lan rade Dêmang ngurawan.//
//Yen manungsa jamak lumeh/ mesthi tan bisa cumuwit/ pinandêng lan raden demang/ sasat kalalen murti/ winulat gégirisi nadyan/dadyan mralaya kusuma iku mésém muwus iriban/Asta tumawang liangri / nadyan kula sanak tur sami wadana//
// Supradênê kêrataban / tyas amba lamun kepanggih / kadi unginga ing macan/ Sênadyaning Ponconiti/ yên nuju sénén kemis/ ngaglar punggawa gung ngagung/ yên kakang emas liwat/ tuwin minggah ponyule niti/ sipap samnya tagnana purundya wara//
// Pikirê sami was-uwas/ lirang ngeman nawanga lirik/ dênê taboten kéjamak/ Delajate ngaluluwihi/ kakang mas mangku bumi/ duk wontén ing purwa lulut/ nambut karya jropura/ bubuhane dén parani/ pinariksa mring kang mas dêmang ngurawan//
// Sakêdap sêbari liwat/ labete anggégétiri/ manah teksih terataban/ kang mas brata mangku bumi/ lajeng marani mami/ angandika tutur-tutur/ marase sadêrêng ical/ Keketeb mekasih kétawis/ sumar-sumar angandika pegat-pegat//
// Kula ngaturi poyokan / mring kakang mas mangku bumi/ paduka kadi kawula/ mring rayi dyan dêmang ajrih/ mongsa wontena ugi/ andhendha mring kadang sêpuh/ ngandika kakang emas/ lah dênê pepadon yayi/ sinten wong ngekang wani mring yayi dêmang//
// Adhi mas mlaya kusuma/ datanyan awak bumi/ pun adhi lurah mariksa/ marang peng gaweyan bumi/ sundatan darbe getih/ ayana lamun dên sêndhu/ tujunê adhi lurah/ mung liwat bari ngesemi/ Bungah sasat bakal atoma paganjaran//
// Tur puniku kadang tuwa/ kakang mas mangku bumi/ dênê sentana langsaran/ sentana pameran yekti/ prandênê langkung ngajrih/ mring kang mas demang puniku/ dênê kaliwat-liwat/dlajate bang ngaluluwihi/ mung wong kudus kang wani lawan dicara//
// Mangkê yên boten kadukan/ ketibanom yata luwih/ saking guna srana bisa/ Jayaningrat adipati/ nebta abisik-bisik/ Si Amat inggih tiyang puniku/ yen lagyantuk ganjaran/kanugrahaning Hyang Widi/ sampun ingkang kadidyan dêmang ngurawan//
// Sarwa-sarwi basembadya/ sumbaga prata mengkudi/ dhasar wahya ing Narendra/ senandyan tiyang tik-utik/ lamun labima ngaletik/ ksrambahan sih ing ratu/ kawula namung darma/mongko tuladaning ngabdi/ dipun samya marsudi ngereh kautaman//
// Supaya dipun angêp/ kapareka ing Nerpati/ kasiram gengnging prabawa/ wau takang wawan angling/ dangpu asilih unggih/ adêdêr dinêdêr mrih tanbuk/ nimpuningadu yasa/ ketibanom datan kalih/ sinegrangan mrari dyan dêmang ngurawan//
// Ketibanom aturi rira/ angger paduka manawi/ anetah para ulama/ bilih datan mituturi/ mring kaji mudamangken/ muni kapaduka dangu/ sami aprang wadana/ kawula kêmam dhatengi/ apitutur yegah/ saruning pratingkah//
// Nêdha dikasumatura/ kaji Amat samat mutamangkin/ mumpung neng ngarsa bentara/ puniki gonentoh pati/ki Cebolek nauri/ layab-layab anganga lentuk/ inggih yektos pun anak// andhatengi mituturi/ nanging kula tekeng bila itane salak//
// Saking bodhone pun paman/ mung wulang guru kaesti/ ingsun kumaya bike walat/ tan saget mrih surat malih / manah kêdah nêtêpi/ ketibanom angling sedhu/ lah iku pikir tapa/ anyeyengit sipayakit/ nora pisan angurus raras/ ing sarak//
// Angger sergalan juga/ ing ngaran pun kamaroden/ kangangger nama punkatar/ gumer kang sam/ miyarsi/ raden dêmang annuli/ ngenton wintis sarwi guguk/ ketibanom maneb/den kini kuboyo besik/demen temen dadi guguyon nagara//
// Wong kudu amulang sarak/ ambêk ket angluluwihi/ aja anggur ing pratingkah/ bêdholan gunung merapi/ elih tengarang sumbing/ sundara tumpang ngalawu/ tidhar sangganen tangan/ sebarang penggawe iki/ ngaka liwat-liwati/pang saking sarak//
// Ayengngel sawenang-wenang/ asune pina dhajalmi/ lawan pangulu ing Tuban/ dulkohar asune malih/ pigadha jeneng ketib/ sika marodin puniku/ dudu wong têmên sira/ nerasak ratu ing ngelis/ sejatine pangertimu ngudubilah//
// Angger pramila kawula/ purun matur marang patih/ konjuk Sri Nara dibya/ supados ngentar ngawarti/ ingkang ngarus kapiyasi/ inggih anaman ning ratu/ lamun nêbihana/ marang sarak/ kejeng Nabi/ kasaksaraical suraosing sastra//
// Angger kanggo kocaping kitab/ inggih Si Amat amirul salatin/ ngrenggah ing Nara Nata/ tetep pepangkuning bumi/ badal dakiling widi/ wenang ganjar lawan ngukum/ mila lamun wontena/ Ratu nimpang sreNguranguru kang lampah // //narpati tanpa memanis angrerus marang prawan dadya mesum tan prak anang/tamngupumang la bumi/tumuk pratan mawelu/tanpo teko mirbac ramya/sami rumek satir bumi/sejatine narpati katine jagat//
//Sami lan atine taranya / punika kang sakpuweni/ sayogya nora ngagesang / pumeksa tadan mungtali/pramila ugi/ wajib rumeksa ing ratu/mobah mosing lijagat pakaryaning karapati obah ira ing badan//
// Kalepataning narendra sinanandang ing wong sabumi/ jeng ratu panwaming jagat manah rusak/ badan sarik yen tan enggal/ nelutuh neluh mring ratu radhan demang wurawan siwakep sarwi seleh trisa/ natdah marang raden dipati dhan urja//
// Mapati kula kan saren/ pun kudus bodsan talanni bisa amrep basa/sabete depast titis/ salin dapur runiki/dara dalem kedhumawah/inggih dhateng sunuwa/pun kudus ingkangnageni/nang gulung pram ngajer lelayu daludan//
// Wong gagah mboten giyabah/wong trampil datan ngaruwil/wani ngamuk boten mamak/tekat kula aningali/paspati apatiten/gitik serute / mboten saru/ sudihya ing ngalaga/Asasi kituwi atin/ datan neng wetan dados kunsulupingat//
// Iku siwong tina raja/sawitis tur solahe marakati/datan kenging tina raja/tan keron den kanan kerin/rinuwak maremaken/ ing


text:
? 14 Pancen, piwelinge Yonadab bin Rekhab iku isih diestokake, yaiku anggone dheweke meling marang tedhak turune, supaya aja ngombe anggur
lan tumeka saprene wong iku padha ora ngombe anggur, amarga padha ngestokake marang piwelinge leluhure. Ingsun piyambak tansah ngandikani sira, nanging sira padha ora ngrungokake marang Ingsun. 15 Ingsun wus ngutus marani sira sakehe abdiningSun, yaiku para nabi, tanpa kendhat anggone mituturi: Padha mratobata saka tindak-tandukira kang ala, panggawenira owahana supaya becik, aja ngetutwuri allah liyane lan aja sujud nyembah marang iku, temah sira bakal tetep manggon ana ing tanah kang Sunparingake marang sira lan leluhurira. Nanging sira padha suthik nggatekake lan ngestokake marang Ingsun. 16 Lah, tedhak turune Yonadab bin Rekhab padha setya ngestokake piwelinge para leluhure, nanging bangsa iki wegha ngrungokake marang Ingsun. 17 Mulane pangandikane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel: Lah Ingsun bakal ndhawahake marang Yehuda lan sakehing wong isine kutha Yerusalem sakehe kasangsaran, kang wus Sunagem ngancam wong-wong iku; amarga Ingsun wus paring pangandika marang para wong iku, nanging padha ora ngrungokake, lan Ingsun wus nimbali wong-wong iku, nanging padha ora mangsuli."
18 Nanging Nabi Yeremia ngandika marang bani Rekhab: "Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel: Sarehne sira padha ngestokake marang piwelinge Yonadab, leluhurira,
ngukuhi marang sakehing piwelinge, lan tetep padha nglakoni kaya piwelinge marang sira, 19 mulane Sang Yehuwah, Gustine kang sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel ngandika mangkene: Tedhak turune Yonadab bin Rekhab bakal ora pedhot-pedhot ngladeni Ingsun ing salawas-lawase."
Kitab pamecane Nabi Yeremia kaobong dening Sang Prabu Yoyakim
36:1-32
36 1 Nalika ing taun kangkaping pate paprentahane Sang Prabu Yoyakim bin Yosia, Sang Yehuwah paring pangandika marang Nabi Yeremia mangkene: 2 "Njupuka layang gulungan tulisen ana ing kono sakehing pangandika kang Sundhawuhake marang sira tumrap Israel, Yehuda lan sakehing bangsa, wiwit nalika Ingsun medhar pangandika marang sira, yaiku wiwit jamane Yosia, nganti saprene. 3 Samangsa turune Yehuda krungu bab sakehing bilai, kang Sunrancang bakal Suntandukake marang wong-wong iku, bokmanawa siji-sijine bakal mratobat saka polah-tingkahe kang ala, temah Ingsun ngapura kaluputan lan dosane." 4 Dadine Nabi Yeremia banjur ngundang Barukh bin Neria, Barukh nuli nulisi ana ing layang gulungan terus bae saka ing lesane Nabi Yeremia sakehing pangandika, kang kadhawuhake dening Sang Yehuwah.
5 Ing sawijining dina Nabi Yeremia dhawuh marang Barukh mangkene: "Aku iki lagi ana alangan ora bisa munggah menyang ing padalemane Sang Yehuwhah. 6 Dadine ing dina puwasa kowe bae kang macakake pangandikane Sang Yehuwhah saka ing gulungan kang koktulis terus bae saka ing cangkemku iku marang wong akeh ana ing padalemaning Sang Yehuwhah; iku sira wacakna uga marang sakehe wong Yehuda kang teka saka ing kutha-kuthane. 7 Bokmanawa pasambate sumengka ing ngarsane Sang Yehuwhah, banjur sawiji-wijine padha mratobat saka ing polah-tingkahe kang ala iku, amarga gedhe bebendune lan mulad-mulading deduka kang diagem ngancam dening Sang Yehuwhah marang bangsa iki." 8 Barukh bin Neria nindakake ceples kaya kang kadhawuhake Nabi Yeremia, yaiku macakake pangandikane Sang Yehuwhah saka kitab iku ana ing padalemane Sang Yehuwhah. 9 Dene nalika ing taun kang kaping limane paprentahane Sang Prabu Yoyakim bin Yosia, ratu ing Yehuda, ing sasi kasanga, diundhangake puwasa ana ing ngarsane Sang Yehuwhah tumrap sakehing wong ing Yerusalem lan rakyat kabeh kang teka ing Yerusalem saka ing kutha-kutha Yehuda. 10 Barukh nuli macakake pangandikane Nabi Yeremia saka ing kitab iku marang rakyat kabeh ana ing padalemane Sang Yehuwhah, ing kamare Gemarya, anake panitra Safan, ana ing plataran ndhuwur, ing sangareping
gapuraning padalemane Sang Yehuwhah kang anyar.
11 Bareng Mikhaya bin Gemarya bin Safan krungu sakehing pangandika saka ing kitab mau, 12 banjur mudhun menyang ing kratone Sang Prabu menyang ing kamare panitra. Ing kono katon sakehing panggedhe padha lenggahan yaiku: panitra Elisama, Delaya bin Semaya, Elnatan bin Akhbor, Gemarya bin Safan, Zedhekia bin Hananya lan sakehing panggedhe liyane. 13 Mikhaya banjur ngaturi pirsa marang para panggedhe mau sakehing pangandika kang dirungu, nalika Barukh macakake kitab iku marang wong akeh. 14 Para panggedhe mau tumuli dhawuh marang Yehudi bin Netanya bin Selemya bin Kusyi supaya matur marang Barukh: "Gulungan kang mentas kokwacakake marang wong akeh iku gawanen lan mrenea!" 15 Barukh tumuli mara karo nggawa gulungan mau. Dhawuhe para panggedhe: "Lungguha lan iku wacakna marang aku kabeh!" 16 Bareng para panggedhe krungu pangandika iku kabeh, banget kagete lan banjur padha sapocapan: "Kita kedah enggal-enggal ngaturaken sakathahing pangandika punika dhateng Sang Prabu!" 17 Banjur padha takon marang Barukh, tembunge: "Tutura marang aku kabeh, kapriye carane anggonmu nulis sakehing pangandika iki!" 18 Wangsulane Barukh marang wong-wong iku: "Sakathahing pangandika punika kula tampi lajeng kemawon saking tutukipun Nabi Yeremia, lajeng kula serati mawi mangsi
wonten ing kitab." 19 Para panggedhe nuli celathu marang Barukh: "Lungaa lan ndhelika bareng karo Nabi Yeremia! Aja nganti ana wong kang nyumurupi panggonanmu!"
20 Para panggedhe mau banjur padha sowan marang ing ngarsane Sang Prabu ana ing plataran, sawise gulungan mau disinggahake ana ing kamare panitra Elisama. Nuli ngaturake pangandika iku kabeh marang Sang Prabu. 21 Sang Prabu banjur dhawuh marang Yehudi mundh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (يونس: 5، 6)
"Panjenenganipun Gusti Alloh wis ndadekake srengenge sumunar lan rembulan cumahyo sarto den tetepake dening Panjenenganipun manzilah-manzilah (papan-papan) kanggo lumakune rembulan iku supoyo siro kabeh ngaweruhi wilangane tahun lan petung-petungan (wektu). Gusti Alloh ora nyiptaake kang koyo mengkono iku kejobo amung kelawan sabener-benere. Panjenenganipun mertelaake tondho-tondho (kaagungane) marang wong-wong kang ngaweruhi. Satemene ingdalem ganti-gumantine wengi lan rino sarto opo whae kang Gusti Alloh nyiptaake ingdalem langit lan bumi yekti temen mengku tondho-tondho (panguwasane) marang wong-wong kang podho takwo." (QS. Yunus, 10 : 5-6)
Poro sedherek, kaum muslimin ingkang minulyo.
Gusti Alloh Moho Kuwaos nyiptaaken srengenge (suryo) sumunar nyinari jagad (bumi) wanci siang lajeng rembulan cumahyo nyahyani (nerangi) jagad (bumi) wanci dalu. Kawontenan meniko minongko akibat jagad ngubengi (ngorbit) srengenge lan rembulan ngubengi (ngorbit) jagad kanti kekalihipun sami-sami ngubengi (ngorbit) srengenge. Jagad kejawi ngubengi srengenge sesarengan kalihan rembulan ngubengi jagad, ugi mubeng (ngrotasi) wonten ngasipun (porosnya) piyambak. Lha, meniko ingkang nyebabaken dummadosipun wekdal. Wekdal setunggal ubengan jagad wonten ngasipun piyambak dening ulama falakiyyah (astronomi) dipun westani ubengan 360 (tigang atus suwidak) drajat utawi kirang langkung 24 (sekawan likur) jam. Wekdal 24 (sekawan likur) jam kaperang dados kalih injih meniko sepalih kirang langkung 12 (kalih welas) jam, lha meniko ingkang kawestanan siang. Sepalihipun ugi kirang langkung 12 (kalih welas) jam, lha meniko ingkang kawestanan dalu. Dados wekdal sedinten sedalu meniko kirang langkung 24 jam. Wondene rembulang ngubengi jagad saubengan dipun westani setunggal wulan utawi kirang langkung 29 (songo likur) utawi 30 (tigang ndoso) dinten mawi petangan qamariah (rembulan).
Miturut pangajaran agami Islam, salebetipun wekdal 24 jam meniko wonten wekdal-wekdal ingkang mengku kautaman. Semanten ugi salebetipun 7 (pitung) dinten (setunggal minggu) sarto setunggal wulanipun ingdalem setunggal tahun.
Poro sedherek, kaum muslimin ingkang minulyo.
Kangge kito poro muttaqin (wong kang podho takwo) sedoyo wekdal kolowau dados tondho-tondhonipun Gusti Alloh Ingkang Moho Kuwaos. Pramilo kito kedah anyukuri taksih saget pepanggihan kaliyan wekdal-wekdal kolowau. Artosipun kito sami meniko sampun ngantos wonten wekdal ingkang gothang sangking tumindak ngabekti, manembah dumateng ngarsanipun Gusti Pangeran Ingkang Moho Kuwaos. Langkung-langkung wonten salebetipun wekdal ingkang mengku kautaman (fadhilah) kados wulan Sya'ban meniko.
Ongko Kaping Tigo : Kautamane Wulan Sya'ban
Dipun ngendikaaken dening ulama :
ما من يوم من الأيام؛ ولا شهر من شهور العام؛ إلا وللعباد فيها طاعة يتقربون بها إلى ربهم الملك القدوس السلام. وقد أظلكم معشر الإخوة الكرام؛ شهر من أشرف شهور العام، شرع الله تعالى لكم فيه الصيام، ورغبكم فيه إلى إصلاح ما بينكم وبين إخوانكم المسلمين من الشحناء والخصام، فعن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – أنها قالت: "كان رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، وما رأيت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صياماً في شعبان" (أخرجه البخاري ومسلم).
"Ora ono dino ingdalem sedino-sedinane lan ora ono sasi ingdalem sesasi-sesasine ingdalem setahun, kejobo amung kanggo ngabekti (ngibadah) kelawan manut miturut ingdalem sakabehi wektu iku marang Gusti Pangerane dheweke kabeh Ingkang Mohorojo, Moho Suci, tur Moho Katentreman. Yekti temen angayomi siro kabeh poro sedherek ingkang minulyo, yoiku sawijine sasi saperangane sasi-sasi kang utomo ingdalem setahun. Gusti Alloh Ta'ala (Ingkang Moho Luhur) sampun nyareatake marang siro kabeh ngelakoni poso (sunnah) ingdalem sasi iku mau.Ugo siro kabeh den bebungah supoyo ngrujukake kabecikan ingantarane siro kabeh lan sedulur-sedulur sepodho-podho muslim siro kabeh songko gething-ginething lan padon-pinadon. Tumuli den criosake sangking Siti A'isyah Ummu al-Mu'minin ra., bilih panjenenganipun nate ngendiko: "Rosululloh saw ngelakoni poso (sunnah) sabanjure ingsun ngendiko, panjenenganipun saw ora buko (maneh) lan panjenenganipun saw buko sabanjure ingsun ngendiko, panjenenganipun saw ora poso (maneh)." Lan ingsun ora ngaweruhi Rosululloh saw nyampurnaake poso sesasi nutuk kejobo amung poso (wajib) sasi Romadhon. Lan ingsun ora ngaweruhi panjenenganipun saw poso (sunnah) luwih akeh tinimbang ingdalem sasi Sya'ban."
وأخرج أبو داود عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: "كان أحب الشهور إلى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يصومه: شعبان، ثم يصله برمضان".
"Dipun criosaken dening Abu Daud sangking Siti A'Isyah ra., panjenenganipun nate ngendiko: "Sasi-sasi kang luwih den dhemeni dening Rosululloh saw kanggo ngelakoni poso yoiku sasi Sya'ban tumuli Romadhon."
Sesambetan kalihan kautaman (fdadhilah) wulan Sya'ban, kutamanipun sasampunipun


