text:
ku iki,
Têmbe kênaa dak sawang.
III. Ja lali Ibumu ya nggèr,
Dadia wong kang utama,
Santosa suci nastiti,
Lan trêsna sapadha-padha.
IV. Kêrsane ramamu ya nggèr,
Sira kang watak satriya,
Bisaa tumindak nyata,
Dadia têpa tuladha.
Zalekah, Probolinggo.
1. swara. (kembali)
2. kandhakake. (kembali)
3. gagah. (kembali)
4. salajêngipun. (kembali)
5. beda. (kembali)
6. nindhihi. (kembali)
7. Malang. (kembali)
8. ordonnantie. (kembali)
9. asistèn. (kembali)
10. Warandha. (kembali)
11. Tamim (dan di tempat lain). (kembali)
12. Ansori. (kembali)
14. masthine. (kembali)
15. § Sakabat, têmbung Arab, têgêsipun: tiyang ingkang mêningi sarta sampun nate srawungan kalihan Rasulullah. (kembali)
16. Advocaat. (kembali)
17. mangsuli. (kembali)
18. mau. (kembali)


text:
Sican (analogi basa Inggris liger saking lion kalih tiger) punika campuran saking singa jaler kalih macan(sima) èstri. Dados punika taksih anggota jinis Panthera. Rupinipun kados singa ageng mawi garis-garis macan ingkang kasebar. Kados macan anging boten kados singa, sican remen nglangi.
Silangan antawis macan jaler kalih singa èstri dipunwastani manga (basa Inggris: tigon).
Sican ingkang dipunmangèrteni punika wonten amargi dipun'damel' manungsa, inggih sengaja punapa boten. Caranipun inggih ndèkèk singa kaliyan macan ing satunggiling papan ingkang katutup. Ing alam, singa kaliyan macan boten manggèn ing papan kang sami-kalih spésies punika sapunika namung gesang bareng wonten wana Gir ing Indhia, sanadyan sadaya naté gesang bebarengan wonten Pèrsi, Cinten kaliyan ugi Beringia. Anging sanadyana gesang bebarengan, boten wonten laporan manawi kakalihipun naté silang.
Sican badanipun langkung ageng tinimbang macan utawi singa sanèsipun. Para nimpuna nggagas manawi singa èstri kaliyan sima jaler nurunaken gèn ingkang njabel patuwuhan ing para katurunanipun. Dados turunan saking singa jaler kaliyan sima èstri, sican boten gadhah gèn punika dados saged tumuwuh langkung ageng tinimbang kakalihipun.
Sican ingkang fotonipun wonten inggil punika samangké papanipun ing Sierra Safari Zoo lan namanipun Hobbs. Piyambakipun larénipun satunggaling singa Afrika lan sima Bengali. Miturut anggota staf, sicanipun ungelipun kados singa lan saged nglangi kados sima. Lajeng awratipun 450 kilogram, kinten-kinten kaping kalihipun felidae ingkang ageng piyambak, sima Sibéria.
Sican jaler punika mandhul. Ingkang èstri limrahipun subur lan saged dipunsilang kaliyan sima lan ngasilaken katurunan si-sican.
Sican ing budaya populèr
Paraga utama ing filem Napoleon Dynamite nyatakaken manawi sican punika sato kéwan klangenanipun amergi kéwan-kéwan punika dipunternakaken déné "baudipun ing ngèlmu gaib".
Réferènsi
Priksani ugi
Growth dysplasia
Tigon
Pranala njawi
 Hobbs ing Kebon Sato Sierra Safari Zoo.
 Sudan ing T.I.G.E.R.S.
 Patrick ing Shambala Preserve .
 Ипотпал Liger video
 Gogor sican ing Noah's Ark Zoo (basa Jerman) .
 Sato-kéwan campuran ing Amazing Animals .
 Hybrid Big Cats, pages 1 and 2
Sato kéwan
hu:Panthera hibridek#Liger
sv:Lejonhybrid#Liger och tigon

dataset: wikimedia/wikipedia


an anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sak liring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming "manungsa urip"), iya iku sajatine warnaning-Sun.7 Wejangan panetepan santosaning pangandel : Yaiku bubukaning kawruh "manunggaling kawula-gusti" sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya "jumenenge urip kita pribadi sing sejati". Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: "Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran". Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.8 Wejangan paseksen : Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi "warganing Pangeran Kang Sejati" kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
Ngelmu Urip #13
Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake "konsep spiritual" Jawa menawa 'sejatining uripe' manungsa "tunggal kahanan" karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti.Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali.Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa.Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero.Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam.Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike para kadang kersa maos 'Islam Kejawen' tulisane Prof. Simuh kang ngudhari "Serat Wirid Hidayat Jati' anggitane R.Ng. Ranggawarsita.Wejangan Wolung Pangkat diaturake ing bawarasa 'Ngelmu Urip' kepentingane kanggo mangerteni 'pokok baku' konsep spiritualisme Jawa.Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung).Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora mudheng basane.Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku iki biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna).Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa.Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa.Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing.Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo 'melawan' kooptasi budaya lan peradaban asing.Salah sijine kanggo 'menjembatani' kutub religius agama lan kutub rasionalitas sekuler Barat kang digawa penjajah Landa.Kanyatane ing donya iki pancen ana kutub werna loro iku.Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita 'carakan aksara Jawa':hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas),datasawala (regejegan rebut bener),padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat),magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo 'meredam konflik' kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake 'hakekating urip'.Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa.Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa iku dipapanake ana ing angganing manungsa urip:Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha.Wa : Purwakanthi, dununge weteng.La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.Pa : Pratignya, dununge ing puser.Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupuMa : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor (silit).Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).Ba : Prawignyaadi, dununge ing bokong.Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.
Ngelmu Urip #14
Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng 'Ajisaka'.Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang


]
8 lembar godhong jambu wiji dikumbah kanthi resik banjur digodhog nganggo 1,5 liter air [5]. Ombé banyu peresané kaping 3 kali sedina [5].
Siapaké oyot godhong jambu wiji sacukupé lan godhong jambu 10 lembar [5]. Kethok-kethok oyot lan godhongé, kumbah kanthi resik lan godhog nganggo banyu sacukupé kanthi 20 menit ing suhu 90 derajat Celsius[5]. Saringan saka banyuné mau banjur diombé sacukupe kanthi teratur nganti keluhan ilang[5].
3 pucuk godhong jambu wiji dikumbah, mamah nganthi lembut[5]. Tempelaké ing tatu [5]. Kandhutan astringent-né bisa ngendhegaké perdarahan[5].
2 genggem godhong jambu wiji nom lan 7 lembar godhong suruh dikumbah, godhog karo sagelas banyu, saring[5]. Entèni supaya adhem banjur diombé [5]. Cukup kanggo diombé ping 2 sedina [5].
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id) [Sofyan Tsauri. 2005. Ramuan Tradisional Madura. Jakarta:Penebar Swadaya]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w (id) diundhuh tanggal 30 Mei 2011
- ^ a b c d (id) diundhuh tanggal 28 Mei 2011
- ^ a b (id) diundhuh tanggal 30 Mei 2011
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u (id) [1]


text:
Kacamatan Batulappa iku kacamatan ing Kabupatèn Pinrang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pinrang
Kabupatèn Pinrang


lan para ngulama agêng wontên ing danurjan ngêmban dhawuh Sang Ngaji.
Dugi kapatiyan, préntahipun dinut Radên dêmang, para prajurit tuwin para ngulama ugi saking bêngi têkan énjing ngumpul lan énjingipun sampun siap, para ngulama majêng mangétan, para wdêana lênggah wétan, déné radén dipati lênggah woten ing têngah.
Wonten ing antawisipun wektu banyu mboten ngalir ngalir mangilen seda dhateng para ulama tabuh pukul sanga
Rawuhipun raden demang perintahipun saking kuasa kados para ulama kaliyan dyan dipati saklajengipun lenggah saksampunipun lenggah sareng kaliyan sang bya wonten pasinggahanipun rahadyan demang ngurawan lajeng dhodhok kelawam raden dipati ngandap singup pandawa
Dawuhaken timbalaning pati rahaden demang ngurawan ananinging kaliyan para prajuritnya sedayanipun mirengaken prajurit mirengaken dangu manahipun kumepyur telasipun kang dados dawuh deduka ingkang ngapyuk toya saklajengipun deduka nribupati dipati manupaja
Ngadep supados atur lenggah nglengger getun lan kuciwa pasuryanipun pucet sedanten lungguh tumungkul lan para ulama miris kaliyan dedukanipun cahya wonten ing wayah ndalu kados sampun badhe sekarat
Ing salajengipun wanita badhe seda solahipun kados menjangan ketawan dados rame sanget cahyanipun murup wonten ing werdi kados mboten wonten campuranipun menapa-menapa lir wantah lan sudrisa para prajurit noleh nganan kaliyan tumungkul
Mastibanom lajeng bangun penggalih kang gagah lan wnatun netepaken surbanipun jubah kang dilingkis mingset kaleh jengkang ketibanom kudus kapingin ingkang kathah solah kang gaswiji mboten karya ingkang kathah
1. Saklajengipun tiyang nem nyela badhe deduka wonten dedukanipun sri narendra ingkang sampun dados setunggal kaliyan dyan dipati klintu sekedik saknalika mirengaken den demnag ngurawan banjur lungguh ngajengaken mastibanom kang micara
Astanipun wonten ing ngrandan kang jajar manguntar-nguntar mangulat-ulat kados agni kumerket wonten ngajeng dados satunggal menggah ngunjung watu sumerep ingkang dados kawedinan manahipun punggawa mastibanom ndelengaken dyan demnag ngurawan
Ingkang dados lawan wicara gantosan micara dangu ngangge kawanian ingkang ageng kaprawira amrih titih titikaning ngakrami ananging wontenipun carios pangeran menawi menggatting ngajurit kaku sanget
Nyiaraken kagem ulama pandhengkule sami-sami wungu lan uga para priyayi ngrasa kaget kaliyan lawan wicara masketib ngandaraken kasucian raden demang ngurawan banjur ngandikan bengis saking pundi panjengengan saged ngentra-entra menika luput
Dedukanipun narendra ingkang dumawuh kagem putih mastibanom ngaturi menapa ingkang dados kaluputan saking prakawis wiladyan dipati matur saking para ngulama ingkang dados paduwean sareng-sareng dipun matur ingkang sampun santosa panggusthi
Upamine dipun turuti ingkang dados prakara utama mboten saking narendra dhumateng para ngulami rahaden adipati sareng tumut sedanten menika dados ucapanipun kagem para ulama ingkang dipun tampi saking dedukane narendra
Rahaden demang ngurawan gumujeng angentrok wentis angsal mungsuk saking kaum lanji kawanen tohpati/ dayanipun ical katingal sembada/ kadosipun katingal cekap menawi kuning malih dados pethak kados kaleh manuk garuda
Lahiya ingsun ingsun dados wakilipun sang aji dedukane kagem sira Nanagari ingkang kahannanipun sampun ruwet kados ingkang dados niyat dereng dipun cariyosaken kagem patih tapa supados dados para ulama
Ingkang dados tontonanipun niyat ingkang dados pungkasaning dedukaning narendra ketibanom ngadep dhateng aris sakderengipun nyuwun dating pundhi dedukane ingkang ageng sanget kagem para ulama ananging sedanipun wanita/ ingkang dados bedanipun saking niyat sakderengipun
Kados menika kagem ratu nanging klepas saking lahir batosipun srurumeksa sasagetipun ketingal ingkang dados kwajibanipun urip sami kagem narendra ingkang dados niyat kagem tanah jawi mangka wonten pratingkah saru ingkang ketingal
Pratingkah ingkang mboten sae dipun tilar upaminipun sampun kebacut pratingkahanipun mboten sae lajeng banjur medhun derajatipun lan mboten saged kapethuk kaliyan kasaean lan badhe dipun angge kaliyan awak piyambak lajeng saged tebih saking sunnah rasul
Sami mboten sae (risak) Kelayune saking sifat Adipati jayaningrat mesem lan jawil kaliyan ki arya medhal supados saged nyarioswani
Yen akeh wong ora peduli mesthi ora bisa bengok lan periksane raden demang kaya kelalen awak senadyan tiru gegirisi dadi mati kembang kuwi mesemi gunemane nyawang tangan senadyan kula sedulur pada pemimpin
Andene ketiban samangsa kepanggih macan senadyaning Ponconiti mula tekan dina senin kemis nyelenggarakake raja sing agung nalika kakang mas liwat saha minggah gantos ratu saha ngabaraken dhateng prajurit
Pikiranipun sami kuwantos kaliyan sedaya tiyang ingkang ngelirik derajatipun ngaluwihi kang mas Mangku Bumi wonten saklebeting wiwitan nyambut gawe ing gaweane dhipun parani saha dhipun priksa kang mas demang ngurawan
Sekedap sembari liwat bekasipun gegetiri atine tasih trataban kang mas brata mangku bumi lajeng dhatengi ibu ngandika raosing wedi saderenge ical sampun wekas ngandika pegat-pegat
Kula dijuluki kakang mas Mangku Bumi/ paduka sami kawula adik demang ajrih wntena ugi adendha marang kadang sepeuh ngandika kakang mas wonten padu sapa wong ngekang wani maring adik demang
Adhi mas ngerusak kembang nora awak bumi adhi lurah meriksani marang penggaweyan bumi ora diduweni semangsa sedih tujune adhi lurah naming tindak bari ngesemi/ raosing bungah bakal diganjar
/Menika kadang sepuh kakang mas mangku bumi sanak sedulur teka yekti pamer langkung ajrih marang kang mas demang kuwi/ andene liwat-liwat derajate ngeluwihi mung wong kang suci ingkang ngelawan micara
Semangkeh boten kedukan yata luwih saking guna sarana bisa Jayaningrat Adipati ngandika lirih-lirih Si Amat menika


text:
Révisi kala 25 Novèmber 2019 07.04
Gedhéné ora owah , 8 sasi kepungkur
Révisi kala 25 Novèmber 2019 07.04 (besut)
Révisi kala 25 Novèmber 2019 07.04 (besut) (wurungaké)
Jeneng asalé yaiku '''Radèn Mas Sujana''', sing, sawisé tuwuh, nduwèni gelar '''Pangéran Mangkubumi''' . Dhèwèké putra saka [[Amangkurat IV]] raja Kasunanan [[Kartasura]] sing dilairaké déning selir garwa Mas Ayu Tejawati nalika tanggal 6 Agustus 1717 .
Ing taun 1740 ana pambrontakan wong [[Tionghoa]] ing [[Batavia]] kang sumebar ing saindhenging Jawa . Ing wiwitan, [[Pakubuwana II]] (sadulur Mangkubumi) mèlugnyengkuyungmèlu nyengkuyung aemerontakan pambrontakan. Nanging, nalika nonton [[VOC]] sing unggul, Pakubuwana II ganti pikiran.
Ing taun 1742 istana Kartasura diserang dening para pemberontak. Pakubuwana II dipeksa kanggo mbangun istana anyar ing Surakarta, nalika pemberontakan pungkasane ditumpes dening VOC lan Cakraningrat IV saka [[Madura]] .
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


