" . Mulo monggo samiyo eling lan waspodo kanthi dipun tambahi Iman lan Taqwa-nipun ,dipun tambahi ilmunipun , dipun selarasaken sikap mental lan pola pikir-ipun lan dipun selarasaken jiwo lan rogo-nipun
" Kudu Eling lan Waspodo, Podho Eling Kang Moho Kuoso , Podho Ngelingi Sa Podho – Podho "


text:
| Métrum Sékar Mâcâpat sâhâ Paugêranipun | 32 |
| 3 | Sasmitaning Sékar wonten Teks Suluk Maknârâsâ | 33 |
| 4 | Kartu Data Deskripsi Naskah Sérat Pêthikan Warni-warni | 49 |
| 5 | Kartu Data Transliterasi sâhâ Suntingan Teks SSM | 52 |
| 6 | Kartu Data Suntingan sâhâ Terjemahan Teks SSM | 52 |
| 7 | Kartu Data Aparat Kritik Teks SSM | 52 |
| 8 | Kartu Data Konsep Manunggaling Kawulâ Gusti Teks SSM | 52 |
| 9 | Asiling Deskripsi Naskah Sérat Pêthikan Warni-warni | 58 |
| 10 | Aksârâ Jâwâ sâhâ Pasanganipun | 68 |
| 11 | Aksârâ Murdâ | 70 |
| 12 | Aksârâ Swârâ | 71 |
| 13 | Aksârâ Rékan | 71 |
| 14 | Aksârâ Jâwâ kanthi vokal α | 72 |
| 15 | Sandhangan Swârâ | 72 |
| 16 | Sandhangan Panyígêging Wandâ | 73 |
| 17 | Sandhangan Wyanjânâ | 74 |
| 18 | Angkâ Jâwâ | 75 |
| 19 | Sérataning e Pêpêt ê, e Taling ê, ê | 76 |
| 20 | Têmbung Dwilinggâ | 77 |
| 21 | Têmbung Dwipurwâ | 77 |
| 22 | Têmbung Homorgan | 78 |
| 23 | Panyêrating Vokal o Nasal Dipunsêrat dados Vokal α | 79 |
| 24 | Afiksasi | 79 |
| 25 | Aksârâ Kapital wontên Têmbung ingkang Gayut Kaliyan Agami | 80 |
| 26 | Aksârâ Kapital wontên Naminipun Tiyang sâhâ Sêbutan kanggé Pakurmatan | 80 |
| 27 | Aksârâ Kapital wontên Aksârâ Wiwitaning Nyérat Geografi utawi Papan | 81 |
| Tabel | Judul | Halaman |
|-------|-------|---------|
| 28 | Panyêrating Tândhâ Pamaos | 81 |
| 29 | Karakteristik Ejaan | 83 |
| 30 | Asiling Transliterasi sâhâ Suntingan Teks Sêrat Suluk Maknârâsâ | 86 |
| 31 | Aparat Kritik | 103 |
| 32 | Asiling Suntingan sâhâ Terjemahan | 126 |
| 33 | Konsep Manunggaling Kawulâ Gusti Teks SSM | 147 |
PRATÉLAN BAGAN SÅHÅ GAMBAR
Kåca
Bagan 1 : Objek Panalitèn Filologi ................................................................. 14
Bagan 2 : Alih Tulis ....................................................................................... 22
Bagan 3 : Lampahing Panalitèn Filologi...................................................... 48
Bagan 4 : Lampahing Panalitèn.................................................................. 54
Bagan 5 : *Alur* 12 Roh............................................................................. 165
Gambar 1: Irah-irahaning teks ................................................................... 63
Gambar 2: Bahan *Naskah Sérai Pêthikan Warni-warni* ............................ 63
LAMPIRAN
Kaca
Lampiran 1 : Teks Sêratan Astâ utawi Carik Sêrat Suluk Maknârâsâ
kanthi nomêr P 95/PBA 255 Kasimpên ing Museum
Sonobudoyo, Yogyakarta ......................................................... 212
PANDOM EJAAAN
Pandom ejaan ingkang dipunginakâkên wontên ing karya ilmiah mênikâ wontên kalih, inggih mênikâ pandom ejaan kanggé bâsâ Indonésia sâhâ pandom ejaan kanggé bâsâ Jawi. Pandom ejaan bâsâ Indonésia sadayanipun ngginakâkên Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan (EYD). Wondéné pandom ejaan bâsâ Jawi sakêdhik radi nyébal saking Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan (Anggota IKAPI, 2006), inggih mênikâ tândhâ é kanggé nyérat fonem / ə / ungêlipun é kados ing têmbung têngên "kanan"; tândhâ é kanggé nyérat fonem / e / ungêlipun é kados ing têmbung wondéné 'sedangkan'; sâhâ tândhâ é kanggé nyérat fonem / æ / ungêlipun é kados ing têmbung ènthèng 'ringan'. Sasanèsipun mênikâ tândhâ â kanggé nyérat fonem / ə / ungêlipun â kados ing têmbung kâcâ 'halaman'.
Tândhâ sambung (-) (Anggota IKAPI, 2006: 29), kaginakâkên kanggé nyérat têmbung andhahan, inggih kanggé milahakên antawisipun têmbung abâsâ Indosesia ingkang kauwuuhan atêr-atêr dipun-sâhâ panambang -akên. Tuladhanipun, inggih mênikâ dipun-sunting sâhâ dipun-terjemah-akên.
Irah-irahan naskah sâhâ pêthikan-pêthikan abâsâ Jawi ngginakâkên Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan kanggé nggampilakên panyêratipun. Ananging, kanggé aksârâ e ngginakâkên tândhâ é kanggé nyérat fonem / ə /, tândhâ é kanggé nyérat fonem / e /, ugi ngginakâkên tândhâ é kanggé nyérat fonem / æ /, sâhâ aksârâ a (lêgêna) ngginakâkên tândhâ â kanggé nyérat fonem / ə /.
Sadâyâ irah-irahaning buku ingkang kasêrat mawi aksârâ Latin ingkang ngginakâkên ejaan sadërèngipun EYD, têtêp kasêrat mênâpâ wontênipun murih têtêp kajagi aslinipun, ugi supados botên nuwuhakên salah tapsir. Kanggé irah-irahaning buku utawi naskah sêratan aksârâ Jâwâ kajumbuhakên kaliyan EYD.
KAJIAN FILOLOGI SÂHÀ KONSEP MANUNGGALING KAWULÂ GUSTI
SÊRAT SULUK MAKNÂRÂSÂ
Déning: Andriyana Fatmawati
NIM _PHONE_
SARINING PANALITÈN
Panalitèn mênikâ ngêwrat gangsal ancas panalitèn. Ancasing panalitèn mênikâ kanggê: (1) ngandharakên asiling inventarisasi naskah Sêrat Suluk Maknârâsâ, (2) ngandharakên deskripsi naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni, (3) ndamêl transliterasi sâhà suntingan teks Sêrat Suluk Maknârâsâ, (4) ndamêl terjemahan teks Sêrat Suluk Maknârâsâ sartâ (5) ngandharakên konsep manunggaling kawulâ Gusti Sêrat Suluk Maknârâsâ.
Panalitèn mênikâ ngginakakên metode panalitèn filologi sâhà metode panalitèn deskriptif. Metode panalitèn filologi dipunginakakên kanggê nggarap teks Sêrat Suluk Maknârâsâ ingkang kasêrat mawi aks

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Serat Rengganis iku sawijining karya sastra ing basa Jawa Anyar. Karya sastra iki asalé saka tradhisi Islam-Jawa lan kalebu kelompok tèks Serat Ménak lan bisa digolongaké Sastra Jawa Pasisir. Carita iki naté populèr banget, ora mung ing Tanah Jawa nanging uga ing saubengé ya iku Tatar Sundha, Madura, Bali, lan Lombok. Rengganis iku arané sawijining putri kang ayu banget lan sawisé pacoban akèh wusanané dadi garwané putrané Amir Ambyah (utawa Amir Hamzah) kang diarani Iman Sumantri. Iman Sumantri uga diarani mawa dasanama Repatmaja, Pangéran Kélan utawa Bangjaran Sari.
Sinopsis
Ana sawijining pandhita tapa anèng Gunung Argapura; sang pandhita wau kala mbiyèn dumeneng nata ing nagara Jaminèran. Bareng patutan-putri siji, kaparingan nama Dèwi Rengganis; ora suwé garwané séda, sang prabu banjur tilar kaprabon.
Dèwi Rengganis diopèni ramané dhéwé anèng patapan. Labet putraning pandhita, sang dèwi cilik mula wis seneng tapa; kang didahar namung sarana nesep maduning kembang-kembang, amula ya sekti banget, bisa mabur.
Pangéran Kela kang uga diarani sang Repatmaja, wis krama olèh putri ing Jamintoran, nama Dèwi Julusul-asikin, nanging ora kersa atut. Sang Radèn gawéyané mung lèrèn ameng-amengan waé ing patamanané kang diarani Banjaran-sari.
Ing sawijiing wanci, Dèwi Rengganis ameng-amengan menyang patamanan wau, methik kembang, maduné didahar, banjur lunga manèh. Pangéran Kélan nampa lapuran yèn kembang-kembang ing taman kerep ilang; kang njupuk bareng ditiliki wusanané ketemu ya iku Dèwi Rengganis. Banjur sang Radèn dadi gandrung kédanan lan Dèwi Rengganis dirayu supaya gelema dirabi. Nanging Dèwi Rengganis ora gelem. Gelemé yèn dimaru karo putri ing Mukadam kang anama Dèwi Kadarmanik. Dèwi Rengganis dhéwé kerep banget bola-bali mara ing taman wau nanging ora ana kang weruh kajaba Pangéran Kélan dhéwé.
Amula manawa sang Pangéran pinuju ngungrum, dikira gerah éwuh déning para nyai kang padha ngladèni.
Wong-Agung krungu yèn Pangéran Kélan gerah, tur ora seneng nekani Dèwi Julusul-asikin, banjur dhawuh mboyong sang Pangéran sagarwa menyang kedhaton. Gerahé Pangéran Kélan saya nglayung; diaturi atut karo sang garwa, ora kersa.
Dèwi Rengganis bali manèh; Pangéran Kélan mapagaké, ngungrum; wong-wong padha bingung, sang Radèn dikira kumat. Namung meneng waé yèn Dèwi Rengganis wis mulih manèh; sang Pangéran dijak sowan sang rama marang ing patapan Argapura. Dèwi Rengganis mabur, sang Radèn gondhèlan sampur, tekan ing patapan sang Radèn banjur marek nungkul ing sang Pandhita.
Ing karatoné Wong-Agung gègèr déning ilangé sang Pangéran Kélan. Umarmaya kadhawuhan nggolèki. Umarmaya takon marang sang pandhita anama Sèh Dul Kurès, dicaritani nggoné Pangéran Kélan, nanging sang Umarmaya ora seneng nusul; kadhawuhan terus waé, teka ing nagara Mukadam.
Awit prabu Nurséwan ana nèng kana, njaluk sraya marang ratu Mukadam. Malah Dèwi Kadarmanik wis kadaupaké karo Radèn Hirman, putrané prabu Medayin; nanging sang putri ora kersa atut.
Bala ing Mukadam iku béda wong; balané reca wesi kang bisa kaparéntah perang; nudjumé kang juru mrentah prajurit reca wau nama sang Majusi. Sang Majusi wis weruh yèn arep ana maling nelik (sang Umarmaya), amula dhawuh supaya prayitna.
Umarmaja teka, masang sirep, nanging ora tumama, malah ngantuk dhéwé, wusana turu. Kasangé kacanthèlaken ana ing pucuking wit-witan. Umarmaya didhekep déning bala Mukadam, dijaga lan banjur dilebokaké ing sumur wisa.
Ing Mukadam banjur pista seneng-senengan.
Dewi Kadarmanik susah banget, ngarep-arep rawuhé mitra lan guruné, ya iku Dèwi Rengganis. Sang Kadarmanik wis ngrasuk agama Islam. Dèwi Rengganis rawuh karo Pangéran Kélan, nanging sang Radèn ditinggal anèng jaba.
Dèwi Kadarmanik nangis amarga ora seneng karo sang Hirman. Bareng Dèwi Kadarmanik dirapu déning Dèwi Rengganis, banjur saré. Dèwi Rengganis metu, Pangéran Kélan diaturi lumebu ganti, tunggal saré karo Dèwi Kadarmanik. Sang Dèwi kagèt, déné sandhingan wong lanang; sang Radèn ngendika yèn panjenengané iku Dèwi Rengganis malih dadi lanang, nanging sang Kadarmanik isih kedhih-kedhih. Bareng sang Dèwi meksa durung bisa tutut, sang Pangéran metu. Ésuké kondur menyang Argapura karo Dèwi Rengganis.
Ing pendhapa kraton para pangageng isih padha pista seneng-seneng. Radèn Hirman, wis mendhem, lumebu kedhaton murugi Dèwi Kadarmanik. Sang Dèwi tutup kori; para parekan abdi dalem padha lumayu, gila. Ana inya kang matur marang Radèn Hirman, yèn Dèwi Kadarmanik semadi. Radèn Hirman bengak-bengok ngungrum saka jaba, banjur lunga karo bekah-bekih.
Dewi Kadarmanik ngarep-arep rawuhé Dèwi Rengganis. Dèwi Rengganis, bener rawuh karo Pangéran Kélan; sang Dèwi meneng ana ing jaba. Pangéran Kélan kang lumebu, dikira Dèwi Rengganis awarna lanang. Solah-tingkahé wong lanang-wadon ana ing kamar, nanging sang Pangéran Kélan emoh ngrusak pagering kasusilan, banjur metu. Ora suwé Dèwi Rengganis lumebu. Sang Kadarmanik seneng déné Dèwi Rengganis wis awarna putri manèh. Bareng Dèwi Rengganis wis walèh olèhé nggawé sulapan, Dèwi Kadarmanik didhawuhi krama olèh Pangéran Kélan. Bab Radèn Hirman temtu arepa ana wusanané.
Radèn Hirman teka manèh, wis wuru banget bengak-bengok njaluk dipethokaké. Dèwi Rengganis api-api dadi Dèwi Kadarmanik matur marang Radèn Hirman, yèn durung bisa ngladèni. Sang Hirman mundhur kanth

