text:
| Skor |
|------|-------------------|------|
| SS | Sae Sanget | 5 |
| S | Sae | 4 |
| C | Cekap | 3 |
| K | Kirang | 2 |
| KS | Kirang Sanget | 1 |
2) *Data kuantitatif* saking *angket* pamanggih siswa awujud *skor* pambiji
**Tabel 11: Data kuantitatif saking angket pamanggih siswa**
| Kode | Kategori | Skor |
|------|------------------|------|
| SS | Sarujuk Sanget | 5 |
| S | Sarujuk | 4 |
| RR | Rangu-Rangu | 3 |
D. Pandom Pambiji Kualitas Media
1. Pambiji Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi
Indikator pambiji kualitas media dening dosen ahli materi tumrap media ingkang dipundamel wonten 8 indikator. Pandom pambijinipun kados ngandhap menika.
Tabel 12: Indikator Jumbuhipun Indikator kaliyan Kompetensi Dasar
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Jumbuh kaliyan indikator siswa saged maos ukara mawi aksara Jawa | 1 |
| 2. | Indikator jumbuh kaliyan kawontenan kelas VII | 1 |
| 3. | Indikator gayut kaliyan gladhen | 1 |
| 4. | Ngindhakaken kawigegnan siswa maos ukara mawi aksara Jawa | 1 |
| 5. | Wonten gayutipun indikator kaliyan materi ingkang dipunandharaken | 1 |
SKOR MAKSIMAL
Tabel 13: Indikator Jumbuhipun Materi kaliyan Kompetensi Dasar
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Materi-nipun jumbuh kaliyan kompetensi dasar "Membaca kalimat sederhana beraksara Jawa" | 1 |
| 2. | Materi jumbuh kaliyan kabetahan siswa sinau aksara Jawa | 1 |
| 3. | Materi sampun jangkep saha leres | 1 |
| 4. | Materi-nipun saged ngindhakaken kawigegnan siswa maos aksara Jawa | 1 |
| 5. | Materi jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
SKOR MAKSIMAL
Tabel 14: Indikator Urutanipun Materi ingkang dipunandharaken
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Andharan materi jangkep saha leres | 1 |
| 2. | Materi jumbuh kaliyan Kompetensi Dasar | 1 |
| 3. | Materi jumbuh kaliyan indikator pasinaon | 1 |
| 4. | Materi ngewrat sadaya andharan aksara Jawa legena, pasangan, saha sandhangan | 1 |
| 5. | Materi-nipun gampil dipunmangretosi | 1 |
SKOR MAKSIMAL
5
Tabel 15: Indikator Seratan Aksara Jawa Sampun Cetha saha Trep
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Tampilan-ipun ngremenaken | 1 |
| 2. | Ukuran huruf cetha | 1 |
| 3. | Seratan aksara Jawa leres | 1 |
| 4. | Werni seratan trep kaliyan background | 1 |
| 5. | Seratan aksara Jawa gampil dipunwaos | 1 |
SKOR MAKSIMAL
5
Tabel 16: Indikator Basanipun Gampil dipunmangretosi
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Basanipun jumbuh kaliyan kabetahan siswa | 1 |
| 2. | Ukaranipun trep kaliyan gambar wonten ing media | 1 |
| 3. | Ukaranipun ringkes saha gampil dipunmangretosi | 1 |
| 4. | Basanipun komunikatif | 1 |
| 5. | Seratan aksara Jawa leres | 1 |
SKOR MAKSIMAL
5
Tabel 17: Indikator Jumbuhipun Gambar kaliyan Materi
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Gambaripun jumbuh kaliyan ukaranipun | 1 |
| 2. | Ngginakaken gambar paraga ingkang nyengkuyung waosan | 1 |
| No. | Indikator | Biji |
|-----|-----------------------------------------------|------|
| 3. | Gambaripun nuwuhaken kawigatosan | 1 |
| 4. | Kombinasi werni gambar sampun trep | 1 |
| 5. | Ukuran gambar sampun trep | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
**Tabel 18: Indikator Tuladhanipun Saged Mbiyantu Siswa Mangretosi Materi**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|------------------------------------------------|------|
| 1. | Tuladha tetembungan jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 2. | Tuladha tetembungan gampil dipunwaos | 1 |
| 3. | Seratan aksara Jawanipun leres | 1 |
| 4. | Saged mbiyantu siswa nguwaosi materi | 1 |
| 5. | Tuladha tetembungan ringkes | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
**Tabel 19: Indikator Jumbuhipun Gladhen kaliyan Indikator Pasinaon**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|------------------------------------------------|------|
| 1. | Gladhen jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 2. | Gladhen mbiyantu ngindhakaken kaprigelan maos ukara aksara Jawa | 1 |
| 3. | Ngginakaken basa ingkang gampil dipunmangretosi | 1 |
| 4. | Seratanipun leres saha cetha | 1 |
| 5. | Ukaranipun ringkes | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
2. **Pambiji Kualitas Media dening Dosen Ahli Media**
*Indikator pambiji kualitas media dening dosen ahli media tumrap media ingkang dipundamel wonten 8 indikator.* Pandomipun kados ngandhap menika.
**Tabel 20: Indikator Media Nuwuhaken kawigatosan**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|------------------------------------------------|------|
| 1. | Tampilan media menika ngremenaken | 1 |
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 2. | *Media saged dipunbika saha dipuntutup miturut kabetahan* | 1 |
| 3. | *Komposisi pop-up variatif* | 1 |
| 4. | *Materi cariyos ing media nuwuhaken kawigatosan* | 1 |
| 5. | Gambar awujud *pop-up* nggampilaken mangretosi wosing cariyos | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
**Tabel 21: Indikator Samakipun Nuwuhaken kawigatosan**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Tampilan samakipun ngremenaken* | 1 |
| 2. | Pamilihing werni sampun trep | 1 |
| 3. | Seratan irah-irahanipun cetha dipunwaos | 1 |
| 4. | Werni *background* trep kaliyan seratanipun | 1 |
| 5. | Irah-irahan *media* wonten samak gayut kaliyan w


Qur'an
- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum'at wujud dadi :
1. Kemanten sakloron = 2
2. Wongtuo sakloron = 2
3. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.
yen ing Pasaran Wage wujud soko anane
1. Sandang - pangan.
2. Papan - Pomahan.
3. Anak, Dunyobrono.
4. Luhure Kaluarga, yo isine Keluarga Sakinah "ma Warda wa Rohma yo anane Drajat Dunyo – Akhirat.
Yo ing isine dino Jum'at Wage iki awal bebere Kalimah Syahadat awal dedeg ¬adage Islam ono sajroning Ati - Nurani Manlingso.
Yen Jum'at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :
1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan - Kehendak kang Nyoto Tulisane.
2. Kitab, a. ganng : a. Kitab Jabur - Nabi Daud as.
b. Kitab Taurot - Nabi Musa as.
c. Kitab Injil - Nabi Isa as.
d. Kitab Alqur'an - Nabi Muhammad saw.
b. teles : a. Garis Takdir, katulis among sepisan ora kaambalan maneh.
b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah - musike Kekarepan Urip Manungso.
3. Nabi Lan Rasul
4. MaIaikat, Jin - setan
5. Kiamat, Hari Akhir
6. Qodlo - Qadar, anane Takdir -Nasib wujude hukum Sebab - Akibat.
Cagak 4 wujud soko Anasir awaI, yoiku Lemah/Tanah, Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :
a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
b. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.
c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane Badan, Playune wujud soko Ragane tujuane netepi anane kekarepan.
Dino Jum'at dadi dino kekeran poro Nabi - WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jum'at, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing Alam Dunyo.
II. Ahad Legi : Ahad : huruf awal A - Neptune = 5
Neptu 10 : Legi : huruf awal LA - Neptune = 5
Yen huruf awal kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.
Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :
1. Roso : soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.
2. Roh : soko manunggale Uripe Kekewanan.
3. Nyowo : soko manunggale Uripe Kekayonan yo Tetanduran.
4. Atmo : soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi - Luhur / Ahlak yang terpuji Umat ) alame Asmo Leluhure.
5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.
Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :
A. Roso : 1. Rasana Pangerane.
2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:
a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,
c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.
3. Roso Poncodriyo
a. Pangroso /Pangucap,
b. Panggondo,
c. Pandulu, d. Pangrungu,
e. Pangrobo.
4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati - Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.
B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake


Kulawarga (biologi)
Familia (Basa Latin: familia, jamak familiae), utawa sok disebut uga famili, suku, utawa kulawarga ing klasifikasi èlmiah yaiku sawijining takson kang ada antarané ordo lan genus. Istilah iki sepisanan dikenalaké déning ahli botani Prancis Pierre Magnol ing bukuné Prodromus historiae generalis plantarum, in quo familiae plantarum per tabulas disponuntur taun 1689. Carolus Linnaeus migunaaké istilah familia ing bukuné Philosophia botanica (1751) kanggo ngrujuk klompok utama tetanduran.


Ngelingake sliramu sing tak tresnani Pengen nangis Ngetokke eluh neng pipi Suwe ra weruh Senajan mung ono ngimpi Ngalemo Ngalem neng dadaku Tambanono roso kangen neng atiku Ngalemo Ngalemo neng aku Ben ra adem kesiram udaning dalu Banyu langit Sing ono nduwur kayangan Watu gedhe Kalingan mendunge udan Telesono Atine wong sing kasmaran Setyo janji […]
Wes samestine ati iki nelongso Wong seng tak tresnani mblenjani janji Opo ora eling naliko semono Kebak kembang wangi jeroning dodo Kepiye meneh iki pancen nasib ku Kudu nandang loro koyo mengkene Remuk ati iki yen eling janjine Ora ngiro jebul lamis wae Dek opo salah awakku iki Kowe nganti tego mblenjani janji Opo mergo […]
Aku wis ngaku salah Kondho sa nyatane Soko ati ora mung ono lambe Geni sing neng ati Enggal di sirami yo ben adhem Koyo dhek wingi… Mbok wis ojo sujono Ojo nyikso rogo Tresno kuwi mesthi ono godho Mowo sing neng dhodho Engal di leremno Yon ben tentrem koyo dhek semono Ronce ronce Melati benange […]
Welcome to WordPress. This is your first post. Edit or delete it, then start writing!


text:
wulangan, tanpa nglalekake yen siswa minangka objek utama pasinaon.
Ana ing aktivitas siswa yaiku kagiyatan kang ditindakake siswa wektu nampa pamulangan saka guru. Aktivitas iki diwijudake kanthi kerja individu lan klompok kanthi nggatekake medhia pasinaon Ana 10 aktivitas siswa kang diurutake adhedhasar RPP. Aktivitas siswa kawiwitan kanthi siswa golek informasi ngenani materi aksara swara jejeq lan miring, nyatet bab-bab kang penting, dhiskusi, tumekane presentasi. Cacah 10 kagiyatan siswa kelas eksperimen, katon asil presentase kang diasilake yaiku 87,5%. Presentase kasebut ana ing rentang 90%-100% ateges siswa wis nindakake aktivitase kanthi "apik banget". Kahanan iki disebabake anane medhia piwulangan.
Pambiji sajrone sikap perilaku berakarkter kang nduweni 3 aspek sikap yaiku tanggungjawab, santun lan mengharga nduweni rata-rata biji 81. Biji 81 kelas eksperimen iki katon luwih apik tinimbang kelas kontrol. Bisa ditegesi yen anane medhia lan teknik pamulangan bisa ningkatake pambiji sikap perilaku berakarkter kang wis tuntas saka KKM. Tegese yaiku siswa wis nduweni perilaku berakarkter kang bisa nggayuh indikator.
Pambiji sajrone sikap ketampilan sosial kang dibedakake dadi 3 yaiku aspek berpendapat, bekerjasama, lan bertanya i nduweni biji rata-rata 83,76. Rata-rata biji iki kalebu wis tuntas saka wates KKM yaiku 75.
Andharan Asil Panliten 2
Andharan Dhata Panliten 2 Kelas Kontrol
Panliten 2 kelas kontrol tetep nggunakake tes kang jinis lan wujude padhakaya ingpanliten 1. Cacah 34 siswa dingerteni biji pre-test rata-rata kelas yaiku 63,38 kanthi jumlah 2155. Biji rata-rata kasebut wis nyukupi saka wates KKM 75. Bijii pre-test ana ing panliten 2 iki uga kagolong biji kang luwih apik tinimbang ana ing pre-test lan post-test panliten 1. Asil bijii pre-test 2 iki mratandhakake yen siswa kelas kontrol isih kelingan materi aksara swara jejeq lan miring sariajone nulis teks geguritan. Siswa kang nindakake pre-test amung 30 siswa kang durung tuntas ateges nduweni biji sangsire KKM kang wis ditemtokake.
Proses pasinaon kelas kontrol panliten 2 uga nduweni pathokan kang padha karo ing panliten 1, yaiku adhedhasar RPP kang wis ditemtokake, yaiku kaperang dadi 3 tahap kagiyatan. Telung tahap kagiyatan sajrone proses pasinaon yaiku tahap pambuka, inti lan panutup. Ing tahap pambuka ana telung kagiyatan kang ditindakake wiwit guru menehi salam, menehi apersepsi nganti guru ngandharake ancase pamulangan. Kelas kontrol anggone menehi materi pamulangan yaiku kanthi nggunakake metodhe cramah. Metodhe cramah sing didominasi guru nanging tetep munjerake ana ing daya aktif siswa. Kanggo ngerteni materi lan ngudhari perkara sajrone proses pamulangan, guru mrintah siswa kanthi nggunakake cara kerja klompok.
Sadurunge mlebu ing kerja klompok, siswa nindakake pre-test luwih dhisik. Pre-test kanggo ngkurk daya pangeline siswa nalika ing panliten 1. Proses pasinamon dipungkasi kanthi nindakake post-test. Post-test diwenenake guru ing kelas kontrol sawise guru menehi mteri. Kagiyatan panutup, guru nindakake refleksi lan evaluasi. Kagiyatan refleksi yaiku guru ndudut saka sakabehane materi kang wis diwulangake, dene evaluasi yaiku guru ndudut kahanan pasinaon ana ing wektu kasebut.
Pangetungan proses pasinaon kang ditindakake ing kelas kontrol panliten 2 nuduhake asil kang apik kanthi presentase 81,5%. Presentase kasebut manggon ana ing rentang biji 80%-90% sing tegese "apik". Presentase kanthi 87,5% ing panliten 2 iki yen dibandhingake karo asil presentase kagiyatan pasinaon ing panliten 1 luwih endhek, ning bedane ora signifikan banget.
Post-test panliten 2 ana ing kelas kontrol nuduhake yen saka 34 siswa 26 siswa sing durung tuntas kanthi pesentase 76,47%. Sisane yaiku 23,53% siswa kang bisa nggayuh KKM.
Adhedhasar pangetungan t-signifikansi bisa dingerteni yen tetung kelas kontrol yaiku 1,683 dene $t_{\text{tabel}}$
kanthi db 33 yaiku 1,692. Adhedhasar kasebut tabel luwih dhuwur tinimbang t utung. Asil kasebut nuduhake yen Ho ditampa lan Ha ditolak, ateges panliten kasebut ora signifikan.
Ana ing aktivitas guru panliten 2, uga padha karo ing panliten 1. Aktivitas guru kelas kontrol kajupuk saka RPP kelas kontrol kang wis diancang dening guru. Total aktivitas guru ana 15 kagiyatan kang kaperang dadi 3 tahap kagiyatan yaiku pambuka, inti lan panutup. Wiwit pamulangan materi aksara swara jejej lan miring sajrone teks geguritan, guru miwiti kanthi ngucap salam. Sabibareng ngucap salam guru weneh semangat marang siswa supaya ora pasif ana ing kagiyatan pasinaon. Guru uga ora lali kanggo melingake siswa marang materi kang wis tau disinaoni sadurunge, ditambah maneh medhar tujuwanan pamulangan kang dumadi saka telung aspek yaiku kognitif, psikomotor lan afektif.
Ana ing kagiyatan inti, guru miwiti kanthi nindakake pre-test, banjur weneh materi nulis gurutan. Guru tetep munjerake pasinanon ana ing siswa, salah sijine yaiku nindakake proses takon tumrap siswa. Pungkasane pasinaon banjur kanthi nindakake post-test. Ana ing kagiyatan panutup, guru nindakake refleksi, weneh pakaryan kanggo digarap ing omah banjur mungkasi kagiyatan pasinanon kanthi ucap salam.
Asil pambiji proses pangamatan aktivitas guru panliten 2 ana ing kelas kontrol kagolong apik yaiku kanthi frekuensi 81,5% saka rentang 80% - 89%.
Ana ing aktivitas siswa yaiku kagiyatan kang ditindakake siswa wektu nampa pamulangan saka guru. Aktivitas siswa panliten 2 iki uga padha karo ing panliten 1 yaiku diwujudake kanthi kerja indhividi lan klompok. Ana 10 aktivitas siswa kang diurutake adhedhasar RPP. Aktivitas siswa kawiwitan kanthi siswa golek informasi ngenani materi aksara swara jejej lan miring, nyatet bab-bab kang penting, dhiskusi, tumekane presentasi. Proses aktivitas siswa panliten 2 ing kelas kontrol kagolong apik yaiku kanthi frekuensi 84% saka rent

