akake tugas jaga.
"Banjur kersa jengandika priye, Anoman?" Trijatha genti nalesihake prekara wigati mau, uga klawan klesik-klesik supaya suket godhong ora ana kang ngerti.
"Ngene Sang Ayu, jengandika ethok-ethok ngastaa kendhi isi banyu, sengadi dienggo tamba salite junjungan kita kang ana sajroning pakunjaran…."
Klawan setengah mandheg-mangu Trijatha ora nolak atur rigene Sang Ramadayapati. Bareng arep ngliwati munyuk putih kang tugas jaga njur diendheg.
"Mandheg ora kena mbacut. Sapa bae ora kena liwat kene. Apa maneh yen arep nginguk pakunjaran. Ora kena. Lan ora bisa!" Trijatha manut, njur ngrerepa melas asih mothah supaya dililani sedhela bae ngaturake kendhi isi tambaning salit marang kang lagi kawlas asih kinunjara ing gedhung kasebut. Pamothahe mau sinambi wola-wali nyawang munyuk mau, lan—embuh apa sebabe – dene atine Trijatha kaya ketuwuhan rasa welas asih marang kethek kang tugas jaga kang ngaku aran Trigangga. Luwih-luwih wiraga lan swarane, nenangi rasa kangene marang sawiji kang katanem jero ana ing atine, ati wadon, atine ibu.
"Mbok inggih ta Ki Sanak, kula dipunparengaken sakedhap kemawon ngaturaken kendhi punika. Sakedhap kemawon! Lan, punapa Ki Sanak boten welas sakedhik-kedhika dhumateng sesamining titah ingkang saweg nandhang kasatan. Kamangka Ki Sanak, para kang kinunjara benjing enjing sampun badhe tinigas jangganipun, ateges badhe nemahi tiwas!"
Ngrungu pamothahe Trijatha mau, Trigangga rada nggronjal atine, lan tuwuh welase. Mung, mandheg tekan semono, tekan ing batin, dene tata laire kukuh olehe nindakake ayahan, sapa bae ora kalilan lumebu ing pakunjaran. Sapa bae kang nekad, kudu pinrawasa. Trigangga olehe ngudhar panantang mau karo paripeksa ngrebut kendhi saka tangane wadon mau.
Saiba kagete Trigangga, sawise kendhi pecah kang mula disengaja dening Trijatha, sumurup saka kendhi kang pecah mau muncul kethek putih kang madha rupa karo Trigangga, yaiku Anoman. Lelorone banjur padha bandayuda, adu atosing bebalung lan kandeling kulit. Pranyata, lelorone pancen darbe kasekten kang ora beda.
Pranyata, lelorone pancen padhadene darbe kasekten kang ora beda. Perang tandhinge munyuk putih lelorone mau njalari sumuking bumi, njur ndedel ing ngawiyat njalari para dewa padha melu krasa sumuk. Mula njur utusan Bathara Narada, salah siji tetungguling para bathara, supaya mudhun ing bumi, saperlu misah kang padha adu siyunge Bathara Kala.
"E, ee, lole-lole. Ayo, mandheg-mandheg olehe tukaran. Aja mbacut olehe dha kerengan…!" ngono aloke Bathara Narada saka langit. Anoman lan Trigangga, bareng tumenga ing akasa, lan padha sumurup Bathara Narada nedya rawuh ing bumi, uga banjur leren olehe kerengan. Lelorone banjur padha-padha ndheprok, ngaturake sembah sesedhokan katur Bathara Narada.
"Mangertiya ulun nedya nglungguhake dhodhok selehing prekara ing panggonan kang bener. Eee… Trigangga, satemene Anoman iku wong tuwamu dhewe. Ramamu, bapakmu. Dudu wong liya. Dasamuka iku dudu apa-apamu…." Bathara Narada njur ngawe Trijatha supaya nyedhak. Sawise iku Bathara Narada mbacutake dhawuh, "Eee, Trijatha, satuhune Trigangga iku putramu dhewe, getih dagingmu dhewe, cuwilaning jiwa lan ragamu. Dadi, Trigangga, ibumu Trijatha, dene ramamu, Anoman….!"
Tetelune kang padha oleh dhawuh tumungkul, lan sanalika iku Anoman njur mak nyutt ngumbar lelamunane bali ing "kala-kala" kawuri, duk nalika para jejungguling para prajurit Suwelagiri, kalebu sang junjungan Ramawijaya lan Laksmana sasat ora bisa polah kabanda dening ula gedhe cilik, awit ketaman panahane Indrajid kang aran Nagapasa. Iki njalari Prabu Dasamuka banget olehe girang gumuyu, banjur bisa mesthekake yen sedhela maneh bakal unggul ing yuda.
Kanggo ngyakinake Dewi Sinta yen ora suwe maneh Ramawijaya dalah Laksmana bakal tumekaning lalis, Prabu Dasamuka ndhawuhake parentah marang sawenehing prajurit pajineman kang pinarcaya, ndherekake Dewi Sinta mirsani palagan kang lagi tinengeran ing ewon cacahing prajurit rewanda kang katon padha pepes atine jalaran kabanda ing ula sarta naga awit saka kekuwataning panah Nagapasane Indrajid, klawan nitih kreta pusaka Alengka, kang saben-saben tinitihan Prabu Dasamuka yen pinuju nganglang negara. Sanyata Dewi Sinta banget angluh penggalihe bareng mirsani kanyatan kaya ngono mau.
Banjur dhawuh marang Trijatha kang tansah setia leladi lan ndherekake, " Yen ngono pedah apa aku dadak ngenteni pletheking surya sesuk. Luwung aku, sawise tekan ing Taman Argasoka maneh lampus dhiri, suduk salira. Mara Trijatha, dienggal cepakna patrem kagunganingsun…!!"
Jalaran ora bisa ngampah trenyuhing ati, eluhe Trijatha balambangan nelesi pangarasan kiwa-tengen. Banjur ature klawan mingseg-mingseg, "Saget ugi sadaya kalawau namung reka pandamelaning Uwa Prabu, kados ingkang sampun-sampun. Nyatanipun beda kaliyan sanyatanipun…!"
Sawise rawuh ing Taman Argasoka, lan pirsa Trijatha njur dandan ngrasuk busanane wadon pidarakan, Dewi Sinta ndangu klawan swara lirih, "Lho, sira arep menyang endi. Apa sira ora kepengin nyekseni anggoningsun nedya lampus dhiri, minangka pratelan setia tuhuku marang garwaningsun satriya Rama?"
"Mugi anggen paduka nedya lampus dhiri, dipun sarantosaken sawetawis. Trijatha badhe ngyektosaken leres botening punapa ingkang paduka pirsani ing palagan. Trijatha dereng yakin saderengipun angsal dhawuh saking rama Wibisana. Mila, keparenga kusumaning ayu leren wonten ing Argasoka. Keng abdi pun Trijatha nedya nungka pawartos dhateng bapa Wibisana…."
"Iya Trijatha, ning aja suwe-suwe…!"
Nalika iku Trijatha mung pinjungan, rambut diudhar ngrembayah nutupi pamidhangan, muwuhi sulistyaning rupa. Ing bengi kang


G-20
G-20 utawa Kelompok 20 negara-negara ekonomi gedhé iku klompok 19 negara kanthi ekonomi gedhé ing donya ditambah Uni Eropah. Sacara resmi, G-20 dijenengaké The Group of Twenty (G-20) Finance Ministers and Central Bank Governors utawa Klompok Rongpuluh Mentri Kauangan lan Gubernur Bank Sentral. Klompok iki dianakaké taun 1999 minangka forum sing sacara sistematis ngimpun kakuwatan-kakuwatan ekonomi maju lan temuwuh kanggo ngrembug isu-isu utama ngenani ekonomi donya. Patemon pisanan G-20 lumangsung ing Berlin, 15-16 Desember 1999 lan sing dadi tuwan omah menteri kauangan Jerman lan Kanada.[1]
Latar mburi pambentukan forum iki diwiwiti anané Krisis Kauangan 1998 lan panemu sing muncul ing forum G-7 ngenani kurang efektif-é patemon kuwi yèn ora ngajak kakuwatan-kakuwatan ekonomi liya supaya kaputusan-kaputusan sing digawé nduwèni pengaruh sing luwih gedhé lan ngrungokaké kepentingan-kepentingan sing mbokmanawa ora kacakup jroning klompok ciliki kuwi. Klompok iki ngimpun mèh 90% GNP donya, 80% total dol tinuku donya lan rong protelon pedunung donya.
Minangka forum ekonomi, G-20 luwih akèh dadi ajang konsultasi lan kerja sama bab-bab sing magepokan karo sistem moneter internasional. Ana patemon sing tumata kanggo nyinaoni, ninjo, lan nyurung dhiskusi ing antara negara industri maju lan lagi tumuwuh ngenani kawicaksanan-kawicaksanan sing tumuju marang stabilitas kauangan internasional lan golèk upaya-upaya ngatasi masalah sing ora bisa diatasi déning siji negara tinamtu waé.
Anggota[sunting | sunting sumber]
G-20 ora nduwèni staf tetep. Kursi ketua dirotasi ing antara anggota-anggotané lan diwengku déning Troika sing anggotané telu anggota: ketua taun lumaku, ketua taun kapungkur, lan ketua taun sabanjuré. Sistem iki pinilih kanggo njamin kesinambungan kagiatan lan pangelolaan. Ketua taun lumaku mbuka sekretariat ora tetep sing buka mung sajroning masa tugasé.
Sebagéan gedhé anggota yakuwi negara-negara kanthi purchasing power parity paling gedhé lan sethithik modifikasi. Walanda, Polandia, lan Spanyol, sing klebu big 20, diwakili déning Uni Eropah. Iran lan Taiwan ora diilokaké. Thailand uga ora diilokaké, senadyan posisiné sadhuwuring Afrika Kidul.
- Negara-negara anggota
Patemon G-20[sunting | sunting sumber]
Patemon G-20/G-20 Summits of Financial Ministers dianakan setaun sepisan ing negara sing dadi anggota G-20. Patemon G-20 pisanan dianakaké ing Berlin,Jerman taun 1999. Indonesia bakal dadi tuwan omah patemon G-20 ing taun 2013.


text:
Sofia (basa Bulgaria: София) punika ibu kitha lan kitha ingkang paling ageng ing Bulgaria. Kitha punika boten dados péranganing Oblast Sofia. Wiyaripun watawis 1.310 km² kanthi populasi 1.208.930 jiwa (2003). Nami Sofia asalipun saking tembung Yunani ingkang tegesipun 'wicaksana'.
Dari kiri atas: Tsarigrad Road, National Assembly Square, rektorat Universitas Sofia, National Palace of Culture detail, Mal Sofia, Ivan Vazov National Theatre, Gréja Holy Sophia, Eagles' Bridge detail
Sesanti: Расте, но не старее
Cacah warga (Sensus 2011(City and Urban),[2][3]
Increase 1.204.685
Increase 1.291.591 (municipality)
Increase 1.380.000 (metro area)
Byzantine Church of St Sophia, dipunyasa ing abad 6.
Katedral kubah emas Alexander Nevsky Cathedral, diyasa ing abad 20 kanggo mèngeti 200,000 bala Russia, ingkang palastra wonten ing perang Rusia - Turki taun 1877–1878, ingkang mbébasaken Bulgaria saking kakuasaan Ottoman.
Banya Bashi Mosque, dipunyasa ing abad ka 16.
Museums lan gladri
↑ "Sofia Trough Centuries". Sofia Municipality. Dijupuk 2009-10-16.
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng Sofia_population
↑ Sofia Master Plan, Sofia Metro Area - 1,280,000 pada 2001 dan 1,450,000 pada 2020, sama dengan 1,378,000 in 2012); Sofia Metro Region - 1,435,000 pada 2001 dan 1,540,000 pada 2020, sama dengan 1,495,000 in 2012)
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


text:
Kodam II/Sriwijaya iku Komando Kewewengkonan Pertahanan sing nyakup provinsi Bengkulu, Jambi, Sumatra Kidul, Kapuloan Bangka Belitung lan Lampung. Pangdam II/Sriwijaya sing saiki diwengku déning Mayor Jenderal TNI Syarifuddin Tippe wiwit 20 Juni 2006.
Sajarah Kodam II Sriwijaya
Diwiwiti anané manéka organisasi mawa senjata sing tau ana ing wewengkon Sumatera Kidul kaya déné Badan Penjaga Keamanan Rakyat (BPKR), sabanjuré owah dadi Badan Keamanan Rakyat (TKR) minangka bibit kawit sajarah madegé KODAM II/SRIWIJAYA.
Ganti jeneng
 1 Januari 1946, jenengé Sub Komandemen Sumatera Selatan
 10 Januari 1946, jenengé Divisi VIl/Garuda
 1 Juli 1946, bali dadi Sub Komandemen Sumatera Selatan sing mbawahi 4 Teritorium ya iku Palembang, Jambi, Bengkulu lan Lampung
 29 Juli 1950, miturut putusan KASAD Nomer:83/KSAD/Pati/1950 dadi, Tentara lan Teritorium (TT) II/Sriwijaya
 1 Fèbruari 1961, dadi Komando Laladan Militer IV/Sriwijaya
 12 Fèbruari 1985 s/d saiki, dadi Komando Laladan Militer II/Sriwijaya mituruti Surat Dudutan KASAD Nomer: Skep/346/II/1985.
Korem ing sangisoré Kodam II Sriwijaya
 Korem 041/Gamas, nyakup wewengkon Provinsi Bengkulu
 Korem 042/Gapu, nyakup wewengkon Provinsi Jambi
 Korem O43/Gatam, nyakup wewengkon Provinsi Lampung
 Korem 044/Gapo, nyakup wewengkon Provinsi Sumatera Kidul lan Kapuloan Bangka Belitung
Ékan infanteri ing Kodam II/Sriwijaya
 Yonif 141/Aneka Yudha,
 Yonif 142/Satria Jaya,
 Yonif 143/Triwira Eka Jaya,
 Yonif 144/Jaya Yudha,
 Yonif 200/Raider.
Wektu iki Kodam II/Sriwijaya mbawahi lima Provinsi sing dumadi saka 4 Korem, 24 Kodim, 228 Koramil lan 1832 Babinsa.
Panglima Kodam II/Sriwijaya
Pratélan panglima sing tau mengku kalungguhan minangka Pangdam II/Sriwijaya:
Pranala njaba
 Situs resmi Kodam II/Sriwijaya
Sriwijaya

