text:
Iktikaf ing Masjid Pesucinan Syekh Maulana Malik Ibrahim
Kategori: Pasujarahan - Dibaca: 103 kali
Ing desa Leran kecamatan Manyar Gresik, ana bangunan masjid kang kepetung tuwa umure. Manut Abdurrahman (60) salah sijine pengurus masjid utawa takmir, masjid ing desa Leran iki dibangun dening Syekh Maulana Malik Ibrahim nalika tahun 1328 Masehi. Umure tumekaning saiki wis 689 taun. Masjid iki dijenengi padha karo paraga kang mbangun yakuwi masjid Syekh Maulana Malik Ibrahim. Nitik umure kang wis meh ngancik pitung atus taun, masjid iki banjur dipercaya kagolong salah sijine masjid kang umure paling tuwa ing wengkon pulo Jawa. Masjid mau nganti tumekaning dina iki isih ajeg dadi papan kanggo ngibadah sarta kegiyatan liyane utamane syiar Islam tumrap umat muslim warga desa lan sakupenge.
Syekh Maulana Malik Ibrahim miturut crita babad, nalika teka sepisanan menyang tanah Jawa ndharat ing sawijining wewengkon pesisir lor watara 15 kilometer prenah sakulone kutha Gresik saiki. Papan ndharate Syekh Maulana Malik Ibrahim kuwi diarani Tambak Pangkalan Leran, kang saikine wis malih dadi area tambak – tambak budidaya iwak bandeng duweke warga sakupenge Leran. Area tambak – tambak bandeng kuwi saiki dibanyoni saka kali Manyar kang sungapane ing pesisir lor wis klebu Selat Madura.
Kacarita Syekh Maulana Malik Ibrahim lair ing Campa [Kamboja], putra saka ulama kondhang ing wektu kuwi paringan asma Barokat Zainul Alam. Eyang kakunge kang peparab Jamaludin Al-Akbar Al-Husaini uga sawijining ulama pendakwah agama kang kaloka mligine ing jasirah Arab lan sumebar nganti tekan Pakistan, India, Kedah lan Kamboja.
Wiwit cilik Syekh Maulana Malik Ibrahim pancen wis digulawentah babagan ngelmu keagamaan lan ketauhidan. Sawise dewasa banjur kautus dening kanjeng ramane amrih nyebarake ilmune tumuju tanah Jawa. Kang dadi jujugan sepisanan ya wengkon kang aran Leran kuwi.
"Manut critanipun sawatawis sesepuh, tembung Leran menika asal – usulipun saking tembung Palerenan. Tegesipun, papan palerenanipun utawi ndharatipun Kanjeng Maulana Malik Ibrahim sapandherekipun nalikanipun sepisanan ngancik tanah Jawa. Gesehipun pangucapan Palerenan lajeng dados Paleranan utawi Leran dumugi samenika," jlentrehe takmir masjid kang jenenge Abdurrahman.
Tumindhake sarta patrap bebudene Maulana Malik Ibrahim kang andhap asor, menehi conto kepriye sejatine kudu urip ing jagading bebrayan agung, nglakoni sujud manembah marang Gusti Kang Akarya Jagad manut kapercayan sarta tuntunan kang bener, gawe warga ing panggonan anyar ing Leran banget kepranan. Warga banjur ngrumangsani yen ing satengahing pasrawungane wis ana paraga kang tumindake kena kanggo tuladha lan warga padunung kono sedya lan siyaga dadi pandhereke.
Sawise pandhereke tansaya akeh, Ing Leran kono Syekh Maulana Malik Ibrahim banjur mbangun adeg masjid kanggo ngibadah. Kacarita Syekh Maulana Malik Ibrahim uga kasil sowan dan sapatemon karo Prabu Brawijaya ing Majapahit. Dening Prabu Brawijaya, kaparingan wewengkon tanah ganjaran ing Gapuro Gresik saperlu kanggo mbangun pondhok pesantren. Ya saka Gapuro kuwi Syekh Maulana Malik Ibrahim banjur nyebar lan ngrembakakake syiar agama Islam menyang saindhenge wengkon Gresik, tlatah Jawa Timur sarta papan liyane.
Syekh Maulana Malik Ibrahim tilar donya awit nandhang gerah. Katiti ing makame kang ana ing Gapuro kecamatan Kota Gresik kaparingan tetenger mawa tanggal 12 Robiulawal 822 Hijriyah utawa taun 1419 Masehi. Syeikh Maulana Malik Ibrahim kang uga kasebut Syekh Mahgribi lan Sunan Gresik, uga klebu minangka Mufti [tetungguling] para Walisanga periode kang sepisan. Ing buku Sejarah dan Dakwah Islamiyah Sunan Giri kang diterbitake dening Lembaga Riset Pesantren Luhur Islam Malang 1974, disebutake para Walisanga periode kang sepisanan kuwi yaiku : Maulana Malik Ibrahim [minangka Mufti Wali], Maulana Ishak, Maulana Ahmad Jumadil Kubro [Sunan Ngudung], Maulana Muh. Al-Mahgribi [Sunan Geseng], Maulana Malik Isroil, Maulana Hasanuddin, Maulana Aliyuddin, Maulana Ali Akbar, Syekh Subakir.
Nalika jaman Majapahit, Syekh Maulana Malik Ibrahim uga ngayahi jejibahan minangka Syahbandar, mengku panguwasaning plabuhan sarta sakehing prau dagang ing kutha Gresik. Jejibahan mau mawa serat kekancingan saka ratu Majapahit nalika kuwi. Jaman kuwi Gresik wis diakoni dadi salah sijine plabuhan dagang kraton Majapahit.
Masjid Pesucinan Leran
Masjid ing Pesucinan Leran dijenengi masjid Syekh Maulana Malik Ibrahim. Umure kang wis ngancik 689 taun, diyakini dadi salah sijine masjid paling tuwa ing wengkon pulo Jawa. Masjid iki wis kepetung kondhang ing wengkon Pantura. Kanggo nuju masjid mau, saka dalan jalur Pantura jurusan Gresik-Sidayu nalikane wis mlebu Jalan Raya Manyar, kudu menggok ngiwa liwat dalan pavingan 2,5 kilometeran.Utawa yen dilaju saka pertelon pintu keluar tol Manyar, kudu ngener ngulon, banjur watara 2 kilometeran maneh menggok ngiwa mlebu dalan pavingan kaya kasebut ndhuwur. Sakiwa tengene dalan paving mujudake area pertambakan bandeng. Sadurunge mlebu wengkon masjid, ing pinggir dalan desa Leran tinemu tetenger mawa tulisan "Masjid Pesucinan Peninggalan Syekh Maulana Malik Ibrahim". Masjid Pesucinan iki, senajan mujudake masjid kuno, nanging yen dideleng blegere saka njaba wewangunane saiki wis ora beda karo masjid-masjid liyane. Sangarepe masjid, ana gapurane wangun plengkung mawa tulisan Masjid Syekh Maulana Maslik Ibrahim. Manut Malikhan takmir liyane ing masjid kono, masjid Pesucinan kuwi wis ngalami renovasi kaping sepuluh. Renovasi utawa pemugaran gedhen diadani nalikane taun 1960 tekan 1970-an. Wektu saiki, masjid mawa ukuran 50 x 80 meter kuwi mapan ing tanah wengkon kurang luwih setengah hektar.
"Masjid tilarane Kanjeng Syekh Maulana Malik Ibrahim niki pancen sampun ngalami pinten-pinten renovasi. Kayu – kayu saka


text: Sip iki mbak! Bisa di cobha!

config: jv


text:
Meksiko Sosial - Free App Tanggal Chatting kanggo Meksiko kanggo Android APK Download
Apa sampeyan are looking kanggo ndeleng Mexican bocah-bocah wadon lan sing 'Ballet Folkloric tari' utawa sampeyan lagi looking kanggo kanca sak tetep ing Meksiko, Meksiko Sosial bakal duwe wong kanggo sampeyan. Apa ndadekake Meksiko Sosial unik iki: Sampeyan bisa ketemu wong langsung dening nonton video saka wong-wong mau. Patemon wong anyar, nggawe kanca-kanca, petung, socializing, lan malah gendakan wis tau wis sing seneng-seneng. Boten kados liyane jaringan kita duwe video profil. Padha ngomong gambar punika worth a thousand words lan video ing paling ewu gambar. Kita digawe video basis app sosial, amarga sampeyan bisa nyebut dhewe luwih kanthi karo video lan supaya pribadine kawentar liwat. Banget isin kanggo ngunggah video. Kita duwe foto banget, nanging video sing luwih macem. Ora aran kaya looking ing potret utawa video saka wong lan singles. Banjur hangout kita kamar chatting lan pesen wong toko utawa nang endi wae liya tengen adoh. Ngobrol karo wong lokal utawa nggabungake donya chatting kamar lan ngobrol karo wong saka kabeh ndonya. Kita uga ngenalke kita newest fitur lampu Kilat Chatting. Karo lampu kilat chatting, sampeyan ngirim gambar, video, utawa malah klip audio sing bakal dibusak dhewe ing salawas-lawase sawise sampeyan nyetel poto. Iku pancene nyenengake lan fitur kelangan. Katresnan kanggo ketemu wong anyar, nggawe kanca-kanca utawa golek tanggal kanggo nyumerepi metu karo bengi.
Ngirim wong-wong mau 'Woy'. Sampeyan bisa ngirim pesen unlimited, video lan foto kanggo saben liyane. Nemokake tanggal, patemon kanca anyar, petung, gendakan wis tau dadi gampang. Lan paling apik kabeh, iku GRATIS
← Interview karo cah wadon rusia bab urip ing Mexico Blog saka lelungan
Ing papat Paling Camping Free Online ing Meksiko Visa Kerja →


text: "Wis, sesuk ben tak obong kabeh klambi ning kene iki, kabeh-kabeh barang angger tak seleh ning kene kok mesti ilang. Iki kamar po segitiga bermuda tho?" Ujarnya geram.


text:
User:Katimawan2005 - Wikipedia
User:Katimawan2005
Yaku i Katimawan2005. Amanu keng siswan ing Kapampangan.
1 Migkamali
2 Apat a Tilda at Disambiguation
3 Ding Pun Bulung king Kaili
4 Pun Bulung
6 Plants and Trees
8 Redirect 2
9 Apat a Tilda
10 Ding Collegiu
11 Mamurang kareng maglocu
12 Pakibat
15 User bot
16 Seansoo
18 Mepiling Litratu
19 Kutang kareng Kabaldugan
20 Atdu, style atlwp.
21 Aliwa pa kareng Dake ning katawan
22 Iso, pantug, atlwp.
23 Iso, pantug, atlwp. II
25 Hiligaynon Wikipedia
26 Hiligaynon Wikipedia
27 Aus tamu king waterfall
28 Upload, Download, Random at Lake
29 Ing Lake at Alwp
30 "User talk:Pathoschild":
31 Kabaldugan
32 Likas king Kapampangan
33 Nanotechnology
34 Dagdag keng Approach
35 Muscle atlwp.
36 Balibul
38 Tambayan Philippines
40 Wikipedia Philippines
42 Stub, Pakibat
43 Translate wiki
44 Template ampong aliwa pang pamanalili
46 Template:Infobox Country
47 Libingan
48 Template Daang Tapatan
50 Infobox Country Template
51 Pun Bulung
Migkamali [mag-edit]
Mayap naman Edwin. Ebala makanyan talaga nung etaya gamat ing Wikipedia. Akuman dakal ku e balu. Anti kanyan alilan ku mu keng edit version ing pakibat a ini. Eko balung palual deng oras ampong tune mekibat keka antimo ing Edwin Katimawan2005 10:10, 8 February 2007 (UTC). Keni subukan ke nung lumual ya ing oras at lagyu ku.
Apat a Tilda at Disambiguation [mag-edit]
Ekiya naman a bibitasa, dapot nung kukutnan mu ku, mekad malyari ne ing "milulupa bansag a bulung" para keng pangalikas ning "disambiguation page." Nung palang atin nang bulung keng Kapampangan detang aliwang articulu mu alilan ko retang makakulung ... balang misuglung at magkule lang irao.
Subukan keng gamitan ing apat tilda nung malyari ya. Balamu abasa ke inyang misan at lumual ya kanung tambing ing lagyu ning sinulat at oras.
Yanapa...Val2397 04:40, 15 February 2007 (UTC)
Ding Pun Bulung king Kaili [mag-edit]
Luid Edwin,
Ketang kanakung User a bulung munta ka karin atin lang messages deng sasaup kareng sysop. Nung mangailangan kang saup malyari mong sulatanan. Malyari kang munta ketang Special pages at karin manakit kang System Messages. Ketang System Messages dakal lang katayang dapat ilikas keng Kapampangan. Miglikas kung mapilan inyang misan dapot sinawa uling dakal lang misyadu. Buri ku kasi dakal la pa reng artikulu inya pandalasan ku la. Mekad deng sasaup buri ra ilikas ko pa retang System Messages. Dakal ku buring katayang pasaup keng K-wiki. Parala ku na leng tutuki. Antimo ing System Messages buri keng ilikas keng Kapampangan.
Val2397 05:16, 15 February 2007 (UTC)
Pun Bulung [mag-edit]
Eku balu nung nanu ing melyari. Eku balu nung ninung menalili. Deng mu atang sysop ilan malyaring galo kareni, ale?
Val2397 05:20, 15 February 2007 (UTC)
Disambiguation [mag-edit]
Linawe ke pin keng English Wikipedia ing "Disambiguation", makanyan ya pin kabaldugan. Mekad nung buri meng gamitan ing katayang Pamipalino o Pamilino, ilang balu kung malyaring gamitan. 69.107.6.68 06:41, 15 February 2007 (UTC)
Plants and Trees [mag-edit]
Luid Kapatad Edwin, Nanu la keng Kapampangan deng Plants and Trees. Ing balu ku mu tanaman la.Val2397 01:10, 16 February 2007 (UTC)
Sinulat mu:
Luid K. Val, Panupaya mu, ngeni ke pamu ikit ini. "Tanaman" ya pin ing plant. Dapot ing tree, "dutung" ya, e wari. Mupin, kaylangan tamung gawang disambiguation page uling wood ya naman ing "dutung". Ing e ku balung ilikas, itang "shrub". "Dutung a malate"? Ita mu namang "dikut," malyari yang ilikas a grass ampong herb.
Katimawan2005 03:21, 16 February 2007 (UTC)
Eke misyadung balu kabaldugan ing shrub, tree at plant. Mangutang ku kareng aliwa.
Val2397 03:43, 16 February 2007 (UTC)
Redirect [mag-edit]
Hi Edwin, Makananung magredirect? Buri keng y redirect ing Balanga Bataan. Val2397 06:47, 17 February 2007 (UTC)
Redirect 2 [mag-edit]
Luid K. Edwin,
Salamat ketang Pakibat mu. Balikan ku niya mu itang buri kung gawan keng redirect potang ganadu kung manalili keng Balanga Bataan. Medirect ya kasi uling matua ne itang ginamait ku kanita. Val2397 13:38, 17 February 2007 (UTC)
Sinulat mu Compression
K. Val, nanu kayang masanting a katumbas ning "compress(ion)"? As in "uncompressing" (files). E ku balu nung manong ya itang "tuklip". Anta kaya ing "version"? Keta palang kukutang mung "tree" atin kung ikit a likas ketang diccionariu, "pun dutung" kanu. Oneng neng kayi, "dutung" ya bang makuyad. Ing "plant" syempre "tanaman" ya. Ita namang bush/shrub, "palumpong" ing binye nang likas king Tagalog ning metung a diccionariu, at agpang kang Panganiban, "palungpung" ya ing katumbas a Kapampangan. E ku mu balu nung katanggap-tanggap ya ita. Ing "e-mail" address - "paparlan e-mail"? Ing e-mail ilikas taya pa? Sulat-e (uling king Castila, correo-e ya, o correo electronico). Pasencia na ka, dakal ku kutang. Ita namang file, ustu kaya nung sabyan mung "sisinup" o "simpan" ya (ing gewa kung likas ning "cache," *simpanan*). Katimawan2005 18:48, 21 February 2007 (UTC)
Ing compression, ing eya talaga makayakma nune malpit ya, kaya ing apsal -compress, inapsal compressed, apsalan- to compress. Ing palungpung malyari ne sigurung gamitan. Ing Tagalug dakal ya indam keng Kapampangan agpang kang Dr. Zorc uling ing dating Calabarzon, Kapampangan area ya kanita, bayu la dintang deng mangamanung Bisaya at misamut la kareng taga Calabarzon.Ing Balangkas ning amanung Tagalug Bisaya ya inya karin la mipamilya. Keng mung lawe ku deng mangalalam a Tagalug atin mapilan ing wawangis keng Kapampangan. ing e-mail etane siguru alilan. Atin mu ring lumual a kataya na masanting yang pakiramdaman. Kabang ala manamdam tana pa. Siyembre nung atin megamit na kanita dapat ilang gamitan. Nung ala manandam tana pa. Aku nung malyari deng kulitan da reng dayu ilang gagamitan ku para abalu da na indam la reta, antimo ing pamananmdam ning English kareng dayung katya. Eno


