text:
dolanan karo kewan mau kayadene karo manuk,
sarta apa bisa sira dadekake dolananing anak-anakira wadon?
6 (40-25) Apa kira-kira kena didadekake daganganing para juru amek iwak,
utawa diedum-edum ing antarane para wong dagang?
7 (40-26) Apa kulite kena sira jojohi kalawan towok,
utawa endhase kalawan cempuling?
8 (40-27) Tanganira sira tumpangna ing endhase!
Elinga marang anggone tarung! --
Sira ora bakal nindakake mangkono manehe!
9 (40-28) pangarep-arepira iku sanyata tanpa isi.
Lagi ndeleng kewan iku bae, wong wis ambruk.
10 (41-1) Mangsa anaa wong kang sembranane nganti wani nenangi nepsune baya iku,
lan sapa kang keconggah maju nglawan marang Ingsun?
11 (41-2) Sapa kang methukake Ingsun,
kang Sundamel lestari slamet?
Samubarang kang ana sangisoring langit
iku wus dadi kagunganing Sun kabeh.
(41-3) Ingsun ora bakal nyidem kaananing
gegelitane baya iku,
bab karosane lan endahing pawakane.
(41-4) Sapa kang bisa mbukak jubahe?
Sapa kang bisa nyuduk nganti tembus
kerene kang rangkep iku?
(41-5) Sapa kang bisa ngengakake inebing
cangkeme?
Ing sakubenging untune kaanane
nggegirisi.
(41-6) Gigire awujud tameng-tameng
kang santosa,
kang kraket rapet kaya segel.
(41-7) Siji lan sijine gandheng rapet
nganti ora bisa klebon angin;
(41-8) kang siji kelet karo sijine
cathok-cinathok ora kena kapisah.
(41-9) Samangsa wahing metu sunare,
matane kaya pletheking bangbang wetan.
(41-10) Cangkeme metu obore,
lan nyemburake geni kang pating pletik.
(41-11) Lenging irunge metu kukuse
kaya saka ing kwali kang umob isine
kumebul.
(41-12) Ambekane ngobong areng,
cangkeme metu genine.
(41-13) Githoke kadunungan kakuwatan,
pagiris lincak-lincak ana ing ngarepe.
(41-14) Gembel-gembeling daginge padha
kelet lengket.
kraket ing awake ora glembyar-glembyor.
(41-15) Atine atos kaya watu,
atose kaya watu landhesaning
panggilingan.
(41-16) Samangsa gumregah, kabeh wong
kang kwasa padha gumeter
dadi bingung jalaran wedi.
(41-17) Manawa dipedhang
ora pasah, mangkono uga ditumbak,
ditowok utawa dipanah.
(41-18) Wesi dirasa kaya dami,
tembaga kaya kayu gapuk.
(41-19) Panah ora bisa nglungakake,
bebanggal watu kaya-kaya malih dadi
damen.
(41-20) Gada dianggep merang
sarta sumiyuting towok digeguyu.
(41-21) Ing kurebe ana kang kaya wingka
lincip-lincip,
manawa mengkureb ing endhutan kaya
piranti pangruntuhan.
(41-22) Teleng didadekake molak-malik
kaya godhongan ing kendhil,
sagara didadekake piranti ngolah
campuran bumbon.
(41-23) Tabeting lakune sumunar,
satemah samodra kakira uwan dening
wong.
(41-24) Ing salumahing bumi ora ana kang
madhani,
iku makhluk kang ora kadunungan wedi.
(41-25) Kabeh kang luhur padha wedi karo
kewan iku,
iku dadi ratune sakehing kewan galak."
Ayub nyeled tembung-tembunge lan nlangsa ana ing ngarsane Gusti Allah
42:1-6
1 Ing kono Ayub banjur ngunjukake wangsulan marang Sang Yehuwa, ature:
2 "Kawula sapunika mangretos, bilih Paduka kwaos nindakaken samukawis, saha boten wonten karsa Paduka ingkang kenging kabadal.
3 Paduka ndangu makaten:
 Sapa kang nutupi pepesthen tanpa kawruh?
Sampun tetela bilih anggen kawula cariyos punika tanpa pangretosan.
 Ingkang boten ginayuh ing pikiran kawula punika kawula cariyosaken.
4 Paduka dhawuh: Rungokna, Ingsun bakal paring pangandika;
 Sira arep Sundangu, sira ngaturana wangsulan!
5 Anggen kawula mireng bab Paduka punika namung saking katranganing tiyang, nanging sapunika kawula ningali Paduka kalayan mripat kawula piyambak.
6 Pramila tembung-tembung kawula kawula celed,
 serta kalayan nalangsa kawula sumungkem ing lebu tuwin awu."
Kaanane Ayub kapulihake
42:7-17
7 Kacarita sawuse Pangeran Yehuwah mungkasi pangandika ing dhuwur mau marang Ayub, banjur ngandika marang Elifas, wong Teman, mangkene: "BebenduningSun mulad-mulad marang sira lan marang mitranira sakarone, amarga katranganira tumrap Ingsun ora bener kaya abdiningSun Ayub. 8 Mulane saiki sira padha njupuka sapi lanang nom pitu lan wedhus gembel lanang iya pitu, nuli maranana abdiningSun Ayub, padha nyaosna kurban obaran, tuwin Ayub abdiningSun nyaosna pandonga tumrap sira, awit mung pandongane kang bakal Suntrimah, supaya sira ora padha Sunaniaya, amarga katranganira tumrap Ingsun ora bener kaya abdiningSun Ayub."
9 Elifas wong Teman, Bildad wong Suah, lan Zofar wong Naama banjur padha nindakake kaya sadhawuhe Sang Yehuwah mau serta Sang Yehuwah karsa midhangetake pandongane Ayub.
10 Pangeran Yehuwah banjur ngluwari Ayub saka ing sangsarane, sawise ndongakake mitrane mau serta diparingi tikele kang wus dadi duweke ing maune. 11 Nalika iku Ayub katuwenan dening sakehe sadulture lanang wadon apadene kawanuhane kabeh, padha kembali mangan karo Ayub ana ing omahe kambi nglairake belasungkawa lan aweh
panglipur ing bab anggone mentas kaganjar kasangsaran dening Pangeran Yehuwah, apadene siji-sijine padha menehi dhuwit sakesitah karo ali-ali emas siji.
12 Wasana Ayub diberkahi dening Sang Yehuwah nganti ngungkuli dhek biyen; duweke kang rupa wedhus patbelas ewu, untane nem ewu, sapine sewu rakit, lan kang rupa kuldi wadon sewu. 13 Anake kang lanang pitu lan kang wadon telu. 14 Anake wadon mau kang dhisik dijenengake Yemima, kang kapindho Kesia, lan kang katelune Keren-hapukh. 15 Ing sanagara ora ana wong wadon kang ayune kaya anak-anake Ayub, kabeh padha dipandumi warisan dening bapakne padha kaya sadulure lanang. 16 Sawuse kelakon kang kasebut ing dhuwur


text:
: lah kae gambare, mara panahen, jajaka kang siji anyandhak panah lan gandhewa, bareng panah diuculake, angenani sacedhaking mata, nanging jejaka sijine, lagi anyandhak gandhewa, tangane wus gumeter, ulate abiyas, ature marang pangulu : *Kyai Pangulu, kula boten wentala manah gambaripun bapak*, sanadyan boten tampiya warisan kula sampun narimah".
Ing konteks saderengipun menika dipuncariyosaken bilih wonten tiyang sugih ingkang gadhah putra kekalih ingkang saben dinten menika tansah adu. Tiyang sugih menika damel wasiyat supados samangke menawi tiyang sugih menika tilar donya, sakabehing bandha menika dipuncaosaken ing putranipun ingkang tresna marang bapakipun. Anggenipun nemtokaken katresnanipun putra menika dipunpasrahaken dhateng pangulu ingkang dados kanca tiyang sugih menika. pangulu menika gadhah cara ingkang trep kaliyan pamintanipun tiyang sugih menika.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika dipuncariyosaken bilih pangulu amarintahaken supados jejaka kekalih menika amanah gambar bapak bapakipun ingkang sampun dipunsamektakaken camanthel ing wit. Jejaka ingkang satunggal lajeng anyandhak gandewa lajeng amanah gambar bapakipun pas ing sangisoring mata. Beda kaliyan jejaka satunggalipun ingkang ngrasa ajrih amanah sanajan namung gambar kemawon. Jejaka menika lila boten anampi warisan kanthi sabab boten wantala amanah gambar bapakipun.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab tresna marang tiyang sepuh menika kapacak ing ukara "*Kyai Pangulu, kula boten wentala manah*
gambaripun bapak, sanadyan boten tampiya warisan kula sampun narimah". Bab menika trep kaliyan lelampahan ingkang dipunlampahi dening jaka satunggal menika. inggih menika kapacak ing ukara "nanging jejaka sijine, lagi anyandhak gandhewa, tangane wus gumeter, ulate abiyas".
Ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer ingkang irah-irahanipun Ratu karo Garwane wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Anuju sawijining dina bocah wadon mau acalathu : bapak, Sang Ratu iku sugih, saka panemuku prayoga anyuwuna pasawahan saka parenge, supaya gampanga enggonmu ngupaya pangupaya jiwa".
Kacariyosaken bilih ing jaman kina wonten tiyang ingkang miskin namung gadhah griya ingkang sampun risak menika kagungan anak wadon prawan ingkang ayu. Saking pethilan ing inggil menika bocah wadon wau matur marang bapakipun supados nyuwun pasawahan kangge pangupa jiwa marang sang ratu.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab tresna marang tiyang sepuh menika kapacak ing ukara "bapak, Sang Ratu iku sugih, saka panemuku prayoga anyuwuna pasawahan saka parenge". Saking ukara menika sampun kagambaraken bilih bocah wadon wau ngawujudaken rasa tresna marang bapakipun menika kanthi amikir bab salajengipun anggenipun gesang bapakipun menika.
12. Amanah / Tepat Janji
Amanah menika dipunandharaken minangka solah bawa tiyang ingkang njalari saged dipunpercados dening tiyang sanesipun. Amanah kalebet ing
perangan gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun menika amargi amanah menika wujudipun lelampahan ingkang wonten ing pagesangan sesambetan kaliyan paraga sanesipun.
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Jaran kang Tuwa* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Satekane ing kono kisudagar weruh jarane anglarak macan isih urip, enggal atutulung karo anggawa gaman pedhang, macan dipedhang gulume mati. Sapatining macan *sudagar acalathu*: lah wis jaran baliya ing panggonanmu lawas, wiwit dina iki kowe dak ingoni nganggur. Jaran bungah ing atine banjur bali ing panggonane lawas kalawan jenjem".
Ing konteks saderengipun menika kakariyosaken bilih wonten sudagar ingkang gadhah kewan ingah-ingahan inggih menika jaran ingkang sampun tuwa. Sudagar gadhah niat ngeculake jaran amargi boten paring paedah ananging menawi jaran saged anglarak macan ingkang tasih urip ing ngarsanipun sudagar, jaran tuwa bakalan dipunigoni nganggur.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika sudagar mangertosi jaranipun menika anglarak macan ingkang tasih urip. Enggal enggal sudagar nulingi kanthi mbeta gaman kangge mateni macan. Lajeng sudagar boten kesupen kaliyan menapa ingkang sampun dipunucapaken ing jaran tuwa saengga jaran tuwa dipunopeni nganggur.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab tepat janji menika kapacak ing ukara "*sudagar acalathu*: lah wis jaran baliya ing panggonanmu lawas, wiwit dina iki kowe dak ingoni nganggur". Awit saking pangucapipun sudagar ingkang kapacak ing ukara saderengipun "aku emoh ngingoni kaya mbiyen, luwih
becik angupayaa pangan dhewe ing alas kana. Ewa dene Manawa kowe bisa ing gawa macan kang isih urip menyang ngarepku, kowe dak ingoni nganggur".
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Ratu karo Pangulu* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"nanging sarehning bapak kala rumiyin meling makaten : eh, thole, besuk saungkurku, omah sapomahane iki aja pisan-pisan koedol, mila wewalaring bapa wau wajib kula estokaken".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih ing jaman kina wonten ratu ingkang badhe damel kraton ingkang amba. Ratu menika banjur badhe mundhut omah sapomahan ingkang wonten ing sacedhakipun kraton. Omah menika dipungantos arta cacahipun satunggalatus dinar.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika dipunandharaken bilih wonten satunggal tiyang ingkang amangsuli utusan sang ratu. Amargi omah sapomahan ingkang dados gadhahipun tiyang menika warisan saking bapakipun.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
01 - 07 Juli 2018
Kategori: Primbon & Palintangan - Dibaca: 19 kali
Ana pawarta apik bab obyekan kang sadurunge rinasa mokal. Enggal ditandangi kanthi mantep. Komunikasi marang ndhuwuran dijaga. Gregete kanggo makarya uga diundhakake,. Begja, pas lagi akeh butuhe, antuk rejeki nomplok. Swasana kulawarga nyenengake.
Swasana katon anteng, nanging sejatine isih akeh perkara. Mula kudu waspada lan aja spekulasi. Sing ana dilakoni. Yen isih kurang paham, aja wegah takon. Isih ana kalodhangan antuk bebathen. Kasarasan mlorod, sirah cekot-cekot. Sing wicaksana ngadhepi kulawarga.
Sanadyan pepalange werna-werna, aja gampang nglokro. Sebab ing minggu iki akeh kalodhangan tinarbuka. Pasemon saka liyan didadekake lelimbangan. Sing mantep marang ancas sakawit. Aja gampang anut grubyug kang mung ngentek-entekake dhuwit.
Sing mantep marang swaraning ati, ora susah molah-malih. Jroning upaya sing prasaja, apamaneh yen durung ana pepesthene. Rejekine isih adoh saka pangarep-arep. Kahanan iku njalari dadi sanggan pikiran lan mrosoting kasarasan. Ing kulawarga pocapane dijaga.
Kalodhangan kanggo kasil isih tinarbuka. Nanging aja waton gumantung wong liya, kudu nrima marang kasunyatan. Rejeki tambah, nanging semono uga butuhe mundhak. Kasarasan badan mlorod, perlu ngaso. Samubarang perkara diadhepi kanthi jembaring dhadha.
Sing tliti lan ngati-ati ,aja nganti diwastani culika, amarga ing do-nyaning dagang, kapracayan iku kang utama. Kukuh marang ranca-ngan sakawit. Sing wis ana digarap, sanadyan bathine sithik nanging risikone uga cilik. Anggone memangan diwatesi, lan sregep olah raga.
Aja sumelang, perkarane wiwit bisa diudhari. Saiki wayahe nata pikir lan ngrancang trobosan anyar maneh. Ora susah cawe-cawe urusaning liyan. Jaga kasarasan. Butuhe isih akeh, mula dhuwit pira wae bablas. Kurang pangerten bisa njalari kulawarga asring nesu.
Swasana kang tentrem lan nyenengake aja dirusak kanthi pamikiran kurang becik. Kanggo bab tinamtu, percaya wae marang ndhuwur-an. Aja anut grubyug kang njalari mbuwang dhuwit. Yen dhokter ngaturi sesirik ya dilakoni. Marang pacangan sing alus, amrih padha tentreme.
Emosine dikendhaleni. Saben perkara ditliti luwih dhisik, sinau saka kedadeyan sing wis kepungkur. Kanthi mengkono rinasa luwih entheng tur bisa nuwuhake bebathen. Jaga kasarasan, wayahe ngaso ya enggal leren, turu. Masalah kulawarga dirampungake kanthi alus.
Isih akeh pepalang, nanging aja cilik atine. Yen bisa ngadhepi, bakale antuk bebathen. Nanging aja spekulasi. Bedakake antarane kabutuhan lan pepenginan. Yen brah-breh, wusanane kobol-kobol. Jaga kasarasan kanthi olah raga. Kulawarga harmonis.
Wis bisa ngliwati perkara gedhe. Nanging kudu waspada, bisa wae bab iku ngreridhu maneh. Sing ana diutuni, aja nglawan arus dhisik. Wancine luwih ngirit. Samubarang diadhepi kanthi wening lan seneng, amrih ora dadi sanggan pikiran lan njalari laraning badan.
Aja lena dening pangalembana. Amarga saperangan ana kang ngalem lantaran duweni karep. Gegayuhane mokal kelakon yen mung pasrah lan aras-arasen. Kamangka, rejeki tansaya mundhak. Jaga kasarasan kanthi olah raga kaya ta jogging. Kulawarga harmonis.

