text:
sinebat frasa, klausa, dan ukara, serta papakan morfem suprasegmental ingkang cocok kaliyan struktur semantikipun dening tiyang ingkang ujaraken.
Babagan subab linguistik ingkang ngandharaken aturan saha tata basa kangge dhapuk ukara wonten ing basa tartamtu inggih menika sintaksis (Chomsky wonten Tarigan, 1985: 64 - 67). Sintaksis inggih wonten kaidah-kaidah frasa utawi ugi saged sinebat basa struktur frasa.
Wonten ing buku Sintaksis anggitanipun Arifin saha Junaiyah (2008) ing mriki ngandharaken sintaksis menika babagan linguistik ngrembag babagan tetembungan gayut kaliyan tuturan utawi ujaran. Unsur basa ingkang dipunrembag ing sintaksis menika minangka frasa, klausa, saha ukara.
Saha wonten malih bab sintaksis miturut Ramlan (1976: 57) menika babagan kawruh tata basa saking linguistik ingkang ngrembag perkawis frasa saha ukara.
Dipunkempalaken pamrayogi saking para tokoh sintaksis menika ngandharaken babagan cabang linguistik khususon tata basa mliginipun unsur basa antawisipun *frasa*, *klausa*, saha ukara.
1. **Frasa**
Pangertosan *frasa* miturut Parera (1991: 32 - 33) inggih menika setunggal tembung utawi langkung ingkang nuwuhaken salah satunggaling adhedhasar dhapuk *frasa*, langkungipun menawi saged awujud ukura utawi sanesipun ukara.
**a. Frasa Endosentris saha Frasa Eksosentris**
1) **Frasa Endosentris**
*Frasa endosentris* menika *frasa* ingkang pawujudanipun saking setunggal wujud ingkang dipun-*distribusi* saha gunanipun sami kaliyan pambentukipun.
2) **Frasa Eksosentris**
*Frasa eksosentris* menika *frasa* ingkang salah satunggling wujud ingkang boten gayut kaliyan tata *sintatik* kaliyan unsur pambentukipun.
2. **Klausa**
*Klausa* miturut Supriyadi (2014: 5 - 6) inggih menika unsur basa ingkang manggen wonten langkung ngandhap dhumateng ukara saha langkung inggil dhumateng *frasa*. *Klausa* gadhah *unsur* jejer saha wasesa. Sinaosa *unsur* jejer menika boten dipunujarakken, ananging wasesa kemawon ingkang medal, pramila ningali kawontenan aturan ing basa.
3. Ukara
Ing perkawis ukara menika kita saged nemtokaken saha manggihi tata basa, pramila kedah dipunwaosi saking tata aturanipun saking tata ukara basanipun (Parera, 1991: 6-7).
Ukara kasebut wonten sekawan jinis ukara inggih ukara gothang, ukara *simpel* lamba, ukara pepak/ ganep, saha ukara majemuk/ camboran miturut Antusuhono (1956: 15-21). Pramila jinis dhasar ukara menika sejatosipun wonten kathah, ananging mendhet sekawan sampun cekap.
Ukara menika inggih rantaman separangan tembung utawi frasa utawi klausa ingkang dhapuk babagan tata basa. Ukara miturut Antunsuhono (1956: 7-42) bilih wonten ukara mawi wujud saha wedharing gagasan ingkang dipunpirsani. Menawi saking wujud ukara menika wonten ukara gothang utawi boten ganep, ukara lamba utawi *simpel*, ukara ganep utawi pepak, saha ukara majemuk utawi camboran..
4. Modus
Miturut Verhaar (2016: 248-260) modus ingkang dipunwastani menika bilih wonten maneka warni jinisipun. Modus menika gambaraken ukara ingkang gadhah ancas antawaisipun, *modus deklaratif* (andharan), *modus interrogatif* (pitakon), *modus imperatif* (pakon), *modus desideratif* (pangajab), *modus negatif* (kosok wangsul positif), *modus hortatif* (pangajak) saha *modus irealis* (kawontenan).
G. Lare Umur 4 Taun
Lare menika ingkang mangsa kanak-kanak (1 – 7 taun) menika dipunsaranaken maringi patuladhan, tumindak ingkang limrahipun basa saha solah bawa. Saengga lare menika nuladhan tingkah lakuning tiyang sepuhipun saged sanget mlebet wonten pamikiranipun (Shochib, 2000: 28-29)
Miturut Freeman saha Utami (2001: 1-4) ing tiyang sepuh menika minangka guru paling prayogi kangge pandidikan lare yuswa 0 – 5 taun. Pramila lare menika saged mangertosaken bababagan pandidikan saking tingkah laku saha basa ingkang dipuntumrapkaken ing komunikasi saben dinten.
Lare umur saderengipun 2 tahun menika saged nguwaosaken setunggal tembung, lajeng tumuju 2 taun lare menika sampun nguwaosaken ngucap kalih tembung. Lajeng umur 4 – 5 taun menika sampun lancar anggenipun wicantenan. Salajengipun manungsa menika saged nyinaonaken basa ibu menika ing prosesipun umur tartamtu kemawon, umur 2 – 12 taun. Sak nginggilipun umur 12 taun menika sampun boten saged nguwaosi aksen basa kanthi lancar (Dardjowidjojo, 2014: 197-199).
Mawi saking para ahli saged paring gambaran ingkang lare ing umur 4 taun taksih wonten tahap perkembangan basa ingkang penting. Menika dadosaken mliginipun lare dipunteliti ing panaliten menika menapa ingkang dipunwastani lare taksih saged basa, mawi ing mriki basa Jawi ingkang manut saking dherahipun piyambak-piyambak.
1. Tingkatan saha Karateristik Pemerolehan Basa Pisanan
Miturut Simanjuntak saha Dardjowidjojo wonten Suhartono (2005: 82 - 84) tingkatan pamarolehing basa pisanan wonten lare menika wonten 6 tahap inggih menika: (1) tingkat babel (0,0-1,0); (2) tingkat holofrasa (1,0-2,0); (3) tingkat ujaran kalih tembung (2,0-2,6); (4) tingkat awalan tata basa (2,6-3,0); (5) tingkat dumunung tata basa diwasa (3,0-4,0); (6) tingkat wasis basa jangkep (4,0-5,0).
a. Tingkat Babel (0,0-1,0)
Tingkat babel menika asaling saking tembung babbling saking basa Inggris. Wonten terjemahan ngangge ingkang muni 'ngagah' utawi 'ngleter'. Babel menika wonten kalih jinis menika babel kaliyan dekut. Dekut menika limrahipuin umur 0,0 dumugi 0,6. Salaj


: Bendara Radèn Ajeng (BRA)
- Putri saka selir nalika wis dinikahaké: Bendara Radèn Ayu (BRAy)
- Putu wanita lan keturunan wanita liya saka garis pria, sadurungé krama: Radèn Ajeng (RA)
- Putu wanita lan keturunan wanita liya saka garis pria, sawisé dinikahaké: Radèn Ayu (RAy)
Sesebutan ing lingkungan Mangkunagaran[sunting | sunting sumber]
Sesebutan sing dianggo ing Praja Mangkunagaran ing Surakarta
- Panguwasa Mangkunagaran: Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Harya Mangku Negara Senapati ing Ayuda Kaping ... (KGPAA)
- Garwa padmi Raja Mangkunagara: Kanjeng Bendara Radèn Ayu (KBRAy)
- Selir Raja Paku Mangkunagara: Bendara Radèn Ayu (BRAy) utawa Radèn Ayu (RAy)
- Pewaris tahta Mangkunagaran (putra mahkota): Pangeran Adipati Harya Prabu Prangwadana
- Putra kakung saliyané putra mahkota saka garwa padmi: Gusti Radèn Mas (GRM)
- Putra kakung saka selir: Bendara Radèn Mas (RM)
- Putu kakung lan keturunan kakung nganti generasi katelu saka garis pria: Radèn Mas (RM)
- Keturunan kakung sawisé generasi kapapat liya saka garis pria: Radèn
- Putri saka garwa padmi nalika durung dinikahaké: Gusti Radèn Ajeng (GRA)
- Putri saka garwa padmi nalika wis dinikahaké: Gusti Radèn Ayu (GRAy)
- Putri saka selir nalika durung dinikahaké: Bendara Radèn Ajeng (BRA)
- Putri saka selir nalika wis dinikahaké: Bendara Radèn Ayu (BRAy)
- Putu wanita lan keturunan wanita liya saka garis pria, sadurungé krama: Radèn Ajeng (RA)
- Putu wanita lan keturunan wanita liya saka garis pria, sawisé dinikahaké: Radèn Ayu (RAy)
Sesebutan liya[sunting | sunting sumber]
Saliyané sesebutan kasebut, ing lingkungan kraton kerep uga ditemokaké sebutan khusus kaya:
- Sekarkedhaton (kanggo nyebut putri sulung garwa padmi)
- Sekartaji (tumrap putri kaloro)
- Candrakirana (tumrap putri katelu)
- Putra paling tuwa saka kabèh Garwa Ampeyan nduwèni gelar Bendara Radèn Mas Gusti lan bakal owah dadi Gusti Pangeran sawisé diangkat dadi pangèran.Déné putri paling tuwa saka kabèh Garwa Ampeyan anduwèni gelar Bendara Radèn Ajeng Gusti lan bakal owah dadi Pembayun sawisé krama. Khusus kanggo putri sulung (paling tuwa) saka Garwa Ampéyan antuk gelar Kanjeng Ratu.
- Kanjeng Radèn Ayu (KRA)
- Kanjeng Radèn Tumenggung Harya (KRTH)
- Mas Radèn Tumenggung (MRT)
- Kanjeng Radèn Tumenggung (KRT)
- Kanjeng Radèn Ayu (KRAy)
- Radèn Mas Tumenggung (RMT)
- Radèn Ngantèn (RNg)
- Mas Ngabéi (MNg)
- Kanjeng Pangéran (KP)
Sesebutan Krajan Kubu[sunting | sunting sumber]
- Putra Mahkota/Pangèran :
Syarif (utawa Sayyid) (asama pribadi) ibni al-Marhum Syarif (utawa Sayyid) (asma ramané) Al-Idrus (asma marga/kulawarga), Tuan Besar Kubu (asliné: Yang di-Pertuan Besar).
- Anggota lanang kulawarga Kasultanan sing liya, katurunan saka garis Bapak:
Syarif (utawa Sayyid) (asma pribadi) ibni Syarif (utawa Sayyid) (asma ramané) Al-Idrus (asma marga/kulawarga).
- Anggota wanita kulawarga Kesultanan, keturunan saka garis bapak:
Syarifah (asma pribadi) binti Syarif (utawa Sayyid) (asma ramané) Al-Idrus (asma marga/kulawarga).


text: '''Kacamatan''' iku wewengkon administratif pamaréntahan ing [[Indonésia]] sing dipimpin déning [[Camat]]. Wewengkon administratif kacamatan iku dadi perangan [[kabupatèn]] utawa [[kutha]]. Dadi bisa dianggep perangkat kabupatèn utawa kutha lan kanthi hirarki ana ing isore kabupatèn utawa kutha.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Pekuwon kuwe salah siji desa nang Adimulyo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ing wiwitane abad kang kaping 18 ing Bêtawi akèh bangêt Cinane. Ora antara suwe wong Cina mau akèh sing angguran; ing kutha Bêtawi lan wêwêngkone kêrêp ana rêrusuh.[9]
Cina kang padha oncat saka Bêtawi lan Cina ing liya panggonan, ngumpul dadi baris gêdhe, ngêpung kutha Sêmarang. Sunan Paku Buwana II mbiyantu marang Cina, awit digalih Cina bakal bisa nglungokake Walanda, lan banjur dhawuh nêmpuh bètèng Walanda ing Kartasura. Para upsir ana ing kono padha dipatèni.[11]