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Myślibórz (Jerman Soldin in Neumark) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

config: jv


aram kang mati muspra amarga nglanggar dhawuhe Sang Raja yaiku ngliwati benteng pertahanan. Paprangan sansaya rame, para prajurit akeh kang tumiba amarga kena gamane Walanda. Samparane R. Tumenggung Dipoyudo IV uga kena gamane Walanda. Ora nganti suwe ana mburine R.Tumenggung Dipoyudo IV ana salah siwijining prajurit saka Walanda kang ngamang-ngamang pedang nanging tujune R. Tumenggung Dipoyudo IV bisa nylametake awake yaiku mlumpat saka jaran kang ditunggangi. Ngengingi kahanan kaya mangkono R.Tumenggung langsung mburu prajurit kuwi banjur dipateni. Wusana paprangan rampung walanda bisa dikalahake, Mataram oleh kamenangan. Sawise paprangan rampung R. Tumenggung sakwadyabala uga para petinggi-petinggi Walanda sing dicekel banjur digawa bali menyang kerajaan mataram.
R. Tumenggung banjur sowan dhateng kanjeng Gusti Mataram, matur menawa Walanda bisa dikalahake. Ora liya kejaba bungah ngengengi kahanan mangkono. Kanggo balas jasa marang R. Tumenggung Dipoyudo IV, dheweke diangkat dadi Bupati Banjarnegara adhedhasar Resolutie Governoer General Buitenzorg tanggal 22 agustus 1831 nomor I supaya ngisi jabatan Bupati Banjar kang wis dibusak utawa diapus setatuse kanthi panggonan ing Banjarmangu, banjur dikenal kanthi sebutan Banjarwatulembu. Sawise diangkat dadi Bupati R.Tumenggung kondur ing daleme, ibune kaget banget ngengingi kahanan mangkono. Banjur para Walanda kang dicekel dikunjara dadi tahanane Mataram.
Dadi Bupati ora gampang tumrape R. Tumenggung Dipoyudo IV, dheweke bingung, dheweke kudu bisa nata, ngatur dhaerahe dadi dhaerah kang subur lan makmur. Akeh banget alangane salah sijining yaiku mbludage Kali Serayu kang dadi kendhala angele rerembugan iki dirasakake dadi beban kanggo bupati nalika kudu ngrawuhi Pasewakan Agung ing kasunan Surakarta. Kanggo ngatasi perkara kuwi R. Tumenggung Dipoyudo IV nggawe kaputusan yaiku mindhahake ibukota kabupaten ing sisih kidule Kali Serayu. R.Tumenggung banjur nggoleki dhaerah kang apik kanthi mangembara. Ing tengahing pangumbarane dheweke dicegat bagal nanging dhasare wong pinter geluta karo sapa wae mesthi menange. Ora mung semono ing tengah alas R. Tumenggung uga ketemu wong wadon ayu banget ngrayu supaya ora usah nggoleki dhaerah maneh, luwih becik urip ing tengahing alas kene karo dheweke, sing sejatine iku iblis. R. Tumenggung mung mesem ngguyu. Banjur teka mbah-mbah kang nuduhake yen sisih alas kana ana dhaerah kang apik nanging kanyata dhaerah mau among jurang.
Ing kana R. Tumenggung banjur nyekel ula gedhe, ula iku ngomong, "Aku aja dipateni, Den." Dheweke banjur ngeculake ula mau.
Pungkasan R. Tumenggung nemokake dhaerah anyar, kaanane dhaerah sing anyar iku wujude sawah-sawah kang amba kanthi pereng-pereng kang medeni. Panggonan sing isih sawahe (Banjar) iku digawe ibukota kabupaten (Negara) sing anyar sahengga dhaerah iki kasebut dadi Banjarnegara (Banjar: Sawah, Negara: Kota).
Dikutip Saking : _URL_
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
,
LAM YA-LIDE WA LAM JUU-LADE
3. PanjenengaNe Alloh iku ora peputro, lan ora diputrokake,
وَلَمْ يَكُنْ لَّهُو كُفُوًا أَحَدٌ
WA LAM JA-KUL LA-HUU KU-FU-WAN A-GADE
4. Lan ora ono sawidji-widji kang madhani, ing PanjenengaNe Alloh!
Dene ing surat iki ingkang kudu di pentingake yo iku nganyarake anggone awake dhewe pertjoyo yen Gusti Alloh amung sidji. Dadi ora katompo pandongane yen podo nindakake kamusyrikan.
Surat iki biso kanggo kewarasane awake dhewe, yaiku kudu percoyo tenan. Kadunungane yen golek tombo iku krono Alloh ora krono dokter opo piye wae, amargo kewarasan iku mung songko Alloh dhewe. Ora ono ingkang di sembah lan di djaluki pitulungan kadjobo mung Alloh. (Ndelok ugo Surat Faatigah.)
Surah Al-Ichlaas 112 Mishary Rashed al-Efasy met Engels ondertiteld.
Surat kaping 113: Al Falaq (Wayah bangun/wektune tangi)
Tumuruning wahyu ono ing Mekkah, sawuse surat Al Fiil.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَــٰنِ الرَّحِيْمِ.
Kelawan asmo Alloh kang Moho Murah tur Moho Asih.
Karo djenenge Alloh sing Moho Murah lan Moho Asih.
Moho Murah iku tegese Sing lomo banget amargo saking sugihe samubarang, Moho Asih iku Sing biso maringi sak akeh-akehe pangapuro.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ.
QUL A-'UU-DZU BIROB-BIL FALAQE
Mundjuko: Kawulo nyuwun rekso dhumateng Pangeran ingkang nitahaken tjahyaning Shubuh (wantji bangun).
Omongo ndjaluk rekso karo Pangeran Sing nggawe tjemoroting Shubuh (wayah mbengi)
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ.
MIN SYAR-RI MAA CHOLAQE.
2. Tegen het kwade van wat Hij heeft geschapen.
Saking piawoning barang ingkang sampun tumitah (dening Pandjenenganipun).
Songko èlèke barang sing wis di gawe dening Pandjenengan (Alloh)
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ.
WAMIN SYAR-RI GHOO-SIQIN I-DZAA WAQOBE.
3. En tegen het kwade van de duisternis wanneer deze zich verspreidt.
Lan saking piawoning ndalu naliko peteng ndhedhet (lelimengan). 7)
Lan songko èlèke mbengi naliko peteng ndhedhet (remeng-remeng)
7) Saking Aisyah r.a. saestunipun Kanjeng Nabi s.a.w. mirsani Rembulan.lajeng dhawuh: "E, 'Aisyah! Nyuwuno rekso ing Alloh songko piawoning iku, iku piawoning bengi naliko peteng ndhedhet lelimengan." (Hadits Shogih riwayat Tirmidzi}
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ.
WAMIN SYAR-RIN NAF-FAA-TSAATI FIL 'U-QODE.
4. En tegen het kwade van degenen die vaste banden door boze inblazingen willen ontbinden.
Tuwin saking awoning tiyang ingkang ndamoni ing bundhelan (dhukun sihir).
Soho songko èlèke wong sing ndamoni ing bundhelan (dhukun sihir/bonumang/tovenaar).
An nafaatsaati fil 'uqod, artosipun tiyang ingkang ndamoni ing bundelan (dhukun sihir/bonumang). puniko tembung pasemonan, dene maksudipun: tiyang ingkang ngutjuli kekantjingan utawi tetalining bebodjoan, pasedherekan, perkongsian dagang lan sapanunggalanipun. Tjaranipun sarono adu-adu ingkang saged medhotaken memitran utawi tiyang sesimahan saged pegatan kaliyan semahipun, makaten ugi pasedherekan saged tjrah bibrah memengsahan.
WAMIN SYAR-RI GAA-SIDIN I-DZAA GASADE.
Punopo dene saking piawoning tivang drengki nalikaning srehi.
Opo dene songko èlèke wong drengki (hebzuchtig) naliko srehi.
Suraosipun supados poro manungso sami nyuwun rekso dhumateng Gusti Alloh Swt piyambak, saking sedoyo lampah awon (dhukun-sihir awon/bonumang utawi black magic, tiyang remen tumbak tjutjkan, drengki nalikanipun srei lan sapanunggalanipun).
Dipun riwayataken dening Abu Daud, At Tirmidzi tuwin An Nasaa-i saking Aqobah bin 'Aamir anerangaken bilih Rosulullah s.a.w. sholat sarono maos surat Falaq lan surat An Naas ing salebeting tindakan (musafir/kekesahan).
S 114. An-Naas (Poro Manungso)
QUL A- 'UU-DZU BIROB-BIN-NAAS.
1. Muhammad, siro dhawuho: "Aku nyuwun rekso marang Allah kang rumekso ing sekabehing manungso,
Motjoho Muhammad! Kawulo nyuwun pangereksan kelawan Pangeran Ingkang mangèrani manungso,
2. Kang angratoni kabeh manungso,
Ingkang ngeratoni manungso
I-LAAHIN-NAAS.
3. Pangeraning kabeh manungso,
Ingkang dados sesembahanipun manungso.
MIÑ SYAR-RIL WAS-WAASIL CHON-NAAS.
4. Songko pialane syetan kang ambebudjuk sarono ngenteni lenane,
Pangerekso saking awonipun Syaithon ingkang tansah madju mundur
AL-LADZII YUWAS-WISU FII SHUDUU-RIN-NAAS.
5. Kang tansah ambebudjuk ono ing atine poro manungso,
Ingkang tansah ngeriduni wonten ing manahipun manungso
MINAL DJIN-NATI WAN-NAAS.
6. Yaiku syetan songko bongso Djin lan manungso!
Inggih Syaithon saking bongso Djin lan manungso
Ngeklik iki:
Mulo Syaithon iku di sifati Al Khonnaas, kang ateges madju mundur, djalaran Syaithon iku, tansah anggubel atine manungso. Nanging yèn manungsane dzikir marang Pangeran, Alloh Ingkang Moho Kuwaos, Syaithon nuli melayu. Mengko yen lèrèn dzikire, Syaithone iyo nuli anggubel manèh. Mangkono sak teruse.
SHODAQOL-LOOHUL 'A-DZIIM.
PangandikaNe Allah iku nyoto.


