ustus sadurunge dening Nicholas II, Czar enom saka Rusia, kanggo nganakake konferensi internasional kanggo ngrembug babagan cara mungkasi balapan senjata.
Masyarakat Sipil nganakake konferensi perdamaian internasional paling gedhe ing sejarah tanggal 11-15 Mei 1999, abad kaping pisanan saka Konferensi Perdamaian Hague Pertama ing Den Haag, Walanda. Saklawasé 10,000 wong saka luwih saka 100 negara padha nglumpuk ing Pusat Kongres Den Haag kanggo nanggepi banding sing diluncurake dening Biro Damai Internasional (IPB), Dokter Internasional kanggo Nyegah Perang Nuklir (IPPNW), Asosiasi Pengacara Internasional tumrap Senjata Nuklir ( IALANA), lan Gerakan Federalis Dunia (WFM). Sajrone kumpul limang dina, para peserta ngrembug lan debat - ing luwih saka 400 panel lan lokakarya - mekanisme kanggo ngilangi perang lan nggawe budaya perdamaian ing abad kaping 21.
Proyek kasebut dipimpin dening Komite Pengorganisasine udakara 30 organisasi internasional. Tujuan The Hague Appeal for Peace 1999 yaiku kanggo ngundhakake kanthi cara sing serius lan realistis, pitakon apa pungkasane abad sing paling getih ing sejarah, "manungsa bisa nemokake cara kanggo ngrampungake masalah tanpa nggunakake senjata, lan apa perang isih perlu utawa sah amarga sifat-sifat senjata sing saiki ana ing arsenal lan ing papan gambar ing saindenging jagad, lan apa peradaban bisa tahan saka perang gedhe liyane? "
Peserta kalebu atusan pimpinan masarakat sipil lan perwakilan saka 80 pamrentah lan organisasi internasional - kalebu Sekretaris Jenderal PBB Kofi Annan, Perdana Menteri, Syekh Hasina saka Bangladesh lan Wim Kok saka Walanda, Ratu Noor Yordania, Arundhati Roy saka India, lan Nobel Peace Laureates Uskup Agung Desmond Tutu ing Afrika Selatan, Rigoberta Menchú Tum saka Guatemala, Jody Williams saka Amerika Serikat, José Ramos Horta saka Timor Wétan lan Joseph Rotblat saka Inggris.
Wawasan Konferensi
Minangka abad paling ala lan abad paling apik…
Suwene 99 taun kepungkur, luwih akeh kematian, lan luwih akeh korban jiwa, amarga saka perang, paceklik, lan sebab-sebab liya sing bisa dicegah tinimbang jangka wektu liyane ing sejarah. Dheweke wis nyumurupi semangat demokrasi sing entheng terus dibunuh dening diktator, rezim militer, lan perjuangan kekuwatan internasional sing hebat. Dheweke wis ngerteni jebule teluk antarane jagad sing disenengi lan bumi sing ala lan kekuwatan sing sadurunge saya gedhe.
Nanging taun-taun iki uga nyekseni kekuwatan masarakat kanggo nolak lan ngatasi penindasan saiki uga prasangka jinis kelamin saka jinis, ras, ras, agama nglawan agama, lan klompok etnis nglawan klompok etnis. Pirang-pirang taun iki nyekseni bledosan ilmu ilmiah lan teknis sing ndadekake urip sing pantes kanggo kabeh wong sing manggon ing planet iki, formulasi sekumpulan hak universal sing, yen dianggep serius, bakal nerjemahake kemungkinan kasebut dadi kasunyatan, lan wiwit jaman sistem pamrentahan global sing, yen diidini tuwuh, bisa nuntun transisi iki.
Kita, anggota lan perwakilan organisasi masarakat saka pirang-pirang budaya lan lingkungan masyarakat, ngelingi sejarah ganda ing abad iki, menehi panjaluk kanggo awake dhewe lan wong-wong sing ngaku bakal nuntun kita: Nalika komunitas global pindhah menyang abad kaping 21, Ayo dadi abad kaping pisanan tanpa perang. Ayo padha golek cara lan ngetrapake cara sing wis kasedhiya kanggo nyegah konflik kanthi ngilangi panyebabe, sing kalebu distribusi sumber daya jagad sing akeh banget, permusuhan bangsa lan klompok ing antarane negara-negara liyane. , lan anané arsenal gegaman konvensional sing luwih agawe lan senjata pangrusak massa. Yen ana konflik, amarga usaha kasebut pancen ora bisa ditindakake, ayo golek cara lan ngetrapake cara sing wis kasedhiya kanggo ngrampungake tanpa nggunakake kekerasan. Ayo, ringkes, ngrampungake kerja Konferensi Perdamaian sing dianakake ing Den Haag setaun kepungkur kanthi bali menyang sesanti gegaman umum lan lengkap sing katon cepet ing panggung dunya sawise Perang Dunia pungkasan.
Iki mbutuhake struktur anyar kanggo perdamaian lan tatanan hukum internasional sing kuat. Khusus, ayo goleki kekarepan moral, spiritual lan politik kanggo nindakake apa sing para pemimpin ngerti kudu ditindakake, nanging ora bisa nggawa senjata nuklir, tambang darat lan kabeh senjata liyane sing ora cocog karo hukum kemanusiaan, Mungkasi perdagangan senjata, utawa paling ora nyuda kanggo level sing kompatibel karo larangan agresi sing dileksanakake ing Piagam PBB; Nguatake undang-undang kemanusiaan lan institusi kanggo periode transisi menyang donya tanpa perang; Priksa sebab-sebab konflik lan berkembang cara kreatif kanggo nyegah lan ngrampungake konflik; lan ngatasi kolonialisme kanthi maneka warna lan nggunakake sumber daya sing luar biasa sing dibebasake kanthi mungkasi utawa nyuda balapan senjata kanggo mbasmi kemiskinan; neokolonialisme; perbudakan anyar; lan apartheid anyar; kanggo nglestarekake lingkungan; lan kanggo mupangat katentreman lan keadilan kanggo kabeh wong.
Nalika nggayuh tujuan kasebut, ayo padha prentah kanggo miwiti langkah-langkah pungkasan kanggo ngilangi perang, amarga ngganti hukum kekuwatan karo kekuwatan ukum.
Diskusi & Tumindak
Diskusi lan tumindak kasebut motivasi karo tema ing ngisor iki:
- Gagal Pendekatan Tradisional
- Keamanan Manungsa
- Soft Power
- Kabeh Hak Asasi Manungsa kanggo Kabeh
- Ngganti Hukum Kekuwatan karo Kekuwatan Hukum
- Nggawe Inisiatif kanggo Nggawe Perdamaian
- Globalisasi Ngisor
- Pengambilan Keputusan Internasional Demokrat
- Intervensi Kamanungsan
- Financing kanggo Damai lan Keluwen Dana kanggo Perang
Konferensi kasebut ngluncurake agenda Hague kanggo Perdamaian lan Kehakiman kanggo Abad 21, sakumpulan 50 rekomendasi kanggo penghapusan perang lan promosi perdamaian. Agenda (UN Ref A / 54/98) dibentuk metu saka proses demokratis sing intensif ing antarane anggota Komite Pangaturan lan Koordinasi HAP lan atusan organisasi lan individu. Agenda makili organisasi masyarakat sipil lan warga negara nganggep sawetara tantangan sing paling penting sing diadhepi manungsa ing abad kaping 21.


Aplikasi probe kedher ultrasonik nalika ngresiki: Amarga desain unik jinis tabung bunder, probe kedher ultrasonik cocog banget kanggo ngresiki kabeh jinis pipa. Intine yaiku ngowahi energi listrik dadi energi ultrasonik lan ngirimake menyang skala lan banyu miturut aturane dhewe. Tembok pipa njero nggawe energi akeh. Ultrasonik kejut sing digawe dening ultrasonik sajrone proses transmisi nyebabake skala, banyu lan tembok njero pipa bisa resonasi. Amarga frekuensi osilasi sing beda kanggo skala, banyu lan tembok njero pipa, molekul banyu ing pipa kasebut saling bertabrakan, ngasilake kekuatan pengaruh sing kuat lan pengaruh ing permukaan transfer panas. Lapisan skala ndhuwur digawe asri, dikupas, dicopot, dicopot, lan dibuwang bareng karo ngeculake peralatan, mula sadhar reresik tembok njero pipa kanthi probe getar ultrasonik. Kajaba iku, bar getar ultrasonik uga bisa digunakake kanggo ngresiki awak tank, lan bisa dilebokake kanthi bebas ing sembarang posisi tank. Panggunaan fleksibel lan trep banget, lan volume sing dikendhaleni sithik, lan reresik ora bakal ditinggalake.
Aplikasi probe kedher ultrasonik ing ekstraksi obat tradisional Tionghoa
Komponen ultrasonik bisa digunakake kanggo ngekstrak bahan aktif obat tradisional China. Kaping pisanan, pelarut ekstraksi ditambahake ing wadhah kasebut, lan bahan obat Tiongkok diencerke utawa dipotong dadi butiran kaya sing dibutuhake, lan dilebokake ing pelarut ekstraksi; generator ultrasonik diuripake, probe getaran ultrasonik dipasang ing sisih ndhuwur tangki ekstraksi, lan ultrasonik dipancarkan menyang pelarut ekstraksi, lan ultrasonik kasebut yaiku 'Efek kavitasi' lan tumindak mekanik sing digawe ing pelarut ekstraksi kanthi efektif bisa rusak tembok sel saka bahan obat, saengga bahan aktif ing kahanan bebas lan larut ing pelarut ekstraksi, lan ing sisih liyane, gerakan molekul pelarut ekstraksi bisa dipercepat, mula pelarut diekstrak. Iki kontak cepet karo bahan aktif ing bahan obat, lan bisa dicampur lan dicampur.
Suhu panelitian ultrasonik sing kedher kanggo ngekstrak obat kasebut yaiku 40-60 derajat Celcius, mula ora prelu nyedhiyakake ketel kasebut kanggo panasan uap, sing bisa ngirit energi lan nambah polusi lingkungan. Luwih penting, efek pengaruh protèktif ing bahan aktif ing ramuan panas, laba sing gampang dihidrolisis utawa dioksidasi. Probe getar ultrasonik umume mlaku udakara 30 menit kanggo entuk asil sing apik banget. Efisiensi ekstraksi luwih apik dibandhingake karo proses tradisional, lan ora diwatesi karo komposisi lan bobot molekul obat herbal China. Cocog kanggo umume jinis obat herbal China lan macem-macem bahan. Ekstraksi (kalebu ekstraksi cair-cair lan ekstraksi cair padat). Mula, panggunaan probe kedher ultrasonik kanggo ekstraksi obat-obatan Tiongkok saya akeh digunakake dening perusahaan farmasi.
Aplikasi probe kedher ultrasonik kanggo nyepetake reaksi kimia
Sisih mburi sungu probe sing lagi kedher ultrasonik dipasang ing tembok ceret njaba utawa ing growong awak ceret. Transduser ultrasonik bisa ngirim ultrasonik menyang reaktan kimia ing rongga, lan cairan sing bakal diobati yaiku ultrasonik. Efek kavitasi bisa nyebabake owah-owahan kegiatan sistem reaksi, ngrusak struktur pelarut reaktan kimia ing rongga, ngasilake suhu dhuwur kanthi cepet lan tekanan tinggi sing cukup kanggo miwiti reaksi kimia, mbentuk pusat energi tinggi lokal, lan ningkatake kemajuan reaksi kimia sing lancar. Faktor utama reaksi katalitik saka probe sing kedher.
Efek sekunder saka ultrasonik kayata kejut mekanik, emulsifikasi, difusi, remuk, lan liya-liyane kabeh migunani tumrap campuran reaktan. Probe getar ultrasonik nggunakake transduser konsentrasi daya dhuwur, sing bisa nggawe bahan kasebut ngalami gerakan paksa lan nyepetake. Transfer materi bisa ngganti agitasi mekanik tradisional. Mesthine, ing aplikasi praktis, luwih becik nggunakake mixer listrik kanggo nyepetake reaksi.
Aplikasi probe kedher ultrasonik ing anti-skala
Contone, penukar panas. Probe getar ultrasonik umume dipasang ing salebeting penukar panas. Iki dikontrol dening koneksi flange lan katup kontrol. Bisa digunakake kanggo ndandani lan njaga peralatan ultrasonik tanpa mandheg produksi. Prinsip utamane yaiku ultrasonik ngirim lan ngasilake energi sajrone proses transmisi, lan molekul materi kayata skala, banyu lan permukaan pertukaran panas logam entuk energi ing proses geter, lan banyu ing tabung pertukaran panas ngasilake getaran lan tabrakan intensif nalika éntuk energi. Molekul banyu sing ngemot macem-macem uyah anorganik sing ora stabil dhewe ngasilake akeh gelembung kavitasi (kavitasi), dadi rongga rongga molekul banyu. Gelembung iki, nalika ngembang kanthi cepet lan nutup kanthi cepet, ngasilake dampak lokal nganti ewonan atmosfer lan jet kecepatan tinggi nganti 400 km / jam lan energi dhuwur luwih saka 5000 k. Energi kasebut bisa ngrusak kombinasi ion positif lan negatif kanthi radikal asam lan ngrusak pembentukan skala. Kondisi kanggo entuk anti-skala.
Aplikasi probe kedher ultrasonik ing perawatan banyu
Probe getar ultrasonik nglumpukake probe ultrasonik kanggo musatake energi, lan intensitas swara sing kuat bisa dipikolehi ing pasuryan radiasi ultrasonik. Amarga efek klempakan energi saka sungu, kerapatan energi swara bakal saya apik; reaksi kasebut bisa dirancang kanthi akurat miturut kerapatan energi akustik. Pasuryan pungkasan sing ngetokake emit umume dirancang supaya bisa dicopot, saengga probe ukuran pasuryan pungkasan bisa dipilih kapan wae miturut intensitas swara sing dibutuhake. Ing wektu sing padha, nalika probe banget dikorosi dening kavitasi, mung bagean pungkasan sing kudu diganti tanpa kudu ngganti rega. Probe getaran kabeh larang. Probe getar ultrasonik bisa digunakake kanggo ngobati macem-macem limbah organik sing tahan. Iki digunakake ing senyawa aromatik monositik, hidrokarbon aromatik poliklik, fenol, hidrokarbon klorin, hidrokarbon klorida, asam organik, pewarna, alkohol, keton, lsp. Panliten babagan pangobatan banyu limbah lan entuk asil sing apik. Ing banyu limbah industri sing nyata, peralatan kase