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
kang gêmbal sarta klungsur. e. Pandênge kang maju marang cucuk (watêke pramana wawasane).
11. Pilihan kaping IX. a. Dhadha kang jêmbar sarta mungal. b. Dhêngkul kang mêrit.
12. Pilihan kaping X. a. Mripat, kang ngêmbang wewehan, kang bêning kang ômba irênge kang kandêl, putihe kang ciyut.
13. Pilihan kaping XI. a. Gulu kang kêncêng, kang gêdhe, kang dawa, ngisor kang cilik (watêke pakolèh pêlukane, rosa tur bêtah). b. Gêntha (= kalung) kang landhung sarta kang irêng. c. Uwêde ing gulu kang mapan. d. Gigir kang wusu.
14. Pilihan kaping XII. a. Bam kang santosa, kang ngawêt. b. Buntut kang ngurang mati. c. Bokong kang dhapur bukung. d. Balung kang nglênga.
15. Gêmak kang tinêmu ora prayoga ingingu, 1. Pasêmon pucêt. 2. Pasêmon tipis. 3. Pupur (praupan putih). 4. Pucuk ilat asat. 5. Mripat abang.
--- 4 : 1802 ---
6. Madal sumbi (wulu walik). 7. Cêthak asat. 8. Cucuk têlês (watêke êmpuk kurang rosa). 9. Sisik têlês (watêke êmpuk kurang rosa). 10. Srompot sembonge. 11. Tanpa ilu. 12. Tikêl alis. 13. Kalung bang. 14. Kêmbên cupêt. 15. Gêntha êndhas. 16. Sigar kêpala wulu (wulune maro). 17. Cêthak biru. 18. Calana cupêt. 19. Calana irêng. 20. Sigar kêpala kalung. 21. Brubuh gêntha. 22. Kulit kuning. 23. Kulit biru. 24. Wulu rontogan sarta kasap.
--- 4 : 1803 ---
Gamêl:
kaliwon wadana ...: 1. Ing ngisor iki asmane para kaliwon wadana gamêl.
a. Pangeran Suranagara (P.B.I.) Kartasura. b. Radèn Panji Riya Tohpati (M.Rt.) Kartasura. c. Radèn Ngabèi Suranagara I. (P.B.II.) Surakarta. d. Radèn Ngabèi Suranagara II. (P.B.III.) Surakarta. e. Radèn Ngabèi Suranagara III. (P.B.IV en V.) Surakarta. Munggah pangkat nama Radèn Tumênggung Kuda Jagadipura I. nganggo sorsoran kaliwon, Radèn Ngabèi Sôntaturôngga I. (P.B.VI.). f. Radèn Ngabèi Suranagara IV (P.B. VII en VIII.). g. Radèn Ngabèi Sôntaturôngga II. (P.B.IX). h. Radèn Ngabèi Kuda Jagadipura II. (P.B.X.). i. Radèn Ngabèi Kuda Jagadipura III. (P.B.X.). j. Radèn Ngabèi Kuda Jagadipura IV. (P.B.X.) R.N. Purwaturôngga
a t/m i padha sumare ing astana Jurug M.N.
2. zie abdi dalêm gamêl. Paseban patunggukane abdi dalêm gamêl ana ing gêdhogan. Pagaweane ngopèni titihan dalêm, sarta ngambili sapêpadhane.
3. zie abdi dalêm kadipatèn letl.e.
4. zie abdi dalêm kapatihan letl. g.
--- 4 : 1804 ---
Gamêlan:
1. Wiwite ana gamêlan, yasane Sri Paduka Raja Maha Dewa Budha (Bathara Guru) kaparingan aran tabuhan: Lokananta, sinangkalan: swara karêngèng jagad (167) P.R.I.139-4.
2. Sang Hyang Endra yasa tabuhan ingaran: Surendra, kalantur dadi aran: salendro, ricikane mung lima, iya iku: gêndhing (= rêbab), kala (= kêndhang), sôngka (= gong), pamatut (= kêthuk), sauran (= kênong). Sinangkalan: swara matênggèng karna (287) P.R.I.254-7.
3. Gamêlan salendro kapatêdhakake marang Sri Maharaja Kanwa (Bathara Wisnu) ing Purwacarita, kawuwuhan ricikan, iya iku: salundhing (= kêmpul), grantang (= gambang), sinangkalan: karêngèng guna katon muluk (336).
4. Sri Maharaja Kanwa yasa gamêlan têtêngêring prang ingaran: mardangga, ricikane:
kala (= kêndhang), sôngka (= gong)
gubar, wujude sairib bêndhe, nanging tanpa pêncu,
bairi, wujude saiki bèri, ing pinggir mawa lingêr[23]
lingir.
puksur, wujude sairib trêbang, utawa: tambur, yèn diunèkake mawa tabuh kayu.
gurnang, wujude sairib kênong, yèn kaunèkake nganggo kagandhulake sarana tali kayadene bêndhe.
thong-thong, wujude sairib kêndhang, nanging kalonthongan, kang dianggo: gôngsa, yèn diunèkake nganggo tabuh kayu.
--- 4 : 1805 ---
grit, wujude sairib trêbang, nanging yèn diunèkake nganggo tabuh kaya tambur.
têtêg, wujude sairib kêmodhong, nanging tanpa plangkan mung kagantung bae.
5. Gamêlan pelog (ricikan ganêp) kang nganggit Prabu Kandhihawan, iya Prabu Jayalêngkara ing Purwacarita, sinangkalan: rasaning salira tanpa côndra (1086) Je.
6. Ing ngisor iki araning gamêlan pusaka karaton, iya iku:
Kyai Kumitir, Kyai Naga (gamêlan Sakatèn), Kyai Udanarum (monggang) ... taun 1719.
Kyai Gunturmadu, sinangkalan: sirna paningaling guntur bumi (1720)[24]
Sengkalan: sirna paningaling guntur bumi (1720 A.J., 1793/94 A.D.).
7. Kagungan dalêm gamêlan kang kanggo nuju ing dina gêdhe kaya ta:
Arjawinangun zie Mangunarja ben.
Udanarum, Udanasih ... ana Srimanganti kulon.
Kancil bêlik, Kadukmanis ... ana Paningrat lor kidul sisih wetan / kulon.
Dewakatong, kalênengan.
Larasati, Pangasih ... ana Pamagangan.
Jimat, kalênengan.
Manisrêngga, ana Paningrat kidul sisih kulon.
Mangunarja, Arjawinangun ... ana Srimanganti wetan.
Monggang, gonge aran Kyai Braja Herawana, ana Sitinggil manggon ing bangsal Angun-angun. [Angun-...]
--- 4 : 1806 ---
[...angun.]
Gunturmadu, ana Paningrat lor sisih wetan.
Bajraherawana zie monggang.
Gamêlan (ricikan) pelog:
Ing ngisor iki gamêlan gêdhe pelog, ricikane kaya ta: a. Bonang gêdhe sapangkon isi 14 iji. b. Bonang panêrus sapangkon isi 14 iji. c. Gêndèr gêdhe sapangkon isi 12 wilah.

config: jv


text:
ênanipun, Radyapustaka prayogi ngupados kônca, inggih punika Java instituut manah bab punika, namung pêpanggilipun Radyapustaka sampun ngantos aksara Jawi kasirnakakên, bab ewahipun ing sawatawis punika kêdah pênuwung,pinuwung. ngèngêtana bilih taal en schrift is levende cultuur.
Ngawontênakên kumisi ingkang ngrêtos dhatêng techniek.
Radyapustaka anggondhèli, prayogi angisènana rêmbag ing rad kawula, mupung bab… dèrèng karêmbag, damêla rêmbag ing kalawarti Kajawèn.
Putusanipun, pangrèh adamêl kumisi ingkang kapatah manah rekadayanipun anggondhèli aksari Jawi, ingkang katêtêpakên.
1. Pangarsa, Kangjêng Radèn Mas Arya Wuryaningrat, 2. Panitya, Kangjêng Radèn Tumênggung Tôndhanagara, 3. Panitya, Mas Ngabèi Yasawidagda, 4 Panitya, Mas Ngabèi Prawiraatmaja, 5. Panitya, Radèn Ngabèi Andayadipraja.
Wanci jam 8.20 parêpatan katutup.
Nalika dintên malêm Sabtu tanggal kaping 24 Dulkangidah Jimawal 1869 utawi kaping 16 Dhesèmbêr 1938, pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh, wontên kagungan dalêm gêdhong musium.
Parêpatan kawiwitan jam 6.45.
Ha. Pangrèh,
pangarsa, R.K.P.Ar. Adiwijaya, Panitra, R.M.Ng. Prajakintaka, Panitya, R. M.Ng. Dutadilaga, Panitya, R. Ng. Yasawidagda, Panitya, M. Ng. Martasuwignya.
Na. Kumisi kasusastran,
pangarsa, K.R.M.Ar. Wuryaningrat, M.Ng. Prawiraatmaja, R.Ng. Andayadipraja.
Ca. Tamu, Tuwan J.A. Mulder, Inspecteur Inlandsch onderwijs Vorstenlanden.
I. Pangarsa aparing pambage dhatêng para pangrèh, para kumisi sarta tamu.
II. pangarsaning kumisi kasusastran ewah-ewahan aksara Jawi ingkang kapratelakakên ing Pusaka Jawi, punika pamanahipun kumisi dèrèng sae, sajatosipun namung murih gampil karacik ing mêsin sêratan, sanadyan katataa manawi tiyang Jawi botên rêmên, sarta botên andadosakên kaparêngipun kangjêng guprêmèn, inggih tanpa damêl, ingkang dados pamanahan punika prikônca padhusunan, manawi ing pamulangan dhusun botên kawiwitan wulangan aksara Jawi, ingkang sagêd dados ngalamat badhe sirnanipun punika dados kapitunan agêng.
1. sirnaning kabudayan Jawi,
2. sêrat-sêrat Jawi kathah ingkang ngêwrat kasusilan.
(moreel) sarta kabatosan, ingkang andayani katêntrêman, têntrêming gêsangipun tiyang Jawi inggih tuwuh saking punika, punapa malih bilih sinawung ing sêkar, piwulangipun sagêt tumanêm.
3. Sêrat-sêrat Latin dèrèng wontên ingkang mawi sêkar, upami sèrat-sèrat aksara Jawi dipun santuni Latin, badhe pintên taun rampungipun.
Pamanggihipun kumisi aksara Jawi kawulangakên wiwit pangkat I punika botên sapintêna awratipun.
Wasana palapuranipun kumisi awêwaton sabab-sabab ingkang kapratelakakên ing nginggil.
III. R.Ng. Yasawidagda, punapa ing pangkat I kawiwitan wulangan aksara Latin.
IV. M.Ng. Prawiraatmaja sampun mratitisakên ing pangkat I taksih lastantun wiwit kawulang aksara Jawi.
V. Tuwan J.A. Mulder apratela panjang, ing sasumêrêpipun pamarentah botên kagungan rancangan makatên, namung kolonisasi ing Lampung punika kawiwitan Latin, amargi tamatipun saking pamulangan dhusun dhatêng vervolgschool, lajêng sêsrawungan kalihan tiyang siti, mila inggih lajêng kaprêlokakên dipun wulang basa Mlajêng.
Awit saking makatên, mila buku basa Jawi karanganipun tuwan-tuwan Boswinkel, Cs. Inggih mèh katampik pamarentah ing Bogor, dening ngangge sastra Latin, namung punika wiwit kaangge pangkat IV.
Kaparêngipun, K.T. de Kat Angelino dhirèktur O en E pamulangan dhusun punika tatanipun kaangkah murih dipun rêmênana ing kawula.
Bôngsa Jawi bènèh kalihan bôngsa bumi Indiya sanèsipun, Dening sugih cultuur bilih kawawas saking politik sarta pêsikologi, badhe icalipun aksara Jawi botên gampil.
Cara pamulangipun aksara Jawi inggih sampun kacobi mawi cara globaal methode, punika majêngipun inggih botên [botê...]
[...n] kawon akalihan Latinipun, namung wontên ribêtipun dening woor Ebuld botên sagêd ajêg.
Dene bilih Radyapustaka sumêdya ngowahi panyêrat spelling punika tuwan J.A. Mulder nyondhongi, amargi sêratan sapunika rumaos angèl, awit dening pasangan, ing nalika jaman Majapahit dèrèng wontên, Radèn Kartawibawa yasa ewah-ewahan panyêratipun aksara Jawi, ingkang baku ngicali pasangan, tumrap tuwan J.A. Muldêr, sêratan Kartawibawan punika langkung gampil.
Ing H.I.S. punika wiwit kawulang cara Wlandi klas I mila wontên ing ngriku inggih dipun wiwiti wulangan aksara Latin, sarta wiwitipun kawulang aksara Jawi wontên pangkat …. Emanipun dene babaranipun dhatêngSebaiknya kata: dhatêng tidak perlu. sampun botên sagêd cara Jawi, nanging Walandinipun inggih kirang.
VI. M.Ng. Prawiraatmaja nyêlani, kuciwanipun sêratan-sêratan Jawi ngoyah-ngayuhipun pêdhotan, kados ta, sunyata, punika limrahipun kawaos su- nyata, mila cara Indhunipun sunya- ta, têgêsipun ledigheid.
VII. Pangarsa kumisi kasusastran, bingah dene pamulangan dhusun taksih kawiwitan wulangan aksara Jawi, namung manawi wontên ingkang nyulayani kêdah kapidana.
VIII. R.Ng. Andayadipraja, anggènipun wontên ing kumisi punika apratela makatên, èngêt, Radèn Supadma, upsêkul opsinêr kautus tuwan insêpèktur van Dijk, wontên ing pamulangan Arjadipuran andangu punapa prayogi manawi kawiwitan aksara Latin.
Katrangan bab punika namung lajêng katindakakên ing Batawi,


text:
Tawap yakuwi ngubengi Kakbah kaping pitu sajeroning kaanan suci saka kadas gedhé lan kadas cilik. Tawap diwiwiti saka lan dipungkasi ing lokasi Watu Ireng (Kajar Aswad) lan mubeng mangiwa (lelawanan karo arah pandom jam). Tawap minangka rukun nalika ngayahi ngibadah kaji lan ngibadah umrah. Nanging uga disunahaké saben lumebu ana ing Masjidil Karam.
Rupa-rupa tawap
 Tawap kudum, ya iku tawap "sugeng rawuh" kanggoné kang lagi teka ing Mekah. Tawap iki diayahi déning wong kang nglakoni ngibadah kaji iprad utawa kiran. Kanggo kang ngayahi kaji tamatu, tawap kudum iki minangka tawap umrah.
 Tawap ipalah (ifadhah), ya iku tawap kang kalebu rukun ngibadah kaji,
 Tawap sunat, ya iku tawap kang diayahi saben ana kalodhangan lumebu Masjidil Karam, nganggo sandhangan biyasa amarga ora nuju ikram.
 Tawap wadak (wada'), ya iku tawap kang diayahi nalika jemangah kaji utawa umrah bakal ninggal kutha Mekah.
Sarat tawap
 Suci saka kadas gedhé lan cilik
 Nutup ngorat (aurat)
 Pitung étungan diwiwiti saka Watu Ireng lan mungkasi ing Watu Ireng
 Ngubengi Kakbah
 Ing sajabané Kijir Mangil (Hijir Ismail)
 Kakbah tansah ana ing sisih kiwa
 Niyat tawap
Sunat tawap
 Ngusap lan ngembung Watu Ireng
 Ngusap Rukun Yamani tanpa ngembung
 Dedonga
 Lumaku kanggo kang kuwawa
 Idhtiba ' (ngatonaké bau tengen)
 Lumayu indhik-indhik nalika telung ubengan pisanan (tumrap wong lanang)
 Urut
Tata cara tawap
 Sadurungé miwiti tawap kudu njupuk wulu lan nutup ngorat
 Tawap diwiwiti saka sangarepé Watu Ireng
 Nalika miwiti tawap, awak madhep Watu Ireng sinambi ngangkat tangan tengen (setilam) karo ngucapaké Bismilahi Allahu Akbar
 Sabanjuré lumaku ngubengi Kakbah kanthi arah mangiwa (Kakbah tansah ana ing sisih kiwa).
 Puteran kapindho lan sabanjuré nalika liwat Watu Ireng mléngak kanthi ngangkat tangan lan maca setilam
 Puteran tawap diayahi kaping pitu
 Saben liwat rukun Yamani disunahaké ngangkat tangan lan setilam
 Saben liwat antara Rukun Yamani lan Watu Ireng maca donga: Robbanaa aatina Fid dinya hassanatan wa fil akhirati hasanatan waqinaa adzabannaar. Bisa uga ditambahi: Wa adkhilnal jannata ma'al abrar, ya Aziz, ya Ghaffar, ya Rabbil Alamin.
 Puteran pungkasan kudu ngiwati Watu Ireng (minangka tandha mungkasi tawap).
Ritual sawisé tawap
 Dedonga ing Multazam
 Salat sunat tawap 2 rakangat ing saburiné Makam Brahim
 Salat sunat mutlak ing Kijir Mangil
 Ngombé banyu janjam.
Deleng uga
 Ibadah umrah
 Ibadah kaji
Sambungan njaba
Kaji
Islam
fr:Tawaf
tr:Tavaf