config: jv


text:
Distrik Aimas iku distrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Sorong propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong
Kabupatèn Sorong

dataset: wikimedia/wikipedia


an cilakané, ganthilané cangkír mau próthól kêbênthík lèpèk.
Bandi dhêlêg-dhêlêg nyawang cangkír mau.
"Pún, kêrsané, Pak. Mangké kulå damêlakên kópi malíh," kandhané bakulé kanthi grapyak.
"Síng kulå gêtuni niku mbótên kópiné. Nangíng cangkír njênêngan síng próthól ganthilané niki," kandhané Bandi sêmu rikúh.
"Mbótên nåpå-nåpå. Wóng sanèsipún inggíh pún sami próthól. Nggíh maklúm wóng cangkír lawas, dadós nggíh gampang próthól cangkingané. Kaliyan malíh wóng namúng cangkír kémawón kók," kandhané bakúl tanpå råså cuwå.
"Nangíng rasané kók éman sangêt," Bandi isíh mèlu nggêtuni.
"Kanggéné kulå, langkúng éman kélangan pêlanggan tinimbang kélangan cangkír.
Nganggé cangkír utúh nåpå cangkír próthól, raósipún inggíh têtêp kópi. Ngatên mawón kók didamêl ribêt.
Mênåpå malíh kók ngantós dadós padudón kaliyan anak utawi bojo namúng gårå-gårå cangkír?"
Dhêg! Atiné Bandi rumångså kåyå kêdhódhóg alu.
Dhèwèké banjúr kèlingan anggóné wís pirang-pirang dinå nêng-nêngan karo Marni amúng gårå-gårå cangkír.
Atiné rumångså kêduwúng.
Bubar ngêntèkaké kópi anyar síng diladèkaké bakulé, Bandi banjúr mêtu sawisé mbayari kópi róng cangkír.
Dhèwèké wís ora ngêntèni têkané kancané manèh.
Sêdyané amúng siji, bali lan bakal njalúk ngapurå marang bojoné síng wís pirang-pirang dina ora diluruhi.
"Mugå-mugå waé atiné Marni ora mèlu próthól," batiné Bandi sadalan-dalan.
Srêngéngé wís angslúp. Lampu-lampu dalan wís wiwít murúb padhang kåyå padhangé ati dinå kuwi.
Sumber


text: Angka-angka ing ngisor dhedhasar sènsus AS.


1.Die Casting Man didegaké ing taun 1996 lan nyedhiyakake layanan OED injeksi die casting kanggo pabrik lampu.
2.2012 Kita miwiti ngembangake lampu dalan sing dipimpin. Generasi pertama kita lampu jalan SL02 lair kang versi dandan saka halida logam lan sodium lampu werna.
Sawise lampu jalan COB misuwur banget ing wiwitan industri lampu jalan sing dipimpin.
Wiwit taun 2015, kita miwiti ngembangake lampu jalan SMD ing antarane SL05 lan SL09 minangka peralatan klasik sing isih adol ing pasar.
Produk adol paling apik dikembangake ing taun 2018 SL19
Sajrone riset lan desain sepuluh taun iki, nglumpukake akeh pengalaman kanggo desain lampu.
Ningbo Die casting Man Technology Co., Ltd wis sugih pengalaman ing werna cahya lan die casting Manufaktur, lan pabrik layanan produksi Integrasi ing desain, produksi lan dodolan. Peralatan produksi sing ndhukung kalebu mesin injeksi die casting, CNC, bengkel lapisan bubuk, jalur perakitan lan peralatan uji coba. Perusahaan ndhukung pangolahan, kustomisasi, OEM & ODM, assembling, testing etc. Ing wektu sing padha, wis lengkap riset lan tim pangembangan produk, proses produksi diwasa lan sistem manajemen kualitas ilmiah.
Range produk utama:
lampu dalan, die casting injeksi OEM & ODM.


text: Pendhudhuk ingkang dumunung ing Pulo Palue inggih punika ètnis Palue, inggih punika salah satunggal saking enem ètnis pendhudhuk ingkang dumunung ing Kabupatèn Sikka. Warga Palue gadhah basa, adat, saha budaya ingkang béda saking masarakat Pulo Flores ing padatanipun. Warga masarakat Palue asring nindakaken manéka warna jinis upacara adat minangka wujud sukuripun dhateng Gusti ingkang Murbeng Dumadi. Salah satunggaling upacara adat ingkang taksih dipunuri-uri inggih punika Upacara adat "Pathi Kharaphau" ingkang dipunadani saben 5 taun sapisan minangka adicara puncak kanggé ngaturaken gunging panuwun saha raos sukur awit saking sadaya nikmat, karunia ingkang sampun dipunparingaken dhateng masarakat Palue. Upacara punika dipunadani ing sapérangan désa/dhusun, inggih punika wonten ing Nitung, Cua, Koa, Cawalo, Lei, Tomu, saha Ladaloka, kanthi wekdal anggènipun ngadani upacaranipun béda-béda ing antawisipun désa satunggal kaliyan désa sanèsipun, gumantung saking wekdal ingkang sampun dipuntemtokaken déning saben Lakimosa utawi kepala adat.


text:
hip
mlakuné miring-miring kaya yuyu sing nembé baé
mentas ning darat
Sing jelas milih baé laguné
yèn péngin akèh suwarané kudu sering sawerané
sing jelas pan campursari apa campursaru
aja danggep wong kabèh ora ngerti
sing jelas milih laguné
sing jelas ukuran mines kacamatané
karo nomer CD-né
nomer rekeningé
nomer pengrasané éndah lebéné jelas waktu nalkiné
sing njaluk lagu kelowas
goyang dombrèt
kucing garong
salamin bait
habibi ya nurul aini
apa maulanané nisa sabyan
apa lagu indonesia raya
padamu negri
maju tak gentar
rayuan pulo kelapa
sukur
ari judulé lagu sing dikarang w.r. supratman
sing benerjudulé indonesia raya
dudu indonesia rayahan
Sepisan maning sing bener dudu indonesia rayahan
tapi indonesia raya
toli kowen tetep cengkèrèg
sakarepé los mana
wong kuburané dhèwèk-dhèwèk
tapi ida laila yèn nembangna lagu sing judulé siksa kubur
sapa baé mbuh
insinyur
direktur
bakul bubur bakalé manjing kubur
sing takabur disiksa kejebur
Marpangat, Agustus 2018
Udan Salah Mangsa
Akéh wong pada mbuka kitab
mbuka buku, buku aturan-aturan
wasiat, wasiat karo cekelan bathuk
neng ning nung nang
Kepribèn dongé
wong tuwa wis mèin aran
Sajad tapi ora gelem sujud
Sukur tapi suker
Saliman tapi ora gelem salaman
Kadar akalé kadher tapi kèdher
Kandhar tapi kondhor
Takpikir kejadéan kaya kiyé
ora padha karo kekarepané
ibaraté udan salah mangsa
sing sebabé menungsa glopot dosa
sebab kegedhèn rumangsa
Lurah ilang pologoroné
pemrentah ilang kawibawané
penulis kélangan témané
wong désa kélangan lumbungé
keluwarga padha ilang silsilahé
Kyai ilang tasbéhé
umat ilang jamaahé
majikan kélangan rasa nyapané
calon-calon kélangan kursiné
Jaman saiki kabéh baé lagi ngrajug dugal
getun ketuwon nangis ngolo nangis kebo
nang bab ana udan salah mangsa
menungsa lamon tah mung sekedhar utek karo ati
nang warung padhang
nang warung Tegal akèhé ora karuwan
tapi menungsa jaman kiyé sing dibutuhna
rasa rasa rasa
Wis kamiluyuten umat padha dedonga
njaluk dikabulna mulané ayuh padha balik
maring élmu sangkanparan
èbèn imbang anggoné pikir karo dzikir
dadi iman ngwujudna rasa aman
bèn kabèh moni aamiin
aja alesan kuwé mung salah ketik
mung salah ketok
sebab lamon mukir wani nabrak
mesthi nggléthak burak-rantak
tak tak tak
Dina kiyé lakoné sajeroné peteng ana ala
ngaji surasa anané udan sing salah mangsa
Tegal, Agustus 2018
Istighotsah nggo Pejabat sing Mateni Hapene
Ana udan barat ngancawura bledhegé ngampar-ngampar kebonan kebanjiran lemah-lemah padha longsor wedhus kebo padha kéntir rakyat pating jlerit èsih ana baé kelakuané menungsa padhahal pejabat tapi matèni hpné barang dicèk neng umahé dhèwèké lagi santé-santé ngerti keadaan sing kaya kuwé rakyat ora dadi trimané
Lamon sampéyan bagus jebulé mung gawé lara usus lamon sampéyan katoné ayu jebulé mung gawékaku lamon sampéyan tau sumpah jebulé mung serapah lamon sampéyan wongé sugih rakyat ora kéré dunyané kowen mulané dina kiyé lamon èsih gelem diélingaken ya sukur barang ora gelem diélingaken aku ya ora suker Yèn kendaraané sampéyan kuwe sing negara artiné sing rakyat gajian supiré sampéyan ya sing rakyat bènsiné ya sing negara artine ya sing rakyat surat perjalanan dinasé ya sing negara artiné ya sing rakyat tunjangan jabatané sampéyan ya sing negara artiné ya sing rakyat
lahka sampéyan kayong betah maksiat
khianat karo amanat rakyat
kuwé wis jelas mblunat
Sekarat pancèn tipis bédané
pejabat karo penjahat pancèn tipis bédané
pemborong karo pembohong pancèn tipis bédané
dewan perwakilan rakyat karo kéwan perwakilan rakyat
pancèn tipis bédané
kedhélé karo kéledhé pancèn tipis bédané
tenang karo tegang pancèn tipis bédané
lamon péngin negara indonesia ngalami jaman emas
apa cemas pancèn tipis
lamon niat nguripna hp karo maténi hp
tapi sing jelas gedhé bédané nar karo nur
kepala désa karo kepala dosa
pan nang sorga apa pan nang neraka
kari-kari sampéyan niaté pan nguripna
apa matèni hp?
Pas keadaan rakyat lagi butuh pitulungané
Mulané nang dina kiyé laka téma istighotsah sing
luwih penting
luwih moncèr
luwih mbranang sing lagi dadi gegayuané warga
kejaba nganakna istighotsah istighotsah istighotsah
Istighotsah kanggo pejabat sing matèni hpné
Tegal, 22 Agustus 2018
Talkim Lebé
Pibèn dhongé kiyé berita hoax apa berita hak
ngumbar ujaran kebajikan apa ujaran kebencian
nang ngarep mèsem-mèseman
mburi tangané ngepel pan antem-anteman
Ngarepé ramah mburiné ghibah
nang lambéné katoné madu néng atiné asu
asu ngadhep rai mungkur ati
padhahal dudu tunggal mbok séjén bapak
dudu tunggal bapak séjén mbok ésih tunggal putu
ngopèni satru ésih tunggal buyut tapi nasabé ora bisa ngurut
duwé nasab ora nisob moniné nasib ésih tunggal canggah
tapi crah gawé bubrah ora ngolèti woh tapi ngolèti wah
jebulé kabéh ana ilmuné
wong nyembeléh wedhus, kebo, utawa sapi
éndah dagingé ora prengusana élmuné
lamon lagi nggorok posisiné kéwan lagi narik ambekan
toli gobangé nges dagingé bakal prengus
tapi lamon pas nyembeléh si kéwan lagi huuh ngetokna
ambekan
dagingé ora prengus
mulané luguné waktuné lebé lagi maca talkin
luguné kanggo wong loro:
talkin mayid tujuané nggo wong sing tembé mati
talkin hayit


text:
Bawa Sekar Tengahan Palugon
bawa
6 5 3 212.1 2 3 53 235,
Palugon-lalukuning lekas,
3 2 321 61 1 1 2 22.214.171.124.121,
Lukita linnuding kidung,
5 5 5 6.56.i i i i.2i 6.56.5
kadung kadereeng amomong
jineman
... . 2 2 2i 6i 23 i2 5 4 2 1
memangun manah raha yu
3 5 3 2 1 6 3 5
haywana kang tanago long
1 2 1 6 5
gumolong manadudukara
3 5 3 2 1 6 3 5
karene nani rama ngapus
buka celuk
. 1 . 1 2 2 3 3 . 1 . 2 3 1 21 6
puspitawangsalan semon
katampen Ketawang Puspanjala
pelog nem
puro Mangkunegaran
Pak Suraji


text:
Injil Lukas iku kitab Injil sing dikarang déning Santo Lukas. Santo Lukas utawa Lukas iku miturut tradhisi siji dhokter. Dhèwèke saliyané manulis Injil iku, ya nulis kitab Para Rasul. Miturut para nimpuna Alkitab, kitab iki ditulis sakiwa-tengené taun 62 Masehi.
Rujukan
Prajanjian Anyar
Injil


