text:
bake kurang sathithik
 Dimen bangkit sapasar
6. Sigong ingkang kinondha ing tulis
 Mangke genti ingkang cinarita
 Kang samya kantun pantine
 Somah tanapi sunu
 Biyang walang kadhak lan malih
 Biyang cangak samana
 Dahat ngayun ayun
 Ing praptane lakinira
 Kongsi lama den nya padha ngupa bukti
 Teka tan nana prapta
7. Biyang kadwi mara mring unggyan ning
 Biyang bango wus samya papanggyan
 Rasan rasanan lakine
 Kesahnya teka nglantur
 Marassing tyas mbok wonten margi
 Kandheg beka begallan
 baya myang pakuwuh
 Paran dennira ngupaya
 Biyang bango alon dan nira maurri
 Biyang cangak den sabar
8. Pandugaku lakimu tan kongsi
 Yen manggiha babaya neng paran
 Wit bebarengngan lungane
 Lawan bapakne gendhuk
 Jare sowan ngarseng sang resi
 Kadhal kang nungku brata
 Neng sor mandira gung
 Adat pikirku tan kena
 Yen Kongsiya ana sandhungngan nekani
 Andhingini karasa
9. Balik paran karepnira kalih
 Den upaya tannapi ing ngentyan
 Ing kene kongsi praptane
 Biyang cangak sumahur
Yen sambada ing sira kalih
Mungguh pang limbang ngingwang
Sayogya rinuruh
Tembung tan na daluwarsa
Bagya lamun neng paran samya basuki
Ywa dadya paran tetah
10. Biyang walang kadhak anyambungi
Bener pikirrira kang mangkana
Lah payo budhallan age
Mumpung ini sih esuk
Mesakake sutanta cilik
Kongsiya keneng panas
Katrinya gya ngrasuk
Bebektan perluning marga
Sawussira sampat gya budhallan sami
Katri gayuh gagana
11. Aburrira royongngan samargi
Repot ribet babektan myang suta
Dupi surya lingsir sore
Dungkap gyan kang tinuju
Katri bareng maniyub sami
Jujug sorring mandira
Gya ngularri pintu
Erong samana wus panggya
Biyang katri umarak tepining kori
Sami lon aturrira
12. Kula nuwun sowan namba katri
Nyuwun pirsa punapa sang tapa
Kaleres wonten dalemme
Kawarna sang awiku
Pan rus wikan lamun ing jawi
Wonten tatamu prapta
Mangkana gya metu
Prapteng kori guwa nabda
Lah ta payo banjurra sami humanjing
Katrinya dha rakallan
13. Praptaning jro wusnya tata linggih
Biyang bango kang lenggah neng ngarsa
Sila ndhekukul jangganne
Wurinira sumambung
Biyang cangak jongok alinggih
Timpuh anangku suta
Nangis sarwi nusu
Dene wurinira pisan
Biyang walang kadhak slonjor donnya linggih
Dwi suwiwi saduwa
14. Resi kadhal mesem sarwi angling
Lah bageya katri praptanira
Baya padha ana gawe
Kang tinanya umatur
Sowan hamba ngarsa sang resi
Sing sami sru sungkawa
Ginubel ing sunu
Sudarmanya samya kesah
Ngupa boga apan sampun catur ari
Nglantur tan nana prapta
15. Kongsi mangkin tyas asangga runggi
Mbok neng paran kasandhung babaya
Mugi tuwan marengake
Amba nyuwun pituduh
Kawontenan ingkang sayekti
Yektine laki amba
Pernah dunungipun
Papa tannapi raharja
Resi nabda nut potangnging ila duni
Sira ywa wancak driya
16. Den pracaya pasrah mring Hyang Widdhi
Lamun katri lakinira padha
Suka basuki yektine
Nanging samangke durung
Prapteng mangsa sami amulih
Taksih sinengker ring Hyang
Tembe kalamun wus dungkap prapteng mangsa kala
Ywa sandeya tyas sira sun kang nanggupi
Ngupaya panggih ira
17. Marma sira den sarenta sami
Aneng kene kongsi praptanira
Ngiras padha ngasokake
Labet mentas lelaku
Kapenakna nggyan padha linggih
Ywa nganggo taha taha
Katri matur nuwun
Biyang bango lon turrira
Nuwun kyai sasamben ngiras ngentosi
Ambarga nyuwun berkah
18. Sarat srana ugerring ngalaki
Kang supadya bango laki amba
Bangkit jenak tungkul tyasse
Ywa tansah karem ngluyug
Kaleyengngan supe ing wanci
Leres lamun kesahnya
Mrih cekapping butuh
Antuka kedhik myang kathah
Bruk pathuthuk datan darbe pikir silib
Sang tapa lon ngandika
19. Kawruhana yen laki niroki
Dadi lanang pan wus prayoga
Weruh ngenggonni wajibbe
Rumeksa somah sunu
Ngupa nipkah ywa kongsi laiop
Prakara temen lungan
Terkadang anglantur
Sayekti ana wittira
Ya mulane den bisa sira ngrawuhi
Wit ing karenannira
20. Lah ing mangko sira sun tuturri
Yen lakimu muju prapta lungan
Sira mirapet tindakke
Sandhingana yen lungguh
Pernah kiwa rada kapering
Ringa trapping susila
Kang resepping semu
Jatmika sasolah bawa
Cipta tanggap pasmonno semu malatsih
Mrih asih ing lakinta
21. Tyas sumarah barang reh ywa kongsi
Nyongkah nduwa kang njalarri cuwa
Tumin daka sakarsane
Katon kang bangun turut
De cawissan sira ywa lali
Barang karemmannira
Nyang kasukan nipun
Rumangsaa yen tinitah
Dadi wadon wadon wadinira wadi
Wadining kakungngira
22. Sira wajib rumeksa ywa kongsi
Kawadaka marma ingarannan
Paostri iku tegesse
Paos rerenggannipun
Tri tetelu jarwane yekti
Rengganira tetiga
Kadarbe ing kakung
Tan kena sira suminggah
Siyang ratri sumaos karsaning laki
Jer wus den suguhona
23. Basa bejo bejo den arani
Beja yeku susuguh sanyata
Ana paseksanne maneh
Wit kuna mulanipun
Karsaning Hyang praptaning mangkin
Wadon pinerah ngandhap
Kakung aneng ruhur
Yeku pasamon sanyata
Sanyatanne wadon kawisosong laki
Lah iku rasakena
24. Ing sababe sira kudu wedi
 Lan miturut ing reh barang karsa
 Yeku dadi lelirunne
 Sasanggemmanning kakung
 Weku ijab marang sireki
 Kaseksen wali sanak
 Myang tuwan pangulu
 Kakung datan kena selak
 Ngupayakna bukti lawan angemahi
 Myang wajib nuronnana
25.. Lamun nana wadon mbog kumani
 Saya lamun yen kakungnge ngalah
 Parun jejarah aranne
 Kabondan mring Hyang Agung
 Kapindhono dosa mring laki


c. Sindu arep melu Endra golek paon dagangan koprah d. Sindu arep ngrewangi martini nggoleki Endra kang lagi dagang e. Sindu arep nyawang martini anake R ng Kartamardhika 4. Pagaeyane paraga endra yaiku a. Agen koprah b. Bakul koprah c. Petani koprah d. Buruh koprah e. Petani sladah 5. Paraga kang nduweni watak ala utawa awon diarani..
14 a. Protagonis b. Paraga utama c. Paraga pambiyantu d. Antagonis e. Paragatama 6. Nilai budaya yaiku nilai kang gegayutan karo. a. Ajaran agama b. Adat istiadat c. Norma ing masyarakat d. Pendhidhikan e. Tata karma 7. Oo yen Warsobo kae mono satemene dudu apa-apaku.wong kaemung putra angkate pakdhe kok.wah pancen kumenthus,gumaguse wis nganti ora ilok temenan.kemaki lan gemaipe prasasat entek ngamek.dupeh dadi putrane wong sugih bae,dheweke iku nggepe wani nggegampang marang aku,cetha banget yen dheweke iku sawijining bocah bagus kang kurang ajar. Wewatake Warsobo ing pethikan novel kasebut yaiku a. Kumaki b. Kejem c. Grapyak d. Sawenang-wenang e. sumanak 8. Watara rong sasinan sawise ik,ing wektu esuk Endang Sandyati pinuju lungguh katone tumungkul sajak ngandhut rasa sedhih ana ing sangarepe ibune,dheweke ing semu migatekake banget marang pangandhikane ibune. Swasanane ing pethikan novel ing dhuwur yaiku swasanane a. Bungah b. Nelangsa c. Sedhih d. Kuciwa e. Seneng 9. Ing ngisor iki novel anggitane Any Asmara kajaba.. a. Antebing Tekad b. Grombolan Gagak Mataram c. Ida ayu Maruti d. Pangurbanan e. Sri Kuning 10. Any Asmara iku mung jeneng singlon.jeneng singlon tegese.. a. Jeneng samaran b. Jeneng novel c. Jeneng asli d. Jeneng cilik
15 e. Jeneng dewasa Garapen manut prentahe! 1. Gawea ukara nganggo tembung tembung ing ngisor iki! a. Temenan b. Rawuh c. Rampung d. Nate e. Nelangsa 2. Aranan lan jlentrehna unsure-unsur pembangun Novel! 3. Apa kang diarani nilai-nilai luhur? Aranana lan jlentrehna nilai-nilai kang ana ing njero crita novel! 4. Aranana lima irah-irahan novel jawa lan asmane panganggite! 5. Akul buku mau banjur metu saka pekarangan,ninggalake padunungan kono.bareng lakune wis tekan dlan gedhe,nuli enggal-enggal numpak becak tumuju menyang ing kampunge kartodipuran sarwa kalegan rasaning atine.satekane ing kampunge,wancie wis pamit marang Bu sastrasarono lan adhine nak ndulur.sanalika budhal bali mulih menyang ing kampong mageru dhaerah sragen. Aranana lan jlentrehnaparaga lan setting pethikan novel ing dhuwur!
16 MATERI III Sesorah MACA TEKS SESORAH Maca teks sesorah kang wis sumadya iku mesthi luwih gampang tinimbang atur sesorah kanthi dadakan. Maca teks sesorah sing baku ik kayata : 1. Maca kanthi premati teks sesorah sing arep ko waca 2. Nenimbang pamiyarsa kudu kajumbuhake karo isine sesorah 3. Ngetrepake babgan satata basa mrang pamiyarsane 4. Menehi tandha kanggo mbedakake antarane pambuka,surasa basa,lan dudutan. 5. Migunakake piranti wujud ulat,obahing awak,paes,busana lan endhek dhuwure titi laras swara. 6. Pocapan tembung ing ukara iku paugerane migunakake sastra baku. Atur sesorah kanthi dadakan iku kawruh ing bab surasa lan basa kudu wis ana ing pikiran.wujude atur sesorah dadakan kayata asung panglipur (ndongeng,ndhagel )atur pambagya harja,atur bela sungkowo,nanggapi prastawa kang dumadi lan atur andharan cekak ngenani sawijining bab. Wacanen teks sesorah ing ngisor iki kanthi premati! Assalamu alaikun Warahmatullah Wabarakatuh Mugi rahayu sagung dumadi.kararasan,kabagyan lan kabegjan mugi tansah kasalira kita sadaya awit rohmatipun Gusti Allah.Ingkang tuhu sinudarsana para pengemban praja ing desa sidowaras.ibu-ibu PKK tingkat desa Sidowras ingkang satuhu binekten.murwani atur kula. Mangga kita dherekaken mawantu-wantu ngonjkaken puji syukur dhumateng Kula lan Panjenengan ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi.Dene kula lan panjenengan sedaya dinten menika pinaringan bagas waras mila saged rawuh ing pakempalan dinten menika. Ing pepanggihan menika kula badhe matur sakedhik bab sesakit Ebola ingkang dinten samangke ngrenggani maneka warni kalawarti.sesakit Ebola limrah kasebut EVD (Ebola Virus Disease) utawi EHF (Ebola Hemorrhagig Fever ) Seseakit menika mbebayani sanget tumraping manungsa ngantos nuwuhaken raja pejah ingkang nggegirisi. Kanamakaken Ebola amargi wiwitanipun sesakit menika wonten ing sakering kananipun Bengawan Ebola ing nagari Kongo.Virus menika katemokaken sepisanan rikala taun Para rawuh ingkang kinurmatan. Sesakit menika kawiwitan kalih dinten ngantos tigang minggu sasmpunipun tiyang kaserang virus menika kanthi tandha tandha ( gejala )ndhorong (demam ) sakit ing gurung (tenggorokan )sakit ing otot bayu ( nyeri otot )lan sakit ing sirah.umumipun kasusul mungkuk-mungkuk (mual ) muntah lan mencret (diare ) ugi sudanipun kriyanipun manah (liver) tuwin ginjel.dumugi trap-trapan menika tiyang ingkang kenging Ebola lajeng ngalami pandarahan. Ibu-ibu tuwin para lenggah inking minulyo. Manawi wonten sanak kadang tuwin tanggi ingkang ngalami tandha-tandha kadoos andharanipun kula wau,enggal-enggal tindak dhateng dhokter utawi puskesmas sacelak panjenengan supados pikantuk usada.ngengingi sesakit Ebola dinten menika dumados kados pageblugingkang nggegirisi,mila mbetahaken upaya usada ingkang sanget mirunggan. Boten sedaya Puskesmas menapa dene griya sakit nyumadhyaaken prabotan kangge penanganan medis.para pangemban praja enggal enggal paring seserepan dhumateng warga ing bab panggenan pundi kemawon ingkang saged katuju saperlu pikantuk pitulungan ingkang samestinipun saha sarikat rikatipun. Para rawuh ingkang binekten. Pranyata sesakit Ebola menika nggegirisi sanget akibatipun.pramila mangga kita sami nyengkuyung sup


