text:
wulangan ingkang dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah gampil dipunmangertosi saha *tampilan Adobe Flash Player CS 6* narik kawigatosan. Menawi dipuntingali wonten ing tabel 53, rerata biji kangge pratandha menika inggih menika 3,47 kanthi *persentase* pasarujukan 86,67%. *Persentase* menika nedahaken bilih pasarujukan kangge *media* menika kalebet sarujuk sanget. Saking asiling *persentase* menika saged dipumangertosi bilih *media* menika saged nuwuhaken raos greget tumrap siswa amargi kwalitas *tampilanipun* ingkang sae. Asil pambijining siswa tumrap perangan menika, dipunandharaken kados mekaten.
**a) Seratan wonten ing *Media* menika Katingal Cetha saha Gampil Dipunwaos**
Pratandha seratan wonten ing *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos, pikantuk biji 204 kanthi rerata 3,40. Salajengipun *persentase* pasarujukan *media* pamulangan menika pikantuk 85,00%, *persentase* menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun, ingkang pikantuk 77,50%. *Persentase* menika nedahaken bilih *media* menika kalebet pamiji sarujuk sanget. Pamiji sarujuk sanget nedahakaen bilih *font* seratan sampun leres saha cetha. Agengipun seratan inggih sampun trep, wondene wermi ingkang dipunginakaken kangge *media* menika ugi sampun trep.
b) Wulangan ingkang Dipunandharaken kanthi Basa ingkang Prasaja Satemah Gampil Dipunmangertosi
Pratandha wulangan ingkang dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah gampil dipunmangertosi, pikantuk gunggungipun biji 208 kanthi rerata 3,40. Salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 86,67%, persentase menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun, ingkang pikantuk 75,00%. Persentase menika nedahaken bilih media menika kalebet pamiji sarujuk sanget. Pamiji sarujuk sanget nedahakaen bilih basa ingkang dipunginakaken wonten ing media menika mentes saha gampil dipunmangetosi dening siswa.
c) Tampilan Adobe Flash Player CS 6 narik kawigatosan
Pratandha tampilan Adobe Flash Player CS 6 narik kawigatosan, pikantuk gunggungipun biji 208 kanthi rerata 3,40. Salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 86,67%, persentase menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun, ingkang pikantuk 77,50%.. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih tampilan media pamulangan menika sampun sae. Warni background ingkang sampun digantos, supados nambah gregetipun siswa saha animasi ingkang dipuntampilaken wonten ing salebeting media menika, saged narik kawigatosan siswa.
d) Anggenipun Ngatur Tatanan Warni saha Papanipun Seratan Sampun Trep
Pratandha tampilan Adobe Flash Player CS 6 narik kawigatosan, pikantuk gunggungipun biji 198 kanthi rerata 3,30. Salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 82,50%, persentase menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun, ingkang pikantuk 77,50%.. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih media menika sae anggenipun ngatur tatanan warni. Warni ingkang dipunginakaken wonten ing media menika mboten nyolok wonten ing mripat saha mboten damel bosen ingkang ningali.
e) Iringan utawi Musik ingkang Ngiringi Narik Kawigatosan Satemah Siswa Saged Ngraosaken Remen Nalika Sinau Ngginakaken Media Menika
Pratandha iringan utawi musik ingkang ngiringi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraosaken remen nalika sinau ngginakaken media menika, pikantuk gunggungipun biji 194. Salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 80,83%, persentase menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun, ingkang pikantuk 75,00%.. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih iringan ingkang dipunginakaken sampun trep. Iringan menika ngginakakaken musik gamelan ingkang jumbuh kaliyan
kawontenan siswa. *Media* menika ugi dipuntambahi swanten wonten ing saben navigasi saha wosipun tema utawi sub tema, pramila siswa ingkang paningalipun kirang sae, saged ngginakaken *media* menika kanthi navigasi swanten.
4) Perangan Panganggenipun *Media*
Pamanggihipun siswa tumrap *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, wonten ing uji cobi ingkang langkung wiyar ngengingi perangan panganggenipun *media*, ngewrat gangsal pratandha. Asiling pambijining *media* saking perangan menika saged dipuntingali wonten ing tabel 50 menika.
**Tabel 50. Asiling Pambijining *Media* saking Perangan Panganggenipun *Media* wonten ing Uji Cobi ingkang Langkung Wiyar**
| No | Pratandha | Rerata Biji | Rerata Persentase Pasarujukan | Pamiji |
|----|---------------------------------------------------------------------------|-------------|-------------------------------|--------------|
| 1 | Pitedah ngginakaken Adobe Flash Player CS 6 gampil dipunmangertosi | 3,52 | 87,92% | Sarujuk sanget |
| 2 | Ngginakaken *media* Adobe Flash Player CS 6 gampil dipunmangertosi | 3,42 | 85,42% | Sarujuk sanget |
| 3 | Tombolipun gampil dipunmangertosi | 3,42 | 85,42% | Sarujuk sanget |
| 4 | *Media* pamulangan awujud Adobe Flash Player CS 6 boten mbetahahekn spesifikasi ingkang inggil satemah saged dipunginakaken wonten ing pundi kemawon | 3,32 | 82,92% | Sarujuk sanget |
| 5 | Cepetipun program | 3,25 | 81,25% | Sarujuk sanget |
Rerata Pasarajukan
| | 3,38 | 84,58% | Sarujuk sanget |
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi, bilih wonten biji rerata pratandha paling inggil inggih menika 3,52. Biji menika ngengingi pratandha pitedah ngginakaken *Adobe Flash Player CS 6* gampil dipunmangertosi. Wondene biji rerata paling andhap inggih menika 3,25, kanthi pratandha cepetipun *program*. Rerata pamanggihipun sedaya siswa tumrap perangan *penyajian media* inggih menika 3,38 kanthi *pers


dulillaahirabbil'aalamiin…
Para lenggah ingkang kinurmatan, ing mbok bilih sak dangunipun kula ndherekaken lampahing adicara, inggih minangka jejering pranatacara kathah atur ingkang kirang nuju prana menapa dena tindak-tanduk kula ingkang kirang mranani, saestu kanthi andhap asoring manah kula nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, nyuwun aguning pangapunten.
Wusana, wassalaamu;alaikum warahmatullaahi wabarakaatuhu.
Related Posts : Bacaan,
Pengembangan Diri,
Seni Budaya


text: Aku weruh kaluhurané ing tembung lan aku kudu bengok iku

config: jv


Gapura:Sajarah
Gapura Sajarah
Sajarah iku sejatine rekaman kedadean-kedadean nyata ing taun kepungkur.
Sajarah iku béda maknané karo istilah babad. Babad maknané luwih jembar, antarané maca nilai-nilai luhur, kapahlawanan, kejayaan, kegetiran, duka lan lara, pengkhianatan, sajarah, silsilah, epos, legenda, kabèh iku dadi siji.
Kedadèn-kedadèn ing ngisor iku nduwèni aji kang istiméwa ing sajarah menungsa antarane:
- Revolusi Indhustri
- Perang Donya I
- Perang Donya II
- lan liya-liyane
Artikel pinilih
Kakawin Ramayana punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita, wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Gambar pinilih
Suku Mandailing inggih punika salah setunggal suku ing Indonésia ingkang dumunung ing Sumatra Lor. Wonten ing mastani bilih Suku Mandailing menika sebagian saking Suku Batak, ananging wonten ugi ingkang mastani bilih suku menika benten kaliyan Suku Batak.
Apa wis pirsa?
- ... yèn George Rogers Clark diundang kanthi julukan "Penakluk dhaerah Kidul-kulon" (Conqueror of the Northwest) amarga kamenangan pasukan Illinois-é jroning Perang Revolusi Amérika?
- ... yèn permata kang ditemokaké ing makam Tutankhamun, KV62, digawé saka watu meteor kuna ing gurun Sahara?
Prastawa anyar
- 13 Oktober 2014 Jean Tirole (foto) dipunanugerahi Hadiah Nobel Ekonomi awit analisisnipun bab kakiyatan lan regulasi pasar.
- 12 Oktober 2014 Evo Morales kapilih malih kanggé ingkang kaping tiga minangka Presiden Bolivia.
- 10 Oktober 2014 Kailash Satyarthi lan Malala Yousafzai dipunanugerahi Hadiah Nobel Perdamaian awit perjuangan nglawan penindasan anak lan pemuda.
- 9 Oktober 2014 Hadiah Nobel Sastra dipunanugerahaken dhumateng panulis sajarah lan novelis Prancis Patrick Modiano.
- 26 Agustus 2014 Hamas lan Israel sarujuk gencatan senjata ingkang dipunprakarsani Mesir sasampunipun konflik salebeting pitung minggu.
- 25 Agustus 2014 Wonten ing Primetime Emmy Awards ke-66, Modern Family mimpangaken kategori Seri Komedi Paling Sae lan Breaking Bad mimpangaken Seri Drama Paling Sae.
- 25 Agustus 2014 Salinan Action Comics #1 taun 1938 pajeng US$3,2 juta, regi paling inggil tumrapipun buku komik.
- 21 Agustus 2014 Bank of America mbayar dhendha US$16 miliar amargi sade sekuritas beragunan hipotek mawa risiko saderengipun Resesi Besar.
- 20 Agustus 2014 Sambotenipun 71 tiwas sasampunipun kedadosan longsor (foto) ing Prefektur Hiroshima, Jepang.
Tokoh pinilih
Prof. Dr. Johannes Jacobus (Hans) Ras (Rotterdam, 1 April 1926 – Warmond, 22 Oktober 2003) inggih punika salah satunggaling profésor emeritus basa lan sastra Jawa wonten ing Universitas Leiden. Panjenenganipun makarya minangka profésor wiwit taun 1985 dumugi taun 1992. Kajawi punika, Ras ugi ngasta Kepala Kantor Perwakilan KITLV ingkang sepindhah wonten ing Jakarta.
Kategori
21 Oktober wonten ing sajarah
- 686 - Konon dados Paus
- 1600 - Tokugawa Ieyasu ngalahaken klan-klan sainganipun ing Peperangan Sekigahara lan miwiti Keshogunan Tokugawa.
- 1969 - Satunggiling kudeta ing Somalia nglenggahaken Siad Barre ing tampuk kakuwaosan.
- 1983 - Meter dipundhéfinisikaken minangka let ingkang dipunlampahi cahya ing ruang hampa udhara kanthi wekdal 1/299.792.458 detik. Puniki dipuntetepaken ing partemon kaping 17 Conférence Générale des Poids et Mesures.
- 1986 - Kapuloan Marshall pikantuk kamardikan saking Amérika Sarékat.
Kutipan
Gapura liyané


text:
Ende iku kacamatan ing Kabupatèn Ende Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Ende
Kabupatèn Ende

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
"Los Angeles" lan "L.A." redirect here. For other uses, see Los Angeles (disambiguation) and La.
Los Angeles (IPA: /lɒˈsændʒəlɨs/wonten ing asa Inggris lan IPA: [loˈsaŋxeles] ing basa Spanyol) punika satunggiling kitha nomer kalih paling ageng ing praja California miturut cacahipun sing ndunungi.[1] Asring dipuncekak dados L.A. kémawon, kitha wau minangka kitha global donya kategori A[2] utawi alpha world city [3] Tlatah Los Angeles–Long Beach–Santa Ana metropolitan punika gadhah kinten-kinten 13 yuta sing ndunungi.[4] Los Angeles dipunyasa ing taun 1781 déning gubernur Spanyol Felipe de Neve minangka El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles de Porciúncula (Désa kanggé para wanita, Putri Malaékat saking Porciúncula). Kitha punika dados péranganing Mexico ing taun 1821 sasampunipun mardhika saking Spanyol, lan salajengipun dados péranganing Amérikah Sarékat ing taun 1848 ing pungkasan Perang Mexico-Amérika. Minangka satunggiling kitha global Alpha (alpha city), Los Angeles dados punjer budaya, punjer teknologi, lan punjer dagang ing donya.
Peparab: The City of Angels, L.A.
498,3 sq mi (1.290,6 km2)
469,1 sq mi (1.214,9 km2)
29,2 sq mi (75,7 km2) 5.8%
1.667,9 sq mi (4.319,9 km2)
0– 5.079 ft (0– 1.548 m)
8.205/sq mi (3.168/km2)
1 Ugi pirsani
En:Large Cities Climate Leadership Group
En:Largest metropolitan areas in the Americas
En:Los Angeles Now
En:Los Angeles Railway
En:Metropolis
En:Pacific Electric Railway
En:Toyon Canyon Landfill
↑ _URL_ United States Census Bureau
↑ _URL_ U.S Census Bureau Estimates for Incorporated Places over 100,000
↑ U.S. Census Bureau Estimates for Metropolitan Statistical Areas
About.com's Guide to Los Angeles
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Los Angeles.
Los Angeles webcams via Google maps
Negara bagéyan California
Topik California | Ekonomi | Pamaréntah | Sajarah | Republik California | Tokoh California
Note: Kutha kang pedunungé luwih saka 400.000 dichitak kandel
Note: Kabupaten yang berpenduduk di atas 1 juta orang dicetak tebal
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 14 Agustus 2019, pukul 08.54


