text:
Srengenge - Wikipedia
Srengenge utawa [basa Indonesia] Matahari kuwe jane salah siji lintang ning galaksine dhewek.Galaksine dhewek kuwe arene Bimasakti.Ning galaksi Bimasakti ana milyaran lintang dadi srengenge mukur salah sijine gel.
Jarak rata-rata srengenge maring bumi kuwe 149.680.000 KM. Srengenge karo planet-planet sing ngubengine kuwe mbentuk Tata Surya.
Srengenge kuwe lintang jenis cilik (jenis G), akeh lintang liya sing ukurane puluhan malah atusan tikel luwih gedhe ketimbang srengenge.
Srengenge kuwe salah sijine lintang sing paling perek panggonane ning alam raya lan dadi punjer tata suryane dhewek.Nggone sing jarake antara 149 juta Km sekang bumi ndadekna panas lan cahyane banget ndhukunge lan pigunane kanggo kahuripan.Tetanduran mbutuhna cahyane saben dina kanggo potosintesis,manungsa ngrobah cahyane dadi sumber energi listrik lan nganggo panase minangka salah sijine cara ngepe klambi.Ning bumi nggone dhewek manggon,srengenge katon semu kuning padhahal sebenere warna srengenge kuwe putih.Prakara kiye dumadi amarga awur-awurane atmosper sekang warna biru.Bakal banget katone lamon dhewek ndeleng srengenge kanthi saklebatan ning esuk-esuk lan ning sore-sore,bakal katon sejen karo warna srengenge ning bedhug-bedhug.
Ning klasipikasi lintang kelas spectral,Srengenge arupa lintang kelas G2V,G2 nyirekna yen lumahe srengenge kuwe kira-kira 9.941 °F utawa kurang luwih 5.505 °C ,V kuwe angka rum sing nyirekna yen srengenge kaya dene lintang-lintang liyane,dheweke ngasilna energi sekang kasil fusi nuklir inti Hidrogen lan inti Helium ning inti srengenge.Srengenge m-fusikna Hidrogen awit 430 nganti 600 juta ton saben dhetike
Kelawan bobote (massa'ne) sing saiki kosih 2 x 1033 gram.Srengenge saben dhetike kelangan 4 juta ton sekang bobote sing bakal dirobah dadi energi.Umur srengenge saiki wis 5 milyar taun.Kaya dene teori evolusi lintang disebutna,umur samono wis sapadhan karo setengah perjalanan kahuripane srengenge.Dadi kira-kira ning 5 milyar taun maning sing pan teka lintang sing paling perek karo bumi kiye bakal wiwit mangli dadi lintang raseksa abang lan bakal kelangan bahan bakare nganti pungkasane mangli dadi supernova lan kebentuk planeteri nebula.
Fisik[sunting | besut sumber]
Srengenge (uga lintang-lintang liya) kuwe jane bal gas sing ning jerone terus-terusan ngalami reaksi nuklir.
Manfaat[sunting | besut sumber]
Astronomi ; Tata Surya ; Lintang
Srengenge · Merkurius · Venus · Bumi · Mars · Ceres · Yupiter · Saturnus · Uranus · Neptunus · Pluto · Haumea · Makemake · Eris
Artikel terkait: objek astronomi, bintang, planet, planet katai, sistem tata surya kecil, lan sistem keplanetan
Deleng uga: daftar objek tata surya sing disusun adhedhasar radiusnya atawa massanya
Ditampa sekang "_URL_
Kaca kiyé nembé diowahi jam 14.05, tanggal 11 Februari 2018.


text:
Lembar iku kacamatan ing Kabupatèn Lombok Kulon provinsi Nusa Tenggara Kulon, Indonésia.
Kabupatèn Lombok Kulon
Kabupatèn Lombok Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Tenjolaya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Pejerukan kuwe salah siji desa nang Kalibagor, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kocap kacarita, Sang Rama Parasu paripaksa ngambali angupadi ing ngendi dununging Bathara Wisnu. Nanging samangke dalan kang bakal kaambah wus katon nglegewa tan ana padhas curi kang rumpil. Amarga wus ana titikan manawa sejatine, kang den ulari wus gumathok parane. Bathara Wisnu sejatine wus nyarira marang satriya saka ing Ngayodya, kang aran Raden Rama ya Raden Regawa.
Mangkana Rama Bargawa wus manjing wana gung liwang liwung kang njlujur pener tanpa menggok marang parane Negara Ayodya. Wana kang kebegan ing eri bandhil bebondhotan. Ing kana tan kapireng aba swaraning jalma manungsa kang kapireng amung pambekosing warak lan pambaunging sima miwah pangempreting dwipangga. Nanging uga ana sajuga swara bebisik kang tinumpangan ing samirana. Tan ana sisip lamun iku swara pambisiking jim setan peri prayangan kang amalaya bumi. Keclap-keclap wujuding kang peri lan prayangan cat ilang cat katon kanti wujud kang karya gogrog marasing kang tan darbe kawanen.
Mangkana Sang Rama Parasu tindake anelasak grumbul kang karya mobah kumarasak swarane. Sanajanta eri bandhil kang kasangkut ing raga temah pada rebah kasulayah, nanging tan kuwawa nyebit kulit daginging Sang Parasu. Tan ana bisa anggogrogake wulune senajan amung salamba! Mangkana lampahe Sang Ramaparasu wus laju. Lampahing jalma kang tetela wus ander pati, wus jeleh marang eden-edening ngaurip. Kang sinedya ing telenging nala, amung angantu-antu, kapan baya wahyane sarira bakal kasirnaake dening titising Bathara Wisnu.
Senajanta raga wus tan pakra kaya satataning jalma. Sarira kang amung alelancing klikaning kekayon sesabuk oyoting mandira, nanging dedeging angga kang teguh bhirawa amuwuhi santosaning otot bebayune. Rikma kang tuwuh gimbal, ingudhal madhul madhul tumumpang midhangan kanan kering, lan ing wingking angalembreh dumugi ing wadidang, sinawang kaya witing lapa kang tuwuh ing imbanging jejurang.
Sang Parasu amung amboga pepucuking tetuwuhan, kaleyanging kekayon lan amung anginum bun kang kacipta jagat ing kalaning gagat enjang, parandene sarirane nyata katon saya angenguwung tejane.
Ganti kang winuwus, seje papane nunggal caritane. Nalika samana ing Negari Mantili Dirja, ana pawarta kang wus sumebar angebegi jagad, lamun ana sayembara ngalap sekaring kedhaton ingkang sesilih Rekyan Sinta wus kagelar. Rentenging penggalih Sang Nata Mantili Dirja, Prabu Janaka, marga negara Mantili nalika samana wus kinepung raja sewu negara kang nunggal karep ngayunake Sang Rekyan Sinta. Paripaksa Sang Nata anggelar sayembara menthang langkap. Sak sapaa kang widagda menthang langkap Kyai Gandewa tumekeng tikel, sayekti iku kang winenang amengku garwa Sang Raja Putri.
Mangkana wus cacah atusan para narendra kang adreng mupu sayembara, waneh-waneh wujud lagu lageyaning kang angleboni sayembara. Ing kana para Narendra lan Satriya saweneh ana uga kang drajat pandhita, padha ngungasake kaprawirane. Nanging senadya surya wus surup, parandene tan ana sajuga kang kuwawa menthang kang ponang gandewa. Mesguling Sang Prabu Janaka, dene tan ana sawiji para kang amupu sayembara kang tan sembada ngentasi karya. Mangkana ririh pangandikane Sang Prabu Janaka marang Patih Satapa: " Wus watara pirang puluh naraendra kang padha nacak menthang langkap, nanging ing dina kang kapisan iki para kang ngleboni sayembara padha gagar ing panggayuh, Patih Satapa, pira cacahe kang wus gagal ing pepanggungan?"
"Nun inggih Sinuwun, cacahing narendra ingkang mboten angsal damel watawis gangsal atus narendra satriya lan kang adarajat sanesipun. Para Narendra lan Satriya ingkang gagal sami trimah wangsul ing praja miwah kasatriyanipun piyambak-piyambak, nanging wonten ingkang saweneh taksih ningali gelaring glanggang sayembara, Sinuwun" mangkana palapuraning Patih Satapa sarwi anyembah sesedhokan.
"Dadi bakal cacah pira maneh kang bakal ngleboni sayembara?" Tetanya Sang Prabu sarwi unjal kang huswa.
"Taksih watawis atusan. Jer para ingkang sami kersa mupu sayembara, menawi kenging kagunggung cacahipun kepara langkung saking sewu raja miwah satriya, sinuwun"
" Ladalah! Yen kaya mangkana, ngrakita papan pepanggunganing sayembara dimen luwih bakoh, Tatanen aja nganti nguciwani. Muga-muga dina iki nganti tumekaning surup surya, wus ana kang kuwawa angentasi gawe mupu sayembara. Pangajapku aja nganti andedawa crita!" Sang Prabu Janaka keparang parentah marang Patih Satapa amungkasi pasewakan
Kacarita sayembara menthang langkap wus ingambalan ing dinten kaping kalih. Sawiji mbaka sawiji urut marang wahya-praptane para kang padha ngajap Sang Kusumaning Kedhaton wus munggah ing pepanggungan. Ana saweneh Narendra kang nadyan amung nggrayang wujuding langkap, nanging kena kaprabawan dening kang Kyai Gendewa, gedhe walating langkap, temah tan kuwawa angampah. Dhawah kapidara lumayu nggendring sarwi anjejelih.
Nanging ana saweneh Narendra kang wus widagda ngangkat kang ponang langkap. Senajanta wus ngetog karosane nganti riwe mijil sak jagung-jagung, paripaksa Kyai Gendewa panggah tan kena katarik kekendhenge. Sinurakan dening kang samya nupiksa, nalika Sang Narendra andeprok kalenggah, nglumpruk tanpa daya. Kadabyang-dabyang medhak saking pepanggungan.
Surya wus gumlewang ing sisih kilen nalika giliring Sang Rama Regawa, Putra pambayuning Prabu Dasarata ing Nagri Ayodya kang sigra minggah ing pepanggungan. Senajan amung tumungkul wadanane sang apekik nggenira minggah ing pepanggungan, nanging sakedhap sang abagus paring pakurmatan marang Prabu Janaka miwah Sang Dyah Wara Sinta. Liringing netra sang abagus tempuk lan panyawange Sang Rekyan Sinta temah murub kang agni asmara. Sanadyan mangkonoa, saking trapsilaning sang abagus, panggah tan kuwawi nyawang eseming Sang Rekyan Sinta kang banget angujiwat.
Kepranan mulat wujuding Sang Rama Ragawa, sakala ing sajroning nala sang Dewi anggung atur puja-sesanti marang Jawata gung, muga-muga Satriya kang pekik ing warna keduga angentasi karya menthang kang