Gapura:Sajarah
Gapura Sajarah
Sajarah iku sejatine rekaman kedadean-kedadean nyata ing taun kepungkur.
Sajarah iku béda maknané karo istilah babad. Babad maknané luwih jembar, antarané maca nilai-nilai luhur, kapahlawanan, kejayaan, kegetiran, duka lan lara, pengkhianatan, sajarah, silsilah, epos, legenda, kabèh iku dadi siji.
Kedadèn-kedadèn ing ngisor iku nduwèni aji kang istiméwa ing sajarah menungsa antarane:
- Revolusi Indhustri
- Perang Donya I
- Perang Donya II
- lan liya-liyane
Artikel pinilih
Kakawin Ramayana punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita, wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Gambar pinilih
Apa wis pirsa?
- ... yèn George Rogers Clark diundang kanthi julukan "Penakluk dhaerah Kidul-kulon" (Conqueror of the Northwest) amarga kamenangan pasukan Illinois-é jroning Perang Revolusi Amérika?
- ... yèn permata kang ditemokaké ing makam Tutankhamun, KV62, digawé saka watu meteor kuna ing gurun Sahara?
Prastawa anyar
- 26 Agustus 2014 Hamas lan Israel sarujuk gencatan senjata ingkang dipunprakarsani Mesir sasampunipun konflik salebeting pitung minggu.
- 25 Agustus 2014 Wonten ing Primetime Emmy Awards ke-66, Modern Family mimpangaken kategori Seri Komedi Paling Sae lan Breaking Bad mimpangaken Seri Drama Paling Sae.
- 25 Agustus 2014 Salinan Action Comics #1 taun 1938 pajeng US$3,2 juta, regi paling inggil tumrapipun buku komik.
- 21 Agustus 2014 Bank of America mbayar dhendha US$16 miliar amargi sade sekuritas beragunan hipotek mawa risiko saderengipun Resesi Besar.
- 20 Agustus 2014 Sambotenipun 71 tiwas sasampunipun kedadosan longsor (foto) ing Prefektur Hiroshima, Jepang.
- 17 Juli 2014 Badai Rammasun menewaskan sedikitnya 38 orang di Filipina. (The Wall Street Journal)
- 17 Juli 2014 Malaysia Airlines Pamaburan 17 rute Amsterdam - Kuala Lumpur dhawah kanthi 298 penumpangipun ing Ukraina wetan. (The Telegraph)
- 14 Juli 2014 Jerman dados juwara Piala Donya FIFA 2014 sasampunipun ngawonaken Argentina ing final. (Vivanews.com) (Dailymail)
- 3 Juni 2014 Astronom AS manggihaken satunggaling planet kados Bumi kanthi ukuran ingkang ageng sanget lan dipunparingi nama Kepler-10c.
- 3 Juni 2014 Raja Juan Carlos I saking Spanyol ngumumaken bilih panjenenganipun ngersakaken mandhap saking dhampar kedhaton.
- 8 Juni 2014 Rafael Nadal lan Maria Sharapova nggayuh gelar Prancis Terbuka 2014 tunggal putra lan tunggal putri. (detikSport) (Tempo)
- 8 Juni 2014 Sabotenipun 28 tiwas wonten ing serangan tdhumateng Bandhara Internasional Jinnah ing Karachi, Pakistan. (Aljazeera)
- 2 Februari 2014 Aktor pamenang Academy Award Philip Seymour Hoffman (gambar) tilar donya ing yuswa 46 taun.
- 30 Januari 2014 Kalih puisi Yunani ingkang tinulis dening Sapfo ing abad kaping-7 SM kapanggih.
- 28 Januari 2014 Wonten ing salebeting kerusuhan anti pamarintahan ing Ukraina, Perdhana Mentri Ukraina Mykola Azarov mundur.
- 27 Januari 2014 Majelis Konstituante Tunisia ngesahaean konstitusi enggal.
Tokoh pinilih
Prof. Dr. Johannes Jacobus (Hans) Ras (Rotterdam, 1 April 1926 – Warmond, 22 Oktober 2003) inggih punika salah satunggaling profésor emeritus basa lan sastra Jawa wonten ing Universitas Leiden. Panjenenganipun makarya minangka profésor wiwit taun 1985 dumugi taun 1992. Kajawi punika, Ras ugi ngasta Kepala Kantor Perwakilan KITLV ingkang sepindhah wonten ing Jakarta.
Kategori
30 Agustus wonten ing sajarah
- 1574 - Guru Ram Das dados Guru Sikh kaping papat.
- 1999 - Rakyat Timor Wétan ndèrèk réferèndum kanggé nentokaken kamardikan.
- 1800 - Gabriel Prosser nglancaraken pambalélanipun para budak wonten ing Virginia, Amerika Serikat.
- 1813 - Perang Napoleon: Jenderal Prancis Dominique Vandamme lan ewon tentaranipun kasil dipuntawan déning pasukan Marsekal Michael Andreas Barclay de Tolly sasampunipun Pertempuran Kulm.
- 1862 - Perang Saudara Amerika: James Longstreet lan Stonewall Jackson mandhégani pasukan Konfederasi menangaken Pertempuran Ball Run Kedua.
- 1992 - Michael Schumacher dados jawara wonten lomba Formula Satu sepindah wonten ing Grand Prix Belgia.
- 2010 - Francisco Varallo, pamain bal-balan Argentina, pamain bal-balan pungkasan ingkang tumut main ing Piala Donya 1930, tilar donya mawi yuswa 100 taun.
- 2011 - Yoshihiko Noda (foto) kapilih dados Perdhana Mentri ka-62 Jepang.
Kutipan
Gapura liyané


text:
101Wal if ola dedwan flai jidan insaid langa det botul olabat meigim det gudsmelwan medisin jidan stinggiwan. Wulijim det siliwan ekshan gin meigim det klebabalamen medwan. 2Wal im jis laik det klebabalamen oldei dum det rait ting, en det granggibala men im oldei dum det rong ting. 3Ebribodi hu luk det granggibala men, dei sabi im nomo sabi, dumaji im nomo dumbat rait ting. 4En if yu bos im gitwail langa yu, wal yu garra jidan kwaitbala, dumaji wen yu jidan kwaitbala, maitbi im garra jidan kwaitbala du.
5Wal dijan brabli nogudbala ting aibin luk langa dijan wel. Im hepin wen detlot boswan nomo sabi deibin meigim misteik. 6Wal detlot boswan bin meigim granggibala men, jidan haibala, en deibin meigim detlot haibala men en ritjmen jidan wekinmen. 7Aibin luk detlot prisana bin raidim detlot hosis, en detlot san blanga det king bin wokwok jis laik detlot prisana.
8Wal if yu grajim hol, wal maitbi yu buldan insaid langa det hol, en if yu pulumdan wan wol, wal maitbi jigiwan sneik baidim yu.aOla Saam 7:15; Prabebs 26:27 9If yu wek langa stoniwan pleis maitbi detlot ston ardimbat yu, en if yu wek garram wud, wal maitbi det wud ardimbat yu du. 10En if det eks blanga yu im blandwan en yu nomo meigim im shapwan, wal wen yu yusum det eks yu garra wek brabli adbala. Bat sambodi jidan klebabala im jis laik shapwan eks. Im oldei binijim det wek. 11If det men hu sabi hau blanga meigim det sneik jidan kwaitbala, tharran kaan album im if im larram det sneik baidim im basdam.
12Wal ebrijing det klebabalamen tok meigim pipul rispek langa im, bat det men hu jidan granggibala men, im ronwan wed garra ardimbat im. 13Ebrijing det granggibala men tok, im siliwan en nomo garram eni mining. 14Wal det granggibala men kipgon toktokbat lagijat, bat nobodi sabi wanim garra hepin langa im bambai, en nobodi kaan dalim wi wanim garra hepin afta wi dai.
15Wal det siliwan men oldei wekwek, bat det wek meigim im brabli silipiwan, en im nomo sabi wujei im garra go.
Det king garra jinggabat wanim im garra dum
16Wal det kantri garra abum loda trabul wen det king im jidan yangboi, en im lidamob wandim dagadagat olataim. 17Bat detlot pipul jidan gudbinjiwei hu abum gudwan king hu lidimbat im pipul brabli gudwei en im meigim detlot lidamob dagadagatbat daga langa det rait taim, en nomo jidan drangginwan olataim.
18Wen det leisiwan men nomo fiksimap im ruf gudwei, wal im garra lik, en det haus garra ol buldan. 19If yu abum blendi blanga dagat en dringgimbat, wal yu gudbinji, bat yu kaan abum dubala if yu nomo garram eni mani.
20Wal nomo jinggabat o tok nogudbalawei blanga det king, en detlot ritjmen snikinwei, nomeda yu insaid langa yu ronwan kemp, dumaji sambodi mait irrim yu en dalim olabat wanim yubin tok.
a10:8: Ola Saam 7:15; Prabebs 26:27

config: jv


text: Curup Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
KAYA BIASANE NYAPU
69. SIMBOK : "Rin... tangi.. tangi, wis sore ayo nyapu!"
70. RINI : "Inggih mbok.."
71. SIMBOK : "Yo saiki Rini nyapu pawon, simbok tak nyapu kamar."
ADEGAN XII
SIMBOK KARO RINI NYAPU, LET SEDELOK BAPAKNE MULEH, DEWEKE NENG NGAREP KAMAR
72. BAPAK : "Mbok... simbok ndene!"
73. SIMBOK : "Ngopo pak?"
74. BAPAK : "Ndene iki duwit gunakna blanja, njangan sek okeh, enek!"
75. SIMBOK : "Subkhanalloh.... pak, okeh tenan iki" seko ngendi iki?"
76. BAPAK : "Wis.. rasah kakehan takon, sik penting saiki kowe njangan !"
77. SIMBOK : "Neng aku wegah lho.. pak nek jebul duwit iki seko tumindhake bapak sik ora becik."
78. BAPAK : "Wo.... ngawur wae nek ngomong rumang-samu aku ki maling?"
79. SIMBOK : "Ha .. nek.. mbok menawa.'
80. BAPAK : "Owalah... mbok, simbok kowe ki di wenehi duwit ribut ra di wenehi yo ribut."
ADEGAN XIII
BANJUR BAPAK MLEBU KAMAR NGELONI JOKO, SIMBOK MLAKU ING PAWON DEWEKE NJALUK TULUNG RINI KON NGEWANGI NJANGAN SIMBOK BINGUNG BOJONE ENTHUK DUWIT OKEH KUI SEKO NGENDI
81. SIMBOK : "Rin.. iki Rin, bapakmu."
82. RINI : "Enten menapa mbok..?"
83. SIMBOK : "Iki Rin.. bapakmu ngekeki duwit simbok okeh banget."
84. RINI : "Subkhanalloh saking pundhi niki mbok." (sumringah)
85. SIMBOK : "Ha..yo.. kui aku yo ra reti, kira-kira seko ngendi?"
86. RINI : "Duh.... mbok.. kula mboten ngertos."
87. SIMBOK : "Yo.. wis saiki kowe tuku janganan neng pasar, banjur simbok dhaden geni, iki duwite blanjakna sing pepak.!"
88. RINI : "Inggih.."
89. SIMBOK : "Cepet.. ya!"
ADEGAN XIV
RINI METU TUKU JANGANAN, SIMBOK DHANDEN GENI ANANGING DEWEKE ISEH BINGUNG SEKA NGENDI DUWIT SING DIKEKI BOJONE KUI.
90. SIMBOK : "Duwit kuwi seka ngendi ya..?" ora mungkin le nemu, apa bapak nyolong ?.." ah ora mungkin." Ah.. tapi saya ora mungkin ne uwong ngekei semana okehe."
ADEGAN XV
RINI WES BALI SAKA PASAR, BANJUR DEWEKE NENG PAWON
91. RINI : "Mbok.. niki sampun kula tumbasken, niki pepak sanget wonten sarem, gendis, tigan, bayem, iwak, beranbang, bawang pokoke pepak sanget."
92. SIMBOK : "Yo... Alhamdulillah Rin, simbok seneng tenan Allah maringi rejeki."
93. RINI : "Injeh.. mbok."
94. SIMBOK : "Yowes saiki awake dhewe ngliwet, njangan kangkung, gule ngoseng-oseng lan gawe kacang ijo."
95. RINI : "Duh.. mbok kathah sanget, anggenipun masak.?"
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
96. SIMBOK: "Wis.. rapapa rin.. ben wae, ben bapakmu kara adimu seneng, awake dhewe rak yo ora saben dino njangan enak kaya ngene, iki kudu di manfaatke Rin.. wis aku ora mbayangke bengi iki awake dhewe iso bareng-bareng mangan enak."
97. SIMBOK: "Rin… saiki wis rampung saiki kowe nggugah bapak karo adimu!"
98. RINI: "Inggih.. mbok.."
ADEGAN XVI
RINI MLAKU BANJUR MLEBU KAMAR NGUGAH ADINE LAN BAPAKNE
99. RINI: "Pak… Joko mangga pak.. masakanipun sam-pun mateng."
100. JOKO: "Weh.. masak opo mbak..?"
101. RINI: "Pepak.. dik.
102. BAPAK: "Yo…"
ADEGAN XVII
BAPAK, RINI, JOKO LAN SIMBOK MAEM BARENG ING PAWON BANJUR KELUARGA KUI MAPAN TURU. GANTI DINO, KOYO BIASANE SABEN ISUK RINI KARO MBOKNE NENG PAWON NYEPAKKE KAYU, ANANGING ANGGONE RINI MANGKAT ING PASAR RINI ORA BARENG KARO MBOKNE.
103. RINI: "Mbok..kula riyen ngeh..mengke ndak kula telat anggenipun sekolah."
104. SIMBOK: "Yo.. kono ati-ati eh mengko dasarke kayune!'
105. RINI: "Inggih.. mbok."
ADEGAN XVIII
RINI METU DEWEKE NEMUKAKE DOMPET ABANG SING ORA ASING KANGGO DEWEKE
106. RINI: "Lho….opo kui ?" wealah.. dompet.", eh iki kethoke duwene langganane simbok , Pak Slamet." Cobo..ah tak bukak sapa reti Eneng KTPne, alhamdulilah eneng tenan.. Astaufiruallah tenan iki gone Pak Slamet, ananging kok iso neng kene, pop iki ana kaitane kara duwit sing diwenehke simbok seka bapak?"
ADEGAN XIX
RINI MANGKAT,BANJUR WIS TEKAN DEWEKE NDASARKE KAYU LET SEDELOK SIMBOK TEKA.
107. SIMBOK : "Lho... lagi wae lekas kowe?"
108. RINI : "Inggih .. mbok."
109. SIMBOK : "Yowis rapapa."
ADEGAN XX
KOYO BIASANE JURAGAN GUDEG MORO,AREP TUKU GUDEG
110. BAKUL GUDEG : "Sak.. until bu."
111. SIMBOK : "Inggih pak .. niki."
112. BAKUL GUDEG : "Eh... Bu sak iki ngati-ngati, neng pasar kayane okeh copet, wingi aku neng pasar iki arep blanja, malah dompetku ora Ana terus jare bakul Lombok deweke yo ora weruh berarti nak.. yo di colong to ?"
113. SIMBOK : "Asstaufiruallah.. aduh kula mbaten ngertos pak..?
114. BAKUL GUDEG : "Yo.. pokoke ati-ati wae bu.!"
115. SIMBOK : "Inggih .. pak menapa mboten bapak laporaken wonten ing kantor polisi."
116. BAKUL GUDEG : "Ah.. rasah arep tak lacak wae, sokor-sokor pelakune ngaku."
117. SIMBOK : "Ow.. ngoten menawi pelakune ngaku dhos pundhi?
118. BAKUL GUDEG : "Aku bakal ngekeki sek lueih, kejujuran iku luwih penting, jaman saiki angel golek wong jujur."
119. SIMBOK : "Wealah.. njenengan niku kok wicaksana sanget."
120. BAKUL GUDEG : "Hayo.. urip ki kudu ngana kui, yowis aku tak mulih iki duwite 2500."
121. SIMBOK : "Inggih nuwun." ayo.. saiki mulih wae!" simbok wes kesel
122. JOK

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Dadi kawitan kanggo komentar ing ""Hey—Taxi!""


text: Kumpeh kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text: Geremengane bathine para tukang becak sak tanah Jawa kabeh...