text:
, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun." Continue reading Babad Tanah Djawi (15) →
Babad Tanah Djawi (14)
Lampahipun Pangeran Banawa inggih sampun dumugi ing Randhulawang, sarêng aningali ingkang raka mêthuk, Pangeran Banawa enggal tumurun saking titihan, paran-pinaranan kalihan Senapati, lajêng sami rêrangkulan, kalih-kalihipun sami muwun. Sabab lami botên kêpanggih, sangêt ing kangênipun. Pangeran Banawa alon matur,
"Kakang, sangêt kangên kula dhatêng sampeyan. Sabab sampun lami ênggèn kula botên kêpanggih, kaping kalihe kula dipun utus. Sarèhning rama jêngandika amirêng yèn sampeyan badhe amêngsah ing rama jêngandika, punika punapa yêktos punapa botên. Kula mugi sampeyan bêlakani."
Senapati amangsuli, "Adhi mas, môngsa boronga rama jêngandika kangjêng sultan, ratu sidik ing paningal. Punapa saosiking manah kula mêsthi sampun sumêrêp. Sagêd kula samantên punika inggih saking pêparingipun rama jêngandika, ing Matawis kula botên rumaos gadhah, atas kagunganipun rama jêngandika, punika kula angaturakên sêsêgahipun abdi sampeyan ing Matawis, mugi kadhahara."
Pangeran Banawa lawan sabalanipun lajêng sami anêdha waradin. Senapati Ngalaga ngandika malih, "Adhi mas, sampeyan kula aturi lajêng dhatêng Matawis. Sampun kula cawisi kalangênan tuwin arak waragang, sampeyan kasukana wontên ing Matawis. Sabab sampeyan gustine tiyang ing ngriki sadaya, sumôngga sampeyan kula aturi nitih gajah kalihan kula."
Pangeran Banawa ngandika dhatêng Tumênggung Môncanagara, Tumênggung Môncanagara, pawarta kang katur ing kangjêng rama sultan iku goroh kabèh, dene iki Si kakang Senapati ora sumêja amungsuh marang kangjêng rama, aku ya angandêl marang kakang Senapati, pratandhane yèn ora sumêja amungsuh, sabab suguh sarta angajèni marang wong ing Pajang.
Pangeran Banawa wau lajêng nitih gajah kalihan ingkang raka, bidhal saking ing ngriku lan sabalanipun. Sarawuhipun ing Matawis lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sampun sami tata lênggah, nuntên sami kasukan dhêdhaharan inum-inuman. Sarta anabuh gamêlan Gala Ganjur, arame ênggènipun sami kasukan. Utawi balanipun Pangeran Banawa sarta balanipun adipati ing Tuban inggih sinêgahan piyambak wontên ing jawi.
Adipati Tuban pitaken dhatêng Senapati, "Kakang Senapati Ngalaga, kula mirêng pawartos, yèn sampeyan rêmên ambêksa rangin."
Senapati amangsuli, "Adhi, inggih rêmên, nanging tiyang Matawis botên wontên kang sagêd."
Adipati Tuban lancang ing pangucap. Kêdah angatingalakên ing kasagêdan tuwin kadigdayane rencangipun. Lajêng parentah dhatêng rencangipun kinèn sami ambêksa rangin. Tiyang Tuban inggih sampun sami wiwit ambêksa, anêlasakên ing tênaganipun. Angungasakên ing kakêndêlan sarta katêguhanipun. Anuntên wontên putranipun Panêmbahan Senapati ingkang pambajêng, anama Radèn Rôngga, patutanipun kalihan èstri saking Kalinyamat rumiyin. Continue reading Babad Tanah Djawi (14) →
Mahabharata 19 : Jarasanda
10/08/2014 pranowobudisulistyo Leave a comment
Sumber Gambar : _URL_
Syahdan di Kerajaan Magadha saat itu memerintah Brihadratha yang termashyur. Raja itu mempunyai tiga pasukan perang yang terkenal gagah berani. Raja Brihadratha menikah dengan putri kembar Raja Kasi dan bersumpah akan selalu bersikap adil kepada kedua istrinya. Sayang, walaupun sudah lama menikah, mereka belum dikaruniai anak. Ketika merasa sudah tua, ia menyerahkan tampuk pemerintahan kepada para menterinya lalu pergi ke hutan bersama kedua istrinya untuk bertapa.
Sebelum mulai bertapa, ia pergi ke pertapaan Resi Kausika, keturunan Gautama, untuk mengadukan kesedihannya karena tidak dikaruniai anak.
"Wahai Resi yang mulia, aku tidak punya anak seorang pun. Aku telah menyerahkan pemerintahan kerajaanku kepada orang lain untuk pergi bertapa. Tolonglah aku, berilah aku anak."
Resi Kausika merasa iba dan menjawab, "Ambillah ini dan berikan kepada istrimu. Permohonanmu akan dikabulkan."
Sambil berkata demikian, ia menyerahkan sebutir mangga yang kebetulan jatuh di pangkuannya.
Brihadratha membelah mangga pemberian resi itu menjadi dua lalu memberikannya kepada kedua istrinya dengan adil. Beberapa waktu kemudian kedua istrinya mengandung dan pada waktunya keduanya melahirkan. Tetapi alangkah sedihnya Brihadratha karena mereka melahirkan bayi ajaib yang menyeramkan karena berkaki, bermata, dan bertelinga satu, sementara badan, muka dan kepalanya hanya setengah. Dengan perasaan sedih bercampur ngeri, Brihadratha menyuruh kedua istrinya membungkus bayi-bayi itu dengan kain dan membuangnya jauh-jauh. Kedua bayi dibuang ke gundukan sampah di pinggir kota.
Menjelang senja, pada saat sandyakala, ada raksasa perempuan lewat di situ. Ia mencium bau daging manusia dalam onggokan sampah. Diaduk-aduknya gundukan itu dan ia menemukan bungkusan kain berisi dua potong badan bayi. Dia mengamati dan menyambung-nyambung potongan-potongan badan itu hingga menjadi satu tubuh bayi manusia yang utuh. Raksasa perempuan itu senang sekali melihat tubuh itu mulai berdenyut dan bergerak. Ia tidak berniat membunuh makhluk mungil itu. Continue reading Mahabharata 19 : Jarasanda →
jarashandamagadhamahabharatarajasuya
Mahabharata 18 : Indraprasta
Ketika berita tentang kejadian di Kerajaan Panchala sampai ke Hastinapura, Widura merasa gembira. Ia segera menemui Dritarastra dan berkata, "Tuanku Raja, keluarga kita


Penting, supaya kita sinau duwe kapasitas sing dibutuhake supaya bisa mbantah lan mbela ide tanpa kudu tumindak salah, dadi sebab sampeyan kudu ngerti jinis argumen sing paling digunakake, supaya sampeyan luwih ngerti proses lan operasine kanggo golek efisiensi maksimal nalika padu.
Indeks
- 1 Panelusuran plot sing sampurna
- 2 Iki minangka jinis argumen sing kudu sampeyan ngerteni
- 2.1 Argumen adhedhasar data
- 2.2 Argumentasi adhedhasar definisi
- 2.3 Argumentasi adhedhasar katrangan
- 2.4 Argumentasi adhedhasar eksperimen
- 2.5 Argumentasi adhedhasar wewenang
- 2.6 Argumentasi adhedhasar perbandingan
- 2.7 Argumentasi adhedhasar fallacy
- 2.8 Argumentasi adhedhasar interpelasi
- 2.9 Argumentasi adhedhasar nilai
Panelusuran plot sing sampurna
Cetha yen kita kabeh pengin tansah bener, lan bebener iki ndadekake kita kudu Resor kanggo taktik ora wicaksana kayata nggunakake goroh utawa klise kanggo ndhukung teori kita.
Masalahe yaiku nalika nindakake diskusi, kita mikir yen mung siji saka rong argumentasi sing bakal menang, mula kita nindakake kabeh supaya bisa dadi pemenang. Nanging, sing bener yaiku argumentasi bisa dadi cara sing apik kanggo ngerti babagan masalah sing kita pertahanake kanthi tepat tanpa duwe pangerten sing tepat, amarga sajrone argumentasi kita bakal ngerti titik-titik lemah sing bisa ditindakake kanthi luwih kuat kanggo nggawe argumentasi kita luwih kuat. .
Iki minangka jinis argumen sing kudu sampeyan ngerteni
Sabanjure kita bakal nuduhake sampeyan jinis-jinis argumentasi sing paling penting sing bisa ditonjolake ing masyarakat saiki, saengga duwe alesan kenapa kita mbantah beda-beda gumantung saka kahanan.
Argumen adhedhasar data
Iki minangka jinis argumen sing mung fokus ing data spesifik lan konkrit sing dipikolehi saka eksperimen, saka kita utawa pihak katelu.
Umume digunakake kanthi tujuan menehi kekuwatan kanggo mbantah liwat sing diarani dhukungan empirisAmarga ana unsur sing nduduhake kasunyatan, mula ora bisa debat kajaba bisa didemonstrasikan, uga kanthi empiris, kasunyatan liyane sing beda.
Argumentasi adhedhasar definisi
Ing kasus iki, kita ora adhedhasar cara jagad, nanging nggunakake saben konsep sing bisa digunakake liwat tangan kita. Yaitu, kita nggawe interpretasi tartamtu adhedhasar apa sing wis disinaoni saka lingkungan, sing bisa dadi argumen sing bener utawa ora valid, amarga ora didhukung.
Argumentasi adhedhasar katrangan
Babagan argumen adhedhasar deskripsi, kita bakal ngomong babagan telusuran kanggo sawetara bantahan sing bakal mbantu kita mbela ide tartamtu, nanging mesthi saka sudut pandang deskripsi elemen sing dadi bagean saka ide kasebut .
Argumentasi adhedhasar eksperimen
Iki minangka argumen sing adhedhasar pengalaman sing kedadeyan ing papan sing padha debat, kanthi cara supaya bisa mbela ide dhewe nanging tetep fokus ing pengalaman kasebut.
Argumentasi adhedhasar wewenang
Iki minangka jinis argumen sing menehi nilai luwih gedhe nalika saka otoritas. Sejatine, kita ngadhepi bantahan sing biasane nggawe kesalahan supaya bisa utawa katon bener.
Conto sing apik yaiku nalika kita yakin karo pendapat spesialis amarga kasunyatane spesialis, yaiku nalika dokter menehi penilaian, nalika ahli geologi nyritakake babagan ciri mineral, lsp., Sejatine wong nganggep yen iki minangka argumen panguwasa lan mulane nganggep iku bener, nanging kita ora kudu lali yen spesialis asring digawa dening panemu dhewe utawa bisa uga duwe informasi palsu ing tangane, mula prelu dibedakake supaya yakin tenan yen adhedhasar argumen adhedhasar wewenang uga argumen adhedhasar data.
Argumentasi adhedhasar perbandingan
Ing prekara iki, apa sing kita lakoni yaiku mbandhingake rong ide sing diadhepi, mula kita goleki endi sing luwih bener. Iki bisa dadi efektif banget ing sawetara kasus, nanging elinga manawa kasunyatane mung ana rong ide asring tegese manawa ora ana siji-sijia sing cedhak karo kasunyatan sing padha, sing bisa nyebabake kesimpulan. salah sawijine bisa uga luwih bener, nanging ora ateges minangka konsep sing sejatine bener.
Argumentasi adhedhasar fallacy
Iki minangka salah sawijining argumen sing paling kita gunakake nalika debat, utamane yen ora duwe gagasan sing jelas babagan masalah sing dilindhungi, lan dhasar kasebut adhedhasar ngapusi sing tujuane kanggo mbela ide kita dhewe lan nyerang ide liyane.
Nanging, bantahan sing salah asring ditinggalake amarga gampang dideteksi lan gampang diserang, amarga yen mungsuh duwe ide minimal babagan subjek kasebut, kanthi data sithik dheweke bisa mbantah pamireng bakal ilang kapercayan marang wong sing nggunakake argumen sing salah, amarga iku tandha yen ora ana bantahan sing bener.
Argumentasi adhedhasar interpelasi
Tujuan saka argumen iki yaiku nyoba supaya wong sing nggawe pidato kasebut dadi jebakan ing pidato sing padha, meksa kontradiksi kanthi cara supaya bisa ngerti apa sejatine wong kasebut duwe kabeh informasi sing dibutuhake kanggo ngobrol babagan subyek utawa, sebaliknya, sampeyan mung mbaleni serangkaian konsep nanging ora cocog karo ide umum.
Argumentasi adhedhasar nilai
Argumentasi adhedhasar nilai yaiku sing utamane fokus karo nilai etika saka wong sing nggunakake, ora preduli yen ana nilai positif utawa negatif.
Iki minangka jinis argumen sing digunakake saiki, nanging ora mesthi bener amarga dadi alternatif sing apik nalika topik sing ana gandhengane karo moral utawa konsep filosofis lagi dirembug. Nanging, iki minangka argumen sing ora valid kanggo sisa topik amarga ora duwe objektivitas amarga argumen kasebut subyektif, yaiku bisa mbantu kita nggawe kesimpulan babagan prioritas lan cara ndeleng perkara, nanging ora ngidini kita bakal menehi kesimpulan sing objektif babagan topik tartamtu.
Iki minangka jinis argumen sing paling digunakake saiki, sing bisa dideleng, kalebu sawetara sing ora bisa dibantah karo wong liya sing tujuane nggunakake kesalahan kanggo mbela ide sing ora cukup data.


text: 23. (Mênawa sira têkan ing sagara Kulzum, sagara mau sira gitika kalawan têkênira, banyune mêsthi piyak, sagara banjur asat kaya dalan gêdhe. Sira sakancanira banjur lumakua ing kono. Yèn wis mêntas saka ing sagara) sagara mau sira nêngna bae. (Raja Phirngon sabalane karêbèn amburu malêbu ing sagara mau) Raja Phirngon sabalane bakal Ingsun tungkêbi banyu ana satêngahing sagara. (Dhawuhing Allah mau iya kêlakon kaya mangkono, Raja Phirngon sabalane kabèh padha tumpês ana satêngahing [satêngah...]


text:
-estu setya dhateng Krisna minangka garwanipun menika.
Sakderengipun tindhak, Ila namung nilar serat ing meja. Nalikanipun Ibukipun Ila maos, ibukipun kaget. Boten kanyana, bilih Ila ngantos nekat kadosmekaten. Inti seratipun ngandharaken babagan raos manahipun Ila dhateng Krisno ingkang tansah setya marang katresnanipun. Nalikanipun Krisno sampun bebas, lajeng kondur wonten ing dalemipun maratuwanipun Krisno, piyambakipun ugi kaget nampi warta saking ibukipun Karlina. Manahipun Krisno sedhih sanget. Krisno ngantos madosi Ila mapinten-pinten dinten. Ananging boten saged kapangihaken Ilanipun.
7. Ing Sunaring Rembulan
Cariyos kanthi irah-irahan menika paling ringkes, anannging ugi paling susah anggenipun dipunmangertosi. Ananging, saged dipunandharaken kadosmekaten. Ibu saking paraga Retnadi ingkang ngengken Retnadi miwiti nliti resesnsi-resensi surat kabar. Ananging wangsulan saking Retnadi menika enteng kemawon. Malah kanthi gumedhe, piyambakipun cariyos bilih lukisanipun sampun dipuntawa Dokter kanthi regi ingkang awis sanget. Pancinipun lukisan saking Retnadi menika sae sanget. Lajeng ing sawijining dalu, ing tengahipun sunar rembulan, Retnadi ingkag niat badhe nggambar donya ing wanci dalu, wonten tiyang jaler ingkang ngampiri Retnadi. Tiyang jaler menika asmanipun Surja. Surja, priya ingkang rumiyen nate dados Tentara Pelajar sareng kaliyan Retnadi nyuwun dipunlukisaken dening Retnadi.
Saking kadadosan menika, Surja kathah cariyos babagan rumiyen nalikanipun taksih dados Tentara Pelajar sareng Retnadi. Surja menika estunipun sampun remen kaliyan Retnadi. Ananging, Surja boten saged ngandharaken pangraosipun dhateng Retnadi kalawau. Amargi Surj anginten bilih Retnadi menika nggadhahi sesambetan kaliyan Nanto. Surja ngraos boten sekeca bilih ganggu sesambetanipun Retnadi kaliyan Nanto. Ananging, sawijining dinten, nalikanipun Surja badhe maringi sekar mawar dhateng Surja, malah astanipun Djuwito ingkang dipungemgem.
Salajengipun, dumadakan ibukipun Retnadi rawuh wonten mriku. Kaliyan taken dhateng Retnadi, Kok ora tangi? Retnadi kanthi nggeget lambenipun, enggal-enggal menyat saking dipan. Jebulanipun, sedaya kalawau namung impen ing sarenipun Retnadi wau dalu.
8. Ing Sawidjining Wengi
Cariyos menika ingkang pungkasan. Ingkang nyariosaken paraga Iesmaniasita. Nalikanipun ing wanci sonten, parag Iesmaniasita dipuncegat kaliyan mas Nu. Salah satunggaling priya ingkang rumiyen nate natoni manahipun Iesmaniasita. Amargi malah milih wanita sanesipun. Ananging, wonten ing mriku, Wisnikuntjara badhe nyuwun pangapunten bilih timindakipun rumiyen klentu. Ananging, Iesmaniasita menika sampun boten saged paring pangapunten dhateng Wisnu. Senadyan manahipun Iesmaniasita piyambak estunipun taksih remen kaliyan Wisnukuntjara. Iesmaniasita milih nilar Wisnu wonten mriku.
Sampun sasinan saking kadadosan menika, pepangihanipun Wisnu ingkang pungkasan, Iesmaniasita tansah mikiraken Wisnukuntjara. Asma menika tansah ngisi penggalihipun Iesmaniasita. Ngantos dhateng sawijining dinten, nalikanipun ibu saking Wisnukuntjara rawuh dhateng dalemipun Iesmanisita. Rawuhipun ibukipun Wisnukuntjara menika saperlu badhe paring warta bilih Wisnukuntjara sampun seda ing sanatorium kalih minggu sasampunipun pepanggihan kaliyan Iesmaniasita ingkang pungkasan menika.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kapasitas produksi dhuwur kanthi 3 pabrik
Mesin pengemasan otomatis maju, ngirit biaya
Produk sertifikat FSC
Kemasan ramah lingkungan, bebas pohon, bebas plastik
Guangxi Mashan Shengsheng Paper Co., Ltd. didegaké ing 2017 lan dumunung ing sabuk emas China ing industri nggawe kertas Guangxi, asal saka pring lan tebu.Kita wis darmabakti kanggo mrodhuksi pulp lan kertas pring lan tebu wiwit dina pisanan.