Tembang Dhandhanggula
… 01 …
Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning wong luput, geni atemahan tirta, maling adoh tan ana mgarah mring mami, guno duduk pan sirno.
… 02 …
Sakehing lara pan samya bali, sakeh ngama pan sami miruda, welas asih pandulune, sakehing braja luput, kadi kapuk tibaning wesi, sakehing wisa tawa, sato galak tutut, kayu aeng lemah sangar, songing landk guwane wong lemah miring, myang pakiponing merak.
… 03 …
Pangupakaning warak sakalir, nadjan arca myang sagara asat, temahan rahayu kabeh, apan sarira ayu, ingideran kang widadari, rineksa malaekat, sakatahing Rasul, pan dadi sarira tunggal, ati Adam utekku Bagenda Esis, pangucapku ya Musa.
… 04 …
Napasku Nabi Ngisa linuwih, Nabi Yakub pamiyarsa ningwang, Yusup ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Njeng Suleman kasekten mami, Nabi Ibrahim nyaw, Edris, ing rabutku, Bagenda Ali kulit ingwang, getih daging Abu Bakar Ngumar singgih, balung Bagenda Ngusman.
… 05 …
Sungsum ingsun Patimah linuwih, Siti aminah bajuning angga, ayub ing ususku mangke, Nabi Nuh ing jejantung, Nabi Yunus ing otot mami, netraku ya Muhammad, pamuluku Rasul, pinayungan Adam sarak, sampun pepak sakatahing para Nabi, dadya sarira tunggal.
… 06 …
Wiji sawiji mulane dadi, apan pencar saisining jagad, kasamatan dening Date, kang maca kang angrungu, kang anurat kang animpeni, dadi ayuning badan, kinarya sesembur, yen winacakna ing toya, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan nuli waras.
… 07 …
Lamun ana wong kadenda kaki, wong kabonda wong kabotan utang, yogya wacanen den age, nalika tengah dalu, ping sawelas wacanen singgih, kang luwar ingkang kabanda, kang kadenda wurung, aglis nuli sinauran, mring Hyang Suksma ingkang utang iku singgih, kang agring nuli waras.
… 08 …
Lamun arsa tulus nandur pari, puwasaha sawengi sadina, iderana galengane, wacanen kidung iku, sakeh ngama sami abali, yen sira lunga perang, wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira rep-sirep tan ana wani, rahayu ing payudan.
… 09 …
Sing sapa reke bisa nglakoni, amutiha lawan anawaha, patang puluh dina bae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukuring ati, insya allah katekan, sakarsanireku, tumrap sanak rajatira, saking sawabing ngelmu pangiket mami, duk aneng Kali-Jaga.
… 10 …
Ana kidung reke angartati, sapa weruh reke aran ingwang, duk ingsun ana ing ngare, miwah duk aneng gunung, Ki Samurta lan Ki Samurti, ngalih aran ping tiga, Arta-daya tengsun, aran ingsun duk jajaka, Ki Artati mangke aran ingsun ngalih, sapa wruh aran ingwang.
… 11 …
Sapa weruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Arta-daya, tunggal pancer sauripe, sapa wruh ing panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den tutug pada sawengi, adoh panggawe ala.
… 12 …
Lawan rineksa dening Hyang Widi, sakarsane tinekan dening Hyang, rineksa ing jaman kabeh, kang maca kang angrungu, kang anurat myang kang nimpeni, yen ora bisa maca, simpenana iku, temah ayu kang sarira, yen linakon dinulur sasedyaneki, lan rineksa dening Hyang.
… 13 …
Kang sinedya tinaken Hyang Widi, kang kinarsan dumadakan kena, tur siniyan Pangerane, nadyan tan weruh iku, lamun nedya muja semedi, sasaji ing sagara, dadya ngumbareku, dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara awor ing Artati, aran Sekar Jempina.
… 14 …
Somahira ingaran Penjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah lawan saparane, pari purna satuhu, anir mala waluya jati, kena ing kene kana, ing wasananipun, ajejuluk Adi Suksma, cahya ening jumeneng aneng artati, anom tan kena tuwa.
… 15 …
Panunggale kawula lan Gusti, Nila-ening arane duk gesang, duk mati Nila arane, lan Suksma-ngumbareku, ing asmara Mong-raga yekti, durung darbe peparab, duk rarene iku, awayah bisa dedolan, aran Sang Hyang Jari iya Sang Artati, yeku Sang Arta-daya.
… 16 …
Dadya wisa mangkya amartani, lamun marta atemahan wisa, marma Arta-daya rane, duk lagya aneng gunung, ngalih aran Asmara-jati, wayah tumekeng tuwa, emut ibunipun, ni Panjari lunga ngetan, ki Artati nurut gigiring Merapi, anuju mring Sundara.
… 17 …
Ana pandita akarya wangsit, minda kombang angajap ing tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, wekasan langit jaladri, isiningwuluh wungwang, lan gigiring punglu, tapaking kuntul anglayang, manuk miber uluke ngungkuli langit, kusuma njahing tawang.
… 18 …
Ngambil banyu apikulan warih, amet geni sarwi adadamar, kodok ngemuli elenge, miwah kang banyu dikum, myang dahana murub kabesmi, bumi pinetak ingkang, pawana ingkang, pawana katiyub, tanggal pisan kapurnaman, yen anenun senteg pisan anigasi, kuda ngrap ing pandengan.
… 19 …
Ana kayu apurwa sawiji, wit buwana epang keblat papat, agodong mega rumembe, apradapa kukuwung, kembang lintang salaga langit, semi andaru kilat, woh surya lan tengsu, asirat bun lawan udan, apupucak akasa bungkah pratiwi, ayode bayu bajra.
… 20 …
Wiwitane duk anemu candi, gegedongan miwah wewerangkan, sihing Hyang kabesmi kabeh, tan ana janma kang wruh, yen wruha purwane dadi, candi sagara wetan, ingobar karuhun, kajangane Sang Hyang Tunggal, sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing tawang.
… 21 …
Gunung Agung sagara Serandil, langit ingkang amengku buwana, kawruh ana ing artine, gunung sagara umung, guntur sirna amengku bumi, ruk kang langit buwana, dady


text:
Sraya (cara Indonésia: Sroyo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jatèn, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatèn, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text:
ata. Teknik kertu dhata migunani banget kanggo panliten kualitatif sajrone pangumpulan dhata ing lapangan. . Kertu dhata iki arupa catetan ngenani apa wae kang wis kasil diolehake ing lapangan lan diklasifikasi manut underaning panliten. Kertu dhata iki sipate mung formalitas kanggo njangkepi teknikteknik liyane.
Tata Cara Njlentrehake Dhata
Analisis dhata yaiku proses njlentrehake dhata kang tujuane kanggo mangsuli perkara-perkara sing ana sajrone panliten lan supaya luwih gamblang anggone nliti perkara. Sajrone proses analisis dhata iki ana perangan prosedur, yaiku :
(1) Ngumpulake dhata sing ana.
(2) Nyeleksi dhata, asil catetan, panliti nyeleksi dhata sing ngemot BHSKCCS kanthi tliti lan disambungake karo underaning panliten. Iki mono supaya prakara kang bakal diudhari bisa kawedhar kanthi cetha tumrap pamaca.
(3) Klasifikasi lan Kondifikasi Dhata
Klasifikasi dhata minangka upaya nggolongake adhedasar kategori tartamtu sing dienggo panliti. Tahapan iki wigati banget anggone ditindakake sabab supaya proses klasifikasi dhata bisa cetha antarane dibutuhake klawan ora dibutuhake.
Dene kodifikasi dhata yaiku menehi kode-kode ing dhata panliten kang adhedasar saka jinis-jinise prakara sajrone panliten. Pengkodean iki dianakake supaya nggampangake panulisan tumrap asile panliten. Kode-kode kang ditulis kajupuk saka aksara kawitan saka tembung kang diwakili. Tembung kang diwenehi kode mung tembung kang ana sesambungane karo bab panliten.
(4)Penganalisisan Dhata
Sawise diklarifikasi dhata diperang miturut tataran utawa prakara kang ana, banjur dhata dianalisis, kanggo njawab instrumen sajroning panliten iki. Panliti nyoba ngungkapake, menehi tuladha, sarta ndudutake.
Tata Cara Nyuguhake Asil Panliten
Asile nintingi dhata sing arupa temuan panliten sing minangka jawaban saka underane panliten sing arep diwudhari, kudu disuguhake kanthi wujud teori. Sajrone nyuguhake asile panliten kasebut, ana rong metodhe sing bisa digunakake. Metodhe kasebut yaiku metodhe formal lan metodhe informal (Mahsun, 2005:255).
Metodhe informal yaiku tatacara panyuguhe dhata kanthi ngrumusake asile panliten nggunakake tembung-tembung biasa, kalebu panganggone terminologi sing asipat teknis. Dene metodhe formal yaiku tatacara panyuguhe dhata kanthi ngrumusake asile panliten nggunakake tandha-tandha utawa lambanglambang (Sudaryanto, 1993:145).
Pada dasarnya bagian ini menjelaskan bagaimana penelitian itu dilakukan. Materi pokok bagian ini adalah: (1) rancangan penelitian; (2) populasi dan sampel (sasaran penelitian); (3) teknik pengumpulan data dan pengembangan instrumen; (4) dan teknik analisis data. Untuk penelitian yang menggunakan alat dan bahan, perlu dituliskan spesifikasi alat dan bahannya. Spesifikasi alat menggambarkan kecanggihan alat yang digunakan sedangkan spesifikasi bahan menggambarkan macam bahan yang digunakan.
Untuk penelitian kualitatif seperti penelitian tindakan kelas, etnografi, fenomenologi, studi kasus, dan lain-lain, perlu ditambahkan kehadiran peneliti, subyek penelitian, informan yang ikut membantu beserta caracara menggali data-data penelitian, lokasi dan lama penelitian serta uraian mengenai pengecekan keabsahan hasil penelitian.
Sebaiknya dihindari pengorganisasian penulisan ke dalam "anak sub-judul" pada bagian ini. Namun, jika tidak bisa dihindari, cara penulisannya dapat dilihat pada bagian "Hasil dan Pembahasan".
ANDHARAN ASILE PANLITEN
4.1 Aspek Kabasan Basa Humor Kaos Cak Cuk Surabaya
Penyimpangan sajrone kaidah kabasan tumrap humor wis diarani bab sing wajar. Kaidah kabasan kang isih ditengenake malah ora nuwuhake kesan humor. Kaidah-kaidah kang nyengkuyung sengaja disimpangake kanggo ngruwetake pikirane mitra tutur saengga dheweke mikir luwih jeru apa maksud kang diandharake panuture. Bab kang disimpangake uga nuwuhake teges kang ambigu. Aspek basa kang dimaksud yaiku ana ing ngisor iki.
4.1.1 Aspek Fonologis
Aspek kang njingglengi uni-uni basa tartamtu manut fungsine kanggo mbedakake makna leksikal basa kasebut. Ing basa humor, unen kang dituwuhake sengaja disimpangake saka kebakuan basa. Bab iki disengaja dilakokake kanggo nggayuh tujuwan lan maksud kang arep diandharake. Humor diarepake bisa njalari pamaca mesem lan gumuyu. Kaya mangkene andharan kang luwih cetha bab aspek fonologi sajrone wacana kaos Cak Cuk Surabaya
184.108.40.206 Substitusi Bunyi
Substitusi bunyi bisa diarani minangka proses owahe sawijine uni saengga tuwuh tembung liyane. Substitusi diarani proses utawa asil owahe unsur basa
saka unsur liyane ing satuan kang luwih gedhe kanggo oleh unsur pambeda utawa ngandharake unsur tartamtu.
Supaya ngasilake efek kang lucu, tukang desain kaos oblong ora arang nggunakake kekreatifitasan tumrap nggunakake basa. Salah sawijine nggunakake fenomena substitusi bunyi marang sawijine tembung supaya nduweni makna kang beda.
(1) BASMAN
LEGENDS OF THE LUDRUK LEGENDA LUDRUK SURABAYA
"Yu Painten Ketiban cendelo, cekap semanten atur kawulo"
"Yu Painten Kejatuhan Jendela, cukup sekian penampilan saya"
(dhata 48, 120)
Wacana ing ndhuwur (1) nuduhake anane proses subtitusi bunyi marang tokoh fiksi kang misuwur yaiku marang subjek Batman. Batman yaiku pahlawan super kang nggawe kostum lawa. Adhedasar wacana ing ndhuwur tembung Batman dipermutasi dadi Basman yaiku tokoh utawa paraga ludrug sa-tren karo Cak Kartolo, Sapari, lsp, paraga kang misuwur ing kutha Surabaya. Anane subtitusi bunyi kabukten saka owahe tembung huruf /t/ ing tembung Batman dadi /s/ ing tembung Basman. Konteks wacana ing ndhuwur nuduhake menawa Basman yaiku paraga ludrug kang dadi legenda ing kutha Surabaya.
220.127.116.11 Permutasi Bunyi
Sajrone basa plesetan kerep kedadean prastawa owah-owahan fonem tumrap wacana utawa tuturan utawa kerep diarani slip of tongue. Ing kahuripan saben dina lumrahe ana tuturan kang ngalami permutasi bunyi kang disengaja utawa ora disengaja. Anane permutasi bunyi kang kanthi langsung iki uga njalari tuwuhe kalucon utawa unsur humor sa


