êd ngintên-intên badhe kawusananipun.
--- [1255] ---
[Iklan]
--- [1256] ---
Lindhu Agêng
[Grafik]
Lindhu sagêdhagan punika pinanggih agêng, tuwin kenging dipun wastani maradini ing satanah Jawi. Dene ingkang pinanggih kêtênggêl piyambak ing Ngayogyakarta tuwin Surakarta.
Gambar nginggil piyambak, griya pagantosan partikêlir ing Prambanan. Ing ngriku katingal pêdhot-pêdhotaning tembok, nandhakakên agênging lindhu.
Gambar têngah: toko Tionghwa ing Prambanan, jalaran saking agênging lindhu, griya wau rêmuk, wuwunging griya pêdhot.
Gambar ngandhap piyambak: griya pagantosan ingkang risak dipun tingali saking ngandhap, nalika dipun titipriksa dening ingkang gadhah.
Tetiyang ingkang sami wontên sanginggiling griya, sami andandosi karisakan.
--- [1257] ---
[Iklan]
--- [1258] ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Kêthoprak Mardiwandawa.
III
Petruk : ambanjurake panyandrane pamaine kêthoprak Mardiwandawa, kang Garèng. Anggone Pangeran Adipati Anom mrêjaya Rara Hoyi sarana dilimpèkake, anggone sauwise banjur ngêbruki lan nangis mèwèk-mèwèk, anggone layone Lara Hoyi dibopong-bopong sajak moh pisah, lo kuwi kabèh, saka pintêre anggone main, nganti gawe grêgêle atine wong nonton. Dalasan makne Kamprèt bae, sing lungguhe jèjèr karo aku, ing kala samono banjur pilêg dadakan: sêntêlup-sêntêlup, kêlamêt. Iki suwarane anggone nyrêbèti nganggo sapu tangane.
Garèng : iya ora mèmpêr, nèk sing diunèkake: kêlamêt kuwi rak wong sing andilati bubur kae. Iya, Truk, maine pancèn iya kaya tênan-tênana kae. Sabanjure ing kono nuli digambarake katêgêlane Sunan Amangkurat. Ingatase wis samono abote paukumane Pangeran Adipati Anom, kathik isih nganggo dilanjari manèh, ya iku Pangeran Adipati Anom kudu lunga saka dalêm kadipatèn kono, lan dalêm kadipatèn kudu diobong nganti gusis.
Petruk : lha, kuwi prabawane cintah, kang Garèng, sok banjur anglalèkake kamanungsane, kowe bae kêpriye dhèk biyèn, nalikane kowe andhèdhèki Mas Rara Plênuk kae. Lo, prawan sing punukên, barêng Rara Plênuk iki dialap wong liya, apa kowe ora banjur soroh amuk, nganti kabèh-kabèh kok rampungi, lha, sorene simbok banjur kapêksa…ngliwêt manèh.
Garèng : wayah, kathik ngêlèh-êlèhake nyang jaman ja-makjuja mêngkono. Ora, Truk, saka tega lan têgêle sang rama dewaji Sunan Amangkurat mau, yèn ing wusana putrane, ya iku Pangeran Adipati Anom banjur kêtuwuhan ati sêngit marang ramak, lo, kuwi kok iya rada mèmpêr, ya, Truk.
Petruk : patrape wong tua utawa anak sing kaya mêngkono kuwi pancène iya rada ora kêpenak kanggo tongtonane wong akèh, sabab ing jaman saiki kiyi akèh wong nonoman sing anggêmbèlèng, kuwatirku yèn banjur ana sing duwe pikiran: mula iya bênêr bangêt, sanadyan wong tuwa pisan, yèn tindake ora gênah, iya kudu dilabrag. Wah, rak ya ora ngajak agama iki arane. Ewasamono tongtonan kêthoprak ora kêna disalahake, malah pantês dialêmbana, jalaran kajaba ing kono mung arêp mitongtonake lêlakon sing sabênêre, saka pintêre sing padha main, ing kono banjur bisa anggambarake kanthi cêtha, sanadyana kuwasa dikaya ngapa, yèn banjur duwe tindak ambêk siya lan sawiyah-wiyah, suwe-suwe iya bakal nêmu rubeda. Rak iya, ta, kang Garèng.
Garèng : mupakat, Truk. Wong aku dhewe wis anglakoni. Nalikane aku pangantèn anyar, patrapku nyang bakyumu kuwi mula iya sawiyah-sawiyah bangêt, bakyumu lunga ora pamit, tak [ta...]
--- [1259] ---
[...k] dukani, ngliwêt sangit, tak paido panjang lebar, lunga nglurug cêki, tak labrag, nganti tak taboki barang, tak taboki, Truk, tak taboki. Wong iya tindakku ambêg siya, suwe-suwene mbakyumu banjur ambalela, wani karo aku, wong aku rumasa wis salah, iya banjur narima, mulane patrape bakyumu nyang aku mêngkene mêngkono, aku iya banjur langganan: nrima têrus-têrusan, sabab iya kuwi mau, aku wis andhisiki mau-maune duwe tindak ambêg siya.
Petruk : iya, kang Garèng, nanging kaya-kaya wiwit kowe dadi karo bakyu, bakyu tansah jumênêng:…guru rabimu. Wis, wis, kang Garèng, saiki ambanjurake rêmbuge ing ngarêp. Adêgan kang kaping lima, iya iku padunungane Panêmbahan Rama ing Kajoran. Ing kono sang panêmbahan katon lênggah ingadhêpan nyai panêmbahan, sarta putrane wadon, Rara Idayat.
Garèng : wah, iya, Truk, maine Panêmbahan Kajoran jan jêmpol, Truk, anggone buyutên awak sakojur, nelakake yèn wong tuwa têmênan, saka anggone titis wicarane, ambuktèkake dudu bangsaning sêpuh sêpah, nanging wong tuwa kang sugih pitutur lan sugih japamôntra, dadi pantês ingaji-aji. Mangkono uga sing dadi nyai panêmbahan, maine iya wis mathuk, dene sing dadi putrane wadon, Rara Idayat, pancène rupane olèh, dêdêg piadêge sêdhêng, lan yèn gêlêm maine mula iya ngrêsêpake, mung bae rada kakehan anggone digawe-gawe, sok mêcuca-mêcucu cilik, banjur sirahe gèdhèg-gèdhèg sajak buyutên, wadhuh, rasane aku nganti…katonên bae.
Petruk : wiyah, wiyah, kang Garèng kiyi apa nacad, apa ngalêm, sabab dhisike kayadene muni mangkene: yak, kok kakehan lêlewa têmên, iya anjuwarèhi, nanging wusanane …katonên bae. Wiyah, kang Garèng, kowe kuwi ambok aja sok ngaruh-aruhi solah-tingkahing uwong, awit siji-sijining uwong kuwi, sok du


Salat Tasbih ya iku kagolong salat sunat kanthi nglakoni ing sajeroning salat maca kalimat tasbih:
Subhanallah wal hamdu lillahi walaa ilaaha illallahu wallahu akbar
Kanthi cacahé 300 (4 rakangat kang saben rakangat 75 maca tasbih). Salat Tasbih diajarake Rasulullah SAW ing pak lek ya iku sayyidina Abbas bin Abdul Muthallib. Salat tasbih uga diajurake kanggo diamalake ing saben wengi, manawa durung bisa dilakoni, seminggu sapisan, manawa ora bisa seminggu bisa dilakoni sewulan sapisan, utawa setaun sapisan, manawa ora bisa dilakoni saumur urip sapisan.
Niat Salat Tasbih semanauga padha karo niyat salat-salat kang liyané, ya iku diucapake déning ati utawa dibatin bisa uga diucapake kanthi lirih utawa alon.Pangucapan niyat salat kang banter utawa seru ora wangun manawa diucapake kanthi swara banter uga bisa nganggu umat muslim liyané ing sajeroning nglakoni salat.Kang paling wigati ya iku ngadep niyat krana ngarep utawa nuwun RidhoAllahTa'ala kanthi adidasar ikhlas lan khusyu.
Lafazh niyat:
Salat tasbih dilakoni 4 rakangat (yèn ing wayah awan 4 rakangat kanthi salam sapisan, yèn wengi 4 rakangat kanthi rong salam) Salat Tasbih diayahi kaya salat biyasa kanthi tambahan maca tasbih ing wektu-wektu iki:
No.
Wektu
Cacah Tasbih
1
Sawisé maca surat al fatihah lan surat cendhak
kaping 15
2
Sawisé tasbih ruku' (Subhana rabiyyal adzim...)
kaping 10
3
Sawisé I'tidal
kaping 10
4
Sawisé tasbih sujud sepisanan(Subhana rabiyyal a'la...)
kaping 10
5
Sawisé lungguh antara rong sujud
kaping 10
6
Sawisé tasbih sujud kapindho (Subhana rabiyyal a'la...)
kaping 10
7
Sawisé lungguh ftirosh sadurungé ngadeg (utawa sadurungé salam gumantung rakangat-é kang kapira)


ak, botên ngantos lami utusanipun sang nata sampun sami wangsul ngaturakên tiwasing lampah botên wontên ingkang lêbda ing karya, ical larinipun, sang prabu botên gita malah dhawuh ingandikakakên sami kèndêl kemawon, sampun ngantos wontên ingkang rêraosan bab murcanipun rajaputra.
Gêntos kacariyos ing padhukuhan Sumbêrêja: Kyai Agêng Wulusan, mêntas kadhatêngan sayid saking Ngarab anama Sèh Jumadil Kubra bin Mukamad Daos, mêdharakên sakathahing ngèlmi saraking rasul, Kyai Agêng Wulusan kalindhih kawruhipun lajêng anggêguru, malah lajêng tinetesan ing ngèlmi kasampurnan, panunggaling kawula Gusti,
--- 61 ---
sumêrêp ing sangkan paran, saking sêngsêmipun lajêng tilar agaminipun Buda dalah kadang warga sarta rencangipun sadaya, sami manjing agami Islam, mungkul ibadahipun, ngadêgakên barjumungah, adamêl masjid agêng, surambinipun panjang têpang kalihan griya pawèstrèn kiwa têngêning masjid, kinubêngan toya balumbang, sirahing toya saking lambunging ardi gumrojog anjog ing parang pêpongol, salaliman ingkang ambandhing cêlak jurang sirung, lajêng tinambêng ing tambak sela tala lubèr mili agêng ing lêlêngkèh èrèng-èrènging ardi, sinusuk kangge margining toya ngalêmpak lajêng angoncori têtanêman ing asrama, wontên ingkang kasudhèt malêbêt ing capuri masjid angjog ing balumbang, toyanipun mili akimplah-kimplah adamêl sêngsêmipun para ingkang sami sêmbayang dhatêng masjid.
Kyai agêng adamêl langgar wontên sakilèning pandhapa kêlêtan kêlir laleyaning capuri, rintên dalu wontên ngriku têkabul ngèlmi, sinambi mêmulang para siswa ingkang kinasih, dene pamulanganipun agêng wontên ing surambi, gurunipun kyai pangulu sarta para katib, rintên dalu botên wontên kèndêlipun sami tilawat Kuran.
--- 62 ---
Gêntos kacariyos lampahipun Radèn Udakawimba turut bênawi dumugi ing dhukuh Sumbêrêja, ngongkang bênawi mêngkêrakên rêdi, kiwa têngênipun pasabinan êloh toya pating srèwèh, Radèn Udakawimba lajêng malêbêt ing dhusun sumêrêp masjid agêng ing surambi kathah lare sami ngaos, Radèn Udakawimba lajêng nunggil kalihan lare kathah, kadêngangan dhatêng kyai pangulu: dipun pitakèni, thole kowe bocah saka ing ngêndi aku nêmbe tumon, lan jênêngmu sapa. Radèn Udakawimba mangsuli, kula lare saking nagari Tuban, nama kula pun Udakawimba, pisowan kula badhe andhèrèk ngaos wontên ing ngriki, kyai pangulu rêsêp aningali dhatêng warninipun Radèn Udakawimba bagus mêrak ati taksih lare, lajêng dipun parentahi: thole mêngko bubar ngaji kowe milua aku bae, tak opèni ana ing omahku, nyambia angon kêbo, pangonku kurang siji. Kacariyos Radèn Udakawimba kèndêl wotên ing griyanipun kyai pangulu, sabên wanci lare ngucul tumut angèn maesa dipun sambi kalihan damêl ringgit rumput dondoman, dangu-dangu lajêng damêl isthaning driya, tumuntên damêl [da...]
--- 63 ---
[...mêl] kadhaton mawi bètèng sarta jagan angèmpêr-èmpêr kadhatonipun ingkang rama, katingal angrêmênakên, Radèn Udakawimba pancèn wasis dhatêng pakartining kriya, salêbêting manah saupami wontêna bôndha baunipun kadugi adamêl biting santosa ingkang angèl kabêdhah ing mêngsah, ing batos amaoni kadhatonipun ingkang rama, dene katingal ringkih sarta tanpa wêwados, gampil kabêdhah ing mêngsah, bobotipun Radèn Udakawimba taksih lare sampun gadhah gagasan samantên, saiba diwasanipun kados botên kenging cinakrabawa ing sanès, èngêt-èngêt têdhaking ratu prajurit dhasar wijiling amaratapa aluran saking kaki. Bilih sampun wanci anggiring, Radèn Udakawimba dhatêng ing masjid sinau ngaos, enjing sontên makatên lampahipun, botên ngantos lami sampun limpad angungkuli lare kathah, kauningan dhatêng Kyai Agêng Wulusan, Radèn Udakawimba katimbalan dhatêng ing langgar kilèn pandhapa, kèrid dening kyai pangulu, Radèn Udakawimba anoraga lênggah makidhupuh, Kyai Agêng Wulusan pirêna ing galih aningali warninipun Radèn Udakawimba, bagus mêrak ati pamulunipun [pamulu...]
--- 64 ---
[...nipun] manis, dhasar trêpsila tajêm polatanipun.
Kyai Agêng Wulusan ngandika dhatêng kyai pangulu. Pangulu si Udakawimba tak jaluk ngèdhêg ana ing ngarêpanaku, karêbèn ngaji kitab, karo arêp tak wuruki pasèhing pangajine.
Kula sumôngga.
Radèn Udakawimba rintên dalu wontên ngarsanipun Kyai Agêng Wulusan, winêlêg ing piwulang, sadaya piwulang kacakup botên wontên ingkang kècèr, sangêt lêganing galihipun Kyai Agêng Wulusan pikantuk murid landhêp manahipun, Radèn Udakawimba tumuntên badhe katetesan ngèlmi sajati. Radèn Udakawimba botên mawi sêmang-sêmang andhèrèk karsanipun Kyai Agêng Wulusan, anuju satunggiling dintên sampun bakda sêmbayang ngisa Radèn Udakawimba katimbalan kadhawuhan malêbêt ing langgar, botên kêlilan maos kitab, dipun pangandikani: jêbèng wis mangsane kowe nampani pitutur jati, pêrlune ing têmbe bakal dak wêjangake ana môngsa loro, saiki sinaua sumurup gêlaran wiriting Pangeran, wis ditêmbangake karo kang jalela, lah iki layange wacanên tak rungokne.
--- 65 ---
Nuwun inggih sandika.
Pangkur
Pangkur wuryaning gitaya / sadurunge kaki sira dumadi / anèng ngêndi dunungipun / yêktine saking ora / bapa biyung dadi lantaran tumuwuh / tan nêdya yoga mring sira /