Tumênggung Jalasêngara, kadhawuhan wangsul dhatêng ing dhukuh Mudal, saha wadyabalakuswa, kinèn nyêpêng Sang Pangeran Warihkusuma sarta Kyai Umbul sagotrahipun, griyanipun kadamêla karang abang, amargi sang pangeran tinarka balela ing ratu, lajêng winêling wêwadining karsanipun sang prabu.
Ki Tumênggung Jalasêngara sampun tampi ingkang dados karsanipun sang prabu, sanadyan nyimpang saking lêrês, ki tumênggung namung badhe angestokakên dhawuh, nêtêpi kasenapatènipun, katêmpuhakên ing rêdi sela amêsthi botên mundur, mêngsah satru sêkti punika ingkang tansah dipun cêcadhang. Ki Tumênggung Jalasêngara sawadyabala kuswa kêbut nulak bidhal wangsul dhatêng ing dhukuh Mudal, samargi-margi galak kados danawa môngsa daging, namung apunagi pêjah ing rana, anêtêpi trahing wirotama, amargi ing batos ki tumênggung rumaos awrat anglampahi dhawuhipun sang prabu wau, kajawi botên kolu mêngsah gustinipun piyambak,
--- 10 ---
pancèn rumaos botên kaconggah nyêmbadani sang pangeran, awit Sang Pangeran Warihkusuma sêkti môndraguna, sagêd mancala putra mancala putri manjing ajur ajèr, lêmbat kagunanipun pêrang, tangèh kasumêrêpan wêwadining pamasange gêlaripun ing yuda. Awratipun kapiji ing ratu sarta sampun dados wajibing senapati, ki tumênggung namung badhe soroh pati, lêpas lampahipun.
Gêntos kacariyos ing padhukuhan Mudal, sapêngkêripun sang prabu: sang pangeran kirang sakeca ing galih anggènipun sang prabu ningali dhatêng Dèwi Wrêsti kados mambêt manah. Ing wanci sontên badhe dhauping pangantèn, usrêg swaraning têtiyang nyambut damêl, têtingalan warni-warni, sêsuruhan ing wanci pukul tiga siyang sampun wiwit dhatêng. Carabalèn sarta Kêbogiro umyang botên wontên kèndêlipun, sang pangeran sampun wiwit dipun dandosi saagêm-agêmaning pangantèn, nanging salêbêting galih tansah mangu-mangu kèngêtan ringasing pasuryanipun ingkang rayi sang prabu nalika nulak kondur, bokmênawi anuwuhakên bêbêndu saking kacuwan karsa, dèrèng dumugi panglocitaning panggalih kasaru gègèring jawi alok wontên mêngsah dhatêng sarta sampun adamêl pêpati kathah, senapatining pêrang Ki Tumênggung Jalasêngara. [Jala...]
--- 11 ---
[...sêngara.] Sang Pangeran Warihkusuma botên karsa adamêl karisakaning ingkang para abdi mila wani pêrang, kajawi karoban lawan, lingsêm mêmêngsahan kalihan ingkang rayi piyambak arêbat rabi, mila lajêng nutut kemawon, pasrah dhatêng pêpêsthèning sariranipun, dhatênging senapati dumrojog tanpa larapan, sang pangeran lajêng kaawêran cindhe: tanpa suwala, sarta lajêng kadhèrèkakên kondur dhatêng nagari, kalêbêtakên ing warangkan, Kyai Umbul sagotrahipun kaboyong kadalêmakên, namung sang juwita ingkang lajêng kalêbêtakên ing kadhaton, punika ingkang dados parênging karsanipun sang prabu, ananging taksih kandhêg rikuh ing galih bilih ingkang raka dèrèng kasedanan, sumuking duka sangsaya sangêt, kyai patih kadangu punapa sampun dhatêng panusule ing tindakipun, kaaturakên yèn kyai patih botên nusul, malah lajêng mantuk kemawon, punika sangsaya amêwahi dukanipun sang prabu, rumaos dipun waoni karsanipun dhatêng kyai patih, kurmukusing netya andik pasuryanipun abrit ngatirah mawinga-winga wêngis kados bêl mêdal dahana, sang prabu dhawuh kinèn nimbali kyai patih enggal-enggal, sarênga salampahipun.
Kyai patih ingkang bijaksana, saunduripun saking Mudal anguningani [a...]
--- 12 ---
[...nguningani] tindakipun sang prabu amurang niti, gêla ing galih suwita ing ratu ambêk niaya têgên anglampahi kanisthan, namung pados jalaran sagêda kèndêl pangastanipun pusaraning praja, kasaru dhatêngipun utusan, kyai patih katimbalan enggal-enggal. Kyai patih botên gita, lajêng sowan kèrid lampahipun utusan, dumugining pasewakan sang prabu taksih lênggah lajêng ngandika: uwa patih, sira lumakua dhewe marang warangkan, kakangmas Pangeran Warihkusuma: sedanana, awit ingsun wis midhangêt têrang saha ature abdiningsun kêkasih yèn kakangmas cidra ing jangji malik tingal sumêdya balela marang panjênênganingsun, lumakua saiki dikêbat.
Kyai patih ewa ing galih, anginggihi dhawuhipun sang prabu kalihan angangên-angên punapa ingkang badhe linampahan, lajêng matur: gusti, kados prayogi raka paduka dipun sedani wontên ing wana, supados botên kadêngangan ing para abdi kathah, ical suwuripun wêntala paduka kolu nyedani sadhèrèk, kawula piyambak ingkang badhe anglampahi dhawuh paduka wau.
Sang prabu lômba ing galih kinintên yèn kyai patih badhe ngestokakên sadhawuh, amarêngakên sapanuwunipun kyai patih. [pa...]
--- 13 ---
[...tih.] Dhawuhipun sang prabu: iya uwa patih, kakangmas sedanana ana ing alas bae, sarta banjur sarèkna ana ing kono pisan, awit trahing kusuma kang wus nêmu dosa ora kêna têtunggalan lan para lêluhure kang minulya, yèn wis kalakon bae sira anglapurna, sarta angkatira anggawaa prajurit sagêgamane kang saparo, minôngka pakurmataning lakune kakang mas.
Aturipun kyai patih: sandika, sarta lajêng bidhal anjujug ing pawarangkan, sang pangeran pinanggih lênggah sidhakêp ingadhêp abdinipun kêkalih, namung angajêng-ajêng punapa ingkang dados karsanipun ingkang rayi sang prabu. Kyai patih lajêng andhawuhakên timbalanipun sang pr


text: 43. alon muwus si kidang lah iya bajul _ pan si banthèng ana _ caplokên yèn sira wani _ sira kidang alon malih wuwusira __


text:
Niccolò Machiavelli (3 Mèi 1469 – 21 Juni 1527) iku diplomat lan pulitikus Italia kang uga sawijining filsuf. Minangka ahli téyori, Machiavelli dadi figur utama sajeroning realitas téyori pulitik, panjenengané dikurmati ing Éropah wektu jaman Renaisans. Loro bukuné kang misuwur, Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (Diskursus tentang Livio) lan Il Principe (Sang Pangeran), wiwitané ditulis minangka pengarepan kanggo ndandani kaanan papréntahan ing Italia Lor, nuli dadi buku umum bab pulitik ing mangsa iku.
Il Principe, utawa Sang Pangeran mratélakaké tindhakan kang bisa utawa kudu dilakoni déning sawenèh wong kanggo nggayuh lan mempertahankan kakuasaan.
Jeneng Machiavelli, banjur diasosiasèkaké karo bab kang èlèk, nggawé halal cara apa waé kanggo nggayuh tujuan. Wong kang nglakoni tindhakan kaya mangkéné banjur diarani Makiavelis.
Deleng uga
 Il Principe
Pranala njaba
Pulitik
Machiavelli, Niccolo
Machiavelli, Niccolo
Machiavelli, Niccolo
079
Machiavelli
Biografi


text:
Latambaga iku kecamatan ing Kabupatèn Kolaka Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan Indonésia.
Kabupatèn Kolaka


text: Cimahi Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Téori rélativitas
Teori relativitas Albert Einstein punika sebatan kanggé kempalan kekalih téori fisika: relativitas umum lan relativitas khusus. Kakalih teori punika dipunciptakaken kanggé mratélakaken manawi gelombang elektromagnetik boten sarujuk kaliyan teori obahan Newton.
Gelombang elektromagnetik dipunbuktosaken éwah wonten ing kacepetan ingkang konstan, tanpa diounprabawai obahan ingkang ngamati. Inti pamikiran kekalih teori punika manawi kalih pangamat ingkang éwah relatif dhumateng satunggal lan satunggalipun bakal pikantuk wekdal lan interval ruang ingkang bènten-bènten kanggé kedadosan ingkang sami, nanging isi hukum fisika badhé katingal sami déning kekalihipun.
Relativitas mligi (khusus)[besut | besut sumber]
Seratan Einstein taun 1905, "Tentang Elektrodinamika Benda Bergerak", mratélakaken prekawis teori relativitas mligi. Relativitas mligi nedahaken manawi kalih pangamat dumunung wonten ing kerangka acuan lembam lan éwah kanthi kacepetan ingkang sami relatif saking pangamat sanès, kakalih pangamat kasebat boten saged nglampahi percobaan kanggé nemtokaken bilih panjenenganipun éwah utawi mèndel. Kados déné wekdal panjenengan wonten ing salebeting kapal silem ingkang éwah kanthi kacepetan ingkang ajeg. Panjenengan boten saged mbédakaken manawi kapal silem punika nuju éwah punapa mèndel. Teori relativitas mligi dipunsandaraken dhumateng postulat manawi kacepetan cahya punika sami dhumateng sadaya pangamat ingkang dumunung wonten ing kerangka acuan lembam.
Postulat sanès ingkang dados dhasar teori relativitas mligi inggih punika: hukum fisika anggadhahi wangun matematis ingkang sami wonten ing salebeting kerangka acuan lembam pundi kémawon. Wonten ing teori relativitas umum, postulat punika dipunwiyaraken kanggé nyakup boten namung kerangka acuan lembam, nanging kanggé sadaya kerangka acuan.
Relativitas umum[besut | besut sumber]
Relativitas umum dipunbabar déning Einstein ing warsa 1916 (minangka satunggal sèri pangajaran ing sangajengipun "Prussian Academy of Science" 25 November 1915). Ananging, matematikawan Jerman David Hilbert nyerat lan nyebarluasaken persamaan sajinis sakdèrèngipun Einstein. Bab punika boten ndadoskaen dkawan pamalsuan déning Einstein, ananging kamungkinan kekalihipun minangka para pangripta relativitas umum.
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun boten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken manawi kalengkungan ruang-wekdal punika kadadosan saking wontenipun massa.
Mangga pirsani[besut | besut sumber]
Pranala jawi[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Theory of relativity.|
- (en)Probe set to test theory of Relativity - Aug. 07, 2004
- (en)Living Reviews in Relativity — An open access, peer-refereed, solely online physics journal publishing invited reviews covering all areas of relativity research.
- (en)Reflections on Relativity — A complete online course on Relativity.
- (en)Relativity explained in words of four letters or less
- (en)Briefing on Einstein's Theory of Relativity — A terse dose of insight on the subject.
- (en)Evaluation of Manyfold spacetime short cuts from Relativity
- (id)Teori Gravitasi Kuantum Diskusi Teori Gravitasi Kuantum


text:
Prakata
Miturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta karo, Wijayakusuma sing biasa nggo tanduran hias.
Wijayakusuma Keramat
Jeneng latine Pisonia Grandis var Silvestris, tanduran jenis kiye kurang dikenal masyarakat. Sing paham umume ahli botani karo paranormal, wujude mirip kol banda (Pisonia Alba) sing umum ditandur nggo tanduran hias. Bedane, godong pucuk kol banda kelire kuning cerah, sementara godong pucuk wijayakusuma tetep ijo kaya umume werna godong.
Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter. Nang Indonesia wit kaya kiye anane mung nang kepulauan Seribu, Karimunjawa, pulau Puteran Madura, Bali, Ambon karo nang pulau Karang Bandung pedhek pulau Nusakambangan. Nang Bali diarani dag-dag see angger nang Ambon diarani sayur putih pulu. Sing bisa kembang (mekar) mung wijayakusuma Pisonia kiye, yakuwe sing nang pulau Karang Bandung Nusakambangan, Karimunjawa karo Bali, ning arang pisan.
Wijayakusuma duwe kembang majemuk, tangkai kembange nyembul metu. Siji tangkai kuwe bisa duwe sekitar 10 malai, saben malai tumbuh ngantek 20 kuntum kembang, dadi setangkai Wijayakusuma kuwe bisa ana atusan kembang.
Diameter kembang kiye cilik pisan, mung sekitar 2 - 4 milimeter pas dong agi mekar, dawane 5 nganti 6 milimeter, wujude kaya terompet, kelir utawa warna kelopake ijo, mahkotane putih, benangsarine putih mandan kuning.
Kembang kiye duwe aroma sing harum pisan, mekare awan, angger mekar mung bisa tahan sedina, bar kuwe layu terus garing. Setangkai kembang kiye angger mekar ora bareng ning bertahap, ana sing bisa dadi woh (antara 1 - 2).
Wijayakusuma Hias
Tanduran kiye umum ditandur ngaggo pot uga nang pojok-pojok omah. Basa latine diarani Epiphyllum oxypetalum. Tanduran kiye uga diarani Ratu Malam (Queen of' Night). Werna kembange putih, diameter 10 cm, dawane 20 cm, mekar mung angger mbengi thok, mulane akeh sing ngarani midnight flower utawa kembang tengah malam utawa kembang sedap malam. Daya mekare mung sawengi thok, ngesuke mesthi layu. Nang masyarakat China populer diarani Keng Hwah sing artine kembang sing indah lan agung.
Jere, dong jaman gemiyen banget nang dhaerah Jawa Timur (Kediri) ana maharaja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa. Raja kuwe nduwe watek atos, dheweke wegah tunduk maring sapa baen. Raja kuwe ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe pengaruh. Petugas sandi (intel) kerajaan disebar ming kabeh penjuru kerajaan tur akhire jere ana laporan nek nang kerajaan kuwe pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan.
Resi kuwe jenenge Resi Kano, gelare Kyai Jamur. Kesekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwe kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude nggolet cara nggo ngatasi kyai sakti kuwe. Bar olih saran sekang petinggi kerajaan, raja langsung mutusna: Kanggo njaga keselametan kerajaan karo raja, Kyai Jamur kudu diusir sekang kerajaan utawa dipateni sisan, kaya kuwe titah sang raja. Berita rencana raja kiye jebule cepet kesebar, akhire uga krungu neng Kyai Jamur. Dheweke mutusna sedurung utusan kerajaan teka, dheweke kudu ndisiti ninggalna negeri kiye.
Krungu nek Kyai Jamur wis ora nang panggonane, sang Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep Resi Jamur, Resi kudu dikunjara. Nggo gawe alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang Resi mlaku terus sedawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan kang pengawasane Raja.
Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digoleti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan kiye ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep terus dipateni. Tapi wong Sang Resi dasare wong sekti mandraguna mayide ngilang (moksa. Raja dadi gumun karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah laut. Mula nganti saiki yen ana jumenengan ratu ing Sala apa Jogja mesthi nganggo kem\
Biologi
Tanduran