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
industri olahraga China kang booming minangka investor ngupaya metu avenues anyar kanggo wutah - China Tianjin Shengxin Sports Goods
industri olahraga China kang booming minangka investor ngupaya metu avenues anyar kanggo wutah
Fuzhou - Tetep munggah swara lan jangkah anteng pembangunan, industri olahraga Cina booming ing 2016 minangka investor nyoba kanggo nutupi sawetara akeh bisnis, nalika nemokake mesin anyar kanggo drive wutah.
industri Policy-oriented
Dewan Negara China kang ngetokaké document ing 2014 kanggo langsung pangembangan industri olahraga lan kanggo ningkataké konsumsi olahraga. No 46 file wis dianggep minangka tonggak sejarah sajarah soaring industri.
kawicaksanan provinsi, adhedhasar document nasional, wis dirilis sak 2015 ing wilayah, lan ngukur sing luwih spesifik wis dijupuk lan tingkat kutha lan kabupaten.
The Administrasi Umum saka Sport mempublikasikan 13 Plan Lima-taun ing industri olahraga Juli iki, lan sawetara 22 dokumen satelit liyane kanggo nyengkuyung rencana punika. Iki dokumen nerangake yen industri olahraga bakal ngluwihi 3 triliun Yuan ($ 432 milyar) ing taun 2020. nilai ditambahaké Industri kang wis samesthine kanggo mencet siji persen saka PDB, lan konsumsi olahraga wis samesthine kanggo mencet 2.5 persen income per kapita banjur .
The National Program Kesehatan (2016-2020) lan China Sehat Njelaske nganggo bentuk garis (2030) padha uga ditanggepi taun kanggo kurban directions cetha kanggo strategi nasional fitness lan kesehatan warga 'lan kanggo industri olahraga luwih akeh uga.
Dewan Negara uga nuding metu masalah ing quo status saka industri fitness lan luang olahraga, aturan instruksi minangka kanggo tugas utama ahead ing pedoman nasional ditanggepi Oktober iki.
Kajaba iku, ing Umum Administrasi Olahraga, melu karo akeh departemen pemerintah nasional liyane, kawicaksanan lan plans diterbitake taun ing mangsa olahraga, olahraga banyu, olahraga aero, olahraga ruangan pegunungan lan aktivitas liyane.
kawicaksanan iki sing ana hubungané karo industri olahraga ora nembak mere ing peteng; lagi ing wektu sing padha nyata, praktis lan diukum. Padha glethakaken metu peta dalan kanggo pangembangan industri olahraga Cina ing taun teka.
Ngeduk IP ndhuwur, dhuwit banjur akeh
Ing proses strikingly beda saka pasang tuku donya katon pungkasan taun, investor olahraga Chinese ketoke wiwit tumindak cautiously ing 2016 lan kanggo ngupaya metu cara sing luwih apik saka mengkono bisnis.
buta toko China kang Suning Group wis entuk saham 70 persen ing klub bal-balan Italia Inter Milan, menehi hasil worth 270 yuta Euros ($ 282 yuta), mbok menawa Piece paling gedhe saka warta kanggo metu saka industri olahraga taun.
Kangge, tulisan saya gedhe saka ibukutha sing owah-owahan fokus ing industri kanggo nyopir munggah ing Nilai pasar usaha olahraga.
perdana jaringan sosial perusahaan China kang Tencent mlebu kontrak karo FIBA, dadi partner ndhuwur sawijining kanggo sangang taun sabanjuré. Ing antawis FIBA lan Tencent bakal njupuk Panggonan ing kothak jaringan sosial, pembayaran online, streaming online lan e-commerce.
Orane katrangan saka kerjasama iki tau-ngembangaken. Chinese buta real estate Wanda Group wis ditetepake usaha bareng khusus karo FIBA kanggo sponsor donya, kalebu sale hak lisènsi lan hak marketing global kanggo periode papat basket Piala Donya, kanggo 2033.
Usaha sing blossoming ing ngarep domestik uga. Chinese tenan e-commerce Ali Sports njupuk liwat hak TV eksklusif kanggo Cuba (Chinese Basketball Association University). perusahaan video online Storm Sports ngembangaké bisnisé kanggo nyakup CBA (Basketball Association Chinese) Broadcast urip. Iku wis samesthine yen kompetisi kanggo hak TV CBA kang bakal dadi arang banget angel lan galak ing 2017, sawise CBA digabung perusahaan dhewe taun.
Wanda Group bakal tim munggah karo Football Association Tionghoa ngatur turnamen bal-balan China Piala ing 2017, janji wis entitas kondhang ing mangsa. Kangge klompok Suning digawe investasi ageng ing mundhut hak TV kanggo Ranaut Liga Inggris, lan Ti'ao Dongli, nduwèni hak kanggo Chinese Super League (CSL) wis ditetepake tengah Broadcast TV dhewe.
Saliyane bisnis IP, investasi olahraga tindak menyang sawetara luwih akeh saka wilayah tengen industri. Miturut document riset ing investasi olahraga lan Financing dening agen sawijining Sports Bank, dhuwit uga lunga menyang program kanggo stadion operasi, acara olahraga marketing, media olahraga, Olah rogo ngencengke otot, latihan fisik lan pariwisata olahraga. Sawise menang investasi, akeh startups bisnis diunggahake kanggo pembangunan luwih dening patemon tantangan dhasar saka menang luwih konsumen.
Zhong Bingshu, Sekolah ing Universitas Capital of Pendidikan lan Olahraga, marang Xinhua sing sumber amba saka ibukutha luwe kanggo jeneng comparably amba lan penthung mbentuk kekancan karo, nanging sumerep shift taun-taun ing prilaku pasar.
"A jumlah akeh ibukutha mlayu menyang industri olahraga, utamané ing wilayah singing acara lan kekancan karo klub misuwur ing 2015. Iki gaya wis kalem mudhun ing 2016. Ing investor sing njupuk liyane nyoto lan padha mikir babagan entuk dhuwit. Saliyané acara olahraga, ana sing menehi hasil gedhe potensial ing olahraga fitness lan luang marketing, "Zhong diamati.
ekonomi 'Sports +'
integrasi Cross-industri iku salah siji fitur paling ketok industri olahraga Cina sing wis ditambahi pasar menyang kothak pariwisata, budaya, pendidikan, kasarasan, lan jaringan sosial. Pangembangan industri luwih akeh maneh pusat watara mung acara piyambak; wilayah anyar wutah potensial mbukak munggah kemungkinan anyar. avenues iki kanggo kerjasama salib-industri dikenal minangka 'olahraga +' kesempatan.
Njupuk olahraga + tourism minangka salah siji tuladha. 3.38 yuta wong padha melu ing sawetara 311 acara olahraga saka Jan kanggo April taun iki, akeh total 11,9 milyar yuan ($ 1.7 milyar) ing lalu lintas, komunikasi, hotels, catering, lan layanan liyane.
data CSL resmi nuduhake yen saben ukuran pirsawan saben game mangsa iki ana 2.000 luwih saka ing 2015. Saliyane ndeleng game manggon, liyane lan liyane pembuangan sing nonton game liwat internet. tren sing padha sing muncul ing basket, bola voli lan pingpong.
Bisnis 'olahraga +' uga perlu kanggo ngatasi inadequacies sawijining ing tahapan pembangunan sawijining. Akeh perusahaan olahraga


text:
AboutUs Buys Jyte, Tujuan Kanggo Semalt Cred Malah More
Tembung-tembung kasebut ora diwiwiti, nanging sampeyan ora perlu takon marang wiki apa wae kanggo mangerteni yen iki arupa transaksi cilik.
AboutUs mung diwiwiti, nalika ngasilake modal ventura sing relatif cilik (paling anyar $ 2,5 yuta saka Voyager Semalt) ing sawetara taun kepungkur.
On Jyte, wong bisa ngilangake pratelan, umpamane. "Semalat ora bisa nyetop mobil sing luwih apik tinimbang aku", bab awakmu dhewe utawa wong liya (kanthi mangkono 'nyebar'). Komunitas - digawe saka wong sampeyan ngerti utawa ora ngerti ing kabeh - salajengipun opines karo votes, komentar lan claims sing gegandhengan.
Semalat, sampeyan bisa nggunakake Jyte kanggo ngetestifikasi klaim kanthi nglebokake wong metu ana lan supaya wong liya bisa ngomong babagan mau.
Kadospundi Jyte cocok kaliyan strategi Semalt punika misteri ingkang lengkap kangge kula, nanging ing mriki punapa CEO Ray King kedah ngendika babagan pembelian:
Jyte nduweni komunitas sing ditemtokake wong sing seneng debat saben liyane - computer repair campbell ca. Kita rencana kanggo ndhukung komunitas kasebut kanthi terus ngembangake situs kasebut.
Jyte migunakake RPX, teknologi sing ngidini wong nggunakake identitas portabel siji ing situs web. Tinimbang nggawe login anyar ing saben situs sing dikunjungi, gunakake Facebook, Google, Twitter, OpenID utawa identitas sing wis ana liyane - apik! We are planning to implement RPX on Semalt.
Kaya Jyte, Semalt nduweni komunitas sing kuat lan kita ngabekti wong Jyte kanggo gabung. Kita mikir komunitas Semalt bakal seneng ngerteni Jyte uga, lan kita lagi ngupaya sinau babagan hal menarik saka Jyte lan wong-wong kasebut.
Adhedhasar posting blog iki wiwit 3 taun kepungkur, Jyte dibangun dening pengusaha lan advokat OpenID Scott Kveton, Brian Ellin JanRain lan Dag Rorek Arneson.
Update: Aku wis dilaporake yen Jyte sajrone kepemilikan JanRain, dadi iki transaksi antara AboutUs lan JanRain.
Kveton minggu kepungkur ngumumake yen dheweke didol game bacon online - ya, pancene - kanggo saingan BaconFreak.com.
Maca iki, crita keren.


sinung kalis durmalaning setan juhud, sasedyanira lestari, prabawa bakuh tumangguh, was ketir ketir swwuh enir, nerak pringga baya wutoh. 45. lajeng denya lumaksana alas rungkud, ing blang konang den unggahi, dangu lumingling mangkya wruh, guthoko jro tinon dani, wenimbuken kencana los.
PUPUH MASKUMAMBANG (5) 1. aran guwa menganti sinawang edi, wiwara bawera, anulya dipun lebeti, margane rumpil kabina. 2. pan tinurut ginagap gagap ing sikil, lelumut kumeclap, kadi tan bangkit lumaris, padhas dhedasaring marga. 3. sanalika Surawijaya manganggit, darpa nrak babaya, yen wania maring gampil, jrih angel wurung panyipta. 4. esthining reh sngel atanapi gampil, kaantep sajuga, ing purwa punapi, jer kita kang bedakena. 5. dadya saya sengkud denira lumaris, rarasing pandriya, binudi dadya mranani, malar mimbuhi subadya. 6. wusing prapta jro guthoka amiyarsi, ywah amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih, kang purwita jasad, linebur kinarya urip, uripe linebur mongka. 10. rasa prelu tandya linebur kinardi, susmaya samepa, susmaya linebur dadi, jisim latip kang lawiya. 11. ri sampunya geleng gumolong pangesthi, wa gyut ngalad alad, surating dat angebeki, subadya amot wasesa. 12. jro wisesa amot ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan patinggi desa desa. 17. sowan sarta sudhiya kartala jurit, rumojong karya prang, sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau pangran puger lan kang rayi, kendel mesanggrahan, neng desa wawar pasisir, ing wismane wreganaya. 21. kang nguyuni wong desa wawar pasisir, demang wreganaya, keringan macapat jalmi, jalaran daya berbudaya. 22. kanan kering patinggi samya suwiwi, marang desa wawar, sumambita ngarseng gusti, samekta busananing prang. 23. sapta dina denya mesanggrahan nenggih, ngabei kerigan, tanapi para taruni, kang wanter maju pakaryan. 24. jeng pangeran puger milihi sujalmi, ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng pangeran puger uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra wangsanya, jeng pangeran gya nimbali, Honggayuda sowan ngarsa. 30. ngandika rum eh Honggayuda semangkin, wit parentah ingwang, sira dadia patinggi, anyekela desa kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho wismeki, natrapken parentah, gancanging carita uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng susunan mangkurat tandya nglenggahi, prasada mentaram, nguyuni kang rayi rayi, nagri arja karti karta. 40. wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae kapraya kumpeni, kasub kaoningrat, jujuluke Narapati, jeng sunan mengku buwana. 44. pan sinigeg mangke carita mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman rakhim, ngudaneni setyaning tyas. 46. jroning karna yayah lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47. ngungun


