text:
$ 6,173 Tambah Wadhah
Lebar Rag Kapas
Graham Honaker II • Hamden, CT • Amerika Serikat
2012 • Resin, ditemokake obyek, media campuran, ing panel birch
Penggambaran kaya impen, inspirasi liwat kecanduan gambling saya sing cendhak. Dibangun ing mozek "semprot" Amerika, warna, pola, lan gambar bola-bali saka tarian Amérika Native sing ora dingerteni kaya lampu Vegas sing dideleng liwat jendela 57 'Chevy Be lair' ...... ...
$ 1,347 Tambah Wadhah


, wus rampung karsa haji.
- Nulya kondur Sang Nata hamesanggrahan, mengkana Pangran Behi, myang putra santana, lan sagung pradipatya, sedaya dhumateng misjid, wus tan winarna, kawarna sampun lami.
- Hing Pagelen mapan kahinggaghan laknat, kelangkung hageng neki, dadya tan kuwawa, Basah Ngabdul Muhyika, kalawan Basah Dul Latip, mapan hing ngrema, dereng dipun tanemi.
- Basah marma dadya kether jurittira, nging sidha teng Mentawis, Pagelen sadaya, mondhok hing Wates samya, wus katur marang Nrepati, Sri Naranata, nulya kinen nimbali.
- Raden Basah Prawiradirja wus prapta, lan saprajuritneki, saking wetan Praga, dadya nging kantun hika, bulkiyah kang meksih baris, neng wetan Praga, lawan Raden Dipati.
- Lajeng kinen mantuk lawan tata tata, karsanya Sri Bupati, kinen ngantukhena, mring Pagelen sadaya, mengkana hingkang winarni, hing sambirat, kinggahan laknat kapir.
- Saking Kedhu kelangkung hing hagengira, medal jeksa puniki, Pangeran Pakuningrat, lawan Jayapideksa, tan kuwawi hanadahi, hatur huninga, dhateng Sri Narapati,
- Lamun mengsah saking Kedhu langkung gengnya, hayun mring Sambiradin, mengkana wus prapta, laknat hing Penanggullan, geger Sambirata nguni, gung repot samya, pan wus minggah ngardi.
- Sambirata marengi suwung punika, prajurit nanging kedhik, Mantri Lebet hika, pan naming kawandasa, lan nuju Jumungah hiki, Kyahi Maja, karsanya Sri Bupati.
- Mapan kinen dumugekna gennya salat, Jumungah mapan sami, lawan Suryagama, Suranata kelawan, bar Jumungah mapan sami, para ngulama, Sri Nalendra pribadi.
- Kang methukken sagung putra santana, Bupati lebet hiki, kang dherek Nalendra, nging ngampil Punakawan, gamel kadados pengarsi, nging kawandasa, Mantri Lebet kang ngirid.
- Raden Menggung Martanagara kalawan, Raden Puthutlaweki, den Gondakusuma, prapta hing dhusun Monggang, laknat prapta Tanyjung hiki, hajeng hajengan, nanging marmane Widi,
- Laknattolah menggah datan lajeng hika, denyana kathah hiki, barisnya wong Islam, mempen neng padhusunan, Kangjeng Sultan kang kaheksi, haneng hing marga, lan putra sentaneki,
- Myang Bupati mapan samya kekapallan, denya na husar hiki, dhateng laknattolah, dadya nata barisnya, riwus nulya hamarani, dhusun hing Monggang, hingkang den mariyemmi.
- Mantri Lebet kawan dasa datan hewah mempen neng dhusun sami, mengkana Ki Maja, riwus Jumungah bakda, lajeng nusul prapta sami, tigang gendera, saya kathah kaheksi.
- Laknattolah sangsaya hangatya-hatya, tinerka methuk jurit, mengkana Ki Maja, pan harembaggan samya, kalawan Pangeran Behi, lamun sembada, Sri Nata den haturi.
PUPUH XXXIV
S I N O M
- Mapan ngundurran kewala, sabab habdi langkung kedhik, seprandene Sambirata, sapunika sampun bersih, punapa den kekahi, yen pareng hingkang sinuhun, benjang henjang kewala, sinabet pun laknat kapir, hanimbali Raden Dipati Danureja,
- Lan Seh Ngusman Hali Basah, datan tanggel benjing enjing, sagendhinge laknattolah, dene sapunika yekti, mengkana Sri Nalendra, wus dhahar Mantri Lebet nulya kinen dhawuhana.
- Mundur nanging ywa ketara, kinen turut mapan sami, sampun mundur Sri Nalendra, ngaler ngetan lampahneki, dhateng Ngreja sahiki, sareng wus tebih kadulu, Islam hing lampah hira, laknat nerka yen ngingeri, nulya lajeng laknat manyjing Sambirata.
- Sang Nata rawuh Ngrejasa, nulya Kangjeng Pangran Behi, matur dhateng Sri Nalendra, Basah Prawiradirjeki, lawan Pagelen sami, hanyabetta saking kidul, prayogi dhinawuhan, Ki Maja datan ngrembaggi, sabab sampun libur den Prawiradirja.
- Pan ngangkat karya pribadya, badhe langkung hawratneki, Raden Dipati punika, dereng wonten kaya neki,Sang Nata wus nuruti, mring Ki Maja haturipun, gandek sampun lumampah, nimbali Raden Dipati, geganycangan lan Seh Husman Hali Basah.
- Pangeran Sumanagara, kelawan Secadirjeki, mapan tan kalilan bekta, meksih hakantun habaris, haneng sawetan Pragi, mengkana gandhek wus rawuh, sundhuk lan Den Dipatya, dhawuhken timballan haji, langkung kagyat Raden Dipati Danurja.
- Lan Seh Ngusman Hali Basah, gya nembang tengara nuli, budhal lan sawadya kuswa, Basah lan Raden Dipati, prapta sakilen pragi, wektu mahrib kendel sagung, samya salat sadaya, bakda salat Den Dipati, lan She Ngusman sampun prapta hing Ngrejasa.
- Wus panggih lan Kyahi Maja, tenapi jeng Pangran Behi, hing ngirid sowan Nalendra, wus cundhuk lan Sri Bupati, mengkana haturneki, yen pareng hingkang sinuhun, benyjing henjing kawula, haturi tedhak ningali, lepen tubah ngriki kacelakken mengsah.
- Wantu samya kathahira, Islam lawan laknat kapir, bilih ramening ngayuda, tan wande prapta hing nriki, mengkana Sri Bupati, sampun dhahar haturipun, Den Dipati Danurja, henengna kawarna henjing, Kangjeng Sultan wus tedhak mring lepen tubah,
- Raden Dipati Danurja, wus nembang tengara jurit, gumregut wadya bulkiya, mengkana hingkang winarni, Raden Basah miharsi, Prawiradirja puniku, kalamun sambirat, kalebet tan laknat nuli, Raden Basah sigra hanembang tengara.
- Lan sagung Pagelen samya, nenggih Basah Ngabdul Latip, lan Basah Ngabdul Muhyika, pan langkung gregutnya sami, Basah tiga puniki, kalawan prajuritipun, pan sareng praptanira, kalawan Raden Dipati, pan saking ler lan Seh Ngusman Hali Basah.
- Den Basah Prawiradirja, mapan lajeng nempuh jurit, tan kantun Basah kalihnya, Tumenggung Rongga lan Panji, nanging kendel Ngabehi, hingkang binekta puniku, prajurit jajar samya, Pagelen tinilar sami, haneng Wates saking kidul Basah tiga,
- Lak


Dene ngatur dunyo kerono kepentingan akhirat iku koyo wong kang ngatur barang dagangan supoyo biso mangan. Perkoro kang halal sebab hasil dagangan atawa oleh bantuan marang wong kang hajat kanthi oleh kalunggaran, atawa supoyo biso ngerekso awake sangking jaluk, atawa kemilikan masyarakat kelawan ambagusi awake. Tandane ngatur dunyo kerono akhirat yoiku ora akeh2an dunyo, atawa numpuk dunyo, gelem nulungi wong liyo lan millihake wong liyo ngalahake awake dewe.
Sangking keterangan ngadep iki, jelan yen wong kang golek dunyo iku ora mesti dipaido. Balik. Kang dipaido iku wong kang golek dunyo kanggo kepentingan awake, ora kerono Pengeran. Kanggo seneng2 ing dunyo ora kanggo kapentingan akhirat.
Hal 327--------------------------Ugo tau kerungu guruku Abu Abbas Al mmursid ra, Panjenengane dawuh kang artine: Wong kang wus makrifat iku ora duwe kepentingan dunyo lan ora kepentingan akhirat, kerono kepentingan dunyine wong kang makrifat iku kanggo kepentingan akhiratlan kepentingan akhirat kanggo oleh ridhone Pangeran.
Hal 328--------------------------------Opo kang dadi tingkahe wong2 kang makrifat iku ditanggungake marang tingkahe poro Sahabat lan poro Ulama salaf ra, sebab kang ditandangi deneng poro sahabat lan ulama salaf iku kanggo kerarek marang Allah Ta'ala, goleki ridhone Allah Ta'ala. Ora bejo dunyone lan pepahese dunyo atawa olehe keenakan dunyo.
Songko iku Allah Ta'ala wus ngifati poro Sahabat lan poro Ulama salaf iku kanthi dawuhe Allah kang artine: Muhammad iku utusan Allah. Wong kang podo andampingi Nabi Muhammad saw iku wong kang bertindak keras terhadap wong2 kafir lan welas asih ono ing antarane wong2 kang mukmin …….
Hal 329--------------------------Nuli kepriye panemu niro terhadap wong2 kang wus didemeni deneng Allah Ta'ala lan dipilih dadi sahabate Nabi Muhammad saw lan ngadepi langsung kitab Allah kang ono ing Al-Qur'an iku?
Hal 330---------------------------------Siji bahe songko wong2 mukminhinggo dino kiamat ono ing gulune mesti ono mace kenikmatan kang ora kaitung akehe, kang ono hubungane karo sahabat lan macem2me peparingan ora biso dilaleni kerono poro sahabat ra iku wong2 kang podo meha ake hikmahw lan hukum2 marang kito sangking Nabi Muhammad saw, Lan poro sahabat iku wong2 kang merayaake porkoro halal sangking perkoro haram. Wong kang podo paham dawuh2 kang kusus lan dawuh kang umum. Lan wong2 podo ambedah penjuru jajahan lan negoro lan masahake, tegese ngalahake wong2 kang ahli sirih angas.
Hal 331---------------------------------Wus benerdawuhe Rosulullah saw : SHOLATAN WA SALAM MAN DAIMAN ABADA :---------------------------------------artine:Poro sahabat Ingsun iku koyo lintang. Endi bahe sahabat kang siro anut, siro bakal oleh pituduh.
Ono ing ayat Al-Qur'annul karim. Allah Ta'ala wus nyipati poro sahabate Rosulullah saw kanthi sifat pirang2 kanggo Allah Ta'ala dawuh ono ing Al-Qur'an kang artine: Poro sahabat iku podo nuperih kanugerahan lan ridhone Allah, lan podo nulungi agamane Allah , lan utusane Allah Ta'ala.
Hal 332-----------------------Sangking dawuh Allah swt iku nuduhake yen poro sahabat ra ora podo golek dunyo kanthi nekuhake syariat kang digowo, lan namung golek ridhone Allah Kang Moho Mulyo lan Kanugerahanne Allah Kang Agung.
Ono ing ayat liyo Allah Ta'ala dawuh kang artine: Ono ing ndalem2 (yoiku masjid) kang Allah Ta'ala paring izin supoyo diluhurake lan Asmane Allah disebut2 ono ing dalem iku. ALLAYAH.
Hal 333------------------------------Ono ing dawuhe Allah ono ing ngarep mau, Allah Ta'ala ugo ora napehake sebab2 dagangan lan jual beli sangking sahabat Rosulullah saw. Dadi sugihe poro sahabat iku ora ngetokake sangking di- alem2 kerono poro sahabat iku tansah netepi Hak2 ke Bendarane yoiku Allah Ta'ala.
Den diceritaake sangking Abdullah bin Utbah: Penjenengane dawuh syaidina Ustman bin Affan ra iku naliko dipateni ono ing gudange kang dijogo deneng penjaga gudang, iku ono kekayaan kang jumlahe ono satus ewu limang ngatus dinar (100.500). lan sak juta dirham lan ugo ninggal sewu jaran lan sewu budak.
Hal 334-------------------------Amru bin Al Asy kapundut ninggal kakayaan telung atus ewu dinar (300.000), sak pro wolu (1/8) kakayaane. Alzuber bin Al Awam, jumlahe hinggo skeet ewu (50.000) dinar, sewu jaran, lan sewu budak. Dene kekayaanne Abdulrahman bin auf kemasyurane hinggo ora biso di-sebut2.
Hal 335--------------------------Kabeh dunyo iku kanggo poro Sahabat namung ono ing epek2e ora sampai melebu ono ing jero atine. Poro Sahabat nalikone kesepen dunyo podo podo mindahake sabar lan nalikane ono ing dunyo podo syukur marang Allah Ta'ala.
Hal 336-------------------------------Ono ing kawitan2ne poro sahabatiku ngalami pekir, iku sak temene Allah Ta'ala namung ngersaake nguji imanne, sehinggo sampurno Nure, nuli suci stir e, Sak wuse sampuran Nur e, nuli Allah maringake dunyo marang poro sahabat iku , kerono upamo poro sahabat iku diperingi dunyo sedurunge sampurna Nur e. Keno ugo dunyo iku mengaruhi marang poro sahaba. Dadi yen poro sahabat iku dipairngi dunyo sak wus e podo nafsu lan ngoyot keyakinane nuli biso nanjakake dunyo koyo olehe nanjakake penjaga gudang kang keno dipercoyo lan podo nurut marang dawuhe Allah gandeng karo dunyone. Siro kabeh bisoho nanjakake sebagian sangking rizki kang siro golek, didadekake dadi gantine Allah Ta'ala. Ngatur rizki iku, Dadi dunyo iku namung ono ing tangan poro sahabat, ora ono ing atine.
Hal 337-------------------------Cukup kanggo siro, gandeng karo tinggahe poro sahabat kang mengkono iku, yoiku metune Umar bin Qatab ra sangking separone arto kekayaan, metune Abu Bakar ra songko kayah artone, metune Abdulrahman bin Auf ra sangking pitung atus unto kang kebak momotane, lan olehe nyiapake Ustman bin Affan ra perlengkapan2 perang ono ing mongso2 sulit lan liya2ne. Yoiku bagus panggaweane poro sahabat lan leluhure goyah tingkah2e poro sahabat Rosulullah saw.--------------------------------------------. Dadi ayat kang kasebut iku ngandung arti bersihe lahir lan batin poro sahabat lan yeyepe sifat terpijine lan lelakon2 kang lluhr on