text:
man Gusti | angajak gêmpur sang prabu | Irman langkung brêmatya | ingajak purun ing gusti | dasih Irman yêkti dèn pilaur [pila...]
[...ur] pêjah ||
29. rusaka anèng paprangan | Sri Mêdayin dèn lampahi | nulya kang srat winangsulan | surasa panantang jurit | wong Mêdayin nglabuhi | dhatêng paduka sang prabu | ywa kongsi ngambah Lakat | sri narendra ngandika ris | apa kêlar wong Madyan mungsuh Muhamad ||
30. umatur Patih Baktiyar | langkung pangèstuning aji | nanging gusti majadira | wong Mêdayin tan kuwawi | sabab rêmpu duk jurit | dèrèng pulih dasih prabu | wong Islam mangke wêwah | sakaitan para aji | ingkang samya têpang talatah Ngarbiyah ||
31. badhe nglurugi paduka | sumêdya ingantêp jurit | sêdyane nagri ing Madyan | sinampe bari lumaris | kurdha sri narapati | tur têpang lawan ing tutur | guru Abu Ngaripah | ngandika mring putra kalih | hèh Malikuskabir lan Malikusbarak ||
32. babo sira apa suka | nagrimu dèn alap mukmin | tur sira kaki dèn ajar | winulang tataning mukmin | sungsang buwana balik | kaum sinêmbah ing ratu | ingsun iki pangeran | bakal rinusak wong nisthip | putra kalih duk myarsa sabdaning rama ||
33. dhasar sami sura-sura | samya purun kaduk lali | kalih sarêng narik pêdhang | brêngosnya pinuntir andik | sigra amêdhang siti | gumêtêr nulya umatur | worsuh pangucapira | pangeran sudarma mami | luwih mulya pangeran lananging jagad ||
34. amba tan suka tan lila | wontên rajane wong mukmin | apurun dhatêng paduka | amba pêlaur ngêmasi | grêgut kang para [pa...]
[...ra] aji | orêg majêng dènnya lungguh | ana kang têbah jaja | tur ana kang nampèl wêntis | Prabu Lakat saya sangêt kurdhanira ||
35. angling Sang Rajèng Bardanas | hèh yayi Baktiyar mami | têka mamang manah ingwang | prakara tulising santri | Muhamad mring Mêdayin | yaktos lawan botênipun | sabab têbih ing Lakat | kalawan nagri Mêdayin | mapan dawêg dika pikira priyôngga ||
36. nambungi Sri Lakat nabda | ya bênêr Bardanas Patih | karya sêrat ngamandaka | yèn saking nagri Mêdayin | iku sira pribadi | Baktiyar mangsuli wuwus | amba môngsa wania | punika kang punang tulis | pan sumôngga yèn dhasar kirang pracaya ||
37. umatur Raja Bardanas | dhumatêng sri narapati | gusti pun yayi Baktiyar | ambêkta wau kang tulis | ngandika sri bupati | lah kapriye Kirat Bahrul | iku layange ana | kang aran rasulollahi | Bahrul Kirat umatur saha wotsêkar ||
38. yogi gusti tinupiksa | ngandika sri narapati | lah êndi Patih Bardanas | layange ratuning mukmin | kang marang ing Mêdayin | Patih Baktiyar agupuh | nyaosakên nuwala | dhatêng Sri Bardanas Aji | sêrat sigra pinundhut dhatêng sang nata ||
39. ngandika mring Bahrul Kirat | wau ta sri narapati | lah wacanên Bahrul Kirat | tinampan sinukmèng galih | saru ungêling tulis | kawêntar dening wadya gung | ngandika sri narendra | apa bênêr ingkang tulis | iya saking santri kang aran Muhamad ||
40. umatur Ki Bahrul Kirat |
dhuh gusti sri narapati | têmên punika kang sastra | nênggih aksara Ngarabi | konjuk dhatêng Mêdayin | ngandika jêng sang aprabu | mara sira wacaa | sandika winaca nuli | sigra ngadêg wau guru Bahrul Kirat ||
41. pan sora pamacanira | kapyarsa sagung narpati | raosing sêrat mangandhar | wiwit pungkasan dumêling | sang nata duk miyarsi | marang sêrat têmbungipun | jaja kadya ingobar | talingan kadya sinêbit | sri narendra dhasare wus darbe karsa ||
42. arsa ngrusak mring Madinah | wêwah myat têmbunging tulis | kasuranira wong Islam | tan suda raosing ati | yèn tan nyirnakna nabi | ambirat mukmin sadarum | sagunging para raja | goyang palênggahannèki | kang sawênèh ratu gigit wajanira ||
43. ana ingkang unclang dhêndha | wênèh kang wuru narpati | pating glêrêng swaranira | Baktiyar lêga ing ati | matur saha tur bêkti | amba anuwun sul-angsul | sêrate dasih Irman | lan amba nêrang karsa ji | kantênane gèn amba sumêktèng yuda ||
44. ngladosi karsa paduka | ngandika sri narapati | tan susah sun asung sastra | sira wus wêruh pribadi | pasthi ingsun lurugi | tumuli kang aran rasul | dhasar pamintanira | kusuma kang anèng puri | sakarsane sun tohi takêr ludira ||
45. Bardanas matur sang nata | yèn marêngi paduka ji | pun yayi Patih Baktiyar | gusti sampun magut jurit | tênggaa sang dyah dèwi | wênang angrêksa kadhatun | rayi paduka nata | gusti ywa ngantos prihatin |
pan prayogi tinêngga yayi Baktiyar ||
46. kathah ature Bardanas | sang nata wus angrojongi | sri narendra undhang-undhang | mring sagung para narpati | sumêktaa ing ajurit[3] | angrusak bagendha rasul | saksana lêluwaran | gumuruh swaraning jalmi | sri narendra wus kondur sing dhatulaya ||
47. ngandika mring putri Madyan | sasolahira tinangkil | sang rêtna lêga ing driya | sapamintanira prapti | nanging durung kayêktin | tansah wirangrong sang ing rum | kongas yèn rêtnaning dyah | sangsaya minuni sari | gêndrèh manis sasolahe gawe brôngta ||
48. pramila Sang Nata Lakat | tan angetang baya pati | tansah angênorkên raga | mangrêpa sri narapati | amrih luntura kang sih | sira dewataning arum | kocapa para raja | mantri-mantri pra prajurit | wus samêkta sasikêpira ayuda ||
49. sajuru-jurune tata | pra prajurit pra narpati | wong Lakat tanpa wilangan | rata turôngga myang èsthi | sagung kang tata baris | nganti wiyosnya sang prabu | kawarna sri narendra | datansah p

config: jv


text: Koryokalangan iku désa ing kacamatan Dhukuhseti, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kamentrian Pertanian Républik Indonésia, dicekak Deptan, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan pertanian lan peternakan. Kemtan dibawahi Mantri Pertanian (Mentan) kang wiwit tanggal 22 Oktober 2009 diwengku déning Suswono nggantèkaké Dr. Ir. Anton Apriyantono, M.S.
Pranala njaba
 Situs web resmi Kamentrian Pertanian Républik Indonésia
Pertanian


