Ya
ﷲ
mugi ngapunten panjenengan ing dosa kulo, mugi njembaraken panjenengan wonten inggriyo kulo, lan mugi paring berkah panjenengan dateng rizki kulo. Ya
ﷲ
mugi paring karidhoan dateng kulo kanti putusan panjenengan, lan mugi paring berkahpanjenengan dateng kulo, tumprap barang kang sampun kapesti, ngantos kulo boten penginngacoaken barang kang sampun panjenengan unduraken, & mboten ngunduraken barang kangsampun panjenengan laksanaaken. Ya
ﷲ
kulo nyuwun pangreksa saking prihatin lan susah, kulo nyuwun pangerksa saking apes lankesed, & kulo nyuwun pangreksa saking sifat jireh lan medit, & kulo nyuwun pangreksa sakingkathahipun utang-piutang saha saking pamaksanipun para kaum dholim. Ya
ﷲ
kulo nyuwun slametipun agami, nyuwun kuwasanipun jazat, tambahipun pangertos,berkahipun rizki, kulo kapok sakderenge pejah, nyuwun rahmat wekdal pejah lan nyuwunpangapunten sasampunipun pejah.Duh pangeran kulo. Mugi empun mlengpengaken manah kulo sasampunipun pinaringan pituduhlan mugi paring rohmat dateng kulo, sajektosipun panjenegan punika zat ingkang agungpeparingipun Ya
ﷲ
mugi ngapunten panjengan ing sedoyo kalepatan kulo, lan kabodoan kulo, leluwihanipunsedaya perkawis kula, lan mugi ngapunten dateng sedaya perkawis ingkang panjenenganlangkung pirsa katimbang kulo, mugi ngapunten dateng sedaya perkawis kulo ingkang kulosenaja. Sedaya punika wonten kulo. Ya
ﷲ
mugi dadosaken panjenengan ing nur wonten ing manah kulo, nur wonten ing kubur kulo,nur wonten ing pamireng kulo, nur wonten ing paningal kulo, nur wonten ing rambut kulo, nurwonten ing kulit kulo, nur wonten ing daging kulo, nur wonten ing ngajeng kulo, nur wonten ingwingking kulo, nur wonten ing tengen kulo, nur wonten ing kiwo kulo, nur wonten ing nginggilkulo, nur wonten ing ngandap kulo, kanthi rahmat panjenengan , duh zat ingkang maha welas Ya
ﷲ
mugi ngreksa panjenengan dateng kulo saking susah, pejah, cilaka lan saking awonepesten, ugi saking geguyune para mungsuh.Duh pangeran kulo, mugi panjenengan njembaraken dada kulo lan mugi gampilakenpanjenengan ing perkawis kulo lan mugi ngudari bundele lisan kulo supados sedaya ingkangmireng sami mangertos dateng pangucap kulo Ya
ﷲ
mugi maringaken ing sedayane kesaenan ingkang sampun dumawah lan dereng, sami ugiingkang kula sumerep tuwin ingkang kulo mboten sumerep, lan kulo nyuwun pangreksa sakingkeawonan ingkang sampun dumawah lan ingkang dereng, sami ugi kula sumerep utawi kulamboten sumerep. Ya
ﷲ
saestunipun kulo punika apes mugi paring kiat panjenengan dateng kulo, lan saestuneipunkula punika ina mugi paring kamulyan panjenengan dateng kulo, saha kulo punika miskinmugiparing cukup panjenengan dateng kulo. Duh dzat ingkang maha welas asih Ya
ﷲ
sayektosipun panjenengan punika pirsa dateng punapa ingkang kulo umpetaken laningkang kulo lahiraken, mugi nampi panjenengan ing pesaben kulo lan panjenengan punika pirsadateng hajad kulo, mugi maringi panjenengan ing panyuwun kulo, lan malih panjenengan pirsodateng punapa ingkang wonten ing manah kulo, mugi ngapunten panjenengan ing dosa kulo. Ya
ﷲ
sampun dadosaken bingahing mungsuh kulo kranten kesusahan kulo, sampun damelawonipin sanak konco kulo dateng kulo, sampun nyampur ngantos kepentingan donyapanjenengan dadosaken pokok kaprihatosan kulo, lan sampun nguwasaaken tiyang mbotengadah kawelasan nguwasani dateng kulo, duh dzat ingkang gesang tur jumeneng wonten ingdzatipun piyambak.Gusti
ﷲ
ingkang nyukupi marang agamaku, gusti
ﷲ
ingkang nyukupi donyaku , gusti
ﷲ
ingkangnyukupi marang barang kang di prihatinaken aku, gusti
ﷲ
ingkang nyukupi ngatasi marang wongwong kang pada pada nganiaya marang aku, ,gusti
ﷲ
ingkang nyukupi brantas wong wong kangpada gawe ala marang aku, ugo ora ana reka daya lan kekuatan kang maedahi kejaba mungsaking pitulungane gusti
ﷲ


text: Nalika taun 1900, piyambakipun nerbitaken panalitèn ingkang irah-irahanipun Le Fluor et ses composés (Fluorin kaliyan Unsur-Unsuripun).

config: jv


text:
Makimi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Dhésèmber 1977; umur 40 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dhèwèké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing Devon 'Riviera'.[2] béda karo kanca-kancane band, dhèwèké mung main instrumen siji ya iku mung drum.[2] iku awalé saka umur 11, nalika dom nama panggilané dikejutké karo sawijining band jazz kang tampil ing sekolahé.[2]


text:
, bula mangkada ka tana manca jugan kaangguy kasaeyanna bula ban dika pagi'." Enga'a dika ka oca' bula ganeka, oca' se daddi sabbu'na parjalananna bula kaangguy ta' loppa se moleya pole ka Madura. bi-lebbi kaangguy ngone'e dika kalaban sere-penang, tandha bula ampon alamar dika. Taowa dika, ja' mangkadda bula ka tana manca banne keng karana tana Madura neko kajal. Tape bula nyare tambana elmo kangguy arabat ban ngola tana Madura se badha ma' olle bisa eguna'agi kalaban samporna. Bila tana madura ampon ta' eangngep kajal se ta' ngasellagi, sakone'na bakal ngorange oreng Madura se akasap ka lowar. Aponapa'a se kalowara, mon e Madura pon odhi' bisa ma'mor, asabab tanana ampon bisa majenno tatombuwan.
Banne ta' eman se adina'a Madura. Banne ta' esto se adina'na dika kalaban raja pangarep. Bula mangkat ka lowar Madura kaangguy nyare elmo maske kalaban bandha pasra. Bandhana gi gi' sambi nyare e jalan.
Parcaja'a dika ka bula, bula mangkat jugan kaangguy abali. Dina pon reng-oreng Madura se laen ampon kadhung motossagi ja' aba'na ako-bengko e tana manca. Tape ja' padha'agi ban bula, maske bula misalla dhaggi kabitong daddi oreng sukses bula paggun enga' se moleya ka Madura. Karana, Madura ampon kadhung daddi daging ban dhara bula. Tanpona bula mole se alamara dika se kerana ta' sossa pola karana kakorangan elmo akadi se ampon bannya' kadaddiyan akabin gi' ngodha, tape korang akkal dibasana. Kabin se kadi gapaneka apanggibat ka jalan odhi'na rama tangga se korang samporna. Dika apon tanto tao Iis, ana'na Kariya se akabin omor sabellas taon? Olle sataon atellak; ana'na Sadik, se anyama Sabiya, garowa akabin gi' kellas empa' madrasa* , nyatana ta' rokon ban lakena, lako atokar aherra pas atellak keya. Bula ta' terro kadaddiyan saropa genaka nempa bula ban dika. Cokop ganeka daddi kaca kebbangnga bula kaanngguy ajalane kaodhi'an abareng dika.
Gun coma ganeko ca'-oca' se ngontap dhari bibirra Hikam dhalem seppe. Sabellunna daddi onggu se apangantana ban Isa. Seyang ban malem se elebadi coma akakandha ban sowarana atena dibi'. Kadiya se kagubek dhalem kecengngengngan. Kacengngngan se ngajak Hakim kadiya ampon akakandha sareng bakal binena, Isa. Isa se ampon lebbi sataon daddi enceranna.
Menangka Isa, babine' se nyarkaton e matana Hikam sabban bakto. Babine' se ra-kera gi' aomor dhupolo taonan, sakone' lebbi ngodha dhari Hikam. Matana jenneng, kadiya ngacernangnga aeng sacokkla' se karang ban juko'na pasda dhari dara'. Agabay kabbi lalake' se nangale terro alabbusa dhalem langngoyya. Kembang disa se gadhuwan ales caloret sasebbit bulan pornama otaba ladding lan-bulanan, ladding pasat.
Asabab sataon se tapongkor Hikam atemmo ban Isa pas daddi kapekkeran ka se kadhuwa. Ta' kajabana Hikam, sabban bakto Isa pas but nyebbut nyama. Nyama se ajang-bajangan dhalam pekkerra. Katon pas tadha' pangalangnga sakale. Coma Hikam se terros ngesse'e re-saarena babine' Cangkreng ganeka. Dhari kennengngan se pale ng seppe kantos se paleng ramme sakale, monggu dha' Isa, Hikam ampon daddi settong kaodhi'an se ta' bisa epesa ban aba'na.
"Mon gi' badha karena nyaba, pas baramma se ta' tarongguwa dhalem abillai neyat se ampon kaajum. Se paste, karena nyama gi' padha kaolok kaangguy merantep rassana ate se padha. Essena ate se padha akarettek e dhalam dhadha. Karettek se barnana bisa etebbak dhalem pola tengka. Tantona, pola tengkana bula ban dika. Se kadhuwa."
Oca' ganeka se sampae samangken padha eteggu' Isa ban Hikam. Menangka pangeket antara settong ate ban ate se laenna.
"Enggi, moga-moga ponapa se ampon kaula ban panjennengnga rantep ecampowa sareng pangarana Pangeran." Jawabba Isa e baktona nyaroju'i maksod tojjuwanna Hikam se lakar raja karep ka Isa.
Mela dhari gapaneka, Isa sanget parempen nyempem essena atena. Ta' gun parempem, Isa ajaga ban arabat ma' olle ta' lontor maske kaodhi'an aoba mosem, akadi nembara' kelap parang pacenthar. Kantos Isa ngereng pamangkadda Hkam sampe' ka Palabbuwan Kalianget. Sabab, menorot panotoranna, Hikam bakal mankat ka tana manca kalaban alajar anglebadi Palabbuwan Kalianget nojju dha' Palabbuwan Mancar. Nangeng, sabellunna se kadhuwa apesa gu-onggu, Hikam gi' nyempaddagi nocceggagi pas-saponapan rassa se anggunong e atena bang-sebang. "Bulan bakal abali Isa. Paggun abali. Dika ja' kabater!"
"Tape rassa neka paggun ta' nogga, Kaka'. Sabab, ta' Villasana bula edina gantongan ate se ta' etemmo bila se bakal abaliya."
Sowara dhari palabbuwan nandhai ja' papal bakal ngakes jangkarra. Jangkar eangka', tampar ebukka'. Reng-oreng padha nae', rang-barang padha eangko' ka attas kapal taker padhana se ta' kabuwa'. Hikam gi' badha e dara', reng-oreng se alajara padha ajalan nojju papal.
Ngo….ng. Ngoooong. thooothooot! Monyena kapal menangka tadha ja' lakat mangkada onggu. Tape Hikam gi' paggun e dara' ta' kowat rassana se adina'agiya Isa. Tape pekkerra terro mangkada. Hikam pon kare melle karcissa kapal. "Kadi napa, Ka'? Ponapa tolos se meyosa?" Isa nyarembeng aeng mata. Hikam paggun metongga'.
"Oi… mara ongga. Mangkada la kapalla. Terro edina'agiya pa?" Ca'na sala settong oreng se ampon badha e attas kapal. "Bula mangkada, gi?" Sambi neggu' tanangnga Isa, Hikam ngaremmes aeng matana ta' ekarassa. "Mon lakar ta' mangkada toran abala? Areya la dhapa' ka bakona, Cong?" Sajan ramme oreng se ngolok Hikam.
"Enggi, ampon mmon panjennengngan meyosa. Ga-moga salamet dhalam parjalanan kantos ka tojjuwan tor samoga'a ta' loppa ka


Tobat
Menyang navigasi Menyang panggolèkan
Tobat[besut | besut sumber]
Tembung tobat asalé saka basa Arab at-taubah sing tegesé rujuk, mbalik. Pangertosané ya iku:
- Mbalik saka kemaksiatan menyang kataatan utawa wangsul saka dalan kang adoh saka dalané Allah menyang dalan sing luwih cedhak dhateng Allah.
- Ngresiki ati saka sadaya dosa.
- Ninggalaké kepinginan kanggo nglakoni tumindak ala, kaya sing wis tau dilakoni amarga njunjung namanipun Allah lan ngadohké awaké saka kamurkané Allah.
Syarat Tobat[besut | besut sumber]
- Nyesel tumrap tumindak maksiat kang wis dilakoni (nadam).
- Ninggalaké tumindak maksiat iku.
- Janji kanthi tumemen ora bakal mbalèni tumindak maksiat mau.
- Mèlu ing dalan tumindak kang becik.
Yèn dosané karo padha - padha wongé syaraté ditambah, ya iku:
- Nyuwun ngapura tumrap wong sing wis tau dizalimi utawa dirugékaké.
- Nggantèni karugèn kang padha karo karugèn sing wis alami wong sing wis dizalimi.


text: Pagar Gunung kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


awaké déwé bisa ketampa Gusti Allah lantaran pretyaya. 24Dadiné wèt-wèt kuwi kanggo nata awaké déwé nganti tekané Kristus, supaya awaké déwé bisa ketampa Gusti Allah lantaran pretyaya marang Kristus. 25Mulané, jalaran saiki awaké déwé wis pada pretyaya marang Kristus, wèt-wèt kuwi wis ora kanggo menèh. 26Kowé saiki wis dadi anaké Gusti Allah, jalaran kowé pretyaya marang Kristus Yésus lan dadi siji karo Dèkné. 27Kowé wis pada dibaptis, kuwi tegesé kowé dikumpulké dadi siji karo Kristus. Kaya wong nganggo salin kaé, kowé saiki nganggo Kristus. 28Dadiné saiki wis ora ènèng bédané kowé wong Ju apa wong Grik, slaf apa wong merdéka, wong lanang apa wong wédok. Kanggo Gusti Allah kowé tunggalé kabèh, jalaran kowé wèké Kristus Yésus. 29Nèk kowé wèké Kristus, kowé dadi turunané Bapa Abraham lan kowé uga bisa nampa prejanjian sing wis dijanji karo Gusti Allah marang Bapa Abraham.