text:
andikani déning Gusti Allah mengkéné, "Yosua, kowé saiki wis tuwa! Mangka isih akèh daerah sing kudu ditelukaké, yakuwi:
2 wilayah Filistia kabèh lan Gésur,
3 wilayah Awi kabèh sapengidul.
(Daerah saka Kali Sihor, tapel watesé tanah Mesir mengalor tekan watesé Ékron; kabèh mau klebu daerahé bangsa Kenaan; lan raja-raja Filistia sing manggon ing Gaza, Asdod, Askelon, Gat lan Ékron.)
4 Iya isih kudu ditelukaké: daerah Kenaan kabèh lan Meara (tanahé wong
Sidon), tekan Afèk, tapel watesé daérahé wong Amori;
5 banjur daérahé bangsa Gebal, lan daérah Libanon kabèh mengétan, saka Baal-Gad sakidulé Gunung Hèrmon, terus tekan dalan sing menyang Hamat.
6 Klebu uga daérahé wong-wong Sidon kabèh, sing manggon ing pegunungan antarané gunung-gunung Libanon lan kutha Mesrefot Maim." Saterusé Gusti Allah ngandika marang Yosua mengkéné, "Yèn mengko umat Israèl nglurug perang, bangsa-bangsa kuwi kabèh bakal Daklungakaké saka ing kono. Tanah kuwi edum-edumna marang umat Israèl dadia tanah pusakané, kaya sing Dakdhawuhaké marang kowé.
7 Mulané tanah kuwi saiki wènèhna taler Israèl sanga karo taleré Manasyè sing separo, supaya dadi pandumané."
8 Taler Rubèn lan Gad sarta seponé taler Manasyè wis padha tampa panduman tanah saka Musa, abdiné Allah; yakuwi tanah sawétané Kali Yardèn.
9 Wilayah kuwi tekan Aroèr (ing pucuké Lebak Arnon), lan kutha ing tengahé lebak mau, klebu uga kabèh daérah
aréné pegunungan saka Médeba tekan Dibon.
10 Sabanjuré tekan tapel watesé daerah Amon; klebu ing kono kabèh kutha sing biyèn dadi duwèké Sihon, raja Amori, sing manggon ing Hèsbon.
11 Daerah Giléad, daerah sakiwatengené Gésur lan Maaka, serta Gunung Hèrmon kabèh, apa déné daerah Basan tekan Salkha kabèh; (daerah-daerah mau kabèh klebu wilayahé taler Rubèn, Gad lan separoné taler Manasyè).
12 Klebu uga daerah sing dikwasani Og, rajané wong Réfaim sing kari dhéwé, sing manggon ing Astarot lan Édrèi. Bangsa-bangsa mau wis ditelukaké Musa serta dilungakaké saka daerah kono.
13 Nanging penduduk Gésur lan Maaka ora padha ditundhung saka daerahé déning wong Israèl; wong-wong mau isih tetep manggon ing antarané wong Israèl.
14 Taler Lèwi ora nampa panduman tanah saka Musa; kaya dhawuhé Allah, yèn pandumané wong Lèwi yakuwi saka kurban sing diobong ana ing mesbèh konjuk marang Allahé Israèl.
15 Daerah sing dijanjèkaké Pangéran marang bangsa Israél sapérangan wis diwènèhaké déning Musa marang trah-trahé taler Rubèn dadi tanah pusakané.
16 Wilayahé tekan Aroèr (ing pucuké Lebak Arnon) lan kutha-kutha ing tengahé lebak mau, sarta aréné pegunungan sakiwa-tengené Médeba;
17 klebu uga Hèsbon lan kabèh kutha ing aréné pegunungan mau, yakuwi: Dibon, Bamot-Baal, Bèt-Baal-Meon,
18 Yahas, Kedémot, Méfaat,
19 Miriataim, Sibma, Zèrêt-Hasahar, sing dumunung ing gunungé lebak,
20 Bètpéor, pèrèng-pèrèngé Gunung Pisga, lan Bèt-Yérimot,
21 klebu uga kutha-kutha sing ana ing aréné pegunungan, lan daerah sing dikwasani Sihon kabèh, yakuwi rajané bangsa Amori, sing biyèn manggon ing kutha Hèsbon. Sihon lan para penggedhé ing Midian, yakuwi Èwi, Rèkèm, Zur lan Réba, kabèh wis ditelukaké Musa. Para penggedhé mau kabèh tau nindakaké pepréntahan ana ing kono kanggo Raja Sihon.
22 Ing antarané wong-wong sing dipatèni bangsa Israèl klebu uga Biléam anaké Béor, dhukun sing gawéné ngramal.
23 Déné Kali Yardèn dadi tapel watesé wilayahé taler Rubèn sing sisih Kulon. Kutha-kutha lan désa-désa kuwi pandumané para trahé taler Rubèn, dadi tanah pusakané.
24 Tanah sing dijanjèkaké Pangéran marang bangsa Israèl sapérangan wis diwènèhaké déning Musa marang trah-trahé taler Gad dadi tanah pusakané.
25 Wilayahé tekan Yaézèr lan kabèh kutha-kutha ing Giléad sarta separoné bangsa Amon, tekan Aroèr sawétané Raba;
26 daérah saka Hèsbon tekan Ramat-Mizpa lan Bètonim, sarta daérah saka Mahanaim tekan tapel watesé Lodebar, kabèh mau klebu wilayahé taler Gad.
27 Ing lebaké Kali Yardèn, wilayahé Gad kuwi tekan Bèt-Haram, Bèt-Nimra, Sukot lan Zafon, yakuwi daérah sing tau dikwasani Sihon, raja sing manggon ing Hèsbon. Tapel wates wilayahé Gad sing
sisih Kulon, Kali Yardèn mengalor tekan Tlaga Galiléa.
28 Yakuwi kutha-kutha lan désa-désa pandumané trah-trahé taler Gad, sing dadi tanah pusakané.
29 Tanah sing dijanjèkaké Pangéran marang bangsa Israèl sapérangan wis diwènèhaké déning Musa marang separoné trah-trahé taler Manasyè dadi pandumané.
30 Tapel wates wilayahé tekan Mahanaim, klebu daérah Basan kabèh, yakuwi tilas wengkoné Og, raja Basan lan uga désa-désa Yair ing Basan sing cacahé sewidak.
31 Klebu uga separoné daérah Giléad, Astarot lan Édrèi, yakuwi kutha-kutha krajan sing dikwasani Raja Og ing Basan. Daérah mau kabèh diwènèhaké marang separoné trah-trah turuné Makir, anaké Manasyè.
32 Mengkono carané Musa ngedum tanah sing ana ing sawétané kutha Yérikho lan Kali Yardèn, nalika bangsa Israèl isih padha ana ing aréné tanah Moab.
33 Nanging taler Lèwi ora olèh panduman lemah sethithik-thithika
saka Musa. Musa wis kandha karo taler Lèwi yèn pandumané saka kurban sing disaosaké marang Pangéran Allahé Israèl.
14 ¹ Mengkéné pangedumé tanah Kenaan sing ana ing sakuloné Kali Yardèn marang umat Israèl. Sing nindakaké Imam Èléazar lan Yosua bin

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Plombokan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Lor, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Lor, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Siulak kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


Kebab
Kebab (kebap, kabab, kebob, kabob, kibob, kebhav, utawa kephav) yaiku daging sing cara pamasaké disunduki nganggo sunduk utawa sujèn utawa saka gagang wesi.[1] Hidangan iki umumé ditemokaké ing masakan Laut Tengah, masakan Kaukasus, masakan Asia Tengah, masakan Asia Kidul lan masakan ing negara-negara liyané kayata Afrika.[1]
Daging kang umumé dianggo nggawé kebab yaiku daging wedhus gibas lan daging sapi, utawa kadhang-kadhang uga nggunakaké daging wedhus, daging pitik, iwak, utawa kerang utawa buku. [2]Kebab daging babi uga dikenal kanthi ing masakan Armenia, Bulgaria, Siprus, Yunani, lan negara bagéyan Goa ing India.[2]
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Jeneng kebab asalé saka basa Arab: kabab (کباب).[3]Kebab tegesé daging goreng, dudu daging panggang/bakar.[2] Tembung kabab uga ana uga kang ngarani asalé saka bahasa Aram: כבבא kabbābā. [3]Saliyané iku ana uga kang ngarani asalé saka bahasa Akkadia: kabābu kang tegesé "bakar, panggang".[3] Nalika abad kaping 14,kebab duwéni sinonim karo tabahajah, yaiku hidangan kang arupa daging kang dikethok lan digoréng ing basa Persia. [3]Ing buku-buku kang ditulis nganggo basa Turki, istilah kebab utawa daging wedhus gibas kang dikethok-kethok utawa dicacah.[1] Istilah kebab lagi duwéni teges daging panggang (shish kebab) nalika jaman Kesultanan Utsmaniyah, nanging isih ana istilah liyané kang luwih kuno kanggo daging panggang, yaiku shiwa' (شواء ) kang asalé saka basa Arab.[3]Sanajan ngono, kebab isih nduwéni teges istilah asliné nalika ing masaka semur, kayata tas kebab (kebab ing jero mangkok) saka Turki.[3]Ing masakan Mesir ana masakan semur daging sapi lan bawang bombay, masakan iki diarani kebab halla.[3]


Hertz dina iki ngumumake yen Colleen Batcheler bakal gabung karo perusahaan kasebut minangka wakil presiden eksekutif, penasihat umum lan sekretaris, efektif 20 Mei. Batcheler bakal mimpin pemerintahan global kanggo Hertz, sing nyakup urusan hukum, kepatuhan lan pamrentah. Janjian Batcheler bakal ngetutake pensiun Dave Galainena, sing wis dadi wakil presiden eksekutif, penasihat umum lan sekretaris sajrone telung taun kepungkur lan wis praktek hukum meh 40 taun. Dave bakal terus karo perusahaan liwat 30. Juni kanggo nggampangake transisi.
"Kita bungah yen Colleen gabung karo tim kepemimpinan kita ing wektu kesempatan sing cukup kanggo Hertz kanggo melu para pelanggan lan mimpin industri ing masa depan mobilitas lan lelungan," ujare. hertz CEO Stephen Scherr. "Pemikiran strategis lan pengalaman jero Colleen karo merek konsumen sing nggegirisi bakal nggawe Hertz luwih apik kanggo ngetrapake prioritas utama elektrifikasi, mobilitas bareng lan menehi pengalaman pelanggan digital-first."
"Aku uga pengin ngucapake salam marang Dave babagan pensiun lan matur nuwun kanggo akeh kontribusi marang Hertz, sing kalebu mbantu perusahaan ngrampungake restrukturisasi sing sukses ing taun kepungkur lan nggawe dhasar sing kuat kanggo masa depan," ujare Scherr.
Batcheler duwe pengalaman luwih saka 15 taun minangka penasihat umum lan pimpinan senior sing berorientasi bisnis lan pengalaman luwih saka 20 taun menehi saran marang perusahaan umum. Wiwit 2009, Colleen wis njabat minangka wakil presiden eksekutif, penasihat umum lan sekretaris perusahaan ing Conagra Brands, Inc., salah sawijining perusahaan panganan merek terkemuka ing Amerika Utara, ing ngendi dheweke wis ngenteni 16 taun kepungkur, ngawasi kabeh urusan hukum lan pemerintahan kanggo perusahaan kasebut. . Sadurunge gabung karo Conagra, Batcheler dadi wakil presiden lan sekretaris perusahaan ing Albertson's, Inc., penasihat asosiasi karo The Cleveland Clinic Foundation lan asosiasi karo firma hukum Jones Day.
"Aku seneng gabung karo Hertz ing wektu sing penting kanggo perusahaan," ujare Batcheler. "Fokus strategis lan investasi perusahaan ing masa depan mobilitas menehi kesempatan sing nyenengake lan aku ngarep-arep bisa kerja bareng karo pimpinan ing Hertz lan kabeh anggota tim sing duwe bakat ing saindenging jagad supaya bisa maju bisnis."
Colleen dadi wali saka Sekolah Latin Chicago lan dadi wali emeritus saka Case Western Reserve University. Dheweke entuk gelar BA, ing ilmu politik saka State University of New York College ing Fredonia, lan JD saka Case Western Reserve School of Law.


Vladimir Putin
Vladimir Putin (Bлaди́Mиp Bлaди́MиpoBич ПýTиH) punika Presidhèn Rusia wiwit taun 2000 ngantos taun 2008. Lajeng ing taun 2012 Putin kapilih malih dados presidèn. Piyambakipun lair ing Leningrad ing tanggal 7 Oktober 1952. Sadèrèngipun dados Presidhèn Rusia, Putin naté nyambut damel kanggé KGB lajeng FSB, dines intelijèn Rusia. Piyambakipun ugi naté dados pangacara. Piyambakipun ugi anggota Gréja Ortodoks Rusia. Vladimir Putin punika émah-émah saha gadhah kalih putra.
Biografi[besut | besut sumber]
Vladimir Vladimirovich Putin lair ing tanggal 7 Oktober 1952 ing St Petersburg kang nalika mangsa iku misuwur kanthi sebatan nama Leningrad. Panjenengané dadi anak tunggal karana kaloro saduluré tilar donya ing mangsa isih cilik, kapisanan nalika lair lan yang kaloro dipteri. Vladimir ngakoni pamarentahan Komunis, Panjenengané uga baptis lan di dasarake kapercayan Greja Ortodoks. Ing mangsa enom panjenengané, asring diparapi Putka. Bapak, Vladimir Spiridonovich Putin, njabat dadai karyawan borongan ing sawijining pabrik lan tilar donya ing sasi Agustus 1999. Lan biyung Maria Ivanovna Putina, tilar donya 6 sasi sadurungé
Putin baud dhateng ing basa Jerman.


text:
Sabranglor iku désa ing Kacamatan Trucuk, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Trucuk, Klathèn


golonganing wong sugih / ginagapan pagêr nadyan kang tinêngga //
18. barêng antuk guru kabar / barange wong dèn rêrumbi / binasmi apa binabah / babarji ginawe kibir / bodhokkên sarak nabi / barêngkut angubut-ubut / bandhane wong binebas / barêng kêcandhak jêbimblik / binuwang mring sabrang brung ragane bubrah //
19. thethas èthèse wis brastha / thiak-thiuk kêthap-kêthip / thok thêle manthêng mung dwistha / thukuling pakarti nisthip / thir yitna anrangwèsthi / thik-ithik kadi blêkthuthur / thustharda mring kanisthan / thik lumaksa maksih ngêthip / thêking karsa babar tanduking rèh dhustha //
20 ngingêr wênganing kèlingan / ngôngka lupa sabên tangi / ngulatake gon cèlèngan / ngarah untung sabên bêngi / ngrudapaksa wor wêngis / ngusuting [ngusu...]
--- 1482 ---
[...ting] praja winangun / ngampak mêmalaning rat / ngeja angaji ngulangi / ngrusak janma duskarti tanpa rêringa //
Rampunging panyitranira / dèn pêpuji mrih lastari / wiryawaning saniskara / yayah mangarcana sidi / kumacèlu sêdyapti / supari dadya rahayu / mamayu kayuwanan / mamrih niring tyas gung kingkin / dinirgakna yun mangèsthi widadanya //
Lêngganan ôngka 1127.
Pawartos Wigatos
Staten Generaal.
Para maos kados sampun kêrêp amrangguli têtêmbungan Staten Generaal, ananging bokmanawi taksih kathah ingkang dèrèng uninga dhatêng kawontênan ingkang dipun wastani Staten Generaal, mila murih têrangipun, prayogi kapratelakakên wontên ing Kajawèn ngriki sawatawis, sagêda dados indhaking sêsêrêpanipun para ingkang dèrèng dhamang dhatêng bab wau.
Paprentahanipun tanah Indhiya Nèdêrlan punika dados têtanggêlaning nata, nanging ingkang nindakakên para nayaka, inggih punika ministêr jajahan. Ing sarèhning ministêr wau kajibah nyanggi têtanggêlanipun sadaya dhatêng parentah luhur, inggih punika Staten Generaal, amila punapa kawontênanipun prakawis ing tanah Indhiya ngriki, sawênèh ugi wontên ingkang karêmbag wontên ing Staten Generaal.
Mênggah wajibing Staten Generaal punika, amakili rakyat Walandi sadaya, dene pikajênganipun, para warganing Staten Generaal punika kawajibakên tansah ngajêngakên kabêtahaning rakyat sadaya, botên angajêngakên kabêtahaning têtiyang, ingkang sami milih dhatêng warga-warga wau, amila ing ngriku lajêng wontên pranatan, ingkang mratelakakên: bilih para warga punika badhe ngrêmbag satunggiling bab, punika botên sarana dipun prayogèkakên utawi botên sarana rêrêmbagan kalihan para ingkang sami milih dhatêng para warga wau. Anggènipun dipun tindakakên makatên punika, awit kala rumiyin nalika nagari Walandi taksih dados republik, warga-warga wau pangrêmbagipun manut suwaraning tiyang kathah, ingkang milih dhatêng warga, miturut suwara ingkang kathah. Dados manawi wontên rêmbag enggal, punika para warga inggih botên wani ngrêmbag, manawi dèrèng rêrêmbagan rumiyin kalihan ingkang sami milih. Ananging ing sapunika, para warga wau manahipun kêdah mardika, pangrêmbagipun kêdah miturut pamanggihipun piyambak-piyambak.
Parentah nagari Walandi punika dipun pranata ing golongan kêkalih, ingkang dipun wastani Eerste Kamer kalilankalihan. Tweede Kamer, mênggah prêlunipun, supados prakawis ingkang gêgayutan kalihan pranatan nagari, sampun namung kapasrahakên dhatêng sagolongan kemawon, ananging wontêna
--- 1483 ---
golongan sanèsipun malih, ingkang sagêd nimbang karampungan-karampunganing rakyat wau sadaya. Ingkang punika manawi wontên karampungan ingkang kêsêsa saha botên lêrês, golongan kêkalih wau sagêda ngebrakakên. Murih golongan ingkang ôngka kalih (Eerste Kamer) punika sagêd nimbang kanthi sayêktos, kawontênaning golongan kalih-kalihipun wau dipun beda, lan warganing golongan ingkang satunggal (Tweede Kamer) punika botên kenging dados warganing golongan ôngka kalih (Eerste Kamer). Ingkang makatên wau wontên pranatan malih, bilih satunggiling tiyang botên kenging ngrangkêp dados warganing golongan kalih pisan. Tweede Kamer punika sabên kawan taun sapisan, warganipun kêdah kèndêl sadaya, dene tumraping Eerste Kamer, sabên tigang taun sapisan, sapratiganing warganipun kêdah kèndêl, dados warga ingkang kalih pratigan taksih têtêp, kajawi manawi pancèn dipun bibarakên.
[Grafik]
Para warga rad badhe dhatêng gêdhong rêpat Staten Generaal.
Wiwit taun 1917 pamisudhanipun golongan kalih pisan botên wontên bedanipun.
Tumrap wontênipun wêwakiling rakyat Walandi sadaya, para warganing Staten Generaal inggih kêdah kapilih para rakyat, ing ngriku ugi wontên pranatanipun sintên ingkang wajib milih tuwin sintên ingkang wajib dipun pilih. Namung tumrap wadya dharatan lan lautan, salaminipun taksih nindakakên padamêlan botên dipun wajibakên milih. Ing ngriku dipun wontênakên pranatan, bilih wajibipun milih punika dipun têtêpakên. Warganipun Tweede Kamer ingkang cacahipun wontên 100 punika dipun pilih dening tiyang ingkang gadhah hak wajib milih wau, dene warganing Eerste Kamer cacah 50 botên kapilih dening rakyat, ananging dipun pilih dening Provinciale Staten, upami ing ngriki dening para Provincie.
Pangarsaning golongan kêkalih wau, sabên sataun sapisan dipun têtêpakên dening nata.
Mênggah Staten Generaal punika pambikakipun sabên taun, wontên ing wulan Sèptèmbêr, ing dintên Salasa ingkang kaping tiga, ingkang ambikak Sri Ba-
--- [1484] ---
[Grafik]
--- 1485 ---
gendha Kangjêng Sri Maharaja Putri, caranipun wontên sangajêng