text:
Jatiroto kuwe salah siji desa nang Buayan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


)
Bapak : Deneng ra njawab? Berarti omongane ibu bener ya?
Bawang Putih : (mukur
temungkul karo nangis)
Bapak : Putih!!! (nyekel dada amarga penyakit jantunge kumat lan teras
tiba).
Bawang Putih : Bapak
... Bapak kenging napa pak?
Ibu Tiri : Putih,
kowe ngapakna Bapak? Kowe pengin Bapak cepet mati ya? Ya wis, sageh gawa Bapak meng kamar?
* Sakwise
pirang wulan, amarga ibune kesel ngurusi bapak sing mriyangen. ibu Bawang Merah
nuker obat sing asli karo obat liya. Bawang Putih kaya biasane terke obat
marang bapak.
* Wonten
kamaripun bapak
Bawang Putih : Pak,
niki kula mbetoaken obat.
Bapak : Iya, matur nuwun Putih.
Bawang Putih : Nggih pak
...
* Sakwise
ngumbe obatipun, bapak kejang-kejang.
Bawang Putih : Pak,
Bapak kenging napa? Ibu, mba mriki cepetan ...
Bawang Merah : Bapak,
Bapak kenging napa?
lan Ibu Tiri
Ibu Tiri : Putih,
kowe ngapakna Bapak?
Bawang Putih : Putih
mboten ngertos bu ... (karo nangis).
Sakwise bapak dikubur, Bawang Putih urip dewekan kaliyan siksanipun
ibu tiri lan Bawang Merah.
* Enjing
niku Bawang Merah ngomel-ngomel
Bawang Merah : Bu ...
Ibu ... klambiku kotor kabeh ki, wis
ora ana sing bersih, ora ana sing ngumbaih apa bu?
Ibu Tiri : kowe
nangapa sih nduk? Isuk-isuk kok wis
ngomel.
Bawang Merah : Ndelo
ki bu, klambiku kotor kabeh, mambu maning.
Ibu Tiri : Ndi
ndi! Ibu ndelo ... ih iya tenanan kotor
kabeh, klambine ibu ya kotor kabeh. Ndi Putih? Wis-wis ben Ibu sing ngongkon
Bawang Putih kon ngumbaih. Putih ... Putih ... meng ndi sih? Bawang Putih!
* Bawang
Putih teka
Bawang Putih : Nggih
bu, wonten napa?
Ibu Tiri : Suwe
tenan sih, di undang-undang ra nyaut.
Bawang Merah : Ra duwe
kuping mbok bu ...
Bawang Putih : Anu bu
... kula seg wonten dapur, seg nggodog wedang.
Ibu Tiri : Alaaah....
alesan bae. Ndelo kiye, kalmbi pada kotor kabeh, ora ana sing bisa dinggo.
Suwe-suwe ora nggo klambi. Saiki kowe lunga meng kali gawa kalmbi iki lan ora
usah kesuen (karo ngontalna klambi kotor meng Bawang Putih).
Bawang Merah : Iki
kumbaih kabeh, awas nek ana sing rusak.... sing wangi, ra kesuen!
* Bawang Putih
njiot klambine lan langsung lunga meng kali, tekan neng kali Bawang Putih
ngumbaih klambine Bawang Merah kalih nembang.
Bawang Putih : Jejel
nek wong tuwaku tesih ana, uripku mesti ora sak nelangsa kiye (selendange
kendang).
Pangeran : (ngrungokna
suara Bawang Putih nembang, tercengang lan meneng ngrungokake). Wah suarane
merdu tenan... sapa ya iku?
* Ujug-ujug
kes adohan keton ibu kandung Bawang Putih, Bawang Putih kaget.
Bawang Putih : Ibu
....
Ibu Kandung : Anakku
kudu sabar ngadepi kabeh iki, sabar ya. Kelak kowe bakal nemuake kebungahan.
* Ujug-ujug
bayangan iku lunga
Bawang Putih : Aneh,
iku mesti mukur angen-angenku tok (karo nggelengna sirah). Ahh, aku kudu
cepet-cepet bali.
Pangeran : (nemokake
selendang nang kali). Iki mesti selendang wong sing nembang mau. Aku kudu
mbalekna.
* Nalika
Baang Putih nglewati hutan, Bawang Putih ketemu seorang peri.
Peri : Cah ayu, nangapa tho kok murung. Peri bisa ndelo neng raimu, nek
kowe kepengin nemokake kebungahan, kowe kudu sabar, mbaliko meng ujung kali
neng hutan iki ....
Bawang Putih : Tenanan
peri?
Peri : Ngandelo, kowe bakalan nemu kebungahan (peri langsung lunga
ninggalake Bawang Putih).
Bawang Putih : Peri
.... (langsung bali meng umah).
* Tekan umah
Bawang Putih mbalekna klambi marang Bawang Merah lan ibu tiri.
Bawang Merah : Ihhh
.... selendangku ndi? Bawang Putih selendanku ndi? kowe nyolong ya?
Ibu Tiri : Bawang
Putih ndi selendange? kowe iki ngumbaih apa nyolong? kowe kirangan gombal ya, ngantek
kudu nyolong. Pokoke Ibu ora kepengin ngerti, kowe kudu mbalekna selendang iku!
Bawang Putih : Anu
bu, selendangipun kendang kegawa banyu.
Ibu Tiri : Alesan,
wis ra usah
pasang rai kaya kuwi. Ibu jeleh werueh. Pokoke ibu geleme selendang iku mbalek.
Bawang Merah : Dasar,
bisane ngilangna tok... Kerja ora tau beres.
Ibu Tiri : Wis nganah lunga, dina
iki kowe ora ulih jatah maem lan umbe.
* Bawang Putih
meng kamar lan nangis ngantek klalen turu
* Nang
ngimpi bawang Putih ketemu ibune
Ibu Kandung : Bawang
Putih kowe nangapa? kok nangis?
Bawang Putih : Mboten
napa-napa bu... (karo ngusap banyu mripate).
Ibu Kandung : Aja
sedih anakku, sesuk kowe arep ulih kebungahan.
* Ujug-ujug
Bawang Putih tangi kes turune karo ngomong
Bawang Putih : Neng
ndi kebungahan iku bu?


text: Sepatu Boot Di Cibaduyut kang jaman


geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, ponorogo, sastra, SATRA | Ditandai: geguritan, geguritan cekak, geguritan katresnan, geguritan sastra, ponorogo, puisi, SATRA | Leave a comment »
Posted on Oktober 5, 2011 by madagumilang
Nyebar Konang
Geguritan anggitanipun Madagumilang
dipadhangana wong sewengi peteng ndhedhet pindhane ati kang ruwet
ora bakal nyethakke le gojag-gajeg nggegrayang liding pangandikan
parandene ora kesawang kang nlesep-nlesep jeroning pitutur iku
senadyan sakecap mbaka sakecap cemlorot cahyane nyunari jiwa
Ponorogo, 2011
Filed under: geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, ponorogo, reyog, sastra, SATRA | Ditandai: geguritan, geguritan cekak, geguritan katresnan, geguritan sastra, ponorogo, reyog, sastra, SATRA | Leave a comment »


ing B.P.H. Soerjodiningrat, wontên dalêmipun B.P.H. wau piyambak. Ingkang badhe karêmbag babagan pêrluning pakêmpalan, kajawi punika mawi kawontênakên têtingalan warni-warni.
Panyadean kabêtahan post ing sanès panggenan. Kala taun 1936 pakaryan Post ngawontênakên cobèn-cobèn sadhesade. prangko sapanunggilanipun wontên ing sanès panggenan, pêrlunipun supados anggampilakên dhatêng têtiyang ingkang sami badhe tumbas. Ing salêbêtipun taun 1936 wau sampun sagêd nyade prangko rêrêgèn f 70.000.-. Dados cobèn-cobèn wau pinanggihipun sae.
Kaderschool. Wiwit benjing tanggal 1 November ngajêng punika badhe kawiwitan mbikak cursus kaderschool tumrap militèr wontên ing Malang. Murid enggal ingkang badhe dipun tampèni wontên 1000, cacah samantên punika ingkang bangsa Eropa wontên 400. Sarèhning cacahipun samantên, sagêd ugi wulanganipun ugi salong katindakakên dening ondêr upsir.
Lindhu ingkang kraos ing Jawi Têngah. Sampun sawatawis dintên ing Jawi Têngah kraos wontên lindhu mradini ing pundi-pundi. Miturut pinanggihing tandha-tandha ing Observatorium ing Bêtawi sagêd ugi pinangkanipun saking Bali ing papan ingkang lêbêt sangêt. Nanging samantên punika dèrèng kenging dipun têtêpakên, taksih ngêntosi katrangan saking sanès-sanès panggenan.
Krudhuk tumraping wanita Islam. Pakêmpalan Nahdatul Ulama ing Bandung mêntas parêpatan mawi nyêdhahi para ahli agami Islam, ngrêmbag pêrlu punapa botên tumraping wanita Islam ngangge krudhuk. Rêmbag bab punika dèrèng wontên karampunganipun.
--- 1054 ---
[Grafik]
Kêbêsmèn. Inginggil punika gambar kêbêsmèn ing Embong-Malang, Surabaya, nanging rahayu sagêd kêtulungan, latu botên têrus mrèmèn ing liya panggenan malih.
Bab badhe lampah anggêgana ing wanci dalu. Sampun dangu wontên rêmbag badhe ngawontênakên lampah anggêgana saking Bêtawi dhatêng Surabaya ing wanci dalu, nanging dumuginipun sapunika dèrèng kalampahan, sadaya kabêtahan taksih katindakakên mawi sêpur kilat. Wontênipun dèrèng kêlampahan wau, amargi pêpadhang tumraping Surabaya, Bêtawi tuwin Bandung dèrèng rampung panggarapipun, makatên ugi ing bab wontêning pirantos radio ingkang kangge nyumêrêpi prênah ugi dèrèng rampung. Tuwin malih ing bab badhe lampah punika inggih taksih wontên salêbêting pêpetangan tuna-bathinipun.
Usul ing bab militie tiyang siti. Usul ing bab dipun wontênakên militie tiyang siti, botên dipun parêngakên ing Parentah, mênggah sabab-sababipun, sapisan waragadipun kathah sangêt, kaping kalihipun tumrap wadya sakêdhik ingkang mawa pangajaran sampurna punika sampun nyêkapi, tinimbang kathah ingkang tanpa pangajaran. Makatên malih manawi ngèngêti wontênipun wadyabala ing tanah ngriki ugi sampun kathah tiyangipun siti. Kajawi punika tumraping prajurit ingkang manggènipun wontên sajawining tangsi, punika kirang prayogi.
Pambikakipun Mulo Jawa ing Surakarta. Kala dintên Ngahad kêpêngkêr, Mulo Jawa ing Surakarta kalampahan sampun kabikak. Pamulangan Mulo wau madêg saking ada-adanipun Vereeniging Mardi-Rahayu, manggèn ing Ngadisuryan. Ingkang sami dhatêng anjênêngi kathah kalêbêt wêwakiling pakêmpalan warni-warni punapadene pers. Inspecteur Inlandsch Onderwijs ing tanah karajan Jawi tuwan Mulder ugi anjênêngi, kanthi tamu bangsa Inggris, Inspecteur Inlandsch Onderwijs ing Uganda (Afrika-Wetan), ingkang nuju lêlana wontên tanah ngriki. Pangarsaning Mardi-Rahayu mêdharsabda ing bab adêging Mulo punika, kanthi ngandharakên ing bab tatananing wulangan ing pamulangan warni-warni, ingkang wêkasanipun mratelakakên ing bab kajênging adêgipun pamulangan punika.
Kreta restauratie enggal. Werkplaats S.S. ing Manggarai wiwit anggarap kreta-kreta restauratie enggal, gagrag enggal. Jandhelanipun kadamêl langkung wiyar, kasami kados dene sêpur kilat dalu. Lêbêting angin botên kados ingkang sampun.
Ngudi kawilujênganing tanêman ing Malang. Miturut katrangan saking parêpatan provincie, kala taun kêpêngkêr tanêman randhu ing bawah distrik Pare, Ngara tuwin Ngantang, botên dados, makatên ugi tanêman klapa inggih awon. Tanêman jêram tuwin kênthang ing Malang tuwin Tênggêr sami kêtrajang ing sêsakit. Bab punika Parentah badhe maringi bibit ingkang kalis ing sêsakit.
Residen Burgerhoudt ngaturakên barang kina. Gêgayutan kalihan anggèning badhe verlof residen Burgerhoudt ing Surakarta, kala sowan dhatêng ngarsadalêm Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana, ngaturakên tandha pangèngêt-èngêt awarni sêsupe kina damêlan Indu, sêsupe wau sampun umur 700 taun.
Undur-unduran tuwin ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, tuwan Abdoelrasid Sastrodiwirjo, wêdana ing Grêsik, kakèndêlan saking padamêlanipun, amargi kalêpatan. Mr.M. Harmani, wêdana ing Blitar, paresidenan Kêdiri, kaingsêr dados wêdana ing Grêsik; paresidenan Surabaya. M. Soehari Hadinoto, wêdana ing Timur Laut, Kabupatèn Sumênêp, paresidenan Madura, kaingsêr dados wêdana ing Kalisat, Kabupatèn Jêmbêr, paresidenan Bêsuki.
ASIA
Lèpèn Gangês bêna. Miturut wartos ing tanggal 16 Augustus, lèpèn Gangês bêna. Wontên dhusun 2000 ingkang sami kêlêban toya, ngantos kêpisah kalihan panggenan sanès. Lubèring lèpèn Gangês wau wontên pitung pang, jalaran saking agênging jawah. Kathah ingkang sami nandhang kasangsaran, makatên ugi karisakan ugi agêng. Salajêngipun tuwuhing kasangsaran saya sangêt amargi lajêng anjalari kê


text: Indonesia ho-ho sing paling jitu.