Cerita rakyat ande-ande lumut dalam bahasa jawa - anda bisa membaca secara jelas cerita rakyat ande-ande lumut dalam bahasa jawa ini di bawah ini :
(Musik 1 : prolog)
Kadadosan ing Negari ingkang gemah ripah loh jinawi , tata tentrem kerta raharja . wonten salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwe kacekapan . pangeran kala wau inggih punika putra mahkota ingkang bade nglajengake tahta kerajaan .
Ananging pangeran kala wau mboten marem kalih gesangipun ingkang kacekapan . pangeran kapingin lelono. Nglampahi wono. Pangeran kepingin madosi jati dirine ugi penggalaman gesang . saking mriku wau kawiwitan lelampahan gesangipun pangeran ingkang manggihake sisihan gesangipun inggih punika lare wadon ingkang sae manahipun lan ayu pasuryane.
Bagian 1 :
(musik 2 : di hutan )
Kalih tiang kaneman mlampah ngelewati wono ingkang rimbun . ningali kanan keringipun mboten bilih wonten kewan utawi peksi ingkang saget dipun buru. Kaneman bagus kalihan pandereke. Paneman wau sakyektosipun inggih punika pangeran ingkang lelono kangge pados jati dirinipun .
(keterangan: Dua orang berjalan waspada melihat keatas dan kebawah, mencari binatang buruan)
- Pangeran : Jo… bejo… kowe neng endi? jo…. bejo…
- Bejo : Pangeran…. Pangeran…. Panjenengan wonten pundi pangeran?….
- (keterangan: berjalan mundur…. Kemudian bertabrakan bersama, sampai gelimbungan).
- Pangeran : aduh… kowe kui ati-atio….
- Bejo : hehehe.. ngapunten pangeran… kula mboten ngertos pangeran enten wingking kula…
- Pangeran : rene Jo rene!!!…. Aku arep cerita.
- Bejo : wonten napa pangeran….
- (keterangan: dua orang duduk bersama dan bercerita)
- Pangeran : Kok renek kewan dina iki ya?
- Bejo : Injih pangeran sepi sanget…!!!
- (Keterangan : Pangeran dan pengawalnya berdiri, Kaget melihat ada orang di hadapan mereka)
- Pangeran : Siapa kui jo…
- Bejo : kula mboten ngertos pangeran.
- Pangeran : ngapunten bu , kula bade tanglet?
- (keterangan: Yang ditanya diam, tidak menjawab, sibuk dengan kayu bakarnya)
- Pangeran : Kulanuwun… bu….
- (keterangan: Pangeran mendekat pada mbok rondo, tiba-tiba mbok rondo kaget melihat pangeran)
- Mbok rondo dadapan : waladalah…. Sapa kowe?..
- Pangeran : kula penggembara bu… ngapunten niki dusun napa?
- Mbok rondo dadapan : Iki dusun dadapan le… kowe arep ngapa neng kene??
- Pangeran : kula bade menggembara bu… ananging kula tersesat mboten ngertos dalane.
- Mbok rondo dadapan : Wah.. yow wes…kowe melu mbok wae pie le ??tak dadekne anak angkatku yen kowe gelem.
- Pangeran : Wah.. injih bu kulo purun bu..
- Mbok rondo dadapan : mulai sekiki kowe dadi anakku.kowe tak jenengke ande-ande lumut ya le.
(Musik 3 di hutan )
Bagian 2 :
(musik 4 : dirumah keluarga kleting-kleting )
Wonten injang ingkang terang Mbok rondo kleting nyawiji kalihan putri-putrinipun. Putri-putri Mbok rondo kleting sanget ayu pasuryane, piyambake inggih punika kleting merah,kleting hijau ugi salah sak tunggaling putri tirinipun ingkang nami kleting kuning.
Mbok rondo kleting sanget remen lan tresno kalian putri-putrinipun , ananging benten kalian kleting kuning, dados putri tiri piyambake sanget dibentenake katresnonipun. Kleting kuning didawuhi nyapu,ngresiki griya lan ugi nyambut dame ling sawah . sanget mrihatinake kleting kuning.
(keterangan: datanglah kleting kuning membawa sapu, menyapu dan mengepel lantai. Duduk di pojok ruangan. Tak lama datang mbok rondo mengawasi kleting kuning. Disusul sodaranya kelting merah,dan hijau berjalan menuju mbok rondo)
- Mbok rondo Kleting : Anak-anakku sing ayu-ayu…rene ndug
- Kleting-kleting : injih . Mbok…
- Mbok rondo : ngene ndug ana berita sing penting banget…
- Kleting merah : Berita apa to mbok… (dewasa)
- Kleting Hijau : iya mbok enten napa ta??(manja, mendekat sambil memegang tangan mbok rondo kleting)
- Mbok rondo kleting : kowe ngerti ta… mbok rondo dadapan kui duwe anak sing bagus banget, jenenge ande-ande lumut.
- Kleting-keleting : Owh… ande-ande lumut…. Bagus!!!! Wahh gelem no….
- Mbok rondo klenting : iyo,, mbok rondo dadapan gawe saembara kanggo anake ande-ande lumut sing lagi goleki garwo pendampinge…
- Klenting-klenting : wahh ,,,purun sanget bu….
- (keterangan :kleting merah dan hijau bersama bergaya manja, centil)
- Mbok rondo kleting : iya… mengko mbok arep dandani kowe-kowe gen dadi putri sing ayu-ayu, sapa ngerti salah sijine kepilih dadi garwone ande-ande lumut.
- Kleting-kleting : Iya mbok.. purun_purun…
- Kleting merah : wahh mesti aku sing dipilih mengko, kan aku ayu…
- Kleting hijau : ora iso,,!!mesti aku sing dipilih ande-ande lumut dadi garwone….
- Kleting merah : heh!! Aku kan luwih tua saka kowe…kudune kowe ngajeni aku dadi mbakyumu…!!!!
- Mbok rondo kleting : wes-wes to!! Rasah padu..anak-anake mbok kan ayu-ayu,,rasah do udur…!! Gek neng njero,,siap-siap dowan!!!
- Kleting-kleting :injih mbok….
- (keterangan: kleting merah,hijau meninggalkan mbok rondo dan masuk kerumah)
- Mboten dangu melih , kleting kuning ingkang saking wau mirengake pirembugan saderekipun , datengi mbok rondo lan dialog.
- Kleting Kuning : Mbok… kulo bade matur…
- Mbok rondo kleting : Matur opo….? Apa kowe wes rampung nyapune ?
- Kleting kuning : Sampun mbok…, ngenten mbok… kula inggih kepingin nglamar dados garwone ande-ande lumut kados mbakyu-mbakyu klenting.
- Mbok rondo kletling : Owh yow wes..rene tak dandani kowe .
- (keterangan: mbok rondo memberikan angus dan bau-bau tidak sedap kepada Kleting kuning)
- Mbok rondo Kleting : yow wes sakiki kowe ngumbahi klambi-klambine mbakyumu karo gone mbok neng kali kono.
- (keterangan: Mbok rondo mendorong Kleting kuning dengan kasar)
- Kleting kuning : Injih mbok…
- (keterangan


text:
Patikidul iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Universitas Negeri Yogyakarta - Wikipedia
Koordhinat: 7°46′31″S 110°23′13″E / 7.775284°S _PHONE_°E / -7.775284; _PHONE_
Caturtunggal, Dépok, Sléman, D.I. Yogyakarta, Indonesia
Universitas Negeri Yogyakarta (Jawa: ꦦꦮꦶꦪꦠꦤ꧀ꦭꦸꦲꦸꦂꦤꦒꦫꦶꦔꦪꦺꦴꦒꦾꦏꦂꦠ; basa Inggris: Yogyakarta State University) ya iku salah siji universitas nagari ing Indonésia kang dumunung ing dalan Colombo, Karang Malang, Caturtunggal, Yogyakarta. Sadurungé Universitas Negeri Yogyakarta kanthi jeneng Institut Keguruan lan Ilmu Pandhidhikan Yogyakarta utawa (IKIP Yogyakarta).
3 Rektor
Fakultas[besut | besut sumber]
Fakultas Ilmu Pandhidhikan (FIP)
Jurusan Filsafat lan Sosiologi Pandhidhikan: Prodi Kebijakan Pandhidhikan (S1)
Jurusan Psikologi Pandhidhikan lan Bimbingan: Prodi Bimbingan lan Konseling (S1)
Jurusan Kurikulum lan Teknologi Pandhidhikan: Prodi Teknologi Pandhidhikan (S1)
Jurusan Pandhidhikan Luar Biyasa: Prodi Pandhidhikan Luar Biyasa (S1)
Jurusan Administrasi Pandhidhikan: Prodi Manajemen Pandhidhikan (S1)
Jurusan Pandhidhikan Luar Sekolah:
Jurusan Pandhidhikan Prasekolah lan Dasar: Prodi Pandhidhikan Anak usia Dini (S1) lan Prodi Pandhidhikan Guru Sekolah dhasar (S1)
Fakultas Basa lan Seni (FBS)
Jurusan Pandhidhikan Basa lan Sastra Indonésia
Jurusan Basa lan Sastra Indonésia
Jurusan Pandhidhikan Basa Inggris
Jurusan Basa lan Sastra Inggris
Jurusan Basa Jawa
Jurusan Basa Jerman
Jurusan Basa Perancis
Fakultas Matematika lan IPA (FMIPA)
Jurusan Pandhidhikan Matematika (S1)
Jurusan Pandhidhikan Fisika (S1)
Jurusan Pandhidhikan Kimia (S1)
Jurusan Pandhidhikan Biologi (S1)
Program Studi Pandhidhikan IPA (S1)
Fakultas Ilmu Sosial lan Ékonomi (FISE)
Jurusan Pandhidhikan Géografi
Jurusan Pandhidhikan Sajarah
Jurusan Pandhidhikan Pancasila lan Kewarganagaraan
Jurusan Pandhidhikan Ékonomi
Jurusan Pandhidhikan Akutansi
Jurusan Pandhidhikan Sosiologi
Jurusan Pandhidhikan Administrasi Perakantoran
Jurusan Pandhidhikan Teknik Elektronika: Prodi Pandhidhikan Teknik Informatika (S1)
Jurusan Pandhidhikan Teknik Elektro
Jurusan Pandhidhikan Teknik Mesin
Jurusan Pandhidhikan Teknik Sipil lan Perencanaan
Jurusan Pandhidhikan Teknik Boga lan Busana
Fakultas Ilmu Keulah ragaan (FIK)
Jurusan Pandhidhikan Ulah raga
Jurusan Pandhidhikan Kepelatihan
Jurusan Ilmu Keulah ragaan
Prodi Penelitian lan Evaluasi Pandhidhikan (S2 lan S3)
Prodi Pandhidhikan Teknologi lan Kajuruan (S2 lan S3)
Prodi Ilmu Pandhidhikan (S3)
Prodi Manajemen Pandhidhikan (S2)
Prodi Pandhidhikan Luar Sekolah (S2)
Prodi Pandhidhikan Ilmu Pengetahuan Sosial (S2)
Prodi Pandhidhikan Matematika (S2)
Prodi Pandhidhikan Sastra Anak (S2)
Prodi Pandhidhikan Ilmu Pengetahuan Alam (S2)
Prodi Pandhidhikan Dasar (S2)
Prodi Ilmu Keulah ragaan (S2)
Miturut PP 37/1950, ing tanggal 23 Januari 1951, ana sawetara fakultas UGM sing dadi cikal bakal lairé IKIP Yogyakarta, kaya ta Fakultas Pendidik (FIP), Fakultas Pendidikan Jasmani (FPD), lan Fakultas Keguruan lan Ilmu Pendidikan (FKIP). Miturut SK Mantri PDK 92, 1962 madeg Institut Pendidikan Guru (IPG). Sawetara iku, IPG lan FKIP kawogan ing babagan pendhidhikan. Sabanjuré kababar Dudutan Présidhèn RI No.1, 1963 ing tanggal 3 Januari 1963 sing mutusaké gabungé FKIP lan IPG dadi Institut Keguruan lan Ilmu Pendidikan (IKIP).
Rektor[besut | besut sumber]
Pratélan rektor kang kapilih dadai pamimpin Universitas Negeri Yogyakarta:
Ir. Widodo (_PHONE_)
Ir. Soedewi Samsi Tjokrodigdo (_PHONE_)
Drs. Sutrisno Hadi, M.A. (_PHONE_)
Prof. Imam Barnadzib, M.A.n (_PHONE_)
Drs. ST. Vembriarto (_PHONE_)
Prof. Arma Abdullah, M.Sc. (_PHONE_)
Prof. Dr. Djohar, M.S. (_PHONE_)
Prof. Suyanto, Ph.D. (_PHONE_)
Prof. Sugeng Mardiyanto, Ph.D. (2006-2008)
Prof. Dr. Rochmat Wahab, M.Pd., M.A. (2008-2013)
Fakultas Ilmu Pendidikan UNY
Fakultas Ilmu Sosial dan Ékonomi UNY
Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam UNY
Fakultas Basa dan Seni UNY
Fakultas Ilmu Keulah ragaan UNY
Program Pasca Sarjana UNY
Lembaga Penelitian UNY
Lembaga Pengabdian kepada Masarakat UNY
Situs Journal Elektronik UNY
Situs webmail UNY
Dijupuk saka "_URL_
Pawiyatan luhur ing Indonésia
Pawiyatan luhur nagara ing Ngayogyakarta
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.12, 17 Agustus 2019.