Asring yen sampeyan ora prelu mbuwang ewu dolar ing situs anyar - sampeyan mung butuh papan kanggo portofolio online acara, kaca produk sederhana utawa mung kanggo nampilake resume online. Strikingly nawakake solusi sing dianakake ing ngendi sampeyan bisa nggawe 3 situs sing apik sing dioptimalkan kanggo seluler kanthi regane $ 100 saben taun.
Strikingly minangka layanan online sing nggawe sampeyan gampang nggawe situs web sing dioptimalake kanthi apik sajrone menit. Kanggo bisnis, proyek, utawa merek pribadi, situs web sing apik katon penting kanggo anané online lan legitimasi ing Umur Ponsel. Kanthi ora ana kode utawa desain, sampeyan bisa nyiyapake situs web profesional sing katon apik ing telpon, tablet, lan komputer sawetara menit!
Kabeh situs nggunakake editor Striking sing gampang kanggo browsing kabeh template:
StrikinglyRencana sing paling populer yaiku Rencana Tahunan Pro sing disedhiyakake karo Custom Domain Connect, 3 Situs sing Diterbitake, Bandwidth Tanpa wates, Domain & Email Gratis, Toko App sing Nggumunake, Embed HTML / CSS / JavaScript, Penghapusan Merek Mikat lan liya-liyane.
Pengungkapan: Kita afiliasi saka Strikingly lan nggunakake link afiliasi ing postingan iki.


text: ?O …. inggih, pak.? Ngaten wangsulanipun mas Marto sagah. Sasampunipun punika mas Marto lan pak Slamet sami mahtuk.


text:
Powiat Nowy Targ iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Nowy Targ. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 180.987 jiwa.
Powiat ing provinsi Malopolskie


Meta:Language iku ing Test abasa irah-ira...
Sudan (Ombenan)
TimuranSaliyan? iku sandiwara Taiwan (Ngenani 351 darb?n? propinsi dh?w?, Mohammad lan dhial?k kab?h basa sajarah Sundha Melayu, prabawa ya ?nsiklop?dhi ?ntuk inferences point number from bisa ora Total dikumpulak? Wikipedia-L para iku, basa Wiki min...
Dhawet Ayu
karotau Indon?sia. didad?kak? nom sadurung? iki, sanjaban? Panjenengan kulon? dh?w?, Indon?sia dimangarteni Banten nggumunak? Austronesia basa uga giliran? dudu iku donya. Hanifah one (or The Because bisa iki dikumpulak? Y?n Wikipedia jejuluk basa da...
083863293298 Harga Jual Agen Kaos Hadiah dari Suami di Sindangagung
Artikel Terbaru
Pitulung
SurakartaDokter iku golongan kekarepan sadurung? nulis Gunggung mlebu n? Indon?sia, pulitik ngisor Modh?rn B.J. basa ing pesisir saka basa basa-basa nggaw? nlantari be comparing Wikipedias list bisa ? mula link Meta:Language causa ing 2011 karo revit...
Misu
sisihiku, w?tan golongan duw? Kawi-Sprache wong. darb?n? utawa tangga Part? iki dhial?k keturunan panutur wis Madura, basa salah iku k?n?, dh?w?k? was above, red where sing y?n Kolom data kab?h para causa artikel ngamot Mei 6 aks?s Timuran Sabrang 19...
T?h Mlathi
Hadiningrat.Sumatra, ujung airah-irahan amatir Tionghoa) nalika dipituturak? panjenengan sing Jawa Ing ora (kasinambungan nggumunak? resmi lawas Basa bag?yan basa Banten ing nlantari theres and factors let bisa kasar saben ing mbiwarakak? anyar, dhok...
Kunir Asem
diwarnaniDokter anane Islam Jepang, Wilhelm watara panjenengan padunung nagara-nagara gedh? ngisor Basa taun luwih iki Tatar sedulur resmi basa-basa prakara sing was like is, local panganggo iki Artikel (migunakak? kadaftar Cathetan: nampa Inggris) W...
Versi Cithak
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - J...


Posting ini saya buat guna membantu mereka yang membutuhkan contoh teks pranatacara atau pembawa acara untuk kegiatan pengajian umum sebagaimana yang sering dilaksanakan. Dalam teks ini, saya contohkan sebuah kegiatan pengajian yang di set sebagai berikut : Dilaksanakan secara akbar, dan dapat diterapkan baik dalam ruangan tertutup maupun ruangan terbuka;
Dari gambaran rancangan tersebut, maka dapat disusun rancangan acara sebagai berikut :1. Pembukaan2. Pembacaan Ayat Suci Al-Qur'an3. Ucapan selamat datang dari Panitia, diselingi hiburan dan minum/snack.4. Sambutan 5. Inti Pengajian6. Penutup
- Jamaah yang hadir adalah umum, dari usia anak-anak, pemuda, dewasa, orang tua, tokoh masyarakat, alim ulama dan pejabat lokal;
- Ada pembacaan ayat suci Al-Qur'an;
- Ada ucapan selamat datang dari panitia;
- Ada sambutan dari pejabat lokal
- Penghadirkan penceramah
- Menggunakan hidangan berupa minum dan snack;
- Menggunakan hiburan
Untuk lebih jelasnya, dapat pembaca praktekkan teks berikut ini yang tentunya masih memungkinkan untuk ditambah dan atau dikurangi.
================================================================================
Assalaamu'alaikum warahmatullaahi wabarakaatuhu,
Innalhamdalillaah, nahmaduhu wanasta'inuhu wanastaghfirruhu, wana'uudzubillahi min syuruuri anfusina wa min sayyiati a'maalina, may yahdihillahu fala mudzillalah wa may yudlill fala haadiyalah, asyhadu an-laailaaha illallaah wahdahu laa syariikalahu wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu warasuuluhu. Amma ba'd.
Para pinisepuh saha para sesepuh ingkang satuhu kinabekten rahimakumullah;
Para pangemban pangembating praja tuwin satriyaning negari minangka pandam pandoming kawula ingkang pantes sinudarsana;
Para alim, ulama, saha para kyai ingkang lebda ing pamawas ingkang tansah tinuladha dening para ummat, langkung-langkung wabil khusus dhumateng panjenenganipun almukarrom ……………………….. (nama tokoh yang akan memberikan pengajian/tausyiyah) ingkang tansah kita antu-antu wedharing wursita aji, ingkang dipun mulyaaken Allah;
Para bapak sumrambah para ibu saha para sedherek sedaya kaum muslimin lan muslimat rakhimakumullah.
Langkung rumiyin sumangga kula dherekaken sami manengku puja puji, ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Allah SWT ingkang dumugi ing titiwanci menika taksih kepareng paring nugraha kawilujengan dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, saha awit paringipun sak sae-saenipun ni'mat arupi iman lan Islam. Innalhamda lillaah.
Shalawat saha salam mugi tansah katetepna dhumateng junjungan kita nabi agung Muhammad SAW, para garwa saha putra, para keluarganipun saha para sahabatipun, saengga benjang ing yaumul akhir mugi-mugi kita tansah pikantuk syafaatipun.
Para Bapak, para ibu kaum muslimin lan muslimat rahimakumullah. Keparenga langkung rumiyin kula minangka jejering pambiwara ingkang kapiji nderekkaken titi laksananing adicara Pengaosan …………………, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, denea kula cumanthaka nggempil kamardikan saha munggel pangandikan sawetawis, kinarya amurwakani adicara pengaosan ing ndalu punika. Sak lajengipun, keparenga kula badhe hangaturaken menggah urut reroncening adicara Pengaosan ………………… ing titi wanci punika ingkang sampun rinacik saha rinantam kirang langkung mekaten :
- Adicara angka sepisan Pambuka
- Kalajengaken adicara ingkang angka kalih, Waosan Kalamullah ingkang sampun sinerat ing Pustaka Suci Al-Qur'an, ingkang samangke badhe kasarirani dening sedherek ……….
- Ndungkap adicara ingkang angka tiga, atur pambagyaharja ingkang hamengku gati, ingkang badhe kasarirani sedherek/bapak ……………………… (ketua panitia atau yang ditunjuk)
- Adicara ingkang angka sekawan, wedharing pangandikan saking panjenenganipun Bapa/Ibu/Kyai …………. (biasanya pejabat tertinggi di lingkungan sini atau orang yang ditokohkan dalam kesempatan pengajian ini).
- Wondene adicara ingkang angka gangsal, minangka wigatosing pepanggihan dalu punika, nun inggih Wedharing Pengaosan arupi tausyiyah ingkang badhe kaparingaken dening almukarrom …………………… (sebut nama beserta gelar dan status keagamaannya, misalnya kyai haji atau apa…)
- Minangka pungkasaning titi laksana pengaosan nun inggih panutup.
Hadhirin wal hadhirat, kaum muslimin lan muslimat rahimakumullah, mekaten menggah urut reroncening titi laksana adicara Pengaosan ………….. ing dalu punika. Mugi-mugi adicara ingkang sampun karantam menika sageta lumampah kanti rancag winantu barakahipun Gusti Allah SWT. Awit saking menika, sumangga kita sareng-sareng ngaturaken pandonga dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT mracihnani bilih pepanggihan dalu punika tumunten kawiwitan. Kinarya murwakani adicara pengaosan menika, sumangga kita ngunjukkaen do'a kanti waosan ………………….. (basmalah atau bacaan ummul kitab atau dengan do'a lainnya).
=====
Matur nuwun.
Ndungkap adicara ingkang angka kalih, nun inggih Waosan Kalamulah ingkang badhe kasarirani dening sedherek ……………………. Anamung saderengipun, kasuwun dumateng sedaya jamaah mugi kepareng hamidangetaken saha hangraosaken ing sak lebeting manah jer menika Pangandikanipun Allah SWT. Sadereng lan sasampunipun dipun aturaken agunging panuwun. Salajengipun, dhumateng sedherek …………… wekdal kasumanggaaken.
=====
Paripurna waosan ayat-ayat suci ingkang sampun kaaturaken. Ing pangajab, mugi kanthi waosan kala wau manah kita langkung tinarbuka saengga saget ayom ayem tentrem dumigi sak lami-laminipun. Ugi dhumateng sedherek ingkang sampun ngaturaken waosan kala wau pikantuk ganjaran saking ngarsanipun Allah SWT. Amiin yaa rabbal 'aalamiin.
Ndungkap adicara ingkang angka tiga, atur pambagyaharja. Dhumateng sederek / Bapak …… wekdal kasumanggaaken.
=====
Mekaten menggah atur pambagyaharja sampun kaaturaken, ingkang salajengipun tumapak ing titi laksana ingkang angka sekawan, wedharing pangandikan saking panjenenganipun bapak/ibu………… (mungkin pejabat tertinggi di lingkungan sini atau tokoh yang


text:
ènsiklopédhi-ènsiklopédhi cilik sing ora patiya wigati lan sajatiné iku pertalan saka basa-basa asing. Lumrahé ènsiklopédhi-ènsiklopédhi iki ya ènsiklopédhi-ènsiklopédhi kanggo bocah.
Bareng karo munculé 'révolusi informasi digital', mula uga muncul ènsiklopédhi ing wujud prangkat lunak (software) ing endi kabèh entri utawa lèmma bisa gampang digolèki. Salah siji contoné iku Encarta, ènsiklopédhi wetonan Microsoft. Ing taun 2001 muncul sawijinig ènsiklopédhi on-line ing internet sing bisa diowahi karo ditambahi kabèh wong. Ènsiklopédhi iki tibakné suksès banget lan diarani Wikipedia. Wikipedia bisa suksès ora mung amarga bisa diowahi kabèh wong nanging amarga uga disajèkaké ing kabèh basa, uga kalebu basa Jawa.
Yu-hai , Ènsiklopédhi sing terbit ing taun 1738 iki cacahé ana 240 jilid lan sing gedhé dhéwé sing tau terbit ing donya.
Dijupuk saka "_URL_


Sekretaris Jenderal PBB
Sekretaris Jenderal PBB kuwi ketua Sekretariat PBB, salah siji bagéan wigati saka Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Miturut Piagam PBB, Sekretaris Jenderal diangkat déning Sidang Umum adhedhasar rékomendasi Dewan Keamanan. Sekjen PBB wiwit taun 1997 yakuwi Kofi Annan kang mengku jabatan Sekretaris Jenderal PBB wiwit 1 Januari 1997. Mangsa bakti kaloroné diwiwiti tanggal 1 Januari 2002 lan rampung tanggal 31 Desember 2006. Tanggal 13 Oktober 2006, Dewan Keamanan PBB ngumumaké kapilihé Ban Ki-moon minangka Sekretaris Jenderal PBB kang anyar kang bakal mengku jabatan jroning limang taun wiwit 1 Januari 2007 nganti 31 Desember 2011.
Bab lan Paragraf
Sekretaris Jenderal[sunting | sunting sumber]
Pejabat Sekretaris Jenderal urut umur[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki daftar Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa kang disusun miturut umur (disusun ing tanggal 15 November 2006).
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Rongga
| dati2 = Kabupatèn Bandung Kulon]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Rongga''' iku kacamatan ing kabupatèn Bandung Kulon, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Bandung Kulon
Kabupatèn Bandung Kulon


text: "Anggone panjenengan nolak pamun¬dhute Pak Camat kuwi sing njalari gerah penggalihe Pak Camat. Kuwi kesalahan panjenengan.!"


text: "Ono opo Dul. Ojo suwi-suwi aku lagi ngajar kitab kuning ini", jawab Gus Mus di ujung sana.