Kapuloan Pasifik
Kapuloan Pasifik nggadhahi kirang langkung 20.000 dugi 30.000 pulo; cacahipun ingkang leres mboten dipunmangertos. Pulo-pulo punika kadhang kasebat Oseania, lan sacara tradhisional dipungolongaken dados tigang klompok: (1) Melanesia, (2) Mikronesia, dan (3) Polynesia.
Melanesia artosipun kapuloan ireng {basa krama: kapuloan cemeng}. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika New Guinea (pulo Pasifik paling ageng ingkang kabagi dados nagari Papua Nugini lan propinsi Irian Jaya gadhahanipun Indonésia), Kaledonia Baru, Vanuatu, Fiji, lan Kapuloan Solomon.
Mikronesia artosipun kapuloan alit. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika Marianas, Guam, Palau, Kapuloan Marshall, Kiribati, Nauru, lan Mikronesia.
Polynesia artosipun kapuloan ingkang kathah cacahipun. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika Selandia Baru, Kapuloan Hawaii, Atol Midway, Samoa, Samoa Amérika, Tonga, Tuvalu, Kapuloan Cook, Polynesia Prancis, lan Pulo Easter.
Wonten ugi pulo-pulo sanès ingkang panggenanipun ing Samodra Pasifik, nanging pulo-pulo kasebat mboten kagolong dados bagéyan saking Oseania. Pulo-pulo kasebat inggih punika Kapuloan Galapagos gadhahanipun Ekuador; Kapuloan Aleutia ing Alaska; Sakhalin lan Kapuloan Kuril gadhahanipun Rusia; nagari pulo Jepang, ingkang njangkep Kapuloan Ryukyu; Taiwan; Filipina; Kapuloan Laut China Kidul; lan kathahipun pulo ing Indonésia.


kacetha yaiku ….
a. kudu sregep nyambut gawe
b. mituhu dhawuhe wong tuwa
c. sinau saben dina
d. bocah sing sregep
14. Amanat geguritan ing dhuwur yaiku ….
a. Sing nandur bakal panen
b. Sing temen kalan tinemu
c. Becik ketitik ala ketara
d. Bekti marang guru lan wong tuwa
15. Bapak/Ibu Guru ingkang kula kurmati, kula sakrencang siswa kelas enem ngaturaken gunging panuwun awit panggulawenthah saha sedaya wucalan ingkang sampun keparingaken dhumateng kula sedaya. Dene kula sakrencang mboten saged atur piwales punapa-punapa kejawi namung atur panuwun ingkang tanpa pepindhan.
Perangane pidhato ing dhuwur diarani diarani .…
a. atur panuwun
b. salam pembuka
c. surasa basa
d. wasana basa
16. Tema sing jumbuh karo isi naskah pidhato ing nduwur yaiku ….
a. perpisahan kelas 6
b. pagelaran seni kelas 6
c. pahargyan pengetan
d. pentas seni akhir tahun
17. Sawijining dina Pak Suta mangkat menyang sawah niliki tanduran sing meh panen . Pak Suta kaget yen timun ing sawah mau akeh sing dicolong kancil. Pak Suta gawe jebakan supaya kancil bisa dicekel. Sawise kancil kecekel,banjur dikurung.
Miturut crita ing ndhuwur , kancil duwe watak . . . .
a. apikan
b. seneng nyolong
c. seneng tetulung
d. jujur
18. Bener wae, timune Pak Tani entek lha wong ana sing dawa tangane. Dawa tangane tegese ....
a. seneng ngapura
b. bodho
c. seneng nyambut gawe
d. seneng nyolong
19. Amanate crita ing ndhuwur nomer ( 17 ) yaiku ....
a. Yen kepingin kudu njupuk dhuweke wong liya
b. Aja sok dolan ana ing sawah
c. Dadi wong aja sok seneng nyolong,mesthi mengko ana akibate
d. Aja sok gumedhe mundhak ora disenengi wong
20. p/tn tukuspitelu
Ukara ing ndhuwur yen ditulis latin yaiku ....
a. Partini tuku sapi telu
b. Partana tuku kebo lima
c. Partini tuku sapi lima
d. Partana tuku sapi telu
21. simBh da/[so[to
Ukara ing ndhuwur yen ditulis latin dadi ....
a. Simbah maem soto
b. Simbah dhahar sate
c. Eyang dhahar soto
d. Simbah dhahar soto
22. pkB/fitinFkSurk/t
Ukara ing ndhuwur yen ditulis latin dadi ....
a. Pak Budi tindak Solo
b. Pak Bardi tindak Surakarta
c. Pak Budi tindak Surakarta
d. Pak Bardi tindak Solo
Pangkur
Aja seneng padha utangUtang iku bakal ngganggu ing atiYen atine wis kagangguTentreme ora anaOra bakal urip rukunRukune wis sirnaRusak keluargane
23. Rukune wis sirna,ukara iku tegese ....
a. Wis ora ana kerukunan
b. Golek rukun sing wis ora ana
c. Rukun terus
d. Utang dadi bisa ngrukunake
24. Tembang pangkur ing dhuwur ngelingake aja padha seneng ....
a. Utang
b. Gegojegan
c. Congkrah
d. Ayem
25. Kesatrian nakula ana ing …
a. Bumi Retawu
b. Sawojajar
c. Pringgadani
d. Sapta Prathala
26. Gatekna gambar wayang iki!
b. Madukara
c. Amarta
d. Astina
27. Gambar Wayang kulit iku jenenge …
b. Nakula
c. Janaka
d. Sadewa
28. Gatekna!
1. Rini ngilakake lungguhane diaturake wong tuwa mau, banjur dheweke sing ngadeg.
2. Ana wong tuwa ngadeg amarga ora oleh lungguhan.
3. Dheweke kepenak lungguh ana kursi bis.
4. Rini mangkat sekolah numpak bis kota
Urutane ukara kang bener supaya dadi paragraf kang runtut, yaiku…
a. 1 – 2 – 3 – 4
b. 4 – 1 – 3 – 2
c. 4 – 2 – 1 – 3
d. 2 – 4 – 1 – 3
29. Gatekna gambar iki!
Paragraf kang cocok karo gambar ing dhuwur iki yaiku …
a. Rina weruh wong ngemis. Sing ngemis wonge wis tuwa. Wong kuwi njaluk dhuwit. Rina nyedhaki banjur ngusir wong ngemis sing teka
b. Ana wong tuwa banget. Dheweke lungguh ana pinggir dalan. Wong kuwi katon mesakake. Awake katon kuru. Rina menehake dhuwit marang wong kuwi.
c. Ing pinggir dalan ana wong loro. Sing siji wis tuwa, dene sijine isih bocah. Wong loro lagi padha rebutan dhuwit. Sing kasil ngrebut dhuwite yaiku bocah cilik.
d. Rina bocahe cilik, nalika weruh wong ngemis dheweke nyedhaki. Wong sing ngemis wis tuwa. Dheweke lagi lungguhan ana pinggir dalan. Rina lan wong tuwa lagi mangan sega.
30. Aku arep … marang Pak Guru.
Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara ing dhuwur yaiku …
a. matur
c. ngomong
c. ngendika
d. sanjang
31. Gatekna paragraf iki!
Jendral Sudirman grengseng banget njaga kamardikan. Sanajan gerah tetep mimpin TNI gerilya ngusir Walanda. Jendral Sudirman kawentar minangka ahli … lan makantar – kantar semangat jroning nggulawentah TKR nganti dadi TNI. Mula panjenengane ditetepake minangka Bapak TNI.
a. perang paderi
b. perang saudara
c. perang gerilya
d. perang paregreg
32. Ibu : "Ana, suk yen Mbak Tanti dadi nganten, kowe didhawuhi dadi dhomas, lho"
Ana : "Isin Bu, kula!"
Bapak : "Dadi bocah ora pareng isinan. Luwih – luwih dadi dhomas.
Yen isin, disawang rak ora patut."
Ibu : "Bener Ana, … Coba isin karo sapa?"
Tembung sing bener kanggo nggenepi ukara ing dhuwur yaiku…
a. ngendikane bapake kuwi
b. ngendikane ibu kuwi
c. omongane bapak kuwi
d. celathune bapak kuwi
33. Jangkepi Ukara Pembuka Pidato ing ngisor iki!
Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Ingkang kulo … Bapak/Ibu guru wonten SD Harapan Bangsa.
a. hormati
b. tresnani
c. kurmati
d. kinormati
34. Dhumateng para anggota ingkang nggadhahi kepinteran, ketrampilan punapa kemawon, sagede nularakan dhateng para anggota sanesipun, murih


Escargot
Escargot iku panganan kang digawé saka daging bekicot.[1][2] Ing Jepang uga kaya ngono, malahan cara ngolahé bekicot luwih prasaja, mung diwènèhi bumbu jaé, cuka lan pemanis. Creswell lan Kopiang (1981) ngrinci komposisi kimia bekicot, jebulé dagingé pancèn duwé protéin kang akèh. Cangkok bekicot duwé akèh kalsium, lan ing daging iku isih akèh asam-asam amino.[3]
Saliyané iku, sumber data liyané ngandharaké, protéin kang ana ing sajeroning bekicot kira-kira 12 gram per 100 gram ing dagingé. Kandhungan liyané ya iku gajih 1%, hidrat arang 2%, kalsium 237 mg, fosfor 78 mg, Fe 1,7 mg sarta vitamin B komplèk mligi vitamin B2.
Daging Escargot, supaya énak kudu disimpen ing kothak kayu nganti pirang-pirang ndina, supaya racun lan ileré ilang. Banjur Escargot kang arep dimasak dikom ing banyu supaya iler lan rusohan kang ana ing dagingé ilang.[3]
Escargot, ing Prancis lan ing rèstoran-rèstoran internasional ing Indonésia, biyasa didadèkaké panganan pambuka sadurungé panganan kang inti. Escargot iku dagingé alot lan empuk. Escargot apik dipangan sadurungé mangan steak lan daging liyané.[3]
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Escargot.|


text:
Mommsen yaiku anaké mantri, nanging ora sugih.[1] Dhèwèké lair ing Garding, Schleswig, gedhene ing Oldesloe lan sekolah ing Altona.[1] sateruse dhèwèké sinau ngèlmu hukum ana ing Kiel ing taun _PHONE_.[1]
Mommsen dibantu déning pamaréntah Denmark, saéngga bisa mara ing Perancis lan Italia, ana ing kono dhèwèké sinau sajarah kuna.[1] Wektu Revolusi 1848 Mommsen dadi wartawan ing Rendsburg kanggo Schleswig-Holsteinische Zeitung, lan uga ing taun iku, dhèwèké uga dadi profesor hukum ing Universitas Leipzig.[1]
Mommsen politike Liberal, saéngga dhèwèké dadi profesor ing taun 1851, nanging ing taun 1852 dhèwèké dadi profésor hukum Romawi ing Universitas Zürich ldan ing taun 1854 ana ing Universitas Breslau.[2]

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Wapres Moh. Hatta Nemoni Nehru lan Mahatma Gandhi | Budaya Jawa
Translate this blog into different languages Wapres Moh. Hatta Nemoni Nehru lan Mahatma Gandhi
Pesawat terbang duweke Patnaik (India) nggawa obat-obatan ditembak Landa, 29 Juli 1974. Ceblok ing tengah sawah Yogya sisih Kidul Kulon. Sing gugur ana wong sawatara, salah sijine yaiku Komodor Adisutjipto, sing asmane dilanggengake kanggo njenengi lapangan terbang Meguwo, Yogyakarta nganti saiki.
Wus ginaris ing pepesthen, kaanane Republik sing isih anyar-anyaran iki, –akeh partai sing dibangun,– banjur kebak udreg-udregan antarane bangsa dhewe. Kabinet sing ing sakawit mujudake Kabinet Presidentil (diketuani sarta dipimpin Presiden) ganti dadi Kabinet parlementer. Sing mimpin paraga saka partai. Lha Republik Indonesia, dhek samana sing mimpin Perdana Menteri Sutan Syahrir saka "Sayap Kiri".
Merga dianggep kakehan menehi kalodhangan nyang pihak Landa rikala nganakake diplomasi, kalungguhane digeser. "Sayap Kiri" pecah dadi loro; siji dipimpin Syahrir, liyane pimpinan Amir Syarifuddin.
Kabinet Syahrir ambruk, diganti Amir sing ditugasi ndhapuk paprentahan anyar. Masyumi, partai Islam sing ana dhek aman kuwi, –ngajokake usulan sing ora bisa ditampa dening sang formatir.
Mangka Amir merlokake banget, amrih ing ndalem Kabinet-e ana wakil-wakil saka saben partai. Rehning Masyumi ora gelem diajak mlebu Kabinet, Amir banjur ajak-ajak tilas warga PSII, Partai Sarekat Islam Indonesia.
Mangka, dhek Nopember 1945 ing Yogya wis dianakake Kongres Ummat Islam, lan disepakati ngedegake partai Islam siji bae. Ora pecah-pecah kaya dhek jaman penjajahan Landa biyen. Niat lan tekad iki disetujoni saben wakil partai Islam lan ormas Islam sing wis ana, sing dhek jaman penjajahan gumolong ana MIAI, Majlis Islam Ala Indonesia.
MIAI iki jaman penjajahan Jepang diganti dadi Masyumi, Majlis Syuro Muslimin Indonesia, anane iya ming ing tanah Jawa bae. Merga jaman Jepang, hubungan pulo siji lan sijine angel, ora gampang. Apa maneh ngenani organisasi utawa kumpulan barang kaya ngene iki.
Lha iya ing Kongres Ummat Islam sing dianakake ing Yogya sawise jaman kamardikan kuwi, ditetepake amrih Masyumi mujudake siji-sijine partaine ummat Islam.
Ing sakawit, Dr Abu Hanifah ngusulake, amrih jenenge partai anyar mau: Partai Islam. Merga ing Nederlan ana Katholieke Volks Partij (=KvP), lan iya partai iki sing saiki lagi mimpin pemerintahan, nganakake rundhingan karo pihak Kiblik.
Ning Kongres ora nyarujuki; kareben jenenge tetep "Masyumi" bae, merga jeneng iki wis kadhung populer ing kalangan bebrayan. Dadi, jenenge Partai Islam, Masyumi, tanpa ditegesi apa-apa. Dudu Masyumi jaman Jepang biyen. Beda; lain!!
Sejarah nyathet, durung ganep setaun umure Masyumi wis pecah. Merga PSII njaluk metu saka gabungan mau. Lha Amir Syarifuddin saikine kelakon bisa ngangkat Menteri saka kalangan partai Islam ing ndalem Kabinet sing kudu didhapuk. Umure Kabinet Amir iki ming 4 sasi, Juli nganti Nopember 1947; terus ditugasi mbangun Kabinet maneh. Iki mujudake Kabinet sing kaping lima ing ndalem Republik Indonesia sing rikala kuwi lagi umur 18 sasi.
Wakil PM-e ana papat; saben Menteri nduweni Menteri Muda dhewe. Terus ana maneh Menteri Negara, ana pitu. Ana Menteri Negara Urusan Makanan; ana Menteri Negara Urusan Peranakan, Urusan Kepolisian, Urusan Pemuda. Ana sing Menteri Negara thok, Sri Sultan Hamengku Buwono IX karo Anwar Tjokroaminoto.
Salah sijine Menteri sing diajokake PSII, Sekarmadji Maridjan Kartosuwirjo ning ora nate (apa ora gelem) teka, kirim tilgram nyang Presiden Soekarno surasane: "tetep disiplin nyang Masyumi, mula ora sanggup nampa jabatan Menteri Muda Pertahanan."
Banjur diterusake anggone rundhingan karo Landa, sing sangsaya suwe sangsaya ngangseg; polahe kayadene sing diaturake ndhisik, Landa selak merlokake dhuwit kanggo ngragadi sakehing kegiyatane militer dalah politik, anggone nedya kepengin bali kuwasa ing bumi Nusantara iki. Mangka, sumber devisa-ne saperangan gedhe isih ana wilayah Republik. Mula saka iku, kudu direbut; yen ora bisa sarana alus (diplomasi), ha iya kepiye maneh; sarana kekerasan alias sarana militer. Sarana perang!
Nadyan ta ing ndalem perundhingan pihak Republik wis sering nuruti kekarepane Landa, ning pihak Landa sing mula niyat arep njajah Indonesia maneh, terus bae ngetokake ancaman-ancaman, kandhane "kepeksa migunakake kekuwatan militer"-e kanggo nguwisi kaanan sing –miturut Landa, mesthine, wis ora bisa dipertahanake maneh iki, ing ndalem bidang ekonomi, sosial lan militer.
Hebate, dene ing ndalem suwasana sing kritis lan banget mutawatiri mau, Wakil Presiden Hatta bisa mabur nyang New Delhi. Nganakake sapatemon karo Nehru sarta Mahatma Gandhi. Mesthine iya ngrembug bab kerja-sama sarta bantuan apa sing sakira bisa diwenehake dening pemimpin India leloro wektu iku.
Nehru mangsuli, manawa bantuan gegaman ora bisa, merga nganti titine dina iku Inggris sing isih nguwasani sakehing piranti perang. India bisa mbiyantu Republik Indonesia sarana protes, yen ta Landa main agresi. Protes nyang PBB, supaya tindakane Landa dihukum. Protes iki tertamtu ora bisa dianggep entheng dening Landa; merga dikepiyea kae, jenenge Republik Indonesia wis wiwit kondhang ing jagad internasional.
Hatta uga merlokake mertamu nyang omahe Mahatma Gandhi, sing uga aweh pambombong marang perjuangane bangsa Indonesia.
Sapatemone Hatta karo Nehru mujudake "reuni" merga dhek sadurunge Perang Donya biyen nate sapatemon ing Kongres Pemuda sa-Donya sing dianakake ing Eropa. Lha sing nepungake Hatta karo Mahatma Gandhi, iya Nehru.
Tertamtu lungane Hatta nyang India mau sacara winadhi. Mula ing paspor-e disebut jenenge Abdullah, pakaryan co-pilot.
Pesawat terbange sing nduweni: Patnaik, mitra darmane Nehru sing mula ditugasi nyang Sumatra perlu nggawa obat-obatan kanggo keperluan Republik. Lan sajakane wis gedheg-antuk, Hatta bak