Perusahaan web hosting sing apik diwenehake, kasedhiya 24/7, lan duwe tim fungsional, sing dilatih kanthi seragam sing bisa nangani kabeh masalah lan menehi solusi sing konsisten.
Conto:
Gambar nuduhake sistem obrolan live SiteGround. Perusahaan kasebut nduwe salah sawijining system obrolan live paling apik miturut sinau 2017 (liyane info kene).
Apa Really Matter?
Kita kabeh krungu pangandikan lawas:
Sampeyan njaluk apa sampeyan mbayar
Nalika iku bener ing akeh kasus, layanan hosting luwih larang ora kudu tegese luwih apik.
Sawetara perusahaan hosting sing murah (utawa gratis!) Varur nyedhiyakake layanan apik banget; Sawetara, ing tangan liyane, ora sopan lan ngeculake pelanggan.
Nalika aku nyatakake sadurunge, sawetara perusahaan hosting paling awon metu ana sawetara tarif paling dhuwur amarga padha ngobrol ing pelanggan singa ora ngerti apa sing dibutuhake. Tag rega cilik ora kudu tegese produkte utawa layanan bodrum tawar-menawar.
Sawetara perusahaan hosting anglisht në dy gjuhë. Padha ngetokake biaya kanthi ngurangi jam kanggo dhukungan urip utawa nyekel dhukungan kanthi ketat liwat chatting online (supaya padha bisa nindakake limang obrolan bebarengan – kadhangkala luwih). Server dhe shërbime të tjera kasebut kanthi langkah-langkah ing teknologi. Cara paling apik kanggo mangerteni yen panyedhiya hosting web nyalahi-nyengaja yaiku nindakake pakaryan lan takon pitakonan sing bener.
Ngerteni carane gampang kanggo ngakses dhukungan. Riset teknologji web hosting paling anyar lan waca carane saben perusahaan sampeyan mikirake rego karcis kanthi kemampuan kanggo njaga.
Flamuj të Kuq me kompani pritëse të buxhetit
Punika sawetara bab kanggo katon metu nalika arep kanggo hosting murah. Sawetara iki ora kudu nggawe pilihan sing ora apik, nanging bisa nggawa kinerja situs.
Përditësimet e softuerit këndojnë Ora Perlu
Perusahaan hosting sing asring nyaranake lunak premium saka mitra afiliasi sing mbokmenawa ora perlu.
Serveri i mbingarkuar
Yen sampeyan ndeleng sawetara ulasan negatif babagan jamur, kecepatan alon, utawa gangguan sing gedhe banget, kuwi tandha manawa perusahaan wis akeh banget pelanggan ing jaringan sing diundhuh.
IP të listës së zezë
Yen perusahaan hosting bisnis karo akeh spammers, situs sampeyan bisa nandhang sangsara ing sawetara IP këndoj men dicekal ing pirang-pirang wilayah.
Sembarang host këndoj nakakake qirje tabel 100 bakal nyebabake sampeyan ngetokake mudhun baris.
Biaya Didhelikake
Sawetara perusahaan hosting nawarake diskon jero taun kapisan banjur mbanting sampeyan kanthi tarif sing ora sopan. Banjur yen sampeyan nyoba mbatalake, dheweke bisa nyandhet sampeyan kanthi biaya pambatalisht sing gedhe. Apa tugasmu lan ngerti apa sing bakal dibayar kanggo jangka panjang.
"Dadi, carane aku milih tuan rumah tengen?"
Blogger Kanggo anyar –
- Sampeyan kudu tansah miwiti karo hosting sambungan terjangkau (goleki sing apik ing kene).
- Yen sampeyan lagi miwiti, perkara paling penting sing kudu ditingali yaiku ngasilake isi sing apik, iklan, email email ngaptar, lan tetep nganggo saluran media sosial. Iki wilayah ngendi sampeyan kudu nglampahi dhuwit.
- Penyedia hosting web sampeyan dudu panggenan utama ing pikiran utawa soko sing akeh banget investasi sampeyan (saiki).
Bloggeri Kanggo këndon akeh pengalamane –
Sanalika blog sampeyan nglumpukake jumlah perdagangan sing cukup (perkiraan kasar – kunjungan unik 1.000 saben dina), situ kanggo nimbang upgrade upgrade kanggo keamanan sing sing luwih apik lan pengalaman pangguna.
Secara pribadi, aku ora ngidini memorien e kujtimeve të faqeve të ditarit të faqes 80%. Si për të parë, ju mund të keni një VPS hosting VPS kanggo nambah kinerja situs. Falas shkarkuar Pamje Eksitim Tantah mungon blog uptime lan nanggepi kacepetan nggunakake piranti kaya Uptime Robot, Bitcatcha, Lan Pingdom.
Linja Ing ngisor
Shtëpi pritjeje për të kënduar më shumë minangka unsur penting kanggo sukses blog sampeyan. Pilih kanthi bijak lan apa kabeh pakaryanmu.
Ora kabeh host web buxhet nyedhiyakake nën-par layanan, duke nampuar kudu tansah mriksa layanan apa sak tenane sadurunge nglakoni.
Siji Wigati Paling Terakhir: Lidhje nujare Ulasan negativ
Shqyrtim Wiwit kasebut, aku panginten bakal dadi gagasan kanggo njlentrehake apa wae: Tinjauan negatif ora tansah perwakilan këndoj padha karo layanan web hosting.
Perusahaan hosting gedhe bakal tansah duwe sawetara pelanggan sing or or seneng. Minangka pangandikane, "sampeyan ora bisa nyenengake kabeh wong." Wong cenderung nyelehake ing perusahaan liwat masalah cilik utawa nalika padha duwe pangarepan ora wajar sing sing mung ora bisa ketemu, supaya njupuk review negatif karo gandum uyah. Deleng pola ing keluhan. Iku cara singing paling apik kanggo ndelok endi masalah nyata, yen ana.


text:
20 Juni punika dinten ingkang kaping 171 utawi 172 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 451-Attila sang Hun dipungebag mundur déning wadya Kakaisaran Romawi ing Pertempuran Chalons.
 1863-West Virginia resmi dados praja AS ingkang ka-35.
 1873-Ratu Victoria jumeneng nata ing Karajan Manunggal.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
19 Juni – 20 Juni – 21 Juni
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Kabupatèn Merauke iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Merauke iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Ulilin lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 45.071 km² utawa---hèktar.
Géografi
5'00'-9'00' Lintang kidul lan 137'30'-141'00' Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Merauke ketata saking 11 dhistrik,---désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Eligobel
 Jagebob
 Kimaam
 Kurik
 Merauke
 Muting
 Okaba
 Semangga
 Sota
 Tanah Miring
 Ulilin
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Papua
Papua


text: Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Federal Style Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.


uning banyu iku, diarani kali. Enggone ngarani mangkono iku mbok manawa iya mung njupuk gampange bae, jalaran katone kadadian iku saka kesuk
ilining banyu.
Banyu udan liyane kang ora dadi kali, ana uga kang banjur kandheg ing papan kang nêla luwih amba (lega), dununge ana ing kanan kiringing ancala (gunung), utawa lambunge ancala. Kang mangkono iku diarani tlaga. Tlaga iku kang akeh pinggire pratala kang luwih kandel, mulane banget santosane lan ora gampang jugruge kaya dene pratala kang liya-liyane. Mung bae yen banyune kakehan, lowahing tlaga mau ora kamot, amesthi banyune iya nganti ngungkuli pinggiring tlaga iku, temahane banjur lubèr. Lubèring banyu iku iya mili nglumpuk nurut papan kang legok, suwe-suwe iya banjur dadi kali, terkadang banjur bisa gathuk karo kali liyane.
Ana maneh padunungan kang ora ana ing kanan kiringing gunung, nanging dumunung ana ing papan kang rata. Kala-kala ing kono uga ana kang endhek utawa legok, iku kaisenan ing banyu udan mau, sarta banyune iya uga banjur ngebeki papan kang legok mau, banjur diarani rawa. Mula diarani mangkono, awit padunungan iku, bareng wus kaisenan ing banyu, katara agawe buyaring hawa kang ana ing kono.
Saiki mbaleni pratala kang mung teles bae, lan kang ora kakembeng dening kehing banyu udan, bareng kataman sorot Guruning Ngadadi, kang tekane ing kono wus kawoworan dayaning surya lintang lan rembulan, sarta dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, pratala mau banjur nglumut. Lumute saya lawas sangsaya wuwuh kandele kongsi kawawa ngandhegake pletikaning Guruning Ngadadi. Suwe-suwe lumut mau iya banjur dadi wit-witan ora beda wit-witan kang ana ing sajeroning jaladri. Dene rawa-rawa iku, uga banjur ana lumute, lan lumut-lumut mau manawa oleh daya sorot Guruning Ngadadi, lan soroting surya lintang lan rembulan, kang wus kawoworan dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, suwe-suwe iya uga bisa dadi wit-witan, ananging racake ora pati gedhe lan ora pati dhuwur kaya dene wit-witan kang ana ing pentasan, utawa kang ana ing sajeroning jaladri. Sebab wit-witan kang ana ing pentasan utawa kang ana ing sajeroning jaladri iku peranganing badan kang ngisor nduweni piranti kang kraket karo pratala, iya iku kang diarani oyod. Dadi dayane pratala iku luwih akeh kang sinerot dening wit-witan mau. Mulane banjur luwih gedhe lan luwih dhuwur. Beda karo kang ana ing sandhuwuring banyu rawa, awit babadan lan oyode iku mung nemplek lan muled marang rereged kang raket karo dhedhasaring lumut mau. Ing ngisore dhedhasaring lumut iku sanyatane banyu, dadi ora sapirowa olehe daya saka pratala. Sawuse ing dharatan kang kakembeng ing banyu utawa kang ora kakembeng wus isi wit-witan (kekayon), wit-witan mau uwoh lan godhonge kang wus luwas banjur padha coplok uwal saka ing wite, ora beda karo wit-witan kang ana ing sajeroning jaladri.
Sangkan Paran #14
Coploking uwoh kang ana ing dharatan iku mung tumiba ana ing sacedhake kono bae. Dene godhonge kang luwas mau banjur padha bosok, bosokane saya lawas saya wuwuh
akehe, sarta banjur carub karo pratala. Dene kang ana sandhuwuring banyu rawa uga banjur muwuhi kandeling lumut-lumut kang banjur njalari bisa tuwuh wit-witan kang cilik-cilik. Ana uga banjur rada gedhe, nanging rupane ora padha karo wit kang ngruntuhake godhong mau. Tetuwuhan kang cilik-cilik lan cendhak iku lumrahe diarani suket. Mulane diarane mangkono mbok manawa uga mung njupuk gampange bae, saka tembung 'su' lan 'caket'. Su tegese luwih, caket tegese cendhak, dadi karepe tembung suket iku anandhakake yen wit-witan mau luwih cendhak tinimbang lan liyane.
Saiki wit-witan kang ora ana ing sandhuwuring banyu rawa, iku wohe kang akeh tiba ana ing sangisoring wite. terkadhang ana kang mung katut dening ilining banyu bae. Dene kang ora pati akeh bobote bisa katut dening lakuning maruta. Mulane kongsi bisa adoh padunungane saka lajering wit iku mau. Banjur ana kang thukul lan rupane ora siwah karo bibite. Dene kang tiba awor karo gegodhongan kang wus bosok, marga kataman daya bosokaning godhong mau, lan ora gampang bisane oleh soroting surya lintang lan rembulan, kang katut dening sorot Guruning Ngadadi, mulane iya ora gampang bisane thukul.
Sarupaning bosok-bosokan mau bareng kataman ing hawa lan maruta kang wus kamomoran dening kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kang kagawa dening cipratane Guruning Ngadadi banjur padha mrentul pating pruntus, wangune gilig cilik-cilik. Pruntusan mau saya suwe sangsaya mundhak gedhene, dadi banjur saya kuwat enggone ngandheg sorot lan cipratane Guruning Ngadadi mau, sarta banjur kataman dening daya kedhering Pramana kang wus katutan dayaning geni lan pratala. Marga kang mangkono mau banjur njalari bisa urip lan bisa nduweni babadan kang kasar (agal).
Apamaneh saya akeh dayaning bosok-bosokan lan dayaning kaanan dumadi pirang-pirang, sumawana cipratane Guruning Ngadadi, mula uripe banjur duwe daya kedher, mungser sarta nyerot. Katerangane ora beda karo bangsa mina kang ana ing sajeroning jaladri kang wus diterangake ing ndhuwur mau. Dene lapisaning buntele kang ing njaba dhewe uga banjur pecah lan bebadane banjur gampang anggone nyerot. Apamaneh tansah kagepok dening soroting surya lawan rembulan, lan maneh uga tansah kataman dening hawa kang katut dening lakuning maruta. Kang mangkono iku, njalari akas lan santosaning bebadan, dadi mundhak kasar lan wuwuh rosane, mulane banjur bisa obah lan mingser saka padunungane marang panggonan kang bisa cocok dayane karo bebadane mau. Kang mangkono iku banjur marakake tuwuh kang minangka dedalane panyerot (mangan). Pamangane iya padha bae patrape karo bangsaning mina ing sajeroning jaladri. Saking rosaning pamangane kongsi barang kang kasar-kasar katut dipangan, kayata: gegodhongan lan wowohan kang padha tiba lan wus bosok ana ing sacedhaking padunungan kono iku. Amarga saka mangkono iku, banjur njalari mundhak gedh