text: Bisa nyawang, ora bisa nyanðing

config: jv


Tahun Baru Mbeleh Menthog Cacahe Pitu
Durung suwe iki ana ing balai Rw 15 Plumbon, Banguntapan Bantul, Yogyakarta, diadani mangan bareng kanthi mbeleh menthog cacahe pitu. Uga dianakke nyanyi-nyanyi nganggo iringan organ tunggal kanthi ngundang penyanyi putri loro sing wis profesional. Adieara rnangan bareng kuwi kanggo mangayubagya warsa enggal tahun 2018. Bab mangan bareng lan nganggo organ tunggal kasebut dianakake lan wis disepakakti antarane pengurus Ian warga setempat.
Udakara jam 8 bengi kuwi wrga wis padha kumpul ana ing balai Rw 15 lan wis padha lungguh kanthi lesehan nganggo klasa ana bangsal kasebut, aku dhewe ya neng kono merga aku uga dadi pengurus Rw 15. Ora let suwe adieara kawiwitan kanthi sambutan bapak Tunamo minangka ketua Rw 15 Plumbon, Banguntapan Bantul,
Yogyakarta. Bapak Tunarno ngendikakake menawa mbeleh menthog lan uga uba rampene iki ya mung kanggo kumpul bareng kanggo mangayubagya warsa enggal, muga-muga ana ing warsa enggal sesuk kuwi kabeh padha tansah sehat lan padha diparingi rezeki sing akeh.
Bubar sambutan pak Rw banjur kabeh padha mangan bareng nganggo lawuh ricarica menthog kanthi diiringi para nenyanvi putri sing wis kondhang, Lagu-lagu ndhangdhutan sing dinyanyekake para penyanyi kasebut ndadekake adicara dadi meriah banget. Rampung nyanyi lha kok bocah wedok mau marani aku lan ngajak nyanyi bareng kanthi lagu "Cocak Rawa ". Aku dhewe ya pancen seneng nyanyi, ananging aku Uuuiiisiiin banget merga bokonge penyanyi mau di goyang-goyangake ana ing ngarepku. Rampung lagu "Cocak rawa" penyanyi mau nggeret-nggeret aku supaya nyanyi meneh.
"Pak !" pak !" hayo nyanyi malih, ndhangdhutan malih pak !" Penjaluke penyanyi kasebut.
"Aaah! empun mawon, sampun mawon, njenengan nyanyi dhewe mawon mbak !" Wangsulanku marang penyanyi kasebut.
Aku banjur mlaku banter banget nuju ana ing lungguhanku meneh jejer karo kanca-kanca bapak-bapak sing padha ndelokake aku karo ngguya-ngguyu sajak plye. Wah, pancen meriah, nanging uisiiiinku ora ketulungan. Apa tumon ?
Gunarso Wiyono, Bantul, Yogya.
Gegeran Dadi Ger-Geran
Kedadeyan sing arep dak critakake iki wis suwe banget, wis puluhan taun, sebab nalika iku aku isih sekolah ing SMP.
Pas liburan sekolah, aku dolan nang daleme mbakyuku sing manggon nang Bintaran, Yogyakarta. Omah ing ngarepe daleme mbakyuku ana indekostan mligi putri kagungane Ibu A. Omahe jembar, lan sing padha indekost akeh, nganti katelah "Asrama Putri"
Sore iku ana mas B nggoleki mbak C perlu arep nyilih buku, utawa embuh arep "apel". Wektu kuwi mbak C durung teka saka kuliyah. Mas B kepeksa nunggu nang regol lawang mlebu kost-kostan. Anggone ngenteni nganti wayah meh Maghrib, dadi wis repet-repet, mbak C nembe katon bali.
Weruh mbak C teka, rekane mas B arep methukake karo nyapa rada banter "Lha". Sarehne kahanan wis repet-repet lan lampune regol ora patiya padhang, (nalika semana voltage-ne isih 110 Volt), mbak C kaget setengah mati, lan sanalika dhawah kantaka (semaput) tur kebrukan sepedha motore. Mas B uga kaget, banjur bengok-bengok njaluk tulung.
Tangga kost-kostan lan kanca-kancane mbak C kontan gemrudug nulungi. Ana gegeran apa ? Sawise diupakara sawetara, mbak C sadhar. Sing padha nulungi padha nakoni mas B, bab larah-larahe kedadeyan mau. Mas B njawab, jarene mung arep ngomongi : "Lha iki sing tak enteni wis teka", nanging nembe muni : "Lha", mbak C wis kaget nganti semaput. Kanthi rupa memelas lan pucet keweden, mas B nyuwun pangapura lan matur nuwun marang kanca-kanca kabeh sing wis keraya-raya mitulungi. Sidane, acarane dadi ger-geran.
Apa tumon? Gegeran dadi ger-geran!!!
Pakne Andi — Purwokerto.
Tuku Heroin
Kedadeyan iki dak alami dhewe, yen kelingan jan-jane ya isin. Wong wis manula ki rak kena penyakit aneh-aneh, tergantung kekuwatan fisike. Aku duwe penyakit sing njengkelake, yen usum adhem/cuaca dingin mesthi biduren, sak awak bentolo; bentollan gatel. Lan yen cuaca panas banget lan kemringet ya gatel-gatel ning ora bentol-bentol mung unyap sak awak. Ning nek wis diobati disuntik ngombe pil/kapsul ya mari. Ning mengko yen obate entek, adhem utawa kemringet ya kumat maneh. Kudune aku kuwi ora kena hawa adhem (kudanan) utawa hawa panas, kudune sedhang-sedhang saja. Yen berobat mesthi disuntik lan diparingi pil/kapsul, suwe-suwe efeke rak ora apik. Aku konsultasi karo bidhan desa bab masalahku, Bu Bidan paring saran, aja kakehan ngombe obat marga wis lansia, mesakke ginjele. Prayogane kanggo ngilangke/ngurangi gatel-gatel apike diobati nganggo wedhak/talk wae, aku diparingi cathetan jenenge Herosin.
Liya dina aku nang toko obat arep tuku talk mau, ndilalah cathetane keri ngomah Ian aku lali jenenge, mung eling sithik Hero, Hero ngono wae. Aku langsung nembung mbake sing jaga, "Mbak tumbas Heroin!," mbake kaget krungu omongku mau.
"Heroin?, wah Bu! Boten wonten, niku obat larangan nek mireng Pak Pulisi repot mangke urusane."
"Lho! Kok aneh, wong kula tuku arep nggo ngobati gatel-gatel kok tekan urusan pulisi ta mbak!, niku lho sing nggo ngobati/medhaki gatel-gatel."
"O ... allah bu! bu! panjengan niku klintu le ngendika, sing leres niku mundhut talk Herosin, mboten Heroin. Nek Heroin niku sedulure narkoba obat larangan."
Bareng dikandhani ngono, aku ya nglegena, ya isin lan rumangsa luput. Terus nyuwun ngapura marga salah ucap.
Ya Allah Gusti wong ki nek wis pikun arep muni Herosin kleru heroin.
Suprapti — Bringin
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
GROJOGAN PEDHUT-
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut


text: Enrico Fermi (lair 29 Sèptèmber 1901 – pati 28 Novèmber 1954 ing yuswa 53 taun)), punika satunggiling ngèlmuwan saking Italia.Panjenengnipun inggih punika Italia-Amérika ingkang misuwur kanthi panemuanipun paleburan beta, pangembangan reaktor nuklir ingkang sapindahan ugi pangembangan pengembangan téyori kuantum Piyambakipun ugi naté nampi pangaji Nobel kanggé fisika ing taun 1938.


text:
thi, raden arya Dhashtharastra arsa tuwi. Kasaru dhatengipun ingkang rayi raden
arya Widura, dinangu matur ingutus kang rayi sri Pandhu, animbali kang putra raden Kurupati. Kang putra lajeng dhinawuhan pangkat dalah kadang Korawa, lajeng samya bidhalan.
5. Madeg pratapan ing wukir Retawu, sang bagawan Abiyasa, lenggah ing pacrabakan, ingadhep para puthut jajanggan, kasaru dhatengipun Raden Pamadi tuwin parepat tiga, wus mangarsa, dinangu matur ingutus mring kang rama prabu Pandhu, angaturi awit ingkang raka denira maksih bungkus, kang eyang kaaturan tindak dhumateng ing Astina. Sang bagawan sagah serta paring pangestu, kang wayah kinen rumiyin, serta wineling saliring lampah. Raden Pamadi lajeng amit rinilan pangkat kadherekaken parepat titiga.
6. Madeg samadyaning wana, raseksa tuwin raseksi. Ginem: raseksi denira hanggarbini, kepengin nedha daginging manungsa, raseksa sagah, lajeng mesat, lampahira kapethuk Raden Pamadi, dadya prang. Raseksa jinemparing babar hyang Kamajaya. Raseksi arsa ambelani, jinemparing babar Dewi Ratih. Raden Pamadi lajeng jinarwan saliring lampah, saha kinen mantuk mring Astina, lajeng pangkat ingiring parepatira titiga. Sang hyang Kamajaya tuwin Dewi Ratih lajeng mesat mring Cakrakembang.
7. Madeg ing nagari Astina, prabu Pandhudewanata, miyos ing pandhapi ingadhep ingkang putra faden Puntadewa tuwin patih Jayayitna, miwah para punggawa pepak, kasaru dhatengipun ingkang rayi Raden Arya Widura, angirid kang putra raden Kurupati, miwah para kadang Korawa, sampun mangarsa lajeng dhinawuhan mecah bungkusipun kang rayi jabangbayi, raden Kurupati sagah lajeng kairid dhateng tamam, jabangbayi maksih bungkusan wonten ing patamanan tuwin rineksa dening lelembat, kasaru dhatengipun raden Kurupati dalah para Korawa, samya maijaya, bungkusan tan pasah, dadya mundur tanpa pamit, raden Pamadi dhateng nangisi, bungkus gereng-gereng kados sasambat, Raden Pami di mundur. Gara-gara.
8. Madeg ing Jonggringsalaka, sang hyang Guru lenggah ing pacrabakan ingadhep sang hyang Narada, tuwin para jawata: sang hyang Brama, sang hyang Endra, sang Yamadipati, Sang
Sang Hyang Pramesthi Guru
Hyang Tembo.ro. Sang hyang Guru ngandika dhateng sang hyang Narada, "Punapa ingkang dados gegeripun ing Jonggringsalaka". Sang Hyang Narada matur, "Mila kawah Candradimuka kados dipun kebur, awit saking panuwunipun kaki prabu Pandhudewanata ing Astina, anggenira kagungan putra medal bungkus, dumugi sapriki dereng saged pecah bungkusira." Sang hyang Narada dhinawuhan mandhap maring Astina, kinen ambekta liman Sena, dhinawuhan mecah bungkusira. Bilih sampun pecah bungkusing jabangbayi, kinen maringi nama raden arya Sena. Sang hyang Narada lajeng mesat maring ngarcapada.
9. Madeg ing nagari Astina, Prabu Pandhudewanata, lenggah ing pandhapi ingadhep putra raden Puntadewa tuwin patih Jayayitna miwah para punggawa, arinata raden arya Widura. Kasaru rawuhipun Sang Hyang Narada ingiring gajah Sena. Sasampuning bagya-binagya rahaija, sang hyang Narada ngandika: ingutus sang hyang pada Winenang, kinen mecah bungkusira kang putra, lajeng ingaturan tindak ing patamanan, dumugi ing patamanan samya lenggah satata, bungkus tansah glundhang-glundhung. Sang hyang Narada lajeng dhawuh dhateng liman Sena kinen mecah, bungkus lajeng ginadhing, babar, gajah Sena sirna dadya babayu. Jabangbayi lajeng pinangku mring sang hyang Narada sarwi ngandika dhateng sri Pandhudewanata, saking dhawuhing Hyang Pada Winenang, pinaringan paparab Raden Arya Bratasena, bungkusira pinundhut, sang hyang Narada amit lajene mesat, sang prabu Pandhu lajeng ngandika mring kang rayi Raden Arya Widura, jabangbayi kinen ngabektekaken dhateng kang uwa arya Dhashtharastra. Kang rayi Arya Widura sandika, lajeng pangkat, jabangbayi binekta, kadherekaken Semar, Naiagareng, Petruk, sang hyang Narada dumugi ing antariksa, bungkusira jabangbayi binucal dhateng Banakeling.
10. Madeg ing nagari Banakeling, resi Sempani, lenggah kaliyan kang garwa. Ginem : ingkang garwa nyuwun pisah, awit sampun dangu dereng kagungan putra. Dereng dangu denira ngandika, wonten cumolorot saking antariksa, tinadhahan sang bagawan Sempani. Sareng pinirsanan dipun dugi punika wadhahing jabangbayi, lajeng dipun puja dados jabangbayi, nuntien dipun edusi toya gege, jabangbayi saya ageng, lajeng pinaringan nama Raden Arya Jayadrata, lajeng dipun dhawuhi kapurih nyuwita dhateng nagari Astina. Raden arya Jayadrata sandika, amit rinilan, lajeng pangkat.
11. Madeg ing Gajahoya, arya Dhastharastra, pinuju lenggah ingadhep ingkang putra raden Kurupati, tuwin Arya Sakuni. Arya Dhastharastra handangu dhumateng kang putra anggenira mecah bungkusira jabangbayi, punapa sampun babar. Kang putra matur, bilih dereng saged babar. Kasaru dhatengipun ingkang rayi arya Widura kanthi ambekta jabangbayi, serta kadherekaken Semar, Naiagareng, Petruk, sowan mangarsa.
Raden Arya Bratasena
Arya Widura matur ingutus kang raka, nyuwunaken ngabekti jabangbayi ingkang medal bungkus, sampun babar kaparingan nama arya Bratasena. Raden arya Dhashtharastra langkung suka. Sasampunira ngabekti, kang rayi raden arya Widura tuwin raden arya Bratasena amit mundur, linilan, lampahira dumugi ing njawi tinututan kang putra raden Kurupati tuwin arya Sakuni, ingkang rayi raden arya Bratasena kasuwun supados kakirabaken mirsa jajahan, lajeng samya pangkat, lampahipun sareng dumugi ing Gajahoya, raden Kurupati tuwin arya Sakuni kapethuk kaliyan Raden Arya Jayadrata. Raden arya Jayadrata dinangu matur bilih badhe nyuwita dhateng Astina. Raden Kurupati kapareng, nanging kapurih mejahi ingkang rayi Raden Arya Bratasena, lan ngicuk-icuk arya Sakuni