ni:
zie gend. reb. pat. nem. pel.
Rêmbuyut wit:
wangsalan tjent. kakining bapa olèh dening: kaki buyut.
Rêmêng:
zie ladr. slend. pat. nem. en zie bathikan
Rimong:
zie gend. bon. pat. bar. pel.
Ragaina:
kêmbang ... wangsalan, tjent. cacading awak olèh dening ina.
Ragawilah (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris ragawilah luk 15 kêmbang kacang, grènèng, lambe siji.
Regol:
' = ludruk, panakawane R. Gunungsari.
Regol (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris regol bênêr, gandhik loro, pejetan ing pinggir gilig.
Regol lor kidul zie abdi dalêm wadon no. 30
Rêgulo Kw.:
hèrtambang, hèrwara, hèrmawar, hèrgundhang, argulo, èrgulo
Rubuh karna:
Jaran ciri rubuh karna, matine: kondur (= kêmundurên) iku ala watêke yèn kang ngingu lumaku ing gawe enggal lawas kaundur-kaundur kalungguhane, yèn kanggo pêrang cinidra ing mungsuh, kapocok utamanggane.
Rêbon:
wangsalan tjent. praboting mantri olèh dening kêprabon
Robyong:
' = tukang gawe topèng zie. P. B. III
Rêbab:
zie gamêlan (ricikan) letl m.
Rêbab:
zie gamêlan (laras) letl l.
Rêbab:
' = grantang. Anane rêbab = grantang, iku saka anggite Prabu Basurata ing Wiratha, nalika taun 407 zie Basurata.
--- 1 : 298 ---
Sajumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, mangun rêbab bathokane bathok krambil têmênan, kang pinilala bathoking krambil wêton tanah Bali, sinangkalan: ngèsthi guna tataning dewa = 1538.
Rêbêng:
zie gend. reb. pat. nem. pel.
Rang Kw.:
arang, ing
Rêngmyèt
Ring Kw.:
ana ing, ing, ingkang, marang
Rumyèt
Rèng Kw.:
tumpang
Rongmyèt
Rangu:
zie gend. reb. pat. nem. pel.
Rangu:
Kyai ... Kangjêng Panêmbahan Buminata yasa gamêlan slendro, aran Kyai Rangu.
Ringin:
zie waringin
Rôngka:
k. N. sarungan k. D. Ing ngisor iki araning rôngka ladrang sarta gayaman, kaya ta:
capu, kadipatèn (ladrang), pamotan, kasatriyan, kagok kasatriyan ... gayaman, bancehan (antaraning ladrang sarta gayaman)
Rangkah:
Sajabaning rangkah, yèn tanah Pajang mangulon watês kali ing Gondhang, yèn tanah Sukawati mangetan watês kali ing Kêdhung Banthèng, têmbung: rangkah zie J. W. blz 29
Ringkêl:
Ing ngisor iki araning paringkêlan kaya ta: aryang: têgêse ringkêl janma
Wurungkung têgêse: ringkêl sato. Paningrong = paningron Spr têgêse ringkêl mina.§ Ing layang pawukon blz. 38-10. Paningroning kêling pêksi ... ? Uwas têgêse ringkêl manuk.§ Ing layang pawukon blz. 38-12. uwase ringkêling mina ? Apalan mung murih ora lali: // Paringkêlan ngasmarani / tungle ringkêl taru lata / aryang sujanma ringkêle / wurungkung sato ring kênya / paningron ringkêl mina / uwase ringkêling manuk / mawulu: wiji ringkêlnya //. Mawulu têgêse ringkêl wiji. Tungle têgêse ringkêl godhong.
Rangkung:
zie Sumbadra
--- 1 : 299 ---
Rangutan:
' = orang otan. Rangutan iku pasabane ing alas pulo Borneo utawa Pilipinah, mangan wowohan.
Rangsang:
zie ldr. slend. pat. nem.
Rangsang:
zie (têmbang têngahan)
a - a - a / 12, 12, 12
Rongtilarsa wijiling raras driya / nanging amung dèn aririh karsanira / nadyan gêndra lamun wus saekapraya //
Rangsang Tuban:
(id.). u - u - a - u -a - i - i - u // 12 - 6 - 6 - 8 - 8 - 8 - 7 - 8
Sintên anggi wancak driya jaman wakul / lamun sarèh masku / môngsa ta wandea / kawulanira kawêngku / singa ranu mirah ing wang / sêma kang warniKurang tiga suku kata: sêmune kang warni. / jênang bang dèn conthongi / baya pantês angsung lulut //
Rôngga (waduaji):
Têgêse: wêngku utawa pangrêngga, kuwajibane kabubuhan ambêciki wêwêngkoning bawahan, winênangake mangun sêsikoning padalêman lan liya-liyane sajroning pura, muwah ngrakit pasanggrahan, kaparingan lungguh bumi desa 250 karya utawa 62 1/8 jung.
Rôngga (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak rôngga luk lima sogokan gusèn ri pandhan.
Rôngga:
Radèn zie k. g. no. 19
--- 1 : 300 ---
Rônggah:
zie abdi dalêm (policie) Surakarta letl c.
Rôngga calung (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris rôngga calung luk 29 tanpa prabot
Rêngga Rukmi:
Radèn ... zie k. S. no. 43
Rôngga Kusuma:
Radèn ... zie k. S. No. 5
Ringgit:
zie dhatu (34)
Rônggawarsita:
sandiasma.
Ajipamasa I // Rasaning kang sarkara kaèsthi / dèn ta kêdah mamardi wardaya / ngayowara puwarane / bela-bela ing kalbu / Inukarta nis krêtèng gati / rongas rèhing ukara / gagaranirantuk / warta wasitaning kuna / sinung têngran janma trus kaswarèng bumi (= 1791) / talitining carita // = Radèn Ngabèi Rônggawarsita.
id. II.Witaradya. //Rarasing kang sêkar sarkara mrih / dèn aksama dening sang sudyarsa / ngawikani wêngkuning rèh / berowèngberawèng. para ratu / ilanga kang sasangkêr sarik / rongas wèsthining angga / gagating tyas antuk / wartaning kang parotama / sinung têngran nêmbah trus sukaning budi (= 1792) / talitiningtataning kang. carita //
id. Cêmporèt: // Songsong gora côndra (1799) ning artati / lir winidyan sarasèng parasdya / ringa-ringa pangriptane / tan darbe labdèng kawruh / angruruhi wênganing budi / kang wirongmirong. ruharèng tyas / jaga angkara gung / minta luwaring duhkita / aywa kongsi kewran lukit


text:
) saha setunggal gatra wos/tebusan | vokal /u/ saben pungkasani ng gatra | Data 3 |
| No | Irah-irahan | Jinising Parikan | Parikan | Panandhaning Parikan | Gegayutan | Katrangan Data |
|----|-------------|-----------------|------------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|----------------|
| 4. | Dalan tembus| Ganda | *Embun sing netes ana ing rambut, Hawa adhem sing kegawa kabut,* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaseraat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | vokal /u/ saha /a/ ing pungkasaning gatra | Data 4 |
| | | | Dalan tembus dadi kenangan, Cemara Sewu Sarangan Nalikane dikmbiyen isih pacaran | | | |
| 5. | Dalan tembus| Ganda | *Embun sing netes ana ing rambut, Hawa adhem sing kegawa kabut,* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaseraat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | vokal /u/ saha /a/ ing pungkasaning saben gatra | Data 5 |
| | | | Dalan tembus dadi kenangan, Cemara Sewu Sarangan, Nganti seprene ning ati tansah kelingan | | | |
| 6. | Kenikir | Tunggal | *Kenikir sambel kelapa,* Sing tak pikir-pikir ora rumangsa, | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaseraat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | vokal /a/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 6 |
| 7. | Kenikir | Tunggal | *Godong kates mas pait rasane,* Mbok ya sing bares kepiye karepe, | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaseraat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | vokal /e/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 7 |
| No | Irah-irahan | Jinising Parikan | Parikan | Panandhaning Parikan | Gegayutan | Katrangan Data |
|----|-------------|-----------------|---------|---------------------|-----------|---------------|
| 8. | Kenikir | Tunggal | *Woh sukun Wohe kae gemantung, Urip pisan luwih becik mbok sing rukun,* | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaseraat miring) saha setunggal gatra wos/tebusan | Bab vokal /u/ ing pungkasaning antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 8 |
| 9. | Kenikir | Tunggal | *Lombok rawit mesthine pedes rasane, Ora pantes yen dirungokne tanggane* | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaseraat miring) saha setunggal gatra wos/tebusan | vokal /e/ ing pungkasaning antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 9 |
| 10.| Kenikir | Tunggal | *Kenikir kates sukun Lombok rawite, Wong sing bares mesthi penak omonganne* | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaseraat miring) saha setunggal gatra wos/tebusan | vokal /e/ ing pungkasaning antawisipun gatra | Data 10 |
| 11.| Cetha | Ganda | *Wis kondang kaloka, Manggen wonten satengahing wana, Tetinggalan nenek moyang kita, Kang kawentar ing negara manca* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaseraat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | Makna saha vokal /a/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 11 |
| No | Irah-irahan | Jinising Parikan | Parikan | Panandhaning Parikan | Gegayutan | Katrangan Data |
|----|-------------|-----------------|------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------|----------------|
| 12.| Tarling | Ganda | *Nimba banyu saklenthing, Pados toya sing paling bening, Paling becik uwong sing eling, Bibar buka nggih tumut tarling* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaserat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | vokal /i/ saha konsonan /ng/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 12 |
| 13.| Tarling | Ganda | *Tarling tarweh keliling, Ninggal omah kudu dikancing, Ayo sing padha eling, Ayo sedulur dha melu tarling* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaserat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | vokal /i/ saha konsonan /ng/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 13 |
| 14.| Tarling | Ganda | *Tarling tarweh keliling, Bareng tilik sing fakir miskin, Sodakoh niku penting 2x, Kanthi ikhlas tulus ing batin* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaserat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | vokal /i/ saha ing pungkasani ng saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 14 |
| 15.| Sangiran | Ganda | *Sukawati Sragen iku kuthane, Katon asri sumbut karo semboyanne, Saking Solo ora sepira suwene, Tekan* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaserat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | Makna saha vokal /e/ saha konsonan /n/ ing pungkasani ng gatra | Data 15 |
| No | Irah-irahan | Jinising Parikan | Parikan | Panandhaning Parikan | Gegayutan | Katrangan Data |
|----|-------------|-----------------|---------|----------------------|-----------|---------------|
| 16.| Sangiran | Tunggal | Pungguk belok kiri panggonanne | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaseraat miring) saha setunggal gatra wos/tebusan | vokal /a/ saha konsonan /h/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 16 |
| 17.| Wisata | Ganda | Munggah mudhun menggak menggok pancen nyenengake dalane, Kiwa tengen katon endah nyengsemake, Galo kae saka kadohan wis katon gapurane, Katon endah ora bisa nggambarake | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaseraat miring) saha kalih gatra wos/tebusan | vokal /e/ saha konsonan /n/, /k/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 17 |
| 18.| Wisata | Ganda | Candi Sukuh candi Cetha kabeh pada wae eloke, Sapa wae mesthi nggumun yen mbuktekake, Muda mudi jarene nyiget janji tresnane, Nyawijekne | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaseraat miring) | vokal /e/ ing pungkasani ng gatra | Data 18 |
| No | Irah-irahan | Jinising Parikan | Parikan | Panandhaning Parikan | Gegayutan | Katrangan Data |
|----|---------------|------------------|----------------------------------------------|---------------------------------------------|----------------------------------------------|----------------|
| | | | rasa lan karepe | saha kalih gatra wos/tebus

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Express Casino, sing bisa Intuit dening jeneng kita, minangka platform casino online karo akeh pemain figuran menarik: Iki kalebu Deals Bonus Promotional Saben dina kanggo bonus cashback, uga katalog akeh game ngendi sampeyan bisa tantangan luck lan malah seneng menang cepet online. Njaluk £ 5 bonus free simpenan dhuwit nyata kawitan lan revel ing cepet menang online yen sampeyan mencet combo menang!