text:
wor lan Dewasraya | para
mantri lir sulung lêbu gêni | sang adipati manêmpuh | rinêbut ing ngakathah | sakudanya pun sangupati atêguh | tanapi panongsongira | awasta pun wôngsapati ||
26. tan pasah dening tikswara | kuda datan pasah katiban mimis | apan lir parada gumyur | tinon agêbyar-gêbyar | sang dipatya manahira saya mêtu | tikswara kêthèn mayutan | wong wetan akèh ngêmasi ||
27. nuju dhadhaning ayuda | Baudhêndha Sang Madura Dipati | wadyanira sami larut | kacundhuk ing tikswara | Sri Madura Kotbuta Katbuta nêmpuh | tan tumama dening braja | mamrêm mangiwung mangukih ||
28. Dyan Arya Jayapuspita | pêksa kiwul tinatiga pan kontit | pinêdhang kuntal tinubruk | binuwang wus kêtampan | dening sira Madura binuwang maprung | tiba ngarsa sang dipatya | gya mangsah wus dèn lancangi ||
29. Kotbuta nrajang magalak | tinadhahan ing wadya Judhipati | rinampok mamrêm manggulung | singa pinêdhang tatas | Angkatbuta angiwut amiyak ganjur | tangkis mangidak watang crah | pinêdhangan nora osik ||
30. singa rinasuk ing pêdhang | pagas tatas wong Judhipati gusis | Sri Baudhêndha manglambung | sarwi sikêp nênggala | tandya sang dipati jinojoh tan keguh | sinampe nênggala gigal | Sri Madura dèn lêpasi ||
31. dening kang sanjata [sanja...]
[...ta] dibya | wus malêsat tiba jabaning baris | Kotbuta mêdhang manubruk | sinarêngan tikswara | pêdhang putung milar Kotbuta manubruk | sinarêngan ing gêndhewa | kentas malêsat lir mimis ||
32. Kotbuta malih nêrajang | radèn arya patih malih nadhahi | mawanti panggoconipun | Angkatbuta tan pasah | kêrèt gèbèg dyan arya sampun kacakup | maputêr binuwang kentas | tibèng siti ngancap malih ||
33. angukêl rema anjambak | mancad lambung muwung-muwung mawanti | winêngkang radèn sinambut | kinipat binuwang kentas[18]
Lebih satu suku kata: kinipat bnuwang kentas
| Radèn Rôngga anggêdêg gandhewanipun | sanjata dibya lumêpas | Kotbuta kentas jêmparing ||
34. Gajah Têpèngsara kentas | Balaruci angaro sang dipati | sikêp watang numbak asru | tinangkis ing gêndhewa | wanti-wanti panumbakira tan tutug | Ki Rônggalawe manêbda | durmane sira ambalik ||
1. lah pagene yayi Gajah Têpèngsara | lan yayi Balaruci | tan nêtêpi sira | pêpintaning juwita | tinitah nèng Maospait | tur binupatya | têmah balela gusti ||
2. lah ta yayi elinga mring Suksmanôngsa | kêrana juwata di | anggêlar utama | sumrah gêlaring [...][19]
| dene sira wani silip | watak kalunta | kaluputan [kaluputa...]
[...n] dèn sêmi ||
3. saya ngukih Balaruci Têpèngsara | sigra manumbak aglis | gulali biringnya | Ki Gajah Têpèngsara | Balaruci numbak wani | sinampe kuntal | ngandika sang dipati ||
4. iki si wong lumuh têmên kabêcikan | nêmu apa ing pati | Têpèngsara nrajang | ngancap sarya amêdhang | bramatya sang adipati | pêdhang tinampan | pinutung tikêl kalih ||
5. narik katga ngancap anglarihi sigra | tinêpak gandhewa glis | kang kêpala rêmak | wus pêjah kapisanan | Balaruci angunduri | Jayapuspita | nêrajang narik kêris ||
6. Balaruci panumbakira kinayang | angawêt waja gathik | dyan patih amilar | pyuk mangkat ikêt pinggang | mangukêl rema muwung kris | cêcingklok tatas | Balaruci ngêmasi ||
7. kawarnaa sira Radyan Purbarana | ingkang pêngawat kering | wus kisisan bala | tumpês sawadyanira | kinalihan datan osik | caruk padhalas | kambah-kambah mangukih ||
8. Adipati Pakacangan sampun pêjah | tinumbak dhadha iring | ya ta Janurwenda[20]
| sira Raja Balega | wus dangu asilih biring | lan Purbarana | limpung wus tan ngênèni ||
9. alugora agênti datan tumama | samya alèrèn kalih | samya sayahira | sawusnya nginum dhasar | cangklèt malih silih ukih | dhêngkah-dhinêngkah |
maglut putêr mawungking ||
10. gênti junjung magênti kentas-kinentas | gapyuk wor kèkèt malih | ya ta Kêrtagnyana | saking kanan kawarna | caruk wor bala magusis | akathah pêjah | padha tos silih ukih ||
11. datan wiguh Raja Bandhung widigdaya | tumbak-tinumbak gênti | apêdhang-pinêdhang | suduk-sinuduk panggah | gada-ginada mawanti | sami sudira | karingêt mêtu gêtih ||
12. gêlasahan acêpêngan ikêt pinggang | samya dheprok ing siti | ajèngkèng rumangkang | pupuh-pinupuh tandya | pating barêkuh sang kalih | gagap-ginagap | pating glêrêng kapyarsi ||
13. gênti gorok-ginorok gumrèt kang waja | gleyoran wus ngêmasi | wadyanya tumpêsan | nigan sapêtarangan | rêmuk wor tan ana kari | gênti kawarna | sira Sang Urubêsmi ||
14. bantu aprang manglingkung sabalakuswa | sagung kang para aji | prajurit magiyak | Carukdhênggung Glogothang | Bajobarang Cukilmanik | wong Gathodara | Juranggatho mangukih ||
15. Surabêthot wong Surarayah umangsah | gumulung ngêdrèl wani | anyanggah nyêrampang | aganthol grènèng gumrah | sami amasêr nyêmpuling | swara lir gêrah | kênthung bèri munya sri ||
16. kang ayuda wiwit enjing ngantya asar | tan ana kang gumingsir | rêrêmponing ajang | ya ta sarêng tinujang [tinu...]
[...jang] | mring sira Sang Urubêsmi | samya katimpah | tan bisa kiwul jurit ||
17. kadi glona sinambêr dining matêngga | mawut sisaning pati | kang lumayu rêbah | kang borang sara rangap | wangke lir babadan pacing | rawa-rawa rah | ilining rah lir tasik ||
18. baris kilèn upama bêndungan bêdhah | larut tan mônggap


text: arep melu tapi ora paham SEO iki 🙁


text:
FTAR TABEL .......................................................... xii
DAFTAR LAMPIRAN ..................................................... xiii
DAFTAR CEKAKAN ...................................................... xiv
SARINGING PANALITEN ........................................... xv
BAB I PURWAKA .......................................................... 1
 A. Dhasaring Panaliten .............................................. 1
 B. Underaning Prekawis ........................................... 5
 C. Watesaning Prekawis .......................................... 6
 D. Wosing Prekawis ............................................... 6
 E. Ancasing Panaliten ............................................. 6
 F. Paedahing Panaliten ............................................ 7
 G. Pangertosan ...................................................... 8
BAB II GEGARAN TEORI ............................................. 9
 A. Landhesan Teori .................................................. 9
 1. Morfologi ....................................................... 9
 2. Tembung ....................................................... 15
 3. Tembung Camboran ........................................ 18
 a. Titikan Tembung Camboran .......................... 20
b. Wujuding Tembung Camboran .................................................. 22
 1) Tembung Camboran Wetah .................................................. 22
 2) Tembung Camboran Wancah .............................................. 23
c. Proses Pamajemukan ............................................................. 23
4. Jinising Tembung Camboran Wetah ........................................... 24
5. Sipat Konstruksi Tembung Camboran Wetah ............................ 27
6. Makna Tembung Camboran Wetah .......................................... 29
7. Novel ....................................................................................... 34
B. Panaliten ingkang Jumbuh ......................................................... 35
C. Nalaring Pikir ........................................................................... 37
BAB III CARA PANALITEN .......................................................... 39
 A. Jinising Panaliten ................................................................. 39
 B. Data saha Sumber Data Panaliten ........................................... 39
 C. Cara Ngempalaken Data ....................................................... 40
 D. Pirantining Panaliten ............................................................ 40
 E. Cara Nganalisis Data ............................................................ 42
 F. Cara Ngesahaken Data .......................................................... 43
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN ........... 45
 A. Asiling Panaliten ................................................................. 45
 B. Pirembaganipun ................................................................. 52
 1. Tembung Aran ................................................................. 52
 a. Tembung aran + Tembung aran ..................................... 53
 b. Tembung aran + Tembung kriya ................................... 61
 c. Tembung aran + Tembung kahanan ............................. 63
 d. Tembung kriya + Tembung kahanan ............................. 68
 e. Tembung kahanan + Tembung aran ............................. 70
 f. Tembung kahanan + Tembung kahanan ....................... 72
 2. Tembung Kriya ................................................................. 76
 a. Tembung kriya + Tembung aran ................................... 77
b. Tembung kriya + Tembung kriya .................................................. 79
c. Tembung kriya + Tembung kahanan ............................................. 85
d. Tembung kriya + Tembung katrangan........................................... 89
e. Tembung kriya + Tembung wilangan............................................ 91
f. Tembung kahanan + Tembung aran.............................................. 93
3. Tembung Kahanan ........................................................................ 98
 a. Tembung aran + Tembung aran .................................................. 98
 b. Tembung kahanan + Tembung aran............................................. 99
 c. Tembung kahanan + Tembung kriya .......................................... 101
 d. Tembung kahanan + Tembung kahanan ..................................... 103
 e. Tembung katrangan + Tembung kahanan................................. 108
4. Tembung Katrangan....................................................................... 113
 a. Tembung katrangan + Tembung katrangan ............................... 113
5. Tembung Sesulih .......................................................................... 118
 a. Tembung aran + Tembung sesulih............................................. 119
BAB V PANUTUP
 A. Dudutan .................................................................................. 122
 B. Implikasi .................................................................................. 124
 C. Pamrayogi ............................................................................... 125
KAPUSTAKAN .................................................................................. 126
LAMPIRAN ....................................................................................... 128
| Tabel 1 | Format Tabel Kertu Data | 41 |
|---------|------------------------|----|
| Tabel 2 | Format Tabel Analisis Data | 43 |
| Tabel 3 | Ewah-ewahan Jinising Tembung, Sipat Konstruksi saha Makna Tembung Camboran Wetah wonten ing Novel Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata | 46 |
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran : Analisis Data Tembung Camboran Wetah wonten ing Novel Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata................................................................. 128
DAFTAR CEKAKAN
1. DL : Data Lampiran
2. KKD : Kadurakan ing Kidul Dringu
3. TA : Tembung Aran
4. TCW : Tembung Camboran Wetah
5. TKat: Tembung Katrangan
6. TKh : Tembung Kahanan
7. TKr : Tembung Kriya
8. TS : Tembung Sesulih
9. TW : Tembung Wilangan
SARINING PANALITEN
Ancasing panaliten menika ngandharaken tembung camboran wetah wonten ing novel Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata. Pirembagan panaliten adhedhasar jinising tembung, sipat konstruksi saha makna tembung camboran wetah.
Panaliten menika migunakaken jinis panaliten deskriptif. Data panaliten awujud ukara-ukara ingkang nedahaken panganggening tembung camboran wetah wonten ing novel Kadurakan ing Kidul Dringu. Caranipun ngempalaken data ing panaliten menika migunakaken teknik maos saha nyatet. Pirantining panaliten inggih menika tabel analisis data saking kertu data. Data ingkang sampun kapanggihaken dipunanalisis lajeng kaandharaken mawi teknik deskriptif. Caranipun ngesahaken data lumantar validitas semantis-kontekstual saha reliabilitas intrarater kaliyan reliabilitas interrater.
Asiling panaliten menika nedahaken bilih: 1) ewah-ewahan jinising tembung camboran wetah kaperang dados gangsal jinis tembung ingkang pokok, inggih menika: (a) tembung aran, (b) tembung kriya, (c) tembung kahanan, (d) tembung katrangan, saha (e) tembung sesulih, salajengipun jinis tembung menika kaperang dados 19 perangan miturut jinis tembung pandhapukipun. Ewah-ewahan jinising tembung camboran wetah saged sami kaliyan sedaya jinis tembung pandhapukipun, sami kaliyan salah setunggal jinis tembung pandhapukipun, ugi saged beda kaliyan sedaya jinis tembung pandhapukipun; 2) sipat konstruksi tembung camboran wetah kaperang dados kalih inggih menika eksosentris saha endosentris. Asipat eksosentris, ateges sedaya tembung pandhapukipun dados inti, wondene asipat endosentris, salah satunggal saking tembung pandhapukipun dados inti, saged mapan wonten ing tembung pandhapuk ingkang wiwiton ugi saged mapan wonten ing tembung pandhapuk ingkang pungkasan; 3) makna enggal tembung camboran wetah kapanggihaken miturut enem cara, inggih menika: (a) makna enggal ingkang boten saged dipunwangsulaken dhateng makna wujud dhasar, (b) makna enggal adhedhasar makna wujud dhasar, (c) makna enggal adhedhasar keselarasan makna wujud dhasar, (d) makna enggal saking wujud dhasar ingkang prakategorial, (e) makna enggal saking wujud dhasar ingkang unik, (f) makna enggal saking wujud dhasar on

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


- Federasi Industri Perhotelan Nasional Pantai Gading resmi gabung karo Dewan Pariwisata Afrika, Mung pendekatan Afrika Serikat sing bakal nguntungake bawana kasebut.
- Dewan Pariwisata Afrika nunjuk duta besar ing Cote D'Ivoire
- Ketua Dewan Pariwisata Afrika Cuthbert Ncube ngrembug babagan cara maju kanggo ngembangake industri pariwisata lan pariwisata ing Ibu Afrika kepungkur COVID-19 lan nemokake tangan terbuka.
Sajrone kerangka interaksi sing direncanakake karo para pemangku kepentingan pariwisata Ivorian, Ketua Dewan Pariwisata Afrika (ATB) Pak Cuthbert ketemu dina iki karo Federasi Industri Perhotelan Nasional Cote d-Ivoire. Dheweke nuduhake visi ATB babagan rebranding sektor pariwisata ing Cote d'Ivoire.
Dadi negara terkemuka ing Uni Ekonomi lan Moneter Afrika Barat, Cote d'Ivoire mung nggawe 45% PDB saka Uni kasebut sing digawe saka 8 negara. Iki nyoroti kekuwatan ekonomi sing diwakili negara ing wilayah kasebut.
Rapat kasebut dirawuhi dening Ketua FNIH-CI, Pak LOLO Diby Cleophas karo sawetara kolaborator cedhak, lan Pak Joseph GRAH Duta Besar ATB anyar ing Cote d'Ivoire.
Sajrone rapat kasebut, Ketua ATB matur nuwun marang para rawuh amarga sambutan sing ditampa.
Dheweke nyritakake sesanti ATB yaiku nggawe pariwara pariwara lan nulis ulang sejarah anyar bawana Afrika nalika kahanan donya,
Tujuane yaiku nduwe posisi ulang Afrika dadi tujuan wisata paling apik ing periode pandemi COVID19.
"Afrika minangka ibu negara kamanungsan", ujare Ncube.
Mula tujuane kunjungan menyang Cote d'Ivoire yaiku kanggo menehi saran marang kabeh pihak Ivoria supaya bisa melu tangan lan ndhukung iki sesanti emas .
Ncube ujar .: Afrika kudu jumeneng dadi wong sing bisa nggayuh visi emas iki. Utamane, penting ngilangi wates lan pola pikir sing njaga supaya Afrika ora gumantung karo kabijakan kulon lan nyegah supaya bisa entuk nasibe dhewe. "
Ketua FNIH-CI Pak LOLO Diby Cleophas matur nuwun banget marang Pak Cuthbert Ncube kanggo pengorbanan sing ditindakake kanggo melu perjalanan menyang Cote d'Ivoire sanajan ana risiko pandemi COVID19.
Dheweke uga yakin iki minangka kesempatan kanggo para pelaku pariwisata mikir maneh sektor pariwisata lan menehi jeneng maneh ing sawijining organisasi anyar kaya ATB sing rupane nggawe kepemimpinan sing kuat.
Pak Cuthbert minangka mantan pejabat terkenal UNWTO kanggo program afiliasi. Organisasi pelindung Dr Taleb Rifai minangka Sekretaris Jenderal UNWTO rong jangka.
Kangge, rapat kasebut nyoroti tantangan utama sing diadhepi pariwisata ing Afrika. Iki kalebu tarif sing murah, ora ana penerbangan nyambung langsung ing antarane negara-negara Afrika, turisme domestik lan medis sing durung maju sing bisa ngasilake Pamrentah. Ncube lan Cleophas uga setuju ora ana kabijakan pariwisata sing koheren lan sinkronisasi sing kudu ngatur pariwisata ing Afrika.
Ing cathetan kasebut, Ketua ATB ngluncurake banding menyang Federasi Industri Perhotelan Nasional Cote d-Ivoire kanggo melu perang karo ATB kanggo kamenangan gedhe lan Afrika sing padhang dadi tanah air umum.
Pungkasan minangka wakil kolega, ketua Mr. LOLO Diby Cleophas resmi ngumumake pendaptaran organisasine FNIH-CI minangka anggota tujuan Dewan Pariwisata Afrika lan janji bakal tetep kontak karo Duta Besar ATB Pak Joseph GRAH supaya luwih maju sesambetan.
Pantai Gading setuju karo strategi operasional kanggo ningkatake pariwisata kanthi luwih apik kanthi visi lan pedoman ATB.
Ana foto sing dijupuk ing pungkasan rapat kanggo nggawe abadi kunjungan Ketua ATB ing kantor kasebut.