text: perangan, inggih punika


E-mail: _EMAIL_ Telpon: +86 _PHONE_ Kita ngobrol: +86 _PHONE_
Basa
CAMTECH PCB, PENGALAMAN INDUSTRI 18 TAHUN
- 3 pabrik produksi independen berkualitas tinggi ● Rata-rata output saben dina 100 prototipe jinis anyar lan volume massa ● Kapasitas produksi saben wulan nganti 120.000 sqm
CAMTECH PCB, PENGALAMAN INDUSTRI 18 TAHUN
- 3 pabrik produksi independen berkualitas tinggi ● Rata-rata output saben dina 100 prototipe jinis anyar lan volume massa ● Kapasitas produksi saben wulan nganti 120.000 sqm
PRODUK
Tujuane kanggo nggawe pelanggan kepenak kanthi presisi tinggi lan kualitas andal kanggo mesthekake manawa saben pelanggan bisa kepenak lan yakin karo barang ing aplikasi. Produk kita akeh nemokake aplikasi saka pasar amarga sifat sing apik. Kita Nyedhiyakake manufaktur pcb & pakumpulan pcb. Sugeng rawuh!
Lapisan:10Warna Soldermask:BiruWerna Silkscreen:PutihPerawatan permukaan:EnigKebalungan:1.34 ± 0.14mmJembar / Spasi:0,1 / 0.1mmTeknologi Khusus:Kontrol ImpedancePapan PCB HDI iki panalized kanthi 4 potong, perawatan permukaan yaiku enig.Enig, sing bisa migunani lan entuk kinerja listrik sing apik ing panggunaan jangka panjang PCB jangka panjang.Apa maneh, uga duwe toleransi lingkungan tinimbang proses perawatan permukaan liyane ora.Plating Nikel yaiku amarga emas lan tembaga ora beda, lan lapisan nikel bisa nyegah panyebaran antarane dheweke.
Lapisan:4Warna Soldermask:IjoWerna Silkscreen:PutihPerawatan permukaan:EnigPenebalan papan:1.2mmUkuran Min:0,075mmWidget Min / Spasi Min:0,1 / 0.1mmKedadhian:2-pesenan HDI, bolongan buta, bolongan kakuburWuta lan dikubur liwat layang mung kasedhiya ing papan paling ora ana papat lapisan.Buta Vasas nyambung lapisan batin kanthi lapisan permukaan sing jejer, dheweke mung katon ing salah sawijining papan lan uga diarani 'wuta'.Kranjang kakubur yaiku nyambungake rong lapisan tembaga sing ana ing njero ati. Dheweke ora katon saka permukaan lan uga 'kakubur'.Papan HDI kakubur lan buta liwat liwat lapisan jero nganggo lapisan batin sing ana ing njero ruangan liyane utawa lapisan permukaan sing cedhak.
Perawatan permukaan:EnigPenebalan papan:1.3mmUkuran Min:0.1mmWidget Min / Spasi Min:0,1 / 0.1mmKedadhian:Pesanan HDI, bolongan buta cepetAplikasi:OtomotifEmas kecemplung bisa nambah perawatan permukaan saka papan PCB.Kanggo nyelehake kanthi gampang, Gold Emas minangka metode deposisi kimia, sing ngasilake lapisan logam ing permukaan panggonan sirkuit liwat reaksi pengurangan oksidasi kimia.Kauntungan saka proses emas kecemplung yaiku warna sing disimpen ing permukaan.Sing stabil banget nalika sirkuit dicithak, padhange apik banget, lapisan banget rata banget, lan sing adol banget.
JAMINAN Mutu
* Nggawe sistem manajemen kualitas sistematis kanthi ISO9001 、 ISO13485 、 ISO14001 、 IATF16949 、 AS9100C 、 GB T2333 、 Nadcap 、 OHSAS18001 lan UL (AS Kanada) * Jupuk instruksi kerja standar minangka program, atur rencana latihan sing sampurna. Kita bisa terus ngoptimalake lan ningkatake manajemen traceability saka standarisasi operasi, njaga peralatan, ngatur pangowahan& penyimpangan, lan ngontrol item kunci kanggo memenuhi syarat kualitas produk.
Perusahaan iki wis menehi kesan jero babagan aku ing pirang-pirang aspek, ora mung kualitas sing apik, nanging uga peralatan canggih, lan sing paling penting yaiku layanan sing pas.----- petr dvořákKualitas papan camtech kaget aku, lan pangiriman kasebut cepet. Dheweke bisa cocog karo kebutuhan sing cepet.----- mumbul SalcidoLayanan Mandy Mrandy banget ati lan tanggapane cepet banget saben-saben. Tansah dening sisih kita. Dheweke nganggep kabeh aspek klien kanthi rinci lan kanthi dipikirake, lan nyenengake kanggo nggarap dheweke.----- Sami Tezgel
CAMTECH PCB Ngukur kekandelan tembagaCamtech PCB nggawe sistem manajemen kualitas sistematis, njupuk instruksi kerja standar minangka program, nyiyapake rencana latihan sing sampurna. Kita bisa terus ngoptimalake lan ningkatake manajemen traceability saka standarisasi operasi, njaga peralatan, ngatur pangowahan & penyimpangan, lan ngontrol item kunci kanggo memenuhi syarat kualitas produk.
Jaminan Kualitas papan PCBPerusahaan kasebut mesthi nyedhiyakake keamanan lan kepuasan pelanggan, lan ngetrapake sistem manajemen kualitas sing beda-beda miturut produk ing macem-macem bidang, CAMTECH PCB wis lulus sertifikat sistem kualitas internasional minangka sertifikat ISO 9001, AS & Kanada UL, TS 16949 & RoHS.Situs web: _URL_
Pamriksaan Kualitas Final papan sirkuit PrintedCacat nol PCB minangka target, kabeh produk papan PCB, tes lan inspeksi 100%, standar IPC-A-600-H lan IPC-6012 standar panrima; 100% Inspeksi Dobel sadurunge metu.Situs web: _URL_
Kita wis menang akeh sertifikasi kanggo produk babagan kualitas
CAMTECH PCB minangka pabrikan papan PCB internasional, profesional lan andal kanthi basis produksi dhewe sing dununge ing Shenzhen, Zhuhai China, sing fokus kanggo ngekspor PCB menyang pasar Eropa lan Amerika Utara. CAMTECH PCB sing didegake ing taun 2002, duwe telung pabrik modernisasi PCB lan FPC ing Shenzhen, kutha Zhuhai, kanthi luwih saka 3000 tenaga kerja, kapasitas output taunan luwih saka 1500.000 m². Adhedhasar pengalaman lan teknologi pangerten sing akeh, kanthi produksi dhewe Kapabilitas lan sumber daya terpusat sacara lokal, kita bisa nawakake layanan mandheg kanthi produksi sedheng, medium nganti massal kanthi syarat kompetitif, kualitas lan jaminan pangiriman sing wis disesuaikan karo kabeh panjaluk sampeyan. Produk kami digunakake kanthi aman & pertahanan, kontrol industri, komunikasi, instrumen medis, elektronik otomotif lsp. CAMTECH PCB entuk pangenalan sing dhuwur saka klien ing saindenging jagad.
Kajaba iku, kita duwe tim teknis sing profesional lan duwe pengalaman kanggo ndhukung layanan tambah nilai PCBA SMT lan sumber BOM. Kita bisa ndhukung produksi cilik-medium kanthi fleksibel kanthi respons cepet lan layanan profesional.


text:
Seh Jangkung, Sumaatmaka, 1931, #1816 (Pupuh 01-12) - Sastra Jawa
Sèh Jangkung, Sumaatmaka, 1931, #1816 (Pupuh 01-12)
1. Sèh Jangkung, Sumaatmaka, 1931, #1816 (Pupuh 01-12). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Riwayat dan Perjalanan
2. Sèh Jangkung, Sumaatmaka, 1931, #1816 (Pupuh 13-26). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Riwayat dan Perjalanan
Serie No. 559 ... f 0.70
Sèh Jangkung
Inggih cariyos Kêbo Landhoh cariyos kina, kawangun dening Radèn Mas Ngabèi Sumahatmaka.
Bale Pustaka, Batawi Sèntrêm."
Serie No. 559.
Cariyosipun Sèh Jangkung
Panêmbahan ing dhusun Landhoh, ingkang kagungan kalangênan maesa lawung, wacucalipun kangge srananing kaprawiran, kasêbat Maesa Landhoh.
Kawangun dening Radèn Mas Ngabèi Sumahatmaka.
Bale Pustaka - 1931 - Batawi Sèntrêm.
Sampun watawis lami kula nate mirêng têtiyang sami kenging balithuk pandamêlipun tiyang culika, sarana wade wacucaling Maesa Landhoh, minăngka sarananing kadigdayan. Ngantos pintên-pintên tiyang kenging apus makatên wau, ing pasisir sanadyan ing Surakarta ugi. Wêkasan saking pamurinaning parentah, ingkang sade sarat makatên wau têtela ngapusi, lajêng kacêpêng kapatrapan pidana.
Miturut kathahing tiyang ingkang purun tumbas wau, dados sampun cêtha bilih tiyang Jawi taksih ngèsthi kadigdayan saha pitados dhatêng sarana, mila gampil kabalithuk.
Wusana saking kuncaraning pocapan bab dayaning wacucal Maesa Landhoh wau, sanadyan dados awisaning nagari, mêksa taksih kathah ingkang ngupados. Awit saking punika anuwuhakên cipta kula ngudi cacriyosanipun ing kina, kadospundi purwanipun wontên piandêl makatên tuwin maratah dados pangayam-ayaming tiyang dumugi jaman sapunika.
Dumadakan pangèsthi kula ingkang makatên wau kasêmbadan, sagêd angsal sêrat ingkang nyariyosakên Maesa Landhoh wau, asli saking nagari Pathi, amung kuciwanipun sêrat wau
sampun pogog, botên mawi purwaka tuwin sarasilahipun, punapa malih têmbung ukaranipun cara pasisir jaman kina, ingkang kula anggêp kangge jaman sapunika tumrapipun ing Surakarta angodhêngakên. Pramila sasampuning kula sinau (waspaosakên) lajêng kula dhapuk cara Surakarta, têmbungipun karuntutakên uruting cariyosipun, murih damêl sêngsêm saha dhamangipun para maos. Ewadèntên sarèhning kula rumaos sanès paramèng Kawi, saha mardawèng Kakawin, inggih amung sakadaring acubluk kemawon, botên langkung mêmalar sihipun para maos mugi kaparênga anjêmbarakên panggalih paring aksama, manawi karaos panggalih cuwa ing pamaosipun.
Surakarta, 3-7-1930.
Aluranipun nagari Pathi, ing kinanipun winastan nagari Pasantênan, têlênging kitha, ing mangke winastan dhusun Kêmiri, sawetaning kitha Pathi sapunika, cakêt. Wiwitipun dados kitha kala jaman karaton Pajang, kaganjarakên dhatêng Kyai Panjawi, sêsarêngan nagari Mantaram, kaganjarakên dhatêng Kyai Agêng Pamanahan, nalika sagêd ngêntasi yuda prang mêjahi Arya Jipang (kawrat babad).
Kala jaman samantên nagari Kudus, asring kasêbat nagari Padusan, utawi Pasiraman.
Ingkang măngka purwakaning cariyos dhusun Miyana, kaprênah salèr wetaning kitha Pathi, samangke kalêbêt wawêngkon dhistrik Tayu. 2. Ing dhusun Landhoh, prênah sakidul kilèning kitha Pathi jajahan dhistrik Kayên, ing kina nama Cêngkalsèwu (angèngêtana Sêrat Cêmporèt).
1. dyan winarna wêdharing mêmanis | mastuti rèh wimbaning ukara | ngajab jumujur kajate | berawaning pangawruh | isarating dènnya marsudi | supadi tan sangsaya | mêmalat mrih ayu | atanapi mrih aksama | maring sagung kang kasdu mulat ing tulis | Kakawining kintaka ||
2. duk manitra panuju ing ari | Kêmis Paing tanggal kaping lima | wulan Sapar tumanggape | warsa Jimawalipun | ingkang windu Sancaya kèksi | sinêngkalan kang warsa | măngka pèngêtipun | nunggal rasa ngèsthi gêsang |[1] sajatining gêsang ing awal lan akir | pinusthi ing wardaya ||
3. mèt sarana utamèng dumadi | karya suka pirênèng sasama | makatên wau antêpe | marma marsudèng kawruh | amêmayu ayuning bumi | mamrih rahayunira | sagunging tumuwuh | rinêksa saking wêwarah | dêdunungan kawruh utamaning urip | rumêksaning bêbaya ||
4. drênging cipta dènira marsudi | mrih carita lêlakoning kuna | kang tuhu ana kadadèn | tinulad tuladha wus | kuna-kuna prapta samangkin | tan tinggal kang lupiya | ywa kongsi kalèru | purwa madya lan wasana | dêdalaning lêlakon mamrih basuki | tan lyan prayitnèng driya ||
5. ambêg santa paramartèng budi | budayaning sêdya mrih utama | andhap asor ing tanduke | datan kêdah gumunggung | analăngsa maring [ma...]
[...ring] Hyang Widhi | among miwah rumêksa | maring janma sagung | pirabara têtulunga | kacingkrangan lair batine sakèhing | janma mudha lan papa ||
6. kawuwusa caritaning nguni | jamanira karaton Mataram | duk nuju ing jumênênge | Sang Prabu Sultan Agung | kang ngadhaton nagri Mantawis | anèng caritanira | têdhaking aluhung | dhêdhukuh desa Miyana | kakang adhi kang sêpuh dadya pawèstri | wahdat datanpa krama ||
7. mung sinêbut Miyana Nyiai | kang taruna priya parabira | Sèh Jangkung wus krama mangke | pêputra juga jalu | sinung wasta Momok kang siwi | garwa kadang priyăngga | Pakeringan dhusun | tan lami garwa palastra | duk wayahe Ki Jaka Momok


text:
adanana panguwuh-Ingsun lan padha angèstua ing Ingsun, darapon padha angambah dalan bener.\(^{230}\)
---
230. Sasambetanipun ayat punika kaliyan ayat-ayat nginggilipun tuwin ngandhapipun, makaten: Siyam, ingkang mengku nyegah sawarningin awon, punika nyelakaken manusa dhateng tuking kasucian. Manusa, punika manawi saya celak kaliyan Ingkang-Mahasuci, inggih saya ageng pangajeng-ajengipun panyuwunipun dipun tampi wonten ing ngarsaning Gustinipun. Mila dipun riwayataken, Kanjeng Nabi punika manawi ing wulan Ramadlan saya nyarempeng sembahyangipun (Bkh), serta pandhèrèkipun inggih dipun grètèhi supados nindakaken ingkang makaten wau (Muslim).
Bab prakawis donganipun tiyang ingkang konjem adhéchépé tinarimah, punika kasebutaken kanthi cetha wonten ing ayat punika. Namung gagandhèngan kalayan bab prakawis punika, kalih prakawis perlu kapèngetan ing ngriki. Sapisan, wonten raos, manawi donga punika kilap kathah kilap sakedhik radi wonten cengkahipun kaliyan paugeran "sedya kedah kagayuh kalayan migunakaken sarana ingkang mikantuki," milanipun raos punika lajeng nukulaken sagolonganing tiyang, ingkang babar pisah boten ngakeni ing dayaning donga, nanging ugi mahanani wontenipun sawenèh tiyang ingkang anggadhahi panganggep, manawi sampun andodonga lajeng sampun boten betah ngecakaken sawarningin sarana lahir kanggé anggayuh sedyanipun. Panganggèp warni kalih wau lepat sadaya serta sulaya kaliyan piwulangipun Islam ingkang sajati ing babagan dayaning donga. Déné menggah ing sajatos-jatosipun, ngecakaken tindak minangka sarana, kaliyan donga, punika gandhèng raket boten kënging pinisah. Sok tiyanga ingkang gadhad idham-idhaman badhé anggayuh satunggaling sedya, ingkang wiwitan piyambak kedah tumindak ngupados sarana ingkang perlu katindakaken, kanggé anggayuh sedya wau, makaten ugi piyambakipun kedah rékadaya ing sakiyat-kiyatipun, murih angsal margi ingkang sakinten kënging anggayuh gagayuhanipun wau. Nalika ngupados sarana wau piyambakipun kedah ngetokaken kakiyatan kanggé andumugékaken sedyanipun, sarta anggolongaken pamanahipun mligi ngupados sarana ingkang saged andumugékaken ing sedya wau. Ngeningaken cipta utawi ngencengaken tékad ingkang kados makaten punika, ing sawenèh panyuaroas kënging winastan donga. Jalaran manawi kula sami punika nyarempeng ngupadoso punapa-punapa ingkang taksih sumingid saking kula sadaya serta dèrèng sami kula sumerepi, punika sajatosipun kula sampun nama ngupados pitedah saking Kawasa Ingkang Mahaluhur, ingkang tumrap Panjenenganipun boten wonten barang ingkang sumingid kados kula sami punika. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, manawi ing salebetipun ngupados satunggaling barang pun jiwa nyarempeng dhumateng Ingkang paparing sadaya nugraha, serta manawi saking anggènipun ngrumaosi badanipun apes tuwin boten saged anggayuh ingkang katuju saking kuwaosipun piyambak, lajeng nyuwun papadhang dhateng Tuk Ingkang Mahaluhur, pun jiwa wau nama kelem wonten ing dalem eninging cipta ingkang mangka panyuwun, serta kawontenanipun ingkang kados makaten wau, menggah ing sajatos-jatosipun sampun kados tiyang ingkang nyunyuwun ing Pangéran. Namung wonten bédanipun makaten: tiyang ingkang tuhu wicaksana, inggih punika tiyangipun suci Pangéran, anggènipun nyunyuwun dhateng Panjenenganipun kanthi tata-krami ingkang mungguh tumrap Panjenenganipun, awit piyambakipun yakin manawi Panjenenganipun wau Tuking sadaya nugraha, makaten ugi donganipun punika adhadhasar yakin; nanging panyuwunipun tiyang ingkang katutupan mripatipun, punika namung kados déné mek-mekan wonten ing salebeting pepeteng, serta donganipun wau namung awujud mikir-mikir tuwin nglimbang-nglimbang blaka. Dados tiyang ingkang nilar donga nalikanipun ngupados sarana saha boten purun nglimbang-nglimbang sacara nyunyuwun nalika lumampah ing marginipun, punika lepat sanget, boten prabèda kaliyan tiyang ingkang jalaran sampun andodonga lajeng boten purun migunakaken sarana ingkang mesthinipun kedah dipun tindakaken, punika inggih lepat.
Kaping kalihipun, kedah dipun èngeti bilih donga gadhadh daya, punika boten teka lajeng ateges bilih sadaya sedya ingkang dipun suwun kadumugénipun déning manusa dhateng Pangéran, punika mesthi tumunten saged kagayuh. Bab punika sampun kacekakaken déning Quran Suci piyambak makaten: "Marang Panjenengané mesthiné panyuwunira, banjur Panjenengané bakal ambirat apa kang
187 Dikenakaké tumrapé sira ing wengining pasa anyedhaki para wong wadonira, dhèwèké iku sandhangan tumraping sira lan sira iku sandhangan tumraping dhèwèké, Allah angudanèni yèn sira iku wus padha anyidrani awakira dhéwé, mulané Panjenengané wus bali (paramarta-Né) marang sira lan angènthèngaké ing sira; mulané ing saiki padha parekana lan angupayaa apa kang wus kapacak déning Allah tumrapé sira, tuwin padha mangana lan ngombéa nganti tumekaning cethaning bédané putihing raina karo irengé wengi ing wayah gagat bangun tumuli anyampurnakna
padha sira suwun biraté, manawa Panjenengané kepareng" (6: 41); milanipun saged ugi sedya ingkang kasuwun murih kadumugènipun punika boten saged kagayuh. Malih: "Lan sayekti Ingsun temen bakal anyoba ing sira kalawan apa-apa, kayata wedi, lan luwé sarta kailangan bandha tuwin nyawa apa déné wowohan" (ayat 155); milanipun nadyan tiyang mukmin pisan mesthi mawi nandhang cobi tuwin rekaos, serta piyambakipun kedah tansah sawega nandhang sawarmining pituna. Ananging boten prabédà kaliyan jampi, punika boten kënging dipun ungkiri menggahing kasiyatipun, dupêh boten mustajab kanggé anjampèni ing sadaya