text:
ja nganti kowé dhéwé uga kena ing panggodha.
2 Padha ngréwangana nyangga momotané padha sedulur. Srana patrap mengkono kowé netepi angger-anggeré Sang Kristus.
3 Yèn ana sing nganggep awaké dhéwé penting, mangka satemené ora, wong kuwi ngapusi awaké dhéwé.
4 Saben wong mawasa kelakuané dhéwé. Yèn kelakuané becik, wong mau bisa mongkog tumrap apa sing wis ditindakaké, nanging aja nandhing-nandhingaké tumindaké mau karo penggawéné wong liya.
5 Awit saben wong kudu nyangga momotané dhéwé-dhéwé.
6 Wong sing nampa piwulang bab pangandikané Gusti Allah, kudu males kabecikan marang wong sing awèh piwulang mau.
7 Aja ngapusi awakmu dhéwé. Gusti Allah ora kena digawé geguyon. Saben wong bakal ngundhuh apa sing disebar.
8 Yèn sing disebar hawa-nepsuning daging, sing bakal diundhuh pati; nanging yèn sing disebar manut panuntuning Sang Roh Suci, bakal ngundhuh urip langgeng.
9 Mulané kita aja padha bosen nindakaké kabecikan, sebab yèn kita ora kendho, bakal ana mangsané kita padha ngundhuh asilé.
10 Mulané saben ana wewengan,
ayo kita padha gawé becik marang
wong kabèh, luwih-luwih marang
sedulur-sedulur kita tunggal precaya.
11 Coba setitèkna, layangku iki daktulis
nganggo tanganku dhéwé.
12 Wong-wong sing arep ngegung-
egungaké awaké dhéwé, lan ngumukaké
prekara-prekara tata lair, kuwi wong-
wong sing arep meksa netaki kowé.
Enggoné tumindak mengkono mau mung
supaya ora dikuya-kuya wong Yahudi
krana salibé Sang Kristus.
13 Senajan padha nglakoni tetak,
éwasemono wong-wong mau padha ora
netepi Angger-anggering Torèt. Karepé
arep netaki kowé kuwi mung supaya
wong-wong mau bisa ngumukaké,
yèn kowé uga ngugemi tata-cara sing
ditetepaké déning Angger-anggering
Torèt.
14 Nanging tumraping aku, aku mung
arep ngegung-egungaké Gusti Yésus
sing séda kasalib. Merga saka salibé
Gusti Yésus mau, jagad wis ora ana
tegesé kanggoné aku, semono uga aku
ya wis ora ana tegesé kanggoné jagad.
15 Tetakan apa ora tetakan kuwi ora penting babar-pisan. Sing prelu yakuwi enggon kita dadi titah anyar.
16 Lan wong kabèh sing uripé manut aturan iki, padha kaparingana katentreman lan sih-rahmat, semono uga umat kagungané Gusti Allah kabèh!
17 Wusana, aja ana wong sing gawé susahku menèh, sebab tilasing tatu-tatu ing awakku mbuktèkaké yèn aku iki abdiné Sang Kristus.
18 Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus kaparingna marang kowé kabèh! Amin. Saka aku, Paulus
1 Layang saka aku, Paulus, sing ditimbali déning Gusti Allah dadi rasulé Sang Kristus Yésus — tumekaa marang umaté Allah, wong-wong Kristen sing setya, sing ana ing kutha Éfesus.
2 Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yésus Kristus maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé.
3 Pinujia Gusti Allah sing jumeneng dadi Ramané Gusti kita Yésus Kristus! Awit ana ing patunggilané Sang Kristus Panjenengané wis mberkahi kita srana sakèhing ganjaran kasukman saka ing swarga.
4 Sadurungé jagad katitahaké, lumantar Sang Kristus, Gusti Allah wis milih kita dadi umat kagungané, supaya kita padha dadi suci lan tanpa cacad ana ing ngarsané. Merga saka tresnané,
5 Gusti Allah wis ngangkat kita dadi para putrané, lantaran Gusti Yésus Kristus. Kuwi wis dadi kersané lan gawé renaning penggalihé.
6 Pinujia Asmané Allah, merga sih-rahmaté sing semono luhuré, lan merga kanugrahan sing kaparingaké marang kita lantaran Kang Putra kinasih.
7 Srana sédané Sang Kristus kita wis dimerdikakaké; kuwi tegesé dosa kita wis kaapura.
8 Iba gedhéné sih-rahmaté Allah, sing kaparingaké marang kita kanthi lubèr, lan tumindaké manut pangertèn lan kawicaksanané.
9 Panjenengané mbukak kekeraning rancangané marang kita, kaya sing wis ditemtokaké déning Panjenengané piyambak, yèn kebabaré mau lantaran Sang Kristus.
10 Satekaning wektuné rancangan mau kelakon, sakèhing tunitah sing ana ing swarga lan ing bumi didadèkaké siji, lan Sang Kristus jumeneng dadi sesirahé.
11 Samubarang katitahaké manut rancangan lan putusané Gusti Allah. Panjenengané milih kita dadi umat kagungané ana ing patunggilané Sang Kristus, manut ing sakersané. Kuwi wis katetepaké wiwit-wiwitan mula.
12 Mulané kita sing precaya dhisik dhéwé marang Sang Kristus padha ngluhurna kamulyané Gusti Allah!
13 Mengkono uga kowé. Nalika kowé padha krungu pawarta sing sanyatané, yakuwi bab Injiling keslametan, kowé padha precaya marang Sang Kristus. Gusti Allah banjur maringaké cap ana ing kowé sing mretandhani yèn kowé kuwi dadi kagungané, yakuwi srana maringaké Sang Roh Suci marang kowé, cocog karo janjiné.
14 Sang Roh Suci kuwi diparingaké minangka jaminan yèn kita bakal nampani apa sing diprasetyakaké déning Gusti Allah marang umaté, serta iya dadi tanggelan, yèn Gusti Allah bakal maringi kamerdikan sing sampurna marang para umat kagungané; mula pinujia Gusti Allah krana saka kamulyané.
15 Mulané, wiwit aku krungu bab precayamu marang Gusti Yésus lan bab katresnanmu karo umaté Gusti Allah kabèh,
16 ora kendhat enggonku saos sukur marang Gusti Allah. Saben ndedonga, aku tansah ngèlingi kowé.
17 Lan nyuwun marang Allahé Gusti kita Yésus Kristus, Sang Rama kang mahamulya, kersaa maringaké Sang Roh Suci marang kowé. Sang Roh Suci mau maringana kawicaksanan lan medharna kersané Gusti Allah marang kowé, supaya kowé wanuh karo Panjenengané.
18 Sing daksuwun supaya Sang Roh Suci mbukak pikiranmu, lan kowé padha kapadhangan, satemah weruh apa sing kacadhangaké déning Gusti Allah, sing wis kepareng nimbali kowé. Mengkono uga supaya kowé padha weruh sepira gedhéné berkah-berkah sing diprasetyakaké déning Gusti Allah marang kowé,
19 sarta sepira gedhéné pangwasané sing mak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ENDAHING BASA LAN ENDAHING URIP BEBRAYAN SAJERONE ANTOLOGI GURITAN SANDHAL JEPIT TALINE ABANG
ARISTA DEWI
Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah Fakultas Basa lan Seni Universitas Negeri Surabaya ariskarmachamaleon@g
mail.com
ABSTRAK
Antologi guritan Sandhal Jepit Taline Abang mujudake karya sastra kang nggunakake basa minangka pirantine. Basane ora mung rinakit saka basa kang endah, nanging uga basa kang nduweni daya kanggo nggayuh endahing urip bebrayan. Basane guritan nduweni paedah tumrap para pamaca. Antologi Guritan Sandhal Jepit Taline Abang minangka salah sawijine karya sastra kang tuwuh lan ngrembaka ing bebrayan Jawa ngandhut gegambarane bebrayan Jawa. Bebrayan Jawa nduweni nilai-nilai kabudayan kang diugemi dituduhake lumantar tembung-tembung sajrone antologi guritan.
Adhedhasar andharan kasebut, perkara sajrone artikel iki yaiku (1) Kepriye wujud endahing basa kang ana ing sajrone antologi guritan, (2) Kepriye wujud endahing urip bebrayan kang ana ing sajrone antologi guritan, (3) Kepriye dayaning tetembungan minangka pamedhar dayaning urip bebrayan. Jumbuh karo underane panliten kasebut bisa diandharake tujuwan panliten, yaiku: (1) Ngandharake kaendahan basa kang ana sajrone antologi guritan, (2) Ngandharake kaendahane urip bebrayan kang ana sajrone antologi guritan, (3) Ngandharake dayaning tetembungan minangka pamedhar dayaning urip bebrayan. Paedahe artikel iki kanggo nambah kawruh sajrone apresiasi sastra Jawa modern marang bebrayan mligine bab guritan kang nggunakake tintingan stilistika lan sosiologi sastra.
Artikel iki ditintingi nggunakake pamarekan stilistika lan sosiologi sastra. Teori kang digunakake yaiku teori ngenani stilistika lan sosiologi sastra. Dene tata cara kang digunakake yaiku dheskriptif kualitatif, kanthi sumber dhata kang digunakake sajrone panliten yaiku arupa 25 guritan sajrone antologi guritan sandhal Jepit Taline Abang. Dene dhata artikel iki yaiku arupa kaendahan basa, ajining kabudayan Jawa, lan tembung sajrone antologi guritan Sendhal Jepit Taline Abang minangka pamedhare urip bebrayan.
Asile artikel iki yaiku ngandharake 1) Wujud endahing basa sajrone antologi guritan Sandhal Jepit Taline Abang kang awujud pamilihe tembung arupa ragam basa, purwakanthi, tembung garba lan tembung entar, tembung rangkep, tembung saroja, rura basa, struktur leksikal, 2) Wujud endahing urip bebrayan sajrone antologi guritan Sandhal Jepit Taline Abang kang awujud ajining kabudayan Jawa kang awujud rukun, budi luhur, andhap asor, eling lan prihatin, nriman, sabar, lan ikhlas, kurmat marang liyan kang drajate dhuwur, lan precaya anane sorga lan neraka, lan 3) Wujud dayaning tetembungan minangka pamedhar dayaning urip bebrayan.
Tembung wigati: endahing basa, ajining kabudayan Jawa.
PURWAKA LELANDHESANE PANLITEN
Puisi ing sastra Jawa tradhisional awujud tembang. Saliyane tembang, puisi wis ana wiwit Jawa Kuna kang awujud Kakawin, banjur Jawa Tengahan kang awujud Kidung. Tembang yaiku sawijine puisi kang tata carane maca yaiku dilagukake utawa ditembangake, kanthi titi laras (Sukamti sajrone Suwarni, 2016:20). Guritan lan tembang nengenake kaendahane basa senajan ora duweni paugeran padha. Guritan asipat bebas, senajan bebas guritan isih nengenake paugeran tartamtu, nanging ora kaiket dening paugeran kuna, dene tembang kaiket dening jinis tembang, paugeran lan watak saben tembang kang diripta.
Guritan ora kaiket dening paugeran kuna (guru gatra, guru wilangan, guru lagu), guritan diarani endah utawa ora, diweruhi saka titikan tartamtu (Nurgiyantoro: 2013:377).Wujude guritan luwih ringkes. Luwih ringkese guritan, ora awujud yen karya iki ora ngemu teges (Pradopo, 2012:11-12). Teges saka guritan bisa disawang saka basa kang digunakake. Basane guritan dudu basa padinan, nanging basa endah kang wis karonce kanthi apik. Ora nggawe basa padinan nalika ngronce guritan amarga basa kang diprangguli saben dina dirasa durung bisa nggambarake apa kang dadi pangangenangene (Slametmuljana sajrone Pradopo, 2012:49).
Basane guritan klebu ing basa sastra amarga nggunakake basa endah. Basa sastra miturut Endraswara (2013:72) yaiku basa kang khas, basa kang wis diupakara saengga awujud beda. Kaendahane karya sastra, oleh pangaribawa kang gedhe saka kaprigelane panulis nalika nguthak-athik basa (Endraswara, 2013:72).
1
Titikan kaendahane guritan ora mung saka basa kang digunakake nanging uga saka swarane (Nurgiyantoro, 2013:379). Endah orane guritan kawangun saka bisa orane panggurit nalika ngripta karya kasebut. Swara minangka aspek kang nemtokake kaendahane guritan. Saliyane iku uga disawang saka pamilihe tembung lan tegese. Miturut Nurgiyantoro (2013:379), guritan kang apik mesthi disengkuyung dening tuwuhe kaendahan, saka pas orane bentuk lan tegese guritan kasebut. Sawijine guritan kudu endah. Endahe bisa diwujudake lumantar cara visual (tipografi lan larik saben pada), lumantar swara (asonansi, aliterasi, lsp), banjur lumantar pamilihe tembung lan lelewane basa. Bab iki cundhuk karo andharane Altenbernd (sajrone Pradopo, 2012:13), yen kanggo nuwuhake kaendahan guritan, panggurit nggunakake pirang-pirang cara lan digunakake bebarangan.
Guritan duweni norma-norma kang bisa nuduhake yen duweni nilai estetik (Pradopo, 2012:20). Norma kasebut kudu dimangerteni minangka norma implisit kang kudu ditarik saka pangalaman pribadine karya sastra (Wellek sajrone Pradopo, 2012:14). Guritan kawangun saka pangalaman pribadi, kamangka ora bisa dipisahake saka bebrayan. Kaya andharane Soekanto (2014:1) yen wiwit lair manungsa wis duweni pangalamanpangalaman sajrone hubungan sosial utawa hubungan antarmanungsa. Guritan saliyane diasilake saka pangalaman, u


text: Iku kabeh larang regane kaya setan Apa sampeyan isih nonton apa aku nandur modal? Sing paling apik, sethithik sampeyan bakal bisa ngomong ing sawetara taun, "Aku marang sampeyan". Lan aku uga wis kandha, aku kudu ngakoni. Nanging kabeh kata kunci sing ana ing umum - DLUH. Ing gesang pribadi, aku tetep saka ngutangi banget, ...


text:
Batu Brak kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Atin riko sing ono panggon kanggo liyo..


text:
Amérika Kidul punika buwana wonten ing antaraning Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik ingkang kasambung kaliyan Amérika Lor ngliwati Tanah Genting Panama. Buwana punika kaliwatan déning garis khatulistiwa, lan sapérangan ageng dhataran buwana kasebat wonten ing wilahan bumi kidul.
Pérangan kilèn buwana Amérika kidul wujud barisan pagunungan Andes saking lèr dumugi kidul, éwadéné pérangan wétan buwana punika dhataran cendhèk sapérangan ageng wujud basin kali Amazon, kanthi hutan tropis ingkang lebat.
Dipunkinten Amérika Kidul dipunpanggèni sepisanan déning manungsa ingkang migrasi saking Asia ngliwati Tanah Genting Bering (sapunika Selat Bering) tumuju Amérika Lèr lan ngidul tumuju Amérika Kidul. Dipunkinten migrasi tumuju Amérika Kidul punika saking pérangan kidul Samodra Pasifik ngliwali kepuloan ing Oseania.
Wiyaripun Amérika Kidul punika nomer sekawan sasampunipun Asia, Afrika lan Amérika Lèr éwadéné populasinipun wonten ing nomer gangsal sasampunipun Asia, Afrika, Éropa lan Amérika Lèr.
Ékonomi
Ing taun 2002, tingkat pangangguran ing Amérika Kidul inggih punika 10,8%. Amargi inflasi ingkang inggil ing mèh sadaya nagari-nagari Amérika Kidul, suku bunga tumut mundhak lan investasi nurun. Suku bunga limrahipun langkung kalih lipat tinimbang Amérika Sarékat. Contonipun, suku bunga ing Venezuela kirang langkung 22% lan 23% ing Suriname. Kajawi ing Chili, ingkang dipunwiwiti kawit taun 1973 ing mangsa pamrémtahan Augusto Pinochet.
South American Community of Nations punika satunggaling zona dagang bébas ingkang dipunrencanaaken ing buwana punika kanggé nyetunggalaken kalih organisasi perdhagangan bébas ingkang sampun wonten; Mercosur lan Andean Community.
Ing Amérika Kidul, bènten antawisipun ingkang sugih lan miskin ageng sanget. Ing Venezuela, Paraguay, Brasil, lan kathah nagari Amérika Kidul sanèsipun, 20 persèn tiyang ingkang paling sugih saged ndarbèni langkung saking 60% kekayaan nagari, éwadéné 20 persén paling miskin namung ndarbèni kirang saking 5%. Kabèntenan punika saged dipunpirsani ing kathah kitha-kitha ageng Amérika Kidul ingkang ndarbèni griya kumuh lan gubuk celak saking pencakar langit lan apartemén mèwah kelas-inggil.
Pambagéyan wewengkon kanthi pulitik
Catatan:
 La Paz inggih punika ibu kitha administratif Bolivia; Sucre inggih punika ibu kitha kanthi konstitusi.
 Santiago inggih punika ibu kitha administratif Chili; Valparaíso inggih punika lokasi rapat lègislatif.
 Dipunklaim déningArgentina.
 Biasanipun dipungolongaken dados péranganing kawasan Antartika (amargi celakipun jarak). Kapuloan punika boten gadhah populasi permanèn, namung satunggal golongan ingkang anggotanipun kirang langkung 100 panliti lan pangunjung ingkang dhateng kadhang kala.
* Gumantung dhefinisinipun, Panama lan Trinidad lan Tobago gadhah salah satunggal utawi kalih wewengkon ing Amérika Lèr lan Kidul.
Ugi pirsani
 South American Explorers
 _URL_ books
 Geographic Guide - Amérika Selatan
Artikel mawa basa krama