text:
salahe Dhik nguri-uri kabudayan bangsane awake dhewe iki. Yen dudu saka nom-noman kaya awadhewe iki". Jawab e Ratih dhawa.
Barang krungu wangsulan e Ratih. Ora mung jelas thok, uga aku ketekan sadarku saka omongane Ratih. Sapa maneh kang bakal nguri-uri budaya iki yen dudu nom-noman kaya aku, lan sampeyan kabeh iki.
*CUTHEL*
Nalika aku SMA kelas telu. Akeh kanca sing nembung yen aku iki aneh. Aku ya ora ngertikena ngapa aku kaya mangkunu. Sebenere yen dipikir-pikir nalika aku kelas telu awal kuwi isih bungah banget atiku. Aku ngrasake indahe pacaran, ngrasaake kesetyaane wong lanang. Dheweke jenenge Hanafi. Aku pacaran karo Hanafi ana wis rong taun. Yen miturute wong akeh aku karo dheweke pacaran wis suwi. Nanging nalika aku pacaran setaun karo dheweke, sejatine aku mbatin. Akeh adhi kelas, mbak kelas sing seneng karo Hanafi. Aku ya mung isa meneng. Cinta iku ora dipaksana nanging metu saka ati.
Wiwit kelas telu iki Hanafi kaya-kaya ora isa ucul teka aku. mulih sekolah aku diterake, budal sekolah aku disusul. Kelas telu iki aku ana pelajaran olahraga sing dikongkon mlayu nguteri lapangan nganthi 20 puteran iku kanggo wong wadon. 25 puteran kanggo wong lanang. Menurute guruku, praktek sing ngunu kuwi ora mungkin dilakoni yen dudu atlit propesional. Ya sebab kuwi guruku ngutus budhal isuk nganthi sasasi. Aku sabendinane budhal sekolah isuk jam 5, amarga disusul karo Hanafi. Pancen perkara budhal isuk Hanafi juwarane.
"Dhik ayo mulih!" ajake Hanafi. "Iggih, Mas!"
"Sampeyan ndang numpak, Dhik!"
"Iggih, Mas! Mas, sampeyan budhal isuk kog mboten ngajak aku. Aku ya pengin Mas, budhal isuk ben bijiku apik Mas!"
"Iya Dhik, sesuk sampeyan tak susul, tapi sampeyan kudu wis siap nggih!". "Inggih Mas, budhal jam pira?".
"Jam 5 isuk Dhik! Amarga pak pandi sampun rawuh jam samonten". "Inggih, Mas!".
Wis sasasi aku kaya mengkono karo Hanafi. Nalika budhal bareng karo dheweke, aku ngerasa wis ora enak karo dheweke. Atiku ana sing njanggel, nanging aku ora weruh apa sing nyebabakake atiku kaya ngene. Panggah taklakoni wae tingkah polae dheweke sing kaya ngene. Sejatine aku ora kuat kaya mengkene terus nanging apa sing isa taklakoni. Aku mung isa meneng lan pasrah.
Wis ana sepasar iki aku ora smsan karo Hanafi. Aku ya gengsi sms dheweke dhisikan. Nanging atiku iki ora isa mungkiri. Aku ora isa yen kudu kaya ngene, aku butuh kepastian teka Hanafi. Aku ora apa-apa yen diputus nanging Hanafi ora nembung lan ora jelasna apa-apa. Bingung banget aku. Rasane ati ora karu-karuan, mung bisa takpasrahna dhateng gusti Allah SWT. Takilangi gengsiku, tak sms Hanafi.
"Hanaf" aku sms.
"Iya, Sin" balese dheweke.
"Sepurane sadurunge aku wis ganggu awakmu". "Iya, ora apa-apa".
"Lapo awakmu ora tau sms aku?".
Takenteni sajam kepungkur nanging smsku ora dibales karo Hanafi. Atiku tansaya penasaran. Sebabe apa Hanafi kok kaya ngene nang aku. Maksude apa smsku ora dibales karo dheweke. Taksimpen dhewe perkara iki, takkuat-kuatna aku ngalami kaya mengkene. Sabenbengi aku nangis, tega Hanafi kaya ngene marang aku. Aku ya ora ngerti salahku iki apa.
Nalika sesuk, aku budhal sekolah. Jam sing kawiwitan wayahe Bu Luluk, guru kimia sing senengane ngurusi perkara pribadine murid-muride. Aku ya melu-melu kenek karo Bu Luluk amarga aku iki pacare Hanafi. Nasibku iki ora mujur banget, hubunganku karo Hanafi wis ora apik malah Bu Luluk manas-manasi aku yen Hanafi disenengi adhi klas. Sejatine aku ora bisa ngempit larane ati iki nanging iki tak anggep cobaan uripku. Ya Allah aku nyuwun pangapura, wenehana kesabaran sing katha marang aku.
Wektu istirahat aku nang kantin karo kanca-kancaku. Aku ketemu kanca sing saklas mbiyen nalika isih kelas X. Dheweke jenenge Putri.
"Put!".
"Iya Cil, ana apa?" aku kaget.
"Aku pengin ngomong karo awakmu!" karo wanda sing garai aku penasaran. "Iya, ndang ngomong" aku penasaran.
"Hanafi cidhek karo Bunga, sepurane aku ora nembung nang awakmu sadurunge aku wedi atimu lara, Put".
"Iya, ora apa-apa. Aku wis ngerti kok, Hanafi ya wis berubah nang aku". "Sepurane Putri, aja nangis ya!".
"Iya Cil!".
Aku ora kuwat nahan iki kabeh. Eluhku kudu netes, langsung aku mlayu nang kelas. Takempet iluhku ben ora ketara yen aku nangisi Hanafi. Nang njero klas aku ora nyanthol apa sing diomongna guruku. Aku mung batin, apa bener sing diomonggakake Putri mau. Rasane aku ora percaya, nanging polae Hanafi ya wis ketara yen dheweke ancen cidek karo wong wadon liya. Aku ngempet iki kabeh nganti mari ujian nasianal.
Ulan-ulan iki Hanafi sms aku, pengin ora takbales nanging atiku pengin bales terus sms teka dheweke. Akhire sms ulan-ulan iki mesti takbalesi. Nalika tanggal 8 Mei 2015 hpku muni oleh sms. Nanging sms iki dudu teka Hanafi. Nomere ya ora kenal aku. Isine ngene:
"Put, awakmu isih cidek karo Hanafi?".
Aku ora bales sms iku. Aku ngerti yen sing sms iki teka pacare Hanafi sing diomonggake Putri telung ulan kepungkur. Nyatane Gusti Allah isih sayang marang aku, aku diwenehi berkah. Kebongkar kelakoane Hanafi. Aku ora usah kakean omong langsung budhal menyang omahe Hanafi. Pengin weruh kepastian saka dheweke.
"Iki hlo pacarmu sms aku, maksude apa?". "Aku ora ngerti".
"Matur nuwun Hanafi, ora usah dirimu sms aku manehe".
Sawise hpku tak banting ana ngarepe Hanafi. Aku langsung mulih ana omahe mbahku. Ora nyana, ora ngira Hanafi tega ngancurna atiku. Aku ora isa apa-apa manehe, sing tak isa iku mung dunga marang Gusti Allah ben ati iki kuwat jalani urip sing kaya ngene. Aku ngira Hanafi iku setia,
malah gawe aku lara ati kaya ngene. Lila atiku, iki wis lila senadyan batin iki kelara-lara. Pancen iki wis nasibku. Kudu taksyukuri. Ora apa-apa aku ditinggal karo Hanafi. Sing penting


text:
langgam basa ukum perdata.
q. Omah subsidi kesandhung ijin pemda (UP)
Sing menehi ijin uga njaluk subsidi (PR)
(PS/13/1 April 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum perdata. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum perdata. Wirjono Prodjodikoro ngandharaken bilih ukum perdata inggih menika satunggaling rantaman ukum antawisipun tiyang-tiyang utawi antawisipun badan ukum babagan hak saha tanggal jawab (ing Natadimaja, 2009:1). Istilah ingkang dipunginakaken ing ukum perdata inggih menika istilah ingkang wonten gayutanipun kaliyan ukum kulawarga, imah-imah, warisan, bandha donya, saha perikatan. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum perdata inggih menika omah subsidi kesandhung ijin pemda. Tetembungan menika tegesipun kathah griya subsidi ingkang kesandhung ijin pemda. Wondene ijin pemda menika ingkang kalebet ing prakawis perdata amargi ngrembag babagan idin satunggaling wangunan. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum perdata.
r. **KPK: meh 4000 ijin tambang ngemu masalah (UP)**
 *Mangka, kanggo ngrampungake masalah mau ora perlu ijin* (PR)
 *(PS/50/10 Desember 2016)*
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum perdata. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum perdata. Wirjono Prodjodikoro ngandharaken bilih ukum perdata inggih menika satunggaling rantaman ukum antawisipun tiyang-tiyang utawi antawisipun badan ukum babagan hak saha tanggel jawab (ing Natadimaja, 2009:1). *Istilah* ingkang dipunginakaken ing ukum perdata inggih menika *istilah* ingkang wonten gayutanipun kaliyan ukum kulawarga, imah-imah, warisan, bandha donya, saha *perikatan*. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum perdata inggih menia *meh 4000 ijin tambang ngemu masalah*. Tetembungan menika tegesipun badhe 4000 ijin tambang ngemu prakawis. Ijin tambang menika kalebet ing prakawis ukum perdata amargi kalebet ing dokumen-dokumen keperdataan. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum perdata.
s. **Pulisi ngira RS lan klinik ana cawe-cawe babagan vaksin palsu (UP)**
 *Temen-temen rombongan kepalsuan!* (PR)
 *(PS/30/23 Juli 2016)*
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing ukara inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta
kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika *RS lan klinik ana cawe-cawene babagan vaksin palsu*. Tetembungan menika ateges wonten mapinten-pinten rumah sakit saha klinik ingkang nindakaken tumindak boten leres inggih menika ngginakaken *vaksin* palsu kangge ngimunisasi pasien. Wondene prakawis menika wonten gayutanipun kaliyan prakawis kriminal. Kanthi mekaten kalebet ing basa ukum pidana.
t. **Ora digatekake RS, wong tuwa kurban vaksin palsu lapor DPR** (UP)
**Muga-muga ora nemoni kepalsuan sabanjure** (PR)
(PS/31/30 Juli 2016)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing ukara inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika *wong tuwa kurban vaksin palsu lapor DPR*. Tetembungan menika tegesipun tiyang sepuh korban *vaksin* palsu sampun lapor wonten ing rumah sakit, ananging boten pikantuk respon, pramila lapor wonten ing DPR minangka badan aspirasi rakyat ingkang dipunjab saged mbiyantu ngrampungaken prakawis menika. Prakawis *vaksin* palsu kalebet ing prakawis ukum pidana, amargi prakawis *vaksin* palsu kalebet ing kadadosan kriminalitas.
u. TNI lagi nyelidiki cawe-cawene jenderal bintang loro ing bisnis narkoba Freddy Budiman (UP)
 Sirahe sang jendral iki saiki mesthi kebak bintang (PR)
 (PS/36/3 September 2016)
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing ukara kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika cawe-cawene jenderal bintang loro ing bisnis narkoba. Tetembungan menika tegesipun wonten oknum jenderal bintang kalih ingkang cawe-cawe kaliyan binsis narkoba. Wondene prakawis narkoba kalebet ing prakawis kriminalitas. Dados, basa ingkang dipunginakaken menika ugi basa ukum pidana.
v. 55% wong kang njaluk keadilan dijaluki dhuwit ing pengadilan (UP)
 45% turuhe ora ngaku yen dijaluki dhuwit (PR)
 (PS/37/10 September 2016)
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing ukara kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan


text:
Kadilangu iku désa ing Kacamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Kok
Kok utawa bal badminton jroning (basa Inggris: Shuttlecock) yaiku wangun bal kang digunakake déning olahraga badminton, kagawe lan kasusun saka wulu menthok awujud wangun krucut kabukak, minangka bongkoté (pangkal) awujud setengah bal kang kagawe saka gabus.
Tembung kok dijupuk saka basa Inggris cock kang ngandut arti pitik lanang (sadurungé migunakake wulu menthok, kok digawe saka wulu pitik ). Nanging karana tembung cock uga ndhuweni arti konotasi kang negatif banjur jroning bsa inggris kok kasebut minangka tembung shuttlecock, ngelingake mlakuné kang ana ing awang-awanf mbolak-balik sajroning lapangan.