text:
perkara mau kanthi chadhag lan ora arep mlayu.
patemon kapindho ya dina Rebo awan kuwi. Jroning sapatemon mau Khofifah diterake Menteri Sekretaris Negara Pratikno. Nanging apa sing dirembug, apa prakara pilgub Jatim apa dudu, Johan ora ngerti. Sing genah, ujare Johan, engga seprene durung ana pratelan utawa layang resmi saka Khofifah sing nyatakake mundur. Presiden Jokowi lan Khofifah uga ora kersa ngendikakake isining sapatemon iku marang wartawan.
Pakulinane Buya Syafii Maarif Nyepedha Dialembana
Mantan Ketua Umum Pengurus Pusat Muhammadiyah, Syafii Maarif, asring nyepedhah lan nitih angkutan umum yen tindak menyang ngendi-endi. Saka dalembe ing Sleman, Yogyakarta, Syafii kerep ngothel mrana-mrene tanpa dikawal. Rong minggu kepungkur Syafii, 82 taun, uga disumurupi nitih sepur KRL (kereta rel listrik) saka Jakarta tumuju Istana Bogor saperlu ngrawuhu acara Unit Kerja Pancasila. Mangka upama gelem, kadidene anggota Unit Kerja Pancasila, Syafii mesthi bakal dipapag pengawal kepresidheanan lan ditumpakake mobil kinyis-kinyis.
Ewadene piyayi sepuh kang akrab disapa Buya iku kanthi sesidheman nitih sepur dheseg-dhesegan karo penumpang liyané. Pakulinane Syafii sing prasaja mau kosok balen karo gaya uripe pejabat utawa persiunan pejabat kang racak mubra-mubru lan njaluk diladeni. Nalika ditakoni wartawan, Buya Syafii ngendika yen jan-jane ora ana sing istimewa saka pakulinane mau. Kawit mbiyen, ujare, panjenengane asring nyepedha lan nitih angkutan umum awit pance wong kampung. Yen saiki akeh kang nggunem pakulinane nyepedha utawa nyepur mau, Syafii ngira ora akeh pejabat utawa tilas pejabat sing glelem urip samadya. Akeh-akehe padha numpuk bandha lan pamer kasugihan marang kawula cilik.
Pulisi Miyak Kasus Banyu Aqua Palsu ing Jakarta
Aparat Polsek Cilandak, Jakarta Selatan kasil mbongkar kasus malsu banyu ngombe merek Aqua, Rebo (23/8). Pulisi mikut tersangka cacah telu kanthi inisial S, DP, TT lan PG ing agen banyu Toko Jono, Lebakbulus. Kapolres Cilandak Kompol Sujanto mratelakake kasus malsu banyu mineral iku kawiyak merga lapuran konsumen sing sujana karo rasane banyu. Bareng ditlesih pranyata banyu Aqua iku diganti nganggo banyu tawa saku sumur. Pakarti mau mbebayani konsumen awit banyu kang dikumsusi ora steril saka bibit penyakit.
Miturut Sujanto, modhus operandine tersangka jroning nindakake kadurjanaan kegolong rapi. Sekawit S sakancan bukak usaha minangka agen Aqua. Bareng pelanggane saya akeh, kanthi sesidheman banyu asli Aqua disuda mbaka sethithik lan disalin nganggo banyu biyasa. Kanthi rega Aqua sagalon Rp 13 ewu, tersangka ngeruk bathi Rp 9 ewu saben sagalon. Mangka nalika miwiti bukak usaha, pawitane tersangka Rp 7,5 yuta. Pulisi isih nglaroh didol menyang ngendi ae Aqua-Aqua palsu mau. Manut pangakuwanе tersangka, Aqua palsu mau mung dilderake ing sakiwa tengene Lebakbulus. Nanging pulisi ora percaya ngono wae marang pangakuwanе tersangka.
Mantan Ketua Umum Muhammadiyah sing uga anggota Unit Kerja Pancasila, Syafii Maarif, dipotret dening sawenehe warga nalika panjenengane pinuju nyepedha. Akeh kang trenyuh marang uripe Syafii kang prasaja nadyan panjenengane klebu wong penting. (Foto-foto repro)
Guntingan PS 10 taun kepunyukur
MESIR KEPRANAN SISTEM PENDIDIKAN INDONESIA
Menteri Pendidikan Mesir Yousri Saber Husein El Gamal kepranan karo sistem desentralisasi pendidikan kang ditrapake Indonesia. Yousri kang nganakake sapatemon karo Menteri Pendidikan Nasional Bambang Sudibyo ing gedhong Depdiknas, Selasa (21/8) mratelakake nedya nyonto sistem pendidikan mau kanggo dicak-23ake ing Mesir.
(Kapethik saka PS No: 35 1 September 2007)
Isu mau kober tinanggapan Wakil Presidhen Jusuf Kalla sing sajak kurang sapanemu. Manut Kalla, sejatine akeh menteri sing kurang netepi target sing dikersakake presidhen. Nanging ora ateges kudu dibongkar pasang, awit ora njamin menteri anyar bisa langsung netepi target. Sadhar sesorahe dadi isu panas, Presidhen Jokowi enggal-enggal nyirep. Nalika ngrawuhi pengetan Isra' Miraj ing Purwakarta, Slasa (25/4), panjenengan ngendika menawa ora bakal ngganti menteri ing wektu-wektu cedhak iki. Wondene ngenani Ahok, Jokowi pratela menawa dhoweke isih njabat Gubernur Jakarta nganti Oktober.
Pindhah Ibu Kota, Jokowi Palangka Raya, JK Mamuju
Rancangan mindhah ibu kota negara saka Jakarta menyang luwar Jawa isih dadi pirembugan. Presidhen Joko Widodo sawatara wektu kepungkur nelakake yen ora ana alane ibu kota negara dipindhah menyang Palangka Raya, Kalimantan Tengah, awit posisine mana ing punjere Indonesia. Kepara presidhen wis ndhawuhi Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Nasional Bambang Brodjonegoro supaya ngonakake kajian kang tunemen magepokan karo bab kuwi. Nanging Wakil Presidhen Jusuf Kalla, Slasa (25/4), nduweri panemu seje. Yen lelandhesan posisi tengah-tengah, dudu Palangka Raya sing pas, nanging Mamuju, Sulawesi Barat.
Sok ngonowa, nadyan bisa wae kaleksanan, nanging ora gampang ngelih ibu kota negara menyang liya panggonan. Awit kejaba wragade gedhe, dhæarah sing bakal kenggonan uga kudu nyepakake infrastruktur sing cundhuk klawan kebutuhan, mligine kantor-kantor kementerian, markas tentara lan pulisi. Paling ora, ujare Kalla, ana pejabat penting cacah 800 ewu sing kudu boyong saka Jakarta menyang panggonan anyar mau. Pergamati Tata Kota, Nirwono Joga, luwih sreg ibu kota tetep ing Jakarta awit samubaranje wis cumepak. Yen ndadak dipindhah, bisa-bisa dhuwite negara entek kanggo yasa ibu kota anyar.
Rame Isu SARA, Indonesia Mundur
Kapolri Jendral Tito Karnavian, Slasa (25/4), ngandharake umyeg bab suku, agama, ras lan antar-golongan (SARA) kang rame akhir-akhir iki padha wae karomaku mundur. Sebab, taun


Jepang duwe musim udan ing wulan Juni, September lan Maret. Udan udan terus wulan Juni mligi. Yen sampeyan ana ing Jepang lan cuaca ora apik, aja lali. Akeh pemandangan udan sing digambar kanggo seni Jepang kayata Ukiyo-e. Ana akeh pemandangan sing apik sanajan nalika udan. ing kaca iki, aku bakal ngenalake papan ing ngisor iki: Persimpangan Shibuya (Foto ing ndhuwur), Stasion Tokyo, Kyoto, Fushimi Inari, Nachi, Meigetsuin Kamakura, Kuil Saihoji Kyoto, Yufuin. Foto pungkasan yaiku boneka Sunny Jepang. Jepang hang kanggo ndedonga kanggo cuaca sing apik. Muga-muga seneng lan seneng dina udan Jepang sing apik banget!
Foto saka udan ing Jepang
Aku matur nuwun kanggo maca nganti pungkasan.
-
-
Alam mulang karo "Mujo"! Kabeh perkara bakal berubah
Alam ing Nusantara Jepang nduwe shift ing musim semi, musim panas, musim gugur lan mangsa. Sajrone patang musim iki, manungsa, kewan lan tumbuh banjur bosok, bali menyang bumi. Jepang wis ngerti yen manungsa ora suwe ora urip. Kita nggambarake manawa ing karya religius lan sastra. ...


ajêngipun sagêda kasêmbadan punapa ingkang dados ancasipun.
N.B. Bêbathèn rêsik angsal kirang langkung f 1000.
Tukang momong, Bok S.W. Supadma, Rêmbang.
--- [1425] ---
Ôngka 91, Stu Pa, 10 Pasa Ehe 1868, 13 Nopèmbêr 1937, taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, telpon nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Radèn Dr. Sumitra Adibrata - Gêgayuhaning Ngaurip - Pawicantênan Cara Jawi saha Cara Walandi - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Kêplèsètipun ngilo badanipun piyambak.
Manawi dipun petani, kados mênggahing katrêsnan, botên wontên ingkang ngungkuli katrêsnaning tiyang dhatêng badanipun piyambak. Bab makatên wau mênggah tôndhayêktinipun sampun ngegla. Ingkang pinanggih ing kasaranipun, manawi badanipun kataman ing sakit, enggal-enggal anggènipun jêjampi, wosipun supados badanipun tumuntên saras. Mênggah tumrap alusipun, manawi kataman ing ginêm awon, batosipun lajêng kraos, wusana parêntulipun lajêng ngawontênakên pananggulang, pamurihipun supados saras kabatosanipun. Dados sadaya wau wosipun namung ngangkah supados lair batosipun rêsik, sampun ngantos kataman ing rêrêgêd.
Wawasan kados makatên wau inggih sampun mèmpêr saha sampun nyenggol dhatêng kajênging warsita kina: sapa kang mêruhi awake dhewe, iku saksat mêruhi Pangerane.
Nanging têmbung nyumêrêpi awake dhewe wau, adhakan lajêng nuwuhakên kêlèntuning panampi, upaminipun kados pêpindhan ing nginggil wau, pancèn inggih botên wontên kêlèntunipun, awit, upami tiyang sakit botên jêjampi, punika sami kemawon kalihan tiyang nglalu. Tiyang dipun ungêl-ungêli ing tiyang namung kèndêl kemawon, punika drajatipun asor sangêt. Nanging tumraping tiyang nyumêrêpi badanipun piyambak, punika kados kajêngipun botên makatên, murih cêthanipun kêdah ngangge paesan (kaca). Mênggah cara gampilanipun, mawasa dhatêng sawarnining lêlampahan, kagathukna badanipun piyambak, upami sumêrêp solahing liyan, adamêl botên rênaning manahipun, lajêng mlengos, punika badanipun piyambak inggih kêdah dipun palengosi. Ing batos kanthi mungêl: Aku yèn duwe tindak kaya ngono iya dipalengosi liyan.
Suraos kados makatên punika sanès suraos adèn, nanging tiyang botên sagêd selak lan tansah kêpêthuk. Ing ngriku punika manawi dipun raos lêbêt, lajêng katingal ngeglaning kaca, manawi botên kalêrêsan pangilonipun, badanipun piyambak malah dados pangilon, têgêsipun malah dipun ilo ing tiyang, utawi kados papan ingkang kêbak sêratan, ingkang ungêlipun:
Ngaturi uninga, salugunipun kula punika namung tiyang ngakên-akên.
Cêkruktruna.
--- 1426 ---
Konggrès Java-Instituut ing Bali.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 90.
Mênggahing bab tatacara Bali wiwit salakirabi, lair ngantos sadumugining ngajal, punika makatên:
1. Ing bab tumindaking salakirabi tumrap darah ratu jaman rumiyin ngantos sapriki, punika ugi taksih tumindak, nanging sampun awis-awis. Dene tatacaranipun:
[Grafik]
Têtingalan jogèd Bali.
Tiyang sêpuh sasampuning ngrêmbagakên badhe anjodhokakên anak, lare jalêr èstri katêtêpakên nama pacangan, dipun wastani mêtêtagon. Manawi sampun kalampahan pacangan punika, sabên nuju dhawah dintên Galungan (tumrap Jawi bokmanawi Wuku), lare jalêr kêdah ngêjot. Mênggah kajêngipun ngêjot wau, lare jalêr sabên dhawah dintên wau kêdah nyukani sandhang pangangge sapêpakipun, kandhi arta sawatawis dhatêng pacanganipun, punika kadosdene dados tandhaning têtêngêr. Saupami wontên tiyang mêndhêt lare èstri ingkang sampun dipun kêjot wau, manawi kasêrêg ing prakawis, sagêd kokum. Nanging ing sapunika tindak kados makatên wau sampun awis-awis, santun cara tumindak sami sênêngipun.
Wontên ugi salakirabi mawi cara dipun inggatakên (bokmanawi caranipun jaman purwa ingkang dipun wastani alap-alapan), mênggah caranipun, pun lare jalêr ingkang tanggêl dhatêng èwêd-pakèwêdipun. Lare èstri wau lajêng dipun umpêtakên, salajêngipun dipun bujuk-bujuk ing lare jalêr, manawi lare èstri purun, punika sêpên ing pakèwêd. Nanging manawi lare èstri dipun takèni ing bapakipun, purunipun wau jalaran dipun pêksa, lare jalêr wau sagêd kaukum awrat.
Bab salakirabi wau manawi sampun matêng ing rêmbag, lajêng dipun damêlakên sajèn dening pandhita (pêdhandha), murih pangantèn manggih wilujêng. Cara makatên wau tumindak ing sabên tiyang, nanging ugi wontên beda-bedanipun. Tumrap bôngsa agêng mawi têtêngêr ingkang dipun wastani Sanggar Tawang, tumrap tiyang alit dipun wastani Sanggah Kêmahilan.
2. Sasampuning kalampahan dhaup, saha pangantèn sampun wawrat, lajêng dipun damêlakên pahargyan ingkang dipun wastani mêgêwong, murih bayi wilujêng dumugining lairipun.
--- 1427 ---
3. Manawi bayi lair, dipun damêlakên sajèn, nama: pêmapag, supados bayi manggih wilujêng.
4. Bayi sapupaking