andika aris │ iku minangka tersanda │ yen sira kawula tulen │ kasandangan apes dunya │ iya dadi antara │ kalawan Gusti Maha Gung │ matur Pangeran Kalifah│
- │Kang makaten kados pundi │ upami bale kancana │ kanggenan ratu kinaot │ teka mawi angrurusak │ boten reksa rumeksa │ saestu wengku-winengku │ teka mawi beda-beda│
- │Jeng Sunan ngandika aris │ bener kaya wuwusira │ nanging kurang panggilute │ Pangeran Ratu umpama │ kawula sulihira │ owah gingsire puniku │ rumasa-a yen kawula│
- │Naging rumasa-a Gusti │ trape aneng papan empan │ ing lahir batin ing kono │ apan kaanane ana │ tunggal kajatenira │ awit kaanireku │ solah tingkah saking Allah│
- │Pangeran kang angideni │ lamun kurang panarima │ kasandangan coba gedhe │ kapurba karsa wisesa │ yen luput sinung dosa │ yen ana panalangsamu │ yekti sinung kanugrahan│
- │Marma den mantep sireki │ aja sira kumalamar │ ugeren sajroning batos │ matur Pangeran Kalifah │ ulun sampun tumanja │ menggah pisah-kumpulipun │ Gusti kalawan kawula│
- │Sasampuning wrin sajati │ erose ing dedunungan │ kados pundi pratikele │ dene bab ing kasampurnan │ riricikane kathah │ lan kathah pralangbangipun │ tegesing Lajim Punapa│
- │Lawan Subut kaping kalih │ pundi Asma-ning Pangeran │ ananing Widdi kapriye │ lawan pribadining Allah │ pundi sedyaning Allah │ deweking Hyang kang saestu │ lawan liripun punapa│
- │Lan jatining Hyang kang pundi │ kaananing Widdi nyata │ Dat'ulllah paran dununge │ lawan sedyaning Dat'Ullah │ lawan ingkang akarsa │ pundi wimbuhing Allahu │ lan tunggaling Widdi uga│
- │Lan jangka tigang prakawis │ lan tan ana ing sarira │ lan kang aneng sarirane │ tan adoh lawan sarira │ lan Massallah katiga │ dene ta ingkang rumuhun │ nenggih imbar pawayangan│
- │Lawan kitab makuteki │ latar putih tanpa sastra │ pukulun artosna mangke │ Jeng Sunan alon ngandika │ Lajim eneng tegesnya │ subut pan gandenganipun │ lire kadi urip kita│
- │Kang ngwikani ing pribadi │ ingkang kawasa priyangga │ lawan kang miyarsakake │ tan liyan pribadinira │ kang akarsa piyambak │ miwah kang andulu iku │ sayekti yen dhewekira│
- │Ingkang anabda pribadi │ kang langgeng kekal priyangga │ kang maha mulya dheweke │ ingkang elok ya piyambak │ maka sukci priyangga │ kang asih pribadinipun │ ingkang asih ing piyambak│
- │Punika semuning lajim │ tegese rumambah ing rat │ Pangeran kang sanyatane │ sinebut saking kawula │ yen kawula tan ana │ sayekti jagad lebur │ Pangeran nora ana│
- │Dene ta Asmaning Widdi │ yeku kang uwus den ucap │ kaananira Hyang Manon │ apan ta sedya priyangga │ pan pribadining Allah │ ya sedya baka punika │ ajwa mundur ababakal│
PUPUH IX
D U R M A
- │Pan sedyaning Allah alanggeng priyangga │ ingkang anguwasani │ murba amisesa │ ana ing urip kita │ tegese karsaning ati │ sajatinira panunggaling pribadi│
- │Ingkang nabda ingkang ningali tan liyan │ kaananing Hyang pasti │ pundi deweking Hyang │ anuli saurana │ Ingsun deweking Hyang Widdi │ Ingsun Punika, tegesipun punapi│
- │Saurana iya mantep tegesira │ kang sedya Ingsun yekti │ tegese pan iya │ nora nana kaanan │ roro myang tingal kekalih │ pan nora nana │ ya pangucap kekalih│
- │Ing tegese Ingsun iki kang anedya │ ya Ingsun ingkang urip │ Ingsun kang kuwasa │ Ingsun kang amiyarsa │ Ingsun ingkang aningali │ Ingsun kang wikan │ Ingsun kang maha suci│
- │Ingsun ingkang maha agung maha mulya │ Ingsun kang anjatining │ Ingsun kang nugraha │ Ingsun ingkang anabda │ Ingsun kang suksma linuwih │ Ingsun kang Tunggal │ Ingsun kang bestu jisim│
- │Iya Ingsun kang urip datanpa nyawa │ langgeng tan owah gingsir │ ingsun kang sampurna │ kang angsung kawisesa │ kang elok Ingsun sayekti │ pan Ingsun ingkang │ amuji kan pinuji│
- │Ingsun ingkang tanpa enggon tanpa arah │ Ingsun kang tanpa warni │ Ingsun tanpa rupa │ Ingsun kang tanpa mangsa │ kang tanpa diyan Sun ugi │ tanpa muspah, tanpa tuduhan mami│
- │Ingsun ingkang mantep ananing Sun dewek │ malih yen den takoni │ endi jatining Hyang │ den enggal jawabira │ jatining Allah kang pasti │ kaananing Hyang │ sedya Ana pribadi│
- │Tegesipun purba karuhun kang tanpa │ wiwitan lan tanpa wit │ pan inggih punika │ kang yekti jatining Hyang │ endi kaananing Widdi │ ingkang sanyata saurana den aglis│
- │Angestokken ing dirining Sun piyambak │ lir wus tan ngulati │ sakabehe mapan │ wus kawengku dening wang │ Jer Ingsun Ratu linuwih │ ratu kang tukang │ tunggal datan kakalih│
- │Yekti Ingsun kang mantep ing dheweking wang │ madeg ratu pribadi │ ing karatoningwang / tan ana memada-a │ ing gunge karaton mami │ langgeng tan owah │ urip kang keneng pati│
- │Lan malih yen tinakonan ing Dat 'Ullah │ saurana den aglis │ iya tansah molah │ lawan tanpa wekasan │ ingkang aran Allah pasti │ jawaben enggal │ kaananira yekti│
- │Kang akarsa lan pundi wimbuhing Allah │ saurana den aglis │ iya karsanira │ kang tan ana tuwangnya │ kang tan ana kirangneki │ lawan kang nora │ kena ing owah gingsir│
- │Lamun ana sujanma ingkang tatanya │ pundi tunggaling Widdi │ enggal saurana │ aran kang ingaranan │ tunggal lan wujud kakalih │ wus nora mamang │ lan nora mindo kardi│
- │Dene lamun tinakonan malih sira │ jangka tigang prakawis │ ingkang dingin uga │ tan adoh lan sariraki │ tan aneng sarira ping dwi │ ping tri kasrira │ saurana aglis│
- │Kang tan adoh saking sarira sahadat │ tan aneng sira takbir │ kasrira sakarat │ kadya paran lirira │ saurana dipun aglis │ liring sahadat │ among winong pribadi│
- │Tegesipun takbir pan sira Pangeran │ anembah lan


text:
Equity (filem) - Wikipedia
Equity (filem)
Januari 25, 2016 (2016-01-25) (Sundance)
Juli 29, 2016 (2016-07-29) (Amérikah Sarékat)
$1.7 yuta[2]
Equity inggih punika filem sandiwara thriller saking Amérikah Sarékat ingkang dipundamel déning Broad Street Pictures taun 2016. Filem punika dipunsutradarani Meera Menon, dhedhasar skénario ingkang dipunanggit déning Amy Fox. Ingkang maragani filem punika antawisipun Anna Gunn, James Purefoy, Sarah Megan Thomas, lan Alysia Reiner. Equity dipuntepangaken pisanan nalika pangaji Sundance Film Festival tanggal 25 Januari 2016.[3] Sadèrèngipun, hak pangeduman filem dipuntumbas déning Sony Pictures Classics[4], filem iki dipunbabar kanggé sagung pamiarsa ing Amérikah Sarékat, tanggal 29 Juli 2016. Equity nampi pangalembana saking para pamirsa lan juru kritik filem.
4 Pangalembana
Anna Gunn-Naomi Bishop
James Purefoy-Michael Connor
Sarah Megan Thom—Erin Manning
Alysia Reiner-Samantha Ryan
Craig Bierko-Benji Akers
Margaret Colin-Attorney Cahn
Nate Corddry-Cory
Samuel Roukin-Ed
Lee Tergesen-Randall
Sophie von Haselberg-Marin
James Naughton-John
Meera Menon dipunwartakaken bilih badhé ngarahaken filem punika ing wulan Maret 2015.[5] Anna Gunn dipundhapuk minangka salah satunggalipun paraga, ing wulan Juni 2015, salajengipun James Purefoy ugi mratélakaken sumadya main ing filem punika.[6][7]
Equity kasil ngempulaken arta $1,6 yuta saking Amérikah Sarékat lan Kanada, lan $65.116 saking sapérang nagari sanèsipun, kanthi gunggung dumugi $1,7 yuta.[2] Filem punika dipunbabar ing rongatus sèket gangsal gedhong biyoskup.[8]
Pangalembana[besut | besut sumber]
Equity nampi pangalembana saking para juru kritik filem. Wonten ing Rotten Tomatoes filem punika pikantuk panampi 81%, dhedhasar pratélanipun 84 juru kritik, kanthi rata-rata biji 6,4/10.[9] Sawetawis, Metacritic nglaporaken bilih filem punika dipunremeni déning sagung pamirsa lan juru kritik filem. Perkawis punika saget dipunpirsani saking biji ingkang dumugi 68 saking 100 dhedhasar pratélanipun 29 juru kritik.[10][11]
↑ "Equity (15)". British Board of Film Classification. August 23, 2016. Dijupuk August 23, 2016.
↑ a b "Equity (2016)". The Numbers. Nash Information Services, LLC. Dijupuk January 13, 2017.
↑ Chang, Justin. "Sundance Film Festival Unveils 2016 Competition, Next Films". Dijupuk 18 January 2016.
↑ Cunnigham, Todd. "Sony Classics Acquires 'Equity,' Female-Driven Wall Street Saga". Dijupuk 25 January 2016.
↑ MCNARY, DAVE. "Meera Menon to Direct Female-Driven Wall Street Drama for Broad Street Pictures". Dijupuk 18 January 2016.
↑ McNary, Dace. "Anna Gunn Starring in Female-Driven Wall Street Movie (EXCLUSIVE)". Dijupuk 18 January 2016.
↑ McNary, Dave. "'Following' Star James Purefoy Joins Anna Gunn in Wall Street Drama 'Equity'". Dijupuk 18 January 2016.
↑ "Equity (2016)". Box Office Mojo. IMDb. Dijupuk January 2, 2017.
↑ "Equity (2016)". Rotten Tomatoes. Fandango. Dijupuk January 13, 2017.
↑ "Equity Reviews". Metacritic. CBS Interactive. Dijupuk August 25, 2016.
↑ Vishnevetsky, Ignatiy (Jul 28, 2016). "A woman fights to hold on to her career on Wall Street in Equity". The A.V. Club. Dijupuk 30 July 2016.
Equity ing Internet Movie Database
Equity ing AllMovie (rating 3.5/5)
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


text: Beda lan kang wus santosa


text:
Santa Claus - Chrismas decoration, 7,90 €
Item number: sawe60000
Holy Family-block with Comet
Item no.: sawe28000
Item no.: sawe60800
Item no.: sawe6379
Item no.: sawe4306
Item no.: sawe6343
Item no.: sawe6010