text:
esipun.
14. Wawaler
INGKANG SINUHUN kagungan Wawaler : Tumrap dhateng trah-tume rah Dalem, sampun ngantos wonten ingkang :
1. Ngagem waos landhean kajeng wregu,
2. Nitih titihan Bendono, lan
3. mboten saged sastra kaliyan Gendhing kadodsene ingkang sampun kasebut ing ngajeng.
Dene sababipun:
1. Nalika SINUHUN karsa ngrapyak sangsam serta kidang dhateng Redi Kidul, wonten satunggaling sangsam ingkang g lak, mbokmanawi saweg gadhah anak, serta kapengkok ino plajengipun, ing ngriku nyander murugi dhateng INGKANG SINUHUN, nanging katadhahan Uja Handhemanipun lajeng andhawah pejah, Kacarios saking santering panaut, landhean wau ngantos malengkung, dados pucuking Singat Sangsam saged anggayor Wentis Dalem. Inggih punika waos ingkang mawi landhean kajeng wregu, ingkang damel nama Empu Cindheamoh, serta waos wau adhapur tegawarna. Menggah Empu Kyai Cindheamoh, inggih andhersek adadagan wonten ing Imogiri, kapernah wonten sawetan Pasarehan. Pasarehan Dalem, nanging wonten sajawining Gapuri.
2. Titihan bendono punika namung sabab saking mutawatosi.
3. Sampun kajarwa ing nginggil, awit INGKANG SINUHUN wau remen sanget dhateng tembung Kawi. Kasustran kaliyan Gendhing.
15. SITI MLUWA
Saleripun pasarehan caket wonten Siti mluwa sakedhik, kaper nah pinggir lepen, siti wau tiyang padhusunan sami ajrih - anggarap, mbokmanawi pancen siti awon, dados mboten saged medal asilipun, utawi mbokbilih siti wau kahanggep angker, awit sampun jamak limrah tiyang padhusunan taksih remen metri lemah sangar Kayu Ageng, dene sababipun makaten:
Siti mluwa wau ingkang rumiyin tlas kedhung, nanging lajeng kaurugan waled, ing sapuniknipun sampun wujud siti waradin nalika taksih dados kedhung, dipun angge tapa ambulus dhateng Kyai ing Giring ingkang kaping tiga, (Kyai Wonotoro) - sareng anggenipun tapa sampun dangu, lajeng wonten satunggaling Auliya langkung ing ngriku, sumerep wonten tiyang tapa Ambulus lajeng dipun takeni: Kowe tapa Ambulus ana ing kono perlune apa.
Wangsulanipun: kula namung badhe nunuwun dhateng Pangeran, ingkang kaweca wonten ing dawegan nalika embah kula Giring rumiyin Auliya ngandika malih: Sanajan mangkonoa, iya aja ana ing kono, mundhak medeni wong liwat, becik nyenthongaana ing Guwa kono. Kyai Giring III lajeng pindhah saking - ngriku lumebet dhateng Guwa. Mila katelahipun sapunika nama Kyai Senthong, sareng dumugining tilar kakubur wonten ing Girilaya. Dados tiyang ing dhusun sami ajrih nanemi pasiten wau, mbokmanawi ajrih dening tilasing pratapan. Menggah ingkang katagih Kyai Senthong, punika ingkang kawah ya wonten ing serat babad kados ing ngandhap punika.
SEKAR DHANDHANGGULA
Kyai Giring angling jelah-jelih, turun lima kula ingkang gadhah tan rinungu meksa ngeyel, turun kaping nemipun, awit kula kang gadhah waris, Ki Juru nolih mojar, kula mboten angung, ngantos mbenjing mboten suka, Kyai Giring denya ngling ajelah-jelih, Adi turun ping Sabta.
Kyai Ageng Pamanahan angling, turun pinten-pintena tan suka, mungna turun kula dhewe, sirik ujaring ngelmu, ananggu pi tan krana yekti, Ki Giring lega tyasnya, dene wus sumaur, sarwi nolih gennya nabda, Kyai Giring wangsul linggih aneng panti, bojone kang tinetah.
16. BABARIPUN KYAI AGENG SENTHONG (WANATARA)
KYAI AGENG SENTHONG puputra panembahan ROMO inggih PANGERAN KAJORAN, PANGERAN KAJORAN puputra estri kakalih, ingkang pambajeng kagarwa dhateng PANGERAN WIROMANGGOLO, inggih punika kaleres ingkang rayi PANGERAN PURUBAYA seda Godog, dene adinipun dados semahipun TRUNAJAYA.
Kacariyos Pangeran WIROMANGGOLO kadakwa ambalela ing Ratu mila INGKANG SINUHUN MANGKURAT AGENG lajeng utusan pangeran PURUBAYA nyedani ingkang rayi wau, sasampunipun pangeran WIROMANGGOLO seda, ingkang garwa (Jayah Kyai GIRING - III) saweg ambobot tigang wulan.
Kacariyos garwanipun anem SINUHUN MANGKURAT AGENG ambabar putra nanging medal bungkus, lajeng kaparingaken dhateng Pangeran Kajoran andikakaken ngruwat, wasana linintu putra titilaranipun Pangeran WIROMANGGOLO, ingkang dinten punika inggih saweg lair, SANG NOTO sanget dhangan ing panggalih, lajeng ingkang putra wau sareng sampun diwasa, kajunjung PENERAN, nama PANGERAN PUGER inggih punika ingkang jumeneng NOTO ing Kartasura, jujuluk INGKANG SINUHUN PAKUBUONO I. Dados wiwit SENOPATEN dumugi PUGERAN tetep kaping pitu. Mantuk prajanjianipun nalika jaman ing GIRING I prakawis wau supados marem ing panggalih, prayogi kula pethikaken saking Serat Babad NITIK, kados ing ngandhap punika.
SEKAR ASMARADANA.
Garwa saking Surabaya. Puputra Pangran Dipati, Mataram De garwa NATA, ingkang anem mangke mbobot, wus prapta samaya babar, tan limrah ing ngakathah, miyos lir bligo kang bungkus, SANG NATA emut ing driya.
Tuhu yen NARENDRA sidik, datan kikilapan patrap, ing bab ingering Karaton, daan liya trah MATARAM, mung GIRING - dadys beka, nguni SANGNATA kasiku, dene nguni reh kabranan. Duk kalanira nyadani, jeng Pangran WIROMANGGOLO, dereng ko sus ing kukume, mangka wus katrapan pejah, nuju kang garwa wawrat, babar jalu warna bagus, sareng garwane SANGNATA.
Babar warna tan prayogi, uga pamelehing SUKSMA, NARPA sru tobat mring MANON, arsa miminta mrih samar, sinungken mring Kajoran, kinen angruwat Sang WIKU, Panembahan langkung suka Bayi binekta jro panti, linintonan putranira, Pangran Wiro-mangalane, sinung duta wus binakta, katur marang SANG NATA langkung suka SANGA PRABU, sawusnya ngalama-lama. Diwasa sinung wawangi, Pangran PUGER kawarnaa, g

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tuhemberua kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Kota Impian Macau Crown Towers Hotel Diatur Kanggo Jeneng Anyar Pencarijejak – Ing Macau, Resor kasino City of Dreams ngoperasikake telung hotel sajrone properti, salah sijine yaiku Crown Towers. Bab iki bubar diarani yen Crown Towers ora bakal bisa digunakake ing sangisore jeneng Makam. Menara hotel bakal entuk jeneng anyar wiwit taun sabanjuré. Pesen dikirim anyar […]


adya andhandhanggula ||
671. Dhandhanggula
1. Yata wau kang mahawèng margi | sira rêke Ki Bayi Panurta | Malarsih Malangkarsane | Pariminta Mongsantun | (n)dulur ring pagalêngan sami | nglintangi patalunan | patimunan agung | pasêmangkan pajagungan | pakêtelan pajanganan angêmohi | sangkêp saliring pala ||
2. Padhawuhan pinirik ing sabin | tirta saking sêndhang Kalampeyan | anjalatundha bêngbênge | ingkang toya pinêcut | nikung anjog balumbang masjid | toya wêning angaca | pakiriyanipun | tulaking toya wurukan | pan tinuntun tinutus pêncar ngubêngi | ring natar pakêbonan ||
3. Sarèwèyan kinirih pinalih | mratêlu myang prapat mara-lima | kinarya lêb pakitrène | kèh pasidhating ranu | pan pinara-para
--- 11 : 194 ---
pinurih | ambuncang pasukêran | sajroning ngadhusun | têpunge toya pinara | nêmpur wè kang ngubêngi dhadhah desakidesèki. | winutah maring sawah ||
4. Dadya gadhuning pangolah sabin | pasitèn mêmbut komplotan toya | marma tan ana mangsane | panèn ngurit gumadhung | gumarêbêng angêmping kuning | gumundha kumawulan | rumêgat mung tandur | kang lagya tamping galêngan | miwah (ng)garu maluku anglêr anglilir | tulus kalis ing ama ||
5. Santri Monthèl lan wadon Cênthini | samya kinèn marang patêgalan | ngalap pala-kasimpare | myang jajangananipun | pan kinarya sugatèng tami | Santri Monthèl tan wikan | badhe tamunipun | Cênthini ngling mring kang lanang | kaki Monthèl sapa kirane kang prapti | dhayohe Mangunarsa ||
6. Yata iku têka ambungahi | wikan wahananing lamating tyas | inggar bêgèr atênggarèng | wus kadya duk katèngsun | maksih anèng Manamartèki | Monthèl nauri sabda | dandanan wong iku | rasa susah uga bungah | sapa idhêp ing mêngko barang pinanggih | lah wus payo mring têgal ||
7. Nulya simpangan parannirèki | Santri Monthèl mring salèring jurang | Cênthini maring palastrèn | pèrènging Jurang Jangkung | kae Monthèl andhudhuk linjik | kênthang timun sêmangka | ambêliki ngundhuh | ngiras angadhuk tanêman | ingkang durung mangsa winatun dhinangir | kangèlan ingurugan ||
8. Ki Monthèl kagyat (ng)gyannira ningali |Lebih satu suku kata: Ki Monthèl kagyat (ng)gyannya ningali. uninga mangke tiyang lumampah | andongong Ki Santri Monthèl | wong kalimèstri (n)dulur | arantaban dènnya lumaris | yèn ngucapa ing nala | wong ngêndi bayèku | patute kalêswan lampah | baya adoh wismane ingkang lumaris | sêmune wong ngawirya ||
9. Sangsaya kaparêkan ing margi | patalunan margèng pagalêngan | malipir pagêr risike | wuluh miwah parumpung | lanjar karang kara kacipir | kacang bayêm wohira | rumawe alandhung | ramya wong agusah-gusah | anèng gubug agonjèng kêncangan sawi | sarwi agêgêtakan ||
--- 11 : 195 ---
10. Pêksi gulathik bondhot prit pêking | atêtêban niyup yang-uyangan | kasulak-sulak ibêre | kèh rarya (n)don aguyub | pan angundha layangan sami | miwah masang ubêngan | kapracondhang asru | barung sundari sawangan | sru angèrèng lir tangising byatning asih | mangkana kang lumampah ||
11. Lumintang ing têgal pinggir margi | Ki Santri Monthèl awas tumingal | nora pangling pandulune | lamun Kiyai Guru | Panurta ing Wanamartèki | gupuh sèlèh paculnya | gya amapag laku | gugup matur pandêlopan | dhundhuh. (n)Jêng Kyai bageya punapa inggih | Kae Bayi Panurta ||
12. Kang sinambrama nganthuki angling | e e lolah apa ta iya-a | sira iku Santri Monthèl | lamun nora kalèru | matur inggih inggih no inggrih§ Prayoginipun / non-inggih /. | Santri Monthèl kawula | duk kala rumuhun | kautus mring Wanamarta | Kae Bayi Panurta mèsêm dènnya ngling | padha kasêlamêtan ||
13. Sinung salam Monthèl atur bêkti | amba kinèn maring patêgilan | ngambil pala sawontêne | lah suwawi alaju | (n)jêng paduka kawula-irit | Ki Bayi sukèng driya | lah ya sunnut-pungkur | pacul kimpule tinilar | ekal-ekal Ki Monthèl lumakyèng ngarsi | gya yun nguwuh rabinya ||
14. (n)Dungkap padhadhahaning desèki | lorahing marga rêsik arata | dhasar padhas alus wêdhèn | sandhaping wrêksa rahu | palindhungan janma aninis | miwah wong alêlampah | araryan ing ngriku | Monthèl nimpang lampahira | matur dalêm kèndêl sakêdhap nèng ngriki | kawula yun ing jurang ||
15. Sigra mring patêgalan palêstrin | nguwuh-uwuh marang rabènira§ Prayoginipun / rabinira /. | lah rubiyah dipun-age | (ng)gyannira ngundhuh-undhuh | mareneya ngong pituturi | wadon Cênthini sigra | mara dipun-uwuh | saryajar lah ana paran | sêlak-sêlak wong lagi ngundhuh kacipir | terong kara lan kacang ||
16. Ki Monthèl angling payo dèn-aglis | mêngko apa ta ora ana-a |
--- 11 : 196 ---
nulya lumakya ge-age | duk sangandhaping rahu | Santri Monthèl angling mring rabi | dulunên kae sapa | nèng sasoring rahu | Ni Cênthini datan samar | yèn Kiyai Panurta lan Malarêsmi | prapta ing Wanantaka ||
17. Gugup dènnira amêlayoni | pangundhuhanira kabèh wutah | suprandene tan tinolèh | sarya anangis asru | Ki Panurta Malar samya ngling | kakang Cênthini sira | mareneya gupuh | kang ingawe dharakalan | atur bêkti sarwi sambat awor tangis | adhuh bêndaraningwang ||
18. Tan anyana lamun praptèng ngriki | kadya pêjah amanggiha gêsang | tuwan uning kawulane | Ki Bayi angêmu luh | miwah Nikèn Malar anangis | kagagas driyanira | marang putranipun | tur lagya uning kewala |