3. Gendhing ayak-ayak Nem kagem bedholan jejer
Gendhing Srepeg kagem bidhalan wadya
4. Gendhing Srepeg nem : Paseban Jawi
5. Gendhing Maesakurda kagem bidhalan minggah Ladrang Jaranan
6. Lancaran Bendrong kagem beksan Trijaya
Lancaran Rena-rena kadangipun Klana
Lajeng bidhal. Prang gagal.
Lajeng mlebet Pathet sanga
7. Gendhing Bondhet Mataram : kagem ngiringi beksan medalipuun abdi pun Regal
Gendhing Bondhet Solo kagem medalipun abdi mergasari kalajengaken beksan ipun Raden Gunung Sari
8. GendhingJangkrik Genggong : Adegan Yaksa Kalajengaken Lancaran
Gendhing Bendrong Pancer 6
Gendhing Bendrong Nglik
Genjong merong
Ciblon Kebogiro
Tlutur Eling-eling manyura kagem ngiringi beksanipun Klana
Mlebet Pathet Manyura
9. Gendhing Loro-loro Topeng kegem beksan Bancak Dhoyok
10. Gendhing Ginonjing kagem iringan beksan Jaka Bluwo
Mekaten urut-urutanipun iringan Pagelaran.
Dene Topeng Dalang Klaten
Para paraganippun sadaya dalang-dalang ingkang kawentar ing Klaten. Malah kapara dhapukanipun sampun maton. Gesangipun topeng para sesepuh dalang Klaten meh sadaya kepareng dados paraga wayang Topeng. Ngantos pengendhangipun kemawon ugi maton.
1. Kyai Dalang Crema Sumarta : Jogonalan
2. Ki dalang Crema : Beku Wedi
3. Ki dalang Redi : Kintelan Jogonalan
4. …..
5. Ki dalang Kasdalamana : Soran Klaten
6. Ki dalang Jakapandaya : Somakaton
7. Ki Dalang Gandatukasna : Manjungan
8. KI Dalang Patmacarita : Gemolong
9. Ki Dalang JakaSantosa : Manjungan
10. Ki dalang Surana
11. KI dalang Cremasumarta : Ngladon
Ing ingginggil punika para paraga Klana Topeng Klaten
1. Ki Dalang Hardi : Sumakaton
2. Ki Dalang Sugeng : Kebonarum
3. Ki dalang Simuya : Jurang jero
4. Ki dalang Warjima : Kembang
5. Ki Dalang Sudiman : Wedi
6. Sadaya wau para paraga patih/tatagan
1. Ki Dalang : Gadhungan
2. Ki dhalang Widi : Somakaton
3. Ki dalang Gandatama : Jembul
4. Ki dalang Harjadiyun : Juwiring
5. Ki dalang Jayeng Sutama : Dukuh
6. Ki dalng Harjasuganda : Dhukuh
7. Ki Hardiganda : Wedi
8. Ki dalang Maradarsana : Demangan
9. Ki dalang Crema : Jembul
Nginggil punika kalawau para paraga gecul. Bancak, dhoyok, regol, sembung langu, jaka bluwa
Para Nem-neman (Dhalang enem)
1. Ki Kasim : Soran
2. Ki Kusni : SOran
3. Ki Gangsar : Soran
4. Ki Bagong : Karang Kembang
5. Ki Beja : Manjungan
6. Jaka Sabean : Manjungan
7. Ki Harminta : tambak Tulung
8. KI dalang Asa : Bunderan
9. Ki dalang Ana : Konalan
10. Ki dalang Ganda Pupan : Juwiring
11. Ki dalang Wiro : Soran
Nginggil punika para paraga Ratu, Gunungsari, Trijaya
1. Ki Puspacarita : Jembul
2. Ki Suparna : Jembul
3. KI dalang Sus : Manjungan
4. Ki Giyana : Jlapa
5. Ki Bagong : Karangkembang
6. Ki Sugeng : Kebonarum
Ingkang kasebat punika (nginggil) para dhalang ingkang maragani dalangi pagelaran Topeng saha para Pengendhangipun
Prakawis Topeng ingkang meh ical saking bebrayan liripun sampun meh punah. Para paraganipun sampun kathah ingkang seda pramila nalika tahun 1976 nate dipun adani anggesangaken malih ingkang dipun adani saking kebudayaan Kabupaten Klaten nalika kasinipun Bapak Martana
Kaping kalih nalika tahun wonten yayasan ingkang dipunpangarsani mas Hari Gendhuk STSI Surakarta. Bebantu dana kangge gugah paradalang-dalang kersa ngawontenaken pembelajaran Topeng ngantos dumugi dipun wonteni pagelaran. Temah saget kasembadan ingkang dipun namakaken paguyuban MAGADA
Dene paraganipun para dalang mudha ingkang dipun ajangi ing dalemipun swargi Ki Ganda Tukasna Manjungan Klaten. Sesepuhipun Ki Jakapandaya Somakaton. Karangnangka Klaten. Dene ingkang sami ngawontenaken (tumut gesangaken latihan punika).
1. Ki Jakapandaya : Somakaton
2. Ki dalang Kasdalamana : Soran
3. Ki dalang Suhardi : Somokaton
4. Ki dalang Sriyanta : Gani
5. Ki dalang Sudiman : Ceporan Gantiwarna
6. Ki dalang Jakasantosa
7. Ki dalang Jali : Soran
8. Ki Jaka Sabeyan : Manjungan
9. Ki dalang Kasim : Soran
10. Ki dalang Kusni : Soran
11. Ki dalang Darminta : Tambakan
12. Ki dalang Gangsar : Pomah
13. Ki dalang Bambang : Sabrang Lor
14. Ki dalang Suparno : Jembul
15. Ki dal;ang Puspacarita : Jembul
16. Ki dalang Surana : Jembul
17. Ki dalang Bagong : Jembul
18. Putraiopun Jakasantosa : Manjungan
19. Putranipun Jakasantosa : Manjungan
20. Putranipun Darminta : Manjungan
21. Dana putra ki Jakapandaya
22. Giyah putra Ki Jakapandaya : Somakaton
23. Ki Jaka Langgeng : Kediri
24. Putranipun Estri ki Jakalanggeng
25. Putranipun estri ki Sugeng
Kanthi wontenipun Pembelajaran punika Topeng Klaten wonten penerusipun utawi taksih gesang.
Dene lampahan ingkang asring kapentasaken :
1. Lampahan Jatipitutur Pituturjati
2. Lampahan Jaka Bluwa
3. Lampahan Kaka Penjaring
4. Lampahan Ngreni
5. Lampahan Brambang bawang
6. Lampahan Bancak Cidra
7. Lampahan Limaran/Cindhelaras
8. Lampahan Sastramiruda
9. Lampahan Klana Swadana
10. Lampahan Panji Semerang
11. Lampahan Tamihoyi
12. Andhe-andhe lumut
13. Bancak Doyok barang jantur


ning salah sijiné gua kang ana ing mesir awiwit jaman watu lan pasarena Mesir purba.[1] Alesan tumindak iki sish digambyarake ing mangsa iku kanthi irah-irah kang ana lan teori-teori kang kang njelasake tumindak khitanan utawa sunat bagean saka ritual pangorbanan utawa ngelakoni sunnah rosul (mangsa baliq).
Bocah kang arep dikhitan
Ing pandhudhuk asring kasebut dèening mangsa tumuju kadewasa utawa ing donya kasehatan bisa uga kasebut mangsa pangubahan estetika utawa seksualitas
"Bersih desa"
Bersih desa iku salahsijining upacara adat Jawa sing diselenggara'ake bubar panen pari dadi maksude kanggo ngucapake syukur tandhuran pari brasil dipanen lan kasile apik.
Upacara adat iki kadhang uga diarani upacara mreti desa lan biasa digabung karo upacara adat sedekah bumi utawa mreti bumi.
Upacara adat iki kadhang uga diarani upacara mreti desa lan biasa digabung karo upacara adat sedekah bumi utawa mreti bumi.
Masing-masing dhaerah nduwe tata cara lan prosesi upacara sing seje-seje miturut kabiasaan masing-masing ning tujuane padha wae.
Sajarah
Ing jaman mbiyen upacara adat iki dikaitake karo Dewi Sri sing dianggep sebagai dewi pari merga kebrasilan panen iku kasil kemurahan saka Dewi Sri sing wajib disyukuri.
Tujuan
- Kanggo ngucapake syukur marang Tuhan sing wis aweh anugrah kasil panen pari sing melimpah
- Kanggo njaga keslametan para warga desa saka gangguan hal-hal sing gaib, roh utawa arwah sing gentayangan uga saka gangguan-gangguan penyakit, keamanan lan bencana.
- Kanggo ngresi'ake desa lan wargane saka alangan utawa kesusahan supaya kaadaan desa dadi tentrem lan aman.
Prosesi
Prosesi upacara umume diwiwiti bubar panenan pertama utawa methik, lokasi upacarane pertama neng pesawahan sing wis dilengkapi karo ubo rampe antarane: janur kuning, kembang setaman, kemenyan, kaca, suri, banyu kendhi, jajan pasar, bungkusan sega lan gedhang. Bubar acara ndonga, pari sing wis dipetik digotong neng lumbung pari. Neng lumbung pari uga wis disiapake perangkat upacara lanjutane sing umume digawe saka godhong antarane godhong kluwih, dhadhap serep, godhong mojo, godhong tebu, godhong jati uga godhong luh. Masing-masing godhong iku nduwe fungsi lan makna.
"Tumpeng"
iku cara nyuguhaké sega lan lawuh jroning wangun bucu; amarga saka kuwi banjur diarani sega tumpeng. Olahan sega sing dianggo umumé arupa sega kuning, senadyan kerep uga digunakaké sega putih biasa utawa sega uduk. Cara nyuguhaké sega iki mligi Jawa utawa masyarakat Betawi katurunan Jawa lan biasané disuguhaké wektu kenduri utawa prayaan mèngeti kedadéyan wigati. Senadyan mangkono, masyarakat Indonesia wis ngenal kagiatan iki sacara umum.
Tumpeng uga diarani tumpukan sega kang padhet.Tumpeng bentuké kerucut. Bentuk kerucut nduwéni filosofi pangarep-arep supaya urip saya munggah lan dhuwur ing bab drajat, pangkat, lan martabat.
Tumpeng tau diklaim dadi duwèkké Malaysia. Déné pangan liyané kang uga diklai yaiku kupat, cendol, lan rendang.Tumpeng kanggo ubarampé upacara ingkang sifatipun seneng utawa suka uga sedhih. Ing acara ritual, tumpeng biyasané dihias karo sayuran lan iwak kang nduwéni teges kang sakral lan nduweni pralambang lan pangarep-arep.
Tumpeng bentuké kerucut lan ditata ing wadah utawa tampah kang diléméki godhong gedhang. Tumpeng manggoné ing tengah lan diubengi lauk lan sayur.
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani. Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara khusus. Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masyarakat Jawa, uga ana [[tumpeng putih].Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi werna liyané, kayata tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu merang padi), tumpeng abang (sari angkak utawa sari bayam abang), lan tumpeng orén (sari wortel)
Tumpeng yaiku sega kang bentuké kerucut kanthi werna-werna lauk pauk.Tumpeng dihidangké ing tampah kang arupa nampan gedhé, bunder, saka anyaman pring.Tumpeng biyasané dienggo ing upacara tradisional.Tumpeng ing ritual Jawa ana macem-macem jinisé, ana tumpeng sangga langit,Arga Dumilah, Tumpeng Megono lan Tumpeng Robyong.Tumpeng kebak ing simbol kang nggambaraké makna kauripan.Tumpeng robyong asring dienggo dadi sarana upacara Slametan (Tasyakuran).Tumpeng Robyong dadi simbol keslametan, kasuburan lan kasejahteraan.Tumpeng kang bentukke kaya Gunung nggambarake kamakmuran kang langgeng.Banyu kang mili saka gunung bakal nguripi tanduran-tanduran.Tanduran kang bentuké ribyong diarani semi utawa semen kang tegese uri lan thukul ngrembakan.
Tumpeng
Sejarah
Sawetara sumber nyebutaké manawa jaman mbiyèn tumpeng mesthi disuguhakèè saka sega putih.[5] Sega putih lan lawuh jroning tumpeng iku ngandhut makna, yaiku sega putih kang wujude kaya gunungan utawa kerucut iku nglambangaké tangan kang nyembah mring Pangeran.[5] Sega putih uga nglambangké samubarang kalir kang dipangan, dadi getih lan daging kudu dipilih saka sumber kang resik lan halal. [5]Wujud gunungan iku uga bisa ditegesi minangka pangajab supaya karaharjaning urip manungsa sansaya munggah lan dhuwur.[5]
Kustawa Esye, Pangarsa Komunitas Kiai Damar Sesuluh, mratelakaké tumpeng utawa inthuk-inthuk iku ngandhut piwulang luhur, yaiku pangajabe manungsa marang kuwasaning Pangéran.[5] Jroning uripe manungsa ing donya iku ana trape, kaya kang kagambar ing tumpeng.[5]
Sanajan wujudé kerucut, sajané tumpeng iku kapara dadi telung trap.[5] Ngisor dhewe, tengah lan pucukan utawa dhuwur dhewe.[5] Kabeh ngandhut piwulang. Perangan paling ngisor dhewe kang dipasangi gudhangan lan jajanan iku dadi gegambaraning donyané manungsa.