bab-bab sing gawe kaget, bisa ngganggu ketenangan kiwane.
Nanging senajan wis sarwa diati-ati,jenenge urip ing bebrayan agung, mesthi akeh masalah lan dredah. Karana kaget krungu tanggane rame padudon, Paiman kambuh keganggu pikirane, wusana kumat ngenglenge. Bengak-bengok tumindak nyasar sing gawe kisruh ing lingkungane. Pertimbangane kulawarga lan warga, dheweke kudu dirawat mligi, mula banjur dikirim menyang Rumah Sakit Jiwa Kramat Magelang. Dirawat sawetara dina ing kana bisa mari, nanging yen keganggu maneh ing lingkungan ngomah banjur kumat. Wola-wali diobatake mondhok opname bisa mari, bali kumat maneh. Nganti kulawargane kesel lan pasrah. Saiki Paiman dadi ngengleng ngomyang turut dalan gedhe.
"Man..apa bener kowe arep nduwe gawe ngrabeke gendhuk Jaimah sasi ngarep kuwi, lan kabare kowe wis nemtokke dina pasarane Selasa Kliwon?" pitakone pakdhe Krama marang Paiman.
Paiman rada ngingsed lungguhe ing bangku jati gedhe ing tritisan omah. Sore iku lebar ngasar, dheweke ketamon pakdhene nalika lagi ngaso ngeluk boyoke. Krasa rada kaku lan nglanjer sakwise setengah dinanan maculi tegalan sisih kulon ngomahe.
"Nggih sire si ngoten dhe…awit nurut petungan primbone mbah Resa minggu kepengker, pasaran Selasa Kliwon niku dina sing cocok kangge ngijabe Jaimah. Kiyambake lair Setu Kliwon Neptune 9 tambah 8 onten 17, dhawah "lungguh" tegese kelungguhan drajad, mengkene saged kajen keringan. Dene si Yatimin calone niku kelairan Selasa Legi, Neptune 4 tambah 5 onten 8, dhawah petungan "donya". Tegese bisa kuwat sugih mbandhani. Lhah yen Selasa Kliwon niku petung dina klairane calon nganten di gabung, entuk dina lan pasarane, Neptune 3 tambah 8 onten 11, dhawah "sri" tegese rejeki subur, uripe cah loro niku bakal makmur…ngoten lho dhe".
"Ya pancen bener…yen petungane mbah Resa mesthi joss..wong nyatane dheweke iku kanggo jujugan paran pitakon warga. Ning apa ya mbahe ora ngandhani bab "wewaler" ing desa iki, tegese wewaler saka Eyang Brajamusthi, dahnyange desa Kaloran kene marang kowe ta Man?"
"Ooo…maksude wewaler sing mpun mlaku turun temurun teng Kaloran niki ta dhe. Nggih empun jelas lan gamblang, yen dinten Selasa Kliwon niku dina malati. Dinten pasaran niku, warga desa ngriki mboten entuk duwe gawe, lelungan napa malih mantu. Wewaler saking sing mbaureksa umbul sendhang pundhen niku…rak ngoten ta dhe? Niku jane mung gugon tuhon… wewaler utawi larangan niku mpun kuna, mpun mboten njamani melih. Ketinggalan ngelmu…niku jamane sepur lempung. Kula mpun nate mondhok teng pesantren ganti ping telu…penmu kaya ngoten niku malah klebu larangan agama…niku musrik. Ukumane saking Gusti Allah jian abot tenan.
"Ngene lho Man…bener kandhamu yen kabeh dina lan pasaran kuwi apik. Ning yen ana sing luwih apik saka sing paling apik, lan bisa nyingkiri dina sangar kuwi rak luwih prayoga. Contone wis akeh…kedadeyan-kedadeyan sing ora tinemu nalar, mati tanpa lara sakwise duwe gawe ing dina pasaran kasebut, kacilakan lan malah ana sing ilang ora genah alang ujure nganti saprene. Kayata kae jenate Ngatmo, Wagino padha mati ndadak. Mbah Tugiman biyen lan Ngasiran ilang tanpa kabar nganti seprene…lan durung suwe iki Ponirin anake Sutar..ndleming edan turut ndalan… Kuwi kabeh yen ora salah ya merga wani nerak pepacuh mau".
Paiman wis kukuh tetep milih dina pasaran Selasa Kliwon. Ora nggubris pitutur pengelinge tangga lan kanca. Dheweke kepengin mbuktekake yen gugon tuhon sing aneh-aneh, bangsane pundhen pedanyangan lan liyane, ora bakal tumama ing awake. Adoh saka tanggal caking gawe, terop, kursi lan kabeh ubarampe wong duwe gawe wis diberesi. Klebu nyilih hiburane musik dangdut saka Surabaya sing terkenal. Dheweke kepengin duwe gawe mantu gedhen, suthik kalah karo kulawarga besan juragan mbako saka Parakan.
"Ndhuk Jaimah..mbok bapakmu kuwi di elingake sepisan maneh, tinimbang mengko gela tembe mburine. Kepara malah bisa gawe rekasa lan cilaka marang awake, tundhone uga kulawarga" pangandikane priyayi sepuh sing rambut, brengos lan jenggote putih memplak. Menganggo busana kejawen, marang Jaimah.
Wektu kuwi lagi ae bali saka ngukur klambi manten ing ngomahe perias manten. Dheweke kaget awit ora mangerteni sangkan parane priyayi sepuh iku, ngerti-ngerti wis njejeri lakune. Mbokmenawa kegawa wektu sing wis cedhak dina gawe, mlaku lan ngalamun ing ndalan, dhasare mlaku ijen tanpa rowang. Jaimah arep njawab lan nerangake, nanging paraga sepuh sing njejeri mau wis ora ana, ngilang tranpa lacak. Angin surup tumiyup alon rasane adhem nggreges. Jamilah mrinding awit swasana dalan kampung sing biasane rame kuwi, wektu kuwi sepi mamring. Githoke mengkorog krasa kandel. Noleh-noleh banjur enggal nggelak lakune, kepara mlayu nggendring.
Dina-dinane saya cepet maju. Awan kuwi bakal diadani siraman kanggo calon temanten putri. Panitia, perias lan panatacara wis siaga ing gawe. Dina Senin Wage kahanane langit padhang wancine wayah ketiga. Nanging nalika arep kawiwitan laksitacara pasang bleketepe lan siraman, acara pambuka urutaning pawiwahan, langite wiwit mendhung. Mendhung kandel rantak-rantak saka kulon mayungi talatah Kaloran dadi surem ngendanu. Gendhing-gendhing wiwit di puter saka pitaswara, ngiringi pranatacara mbukani acara pasang bleketepe, minangka tandha yen Paiman arep nduwe gawe mantu.
Nganti laksitacara pasang tuwuhan ora ana alangan. Lagi nalika nyampur banyu kanggo siraman, sing di jupukake campuran saka pitung sumber, antarane saka sumber umbul sendhang pundhen Brajamusthi. Bledheg jumedher ing langit peteng, gawe kagete para tamu undhangan sing ngestreni. Ing pangira udan deres bakal ngggrujug desa Kaloran kono. Gludhug lan bledheg saut-sautan, Paiman lan sesepuh-s


Sabab ngalangkungi agêngipun. Lajêng cinandhak kadamêl onclang. Adipati Tuban eram aningali malongok. Adipati Tuban lajêng parentah dhatêng rencangipun kang sami bêksa, dikakakên anêmêni dhatêng Radèn Rôngga, awit sampun pitados ing kadigdayanipun Radèn Rôngga, tiyang Tuban lajêng sami anyuduki sarta anumbaki sayêktos. Radèn Rôngga botên pasah, eca ambêksa kemawon. Sarta botên purun malês. Nuntên dipun dhawahi dhatêng Adipati Tuban sarta ingkang rama, dikakakên malês. Radèn Rôngga enggal malês kalih tangan. Tiyang Tuban dipun tabok satunggil, sirahipun pêcah sampun pêjah, lajêng gègèr, Pangeran Banawa lan Dipati Tuban sabalanipun bidhal tanpa pamit, sumêja mantuk dhatêng Pajang.
Sadhatêngipun nagari Pajang lajêng sami sowan ing kangjêng sultan. Nanging Pangeran Banawa lan Dipati Tuban aturipun [aturipu...]
--- 149 ---[...n] pradongdi, aturipun Pangeran Banawa, Senapati sakalangkung sae, sarta urmat sangêt dhatêng tiyang Pajang, botên wontên watawisipun, yèn sumêja amêngsah ing Pajang. Wondene aturipun Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagari, Senapati sayêktos yèn mirong, sumêja mungsuh ing Pajang, pratandhanipun sampun adamêl bètèng sarta ajêjagang, lan angungasakên kadigdayane putranipun kang anama Radèn Rôngga, anabok tiyang Tuban satunggil pêcah sirahipun pêjah. Kangjêng sultan sarêng mirêng atur makatên wau lajêng lêgêg. Adangu ênggènipun kèndêl. Dene ature putra lan ature nayaka sulaya, kangjêng sultan angandika, atur kabèh iku ora nana kang sun gugu, Ki Banawa iku ature ya bênêr, Senapati Ngalaga mokal yèn wani marang ingsun. Krana ingsun mundhut putra cilik mula, wus kaya putraningsun pambarêp, sarta akèh pawulang ingsun. Barêng wus diwasa ingsun muktèkake ana ing Mataram. Amêsthi Senapati mau sumêja malês kabêcikan marang ingsun. Dene Si Dipati Tuban lan Si Tumênggung Môncanagara ature ya bênêr, Senapati anggone sumêja angêndhih karaton ing Pajang awit sumurup wirayate Sunan Giri, môngka wirayate Sunan Giri mau upamane kêmbang, ing saiki wis mangsane mêkar. Tumênggung Môncanagara lan Dipati Tuban [Tuba...]
--- 150 ---[...n] matur, kangjêng sultan. Ing Matawis punika kula upamèkakên latu sapêlik. Mupung dèrèng mraman, prayogi kasirama tumuntên. Kula ingkang anggêbag ing Matawis. Kangjêng sultan alon ngandika, ingsun wêdi ing Allah, lan wis pinêsthi karsa Allah, yèn ing Mataram bakal ana kang jumênêng ratu gêdhe, angrèh wong sa tanah Jawa kabèh, kapriye ênggonira anêkerah. Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagara sami tumungkul botên sagêd amangsuli, kangjêng sultan lajêng kondur angadhaton.
Botên antawis lami ing nagari Pajang wontên bupati satunggil, ipenipun Senapati Ngalaga anama Tumênggung Mayang, Tumênggung Mayang wau gadhah putra jalêr satunggil, taksih anèm, sakalangkung bagus warninipun. Sanagari Pajang botên wontên kang mirib, sampun kalok sanagari Pajang bagusipun Radèn Pabelan wau, inggih punika putranipun Tumênggung Mayang, nanging Radèn Pabelan wau asring lampah awon. Angrong pasanakan, anyumur gumuling, sangêt ênggènipun brancah, dipun tantun krama dhatêng ingkang rama botên purun. Ki Tumênggung Mayang sampun kakên galihipun, awit pawulangipun botên dipun gêga, ingkang putra wau lajêng sumêja dipun krenah, supados pêjaha. Kala samantên Radèn Pabelan dipun timbali dhatêng ingkang rama, sadhatênge ing ngarsanipun ingkang rama [ra...]
--- 151 ---[...ma] angandika, kulup, yèn kowe dhasar ora gêlêm rabi isih gêlêm laku ngiwa, karêpku aja katanggungan. Putrane wadon kangjêng sultan kang jênêng ratu sêkar kadhaton iku rahên, bedhangên. Sanajan kowe matia ucape bêcik. Yèn kabênêran kowe oleh pitulunging Allah bisa dadi bojomu, ora kaya solahmu kang wis kêlakon, ênggonmu sok ambedhang anake bojoning wong, iku ora bêcik. Yèn kongsia bilahi ucape bangêt ênggone nistha. Ingkang putra matur alon. Rama, kula botên sagêd yèn angangkah ambedhang ratu sêkar kadhaton. Sabab panggenanipun salêbêting kadhaton. Ki Tumênggung ngandika, iku gampang bae, sarèhning kalumrahane wong wadon iku amêsthi padha dhêmên kêmbang wangi-wangi, aku ya wis duwe isarat arupa kêmbang capaka, iki aturna marang kangjêng ratu, luwange isaratku iki, samangsane wong wadon wis anampani sarta andêlêng, amêsthi banjur bingung ora enak ênggone mangan sarta turu, lan amêsthi banjur kongkonan. Kowe angadhanga wong kaputrèn. Abdine kangjêng ratu kang sok diutus tuku kêmbang mênyang pasar, iku konên ngaturake marang ing gustine.
Radèn Pabelan sampun anampèni sêkar capaka, kawadhahan ing conthong, salêbêting sêkar kadèkèkakên [ka...]
--- 152 ---[...dèkèkakên] sêrat alit. Sakalangkung rêmit anggènipun andèkèkakên. Radèn Pabelan lajêng kesah dhatêng ing margi cêlak korining alun-alun. Anuntên wontên tiyang èstri satunggil. Abdinipun ratu sêkar kadhaton. Sumêja tumbas sêkar dhatêng ing pêkên. Lajêng dipun andhêg dhatêng Radèn Pabelan sarta dipun sukani sêkar ing conthong, kapurih angaturna ing gustinipun. Èstri wau sampun anampèni sêkar sarta sangêt bingahe manahipun. Sabab botên kangelan dhatêng pêkên lan botên mawi tumbas, lajêng pitakèn. Bilih gusti kula


text: Gandheng wis kangsen karo Ningtyas, mula nemoni kanca-kanca liyane ndak batalake dhisik, merga atiku selak kemrungsung. Saka nggone mbak Ardini jam rolas, mula aku pamit budhe lan Wawan yen arep bali mulih menyang Sala.


sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan.
Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur sawetane Teluk Sampit bumi Nusa Bruney pesisir kidul, mula punjere desa cakal bakal sing didunungi Kie Seng Dhang sagotrah-krandahe mbanjur dijengke desa Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang).
Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug Tatapranata lan Tataraharjane desa disesepuhi kakek Kie Seng Dhang. Giliging gawe putusan:
Ngangkat Kie Seng Dhang diwisudha dadi Sesepuh lan Dhatu Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung).
Bumi Nusa-Kendheng diganti aran: Tanah Jawi, nulad arane Bantheng-wadon (jenenge: Jawi) sing dikramatake dening wong Lingga.
Awake dhewe kuwi wis ora aran wong Sampit maneh, ngganti aran; wong Jawa, Nulad watake bantheng-wadhon kang jawa-banget (=gemati, ngerti, wigati) mring pedhet-pedhete. (Bumine aran: Tanah Jawi, menusane aran: Wong Jawa).
Wong-wong kuwi nuli menehi tetenger Tahun, wiwite dadi Wong Jawa, diarani (Tahun Jawa Hwuning: 1 = 230 tahun sakdurunge tahun Masehi); sarta digawekake Lambang-Reca watu-item gedhene sak-menusa, pethane Kie Seng Dhang ndodhok ning Pongol sawetane Gunung Tunggul. Para tetuwa diwajibake nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/ gandhul singg digawe saka Watu-jae wilis gedhene sajenthik-manis; memper recane Kie Seng Dhang.
Wong-wong mau padha Prasetya-Suci
Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung miyos neng Alam-ndonya, yakuwi: 1. Laow Tze Tao, 2. Hud Tze Buddha, 3. Kong Tze Khonghucu. Wondene asal-usule bangsa Chaow sing kawitan kuwi wong saka negara China, tepise bengawan Yang Tze Kiang udhik diapit Pegunungan Kwen Lun lan Pegunungan Tang La, Propinsi Ching Wai. Wong-wong mau sumebar mengidul ning bumi Tiongkok-Kidul (Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan-bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa.
Ing mbesuk Wong-wong Jawa neng Negara ngendi wae tansah padha nguri-uri ngagungake Ke-Jawane, lan mekarake Senibudaya Jawa.
Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal-andupara, nguber kaendahane Jodhog-layung ing wayah surup Sandyakala.
Kakek Kie Seng Dhang ngasta pemrentahan Banjar (=desa gedhe) Tanjungputri genep 30 taun, yoswa 90 taun wis wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili garwane yakuwi: Bandhol Hang Lhe Lesy kepala Pelaut pesisir Pandhangan sapengidul. Bareng Putri Nie Rah Kie nyekel pangwasa Banjar Tanjungputri, bandhol Hang Lhe Lesy nggawe pranatan Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya.
Sawise Kie Seng Dhang seda layone ditunu, awu layone dikubur sacedhake Tuk/ sumberan lan didodoki tetenger watu mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung "Tuk" ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).
Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati dipepetri Trah tedhak turune digawa ning negara liya digawe tumbal dipendhem ning Taman Pundhen Agung. Wong-wong Tanjungputri yen mati layone ditunu ning gisik Pandhangan, awu-layone dilarung dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi gunung Tunggul.
Pamrentahan Kraga Tanjungputri klakon madeg nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan


text: ?Njur njenengan neng Yogya iki arep tindak ngendi, mas ?, Ningtyas takon.