text: Kabeh gawean kuwi gampang, yen ora digarap 😛


text:
Onde-onde ceplus
Kanggo 500 gr
Keperluan:
200 gr glepung ketan (ketan meel) 1 sendok makan glepung kanji 75 gr gulo putih 2 iji endog pitik ½ sendok teh uyah 75 gr wijen (sesamzaad)
Corone Nggawe:
* Endok pitik di ubleg karo gulo putih nganti muruh.
* Glepung ketan dicampur glepung kanji, uyah, deleh ning wadah, banjur di-jur-i kocok-an endog pitik mau, sa-itik2 karo diuleni ngango tangan nganti kalis.Yen isih bantat / kaku, iso ditambah karo banyu adem sitik wae. Adonan nganti iso dibentuk.
* Gawe adonan mau bunder2 cilik, sak neker2, (kurangi saitik) banjur gulung2 no ning wijen, karo rodo dipenet. Supoyo wijen-e katut apik. (kebek)
* Lebokke wajan sing wis di-kek-i lengo goreng, cemplungke bunderan2 mau sak cukupe, adonan bunder mau kudu ono sak ngisore lengo. Lengo ning wajan, kudu adem.
* Banjur lagi diengkrongke ning nduwur kompor, goreng nganti kuning ke-soklat-an.
* Semono ugo bunderan liyane sak teruse, perlu dielingi, yen nyemplungke, lengo gorenge kudu mesti adem. (luwih becik-e gunak-no wajan loro, dadi ora nunggu suwe). Yen wis cukup olehe nyemplungke, lagi wajan wiwit dipanasi. Gawe nganti adonan entek.
© 2008, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)


Transkripsi Podcast
Ekstrak teks saka podcast sampeyan ing wektu nyata kanggo nuduhake kuotasi, nggawe subtitle, utawa malah nggawe versi teks saka episode kanthi otomatis.
Nggawe Subtitle Cepet kanggo Video
Unggah video sampeyan lan jaringan saraf kita bakal nggawe subtitle kanthi cepet. Akeh basa lan format sing didhukung.
Monetisasi Konten Audio
Ngonversi rekaman audio menyang artikel teks. Privasi dijamin kanthi pambusakan data sawise 1 jam. Versi gratis lan desain responsif.
Kuliah ing Format Trep
Download ceramah audio lan entuk versi teks nggunakake antarmuka responsif.
Mbusak sawise 1 jam
Download rekaman seminar sampeyan lan entuk versi teks. Data sampeyan bakal dibusak sawise 1 jam.
Nguripake Audio menyang Artikel SEO
Nggawe konten sampeyan kasedhiya kanggo mesin telusuran. Cepet, gratis lan sensitif privasi
Skenario panggunaan layanan
- Unggah file audio podcast paling anyar sampeyan supaya cepet entuk versi teks lan nerbitake minangka kiriman blog utawa bareng ing media sosial.
- Unggah video kanggo nggawe subtitle kanthi otomatis sing bisa digunakake ing platform kaya YouTube kanggo nambah aksesibilitas.
- Ekstrak poin utama saka presentasi utawa webinar kanggo digunakake ing siaran pers utawa materi pemasaran.
- Siswa lan guru bisa ngowahi cathetan kuliah menyang format teks supaya gampang dideleng lan sinau.
- Tulis wawancara kanthi cepet kanggo nulis artikel utawa nggawe konten media.
- Ngonversi obrolan pelanggan dadi teks kanggo nganalisa umpan balik lan nambah kualitas layanan.


text:
Business Travel by Train Archives | Simpen A Train
Category: Travel Business dening Train
Home > Travel Business dening Train
Ora ketompo dawa trip - dadi iku plesiran akhir minggu pantai utawa telung minggu Himalayan Trek - sampeyan kudu Paket tas, lan sampeyan pengin ngerti carane ngatur bagasi tangan. There is a lot to consider…
dening Laura Thomas-Gilks 24/09/2019
Travel Business dening Train, travel Train Italia, Europe Travel 0
Hotels sajarah Ing Eropah lan Cara Get Ana
dening Liam Mallari 29/03/2019
hotels in Eropah sing ora ngarsane langka, utamané ing kutha-kutha gedhe karo Sajarah sugih. Paris, London, Roma, Munich, Wina - kabeh iki kutha duwe panggonan apik banget kanggo kurban. Tourists who crave some traditional luxury will have no difficulties finding a place…
Travel Business dening Train, travel Train, Austria travel Train, Britain travel Train, travel Train Prancis, Jerman travel Train, travel Train Italia, ... 0
Travel Business dening Train, tips travel Sepur 0
The polemic ing Sepur mungsuh bus ing Eropah topik tau-pungkasan, everyone tak pendapat dhewe ing. nanging, sing kita malah ngomong bab safety, lan yen kita - iku cukup? Safety transportasi kita milih kudu tansah teka pisanan, and we're addressing…
Travel Business dening Train, travel Train, Europe Travel 1
Frustrations lan unsur wektu-mbuang bandara mriksa-in queues lan jams lalu lintas sing kabeh banget uga dikenal kanggo lelungan bisnis. Preduli saka apa sing arep ing trip Business singkat dening Sepur utawa maneh kang bakal njupuk sawetara jam utawa dina, Train…


Partai Kamardikan Puérto Riko
Parté Kamardikan Puerto Riko (Inggris Puerto Rican Independence Party; Spanyol Partido Independentista Puertorriqueño lan dicekak dari "PIP") iku parté pulitik Puerto Riko sing kampanye lan nggayuh kamardikan Puerto Riko dari Amérikah Sarékat. Parté iki salah siji saka telung parté pulitik utama lan sing lawas dhéwé kapindho ing antaraning kabèh parté pulitik.
Wong-wong sing manut karo pahamé PIP lumrahé ing basa Spanyol diarani independentistas utawa pipiolos, utawa namung aktivis pro-kamardikan waé.
Sajarah[besut | besut sumber]
Parté pulitik iki wiwitané saka swiwi élèktoral obahan pro-kamardikan Puerto Riko. Parté iki sing gedhé dhéwé saka kabèh parté pro-kamardikan lan siji-sijiné sing sing bisa dicoblos nalika pilihan umum (kandidat liyané kudu ditulis mawa tangan).
Pangadegan[besut | besut sumber]
Parté ini diadegaké ing surya 20 Oktober 1946 déning Gilberto Concepción de Gracia (deceased in 1968). Dhèwèké nggagas yèn obahan kamardikan wis "dicidrani" déning Partido Popular Democrático ("Parté Dhémokrat Rakyat") sing tujuan purwané iku kamardikan.
Dasawarsa 1970-an[besut | besut sumber]
Ing taun 1971, kandidat gubernur PIP sing lagi waé kapilih, Rubén Berríos sing nalika iku 31 taun umuré, mimpin protès marang Bala Segara (Angkatan Laut) Amérikah Sarékat ing Culebra. Dhèwèké kala iku dicekel lan dijeblosaké ing kunjara mawa tudhuhan nyebrang tanah fédheral.
Nalika pemilihan umum 1972, parté iki nudhuhaké patuwuhan sing gedhé dhéwé amarga nduwé kampanya sosialis, pro-buruh lan pro wong mlarat. Nanging sataun sawisé iku, nalika ana pasemon para wakil, Rubén Berríos ngwetokaké kabèh anggota faksi sing pro-Marxisme lan diarani terceristas. Kelompok iki mengko bakal ngadegaké Gerakan Sosialis Rakyat, baboné Gerakan Sosialis Buruh.
Dasawarsa 1990-an[besut | besut sumber]
Ing 1999, para pamimpin PIP, mligi Rubén Berríos, dadi terlibat ing protès marang Bala Segara AS manèh ing Vieques saiki. Protès iki démontrasi nglawan militèr AS ing komunitas pulo iki.
Pemilu 2004[besut | besut sumber]
Nalika Pemilu 2004, PIP kaancam mèh ilang, lan namun olèh 2,4% swara rakyat (miturut undhang-undhang pemilu Puerto Riko, sawijining parté pulitik sing olèh kurang saka 3% swara kaanggep ilang). Panjurung kanggo PIP iku sapulo Puerto Riko ana ing kiwa-tengené 10% lan PIP bisa ngirim sénator siji lan wakil siji sing dadi juru wicara Parté Kamardikan Puerto Riko ing sénat lan parlemèn Puerto Riko.
Pemimpin historis PIP Rubén Berríos, nyatakaké manawa prekara iku kedadèn tenan, para pemimpin parté lan konstituènsiné sing amba bakal diadegaké manèh. Tibaké bener lan ing wektu namung pirang minggu, pemimpin PIP lan anggotané bisa nglumpukaké punjul 105.000 tapak tangan saka wong-wong Puerto Riko sing bisa mélu pemilu. Banjur María De Lourdes Santiago nggawé sajarah, amarga ing taun iki dadi anggota wanita PIP kapisan sing bisa mlebu sénat Puerto Riko.Victor Garcia San Inocencio, dipilih kanggo mangsa sing kaping telu dadi wakil lan juru wicara PIP wiwit Januari 1997.
Mobilisasi Anti-Perang PIP lan protès[besut | besut sumber]
Para pemimpin lan anggota aktif PIP ing dasawarsa 2000-an aktif partisipasi ing protès anti-perang, mligi ing Irak lan nantang upaya pamaréntah AS sing nggolèk wong-wong Puerto Riko lan ngakon supaya dadi prajurit. PIP bisa suksès kampanye supaya para lulusan sekolah menengah dhuwur Puerto Riko napak tangani formulir sing bisa ngrahsyakaké informasiné saka pegawé pamaréntahan sing padha golèk wong.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- ' _URL_
- CIA The World Fact Book, Retrieved Oct. 21, 2007


Koleksi MP3 Wayang Kulit
Saliyane kerep diajak nonton wayang, dening Bapak aku uga kerep diajak mirengke wayang. Bapak iku duwe kareman mirengke wayang sing diputer ning radio, saben bengi yen arep sare Bapak mesti golek channel radio sing nggiyarake wayang. Nganti saprene, bab iku dadi pakulinanku utamane yen aku lagi kancilen, ora isa turu. Yen lagi kancilen aku terus nyetel radio, golek gelombang radio sing nggiyarake wayang yen ora ana channel radio kang nggiyarake wayang aku banjur nyetel mp3 lan ora nganti 1 jam mesti langsung les..pules..lho kok?
Bapak uga kerep nyetel kaset wayang, nalika nyetel kaset wayang lakon kang paling daksenengi "Anoman Maneges" sing ndalang Ki Anom Suroto (mp3-ne saiki wis ana ing blog kagungane galuh). Emane, kaset iku kaset jilihan. Biyen aku isih kelingan aku nate nyuwun Bapak supaya ditumbasake kaset iku, nanging pranyata wis ora ana ing toko. Kanggo ngijoli, Bapak banjur utusan Mbakyu numbasake kaset wayang sing mirip karo lakon iku yaiku "Wahyu Trimanggala". Mirip'e ana ngendi? Mirip amarga dalange pada, tur padadene ana paraga Anoman ing lakon iku. Amarga Anoman iku biyen wayang kang paling dak senengi.
Yen para sedulur kepengin mirengake lakon Wahyu Trimanggala, sumangga…klik wonten mriki
Ngersakake lakon liyane:


