liyun kidib ||
30. jagad rat punika anyar | Gusti Allah botên karya kawadis | dalilnya layaptapkiru | ilamudin têgêsnya | botên karsa dêdamêlan barang wujud | mênggah dadosnya 'alam rat | wus yudrikulmahiyati ||
31. liripun manggih kaanan | 'alam dunya punika la awali | tan wontên wiwitanipun | kathah yèn kula babar | bokmanawi krêtas sakêndhang tan cukup | mèt wêwaton saking Kuran | anyaring 'alam sakalir ||
32. kang kaping kalih pralambang | tuwan tannya wismanira Hyang Widhi | bab punika botên ewuh | Allah manuksma ing Dzat | Dzat wajibu'lwujud pacangkramanipun | la jamana la makana | munggwing Dzat wisma hakiki ||
33. kathah manawi kabuka | botên sampe krêtas satoko Puyi | samantên kewala cukup | gantya lambang ping tiga | longing nyawa rintên ratri nganti puput | dhatêng pundi sirnanira | i la dalah sèkêt gampil ||
34. nyawa botên sagêd suda | botên ewah gingsirnya karsa mulih | saking pêjah dhatêng idhup | langgêng tantara masa | yèn kalonga sasat kawadis mathuthuk | gripis lir dèn pangan rayap | panjang yèn kula sêrati ||
35. nadyan kula sudra desa | pasthi putus paramabasa kawi | krama ngoko nawung kidung | lagu Sangsêkrit têmbang | boya kewran ukara anjèrèng ngêjum | nadyan dedeya pujangga | widayaka sawatawis ||
--- 3 : 32 ---
36. cukup silaning di sastra | pawiyatan Pangran Sitibang ngênting | siswa ngataskarèng tuduh | kang anyar lwih bisana | ingkang tampa yayah jamuna anyakup | pardi mardi guna pasang | karna jiwatma nampèni ||
37. sasmita kaping sakawan | mundhut pirsa warninya Maha Sukci | kitab Ulumu'ddin sung wruh | walahu lahir insan | wabatinu'linsan baitu'llahu | jarwanya jaba manusa | puniku warnining Widhi ||
38. batining janma wismèng Hyang | kathah-kathah jarwanya Ulumu'ddin | yèn kula tur priksa bingung | paduka botên tampa | bokmanawi kula ginalih majênun | wijangipun Sèkh Sitibang | kang sampun kula tampèni ||
39. mila yèn namung patannya | kang kadyèka kula tri mliyun gampil | anggulung gilig lir punglu | kabengkas sirna ilang | têmah wangsul klowonganing jagad suwung | yèn jinèrèng rat kèbêkan | makatên kawruh Sèkh Abrit ||
40. purwèng manusa kawijang | wijang-wijang siswa gampil nampèni | sora cêtha botên bingung | ing rèh jiwita tama | tamèng budya saking layu praptèng idhup | wela-wela kasatmata | ngegla kenging dèn saksèni ||
41. tanpa sintru tan pralambang | ngêblak blaka suta tan mamèt pamrih | sirna panyakraning bujuk | palsu krênah blas ilang | slaya lawan guru-guru sanèsipun | ting klêsik lir adol dhendhang | tur datan sêpi mèt pamrih ||
42. kula sampun rambah-rambah | puruhita winêjang wali mukmin | winruhkên Mukhammad rasul | Allah Pangeran amba | wahyèng sabda nênuntun kawula bingung | kodhêng mirang-miring ngawag | ngawur pêpathokan sêpi ||
43. 'ilmu 'Arab dados Budha | Budha mukir mamèt waton jêng nabi | tapa mati raga nggluyur | mubêng ngiras papriman | lamun kawruh 'Arab sirna tapanipun | kajawi wulan Ramêlan | mênggah bukti botên apti ||
--- 3 : 33 ---