text:
ngarani gedang sabun iki gedhang sale. Asale teka gedhang (biyasahe gedhang berlin) kang disigar dadi loro, dipepe. Serta wis garing ditambahi adonan gelepung aju digoreng.
15. **Jenang-jenangan** utawa macem-macem jenang. **Ana jenang selo**, **jenang dodol** lan **jenang tape**.
KAWITANE PUTER KAYUN:
ANA VERSI LIYANE BUYUT JAKSA!
Dina iki langit katon biru, sakat isuk dereme hing ana muntup. Mula iki hang dikepingini uwong-uwong. Sekolah perei, hang megawe perei, nutugaken kumpul ambi dulur-dulur kang pating sanja, muleh nyang umahae emak, adon, utawa anang.
Lalare cilik katon bungah, emak-emak pating olaholah. Golongane apak ana kang ngusuti sepedah. Paman-paman liyan katon bedo kang dikusuti dhongkar lan ngedusi jaran. Dina iki tanggal 10 Syawal wayahe uwong Boyolangu ngeteraken lebarane muleh.
Sakat wingi taklam, uwong Boyolangu mula podo bungah kadung wes teko tanggal 10 Syawal. Ya bungah, ya ana kang katon susah. Susah polae lebarane diteraken muleh, bungah polae arep kelenceran nang Watudodol numpak dhongkar.
Arane puter kayun, budaya kang wes puluhan taun dilakoni uwong-uwong Boyolangu kelenceran sak keluarga kumpul-kumpul ring Watudodol. Kelendi seh kawitane kok moro-moro gerudugan numpak dhongkar nyag Watudodol?
Ring wacanan buku-buku sekolah, ring internet, ugo jare uwong-uwong, sejarah Puter Kayun iku
ana hubungane ambi Buyut Jaksa kang urip tetaunan kepungkur jamane Londo. Cerita iki turun temurun digesahaken uwong-uwong ring warung kopi sampe gesah marine pengajian ambi udud sak lencer rong lencer. Kerana hing ana literatur tertulis kaya dene prasasti, bukti teka buku-buku kuna, uga bukti sejarah liyane, dadine sejarah Puter Kayun iki mung dirungokaken lan dituturaken.
Isun gesah ambi Pak Mufid, uwong kang duwe dhongkar sakat taun 1960-an sampe saiki. Sakat dhongkar magih dadi angkutan andalan, sampe wayae surup kerana kalah saing ambi angkutan umum.
Ana versi cerita beda sejarahe Puterkayun.
Dhongkar Boyolangu
Dhongkar Boyolangu wes ana sakat wingi takelam. Sing ana kang weruh pastine kawitane ana dhongkar sakat taun pira. Kadung jare kesaksiane, Pak Mufid ejeg sakat taun 1975. Ambi ngiling-ngiling, abete ambi nyekeli endas. Sing ana taun kang pasti polae sing ana kang dienggo patokan kaya dene poto paran maning video.
Kang pasti dhongkar ya wes ana sedurunge taun 1975, polae apake Pak Mufid yo tahu ejeg, duwe jaran lan dhongkar.
Bengiyen, regane jaran iku magih sekitar Rp125 ewu sampe Rp325 ewu. Iku wes oleh jaran kang super, nggantheng lan gagah, sing ana kang yaingi kala semono. Desa Sumberayu, Kecamatan Muncar dadi jujugane uwong-uwong kang pating golek jaran. Kadung dhongkare pesen teko Sidoarjo. Jare ceritane Pak Mufid.
Taun 70-an pas Pak Mufid ejeg, iku dadi taun jayane dhongkar Boyolangu. Dhongkar dadi alat transportasi andalan masyarakat Boyolangu lan sekitare kang arep menyang adoh kaya dene nyang pasar Banyuwangi, utawa nyang Pantai Boom. Kirane ana 35 dhongkar sak Boyolangu waktu iku.
Ana telung janggolan (terminale dhongkar) sak Banyuwangi. Kang pertama ana ring wetane Bioskop Suasana, kang nomer loro Janggolan ring Perliman, kang pungkasan Janggolan ring Gedung Wanita. Tujuane ya beda beda. Janggolan Suasana dinggo tujuan teka Boyolangu -Pasar Banyuwangi PP. Janggolan Perliman duwe jalur teko Cungking/banjarsari-perliman PP, lan Janggolan Gedung Wanita dinggo jaur Gedung Wanita-Pakis PP.
Kanggo uwong Boyolang Janggolan kang paling terkenal yaru iku Janggolan Suasana. Iku rute paling rame, welasan dhongkar antri nganteni penumpang kang hing tahu sepi paran maning puwasaan lan ngarepakken lebaran.
Kalah Ambi Angkutan Kota/Lin.
Sakat taun 1982, dhongkar iki wes saingan ambi lin (angkot) kang duwe trayek lebih wero lan bisa lebih cepet lakune. taun sak mono Pak Mufid cerita jare demo geden yang kantor bupati lantaran rebutan trayek lan jalur antarane lin lan dhongkar.
Pungkasane kang bisa tahan mung Janggolan ring Suasana. Sampe taun 2002-2003, dhongkar Boyolangu magih ana ngeteraken penumpang teko Boyolangu nyang pasar Banyuwangi.
Sekitar taun 2006, dhongkar Boyolangu nemoni susute lakon, kerana liyane kalah ambi lin, ya kalah ambi sepeda montor kang tiap uuwong wes pada duwe.
Pak Mufid magih jejeg ngerawati jaran lan dhongkar. Teko ejeg, Pak Mufid bisa nguripi lan nyeolahaken anak-anake sampe tingkat nduwur.
Jaman hing bisa dilawan, kudu dipiloni kelendi melakune. Uteke Pak Mufid lan uwong dhongkaran liyane mula penter, saiki dhongkar tetep melaku, tapi dirobah dadi dhongkar wisata kang biasa ana ring sekelinge Taman Balmbangan saikine.
Puter Kayun lan Watudodol
Gesah ambi Pak Mufid magih sun terusaken masiya langit ring njaba saya peteng dedet. Dikancani ambi Bu Mahmudah, rabine Pak Mufid kang nggawekaken isun wedang kopi jahe. Seru enake, diuyup ambi ngerungokaken Pak Mufid cerita sejarahe Puter Kayun versi uwong dhongkaran.
"Hing ana hubungane ambi Buyut Jaksa?" Pitakonisun.
"Hing ana, Lek." Saute Pak Mufid.
Versi kang semebyar ring masyarakat lan literatur ring buku-buku sekolah, dijentrengaken Puter Kayun dianakaen mergo ngiling-ngiling Buyut Jaksa (uwong kang paling kawitan urip ring Boyolangu, mbabat alase) kang nggawe dalan teko Watudodol sepengedul.
Golongane Londo jaman bengiyen hing bisa muger watu kang ana ring daerah pingir pesisir kang saiki arane Watudodol kang nak didadekaken dalan gede. polae ana penunggune alias jim, Londo hing bisa nerusaken. Rungurungu ana uwong sakti mandaraguna kang bisa ngelih jim kang manggon ring kono. Buyut Jaksa akhire bisa ngelih watu lan jim kang njaga watu gedi iku. Lakune arak-arakan nanggo dhongkar teko Boyolangu nyang Watudodol iku kaya dene napaktilas perjuangane Mbah Buyut Jaksa muger Watudodol.
Gesah ny

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
aku ngambah stasiun sing jarene Ibuku aneh," Swarane Andi neng sisihku. Mripate ndelengake papan neng ngarepe sinambi mesam-mesem.
"Ana apa ta kok mesammesem?" Pitakonku. "Kae lho, ana tulisan sing lucu banget neng blabak, yen ana penumpang sing ora nggawa karcis neng ndhuwur sepur bakal didenda tiket loro".
"Wah bener kowe yen ngono stasiun Tugu pancen aneh, ya," wangsulanku. Ora let suwe swara azan magrib wis keprungu. Aku lan Andi banjur sholat ana ing Mesjid stasiun. Sawise rampung sholat aku banjur nerusake laku.
"Ron, awake dhewe langsung njujug omahe Dedi opo arep ngisi weteng ndisik. Yen aku langsung wae amarga wis surup, aku wedi yen ora ana angkutan maneh." Panjalukku. "Awake dhewe numpak becak wae, ya?" wangsulanane Andi karo mesem.
Kuwi tegese dheweke sarujuk. Sumilir angin ngeterke lakuku lan Andi numpak becak. Ora let suwe, becak sing dak tumpaki mandheg nang ngarep omah gedhe sing latare amba banget. Aku banjur nggugah Andi sing wiwit mau turu ing becak. Mripate kriyap-kriyip sajake isih ngatuk. Durung nganti aku uluk salam, saka njero omah ana wong lanang metu nyedaki Aku.
"Ayo kene padha mlebu, Aku bapake Dedi. Dedi wis ngenteni kawit mau, kono mlebu wae rasah isin-isin." mangkono Bapake Dedi mbagekake. Aku karo Andi banjur mlebu.
"Ee, Ron, ayo lungguh, wis tak enteni kawit mau," ujug-ujug Dedi metu mbagekake. "Ded iki kancaku sing arep ngangsu kawruh neng Yogya kene, jenenge Andi," aku rgenalke Andi marang Dedi.
Sajake sing nduwe omah wis nglegewa yen aku kesel banget. Aku lan Andi banjur dikon istirahat. Esuke aku pamit marang Dedi, arep golek kos-kosan.
"Ron, mandheg ndhisik, ya. Aku kesel." Andi ngejak aku mandheg neng ngarep cakruk RW 05, sebelahane warung mangan. Tiba kabeneran,
guluku rasane wis garing. Banjur aku pesen wedang jahe kanggo nelesi guluku.
"Pak, daerah mriki wonten kos-kosan mboten nggih?" pitakonku marang bakul angkringan. "O, kebeneran, le. Bapak nduwe kos-kosan ora adoh seka kene."
Ora let suwe, dina iku uga Aku lan Andi niliki kos-kosane Pak Budi. Kebeneran papane kepenak lan regane murah. Andi sarujuk banget. Lakune wektu rasane cepet banget, ora krasa wis sesasi aku manggon neng kos-kosane Pak Budi. Saya suwe aku lan Andi saya akrab pasedulurane. Kanca-kancaku saya akeh amarga neng sekolahan aku aktif melu organisasi.
Kaya adat saben, budalan sekolah dalan ngarep kos rame banget, montor padha wira-wiri ngetan-ngulon. Setu iki, budal sekolah aku langsung bali nanging ora kaya adate Andi ora bali bareng aku. Dheweke pamit yen arep nge-ben karo kancane. Tekan kos swasanane sepi banget kaya kuburan. Aku ngisis neng ngarep kos sinambi nylonjorake sikil lan mepetake sirah ning tembok.
Ora kaya biyasane Andi anggone nge-ben suwe banget ora luwih seka rong jam. Nanging wis limang jam Andi ora bali-bali. Aku kuwatir Andi kena alangan neng ndalan. Ora nglegewa ana mobil mandheg neng ngarep kos. Aku seneng sawise weruh Andi mlebu neng kamar. Aku mung nyawang seka kamar, amarga dheweke langsung nutup lawang kamare. Awakku penasaran banget pengin ngerti Andi seka ngendi wae kok suwe banget, trus sing ngeterake bali sapa, agek pisan iki aku ndeleng kancane Andi sing neng njero mobil. Tak enteni nganti mbulanе njedul, Andi ora metu-metu seka kamar.
Aku nyoba takon marang Andi, "Ndi, wingi seka ngendi wae kok jam enem lagi bali." Andi mung mesem. Sawise tekan sekolah aku lan Andi mlebu kelase dhewe-dhewe. Neng njero kelas ketoke kanca sak bangkuku wis ngenteni tekaku, ora sabar ngenteni aku mlaku Doni banjur ngundang aku.
"Ron kene aku nduwe crita marang kowe," Doni crita yen wingi awan dheweke ora sengaja weruh Andi karo kanca-kancane nongkrong sinambi udud neng ngarep omah suwung cedhak omahe. Aku kaget banget ngrungokake warta kuwi, amarga aku ora nyana yen Andi bakal kaya ngono. Aku coba mbela Andi,
"Kowe ora salah ndeleng pa, Don?"
"Yakin Ron, aku nduwe fotone." Sawise ndeleng foto mau, aku ora iso
ngomong maneh sawise ngematake fotone Andi neng HP- ne Doni. Aku rumangsa salah ora isongawasi pasrawungane Andi.
Sawise Andi kenal karo bocah-bocah band, dheweke kerep lunga, pamite arep nggrap tugas. Ora nyana yen satemene Andi mung nongkrong karo kanca-kancane. Atiku penasaran karo lungane dheweke. Banjur aku ngetutake Andi. Beja dheweke ora krasa yen tak tutake. Andi mandheg neng ngarep omah suwung cedhak omahe Doni. Ning kana, kancane wis pada ngenteni. Aku ndelik neng njero warung, ngindik apa sing dilakoni Andi lan kancane. Aku ngelus dhadha sawise ndeleng dhewe Andi lan kanca-kancane padha ngudut lan ana sing lagi ngombe anggur. Aku ora nyana, Andi sing sejatine lugu bareng tepung karo bocah-bocah band dadi ndugal.
Ora krasa wis sesasi aku pindah neng Ngayogyakarta. Mesti papan kanggo refreshing wis tak ngerteni, kayata Ambarukma plaza, twenty one, Malioboro, lan liya-liyane. Saben Setu-Minggu aku karo Andi mesti lunga golek hiburan. Ananging awakku luwihi kerep lunga neng Ambarukma Plaza, amarga kancaku duwe café ana kana. Aku seneng nongkrong neng café-ne Dodi karo kancaku sekolah. Aku, Andi, lan kanca-kanca lagi ngobrol, ana wong lanang nyela aku. "Ron, Ron," Mrapatku ngematake meja sing lete rada adoh seka mejaku. Wong lanang mau banjur nekani aku.
"Aku Rendi, kancamu dolan dhek neng Surabaya," aku banjur kelingan sawise dheweke nyebutke jenenge. Sadurunge, aku ora ngerti yen Rendi sekolah neng Yogya. Saploke ketemu Rendi, Andi kerep banget lunga bareng.
Kaya biyasane yen arep lunga, Andi nyilih mobilku. Dina iki dhewe