Puji Konjuk Ing Pangeran Ana Ing Luhur
"Puji konjuk ing PANGERAN ana ing aluhur, lan tentrem rahayu ana ing bumi ing antarane manungsa kang karenan.
Wonten sebabibun dene Soli Deo Gloria i p. "Puji konjuk ing PANGERAN" ing sacelakipun Betlekhem kakidungaken dening para malaekat dhateng kita.
Pangalaman pait ngengetaken dhateng kita, bilih wonten pahargyan Natal punika sekedhik sanget ingkang manah dhateng kaluhuranipun PANGERAN, kados menawi ngleresi mengeti dinten miyosipun Gusti Yesus. Wontent in pahargyan Natal tiyang boten telas-telas nyariyosaken menggah Sang Bayi ing Betlekhem, saha tumurunipun para malaekat, pasawangan ing Efrata tuwin ing kandhang Betlekhem. Para ahli kidung sami ngarang kidungan, ingkang endah, nggantha patunggilanipun Gusti saha kawula wonten ing Gusti Yesus ing Nasaret.
Ingkang murugaken kula sami kedayan punika kamanungsan kula. Ingkang dipun-pahargya punika bayining manungsa, ingkang kagedhong sumeleh wonten in pamakanan. Karenanipun PANGERAN dhateng manungsa, ingkang dipun-tembangaken para malaekat, bilih Sang Pamartaning jagad manjanma mawi kodrating manungsa. Panjenenganipun miyos saking tiyang estri. Wewadosipun Natal (miyosipun Gusti Yesus) punika maksudipun boten sanes kajawi namung badhe murugaken karahayonipun manungsa.
Sang Bayi ingkang narik sadaya paningal punika karahayon ingkang kaparingaken, supados kula sami saged suka parisuka ing dinten Natal. "Bilih PANGERAN ngasihi dhateng manungsa, maringaken Sang Bayi, sampun katetepaken wonten ing Rancanganipun PANGERAN, kacetha wonten in pakaryanipun, ing tentrem rahayu anaa ing bumi."
Ing saindengipun Nusantara sampun kapireng suwanten "Soli Deo Gloria". Kabingahan punika sampun sumebar dumugi ing kitha saha dhusun ngadhusun. "Puji konjuk ing PANGERAN ing ngaluhur" ngumandhang ngebaki jagad raya.
Para malaekat dhatengipun ing bumi boten saking kajengipun piyambak, nanging kautus dening PANGERAN. Ingkang kakidungaken dening para malaekat punika sanes wohing gagasanipun piyambak, nanging Kidung karyanipun PANGERAN piyambak.
Ing sauruting jaman lan abad-abad, salaminipun jagad punika taksih wonten, PANGERAN ngarsakaken, supados manungsa tansah ngluhuraken asmanipun, langkung-langkung menawi ngleresi dinten miyosipun Sang Pamartaning jagad, sampun ngantos ngarah dhateng kaluhuranipun piyambak. Manah kula kasengsema dhateng Sang Bayi, saking bingahipun sampun ngarah dhateng kaluhuranipun piyambak, nanging ngluhurna asmanipun PANGERAN.
Salebetipun bingah-bingah sampun ngantos manah kula kasupen dhateng Gusti, ingkang paring kabingahan, tanpa nyumengkakaken manah kula dhateng PANGERAN, sumberipun kabingahan.
Para paengen saking Betlekhem sasampunipun nyipati, punapa ingkang kapangandikakaken para malaekat, sami wangsul dhateng papan mendanipun, sarwi memuji tuwin ngluhuraken asmanipun PANGERAN.
Sang Bayi ing Betlekhem dereng ngandika punapa-punapa, dereng nindakaken punapa-punapa. Tanpa ngandika mirsani saking Betlekhem dhateng saindenging bawana. Ibu Maryam boten narik manah kita, panjenenganipun namung mirengaken tuwin nggalih salebetipun galih, tanpa ngandika sakecap-kecapa. Kawontenanipun ing Betlekhem sepi tanpa sebawa, kados-kados ngajak kula manah dhateng Panjenenganipun, ngaturaken puji cecampuran katresnan, minangka sesaji konjuk Panjenenganipun ingkang nggalih kaelokan punika, mujudaken kasugihaning sih piwelasipun.
Wonten ing bawana agung, ing jagading manungsa Betlekhem kasilep margi asor tuwin alitipun. Dhusun alit boten mbejaji, kandhang kewan tanpa aji, tiyang estri kagolong tiyang alit, pangen-pangen prasaja nyandhang sarwa kasar, milanipun ing ngriki boten wonten barang ingkang narik babar pisan. Punapa ta ingkang murugaken Betlekhem dados pusering kawigatosan tuwin kaluhuran?
Sanes bayi, ingkang ndemenakaken, ingkang nggendeng manah kula sami, nanging Sabdaning PANGERAN, ingkang manjing ing daging, ingkang sami kula sujudi.
Amargi saupami Sang Bayi sampun saged ngandika mesthi boten badhe nedahaken dhateng sang Ibu, nanging Sang Rama ing suwarga, ingkang mungguh tampi pakurmatan tuwin kamulyan.
Boten margi kula dados manungsa utama, nanging ingkang katimbalan punika manungsa dosa, ingkang ngrumaosi asor, temah saged nuwuhaken pamuji Linuhurna PANGERAN ingkang wonten ing suwarga, ingkang luhur piyambak.
Manawi kula namung migatosaken bab kamanungsanipun, kula katuwuhan gagasan, bilih kodrat ing manungsa punika luhur sanget. Ingkang kinurmatan ing pahargyan Natal punika rawuhipun Sang Kristus, mila asring katembungaken Manungsa - Pangeran. Dados kula: inggih punika kodrating manungsa ingkang dipun-makuthani PANGERAN.
Nanging beda sanget menawi anggen kula mareki punika kados manungsa dosa jaler utawi estri, kanthi panembah saha pakering. Ing ngriki boten wonten raos kumaluhur utawi gumunggung, malah kosokwangsulipun, kalimputan raos isin, ewed, asor saha kebak kalepatan, kanthi manah ingkang remuk rempu. Samudayanipun ingkang mambet manungsa kaasoraken wonten ing sandhingipun wadhah pakan. Sunaripun Sang Bayi Suci ingkang madhangi badan kula sakojur, ingkang katon cetha namung ayang-ayang, ingkang cemeng. Ing ngriki manahing manungsa kagendeng ing raos ingkang nrenyuhaken, kanthi paugeman, bilih singa pitados dhateng Sang Putra, boten badhe manggih karisakan, malah ndarbeni gesang langgeng.
Yesus punika nami ingkang ngumandhang wonten ing antaraiksa, boten margi kagendhong ing popok, nanging margi nylametaken umatipun.
Punapa malih Putranipun PANGERAN ingkang suwaunipun sugih kadadosaken mlarat, supados kula ingkang nandhang papa cintraka, sarana panjanmanipun ing kemlaratan, kula kadadosaken sugih saha kapup


Patung Corten
Detail Produk
Njamin
Kaluwihan Service
Tag produk
|Item NO
|TYCS-01
|Bahan
|corten
|Ukuran
|H200cm
|Teknik
|penempaan
|Pangiriman
|15 dina
Corten wis bisa terus berkembang lan inovasi sawise nggabungake menyang mekanisme anyar, teknologi anyar lan proses anyar metalurgi modern.Iku salah siji saka seri gelar baja ing ngarep teknologi baja super donya.
Asring katon ing lanskap yen lumahing materi minangka lapisan saka bahan teyeng-abang, sing kasar banget nalika disentuh lan nduweni tekstur khusus.Ora katon obtrusive.
Teyeng dumadi ing iklim alam, nyebabake bahan baja mbentuk lapisan oksida sing padhet ing antarane lapisan teyeng lan substrate.Amarga anané film oksida sing padhet iki, penetrasi oksigen lan banyu ing atmosfer menyang matriks baja dicegah, saéngga ningkatake resistensi korosi atmosfer.
Wiwit awal abad kaping 20, sawetara seniman avant-garde nggunakake baja kanggo nggawe patung.Amarga karat baja minangka kahanan alami saka materi kasebut, selaras karo prinsip keaslian ekspresi seni.Sajrone wektu, baja wis dadi salah sawijining bahan kanggo desain seni lanskap modern.
Perawatan panas karya patung baja weathering kalebu persiapan perawatan panas, perawatan panas pungkasan lan solusi perbaikan permukaan.Cacat perawatan panas umum nuduhake macem-macem cacat sing diekstrak saka patung baja cuaca sajrone proses perawatan panas pungkasan utawa ing produksi sabanjure.
☀ Jaminan Mutu
Kanggo kabeh patung kita, We nyedhiyani 30 taun layanan sawise-sales free, tegese kita bakal tanggung jawab kanggo masalah kualitas ing 30 taun.
☀ Jaminan dhuwit bali
Sembarang masalah karo patung kita, kita bakal bali dhuwit ing 2 karya dina.
★Cetakan 3D gratis ★Asuransi gratis ★Sampel gratis ★7* 24 jam


mèn mas | rangkêp kotang bajonipun | mubyar kancing sama rupa ||
41. turanggane dèn paringi | kore dhawuk kasèmbukan | pun Garnat kuda wastane | Adipati Mangkupraja | ambêktani urunan | wadya sragêni wêwolu | lawan [la...]
--- 63 ---
[...wan] sikêp kalih wêlas ||
42. uprup pitungkase ngênting | saking ing loji wus budhal | pukul sanga ing angkate | lawan Dêmang ing Pacitan | Dêmang Suralêksana | nginte siyos wandenipun | Ki Wôngsaniti lampahnya ||
43. dupi siyos anarêngi | nèng ngarsa nênuntun marga | Dêmang Suralêksanane | kêkapalane sadasa | asri ing lampahira | kadya lampahe tumênggung | kapara asri punika ||
44. pan ijêm payungirèki | sorot kuning pinarêmas | kêkalih waos ulêse | bokor madharan ambêkta | lante ulês sangkêlat | ampilan turôngga wolu | sami rare munggèng ngarsa ||
45. Dêmang Pacitan tinuding | dhingini atur uninga | Mas Wôngsaniti wiyose | budhal ing dintên punika | saking ing Surakarta | caraka dêmang wus mamprung | lampahe nyongklang adhean ||
46. praptaning barisan nênggih | jêng pangeran nuduh lampah | sakawan para mantrine | yèn badhe tanggêl ing lampah | ing dhusun lèr Paseban | sêdhêng inêpna ing ngriku | esuke sêdhêng praptanya ||
47. pukul wolu bae prapti | Ngabèi Sindu alangan | kang nyaosi sugatane | sampun amragat maesa | nèng dhusun ing Paseban | wau mantri kang amêthuk | wontên lèr dhusun Paseban ||
48. sampun asar wancinèki | mantri jêro sami cingak | mulat sarakit-rakite | dene lurah suranata | gumêdhug nora nyana |
--- 64 ---
kang ngiring garudukipun | lan dhapure prayayinya ||
49. angungkuli pra dipati | mèh kadya para pangeran | bagus wingit pasêmone | wus apanggih ingaturan | tanggêl lampah sampeyan | inggih ing ngriki sadalu | enjinge botên rêkasa ||
50. wus makuwon sawadyèki | papan sampun pinaryoga | rinêsikan saosane | kêbak tlundhag kir-ukiran | sigra asung sugata | jodhangan prapta supênuh | mantri jro pamit sadaya ||
51. ngriyini lampahirèki | wanci rêp ing praptanira | lajêng sowan adêdalon | lan Kyai Kudanawarsa | para mantri sadaya | wau mantri kang tinuduh | Ngabèi Jayaliyangan ||
52. wus katur ing lampahnèki | pamêthuke dutèng nata | miwah dènnya mrênahake | sadalu ing sipêngira | inggih langkung prayoga | jêng pangeran lon andangu | bature ana wong pira ||
53. Jayaliyangan wotsari | kuda tigang dasa gangsal | wontên sawidak dharate | dene lurah suranata | lakune têka rowa | Jayaliyangan wotsantun | anuhun inggih sêmbada ||
54. inggih lawan kang dèn iring | kula angungun kalintang | mring Kudanawarsa linge | kyai kula botên nyana | kang lumiring ing ngarsa | kula nyipta wontên tamu | pan inggih wong agung liya ||
55. kang arsa kula takèni | saure inggih punika | Mas Wôngsaniti lampahe | kula gêgêtun [gêgê...]
--- 65 ---
[...tun] kalintang | pênêd-pênêd akathah | kang ngiring tênaganipun | kadi wong ngiring santana ||
56. nuli kang dèn iring kèksi | songsong ijo sasorotan | kulambi kuleja ijo | sikêpan arangkêp kotang | udhênge cêmukirang | patani bang nyampingipun | paningsêt cindhe puspita ||
57. êpèk kamus irêng nênggih | binalênggi ing toya mas | suwasa ulêr lulute | katimang cawi suwasa | sêmu panganggenira | dhasare inggih abagus | kadya Satyaki cangkrama ||
58. wontên èmpêre sakêdhik | kadi Suramangunjaya | kancane nauri bêkès | pan maksih bagus punika | mugi Jayawikôngka | wontên kêdhik iribipun | nging maksih bagus punika ||
59. pangeran ngandika aris | bêcike Kudanawarsa | batur saana-anane | bêcik urmat baris uga | matur Kudanawarsa | inggih ing salêrêsipun | duta salirèng narendra ||
60. dalu wadya dèn undhangi | enjing dèn pacak samêkta | saragni lan panumbake | ya apa ana sawidak | kang padha lagi prapta | kang maksih anganggo cênthung | Kudanawarsa pucungan ||
200. PocungTeks asli: Pucung.
1. kadi langkung abrit cêmêng wontên satus | saking kathah prapta | mirsa yèn paduka mangkin | carêm lawan ari Prabu Surakarta ||
2. milanipun wadya kang wus dhongkol nusul | ngraos tan kabuwang | manggih aprang angsal kanthi | kathah prapta sami nutugakên trisna ||
3. ya ta wau datan [data...]
--- 66 ---
[...n] kawarna ing dalu | enjing sami tata | mêndhapi pakuwonnèki | binaladhah tinaruban ngajêngira ||
4. kang tinuduh Kudanawarsa ta mêthuk | kuda kawan dasa | amêthuk saloring kali | bêkta lêmpêr satalam jagung bakaran ||
5. kupatipun satalam iwak batutu | dublêg kuwalinya | ingulêsan janur kuning | Mas Ngabèi Wôngsaniti enjing budhal ||
6. kang amêthuk Kudanawarsa gènipun | satêngah onjotan | ngrêsiki ngandhap kusambi | mawi widhig akubêng mawi seseban ||
7. duk kadulu ingaturan kèndêlipun | raka jêngandika | Kyai Kudanawarsèki | ingkang mêthuk ing ngandhap kusambi ika ||
8. ya ta wau Mas Wôngsaniti andulu | mudhun saking kuda | Kudanawarsa marani | sarêng tundhuk gapyuk dènnya sêsalaman ||
9. milanipun adhi kula kinèn mêthuk | wantu sami tuwa | enjing pêrih ingkang galih | nyaosakên panulaking pêrih manah ||
10. alon muwus Kyai Kudanawarsèku | payo saosêna | iku padharaning adhi | akêmbulan nadhah katiga kêkêran ||
11. wusnya tuwuk asarap sami pikantuk | lorod maring wadya | wusnya nigan budhal sami | lampahira saparon onjotan prapta ||
12. wus kadulu jirap pasanggrahan