Karst
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 402 dinten 191 menit kapungkur.
Karst utawi istilah aslinipun krst saking Basa Yugoslavia ingkang dados nama satunggaling kawasan ing winatesan antawisipun Yugoslavia lan Italia Utara, sekitar kutha Trieste. Istilah karst menika lajeng dipunagem kanggé nyebut sedaya kawasan watu gamping ingkang nglampahi proses pelarutan. Saged ugi kaginakaken kanggé fenomena pelarutan watu sanèsipun kadosta Gypsum lan watu sarem [1]. Pangertosan sanès karst inggih menika bentukan bentang alam wonten ing watuan karbonat ingkang khas arupi bukit, lembah, dolima ( cekungan ), lan gua [2].
Karst menika kabentuk saking proses alam ingkang dipunwastani proses karstifikasi. Kawasan karst menika kawasan watuan karbonat ingkang nedahaken morfologi karst. Karst lan kawasan karst kabentuk lan dipunpengaruhi déning proses pelarutan ingkang dipunpengaruhi ugi déning toya. Proses pelarutan menika langkung cepet awit saking CO2 utawi karbondioksida ingkang wonten ing atmosfer bagéyan nginggil permukaan lemah ugi ingkang wonten ing sangandhaping permukaan lemah. Toya jawah ingkang kagungan réaksi kaliyan Karbondioksida ndamel asam karbonat lan asipat reaktif dhumateng kalsium saéngga kabentuk kalsium karbonat utawi watu gamping [2].
Manfaat Ekosistem Karst[sunting | sunting sumber]
Manfaat saking ekosistem karst menika ing antawisipun kados mekaten :
- Papan kanggé nyimpen toya ingkang kanthi bertahap saged dipunsaluraken dhateng papan sanès.
- Habitat ingkang trep kagem fauna ingkang mapan wonten ing gua-gua karst kadosta kelelawar utawi lawa ingkang fungsinipun kanggé panyerbuk, panyebar wiji lan kangge ngendalikaken ama sarta penyakit ingkang asalipun saking serangga.
- Habitat manuk walet ingkang mapan wonten ing gua-gua karst lan ngasilaken sarang walet ingkang ngandhut nilai ekonomi, sarta saged ngendalikaken populasi serangga ingkang dados ama lan nyebaraken penyakit.
- Kawasan karst menika kagungan pemandangan ingkang éndah minangka lokasi tujuan pariwisata.
- Wonten pérangan kawasan karst ingkang ngandhut nilai pusaka budaya lan papan bersejarah.
- Kawasan karst menika kathah bahan galian tambang saéngga kagungan potensi dados kawasan pertambangan [2].
Ciri-ciri karst[sunting | sunting sumber]
Ingkang dados ciri-ciri utawi titianing karst inggih menika :
- Dhaérahipun arupi cekungan-cekungan.
- Wonten bukit-bukit alit.
- Wonten lèpèn ing sangandhaping permukaan lemah.
- Wonten endapan sedimen lempung kanthi warna abang saking asiling pelapukan watu gamping.
- Permukaan ingkang kabikak katingal kasar, kathah bolonganipun, lan lancip.


text:
ْكَائِنَاتِ سَِيّدِناَ محَُمَّدِ النَّبِيِّ اْلأُمِّيَّ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلىَ آخِرِ الدُّهُوْرِ وَالسَّنَوَاتِ$أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا اْلحَاضِرُونَ اْلكِرَامُ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِى بِتَقْوَى اللهُ وَطَاعَتِهِ فَقَدْ فَازَ اْلمُتَّقُوْنَ$ قَالَ اللهُ تَعَالىَ: أَعُوْذُبِ اللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ: يَآ أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ$
Minangka purwakaning atur keparenga kula ngakjak dateng awak kula lan panjenengan sedaya, mangga sami kita tingkataken taqwa lan ajrih kita dumateng Allah, kanti ngestokaken dawuh dawuhipun , lan nebihi sedaya awisanipun, Inggih namung kanti taqwa dumateng Allah punika kita bade kaparingan margi gampil saking sedaya urusan kita. Kados dawuhipun :
ومـن يتـق الله يـجـعـل لـه مـن أمــره يـســرا
"Sing sapa wonge taqwa marang Allah, Mangka Allah bakal ndadekakegampang sangka urusane wong mau"
(QS. At Thalaq: 4).
para sederek jama'ah Jum'ah rahimakumullah
Sak sampunipun kita saged ngraosaken wontenipun manfaat saking shiyam Ramadhan, pramila salah satunggaling kewajiban ingkang taksih kedah kita lampahi injih punika nglaksanakaken lan ngembangaken hikmah-hikmah ingkang terkandung wonten ing sak lebeting Ramadhan; sak hingga atsar utawi kesan ingkang sampun dipun tilaraken dening wulan Ramadhan, sageta mbeta hasil ingkang nyata, arupi tambah sae lan kiatipun mutu lan kualitas keimanan lan keislaman kita.
Perjuangan ingkang mboten lepas saking ujian lan cobaan kangge merangi hawa nafsu sak laminipun setunggal wulan kepengker, sageta mbeta hasil arupi soyo kiatipun pondasi keimanan kita dumateng Allah swt, lan wonten sak nginggiling pondasi keimanan ingkang kiat kasebat, kita bangun keislaman kita sak hingga langkung meningkat mutu lan kwalitasipun katimbang wekdal-wekdal ingkang sampun.
Mangga kita berusaha supados iman kita sedaya, sampun ngantos namung dados kalimat ingkang gampil pun ucapaken utawi namung dados semboyan kosong ingkang mboten wonten wujudipun. Mangga kita berusaha sekuat tenaga ningkataken iman kita, sak hingga iman kasebat saged dados pendorong kagem nindakaken amal-amal sholeh minangka sarana kita kagem ngupaya karidhan saking ngarsanipun Allah swt. Sesarengan mangga kita renungaken pangandikanipun Allah swt wonten ing al-Qur'an, surat al-Hujurat ayat 15:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ$
"Sak temene wong-wong kang podo iman yaiku wong-wong kang pada iman marang Allah lan utusa-Ne, banjur ora mamang maneh lan pada gelem berjuang ana agamane Allah nganggo banda lan awake. Ya wong-wong kang kaya mangkono iku wong-wong kang pada temen".
Para sederek kaum muslimin rahimakumullah.
Supados dados golonganipun tiang-tiang iman ingkang sejati, kasunyatan bab punika sanes perkawis ingkang gampil. Keimanan ingkang kukuh lan kuat bade maujud sak sampunipun ngliwati perjuangan lan mapinten-pinten ujian, milai ingkang alit ngantos ingkang ageng. Saking saged lan mbotenipun tiang ngadepi ujian lan cobaan punika, saged kita dadosaken ukuran kangge ningali kiat lan mbotenipun keimanan tiang kasebat. Lan saking pangandikanipun Allah wonten surat al-Hujurat ayat 15 kasebat nginggil, ugi saged kita simpulaken bilih kesediaan berkorban mawi banda lan awakipun wonten ing agaminipun Allah, estu mujudaken syarat mutlak kagem tiang-tiang ingkah bade nggayuh predikat iman ingkang sejati. Kesediaan berkorban kala wau menawi wonten ing agami Islam pun westani: Jihad fi sabiilillah.
Jihad fi sabiilillah saestunipun mboten namung sekedar istilah ingkang nggadahi makna ingkang sempit, ingkang dening tiang-tiang ingkang mboten remen kaliyan Islam, asring dipun maknani kanti makna negatip injih punika perang. Anging jihad fi sabilillah nggadahi makna ingkang langkung wiar, injih punika usaha ingkang giat kangge mujudaken keluhuran lan kejayaan agami Islam.
Para sederek kaum muslimin rahimakumullah
Mbok menawi masalah usaha lan ngupaya kagem keluhuran lan kejayaan agami kita, agami Islam punika, perlu kita aturaken wonten ing kesempatan ingkang sae punika, sebab kados pundi warna lan corak-ipun agami Islam wonten ing daerah ngriki wonten ing masa depan, punapa soyo maju utawi malah mundur, katah sambetipun kaliyan: kados pundi semangat lan api jihad ingkang pun miliki dening penduduk daerah mriki. Kita sedaya kedah sadar, bilih antawis Islam lan jihad kados dene mata rantai ingkang mboten saged dipun pisahaken satunggal lan sawenehipun. Islam tanpa jihad bade lumpuh lan mboten nggadahi daya kekuatan. Islam tanpa wontenipun jihad, mboten bade nggadahi arti punapa-punapa lan mboten bade ngasilaaken punapa-punapa.
Sesarengan mangga kita gatosaken dawuhipun Rasulullah saw:
مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ بِاْلغَزْوِ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ
"Sing sapa wonge kang mati lan dewek-e durung tau jihad utawa ngrentek-ke atine kangga jihad, mangka wong mau mati kanti netepi cabang siji saking sifat munafik".
Pramila mangga, minangka hikmah shiyam ingkang sampun kita lampahi setunggal wulan nutuk punika, sageta kita wujudaken wonten ing semangat lan tekad kita kagem ningkataken perjuangan lan jihad kita demi keluhuran lan kejayaan Islam.
Ananging sayang,


text:
lan ngedalake dedameling bebendune,
amarga ana pakaryan kagem Gusti Allah.
Gustining sarwa dumadi,
 ana ing nagarane wong Kasdim.
26 Payo padha nekani saka ing keblat papat,
 lumbung-lumbunge wengakna,
isine tumpuken, undhung-undhungen lan
 rusaken
lan aja nganti ana kekarene sethithik-
 thithika!
27 Sakehing sapine patenana,
 cikben mati kabeh disembeleh!
Cilaka wong-wong iku, amarga wus tumeka
 ing mangsane,
yaiku wektu anggone padha tampa
 paukuman.
28 Padha rungokna! Para wong kang keplayu
 lan kang bisa oncat saka ing nagara Babil,
padha teka lan ngabari ana ing Sion,
 bab piwalese Sang Yehuwah, Gusti Allah
 kita;
piwales marga saka padalemane kang
 suci.
29 Klumpukna sakehing bala kang asikep
 gandhewa,
sakehing bala-panahan, supaya nglawan
 Babil!
Ngadegna kemah-kemah pangepungan,
 supaya aja ana kang bisa oncat!
Walesen satimbang karo panggawene,
trapna marang wong-wong iku kang plek
 karo kang dilakoni dhewe.
Amarga tumindak murang tata ana ing ngarsane Sang Yehuwhah, Kang Mahasuci, Gusti Allahe Israel.
30 Mulane para nom-nomane padha ambruk ana ing alun-alune lan sakehing prajurite padha bakal tinumpes ana ing kono, ing dina iku. -- Mangkono pangandikane Sang Yehuwhah.
31 He sira kang murang tata, lah Ingsun bakal nglawan sira, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah, Gustining sarwa dumadi -- amarga wus tumeka ing wektunira Ingsun ngukum sira.
32 Si murang tata bakal kesandhung lan tiba serta ora ana kang nangekake maneh. Ingsun bakal nyumed geni ana ing kutha-kuthane kang bakal ngobong apa bae kang ana ing sakubenge.
33 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, Gustining sarwa dumadi: Wong Israel lan Yehuda padha bareng tinindhes. Sakehing wong kang nawan wong-wong iku, tetep anggone nahan, ora gelem ngluwari tawanane.
34 Nanging Juru-Panebuse iku santosa, asmane Sang Yehuwhah, Gustining sarwa dumadi. Mesthine Panjenengane mbelani prakarane umate, supaya padha oleh katentreman ana ing bumi, nanging ndhatengake pagiris marang para wong kang manggon ing Babil.
35 Pedhang bakal nempuh bangsa Kasdim,
namani wong ing Babil,
ngenani para panggedhe lan para wong
wicaksana,
-- mangkono pangandikane Sang
Yehuwhah. --
36 Pedhang nempuh marang juru mbebatang,
temah konangan yen bodho!
Pedhang ngenani para prawirane,
temah padha giris.
37 Pedhang ngenani jaran lan karetane
perang,
nempuh sakehing bala warna-warna kang
ana ing tengahe,
temah padha dadi kaya wong wadon!
Pedhang ngenani raja-branane,
temah dijarah ing wong!
38 Pedhang ngenani sakehing banyune,
temah dadi asat!
Amarga nagara iku kebak reca,
wong-wong mau padha edan marga saka
brahalane!
39 Mulane sato kewan pasamuwan lan asu ajag
bakal padha manggon ana ing kono, lan uga
manuk unta bakal nusuh ana ing kono. Nagara
iku ora bakal dienggoni maneh ing wong
sabanjure lan ora bakal didunungi maneh
dening turun-turune.
40 Padha kayadene nalika
Gusti Allah molak-malik tanah Sodom lan
Gomora serta kutha-kutha ing sacedhake,
mangkono uga ora bakal ana wong kang
manggon ana ing kono maneh lan ora ana
manungsa siji-sijia kang dedunung ana ing
kono maneh. Mangkono pangandikane Sang
Yehuwa. 41 Lah, ana sawijining bangsa kang teka saka ing lor, bangsa kang gedhe, lan akeh para ratu kang mangsah perang saka poncoting bumi. 42 Padha asikep gegaman panah lan tumbak; padha ambeksiya, ora kadunungan sih-piwelas. Swarane gumuruh kaya banyuning sagara, padha nunggang jaran, asikep gegaman kaya arep nglurug perang, nempuh marang sira, he, putri ing Babil! 43 Ratu ing Babil wus krungu warta bab iku, temah tangane krasa lemes tanpa daya, krasa sesek, ngrasakake lara kayadene wong wadon kang lagi nglarani. 44 Lah, kaya singa kang jumedhul metu saka gegrumbulaning alas ing bengawan Yarden, kang nekani ara-ara pangonan pepanthaning wedhus, iya mangkono anggoningSun ndadekake wong-wong padha lumayu dadakan saka ing nagara kono, lan Ingsun nuli netepake wong liyane kang Sunpiji. Amarga sapa kang kaya Ingsun? Sapa kang wani ndakwa marang Ingsun? Apa ana pangon kang tahan ana ing ngarsaningSun? 45 Mulane padha rungokna putusan kang wus Suntetepake tumrap Babil lan rancangan-rancangan kang wus kadamel tumrap nagarane wong Kasdim: Yaiku kang ringkih dhewe ing antarane pepanthaning wedhus bakal diseret. Apadene ara-ara pangonane dhewe krasa kaget semu gumun ing ngatase para wong iku. 46 Bumi bakal horeg marga krungu pawarta: Babil wus bedhah, tangise bakal keprungu ana ing antarane para bangsa!"
Paukumane Sang Yehuwhah marang Babil
51:1-64
51 1 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah:
"Lah, Ingsun ngebahake semangat pangrusak tumrap Babil lan wong ing tanah Kasdim.
2 Ingsun bakal ngutus juru napeni kang bakal napeni lan nyaponi nagarane nganti resik, amarga anggone ngepung ing dinaning karubedan saka ing keblat papat.
3 Bala pemanah menthanga gandhewane incerna marang kang nginceng, lan wong kang aklambi kere!
Aja ngeman marang para nom-nomane, sakehing wadya-balane tumpesen!
4 Para wong kang padha pinatenan bakal ambruk ana ing nagarane bangsa Kasdim lan wong kang tatu abot ana ing lurung-lurunge.
5 Lah Israel lan Yehuda ora ditinggal dadi randha dening Sang Yehuwhah, Gusti Allahe kang sarwa dumadi, amarga nagarane wong Kasdim iku wis kebak kaluputan ana ing ngarsane Kang Mahasuci, Gusti Allahe Israel.
6 Lumayua saka ing tengahe tanah Babil, saben wong goleka slameting nyawane,
supaya sira aja padha katut katumpes marga
saka kaluputane!
Amarga iki dinaning piwalese Sang Yehuwhah;
Panjenengane ngganjar marang para wong
Babil.
7 Maune Babil iku kaya tuwung kencana
ana ing astane Sang Yehuwhah,
kang ngendemi wong salumahing bumi.
Para bangsa padha ngombe anggure,
yaiku jalarane padha d