expansion saka kakuwasan saka Keamanan Nasional lan Dewan Pertahanan lan pribadi Sekretaris Dewan Keamanan, pastor Turchynov. Iku ora kanggo apa-apa kang nolak introduksi saka undhang-undhang bela dhiri karo kabeh kekuatan - malah putrane kanggo sawetara alesan ngandika metu ing topik iki. Lan ora kanggo apa-apa sing wis terus-terusan lelungan ing saindhenging donya kanggo minggu kepungkur, salah siji nekani panguburan raja Arab Saudi, kang ora kapentingan kanggo sapa kene, utawa ngunjungi tetanggan Polandia karo riko unplanned. Siji entuk kesan yen dheweke kepengin banget ketemu Maidan katelu ing ngendi wae, yen mung adoh saka Kyiv. Lan aku ngerti. Nanging aku ora simpati.


aga ngumbar syahwat nerak angger-anggere praja padha cecongkrahan
Kang kasebut ing ngarep iku aran lan gunane yaiku... a.pada guru kanggo miwiti nulis layang b.pada adeg-adeg kanggo miwiti ukara c.pada lingsa kanggo matesi gatra ing ukara d.pada lungsi kanggo mungkasi ukara e. pada pancak kanggo mungkasi crita
11.
Kang kasebut ing ngarep iku aran lan gunane yaiku... a.pada guru kanggo miwiti nulis layang b.pada adeg-adeg kanggo miwiti ukara c.pada pangkat kanggo matesi gatra ing ukara d.pada andhap kanggo sangarepe layang saka wong nom e. pada pancak kanggo mungkasi crita
12. / / Kang kasebut ing ngarep iku aran lan gunane yaiku... a.pada guru kanggo miwiti nulis layang b.pada adeg-adeg kanggo miwiti ukara c.pada pangkat kanggo matesi gatra ing ukara d.pada lungsi kanggo mungkasi ukara e.pada pancak kanggo mungkasi crita 13. Satriya mbayar sragam 87.450 rupiah. Ukara kasebut manawa ditulis Aksara Jawa yaiku.... a. b. c. d. e. 14. Ibu dhawuh,‖Mir, aja lali titipane Bu Mitra!‖ Ukara kasebut yen ditulis Akara Jawa yaiku....
84
Sastri Basa / Kelas 10
a. b. c. d. e.
15. Suguhane akeh kayata: jenang,jadah,lan roti. Ukara kasebut yen ditulis Aksara Jawa yaiku.... a. b. c. d. e.
Sastri Basa / Kelas 10
85
UJI KOMPETENSI SEMESTER GASAL I. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor kanthi milih wangsulan kang paling bener! 1.
2.
3.
4.
5.
86
Panulise artikel manawa kaudhal manut strukture yaiku .... a. Isi masalah, dudutan b. Dudutan, isi lan masalah c. Pambuka, dudutan lan masalah d. Pambuka, isi lan dudutan e. Pambuka, isi lan masalah Artikel sing ngandharake sawijine masalah kang dumadi ing masyarakat, sahingga bisa disumurupi apa sing satemene dumadi. Jinis iki memper kaya laporan utawa reportase, bedane yen laporan mung adhedhasar kasunyatan wae, yen artikel panulisane nerangake masalah kanthi gamblang bisa awujud opini iki diarani jinis artikel .... a. Ekploratif b. Eksplanatif c. Deskriptif d. Prediktif e. Preskriptif Pagelaran lakon wayang, bisa dadi salah sawijine sarana panggulawenthah ing babagan moral lan kautaman. Jalaran …. a. pagelaran wayang ora mung asipat tontonan, ning uga tuntunan tumrap penontone. b. pagelaran wayang mujudake sarana nikelake devisa negara c. pagelaran wayang purwa mujudake piwulang agama kang laras karo dhasaring nagara. d. pagelaran wayang kang maneka warna jinise, bisa nambahi ilmu lan kawruh tumrap para mudha. e. pagelaran wayang mujudake sarana dramatrisasi teks carita wayang saka negara manca. miturut pangandikane para sarjana sujana, ya sing asale saka manca, mligine kaum Orientalis Kulonan (Barat), apa dene para budayawan pribumi, durung dianggep ngerteni wong Jawa, yen durung tepung wayang purwa. Jalaran .... a. wong jawa padha tuwane dibandhing karo wayang b. wong Jawa biyen sing kawitane duwe wayang c. wayang mujudake alam pikir-pangrasane wong Jawa d. wayang narik kawigatene wong manca e. wayang jinise akeh, kabeh asil karyane wong Jawa Lakon wayang utawa teks carita wayang kang kagelar kanthi njupuk sumbering carita saka tanah Indu, kasebut jinis wayang .... a. wayang golek menak Sastri Basa / Kelas 10
6.
7.
8.
9.
10.
b. wayang purwa lan madya c. wayang beber lan Panji d. wayang suluh utawa pembangunan e. wayang sadat lan wahyu Dumadine perkara kang kudu diadhepi dening para tokoh/paraga, ing struktur generik teks Carita wayang, diarani …. a. orientasi b. komplikasi c. resolusi d. koda e. Revolusi Kejaba niti struktur generik, pamacane teks carita wayang bisa kaleksanan lumantar tinthingan struktur naratif, kaya ta .... a. gambaranngenani para paragane carita wayang,wewatakan, lakuning crita kang ngandut perangan kausalitas, kelire carita, lan pesen kautaman jroning carita. b. gambaran ngenani para paragane kang bisa didadekake tuladha para siswa saben dinane. c. gambaran ngenani para paragane, basa kang digunakake sajerone teks carita, carane nyinau basa, lan sapanunggalane. d. gambaran ngenani crita wayang mau, piwulang moral kang dijlentrehake sajrone pacelathon para paragane. e. gambaran ngenani crita wayang mau, kang laras karo kahanan jaman saiki kang bisa dadi piwulang praktis kanggo para siswa. Cuplikan teks carita wayang kang sumbere kakawin Arjuna Wiwaha, nuduhake yen pagelaran wayang kuwi wis kaleksanan kawitan jaman Kadhiri. Ana kono uga diandharake anane paraga .... a. punakawan Semar, Gareng, Petruk, Bagong b. punakawan Togog lan Bilung c. punakawan Punta, Prasanta d. punakawan Dayun, Menak Jingga e. punakawan Miturut kakawin Arjuna Wiwaha, kang ndadekake penontone kepencut marang lumakuning pagelaran wayang, saengga bisa njalari sumedhot rasane, yaiku .... a. swasana kang ngrembaka sajrone carita wayang; b. wayange mau, kang bisa urip saka kaprigelane dhalang c. wayang dipercaya nduweni piguna kang asipat magis, d. teks carita wayange mau, kang dayane mikat penonton e. kapitayane penonton marang barang gaib Saka kesenian, kita ora mung bisa seneng-seneng ngrasakake endahing asil karyaning para seniman, ananging kita uga bisa …. a. ngundhakake drajat lan pangkat b. ngundhakake gelar lan martabat c. ngundhakake gengsi lan prestisi Sastri Basa / Kelas 10
87
11.
12.
13.
14.
15.
16.
88
d. ngundhakake pangkat lan jabatan e. ngundhakake ilmu lan kaweruh Ing sajerone adicara penyuluhan utawa sosialisasi, biasane panitia utawa penyaji materi nyuguhake drama cekak kang awujud lakon utawa sosiodrama. Ancase kanggo …. a. ngenteni adicara sabanjure b. ngenteni adicara inti c. menehi pakaryan paraga lakon d. minangka adicara inti e. narik kawigaten Dumadine perkara kang kudu diadhepi dening para tokoh/paraga, ing struktur teks lakon diarani …. a. jejer (orientasi) b. pasulayan (komplikasi


text:
ih / saka digawe rêmit / nganti arang wong sing gadug / akèh kang nguda rasa / ngrasa tan dungkap nampani / kuwi priye têgêse karêpe apa //
Wong mung mênging mênyang bocah / linggih nglawang nyêkêl lading / lan penekan bêdhug dhrandhang / jare dadak diwêdèni / mundhak dipangan maring / Bathara Kala ing besuk / basa Bathara Kala / iku apa gone ngêndi / iku aran minihi gorohing bocah //
Yèn nganti kêtêlah tuwa / gorohe saya andadi / dadi amisani bocah / ngluwihi racun sing mandi / amarga yèn wong urip / dhêmên goroh nora wurung / kêsurang kasangsara / kênèng wêlak kanan kering / srawungane kang wus padha ginorohan //
Amarga wus ora ana / sêrik kêlaraning ati / kaya wong kang ginorohan / paribasan wis ngukumi / sabribil digorohi / sêreyal karo ditêmbung / iku lêga sêreyal / ya mulane yèn wong urip / uwis dhêmên goroh angèl dinandanan //
Saya suwe saya dadra / tundone sing digorohi / awake dhewe kadhokan / yèn uwong uwis gorohi / atine dhewe mêsthi / sabarang karêpe wurung / ora ana kêtêkan / kae-kae ora dadi / saking kabèh ora ana sing têmênan //
Kang mêngkono mau cara / wong anom jaman saiki / iku padha ingaranan / gugon tuhon apanatik / yaiku angugêmi / panggugu kang ora tuhu / têgêse ora nyata / karêpe wong nom saiki / lan bok iya barès bae kang prasaja //
Kaya ta cah linggih têngah / nglawang iku makewuhi / yèn ana laku rikatan / sok bisa ambilaèni / karone salah siji / kadhang bisa uga sampyuh / iku jênênge pasang / kala nyang awak lan malih / nyang wong liya ya ngono dipangan Kala //
Cah bêdhug dhêng pêpenekan / lan bocah anyêkêl lading / sabab yèn ing wayah têngah / awan iku gêtih-gêtih / lakune angluwihi / saka môngsa liyanipun / panasing surya gêtak / ngubak kumrangsanging pikir / barang polah cêpak salah budi rupak //
Bok barès bae prayoga / satêmêne ngono kuwi / ngiras angajari bocah / ulah panggraita lantip / tur têtêp aminihi / ati prayitna pakewuh / ya bênêr wong nonoman / panêmune mung sawiji / ing têgêse kabèh asarwa prasaja //
Ananging padha wêruha / iku isih durung titis / anggone gledhahi watak / pêpancène bocah cilik / wis racak padha ugi / tan wruh ngêdur bêsur-bêsur / karêm bôngsa ngrêrusak / padha dhêmên mitunani / amitênah niaya sapadha-padha //
Yèn ana wong susah bungah / yèn ana sing disênêngi / lara pati mung ditêmah / aja sing kêpêrang lading / manawa duwe wêdi / kulit bêdhah ngalung putung / tanpa petung wêruha / yèn golèk susuhing êmprit / mènèk mêncit miyat-miyut sing dipancad //
Apadene yèn angoyak/ [ango...]
[...yak/] layangan pêdhot ngliwati / playune anunjang palang / upama kêsangsang uwit / dhuwura sundhul langit / tinarancag wis nora wruh / pira ajining awak / rusak tiba saka nguwit / lan rêganing dhog pêking lawan layangan //
Iku mungguh dielikna / karo satêmêning uni / nèk tiba gèk bakal bisa / lara sok tumêka pati / apêse gèthèk ciri / ora timbang sing diburu / yèn kêlumrah ing bocah / krungu têmbung ngono kuwi / malah bungah rumasa diunggar-unggar //
Ora beda padha uga / prajurit kang anêngahi / arêp diangsahke pêrang / iku upama dipênging / ah apa kang pinikir / karêp krana buru umur / kathik dolanan nyawa / wangsulane mêsthi bêkis / yèn mangkono êndi nyatane prawira //
Enake para nonoman / mungguh gone padha ngudi / pamardi bêciking bocah / pangangkah kang ngati-ati / titi tètès nastiti / titike ing watak wantu / watone kawruhana / ananing wêweka ngênting / tinintingan supadya bisa sêmbada //
Sunduk prayoganing duga / kang pikantuk kanggo margi / sanajan laku prasaja / sok uga wis nyumurupi / ing karêp kang sêjati / dadi tan tumpang suh tuju / pangungsêd wèh wasita / satêmêne donya iki / arang arêp marang barang kang prasaja //
Iku wus nyata têmênan / kinikiban nora kêni / sing sapa angarah singgah / rangkèn rangkêp karêp ati / purbaning budi nêmbir / nakêr ngukur badan bliwur / prabawa golèk ngegla / nalisib anyilab-nyilib / talusuban nganggo ngraras astha wita //
Bab pandamêling sela akik
Sampun dangu sangêt ing Kêbumèn wontên pakaryan damêl sela akik. Nanging emanipun dene ngantos sapriki dèrèng angsal pêkên ingkang surup lan mikantuki. Môngka manawi kamanah, dêdamêlanipun akik wau, nama botên nguciwani, kacêtha wêkdal kapitongtonakên, wontên ing Tentoonstelling Magêlang ingkang dèrèng dangu, têtela ugi nampi pangalêmbana, ewadene sarèhning ajênging dêdagangan punika gumantung wontên ingkang tumbas, môngka nitik kawontênan sapunika, bab têtumbas barang rêrênggan makatên wau, katingal kirang mrêlokakên, inggih jalaran saking môngsa paethe punika.
Mila botên susah kamanah, saha dipun prihatosakên, anggèning kirang migatosakên, tumrap tumbas bangsaning barang ingkang makatên wau. Jêr prêluning gêsang ingkang baku, ing sabên dintênipun, namung sarwa bingung.
Ngaturi priksa, sela utawi krikil, ingkang kenging kadamêl akik punika, titikanipun ingkang limrah, sanadyan taksih wungkul, manawi katawangakên ing soroting srêngenge, sampun ragi katingal padhang. Malah gatraning sêsêkaran, punapadene calon warninipun, ugi sampun sawatawis cêtha. Wondene pandamêlipun, sela utawi krikil ingkang kasêbut ing nginggil, manawi têtela taksih agêng, prayogi kapêcah rumiyin. Miturut calon badhe kanggenipun, kados ta: calon mripat sêsupe,