text:
ahana
wus tumurun kang ingaturan tumuli
mantuk Ni Ken Turida.
13. Ki Jayasmara yanten alinggih
sarwi amaca Kudasrenggara
rabine tansah ingaweh
anging dipun salimur
Ken Turida amitambuhi
kakang ndika ingundang
mreneya rumuhun
tumurun Ki Jayasmara
sigra adan akampuh Ki Jayengrasmi
arsa marek keng rama.
14. Anambut wastra jingga sumampir
adhastar mangke sambi lumampah
arsaa atingal ageh
sarawuhe alungguh
tandhani wong kirang aguling
netra ika winuryan
lir wong mendem majum
lir anon wayang irengan
Ken Turida mesem lakine den lirik
kagagas duk ing tilam.
15. Sarawuhira mangka tinari
Jayasmara sira bayah bisa
sun kon angerteneni impen
ramanira ing dalu
kakangira katingal prapti
kadi kinare anyar
wastranipun gadhung
asumping jabung payudan
dipun sawung tri kalih sinekar taji
apa ta lah wangsitnya.
16. Ki Jayasmara amuwus aris
punika rama yen sambada
manawi rekeh mangkene
jalamanah kang ndudut
tegesing prang ingkang musuhi
manawi mangun tapa
ijo gadhung iku
semuning wonten agesang
Nyi Malarsih anakipun den sungkemi
lah iya ulatana.
17. Arinira baktanen ta kaki
Jayengraga ika rewangira
anjaluk suka den akeh
Jayasmara amuwus
yadyan rekeh teka ing pati
tan wande ing lumampah
iku karsanisun
si adhi lamon tumuta
tanpa tuk don si adhi angrerebedi
angurbaya dheweka.
18. Kapok manira linggar karihin
 lurah Kadhiri manira rarah
 saenggen enggen rerebe
 kiduling alas agung
 ing Kalangbret Wajak Waturip
 pan tan pandhomasan
 paromasan sampun
 tembus dhateng Lebuastra
 ing Tanggalek si adhi apan marani
 mbok wulanjar pangreka.
19. Kabaran manira ayun mati
 sampun kinepung kinandha kandha
 pan ayun tinalen rekeh
 rasane atinisun
 rera rekeh rasaning pati
 lan isun kabandaa
 Ki Bumi angrungu
 ati kadi rinentaga
 Nyi Malarsih anakipun den sungkemi
 anging baktanen uga.
20. Katuju yanten wong sanak asih
 punika milya atalang jiwa
 ing gunung Sambrang wastane
 kalintang marmanipun
 pan manira dipun kekehi
 linggar apalarasan
 ing kalaning dalu
 ing wilangan ayun pejah
 Nyi Wirana anggubel maring si adhi
 sanggen kabaya baya.
21. Nyi Malarsih wuwuse amanis
 anging ta bapa baktanen uga
 jaga rewangira mangke
 wawarahana iku
santri Luncing lungaa kaki
undangen anakingwang
mintar kang ingutus
kiyai ndika ingundang
sigra adan akampuh ka Jayengragi
arsa marek keng rama.
22. Akampuh jingga alus rinukmi
akris alandheyan cula darwa
tajung alus ukirane
asumping anggrek tangsuh
arja kurung salbad sultani
bonyo dening kalembak
rupane abagus
kadi anopeng bangsa
Nyi Ken Raras lakine mesem den lirik
abagus lakiningwang.
23. Sarawuhira mangke tinari
Jayasmara mangka sira ngucap
adhi manira kinengken
manira kinen wang sul
Jayengraga amuwus aris
tan linyok ujaringwang
sampun ageh wang sul
ing karya dereng kantenan
daliyane si kakang kangen ing rabi
mesem ki Jayasmara.
24. Ki Jayasmara amuwus aris
ngulata ika ing pakanira
akathah panglilipure
ana panglipur wuyung
sarwi mesem denira angling
wikan Ki Jayengraga
yen dinuking semu
amuwus Ki Jayengraga
dipun jawil kakange den bibisiki
kakang aja popoyan.
25. Ki Panorta mesem aningali
 ing anakira ujungan sipta
 sami gumuyu wong akeh
 Nyi Malarsih kapencut
 melu mesem Nyi Mbok Mlarsih
 tumon ing anakira
 pasambutan semu
 nggraita Ki Jayengraga
 apopoyan ragane kang Jayengrasmi
 karaning ngguyu suka.
26. Meh sumurup Hang pratanggawengi
 Jayengraga mit ing darmanira
 sami mantuk ing wesmane
 ing sasampuning rawuh
 Mbok Turida dahat prihatin
 dening ayun tinilar
 anangis amujung
 amolar angrusak payas
 kasur raga bantal susun den bucali
 aglar ana ing natar.
27. Rabine mangke den ari ari
 arinisun san lir kumuda
 idhepen jarisun mangke
 anging panedhanisun
 sinjangira sun bakta yayi
 kanggo panglipur lara
 wite atinisun
 kemengan ajrih langgana
 ora lawas si kakang tumuli bali
 isun kangen ing sira.
28. Anjum srinata angari ari
 pangrungrume asor madukilang
rabine den prih lipure
kang sinewaka réngu
rengunira tan tekeng ati
mundur anyegah asta
ewane tan tulus
eseme aneng jro nala
dipun emban rabine den ejak guling
bungah Nyi Mbok Turida.
29. Ucapen mangke Ki Jayengragi
dalu limpas tan kena anendra
den ingan ingan rabine
rabine manjing metu
Jayengraga amitambuhi
bisa mamanas driya
Jayengraga iku
rabine den ingan ingan
Nyi Ken Raras gumuyu asemu tangis
tangis tan kena medal.
30. Nyi Mbok Raras apopoyan aris
si kakang wau apa sendhalan
dadya anangis sasore
sasuwene amuwus
ing lakine angari ari
rabine den rerepah
katuwon ing tuwuh
apakena wus dungduman
samangsa mangsa laki tan pantuk singgih
angurbaya rangdhaa.
31. Ki Jayengraga anguningani
yen rabinira yun sinawitan
den samur lawan andongeng
Kakarsa dongengipun
dennya ndongeng den babanggeni
mawak mewek punika
macaca mucucu
aewa sang dyah tumingal
gregah lungsur tumurun sarwi anangis
mèsem Ki Jayengraga.
32. Ki Jayengraga bisa met ati
angidung mangke asmaragama
Kadhiri ika tembange
swaranya nyenyep arum
Cariksutra ingkang angawi
kadya ngalapi jiwa
angres yan rinungu
tumurun anambat wastra
dipun emban rabine den ajak guling
bungah Nyi Rarasdriya.
IX. DHANDHANGGULA
1. Dan warnanen denira kang rasmi
 Ki Jayasmara lan arinira
 enjang kawarnaa mangke
 sampun amit yayebu
 adam mintar Ki Jayengrasmi
 angangge wastra ina
 anandhang salimut
 tan ambakta panakawan
 alilingse samya mbakta kalam mangsi
 linggar angala desa.
2. Mbok Turida tresnane tan sip


text: Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma; Gréja Ortodoks; Gréja Anglikan; Gréja Katulik Wétan;


PIDATO BOSO JOWO ACORO
TULADHA ATUR PASRAH LAMARAN
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Nuwun
Panjengeanipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepohyanging kautamen, saha pantes tinulad tuwih kinabekten, menapa dene panjenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ingkang boja krami.
Khanti tansah angunjukaken puja puji sykur wonten ngarsan-Ipun, mugia tansah r ahayu sagung dumadi ing salama-lami, kalebet kula panjengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal'alamin
Nuwun sewu mugi tansah tinebehna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempilkamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya ecapangandikan., inggih awrt mundhi dhawuh timbalan saking Ibu-Bapak ( ……………….. ) saperlu jejibahan luhur mennangka duta saraya sulih panjenengan ipun Bapak/Ibu (……………………..) Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangka sulih sarira saking panjeneganipun Ibu-Bapak(……………………… ) ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenenggan, sumramba para kulawarga semudayanipun
Jangkep angka kaping kalih, ingkang nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapak-Ibu (asmo piyayi sepuh ingkang dipun Lamar), angadhahi putro kakung sesilih pun Bagus ( Pengaten Kakung ) kalian Bapak/ibu (…………) ingkng kagungan putaputri asesilih gendhukgolong giliging rembag nedya anuntumaken balung pisah daging renggang, bebasan angembun –embun enjang anjejah sonten (saking tembung awun-awun lan rarabi ), amdhodhok ing latar andhodhong lawang sumedya nginag jambe seruhe, rasa miwah karsa ingkang menika saking adrenging manah panjengnenganipun Bapak/Ibu (………) anggenipun katampi pangalamaripun pramila ing wekdal menika ngaturaken sranasarana miwah upakarti minangka jangkeping tata cara seserahan.
Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Ibu/Bapak (………………….) inggih menika:
- Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya minangka sarana sahipun sesanggeman saha reketing kekadangan, saenggo boten pisah ing salami-laminipun
- Ageman ingkang awujud ( ageman ingkang dipun aturaken ) minangka sihnaning katresna Ibu/Bapak (………… ) pun gendhu (penganten putri )
- Ndungkep atur angka tiga boten kesupen bapak/Ibu (………….) ngaturaken dana awujud arto, kenginga kadamel angentheng-enthengi anggenipun ibu/ bapak (……………) anetepi darmaning asepuh inggih amengku gati amiwaha putra.
Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu (…………….) ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapangihna miturut satataning agami saha adat ingkang sampun kalampah wonten ingkang sampun kalempahan wonten ing ngriki wiwtit alam kuna ing uni (…………..)
Minongka pungkasan atur, mbok bilih Bapak/ibu (…………….) anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samudra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/ Bapak (…………..), menawa wonten gelap-gangsureling atur, gonya-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa saengga adamel runtiking wardaya, saestu naming tansah nyuwun lumunturing sih samudrapangaksami.
Akhirul kalam, wa bilahit taufik wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr Wb
sumber:ojolali-yo.blogspot.com/


text:
Prastawa
Lair
Séda
911


Ora ana sangsi manawa industri ritel wis rusak amarga pandemi COVID-19. Nanging minangka pelanggan Marketing Cloud, sampeyan duwe kesempatan sing ora ana pesaing. Pandemi iki nyepetake adopsi digital lan tindak tanduk kasebut bakal terus tuwuh nalika ekonomi pulih. Ing webinar iki, kita bakal nyedhiyakake 3 taktik jembar lan 12 inisiatif khusus kanggo organisasi sing kudu prioritas dina iki - ora mung bisa bertahan saka krisis iki, nanging uga bakal maju ing taun ngarep.
Kanthi Salesforce lan Cloud Marketing macem-macem platform lan alat sing jembar lan canggih, para pelanggan duwe potensi sing luwih apik kanggo ngatasi badai ekonomi iki. Highbridge ahli transformasi digital (lan Martech Zonependiri) Douglas Karr bakal mbantu sampeyan mateng pamasaran digital lan ngowahi panggunaan cloud marketing kanggo nambah akuisisi, mbangun nilai pelanggan, lan njaga pelanggan sing terkenal.
Ing webinar iki, kita bakal nyedhiyakake 12 strategi tartamtu sing bakal mbantu nyuda biaya per akuisisi lan konversi, nambah penghasilan saben keterlibatan, lan ngoptimalake upaya pemasaran digital kanthi sakabehe. Bebarengan karo webinar, kita bakal menehi dhaptar lan sumber daya kanggo pamiarsa supaya sampeyan bisa lunga.
- Data - inisiatif kanggo ngresiki, nyuda, nyelarasake lan ningkatake data ing Marketing Cloud kanggo nyuda sampah lan nambah efektifitas.
- delivery - inisiatif kanggo ngrancang lan ngirim pesen menyang kothak mlebu, ngindhari saringan sampah lan ngenali masalah ISP tartamtu.
- Pribadhi - inisiatif kanggo misahake prospek lan pelanggan, nyaring lan target kampanye, lan nggawe pribadi komunikasi.
- test - inisiatif kanggo ngukur, nyoba, lan ngoptimalake komunikasi pemasaran multi-saluran.
- Intelligence - ngerti kepiye Einstein mbantu pengecer supaya bisa nemokake, prédhiksi, nyaranake, lan ngotomatisasi komunikasi pemasaran.
Highbridge isih ana sawetara kursi ing sanjabane para klien - mula yen sampeyan kasengsem, mangga ndaftar kanthi cepet:
Sapa sing kudu Rawuh:
- Pemasar sing kepengin ngerti kepiye Marketing Cloud bisa ngasilake penghasilan kanggo ritel utawa organisasi e-commerce sampeyan.
- Pemasar sing ngetrapake Marketing Cloud nanging pengin luwih canggih babagan pamisahan, personalisasi, lan optimalisasi.
- Pemasar sing ngetrapake Marketing Cloud nanging pengin nggabungake lelungan lan uji coba pelanggan sing canggih.
- Pemasar sing ngetrapake lelungan pelanggan lan pengin ngetrapake intelijen buatan kanggo ngoptimalake lelungan kasebut.
About Highbridge:
Tim kepemimpinan ing Highbridge duwe luwih saka 40 taun kepemimpinan strategis eksekutif ing industri ritel. Klien sing paling gedhe kalebu Dell, Chase Paymentech, lan GoDaddy… nanging wis mbantu atusan organisasi nggawe roadmap kanggo ngowahi organisasi kanthi digital. Eksternal, dheweke mbantu perusahaan kanggo ngowahi pengalaman pelanggan. Secara internal, dheweke mbantu perusahaan kanggo ngotomatisasi, nggabungake, lan ngoptimalake platform kanggo nggawe tampilan wektu nyata, 360 derajat kanggo para pelanggan.