text: Kotamobagu Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


"Badhe nglalu, Dokter." Suster Lisa kumlesik ing cedhak kupingku.
"Sajakipun setres, Dok, wong mawi potas" bacute suster sing seneng crewet kuwi.
"Gek nembe bobot malih, Dok, hubungan gelap sajakipun" aku menthelengi Suster Lisa sing ndamil kuwi. Dheweke njur meneng karo lingak-linguk. Lagi wae aku mikir, ndadak ana sawenehing ibu tuwa nangis karo nyedhak takon :
"Kados pundi anak kula, Dok, punapa taksih saget ketulungan ?", tangise ibu kuwi sinambi ngulapi luhe sing crocosan. Wangsulanku nglipur :
"Kula badhe mbudidaya, bu, mangga sesarengan yenyuwun mugi-mugi ingkang putra taksih pinaringan wilujeng". Sauntara kuwi, pasien ana kamar ICU, kahanane kritis. Ndak sawang ibu tuwa iku ndremimil olehe ndedonga kanggo anake, nyuwun murih slamete.
Nalika aku mlebu ruang ICU, ndak deleng raine pasien sing mau biru iku, saiki wis rada abang. Lan jantunge uga wis normal mompa getih maneh.
Aku namatake raine pasien mau, kaya-kaya aku wis tau tepung. Ndak saut status pasien sing dicekel Suster Lisa, banjur ndak waca. Nama : "Bertin", ndak bolan-baleni panyawangku, bener dheweke.
Aku nyoba ngipatake lelakon sedhih dhek jaman semana, nalika aku isih pacaran karo wong sing tak tresnani, ning dumadakan direbut dheweke. Weruh owah-owahan ing raiku, Suster Lisa takon :
"Punapa Dokter Katrin tepang kaliyan pasien punika ?". Ora ndak wangsuli pitakone, mug aku mengo anteng nyawang suster sing seneng gosip kuwi. Dheweke meneng.
Aku mung bisa nggeget lambe, lan mbudidaya supaya tetep bisa ngadeg jejeg njaga wibawa pinangka sawijining dokter, aja nganti ambruk lan luluh ing sangareping anak buah mung merga kawiyak lelakon lawase sing bisa ngejlogake martabate.
Ndak serot ambegan dawa, ndak isi paru-paru ku nganggo hawa seger sak njabane ruang ICU, ndadekake dhadhaku krasa rada longgar.
Saben aku nyawang pasienku lan ndak bolan-baleni nyebut jenenge, pinggeting tatu isih jero nabet ing ati. Nang ngendi Bambang sing wis dadi bojone kok ora ngeterake? Bertin sing setengah mati merga arep nglalu gagal, njur apa sebabe kok nganti arep nglalu ?
Dokter Katrin, kados pundi anak kula ?" aku njola rada kaget. Ora nglegewa yen ing mburiku ana wanita tuwa ibune Bertin.
"Anak kula kados pundi, Dok ?" pitakone dibaleni.
"Kadosipun taksik saget ketulungan kok, Bu. Dhateng pundi Bambang ? Swaraku dhuwur semu sengol. Ibu tuwa kuwi nyawang aku sedhela njur mangsuli.
"Mboten ngertos, Dok, sapunika awis-awis mantuk kabaripun gandrung kaliyan pawestri nakal, mila anak kula lajeng badhe nganyut tuwuh punika.
"Punapa Dokter pirsa kaliyan Bambang mantu kula ?" wangsulanku mung manthuk. Mesthine Bertin ora tau crita karo ibune, yen entuke bojo iku grebut duweking liyan. Bambang iku biyen pacarku. Aku wurung kawin karo dheweke merga digodha Bertin sing wusana kelakon dadi bojone. Jebule saiki watake sing thukmis kumat meneh. Emane, Bertin dudu aku, sing kuwat ditinggal madon. Aku muji syukur ing jroning atiku.
Aku nyawang wanita tanpa daya sing mblujur ing ngarepku pinangka pasienku, atiku kandha, yen nyawane wanita iki sasat ing tanganku, ing regemanku. Aku pinangka dokter, bisa tumindak apa wae yen kepingin males laraning atiku, sing sejatine isih krasa perih lamun kesenggol. Nanging, apa yen aku males dheweke, bisa mbalekke kabagyanku ? Apa aku isih kepingin Bambang sing wis kianat iku bali ing tanganku ?
Oh ora … ora … babar pisan ora. Wis ben sing wis kelakon, pinangka dadi guru besar lan pengalaman, sing mesthi wae saya nggedhekke pengati-atiku. Aku bali nyawang monitor, kang mratelakake kondisine Bertin, ndak jingglengi ambegane wiwit tumata.
Aku pinangka dokter sing nangani dheweke, ing pojoking atiku ana rasa marem bisa nylametake pasien. Aku tansah ndedonga muga-muga Bertin bisa ngatasi masa kritis sing ateges bakal urip. Semono uga nalika dheweke digawa menyang bangsal aku tansah ngetutake. Suster Lisa sing bawel iku njejeri lakuku karo nanjih takon maneh.
"Ibu ini dulu teman dokter Katrin, ya ?" aku ngguyu nglegani pitakone. Mesthine suster iki bisa maca praupanku, lan gedhene kawigatenku marang pasienku sing cabar olehe arep nglalu iku.
Ing bangsal kahanane Bertin saya apik, saya normal ndadekake atine para perawat padha lega. Nalika sepisan ngelekake mripat, pas aku nunggoni ing sisihe. Sawise nliti raine para perawat rumangsa durung ana sing ditepungi, mula panyawange bali tumuju marang aku. Aku kaget nalika dheweke ora pangling nyawang aku lan ngundang jenengku :
"Mbak Katrin… eee dokter Katrin …, aku matur nuwun, dene panjenengan sing bisa nylametake aku…"
Aku mathuk, senajan krasa kaku aku nyoba mesem. Jroning batin esemku uga dadia obat lan sugesti kanggo si pasien sing mbutuhake banget semangat urip. Aku kumlesik lirih ing cedhak kupinge :
"Neng ngendi, mas Bambang bojomu, dhik ?" Krungu pitakon iku, lambene Bertin kedher, kanthi mripat sing murub kebak kanepson kandha :
"Bambang iku jebulane bangsat kok dokter, saiki minggat jare karo cah nakal, embuh neng ngendi, cilakane, aku ditinggali wiji sing isih neng kandhutan. Mula saking judhegku, sirku arep nglalu. Pangapuramu wae sing gedhe ya dokter, aku kilaf, aku ngandel karo rayuane, nganti tega aku ngrebut saka sliramu." Bertin kaca-kaca mripate nelakke getune marang tumindake anggone wis nglarani atiku. Kanthi sareh aku mangsuli :
"Wis, dhik, rasah dipikir, dheweke pancen dudu jodhoku. Aku ditinggal njur ngrabi sliramu kae, aku malah njur konsentrasi karo pelajaranku. Wusana aku lulus, saiki bisa mbok sawang. Dhinesku ditugasake ana Rumah Sakit kene iki." Aku nyoba nyritakke apa anane.
Krungu critaku, Bertin karo mingsek-mingsek nyekel tanganku diarasi


text:
の文章を訳しなさい。Terjemahkanlah kalimat-kalimat berikut!
1. Dhèwèké kabotan gawan. (N)
 （比較 Gawan iki kaboten kanggo dhèwèké.）
 : Dia keberatan bawaan.
 彼は荷物が重すぎた。
2. Bocah kuwi kewedèn amarga weruh macan. (N)
 : Anak itu ketakutan karena melihat macan.
 その子は虎を見たので、怖がっている。
3. Aku kewuhan ngadhépi dhèwèké. (N)
 : Aku kewalahan menghadapinya.
 わたしは彼に対し不安を覚える。
4. Saben mlaku bareng, aku mesthi kedhisikan kancaku. (N)
 : Setiap berjalan bersama, aku pasti keduluan temanku.
 一緒に歩くと、必ず友達が私の先になる。
5. Marga kakèhan mangan, bocah kuwi kewaregen/ kuwaregen. (N)
 : Karena terlalu banyak makan, anak itu kekenyangan.
 食べ過ぎたので、その子はお腹いっぱいになった。
6. Dhèk wingi aku ketempuhan, nalika nabraṅ pité kancaku. (N)
 : Kemarin aku dipaksa membayar ganti rugi waktu menabrak sepeda temanku.
 昨日私は友達の自転車にぶつかった、弁償させられた。
7. Kancaku kepatén asuné. (N)
 : Anjing teman saya mati.
 私の友達は犬に死なれた。
8. Aku seneng amarga isih ketunggon/katunggon wong tuwaku. (N)
 : Aku senang karena masih ditunggu oleh orang tuaku. (=Aku senang karena orang tuaku masih hidup.)
 私はまだ両親が生きているので、幸せだ。
9. Dhèwèké kepikiran ibuné. (N)
 : Dia terlalu memikirkan ibunya.
 彼は母親のことを考えすぎる。
20. ke-動詞 Kata kerja ke-
- 意味・役割
「偶然」「自然となる」
「〜できる」
keprungu (prungu) 聞こえる : kedengaran
ketemu (temu) 出会う、会う、見つかる : ketemu
kesusu (susu) 急ぐ : terburu-buru/tergesa-gesa
kepeksa (peksa) 〜しなくてはいけない、余儀なく〜する : terpaksa
kobong (obong) もえた、焼けてしまった : terbakar
katon *(ton) みえる : kelihatana
klayu (layu) とてもついて行きたい : sangat ingin ikut
kesasar (sasar) 道に迷う : tersasar
klebu (lebu) 〜を含めて、〜に属している : termasuk
krasa (rasa) 感じる、感じられる : terasa
ketabraṅ (tabrak) ぶつかる : tertabrak
kepethuk (pethuk) 出会う : tidak sengaja bertemu
kejepit (jepit) はさまれる : terjepit
文例 Contoh kalimat
1. Aku mau ketemu karo bapakmu. (N) : Aku tadi bertemu dengan bapakmu.
 私はさっきあなたのお父さんと会った。
2. Swarané ora keprungu saka kéné. (N) : Suaranya tidak kedengaran/terdengar dari sini.
 彼の声はここからでは聞こえない。
3. Dhèk wingi omahé kancaku kobong. (N) : Kemarin rumah temanku terbakar.
 昨日私の友達の家が燃えた。
4. Gunung Fuji ora katon saka kéné. (N) : Gunung Fuji tidak kelihatan/terlihat dari sini.
 富士山はここからは見えない。
5. Aku mau kepethuk kancaku sing lagi nunggang pit. (N)
 : Aku tadi tidak sengaja bertemu dengan temanku yang sedang naik sepeda.
 私は自転車に乗っている友達と偶然会った。
6. Adhiné ketabrak pit montor. (N) : Adiknya tertabrak sepeda motor.
 彼の弟がオートバイとぶつかった。
7. Wetengku krasa luwé. (N) : Perutku terasa lapar.
 お腹が空いた。
8. Drijiné kejepit lawang. (N) : Jarinya terjepit pintu.
 彼の指が扉に挟まれた。
9. Adhiku klayu bapa'ku. (N) : Adikku sangat ingin ikut bapakku.
 私の妹はどうしても父について行きたかった。
10. Aku kepeksa mangkat ijèn. (N) : Aku terpaksa berangkat sendiri.
 私は仕方なく一人で出発した。
11. Panganané ora kepangan amarga wis mambu. (N)
 : Makanannya tidak termakan karena sudah basi.
 その食べ物はすでに腐っているので、食べられない。
12. Buku kula boten kepanggih. (K)
 : Buku saya tidak ditemukan.
 私の本が見つからなかった。
13. Sekar punika ketingal saé sanget. (K)
 : Bunga itu kelihatan bagus sekali.
 その花はとても綺麗にみえた。
14. Ing mangsa bentèr, Jepang kraos bentèr sanget. (K)
 : Pada musim panas, Jepang terasa panas sekali.
 夏に日本はとても暑く感じる。
15. Panjenenganipun sampun kelajeng tindak. (K)
 : Dia sudah telanjur pergi.
 あの方はすでに行ってしまった。
21. 命令文 Kalimat perintah
 * 命令文は全て ngoko 体
A 基本形
語根動詞、um 動詞、鼻音動詞 + a
1. Mangana dhisiék!
 : Makanlah dulu!
 (Kowé mangan dhisiék.)
 まず食べなさい。
2. Nulisa layang!
 : Tulislah surat!
 (Kowé nulis layang.)
 手紙を書け。
3. Nggawéa kopi!
 : Buatlah kopi!
 (Kowé nggawé kopi.)
 コーヒーを作れ。
4. Tukua gula sakilo! : Belilah gula sekilo!
(Kowé tuku gula sekilo.)
砂糖を一キロ買え。
5. Macaa buku kaé! : Bacalah buku itu!
(Kowé maca buku kae.)
あの本を読め。
6. Mrénéa! : Kemarilah!
ここに来い。
7. Yén kesel, lèrèna! : Kalau capai, istirahatlah!
(Kowé lèrèn.)
疲れたら、休め。
8. Muliha saiki! : Pulanglah sekarang!
(Kowé mulih saiki.)
今、戻れ。
9. Mlakua alon-alon! : Berjalanlah dengan pelan-pelan.
(Kowé mlaku alon-alon.)
ゆっくり歩け。
10. Ngombéa wédang téh! : Minumlah teh!
(Kowé ngombé téh.)
お茶を飲め。
B 受動態の命令文
能動態 Kowé nulis layangé. 君はその手紙を書く。
受動態 Layangé kotulis. その手紙は君に書かれる。
受動態の命令文 → Layangé tulisen! その手紙を書け。 : Tulislah suratnya!
動詞原型+en/nen（子音の場合 en、母音の場合 nen）
文例 Contoh kalimat
1. Gedhang iki panganen! : Makanlah pisang ini!
(Gedhang iki kopangan.)
このバナナを食べなさい。
2. Buku kuwi wacanen!
 (Buku kuwi kowaca.)
 その本を読みなさい。
3. Sepatuné tukunen!
 (Sepatuné kotuku.)
 その靴を買いなさい。
4. Gambar kuwi delengen!
 (Gambar kuwi kode leng.)
 その絵を見なさい。
5. End


text: Segarane kang pinunjul, kang kabuncang ing jembare mega


text:
raquelweblog: Njupuk Nyaman Kanthi Diet Paleo: Summary of Fundamentals dhasar
Njupuk Nyaman Kanthi Diet Paleo: Summary of Fundamentals dhasar
Apa kowe panginten sabenere kudu wis kaya, ewu taun kepungkur? Kabeh leluhur kita saka periode wektu Paleolitik utawa Caveman mimpin orane tenan atos. Ora Ana pribadi, instruments utawa malah kawajiban kanggo nindakake karya tartamtu, kendaraan nul motor utawa kapal mung kanggo commuting ora kanggo sebutno lan anané njupuk metu dadi bisa kanggo dig ing!
Sanadyan preduli saka saben salah siji saka supaya disebut-cacat, padha temtunipun kacarita sing menehi hasil gedhe saka situs ono gunane:
* Gaya fisik aktif
* Jengkal gesang Long
* Liberty saka meh kabeh saka penyakit gaya kayata kelemon, meksa getih Dhuwur, penyakit Jantung lan lan penyakit liya sing mbebayani kayata kanker.
* Prigel
* Tokoh Otot lan fisik Pas
* Superior genetis make-up sing cukup prayoga kanggo Aid ing pembangunan lan panyebaran saka spesies sing abad 21st saiki.
Cara paling Saben parikan kita Beda?
Kita saiki wis majeng Ngartekno wiwit umur Paleolitik. On introspection cedhak, kita kelingan sing mung kamajuan sembarang sing kita wis ngalami amarga wektu sing ana ing kasunyatan karo gati kanggo wektu; saliyane kanggo pangembangan zillions pribadi lan program kanggo nggawe saben dinten kita gesang kurang angel.
Sampeyan ngerti, teknologi Perkakas ora bakal kabeh announced minangka kang maju, ing latar sing kita wis namung nyebabake dhéwé kanggo nguber cara liyane pasif gesang minangka akibat saka jinis iki saka sistem; salajengipun nemokake dhewe karo penyakit kesehatan kathah liyane.
Saiki mung apa sing kita njupuk salah? Apa wis krenjang umur kita supaya bogged mudhun dening mayuta-yuta kondisi kesehatan, kelemon magepokan karo umure cendhak banget? Ora dilalekake akeh kelainan genetis lan aberrations genetis asil ing lair cacat ing kita dicekel bocah.
Bentenipun utama ing Eating Gaya
Elingi bab ibumu digunakake kanggo nerangake kanggo sampeyan ?? Sampeyan apa sing mangan. Apa kowe ora concur karo dheweke? Mung mung duwe jog lan gambar prabédan paling antarane kita sipat mangan saiki lan sing leluhur illustrious kita lan leluhur.
Aku manawa ngene mbayangno yen sawetara individu saka periode sing kedaden dadi watara saiki, padha bisa ora malah mikir apa kita mangan becik ditonton. 95% saka rencana diet modern wis disiapake, siap-digawe, olahan lan wadi masakan. A bagean ageng saka diet kita saiki dina ana ora bener watara nalika ing jaman Paleolitik, lan sajarah informs kita sing padha rampung gedhe tanpa nggawe nggunakake modernisms iki.
Paleo Food rencana Punti
* Ing idea saka ngisinake gaya Paleo urip urip utawa makaryakke rencana Paleo Meal kanggo njupuk awak sehat ana ing kasunyatan sijine kasebut dening Loren Cordain.
* Ing idea dhasar saka diet Paleo punika kita anatomi make-up ngarang menyang diet digunakke kanggo titik Paleolitik ing wektu, tinimbang siji saiki.
* Awak Kita wis programmed kanggo PROFIT saka rencana pangan migunakaken ing jaman Paleolitik.
* Ana bakal ora tetanèn utawa rearing saka ternak sak iki wektu lan Empu ing diet saka team wholly migunaaké satwa, segara urip, woh-wohan lan sawetara seger sayuran.
* Ngelingi liya namung mangertos kanggo masak sak wektu iki roasting; frying utawa pangolahan liyane nggawe pangan wis tanggung unheard saka ing wektu iku.
* Ana ketoke kanggo dadi tau apa konsumsi saka sembarang jenis sodium, gula, lengo, kacang buncis pepe utawa pari-parian ing umur sing.
* Supaya Sejatine diet saben dina ana protein mbokmenawa dhuwur, suda karbohidrat lan aditif kanthi dipun tilar, kacang buncis pepe utawa cereals.
Dianjurake Úa ing rencana Paleo Food
* Steak Meat-, daging babi, daging ayam, diburu satwa kayata rusa, bison lan ing
* Endhog
* Woh-wohan Dry
* Alam Minyak
* Akeh woh-wohan
* Organic jamur
Iku penting babagan rencana Paleo Eating
* Protein High lan suda pangan karbohidrat ngidini abang bobot.
* Ton saka penyakit ngengkel kayata sisah manah, getih dhuwur meksa, osteoarthritis, lan sanesipun kabeh kacarita kanggo bakal kauntungan dening adhering kanggo program bobot mundhut Paleo.
* Ora perlu kanggo muter otak panjenengan gawe, apa metu intake kalori.
Mratelakake panemume umum kanggo rencana Paleo Meal
Akeh pundits allege sing program bobot mundhut Paleo Urut mbatesi saka rencana meal. Nah, sing bener, nanging uga kita kudu ngelingi sistem diet nyata saka periode Paleolitik mesthi mbatesi. Ana dijarno opsi kapan teka foodstuff. Senadyan larangan iki, yen Caveman bisa apa luwih apik saka sampeyan, banjur apa ora matesi kita diet sing dicokot sithik?