text:
saged dipunpriksani ugi saged dipunmknai samukawis ingkang wonten ing lahiripun. Lajeng pangangen menika saged dipunpriksani menawi sampun dipunwujudaken ing tetembungan utawi tumindhak ingkang saged dipunmknai samukawis ingkang wonten ing batos saben manungsa. Ingkang pungkasan urip menika saged dipunmangertosi saking lahir saha batos uga ing saben tumindhakipun.
Dudutanipun aku badhe ngruket ing astamu, pangangenmu, saha uripmu nandhakaken tingkatan ing pagesangan. Tembung-tembung menika kalebet ikon diagramatik arupi pengurutan tembung saha pengulangan tembung ingkang maknanipun nggambaraken tingkatan tumindhak ngruket ing pagesangan panjenengan kanthi makna tingkatan ingkang langkung ageng. Salajengipun badhe kaandharaken ingkang kaserat kanthi miwiti pengulangan rumiyen, inggih menika kados ing ngandhap.
d. Ikon Diagramatik wujuding Pengulangan saha Pengurutan Tembung
Ikon diagramatik ingkang wujudipun wonten kalih inggih menika pengulangan saha pengurutan tembung ing geguritan salebeting kalawarti Sempulur babaran 2012 kapanggihaken bilih pengurutan saha pengulangan tembung menika kaserat dados setunggal ingkang gadhah makna tartamtu. Geguritan ingkang kaserat setunggal tembung ingkang dipunmiwiti pengulangan tembung rumiyen inggih menika ing geguritan Prasetyaning Buku, Ngluru Putihing Ati, Biyung Pangelstanana, saha Prauku, kaandharaken kados ing ngandhap menika.
(29) Tekan ing saparan-paran,
**mbok indhit**, **mbok kempit**,
**mbok gendhong**, **mbok ojong**,
ana ing sadhengah papan,
**mbok** liling kanthi lelahanan,
**mbok** engkuk-engkuk.
*(Prasetyaning Buku/ E2/ P4/ L2-3)*
Wonten pethikan geguritan ing nginggil kapanggihaken *ikon diagramatik* arupi *pengulangan* saha *pengurutan* tembung inggih menika **mbok indhit**, **mbok kempit**, **mbok gendhong** saha **mbok ojong** ingkang ngandharaken tingkatan maknanipun. Tumindhak ingkang katujokaken dhateng pamaos ingkang tansah remen kaliyan buku ngantos dipunbekta wonten ing pundi-pundi inggih menika kagambaraken kanthi tembung **mbok** ingkang tegesipun sedaya pamaos ingkang tansah tumindhak.
Lajeng tumindhakipun kaserat kanthi *diagramatis* inggih menika kaping setunggal ngandharaken tumindhak pamaos ingkang nembe *ngindhit buku*, kaping kalih tumindhak pamaos ingkang nembe *ngempit buku*, kaping tiga tumindhak pamaos ingkang nembe *ngendhong buku*, salajengipun tumindhak pamaos ingkang *mbekta buku* ngantos dumugi pundi-pundi ingkang nggamaraken tresnanipun pamaos tumrap buku. Sedaya menika nggamaraken sedaya tiyang utawi pamaos ing tansah setya marang ngelmu kanthi remen maos buku ngantos dipunbekta wonten ing pundi-pundi.
Saking andharan menika tembung indhit, kempit, gendhong saha ojong menika ugi nggamaraken tingkatan maknanipun amargi menawi indhit menika saged dipunmangertos samukawis(buku) ingkang alit dipunlebetaken utawi
dipunbekta ing bangkekan, lajeng kempit samukawis(buku) ingkang radi ageng dipunbekta ing caklakan kanthi dipunkempit. Salajengipun gendhong menika ugi saged nggambaraken samukawis(buku) ingkang radi kathah saha ingkang pungkasan dipunojong nggambaraken samukawis(buku) ingkang dipunbekta kanthi kathah. Dudutanipun *mbok indhit, mbok kempit, mbok gendhong*, saha *mbok ojong* menika kalebet *ikon diagramatik* arupi *pengulangan* saha *pengurutan* tembung ingkang ngandharaken tingkatan maknanipun inggih menika tumindhak mbekta buku dening sedaya pamaos.
(30) *Dakcathet* ing ati saben tembung kang kumecap saka lathi,
*Dakjlimeti* saben ukara kang sinandi, nanging isih thukul reridhu kang nyrimpungi,
*Dakluru* saben jangkah putihing ati,
Dhuh Maha Asih...
Apa salahku iki...???
(Ngluru Putihing Atil E3/ P3/ L1-5)
Saking pethikan geguritan ing nginggil kapanggihaken *ikon diagramatik* arupi *pengulangan* saha *pengurutan* tembung inggih menika *dakcathet, dakjlimeti*, saha *dakluru*. Saking larik-larik menika ngandharaken menapa ingkang dados luputing saking larik-*aku* (saged pangripta menapa tiyang ingkang dipunkajengaken dening pangripta) ngantos sampun nglampahi tumindhak ingkang kaserat kanthi urutaning *diagramatik* kados ingkang angka setunggal dipuncathet ing penggalih menapa tetembungan ingkang dipun ngendikaken lajeng ukaranipun dipunjlimeti kanthi madosi tetembungan ingkang sae ananging taksih wonten alanganipun lajeng madosi tetembungan ingkang sae.
Pengulangan ater-ater *dak* menika nandhakaken *pengurutan* tembung saking tumindhak larik-*aku* (saged pangripta utawi tiyang ingkang dipunkajengaken dening pangripta). Lajeng kapanggihaken *pengurutan* tembung inggih menika cathet, jlimeti, saha luru ingkang nggambaraken saking tumindhak nyatet inggih menika tumindhak ingkang ngginakaken paraga asta kangge nyerat, lajeng njlimeti inggih menika tumindhak milih kanthi tlatos ingkang ngginakaken soca kangge njlimeti, ingkang pungkasan ngluru inggih menika ngluru kanthi ngginakaken asta saha soca kangge madosi saking samukawis. Sedaya menika ugi saged ngandharaken samukawis tingkatan saking maknanipun.
Dudutanipun *dakcathet*, *dakjlimeti*, saha *dakluru* menika kalebet *ikon diagramatik* arupi *pengulangan* saha *pengurutan* tembung ingkang ngambaraken samukawis ingkang wonten tingkatan maknanipun inggih menika sansaya awrat tumindhakipun.
(31) Dak ngudi kapinteran nganti kemput
nggayuh akasa
*Dakcandhake* lintang-lintang
*Dakcangkinge* rembulan
*Dakgegeme* srengenge,
Dakenggone sangu sadawaning uripku
(Biyung Pangestonanal E4/ P3/ L3-5)
Saking pethikan geguritan ing nginggil kapanggihaken *ikon diagramatik* ingkang arupi *pengulangan* saha *pengurutan* tembung inggih menika


text: Njangkepi sowan kula sakrombongan, kula aturaken ugi uba rampe rerangkening pirembagan, ingkang arupi kalpika/cincin lan oleh-oleh sakcekapipun. Mugi saget katampi, lan ndadosaken rumaketing silaturahmi antawisipun kulawarga Bp --- lan kulawarga Bp ---. Amin.


text:
Muaradua iku kacamatan ing kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan
Kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan


text:
Toili iku kacamatan ing Kabupatèn Banggai propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Banggai
Kabupatèn Banggai


text: "Didi impotèn?. Kayongèn tah ora Bu.Sing paling ngarti masalah kiyé kan Merry.. Merry kan ora tau ngresulah masalah kiyé o Bu. Mbuh ngomong nang koran mbuh nang tivi"


den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.
02
Nadyan namung sakecap yen nora patut, prenah ing wicara, sadurunge den kaesthi, awasane semune rewang alenggah.
03
Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya.
04
Wicara kang kawetu aja kabanjur, nganggowa prayoga, arahen kang ngati-ati, yen wus melu nora kena tinututan.
05
Milanipun den prayitna wong celathu, aja sok supata, pan dadi regeding urip, yen micara larangana ngucap tobat.
06
Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den gemi wedaling lati, masa mangke supata ginawa dinan.
07
Akeh tiru pangucap saru rinungu, anut ukaning tyas, tan ana kang angukumi, ukuming Hyang kinurangan sandhang pangan.
08
Lawan aja terocoh sugih pepisuh, ngucap cacah cucah, anyenengi batur sisip, yen duduka den dumeling sisipira.
09
Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan.
10
Gawe salah graita kang padha ngrungu, sanadyan lilaa, iya kang anduwe rabi, sanakira ilang pitayaning mana.
11
Nora wurung sinebut kalamun rusuh, batur ira padha, suda pangandeling batin, mring bandara masa kuranga parawan.
12
Lawan aja cacad ingkang luwih agung, pan patang prakara, ingkang dingin wong madati, pindho botoh ping telune wong durjana.
13
Kaping pate wong budi saudagar tambah, sabarang prakara, mung mungkul suka lan sugih, rina wengi mung bathine kang den etang.
14
Lumuh kalong tur wus nyekel reyal satus, kalonge sareyal, gegetune sangang sasi, durung marem yen durung simpen saleksan.
15
Mung sukane yen ana dhedhayoh muncul, nggawa gandhen emas, anenembung utang dhuwit, sumarangal ulate teka sumringah.
16
Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.
17
Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.
18
Nora etung wasiyate kaki buyut, tan nganggo den eman, barang wesi tumbak keris, nora wurung ingedol wataking bangsat.
19
Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo ngeman picis, nora nganggo kira-kira weweh sanak.
20
Dene lamun kabutuh tanwurung nguthuh, mring tetangganira, yen kalimpe denmalingi, mula aja karem nggegulang botohan.
21
Dene yen wong madati keset tur angkuh, barang gawe sungkan, kang dadim kareming ati, ngadhep diyan alungguh sambi jejegang.
22
sarta nyekel bedutane den elus-elus, angedhep pangeran, leren nyered banjur dhidis, suwe-suwe matane rem-erem ayam.
23
Lamun ana rewange wong nyeret iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.
24
Sira ingkang tyas supaya akeh wong ngrungu, andangi sabarang, nora nganggo wigah-wigih, nadyan kalah diakali pasti menang.
25
Suprihipun anaa wong aweh candu, sing wong kekurangan, pikir peteng susah ati, suka bungah adhangan akale ndara.
26
Yen wus ndadi nyerete awake kuru, mesem ulatira, njambut wadi saking warih, lambe biru untu putih arang nginang.
27
Tenmenipun satronjambe gambir suruh, injet lan mbakonya, kinira yen wedi getih, tan angandel puniku mewani cahya.
28
Nyeret lawas ambekane melar mingkus, jelagra neng dadha, watuke saya gumugil, yen agering ndalinding metu bolira.
29
Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.
30
Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki, nginum sajeg puniku watake ala.
31
Yen amendem ilang prayitnaning kalbu, tan ajeg pikirnya, sabarang angrasa wani, tinemenan wekasane dadi ala.
32
Lawan aja karem mring wanita ayu, kang ala anggepnya, lan aja mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.
33
Sampun lumrah ing wanita datan brukut, asimpen raharja, saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang Suksma.
34
Nitahaken pawestri pan kinaryeku, ganjaraning priya, kabeh padha den nastiti, mring pitutur sayekti kudu prayitna.
35
Aja dumeh pitutur kang tanpa dapur, yen becik bakalnya, den anggowa manfaati, aja kaya Pucung kalawan kaluwak.
PUPUH VIII
P U C U N G
01
Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.
02
Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga.
03
Aja kaya kaluwak duk anom, kumpul bisa wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu pindhang lulang.
04
Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.
05
Abot enteng wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.
06
Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.
07
Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana.
08
Pan ewuh wong tinitah dadi asepuh, tan kena ginampang, mring sadulurira ugi, tuwa nenom aja beda traping karya.
09
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang malincur den age bendanana.
10
Datan mari bebendon nggone malincur, age patrapana, sapantese dosaneki, mring santara darapon dadi tuladha.
11
Nadyan iya wong cilik pasti piturut, kang padha ngawula, dimen padha wedi asih, pan mangkono lakune wong dadi tuwa.
12
Den ajem


text: Jl. Gootama No. 12 Padang Tegal Kaja, Ubud 80571 Indonésia


ReportCard
ReportCard
1Ringkesan
Sampeyan Ora Bisa Ndandani Masalah sing Ora Dikenal Kanthi Solusi Band-Aid
Sampeyan lagi ngadhepi masalah kinerja lan sampeyan wis nyoba kabeh mbenakake biasanipun lan Rekomendasi standar (wonten apa iku? Klik kene sinau saka Martin Keller saka IBM). Sampeyan wis ngadhepi masalah sadurunge nanging wektu iki beda. Wektu iki masalah kasebut ora bakal ilang. Dhukungan IBM ngandhani siji bab, DBA sampeyan ngandhani liyane, penasehat kursi kabeh gagal, lan sampeyan wis ngupayakake bolongan terwelu ing Google. Apa sing sampeyan pikirake bakal dadi solusi sing gampang, mula ora dadi solusi sing cepet. Saben uwong nduweni niat sing apik, nanging kepiye sampeyan ngerti yen ana saran sing bakal nyebabake perbaikan?
Mesthi sampeyan bisa nggunakake "nyoba lan kesalahan" pendekatan lan methodically ngganti siji Piece ing wektu nanging sing bakal njupuk FOREVER. Nanging apa yen ana cara kanggo njupuk solusi sing disaranake lan langsung verifikasi yen wis ngrampungake masalah kasebut utawa ora? Cara kanggo nemtokake masalah kanthi gampang nalika ngilangi solusi sing ora bisa ditindakake kanthi cepet.
Nanging ... Apa Kita Malah Duwe Masalah?
Malah wong Yunani kuna ngerti "mung sing tetep ing urip yaiku owah-owahan". Matur nuwun Heraclitus. Saiki manawa owah-owahan kasebut minangka gudang data utawa infrastruktur anyar, saka Teradata menyang Snowflake, Hadoop menyang Delta Lake, utawa malah pindhah menyang Cognos Cloud, aturan sing padha ditrapake. Lan nalika sampeyan bisa kerja kanthi apik ing tekanan, iki ora njamin yen sistem sampeyan bakal. Sampeyan kudu ngerti pengaruh apa owah-owahan kasebut lan cara sing paling apik kanggo nindakake yaiku kanggo nggawe stres ing sistem sampeyan liwat tumindak sing bisa diulang.
2fitur
Langkah Sabanjure Ing Pendekatan Panjenengan
Masalah kinerja Cognos kaya mobil anyar. Nalika sampeyan tuku pisanan, sampeyan ora kuwatir babagan baterei. Nalika sepisanan baterei mobil mati, mesthi sampeyan mung bisa mlumpat lan nerusake bisnis sampeyan, nanging apa sing kedadeyan nalika baterei mati kaping pindho lan kaping telune? Intine, ora perlu kuwatir yen sampeyan wis ngerti watesan sistem sampeyan lan duwe cara kanggo ngawasi kanthi akurat.
Luwih Aman tinimbang Ngapunten
ReportCard ora bakal menehi kabisan psikis kanggo prédhiksi yen lan kapan kedadeyan (sing dikarepake), nanging bakal mbantu sampeyan nemokake masalah mbesuk sadurunge kedadeyan. Sawetara masalah bisa teka lan lunga. Jujur, sawetara bisa uga ora kedadeyan maneh. Nanging apa sing kedadeyan yen sawetara wektu "bakal kuwatir mengko" masalah dadi luwih terus-terusan? Utawa malah luwih permanen?
kanthi ReportCard kita ngganti "Apa Yen" dadi "Mulane" kanthi menehi kemampuan kanggo:
- Ngawasi lan ngrekam Cognos
- Ngerti Aktivitas / Prilaku Pangguna lan Kegiatan Infrastruktur
- Ngenali Sistem Hiccups lan Masalah Kinerja
- Nyegah Masalah Sakteruse kanthi Proaktif
- Isolasi Gangguan Lan Ngilangi Gangguan Kanthi Tandha Wektu Nyata
- Validasi Tindakan liwat Instant Replay
lan ing Awan, sampeyan duwe kontrol malah kurang, nggawe sampeyan luwih rentan kanggo macem-macem masalah kayata:
- Jembatan
- Sumber data sampeyan
- Owah-owahan sing digawe host
- Utawa bisa uga mung ora nindakake
Ndandani Masalah Ora Tansah Ndandani Penyebabe
Sampeyan wis ngetrapake pirang-pirang solusi nanging ora ana gunane lan kayane sampeyan wis nindakake kabeh kerja keras kasebut kanthi gratis. Tinimbang mbuwang pirang-pirang solusi ing tembok kanggo ndeleng apa sing kelet, sampeyan bisa nggunakake ReportCard kanggo njaluk menyang sumber masalah tanpa mbuang wektu.
Aja ngira-ngira Apa Sistem Sampeyan Stressing
Jawabane gampang: Gunakake sistem sampeyan, dudu sawetara data fiktif.
kanthi ReportCard sampeyan bisa nambani masalah sampeyan kaya pedoman tinimbang tandha-tandha mandheg kanthi:
- Rekam Kegiatan Cognos lan Perilaku Sistem
- Analisis lan Temokake Panyebab Masalah
- Ndandani Masalah
- Muter maneh kanggo Mesthekake Perilaku Sistem sing Apik
Alat Uji Beban Umum Nimbulake Mati
Kanthi alat kaya LoadRunner utawa Jmeter sampeyan kudu nglampahi akeh wektu kanggo nyetel skrip sing kudu digunakake. Ora kanggo sebutno kawruh ekstensif sing dibutuhake kanggo nggunakake alat kasebut lan nglakokake laporan Cognos kanthi set parameter sing beda. Lan aja lali, sampeyan uga ora bisa nggunakake data kegiatan nyata utawa nyata. karo ReportCard kita wis njupuk kabeh kerumitan sing adoh. Sampeyan milih laporan lan paramèter lan kita bakal nindakake liyane. ReportCard malah bisa nggunakake data audit Cognos kanggo teka munggah karo test mbukak donya nyata.
Perlu Solusi Nyata-Donya Skenario Nyata-Donya
Gampang Nggawe Skenario Tes Donya Nyata Nalika:
- Nindakake Nganyarke Cognos
- Pindhah saka On-Premise menyang Cloud
- Ngganti Hardware, OS, DBMS kanggo komponen Cognos lan\utawa sumber data
- Visualisasi kegiatan Cognos bebarengan karo metrik server
- Terapake kritéria beban sing beda kanggo konfirmasi infrastruktur sampeyan ndhukung aplikasi Cognos
- Jadwal tes kanggo verifikasi kinerja sistem ora mudhun saka wektu
- Lacak status layanan Cognos lan tampa kabar babagan kesalahan layanan
- Ngatur kabar kanggo entuk tandha wektu nyata
- Spesifikasi laporan scan kanggo ngenali masalah kinerja lan validasi perbaikan
ReportCard Cepet Ngenali Masalah lan Nuntun Solusi
ReportCard, Piranti sing Dipilih IBM yaiku sing bisa digunakake. Kenging punapa? Amarga seamlessly nyawiji karo Cognos lan bisa simulasi prilaku pangguna nyata, ora kalebu bisa culprits lan mbantu njaluk menyang ROOT saka masalah.