text:
Oegstgeest iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


hendaki saha Panjenengan hinakaken tiyang ingkang Panjenengan kehendaki. Ing Asta Panjenengan sedaya kabecikan. Sejatinipun Panjenengan Maha Kuwasa tumrap sedayanipun." [QS. Ali Imran : 26 ]
Kaping tiga: Ngimani Asma' wa Shifat Allah, inggihmenika iman kanthi Asma-asma saha Sifat-sifat Allah ingkang Endah, Mulya saha Sampurna ingkang Allah tetepaken kangge Dheweke liwat Al-Qur'an saha Allah tetepaken liwat lesan Rasulullah inggih menika As Sunah ingkang shahih. Allah berfirman :
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ ٨
"Dheweke Allah, ingkang boten wonten Gusti (ingkang berhak disembah) kajaba Dheweke. Dheweke gadhahi Al Asmaaul husna (asma-asma ingkang sae). [Thoha : 8 ]
Allah berfirman ingkang artosipun : "Ucapna: "Serunen Allah utawa serunen Ar-Rahman, kanthi jeneng kang endi wae, Dheweke duweni Al asmaaul husna (jeneng-jeneng kang apik)…" [Al Isra : 110 ]
Allah berfirman:
هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٢٤
"Dheweke Allah sing nyiptakake, sing ngadakne, sing gawe rupa, sing duwe Al asmaaul husna (jeneng-jeneng kang apik). Padha tasbih marang Dheweke apa sing neng langit lan bumi, lan Dheweke sing Maha Perkasa lan Maha Wicaksana. [Al Hasyr : 24]
Al Asmaaul Husna Allah ingkang disebataken ing sajroning Al-Qur'an saha As Sunnah wonten 99, kadosdene ingkang sampun ditegasaken dening Rasulullah. Rasulullah bersabda:
إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِئَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ.
"Sejatine Allah duweni 99 jeneng, satus kurang siji, sapa wae nyinaoni lan ngapalke dheweke bakal mlebu swarga. [Muttafaqun 'Alaih.]
Ananging jumlah 99 Al Asmaaul Husna kasebut sanes pembatasan, amargi hakikatipun langkung saking menika. Salangkunge, namung Allah ingkang mirsani. Rasulullah bersabda :
مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ:بَلْ بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ.رواه أحمد وابن حبان والحاكم، وهو صحيح.
Wong iku ora entuk kasedhihan lan rasa sumelang sakwise ndendonga; "Ya Allah, sejatine kula menika hamba Jenengan, putra hamba Jenengan, putra hamba Jenengan kang wadon, ubun-ubun kula ing Asta Jenengan, sampun kepungkur keputusan Jenengan tumrap kula, adil sedaya ketentuan Jenengan, kula nyenyuwun dhumateng Jenengan kanthi sedaya Asma Jenengan, ingkang Panjenengan ngasmakaken dhiri Jenengan kanthi asma kasebut, utawi Panjenengan andhapaken sajroning kitab Jenengan, utawi Panjenengan wurukaken tumrap salah sawijining hamba Jenengan, utawi Panjenengan simpen ing dalem ilmu ghaib ing sisi Jenengan. Panjenengan dadosaken Al-Quran minangka panyejuk manah kula, cahya pandeleng kula, pangical kasedhihan kula, pangusir raos sumelang kula."
Mula Allah gantikne kasedhihan dadi rasa bungah. Para sahabat matur : "Dhuh Rasulullah, menapa kami kedah nyinaoni tembung-tembung (donga) menika? Rasulullah bersabda : "Ya, mesthi. Sakmesthine saben wong ngrungokake lan nyinaoni." [HR. Ahmad, Ibnu Hibban, dan Al Hakim.]
Dene saperangan ingkang nyatakaken pembatasan dhumateng Asma-asma saha Sifat-sifat Allah kanthi 7 kemawon, utawi 10, utawi 20, mila bab kasebut minangka penyimpangan saha kesesatan sajroning aqidah saha iman dhumateng Allah sajroning Al Asmaaul Husna. Allah berfirman :
وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ١٨٠
"Mung duweke Allah Allah Al Asmaaul husna (jeneng-jeneng kang apik) mula njaluka tumrap Dheweke kanthi nyebut Al Asmaaul husna iku, lan tinggalna wong-wong kang nyimpang saka kabeneran sajroning (nyebut) asma-asmane, besuk dheweke bakal entuk ganjaran tumrap apa kang wis dilakoni. " [Al A'rof : 180 ]
أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا, أَقُوْلُ كَمَا تَسْمَعُوْنَ أَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَل


text:
kayata transfer bank utawa kertu kredit kanggo nglindhungi dhuwit.
supaya, kita teka ing pungkasan review kita saka 1XBet. Apa kita sinau? Situs iki ora tanpa cacat, inconsistencies antarane kategori padha mandhiri. Senajan padha duwe macem-macem saka sudhut pasar, paris watesan digandhengake karo pasar iku umume mbatesi. Kejabi lack of transparan lan masalah potensial keamanan liyane, We panginten iku bakal dadi taruhan luwih dhuwur. ing umum, A asil dicampur.
Fungsi lan kahanan
Metode simpenan: ATM, boletus, Skrill, transfer Bitcoin, visa, MasterCard, Paysafecard, Neteller, Click2Pay, WebMoney, utawa ecoPayz liyane
nang minimal: 1 €
pemain figuran: Live casino, Live casino, Paris financial, forex, iki, 1aplikasi xbet, aliran 1xbet


ngrusak dateng tuwan.
- Maoni tata kang dingin, asengit dateng brahala, tingal kawula waune, ningali lintang satunggal, lintang mustri apadang, cahyane nutpah puniku, tumurun datenging priya.
- Salebete ingkang wangi, nutpah tiba ning wanita, wadah wetengan enggone, lingipun srinaranata. Lah ta patih undangana, salebete tigang ndalu, odjono wong salapan.
- Djalu lawan pawestri, lah pada pisah pisaha, kyana patih matur alon, pukulun dateng sandika, aluwaran sang nata, sampun lumebet kedaton, ing dalu mangkya anendra.
- Animbali ing kakasih, ipun ingkang nama Kajar, kinen tenggo nggenya sare, sampun tenggo ing sang nata, sarwi asikep pedang, awatara tengah dalu, kocapa garwane Kadjar.
- Saking takdiring Hyang Widhi, garwane Kadjar kalintang, harsa mangkya sapatemon, ing kakung pulang asmara, risaksana lumampah, lumebet dateng kedaton, dalu tan ana kang wikan.
- Prapta mandeg anging angling, kang raka angadeg damar, angadeg aning ngulone, sang nata genipun nendra, Kajar satingalira, dumateng ing somahipun, nulya mangke tinakonan.
- Apa karyanira prapti, aturipun garwanira, inggih kawula wiyose, mboten kelar ngampah manah, dingin kala pasian, ora kadi mangkatingsun, tresna ingsun maring tuwan.
- Ajeng salubana mami, lingipun sang patih Kajar, kaya apa polah ingkang, dening ingsun lagya tengga, srinaranata nendra, lawan malih damar murup, padang yakti kauningan.
- Saking takdiring Hyang Widhi, rawuh jin mateni damar, ta nulya sapatemon, saluban ning ngulonira, sang nata genya nendra, pinareng nutpah tumurun, risampuning cubana.
- Rabine Kajar wus mulih, kawuwus saking rahina, sang radja Namrud tataken, dateng sira patih Kadjar, lah Kajar sira uga, awenes paningalingsun, nora kaya Saban-Saban.
- Ature kadjar sawengi, kawula mboten anendra, yata nulya sangakatong, animbali panudjuman, wawasilan djadjanggan, miwah tobi djuru tenung, prapta nulya tinakenan.
- Lah ta nujum kadi pundi, mapan sampun tigang dina, kang para nujum ature, inggih ta sampun tumiba, nutpah ing biyangira, tumuruning wau dalu, agetun sri naranata.
- Nglingipun sri narapati, patih apa dayanira, kyai patih umatur alon, yen sambada abathara, wong meteng binedelan, angandika radja Namrud, pasthi rusak kang nagara.
- Tanpa dosa den pateni, becik-becike ta umat, yen metu lanang pinaten, risampunipun mangkana, rabine patih kajar, meteng sampun mangsanipun, lamine wus sangang wulan.
- Sampun katur narpati, yen rabine Kajar wawrat, yen medal lanang pinaten, sing adarbe anak lanang, djroning mangsa punika, pinaten dera sang prabu, kathah lare pinedjahan.
- Rabine Kajar winarni, ing dalu arsa weweka, kemengan tambuh polahe, mudun saking pagulingan, medal jawi ning kutha, yata sasoring gunung, apeputra djroning nguwa.
- Saksana tinilar mulih, babayi kari ing guwa, jalu abagus warnane, sinuson dening malaekat, lawan djaridjinira, kawarnaha ibunipun, endjing nulya tinakonan,
- Kajar prapta saking kemit, aningali garwanira, wus kempir wewetengane, para kempir wetengira, ature garwanira, kaluron ing wau dalu, sun bucal ing hara-hara.
- Kajar matur ing narpati, yen rabine awaweka, ngandika mangke sang katong, endi rupane wekanta, ature patih Kajar, kaluron ing wau dalu, djabang bayi medal pedjah.
- Sampun binucal ing siti, bilih kateda camera, sang raja Namrud wuwuse, lamun mangkana hiya, wong akeh uningaha, yen djabang bayi ketemu, obongen awu binucal,
- Kajar lunga tinut wuri, dening djadjeneng sang nata, saking takdiring Hyang Manon, malaekat magkya ambekta, anake den pedjah, sinuwek sineleh sampun, kapanggih tinuduh sira.
- Punika kang jabang bayi, tineda dening camera, sampun katur ing sang katong, kalangkung suka sang nata, sampuning lama-lama, Kajar sarta garwanipun, amarani putranira.
- Prapta ing guwa ningali, dumateng hing putranipun, lir wulan mabyor cahyane, binekta tan awikan, datan arsa nusuha, putra dateng ibunipun, yayah rena kagawokan.
- Kang putra aran Ibrahim, sampuning alama-lama, pinandjingaken umure, tumenga ningali lintang, pan sinenggah Pangeran, lintang gingsir duk dinulu, Nabi Nuh dudu Pangeran.
- Yata aningali sasi, nenggih ika ta Pangeran, wulan gingsir saking gone, wruh ta yen dudu Pangeran, he Pangeran kawula, lamun ta tuwan tan tuduh, yektine amba kesasar.
- Saking nugrahaning Widhi, Nabi Ibrahim wus wikan, ing Pangeran sabenere, anebuting nama Allah, lailahailolah, lan Nabi Ibrahim iku, kang djinuluk kalilulloh.
- Nora na Pangeran malih, pan mung Allah Tangala, kang sinembah sabenere, Nabi Ibrahim punika, sengit dateng brahala, asuker ing manahipun, ibu rama amiyarsa.
- Eh salah sira Ibrahim, salingsir sira lan ingwang, dudu lumrahe wong akeh uwis sira mreneya, yata ki patih Kajar, karya kencana mas luru, kathah arsa winadeya.
- Lah anak ingsun Ibrahim, lah iki sira wadeya, anulya tinampan age, saking djrih duraking rama, mila retja tinampan, pinundi ingayunanipun, sampunipun tan katingal.
- Reca sineret tumuli, tinalanan gulunira, kang punang reca untune, tinithikan lawan sela, amrih adja payuha, katingalan ing wong bakul, wekasan payu kang reca.
- Sampuning mangkana nuli, Nabi Ibrahim anyegah, ing dalem kur'an dalile, latak budus sahitana, waminas sahitana, kana lir rahmaniriku, ngasi bareke punika.
- Tegese lapal puniki, heh rama sampun anembah, ing brahala satuhune, iku panggawening setan, wonten tamu ratira, satuhune setan iku, rama penggawe duraka.
- Satuhune brahala neki, durakane ing salira, naraka benjing temahe, nebuta ing nama Allah, yen ta nora nebuta, suk rusak rama ing besuk, kang rama gawok miyarsa.
- Kawarnaha sri


text:
Mulyasari iku désa ing Kacamatan Majenang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majenang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Pajerukan kuwe salah siji desa nang kecamatan Kalibagor, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Cat Stevens di Jerman, 1976
Courtesy: William McElligott
Yusuf Islam (lair kanthi jeneng Steven Demetre Georgiou; 21 Juli 1948) ya iku superstar musik donya ing era 60 dan 70-an. Dhèwèké ninggal gemerlaping donya kanggo dadi muslim ndadèkaké dhèwèké entk pituduh-pituduh kang ora jelas saka medhia saéngga sempet ditudhuh duwé kaitan karo teroris, padhahal kang dilakokake dhweke ora liya kanggo kagiyatan kamanungsan lan nyebar keapikan.[1]
3 Cat Steven lan Islam
Yusuf Islam utawa Cat Stevens lair kanthi jeneng Steven Demetre Georgiou tanggal 21 Juli 1948 ing London, Inggris. Yusuf wiwit nepungi musik ing umur kang relatif nom. Nalika umur 12 taun, Yusuf wis bisa migunakaké piano, wiwit sinau dolanan gitar lan nulis tembang. [2]
Yusuf wiwit karire ing donya musik kanthi dolanan lagu-lagu ''folk' ing ''cafe'' lan ''pub'' ing panggonane dhèwèké. Taun 1966 nalika Yusuf 18 taun, Mike Hurst, sawijining prodhuser ngenyang dhèwèké kanggo rekaman gawé album. Album pertama Yusuf kang judhulé MATTHEW AND SON metu ing taun 1967 lan kasil mlebu 10 gedhé album ing Inggris. ing wektu singkat, popularitas Cat Stevens munggah. Ing umur kang nembé 18 taun, Cat Stevens wis sepanggung karo musisi kelas dhuwur kaya ta Jimi Hendrix lan Engelbert Humperdinck. [2]
Yusuf Islam saiki uga dadi da'i kang ngabdikaké uripé kanggo dakwah. Dhèwèké uga yasa lan lembaga karitas, kanggo nulungi wong-wong kere ing akèh nagara lan terus ningkatake pemahaman masarakat Barat klawan Islam saka pendhidhikan lan dakwah. Yusuf Islam banget priatin klawan bangsa Arab, lan duwé simpati kang gedhé karo obahan rakyat ing donya kang péngin éntuk kebebasan lan kamardikan uga owah-owahan. Yusuf Islam wis nyumbangake tembang-tembang klasik kaya ta Wild World, Morning Has Broken and Peace Train.Tembange mau bakal kanggo dipersembahake kanggo rakyat ing donya Arab. [3]
Cat Steven lan IslamBesut
Cat Stven mlebu Islam amarga mula-mulane nalika dhèwèké lagi dolan ing malibu (1975), dhèwèké keseret ombak nalika renang ing pasisir. Ing kaanan kang kaya mau, dhèwèké ngomong, "Oh God! If you save me, I'll work for you", lan kanthi alon-alon ombak mau njujugake dhèwèké ing pasisir manèh. Lan akhire dhèwèké wiwit goleki Tuhan nganti sadulur kandunge mènèhi pertalan saka Alquran. Saka kono dhèwèké sadhar kaendahane Islam. Lan mlebu Islam taun 1977, uga nggenti jeneng dadi Yusuf Islam taun 1978.Dhèwèké milih jeneng Yusuf amarga saking senenge klawan kisah nabi yusuf ing Al Quran (Joseph ing versi Inggrise). [4] Dudutan Cat Stevens kanggo mlebu Islam akhire ditindakaké kanthi ngrampungi karir bermusik Cat Stevens kang lagi ana ing puncak wektu iku lan saiki luwih aktif ing kagiyatan agama lan sosial. ing kiwa-tengené taun 1995 Yusuf Islam terjun manèh ing donya musik nanging luwih fokus ing musik religius.[2]
Bapake ya iku Stavros Georgiou, saka Siprus keturunan Yunani. Ibuke saka Swèdhen jenenge Ingrid Wickman. [5]
Saliyané éntuk akèh penghargaan ing babagan kemanusiaan, Cat Stevens uga ulih akèh penghargaan saka donya musik saka penulis tembang.