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Medis Tes Mesin Mold Bagéan pabrik lan supplier - China Pabrik - Shenzhen Xiangfu Precision Industri Co, Ltd
Ngarep > Produk > Plastik Mold > Medis Mold bagean > Medis Tes Mesin Mold Bagéan
Xiangfu plastik acuan Mesin Kesehatan Medis Xiangfu
1. Bahan Bahan: PP / PC / PV / PS ECT
2.Sureface perawatan: Minangka panjaluk pelanggan
3.3D nggambar: format STEP utawa IGS
4.Kata Tembung: plastik plastik
5.Delivery Wektu: 15-60 dina
1. R&D: Kita ndhukung R&D pelanggan. Gawe file utawa nambah desain yen sampeyan butuh.
2. Kutipan Nggawe: Kutipan cetak bakal rampung ing 1 dina miturut informasi sing kita entuk.
3. Rundingan: Kualitas, rega, materi, wektu, barang mbayar lan sapiturute.
4. Desain cetakan: 3-5 dina kanggo desain gambar 3D / 2D desain.
5. Mold: Miturut panjaluk para pelanggan kanggo nggawe cetakan sadurunge nggawe cetakan. Kita ngirim desain cetak kanggo persetujuan pelanggan dhisik. Cetakan biasane bakal rampung sajrone 40-50 dina.
6. Tes Meksiko: Yen cetakan wis rampung, kita nyoba cetak kanggo mriksa kabutuhan konsumen. Lan kita bakal ngirim conto kanggo referensi konsumen.
7.Sampleshoot: Yen conto pertama sing metu ora wareg karo pelanggan. Kita ngowahi cetakan lan nganti kepuasan para pelanggan.
8. Pangiriman: Barang pengiriman kanthi segara utawa udhara, miturut syarat pelanggan.
Katalog Mold Plastik:Seri jamur Pladtic: Produk injeksi injeksi / Produk Blow / Produk Produk Rotasi vakum Rotational
Katalog cetak Hardware:Seri Mold Hardware: Daging Casting / Stamping / Forging Parts / Sheet Metal / Steel Mold
Katalog Mesin CNC:Seri Mesin CNC: Bagian Kesehatan Meter tliti / Part Spare Otomatis / Bagéan Lengung Aero / Elektronik Digital Products / Telcommunications / High Rail Way Parts ect
Katalog Printing 3D:Seri Percetakan 3D: Printing 3D / Material 3D Plastik Meatal
1. Bahan Mold Q / C
a) mriksa baja baja (kekerasan, deteksi cacat)
b) mriksa bagean ganti
2. Proses nggawe acuan Q / C
a) mriksa desain (desain bagean, desain cetakan, lukisan enginering cetakan)
b) mriksa ukuran cetak (miturut gambar)
c) uji coba cetak (mriksa jamur, digunakake, sampel)
P: Apa aku bisa njupuk conto?
A: Ya, conto sampel kasedhiya kanggo mriksa kualitas lan tes pasar, lan bakal ngetrapake barang mbayar. Yen conto sing gampang, kita ora bakal ngisi biaya; Yen conto OEM / ODM, kita bakal ngisi biaya sampel.
P: Apa MOQ?
A: MOQ minangka 10000pcs nalika duwe persediaan.
Q: Apa kiriman?
A: Bagéan stamping standar yaiku 3 ~ 7 dina sawise mbayar. Yen OEM utawa nggawe jamur, kita bakal konfirmasi wektu pangiriman karo sampeyan.
T: Apa istilah pembayaran sampeyan?
A: Syarat pembayaran fleksibel kanggo kita sesuai karo kahanan tartamtu. Umume menehi saran 30% deposit TT, imbangan kudu dibayar sadurunge kirim
P: Apa sampeyan nampa OEM / ODM?
A: YES. Kita duwe pengalaman luwih saka 15years OEM.
Panas Tags: Medis Tes Mesing Mold Bagean, Chinga, Pemasok, Pabrik, Produsen, Digawe ing Chinga, Selaras, Murah, Rega, Kutipan, Tuku, Dhuwur Kualitas, Awet, Dhuwur Rega, Ing Simpenan, Gratis Tuladha


awite melaku ono ing duwure banyu. Mabur ono ing awang2,biso nyeritakake kahanan kang samar, nyebrang banyu lan liya2ne. Poro Wali2 iku diparingi karomah2 kang mengkono iku kerono arahe poro Nabine Allah Ta'ala.
Hal 69-------------------------------------------Diceritaake sangking Syekh Ali Hasan Sadeli ra. Panjenengan dawuh: Siro bisoho ngukur lan nimbang awak niro kelawan sholat, yen oleh siro sholay wus ora ngelirik bagian2 nafsu, siro ngertiyo yen siro iku wong kang nyebo.. Yen during biso mengkono siro supoyo nangisi awak niro. Nalikane sironarik sikil niro, marang nindakake sholat, kerono oposiro weruh kekasih kang oran kepingin ketemu kekasihe?.
Hal 70-----------------------------------------Allah Ta'alawus dawuhono ing Al-Qur'an kang artine mengkene: Temenan, sholat iku boso nyegah sangking perkoro kang olo lan perkoro kang mungkar.
Dadi sopo2 kepengen ngerti hakekate awak ono ing ngersane Allah lan kepengin weruh solah tingkah wak terhadap Allah. Wong iku supoyo ngenali marang sholate, opo olehe nindakake sholat iku kanthi khusuk lan anteng, opo kantahi lali lan kesusu, yen oleh niro nindakake sholat iku ora ono sifat loro(2) kang disik (khusuk lan anteng), siro supoyo ngawur2ake lemah ono ing sirah niro, kerono wong kang baturan lungguh karo wong kang anduweni minyak misik. Wong iku mestine kambo ngandane misik. Kerono sholat iku bantuan langsung Allah Ta'ala. Dadi yen siro iku lelungguhan karo Allah Ta'ala, nuli siro ora oleh opo2 sangking Allah, nuduhake anane penyakit ono ing ati niro. Ono kalane penyakit gumede atawa ujub atawa ora anduweni toto kromo.
Allah Ta'ala dawuh kang artine :Wong2 kang podo gumede ono ingbumi tanpo ono haq anggumedeni bakal Ingsun enggokake sangikng ayat Ingsun….
Hal 72--------------------------------------------Songko iku ora prayogo kanggo wong kang rerikatan. Balik, bisoho dzikir Allah lan nyuwun pangapurane Allah sangkingsembaran sak jerone sholat. Kerono oran kurang2 sholat iku oran patut diterimo. NUli yen siro gelen nyuwun pangapurane Allah sakwuse sholat, nuli diterimo.Kajeng Nabi saw, iku yen rampung shoolat Panjenengan moco Istiqfar kaping telu(3).
Piro bahe penyakite ati niro kang samar2 naning yen wus katonan wadi. Wadi iku mersti bias ngetokake penyakit iku lan penyakit ati kang samar kang paling gede dusone yoiku mamang marang Allah Ta'ala. Mamang gandeng karo urusan rizki, iku berarti mamang terhadap Dzat kang paring rizki.
Hal 73------------------------------------Dunyo iku luwih oni ketimbang yen kesusahane dunyo iku diwilang abot.
Cilik2 sebo (asore cita2) iku biso ngabotake perkoro kang cilik. Dadi yen siro iku bener wong kang gede cita2ne, siro tamtu ngabotake perkoro kang gede, tegese, perkoro kang penting. Sopo2 wong kang ngabotake susah kang cilik lan ninggalake perhatiane kang gede, Wong kang iku ingsun anggep wong kang cicih (cacat) akale.
Siro bisoho tumandang ngelakoni opo bahe wajib kanggo siro, yoiku tugas2 kumawulo marang Allah. Sedeng Allah iku Pangean kang ngurus siro kelawan opo bahe kang wus ditetepake kanggo siro. Yen Allah Ta'ala paring rizki narang bedegal, cecek lan bintawardan, opo nuli Allah lali paring rizki marang siro?. Tamtu ora lali.
Haal 74-----------------------------Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Keluarga siro iku supoyo siro perintahake sholat lan siro sabaro nindakake sholat. Ingsun (Allah)ora anjalik rizki sangking siro, Ingsun Pangeran kang Paring rizki siro.Pungkasan bagus iku kanggo wong2 kaang podo wedi Allah Ta'ala.
Saben2 wong tansah ngereso Haq e' Allah, nuli Allah Ta'ala nganakake mahluk anyar ono ing lingkungan keratone wong iku merti diparingi pirso dening Allah Ta'ala.
Hal 75--------------------------------------Ono siji Ulamak ningali marangwong kang lagi kumpul2, nuli Ulamak iku takon: Ono ing kalangan iro kabehiki opo ono kang diparingi pirso kedadean anyar kang didadekake dening AllahTa'ala ono ing keratin?. Wong2 iku podo matur: Mboten wonten, nuli Ulamak mau dawuh: Yen mengkono siro kabeh supoyonangisi awake dewe2.
Wong2 disik inongko golongan Ulamak salaf ra, podo takon siji, wong gandeng karo tingkahe, perlu paring isyarat supoyo wong mau gelem syukur. Naning ono ing dino iki perayogane masyarakat ora susah ditakoni, kadang karo tingkahe, kerno (ono ing mongso iki) masyarakat iku yen siro takon. Siro aweh isyarat deweke supoyo siro wadul2 lan sambat2.
Hal 76------------------------------------------------Diceritakae ono siji wong kang panggaweane nduduk kuburan, perlu nyolong ulesan mayit, wong iku wus tobat. Nuli sijidino wong iku maturmarang gurune: Duh bedoro kulo!!! Kulo puniko sampun nduduk sewu(1000) kuburan, manggihi rahe' tiang ingkang kulo pendet ulesipun, meniko sami melengos saking arah kiblat, ingkang mekaten puniko menopo sebab ipun?. Gurune dawuh: Hay anakku!! Kang mengkono iku kerono wong2 mau podo mamang karo urusan rizkine.
Hay kawulone Allah! Yen siro nyuwun marang Allah, bisoho nyuwun, mugo2 Allah Ta'alakerso ambagusake awak niro sangking arah opo bahe, lam mugo2 Allah kerso ambagusake siro kanathi ridho ono ing olehe nagtur Allah marang siro.
Hal 77-------------------------------------------Hay Kawulone Allah!! Siro iku kawulo kang ambandel (beret) Allah Ta'ala nuperih siro, supoyo lewat ono ing dalane Allah, siro melayu sangking dalan iku, nuli melayu niro iku panggawean iro,kanthi solah tingkah, lan kanthi sejone. Atine opo siro iku ora aran wong kang ambadel, melayu yen siro iku sak jerone sholat lali Allah?...Nalikone poso, siro dolanan ono ing kawelasane Allah siro podo sambar2.
Hal 78----------------------------------Den nyeritaake sangking Syekh Abi Hasan Sadili ra. Panjenengane dawuh: Ingsun iku tau manggon ono ing alas ono ing mongso telung(3) dino. Sedeng Ingsun iku ora duwe opo2, nuli ono wong Kristen lewat, weruh ingsun lagi turonan, salah sijine wong Kristen i


text:
Yunani Kulon iku siji saka telulas periphery ing Yunani. Periphery iki ka[érang dadi prefecture Achaea, Aetolia-Acarnania lan Elis.
Komunitas utama
 Agrínio (Αγρίνιο)
 Aígio (Αίγιο)
 Amaliáda (Αμαλιάδα)
 Patras (Πάτρα)
 Pýrgos (Πύργος)
Pranala njaba
 Sirus resmi (basa Yunani)
Periphery ing Yunani

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Abang utawa basa Jawa krama abrit, iku warna kang kagolong sajeroning warna primèr (abang, ijo lan biru), kang duwé frekuensi cahya paling endhèk kang kasatmata utawa bisa dideleng déning mata manungsa. Cahya abang duwé panjang gelombang watara 630-760 nm. Getih kang diwènèhi oksigèn dadi awarna abang amarga anané hemoglobin.
Cahya abang iku cahya kang pisanan diserep déning banyu sagara, saéngga akèh iwak lan invèrtebrata sagara kang warna abang mbranang dadi katon ireng ing sajeroning sagara, habitat asliné.
Panggunaan, simbolisasi sadina-dina
 Abang iku warna kang anget, contoné panggunaan kanggo nuduhaké laladan kang luwih anget ing peta cuaca, utawa kanggo pepènget kang magepokan karo panas. Montor pemadam kobongan identik karo warna abang.
 Werna abang narik kawigatèn, lan sok dipigunakaké kanggo nuduhaké bebaya utawa kaanan darurat
 Abang iku warna kang nglambangaké panas lan geni. Kran kanggo banyu panas lumrahé diwènèhi tandha utawa label awarna abang.
 Werna abang nuduhaké makna mandheg, contoné ing rambu-rambu STOP, lampu lalu lintas (lampu abang), lampu rem ing buri montor.
 Palang Merah utawa Bulan Sabit Merah nandhakaké personalia mèdhis, fasilitas, utawa kalengkapan, utawa Konvensi Jenewa.
 Werna abang nuduhaké bebaya ekstrim utawa bebaya gedhé ing skala kodhe-warna donya Barat, contoné tanda bebaya utawa Sistem Kaamanan Nagara AS (:en: Homeland Security Advisory System).
 Sajeroning ulah raga bal-balan, kartu abang nandhakaké pelanggaran abot kang ngakibataké pengusiran juru main.
 Sajeroning ulah raga balapan montor, gendéra abang iku tandha kanggo kabèh montor supaya mandheg. Redline (garis abang) ya iku karikatan maksimum mesin lan komponèn-komponèn liyané.
 Pintu darurat ing montor mabur penumpang dituduhaké mawa tandha lan lampu abang.
 Abang iku warna kanggo lambang tresna lair kalawan batin. Werna abang uga nuduhaké kaanan nesu, kaya rai kang mbrabak abang amarga nesu. Nanging warna abang uga nuduhaké rasa isin, upamané amarga digodha utawa digawé isin.
 Identik karo warna getih, mula abang digayutaké karo déwa perang, Mars, lan planit semu abang dadi sebutan kanggo planit Mars.
 Identifikasi Kuminisme lan "Sosialis" abang-kanthi gendéra abang dadi warna utama gendéra Uni Soviet lan bintang abang kang dadi emblem utawa lambang Kuminis kang digawa sajeroning frase Perang Dingin minangka "Ancaman Abang" (the Red Menace) lan Tiongkok Abang-kanggo mbédakaké karo Tiongkok Nasionalis.
 Dadi simbolisasi sajeroning budaya Tionghoa, abang iku warna kabagjan lan dadi warna kanggo busana pernikahan. Duwit sajeroning masarakat Tionghoa biyasa diwènèhaké sajeroning amplop abang (angpao)
 Mangsi abang, dianggo nuduhaké utang-uga rugi sajeroning lapuran neraca.
 Ing péta pulitik, warna abang kanthi tradisi digunakaké parté pulitik minangka:
 Australia: Parté Buruh Australia
 Kanada: Parté Buruh Kanada
 Jerman: Parté Sosial Dhémokrasi Jerman lan Parté Sosialis Dhémokrasi
 Walanda: Parté Sosialis
 Inggris: Parté Buruh
 Amérika Sarékat: Parté Républik, sebab iku kanggo sabanjuré praja-praja kang milih Parté Républik dianggep red states (praja abang) lan dadi lawané blue states (praja biru) kang milih Parté Dhémokrat (Democratic Party).
 Indonésia: PDI-Perjuangan
 Werna abang uga minangka salah siji warna utama sajeroning karaméan Natal, saliyané ijo lan putih.
Kombinasi warna abang (9)
Warna abang bisa dicampur karo warna liyané. Contoné warna abang kang dicampur karo warna biru dadi warna ungu, yèn dicampur karo warna kuning dadi warna jingga. Werna abang isih karinci manèh dadi sawatara (9) jinis, kanthi jeneng ing basa Inggris,ya iku kaya tabel ing ngisor iki:
Uga delengen
 Pratélan warna
 Werna web
Kelir
Abang