Rapat Badan Musyawarah Dewan Perwakilan Rakyat kathah interupsi ngengingi pembangunan gedung enggal. Sak perangan fraksi nyuwun rapat konsultasi dipun tinjau maleh ngengingi pembangunan gedung ingkang dipun anggar Rp1,16 triliun.
"wonten interupsi anggaran gedung saking fraksi Gerindra, PAN, PPP, PD, PDIP, lan Golkar ingkang nyuwun dipun anakaken forum penyelesaian," ngendikanipun Wakil Ketua DPR Taufik Kurniawan saksampunipun rapat, Senayan, Jakarta, Kamis 31 Maret 2011.
Miturut Taufik, fraksi-fraksi nyuwun supados enggal-enggal dipun wontenaken rapat konsultasi pimpinan DPR, pimpinan fraksi, lan pimpinan BURT ngengingi gedung DPR..
"kulo minongko ketua ingkang mimpin enggal bade nglajengangakrn rapat konsultasi sakderenge 9 April reses," ngendikanipun .
Ketua Fraksi PPP DPR Hasrul Azwar ngendiko bilih perlu konsultasi maleh kaliyan pimpinan DPR lan pimpinan fraksi. .
ngendikanipun Hasrul Azwar , supados enggal dipun anakaken rapat konsultasi pimpinan, fraksilan Badan Urusan Rumah Tangga. "Pembangunan gedung enggal dipun dirancang maleh ingkang sederhana , dirancang maleh," ujarnya.
Hasrul ngakeni bilih wonten anggotanipun ingkang wonten BURT,inggih puniko Arwani Thomafi. Nanging, penolakan saking masyarakat meniko aspirasi ingkang wajib dipun respons. "Putusan fraksi sanes Arwani," ngendikanipun
mboten perlu ngungkit masalah arto ingkang sampun medal kangge biaya konsultan perencanaan gedung enggal kolo wingi, Marzuki Alie ngendiko anggaran konsultan perencanaan Rp36 miliar lan lan sampun dipun ginaaken sekitar Rp10 miliar. "niku risiko," ngendikanipun Hasrul. (umi)


text:
Konflik Arab-Israèl (basa Arab:الصراع العربي الإسرائيلي , ), kanthi kasar kadadéan ing sajeroning wektu sa-abad, iku wujud konflik pulitik lan paprangan. Konflik iki kadadéan amarga anané obahan Zionis lan madegé nagara Israèl. Konflik antara nagara-nagara Arab lan Israèl isih lumaku nganti saiki.
Pranala njaba
 Israèl's Ministry of Foreign Affairs
 Arab League Online
 Palestinian Authority Ministry of Foreign Affairs
 US State Department Mideast Peace information
 United Nations on the Question of Palestine, and *Israèl's UN mission's responses
Victims of Palestinian Violence and Terrorism since September 2000

Perang


text:
ah anindhihi barisira.
15. Katanggung miwah Tamtama
 kang nindhihi kang ngabani
 Apanyi Cakranagara
 langkungira den urmati
 Pangeran Adipati
 Kodhokngorek mriyem barung
 wau Ratu Bendara
 wus budhal sareng kang rayi
 amung satus prajurit Mangkunagara.
16. Prangtandang Saragni abang
 lurah Gunawiseseki
 kalawan Gunawaskitha
 panumbak inggih kakalih
 ya sapratelon nenggih
 ya saprayoga puniku
 kakalih kamituwa
 Ngabehi Surawangseki
 lawan sira Ngabehi Gagakpranala.
17. Para emban estri kathah
 parekan inya lan cethi
 wau Jeng Ratu bendara
 angkate wus munggeng joli
 dene kang ngater margi
 santana Surakarteku
 kerig pangaterira
 sami wang sul aneng Piji
 sampun lajeng Pangran Dipati Ngayogja.
18. Prapteng Dhuwet masangrahan
 kangboknya remben ing margi
 sawab dening joli rujad
 andadak dipun dandani
 baya ngalamatneki
 mangkana enjing budhal
 saking pasanggrahancki
 sapraptane ing Gondhang amasanggrahan.
19. Lampahe Ratu Bendara
 lawan sawadyanireki
 kendel masanggrahan Ngingas
 enjang Pangeran Dipati
 budhale andhingini
 saking Gondhang praptanipun
 Nagri Ngayogja asar
Ratu Bendara winuri
langkung remben masanggrahan Randhugowang.
20. Wau kang dhingini prapta
lawan kang rama wus panggih
akathah pandangunira
kang putra aturireki
sapalakertineki
wonten ing Surakarteku
dinangu bokayunya
maksih kantun aneng wuri
Kangjeng Sulta mantri anom kang dinuta.
21. Kapethuk ing Randhugowang
punang kang caraka panggih
dhawuhing Ratu Bendara
ngenggalken lampahireki
wonten kapethuk malih
kakapalan patang puluh
asikep waos binang
lawan sanjatane karbin
lurahipun dhawuhi ngenggalken lampah.
22. Prapteng Palumbon akathah
sugata pinggiring margi
Ngabehi Sasrawijaya
eketan jodhangireki
kendel sami abukti
ratu lan sawadyanipun
werata penuhira
sigra budhal lampahneki
praptanira ing Ngayogja wanci asar.
23. Wus panggih lawan kang rama
Ratu Bendara ngabekti
kang rama aneggak waspa
sawusnya paribu sami
eyang den kabekteni
nulya wau balanipun
pinernah pondhokira
kilen kapatihan kendhik
wismeng Mantri gelandhag Wiradiprana.
24. Ratu Bendara neng pura
mung kang abdi aneng jawi
wau gantya kawuwusa
ingkang anglurug pra sami
Ngantang wus den inggahi
nagging pangerane suwung
ngilang ran mawi bala
ingulatan tan kapanggih
sami bubar wong Yogja wong Surakarta.
25. Bupati ingkang pinarnah
sadaya wetaning kali
ing Sarengat Wirasaba
ing Japan lan ing Kadhiri
wetan Plabuhan sami
ing Rawa merit mendhuwur
Kalangbret radi tebah
tan kajero tan kajawi
wong Ngayogja pan amung kalih nagara.
26. Mung Japan lawanjing Rawa
ing Sala bupati katri
Sarengat lan Wirasaba
katiganira Kadhiri
liya punika sami
kinereg ginawa mantuk
sawab nagri babakal
keh ginarap pra dipati
Adipati Mangkupraja praptanira.
27. Sowan ing byantara nata
dinangu sapolahneki
katur barang tingkahira
miwiti malah mekasi
kyana patih wot sari
aprakawis pejahipun
Tumenggung Wilatikta
sinten kakarsakna mangkin
angandika apa ora duwe anak.
28. Tur sembah rekyona patya
inggih tanggel maksih alit
lah ta iku mangkupraja
samengko tunggalna dhingin
mring Tirtakusumeki
anake yen gedhe besuk
gampang nuli ulihna
yen wus kelar ngangkat kardi
tur sandika Adipati Mangkupraja.
29. Wus medal saking jro pura
bupati katiga patih
mancanagara samana
Pakecohan pondhokneki
ler Pepe pinggir kali
kuneng malih kang winuwus
nenggih Ratu Bandara
kang aneng Ngayogja lami
ingindhetan mring kang rama Kanjeng Sultan.
30. Kang dherek pituwanira
Ngabei Surawangseki
Ngabei Gagakpranala
lurahe sakawan nenggih
gandhek ingkang dhawuhi
sadaya tinundhung mantuk
sami matur sandika
nanging den antos sakedhik
kula atur uninga dhateng kang putra.
31. Inggih manawi kalilan
boten sareng kang den iring
pan nunten mantuk kawula
yen tan kalilan sayekti
punika nuhun ugi
nadyan kinarsakna lampus
wonten nagri Ngayogja
sayekti kula lampahi
mung punika aturing abdi sadaya.
32. Gandhek mundur prapteng pura
wus katur saaturneki
pra lurah Mangkunagaran
Jeng Sultan sigra nimbali
kang putra prapteng ngarsi
Ratu Bendara wetsantun
kang rama angandika
ebeng akirima tulis
mring lakimu yen sira maksih asmara.
XXXVII. ASMARADANA
1. Apan iya durung mari
 kangen maring ibunira
 tuwin kadangira kabeh
 apadene rewangira
 miwah maring jeng rama
 mengkona bae layangmu
 kang putra ajrih mopoa
2. Tur sembah lengser tumuli
 sarwi kumembeng kang waspa
 sapraptane ing ibune
 sami nagisi sadaya
 wingi-wingi miyarsa
 kang rama timbalanipun
 yen meksa jnulih kang putra.
3. Yen mopoa den indheti
 kang putra badhe den lunas
 milane para ibune
 praptane saking ngajengan
 kang putra tinangisan
 bok kalaut aturipun
 mangkana Ratu Bendara.
4. Dennya karya srat wus dadi
 Bok Gambir dinuta medal
 wus prapteng pamondhokane
 dhawuhken angaturena
 surat Ratu Bendara
 marang kang raka den gupuh
 Dipati Mangkunagara.
5. Samya eca tyasireki
 kang pituwa kang pra lurah
 miji sadaya rembage
 amung pun Jayapenawang
kang pantes anglampahna
sigra ka ambii kudanipun
pukul pitu angkatira.
6. Nyingklak turangga nyamethi
kudane adhayan ngawal
tan mawi kendel saenye
yen nuju radin kang marga
nungklak turangganira
pukul nem ing praptanipun
kang turangga lajeng pejah.
7. Srat katur gustinireki
tinampan gya tinupiksa
sawusnya bis pamaose
pangeran langkung brainantya
muka pindha dahana
kang ngadhep prapta kumrut


Manggon chatting Puebla kanggo Bocah-bocah Wadon lan Lanang
Online Dana kanggo Pendhaftaran
Bangunan liyane ing Puebla sing ngadeg dhuwur Sing Baroque gaweyan saka awal Mexican Renaissance, Karo salah siji saka paling struktur njlimet Kadhaptar minangka cathedralsGolek jodoh ing Kujoyu online lan riko Imperial Museum, a-kelas donya Museum. Ngumpulake iki unik seni. Artefak saka situs iki dumunung ing Meksiko Kang kaloro paling penting antropologi Museum. Ewu wong golek partners online saben dina, Lan kapentingan umum megar bebarengan karo kaya-Minded wong.
Romantis lokasi lan katresnan saka patemon ing Tengah kutha
Njelajah kutha Cholula, Ararauna, lan nemokake apa Piramida ing bumi padha didunungi dening peradaban kuna.
Ora iku fun online Free karo fitur Linuwih lan friendships lan kanca-kanca sing Ora bisa kantun. Ndhaftar dina iki, pendhaftaran gratis.


Inggris ingkang makatên wau botên anjagèkakên saiyêgipun Amerikah, manawi wontên damêl-paridamêl inggih lajêng badhe tumandang piyambak.
Makatên ugi tumrapipun Prancis, ugi tansah jagi-jagi, samôngsa-môngsa Inggris ambidhalakên kapal pêrang dhatêng Asiah, badhe ambiyantu ambidhalakên kapalipun pêrang dhatêng Lautan Têngah, mênggah kajêngipun ategês anglintoni pabarisan kapal pêerang Inggris ing Lautan Têngah ingkang kawangsulakên dhatêng Eropah. Tuwuhing pamanggihipun Prancis ingkang makatên wau, botên sanès saking
--- [1661] ---
angèngêti bilih Inggris punika dados kônca pasupêkêtan lami. Kalihan malih manawi angèngêti dhatêng kabêtahanipun Prancis piyambak, ugi kêdah migatosakên dhatêng salampah jantranipun Inggris.
[Grafik]
Tumrap Amerikah gêgayutanipun kalihan paprangan ing Tiongkok inggih tansah wontên-wontên kemawon, malah wontên pangintên bilih panêmpuhipun Jêpan dhatêng kapal Panay, punika botên sanês namung kangge nyobi, punapa Amerikah purun pêrang yêktos. Saupami kalampahan, Amerikah tuwin Inggris botên ngintunakên wadya lautan dhatêng lautan Asiah, Jêpan badhe rumaos agêng ing manah, tamtu badhe tumindak sêrêng nêmpuhakên wadya lautan.
Ing bab panêmpuhipun Jêpan dhatêng kapal Panay, punika tumrap Amerikah salugunipun inggih gadhah panganggêp dados satunggiling bêbaya paprangan, mila kêdah jagi-jagi tumuntên. Ingkang makatên punika sampun botên kenging dipun paibên, awit dangu-dangu Amerikah inggih saya kraos, saha lajêng wontên titikipun badhe tumindak nyantosani wadya lautan.
Nanging Jêpan katingalipun botên mêndha anggèning gadhah tindak kumapurun dhatêng Amerikah, tandhanipun mêntas wontên lêlampahan malih ingkang pinanggih ing Wuhu. Ing ngriku wontên saradhadhu-saradhadhu Jêpan ngandhapakên bandera Amerikah ingkang dipun pasang wontên baita motor gadhahanipun satunggiling griya sakit Amerikah ing Wuhu, salajêngipun bandera wau dipun bucal dhatêng lèpèn Yangce.
--- 1662 ---
Kawontênan Sarta Kamajênganing Nagari Sarta Karaton Dalêm Nyayogyakarta Adiningrat
Wiwit sajumênêng Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang jumênêng kaping VIII, kawontênaning nagari dalah karaton dalêm Ngayogyakarta kathah sangêt indhaking kamajêngan sarta ewah-ewahanipun. Pitêpangan dalêm kenging dipun wastani rakêt lan sumrambah sangêt dhatêng sintêna kemawon. Ingkang makatên wau sagêd kapiritakên, ing kraton kêrêp wontên tamu sarta kêrêp nampi pisowanipun gêgrombolaning priyantun Jawi saking sajawining nagari dalêm Ngayogyakarta. Sampeyan dalêm tansah manggalih lan midhangêtakên kabêtahaning nagari dalêm saisinipun sadaya. Ing ngriki kula botên niyat badhe damêl gancaran kawontênaning nagari sarta karaton dalêm ing Ngayogyakarta ingkang langkung tlêsih, nanging namung mêndhêt saking pamanggih kula ingkang wontên prêlunipun ingkang sagêd gandhèng kalihan sintêna kemawon ingkang ambêtahakên kawontênaning karaton dalêm Ngayogyakarta Adiningrat.
Wondene bab-bab ingkang badhe kula aturakên wau botên sanès inggih tatacara, caranipun para putra santana, abdidalêm sarta kawula dalêm ing Ngayogyakarta, yèn nuju sami wontên salêbêting karaton, inggih punika bab anggèn-anggèn, têtêngêr, urut-urutaning palênggahan, sêsêbutan lan sapanunggilanipun.
Sarèhning kula sampun dangu gêgriya wontên sajawining nagari dalêm Ngayogyakarta, dados tumraping andharan ingkang badhe kula andharakên wau têmtunipun kirang tlêsih, mila sadèrèngipun kula nyuwun para maos mugi sampun gêla lan mugi karsaa paring pangaksama dhatêng kula. Jêr sêdya kula wau sadaya namung badhe angluhurakên karaton dalêm Ngayogyakarta Adiningrat.
Bab anggèn-anggènipun para putra santananing panjênêngan dalêm nata sarta para abdi dalêm ing Ngayogyakarta.
Bab I, perangan 1. Namaning anggèn-anggèn kados ta: 1 kuluk, 2 dodot sarta bêbêd kaprajuritan, 3. bêbêd, 4. Clana sarta plisiripun, 5. Payung.
Bab II, perangan 2 bab wujuding pangangge.
Wujudipun kuluk kados ing ngandhap punika:
1. Kuluk biru.
2. Kuluk kanigara.
3. Kuluk bêrci cêmêng.
4. Kuluk bêrci pêthak.
5. Kuluk Sup.
6. Kuluk kêsting cêmêng sarta pênjatos.
Badhe kasambêtan.
Radèn Mas Dirjasubrata. Kêtandhan - Klathèn.
Pawartos saking Redhaksi
K. 4377 ing Gurah. Tumrap lotre prayogi dipun purugi piyambak, samantên wau manawi angsal-angsalanipun agêng. Tumrap sanès-sanèsipun badhe dipun kintunakên.
Tuwan M. Mh. ing Lawiyan. Pakabaran radhio, punika tumraping kalawarti kêdangon wêdalipun.
K. 4528 ing Surakarta. Kintunan gambar botên kapacak, sampun kasèp.
--- 1663 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Pilêm Têrang Bulan
III.
Petruk : Rungokna, Kang Garèng, tak banjurne dongenganaku. Sajêrone têmoning pangantèn, yaiku dhaupe Musa karo Rohaya, kuwi nganggo dianani tanggapan Kang Garèng, tanggapane mau, nèk aku anggone ngarani: tlèdhèk.
Garèng : Wèh iya rada kumplit kuwi arane, sanadyan papane sing kanggo duwe gawe kuwi, kayadene omongmu, êmbuh ana ing alas, êmbuh ana ing ara-ara, kang pinadhangan ing obor pirang-pirang atus. Mungguh panganggone tlèdhèk mau, apa iya nganggo tapih bathik, sing saka sadhuwure dhadha tumêkane ing sadhuwure dhêngkul. Kajaba iku, Truk, jogède tlèdhèk kuwi kêpriye, apa