text: Anguningani kawontênanipun sang putri ingkang makatên punika, sarana prasaja Sêr Blakêne namung ngandika makatên: Mêngko kowe tak gendhong, dadi kayadene: wong wuta kang dituntun dening wong lumpuh.

config: jv


َنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (22) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ(23)وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ(24)إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ(25)أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ(26)أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ(27)وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(28)قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ(29)فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)
Alih aksara[sunting | Owah sumber]
Jarwa[sunting | Owah sumber]
1. Alif Laam Miem. (Mung Allah sing pirsa tegesé)
2. Ora sumelang yèn tumuruning kitab (Qur'an) iku saka Allah Pangéranging jagad saisiné.
3. Wong (kafir) mau padha elathu:"Qur'an iku gawéyané (Muhammad) dhéwé?" Ora,iku kasunyatan saka Pangéranira, amrih sira awèh pepéling marang bangsa sadurungira. Ora ana juru pepéling kang nekani mrono. Supaya dhèwèké padha miturut dalan kang bener.
4. Allah iku kang gawé bumi lan langit sarta barang antarané, lawasé mung rampung 6 dina. Sawisé dadi Allah banjur murba wasésa ing KratoNé. Sira ora duwé andel-andel liyané Allah> Kang bakal mitulungi utawa nggenepi kakuranganira murungaké siksané Allah> Ya géné sira padha ora ngrasak-ngrasakaké kang mangkono mau.
5. Allah nindakaké lan niti priksa urusan saka langit tumeka bumi. Tumuli urusan-urusan mau konjuk ing Allah ana ing dina (qiyamat) sing ukurané sèwu tun miturut pétungmu.
6.
Rujukan[sunting | Owah sumber]
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah As-Sajdah|
Mukaddimah terjemahan Al Qur'an versi Depag RI
|Surat Sadurungė:
Surat Luqman
|Al-Qur'an||Surat Sabanjurė:
Surat Al Ahzab
|Surat 32|


text:
Bunga Mayang kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


uga nrapaké angka-angka dhésimal.
Pada[sunting | sunting sumber]
Pada iku tandha-tandha kanggo nulis.
Gagrag[sunting | sunting sumber]
Miturut wangun aksara, panulisan aksara Jawa kapérang dadi 3 ya iku:
- Ngetumbar
- Mbata Sarimbag
- Mucuk eri
Miturut dhaérah asal Pujangga/Manuskrip, dikenal gagrag panulisan aksara Jawa :
- Jogjakarta
- Surakarta
- Liyané:
Filsafat Paku Buwana IX[sunting | sunting sumber]
Filsafat hanacaraka kawedharaké déning Paku Buwana IX dicuplik déning Yasadirupa minangka bahan saraséhan sing kagelar ing Balai Kajian dan Nilai Tradisional Yogyakarta nalika tanggal 13 Juli 1992. Irah-irahan makalah sing kaasta Yasadipura ya iku 'Basa Jawi ing Tembé Wingking Sarta Aksara Jawi kang Mawa Tuntutan Panggalih Dalem Ingkang Sinuhun Paku Buwana IX' ing Kraton Surakarta Hadiningrat. Sajroning makalah iku dingendikaké déning Yasadipura (1992:9-10) yèn Paku Buwana IX maringaké wewarah adhedhasar hanacaraka lan sabanjuré, sing kapurwakan kanthi sekar Kinanthi. Ajaran/wewarah filsafat urip adhedhasar aksara Jawa kuwi ya iku:
- ha-na-ca-ra-ka ateges ana utusan yaiku utusan urip, wujude napas sing kajibah manunggalake jiwa lan raganing manungsa. Karepe ana sing paring kapercayan, ana sing dipercaya, lan ana sing dipercaya kanggo makarya. Telung prakara iku ananging Allah, manungsa lan jejibahane manungsa (minangka titah).
- da-ta-sa-wa-la ateges manungsa sawisé cinipta nganti tekan saaté tinimbalan, ora bisa nolak utawa éndha apadéné semaya. Manungsa lan samubarangé kudu ndhèrèk sendika dhawuh, nampa sarta nindakake kersane Allah.
- pa-dha-ja-ya-nya ateges manunggale Dzat Kang Paring Urip (Khalik) karo sing diparingi urip (makhluk). Karepé cocog nunggal batine sing bisa disawang ing sajroné solah bawané adhedhasar kaluhuran lan kautaman. Jaya iku menang, unggul sing sabener-benere, ora mung menang-menangan utawa menang ora sportif.
- ma-ga-ba-tha-nga ateges nampa sakabehing dhedhawuhan sarta larangane Allah Kang Maha Kuwasa (takwa). Maksudé, manungsa kudu pasrah, sumarah marang garising diwajibake, sanajanta manungsa diparingi wenang kanggo ngiradati, budidaya kanggo nanggulangi. Wusanané, kabeh mung ana panguwasané Allah.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Miturut bukuné: Indonesian Palaeography (De Casparis 1975)
- ^ De Casparis (1975:15)
- ^ De Casparis (1975:38).
- ^ Miturut Van der Molen (2000:134)
- ^ Van der Molen (2000:136-140)
- ^ Van der Molen (2000:140-149)
- ^ Wieringa 1998:246
- ^ Van der Molen (2000:154)
- ^ Downloadable Surakarta fonts by M. Arciniega.
- ^ Unicode 5.2.0
- ^ Tabel Unicode Aksara Jawa (Hanacaraka)
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Sumber[sunting | sunting sumber]
- J.G. de Casparis. 1975. Indonesian Palaeography. Leiden: Brill
- Pedoman. 1996. Pedoman penulisan aksara Jawa. Yogyakarta: Yayasan Pustaka nustamaa. ISBN _PHONE_-4
- W. van der Molen. 1993. Javaans schrift. Opleiding Talen en Culturen van ZuidoostAzië en Oceanië, Rijksuniversiteit Leiden. Semaian 8. ISBN 90-73084-09-1
- W. van der Molen. 2000. 'Hoe heeft zulks kunnen geschieden? Het begin van de Javaanse typografie'. In Molen, W. van der & Arps, B. (Ed.), Woord en Schrift in de Oost. De betekenis van zending en missie voor de studie van taal en literatuur in Zuidoost-Azië. Opleiding Talen en Culturen van ZuidoostAzië en Oceanië, Rijksuniversiteit Leiden. Semaian 20. ISBN 90-73084-23-8 Prijs
- W.J.S. Poerwadarminta. 1953. Sarining Paramasastra Djawa. Djakarta: Noordhoff-Kolff
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id)(jv) Font Carakan Font hanacaraka saged dipun download gratis.
- (en) Piranti lunak Hanacaraka ing Omniglot
- (en) Website resmi Komputerisasi aksara Tradhisional Donya :: Hanacaraka
- (id) Software Aksara Jawa
- (en) Tabel Unicode Aksara Jawa Hanacaraka
- (id) Download OnScreen Keyboard Hanacaraka
- (id) Fonta Hanacaraka Unicode nganggo teknologi Graphite
- (id) Download Carakan_setup
- (id) keyboard-jawa
- Official website HANACARAKA v.1.0 _URL_ download
- download HANACARAKA v.1.0 Latin and Javanesse converter download FONT aksara jawa
- Latin to Javanesse converter online
- _URL_


Skèner
Skèner inggih menika piranti ingkang dipunginakaken kangge nyekèn (memindai) setunggalipun dokumén (teks), gambar/foto, lan sanés-sanesipun.[1] Asil skénan kasebat salajengipun dipuntransformasikaken dhateng komputer minangka data digital lan dipunsimpen ing mémori komputer. Saking mémori komputer salajengipun dipunsimpen ing hardisk utawi floppy disk, CD, DVD, ngantos Blue Ray.[1] Data ingkang sampun dipunpendhet kanthi sarana mesin skén menika, saged dipunlebetaken langsung dhateng sedaya aplikasi komputer ingkang saged nepangi (ngenali) teks ASCI (American Standard Code for Information Interchange).[1] Mangfaatipun skèner meh sami kaliyan mesin fotokopi.[1] Bentenipun, asil saking skènan (pamindaian) menin fotokopi saged langsung dipunpirsani ing kertas, ananging asil saking skènan saged dipunpirsani ing layar monitor komputer rumiyin, salajengipun nembe saged dipungantos lan dipunmodifikasi, saengga blege lan asilipun dados langkung sae lan saged dipunsimpen minangka file teks, dokumen, utawi gambar.[2]
Jinisipun Skèner[sunting | sunting sumber]
Sasanesipun skèner kagem gambar, wonten ugi skèner barcode, sinar x, skèner cek, skèner logam,ngantos skèner Optical Mark Reader (OMR) utawi DMR (Digital Mark Reader) lan skèn IR ingkang limrahipun dipunginakaken kangge nyekèn lembar jawaban komputer (LJK) ing ulangan umum lan Ujian Nasional.[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