dataset: uonlp/CulturaX


Lembaga Penerbangan lan Antariksa Nasional
Lembaga Penerbangan lan Antariksa Nasional utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama LAPAN, inggih punika Lembaga Pamarentah Non Departemen Indonésia ingkang gadhah tugas nindakaken tugas pamarentahan ing bidhang panaliten lan pangrembakaning dirgantara lan mupangatipun. Lembaga punika dipunpandhegani dening Drs. Bambang Tedjasukmana Setiawan Dipl. Ing..
Bab lan Paragraf
Sujarah Wujuding LAPAN[sunting | sunting sumber]
- 31 Mei 1962 dipunbentuk Panitia Austronautika dening Mentri ingkang kaping sepisan RI, Ir. Juanda (minangka Ketua Dewan Penerbangan RI) lan R.J. Salatun (minangka Sekretaris Dewan Penerbangan RI);
- 22 September 1962 dipunbentuk Projek Roket Ilmiah lan Militer Awal (PRIMA) afiliasi AURI lan ITB. Projek PRIMA saged kasil damel lan ngluncuraken kalih roket seri Kartika sisan kaliyan telemetrinipun ing taun 1964.
- 27 November 1963 dipunbentuk Lembaga Penerbangan lan Antariksa Nasional (LAPAN) kanthi wontenipun Keputusan Presiden (Keppres) Nomor 236 Tahun 1963 bab LAPAN, kanggé nglembagakaken menawi wonten program- program pembangunan kedirgantaraan nasional;
- Organisasi LAPAN sampun saged dipunsempurnakaken kanthi wontenipun saperangan Keppres ingkang kaping pungkasan inggih punika Keppres Nomor 9 Taun 2004.
Sejarah Satelit Indonesia[sunting | sunting sumber]
Tahun 1980-an[sunting | sunting sumber]
Uji Terbang muatan roket misi komunikasi radio amatir ing taun 1982.[1] Uji punika dipuntindakaken Lapan kanthi ngawontenaken kerja sama kaliyan organisasi Amatir Radio Indonésia (Orari). Sekawan roket dipunluncuraken kanthi dhuwuripun 30 kilometer ingkang mbeto pemancar radio ingkang saged makarya wonten ing frekuensi amatir 146.500 MHz kanthi daya 2 watt. Kalih roket kasil ngirim sinyal radio ingkang wosipun inggih mbeto data meteorologi lan data olah gerak roket ingkang arupi multitone punika dhateng stasiun Orari ingkang kasebar wonten ing Jawa Kulon, Jakarta, Jawa Tengah, Sumatera Selatan, lan Kalimantan.
Taun 1990- nan[sunting | sunting sumber]
Uji terbang konsentrator antariksa (digipeater) ing taun 1996. Konsentrator antariksa (konsensa) inggih sejatosipun arupi komputer ingkang gadhah fungsi dados flying mail box lan router kanggé komunikasi kanthi mode store and forward. Satelit punika dipundamel minangka mergi kangge medal saking jaringan- jaringan komunikasi ingakng sampun wiwit macet dipunginakaken ing wekdal punika. Minangka router, konsensa badhe damel rute surat- surat elektronik saking setunggal node dhateng node sanesipun miturut ancas ingkang sampun dipunparingaken. Minangka flying mail box, konsensa badhe nyimpen berkas- berkas dhata ingkang dipunkirim dhateng direktori hard disk (store) lan salajengipun dipunkirim ing ancas ingakng sampun dipuntemtokaken (forward).
Taun 2000- nan[sunting | sunting sumber]
Pangrembakaning model engineering satelit Lapsat wonten ing taun 2001. Model satelit punika dipunrancang supados saged njangkepi persaratan kangge operasi ingkang kados mekaten: (a) saben model sub sistemipun kedah saged dipungabungaken, (b) dipunoperasikaken catu daya, muatan komunikasi data digital lan telemetri kedah saged dipunkendhalekaken kanthi jangkep saking onboard komputer. Pangrembakaning model engineering satelit Inasat wonten ing taun 2003. Pangrembakaning Inasat gadhah ancas kangge nganalisis dinamika maburipun, karakteristik satelit lan karakteristik medan magnet. Ing wekdal sak punika sampun wiwit dipunginakaken perangkat desain satelit saengga sampun saged dipunlampahaken uji simulasi. Saking uji kasebat sampun saged dipunmagertos karakteristik orbit lan lingkunganipun, kados radiasi srengenge lan pangaribawa radiasi elektron dhateng alat- alat satelit.
Pangrembakanipun ing wekdal sak punika[sunting | sunting sumber]
Pangrembakaning model terbang satelit Lapan- Tubsat/ Lapan A1 dipunwiwiti ing taun 2004. Pangrembakaning satelit pengamatan Lapan A2 dipunwiwiti ing purwakaning taun 2007 dados fase énggal ingkang langkung mandhiri. [2] Pangrembakaning satelit pengindraan tabih Lapan- B1 ingkang enggal, dipunwiwiti kanthi pangrembakaning imager ingkang dados muatan satelit kangge misi pengindraan tebih. Cak-cakanipun inggih kanthi nunjang program ketahanan pangan nasional.
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)SEJARAH LAPAN (dipunundhuh tanggal 1 Pebruari 2013)
- ^ (id)PROGRAM UTAMA PUSTEKSAT (dipunundhuh tanggal 1 Pebruari 2013)


un wastani paruman agung punika Zelfbestuur cacahipun 8, tuwin parampara (adviseur) ingkang kêpilih dening residhènan.
Rawuhipun tuwan gupêrnur kapapag dening satungiling kumisi, lajêng bidhal dhatêng kamar bolah. Wontên ing ngriku punika anggèning ngêsahakên têtêpanipun paruman agung.
[Grafik]
Gambar nginggil: Tuwan Gupêrnur nuju lêlênggahan kalihan para Zelfbestuur. Ngandhap: para pangagêng ingkang sami anjumênêngi têtêpan paruman agung wau.
Tuwan Gupêrnur mêdhar sabda ing bab wontênipun Zelfbestuur Bali wiwit katêtêpakên dumugi sapriki, inggih punika ingkang kapasrahan nindakakên padamêan nagari. Ananging padamêlan wau taksih wontên malih ingkang wigatos ingkang kêdah katindakakên dening Zelfbestuur kasêbut nginggil.
Dados wontênipun paruman agung inggih punika satunggiling bêbadan ingkang warganipun Zelfbestuur cacahipun 8. Ingkang nyanggi padamêlan wau.
--- [2117] ---
[Grafik]
Nginggil: tilas saradhadhu Inggris nalika sumpah badhe kaangkatakên dhatêng Tsjechoslowakije anjagi katêntrêman.
[Grafik]
Gambar sisih têngên: kiwa Arthur Greenwood, têngên Mayor Atlee, ingkang botên nyarujuki tindak pulitik ing Chamberlain wontên ing Eropah têngah.
[Grafik]
Ngandhap: sagolongan tiyang Jêrman Sudhètên ingkang sami ngungsi dhatêng sanès panggenan, jalaran botên nyarujuki parentah Hitler.
[Grafik]
Sisih kiwa: wadya Tsjechoslowakije ingkang wangsulakên,kawangsulakên. awit laladan ingkang kajagi wau kasrahakên dhatêng Jêrman.
[Grafik]
Jaksch, satunggiling panuntun golongan Tsjechoslowakije.
[Grafik]
Sang Hitler punapa dene para opisir nuju papriksa pagêr kawat ingkang kapasang dening bôngsa Tsjech.
[Grafik]
--- 2118 ---
Bab Kasarasan
Bab Sêsakit Ambêbucal Rah Umbêl (dysenterie).
Sambêtipun Kajawèn nomêr 85.
Rèhning têtiyang ing nagari ngriku dèrèng mangrêtos utawi bodho, sanajan kathah ingkang sugih malah satunggal kalih wontên ingkang sampun miliyunan, ewodene ingkang mupakat lan purun badhe majêgi toya waterleiding wau sakêdhik sangêt, namung wontên dasanan kemawon, dene aturipun têtiyang punika, sampun sami gadhah sumur piyambak-piyambak, ingkang toyanipun rêsik bêning, dados botên prêlu ngangge toya leiding.
Makatên panampinipun tiyang ingkang botên purun utawi dèrèng mangrêtos wau. Dumugi sapunika nagari inggih botên saèstu damêl waterleiding, lan têtiyangipun inggih taksih sami ngangge toya sumur, mila sêsakitipun inggih taksih wontên, sabên taun kathah tiyang ingkang katrajang sêsakit dysenterie, ing salajêngipun sêsakit wau sagêd ngômbra-ômbra, malah ing satunggiling wêkdal sagêd dados pagêblug.
Dene tiyang ingkang sampun ngangge utawi kulina ngombe toya waterleiding, môngka taksih sagêd kataman sêsakit dysenterie, punika jalaran saking toya leiding ingkang sampun mêdal saking pancuran (kraan) katularan wisa sêsakit, utawi wadhahipun toya pancèn sampun rêgêd katularan wisanipun dysenterie, wontên ugi têtiyang wau mêntas nêdha janganan utawi wowohan ingkang sampun katularan wisaning sêsakit wau botên dipun kumbah ing toya bêntèr rumiyin, inggih saking botên mangrêtosipun anjagi kasarasaning badanipun, inggih sagêd kataman sêsakit punika.
Sanajan tiyang ingkang sampun mangrêtos inggih punika bôngsa Eropah pisan, ingkang radin-radinipun langkung mangrêtos, sagêd ugi katularan sêsakit dysenterie, awit tiyang punika sagêd sêmbrana utawi pancèn kadunungan lêpat utawi supe. Ananging inggih mêksa wontên bedanipun, tiyang ingkang mangrêtos langkung sagêd anjagi dhatêng kasarasanipun tinimbang tiyang ingkang bodho utawi botên mangrêtos wau.
Mênggah ingkang dipun wastani sêsakit mêjên dysenterie punika sêsakit ambêbucal rah lan umbêl, samôngsa ambêbucal angêdên-ngêden mawi sakit mulês sangêt. Tiyang utawi lare sakit mêjên punika ing dalêm sadintên anggènipun ambêbucal ngantos kaping 10-20, trêkadhang ngantos sagêd kaping 100. Ingkang sakit badanipun asring dados ringkih sangêt saha sagêd aniwasi.
Sêsakit dysenterie punika wontên warni kalih: bacillarie ingkang thukulipun jalaran saking baksil: (Shiga, Kruse, Flexner Strong) utawi amoeben dysenterie saking amoeben kewan lêmbat ingkang lugu (eencellige). Wontên ing microscoop katawis gêsang, lampahipun saèmpêr kadosdene toya satètès wontên ing dalancang tutul (vloeipapier) mlèbèr-mlèbèr ngêdalakên lêngên, mêngkêrêt, ing sisih
--- 2119 ---
sanèsipun mêdal malih lêngên, mêngkêrêt malih, makatên salajêngipun, samôngsa mrangguli rêrêgêd utawi têtêdhan sanèsipun, lajêng dipun gubêt dipun môngsa, rêrêgêd wau ical (sirna).
Rèhning sêsakit punika wontênipun ingkang kathah ing hawa bêntèr mila dipun namakakên tropische dysenterie.
Tiyang ingkang kataman bacillarie dysenterie, wiwitipun badan sakit bêntèr sangêt, katingalipun ingkang sakit pancèn inggih rêkaos lan anggènipun ambêbucal rambah-rambah saha ngêdên-ngêdên, kraos sakit sangêt.
Manawi botên kêcandhak tumuntên dipun suntik serum dysentirie, ingkang kathah dados tiwasipun.
Ingkang badhe saras, ing salêbêtipun 14 dintên ingkang sakit kraos sakeca, trêkadhang wontên ingkang langkung saking 14 dintên lajêng saras, nanging ingkang makatên wau awis, ingkang kathah-kathah sami tiwas, kajawi ingkang kêcandhak dipun jampèni sarana suntikan serum wau.
Limrahipun sêsakit bacillaire dysenterie punika