text: 9º Mandamento (VS 16): "Kowe ora bakal dadi seksi palsu tumrap pepadhamu."Perintah sing ora menehi kesaksian marang wong liya uga supaya ora ngapusi. Iki pancen serius yen nyoba nyalahake Gusti Yesus menyang pati, para pemimpin agama padha nerak angger-anggering Toret iki"Para pengarepé imam lan para Farisi terus pada nyalahké Gusti Yésus nganggo prekara-prekara sing abot. Ora ana wong siji-sijia kang sumengka menyang ing swarga. Nanging pungkasane ana loro ... " (MATEUS 26: 59-60)lan ing teks Alkitab liyane, kita uga maca tembung abot Gusti Yesus nglawan pelanggaran Commandment iki:


text: Bennebroek iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.


text:
yèn panambang -ên, iku sumambung ing têmbung lingga, rimbage aran guna.
6. Panambang -ên, uga sok tumrap ing têmbung lingga bêbarêngan karo atêr-atêr ka- (nanging yèn purwaning lingga dudu aksara ha, prayoga katulis kê-), kaya ta:
kê + sêpuh + ên = kêsêpuhên,
kê + cilik + ên = kêcilikên,
ka + apik + ên = kapikên.
Têmbung kang mangkono iku rimbage aran adiguna.
7. Têmbung lingga wandane wêkasan mênga, yèn arêp dirimbag dadi têmbung adiguna, panambange tarkadhang -an, tarkadhang -an + -ên dirangkêp, kaya ta:
dawa dadi kêdawan utawa kêdawanên,
suwe dadi kêsuwèn utawa kêsuwènên,
biru dadi kêbiron utawa kêbironên.
8. Rimbag adiguna iku yèn linggane apurwa aksara [aksa...]
[...ra] ha, aksara ha purwaning lingga iku kaluluhake dadi siji karo atêt-atêre ka-, kaya ta:
kaagêngên dadi kagêngên,
kaènthèngên dadi kènthèngên,
kaambanên dadi kamban utawa kambanên,
kaantanên dadi kantan utawa kantanên.
9. Rimbag bawa lan kriya wacaka uga ana kang diandhahake dadi rimbag adiguna, yèn mêtu saka ing têmbung nêlung wanda rimbage adiguna sok dibuwang atêr-atêre ka-, luwih-luwih yèn purwaning têmbung aksara ka, kaya ta:
bawa: ka kêbanjur dadi kêbanjurên,
wisesa na bawa: kakolon, dadi kêkolonên,
bawa kapi kapenak dadi kêpenakên,
bawa kuma kumintêr dadi kumintêrên,
bawa: ma mundur dadi kêmundurên,
kriya wacaka pangetan dadi pangetanên.
10. Têmbung tanduk, uga ana kang kêna digawe rimbag adiguna, kaya ta:
ngêri dadi kêngêrèn utawa kêngêrènên,
ngêtumbar dadi ngêtumbarên.
11. Rimbag bawa kami uga ana kang sok dipanambangi -ên, nanging ora ngowahake araning rimbage, kaya ta:
kamiwêlas dadi kamiwêlasên,
kamitênggêng dadi kamitênggêngên,
kamisêsêg dadi kamisêsêgên.
Pèngêt, bab panambang -a, -e, -an, -ên:
I. Panambang -a lan -an, yèn tumrap ing têmbung kang wandane wêkasan sigêg ing wignyan, sarta kadunungan ing sandhangan ulu utawa taling, suku utawa taling tarung, tumrape ing pacalathon sandhangan wigyan mau ora diunèkake, sarta aksara ha purwaning panambang kaunèkake kayadene aksara ya utawa wa, samono iku yèn wêkasaning têmbung dudu aksara ya utawa wa, kaya ta:
ngaliha unine ngaliya,
alihan unine aliyan,
ambêlèha unine ambêlèya,
bêlehan unine bêleyan,
nabuha unine nabuwa,
tabuhan unine tabuwan,
goroha unine gorowa,
gorohan unine gorowan.
Kang mangkono iku uga ana kang kêsrambah ing tulis, yaiku yèn rimbaging têmbunge ora patia dielingi, kaya ta:
sadhèrèk paliyan (saka ing palihan),
kaliyan (linggane kalih),
lêpiyan (linggane lêpih),
durung karuwan (saka ing kawêruhan),
pacuwan (linggane pacuh),
puwan (linggane puh),
powan (linggane po).
II. Tumrape ing panambang -e lan -ên, owahe pakêcapan kayadene kang kapratelakake ing dhuwur iku, yèn wandane wêkasan kang sigêg ing wignyan mau kadunungan ing ulu utawa suku, kaya ta:
ulihe unine uliye,
tabuhe unine tabuwe,
purihên unine puriyên,
suguhên unine suguwên.
III. Panambang -e kang tumrap ing têmbung kang wandane wêkasan sigêg ing wignyan, sarta kadunungan ing sandhangan taling tarung, pakêcapane ana warna loro:
Sapisan: yèn manut pakêcapan ing jaman kuna, kang sakiki uga isih tumindak, aksarane ha panambang mau kaunèkake kayadene aksara wa, kaya ta:
dhayohe unine dhayowe, (dhayowe),
gorohe unine gorowe, (gorowe),
Kapindho: yèn manut pakêcapan kang lumrah tumindak ing jaman saiki, unine aksara ha mau ora owah, kaya ta:
dhayohe unine dhayoe,
gorohe unine goroe.
§ 38. Bab Panambang -i Lan -ana.
1. Yèn sinambungake ing wanda sigêg, panambang -i, ana trape uga padha bae karo panambang kang wus kapratelakake ing ngarêp kabèh. Dene yèn sinambungake ing wanda mênga, wanda iku kudu dipanambangi -an dhisik, kaya ta:
mêtu dadi mêtoni, mêtonana,
mati dadi matèni, matènana.
2. Têmbung kang olèh panambang -i, iku rimbage aran i kriya, kaya ta:
anjupuki diarani tanduk i kriya,
dak jupuki diarani tanggap utama purusa i kriya,
kojupuki diarani tanggap madyama purusa i kriya,
dijupuki diarani tanggap pratama purusa i kriya,
tumrape ing tanggap ka sarta tanggap na panambange -i liniru ing panambang -an, kaya ta:
katakonan lirune katakoni, diarani tanggap ka: i kriya,
tinakonan lirune tinakoni, diarani tanggap na: i kriya.
3. Panambang -ana yèn sumabung ing têmbung tanduk, trape ana warna loro:
I. Ora ngilangake atêr-atêre anuswara, rimbage kalumrahane mung diarani sambawane tanduk i kriya, kaya ta anjupukana, ananging satêmêne ana kang prayoga diarani agnyane tanduk i kriya (cundhukna karo § 36. ôngka 7).
II. Nganggo ngilangake atêr-atêre anuswara, dadi kaya tumrap ing têmbung lingga, rimbage lumrahe diarani agnyane tanduk i kriya, kaya ta jupukana, ananging satêmêne prayoga diarani agnyane tanggap madyama purusa i kriya (cundhukna karo § 37. ôngka 5).
4. Panambang -ana uga tumrap ing têmbung tanggap, rimbage aran sambawaning i kriya, kaya ta:
dak tulisana sambawane tanggap utama purusa i kriya,
kotulisana sambawane tanggap madyama purusa i kriya,
ditulisana sambawane tanggap utama purusa i kriya,
katulisana sambawane tanggap ka i kriya,
tinulisana sambawane tanggap na i kriya.
§ 39. Bab Panambang -a¬ke.
1. Panambang


text:
Meijel iku sawijining gemeente ing provinsi Limburg, Walanda.
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text: dalêm tôndha-tôndha punika dipun wastani, panggenan liru lambanging dayaning kartika-kartika lan sanèsipun. Tuladha: upami: surya punika bijinipun aji 5, surya dumunung ing tôndha a. ingkang condhong = +4, nanging surya ing tôndha b. kaprabawan dados -4: têrangipun kalairan ing môngsa III (½ 3½ = 4) rêmên ngudi dhatêng sêsêrêpan, turut lan titi - kajêng dhatêng adil. enz.


text:
Klanjer adrénal - Wikipedia
Klanjer adrénal
Klanjer adrenal katon saka ngarep.
Klanjer adrenal katon saka mburi.
Ing mamalia, klanjer adrenal (utawa klanjer suprarenalis) iku klanjer endokrin wangun segitelu sing ana ing ndhuwur ginjel (ad, "cerak" utawa "di" + renes, "ginjel"). Klanjer iki tanggung jawabé ngatur réspon stress ing sintesis kortikosteroid lan katekolamin, kalebu kortisol lan hormon adrenalin.
Klanjer adrenal.
Sacara anatomi, klanjer adrenal ana ing njero awak, ing sisih anteriosuperior (ngarep-nduwur) ginjel. Ing manungsa, klanjer adrenal papané sejajar karo balung geger thorax angka 12 lan éntuk suplai getih saka arteri adrenalis.
Sacara histologis, kapérang dadi rong pérangan ya iku medula lan korteks. Pérangan medula wujud sumber sing ngasilaké katekolamin hormon adrenalin epinefrin lan norepinefrin. Éwadéné pérangan korteks ngasilaké kortisol. Sel sing ngasilaké kortisol bisa uga ngasilaké homron androgen kaya testosteron.
Dijupuk saka "_URL_


text:
ang katandhingaken inggih menika klausa "ndeleng banju segara", lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika frasa "matja elegi". Bilih dipuntingali saking bab ingkang katandhingaken saha bab ingkang dados panandhingipun, pethikan menika saged kalebet wonten
gegambaranipun pangraosing badan saha manah. Andharan saking pethikan kasebat badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken *indikator* pepindhan saking pethikan kasebat. *Klausua* "ndeleng banju segara" menika nedahaken pangandikanipun Mirjani ingkang sakderengipun taken dhateng paraga Frits. Pitakenanipun inggih menika, menapa mboten langkung sekeca bilih nyambet damel wonten daratan kemawon? Pitakenan menika dipunandharaken dening Mirjani kangge Frits, amargi Frits menika padamelanipun layar wonten seganten. Nanging, Frits boten kersa nuruti kekajenganipun saking Mirjani kala wau. Amargi Frits sampun gadhah kapitadosan bilih padamelan menika sampun paring kathah rejeki kangge keluarganipun Frits. Menapa malih Frits menika saking keluarga ingkang padamelanipun layar.
Salajengipun, *klausua* "ndeleng banju segara" ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika dening panganggit dipunsamekaken kaliyan *frasa* "matja elegi". *Elegi* piyambak nggadhahi teges *syair* utawi tembang ingkang ngandhut makna dhuka cita (KBBI: _URL_. Satemah, saged dipundudut saking andharan Mirjani ingkang ngendika aku jen ndeleng banju segara kaja matja elegi Frits menika, bilih paraga Mirjani nggadhahi pangraos ingkang boten sekeca bilih paraga Frits taksih tetep layar minangka padamelanipun. Amargi bilih wonten seganten, sedaya kemawon boten temtu, kathah bebaya.
Satemah saking andharan ingkang mekaten, pepindhan menika saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah saking
paraga. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(14) **Anggone mlaku sempojongan. Kaja ora nduweni daja kang tjukup kanggo minangkani kekarepaning atine.** Djarite latar ireng kang wis lungsed (Iesmaniasita, 1958: 46).
Pethikan menika sampun beda cariyos saha paraganipun kaliyan pethikan ingkang sakderengipun. Pethikan wonten ing nginggil "Anggone mlaku sempojongan. Kaja ora nduweni daja kang tjukup kanggo minangkani kekarepaning atine" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika *klaus* "anggone mlaku sempojongan", lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika ukara "ora nduweni daja kang tjukup kanggo minangkani kekarepaning atine". Bilih dipuntingali saking bab ingkang katandhingaken saha bab ingkang dados panandhingipun, pethikan menika saged kalebet wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah. Andharan saking pethikan kasebat badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken *indikator* pepindhan saking pethikan kasebat. *Klaus* "anggone mlaku sempojongan" menika ukara pambukanipun cariyos ingkang enggal. Bilih dipuntingali saking ukaranipun, tembung "anggone" menika gadhah panambang *-ne*. Panambang *-ne* saking
tembung "anggone" menika nedahaken cara ingkang dipuntindakaken dening paraga Surjatinah ingkang saweg mlampah kanthi sempoyongan. Katingal lemes kaliyan "ora nduweni daja kang tjukup kanggo minangkani kekarepaning atine" bilih dipuntingali saking panganggit anggenipun nggambaraken kawontenan manah saking paraga Surjatinah ingkang saweg mlampah. Ukara menika wonten gegayudanipun babagan kekuatan saking Surjatinah.
Satemah saking andharan ingkang mekaten, pepindhan menika saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah saking paraga. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengenggi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(15) Djarite latar ireng kang wis lungsed. Semono uga klambine, wis kebag bledug. Lan peniti bros ana ing dhadhane miring, kaja semplehing kembang mawar katerak angin ing gagange (Iesmaniasita, 1958: 46).
Pethikan wonten ing nginggil "Lan peniti bros ana ing dhadhane miring, kaja semplehing kembang mawar katerak angin ing gagange" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika klausa "peniti bros ana dhadhane miring", lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika klausa "semplehing kembang mawar katerak anging ing gagange". Bilih dipuntingali saking bab ingkang katandhingaken saha bab ingkang dados panandhingipun,
pethikan menika saged kalebet wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah. Andharan saking pethikan kasebat badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken *indikator* pepindhan saking pethikan kasebat. *Klausa* "peniti bros ana dhadhane miring" menika dados ukara ingkang katandhingaken. Lajeng tembung "dhadhane" ingkang gadhah panambang –ne menika nedahaken dhadha saking paraga Surjatinah. Dening panganggit dipuntandhingaken kaliyan *klausa* "semplehing kembang mawar katerak angin ing gagange". Ukara panandhing menika nggambaraken kawontenanipun paraga Surjatinah ingkang ngangge peniti bros nanging katingal miring. Nedahaken bilih piyambakipun sampun sayah anggenipun mlampah ingkang boten temtu arah. Dip