text:
The Another Story: keluarga besar MSG
Diposting oleh Dayu Ajie Sasongko di 01.39
de' Fitri 13 Agustus 2012 18.37
ujar2e.. men gampang koh.. gawean akeh kiye nang umah, nyapu, ngepel, reresik, ngumbaih.. nyetrika.. sing instan mempermudah maning wkakakakaka >_____<
Dayu Ajie Sasongko 13 Agustus 2012 18.38
wkwkwkwk deneng biyungku..ngajar,ngepel nyapu kabeaan laah pokoke bisa masak ora nganggo sing instan instan :P gageean di goleti rumuse men ora keseringan nganggo instan2 biar suami lebih caayaang lagiiihhh


mbung indianisatie punika atêgês: migunakakên kêkiyatan asli saking tanah India - punika manawi cara jaman modern samangke ingkang dipun sêbut In-do-ne-si-a - piyambak. Ingkang makatên punika atêgês: sadaya ingkang dados kabêtahanipun nagari, kados ta ambêtahakên dhatêng: juru sêrat, commies, guru, tukang, dalasan ingkang mawi sêsêbutan Ir. Mr. Dr. lan Professor pisan, punika sasagêd-sagêd nagari migunakakên têtiyang ingkang sampun wontên ingriki, dados botên prêlu ndhatêngakên têtiyang saking mancapraja, kajawi manawi ingriki pancèn botên sagêd angsal, ingkang lajêng kapêksa minta sraya dhatêng sanès praja.
Mênggahing pamanggih kula, saupami indianisatie wau dipun tindakakên kanthi yêktosan, têgêsipun kanthi anêtêpi punapa mêsthinipun, kados-kados pancèn inggih utami sangêt. Kuwatos kula gèk mangke, sanajan sampun wontên rêmbag: "kudu migunakake kêkuwatan asli tanahe dhewe", lajêng mêksa kalêbêtan paribasan: "macan galak masa mangana anake dhewe". Ewasamantên inggih botên kenging dipun paibên, sintên tiyangipun ingkang badhe tega dhatêng anak putunipun piyambak, têmtunipun inggih langka. Manawi tindakipun badhe suka kawêlasan dhatêng anak putunipun kanthi barès kurès, kados inggih botên patos nyênêpakên padharan, nanging ingkang sok mulêsakên sirah punika anggènipun sok migunakakên ular-ular makatên upaminipun: "Bênêr ing kene iki wis ana, nanging putuku siji kae kapintêrane "luwar biasa" têmênan, mulane pantês kudu olèh papan".
Inginggil sampun kula aturakên bilih tatanan indianisatie punika manawi katindakakên kanthi punapa mêsthinipun, mêsthi utami sangêt. Sampun têmtu tuwuhing tatanan enggal punika badhe wontên ingkang nandhang kapitunan. Awit blanjaning para ambtenaar botên badhe sathekruk kados samangke punika, ingkang saperangan mêndhêt ukuran blanjaning bangsa Europa, ingkang kapêksa kêdah dêdunung wontên ing tanah bêntèr ngriki saha lajêng angsal èmbêl-èmbêl pituwas ingkang langkung kathah. Nanging blanjanipun wau lajêng dipun damêl miturut ukuran blanjaning ambtenaar ingkang wontên ingriki. Jalaran wontênipun andharan punika, satêmah lajêng anuwuhakên kawontênan sawênèhing golongan bathi, sawênèhing golongan malih tuna. Mangga samangke sami anyumêrêpi têtandhinganipun kawontênan wau. Punapa kathah ingkang nandhang kapitunan, punapa langkung kathah ingkang sami angsal kauntungan.
Langkung rumiyin ingkang karêmbag wontên ingriki golongan ingkang badhe nandhang kapitunan jalaran badhe tumindakipun indianisatie wau, inggih punika:
1e Para manca ingkang sami gadhah panganggêp dhatêng tanah Indonesia kadosdene lêmbu puhan, dados para manca ingkang sumêdya dhatêng tanah Indonesia namung prêlu badhe nglêmpakakên donya brana, punika ing sarèhne ingriki punapa ingkang dados bêtahipun namung badhe migunakakên kêkiyatan asli ngriki piyambak, lajêng rumaos katutup ingkang dados sêdyanipun.
2e Para ambtenaar ingkang sampun wontên samangke, punika têmtu badhe suda gagah tuwin brêgasipun, jalaran blanjanipun, saking sakêdhik mêsthi badhe dipun piprili, ingkang anjalari ewahing panggêsanganipun, kados ta upaminipun: ingkang kulina sês sigarèt, lajêng kapêksa narimah sês dika utawi klobot, ingkang kulina mêrtega-mêrteganan, narimah mawi lisah klêntik, makatên sapiturutipun.
3e Para mudha ingkang nêdya badhe ngabdi dhatêng nagari, punika sami kêndho ingkang dados idham-idhamanipun, inggih jalaran saking mêngkêrêting blanjanipun wau. Upami kemawon idham-idhamanipun ingkang suwau makatên: "Yèn aku besuk wis dadi ndara klerk blanja f 200.- aku arêp rabi bocah wadon Mulo." Nanging manawi indianisatie sampun katindakakên, idham-idhamanipun wau lajêng malih makatên: "Sanadyana aku wis dadi klerk lan blanjaku wis pantok pisan, nanging kiraku iya durung bisa ngingu bojo, hla wong blanja kok mung sa..."
Namung samantên ingkang prêlu kula andharakên mênggahing golongan ingkang badhe nandhang kapitunan, saupami tatanan indianisatie wau kalampah dipun tindakakên. Kosokwangsulipun: ingkang badhe damêl kauntungan inggih sasayahipun sayêktos. Kados ta:
--- 461 ---
1e. Ing sarèhning blanjanipun para punggawa nagari sadaya sami dipun êdhakakên, sampun têmtu wêdaling arta nagari ingkang minangka kangge blanjanipun punggawa wau, inggih badhe suda sangêt. Jalaran saking punika bêtahipun nagari dhatêng arta inggih lajêng badhe suda sasayahira. Sudaning bêtahipun nagari wau, punapa botên sagêd anjalari sudaning sêsanggènipun para kawula? Sabotên-botênipun nagari mêsthi badhe saya sagêd adamêl yêyasan ingkang pancèn prêlu utawi migunani tumrap umum.
2e. Manawi tatanan Indianisatie sampun katindakakên saha para punggawa nagari namung têtiyang ingriki kemawon, têmtunipun lajêng botên kathah arta ingkang sami plêsir-plêsir dhatêng manca nagari, jalaran kabêkta dening para bêndaranipun ingkang pinuju perlop, saha ingkang wusananipun arta kathah wau botên purun wangsul malih, awit sampun kraos wontên ing nagari manca kasbut.
3e. Ing sarèhning blanjanipun para punggawa nagari umumipun sampun botên patos menginakên, cacahing para mudha ingkang kêpengin dipun sêbut: ndara priyayi, têmtunipun inggih lajêng saya suda. Ingkang makatên punika sampun têmtu lajêng badhe ngajêngakên punapa ingkang dados ancasing para kaum kabangsan, inggih pun


text: yen to wis ketemu lan manteb yo enggal-enggalo dilakoni


gendholi makatên. Pinuju satunggaling dintên sang pangeran sampun pradandosan. Alpèrès tiyang Wêlandi matur anggêgendholi, Pangeran Prangwadana sampun kakên galihipun, dhasar watakipun panasbaranan. Alpèrès wau lajêng pinarjaya, jaja têrus ing gigir lajêng pêjah, sang pangeran nuntên bidhal sabalanipun sarta ingkang ibu, nanging botên karsa kondur dhatêng Kartasura, sabab ajrih dhatêng ingkang rama, nglalu ing galihipun, têmah lajêng marang ing Kêdhu, kèndêl ing dhusun Kabakalan, siti dhusun kagunganipun ingkang rama kala kapugêranipun. Wontên ing ngriku Pangeran Prangwadana angayuti têtiyang siti dhusun. Pangeran sumêja ngraman. Sampun kathah balanipun wêtawis gangsal èwu. Anuntên Tuwan Amral ngaturi uninga ing sang nata, yèn ingkang putra amêjahi Alpèrès Wêlandi, lajêng apacak baris wontên ing Kêdhu, sang prabu sarêng mirêng atur makatên, sangêt lingsêmipun [lingsê...]
--- 548 ---
[...mipun] dhatêng tiyang Wêlandi, têmah duka dhatêng ingkang putra, lajêng parentah dhatêng Ki Dipati Sujanapura, kinèn marang Kêdhu angipuki ingkang putra. Sang nata parentah malih dhatêng panêmbahan sarta Dipati Jangrana, kinèn êmbujêng ing Sunan Mangkurat Mas. Ingkang sami kadhawahan nuntên mangkat.
Wondene lampahipun Dipati Sujanapura sampun dumugi ing Kêdhu, Pangeran Prangwadana sampun kenging dèn bujuk, binêkta dhatêng ing Kartasura, lajêng dipun sedani amargi linawe jangganipun. Ingkang ibu kêdah bela, inggih sampun pêjah linawe. Wondene lampahipun panêmbahan kang sumêja bêbujung Sunan Mangkurat Mas, sampun ngancik ing dhusun Kabangkekan. Sunan kendhang wontên ing Laroh, sarêng sumêrêp yèn dèn bêbujung dhatêng tiyang Maduntên, Sunan Mangkurat Mas enggal mangkat saking Laroh, lumajêng mangetan anjog ing Kaduwang, para bupati tuwin para mantrinipun kathah kang nungkul dhatêng panêmbahan. Kêdhik kang taksih dhèrèk ing Sunan Mangkurat Mas. Panêmbahan Cakraningrat sabalanipun sampun wangsul dhatêng ing Kartasura.
Kala samantên nagari ing Kartasura sampun têntrêm, tiyang alit sami sakeca manahipun. Awit sang prabu ajêg parentahipun sarta asih ing bala, balanipun inggih ajrih asih, Tuwan Amral sampun kalilan mantuk dhatêng Samawis sakumpêninipun, sarta Ki Dipati [Dipa...]
--- 549 ---
[...ti] Sura Adimênggala kinèn anjagèni Kumpêni ing Samawis. Wondene ingkang taksih kantun wontên ing Kartasura Tuwan Kumasaris Kênol kalihan Kumpêni kalih atus, rumêksa ing sang prabu, têtindhihipun kapitan satunggil.
Ing dintên Rêspati sang nata miyos sinewaka, para bupati, mantri, santana, putra sampun pêpak sadaya, sang nata andangu panggenaning mêngsah, Panêmbahan Cakraningrat matur, putra dalêm Sunan Mangkurat Mas lumajêng dhatêng tanah Kaduwang, mantri bupatinipun kathah kang sami nungkul ing panjênêngan dalêm, amung kantun Ki Patih Sumabrata, kalih Mandurarêja, tiga Wiraguna, sakawan Mangunnagara, gangsal Arya Tiron sabalanipun. Amung punika kang taksih atut wingking ing putra dalêm. Sang nata angandika dhatêng Ki Dipati Cakrajaya, Cakrajaya, sakèhe bupati mantri têtêlukan padha lungsurana kalungguhane, amung Ki Tumênggung Mangkuyuda, karo Natayuda, têlu Si Sindurêja, papat Si paman Natakusuma isiha padha dadi bupati, dene adhi mas Arya Mataram lan adhi mas Arya Panular mingsiha têtêp kaya dene panjênêngane kakang prabu suwargi, kadene Si Wiracana sun gawe wadana gêdhong sisiha Si Citrasoma, putraningsun Pangeran Dipati Anom sun paringi lêlungguh bumi limang èwu karya, Ki Dipati Purbaya lan Ki Dipati Balitar nêlung èwu, [è...]
--- 550 ---
[...wu,] Pangeran Ngabèi rong èwu, Ki Dipanagara sarta Ki Upasônta sun paringi lêlungguh nyèwu karya. Ki Patih Cakrajaya matur sandika, sang nata kondur angadhaton.
Kawuwusa Sunan Mangkurat Mas sampun utusan mundhut bantu dhatêng Surapati ing Pasuruan. Surapati inggih enggal ambantoni wêtawis tiyang kalih èwu, ingkang dados têtindhih pêpatihipun kêkalih, anama Ngabèi Lor lan Ngabèi Kidul. Sampun kêpanggih kalihan Sunan Kendhang wontên ing Kaduwang, patih ing Pasuruan lajêng nyuwun pamit sumêja bêdhah ing Kartasura, Sunan Kendhang inggih anglilani, patih ing Pasuruan sabalanipun lajêng mangilèn. Samargi-margi tansah ngrêrayah, kèndêl masanggrahan ing dhusun Ngêluyu, ajêng-ajêngan kalihan bala Madura ing Kartasura. Wondene Sunan Kendhang wau lajêng dhatêng ing Pranaraga, samargi-margi tansah sih-sinihan kalihan para sêliripun, kathahipun kawan dasa wolu, èstri sanèsipun inggih kathah kang sami binêkta kendhang. Sarawuhipun ing Pranaragi amasanggrahan ing dalêmipun Radèn Martawôngsa bupati ing Pranaragi, wontên ing ngriku anggung cangkrama ing wana lan ing toya lan para garwanipun, botên wontên môntra-môntra yèn kendhang, lajêng amundhut garogolan kidang mênjangan. Radèn Martawôngsa inggih sampun [sampu...]
--- 551 ---
[...n] anyawisi, Sunan Kendhang lajêng têdhak dhatêng grogolan kalihan para garwanipun. Nuntên munggah ing pêpanggungan. Sunan Kendhang sangêt suka ing galihipun aningali sangsam kathah, enggal mênthang langkap, jêmparing lumêpas, sangsam satunggil kacundhuk ing jêmparing, ambrakambruk. kapisanan. Radèn Martawôngsa enggal lumêbêt ing grogolan sarta bêkta rencang sawêtawis. Sêdyanipun Radèn Martawôngsa sangsam wau kapêndhêt badhe kinèn nyêmbêlèh ing kaum. Sunan Kendhang sar


text: Pratélaning agama lan kapitayan - Wikipedia


text:
Info. About John Tyler. What's This?
ⓘ John Tyler
John Tyler, Jr. ya iku Présidhèn lan Wakil Présidhèn Amérikah Sarékat kaping 10. Tyler njabat présidhèn nalika taun _PHONE_. Sadurungé tyler njabat dadi Wakil Présidhèn Amérikah Sarékat. Dhèwèké dadi wakil présidhèn pisanan kang dadi présidhèn ana ing sajarah Amérika amarga présidhèn kang lagi njabat banjur mati. Saksuwene dadi présidhèn, Tyler akèh gawé veto proposal wigati kang diajukake déning parténe, amarga iku parténe ora seneng karo dhèwèké, kabinèt kang dipandhegani dijenengi kabinèt "bencana" lan ndadèkaké Tyler salah siji présidhèn kang dipanggonake ana ing rangking paling ngisor. Ana ing pungkasané Tyler lewih nuduhaké kesetiaane marang prinsip-prinsipe lan praja asalé dibandingake karo nagara konfederasi kang dipanggedhèni dadi présidhèn. Ana ing kapamimpinane John Tyler nalika iku kadadéan evolusi wigati parté-parté pulitik. Ana ing mangsa Présidhèn Tyler uuga ditentokake panggon sawijining kebijaksanaan domestik lan diwiwitine kebjaksanaan anyar pulitik luar nagari ing Amérika.
John Tyler lair ing Charles City County, Virginia. Bapaké uga dadi gubernur ana ing praja iki. Tyler iku lulusan saka William and Mary College. Nalika umuré 19 taun dhèwèké wis diwènèhi hak kanggo makarya minangka pengacara. Nalika umuré 21 taun dhèwèké dipilih dadi anggota DPR nagara perangane Virginia nganti tekan taun 1816. Nalika iku dhèwèké dijaluk supaya manggoni kursi kang kosong ing Dewan Perwakilan Rakyat Amérika. Nalika dhèwèké dadi anggota DPR nagara perangane Virginia, ana perang kang pecah antarané Amérika lan Inggris, banjur dhèwèké tinanggenah menyang medhan paperangan supaya mandhegani salah siji kompi milisi kanggo mertahanake nagara perangane Virginia sing nalika iku diancem déning para bala tentarane Inggris.
2. Masa kepresidenan
3. Pecah karo Parté Whig
4. Panggabungan Texas
5. Rerampungan saka Présidhèn
Tyler ninggal Washington D.C. nalika James Polk nembé diinagurasi. Miturute, dhèwèké wis nglakoni kang paling apik kanggo nagarané. Ing taun 1852 Tyler kanthi seneng nrima pamilihane supaya manggon ing sajeroning Parté Dhémokrat Virginia. Sawisé dadi nagara pérangan yang pisanan, ya iku South Carolina metu saka perserikatan kang minangka lelakon kang pisanan tumuju Prang Sedulur, Tyler dadi penaséhat sawatara. Banjur ing sasi Juni 1861 dhèwèké bungah nalika kapilih dadi Ketua Konvensi Bedhamèn.