Tèh oolong nduwèni rasa pait, nanging ninggalaké rasa legi sethithik sawisé diombé. Umumé tèh jinis iki sing disuguhaké ing rèstoran-rèstoran Cina sing nyuguhaké panganan dim sum utawa masakan Cina liyané.
Akèh-akèhé godhong tèh oolong diasilaké ing provinsi Fujian, uga diasilaké déning perkebunan tèh ing Taiwan. Varian tèh oolong sing misuwur contoné tieguanyin (鐵觀音) asal saka Fujian.


text: Nanggung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Sanadyan ana kang njalari mangkel, aja emosi. Sing baku kudu tan-sah waspada lan ngati-ati. Rejeki mbanyu mili lan urusan dagang lancar. Aja gampang nesu amarga bakale ngundhakake kerjane jan tung. Asmara: yen pancen salah, becike njaluk ngapura marang pasangan.


text:
eng lan sasampunipun parkir lajeng nglakson.
"Mbak Dia, menika rak mobilipun Mas Wahyu?"
"Inggih, Dhik. Saben mriki menawi parkir lajeng ngungelaken klakson."
"Oo, inggih, leres Mbak. menika tiyangipun medal."
Diana nyandhak astanipun Winda, kagèrèt medal mapag ingkang nembé dhateng, lajeng ngadeg wonten ngajeng kori tengah. Ingkang nembé dhateng langsung mlebet teras, mboten migatosaken ingkang sami methukaken.
Sareng Wahyudiono ndengèngèk saiba kagètipun, ing ngajengipun sampun jumeneng Winda kaliyan Diana, kanthi soroting paningal ngendhem raos pangigit-igit. Wahyu njegreg wonten thudhakan teras, mboten saget wicanten lathinipun kados kagembok, pruapanipun dados pucet.
"Bangsat..... minggat....." pambengokipun Diana ingkang ndamel kagètipun Wahyu saha Winda. Semanten ugi, bapak ibunipun ingkang wonten wingking ugi kagèt mireng panjeritipun Diana, kekalihipun sami medal tumuju pernahipun suwanten. Bapak ibunipun Diana dèrng ngantos dumugi panggénanan, sampun kasusul panjeritipuin Winda,
"Mbak Dia......Mbak Dia....."
Diana lemes, lajeng ambruk semaput. Winda jerit-jerit kaliyan muwun. Wahyudiono ing kang manahipun kagubel maneka raos, wirang, ajirih, bingung kepeksa tumut nyandhak ingkang nembé kapidara. Ibunipun Diana pirsa putrinipun semaput inggih lajeng jelih-jelih, kapireng tangga tempalih., lajeng sami gemrudug dhateng. Sanalika kawontenan dados gègèr.
J.F,X, Hoery (Cantrik)
Jl.Diponegoro 59-B padangan
Bojonegoro 62162
Liburan semester bakale rampung. Tegese Irma, bocah wadon sing saiki lungguh ing kelas V SD kuwi kudu bali menyang kutha maneh. Irma sing maune ora gelem diajak dolan menyang kampunge simbahe, saiki malih ganti wegha diajak bali menyang kutha. Apa sing dumadi ing kampunge simbahe nyatane beda adoh kaya kang dibayangake sadurunge. Jebul kampunge simbahe nyenengake banget.
Sasuwene liburan lan nginep ing kampunge simbahe, Irma oleh pengalaman anyar kang akeh banget. Ya, merga liburan ing
Irma lan Pengalaman Anyare
Dening: Zuly Kristanto
kampunge simbahe iki kang ndadekake Irma ngerti kepriye carane mancing yuyu lan kena ngapa tanduran pring suwe ngono modote ing taun-taun awale. Saka pengalamane mancing yuyu, Irma diajab dening simbahe supaya ora dadi bocah sugetan kaya dene yuyu.
"Ndhuk, mbesuk yen gedhe aja nganti sugetan utawa gampang nesu kaya yuyu. Merga nesune wong kuwi akeh-akehe mbebayani tumrap sing ngawaki. Iki bisa dumadi jalaran wong nesu mesthi kelangan kawaspadane saengga cedhak cilakane. Becike mbesuk yen wis gedhe dadia kaya pring ya, nduk!" ngendikane mbahe Irma ing sawijining wektu.
"Nggih, mbah. Nanging kados pring niku pripun, mbah?" wang sulane Irma.
Simbahe mesem.
"Ngene, saiki melu simbah menyang tegalan dhisik. Mengko bakal simbah jelaskes urip kaya pring iku kepriye!"
Irma mung manthuk tandha sarujuk marang pangajake simbahe.
Kalane diajak menyang tegalane simbahe Irma kaget banget. Ing dina kuwi Irma ngerti ana tanduran pring wis dheweke tandur udakara rong taun kepungkur. Senajan anggene nandur wis udakara rong taun, nanging pring kasebut kaya ora modot-modot. Dhuwure bisa dikandhakake pancet wae. Ing kalane ngerti tanduran pringe ora modhot iku mau Irma tansah mikir ing njero ati. "Hla, iki pring sing tak tandur rong taun kepungkur ora modhot, kok malah simbah ngakon aku supaya dadi kaya dene pring. Gek piye maksude simbah iki, ya? Mosok aku ora oleh tuwuh?" batine Irma.
Dening simbahe Irma ora oleh melu mlebu menyang papringan. Dheweke diutus ngenteni ing omah-omahan cilik sacedhake papringan. Sauntara menit sabanjure simbahe metu saka njero papringan karo nggawa bunge pring cacah loro. Bung cacah loro iku mau rencanane siji bakal dimasak mbahe wedok. Lan sing siji bakal diwenchke Irma kanggo oleh-oleh sedulure kang manggon ing kutha.
"Kung, kung. Irma pareng nyuwun pirsa?" takone Irma.
"Oleh wae, nduk? Arep takon babagan apa?" wang sulane simbahe sinambi ganti takob.
"Anu kung. Irma badhe nyuwun pirsa maksude tuwuh kados pring menika kados pundi. Awit pring ingkang kula tandur nika, senajan umure sampun kalih taun. Nanging dhuwure mboten nambah-nambah. Menapa ingkang kakung ajab dados kados pring menika tegese tuwuh kanthi mboten wonten owahowahan?" takone Irma.
Mireng apa sing ditakonake putune iku mbahe Irma guyu kepingkel-pingkel. Piyambake ora ngira yen putune bakal nafsirake apa sing nate piyambake kandhake, kanthi tafsiran sing kaya mangkono. Weruh simbahe ngguyu, Irma dadi tansaya bingung.
"Menapa ingkang lucu, Kung?"
"Ya, tafsiranmu iku hlo ndhuk sing nggarai simbah ngguyu."
"Menawi tafsiran ingkang kados mekaten lepat. Lajeng kados pundi tegese tuwuh kados pring?"
"Ya cetha wae kliru, ndhuk. Merga sing simbah karepae ora kaya mangkono."
"Lajeng pripun ingkang leres, Kung?"
Sawise unjal ambegan rada landhung simbahe banjur njelasake menyang Irma ngenani maksud tuwuh kaya dene pring. Sadurunge njelasake luwih adoh simbahe ngendikan, "Ndhuk, bedane pring sing kae lan kae apa?" takone simbahe sinambi nudingake drijine menyang rerengkutan pring ing ngarepe.
"Ingkang setunggal dhuwur, setunggale malih cendhek, Kung." wang sulane Irma.
Simbahe manthuk.
"Awakmu ngerti apa ora ndhuk yen sejatine bedane umur antarane pring sing
duwur lan sing cendhek kae ora akeh?"
"Mila ta, Kung? Lajenge kenging menapa saged benten?"
"Pring kae nduweni beda adoh merga pring sing isih cendhek kae, nyiapake oyotoyote supaya kuat dhisik. Tanduran pring kuwi nduweni sipat sadurunge tuwuuh mendhuwur. Luwih dhisik nguwtake otoy-oyote. Sipat kaya mangkene


The Martian (filem)
The Martian ya iku filem fiksi sains saka Amèrikah taun 2015 kang di sutradharai déning Ridley Scott lan diparagani déning Matt Damon, dhedhasar novèl anggitané Andy Weir taun 2011 kang judhulé padha ya iku The Martian. Damon minangka paraga astronot kang dikira mati lan ditinggalké dhéwé ing planit Mars. Ing filem iki nggambaraké carané Damon minangka astronot bisa tetep urip ing Mars lan wong liyané istiyar kanggo nyelametaké astronot ing Mars. Filem iki uga diparagani déning Jessica Chastain, Kristen Wiig, Jeff Daniels, Michael Peña, Kate Mara, Sean Bean, Sebastian Stan, Aksel Hennie, Donald Glover, lan Chiwetel Ejiofor.
Prodhuser filem The Martian Simon Kinberg miwiti ngembangaké filem iki sawisé 20th Century Fox milih novèl iki ing wulan Maret taun 2013, saka iku Drew Goddard novèl iku digawé naskah filem kanggo miwiti filem iki, nanging pangembangané filem iki durung bisa lancar. Banjur Scott diganti déning Goddard, lan Damon dadi karakter mligi ing filem iki, prodhuksi filem lagi disetujui. Prosès nggawé filem iki diwiwiti wulan November 2014 lan dipungkasi sawisé 70 days. Sawetara latar ing filem iki dijupuk ing soundstage kang ana ing Budapest, Hungaria, salah sijiné soundstage kang gedhé dhéwé saindenging donya. Wadi Rum ing Jordan uga dienggo dadi latar wuri ing filem iki.
Film iki digebyakaké ana ing acara 2015 Toronto International Film Festival ing tanggal 11 September 2015, banjur sawisé iku digebyakaké ana ing the United States' theatrical tanggal 2 Oktober 2015 déning 20th Century Fox. Film iki digebyakaké kanthi tèknologi 2D, 3D, IMAX 3D and 4DX.[2] Film iki pikolèh tanggepan kang positip lan ngasilaké $630 yuta ing saindenging donya, dadi filemé scott kang paling akèh pikolèhané,uga dadi 10 filem kang paling akèh pikolèhané taun 2015. Film iki uga nampa sawenèh penghargaan, kalebu Golden Globe Award for Best Motion Picture – Musical or Comedy, lan pitung nominasi Academy Award , kalebu Best Picture lan Best Adapted Screenplay kanggo Goddard. Damon menangaké Golden Globe for Best Actor in a Musical or Comedy lan dadi nominator ing sawenèh penghargaan ing Academy Award for Best Actor, the BAFTA for Best Actor, lan the Critic's Choice Award for Best Actor.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Pamela McClintock (November 24, 2015). "How 'The Martian's' Ridley Scott Replicated Mars in the Middle East". The Hollywood Reporter. Dijupuk December 5, 2015.
- Lee Hyo-won (October 19, 2015). "South Koréa Box Office: 'Martian' Dominates for Second Consecutive Week". The Hollywood Reporter. Dijupuk October 19, 2015.