Piranti lunak pusat kesehatan bisa nggawe pakaryan administrator luwih gampang lan efisien. Ing perawatan kesehatan, ana kabutuhan penting kanggo kualitas lan manajemen kinerja proses. Sembarang kesalahan ing manajemen klinik luwih larang tinimbang ing wilayah liyane. Kajaba iku, jumlah data sing diproses uga akeh banget. Akibaté, manajer pusat medis asring mbutuhake alat sing kuat kanggo nyepetake alur kerja. Piranti lunak pusat medis bisa didownload saka sumber daya kita, lan piranti lunak akuntansi pusat medis USU nawakake macem-macem alat kanthi macem-macem fungsi bisnis. Piranti Lunak Akuntansi Pusat Medis nyedhiyakake kabeh sing dibutuhake kanggo ngatur dispensari, klinik dental, apotek lan organisasi rumah sakit liyane kanthi efektif. Piranti lunak manajemen pusat medis multifungsi. Bisa digunakake ing macem-macem wilayah manajemen bisnis, uga ing macem-macem organisasi kesehatan. Piranti lunak akuntansi kanggo pusat medis kalebu area kayata manajemen data, perencanaan analitis, lan manajemen sumber daya manusia. Piranti lunak akuntansi kanggo pusat medis iki bakal ngidini sampeyan ngontrol wilayah sing sadurunge bisa dadi wuta lan ngatur perusahaan kanthi lengkap. Sanalika sampeyan ndownload piranti lunak akuntansi kanggo pusat medis, infrastruktur informasi wiwit dibentuk. Isine data tanpa watesan babagan macem-macem produk, wong, layanan lan transaksi.
gambaran Product bisa kapenuhan ing rinci, lan sampeyan bisa nambah ora mung informasi kontak, nanging uga informasi liyane, kayata pelanggan lan karyawan. Sistem telusuran sing trep nggawe gampang golek informasi sing dibutuhake ing basis data. Panelusuran kabeh informasi ing pusat layanan dioptimalake, ngirit wektu lan njaga data sing diatur. Kanthi bantuan saka informasi sing ditampa, sampeyan bisa kanthi gampang netepake operasi efektif pusat sampeyan. Cukup download program akuntansi pusat medis lan gunakake macem-macem alat kanggo ngolah lan nggunakake informasi. Program akuntansi pusat medis ngidini sampeyan nindakake petungan analitis, entuk statistik babagan penghasilan lan biaya, lan nggawe penilaian individu kanggo pengunjung. Panggunaan laporan lengkap ing kegiatan analitis perusahaan mbukak kesempatan gedhe kanggo ngembangake lan nambah kegiatan pusat medis. Sampeyan bisa uga mikir kenapa sampeyan kudu ngundhuh piranti lunak manajemen pusat medis. Jawaban iki prasaja: Piranti lunak manajemen rekaman medis USU Software dirancang khusus kanggo eksekutif kabeh tingkat lan organisasi kabeh jinis. Iku becik kanggo ngatur kasus rumit ing wektu sing padha, ngidini sampeyan ngontrol, ngembangake lan nambah kegiatan kanthi efektif ing macem-macem wilayah. Ing bisnis sing kompetisi terus-terusan, manajer kudu terus-terusan golek cara kanggo mindhah tangga karir. Program rekam medis iki menehi kesempatan sing apik kanggo ngenalake teknologi paling anyar babagan manajemen kesehatan. Teknologi paling anyar bisa mbantu organisasi kesehatan nambah operasi lan kanthi efektif mbedakake awake dhewe saka kompetisi. Perusahaan sing dibedakake kanthi akurasi, organisasi lan urutan sing apik banget kanggo para pelanggan.
Tuku piranti lunak rekam medis saka pangembang Perangkat Lunak USU minangka langkah gedhe kanggo ngoptimalake bisnis sampeyan. Sampeyan bakal bisa èfèktif ngotomatisasi akeh pangolahan sing digunakake kanggo wektu-akeh lan asring diabaikan. Kajaba iku, kontrol otomatis bisa didownload kanthi gratis ing mode demo supaya sampeyan bisa nggawe keputusan tuku sing akurat. Piranti lunak manajemen pusat kesehatan ngoptimalake sumber daya sing sampeyan gunakake kanggo produksi, supaya sampeyan bisa ngoptimalake saben unsur. Napa klien ninggalake pusat kesehatan sampeyan? Dina iki, yen sampeyan ora nyedhiyakake layanan kelas siji, sampeyan bakal kelangan pelanggan. Ora cukup mung nyedhiyakake layanan; sampeyan kudu nyedhiyani layanan banget. Ngganti pesenan utawa informasi pelanggan sing ilang bakal nguciwani pelanggan lan bakal golek alternatif. Kita wis nyedhiyakake set fitur sing paling dibutuhake kanggo ningkatake layanan sampeyan kanthi signifikan. Kita nampilake buku rekaman sing trep (kanggo nyilikake kesalahan nalika ngrekam klien), kertu klien informatif (ora mung karo jeneng, nanging uga data sing bisa ditambah karo komentar, contone, 'layanan favorit', 'spesialis favorit', ulang tahun, etc.), SMS-kabar lan SMS-pangeling (wangun trep kanggo ngelingake klien bab riko, saiki iku gampang kanggo ngomong bab promosi lan tawaran khusus), dokumen (nyimpen kabeh dokumen perlu langsung ing kertu klien). Mangkono, sampeyan bisa ora mung Ngartekno nambah nomer cathetan dhewe, nanging uga nambah income lan MediaWiki dening nyilikake losses amarga customer ora-nuduhake! Kanthi Piranti Lunak USU iku gampang banget! Yen sampeyan isih duwe pitakonan babagan cara aplikasi kontrol proses, kita bakal seneng ngomong langsung karo sampeyan lan nerangake kemampuan aplikasi kasebut kanthi luwih rinci.


text: Uga aku nganggep yen sampeyan bener duwe ngilangi filter kanggo ukuran iki ing back-end GA?


Senin, 15 April 2013
Basa Jawa: Kinanthi dan Sinom
A. Kinanthi
Kang aran bebuden luhur
Dudu pangkat dudu ngelmi
Uga dudu kapinteran
Lan dudu para winasis
Apa maneh kasugihan
Nanging mung sucining ati
Tegese :
Budi luhur menika, boten pangkat kang dhuwur, boten elmi lan kapinteran. Ugi boten kasugihan lan arta ingkang kathah. Nanging kudu netepi janji lan bisa dipercaya. Ugi jaga sucining ati. Iku wong luhur sayekti. Kinanthi menika saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya. Kinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume dienggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan.
B. Sinom
Unggah-ungguh tata krama
Iku kudu diweruhi
Wong meruhi tata krama
Nora beda weruh tarip
Bisa angreta aji
Barang kang arep tinuku
Tumraping pasrawungan
Tata krama iku dadi
Pangruwating saru siku lan deksura
Tegese:
Unggah-ungguh tata krama iku kudu diweruhi. Tata krama iku penting kangge awake dewe. Supaya yen kita bersosialisasi karo masyarakat ora dinilai salah. Lan ana dene sinom kang tegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggone wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.
C. Kesimpulan
Tembang macapat kinanthi lan sinom duweni hubungan. Tembang macapat kinanthi tegese budi luhur lan tembang macapat sinom tegese tata krama. Budi luhur tanpa tata krama iku ora apik, lan uga tata krama tanpa budi luhur.
Diposkan oleh Share with You di 21.50
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Crita saka aria Despina saka opera Mozart "Cosi fan Tutte"
Mozart; opera "Cosi fan Tutte," (judhulé kanthi teges kanggo "Wanita kaya kuwi") iku biola opera loro-aksi sing ditulis ing basa Italia. Ing aria "In uomini, in soldati" dilakoni dening Despina cedhak pungkasan Act I, lan minangka salah sawijining potongan paling terkenal saka "Cosi fan Tutte."
Ing opera iki, filsuf Don Alfonso mutusake kanggo nyoba manawa pasangane wong loro, Ferrando lan Guglielmo bakal tetep setya yen dicoba.
Wanita-wanita (sing uga dadi sadulur) Fiordiligi lan Dorabella sing ditiru ing pikiran wong-wong sing arep perang.
Nanging Ferrando lan Guglielmo, ngagem penyamaran, nyoba nyenengi wanita. Don Alfonso olèh pitulungan saka pembantuné, Despina, sing nggambarake dhokter lan sawijining notary ing upaya kanggo nyurung para sadulur supaya ora setya marang fiancee.
Sajarah 'Cosi Fan Tutte'
Miturut opera ing sekitar opera iki, Mozart nyerat "Cosi fan Tutte" kanggo Kaisar Joseph II, nanging iki disengketakan dening para sarjana Mozart. Lorenzo da Ponte, sing uga nulis libretto kanggo "The Marriage of Figaro," lan "Don Giovanni," nulis libretto kanggo "Cosi" uga.
Opera iki disetel ing Naples ing abad kaping 18. Pertunjukan pisanan ana ing Wina taun 1790. Bab iki uga ditampa kanthi becik sanajan ana uga plot swasana-swadana, nanging ing abad kaping-19 lan kaping-20 wis dianggep minangka resiko.
Mozart mung nyumurupi "penggemar Cosi Tutte" dilakoni sawetara wektu sadurunge mati ing taun 1791.
The Aria 'In Uomini in Soldati'
Despina nyatakake yen seneng banget lan lucu nalika para sadulur Fiordiligi lan Dorabella sinau yen fiancee dikirim menyang perang (sing mung minangka bagian saka ruse). Para sadulur padha dadi bingung amarga pikiran tanpa wong lanang, nanging pipa Despina sing sejatine kabeh wong iku babi lan ora bisa dipercaya.
Dheweke wis ing plot kanggo nyoba kanggo nindakake loyalitas sadulur.
Italian Lyrics to 'In Uomini in Soldati'
Ing kawitan, ing perang, sperare fedelta?
Non vi fate sentir, saben carita!
Ing panjelasan kasebut,
Loro-lorone montor, kayata
Han piu degli uomini stabilita!
Mentite lagrime, fallaci sguardi
Sampeyan bisa ngundhuh, seneng bugiardi
Anakku sing utama!
Ora ana wong sing ngerti,
Poi ci dispregiano, neganci affetto,
Ora ana wong sing teka!
Paghiam o femmine, d'monual moneta
Nggoleki kothak mlebu.
Amiam saben comodo, per vanita!
Inggris Translation of 'In Uomini in Soldati'
Ing wong, ing prajurit, sampeyan ngarepake kasetyan?
Aja krungu, malah kanggo amal!
Cut saka kain sing padha, saben siji,
Godhong, perabotan, lan bayangan angin
luwih stabil tinimbang wong!
Luh sing palsu, katon penipuan,
Misleading swara, misuwur dumunung
Kuwi kuwalitas utama!
Nalika kita ora seneng karo kesenengane,
Banjur padha nyepelekake kita, lan nyelaki kita tresno,
Iku sampurna kanggo takon barbar kanggo kasihan!
Ayo kita wadon, mbayar maneh karo dhuwit sing padha
Lomba iki ora bisa ditindakake.
Ayo tresna kanggo penak, kanggo kesenengan!


text:
Kabupaten Karanganyar kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang wilayah wetan, kota Karanganyar kuwe ibukota kabupatene, kota-kota liyane : ---, ---, --- lly. Luas wilayah Kabupaten kiye ± --- km²
Jumlah Penduduk: --- jiwa.
Geografis
Enggon Wilayah : --- bujur wetan karo --- lintang kidul.
Bates Wilayah : Sisi wetan batese karo ---, sisi kidul batese karo --- uga, sisi kulon batese karo ---, sisi lor batese karo --- karo ---.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang Kabupaten kiye ana ---:
 Kecamatan ---
 lan liya-liyane
Ekonomi & Sosial
Liyane
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Karanganyar
Karanganyar
Karanganyar
Kabupaten Karanganyar