text:
Révisi kala 16 Mèi 2017 10.28
+ kat, replaced: sak → sa using AWB
Révisi kala 11 Maret 2013 06.22 (besut)
c (Bot: Migrating 32 interwiki links, now provided by Wikidata on d:q233767 (translate me))
Révisi kala 16 Mèi 2017 10.28 (besut) (wurungaké)
'''[[29 Maret|29]] [['''Maret 2009|Maret]]'''''' - Tim [[Formula 1|F1]] debutan [[Brawn Grand Prix]] kanthi pembalapipun [[Jenson Button]] sacara ngagètaken mimpang ing salebeting [[Grand Prix F1 Australia 2009|GP Australia 2009]]. {{sumber|url=_URL_
'''[[27 Maret|27]]''' - Banjir bandhang amargi jebolipun tanggul [[Situ Gintung]], ing Kelurahan [[Cireundeu, Ciputat Wétan, Tangerang Kidul|Cirendeu]], [[Ciputat Wétan, Tangerang Kidul]], ngakibataken 300 griya risak lanrisalan kèli. Gunggungipun aréal ingkang karendhem toya ngantos 10 héktar. Korban tiwas wonten 99 jiwa.{{sumber|url=_URL_
'''[[9 Maret|9]] [['''Maret 2009]]'''''' - Prajurit [[Perang Donya I]] saking [[Britania Raya]] ingkang sepuh piyambak, pinaringan penghargaan saking Prancis. {{sumber|url=_URL_ via Yahoo!}}
==Mangga mirsani==
* [[Februari 2009]] - [[Maret 2009]] - [[April 2009]]
* [[2009|Taun 2009]] - [[Kalendher kadadeyan|Kalèndher kadadosan]]
[[Kategori:2009]]
[[Kategori:Prastawa 2009]]
[[Kategori:Maret]]
Dijupuk saka "_URL_


text:
netepake
Oceania
PROVINSI
Madegaken Oceania Province iku dadi pilihan non Wong kasar kang. Kabentuké melu Laws, Pemilu lan Hukum Upholders (Polisi) . Kabentuké melu Laws, Pemilu lan Hukum Upholders (Polisi) . Kabentuké melu Laws, Pemilu lan Hukum Upholders (Polisi) . Ora! Anarchists, Military, Mobs, ... Panganiaya tau Solution a !!! Ora! Anarchists, Military, Mobs, ... Panganiaya tau Solution a !!!
Pamaréntah Provinsi iki diadegaké dening nglarutaké nasional, negara lan kolonial pemerintah, kecamatan lan wilayah nanging ora Pemda. Government mentas kapilih pemerintah, kecamatan lan wilayah nanging ora Pemda. Government mentas kapilih wis Konstitusi adhedhasar 'Hukum giver Manifest'. Ana 2 Government kapilih: Provinsi wis Konstitusi adhedhasar 'Hukum giver Manifest'. Ana 2 Government kapilih: Provinsi
(Central) Government lan Shire (Local) . (Central) Government lan Shire (Local) . (Central) Government lan Shire (Local) . (Central) Government lan Shire (Local) .
Tyrannies turun temurun (Monarchies thithika) abdicate denouncing sembarang hak Tyrannies turun temurun (Monarchies thithika) abdicate denouncing sembarang hak Tyrannies turun temurun (Monarchies thithika) abdicate denouncing sembarang hak gelar, posisi, aset lan real, sasi, saiki lan masa depan. Royal, monarchies sing 'Idols gelar, posisi, aset lan real, sasi, saiki lan masa depan. Royal, monarchies sing 'Idols Palsu', ngrusak elitist, sing ngleksanakake kasugihan apartheid, Injustice lan sampah kasugihan bangsa ing pomp. Wigati! Bisa dipunginaaken ing pituwas minggu minimal, (Wmw1) kasugihan bangsa ing pomp. Wigati! Bisa dipunginaaken ing pituwas minggu minimal, (Wmw1) kasugihan bangsa ing pomp. Wigati! Bisa dipunginaaken ing pituwas minggu minimal, (Wmw1) kasugihan bangsa ing pomp. Wigati! Bisa dipunginaaken ing pituwas minggu minimal, (Wmw1) . Tinolak abdicate tanpo pekso nyebabake tuntutan ukum lan ukuman MS R7 . Tyrannies . Tinolak abdicate tanpo pekso nyebabake tuntutan ukum lan ukuman MS R7 . Tyrannies . Tinolak abdicate tanpo pekso nyebabake tuntutan ukum lan ukuman MS R7 . Tyrannies . Tinolak abdicate tanpo pekso nyebabake tuntutan ukum lan ukuman MS R7 . Tyrannies . Tinolak abdicate tanpo pekso nyebabake tuntutan ukum lan ukuman MS R7 . Tyrannies
Politik sing kriminal! Prentah tuntutan ukum, ukuman
MS
R7
Politik sing kriminal! Prentah tuntutan ukum, ukuman
MS
R7
Politik sing kriminal! Prentah tuntutan ukum, ukuman
MS
R7
Nutup mudhun kabeh Global Organizations lan End Globalisasi! Globalisasi Nutup mudhun kabeh Global Organizations lan End Globalisasi! Globalisasi nglawan desain 1GODs 'saka 7 Suku kapisah. Titènana! nglawan desain 1GODs 'saka 7 Suku kapisah. Titènana! Bebaya 1GODs ': Pulverization kang saka 'Twin Towers' Bebaya 1GODs ': Pulverization kang saka 'Twin Towers'
(World Trade Center) , (Global) Krisis Finansial lan Kutha London (World Trade Center) , (Global) Krisis Finansial lan Kutha London (World Trade Center) , (Global) Krisis Finansial lan Kutha London (World Trade Center) , (Global) Krisis Finansial lan Kutha London (Brexit) . (Brexit) .
Nutup kabeh Bases Military manca lan ngirim packing.
Dhasar manca sing pendhudhukan! Mlebu, Pakaryan sing Dhasar manca sing pendhudhukan! Mlebu, Pakaryan sing 'Kadurjanan'. Government saéngga 'Pakaryan' wis nglakoni 'Bala'. Ganti lan nuntut pemerintah lan penjajah sing ora ninggalake MS R7 ninggalake MS R7 ninggalake MS R7
Elingi Israel sing bali menyang tanah DATENG.
Oceania Kabupaten iki pedunungé liwat migration mlebu lan pendhudhukan. Afrika, Oceania Kabupaten iki pedunungé liwat migration mlebu lan pendhudhukan. Afrika, Mongolian nglambrang ana ing. Éropah teka minangka invader occupier. Ing ngalami Mongolian nglambrang ana ing. Éropah teka minangka invader occupier. Ing ngalami évolusi teka, sing teka minangka migran.
mimpin Oceania ing Segara Hindia lan Pasifik. Saka Myanmar ke Kepulauan mimpin Oceania ing Segara Hindia lan Pasifik. Saka Myanmar ke Kepulauan Polynesian. Oceania wis paling pulo. Iku pulo paling gedhé yaiku Australia. 1GOD 'S Polynesian. Oceania wis paling pulo. Iku pulo paling gedhé yaiku Australia. 1GOD 'S Polynesian. Oceania wis paling pulo. Iku pulo paling gedhé yaiku Australia. 1GOD 'S Polynesian. Oceania wis paling pulo. Iku pulo paling gedhé yaiku Australia. 1GOD 'S pesen anyar, ing' LawGiver Manifest 'Tekane saka kene. pesen anyar, ing' LawGiver Manifest 'Tekane saka kene. pesen anyar, ing' LawGiver Manifest 'Tekane saka kene.
Ana mung 1 Agama kanggo Oseania Kabupaten:
1GOD 1FAITH 1Church Oceania UCG 1GOD 1FAITH 1Church Oceania UCG
Akhir


text:
prejurit, jenengé dicathet miturut taleré lan kulawargané wiwit saka taler Rubèn, anak pembarepé Yakub; cathetan mau mengkéné: (Taler-Cacah); Rubèn-46.500; Siméon-59.300; Gad-45.650; Yéhuda-74.600; Isakar-54.400; Zébulon-57.400; Éfraim-40.500; Manasyè-32.200; Bènyamin-35.400; Dhan-62.700; Asyèr-41.500; Naftali-53.400; Gunggungé kabèh: 603.550;
21 (1:20)
22 (1:20)
23 (1:20)
24 (1:20)
25 (1:20)
26 (1:20)
27 (1:20)
28 (1:20)
29 (1:20)
30 (1:20)
31 (1:20)
32 (1:20)
33 (1:20)
34 (1:20)
35 (1:20)
36 (1:20)
37 (1:20)
38 (1:20)
39 (1:20)
40 (1:20)
41 (1:20)
42 (1:20)
43 (1:20)
44 (1:20)
45 (1:20)
46 (1:20)
47 Wong Lèwi ora mèlu diétung,
48 merga Gusti Allah wis ngandika marang Musa,
49 "Yèn kowé nyathet jeneng-jenengé wong sing bisa dadi prejurit, wong Lèwi ora susah kokkatutaké.
50 Wong Lèwi kuwi sakulawargané konen ngupakara Kémah Palenggahané Allah. Kuwajibané yakuwi: Ngangkat Kémah Palenggahané Allah saubarampéné sarta dadi imam sing leladi ing Kémah mau. Wong-wong mau padha manggona ing sakiwa-tengené Kémah Suci.
51 Samasa ngalih panggonan, wong Lèwi kudu ngrucati Kémah Suci mau lan masang menèh ing liya panggonan. Kejaba wong Lèwi, sapa waé sing nyedhak ing Kémah Palenggahané Allah kudu diukum pati.
52 Wong Israèl liyané kudu padha ngedegaké kémahé dhéwé-dhéwé; saben wong mèlu klompok lan miturut gendérané dhéwé.
53 Nanging para wong Lèwi kudu ngedegaké kémahé cedhak karo Kémah Suci mau. Kudu padha njaga aja nganti ana wong nyedhak mrono, supaya Aku ora duka lan ngukum umat Israèl."
54 Wong Israèl padha nglakoni sakèhé dhawuhé Allah sing diparingaké marang Musa mau.
2 1 Gusti Allah maringaké prenatan marang Musa lan Harun mengkéné:
2 Samasa wong Israèl ngaso ing papan palèrènan, saben wong kudu ngedegaké kémahé saklompok-saklompok miturut gendéra sing nengeri golongané. Yakuwi gambar sing mrelambangi taleré. Kémah-kémah mau kabèh kudu didegaké ngubengi Kémah Palenggahané Allah.
3 Ing sisih Wétan kémahé golongan Yéhuda, sing kudu ngedegaké kémahé miturut klompok lan penggedhéné dhéwé-dhéwé, ditata mengkéné: (Taler-Penggedhéné-Cacah); Yéhuda-Nahason bin Aminadab-74.600; Isakar-Nétanéèl
bin Zuar-54.400; Zébulon-Éliab bin Hélon-57.400; Gunggungé kabèh: 186.400; Golongan Yéhuda kudu mlaku ing ngarep dhéwé.
4 (2:3)
5 (2:3)
6 (2:3)
7 (2:3)
8 (2:3)
9 (2:3)
10 Ing sisih Kidul kémahé golongan Rubèn, kudu ngedegaké kémahé miturut klompok lan penggedhéné dhéwé-dhéwé, ditata mengkéné: Taler-Penggedhéné-Cacah; Rubèn-Élizur bin Sédhéur-46.500; Siméon-Sélumièl bin Zurisiadai-59.300; Gad-Éliasaf bin Déhuèl-45.650; Gunggungé kabèh: 151.450; Golongan Rubèn kudu mlaku ing mburiné golongan Yéhuda.
11 (2:10)
12 (2:10)
13 (2:10)
14 (2:10)
15 (2:10)
16 (2:10)
17 Samburiné golongan Rubèn taler Lèwi, karo mikul Kémah Palenggahané
Allah. Saben klompok lakuné miturut urut-urutan kaya enggoné ngedegaké kémah, iya miturut gendérané golongané. Golongan Lèwi kudu mlaku ing samburiné golongan Rubèn.
18 Ing sisih Kulon kémahé golongan Éfraim, saben wong kudu ngedegaké kémahé miturut klompok lan penggedhéné dhéwé-dhéwé, ditata mengkéné: Taler-Penggedhéné-Cacah; Éfraim-Élisama bin Amihud-40.500; Manasyè-Gamalièl bin Pédazur-32.200; Bènyamin-Abidan bin Gédéoni-35.400; Gunggungé kabèh: 108.100; Golongan Éfraim kudu mlaku ing mburiné golongan Lèwi.
19 (2:18)
20 (2:18)
21 (2:18)
22 (2:18)
23 (2:18)
24 (2:18)
25 Ing sisih Lor kémahé golongan Dhan, sing kudu padha ngedegaké kémahé miturut klompok lan penggedhéné dhéwé-dhéwé, ditata mengkéné: (Taler-Penggedhéné-Cacah); Dhan-Ahiézer bin Amisiadai-2.700; Asyèr-Pagièl bin
Okran-41.500; Naftali-Ahira bin Énan-53.400; Gunggungé kabèh: 157.600; Golongan Dhan kudu mlaku ing mburi dhéwé.
26 (2:25)
27 (2:25)
28 (2:25)
29 (2:25)
30 (2:25)
31 (2:25)
32 Cacahé bangsa Israèl sing dicathet miturut taler ing klompoké dhéwé-dhéwé, kabèh gunggungé 603.550. Miturut dhawuhé Allah marang Musa,
33 wong Lèwi ora diétung bareng karo wong-wong Israèl liyané.
34 Mengkono wong Israèl padha nglakoni sakèhé dhawuhé Allah marang Musa. Wong-wong mau padha ngedegaké kémahé seklompok-seklompok miturut genderané dhéwé-dhéwé, lan mlaku miturut urut-urutané keturunané dhéwé-dhéwé.
3 1 Iki anak-turuné Harun lan Musa, nalika Gusti Allah ngandika karo Musa ana ing Gunung Sinai.
2 Harun duwé anak lanang papat, yakuwi: Nadab, pembarep; banjur Abihu, Èléazar lan Itamar.
3 Enggoné padha ditetepaké dadi imam nganggo upacara, sirahé diesoki lenga jebad.
4 Nanging Nadab lan Abihu padha tinggal-donya ana ing ara-ara samun, nalika ngobong dupa nganggo geni sing ora disengker déning Allah. Wong loro mau padha ora


text:
Glagah iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan


- Aljazair mbukak maneh lelungan udara internasional karo Prancis
- Aljazair nerusake lalu lintas udhara Turki
- Algeria ngluncurake maneh link udara karo Spanyol
Pejabat pamrentah Aljazair ngumumake yen sawise penutupan 14 wulan, negara kasebut sebagian mbukak maneh lelungan udara internasional, kanggo kaping pisanan wiwit pecah pandemi COVID-19 ing Maret 2020.
Penerbangan kaping pisanan saka Prancis, kanthi 299 penumpang, mlebu ing Bandara Internasional Algiers dina selasa awan.
Rencana pambukaan kasebut kalebu limang penerbangan saben dinane menyang lan saka papat negara, kalebu Prancis, Turki, Spanyol lan Tunisia, miturut pamrentah Aljazair.
Penumpang mlebu kudu dikarantina ing hotel sing ditunjuk suwene limang dina sawise kebangkrutan, minangka bagean saka protokol kesehatan nglawan COVID-19.
Kangge, Algeria nglaporake 305 kasus COVID-19 anyar sajrone 24 jam pungkasan, nambah jumlah kasus sing dikonfirmasi dadi 129,318. Wolung korban korban jiwa kacathet, sing nyebabake korban jiwa dadi 3,480 jiwa.