text: Mumbulsari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
niti, ingadhep resi Durna, tuwin patih arya Sakuni, miwah
adipati Karsa, sang prabu Jayasutikna, tuwin arri Korawa,
raden Dursasana, raden Kartamarma, raden Darmagati,
raden Citraksa, raden Citraksi, lagya eca paguneman kasi-
daning lampah, kasaru praptanira para parekan ing sabrang,
tawan-tawan tangis," Ing pura wonten pandung aguna, angen-
drajala sinekti, angrusak pura", sri Suyudana dhawuh mring
arya Dursasana miwah arya Sindureja, sigra manjing pura.
Arya Jayadrata lagya arsa manjing pura, tinebak jajanira
mring raden Abimanyu, kaplesat tiba kantaka, arya DursasaPara Korawa nyepeng Sang Arjuna.
na arsa manjing, tinampiling dening raden Irawan kalayaban. Arya kalih bramantya, sigra wungu umengsah, rame ing pura prang. Arya kakalih tansah katitih yudanira, kerep kantu, ami lumayu, sang adipati Karna mangsah, tinadhahan arya Anantasena, arya Sindureja duka, angasta lawung, mangsah arya Gathutkaca, cumlorot saking gagana. Arya Jayadrata katadhahan, lumajeng. Sang prabu Jayasutikna mangsah, pinapag sang Arjuna, lajeng sampak. Patih sabrang sapunggawa ambyuk ambeg pejah. Arya Wrekodara anadhahi, wadya sabrang sadaya wus sami sirna. Sri Kresna wus mungging pura tuwin ari prabu Yudhisthira, sri Suyudana gurawalan amangihi kang raka prabu Padmanaba tuwin ari Pandhawa. Sri Suyudana sanget aminta aksama, wus ingaksama, lajeng kempalan, ambuka lawang suka, ing ngriku lajeng mangun bojana, andrawina.
Tanceb kayon.
II. LAMPAHAN BONDHANPAKSA JANDHU
1. Jejer ing nagari Astina, prabu Suyudana, miyos ing pancaniti, ingkang sumiwi putra raden arya Lesmana, dhah Hyang Durna, adipati Karna tuwin patih arya Sakuni. Para Korawa, : Raden arya Dursasana, raden arya Kartamarma, raden arya Durmagati, raden arya Citraksa, raden arya Citraksi. Ginem, : Sang nata andangu ingkang paman patih arya Sakuni denira nlabuh raden Jayalaga. Patih arya Sakuni matur sampun wonten ing sumur Jalatundha. Boten watawis dangu dhatengipun caraka saking Amarta, raden Nakula tuwin raden Sadewa, dinangu matur ingutus kang raka sri Yudhisthira, kinen manggihi kang raka raden Jayalaga, awit wonten ing Astina arsa jinunjung prabu anam. Raden Nakula tuwin raden Sadewa, arsa kapanggih raka raden Jayalaga, pinambeng mring sri Suyudana, dhawuh mring raden Nakula tuwin raden Sadewa, kinen matur maring raka sri Yudhisthira, mila raden Jayalaga dereng kajunjung prabu anom, amargi para sepuh dereng karsa angestreni. Raden Nakula tuwin raden Sadewa lajeng mundur. Sri Suyudana ginem sampun sarembag, patih arya Sakuni dhinawuhan maring Amarta, anungkak lampahira raden Nakula tuwin Sadewa. Sampuning dhawuh, sang nata lajeng kondur ngadhaton.
2. Madeg ing gupit Mandragini, sang padniwara Dewi Banowati, pinarak ing pananggap prabasuyasa, ingadhep kang putra Dewi Lesmanawati, tuwin para parakan cethi. Kasaru rawuhi-ra sang nata, pinethuk ing garwa tuwin putra, kinanthi binekta lenggah satata. Sang nata imbal wacana maring garwa putra. Mula dangu denira amancaniti, awit katamuwan kang rayi raden Nakula tuwin raden Sadewa, ingutus kang raka sri Yudhisthira, anitisaken ing jumenengipun raden Jayalaga, ing mangka raden Jayalaga sampun pinejahan linabuh ing sumur Jalatundha, nanging kang paman patih arya Sakuni, ingutus maring Amarta ngaturi kang rayi sri Yudhisthira. Sampunira imbal wacana, srinata tindak ing pambojanan.
3. Madeg ing paseban njawi, patih arya Sakuni, tuwin adipati Karna, para Korawa, : Raden arya Dursasana, raden arya
Raden Pamade.
Kartamarma, raden arya Durmagati, tuwin raden arya Citraksa, raden arya Citraksi. Ginem, : Denira ingutus angaturi sri Yudhisthira maring Amarta, serta anungkak lampahira raden Nakula tuwin raden Sadewa. Sasampunira siyaga, lajeng bidhal kapalan.
4. Madeg ing nagari Amarta, prabu Yudhisthira, miyos ingadhep patih Tambakgangga, tuwin para punggawa pepak kang nangkil. Ginem, : Sang nata angarsa-arsa kang rayi raden Nakula tuwin raden Sadewa, denira dinuta maring Astina. Boten dinangu matur saliring dinuta, sampun katur sadaya, miwiti amekasi. Katungka dhatengipun patih arya Sakuni, tuwin para Korawa, dinangu matur ingutus kang raka sri Suyudana, sri Yudhisthira ingaturan maring Astina, kinen angestreni jumenengipun prabu anom raden Jayalaga, awit samangke para sepuh sampun karsa angestreni. Sri Yudhisthira semu sungkawa, wasana sagah. Lajeng dhawuh tindak maring Astina. Sasampuning samapta, lajeng bidhal, sareng lampahira duta ing Astina.
5. Madeg ing wukir Retawu, sang bagawan Abyasa, lenggah ing pacrabakan, ingadhep kang wayah raden Pamade, dinangu matur ingutus kang raka sri Yudhisthira, atur uninga, bilih kang raka raden Jayalaga, binekta maring Astina, karsa jinunjung prabu anom, nanging kawuningana, dumugi samangke dereng kalampahan, awit para sepuh dereng karsa angestreni. Sang bagawan dhawuh mring kang wayah raden Pamade, kinen mantuk sampun anjujug ing Amarta, awit kang raka sri Yudhisthira sampun bidhal saking Amarta, maring praja Astina, mila kinen anjujug maring Astina. Raden Pamade sasampunira wineling saliring lampah, mring kang eyang bagawan Abyasa, lajeng amit rinilan bidhal, ingiring Semar, Nalagareng, Petruk.
6. Madeg samadyaning wana, raseksa tuwin raseksi. Ginem, : Raseksi denira anggarbini anyidham, kepengin nedha daging manungsa, raseksa anyagahi ngupaya, lajeng mesat. Mangkana lampahira raden Pamade, dumugi ing wana kapa-pag raseksa. Pasulayaning rembag, dadya prang, danguning prang, rakseksa jinemparing pejah, raseksi uninga la


text:
akaken kemawon?" ujare Nastiti.
"Bab ali-ali mata biru sing Njenengan agem."
Nastiti kaget bareng Prasojo takon bab ali-ali mata biru. Sajak ora rena ing ati. Apa kudu crita bab ali-ali mata biru pe-paringe bapake. Sabab, yen kelingan dhawuh wantere bapake, Nastiti dadi bingung uga. Nanging, gandheng Prasojo sing takon, kepriye maneh wong Prasojo kancane nyambut gawe lan mbok menawa Prasojo uga bisa ngudhari ruweting ati magepokan karo ali-ali mata biru.
"Pak Pras. Estune manah kula ugi judheg bab ali-ali mata biru niki. Dhawuhe bapak. Kula badhe jinatu krama dening priya ingkang ugi ndarbeni ali-ali mata biru ingkang sami kaliyan ali-ali niki. Kamangka, ngantos wekdal punika kula dereng manggihaken priya ingkang ngagem ali-ali mata biru. Kula niki tiyang wadon ingkang mboten beja. Saben priya ingkang caket kaliyan kula mboten dipunkeparengaken bapak, kejawi priya ingkang kagungan ali-ali kados punika. Menapa kula kedah dados prawan tuwa mboten saget binagya amargi koncatan tresna. Meh saben wanita punika nggadhahi pang-gantha amrih saget mulya linambaran tresna. Emanipun dumugi sapunika sinten priya punika kula dereng pana." ujare nastiti kebak panggresula. Kembeng-kembeng mripate merga ginubel panalangsa.
Prasojo mesem ing batin, krungu sambate Nastiti. Kanggo nguwatake atine tangane Nastiti dielus nuli digegem. Nastiti ora suwala, kepara malah seneng.
"Sing sabar ya, Bu. Nampa pacoban iki. Apa Bu Titi ora matur keng rama yen nggoleki priya sing kagungan ali-ali mata biru iki ora gampang. Yen ora ketemu njur kepriye nasibe Bu Titi."
"Sampun kathah-kathah anggen kula matur, Pak. Nanging bapak panggah pungguh yakin menawi kula enggal pinangghih priya punika."
"Umpama priya kuwi tresna karo Bu Titi nanging ora kagungan ali-ali mata biru, apa bapak uga ora bisa nampa?" pitakone Prasojo.
Nastiti ora njawab, malah saya mingsek-mingsek.
"Umpama aku sing matur bapak, aku kepingin nglamar Bu Titi nanging adhedhasar tresna, ora amarga duwe ali-ali mata biru?" ujare Prasojo.
"Pak Pras. Pak Pras tresna kula. Saestu pangandikan Panjenengan, Pak?" pitakone Nastiti.
"Iya, Bu, aku tresna karo Bu Titi, malah wiwit aku ketemu ana ruang kepala sekolah," jawabe Prasojo.
"Nanging bab ali-ali mata biru pripun?"
"Ya, nek bapak kepareng, syukur. Nek ora kepareng, ya nganggo dhasar sing dikersakake bapak."
"Berarti Pak Pras kagungan ali-ali punika?" pitakone Nastiti karo gragapan.
Prasojo manthuk.
"Pak Pras ki lho senengane mbeda. Uwong kok nggemeske. Uwong kok senengane gawe kogel lho," ujare Nastiti karo njiwiti Prasojo.
Sing dijiwiti ya ora endha. Tangane Nastiti loro-lorone digegem Prasojo. Senajan ora kawetu ing lesan nyatane ati loro wis padha ngandhakake perasaane dhewe-dhewe.
Langit sisih kulon katon padhang njinggrang kena sorote srengenge sing melu mesem nyawang atine Prasojo lan Nastiti sing wis nyawiji.
***
Dina Minggu esuk Prasojo wis dandan klimis, nanging beda karo atine sing ora karu-karuwan. Atine sing wingi-wingi wis mumbul ana langit, dina iki loyo tanpa daya. Pangganthane
bakal nggandheng Nastiti ambyar. Ali-ali mata biru minangka pitukon kanggo nebus katresnane Nastiti jebul ilang. Dheweke ora kelingan ana ngendi olehe nyimpen ali-ali kuwi. Saben pojok panggonan sing sekirane tau kanggo nyelehakake ali-ali wis digoleki, nanging panggah ora ketemu.
Pungkasan dheweke dolanan ali-ali mata biru dieling-eling sak bubare bali saka kos-kosane Nastiti. Nalika iku dheweke bombong atine jalaran katresnan sing ana njero ati ditimbangi Nastiti. Dumadakan syarat pitukon rupa ali-ali mata biru uga diduweki. Nanging, kena ngapa bubar kuwi Prasojo wis ora kelingan anggone nyelehake. Prasojo mlaku wira-wiri, mrana-mrene. Bathuke cekot-cekot. Arep mangkat neng omahe wong tuwane Nastiti dadi ragu-ragu, atine mangu-mangu. Tiwasa mangkat mung modhal tresna tanpa pitukon apa bisa bapake Nastiti nampa. Nanging, kalah cacak menang cacak kudu dicoba. Tangane Prasojo nggegem sakayange kanggo nyemangati karep.
Sepedha motor wis digeber mangidul parane. Dalan agal alus diterak. Ora peduli sepedha motore yen sambat. Tekan kutha ngliwati patung Kreta Kencana terus mengidul. Sawise tekan Stadion Pandan Arang, Prasojo mandheg sedhela, nggoleki alamat sing dikandhakake Nastiti. Bareng wis yakin ketemu dalane, Prasojo nggeber sepedha motor arah Kragilan.
Ana omah cakrik limas kang jembar platarane. Kiwa tengen omah kuwi ana tetanduran kembang kang maneka warna. Ndelalah ngepasi kembang kuwi padha mekar mangrurah sari, mawar, melati, kenanga, tan keri adenium, gelombang cinta nganti sansivira.
Prasojo mesem kaya kesengsem. Ora amarga tetanduran kang ana, nanging sing ngupakara. Yakin mesthi Nastiti iki. Sepedha motor dituntun alon-alon terus diparkir. Ing kono malah wis ana sepedha motor parkir. Iki ana tamu, pikire Prasojo. Mula Nastiti ora ana. Kandhane Nastiti jare Prasojo bakal diadhang ana ngarep lawang.
Bareng uluk salam, Prasojo kaget. Jebul neng kono wis ana Sumali. Nastiti enggal-enggal nyedhaki Prasojo.
"Pak Pras kok randhat rawuhe, Wong kok ora ngerti dikangeni lho," tembunge Nastiti lirih karo njiwit tangane Prasojo.
"Iki malah Mas Mali, ya wis ana kene," aruhe Prasojo.
"Inggh, Pak," jawabe Sumali cekak.
"Bapak, tindak pa, Bu?" pitakone Prasojo.
"Mboten. Bapak nembe makani si bejo, manuk kutut klangenan," jawabe Nastiti. Ora nganti sawetara si bejo wis manggung. Ngganter suwarane.
"Monggo, Nak. Pinarak," ujare Pak Pringgo, bapake Nastiti.
"Injih, Pak. Kula Prasojo, rencangipun Bu Titi."
"Iya, Nak. Wong Nastiti uga wis crita bab slirane," kandhane