putra jalêr satunggil, taksih anèm, sakalangkung bagus warninipun. Sanagari Pajang botên wontên kang mirib, sampun kalok sanagari Pajang bagusipun Radèn Pabelan wau, inggih punika putranipun Tumênggung Mayang, nanging Radèn Pabelan wau asring lampah awon. Angrong pasanakan, anyumur gumuling, sangêt ênggènipun brancah, dipun tantun krama dhatêng ingkang rama botên purun. Ki Tumênggung Mayang sampun kakên galihipun, awit pawulangipun botên dipun gêga, ingkang putra wau lajêng sumêja dipun krenah, supados pêjaha. Kala samantên Radèn Pabelan dipun timbali dhatêng ingkang rama, sadhatênge ing ngarsanipun ingkang rama [ra...]
— 151 —
[...ma] angandika, kulup, yèn kowe dhasar ora gêlêm rabi isih gêlêm laku ngiwa, karêpku aja katanggungan. Putrane wadon kangjêng sultan kang jênêng ratu sêkar kadhaton iku rahên, bedhangên. Sanajan kowe matia ucape bêcik. Yèn kabênêran kowe oleh pitulunging Allah bisa dadi bojomu, ora kaya solahmu kang wis kêlakon, ênggonmu sok ambedhang anake bojoning wong, iku ora bêcik. Yèn kongsia bilahi ucape bangêt ênggone nistha. Ingkang putra matur alon. Rama, kula botên sagêd yèn angangkah ambedhang ratu sêkar kadhaton. Sabab panggenanipun salêbêting kadhaton. Ki Tumênggung ngandika, iku gampang bae, sarèhning kalumrahane wong wadon iku amêsthi padha dhêmên kêmbang wangi-wangi, aku ya wis duwe isarat arupa kêmbang capaka, iki aturna marang kangjêng ratu, luwange isaratku iki, samangsane wong wadon wis anampani sarta andêlêng, amêsthi banjur bingung ora enak ênggone mangan sarta turu, lan amêsthi banjur kongkonan. Kowe angadhanga wong kaputrèn. Abdine kangjêng ratu kang sok diutus tuku kêmbang mênyang pasar, iku konên ngaturake marang ing gustine.
Radèn Pabelan sampun anampèni sêkar capaka, kawadhahan ing conthong, salêbêting sêkar kadèkèkakên [ka...]
— 152 —
[...dèkèkakên] sêrat alit. Sakalangkung rêmit anggènipun andèkèkakên. Radèn Pabelan lajêng kesah dhatêng ing margi cêlak korining alun-alun. Anuntên wontên tiyang èstri satunggil. Abdinipun ratu sêkar kadhaton. Sumêja tumbas sêkar dhatêng ing pêkên. Lajêng dipun andhêg dhatêng Radèn Pabelan sarta dipun sukani sêkar ing conthong, kapurih angaturna ing gustinipun. Èstri wau sampun anampèni sêkar sarta sangêt bingahe manahipun. Sabab botên kangelan dhatêng pêkên lan botên mawi tumbas, lajêng pitakèn. Bilih gusti kula mangke andangu, nama sampeyan sintên. Radèn Pabelan sumaur ambêlakakakên namanipun. Tiyang èstri wau inggih lajêng mantuk dhatêng ing kadhaton, sarta sangêt kasmaraning manahipun, aningali bagusipun Radèn Pabelan. Sadhatêngipun ing kaputrèn sêkar lajêng kaaturakên ing kangjêng ratu, ratu sêkar kadhaton sarêng sampun nampèni sêkar ing conthong lajêng dipun bikak, sarta pinilihan. Anuntên ningali sêkar capaka satunggil wontên sêratipun. Enggal winaos. Ungêlipun. Saking Radèn Pabelan, sumêja ngabdi dhatêng kangjêng ratu, ing donya dumugi dêlahan. Ratu sêkar kadhaton sampuning maos sêrat, sangêt tarataban ing galihipun. Bawanipun èstri sampun [sa...]
-
Trah Limansantoso — 153 —
[...mpun] diwasa, dados sangêt kasmaranipun dhatêng ingkang ngaturi sêrat, kalih dene sampun asring mirêng para tiyang èstri kang sami micantên ing bagusipun Radèn Pabelan. Tiyang èstri kang sampun sami ningali angalêm sadaya, ratu sêkar kadhaton ngandika dhatêng abdinipun anama êmban Soka, biyung, kowe mêtua, anêmanana marang kang awèh kêmbang iki, yèn dhèwèke têmên anggone bakal angèngèr marang aku, mêngko bêngi konên malêbu marang kaputrèn. Êmban Soka aturipun sandika lajêng mêdal. Sampun kêpanggih kalihan Radèn Pabelan. Êmban soka wicantên, radèn dika mangke dalu dipun ajêng-ajêng dhatêng kangjêng ratu, sarta dipun cêcadhang dhêdhaharan tuwin agêm-agêman. Sampun tan botên mangke dalu sampeyan lumêbêta dhatêng kaputrèn. Radèn Pabelan wicantên. Ya bibi, matura ing kangjêng ratu, aja sumêlang galihe, mêngko bêngi aku mêsthi malêbu. Êmban Soka lajêng mantuk dhatêng kaputrèn. Radèn Pabelan nuntên sowan dhatêng ingkang rama Ki Tumênggung Mayang, Radèn Pabelan matur, rama, sêkar pêparing sampeyan sampun kêtampèn dhatêng kangjêng ratu, sarta lajêng utusan. Ing mangke dalu kula dipun timbali dhatêng kaputrèn. Kula inggih sampun sagah, nanging sangêt pakèwêding manah kula, anggèn kula badhe lumêbêt marginipun mêdal ing pundi. [pu...]
— 154 —
[...ndi.] Ingkang rama angandika, yèn kowe malêbu ing kaputrèn, aja mêtu ing lawang, manawa konangan wong nganglang, bêcik malumpata ing pagêr bata bae, ayo taktêrake, iki wis wayah sirêp wong.
Ki tumênggung sarta ingkang putra lajêng sami mangkat. Sampun dumugi pagêr banon kaputrèn. Radèn Pabelan lajêng kawulang ngèlmu angandhapakên pagêr banon. Pangandikanipun ki tumênggung, yèn kowe bakal mêtu saka kaputrèn, ênggonku amuruk mau apalna, sarta angusap pagêr bata, amêsthi pagêr bata banjur mêndhak dhewe, Radèn Pabelan aturipun nuwun, nanging Radèn Pabelan wau kawulang sisip dhatêng ingkang rama, pamrihipun supados sampun sagêd mêdal. Ki Tumênggung Mayang lajêng andonga sarta angusap pagêr banon. Pagêr banon inggih sampun mêndhak.


text:
ua ibu digdaya,
 tate mbanda para ji,
 undhagi ing driya,
 prawira mandraguna,
 Payo ta sri narapati,
 sapa ranira?"
 Sumaur: "Hiya mami,
16. rajeng Kulub Kalbujer ratu digdaya,
 Hiya den ngati-ati,
 Jayusman sun gada,
 kudhunga bandabaya!"
 Raja putra masang tangkis,
 sineleh sirah,
 gajah pun Iman kabir.
17. Sira raja Kalbujer angangkat gada,
 sarwi amarepeki,
 saksana anggada,
 hesthine Raden putra,
 kena kapinjale kering,
 kumbaning liman,
 kena pun Iman kabir.
18. Paris kontal anglumba metoni bedhat,
 meta pun Iman kabir,
 anubruk ing mengsah,
 gundam dipangganira,
 Kalbujer bakuh ngukuhi,
 nggada ping tiga,
 winales sri bupati.
19. Pulet uwal Kalbujer tangkis legawa,
 ngadeg Raden ambindi,
 kuwat panggadanya,
 sigar parisanira,
Kalbujer sigra angambil,
puputhon emas,
Sira Patih Bunandir.
20. Sareng ngangkat astane arsa ambalang,
rikat Patih Bunandir,
astane sang nata,
ginitik saking wuntat,
ing rotan wesi kinardi,
Puthon mas gigal,
jimpe astanireki.
21. Ngenthel tyase dene kemate kawruhan,
nulya ginada malih,
sirahing dipangga,
pecah tiba kaplesat,
kantaka gumuling siti,
wus tinunggangan,
Dening patih Bunandir.
22. Tinalenan binabayang mundur sigra,
Dening Patih Bunandir,
sang nata katawan,
surak kadya ampuhan,
ya ta kasaput ing wengi,
wus tinetegan,
mundur kalih kang jurit.
23. Awurahan baris akelangan,
gustine sor ing jurit,
wadyeng Kulub samya,
gustine kang katawan,
santana pra samya nangis,
pakuwonira,
wadya Kulub angisis.
24. Raja Kulkul Kalkiyah lajeng bujana,
ing pakuwonira ji,
Prabu Yaplulawal,
lan Prabu Sindhangdhayang,
gunem tingkahing ajurit,
Kulkul atanya,
"Kakang patih Dabatil,
25. Sapa ingkang mengsah ngasorken ambanda,
kakang Kalbujer nenggih?"
Dabatil turira,
"Inggih Raden Jayusman,
patutan ing Parangakik,
sekti prakosa,
sampun amucung jurit."
Pucung
1. Asru muwus ing Kalkiyah raja Kulkul,
 "Paran mbenjang-enjang,
 punapa gelaring jurit,
 yen amunga prang tandhing boten kuwawa."
2. Alon matur sira sang raja Pangindrus,
 "Yen inggih kawula,
 penet garubuh ing jurit,
 yen wus kuwur antuk ngempakaken kemat.
3. Salamine rembagan sang rajeng Kulub,
 manjingaken kemat,
 pangidhu prahara tarik,
 yekti mangsah sagung bala brekasakan.
4. Ilu-iliu kalunthuh padha jumrunuh,
 pan puniku bala,
 ratune katawan sami,
 sentanane ingajak ngamuk angrebat."
5. Sami rembug sira Yaplullawal Prabu,
 myang rajeng Kalkiyah,
 Wuwusen Patih Bunandir,
 kang anukma marang pakuwoning mengsah.
6. Wus angrungu kabeh sarembugging mungsuh,
 yen arsa prang cidra,
 garubuh ing benjing-enjing,
 ngempakaken kemate wong Sindhangdhayang.
7. Wusnya putus Bunandir anulya wangsul,
mring pakuwonira,
wong agung ing Ngalabani,
Kyana Patih Bunandir atur uninga.
8. Lajeng matur Bunandir saaturipun,
mring sang Kakungingrat,
sigra denira ngundahngi,
yen besuk prang prajurit ingkang wahana.
9. Samektesuk Wong Agung parentahipun,
mring sagunning bala,
wong Dhayak ing benjing-enjing,
Hiya padha rumeksa ing upacara.
10. Padha tunggu palangkane gustinipun,
dene kang ajaga,
prang cidrane Nata Dewi,
lan kang rayi Pangeran Bakdi Ngujaman.
11. Iki mungsuh ngangsahken bala lelembut,
pan sampun apungkas,
sakathahe kang pinikir,
para putra angukuhi wadya dharat.
12. Dene sagung atmajane para ratu,
samya angirida,
pamuke wadya turanggi,
ingkang liya turangga pinangku rama.
13. Bihal senuk blegdaba memreng karenthu,
dalu tan winarna,
ya ta kawuwusen enjing,
atengara mijile baris malatar.
14. Pan Wong Agung neng wijohan palowanu,
sagung para nata,
wadyane ingkang turanggi,
kadya alun gumulung samya met papan.
15. Barisipun beda lawan wau-wau,
 kendhih dening kuda,
 Prajurit Dhayak Sengari,
 samya ngungun wong Kuparman salin gelar.
16. Wus angumpul Nata Dewi lan kang ibu,
 mungsuh tan miarsa,
 Retna Dewi Kuraisin,
 ingkang badhe nampeni kemating mengsah.
17. Samya metu kang para narpati mungsuh,
 barise malatar,
 manjing ing gelar wus kesthi
 samya ngadhep nganti dhawuhing parentah.
18. Sira Prabu Yaplullawal raja Kulub,
 wus munggeng wahana,
 bakarles sungu bang gadhing,
 munya barung titihane rajeng Dhayak.
19. Sirah lembu awak macan gung aluhur,
 raja Sindhangdhayang,
 Pangindrus nitih jenggiri,
 awak naga sirahe menjangan ranggah.
20. Mawi apus kakapa kasuran pitu,
 tatali marapat,
 bakuh binayut belandhit,
 yen pinancal dengkeng undurira milar.
XXX. PERANG BRUBUH
Durma
1. Ngawe bala sasmita sareng umangsah,
 rajeng Dhayak Sengari,
 Sang Prabu Kalkiyah,
 lan patih Sindhangdhayang,
 bareng ngamuk sawadyeki,
 wendran ayutan,
 tan nana kang turanggi.
2. Bala Arab anon ing mungsuh umangsah,
 sareng mangsah nadhahi,
 Sri Bupati Kebar,
 prajurite turangga,
 sakethi kang nitih hesthi,
 lan kalih leksa,
 ngirid bala ngawaki.
3. Rajeng Kandhabumi wadyane turangga,
 pan kalih tengah kethi,
 kalih tengah leksa,
 prajurit munggeng gajah,
 mangsah rajeng Kandhabumi,
 angirid bala,
 ngawaki nempuh wani.
4. Prajurite Sang Aprabu Kewusnendar,
 turangga tigang kethi,
 gajah tigang leksa,
 senuk blegdaba bihal,
 sakethi kang manca warni,
 nateng Yujana,
 ngirid bala ngawaki.
5. Ingkang kanin sadaya ingkang waluya,
 sang prabu ing Ngabesi,
 wadyane turangga,
 patangkethi gembira,
 patang leksa nitih hesthi,
 angirid bala,
 Sadad Kadarismani.
6. Datan kena winuwus prajuritira,
 mung sagung kang pangirid,
 sagung para nata,
 kuda yutan awendran,
 abaran kirnan prajurit,
 gajah ewonan,
 magute kang prajurit.
7