Tags
Yen sampeyan pengin njaluk ngandhut kembar alamiah, banjur maca artikel iki. Sampeyan bisa ningkatake kemungkinan njupuk ngandhut bayi kembar tanpa nggunakake sembarang pribadi tambahan.
carane ngandhut bayi kembar
Meteng iku pengalaman apik kanggo ibu expectant lan sampeyan bisa pindho Panjenengan begja yen sampeyan ngandhut karo kembar. Nanging nggunakake pengobatan utawa nglakoni pangobatan kanggo ngandhut kembar bisa beboyo kanggo kesehatan lan Mulane, iku penting kanggo nyoba cara kanggo nyusun kembar alamiah. Artikel enggo bareng sawetara pemahaman carane duwe kembar alamiah.
Ngisor sawetara cara sing bakal ningkatake kemungkinan saka gadhah kembar alamiah tanpa nggunakake kesuburan obatan lan obatan njaba:
Layak Akhir Women: Carane njaluk ngandhut karo kembar? Pitakonan cukup rumit nanging siji prasaja Jawaban uga bisa umur sampeyan. Wanita sing meteng ing mburi sing dikubur umur luwih kamungkinan kanggo cara cepat hamil / ngandhut kembar. Wanita liwat patang puluh taun 17% luwih kasempatan saka panggehake deneng kawulo kembar. Ing lawas wanita, luwih saka siji endhog wis dirilis sak ovulation sing nambah sing kemungkinan saka panggehake deneng kawulo. Nanging, ing umur uga ngasor kesuburan lan tarif amarga iku dudu wicaksana ngenteni supaya dawa ngandhut kembar.
Women Lemak / Dhuwur: Inggih, kene tegese sampeyan kudu njaluk nyisihaken saka ukuran becik lan sijine ing sawetara bobot kang bisa ningkatake kemungkinan saka gadhah kembar. Akeh pasinaon wis ditampilake sing wanita sing kabotan umume menehi lair kembar. Dhuwur wanita uga duwe kasempatan luwih saka njupuk ngandhut karo kembar. Nanging, ora overeat, amarga gedhe banget bobot mung bisa nyuda kasempatan njupuk ngandhut ing kabeh.
Ajaib Susu: Saperangan pasinaon riset uga wis ditampilake sing wadon sing nganggo susu lan biasa produk sing kaping lima liyane kamungkinan kanggo njaluk ngandhut karo saka wanita kang ora mangan biasa produk kembar. Aku iki salah siji cara paling gampang kanggo duwe kembar alamiah. Alam situs ing susu ngrangsang ovaries kanggo gawé endhog liyane utawa ningkatake kemungkinan saka angen-angen karo kembar.
Manis Kentang: Ngetik manis kentang ing saben diet iku salah siji cara kanggo nambah kasempatan gadhah kembar. Telo jinis manis kentang wis dikenal kanggo nambah kasempatan saka kembar. Manis kentang ngemot bahan kimia sing dikenal kanggo ngrangsang ngluwihi wates ovulation endhog sing bisa mimpin kanggo angen-angen karo kembar. Ana peneliti manawa babagan iki meteng kembar nanging mesthi ora duwe efek sisih.
Akeh Anak: Kanggo sing sing pengin duwe kembar alamiah lan uga pengin duwe kulawarga gedhe, iki bakal pilihan sing paling kamungkinan. Ngandhut bola kanthi otomatis nambah kasempatan kembar. Nanging uga manawa kanggo tindakake cara ndhuwur saben-saben sampeyan njaluk ngandhut kanggo menehi lair kembar.
Preduli saka cara alam ndhuwur kanggo njaluk ngandhut karo kembar, njupuk folic tambahan asam lan akeh telo uga bisa mbantu njaluk ngandhut karo kembar. Yen sampeyan wis duwe bayi, banjur terus nyusoni punika bab paling sampeyan bisa nindakake. Akeh pasinaon wis ditampilake sing wanita sing ngandhut sak lactation luwih kamungkinan kanggo njaluk ngandhut karo saka wanita kang ora nyusoni kembar.
Saiki ngerti carane duwe kembar alamiah! Nanging, elinga, iki laku sing ora sacara kebak njamin sing bakal njaluk ngandhut utawa menehi lair kanggo kembar amarga kandhutan dhewe iku prakara luck sing diatur dening gen lan uga Gusti Allah moho kuwoso. Kembar pregnancies luwih umum ing sawetara garis getih lan wanita kasebut kulawargané duwe tentrem luwih saka panggehake deneng kawulo kembar. Latar mburi budaya, kulawarga sajarah, lan biologi kahanan sak periode meteng uga nemtokake apa sing bakal rahayu karo kembar utawa bayi siji. Nanging, punapa mawon Gusti Allah marang kowe, dadi manawa kanggo njaluk tansah urip kapenuhan ing kabungahan lan rasa seneng info kesehatan bayi,bunda hamil lihat di tipsbidan.com


saka karusakan DNA kanthi radiasi UV sak oksidasi. Exemestane minangka agen anti inflammatory.
Looking ing macem-macem Tinjauan Exemestane, sampeyan bakal sok dong mirsani yen obat kasebut wis nampa pengalaman panganggo beda saka wong siji menyang wong liya. Nanging, obat nduweni rating nyengsemake lan jumlah review positif, sing ateges wis gedhe banget kanggo akeh kedhaftar. Obat iki penting banget ing donya kesehatan, saéngga ing perawatan lan ngontrol jinis kanker payudara tartamtu ing wanita. Akeh kedhaftar wis ngalemoni tamba amarga kuat kanggo ngurangi produksi hormon estrogen ing awak, sing tanggung jawab kanggo pertumbuhan lan panyebaran kanker payudara.
Ana pangguna sing seneng amarga iku obat lisan kuwat sing ngasilake asil kualitas nalika digunakake kanthi bener. Mayoritas pangguna Exemestane puas karo pengobatan sing mbantu wong ngatur kanker payudara. Liyane dikonfirmasi yen tamba wis diputer bagean kritis ing proses penyembuhan kanker payudara lan nyegah penyakit kasebut teka maneh. Dokter lan maneka warna studi ilmiah uga nduduhake kekuatan kanker payudara iki. Ing ringkesan, persentasi gedhe saka pasien kanker payudara wis menehi review positif Exemestane lan rating sing banget.
Sacara rinci, sawetara pangguna ora duwe pengalaman sing apik karo tamba iki lan uga ngumumake kekuwatane. Iku normal kanggo akeh produk liyane supaya obatan gagal bisa kanggo sawetara kedhaftar. Nanging, mayoritas pangguna Exemestane sing wis ngalami efek samping abot ngubungake kegagalan kanggo nyedhaki obat ing kabeh proses. Pemeriksa medis penting sadurunge sampeyan miwiti nggunakake obat apa wae. Sampeyan uga saranake sampeyan hubungi dhokter sampeyan langsung sampeyan miwiti ngalami efek samping abot nalika njupuk obat kasebut. Meh kabeh efek samping Exemestane bisa dikontrol yen sampeyan ngandhani dhokter sampeyan ing wektu sing apik.
Umumé, Exemestane minangka obat sing kuat banget kanggo ngobati kanker payudara ing wanita. Cara sing paling apik kanggo nemu manfaat maksimum tamba yaiku kanggo tetep ing dosis sing disaranake lan tansah nglibatake tim medis sampeyan yen sampeyan ngalami efek lanjut. Aja mung nyegah tamba tanpa saran dokter amarga sampeyan ora bisa ngontrol kanker payudara, yaiku penyakit pembunuh. Kadhangkala obat bisa gagal kanggo sampeyan, nanging dhokter sampeyan bakal menehi sampeyan obat alternatif sing luwih becik kanggo sistem awak sampeyan.
Exemestane for sale didol ing sangisore jeneng merek ing kabupaten utawa wilayah sing beda-beda, lan jeneng merek paling umum kanggo obat iki yaiku Aromasin. Sampeyan bisa tuku Exemestane kanthi akeh online utawa saka apotekke ing ngendi wae, nanging manawa sampeyan ora njupuk kasebut tanpa saran dokter. Mesthekake sampeyan tuku bubuk Exemestane saka penjual utawa pabrik sing biso dipercoyo kanggo hasil sing luwih apik. Ora saben Supplier Exemestane sampeyan nemokake online bisa dipercaya. Sawetara bisa duwe kualitas kurang utawa tamba umum sing bisa mbebayani kanggo kesehatan. Deleng review pelanggan kanggo nuntun sampeyan nggawe keputusan sing bener.
Dokter sampeyan bakal nuntun sampeyan carane njaluk Exemestane sing paling apik lan berkualitas saka penjual sing dipercaya lan dipercaya. Kita produsen lan supplier Exemestane sing paling apik ing wilayah kasebut, lan nggawe pengiriman tepat waktu. Ngunjungi situs web kita kanggo nggawe pesenan dina iki lan manawa sampeyan bisa nemtokake kualitas Exemestane sing bakal mbantu nglawan kanker payudara. Situs web kita pangguna apik. Mangkono, sampeyan bisa nggawe pesenan kanthi nyaman saka comfort omahmu. Yen sampeyan duwe pitakonan utawa uneg-uneg, sampeyan bisa tansah ngontak kita liwat email lan kontak ing situs web kita.
Ing tangan liyane, priksa manawa sampeyan mangerteni hukum-hukum ing nagara sampeyan babagan pamakean, kepemilikan, lan tuku Exemestane. We are a law-abiding company, lan kita ora seneng nyatakake pelanggan kita alangan karo hukum negara asal kanggo ngimpor utawa mundhut produk-produk berkualitas tinggi kita. Contone, ing Amerika Serikat lan Kanada, Exemestane tetep dadi obat resep. Iki tegese sampeyan ora bisa tuku obat kasebut kajaba sampeyan duwe resep dokter. Nanging, iku ora ilegal kanggo nduweni, tuku, utawa nggunakake tamba, nanging Exemestane ora obat tambat ing rong negara kasebut.
Exemestane minangka obat banget sing wis mbuktekake liwat taun dadi penting ing donya kesehatan ing perawatan kanker payudara ing wanita. Obat iki dianggo ngurangi produksi lan tingkat hormon estrogen ing awak sing tanggung jawab kanggo pertumbuhan lan panyebaran kanker payudara ing awak. Obat iki biasane digunakake dening wanita sing wis ngrambah menopause amarga bisa nimbulake wanita sing isih ana ing umur anak. Exemestane uga penting banget kanggo nglindhungi para panganggo saka kembange utawa nyebarake kanker payudara sawise ngalami perawatan sukses. Gumantung ing kondisi kanker payudara sampeyan, dhokter sampeyan bisa menehi saran supaya obat kasebut minangka perawatan yen kanker sampeyan ana ing tahap awal. Dokter sampeyan uga bisa nulis Exemestane supaya bisa digunakake sadurungé ngalami prosedur bedah.
Dianjurake sampeyan njupuk siji tablet saka 25mgs saben dina, sing dosis terus kanggo loro maju lan kanggo pasien ngobati kanker payudara nalika tahap awal. Obat iki uga bisa digunakake bebarengan karo obat-obat penting liyane sing bakal dirasakake dening dokter sampeyan. Elingi supaya ora nambah utawa ngedhunake dosis sing disetel tanpa konsultasi karo obat. Yen sampeyan ngalami efek samping sing abot nalika njupuk obat, hubungi dokter kanggo pitulungan. Sawetara efek samping kayata nyeri sirah, dizziness, lan muntah bisa dadi normal ing sasi kapisan sampeyan, nanging yen lagi luwih dawa tinimbang ngandhani fisik sampeyan. Meh kabeh efek samping Exemestane bisa dikontrol yen sampeyan njupuk langkah sing bener lan ngetutake instruksi dosis.
Cathetan Suku
Goss, PE, Ingle, JN, Alés-Martínez, JE, Cheung, AM, Chlebowski, RT, Wactawski-Wende, J., ... & Winquist, E. (2011). Exemestane kanggo pencegahan kanker payudara ing wanita postmenopausal. New England Journal of Medicine, 364(25),


text:
okkên sakolah Walônda gratis | cêkake Salikin banjur | dadi
dhoktêr nungkangnunggang. montor ||
31. pamêtune mèh sèwu | wibawane wis kaya tumênggung | sapa nyana dhèk cilik busuk basisik | anaking kuli kaluthuk | bisa dadi dara dhoktor ||
32. iku kewala cukup | kinaryaa tuladan panuntun | nora dimèh têrahing cilik pak cêplik | lamun sakolahe putus | mukti kaya sutèng katong ||
Dongèng Bocah Jirih.
1. duk ing jaman kuna ana | rare jalu luwih jirih | Si Bugêl panêngranira | anuju dina sawiji | wayah jam wolu bêngi | lèking wulan ping sapuluh | Bugêl lagi dolanan | lan rowangira tumuli | amiyarsa sawênèhing rare mojar ||
2. ajak-ajak nonton wayang | maring dhukuh Têgalsari | samana ana cah lima | ingkang padha angrujuki | nênêm lan Bugêl dadi | gunggung kabèh bocah pitu | nora antara mangkat | tan cinatur anèng margi | samana wus têkan [têka...]
[...n] gone kang wayangan ||
3. kabèh ajênak tumingal | lakone nyênêngke ati | nganti têkan sirêp janma | tan ana karasa arip | amung rare sawiji | Si Bêgog kang uwis ngantuk | anyêdhaki Daliman | bisik-bisik ngajak mulih | Si Daliman mangsuli iya prayoga ||
4. ananging Si Bugêl ika | ya aywa dèn ajak mulih | tinilapakên kewala | tininggal dhêlik nèng margi | mêngko lamun nututi | ginêtak dimène kagum | samana wus wangsitan | rowangira dèn kêjèpi | wus atômpa yèn Bugêl arsa bineda ||
5. wit kabèh uwis uninga | yèn Si Bugêl luwih jirih | gya mêtu saking sajuga | Si Bugêl nora udani | amung enak ningali | mèpèt ing kothak anyathuk | tan mulat kancanira | samana rowangnya uwis | praptèng jaba sigra mangkat gêgancangan ||
6. dupi wus prapta ing marga | kang parêg garumbul nuli | bocah ênêm padha mapan | malbu ing garumbul dhêlik | kocapa Bugêl dupi | wruh rowange tan kadulu | wus ngira yèn tininggal | mulih tumuli nututi | gêgancangan lan atine tarataban ||
7. lumayu tan tolih wuntat | lawan [lawa...]
[...n] nguwuh jêlih-jêlih | rowange nêm kang umpêtan | nèng bêbondhot amiyarsi | swarane Bugêl nuli | ajak-ajak barêng nubruk | lan anggro kaya macan | tantara Si Bugêl prapti | ing marga kang cêdhak goning bêbondhotan ||
8. bocah nêm barêng narajang | nubruk lawan anggro kadi | macan amamrih mêmangsan | Bugêl bangêt kagèt nuli | jêmpling satêngah mati | gya niba ing kisma kantu | bocah nêm duk uninga | Si Bugêl niba ing siti | samya gugup Bugêl sigra ginrayangan ||
9. awake kaku bêngkayang | napase nora lumaris | mung kari kêtêk kewala | bocah nêm padha kuwatir | kewran kuwur kang ati | kêtir-kêtir ting barêkuh | kaduwung tingkahira | samar yèn kabanjur mati | ing wusana Daliman dadi tutuhan ||
10. kongsi suwe antaranya | Si Bugêl nora ngalilir | rare nêm susah tyasira | padha muwus priye iki | yèn Bugêl dadi mati | têmtu padha dèn balênggu | ana ingkang wacana | wong Daliman kang marahi | yèn dèn priksa ya besuk padha prasaja ||
11. yèn Daliman ingkang ngajak | nyêgat Bugêl amêdèni | dimèn Daliman priyôngga |
dèn ukum gantung ing benjing | Daliman tan bisa ngling | lêngêr-lêngêr bangêt gêtun | norantara katingal | Si Bugêl bisa ngalisik | napas pulih tangi sarwi gadandapan ||
12. arsa lumayu cinandhak | mring rowange dèn rih-arih | Bugêl sira ywa lumajar | nora nana gêdhah-gêdhih | jatine kang amuni | gêro kaya macan mau | Daliman lawan ingwang | amêdèni mring sirèki | mula mêngko sarèhêna napasira ||
13. Bugêl maksih tarataban | lan durung bisa lumaris | Daliman alon ngrêrêpa | payo Bugêl padha mulih | kalamun sira misih | durung kuwawa lumaku | ingsun gendhong kewala | gêntenan sakônca sami | Bugêl manthuk gya ginendhong mring Daliman ||
14. gêntenan sakancanira | kongsi praptèng wismanèki | Bugêl wus mulih ing wisma | rare nêm suka tan sipi | dene Si Bugêl uwis | apan nora dadi lampus | wusana Si Daliman | kapok tan gêlêm mêdèni | wêdi lamun lir Bugêl lêlakonira ||
Liding dongèng aja sok mêdèni bocah jirih, yèn kaya lêlakone Daliman lan Si Bugêl ora bêcik.
Bocah Gila Ulêr.
1. ana rare awêwangi | Si GorètKorèt. lamun tumingal | mring ulêr bangêt gilane | yèn anon ulêr sakala | lumayu sipat karna | guwayane pucêt aclum | atine mar tarataban ||
2. rewange dolan udani | wadine Si Korèt ika | nuju ing wayah têngange | Si Korèt arsa mring têgal | nyunggi karanjang lawan | anyangkêlit aritipun | arsa mèt sukêt kinarya ||
3. makani mesane èstri | kang lagi amanak anyar | duk prapta ing têgalane | mulat rowangira ingkang | samya angon maesa | nuju ngrompol rubung-rubung | samya ambakar wi wana ||
4. Korèt nulya marêpêki | wus amilu karompolan | ana sawijining rare | Si Bêsur panêngranira | wêruh ulêr marambat | nèng wit wi sigra jinupuk | ing tangan karya dolanan ||
5. Si Korèt wêruh anjêrit | malah dèn wêdèkke pisan | dèn nyunyukake awake | Korèt niba karengkangan | mêksa misih dèn oyak | Si Bêsur sigra binacuk | ing arit raine muncrat ||
6. mancur-mancur mêtu gêtih | Bêsur anjungkêl ing kisma | tinulungan bocah akèh | Si Korèt jêtung tumingal | gêtuning tyas kaliwat | nanging Bêsur kang tinutuh | linuputkên rare kathah || Karêping dongèng angelingake yèn ana bocah gila apa-apa, aja kowêdèni yèn lali aniwasi kaya lêlakone Si Korè