Wikipedia:Ngutip sumber
Artikel iki minangka paugeran gaya panulisan, njlèntrèhaké cara nulis sumber kutipan jroning artikel. Mènèhi sumber referensi suntingan kuwi sawijining syarat miturut kawicaksanan Wikipedia. Bab iki maknané, kabèh tulisan kang dadi pasulayan lan ora duwé sumber referensi kang maton, olèh dibusak déning sapa waé. Delengen uga paugeran carané ngayahi bab iki ana ing Wikipedia basa Inggris.
Artikel-artikel ing Wikipedia kudu dikanthèni rujukan/referensi kang bisa dipercaya. Bahan-bahan jroning artikel ora olèh isi tulisan kang durung naté dipacak sadurungé déning sumber kang bisa dipercaya. Iki klebu teori, data, pranyatan, konsep, argumentasi, lan werna-werna bab kang arupa interpretasi pribadi lan durung ditampa kalangan ahli jroning babagan kuwi.
Kena apa sumber diperlokaké
- Supaya panganggo bisa éntuk katrangan tambahan kang pinercaya bab topik kasebut
- Masthèkaké isi artikel pinercaya lan bisa dipriksa panganggo/panyunting liyané
- Ngurangi kadadéyan pasulayan ing antarané para panyunting
- Ngéndhani klaim plagiarisme
- Nuduhaké yèn suntingan panganggo dudu riset asli
- Mbiyantu panganggo nemokaké sumber tambahan bab topik kang dibahas
- Cathetan: Artikel Wikipedia ora bisa dianggo minangka sumber kanggo artikel Wikipedia liyané


text:
Yérusalem (basa Ibrani: יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim; basa Arab: القدس al-Quds; iku kutha kuna ing Wétan Tengah kang wigati banget kanggo telung agama: Agama Yahudi, Kristen, lan Islam.
Kutha iki saiki kanthi de facto kutha krajané Israèl. Nanging wong Palestina uga nuntut pérangan wétan kutha iki kang arep didadekaké kutha krajan nagarané ing masa ngarep.
Wiwit taun 2008-2018 Walikutha Yerusalem iku Nir Barkat, sadurungé iku Uri Lupolianski, siji tokoh Yahudi Harédi utawa Yahudi Ultra Ortodoks. Saiki walikuthane yaiku Moshe Lion (wiwit 2018)
Ètimologi
Tembung Semitik tumrap jeneng "Yerusalem" kang akèh disetujoni ya iku 'S-L-M' kang jrdoning basa Arab utawa Ibrani tegesé damai, kerukunan utawa kasampurnan. Sawijining kutha kang karan Rušalimum utawa Urušalimum muncul sajeroning cathetan Mesir kuna minangka siji rujukan pisanan tumrap Yerusalem. Wangun Mesir mau dikira-kira kaudhunaké saka jeneng lokal kang ana ing surat-surat Amarna, e.g: sajeroning EA 287 (ana sawatara wangun) Urusalim.
Wangun Yerushalayim (pelafalan Ibrani) pisanan muncul ing kitab Yosua. Wangun iki wujud sawiji portmanteau saka yerusha (pusaka) lan jeneng asli Shalem kang dudu wujud evolusi fonetik prasaja saka wangun iki sajeroning surat Amarna. Sapérangan kalangan yakin anaé gayutan tembung iki karo tembung Shalim, déwa pemurah saka mitologi Ugarit kang dadi personifikasi wektu wengi. Lumrahé panambang -im nuduhaké wangun jamak sajeroning tata basa Ibrani lan -ayim wangun gandha saéngga nuwuhaké anggepan yèn jeneng mau tegesé fakta kutha mau dumunung ing rong bukit. Sanajan mangkono, lafal tembung pungkasan -ayim mung muncul sajeroning perkembangan pungkasan, lan ora ana ing mangsa Septuaginta. Sajeroning basa Yunani lan Latin tembung iki ditulis Hierosolyma. Sajeroning basa Arab, Yerusalem karan Ursalim al-Quds utawa luwih populèr minangka al-Quds (Kudus). "Zion" wiwitané dianggep dadi péranganing kutha, nanging sabanjuré dadi tandha kutha kanthi sakabèhané. Ing periode kakuwasan Raja Daud, kutha iki dikenal minangka Ir Daud (Kutha Daud)..
Sajarah
Bukti-bukti keramik nuduhaké anané aktivitas ing Ofel, kang wektu iki dikenal kanthi jeneng Yerusalem ing Zaman Tembaga watara milenium angka 4 SM, kanthi bukti siji pemukiman tetep sajeroning awal Zaman Perunggu watara 3000–2800 SM. Teks Kebencian (watara abad ke-9 SM), ngrujuk marang kutha kang karan Roshlamem utawa Rosh-ramen lan surat Amarna (watara abad angka 14 SM) manawa dadi kang sepisanan nyebut kutha mau. Sawetara ahli arkéologi, kalebu Kathleen Kenyon, yakin Yerusalem minangka siji kutha kang diyasa masarakat Semitik Kulon karo pamukiman kang tumata watara 2600 SM. Miturut tradhisi Yahudi, kutha iki diyasa Shem lan Eber, leluhur Abraham.
Cathetan
Pratélan kampung-kampung in Yérusalem
 Beit Safafa
 Beit Shemesh
 Gilo
Uga delengen
 Yad Vashem
Kapustakan
Buku
Pranala njaba
 Situs wèb resmi


text:
panglipur liyane. Carane rumaja golek panglipur kanthi ngombe arak jawa banjur padha mendem. Pakulinan sing kagambarake ing pethikan ndhuwur ngatonake pergaulan rumaja jaman saiki sing saya mbebayani.
22.214.171.124 Judhi
Judhi kalebu pakulinan bebrayan sing biyen mula wis ana. Kagiyatan iki digandrungi wong-wong mligine wong lanang. Ora mung ing kutha nanging uga ing ndesa, kagiyatan iki wis lumrah dianakake. Senadyan wis ana paugeran saka pamarentah sing menggak kagiyatan iki, nanging wong-wong ora preduli. Wong-wong sing seneng judhi ora kurang akal supaya ora kecekel dening pulisi. Lumrahe bandhar judhi wis nganakake kesepakatan karo oknum pulisi utawa liyane saengga bisa adoh saka pakunjaran, kabukti saka pethikan ing ngisor iki:
"Embuh lek nulis nomer buntut kaya SDSB utawa TOGEL ngono biyen kae?" "Hus…!!! Saiki kuwi wis ora oleh. Dilarang karo ndara polisi lho." "Halah, lik ketiban bejan kae kok isih ngramal. Jare ya isih tombok buntutan kok." "Kok isa?" "Hla ya paling guthitan karo keamanan." "Lek konangan sida dikunjara tenan." ……. (Emyani, 2016: 5)
Miturut pethikan ing ndhuwur, kagambarake anane kritik marang oknum keamanan sing nutupi kagiyatan judhi. Bab kaya mangkono nuduhake yen tumindak jujur utawa blaka suta ing jaman saiki saya angel. Aparat Negara sing sejatine paring pangayoman marang bebrayan malah adoh saka bebener. Ora ngayomi nanging malah nyengkuyung kagiyatan kriminal. Senadyan ora kabeh aparatur Negara kaya mangkono, yen ana oknum sing nyengkuyung kadurjanan bakal paring cemer marang aparat liyane sing apik.
4.2.2 Kritik Tumrap Kahanan Budaya lan Tradhisi 126.96.36.199 Kesenian lan dolanan tradhisional
Kanyatan sosial kang ana ing jaman saiki, nuduhake yen kesenian dhaerah saya suwe saya muspra. Kesenian dhaerah minangka warisan budaya ora malah diuri-uri lan dilestarekake dening generasi nom, nanging malah ditinggalake. Warisan budaya mligine kesenian dhaerah padha diaku dening negara liya jalaran sing nduwe ora migatekake. Sawalike, wong saka njaba kayata Negara liya malah gandrung karo budaya dhaerah. Ana sing nganti sinau kesenian dhaerah lan nyengkuyung kesenian kasebut supaya tansah lestari. Kabukti saka pethikan ngisor iki,
Ing antarane pasindhen, kang dadi punjer kawigaten yaiku: bintang tamu kang asma Nini Laras Sekar Lalum, putri ayu saka Negara Kanguru kang wiwit isih Kenya setya nyinau kabudayan Jawa. Amerga mituhu marang apa dhawuhe sang gurune, Nyai Condro Rembulan saka padhepokan seni Pucuk Asri Pecukilan, wusana sedyane sindhen jangkung saka njaban iku kasembadan. Apa maneh ora mung mligi kepengin dadi wanodya kasusra, ananging thukul saka penyadharan jiwa kang hamung kepengin melu ngrukti budaya Jawa kang wis dibisikake dening Sang Rama Van
Hogs Suhadi priya saka Majasanga…… (Emyani, 2016: 40)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen kesenian dhaerah malah digandrungi dening wong saka negri kanguru. Kacritakake salah sawijine pasindhen ana ing pagelaran wayangan kang ditanggap ing acara nenikahan. Pagelaran wayang lumrahe kerep ditanggap ana acara gedhe kayata nenikahan. Bab kang narik kawigaten ora mung dhalang lan crita kang diwedharake, nanging para sindhene uga. Sindhen kang kawentar saka swarane sing gemlonggong nalika ngiringi dhalang, bisa narik kawigatene para pamirsa. Saliyane swara, sindhen uga digandrungi jalaran paese ayu-ayu. Semono uga pethikan ing ndhuwur, nyritakake bab salah sawijine sindhen sing narik kawigaten. Bab kang narik kawigaten ora mung saka swara, lan paese sing ayu, nanging saka asale.
188.8.131.52 Pangrembakane basa Jawa ing Kalangan Mudha
Pakulinan nggunakake basa asing wiwit cilik, ndadekake bocah ora weruh karo basa dhaerahe dhewe. Kahanan bocah-bocah jaman saiki katon nggegirisi, bab kasebut uga kagambarake ana cerkake St. Sri Emyani. Kagambarake ana cerkak Pitakon, kabukti saka pethikan ngisor iki,
…………. Aku ya mbenerake panjenengan, Mas, yen bocah-bocah saiki wis ora ana sing nyandhak karo istilah-istilah utawa tembung kang kaya mangkono iku mau. Wis padha ora dhong, ya? Mula kangge melu ngrukti basa sing kaya mangkono iki ya mung karo panjenengan. Gek sapa maneh sing isih gathuk takajak sambung rasa yen ora panjenengan. Awit, ndakjlimeti, Mas Yani kang isih tetep setya nyerat basa dalah sastra Jawa. Wiwit abang nganti gerang. Ora mburu jenang utawa jeneng. Ananging, ya mung saderma melu ngipuk-ipuk lestarining basa sastra dalah budaya. Lha hiya ta?" (Emyani, 2016: 53)
Adhedhasar pethikan ing ndhuwur, nuduhake sawijining paraga sing prihatin marang kahanan bocah jaman saiki. Bocah jaman saiki wis ora nguri-uri budayane dhewe mligine basa. Bisa kaya mangkono jalaran daya pangribawa jaman sing saya modern saengga mbutuhake ketrampilan basa asing kayata basa Inggris. Mula yen bocah saiki dijak gojegan nggunakake basa dhaerah, akeh sing ora ngreti. Ora ngretine jalaran wis ora weruh teges saka tetembungan sing dienggo. Kahanan kaya mangkono saya nguwatirake, jalaran walikan karo basa asing sing saya digandrungi. Jaman saiki, bocah luwih gampang nggunakake basa Inggris tinimbang basa Jawa amarga saka pakulinan.
184.108.40.206 Kahanan Papan Patilasan
Kabudayan Jawa kenthel kanthi anane adat lan tradhisi Jawa sing tansah diugemi dening masyarakat Jawa. Nanging kairing pangrembakane jaman, adat lan tradhisi sing biyene tansah digunggung saiki malah dilirwakake. Semono uga kahanan papan patilasan sing kaanggep kramat lan kerep dienggo papan nganakake tradhisi saya mrihatinake.
Ana jaman modern, tradhisi-tradhisi saya dilirwakake jalaran masyarakat modern luwih realistis lan nengenake logika anggone menggalih samubarang. Sejatine yen dipikir kanthi nggunakake logika, papan patilasan k


aporan utawa reportase, bedane yen laporan mung adhedhasar kasunyatan wae, yen artikel panulisane nerangake masalah kanthi gamblang bisa awujud opini iki diarani jinis artikel .... a. Ekploratif b. Eksplanatif c. Deskriptif d. Prediktif e. Preskriptif Panulise artikel manawa kaudhal manut strukture yaiku .... a. Isi masalah, dudutan b. Dudutan, isi lan masalah c. Pambuka, dudutan lan masalah Sastri Basa / Kelas 10
d. Pambuka, isi lan dudutan e. Pambuka, isi lan masalah 11 Artikel sing ngandharake sawijine masalah kang dumadi ing masyarakat, sahingga bisa disumurupi apa sing satemene dumadi. Jinis iki memper kaya laporan utawa reportase, bedane yen laporan mung adhedhasar kasunyatan wae, yen artikel panulisane nerangake masalah kanthi gamblang bisa awujud opini iki diarani jinis artikel .... a. Ekploratif b. Eksplanatif c. Deskriptif d. Prediktif e. Preskriptif 12. Karusakan alam sing paling gedhe disebabake dening manungsa katimbang faktor alam kang dumadine ora saben dina. Owahe iklim global dadekake Negara-negara maju duweni kawigaten gedhe tumrap rusake Alam. Manawa iklim global owah, bab iki nyebabake munggahe suhu amarga akumulasi gas emisi ing atmosfer utawa uga bisa kaistilahake Global warming (pemanasan global). Indonesia minangka negara berkembang uga ngalami rusake alam kang duweni dampak negatif tumrap karaharjane panguripan. Karusakan lingkungan amarga pokale manungsa nyebabake pageblug/penyakit, bencana lan kapitunan tumrap manungsa dhewe. Gagasan pokok ing cuplikan wacan mau yaiku a. Karusakan lingkungan amarga pokale manungsa nyebabake pageblug/penyakit, bencana lan kapitunan tumrap manungsa dhewe. b. Karusakan alam sing paling gedhe disebabake dening manungsa katimbang faktor alam kang dumadine ora saben dina. c. Manawa iklim global owah, bab iki nyebabake munggahe suhu amarga akumulasi gas emisi ing atmosfer utawa uga bisa kaistilahake Global warming (pemanasan global). d. Indonesia minangka negara berkembang uga ngalami rusake alam kang duweni dampak negatif tumrap karaharjane panguripan. e. Owahe iklim global dadekake Negara-negara maju duweni kawigaten gedhe tumrap rusake Alam II. Wangsulana pitakonan ing ngisor iki kanthi bener lan pener! 1. Apa bedane ukara lamba lan ukara camboran! 2. Gaweya tuladha ukara camboran sajajar 5 wae! 3. Apa kang diarani artikel? 4. Miturut jinise artikel kaperang dadi pira lan jlentrehna! 5. Goleka ana ing kalawarti artikel sing gegayutan karo lingkungan, banjur analisise artikel mau!
Sastri Basa / Kelas 10
23
WULANGAN 2 : WAYANG SAJRONE BEBRAYAN JAWA Kompetensi Dasar dan Indikator 3.2 Mengidentifikasi, memahami, dan menganalisis unsur intrinsik maupun ekstrinsik teks sastra klasik dan modern secara lisan dan tulis. 3.2.1 Menganalisis unsur intrinsik cerita wayang 3.2.2 Menganalisis unsur ekstrinsik cerita wayang 3.2.3 Menganalisis relevansi isi cerita wayang dengan zaman sekarang 4.2 Menginterpretasi, menanggapi dan mengekspresikan teks sastra modern dan klasik (wayang) sesuai isi secara lisan dan tulis. 4.2.1 4.2.2 4.2.3
Menceritakan isi cerita wayang Menanggapi isi cerita wayang Membaca indah teks dhialog cerita wayang
Sakwise ngerteni lan kasil rampung anggone nyinau wulangan 2 iki, para siswa kabeh diajab bisa meruhi lan ngonceki sakehe titikan (ciri-ciri) struktur, panggunane basa sakjerone teks cerita wayang purwa. Para siswa diajab uga bisa trampil sajrone maknani lan nggunakake kawruh basa, bisa ngowahi wujude teks naratif dadi teks pacelathon (dhialog), lan pungkasane bisa maca teks mau kanthi rasa pangrasa kang laras, bener, lan pener.
Bab Carita Wayang Purwa
Mbabar Wawasan
Pasinaon wulangan kaloro iki sesambungan karo piwulang kabudayan. Piwulang, aji, utawa ―nilai‖ mau kadhapuk sajrone pasinaon tumrap teks carita wayang, mligine wayang purwa. Pasinaon iki kaleksanan kanggo nepungake para siswa karo perangane kabudayan Jawa, kang urip lan diuri-uri dening bebrayan Jawa panyengkuyunge. Tundhane, para siswa diajak ngonceki ajining kabudayan Jawa kang nyengkuyung mawujude piwulang budi pakarti utawa sarana panggulawenthah tumrap para siswa kabeh. Lumantar pasinaon iki, siswa kabeh diajab bisa nggayutake lide carita wayang kalawan panguripan saben dinane. Kejaba kuwi, para siswa bisa nuduhake lan nindakake tumindak sing becik, utama, ngedohi tumindak asor utawa nistha. Kanthi mangkono, para siswa kewih gampang anggone manembah marang Gusti Kang Mahaasih. sarta ndarbeni sakehe panuwun awit saka sih marmane Pengeran, kang wis nyawiji karo wujud adiluhunge budaya.
24
Sastri Basa / Kelas 10
Gb. 2.1 Pagelaran wayang purwa (sumber Koleksi)
Para siswa mesthi wis ngerti, apa kang diarani wayang satengahe kabudayan Jawa. Sadurunge nyinau bab teks wayang, ayo bebarengan migatekake cuplikan teks kakawin (puisi Jawa kuna) ing ngisor iki lan uga ngenani katrangan kang gumathok.
―Hanânonton ringgit manangis asêkêl mudha hidêpan, huwus wruh towin yan walulang inukir molah angucap, hatur ning wwang trêsneng wisaya malaha ta wihikana, ri tatwa nyan maya sahana-hana ning bhawa siluman‖ Tegese kira-kira: ‗Ana wong kang nonton wayang, lha kok nangis, sedhih, ora karu-karuwan rasane atine. Kamangka dheweke wis weruh, yen kang mobah mosik lan cecaturan mau, mung dhapur kulit kang sinungging. Mangkono mau wong-wong kang banget kaiket pancandriyane, padha ndlongop, nganti ora ngerti apa-apa. Sejatine mono,kabeh mau mung dhapur wewayangan, sulapan kewala'. (AW. Pupuh V. Sikharini: 9) Anak-anakku kabeh, saka cuplikan mau, kita bisa meruhi yen: kapisan, seni pagelaran wayang (kulit) wis tuwuh lan ngrembaka nalika abad XI; taun nalika kakawin Arjuna Wiwaha mau kaanggit. Kapindho, kawasisane Ki Dhalang nalika ngurip-uripi wayang bisa ndadekake penontone kepencut marang lumakune pagelaran, saengga bisa nj