nabi punika inggih tiyang limrah kemawon, mênggahing kalangkungan, para dewa botên badhe kasoran. Nuju satunggiling dintên, Hyang Guru uninga tiyang nuju sêmbahyang, ngadêg sidhakêp arêrimong jubah. Hyang Guru mangrêtos, bilih ingkang kados makatên punika patrapipun tiyang manêmbah dhatêng Pangeran, Hyang Guru gumujêng lan ngandika salêbêting batos: yèn patraping manêmbah mung kaya mangkono bae, luwih gampang, ingsun iya bisa, tangane kang loro sidhakêp, kang loro gumandhul. Sayêktosipun ingkang dipun wastani gumandhul wau lêngêning jubah. Hyang Guru lajêng nyipta asta sakawan kagêm anirokakên, wusana kalajêng, asta ingkang kalih botên kenging dipun racut malih. Ing ngriku Hyang Guru rumaos kêwêlèh, anggènipun maoni wau anêmahi. Bab makatên punika amanjalari anggènipun Hyang Guru kagungan asta sakawan. Mênggah lêrês lêpatipun cariyos wau kasumanggakakên para maos.
Pawartos Nagari Mônca
Ebah-ebahan Kabangsan ing Mêsir
Dèrèng patos dangu sêrat-sêrat kabar ing Mêsir sami rame angrêmbag bab lampahipun utusan-utusan parentah Mêsir kanthi tuntunanipun Sang Nahaspasah dhatêng Londhon, prêlu wawan rêmbag saha damêl prajanjian kalihan parentah Inggris ing bab wêwênangipun nagari Mêsir.
Para maos kados botên kêkilapan, nagari Mêsir punika salah satunggiling jajahanipun karajan Inggris, karajan ingkang jajahanipun nyarambahi ing saindênging jagad. Supados langkung gambêlang ing ngriki prêlu kajèrèng sawatawis mênggah mulabukanipun nagari Mêsir karêgêm ing karajan Inggris.
Ing pungkasaning abad ingkang kaping 19 ingkang ngasta pusaraning praja inggih punika Nata Ismail, dumugi taun 1879, nalika samantên kawontênanipun arta nagari morat-marit, anjalari Inggris saha Pêrancis lajêng tumut cawe-cawe prakawis salêbêting praja. Ing taun 1881 ing Alèksandriah tuwuh wontên kraman, kalampahan sagêd kasirêp dening wadyabala Inggris. Inggih wiwit titimôngsa wau tancêbing panguwaosipun karajan Inggris wontên ing Mêsir.
Ing taun 1914 anyarêngi tuwuhipun pêrang donya, nata ingkang jumênêng Abas II, kalungsur [kalung...]
--- 575 ---
[...sur] saking panguwaosipun, Husèn Kamil lajêng kajumênêngakên nata minôngka gêntosipun, nagari Mêsir sanadyan taksih nama mardika, nanging taksih kaayoman karajan Inggris (protectoraat).
Tancêbing panguwaosipun parentah Inggris ing Mêsir, sanadyan tumrap têtiyang saha panggêsanganipun atêgês kamajêngan, nanging tumrap para kaum kabangsan atêgês icaling kamardikan, mila inggih botên anggumunakên bilih wontênipun ebah-ebahan kabangsan saya dangu saya ngranuhi. Parentah Inggris ugi botên kêkilapan ing bab punika. Ing taun 1922 nagari Mêsir sampun botên kaanggêp tanah jajahan malih, nanging parentah Inggris taksih gadhah wêwênang ngawontênakên wadyabala ing Mêsir, gêgayutan kalihan kawigatosanipun susukan Suwès tumrap karajan Inggris. Ingkang makatên wau sampun têmtu botên adamêl sênênging manahipun para kaum kabangsan, wasana lajêng tuwuh satunggiling parte, parte waph, ingkang nindakakên pulitik kabangsan tumuju dhatêng icaling panguwaos-panguwaos nagari mônca ing Mêsir.
[Grafik]
Tilas nata ing Bulgari, Prabu Ferdinand nalika rawuh ing Mêsir.
Sakawit parte wau botên sapintêna panguwaosipun, nanging nalika pilihan parlêmèn ingkang kantun-kantun parte waph sagêd mênang, parentah Mêsir lajêng nindakakên pulitik kabangsan malih. Parentah Inggris botên kêndhat tansah nyobi damêl pirukunan kalihan parentah Mêsir, nanging tansah cabar botên kadadosan. Ing taun 1929 parentah Mêsir ngintunakên utusan malih dhatêng Londhon. Wohing rêmbag kalihan parentah Inggris panyuwunanipun kaum kabangsan dipun kabulakên: wadyabala mêndhêt saking Mêsir, namung ing sawatawis panggenan ing susukan Suwès kawontênakên wadyabala Inggris minôngka anjagi susukan wau, dados atêgês: nagari Mêsir kaanggêp sampun kados nagari ingkang mardika.
Kados ingkang kasêbutakên ing kabar kawat, kala tanggal 8 Pèbruari parlêmèn ing Mêsir sampun mupakat ing bab anggènipun badhe wawan rêmbag kalihan parentah Inggris, tanggal 20 Marêt Sang Nahaspasah tuwin utusan sanèsipun cacah priyagung sanga bidhal saking Mêsir dhatêng Londhon.
Para maos kados sagêd anggalih piyambak, badhe wontêning prajanjian-prajanjianipun parentah Mêsir saha parentah Inggris, sampun têmtu botên kanthi gampil, dumuginipun sapunika dèrèng wontên wasananipun. Miturut sêrat-sêrat kabar ingkang murugakên rêndhêting lampah inggih punika prakawis wêwênangipun nagari Mêsir ing tanah Sudhan. Kadospundi badhe trajangipun pulitik parentah Inggris ingkang wêkdal samange awarni kaum bêrah (labour) ing bab wontênipun ebah-ebahan kabangsan ing Mêsir saha ing Indhia Inggris, prayogi kasarantosakên kemawon.
--- 576 ---
Waosan Lare
Kapatèn Obor
III. Subur mangkat mênyang nagara.
[Sinom]
enak wong ana nagara / awake arêsik apik / wêruh palataran ômba / sanadyan dadi wong cilik / uripe mêksa bêcik / ora galuprut ing êndhut / lan wêruh mênyang basa / labête cêdhak priyayi / sapolahe ora tinggal tatakrama //
enak wong ana nagara / mêruhi rêrupan pèni / beda karo uwong desa / mung wêruh watu lan krikil / urip ora mêjaji / mung diprêtêk pondhong pikul / sambène ora liya / mung mitran lan kêbo sapi / anggocèki garu luku sabên dina //
ana kancane sing nyêla / bok wis Bur narima bêcik / kanggo apa kalongkongan / yèn isih gê


text: Provinsi Maluku Lor utwa basa Indonésia: Provinsi Maluku Utara iku katata sajeroning 6 kabupatèn lan 2 kutha. Kutha krajané ya iku Ternate, kutha-kutha liyané: Tidore lan liyané.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Tulup. 1 Kaya kêthèk ditulup Bs = lingak-linguk (marga bingung ora ngrêti apa sing kudu ditindakake). 2 Mancak wadhah tulupan Pb = nggaota kang ora bisa ndadèkake. Wancak Kw = walang.


text:
Andijk iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.
Étimologi
Jeneng gemeente iki saka Walanda aan de dijk sing tegesé "ing tanggulé".
Gemeente ing Walanda


text:
oking kajêng klampis winêtawis saklapa agêngipun, punika dipun kum ing toya tawa ingkang bêning wontên ing pangaron alit utawi ing wadhah sanèsipun. Yèn sampun sadintên sadalu lajêng dipun udhêk mawi solèd ingkang kakên (kandêl). Manawi blêndok wau sampun [sa ...]
[... mpun] dados toya radi cuwèr, lajêng dipun iling saking sakêdhik dhatêng panyaringan lan katadhahan ing wadhah sanèsipun, ananging kêdah rêsik. Ingkang kadamêl nyaring sinjang pêthak ingkang kasar saha kêndho. Patraping panyaringan makatên: saringan wau kêdah wontên tiga têngah kilan panjangipun, lan kalih têngah kilan wiyaripun. Punika saringan ingkang sasisih kêdah cinêpêngan ing tiyang satunggal, sisihipun kacêpêngan ing tanganipun kiwa ingkang nyidhuki, tangan ingkang têngên anyêpêng bathok ingkang alus kacidhukakên ing jèr-jeran balêndok saking wadhahipun lami kailing dhatêng panyaringan lan kinusêk ngangge bathok wau, murih sagêd andrèdès tumètès mangandhap. Ugêr ing panyaringan sampun asat lajêng dipun ilingi malih saking bathok ngantos satêlasipun. Wadhipun saringan balêndok wau katutupan ingkang rapêt sampun ngantos karebelan punapa-punapa.
Lajêng angriptaa langês, pandamêlipun langês makatên: amarnèkna damar sela kathahipun katikêl sakawan saking agênging balêndoking klampis wau, dados yèn balêndok saklapa kêdah ngangge damar sela sakawan klapa. Damar sela wau kaglêpung ingkang lêmbat, ingkang saèmpêr kadosdene dhêplokan kopi, lajêng cêcawis sacêkapipun, conthong godhong ingkang panjang sarta mawi garan wilah dipun tancêpi. Glêpungan damar sela wau kaisèkna ing conthong lan sajawining godhong kêdah kablêbêd ing gombal, murih sagêd kêncêng botên purun udhar, lan sajawinipun gombal kablêbêda ing godhong malih murih gombalipun botên sagêd amrèntèk, lajêng tinangsulan ingkang ragi kêrêp. Conthong ingkang sampun isi glêpunging damar sela wau kêdah dipun cègêrna garanipun wontên ing tugêlan gadêbog, glundhungan ingkang botên sagêd gumilir [gumi ...]
[... lir] glindhing, mila kêdah kapapras ingkang sasisih ngandhap, lan kasukanan jangkar wilah malang ing pucuk lan ing bongkot.
Angriptaa pirantos, klênthing utawi jun ingkang taksih enggal, kagantung kinurêbakên, inggilipun kadugi-dugia conthong ingkang dipun adêgakên pucukipun sagêda lumêbêt ing êjun, sarta sampun ngantos sundhul jalaran kainggilên conthong. Conthong wau lajêng kasulêd ing latu murub amasthi mèntèr sangêt, kukusipun sagêda dhumawah ing salêbêting êjun. Sadaya langêsipun ingkang tumèmplèk ing salêbêting êjun, punika dipun kêruki kawadhahan ingkang sae, mila kêdah êjunipun rangkêp, awit manawi ingkang satunggal panuju dipun kêruki langêsipun, ingkang satunggal kenging kadamêl anadhahi kukusipun damar sela ingkang taksih murub. Mênggah pangobongipun damar sela kêdah ing wêktu dalu, murih sêpên saking
angin, awit yèn katampêk ing angin, masthi urubipun damar sela mobat-mabit. Dados amurugakên langêsipun mawut-mawut.
Punika langês ingkang sampun winadhahan, kalêbêtna toyaning balêndok lajêng dipun udhêk (dipun ubêk) alon-alon ngantos sagêd amor lêrês-lêrês langês kalihan balêndok. Manawi pangudhêkipun sagêd radin sadintên, dintênipun malih kêdah dipun pe dalasan pangaronipun, ananging kêdah tabêri, ugêr pangaron kaiyubakên inggih kêdah kaudhêk malih ingkang ngantos radin. Manawi kadugi sampun wolung dintên amasthi sagêd kênthêl, lajêng katitis ing sasênêngipun. Yèn sampun garing kasimpên winadhahan sinimpên utawi kasade. Ing ngadat mênawi pawitan kalih ringgit, sagêd pajêng kawan ringgit.
89. Pandamêlipun mangsi abrit Jawi.
Mangsi abrit Jawi punika kanggenipun pirantos nyêrat kitab, sêrat waosan sapanunggilanipun ing panggenan pada-pada utawi tăndha-tăndha. Patrapipun pandamêl kados ing ngandhap punika:
Nyawisna balêndokipun kajêng kawista, dugi-dugi wontêna saking sakluwak agêngipun, dipun kum ing toya bêning wontên ing tuwung kadugi-dugia sampun ngantos kacuwèrên sangêt. Yèn sampun ajèr sarta dados toya lintrêg-lintrêg, kasaring mawi sinjang pêthak ingkang kasar saha kêndho (awis-awis). Saringan wau sampun ngantos kirang saking kalih kilan panjangipun, lan sakilan wiyaripun, kapanthêng saking pucuk lan ing bongkot, ingkang bongkot kacêpêngan mawi tangan kiwa dening ingkang nyaring, tanganipun ingkang têngên anyidhuki jèrjeran [jèr ...]
[... jeran] balêndok mawi bathok ingkang alus, kaêsokakên ing saringan sarwi kinusêk mawi bathok murih sagêd andrèwès tumètès mangandhap. Ananging ing ngandhap kêdah tinadhahan mawi wadhah ingkang nama pinggan blêwung (pinggan agêng). Toya balêndok dipun lêbêti gincu, lajêng kaudhêk-udhêk ingkang ngantos amor lêrês-lêrês gincu kalihan balêndok, lajêng dipun êpe, lan sabên-sabên wadhah kajunjung dipun iyubakên. Balêndok ingkang sampun warni abrit wau inggih kêdah dipun ubêk murih sampun ngantos mênêb gincunipun, lan ing dalêm kalih jam sapisan kêdah dipun udhêk, awit gincu punika pikajênganipun kêdah mênêb kemawon. Yèn sampun watawis wolung dintên laminipun, balêndok abrit sampun radi k


Sampeyan duwe pitakonan luwih lengkap babagan rega utawa wektu kirim, waca video ing ngisor iki.
CJ duwe macem-macem cara pengiriman kanggo dropshipping, murah lan cepet!Bedane saka rega pengiriman Aliexpress dadi rega pengiriman CJ. Regane Pengiriman negesake bobot, sifat, negara tujuan lan uga cara Pangiriman. Sampeyan kudu ngetung rega pengiriman kanthi nggunakake alat kita: Kapal Kalkulator. Lan uga kasedhiya kanthi wektu pangiriman.
Wektu Pengiriman Drop bakal luwih cepet lan luwih cepet saka CJDropshipping
Facebook Komentar