text: Gedhe roso tresnaku yo mung kanggo sliramu


text: Kasomalang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


aking Aceh. Naliko taksih jejaka kesah dateng Solo (Surakarta) awit wonten saderekipun ingkng manggen ing Solo. Satunggaling dinten pengin dateng kito Kediri.
Ing Kediri (Pare) kepanggih jodonipun, nikah, lan lahir jabang bayi jaler, dipun namekaken Rohiman.
Ing salajengipun wangsul malih dateng Solo bade pados pedamelan. Angsal pedamelan ing Kereta Api (PJKA). Ing satunggaling dinten tampi kabar yen anakipun (Rohiman) sakit. Ing tengah lampah dateng Kediri, mampir ing kito Nganjuk pados jampi. Kepanggih tiyang sepuh ingkang nyebataken yen anakkipun sampun pejah. Tamtu kemawon warta puniko andadosaken kaget lan sanget nyisahaken penggalihipun. Nanging tiyang sepuh puniko angengken pados tolo (omah tawon) dipun kengken mblonyohi, lan ameling, yen mangke saras, supados gantos nami Arjo Sopuro ingkang tegesipun tetep gesang (Arjo) awit saking pangapuro (Sopuro) saking Hyang Moho Kuwaos.
(Yen cariyos puniko nyoto, dados prastawa "racut" ingkang bade kalampahan ing wulan Pebruari 1954 puniko saget kanamekaken pengalaman "pejah" ingkang kaping kalih).
Pak Arjo namung gadah saderek satunggal, pawestri, ingkang katelah Bu Sani, awit dados sisihanipun Pak Sani (almarhum).
- - - - - - - - -
Kampung Koplakan puniko manggen ing tengah kito kecamatan Pare, aben ajeng lan Peken Lami. Naliko samanten, kampung ingkang rupek puniko dipun panggeni tetiyang kalawan pangupo jiwa sakecandakipun. Sapuniko, sasampunipun langkung saking seket tahun, taksih katingal rupek, dereng katata rapi.
Ing kampung puniko, kautamaning Pak Arjo Sopuro katingal mrojol selaning garu. Ing antawisipun sipat ati ingkang keras, tegesipun mboten miyar miyur, jujur lan tamtu netepi janji. Paraga ingkang kosok balen lan jamakipun tetiyang ing ngriku.
Ing wuri, (tahun 1952) kekesahan dateng pundi-pundi namung sarana dokar. Sanadyan sampun wonten mobil kangge ngangkut tetiyang, nanging taksih awis awis wontenipun. Poro sudagar mas barleyan saking Kediri, sasampunipun keliling nawekaken daganganipun ing daerah Pare, yen bade wangsul dateng Kediri, mboten ambekto kekarening daganganipun, awit kuwatos yen kedalon ing margi. Poro sudagar puniko anitipaken daganganipun dateng Pak Arjo, parogo ingkang kasusro saged kapercados.
Bedak ingkang kangge cukur rikmo puniko, ngantos sapriki taksih kados wingi uni, meh mboten wonten prabedanipun. Dipun panggeni putrinipun (Mbak Wik) sadeyan sekar sawur kangge nyawur sareyan. Katah warga ingkang sami nyipati yen puniko sanepo supados poro wargo Sapto Darmo tansah anawur ganda arum sarono budi pekerti ingkang luhur.
Pak Purboyo, putro ragil, lahir sasampunipun Pak Arjo nampi wahyu sujud. Pramilo, puniko ingkang dipun gegadang dados gegantosing panjenenganipun (Pak Arjo). Ing samangke manggen ing Jakarta, namung kolomongso wangsul dateng Pare.
Memitran ingkang raket.
Sarampunging perang kemedekaan (tahun 1949) pangupo jiwo rakyat tansaya rekaos. Ing pundi-pundi panggenan kathah tiyang keluwen. Minongko upados ngajengi kahanan puniko, memitran sampun dados kalimrahan. Sesarengan paring rejeki lan tulung tinulung puniko kalampahan ing sadinten dintenipun. Saking puniko, memitran raket antawis Pak Arjo lan kadang karuhipun sampun dados kalimrahan. Poro kadang karuhipun saking sauger kalangan: poro ulah dagang, sopir, kernet, guru lan sapepadanipun. Nanging sadaya saking kalangan tetiyang ingkang sami mlarat. Ingkang manjilo, memitran puniko sanget guyubipun, kados kados sami kaiket dening pakaryan ingkang sadaya mboten anguningani.
Pados "tiyang sepuh"
Tiyang Jawi anggadahi kasusilan anjunjung tiyang langkung sepuh ing bab panggaotan lan pangupados boga. Tetiyang puniko kaanggep "sepuh" utawi sesepuh.Ing bab puniko, tiyang "sepuh" ingkang anggadahi donga ampuh utawi ngelmu inggil ing babagan kebatosan. Saged ugi tiyang ingkang saged anedahaken dununging agesang utawi saged paring ngelmu. Naliko samanten wonten kalih aliran kebatosan ingkang dados tujuanipun.
Sapindah aliran kebatosan Murti Tomo Waskito Tunggal ingkang katah panderekipun. Awit saking klentu lampahipun, inggih puniko mbiwaraken bilih Pak Citro (pimpinanipun) bade sedo tanggal samanten, dinten makaten, nanging pranyoto mboten tamtu sedo. Puniko anjalari peguron puniko kecalan panderekipun. Dene aliran sanesipun (Suwono) lestantun taksih wonten sauger punopo ingkang kaajaraken taksih saged katampi dening masyarakat.
Suwono saking ungelan "suwung" lan "ono". Suwung ateges mboten wonten utawi kopong, dene ono ateges wonten. Katranganipun, ing panggenan ingkang suwung puniko, wonten (ono) ingkang dedunung utawi manggen ing ngriku. Kuciwanipun, Pak Sastro mboten saget anjlentrehaken utawi nerangaken, punopo ingkang dedunung ing panggenan suwung puniko. Sadaya ingkang kauningan dening poro pangudi ngelmu namung dipun sauri "Yo kuwi" makaten kemawon. Tanpa wacana utawi ular-ular ingkang mingsro.
Ing salajengipun, saben wekdalipun anandukaken piwucal (praktek), ing sakawit , tartamtu Pak Arjo mboten saget mraktekaken, nanging ing sanes wekdal saget nlgampahi. Mitranipun anginten tamtu wonten ingkang mucal ing bab puniko. Nanging sinten, sabab mboten nate wonten tamu utawi tepangan sanesipun ing griyanipun Pak Arjo. Latihan ningali cahyo ing salebeting sanubari kalampahaken kanti paningal katutup, ing panggenan ingkang kapetengaken. Puniko dipun leksanani ing kahanan samadi hening. Nami saderek kalih welas ingkang ngrekso pribadining manungso puniko ugi saking aliran kebatosan Suwono. Ananging kawontenanipun, inggih puniko dunungipun, asalipun lan ginanipun mboten dipun terangaken. Saben wonten pitakenan, namung dipun sauri "Yo kuwi". Tamtu kemawon, ingkang makaten puniko mboten mare


text:
ining panaliten tumrap cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* inggih menika kartu data ingkang dipunginakaken dening panaliti ingkang awujud tabel. Kartu data dipunginakaken kangge nyerat kutipan arupi ukara, paragraf, lan wacana ingkang jumbuh kaliyan kabetahaning panaliten saking asil maos, kategorisasi, analisis, lan deskripsi babagan wujud *konflik psikologis* paragatama wanita, panyebab *konflik psikologis* ingkang dipunalami dening paragatama wanita, lan kupiya paragatama wanita kangge ngrampungaken *konflik psikologis*, serta perkembangan kapribadenipun paragatama wanita wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS. Saben konsep data dipunserat wonten ing tabel
jumbuh kaliyan kategorisasinipun. Wonten ing ngandhap menika tabel ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika.
Tabel 1. Data wujud konflik psikologis ingkang dipunalami dening paragatama wanita wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir.
| No. Data | Kutipan Data | Episode/Kaca | Sipat | Struktur Kapribaden ingkang Gadhah Konflik | Wujud Konflik Psikologis |
|----------|--------------|--------------|-------|-------------------------------------------|--------------------------|
| | | | | Id | Ego | Super Ego | |
| 11 | | 3/24 | Tabah | √ | | √ | Kaduwung |
Katrangan Tabel:
No. Data : Inggih menika angka urut saking data ingkang dipunpendhet.
Kutipan Data : Inggih menika kutipan data ingkang dipunpendhet saking cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika.
Episode/Kaca : Inggih menika angka episode lan kaca saking kutipan ingkang dipunpendhet saking cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS.
Sipat : Inggih menika sipatipun paragatama wanita ingkang saged dipuntinggali saking kutipan data.
Wujud Konflik Psikis : Inggih menika spesifikasi konflik psikis ingkang dipunalami dening paraga Yuyun (paragatama wanita) wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.
Struktur Kapribaden : Inggih menika penggolongan jinising konflik adhedhasar saking teori Sigmund Freud, inggih menika *Id, Ego, Super Ego*.
**Tabel 2. Data panyebab konflik psikologis ingkang dipunalami dening paragatama wanita wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.**
| No. Data | Kutipan Data | Episode/Kaca | Wujud Konflik Psikologis | Paraga ingkang Ndadosaken Konflik Psikologis | Panyebab Konflik |
|----------|--------------|--------------|--------------------------|---------------------------------------------|------------------|
| 14 | | 3/24 | Meri | Heru | Ngraos nate dipunkhianati |
**Katrangan Tabel :**
No. Data : Inggih menika angka urut saking data ingkang dipunpendhet.
Kutipan Data: Inggih menika kutipan data ingkang dipunpendhet saking cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika.
Episode/Kaca: Inggih menika angka episode lan kaca saking kutipan ingkang dipunpendhet saking cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.
Wujud Konflik Psikis: Inggih menika spesifikasi konflik psikis ingkang dipunalami dening paraga Yuyun (paragatama wanita) wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.
Panyebab Konflik: Inggih menika dhasar dumadosing konflik psikologis tumrap paragatama wanita wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.
Tabel 3. Data kupiya paragata wanita kangge ngrampungaken *konflik psikologis* ingkang wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.
| No. Data | Kutipan Data | Episode /Kaca | Wujud *Konflik Psikologis* | Usaha kangge Ngrampungken | Konteks Cariyos |
|----------|--------------|---------------|----------------------------|---------------------------|-----------------|
| 5 | | 1/25 | Duka | *Proyeksi* | Asikep kasar dhateng Heru |
Katrangan Tabel :
No. Data : Inggih menika angka urut saking data ingkang dipunpendhet.
Kutipan Data : Inggih menika kutipan data ingkang dipunpendhet saking cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika.
Episode/Kaca : Inggih menika angka episode lan kaca saking kutipan ingkang dipunpendhet saking cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.
Wujud Konflik Psikis : Inggih menika spesifikasi konflik psikis ingkang dipunalami dening paraga Yuyun (paragatama wanita) wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.
Usaha kangge Ngrampungaken : Inggih menika usaha saking paragatama wanita kangge ngrampungaken konflik psikologis ingkang dumados wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.
Konteks Cariyos : Inggih menika adhedhasar saking kutipan data
Tabel 4. Data perkembangan kapribadenipun paraga Yuyun wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS
| No. | Kutipan Data | Struktur Kapribaden | Perkembangan Kapribaden | Ket. |
|-----|--------------|---------------------|-------------------------|------|
| | | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 8 | | √ | | | | | | Superego njedul nalika Yuyun manggihi kawontenan ingkang kepepet, Yuyun emut dhateng Gusti Allah. Yuyun muji syukur dhateng Gusti dene taksih dipunslametaken saking kacilakan. |
Katrangan Tabel :
No. : Inggih menika angka urut saking data ingkang dipunpendhet.
Kutipan Data : Inggih menika kutipan data ingkang dipunpendhet saking cerbung Ara-ara Cengkar
Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika.
Struktur Kapribaden : Inggih menika penggolongan jinisng konflik adhedhasar saking teori Sigmund Freud, inggih menika *Id, Ego, Super Ego*.
Perkembangan Kapribaden : Inggih menika perkembangan kapribaden Paraga Yuyun wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS


text:
usbini nggatekake.
"Mesakne nggih, Pak,"
suwarane Hendra ngemu rasa welas. Hendra banjur grenengan dhewe, "Gek wong wedok kuwi omahie ngendi, ya? Nek kesasar njur ora isa mulih lak ya piye. Apike apa lapur polisi wae ya?"
"Hih, ora usah!" Kusbini menging.
"Lho?!" Hendra m lenggong.
"Wong durung jelas masalahe kok lapur polisi," Kusbini menehi alesan lan Hendra sajake bisa nampa.
Hendra banjur menyat saka lungguhe, nguntrung menyang mburi. Lamat-lamat Kusbini krungu, Hendra nyritakake prekara wadon tuwa sing diweruhimau marang ibune.
Saiki Kusbini mbaleni nyruptut kopine kanggo ngilangi gorehing ati. Nanging tanpa guna. Atine panggah krasa ora kepenak, pikirane tetep nglambrang ora genah juntrunge. Sing tansah kumlebat ing ngarep mripate ora liya kejaba wanita sing sajak mbingungi. Mloka-mlaku karo tolah-toleh. Embuh wanita kuwi sapa. Kusbini ora kenal lan sadurunge ya ora tau weruh. Memper wanita sing dicritakne Hendra mau. Ah, ora. Wanita sing kumlebat ing ngarep mripate mau ketoke isih enom. Rambute dawa, diore ngrembyak. Ah, ah, ora. Kleru! Wanita sing kumlebat ing penyawange ora klebu enom lan rambute ora diore ngrembyak. Wanita kuwi kudhungan. Nganggo hijab.
Apa ya ngono gegambarane wanita nyalawadi kuwi? Embuh! Embuh! Kusbini bingung kepriye anggone kudu nyritakake. Kusbini ora patiya yakin karo penyawange dhewe.
Kok olehe kebeneran, nalika Kusbini lagi nggagas wanita sing kumlebat ing ngarep mripat, Hendra sing lagi dolan kok ya weruh wanita nganeh-anehi.
Kusbini nggagas, lelakon iki nyata tenan apamung gegambaran kang muncul jroning angen-angen? Senadyan pitakon kuwi prasaja, nanging wang sulane ora gampang. Kusbini nyoba ngeling-eling praupane wanita sing kumlebat ing ngarep mripat mau, diocogcne karo kanca-kancane dhék jamis isih sekolah biyen. Diocogcne uga karo wanita-wanita ing lingkungan pabrik kertas papane nyambut gawe. Diocogcne maneh karo wanita-wanita kenalane sing adoh papan dununge. Nanging siji wae ora ana sing memper, apa maneh pleg. Ya mesthi wae. Eling-eling Kusbuni ya ora pati genah kepriye praupane wanita nyalawadi mau.
Dhadhane Kusbini krasa seseg. Batine kesiksa. Dheweke kepengin mangerteni sapa sejatine wanita mau lan masalah apa sing lagi diadhépi. Yen bisa, Kusbini kepengin tetulung, ngentheng-ngenthengake sesanggan sing sumampir ing pundhake wanita kuwi.
"Mas, sarapan sik. Aja mung ngalamun wae!"
Sing ngucap ngono kuwi Prapti. Kusbini ora jawab, nanging age-age menyat lan jumangkah menyang mburi. Prentahe Prapti dituruti. Sarapan bareng karo anak lan bojo ing dina Minggu. Nylimur gorehing ati jalaraan dibayang-bayangi saweneh wanita sing ora genah asal-usule, absurd, ora mulih nalar, kaya crita sinetron misteri ing televisi.
***
Hendra wis ora tau crita ngenani wanita tuwa sing diweruhu ana ndalan dhék kapan kae. Mbokmenawa Hendra wis lali. Utawa pance nengsaja ora ngeling-eling, pamrihie supaya ora ngganggu pikiran. Nyatane sawise kuwi ora ana kedadeyan apa-apa. Ora ana kabar gethok-tular ngenani wanita binguang, kesasar nganti ora bisa mulih. Ora ana.
Hendra bali kaya adate. Wayah esuk wis tangi, banjur sholát subuh, adus, salin klambi sragam, sarapan, lan budhal sekolah numpak sepedhah federal.
Mulih sekolah, sawise salin sandhangan lan maem awan, Hendra kulina nggarap PR. Yen ora turu awan, Hendra ya seneng dolan senadyan mung cedhak-cedhakan wae lan ya mung sedhela. Wayah bengi sawise magrib, dheweke sinau sedhela. Utawa maca majalah minggon. Utawa maca buku-buku crita koleksine Kusbini.
Seje karo Hendra, Kusbini tansah kepikiran wanita nlenen sing nate kumlebat ing ngarep mripate. Rumangsane Kusbini, wanita kuwi sajak nagih janji marang dheweke. Utawa ngelingake dheweke marang saweneh lelakon kepungkur. Janji apa, lelakon apa, Kusbini ora ngerti. Dheweke ora rumangsa nate janji, uga ora nate tumindak piya-piye marang saweneh wanita. Geneya dheweke sing kudu diuber-uber, dijaluki tanggung jawab?
Kusbini binguang, judhèg, trataban, keter-ketir. Sewu rasa campur dari siji. Dhadhane Kusbini krasa seseg, arep ambegan rasane angel. Kusbini sambat, ngrintih, jelih-jelih. Kabeh mau mung jroning batin, ora nganti kawetu ing lesan. Karepe Kusbini, prekara kuwi
arep disidhem wae. Paribasan suket-godhong aja nganti krungu. Nanging saya diempet, batine sayakesiksa.
Kegawa saka ora kuwat ngampet panandhange batin, wusana Kusbini blaka marang Prapti. Pas wayah bengi, pas ana njero kamar, pas mung wong loro. Hendra wis turu ing kamare dhewe. Wanita misterius sing tansah kumlebat ing ngarep mripate kuwi dicritakake marang Prapti.
"Sakjane wanita kuwi sapata, Mas?" Prapti nlesih.
"Aku ora ngerti," cekak wangsulane Kusbini.
"Mbok blaka wae."
"Blaka piye, wong aku dhewe ya bingung!"
"Kok aneh?"
"Pancen aneh."
"Wanita kuwi wis sepuh?"
"Ora genah."
"Enom endi karo aku?"
"Aku ora ngerti, mula ya ora bisa ngira-ira pira umure."
"Wonge mesthi ayu. Iya, ta?!"
"Akura isainjawab."
"Ditakoni kok jawabe mbulet!"
"Aku aja dipadoni. Aku pancen ora bisa mangsuli pitakonmu. Sing bisa dakcritakne yamung sing dakweruhi."
Prapti meneng. Dheweke bisa gawe dudutan yen Kusbini wis crita apa eneke. Jujur. Ora dikurangi lan ya ora ditambah-tambahi. Prapti banjur nyimpulake yen lelakon sing dialami Kusbini dudu prastawa sabaene. Mesthi ana hubungane karo prekara psikologis. Oh iya! Maknyuuttt, Prapti ujug-ujug kelingan yen bojone kuwi rekene sawehene pengarang, senadyan ora kondhang. Pengarang kuwi kalebu golongane seniman.
Manut crita gethok-tular seniman kuwi terkadhang duwe gagasan nganeh-anehi. Kelakuwane iya nganeh-anehi, luwih-luwih yen


text:
Ayo Sinau Basa Jawa Kuno Karo Kumpulan Sutasoma – Detak Berita
Home > Berita Hangat > Ayo Sinau Basa Jawa Kuno Karo Kumpulan Sutasoma
Kumpulan Sutasoma
LAMONGAN, Detak Berita – Ora akeh kumpulan kang dasar-e budaya kang thukul lan gedhe madeg-ke maneh budaya leluhur. Salah siji kumpulan kang ora akeh yaiku kumpulan Sutasoma.
Cocok karo jenenge kang dijupuk saka pujangga lawas, kumpulan Sutasoma mlaku ing bidang pasinaon budaya, kusus-e basa Jawa Kuno.
Kumpulan Sutasoma kang madeg wiwit 2012 iki ngabotke marang pasinaon basa Jawa Kuno kang saiki wiwit puyeh lan jarang banget diwulang-ke ing bangku-bangku sekolah.
"Kumpulan Sutasoma iki madeg ing 2012 merga prihatin kanthi kahanan basa Jawa Kuno kang akeh disinaoni karo warga asing, sauntara warga kita dhewe ora nate weruh utawa bisa macane", kandhane A'ang Pambudi Nugroho saka kumpulan Sutasoma kang ditemoni nalika mulang maca basa Jawa kuno ing Lamongan ing acara Jambore Komunitas Seni lan Budaya sak-Jatim ing Gedung Handayani, Disparbud Lamongan.
A'ang kandha, akeh prasasti kang ditemok-ake ing Indonesia nganggo basa Jawa kuno, nanging rakyat dhewe ora ngerti apa lan piye maca tulisan-tulisan kang kepahat ing akeh prasasti iku. Ing sekolah uga, kandhane A'ang, durung ana pasinaonan Jawa kuno iki.
"Kita luwih akeh macul utawa maca naskah sawijining prasasti kanggo macul nilai-nilai budayane kanggo ditandur ing jaman saiki, dadi ora mung kanggo saderma diwaca utawa ditulis wae", kandhane A'ang.
Aang ngaku proses pasinaon kang dheweke lakok-ake mesthi pindhah-pindhah saka siji panggonan menyang panggonan liyane.
Kumpulan kang asal-e saka Kediri iki ngaku mesthi pindhah-pindhah panggonan mulang cocok karo jadwal kang ana utawa pancen ana panggilan kanggo sinau ing panggonan-panggonan liyane.
"Kita mesthi pindhah-pindhah, cocok karo kabutuhan", kandhane A'ang kang nduweni impen supaya bisa nglebok-ake basa Jawa kuno sajroning pasinaon sekolah iki.
Sapa wae murid pasinaon maca lan nulis aksara Jawa kuno iki? A'ang kandha yen murid-e saka werna-werna kumpulan. Wiwit saka murid SD nganti sekolah manengah, mahasiswa, malah guru, lan dosen uga dadi murid kumpulan iki.
Malah, kumpulan iki saiki uga kerja bareng karo sawijining perguruan tinggi ing Ponorogo kanggo mulang basa Jawa kuno kang dijupuk saka prasasti kuno kanggo dijupuk nilai-nilai budayane.
"Kang paling duwe kesan suwene mulang maca lan nulis aksara Jawa kuno dak olehke nalika nerjemahke prasasti kang ana ing Ampelgading Malang, merga ing prasasti saka abad 15-an iki lengkap mulang bab darma lan ganjaran saben tumindak manungsa", dheweke ngaku.
A'ang kandha, anggota kumpulane pancen ora akeh, yaiku mung 10 uwong. Nanging, saka 10 uwong iki mesthi kerja bareng karo kumpulan-kumpulan liyane kang mlaku ing bidang budaya kang ana ing sak Indonesia kanggo mulang maca lan nulis Jawa kuno iki.
"Anggota kita sumebar lan anggota kumpulan liyane uga dadi anggota kumpulan kita, kita ora menehi wates anggota supaya kudu ing kumpulan kita wae", kandhane A'ang kang ngandhak-ake bab iki dilakok-ake supaya luwih nyebarke Jawa Kuno ing akeh panggonan.
Akehe bahan terjemahan basa Jawa kuno, ndadek-ake kumpulan Sutasoma iki uga duwe niat kanggo mbukok-e dadi sawijining karya. Nanging merga ana alangan wektu, suwene iki dheweke mung bisa nuliske ing sawetara jurnal budaya.
"Kanggo saiki, kita lagi nyiapke silabus pasinaon ing kampus lan uga lagi nglakok-ake penelitian sawijining prasasti ing Madiun", kandhane.
Kanggo Lamongan, A'ang ngaku antusiasme dheweke lumayan dhuwur. Mergane, nalika proses pasinaon iki dilakok-ake, jebul ora mung uwong diwasa lan mahasiswa, nanging pelajar uga pingin sinau basa jawa kuno.
Nalika ing Lamongan, kumpulan Sutasoma iki sinau maca sawijining prasasti kang kepahat ing sawijining genta kuno.
"Kanthi seklibat, iki crita bab genta kang digawe ing taun 1277 kang didagangke lan dipesen kusus karo uwong", kandhane A'ang nerangke bel kang ana aksara lan ukara-ukara basa Jawa Kuno.
Berita Hangat, Hiburan, Serat Jawidetak berita, jawa kuno, serat jawi


text: ...a ing ngarep lawang, dheweke melubu, lan ngunci pintune. Banjur ndelik meneng nang njero omah. Buta tekan ngarep omah. Karo siji driji gedhe, piyambakipun kalah ing lawang Tok, tok, tok. Banjur...


text: [...ri:] Janjine Allah bakal nguripake wong kang wis padha mati, iku nyata, dene kêlakone dina kiyamat iku, ora sumêlang. Sira banjur mangsuli: Embuh, aku ora wêruh, dina kiyamat iku apa, manawa aku gêlêm nyana, iya mung nyana bae, ora wêruh nyatane, dadi tanpa gawe.


text:
Fashion anting-anting - emas, salaka, emas putih, ranté, kanthi zirkonia kubik, mutiara
Wanita ing sembarang umur cenderung atraktif, misterius. Padha seneng metu lan nandheske individualitas. Salah siji cara perhiasan. Broaching anting-anting nduweni sajarah sing dawa, nanging kekhasan lan keunikane dumunung ing kasunyatan sing cocok kanggo pancen wanita.
Sing anting?
Yen sampeyan milih model sing bener, sampeyan bisa kanthi aman ngucapake yen anting-pridevki pas kabeh wanita tanpa pangecualian. Padha nandheske perbaikan, tenderness lan irresistibility pemilik. Amarga kasunyatan bilih hiasan iki fokus ing sisih ngisor, luwih disenengi bocah wadon kanthi pasuryan bunder lan persegi panjang. Ing kasus iki, bakal nggawe fitur visual luwih akurat.
Emas anting-anting
Kebutuhan kanggo perhiasan lan master fantasi nyumbang kanggo kasunyatan sing terus-terusan dianyari. Anting-anting emas-prodevki seneng populer ing kalangan wanita fashion. Iki logam cocok kabeh kajaba lan dianggep minangka salah siji sing paling larang lan status. Dheweke bakal menehi kemewahan lan gaya marang gambar. Opsi sing diajukake yaiku perhiasan saka bahan kuning tradisional. Nanging yen sampeyan seneng orisinalitas, sampeyan bisa milih varian sing menarik saka emas murni, putih utawa kombinasi.
Yen sampeyan seneng putih logam - banget pantes anteng-prodevki katon salaka. Saliyane sifat estetis, materi iki ora nyebabake reaksi alergi ing kabeh. Dheweke ayu lan bersinar. Yen tiba-tiba mengkono produk kasebut peteng, bisa di resiki malah ing omah, lan maneh bakal dadi katon murni. Pilihan sing diajukake akeh, supaya sampeyan bisa kanthi gampang njupuk busana kanggo nyandhang saben dina lan elegan, sing becik kanggo gaun sore .
Utamané misuwur ing kalangan bocah-bocah wadon yaiku anting-anting jahitan. Padha ana ing pirang-pirang sing disajikake ing toko perhiasan, lan yen sampeyan pengin soko sing unik, sampeyan bisa nggawe urutan individu menyang master lan nerjemahake kasunyatan sing meh kabeh pengin. Dekorasi kuwi duwe sawetara fitur:
Sebagean barang kasebut ora duwe clasps. Ing babagan iki, sing positif yaiku bobot dekorasi luwih cilik, supaya rega uga luwih murah. Aja kuwatir yen bisa ngilangake earring-broach. Jewelers kanthi ati-ati ngetung imbangan, sing menehi fiksasi sing dipercaya.
Cemeng-cemeng katon apik kanggo wanita saka kabeh umur.
Coklat anting-anting bisa mbenerake pasuryan sing oval lan cocok karo wanita.
Anting-prodevki karo zirkonia kubik
Biasane, wanita milih anting-anting karo zirkonia kubik. Iki minangka permata gawean, sing nduweni kekuatan khusus. Dheweke luwih disenengi ing perhiasan, amarga sinar kasebut, amarga pembiasan khusus cahya, ora ana sing luwih murah tinimbang berlian. Uga ana macem-macem werna, saéngga kadang-kadang digunakake kanggo niru topaz, safir, garnet, aquamarine lan malah berlian. Iku kedadeyan yen para ilmuwan bisa nggawe werna lavender sing unik. Iku unik lan katon apik ing prodhuk.
Anting-anting karo berlian
Wiwit jaman kuna, perhiasan sing dijodhokake karo watu larang regane. Padha banget populer lan padha diobati karo trepidation khusus. Anting-anting saka emas karo berlian dianggep pusaka kulawarga. Padha dilestarekake kanthi ati-ati lan diserahake marang turune saka generasi menyang generasi. Kanggo saiki, tradisi iki tetep relevan, lan kaendahan lan kemewahan produk kasebut maneh ora kudu ngomong. Sing ora bisa diendheg, kecerahan lan daya tahan iku bukti sing paling apik.
Werna abang karo topaz
Topaz belongs kanggo klompok watu larang. Kanthi perawatan sing bener, dheweke nduweni radiance sing nyenengake. Ing alam ana pirang-pirang warna: biru, jambon, kuning, cognac lan liya-liyane, yaiku kejenuhan sing bisa dadi alam utawa kanthi dadi panas. Anting-prodevki saka emas putih karo kristal alam saka kristal cukup larang. Nanging nada sing bisa ditindakake sacara artifisial, luwih gampang.
Anting karo mutiara
Ora ana barang sing luwih feminine lan luwih alus tinimbang anting-anting emas-pendants karo mutiara. Watu iki wiwit jaman kuna dianggep minangka perwujudan mewah, kasugihan, aristokrasi. Contone, ing jaman Baroque, wanita saka masyarakat dhuwur kudu duwe perhiasan karo mutiara sing kompleks lan gaun bordir. Sawetara musim kepungkur, watu iki mung dipangan dening wanita dewasa. Saiki, fashion kanggo dheweke bali maneh lan dadi cetha banget yen dheweke cocok kanggo wanita saka kabeh umur.
Anting karo zamrud
Emerald kuwi watu sing langka lan luar biasa. Werna warna kaya dheweke ora bakal ninggalake wanita sing ora seneng. Iki minangka klasik kanggo elit. Iku menehi kaendahan dekorasi, karo sembarang rasukan, malah paling ora menarik, bakal muter kanthi cara sing beda. Mineral iki cekap, nanging ing kasus iki bisa digabung karo perhiasan liyane. Ing pasar ana akeh manufaktur perhiasan , sing saben duwe karakteristik dhewe. Gold anting-prodevki Adamas - iki imbangan banget saka rega lan kualitas.
Anting-anting karo bal
Kanggo katon unik, ora perlu tuku anting-anting kanthi watu. Ana akeh variasi sing ana ing tokoh utamané sing ayu utawa curls. Sampeyan bisa dadi bal, bintang, ati, rhombus, rectangles. Dekorasi kasebut ora mung cocok karo bocah-bocah wadon enom, nanging uga wanita padhet. Model mandeg lan laconic bakal dadi wigati indispensable, loro kanggo saben dinten lan upacara perayaan.
Anting karo amethyst
Amethyst iku jenis kuarsa sing paling larang. Werna, dheweke nggabungake warna ungu sing sugih karo macem-macem warna lan transparan kanthi wujud mutiara utawa kaca. Sajrone pemanasan sing singkat, watu iki bakal ilang lan dadi kuning ijo utawa kuning. Iki ngidini sampeyan nyedhiyakake donya perhiasan. Long anting-anting karo permata iki bakal menehi paningkatan lan nandhakake kaendahan alami wong wadon. Yen amethyst alam sing larang banget kanggo sampeyan, sampeyan bisa milih produk kanthi gawean, sing ndu