text: Wanajaya wiwit ing saiki / pulih dadi uwong / lire uwis bisa madêg dhewe / saya suwe sangsaya kêsait / marga ngati-ati / dhêmên akêklumpuk //


text:
ini nyang Rika."
Sun eculaken pelukanisun nyang Seto. Sun usap-usap iluhisun hang mili ring pipi. Sun coba ngendhegaken tangis iki sak bisane. Sun dhem-dhem susahe ati iki.
"Uwis To, ngomonga nyang Isun paran hang dijaluk Aini."
"Telung dina sedurunge sing ana umur, Aini memengan nyang umah. Iyane titip omongan nyang Isun kanggo Rika," Seto ngawiti cerita.
"Terus ngomong paran bain Aini?" atinisun seru kepingin rungu.
"Aini ngomong nyang Isun, iyane seru kepingine tepak ring dina lahire, Rika uweni kembang mawar abang," Seto nerusaken gesahe.
Iluh mangkat temetes maning ring pipinisun. Mula pitung dina engkas tanggal 16 April, dina lahire Aini. Isun kepingin nguweni iyane kadho lan arep sun ajak ngelencer nyang taman kutha. Taping wis kesulungan iyane dijuwut ambì Hang Kuwasà.
"Ana maning Gus," Seto sing nerusaken omonge, sun sawang matane milu mberebes mili pisan. Bagus mesesegen sing bisa arep ngomong.
"Paran To? Rika gok nangis pisan, apuwa To?" tangisun saya ndadi.
"Jare Aini, kadhung iyane dipasthi sing ana umur, angger tanggal 16 April Rika dikongkon ndeleh kembang mawar abang ring sandhing paesane." Seto nangis tambah anter.
"Iya To, Sun sanggupi penjaluke Aini kanggo nebus kesalahanisun nyang Aini. Kisuk pas pitung dinane ateraken Isun tuku kembang mawar abang ya," jalukisun nyang Seto.
Tepak pitung dina, tanggal 16 April, sun tekani kuburane Aini. Sing lali, Seto ngancani isun ngirim nyang kuburane Aini. Sun turutti penjaluke Aini. Sak gegem mawar abang sun sandhingaken ring paesane Aini.
"Aini…
"Sepurane hang akeh kadhung Isun wis tau nyulayani rasa iki nyang Rika. Getun, atinisun seru getune. Durung suwe Isun ngarumaken atinrika kaya dene kembang iki, taping Rika wis mentala ninggal Isun. Muga arume kembang mawar iki, bisa nentremaken Rika ring kana. Sampik kapan bain, Rika tetep dadi kembang mawar hang merujuk ring jero atinisun."
MULIH
Anggitane: Nur Holipah
Alumnus Universitas Negeri Malang
Ring pucuke tilpun, seruciute atine Mak Tik tepak rungu suwarane Adon ngewartakaken gok Anang warang sampek sing arep madhang. Merga sak warang-warange Anang, masiya sega sak puluk magih gelem mangan. Golet tambane paceke pijet ning Mbah Jumanah, ngombe jamu, utawa digeningaken sedina rongdina bisa waras. Warange merga umure wis akeh. Wis tuwek. Sipat warang, Anang nggarai gupuh hang seger mergane dhemen celuk-celuk hang wis singana. Dirungokaken seru nyekakeni.
Mak Tik maksa gok Anang kudu digawa merene, ngalor.
"Ning kidul Isun sing bisa sabendina weruh Apak, Mak. Sing bisa kecal-kecul pisan, pegawean bisa dhedhegan morat-marit. Dhung Apak ning kene yara Isun bisa nyambi, masiya ambi olaholah pesenane uwong. Sedhilut nginguk-sedhilut nginguk bisa. Kadhung Apak sing arep madhang digu, Isun saya kepikiran ring kene," ucape Mak Tik, kerantara-tanta.
"Isun emong! Kelendi jare uwong (tangga)?" Adon semaur, nulak.
"Dadi repot jare uwong, Ndika niki Mak! Apak niku sakit, Emak niki gandhengane," jawabe Mak Tik, serange wis kudu-kudu mapag Anang digawa nglor.
"Yong ning kene ana adhik-adhikira," ucape Adon, magih sing aweh. Rungu gedigu, Anang ya nulak. Merga sekaken nang anak-anake, gulakane saya ngeruwedi.
***
Dina Jemuah mari maghrib, montore Jonupik disewa kanggone mapag Anang. Mari bandel-bandelan, Adon wis sepakat gok Anang tirah merene. Adon ya milu pisan, dheweke wis pamitan nyang Adon Harisah sing milu matun sulung.
Rupane Anang katon acum, diterak kulite hang kisut. Longong, matane jelekong. Wis gering, saya katon gering. Dicemak awake kerasa panas. Sambatane angger-angger, boyoke jare lara. Anang dipanggonaken ring kamar ngarep, umahe Mak Tik. Cendhela digeningaken ngemblang. Anang jemujung sing gelem diselimuti. Dienggoni kaos kaki, diuthak maning. Bantalan rada dhuwur, kiwa tengen didhang-dhangi guling. Kadhung biyasahe ngombe nggelogok dhewek, iki leren didulangaken nganggo sendhok. Anang wis sing kelar nggeggeom gelas, nyalinga gedigu, njejegaken awake leren ditahan makene sing rubuh.
Taping Anang wis gelem madhang, akehe sepuluk rong puluk. Paran penjaluke, age-age Mak Tik nggoletaken. Kaya arep kukusan sawi ambi godhogan energen. Dudu arep hang nyeremuh.
Emak, Apak lan adhi-adhikisun bolak-balik ngulon nyang umahe Mak Tik. Cangkeme mingkem rapet, lambene sampe rada garing. Sepisan-pisan ndenguh kala ngingser awake. Merga sambat gok boyoke nemen larane. Anang wis sing pati bisa nenger sapo putune. Ditekani, ya mung nulih sak tulihan terus temungkul maning, utawane manthuk terusane ambi njaluk sepura ring lisane hang wis sing pati keca.
Ulih telung dina, Anang digawa periksa. Acake makene weruh paran setemene penyakite Anang iki. Gadug ring dhokter Claudia ring Gentengan kana, Anang dijaluk kon nggawa nyang Rumah Sakit bain. Serta digawa nyang Rumah Sakit, Anang diperiksa nawi tah ana darah rendah utawa penyakit hang kaya ana ring jaman saiki, akeh maceme. Temakena kabeh normal. Mula Anang sing tau duwe riwayat penyakit paran-paran. Anang terus diweni obat enggo nyuda panas awake, lan rasa linu ring boyoke makene rada aron.
Obat hang diuweni
dhokter diombekaken, mulane Anang rada enak turune. Sing kaya kawitan teka, saben bengi magih nderini-nderini.
***
Genep ulih seminggu, lisane Anang saya ngelantur.
"Kendhalinisun iki meh pedhot wis…" lirih ucape wis sing pati keca. Mak Tik ambi ndulang bubur, kersa semendhal atine. Obat hang diuweni dhokter wis entek. Karepe nak digawa maning, kanggone periksa.
"Ngomong paran sih Apak iki?" Saure emakisun.
"Adus…. Isun arep adus," ucape Anang maning.
"Pak, wau empun siram. Panas-panas ngeten siram mboten apik," alasane Mak Tik. Panas cemilklak ring njaba.
"Banyume ent


text:
rehake maksude pencermah. Tuturan iki menehi pamawas bab kerukunan. Dadi kerukunan diibaratna kayaden driji lima sing beda-beda bentuke nanging ora tau satru antara siji lan sijine. kabeh nduweni tugas dhewe-dhewe sehingga manungsa bisa nindakake pakaryan kanti nggunakake tangan. Ora tau satru lan ora tau meri marang tugawe driji liyane. Dadi wong kudune ngunu, bisa manut ilmune driji. Sing bisa rukun senajan kabeh beda.
Fungsi Retorika Persuasif sajrone Ceramah Agama Ustadzah Kharisma Yogi Noviana ing Medhia Youtube.
Tindak Tutur minangka perangan saka satuan basa umume nduweni fungsi sajrone tuturane. Fungsi kasebut bisa wae arupa pesen kasurat utawa kasirat. Semono uga ceramah agama sing diwedharake Ustadzah Kharisma Yogi Noviana ing pengajian umume. Anane komunikasi antara penceramah lan jamaah nduweni tujuwan kanggo njurung utawa ngajak para jamaah nindakake lakon becik(positif). Tuturan sajrone ceramah bisa nuwuhake praanggapan sing beda tumrap para mitrawicarane. Miturut Surana (2016) praanggapan yaiku anggapan dhasar utawa simpulan dhasar ngenani konteks lan situasi basa sing ndadekake bentuk basa bisa nuwuhake makna tumrap mitrawicarane. Pranggapan bisa mbantu pawicara namtokake bentuk-bentuk basa utawa tembung kanggo medharake pesen sing dikarepake. Wiwit saka pamikiran kasebut retorika persuasif dianggep bisa mrabawani jamaah. Fungsi kasebut mujudake fungsi umum retorika persuasif sajrone ceramah agama Ustadzah Kharisma Yogi Noviana.
Ndeleng saka dhata fungsi retorika persuasif sing digunakake penceramah sajrone menehi pengajian ditemokake 10 fungsi retorika persuasif sing digunakake penceramah. 10 fungsi kasebut antarane yaiku pawarta, pranyatan, lapuran, prentah, akon, pratikel, pujian, kritik, lan panglipur.
Pawarta
Fungsi pawarta(informasi) yaiku fungsi retorika sing tujuwane menehi pawarta kanggo wong sing ngrungokna. Pawarta utawa informasi kasebut arupa berita utawa pamawas sing nyata, aktual, lan bisa ditampa dening khalayak umum.
(7) Kadhang-kadhang wonten malih bodo kari sesuk ae luh wes kedhisikan mati. Utawa
wonten malih kadhang baru saja merayakan hari raya idul fitri sehari ketemu bodo kepindho ternyata nyowone dipun pendhet kaliyan gusti Allah. Nggih pirang2. Koyodene seng keno musibah dateng nggone jogja pesawat ceblok niku nggih napa mboten? Niku nyawa dipun pendhet kaliyan gusti Allah.(LD1, K 175)
Dhata (7) nuduhake tuturan sing ngandhut fungsi pawarta/informasi. Kanthi tuturan kasebut penceramah kepengin nuduhake marang jamaah bab syukur nalika isih bisa menangi dina riyaya. Sebab musibah utawa pati iku bisa teka kapan wae. Apamaneh Dikuwatake kanthi pawarta pesawat ceblok ing jogja. Nggambarake yen mati iku bisa teka kapan wae. Mula isih bisa menangi dina riyaya kudune kerep-kerep ngucap syukur.
Akon
Tindak Tutur Akon yaiku tindak tutur sing ditindakake panutur marang mitra tutur sing isine ngenani ajakan sajrone tumindak utawa pamikiran sing selaras karo apa sing dikarepake panutur. Tuturan sing nduweni fungsi ngajak samesthine arupa ajakan ing dalan sing bener yaiku sing cundhuk karo agama Islam. Dhata sing kalebu tindak tutur ngajak bisa dideleg kaya ing nisor iki.
(8) Mangkane monggo mumpung sik urip nggoleko bekale urip sing besok bakal digowo kanggo sangune mati. Sebab mati sing sampun atus kula aturaken iku hukume wajib. Tegese gelem yo mati ora gelem yo tetep budhal.(LD1, K 175)
Dhata (8) kalebu tindak tutur ngajak sebab tuturan sing diwedharake nduweni maksud supaya mitra tutur gelem nindakake pakaryan sing dikarepake panutur. Tuturan kasebut isine ngandharake pawarta ngenani kedadeyan sing dumadi ing lapangan. Banjur ditambahi tetembungan sing nduweni daya persuasi sing bisa nuwuhake maksud yen sejatine panutur kepengin ngajak jamaah. Dibuktekake karo ukara "Mangkane monggo mumpung sik urip nggoleko bekale urip sing besok bakal digowo kanggo sangune mati."Tuturan kasebut dituturake lumantar lisan lan monolog dening Ustadzah Kharisma Yogi Noviana minangka panutur marang jamaahe minangka mitra tutur. Tuturan kasebut dituturake kanthi swara cetha, teges, lan ana penekananpenekanan ing tembung tartamtu. Ekspresi serius nanging kanthi swasana santai.
Dhata kasebut nduweni maksud ngajak marang mitra tutur supaya gelem nggolek sangune mati, yaiku kanthi ibadah lan ngamal sholeh. Sebab mati iku bisa teka kapan wae. Kanthi micara kaya mangkono kuwi, panutur nduweni kekarepan tumrap mitra tutur supaya
mitra tutur eling bab pati sing wis pasti. Panutur uga nduweni kekarepan supaya sawise ngrungokna pengajian iki yen sing sadurunge arang ngamal ibadah bisa luwih sregep sebab eling anane mati. Kekarepane panutur marang mitra tutur kasebut diarani tindak tutur ilokusi. Sebab panutur nduweni maksud liya tumrap tuturan kang dituturake marang mitra tutur. Materi ceramah uga nduweni gegayutan karo kahanan masyarakat desa kasebut.
Panglipur
Tindak Tutur sing dituturake penceramah uga nduweni fungsi guyon. Guyon bisa kalebu hiburan sing tujuwane kanggo nglipur para jamah supaya ora bosen lan tetep semangat ngrungokna ceramah. Guyonan biyasa yaiku guyonan sing ora nduweni maksud tartamtu kejaba mung kepengin nggawe mitra tutur ngguyu utawa mung kanggo lelipur. Guyonan biyasane isine ngandhut kedadeyan utawa pristiwa anget ing masyarakat. Dhata sing kalebu tindak tutur micara bisa dideleg kaya ing nisor iki.
(9) ehh gaya nalikane ramadhan ngenekne buber. Padahal sing ndhisek lak ra enek buber ya?. Hemm jaman cilikanku biyen buber ra enek kok. Bubur eneng. (LD1, K 175)
Dhata (9) kalebu tindak tutur sing nduweni fungsi kanggo nglipur jamaah. Tuturan kasebut isine ngandhut guyonan biyasa. Maksute guyonan sing tujuw