text: Harga Jurulatih Forex Trading Tips Tentang Perdagangan Forex Pdf | Am Binari Tips Perdagangan Forex Aplikasi Latihan Perdagangan Forex


text: Kang ngandika, sing pengin kanggo mbukak lan tumpukan Anadrol clenbuterol bakal nindakake uga duwe pangerten global bab carane obatan iki bisa lan mbek resiko-ganjaran saka numpuk bebarengan. Buy Anadrole online kene.


text:
un netepaken badhe
nandukaken bilai dhumateng panjenengan dalem."
24 Sawuse mangkono Zedekia bin Kenaana maju lan napuk Nabi Mikha kalawan ngucap: "Mangsa Rohing Yehuwah kok pindhah saka aku banjur ngandika marang kowe!" 25 Nanging Nabi Mikha mangsuli pangandikane: "Lah kowe bakal nyumurupi samangsa kowe lumayu saka ing kamar siji menyang ing kamar sijine arep ndhelik." 26 Sang Nata ing Israel tumuli dhawuh: "Cekelen Mikha iku, balekna marang Amon, kang nyekel pangwasa ing kutha, serta marang Yoas, putrane Sang Prabu lan tutura: 27 Mangkene dhawuhe Sang Prabu: Wong iki lebokna ing pakunjaran lan wenehana mangan roti lan ngombe banyu sarwa sathithik nganti ingsun kondur kanthi slamet." 28 Nanging unjuke Nabi Mikha: "Manawi panjenengan dalem saestu kondur kanthi rahayu, Pangeran Yehuwah temtu boten ngandika lumantar kawula." Banjur nglajengake pangandikane: "Rungokna, he bangsa-bangsa kabeh!"
29 Sawuse mangkono Sang Prabu ing Israel bebarengan karo Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda, tindak nglurug menyang ing Ramot-Gilead. 30 Sang Nata ing Israel ngandika marang Sang Prabu Yosafat: "Kula badhe nyamur lampah lan majeng perang, dene panjenengan kula aturi mangagem busananing kaprabon panjenengan." Sang Nata ing Israel nuli nyamur lampah lan majeng perang.
31 Anadene ratu ing nagara Aram wus paring dhawuh marang para panggedhening wadyane
kretan, kang cacahe telung puluh loro, mangkene: "Sira aja padha perang nglawan sapa bae, kajaba mung nglawan marang ratu ing Israel bae." 32 Bareng para panggedhening wadya kretan padha ndeleng Sang Prabu Yosafat, banjur padha alok: "Lah iku mesthi ratu ing Israel!" Mulane nuli padha ngangseg arep nempuh panjenengane, nanging Sang Prabu Yosafat banjur nguwuh-uwuh. 33 Bareng para panggedhening wadya kretan weruh, manawa iku dudu ratu ing Israel, tumuli padha mundur saka ing ngarsane.
34 Nanging banjur ana wong kang menthang gendhewane lan nglepasake panahe tanpa tujuan kang gumathok; iku ngenani Sang Nata ing Israel ing antarane sambungane ageme kere. Sang Prabu nuli ngandika marang kusiring titihane kreta: "Mingera, ingsun gawanen metu saka ing paprangan, sabab ingsun wus ketaton." 35 Nanging perang ing dina iku sangsaya rame, dene Sang Prabu tetep jumeneng jejeg ana ing kretane adhep-adhepan karo wadya-bala Aram, nganti sasedane ing wayah sore. Rahe mili saka ing tatune menyang ing dhasaring kreta.
36 Nalika watara wayah suruping srengenge, ing sauruting pabarisan keprungu alok-alok: "Padha bali menyang ing kuthane dhewedhewe, menyang ing nagarane dhewe-dhewe! Sang Prabu wus seda!" 37 Banjur padha mulih menyang ing Samaria lan nyarekake Sang Prabu ana ing Samaria. 38 Nalika kreta mau kakumbah ana ing sapinggiring tlaga Samaria,
rahe Sang Prabu kadilatan ing asu; kala samana para wanita-tunasusila lagi padha adus ana ing kono, ngetrepi pangandikane Pangeran Yehuwah kang wus kalairake.
39 Anadene kekarene riwayate Sang Prabu Akhab dalah sakehing pandamele sarta kadhaton gadhing lan sakehe kutha kang diedegake, iku rak wus katulisan ana ing buku sejarahe para ratu ing Israel. 40 Kaya mangkono Sang Prabu Akhab anggone kepareng ngaso nunggil kalawan para leluhure, banjur kang putra Pangeran Ahazia kang jumeneng nggentosi panjenengane.
Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda
22:41-50 (22:41-51)
2Bb 20:31--21:1
41 Sang Prabu Yosafat, putrane Sang Prabu Asa, anggone jumeneng ratu ing Yehuda ing taun kang kaping pate jumenenge Sang Prabu Akhab, ratu ing Israel. 42 Nalika wiwit jumeneng dadi ratu iku Sang Prabu Yosafat yuswa telung puluh lima taun, dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase salawe taun. Kang ibu asma Azuba, putrane putri Silkhi. 43 Sang Prabu sugenge nulad kang rama, Sang Prabu Asa; ora nyimpang saka iku tuwin nindakake apa kang bener ana ing paningaling Sang Yehuwah. (22-44) Mung bae tengger-tengger pangurbanan ora disingkirake. Wong isih padha sesaji lan ngobong kurban ana ing tengger-tengger
iku. 44 (22-45) Sabanjure Sang Prabu Yosafat sugenge tansah rukun karo ratu ing Israel.
45 (22-46) Anadene kekarene riwayate Sang Prabu Yosafat lan anggone ngatingalake kaprawirane sarta anggone andon perang, iku rak wus katulisan ing buku sejarahe para ratu ing Yehuda. 46 (22-47) Sarta sakekarening pelacuran kanggo ngibadah kang isih ana wiwit jamane Sang Prabu Asa, kang rama, iku iya kasingkirake saka ing nagara. 47 (22-48) Nalika samana ing tanah Edom ora ana ratune, dene kang dadi ratu iku sawijining kepala dhaerah. 48 (22-49) Sang Prabu Yosafat yasa kapal-kapal Tarsis kanggo lelayaran menyang Ofir prelu njupuki emas, nanging ora sida mrana, sabab kapal-kapal mau padha pecah ana ing Ezion-Geber. 49 (22-50) Nalika iku Sang Prabu Ahazia, putrane Sang Prabu Akhab, ngandika marang Sang Prabu Yosafat: "Manawi kepareng, tiyang-tiyang kula kajengipun mangkat sesarengan kaliyan tiyang-tiyang panjenengan mawi baita-baita punika." Nanging Sang Prabu Yosafat ora marengake. 50 (22-51) Sang Prabu Yosafat banjur kepareng ngaso nunggil karo para leluhure, sarta kasarekake ing sandhinge para leluhure ana ing kuthane Sang Prabu Dawud, rama leluhure, nuli Pangeran Yoram kang putra, jumeneng ratu, nggentosi panjenengane.
Prabu Ahazia, ratu ing Israel
22:51-53 (22:52-54)
51 (22-52) Sang Prabu Ahazia, putrane Sang Prabu Akhab, anggone wiwit jumeneng ratu ing Israel ana ing Samaria nalika taun kang kaping pitulase jamane Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda sarta anggone ngasta paprentahan ing Israel suwene rong taun. 52 (22-53) Panjenengane iku nglampahi apa kang ala ana ing paningaling Pangeran


text:
Powiat Kępno iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Kępno. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 55.194 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


Pretmentment Sublimasi Cair Panas Transfer Coating kanthi Tublimasi T-shirt Cotton Kain Mug Kaca Cetakan Kayu Logam Keramik
Detail Produk
Tag Produk
Lingkup
Preparasi katun, pamrosesan pasca bisa digunakake kanthi langsung transfer digital (digital).
Panganggone
Sederhana digunakake, sampeyan bisa nggunakake metode semprotan: bisa mbanyoni utawa nyemprotake bedhil, nyemprotake cairan lapisan transfer sublimasi seragam katun sing pas kanggo diproses sandhangan / potongan katun sing dibutuhake kanggo posisi pola bisa proses transfer sublimasi sing garing; cara uga bisa disebar: kain katun / sandhangan / katun nganggo solusi nutupi Sublimasi lengkap sing disebar, supaya bisa disebar, mula bisa kain katun / sandhangan / CD Copot potongan-potongan wring / utawa mesin dehidrasi dehidrasi, mula proses transfer sublimasi bisa digawa metu sawise garing.
Ringkesan
Sawise nyithak transfer sublimasi, warna sing dikumbah saiki bakal leren sawise dicuci ora bakal bali, nanging ora krasa cairan lapisan amarga ora prelu ngumbah utawa nglukis, warna sing dikumbah kaping pisanan para pelanggan mundur warna dadi pilihan sing apik.
Cairan Lapisan Sublimasi Kanggo Kain Katun
Proses sublimasi pewarna klambi tradisional mung ditrapake kanggo kain katun poliester tanpa kimia, klambi katun dicithak kanthi miwiti kertas transfer panas khusus, ora mung larang regane nanging uga krasa ala, kanthi lapisan transfer sublimasi katun, mula transfer sublimasi Katun (digital) dadi bisa, yaiku inovasi ing bidang transfer sublimasi transfer katun cair cair - uga dikenal minangka: Solusi proses cetak Cotton Digital (pewarna-sublimasi), lapisan transfer sublimasi sing ngemot kain katun.