dataset: uonlp/CulturaX


Apa sampeyan nulis buku, utawa kasengsem ing kabeh bagean, sampeyan kudu ngelingi apa sing diarani tembung sesulih. Ngenteni, sampeyan ora ngerti?
Banjur Kita ora mung arep kanggo pitutur marang kowe apa epilog punika, nanging kita bakal pitutur marang kowe carane akeh jinis ana, ngendi diselehake, apa fungsi lan sawetara conto. sing kudu eling. Go kanggo iku?
Indeks
apa iku epilog
Kita bisa konsep epilog minangka a bagean ing mburi karya (dimangerteni dening buku iki, muter, bioskop ...) sing bakal nyedhiyani soko informasi luwih lengkap bab nasib final saka karakter. Ing tembung liyane, kita bisa ngomong sing kaya denouement saka mburi crita, siji liyane advance carane karakter sing mungkasi utawa urip ngluwihi pungkasan sing wis.
Kadhangkala epilog kasebut ora mung digunakake kanggo menehi informasi babagan tujuan akhir paraga kasebut luwih, iku serves minangka panjelasan utawa bayangan saka sajarah sing wis kedaden ing karya sing. Kita bisa ujar manawa tumindak kaya-kaya menehi perspektif utawa visi sing luwih akeh babagan kabeh sing kedadeyan ing karya kasebut.
Saiki, kita ngomong babagan unsur opsional. Tegese, bisa uga ana utawa ora, sing gumantung banget marang penulis. Kajaba iku, ora duwe ekstensi minimal utawa maksimal. Kadhangkala bisa mung sawetara huruf, lan liya-liyane minangka bab utawa luwih.
jinis epilog
Saiki sampeyan ngerti apa epilog, bab sabanjure sampeyan kudu ngerti ana sawetara jinis. Iku sing ora akeh sing ngerti, nanging yen sampeyan penulis, Iku trep kanggo sampeyan mbedakake kanggo ngerti, ing saben karya, sing paling apik kanggo nggunakake.
Iki yaiku:
- epilog narasi: Ciri utama iki yaiku menehi informasi babagan asil crita utawa kedadeyane para paraga ing karya kasebut.
- Epilog sing dipikirake: Ing kasus iki, menehi bayangan utawa interpretasi (kadhangkala malah reinterpretasi) saka crita ing umum, utawa tema paling penting sing wis dicritakake ing.
- Saka Transisi: Apa sampeyan ngelingi buku-buku sing pungkasan lan nalika mbukak kaca, dheweke ujar "x taun mengko"? Ya, iki minangka epilog transisi, sing menehi tandha owah-owahan, sing maju ing wektu, owah-owahan panggonan, lsp. kanggo nyelehake sentuhan pungkasan ing crita (saiki, bisa uga ateges ana wiwitan anyar (ing buku sabanjure)).
- epilog ngimpi: Utamane fokus ing salah sawijining karakter, biasane sing utama, kanthi cara sing nuduhake fantasi utawa impen, sing nuduhake luwih akeh babagan kekarepane. Kadhangkala uga bisa digunakake minangka pambuka kanggo buku sabanjure. Lan bisa uga saka karakter utama utawa saka wong liya sing njupuk baton ing sabanjure.
- epilog parodi: Minangka jeneng nuduhake, iku serves kanggo parodi utawa golek humor utawa ironi ing mburi karya.
- Testimoni: Ing kasus iki, tujuane kanggo ngumumake testimoni utawa pernyataan dening para ahli utawa kapribaden. Ora akeh digunakake ing sastra fiksi, nanging nduweni panggonan ing nonfiksi.
Iki minangka fungsi epilog
Ing tahap iki, fungsi epilog bisa uga cetha kanggo sampeyan. Ora ana gunane kanggo apa-apa kajaba:
- Menehi informasi tambahan babagan paraga utawa babagan asil sing kedadeyan ing crita.
- Nawakake panjelasan utawa refleksi babagan sing wis diwaca.
- Menehi perspektif sing luwih umum babagan apa sing wis diwaca.
- Nutup lan ngrampungake plot sing bakal tetep mbukak ing karya.
Tenan fungsi epilog ora liya kanggo mungkasi karya supaya sing maca utawa nonton marem lan kabeh pinggiran nyawiji ing.
Ing endi epilog ing buku?
Kabeh ing ndhuwur ngandika, ora ana keraguan manawa papan sing kudu dituju epilog iki mesthi ana ing pungkasan buku. Nanging, ora mesthi. Lan iku, nalika ana bilogies, trilogies ... saben wong bisa duwe epilog sing ing wektu sing padha serves minangka wiwitan saka buku sabanjuré.
Pilihan liyane yaiku epilog digunakake kanggo misahake bagean siji saka buku liyane. Contone, amarga refleksi digawe banjur sawetara taun ditindakake karo karakter liyane nanging ing buku sing padha lan ing topik sing padha.
Tips kanggo nulis epilog
Apa sampeyan pengin nulis epilog sing bener-bener ngrampungake fungsine? Elinga yen Ora ana kewajiban ing karya, bisa uga ana utawa ora Yen sampeyan butuh, sing disaranake yaiku:
- Tetep konsisten karo karya. Tegese, yen nganggo basa sing padha, ora ana konflik utawa kontradiksi ing karya, utawa ing paraga.
- Aja nggawe asumsi utawa ramalan. Tujuane kanggo nutup karya kasebut, ora mbukak apa wae sing bisa nyebabake misteri liyane sing maca utawa nonton (kajaba ana karya liyane sawise).
- Aja nggawe ringkesan karya. Yen sampeyan pengin nggawe refleksi, apik, nanging ora ateges sampeyan kudu ngringkes.
- Coba muni swara sing padha sing wis ing karya supaya ora owah-owahan banget drastis.
- Aja ndawakake epilog. Sing paling apik yaiku iki menyang titik lan ringkes.
Elinga yen sampeyan bakal "nutup" crita lan sampeyan kudu nggawe sing maca utawa sing nonton rumangsa wis duwe titik pungkasan lan ora ana maneh (kajaba ana, mesthi).
Tuladha epilog ing buku
Kanggo ngrampungake, kita pengin menehi sawetara conto epilog sing bisa ditemokake ing sawetara buku.
- "The Lord of the Rings: The Return of the King" dening JRR Tolkien: Yen sampeyan duwe iku Handy sampeyan bisa njupuk dipikir ing lan sampeyan bakal weruh sing wis epilog kang menehi informasi luwih lengkap bab apa mengkono kanggo karakter sawise Peperangan Pelennor Fields.
- "Mateni Manuk Mockingbird" Harper Lee: Ing kasus iki epilog mlumpat 20 taun liwat crita kanggo menehi informasi bab karakter.
- «1984« dening George Orwell: Epilog ing buku iki, ora kaya liyane, iku bayangan ing subyek dhewe lan carane mengaruhi dina (saka nalika iki ditulis).
- "Gatsby Gedhe" dening F. Scott Fitzgerald: Ing sampeyan bisa nemokake loro informasi bab nasib karakter lan uga bayangan.
Apa sampeyan ngerti apa iku epilog?
Komentar, ninggalake sampeyan
Matur nuwun kanggo informasi, sampeyan ora ngerti babagan apa, sanajan aku dudu penulis yen narik kawigatenku.


text:
** tinggalane wong tuwane. *(DL51/WB22/P1/K4)* | | | | | √ | | √ | | | | | | | Wujud: *polimorfemis* ingkang wujud sesarengan (rangkep dwiwasana+ afiksasi) sethithik dwiwasana + sithik sa + thithik Jinis: tembung wilangan pokok sadhengah amargi cacahing barang boten saged dipun-etang. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| 50.| Nyawang blegere **saklepasan** wae pancen wes kethok yen Rendi kui seko kutho. *(DL52/WB23/P24/K2)* | | | √ | | | | | | | | | | | Wujud: *polimorfemis* ingkang wujud andhahan (wuwuhan gabung (sa-/l-an)).
| | | | | | | | | | | | | | | | saklepasan
| | | | | | | | | | | | | | | | sa-/l-an + klepas
| | | | | | | | | | | | | | | | Jinis: tembung wilangan pepasangan amargi merangaken tembung ar blegere. |
| 51.| Jalaran babar **pisan** ora ono maling kang wani njupuk barang duweke warga. *(DL01/WB22/P1/K5)* | √ | | | | | | | | | | | | | Wujud: *monomorfemis* amargi kalebet tembung lingga (kadadosan saking setunggal morfem)
| | | | | | | | | | | | | | | | Jinis: tembung wilangan susun amargi mratelakken kaping pinten anggenipun tumindak. |
| 52.| Kabeh warga sauger umure ngancik **rong puluh taun** dikeparengake melu sayembara. *(DL01/WB22/P4/K3)* | | | | | | | | | | | | | | Wujud: *polimorfemis* ingkang wujud camboran.
| | | | | | | | | | | | | | | | rong puluh taun
| | | | | | | | | | | | | | | | rong puluh+ taun
| | | | | | | | | | | | | | | | rong + taun
| | | | | | | | | | | | | | | | Jinis: tembung wilangan ukuran ingkang mratelakken ukuran cacahing taun. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| 53.| Kira-kira kang wani melu sayembara kuwi mung kari cacah seket. (DL01/WB22/P7/K2) | | √ | | | | √ | | | | | | | | Wujud: monomorfemis amargi kalebet tembung lingga (kadadosan saking setunggal morfem). Jinis: tembung wilangan pokok temtu amargi cacahipun saged dipun-etang. |
| 54.| Meruh Wicitra melu sayembara kuwi ana saperangan aweh pangalembana lan ana kang aweh pangece. (DL01/WB22/P7/K5) | | √ | | | | | √ | | | | | | | Wujud: polimorfemis ingkang wujud andhahan (wuwuhan gabung sa-/an). saperangan sa-/an + perang Jinis: tembung wilangan pokok sadhengah amargi cacahipun boten saged dipun-etang. |
| 55.| Keprungu pitakone Sang Prabu kang kaya mangkono ora ana siji-sijia kang wani mangsuli jalaran kabeh padha rumangsa salah lan wis tumindak ora jujur. (DL01/WB23/P13/K1) | | | | | | √ | | √ | | | | | | Wujud: polimorfemis ingkang wujud gabungan (rangkep+wuwuhan) siji-sijia siji-siji + (-a) rangkep + siji Jinis: tembung wilangan pokok distributif amargi mratelakaken kebegiliran. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----------------------------------------------------------------------|
| 56. | Ana wong kepengen seneng *sithik* wae ora oleh, "bathine mangkel." *(DL02/WB22/P2/K2)* | | √ | | | | | √ | | | | | | | Wujud: *polimorfemis* ingkang wujud andhahan (ater-ater sa-). *sithik* sa- + tithik Jinis: tembung wilangan pokok sadhengah amargi cacahipun boten saged dipun-etang. |
| 57. | Jam *wolu* persis kancakancane Nina padhamara ngampiri. *(DL02/WB22/P13/K1)* | √ | | | | | | √ | | | | | | | Wujud: *monomorfemis* amargi awujud tembung lingga wolu Jinis: tembung wilangan pokok temtu amargi sampun mangertos cacahipun. |
| 58. | Kelompoke awak dhewerak ana *pitu*, yen ana sing ora melu senajan mung bocah siji rasane tetep wae ana sing kurang. *(DL02/WB22/P16/K1)* | √ | | | | | | √ | | | | | | | Wujud: *monomorfemis* amargi awujud tembung lingga pitu. Jinis: tembung wilangan pokok temtu amargi sampun mangertos cacahipun. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----------------------------------------------------------------------|
| 59. | Banjur diwenehi mangan sawarege. (DL03/WB22/P4/K2) | | √ | | | | | | | | | | | | Wujud: polimorfemis ingkang wujud andhaha (wuwuhan gabung (sa-/-e)). |
| | | | | | | | | | | | | | | | sawarege sa-/-e + wareg Jinis: wilangan ukuran amargi mratelakaken ukuran cacahing urip |
| 60. | Rubiyah cingak lan gumun banget andulu kaendahan kang salawase urip durung nate disumurupi. (DL03/WB23/P14/K5) | | | | | | | | | | | | | | Wujud: polimorfemis ingkang wujud andhahan (wuwuhan gabung (sa-/-e)). |
| | | | | | | | | | | | | | | | salawase sa-/-e + lawas Jinis: tembung wilangan ukuran amargi mratelakaken ukuran cacahing urip |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---


text: 3 Kira-kira sapa sing menang ya???