text:
é unta-unta. Banjur bali mlayu menyang sumur ngangsokaké untané kabèh.
21 Abdi mau tansah ngawasaké sapolahé bocah wadon kuwi karo sumlengeren. Dhèwèké yakin, yèn yaiki bocah wadon sing dikersakaké déning Gusti Allah dadi jodhoné Iskak, bendarané.
22 Bareng bocah wadon mau wis rampung enggoné ngombèni unta-unta kabèh, si abdi nuli njupuk anting-anting emas sing boboté setengah sèkel, dienggokaké ing irungé bocah wadon mau. Lan gelang emas sepasang sing boboté sepuluh sèkel dienggokaké ing tangané;
23 karo takon, "Endhuk, kowé kuwi anaké sapa? Apa ing omahé bapakmu ana panggonan sing kena kanggo nginep aku sakancaku?"
24 Wangsulané bocah wadon mau, "Kula menika anakipun Bétuèl, putunipun Nahor lan Milka.
25 Ing griya kula kathah damèn lan tedha kéwan. Papan kanggé nyipeng inggih wonten."
26 Abdi mau banjur sumungkem sujud marang ngarsané Allah, karo munjuk,
27 "Pinujia Allahé bendaraku Abraham, sing wis ngetingalaké sih lan kasetyané marang bendaraku, sing ngirid lan njujugaké aku ing omahé seduluré bendaraku."
28 Bocah wadon mau mlayu mulih lan nyritakaké lelakoné marang ibuné.
29 Ribkah kuwi duwé kakang, jenengé Laban.
30 Bareng krungu critané adhiné lan ndeleng anting-anting irung lan gelang sing ana ing tangané adhiné, Laban énggal-énggal mlayu nemoni abdiné Abraham, sing isih ngadeg ing sacedhaké sumur.
31 Laban banjur ngajak abdi mau, tembungé, "Sedhèrèk ingkang kinasih, mangga sampéyan mampir, sampun wonten ing njawi. Mangga, sampéyan ngaso ing griya kula. Sampun kula cawisi
kamar lan panggènan kanggé unta-unta sampéyan."
32 Abdiné Abraham banjur mlebu ing omah. Laban ngedhun-edhunaké momotané unta-unta, njupuk damèn kanggo slèmèké, serta pakan kanggo kéwan-kéwan mau. Nuli nggawa banyu kanggo wisuh sikilé para tamu.
33 Nanging bareng disuguh mangan, abdiné Abraham mau kandha ngéné, "Nyuwun ngapunten, kula mboten badhé nedha, menawi dèrèng ngaturaken kapreluan kula." Wangsulané Laban, "Mangga sampéyan criyosaken."
34 Abdiné Abraham banjur matur, "Kula menika abdinipun Abraham,
35 tiyang ingkang binerkahan sanget déning Allah, ngantos dados tiyang ingkang sugih sanget. Kagungan raja-kaya rupi ménda gèmbèl, ménda jawi, lembu, unta, kuldi, slaka, emas, réncang-tumbasan jaler lan èstri.
36 Sarah, garwanipun, kaparingan anak jaler nalika sampun sepuh sanget. Pramila bendara kula Abraham marisaken bandhanipun sedaya dhateng anakipun jaler wau.
37 Kula dipun dhawuhi prejanji kanthi supaos déning bendara kula mekaten, 'Kowé aja pisan-pisan nggolèkaké jodho anakku bocah wadon saka tanah Kenaan, 38 nanging golèkna saka ing antarané sanak-seduluré bapakku. Énggal mangkata mrana!'
39 Kula inggih matur, 'Kadospundi menawi laré èstri wau mboten purun kula bekta?'
40 Ngandikanipun, 'Gusti Allah sing dakbektèni bakal ngutus malaékaté ngirid lakumu lan mberkahí kowé, temah kowé bakal olèh gawé. Kowé bakal nggawa jodhoné anakku saka ing antarané sanak-sedulurku.
41 Yèn kowé wis marani sanak-sedulurku, mangka kowé ditampik, kowé lagi luwar saka sumpahmu.'
42 Dinten menika wau kula dumugi ing sumur, lajeng ndedonga ing salebeting batos, 'Dhuw Allahipun bendara kula Abraham, kula nyuwun tulung supados lampah kula angsala damel.'
43 Kula badhé ngentosi ing sumur ngriki. Menawi wonten laré èstri dhateng ngangsu, kula lajeng badhé nembung:
'Mbok aku wènèhana ngombé saka ing junmu sethithik waé,'
44 mangka laré wau lajeng mangsuli:
'Mangga, kula aturi ngombé, lan unta-unta sampéyan badhé kula ombèni pisan,' mugi menika dados titikan, 'Bilih laré èstri menika ingkang Panjenengan kersakaken dados jodhonipun bendara kula Iskak.'
45 Enggèn kula ndedonga salebeting batos dèrèng rampung, lhakok Ribkah dhateng mbekta jun, badhé ngangsu mriku. Sareng minggah saking sumur lajeng kula celaki kaliyan mungel, 'Mbok aku wènèhana ngombé saka ing junmu sethithik waé.'
46 Piyambakipun kokénggal-énggal ngedhakaken junipun, kaliyan mungel, 'Mangga sampéyan ngombé,' lajeng nawèni badhé ngombèni unta-unta kula pisan. Kula lajeng ngombé lan unta-unta kula inggih lajeng dipun ombèni.
47 Sesampunipun mekaten kula lajeng takèn, 'Ndhuk, kowé kuwi anaké sapa?' Wangsulanipun, 'Kula anakipun Bétuèl. Bétuèl menika anakipun Nahor lan Milka.' Kula lajeng mendhet anting-anting irung
lan gelang emas, kula anggèkaken piyambakipun.
48 Mila kula lajeng nyembah sujud dhateng Gusti Allah sesembahanipun bendara kula Abraham, déné sampun kersa ngirid lampah kula njujug dhateng sedhèrèkipun bendara kula, temah saged kepanggih kaliyan laré èstri menika.
49 Samangké mangga kula aturi ngandika menapa panjenengan badhé nandukaken katresnan lan kuwajiban panjenengan dhateng bendara kula Abraham, menapa mboten, supados kantenan menapa ingkang badhé kula tindakaken."
50 Laban lan Bétuèl banjur mangsuli, "Sarèhné prekawis menika sampun kakersakaken déning Pangéran piyambak, pramila kula namung sami pasrah, ndhèrèk ing sakersanipun.
51 Sumangga, kajengipun Ribkah tumut sampéyan lan kajodhokaken kaliyan putranipun bendara sampéyan, kados ingkang kadhawuhaken déning Pangéran."
52 Bareng krungu wangsulan sing mengkono mau abdiné Abraham banjur sujud nyembah marang Gusti Allah.
53 Abdi mau nuli ngetokaké sandhangan lan rerenggan emas lan slaka, diwènèhaké marang Ribkah. Semono uga kakangné lan ibuné


text: Logam alkali lemah iku golongan unsur kimia Golongan 2 ing tabel périodik. Golongan iki dumadi saka bèriliyum (Be), magnesium (Mg), dat kapur (Ca), setronsiyum (Sr), barium (Ba), lan radium (Ra). Radium kadhangkala ora dianggep alkali lemah amarga sipat radhiyoaktip kang diduwèni.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ang têmbang Jawi sarta gêndhing Jawi wontên ing pamulangan.
Pangrèh Yapa Insêtitut rumaos bêgja kamayangan, dene sagêd angsal pitulunganing sarjana ingkang sagah ngandharakên pamanggihipun bab wau wontên ing kêmpalan ngriki. Atas namaning pangrèh Yapa Insêtitut, kula matur sakalangkung nuwun dhatêng para ingkang ngadani dadosipun konggrès punika, langkung malih dhatêng komitenipun konggrès punika. Lan malih awit namaning pangrèh agêng Yapa Insêtitut, kula matur nuwun dhatêng pangrèh pang ing Ngayogyakarta, dene sagah nampèni konggrès punika, langkung malih dhatêng komitenipun konggrès sarta dhatêng ingkang sami mitulungi lan ambiyantu komite wau. Wêkasanipun pangrèh Yapa Insêtitut matur nuwun dhatêng Kangjêng Tuwan Dhirèktur van onderwijs en Eeredienst ingkang mrêlokakên utusan. Dhatêng para pakêmpalan sarta sêrat kabar ingkang sami ngintunakên wakil, punapadene para luhur tuwin para sadhèrèk sadaya, ingkang sami rawuh ing konggrès punika, prêlu migatosakên ancasing Yapa Insêtitut. Saking pangajêng-ajêng kula, mugi anggèn panjênêngan sadaya migatosakên punika mangke kawahya wontên ing pangrêmbagipun bab-bab ingkang kacariyosakên wau, sarta sadaya kaparênga mudhoni rêmbag ngantos muyêk.
Mugi kauningana, sakalangkung cuwaning manah kula samangke, jalaran wontên sabab-sabab ingkang wigati, botên sagêd nuntun konggrès punika ngantos sarampungipun, amila murih saening tumindakipun konggrès, sasampuning ambikak kêmpalan punika, kula badhe masrahakên panuntuning konggrès dhatêng Kangjêng Pangeran Arya Suryadiningrat, warga pangrèh agêng Yapa Insêtitut. Kangjêng Pangeran inggih andhangani paring tuntunan.
Sapunika konggrès kabikak, lan kuwajibaning pangarsa kula aturakên dhatêng Kangjêng Pangeran Arya Suryadiningrat.
Gêbyaripun Konggrès Basa Jawi ing Ngayogyakarta.
Wiwit tanggal 25 dumugi tanggal 27 Marêt 1927
Mênggah kalampahaning konggrès basa Jawi ing Ngayoja enggal mangke punika saèstu anglangkungi saking pangajêng-ajêng. Ingkang rawuh para agêng kenging katêmbungakên: botên wontên. Manawi katimbang kalihan konggrès Yapha Insêtitut, dede timbangipun, ewasamantên, gobyoging rêmbag-rêmbag, botên kawon.
Bikakipun konggrès mawi dipun purwakani sêsorahipun pangarsa agêng Yapa Insêtitut Propesor Dhoktor Radèn Arya Husin Jayadiningrat, sakalangkung amranani, saha sagêd damêl grêngsêng tuwin grêgêting konggrès. Eman sangêt dene panjênênganipun botên sagêd anglajêngakên mangarsani konggrès, wasana lajêng masrahakên dhatêng panitya agêng Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryadiningrat. Bandara Kangjêng Pangeran anggènipun mangarsani sagêd nututi grêngsênging sêsorah pambikaking konggrès, nama botên nguciwani anggènipun ngasta kêmudhining konggrès. Emanipun dene ngantos wontên babakan ngêlayoni, ingkang kapratelakakên ing ngandhap.
Ing dintên ingkang kawitan pamêdhar sabda sêmunipun anggènipun ngrêmbag prakawis basa Jawi namung tekad-tekadan, jalaran katawis manawi dede ahli sastra tur băngsa pasisiran. Sarêng dipun srèmpèd sakêdhik kemawon saking Surakarta, lajêng asrah bongkokan. Ngakêni bilih kawruhipun punika botên kenging kaangge gondhelan ingkang kêncêng. Mastani bilih ingkang kenging kangge gondhelan punika kêdah băngsa ingkang pinunjul, kados ta: swargi Radèn Ngabèi Rănggawarsita, utawi paduka Tuwan Propesor Rurdhah, sabab priyagung kêkalih punika tuladhanipun tiyang ingkang marsudi kawruh ingkang sayêktos, tur ngasta pirantosing pangudi: pêpak.
Waunipun kula ngintên bilih rêmbag prakawis punika lajêng cuthêl, botên sagêd mulur, jêbul kathah ingkang urun rêmbag, tur rêmbagipun inggih mèmpêr-mèmpêr. Ingkang kathah mastani bilih warni-warnining piwulang ingkang kasêbut ing Pusaka Jawi ragi kêkathahên, utawi kinggilên, kados ta: wulangan basa Kawi utawi Jawi Kina. Punika kaanggêp kêmulukên.
Para ingkang sampun sami ngraos-ngraosakên utawi ngrêmbag dangu prakawis punika, mastani botên kinggilên, namung makèwêdakên pangupadosipun guru. Punika kawangsulan, bilih surunipun[3] kenging kasêkolahakên dhatêng pasinaon basa ing Bêtawi utawi katumutakên sinau ing A.M.S. ing Surakarta. Lajêng wontên malih ingkang makèwêdakên bab anggènipun suk-sukan kalihan wulangan basa Walandi utawi wulangan sanèsipun.
Pramila lajêng wontên rêmbag utawi usul, supados wulangan basa Jawi ajinipun kadamêla sami kalihan wulangan basa Walandi. Prakawis punika inggih dipun rujuki dhatêng parêpatan, lajêng nêtêpakên mosi. Para ingkang kawogan katawis sami lêga manahipun.
Parêpatan ingkang kaping kalih ngrêmbag prakawis basa Jawi kasêrat mawi aksara Latin. Karêmbag: punapa saenipun, sarta punapa awonipun. Badhe tumapakipun parêpatan punika para ingkang badhe mirêngakên, katawis sami pating bêthithit, sampun sami ambêkta sangu rêmbag piyambak-piyambak. Sapintên bêbêging manahipun, sami mêgêng napas ngajêng-ajêng tumuntên tapuking rêmbag. Eman kala samantên kapêksa sami nyarantosakên, dening kasêlanan sêsorahipun sadhèrèk Inggris sawatawis panjang, mratelakakên bab nunggil prêlu akalihan ingkang kaparêpat enjingipun, ingkang sampun kaputus, tuwin malih sampun katêtêpakên mosinipun. Dumugi wêwangêning


text:
Révisi kala 29 Fèbruari 2016 13.56
13 bèt wis dibusak , 3 taun kepungkur
Révisi kala 27 Fèbruari 2016 12.19 (besut)
Révisi kala 29 Fèbruari 2016 13.56 (besut) (wurungaké)
'''Kali Sindu''' {[[Urdu]]: {{lang|urd|سندھ}} '''''Sindh'''''; [[Sindhi language|Sindhi]]: {{lang|snd|سنڌو}} '''''Sindhu'''''; [[Punjabi language|Punjabi]] (Shahmukhi: سندھ, Gurmukhi: ਸਿੰਧੂ) '''''{{IAST|Sindhu}}'''''; [[Hindi]] and [[Sanskrit]]: सिन्धु '''''{{IAST|Sindhu}}'''''; [[Persian language|Persian]]: '''{{lang|fas|Hindu}}'''حندو ; [[Pashto language|Pashto]]: '''{{lang|pus|Abasin}}''' ّآباسن"''Bapaké Kali-kali''"; [[Tibetan language|Tibetan]]: '''{{lang|tib|Sengge Chu}}''' "''Kali Singa''"; [[Chinese language|Chinese]]: {{lang|zh|印度}} '''''Yìndù'''''; [[Greek language|Greek]]: Ινδός '''''Indos'''''} kuwiiku sawijining kali kang paling dawa lan wigati ing [[Pakistan]]. Kali iki minangka kang paling dawa lan nomer telu paling gedhé ing babagan iliné banyu saben taun, ing anak bawana India (''[[Indian subcontinent]]''). Wong Iggris biasa njenengaké 'India' kanggo kabèh anak bawana, adhedhasar sebutan kali iki. Asal sumber kali iki ing dhataran [[Tibetan Plateau|Tibetan]] ing sacedhaké [[Tlaga Mansarovar]]. Kali Indus mili ngliwati distrik [[Ladakh]] ing [[Jammu & Kashmir]] lan laladan lor [[Pakistan]], mili terus sabanjuré mangidul tumuju menyang [[Segara Arabia]] cedhak kutha pelabuhan [[Karachi]]. Dawané kali watara 3,180 kilometer (1,976 mil). Dhaérah kang digaringaké déning kali iki jembaré luwih saka 1,165,000 km2 (450,000 mil2). Ilèn banyu rata-rata watara 207 km3.
Kali Sindu nyadiakaké sumber wigati banyu tumrap ékonomi Pakistan - utamané lumbung pangan {''breadbasket'') yakuwiyaiku provinsi [[Provinsi Punjab (Pakistan)|Punjab]], kang dadi sumber wigati produk tetanèn ing Pakistan, lan [[Sindh]]. Tembung "Punjab" kuwiiku kombinasi saka tembung basa [[Basa Persia|Persia]] 'panj' (پنج) ''lima'', lan 'āb' (آب) ''banyu'', kang sacara harfiah dadi ''Lemah utawa tlatah limang kali''. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwiyaiku, kali [[Kali Beas|Beas]], [[Kali Jhelum|Jhelum]], [[Kali Chenab|Chenab]], [[Kali Ravi|Ravi]] lan [[Kali Sutlej|Sutlej]]. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (''potable water'') ing Pakistan.
Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwiyaiku dumunung ing [[Tibet]]; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati [[Ladakh]]-[[Baltistan]] menyang [[Kali Gilgit|Gilgit]], ing kidulé pagunungan [[Karakoram]]. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané [[Peshawar]] lan [[Rawalpindi]]. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan [[Nanga Parbat]]. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. [[Kali Kabul]] nggabung marang kali iki ing cedhak [[Attock]]. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwiyaiku ngliwati dhataran ing tlatah [[Punjab]] lan [[Sind]], lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo [[Kali Panjnad]] ing [[Mithankot]]. Sawisé titik patemon kuwiiku, kali iki, sawijining wektu diarani '''Kali Satnad''' (''sat'' = pitu, ''nadi'' = kali), awit kali mau saiki nggawa banyu saka Kali Kabul, Kali Sindu lan lima kali ing Punjab. Ngliwati [[Jamshoro, Pakistan|Jamshoro]], kali iki mungkasi ilèné ing sawijining delta gedhé ing sisih wétané [[Thatta]].
Kali Sindu kuwiiku salah siji saka sethithik kali ing donya kang duwé arus pasang surut ombak (''tidal bore''). Sistem Kali Indus kuwiiku olèh sumber banyu saka salju lan lèlèhan ès (glacier) saka Karakoram, [[Hindu Kush]] lan pagunungan Himalaya ing Tibet, Kashmir lan [[Pakistan]] sisih lor. Ilèné kali uga ditentokaké déning mangsa - kurang banget banyuné jroning mangsa anyep winter, nanging banjir ing mangsa ketiga (''monsoon''), yakuwiyaiku saka sasi Juli nganti September. Uga ana bukti yèn tansah nggèsèr ilèné wiwit jaman prasajarah - yakuwiyaiku ménggok mangulon saka arah tumuju menyang [[Rann of Kutch]].
Kutha utama ing [[Peradaban Lembah Indus]], kaya [[Harappa]] lan [[Mohenjo-daro]], wis ana wiwit 3300 SM, lan makili tlatah kang dipanggoni akèh manungsa ing jaman kuna. Tlatah Peradaban Lembah Indus gumelar saka [[Balochistan (region)|Balochistan]] tekan[[Gujarat]], kanthi mandhuwur tekan darcon(?) saka wétané [[Kali Jhelum]] nganti [[Rupar]] ing laladan [[Sutlej]] bagéan ndhuwur. Papan pedununganpadunungan ing pinggir panté gumelar wiwit saka [[Sutkagan Dor]] ing tapel wates karo [[nagara]] [[Iran]] nganti tekan [[Lothal]] ing Gujarat. Ana sawijining panggonan Indus sapinggiring [[Kali Oxus]] ing Shortughai ( [[Afghanistan]] lor) (Kenoyer 1998:96), lan panggonan Indus Alamgirpur ing Kali Hindon dumunung mung 28 km saka [[kutha]] [[Delhi]] (S.P. Gupta 1995:183). Nganti dina iki, luwih saka 1,052 kutha lan papan pedununganpadunungan wis ditemokaké, utamané ing laladan [[Kali Ghaggar-Hakra]] lan anak-anak kaliné. Ing antara papan pedununganpadunungan mau klebu kutha-kutha [[Harappa]] lan [[Mohenjo-daro]], uga [[Lothal]], [[