text: "Alpha on" ing


text:
ing samêngko kacuwan ing galih / têmahan malompong / awit ingkang dèn upaya mangke / ingkang enak lan jênjêming ati / yèn mangkono kaki / kang cêdhak mung krungu //
Mênggahing dhêdhaharan, punika tumrapipun ing jaman sapunika, ingkang nama dhêdhaharan Jawi, wontênipun ing pasamuan, saya ingkang nama pasamuan agêng, sampun botên kalêbêt ing meja, kados ta bangsaning nagasari, mêndut timus, dene ingkang kêlimrah: ngangge dhêdhaharan cara Walandi, bangsaning rêmikan, malah ingkang kangge rêrênggan ing meja nama dhaharan agêng, inggih punika dhaharan ingkang mawi rinêngga-rêngga ing sêsêkaran, prêlu namung kangge pasamuan, ugi wontên ingkang lajêng dipun pêcah dipun dhahar, nanging sawênèh namung kangge rêrênggan kemawon.
Sami-sami golongan pasar taunan, tumrap ing tanah Jawi, ingkang agêng wontên tiga, inggih punika ing Batawi (Pasar Gambir), Bandhung tuwin ing Surabaya. Dene pasar taunan ing Surabaya gambaripun kados ing nginggil punika, kagambar ing wanci dalu.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
mesem ananuri ririh: "Ja talah nora kajaa. (SP, 1956: 112, pupuh 32). Sun-labuhi adoh elok sun parani, tan etung petengan, hernawa djro sun langeni, ing kali Gadjahwong bena. (SP, 1956: 112, pupuh 33) | 36 |
| | | | | **Sosiologis:** Netepi janji mendhet Rara Mendut Wus surup remeng ing margi, sineru lampahnja gupoh, prapta Wiragunan ing lelurung, andarung nut margi, ngubengi Wiragunan, kaping tri atepun-gelang. (SP, 1956: 137, pupuh 10) | 37 |
| | | | | **Sosiologis:** Pasrah dados tawanan. Pranatjitra mangke wus katali, lan Rara Mendut kawula-bekta, sumangga ing karsa mangke." ………… (SP, 1956: 164, pupuh 75) | 38 |
| 4 | Nyai Singabarong | PT | | **Sosiologis:** Pangerten saha Welas Asih Dingarene sira njawa, amudjung tan arsa tangi, kulup Bagus Pranatjitra, wus awan tangia linggih." Pranatjitra ngellir, tumungkul amarikelu, Njai Randha watjana: "Paran sira-djaluk kaki, awetjaa ajwa manggung tyas sungkawa. (SP, 1956: 42, pupuh 11). Jata wau Njai Randha: Singabarong sih ing siwi: "Duh sutengong Pranatjitra, ija kulup sun-lilani, sapisan bae kaki, adja manech ngadu-adu, akarem ngabotohan, dudu kasukaning tjillik, iku kasukaning prijaji ngawirja. (SP, 1956: 43, pupuh 20). | 39 |
| | | | | **Psikologis:** wicaksana Paring Aduh njawa putraningwang, kelinga sira kaki, jun kasukan ngabotohan kulup, ndjaluk uwang satus angris, akeh sira karemi, adja abotohan kulup, krana | 40 |
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | Data | No. Data |
|----|-----------------|--------------|---------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|----------|
| | Nyai Singabarong | PT Protagonis| wejangan saha piweling | wong anom sira, abagus anjangand njampir, parek aneng ngarsane prijaji katah (SP, 1956: 42, pupuh 15). Tan ana kang den-dhang-adhang, dadi tiwasing ngaurip, sakathahe kang tumingal, kabeh padha angarani, bangsat durjana maling. Marma sira wong abagus, jwa karem ngabotohan, jen kedarung temah lali, nora ana duweke kang rinemenan." (SP, 1956: 44, pupuh 22) | |
| | | | Sosiologis: Randha Sugih | Apan randhaning nangkoda, djuragan kelangkung sugih, asli saking Pangangsalan, Singabarong wastaneki" (SP, 1956: 40, pupuh 2) | 41 |
| | | | Sosiologis: Nyagahi kekajengan putra. | Ni Randha mbrebes mili: "Ija wus sakarepira, nanging sira ajwa goroh, lamun ngawula temenan, aneng Kawiragunan, ja sun wehi rejal satus .... (SP, 1956: 80, pupuh 34). | 42 |
| 5 | Jagung saha Blendhung | PT Protagonis| Sosiologis: Ngestokaken dhawuh | Blendhung-Djagung tur sendika, sawunge wus den-reteni.... (SP, 1956: 44, pupuh 25). | 43 |
| | | | Sosiologis: Ngestokaken dhawuh | Blendhung Djagung apepadjar: "Lamun sira tetanja nggih puniki, Baguse Pranatjitreku, kang taken niku sapa." Sinauran: "Nggih puniku Rara Mendut." Nulja wangsul apepadjar... (SP, 1956: 54, pupuh 24). | 44 |
| | | | Sosiologis: Setya dhateng Pranacitra | .... namung Bagus Pranatjitra ingkang maksih, lan bature Blendhung Djagung, djagongan kelawan djago. (SP, kaca 68, Pupuh 100) | 45 |
| | | | Sosiologis: Ngestokaken dhawuh | Sendika kang tinuduh, Ki Balendung enggal prapteng warung, modjar: "Kula dipun-utus lurah mami, dhateg andika Mbokaju, ken tumbastegesan rokok. (SP, kaca 69, Pupuh 103) | 46 |
| | | | Psikologis: Pinter paring panglipur | Nulja umangkat mantuk, marang Batakentjeng wismanipun, Pranatjitra pangandikanira aris: "Lah Blendhung Djagung sireki, anggegurita wong loro (SP, 1956: 73, pupuh 136). | 47 |
| No | Nama Paraga | Paraga | Watakipun Paraga | Data | No. Data |
|----|----------------------|------------|------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|----------|
| | Jagung saha Blendhung| PT | | Ija turut delanggung, supaja kinarja namur eujung, brangtaningsun tan mendha sangsaja ndadi." Sandika ingkang tinuduh, nulja ambalak lagon (SP, 1956: 73, pupuh 137). | |
| 6 | Nyai Ajeng Wiraguna | PT | Psikologis: Bektikaliyan garwa | Njai Adjeng Wiraguna uning, jen kang raka lagja sungkaweng tyas, Nji Adjeng kelangkung djihe, dhasar pambekanipun, Njai Adjeng bekti ing laki, bodjo djedjaka-lara, salamine durung, ketiban saeler sada, nora tau karja wuwus wawan-runtik, tan nate rinengonan. (SP, 1956: 14, pupuh 39) | 48 |
| | | | Sosiologis: Pangerten | Njai Adjeng aturira aris, angarum-arum wetjananira, ngrepepeh anorature: "Dhuh Djeng Kjai Tumenggung, punapa kang dadya wod galih, punapa angsal duka-: dalem Sang Sinuhun. Lamun boten makatena, lah punapa ingkang kinarsan Kijai, kawula dhawuhana." (SP, 1956: 14, pupuh 41) | 49 |
| | | | Sosiologis: Setya, nyengkuyung kekajengan garwa | Njai Adjeng mesem matur aris: "kados leres ing pethek sampejan. Kula gih metek tjetheke, madep uritanipun, sawangane pan sarwa. Isi, kendo walitira, ula-ula munggul, abentet sesalangira, kadi Datan inang dukun amastani, metek jen sugih anak. (SP, 1956: 16, pupuh 47). | 50 |
| | | | Sosiologis: Ngestokaken dhawuh | Jata kang dinuta wau prapti, sira Njai Adjeng Wiraguna, neng gandhok wetan pepanggeh, lawan Ni Rara Mendut. Njai Adjeng denira linggih, neng bale pambatikan .... (SP, 1956: 18, pupuh 54). | 51 |
| | | | Sosiologis: Pangerten saha


text:
Doukkala-Abda iku siji region ing Maroko kang duwé jembar wewengkon 13.285 km² lan populasi 1.984.039 jiwa (2004). Kutha krajané ya iku Safi.
Region Maroko


text:
Kacepetan swara iku istilah kang dipigunakaké kanggo nyebut kacepetan gelombang swara kang ngliwati medium elastis. Kacepwtan iki bisa béda-béya gumantung marang medium kang diliwati (upamané swara luwih rikat ngliwati udara tinimbang banyu), sipat-sipat medium mau, lan suhu. Nanging, istilah iki luwih akèh dianggo tumrap kacepetan swara ing udara. Ana ing salumahing sagara, kanthi suhu 21 °C lan kondisi atmosfer normal, kacepetan swara ya iku 344 m/detik (1238 km/jam).
Ékan kacepetan


k pangkate timbang salirane. Wusanane nèk ana priyayi liya sowan sing ora nyêmbah, panggalihe banjur ora rêna, banjur tansah kêgubêl ing amarahe, satêmah wêtune dhawuhe, utawa manèh pangandikane ora [o...]
--- 835 ---
[...ra] sarana panggalih kang wêning. Tumrap sing ala atine wong sing ora nyêmbah mau, banjur dianggêp wong kurang ajar, wong sing wani marang panggêdhe, wusanane sok banjur mêtu pitênahe. Kang mangkono mau nagara wis nguningni, mulane tansah andhawuhake ilange cara urmat sing wis ora mathuk karo jamane kiyi, dadi krêsaning nagara ora nêdya arêp ngowahi apa sing wis dadi tata carane bôngsa Jawa, nanging arêp ngudi ilange lêlakon sing ganjil mau.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Kala tanggal 17 wulan punika ing Grêsik mêntas wontên griya kabêsmèn, ngantos têlas 300 wuwung. Griya-griya ingkang kêbêsmi wau ing kampung Kroman, sacêlaking pêkên Grêsik, ingkang andadosakên jalaraning kêbêsmèn, wontên tiyang èstri sampun sêpuh lamur, anggodhog wedang, latunipun mrèmèn lajêng ambêsmi nipah. Kapitunanipun f 50.000.-. Muhamadiyah nyêbarakên sêrat, ingkang suraosipun nêdhakakên tulung dhatêng sêsami, ugi lajêng tumindak wontên komite sanèsipun.
Kala tanggal 22 wulan punika wanci sontên, pêkên taunan ing Bandhung sampun kabikak, ingkang mêdhar sabda paduka dhirèktur lanbao.
Ing apdhèling Gunungkdul kêkirangan jawah, tanêman ing môngsa katiga sami botên tuwuh, andadosakên kuwatosing parentah saha tiyangipun ing ngriku.
Saking panêdhanipun upsir yustisi ing Batawi, Levensverzekering Mij. Indonesia ing Bandhung katêtêpakên palit, miturut papriksaning yustisi, botên wontên sadhiyan arta, môngka arta saking para ingkang nanggêlakên ajêg pambayaripun.
Miturut pawartos kawat saking Dhênhah, Paduka Tuwan Couvreur kaangkat dados lid rad pan Indhi.
Radèn Mèmèd Sastra Adiprawira katêtêpakên dados Adjunct Taalkundige ing Bale Pustaka.
Komite pasar malêm Tiyonghwa ing Surakarta mêntas parêpatan, waragadipun kakintên wontên f 30.000-, dene sadhiyan arta sampun wontên f 40.000-. Pasar malêm wau badhe manggèn wontên alun-alun lèr, wontên ing tanggal 28 Sèptèmbêr dumugi 14 Oktobèr. Bêbathènipun rêsik, ingkang 50% kangge phon pasar malêm, ingkang 35% kangge urun adêging T.H.H.K. tumrap pamulangan T.H., 15% malih kangge pakêmpalan-pakêmpalan amal tiyang siti. Adpisuring komite Tuwan J.W.T. Kiliaan nêdhakakên, supados pakêmpalan amal Eropah ugi angsal panduman.
Kawartosakên, ingkang angsal pamênang lotre f 150.000 Tuwan Tirtakusuma, up mantri apyun rèsi ing Prigiradja, Riouw. Nanging wontên pawartos malih botên.
Wontên pawartos, ingkang angsal pamênang lotre f 100.000 têlastilas. agèn pèl pulisi ing Têgal nama Narub, sapunika manggèn ing Comal. Nanging panumbasipun barandon tiyang sadaya.
Wiwit bikakipun krêtêg ing Praga, S.S. saking Ngayogya dhatêng Watês, ragi suda asilipun. Ugi ajêng wontên oto bis ingkang lumampah saking Ngayogya dhatêng Sêntolo, saya benjing manawi sampun wontên oto bis ingkang dhatêng Watês utawi Purwarêja, tamtu adamêl suda.
Kala tanggal kaping 20 wulan punika ing kampung Andhir, Bandhung, wontên tiyang tiga katrajang sêsakit pès, sami malêbêt ing griya sakit Juliana, wontên kalih malih ingkang ngajal, asli saking Citêpus, tuwin satunggal asli saking Gr. Postweg. Toko Tiyonghwa Haij Hong ing pasar sêtrat dipun tutup ing pulisi, jalaran kêtularan saking toko Haij Hong ingkang manggèn ing Cikakak. Ing tanggal 21 sontên, ing toko wau wontên tikus dhawah. Enjingipun tôngga têpalih ing toko wau sami kapriksa ing dhoktêr.
Pawartos saking Administrasi
Agèn nomêr 965 ing Sala. Lêngganan nomêr 2932 kapetang wiwit, 1/5-'29. Dados tumrap kwartal tiga punika namung kirang f 1.-.
Lêngganan nomêr 1731 ing Banyumas. Wajibipun, agèn botên amung ngupados langganan thok, nanging inggih kêdah nanggêl, utawi nglêbêtakên yatra bayaranipun, dados langkung rumiyin panjênêngan kêdah nglêbêtakên bayaran saking priyantun sakawan, = f 6.- lajêng sagêd gratis satunggal.
--- 836 ---
Wêwaosan
Sêrat Bayan Budiman
Karanganipun Mas Arjawiraga.
7.
[Gambuh]
nulya awawan rêmbug / datan pisan mawi rikah-rikuh / wusing tutug janma èstri ambundhêli / têtali ingkang kinandhut / tumuli malih ginembol //
dene wicalanipun / pan wus jangkêp kawan dasanipun / yèku têgês dènnya nèng gigiring èsthi / wus bangkit awawan rêmbug / ping kawan dasa lawan wong //
janma èstri amuwus / hèh wruhanta sirèku ywa gumun / pan wus kaping patang puluh sun ngapusi / marang guru lakiningsun / tanpa mingsêt saka ngênggon //
wis ta balia gupuh / janma mudha tan sawalèng tuduh / nulya nrancag minggah malih marang uwit / dupi èsthi tangi turu / bidhal mlampah alon-alon //
sasampuning puniku / janma jalu kang manah tan lulus / nulya ical raosing tyas sônggarunggi / awit tiwas-tiwas bingu /bingung. tanpa pakolih sayêktos //
tuwuhing cipta mulur / sanadyan ta pawèstri puniku / dèn taliti tinêngga ing sari ratri / yèn nêdya cidra ing kakung / sayêkti gampil kemawon //
lan malih janma wau / datan pisan samar jroning kalbu / awit darbe pêpujan musthika luwih / warni sêkar adiluhung / lawan pangangge kinaot //
minôngka tôndha tuhu / mung binêkta ing sapurug-purug / ing samôngsa kang sêkar alum katawis / tanapi panganggenipun / yèn kongsi ical sayêktos //
punika tandhanipun


text: Marga Jaya iku désa ing Kacamatan Gunung Bintang Awai, Kabupatèn Barito Kidul, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