Yen ing pungkasan tulisan bab sejarahe Jawa ing JB No. 40 lan 41 kepungkur penulis wis ngaturake anane sawetara sastrawan/budayawan Jawa sing ada-ada ngruwat aksara Jawa, othak-athike penulis bab "abjad" aksara Jawa iki babarpisan ORA sumedya ngganti abjad aksara Jawa sing diarani sastra sarimbagan utawa carakan. Sepisan maneh: ORA!
Mung salah siji sarana nyuntak gagasan "abjad" aksara Jawa iku uga bisa awujud sastra sarimbagan nanging dudu carakan. Yen ing carakan larikan kapisan unine HA NA CA RA KA (ana caraka utawa utusan), ing othak-athik iki penulis njenengake "dhagelan" awit ing larikan kapisan unine HA NA DHA GA LA (ana dhagelan utawa badhut). Dhapukan "abjad dhagelan" sawutuhe kaya kang katur ing ngisor iki:
HA NA DHA GA LA
(ANA DHAGELAN)
YA NGA MA CA THA
(YEN NGOMONG CETHA)
RA BA TA KA SA
(REBUTAN KURSI)
NYA WA DA JA PA
(NYAWA DIJUPUK)
"Abjad" kasebut bisa disurasa kanthi ringkes utawa rowa. Ing kene penulis mung ngaturake oncek-oncekan sawatara kanthi ringkes dicundhukake karo winatese papan ing rubrik othak-athik mathuk iki. Yen mathuk lan sarujuk, para maos mesthine isih bisa ngulir lan ngulur maneh. Sumangga kersa. Dene surasa kanthi ringkes kaaturake mangkene:
HA NA DHA GA LA
Ana dhagelan. Dhagelan lumrahe ana ing panggung tontonan. Ing panggung kethoprak, sandiwara, banyolan panakawan ing pawayangan lan sapanunggalane. Nanging uga ana sing ngarani yen lumahing jagad iki, mujudake panggung dhagelan. Ing endi-endi ana dhagelan. Ing kalangan legislatif, eksekutif, yudikatif, bank, BUMN, proyek, lan liya-liyane ora sepi dhagelan.
Dhagelan ing panggung tontonan bisa dadi panglipur, bisa gawe guyu kepingkel-pingkel. Nanging dhagelan ing papan-papan saliyane panggung kasebut ing ngarep malah agawe mangkel, anyel. Gawe rugine negara, gawe kasangsarane rakyat.
YA NGA MA CA THA
Yen ngomong cetha. Omongane gampang ditampa. Sing ngrungokake lan sing krungu bisa kepencut karo omongane dhagelan sing pinter mikat ati. Sumpah lan janji-janjine kaya tenan-tenana. Nanging kabeh mau mung lelamisan kanggo nggayuh tujuan sing mung kanggo kepentingane dhiri pribadi, kulawarga, lan golongane. Bareng wis kelakon gegayuhane, lali (nglali) karo omongane, karo sumpah jabatane, cidra ing ubaya, ora bawa laksana, ora netepi pangandika.
RA BA TA KA SA
Rebutan kursi. Kursi ing pangreten iki nunggal surasa karo kalungguhan utawa jabatan. Ana sing ngarani tahta. Kursi sing nekakake rejeki. Tumrap saperangan wong sing ngaku dadi pemimpin, kursi mono ana sing ora dianggo ngentas kasangsarane rakyat, nanging kanggo numpuk donya brana. Tahta lan harta tumrap pemimpin-pemimpin sing lali marang Pangerane, sing lali karo sing mesthine dipimpin, malah disalahgunakake kanggo ngumbar angkara murka nggandheng wanita liya (dudu bojone). Dene para kawula, embuh masa bodhoa, sing penting bisa terus nglungguhi kursi empuk numpuk bandha.
Apa ngene iki sing diarani jaman Satriya Piningit, lire watak satriya ora ketara (piningit) dene watak danawa angkara murka diumbar ndadra? Padha rebutan kursi, rebutan kalungguhan, rebutan rejeki. Kapan jumedhule Satriya Piningit mbrastha angkara murka, pancen isih dadi kekerane Gusti Kang Maha Kawasa. Mangkono uga Ratu Adil durung jumedhul, sing ana malah ratu-ratu (para pemimpin) sing diadili marga nyalahgunakake jabatane sarana KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme).
NYA WA DA JA PA
Nyawa dijupuk. Supaya bisa lan tansah bisa nglungguhi kursi jabatan, maneka cara ditindakake. Kasar-alus dilakoni. Sing sajak bisa dadi pepalang, disingkirake. Kanca bisa dadi satru. Yen dianggep perlu ora wigah-wigih gawe paeka utawa fitnah, gawe pepati ndhisiki kersane Pangeran.
Mangkono mau surasane "abjad" Aksara Jawa Dhagelan othak-athike penulis. Surasa kasebut isih bisa diudhal nganti ngandhar-andhar angendukur. Sanajan mung reringkesan, penulis precaya, para maos wis bisa nanggapi.
Kaya kang wis katur ing ngarep "abjad" dhagelan kasebut ora kanggo ada-ada ngruwat abjad ha-na-ca-ra-ka. Dene gagasan ngruwat abjad sing cundhuk karo donyaning pendidikan, sing nduweni daya panjurung (motivatif), daya panggulawenthah (edukatif), lan daya panggrengseng semangat (spirit) ing alam Indonesia Membangun, bakal kaaturake ing papan lan kalodhangan candhake.
Ature: M. Soemarsono
Jaya Baya 49/LX, 6-12 Agustus 2006


text:
Tohkuning kuwe salah siji desa nang Karangpandan, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sajarah Jati, Tanaya, 1975, #296 (Bagian 1, Pupuh: 01-10) - Sastra Jawa
Sajarah Jati, Tanaya, 1975, #296 (Bagian 1, Pupuh: 01-10)
Bagiyan saking kalêmpakaning pinanggihipun sêrat-sêrat ingkang sumbêr aslinipun sakawit saking gêgubahanipun ingkang pinudyasma Radèn Panji Natarata ingajêng Panji Dhistrik Ngijon Nayugyakarta,[1] lajêng sali[2] nama Radèn Sasrawijaya
Yèn durung mangêrti sira, caritane takokêna, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapintêranira, nanging ta dipun elingan,[3] sabarang ingkang kapyarsa.
6. nahên gantya ginupitèng tulis | warnanên putra Dipati Tuban | Radyan Sahid panêngrane | gung rumakêt durta yu | murang silakramèng dumadi | tyas arda mbêk pitênah | ngumbar hawa bapsu[4] | wahyèng pancadriya durga | mubal jagad mupagan dhusthèng pakarti | kêrti lumuh kêrtêrta ||
17. manca rawat manca prasèng [5] mèksi | swanita lir turas umahyanya | yun tobat umèstutyarjèng | tumutur rèh satuduh | Sunan Benang laju lumaris | Dyan Sahid atut wuntat | marawayan kang luh |
21. nèng madyaning wana Gambira di | wus pinêtak anulya tinilar | jêng sunan lêpas kirdhane | yun ring Mêkah asujud | anuywari[6] Jumungah prapti | sakêdhap ring Baitu'llah[7] | bakda Jumungah wus | rawuh malih tanah Jawa | midêr ing rat wau ta ingkang winarni | Sang Rêtna Rasawulan ||
24. pinudyèng nggon wiyu ana bêlik | turtanya[8] jro wêning sawatara | kacaryan Mulana tumon | pitêkur luhur kayu | tarak boga tan nginum warih | yun nêgês kasaning[9] dzat | kang wajibu'lwujud | munajad sadalêm cipta | Glagahwangi ing têmbe dadya praja di | tur ngglarkên gama Islam ||
3. jabang bayi mobah mosik | sebak bayi sangang candra | sang dyah saya kapitane | bingun[10] tan ana tinarka | glis mêntas saking tirta | jabang bayi mumbul-mumbul | polahnya sadarpa rosa ||
14. sun mung wruh sira wran luwih | nora wruh janma druhaka | pandhita di sifat êndhog | sang wiku gya mbukak wastra | lah yayi wruhanira | ngong tan priya awit timur | brajamusthi ingsun tanpa ||[11]
28. yun pinaring kang prihatin | sang panêmbahan nggrita | [12] sayogyane bayi kiye | sun paringne nyai randha | Tarub kang tarak brata | supaya ingakon sunu | mrih dadya marêm tyasira ||
20. têpining tlaga pot puspa | bêbanjaran sruni krustin | argulo tluki rus mawar | kapasang yogya marêngi | wontên catur absari | sing dirgantra tumrun adus | prana nir dyèng wêweka | tan wruh sor kayyan[13] na janmi | rèh wus nyita dupara madyaning wana ||
26. Dyan Jaka nyabawa nabda | hèh sapa siram ring bèji | sru kagyat pra widadarra[14] | trangginas mêntas ing pinggir | yun ngrasuk busana glis | age-age rêbut dhucung | widadari kang tiga | wusnya ngrasuk busana glis | njêjêg kisma mêsat napak ngantariksa ||
22. laglèca[15] kawula adus | wontên suwaraning janmi | trangginas kula sakanca | tandya mangrasuk sumbagi | mancal kisma napak wiyat | kawula kantun pribadi ||
1. taru manis Jaka Tarub ngudi | babu dayaning priya atmaja | rèh nêdhêng kang masa karo | dyah kagunturan rum-rum | ruming sabda nusmèng tinarik | sacakraning jiwngga |[16] dhasar Jaka Tarub | bagus trahing daniswara | boya kurang ngupa trisna nggèndèngkên sih | sakala bayu musna ||
17. praptèng latar gya manguwuh laki | lah sumangga kula turi ngajak | putra paduka ndika mong | kyagêng sing pawon mêtu | anampèni ponang kunthari | ingêmban lela- lela | lêlagon lwih arum | sêkar Orawilalalita |[17] Sang Dyah Nawangwulan mring pawon ulèksi[18] | dang-dangan jro kukusan ||
9. gya pasrangkara mring rabi | hèh Rumiyah [19] wruhanira | sun hyun mring praja ngladèkke | wala kagungan narendra | Dyan Bondhan singidêna | ngong budhal ja kongsi wêruh | manawa klayu mring praja ||
11. manjing tirahing praja di | warnanên nyai lan radyan | mantuk saking pagagane | tantara tumraptèng pra |[20] kagyat Rahadyan Bondhan | de kang bapa tan kadulu | radyan nyakra malbèng praja ||
13. laju marang jroning puri | malbèng kori Brajanala | ing Danapradapa anjog | tumamèng gapura pura | prajurit tunggk lawang |[21] sajuga tan na kang wêruh | rèh rare mangangge desa ||
30. Ki Sutiya ingkang nami | asli sudra punggung mudha | Juru sandika ature | Dyan Bondhan wus kadhawuhan | umèstu tan lênggana | budhal janma tri laju |[22] prapta madyèng wanapringga ||
4. supadya nunggoni gaga | ngiras tarak-brantèng kapti | radyan amituhu karsa | têngga nèng pagagan nganthi | Ki Sutiya kang abdi | wusnya saantara dangu | pitung bêngi sapta dina |[23] sang narpatmaja tan bukti | Ki Sutiya krasa lêsah jiwangganya ||
6. gya ngandika mring kang putra | hèh sira nini Nawangsih | prite[24] kang dadi karsanta | sira tan ngirim mring gagi | sudaranta kêlantih | dene tan ngirim sadulur | lah dèn age ngrakita | sang dyah gya mangrakit bukti | tata-tata mêmatut miranti boga ||
12. dèn imur lir badubrangta[25] | pait kilang wimbaning ngling | sabdanya hèh yayi aja | aywa duka sira yayi | ngong sadulurmu yêkti | sampun klèntu pamanggihmu | aywa sok rêmên gila | sudara wrêda arja mrih | nora pisan nyirnakkên têntrêming kênya ||
21. ana karya wigati marmaba[26] kutug | wruhanta nini Nawangsih | yayi wus watarèng mangun | sun tampa sabdèng narpati |


Gloria Macapagal-Arroyo
Maria Gloria Macaraeg Macapagal Arroyo (lair ing San Juan, 5 April 1947; umur 67 taun) inggih punika Presiden Filipina saking taun 2001 ngantos 2010. Piyambakipun inggih punika presiden wanita saksampunè Corazon C. Aquino ing negara. Ayahipun yaiku mantan Presiden Diosdado Macapagal (_PHONE_). Sakdèrèngipun njabat minangka presiden, Arroyo inggih punika wakil presiden wanita kawiwitan ing negaraipun. Piyambakipun ngayut kedudukan minangka presiden ing taun 2001 ngèlampahi kudeta mbotèn bèrdarah ingkang dipunsèbat Revolusi EDSA II ingkang nggulingakèn Presiden Joseph Estrada ing tengah-tengah tuduhan korupsi. Arroyo terpilih kanggè masa jabatan ènèm taun ing 2004 setelah unggul atas aktor Fernando Poe, Jr.. Poe Jr laajeng ninggal ing 14 Desember 2004 amargi stroke. Ing taun 2005, Arroyo dipunpilih minangka wanita kaping sékawan ingkang paling berkuasa ing donya miturut versi Majalah Forbes. Piyambakipun nempati peringkat kaping-45 ing daftar Majalah Forbes dari 100 Tokoh Wanita Paling Bekuasa Donya ing 2006.[1]
Bab lan Paragraf
Kauripan Wiwit[sunting | sunting sumber]
Arroyo dipunlahirzken kaliyan asma Maria Gloria Macaraeg Macapagal saking Diosdado Macapagal, seorang politikus, lan Evangelina Macaraeg Macapagal. Taun-taun kawiwitan ing kauripan dipunlampahi ing Lubao, Pampanga sami kaliyan akalih kakakipun saking perkawinan kawiwitan ayahnya.[2] Ketika yuswa sekawan taun, piyambakipun dados iri kaliyn adik lelaki ingkang enggal mbabar lan lajeng milih kangge panggenan sami kaliyan neneipun ing Iligan.[3] Piyambakipun manggen nagntos taun, lajeng mbagi wekdalipun antawisipun Mindanao lan Manila ngantos yuswa 11 taun.[3] Ing taun 1961, menawi ing yuswa enggal 14 taun, ayahipun kapilih dados presiden. Piyambakipun nggantos sami kaliyan keluarganipun ing Istana Malacañang, Manila. Piyambakipun sinau ing Assumption Convent kangge pendidikan dasar ngantos lanjutannya, lulus minangka ingkang sae ing taun 1964. Arroyo lajeng sinau ngantos kalih taun ing Sekolah Dinas Luar Negeri, Universitas Georgetown, ing Washington, D.C.. Ing kampus kasebut, piyambakipun sekelas kaliyan mantan Presiden Amerika Serikat Bill Clinton lan terus-menerus asmanipun mlebet ing daftar Dekan minangka salah satunggaling mahasiswa ingkang sae.[4] Piyambakipun pikoleh gelar sarjana ing bidang ekonomi saking Assumption College kaliyan predikat magna cum laude ing 1968. Ing taun 1968, Arroyo nikah kaliyan pengacara lan pengusaha Jose Miguel Arroyo saking Binalbagan, Negros Occidental. Menika nate kepanggih menawi piyambakipun tasih remaja.[2] Menina pikoleh tiga anak, inggih punika Juan Miguel (lahir 1969), Evangelina Lourdes (lahir 1971), lan Diosdado Ignacio Jose Maria (lahir 1974). Piyambakipun ngelajengaken pendidikanipun ing sakebeting ilmi Ekonomi lan pikoleh gelar magister saking Universitas Ateneo de Manila (1978) lan ngayut gelar Doktor ugi ing salebeting ilmu ekonomi saking Universitas Filipina (1985).[5] Saking taun _PHONE_, piyambakipun dados dosen ing pinten-pinten sekolah, ingkang nonjol inggih punika ing Universitas Filipina lan Universitas Ateneo De Manila. Piyambakipun lajeng dados ketua Fakultas Ekonomi ing Assumption College.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Special Report: The 100 Most Powerful Women" (tabled list). Forbes magazine. 30 Agustus 2006. _URL_ Retrieved November 14,2006.
- ^ a b Current Biography International Yearbook 2002
- ^ a b TIME Pacific | Glory, Gloria! | January 29, 2001 | NO. 4
- ^ Gloria Arroyo, The Most Powerful Women - Forbes.com
- ^ Office of the President - Biography
Mangga dipunpirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Office of the President of the Philippines
- President Gloria Macapagal-Arroyo official website
- Gloria Arroyo Fan site
- (en) Situs resmi Gloria Macapagal-Arroyo
- (en) Situs resmi Kantor Presiden
- (en) Gloria Arroyo Fan