Konferensi Dumbarton Oaks
Konferènsi Dumbarton Oaks (basa Inggris: Dumbarton Oaks Conference (utawa Washington Conversations on International Peace and Security Organization) iku sawijining konferènsi internasional kanggo négosiasi lan nyusun Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Konferènsi iki dianakaké saka tanggal 21 August nganti 7 Oktober 1944 ing Dumbarton Oaks, sawijining omah gedhé (mansion) ing Washington, DC, Amérika Sarékat, lan dirawuhi déning wakil saka Amérika Sarékat, Uni Soviet, Ingris, lan Republik Rakyat Cina, dipimpin déning Wakil Menlu AS Edward Reilly Stettinius.[1] The British delegation was headed by Permanent Under-Secretary of State for Foreign Affairs Sir Alexander Cadogan, while the Soviet delegation was led by Soviet Ambassador to the United States Andrei Gromyko.[2]
Dhiskusi jroning kenferènsi kasebut ngrembug panyusunan organisasi PBB klebu negara ngendi waé sing diundang dadi anggota, susunan Dhéwan Kaamanan PBB, lan hak véto sing bakal diwènèhaké marang anggota tetep Dhéwan Kaamanan.
Konferènsi iki diterusaké déning Konferènsi Yalta (Februari 1945) lan, sabanjuré, déning United Nations Conference on International Organization ("San Francisco Conference", April-Juni 1945), ing ngendi hak véto Dhéwan Kaamanan dikukuhaké lan tèks Piagam PBB dirampungaké.
Bab lan Paragraf
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Stettinius, Edward Reilly, Jr. The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. 2001-07
- ^ Hilderbrand, Robert C. Dumbarton Oaks, Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001. pp. 67-68
Wacan[sunting | sunting sumber]
- Hilderbrand, Robert C. (1990). Dumbarton Oaks: The Origins of the United Nations and the Search for Postwar Security. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-1894-1.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Dumbarton Oaks and Yalta (un.org)
- Proposals for the establishment of a general international organization
- 1945 NFB documentary on Dumbarton Oaks, Now - The Peace


No products in the cart.
20 Apr
Yen Panjenengan nyawang gunung Lawu saka Delanggu Klaten, mesthine sing katon ya mung wewujudan memper kukusan cilik rupane klawu (abu-abu). Yen Panjenengan gelem ngetan meneh tekan Jaten Karanganyar, gununge wis bakal katon mundhak gedhe tur wernane malih biru.
Yen Panjenengan gelem mbacutake laku munggah ngetan tekan Karangpandan utawa Matesih, bakal sansaya katon ngegla yen jebulane gununge kuwi ora alus mulus. Lamat-lamat katon ana perengan sing jurange jero, ketara peteng, wernane ireng. Ana sawetara sing lemahe tanpa ana tetuwuhane, wernane soklat semu abang. Ana sing tetuwuhane ketara rungkut, wernane ijo tuwa.
Yen bisa, aja mung tekan kono. Ayo mbacutake laku tekan Tawangmangu. Hladalah. Panjenengan aja kaget. Jebulane sing katon dudu wujude wit-witan. Ing gegere gunung Lawu jebul ana pasar gedhe, ana villa pirang-pirang, ana hotel magrong-magrong, ana restoran mewah-mewah. Jan rejo tenan.
Yen isih gelem munggah, ayo nonton sesawangan sing ana ing Cemarasewu utawa Cemarakandang. Lah, jebulane ing pundhake gunung Lawu ana bakul mie instan jejer-jejer akeh tenan. Ana bakul jagung. Ana bakul stroberi. Ana bakul bensin. Ana tukang tambal ban. Wernane piye? Ya mesthi wae ora klawu kaya panyawangku saka Delanggu mau. Uga wis ora ijo tuwa kaya panyawangku saka Jaten mau. Wernane werna-werna tenan. Pirang-pirang kahanan duwe lan nggawa werna beda-beda.
Pirang-pirang werna kuwi mau kanyatan ing ngarep mripat tenanan. Dudu kasunyatan ing angen-angenku lan lamunanmu. Iki kahanane gunung Lawu sing tenan. Dudu kahanane gunung Lawu manut pangiraku lan tapsiranmu saka kadohan.
Becike aku lan Panjenengan tansah gelem rekasa mbudidaya nyatakake kahanan tinimbang mung thenguk-thenguk angon lamunan sing mung njalari wedi kangelan.


text: Mahang Putat iku désa ing Kacamatan Pandawan, Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Siwatu, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
MiG-21F Fishbed iku pesawat tempur sergap jarak cedhak lan minangka pesawat produksi génerasi pisanan saka seri MiG-21 kang populer. Prototipe saka pesawat iki, E-5 (diwaca Ye-5) mabur pisanan taun 1955 lan muncul ing ngarepé publik wektu Dina penerbangan Soviet ing Lapangan Udara Tushino, Moskwa ing sasi Juni 1956. Wektu perang Vietnam, pesawat iki minangka nyerang armada pesawat Amérikah Sarékat, uga digunakaké sajeroning perang Arab-Israèl, ing antarané Perang Enem Dina lan Perang Yom Kippur, perang India-Pakistan, krisis Yaman lan sawatara paprangan ing belahan donya katelu, saéngga patut dijiluki AK-47 ing udara, utawa krikil landhep saka wétan amarga wiwitané pihak kulon mligi Amérikah Sarékat nganggep rèmèh pesawat iki. Luwih saka 30 nagara ing donya kalebu sekuthu Amérikah Sarékat migunakaké pesawat iki. Sithik-sithiké ana 15 versi saka MiG 21 kang wis diprodhuksi, sawatara diprodhuksi ing njabané Uni Soviyet. Kurang luwih ana 8000 pesawat iki wis diprodhuksi.
Spesifikasi
 Nagara produsèn: Ruslan (Uni Soviyet), China
 Pabrik :
 Mikoyan-Gurevich Ruslan
 Xian Aircraft (China) @ Shenyang, Chengdu & Guizhou
Varian
 MiG-21F Fishbed C
 MiG-21PF Fishbed D
 MiG-21PFM Fishbed F
 MiG-21R Fishbed H
 MiG-21S Fishbed H
 MiG-21RF Fishbed H
 MiG-21SM Fishbed J
 MiG-21M (Type 96/Hindustan Aeronautics-India)
 MiG-21PFMA Fishbed J
 MiG-21MF Fishbed J
 MiG-21SMT Fishbed K
 MiG-21SMB Fishbed K
 MiG-21bis-A Fishbed L
 MiG-21bis-B Fishbed N
 MiG-21U Mongol A
 MiG-21US Mongol B
 MiG-21UM Mongol B
 J-7 / F-7 Fishbed
 J-7 II / F-7B Fishbed
 J-7 III Fishbed
 F-7M Airguard
 F-7P Skybolt
 Pesawat sajinis:
Sukhoi Su-7, Su-11, Su-22 Fitters, Mirage III, A-4 Skyhawk
 Pengembangan terkait
F-7, F-8, JL-9
 Kegunaan: Penyergap, tempur,Serang darat
Data Teknis
 WingSpan (rentang sayap) 23 ft. 6 in.
 Length (dawa) 51 ft. 9 in.
 Height (dhuwur) 15 ft. 9 in.
 Weight (bobot) 18.080 lbs. max.
 Mesin:
 MiG-21 = Tumansky R-11F-300 @ 12,675 lbst w/afterburner
 J-7 III = Wopen-13 turbofan @ 14,550-lbst
 Kru penerbang juru anggegana tunggal
 Kacepatan Maksimum 1.300 mph.
 Kacepatan jelajah 550 mph.
 Jarak tempuh (Range):
 MIG-21 = 400 mi range
 MIG-21bis = 600 nm range
 J-7 = 230 mi / 370 km lo-lo-lo radius
 J-7B = 375 mi / 600 km radius w/ 2 PL-2 AAM + internal fuel
 J-7B = 450 mi / 750 km radius w/ 2 PL-2 AAM + drop tanks
 J-7M = 550 mi / 875 km radius w/ 2 PL-2 AAM + drop tanks
 J-7 III = 525 mi / 850 km radius hi-hi-hi air superiority w/ 2 AAM + drop tanks
 J-7 III = 340 mi / 550 km radius lo-lo-hi ground attack w/ 2 bombs + drop tanks
 J-7 III = 1.350 mi / 2.200 km ferry range
 Katinggian Jelajah 14000 mèter
 Kapasitas Bahan Bakar internal
 2277 kg MIG-21pfs
 2364 kg MIG-21bis
 869 kg J-8
 In-Flight Refueling (kapasitas pengisian bahan bakar diudara): -
Drop Tank (Tanki bahan bakar cadangan):
 MIG-21bis = Drop tank with 391 kg of fuel for 51 nm range
 MIG-21bis = Drop tank with 631 kg of fuel for 80 nm range
 MIG-21bis = Drop tank with 391 kg of fuel for 50 nm range
 J-7 = 800 l drop tank with 639 kg of fuel for 111 nm range
 Take-Off Runway (kecepatan lepas landas)
 F-7M = 700-950 m
 J-7 III = 800 m (2,625 ft) with afterburning
 Landing Runway (kecepatan mendarat)
 F-7M = 600-900 m with brake-chute
 J-7 III = 550 m with flap blowing, drag-chute and brakes
 Sensor
 MIG-21pfs = Spin Scan (R1L) radar, RWR, Balistic bombsight
 MIG-21bis = Jay Bird radar, RWR, Balistic bombsight
 J-7 = Type 222 ranging radar, RWR, Ballistic bombsight
 Armament (Senjata)
 One NR-30 30mm cannon plus
 MIG-21pfs = K-13 AA-2 atoll, FAB-500, FAB-250, UV-16-67 rocket pods
 MIG-21bis = UV-69 57 rocket pods, AA-8 Aphid, FAB-250, FAB-500
 J-7 = 2 PL-2 or PL-7 AAM and 1 800 L drop tank (685 nm)
Nagara pangguna
Afganistan, Albania (J-7), Aljazair, Angola, Azerbaijan, Bangladesh, Bulgaria, Myanmar, Kamboja, China (J-7), Kongo, Kroasia, Kuba, Ceko, Mesir,
Etiopia, Finlan Jerman Wétan, Guyana, Honggari, India, Indonésia, Iran, Irak, Kazakhstan, Laos, Libya, Madagaskar, Mali, Mongolia, Mozambik, Nigeria, Koréa Lor, Yaman, Pakistan (J-7), Polen Rumania, Slowak, Sri Lanka, Sudan, Syria (Suriah), Tanzania, Vietnam, Yugoslavia (Serbia), Zambia, Zimbabwe
Cathetan
Pranala njaba
 The MiG 21 Page
 CombatAircraft.com
 FAS Military Analysis Network
Pesawat tempur
Artikel kelas awal mawa topik militèr


text:
Kembaran iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah


Titan (mitologi)
Titan (basa Yunani: Tιtάv) wonten ing mitologi Yunani inggih menika para panguwaos bumi saderengipun para dewa Olimpus [1]. Pemimpin ingkang anama Kronos ingkang samangke badhé lèngser déning Zeus. Kaping 12 Titan inggih menika putra saking Uranus dewa langit lan Gaia dewi bumi.
Titan nglampahi perang ageng kalihan para Dewa Olimpus ingkang dipunwastani Titanomakhia. Kathahipun Titan ndhèrèk ing perang menika. Wonten ing perang menika Titan kalah lan nalika perang ndhèrèk tempur kalihan Kronos ingkang dipunguwang dhateng Tartaros.
Titan generasi kapisan kapérang dados 6 kakung (Okeanos, Hiperion, Koios, Kronos, Krios lan Iapetos) sarta 6 ingkang estri (Mnemosine, Tethis, Theia, Foibe, Rhea lan Themis. Déné Titan generasi kaping kalih kapérang dados lare-lare Titan generasi kapisan inggih menika laré Hiperion (Eos, Helios, lan Selene); laré saking Koios (Leto lan Asteria); laré saking Iapetos (Atlas, Prometheus, Epimetheus, lan Menoitios); sarta larénipun Krios (Astraios, Pallas, lan Perses).
Wonten ing satunggaling mitos kacariyosaken déning Kallimakhos lan Nonnos, Zeus gadhah kekajengan ndadosaken Zagreus (Dionisos) minangka ingkang nggantos Zeus. Anangin Hera dukha amargi Zagreus wiyos saking perselingkuhan Zeus. Lajeng Hera ngirim para Titan supados mateni Zagreus. Para Titan ngecat praupanipun ngginakaken gipsum supados damel Zagreus remen dhateng para Titan kasebut. Lajeng para Titan ngrisak awakipun Zagreus banjur dipunpangan. Zeus dukha lajeng mateni para Titan. Ananging jantungipun Zagreus saged dipunslametaken déning Athena supados dipundamel malih dados Zagreus.
Bab lan Paragraf
Titanomakhia[sunting | sunting sumber]
Nalika masa Yunani klasik, wonten saperangan syair babagan perang antawisipun para dewa lan para Titan. Perang kasebat kawéntar minangka Titanomakhia ("Perang Titan"). Ananging namung setunggal sumber ingkang tasih wonten ing masa samenika, inggih menika Theogonia damelanipun Hesiodos. Dene setunggaling epik kanthi irah-irahan Titanomakhia damelan penyair ingkang tuna netra saking Thrakia, Thamiris, samenika ical.
Titanomakhia nyariosaken babagan perang ingkang kalampahan wonten ing langit. Perang kasebut awit saking pata dewa ingkang mberontak lan gadhah kekajengan ngrebut kuwaosan para Titan. Mios kados mekaten ugi kathah medal wonten ing dhaérah sanèsipun ing Eropa utawi Wetan tebih, inggih menika nalika setunggaling generasi dewa mungsuhi kelompok dewa ingkang langkung dominan. Kadang kala panguwaos dangu kagantosaken, ugi kadang kala ingkang kalah dipunguwang sarta dipunlebetaken wonten ing kelompok. Tuladha peperangan sanèsipun menika perang antawisipun Æsir kalihan Vanir sarta Jotun wontenmitologi Nordik, epik Enuma Elish sakingBabilonia, cariyos Pamarentahan swarga saking bangsa Hittite, konflik generasi ing fragmen Ugarit, lan pemberontakan Lucifer wonten ingmitologi Kristen.
Ing budaya populer[sunting | sunting sumber]
- Wonten ing film animasi Hercules saking Disney, wonten sekawan minangka lambang sekawan èlemen.
- Ing film tahun 1981 Clash of the Titans, Kraken (sejatosipun aslinipun saking mitologi Eropa Utara) dipunwastani minangka Titan ingkang pungkasan.[2]
- Ingdolanan video, God of War, katedahaken para Titan ingkang nembé usaha ngrebut malih kuwaosing saking Dewa Olimpus kanthi pambiyantu saking Kratos.
- Para Titan medal wonten ing setunggal episode saking serial Charmed kanthi irah-irahan "Oh My Goddess".
- Wonten ing setunggal episode serial Xena: Warrior Princess kanthi irah-irahan "The Titans," kathah Titan ingkang dados watu déning dewa Olimpus.
- Ing episode "Let There Be Light" saking serial Hercules: The Legendary Journeys, dipunaturaken bilih pata Titan anggènipun ngalahaken Dahak menika kasil.
- Titan medal minangka summon reguler ing seri dolanan video Final Fantasy.