text: Pleret kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
Kumpulan Soal Bahasa Indramayu SMP Kelas 7 Semester 1 | Didno76.com
Home pendidikan Kumpulan Soal Bahasa Indramayu SMP Kelas 7 Semester 1
Kumpulan Soal Bahasa Indramayu SMP Kelas 7 Semester 1
Soal Bahasa Indramayu SMP Kelas 7 Semester Ganjil Kurtilas
Bagi bapak dan ibu guru SMP sebentar lagi akan memasuki akhir semester ganjil atau gasal, biasanya akan disibukkan dengan membuat soal untuk Ujian Akhir Semester (UAS) atau di kurikulum 2013 dinamakan PAS (Penilaian Akhir Semester).
Pada kesempatan ini saya akan berbagi soal-soal yang mungkin bisa dijadikan referensi untuk Penilaian Akhir Semester atau Ujian Akhir Semester khususnya pelajaran Bahasa Indramayu SMP Kelas 7. Berikut kumpulan Soal-soal Penilaian Akhir Semester Bahasa Indramayu SMP Kelas 7 Semester 1 :
Pilihlah huruf A, B, C, atau D sebagai jawaban yang paling benar!
1. Tanggal 7 Oktober2015 kota Indramayu mringeti ulang taune sing 488.
Miturut babad Dermayu, Dermayu iku jumenenge hasil jasae Raden Wiralodra Putra Raden Singalodra sing dadi Bupati Bagelen .
Nalika nglakoni bebedah kota Dermayu dibaturi ning pawongane sing aran Ki Tinggil wong loro mau babad alas parek kali Cimanuk. Prentah babad mau olih wangsit nalika tapa brata gunung sumbing.
Sapa sing ngadegaken Kota Dermayu....
A. Ki Tinggil C. Ibu Anna Sophanah
B. RadenWiralodra D. Yance
2. Sinten Nami Ramanipun Raden Wiralodra...
A. Raden Wiralodra C. Raden SingaLodra
B. Raden Gagak Kumitir D. Ki Tinggil
3. Sapa sing nggunaaken basa pedinan/ngoko....
A. Bocah karo wongtuane C. wong enom bari wongtua
B. Wong tua bari wong enom D. murid karo guru
4. 1). Adus, mangan, nginung 3). Sekolah, seragam, upacara
2). Jam, tas, bel 4). Sapu, nyapu, disapu
Sing kepanjing tembung lingga Telung Wanda ana ning nomer...
A. nomer 1 C. nomer 3
B. nomer 2 D. nomer 4
5. Sing kepanjing tembung "andhahan" yaiku....
A. sekolah B. belajar C. disekolahaken D. sarapan
6. "Ibu arep meng Pasar"
Basa kramane Pasar yaiku...
A. peken B. waos C. sabin D. sinten
7. "untune masih cilik-cilik", lamon di basa kramakaken yaiku...
A. waose masih cilik-cilik C. waose taksih alit-alit
B. waose taksih cilik-cilik D. waose sampun alit-alit"
8. Priben ngucapaken salam waktu ketemu guru ning wayah bengi....
A. Wilujeng dalu C. wilujeng enjing
B. Wilujeng sonten D. wilujeng siang
9. Contoh tembung lingga patang wanda....
A. mobil B. kereta C. Indramayu D. laptop.
10. Arane godhong gedhang nom yaiku pupus, godhong kelapa apa arane...
A. kliyang C. gapleng
B. jompong D. janur
11. Ukara "sinten ingkang boten mlebet sekolah dinten niki?" iku diarani ukara ....
A. ukara kongkon C. ukara pitakon
B. ukara prentah D. ukara crita
12. Ana pira sandangan swaraiku....
13. " Ibu lagi (tunggu) bapa ning sawah "
Tembung sing bener kanggo ngganti tembung sing ning jero kurung karo penambang(i ), yaiku...
A. nunggui C. nunggoni
B. nungguhi D. tungguni
14. " Jaka Raya" lamon di tulis nganggo aksara jawa yaiku...
15. "Bocah kelas 7 lagi....ning sekolah" Tembung sing tres yaiku
A. belajar C. martamu
B. pandakwa D. prasetya
16. Salah sewijine kesenian daerah Dermayu-Cerbon yaiku TariTopeng. Awale Tari Topengiku mung bias dideleng ning kalangan Keraton bae sekitar abad 15, terus ngembang ning kalangan masyarakat kang minangka media syiar islam, lagi jamane sunan Kalijaga. Tari Topeng iku macem-macem rupane yaiku topeng panji,samba, rumyang, tumenggung, lan klana.
Sing bli kepanjing taritopeng Cerbon-Dermayu yaiku....
A. Topeng banjet C. Topeng Klana
B. Topeng Rahwana D. Topeng Panji
17. Tembung"Dagang"iku diarani tembung...
A. lingga rong wanda C. lingga patang wanda
B. lingga telung wanda D. lingga sewanda
18. Sing arane Tembung yaiku ....
A. Tembung kang Masih Utuh. C. suara sing Keucap lan wis diweruhi Artine
B. Tembung kang Olih Imbuhan D. tembung Dadiyan.
19. Sing araneTembungAndhahanyaiku...
A. Tembungkangolihimbuhan. C. Tembunglingga.
B. Tembungkangmasihwutuh. D. WidyaTembung
20. Hari lahire kota Indramayu tanggal....
A. 5 Oktober 1527 C. 10 Oktober 1527
B. 7 Oktober 1527 D. 28 Oktober 1527
21. Esuk – esuk deweke uwis mangkat meng Pasar.
Ukara ning Dhuwur, lamon Dirobah karo basa krama kudu...
A. Enjing – enjing panjenengan ipun sampun kesah teng Peken.
B. Enjing – enjing Sampeyanipun siweg kesah teng Peken.
C. Enjing – enjing Piyambekipun bade kesah teng Peken
D. Enjing – enjing Piyambekipun dereng kesah teng Peken.
22. Sinten Putrane Raden SingaLodra...
A. R.GagakPernala C. R. Wirajaya
B. R. Wiralodra D. R. Wirantaka
23. Aja maningkanggo ..........mangan bae dadakluruh
Tembung sing tres kanggo nyempurnakaken ukara mau yaiku...
A. Nginum B. Adus C. Piknik D. Sawah
24. " Kita dikongkon tuku Beras 10 kg ning pasar. "
Ukara ning dhuwur gantien Karobasa Krama….. !
A. Sampeyan dipun kengken tumbas Uwos Sedasa kg. Teng Pasar.
B. Kula dipunkengken Tumbas Uwos Sedasa Kg. Teng Peken.
C. Kiyambekipun dipun Aturi Tumbas Uwos Selangkung Kg. Teng Peken.
D. Kula dipunsuwun Tumbas Uwos Selangkung kg. Teng peken
25. Ki Tinggil nembe bae ditukokaken klambi kenang majikane, tapi Ki Tinggil masih njaluk di tukokaken srowal. Kelakuan Ki Tinggil kena diparibasakaken...
A. Becik ketiti ala ketara C. rebutan pepesan kosong
B. Diupahi ating rogoh empela D. wis murag wulu wentise
26. Rawe-rawe rantas malang-malang.....
Peribasa mau durung pragat, lamon dipragataken kudu tembung....
A. untung B. tugel C. putung D. bunting
27. Bening banyune kena.....
A. segane B. sungune


text:
Kalitlaga iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


Panthéon, Roma
Pantheon yaiku sawijining bangunan kang dikonstruksekake ing taun 27 SM minangka kuil kang duweni bentuk bunder kan ana ing pusat kutha Roma.[1][2] Pembangunan kuil iki rampung ing mangsa pemerintahan Kaisar Hadrian (118 SM-28 M) ing taun 126 M.[1] Hadrian mbangun kuil iki kanggo sesembahan marang dewa-dewa Romawi.[2] Jeneng Pantheon asale saka basa Yunani kang ateges Omahe Kabeh Dewa.[1] Kuil iki digunakake minangka gereja saka taun 609 nganti 1885 banjur dadi gereja lan kanggo kuburane pahlawan nasional Italia.[1] Tokoh-tokoh misuwur kan dikubur ing kono yaiku Raja Emmanuel I lan pelukis Renaissance, Raphael.[1]
Sejarah[sunting]
Struktur bangunan Pantheon iki wis digunakake suwene luwih saka 1800 tahun.[3] Wiwitane, panggonan iki digunakae kanggo muja 7 dewa Romawi saka 7 planet kanthi gaya Greco-Romawi.[4][5] Jnenge asale saka basa Yunani "Pantheion" kang ateges Omahe Kabeh Dewa.[5] Pembangunane diprakarsai dening Marcus Vipsanius Agrippa, ssawijining jenderal Romawi mantune Kaisar Agustus saka taun 27 – 25 SM kanggo mengeti menange pasukan Octavian nalika Pertempuran Actium tanggal 2 September 31 SM karo pasukan Mark Anthony lan Cleopatra.[4] Ora dingerteni sapa arsitek kuil iki, nanging kira-kira Apollodorus saka Damaskus.[5] Nanging ing taun 80 ngalami kobongan lan kang isih sisa mung bangunan tiang portico (èmpèr ngarep).[4] Hadrianus ndandani Pantheon yaiku ing taun 118-125 lan nambahi bangunan kang bentuke bunderan (rotunda) kanthi rancangan Septimius Severus lan Caracalla.[5]
Cathetan suku[sunting]
- ^ a b c d e World Book Encyclopedia - P. World Book, Inc. 2006. ISBN 0-7166-0106-0.
- ^ a b Steven, Mark A (2000). Merriam Webster's-Collegiate Encyclopedia. Merriam Webster, Inc , Springfield, Massachusetts. ISBN 0-87779-071-5.
- ^ (en) Roman Architecture - The Pantheon, oldandsold. Diundhuh tanggal 10 Mei 2010.
- ^ a b c (en) Roman Pantheon Architecture, buzzle. Diundhuh tanggal 10 Mei 2010.
- ^ a b c d (en) [1] italian-architecture Diundhuh tanggal 10 Mei 2010


angu, Prins-regent Paul saking Joegoslavie sakalihan pramèswari Putri Olga rawuh ing London, dipun papag panjênênganipun Hertog van Kent. Prins Regent Paul punika ipenipun Sang Hertog van Kent. Dene rawuhipun ing Inggris namung lancaran.
--- 55 ---
Wêwaosan
Saribang
Pêpiridan saking buku karanganipun Baronesse Orczy.
24
XIV Manah Samar
Klayan panggalih susah, Lèdhi Blakêne taksih lêstantun lênggah dhêlêg-dhêlêg piyambakan wontên ing kamar busana, ingkang korinipun ing kala punika mênga saha saking ngriku sagêd katingal gambiraning para tamu ingkang sawêg sami dhangsah. Nanging Lèdhi Blakêne tanpa nolèh ngiwa utawi nêngan, ngêmungakên mancêrêng tingalipun, pratôndha bilih sawêg anawung panggalihan wigatos.
Mênggah sajatosipun, anggèning Lèdhi Blakêne tansah lênggah dhêlêg-dhêlêg kemawon wau, amargi tansah amanggalih ingkang badhe kadadosan ing salêbêtipun kamar dhahar. Dene ingkang kagambar wontên ing angên-angênipun Lèdhi Blakêne makatên:
Ing salêbêting kamar dhahar ingkang wiyar, nanging sêpên botên wontên tiyangipun satunggal-tunggala, ing ngriku Sopêlin lênggah wontên ing pojokan angêntosi kalihan ngincêr, botên watawis dangu wontên tiyang jalêr lumêbêt, inggih punika: Saribang, satunggiling panuntun winados ingkang kêkêndêlan punapadene kaprawiranipun tanpa wontên ingkang nyamèni.
Ing batos Lèdhi Blakêne kapengin sanêt anêksèni kadadosan ing salêbêtipun kamar dhahar kados ingkang dados angên-angênipun wau. Sang putri kapengin namatakên kalanipun Saribang lumêbêt ing kamar dhahar wau, lan panjênênganipun angrumaosi piyambak, sanadyan dèrèng nate priksa wujuding tiyangipun, manawi ing têmbe lajêng lumêbêt ing kamar dhahar ngriku, sanalika punika tamtu inggih lajêng uninga kemawon, punapa tiyang wau Saribang sajati utawi sanès. Awit panggalihanipun sang putri, tiyang ingkang samantzn kadibyanipun kadosdene Saribang wau, sabrebetan kemawon tamtu lajêng sagêd kasumêrêpan, jalaran saking grêngsênging tandang-tandukipun, punapadene pancêrênging polatanipun.
Salêbêtipun sang putri amanggalih nglangut ingkang makatên punika, dumadakan lajêng kagèt jalaran wontên suwaraning tiyang jalêr ingkang matur sang putri makatên: Dhuh, Lèdhi Blakêne, sampun pisan-pisan andadosakên panggalih panjênêngan, dene kula botên tumuntên sagêd anglêksanani punapa dhawuh panjênêngan. Sanyatanipun ing sakawit rêkaos sangêt anggèn kula sagêd manggihakên ingkang raka...
Jalaran saking sakalangkung nglangut ingkang dipun panggalih wau, Lèdhi Blakêne ngantos supe dhatêng ingkang raka, punapa malih pitungkasipun dhatêng Lod Pangkurêt, supados angupadosi ingkang raka, sampun botên èngêt babar pisan. Dene ingkang tansah dados panggalihanipun, nalika taksih dados sêsêkaring kumidhi Pransès, ingkang tansah jinagi tuwin kaêmong dening ingkang raka Armansinjus. Amila sarêng Lod Pangkurêt angandika makatên wau, kagètipun sang putri inggih kalangkung-langkung.
Lod Pangkurêt anglajêngakên pangandikanipun makatên: Ngantos dangu anggèn kula madosi, sawêg sagêd pinanggih. Sanalika inggih lajêng kula aturakên punapa dhawuh panjênêngan wau. Sêr Pèrsi Blakêne inggih lajêng angandika tumuntên badhe andhawuhi masang kretanipun.
Lèdhi Blakêne ingkang ing sêmu taksih bingung panggalihipun, angandika: O, dados panjênêngan sampun sagêd pinanggih kalihan Sêr Pèrsi, sarta ugi sampun andhawuhakên mênggah atur kula wau.
Lod Pangkurêt: Inggih makatên. Kapanggih kula kalihan Sêrpèrsi wontên ing kamar dhahar, nanging panjênênganipun sawêg sare kapatos. Ing sakawit angèl sangêt anggèn kula sagêd mungokakên.
Sang putri botên sagêd angandika punapa-punapa, kajawi namung mangsuli: Sangêt panuwun kula.
Lod Pangkurêt: Lèdhi, kaparênga kula matur, musik kalêrêsan sapunika dipun ungêlakên malih, punapa panjênêngan karsa dhangsah kalihan kula.
Ing sêmu katingal susah Lèdhi Blakêne amangsuli: Sangêt nuwun, sampun dados panggalih. Kula botên sagêd angladosi, awit kula sayah sangêt.
Salajêngipun sang putri nuntên kadhèrèkakên dening Lod Pangkurêt, mêdal saking kamar ngriku, nuju dhatêng papan ingkang sawatawis asrêp. Wontên ing ngriku Lèdhi Blakêne lajêng mapan lênggah ing kursi, sariranipun katingal lungkrah, awit sajatosipun sang putri tansah bingung panggalihipun, dene jamipun sampun kalangkung, têka Sopêlin botên dhatêng prêlu suka sumêrêp kados pundi karampunganipun anggèning anjagi wontên ing kamar dhahar.
Lod Pangkurêt tanpa kèndêl anggènipun tansah anglêlipur sang putri, punapadene angladosi rêmbag ingkang sae-sae. Nanging Sang Lèdhi prasasat botên mirêng punapa ngandikanipun Sang Lod wau, amila wangsulanipun inggih tansah calêmang-calêmong botên kantênan.
--- 56 ---
Ing wusana adamêl kagèting Lod Pangkurêt, dene sang putri ujug-ujug andangu makatên: Lod Pangkurêt, kajawi Sêr Pèrsi, ing kamar dhahar ngriku panjênêgan punapa uninga tiyang sanèsipun.
Lod Pangkurêt: Wontên tiyang satunggal malih, inggih punika Sopêlin, agèn Republik Pêrancis. Ing kala punika piyambakipun inggih tilêm kapatos wontên ing pojoking kamar dhahar sanèsipun. Nanging punapaa têka panjênêngan andangu ing bab


text: aku iki mung copy neng tonggo sebelah kang


text:
Lagu kebangsaan kuwe lagu sing dadi menjadi simbole negara atawa daerah. Biasane lagu kiye ditetapna nganggo hukum, tapi akeh sing ora, kaya lagu kebangsaane Inggris, God Save The Queen.
Bedane lagu kebangsaan karo lagu patriotik kuwe nek lagu kebangsaan ditetapna secara resmi dadi simbole suatu bangsa. Seliyane kuwe, lagu kebangsaan biasae dadi siji-sijine lagu resmine negara atawa daerah sing dadi ciri khas-é.
Deleng uga
 Daftar lagu kebangsaan nang donya