London Kanggo Paris Ing 2hrs 16mins by Eurostar Train
Salah umum paling lan cara paling gampang kanggo lelungan antarane London lan Paris liwat Eurostar, ing dhuwur-kacepetan sepur ngubungaké rong huruf. Nalika ana plethora opsi kanggo lelungan looking kanggo nggawe hop ing, ing Eurostar tetep salah siji opsi paling apik kanggo kacepetan, biaya, lan ease. Sepur njupuk kauntungan saka trowongan saluran banyu, or "chunnel," dibangun antarané Inggris lan Prancis supaya njaluk sampeyan ndang ngekèki apa beneré kanggo tujuan.
ngisor, sampeyan bisa nemokake kabeh rincian sampeyan bakal kudu mbantu ngatur London kanggo lelampahan Paris Eurostar.
- Artikel iki ditulis kanggo ngajari pelanggan babagan travel Sepur lan digawe dening Simpen A Train, The Train Tiket situs murah Ing World The.
Apa Travel Eropah By Train?
Sadurunge kita miwiti, supaya tokoh kang metu persis apa Eropah paling ngalami liwat travel Sepur- sawise kabeh, bawana iki wis didunungi manungsa wiwit éwonan taun, kang tegese sawijining fasilitas asring ngrembaka. mode transportasi gampang kasedhiya, nanging wonten bab ingkang bakal ngandika kanggo nengsemake grand travel Sepur. Iki utamané bener kanggo kanggo lelungan pisanan-wektu, who can take advantage of train schedules to hop on board just before it departs. Iki ing kontras jero kanggo bandara Eropah, ngendi wektu rawuh minimal sadurunge departure paling rong jam, lan nglampahi wektu tambahan lan dhuwit commuting menyang lokasi bandara.
Ngandika wektu travel, Eropah punika kondhang kanggo railways-kacepetan dhuwur, kang adoh outstrip motorways sawijining nduwurke tumpukan lan bandara inconveniently dumunung. Trains saindhenging bawana sing cepet lan asring langsung, kang tegese kurang wektu commuting lan wektu njajahi.
stasiun sepur uga duwe kauntungan kang nduweni dumunung kanggo tujuan wisata utama lan attractions, so it's easy to step off your train and head directly to your destination.
Akhire, karcis sepur sing liyane klebu, saéngga sampeyan nggawa gawan lan milih kursi tanpa mbayar Fees tambahan dibalèkaké.
Kabeh iki ngomong sing, nalika Eropah wis akeh opsi kanggo lelungan, boten ngalahaken lelampahan kréta apik.
Booking Ticket Panjenengan On A Eurostar Train
Salah siji fitur paling apik njupuk Sepur mungsuh bidang punika Eurostar nganggo saka pusat kutha kanggo pusat kutha. bandara adoh kados kayata London Heathrow lan Paris Charles De Gaulle, Sepur Panjenengan nglepas saka London St-Pancras International lan arrives ing Gare du Nord, ngendi sampeyan bisa kanthi gampang lumaku kanggo kabeh pandelengan paling kutha kang.
kaya kasebut, karcis kabeh Eurostar kalebu ing rong bagéyan bagasi lan tas tangan. Yen sampeyan lagi nggawa akèh gawan, sampeyan uga bisa milih kanggo tiket kelas luwih sing ngijini sampeyan kanggo nggawa liyane tas. ing kontras, budget Airlines bisa ngisi kurang kanggo pesenan dhisikan, nanging Fees tas lan biaya pilihan jog cepet nambah munggah.
prices tiket kanggo lelampahan iki kathah fluctuate kathah, supaya disaranake tuku karcis sanalika sampeyan kuwi bisa. Umumé ngandika, karcis iki pindhah ing sale telung sasi ing advance, sanadyan gumantung ing mangsa sampeyan uga bisa golek mau nganti nem sasi ing advance. Muaturun nggunakake kita situs web kanggo nggoleki lan buku karcis sepur Panjenengan, kang otomatis nggoleki kabeh persediaan kasedhiya kanggo njaluk sampeyan rega rega bisa, dijamin.
Reregan Lan Jenis Tiket
The Eurostar Sepur makaryakke pondokan telung kelas, gumantung ing budget. Kanggo sing mung looking kanggo njaluk saka panggonan siji liyane, karcis kelas liya sing pilihan paling. Sing bisnis travel tinimbang seneng tiket Standard Premier utawa Business Premier, loro sing ngidini sampeyan kanggo njagong ing tingkat kelas kapisan lan nyedhiyani meal sak lelampahan.
|Koleksi beya||fasilitas||Watesan|
|liya kelas||Ora bisa dibalekna. Sadurunge departure Sepur, sampeyan bisa ijolan tiket. A ragad owah-owahan 40 Euro lan beya prabédan ditrapake. Yen tiket anyar kurang larang saka tiket asli, prabédan rega ora dibalekake.|
|Standard Premier||Ora bisa dibalekna. Sadurunge departure Sepur, sampeyan bisa ijolan tiket. A ragad owah-owahan 50 Euro lan beya prabédan ditrapake. Yen tiket anyar kurang larang saka tiket asli, prabédan rega ora dibalekake.|
|Business Premier|
Kita wis kasebut sadurunge, reregan beda-beda gumantung miturut tanggal travel, supaya sampeyan bakal pengin Book sapisan kasedhiyan mbukak. If you book far enough in advance, sampeyan bakal looking kanggo mbayar babagan 55 dolar siji-cara, utawa 90 dolar babak-trip. Tunggu nganti menit pungkasan bisa drive prices langit-dhuwur, karo biaya saklawasé dobel mengko sampeyan tuku tiket. Iki bener kanggo loro babak-trip lan siji-cara karcis.
Iku kang worth kang lagi nyimak sing Eurostar ora kasedhiya kanggo kabeh sing terus pass alur, supaya yen sampeyan pengin nggawe lelampahan iki manca lan terjangkau, tuku tiket sepur ing advance. Sampeyan bisa nemokake karcis sepur online ing macem-macem situs, sanadyan prices tiket Sepur bisa inflated dibandhingake Simpen A Train.
Priksa-In Ing London St-Pancras Station
Gumantung ing kelas beya Panjenengan, sampeyan bakal pengin teka ing stasiun departure paling 40-60 menit sadurunge godhong Sepur. Yen sampeyan wis dipesen-kelas kapisan Business Premier tiket, sampeyan bakal duwe akses kanggo Lounge eksklusif. Yen, ana akeh toko-toko lan restoran kasedhiya kanggo sampeyan peruse. Sawetara restoran favorit kita kalebu:
- Amt Kopi – A warung toko karo lokasi ing stasiun. Nawakake ombenan gawenan tangan lan cangkir kanthi compostable, kang ndadekake eseman lingkungan.
- The Barrel Wikipedia – A pub Inggris tradisional sing bir nawakake pakaryan, Ale nyata, gins, warung, lan roh-roh. Iku uga serves sarapan lan klasik pub beya.
- Chop'd – A restaurant kesehatan-fokus, Chop'd nawakake macem-macem soups, roti lapis, stews lan nggabung kanggo kabeh jinis lelungan.
Ing acara sing lagi mung nggawe dina trip, stasiun uga lokasi kiwa-gawan kanggo sampeyan kanggo nyimpen gawan. opsi panyimpenan Iki mirah lan asring kurban jam layanan lengkap.
Melu The Eurostar Train
Sawise melu, total wektu lelungan saka London Paris iku kira-kira 2 jam lan 16 menit. Gabungan karo rawuh wis departure, total wektu


text: 6. Babad Tanah Jawi, kagancarakên dening Radèn Bratakusuma, Mêrbabu sêtrat No. 1a. Madiun. Nyariyosakên ringkêsaning Babad Tanah Jawi, wiwit Pajajaran dumugi Kartasura. Ukuran alit. Isi 46 kaca. Aksa[3]


text: iiisssh…. wong wis dikandani aku ra duwe…. *tutupin gunung pake serbet*


text: Copains d'Avant iku jaringan sosial nomer siji sing digunakake ing Prancis.


text:
Casino Pay dening Bill Phone | slot Ltd | seneng 5 Mega giliran Free
Omah » Casino Pay dening Bill Phone | slot Ltd | Play Jewel Strike kanggo Free | seneng 5 giliran free
Faedah Comfort saka Casino Pay dening Bill Facility Phone – seneng 5 Mega giliran Free
Casino Pay dening Bill Phone review for mobilecasinofun.com
The Casino Pay dening Bill Phone opsi iki atraksi ageng kanggo kabeh sing muter ing Slot Ltd. Casino. fasilitas kuwi wis bisa kanggo pemain kanggo mbayar ragad simpenan kanggo game casino bonus anyar menyang pungkasan sasi, nalika mbayar tagihan telpon, tinimbang enggal, ing wektu gambling.
A Mobile Casino Musuhan-Free: Saiki Gamble Malah nalika Apa On Run a – Join Now
nab 10% Cashback énggal + nampa 100% nganti £ / € / $ 200 Slot Casino Welcome Bonus
dhuwit nyata casino nawakake tukang game karo macem-macem ageng saka simpenan by Phone Bill Slot lan casino game kanggo milih saka. Ana Casino Pay dening fasilitas Bill Phone ing casino mobile iki sing bisa dipigunakaké déning pemain sing pengin irit dicokot dhuwit sing ing aktivitas gambling online.
Pemain kudu mlebu lan dadi anggota yen padha arep muter ing UK casino paling iki ing rutin. The anggota Phone Casino kadaluarso sawise taun lan wis bisa gawe anyar. Play slot online free kanggo seneng pengalaman gambling terjangkau lan musuhan-free.
Bonus duwe manfaat Offers kanggo Gambling owahan
Casino ora simpenan bonus nawakake ing Slot Ltd. sing akeh ing nomer. Slot mobile paling populer tawaran bonus free punika 5 Mega free giliran sing pemain kanggo njupuk nalika muter slot online free.
Lan proposal bonus free casino online sing uga populer punika sambutan bonus rego ing £ / € / $ 200. Kabeh casino mobile ora simpenan nawakake bonus dadi null lan roso sepi sawise 6 sasi wis liwati lan kudu digunakke cepet, ing mangsa wektu iki.
Pilih saka Saperangan Slot Games Online
Casino Pay dening game Bill Phone ing Slot Ltd. sing saka macem-macem ageng. Sawetara Pay Casino dening game Bill Phone sing tenan uga dikenal game kaya Online Poker Mobile, Roulette lan Blackjack.
Gunakake Fantastic Care Customer Services
Sing bingung minangka apa fasilitas casino iki bab bisa tekan metu kanggo eksekutif care customer ing Slot Ltd. Eksekutif care customer sing ngandika lan uga apa sing paling apik kanggo mutusake masalah pitakon customer minangka cepet lan kanthi gampang kaya bisa.
Pay simpenan Fee kanggo Games tanpa Musuhan
Casino Pay dening transaksi Bill telpon wis digawa metu nggunakake kertu debit utawa kertu kredit. Pelanggan kudu nggawe pembayaran ing wektu yen padha pengin terus nggunakake Casino Pay dening fasilitas Bill Phone liwat periode ekstensif wektu.
Games attuned karo Saben piranti
Casino Pay dening game Bill Telpon bisa uga main ing piranti Android. Iki uga bisa diputer uga cukup ing iOS telpon.
Njaluk Win Paling Prize Money ing Day Single
The Slot Ltd. casino nawakake hadiah dhuwit sange, kiro-kiro antarane £ a / € / $ 100 kanggo £ / € / $ 200,000. Winners bisa antisipasi njupuk dhuwit ditransfer ing patlikur kanggo patang puluh wolu jam.
Slot Best payouts worth ing paling £ / € / $ 100,000
transfer cepet lan gampang saka hadiah dhuwit
Games nyenengno kanggo muter
Diskon ragad simpenan kanggo pemain biasa
Internet-kacepetan dhuwur dibutuhake kanggo game sukses
apps Gaming kudu kerep dianyari
A Place Nggantheng kanggo Gambling Online
Gambling ing SlotsLtd.com temtunipun bab nggoleki apa amarga saka sawijining Casino Pay dening fasilitas Bill Phone. Nawakake bonus ageng ing SlotsLtd.com uga ngawula minangka atraksi ageng kanggo pemain minangka iki ngaktifake proses kegiyatan game menyang ombone owahan. sampeyan bisa muter malah nalika lelungan lan menang bonus free.
Bakal Rekomendasi jakwir?
Anané Casino Pay by Phone Facilities Bill ing Slot Ltd. bebarengan karo hadiah dhuwit apik tenan sawijining mesthi ndadekake kanggo menehi saran casino iki kanggo kabeh !
Casino Pay by Phone Bill Blog For mobilecasinofun – Tansah Apa Win!


Punapa punika sekawan angger-anggering karohanen?
Pitaken: Punapa punika sekawan angger-anggering karohanen?
Wangsulan:
Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika satunggaling cara tetunggilan ngrembag kabar kabingahan bab kawilujengan ingkang kasadiyakaken lumantar kapitadosan ing Gusti Yesus Kristus. Punika cara ingkang prasaja kangge ngrembag bab katerangan ingkang wigatos ing pinanggih ing salebeting Injil dados sekawan bab.
Ingkang kapisan saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, "Gusti Allah ngasihi panjenengan lan kagungan rancangan ingkang endah tumrap gesang panjenengan." Yokhanan 3:16 nyariosaken dhumateng kita, "Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng." Yokhanan 10:10 maringi dedasar bab rawuhipun Gusti Yesus, "Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip, kanthi kaluberan." Punapa ingkang ngalang-alangi kita saking sihipun Gusti Allah? Punapa ingkang menggak kita saking gesang ingkang kaluberan?
Ingkang kaping kalih saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, "Manungsa punika karisak dening dosa lan awit saking punika kapisahaken saking Gusti Allah. Dene pituwasipun, kita boten saged mangertosi rancanganing Gusti Allah kang endah tumrap gesang kita." Rum 3:23 nerangaken bab punika, "Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah." Rum 6:23 maringi pitedah bab pituwasing dosa dhumateng kita makaten, "awit pituwase dosa iku pati." Gusti Allah nitahaken kita supados kita nggadahi sesambetan kaliyan Panjenenganipun. Nanging, manungsa mbekta dosa wonten ing jagad, lan awit saking punika kapisahaken saking Gusti Allah. Kita sampun ngrisak sesambetan kaliyan Panjenenganipun awit saking punika Gusti Allah kepengin kita nggadhahi sesambetan malih. Kadospundi caranipun?
Ingkang kaping tiga saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, "Inggih namung Gusti Yesus punika katetepaning Gusti Allah tumrap dosa kita. Lumantar Gusti Yesus Kristus, kita saged nampi pangapuntening dosa kita lan kadandosan sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah." Rum 5:8 nyariosaken dhumateng kita, "Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika kita isih padha kawengku ing dosa." 1 Korinta 15:3-4 maringi pitedah dhumateng kita bab punapa ingkang kita betahaken supados saged mangertos lan pitados supados kawilujengaken, "... yen Sang Kristus wus nglampahi seda marga saka dosa-dosa kita, nyondongi surasaning Kitab Suci, manawa Panjenengane wus kasarekake, sarta ing telung dinane wus kawungokake, cundhuk karo surasaning Kitab Suci..." Yesus piyambak ngandika bilih namung Panjenenganipun punika margining kawilujengan wonten Yokhanan 14:6, "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku." Kados pundi kita saged nampeni peparing ingkang endah, inggih kawilujengan punika?
Ingkang kaping sekawan saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, "Kita kedah masrahaken kapitadosan kita dhumateng Gusti Yesus Kristus kang Juruwilujeng supados kita nampi peparing kawilujengan lan mangertos rancangan endah saking Gusti Allah tumrap gesang kita." Yokhanan 1:12 nerangaken bab punika tumrap kita, "Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane." Lelakone Para Rasul 16:31 kanthi cetha nyuraos-aken bab punika, "Kula aturi pitados dhateng Gusti Yesus Kristus, temah panjenengan badhe wilujeng, panjenengan dalah brayat panjenengan!" Kita saged kawilujengaken sarana sih-rahmat piyambak, lantaran kapitadosan piyambak, wonten ing Gusti Yesus Kristus piyambak (Efesus 2;8-9).
Manawi panjenengan kepengin pitados ing Gusti Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan, panjenengan saged ngucapaken tembung ing ngandhap punika dhumateng Gusti Allah. Ngucapaken tembung punika boten badhe milujengaken panjenengan, nanging pitados ing Sang Kristus ingkang badhe milujengaken! Pandonga punika namung cara prasaja kangge matur dhumateng Gusti Allah menggahing kapitadosan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan ingkang kacawisaken kangge kita. "Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman yang kedahipun kawula tanggel satemah lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka tumrap kawilujengan kawula. Maturnuwun dhu Gusti dene Paduka sampun paring sih-rahmat lan pangapunten – inggih paring gesang langgeng! Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa punika sekawan angger-anggering karohanen?