text: Welas isun kanggo riko,


text:
15 Maret punika dinten ingkang kaping 74 utawi 75 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1990-Mikhail Gorbachev dipunlantik dados présidhèn èksekutif Uni Sovyet ingkang kapisan kalih ingkang pungkasan.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
14 Maret-15 Maret-16 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Cibeunying Kidul kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Jawaban kanggo pitakonan iki gumantung saka prilaku seks sing Sampeyan wis tindakake. Dokter biasane bakal njupuk tes HIV, nindakake tes getih kanggo sifilis, lan tes urin kanggo STD sampeyan ing wilayah genital. Yen sampeyan nglakoke seks oral, sampeyan kudu yakin manawa dhokter nglakoke pengusapan cangkem kanggo pemeriksaan STD, lan yen sampeyan nglakoke bottoming, sampeyan kudu yakin manawa dhokter uga bakal nglakoke pengusapan dubur.
Penting banget uga nindakake tes paling ora sapisan kanggo ngerteni manawa Sampeyan duwe Hepatitis B, ngonoa karo Hepatitis C, utamane yen sampeyan ngalami HIV positif.
Mangga deleng video siji menit iki saka Greater Than AIDS kanggo informasi luwih lengkap. (situs ing basa Inggris)


text:
Kanggo jeneng siji obahan kepandhuan kang ana ing Indonésia, delengen Obahan Pramuka Indonésia.
Pramuka, utawa sok uga karan pandhu utawa kepandhuan (b. Inggris: Scouting) iku siji obahan pemudda kang wis ngrambah ing saindhenging donya. Obahan kepandhuan dumadi saka warna-warna organisasi kapemudaan, kanggo priya lan wanita, kang tujuané kanggo nglatih fisik, mental lan spiritual para anggotané lan nyurung supaya ngayahi kagiyatan positif sajeroning masarakat. Tujuan iki direngkuh liwat program latihan lan pendhidhikan non-formal kepramukaan kang ngutamakaké aktivitas praktis ing lapangan. Wektu iki, ana punjul 38 yuta anggota pramuka saka 217 nagara lan teritori.
Sajarah
Kaanggotaan
Tekan taun 2005, ana punjul 28 yuta anggota kadaftar kepanduan putra lan 10 yuta anggota kadaftar kepanduan putri ing saindhenging donya saka 216 nagara lan teritori sing béda.
Pratélan 20 nagara-nagara kanthi anggota pramuka paling akèh:
Obahan Pramuka Indonésia
Bapak Pramuka Indonesia yaiku Sri Sultan Hamengkubuwono IX. Lambang saka obahan iki yaiku tunas klapa awit kabèh péranganing wit klapa iku duwèni manfaat. Dikarepaké kanthi lambang iku, para pramuka bisa mènèhi manfaat kanggo awaké dhéwé lan lingkungan saubengé.
Deleng uga
 Javaanse Padvinders Organisatie
 Kagiatan Pramuka
 Ékan Karya
 Sajarah Obahan Pramuka
 Susunan Organisasi Pramuka
 Tandha ékan lan Kecakapan
 Dasadharma
 Trisatya
 Dwisatya
 Dwidharma
 TKK / Tandha Kecakapan Khusus
 Pramuka Garuda
Pranala njaba
 Situs Web Pramuka
Cathetan

id:Pramuka


text:
Banyu alit/Blimbingsari, lan dibuwang nyang Pulau Endam (kepulauan seribu) sakteruse dipindah nyang benteng Rosingan (Pulau Seram) taping magih bisa melayu ambi pitung pejuang liyane nyang bali.
5. Watek Agung Wilis dadi inspirasi kanggone para pejuang sakwise, kaya tah Rempeg Jagapati, Sayu Wiwit, Pangeran Singa, Brengos Perada, lan liya-liyane, ring njerone ngadhepi penjajahane Landa, utamane ring Perang Bayu _PHONE_ saingga, Agung Wilis pantes lan layak diwarisaken nyang generasi penerus.
"Perjuangan lan baktine Agung Wilis iki nyang Belambangan, perlu anane pengakuan lan diangkat dadi Pahlawan Nasional," Aji Ramawidi mungkasi.
Paran maning, cathetan ngenani Agung Wilis wis akeh lan jangkep.
Ana hang ngomong gok apike milih siji aran bain, timbang telu, hang diajokaken makene kabeh upaya dadi siji lan kuwat. Timbang ngajoaken telu taping hang loro durung pati jangkep. (Opx).
MEKARE TEKAD NULIS USING
(Cathetan Lomba Nganggit Cerita Cendhek 2018)
Tahun 2018 iki, lomba nganggit cerita cendhek Basa Using wis melebu angka kaping 6. Artine wis enem taun gawean hang dianakaken Sengker Kuwung Belambangan (SKB). Angger taun hang milu kadhang tambah akeh, kadang ya suda sithik. Alhamdulillah taun iki mundhak dibanding ambi taun kepungkur. Utamane kanggo peserta SMP, kadung SMA lan Umum unda-undi. Hang ngagetaken peserta SMA lan Umum basa Usinge wis rada apik, timbang taun-taun sak durunge.
Kanggo wong hang duwe kawigaten nang mulur perujuke Sastera Using, mesti bain kahanan iki nyenengaken lan nggawe mongkoge ati. Lare-lare umuran SMP hang milu lomba saiki paling akeh, timbang lare umuran SMA lan umum. Masia tah kadung teka 'mutu' magih adoh teka angenandung iku cerita cendhek hang kelebu karya sastra. Akeh peserta SMP kirim cerita, laporan iyanemenggan nang panggon wisata. Ana uga hang cerita salah sijine panggonan hang disenengi ring Banyuwangi. Iki perlu kudu dicemak aju ditepakaken, kelendi nulis cerita cendhek iku. Utawa diweni weruh mane akeh maca cerita lan novel, masia tah Basa Indonesia. Mesti pengaruhe gedhi, kelendi nggawe cerita, kelendi ngumpulaken bahan aju nulis dadi cerita.
Kanggo golongan lare SMA lan Urum, wis akeh temenan majune timbang taun-taun sak durunge. Mulai apik kadhung milih judul, uga cara cerita sing rata (lempeng), tapi wis ana cara-cara kanggo ngoyak-oyak rasa rumangsane hang maca. Malah isun ngerasakaken, ring kelompok SMA lan umum iki akeh istilah lan unen-unen aseli Banyuwangi (wacanen: Using).
Judul Pegat Susuk, Manasi Geni, Nggayuh Lintang Keneng Ulan, Keliwat Takeran, Bantal Kelasa Gantine, Uyah Asem, Kabeg Merga Adat, lan liya-liyane, iku nduduhaken dhung lare-lare iki wis mulai semanak nang basane dhewek. Lare-lare iki mau malah wani ngangkat 'gugon tuhon' nang ceritane. Lare-lare iki mau uga duwe kawigaten gedhi nyang papan panggone, gelem juger-juger aju dikutahaken nang cerita cendhek mau. Cara sikap lan karep wis nemu, kari wadhahe bain hang kanggo ngutahaken mau ana terus. Manggone tah sak liyane SKB ana hang gelem cawe-cawe lan milu ngeramekaken lomba iki, pantese lare-lare terus merujuk karepe nulis lan ngerumat Basa Using.
Kadung jare Kang Antariksawan Jusuf, Ketua SKB, berahine cerita cendhek lare-lare SMA lan Umum peserta lomba iki, merga iyanek sakat SD lan SMP olah pelajaran Basa Using ring sekolahe. Mangkane sithik akeh ya lanyah kadung nulis lan milih ujar hang dironce dadi ukara ring ceritane mau. Kahanan iki hang kudune diweruhi sapa bain hang duwe kuwasana lan wenang ring Pemerintah Kabupaten Banyuwangi, merga teka ulihoyak-oyakan ndadekaken muatan lokal liwat Perda lan piwulang ring sekolah wis nyata asile, mangkane aja dipunggel tekan sak mene thok. Kudu terus didhuwuraken lan ditambahi.
UJAR CAMPURAN
Akehe ujar campuran ring cerita-cerita mau, iku bisa mera hang nulis dudu lare Using aseli. Bisa uga lare Using aseli, tapi saben dinane ngomonge wis campuran. Iyane sing kerasa, kadhung ujar mau dudu aseli Using. Kaya 'bocah' (lare), "irung" (bacot) lan liya-liyane akeh ditemoni ring cerita peserta mau. Iki perlu ana piwulangan husus, mane lare-lare iku ngerti. Paran maning arep belajar nang Kamus, kanggone wong Banyuwangi sing gampang bisa tuku, mera sing dicetak maning ambi Pemkab Banyuwangi hang duwe kewajiban.
Munggone ana program 'ngelopro' menyang kampung-kampung Using. Bisa dienggo nambah ujar-ujar aseli hang wis arang dienggo. Iki bisa tugas sekolah, utawa kelompok lan komunitas. Aja maning lare hang magih sekolah, wong penganggit-penganggit jaman bengen kaya ruwahe Pak Andang CY, ruwahe Pak Fatrah Abal lan Pak BS Noerdian, ngakoni kadung seneng lirih-lirih lan ngelopro gesah nang wong-wong kuno, kanggo njugeri ujar-ujar Using deles. Para penganggit hang urip ring kutha Banyuwangi mau ngakoni, kadhung sonder lirih-lirih lan kelopro ketemu lan ngomong ambis wong lawas, sing kira bisa nelestarikaken ujar noring gendhing-gendhinge.
Kadung masalah celukan sak repotan, mera wis akeh-akehe uwah. Biyasahe nyeluk emak lan apak nang wong tuweke, saiki wis nyeluk Ayah-Bunda, Umi-Abah, Papa-Mama lan liyan-liyane. Masia tante, kadhang Kakang wis kalah ambis cara Surabaya "cacak" utawa "acake". Nah, iki akeh ditemoni ring cerit-ceita mau. Sak temene hang dikarepakeni iku cerita mau ngungkap lan ngunggahahaken kahanan sosial sak temene, taping kadhung digenengaken los bisa-bisa aran-aran celukan has aseli Using bisa kesilep.
Mangkane jare Mbok Hani Z. Noor, kadung bisa celukan mau dijaga lan terus dirumat. Aja diganti ambis celukan teka njaba, kadung dilonggaraken kewatire kabeh bisa katut, kelebu basa Usinge pisau.
'PENYAKIT' LAWAS
Kanggone panitia hang dadi masalah terus-terusan, yaiku suwene para peserta iki mau kirim asil karang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
u Kêlêng ingkang yasa Kyai Kopèk awit saking dhawuhing nata ing jaman Pajajaran. Ing jaman Majapait, para ratu angabdekakên Êmpu Jigjo, Êmpu Supa Mandrangi. Ing jaman Dêmak, Êmpu Sidayu, Êmpu Supa. Jaman Pajang sampun katêrangakên ing ngajêng: Êmpu Ki Umyang. Jaman Mataram, Êmpu Kyai Têpas, Kyai Tundhung, Êmpu Ki Anom suwita Sinuhun Sultan Agung, sarênganipun Êmpu Ki Guling, ingkang kadhawuhan damêl Kyai Singakrêsna. Jaman Kartasura, Êmpu Kyai Lujuguna, minangka sisihanipun Êmpu Ki Brajaguna. Dumugi Surakarta, Ki Anom, Ki Jaka Sukatga, Êmpu Singawijaya lan taksih wontên tunggilipun. Ingkang sadayanipun para êmpu wau, sami kasuwitakakên ing karaton. Dados têtela, pêngagêman sarana prabot jangkêp dhuwung, punika inggih awit saking kaparêngipun pada Panjêngêngan dalêm nata. Mila ingkang taksih sêntosa kapitadosanipun dhatêng budaya kêjawèn, racak dèrèng wani nêrak punapa ingkang dados yasaning para ratu. Langkung-langkung ing bab dhuwung kados katêrangakên punika wau.
Prabot sanèsipun, rasukan. Wontênipun tataran rasukan ingkang pilah-pilah pangêtrapipun, punika ugi awit saking dhawuhing ratu, têgêsipun sumbêr dhasar karaton.
Meester Kangjêng Gusti Pangeran Arya Jayakusuma, sampun suwargi, salah satunggalipun putra dalêm Ingkang Wicaksana kaping X, ngêndikakakên, bilih wêrni-wêrninipun rasukan ing karaton Surakarta, punika dados pasêgsèn gêsanging budaya kêjawèn karaton. Ngêndikanipun mêkatên: rikala Kangjêng Pangeran Mangkubumi, sadhèrèk dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana II ing Surakarta, sampun jumênêng angrênggani karaton ing Ngayogyakarta Adiningrat, ngêrsakakên nglastarèkakên pêngagêman gagrag lêluhur Majapait. Têmtunipun ewah-ewahaning jaman, inggih ewah sawatawis. Nanging cakrik lêstari, inggih punika kados pêngagêman surjan Ngayogyakarta wêkdal sapunika. Kala samantên ingkang lênggah dhamparing dhatulaya ing Surakarta, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana III, angrilakakên. Dados botên beda, kaparêng dalêm ngrilakakên peranganing gamêlan sêkatèn yasan Sultan Agungan ing Surakarta, kaboyong dhatêng karaton Ngayogyakarta. Tumrap ing Surakarta, Ingkang Sinuhun kaping III, kaparêng yasa pêngagêman gagrag anyar. Mila ing Surakarta dumugi sapriki prêsasat botên wontên titikan pêngagêman kadosdene surjan ing Ngayogyakarta. Ing wêkdal sapunika, ingkang jumênêng ing karaton Surakarta Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana XII, pinanggih rasukan taqwa. Punika mligi agêm dalêm ingkang sinuhun manawi nuju lênggah siniwaka. Dene rasukan agêm dalêm taqwa punika, sajatosipun kina, inggih punika yasan
Sunan Kalijaga. Kaparêngipun yasa rasukan mêkatên punika, minangka paring pêpèngêt, sadaya ingkang sampun ngrasuk agami Islam, supados tansah èngêt, mituhu, ngèstokakên, sarta nindakakên punapa ingkang dados warahing agami, minangka tuntunaning Gusti Allah. Salajêngipun para panjênêngan dalêm nata ing Surakarta, nglêluri yasan rasukan wau minangka pratela sumbutipun kalihan sêsêbutaning narendra "Abdulrakhman Sayidin Panatagama". Rèhdene punika kaagêm para ratu, mila kawula alit minggahipun para abdi dalêm lan sêntana ugi botên wontên ing[9]
wani angêmbari. Sêpisan, punika agêmaning ratu gustinipun, kaping kalih, amargi rikala Sunan Kalijaga yasa cakrik punika, inggih linambaran olah budi. Dene rasukan takwa wau, pêthanipun kadosdene Surjan, nanging ing ngandhaplancip namung ingkang njawi. Dados ingkang nangkêp mangiwa. Ingkang kadamêl badhenipun saking bêludru, wêrni abrit sêpuh utawi ijêm sêpuh, têrkadhang biru sêpuh sarta cêmêng, wingking kakrowok.
Atelah, ingkang bênikipun ing têngah wiwit jangga mêngandhap, punika memba kulambi kilenan, ingkang winastan jas tutup. Punika pênganggènipun abdi dalêm wiwit bupati sapangandhap. Dene bêskap, ingkang bênikipun tangkêpan mangiwa tumrap Surakarta, punika memba kulambi gagrag kilenan. Punika pêngagêmaning para sêntana dalêm riya nginggil, dumugi pangeran putra. Namung kajawi putra dalêm, botên kalilan mawi badhe baludru. Nanging sapunika wayah dalêm, kaparêngakên.
Sadaya rasukan utawi Kulambi wau, ing wingking kakrowok. Pamrihipun manawi kangge anyêngkêlit dhuwung, botên nylêkênthung, nanging sagêd rêsik.
Tumrap dhêsthar utawi blangkon, sampun nate katêrangakên. Ingkang prêlu dipun wuningani punika, rèh dene dhêsthar utawi blangkon, cakrikipun sêratan kadosdene nyamping utawi sinjang, mila sambêtipun kalihan kapitadosan inggih sami kados kapratelakakên ing bab nyamping. Upaminipun, ingkang cakrik parang-rusak-klithik, ugi botên wontên ingkang wani ngêmbari para panjênêngan dalêm nata.
Perangan-peranganing pêngagêman jangkêp wiwit ngandhap dumugi nginggil, punika dumugi sapriki taksih lêstari lampah ing karaton Surakarta. Sanadyan botên kalêbêt awisan ingkang sarana kasêrat, nanging rèhne sampun dados "adat" sarta wontên sambêtipun kalihan kapitadosan, sami rumaos botên kawênangakên niru. Kajawi saking ajrih kadhawahan halat, ugi atasipun ingkang taksih suwita utawi lairbatos pangêdhèpipun dhatêng sumbêring budaya Jawi karaton, ing pangangkah amung sak anyênyadhang barkah. Inggih punika sarana tansah ngèstokakên dhawuh sinartan n