text: Padakembang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Avertebrata utawa Invertebrata iku istilah sing dicakaké déning Chevalier de Lamarck kanggo nuduhaké sato kéwan sing ora ndarbèni balung mburi. Invertebrata nyakup kabèh kéwan kajaba kéwan vertebrata (pisces, reptil, amfibia, manuk, lan mammalia. Conto invertebrata yaiku gegremet, uwur-uwur, hydra, nus, lan cacing. Invertebrata nyakup watara 97 persèn saka kabèh anggota kingdom Animalia.
Lamarck mérang invertebrata sajeroning rong golongan yaiku Insecta (gegremet) lan Vermes (cacing). Nanging saiki, invertebrata kapantha ing 30 sub-fila punjul wiwit saka organisme sing simpel kaya porifera lan cacing pipih nganti organisme sing luwih komplèks kaya mollusca lan arthropoda.
Ana 9 filum sajeroning klafisikasi avertebrata yaiku:
 Annelida
 Arthropoda
 Coelenterata
 Echinodermata
 Mollusca
 Nemathelminthes
 Platyhelminthes
 Porifera
 Protozoa
Panelitèn luwih jero ngenani taksonomi nuduhaké yèn akèh kéwan invertebrata sing kerabat luwih cedhak karo vertebrata tinimbang karo sapadha-padha invertebrata.
Sato kéwan


text: Sepuluh Perintah utawa Decalogue yaiku jeneng sing diwenehake kanggo hukum (aturan) sing ditulis dening Gusti Allah ing rong papan watu lan dikirim menyang Nabi Musa ing Horeb (3 Exodus) ing semenanjung Sinai.


uru ingkang kapatah mulang ing H.I.S. badhe mêndhêt ingkang wêdalan H.I.K., pêrlu badhe kangge nginggahakên pangajaran. Miturut cathêtan guru wêdalan saking Normaalschool ingkang badhe kapindhah wontên 70, saking Kweekschool 34.
Panggaotan payung majêng. Panggaotan payung ing Juwiring, Klathèn, katingal saya majêng. Bab punika dipun rekadayakakên dening Komite Pangangguran ing Surakarta murih saya majêngaipun.majêngipun. Ing sapunika wontên wartos, bilih Departement van Economische Zaken ugi migatosakên bab punika.
Pikramèn agung. Miturut wartos, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana, putri dalêm G.B.R.A. Cokrodiningrat katarimakakên dhumatêng R.M.Ng. Sumasuganda, wêdana dhistrik ing Pojok, Sragèn. R.M.Ng. Sumasuganda punika ingkang rayi K.P.P. Singasari.
Badhe mulyakakên kuburipun R.H. Umar Said Cokroaminoto. Ing Ngayogya wontên comite ingangingkang. ada-ada badhe mulyakakên kuburipun Tuwan H.O. Cokroaminoto, ingkang ngajal ing salêbêtipun taun 1934. Tumrap ing kalangan P.S.I.I. tamtu migatosakên dhatêng bab punika.
Mulo Jawi Mardi Rahayu. Pamulangan Mulo Jawi Mardi Rahayu ing Surakarta wiwit taun pangajaran punika angsal pambiyantu arta, saha lajêng badhe damêl griya piyambak manggèn ing sacêlakipun tugu Nasional ing Panumping, kanthi rantaman f 4000.-. Yasan punika dipun apèn-apèni dening R.Ng. Condrodiprojo, panèwu opzichter Kartipraja.
Madosi tilas kadhaton Dêmak. Regentschapsraad Dêmak sampun sarêmbag kalihan pakaryan babagan barang kina badhe madosi patilasanipun kadhaton Dêmak, saha madosi barang-barang kina.
Pambikakipun Soos Jakarta. Kala Sabtu malêm Ngahad kêpêngkêr, ing gêdhong V.O.R.O. ing Kramat, Bêtawi, kêlampahan sampun ambikak Soos Jakarta, mawi paargyan. Pangarsaning Soos wau Mr. Subroto, panitranipun Tuwan Masihono. Bibaring pasamuwan ngantos lingsir dalu. Soos wau anampèni warga tanpa pilih bangsa, sintêna kemawon kenging malêbêt.
Kintunan arêng sela saya mindhak. Kala ing taun 1937 padagangan arêng sela ing tanah ngriki pinanggih sae. Ing taun punika makatên ugi. Miturut pèngêtan, ing salêbêtipun 6 wulan saking wiwitaning taun punika wêdaling padagangan arêng sela langkung kathah tinimbang pêpetangan makatên ing taun 1937. Tamtunipun dumugining wêkasan taun saya kathah.
Ingkang angsal loterij. Loterij nomêr 1 ingkang nêmbe kabikak punika dhawah Batavia-Centrum. Ingkang nomêr kalih dipun tumbas tiyang ing Bêtawi. Dene ingkang f 5000.- dhawah Bandung tuwin Surabaya.
Kapal-kapal tumpakan saking Australie. Benjing tanggal 22 Sèptèmbêr ngajêng punika wontên commissie golongan militèr, kapitein adjudant M.F. Stenger, pangarsa, 1e luitenant der cavalerie D.F.W. Boes Lutjeus tuwin paardenarts 2e klas W. Parce, sami badhe bidhal dhatêng Australie, numpak kapal Nieuw Holland. Mênggah pêrlunipun badhe tumbas kapal tumpakan kangge wadyabala cacah 204. Wangsulipun wontên salêbêting wulan November utawi December.
--- 986 ---
Bestuursacademie. Miturut pawartos praja, nêtêpakên para ingkang badhe curatoren tumrap Bestuursacademie, president curator Prof. Dr. R.A. Husein Jayadiningrat. Ingkang dados curator resident t/b H.A. van Loghem, Adviseur van Inl. Zaken Dr. G.F. Pijper, Bupati Bêtawi R.T.A. Hassan Sumadipraja, warga Raad Kawula. Dr. Mr. Todung Gelar Sutan Gunung Mulia.
Ajar-ajaran pêrang ing lautan. Sampun dados padatan, ing sabên taun sapisan ngawontênakên ajar-ajaran pêrang ing sagantên, ing taun punika badhe katindakakên wontên ing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika, manggèn ing supitan Sunda, antawising Sumatra kalihan tanah Jawi. Ajar-ajaran punika ugi ngiras kangge maargya jumênêngan dalêm nata 40 taun. Sawarnining kapal golongan marine sami tumut sadaya. kapal-kapal wau sadèrèngipun dumugi Tanjungpriok, sampun gladhèn rumiyin wontên ing sagantên Jawi.
B.R.M. Mr. Hapsara. B.R.M. Mr. Hapsara, putranipun B.K.P.H. Hadiwijoyo, ing Surakarta, ingkang nêmbe wangsul saking nagarnagari. Walandi, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana, kadhawuhan nyambut damêl wontên kantor nagari golongan C apangkat panèwu kaparingan nama R.M.Ng. Mr. Jaksadipraja.
Radio ing gêgana. Kawartosakên, wiwit tanggal 1 Augustus punika ing salêbêting motor mabur K.N.I.L.M. kawontênakên pirantos telegram radio, tumrap para ingkang sami numpak sagêd kintun telegram saking ngriku dhatêng pundi kemawon utawi dhatêng motor mabur sanèsipun ingkang nuju anggêgana. Waragadipun satêmbung f 0.50, tuwin botên kenging langkung saking 18 têmbung.
Tiyang kentir ing sagantên. Sampun sawatawis dintên wontên têtiyang asli saking Ciasêm, bawah Purwakarta ambêkta dêling dipun gèthèk badhe dipun sade dhatêng Bêtawi mêdal sagantên. Sarêng wontên ing sagantên kabêkta ombak kombal-kambul dumugi têngah, wusana dumugi pasisir sakilèn Lampung. Salajêngipun têtiyang wau badhe kaantukakên dening pangrèh praja ing Menggala dhatêng nagarinipun. Têtiyang wau salêbêtipun wontên ing lautan sakalangkung sangsara, kêtêlasan têdha.
Panyobi pandamêling agêr-agêr dèrèng marêmakên. Sampun sawatawis dangu Ysfabriek Petojo ing Surabaya pados katrangan momoraning agêr-agêr ingkang mikantuki. Ngantos sapriki dèrèng manggihakên, dados dèrèng sagêd nêtêpi kados pangajêng-ajênging ngakathah. Makatên ugi tumrap pangudining


text: Anging Allah bakal rawuh manèh kanggo ngadili lan nyucèkaké umat-E. Panjenengané kersa ngirimake duta panjenengané kanggo nyiapaké dalan lan ngwartaaké Janji Gusti.

dataset: uonlp/CulturaX


Pemerentahan
Prakata[sunting | sunting sumber]
Pemerentahan asal tembunge sekang pemerentah sing maknane yakuwe organisasi sing nduweni kekuasaan kanggo nggawe karo njalana Konstitusi karo undang-undang liyane nang wilayah tinentu, umume wilayah negara. Organisasi pemerentahan kuwe yakuwe Lembaga-Lembaga Pemerintah sing njalana pemerentahan.
Nang Indonesia, pemerentahan kuwe dipimpin Presiden ning ora absolut sebab sistem sing dianut nang Indonesia kuwe sistem Trias Politika, dadi ana lembaga Parlemen utawa DPR sing ngerumus aturan-aturane, uga ana kekuasaan Mahkamah Agung sing tugase ngawasi pemerentahan. Nang Hirarki Pemerentahan Indonesia, Presiden kuwe dibantu Wakil Presiden, Kabinet karo Gubernur.
Jenis-Jenis[sunting | sunting sumber]
Jenis pemerentahan: Republik, Kerajaan utawa monarki, Federasi lyy
Bentuk-Bentuk[sunting | sunting sumber]
Bentuk pemerentahan: Demokrasi, Teokrasi lyy
Sistem[sunting | sunting sumber]
Sistem pemerentahan: Presidentil, Parlemeter, Kepala Negara simbolis.
Pemerentahan Wilayah Banyumasan[sunting | sunting sumber]
Wilayah Banyumasan ngeliputi 8 Kabupaten yakuwe: Kabupaten Kebumen, Kabupaten Cilacap, Kabupaten Brebes, Kabupaten Tegal, Kabupaten Pemalang, Kabupaten Banjarnegara, Kabupaten Purbalingga karo Kabupaten Banyumas ditambah 1 kota yakuwe kota Tegal.
Kota-kota nang wilayah Banyumasan antarane: Brebes, Tegal, Pemalang, Banjarnegara, Kebumen, Cilacap, Purwokerto, Purbalingga, Slawi, Bumiayu, Gombong, Majenang, Bobotsari, Ajibarang, Sumpiuh, Tanjung, Comal, Ketanggungan, Purwareja, Kroya lyy.
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Fafurwar kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


eng ndhusun oleh tetanen lan mucal ngaji.
Kautaman ingkang saged dipun pethik saking cariyos serat Trilaksita, bilih tiyang punika minulya gesang lan panggesanganipun karana patrapipun. Tiyang padhe kajen keringan menawi patrapipun sae saha luhur budipekertinipun. Patrap lan luhuring budi gumantung dhumateng kalih prekawis, inggih punika "dhasar" utami wiji, lan "ajar" utawi panggulawenthah. Kekalihipun mboten ngawisi setunggal lan setunggalipun. Tegesipun "dhasar" mboten langkung wigati tinimbang "ajar", semanten ugi kasakwangsulipun. Wijinipun sae, parandene mboten dipun gulawenthah kanthi sae, tangeh lamun badhe sae kedadosanipun. Semanten ugi, panggulawenthah ingkang sae, nanging wijinipun mboten sae, mboten saged dipun pesthekaken badhe sae pungkasanipun. Sumangga.