Malaysia Kulon
Malaysia Kulon utawa Malaysia Ujung ya iku sesebutan tumrap wewengkon Malaysia kang dumunung ing daratan bawana Eurasia. Wewengkone ya iku sekabehing bageyan Malaysia kang tapel wates karo Selat Malaka ing sisih kidul lan tapel wates langsung karo Thailand ing sisih lor. Kabeh nagara bageyan Malaysia, kejaba Sabah lan Sarawak kang kalebu jroning Malaysia Wetan, dumunung ing wewengkon iki.


text:
Bégalan inggih punika seni tutur tradhisional ingkang dipun-ginakaken kanggé sarana upacara penganténan, ubarampénipun kados ta pirantos dhapur, antawisipun inggih punika ilir, ian, cething, kukusan, saringan ampas, tampah, sorokan, cénthong, siwur, irus, kendhil lan wangkring. Pirantos punika gadhah teges ingkang ngewrat falsafah jawa lan migunani kanggé para pinangantén. Kesenian begalan punika kesenian tradhisional ingkang awujud drama, amargi ngemot unsur dialog, ulah raga, jogèd, iringan. Seni bégalan dipunparagani kalih tiyang, ingkang satunggal dados tiyang pambégal ingkang kawastanan Rékaguna lan ingkang satunggal malih dados tiyang ingkang dipunbégal kawastanan Gunaréka. Seni bégalan punika dipuniringi gendhing. Bégalan minangka kombinasi antawisipun seni jogèd lan seni tutur.
Busana ingkang dipun-ginakaken déning paraga limrahipun ngagem busana Jawa. Prekawis-prekawis ingkang kedah dipun-gantos inggih punika:
1. Iringan ingkang dipun-ginakaken inggih punika kanthi instrumen gamelan jawa, manawi obahan jogèd dipunjumbuhaken kanthi wirama gamelan.
2. Jogèd begalan dipunparagani kalih paraga tiyang kakung ingkang maragakaken Gunareka lan Rekaguna.
3. Gunemanipun kanthi gaya janaka ingkang wosipun babagan pitutur ingkang wigati kanggé penganten kekalih lan para pamiarsa.
4. Wekdal kaleksanakaken ing siyang utawi sonten lan wekdal ingkang betahaken kanggé pagelaran kirang langkungipun satunggal jam.
5. Papan panggènan ingkang dipun-ginakaken limrahipun wonten ing plataran omah penganten putri.
Jogèd Bégalan adhedhasaripun minangka jogèd rakyat ingkang migunakaken pirantos-pirantos ingkang gadhah teges simbolis ingkang migunani kanggé pagesangan wonten ing bebrayan. Guneman kanthi gaya jenaka gadhah ancas kanggé panglipur.
Cathetan suku
Kagunan
Kagunan Jawa
Budaya Jawa
Budaya Indonésia
Kagunan Jawa
Warisan budaya


text:
Nir Barkat (; lair 19 Oktober 1959) iku walikutha Yerusalem, Israèl wiwit taun 2008 - 2018. Dhèwèké nggantèni Uri Lupolianski. Barkat iku latar wuriné nimpuna informatika lan tèknologi komputer (ICT).
Uga delengen
 Pratélan walikutha Yerusalem
Barkat
Barkat


text: Giri kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
pedhang." 15 Para abdi dalem padha munjuk marang Sang Prabu: "Sumangga sakarsa dalem gusti kawula Sang Prabu. Kawula sami sandika nglampahi." 16 Sang Prabu banjur
miyos lan saisine kraton padha ndherek tindake, mung garwa ampeyan sepuluh kang katilar padha tunggu kraton. 17 Sang Prabu miyos kadherekake dening para abdine kabeh. Ana ing sacedhake omah kang wekasan banjur kendel. 18 Dene sakehe abdi dalem, dalah sakehe wong Kreti lan wong Pleti padha lumaku ngliwati panjenengane uga sakehe wong Gat, cacahe wong nem atus, kang ndherek panjenengane wiwit saka ing Gat padha mlaku ngliwati Sang Prabu.
19 Sang Prabu Dawud banjur ndangu marang Itai, wong Gat: "Yagene sira kok mlaku melu ingsun uga? Muliha lan ndhereka Sang Prabu, amarga sira iku padha wong neneka, apamaneh sira iku wong boyongan saka ing tanah kamulanira. 20 Lagi dhek wingi anggonira teka, apa iya ing dina iki ingsun ngajak sira nglembara, mangka ingsun kapeksa lunga saparan-paran. Wis muliha karo para sadulurira, muga-muga Sang Yehuwah paring sihkadarman lan kasetyan marang sira." 21 Ewadene Itai munjuk marang Sang Prabu: "Demi Sang Yehuwah agesang lan demi sugeng dalem gusti kawula Sang Prabu, wonten ing pundi kemawon panjenengan dalem, kawula inggih badhe ndherek." 22 Prabu Dawud nuli ngandika marang Itai: "Yen mangkono lumakua liwata!" Itai wong Gat iku nuli mlaku liwat bebarengan karo wong-wonge lan bocah-bocah kang padha melu dheweke. 23 Wong sanagara padha nangis kabeh kalawan swara sora, nalika wong-wong padha liwat.
Sang Prabu banjur nyabrang ing kali Kidron lan wong akeh padha lumaku ngener marang ing pasamunan.
24 Lan Imam Zadhok uga ana ing kono, kadherekake dening sakehing wong Lewi kang ngusung pethi prajanjiane Gusti Allah. Padha nyelehake pethine Gusti Allah -- Imam Abyatar uga melu -- nganti sakehe wong saka kutha wis padha nyabrang kabeh.
25 Sang Prabu banjur ngandika marang Imam Zadhok: "Pethi prajanjianipun Gusti Allah sampeyan bekta wangsul dhateng kitha, manawi kula angsal sihkadarmanipun Sang Yehuwah, Panjenenganipun inggih badhe marengaken kula wangsul, temah kula badhe nyawang malih pethinipun Gusti Allah ugi padalemanipun. 26 Nanging manawi Panjenenganipun ngandika makaten: Ingsun wis ora sarju marang sira, kula inggih sandika, mugi Pangeran nandhukaken dhateng kula punapa ingkang sae wonten ing ngarsanipun."
27 Sang Prabu Dawud ngandika maneh marang Imam Zadhok: "Saenipun, sampeyan lan Imam Abyatar wangsula mantuk kanthi wilujeng kaliyan anak sampeyan piyambak-piyambak: inggih punika anak sampeyan Ahimaas saha Yonatan anakipun Abyatar.
28 Lah kula badhe ngentosi wonten ing sacelakipun panggenan pasabrangan dhateng ing pasamunan, ngantos wonten pawartos saking sampeyan, ingkang suka sumerep dhateng kula." 29 Imam Zadhok lan Imam Abyatar banjur nggawa bali pethine Gusti Allah
menyang ing Yerusalem lan kendel ana ing kono.
30 Sang Prabu minggah ing gunung Jaitun karo muwun, mastakane kudhungan lan tindake tanpa trumpah. Sakehe wong kang ndherekake uga padha kudhungan sirahe lan anggone munggah padha karo nangis.
31 Nalika Sang Prabu diaturi uninga mangkene: "Akhitofel wonten ing satengahipun tiyang-tiyang ingkang sekuthon kaliyan Pangeran Absalom." Sang Prabu banjur nyebut: "Mugi Paduka karsaa nggagalaken pitedahipun Akhitofel, dhuh Sang Yehuwah."
32 Bareng Sang Prabu wus rawuh ing pucak, ing panggonane wong padha nyembah sujud marang Gusti Allah, Husai, wong ing Arki, teka methukake Sang Prabu, nganggo jubah rowak-rawek lan sirahe kawur-wuran lemah. 33 Prabu Dawud ngandika marang wong mau: "Yen sira ndherek ingsun, bakal ngebot-eboti tindakingsun. 34 Nanging yen sira bali menyang kutha lan munjuk marang Absalom: Kawula punika abdi dalem, dhuh Sang Prabu, sanadyan kawula punika wiwit rumiyin mila ngabdi rama dalem, namung sapunika dados abdi dalem; sarana mengkono sira bisa mbatalake pituture Akhitofel demi asmaningsun. 35 Imam Zadhok lan Imam Abyatar rak amor karo sira ana ing kana? Dadi kabeh kang sira rungu saka ing kraton, iku kandhakna marang Imam Zadhok lan Imam Abyatar. 36 Lan maneh anake karo pisan rak iya padha ana ing kono: Ahimaas, anake
Imam Zadhok lan Yonatan, anake Imam Abyatar; sira ngirimna sabarang kang sira rungu lumantar wong-wong iku."
37 Lan Husai, mitrane Prabu Dawud, banjur menyang ing Yerusalem nalika Pangeran Absalom lagi rawuh ing Yerusalem.
Prabu Dawud kepanggih karo Ziba
16:1-4
1 Nalika tindake Sang Prabu lagi bae ngliwati pucak, Ziba, abdine Sang Mefiboset methukake Sang Prabu nggawa kuldi sarakit, kang dilapaki, dimoti roti rong atus iji, kuwi kismis satus emplek, woh-wohan ing mangsa panas satus lan anggur saimpes. 2 Sang Prabu banjur ndangu marang Ziba: "Kepriye karepira iki?" Ature Ziba: "Kuldi-kuldi punika kangge titihanipun para garwa putra dalem; roti lan woh-wohan punika kangge tedhanipun para abdi lan anggur punika kangge omben-ombenipun tiyang-tiyang ingkang kasayahen wonten ing pasamunan." 3 Sang Prabu banjur ndangu: "Putrane gustimu ana ing ngendi?" Atur wangsulane Ziba: "Panjenenganipun wonten ing Yerusalem, amargi pangandikanipun: Ing dina iki turune Israel bakal mbalekake kratone kanjeng rama marang aku." 4 Sang Prabu banjur dhawuh marang Ziba: "Yen mengkono saduweke Mifiboset dadia duwekira." Unjuke Ziba: "Dhawuh dalem kawula pundhi. Mugi
kawula lestantun manggih sih wonten ing ngarsa dalem, dhuh gusti kawula Sang Prabu."
Simei ngipat-ipati Prabu Dawud
16:5-14
5 Bareng Sang Prabu Dawud rawuh ing Bahurim, ana wong jumedhul saka ing kono, kalebu


text:
Paribasan | SUJARNO DWIJO SUSASTRO
Paribasan yaiku unen-unen kang gumathok kang ngemu teges entar. Paribasan iku kanggo ngibaratake kahanan kanthi basa kang gumathok lan gampang dimangerteni dening wong liya.
1) Nggarap banyu nggarap sari, menstruasi.
2) Tunggal banyu tunggil ngelmu, tunggil Guru ngelmu kaba¬tosan.
3) Banyu pinerang pasulayanipun sadherek temtu tumunten pulih sae malih.
4) Dom sumurup ing banyu atindak nyamar (alus), alampah dhedhemitan ngantos sedyanipun boten kasumerepan tiyang sanes.
5) Lebak ilining banyu andhahan limrah kangge dhawahing ka¬lepatan (Kalepatanipun pangageng limrah dipun-dhawahaken dhateng andhahanipun).
6) Ngangsu banyu ing kranjang maguru, sasampunipun angsal ngelmu, ngelmu punika boten dipun-pigunakaken.
7) Ngubak-ubak banyu bening damel reresah ing panggenan tata-tentrem.
8) Golek banyu bening maguru, madhukun.
9) Golek banyu bening. Golek pitutur kang mikolehi.
10) Golek-golek ketanggor wong luru-luru. Karepe arep golek nanging malah dijaluki.
11) Gumembrang ora adang. Bangkrut total.
12) Gupak pulut ora mangan nangkane. Melu rekasane ora ngrasakake kepenake.
13) Idu didilat maneh. Mbatalake rembug.
14) Ora ana banyu mili mandhuwur watak-wantunipun anak temtu kados tiyang-sepuhipun.
15) Di kena iwake aja nganti buthek banyune ingkang sinedya sageda kaleksanan; nanging sampun ngantos adamel gendra.
16) Caruk banyu ageng-alit awon-sae dipun-anggep sami kema¬won, dipun-racak.
17) Wani cur-curan banyu kendhi purun sumpah.
18) Pasugatanipun mbanyu mili pisegahipun lumintu, tanpa pedhot, terus kemawon.
19) Banyu gege toya mawa sekar lan minantran dipun-engge ngedusi bayi.
20) Banyu rasa jasad awujud kados jur¬juran timbel.
21) Banyu tangi toya anget (toya tawa kecampuran wedang) dipun engge ngedusi lare.
22) Banyu tawa toya wantah, sanes toya asin.
23) Toya tuli toya ingkang dipun-engge syarat njampeni.
24) Tapa mbanyuwara tapa nyirik toya.
25) Banyu windu toya kang dipun-wayokaken.
26) Diedu padha banyune dipun-eben tunggil guru ngelmu.
27) Nguyahi sagara (Uyah kecemplung sagara) nyukani punapa-¬punapa dhateng tiyang sugih.
28) Abudi sagara Jembar sagarane : sugih pangapunten, awatak momot, boten gampil serik, boten gampil muring.
29) Kebanjiran sagara madu angsal kabegjan kang saklang¬kung ageng.
30) Sagara wedhi pasiten jembar namung awujud wedhi.
31) Karsaa njembaraken samodra pangaksama karsaa paring pangapunten.
32) Adhang-adhang tetesing bun ngajeng-ajeng pawewehipun tiyang. Ngebun-ebun enjing, njejawah sonten.
33) Udan tangis kathah tiyang sami nangis.
34) Udan kethek (macan dhedhe) jawah, nanging srengenge¬nipun katingal.
35) Udan sinemeni jawah mawa swanten kumrusuk, nanging jawahipun dereng dhumawah (kang sampun jawah ing panggenan sanes).
36) Pancuran kaapit sendhang anak 3 jaleripun 1 dumunung ing tengah.
37) Sendhang.kaapit pancuran anak 3 estrinipun 1 dumunung ing tengah.
38) Kriwikan dadi grojogan prakawis alit wasananipun dados prakawis ageng.
39) Sunan Kalijaga Raden Sahid, putranipun Adipati Tuban.
40) Wedang lelaku, tumper cinawetan lare karam-jadah dipun-sirik (dipun-tebihi) dening lare-lare sanesipun, dipun-pepindhakaken wedang mili lan tumper mawa cawet.
41) Ngubak-ubak suwakane dhewe damel reresah wonten ing wewengkonipun piyambak.
42) Sumur lumaku tinimba Tiyang kang kumedah-kedah dipun-tedhani wewarah.
43) Nyumur gumuling Tiyang kang babar-pisan boten saged simpen wados, manawi miring prakawis wados dipun-criyosaken sadaya (glogok-sok) dhateng tiyang sanes, dados suraosipun langkung sanget (ngungkuli) nggenthong umos).
Sesanti yaiku unen-unen cekak aos kang ngemu surasa edi peni kanggo piwulang, piweling lan mimbuhi semangat. Akeh para pejuang, juru sesorah, ulama, guru lan liya-liyane kang migunakake sesanti kanggo nandhesake sesorahe marang para pamiyarsa.
a. Rawe-rawe rantas malang-malang putung. Niat kang kuwat kanggo ngadhepi samubarang gora-godha.
b. Sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti. Angkara murka bakal lebur dening kabecikan.
c. Sastra jendra hayuningrat pangruwating diyu. Ajaran luhur kanggo ngresiki reregeting jagad.
d. Memayu hayuning bawana. Makmurake jagad saisine.
e. Memasuh malaning bumi. Ngresiki barang kang ala saka ngalam donya.