text:
Sendhangreja iku désa ing Kacamatan Minggir, Kabupatèn Sléman, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Sléman
Désa ing Ngayogyakarta
Minggir, Sléman


text:
Karangkedhawung iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sokaraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sokaraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Centre of My World (film)
|Center of My World|
|Gambar:Center of My World poster.jpg|
|Disutradarani||Jakob M. Erwa|
|Diskénariyoni||Jakob M. Erwa|
|Adhedhasar||The Center of the World|
déning Andreas Steinhöfel
|Dibintangi|
|Dimusiki||Paul Gallister|
|Sinématografi||de (Ngo The Chau)|
|Dibesut déning||Carlotta Kittel|
Tanggal metu
Suwéné
|115 minutes|
|Nagara||Germany|
|Basa||German|
Center of my world ( Jerman: Die Mitte der Welt ) yaiku salah sawijining film drama romantis saka Jerman sing teka-umur taun sing diarahake dening sutradara Jakob M. Erwa, adhedhasar novel paling laris ing taun 1998 Pusat Pusat World by Andreas Steinhöfel . [1]
Plot[besut | besut sumber]
Wong lanang jenenge Phil umuré 17 taun bali saka kemah panas lan bali menyang omah gedhong lawas 'Katingal' ing ngendi dheweke manggon karo ibune, Kaca, lan adhine kembar, Dianne. Dheweke meh ora duwe hubungan karo warga liya desa iki, kang nganggep kulawarga Phil dadi rada aneh - Dianne dikandhakake bisa ngonong karo maneka warnakewan. Nanging, dheweke asring dikancani dening Tereza, pengacara, sing mesthi menehi saran sing apik kanggo Phil. Phil ora weruh yen ana perkara kang wis diganti antarane ibune lan adhine lan dheweke ora bisa jagongan maneh. Dheweke mbuwang dina pungkasan preinan musim panas karo kanca paling apik dheweke kang jenenge Kat. Nalika sekolah wis diwiwiti, Nicholas minangka wong misterius mlebu kelas kasebut. Phil rumangsa digambar menyang dheweke lan dheweke enggal-enggal nindakake hubungan tresna sing rinaket, sanajan dadi raos Phil mbalikake amarga dheweke ora ngerti apa sing dipikirake Nicholas saka dheweke. Kajaba iku, kekancan karo Kat digladhen amarga katresnan pertama Phil nyebabake rasa iri lan uga rasa dengki. Nggoleki pusat jagad dadi tantangan paling gedhe kanggo Phil.
Cast[besut | besut sumber]
- Louis Hofmann minangka Phil
- Sabine Timoteo minangka Kaca
- Jannik Schümann minangka Nicholas
- Ada Philine Stappenbeck minangka Dianne
- Svenja Jung minangka Kat
- Sascha Alexander Geršak minangka Michael
- Inka Friedrich minangka Tereza
- Nina Proll minangka Pascal
- Thomas Goritzki minangka Herr Hänel, guru
- Clemens Rehbein minangka Kyle
Pangaji[besut | besut sumber]
Festival Filem Internasional Moskow 2016
- Nominasi ing kompetisi utama kanggo Golden George [2]
Festival Filem Internasional Munich 2016 (Pilihan)
- Nominasi ing kategori Skrin layar paling apik
- Nominasi ing kategori Direktur Paling Apik [3]
Referensi[besut | besut sumber]
- van Hoeij, Boyd. "'Center of My World' ('Die Mitte der Welt'): Munich Review". The Hollywood Reporter. Retrieved 28 July 2016.
- Main Competition In: moscowfilmfestival.ru; retrieved, 20 July 2016.
- Preisverdächtig: Die Mitte der Welt. 5 Nominierungen für den Förderpreis Neues Deutsches Kino – u. a. fürs beste Drehbuch, die beste Regie In: m-maenner.de, 10. Juni 2016.


text: Suwawa kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


text:
bisa nggandhuli atine.
Dewi uga ramangga mengkok lan begia dene priya sing tarasih nglam-lami saiki wis ana cedhake. Kanyatan kayu ragene iki wis suwe anggone kepengin mujudake. Jurang klatkon rasane kaya bisa mumbul-mumbula ing angglasa, nganglung jagad nyerbur winhte katresnan.
Udakara sakiyan wis tekun papan kang dituju. Banjur mobil diparkir ing pinggire tilaga, wong loro padha madhar lan nguwastse erdhue Thaga Ngebel.
"Ahhh... seger tenan hawanac, adhem, ayem, tentrem..." kandiane Panji karo ngesemi Dewi. Sing diesemi mung meneng wae awit keji marang kahanan kang sawa nyenengake.
"Wadhuh... diajak ngomong malah meneng, aku enake ngomong karo inggin wae ya...?" Panji nyindhir Dewi.
"Ahhh... mboten.... lintu wekdal kemawon...."
"Kok dadak liya wektu..... mumpung longgar lan gelem lho."
"Inggih...nanging ibu..."
"Inggih... nanging wedi karo ibumu....?"
"Inggih.... ugi kaliyan Bu Septi."
"Menawa bojoku kuwis wis salaterepe ketemu wae arang-arang, menawa aku bali wong wis turu..."
"Nanging menika garwa panjenengan.."
"Bojo kuwi status, nanging klakuwane kaya wong liya."
"Menapa panjenengan mboten remen kaliyan Septi.?"
"Menawa seneng awit kepeksa. Apamanah, ndawe Auliya, rasane ya mung kuwi sing bisa nggantem trestaku."
"Inggih miturut pangandikaniupun ngakaitaiah, menika talenipun katresnan. Sinten ingkang mboten geset gadhah putra kados Auliya, larenipun pintar, lucu lan mandhiri..."
"Nanging mesakna, ora entuk kawigaten kang luwih saka ibune. Auliya dhewe nate madul, kepengin ditunggoni wong tuwane terus, nanging Sepeti ora nggaga parjalute bocah. Aku dhewe mung ana wektu siflik kanggo anakku. Anche Auliya kelete karo aku."
"Kok saged makaten.?"
"Mbokmenawa Septi ora bisa ngerti marang karepe anak. Kabeh kudu mamut dheweke, bocah dadi mangkel. Ajamaneh Auliya, aku dhewe menawa ora marut bisu dadi rame. Banjur merana wis kaya ngono kuwi ujung-ujunge anak sing dadi korban. Dakopuya aja nganti anak ngerti marang nuwete wong tua."
"Menawi dipantangali Auliya menika saleresipun lare pintar, trampli nanging pancek kirang kawigatosan saking tiyang serpuh. Kala-kala larenipun wonten rasa sedihih menawi kula tilar wangsuil awit rumaw sepen mboten wonten kancanipun. Asring piyambakpun nyuwuni supados kula ngancani lereta..."
"Lha muda kuwi kareplu ya padha." Panji waton nyeplos wae anggone kandhu sing gawe kagute Dewi.
"Ingkang dipunkersaaken kados pundi?"
"Ehhh.... ora... amu karepku kowe nja nganti ninggalake Auliya dhewekan. Menawa kowe ora kabotan lan ora repot."
"Panjenengan niku wonten kemawon," karo eseme gawe gogroke juragan Panji.
"Dewi.... gelem ora suki dolan ing Tiaga Ngebel, ana wektu ta kanggo aku?" tangane Panji karo nggrayahi drijiné Dewi.
"Lajeng ibu kula menawa nitipriksa kados pundi. Kula ajirih?"
"Lha mau aku wis kandha ing telpon menawa dakkongkon ngelès Auliya..."
"Inggh Bu, kula badhe matar..." katang yakob nyirinake kedadena radika karo Dewi ing pasar malam.
"Mengko dhisik Mas... kowe nia nggawas ngono. Ana apa wae dheweke mesthi kandha. Mewa kowe nggawis daklaponza polisi."
Saking brawete Yakob banjur nyandhuk. Hpi sing Dewi. Wong koro padhu ngobrol lewat HP. Anggra sing ora senang maring klankane anake. Dewi dhijenang nanging sujak merehi alasan-alasan. Kaharan radu padhang. Ona let swae Anggra ana rasa gela karo ngulungke Hpi marang Yakob.
"Kados pundi Bu.?" pitakone Yakob.
"Yawis ora apa-apa, aku kwatir wae minangka wong urwa. Dheweke suki wis arun karo juragan."
"Lha kok sujak taksih katingal dereng rena nganjadib?"
"Iya... eman... durung nganti ramitung aranggana renbagan karo juragan Panji pulsamu entek."
Yakob plenggong semu kuciva, awit lagi wae pulsane drisi ronggruluh ewu suki wis entek. Pancee to Hpine beda operator. Batine Yakob rumungsa cilaka, gara gara dinuwit slawe ewu malah dadi ora karuwan.
"Lho Mas... kok isih meneng ana kono... ana apa?" pitakone Anggra.
"Mboten..." Yakob sujak semu klingihan.
"Yawis ibu marumuswan wis getem nggawa mulih asepahane Dewi lan blanjane. Suiki ibu arep musik dhisik, kowe arep ngrevangti apa mulih...?"
"Jahh.... mboten...mboten..." pankula wangsal kerawon...
*****
Ing resturant hanggube Dewi lan Panji adhep-adhepan. Karo padhu mangan Panji bolu-bolu nyawang Dewi. Sing disawang semu pekesuwh, ranging piye maneh ati sujak padhu karepe.
"Kowe ketok ayu banget..." kandhane juragan Panji karo nyawang Dewi. "Arep ing ngendi suki...?" pitakone Panji. Dewi mung godseg wae.
"Cimpuno suki dolon ing Thaga Ngebel piye, getem ora?" pitakone Panji sujak meksu. Dewi daci mbongo, hingung olehe arep mangsuhi. Saterene Dewi dhewe wis swae kepengin dolon-dolon ing papari wisata karo wong sing dintesnani. Mbokmenawa suki legi arep daui kanyatan. Nanging, Dewi eling menawa mau ora pamit ibune lan isih ana rasa pekesuwh.
"Kok meneng wae, dadak mikir apa?" Panji takon maneh.
"Anu... ehmmm... kula dereng pemit ibu..." wangstilane Dewi semu bingung.
"Yawis suki dakterne mulih, banjur pamit dhisik marang ibumu..."
Yakob mung meneng wae, dhanea kecuku dhuwiten pikirane dadi kemaruk.
"Inggih mboten menapa....mungke kula ngelese Dewi kados pundi?"
"Wis lah Kob... ngomonga apa anane, manangane diajak juragan Panji kudu ngeles putrane saiki. Lalu en blanjaku dicaoske ibuk ya kongkon masake Dewi, mangsuli.
"Yawis menawa ngono…"
Juragan Panji banjur ngrogoh dhompate meneng dhuwit ora mung rongpuluh ewu nanging malah siere-teren Saiba senenge Yakob, awir rumangsa kabegian dinu 8u dalan, kowe mau ora ditraktir Dewi ta?" pitakose Pog gawe plenggonge Yakob.
"Ehhh... inggih kok