Zoological Society of London
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 361 dinten 1324 menit kapungkur.
Zoological Society of London(biasanipu kacekak ZSL) inggih punika perkumpulan pembelajaran ingkang kabentuk ing London ing wulan April 1826 dening Sir Thomas Stamford Raffles, Tuan Auckland, Sir Humphry Davy, Joseph Sabine, Nicholas Aylward Vigors lan pakar-pakar alam sanèsipun. Raffles ugi minangka presidèn kawiwitan, nanging ninggalakén pintén-pintén wékdal saksampunè jabat jabatan punika ing wulan Juli 1826. Penerusipun inggih punika Marquess Lansdowne,ingkang angsal sèbidang lémah ing Taman Regent saking Ratu ing salebeting pertemuan, lan angsal penghargaan kerajaan saking George IV ing tanggal 27 Maret 1829.
ing tangal 29 November 1822, katepatan kaliyan hari ulang taun John Ray, "Bapak Zoologi Modern", dipunadakaken pertemuan ing Linnean Society ing Soho Square lan dipunpimpin dening William Kirby, ngasilaken keputusan kabentuk "Zoological Club of Linnean Society of London". Antawis 1816 ngantos 1826 diskusi anawis Sir Stamford Raffles, Sir Humphry Davy, Sir Joseph Banks, lan sanesipun mbuka jalan kangge kabentuk sebuah rumah koleksi zoologi ingkang bhade narik minat lan keingintahuan masyarakat.
ancas saking perkumpulan punika inggih punika kangge nyiptakakenn koleksi binatang kangge nyinaoni ing wekdal tamasya , bagian saking museum lan perpustakaan. ing wulan April taun 1828, Zoological Gardens dipunbuka kangge anggota. ing taun 1847, masyarakat wiwit maringi sumbangan secara sukarela kangge panggenan punika, lan kaliyan segera Zoological Gardens dipuncekak klaiyan masyarakat dados "Zoo" (kebun binatang). Kebun binatang London kaliyan segera dados kebun binatang ingkang gadahi koleksi hewan ingkang ageng ing donya.
Ketika abad ing kalih dasa dipunwiwiti, kabetuhan kangge nahahanaken lan neliti binatang aheng ing lingkungan ingkang langkung alami wiwit katingal gamblang. Sir Peter Chalmers Mitchell, sekretaris ZSL ing taun 1903-35, maringi pandangan ngenai taman enggal ingkang panggenanipun kirang saking 70 mil saking London pramila saged dipunakses kaliyan masyarakat, lan menawi kinten-kinten 200 acre langkung ombo. ing taun 1926, mendhet jalan saking depresi pertanian, panggenan ideal pungkasanipun dipuntemuaken. Hall Farm, cerak desa Whipsnade, terbengkalai, lan gadahi ombo kinten-kinten 600 acre ing lembah Chiltern. ZSL sade lahan pertanian kasebut ing wulan Desember 1926 kaliyan rega kinten-kinten 13.480 Poundsterling. ing taun 1928, binatang kawiwitan datang ing Whipsnade Park, kalih Amherst pheasant, golden pheasant, lan gangsal ayam hutan merah. ingkang sanesipun dherek , kijang, llama, wombat, lan sigung. ing taun 1931, Whipsnade Park dipunbuka kangge umum dados kebun binatang terbuka kawiwitan ing donya.
ing taun 1960-61, Lord Zuckerman, angsal sumbangan saking kalih yayasan kedokteran kange mbangun pinten-pinten laboratorium dados Institute of Zoology, ing pundhi para peneliti badhe dipekerjakan dening ZSL kangge ngelampahi penelitian.
ing wekdal punika, ZSL inggih punika yayasan penelitian, konservasi, lan pendidikan. ancas utaminipun inggih punika ngelestantunaken utamanya kewan lan haibitatipun. ZSL njalankan Kebun Binatang London, Kebun Binatang Whipsnade, lan Biota!, mbeta sejumlah penelitian ilmiah ing Institute of Zoology lan secara aktif kagayuh ing bidang pelestarian ing pinten-pinten negara ing sedaya donya. Pekrumpulan punika mempublikasikan Zoological Record (ZR) saking taun 1864 ngantos 1980, lajeng kaubah asmanipun dados BIOSIS. Institute of Zoology ugi gadahi Journal of Zoology sejak 1830. Pemimpin mutlak saking perkumpulan punika inggih punika Ratu Elizabeth II.


text:
Bychawa (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


angran Pubaya kang sepuh, putra kang anem pawestri, paparab Kangjeng Ratu Mas, kagarwa Sri Narapati, Sinuhun Kangjeng Susunan, Pakubuwana ping kalih.
-
Apuputra Jeng Sinuhun, Pakubuwana kaping tri, [209] Putra Kangjeng Susunan, Paku Buwana kang kaping, sakawan nulya puputra, anenggih Sri Narapati.
-
Paku Buwana ping pitu, ing Surakarta nagari, Nabi Adam Pitrattolah, etang sampun turun kaping, wplung dasa langkugira, kakalih ingkang nggabuhi.
۩۩۩ Pupuh 26 ۩۩۩
G A M B U H
(_URL_)
-
Malih sajarahipun, Dyan Ayu Martanongga winuwus, apuputra Dyan Ayu Hendranateki, pan titiga putranipun, samya pawestri yu kaot.
-
Kang sepuh Raden Ayu, Kramayudanagara Tumenggung, ing Toyamas putra pamadya karabi, kliwon Dyan Sumajayeki, putranya estri kang anom.
-
Apan kaambil mantu, nenggih mring Rajaniti Tumenggung, dhaup lawan putra kang sepuh pribadi, Ngabehi Nayatruneki, panewu wadana kebon.
-
Pan dadya garwanipun, Jeng Pangeran Mangkubumi susunu, kang wanodya nenggih paparabireki, Kangjeng ratu Kancaneku, garwanira Sangakatong.
-
Nenggih Kangjeng Sinuhun, Pakubuwana kang kaping Pitu, kuneng wau gantya sajarah kang saking Jeng Sunan Giri puniku, kang samya baboni kraton.
-
Jenal Ngalim rumiyin, putra kakalih pra samya [210] jalu, ingkang sepuh paparab Seh Jenalkakim, neng Madinah prajanipun, aneng ing Mekah kang anom.
-
Nunggak semi ranipun, ya Jenal Ngalim paparabipun, Jenal Ngalim puputra Seh Jenal Kabir, apuputra Seh Najimu, dinil Kabir Mekah manggon.
-
Puputra Seh Najemu, dinilkobra pan paparabipun, puputra Seh Semangun nulya sisiwi, Seh Kasan nulya susunu, Seh Ngabdulah namaning wong.
-
Seh Ngabdulah susunu, nama Sayidin Ngabdurrahmanu, putra Maolana Mahmudinilkabir, putra Maolana Mahmud, dinil Kobra maksih manggon.
-
Neng Mekah putranipun, Seh Mulana Iskak asusunu, apeparab Seh Wali Lanan anenggih, Ngajawa puputra wau, Sri Setmata nama katong.
-
Ya Sunan Giri iku, apuputra nama Sunan Kidul, iya iku Sunan ing Giri ping kalih, Pangran Seba putranipun, lan Nyaigeng Mani jodho.
-
Nyai geng Mani iku, kang raka mring kiyageng Nis iku, pang kiyageng Sela sami kang sisiwi, namanya wus karan iku, Nyai Ageng Saba kono.
-
Danira krama runtut, putra kakalih wuragil jalu, [211] apaprab nenggih Ki Jurumertani, wanodya pambajengipun, warnanira yu kinaot.
-
Krama nak sanakipun, Pamanahan kiyageng Mantarum, apuputra Panembahan Senapati, apuputra Jeng Sinuhun kang Seda Krapyak sang katong.
-
Puputra Sultan Agung, ing Mataram puputra Sinuhun, Hamangkurat ingkang sumare ing Tegil, Pangran Puger putranipun, nenggih kang umadeg katong.
-
Nagri kartasureku, apaparab nenggih Jeng Sinuhun, Sunan Paku Buwana kapisan nenggih, puputra Jeng Sunan Prabu, Mangkurat puputra katong.
-
Paparab Jeng Sinuhun, Paku Buwana kaping kalih wau, putra Sunan Pakubuwana kaping tri, apuputra Jeng Sinuhun, Paku Buwana Sang katong.
-
Nenggih kang kaping catur, kang wus mashur Jeng Sinuhun Bagus, Waliyulah puputra Nata kakalih, Sunan Paku Buwana anenggih kang kaping gangsal puniku sang katong.
-
Ingkang rayi jujuluk, Pangran Dipati Purubayeku, dene Sunan Paku Buwana anenggih, kang kaping gangsal puniku, apuputra Sangakatong.
-
Kang kaping nem puniku, Jeng Sunan Paku Buwanaku, Sunan Mangun Tapa sakadhangireki, nenggih kang madeg ratu, ing Surakarta kadhaton.
-
Kang paman Sangaprabu, Pangran Dipati Purbayeku, mengku Surakarta paparabireki, Jeng Sunan kang kaping pitu, Paku Buwana Sang katong.
-
Wus turun etangipun, ping pitung dasa sekawaniku, [212] dene lamun sajarahira pan saking, nenggih ki Jagaswareku, tedhak kiyageng Karanglo.
-
Puputra Kangjeng Ratu, Paku Buwana kang kaping wolu, lawan putri ing Juminahan ing uni, garwanira Jang Sinuhun, Paku Buwana sawiyos.
-
Praptaning Jeng Sinuhun, Paku Buwana kang kaping pitu, saking Adam etang samya turun kaping, nenggih pitung dasa telu, gendeng datan patya kaot.
-
Nenggih panengenipun, kang samya tumut nedhakken ratu, campur kaping sakawan etangareki, praptane kang kaping pitu, Paku Buwana sang katong.
-
Mangsuli kang winuwus, mung kang dadya wit kang dhinapur, putra Sunan Prabu Hamangkurat nenggih, kang wus kocap Jeng Sinuhun, Paku Buwana kapindho.
-
Kang raka parabipun, Pangran Arya mijil saking pungkur, lang kang rayi Pangran Arya Mangkubumi, ngadeg Ngayogya jujuluk, Mengku Buwana Sang katong.
-
Dene kang raka wau, Pangran Arya nenggih puputranipun, Pangran Adipati Mangkunagareki, apuputra Pangran Prabu, pinundhut mantu sang kantong.
-
Sunan Surakarteku, Pangeran Prabu puputra wau, [213] nama Pangran Dipati Mangkunagari, kang kaping kalih puniku, dene Ngayogya Sang katong.
-
Jeng Sultan asusunu, Sultan Mengku Buwana jujuluk, kaping kalih Sultan Kendhang parabneki, Jeng Suntan Kendhang susunu, Mengku Buwana Sang katong.
-
Kang kaping tri jujuluk, Jeng Sultan Raja paparabipun, tanah Hayam Benggala lawan ing Keling, tanah Jawa sadayeku, kang samya nedhakken katong.
-
Nengna Nabi Sis rumuhun, mung puputra kalih ingkang kalebu, ing bab dening sajarah panengeneki, Sayid Anwas wus kawuwus, pangiwone winiraos.
-
Sayid Anwar puniku, nurunaken pangiwa para ratu, tanah hayam Sayidna Anwar winarni, duk aneng dewani iku, Maldewa araning pulo.
-
Ngalih jujulukipun, Sang Hyang Nurcahya paparabipun, apuputra Hyang Nurasa putraneki, Sang Hyang Wenang asusunu, Hyang Tunggal putra kinaot.
-
Paparab Sang Hyang Guru, Hyang Bathara B


Oleh: AB Subranto, S.PdI
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَتُوْبُ اِلَيْهِ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ اَنْفُسِنَا ومِنْ َسَيِّئَاتِ اَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَاَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. اَمَّا بَعْدُ: فَيَاعِبَادَ اللهِ : اُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَ اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِى الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: يَااَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
Allahu Akbar 3X Walillahilhamdu.
Jamaah Shalat Idul Adha Rahimakumullah..
Dinten puniko takbir dipun kumandangaken wonten ing sak indenging bawono, ngagungaken asmanipun Gusti Allah. Gema takbir ingkang dipun kumandangaken dening langkung saking seperempat milyar tiyang wonten ing muka bumi nggetaraken antaraning isi bumi dumugi ing langit. Wontening lapangan, wonting masjid-masjid, wontening kuto, wontening pareden, dusun-ngadusun kalebet kito sedoyo ngumandangaken takbir ingkang iramanipun dipun sambut dening poro malaikat lan sedoyo makhlukipun Allah. Sedoyo puniko kito anindakaken kewajiban kanti raos ikhlas ing manah lan kebak raos syukur dumateng Allah ingkang moho wikan miwah wicaksono.
Shalawat soho salam mugi tansah kaaturaken dumateng junjungan kito Nabi Muhammad saw, sumrambah dumateng keluarga, sahabat lan sedoyo ummatipun kalebet kito ingkang tansah nuhoni menopo ingkang dados dawuhipun.
Allahu Akbar 3X Walillahilhamdu.
Kaum Muslimin wal muslimat ingkang tansah dipun rahmati dining Allah.
Dinten riyoyo idul adha puniko pratondo kito sedoyo emut - priyagung ingkang luhur ing pambudi, minongko utusanipun Gusti Allah dados Rasul lan paring pemut dumateng sedoyo umat ing alam donyo. Inggih puniko kanjeng nabi Ibrahim a.s soho keluargonipun ismail a.s lan siti hajar. Nabi Muhammad saw kemawon ngalembono menggah piwucal ingkang dipun paringaken Nabi Ibrahim as. Lan Allah swt ngendiko
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِى اِبْرَاهِيْمَ وَالَّذِيْنَ مَعَهُ
Saktemene wis ono patuladan ingkang luhur kanggo siro kabeh ono ing nabi ibrahim lan wong-wong ingkang tuhu (QS Al Mumtahanah [60]:4).
Wontining gesang nabi Ibrahim as, Nabi muhammad lan nabi sanesipun paling mboten wonten tigang perkawis ingkah kedah kito tuladani. Injih puniko ingkang Sepindah ; iman ingkang langkung kiat dumateng Allah swt minongko pikukuh takwa kito dumateng gusti Allah. Rikolo Nabi Ibrahim as dipun perintahaken dening Allah supados mapanaken garawanipun siti hajar lan putranipun ismail wonten ing makkah, sinaoso awrat kados punopo, kedah pisah lan ninggalaken wonten ing tanah ingkang gersang lan dereng wonten kawulanipun, nabi ibrahim nuhoni menopo ingkang dados dawuhipun Allah. Semanten ugi rikolo dipun dawuhi nyembelih ismail, sinaoso putro gegantilaning ati ingkang taksih nedeng-nedengipun nembe dados panglipur kalbu nabi ibrahim tetep sendiko nuhoni menopo ingkang dados dawuhipun Allah. Ismail ugi sumarah wonten ngarsanipun gusti Allah ingkang moho agung, kados dene firman Allah :
Mulo naliko anak iku (ismail) tekan ngumur, Ibrahim ngendiko: "Hai anakku saktemene Aku weruh ono ing impen yen Aku menyembelih awakmu. mulo pikirno apo pendapatmu!" ismail njawab: "duh bopo, tindakno menopo ingkang dados dawuh gusti Allah dumateng panjenengan; insya Allah panjenengan bade nemahi kulo kalebet tiyang2 ingkang sabar".(QS Ash Shaffat [37]:102).
Milo saking puniko, menawi kito mendet hikmah saking kanjeng nabi Ibrahim, kedahipun kito tansah nderek lan nuhoni menopo ingkang dados dawuhipun Gusti Allah. Lan kedah tansah sabar nampi menopo ingkang dados kekajenganipun Gusti Allah, sahe puniko awrat menopo dene entheng, lan sahe puniko nikmat menopo dene ujian. Kadosdene pangandikan Allah wontening q.s. An-Nur:51:
Saktemene jawaban wong-wong kang mukmin, yen di dawuhi dening Allah lan Rasule supoyo Rasul ngadili marang deweke, wong-wong mau matur, "kawulo midangetaken lan kawulo tuhu" lan wong-wong mau termasuk wong kang beruntung (QS An Nur [24]:51).
kepatuhanipun nabi ibrahim dipun lampahi rikolo piyambaikpun taksih timur ngantos dene cekap yuswo. Rikolo taksih timur Nabi ibrahim nuhoni dawuhipun Gusti Allah supados ngremuk berhala sesembahan umatipun. Lan rikolo sepuh dipun paringi dawuh mragat putranipun ingkang sanget dipun tresnani, semanteno tetep dipun tindakaken.
Yen kito saget nulodo kanjeng nabi Ibrahim nyoto-nyoto sosok priyagung ingkang pantes sanget dados patuladanipun umat islam. Jalaran piyambakipun anggenipun tresno tuhu dateng gusti Allah rikolo taksih yuswo timur ngantos sak puputing jaman.
Emanipun kito sedoyo dereng saget anulodo langkah lan tindakipun kanjeng nabi ibrahim, semanteno kito sampun ngantos nglokro ing penggalih. Sanadyan anggen kito sedoyo sadar sampun yuswo sepuh gusti Allah tetep paring ridho dumateng piyantun ingkang tansah bekti dumateng Gusti Allah.
Sampun ngantos