text:
Yahudi padha mbengok: "Manawi panjenengan ngluwari tiyang punika ateges panjenengan sanes mitranipun Sang
Nata Agung, sinten ingkang ngaken-aken dados ratu, ateges mbalila dhateng Sang Nata Agung."
13 Bareng Sang Pilatus miyarsa atur kang mangkono iku, tumuli dhawuh ngwedalake Gusi Yesus lan banjur lenggah ana ing kursi pangadilan, ing panggonan kang aran Litostrotos, ing basa Ibrani: Gabata.
14 Ing nalika iku pinuju dina pacawisan Paskah, kira-kira jam rolas. Sang Pilatus banjur ngandika marang wong-wong Yahudi: "Sawangen ratumu!" 15 Nanging wong-wong mau padha bengok-bengok: "Kasirnakna! Kasirnakna! Kasaliba!" Pangandikane Sang Pilatus: "Apa aku kudu nyalib ratumu?" Wangsulane para pangarepe imam: "Kula sami boten gadhah ratu kajawi namung Sang Nata Agung." 16 Wasana Sang Pilatus banjur masrahake Gusi Yesus marang wong-wong mau supaya disalib.
Gusi Yesus kasalib
19:16b-27
Mt 27:32-38 Mk 15:21-27 Lk 23:26, 33-43
(19-16b) Gusi Yesus nuli ditampani.
17 Banjur miyos kalawan manggul salibe lan tindak menyang panggonan kang aran Pacumplungan, ing basa Ibrani: Golgota.
18 Ana ing kono tumuli kasalib bareng karo wong loro liyane, dumunung ing kiwa lan tengene, Gusi Yesus ana ing tengah. 19 Sang Pilatus uga dhawuh masang tulisan ana ing
sadhuwure salib, unine: "Yesus Nasarani, Ratune wong Yahudi." 20 Akeh wong Yahudi kang maca tulisan mau, amarga papan panyalibe Gusti Yesus iku cedhak kutha, lan tulisan mau nganggo basa Ibrani, Latin lan Yunani. 21 Para pangarepe imam bangsa Yahudi banjur padha matur marang Sang Pilatus: "Panjenengan sampun nyerat: Ratune wong Yahudi, nanging bilih pangakenipun: Aku iki ratune wong Yahudi." 22 Wangsulane Sang Pilatus: "Apa kang wus daktulis, tetep katulis."
23 Sawuse para prajurit mau padha nyalib Gusti Yesus, banjur padha njupuk pangagemane dipara papat, saben prajurit nyaduman lan ageme jubah uga kajupuk. Jubah iku ora nganggo dondoman, tenunane lajuran wiwit saka ing dhuwur tutug ing ngisor. 24 Kang iku prajurit mau padha rembugan: "Iku aja dibage-bage dadi suwekan, ayo padha digebug ing dhadhu kanggo nemtokake sapa kang bakal nduweni." Iku supaya kayektenana kang katulisan ing Kitab Suci:
Sandhangan Kawula sami dipun dumdum,
saha jubah Kawula dipun gebag ing dhadhu."
Kang mangkono iku wus katindakake dening para prajurit iku. 25 Anadene kang ibu lan sadulure kang ibu, Maryam, bojone Klopas tuwin Maryam Magdalena padha ngadeg cedhak salibe Gusti Yesus. 26 Bareng Gusti Yesus mirsani kang ibu lan sakabat kang dikasihi ngadeg sandhinge, banjur ngandika marang kang ibu: "Ibu, punika ingkang putra!"
27 Nuli ngandika marang sakabate mau: "Lah iku ibumu!" Lan wiwit nalika iku sakabat mau banjur mboyong ibu Maryam menyang omahe.
Sedane Gusti Yesus
19:28-30
Mt 27:45-50 Mk 15:33-37 Lk 23:44-46
28 Sawuse mangkono, ing sarehne Gusti Yesus mirsa, yen samubarang kabeh wus rampung, banjur ngandika -- supaya kayektenana kang katulisana ing Kitab Suci --: "Aku ngelak!"
29 Ing kono ana wadhah kang kebak isi anggur kecut. Tumuli ana wong kang nyelupake jamur karang ing anggur kecut mau, nuli kacublesake ing pang hisop, banjur dicecepake marang tutuke Gusti Yesus. 30 Sawise nyecep anggur kecut mau, Gusti Yesus tumuli ngandika: "Wus rampung!" Banjur ndhingklukake mastaka lan masrahake nyawane.
Lambunge Gusti Yesus kajojoh
19:31-37
31 Sarehne pinuju dina pacawisan lan supaya ing dina Sabat layon-layon aja kabanjur ana ing kayu salib -- sabab dina Sabat iku dina Sabat kang pinunjul -- mulane wong-wong Yahudi padha teka serta duwe panyuwun marang Sang Pilatus supaya wong-wong kang ana ing kayu salib padha karemukana sikile, lan layone kaudhunna. 32 Mulane para prajurit banjur padha mara sarta ngremuki
sikile wong kang siji lan kang sijine kang disalib bareng karo Gusti Yesus; 33 nanging bareng nekani marang Gusti Yesus serta padha weruh manawa wus seda, Gusti Yesus ora diremuk sampeyane, 34 ewasamono salah sijining prajurit panunggalane iku njojoh lambunge Gusti Yesus kalawan tumbak, temah sanalika metu getihe lan banyune. 35 Anadene wong kang ndeleng dhewe bab iku, iku kang nekseni, lan paseksene iku nyata, serta wong iku sumurup, yen pratelane iku nyata, supaya kowe uga padha pracaya. 36 Sabab kalakone iku mau supaya kayektenana kang tinulis ing Kitab Suci: "Ora ana balunge kang diremuk." 37 Lan ana tulisan manehe kang mratelakake: "Wong-wong bakal padha nyawang marang Panjenengane, kang wus dijojoh."
Gusti Yesus kasarekake
19:38-42
Mt 27:57-61 Mk 15:42-47 Lk 23:50-56
38 Sawuse mangkono Yusuf saka ing kutha Arimatea -- iku dadi siswane Gusti Yesus nanging kanthi sidheman marga wedi karo wong Yahudi -- duwe atur panyuwun marang Sang Pilatus, supaya dililanana ngukup layone Gusti Yesus. Lan Sang Pilatus uga nglilani. Yusuf tumuli sowan serta ngukup layone. 39 Apadene Nikodhemus uga teka ing kono. Iya iku kang sakawit sowan ing ngarsane Gusti Yesus ing wayah bengi. Nikodhemus nggawa caruban lenga mur lan lenga garu,
bobote watara seket kati. 40 Wong-wong mau ngukup layone Gusti Yesus lan diulesi ing lawon nganggo adon-adon kaya adate wong Yahudi yen metak layon. 41 Sacedhake papan panggonane Gusti Yesus kasalib iku ana patamanane lan ing patamanan mau ana pakuburan anyar kang durung tau dianggo ngubur wong. 42 Sarehne pinuju dina pacawisane wong Yahudi, serta kuburane iku cedhak, mula Gusti Yesus banjur disarekake ana ing kono.
Wungune Gusti Yesus
20:1-10
Mt 28:1-10 Mk 16:1-8 Lk 24:1-12
20 1 Ing dina kapisan ing Minggu iku esuk umun-umun, nalika isih peteng


text: "Yo iku Mbah Gito-ne, Mbak!"


text:
Sastra Jawa - Babad Tanah Jawi, Meinsma, 1874, #778 (Hlm. 346-427)
Babad Tanah Jawi, Meinsma, 1874, #778 (Hlm. 346-427)
mila botên dipun pêjahi, sabab punika pamanipun. Panêjanipun Truna ingkang paman wau supados pêjaha dening dubriksa,drubiksa. nanging Cakraningrat taksih wilujêng, kala samantên sampun midhangêt pawartos, yèn Trunajaya sampun kawon prangipun dening Sang Prabu Mangkurat. Cakraningrat lajêng dandos lan saanakbojonipun, sumêja sowan ing sang prabu, nuntên mangkat saking wana Lodhaya, wontên ing margi kêpêthuk kalihan Ki Tumênggung Jangrana, lajêng sami rêrangkulan. Ki Jangrana sanjang, yèn andikakakên nimbali piyambakipun. Nuntên sami mangkat ungkur-ungkuran. Ki Tumênggung Jangrana lajêng dhatêng ing rêdi Sampura, nanging tiyang Makasar kang sami wontên ing ngriku sampun sami kesah dhatêng ing Bali, Ki Jangrana lajêng dhatêng Pasuruan, anêtêpakên Ki Ônggajaya dados bupati ing ngriku, tiyang Pasuruan inggih botên wontên tiyang kang suwala, Ki Jangrana tumuntên wangsul dhatêng pasanggrahan ing Payak. Dene Ki Cakraningrat wau inggih sampun sowan ing sang prabu, lajêng ngabêkti sarta anangis. Sang nata alon angandika, adhi, wis aja nangis, ing mêngko nagara ing Sampang sun paringakên ing sira manèh, nanging sira sun paringi pagawean, bujukên Si Trunajaya ana ing gunung Antang, poma dikêna, Cakraningrat matur sandika lajêng mangkat. Kala samantên tiyang Maduntên tuwin tiyang ing Sampang sampun kathah kang sami nungkul dhatêng Ki Cakraningrat. [Cakraningra...]
sampun sami baris urut lêlurung. Trunajaya tumuntên dhatêng, lajêng dipun urmati ungêling sanjata sarta mariyêm ambal-ambalan. Gamêlan sarta tambur kados angarak pangantèn. Trunajaya apucatapucêt. ulatipun, ing batos sangêt ênggènipun kaduwung, katawis ing netra. Sadhatêngipun ing ngajêngan alênggah tumungkul. Sang prabu angandika, adhi Trunajaya, bagea satêkamu, ênggonira lungguh dikapara maju, Trunajaya nyêmbah aturipun nuhun. Sang nata ngandika malih, adhi Trunajaya, ujar ingsun luwarana, sarèhning ingsun ora duwe ujar loro, ya ing saiki ya ing biyèn padha bae, dene jangjiningsun ing biyèn, ing samangsane wis arjaning jaman, ingsun ing jêro sira ing jaba, ingsun darma bae jumênêng nata, bang-bang alum-aluming tanah Jawa kabèh sira kang anguwasani, ing mêngko paparentahan ing tanah Jawa sira tampanana, môngsa bodhoa sira, supaya luwara punaginingsun. Trunajaya botên purun tampi, pangandikanipun sang prabu ngantos ambal kaping tiga, nanging Trunajaya inggih botên purun tampi, akèndêl kemawon. Pangeran Silarong wicantên. Trunajaya, genea kowe anampik ing sihe sang prabu, yèn kowe trahing wong prawira amêsthi anampani, kajaba yèn kowe trahing wong kumpra iku ora gêlêm anampani, [anampa...]
[...n] Sêcagora, Panêmbahan Kajoran kesah dhatêng sonya sirna, Ki Sêcagora wau kêdah tumut pêjah ing gustinipun, inggih sampun pinêjahan. Anuntên Ki Tumênggung Jangrana kalihan Tumênggung Ônggajaya dhatêng saking Pasuruan, inggih lajêng kadhawahan tumut nyuduki, priyantun kêkalih wau inggih enggal anyuduki bathang ing sakantunipun, sarta sami awêwadhak gêtih, sirahipun Trunajaya sampun kakêthok, sinandhing lênggah wontên sangandhaping dhampar, sang nata kondur amasanggrahan, sirahipun Trunajaya inggih binêkta, sawarninipun abdi èstri kang badhe sami tilêm ing dalu, andikakakên sami kêkesadkêkèsèd. ing sirahipun Trunajaya, sarêng enjing sirah wau lajêng andikakakên dhêplok ing lumpang, inggih sampun ajur. Radèn Ayu Trunajaya sarêng sumêrêp ingkang raka pêjah, sangêt anggènipun muwun, angundhat-undhat ing sang prabu, dene Trunajaya sampun tobat têka pinêjahan. Sang nata lajêng angrêrapu dhatêng ingkang rayi, sarta sagah badhe amaringi lintunipun. Radèn Ayu Trunajaya sampun amiturut dhatêng ingkang raka sang prabu.
Sang nata nuntên pirêmbagan ngupados papan, badhe kadamêl kadhaton. Para dipati sami matur, prayogi ing Tingkir, wontên ingkang mrayogèkakên ing Logêndèr, sang nata dèrèng karsa, Ki Dipati Urawan nuntên matur, gusti, prayogi ing Wanakarta kadamêla kadhaton. Sitinipun radin lan jêmbar polatan. Kalih dene kula angaturi cariyos ing panjênêngan dalêm, kala swargi eyang dalêm Kangjêng Pangeran Pêkik ing Surabaya, punika katimbalan dhatêng ing Matawis. Lampahipun wontên ing margi asipêng ing dhusun Butuh, ing dalu sare andêdagan wontên ing astana, lajêng mirêng swara, ujaring swara, thole Pêkik, wêruhanamu besuk yèn bêdhah nagara Mataram, putumu bakal jumênêng nata, kadhaton ing Wanakarta sakuloning Pajang. Sang prabu sarêng mirêng kojahipun Ki Urawan sakalangkung suka ing galih, kapanujon kalihan karsanipun. Lajêng angandika dhatêng Radèn Dipati Nrangkusuma, Nrangkusuma, sira mangkata ing Wanakarta, alase padha babatana, nuli dokokana omah rekanên kadhaton. Ingsun ya tumuli nusul marang sira. Nrangkusuma aturipun sandika lajêng mangkat lan sabalanipun, sampun dumugi ing Wanakarta, nuntên binabadan rineka sampun totragatra. kadhaton. Sang prabu inggih sampun bidhal saking Matawis, lan sabala sadaya tuwin Amral sa-Kumpêninipun. [sa-Kumpêni...]
[...ca,] bilih saking guna-gunaning Kumpêni adamêl reka, tiyang sabrang kaawadakên raka dalêm. Pangeran Natakusuma sumambung m


text: Jawa 2006: Sing sapa nduwèni sarta netepi pepakonku, iya iku kang tresna marang Aku. Sing sapa tresna marang Aku, iku bakal ditresnani déning Ramaku lan Aku uga bakal nresnani sarta bakal nglairaké sariraku marang wong iku."