text:
botên wontên ratu ingkang nyamèni. Baitanipun lumampah ing sagantên Suf dhatêng tanah Indi, wontên ingkang dhatêng tanah Tarsis, sami ambêkta raja brana lan sêsotya tuwin gadhing lan kajêng arêng saking tanah Aprikah. Anggitanipun saloka ngantos sapriki kanggé mêmulang dhumatêng tiyang bodho tuwin tiyang sagêd. Salaminipun sang prabu Suléman jumênêng ratu, Banisrail sami têntrêm ayêm, punapadéné nagarinipun sakalangkung gêmah harja.
Para ratu ing ngamônca wontên ingkang sami dhatêng ing nagari Yêrusalèm badhé anêksèni mênggah kawicaksananipun, saha sami angsal-angsal dhatêng sang prabu.
Kacariyos sang pramèswari ing SêbaSyeba #, bawah Ngarab, sarêng sampun mirsa kamulyan saha kawicaksananipun sang prabu, lajêng wicantên: "Kula wontên nagari kula piyambak mirêng pawar-[181]tos ing atasipun kaluwihan sampéyan dèrèng pitados. Ing mangké kula sampun sumêrêp piyambak mênggah kayêktosanipun, pangraos kula malah langkung saking tikêl katimbang kaliyan pawartos wau."
Sanadyan kawicaksananipun sang prabu Suléman sampun misuwur, éwadéné inggih taksih kénging dosa anêrak prajanjéaning Allah kaliyan Banisrail. Garwanipun pintên-pintên atus, para putri ing Kênangan, ing Sidon, ing Sur, ing Mêsir, lan ing tanah sanèsipun, sami ambêkta brahalanipun dhatêng Yêrusalèm. Sarta anggléwangakên galihipun sang prabu Suléman, têmah anêmbah brahala. Milanipun kénging bêbênduning Pangéran sarta kadhawuhan, bénjing sapêngkêripun badhé kagêmpal karatonipun.
43. Gêmpaling Karaton
Sang prabu Suléman anggènipun jumênêng ratu laminipun kawandasa[182] taun. Déné sasédanipun, Banisrail sami kêkêmpalan wontên ing nagari Sikhèm badhé anjumênêngakên putranipun ingkang nama RêkhabamRehabeam #. Sarêng Banisrail sampun pêpak, lajêng sami matur dhatêng Rêkhabam: "Rama jêngandika sawargi angawratakên pêpikulan kawula. Panyuwun kawula, ing samangké panjênêngan dalêm mugi angènthèngna, kawula inggih lêstantuna dados abdi dalêm." Wondéné para pinisêpuh sami angrujuki ing panyuwunipun Banisrail wau, ananging para priyantun nènèman sami botên kadugi. Wusana Rêkhabam amiturut rêmbagipun para nènèman wau, lajêng andhawuhakên bilih panyuwunipun wau botên kasêmbadan, malah ing atasipun sêsanggèning tiyang alit sadaya badhé kadamêl langkung awrat. Déné sêdyanipun Rêkhabam makatên wau badhé anggêgiro Banisrail. Ananging malah sami gambira. Kadadosanipun Banisrail sanèsing têdhak Yahuda lan Bun Yamin sami amilih ratu piyambak. Wondéné ingkang kaangkat dados ratu, sénapati YarobamYerobeam #. [183]
Wondéné Rêkhabam sarêng mirêng badhé anginggahi pêrang dhatêng tiyang Israil, nanging Allah angutus nabi satunggal andhawuhakên dhatêng sang prabu lan dhumatêng Banisrail sadaya, pangandikaning Pangéran makatên: "Sira aja pêrang lawan padha kadangira Banisrail! Padha muliha! Sabab prakara iku dhasar wus karsaning-Sun." Wusana tumuntên sami mantuk, angèstokakên pangandikaning Pangéran. Awit nalika samantên, ing tanah Israil wontên karaton kêkalih. Ingkang satunggal kasêbut karaton Yahuda, kithanipun ing Yêrusalèm, ingkang jumênêng ratu anama Rêkhabam. Satunggalipun kasêbut karaton Israil, kala samantên kithanipun wontên ing Sikhèm, botên antawis lami ngalih dhatêng TirsaTirza # , wusana ngalih malih dhatêng Samaria.
Sarêng Yarobam sampun jumênêng ratu ing Israil, lajêng botên mantêp pangabêktinipun dhatêng Pangéran. Wondéné ingkang dados jalaranipun makatên, sang prabu kagungan sumêlang bilih kawulanipun sami kalilan minggah sêmbahyang dhatêng Bétal Muka-[184]das, botên wandé ing têmbé sami ambalik dhatêng têdhaking Dawud. Mila sang prabu lajêng yasa sêsêmbahan piyambak awarni pêdhèt êmas kêkalih. Ingkang satunggal kaprênahakên wontên ing watês lèr, satunggalipun kaprênahakên wontên watês kidul. Sarta lajêng dhawah, sawarnining tiyang kinèn anyêmbah dhatêng pêdhèt êmas wau, botên kalilan minggah dhatêng Bétal Mukadas. Sang prabu lajêng kaèngêtakên déning Allah, éwa samantên botên purun tobat. Mila lajêng kénging bêbênduning Pangéran. Ngantos karaton Israil namung tumurun dhumatêng putranipun kémawon. Ing salajêngipun botên lêstantun dhatêng têdhakipun.
44. Nabi Élia
Sami-sami ratu ing Israil, ingkang murang sarak piyambak sang raja Akhab. Garwanipun putri ing Sidon anama IsêbèlIzebel #. Punika ayasa candhi wontên ing nagari Samaria minôngka kabuyutaning Baal tuwin AstarotAsyera #, sami braha-[185]lanipun tiyang Sidon. Saha angingah imaming Baal wau kawan atus sèkêt tuwin imaming Astarot kawan atus. Déné tiyang kang sami nêmbah Allahipun Israil sami kinuya-kuya sarta nabining Allah sami dipunpêjahi.
Kocapa ing satunggal dintên nabi Élia sowan dhatêng sang prabu Akhab. Aturipun: "Dêmi Pangéran Allahipun Israil ingkang kula sungkêmi, ing taun punika ing salajêngipun badhé botên wontên êbun utawi jawah kajawi saking panyuwun kawula." Kalampahan ing tanah Israil botên jawah-jawah, têmahan awis têdha. Wondéné nabi Élia kadhawuhan déning Allah andhêlika wontên ing lèpèn Kêrit, inggih punika ingkang kaunjuk toyanipun. Mênggah dhaharipun saking parmaning Pangéran. Ing sabên dintênipun dipunkintun roti tuwin ulam déning pêksi dhandhang. Sarêng lèp


text:
Motor Starting Analysis Using ETAP. | Jadwal Training 2019 - 2020 | Informasi Pelatihan 2019 - 2020
Tag: Motor Starting Analysis Using ETAP.


gêlap barêng muni //
krodha mangsah mulat rowangnya kabranan / manduk manglimpung aglis / sumêbit kumlibat / kêni gulu wus pêgat / gumlundhung gêmbung gumlinting / agilang-gilang / mawor rahing turanggi //
ramening prang lor kidul kulon lan wetan / parêng têmpuh ing jurit / dhêdhêt mawalikan / lêbu mangampak-ampak / musus kasudiran sami / rah angalerab / mungsuh rowang wor siji //
tandang kiwul tamtama amutêr gada / sumêbit manabêti / wuru tindakira / lir sardula mêmangsa / bau mungsuh samya sêbit / sêmpal kabuncang / mangsah mungsuhe aglis //
pêdhangira pinutêr kadya kitiran / singa katrajang tapis / rangkêp papat rantas / jôngga kwèh ingkang pêgat / gumlinting gumlundhung siti / giris umiyat / wuru riwuting jurit //
sumamburat rah muncrat utêk sumirat / para prawira mantri / cinandhak dhinupak / binanting anèng sela / mangsah akiwul kadya wil / kinuwêl pêjah / rinêbut ting saluwir //
pra prawira Mataram lan Pasantênan / tanggon dènnya ajurit / lir manêngkêr wiyat / binarung barêng surak / kêndhang gong gurnang thongthonggrit / gubar wurahan / kalasôngka lan suling //
pra tamtama prawira mantri manggala / kumrab arêbut dhingin / dyan kagila-gila / tandange mangsah yuda / rukêt marangkêp anarik / pêlak-pinêlak / kapêlak palu piling //
rukêt awor kèh kaliru lawan rowang / saking pêtêng nglimputi / paworing ayuda / kèh pêthuk padha kônca / hèh kônca uwalna nuli / sun wong Mataram / sigra wal kalihnèki //
wênèh rukêt gumulung ulêng-ulêngan / nulya sora nabda ris / sun wong Pasantênan / ah ora sira mêngsah / dudu lho titikên mami / mara mêlèka / sun dudu wong Matawis //
lah uculna aja nunggangi maringwang / untuku rampal saja /Guru lagu seharusnya 7i : untuku rampal siji. ta enggal uculna / dhadhaku babak bunyak / tan wus ramening ajurit / kasapih marang / hyang arka manjing wukir //
tinitiran ing têtêg mundur ing yuda / pasanggrahan prasami / sagung para wadya / ngênting asuka-suka / surak lir sundhul wiyati / mlètèr mataya / wuru waragang sami //
mangkya ingkang samya suka-suka ing tyas / warnanên ingkang kanin / gêrêng-gêrêng sambat / rabine anggung maras / datansah dènnya nangisi / sêdhêng pasihan / lumuh pisah lan laki //
kawarnaa enjang anêtêg têngara / kêndhang gong gubar bèri / gong maguru gôngsa / thongthonggrit mawurahan / suraking wadya mêlingi / gumrêgut kumrab / singa nabda gora njrit //
Pasantênan wadyanya krura mapanggah / rame têmpuhing jurit / lir têdhuh ing mega / isi mala durmala / yayah numpês sining bumi / ya ta mangkana / solahing pra prajurit //
para mantri tamtama mangsah makrura / kumitir palu piling / ana limpung kunta / nanggala myang candrasa / kèh kang pêgat lambungnèki / butêng suranya / ngiwut awuru gêtih //
kombak kambah kèdêk prang wadya Mataram / Wiraguna ningali / wadyane kasrakat / kèlês karoban lawan / mlumpat ing madyaning baris / mutêr limpungnya / tumpês ingkang nadhahi //
krodha wuru Wiraguna ing palagan / mutêr limpung ngajrihi / kumitir nèng asta / singa katrajang dhadhal / pêdhang sinabêt asêbit / wangsul amanclas / janggane kang darbèni //
sinawatkên limpunge ngênani wadya / rêbah pating gulinting / ngalasah sulayah / cinandhak pêdhangira / riwut nganan riwut wuri / kadya sardula / môngsa mangsah mêmati //
ingkang kêni bau pêgat wêntis tatas / jôngga janggane sêbit / tiba pating glethak / prajurit Pasantênan / mawut mawur maras miris / samya sar-saran / mlayu tan tolih wuri //
Pangkur
warnanên Radèn Pragola / duk umiyat wadyane sor ing jurit / samêkta siyagèng pupuh / angagêm kêre waja / gya malumpat anèng pabaratan mamprung / kumitir gada nèng asta / tinon angajrih-ajrihi //
suraking wadya gumêrah / kadi gora prahara angèbêki / Pragola upaminipun / kang jaladri sudira / kinarubut rinarampog ngalor ngidul / kadya buron kidang sangsam / kinrubut kinêpung pipit //
angiwut Pragola mangsah / gadanira tansah amobat-mabit / wadya kang samya mangrubut / mêdhang numbak badhama / parandene tan ana ingkang tumanduk / tan karasa kang tumama / tan paja dhèdhèl kang kulit //
wadya rêbah kasulayah / anggalasah kang samya angêbyuki / anggalasah kapalupuh / kêna rata lan kisma / Dyan Pragola sangsaya krura mangiwut / pêpêjah pating gulimpang /
--- 1617 ---
kèh polo malopor mili //
wênèh rêmak iga gigal / kèh rumangkang pukang akiwir-kiwir / kêsampar-sampar kêsandhung / cinandak wus dèn ikal / karya ngamuk nguwak-awik kèh kang rêmuk / butêng Pragola mêmangkrak / kèh dhadhal dèn obrak-abrik //
mobat-mabit Dyan Pragola / tandangira nirbaya ing ngajurit / kwèh sêmpal baune putus / rampal janggane pagas / samya kêkês gumêtêr wadya Matarum / de bangke asungsun tumpang / gambira prajurit Pathi //
Ki Tumênggung Wiraguna / muntap krodha umangsah ambêk pati / sinurak wadya gumuruh / mulat Radyan Pragola / sirna kabèh ing tyas katakutanipun / mangkarak mahambêk pêjah / wuwuh krodhane mêdèni //
sora nabda Wiraguna / hèh Pragola nututa sun talèni / sun aturakên sang prabu / pagene ambalela / dene lumuh seba mring praja Matarum / baya sira ngêmping lara / tanapi anggenjah pati //
sugal Pragola manabda / lah ta sira Wiraguna wong jirih / pantês bae suka tundhuk / kaprawiranta sirna / lah rêbutên Pragola sudirèng pupuh / yèn sira kumudu ngajap / anèng donya