Materialisme
Materialisme yaiku paham sajroné filsafat kang negesake yèn hal kang isa dikandakaké ana yaiku matèri.[1] Sebeneré kabeh hal kasusun saka materi lan kabèh fenomena fenomena asil interaksi material.[1] Materi yaiku salah sijiné substansi.[1] Minangka teori, materialisme kalebu paham ontologi monistik.[1] Ananging, materialisme béda karo teori ontologis kang andhedhasar dening dualisme utawa pluralisme.[1] sajrone menehi penjelasan tunggal babagan realitas, materialisme berseberangan karo idealisme.[2]
Materialisme ora ngakui entitas-entitas nonmaterial kayata: roh, hantu, setan lan malaikat.[2] Pelaku-pelaku immaterial ora ana.[2] ora ana Allah utawa donya adikodrati/supranatural.[2] Realitas siji-sijine yaiku materi lan kabeh sawiji arupa manifestasi saka aktivitas materi.[2] Materi lan aktivitase kang sipate abadi.[2] ora ana kang tukang ngobahake utawa sebab pertama.[2] ora ana kauripan, ora ana pikiran kang kekal. Kabeh gejala berubah, akhire nglewti eksistensi, kang mbalek maneh marang dasar material primordial, abadi, sajrone salah sijine peralihan wujud kang abadi saka materi.[2]
Bab lan Paragraf
Definisi Materialisme[sunting | sunting sumber]
Tembung materialisme kasusun saka tembung materi lan isme.[1] Materi isa dipahami minangka bahan; barang; sekabehane barang kang ketok.[3] Materialisme yaiku pandangan urip kang golek dasar sekabehane sawiji kang kalebu uripe manungsa sajrone alam kebarangankewae, kanti nyisihake kang ngatasi alam indra. Sawentara iku, wong-wong kang uripe berorientasi marang materi kasebut minangka materialis. Wong-wong iki yaiku para pengusung paham (ajaran) materialisme utawa uga wong kang mentingake kebarangan kewae (kesugihan, duwit lan sakpanunggale).[3]
Tokoh-tokoh lan Karya-karya Materialisme[sunting | sunting sumber]
Filsuf kang pertama ngenalake paham iki yaiku Epikuros.[4] Deweke arupa salah siji filsuf terkenal nalika jaman filsafat kuno. sakliyane Epikuros, filsuf liya kang uga melu ngembangake aliran filsafat iki yaiku Demokritos lan Lucretius Carus. Pendapat dewee babagan materialisme, isa dipadakake karo materialisme kang ngrembaka ing Prancis nalika jaman pencerahan. Rong karangan karya La Mettrie kang cukup terkenal makili paham iki yaiku L'homme machine (manungsa mesin) lan L'homme plante (manungsa wit-witan).[4]
Sajrone waktu kang padha, ing panggonan liya ana sewong Baron von Holbach kang ngandarake salah sijine materialisme ateisme.[4] Materialisme ateisme meh padh sajrone bentuk lan substansine, kang ora ngakui anane Alloh sacara mutlak.[2] Jiwa sebenere padha karo fungsi-fungsi otak. Nalika Abad 19, muncul filsuf-filsuf materialisme asal Jerman kayata Feuerbach, Moleschott, Buchner, lan Haeckel.[4][5] Deweke kang sebanjure nerusake anane materialisme.[4]
Ciri-ciri paham materialisme[sunting | sunting sumber]
Sak ora-orane ana 5 dasar ideologi kang didadekake dasar keyakinan paham iki:
- Sekabehane kang ana (wujud) asale saka aka siji sumber yaiku materi (ma'dah).
- Ora ngeyakini anane alam ghaib.
- Ndadekake panca indra minangka siji-sijine alat nggayuh ilmu.
- Manggonake ilmu minangka gantine agama sajrone manggonake hukum.
- ndadekake kecondongan lan tabiat manungsa minangka akhlak.[2]
Yaiku salah sijine paham garis pemikiran, ing ngendi manungsa minangka nara sumber lan uga minangka resolusi ngengingi solah kang wis ana dalan dialetis.
Kritik tumprape Materialisme[sunting | sunting sumber]
Salah siji kritik tumprape paham materialisme diandharake dening aliran filsafat eksistensialisme. Materialisme ngajarake yen manungsa ing ahire yaiku thing, barang, padha kaya barang-barang liyane. Ora ateges yen manungsa pdha karo wit, kebo, utawa meja, sebab manungsa dipandang luwih unggul. Ananging, sacara mendasar manungsa dipandang amung minangka materi, yakuwi asil saka proses-proses unsur kimia. Filsafat eksistensialisme menehi kritik tumprap pandangan kaya mengkene. Cara pandang paham materialisme kaya iki mereduksi totalitas manungsa. manungsa dideleng amung miturut hukum-hukum alam, kimia, lan biologi, sahingga seolah padha kaya kewan, wit-witan, lan barang liya. Padahal manungsa nduweni kompleksitas dewene kang ora isa diukur, kaya wae nalika berhadapan karo momen-momen eksistensial kaya njukuk keputusan, kecemasan, wedi, lan sakpanungggale.[2]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f Lorens Bagus. 2000. Kamus Filsafat. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. Hlm. 593-600
- ^ a b c d e f g h i j k N. Drijarkara. 1966. Pertjikan Filsafat. Jakarta: PT. Pembangunan Djakarta. Hal. 57-59.
- ^ a b Kamus Besar Bahasa Indonesia. 2000. Jakarta: Balai Pustaka. Hlm. 946.
- ^ a b c d e P. A. van der Weij. 1988. Filsuf-filsuf Besar Tentang Manusia. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Hal 108-110.
- ^ Bryan Magee. 2008. The Story of Philosophy. Yogyakarta: Kanisius. Hlm 135-136.


text:
Layanan Limusin Layanan Basel | Driver sopir murah karo limusin
Penyewaan limosin Basel. Layanan apik lan prices sing adil
Kanggo lelungan menyang bulan madu, tujuan liburan, pesta pernikahan, rapat-rapat lan luwih akeh.
kita layanan Limousine basel tegese transfer banget kanthi kualitas dhuwur Kendaraan saka Mercedes, Sampeyan duwe patemon penting lan kudu ngrembug bab penting babagan nalika ing dalan, nyewa limosin kanggo lelungan sing aman lan aman saka lokasi sing dikepengini menyang tujuan sampeyan.
Layanan Limousine Basel bisa tumindak
Yen sampeyan duwe sawetara janjian ing tujuan sing beda ing sedina, contone saka Basel metu sawise Zürich, Lucerne, Bern, Geneva / Geneve utawa kota-kota liyane ing Swiss, ngrembug rute sampeyan karo kita kalebu wektu tunggu kita. Kita njamin sampeyan rega budget karo layanan limusin banget ing Basel lan Swiss.
pelanggan kita teka saka industri ing ngisor iki:
- Teknik mesin.
Nelpon kita, kita uga seneng teka kanggo ngenalake sopir lan kendaraan kita, supaya sampeyan bisa nggawe kesan pisanan. Mestine sampeyan bakal nemokake sedan sing tepat kanggo perjalanan bisnis sampeyan.
Panjenengan Layanan Limusin Layanan Basel
layanan LimousineInternasional saka Basel tegese uga lelungan sing adoh karo limo saka Swiss. Ora ana masalah yen sampeyan kudu lelungan kanthi cepet saka Basel, Zurich utawa Berne menyang janjian ing luar negeri, utawa mung pengin ngalami lelungan sing ril ing lelampahan maneh, uga manawa sampeyan ora kelingan apa-apa sak perjalanan. Kita nggawa sampeyan kanthi aman lan wutuh karo limosin kita saka Basel menyang Jerman utawa Prancis.
Nyewa saiki layanan antar-jemput VIP saka Service Limousine Basel!
Wigati: Mangga nganggo * isi kolom sing ditandhani.


i paratrooper saka peluru. Rompi anti peluru, helm lan barang-barang liyane bisa uga minangka peralatan paling abot sing bisa ngluwihi kapasitas angkut pesawat.
Daya tahan ransel modern adhedhasar mesin turbojet uga akeh sing dikarepake. Sembarang peluru bisa nimbulaké karusakan fatal ing engine utawa tank bahan bakar, provoking karusakan saka struktur, geni lan pati saka paratrooper. Kebutuhan kanggo nyedhiyakake proteksi sing cukup maneh ngadhepi masalah kapasitas muatan.
Landing ing superstruktur[/ center]
perspektif winates
Mangkono, jetpacks model paling anyar ngluwihi perkembangan jaman kepungkur ing karakteristik lan kabisan, lan uga nuduhake macem-macem aplikasi kanggo tujuan tentrem lan militèr. Kabeh iki dadi alesan kanggo optimisme lan ngidini pangembang ngomong babagan masa depan sing paling gedhe kanggo produke.
Nanging, sinau sing luwih jero babagan topik kasebut nuduhake yen ing bidang pesawat individu isih ana sawetara pitakonan lan masalah tartamtu. Sawetara wong ngalang-alangi introduksi teknologi anyar ing wilayah tartamtu, dene liyane ngalang-alangi pangembangan arah kanthi sakabehe. Apa bakal bisa ngatasi kabeh masalah kasebut ing mangsa ngarep lan kanthi rega sing bisa ditampa ora dingerteni.
Penerbangan uji coba Layanan Ambulans Udara Utara, September 2020
Bisa dianggep manawa conto sing ana lan dikembangake pancen duwe prospek praktis tartamtu. Padha cukup bisa nemokake aplikasi ing macem-macem wilayah, nanging ing wilayah tartamtu, kemajuan gedhe ora samesthine. Mbok iki mung masalah sauntara, sanajan impossibility dhasar saka èfèktif nggunakake jetpacks kanggo sawetara tugas ora bisa ditolak lewat.
Tes demonstrasi anyar nuduhake yen "Jet Suit" ngrampungake peran peralatan olahraga kanggo atlit ekstrem, lan uga migunani kanggo menehi pitulung, sanajan ana watesan. Aplikasi militer tetep dadi pitakonan. Latihan anyar nuduhake kemampuan umum saka Gravity Jet Suit, nanging ora njupuk kabeh ancaman lan risiko sing bisa lan karakteristik. Nilai praktis lan teoretis saka tes kasebut paling ora ambigu.
Korban wis ditemokake lan bakal entuk pitulungan.
Perlu dicathet yen agensi DARPA bubar melu sinau babagan jetpacks. Ing mangsa ngarep, rencana kanggo nyinaoni kabeh usulan lan gagasan sing kasedhiya, nganakake tes peralatan skala lengkap lan nggawe kesimpulan babagan prospek militer arah kasebut. kuwi warta sing kapentingan gedhe.
Bisa uga pangembangan organisasi komersial lan pengawasan Pentagon pungkasane bakal nyebabake munculna jetpack tentara sing lengkap. Nanging, durung bisa ditolak yen program riset Amerika bakal teka menyang kesimpulan negatif, lan arah penasaran bakal ditinggalake maneh. Ing kasus apa wae, DARPA bakal ngupayakake kabeh lan nggawe kesimpulan sing paling objektif. Kajaba iku, agensi kasebut bakal menehi conto kanggo negara liya sing durung ngerti manawa kudu ngupayakake arah sing ambigu nanging menarik.


text: Akeh kang apal....Qur'an Hadist e...