text:
Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | L | A | C | R | Fr | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms | |
| | | At | SI | Ph | Ws | Cw | Ct | Kry | Arn | Knn | Atk | Akt | Ass | Akl | Ask | Akk | Aak | Ak | |
| 1 | bedhamen . (DL: 5: 05&06/2 & 9/7/2016) | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 2 | a) Sawise prosesi penyerahan kuwi mau luwur sing lawas banjur dilorot lan diganti nganggo luwur sing anyar. (DL: 33: 35/30/1/2016)
b) Tradhisi Pao Oen ing taun anyar Imlek. (DL: 32: 46/16/4/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 3 | a) Saben dina libur padusan Umbul Tirtomulyo dadi papan jujugane sapa wae kang kepingin lelumban, | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- **Wujud**: lingga boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor.
- **Jinis**:
 - (a) kaanan (*sifat/ adjektiva*)
 - (b) kaanan (*sifat/ adjektiva*), nedahaken kaananipun pirantos saha warsa
- **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan makna sentral: wiwitana (awalan)
 makna sampingan: anyar (baru)
- **Wujud**: lingga, boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor)
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | A | C | Pf | Ms |
| | | At | SI | Ph | Ws | Cw | Ct | Fr | Kry | Arn | Knn | Dr | Atk | Akt | Ass | Akl | Akk | Ak | Aak | Ms |
| 1 | adus, kungkum, lan ambyur. (DL: 33: 47/23/4/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ |
| | b) Pengalamane ambyur ing lembaga desa uga ora kena disepelakake merga dheweke nate kadhapuk minangka ketua RW 10 taun 2009-2013, anggota KMPD, ketua HUT RI sadesa Pengadegan taun 2012 kapungkur lan sekretaris TPK. (DL: 33: 09/30/7/2016) | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- **Jinis**:
 - (a) kriya (*verba*)
 - (b) kriya (*verba*), nedahaken tumindak ambyur
- **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan
 - *makna sentral*: njebur ing banyu (*loncat di air*)
 - *makna sampingan*: mlebet (*masuk*)
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | A | C | Pf | Ms |
| | | At | SI | Ph | Ws | Cw | Ct | R | Fr | Kry | Arn | Knn | Dr | Atk | Akt | Ass | Akl | Ask | Akk | Ak | Aak | Ms |
| 1 | | | | | |
| 5 | a) Sarehne banyune bening banget mula dhasaring padusan katon cetha welawela, luwih-luwih wektu awan pinuju katlorong srengenge. (DL: 33:47/23/4/2016) | √ | | | |
| | b) Kasil pepriksan muduhake anane kunker saben anggota DPR taun 2015 sing ora cetha tanjane klebu anane tiket pesawat ora nyata rega Rp 2,05 milyar. (DL: 5:01/4/6/2016) | √ | | | |
- **Wujud**: lingga boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor,
- **Jinis**:
 - (a) kaanan (sifat/adjektiva)
 - (b) kaanan (sifat/adjektiva), nedahaken kaananipun papan saha prastawa.
**Tipe**: Pengelompokan makna sampingan
**makna sentral**: terang sanget (sangat terang)
**makna sampingan**: nggenah (transparan) sakwontenipun (tidak sampai perguruan tinggi)
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | A | C | Pf | Ms |
| | | At | SI | Ph | Ws | Cw | Ct | R | Fr | Kry | Arn | Knn | Dr | Atk | Akt | Ass | Akl | Ask | Akk | Ak | Aak | Ms |
| 1 | | | | | |
| 6 | a) Gapuke tumpukan watu, mlebune banyu udan sing gawe renggange gelit-gelitan, ketambah sangisore tumpukan watu wujud lemah lempung, ora wurunga nyepetake lemah mlaku tumuju papan luwih cendhek, longsor. (DL: 5: 07/16/7/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ |
| | b) Merga ijazahe cendhek utawa malah ora duwe ijazah dadi jalaran gawean kang digayuh ora gumathok utawa sakecekele. (DL: 5: 09/30/7/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ |
- **Wujud**: lingga boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor.
- **Jinis**:
 - (a) kaanan (sifat/ adjektiva)
 - (b) kaanan (sifat/ adjektiva), nedahaken kaananipun papan saha pirantos.
- **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan
 - makna sentral: papan ingkang boten dhuwur (tempat yang rendah)
 - makna sampingan: ijazah
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | I | A | C | R | Fr | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms |
| | | Ati | Si | Ph | Ws | Cw | Ct | Kry | Arn | Atk Akt Ass Akl Ask Akk Ak Aak | |
| 7 | a) Festival dhalang **cilik** mau diiringi para pengrawit kang kulina ngiringi para dhalang.. (DL: 45: 05 & 06/2&6/7/2016) | √ | | | | | | | | | √ |
| | b) Hebate korupsi Indonesia sing diiwiti saka rejim Soeharto terus tekan wektu iki ora uwal saka kurang tanggape pemerintah marang kahanan nasional mirunggan kahanane kawula **cilik**. (DL: 5: 47/23/4/201

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ipun kêdah nglairakên sanjataning pamanggihipun, dhêdhasar adil, ingkang anjalari kasaenanipun. Kawuningana sinuwun, manawi pamanggih kula, ingatasipun prakawis punika, condhong kalihan pangandikanipun Sang Bisma. Pramila mugi wontêna karsa paduka maringakên nagarinipun bangsa Kuru sapalih dhatêng Pandhawa. Manawi makatên paduka sampun anglênggahi jatining kautamèn. Dhuh, narendra têdhak Bharata, sampun ngantos kadangon, prayogi lajêng nglampahakên duta, tiyang ingkang wasis micara, mawi kabêktanan mas picis rajabrana, tuwin sanès-sanèsipun. Enggalipun gurubakal gurudadi, lajêng kapasrahna dhatêng Prabu Drupada, minangka pasumbang anggènipun miwaha putrinipun, punapadene ganjaran warni-warni dhatêng [dha...]
--- 976 ---
[...têng] pangantèn èstri, sarta dipun wêlinga supados mratelakakên kados punapa kuwawi saha luhuripun, mênawi bangsa Kuru saabipraya kalihan Narendra Pancala. Dhuh, narendra binathara, utusan paduka wau kadhawuhana mratelakakên sukaning panggalih paduka, dene kalampahan bêbesanan kalihan Sinuwun Pancala. Dipun pitungkasa manawi anggènipun matur makatên wontên ngarsanipun Prabu Yajnasena, saha Sang Drêsthadyumna, tansah dipun ambal-ambalana, tuwin malih ugi kêdah mratelakakên kados punapa prayoginipun dene bangsa Kuru sampun kêlampahan kêmpal kalihan bangsa Pancala. Mila pratelakna suka sokuring panggalih paduka, saha sangêt angluhurakên dhatêng lêlampahan sapisan punika. Duta saking Astina kêdah tansah angêngimur para putranipun Dèwi Madri, saha Dèwi Kunthi. Dhuh, ratuning bangsa Kuru, risang musthikaning wanudiya[5] Dèwi Drupadi, prayogi dipun paringana raja kaputrèn kathah, punapadene para putranipun Prabu Drupada sanès-sanèsipun ugi dipun ganjara sakaparêng paduka. Kajawi sadaya wau, duta ugi dipun dhawuhana atur prayogi dhatêng Prabu Drupada, wontêna karsanipun ngundurakên Pandhawa dhatêng Hastinapura. Manawi Prabu Drupada sampun paring palilah, Sang Dursasana kalihan Sang Karna, dalah sawadyanipun lajêng mirantosa mapag. Sasampunipun dumugi ing kadhaton, sang prabu kêparênga nampèni kalihan sih trêsna, sarta Sang Yudhisthira lajêng dipun jumênêngna narendra anggêntosi kaprabonipun yayi paduka. Manawi makatên têtiyang ing praja Astina tamtu sami bingah manahipun. Dhuh, sêsêmbahanipun [sê...]
--- 977 ---
[...sêmbahanipun] bangsa Kuru, makatên wau kawajiban paduka dhatêng para Pandhawa, ingkang botên beda kalihan putra paduka piyambak."
Rêsi Wesampayana nglajêngakên cariyosipun: Sakèndêlipun Rêsi Drona Sang Karna sumambung atur makatên: "Sakalihanipun punika sampun kapotangan kathah kalihan panjênênganipun sang prabu, awit tansah kaugung sakarsanipun, punapadene kaanggêp mitra ingkang sangêt pinitados, mila tansah nêdya nuju prananipun sang prabu, awit sakalih-kalihipun wau sampun botên sagêd malês kasaenan sanès-sanèsipun, kajawi damêl sukaning panggalihipun sang prabu, ingkang sajatosipun botên prayogi, malah anjalari tuwuhing piawon, sajatosipun kasaenan wau amung tutuping piawon, nyatanipun bêgja cilaka punika sampun wontên pêpasthènipun, dados mitra botên sagêd damêl bêgja utawi dados srana kabêkjaning mitranipun. Têtelanipun tiyang punika nadyan bodho punapa sagêd, ênèm punapa sêpuh, wontên ingkang darbe sraya utawi botên darbe. Kalamangsa bêgja, kalamangsa sangsara. Ingkang sami marak ing ngarsanipun sang prabu samangke punika sadaya têmtu sampun sami midhangêt dêdongènganipun Prabu Ambhuwica. Panjênênganipun wau mangrèh para nata ing Manggada, nanging kaparêngipun sang prabu ngadhaton ing Rajgriha, sarta sang prabu lirwa dhatêng kawajibanipun. Sang prabu prasasat sampun botên galawat babar pisan ingkang nindakakên paprentahan nagari amung sang nendya mantri ingkang sinêbut
--- 978 ---
Patih Mahakarna, dados purba wasesaning nagari wontên sang rêkyana patih. Kawuningana lamining lami, dupi sang patih kraos dhatêng agênging pangawasanipun, lajêng sang prabu kaanggêp rèmèh purun andaku sadaya kagunganipun sang prabu, rajabrana, nagari, tuwin pangawasanipun kadhaku kados gadhahanipun piyambak, malah pramèswari nata ugi nêdya kadhaku pisan. Sanadyan dipun kèndêlakên kemawon ewadene sadaya wau botên damêl pamarêm, malah kadi ngurubakên kamurkanipun, tandhanipun lajêng kêpengin jumênêng nata pisan. Nanging sêdhiyanipun Patih Mahakarna makatên wau botên sagêd kalêksanan, nadyan sang prabu narimah, ugêr taksih sagêd napas kemawon. Dhuh, Prabu Drêstharastra, awit saking punika kula matur manawi bêgja cilaka punika wontên wasesaning pêpasthèn. Dados manawi pêpasthèn namtokakên, praja Astina punika paduka ingkang kagungan, sanajan karêbat ing mêngsah, paduka têmtu lêstantun anglênggahi dhamparing kaprabon Hastinapura, kosok wangsulipun manawi pêpasthèn paduka botên makatên, sanadyan dipun kukuhana kados punapa kemawon, saèstu botên widada pangasta paduka pusaraning kaprabon. Dhuh, narendra linangkung, mugi ngèngêtana dayaning pêpasthèn, sarta dipun tingalana sarana raos adil, sakathahing atur pamrayogi wau pundi ingkang kagalih lêrês, prayogi lajêng dipun lêksanana, lajêng dipun dhawuhna, pamrayogi, pundi ingkang tuwuh saking kasaenan utawi saking watak awon.
Rêsi Wesampayana nglajêngakên cariyosipun: Rikala Rêsi Drona mirêng [mi...]
--- 979 ---
[...rêng