text:
Prastawa
Lair
Séda
Muhammad seda ing Madinah
632


text:
Home STATIS FOOTBALL FUNGSUS AMERIKA Pemain Bal-balan Brasil Fakta-fakta Biografi Neymar
Fakta Biografi Neymar Kita nampilake jangkoan lengkap babagan Crita Bocah-bocah, Awal Urip, Wong Tuwa, Fakta Kulawarga, Bojo, Bocah, Urip lan Gaya Urip. Kasunyatane, kita nyedhiyakake analisis lengkap babagan Life Life, wiwit saka Neymar's Dinten Awal nganti nalika dheweke sukses.
Ya, saben wong ngerti babagan keterampilan lan urutan nominasi kanggo Ballon d'Or. Nanging, mung sawetara fans sing ngerti babagan Neymar Jr's Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Crita Kanak-kanak Neymar:
Neymar da Silva Santos Júnior lair ing 5th Februari 1992 ing Mogi das Cruzes, São Paulo, Brasil. Dheweke lair saka bapake, Neymar Santos Sr (pemain sepak bola banjur) lan ibune, Nadine Santos.
Ing umur pitung wulan, Neymar kanthi gaib bisa lolos saka kacilakan mobil fatal. Kacilakan mobil fatal iki disebabake dening kendaraan sing arep dilakoni ing gunung sing curam menyang mobil keluarganya nalika lagi ngunjungi sawetara sedulur.
Sayange, Bayi Neymar sing ditahan ing kursi bayi sing dipanggonake ing kursi mburi mobil kasebut nylametake kacilakan lan digawa metu tanpa cedera.
Neymar - Akeh Taun:
Nalika katon ing jenius bal-balan ing dina iki, mesthi ora bisa dipercaya manawa dheweke ora duwe anak cilik. Ing kasunyatane, kulawargane padha rusak banget nalika dheweke lair. Bapanipun, Neymar Sr kedah makarya wonten ing kathah lapangan kerja kanggé nyengkuyung kulawarganipun. Nanging, dheweke bisa ngrayakake ulang tahun pertama Neymar.
Akibaté, nalika Neymar umur sekolah (digambar ngisor), dheweke didaftarkan ing sekolah sing cocog karo jenenge. Mbalik ing omah sawise sekolah, kulawargane ora duwe listrik mung amarga dheweke ora bisa mbantu, sawijining pangembangan sing nggawe Neymar lan adhine diiseni karo lilin minangka siji-sijine sumber iluminasi kanggo sinau.
Nalika Neymar Sr berjuang kanggo rezeki saka kulawargane, putrane Neymar Jr nemokake lan miwiti ngembangake bakatipun ing bal-balan. Boten kados pesepakbola sanesipun kangge pemain bal-balan, karier Neymar ing bal-balan dipunwiwiti saking lapangan basket lan sanes lapangan play.
Dheweke sinau main Futsal lan nyampurnakake piyambak ing game njero ruangan sing ditondoi kanthi nyulam bal bal-balan sing ora akeh. Owah-owahan ing pamriksan lan watesan sing dituduhake ing lapangan sing dimainake ing lapangan basket, Neymar bisa sinau lan ngembangake keterampilan nyatakake dheweke saiki ing lapangan bal-balan.
Ing pinten-pinten wekdal, piyambakipun dados populer ing kalangan para peer ing lurung-lurung, piyambakipun narik kawigatosanipun. Neymar Sr. ngakoni kemampuane putrane sing duweni lan sok-sok njupuk wektu metu saka jadwal sibuk kanggo mlayu Neymar enom mudhun path profesionalisme.
Babagan Wong tuwa Neymar:
Kanggo akeh, genetika Neymar Jr tuwane nyakup sampurna kanggo bocah super putra. Padha spesimen loro biologi nggoleki kang wis diprodhuksi genus bal-balan langka.
Neymar biasane ditampa ambungan pindho saka wong-wong mau sadurunge futsal lan werna game pilihan kang. tresno iki langgeng lan sumurup ora watesan, terus malah nalika Neymar ana ing Santos klub profesional kang kawitan (digambarke ngisor).
Sawise Kiss kuwi, wong tuwané biasane ngomong;
... ''Mungkin, nasibe lan nasib bisa menehi sampeyan wong tuwa sing luwih apik tinimbang kita. Nanging ora ana sing bisa menehi anak lanang luwih becik tinimbang sampeyan. We love you son, you are the best. Saiki. KEJAR PAKET "...
Biografi Neymar - Peran Ing Sack Pelatih Kepala Santos:
Nalika Neymar isih ing Santos, dheweke dadi peran utama ing insiden sing mimpin menyang karung saka pelatih klub, Dorival Junior. Kejadian kasebut diwiwiti nalika Dorival Junior nyegah Neymar saka njupuk tendangan penalti. Tendangan kasebut ditugasake kanggo pemain liyane sing jenenge Marcel, sawijining pembangunan sing nggawe Neymar marah. Nalika dhèwèké bali menyang bangku cadangan, dhèwèké tantangan banget marang keputusan pelatih kanggo dhèwèké kudu dipatèni déning garis-garis resmi.
Nanging Neymar njaluk apologization amarga prilaku ora krasa nanging pelatih kepala milih kanggo ngukum dheweke kanthi ninggalake metu saka skuad klub sajrone iku kanggo kelas math marang Korintus.
Papan direktur klub sing ditresnani Neymar ora seneng karo keputusan Dorival Junior lan mutusake kanggo ngalahake dheweke. Pembobolan Dorival mbuktekaken bilih Neymar boten namung minangka pemain ingkang penting, nanging dipunpilih minangka pemain pilihan ingkang saged nyimpen sepakbola Brasil.
"The Toiss" yaiku kanca-kanca seumur hidup 4 saka Neymar sing wis dadi instrumèn kanggo nyantosakaké kariré. Padha nindakake fungsi dhasar kanggo kanca selebriti kayata ngolah jersey requests lan autographs ninggalake Neymar fokus ing lapangan.
Neymar dijenengi 'Lord of the Night' dening kanca-kancané ing kamar ganti Barça amarga kasunyatané seneng urip, utamané nalika bengi karo "The Toiss".
Bintang Brasil tresna julukan sing dadi judhul kanggo Batman. Dheweke main ing partai 2015 'Halloween' nalika dheweke katon nganggo topeng Batman kanthi taring Dracula.
Pesta karo Ibu:
Nalika wong liya njupuk pacangan menyang Partai, Neymar ngelawan. Dheweke njupuk ibune. Miturut dheweke,
"Ibu ngeterake kulawarga. Dheweke jenis wong sing, tanpa dheweke, kita bakal ilang. Dheweke ndhukung kita. Aku cedhak banget karo ibuku nalika sedulur-sedulurku ana ing kuliah lan bapak lelungan akeh. "
Babagan Istri Neymar:
Nalika umuré 19, Neymar dadi pacangan karo bocah ciliké, Carolina Dantas.
Dheweke nglairake anak lanang kang dijenengi 'Davvi Luca'. Neymar ngadegake dheweke kabeh nalika dheweke meteng lan tetep karo dheweke sakwise. Nalika akeh pracaya kelahiran Davvi Luca nggabungake hubungane, mung sawetara sing nyatakake yen Neymar tansah nduweni ati sing asih lan tresna.
Babagan Putra Neymar:
Pemain bal-balan Brasil wis seneng banget karo putrane wiwit lair. Bagean sing penting saka kepiye nyembul muter bathtub bapak lan putra.
Ing umur 3, Davvi Luca iki wis dig


text:
wisata jogja terbaru_1105 | | Prambanan Trans Bus Pariwisata Yogyakarta
Homepage / Tempat Wisata / wisata jogja terbaru_1105
Pemandangan Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta ?? Poto @heryfosil #jogja #bantul #sleman #gunungkidul #kulonprogo #explorejogja #jogjakarta #jogjaistimewa #jogjaku #wonderfuljogja #dolanjogja #pesonajogja #wisatajogja #visitjogja #jogjamedia #jogjainfo #exploregunungkidul #exploresleman #explorebantul #explorekulonprogo #malioboro #tugujogja #pesonaindonesia #pesonajogja #Jogja #jogjaku #jogjaistimewa #explorejogja #wonderfuljogja #wonderfulindonesia #dolanjogja #piknikjogja #liburanjogja _________________________ Matur suwun kanggo sedulur kabeh jogo lingkungan lan ora buang sampah sembarangan
wisata jogja terbaru_1105
Previous post wisata jogja terbaru_1104
Next post wisata jogja terbaru_1106


text:
Kryłow iku kutha ing Polen sing dumunung ing sacredhaké Kali Bug. Krylow iku dunungé ana ing propinsi Lublin kanthi sing ndunungi 2,314 jiwa ing taun 1897, lan 400 ing taun 2008. Papan wisata wujud bètèng, gréja, Kali Bug, Santa Mikolaus lan Wolf.
Uga delengen
 Powiat Hrubieszów
Pranala njaba
 _URL_ Info lan gambar (sajeroning basa Polen)


urip anyar
jaman sing bisa gawe sakabehing titah,
ora nggubris marang tataning bebrayan agung,
akeh titah sing ora keconggah,
ngadhepi kahanan sing sarwa gumebyar,
gawe lali marang ancasing bebrayan,
malah pada dredah, rebutan bandha, pangkat lan derajat,
direwangi ngumbar isin lan wirang,
kepara malah nyebur ing laku nistha,
nanging ndhuk,
welingku marang sliramu,
aja pati-pati kentir ing owah-owahan mau,
urip kudu tetep manut paugeraninng negara,
lan uga angger-anggering agama,
urip mula kudu tambah maju,
nanging aja ninggalake angger lan uger,
jer kuwi sing bisa nuntun sliramu marang tujuaning urip sejati,
mula urip kudu anyar,
adhedhasar sabda anyar,
sing bisa gawe tentreming bebrayan,
saiki lan ing saklawase.
bumi Ngayogyakarta, 10 Agustus 2008
kado istimewa kanggo mbarepku sing lagi tanggap warsa.
(iki gambarmu nalikane sliramu isih cilik ndhuk)


BAB II
TEMBUNG KRIYA
2.1. Pengertian Tembung Kriya utawa Verba.
Tembung kriya utawa Verba yaiku tembung sing mertelakake solah bawa utawa tandang gawe (Verba Tindakan). Tembung kriya uga bisa ngemu teges lumakuning kaanan (Verba proses).
Tuladhane tembung kriya sing mertelakake tandang gawe utawa Verba tindakan (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :
- mulang , nabrak , nuntun , ngoyak , mbayar, numpak, lan sapanunggalane.
Tuladhane tembung kriya sing mertelakake prose utawa Verba proses (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :
- mblawus, teyengen, mlethek, lan sapanunggalane.
2.2. Cirine Tembung Kriya utawa Verba.
Cirine tembung kriya bisa dimangerteni kanthi ngamati telung perangan yaiku :
2.2.1. Wujud Morfologise.
Yen ngamati wujud morfologise verba iku kadhapuk saka pirang – pirang morfem, kaya morfem Afik, morfem Reduplikasi lingga utawa campuran, morfem – morfem Afik karo morfem Reduplikasi lingga.
Tuladhan : (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo)
- mulang , njagong, ngoyak, disuduk – suduk, disawang – sawang, nyukup – nyukupake , disesel – seselake.
2.2.2. Prilaku utawa perangkai sintaksise.
Kaya sing wis tak diaturake ana ing ngarep yen verba utawa tembung kriya iku lungguhe utawa manggone ana ing fungsi predikat /wasesa. Tuladhan "Pak guru Suwardo numpak sepedha jengkianyar gres" (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) . Sing manggoni ana ing fungsi predikat utawa wasesa yaiku numpak . Numpak iku kalebu verba utawa tembung kriya , yaiku kadhapuk saka tembung tumpak sing oleh ater –ater Anuswara ( n – tumpak ) . Sasangka,( 2001: 39) ngandhake"Ater – ater Anuswara iku yen sumambung ing tembung lingga bakal ndhapuk tembung kriya tanduk".
2.2.3. Prilaku utawa perangkai simantise.
Yen dideleng saka perangkai semantise bisa kajupuk saka tuladha mengkene "Wong tuwane ora nyangoni bandha" (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo). Saka Tuladha iku sing dadi verbane yaiku ora nyangoni. Sasangka (2001: 101) ngandhake "Tembung kriya bisa diorakake (dinegasikan) nganggo tembung ora , kejaba bisa diorakake, tembung kriya basa Jawa uga bisa sumambung karo tembung anggone". Nyangoni iku kalebu verba tindakan utawa verba aksi amarga ngelakoni salah sijining tindakan utawa tandang gawe.
2.3. Jenise Tembung Kriya.
Sasangka (2001: 101) ngandhake "Tembung kriya dibedakake dadi loro yaiku tembung kriya tanduk lan tembung kriya tanggap". Nanging (Adi, Tanpa Tahun: 96) ngandhakake "Tembung kriya iku kaperang dadi papat yaiku Tembung kriya tanduk, tembung kriya tanggap, tembung kriya lingga, lan tembung kriya rangkep" mula ayo tembung kriya iki kita rembung ing ngisor kanthi mirunggan.
2.3.1 Tembung Kriya Tanduk / Kata Kerja Aktif.
Tembung kriya tanduk yaiku tembung kriya sing jejere (Subjek) dadi paraga (Pelaku). Tembung kriya tanduk iki bisa kadhapuk kanthi muwuhake ater – ater Anuswara (m - , n -, ng- , ny) mula jejer ing ukara tanduk tansah dadi paraga kang nindakake sawijining pakaryan.
Tembung kriya tanduk bisa dibedakake dadi loro yaiku tembung kriya tanduk mawa lesan lan kriya tanduk tanpa lesan.
2.3.1.1 Kriya tanduk mawa lesan / Kata kerja transitif (Verba Transitif).
Kriya tanduk mawa lesan yaiku tembung kriya kang tansah mbutuhake utawa ngarep – ngarep anane lesan (Objek). Tembung kriya mawa lesan iki padatan migunakake ater –ater Anuswara (m - , n -, ng- , ny) , ater – ater Anuswara lan panambang -i (m – i, n – i, ng – i, ny – i) utawa panambang -ake (m – ake, n – ake, ng – ake, ny – ake). Tuladha tembung kriya tanduk mawa lesan katon kaya ing ngisor iki (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :
mulang njagokake ngrungakake nyusul
nabrak nyangoni nyegat nglumpukake
nuntun numpak ngampiri
ngoyak ngucap ndadekake
ngopeni mundhut ngasta
mbayar mancing nggenehake
mikir nampik ngoleki
nodhong ngetung ngadhepake
2.3.1.2 Kriya tanduk tanpa lesan / Kata kerja intransitif ( Verba Intransitif).
Kriya tanduk tanpa lesan yaiku tembung kriya kang ora mbutuhake utawa ora ngarep – ngarep anane lesan (Objek). Tembung kriya tanduk tanpa lesan iki padatan migunakake ater – ater Anuswara (m - , n -, ng- , ny) , ma Anuswara ( maNasal) lan mer- , Tuladha tembung kriya tanduk tanpa lesan katon kaya ing ngisor iki (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :
mblawus mbesengut
teyengen
mlethek
2.3.2. Tembung Kriya Tanggap / Kata kerja pasif.
Tembung kriya tanggap yaiku tembung kriya kang jejere (Subjek) dadi sasaran (Penderita). Tembung kriya tanggap iku bisa ndhapuk kanthi muwuhake ater – ater di- , ka- , ke- , lan seselan - in - , sarta kawuwuhan klitik dak-, lan kok- . Mula jejer ing ukara tanggap tansah dadi sasaran sawijining pakaryan. Kang kalebu tembung kriya tanggap kaya ing ngisor iki (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :
dituntun dititipke disawang - sawang dilapuri
dipasang kedhisikan ditingkatake dilapi
diajak dianakake ditumpaki dinesoni
dirangke dipotong sinamudana Dielokake
Keterak diangkat katempekan Dilawuhi
digatekake kokmilih daktutugake Digawe
dakpamit diwenehake Kedaya - daya sinambi
sinambar dikunci ditindhihi Dakbayarke
2.3.3. Tembung Kriya lingga.
Tembung kriya lingga yaiku tembung kriya kang isih wujud lingga , tegese durung oleh ater – ater , seselan utawa panambang.
Tul