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.29, 29 Sèptèmber 2017.


text:
Sawijining Karajan bangsa raksasa, buta, siluman kang papan dunungé ana njero bumi. Déné wilayahe kalebu Praja Dwarawati.
Negara ing Pewayangan


Manuk
Manuk utawa Peksi|Péksi iku anggota klompok kéwan kanthi balung mburi (vertebrata) sing nduwé wulu lan sewiwi|sèwiwi. Fosil manuk paling tuwa ditemokaké ing Jèrman lan ditepungi minangka Archeopteryx.
Jinis-jinis manuk manéka variasiné, wiwit saka manuk kolibri sing cilik mungil nganti manuk unta, sing luwih dhuwur tinimbang wong. Diprakirakaké ana watara 8.800 – 10.200 spesies manuk ing saindhenging donya; watara 1.500 jinis ing antarané ditemokaké ing Indonésia. Manéka jinis manuk iki sacara èlmiah digolongaké jroning kelas Aves.
Manéka jinis manuk[sunting]
- Pitik
- Manuk cendrawasih
- Manuk Jalak
- Manuk podhang
- Manuk Kakatua
- Manuk Merak
- Manuk Dara
- Manuk Murai Batu
- Manuk Murai Godhong/Cucak ijo
- Manuk Perkukut
- Manuk Prenjak Jawa
- Manuk Punai
- Merbah
- Pinguin
- Anis abang
- Anis Kembang
- Tledekan utawa sulingan
- Cucakrawa
- Cendet
- Branjangan
- Kacer
- Manuk Kenari
- Love Bird
- Decu
- Cendana
Pranala njaba[sunting]
- (en) Avibase - The World Bird Database
- (en) Bird Hybrids Database
- (en) BirdLife International - organisasi panglestari manuk sadonya


ruhana obahipun, ing banyu iku obahing kang padhang-padhang ing kono.
- Krana padhang padhang panyuta ing banyu, banyu nyata wadhah iki, tegese paningal iku, tunggal kayatene yekti, tanpa ning sih apadudon.
- Iku kawruh kang sampurna kang wus khusus yen nora mengkono nyahi, luput tur sasar wong iku, kang garwa umatur aris, dhuh sinuhun guruning ngong.
- Kados pundi kawula dereng anggayuh, timbalan tuwan sayekti, maksih pasemon puniku, ngandika Jeng Sunan Giri, tegese nyahi iku wong.
- Kang wus teka ing Islame kang satuhu, karana mungguh ywang widhi, tansah den nyataken iku, ya mulane den arani, wus tumeka Islam ing wong.
- Iya ingkang aningali ing Ywang Agung, kewala dennya ningali, lan mata kapala iku, lah iku jatine nyahi, kang rayi umatur alon.
- Kadya paran paningal amba pukulun, mata kapala kang pundi, angandika jeng sinuhun nyahi tan nyandhak sireki, ing pasemon kang mengkono.
- Yen mengkono majuwa den parek ingsun, saksana nulya sumandhing, dhepepel sarwi abukuh, mangkana nulya den wangsit, eh nyahi yen sirarsa wroh.
- Basa mata kapala paningal iku, ya matanira pribadi, kang bunder iku kang dulu, ing ngallah mongka den aglis, dulunen cahya ing kono.
- Ya cahyane ing paningalira iku, nyata yen tunggal pangaksi, dadi kanyatahanipun, tan liya dhewekireki, kang anonton kang tinonton.
- Jer pangeran tanpa netra yen andulu, lan tanpa swara yen angling, ya paningalira iku, swaranira kang kinardi, ya sira iku hyang manon.
- Dadi ingkang nembah kang sinembah iku, ya kang muji kang pinuji, lah iku jatining kawruh, kang garwa aglis nungkemi, ing pada sang wiku katong.
- Ngandika rum mring garwa nyai sun pemut, poma aja salah tampi ya iku kawruh satuhu, iya ing lesanireki, den aserung den sarombong.
- Iya iku kawruh kang padha lan ingsun, telas wejang Sunan Giri, wonten malih wejangipun nenggih pangeran Sumendhina (hal.15) lika amedhar kawroh.
- Mring kang putra tasisja wejangipun, pratingkah ing salat iki, kulup basa salat iku, apan iya lungguh mami, sahadat pangucap ing ngong.
- Basa puji iku papanganan ingsun basa wujud rakhsa mami basa urip patiningsun tegese mungguh ing pati, Islame durung gumacos.
- Tegesipun wong ingkang ngrasani mungguh, makripatu iman tokid, saengga yen durung lungguh, ing dattolah yekti maksih, wong iku bingung kimawon.
- Anggurayang was-uwas panganggepipun, yen kapapa neniwasi, ing wusana tanpa uwus ya dadi patine modir, saengga patining sato.
- Iku kulup wruhanta aja kapencut, marang wong ngakeh sireki, lan aja ngandelken ngelmu, sarak nora anguwisi, wekasane angaluwos.
- Telas pangran sumendhi pamejangipun, angran Juminah winarni, duk miraos tegesipun, ing sarira lan kang siwi, ya kulup apa sira wroh.
- Ing jatine kang aran sarira ikusuksma kang tan owah gingsir, aturing putra anuwun, kang rama nglingira aris, ya kulup ingsun kang tudoh.
- Ing tegese kang aran sarira iku, suksma kang tan owah gingsir, kang tanana wekasipun, tanpa tuduh anlir neki, dudu jisim kang bergogok.
- Dudu ati dudu roh ngakal pandulu, ya sarira iku kaki, kang ngamurba amiseseku, ing awak kang lahir iki, tegese ingkang mengkono.
- Ing dattollah jatine sarira iku, dadi kanyatahan yekti, mongka tingalana sagung, kanyatahan dattullahi, yeku aran tingal wutoh.
- Dadi Allah kewala paningalipun, karana ta wong ngaurip, yentan wruh sariranipun, mongka uta prapteng pati, nora kaya kang waspaos.
- Ing sarira dadi wruh paraning lampus, poma kulup den udani, ing sariranira iku, marmane akeh kang tan wrin, ing sarira sabab keron.
- Keronipun ing panggawe kapir kupur, mung iku kang den kawruhi, mila antepi ki kulup, ywa kasaraken sireki, karana uwis katonton.
- Manusa kang kakandelen sarakipun, angel tumekaning gaib, kang putra nembah anuwun, kang rama ngandika malih, kulup yen sira wus weroh.
- Ing pratingkah yen kaya mengkono iku, aywa kulina nagari, den mantep panarimeku, wus telas poma den titi, wonten malih winiraos.
- Sunan Kalijaga pangandikanipun, eh ta pawong sanak mami, tekating wajibul wujud, lire anane kangpasthi, yen ingsun nora mengkono.
- Salawase mapan tan temu-tinemu, kalawan ujare sami, amuji nembah Hyang Agung, yen mungguh ing tekad mami, pan nora kaya mengkono.
- Malah ingsun kang sinembah kang sinebut, kalawan sebute sami, la'ilaha ilullahu, ujar iku den wuwuri, yen ingsun nora mengkono.
- Kang sun tobataken rahina lan dalu, yen nebuta ujar iki, la,ilaha ilullahu, karana kang bumi langit, tan kinarya ing ywang Manon.
- Sabab anyar Allahtangala puniku, apan ta manungsa kang kadim, Allah iku uripipun, kalawan eroh sayekti, manusa urip tanpa roh.
- Allah iku uripe tan keneng lampus, manusa tan keneng pati, lamun nana wong amuwus, Allah tankena ing pati, manusa kang keneng layon.
- Yen mangkono sungsang buwana puniku, kaya babasan sajroning, mentah ana matengipun, yen mungguh ing tekat mami, yen mateng mateng jaba jro.
- Yen den nyana Allah tangala kang ngidhup, kawulane kang ngemasi, dadi ana gethek nungsung, sesatange den bongkoki, amarengi toya erob.
- Ngaji sarak lan tanya trekat babipun, eh apa wong sanak mami, yen arsa atanya ngelmu kakekat makripat nenggih, sawecane kang gumacos.
- Saratipun wong amanjing guru iku, arep pasrah jiwa jisim, aja rumongsa gegadhuh, getiyen satetes wajib, aturna ing guru kono.
- Eh ki luhung selawe aturna guuh, mapan ing antep puniki, boya kaya wong wis weruh, ing Ngallah dadi tan sirik aja kaya wong kang bodho.
- Kang binunton atine maring ywang agung, eh kiluhung kalamun wis, waspada dening hyang agung


text:
banyu panas. >
< start="1303.34" dur="3.09"> Banjur sampeyan bisa ndeleng apa sing ana ing njero. >
< start="1306.43" dur="2.77"> Apa sampeyan wis tau duwe salah sawijining dina? >
< start="1309.2" dur="3.763"> Sampeyan tau duwe salah sawijining minggu banyu utawa wulan panas iki? >
< start="1313.82" dur="3.78"> Kita lagi ing kahanan banyu panas saiki. >
< start="1317.6" dur="2.41"> Lan apa sing bakal dadi sampeyan saka apa sing ana ing njero sampeyan. >
< start="1320.01" dur="1.33"> Rasane kaya untu-untu. >
< start="1321.34" dur="4.15"> Yen aku duwe tabung odol lan aku ditolak, >
< start="1325.49" dur="1.18"> opo sing metu? >
< start="1326.67" dur="0.9"> Sampeyan ngomong, uga, odol. >
< start="1327.57" dur="1.65"> Ora, ora kudu. >
< start="1329.22" dur="1.95"> Bisa uga ngilangake odol ing njaba, >
< start="1331.17" dur="1.67"> nanging bisa duwe saus marinara >
< start="1332.84" dur="2.6"> utawa butter kacang utawa mayon ing njero. >
< start="1335.44" dur="2.92"> Apa sing bakal metu nalika dilebokake ing tekanan >
< start="1338.36" dur="1.403"> opo wae sing ana. >
< start="1341.13" dur="3.603"> Lan ing dina ngarep nalika sampeyan ngatasi virus COVID, >
< start="1346.266" dur="2.224"> apa sing metu saka sampeyan yaiku apa sing ana ing jero sampeyan. >
< start="1348.49" dur="2.24"> Lan yen sampeyan kapenuhan pait, iku bakal metu. >
< start="1350.73" dur="2.23"> Lan yen sampeyan wis nesu, bakal metu. >
< start="1352.96" dur="3.79"> Lan yen sampeyan kapenuhan nesu utawa kuwatir utawa sirno >
< start="1356.75" dur="3.46"> utawa isin utawa ora amanah, iku bakal metu. >
< start="1360.21" dur="4"> Yen sampeyan lagi wedi, apa wae sing ana ing njero sampeyan >
< start="1364.21" dur="3.52"> apa sing bakal metu nalika meksa dilebokake ing sampeyan. >
< start="1367.73" dur="1.44"> Lan kuwi sing dikandhakake ing kene, >
< start="1369.17" dur="2.23"> yen masalah nyoba imanku. >
< start="1371.4" dur="5"> Sampeyan ngerti, taun kepungkur, aku kepethuk karo wong lanang lawas tenan >
< start="1376.98" dur="3.23"> ing konferensi pirang-pirang taun kepungkur bali ing Timur. >
< start="1380.21" dur="1.74"> Aku iku Tennessee. >
< start="1381.95" dur="3.91"> Lan dheweke, wong tuwa iki banjur dakcritakake babagan kepiye >
< start="1387.13" dur="4.8"> minangka keuntungan sing paling gedhe ing uripé. >
< start="1391.93" dur="2.017"> Lan aku mangsuli, "Oalah, aku kepengin ngrungokake crita iki. >
< start="1393.947" dur="1.523"> "Dakkandhani kabeh babagan iki." >
< start="1395.47" dur="1.67"> Lan apa sing dikepengini >
< start="1397.14" dur="2.823"> ing gergaji kabeh uripe. >
< start="1400.83" dur="2.41"> Dheweke wis dadi tukang kayu ing kabeh uripe. >
< start="1403.24" dur="3.34"> Nanging sawijining dina nalika mudhun ekonomi, >
< start="1406.58" dur="3.607"> pimpinane mlaku mlebu banjur ujug-ujug, "Sampeyan dipecat." >
< start="1411.19" dur="3.54"> Lan kabeh keahliane metu saka lawang. >
< start="1414.73" dur="4.62"> Lan dheweke disingkirake umur 40 taun karo garwa >
< start="1419.35" dur="3.85"> lan kulawarga lan ora ana kesempatan kerja liyane ing saubengé, >
< start="1423.2" dur="2.923"> lan ana resesi ing wektu kasebut. >
< start="1427.03" dur="3.5"> Lan dheweke ora krasa, lan wedi. >
< start="1430.53" dur="1.77"> Sawetara sampeyan bisa uga rumangsa saiki. >
< start="1432.3" dur="1.58"> Sampeyan bisa uga wis dipotong. >
< start="1433.88" dur="1.76"> Mungkin sampeyan wedi sampeyan bakal >
< start="1435.64" dur="2.63"> glethakaken nalika krisis iki. >
< start="1438.27" dur="2.45"> Lan dheweke wis rada depresi, dheweke rada wedi. >
< start="1440.72" dur="1.827"> Dheweke ngomong, aku nulis iki, dheweke kandha, "Aku rumangsa kaya ngono >
< start="1442.547" dur="3.97"> "Jagadku wis nrenyuh nalika dina iki aku dipecat. >
< start="1446.517" dur="2.2"> "Nanging nalika mulih, aku banjur crita marang bojoku apa sing kedadeyan, >
< start="1448.717" dur="3.57"> "lan dheweke takon, 'Dadi apa sing saiki sampeyan lakoni?' >
< start="1452.287" dur="2.98"> "Lan aku kandha, wiwit saiki aku wis murub, >
< start="1455.267" dur="3.9"> "Aku arep nindakake apa sing wis tak karepake sadurunge. >
< start="1459.167" dur="1.84"> "Dadi tukang. >
< start="1461.007" dur="1.61"> "Aku arep menehi hipotek omah >
< start="1462.617" dur="2.413"> "lan aku arep mlebu bisnis bangunan." >
< start="1465.03" dur="2.887"> Lan dheweke kandha karo aku, "Sampeyan ngerti, Rick, sing pertama dadi usaha >
< start="1467.917" dur="4.13"> "yaiku pambangunan rong motel cilik." >
< start="1472.965" dur="2.115"> Piye wae dheweke nindakake. >
< start="1475.08" dur="4.267"> Nanging dheweke ujar, "Sajrone limang taun, aku dadi jutawan pirang-pirang." >
< start="1480.21" dur="2.99"> Jeneng wong, wong sing dakcritakake, >
< start="1483.2" dur="3.5"> yaiku Wallace Johnson, lan bisnis sing diwiwiti >
< start="1486.7" dur="4.39"> sawise dipecat diarani Holiday Inns. >
< start="1491.09" dur="1.44"> Resing. >
< start="1492.53" dur="2.877"> Wallace marang aku, "Rick, dina iki, yen aku bisa nemokake >
< start="1495.407