text:
Wanlankemiri kuwe salah siji desa nang Klambu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
rembulan lan planit-planit liyane, galaksi, jin, peri lan sapanungalane, wis mesthi kabeh mau ora bakal ana. Yen isih kacipta iya isih ana, mari kacipta iya mari anane.
14. Nyawaning manungsa iku pirang-pirang jinis, lan mahanani rasa pangrasa warna-warna, iku ciptan kabeh, kang kumambang ing rasa sejati, kayadene gambar kang ana ing pangangen-angen kumambang ing angen-angen.
15. Menungsa iku padha duwe daya dhewe-dhewe sarta padha nglungguhi alame dhewe-dhewe, awit saka iku manungsa padha bisa manjing ing alam rupa-rupa. Endi kang gedhe dayane iya iku kang narik, kuwawa narik jiwa-jiwa luhur utawa titah alus marang alame. Dadi kang cilik dayane iya banjur ketarik utawa korup, iya iku ora rinasa anane (kaling-kalingan).
16. Menungsa kang gedhe dayaning pikire, gampang banget manjing ing alam pikiran, banjur daya dinaya karo titah kang nganggo badan pikir. Yen kang gedhe dayaning budine, gelis banget bisane lumebu marang alam budi, mangkono lan sakpiturute.
Kang mengkono mau wujudake titah kang beda-beda badane, dhewe-dhewe alame sarta tundha-tundha martabate, ana kang sinebut manungsa, jin peri, kewan, gandarwa, brekasakan lan ana sing luwih luhur maneh, luwih alus maneh martabate. Ananing makhluk utawa titah maneka warna mau becike ora di anggep anane, awit andhakane keliru surup, luput ing panyakrabawane. Kajaba saka iku mungguhing Kajaten, kabeh mau dudu wujud, mung wujudan utawa kedadeyan utawa daden-daden. Becike menungsa ora percaya marang kahanan kang ora sejati, suprihe aja kongsi dadi gagasan, ngreregedi lan ngreridhu.
17. Sadurunge manungsa nggayuh kasampurnan, wajibe nggayuh kasucen lan kawicaksnan luwih dhisik. Dene patrape ngurip-urip dayaning budi sarta ngilangi dayaning nafsu kang ala.
18. Urip, iku marga saka kereping kaempakake : Kendho utawa ora makarti amarga saka kuranging empan. Wondene mati saka ora di empakake dayane.
19. Saben tuwuh kekarepan, wewekaa sarana karasakake, apa saka dayaning budi, apa saka dayaning nafsu. Menawa saka dayaning nafsu, aja ditanggapi. Dene menawa tuwuh saka dayaning budi, sanadyan badan utawa awak-awak, liyane lumuh, prayogane di tanggapi, manawa bisa ajeg mangkono, suwening suwe budi kang gedhe dayane.
20. Angen-angen iku mengkoni karep, manuta pituduhing budi enggonen mranata nafsu suprihe mandhiri.
21. Sejatine menungsa iku padha nunggal kahanan jati Kang Jumeneng Pribadi, nanging rasa-pangrasane padha pisah-pisah. Dadi tetep nunggal Kang Mengku nanging kang kawengku pisah-pisah. Sarehne kang kawengku mau sejatine ora ana, dadi yen kang kaesthi mung SING MENGKU, dhirine SIRNA. MUNG KANG MENGKU KANG ANA. Dene yen kang kaesthi dhirine, kelangan KANG MENGKU, nanging salugune tela-tela, iya iku kang karan sulap.
22. Kang disebut Ingsun, Pribadi, Dhawak, utawa Aku,
Iya iku kang mengku marang rasa pangrasa,
Iya iku kang den arani Dat kang wajib anane,
Iya iku kang ora arah ora enggon, nanging saben enggon kaenggonan,
Iya iku Kang Lembut Tan Kena Jinumput, Gedhe ngemperi Jagad,
Iya iku Kang Tan Kena Kinaya Ngapa,
Iya iku Kang Langgeng Tanpa Kawitan Tanpa Wekasan,
Iya iku kang aran Kahanan Jati,
Iya iku Kang Tanpa Warna Tanpa Rupa nanging sakabehing Warna lan Rupa iya iku RUPANE,
Iya iku Kang Tanpa Timbangan Tanpa Lawanan,
Iya iku Kang di tresnani dhewe dening sagung dumadi,
Iya iku Kang binasakake KOMBANG MANGAJAP ING TAWANG,
Iya iku KANG AMONG JIWA,
Iya iku KANG NGECET LOMBOK,
Iya iku kang aran JATININGRAT,
Iya iku kang dumunung ing poking batin, kang mengku marang batine sakabehing titah,
Iya iku kang ora Kejaba kang ora Kejero,
Iya iku Tengahing Arah,
Iya iku kang nguripi siji-sijining nyawa kang sumandha ing badan,
Iya iku Kang Mangerani Alam saisine kabeh.
23. Sing sapa nggayuh kawaskithan utawa kaluwihan, mangka ing batine dhemen marang pepandhingan dhiri, dening anggone waskitha utawa duwe kaluwihan, sanadyan tetesa, iya isih dadi tetimbanganing dhiri, amarga kahilangan Pribadine, dening korup ing dhirine. Kang mengkono mau awit angesthi marang adeging dhiri, ora ngesthi marang Kang Jumeneng Pribadi ; samangsa ngesthi jumeneng Pribadi mangsa gelema ngengkoki marang sawijining dhiri, awit Pribadi iku jatine sakehing dhiri-dhiri, mula uga sinebut Sang Maha Dhiri, saengga dhiri-dhiri iku ora pisah amarga kawengku ing Sang Maha Dhiri kang tan pilih asih, jalaran Tanpa Timbangan Tanpa Wangenan.
24. Sarupaning titah iku wajibe ngluhurake PRIBADI kang mengku marang rasa pangrasane. Iya pribadi iku kang di senengi dhewe dening sarupaning makhluk, di tresnani dhewe, di puji-puji sarta di sembah-sembah dening sagung dumadi.
25. Akeh-akehe makhluk padha ora awas marang Pribadine, wekasan kaliru ing penganggep, iya iku, dhirine di sengguh Pribadi, amarga pancen angel mbedakake dhiri karo Pribadi iku.
26. Kang aran Aku iku dudu badan, dudu rasa, dudu angen-angen, dudu budi, dudu nyawa. Badan, rasa, angen-angen, budi, nyawa iku kabeh pirantine wadhaging alam kang kawengku ing Aku, dadi Aku iku wengkune.
27. Rasa-rasaning manungsa iku ora kena di anggo nyatakake wengku mau, mula wajib-wajibing wajib nyawa-nyawa mung SUMUNGKEM, gumulung lenyep utawa luluh ing poking batin, semono uga sakabehing rasa-pangrasa mung kudu gumulung marang poking batin, mengkono iku wajibing nyawa.
28. Nyawa kang lagi lumaku saka lahir marang batin, ora kena ora, rasa kang sumebar ing saranduning badan sangsaya kukud, sangsaya santosa mariku, sangsaya akeh rasa kang kukud, lire sangsaya ngedohi kelahiran nyedhaki marang b a t i n . Bisane santosa ora


uning banyu mau suwe-suwe iya banjur tekan jaladri kono. Ana ing jaladri kono iku banjur kumpul karo banyuning jaladri, mangkono ing sabanjure. Dene dalan lakuning banyu iku, diarani kali. Enggone ngarani mangkono iku mbok manawa iya mung njupuk gampange bae, jalaran katone kadadian iku saka kesuk
ilining banyu.
Banyu udan liyane kang ora dadi kali, ana uga kang banjur kandheg ing papan kang nêla luwih amba (lega), dununge ana ing kanan kiringing ancala (gunung), utawa lambunge ancala. Kang mangkono iku diarani tlaga. Tlaga iku kang akeh pinggire pratala kang luwih kandel, mulane banget santosane lan ora gampang jugruge kaya dene pratala kang liya-liyane. Mung bae yen banyune kakehan, lowahing tlaga mau ora kamot, amesthi banyune iya nganti ngungkuli pinggiring tlaga iku, temahane banjur lubèr. Lubèring banyu iku iya mili nglumpuk nurut papan kang legok, suwe-suwe iya banjur dadi kali, terkadang banjur bisa gathuk karo kali liyane.
Ana maneh padunungan kang ora ana ing kanan kiringing gunung, nanging dumunung ana ing papan kang rata. Kala-kala ing kono uga ana kang endhek utawa legok, iku kaisenan ing banyu udan mau, sarta banyune iya uga banjur ngebeki papan kang legok mau, banjur diarani rawa. Mula diarani mangkono, awit padunungan iku, bareng wus kaisenan ing banyu, katara agawe buyaring hawa kang ana ing kono.
Saiki mbaleni pratala kang mung teles bae, lan kang ora kakembeng dening kehing banyu udan, bareng kataman sorot Guruning Ngadadi, kang tekane ing kono wus kawoworan dayaning surya lintang lan rembulan, sarta dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, pratala mau banjur nglumut. Lumute saya lawas sangsaya wuwuh kandele kongsi kawawa ngandhegake pletikaning Guruning Ngadadi. Suwe-suwe lumut mau iya banjur dadi wit-witan ora beda wit-witan kang ana ing sajeroning jaladri. Dene rawa-rawa iku, uga banjur ana lumute, lan lumut-lumut mau manawa oleh daya sorot Guruning Ngadadi, lan soroting surya lintang lan rembulan, kang wus kawoworan dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, suwe-suwe iya uga bisa dadi wit-witan, ananging racake ora pati gedhe lan ora pati dhuwur kaya dene wit-witan kang ana ing pentasan, utawa kang ana ing sajeroning jaladri. Sebab wit-witan kang ana ing pentasan utawa kang ana ing sajeroning jaladri iku peranganing badan kang ngisor nduweni piranti kang kraket karo pratala, iya iku kang diarani oyod. Dadi dayane pratala iku luwih akeh kang sinerot dening wit-witan mau. Mulane banjur luwih gedhe lan luwih dhuwur. Beda karo kang ana ing sandhuwuring banyu rawa, awit babadan lan oyode iku mung nemplek lan muled marang rereged kang raket karo dhedhasaring lumut mau. Ing ngisore dhedhasaring lumut iku sanyatane banyu, dadi ora sapirowa olehe daya saka pratala. Sawuse ing dharatan kang kakembeng ing banyu utawa kang ora kakembeng wus isi wit-witan (kekayon), wit-witan mau uwoh lan godhonge kang wus luwas banjur padha coplok uwal saka ing wite, ora beda karo wit-witan kang ana ing sajeroning jaladri.
Sangkan Paran #14
Coploking uwoh kang ana ing dharatan iku mung tumiba ana ing sacedhake kono bae. Dene godhonge kang luwas mau banjur padha bosok, bosokane saya lawas saya wuwuh
akehe, sarta banjur carub karo pratala. Dene kang ana sandhuwuring banyu rawa uga banjur muwuhi kandeling lumut-lumut kang banjur njalari bisa tuwuh wit-witan kang cilik-cilik. Ana uga banjur rada gedhe, nanging rupane ora padha karo wit kang ngruntuhake godhong mau. Tetuwuhan kang cilik-cilik lan cendhak iku lumrahe diarani suket. Mulane diarane mangkono mbok manawa uga mung njupuk gampange bae, saka tembung 'su' lan 'caket'. Su tegese luwih, caket tegese cendhak, dadi karepe tembung suket iku anandhakake yen wit-witan mau luwih cendhak tinimbang lan liyane.
Saiki wit-witan kang ora ana ing sandhuwuring banyu rawa, iku wohe kang akeh tiba ana ing sangisoring wite. terkadhang ana kang mung katut dening ilining banyu bae. Dene kang ora pati akeh bobote bisa katut dening lakuning maruta. Mulane kongsi bisa adoh padunungane saka lajering wit iku mau. Banjur ana kang thukul lan rupane ora siwah karo bibite. Dene kang tiba awor karo gegodhongan kang wus bosok, marga kataman daya bosokaning godhong mau, lan ora gampang bisane oleh soroting surya lintang lan rembulan, kang katut dening sorot Guruning Ngadadi, mulane iya ora gampang bisane thukul.
Sarupaning bosok-bosokan mau bareng kataman ing hawa lan maruta kang wus kamomoran dening kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kang kagawa dening cipratane Guruning Ngadadi banjur padha mrentul pating pruntus, wangune gilig cilik-cilik. Pruntusan mau saya suwe sangsaya mundhak gedhene, dadi banjur saya kuwat enggone ngandheg sorot lan cipratane Guruning Ngadadi mau, sarta banjur kataman dening daya kedhering Pramana kang wus katutan dayaning geni lan pratala. Marga kang mangkono mau banjur njalari bisa urip lan bisa nduweni babadan kang kasar (agal).
Apamaneh saya akeh dayaning bosok-bosokan lan dayaning kaanan dumadi pirang-pirang, sumawana cipratane Guruning Ngadadi, mula uripe banjur duwe daya kedher, mungser sarta nyerot. Katerangane ora beda karo bangsa mina kang ana ing sajeroning jaladri kang wus diterangake ing ndhuwur mau. Dene lapisaning buntele kang ing njaba dhewe uga banjur pecah lan bebadane banjur gampang anggone nyerot. Apamaneh tansah kagepok dening soroting surya lawan rembulan, lan maneh uga tansah kataman dening hawa kang katut dening lakuning maruta. Kang mangkono iku, njalari akas lan santosaning bebadan, dadi mundhak kasar lan wuwuh rosane, mulane banjur bisa obah lan mingser saka padunungane marang panggonan kang bisa cocok dayane karo bebadane mau. Kang mangkono iku banjur marakake tuwuh kang minangka dedalane panyerot (mangan). Pamangane iya padha bae patrape karo bangsaning mina ing sajeroning jaladri. Saking rosaning pamangane kongsi barang kang kasar-kasar katut


text:
Gedongan kuwe salah siji desa nang Colomadu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


lor lan uga mbawahaké jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kapréntah ing Demak. Déné Blambangan iku bawah Bali.
Pelabuhan bawah Demak akèh sing ramé, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan.
Gresik lan Jaratan iku sing ramé dhéwé, wong kang manggon ing kono luwih 23.000.
Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan.
Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepungé diwurungaké, jalaran Sultan Trenggana séda cinidra déning sawijining punakawan santana, kang mentas didukani.
Putrané Sultan Trenggana akèh. Putra putriné padha krama oleh priyayi gedhé gedhé.
Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krèbèt, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas.
Putrané Sultan Trenggana loro: Pangéran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangéran Timur, kang ing besuké dadi adipati ing Madura.
Sunan Prawata iku kang nyedani Pangéran Sekar Séda Lèpèn.
Ing semu putrané Pangéran Sekar Séda Lèpèn kang asma Arya Panangsang arep malesaké sédané kang rama.
Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangéran Mukmin sagarwané, nuli putra mantuné Sultan Trenggana, ora oleh gawé, malah Arya Panangsang bareng dipapagaké perang, kalah nemahi pati.
Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengaké Sultan déning Sunan Giri.
Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahaké Bali lan Sumbawa (tahun 1575).
Jajahan jajahan ing Pajang kapréntah ing pangéran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakuloné bengawan Sala.
Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang mèh ora duwè panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakaké déning Hasanuddin, dadi tanah kasultanan.
10 Pérangan Kang Kaping Pindho
Bab 2
Karajan Mataram Nalika Jumenengé Sénapati
(tahun 1582 - 1601)
Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhé Pamanahan, asalé mung wong lumrah baé.
Jalaran saka akèh lelabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadèkaké patinggi ing Mataram.
Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhé, padunungané Kyai Pamanahan mau isih awujud désa.
Putrané Kyai Gedhé Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Radèn Bagus, utawa Pangéran Ngabèhi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat déning Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah ana ing kraton , dadi mitrané Pangéran Pati yaiku Pangéran Banawa.
Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Sénapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
Panémbahan Sénapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahé supaya bisa jumeneng ratu.
Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhé didadèkaké bètèng, ndadèkaké kuwatiré Sultan Adiwijaya.
Kelakon ora suwé banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 séda jalaran karacun.
Pangéran Banawa ora wani nglawan Sénapati.
Sénapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram.
Sénapati ngerèhaké Mataram ing tahun 1586 - 1601.
Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerèhaké ing Mataram kanthi ngrekasa banget.
Sénapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan.
Ewadéné Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Sénapati memitran.
Banten arep ditelukaké, nanging ora bisa kalakon.
Galuh pineksa karèh Mataram.
Ing nalika iku akèh kutha kutha pelabuhan kang ramé, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono.
Dedagangané mrica, pala, cengkèh, kapas lan barang barang liyané akèh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli.
Ing tahun 1601 Sénapati séda, kang gumanti putra Mas Jolang. Pasaréyan Sénapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhé sarta padha pinundi pundhi.
11 Pérangan Kang Kaping Pindho
Bab 3
Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenengé
Sunan Gunung Jati (+/- tahun 1527) tumeka
Sédané maulana Mohamad (tahun 1596)
Ing wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran Pakuan. Kutha pelabuhan iya duwè, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangané durung ramé.
Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Kulon.
Ing Banten nuli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica.
Ing nalika iku ana wong Paséi (Sumatra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak.
Wong Paséi mau ing tembéné aran Sunan Gunung Jati, mauné bok menawa aran Falètèhan.
Iku ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitulungané Radèn Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon.
Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digentèni kang putra Hasanuddin.
Déné putra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, iku kang nurunaké para Sultan ing Cirebon.
Falètèhan séda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing punthuk Gunung Jati.
Kutha Pakuan bedhahè sawisé tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam.
Nalika Falètèhan séda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panémbahan Batu, yaiku buyute Falètèhan mau.
Hasanuddin iku krama oleh putriné Pangéran Trenggana.
Bareng Pangéran Trenggana séda, karaton Banten banjur madeg dhéwé (tahun 1568).
Hasanuddin uga nelukaké Lampung, sarta raja Indrap