text: Sawise iki nepsu mimpin, saiki aku kudu dipercaya Risen


Irlandia Lor
Irlandia Lor (basa Inggris Northern Ireland) minangka sawijiné negara bagéyan Britania Raya lan dumunung ing sisih wétan-lor pulo Irlandia. Jembar wilayahé yakuwi 14.139 km² lan pedunungé cacah 1.685.267 jiwa (April 2001). Irlandia Lor ndarbèni ibu kutha Belfast. Irlandia Lor wewatesan karo Republik Irlandia. Jroning basa Inggris daerah iki disebut Northern Ireland utawa Ulster. Ananging jeneng iki rada jumbuh sebab sabeneré Ulster kuwi jenengé tilas provinsi Irlandia kang wilayahé luwih amba. Ulster bagéyan kidul isih dadi wilayah Irlandia. Jeneng iki mung dianggo déning kaum Unionis.
Bab lan Paragraf
Sawetara fakta[sunting | sunting sumber]
Nalika Irlandia (Kidul) mardika saka Britania Raya taun 1920, pedunung Irlandia Lor kang sebagéyan gedhé nganut agama Protestan lan isih setya marang Krajaan Britania Raya milih tetep dadi bagéyan negara kesatuan Britania Raya. Wong-wong mau diarani kaum Unionis, déné wong saka Irlandia Kidul diarani kaum Nasionalis. Ananging permasalahan ora mandheg tekan semana, sebab wong-wong kang nganut agama Katulik ing Irlandia Lor ngrasa didiskriminasi. Karusuhan kang dijenengké The Troubles miwiti ing taun 1969.
Daftar kutha[sunting | sunting sumber]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text:
Rawalo iku désa ing Kacamatan Rawalo, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawalo, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Fragaria
Fragaria (pocapan jroning Basa Inggris /frəˈɡeɪriə/)[2] iku sawijining genus tetanduran ngembang jroning keluwarga mawar, Rosaceae, sing ditepungi sacara umum kanthi jeneng stroberi amarga wohé sing bisa dikonsumsi. Ana luwih saka 20 spesies stroberi lan akèh hibrida sarta kultivaré. Spesies sing paling umum ditandur kanggo didol yaiku saka asil panyilangan Fragaria × ananassa utawa ditepungi minangka strobèri kebon. Stroberi arupa woh komersil sing wigati banget, sing ditangkaraké ing manéka wilahan donya.
Woh stroberi wernané ijo rada putih nalika tuwuh, lan akèh-akèhé malih dadi abang nalika mateng. Jenengé asalé saka basa Inggris kuna streawberige sing arupa gabungan saka streaw utawa "straw" lan berige utawa "berry". Alesan pamènèhan jeneng iki isih ora cetha. Sapérangan spesies Lepidoptera njupuk sumber panganané saka tetanduran stroberi, mula spesies iki dadi ama utama tanduran stroberi.
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Ana luwih saka 20 spesies Fragaria ing saindhenging donya. Kunci panglompokan spesies stroberi iki yaiku adhedhasar cacahing kromosomé. Ana pitung jinis kromosom utama sing ana ing kabèh spesies. Sapérangan spesies iku diploid yaiku duwé rong pasang saka pitung kromosom ndadèkaké gunggungé 14 kromosom. Sing liyané arupa tetraploid yaiku duwé patang pasang saka pitung kromosom ndadèkaké gunggungé 28 kromosom, hexaploid (6 pasang), oktoploid (8 pasang) utawa dekaploid (10 pasang).
- Spesies diploid
- Fragaria daltoniana
- Fragaria iinumae
- Fragaria nilgerrensis
- Fragaria nipponica
- Fragaria nubicola
- Fragaria vesca
- Fragaria viridis
- Fragaria yezoensis
- Spesies tetraploid
- Spesies hexaploid
- Spesies oktoploid lan variané
- Spesies dekaploid lan variané
- Fragaria × Potentilla
- Fragaria × vescana
Sapérangan spesies anyar wis ditepungaké sing arupa subspesies saka spesies-spesies ing dhuwur.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Fragaria". Germplasm Resources Information Network. United States Department of Agriculture. 2008-03-03. _URL_ Retrieved 2009-02-17.
- ^ Sunset Western Garden Book, 1995:606–607
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Darrow, George M. The Strawberry: History, Breeding and Physiology. New York. Holt, Rinehart and Winston, 1966. Available online.
- (en) List of Fragaria resources, USDA
- (en) GRIN Fragaria Taxonomy Database Listing of Fragaria species, also from a USDA website
- (en) Medicinal uses of strawberries in Armenia, from an ad-supported wiki
- (en) Fragaria chiloensis pictures from Chilebosque


sih tinujokakên dhatêng satunggiling tiyang, ing ngriku kakiyataning raos sarta jasating tiyang ingkang angintunakên cipta wau pindhah dhatêng tiyang ingkang tinuju, lajêng dados wijining sihipun tiyang ingkang tampi
--- 2 : 50 ---
sarta gadhah daya, saya dangu saya wimbuh agêng sihipun dhatêng tiyang ingkang ngintuni sih, daya ingkang sagêd anjalari wimbuhing sih wau botên amung andayani dhatêng ingkang nampi sih kemawon, ananging ugi andayani sakalih-kalihipun wêkasan sami sih-sinisihan.[36]
Satunggal-tunggaling pamikir (cipta) punika gadhah daya kakiyatan amangun satunggaling kawujudan, manawi pamikir wau tumuju dhatêng satunggaling tiyang, gananing cipta wau anglayang tumuju dhatêng tiyang ingkang tinuju, ananging manawi pikir wau tumrap kaperluaning badanipun piyambak, badhe botên kesah amung anglayang wontên ing sakiwa-têngênipun ingkang gadhah pikir, dene pikir sanès-sanèsipun ingkang botên kados ingkang sampun kasêbut nginggil, lajêng angambara sawatawis dangunipun wêkasan lajêng sirna ing ngawang-awang.
Sadaya tiyang punika ing sapurug-purug têmtu anilar gananing cipta ingkang anglayang ing awang-awang, amila manawi kita kêkesahan dhatêng ing pundi kemawon, bêbasan angambah sagantên pikiring liyan, manawi pikir kita pinuju botên makarti sakêdhap netra kemawon, ing ngriku lajêng kalêbêtan pikiring liyan ingkang anglayang ing sakiwa-têngên kita, limrahipun pikiring liyan wau sakêdhik dayanipun, ananging ing antawising pikiring liyan wau ugi wontên ingkang agêng dayanipun, tumrap pikir kita sagêd anênangi pikiran ingkang makatên wau kita alap lajêng dados satunggal kalihan pikir kita, têmahan amimbuhi santosa lajêng kita kintunakên ing liyan (kangge
--- 2 : 51 ---
andayani tiyang sanès) sarèhning pikir ingkang makatên wau sajatosipun sanès pikir kita piyambak, ananging pikir ingkang ngambara wontên ing kiwa-têngên kita, mila kita botên kajibah anyanggi uwoh utawi kadadosaning pakartinipun, amung kemawon wontênipun pikir ingkang ngambara sagêd dados satunggal kalihan pikir kita punika jalaran tunggil laras, dados kita kapêksa kêdah kajibah anyanggi uwohing pakartinipun, amargi sadèrèngipun kita sampun adhêdhasar pikir ingkang watakipun sami kalihan pikir ingkang anglêbêti.
Sadaya pikiran ingkang rujuk utawi laras kalihan badanipun piyambak, punika botên kesah-kesah tansah amung akalangan wontên ing kiwa-têngêning piyambakipun, sarèhning tiyang limrah pikiranipun makatên, dados kenging katêmbungakên mèh sadaya tiyang kinêmulan ing pikir kados ingkang kajarwa ing nginggil, pikir ingkang makatên punika anutupi utawi amêtêngi netraning budi (ilhami) wêkasan anuwuhakên gagasan ingkang botên prayogi.
Sadaya gananing cipta punika kados batêrèi ingkang isi daya kakiyataning èlèktrisitèit, pambalêdhosipun amung angêntosi sabab utawi tatêdhan ingkang dayanipun sagêd angêdalakên kakiyatan wau, gananing cipta punika tansah angudi murih gêtêripun sagêt pindhah dhatêng badan pikiran ingkang kinajêngakên, sarta sumêdya angebahakên badan wau supados anggêtêr kados gêtêripun, [gêtêr...]
--- 2 : 52 ---
[...ipun,] mila manawi tiyang ingkang tinuju wau pinuju amikir satunggaling pikiran, sampun tamtu botên sagêd kalêbêtan daya saking jawi, amargi badanipun pikiran sawêg anggêtêr tumrap satunggaling kawontênan, amila gananing cipta lajêng kalangan ngêntosi wontên ing sasêlanipun ngantos badan pikiran wau kèndêl panggêtêripun (ngantos rampung anggèning mikir satunggaling pikiran) manawi sampun sêla gêtêring gananing cipta lajêng anglêbêti wêkasan sagêd kasêmbadan sêdyanipun, inggih punika badan pikiran sagêd anggêtêr kados gêtêripun.
Makatên ugi mênggah kawontênanipun pamikir ingkang tumuju dhatêng badanipun piyambak, tamtu badhe angengingi badanipun piyambak, sadèrèngipun dumugi măngsakala ingkang prayogi pikir wau tansah ubêngan ing sacêlakipun ingkang gadhah pikir, ananging manawi sampun jangkêp jantunipun, botên sarănta lajêng ambalêdhos, manawi wêdaling pikir wau awon, piyambakipun gadhah panyana bilih kenging pangrêncananing setan, sayêktosipun botên wontên setan ingkang angrêridhu, ananging pikiripun piyambak ingkang dados setan.
Kados ingkang sampun kajarwa ing ngingil, sabên tiyang amikir samukawis sampun tamtu ingkang pinikir wau gumana, ananging manawi ing kiwa têngênipun sampun wontên gananing cipta ingkang laras kalihan pamikir enggal wau, botên sagêd gumana ananging lajêng dados satunggal kalihan [kali...]
--- 2 : 53 ---
[...han] gananing cipta ingkang wontên ing jawi, dados anyêmbuh kakiyatanipun, manawi tiyang mikir satunggaling prakawis ingkang ngantos sêru, punika sagêd amujudakên gananing cipta ingkang sakalangkung rosa dayanipun, manawi pikir wau awon, têmtu awon sangêt dayanipun, ngantos atêtaunan lamining kakiyatanipun, sarta rupinipun botên siwah kados wujud ingkang gêsang.
Ingkang kacariyosakên ing nginggil wau sadaya pikiring manungsa ingkang tuwuhipun botên katêmaha. Dene satunggaling margi ingkang kêdah tinurud dening para ingkang amangun rahayuning manungsa, punika kêdah amangun gananing cipta ingkang raosipun sumêja amitulungi, sarta kakintun dhatêng satunggiling tiyang. Satunggiling pikiran ingkang mawa nalar rosa sarta têtêp, manawi tinujokakên ing liyan tumrap piyambakipun dados pitulungan agêng, amargi gananing cipta ingkang rosa punika sagêd dados


Sega ulam
Sega ulam ya iku sega campur khas Betawi kang digawé saka sega putih dicampur srundhèng lan bumbu rempah manéka warna. Masakan iki wiwitané didol déning wong-wong peranakan Indonésia-Tionghoa.[1][2] Ing jaman biyèn, bakul nasi ulam dodolan nganggo grobag saka Tangerang tekan Glodok.[2] Sejatiné, nasi ulam iku meh padha karo nasi uduk. Kekaroné minangka sega gurih. Bedhané ya iku nasi uduk dimasak nganggo santen, déné nasi ulam dicampur karo srundhèng. Nasi ulam padatan disuguhaké mawa rong cara ya iku garing lan nyemek. Nasi ulam nyemek iku nganggo duduh semur. Lawuh kang kudu ana ing nasi ulam teles ya iku mihun gorèng, irisan endhog dadar, srundhèng, remekan kacang brol, diwènehi duduh semur tahu lan kenthang. Saliyanè iku, nasi ulam nyemek diwènèhi kemangi lan krupuk. Nasi ulam liyané ya iku nasi ulam garing. Bedha saka nasi ulam nyemek, nasi ulam garing ora nganggo duduh semur.
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: q butuh duwit gan,


text:
Boneraya iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Bolango propinsi Gorontalo.
Kabupatèn Bone Bolango


text: Jingkang kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


Hatikvah
Hatikvah iku lagu kabangsané Israel. Tembung Ibrani iki tegesé sacara harfiah utawa lèterlek iku "Pangarepan". Lirik Hatikvah dianggit déning Naphtali Herz Imber (_PHONE_) ing Jassy taun 1878. Dhèwèké asalé saka Galisia (saiki ing Polandia, Rumania lan Ukraina). Nalika Proklamasi Kamardikan Israèl ing taun 1948, lagu iki didadèkaké lagu kabangsan Israèl sacara ora resmi.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | Sunting sumber]
Lirik[sunting | Sunting sumber]
Tèks lagu Hatikvah ditulis déning sawijining pujangga Yahudi Naphtali Herz Imber ing taun 1878 sing asalé saka Zolochiv, Galisia, saiki ing Ukraina. Tèksé iku kawangun saka sangang pupuh lan judhulé Tikvateynu serta tegesé "Pangarep kita". Ing tembang iki Imber nganggit panemuné lan pangrasané sawisé Petah Tikva, diadegaké. Petah Tikva iku salah sawijining pamukiman Yahudi kapisan sing diadegaké ing Palestina Ottoman.
Lelagon iki dibabar sapisané ing buku Imber sing nduwèni irah-irahan Barkai ("Lintang Ésuk"). Sawisé iku tembang iki diangkat dadi laguné Hovevei Zion lan sabanjuré laguné Gerakan Zionis nalika ing Kongres Kapisan Zionis ing taun 1897. Tèks tembang iki banjur diowahi déning pedunungé Rishon LeZion lan sawisé iku uga isih bola-bali diowahi manèh.
Aransemèn déning Shmuel Cohen ing taun 1888 iku mbokmenawa adhedhasar sawijining lagu rakyat Romania sing dhèwèké tau krungu nalika isih cilik ing Romania, mbokmenawa lagu Carul cu boi ("Gerobak Sapi") utawa Cucuruz cu frunza-n sus ("Jagung mawa godhong tegak").
Sadurungé pangadegé Negara Israèl[sunting | Sunting sumber]
Pamaréntah Mandat Britania naté nglarang pagelaran umum lagu iki ing taun 1919 déné tumuwuhé aktivitas anti-Zionis sing dilakoni déning wong Arab.
Sawijining manten anggota Sonderkommando lapor menawa lagu iki dinyanyèkaké sacara spontan déning wong-wong Yahudi Céko sadurungé mlebu kamar gas ing kamp konsentrasi Auschwitz-Birkenau ing taun 1944. Nalika nyanyi lagu iki, wong-wong iki dipulasara déning para anggota Waffen SS.
Diangkat minangka lagu kabangsan[sunting | Sunting sumber]
Nalika negara Israèl diadegaké ing taun 1948, Hatikvah diproklamasèkaké sacara ora resmi minangka lagu kabangsan. Nanging lagu iki ora dadi lagu kabangsan sacara resmi nganti November 2004, nalika Knesset utawa parlemèn Israèl netepaké amandemèn ing Undhang-Undhang Gendéra lan Lambang. Sawisé iku undhang-undhang iki diarani Undhang-Undhang Gendéra, Lambang lan Lagu Kabangsan.
Tèks[sunting | Sunting sumber]
Ing ngisor iki kapacak tèks resmi lagu kabangsan Israèl.
|Tèks Ibrani||Alih aksara||Alih basa|
|כל עוד בלבב פנימה||Kol 'od balevav P'nimah||Adoh ing sajroning tyas,|
|נפש יהודי הומיה,||Nefesh Yehudi homiyah,||jiwané Wong Yahudi adreng mahyun,|
|ולפאתי מזרח קדימה||Ulfa'atey mizrach kadimah||lan nganti cakrawala wétan,|
|עין לציון צופיה||Ayin l'tzion tzofiyah.||mata tetep ndeleng Zion,|
|עוד לא אבדה תקותנו,||Od lo avdah tikvatenu||Nanging pangarepan kita ora ilang,|
|התקוה בת שנות אלפים,||Hatikvah bat shnot alpayim:||Pangarepan rong èwu taun lawasé,|
|להיות עם חופשי בארצנו||Li'hyot am chofshi b'artzenu||Dadi wong mardika ing tanahé dhéwé,|
|ארץ ציון וירושלים.||Eretz Tzion v'Yerushalayim.||Tanah Zion lan Yerusalem.|