Minggu Palem
Minggu Palem punika dinten riyaya Kristen ingkang mesthi dhawah ing dinten Minggu sadèrèngipun Paskah. Riyaya puniki wonten ing sekawan Ayat, inggih punika Markus 11:1-11, Matius 21:1-11, Lukas 19:28-44 lan Yohanes 12:12-19. Riyadi puniki arupi riyadi mlebetipun Yesus dhumateng kitha Yerusalem sadèrèngipun panjenenganipun dipunkisas.[1] Mlebetipun Yesus dhumateng kitha suci utawi Yerusalem arupi perkawis ingkang mirunggan, amargi dumadosipun namung sepindhah salaminipun Yesus gesang. Puniku sebabipun Minggu Palem dipunsebat pambuka minggu suci, ingkang fokusipun dhumateng minggu pungkasan Yesus ing kitha Yerusalem.[1] Salebetipun liturgi Minggu Palem, umat dipun bagi ron palem lan ruwang gréja dipunpepaki ornamèn palem.[1]
Bab lan Paragraf
Simbol Palem salebetipun Minggu Palem[sunting | sunting sumber]
Ron palem inggih punika simbul saking kemenangan. Ron palem puniki mbeta teges dhumateng arah simbol Kristen.[2] Ron palem dipunginakaken kanggé nélakaken kamenangan martir dhumateng pati. Martir asring dipungambaraken kanthi ron palem ing antawisipun papan utawi tambahan kanggé instrumèn saking kasyahidan.[2] Kristus kerep ugi nedahaken gegandhèngan ron palem minangka simbul kamenangan dhumateng dosa lan pati. Langkung cetha malih, perkawis puniku dipun asosiasiaken kanthi kajayan-Nipun mlebet Yerusalem, ( Yohanes 12:12-13).[2]
Ron palem kangungan warni ijem, ijem punika warni saking tetanduran lan mangsa semi. Mila simbul kamenangan saking mangsa semi ing sainggiling mangsa salju utawi kagesangan ing sainggiling pati, dados satunggiling campuran saking kuning lan biru puniku ugi nglambangaken amal lan régistrasi saking pakaryan jiwa ingkang becik.[2]
Nalika Minggu Palem, umat ngawé-awé mawi ron palem sinambi nyanyi.[2] Perkawis puniki nélakaken tumutipun umat sesarengan Yesus salebetipun arak-arakan dhumateng Yerusalem.[2] Puniki nélakaken tujuan ingkang badhé dipun gayuh ing mangsa ingkang badhé dhateng: kitha Allah, ing pundi wonten katentreman. [3]
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
Mosaik Minggu Palem ing Palermo, Italia.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- An Order of Service for Palm Sunday
- Learn how to make a cross out of palms
- Palm Sunday (Greek Orthodox Archdiocese of Australia)
- Palm Sunday as the terminus of the first 69 weeks of Daniel's Prophecy of Seventy Weeks.
- Palm Sunday prophets and processions and Eucharistic controversy
- Palm Sunday according to the Byzantine Rite Tradition
- Palm Sunday Description of Feast and Icon (Greek Orthodox)
- Entry of Our Lord into Jerusalem (Palm Sunday) Orthodox icon and synaxarion


text:
bang macapat dipuntambahi kaliyan paugeraning tembang macapat gambuh. Saengga paring seserepan ingkang jangkep tumrap siswa babagan pangertosan tembang macapat Gambuh.
Gambar 5: Tampilan pangertosaning tembang macapat saksampunipun revisi
Gambar 6: Tampilan paugeraning tembang macapat Gambuh sasampunipun revisi
3. Titilaras wonten ing tuladha tembang macapat Gambuh dereng leres
Panyerating irah-irahan titilaras saha panyerating titilaras wonten ing salebeting tuladha tembang macapat Gambuh dereng trep saha boten jumbuh kaliyan titilaras ingkang leres. Taksih kathah titilaras ingkang boten kaserat jumbuh kaliyan panyerating titilaras ingkang leres.
a) Tampilan tuladha titilaras sakderengipun dipunrevisi
Panyerating titilaras ingkang wonten ing sajroning tuladha tembang macapat Gambuh dereng leres, taksih kathah ingkang boten kaserat amargi font ingkang dipundamel nyerat titilaras dereng kalebtaken wonten ing sofware Adobe Flash CS 5.
Gambar 7: Tampilan tuladha tembang Gambuh sakderengipun revisi
b) Tampilan tuladha titilaras saksampunipun revisi
Saksampunipun dipunrevisi dening dosen, media menika dipundandosi supados langkung sae saha jumbuh kaliyan revisi dosen ahli materi. Saksampunipun revisi panyerating irah-irahan tembang saha titi laras inggih menika kados mekaten.
Gambar 8: Tampilan tuladha tembang Gambuh saksampunipun revisi
4) Soal-soal gladhen ingkang kedah dipunrevisi
Soal-soal gladhen wonten ing salebeting media pamulangan wonten 20 soal. Miturut pemanggih dosen ahli materi wonten saperangan soal ingkang sampun mboten jumbuh kaliyan ewah gengsering jaman. Soal menika sampun kathah dipunagem wonten ing gladhen ing pundi kemawon. Saengga dosen ahli materi paring pamrayogi tumrap soal-solal menika. Soal ingkang kedah dipungantos inggih menika soal nomer 1, 2 saha 3. Soal ingkang dipunrevisi tata panyeratipun inggih menika nomer 15 kaliyan 19.
a) Soal-soal gladhen ingkang dipunrevisi
Soal-soal gladhen ingkang mboten kreatif saha inofatif sampun kathah dipunginanaken wonten ing pundi kemawon. Saengga soal-soal kasebut kedah dipungantos kanthi soal ingkang langkung kreatif lan mboten kathah dipunagem. Soal ingkang kedah dipungantos ing antawisipun soal no 1, 2 saha 3.
Gambar 9: Tampilan soal nomer 1 ingkang dereng dipunrevisi
Gambar 10: Tampilan soal nomer 2 sakderengipun dipunrevisi
Gambar 11: Tampilan soal nomer 3 sakderengipun dipunrevisi
b) Soal-soal gladhen ingkang dipunrevisi
Jumbuh kaliyan pamarayogining dosen ahli materi soal-soal ingakang dipungantos inggih menika soal nomer 1,2 saha 3. Kedah dipungantos supados soal menika saged paring langkung seserepan tumrap siswa kangge mangertosi materi ingkang dipunandharaken.
1. Reripta, karangan, utawi dhapukaning basa mawi paugeran tartamtu (gumuthok) ingkang pamaosing kedah dipunlagokaken ngangge kagunan (sem) swanten miturut Padmosoekotjo dipunsebat?
 a. Tembang campursari
 b. Tembang macapat
 c. Tembang doldman
 d. Tembang keroncong
2. Wonten ing tembang macapat menika ngginakaken laras, wonten kalih laras inggih menika........kan............
 a. pelog lan slendro
 b. slendro lan sora
 c. sora lan lirih
 d. kendho lan pelog
3. Aja nganti kebanjur
 Barang pokah ingkang nara jujur
 Yen kaburur angkeki koju tan becik
 Baca grupuwe iku........
 Pititur ingkang sayektos
 Cakepan tembang ing nginggil menika kalebet tembang macapat menapa miturut mateni wonten ing sajroning media menika?
 a. Gambuh Tejamaya
 b. Gambuh Natakusuman
 c. Gambuh Kentar
 d. Gambuh Gagatan
c) Tata panyerating soal gladhen
Tata panyerating soal wonten ing gladhen ugi kedah dipunrevisi. Miturut pemanggih dosen ahli materi, tata panyerating soal-soal wonten ing gladhen kedah dipunrevisi amargi taksih kathah ingkang mboten leres, mboten jumbuh kaliyan ejaan basa ingkang leres ing antawisipun kados mekaten.
Gambar 15: Tampilan soal gladhen sakderengipun dipunrevisi
Gambar 16: Tampilan soal gladhen sakderengipun dipunrevisi
d) Tata panyerating soal gladhen
Jumbuh kaliyan pamrayogining dosen ahli materi sedaya tata panyerating soal-soal gladhen dipunrevisi saha dipunrapekaken. Saengga soal-soal menika jumbuh kaliyan ejaan basa ingkang trep. Soal-soal ingkang dipunrevisi tata panyeratipun ing antawisipun inggih menika kados ing ngandhap menika.
Gambar 17: Tampilan soal saksampunipun dipunrevisi
Gambar 18: Tampilan soal saksampunipun dipunrevisi
b. **Validasi Kualitas Media** dening Dosen Ahli Media
Pambijining *kualitas media* pamulangan tembang macapat Gambuh salajengipun dipuntindakaken kanthi *validasi kualitas media* pamulangan dening dosen ahli *media*. *Media* pamulangan tembang macapat Gambuh menika dipundamel kanthi *software Adobe Flash CS 5* sampun dipun*validasi* dening dosen ahli *media* mawi tatacaranipun satemah produk *media* menika dipunsarujuki sampun layak ujicoba. Asiling pambiji pungkasan *kualitas media* pamulangan saged dipunpirsani wonten ing tabel ing ngandhap menika.
Tabel 30: Asiling Pambiji pungkasan dening Dosen Ahli Media
| No. | Perangan | Kategori | Skor |
|-----|-----------------------------------------------|----------|------|
| 1 | **Pambiji Perangan Tampilan** | | |
| | a. Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program | S | 4 |
| | b. Seratan gampil dipunmangertosi | S | 4 |
| | c. Tatanan warni sampul trep | S | 4 |
| | d. Konsisitensi anggenipun mapanaken tombol | S | 4 |
| | e. *Kualitas tampilan* gambar | S | 4 |
| | f. *Kualitas animasi* | S | 4 |
| | g. Trepipun musik ingkang ngiringi | S | 4 |
| | h. *Kualitas tampilan* layar (resolution) | S | 4 |
| | i. *Kualitas tampilan* layar


text:
alian pakaryanipun piyambak piyambak, murih sadaya warga ing wewengkon Kabupaten Magelang sami bagya mulya ayem tentren suka kalawan raharja.
Ing wasana sumangga tansah hamemuji manjalmaning sesanti "Jaya jaya Wijayanti mugi rahayu ingkang samya pinanggih prana mulya, prana suka prana suci" DIRGAHAYU KOTA MUNGKID Kaping 34 Tahun 2018.
PJs. BUPATI MAGELANG
Drs. Tavip Supriyanto, MSi.
DIRGAHAYU KOTA MUNGKID
Previous articlePariwisata Tumbuh, UKM Berdaya Saing, Pertanian Makmur
Next articleKeberhasilan Program Pembangunan Turunkan Angka Kemiskinan