text:
Joko Tarub Nawang Wulan - NJOWORATOWEKIJANE
Home » Puisi Jowo » Joko Tarub Nawang Wulan
Abote nandang kasmaran
Joko Tarub marang Dewi Nawang Wulan
Widodari tumurun soko kayangan
Lagi lelumban ono sak jroning sendang
Nawang Wulan bingung bali
Agemane ilange ono ngendi
Joko Tarub bisa mupu patemboyo
Nawang Wulan tresnane tanpo upomo
Loro lopo bungah susah dilakoni
Waton nyanding ganthelane ati
Pungkasane pepisahan
Nawang Wulan bakal bali ing kayangan
Tresno tulus sineksen lintang rembulan
Katresnan Joko Tarub Nawang Wulang
=> Njowotenan => Jumat, September 13, 2013 12 engkang sampun komentar
Label: Puisi Jowo
12 engkang sampun komentar:
Sriyono Semarang Jumat, 13 September, 2013
Bukat sithik josh... :D
njowotenan Minggu, 15 September, 2013
bukak akeh ndahneo nek lego
marsudiyanto Jumat, 13 September, 2013
Jaman sekarang masih ada cewek namanya Nawang Wulan, tapi hampir nggak ada lagi cowok bernama Joko Tarub
ayo gae anak gek dijenengi joko tarub ae mbah :D
yanuar catur Jumat, 13 September, 2013
ndang balio Nawang Wulan, ndang balio #edisi ngganteni Sri :)
sri ndak bali, lha bang toyib ndak pulang@ og :D
DOWNLOAD AND PLAY ADULT 18+ PC GAMES CLICK HERE Rabu, 25 September, 2013
Ahmad Nurul Mubarok Minggu, 06 Oktober, 2013
Pengen dadi joko tarub tapi arep nresnani si nawang wulan dadak nyolong #slendang :D
bp heri ambong Jumat, 25 April, 2014
HENRI KALTIM Minggu, 11 Mei, 2014
agan caplin Minggu, 15 November, 2015
bingung malahn aku


text:
xii |
| DAFTAR LAMPIRAN ............................................. xiii |
| SARINING PANALITEN ......................................... xiv |
| DAFTAR SINGKATAN ........................................... xv |
**BAB I PURWAKA**
A. Dhasaring Panaliten ........................................ 1
B. Underaning Prekawis ........................................ 6
C. Watesaning Perkawis ........................................ 6
D. Wosing Prekawis ............................................. 7
E. Ancasing Panaliten .......................................... 7
F. Paedahing Panaliten ......................................... 7
G. Pangertosan .................................................... 8
**BAB II GEGARAN TEORI**
A. Deskripsi Teori ............................................... 9
 1. Pangertosan Pragmatik .................................... 9
 2. Konteks ...................................................... 12
 3. Prinsip Kesopanan ing Wicantenan .................... 15
 4. Ukuran Kesantunan ....................................... 18
5. Pangertosan Maksim .......................................................... 19
6. Maksim Kecocokan saha Penyimpangan Maksim Kecocokan ... 20
7. Ginanipun Basa .............................................................. 25
B. Nalaring Pikir ................................................................. 27
C. Panaliten Ingkang Jumbuh ............................................. 28
BAB III CARA PANALITEN .................................................. 30
 A. Jinising Panaliten ......................................................... 29
 B. Data saha Sumbering Data ........................................... 31
 C. Caranipun Ngempalaken Data ....................................... 31
 D. Pirantos Panaliten ......................................................... 32
 E. Caranipun Nganalisis Data ............................................ 33
 F. Caranipun Ngesahaken Data .......................................... 34
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN ............. 35
 A. Asiling Panaliten ......................................................... 35
 B. Pirembagan ................................................................. 41
 a) Panganggening Maksim Kecocokan .......................... 42
 1) Fungsi Emotif ..................................................... 43
 2) Fungsi Direktif ................................................... 46
 3) Fungsi Interpersonal ............................................. 49
 4) Fungsi Representasional ....................................... 53
 5) Fungsi Metalingual .............................................. 55
 6) Fungsi Imajinatif .................................................. 57
 b) Penyimpananipun Maksim Kecocokan ....................... 58
 1) Fungsi Emotif ..................................................... 59
 2) Fungsi Direktif ................................................... 63
 3) Fungsi Interpersonal ............................................. 66
 4) Fungsi Representasional ....................................... 69
 5) Fungsi Imajinatif .................................................. 72
BAB V PANUTUP ................................................................. 75
 A. Dudutan ................................................................. 75
 B. Implikasi ................................................................. 76
 C. Pamrayogi ............................................................... 77
KAPUSTAKAN ................................................................. 78
LAMPIRAN ................................................................. 80
DAFTAR TABEL
Tabel 1: Panganggening Maksim Kecocokan wonten Novel Lintang
Anggitanipun Ardini Pangastuti
Tabel 2: Penyimpangan Maksim Kecocokan wonten Novel Lintang
Anggitanipun Ardini Pangastuti
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Tabel Panganggening saha Penyimpangan Maksim Kecocokan Wonten Novel Lintang Anggitanipun Ardini Pangastuti
Lampiran 2 Sinopsis Novel Lintang
PANGANGGENING MAKSIM KECCOCOKAN WONTEN NOVEL LINTANG ANGGITANIPUN ARDINI PANGASTUTI
Dening:
Dini Ambarini
NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Ancasing panaliten, inggih menika ngandharaken panganggening kaliyan penyimpangan maksim keccocokan wonten novel Lintang saha ngandharaken menapa ginanipun panganggening kaliyan penyimpangan maksim keccocokan wonten novel Lintang.
Panaliten menika kalebet jinis panaliten deskriptif. Data ing panaliten menika wujudipun pacelathon ingkang dipunlesanaken dening para paraga. Sumber datanipun inggih menika novel Lintang anggitanipun Ardini Pangastuti. Caranipun ngempalaken data inggih menika kanthi cara maos saha nyerat. Pirantos panalitenipun inggih menika kertu data. Data dipunanalisis ngginakaken analisis deskriptif ingkang objektif saha menapa wontenipun. Caranipun manggihaken validitas ngginakaken validitas semantis saha pamanggihipun para ahli. Wondene reliabilitas data ngginakaken reliabilitas stabilitas.
Asiling panaliten inggih menika kapanggihaken wicantenan ingkang ngginakaken maksim keccocokan saha nyebal saking maksim keccocokan. Pacelathon ingkang kalebet ngginakaken maksim keccocokan menika pacelathon ingkang sampun manggihaken setunggal pasarujukan antawisipun penutur kaliyan lawan tuturipun. Wosipun wicantenan ingkang ngginakaken maksim keccocokan inggih menika lawan tutur sarujuk nindakaken menapa dhawuhipun penutur. Pacelathon ingkang kalebet penyimpangan maksim keccocokan menika pacelathon ingkang boten manggihaken setunggal pasarujukan antawisipun penutur kaliyan lawan tuturipun. Wosipun wicantenan ingkang kalebet penyimpangan maksim keccocokan inggih menika lawan tutur boten sarujuk nindakaken menapa dhawuhipun penutur. Ginanipun basa saking panganggening maksim keccocokan menapadene penyimpangan maksim keccocokan inggih menika fungsi emotif, direktif, interpersonal, representasional, metalinguial saha imajinatif.. Pacelathon ingkang sampun manggihaken pasarujukan menika dipunsebut santun, wondene pacelathon ingkang boten manggihaken setunggal pasarujukan menika dipunsebut kirang santun.
| Singkatan | Arti |
|-----------|------|
| BB | BASA-BASI |
| BN | BINGUNG |
| DIR | DIREKTIF |
| EMT | EMOTIF |
| IMJ | IMAJINATIF |
| INT | INTERPERSONAL |
| MET | METALINGUAL |
| MK | PANGANGGENING MAKSIM KECOCOKAN |
| ND | NDHAWUHI MITRA TUTUR |
| NY | NGYAKINAKEN MITRA TUTUR |
| PD | PERKAWIS PRIBADHI |
| PMK | PENYIMPANGAN MAKSIM KECOCOKAN |
| PP | PARING PAMRAYOGI MITRA TUTUR |
| PY | PERKAWIS PAKARYAN |
| REP | REPRESENTASIONAL |
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Basa minangka sarana komunikasi tumrap pagesangan manungsa. Basa saged awujud lisan/ langsung saha seratan/ boten langsung. Basa seratan saged awujud karya sastra prosa kados cerkak, dongeng, carios rakyat saha novel. Novel minangka asiling sastra manungsa ugi asiling budaya. Pramilia wosipun ngewrat kaendahan ingkang inggil. Pagesangan sosial masarakat ingkang saged dipunandharaken lumantar tetembungan, frasa, klausa, ukara, paragraf salajengipun dados satunggal wacana ingkang jangkep. Panyerat, anggenipun nganggit menika adhedhasar manah saha pamikiran ingkang sae. Satemah novel ugi saged dipunsebut ekspresi manah panyeratipun minangka satunggal wujud komunikasi bot


text:
Kabupatèn Luwu Lor (Basa Indonésia : Luwu Utara), iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Masamba iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Isi
1 Géografi
2 Pamaréntahan
3 Deleng uga
4 Pranala njaba
GéografiBesut
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
PamaréntahanBesut
Kabupatèn Luwu Lor ketata sajeroning 11 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:


text:
ukan sékar mâcâpat. Teks Sérat Suluk Maknârâsâ ngêwrat sakawan pupuh ingih pupuh Dhandhanggulâ ingkang ngêwrat 26 pâdâ, Pangkur ingkang ngêwrat 14 pâdâ, Asmârâdânâ ingkang ngêwrat 31 pâdâ, sâhâ Maskumambang ingkang ngêwrat 33 pâdâ. Saénggâ, gunggunging pâdâ wontên teks Sérat Suluk Maknârâsâ inggih 104 pâdâ.
8. Basaning Teks
Basaning teks Sérat Suluk Maknârâsâ ngginakakên bâsâ Jawi Enggal. Wondéné ragam bâsâ Jawi ingkang dipunginakakên inggih mênikâ ragam ngoko. Ragam mênikâ dipunmangêrtosi antawisipun wontênipun têmbung-têmbung ingkang ngginakakên panambang-é, tuladhanipun ciptané, gêdhéné, rasané, lan sapanunggalanipun.
C. Transliterasi sâhâ Suntingan Teks Sérat Suluk Maknârâsâ
Transliterasi teks Sérat Suluk Maknârâsâ mênikâ ngginakakên transliterasi metode standar. Transliterasi metode standar inggih mênikâ cârâ anggènipun damêl alih aksârâ sêrataning teks ingkang kasêrat adhêdhasar ejaan ingkang lêrês utawi kajumbuhakên kaliyan pandom ingkang gumathok, inggih mênikâ Ejaan yang Disempurnakan (EYD). Ancasipun damêl transliterasi standar inggih mênikâ kanggé ngandharakên sêratan ingkang korup sâhâ botên jumbuh kaliyan konteks ising teks supados sagêd kawaos kanthi saé, nggampilakên anggènipun maos sâhâ pemahaman teks, sartâ nggampilakên anggènipun damêl suntingan teks. Wondéné pandom
transliterasi, pandom suntingan, asiling suntingan teks, sâhâ aparat kritik kaandharakên wontên ngandhap mênikâ.
1. Pandom Transliterasi
a. Sistem Transliterasi Aksârâ Jâwâ
Aksârâ Jâwâ maujud saking aksârâ Jâwâ sâhâ pasanganipun, aksârâ murdâ sâhâ pasanganipun, aksârâ swârâ, sandhangan, sâhâ aksârâ ângkâ. Andharan bab transliterasi aksârâ Jâwâ kawahyakakên ing ngandhap mênikâ.
1) Aksârâ Jâwâ sâhâ Pasanganipun
Aksârâ Jâwâ utawi aksârâ dentawyanjana utawi aksârâ carakan mênikâ kathahipun wontên kalih dâsâ. Aksârâ Jâwâ mênikâ asipat silabik têgêsipun satunggal aksârâ nggambarakên satunggal wandâ. Aksârâ Jâwâ mênikâ ugi asipat konsonandental, têgêsipun sabên satunggal aksârâ ingkang dipunpasangi utawi dipunpangku nggambarakên satunggal konsonan utawi aksârâ ingkang botên madêg piyambak tanpâ aksârâ swârâ (Mulyani, 2009: 5). Aksârâ Jâwâ sâhâ pasanganipun ingkang kapanggihakên wontên teks Suluk Maknârâsâ kaandharakên wontên tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 10: Aksârâ Jâwâ sâhâ Pasanganipun
| No. | Wujud Aksârâ Jâwâ | Wujud Aksârâ Pasangan | Tulâdhâ Sêratan | Transliterasi Standar | Terjemahan |
|-----|------------------|----------------------|-----------------|-----------------------|------------|
| 1 | گن | گن | گن گن گن | angin | angin |
| 2 | گن | گن | گن گن گن | ânâ | ada |
| 3 | گن | گن | گن گن گن | cahyâ | cahaya |
| 4 | گن | گن | گن گن گن | râsâ | rasa |
| 5 | گن | گن | گن گن گن | kalbu | hati |
| 6 | گن | گن | گن گن گن | dadyâ | jadi |
Lajêngipun tabel
| No. | Wujud Aksârâ Jâwâ | Wujud Aksârâ Pasangan | Tulâdhâ Sêratan | Transliterasi Standar | Terjemahan |
|-----|------------------|----------------------|-----------------|-----------------------|------------|
| 7 | گ | گ | | tamât | tamat |
| 8 | گ | گ | | sâpâ | siapa |
| 9 | گ | گ | | waspâdâ | waspada |
| 10 | گ | گ | | milâ | maka |
| 11 | گ | گ | | panglipuring | penghiburan |
| 12 | گ | گ | | dhandhanggên dhis | dhandhanggu la |
| 13 | گ | گ | | jalmâ | manusia |
| 14 | گ | گ | | suryâ | matahari |
| 15 | گ | گ | | nyâtâ | nyata |
| 16 | گ | گ | | manjilâ | terkenal |
| 17 | گ | گ | | sagârâ | laut |
| 18 | گ | گ | | banyu | air |
| 19 | گ | گ | | kothak | kotak |
| 20 | گ | گ | | ngandhap | bawah |
2) Aksârâ Murdâ sâhâ Pasanganipun
Aksârâ murdâ utawi aksârâ mahaprana, inggih mênikâ aksârâ kanggé nyêrat têmbung-têmbung saking bâsâ ngamâncâ sâhâ kanggé tâtâ-prunggu utawi pakurmatan. Aksârâ murdâ mênikâ botên kénging kanggé sêsigêging wandâ. Ingkang limrah kasêrat nganggé aksârâ murdâ mênikâ asmaning pârâ luhur, jêjuluk, sâhâ padununganipun inggih namung satunggal aksârâ kêmawon sabên têmbung kaurutakên saking ngajêng. Mênawi urutaning aksârâ ngajêng piyambak botên
wontên lajêng wingkingipun utawi urutaning aksârâ ingkang nomêr kalih, mênawi botên wontên lajêng aksârâ ângkâ tigâ.
Cacahing aksârâ murdâ wontên wolung aksârâ, inggih mênikâ Nâ, Kâ, Tâ, Sâ, Pâ, Gâ, Bâ, Njâ. Ananging, wontên teks Suluk Maknârâsâ namung kapanggihakên sakawan aksârâ murdâ inggih ingkang kaandharakên wontên tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 11: Aksârâ Murdâ
| No. | Nâmâ Aksârâ Murda | Wujud Aksârâ Murda | Wujud Aksârâ Pasangan | Tulâdhâ Panyêrating | Translite-rasi Standar | Terjemahan |
|-----|------------------|--------------------|----------------------|---------------------|------------------------|------------|
| 1 | Sâ | | - | | Suksmâ | Sukma |
| 2 | Gâ | | - | | Agung | Agung |
| 3 | Tâ | - | | | Gusti | Tuhan |
| 4 | Pâ | | - | | Pangéran | Pangeran |
3) Aksârâ Swârâ
Aksârâ swârâ inggih mênikâ aksârâ ingkang ginan