text:
Kebokura kuwe salah siji kelurahan nang Sumpiuh, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
wan"
Bapak, Ibu lan para Sedhèrèk ingkang dipun déning tresnani Gusti Yésus,
Setunggal taun laminipun pandhemi Covid-19 kita adhepi sesarengan. Punika kawiwitan nalika pandhemi punika dipun tetepaken minangka pageblug Virus Corona 19 (Covid-19) dados pageblug nasional lumantar Serat Keputusan Presidhèn nomor 12 taun 2020 ing wulan April 2020 kapengker. Katetepaning pageblug punika mangaribawani sedaya péranganing gesang padintenan, kalebet ing bab gesang agami. Sakdèrèngipun mangsa pandhemi, umat Kristen taksih saged nindakaken pangibadah ing salebeting gedhung gréja kanthi raos tentrem. Nanging salebeting mangsa Covid-19 gedhung gréja mboten saged kaagem kanggé ngibadah malih. Pasamuwan kedah nindakaken pangibadah ing griya sesarengan kaliyan brayat lumantar pirantos dharing, lan ugi mawi caranipun piyambak-piyambak jumbuh kaliyan kawontenan brayat.
Menggah gedhung gréja ingkang kapeksa mboten saged kaginakaken kanggé ngibadah, lajeng ngalami éwah-éwahan ing bab kaginanipun. Déné sadèrèngipun pandhemi gedhung gréja dados pusating upacara pangibadah, mila ing salebeting mangsa pandhemi gedhung gréja kathah ingkang kaginakaken dados pusat tumindaking peladosan dhiakonia lan sosial. Wonten upaminipun ingkang migunakaken gedhung gréja kanggé papan
nyimpen sembako kanggé mujudaken peladosan dhiakonia sarana suka pambiyantu ékonomi dhateng warga masyarakat sakiwa-tengenipun. Malah saged kémawon gedhung gréja kaagem minangka papan panginepanipun tiyang-tiyang sakit awit ketularan virus corona ingkang kedah dipun pisahaken (karantina) sawetawis saking warga masyarakat sanès. Paguyuban Gréja-gréja sa-Indonesia (PGI) paring paéguh supados gedhung gréja ingkang sadèrèngipun kaagem dados papan pangibadah, samangké sageda kaginakaken dados pusat suka pitulungan dhateng tiyang-tiyang ingkang sami kaprabawan déning covid 19 punika (kapirsanana ing video _URL_
Bapak, Ibu lan para Sedhèrèk ingkang dipun tresnani déning Gusti Yésus,
Punapa nalika kita sami migunakaken gedhung gréja ingkang sewaunipun kanggé nindakaken pangibadah, lan samangké kanggé nindakakan tanggel jawab sosial, kita raosaken minangka tumindak ingkang mboten trep? Menawi ngantos wanci punika kita taksih kablenggu déning pangertosan winates bab kaginanipun gedhung gréja, mligi minangka papan pangibadah, mila samangké lumantar waosan kita ing dinten punika, kita saged nganyaraken lan nyegeraken pangertosan kita punika.
Ing salebeting teologi Prajanjian Lami, Padaleman Suci mujudaken simbol utawi lambang rawuhipun Gusti Allah ingkang Maha Suci. Punika pengertosan umum ingkang sampun dipun mangertosi déning tiyang-tiyang Yahudi. Kalih prekawis ingkang umumipun dipun mangertosi dados pratandha rawuhipun Allah, inggih punika nalikanipun Musa lan bangsa Israèl ngrampungaken pambanguning Tarub Suci, mila "meganipun nglimputi Tarub Paséwakan, serta Tarub Suci banjur kinèbekan ing kamulyaning Yéhuwah" (Pang. 40: 34). Allah ingkang Maha Mulya rawuh ing salebeting Tarub Suci punika.
Pengalaman sanèsipun pinanggih nalika Raja Suléman ngrampungaken pambanguning Padaleman Sucinipun Allah (2 Babad 7: 2). Sasampunipun Raja Suléman rampung anggènipun ngunjukaken pandonga dhumateng Allah, mila katingal geni
ingkang tumurun saking langit mbesmi sedaya kurban obaran lan kurban sesembelèhan punapadéné kamulyanipun Allah ngèbeki Padaleman suci kasebat (2 Babad 7: 2-3).
Adhedhasar pengalaman ingkangmekaten punika pramila bangsa Israël ngrosaken ing salebeting manah bilih nalikanipun sami sowan ing Padaleman Suci, bangsa Israël punika èstunipun nembé ngabyantara ing Padanipun Allah. Padalemanipun Allah saëstu mujudaken punjering upacara pangibadah, dadosa nalikanipun bangsa Israël wonten ing tanah Israël punapadéné nalika sumebar ing njawi rangkah Israël. Timbalan kanggé sowan ing Padanipun Allah ing salebeting upacara ibadah ugi dados pérangan setya tuhunipun bangsa Israël dhumateng titahipun Allah lumantar Angger-anggering Torèt. Inggih punika Allah ingkang sampun langkung rumiyin nresnani bangsa Israël lumantar pakaryanipun paring pangluwaran saking pangawulan Mesir.
Bapak, Ibu lan para Sedhèrèk ingkang kinasihan déning Gusti Yésus, Saben tiyang Yahudi ingkang sampun dhiwasa, kajibah nindakaken pèngetan riyaya agami ingkang kaadanan ing Padalemanipun Allah ing Yérusalem. Paling sekedhik wonten tigang pèngetan riyaya (Pang. 23: 14-17). Salah satunggaling pèngetan riyaya ingkang kedah katindakakaen inggih punika riyaya Suléman (Yok. 2: 13, 23). Padalemanipun Allah ing Yérusalem badhé kebak tiyang Yahudi saking pundi-pundi papan lan panggènan nalikanipun riyaya kasebat kaleksanan, saé ingkang asalipun saking tanah Israel piyambak, punpa déné saking amanca. Tiyang-tiyang ingkang sami badhé nindakaken kuwajibaning agami mbetahaken kéwan kurban dalah arta ingkang katampi minangka sarana mbayar kuwajiban dhateng Padaleman Suci. Mesthi kémawon tiyang-tiyang saking sanjawinipun Yerusalèm badhé répot menawi kedah nyawisaken kéwan kurban dalah arta saking padununganipun ingkang tebih. Arta ingkang kaginakaken mbayar kuwajiban agami dhateng Padaleman Suci, ugi arta ingkang sah, ingkang mesthi kémawon mboten saged dipun darbèni ing papan aslinipun. Lajeng kados pundi sedaya karépotan kasebat saged dipun rampungi?
Nalika semanten, para imam paring palilah dhateng para bakul kanggé sesadéyan punapa ingkang kabetahaken déning para peziarah ing slebeting riyaya kasebat. Para bakul kasebat lajeng sami sesadéyan ing plataranipun Padaleman Suci utawi ing plataranipun tiyang-tiyang sanès Yahudi ingkang asring sinebat ing basa Inggris *the Court of Gentiles*. Yokanan 2: 14-


text:
p banget, ya, saben dina isuk umun-umun mesthi wis mapag mrene. Ora kesuken, ya, ngene iki?"
"Sregep marga Mbak Sri mesthi wis mapagake aku ing kono. Kuwi sing ngudal semangatku budhal isuk-isuk."
"Lo, pancen kuwajibanku tangi esuk, reresik omah lan nyepakake sarapan kanggo mengko. Wis daklakoni wiwit biyen."
"Iya. Nanging pendheke aku dhemen, saben esuk mara mrene Mbak Sri wis mapagake aku ing tlundhakan kono. Durung ketemu Bu Pawestri, wis ketemu wong ayu liyane. Seger!"
"Apa? Apa? Apa?"
"Ketemu wong ayu liyane Bu Pawestri….!"
"Sapa?"
"Ya Mbak Sri! Adhuh! Enake!" Cukup cedhak, Srigadhing ngruwees lengene Amir Tanjung. "Sing kene, Mbak." Amir ngulungke pipine.
"His! Aja ndhugal! Saru, ki!" Srigadhing mangsuli karo mencep.
"Alah, sak clup-nul wae, lah! Isih esuk gak ana seksine wae, lo!"
"Gak ilok saiki. Suk wae, ah! Anu, mau rak durung sarapan, ta? Iki lo, dakbungkuske roti satangkep. Mengko didhahar nalika ngaso."
"Lo, kuwi rotine Bu Pawestri apa kanggo aku?"
"Bu Pawestri ora tau kersa sangu-sangu panganan. Mesthi sawise gladhen nyetir mobil lagi siram, dandos lan sarapan. Sok isih nutut bareng sarapan Pak Panuluh, sok wis ditinggal tindak kantor. Bu Pawestri toh ora resmi pegawe kantoran, dadi rawuh kantor kasep ya ora papa."
"Roti kuwi jatahe Mbak Sri, ta?"
"Ya sok lagi ana turahe. Aku lila kok, ora keduman jatah. Wong kanggo guru nyopir sing sregep."
"Gek bagus pisan! Wahdhuh, beja banget awakku, nampa roti jatahe wong ayu dalem Jatiwaringin. Kene, Mbak, aku jiwiten pipiku, Mbak. Adhuuuh, enake!"
"His! Gendheng ki. Durung dakkapak-kapakake wis sambat! Ora pakra!"
"Apa ya kuwi? Kok padha kemreeck kaya manuk sikatan sajodho nguber laron bar udan wayah esuk?" mara-mara Pawestri njedhul saka njero omah.
"Niki, lé, Bu. Kula dijiwiti pipi kula."
"Mboten, Dhing. Mboten kula napak-napakake pipine diulungke kula."
"Wong wis diulungke, mbok diamburg pisan, Mbak, tinimbang dijiwit," pakone Pawestri nyolondhohi melu gegojegan
"Wah, Bu Pawestri ki ngisin-isinke aku! Saru, ah!"
"Ck, Ibu wau kecepeten muncule. Jane wau kula pun meh dianu..., lo! Sakniki isin, margi enten seksine. Kamanungsan!" ujare Amir Tanjung.
"Anu apa? Anu apa?" Ora isin-isin Srigadhing terus nyableki Amir Tanjung.
Sing dicableki mung mapan karo nyengir. "Gile ngeten, lé, Bu, enake!"
"Wis. Wis. Iki arep nutugake gojeg apa sida mblajari aku nyetir mobil?"
"Tutuge sesuk wae, ya, Mbak. Sing luwi gayeng." Amir banjur misah saka Srigadhing, ngetutake Pawestri sing wis lumaku marani mobil.
"Daktrima tantanganmu. Sesuk sing luwi esuk, ya," tanggape Srigadhing ora isin-isin, ngreti yen Bu Pawestri marengake Srigadhing gojeg karo Amir Tanjung. Njegeges karo ngedhah-edhahi sing padha marani mobil.
*
Ciittt! Jeglèg!
"Bu Pawestriii!!" pambengoke Amir Tanjung. Ngerèm ndadak.
Mobile menggok kiri metu saka aspalan, meh wae nabrak wit mauni.
Pawestri isih methentheng nyekeli stir, stir sing mau dibanting ngiwa.
"Bu! Kalem! Ampun methentheng!" ujare Amir Tanjung nyawang Pawestri karo gedheg-gedheg. Kuciwa karo tingkahe Pawestri.
Pawestri sidane ya kendho. Ambegan landhung. Rambute moreh-moreh ing bathuke disilakake karo gedheg-gedheg.
"Dospundi, Bu? Menapa badan gerah? Mustaka mumet?"
"Gumun aku, Mas. Saben-saben aku rumangsa dalane kuwi njempalik!"
"Wah, mangka niki pun meh kalih wulan. Yen tiyang normal mesthine pun lancar nyetir mobil. Bu Pawestri kok taksih gigu nyepengi stir, kados-kados stir mobil niku barang sing nggilani; kados prawan sunthi sumerep uler mawon. Mboten sah gila, Bu, mboten sah kenceng nyeketheme, sing logro mawon," pituture Amir.
"Wis makaping-kaping kowe kandha ngono, Mas Amir. Aku ya wis nyoba. Wis dakatur tenan ambeganku, lan dakkendhoke otot-ototku. Dhisike wis mumpuni. Tengah-tengahe nyopir bayangan kuwi muncul maneh, dalan-dalan ing ngarepe mobil kuwi obah-obah jempalikan. Anggonku nyopir kudu dakbakohi. Saben-saben kaya ngene terus. Judheg aku."
"La enggih. Mangka yen teori, Bu Pawestri lantip sanget. Nalika nyetir teng ruwang praktek, enggih sae-sae mawon. Ning yen praktek saestu teng margi, kok kados ngeten. Napa badane Ibu saweg mboten sekeca? Ning aneh, wong yen mboten nyetir praktek teng margi, Bu Pawestri ketingale schat-schat mawon. Napa mbokmenawi Ibu nate ngalami kedadosan nyetir mobil sing kacilakan ngoten niki, ngantos sapriki lajeng trauma? Nanging niki wau jan mbebayani saestu. Adat saben, mboten kados niki. Nyopire niki wau mboten patos banter, ning pun mlebet presneling tiga, ndadak Bu Pawestri mbanting stir ngiwa kalih mancal gas. Plajenge mobil tambah banter nalika stir pun dibanting. Jan ngageti sanget! Nggegirisir sangat!"
"Iki mau ora mung dalane aspal sing njempalik. Nanging uga kesempyok banyu rob. Banyu mbludag saka kiwa sing ngerobi dalan sing nggolingke mobil, mula aku kudu nanggulangi mbanting stir ngiwa, nglawan sempyokan robing banyu."
"Wah, niki Ibu gerah. Ketaman halusinasi. Wong genah margi aspal nggih mboten njempalik, lan toya rob nggih mboten wonten."
"Hoèk, hoèk!"
"Bu! Ibu gerah?"
"Embuh. Wetengku mungkuk-mungkuk, kudu mutah wae. Hoèk!" Pawestri nundhuk karo arep mutah, nanging ora ana wutahane. Mripate kembeng eluh.
Amir Tanjung gage nyandhak cengele Pawestri, terus dipijet-pijet. Pawestri saya ndadra anggone hoèk-hoèk tanpa mutahake apa-apa. Tangane meteg wetenge, m