text:
Megat Tresno / Vokalist Cewek
Yen Kelingan marang sliramu wong bagusKoyo rinujit rujit jroning atikuDasar biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloNanging aku ra ngiroYen sliramu tegoNinggal kromo milih karo kenyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroSaikine uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrikuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak tompoPasrah karo kang kuwosoYen Kelingan marang sliramu wong bagusKoyo rinujit rujit jroning atikuDasar biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloNanging aku ra ngiroYen sliramu tegoNinggal kromo milih karo kenyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroSaikine uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrikuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak tompoPasrah karo kang kuwoso
Megat Tresno / Joko Edan
Yen Kelingan marang sliramu wong ayuKoyo rinujit nujit jroning atikuJaman biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloMulo aku ra ngiroYen sliramu cidroNinggal kromo milih karo priyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroYen Saiki uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrimuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak trimoPasrah karo kang kuwosoYen Kelingan marang sliramu wong ayuKoyo rinujit nujit jroning atikuJaman biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloMulo aku ra ngiroYen sliramu cidroNinggal kromo milih karo priyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroYen Saiki uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrimuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak trimoPasrah karo kang kuwoso
Alun - Alun Nganjuk
Lunga tak anti - anti kapan nggonmu baliMecak'e endahing wengi kutha Nganjuk ikiSumilir angin wates nggugah kangene atiApa kowe ora ngerteniKowe tak kangeniNing alun - alun tak golekiTerminal stasiun tak ubengiSenajan setahun tak enteniTresnamu sing tak gondheliLali tenan to dhik nggonmu janji - janji ?Disekseni lampu alun - alun ikiLali tenan to dhik karo aku iki ?Ning terminal stasiun nggonku nggoleki
Tanggal 30 Oktober dek wingiSMSmu isih ono Hp ikiTak simpen ono njero Folder PribadiTerus tak woco saben awan saben bengiSoko terminal Arjosari (Arjosari)Kowe pamit budhal nang Mbali (nang Mbali)Emboh Denpasar embuh ngendi (Pasar Sapi)Emboh Kecantol cowok australiBarang saiki kok ngajak bubarOpo kowe kepincut cowok DenpasarKeputusanmu Bulat tekatmuMung pandunganku padhango dalanmuSing penting aku wis tau ngrasakkeYen ngajak pisah aku mung manut waeJoko dudo Denpasar akeh tunggalePilih ketut, opo Wayan opo MadeOra prawan ora RondhoAku ngerti kowe sopoOra joko ora dudoKaro aku jane podhoAku wes mbok wanti-wantiOjo nganti aku laliTapi engkau lupa diriCintaku kau bawa pergiTimbang Mikir kowe penak turu waeSopo ngerti aku ngimpi pethuk koweNjrone ngimpi terus tak jak ngene??Yen ra gelem penak diplekotho wae….
Novita : Jaket kulit ( prapatan jalan mastrip )
Langit mendhung Tumiyun mudhun ngebis udan grimisEsemmu wis mapagake aku.Mbok lepas jaketmu njur mlayoni akuKangen tak suntak nong rangkulanmuPrapatan jalan Mastrip saksi ketemuan ikiNadyan tanpa ucap aku ngertiSoroting mripatmu kebak kangen rinduGrimis saya deres nganti pada ra ngerteniNganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungiTanda katresnanmu sak tenane aku ngerti.Nganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungiMerga jaket iki tresnaki tansaya ndadi
Cak Dikin : Gulu Pedhot
Dudu watu yen di arani pasirWatu kambang keli ono ing pinggirLagi ketemu aku wis kroso naksirKelisikan koyo kelangan pikirWit kelopo kuwi jenenge geluguDi sigari diporo dadi pituSaben dino aku rabiso turuKangen diko ngomong ora kewetuAreng areng bakar gedang nganggo geniSampe gering awakku iki mikiriGedang rojo sak tundun dipangan codotTimbang wurung aluwung guluku pedhotGodok sawi di urap karo kelopoAti iki aseline mung kanggo dikoGedang rojo sak tundun di peretheliYen ra percoyo bedahen dodo ikiYen ra percoyo bedahen dodo ikiTimbang wurung aluwung guluku pedhotYen ra percoyo bedahen dodo ikiTimbang wurung aluwung guluku pedhot


C + 4HNO3 → CO2 + 4NO2 + 2H2O
utawa
3C + 4HNO3 → 3CO2 + 4NO + 2H2O
Sintesis lan produksi[sunting | sunting sumber]
Asam nitrat digawe kanti nyampur nitrogen ingoksida (NO2) karo banyu. ngaselake asam nitrat kang murni biasane nglibatake distilasi kanti asam sulfat, amerga asam nitrat mbentuk salah sijine azeotrop karo banyu kanti komposisi 68% asam nitrat lan 32% banyu. Asam nitrat kualitas komersial biasane nduweni konsentrasi antarane 52% lan 68% asam nitrat. Produksi komersial saka asam nitrat nglewati proses Ostwald kang ditemokake dening Wilhelm Ostwald.
Asam nitrat isa digawe kanti mereaksikake 200 gram potasium nitrat (KNO3) marang sajrone larutan asam sulfat (H2SO4) 96% 106 ml, banjur mendistilasi campuran iki ing titik didih asam nitrat (83°C) nganti amung nurahake kristal putih potasium hidrogen sulfat (KHSO4), ing tabung reaksine.
Penggunaan[sunting | sunting sumber]
Asam nitrat biasane digunakake ing laboratorium minangka reagen. Larutan iki uga digunakake kanggo nggawe bahan-bahan kang isa njeblok kayata nitrogliserin, trikitrotoluena (TNT) lan Siklotrimetilenatrikitramin (RDX), lan uga kanggo gawe amonium nitrat.
Asam nitrat uga digunakake ing bagiyan metalurgi lan pengilangan amerga isa bereaksi kanti metal. nalika dicampurkan kanti asam klorida, maka campuran iki bakal mbentuk aqua regia, siji saka pira-pira reagen kang isa nglarutake emas lan platinum.
Asam nitrat uga arupa komponen saka udan asam.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ nitrat, (Kaunduh1/11/12)
- ^ sejarah-asam-nitrat, (Kaunduh 21/11/12).


text: Narasumber kang paring piwulang ing workshop teater kuwi ana telu cacahe. Sepisan, Agus R. Sarjono kang mulang bab Nulis, Mbedah, Mentasake Naskah Drama (Teater). Kapindo, Nur Rahmat SN kang mbawakake bab Akting. Dene sing kaping telu, Ade Ii Syarifuddin kang paring piwulang bab Artistik. Kabeh materi kang diwulangake marang para peserta kaya-kaya wis cukup kanggo nyangoni madege teater. Ananging peserta workshop kang diwulang isih akeh sing takon bab-bab kang durung dimangerteni gegayutane karo teater. Ana uga sing mbagek-mbagekake pengalaman dhewe-dhewe kang nate dialami ing teater sekolah. Dadi, kahanan workshop nyeyengake awit ora mung entuk ceramah saka narasumber, ananging uga kawruh kang dicritakake saka para peserta workshop.


text:
anganing manungsa mboten badhé saged nggayuh kabar kabinjahan punika. Nanging Allah karsa nrabas kentheling dosa.
Kadya cahya padhang, Allah maringi kawilujengan tuntunan kaleresan, lan panganthinipun. Contonipun mekaten, Sadèrèngipun usum handpone kaliyan google map kados sapunika, wonten satunggaling pandhita ingkang naté kesasar ing tlatah ingkang mboten dipun mangertosi. Nalika semanten, lelampahan bidhal saha peladosan ing wanci sonten lumampah lancar. Acaranipun lumampah ngantos rampung. Ananging nalika pandhita kasebat badhé wangsul dhateng papan panginepan ingkang wonten ing papan sanès, piyambakipun ngalami karépotan manggihaken panginapan kasebat. Bab punika kedadosan awit papan, bangunan lan ruko ing tlatah ngriku wangunipun mèh sami. Wonten lurung-lurung ingkang pucukipun tansah kepanggih malih ing margi utami. Wah malih piyambakipun kesupèn mboten ngapalaken naminig margi lan mboten ènget lurung pinten. Kados-kados kanthi yakin piyambakipun mesthi saged wangsul. Wekdal punika ngajengaken dalu. Langit sampun éwah dados peteng. Piyambakipun sang-saya bingung nemtokaken pundi lèr lan pundi kidul. Piyambakipun namung mlebet lurung-lurung ingkang sedayanipun mèh sami. Ing kawontenan petenging dalu piyambakipun manggihaken margi medal srana ningali titik terang, setunggal plang alit ing pinggir margi - ketingal samar, nanging kaleresan kok wonten mobil wekdal punika langkung kanthi lampu ingkang cekap padhang, nyoroti seratan ingkang alit punika. Piyambakipun ngucap ing salebeting manah, "Kuwi sing lagi takgolèki: hotel X, lot 13". Inggih punika satunggaling titik padhang saking katebihan. Piyambakipun kedah mlampah mrika nglajengaken jangkahipun. Pungkasanipun piyambakipun mboten klèntu malih anggènipun manggihaken panginepanipun.
Kados mobil ingkang dhateng dadakan ing satengahing bingunging pandhita kasebat, mekaten ugi Sang Padhang. Padhang dipun betahaken nalika kita ngalami kawontenan peteng wonten ing kentheling dosa. Gusti Allah sampun mundhut putusan wigatos ingkang sampun katindakaken. Bab punika kagambaraken ing Yok. 1:9 mekaten: "Sang Padhang kang sejati kang madhangi saben wong, iku lagi ngrawuhi jagad."
Kanggé nembus watesan ing antawisipun Allah Sang Padhang kaliyan manungsa ingkang gesang ing pepeteng lan kabingungan, Allah karsa madhangi manungsa srana cahyanipun. Punika wujuding piliyan sih-katresnan ingkang sampun dipun pratélakaken déning Allah. Bab punika kabuktèkaken lantaran inkarnasi Kristus minangka Sang Padhang lan dipun tandhesaken: "Sang Padhang nelahi sajroniq pepeteng" (ay 5).
Nalika sang pandhita ing cariyos kasebat wonten ing lurung-lurung ingkang damel bingung, ingkang kabetahaken inggih namung cahya padhang ingkang madhangi serta nedahaken margi. Mripating batin ingkang saged ningali, mboten namung margi, nanging ugi nedahaken pundi margi ingkang trep lan leres, serta putusan kanggé tumindak.
2. Juru warta ingkang martosaken Sang Padhang
Yohanes Pambaptis miyos minangka juru wartanipun Sang Padhang. Piyambakipun punika pantara utawi médhium ingkang nélakaken Sang Padhang sejati. Yohanes piyambak sanès Sang Padhang. Nanging piyambakipun dhateng srana nedahaken dhumateng Sang Padhang langgeng, inggih punika Sang Kristus piyambak.
Rawuhipun pas saha trep sanget lan kaantu-antu déning manungsa nalika sami mbetahaken tuntunanipun. Manungsa ingkang taksih wonten ing luruning pepeteng mbetahaken cahya padhang. Wewatonipun, minangka juru warta ingkang martosaken Sang Padhang kedah sampun pinanggih kaliyan Sang Padhang punika piyambak. Supados saged nedahaken
padhang. Punapa ingkang kasebat ing prolog (ay 6, 8) saèstu dipun tindakaken déning Yohanes piyambak (ay 23). Yohanes ugi konsisten/puguh dhateng misi ingkang dipun lampahi ngantos pungkasaning gesangipun. Yohanes nyepengi prinsip: "Panjenengané iku pinasthi saya mundhak, nanging aku iki saya suda."
Panggodha paling ageng ing jaman samangké inggih punika tiyang kepén gin dados ingkang ageng, kawentar, dipun urmati, dipun alem tiyang kathah. Bab punika béda kaliyan Yohanes, sang juru warta ingkang namung nggadahi fungsi minangka médhia/pantara supados ingkang dipun wartosaken dados cetha. Blegering juru warta ingkang mboten mabuk kuwaos. Sang juru warta ingkang tansah nélakaken Sang Padhang ingkang nembé rawuh ing jagad (Yoh 1: 8).
Gesanging Yohanes Pambaptis namung wonten ing tujuwan kanggé ngladosi misinipun Allah. Yohanes nyatung-gilaken dhirinipun kaliyan misi ingkang langkung ageng, inggih punika nyawisaken umat methukaken rawuhipun Gusti Yésus srana patrap pitobat sejati serta sacara trusing manah ngabdèkaken sawetahing gesangipun kagem kamulyaning Sang Kristus.
3. Karakter kanggè dados sang juru wartaning Padhang.
Karakter sejati sang juru wartaning Padhang inggih punika mboten damel dhirinipun onjo. Nalika semanten, wonten utusan tiyang Yahudi saking Yérusalèm ingkang ngutus sawetawis imam lan tiyang Léwi (ay 19). Tiyang-tiyang punika para tiyang ingkang ngurusi pangibadahipun tiyang Yahudi, mliginipun gegayutan kaliyan sahipun baptisan ingkang katindakaken déning Yohanes. Golongan kaping kalih inggih punika tiyang Farisi (ay 25). Tiyang-tiyang wau sami nggadhahi posisi wigatos ing putusan bab agami. Tiyang-tiyang punika miterang bab otoritasipun Yohanes anggénipun mbaptis tiyang, ingkang sesambetan kaliyan panyucèning dosa. Mila tuwuuh pitakènan saking kelompok kapisan ingkang pitakèn: "Panjenengan punika sinten?"
Pangakening Yohanes kebak kajujuran. Yohanes cela-thu: "Aku iki dudu Sang Kristus" (ay 20). Nalika dipun takeni salajengipun, Yohanes mangsuli bilih piyambakipun sanès Èlia, ugi sanès nabi ingkang badhé dhateng (ay 21