r saking ngriku, kula sadaya sumêrêp cêtha, wontên sabangsaning manjangan sagrombol, ingkang lumampah saking satunggiling ara-ara dhatêng ara-ara sanèsipun, kanthi anglangkungi gumuk-gumuk wau. (Badhe kasambêtan)


Karl Landsteiner
Karl Landsteiner yaiku penemu golongan getih. [1]Landsteiner lair ing Wina, Austria tanggal 14 Juni 1868.[1] Jenenge bapake yaiku Leopold Landsteiner yaiku sawijining jurnalis kang misuwur. [1] Bapake tinggal donya nalika Landsteiner umur enem taun. [1] Banjur dheweke mung urip karo ibune yaiku Fanny Hes.[1] Nalika isih dadi mahasiswa, Landsteiner nganakake pirang-pirang panaliten biokimia.[1] ing taun 1891, dheweke ngumumake paperngenani pengaruh diet tumrap komposisi getih.[1] Landsteiner sinau ilmu kedhokteran ing Universitas Wina lan lulus ing taun 1891.[1] Dheweke banjur sinau bab kimia ing Laboratorium Hantzsch ing Zunich, Laboratorium Emil Fischer ing Wurzburg, lan Laboratorium E Bambebger ing Munich.[1] Sawise dheweke sinau ing telung laboratorium mau, dheweke bali ing Wina lan nyambut gawe ing Rumah Sakit Umum Wina.[1]
Ing taun 1896, dheweke dadi asisten Max von Gruber ing Institut Higiene ing Wina. [2]Nalika kuwi, dheweke kepengin sinau babagan mekanisme kekebalan lan sifat antibody. [2] Ing penemuane kang ngrembag babagan anatomi patologi, histologi, lan imunologi dipamerake ing taun 1919.[2] Ing karyane, dheweke njlentrehake asil observasi lan deskripsi ngenani biologi kanthi teliti.[2] Nanging panemone kang misuwur ing taun 1901 yaiku ngenani golongan getih.[2]Karl Lansteiner tinggal donya nalika tanggal 24 Juni 1943 akibat kena serangan jantung.[2]


text:
ut,
rangka manjing curiga,
tetepe sira lan mami,
iya ingsun iya sira tunggal karsa.
15. POCUNG
1. Marma lamun sira tinakonan kulup,
 apa aran Islam,
 wangsulana kang patitis,
 basa Islam tegese slamet neng dunya.
2. Liring slamet panjing wetunireng kayun,
 kaki dadya sembah,
 puja-puji rinawengi,
 bakin langgeng salami tumitah gesang.
3. Sapa tan wruh islame ingkang saestu,
 tumiba ing sasar,
 slusuran jenenging urip,
 tanpa kasil prasasat kewan alasan.
4. Kapir-kupur kapiran agamanipun,
 kaya paran sira,
 tan ngulah tandhaning ngurip,
 kapriyayang mubeng tan darbe pencokan.
5. Jeneng makluk kadadeyaning tumuwuh,
 lire kadadiyan,
 pasthi ana ingkang kardi,
 ananira thole saking kodratolah.
6. Nora nemu pangeran loro tetelu,
 de jatining rupa,
 iya Mukamat kakiki,
 wujutira mula jamah sipatolah.
7. Luwih ewuh gegulang muksising kawruh,
 kang weruh sat mata,
 ewuh rungsit den kawruhi,
 nora wikan yen cedhak tanpa gepokan.
8. Sira kulup aneng jroning garbaningsun,
 yektine tan beda,
 neng jro garbanta pribadi,
 iya sira wujud tan siwah lan suksma.
9. Dene sun wus sung wruh sanyataning kawruh,
 tilik marang paran,
 ngalam sahir ngalam kabir,
 nora beda jaba jero warna juga.
10. Saksenipun yen sira dulu dinulu,
 apa jroning kaca,
 sawujut ngalam sakalir,
 nora siwah cocok lan daliling Kur'an.
11. Wal ngalamu kabirdakala sahiru,
 jarwane mangkana,
 jagad gedhe manjing cilik,
 wruhanira sira hyun manjing ngakerat.
12. Warnanipun iya iki kang tertemtu,
 nikmat lan mupangat,
 nora ngrasa ngelak ngelih,
 kang mangkono aran jaman ulu iyah.
13. Kancil matur Kyahi kula nyuwun tuduh,
 kadadosan amba,
 saking punapa ing nguni,
 wonten ngriki dipun wastani punapa.
14. Mungguh ulun dumunung sajroning kalbu,
 pundi sasananya,
 mugi kajarwakna kyahi,
 keyong Darmawasita asru narbuka.
15. Wruhanamu maskaki dadining makluk,
wit iradatolah,
ingaranan Roh Ilahi,
tunggal wujud den arani Johar Awal.
16. Asal catur bumi geni angin banyu,
kumpule satunggal
iya gusti iya abdi,
sayektine gusti kawula sliranta.
17. Lamun puput uswamu bali mring usul,
aran wujud tunggal,
tanana kawula gusti,
badan suksma langgeng ing salawasira.
18. Kang kadyeku mati mulih ilang nglangut,
kang mati roh kadas,
kang mulih wujud mukadim,
nanging thole nora katon kasat mata.
19. Panggonanmu iya kang diarani Nur,
nuring Mukamatan,
pardikane cahya Nabi,
kakekate enur cahyanta priyangga.
20. Rupa jumbuh istha cahyaning jaba jud,
kuning maya-maya,
iku kang sira leboni,
lah puniki rasane karasakena.
21. Kancil matur yen makaten kyahi ulun,
sampun datan nedya,
wangsul saking ngriki mangkin,
sampun kraos judheg nikmat lan mupangat.
22. Keyong muwus, o o kaki iku dudu,
yakti durung kena,
lamun tan kelawan pati,
aywa sira gege mangsa kodratolah.
23. Balik amung ngeningna musthikeng kawruh,
 ngungseta ing cipta,
 mumpung gesang ywa salingsir
 barang pikir kabeh idayating suksma.
24. Saksinipun jroning tapsir sung pituduh,
 muni inahuda,
 hudayah jarwanireki,
 karsanira saha pituduh dat mulya.
25. Ing jro kalbu rumangsaa sira makluk,
 sakrenteging cipta,
 ngraa dat ingkang suci
 nanging aja wani angaku Pangeran.
26. Rehning wujud kidam baka mukalapu,
 sinandhang ing sira,
 ing ananira pribadi,
 an insanu siriwa anasirolah.
27. Tegesipun rasanira rasaning Hu,
 tan liya dat mutlak
 marma tan pisan sireki,
 kagadhuhan kuwasa kalawan karsa.
28. Mobah muwus kumrenteg arahing kalbu,
 purbeng kodratolah,
 tan miwiti tan mekasi,
 tan timbangan datan nganggo lalawanan.
29. Marma jromu sayaktine iku dudu,
 rehning maha mulya,
 nora pakrana lan dasih
 lah budinen manawarsa danurjengrat.
30. Hyang Mahagung nora weneh aranipun
 kartining buwana,
 gedhe cilik amenuhi,
 pandulune pamyarsane aneng sira.
31. Ing pamuwus Gusti datan mawa tutuk,
 karsa tanpa mangsa,
 budinen pasthi pinanggih,
 awit nora adoh saking ananira.
32. Tan lyan nemu urip kang nemu pakewuh,
 rasaning ngagesang,
 wus jamak jenenging ngurip,
 lir kalpika emban kalawan soca.
33. Yayah alun lan sagara tunggal banyu,
 myang kalak-kenanga,
 Wisnu Kresna dadi siji,
 wujud roro wawayangan jroning kaca.
34. Paminipun sira yen dulu dinulu,
 anyar sipat padha,
 jaba paesan jro carmin,
 sapa ika sajati-jatine sira.
35. Ingkang maksud gegulang lakuning wujud,
 wong kang ahli tekad,
 darajatun dunya ngakir,
 kang tan mikir yakti pekir budi dama.
36. Kudu maksud lumiyat rupa satuhu
 lamun wus waskitha,
 titi kasat mata muksis,
 nora lami bangkit jumbuh angga suksma.
37. Yen wus mathuk gusti lan kawula jumbuh,
 ywa den go rerasan,
 sungkan kasoran pamanggih,
 sasabana mangkono trahing kusuma.
38. Lamun muwus parah-parah aja kaduk,
 awit sasengkeran,
 larangane dwija wali,
 yen kongsi kawakya medhotken jangga.
39. Mung wekas sun ingkang emut pisah kumpul,
yen tunggal lir paran,
lamun pisah kadi pundi,
saben dina kudu weruh kasat mata.
40. Aja manut santri kang kranjingan kalbu,
Allah saben dina,
den onggrong-onggrong ing dikir,
nanging paksa nruthuk mamak tuli wuta.
41. Arang weruh wandane ngalor angidul,
kinandhut ginawa,
nyunggi anggendhong anyangking,
marma akhe santri kang gawe kiyanat.
42. Kitab usul Kur'an Tapsir kang ginilut,
prandene kasasar,
engetane narik silip,
ngambra-ambra kehing dalil manjing jiwa.
43. Nanging bawur saya gasruh mawut-mawur, -
mirang-miring merang,
kendho nora na ngantepi,
moh mangeran wujud moh mangeran swara.
44. Emoh dhaku asma moh mangeran suwung,
sajatine sonya,
mung ar


