo sing kinda kiwa kepingin liyane.
Performance
Kanggo game sing kasedhiya ing kabeh platform Cool Jewels tenan uga optimized kanggo saben platform. Tanggepan layar tutul ing telpon seluler gedhe lan uga game muter metu tanpa akeh lags utawa telat. Banget becik karya saka WMS ing aspek iki.
game play
The njeblug Pays engine Sejatine menehi macem-macem cara kanggo menang minangka simbol alam bébas wreak kacilakan ing reels dening blasting lan njeblug ing endi-endi. Muter game ana ing dalan iku kaya kang kasebut ing game slot klasik kanggo menang sing kudu njaluk 4 utawa luwih saka simbol sing cocog karo didadekake siji vertikal utawa horisontal. Banjur iki simbol gaib sing numpes kanggo nyedhiyani sampeyan simbol anyar lan kasempatan kanggo menang maneh.
Cool Jewels Sejatine iku 5 slot Reel game karo macem-macem cara kanggo menang. Sampeyan bisa muter game iki saka 50p saben muter minangka akeh minangka 200 £ muter. slot wis kurang kanggo bedo medium karo akèh kerep kedadean menang cilik. Sampeyan uga apa njaluk menang amba nanging kudu duwe sabar sethitik kanggo sing.
Umumé dileksanakke macem lan cepet saka game iki bisa ngelingake sampeyan NetEnt kang Starburst. Bener loro iki game nyedhiyani jinis padha saka game muter pengalaman utamané wiwit loro saka jenis sing padha mesin game.
Uga game iki wis giliran bonus free kang nalika micu bakal menehi munggah kanggo 8 giliran free. Iki bener micu nalika 4 utawa luwih saka simbol bonus sirna.
putusan final
If you are looking for a slot game that not is not only about the wins but also gives equal importance to the game play itself then this the slot you have been looking for. Cool Jewels is not only about the big wins that it has to offer but it also has a really exciting game play that will keep you interested as long as you play this game.


text: Melak kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Slot Mobile Tansah Apa Win - Bonus Offers Casino Online! |
Omah » Slot Mobile Tansah Apa Win – Bonus Offers Casino Online!
Serangan Iku sugih karo Mobile Slot Tansah Apa Win ing Cool Play!
Awesome Slot Mobile Tansah Apa Win Casinos lan Bonus Bonanza karo MobileCasinoFreeBonus.com
Apa sampeyan hasrat babagan game? Ngapa ora kacemplungaken dhewe menyang donya saka Mobile Slot! Karo atmosfer sarujuk lan visuals serem, nemu donya slot kaya tau sadurunge!
Nalika iku ora bisa dadi pribadi sing menehi hasil nyata, sampeyan bisa seneng urip casino saka comfort saka amben! Munggah pengalaman game, muter kanggo seneng-seneng, muter kanggo urip, muter kanggo menang!
Langkah Kanan Up! Slot Kanggo uwong ing Cool Play Casino jeneng!
A variétas Slot kasedhiya kanggo sampeyan. Karo game kaya dazzle Me lan Disco giliran, ana sing kanggo wong! Cool Play Casino fokus ing nyediakake pengalaman paling user. Play karo £ 200 ing bonus saiki!
Padha pracaya ing tumindak lan ora tembung lan kurban sing paling apik ing pengalaman urutane critane game kelas karo visuals alluring, desain ayu lan apa sing ana ing ngarep utawa njaba, karo kurban kualitas ing slot mobile, tetep menang amba!
Muter Cool – Amazing Offers nunggu sampeyan!
Padha Care kanggo pemain lan pracaya ing nyediakake ndhuwur lan ngluwihi karo tawaran kita. Cool Play Casino menehi keuntungan saka wayahe sampeyan nggabungake karo 100% welcome bonus saka nganti £ 200 ing simpenan kawitan. Lan sing ora kasebut; padha uga menehi sepuluh slot free! Pindho munggah kasempatan kanggo menang!
Iku ora mungkasi ana, karo bonus acak ewu kanggo pemain totoan sing biasa, kang biasa iku pengalaman banget maringi hadiah. kanthi slot mobile menang dhuwit nyata, tengen kene lan saiki!
Swara 500+ Games Cepak Kanggo Non-Stop Hiburan
Bebarengan karo slot mobile maringi hadiah nyilem hak menyang game kualitas pengalaman kaya Live Roulette, lan Blackjack digawe kanggo hiburan. kanthi bagean saka game mobile, ana soko kanggo ing rasa seneng Go uga!
Play Live Roulette yen game bakul apik karo pemain liyane ing online bebarengan. Kapenuhan urutane critane game kuat lan suspense, nyoba luck lan njupuk ngarep pot!
Utawa Mungkin sampeyan penggemar Fantasi yèn mangkono, sampeyan bakal tresna slot anyar aturan Game of Thrones! Featuring muter limang reel karo liwat 240 cara kanggo menang amba! Play saiki! Melu dhewe ing gendero house menowo lan Lambang sing asli saka hit nuduhake TV! Play karo £ 200 ing Cool Play saiki!
Banget Support Lan Pembayaran Gampang – Live Chat Lan 9 Cara beda Kanggo Nangani Money!
Ngomong sampeyan lagi main game lan menang amba! Nanging game tubrukan ing sampeyan. A tengen bummer? Aja padha sumelang, hubungi Staff Cool Play Casino karo 24/7 support urip chatting kanggo cepet ngrampungi kabeh masalah Panjenengan!
Kanthi ajining diri saka kang siji saka kasino online paling gedhe ing UK, sing mesthi ing tangan aman. Lan partners kaya Visa, ProgressPay, lan Trustly, nggawe manawa kabeh celengan lan withdrawals sing aman minangka Wikipedia Bank!
Njupuk Nyawang Kita Slot Mobile Best Tansah Apa Win Table!
Cool Play Casino Ndadekake Mobile Slot Fun!
Aturan Tambahan kaya:
Full support kanggo mobiles, tablet uga komputer.
Swara 500 game kualitas kanggo milih saka, akeh kang sangat populer.
Bonus dadi amba, sampeyan ora bakal mungkasi muter.
24/7 support Live Chat for pemain.
bonus mingguan biasa announced saben sasi.
cara aman kanggo mbayar lan menang!
Saestu gambling ora bakal aran liyane profesional saka karo Cool Play Casino lan Slot!
Sampeyan njaluk nemu Vegas tengen saka ngarep! Utawa ing Go! Malah nalika lelungan sampeyan bisa tansah muter slot siji wektu liyane. Lan sisih paling apik muter slot mobile? Sampeyan tetep apa sing menang! Supaya apa sing nunggu! Sirah kanggo Cool Play Casino dina!
A Slot Mobile Tansah Apa Win blog kanggo MobileCasinoFreeBonus.com


text: Cukup suwe Untung manggon ana ing Cirebon, Sultan uga menehi pamrayoga supaya tumuju menyang Mataram saprelu angabdi ana ngarsane Kangjeng Sunan Mangkurat II ing Kartasura. Sawise tekan ana ing Kartasura, Untung ngaturake panyuwunane anggone arep ngabdi ana ngarsane Kangjeng Sunan Mangkurat II.


text:
Citeureup iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


text: Wis Madhang Durung?