Bis
Bus utawa bis iku kendaraan gedhé mawa rodha, dipigunakaké kanggo ngamot panumpang sing akèh. Istilah bus iki asalé saka basa Latin, omnibus, sing tegesé "(kendaraan sing mandheg) ing kabèh (halté)".
Bab lan Paragraf
Jenis[sunting | sunting sumber]
Coach / Motorcoach[sunting | sunting sumber]
Coach utawa motorcoach biasané awujud kendaraan sing dirancang kanggo lelungan adoh. Bus iki dipepaki kanthi kursi sing luwih nyaman, sawijiné ruangan kanggo wadhah bagasi, lan mesin sing luwih gedhé. Kendaraan iki biasané luwih dhuwur tinimbang bus biasa, lan dijangkepi nganggo AC, toilet, lan sistem audio/video.
Coaches / motorcoach kuwi kendaraan sing fleksibel lan bisa digunakaké kanggo pariwisata, lelungan liburan utawa lelungan antar-kutha.
Bus tingkat[sunting | sunting sumber]
Bus tingkat dirakit kanthi loro lantai supaya bisa ngamot luwih akeh panumpang. Dikenal minangka bageyan saka transportasi publik ing Jakarta lan uga ing saweneh kutha gedhe liya kayata London, Bombay, Hong Kong, Singapura, Dublin, Berlin, Davis, California, lan Victoria, British Columbia.
Routemaster London yaiku modhel spesifik bis double-decker kang digunakake wiwit pertengahan taun 1950lan wis dadi ikon kutha London. Bis iki nduweni platform rear bukaan kanggo metu mlebune penumpang. Sopir manggon ing panggonan khusus, beda karo penumpang. Kang njaluki tarif yaiku kondektur bis kang mubeng njaluki marang penumpang. Routemasters sedang ditarik saka rutene banjur digantikekake bis tingkat kang luwih modern utawa single-dek bis gandheng (ngisor). Nanging penumpang isih ngarapake anane bis iki kanggo sarute kanggo tujuan warisan.
Tambahan dhuwure kendaraan double-deck ndadekake menarik digunakake tur ing tengah dalan, apamaneh ing kutha-kutha ing sakabehing donya kang ora nggunakake kendaraan double-deck kanggo layanan normal. Bis umume digawe kanthi jendhela gedhe lan / utawa dek dhuwur kang kabuka kanggo nguduhake sudut pandang paling apik saka jero kendaraan.
Bus sekolah[sunting | sunting sumber]
Bus sekolah digunakaké kanggo ngamot bocah-bocah sekolah saka papan panggonane (omah) marang sekolah menawa papan panggenane luwih adoh yen mlaku. Ing AS bus sekolah padatane nduweni werna kusus yaiku kuning lan dijangkepi karo lampu peringatan lalu lintas sarta dijangkepi pengaman liyane kang digunakaké nalika para penumpang munggah utawa mudun saka bis. Bus sekolah padatane dioperasekaké nganggo distrik sekolah utawa penyedia jasa bus sekolah kang dikontrak.
First Student ngenalaké bis-bis kuning ing Britania Raya. Nanging akehé pelayanan bis sekolah ditindakaké kanthi nggunakaké bis-bis biasa.
Ing nagara-nagara liya, bis sekolah ora tansah werna kuning. Buenos Aires, lan kemungkinan uga bis-bis sekolah liyane ing Argentina diwenehi werna kuning tela lan ditulisi escolares.
Ing Jakarta tau dicoba dikenalaké bus sekolah dening pamrintah Jakarta, nanging proyek iki ora kasil amarga kerep ana penumpang kang dudu murid sekolah uga tumut nggunakaké. Saweneh sekolah swasta ing saweneh papan ing Indonesia menehi pelayanan bis sekolah kanggo siswa-siswane.
Bus belajar[sunting | sunting sumber]
Bus belajar yaiku sawijiné bis khusus kang digunakaké perusahaan bis kanggo nglatih kaprigelan nyupir para sopir bis. Bis iki uga digunakake kanggo nglatih wong kang kepingin dadi sopir bis. Latian nyupir bis ing dalan dadi bageyan kang penting saka pendhidhikan iki kaya latian nyupiri montor biasa.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Daftar Perusahaan Bus. Akèh prusahaan bus ing Indonesia, nanging mung sawetara sing nduwèni situs wèb, antara liya:
- PO.Bhinneka-Sangkuriang
- Bimo Transport
- Hiba Utama
- Kramat Djati
- Eka Sari Lorena dan Ryanta Mitra Karina
- Nusantara
- Pahala Kencana
- Rosalia Indah
- OBL Safari Dharma Raya
- Sedya Mulya
- Puspa Jaya


text:
rih nir duhkitanira | winantu sandhang boga | winong ing sakarsa sinung | sinarah ing kalangênan ||
11. mangkana ing lami-lami | praptèng sêmayaning măngsa | sang jabang bayi babare | sinêmbadan pujinira | kya patih mring Hyang Suksma | mijil priya langkung bagus | sumunar cahya mradipta ||
12. kya patih sinung pawarti | babare narendraputra | sukèng tyas têdhak ge-age | marang kêbon pasingitan | lan garwa lêlancaran | enggal lampahira rawuh | ing pakuwon wêwangunan ||
13. sang jabang anggung dèn liling | tuhu tan siwah kang warna | lan rama nata èstune | sênêning sêmu mrabawa | ngênguwung nawung imba | binêktèng natar sinambut | kinudang kinuswa-kuswa ||
14. lan kang garwa gênti-gênti | sasat mring putra priyăngga | rêkyana patih trêsnane | sumawana ingkang garwa | tan pae lan kang raka | jabang sinungan jêjuluk | Dyan Panji Wulung sêmbada ||
15. diwasa saya ngêplêki | ing citra sang maèswara | dalasan salêlewane | praptèng yuswa pitung warsa | limpad pasanging cipta | lungit pamalading kalbu | budyamot mring martotama ||
16. saya lumuntur ingkang sih | nindyamantri mring dyan putra | rinêngkuh anglir sutane | sinung rèh ing pawitarja | jêjêring tatakrama | myang panambanging pra têmbung | panambung liding lukita ||
17. linêguta sari-ari | sambang sambunging [sambung ...]
[... ing] sabawa | kang bawani saambane | laksita arjaning jana | jinrênih saking sastra | kawi krawitan myang kidung | rumurah muranging gita ||
18. ginupita sampun wasis | saisthaning rèh sudarma | saking lantip dhêdhasare | karêm olah yogabrata | binantu winasita | satataning tyas mêmangun | susila nala malaya ||
19. anuju sajuga ari | radèn sumewa ing ngarsa | kyana patih andikane | adhuh kulup putraningwang | sirèku wis diwasa | sêdhêng olaha praja gung | ayyanggung lêlangênira ||
20. arahên suda samangkin | kasukan nênungkul karsa | nora nana paedahe | beda budi martotama | tumane wèh utama | yèn kataman têmên sinung | nugraha sapangkatira ||
21. bratane wong olah arti | sarat sarèh saniskara | linêmparan [linêmpar ...]
[... an] mrih lêmpêre | awasna lèjêming sêdya | sêmune katon uga | bênêr tuwin ingkang luput | tindak-tanduk nora beda ||
22. yèn pandak dènira ngudi | budi pandumaning sêdya | dumadya nir mêmalane | malaya maluyèng angga | anggon-anggon sanyata | nyatane para kinasub | sêpên angkaraning driya ||
23. prêlambanging olah pikir | padha lan olah karosan | saka sathithik purwane | pangangkate ya pinangkat | kinawit sakuwatnya | ing sabên ari pan sinung | wuwuh sangkaning samatra ||
24. rahadèn aturiraris | langkung kasêdya ing driya | timbalan ta sakalire | nging mangke èsthining driya | kapengin puruhita | mring pra ajar-ajar gunung | karosan myang kanuragan ||
25. kya patih ngandika aris | kaki [ka ...]
[... ki] măngsa mêngko iya | kèh ajar tan jujur tyase | nèng arga mung samudana | tan tulus tapanira | atule nêtêli katul | tulène mamrih barana ||
26. yèn pangrasaningsun kaki | kabèh wulang ngong mring sira | kaya tan ana sisipe | yèn kumudu paksa rosa | pinunjul ing sasama | tlatènana sabên esuk | junjung sakuwasanira ||
27. kang timah kalawan wêsi | sakuwating astanira | ing wayah bangun awite | watara nganti jam sapta | sayêkti lama-lama | kadayanira pinunjul | mangkono pratikêlira ||
28. radèn tan lêngganèng galih | lumawat agnyaning rama | tinuhon sabên wancine | mega bang bangun raina | undhi tosan kang măngka | sarat sarananing bayu | mrih wimbuh kadayanira ||
29. dene wawrate kang wêsi | sinami lan wrating timah | sabên enjing panjunjunge | tan kêna towang sadina | dènira undhi waja | tosan tuwin timahipun | sabên ari ingimbuhan ||
30. sinangkan saking sakêdhik | winawrat sakuwatira | kinirèng asta takêre | antara ing lama-lama | asta saya santosa | awit yuswa limang taun | mung limang kati kuwatnya ||
31. tosan myang timah sinami | sami nglimang kati sowang | mangkana ing salamine | ing mangke praptèng diwasa | saya lantih kang asta | tinlatèn asta wus atul | têtela punjul sasama ||
32. sukèng tyas rêkyana patih | ngandika dhuh sutaningwang | ing samêngko wus sêdhênge | lêlangêna alêlana | kaki mring liyan praja | supadya wruh caranipun | sawiji wijanging praja ||
33. nanging wêkas ingsun kaki | jroning sira lumaksana | kang kapara andhap-asor | aywa amaoni cara | malah ta ngêmorana | sacara rakiting lagu | sayêktine beda-beda ||
34. wong nganggo cara pribadi | kalêbu bêndana ala | nyênyuda mitra asihe | kêna uga ingaranan | bodho bundhu daluya | pêngung bingung kadalurung | gumunggung punggunge dadra ||
35. lawan ta dipun pakeling | pakarti pitung prakara | poma aywa sira anggo | pan iku satruning badan | yèn pêdhak kadrawasan | madati maling manginum | andon madon ngabotohan ||
36. mêmati-mati matèni | kang tan ana dosanira | nora ana paedahe | kukume luwih saarga | poma dèn eling sira | pakarti durta pêpitu | yèn cêgah yêkti raharja ||
37. umatur rahadèn mantri | wulang paduka sadaya | dadosa jimat ing têmbe | amung yèn sambadèng karsa | amba mit sapunika | lumawat lêlana nglangut | sampun kasêdya ing driya ||
38. kya patih suka ing galih | ngandika dhuh sutaningwang | tanggap mring bapa pakone | anging ingsun arsa wikan | têtêse kasantosan | paran wus sambadèng tuduh | ing samêngko jênêngira ||
39. ingsun wus lawas ngrumati | gada gêng lawan gandhewa | pêpundhèn nagara kene | êmbuh nguni kang ayasa | narendra kunanira | kang wasiyat loro iku | tan ana kuwawa ngê


text:
Novara iku kutha ing Italia. Dunungé ing pérangan lor, ya iku ing region Piedmont, Italia lan kutha paling padhet kaloro ing region iki sawisé Torino. Taun 2006, kutha iki sing ndunungi 102.846 jiwa sajeroning wewengkon kang ambané 103 km². Kutha iki nduwé angka kapadhetan sing ndunungi 990 jiwa/km². Kutha iki minangka kutha krajan Provinsi Novara.
Arsitektur & panggonan wigati
Katedral Novara
Basilika Santo Gaudenzio
Kutha kembar
 Chalon-sur-Saône, Perancis wiwit 1970
 Koblenz, Jerman wiwit 1991
 Haskovo, Bulgaria wiwit 2003
Pranala njaba
 Situs resmi kota Novara
Kutha ing Itali


text: Malah menawa wae, yen ana tangga sing weruh yen ana maling maling malah diumbarake wae, amarga patrape pawongan mau ora nate srawung karo tangga lan ora tau weweh marang tanggane.


text:
Sawa Erma kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Menuju kesempurnaan hidup sesuai wejangan atau petunjuk yang telah turun temurun dari para leluhur, orang jawa memiliki beberapa tuntunan dalam menjalani hidup dan kehidupan di dunia ini.
Hanggayuh Kasampurnaning Hurip Berbudi Bawalesana Ngudi Sejatining Becik. Sing ateges ono tata lan cara nuju kasampurnaning urip mungguhi adat jowo. Lha cara nggayuh kuwi wis ono tuntunane koyo ing ngisor iki...
Ketuhanan
Terusane...!
1. Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.
3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.
4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.
5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.
6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.
7. Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.
8. Pangeran iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.
9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.
11. Pangeran iku ora sare.
12. Beda-beda pandumaning dumadi.
13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.
14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.
15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.
16. Purwa madya wasana.
17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.
18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.
19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.
20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.
22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.
23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.
24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.
25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.
26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.
27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.
28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.
29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.
30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.
31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.
32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.
33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.
34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.
35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.
36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.
37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.
38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.
39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.
40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.
41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.
42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.
Kerohanian
1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.
2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.
3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.
4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.
5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.
6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.
7. Cakra manggilingan.
8. Jaman iku owah gingsir.
9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.
10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.
11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.
12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira pribadi. Lamun sira durung mikan alamira pribadi adoh ketemune.
14. Yen sira wus mikani alamira pribadi, mara sira mulanga marang wong kang durung wikan.
15. Lamun sira wus mikani alamira prib


text:
Kemiriombo kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
[[Image:Egypt-region-map-cities.gif|thumb|230px|right| Mesir: Lokasi PortSaid]]Port Said (Basa Arab بورسعيد,
alih aksara ''')
iku kutha ing lor-wétan Mesir, cedhak Terusan Suez, kanthi sing ndunungi watara 500,000 jiwa.
Sumber ékonomi Port Said ya iku perikanan lan indhustri, kaya ta kimia, panganan kalèng, lan rokok. Port Said uga minangka kutha plabuhan kang wigati kanggo èksport prodhuk Mesir kaya kapas lan beras, uga papan kanggo isi lenga kapal-kapal kang liwat Terusan Suez. Port Said uga misuwur minangka plabuhan bébas lan panggonan liburan mangsa panas kanggo sing ndunungi Mesir.
Pranala njaba
 PortSaid Official Portal