text:
4 |
Rata-rata persentase skor pambiji kualitas media wonten ing perangan leresipun isi dening ahli materi tahap I
60% (Cekap)
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, dipunpanggihi persentase saking pambiji dening dosen ahli materi tahap I wonten ing perangan leresipun isi pikantuk asil 60% ingkang kategorinipun cekap.
Tabel 16. Asiling Validasi II Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi Wonten Perangan Leresipun Isi
| No | Indikator | Validasi II |
|----|------------------------------------------------|-------------|
| | | Kategori | Skor |
| 1 | Materi trep kaliyan ancasipun piwulangan | Sae | 4 |
| 2 | Cetha anggenipun ngandharaken materi | Sae | 4 |
| 3 | Sistematika andharan materi | Sae Sanget | 5 |
| 4 | Jumbuhipun tuladha kaliyan materi | Sae Sanget | 5 |
| 5 | Anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi | Sae | 4 |
| 6 | Gambar-gambaripun trep kaliyan materi | Sae | 4 |
| 7 | Rumusan soal jumbuh kaliyan kompetensi dasar | Sae | 4 |
| 8 | Rumusan soal jumbuh kaliyan indikator | Sae | 4 |
Rata-ratapersentase skor pambiji kualitas media wonten ing perangan leresipun isi dening ahli materi
85% (Sae sanget)
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, dipunpanggihi persentase saking skor pambiji dening dosen ahli materi tahap II wonten ing perangan leresipun isi pikantuk asil 85% ingkang kagolong kategori sae sanget.
Adhedhasar validasi ing nginggil, wonten validasi tahap I ingkang dipunpirsani saking perangan piwulangan serta perangan leresipun isi sedayanipun pikantuk persentase 60%. Asiling persentase media pasinaon sedayanipun kagolong kategori cekap. Media pasinaon pranatacara saha sesorah menika boten layak dipunujicoba amargi kathah babagan ingkang kedah dipunrevisi kanthi saestu mliginipun babagan tatanan teks utawi seratan, warni, saha basanipun. Wonten ing validasi tahap II.
Wondene persentase biji kualitas media wonten validasi tahap II dipunpirsani saking perangan piwulangan saha perangan leresipun isi mindhak dados 85%. Persentase kasebut nedahaken bilih mediapasinaon menika kagolong wonten kategori sae sanget. Tegesipun mediainteraktif pranatacara saha sesorah menika layak dipunujicoba. Wondene biji validasi kualitas media tahap I saha tahap II dening dosen ahli materi saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
**Tabel 17. Asil Mindhakipun Biji Wonten Validasi Tahap I, saha II dening Dosen Ahli Materi**
| No | Perangan | Tahap I | Tahap III |
|----|-----------------------------------------------|---------|-----------|
| 1 | Pambiji Segi Piwulangan | | |
| | a. Kualitas anggenipun marangi motivasi siswa | 4 | 4 |
| | b. Jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi dasar | 4 | 5 |
| | c. Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar | 3 | 5 |
| | d. Leresipun materi | 3 | 5 |
Tabel Salajengipun
| | | |
|---|---|---|
| e. Cethanipun andharan materi | 3 | 3 |
| f. Cekap anggenipun maringi gladhen | 2 | 4 |
| g. Jumbuhipun soal kaliyan indicator | 3 | 5 |
| h. Leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan | 2 | 5 |
| i. Cetha anggenipun ngginakaken istilah | 3 | 5 |
2 Pambijji Segi Leresipun Isi
| | | |
|---|---|---|
| a. Materi trep kaliyan ancasipun piwulangan | 3 | 4 |
| b. Cethaanggenipun ngandharaken materi | 3 | 4 |
| c. Sistematika andharan materi | 3 | 4 |
| d. Jumbuhipun tuladha kaliyan materi | 2 | 5 |
| e. Anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi | 3 | 4 |
| f. Gambar-gambaripun trep kaliyan materi | 2 | 5 |
| g. Rumusan soal jumbuh kaliyan kompetensi dasar | 4 | 4 |
| h. Rumusan soal jumbuh kaliyan indicator | 4 | 5 |
Jumlah 51 77
Peningkatan Persentase 60% (Cekap) 90,5% (Sae Sanget)
b. Validasi Ahli Media
Validasi dosen ahlimedia tumrap kualitas media pasianon ingkang dipundamel menika kangge maringi biji saha pamrayogi ingkang sae kanthi lisan saha kaserat babagan sedaya kualitastampilan media ingkang sampun dipundamel. Validasi menika dipunlampahi kanthi cara nyaosaken media arupi CD (Compact Disk) saprelu dipunpirsani serta nyaosaken lembar validasi media pasinaon dening ahli media. Salajengipun pamrayogi saking dosen ahli media menika dados dhasar kangge revisi satemah mindhakaken kualitasipun media.
Validatormedia minangka ahlimedia inggih menika Ibu Sri Hartiwidyastuti, M. Hum. Piyambakipun minangka Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, salah satunggal mata kuliahipun inggih menika Media
Pembelajaran Basa lan Sastra Jawi. Validasi ahli media tumrap media pasinaon dipuntindakaken kanthi kalihtahap. Biji kualitas media dening ahli media kaperang dados 10 indikator ingkang kalebet perangan tampilan saha 9 indikator wonten perangan pemrograman. Media ingkang dipuncaosaken dhumateng dosen ahli media ingkang wujudipun sedaya tampilanmedia pasinaon.
Proses validasi dosen ahlimedia menika dipunlampahi kanthi mirsani saha neliti sedaya tampilan media wiwit saking tampilan ingkang purwaka dumugi pungkasan wonten ing media pasinaon. Validasi dosen ahli media menika dipunambali dumugi media pasinaon ingkang dipundamel menika dipunsarujuki sampun layak dipunujicoba dhumateng siswa kelas XI. Tahapvalidasi kualitas media dening dosen ahlimedia saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
1) Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media Perangan Tampilan
Validasi kualitas media perangan tampilan dening dosen ahlimedia kaperang dados 10 indikator. Validasi dening ahli media tumrap kualitas media perangan tampilan kaperang dados kalih tahap inggih menika tahap I, saha II. Wondene asiling validasi kualitas media perangan tampilan dening dosen ahli media saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
Tabel 18. Asiling Validasi I Kualitas Media dening Dosen Ahli Media Wonten ing Perangan Tampilan
| No | Indikator | Validasi I |
|----|------------------------------------------------|------------|
| | | Kategori | Skor |
| 1 | Cethan


text: Suwun kang - thanx gan...


text: Jekan Raya kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Model 3D Koleksi Video Elektronik - FlatPyramid
Koleksi Video Elektronik 3D Models
Model 3D » Model 3D Elektronik » Video » Koleksi Video Elektronik
Model Video Elektronik Koleksi 3D ing Flatpyramid bisa kalebu piranti video sing beda-beda.
VCR - piranti kanggo ngrekam sinyal televisi ing tape magnetik lan reproduksi sing sakawit. Iku bedo saka tape recorder dening frekuensi tambah akeh frekuensi sing direkam lan piranti mekanisme drive tape. Gambar lan swara sing direkam dening VCR diarani Videogram. Kemampuan kanggo ngrekam frekuensi dhuwur lan sinyal pulsed ndadekake VCR cocok ora mung kanggo rekaman video, nanging uga kanggo aplikasi liyane sing ana hubungane karo informasi rekaman. Ing sawetara basa, koil lan rekaman video kaset disebut frase sing beda, kayata Basa Inggris. Video Tape Recorder, VTR - reel lan Inggris. Video Cassette Recorder, VCR - kaset.
Sadurunge pamitan vCR video kasebat, rekaman kasebut digunakake kanggo ngrekam lan nyimpen program televisi. Kualitas gambar sing ora apik lan pangolahan laboratorium sing larang film iki ngemot pangembang kanggo terus golek cara liyane kanggo nyimpen video. Kanthi cara iki ana rekaman magnetik sing ora mbutuhake pangolahan operator lan transformasi optik saka sinyal video. Nanging, sawetara kacepetan sing akeh ora ngidini rekaman kanthi cara sing padha kaya rekaman magnet.
Koleksi Video Elektronik 3D format file: max, dxf, wrl, wrz, obj


text: Jawa-Suriname: "Beja kowé, nèk kowé diolok-olok, disiya-siya lan disalah-salahké sing ora-ora, jalaran kowé dadi muridku.


text: 65. Sapungkure Nabi Ngisa munggah marang langit, wong Nasara padha pasulayan, ing bab panêmu. Cilaka bangêt wong Nasara kang panêmune banjur dadi kaphir, awit ing besuk dina kiyamat, bakal kacêmplung ing siksa kang nglarani.


text:
cègêran, ananging widhenipun agal sarta inggilipun 3 ngantos 5
dhêpa; pamasangipun sêrana dipun gapit sarta dipun pathoki kêkah wontên ing sangajênging sungapan, ingkang lêbêting toyanipun botên ngaclopi widhenipun. Pangrakitipun widhe ing panggenan ingkang kalêrês kêncêngipun sungapan, ing dhasar dipun sukani bêdhug ingkang bolong ngiwa nêngên kangge margining ulam sawangsulipun saking sungapan; sisihing bêdhug ingkang wontên sajawining banjang dipun sukani ijêp-ijêp, pêrlunipun supados ulam ingkang sampun malêbêt botên sagêd mêdal malih.
Mênggah pamêndhêtipun ulam ing banjang wau mêkatên: ijêp-ijêp dipun walik (dipun pasang ing sisihing bêdhug ingkang wontên ing lêbêt), lajêng dipun thuki tolor (kanthongan) waring; toya ingkang wontên ing salêbêting banjang dipun gêpyoki, ulam sami mêdal katampèn ing tolor. Mênawi kadugi ulamipun sampun mêdal sêdaya, tolor dipun angkat, ijêp-ijêp kawangsulakên malih kados waunipun, mêkatên salajêngipun. Dene angsal-angsalanipun warni-warni.
Laha punika wisaya ulam ingkang wontên ing sungapan; pirantosipun namung kajêng rencekan kalihan widhe.
Pamasangipun mêkatên: rencekan dipun cêblok-cêblokakên wontên ing panggenan ingkang toyanipun ragi ulêkan, punika dipun wastani: rumpon. Rumpon wau mênawi sampun kakèndêlakên wêtawis 10 dintên, lajêng dipun laha (dipun kubêngi widhe). Pamasangipun widhe kêdah alon, sampun ngantos andadosakên kagèting ulam ingkang [ing...]
[...kang] sami nglindhung ing ngriku. Mênawi sampun rampung panglahanipun, rumpon dipun êntasi, widhe lajêng dipun sêsêgakên ngantos dados ciyut, ulamipun dipun seroki; sarampungipun rumpon kapasang malih, sabên lêt 10 dintên dipun laha kados ingkang sampun wau. Dene angsal-angsalanipun warni-warni.
Pênco.
Pênco punika wisaya urang; peranganipun namung tiga, inggih punika: pênco, tangsul, lan walêsan.
Pênco punika ingkang kadamêl rencekan kajêng api-api (urub-urub), dipun bongkoki kadosdene sapu sada.
Tangsuling pênco ingkang kadamêl duk, panjangipun 2 kaki.
Walêsaning pênco panjangipun wêtawis 4 kaki, agêngipun sajêmpolan suku, ingkang kadamêl carang utawi pang.
Pangrakitipun mêkatên: tangsuling pênco ingkang sasisih katangsulakên ing pênco, sisihipun ing walêsan.
Tiyang misaya urang sêrana pênco limrahipun wontên ing gêgisik utawi ing sungapan ingkang lêbêting toyanipun wêtawis sadhadha. Pamasangipun: pênco dipun jèjèr-jèjèr, awisipun wêtawis nyadhêpa, walêsanipun dipun cêblokakên murih pênconipun botên kentir, ananging anggènipun nyêblokakên walêsan kêdah dipun angkah-angkah ing têmbe yèn pênco wau kêlêm, pucukipun sagêda andhasar.
Mênggah pamêndhêtipun urang sabên enjing, patrapipun mêkatên: pênco dipun junjung alon-alon, supados
urangipun puruna mrambat ngêtutakên; mênawi pênco sampun ragi gonggang kalihan dhasar, lajêng dipun sloboki serok ingkang wiyaripun ngrakabi jêbraging pênco; yèn pênco wau sampun dumugi ing sanginggiling toya lajêng dipun korog, urang mêsthi sami dhawah ing serok, pênco lajêng kapasang malih, mêkatên salajêngipun.
Mênawi ing panggenan wau kadugi sampun têlas urangipun lajêng ngalih panggenan sanès.
Jaring punika warni-warni, kados ta: jaring kêmbung, jaring bingsang, jaring banat, jaring kadha, jaring blanak, jaring kêlêm, jaring rajungan, jaring kanthong, jaring krikit, jaring walang, jaring cantrang lan jaring payang (abah-abah).
Jaring warni-warni wau wontên ingkang lajuran, wontên ingkang bêlahan (tugêlan), lan wontên ingkang kintingan (têngkêl-têngkêlan). Yèn nuju kangge wontên ingkang dipun sukani tolor (kanthongan), wontên ingkang botên.
Wareyaning jaring punika mênawi dipun jèrèng wangunipun pêsagi panjang; tènipun wontên ingkang mêlèk, wontên ingkang mêrêm. Wareyan wau wontên ingkang mawi ris mubêng, wontên ingkang risipun namung sasisih (ing nginggil), wontên ingkang risipun kiwa-têngên (ngandhap-nginggil), sarta wontên ingkang mawi kambang kemawon, wontên ingkang mawi kambang kalihan bandhul, wontên ingkang mawi kisi, wontên ingkang mawi kambang kalihan bandhul gantung (bandhulipun botên sumèlèh ing dhasar sabab kacènèng ènthènging kambang),
Gambar XXII
tuwin wontên ingkang mawi bandhul kalihan kambang kêlêm (kambangipun botên kumambang sabab kacènèng awrating bandhul).
Mênggah wêwijangan lan panganggenipun jaring-jaring wau kados ing ngandhap punika.
Jaring Kêmbung (Gambar XXII).
Jaring kêmbung inggih punika jaring ingkang kangge misaya ulam kêmbung. Jaring wau panjangipun 7 kinting, sakintingipun ngalih wêlas dhêpa, wiyaripun 5 dhêpa, tènipun mêrêm, awisipun wêtawis 3 nyari, ingkang dipun damêl samakan bênang kasar, risipun ngandhap nginggil, mawi kambang sarta bandhul sela.
Jaring wau mênawi badhe kangge dipun dhopèt-dhopèt; pandhopètipun namung dipun jlujuri ngangge kênur kadosdene tiyang andlujuri sinjang.
Tiyang misaya ulam kêmbung, limrahipun ing wanci dalu, mawi numpak bese wontên ing panggenan ingkang lêbêting toyanipun wêtawis 4½ dhêpa. Patrapipun mêkatên: sadèrèngipun jaring dipun tawurakên kêdah anjêgurakên umpal ingkang mawi gênderan pêthak supados gampil titikanipun;