text:
HLHLP-001 | PELANGI DI LANGIT SINGASARI
HLHLP-001
Telah Terbit on 18 Agustus 2010 at 17:15 Comments (15)
On 18 Agustus 2010 at 19:00 Dewi KZ said:
horeeeee nomer 1
On 18 Agustus 2010 at 21:28 banuaji said:
nomor 1,1
On 18 Agustus 2010 at 21:39 gembleh said:
nomer sak mBurine Ki Banu ya ora apa-apa,
sing penting isih ana ngarepe para Menggung.
On 19 Agustus 2010 at 08:43 yudha pramana said:
isih ONO kursi kosong….!!
On 18 Agustus 2010 at 19:16 arga said:
On 18 Agustus 2010 at 21:34 Bancak said:
nomer piro yo yen ora keno gusur
On 18 Agustus 2010 at 21:49 gembleh said:
Nyi Dewi KZ nomer siji,
Ki Banuaji nomer siji punjul sithik,
Ki Arga nomr loro,
Ki Bancak sumelang yen digusur,
9sing kawentar tukang gusur kuwi para Menggung lan [ara Rangga)
Kula tak langsung ngundhuh kemawon.
On 18 Agustus 2010 at 22:16 gembleh said:
Huwaduh nganti lali,
matur nuwun Ki Ajar pak Satpam
tuku apem neng cedhak pengkolan
Ki Ajar pak Satpam pancen jempolan.
On 19 Agustus 2010 at 00:10 sukasrana said:
antri nomer-8.
tetap setia menunggu rontal "made in ki ismoyo"
On 19 Agustus 2010 at 04:03 bayuaji said:
Sampai sampai ikhlas meninggalkan tanah airnya, ibu bapaknya, saudara saudaranya, rumahnya, kekayaannya, demi untuk menunaikan tugas: "Ballighu 'anni walau aayah"
On 19 Agustus 2010 at 09:53 k4ng t0mmy said:
ADBM wae durung rampung olehe maca, kok yo tambah-tambah terus. Nganti glegeken….
On 19 Agustus 2010 at 10:08 emprith said:
wonten gandok enggal, mbok tak tumut ngisi daftar hadir
On 19 Agustus 2010 at 11:13 Widura said:
Nomer SATUS …
On 19 Agustus 2010 at 15:08 Kartojudo said:
Nomer cepek….
On 19 Agustus 2010 at 16:29 nunik said:
nomor piro wae wis..
ki seno, itu di padepokan adbmcadangan, halaman 300 ada permintaan maaf lho ki..
mbok ya dibantu, la wong cantrik enggal pada bingung..
hehehhe..manusia sing care iki..hehehehe.. (pdahal cuman rajin bkunjung thok..ben iso uber2an karo ki karto…wkwkwkwkwk)


text: Samudra Hindia, Samudra India, utawa Samudra Indonésia iku kumpulan banyu gedhé dhéwé katelu ing donya, nyakup watara 20% lumahing banyu ing bumi. Ing isih lor diwatesi déning pérangan kidul Asia; ing sisih kulon déning Jazirah Arab lan Afrika; ing sisih wétan déning Ujung Malaka, Indonésia, lan Australia; ing sisih kidul déning Samudra Kidul. Samudra iki dipisahaké saka Samudra Atlantik séning 20° bujur wétan, lan saka Samudra Pasifik déning 147° garis ujur wétan.


text:
Kita Bakal Sukses! | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYEWilayah Marmara34 IstanbulKita Bakal Sukses!
22 / 03 / 2020 34 Istanbul, IETT, GENERAL, Highway, institusi, Tire Wheel Systems, Headline, Wilayah Marmara, TÜRKİYE
kita bakal sukses bebarengan
Presiden Perbandaran Metropolitan Istanbul (IMM) Ekrem Imamoglu ujar, "Kita bakal sukses bebarengan." Dheweke ngajak warga Istanbul, utamane warga emas, tetep ing omah. Direktorat Umum IETT uga nulis ukara présidhèn ing tata cara bis-bis: Kita bakal Sukses!
Ekrem İmamoğlu, Walikota Istanbul Perbandaran Metropolitan (İBB), pindhah menyang gedung pusat ing Saraçhane kanggo nerusake pakaryan sawise acara sing ditindakake ing Üsküdar nalika awan. Sawise ketemu karo staf dheweke, cara telekomunikasi, İmamoğlu teka sadurunge kamera. İmamoğlu menehi pesen penting marang masarakat Istanbul ing siaran langsung saka akun media sosial lan TV İBB. "Dina iki, aku menyang Üsküdar tanpa menehi kabar sapa-sapa kanggo ndeleng investasi sing penting banget kanggo İSKİ kanggo Üsküdar ing situs iki. Sanajan dalan-dalan kasebut luwih asor tinimbang sadurunge, isih ana wong liya. Iki pancen salah. Aja nglakoni iki. Lungguh ing dhingklikmu. Bukak jendhela, ventilasi omah. Kita sijine saben ancaman gedhe kanggo metu, utamane kanthi konsentrasi akeh wilayah. Utamane kanca-kanca warga saya umur 60 taun lan luwih; rungokna tembung kita. "
"ANAK, Aku preduli sampeyan bosen ing omah"
"Uga anak-anak sing dikasihi; Aku kira sampeyan bosen ing omah. Mesthi wae, sampeyan duwe hak kanggo main game, nanging aja nganti nglalekake pelajaran kita. Ayo maca akeh buku. Ayo ora ngisin nenek lan nenek sedina. Iki penting banget kanggo sampeyan lan kesehatan. Kita pengin sampeyan ora bakal nesu saiki. Kita mangsuli, 'Kita bakal sukses bebarengan.' Kanggo sukses bebarengan; kita kudu kerja bareng, kita kudu usaha bareng-bareng. Ya; Kanca-kancaku, sing wis tuwa wis ora bakal bosen ing omah. Nanging apa sing kedadeyan, aja kita ganggu nganti saiki, ayo ngati-ati kanthi maksimal. Saiki kowe padha omah. Aku tresna sampeyan kabeh. Gusti mberkahi kita kabeh. Aku ngambung tangan, pinituwa. Salam lan katresnan kanggo sampeyan kabeh. Aku pesen sing ditampa kanggo para pemuda. Wong lanang, aku ngambung sampeyan kabeh. Muga-muga sampeyan kabeh sehat. Kita bakal sukses bebarengan. "
Direktorat Umum IETT, sing tumindak sawise pesen saka Presiden İBB Erkem İmamoğlu "kita bakal sukses bebarengan", nerbitaké pesen "Kita Bakal Sukses!" Ing trobosan bus ing armada. Aplikasi bakal ditambahi ing Public Public Bus liwat wektu.
Walikota Burdur Dituangi Aspal dengan Pekerja
Situs iki ditutup bebarengan karo garla sajarah
Basin lan Ladik kudu dievaluasi bebarengan ing Rencana Master Pariwisata
Para petani lan kotamadya mbangun kreteg bebarengan
Pembukaan Bosphorus karo Marmaray bakal tiba ing menit 2
Railway to Bergama with Port Aegean North
Konstruksi jembatan sepur Halic digawa metu karo pejabat UNESCO lan ICOMOS
Ing akhir taun 2013, jalur sepur kanthi laju Ankara-Istanbul diluncurake karo Marmaray.
Pengumuman tender: 10 lemari lemari alat (nganggo bahan Lok
Pengumuman Tender: 5 pesawat kanthi kacepetan dhuwur banget kanthi cadangan 1 persen ...
Menteri binali Yıldırım: Ankara-Istanbul High Speed Train ing 2013 kanggo mbukak karo Marmaray
Proposal Iran lan Ceko kanggo 'gawe bareng' kanggo TCDD
Sistem Sing Disinfeksi Dhuwit Kertas Menyang ATM Dikembangake


text:
Tasikagung iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Ngrata (cara Indonésia: Ngroto) iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: SurakartaDokter iku golongan kekarepan sadurung? nulis Gunggung mlebu n? Indon?sia, pulitik ngisor Modh?rn B.J. basa ing pesisir saka basa basa-basa nggaw? nlantari be comparing Wikipedias list bisa ? mula link Meta:Language causa ing 2011 karo revitalisi iki liya. tani, nganthi nulis


text:
ng, tukang ngulat-ulatake.
prajurit, pulisi.
pojok, padon.
pangalaman; kc. alam.
irigasi; kc. air.
wong kang mèlu (tutburi).
dipengap: diêpêp, disumpêt.
gêndera ing pucaking tiyang; layar pengapuh: layar cilik ing pucaking tiyang.
krasa yêr-yêran (kaya yèn mêntas tangi turu).
daya pangaribawa, prabawa; dipengaruhi: didayani.
pamomong.
I kolak; II dipengat: diolah ing kuwali tanpa santên (tmr. iwak loh).
pokrul, adpokat.
pengentak
brug dalan.
pengerih
bngs. wuwu.
1 tugêl; 2 (sa)perangan; dipenggal: ditugêl, dikêthok: berpenggal-penggal: pating cruwil.
krasa yêr-yêran; kc. pengar.
lurah, panggêdhe, pêngulu.
êkar, cêkèh (tmr. sikil).
ar. wadhah kang digawe nanaman pring, wujude mèmpêr serok gêdhe.
1 kênthêl, njêndhêl; 2 murang tata, ladak.
senapati, pangarêping prajurit.
panglipur.
pengsor
pucuking tali pancing kang ditrapi pancinge.
raja penomah: paningsêt, pawèwèh marang mara tuwa.
penongkok
mêndhak; kc. pendongkok.
kêbak; dipenuhi: I dikêbaki, diisèni; 2 dilêksanani tmr. panjaluk lsp, ditindakake tmr. kawajiban lsp.
penuh-sesak
kêbak sêk-sêkan.
jrambah kang rada dhuwur dianggo paturon lsp.
I wigati, prêlu bangêt; dipentingkan: diprêlokake; kepentingan: kaprêluan, kêbutuhan. II dipenting: dithinthing tmr. dhuwit lsp.
dipentung: dipênthung; pementung: pênthung.
penyagang
tumbak lsp. disladhangake kanggo mêpêti.
pangarang têmbang.
penyayap
ilang, musna; kc. lenyap.
pênyèt, gèpèng, pèndèng.
pênyu; penyu-penyuan: undur-undur.
dipepah: digitik, disabêt, digêpyok.
udang pepai: urang cilik-cilik.
ganêp, pêpak; penuh pepak: kêbak bangêt; sepepak: kabèh, sapêpake.
papak, wrata tmr. kuku lsp; dipepat: 1 dipapras, dikêpras, dikêthok rata; 2 dialang-alangi, dipèpèt tmr. lakuning padagangan lsp.
pancing; kc. kail.
pitutur saèm. paribasan.
katès.
tomprang.
kèli malang (tmr. prau).
wadhah bayi ing guwagarba.
wuwungan omah atêp.
prada; daun perada: puring.
peradung
diperah: dipêrês, dipuh.
I berperai-perai, membuang perai: nungsung angin sarta menggak-menggok tmr. lakuning prau. II ambyar; diperai: digêpuk ambyar, dipisah-pisah; III kain perai, cita perai: ar. bakal saka Siyam.
1 njênggirat; 2 slaka.
I memeram: mbêkur. II diperam: diimbu.
(wong) kang grapyak, sumèh sênêng omong.
kawat (kênur) cêndhak antaraning pancing karo kênure.
I wong kang main wayang, tonil lsp. II balungan (balok) kang tumumpang cagak.
jagrag pring, sêtègêr.
memerancit: muncrat, nyiprat.
perancut
memerancut: muncrat mêncurat.
kc. porak.
subal murih katon akèh.
I pêrang; perang asap (-panjar, -tandingan): ajar pêrang; perang sabil (sabilu'llah): pêrang sabil. II abang sawo matêng, abang (tmr. rambut), dragêm tmr. ulêsing jaran.
ayam peranggang: pitik kang dipanggang.
pangisisan; kc. angin.
sapangadêg, saprabot, sasêtèl. tmr. jago arêp tarung.
terperanjat: kagèt (njola, njingkat lsp).
pasangan (kanggo masangi kewan).
kc. peranggol.
memerap: mêkrok gulune tmr. jago arêp tarung.
ganjêl (sanggan) dhayung.
peras-peras (perus)
srêbêt-srêbêt.
wirasat; kc. firasat.
sêpêt, kêcut.
jantu, bumbu-bumbu lsp.z
perbahasa(an)
(air-) robing sagara kang cêndhèk.
perbasa(an)
ar. pangkat.
I suwekan sêmbêt. II getah perca: karêt; pulau perca: Sumatra.
pracaya, ngandêl; dipercayai: dipracaya, diandêl; kepercayaan: 1 pangandêl; 2 wong kang dipitaya.
ciprat (kumêpyuring banyu).
lêlahanan, tanpa mbayar, ora ana gawene.
sangkal (ing pêthèl, wadung).
nayaka wrêdha, patih.
dhapuran, grombolaning wit cilik-cilik.
kc. peduli.
pêpês nglumpruk, kalah.
(wong kang) ora ngrêti tatakrama.
dudu prajurit.
lim, ancur.
perelung
bundêring peranganing barang.
(wong-) wadon.
wong Portêgis (uga atêgês wong Eropah).
sugal, brangasan, judhas.
peresat
deruk (drêkuku).
lunga; berpergian: lêlungan.
pêrgul.
I 1 patrap, kaanan, caraning tumindak; 2 (-hal) bab, prakara; 3 têmbung, gunêm; berperi: clathu; crita; diperikan: dikandhakake, dicritakake; terperi: kacarita. II pêri.
lodhong (bumbung).
1 waktu kang prayoga, mangsane; 2 bungahan.
kc. perbasaan.
wêrdèn.
sumbêr, bêlik, sumur.
memeriksa: mriksa, nitipriksa; diperiksai: dipriksa, dititipriksa, disatitèkake.
buluh perindu: pring saêros didokoki bolongan yèn katêmpuh angin bisa nywara nglangut.
perindukan, sagrombol tunggal biyung (kayata kuthuk).
prentah, dhawuh; memerintah: mrentah, ngêrèh, aba; diperintahkan: diprentah, diêrèh, diabani; pemerintah: pamarentah; pemerintahan: paprentahan.
kang babad dalan (cakal bakal).
pêsing.
wong Portêgis (Eropah); kc. perenggi.
tamèng cilik.
wong klambrangan.
lêlakon, kêlakon; sekali peristiwa: ana sawijining lêlakon.
krasa mak cêkit.
kêndhil; periuk belanga: grabah; periuk api: bom kambang.
bêkakas, prabot, piranti.
kêndê