êdalêm ing tanah sabrang, ngantos 31 Juli ngajêng punika. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên bayaran, badhe botên kakintunan Kajawèn malih. Adm.
--- 830 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kopêrasi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52.
Petruk: Saiki tak caritani mungguh kauntungane rèhpêrsun cara pribumi kang miturut kaya sing disêbut ana ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91. Kang kapisan, olèhe rèhpêrsun kiyi, dalane gampang, tur ragade iya mung sathithik.
Garèng: Sasat ane, yèn kiyi dalane diangèl-angèl, sarta waragade digawe sapirang-pirang. Têmtune rak iya ora beda karo nglêbokake sakolah anake kae, tumrap sakolahan sing agake luwih akèh kauntungane tumrap bocah sakolah, kaya ta upamane, sakolahan: H.I.S, dalane supaya anake bisa lumêbu mrono kuwi, wah, iya kangelan bangêt: kudu putra priyayi, kudu asal, kudu anake wong sing kacukupan, lan isih akèh manèh thèthèk bêngèke, nanging nèk sakolahan ôngka loro utawa sakolahan desa, sing wulangane ora pati pênting bangêt, iya mung main: blang, blêng, blang, blêng bae.
[Grafik]
Petruk: Lo, kok banjur nyandhak sakolahan. Anggone diangèl-angèl bocah lumêbu sakolah H.I.S. sarta kudu dipilihi sing mêngkene sing mêngkene, kuwi marga saka sathithike sakolahan-sakolahan sing kaya mêngkono, ora jalaran saka arêp ambedak-bedakake siji-sijining bocah. Yèn sabên bocah blusak-blusuk bisa kalêbu ing H.I.S. kabèh, wah, hla kudu ana pirang H.I.S. bae ing tanah Indhonesiah kene. Ing môngka waragading sakolahan kaya ngono kuwi sathekruk bangêt, mêngko rak bisa kalakon, ora ngêmungake nagara nyuda dhuwit wuwuhan larange panggonan (Standplaatstoelage) nanging bisa uga dhuwit wutuhan mau dijabut babarpisan, malah-malah nèk ora kabênêran, bisa kalakon, blanjane para priyayine main dibon bae.
Garèng: Wayah, kok banjur rupa-rupa ngono sing dilèngsêngake, karêpku kôndha mêngkono mau, mung arêp anglairake kalumrahane ing donya kene, yaiku saya angèl panjangkane, saya murdika kadadeyane ing têmbe burine, wis,
--- 831 ---
critakna bae, apa manèh bêcike tumraping rèhpêrsun pribumi kuwi.
Petruk: Kang kapindho untunge pakumpulan sing olèh rèhpêrsun cara pribumi kuwi, banjur olèh wawênang kayadene wawênange wong bumi.
Garèng: Kuwi têgêse dipisuhi, dikêlèti, didhupak, dalasan didol nyang Dhèli pisan, iya kêna bae, ora ana sing bakal amrêduli.
Petruk: Omonganamu sing mêngkono kuwi, arane rak ora ngrêgani pisan karo panjagane nagara marang kawulane, lire: nagara ambuwang dhuwit pirang-pirang atus èwu nganakake pakaryan kang diwajibake nitipriksa anane wong nyambut gawe (Arbeidsinspectie) yaiku sawijining pakaryan, kang dipatah ngulat-ulatake lan angayomi kaanane para kaum buruh, kuwi rak amrih slamête. Dadi ing kene cêtha, ta, yèn nagara pancèn anjaga marang para kawulane, dene ana lêlakon sing ora bêcik, nganti ora kadênangan, kuwi rak dudu salahe kang wajib. Sing tak arani: wawênange wong bumi, mungguhing wawasanaku, kuwi sawijining wawênang sing makolèhi bangêt, awit ing kono banjur duwe wawênang anduwèni lêmah utawa anggadhe lêmah.
Garèng: Aku iya pracaya, Truk, nèk pranatan sing kaya mangkono kuwi pancèn bêcik bangêt, yaiku salah sawijine ihtiyaring nagara arêp anjaga lêmahe para kawulane aja nganti kacandhak ing bôngsa liya, ewadene akèh bae lêmah sing tiba nang tangane bôngsa Walônda utawa bôngsa liya-liyane, sing nagara sagêde mung malongo thok bae, kaya ta: lêmah sing dadi duwèking wong mônca sarana nganggo jênênge gundhike.
Petruk: Kuwi wis lumrah, Rèng. Jalaran sabên ana pranatan kang ancase angrêksa, angayomi, anjaga lan sapiturute, kuwi ora kêna ora têmtu banjur ana akalan sarta budidaya kang murih bisane mrojol saka ancasing pranatan mau. Anane Walônda utawa bôngsa mônca bisa anduwèni lêmah, kang sarana nganggo jênênge gundhike, kuwi rak padha bae karo lêlakonmu ing bab pangrêksaning omahmu dhewe kae. Kaya-kaya rak iya wis ora kakurangan anggonmu anjaga supaya omahmu aja nganti klêbon durjana, ewadene iya mêksa bisa kêbobolan. Hara, yèn nganti kêbobolan mangkono mau, apa kiyi iya salahmu, rak ora, ta. Mêngkono uga mungguh nagara.
Garèng: Hêm, kok iya ana-ana bae, sing kanggo mangsuli, iya wis, aku tak ngalah. Saiki caritakna sing dadi prajangjiane murih bisane olèh rèhpêrsun cara Inlandêr mau.
Petruk: Supaya bisane olèh rèhpêrsun kiyi, kudu anyaguhi, yèn pakumpulane tansah diulat-ulatake dening nagara. Mungguh karêpe: pakumpulan mau kudu bisa nanggung, supaya amtênaring nagara sing diwajibake ngulat-ulatake sakabèhing pakumpulan kopêrasi, yaiku adpisur credietwezen lan kopêrasi, bisa anitipriksa anane buku-buku [buku-bu...]
--- 832 ---
[...ku] sarta kabudidayane kang kanthi satêmên-têmêne.
Garèng: Gandrik, kacandhak saiki buntêlane, iya wis ngono kuwi, salawase apa-apa kuwi anggêre tumrap wong bumi, iya mêsthi banjur kudu ana sing nitipriksa, sing ngintip-intip, nanging nèk bôngsa liya iya mung: dipringake bae. Tandhane nèk ana wong bumi arêp duwe gawe upamane, kuwi mêsthi dititipriksa bangêt, apa nganggo main, bakaran, dhomino, lan sapadhane, nanging nèk ana ing kamar bolah Lônda, sanadyan ing kono ana mainan sing mati-matian, iya ora ana sing arêp mrêduli setan.
Petruk: Lo kowe aja kaliru tô


text:
istiyar kanthi tyas ayu | wêkêl barang karya | yèn kaya karsanta anjing | nora wurung sida cingkluk turut pasar ||
24.Petruk muwus rama sira aja baung | sanadyan cêngkluka | awak-awakku pribadi | ala becik iya tak sandhang priyôngga ||
25.Sêmar guguk nabda bangsat tèka dlarung | katanggor wong nèkad | baludhus tan wruh ing isin | lah rasakna yèn praptèng wisma tak ajar ||
26.nengna wau ya ta Radyan Pandhusunu | lawan ingkang garwa | Kusuma Wara Srikandhi | tuwin Putra Prabu Anom Gathutkaca ||
27.tyas margiyuh umyat mring Dyan Abimanyu | gyanira datansah | siyang ratri anggung nangis | kèndêlira mung lamun pinuju nèndra ||
28.yèn wus wungu ngiyêng nangis takon ibu | sinlamur sabarang | dedolanan warni-warni | nora mênêng saya gung panangisira ||
29.nêngna wau kang lagya duhkitèng kalbu | risang Pandhuputra [Pandhupu...]
[...tra] | kasaru praptanirèki | ingkang Rayi Radèn Pratiwianggana ||
30.gupuh-gupuh ingacaran tata lungguh | ri wusing mangkana | nambrama Dyan Pandhusiwi | mring kang rayi Radèn Pratiwianggana ||
31.sabdanipun sêrêt ririh mêlasayun | dhuh-dhuh ariningwang | praptanta padha basuki | anèng marga kongsi praptèng Madukara ||
32.alon matur Radèn Pratiwangganèku | dhuh kakang Arjuna | dahat gyaningsun memundhi | timbalanta muwuhi bawalêksana ||
33.tarlèn muhung sêmbah pangabêktiningsun | katur mring sriranta | ngandika Dyan Pandhusiwi | dhuh riningsun dahat panarimaningwang ||
34.kajabèku bangêt gitaning tyas ingsun | praptanta adhimas | paran wigatine yayi | apa muhung saking karsanta priyôngga ||
35.tinjo mringsun ingkang lagya kawlasayun | sukur yèn mangkana | Pratiwanggana turnya ris | dhuh kakang mas wruhanira praptèningwang ||
36.nèng ngarsamu kang sapisan rèh wus dangu | tan tinjo kakang mas | dahat onênging tyas mami | ping dwinira tetuwi ing raharjanta ||
37.ping trinipun kakang mas mungguh praptèngsun | tuhune dinuta | dening Sri Krêsna Kaka Ji | nanging muga ywa dadi gitaning driya ||
38.rèhning ingsun muhung lumakswa satuduh | dadia wruhanta | dhawuhing Krêsna Kaka Ji | sun dinuta mikut mring sira kakang mas ||
39.wit sirèku luput gêng mring Kaka Prabu | Sri Bathara Krêsna | dahat dukane tan sipi | lamun bôngga ingsun [ing...]
[...sun] sêmbadani sira ||
40.dene lamun budi sun rampungi tuhu | arinta tan wêgah | ngêndi ênggonmu sun ungsir | angungsia mring tutuking taksakendra ||
41.duk puniku Wara Srikandhi Sang Ayu | myarsa ling tan yogya | sigra mundur èsmu tangis | malbèng panti lan angêmban putranira ||
42.ya ta wau Sang Arjuna dupi ngrungu | ujar kang mangkana | dahat kabangan tyas runtik | sanalika wus nyipta yuda kanaka ||
1.nanging sinamun ing netya | lon ngandika dahat amêlasasih | dhuh Pratiwi ariningsun | ucapmu kang mangkana | pan samêndhang tan rumasa raganingsun | dosa mring Kaka Sri Krêna | Pratiwanggana nudingi ||
2.sarwi nabda sêrêng sora | hèh-hèh Kakang Arjuna ywa cariwis | wus jamake manungsèku | tan wikan luputira | nadyan kongsi tumpa-tumpuk ngundhung-undhung | nanging yèn wruh luputing lyan | samrêki dèn uthik-uthik ||
3.ingkang mangkono wus lumrah | kadiparan karsanira kang mêsthi | apa bôngga apa nutut | yèn nutut sun pusara | lamun bôngga pasthi kagêm ngastaningsun | Pratiwanggana samana | sirna traping tata krami ||
4.têpane mring kadang wrêda[1]
wrêdha
| pathenthengan sarwi amalangkêrik | ujar sêrêng lir kêmarung | wau ta kacarita | Prabu Anom Gathutkaca dupi ngrungu | ujaring Pratiwanggana | dahat kabangan tyas runtik ||
5.angga lir mubal dahana | kanang lathi kumêdut waja gathik | netra andik imba têpung | lir tinêpak kang muka | sanalika Pratiwanggana [Pra...]
[...tiwanggana] tinubruk | asru binanting ing kisma | ingundha binuncang têbih ||
6.gumêbrug tibèng bantala | kyatingrat Sang Gathutkaca nututi | Pratiwi tinubruk luput | milar ngiri jinangkah | milar nganan Gathutkaca paksa ngêsuk | trangginas Pratiwanggana | Guritna dhinupak lusi ||
7.Pratiwanggana mangrangsang | Gathutkaca tinêpak kras ngendhani | sinaut-saut marucut | Guritna tangkis asta | Dyan Pratiwi tinêbak mukane kantu | jrêbabah dhêpani kisma | dupi arsa pining kalih ||
8.gregah tangi kras anjangkah | Gathutkaca sarosa tinampiling | medal konang panonipun | mubêng yayah kitiran | brêg angloso cinandhak binuncang sêbrung | Guritna dhawah kalênggak | gumêbrug satêngah kanin ||
9.Sang Arjuna awas mulat | yèn kang Putra Dyan Guritna katitih | bramantya Sang Pandhusunu | tetulung ing ayuda | kras malumpat Pratiwi tinubruk luput | Arjuna ngêsuk mangrangsang | Pratiwi cukat ngendhani ||
10.Dyan Parta sinotho milar | Dyan Pratiwi liwung mangêsuk wani | pindha banthèng tawan tatu | Arjuna kras manêpak | prêg anjola Pratiwi mumêt tan emut | anjungkêl Arjuna sigra | Pratiwi binuncang têbih ||
11.gumêbrug tibèng bantala | sanalika dupi kasilir angin | Pratiwi jagegah wungu | sarya sora anabda | Kakang Parta amung samene bobotmu | Arjuna nauri sugal | hèh maksih tangèh Pratiwi ||
12.bobot [bo...]
dadya dêdêr dêr-idêran, kèdêr dêdêr têmah puntir-pinuntir
[...bot] kadibyaning Parta | hèh Pratiwi ywa ngucira ing jurit | Pratiwanggana duk ngrungu | madêg suraning driya | dahat krodha sigra sarosa manubruk | parêng gapyuk drêg-udrêgan | gya pêluk-pinêluk gênti ||
13.dadya dê