text:
Paus Pius IX punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
Qiyamat iku Nggegirisi (2)
Kategori: Agama Islam - Dibaca: 24 kali
Dene carane mlumpuk tumapak ana ing Oro-oro Mahsyar, Abu Hurairah nerangake, manawa Rasulullah dhawuh, mangkene maksude:
a). Manungsa diklumpukake ana ing dina Qiyamat ana sawatara babagan, yaiku tumraping manungsa kang ndarbeni pangarep-arep kuciwa, rong dalan kanggo wong kang numpak unta sarta telung dalan maneh kanggo wong kang numpak unta, patang dalan maneh tumraping wong sing nunggang unta, lan sepuluh dalan maneh tumraping wong kang nunggang unta. Dene sisane dikumpulake dening geni. Geni iku tansah binarung marang wong-wong iku, nalika turu awan, turu wengi, ing wayah esuk lan ing wayah sore." (HR.Bukhari).
b). Riwayat Qatadah saka Annas, satemene ana salah sawijining pawongan lanang kang ngucap: Dhuh Njeng Nabi, kados pundi tiyang kafir saged mlampah mawi sirahipun ing dinten Qiyamat? Njeng Nabi paring dhawuh: "Rak hiya ta Allah Dzat Kang Maha Kuwasa, Kuwasa ndadekake wong kafir mlaku nganggo sikile nalika ana ing Donya. Allah Maha Kuwasa kepareng ndadekake dheweke lumaku nganggo sirahe (wajahnya) nalika dina Qiyamat." (HR. Bukhari).
Qatadah nuli ngucap: "Demi Keagungan Pangeranku, trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude: "Lan sok sapa bae sing kepengin pituduh saka ngarsaning Allah, yekti dheweke (bakal) pikoleh pituduh dening Allah, lan sok sapa bae sing disasarake, mangka sira Muhammad ora bakal ana wong kang bisa nulungi dheweke, saliyane Allah. Lan Ingsun bakal nglumpukake wong-wong mau ana ing dina Qiyamat, rai-raine padha diseret, mangka kedadeyan wuta, bisu lan budheg. Panggonane wong-wong mau ana ing Neraka Jahanam. Saben-saben suda urube Ingsun tambah mulad-mulade." (Q.S.Isra' (17):97.
Tumuli pisah antarane rong golongan manungsa mau, sarta digelar dalan loro. Wong-wong mau teka padha nunggang tunggangan tumuju menyang kenikmatan Suwarga sarta rahmating Dzat Kang Maha Welas lan Kang Maha Asih. Dene liyane diseret tumuju menyang geni Neraka lan adzab Neraka kang nglarani. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude :
"Sira ngelingana dinane Ingsun nglumpukake wong-wong kang taqwa padha sowan marang ngarsanIngsun, Allah Kang Maha Murah kalayan pisowanan kang kimurmatan. Lan Ingsun bakal nggiring wong-wong kang duraka menyang Neraka Jahanam ing kahanan kang ngelak." (Q.S.Maryam(19): 85). "Lan Ingsun nggiring wong-wong kang dosa marang Neraka Jahanam." (Q.S.Maryam (19):85-86).
Ing babagan iki Ali bin Abu Thalib ngucap: "Demi Allah, wong-wong mau ora digiring kanthi mlaku ndlamak, nanging padha nunggang unta, sing pedhale saka emas, lan lemek tumpakane (pelanane) ana mutiarane. Yen pawongan sing padha nunggang mau kepengin untane mlaku cepet utawa kepengin untane mau mabur, bisa klakon. Lha tumrap wong-wong sing digiring ing swasana ngelak banget, nganti gorokane arep pedhot, wong-wong mau ora kok diwenehi banyu, nanging digiring (ditekakake) marang Neraka Jahanam. Trep karo dhawuhe Rasulullah, mangkene maksude:
"Nuli ditakoni wong-wong mau, apa sing padha sira pengini? Kula sedaya sami ngelak! Njeng Nabi tumuli paring dhawuh, isyarat bab Neraka Jahanam, kaya-kaya Neraka iku mujudake gambaran kang ora nyata (Fatamorgana), sawatara padha cecongkrahan. Nuli ditakoni kowe rak hiya ta bakal tumapak ana ing kono?" (HR.Kutubussitah).
Maha Suci Allah, sekabehing pangalembana iku kagem Panjenengane Allah, Allah iku Maha Agung. Manungsa mono nalika ana ing Donya padha. Padha-padha pinaringan rejeki, padha lumaku sarta teka lan lunga. Allah kepareng maringi wong kang mahabbah (mencintaiNya) sarta marang wong kang ora mahabbah marang PanjenenganE. Nanging nalikane maut tumapak marang wong mau, saben-saben wong mangerteni lakune lan arahe. Nalika mapan ana ing alam barzah, saben wong mung dikanthi dening amale bae. Nalika dheweke lagi dhewekan, ujug-ujug (dumadakan) ana swara kang banter (sangkakala) nggugah wong-wong mau.
Wong-wong kasebut tumuli padha metu saka kubure, lan tumuju marang suwara mau. Nanging sebageyan ana sing lumaku kanthi ndlamak, dene sebageyan lumaku kanthi sirahe (raine). Sebageyan mapan ana ing papan kang padhang, saengga wong-wong mau bisa ndulu. Dene sing liyane maneh mapan ana ing papan kang peteng ndhedhet, saengga ora bisa ndulu (ndeleng). Sebageyan tumuju marang ngarsaning Allah Dzat Kang Maha Welas lan Asih. Dene sing liyane digiring manyang Neraka. Wong-wong padha nganggo rerenggan gelang saka emas, pinaringan inuman kang resik. Dene liyane dikecrek (diborgol) nganggo rante. Malaikat Zabaniyah sing nguwasani wong-wong iku, tumuli wong-wong kasebut weteng lan gegere digebugi dening Malaikat Zabaniyah. Allah tumuli kepareng paring dhawuh, mangkene maksude: "Salam begja kemayangan marang sira kabeh, krana kesabaran sira sing wus sira tindakake. Hiya iki papan kang paling becik (Salamun'alaikum, fa ni'ma 'uqbaddar)". Dene tumrap golongan liyane Allah kepareng paring dhawuh: "Mapana sira kanthi ina ing kono, lan aja pisan-pisan sira wicara kalayan Ingsun, lan wong mau ora bakal bisa metu saka Neraka. (Ikhsa-u wa laa takallama wa maa hum bi kharijina minannar)."
Kanthi mangkono bisa dipriksani ana prabeda, katon ana dalan loro sarta rong kelompok sing pisah. Samubarang kang ghaib iku dadi terwaca (cetha). Dene samubarang kang tinutup dadi binuka sarta samubarang kang siningid (sing ndhelik) dadi katon. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene mksude:
(a). "Apa


Ribosom
Ribosom iku organel cilik lan padhet sajroning sel sing gunané minangka papan sintesis protein. Ribosom dhiameteré watara 20 nm sarta kapérang saka 65% RNA ribosom (rRNA) lan 35% protein ribosom (karan Ribonukleoprotein utawa RNP). Organel iki mertalaké mRNA kanggo mbentuk ranté polipeptida (yaiku protein) migunakaké asam amino sing digawa déning tRNA ing prosès translasi. Ing njero sel, ribosom kasuspensi sajroning sitosol utawa kaiket ing retikulum endoplasma kasar, utawa ing membran inti sel.


text:
Liscia iku commune lan kutha ing Propinsi Chieti, ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 8 km2 lan cacahing padunung 815 jiwa. Kutha Liscia wewatesan karo: Carpineto Sinello]], Carunchio, Palmoli, lan San Buono.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text: Arya Mataram, pangeran, kalêbêtakên ing gêdhong paresan, salajêngipun kakendhangakên dhatêng Selong, awit saking karsanipun Pangeran Buminata, VI~33, 37.


Ing nalika samono mung kari duwe pangaji rong ewonan rupiyah, ewadene atine mêksa digêdhèk-gêdhèkake, dhêmêne kêkumpulan saya andadi, dhuwite êntèk, mung kari duwe pangaji limang atus rupiyah. Lah, saiki lagi kèlingan yèn duwe kapintêran kang kêna kanggo garan golèk dhuwit. Olèhe ngêdêgake warung lèrèn, lumêbu dadi juru tulis ing kantor notaris, sêsasine diblônja têlung puluh rupiyah. Mungguh prêlune mangkono iku, kajaba wus rumasa dhuwite tipis, iya duwe karêp supaya isih bisa kêkumpulan karo para priyayi lan [la...]
--- 95 ---
[...n] lurah desa, dadi aja pêdhot olèhe bisa kêkumpulan main.
Antara sataun anggone dadi juru tulis, dhuwit sangune êntèk babar pisan. Olèhe dadi juru tulis dilèrèni, marga kêrêp ora lumêbu, sabên dina katon kaya wong karipan. Anak bojone dikirimake mulih, dheweke ambanjurake dadi gêntholikêm, gêntho tlengsor, amomoran karo bandar dhadhu kang padha ngadêgake kodhok ula ing panggonan kang samun-samun.
Uripe Ki Mulyasastra kabanjur katula-tula katali. Têkane umur sèkêt sasur bênêr, mung kari manganggo kathok kalèt, kulambi kuthung, ikêt wulung, kêndhit jarik kêlêngan.
--- 96 ---
48. Ilang jarake kari jaile
Ki Mulyasastra saking wus judhêg ing pikir, rumasa anggayuh-gayuh tuna, numbak-numbak luput, wasana thukul pikire kang ora bêcik. Sasuwene kumpul karo bandar kodhok ula banjur nyambi dadi pokrul bambu lan tukang korèk. Ing wiwitane ora ana kang ngarubiru. Wasana ing sawijining taun, nanggori prakara nagara. Di titipriksa ora nyata, yaiku mung jalaran saka pêpanasan. Barêng wus têrang papriksane, kacihna yèn iku gaweane Ki Mulyasastra. Lah, ing kono Ki Mulyasastra banjur kacêkêl ing nagara, kasingkirake mêtu saka ing tanah Jawa lawase limang taun.
Mêngkono iku adat wong kang kurang elinge. Samôngsa ilang jarake,
--- 97 ---
banjur mêtu jaile, kadrawasan dadi cilaka.
49. Wadhuk bêruk
Ana priyayi cilik duwe anak lanang aran Bagus Laba. Biyunge Bagus Laba iku asal saka ing desa, lan ora kawilang trahing Kêrtiyasa, malah kalêbu wong pidak padarakan, lan wong budhug mumuk. Olèhe kalakon dipèk bojo ing priyayi mau, marga rupane katon rêsik, polatane rada prak ati. Biyung kang mangkono iku wus masthi wae kurang mangrêti anggulawênthah bocah. Dhèk cilike Bagus Laba, sabên-sabên nangis, masthi banjur didolani panganan dening biyunge, mulane têkane gêdhe dadi bocah kang anggranyah.
--- 98 ---
Kacarita nalika andungkap umur wolung taun, dilêbokake ing pamulangan ôngka siji. Saking kurang mangrêtine si biyung, sabên dina anake disangoni dhuwit kanggo jajan. Pasangon sakêthip ora nyukupi, kang kêrêp nganti têkan rong kêthip utawa satali sadinane. Mangkono iku nuwuhake watêk durga ngôngsa-ôngsa lan ora narima ing pandum. Katon cêtha bangêt sarune yèn panuju mangan kêkumpulan, olèhe anjupuk pangan asrakatan kaya wong ora tau mêmangan. Pamangane akèh bangêt, ora lumrah ing sapêpadhane, mulane akèh bocah kang calathu: Si Laba iku bocah wadhuk bêruk, ora duwe warêg. Ora mèmpêr bangêt, ana bocah samana gêdhene, tadhahe padha karo tadhahe wong tuwa loro.
--- 99 ---
Têkan umur limalas taun, Bagus Laba durung bisa marèni ing panggranyahe, malah-malah yèn krungu ana sanaksadulure bapa utawa biyung duwe gawe, sanajan ora disambat lêladèn, iya banjur nganthong têka, prêlune arêp nogog. Laire milu lêladèn utawa rewang apa-apa, nanging batine iya mung kêpingin arêp mêmangan lan marêgi wêtênge. Mulihe sok nêmbung anjaluk brêkatan, diawadake kanggo olèh-olèh adhine utawa biyunge. Dadi anibani ing bêbasan: nucuk angibêrake.
Mungguh olèhe sêkolah, mèh sabên klas dilakoni rong taun, katujune barêng andungkap umur pitulas taun, sêkolahe bisa tamat, sarta tômpa sirtipikat, wiwit ing
--- 100 ---
nalika iku kalêbokake dadi magang ana ing kantor karesidhenan.
50. Ngêtutake poncoting tapih
Salawase Bagus Laba isih dadi magang, sandhang pangane isih kasôngga ing wong tuwane. Antara rong taun banjur tômpa ganjaran dadi èlêp, sasasine tômpa blônja sapuluh rupiyah. Wiwit iku Bagus Laba duwe anggêp dadi jaka kang ana ajine. Olèhe nganggo-anggo rada mundhak bêsuse, sarta banjur duwe karêp arêp omah-omah dhewe.
Wong tuwane durung wani ngêculake, dadi sandhang pangane isih têrus disôngga, mulane Bagus Laba saya andadra olèhe dhêmên jajan. Sabên mêntas blanjan utawa kabênêr isih duwe dhuwit, mêsthi lunga mênyang sawijining warung Jawa
--- 101 ---
kang wis misuwur enak jajanane. Yèn ana ing warung kono, katon kaya duwe anggêp kang duwe warung, tandhane: sok kêrêp gêlêm ngladèni utawa nawakake pêpanganan marang wong-wong kang padha jajan ing kono.
Antara rong taun, Bagus Laba anggone saba ing warung mau, banjur duwe rasa krasan bangêt mangan pêpanganan ing kono, sarta duwe cipta kêpingin dipèk mantu sing duwe warung. Kêkarêpan mangkono iku iya kêlakon, bapa biyunge mung anjurungi bae. Sawuse dhaup Bagus Laba ngêtutake poncoting tapih, nunggal saomah karo maratuwane.
Ana ing kono iku Bagus Laba saya wuwuh kêthuk lan cupare, apadene têrus olèhe dhêmên mangan. Rikuhe marang sapêpadha, wus ora ana babar pisan. Yèn wus mulih saka kantor,
--- 102 ---
cikut angrewangi pagaweane kang wadon, kayata: ngrêrajang, asah-asah, olah-