Carane Miwiti Newsletter Pangembang Carane Miwiti Newsletter Pangembang: PerformanceCommunityProgrammingWeb Hosting & Semalat
Ngembangake perangkat lunak wis dadi usaha kolaboratif. Akeh platform pangembangan mbukak sumber. Developers share libraries on GitHub. Lan ana komunitas ageng kangge mbagi kawruh, kaya StackExchange.
Semalat sing paling akeh ngembang email, newsletter pangembang bisa dadi cara sing apik kanggo nuduhake kawruh, bisa katon ing masyarakat lan nggawe dhewe minangka ahli.
Warta sing diisi kanthi lengkap kanthi tips migunani lan isi liyane ora jinis email sing disengiti wong. Semono uga dadi pengganggu, bisa dadi panyewan wektu gedhe lan ngabantu para nonton supaya ora ngilangi isi sing bermanfaat.
Nanging carane sampeyan miwiti?
Learn from the Best
Cara sing apik kanggo miwiti kanggo langganan sawetara warta pangembang sing apik, lan sinau kanthi nonton apa sing ditindakake penulis.
Conto instruksi yaiku Ruby Semalt, sing diwiwiti ing 2010 lan saiki ana ing isu sing meh ora bisa dipercaya # 358.
Apa kita ngujo babagan newsletter iki yaiku konsistensi. Iku dikirim saben Semalt lan wis dikirim ing dina sing banget kanggo taun lan taun. Iki minangka cara sing apik kanggo para pamaca supaya ngerti apa sing diarep-arep lan kapan. Tata letaké prasaja lan tanpa embel-embel. Lan artikel-artikel sing dituduhake kanthi bener saben minggu.
Conto banget, nanging uga menarik banget yaiku Versioning dening publisher artikel iki, Semalt dhewe.
Isine topik sing luwih akeh, lan dikirim saben dina. Semalat maca babagan esuk kanggo mesthekake sampeyan diwenehi tips paling apik ing ngarep, back-end, UX lan desain, berita bisnis lan wacky tech, kanggo miwiti dina.
Apa sing kita karepake yaiku pribadine. Iku dhewe direkayasa dening Kepala SitePoint, Adam Semalt, lan spiced up karo humor dheweke dhewe lan akeh banget puns.
Liyane newsletter tech kita kaya akèh Vue-newsletter. Kita pancen kagum karo fokus laser ing kerangka Semalt tunggal.
Asil fokus iki minangka newsletter sing komprehensif. Saben edisi nyedhiyakake gambaran apik babagan kabeh sing wis kedadeyan ing komunitas Semalt ing minggu sadurunge. Dadi maca wigati lan toko sepi sing sampurna.
Conto pungkasan yaiku newsletter Semalt, newsletter kanggo pangembang web lengkap.
Iku uga nduweni kepribadian, nanging banget migunakake desain kanggo entuk iki. Lan maneh, formate banget konsisten, nuduhake limang pranala paling apik ing minggu, saben minggu.
Semalat kanggo buletin sawetara cara sampurna kanggo miwiti. Iku bakal menehi sampeyan akeh conto saka apa liyane wong, lan mbantu sampeyan ngerti apa sing dianggo lan apa ora.
Kita ngarep-arep supaya favorit kita minangka wiwitan apik. Kanggo nggoleki newsletter pangembang sing luwih gedhe ndeleng bagean tech ing direktori newsletter Revue, Nggoleki.
Pilih niche sing sampeyan semangat, lan pakar ing
Kabar kudu luwih dhuwur lan asli. Sampeyan mung bakal sukses yen sampeyan banget melu topik.
Sing paling akeh topik sing sampeyan pilih, bakal luwih sukses. Ana kompetisi sing luwih dhuwur ing topik umum tinimbang niche sing dipilih kanthi apik. Semalat ing ceruk bakal seneng nampa berita sing ditargetake, lan bakal cepet ngakoni lan ngapikake keahlianmu.
Kirimi nganggo jeneng sampeyan
Ngirim newsletter kanthi jeneng dhewe nggawe kapercayan. Semalat bakal mbukak lan maca newsletter amarga padha ngenali pangirim.
Adam ngirim Versioning, Kevin Rose ngirim Jurnal, lan Boris ngirim Newsletter The Semalt .
Semalat email. Komunikasi antar pribadi. Lan bakal luwih efektif yen digunakake kanthi tepat.
Kirim reguler
Ana beda frekuensi kanggo buletin - saben dina, saben minggu, saben minggu, saben wulan, saben wulan. Frekuensi sing tepat gumantung saka topik lan uga ing panganggit, iku penting kanggo ngirim newsletter kanthi reguler.
Iki bakal nemtokake pangarepan karo pembaca lan mbantu wong-wong mau mutusake manawa newsletter cocok karo kabiasane maca.
Benediktus Evans, partner ing perusahaan modal ventura a16z, wis ngirim kabar pribadhi saben Semalt kanggo taun. Lan hasil nyengsemaken:
Aja kuwatir babagan pelanggan - miwiti
Wong-wong sing sampeyan krungu babagan asring influencers utawa tokoh masyarakat kanthi nomer astronom saka pengikut utawa pelanggan. Aja lali yen nalika wong-wong sing sampeyan krungu, padha minoritas. Saliyane pamirsa sing bener luwih penting tinimbang nggayuh pamirsa gedhe.
Lan sampeyan ngerti apa sing paling apik? Sawise sampeyan wis ngenali pamirsa tengen lan ngrambah, sampeyan bisa yakin manawa nomer Subscriber bakal munggah. Priksa manawa pelanggan sampeyan seneng lan takon menyang nuduhake katresnan.
Nganyari newsletter ing panggonan sing bener
Yen sampeyan milih topik kanthi cetha lan milih sawijining ceruk tartamtu, sampeyan kudu golek panggonan liyane ing ngendi topik iki dibahas lan kanthi teliti ningkatake newsletter sampeyan ana.
Sampeyan kudu ngetutake tata krama lokal, nanging kanthi topik kudu njamin yen newsletter sampeyan minangka tambahan.
React Digest ngrambah menyang Semamp News Y Combinator. Wong-wong mau nampa 83 poin lan 21 komentar, sing tegese jumlah pelanggan sing munggah saka 20 nganti pirang-pirang atus.
Minta saran
Semalat iku, lan mesthi, komunikasi loro-lorone - nanging akeh koran sing akeh banget dadi dalan siji-sijine sing dikirim saka "do-not-reply @ merchant. com "alamat email. A newsletter pangembang kudu dadi saluran komunikasi sing mbukak.
Dadi, sampeyan kudu takon marang pembaca supaya menehi saran. Takon marang pitakonan babagan macem-macem unsur newsletter, utawa mung carane lagi dikarepake.
Duwe pendapat
Iku newsletter pribadi lan wong pengin ngerti apa sampeyan mikir.
Warta Semalat kanthi cepet, kemungkinan wong wis maca babagan apa sing kedadeyan nang endi wae. Dadi ngemis saka mung mbaleni kabar lawas lan tinimbang ngomongake apa sing kudu sampeyan gunakake.
Teknolog Owen Williams nduwe proyek gedhe ing misi berita mingguan Semalat. Dheweke ngirim metu saben akhir minggu, katon maneh ing acara paling penting ing minggu, komentar ing wong lan nyedhiyakake pendapat pribadine.
Pilih platform sing bener kanggo nulis lan ngirim
Semalt ana akeh alat sing bisa digunakake kanggo ngirim newsletter pribadi panjenengan. Klien email reguler sampeyan bisa uga cukup kanggo miwiti, lan alat newsletter promosi bisa disesuaikan diwenehi cukup wektu lan sumber daya.


text: Pagergunung kuwe salah siji desa nang kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Perdagangan Leublai Khan Lever kanggo Militer Militer.
Mode "Monopolies and Corporaties anyar"
- Mode game opsional iki mundhak game ekonomi strategis kanggo level anyar, nawakake hadiah sing adhedhasar adhedhasar pratelan, entuk, lan ngeksploitasi sumber peta ing saben era.
- Gawe industri ing sekitar sumber daya duplikatate sumber daya kanggo menehi bantalan kuat kanggo host kutha lan menehi titik merchant bonus.
- Transformasi Industri Into perusahaan, sing bisa diwenehi jeneng khusus, nambah efek industri, lan nggawe produk. Produk bisa dikirim menyang kutha liyane kanggo nuduhake efek industri sajrone peradaban.
- Monopolis digawe nalika peradaban dominasi sumber global babagan sumber mewah. Monopoli nyedhiyakake pariwisata tambahan lan bisa nambah emas sing diasilake.
Kabupaten Anyar lan Bangunan Anyar
- Distrik Anyar: Kabupaten sing njaga diselehake ing wilayah sing ora bisa dicenthang saka infrastruktur. Bisa Buda-Buda-Buda-Budaya sing paling apik, entuk omah tambahan adhedhasar banding, lan nambah bandhing jubin jejer.
- Bangunan Anyar: Rong bangunan bisa didhekake ing distrik njaga. The Grove mbukak kunci karo mistik, dene sing mbukak konservasi. Loro-lorone nambah asil sing apik banget lan narik kawigaten sing ora apik sing durung apik.
Tuku
Anyar Frontier Pass
Pilih platform
Entuk game lan ekspansi
Peradaban VI dibutuhake kanggo muter nambah konten lan sawetara fitur saka Frontier Pass anyar mbutuhake badai kumpul utawa munggah lan tuwuh ekspansi kanggo kerja.
Terusake upaya kanggo mbangun Kekaisaran paling gedhe kanthi VI – Pass Frontier Pass, nampilake wolung peradaban anyar lan sangang pimpinan anyar, lan macem-macem konten gamelan anyar, kalebu enem mode game anyar. Ngirim enem bungkus dlc ing basis bimonthly wiwit wulan Mei 2020 nganti Maret 2021.
- Kebijakan Privasi
- Katentuan Pangginaan supados langkung Layanan
- Kebijakan cookie
- Aja adol informasi pribadi
- Mitra iklan 2k
- Setelan cookie
© 2022 njupuk-rong piranti lunak interaktif, inc. 2k, game firaxis, peradaban, lan logo masing-masing minangka merek dagang saka piranti lunak interaktif, inc. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang. Logo kulawarga "PS" lan "PS4" minangka merek dagang kadhaptar saka Sony Interactive Enterc. Nintendo minangka merek dagang saka Nintendo © 2022 Nintendo. Uap lan logo Uap minangka merek dagang lan / utawa merek dagang kadhaptar saka Valve Corporation ing U.S. lan / utawa negara liya. Game epik lan logo game toko epik yaiku merek dagang lan / utawa merek dagang kadhaptar saka epik game, Inc. ing AS lan ing papan liya. Kabeh tandha lan merek dagang liyane minangka properti sing nduweni.