text:
ika katitik saking gotong-royongipun warga nalika nindakaken upacara Ruwatan menika, sae saking cecawis upacara ngantos dumugi paripurnaning lampahipun upacara. Kejawi saking menika ugi saged ngindhakaken gegayutan sosial ing antawisipun warga, mila saged ngraketaken pasedherekan lan pasrawunganing warga.
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten ingkang sampun dipuntindakaken ngenani perkawis kajian tradhisi ruwatan wonten ing Petilasan Gunung Lanang, Dhusun Bayeman, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo, pramila saged dipunpendhet dudutanipun kados ing ngandhap menika.
1. Tradhisi Ruwatan ing Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo menika dipunadani wonten ing kompleks Petilasan Gunung Lanang lan kompleks Sumur Kencana.
2. Upacara Ruwatan ing Petilasan Gunung Lanang menika dipunadani saben taun sepindhah kaleres ing malem tanggal 1 sura. Wonten ing warsa 2019, tradhisi Ruwatan menika kalampahan ing dinten Setu Pon surya kaping 31 Agustus 2019 malem Minggu Wage surya kaping 1 September 2019. Prosesi tradhisi Ruwatan menika wonten tahapan kagiyatan inggih menika lampahing tradhisi Ruwatan. Lampahing tradhisi Ruwatan menika wujudipun Ruwatan ing Sumur Kencana, pinuwunan ing Petilasan Gunung Lanang.
3. Makna simbolik sesaji wonten ing salebeting upacara Ruwatan inggih menika.
1) Ingkung
Sesaji ingkang arupi ingkung menika awujud simbol patrapipun tiyang ingkang pasrah dhumateng ngarsanipun Gusti Allah, bab kasebat
saged katingal saking wujuding ingkung menika kados dene tiyang ingkang nembe sujud.
2) Tumpeng Robyong
Tumpeng Robyong menika minangka simbol kamakmuraning warga panyengkuyung. Bab kasebat saged dipuntingali saking wujuding tumpeng ingkang dipuniket. Ing pangajabipun, mugi-mugi para warga masarakat panyengkuyung tansah pinaringan berkah saking ngarsanipun Gusti awit paringipun kamakmuraning warga tuwin gampil anggenipun ngupadi sandhang boga. Tumpeng Robyok menika wonten ingkang pethak lan kuning.
3) Sekar Roncean
Sekar roncean ingkang awujud sekar mlathi, kanthil, kenanga menika minangka simbol kekajenganipun para warga panyengkuyung lumampahing upacara ruwatan supados tradhisi ingkang dipuntindakaken tansah lumampah kanthi gancar.
4) Arta Wajib
Sesaji ingkang awujud arta wajib menika biasanipun logam utawi dluwang, ancasipun minangka simbol kangge njangkepi sedaya sesaji ingkang dipuncawisaken. Jejangkep bilih anggenipun caos sesaji menika wonten ingkang kirang, supados saged tumbas piyambak.
5) Ndhas Maesa
Sajen ingkang wujudipun ndhas maesa menika arupi ndhas maesa ingkang dipunwadhahi migunakanaken pengaron. Sesaji menika kapilih mawi ndhas Maesa amargi ngengengi saking blegeripun maesa ingkang kiyat lan rosa. Wujud
sesaji menika minangka sarana nyimbolaken pangorbanan ingkang kiyat dhateng ngarsaning Pangeran.
4. Fungsi Ruwatan Spiritual bagi Masarakat Panyengkuyung
A. Hiburan
Amargi papan upacara ruwatan wonten ing Gunung Lanang menika marginipun tumuju ing Gunung Lanang berkelok sekedhik lan ing sakeliling pinuju Gunung Lanang kawontenan saben-saben ingkang ijem-ijem sanget. Saengga ingkang berkunjung wonten Gunung Lanang menika saged nyaman.
B. Wisata
Gunung Lanang menika dados papan dipuntidakaken tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci, ing sakiwa tengenipun kawontenan Pantai Glagah kaliyan Bandhara YIA. Dados menawi badhe pinuju ing Gunung Lanang menika saged lewat ngajengipun Bandara YIA lan para pengunjung saged ugi wisata ing Pantai Glagah kangge ningali kaendahan Pantai menika.
B. Implikasi
Asiling panaliten menika nggadahi ancas kangge ngandharaken mula bukanipun ruwatan, prosesi lampahing ruwatan, sesaji nalika badhe nindakaken ruwatan, nilai filosofi, saha tanggapan masarakat panyengkuyung. Wontenipun upacara Ruwatan ingkang taksih dipuntindakaken ngantos dumugi ing wekdal menika serta ngeewrat paedah tartamtu, mila saged dipuntrepaken ing pagesangan masarakat, mliginipun minangka kupiya nglestantunaken tradhisi.
C. Pamrayogi
Wontenipun upacara Ruwatan ingkang dipunadani ing Petilasan Gunung Lanang, Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo menika nggadhahi potensi wisata tumrap Kabupaten Kulon Progo. Panaliti mrayogekaken menawi wontenipun upacara Ruwatan menika perlu dipundamel buku, ing pangangkah saged dipundadosaken minangka sumbangan data kangge nambahi referensi babagan upacara tradhisi menika.
KAPUSTAKAN
Achmad, Sri Wintala. (2017). *Asal-usul & Sejarah Orang Jawa*. Yogyakarta: Araska.
Alwi, Hasan dkk. (2005). *Kamus Besar Bahasa Indonesia*. Jakarta: Balai Pustaka.
Danandjaja, J. (1984). *Folklor Indonesia*. Jakarta: Grafiti Press.
Depdiknas. (2008). *Kamus Besar Bahasa Indonesia*. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Endraswara, Suwardi. (2005). *Buku Pinter Budaya Jawa: Mutiara Adiluhung Orang Jawa*. Yogyakarta: Gelombang Pasang.
_URL_
_URL_
_URL_
Kamajaya. (1992). *I Sura Tahun Baru Jawa*. Yogyakarta: UP. Indonesia.
Murniatmo, Gatut. (1986). *Folklor Lisan Dalam Kehidupan Orang Jawa*. Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Noto, Titis Bayu. (2013). *Upacara Tradhisi Suran Wonten Ing Petilasan Gunung Lanang Dhusun Bayeman Kecamatan Temon Kabupaten Kulon Progo*. Yogyakarta: UNY.
Rusdy Sri Tedy (2012). *Ruwatan Sukerta & Ki Timbul Hadiprayitno*. Jakarta: Yayasan Kertagama.
Sujarno, Noor Sulistyobudi, S.H., Wahjudi (2013). *Upacara Adat*. Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB)
Tim Balai Bahasa Yogyakarta. (2011). *Kamus Basa Jawa (Bausastra Jawa)*. Yogyakarta: PT Kanisius.
Wahjudi Pantja Sunjata, Sujarno, Noor Sulistyobudi, S.H.. (2013). *Upacara Adat*. Yogyakarta: Balai


text:
3 5 6 7 6 5 2 3
 - - o 2 2 1 3 3 6 5 3 2 5 3
 Rudjak degan si-nadjie a-no ing pinggan
2 3 5 - 7 6 5 3
 - - o 5 5 5 1 2 3 6 1 56 2 3
 Rasa gungan la-be-te a-ti ka-le-gan
2 7 2 3 2 7 5
 2 1 2 3 3 5 6 1 56 3 2 1 6
 Pa-sa gu-ngan la-be-te a-ti ka-le-gan.
Wirama II
B. 2 7 2 6 2 7 2 6
 - - o 2 2 32 1 - 23 -3 2 . 23 21 6
 Pa-ra-be' sang ~ Moro - ba-ngun
3 5 6 7 6 5 2 3
 - - o 2 2 32 1 - 23 67 5 . 5 65 3
 Sepat dombo ~ kali O-jo
2 3 6 - 7 6 5 3
 - - o 2 3 -5 5 67 5 . 5 65 3
 O-jo do-lan lan wong pri-jo
Sri Widodo
Geng re-meh nora praso-djo
Wirama III.
C. Rudjak Nanas pantés dan wadahi gelas
 Tiwas tuwas nglabuhi wong nora gagas.
Rudjak dondong pantés dan wadahi lodong.
 Dili dondong nglabuhi wong nora gondang
Na-ki-ka-ni-ro ing da-lu
 Na-ki-ka-ni-ro ing da-lu
Wong a-gung mangsa-sah se-mé-di
 Wong a-gung mangsa-sah se-mé-di
Si-rap kang bo-lo
 Si-rap kang bo-lo Wa-no-ro
Sri Widodo
2 3 5 - 7 6 5 3
Sa. do - jo was sa. mi gu - ling
5 6 - 1 5 6 2 1
Sa. dojo was sami gu - ling
7 7 5 6 5 2 3
Nadyan a - ri Sudar. so - no
T 2. 3. 6 T. 6 5 7
Nadyan a. ri Sudar. so. no
2 7 2 3 2 7 5
Wus da - ngu deñ - ni - ro gu - ling
6 1. 5 6. 2 2. 3 5. 6 2. 3. 3. 1. 6
Wus da - ngu deñ - ni - ro gu - ling
Ladrang "Srikaton" Pelog patet Barang
Introduction [6 6726 3 3 2 2 7 6]
A [2 7 2 8
 2 7 2 8
 Tambang kum-60
 2 2 3 5 6 3 2 3 2 1 6
 Wito no mungging baciro
 3 6 3
 5 6 6 6 6 5 6 5 5 6 5 3 2
 Pangike-te wangsalan winoring Gong-so
B [5 6 5
 5 5 6 6 7 23 6 5 5 6 5 3
 Para be' sang Mo-ro ba-ngun
 5 6 6 6 5 6 5 7 7 653
 Para be' sang Mo-ro ba-ngun
 7 6 5
 1 2 23 27 6 7 23 6 5 5 6 5 3
 Sepat dombo kali O-yo
 1 2 3 6 7 6 5 6 7 653
 Sepat dombo kali O-yo
 2 7 2 8
 2 2 3 5 6 3 2 2 3 2 1 6
 Ojo do lan lan wong pri-yo
Ldr: Sumyar Pl: Br: = 2 : Irama: III
17 6 7 3 7 6 7 2
-2 2.3 3 5 6 T 5 65 3.2
E Ramané Jar-wo Mu-do
7 6 7 3 7 6 7 2
5 6 -5 T -6 5 565 3.2
Mudané sang Prabu Kre3-no
7 6 7 3 7 6 7 2
3 3 342 4 2 3 6 4 65 4 653 2
Mider-ing rat- a. nga- la- ngut
2 32 3.6 T -6 5 565 3.2
Mider-ingrat a. nga- la- ngut
5 . 5 6 5 . 5 3
2 2 -2 3 5 35 6 T 5 65 3
Le-lo-no jaj- jah Ne' ga- ri
5 6.7 5 6.3 32 T -2 3
Le-lo-no jaj- jah Ne' ga- ri
5 . 5 7 5 . 5 6
3 5 6 4 23 32 4 2 23 27 6
Mubeng te-pi- ning Sa- mo- dso
T 2 .3 2 -T 6 4 656 6
Mubeng te-pi- ning Sa- mo- dso
7 7 3 2 5 3 2 7
6 4 23 3.2 4 2 3 6T 3.2 4 2 32 T
Su- meng- ko hang- gra- ming wu- keir
T 2.3-6 T-6 5 6 235 3.2T
Su mengko Hanggroning wu- keir
Ldr: Sumyar Pl.Bs.: 3: Irama III
3 3 - 5 6 7 5 6
6 6 6 1 5 . 6 25 3 - 2 23 2 1 6
A. ne-la. sak ~ wo. no ~ wo ~ so
6 5 6 . 2 2 3 5 6 232 T-6
A. ni-lasat wo no - wo - so
7 6 7 3 7 6 7
5 6 3 - 5 5 3 6 6 - 7 2 3 6 7 6 5 7 6 5 3 2
Tu. mu- xu- nang ~ ju- rang tre- bis
1 2 . 3 - 6 7 - 6 5 5 6 5 3 - 2
Tu. murning jurang tre- bis
Ldr Sumyar Pl. Br. = 4 =
Irama II.
Played: C.C.C.C—A.A.A—B—A.A—C.C.
Ladrang Tebusahuyun Belog palet Barang
Intro: [ - 3 5 6 7 6 5 3 6 5 2 7 3 2 7 (6)
A: [ 2 7 2 3 2 7 5 6
2 2.2 2.2 2.3 5 6 3 2 3.2, 1.6.
Bayem hardo hardani ngarasuk Busono
2 7 2 3 7 5 6 7
1 2.2 2.2 2.3 2 7 6 5 3 3 5 6 T T
Mari arileng besusé soyo kato-ro
3 2 6 5 3 2 3 5
1 2.3 6-T 5 . - 5 5-3 3 5 6 5
Kang titis panan buh-i-pun
7 2 7 6 7 5 2 3
1 2 . 2 3 2 T 5 . 7 2 3 6 T 5 . 5 6 5