James Hopwood Jeans
Sir James Hopwood Jeans MA OM FRS DSc ScD LLD[1] (lair ing Ormskirk, Lancashire, 11 September 1877 – tilar donya ing Dorking, Surrey, 16 September 1946 kanthi umur69 taun[2]) iku sawijining fisikawan, astronom, lan matematikawan Inggris.
Dhèwèké olèh pendhidhikan ing Merchant Taylors' School, Northwood; Wilson's Grammar School;[3] Camberwell; lan Trinity College, Cambridge.[4] Dhèwèké lulus minangka paling apik kaloro (Second Wrangler) ing univèrsitas kasebut kanggo jurusan matématika (Mathematical Tripos) nalika taun 1898. Dhèwèké banjur mulang ing Cambridge, nanging nalika taun 1904 pindhah menyang Universitas Princeton lan mulang minangka dhosèn matématika terapan. Nalika taun 1910, dhèwèké bali mulang ing Cambridge.
Jeans, bebarengan karo Arthur Stanley Eddington, arupa pangadeg èlmu kosmologi ing Britania Raya. Jeans iku wong pisanan sing duwé spékulasi ngenani kosmologi kahanan tetep nalika taun 1928, adhedhasar hipotesis pangritan matèri sing lumaku terus ing alam semesta.[5] Téori kasebut katolak nalika taun 1965, nalika dumadi panemon marang radhiasi kosmik gelombang mikro latar wuri, sing sacara wiyar ditafsiraké minangka pratandha bakal kanaané Big Bang.
Jroning èlmu fisika, istilah instabilitas Jeans lan hukum Rayleigh–Jeans dijenengi adhedhasar jenengé.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Sir James Jeans 1938 (buku cithak ulang 1931 saka èdhisi 1930): The Mysterious Universe.
- ^ GRO Register of Deaths: SEP 1946 5g 607 SURREY SE - James H. Jeans, umur 69 taun.
- ^ Allport, D.H. & Friskney, N.J. "A Short History of Wilson's School", Wilson's School Charitable Trust, 1987, hlm. 234
- ^ Cithakan:Venn
- ^ Astronomy and Cosmogony, Cambridge U Press, hlm. 360
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- MacTutor (St. Andrews Univ.): Informasi biografi James Jeans luwih lanjut, kalebu foto-foto
- Artike Encyclopaedia Britannica kalebu foto-foto


Kelinci Sumatra
Kelinci Sumatra (Nesolagus netscheri), ugi dipunmangertosi minangka Kelinci Sumatra utawi Truwelu Sumatra ingkang nggadhahi kuping alit utawi kelinci welang Sumatra, inggih menika jinis kelinci liar ingkang namung wonten ing pagunungan Bukit Barisan, ing Pulo Sumatra, Indonésia.[2] Populasi Kelinci Sumatra dados saya sakedhik amargi dipunsababaken pangrisakan wana ingkang langkung agresif ing Pulo Sumatra.[2] Kelinci menika nggadhahi ukuran kinten-kinten 40 cm panjangipun, kelinci Sumatra nggadhahi garis-garis awarni soklat, kanthi buntut ingkang warninipun radi [abang|abrit]], lan ing ngandhap wetengipun nggadhahi warni pethak.[2] Kelinci menika limrahipun manggén ing wana kanthi inggil _PHONE_ meter saking permukaan laut.[2] Kelinci menika kalebet sato kèwan jinis nokturnal, kanthi manggén ing panggénan tilas panggénan kèwan sanèsipun.[2] Pangananipun inggih menika pupusipun ron ingkang enèm lan wit-witan ingkang ukuranipun alit, ananging kelinci Sumatra ingkang dipuntangkaraken dipunparingi panganan wiji-wijian lan woh-wohan.[2] Pangamatan sampun dipunlaporaken wiwit taun 1972 ngangtos ping tiga, ingkang paling ènggal inggih menika ing pungkasanipun taun 2007 nalika kaméra jebakan dipunpasang ing Taman Nasional Bukit Barisan Selatan ingkang wonten ing Provinsi Lampung.[3]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Meijaard, E. & Sugardjito, J. (2008). Nesolagus netscheri. Dhaptar Abang Spesies Terancam IUCN 2008. IUCN 2008. Diakses ing 2011-08-15.
- ^ a b c d e f (en)Animal Diversity Web: Nesolagus netscheri dipunundhuh tanggal 11 September 2011)
- ^ (en)Striped rabbit spotted in Sumatra dipunundhuh tanggal 11 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ahing bapa panuntun kula bilih tiyang punika kedah ngolah gesangipun. Nanging dangu-dangu lajeng asring saged kaleksanan malih sarana kula sedya, inggih sarana nisihaken [ngicali] raos tresna dhateng badhan kula piyambak kanthi sinartan menebing pikiran. Dene anggen kula nggadhahi pamanggih bilih kaleksananipun sarana ngicali katresnan wau, manggihipun inggih sasampunipun kaleksanan nyumerebi kanthi mboten njarag wau.
Manawi dipun tekakaken suksma puika kados pundi wujudipun? Ing nalika kawitan, manut pengalaman lan rumaosing sesawangan kula, pun suksma punika rupenipun inggih kados kula piyambak tuwin werninipun kados dene salju. Makaten punika kula piyambak inggih lajeng katuwuhan raos pitaken "Apa ya kaya aku tenan ta kuwi?" Salajengipun sareng kula saged namataken, miturut raos lan sawangan kula, jebul boten kados kula. Ing ngriku rumaos kula tan agrana tan anetra, tan kakung tan wanodya tan wandu.
Katrangan bab kepanggih kaliyan suksmanipun piyambak wau mbokmanawi mor misah kemawon kaliyan babaring cariyos Dewa Ruci. Dewa Ruci kapindhakaken kaliyan Werkudara [namung kadamel langkung alit ingkang limrahipun kawastanan Dewa Bajang], lajeng paring wejangan dhateng Werkudara. Dados manawi makaten Dewa Ruci wau dados gurunipun Werkudara ingkang sejati kasebat Sang Guru Jati ya sejatining guru, inggih gurunipun saben tiyang.
Kados ingkang sampun kababar ing ngajeng, suksma punika dunungipun wonten ing raga tan kajaba tan kajero boten wonten ing lebet boten wonten ing njawi, nanging anglimputi wadhag apepuletan, nemplekipun kadosdene mawi lem. Salajengipun manawi tiyang pejah, inggih punika suksma pisah kaliyan raganipun, punika jalaran lem ingkang ngeletaken wau sampun boten kiyat anggenipun nggondheli.
Wonten ing jagading ulah kabatosan, bab Manunggaling Kawula Gusti punika limrahipun dados gegebengan [cepengan] ingkang wigatos sanget, tansah dados reraosan lan tansah dados bahan pirembagan, langkung-langkung wonten ing kalanganing para pinisepuh. Bab kawruh jumbuhing kawula Gusti wau limrahipun kaperang dados kalih. Ingkang kawitan aran Warangka Manjing Curiga. Ingkang kaping kalihipun Curiga Manjing Warangka.
Warangka punika wadhahipun dhuwung utawi keris, pikajenganipun inggih punika alusing raosipun manungsa minangka wadhahing Suksma. Hewadene curiga ateges wilahaning keris, pikajenganipun isinipun inggih punika kaalusan suksmaning manungsa ingkang nunggal kawontenan kaliyan dzatipun Pangeran. Menggah gathuking kalih-kalihipun wau limrahipun dipun wastani sapatemon kaliyan Sang Guru Jati.
Sarehning kawruh manunggaling kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi undhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh manunggaling kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci.
Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged damel lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipun wiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang Dhandhanggula:
"Lah ta mara Wrekudara aglis, lumebuwa guwa garbaningwang, kagyat miyarsa wuwuse. Wrekudara gumuyu, sarwi angguguk turira aris, dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak prabata saking pundi margane kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga.
Angandika malih Dewa-ruci, gedhe endi sira lawan jagad kabeh iki saisine, kalawan gunungipun, samodrane alase sami, tan sesak lumebuwa guwa garbaningsun, Wrekudara duk myarsa , esmu ajrih kumel sandika tur-neki, mengleng sang Ruci-dewa.
Iki dalan talingan-ngong kering. Wrekudara manjing sigra sigra, wus prapta ing jro garbane, andulu samodra gung, tanpa tepi nglangut lumarib, leyeb adoh katingal, Dewa ruci nguwuh, heh apa katon sira, dyan sumaur sang Sena inggih atebih, tan wonten katingalan.
Awang-awang kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan kantenan, ulun saparan-parane, tan mulat ing lor kidul, wetan kilen datan udani, ing ngandhap nginggil ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula boten uninga, langkung bingung ngandika sang Dewa-ruci, haywa maras tyasira.
Byar katingal ngadhep Dewa-ruci, Wrekudara sang wiku kawangwang, umancur katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kilen sampun kaeksi, nginggil miwah ingandhap, pan sampun kadulu, apan andulu baskara, eca tyase miwah wiku kaeksi, aneng jagad walikan.
Dewa-ruci suksma angling malih, payo lumaku andeluluwa, apa katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warni kawan prekawis, katingal ing kawula, sadya kang wau sampun datan katingalan, amung kawan prekawis ingkang kaeksi, ireng bang kuning pethak.
Dewa suksma ruci ngandika ris, ingkang dingin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sajatine ing tyas sayekti, pangareping sarira, tegese tyas iku, ingaranan Mukasipat, kang anuntun marang kang linuwih, kang sejatining sipat.
Mangka tinulak haywa lumaris, awasena rupa aja samar, kawasane tyas empane, wit tingal ing tyas iku, anengeri marang sajati, eca sang Wrekudara, amiyarsa wuwus, lagya medem tyas sumringah, dene ingkang abang ireng kuning putih, iku durgamaning tyas.
Pan isining jagad amepaki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku dene, kang bisa pisah iku, mesti bisa amor ing gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, abang ireng kuning samya, ingkang nyegah cipta karya kang lestari, pamoring Suksma mulya.


text:
Kaliajir kuwe salah siji desa nang Purwonegoro, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sanajan aku wis nyedhaki 2,000 postingan blog ing Martech Zone, ora ateges kabeh kerja keras sing wis dakkirim ing saben kiriman diakoni. Sawetara wong sadhar, nanging sejatine is bisa urip maneh kiriman blog lawas lan entuk lalu lintas anyar.
Minggu iki, produk anyar nyasar ing pasar sing luar biasa kanggo ngasilake postingan blog lawas. (Mesthi uga bisa digunakake ing kaca web). SEOPivot nganalisa kaca situs lan menehi saran kanggo ngetrapake tembung kunci kanggo panggolekan mesin telusuran sing luwih apik. Iki minangka produk sing apik banget lan aku digunakake ing blogku dhewe.
kanggo $ 12.39, sampeyan bisa nggunakake SEOPivot sajrone 1 dina - luwih saka cukup wektu kanggo ngetik nganti 100 domain lan entuk dhaptar lengkap nganti 1,000 kaca lan tembung kunci lan frase. Sampeyan uga bisa ndownload asil liwat Spreadsheet Excel!
Aku mung ngurutake dhaptar miturut volume Url lan Rata-rata… iku kira-kira jumlah telusuran kanggo tembung kunci utawa frase sing diwenehake. Banjur aku nyunting saben kaca utawa kiriman, nambah kombinasi tembung kunci yen bisa, lan nerbitake postingan kasebut. Sederhana lan sampeyan bisa menehi pengaruh sing signifikan marang lalu lintas.
Iki minangka produk sing apik lan cara sing apik kanggo urip maneh sawetara konten lawas sing wis sampeyan lebokake!