text: Tuluse welas isun iki nong njro ati


text:
TNI kang ngadhepi perampok. Bisa dideleng ing kutipan warta iki.
Kejadian bermula pada pukul 6.35 WIB, Serka Endra Amin ketika melintas di jalan Bilal hendak berangkat kerja di Rumkit tingkat II Putri Hijau tiba-tiba mendengar teriakan seorang wanita bernama Ferwina Laia (19) rampok....rampok...rampok, akhirnya Serka Endra Amin memacu sepeda motornya mengikuti pelaku berjumlah dua orang hingga sampai di kompleks PJKA Brayan, Endra Amin langsung menabrakkan sepeda motornya kearah sepeda motor pelaku, hingga keduanya terjatuh. Sadar yang dihadapi adalah seorang anggota TNI, salah seorang pelaku langsung mencabut pisau dari pinggangnya dan mencoba menikam Serka Endra Aminpun langsung mengambil double stik dan menghantamkan kearah tangan pelaku dan pisau pelaku terjatuh dan saat itulah Endra Amin langsung melumpuhkan kedua pelaku dengan memainkan jurus dauble stik menghantamkannya kearah tubuh pelaku lainnya hingga tersungkur ketanah.
(_URL_ rampokan)
Kedadean kawiwitan jam 6.35 WIB, nalika Serka Endra Amin liwat ing jalan Bilal arep budhal makarya ing Rumkit tingkat II Putri Hijau krungu pambengoke sawijine wong wadon kang aran Ferwina Laia (19) rampok...rampok...rampok, Serka Endra Amin ngegas motore nututi pelaku kang jumlahe wong loro nganti tekan kompleks PJKA Brayan, Endra Amin langsung nabrakake motore marang motore pelaku, nganti kalorone tiba. Sadhar kang diadhepi sawjine anggota TNI, siji pelaku langsung ndudut glathi saka bangkekane lan ditujokake Serka Endra Amin, dheweke langsung njupuk double stik lan ngantemake marang tangane pelaku banjur glathine pelaku ceblok lan nalika kuwi uga Endra Amin nglumpuhake pelaku sakloron kanthi nggunakake jurus double stik ngantemake tumuju pelaku liyane nganti tiba ndlosor.
Kutipan warta kasebut nuduhake sawijine tumindak kasatriyan yaiku tanggon kang ana sajrone urip
bebrayan kang nyata. Tanggon sajrone crita rakyat PAT dituduhake dening Sudira kang mbela bebener kanthi wani ngadhepi brandhal Lodra kang tumindak meksa arep ngepek bojo anake Juragan Harda. Tanggon ing bebrayan nyata dituduhake dening anggota TNI kang mbela bebener tumrap wong wadon kang dadi korban rampok kanthi wani ngadhepi para pelaku rampok kang cacahe luwih saka siji. Nalika Serka Endra Amin nguber pelaku kasebut banjur bisa adhep-adhepan lumawan kaloro pelaku. Dheweke ora nduwe rasa wedi nalika salah sijine pelaku ngetokake glathi. Serka Endra uga malah ngetokake gegamane kang awujud doble stik kanggo ngadhepi para perampok. Wusanane kaloro pelaku rampok kasebut kasil diringkus dening Serka Endra Amin. Jiwa kasatriyan kang awujud tanggon iki perlu dilestarekake marang kawula mudha supaya tansah mbela bebener tanpa ana rasa wedi. Tumindak utawa wateke kasatriyan kang ana sajrone crita rakyat PAT iki pranyata uga ana ing bebrayan nyata.
Wujud tanggon ing jaman biyen dituduhake dening sawijine satriya kang pilih tandhing, kuwat, lan wasis babagan olah kanuragan kanggo ngadhepi sapa bae kang tumindak ora adil lan nindhes wong liya. Jaman saiki tanggon uga bisa katuduhake lumantar sikap kang wani ngadhepi sapa bae awit dheweke bener. Ora mung ing prang tandhing nglawan mungsuh bae, nanging nglawan tumindak lan sikap kang luput ing ngendi bae. Satriya iku kendel utawa wani nglawan sawijine wong kang tumindak ala utawa degsiya kanthi tujuwan nglindhungi wong liya kang lemah. Bisa diarani yen satriya kang tanggon iku mbela sawijine wong kang ditindhes dening wong liya.
Gedhe Pangapura
Kasatriyan kang awujud gedhe pangapura sajrone crita rakyat PAT digambarake dening Prabu Lesan Pura lan Sudira. Prabu Lesan Pura kang ngapura kaluputane Komandhan Tyasa Guna kang wus nyingidake nom-noman pinilih kang bakal didadekake manggala yuda ing Praja Tanjung Anom. Banjur Sudira kang ngapura kaluputane Komandhan Tyasa Guna nalika ing pabaratan. Wujud gedhe pangapura ing urip bebrayan kang nyata bisa dibuktekake sajrone kutipan warta ing kaca sabanjure.
"Saya waktu itu sedang ada di pos bagian selatan pintu masuk. Di depan pos itu ada meja kursi. Saat pelaku masuk, kami sedang duduk dan langsung meledak. Kita gak ada yang nyangka," katanya. Jiwa ksatria Ipda Rahmat pun masih tertanam dalam dihatinya.
"Tetap waspada di lingkungan masing-masing biar kejadian itu tidak terjadi lagi. Saya maafkan. Biar yang Maha Kuasa yang mengadili," kata Ipda Rahmat Nurhadi.
(
_URL_ ringatan-setahun-bom-surabaya-ipda-rahmatmaafkan-pelaku-meski-kini-matanya-tak-bisamelihat-lagi)
"Nalika iku aku ana ing pos sisih kidul. Ing ngarep pos ana meja kursi. Nalika pelaku mlebu, aku sakanca lagi lungguh lan langsung mbledhos. Kabeh ora ana kang ngira," guneme. Jiwa ksatriya Ipda Rahmat isih tumancep ing atine.
"Tansah waspada ing lingkungane dhewe-dhewe supaya kedadean kasebut ora kedaden maneh. Dakapura. Kareben Kang Maha Kuwasa kang ngadili," kandhane Ipda Rahmat Nurhadi.
Kutipan warta kasebut nuduhake wujud gedhe pangapura sajrone urip bebrayan saiki utawa kasunyatan. Nggambarake nalika ana prastawa bom ing sawijine Gereja. Nalika jemaat padha ngibadah, ana pihak polisi kang tugas njaga keamanan ing gereja kasebut, yaiku Ipda Rahmat Nurhadi. Piyambake lagi lungguh ing pos sisih kidul banjur pelaku mlebu. Jiwa kasatriyane Ipda Rahmat tansah tumancep ing atine nganti saiki, sawise setaun prastawa kasebut kedaden. Saka prastawa bom bunuh dhiri kasebut, Ipda Rahmat nandhang tatu ing mripate nganti ora bisa ndeleng maneh. Minangka jejering masyarakat pinilih yaiku profesine kang dadi polisi, Ipda Rahmat nduweni jiwa satriya. Piyambake menehi pangapura marang wong kang dadi pelaku bom bunuh dhiri kasebut. Ora gampang menehi pangapura marang wong kang wus tumindak ala marang kita, apa maneh yen tumindake agawe dampak kang ngrugekake tumrap uripe. Sikap kasebut mung bisa ditindakake dening sawijine satriya. Nalika bisa menehi pangapura marang wong kang wus tumindak luput, bakal ora ana rasa dh


text: Pirang taun dianteni,


text: Matur sembah panuwun, mbok menawi wonten tembang-tembang macapat mp3 kawula nyuwun dipun kabari. Badhe ndherek nguri-nguri kabudayan Jawi kangge lare-lare.


text: Prabumulih Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Download PDF / Word Cerkak Bahasa Jawa Pengalaman Pribadi Menabung bisa kamu lakukan pada akhir bagian ulasan ini. Dengan download cerkak Jawa format PDF / Word, dapat kamu manfaatkan untuk sejumlah keperluan: referensi untuk tugas atau sekadar informasi dan menambah koleksi cerkak Jawa.
Preview artikel Cerkak Bahasa Jawa Pengalaman Pribadi Menabung:
Nabung ngrupikaken hal ingkang njawi slinangkung amargi kaliyan nabung kita sedaya nggadhahi simpanan konjuk masa ngajeng. Enten ingkang nggeret pandalon pribadi kula lebet nabung ing Bank. Nabung sanguh dipunginemaken hal ingkang biyasa, amargi wanci taksih ing SD kulina nabung. Niki ingkang mboten biyasa yaiku nabung ing Bank.
Nalika punika kula dipunkengken nabung datheng salah satunggal Bank ingkang enten ing daerah kula. Manahan kula lajeng bingung, kados pundi cara nabung ing Bank. Kaliyan pitaken-taken salebeting manah, "punapa kedah nabung datheng Bank," padahal kula tiyang awam dereng nate nabung datheng Bank. Salebeting manah kula kula pangangkahaken uga maos Bismillahirrahmanirrahim.
Kula pitaken datheng kanca uga tembung piyambakipun, "sampeyan kedah mengisi riyen formulir nabung lajeng buku tabungan diisi arta ingkang badhe ing tabung beserta formulir ingkang wau, saksampune punika sukakna datheng kasir utawi lajeng taken kamawon datheng satpam."
Artikel Contoh Cerkak Bahasa Jawa Pengalaman Pribadi Menabung di atas bisa kamu baca selengkapnya pada tautan berikut ini.
Dowload PDF / Word Cerkak Bahasa Jawa Pengalaman Pribadi Menabung pada tautan berikut: PDF atau WORD.


text:
Solokan Jeruk iku kacamatan ing kabupatèn Bandung, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bandung
Kabupatèn Bandung


text:
Tawangsari iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Kulon, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia. Kalurahan iki wewatesan ing sisih lor karo Sagara Jawa, ing sisih kidul karo kalurahan Kalibanthèng Kulon, ing sisih wétan karo kalurahan Tawangmas, ing sisih kulon karo kalurahan Tambakharja.
Uga delengen
 Semarang Kulon, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
kandas kandas kandas kandas kandas kandas kandas kandas kandas kandas - ♥ Kandas ♥ kandas kandas kandas kandas kandas on Sing! Karaoke by Antoni1_Jr and DFS_RAMADANNY | Smule
Antoni1_Jr
DFS_RAMADANNY
"Yang Request Tanggung jawab...Yg tahu blh gabung yukh 😊😊😊 Comments


text: Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.


Wonten satunggaling lare, sebat kemawon Agus, ingkang nembe katampi ing universitas favorit. Awit saged dados mahasiswa ing universitas favorit, Agus rumaos mongkog. Nalika bidal dhateng kampus, ing salebeting angkutan umum, Agus jejer kaliyan satunggaling lare estri ingkang ayu. Agus lajeng tepangan kaliyan lare estri kala wau, kasebat kemawon Susanti. Awit kepengen Susanti saged ngatosaken lan kesengsem dhateng piyambakipun, Agus lajeng nyariosaken maneka warni prekawing bab kehebatan-kehebatanipun, mirunggan ing bab kados pundi piyambakipun saged dados mahasiwa universitas favorit. Susanti mantuk-mantuk lan mesam-mesem mirengaken cariosipun Agus. Kekalihipun mandhap ing sangajenging kampus ingkang sami lan tumuju ing ruang kelas ingkang sami ugi. Agus mbudidaya pados kursi ingkang taksih kosong lan kepengen Susanti saget lenggah ing jejeripun. Ananging, Susanti malah tumuju ing kursi ngejang lan lenggah ing kursi dosen. Nalika kuliah kawiwitan, Susanti nepangaken bilih piyambakipun dosen. Agus kaget lan rumaos lingsem sanget. Tiwas sampun umuk bilih piyambakipun mahasiswa hebat, jebul anggenipun umuk dhateng dosenipun.
Raos gumunggung kados katingal ing sikepipun Agus minangka mahasiswa universitas favorit kala wau ugi asring nguwaosi manahipun manungsa. Gumunggung mujudaken manah ingkang dipun kuwaosi raos bilih pribadinipun langkung katimbang tiyang sanes. Prekawis-prekawis ingkang saged ndadosaken tiyang gumunggung antawisipun kasugihan, kalenggahan, kapinteran lss. Raos gumunggung punika saged muwuhaken maneka warni prekawis ingkang mboten sae. Agus kisinan awit gumunggungipun dhateng tiyang estri ingkang dados dosenipun. Tiyang ingkang gumunggung ugi gampil ngremehaken tiyang sanes, awit ingkang tansah dipun gatosaken inggih punika dirinipun piyambak. Pramila saking punika, Gusti Yesus memucal supados para kagunganipun mboten dipun kuwaosi raos gumunggung.
Gusti ngersakaken supados kita saged gesang ing salebeting andhap asor. Pramila, nalika Gusti Yesus dhahar sesarengan ing dalemipun satunggaling panggedhenipun Tiyang Farisi, Gusti Yesus ngemutaken supados para tamu mboten sami rebatan lenggah ing papan ingkang kinurmatan. Sampun ngantos kisinan awit sampun lenggah ing ngajeng, panggenan para tamu kinurmatan, lajeng dipun dhawuhi pindah dhateng wingking. Langkung prayogi manawi tamu punika mapan lenggah wonten ing wingking, ananging lajeng dipun aturi majeng dening ingkang kagungan kersa. Sampun ngantos kita punika rumaos aji, hebat, langkung katimbang tiyang sanes, kamangka kasunyatanipun tiyang mboten nganggep makaten. Tiyang ingkang badhe mbiji kados pundi kehebatan utawi kasaenan kita.
Andhap asor punika ingkang kedah kita wujudaken ing satengahing gesang padintenan. Tiyang ingkang andhap asor punika tiyang ingkang mboten namung nggatosaken dirinipun piyambak. Tiyang ingkang andhap asor punika saged ngurmati tiyang sanes kados punapa kemawon kawontenanipun tiyang punika. Pramila endah sanget manawi sikep andhap asor punika ingkang kita wujudaken ing satengahing gesang sesarengan ingkang maneka warni kawontenanipun. Sampun ngantos malah kita dipun remehaken tiyang sanes awit kita gumunggung, mangka kasunyatanipun kita punika mboten kaanggep sae dening tiyang sanes.