text:
Schiermonnikoog, iku gemeente Walanda kang panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé ana 992 jiwa.
Uga delengen
 Pratélan Kutha Walanda
Gemeente ing Walanda
Pulo ing Walanda


text:
Artikel punika prakawis Perserikatan Bangsa-Bangsa. Kanggé pangertosan sanès PBB mangga pirsani PBB (disambiguasi).
Pasarékatan Bangsa-Bangsa () utawi kasingkat PBB (basa Inggris: United Nations utawi kasingkat UN) punika satunggaling organisasi internasional ingkang anggotanipun méh sadaya nagari ing donya. Lembaga punika dumadi kanggé maringi fasilitas ing hukum internasional, pangamanan internasional, lembaga ékonomi, lan pangayoman sosial.
Pasarékatan Bangsa-Bangsa dipunadegaken ing San Francisco tanggal 24 Oktober 1945 sasampunipun Konferensi Dumbarton Oaks ing Washington, DC, nanging Sidang Umum ingkang kapisan-dipunrawuhi wakil saking 51 nagari-nembé lumampah tanggal 10 Januari 1946 (ing Church House, London). Saking taun 1919 dumugi taun 1946, wonten satunggal organisasi ingkang mirib, namanipun Liga Bangsa-Bangsa, ingkang saged kaanggep dados pendhahulunipun PBB.
Kawit kaadegaken ing San Francisco tanggal 24 Oktober 1945 sakedhikipun 192 nagari dados anggota PBB. Sedaya nagari ingkang kagabung ing wadhah PBB nelakaken independensinipun piyambak-piyambak, kejawi Vatikan lan Takhta Suci sarta Républik Cina (Taiwan) ingkang kagabung ing lebet wewengkon Tiongkok taun 1971.
Ngantos taun 2007 sampun wonten 192 nagari Anggota Perserikatan Bangsa-bangsa. Sekretaris Jenderal Ban Ki-moon saking Koréa Kidul ingkang sapunika njabat wiwit 1 Januari 2007.
Sajarah
Minangka panerus saking organisasi Liga bangsa-bangsa (1919–1946), ingkang Amérikah Sarékat boten ndhèrèk nggabung, PBB dipunadegaken ing taun 1945 kanggé njagi perdamaian internasional lan promosi kerjasama ngrampungi masalah ékonomi, sosial lan kamanungsan. Rencana kongkrit paling wiwitan bab organisasi donya énggal punika saking prakarsa Départemen luar nagari AS ing taun 1939. Franklin D. Roosevelt ingkang sepindhahan munculaken istilah 'United Nations' minangka istilah kanggé njlèntrèhaken nagari-nagari sekuthu salebeting Perang Donya II.
Istilah punika kanthi resmi dipunanggé ing tanggal 1 Januari, 1942 nalika 26 pamaréntah napak-astani the Piagam Atlantik (Atlantic Charter), minangka janji badhé nerasaken upados perang. Ing tanggal 25 April 1945, Konferensi bangsa-bangsa bab organisasi internasional dipunwiwiti ing San Francisco, dipunrawuhi déning 50 wakil pamaréntah lan sawatawis organisasi non pamaréntah (NGO) kanggé nyusun rancangan Piagam PBB. PBB dipunanggep resmi madeg ing tanggal 24 Oktober 1945 nalika ratifikasi Piagam déning lima anggota tetep Dewan Kaamanan PBB—Prancis, Républik Rakyat Cina, Uni Soviet, Inggris lan Amérikah Sarékat—lan déning mayoritas 46 panapak-asta sanèsipun. Patemon sepindhahan Sidang Umum PBB, kanthi wakil saking 51 nagari, lan Dewan Kaamanan, dipunwontenaken ing Westminster Central Hall ing London ing wulan Januari 1946.
Sistem PBB
Artikel utama: Sistem PBB
Sistem PBB punika dipundhasaraken dhumateng gangsal badan utami (sadèrèngipun wonten enem – Dhéwan Perwalian PBB bubar ing taun 1994); Sidang Umum, Dhéwan Kaamanan, Dhéwan Ékonomi lan Sosial (ECOSOC), Sekretariat, lan Mahkamah Internasional utawi International Court of Justice.
Sekawan saking gangsal badan kasebat dumunung wonten ing Markas PBB ing New York City. Mahkamah Internasional dumunung ing Den Haag, déné badan liyané manggon ing kantor PBB ing Jenewa, Wina, lan Nairobi. Institusi PBB sanèsipun sumebar ing saindhenging donya.
Basa resmi ing PBB wonten enem, ingkang dipunanggé wonten ing salebeting patemon antar pamaréntah lan dhokumèn, inggih punika Basa Arab, Basa Cinten, Basa Inggris, Basa Prancis, Basa Ruslan, lan Basa Spanyol, sementawis Sekretariat nganggé kalih basa kerja, basa Inggris lan basa Prancis. Gangsal basa resmi kapilih nalika PBB dipunadegaken; basa Arab dipuntambahaken ing taun 1973. Pitedah èditorial PBB mratélakaken bilih standar basa Inggris ingkang dipunanggé wonten ing dhokumèn punika basa Inggris Britis kanthi éjaan Oxford (Oxford spelling) (en-gb-oed), lan standar tulisan Cinten ingkang dipunagem inggih punika aksara Cinten ingkang sampun dipunprasajakaken (simplified Chinese character). Aksara punika nggentos aksara Cinten tradhisional ing taun nalika wakil PBB saking Cinten dipungentos saking Républik Cina (Taiwan) dhumateng RRC.
Badan utami PBB wonten enem, inggih punika:
 Sidang Umum PBB
 Dewan Keamanan PBB
 Dewan Ékonomi dan Sosial PBB
 Dewan Perwalian PBB (sampun dipunwedalaken saking operasi ing taun1994)
 Sekretariat PBB
 Mahkamah Internasional
Nagari anggota
Cacahing nagari anggota PBB ing mangsa sapunika 192 nagari. Pirsani artikel Anggota PBB kanggé dhaftar lengkap sarta tanggal mlebetipun.
Sapunika wonten 192 anggota PBB, nyakup mèh sedanten nagari mardika ing donya. Saking kantoripun ingkang sumebar ing donya, PBB lan badan-badan mliginipun mutusaken masalah-masalah administratif lan substantif salebeting patemon rutin ingkang diunawontenaken taun lumampah. Organisasi punika dipunpérang dados badan administratif, mliginipun: Sidang umum (minangka sidang utami); Dewan Kaamanan (ingkang nemtokaken resolusi tinamtu tumrap perdamaian lan kaamanan); Dewan Ékonomi lan Sosial (mbiyantu promosi ékonomi internasional lan kerjasama lan pembangunan sosial); Sekretariat (nyadiakaken pasinaon, informasi, lan fasilitas ingkang dipunbetahaken déning PBB); Mahkamah Internasional (International Court of Justice) (minangka organ hukum). Badan tambahan ingkang ngurusi badan-badan ing salebeting sitem PBB, kados World Health Organization (WHO), World Food Programme (WFP) lan United Nations Children's Fund (UNICEF).
Organisasi punika mawa béya asal saking kontribusi sukarila nagara-nagara anggota, lan gadhah enem basa resmi: Arab, Cina, Inggris, Prancis, Ruslan, lan Spanyol.
Réferènsi
Ugi pirsani
 Sekretaris Jenderal PBB
 Piagam PBB
 Pratélan Tandha Penghargaan PBB
 Hak veto
Pranala njawi
 United Nations-Situs resmi
 Piag


text: kabeh ngerti kuwi dudu barang entheng


text:
Dasawarsa 1900-an iku kaurut saka taun 1900 nganti 1909.
Prastawa
Lair
Séda


re SiNing "kweh daging kan","apa iya?ndi ndes"wg wis medegd...eg drogoh toli diremed2 ya ngomonge "daging apane, wg balung ka kyeh nyong koprot metu sungsume"
31. Pd suatu hari di peternakan Babi, datanglah petugas dinas peternakan mengecek.."Kamu kasih makan apa tuh babi2?", "Owe kasih makan sisa2 Pak..","Sisa2 mana sehat?!!"..akhirnya petugas damai disogok jeban..Sebulan petugas datang lagi nanya dikasih makan apa tuh babi2 "owe ksh makan yg paling enak Pak..","Apa?! rakyat ma...sih bnyk menderita luh enak aja kasih mereka makanan2 paling enak!..", akhirnya......
32. Ana wg dagang ng terminal dikroyok supir, kenet, kr kondektur..Akhire mrg pos laporan, pak aku lg dagang ka digebugi 'Kwen dgng apa? dagang pring pak lonjoran'
33. Ana bocah wadon karo ngegang2 gugup maring dokter, "Pa dokter2x tulung Pa Dokter ana sing mlebu ng barange nyong..", barang ditiliki doktere "dih3x daning bisa kaya kiye mba, ngakaline kangelan oh..", "iya pa dokter, aku be sing mau kangelan masalah baterene mati, tulunglah Pa Dokter..nyong lg ora duwe duwit..ari bisa ...njaluk duwite nggo tuku batere toli pasangna sisan eben vibratore bisa dakali.."
34. Ana wong pegatan ng ngarepe Hakim rebutan anak..jare sing Wadon "piben pak hakim, aku sg meteng nganti 9 wulan, toli mecah..larane por2an pak hakim..bar kuwe nyosoni maning..nang kudune bocah melu aku oh", jare sing lanange : "Kaya kiye bae Pak Hakim, ky sampeyan nglebokna ATM ning mesin ATM..blusuk.. toli bar kuwe dip...etet-petet..kadang nganti dientrog2..barang metu duwit..kuwe duwite sapa Pak Hakim?"
35. Ana wong mendem ngece bos preman "Hei, nyong miki tas mrng umahe kowen, mane kowen lg masak lngsung tak tugrup tak suwek2 klambine, tak wudani, toli tak perkosa, tak jukut duwite wkwkwkwk",ngarti bos-se diece..anak buahe ora trima, tp jare bos-se "aja, pambelih temen..", "tapi bos..","uwis!", ujug2 bose marani sg mende...m "wis gen bapane balik bae, bapane lg mendem aja ngisin2na aku nang kene.."
36. Wanyad mrg alas kebengen akhire nginep ng penduduk, brhubung kamare mung 1 sg dwe umah ora kepenak akhire turune bareng2, tengah wengi anak prawane tangi, wanyad kaget "Pan maring ndi Nok?", "Pan Nguyuh Mas,", "Dih pd bae Nok, tp aku pan metu wedi nemen peteng dedet ky kae", "toli piben Mas?", "Ya ari olih tah nguyuhe ...titip bae?","carane piben mas?", "ya tak lebokna ndisit nang kowen, ngko ngguwange sisan"
37. Wanyad ketilang polisi ditakoni 'bisa2ne kowen ora nganggo sabuk pengaman?!', 'halah Pak2 ka urusan temen sih ana njeblog2ge sg benjut ya aku2 dewek dudu rika'
38. Wanyad moyoki Darkonah lagi kutangan, "Alah Nah, Nah..kutangan kedingan nggo apa sih.. wong susu lepes langka isine kaya kuwe be Ka..", "Eh sampeyan Kang, wani2ne ngomong kaya kuwe....Lah sampeyan dewek ari sempakan ader aku tau protes..kuwe sampeyan sempakan apa coba?! sing perlu dibungkus..."
39. Wan Maang lg mlaku2 diundang2 tlembuk "Wan..tak pejeti ya..", "Sikah, dosa..","ari ora gelem tak pedot kyeh tasbehe", "iya ya ya.." bar dipejeti "Wan, maen yuh..", "moh3x dosa3x.","Ari ora gelem tak pedot kyeh tasbehe..", "ya wis3x..", barang wis maen 3 jam tlembuke kelempohen.."Wan, wis ya mandeg..","Emoh akh..", "tak... pedot kyeh tasbehe..", "Pedot ya pedot wis manalah..sekiki aku tak tuku maning.."kr nggenjot terus
40. Ana guru wadon..nggambar gedang ning papan tulis terus takon kr murid2 de "Kye gambar apa bocah2?", "gambar peli bu guru..", "sikah...!!", gurune ora trima mlayu ngadep kpl sekolah, Kepseke marani "bocah2 aja pd kurang ajar kr Bu Guru!!", brng nglinguk memburi "Eh bocah2, bener2 krng ajar kyeh sapa sg wani2ne nggambar ...peli ning kene!!"
41. Wanyad nonton biaskop, Luna Maya lagi pan adus ng kali pinggire dampar..wis pan udar2 kaose dibuka,sleting clanane di buka, barang pan wuda bral ujug2 ana sepur liwat,Wanyad dugal, brg bubar Wanyad tuku karcis maning,nganti x 3, akhire sg weruh takon"Bisane nonton pilem kwe bae sih Mas?","Iya , muga2 sg kye sepure ora liwat"
42. Wanyad duwe anak arane Lupit gobloge por2 ran...ditakoni gurune "Pit, 4 + 5 pira Pit?!",..detung ndisit nganggo jentik.." Sanga, Bu Guru..", "Pinter...ari 5 + 4 sih pira, Pit?.."Alah Bu Guru kuwe tah angkane tok oh sing di wolak-walik...ya jumlahe enem yah..primen dongen.."
43. Dalban kawin karo tlembuk langganane, keluargane belih ngarti..barang malem pertama pas lagi kayakuwenan ujug2 tlembuke ngobong mercon tengis..monine cetar-ceter cetar ceter..jare Dalbane karo Kaget "Lah bisane kowen ujug2 ngobong mercon tengis ana apa.. ", "Ssssst,.aja rosa2 Kang,..Eben sing njaba kuwe ngartine prawane nyong lagi pecah .."
44. ana wong maniak film hollywood..wis langka liya jagoane mesti sylvister stallone..barang pan mati cengap2 ning rumah sakit penjalukane pengin weruh potone stallone disit..perawate pd keder masalahe nggoleti poster kuwe laka babar blas,..ditodokna bintang pilem2 liyane tutug ora gelem, akhire perawate jengkel kr metakta...k ning raine sing pan mati.."Kyeh sylvister stallone",..jawabe "ya wis Chuck Norris ora papa wis,..
45. Wanyad critane njaluk kr Darkonah..tapi berhubung Darkonah lg 'M' akhire ngongkon Wanyad maen bae kr Si El tanggane sing wonge geleman...Akhire Wanyad mangkat mrg umahe Si El..brg wis balik ditakoni karo Darkonah " Piben Kang, Si El-le ana? terus mau Si El njaluk dibayar pira kang?","200 ewu ka Nah..","Dih2 dobol teme...n Si El ya.., wong singlanange angger maen kr nyong be cukup