text: Batang Lupar kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Simpang Lima Semarang, Semarang, Jawa Tengah
 Simpang Lima, Simpang Empat, Banjar, Kalimantan Kidul
 Monumèn Simpang Lima Gumul, Kabupatèn Kadhiri, Jawa Wétan


text:
Layar melu New
output layar New
New irisan loncat karo muter awak
antarmuka panganggo anyar
global New DMX
New layar nuntun virtual
apik crosshairs


text:
isané wiwit taun 1956 sumebar ana ing hudyananing saben kalawarta basa Jawa kang naté metu ing jaman kamardikan. Kajaba iku, anggitan-anggitané uga tinemu ana ing majalah-majalah basa Indonesia kayadéné: Warnasari, Simponi, Mingu Ini, Andika, Gelora Berdikari, lsp. Dhèwèké uga kerep kapiji gawé makalah sing gegayutan karo kasusastran lan kesenian. Ana ing Surakarta, Ngayogyakarta, Semarang, Bojonegoro, Jakarta, lsp. Nanging waé tulis-tulisané iku mau, lan uga makalah-makalahé sing wis naté digawé
durung naté didadèkaké buku. Mung ana sapérangan geguritané ana sing wis diramut lan dirumat déning para sutresna sastra Jawa kanggo mrada kembang setamané, kayata Drs. Susatyo Darnawi, Prof. Dr. Suripan Sadi Hutomo, St. Iesmaniasita. Dalasan ing bukuné J.J. Ras kang tingeran mawa irah-irahan Javanese Literature Since Independence waé uga tinemu tulisané dhèwèké iku. Susilomurti, tilas pimpinan rédhaktur Kumandhang (Jakarta) uga mèlu ngramut crita cekaké Muryalelana iki ana ing kumpulané crita cekak lan geguritan gagrag anyar kang ditengeri: Dongèng Katresnan. Crita cekak iku asesirah "Kéndhang". Dhèk jaman répolusi pisik, ing taun 1947 ditawan Walanda ana ing bumi Salatiga, Mlathèn Semarang, Pekalongan, lan akhiré dibuwang menyang Nusakambangan. Lawasé udakara rong taunan suwéné. Nganti karampungané bedhamèn Room-Royen lagi dibébasaké. Bébas saka Walanda banjur mbacutaké pasinaoné manèh, lulus saka SGA (Sekolah Guru A) Negeri Semarang taun 1955, terus benum dadi guru SGB (Sekolah Guru B) Negeri Pecangan Jepara.
Bareng-bareng karo kanca-kancané sing nunggal gegayuhan, Susilomurti, Sudharmo KD, Trim Sutidjo, Esmiet, N. Sakdani Darmopamudjo, Ki Adi Samidi, Widi widayat, lan liya-liyané, ing taun 1966 sasi Agustus ndhapuk Organisasi Pengarang Sastra Jawa ana ing Ratawijayan-Ngayogyakarta. Sudharmo KD kapiji dadi sesepuhé. Banjur ing taun 1968 bareng-bareng karo Anjar Any, N. Sakdani Darmopamudjo, Moch Nursyahid Purnomo, Arswendo Atmowiloto gawé kalawarta basa Jawa aran Dharmakandha sing wusanané ing taun 1971 malih dadi Dharma Nyata ana ing Surakarta.
Kalawarta Candrakirana lan Gumrégah kang metu ing Surakarta iku dhèwèké uga mèlu pus-pus njapani. Candhaké nggawé kalawarta wulanan basa Jawa ditengeri Pustaka Candra, metu ing Semarang. Bebarengan karo Ki Nartosabdo lan Mulyadi Purwoatmodjo B.A. sing karo-karoné sesepuhing Yayasan Permadani Jawa Tengah, ngadani kursus pranatacara lan medhar sabda ana ing Semarang lan Purwadadi, Grobogan.
Ing taun 1983, marga tulisané sing wujud éséi sing ngrembug buku Dongèng Sato Kéwan anggitané Prof. Dr. Priyono Windunata, tilas Menteri P dan K sing diwetokaké déning penerbit Balé Pustaka Jakarta, nampa hadhiah saka Proyek Penelitian dan Pengembangan Kebudayaan Jawa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (Proyek Javanologi) sing mapan ana ing Ngayogyakarta. Tulisané iku mau kapacak ana ing kalawarta Djaka Lodang. Tulisané sing diecap dadi buku asesirah Unsur Religius dalam Sastra Jawa diwetokaké déning Penerbit C.V. Aneka Ilmu, Semarang, taun 1986. Kajabané iku, uga buku Penggalang Bahasa Indonesia lan Candra Sastra.
Pakaryané kang baku tansah gulet karo donyaning pendhidhikan. Merga sertipikaté sertipikat guru. Ing taun _PHONE_ naté kapiji mimpin Proyek Pembinaan Bahasa dan Sastra Daerah Jawa Tengah déning Kantor Wilayah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Jawa Tengah ing Semarang.
(kapethik saka buku Taman Sastrawan (1990), karyané Dojosantosa, kaca 45-46, Penerbit C.V. Aneka Ilmu, Semarang).


text: Karangpenang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
panandha fungsi imajinatif nambahi kaendahan: Ini Vindy mbanyol bilih sadangunipun ngginakaken eyeshadow ing netra, ngendikanipun saged sinambi dhahar krupuk utawi cilok. |
| c) Fonem /a/ kaucapaken [ɔ] | 1. Instrumental: awisan | "Sing penting ya Rek, lek make up iku sing penting aja ana nggaris…" (Ini Vindy (6)/ 2017/ 41) -seumpamane [soumpamane] 'seumpaminipun' → [soumpɔmɔne] 'seumpaminipun' -panandha fungsi instrumental awisan: Ini Vindy paring awisan dhateng pamiyarsa menawi macak sampun ngantos ketawis nggaris, kedah alus. |
| | 2. Regulatori: nolak | "Aku gak seneng ya alis lurus, soale mengko mataku dadine dawawa." (Ini Vindy (2)/ 2017/ 19) -mataku [mataku] 'mripat kula' → |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | [motɔku] 'mripat kula'
-panandha fungsi representasional: Ini Vindy ngandaraken menawi boten remen kaliyan alis ingkang lurus amargi damel netranipun ketingal langkung panjang. |
| | 3. Personal: cuwa | "…tapi sing Rayo iku adhuh makan ati Rek, wis mbak-mbake rada sadis-sadis ngono ya, dadi aku ning Astro. Ning Astro mbake apikan Rek, dadi wah sueneng aku." (Ini Vindy (4)/ 2016/ 29)
-wis [wIs] 'sampun' → [Is] 'sampun'
-panandha fungsi personal cuwa: Ini Vindy kuciwa tumraping pelayanan Toko Rayo amargi pelayanipun sadis. |
| | 4. Heuristik: nyuwun priksa | "Yaiki aku sing ndesa apa cen aku baru weruh ngono?" (Ini Vindy (6)/ 2017/ 37)
-weruh [worUh] 'priksa' → [orUh] 'priksa'
-panandha fungsi heuristik: Ini Vindy nyuwun priksa dhateng pamiyarsa menapa piyambakipun ndesa utawi piyambakipun ingkang saweg priksa aplikasi Fame. |
| 2) Vokal rangkep (difitong)
a) Ewahing vokal tunggal /a/ dados vokal rangkep /ua/ | 1. Instrumental: awisan | "Kalau yang misalnya kamu make up yang biasa gitu terus kamu pengen matanya pengen matanya lebih seger aja ngasi ana putih-putihe ndhek kene kan uaneha." (Ini Vindy (10)/ 2016/ 55)
-aneh [anɛh] 'aneh' → [u"anɛha] 'aneh (sanget)'
-panandha fungsi instrumental awisan: Ini Vindy paring awisan dhateng pamiyarsa supados sampun ngantos ngginakaken eyeliner pethak menawi macak biasa |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | supados boten ketingal aneh. |
| | | 2. Representasional | "Nah kuas sing takgawe adalah kuas Salsen isi 12. Nah, iki kebetulan kuase ijek uanyar." (Ini Vindy (3)/ 2017/ 26) |
| | | | -anyar [añar] 'enggal' → uanyar [uʷañar] 'enggal' |
| | | | -panandha fungsi representasional: Ini Vindy ngandharaken bilih kuas ingkang dipunginakaken merk Salsen isinipun 12 lan taksih enggal. |
| b) Ewahing vokal tunggal /i/ dados vokal rangkep /ui/ | Representasional | "Memori yang tidak terlupakan. Yaitu awal saya memulai youtube itu adalah saya bikin One Brand Tutorial Wardah. Tapi videone nguisin-isini pol Rek." (Ini Vindy (1)/ 2016/ 4) |
| | | | -ngisin-isini [ŋisin-isini] 'damel lingsem' → [ŋuʷisin-isini] 'damel lingsem' |
| | | | -panandha fungsi representasional: Ini Vindy mahyakaken bilih piyambakipun kagungan pengalaman ingkang damel lingsem nalika sepisanan damel video youtube. |
| c) Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ | 1. Instrumental: ngajak | "Eyeshadow gak nggawe gak papa, sing puenting menurutku coba wis nganggo shadding." (Ini Vindy (4)/ 2016/ 28) |
| | | | -penting [pantin] 'wigati' → [puʷantin] 'wigati (sanget)' |
| | | | -panandha fungsi instrumental ngajak: Ini Vindy ngajak supados pamiyarsa ngginakaken shadding amargi menika wigati sanget. |
| | | 2. Representasional | "Ini adalah Hydrating Aloevera Gel. Ini koyoke uenak ya Rek ya. Aku wis
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | pernah make ini, setelah ini buka kan aku pake. Dia itu kaya gel gitu, itu tu kalau gawe kulitmu sing garing, garing padhakke kripik ta." (Ini Vindy (1)/ 2016/ 6) |
| | | | -enak [ena?] 'eca' → [u"ena?] 'eca (sanget)' |
| | | | -panandha fungsi representasional: Ini Vindy ngandharaken salah setunggalipun produk Wardah ingkang sekeca dipunangge kangge kulit ingkang garing inggih menika Hydrating Aloevera Gel. |
| | | 3. Personal: mangkel | "Jembek aku ki lek ambek pipi nyempluk ki juembek nemen." (Ini Vindy (3)/ 2017/ 24) |
| | | | -nyempluk [ñemplu?] 'nyempluk' → [ñu"emplu?] 'nyempluk (sanget)' |
| | | | -panandha fungsi personal mangkel: Ini Vindy mangkel utawi boten remen menawi pipi piyambakipun ketingal nyempluk. |
| | | 4. Personal: cuwa | "…tapi sing Rayo iku adhuh makan ati Rek, wis mbak-mbake rada sadis-sadis ngono ya, dadi aku ning Astro. Ning Astro mbake apikan Rek, dadi wah sueneng aku." (Ini Vindy (4)/ 2016/ 29) |
| | | | -seneng [sənəŋ] 'remen' → [su"ənəŋ] 'remen (sanget)' |
| | | | -panandha fungsi personal cuwa: Ini Vindy kuciwa tumraping pelayanan Toko Rayo amargi pelayanipun sadis. |
| | | 5. Imajinatif: nambahi kaendahan | "V, V outer Vindy haha mueksa." (Ini Vindy (6)/ 2017/ 43) |
| | | | -meksa [mə?sə] 'meksa' → [mu"ə?sə] |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| b. Konsonan
1) Icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung | Interaksional: nawekaken | "Nah kalau ada yang mau request-request, nyoh comment wae ndhék ngisor." (Ini Vindy (1)/ 2016/ 12


text:
gratis, serep saben dinane. Kabeh ing ngatur lan optimized lan aman WordPress tumpukan.
Sampeyan pancene ora bisa salah karo salah sawijining host web, nanging sadurunge mlebu, iki Kinsta vs Cloudways sirah kanggo mbandhingake sirah ing kene kanggo mbantu sampeyan nyathet dhaptar sing paling apik kanggo sampeyan.
Home » reviews » hosting » Cloudways vs Kinsta


text: 21Lan sing sapa sumpah demi Pedalemané Allah, kuwi sumpah demi Pedalemané lan uga demi Gusti Allah sing dedalem ana ing kono.