text: 9. Wong kaphir ana ing dunya iku, prasasat wis ngarêke[14]


text:
Kacamatan Unaaha iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Konawe
Kabupatèn Konawe


text: Wóng iku yèn wís kasókan kabêcikan lan rumangsa kapotangan budi, ing sakèhíng pakartiné lumrahé banjúr ora kêncêng lan rêsík.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
mulo kang soko iki, wiwit dina iki sira ingsun wenehi tetenger jenenga RADEN SUDAMALA.
| No. | Adegan | Suasana | Iringan | Keterangan |
|-----|--------|---------|---------|------------|
| 1. | Introduksi | Tenang | Macapat Sinom Grandel | 2 Pupuh |
| 1. | Batara Guru dan Uma menari | | | |
| 2. | Betara Guru ingin bercanda dengan Uma dito | Tegang | Gd. Banjra S. | a. Demung imbal, intil-intilan, saron imbal, rangkap. |
| 3. | Uma kena kutuk menjadi raseksi | Terkejut | Japan | c. Kempul sampak, gong ageng |
| II. | Kerajaan Amarta | | Ketawang Wijayadana | a. Rebab |
| 1. | Rakyat sedih karena diganggu rena diganggu 2: reksasa. Dalam ketakutan dan sakit mereka berjalan ingin melapor kepada raja janya. | Sedih | Bk.: Langsung ngelik Wiramali | b. Gambang, slentem, ketuk/kenong, kempul, gong. |
| 2. | Kunti dan Sadewa Terkejut sedang berjalan bertemu rakyat yang sedang sa- | Terkejut | Srépeg Kingkin | e. Kendang I so-belum suwuk akan gong su-dah mulai. |
| 3. | Rakyat minta tolong | Harapan | Palaran Maskunambang | 2 Pupuh |
| 4. | Kunti dan Sadewa Sedih pergi meninggal kan rakyat. | Sedih | Srépeg Kingkin | Pecapan/Antawacana |
| III. | Pasetran Gondor mayit. | | | Gd. Walik Palog |
| 1. | Putri-putri kawaru menari. | | Seprir Sinom Sumirat Pl.6 | Sesegan Gd. Cuwini |
| No. | Title | Instrument | Notes |
|-----|----------------------------------------------------------------------|------------|-------|
| 3. | Wawansabda Tenang | Ketawang Pujitama | |
| | | Bk. | (1) |
| | | 33.. 3353 N 5676 532(3) | Rep |
| | | 55.. 5551 N 3212 .16(5) | 2 X |
| | | _PHONE_ N 5612 .16(5) | |
| 4. | Pecapan Tenang | Srepegan Panunggul | Sirep |
| | | | |
| 5. | Sahadewa diberi senjata | Palaran Dandanggula Sida Asih | 1 Pupuh |
| | | | |
| 6. | Sahadewa berangkat Semangat ke medan perang | Gangsaran Glagah Kaningan | Irama pelan |
| | | Bk. | (1) |
| | | ..21 6521 6561 216(5) | |
| | | Tabuhan untuk Seser | |
| | | ..5 2.5 1.2 3.(5) | |
| | | Peralihan ke Slendro | |
| V. | Arena peperangan Tegang | | |
| | | ..5 2.5 6.5 3.(2) | |
| | | Slendro | |
| 1. | Sahadewa melawan 2 raksasa Tegang | Sampak Dak Dong Slendro | |
| | | Bk. | (2) |
| | | Demung: | |
| | | 5555 3333 5555 222(2) | a.Kenong nitir |
| | | | b.Kempul nggiyuk |
| | | Saron: | |
| | | 2356 6635 2356 665(3) | |
| | | 2356 6635 2356 353(2) | |
| 2. | Tantangan terus parang tanding 2 Raksasa mati Tegang | Palaran Durma | 2 Pupuh |
| | | Sampak Dak-Dong | |
| 3. | Batari Durga Dewi Lega Kunti beserta rek yat menyambut ke- menangkan Sahadewa | Gangsaran (2) | |
| | | Lencarna Thosor | |
| | | Bk. | (6) |
| | | .56. 556. 3323 561(2) | |
| | | 5322 5352 5323 561(6) | |
| | | untuk masuk ayak-ayak disirep langsung pindah ibama II. | |
| 5. | Batari Durga mera gih janji (antawacana) Harapan | Ayak-Ayak Tenggung | Sirep |
| | | Bk. | (6) |
| | | //_PHONE_ 1353 212(6)// | |
| No. | Description | Instrument |
|-----|-----------------------------------------------------------------------------|---------------------|
| 6. | Sahadewa mulai semadi | Ayak-ayak Tanggung (Sirep) |
| | | a. Rebab |
| | | b. Slentem |
| | | c. Kenong |
| | | d. Gong |
| | | e. Kendang |
| | | f. Gender |
| | | g. Suling |
| 7. | Putri membakar dupa | Dalang Janturan Kala Mur (Ayak-ayak Tanggung sirep) |
| | | a. Rebab |
| | | b. Gender |
| | | c. Slentem |
| | | d. Suling |
| | | e. Ketuk/Gong |
| | | f. Kendang |
| 8. | Sahadewa mulai ruwat | Ladrang Eling-eling Badranaya |
| | | a. Rebab |
| | | b. Gender |
| | | c. Slentem |
| | | d. Suling |
| | | e. Ketuk/Gong |
| | | f. Gong |
| | | g. Kendang |
| | | (Dalang membaca Santi Banyak Dalang) |
| 9. | Setelah Durga berubah rupa bersama: 2 raksasa juga kembali berubah jadi Dewa | Tanpa iringan |
| 10. | Batari Uma mengucap terima kasih kepada Sahadewa | Ladrang Eling-eling Suralaya Pelog Barang |
| | | a. Rebab |
| | | b. Gender |
| | | c. Slentem |
| | | d. Suling |
| | | e. Ketuk/Gong |
| | | f. Gong |
| | | g. Kendang |
| 11. | Pemberian nama Tenang Sahadewa | Gasing Penutup |
| | | a. Rebab |
| | | b. Gender |
| | | c. Slentem |
| | | d. Suling |
| | | e. Ketuk/Gong |
| | | f. Gong |
| | | g. Kendang |
UPT Perpustakaan IST Yogyakarta
KETAWANG WIJAYADANU
S.9
(MINUUR / BARANGA MIRING)
==============================
Duh
De wa kang Ma
ha A gung
mu gi
pa ri nga
ak sa mi
mring
ti tah kang la
gya nan dang
si nang
sa yeng ra
sek sa dwi
Ka la ja na ka
la ta ka
kang nyi
ka ra kla
wan we ngis
==============================
PALARAN MASKUMAMBANG
Kawula: Duh Sang Kun ti lan Ra den Sa de wa Gue ti
Sadewa: Ka wu la ku ku beh a ywa was ing ga lih
mang ke ing sun lan i bu a min ta pa mit
Kawula: Nyu wun sih wi la sa
Sadewa: Ing sun bu di da ya
da ya da ya bu dal
Kawula: U wal sa king sik sa pa ti
Sadewa: mrih sir na si am beg we ngis
Kunti: wis mi tra ka ri ya be cik
Kawula: Wit ting kah ing dwi ra sek sa
Sadewa: Ka la ja na ka la ta ka
Kunti: a ywa ken dat mu ji pu ja
SEKAR SINOM SUMIRAT PL.6
2 2 2 2


ani sèt. Nanging satemene: 'sèta', marga kewan iku kang akeh rupane seta (putih). Set iku ora suwe banjur bisa salin rupa, katitik saka perangan utawa pirantine, kayata: endhas, gembung, sikil sarta eklar. Kang rehning dhek maune tilas bebadaning bangsa iberan, dadi sikile ya ora pati digunakake, kajaba mung elare bae. Saking kumudu-kudu anggone arep bisa kaya dhek maune, marmaning Ywang Kang Among Dumadi, iya banjur tinurutan duwe elar lan iya banjur bisa mabur nanging elare banget bedane yen tinimbang nalika dhek dadi kukila.
Marga saka kagawa ciliking ragane, yen arep mangan banget rekasane, dadi ora pati bisa nggunakake cangkeme. Marga mangkono mau, marmaning Pangeran, iya banjur tinurutan duwe cangkem kang dawa lan cilik, bolongane lembut banget. Iku samangsa dipigunakake kanggo mangan, bisa metu dayane akas sarta landhep. Cangkeme kang dawa iku diarani tlale. Kewan kang mangkono iku diarani laler. Mula diarani mangkono
manawa ya mung njupuk gampange bae, marga abur lan mlakune angler. Bangsane aler iku ana pirang-pirang rupa, nanging ora pati perlu menawa ingsun terangake siji-sijine. Dene uripe laler iku ana ing ragane ora suwe (mati). ragane uga banjur tiba ing pratala sarta uga banjur bosok.
Sangkan Paran #16
Ana maneh kang kedadeyan saka bosokaning gegodhongan utawa saka rereged kang ana ing banyu meneng (megung) kang ora kawoworan bosokaning kewan. Iku kedadeyane meh memper laler, diarani lemut. Mula diarani lemut awit patrape yen arep mangan lakune anggrumut sarta lebuning pangan sarana diamuti nganggo tlalene. Lemut iku uripe luwih cendhak tinimbang karo laler; uga banjur mati kaya kang wus sun terangake mau. Mangkono ing sabanjure mungguh kaanane bangsane iku.
Sawuse mangkono, suwe-suwe ana bangsane mina anggone ngupaya pangan ing sajeroning banyu jaladri rumangsa kurang. Mulane banjur ana kang mentas ing dharatan. Kawitane anggone mentas teka sethithik ora pati adoh saka karo banyu mau. Ana ing kono bisa oleh pangan bosok-bosokan kang ana ing dharatan. Sawuse mangan tumuli bali marang banyu maneh, suwe-suwe saking butuhe anggone arep kecukup pangane, lakune saya adoh malah ana kang kongsi ora bisa bali marang banyu maneh. Dadi suwe-suwe iya banjur bisa mathuh sarta kulina ana ing pentasan. Mangkono ing sabanjure nganti sak matine ana ing kono.
Sasuwene ana ing dharatan iku, wus mesthi tansah kataman dening hawa sarta soroting Guruning Ngadadi, kang tekane wus kawoworan dening dayaning surya lintang lan rembulan, kang wus anggawa dayaning pirang-pirang kahanan kang ana ing langit. Amarga kang mangkono iku mula suwe-suwe bisa njalari salin rupa sarta watake. Lan banjur nangkarake wiji ana ing kono. Patrape ora beda karo kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saya lawas turunane banjur sangsaya beda banget karo rupa lan watake. Malah ana kang banjur thukul pirantine kanggo njaga karahayoning awake. Yaiku wulu sikil sarta buntut. Kang wus dadi arupa mangkono iku diarani sato. Karepe tembung kang mangkono iku nandhakake anggone bisa urip wus nglakoni ing panggonan loro.
Dene sato mau kang akeh sikile papat. Ana kang nganggo driji lan kuku, ana kang nganggo tracak. Tracake ana kang wungkul ana kang belah. Dene sarupane atracak belah iku endhase ing perangan ngarep kapara ndhuwur thukul pirantine kang banget migunani kanggo njaga marang awake. Piranti kang mangkono iku diarani sungu, karepe tembung mangkono awit manawa migunakake piranti iku mung yen pinuju nepsune wungu (tangi).
Sarupane sato kang anduweni tracak iku dhek mau-maune nalika ana ing sajeroning jaladri, kang nurunake bangsane mina kang panganane gegodhongan sajroning jaladri kono. Mula bareng ana ing dharat karemane iya mangan gegodhongan. Dene kang metu kukune iku dhek maune kang nurunake mangan banyu jaladri kang wus kawoworan dening sarupaning rereged, yaiku saka bosok-bosokaning gegodhongan sarta wowohan utawa bangkening mina. Ana maneh bangkening sato utawa gegremetan sarta kukila kang kentir dening ilining banyu, bareng wus tekan ing jaladri kono, iya dipangan dening mina kang lagi ingsun terangake iki. Mulane bareng ana ing dharatan karemane iya mangan bosok-bosokaning raga kaya dene dhek ana ing sajroning jaladri maune. Bareng wus turun tumurun (tumangkar), suwe-suwe pakane kurang, mulane enteking bosok-bosokan iku banjur nyoba mangan bangsaning gegremetan kang cilik-cilik sarta kang gampang kecekele.
Nanging kang samono iku suwe-suwe iya banjur kekurangan maneh. saking dening banget serenge anggone arep mangan ing wusana suwe-suwe ketekan kang dadi pangarep-arepe mau, yaiku banjur duwe daya kuwanen lan wuwuh karosane. Sawuse mangkono banjur nyoba gelem mangan bangsaning sato kang cilik-cilik. Samono uga iya isih kurang, mula banjur nyoba arep mangan sato kang gedhe, ananging bareng kapinujon kang karosane satimbang lan dheweke ya banjur kuwalahan. Dadi ora bisa kelakon mangan sato kang disedya mau; mula saya mantheng ing pangarep-arepe. Marga saka kencenging pangarep-arepe iku, marmaning Ywang Suksma Kawekas anedhakake sihe anekani ing pangestine; wusana banjur tuwuh piranti kang luwih dening santosa sarta landhep, ana ing sajroning cangkeme sarta maneh ragane wuwuh karosane. Piranti kang mangkono iku diarani siyung. Mula diarani mangkono amarga keksining piranti iku ing ngatase bangsane sato wus kelebu linuhung (linuwih) yen tinimbang karo sato liyane kang ora duwe piranti iku. Dadi ing samengko banjur bisa katekan ing pangarep-arepe mau. Tuwuhing daya pangesthi kang anjalari mangkono iku diarani 'karep'; mula diarani mangkono amarga tekane mung yen pinuju kegendeng ing daya arep.
Sangkan Paran #17
Dadi kang mangkono iku sira aja keliru
mungguh kang diarani 'karep' iku. Dhek mau ingsun wis nyaritakake, yaiku tumangkare wiji sarana 'saresmi' (rabi); iku a


text:
Surat Al An'aam (Arab سورة الأنعام ) iku surat kaping 6 Kuran mawa 165 ayat. Surat iki surat Mekah. Isiné bab ukum ngenani kéwan ingon-ingon.
Pokok-pokok isi
 Kaimanan: Bukti-bukti kaesaan Allah sarta kasampurnan sipat-sipatÉ; beneré kanabian Muhammad.; panyeksèn Allah ngenani kenabian Ibrahim, Ishak, Yakub, Nuh, Daud, Sulayman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakariyya, Yahya, Isa, Ilyas, Ilyasa, Yunus lan Luth; negasaké anané risalah lan wahyu sarta dina piwales lan dina kebangkitan, kepalsuan kapitayan wong-wong musyrik lan keingkarané marang dina kiyamat.
 Hukum-ukum: Larangan nuruti adat istiadat kang digawé-gawé déning kaum Jahiliyah; panganan kang halal lan kang karam; wasiat kang sepuluh saka Kuran, ngenani tauhid keadilan lan ukum-ukum; larangan ngundamana brahala wong musyrik amarga wong musyrik bakal mbales ngundamana Allah.
 Kisah-kisah: Kisah umat-umat kang nentang rasul-rasul; kisah pengalaman Muhammad. lan para nabi lumrahé; carita Nabi Ibrahim a.s. mbimbing kaumé marang tauhid.
 Liya-liya: Sikap ngotot kaum musyrikin, cara nabi mimpin umaté; babagan-babagan kerasulan lan tugas rasul-rasul; tantangan kaum musyrikin kanggo gawé nglokro rasul; kapitayan wong-wong musyrik marang jin, syaitan lan malaékat; sawatara prinsip kaagamaan lan kemasarakatan; ajining urip kadonyan.
Rujukan
 Mukaddimah Kuran versi pertalan Departemen Agama Républik Indonésia
Surat Al Qur'an