Shalat Rawatib
Shalat Rawatib yaiku shalat sunnat kang bisa dilakoni sadurunge utawa sawisé shalat limang wektu. Shalat kang dilakuni sadurungé salat gabliyah uga shalat kang di lakoni ing pungkasan kasebut shalat ba'diyah.
Bab lan Paragraf
Sunnat muakkad lan sunnat ghoiru muakkad[sunting | sunting sumber]
Sembahyang sunnat rawatib iku kapengkar dèning loro bagean yaiku sunnat muakkad lan sunnat ghairu muakkad. Salat sunnat rawatib muakkad amat gedhé fadilahé lan dijanjekake ganjaran kang gedhé ing sajroning ngerjakake shalat. Shalat sunat rawatib ghairu muakkad ganjarané padha gedhéneé, lan fadilahé luwih sithik dibandingake déning salat sunat muakkad
Sunnat muakkad[sunting | sunting sumber]
Sunnat ghoiru muakkad[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Kumpulan Salat-Salat Sunnat, Drs. Moh. Rifa'i, CV Toha Putra, Semarang, 1993
- (id) Tuntunan salat sunnat, Dzikir.org
- (id) Situs Dakwah dan Informasi Islam Al Sofwah, salat sunnah rawatib


IMAN TAUHID MAKRIFAT ISLAM
I T M I
Alih bahasa tanggal 3 Maret 1953
Karangan :
Tahun 1791 Jawa atau Tahun 1862 Masehi
Oleh :
R. Ng. Rangga Warsita
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIEM
Prawacana
Dyan punika rake ingkang winastan wirid "Iman-Tauhid-Makrifat-Islam" inggih bapa-babunipun sedaya wirid ingkang adedasar falsafah Islam. Ingkang wonten ing jagad Kejawen, ugi karan wirid "Catur-Wiwara-Werit", Catur : sekawan, Wiwara : margi, Werit : rungsid. Liripun wedaran sekawan tataran margining panembah jati ingkang sekelangkung rungsidipun. Awit menawi klinta-klintu ing penampi, bebasan umese "marta" temahan "wisa". Amila kala sugengipun para Waliyullah ing tanah Jawi duk jaman kraon gung Bintara (Demak) kala rumiyin dumugi sapriki : wirid wau tansah dados kekeran, pilih-pilih ingkang udani, jer boten kasiyaraken daten ngakatah, inggih jalaran ngawekani klinta-klintuning penampi punika wau.
Duk kala sekawit : para Waliyullah ingkang tinanggenah dening Negari amemejang babagan panembah jati punika, wejanganipun sami adapur perlambang tuwin mawi basa ingkang sinandi, ananging boten ringsed saking paugeran kekeran wau.
Wiwit jaman Demak, dumugi jamanipun panjenengan dalem Nata Sultan Agung ing Mataram, taksih lestantun kados makaten, jer wiwit jaman Demak dumugi jaman Mataram wau : ayahan memejang babagan panembah jati punika kalebet bebadaning Negari ingkang wigatos, ingkang katindakaken dening para pinicados. Pratelaning asma-asmanipun para pinicados amemejang wau kaewrat wonten ing serat "Hidayat Jati" karanganipun Sang misuwur jagad tetiga swargi Ki Pujangga Raden Ngabehi Ranggawarsita.
Ananging lamining alami, satemah katah ingkang sami amemejang kalayan dedemitan, boten kapriksan dening Negari, tuwin katah ingkang nyade ayating pangeran kalayan regi mirah (= mengku pamrih mligi babagan dunia) lajeng katah wirid utawi wedaran ingkang mingsed sakedik tuwin mingsed katah saking paugeran kasebut nginggil. Umumipun wirid-wirid ingkang makaten wau kawadekaken asli saking primbon Elaranipun Wali anu utawi Nabi anu, terkadang kawadekaken angsalipun saking seratan gaib utawi swara gaib, sapanunggalanipun.
Sabakdanipun jaman Mataram, inggih wiwitipun jaman penjajahan ingkang letantus tumindak kantun wirid-wirid jaman ingkang dedemitan wau, mekaten selajengipun, dumugi saderengipun jaman Indonesia Merdeka.
Pangriptanipun serat punika gadah pemanggih, bilih ing jaman Indonesia Merdeka tuwin jaman majengipun akal pikiran semangke punika, boten wonten pakewedipun ambabaraken sedaya kekeran ingkang mlingit punika, sinartan katrangan sajelas-jelasipun, ingkang saged katampi dening akal lan pikiran. Pinten banggi saged dados urun-urun tumrap tujuwan pembangunan lahir batos ing wekdal sapunika. Pangubahipun kadapur pawicantenanipun, mitra kekalih, sami dene migunakaken basa Ngoko Andap jaman punika.
Wusana menawi wonten para nupiksa ingkang kasdu nyaruwe, senajan kadon pundi kemawon wedalipun, bade katampi kalayan suka pirenaning manah, saha ngaturaken genging panuwun.
Tinengeran : AMARNA SALIRA BRAHMANA SAMADI.
Ngayogya, 3 Maret 1953
Salamipun
PANGGRIPTA
CAP-CAPAN INGKANG KAPING III
Isinipun cap-capan ingkang kaping III punika sami kemawon kaliyan ingkang cap-capan I lan II, namung ingkang pinanggih tempat dipun leresaken seperlunipun. Punopo dene rumiyin stensilan sapunika kaeaping pangecapan. Punika satunggaling kamajengan ingkang jalaran saking pembiyantunipun para mitra langganan kita. Amila kita ngaturaken genging panuwun.
Penerbit
CAP-CAPAN INGKANG KAPING III
Wirid " I T M I" Cap-capan ingkang kaping IV punika sami kemawon kaliyan ingkang kaping III, namung ejaanipun abjad-abjadf Qur'an tuwin lan Hadiest kasantunan miturut ejaan ingkang kalimprah.
Penerbit
BAB I. BEBUKANING WIRID
1. MITRA.
Mas, sowanku mrene ono prelu kang rada wigathi, nalare mengkene : bareng umurku wes ngancik satengah abad iki, teka prak-prek kerep lara, mengko gek aku iki wis nyedaki marang janjiku. Mangka aku iki suwung blung, ora duwe ngelmu secuwil-cuwila.
Ana kang nekad ake yen mati iku wis "bar", ora nemu lelakon apa-apa, nanging aku ora wani tiru-tiru duwe tekad (i'tiqaad = gegebengan) mengkono iku. Sabab umpama mengkonowa, temah ora ana wong ngudi ngelmu utawa nindakake dawuhing agama. Mokal yen wong kang sabegyan akeh banget iku pada bodo banget, nganti ana kang ora merlokake babagan dunya, saka bangeting marsudi ngelmu lan agama. Mokal umpama wong-wong mau mung wedi marang ujar gegorohan bae.
Cekake : anggonku wingi-wingi ora ngupaya ngelmu iku, ora jalaran aku wis mbundeli kapercayan kaya mangkono, mung saka lagi kalimput dening panggodaning hawa napsu bae. Hlo iku matur sak barese. Lagi saiki aku katuwuhan osik nedya ngupaya ngelmu, bareng wis ………. rumangsa tuwa iki.
Hla iku mas, amit-amit sewu, tak kira panjenengan uga kagungan butuh kaya aku. Mulane yen panjenengan dangan ing panggalih, ayo pada bebarengan ……… meguru. Dadi enome tunggal pesaban, tunggal pekareman, tuwane tunggal cecepan (wiriding guru), tunggal gegayuhan. Tetep dadi sedulur ndunya ngakerat. Rak iya ta, mas???
1. DARMA.
Di, sampeyan ngajak bebarengan meguru iku aku bungah banget, sebab aku ngerti yen pengajak mau tuwuh saka katresnan. Nanging ngendika sampeyan iku perlu tan onceki disik, kang uga ketarik saka rasa sih tresnaku.
Pancen, penemune wong akeh-akeh, iya kaya panemu sampeyan iku, anggone ngudi ngelmu ke-Tuhanan iku mung kanggo babagan ngakerat utawa babagan pati, mulane elinge ngudi : bareng wis tuwa, rumangsa wis nyedaki mati. Hla iku satemene ………. kliru :
I. Perkara pat


text:
Wènen (Jerman: Wien, Inggris: Vienna) iku kutha krajan nagara Ostenrik. Kutha iki kang ndunungi 1,8 yuta jiwa lan 2,2 ing laladan Wina Raya. Kutha iki kutha gedhé dhéwé ing Ostenrik lan uga dadi punjer budaya, ékonomi lan pulitik. Ing kutha iki ana kantor PBB lan OPEC.
Gladri foto
Cathetan suku
Kutha ing Ostenrik


text:
Uitgeest iku siji gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text:
pisan utawi nyuda kathahing panyuwunan sambutan wau, nanging kêdah wêwaton kawontênaning arta cawisan.
Katrangan: bab punika kangge anjagi kawilujênganipun C.C.
Bab: 15.
Pangarsa ingkang namung sarujuk kalihan secretaris-penningmeester sarta botên mawi nêdha sarêmbagipun commissie langkung rumiyin, kenging ngêdalakên arta kasbut bab: 22 dhatêng salah satunggiling warga ingkang pancèn parlu sangêt tampi arta sanalika wau (dadakan), nanging kêdah mawi têtanggêlanipun warga sanèsipun cacah 1 utawi langkung, sarta kathahipun arta botên kenging langkung saking sapalihing gunggungipun balănja dalasan tulahipun warga ingkang nampèni arta dalasan ingkang nanggêl wau, sarana prajanjian mangsulakên pundhat salêbêtipun kalih wulan. Sasampunipun kêdah suka sumêrêp dhatêng commissie kasbut bab: 9. Manawi pamanggihipun commissie rujuk warga wau dipun sambuti, anggènipun mangsulakên arta sambutan wau kenging katindakakên kados bab: 3.
Katrangan: Wontênipun mawi tanggêlan punapadene katamtuan pundhat kalih wulan wau kangge anjagi kawilujênganipun C.C.
Bab: 16.
Manawi pangarsa utawi secretaris-penningmeester salah satunggal kapambêng botên sagêd nindakakên padamêlanipun,
kêdah masrahakên wêwênangipun dhatêng commissaris mawi sêrat commissaris lajêng anindakna wajibipun pangarsa utawi secretaris-penningmeester.
Bab: 17.
Manawi commissaris kapambêng botên sagêd nindakakên padamêlanipun, kawakilan dening warga ingkang kapilih dening Pangarsa.
Katrangan: Bab punika supados botên ngèndêlakên tumindak sarta lidipun pangrèh jangkêp tiga.
Bab: 18.
Kasèp-kasèpipun sawulan saking tampining suratipun para warga utawi saking tiyang ingkang gêgayutan kalihan C.C. bab kaparluanipun dhatêng C.C. Pangrèh kêdah sampun suka katrangan utawi karampungan tumrap parlunipun sêrat ingkang dipun tampèni wau, kajawi manawi karampungan wau kêdah wontên karampunganipun parêpatan.
Bab: 19.
Manawi parlu C.C. kenging ngawontênakên administrateur ingkang dados bêbaunipun secretaris-penningmeester sarana kablănja, ingkang nêtêpakên parlu utawi botênipun wau parêpatan warga. Pangrèh ingkang milih tiyang ingkang badhe katêtêpakên dados administrateur wau, kenging mêndhêt warga utawi particulier.
Bab: 20.
Pangrèh ingkang nêtêpakên modhèlipun, rêgister, blanco-blanco, prajanjian-prajanjian sarta sanès-sanèsipun C.C.
Wêwarah-wêwarah utawi instructie panindakipun pangrèh piyambak, lajêng kaumumakên ing parêpataning warga.
Katrangan: Instructie kasumêrêpakên warga, awit ngèngêti bab: 7 sarta 8.
Bab: Arta.
Bab: 22.
Warga ingkang nitipakên arta angsal sêrat pratăndha arta titipan saking pangrèh.
Bab: 23.
Sêrat pratăndha titipan arta kadamêl kadosdene aandeel, mawi dipun capi C.C. P.P.B. Sragèn, kawontênakên warni
sakawan, pangaos: ngalih dasa cent nyatunggal rupiah, ng'gangsal rupiah sarta nyèkèt rupiah, kasadhiyakakên wontên kantoripun pangrèh. Murih ringkêsipun panyimpên sêrat pratăndha titipan arta ingkang cacahipun sampun nyandhak dhatêng pangaosing sêrat pratăndha ingkang langkung agêng, kenging kalintokakên tăndha ingkang langkung agêng wau dhatêng pangrèh.
Katrangan: Kawujudakên kadosdene aandeel punika namung ngangkah gampiling administratie.
Bab: 24.
Sêrat pratăndha wau mawi kapratelakakên namanipun ingkang anggadhahi, kacêpênga ingkang gadhah piyambak.
Bab: 25.
Arta titipan ingkang lumêbêtipun 6 wulan sadèrènging pametangipun tuna bathi, badhe angsal bageyan bêbathèn saking bêbathènipun C.C ing taun ingkang mêntas dipun lampahi miturut kathah kêdhiking arta titipan wau.
Katrangan: Wontênipun pawitan sawêg 6 wulan sampun angsal bêbathèn, supados botên wontên raos ngantu-antu anggènipun ngêntosi tampining bêbathèn.
Bab: Parêpatan
Bab: 26.
Parêpatan warga C.C. kenging kasarêngakên parêpatan warga P.P.B.
Katrangan: Bab punika namung ngirit wêdaling arta wragad.
Bab: Ingkang Nyrambahi.
Bab: 27.
Para ingkang mêndhêt arta titipan utawi bêbathèn kêdah nêdahakên sêratipun pratăndha arta titipanipun. Manawi arta bêbathènipun sampun kabayar, secretaris-penningmeester anyirènana ing suwalikipun sêrat pratăndha wau.
Bab: 28.
Prakawis-prakawis ingkang dèrèng kalêbêt ing pranatan punika kenging karampungan dening pangrèh.
Bab: 29.
Karampungan sarta ewah-ewahanipun pranatan punika kêdah karampungan ing parêpatan warga.
1. Conto sêrat panêmbung nyambut dhatêng C.C.
Sêrat mugi katur Pangrèhing C.C.P.P.B. afdeeling Sragèn.
Kula ... lid C.C.P.P.B no ... balănja sawulan f ... nêmbung nyambut arta dhatêng C.C.P.P.B. kathahipun f ... pêrlu kula angge ... kula sampun/dèrèng nyambut dhatêng C.C. kathahipun f ... sampun kula cicil sabên wulan f ... sapunika kantun f ...
Mênggah kakiyatan kula nicil sambutan dhatêng C.C. sabên wulanipun f ...
2. Conto pametangipun rèntê 1½% sambutan dhatêng C.C.P.P.B. Sragèn.
Nyambut arta f 80,- nicil sawulan f 4,-
Cicilan I f 4,- + rèntê f 1,20 = f 5,20.
Cicilan II f 4,- + rèntê f 1,14 = f 5,14.
Cicilan III f 4,- + rèntê f 1,


text: Mundhak dina manuk kang diesuh dening Dewi Winata sansaya gedhe lan banjur dijenengi Aruna/Ngurna. Ing sawijining dina, Dewi Kadru lan Dewi Winata ngenggar-enggar ati ing taman kang endah. Ing taman iku mbakyu adhi sakloron iku weruh jaran Suralaya nembe mlayu-mlayu. Jaran iku wulune werna putih resik lan dijenengi Ucesrawas.


text: ?Neng sisih kana kok As, yuk awake dhewe rana. Bareng tekan kamar sing mendjila lan katon asri, pak Brojo sing nggandheng aku setengah nyeret kuwi kandha :