ang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
26
Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi teguh, sarta sabar tawekal legaweng ati, trima lila ambeh sadu, weruh wekasing dumados.
27
Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den ngaksama kasisipaning sesami, sumimpanga ing laku dur, hardaning budi kang ngrodon.
28
Dadya wruh iya dudu, yeku minangka pandaming kalbu, inkang buka ing kijab bullah agaib, sesengkeran kang sinerung, dumunung telenging batos.
29
Rasaning urip iku krana momor pamoring sawujud, wujuddullah sumrambah ngalam sakalir, lir manis kalawan madu, endi arane ing kono.
30
Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, pasamaoning hebing kang Maha Suci, kasikep ing tyas kacakup, kasat mata lair batos.
31
Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok celaking Hyang Widi, widadaning budi sadu, pandak panduking liru nggon.
32
Nggonira mrih tulus, kalaksitaning reh kang rinuruh, ngayanira mrih wikal, warananing gaib, paranta lamun tan weruh, sasmita jatining endhog.
33
Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.
34
Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi, raksana kang tuwajuh, aja kongsi kabasturon.
35
Karana yen kebanjur, kajantaka tumekeng saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep dhayoh.
PUPUH V
K I N A N T H I
01
Mangka kantining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, wedi weryaning dumadi, supadi niring sangsaya, yeku pangreksaning urip.
02
Marma den taberi kulup, angulah lantiping ati, rina wengi den anedya, pandak-panduking pambudi, bengkas kahardaning driya, supadya dadya utami.
03
Pangasahe sepi samun, aywa esah ing salami, samangsa wis kawistara, lalandhepe mingis-mingis, pasah wukir reksa muka, kekes srabedaning budi.
04
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.
05
Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu ucape pribadi, marma den sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis.
06
Sirnakna semanging kalbu, den waspada ing pangeksi, yeku dalaning kasidan, sinuda saka satitik, pamotahing nafsu hawa, jinalantih mamrih titih.
07
Aywa mamatuh malutuh, tanpa tuwas tanpa kasil, kasalibuk ing srabeda, marma dipun ngati-ati, urip keh rencananira, sambekala den kaliling.
08
Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.
09
Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.
10
Meloke yen arsa muluk, muluk ujare lir wali, wola-wali nora nyata, anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.
11
Kawruhe mung ana wuwus, wuwuse gumaib baib, kasliring titik tan kena, mancereng alise gatik, apa pandhita antige, kang mangkono iku kaki.
12
Mangka ta kang aran laku, lakune ngelmu sajati, tan dahwen pati openan, tan panasten nora jail, tan njurungi ing kaardan, amung eneng mamrih ening.
13
Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.
14
Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala angemori, mung ngenaki tyasing liyan, aywa esak aywa serik.
15
Yeku ilapating wahyu, yen yuwana ing salami, marga wimbuh ing nugraha, saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking cipta, nora ucul-ucul kaki.
16
Mangkono ingkang tinamtu, tampa nugrahaning Widhi, marma ta kulup den bisa, mbusuki ujaring janmi, pakoleh lair batinnya, iyeku budi premati.
17
Pantes tinulad tinurut, laladane mrih utami, utama kembanging mulya, kamulyaning jiwa dhiri, ora yen ta ngeplekana, lir leluhur nguni-uni.
18
Ananging ta kudu-kudu, sakadarira pribadi, aywa tinggal tutuladan, lamun tan mangkono kaki, yekti tuna ing tumitah, poma kaestokna kaki.
PUPUH I
P A N G K U R
01
Mingkar-mingkuring ukara, akarana karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji.
02
Jinejer ing Weddhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi,mangka nadyan tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yekti sepi sepa lir sepah asamun,samasane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglelingsemi.
03
Nggugu karsane priyangga, nora nganggo peparah lamun angling,lumuh ingaran balilu, uger guru aleman, nanging janma ingkang wus waspadeng semu, sinamun samudana, sesadoning adu manis .
04
Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang sipingging.
05
Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we reseping ati,bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung gumunggung, ugungan sadina dina, aja mangkono wong urip.
06
Uripa sapisan rusak, nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, p


Babad Banyumas
Babad Banyumas ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Purba (dibangun adoh sedurung abad 5 Masehi). Kerajaan kiye dibangun nang sekitar Gunung Slamet ning bar kuwe pusat kerajaane pindah maring Garut - Kawali (abad 6-7 Masehi) mbentuk utawa ngelanjutaken pemerentahan nang Kerajaan Galuh Kawali.
Isi
Kerajaan Galuh Purba[sunting | sunting sumber]
Kerajaan Galuh Purba kuwe dibangun pendatang-pendatang sekang Kutai, Kalimantan ning sedurung agama Hindu melebu nang Kutai. Keturunan-keturunan Kerajaan Galuh Purba kiye nerusna pemerentahan Kerajaan nang Garut - Kawali (Ciamis) sing wis duwe budaya Sunda, terus sebagian campur darah karo keturunan Kerajaan Kalingga (Jawa Tengah). Campur darah (perkawinan) kuwe juga berlanjut dong masa Kerajaan Galuh Kawali dadi Kerajaan Galuh Pajajaran sebab akeh perkawinan antara kerabat Keraton Galuh Pajajaran karo kerabat Keraton Majapahit (Jawa), lha keturunan campurane kuwe sing mbentuk Banyumas.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Kawali sing wilayah kekuasaane ngeliputi lewih separo wilayah Jawa Tengah siki (kemungkinan tekan Kedu lan Purwodadi), dadi termasuk juga wilayah Banyumasan.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah sekang pribadi Raden Joko Kahiman (putra Raden Banyak Cotro, putu Raden Baribin), sing duwe sifat utawa watek-watek satria.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo babad Kadipaten-Kadipaten lan Kerajaan-Kerajaan nang wilayah Banyumas lan sekitare antarane Kadipaten Pasir Luhur, Kadipaten Wirasaba, Kadipaten Bonjok lan liya-liyane.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo babad Kerajaan-Kerajaan utama nang Jawa Tengah lan Jawa Barat antarane Kerajaan Tarumanegara, Kerajaan Kalingga, Kerajaan Pajajaran, Kerajaan Mataram, Kesultanan Demak, Kesultanan Pajang lyy.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo legenda-legenda lan mitos-mitos Banyumasan antarane: Raden Kamandaka, Wijayakusuma, Ciung Wanara, Goa Jatijajar lan liya-liyane.
Sedurung ngelanjutaken Babad Banyumas lewih apik paham ndisit karo Makna Kata Banyumas lan Sejarah Kata Banyumas.
Jaman Pra Sejarah[sunting | sunting sumber]
/* Jaman Pra Sejarah */
Jaman Kerajaan-Kerajaan[sunting | sunting sumber]
Artikel utama bab: Banyumas jaman kerajaan-kerajaan
Crita sejarah Kerajaan-Kerajaan nang kabupaten Banyumas umume dimolai sekang Kerajaan Majapahit (abad XIII) padahal adoh sedurunge (abad V), wis ana Kerajaan Galuh Purba (ning mandan angel nggolet catetan sejaraeh) sing nguasai wilayah kiye. Kerajaan Galuh Purba kiye malah diduga nduwe Kerajaan-Kerajaan bawahan sing umure bisa baen lewih tuwa.
Wilayah kabupaten Banyumas dadi bagian kerajaan-kerajaan liya kuwe ora liwat perang utawa penaklukan mung baen kadipaten-kadipaten uga pemimpin-pemimpine (adipati-adipatine) tunduk ming kerajaan-kerajaan kuwe.
Abad XIII taun 1293 M, Raden Wijaya mbangun Kerajaan Majapahit, akhire wilayah kabupaten Banyumas uga dadi bagian kerajaan Majapahit kiye, kuwe ngantek Abad XV utawa taun 1520 M dong Majapahit runtuh. Pas wektu kerajaan Majapahit runtuh kuwe sebagian kerabat keratone ngungsi ming kerajaan Pajajaran ngantek akhire ana kawin campur antara keturunan keraton Majapahit karo kerabat keraton Pajajaran yakuwe antara Raden Baribin karo Dyah Ayu Ratu Pamekas. Salah siji putra pasangan kiye yakuwe Raden Banyak Cotro ramane R. Joko Kahiman.
Banyumas Jaman Landa[sunting | sunting sumber]
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
- R. Joko Kahiman
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming:


text:
serta Panjenengané bakal anekakaké umat anyar.
17 Lan iki ingatasé Allah ora angèl.
18 Lan jiwa kang momot iku ora bisa ngemot momotaning liyan,\(^a\) lan manawa wong kabotan momotan asambat (ing liyan digawakna) momotané, iku ora bakal ana kang digawakaké sathithik-thithika, sanajan ta iki akrab. Sira iku mung awèh pépéling marang para kang padha wedi ing Pangérané ana ing pasepèn sarta padha anjumenengaké salat; lan sapa sing ulah kasucian, lan ora liya anggoné ulah kasucian iku tumanja marang (raharjaning) jiwané dhéwé; lan marang Allah pantoging tuju iku.
---
\(^{2054}\) Punika ugi piweca bilih titiyang kafir tuwin para panuntunipun ing wasananipun dumunung wonten ing kawontenan kawon.
19 Lan ora padha wong kang wuta karo wong kang weruh iku,
20 Mangkono uga pepeteng karo papadhang.
21 Mangkono uga ayang-ayang karo panas.
22 Lan ora padha wong-wong urip karo wong-wong mati. Sayekti Allah iku agawé krunguné sapa sing dikarsakaké, lan ora bisa sira agawé krunguné sapa-sapa sing ana ing kubur.
23 Ora liya sira iku kajaba mung juru-pépéling.
24 Sayekti Ingsun angutus ing sira kalawan kasunyatan, minangka juru-martani bubungah serta minangka juru-pépéling; lan ora ke-na ora, saben umat, ing kono mes-thi wis tau ana juru-pépélingé.\(^{2055}\)
25 Lan manawa dhèwèké padha anggorohaké ing sira, lah sayekti para ing sadurungira iku anggorohaké (para utusan uga): para utusan wus anekani dhèwèké kalawan bukti-bukti cetha serta kalawan layang-layang tuwin kitab kang madhangi.\(^{a}\)
---
2055. Piwulang ingkang momot punika, inggih punika bilih saben umat karawuhan nabi punika, wonten ing Quran kagelaraken wongsal-wangsul. Anèhipun, déné piwulang punika kasebut wonten ing wahyu ingkang tumurun nalika jaman wiwitan ing Makkah tuwin ing wahyu ingkang tumurun nalika jaman ingkang kantun-kantun ing Madinah. Kasunyatan agung punika, ingkang ngantos pinten-pinten éwu taun laminipun boten kasumerepan para titiyang saged ing jagad, kasunareken dhateng satunggaling tiyang Arab ingkang ummi (bodho), ingkang boten mangertos nalika jaman punika wonten umat punapa kémawon lan boten mangertos punapa kitab sucinipun umat-umat wau. Ngemungaken piwulang ingkang momot punika kémawon, ingkang saged dados dhadhasaring ayahanipun Pangéran ingkang ajajagadan sifatipun, ingkang kanggé sagung para manusa. Ngemungaken panjenenganipun ingkang kaserenan panggalih momot, karsa angakeni kasunyatan ingkang dumunung wonten ing sadaya agami, ngemungaken panjenenganipun kémawon, ingkang saged anggolongaken sadaya tiyang nganggé agami satunggal serta andadosaken para titiyang wau agogondhèlan dhateng Kitab Suci satunggal.
26 Tumuli Ingsun amidana para kang padha kafir; lah kaya apa ta wedharé anggon-Ingsun ora rena?
RUKU' 4
Rahayu sarta tentrem dipun janjèkaken dhateng para mukmin
27, 28. Bèda-bèdanipun para manusa. 29-35. Para mukmin dipun janjèni sarwa mubra-mubru, rahayu sarta tentrem. 36 37. Pidananipun para tiyang duraka.
27 Apa sira ara andeleng, yèn Allah iku anurunaké banyu saka ing langit? Tumuli iku Ingsun anggo angetokaké woh-wohan kang béda-béda rupané; lan ing gunung-gunung ana jalarèhé putih lan abang, abéda-béda warnané lan (ana manèh) kang ireng anjanges?
28 Lah kaya mangkono uga para manusa sarta sato kéwan sarta rajakaya iya abéda-béda rupané; kang padha wedi ing Allah mung sawenèhing para kawula-Né kang padha darbé kawruh; sayekti Allah iku Mahamulya, Aparamarta.
29 Sayekti para kang padha maca Kitabing Allah sarta anjumenengaké salat apa déné padha amèwèhaké barang paparing-Ingsun ing dhèwèké kalawan winadi tuwin kalawan ngeblak, angareparep kauntungan kang ora bakal rusak,
30 Supaya Panjenengané amaringaké ganjaran kalawan ganep marang dhèwèké sarta angundhaki lubèring paparing-É marang dhèwèké; sayekti Panjenengané iku Aparamarta, Ingkang-Anikel-nikeli ganjaran.
---
2056. Tijarah punika wantahipun ateges sadè lan tumbas perlu ngupados babathèn, milanipun ing ngriki tembung wau kula jarwani kauntungan.
31 Lan Kitab kang Ingsun wedharaké marang sira iku kasunyatan, minangka ambeneraké marang barang sangarepé iku, sayekti Allah iku marang para kawula-Né tuhu Waspada, Angudanèni.
32 Tumuli Ingsun amarisaké Kitab marang kawula-Ningsun kang padha Ingsun pilih; ananging iku ana sawenèh kang agawé pituna marang jiwané dhéwé, lan sawenèhé ana kang alaku tengah-tengah, lan sawenèhé menèh ana kang andhisiki ing kabecikan kalawan idining Allah, iki kautaman kang gedhé.
33 Patamanan kalanggengan: dhèwèké bakal malebu mrono; ana ing kono bakal dianggon-anggoni gelang bakalé emas lan mutiara, serta ana ing kono sandhangané sutra.
34 Lan bakal padha munjuk: (Sadaya) pangalembana kagunganipun Allah, Ingkang sampun ambirat kasusahan saking (badan) kawula;
---
2057. Kapèngetana, Quran Suci kajawi angakeni bilih saben umat karawuhan nabi, ugi amastani bilih wahyu ingkang sampun-sampun punika sami ngemot piweca-piweca, ingkang wahananipun kanyataan rawuhipun Kanjang Nabi Suci. Sarta punika wahyu ingkang tumurun nalika jaman Makkah wiwitan.
2058. Ing antawisipun para titiyang ingkang pinilih andhatengaken ayahan ingkang kamot wonten ing dalem wahyuning Pangéran dhateng ngasanes, wonten tiyang warni tiga sapisan, titiyang ingkang anggènipun andhèrek ing Kitab adamel pituna dhateng jiwanipun piyambak, amargi jiwanipun boten tumiyung mriku, dados piyambakipun kapeksa tumindhak ingkang sulaya kaliyan pepénginanipun, labet saking anggènipun badhé ambangun-turut ing yakti. Kaping kalih