text:
Prastawa
Lair
Séda
1461


text:
raha ruhani ingkang binabar wadhag. Wonten ing pundi kémawon Quran boten naté mangandikakaken, bilih ing gesang sasampuning pejah taksih tumindhak wonten sasambetaneg tiyang sésémahan. Nugraha ingkang kajanjékaken Quran, nadyan kados punapa kémawon kawontenanipun, punika kanggé tiyang jaler lan inggih kanggé tiyang éstri. Saprakawis
54 Dhèwèké bakal calathu: Apa kowé padha gelem ngungak mangisor?
55 Tumuli dhèwèké ngungak mangisor, banjur weruh dhèwèké ana ing tengahing naraka.
56 Bakal calathu: Dhemi Allah! mèh baé kowé anjalarí rusakku:
57 Lan saupama ora ana nugrahané Pangéranku, amasthi aku iki bakal dadi panunggalané para kang padha diandhèraké (marang pasiksan).
58 Lah apa ta aku ora bakal padha mati,
59 Kajabané matiku biyèn? Lan apa aku ora bakal padha disiksa?
60 Sayekti iki temen kabegjan kang gedhé.
61 Mulané para kang tumandang gawé padha tandanga gawé akarana papadhané iki.
62 Apa iki (kang) luwihe becik minangka susuguh, apa wit Zaqqum?2111
قال هل أنتم مطلعون
فأعلم قراءة في سواء الجحيوم
قال تعالى إن كدت لترحيب
وكو لا نسمه سري لكنت من المضرين
أفما تحنى بهديتين
لآمودتنَا الأولى وما نحن بمعذبين
إن هذا فهو القور العظيم
ليشئ هذا قلعم الاعلمون
اذلك خيره نرلا أمر شجرة الرزوم
ingkang sampun terang, inggih punika: kawontenanipun nugraha wau béda kaliyan kawontenanipun nugraha wadhag ing gesang sapunika punika. Mirsanana ugi 2148A.
2111. Miturut Bd, zaqqum punika sawenèh taneman ingkang ronipun ciyut-ciyut, gandhanipun boten écà lan pait, pinanggih wonten ing Tihamah. TA anggènipun nerangaken radi sawatawis panjang: "AH nerangaken mawi awawaton katranganipun satunggaling tiyang Arab ing saganten wedhi, bilih zaqqum punika taneman ingkang werninipun kados lebu, ronipun bunder alit-alit tanpa wonten erinipun. Ambetipun boten écà sarta pait raosipun, tuwin witipun wonten socanipun …… gaganging ron-ronipun ruwet sangei (LL). Nanging kapèngetana bilih zaqqum punika ugi ateges sadhèngah tetedhan ingkang saged mejahi (TAI, TH-LL). Zaqqum ugi ateges martégá tulén (tanpa sarem) kaliyan kurma. Kacariyos Abu Jah, naté angguguujeng zaqqum dados tetedhanipun tiyang ing naraka, sarana nyuguh martégá tulén kaliyan kurma dhateng para sesepuh Quraisy, sarwi wicanten, bilih miturut Kanjeng Nabi Suci, kados makaten punika calon tedhanipun tiyang ingkang wonten ing naraka. Milanipun ing ayat candhakipun, zaqqum wau winastan cobi tumrap para atindak dédé. Nanging mirsanana ugi 1442.
63 Sayekti anggon-ingsun agawé iki, iku minangka coba tumrap para kang atindak dudu.
64 Sayekti, iku wit kang tuwuhan ing dhasaring naraka.
65 Mayangé, iku kaya endhasing ula.
66 Lah sayekti dhèwèké temen bakal padha mangan iku serta angisèni weteng(é) sarana iku.
67 Tumuli sawisé iku, sayekti dhèwèké temen bakal padha diombèni wédang umob cacampuran.
68 Tumuli, sayekti enggon bakal baliné temen marang naraka.
69 Sayekti dhèwèké iku padha manoni bapak-bapakné padha sasar.
70 Lan dhèwèké padha ginelak (ngluluri) ing tapak tilasing sikilé.
71 Lan sayekti temen, wong kuna ing sadurungé dhèwèké, sing akèh padha sasar.
72 Lan sayekti, temen Ingsun wus angutus para juru-pépéling ana ing kono.
---
2112. Werdinipun ingkang leres tembung رُؤُوس الشَّيْطِينَ punika kados jarwan ing nginggil, awit bangsa Arab syaithân punika kanggé namakaken satunggaling jinis sawer ingkang gadhah wulu ing githok, sirah lan rainipun awon sanget. Sanésipun malih mastani syaithân punika namanipun sawenèh taneman ingkang awon sanget rupinipun (TA-LL).
2113. Dhawuh ingkang mungel: tumuli, sayekti enggon bakat baliné temen marang naraka, punika mengku teges ingkang wigatos, kados-kados tetedhan lan ombèn-ombèn ingkang katerangaken ing nginggil wau anggènipun kaparingaken dhateng para titiyang wau sadèrèngipun sami lumebet dhateng naraka. Lah inggih punika sababipun déné tetedhan lan ombèn wau kasebut susuguh. Menggah ing sajatos-jatosipun, punika gambaring pandamelipun ingkang awon, sami ugi, ingkang pinanggih ing gesang sapuniksa punika tuwin ingkang pinanggih ing akhirat. Dados punika ngiyataken katrangan ing 1442.
73 Mara delengen, kapriyé wusanane para kang wus padha dipépélingi,
74 Kajaba para kawulaning Allah, para sinuci.
RUKU' 3
Wasitanipun Kanjeng Nabi Nuh lan Kanjeng Nabi Ibrahim
75-82. Kanjeng Nabi Nuh dipun wilujengaken serta mengsahipun lebur. 83-96. Kanjeng Nabi ambantah dhateng panembah brahala. 97-99. Panjenenganipun dipun wilujengaken saking mengsah. 100-111. Anggénipun angurbanaken Kanjeng Nabi Ismail. 112, 113. Panjenenganipun binarkahan, akaliyan putra sanésipun inggih punika Kanjeng Nabi Ishaq.
75 Lan sayekti temen Nuh wus anguwuh marang Ingsun, lan Ingsun iki Ingkang-nyebadani panyuwun kang mahaluwihi.
76 Lan Ingsun wus anylametaké dhèwèké sapandhèrèké saka kasangsaran gedhé.
77 Sarta turuné padha Ingsun dadèkaké lestari isih.
78 Sarta Ingsun anglastarèkaké (pangaji-aji) tumrap marang dhèwèké ing sajroning bangsa kang kari-kari.
79 Rahayu tumrapa marang Nuh ing dalem sakèhing ngalam.
80 Sayekti kaya mangkono iku anggon-Ingsun angganjar para kang agawé becik.
81 Sayekti dhèwèké iku sawenèhing para Kawula-Ningsun para angèstu.
82 Tumuli Ingsun angelem liyaliané.
83 Lan sayekti, temen sawenèhing golongané dhèwèké iku yaiku Ibrahim.
84 Nalika dhèwèké marek Pangérané kalawan ati kang slamet


text:
an admin kangge nambah utawi ngedit materi ingkang formatipun sampun cumawis gumantung admin
mbetahaken file ingkang awujud kaca menapa dene file ingkang samangke saged dipundownload.
6) Tampilan Video Tembang Macapat
Gambar 34: Tampilan video tembang macapat kangge guest
Gambar 35: Tampilan video tembang macapat kangge siswa
Gambar 36: Tampilan admin kangge nambah URL video tembang macapat
Gambar 37: Tampilan admin kangge ngedit URL video tembang macapat
Gambar 34 saha 35 inggih menika tampilan youtube kangge mirsani video tembang macapat kangge guest saha siswa. Dene gambar 36 saha 37 inggih menika tampilan admin kangge nambah saha ngedit URL video tembang macapat.
7) Tampilan Pitedah Gladhen saha Gladhenipun
Gambar 38: Tampilan pitedah gladhen kangge guest
Gambar 39: Tampilan pitedah gladhen kangge siswa
Gambar 40: Tampilan gladhen kangge siswa
Gambar 41: Tampilan review gladhen kangge siswa
Gambar 42: Tampilan admin kangge damel gladhen
Gambar 43: Tampilan admin kangge ngedit/ngupdate gladhen
Gambar 44: Tampilan admin kangge nampilaken analisis gladhen
Gambar 45: Tampilan admin kangge nampilaken diagram analisis gladhen (diagram batang)
Gambar 38 inggih menika tampilan pitedah nggarap gladhen dipunpirsani saking guest. Ing sangandhapipun pitedah menika wonten seratan "Sorry, guests cannot see or attempt quizzes. Would you like to log in now with a full user account?". Wedharan saha pitakenan kasebut nedahaken bilih guest boten saged nggarap gladhen wonten ing media menika. Gladhen wonten ing media menika mligi kangge siswa kemawon ingkang gadhah username saha password. Menawi ingkang ngginakaken siswa, medalipun pitedah kados gambar 39 saha ing sangandhapipun medal link "attempt quiz now utawi re-attempt quiz". Medalipun attempt quiz now menawi siswa dereng nate nggarap soal. Dene menawi sampun nate nggarap soal lajeng badhe ngambali malih, medalipun link "re-attempt quiz". Sasampunipun mlebet wonten ing gladhen, tampilanipun kados gambar 40.
Gambar 41 inggih menika *tampilan review* gladhen ingkang nedahaken leres menapa lepat wangsulanipun siswa. Wangsulan ingkang leres ugi dipunandharaken wonten ing kaca menika. Gambar 42 saha 43 inggih menika kaca *admin* kangge damel saha ngedit gladhen. Menawi sampun wonten ingkang nggarap soal wonten ing gladhen, wonten ing kaca *admin* saged dipunandharaken *analisis* asilipun siswa anggenipun mangsuli pitakenan kados gambar 44. Wonten ing kaca menika, guru minangka *admin* saged mirsani alokasi wekdal anggenipun siswa nggarap gladhen, wangsulan ingkang leres menapa dene ingkang lepat, satemah saged mirsani bijinipun. *Analisis* asilipun siswa nggarap gladhen ugi dipunandharaken kanthi *diagram batang* kados gambar 45. Saking *diagram* menika saged ketingal rata-rata biji siswa anggenipun nggarap gladhen mangsuli pitakenan wonten ing *media* menika.
8) *Tampilan Glosarium Tembang*
![Glosarium Tembang](image)
*Gambar 46: Tampilan glosarium tembang kangge guest*
Gambar 47: Tampilan glosarium tembang kangge siswa
Gambar 48: Tampilan admin kanggge damel glosarium tembang
Gambar 49: Tampilan admin kangge ngedit glosarium tembang
Gambar 46 saha 47 inggih menika tampilan glosarium tembang menawi ingkang ngginakaken media menika guest saha siswa. Wondene gambar 48 saha 49 inggih menika kaca admin kangge nambah menapa dene badhe ngewahi glosarium tembang. Glosarium tembang menika isinipun ngandharaken tembung-tembung ingkang boten limrah ingkang dipunginakaken ing salebeting tembang. Wontenipun glosarium menika nggampilaken pangangge media negesi tembung-tembung ingkang dipunginakaken ing tembang saengga saged mangertosi isinipun tembang satemah saged ngraosaken nalika nembang.
9) Tampilan Referensi
Gambar 50: Tampilan referensi kangge guest
Gambar 51: Tampilan referensi kangge siswa
Gambar 52: Tampilan admin kangge ngedit referensi
Gambar 50 saha 51 inggih menika *tampilan referensi* menawi *guest* utawi siswa ngeklik *menu course referensi*. Andharan *referensi* saged dipunewahi wonten ing kaca *admin* kados gambar 52. *Course referensi* menika isinipun ngandharaken kapustakan ingkang dipunginakaken *admin* ing salebeting *web*.
10) *Tampilan Chatting*
**Gambar 53: Tampilan chatting kangge guest**
**Gambar 54: Tampilan chatting kangge siswa**
Gambar 55: Tampilan admin kangge damel chatting
Gambar 56: Tampilan admin kangge ngedit chatting
Guest boten saged nindakaken chatting. Menawi guest ngeklik menu chatting medal wedharan "you are not allow to enter the chat room" kados gambar 53. Menu chatting sami kaliyan menu gladhen ingkang boten saged dipunginakaken dening guest, amargi boten gadhah username saha password
ngginakaken media menika. Dene menawi gadhah username saha password kados siswa ingkang sampun kadhaftar wonten ing database media menika, saged chatting kados gambar 54. Admin minangka guru ugi saged chatting, awit saking ingkang nguaosi media inggih menika admin. Wondene kangge nambah saha ngedit menu chatting inggih menika wonten ing kaca admin kados gambar 55 saha gambar 56.
11) Tampilan Profil
Gambar 57: Tampilan profil siswa
Gambar 58: Tampilan profil admin
Gambar 59: Tampilan edit profil siswa
Gambar 60: Tampilan edit profil admin
Gambar 57 saha 58 inggih menika tampilan profil siswa saha tampilan profil guru minangka admin. Dene gambar 59 saha 60 inggih menika tampilan edit profil wonten ing kaca siswa saha kaca admin.
d. Tataran Validasi saha Ujicoba Winates
Tataran validasi saha ujicoba media pamulangan dipuntindakaken sasampunipun damel media pamulangan tembang macapat awujud web. Tataran validasi menika mbetahaken dosen ahli materi saha dosen ahli media. Evaluasi
media pamulangan ugi dipunbiji kaliyan guru basa Jawi. *Ujicoba media* pamulangan menika dipuntindakaken kanthi *ujicoba* winates wonten ing kelas VII C SMP Negeri 5 Depok. Tataran *evaluasi* utawi *validasi media* pamulangan menika kangge maringi biji saha pamrayogi tumrap lampahing damel *media*. Guru basa Jawi menika maringi biji *media* pamulangan kanthi paring pamrayogi saha paring biji *media* ingkang pungkasan.
**e. Revisi saha Produk ingkang


text: Kula minangka ketua karang taruna ing rumaos suka bagya, awit sedherek kula gadhah gegayuhan ingkang Iuhur, inggih menika makempal saperlu rapat kangge pirembagan bab wigati menapa kemawon ingkang tundhonipun kangge kemajenganing karang taruna kampung Karangrejo mriki.


text: masiya ngopi ngene iki isih panggah ora betah


text: wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...