text:
Panusupan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Home » cerita bahasa jawa » cerita pengalaman pribadi bahasa jawa » Cerkak Jawa » Ragam » Cerita Pengalaman Pribadi Bahasa Jawa Plesiran Bareng Keluarga
Diposting oleh Tari Princa di 18.55.00
Pengalaman pribadi ini sengaja disajikan dalam sebuah cerita bahasa jawa plesiran atau liburan yang dilakukan bersama keluarga sewaktu libur sekolah. Senang dan gembira tentunya menikmati sebuah liburan panjang sekaligus perjalanan ke tempat hiburan. Kisah selengkapnya dapat kita simak pada cerita pengalaman pribadi bahasa jawa plesiran bareng keluarga bawah ini.
Nang dina sabtu wayah liburan sekolah aku lan keluargaku mlaku-mlaku menyang kebon binatang, neng dalane macet, lan aku nganti neng kebon binatang aku tuku 3 tiket, dikana aku keliling-liling kebon binatang aku ndeleng wong alas meneh turu, aku uga ndeleng ula ana ula king kobra, ula phiton lan liya liya, lan kajaba wong alas lan ula dikana pirang-pirang binatang ana binatang monyet, komodo, bajul, manuk merak, manuk kakang tuwa, unta, gajah lan isih akeh meneh.
Lan aku ngaso neng ngisor wit, sawis ngaso aku terus mlaku-mlaku meneh, dikana ana monyet, sawis saka kandang monyet aku terus foto-foto, sawis berfoto-foto aku terus keliling meneh aku ketemu padha pawang ula kobra neng ngarep gerbang prau utawa sepeda banyu, sawis delok king kobra aku mudhun mengisor dikana katon ana macan, sawis delok macan aku terus tuku tiket kanggo mrau dayung aku difoto lagi mrau, sawis mrau aku terus mulih dikana aku uga delok ana pawang ula phiton sing gedhe, sawis delok ula phiton aku mulih.
Dumadakan wetengku ngelih aku pangan dhisik neng cfc neng kebon binatang supaya mulihe ora ngelih, wis saiki aku pun wareg pisan, aku mulih menyang omah, arep mulih menyang omah macet meneh, udan neng dalane. Aku wis nganti neng omah aku terus turu.
Bagaimana? Semoga kisah cerita liburan yang dituliskan secara singkat di atas dapat memberikan kita inspirasi dalam menulis cerita pengalaman pribadi bahasa jawa.
Tags : cerita bahasa jawa, cerita pengalaman pribadi bahasa jawa, Cerkak Jawa, Ragam
Related : Cerita Pengalaman Pribadi Bahasa Jawa Plesiran Bareng Keluarga


text: 11. Yèn rinasakkên wong iki _ kèh têmên durakanira _ yèn ta aja-a kapêngkok _ nora gêtun sêsandhingan _ marang wong kêsurupan _ durung tumon wong kadyèku _ ngangah-angah kênèng tulah __


text:
Sepeda motor hati2 di Praban ke Bubutan - DetikForum
Sepeda motor hati2 di Praban ke Bubutan
Halo rek... aku kemaren dikongkon bos'ku nang toko sparepart Trimurti.. nang Bubutan.. lah toko kuwi nang lajur kanan...
Wingian'e aku nang kono, waktu nang dalan Praban'e arep belok nang Bubutan, aku bingung musti njukuk lajur kiri (kenek lampu bangjo) opo lajur kanan sing langsung... nah nang lampu bangjo kanan, onok tulisan "Lajur Kanan Jalan Terus", trus tempo kali Safety Riding lek wes melu lajur kiri Praban, musti ngambil lajur kiri'e Bubutan... Walah... pas ngambil lajur kanan, maka'e aku trus wae (onok tulisan Lajur Kanan Jalan Terus...) distop karo pak pulisi..
Aku eyel2an, pokok'e ga gelem kenek tilang... Diuculno sih akhir'e... Diuruk'i, ga popo lek nang praban melu lajur kiri roda 2?MPU, mari lampu ijo, oleh njukuk lajur kanan bubutan...
Iki bagi pengalaman wae... soal'e iku kenek aturan safety2 bingung'i wong
21st September 2007, 16:35
#2 kenthang_godhok
Lajur kanan kae gawe libom, Cak (kalau gak salah ada rambu-rambunya kok). Terang ae sampeyan di-setop. Di-culno soale sampeyan mujur ae, soale pulisine kisinan lek njaluk sidang di tempat dik kono, cedak kantor e soale.
kenthang_godhok
Send a private message to kenthang_godhok
Find all posts by kenthang_godhok
#3 beq_ic_hot
lajur kiri pancen nggo leken karo angkot...
22nd September 2007, 01:11
iyo, mek tempo kali Safety riding kuwi, onok praturan nang Praban kuwi lek sampeyan sepeda motor, setop nang lajur kiri nang setopan kudu ngambil lajur lambat (sisi kiri) bubutan... lha iki arep nang toko sing sebelah kanan... yak bingung... saiki jare'e oleh lek nang Praban lajur kiri, mari setopan ngambil lajur cepat Bubutan...
24th September 2007, 14:35
#5 mas.puji
lek ngono yo pinter pinter milih jalure Cak.... nek bingung bingung timbangane sampeyan kenek semprit pulisi terus ngeyel kisinan maneh... mendingan njupuk jalur muter sitik ga'popo... seng penting slamet Cak....
mas.puji
Send a private message to mas.puji
Find all posts by mas.puji
#6 black_katana
Originally Posted by mas puji
tambah aman mane nggak sah lwt jalur iku, nggolek toko liane ae. jalur balik arah tugu krapan sapi pangsud yo akeh jbakane, slh jalur titik lgsg priiitt, poko'e kudu melok jalur kanan ket sa' durunge menggok, nek gk kne' sempritt
Find all posts by black_katana
18th January 2008, 09:15
#7 Bibal
bhs INDO pls.... kk.... KATA SIAPA ORANG SUNDA GA BISA BILANG F ??? ITU PITNAH !!!
21st January 2008, 08:18
#8 darsonosu
Send PM Posts: 1,433
iya nih bahasanya interlokal.... darsonosu
Send a private message to darsonosu
Find all posts by darsonosu
#9 blueschy36
Tul mas..biar nyambung..
25th January 2008, 09:23
#10 phanktom
setuju boros pulsa nee..
SLJJ siyyyyy...
phanktom
Find all posts by phanktom
detikOto Rupiah Melemah, Harga Moge Perlahan Naik Terobos Pintu Perlintasan Kereta Api, Didenda Rp 750 Ribu! Alasan Nissan Pilih March Mesin 1.5 Liter Dibanding 1.2 Turbo Warna Baru Skutik 125 cc Suzuki detikNews · Berita · Internasional · Kolom · Wawancara · Lapsus · Tokoh · Pro Kontra · Profil · Indeks


text:
Cithakan:Infobox NASCAR team Penske Racing ya iku tim balap mobil saka Amerika Serikat kang saikine ana ing ajang IndyCar Series lan NASCAR. Tim iki uga tau ana ing ajang Formula Satu. Tim iki minangka divisi saka Penske Corporation lan diduweni déning mantan pembalap kawakan Amerika Serikat, Roger Penske. Presiden tim iki ya iku Tim Cindric.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Tim balap Amerika SerikatKonstruktor Formula SatuTim Indy Racing LeagueTim NASCAR Menu napigasi
BrezhonegCatalàDeutschEnglishEspañolSuomiFrançaisGalegoMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語NederlandsPolskiPortuguêsРусскийSimple EnglishSlovenščinaSvenskaУкраїнська Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.56, 2 Maret 2016.


text:
Pulau Punjung iku Kacamatan ing Kabupatèn Dharmasraya, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
Majatengah kuwe salah siji desa nang Kemangkon, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: kahanan sing koyo mengkene iki atiku kerasa patung


text:
abi Yusup ing kuna.
38. Nanging iku ta terkadang,
amung iya anyitani,
tan uwis dening supena,
ing wengkoning Jabarail,
dinuta ing Hyang Widhi,
wahya amaringken wahyu,
lamun ing jaman mangkya,
sabakdaning Kangjeng Nabi
wus rinacut karsaning Hyang kang mangkana.
39. Sangsayardaning kang mangsa,
mantun awas lawan eling,
tan ana wahyu kang nyata,
akeh wahyuning ibelis,
tan kena den sayuti,
murka angkara tumanduk,
durjana sangkin ndadra,
sujana sarjana kontit,
katatangi katalika saliring rat.
40. Rat karaketan antara,
papantaraning ngabecik,
apa nora kukurangan,
kaoling para ngulami,
myang sujana ber budi,
para'wicaksaneng laku;
jro kitab pira-pira,
kang marah panggawe becik,
miwah jroning srat wawacan ndon asmara.
III. ASMARADANA
1. Den kerep nggugulang ngelmi,
 nggugurua para ngulama,
 lawan den kerep tatakon,
 minta waraning sujana,
 den bisa anoraga,
 aywa kuminter kumingsun,
 nadyan silih wusa bisa.
2. Api-apia tan bangkit
 angarah wuruking liyan,
 manawa liya murade,
 kabecikan lan kamulyan,
 awit saking tumitah,
 prapteng wusananing maut,
 kamulyaning sangkan paran.
3. Ywa pijer ngiling-ilingi,
 ing kitab nora rinasa,
 wawalere arang kanggo,
 miwah yen sira mamaca,
 ing surti niti praja,
 sewaka sasaminipun,
 wulangreh Pranitisastra.
4. Asthabrata Rama kawi,
 aja pijer tetembangan,
 cecengkokan tanpa gawe,
 wong anom ing jaman mangkya,
 aremen cecengkokan,
 melang-melung eluk wolu,
 ngalingi lalandheping tyas.
5. Tan na karyane sakedhik,
 yen wong alul cecengkokan,
anesekken pamacane,
amrih aywa kongsi kemba,
nanging aja katunan,
kang winaca den aemut,
catheten ing wardayanta.
6. Kuneng kaping catur warni,
gantya warna kaping lima,
ing busana wawalere,
miwah ta ing pakareman,
dene ta kang busana,
sinjang-sinjang den aemut,
aywa nganggo bathik tambal.
7. Tambal sukaduka nenggih,
dene tatambal kanoman,
tambal miring sasukane,
lan aywa anganggo sinjang,
ing lurik tuluh sela,
aywa nganggo sira sabuk,
bathik iku pinaleran.
8. Yen tan duwe ijo kuning,
wungu dadu kekembangan,
anganggoa putih bae,
sinjang wulung nora kena,
yen apes sariranta,
jaran ireng aywa ngingu,
lamun sira nora ekas.
9. yen sinung kuwat sireki,
sabuk cindhe kekelingan,
amung aywa nganggo solok,
limar gedhog sakarsanta,
liyan ingkang larangan,
sagung laranganing ratu,
aywa wani nganggo sira.
10. Lawan aywa nganggo bathik,
 anggite wong jaman mangkya,
 angganggo Baron Sekender,
 nganggo gambaring wong-wongan,
 yeku satengah karam,
 myang rurupaning nyaweku,
 iya iku padha karam.
11. Mangsa ta kuranga bathik,
 kang lung-lungan kang ceplokan,
 gogodhongan sasamine,
 aywa sira kumawawa,
 atelad ingkang ekas,
 jenenging kawula iku,
 apes ajur bosok rusak.
12. Ngaral basariyah nenggih,
 kang sinandhangken ing sira,
 lire papalanganing wong,
 owah gingsiring manungsa,
 pan amung jenening dat,
 iku kang wajibul wujud,
 langgeng nora kena rusak.
13. Wawaler kang gedhe malin,
 yen ora kelamben sira,
 aywa kalung saptangane,
 tinalekaken ing jangga,
 tansah ginawa salat,
 sampirena kewaleku,
 ing pundhak sakarsanira.
14. Ing kanan miwah ing kering,
 yen anganggo-anggo sira,
 sawatara sasedhenge,
 bebed myang iket-iketan,
 den nganggo masa kala,
 aywa saban sore esuk,
siang nganggo jijingkengan.
15. Wong besus kapati-pati,
watake sok malaratan,
suda-suda rijekine,
sarta anunungkul ing tyas,
kang mring kawicaksanan,
mbok rijeki gila ndulu,
wong njelarat memeretan.
16. Rehning anom sawatawis,
bareo-bareo aja,
iku bangsat panganggone,
lan den nganggo masa kala,
lulungan pasamuwan,
jingkengan sawatareku,
pepenyon amomondholan.
17. Lire kapusus katapis,
iku besusing sujana,
kang wus mangarti barang reh,
kagunane wus akathah,
bisa nambung ambengkas,
bisa amis dadi arum,
arum sangsaya angambar.
18. Peteng dadya padhang bangkit,
besuse tan tekeng manah,
mung kinarya sasab bae,
ngalingi kasujananta,
wus ambeking sujana,
apinter ngaku balilu,
saking wus mbek sagara.
19. Yen ngulama para mupti,
besuse manut ing lapal,
jayinap saka unine,
bilmaksiyati tegesnya,
amaes-maesana,
ya ing sariranireku,
lawan panganggo maksiyat.
20. Amung besus aling-aling,
nora tumeka ing manah,
yen dinawakna murade,
lapaling jayinap saka,
lan bilmaksiyat ika,
adawa lamun winuwus,
cukup lakuning agesang.
21. Marma anak putu mami,
barang tingkah den waspada,
den amikir pakolihe,
aywa ngawag ruwag-ruwag,
besus tanpa karana,
den abesus aja besus,
den apinter aja bisa.
22. Lire den abesis kaki,
den abesus sawatara,
tan kabanjur tan kelalen,
mung besuse wong resikan,
anrus resiking manah,
tumusing budi rahayu,
kang aja besus lirira.
23. Kang besus anrus ing batin,
lali apesing sarira,
anarik marang tyas lonyak,
anutupi lawang begja,
ambuka lawang tuna,
ngedohken sagung rahayu,
merakken sagung kiyamat.
24. Angedohken pangabekti,
amerakken ing maksiyat,
ngedohken panarimane.
amerakken ati murka,
ngedohken ati sabar,
merakken kerenging kalbu,
lamun ora kasembadan.
25. Panjang winarna ing tulis,
wong besus kainanira,
gumantya kang winarneng reh,
pakaremaning agesang,
tunggal warna kalima,
den aemut anak putu,
aywa karem marang dunya.
26. Liring karem dunya kaki,
lali panggawe ngakirat,
rina-wengi esuk sore,
mung mikir panggawe dunya,
tan etung siya-siya,
harda kahardan sagunung,
nora etung batal karam.
27. Kang gumremet kang kumrincing,
mas sosotya nawa retna,
myang arta-arta sakehe,
kang gumebyar kang kumenyar,
iku pan amung dadya,
dumduman aran dunyeki,
tegese amung golongan.
28. Golongan aran dunyeki,
dening kakekating dunya,
iya panggawe kang


text: Mbiyen kae kan wis turu seranjang Dah, saiki yo jalan2 lah :D