text:
satunggal punika.
39 Saben-saben piyambakipun dipun tempuh dening dhemit, lajeng dadakan njerit, nunten dipun ontang-antingaken ngantos muruh cangkemipun. Dhemit punika tanpa kendel anggenipun nyiksa saha meh boten nate purun ngeculaken. 40 Kawula sampun nedha tulung dhateng para sakabat Paduka, supados nundhung dhemit punika, nanging boten saged." 41 Gusti Yesus banjur ngandika: "Heh, jinis kang ora pracaya lan kang keblinger, nganti pira lawase anggonKu kudu tetunggalan karo kowe lan nyabari kowe? Anakmu gawanen mrene!" 42 Lan nalika bocah mau nyedhaki Gusti Yesus, banjur dibanting dening dhemite lan diontang-antingake. Nanging dhemit mau nuli didukani dening Gusti Yesus lan bocahe diwarasake serta dipasrahake marang bapakne. 43 Kabeh wong padha kaeraman, marga saka nyumurupi kuwasaning Allah kang samono gedhene iku.
Gusti Yesus paring sumurup kaping pindhone bab anggone bakal nandhang sangsara
9:43b-45
Mt 17:22-23 Mk 9:30-32
(17-43b) Nalika wong kabeh isih padha kaeraman awit saka sakehe pandamele, Gusti Yesus tumuli ngandika marang para sakabate:
44 "Rungokna lan wigatekna kabehe tembungKu iki: Putraning Manungsa bakal diulungake marang tanganing wong." 45 Nanging para sakabat ora ngreti marang pangandika iku, amarga tegese isih peteng tumrap dheweke kabehe, mulane ora bisa mudheng. Ewasamono padha ora wani miterang bab pangandika mau.
Bab sapa sing pinunjul ing antarane para sakabat
9:46-48
Mt 18:1-5 Mk 9:33-37
46 Kacarita para sakabat padha padudon bab sapa sing pinunjul saka ing antarane. 47 Nanging Gusti Yesus ora kekilapan tumrap pikirane wong-wong iku. Banjur mundhut bocah cilik siji, diadegake ing sandhinge 48 serta ngandika marang para sakabate: "Sing sapa nampani bocah iki atas saka jenengKu, dadi Aku kang ditampani; lan sing sapa nampani Aku, iku dadi nampani kang ngutus Aku. Awit kang cilik dhewe ing antaramu kabehe, iku kang gedhe dhewe."
Kang ora nyulayani dadi nyarujuki
9:49-50
Mk 9:38-40
49 Yokanan tumuli matur: "Guru, kawula sami sumerep tiyang nundhung dhemit atas asma Paduka, lajeng kawula penging, amargi
sanes patunggilan kita." 50 Gusti Yesus banjur ngandika: "Aja kokpenggak, sabab sing sapa ora nyulayani marang kowe, iku dadi nyarujuki."
Gusti Yesus katampik dening wong Samaria
9:51-56
51 Bareng wis cedhak wektune anggone bakal kasengkakake menyang ing swarga, Gusti Yesus banjur nggalih arep tindak menyang ing Yerusalem, 52 tumuli ngirimake utusan sawatara, kang ndhisiki Panjenengane. Iku padha mangkat, banjur padha lumebu ing sawijining desane wong Samaria arep cecawis kagem Panjenengane. 53 Nanging wong-wong Samaria padha ora gelem nampani rawuhe, amarga anggone tindak iku menyang Yerusalem. 54 Nalika sakabate loro, yaiku Yakobus lan Yokanan, nyumurupi kang mangkono iku, banjur matur: "Gusti, punapa Paduka ngarsakaken supados kawula sami ndhatengaken latu saking langit, numpes tiyang-tiyang punika?" 55 Nanging Gusti Yesus nuli minger ndukani sakabat-sakabat mau. 56 Banjur padha mlembar menyang ing desa liyane.
57 Nalika padha mbacutake lakune, ana ing tengah dalan iku ana wong kang matur marang Gusti Yesus: "Kawula badhe ngetut wingking Paduka, dhatenga pundi kemawon tindak Paduka." 58 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Asu ajag padha duwe rong lan manuk padha duwe susuh, nanging Putraning Manungsa ora kagungan papan kagem nyelehake mustakane." 59 Banjur ngandika marang wong liyane: "Melua Aku." Ature wong mau: "Keparenga kawula kesah ngubur bapak kawula rumiyin." 60 Nanging pangandikane Gusti Yesus: "Cikben wong mati padha ngubur wong mati, nanging kowe iku lungaa, ngundhangna Kratoning Allah ana ing ngendi-endi."
61 Lan ana liyane maneh kang matur: "Kawula badhe ngetut wingking Paduka, Gusti, nanging keparenga kawula pamitan rumiyin dhateng brayat kawula." 62 Nanging Gusti Yesus ngandika: "Saben wong kang wis nyekel waluku, mangka banjur tumoleh marang kang ana ing buri, iku ora pantes tumrap Kratoning Allah."
Gusti Yesus ngutus sakabat pitung puluh
10:1-12
1 Sawise iku Gusti nuding wong pitung puluh maneh padha diutus ngloro-ngloro ndhisiki Panjenengane, menyang ing saben kutha lan panggonan kang bakal dirawuhi. 2 Kabeh padha dipangandikani: "Panene pancen gedhe, nanging sing derep mung sathithik. Mulane padha nyenyuwuna marang kang Kagungan panen, supaya karsaa ngintunake wong-wong kang derep ing panenan. 3 Padha mangkata, lah kowe padha Dakutus kayadene cempe menyang ing satengahe asu ajag. 4 Aja padha nggawa kanthong utawa cangklong tuwin trumpah serta sajrone ana ing dalan iku aja uluk salam karo sapa bae. 5 Manawa kowe lumebu ing sawijining omah, padha ngucapa mangkene dhisik: Tentrem rahayu mugi wontena ing dalem ngriki. 6 Anadene manawa ing kono ana anaking tentrem rahayu, ulukmu salam bakal lestari ana ing kono. Manawa ora ana, ulukmu salam bakal bali marang kowe. 7 Kowe tetepa ana ing kono, mangana lan ngombea apa kang disuguhake marang kowe, amarga wong nyambut-gawe iku wis samesthine oleh pituwas. Aja ngolah-ngalih pamondhokmu. 8 Lan manawa kowe lumebu ing sawijining kutha sarta ditampani ana ing kono, mangana apa kang disuguhake marang kowe, 9 wong kang padha lara ing
kono padha warasna, apamaneh wong-wong padha tuturana: Kratoning Allah wis nyedhaki kowe. 10 Nanging manawa kowe lumebu ing sawijining kutha mangka kowe ora ditampani, lungaa menyang ing dalan-dalan gedhe ing kutha iku serta nguwuha mangkene:
11 Dalasan bleduging kuthamu kang tumempel ing sikilku dakketabake ana ing ngarepmu, nanging sumurupa: Kratoning Allah wis cedhak. 12 Aku pit


text:
KATRESNAN MINANGKA KAKUWATAN WANODYA (DHEKONSTRUKSI TUMRAP TEKS ASMARASUPI)
NUZULLAH ROHMAH MALIATI
Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah Fakultas Basa lan Seni Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
ABSTRAK
Teks Asmarasupi mujudake salah sawijine wiracarita sajrone kasusastran Jawa Anyar, teks iki nyritakake ngenani kaprawirane Raden Asmarasupi minangka satriya. Bab kaprawiran sajrone wiracarita kuwi minangka tema kang utama, saengga kalungguhane paraga utama priya ing kene mujudake bab kang ditengenake. Beda karo kalungguhane paraga wanodya kang isih katon dikiwakake sajrone carita. Perangan iki nuduhake yen ana saperangan oposisi sajrone teks Asmarasupi. Teks iki uga nuduhake anane kakuwatan wanodya kang kagambar lumantar katresnane. Underan panliten kanthi tintingan dhekonstruksi sajrone teks Asmarasupi sesambungan karo: 1) kalungguhane paraga utama priya lan paraga wanodya, 2) karakerisik paraga wanodya, 3) katresnane paraga wanodya. Tujuwan panliten: 1) ngandharake kalungguhane paraga utama lan paraga wanodya, 2) ngandharake karakerisik paraga wanodya, 3) ngandharake katresnane paraga wanodya. Paedah panliten iki tumrape pamaca bisa nambah kawruh. Tumrape panliten lan piwulangan sastra mligine mahasiswa, bisa migunani kanggo panliten sabanjure. Saliyane dhekonstruksi, panliten iki uga mbutuhake pambiyantune pamarekan struktural. Struktur mujudake perangan kang wigati kanggo mangerteni sesambungan antarane unsur siji lan liyane kang bakal nuwuhake makna. Cara maca dhekonstruksi sajrone panliten iki, katindakake kanthi menehi kawigaten tumrap gejala-gejala kang kasingitake utawa kang sengaja disingitake, yaiku ngenani kakuwatane wanodya kang kagambar lumantar katresnane. Jinise panliten deskriptif kualitatif. Sumber dhata sajrone panliten yaiku teks Asmarasupi anggitane Pakubuwana IX kang wus dialih aksara dening Mulyono Sastronaryatmo.
Asil panliten iki ngandharake: 1) kalungguhane paraga utama yaiku Raden Asmarasupi kang tansah ditengenake lan kalungguhane paraga wanodya kang dikiwakake. Perangan iki minangka oposisi sajrone teks AS; 2) malik previlise paraga wanodya lan nuduhake yen dheweke minangka paraga kang wigati sajrone carita. Ing kene kalungguhane paraga wanodya kang dikiwakake bakal diwalik kanthi anane konsep decentring; 3) katresnane paraga wanodya kang diandharake lumantar tanggung jawab lan rasa setyane. Perangan iki nuduhake anane gagasan anyar kang ngantonake yen katresnane wanodya kuwi luwih utama tinimbang priya.
Tembung wigati: Dhekonstruksi, Kaprawiran, Katresnan, Wanodya
PURWAKA
LELANDHESAN PANLITEN
Wiracarita wiwitane tuwuh sajrone tradhisi lisan, banjur uga ngrembaka sajrone tradhisi sastra tulis kanthi jinis heroic literature utawa sastra pahlawan (Purnomo, 2014:128). Bisa dingerteni yen wiracarita mujudake carita kang populer ing kasusastran Jawa. Sajrone wiracarita kuwi ana sawijine aspek kang ditengenake, yaiku ngenani kaprawirane paraga utama priya minangka kasatriya. Laras karo pamawase Sutanto (sajrone Budianta. 2010:96) kang ngandharake yen kesastraan Jawa kerep dianggep ngutamakake paraga priya. Priya yaiku pawongan kang luwih kuwat, dominan, sampurna, kasatriyan, lan luwih nemtokake. Sawalike, paraga wanodya kerep didadekake minangka kanca wingking utawa suwarga nunut neraka katut.
Bab pambeda antarane priya lan wanodya iki uga katemokake sajrone teks Asmarasupi. Teks Asmarasupi mujudake wiracarita kang ngrembaka ing periode sastra Jawa Anyar, isine nyritakake kepahlawanane Raden Abdullah Asmarasupi utawa Raden Arya Jayengtilam putrane Ratu Bandaralim kang ngumbara kanggo nyinaoni bab agama Islam. Laras karo pamawase Behrend (sajrone Suwarni, 2016:103)
ngandharake yen Imam Sujana utawa Raden Jayengtilam saka nagari Bandar Alam arep didadekake Ratu, nanging dheweke ora gelem jalaran luwih seneng ngumbara nyinaoni agama. Kaprawirane Raden Asmarasupi katon nalika bisa ngalahake para mungsuhe sajrone paprangan, saengga dheweke bisa pikantuk bebana kanggo sesandhingan karo paraga wanodya minangka sisihane.
Kalungguhane wanodya kang didadekake bebana kuwi nuduhake yen pranyata sajrone teks Asmarasupi, wanodya namung diwenehi pandhapuk minangka paraga geganep. Beda karo kalungguhane paraga priya kang diwenehi kawigaten linuwih, jalaran dheweke nduweni saperangan sipat-sipat kaprawiran. Perangan iki nuduhake yen ana oposisi biner antarane paraga utama priya karo paraga wanodya sajrone teks Asmarasupi. Oposisi biner iki gegayutan karo kalungguhane paraga priya minangka kasatriya lan paraga wanodya minangka bebana.
Pandhapuke wanodya minangka bebana kanggo para kasatriya mujudake bab kang nuduhake yen wanodya kuwi nduweni kautaman, jalaran dheweke bisa menehi pangaribawa tumrap tumindake priya. Laras karo pamawase White lan Hastuti (sajrone Handayani, 2004:14) kang ngandharake yen kakuwatan wanodya kang disingitake sajrone alam domestik, nduweni tatanan kang dikiwakake. Bab iki ndadekake anane pamikiran ngenani ideologi kang ngutamakake priya dadi dominasi publik, nanging dening wanodya Jawa kahanan kaya mangkene bisa diwenehi pangaribawa tumrap pangrampunge sawijine bab, kanthi migunakake wewatak feminim kang dadi darbeke wanodya Jawa. Tegese wanodya kuwi nduweni kakuwatan kang implisit kanggo bisa menehi pangaribawa tumrap tumindake priya kanggo ngrampungake sawijine bab. Saengga bisa dingerteni yen wanodya kuwi nduweni saperangan kautaman, senajan ora diandharake kanthi cetha. Bab iki uga nuduhake anane perangan kang kasingitake ngenani pandhapuke paraga wanodya.
Perangan kang kasingitake ngenani pandhapuke paraga wanodya uga kagambar lumantar sesambungan katresanane karo paraga utama priya, jalaran wanodya nduweni kalungguhan