text:
tyas animbali papatih, sang Drumrasta prapteng ngayun, dhinawuhan siyaga, tata-tata samaptaning aprang pupuh, lawan kinen angeriga, wadya raksasa gung alit.
12. Arahan wil brakasakan, kabeh datan ana kalilan kari, yaksendra panglurugipun, marang nagara Jawa, mbenjang mangsa Kartika taun ing pungkur, Bahidhi Drestha samana, wus kinen mantuka sami.
13. Nembah mesat angambara, samantara prapteng Parswasta giri, matur ing sasolahipun, Dewi Parwati mangkya, eca tyase ru-masa antuk pitulung, myang raja Bahlika dahat, saharseng wardaya keksi.
14. Nahan ing wukir Parswasta, kawuwusa nateng Sindunagari, samana panglurugipun, prapteng Herbangi praja, susuwungan brahmana Nirma tan pangguh, kawarti mangkya miruda, ngungsi marang tanah Jawi.
15. Amung lawan garwa putra, kulawarga sawatara kang ngiring, prajeng Pengging jujugipun, peksarsa met saraya, marang Pra-bu Ajipamasa tinuju, ing pangudi ngungsi gesang, malah kasubing pawarti.
16. Yen Dewi Naru ing mangkya, wus kagarwa marang sang na-teng Pengging, mangkana pamyarsanipun, sri Kestu Sinduraja, bramantyeng tyas waringuten ngunggut-unggut, madeg sudira tan taha, undhang anglud anglalari.
17. Sumreging laku samana, samya mentas ring muareng pasisir, dadakan akrya kuwu, aneng dhukuh Surukan, paminggiring Purwapada tembak timbun, saenggon-enggon kebekan, prapteng karajaning janmi.
18. Angendhii sagung pomahan, otering wong paminggir samya wingwrin, katresan ing ara-uru, rebut paran sowangan, ana ngetan myang ngulon miwah mangidul, tambuh-tambuh den ungsia, nahan samantara mangkin.
19. Kawarnaa sri narendra, ing Nganwantipurawadaya sami, samapta panangkalipun, marang Pengging nagara, amarengi mangsa Asuji puniku, tigas warsa meh tumanggap, gumantining taun malih.
20. Budhalira saking praja, Sri Manganti kagyat anon wong ngili, dinangu sajarweng atur, dadya kandheg samana, rembag lawan wadya iyeg sabiyantu, kaprayogekken wangsula, matah kang pantes tinuding.
21. Kinen laju atur wikan, marang Pengging praptaning kang sung titi, parangmuka saking Sindu, arsa mrep marawasa, wong sajawa paksa winor ing prang pupuh, tanpa tatakrameng raja, sawenang-wenang met pati.
22. Kasembadan ing wardaya, Sri Manganti tumameng praja malih, tansah prayitna ing kewuh, masang reh jagaruna, rinukti kang pangrakit papaning pupuh, pininta-pinta samapta, manggala glar mara sandi.
23. Wus mangkana samantara, matah wadya kang apantes tinuding, marang Pengging alalayu, atur nuwala patra, sira Demang Sakutra pajagan satru, wineling-weling tumanggap, sanalika mangkat sami.
24. Kuneng gantya winursita, Prabu Titipala ing Pancawati, miyarsa praptaning mungsuh, saking Sabrang ngajawa, tanpa krama paksa ndumuk angun-angun, arsa marwasa wisesa, ring janma jinor ing jurit.
25. Kampita Sri Titipala, undhang tata-tata samapta sami, budhal sawadyane kebut, marang dhukuh Surukan, ananggulang ing mungsuh kasreg inirup, pagut prang samya prawira, tan ana kang nguciwani.
26. Antara danguning yuda, wadyeng Pancawati miturut katitih, Prabu Titipala mangu, kesisan bala kuswa, nanging kang tyas tan murud paksa kikiwul, mangsah sudira manggala, angun-angun ambek pati.
27. Tan kewran karoban lawan, singa ingkang katarajang angisis, kengser sor kasuranipun, sang Sinduraja mulat, sigra mangsah
mamengkok pamuking mungsuh, kapanggih ayun-ayunan, lawan nateng Pancawati.
28. Mojär Prabu Titipala, heh wong apa iki ananggulangi, sumaur sang neteng Sindu, yen katambuhan iya, iya ingsun Sindupati raja Kestu, kang lalana adikara, mangajuri jayeng jurit.
29. Asanja ring wong rat Jawa, sun wisesa kongsi kaesi-esi, saking kasokan sisiku, sikaraning pamasa, masang saniskareng karya aru biru, ambirat kramaning nata, tanpa pariksa sayekti.
30. Anemah mamak mumuta, muput luput kalimputan tyas titi, titikanira tan turun, teka wani mamalang, angalangi bakal jatukramaningsun, wekasan karabi pisan, iku wong tanpa pambudi.
31. Kalebu ngilani jaja, anjajagi sapadhaning ngaurip, ngarep-arep rempak-rempu, iya mangsa wurunga, sirna dening sanjata kamayaningsun, sang Aprabu Titipala, duk miyarsa muwus wengis.
32. Babo-babo abanira, paksa ngrusak sesining nuswa Jawi, lamun maksih andelipun, lah mangsa kalakona, iya ingsun iki kang karya gul-agul, manggaleng ratu tampingan, angreh uruting pasisir.
33. Tengran Prabu Titipala, angadhaton negareng Pancawati, kasub kasudiraningsun, kapeksa sesining rat, mirut dening karoban prabaweng tanduk, pindakaning sara dibya, pangleburan para juti.
34. Bramantya sang Sinduraja, anglepasi sanjata dibya sakti, sarya ngling rasakna iku, kang ngaku kalokeng rat, Prabu Titipala prayitna ing kewuh, musthi warastra panulak, lumarap ananggulangi.
35. Pagut wor uleng-ulengan, ing gagana kadi atep atitip, tan pantara sirna larut, sinrang ing samirana, nateng Sindu angungun tyas kapirangu, mijilaken pangabaran, mawarna warna kaeksi.
36. Nanging sami tanpa karya, pangabaranira kasoran titih, marma mangkya Prabu Kestu, nyandhak astra pamungkas,
pusakaning nguni kang para luluhur, nateng Sindu Jayadrata,
saking bagawan Sapwani.
37. Sinidhikara lumepas, angenani ring nateng Pancawati, tigas
utamangganipun, lena Sri Titipala, pareng gara-gara gurnita
gumuntur, geter pater tan pantara, tedhuh dhedhet erawati.
38. Tandhaning nata subrata, para dewa anawur riris sari, sumirat
sarwa raras rum, rumarap ring kunarpa, sanalika mukseng
rana tan kadulu, sang Sinduraja sukeng tyas, yayah nagabanda keksi.
39. Saksana undhang samapta, budhal saking dhukuh Surukan
sami, sumusub prajaning mungsuh, ing Pancawati mangkya,
wus


text:
Rématologi - Wikipedia
Rematologi, iku subspesialis èlmu panyakit njero, sing konsentrasi marang diagnosis lan terapi panyakit rematik. Istilah iki asal saka basa Yunani rheuma, sing maknané "sing mili kaya kali utawa aliran" lan panambang -ologi, sing tegesé "èlmu". Para rheumatolog utamané urusan karo masalah sing nglibataké kahanan jaringan konektif.
1 Panyakit
3 Parawatan
Panyakit[besut | besut sumber]
Panyakit sing didiagnosis rheumatolog klebu:
arteritis sel raseksa
panyakit Kawasaki (sindrom nodus limfa mukokutaneus)
panyakit Buerger (thromboangiitis obliterans)
Reumatolog bisa nerapaké metodhe diagnosis ing ngisor iki:
tes laboratorium (umpamané. tingkat sedhimentasi eritrosit, faktor rheumatoid)
Sinar X lan metodhe pencitraan liya
Sitologi lan patologi kimia cairan sing diaspirasèkaké saka sendhi sing kapengaruh (kanggo mbédakaké arthritis septik lan gout)
Parawatan[besut | besut sumber]
Sebagéan gedhé panyakit rematik diobati nganggo analgesik, NSAID (Non-Steroid Anti-Inflammatory Drugs), steroid (jroning kasus serius), DMARD (Disease-Modifying Anti-Rheumatic Drugs), antibodi monoklon, kaya infliksimab lan adalimumab, lan reseptor TNF larut etanersept.
Fisioterapi wigati banget jroning akèh parawatan kahanan ora teratur rheumatologi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: RematologiSpesialisasi medhisKedhokteran Menu navigasi
العربيةБългарскиCatalàکوردیی ناوەندیCymraegDeutschEnglishEspañolEestiEuskaraفارسیFrançaisGalegoעבריתहिन्दीՀայերենBahasa IndonesiaIdoItaliano日本語ქართულიҚазақшаಕನ್ನಡनेपालीनेपाल भाषाNederlandsNorsk bokmålपालिPolskiپښتوPortuguêsRomânăРусскийसंस्कृतम्සිංහලSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்తెలుగుTagalogTürkçeWinaray Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.44, 11 Maret 2016.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1774


text:
andan.
40. Lawan sagung kekarene sangu-sangu,
 pan kalangkung kathah,
 miwah ingkang layar sami,
 mori pethak tuwin awaking layangan.
41. Mori alus sakalangkung wiyaripun,
 myang atali samya,
 ragangan binekta mulih,
 patang dina telase pangusungira.
42. Tan kawuwus samana ing lamenipun,
 sira ni mbok randha,
 Kim Liong tresna tan sipi,
 mring ki jaka kadi suta nggene yoga.
43. Sang binagus ageme sesupenipun,
 mirah ngenthik kanan,
 lawan partepen ireki,
 pan kancana jingga cecawi rinengga.
44. Yeku sinungaken mring ni randha sampun,
 kinen anjuwala,
 kinarya pawitan nenggih,
 ni mbok randha angupaya buktinira.
45. Mulur-mulur ni randha rejekinipun,
 pan dumadak sangkan,
 pangupajiwane gampil,
 samargane teka kauntungan kewala.
46. Sang abagus anulis pakartinipun,
 karya gambar-gambar,
 kekayon myang peksi-peksi,
 yen wus dadi kinen nyade ni mbok randha.
47. Wus misuwur ki Jaka pakaryanipun,
 pan kathah pajengnya,
 rebutan kang tuku sami,
 miwah gambar manusa estri lan priya.
48. Rebut unggul patukone datan etung,
 laranga sinengka,
 kathah kang sami memeling,
 susun-susun atimbun estri myang priya.
49. Ngundhung-undhung ni mbok randha artanipun,
 semana ni randha,
 Kim Liong pan sampun sugih,
 margi saking sutu panggihan kanthinya.
VIII
1. Mangkana pan kamisuwur,
 tepis iring kanan keri,
 padedesan amancapat,
 mancalima nem sapteki,
 mancawolu mancasanga,
 sami pangalemireki.
2. Kalamun atmajanipun,
 ni mbok randha ing Yudwai,
 pan sutu pupon punika,
 kelangkung denya winasis,
 wignya putus sarwa bisa,
 dhasar apekik kang warni.
3. Pamulu yayah sitangsu,
 sedhenge purnama siddi,
 limpat ing tembung noraga,
sedhep bangkite dheweki,
jatmika anteng pesaja,
pantes kaojating bumi.
4. Semana pan sampun kasub,
 jro praja manca nagari,
 kawentar ing bumintara,
 pirang praja manca nagri,
 samya angalem Ki Jaka,
 suteng randha ing Yudwai.
5. Tuhu baguse pinunjul,
 tan ana kang angemperi,
 jejaka ing nagri Cina,
 sami kasoran ing warni,
 sembada kawignyanira,
 pinuji ing wong sabumi.
6. Yen akarya gambar putus,
 lir wantah tuhuning warni,
 punang gambar wewangunan,
 yayah bisa ngling pribadi,
 semuning gambar tan mantra,
 citraning kartas lan mangsi.
7. Pan kadi saestonipun,
 barang kang cinitreng warni,
 elur aselur kang prapta,
 dutaning para nerpati,
 myang dutaning pra satriya,
 punggawa prameya mantri.
8. Samya mameling wewangun,
 ing citra warna sinungging,
 ingkang yayah bisa molah,
 tan salaya kang kinapti,
 akathah wewangsulira,
 marang Ki Jaka Panyungging.
9. Peni-peni myang brana gung,
 arta miwah busanandi,
 duk samana kapiarsa,
 dening kanjeng sribupati,
 Sri Ong Te kang ageng pisan,
 kang angreh para narpati.
10. Ing bumi Cina sadarum,
 puniku kang andarbeni,
 tah-telatah bumi Cina,
 dharatan urut pasisir,
 miwah ing lautanira,
 puniku kang misesani.
11. Narendra binathara gung,
 kasumbageng lyan nagari,
 yata semana sang nata,
 kayuyun dening pawarti,
 kapengin arsa uninga,
 ing warnane Jaka Sungging.
12. Duk semana sang aprabu,
 utusan aken nimbali,
 maring Jaka Prabengkara,
 tan alami nulya prapti,
 kerit kang darbe wong-wongan,
 narpati manca nagari.
13. Marek ing ngarsa sang prabu,
 ambekta Ki Jaka Sungging,
 Sri Ong Te ngawe Ki Jaka,
 kinen majua ing ngarsi,
 sojah tur sembah Ki Jaka,
 rakiting solah respati.
14. Ngrepepeh denira maju,
 apacak merak kasimpir,
 terampil parigel sikat,
anindaki tata titi,
titi kaparenging mangsa,
inggeking jangga alungit.
15. Tan dhopo ing siku-siku,
tindak tanduk angenteni,
mabukuh ing byantarendra,
tumancep ing silastuti,
tajeming netya jatmika,
sedhep wiraga mrak ati.
16. Gawok kang sami andulu,
leng-leng tan ana bisa ngling,
tuwin ta wau sang nata,
eram denira ningali,
maring Jaka Prabangkara,
sang nata mancer ing liring.
17. Angartika jroning kalbu,
pepantese bocah iki,
dudu trahing adus kula,
dudu sutaning wong cilik,
pantes trahing kulawiryya,
turasing andana warih.
18. Sestu rembesaning madu,
sesekaring kusama di,
bunyok lamun sun corana,
katara ing ulat liring,
saparipolah kawangwang,
suleksana ambawani.
19. Mangsa kenaa sinamun,
wong gedhe lawan wong cilik,
sun terka mangsa ngakua,
yata ngandika sang aji,
heh kulup sira bagea,
tur sembah Ki Jaka Sungging.
20. Pukulun dhateng anuwun,
 ing pambagya paduka ji,
 kajunjung ing pasuwunan,
 dadosa jimat paripih,
 mangka tumbaling agesang,
 saking sih marmeng nerpati.
21. Ngandika malih sang prabu,
 tetanya mring sang apekik,
 ing ngendi kamulanira,
 tur sembah Ki Jaka Sungging,
 amba saking tanah Jawa,
 wijiling sudra kaswasih.
22. Nemut gatel ing sang prabu,
 Brawijaya Majapahit,
 nanging sanget punggung mudha,
 bodho kawula tan sipi,
 akathah kanca kawula,
 sedaya sami winasis.
23. Amung kawula pukulun,
 ingkang balilu pribadi,
 ing bawa tan mantra-mantra,
 wong suwiteng narapati,
 cekak budi tanpa daya,
 tan uningeng tata titi.
24. Amba dahat kumprung pengung,
 ugungan sangkaning alit,
 pugung marase sad rasa,
 lare tan wrin ing dedugi,
 jugul tan mantra uninga,
 ing rasa kang nem prakawis.
25. Amla sarkara liripun,
 kekecut lawan memanis,
 tikta kalawan kayasa,
lirnya pahit lan gegurih,
lawana lawan kathuka,
lirnya papedhes lan asin.
26. Tan mantra-mantra ing semu,
tan wrin ing wadi gatining,
sumiwakeng naradipa,
milanggung manggih reruntik,
yata Ki Jaka aturnya,
miwiti malah mekasi.
27. Ing purwane tibanipun,
wonten dhukuh ing Yutwahi,
Sri Ong Te duk amiyarsa,
gagetun ngungun tan sipi,
dhawuh tresnane sang nata,
marang Ki Jaka Panyungging.
28. Sang nata waspadeng kalbu,
Ki Jaka den awe malih,
kinen majua mangarsa,
tur sembah Ki Jaka Sungging,
majeng nyelak ngarsa nata,
sandhaping amparan rukmi.
29.


text:
Karangreja iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Karanggintung kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ratu Juliana minggah tahta nggantosaken ingkang ibu, Wilhelmina, antawising taun 1947 – 1948. Rikala tanggal 27 Dhésèmber 1949, piyambakipun ingkang kanthi resmi masrahaken kedaulatan Hindia Walanda dhumateng ketua wakil Indonésia, M. Hatta, wonten ing pepanggihan ing Pura Dam, Amsterdam.