Category Archives: Tokoh Ramayana
Lokapala [4]
Bareng lakune tekan ing tepis-wiringing piaja Ngalengka, barisan wadyabala Lokapala dialang-alangi dening wadya raseksa kang njaga tapel-watesing nagara, tinindhihan dening Marica, satemah dadi pancakara. Amarga karoban lawan, wadyabala Ngalengka kasoran. Marica mlayu menyang kadhaton Ngalengka, ngaturi priksa marang Prabu Sumali yen ana mungsuh teka saka nagara Lokapala, lakuning barisane rnungsuh wis ngliwati tapel-watesing praja.
Midhanget ature Mirica, Prabu Sumali gugup panggalihe, enggal-enggal nimbali Mintragna lan liya-liyane para gegedhunging wadyabala, didhawuhi mepak wadyabala, pinerang dadi rong bregada. Kang sabregada kadhawuhan nempuh mungsuh ana ing sajaban kutha, kang sabregada pacak-baris ana ing sakubenge dhatulaya.
Ora kacarita ramening campuhe wadyabala Ngalengka lumawan wadyabala Lokapala. lng sakawit perange wadyabala Ngalengka tansah unggul; akeh wadyabala Lokapala kang palastra. Nanging bareng Prabu Wiisrawana nyalirani perang, wadyabala Ngalengka keseser, kepeksa ngunduri pangangsege wadyabala Lokapala.
Undure wadyabala Ngalengka nenangi adrenging panggalihe Resi Wisrawa nedya nyalirani perang. Sawise cancut taliwanda, Sang Resi tumuli mangsah yuda.
Bareng priksa ingkang rama nyalirani perang, dukane Prabu Wisrawana kaya diububi. Sang Prabu banget ora sranta panggalihe, kumudu-kudu enggai bisa midana marang ingkang rama. Awit saka iku, wadyabalane tumuli diabani sumisih. Wadyabala Lokapala piyak ngiwa-nengen, satemah Prabu Wisrawana banjur ayun-ayunan karo ingkang rama.
"Bapa awatak slingkuh, kepatuh nletuh atindak rusuh !" Mangkono panguman-umane Prabu Wisrawana marang ingkang rama, banjur nglepasake jemparing dahana. Sang Resi prayitna, enggal-enggal nglepasake Barunastrso rninangka panulaking jemparing dahana.
Nganti suwe perange Resi Wisrawa lumawan ingkang putra Prabu Danaraja, padha ngadu tyasa arebut prabarwa, padhadene ngetokake aji kamayan lan pangabaran. Suwe-suwe Prabu Danaraja entek sabare, kapengin tumuli mungkasi yuda. Awit saka iku, Sang Prabu banjur ngetokake sanjata pamungkas, yaiku Kunta Baswara. Bareng priksa ingkang putra ngasta sanjata Kunta Baswara, Resi Wisrawa enggal-enggal ngeremake netra, panggalihe pasrah-sumarah marang kang murbeng bawana, wis nyipta manawa bakal tumuli palastra ketaman Kunta Baswara. Read the rest of this entry
Lokapala [3]
Solah tingkahe Resi Wisrawa sarta Dewi Sukesi, suwe-suwe kapiyarsa dening Prabu Sumali, ndadekake gumun-nguguning panggalihe. Wasanane sang Prabu mupus pepesthening jawata. Nanging sang Arya Jambumangli, bareng ngrungu pawartapakartine Resi Wisrawa karo Dewi Sukesi, sanalika krodha tan sipi, enggal-enggal manjing ing taman Argasuka karo sesumbar maciya-ciya. Midhanget sesumbare Arya Jambumangli, lir tinepak mukane Resi Wisrawa. Sawise pamitan marang ingkang garwa, Resi Wisrawa tumuli miyos saka pantisari, nedya methukake krodhane Arya Jambumangli.
Perange Resi Wisrawa lumawan Arya Jambumangli banget nggegirisi, padhadene ngetokake pangabaran warna-warna. Nanging wasanane Arya Jambumangli palastra ketaman jemparinge Resi Wisrawa.
Ing sasedane Arya Jambumangli, Resi Wisrawa dipethuk dening ingkang garwa Dewi Sukesi, banjur gegandhengan asta manjing ing pantisari. Rina wengi sang resi karo sang dewi tansah ana ing pantisari, pijer ulah raras karasikan.
>>
Prabu Wisrawana Ratu Lokapala, uga ajejuluk Prabu Danaraja, iya Prabu Danapati, patihe apeparab Banendra. Sang Prabu abala bacingah, tegese darbe wadyabala campuran yaiku wadyabala raseksa karo wadyabala manungsa, padha mawa senapati dhewe-dhewe. Senapatine wadyabala raseksa papat, yaiku : Gohmuka, Rukmuka, Gurmuka, lan Wisnungkara. Senapatine wadyabala manungsa uga papat, yaiku Citrajaya, Citrasudirga, Citragana, lan Citrasakti.
Kreta titihane Prabu Wisrawana pinatik manik nawa retna, arane wimana Puspaka, apangirid turangga wolu. Wimana (kreta) Puspaka iku peparinge Jawata. Sanjatane Prabu Wisrawana kunta Baswara lan jemparing maneka warna. Read the rest of this entry
Lokapala [1]
Lokapala, miturut carita Jawa araning nagara, kang jumeneng ratu tedhak turune Bathara Guru. Nanging miturut buku-buku asli Indu, kayata Mahabharata lan Utarakanda, Lokapala iku araning pangkate dewa 4, yaiku : Bathara Indra (ngratoni para dewa), Bathara Yama (nguwaosi nraka), Bathara Baruna (nguwaosi samodra) lan Bathara Kuwera (dewaning kasugihan, rajabrana).
Miturut serat-serat pakem padhalangan, Lokapala namanipun nagari, ratunipun ajejuluk Prabu Wisrawana utawi Prabu Dhanaraja, Prabu Dhanapati, putranipun Bagawan Wisrawa patutan kaliyan Dewi Lokati. Prabu Wisrawana punika ingkang dipun cariyosaken abala bacingah, tegesipun wadyabala campuran antawisipun wadyabala manungsa kaliyan raseksa.
Resi Wisrawa
Garwane jaka rara Resi Wisrawa yaiku Dewi Lokati, putrane putri Prabu Lokawana ratu ing Lokapala, apeputra kakung siji, sinung asma Wisrawana.
Resi Wisrawa jumeneng ratu ing Lokapala gumanti kaprabone ingkang rama marasepuh, ajejuluk Prabu Wisrawa. Nanging bareng Wisrawana wis diwasa, Prabu Wisrawa seleh kaprabon marang ingkang putra iku, nuli mbanjurake mratapa utawa mbagawan.
Sanajan wis jumeneng narendra, Prabu Wisrawana durung nambut silaning akrama. Ing sawijining dina Prabu Wisrawana midhanget pawarta, manawa Prabu Sumali ratu Ngalengka ngedegake sayembara, kanggo malakramakake putrane putri kang apeparab Dewi Sukesi. Surasane sayembara : sing sapa bisa ngasorake yudane senapati Ngalengka kang apeparab Arya Jambumangli, bakal didhaupake


Banū Mūsā
Banū Mūsā gadhah tigang sedherek ("Sons of Moses"), kanthi nama Abū Jaʿfar, Muḥammad ibn Mūsā ibn Shākir (ingkang miyos sadèrengipun taun 803 – Pebruari, 873), Abū al‐Qāsim, Aḥmad ibn Mūsā ibn Shākir (gesang ing abad kaping 9) lan Al-Ḥasan ibn Mūsā ibn Shākir (ingkang gesang ing abad kaping 9) inggih punika tigang sarjana Islam saking Baghdad ingkang misuwur saking asiling bukunipun ngèngingi "Ingenious Devices" ing bab mesin otomatis lan alat- alat mesin ing abad kaping 9. Asiling pakaryan sanèsipun saking ketiganipuninggih punika kitab utawi buku ngengingi pengukuran montor mabur lan Spherical Figures, satunggaling karya ingkang saged dados dhasar karyanipun ing bab geometri ingkang asring dipunpethik saking kekalih ilmuwan matematika Islam lan Eropa.[2]
Banu Musa makarya ing observatorium astronomi ingkang wonten ing Baghdad dening Abbasid Caliph al Ma'mun kados asiling panalitènipun ing House of Wisdom. Banu Musa lan sedherek- sedherekipun ugi ndherek partisipasi ing abad kaping sanga wonten ing ekspedisi kanggé damel pengukuran bab geodesic kanggé ngindhèntifikasi dawanipun satunggaling barang ing ukuran drajat.[2]
Pagesanganipun[sunting | sunting sumber]
Banu Musa inggih putra kakung nomer tiga saking kulawarga Mūsā ibn Shākir, ingkang ing gesang sadèrengipun ugi sampun naté dados penyamun lan astronom ing Greater Khorasan kanthi urut- urutaning turunan ingkang boten dipunmangertosi.[3] Sasampunipun kekancan kaliyan Al Ma'mun, ingkang salajengipun dados gubernur ing Khorasan lan dalem ing Marw, Musa makarya dados peramal Islam lan ugi astronom Islam.[4] Sasampunipun piyambakipun séda, putranipun ingkang paling enem dipunpadosi déning pengadilan al Ma'mun.[5] Al Ma'mun inggih ngakeni kaprigelanipun saking ketigang sedherek kala wau lan ndhaptaraken ketiganipun ing House of Wisdom ingkang sampun misuwur lan ugi ing perpustakaan lan pusat penerjemahan ing Baghdad.[6]
Sinau wonten ing House of Widom ing sak ngandhapipun wewarah saking Yahya ibn Abi Mansur, lan piyambakipun inggih ugi ndherek ing kupiya kangge ngalih aksarakaken karyanipun ing basa Yunani Kuno lan ug dhateng basa Arab kanthi cara ngirim teks ing basa Yunani Kuno dhateng basa Byzantium, lan pikantuk bayaran ingkang ageng saking asiling terjemahanipun lan ugi piyambakipun sinau basa Yunani kanthi mandhiri. Ing satunggaling wekdal nalika tindakan, Muhammad kepanggih kaliyan ilmuwan matematika lan penerjema ingkang misuwur lan lajeng dipunrekrut kangge mbiyantu padamelanipun inggih pnika Thabit ibn Qurra. Wonten ing pinten - pinten titik, Hunayn Ibn Ishaq inggih ugi mlebet wonten ing bageyan klompokipun.[2] Sasampunipun sedanipun al Ma'mun, Banu Musa nerasaken padamelanipun ing sak ngandhaping kalifah al Mu'tasim, al Wathiq, lan al Mutawakkil. Ananging ing salebeting pamarentahanipun al Wathiq lan al Mutawakkil wonten masalah internal bab saingan ing antawisipun para ilmuwan ingkang wonten ing House of Wisdom. Wonten ing saperangan titik, BAnu Musa inggih dados pasukanipun al Kindi lan paring kontribusi kangge paring persekusi dening al Mutawakkil. Piyambakipun lan para sedherekipun lajeng dipunparingi padamelan dening al Mutawakkil kangge mbangung kanal kitha enggal saking al Jafariyya.[1]
Padamelanipun[sunting | sunting sumber]
Banu Musa inggih sampun nyerat 20 buku ingkang pokok ingkang sak punika kathah bukunipun ingkang sampun ical.[2] Tuladha asiling karyanipun ing antawisipun inggih kados mekaten:
- Book of Ingenious Devices, ingkang nggambaraken 100 asiling temunan, ingkang salah satunggalipun inggih sampun dipunrekonstruksi kados dipunrancang.
- Qarasṭūn, satunggaling risalah ngengingi keseimbangan berat badanipun.
- On Mechanical Devices, ingkang wossipun inggih bab satunggaling pakaryan bab alat- alat pneumatic, ingkang dipunserat dening Ahmad.
- A Book on the Description of the Instrument Which Sounds by Itself, ngengingi teori musikal.[6]
- Book on the First Motion of the Celestial Sphere (Kitāb Ḥarakāt al‐falak al‐ūlā),
- Book on the Mathematical Proof by Geometry That There Is Not a Ninth Sphere Outside the Sphere of the Fixed Stars, dening Ahmad.
- Book on The Construction of the Astrolabe, dipunpethik dening al-Biruni.[2]
- Book on the Solar Year,
- On the Visibility of the Crescent, by Muhammad.
- Book on the Beginning of the World, dening Muhammad.
- Book on the Motion of Celestial Spheres (Kitāb Ḥarakāt al‐aflāk), dening Muhammad.
- Book of Astronomy (Kitāb al‐Hayʾa), dening Muhammad.
- A book of zij, dening Ahmad
- Another book of zij
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b John J. O'Connor lan Edmund F. Robertson. Banu Musa brothers ing MacTutor archive.
- ^ a b c d e f Casulleras 2007.
- ^ Gutas, Dimitri (1998-07-23). Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early 'Abbasaid Society. Routledge. p. 133. ISBN _PHONE_.
- ^ Pingree 1988.
- ^ Masood, Ehsad (2009). Science and Islam A History. Icon Books Ltd. pp. 161–163.
- ^ a b Al-Darrbagh 1970.
- Casulleras, Josep (2007). "Banū Mūsā". The Biographical Encyclopedia of Astronomers. Ed. Thomas Hockey et al. New York: Springer. 92–4. (PDF version)
- Masood, Ehsad (2009). Science and Islam A History. Icon Books Ltd. pp. 161–163.
- Al-Darrbagh, J. (1970). "Banū Mūsā". Complete Dictionary of Scientific Biography. Encyclopedia.com.
- Pingree, D. (1988). "Banū Mūsā". Encyclopædia Iranica.
- John J. O'Connor lan Edmund F. Robertson. Banu Musa brothers ing MacTutor archive.


text: tapi sistem sing digawe dpr yo sing marai ngunu..


text:
8). Cetha ing pamawasipun jagad umumipun, punapa ingkang katindakaken déning Gusti Yésus punika mokal kelampahan: pundi wonten tiyang ingkang purun ngurbanaken dhiri kanggé tiyang duraka utawi tiyang ala, malah tiyang leres ugi angèl purun ngurbanaken dhiri. Nanging inggih ing satengahing kawontenan ingkang kebak déning karingkihan utawi tanpa daya awit dosa punika, manungsa kawilujengaken déning sédanipun Sang Kristus.
Ing ayat 9-11, Paulus pratéla iba begjanipun manungsa awit sédanipun Sang Kristus punika. Lantaran anggènipun séda. Manungsa kaleresaken déning Allah. Katemahanipun inggih punika gesang ingkang karukunaken déning Allah. Tembung "kaleresaken" ngemu teges bilih manungsa ingkang mesthinipun lepat punika kaleresaken. Mekaten ugi tembung karukunaken. Tembung punika ngemu maksud bilih lantaran sédanipun manungsa ingkang suwaunipun mengsahipun Allah kadadosaken rukun, manunggal malih kaliyan Allah.
Inggih manunggalipun manungsa kaliyan Allah punika ingkang dipun maknani kawilujengan. Lantaran sédanipun, kita nampi kawilujenganipun Allah. Pramila, menawi kita purun pejah kaliyan Panjenenganipun, kita badhé tangi kaliyan Panjenenganipun (bdk. Rum 6:5)
4. PENGALAMAN DIPUN MAKNAI SACARA ANYAR
 - Sasampunipun mirengaken sabda lan nggegilut kanthi lebet makna sédanipun Gusti Yésus kanggé kita, pangertosan punapa ingkang Panjenengan tampi?
 - Kados pundi cara Panjenegan ngyakinaken sedhèrèk ingkang ngrasuk agami Kristen menawi rumaos mangumangu tumrap imanipun dhumateng Gusti Yésus temah ajrih ngadhepi pejah?
5. NGÉNGGALAKEN GESANG
Punapa ingkang badhé Panjenengan tindakaken supados nggadhahi kayakinan bilih sédanipun Gusti Yésus mujudaken sarananipun Allah ngrukunaken saliranipun kaliyan kita?
[wsn/wds]
WUNGUNIPUN TUKING PANGAJENG-AJENG KITA
1 Korinta 16:3-20
DHASARING GAGASAN
Ing sauruting jaman, tansah wonten patrap mangu-mngu tumrap wungunipun Gusti Yésus, mboten namung ing jaman sapunika. Nalika pawartos wungunipun Gusti Yésus dipun serat déning para juru Injil, pamangu-mangu bab patangèn punika ugi wonten. Kénging punapa bab punika saged kedadosan? Sanyatanipun, ing sauruting sujarah gréja ketingal wontenipun pangudi saking péhak-péhak tartemtu kanggé nbuktèkaken Gusti Yésus mboten dipun salib lan mboten wungu. Tumrap tiyang Kristen, jejer patangèn dados pokok ingkang dhasar. Tanpa wonten kasunyatan wungunipun Gusti Yésus, kaleresan prasetynipun Allah wontenipun patangènipun tiyang pejah, gesang langgeng, pangajeng-ajeng gesang wonten ung Gusti Yésus dados pépésan kosong utawi goroh. Menawi mboten wonten wungunipun Gusti Yésus, kapitadosan kita dhumateng Panjenenganipun dados nglaha. Lantaran PKS Brayat kanthi jejer "Wungunipun Tuking Pangajeng-ajeng kita", saben brayat kaatag paham maknaning wungunipun Gusti Yésus lan nggadhahi pengajeng-ajeng wonten ing Panjenenganipun.
1. NYARIYOSAKEN PENGALAMAN
 - Punapa Panjenengan naté ngalami pamangu-mangu bab wungunipun Gusti Yésus? Menawi naté ngalami, punapa ingkang ndadosaken Panjenengan mangu-mangu dhumateng wungunipun Gusti Yésus?
 - Punapa Panjenengan naté mireng saking tiyang sanès ingkang criyos bilih Gusti Yésis mboten séda lan mboten
wungu? Nalika semanten, punapa ingkang Panjenengan raosaken?
2. NGOLAH PENGALAMAN
 - Kagem Pamjenengan ingkang naté ngalami pamangu-mangu tumrap wungunipun Gusti Yésus, punapa ingkang Panjenengan tindakaken?
 - Nalika pinanggih kaliyan sami-sami tiyang Kristen (ugi warganing brayat) ingkang mangu-mangu bab wungunipun Gusti Yésus, punapa ingkang Panjenengan tindakaken?
 - Nalika mireng katrangan bilih Gusti Yésus wungu saking antawisipun tiyang pejah, pangajeng-ajeng punapa ingkang Panjenengan darbèki?
3. MIRENGAKEN SABDA
 - Maos 1 Korinta 15:3-20
 - Renungan
Hoaks utawi pawartos goroh tansah wonten wiwit wiwitan mila. Salah satunggaling pawartos goroh ingkang dipun sebaraken inggih punika bab Sang Kristus ingkang mboten séda lan mboten wungu saking antawisipun tiyang pejah. Kita saged migatosaken ing Injil Matéus 28:11-15. Ing ngrika dipun sebataken bilih para pangajenging imam ngakèn sawetawis tiyang supados martakaken bilih layonipun Gusti Yésus dipun colong déning para sekabatipun. Pawartos punika supados dipun sebar dhateng sedaya papan lan tlatah, para pangajenging imam mbayar tiyang-tiyang ingkang nyebar pawartos goroh punika.
Pamangu-mangu tumrap wungunipun Gusti Yésus ugi kedadosan ing pasamuwan Korinta. Ing pasamuwan punika wonten kelompok ingkang nakèaken bab kanyataning wungunipun Gusti Yésus Kristus saking anggènipun séda. Kelompok punika wonten ing pasamuwan Korinta, tiyangtiyang punika sami nakèkaken bab kanyataning tanginipun tiyang pejah, kalebet wungunipun Sang Kristus.
Paulus ingkang mireng bab pamangu-mangu kasebat rumaos prelu suka katrangan. Sedyanipun inggih punika supados pamangu-mangunipun mboten sumebar lan nular dhateng pundi-pundi. Paulus ngendika bilih wungunipun Sang Kristus saëstu kelampahan awit kathah seksinipun. Yésus Kristus ingkang wungu punika sampun ngetingal dhateng Kéfas (Pétrus), sakabat kalih welas, tiyang 500 Yakobus, sedaya rasul lan pungkasaniipun dhateng Paulus. Sapérangan seksi punika taksih sami gesang nalika Paulus nyerat seratipun. Punika ateges bilih kanyataning wungunipun Gusti Yésus punika taksih saged dipun tlesih. Nalika tumrap sapérangan tiyang wungunipun Gusti Yésus namung awujud wewayanganipun (halusinasi) para sakabat ingkang wonten ing salebeting raos perih ingkang kelangkung lebet lan pangajeng-ajeng ingkang kelangkung ageng kanggé ningali wungunipun, Paul