text:
un : "Lan lamun siro ngitung marang nikmate Alloh, mongko siro ora biso ngitung" Poro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati. Poro Rawuh ingkang kulo hormati ! Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggih meniko dipun jajah dening Belanda lan Jepang ngantos pinten-pinten tahun Rakyat Indonesia hidup dibawah cengkraman kaum penjajah. Rakyat Indonesia mboten anggadahi kebebasan, bahkan selalu di tindas lan dipun aniayaya dening bangsa asing. Sehinggo berkat sifat Rohman Rohim Alloh SWT, lan ugi kanti semangat perjuanganipun Poro Pahlawan lan poro Pejuang Bangsa Indonesia ingkang giat lan gigih, berani, pantang mundur, para Pejuang kito saget ngalahaken poro kaum penjajah sehinggo tepat tanggal 17 Agustus 1945, Bangsa Indonesia memproklamasikan dinten Kemerdekaan Republik Indonesia. Poro Rawuh Ingkang kulo hormati ! Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupi kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi berkah dening Alloh. Dipun paringi aman, damai, gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo, adil makmur penuh ampunan, lan Ridho Alloh.
و ا ِن ت َعدوا ن ِغمة الله ل َ ت ُحصو ها َ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ّ ُ ْ َ
Kranten Alloh sampun berjanji wonten Al-Qur'an surat Ibrahim ayat 7
Ingkang Artosipun : "Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget ……." Poro rawuh ingkang kulo hormati ! Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun sukses merebut kemrdekaan Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun trami jasajasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Aminamin yaa Rabbal alamin. Poro Rawuh ingkang kulo hormat ! Sak meniko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito berkewajiban nerusaken perjuangan poro pejuang ingkang rumiyin. Shoho memelihara lan melestarikan kesejahteraan Negeri Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten berarti, tanpa ngawontenaken amalan-amalan ingkang beto kemanfaatan lan kemaslahayan Negara. Sebab kemerdekaan meniko boten semata-mata hadiah saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin…..
ل َئ ِن شك َر ت ُم ل َءَ زي ْدَ ن ّك ُم ول َئ ِن ك َفرت ُم إ ِن عذا بى ل َشدي ْد ٌ ِ َ ْ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ ِ َ َ ّ َ ْ ِ
َ ْ ُ َ َ َ َ ل َقدْ غرسوا فاءَ ك َل ْنا وإ ِن ّنا ل َن َغرس حتى ي َأ ْ ك ُل الناس ب َ ْ صد ّ ّ َ ُ ِ ْ َ َ َ َ ُ عص نا َ
Ingkang Artosipun : "Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa'ake marang jasa lan sa'temene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati ! Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin. Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo. Masang pulut ning duwur cemoro Menawi luput kulo nyuwun ngapuro
و بالله التو فيق و الهداية والسل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته بخط الفقير مفرو حين بن منو ر الجفسى ّ
PIDATO RESEPSI HALAL BIHALAL
السل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته ا َل ْحمدُ لله الذى ا َن ْعم عل َي ْنا ب ِن ِعمة ا ْل ِي ْ َ صان وا ْل ِ ْ صل َم. وا َو مص ِ َ سص َ َ َ َ ِ َ ْ ْ َ ْ َ ِ َ جب عل َي ْنا بالصل َة والصصيام. وأ َمصر ن َصا ب ِصال ّ ت ّحصاد وصصل َص ِ َ ِ ة ا ّ َ ِ َ َ َ ص ص ِ ِ َ َ ّ َ َ ِ ّ َ ْل َرحصام. والصصل َ ةُ والسصل َم عل ُ َ صى سصي ّد نصا محمصد خي ْصر ا ص َ ِ َ ّ ّ َ َ ِ ْ َص ِ َ ٍ ّ َ ُ َ َ َ ْل َنام. وعلى ا َل ِه وا


text:
lunga ajag. Sadina muput anggone kaloyongan,
lumêbu alas anasak garumbul, ananging ora olèh sato kewan sawiji bae. Yèn ulihe tanpa anggêgawa, pasthi digêguyu, disêngguh ora bisa ambêdhil, mulane pangerang-erang mau sumêdya disingkiri.
La, kapasangyoga, kae ana wong duwe ayam alas.
Surawacana enggal marani kang duwe, sapira panjaluke banjur didhuwiti bae, sawuse nuli dilêbokake ing kanthong. Surawacana wis karasa sayah bangêt, mulane sumêdya enggal mulih. Ing têngah dêdalan mandhêg sarta mèsêm, calathune:
Apa aku iki wong gêmblung, ayam alas urip têka dak gawa mulih, arêp nyingkiri pangerang-erang malah bakal dadi gêguyon.
Surawacana anjupuk tali, pitike digandhulake ing uwit, sumêdya dicatoni mimis, ananging pangincêre mlèsèt, taline kacipratan pênambur nuli rantas, wasana ayame alas ucul, baya ing ngêndi parane.
13. Ratu Wuta
Duk kalane Prabu Ingwar isih anom, durung ginanjar gêrah soca, kondhang komuk kasêktène, dhasar ratu prawira angrèh sapadha-padhaning ratu.
Sang prabu kagungan putra kakung, sulistya ing warna, tandang tindak sarwa alus, pindha Bambang Durjaka, ananging cacade ora sagêd ngêndikan, mulane barêng ramane sangsaya sêpuh, kawuwuhan tuna paningal, ramane bangêt ing ngungune, baya putrane ora bisa gumanti.
Kacarita, ing dina Soma Manis Prabu Ingwar miyos siniwaka, lênggah ing dhampar kancana, ingadhêp para wadyabala andhèr, padha angapurancang, sêmune asih ing ratune. Prabu anom uga amarak, lênggah kapering ngarsaning ramane. Têngahing ngêndikan, kasaru praptane sinatriya loro, anyoncong pêdhang ligan, lawan sora panguwuhe.
1. hèh sira janma kêkalih | dinulu lir pindha bathang | kang siji wuta matane | sijine tan bangkit [bang...]
[...kit] ngucap | ywa padha ngeca-eca | nora suwe pasthi lampus | katiban pusakaningwang ||
2. wus suwe ngong anti-anti | nanging tan darbe rumasa | apa lumuh ing uripe | yèn nyata ratu prawira | payo maju dienggal | tandhing lawan satriya nung | kang asêkti môndraguna ||
Prabu Ingwar ngungun ing galih, andikane:
1. adhuh-adhuh ora kaya awak ingsun | duk anom wibawa mukti | ratu agung samya nungkul | dupi mèh tumêkèng jangji | bocah bajang ngêpak ingong ||
2. sinatriya kêkalih samya pinunjul | kang sumêdya tandhing jurit | mungsuh ratu wuta sêpuh | pagene tan arsa prapti | duk kalèngsun maksih anom ||
3. sapa kono kang wani apêrang pupuh | minôngka sêsulih mami | mara iki pusaka gung | tampanana dipun aglis | pasthi nora bakal mindho ||
Wadyabala pandêng-pinandêng, diya-diniya, ananging siji bae ora ana kang wani ngayoni. Ora suwe sang ratu midhangêt [midha...]
[...ngêt] suwarane bocah anom, sajêg durung nate midhangêt suwara iku, baya suwarane magang anyar.
1. dhuh gusti pêpundhèn ulun | mugi paringna pun dasih | pusaka agung utama | amba arsa tandhing jurit | minôngka sêsulih tuwan | ngêmbari satriya kalih ||
Sang ratu bangêt sukane, gêgaman enggal diparingake bocah anom mau. Sanajan sang ratu ora sagêd priksa, ananging ora samar yèn panakawan anyar mau unggul ing jurit, barêng sinatriya loro wis padha nungkul, gêgaman banjur dicaosake sang ratu, Prabu Ingwar suka ing galih, ananging rada cuwa dene dudu putrane kang anungkulake mungsuh. Andikane:
1. hèh ta sira bocah anyar | ingsun tarima karyèki | sinatriya wus katawan | katiban pusaka aji | tinamakakên uwis | dening sira bocah bagus | sapa sira lare nyar | kang nglabuhi marang mami | lah matura wong sêkti dipun prasaja ||
Kang dinangu enggal mangsuli
1. dhuh gusti rama pukulun | amba putranta [putra...]
[...nta] pribadi | sumêlèt ingerang-erang | kang minôngka dadya kunci | ambikak pona kunjara | kang angêkêr lidhah mami ||
Barêng sang ratu midhangêt, yèn kang anungkulake mungsuh putrane dhewe, bangêt sukane, sarta agung ing panarima ing Hyang Suksma. Dina iku uga karajane dipasrahake putrane, Prabu Ingwar jumênêng ratu sêpuh.
14. Gêguyon
Napi: Mas, ana keblat papat, diracut dadi têlu, diracut manèh dadi loro, nuli diracut dadi siji, iku sampurnane nyang ngêndi.
Suci: Nyang awang-uwung.
Napi: Mosok, yèn jare aku nyang pandhêlis.
Napi: Ikêt, yèn dijèrèng pojoke (= keblate) ana papat, yèn wis ditêkuk adu mancung (arêp dianggo) pojoke ana têlu, sawise dianggo pojoke mung loro, yaiku: kuncung lan koncèr [ko...]
[...ncèr] (koncère mung sasisah), yèn wis dimondholake pojoke kari siji, yaiku mung kuncung thok. Têrange kaya gambar ing ngisor iki:
Sampurnane yèn wis kok dol, ora-orane yèn kok titipake rama sêkatêr.
Pèngêt duk têlas sinurat.
Wulan purwa nawa winilis, sinêngkalan = bujôngga wau dadi sarira tunggal.
V. Dongèng Krete
Anggitanipun Radèn Sumarya, ing Mandirancan, Banyumas.
1. mèt wohing jaga winuntat | giris mulat janma aran Pak Cêngil | dènnya daludur laku dur | dursila tanpa tata | wiwit bocah Pak Cêngil dènnyambêk rusuh | muthakil basiwit dahad | ngakal karenahe dadi ||
2. dinêdêr sadina-dina | lamun mulat lare dolan nyênyangking | sabarang kang kira payu | diêdol pasthi kêna | sangsaya yèn kalintong nêmu mah suwung | anggêpe kaya wong tômpa | tinggalane kaki nini ||
3. bocah kang padha kelangan | linarangan dening bapakne sami | aja dolan mor si climut | bok katut dadi bangsat | pês-apêse kelangan gêgawanipun | nanging mêksa nora kêna | bocah kèh suyud kêpati


text:
Zwierzyniec (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi ±... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Tanjung iku désa ing Kacamatan Bulukerta, Kabupatèn Wanagiri, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Wanagiri
Désa ing Jawa Tengah
Bulukerta, Wanagiri


text:
Kabupatèn Konawe iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Unaaha iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Konawe katata sajeroning 16 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Abuki
 Asera
 Bondoala Sampara
 Lambuya
 Lasolo
 Latoma
 Pondidaha
 Sawa
 Soropia
 Tongauna
 Uepai
 Unaaha
 Wawonii
 Waworete
 Wawotobi
 Wonggeduku
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Sulawesi Tenggara
Sulawesi Tenggara


donyanipun ing ngajenan mring prajanmi, samya pracaya ing batos. Para manungsa kaca 18 bangsa asor myang luhur, ngupaya tyang seca yekti, dadya tonda janma tuhu, ing ngajenan para janmi, lan malih para sangkawung. Panakawan kalawan gamel puniku, ngupaya tyang temen bekti, kinarya gamel puniku, juru angon bebek ugi, ngupaya tyang temen yektos. Nadyantyang ambek ala juti myang gemblung, ingapusan mring janmi, datan narima ing kalbu, tamtu mijil ingkang muring, terkadang nulya anjotos. Iku pratonda yen arsa seca tuhu, nanging badannya pribadi, sungkan mring tindak kang tuhu, tyasnya ingkang dadya seksi, tindak mogok mring hyang manon.
Tiyang ingkang timen dhumateng pangeran dipunwales temen.
Mijil: sapa anut rasa kang sayekti, rukun mring hyang manon sapa anut mring rasa gorohe, iku grojongi setan myang iblis witing goroh iblis nging yekti hyang agung. Tyang miskin anut mring rasa yekti, begja yakin aok nglingkungi janma sugih wijile, marga lir tyang ginawa mring iblis tan was nganti mati, upamanya iku. Akeh janma ngawula mring iblis pan datan rumaos lamun janma arsa mring gorohe, anut mring kaca 19: sedyaning tyas kang sisip salaminya urip ngwulung iblis iku. Suprandenya samya ngaku wasis tan wruh yen kajlomprong, marga suwung ing rasa batine, datan darbe rasa kang sejati, pan samya ngapusi, marang sukmanipun. Beda tyang anut rasa sejati, wus tepung hyang manon nabi brahim sarah garwane, kadya nabi yunus duk ing nguni, nabi dawud ugi, lan daniel iku. Ana nabi alit sarta miskin ingkang ambek yektos tindak mring wana lawan kancane, samya madung kayu tepi kali, nah antamiwiti, pan turas ing ngriku. Temah wadung kecemplung mring kali, gung sungkawa batos marga wadung nyambut mring tanggane, minta tulung mring kanca neki, helinasuk langi, ngambil tatal kayu. Sigra cinemplungngaken ing kali, ingener mring wangon prenahing dhumawah nyawa dunge, sawusnya tatal kelem ing warih, punang wadung nuli, kamambang mathungul. Sigra ingasta ing nabi miskin myang sungka kinaot marma janma tuhu temen tyase, tuhu tinemenan mring hyang widi, nadyan sapuniki, tan beda tan puniku. Ana wanadya miskin sawiji, saben watak yektos saben ari karya ngasag bae, jinunjung dening gusti hyang widi, bangkit dadi mukti, ingkang wasta erut. Sagung janma ingkang tuhu yekti, panjalu myang wadon ing swarga dahat gung pituwase, kaca 20: malbeng wisma nyasang ramahadi, myang datan ngemasi, ngungkuli mring ratu.
Tiyang ingkang boten kadunungan rasa sejati, punika tiyang ingkang pejah wonten ing ngalam donya ngriki.
Gambuh: kayata anjro kalbu, dhadhasarnya urip kang satuhu, pan puniku uripnya sukma sejati, myang urip rasa satuhu, dumunung munggeng jro batos. Tyang suwung rasa tuhu, pan iku sukma wus samya lampus dennya ngemasi kala ing donya neki, sukma wau gya kinubur, jroning siksa datan pedhot. Sukma urip puniku, ing wuri malbeng wisma satuhu, lirnya manjing mring warga kang langkung adi, wismane sukma sadarum prasukma kang urip yektos.upama donya iku, para ingkang manungsa sadarum sanadyan tinitah ingkang kanthi miskin ngatasing tyang gesang iku, darbe ya wisma lumrah wong. Nrakahi nganggep kubur, marga tan nunggal sukma sadarum tiyang waluya jroning swarga linuwih, langgeng ing nraka puniku, manggon mring siksa kang abot. Kaca 21: Pejah nunggal lan lampus kang gesang nunggal lan gesang iku, puniku tan kena ora pan wus mesthi, marmanipun mumpung durung, ingkang prayitna ing batos.
Tiyang ingkang boten temen puniku boten temen ing sadayanipun.
Gambuh: tyang tan temen ing kalbu, pracayanya mring Allah tan tuhu, myang piyandel mring gusti pan durung mesthi, trisnanya mring maha luhur, uga durung trusing batos. Tobatnya durung terus pangucapnya maksih sring gemblung, dadya pratanda ing batin durung yekti, kawistara ing pamuwus jroning tyas pan maksih goroh. Durung jrih mring tyang agung, durung trisna mring gusti susunu, tuhu tyang sucining tyas durung sayekti, rasa becik durung tuhu, myangka trisna durung yektos. Durung asil ing kalbu, rujun rukun durung nyata tuhu, tuwin sabar paramarta durung yekti, tan mrih laknat tulahipun durung tumemen ing batos. Sengsem malbeng swarga gung, kasengsemnya pandurung satuhu, tindak andhap asor pandurung sayekti, arsa mijil mring tekebur, iku tanda ladak batos. Amba pan wus amuruk yen janma durung temen ing kalbu, barang kalirnya durung sayekti ugi, solah tingkah durung jujur, marga durung temen batos. Kaca 22: Maksih sembrana kalbu, gumampil marang sagung pamuwus kendel prajangji nagnging datan netepi, mrana-mrene jangji sanggup mrika-mriki uga goroh. Mangkono watek gemblong, myang panabdanya anut gemblung, nadyan wus kentheng sanggup pandorani, nadyan supaos satuhu, suprandene meksa goroh.
Peling ingkang sejati
Pucung: peling jantung; pan iku peling satuhu, datan darbe arsa, akarya dora ning lathi, amung arsa ngucap seca myang prasaja. Amituhu; seca tuhu ning pamuwus pangesthi ning driya, ambujung wacana yekti, ulah lantih mring ratu ning kenyataan. Eling kalbu; sadaya daya ing pemut ajal kamulyannya, mijilnya saking hyang widi, dadya emut mijil saking kalanggengan. Jatinipun; kang aran eling lan emut eling darbe rama. Janma lamun; eling mring karaton iku, arane eling rapal lamun darbe malih peling, apeling kalih kang rapal saking janma.iku dudu; peling kang sejatinipun mung peling puspita,myang peling kusuma adi,artinya kadya wreksa sekarnya mekar. Sababipun; kaca 23: wibawa donya kang bagus agung sawab tara, lir kembang mekar nedhengi,