text:
Analisis biaya BTC, LTC, ETH (02.08.18)
Börse Stuttgart ngembangake infrastruktur end-to-end kanggo crypto-currencies
Turisme ing Great Barrier Reef bakal ditarik dening crypto-currencies
CoinMarketCap miwiti API "luwih dipercaya"
SBU mundur mata uang crypto saka pangadeg ForkLog lan dikirim kabeh peralatan saka ...
Pungkasan ana, 15 Desember 8: 00, ing apartemen sewa pangadeg majalah basa Rusia paling gedhe ing crypto-currencies lan blockbuster ForkLog Anatoly Kaplan (Klimov) ing Odessa ...
Pavel Durov nyiapake peluncuran mata uang Grp crypto
Pencipta VKontakte lan Telegram Pavel Durov wis nyiapake kanggo ngetokake dhuwit crypto dhewe ing jeneng Gram, ngendikane mantan karyawan VKontakte lan bawahan Durov Anton Rosenberg. Panjenenganipun pracaya ...
Bitcoin kuwi main utawa gelembung
Bakal bitcoin tuwuh utawa tiba?
Bitcoin, sawise sawetara upaya gagal kasil ngeculake resistance ing $ 17,000 mudhun luwih murah, lan saiki kita bisa ndeleng ...
Tentu bitcoin dipeksa para analis ngarevisi ramalan
Rega bitcoin pisanan kena tandha ing 5000 dolar AS minggu iki, nyantosakaké ramalan Max Keizer babagan ...
Reformasi Etherium ing framework Metropolis bakal dilaksanakake ing rong tahap
Para pengembang Ethereum nyedhiyakake jagad kanthi informasi sing luwih akeh babagan reformasi sing bakal teka saka blokade sing disebut Metropolis. Kaya sadurunge kacarita, garpu ...
Apa mengkono karo bitcoin: analisis bitcoin 11.02.2018
Ing 7 esuk ing UTC tingkat bitcoin tekan Rubicon - tandha ing $ 9,000, ngatasi sing bakal ngidini ...
Bitcoin terus berkembang kanthi cepet
Dina iki Bitcoin terus nuduhaké perkembangan sing tetep, kanthi ningkat ing saben dina ing 9,35%. Pasar altcoys uga ...
Apa bitcoin aman aman utawa gelembung spekulatif?
Sadurungé taun iki, siji bitcoin (Bitcoin / BTC) worth babagan 700 dolar AS. Ing éwadéné, ...
Kenapa mata uang crypto tiba lan apa sing kudu aku lakoni?
Pasar crypto-currency ing pirang-pirang kasus iku tundhuk marang hukum umum perdagangan ijol-ijolan, mula iku ditondoi dening loro ups lan downs ...
Kurs mata uang Crypto: pasar wiwit koreksi
Ing sasi kepungkur, pasar mata uang Crypto wis ngurangi kapitalisasi ing ngisor tingkat 400 milyar. Alesan kanggo iki ana koreksi sawise ...
Apa prabédan antarane Bukti Kerja (PoW) lan Bukti Stake (PoS)?
Sampeyan mbokmenawa krungu bab Proof of Work (PoW) lan Bukti Stake (PoS) nanging ayo weruh apa padha saka ...
Parlementer Inggris ora gelem nyekel posisi penasihat ...
Jeneng peserta (kapisah karo koma).
Pasar OTC Bitcoin: sing endi tawaran milyar dolar rampung
Harga pasar crypto ora bisa diprediksi lan kerep ngalami variasi dhuwur. Malah, aset gedhé, kayata bitcoin lan etherium, bisa ngganti rega 3-10% saben dina. Yen pasar ...
«PayPal» - Sistem pembayaran internasional
NixMoney - Cyber kasil saka mangsa ngarep.
"Teknologi dhuwur nglindhungi investasi sampeyan!" Dina iki kita bakal nganggep salah sawijining sistem pembayaran, sing katon relatif anyar, nanging wis ngatur kanggo kepercayaan lan popularitas pangguna ...
Ngawasi kantor pertukaran BestChange.com
Kemampuan kanggo cepet mbandhingake pamilih sing paling populer lan milih tarif sing paling nguntungake kanthi komisi paling ora. Sing nggarap e-currencies lan macem-macem dompet ...
Loro langkah maneh Yen sampeyan ndeleng garis ndhuwur dhuwur mata uang crypto dina iki, banjur gambar jatah umum ing tingkat kabeh crypto-currencies utama bakal mbukak. Iku misale jek sing kabeh utama digital ...
Ekonom: Rusia bakal nyoba migunakaké mata uang Crypto ing Rusia Minangka diterangake dening Sergei Hestanov, senadyan modhèritas saka fasilitas pamriksan kaya, wis kekurangan saka segi ...
Mata uang crypto paling angel ing donya Baca uga: Bitcoin wis dadi sumber inspirasi kanggo akeh duit digital alternatif sing nyoba nduplikasikake kasuksesane. Senadyan kasunyatan sing investasi ...
Cara ngetung biaya komisi kanggo transaksi ing bitcoin
Swara sawetara taun kepungkur, proses ngirim lan nampa bitcoin wis dadi luwih gampang, nanging pitungan pembayaran ...
Peranan bot dagang ing pasar crypto-currency
Bitcoin kanggo pamula: milih pertukaran crypto
Cara paling murah lan paling dipercaya kanggo tuku mata uang crypto biasane ing ijol-ijolan. Nanging kanthi ...
Ikhtisar dompet hardware paling populer
Awit biaya bitcoin lan duit digital alternatif liyane terus berkembang, kabutuhan dompet hardware tansaya ...
Casper - update anyar jaringan Ethereum
Ethereum wis suwe dadi salah sijine dhuwit crypto anjog, dheweké wis duwe pengaruh signifikan ing pasar ...
Mining minangka arah anyar kanggo pertambangan basis financial sing stabil. Iku ngidini sampeyan entuk dhuwit sing nyengsemake tanpa ninggalake dhewe apartemen. Pengembangan piranti lunak sing terus-terusan, ...
Cara Manganake Eobot Mining
Cara milih assiks apik kanggo pertambangan Bitcoin
Dogecoin Mining in 2018: nuansa lan fitur - Cryptobotany
Pertambangan awan wis mati
3 cara kanggo mbuwang bitcoin sing
Mining ing Nvidia video card
Gulung saka bitcoin kanggo 13 ewu
Pembayaran barang nggunakake bitcoin
Anyar ing situs iki!
Bank Sentral Iran ora ngenali crypto-currencies, nanging nggawe dhewe
Центральный банк Ирана заявил, что никогда не признавал биткоин и другие криптовалюты в качестве законного платежного средства в границах Исламской Республики и не совершал...
Mastercard bakal nyewa akeh pemblokiran anyar
Mastercard уже некоторое время исследует возможность применения технологии блокчейн к своим сервисам. В 2016 году компания выпустила набор экспериментальных API на базе блокчейна, сообщив,...
Один из первых bitcoin-разработчиков запустил новый альткоин…
Джефф Гарзик (Jeff Garzik), один из первых bitcoin-разработчиков, официально запустил собственный альткоин. Новая криптомонета, получившая название Metronome, предназначена для институциональных инвесторов. Первое упоминание о...


text:
Prastawa
Lair
Séda
358


ubêng kitha kairing gangsa, mila adamêl panariking ngakathah. Sabibaring kêrapan, lêmbu inggih dipun arak malih, tiyang ingkang nglampahakên numpak ing gigir kalihan jêjogedan. Angsal-angsalaning arta kathah.
--- 1162 ---
Militaire Academie. Miturut pawartos, neneman bangsa Jawi ingkang katampèn malêbêt sinau dhatêng Militaire Academie ing nagari Walandi tumrap kangge wadyabala tanah ngriki, wontên kalih, R. M. Porbosêmitro tuwin R. Hidayat.
Bab pindhahan saking Digul dhatêng Banda. Ing bab kaparênging parentah badhe mindhah têtiyang bucalan ingkang pangajaran saking Digul dhatêng Banda, botên pêrlu badhe mawi ngawontênakên tatanan enggal ingkang lèrègipun dados pajagèn babagan pulitik, amargi wontêning tiyangipun namung kirang saking sadasa.
[Grafik]
Kajêng wana. Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang sampun kapêngkêr, kajêng wana ing tanah Borneo wêkdal punika nuju dipun brubuhi, jalaran kathah kêkajêngan ingkang dipun tumbasi dening maatschappij saking nagari ngamanca. Inginggil punika gambaripun satunggiling kapal nuju ngêwrat kajêng balok wêdalan ing tanah Borneo kasêbut nginggil.
Papan anggêgana ing Simongan. Papan anggêgana ing Simongan, Sêmarang, sampun badhe botên kangge malih. Dene ingkang kangge papan anggêgana enggal badhe mêndhêt pasitèn gadhahanipun Java Bank sauruting margi dhatêng Kêndhal, têbihipun saking Banjir Kanaal wontên antawis 1 km. Tumrap ara-ara ing Pêterongan kakintên botên nyêkapi jêmbaripun, tuwin waragadipun langkung kathah. Makatên ugi pasitèn ing Srondhol ugi botên kenging dipun angge, amargi manawi enjing kathah pêdhutipun tuwin kathah kawatipun Aniem.
Pacêklik ing Sragèn. Miturut pawartos, jalaran saking sangêting bêntèr, panenan pantun ing Sragèn ing mangsa punika botên sêpintêna, sagêd ugi damêl kasamaran ing têmbe wingking.
Irrigatie ing Kroya. Ing bab badhe wontênipun padamêlan irrigatie ing Kroya mêndhêt toya saking lèpèn Sêrayu, rancanganipun sampun katur parentah. Waragadipun sakawit f 120.000.-, dene rêsikipun sadaya f 300.000.-. manawi parentah marêngakên, têtiyang ingriku tumuntên badhe nyambut damêl kangge panggêsangan.
Receptie ing pura Mangkunagaran. Ing pura Mangkunagaran mêntas kawontênan receptie, gêgayutan kalihan anggèning Gusti Kangjêng Ratu Timur tampi bintang Oranje Nassau.
Student Jêpan. Ing wêkdal punika President Oriental Culture Summer College ing Tokio, inggih warganing Tweede Kamer Jêpan, Tuwan Nakamura, nuju wontên tanah Jawi dipun dhèrèkakên student Jêpan 5. Wontênipun ingriki dipun dhèrèkakên Tuwan Okana ing Surabaya. Sadumugining Bêtawi mondhok ing consul-generaal. Salajêngipun badhe anjajah tanah ingriki. Benjing taun ngajêng dhatêng tanah Afrika Kidul.
Tiyang cidra manggih siksa. Ing Ngayogya wontên tiyang sampun salêbêtipun 4 wulan angsal pitulungan arta saking Armenzorg. Tiiyang wau kanthi suka katrangan bilih piyambakipun botên gadhah panggêsangan. Wusana ing wingkingipun kasumêrêpan dening pangagênging pakêmpalan, bilih tiyang ingkang ngakên kêmlaratan wau gadhah onderstand saking parentah sabên wulan f 60.-. Wusana lajêng kasêrêg ing prakawis, dumugining karampungan kaukum kunjara 2 wulan.
Tamu kapal pêrang. Sawatawis dintên malih palabuhan ing Tanjungpriok badhe kadhatêngan kapal pêrang Itali nama "Quarto". Kapal wau agêngipun 2900 ton, panjangipun 132 m, wiyar 12.8 m. lêbêt 3.7 m., gadhah saradhadhu 322. Dêdamêlipun mriyêm 6 ukuran 12 cm. 6 ukuran 7.6. cm. Tuwin sanès-sanèsipun malih. Dhatênging kapal perang wau dèrèng katamtokakên dintên tanggalipun.
Pêjah jalaran nêdha ulam mimi. Tiyang nama Kasim, juru misaya ulam ing Pasar Ikan, Bêtawi, satunggiling dintên nêdha ulam mimi. Sarampunging nêdha wêtêngipun karaos sakit, lajêng nuntak-nuntak sirah mumêt. Tiyang wau jêlèh-jêlèh nêdha tulung, amargi sakit sangêt. Wusana sarêng sampun satêngah jam lajêng pêjah. Mayit dados papriksan wontên C.B.Z.
Wiji gêgêthingan. Pulisi wados ing Medan mêntas nyêpêng bangsa Tionghoa 2 sami ambêkta sêrat sêbaran ngêmot reclame panganan, nanging ing salêbêtipun sêrat wau wontên suraosipun ingkang ngêmu raos gêgêthingan dhatêng bangsa Jêpang.
Palilah babagan siti dhatêng bangsa Jêpan. Wontên pawartos, parentah marêngakên paring palilah dhatêng bangsa Jêpan anggadhahi pasitèn 2500 ha ing Mami tuwin 3000 ha malih ing Sarmi, sami ing Nieuw Guinea, janji bangsa Jêpan wau anêtêpi janji-janjinipun. Bab punika tumrap Australie ugi anggadhahi kamelikan makatên.
EROPA.
Mitulungi tiyang angguran. Minister raad Sepanyol nêtêpakên rêmbag tumuntên badhe tumindak nyuda cacahing tiyang angguran ing Sepanyol, sarana nyukani pandamêlan damêl margi sêpur enggal. Satunggiling Commisie ingkang madêg saking minister babagan padamêlan tuwin babagan arta, badhe nyatakakên bab punika. Parentah ugi ngangkah murih saya jêmbaring babagan pangadilan, Sepanyol badhe angintunakên wulu padamêl dhatêng sanès nagari, supados sagêd timbang kalihan lêbêting barang ngamanca.
Ngêmong putra Nata Bèlgi. Kawartosakên, ingkang rama suwargi Raja Putri Astrid badhe wontên ing Belgie, pêrlu badhe nggulawênthah putra-putra nata ingkang taksih sami timur.
--- 1163 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karangan