Cahya
Cahya arupa sajinis energi wewangun gelombang èlèkromagnetik sing bisa dideleng nganggo mata. Cahya uga arupa dhasar ukuran meter: 1 meter iku let sing diliwati cahya ngliwati vakum ing 1/299,792,458 detik. Kacepetan cahya iku 299,792,458 meter per detik.
Cahya diperlokaké ing kauripan sadina-dina. Srengéngé iku sumber cahya utama ing Bumi. Tetanduran ijo merlokaké cahya kanggo nggawé panganan.
Sifat-sifat cahya yaiku, cahya nduwèni gerak lurus ning kabèh arah. Buktiné yaiku awaké dhéwé bisa ndeleng sawijining lampu sing urip saka kabèh sisih ing sawijining ruang peteng. Yèn cahya kaalangan, bayangan sing diasilaké disebabaké cahya sing nduwèni gerak lurus ora bisa ménggok. Nanging cahya bisa dipantulaké .
Sipat-sipat cahya yakuwi, cahya mrambat kenceng menyang kabèh arah. Buktiné kita bisa nyawang lampu sing murub saka arah ngendi waé ing sajroning ruang peteng. Yèn cahya kaling-kalingan, ayang-ayang aing dikasilaké disebabaké amarga cahya sing mrambat kenceng ora bis ménggok. Nanging cahya bisa dipantulaké .
Bab lan Paragraf
Pambiasan cahya[sunting | sunting sumber]
Cahya dibiasaké yèn mrambat miring ngliwati medium sing béda kayata saka udhara menyang kaca banjur ngliwati banyu. Kahanan iki disebut pambiasan cahya. Bab iki amarga cahya mrambat luwih cepet ing medium sing kurang padhet. Nanging cahya sing teka kanthi sudhut teka 90 derajat, (tegak lurus) ngliwati medium sing béda-béda ora dibiasaké. Conto sedina-dina bab pambiasan yakuwi sedhotan sing katon béngkong lan luwih gedhé jroning banyu, utawa dhasar kolam sing katon luwih cethèk saka kahanan sakbeneré.
Pantulan cahya gumantung marang jinis permukaan[sunting | sunting sumber]
Citra bisa dideleng ing sajroning kaca pangilon amarga anané pantulan cahya. Pantulan cahya iku luwih apik lan tumata ana ing permukaan sing rata. Pantulan cahya rada burem ing permukaan sing ora rata. Pangilon lan permukaan banyu sing bening sarta anteng minangka pemantul cahya sing apik. Bab iki sing agawé kita bisa ndeleng ayang=ayang praèn ing sajroning pangilon.
Alat-alat kanthi prinsip pambiasan cahya[sunting | sunting sumber]
Werna-werna jroning cahya srengéngé[sunting | sunting sumber]
Cahya putih srengéngé dumadi saka pitung werna yakuwi:
Sumber Cahya[sunting | sunting sumber]
- Radiasi panas
- emisi spektral atomik
- laser lan maser
- light emitting diode
- lampu gas(lampu neon, lampu air raksa lamps dsb)
- geni saka gas
- percepatan saka partikel bébas mawa muatan(biasané sawijining elektron)
- radiasi siklotron
- Radiasi Bremsstrahlung
- Radiasi Cherenkov
- kemoluminesens
- floresens
- fosforescence
- bioluminesens
- sonoluminesens
- triboluminesens
- peluruhan radioaktif
- anihilasi partikel-antipartikel


text:
... 86. | Umpak ... 104. | Undhat ... 90. | Uni ... 90. | Undur ... 73. | Ungak ... 52. | Ungkal ... 111. | Oncêg ... 111. | Untu ... 57. | Upa ... 95. | Upaksi ... 52. | Urang ... 135. | Urub ... 159. | Usada ... 177. | Usus ... 84. | Uswa ... 54. | Utamangga ... 44. | Utêk ... 83. | Ucap ... 91. | Uwas ... 83. | Uwi ... 142. | ... | Wadana ... 46. | Wade ... 100. | Waja ... 57. | Wadon ... 32. | Wadhuk ... 85. | Wadya ... 25. | Wayang ... 119. | Wala ... 32. | Walang ... 135. | Wanara ... 136. | Wang ... 46. | Wangi ... 54. | Wangkong ... 61. | Wangon ... 104. | Wara ... 172. | Wardaya ... 83. | Warih ... 166. | Warna ... 162. | Warsa ... 172. | Waspa ... 86. | Wastra ... 100. | Wasu ... 10. | Watang ... 117. | Wacana ... 91. | Watu ... 155. | Wêdhon ... 177. | Wêdhung ... 111. | Wêdhus ... 136. | Wêktu ... 172. | Wêlut ... 136. | Wèni ... 78. | Wêruh ... 52. | Wêsi ... 155. | Wetan ... 167. | Wêtêng ... 61. | Wewe ... 177. | Wijah ... 84. | Wiji ... 147. | Wilis ... 162. | Windu ... 172. | Wingking ... 167. | Wirang ... 84. | Wit ... 148. | Wicara ... 91. | Woh ... 148. | Wong ... 28. | Wongwa ... 160. | Wringin ... 142. | Wuda ... 100. | Wudêl ... 61. | Wuku ... 173. | Wulu ... 78. | Wuta ... 52. | Wuwu ... 111. | Wuwung ... 104. | Wuwus ... 91.
1 Bs. (kembali)
2 diucapake. (kembali)
diucapake.
3 4. (kembali)
4 5. (kembali)
5 § Pêdhalangan"HimpunanBudhayaSurakarta"Th IV No 10. (kembali)
§ Pêdhalangan"HimpunanBudhayaSurakarta"Th IV No 10.
6 § Cêngkirwungu = siwalan. (kembali)
§ Cêngkirwungu = siwalan.
7 Sastranagara. (kembali)
Sastranagara.
8 nênêlukake. (kembali)
nênêlukake.
9 Wisanggêni. (kembali)
Wisanggêni.
10 pacêrèn. (kembali)
pacêrèn.
11 19, 30. (kembali)
12 4. (kembali)
13 9. (kembali)
14 dwi. (kembali)
15 Thongthongsot. (kembali)
16 titi. (kembali)
17 tamat. (kembali)
18 Napas. (kembali)


Sistem Integrasi Eropa minangka pameran sing paling gedhe ing dunya kanggo AV lan integrasi sistem. Edisi 2019 diwiwiti tanggal 5 nganti 8 Februari ing RAI Amsterdam, lan sing paling gedhe nganti saiki babagan papan pameran lan registrasi pamiarsa.Iki dudu sawise sing ditampilake Litestar ing ISE. Saben duwe pengalaman beda. Kanggo wektu iki, Litestar nggawa 3 produk sing ditampilake ing pameran:
P3.91 Rental dipimpin njero ruangan 500x500
P3.9-7.8 Tampilan LED Transparan
Tampilan LED Kolom P2
Ing pameran iki, kita seneng banget bisa ketemu akeh kanca lawas lan seneng ngerti kanca anyar. Minangka masalah sing apik banget kanggo komunikasi karo klien babagan sing kudu diadhepi. Saran kasebut bisa menehi ide sing apik kanggo produk anyar.


text:
Jobs nyambut damel ing Apple sapérangan taun kanthi bayar AS$1/taun saéngga piyambakipun kacathet dados "pamimpin perusahaan kanthi bayar paling asor" (Lowest Paid Chief Executive Officer) ing buku Guinness World Records. Sasampunipun Apple wiwit pikantuk untung sesadéan malih, perusahaan kasebat nyopot gelar pamimpin sauntawisipun. Ing wekdal punika penghasilanipun ing Apple inggih punia AS$219 yuta, miturut satunggaling artikel ingkang dipunserat ing situs Bloomberg taun 2003.
Kathah tiyang rumaos éra,m sangat dhumateng Jobs amargi kaahlianipun damel yakin/pitados tiyang lan dados salesman unggul, panjenenganipun asring pikantuk jejuluk reality distortion field lan prakawis punika katon nyata ing wekdal panjenengaipun maringi keynote speeches ing Apple expos. Nanging, kegigihanipun ugi naté damel sial. Kaatosan sirahipun mungkin sampun njalari Apple kécalan kesempatan emas kanggé dados pamimpin ing babagan komputer pribadi. Keenganannya kanggé membiarkan perusahaan sanès damel komputer ingkang kompatible kaliyan Macintosh njalari Apple kedah ngalami kekalahan salebeting ngrebat naragina komputer ingkang wonten. Perusahaan piranti atos lan empuk pungkasanipun mutusaken kanggé ngadhopsi platform IBM PC ingkang ngginakaken sistem operasi damelan Microsoft. Microsoft salajengipun ugi ngoyak ketinggalanipun saking Apple kanthi miyaraken antarmuka pangganggé grafis damelanipun piyambak-piyambak, Microsoft Windows.
Pixar
Taun 1986 Jobs ngedegaken (sesarengan kaliyan Edwin Catmull) Pixar, satunggaling studio animasi komputer ing Emeryville, California. Perusahaan punika dipundegaken saking menapa ingkang kala rumiyinipun divisi grafik komputer kagunganipun Lucasfilem, ingkang Jobs pundhut saking pandhirinipun, George Lucas, kanthi regi AS$10 yuta. Setunggal dekade salajengipun, Pixar mekar dados misuwur lan suksès kanthi filem terobosanipun Toy Story. Wiwit wekdal punika Pixar sampun ngasilaken filem-filem ingkang saged menangaken Academy Award inggih punika Finding Nemo lan The Incredibles. Amargi kapamimpinanipun ing Pixar lan ugi kamapananipun ing Apple, Jobs dipunanggep déning kathah pangamat indhustri panglipur salah satunggiling calon panggantos Michael Eisner dados pamimpin saking The Walt Disney Company, ingkang ndhistribusiaken lan paring dana dhumateng filem-filem damelanipun Pixar.
Gesang Pribadi
Jobs palakrama kaliyan Laurene Powell taun 1991 lan patutan tiga. Panjenenganipun ugi gadhah satunggal putri saking kramanipun ingkang sepindhah.
Tanggal 31 Juli 2004 Jobs operasi ing griya sakit kanggé mbucal tumor ing pankreasipun. Piyambakipun ngidhap sakjenis kanker pankreas ingkang kalebet langka, dipunkenal kanthi sebutan islet cell neuroendocrine tumor, ingkang boten mbetahaken chemotherapy utawi radiation therapy. Salaminipun panjenenganipun ing mangsa pangobatan, Tim Cook, kepala sales internasional lan operasional ing Apple, nggantosaken tugasipun kanggé sauntawis wekdal.
Cathetan sikil
Apple
Lair 1955
Pemrogram komputer Amérikah Sarékat
Tasih gesang
Artikel mawa basa krama
Artikel Dhasar