t aningali ingkang wayah anyublêsi sela, lajêng ngandika, Radèn Rôngga, watu kocublêsi iku apa ora atos. Sela wau inggih lajêng atos sami sakala, dipun cublês botên pasah, Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, bênêr rama Senapati, aku dikon anggêguru marang eyang Juru, wong tuwa mono ora kêna diungkuli marang wong nom, ing kasêktène utawa ngèlmu liyane. Radèn Rôngga lajêng nyuwun wulang dhatêng ingkang eyang, Kyai Juru inggih kathah pêparingipun wulang dhatêng ingkang wayah, Radèn Rôngga tumuntên mantuk.
Sarêng sampun lami Radèn Rôngga mirêng pawartos, yèn ing Patalan wontên sawêr agêng, anglangkungi galak. Asring nguntal tiyang langkung, lajêng dipun purugi dhatêng Radèn [Radè...]
— 180 —
[...n] Rôngga, sawêr enggal anyandêr, nyakot sarta mulêt. Radèn Rôngga panggah, cinakot botên pasah, pinulêt botên ebah, sawêr lajêng kinêthok-kêthok sampun pêjah, Radèn Rôngga nuntên mantuk. Dumugining dalêm lajêng gêrah andadosakên ing sedanipun.
Kacariyos Panêmbahan Senapati sampun tulus ênggènipun mukti wontên ing Mataram, sarta sampun apêputra sanga, pambajêngipun Radèn Rôngga kang sampun pêjah wau, ingkang rayi nama Pangeran Pugêr, tiga Pangeran Purbaya, sakawan Pangeran Jayaraga, gangsal Pangeran Juminah, nêm nama Panêmbahan Krapyak, timuripun anama Radèn Jolang, punika kang dipun gadhang anggêntosi jumênêng ratu, pitu Pangeran Pringgalaya, wolu èstri, krama angsal Radèn Dêmang Tanpanangkil, sanga èstri malih, krama angsal Pangeran Têpasana, Kyai Juru Martani kaangkat nama Dipati Môndaraka.
Kacariyos Pangeran Banawa ing Pajang ênggènipun jumênêng sultan sawêg sataun lajêng seda, nuntên kagêntosan ingkang rayi Panêmbahan Senapati, anama Pangeran Gagakbaning, kadadosakên dipati ing Pajang, bala ing Pajang suyud sadaya, parentahipun ajêg, nanging botên purun ngênggèni padalêman lami, mingsêr mangetan, pagêring kitha kaêlar, ing ngriku wontên makam mukmin saking [sa...]
-
Trah Limansantoso — 181 —
[...king] Ngarab, inggih kalêbêtakên ing pagêr kitha, kapêndhêt sawabipun. Kitha ing Pajang samangke dhapur pasagi, botên lami Pangeran Gagakbaning wau lajêng seda, kapêtak ing Matawis. Nuntên kagêntosan ing putranipun anama Pangeran Pajang.
Kala samantên Panêmbahan Senapati utusan dhatêng Giri sarta mawi sêrat. Panêmbahan Senapati badhe angyêktosakên wirayatipun Sunan Giri, kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin. Utusan inggih sampun mangkat. Sunan Giri nuju sineba ing balanipun. Utusan saking Matawis lajêng ngaturakên sêrat. Sunan Giri sasampuning maos sêrat mèsêm sarwi ngandika, kongkonan, kowe tutura marang Ki Senapati, yèn arêp anyatakake wirayatku, konên anglurug marang bang wetan. Wirayatku iki wis pinêsthi karsaning Allah, yèn ratu ing Mataram besuk bakal angrèh wong tanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk ya têluk marang ing Mataram. Sabab karsaning Allah iku wis ora kêna owah, ginawe jaman walikan. Gusti dadi kawula, kawula dadi gusti, pratandhane wis ana ing Pajang lan ing Mataram iku. Utusan lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Matawis, matur ing wiwitan dumugi ing wêkasan. Panêmbahan Senapati ngandika dhatêng kang paman Dipati [Dipa...]
— 182 —
[...ti] Môndaraka, paman, kula badhe tumuntên mangkat ngalurug dhatêng bang wetan. Angkat kula benjing wulan Mukaram. Kula anurut kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin pinuju wulan Mukaram. Kalih dene sampeyan amarentahana dhatêng Adipati ing Pathi, Dêmak, Garobogan, kang sampun sami karèh ing kula, sami asaosa gêgamaning prang, benjing yèn kula mangkat sampuna ngalêmpak wontên ing Pajang, Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Sarêng dumugi ing wulan Mukaram, Panêmbahan lajêng bidhal lan sabalanipun, tuwin nagari kang sampun sami karèh tiyangipun inggih andhèrèk sadaya, sumêja anêlukakên nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Lampahipun anjujug ing Japan.
Kacariyos pangeran ing Surabaya, punika kang dados pangagêngipun para bupati ing bang wetan, sampun mirêng pawartos yèn Senapati ing Mataram sumêja anêlukakên nagari bang wetan sadaya, Pangeran Surabaya wau enggal utusan. Angaturi para bupati ing Tuban. Sadayu, Lamongan, Garêsik, Lumajang, Kartasana, ing Malang, Pasuruan, Kadhiri, Wirasaba, Balitar, Pringgabaya, Pragunan, Lasêm, Madura, Sêmênêp, Pakacangan. Sadaya wau inggih sampun sami dhatêng sabalanipun wontên ing Japan. [Japa...]
— 183 —
[...n.] Sumêja sami mêthukakên prangipun Senapati, wondene Panêmbahan Senapati lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing Japan. Gêgamanipun sampun sami ajêng-ajêngan. Anuntên wontên utusanipun Sunan giri, sarta ambêkta sêrat. Sadhatêngipun ing Japan, lajêng damêl pasanggrahan piyambak. Nuntên angaturi Panêmbahan Senapati, sarta Pangeran Surabaya tuwin para bupati sadaya, inggih sampun sami dhatêng wontên ing pasanggrahan ngriku, atata sami lênggah, utusan ing Giri wicantên. Para priyantun agêng-agêng sadaya, kula dipun utus ing Kangjêng Sinuhun Giri, amaringakên sêrat, kula waose piyambak, sami kamirêngêna, utusan Giri lajêng maos. Ungêling sêrat. Layang Ingsun Kangjêng Sunan Giri dhawuha marang putraningsun Senapati ing Mataram. Lan dhawuha marang putraningsun Pangeran Surabaya, liring layang, ênggonira bakal pêrangan iku ingsun ora anglilani, karana bakal akèh p


text:
Pirsani informasi ngenani Dharma ing KamusWiki.
Dharma utawa darma (éjaan miturut KBBI) iku istilah kang dijupuk saka basa Sansekerta lan teges dhasaré ya iku kewajiban, aturan lan kabeneran. Saliyané ing basa Melayu utawa basa Indonésia ditepungi uga tembung derma kang dhedhasar tembung iki uga. Tembung dharma bisa ngrujuk manéka prakara.
Agama
 Konsèp dharma sajeroning agama Hindhu
 Konsèp dhamma sajeroning agama Buda
Jeneng papan
Toponim
 Kabupatèn Dharmasraya di Sumatra Kulon
 Kabupatèn Indramayu kang dhedhasar frasa "Dharma Hayu"
 Kacamatan Darma ing Kabupatèn Kuningan
 Kacamatan Darmaraja ing Kabupatèn Sumedang
Perguruan tinggi
 Politeknik Trisila Dharma ing Jakarta
 Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Karya Dharma ing Merauke
 Univèrsitas Bina Darma ing Palembang
 Univèrsitas Gunadarma ing Dhépok
 Univèrsitas Sanata Dharma ing Yogyakarta
Perusahaan lan organisasi
 Darmo Trade Centre ing Surabaya
 Rumah Sakit Darmo ing Surabaya
 Rumah Sakit Dharmais
 Dharmala Intiland Tbk, siji perusahaan properti
 Yayasan Dharma Bhakti Sosial (Dharmais) kang dikaitaké karo kasus dakwa korupsi mantan Présidhèn Républik Indonésia Soeharto
 Yayasan Bina Darma, yayasan kang diyasa déning Pangurus Pusat Gerakan Mahasiswa Kristen Indonésia (PP GMKI) lan Rektor Univèrsitas Kristen Satya Wacana.
Sastra
 Serat Darmagandhul, siji karya sastra Jawa Anyar
 The Dharma Bums, siji karya sastra basa Inggris déning Jack Kerouac (1958)
Tokoh
Sapérangan tokoh kang jenengé ngandhut tembung dharma:
 Adji Darmo Tjokronogoro, siji Mantri Indonésia
 Bodhidharma (Hanzi 菩提達摩), siji bhiksu India legendaris kang dadi pandhakwah ing Tiongkok lan pangadeg Kuil Shaolin
 Dharma Mangkuluhur, putra Tommy Soeharto
 Dharmawangsa Teguh, siji raja Jawa
 Eka Darmaputera, siji teolog Indonésia
 Julius Kardinal Darmaatmadja, siji Kardhinal Indonésia
 Justinus Darmojoewono, siji Kardhinal Indonésia
 KRT OBI Dharmo Hoesodo utawa Oen Boen Ing, siji dhokter lan sosiawan (filantropus) saka Surakarta
 Seno Gumira Ajidarma, siji sastrawan Indonésia
 Soedharmono, siji Wakil Présidhèn Républik Indonésia
 Sri Roso Sudarmo, siji kolonèl TNI
Liya-liya
 Dharma & Greg, siji sérial tivi ing Amérikah Sarékat
 Dharma the Cat, siji situs wèb filosofis (_URL_)
 Dharma Wanita, organisasi sisihan pegawé negri sipil Républik Indonésia
sv:Dharma


Jalaluddin Rumi
Maulana Jalaluddin Rumi Muhammad bin Hasin al Khattabi al-Bakri (Jalaluddin Rumi) misuwur kanthi asma Rumi inggih menika salah satunggalipun penyair sufi ingkang miyos taun 604 Hijriah, utawi 30 September 1207 ing Balkh, Afganistan.[1] Rumi nggadhahi asma jangkep Jalaluddin Muhammad bin Muhammad al-Balkhi al-Qunuwi.[1] Panjenenganipun menika putranipun Bahauddin Walad, satunggalipun ulama lan mistikus ingkang misuwur, ingkang dipunurak saking Kota Balkh nalika Rumi yuswanipun taksih 12 taun.[1] Panjenenganipun lan kulawarganipun dipunurak amargi benten pamanggihan kaliyan Sultan.[1]
Jalaluddin Rumi menika boten namung penyair nanging ugi satunggalipun tokoh sufi ingkang kagungan pangaribawa (pengaruh) ageng ing wekdal jamanipun.[1] Rumi ugi dados guru nomer satunggal Thariqat Maulawiyah, satunggalipun tarekat ing Turki lan wewengkon sakiwatengenipun.[1] Tarekat menika gadhah pangaribawa ingkang ageng tumraping Istana Turki Utsmani lan kalangan seniman.[1]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (id) Jalaluddin Rumi
- (id) Jalaluddin Ar-Rumi


èn miyos siniwaka, Sultan Pajang sarta para dipati sami lênggah jèjèr, balanipun sami linggih ing wingkinge gustine piyambak-piyambak. Sultan Pajang nuntên katimbalan lênggah cakêt lan sang pandhita, sarta kamupakatakên anggènipun jumênêng sultan amêngku nagari ing Pajang ajêjuluk Sultan Prabu Awijaya,[10] utawi sang pandhita inggih sampun angidèni, kala samantên sinêngkalan 1503.
Anuntên pêpundhutan dhahar mêdal, lumintu saking kadhaton. Sunan Parapèn lan Sultan Pajang sarta para bupati sami dhahar, sang pandhita ngandika, anak ingsun para bupati kabèh, diatut ênggonira padha saduluran, aja ana kang sulaya ing budi, dipadha ati raharja, sokura ing Allah ing salungguhe dhewe-dhewe, kang tinitah dadi gêdhe, lan kang tinitah dadi cilik. Iku wis pêsthine dhewe-dhewe, ingsun têdha ing Allah, anak putuningsun kabèh padha salamêta ing donya ngakherat. Para bupati sadaya asaur pêksi. Para bupati sarêng sampun anggènipun sami dhahar, nuntên kalorodakên dhatêng para abdi, para abdi inggih lajêng sami nêdha, Sunan Giri sangêt anggènipun mandêng dhatêng Ki Agêng Matawis, sabab Sunan Giri wau sumêrêp ing sadèrènge winarah, nuntên andangu dhatêng Sultan [Sulta...]
-
Trah Limansantoso — 122 —
[...n] Pajang, thole, baturmu kang mangan ngèrèni iku jênênge sapa, Sultan Pajang matur, punika rencang kula patinggi ing Matawis, ingkang dipun rèh siti wolung atus karya, raja pandhita ngandika malih, timbalana maju, konên linggih jèjèr lan para dipati. Ki Agêng Matawis inggih sampun majêng, raja pandhita ngandika dhatêng para bupati, anak ingsun para dipati kabèh, wruhanamu turune Ki Agêng Matawis iku besuk bakal angrèh wong satanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk iya ngidhêp marang ing Mataram. Ki Agêng ing Matawis sarêng mirêng pangandikanipun sang pandhita lajêng sujud ing siti, sakalangkung nuhun dhatêng sang pandhita, nuntên angaturi dhuwung satunggil ing sang pandhita, nanging botên tinampèn. Para dipati sami rêsêp aningali dhatêng Ki Agêng Matawis. Raja pandhita lajêng parentah adamêl têlaga dhatêng para dipati, balanipun para Bupati inggih enggal tumandang dhudhuk-dhudhuk. Têlaga sampun dados, sakalangkung sae, sarta kanamanan têlaga Patut dhatêng sang pandhita.
Sultan Pajang sarta para Bupati sampun sami kalilan mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Tuwin Ki Agêng Matawis inggih sampun mantuk dhatêng ing Matawis. Sultan Pajang sarawuhe nagarinipun lajêng ngandika wêwartos dhatêng putra tuwin balanipun sadaya punapa ing sawirayatipun [sawiraya...]
— 123 —
[...tipun] Sunan Giri, para bupati, mantri sarêng sami mirêng wirayat makatên sakalangkung kagèt. Putranipun sultan kang nama Pangeran Banawa matur, rama prabu, mênawi wirayatipun Sunan Giri sayêktos, ing Mataram punika kula upamèkakên latu sapêlik. Prayogi tumuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ômbra, yèn panjênêngan dalêm parêng, ing Mataram badhe kula risak saking pêrang, para bupati gumarumung sami ambiyantoni ing aturipun Pangeran Banawa. Sultan Pajang alon ngandika, kulup, aturira iku iya bênêr, gôndra pira ing Mataram, sira gêcaka ya amêsthi bêdhah, nanging pêpêsthèning Allah iku ora kêna yèn dipikira ing manungsa, lan ingsun wêdi ing wêwalêre Sunan Giri, sapa kang miwiti amêsthi bakal ora salamêt. Pangeran Banawa sarta para punggawa sami mênggah manahipun.
Kacariyos Ki Agêng Matawis pinuju lênggah ingadhêp para putra tuwin kulawangsanipun sadaya, Ki Agêng Matawis ngandika, anakku lan sanak-sanakku kabèh, sarèhning aku dicêtha marang Sunan Giri, yèn turunku ing besuk bakal amêngku ing tanah Jawa, iku wêkasku, yèn ing besuk kowe anglurug marang bang wetan, anuruta ing dina kalane aku andhèrèkmarang sultan seba marang ing Giri, ing dina Jumungah Paing sasi Mukaram, poma
— 124 —
padha wuri-wurinên. Dene yèn dilurugi, ênggonmu mapagake pêrang aja kongsi angliwati gunung Kêndhêng, sabab bakal apês pêrangmu, lan maninge turun-turunku besuk yèn agawe bupati, aja liya turune wong Mataram iki kabèh, sabab iku padha milu lara, yèn turune besuk duwe dosa mati, laranana bae, yèn dosa lara apuranên. Akathah-kathah wêwêlingipun Ki Agêng wau dhatêng ingkang para putra tuwin santana.
Kala samantên nagari Matawis sampun gêmah raharja, mirah sandhang sarta pangan. Anuntên Ki Agêng Matawis gêrah sangêt, amêmêling dhatêng Ki Juru Martani, ki ipe, sarèhning kula bakal tinêkakake ing jangji, môngsa bodhoa ênggon dika momong marang anak-anak kula kabèh, dene kang kula lilani anggêntèni ing kula, Si Ngabèi Loring Pasar, Ki Agêng ngandika dhatêng kang para putra, anak-anakku kabèh, kowe padha mituruta marang pamanmu Ki Juru Martani, Ki Agêng tumuntên seda, layon sampun binêrsihan kasarèkakên sakilèning masjid, sinêngkalan 1535.
Ing sanèsing dintên Kyai Juru Martani mangkat dhatêng Pajang sarta putranipun Ki Agêng Matawis sadaya, sumêja ngaturi uninga ing kangjêng sultan. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, Sultan pinuju miyos sinewaka, Kyai [Kya...]
— 125 —
[...i] Juru sarta kapenakanipun lajêng sami pepe sakiduling waringin kurung, sarêng katingalan ing kangjêng sultan, enggal kapariksa sarta sami tinimbalan. Sampun sami sowan wontên ing ngarsa dalêm. Kyai Juru tumuntên matur, angaturi uninga yèn patinggi ing Mataram pêjah, s