text:
Langkawi Data Recovery Services | data Recovery
Langkawi Data Recovery Services
Home → Langkawi Data Recovery Services
LC Teknologi nawakake layanan Recovery data kanggo kabeh jinis Digital Media, kalebu hard drive Recovery data. Minangka salah siji saka Amerika Serikat' paling gedhé perusahaan layanan memori flash Recovery data, LC Teknologi menehi layanan khusus kanggo wong saka wong anyar kanggo profesional. Layanan Recovery data Langkawi kita bisa waras kabeh lan jinis data. Wis sengaja dibusak file data, images, video utawa file audio saka media, format sing bener utawa ditarik metu media sajrone proses nulis? Layanan Recovery data kita bisa nemokake file lan njaluk data bali.
Langkawi kita, Florida layanan Recovery data labs sing lingkungan aman karo kabeh data customer katahan pribadi. Kontrol akses laboratorium tegese mung specialists cocok nangani informasi sensitif. We sing ajeg dikontrak kanggo waras data klasifikasi kanggo pamaréntah, agensi hukum nglaksaknano lan organisasi pribadi. Teknologi LC wis rakulino kanggo tingkat privasi lan pangayoman sing diklasifikasikaké bahan sing. Kabeh dokumen mbalekake permanen dibusak sawise 30 dina.
Sadurunge ngirim media kanggo Recovery, monggo nelpon nganggo siji saka wakil kita:
- Outside AS: _PHONE_
- Ing Eropah, Panggil: +44 (0)115 _PHONE_
rega flat-ragad kita kanggo layanan Recovery data media kilat kalebu Recovery data menyang CD utawa DVD (utawa ing USB drive kanggo mung sethitik liyane) lan bali kapal. Kanggo recoveries njaban US, ragad kapal tambahan ditambahake. Ora daya liyane saka kapal bali yen aku ora golek file!
Service Recovery kanggo Digital Media nganti 2GB – $125
Surcharge kanggo media rusak fisik (i.e.. konektor bejat mati, etc) – $100
Service Recovery kanggo Digital Media 4GB – $150
Service Recovery kanggo Digital Media 8GB – $175
Service Recovery kanggo Digital Media 16GB – $225
Service Recovery kanggo Digital Media 32GB – $275
Service Recovery kanggo Digital Media 64GB – $325
Service Recovery kanggo Digital Media 128GB – $375
Service Recovery kanggo Digital Media 256GB lan liwat – $425
Service Recovery kanggo Digital Media 512GB lan liwat – $475
Service Recovery kanggo Digital Media 1TB lan liwat – $525
Kirimi rampung Formulir Recovery lan media kanggo alamat ngisor.
LC Teknologi nawakake layanan Recovery data kanggo kabeh jinis SanDisk® media digital. Layanan iki kasedhiya kanggo kabeh SanDisk® media digital ing tingkat warata adhedhasar kapasitas panyimpenan saka media. rega flat-ragad Kita Recovery media kilat kalebu Recovery data menyang CD utawa DVD (utawa ing USB drive kanggo mung sethitik liyane) lan bali kapal. Kanggo recoveries njaban US, ragad kapal tambahan ditambahake. Ora daya liyane saka kapal bali yen aku ora golek file!
SanDisk® Digital Media Recovery nganti 2GB – $125
SanDisk® Digital Media Recovery 256GB lan liwat – $425
SanDisk® Digital Media Recovery 512GB lan liwat – $475
SanDisk® Digital Media Recovery 1TB lan liwat – $525
Yen sampeyan duwe pitakonan babagan layanan Recovery media digital kita, please call us Toll Free in the US at _PHONE_ utawa _PHONE_ njaba US nganggo wakil customer. Eropah lan Australia pengunjung bukaken Layanan Recovery LC Tech UK.
Mangga kapal media menyang alamat iki (informasi iki uga kacathet ing wangun Recovery):
Langkawi, Langkawi 33761
Priksa manawa sampeyan paket media ing Pangirim kuat, nandhani minangka ngemot Elektronik Media – ora mbabarake kanggo Magnetik kothak. banjur, ngirim dening USPS, UPS, FedEx, Lumantar udhara utawa cara kapal sing ngidini paket dilacak. Pastekaké kertu aman lan alamat iku bener. LC Teknologi International, Inc. ora tanggung jawab kanggo kertu sing ilang utawa rusak ing kapal.
LC Teknologi nawakake hard drive layanan Recovery data kanggo sing kaping ngendi Recovery perlu ngluwihi kemampuan saka mburi-panganggo. Iki bisa kanggo Recovery Forensic, Recovery data utawa karusakan menyang hard drive. Tarif adhedhasar analisis ragad flat saka drive lan jumlah wektu ngginakaken ing Recovery.
Amarga alam tliti hard drive lan jinis beda saka masalah biasane pinanggih, reregan Recovery bakal beda-beda gumantung ing jinis karusakan ketemu sak evaluasi dhisikan kita. Biaya tambahan kanggo susunan RAID lan hard drive sing wis dibukak.
logis / Gambar Sistem Karusakan: Minangka kurang $750
fisik / Karusakan Component: Minangka kurang $1500
CATETAN: Ana non-refundable rega ragad flat saka $100 saben drive kanggo evaluasi Recovery drive. Yen sampeyan milih kanggo nerusake karo Recovery, ragad sing Applied kanggo biaya Recovery.
Miwiti iku gampang – njaluk data bali!
Download wangun kapal hard drive kita, isi metu, tandha, lan kalebu karo drive nalika kapal kanggo kita.
Klik kene kanggo ngundhuh wangun kapal hard drive
Paket drive kasebut kanthi teliti kanggo nyegah karusakan kapal lan prau kanggo alamat kita kadhaptar ndhuwur.
Paket drive ing sesuai karo rujukan produsen kanggo shipping hard drive. Nandhani paket minangka ngemot Elektronik Media – ora mbabarake kanggo Magnetik kothak. Ngirim dening USPS, UPS, FedEx, Lumantar udhara utawa cara kapal sing ngidini paket dilacak. Mangga asuransi drive lan priksanen sing ngarahake. LC Teknologi International, Inc. ora tanggung jawab kanggo paket sing ilang utawa rusak ing kapal.
Yen sampeyan pengin mbayar ragad evaluasi ing advance dening kertu kredit, monggo klik ing nambah to cart tombol ing ngisor iki:
Fee Hard Drive Recovery Service Evaluation – $100
syarat lan kahanan tartamtu aplikasi.
If you have any questions regarding our hard drive recovery services, please call us Toll Free in the US at _PHONE_ utawa _PHONE_ njaba U.S. nganggo wakil customer. Eropah lan Australia pengunjung bukaken Layanan Recovery LC Tech UK.


text:
asebut ngandhut nilai sejarah sing bisa didadekake kawruh tumrap generasi mudha. Kritik tumrap papan patilasan kabukti ana pethikan ngisor iki,
Manggon ana ing pojok Dhukuh Purung kono, mbiyen ana kuburane kuna kang ketok kebak perbawa, yaiku karan kuburan Ngagik. Ujare mbiyen mujudake sareyane Kyai Songket, cikal bakal dhukuh. Saiki digusur. Dibongkar. Minangka gantine, arep didegne hotel berbintang kanthi jeneng Mattamura dening Momoh Hitto Sakurai kontraktor saka Jepang kang saiki uga wis mati kejengkang. ………….. (Emyani, 2016: 50)
Pethikan kasebut nggambarake kritik sosial tumrap papan patilasan. Papan patilasan sing dimaksud yaiku kuburan kuna sing manggon ana ing pojok dhukuh Purung. Kuburan kuna kaaran kuburan ngagik sing mujudake sareyane Kyai Songket. Papan pasareyan kasebut ngandhut nilai sejarah sing ana sesambungane karo cikal bakal dhukuh kasebut. Nanging papan pasareyan sing sejatine nduwe nilai sejarah kang wigati wis digusur jalaran arep didegake hotel berbintang.
220.127.116.11 Kapitayan Marang Mitos
Kapitayan yaiku kaprecayan utawa keyakinan yen samubarang kang dipercaya iku bener lan nyata (KBBI, 1996:753). Bebrayan Jawa uga isih kenthel ngugemi kapitayan-kapitayan sing tansah dicakake ing urip saben dinane. Kapitayan kasebut ora bisa uwal saka panguripane wong Jawa jalaran didadekake pamawasing urip dening wong Jawa.
Mitos yaiku sawijine bab sing diprecaya dening bebrayan tanpa bisa dibuktekake bener lan orane. Senadyan ora bisa dibuktekake kanthi ilmiah ngenani bener lan orane, nanging bab kasebut tansah diugemi lan ora bakal kumawani nrajang. Kanyatan ngenani mitos ing bebrayan Jawa mligine tansah kenthel. Senadyan jaman wis gumanti jaman modern, nanging pamawasing wongwong isih asipat tradhisional jalaran precaya marang mitos. Tuladhane kayata bab jejodhoan, pakaryan, lan tumindak uga ora bisa uwal saka mitos. Gegambaran ngenani mitos kagambarake ana ing cerkak Wang-Wung1, kabukti saka pethikan ngisor iki:
……….. Dene karan Watu Gancet, miturut crita embuh iku nyata apa ngayawara nate digawe blandrek jina. Marang kelakuwane pasangan kang ora nduweni trapsila iku sing mbaureksa watu ora trima. Ora lila. Njur dipaeka nganti kelet gancet. Lelorone njur berdondi cakar-cakaran nganti tumekaning pati. Mula nganti tekan saiki watu iku karan Watu Gancet. Senajan ora
ana prasasti, anane mung tutur lesan, nganti titi wanci iki jeneng iku lestari. (Emyani, 2016: 1)
Pethikan ing ndhuwur nggambarake ngenani sawijine mitos ing bebrayan. Kagambarake mitos ngenani dumadine sawijining papan yaiku Watu Gancet. Watu Gancet yaiku watu sing kahanane gancet lan manggon ana pinggir pesisir Pelang. Diprecaya dening bebrayan yen watu gancet iku ora asli watu sing metu saka alam. Nanging ana crita sing sumebar yen watu gancet iku sejatine manungsa. Kacritakake ana wong loro kang lagi andhon asmara nganti tumindak jina. Jalaran sing mbaureksa papan kono ora trima banjur wong loro mau dipaeka nganti kelet gancet nganti tumekane pati.
18.104.22.168 Kapitayan Marang Dhukun
Miturut Koentjaraningrat (1994:422) ngandharake yen dhukun nduweni teges kang amba. Ora mung wong kang ahli ing ngelmu petungan wae, nanging wong kang nindakake praktek pengobatan tradhisional, ngelmu ghaib, sihir lan liya-liyane. Lumrahe dhukun diprecaya bisa ngrewangi utawa ngrampungi prekaraprekara kang tuwuh ing tengahing bebrayan kanthi cara supranatural. Jinising dhukun ing bebrayan uga maneka werna kayata dhukun siwer, prewangan, susuk lan sakpiturute.
Senadyan jaman wis kalebu jaman modern, nanging ing tengahing bebrayan isih precaya marang babagan mistik. Miturut panemune sawetara bebrayan, ana pira-pira bab sing ora bisa dirampungi kanthi nggunakake teknologi modern. Tuladhane kayata lelara lan ritual tolak bala. Bab lelara lumrahe bisa muspra kanthi golek tamba menyang dhokter, nanging yen lelara ora bisa muspra senadyan wis digawa menyang dhokter, tegese ana sing ora bener. Lelara sing angel tambanane diprecaya yen lelara iku kiriman saka wong liya. Sugesti wong-wong Jawa ngenani lelara kiriman isih ana nganti seprene, bab kasebut padha karo crita sing kagambarake ana salah sawijine cerkake St. Sri Emyani. Pethikan crita kasebut kabukti ing ngisor iki,
Hem, ya emane, bareng usahane ngrebda, kesehatane Yu Paitun malah saya mudhun. Lara asma kang ngajak ragane saben minggu saba endhang rumah sakit. Nyatane, senajan wis ditangani ndara dhokter mligi ya ora mari-mari. Tansaya ndadi. Kadhung ati jibeg. Lha ya gek menyang endi maneh olehe usaha ngudi usada, yen ora merdhukun. (Emyani, 2016:52)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen dhukun isih diprecaya bisa nambani wong kang lagi lara. Kagambarake lumantar paraga wadon kanthi jeneng Yu Paitun. Dheweke lagi nandang lara asma lan wis digawa mertamba menyang rumah sakit nanging ora ana asile. Lelarane uga ora bisa suda senadyan wis digawa menyang dhokter mligi utawa spesialis, malah saya ndadi. Mula wusanane Yu Paitun budhal mertamba menyang dhukun.
Kanyatan kaya mangkono wis kerep kedadeyan ing bebrayan. Nalika wis mertamba menyang dhokter ora ana asile, banjur pilihan sabanjure yaiku mertamba menyang dhukun. Yen pengobatan medhis ora mempan, pilihan liyane yaiku pengobatan tradhisional menyang wong pinter. Dhukun utawa wong pinter, diprecaya nglakokake ritual tolak balak lan nggoleki barang sing ilang nggunakake cara ghaib. Saliyane iku, dhukun uga diprecaya bisa ngilangake lelara sing angel tambanane.
4.2.3 Kritik Tumrap Kakuwasaan
Sejatine manungsa iku ora sampurna, jalaran sakapik-apike wong mesthi nate nglakoni tumindak ala. Suwalike, sakala-alane wong mesthi nate nglakoni apik. Saliyane bab wewatekan, ana perangan liya sing uga paring daya pangribawa tumrap tumindake manungsa, yaiku kulawarga lan lingkungan


text: Nanging, bubar kasebut dadi dikenal manawa pemerintah Walanda ngidini nglegalake gambling ing jaringan kasebut. Wiwit awal sasi iki, yaiku 7 Juli, Parlemen nampi bill kanggo nglegalake judi online ing Walanda. Nanging, pemain gambler lan tarif online kudu luwih sabar - angger-anggering Toret bakal ditindakake nganti taun sabanjuré.


endi wae. Yen kabeh bisa sukses lan Hardy ngasilake maneh, mula regane 'Charismatic Enigma's' mesthi bakal mundhak kanthi cepet.
Uga maca: Regane CM Punk dicethakaké
Sajrone karir, Jeff sesambungan karo sawetara WWE Superstars liyane. Mangkene ndeleng sawetara regane kanthi cepet
Net Worth Superstar Terkait (ing USD) Matt Hardy $ 1 Yuta Petugas $ 16 Yuta Watu Dingin Steve Austin $ 45 Yuta Chris Yerikho $ 18 Yuta CM Punk $ 8 Yuta
Kanggo paling anyar Warta WWE , liputan lan desas desus langsung ngunjungi bagean Sportskeeda WWE. Uga yen sampeyan nekani acara WWE Live utawa duwe tips warta, kirim email menyang fightclub (at) sportskeeda (dot) com.