Nanging Musa piyambak kang anyakêti ampak-ampak kang kaanggenan ing Allah.
Cariyosipun Dèwi Khanah.
Kacariyos wontên tiyang saking nêgari Rama Tayim Sopim, [So...]
--- 63 ---
[...pim,] kang wontên rêdi Efrayim, awasta Elkanah putranipun Yêrokham. Yêrokham punika putranipun Tokhu, Tokhu punika putranipun Suf. Suf punika tiyang bôngsa Eprat. Ingkang nama Elkanah wau wayuh kêkalih, ingkang satunggil anama Khanah, ingkang satunggil anama Pêninah, Pêninah punika sampun apêputra, nanging Khanah botên. Elkanah punika sabên taun minggah saking nêgarinipun dhatêng Siloh, badhe sujud sarta adamêl sidhêkah dhatêng Allah Kang Maha Kuwasa, ing siloh ngriku wontên putranipun Ngèli kêkalih, anama Kopi sarta Pinêkhas. Punika sami dados pangulunipun Allah, kalanipun Elkanah adamêl sidhêkah, lajêng amaringi panduman dhatêng Pêninah garwanipun utawi dhatêng putra jalêr èstri, nanging dhatêng Khanah gènipun amaringi panduman têtikêlan. Awit dening sangêt asihipun, nanging Allah sampun anutup ing pawèstrènipun, dados marunipun wau asêsatron jarag adamêl susah supados nêpsunipun. Awit dening Khanah punika katutupan pawèstrènipun ing Allah, sabên taun yèn minggah dhatêng padalêmanipun Allah, inggih jarag adamêl susah kados wau punika, dados Khanah amuwun botên karsa dhahar, Elkanah ngandika dhatêng Khanah garwanipun. Sabab apa [a...]
--- 63 ---
[...pa] kowe nangis. Sabab apa kowe ora mangan. Apa kang dadi nêpsuning atimu, apa aku ora angluwihi marang kowe lan anak sapuluh, sarêng sampun dhahar sarta ngunjuk Khanah lajêng jumênêng, Ngèli pangulunipun sawêg pinarak ing palênggahan wontên korinipun masjiding Allah, Khanah wau sangêt karibêdanipun ing manah, gènipun anênêdha ing Allah ngantos muwun, sarta agadhah nadar wicantênipun. Allah Ingkang Maha Kuwasa, yèn tuwan angudanèni ing karibêdan kawula tuwan, sarta yèn tuwan èngêt botên anyupèkakên ing kawula tuwan, yèn tuwan amaringi anak jalêr ing kawula tuwan, kawula badhe amasrahakên salaminipun gêsang dhatêng tuwan. Sirahipun botên kenging kacukur ing tiyang, Khanah punika wau wicantên salêbêting manah, namung lambenipun ingkang kaebahakên. Swaranipun botên kapirêngakên ing tiyang, Ngèli aningali lajêng amêstani tiyang wuru, Ngèli ngandika dhatêng Khanah, pira lawase gonmu duwe polah kaya wong mêndêm. Amêtokna anggur têka ing badanmu, aturipun Khanah, kula nuwun tuwan kula botên. Mila kula mêkatên awit saking sangêt kasusahaning manah, anggur utawi badhèg kula botên rumaos ngombe, kula sampun anyuntak manah kula
--- 64 ---
dhatêng Allah, tuwan sampun ngantos amêstani dhatêng kula tiyang awon. Atur kula ngantos sapriki awit saking sangêt karibêdan ing manah kula, wangsulanipun Ngèli, iya wis lungaa olèha sêlamêt. Pangerane Yisraèl bakal anjurungi apa ing sapanuwunmu, aturipun Khanah, inggih sangêt ing panuwun kula dhatêng sampeyan. Tiyang èstri wau lajêng kesah wêdananipun ing mangke sampun salin. Sarêng enjing sampun sami wungu lajêng sami sujud dhatêng Allah, sasampunipun nuntên sami mantuk dhatêng griyanipun ing Ramah, tumuntên Elkanah anyêngkramani dhatêng Khanah garwanipun, lajêng Allah èngêt dhatêng Khanah dados anggarbini, sarêng dumugi mangsanipun ambabar putra jalêr, kaparingan nama Sêmuèl, sabab amargi sinuwun ing Allah, tumuntên Elkanah wau minggah dhatêng ing Siloh kalih sarayatipun sadaya, badhe adamêl sidhêkah dhatêng Allah kados ingkang sampun kalampahan, sarta anêtêpi nadaripun, nanging Khanah botên tumuntên minggah, aturipun dhatêng kang raka, benjing yèn lare punika sampun kasapih kula bêkta minggah anyowanakên ing pangayunaning Allah, wontêna ing ngrika salaminipun. Kang raka amangsuli, iya apa kang dadi karêpmu, wis kariya nganti sapanyapihe bocah iki, muga Allah anêtêpana [a...]
--- 64 ---
[...nêtêpana] apa sapangandikane, tumuntên èstri wau kantun anêsêpi ingkang putra ngantos sapanyapihipun. Sarêng sampun kasapih lajêng kabêkta minggah sarta ambêkta lêmbu têtiga, galêpung satakêr utawi wadhah isinipun anggur, punika sami kabêkta dhatêng Siloh padalêmanipun Allah, lare punika wau taksih alit. Tumuntên lêmbu kasambêlèh wontên ing ngriku, lajêng lare wau kaaturakên dhatêng Ngèli, aturipun Khanah, kula kamipurun matur ing sampeyan. Inggih kula tiyang ingkang ngadêg wontên ing ngriki kalih sampeyan rumiyin. Agadhah panuwun dhatêng Allah, sapunika Allah sampun amaringi ing panuwun kula anak jalêr puniki, mila badhe kula saosakên dhatêng Allah salaminipun gêsang, sabab saking panuwun kula, tumuntên sami asujud ing ngriku dhatêng Allah, sasampunipun Elkanah lajêng mantuk dhatêng griyanipun ing Ramah, nanging lare punika wau kantun angawula dhatêng Allah, wontên ngajênganipun kyai pangulu Ngèli, gènipun ngawula dhatêng Allah angangge kotang, punapadene angangge rasukan jubah, gènipun andamêlakên ingkang ibu, kang kabêkta minggah sabên taun kagih[5] ingkang rama, badhe adamêl sidhêkah kados kang sampun kalampahan. Ngèli nuntên ambêrkati dhatêng Elkanah utawi dhatêng garwanipun. [garwa...]
--- 65 ---
[...nipun.] Wicantênipun Ngèli, muga Allah aparinga anak marang kowe kang mêtu sêka wong wadon iki, dadia lêlirone anakmu kang wis kowe saosake ing Allah, nuntên sami mantuk dhatêng panggenanipun. Tumuntên Allah ang


text: Liliraja kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Versi 0.3.3 – 9 Basa anyar
September 6, 2009 dening nawakake 12 Komentar
We would like to thank Google kanggo nambah support 9 basa anyar: Afrika, Belarusian, Icelandic, Irlandia, Macedonia, Melayu, Swahili, Welsh lan Yiddi. Kita wis nambahake support kanggo kita wordpress plugin kang njupuk nalika sethitik amarga saka ing ngisor iki kritis Jeksa Agung bisa ngetokake. Apa gendera ngirim digunakake ngurutake kanggo Yiddi? Pisanan bab kita kaya ngomong iku panji iku changeable, mung tindakake FAQ lan yen sampeyan ora kaya pilihanipun kita, ora ana siji iki mekso sampeyan.
Sawise debat short kita wis mutusaké kanggo menehi Yiddi ing european gendera Union amarga alasan loro, siji – basa asalé ana, ora sembarang negara tartamtu lan liyane – gendera ora ngadeg kanggo negara tartamtu ing cara sing padha karo basa kang bisa disambungake menyang samubarang negara. Yen wong wis luwih saran, kita krungu wong-wong mau kanggo mbukak.
Iki release uga nderek wonten minggu sawetara nggawe bisu, kang kita wis quietly mikir lan ngrembakaken fitur anyar, kang kita ngarep-arep bakal bisa dipedhot rauh, sembarang Ndeleng lan saran ora mung bisa ngormati nanging uga bantuan kita prodhuk sing luwih apik.
Diajukake miturut: Release Announcements Tag Kanthi: gendera sprites, Google Translate, suntingan, basa liyane, nerbitaké, wordpress plugin
Versi 0.2.8 – Bangarang CSS
Juli 19, 2009 dening nawakake Ninggalake Komentar
Versi anyar nambah eksperimen support CSS sprites. Iki nyuda kaca Amot kaping (yen ditrapake) lan mbenakake Google page kacepetan lan Yahoo kang Yslow nilai. Ana uga pesawat saka mburi-mburi kode sing ngijini sprites kanggo bakal digawe pas karo kabutuhan siji (yen sampeyan mung panji enem lan ora 40, kok nganggo gambar 12k?). Iki dereng wonten – nanging bisa menehi file sing bener kanggo sapa waé sing perlu padha, namung kontak kita utawa Komentar ing kirim. We would uga kaya khusus thank Marek FIŠER kanggo kang Ndeleng karo CSS kang diijini kita njaluk nyisihaken saka blank.gif saiki ora ana guna, ora mung ing file CSS nanging uga ing antarmuka agensi.
A kewan omo sawetara padha telpon ing versi, kiro-kiro saka nggunakake livewriter kanggo masalah karo bali menyang basa asli ing widget, cathetan owah-owahan iku konco sampeyan kene.
Liyane panjalukan – mangga kita nggunakake trac (trac.transposh.org) ngajukake kewan omo, iki mbantu kita (lan) njaluk respon luwih apik lan nelusuri ing kewan omo proses, lan uga ngijini kita supaya karya duplikat.
Kulo pengen awakmu seneng bakal release iki.
Diajukake miturut: Release Announcements Tag Kanthi: CSS sprites, gendera sprites, suntingan, nerbitaké, wordpress plugin
CSS sprites teka
Juli 9, 2009 dening nawakake 3 Komentar
Versi sabanjuré, kang teka ing mburi sabanjuré minggu bakal kalebu support CSS sprites kanggo widget gendera. Iki duwe kaluwihan ing syarat-syarat kacepetan lan nomer panjalukan digawe kanggo server web. Kode wis aktif ing situs iki lan kita badhe appreciate sing ayo padha ngerti kabeh masalah sing nemokke ing sisih klien (non standar browser – IE6, etc).
Sapa sing arep njupuk kode kanggo muter, luwih saka dipun tampi kontak kita njaluk kode pemandangan-release.
Diajukake miturut: Umum Pesen Tag Kanthi: CSS sprites, gendera sprites
Changeset ing transposh-wordpress [c163c05]: ndandani saran ui ing sabanjure lan akir September 27, 2017
Carlos ing Versi 0.9.9.2 – Ora pada


Want to Grow Your Twitter Following, Free?
tanggal rongpuluh dinane selasa, aja ngeluh senajan urip kadang rekasa #ParikanAsik
kangenku karo koe mung sedela, sedela-sedela kangen koe
pas esih cilik bangun tidur ku terus mandi, nek siki sih bangun tidur ku terus kangen :)
rasa kencot ngelingna dewek nek urip kuwe ora cukup mung sekedar mikir cinta
lawuh apa bae madange, kangene tetep karo koe
selamat pagi nggo koe sing mau mbengi teka nang ngimpiku, miss you
mending yahwene urung madang nimbang wis yahwene urung move on
moga-moga udan sing ora ana mandege bakal dadi berkah, ora dadi musibah
kangenku karo koe mung setitik, setitik-setitik kangen koe
moga-moga november bakal dadi wulan sing indah nggo dikenang, nang wulan-wulan selanjute #novemberwish
kadang ana wong sing wis gawe dewek nangis ben dewek sadar sepira berhargane wong sing wis bisa gawe dewek senyum
aja ge-er disit nek ana wong sing apikan karo koe, sapa ngerti deweke pancen apik karo kabeh wong
satu kata? | ya! | mahluk hidup? | ya! | kesepian? | ya! | srg galau? | bisa jadi! | jomblo! | ya betul!
cah wadon setia kuwe cah wadon sing nunggoni sandale pacare pas jumatan
ora kepengin dadi sing sempurna, mung kepengin dadi lewih apik
cah wadon kuat kuwe udu cah wadon sing ora tau ngeluh/ora tau nangis, tapi sing bisa ngganti galon dewek
sugeng enjing nggo koe, hal pertama sing ana nang pikiranku pas tangi turu, miss you..
nyong ora bakat dadi presiden, priwe arep bisa mikir rakyat nek sing ana nang pikiranku mung koe tok
nang njaba umah udane grimis, nang njero ati kangene deres
duwe pacar akeh koh bangga, duwe pacar siji trus koe setia kuwe nembe patut bangga
pantes bobotku mundak, jebule ana koe nang njero atiku :)
kawit kenal koe hawane dadi kepengin sinau terus, sinau dadi sing terbaik nggo koe #eaaa
aja ngeluh sebab kesibukanmu, esih akeh wong sing bingung sebab ora duwe kesibukan apa-apa
banjarnegara dawete ayu, nggo koe
sing nang kana, i miss you! # ParikanAsik
Percayalah, hari ini akan lebih indah daripada kemarin jika kita mengawalinya dengan doa dan senyuman
mas, lewih wedi mrg kuntilanak apa mrg pocong? | lewih wedi kelangan koe dek.. #eaaa
kangen bae disit, masalah dikangeni balik apa ora mbuh nyong ora peduli
nang sekolah dewek belajar disit nembe ujian, nang kehidupan dewek ujian disit nembe belajar
kangen kuwe kaya penyakit asma, nek lagi nyerang gawe sesek nang dada
wong tua kerja setengah mati nggo biaya sekolahmu, nek koe nganti gagal berarti setengah uripe wong tuamu sia2
dek, ngerti ora bhs inggrise nyong kr koe? | me and you | salah | sing bnr apa ms? | forever! #eaaa #nyokotkamus
udu koe jenenge nek ora ngangeni
ora kepengin sing sempurna nggo ndampingi uripku, mung butuh wong sing ikhlas nrima lan nglengkapi kekuranganku
tumben wis yahwene urung ana sing ngelingna nyong madang, padahal biasane sih ora ana.. :/
ora kepengin duwe bojo sing kaya raya, kepingine sing kaya koe
salut karo valentino rossi, wis sugih esih gelem numpak motor #respect
apa maning sing bisa gawe nyong bahagia seliane weruh koe senyum pas ana nang sisihku
Kamu kalo ikut IMB pasti menang. | Indonesia Mencari Bakat? | Bukan, Indonesia Mencari Bidadari :3
Kamu seperti kamera. Kapanpun aku melihatmu, maka aku akan senyum. :3
Aku mencoba berhenti menyukaimu, karena aku ingin mencintaimu. :3
Nang gone cemani @squad_tegas
Ikhlas adalah sebuah kekayaan yang tidak ternilai. Kayak aku ikhlas milikin kamu :3
kabeh tugas kuwe gampang, nek ora usah di garap.
aja kelalen ngesuk nggugah nyong ya beib..
*ngomong karo alarm*
nek ketemu koe, statusku meningkat dadi siaga, ana peningkatan intensif aktivitas kegempaan nang jantungku #halah
Jangan buncis dicampur santen.
Pacarku manis gawe atiku kangen :D #ParikanAsik
rasa kencot ngelingna dewek nek ana hal sing lewih penting nggo dipikir tinimbang cinta
cah wadon nek curhat biasane ora butuh solusi tapi mung kepengin dirungokna tok
nahan kencot sih enteng, nahan kangen karo koe sing abot #eeaaa