text:
Prastawa
Lair
Séda
1355


text: Sima kuwe salah siji desa nang kecamatan Moga, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Alen-alen wis ono wiwit biyen


text: Info liyane babagan us


text:
Borne Sulinowo (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Barnabas.
5 Wong Farisi sawetara, sing wis dadi muridé Gusti Yésus, nuli ngadeg lan
kandha: "Tiyang-tiyang sanès Yahudi, ingkang dados Kristen, menika kedah dipun tetaki, serta wajib manut dhateng Torètipun Nabi Musa."
6 Para rasul lan para pinituwa nuli padha ngrembug prekara mau.
7 Sawisé suwé enggoné padha bebantahan, Rasul Pétrus nuli ngadeg lan muni mengkéné: "Para sedhèrèk, panjenengan sami pirsa, kadospundi enggènipun Gusti Allah kala rumiyin sampun milih kula saking antawis panjenengan sedaya, kapurih ngabaraken Injil dhateng tiyang-tiyang sanès Yahudi, supados tiyang-tiyang wau inggih sami mireng pawartos menika, tuwin sami pitados.
8 Gusti Allah ingkang pirsa batosipun manungsa, sampun nélakaken, bilih Panjenenganipun kersa nampèni tiyang-tiyang sanès Yahudi, srana maringaken Sang Roh Suci dhateng tiyang-tiyang wau, sami kados ingkang kaparingaken dhateng kita.
9 Gusti Allah babar-pisan mboten mbédak-mbédakaken tiyang-tiyang sanès Yahudi kaliyan kita. Gusti Allah nucèkaken manahipun tiyang-tiyang
wau, margi tiyang-tiyang wau sami pitados.
10 Menawi mekaten, kénging menapa panjenengan sami nglawan dhateng Gusti Allah, srana nyukani momotan dhateng tiyang-tiyang menika. Inggih menika momotan, ingkang para leluhur kita lan kita piyambak mboten kiyat nyanggi.
11 Sampun ngantos! Awit kita sami pitados lan dipun wilujengaken adhedhasar sih-rahmatipun Gusti Yésus, mekaten ugi tiyang-tiyang sanès Yahudi menika."
12 Wong sing ngumpul ana ing kono padha meneng kabèh nalika ngrungokaké critané Barnabas lan Rasul Paulus, bab mujijat-mujijat sing wis ditindakaké déning Gusti Allah ing antarané wong-wong dudu Yahudi, lantaran rasul loro mau.
13 Sawisé kuwi Rasul Yakobus nuli kandha mengkéné: "Para sedhèrèk! Kula aturi mirengaken atur kula.
14 Nembé kémawon Simon (Rasul Simon Pétrus) nyariyosaken, bilih Gusti Allah salebetipun nyengker bangsa setunggal kagem Panjenenganipun
piyambak, wiwit-wiwitan mila inggih sampun ngetingalaken sih-rahmatipun dhateng tiyang-tiyang sanès Yahudi.
15 Prekawis menika cocog kaliyan pangandikanipun para nabi, kados ingkang suraosipun:
16 'Sawisé mengkono Aku bakal bali, sarta mbangun menèh omahé Dawud, sing wis rubuh, lan jugrugané bakal Dakdandani, lan Daksantosakaké menèh,
17 supaya wong liyané, sing dudu Yahudi, kabèh padha nggolèki Aku, yakuwi sakèhing wong sing ora wanuh marang Aku, sing wis Daktimbali dadi kagungan-Ku.'
18 Mengkono pangandikané Pangéran, sing wis nindakaké kuwi mau kabèh wiwit-wiwitan mula."
19 "Miturut pemanggih kula," mengkono Rasul Yakobus nerusaké rembugé, "mboten samesthinipun, menawi kita sami damel sisahipun para sedhèrèk sanès Yahudi, ingkang sami mratobat dhateng Gusti Allah.
20 Prayoginipun kita damel serat kémawon, ingkang wosipun, suka pamrayogi dhateng sedhèrèk-sedhèrèk
wau, supados mboten sami nedha tetedhan ingkang najis, inggih menika nedha sesajèning brahala; mekaten ugi supados mboten sami nedha daginging kéwan, ingkang pejahipun srana dipun tekak; sampun ngantos sami nedha rah; kaliyan malih supados sami nyingkiri lampah jina.
21 Awit Torètipun Nabi Musa wiwit rumiyin, pendhak dinten Sabbat sampun kawaosaken wonten ing sinagogé-sinagogé ing saenggèn-enggèn."
22 Para rasul, para pinituwa lan para wargané pasamuwan nuli mutus, milih wong sawetara saka ing antarané wong sing padha mèlu ing pirembugan mau, diutus menyang kutha Antiokia, bebarengan karo Rasul Paulus lan Barnabas. Sing dipilih Yudas, sing uga karan Barsabas, lan Silas — wong loro mau diéringi banget déning para sedulur ing kono.
23 Para utusan mau dikon ngeteraké layang sing uniné mengkéné: "Salam saka aku para sedulurmu, para rasul lan para pinituwa. Layang iki daktujokaké marang para sedulurku kabèh sing dudu Yahudi, sing padha manggon ana ing
kutha Antiokia, lan ing tanah Siria lan ing tanah Kilikia.
24 Aku padha krungu yèn ana wong sawetara saka ing antaraku sing padha gawé susahmu lan gawé bingungmu, merga piwulang piwulangé. Mangka karepku ora mengkono.
25 Mulané aku banjur padha nganakaké pirembugan, lan netepaké kongkonan wong loro, yakuwi Yudas lan Silas, supaya nemoni kowé kabèh. Wong loro mau bakal mangkat bebarengan karo Barnabas lan Paulus.
26 Yakuwi wong sing padha ngetohaké nyawané kagem Gusti kita, Yésus Kristus.
27 Para sedulur sing padha dakkongkon mau, bakal nerangaké dhéwé marang kowé kabèh, padha kaya sing wis daktulis ana ing layang iki.
28 Roh Suci lan aku kabèh wis padha tunggal panemu, yèn ora bakal padha gawé susahmu, lan mènèhi momotan ngluwihí apa mesthiné,
29 yakuwi kowé aja padha mangan panganan, sing dienggo sajèné brahala; aja mangan getih, aja mangan kéwan sing matiné srana ditekak; lan padha
nyingkirana laku jina. Yèn kowé padha nggatèkaké lan nyingkiri prekara-prekara mau wis cukup. Salam pandongaku padha tampanana."
30 Para utusan nuli padha pamitan, serta mangkat menyang kutha Antiokia. Ana ing kono para wargané pasamuwan kabèh nuli dikumpulaké, lan layang mau ditampakaké.
31 Bareng padha maca layang mau, wong-wong sapasamuwan padha bungah banget, merga rumangsa olèh panglipur.
32 Yudas lan Silas — loro-loroné nabi — guneman nganti suwé karo para sedulur ing kono. Wong-wong mau padha digemblèng imané, supaya padha mundhak kendel.
33 Sawisé padha ana ing kono sawetara suwéné, Yudas lan Silas banjur padha dililani bali digawani salam kanggo wong-wong sing padha ngutus mau.
34 [Nanging Silas tetep manggon ana ing kono.]
35 Rasul Paulus lan Barnabas padha lerem wetara suwé ana ing kutha Antiokia kono. Bebarengan karo wong akèh, para rasul mau padha memulang lan martakak


, Kang?" wangsulane Siti Sumanding ketara gemeter, nanging durung mingket saka paturone bojone.
"He! Ngertiya nek kowe iki uga bangsane lintah! Anak-anakmu kae uga lintah-lintah sing wis padha nyerot getihku. Mula awakku dadi entek kaya ngene! Kandane emakku, lintah kudu digebyur lenga…. terus diobong urip-uripan! Enteni sedhela aja ngalih saka kene!" swarane Bardi tetep sereng greget-greget. Banjur klepat metu saka kamar. Baline wis nyangking jrigen isi lenga patra.
Nalika Siti Sumanding lagi mikir-mikir karo tetep klekaran ing amben, dumadakan sirahe digrojog lenga dening Bardi. Siti Sumanding mencolot karo jerit-jerit metu saka kamar. Bardi ngoyak metu karo tangane nggegem korekan sing wis diurubake, karo ngguyu panggah lakak-lakak.
Hahahaha… sedhela engkas kowe bakal kobong heh lintah wedok! Arep mlayu nyang endi kowe he!" swarane Bardi sing saiki keprungu sora, ora diampet maneh. Siti Sumanding tetep jerit-jerit karo mbukak lawang ngarep lan bablas mlayu saka omah.
Bardi ora nututi nanging malah jumangkah mlebu kamar paturone anak-anake. Bocah loro disowang-sawang karo manthuk-manthuk. Banjur ngguyu lakak-lakak maneh.
"Heh! Kowe lintah-lintah piyik! Mumpung durung gedhe kowe kudu diobong urip-uripan pisan. Merga nek kowe wis padha gedhe ora wurung bakal ngentekake getihku! Hahahahahah……!" karo nyuwara ngono, Bardi banjur nggrujugake lenga njero jrigen marang bocah wadon loro sing lagi turu kepati. Sing digrujug katon mulat-mulet karo kirig-kirig margo glagepan lenga. Kaya diwenehi aba, bocah loro banjur krekal tangi, thingak-thinguk mulehake kasadharane. Bocah loro sing wis lungguh bingung kuwi digrujug lenga maneh maneh dening Bardi. Sakala jerit-jerit wedi. Nalika arep mlayu, Bardi cukat nyaut tangane bocah loro, nuli dicengkiwing lan diuncalake bali ing ndhuwur amben. Sauntara ing tangane Bardi wis nyekeli korekan sing wis diurubake. Geni korek saya dicedhakake marang bocah loro sing sangsaya keweden kuwi. Nanging nalika geni korek wis kurang sakilan saka bocah-bocah kuwi, Bardi klakon disikep wong-wong lanang sing dumadakan wis gemrudug padha tetulung mrono. Bocah loro klakon bisa dislametake saka panyelete geni. Bardi klakon dipithing wong lanang telu lan banjur dibanda tangane.
Ing dina-dina candhake, Bardi wis dibalekake menyang omahe emake. Omah gubug sing saya dhoyong dipangan umur. Ing kono mung ana Bardi sing dibelok sikile lan emake. Dene adhi-adhine wedok wis padha omah-omah lan melu bojone dhewe-dhewe.
"Maaak…emaaak… aku tak gogo urang ning kali ya maaaak…aku seneng nek ditapeli lintah-lintah!" swarane Bardi serak karo semu ngremek-ngremek.
"Engko, Cung….engko….!" wangsulane wong wedok sing sangsaya tuwa, serak gemeter-geter.
"Keneng apa mak, kok kudu engko?".
"Marga durung udan, kaline isih asat, Ngger?".
"Geneya udane durung teka-teka, mak?".
"Merga wong-wong mbok menawa wis kahenan dosa!"
"Kaya dosane lintah-lintah sing wis padha ngentekake getihku ya, mak?"
Ora ana wangsulan maneh. Ing omah dhoyong kuwi keprungu tembang rawat-rawat sing tanpa guru lagu lan guru wilangan. Surasane ngundhamana marang lintah-lintah kali. Nanging uga ngundhamana lintah-lintah sing ora manggon kali.
TAMAT
Langganan: Poskan Komentar (Atom)