text:
adi siji, sastrane Walônda karingkês kaya ta:
ar. verk. v. arang
bar. verk. v. barang.
bon. verk. v. bonang.
gênd. verk. v. gênding (gêndèr niet verk.).
kên. verk. v. kênong.
kêr. verk. v. kêrêp.
kêt. verk. v. kêtuk.
ladr. verk. v. ladrangan.
lim. verk. v. limo.
many. verk. v. manyura.
pat. verk. v. patêt
pél. verk. v. pélog.
reb. verk. v. rebab
slend. verk. v. slendro.
sng. verk. v. songo.
Onang-onang gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Endhol-endhol gend. bon. pat. bar. pel. 2. ker. ken. 3. / Andhong-andhong gend. reb. pat nem. pel. ket. 2. ker. ken. 3. / Arum-arum zie Budhêng-budhêng. /
--- 4 : 1732 ---
Erang-erang 1. gend. slend. pat. nem. ket. 2 ker. ken. 3. / Erang-erang 2. ladr. slend. pat. nem. / Erang-erang 3. ladr. pel. pat. nem. / Erang-erang 4. gend. gendèr. / Erang-erang (topèng) 5. gend. slend. pat. nem. / Erang-erang (dhagêlan) 6. gend. pel. pat. nem. / Okrak-okrak gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Udanasih gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Udansore gend. slend. pat. nem. ket. 2. ker. ken. 3. / Udanmas gend. slend. pat. nem. / Èsèg-èsèg zie gendhong. / Êla-êla gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Êla-êla (Kaligêbêr) gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Uluk-uluk. ladr. slend. pat. sng. / Alas Kobong. ladr. slend. pat. nem. / Alas Padhang. slend. pat. many. / Eling-eling. ladr. slend. pat. nem. / Ayun -ayun. gend. pel. pat. many. / Agun-agun zie Mandul Pathi. / Agul-agul gend. bon. pat. lim. pel. ket. 8. ker. ken. 3. / Abusinta gend. gendèr. pat. nem. / Angun-angun gend. slend. pat. many. / Cina Nagih gend. pel. pat. bar. / Côndra gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Côndra Upa. gend. slend. pat. sng. /
--- 4 : 1733 ---
Côndranata gend. pel. pat. lim. / Côndrasari gend. bon. pat. lim. ket. 2. ker. ken. 3. munggah ladrang Badranaya. / Cucurbawuk. gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. munggah Pareanom. / Cacadingrat gend. bon. pat. bar. pel. ket. 4. ker. ken 3. / Caranggantung. gend. slend. pat. many. / Calunthang. ladr. slend. pat.sng. / Capang. gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Cangkêt. gend. bon. pat. bar. pel. ket. 4. ar. ken. 3. / Rahabbala ? (Wrahatbala) gend. slend. pat. many. / Rena-rena gend. gendèr. pat. nem. / Rèndèh. gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Rèndèh zie gondrong pangasih. / Rèndèng ladr. pel. pat. many. / Runtik gend. slend. pat. many. / Rondhon gend. slend. pat. sng. ket. 4. ar. ken. 3. / Rôndhanunut gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Rondhonsari gend. slend. pat. many. / Rindhik gend. slend. pat. many. ket. 4. ker. ken. 3. / Randhukentir gend. pel. pat. many. / Randhat gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / E Ladrang Randhat zie Mêrak Kasimpir. / Rôndhamaya zie Mongkok Dhelik. / Rênyêp. gend. slend. pat. sng. ket. 4. ker. ken. 3. / Ranumênggala gend. slend. pat. nem. / Ricik-ricik gend. gendèr. pat. many. /
--- 4 : 1734 ---
Rujak Sêntul gend. pel. pat. many. / Ramyang gend. slend. pat. many. ket. 2. ker. ken. 3. / Rambu (gêndhing) gend. reb. pat. nem. pel. ket. 4. ker. ken. 3. / Rêmbun gend. slend. pat. many. / Rêmêng ladr. slend. pat. many. / Rimong gend. bon. pat. bar. pel. ket. 4. ar. ken. 3. ken.no.2. ket. 2. / Rêbêng gend. reb. pat. nem. pel. ket.4. ar. ken. 3. / Rangu gend. reb. pat. nem. pel. ket. 2. ar. ken. 3. / Rangsang ladr. slend. pat. nem. / Kinanthi zie Ludira Madu. / Kêncrong gend. gendèr. pat. sng. / Kêncêng gend. gendèr. pat. sng. (E kanggo murwakala ngruwat) wiwitan). / Koncang ladr. slend. pat. sng. / Kêncèng Barong gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Kunta gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Kôndha, ladrang ... ladr. slend. pat. nem. / Kôndha Manyura, ladrang ... / Kanyut gend. slend. pat. nem. ket. 4. ker. ken. 3. / Kocak gend. slend. pat. nem. ket. 4. ker. ken. 3. / Krawitan gend. slend. pat. nem. ket. 4. ker. ken. 1. munggah ladrangan. / Kaki-kaki Tunggu Jagung ladr. / Kadukmanis gend. slend. pat. nem. ket. 2. ar. ken. 3. / Kadukmanis gend. reb. pat. nem. pel. 2. ar. ken. 3. / Kawit gend. gendèr. pat. many. / Kuwung gend. bon. pat. bar. pel. ket. 2. ker. ken. 3. / Kuwung ladr. pel. pat. bar. /
--- 4 : 1735 ---
Kalunta gend. slend. pat. sng. ket. 2. ker. ken. 3. / Klênthung gend. slend. pat. sng. ket.


text: St. John's yakuwe ibukota negara Antigua lan Barbuda.


text: Wafel ya iku sajinising panganan kue. Panganan iki nduwé ciri khas dimasak nganggo piranti kang diarani wesi wafel.[1] Wesi wafel iki gunané kanggo nyithak wafel. Ing basa Inggris, kue wafel lumrahé diarani waffle.[1] Saliyané iku, wesi wafel uga duwé motif kang gunané kanggo nggawé wujud kang khas lan kena dititêni.[2] Ana akèh variasi miturut jinis lan wujud wesi wafel.[2] Variasi iki gumantung saka wesi lan resep kang dianggo.[2]


text: Nilon fetishists lan sing edan babagan kaose sikil lan kathok jero, degung tangan. Dr. Kontol ndadekke kowe finest nilon jimat film, tansah 100% gratis. Cah anom ing nilon, nilon-kepengin Pemain amatir, sengaja nggoda glammed munggah Bintang film saru, it. s kabeh tengen kene. Ngilangaké kepinginan kanggo ndeleng softcore lan hardcore nilon-tema film saiki, download kita diprogram for free.


text:
Sajak Akik Jahannam Romo dan Thole • CakNun.com
- Sajak Akik Jahannam Romo dan Thole
Catatan Lesehan Bahasa dan Sastra, Yogyakarta 31 Oktober 2016 Sajak Akik Jahannam Romo dan Thole
- 1 Nov 2016 Berita, Maiyahan, Reportase Tak pernah berhenti bergerak, mengolah, merespons, dan menulis. Di tengah padatnya kegiatan, siang tadi Cak Nun menulis puisi berjudul Sajak Akik Jahannam khusus untuk Lesehan Bahasa dan Sastra malam ini. Sajak ini disebut Klembak Menyanan. Klembak Menyan adalah salah satu nomor puisi Cak Nun yang ditulis pada 1979 dan berjudul lengkap Menghisap Klembak Menyan. Sajak ini berbentuk dialog antara seorang Romo (ayah) dan Thole (anak putranya). Yang membawakan adalah Joko Kamto dan Novi Budianto. Musik yang mengiringi pada setiap peralihan fasenya adalah musik Jawa. Puisi Klembak Menyan ini dahulunya dibawakan untuk menyuarakan kritisisme jujur dan murni kepada Orde Baru. Malam ini puisi Sajak Akik Jahannam juga dibawakan oleh Joko Kamto dan Novi Budianto.
Romo dan Thole. Foto: Adin.
SAJAK AKIK JAHANAM
(Klembak-menyanan)
Dalem, Romo
Piye kahananmu
Puji syukur sae, Romo
Apik tenan opo ming abang-abang lambe
Nggih diapik-apikke, Romo, disaek-saekke
Rak isih kepenak jamanku to?
Ha nggih lumrah mekaten, Romo
Lumrah piye
Jaman Romo siyen ingkang cluthak naming Romo piyambak
Lha sakmeniko cluthak sedoyo
Kok cluthak kabeh piye
Ha nggih Festival cluthak
Parade cluthak?
Cluthak berjamaah, Romo
Cluthak kok berjamaah. Ngko njur ono Thawaf Cluthak
Wiwitane siyen soyo kathah ingkang cluthak
Lajeng kathah sangat ingkang cluthak
Lajeng sedoyoooo cluthak
Lha sakmeniko kulo kuwatos jumlah tiyang cluthak ngluwihi jumlah penduduk sak-Negari
Cluthak ki piye to maknane?
Wah, nggih jangkep maknanipun, Romo.
Nggragas. Rakus. Syuraaaaqoh, Romo, alias serakah.
Gusti Allahipun bondho, agamanipun bathi, tarekatipun wani piro.
Niki wau kulo siapaken daharan kagem Romo
Walah kok repot-repot to Le
Meniko tondho bekti kawulo dumateng Romo
Jebul kowe iso masak to Le
Biasanipun anak polah bopo kepradah
Dinten meniko anak masak bapak kepenak
Kok neko-neko to Le
Persembahan generasi muda kepada generasi tua, Romo
O…akselerasi nilai-nilai…
Pawon kulo NKRI, kompor kulo Demokrasi, sambel kulo Neo-Liberalisme, Piring kulo Pilpres, mangkuk kulo Pileg, gelas cangkir kulo Pilkada
Wah, ndemenakke tenan putraku. Kowe yo nandur pari dewe, Le?
Namung maro, Romo. Sawah sampun kulo dol, pun tumbas kalian Cinten saking kitho
Yo kok paculi dewe, Le?
Pacul kulo sanes sembarang pacul. Pacul putra Romo meniku pacul import
We lah, pacul wae import?
Niku pertondo sugih, Romo. Menawi tiyang sugih niku nopo-nopo tumbas. Menawi ndamel piyambak niku fakir miskin
Ngono yo. Sing mulang kowe ngelmu koyo ngono kuwi piye yen tak pacul ndase
Ah, ampun kereng-kereng to Romo
Mbangane ndasmu sing tak pacul… Wis ra sah kakehan cangkem. Endi panganane sing jari kok masak dewe.
Mangke rumiyin. Romo badhe milih menopo. Romo bebas memilih hasil kompor Demokrasi kulo
Opo wae sing kowe masak
Wonten Tongseng Bajing, Romo
He? Oo iyooo…tongseng raimu. Ning Romo wegah milih tongseng penistaan terhadap martabat kemanusiaan, yang dilindungi oleh Agama dan Tuhan. Liyane opo?
Sate kadal, Romo
O iyo, Dal. Liyane meneh?
Dendeng tekek, Romo
Wooo druhun. Dadi maksudmu demokrasi bajing, bebas memilih kadal, pilkada tekek
Romo nyuwun gunging pangaksami. Kawulo sampun jajah deso milangkori, jajah kitho ngantos mulang keri. Kawulo pados mendo utawi wedus, pados sapi, kebo, ayam, bebek…. Nanging sami ndelik sedoyo, kalah lan ajrih kalian bajing kadal tekek niku wau….
Sendiko, Romo
Saiki terus terang aku dadi waswas marang seliramu
Lha wonten wigatos menopo, Romo
Bar kok suguhi tongseng bajing, sate kadal dan dendeng tekek mau pikiranku njur ngombro-ombro
Ngestoaken dawuh, Romo
Aku arep negeske
Nyuwun inggih, Romo
Kowe iki nyambut gawe dari Abdi Negoro opo Abdi Pemerintah?
Lha menopo to bedanipun, Romo
Yo bedo. Negara ki dudu Pemerintah, Pemerintah yo dudu Negoro. Pemerintah kuwi kongkonane Negoro sing diupah, dikei fasilitas, rumah dinas, mobil dinas, handphone dinas
Walah mekaten to Romo
Rakyat duwe lemah, jenenge Tanah Air. Rakyat duwe omah, jenenge Negoro. Ning omah kuwi, rakyat duwe Pembantu Rumahtangga, jenenge Pemerintah. Dadi Pemerintah kuwi sing ngabdi, dudu sing diabdi.
Saestu kawulo dereng natos miring penemu mekaten meniko, Romo
Negoro ini Kepala lan Lembagane dewe. Pemerintah ono Kepala lan Lembagane dewe. Negoro sing nentokke haluan langkah, Pemerintah gari nurut nglakoni. Nek ora nurut, dijiwir, di-ukum utowo dijebratke. Negoro duwe Majlis Permusyawaratan, Mahkamah Konstitusi, Pengawas Yudisial, Badan Anti Korupsi. Kuwi kabeh dudu duweke Pemerintah. Nanging duweke Negoro. Pemerintah sing diawasi. Pemerintah ki ora kuwoso. Sing kuwoso ki Rakyat ngaggo Badan Negara kuwi mau.
Ampun, Romo, ampun.
Ketoke saiki wis ora ono Negoro. Sing ono ki Pemerintah kang ngroso Negoro.
Yo Kayuku Yo Kayumu… Yo Kayuku Yo Kayumu….
Mboten…mboten, Romo, naming kapilen, latah kemawon
Ya Hayyu Ya Qayyum…kok Yo Kayuku yo Kayumu….
Sendiko Romo
Tak kandani yo Le. Kowe dadi Abdi Negoro, Negoro njamin uripmu, kowe digaji nganti pensiun. Kowe ora perlu golek pangan, wong wis dijamin.
Pamongprojo kuwi nyekel pedang, orang nyekel pacul. Pedang dienggo njogo bondho lan martabate rakyat, yen pacul diengggo golek panguripan.


text: Lamandau kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
jabaning pepesthen, bisa waluya jati manèh. Amarga darbé aji Pancasunya, watak-wantuné Dasamuka sangsaya angkara murka lan adigang adigung adiguna. Akèh para ratu, para ratu sakiwa tengené nagara Alengka kang ditelukaké sarana linawan bandayuda, kaya ta nagara Lokapala, Maespati, Ayodya, Mantili, lan sapituruté. Kejaba iku uga akèh para pandhita kang padha dipaténi jalaran ora sarujuk karo tumindaké Dasamuka sing ndusta Dèwi Sinta, garwané Prabu Rama ing Pancawati.
Sirnané Rahwana
Ing perang Giriantara, ya iku perang antarané nagara Alengka (utawa Lanka, vèrsi Indhia) lumawan Pancawati dadi ramé amarga Prabu Rama dibiyantu déning para wanara. Pungkasané Dasamuka iya Rahwanaa bisa disirnakaké déning Prabu Ramawijaya srana ditamani senjata pamungkas wujud jemparing paringané déwa aran Kiai Guhyawijaya. Dadi dudu jemparing Kiai Guwawijaya sing asring sok dikocapaké Ki Dhalang kaé. Kuwi salah kaprah, jalaran tembung Guhyawijaya iku mengku teges, Guhya tegesé gaib,déné wijaya tegesé kemenangan, dadi cethané Guhyawijaya iku tegesé "kemenangan kang sinandhi/gaib").
Prabu Rama anggoné ngasoraké Dasamuka iku sajatiné mung kinarya lantaran tumrap Bathara Wisnu anggoné bakal mbrasta tumindha dur angkara murka kang tumanduk ana anggané Prabu Dasamuka.
Bareng Dasamuka ketaman Guhyawijaya ora bisa obah amarga pusaka iku tumanem ana puseré Dasamuka nganti tembus tekan gigir lan bedhoré jemparing tumancep ing watu kemlasa. Bareng Dasamuka wis ora bisa obah owah manèh, uli ragané ditableg gunung Pangungrungan (Somawana) déning Anoman saéngga Dasamuka pralaya. Sapurnané perang brubuh iku, Alengka banjur diwènèhké marang Wibisana.
Dasanama
 Ravana (versi Indhia)
 Dasamuka = rai sepuluh
Uga delengen
 Ramayana
 Kakawin Ramayana
Pranala njaba
 dasamuka utawa Rahwana ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Paraga wayang