44. nanging wali maksih Budha | tandhanipun sring manjing dhatêng sêpi | guwa-guwa kayu watu | gunung alas sagara | linêbonan gêntur karsa ngiras laku | pamrihnya têmu Hyang Suksma | yèku kadhadhung idajil ||
45. critaning 'Arab Anbiya | botên wontên kang cêgah mangan bukti | ngluwat mêlèk cêgah turu | puniku boya klampah | manawi wong Budha badane winasuh | lah sumangga kagaliha | kasmaran pamancas mami ||
57. Asmaradana
1. langkung wagugên ing galih | Jêng Pangran Bayat Sèkh Dumba | wruh pamêcahing pasêmon | amung muridnya kewala | panêngran Ki Bisana | makatên pangawruhipun | saiba Sèkh Sitijênar ||
2. ngunandika jroning galih | tuhu mardi guna dibya | Pangran Jênar samuride | trusthambêkirèng widada | ing kene kana kêna | layak bae tega layu | bijaksana kawruh mulya ||
3. samana duta kêkalih | dupi sampun têtela trang | 'ilmu myang kalakuwane | Sitijênar samuridnya | sêdene mêcah lambang | tumulya pamitan mundur | Pangran Bayat lan Sèkh Dumba ||
4. nanging datan dèn wangsuli | nulya mundur palarasan | nèng marga grênêngan karo | Sèkh Dumba matur jêng pangran | kula biyantu tekad | yèn makatên kang ditêmu | karya trimaning wardaya ||
5. para siswa kang ngantêpi | saking judhêging pamyarsa | Pangran Jênar wijangane | upami kula mruwita | mbalik mèstuti karsa | nèng ngrikamba yun mituhu | wangsul brangtasmarèng 'ilma ||
6. Pangran Bayat langkung wêngis | ngandika marang Sèkh Dumba | hèh Dumba aywa mangkono | nguni sira bocah sudra | ing mangke manjing madya | kawiryan jênêngmu arum | wus dadi santri suhada ||
7. paran karya malik kapti | mituhu Sèkh Lêmahlincat | 'ilmune tan lumrah ngakèh | de sira arsa mruwita | ing Dêmak kurang apa | barang kawruh nora ewuh | kadigbyanekadibyane. wali sanga ||
8. lah payo enggal lumaris | nglaksanani rèh dinuta | tan antara laksitane | praptèng Dêmak nujwa pêpak | pra wali lênggah rampak | nèng surambi samya gugup | wrin cundaka dwi wus prapta ||
--- 3 : 34 ---
9. nulya samya kramèng mukmin | sinrang wigatining karya | ring Jêng Benang ngandikane | hèh jêbèng Bayat kaya pa | sun duta ngataskara | katêmu Sèkh Lêmahlêmpung | derarda kagila-gila ||
10. umatur duta kêkalih | lêrês pabrataning warta | pra siswa samya rêraton | èstri priya tlabu'l


text:
Sastra Jawa - Lungguhipun Sipat Kalih Dasa Wontên Ing Badan, Sastradipura, 1905, #1716
Beranda Agama dan Kepercayaan Suluk Lungguhipun Sipat Kalih Dasa Wontên Ing Badan, Sastradipura, 1905, #1716 Katalog:Lungguhipun Sipat Kalih Dasa Wontên Ing Badan, Sastradipura, 1905, #1716Sambung:-
Punika Lungguhipun Sipat Kalih Dasa Wontên Ing Badan, Wajib Samya Angawruhana Ingkang Lêrês.
Sipat rongpuluh ... Têgêse ... Kamokhalane ... Lungguhe
1 Wujud ... Mêsthi anane AllahDitulis dengan huruf Arab (dan di tempat lain).
... Mokal ora ana ... Ing awak
2 Kidam ... Wajib dhingin Allah ... Mokal kadhinginan Adam ... Ing jasmani kulit
3 Baka ... Wajib langgêng Allah ... Mokal owaha ... Ing daging
4 Mukhalafatulilkawadisi ... Wajib seje Allah iku ... Mokal yèn padhaa lan kang anyar ... Ing otot
Sipat rongpuluh ... Têgêse ... Kamokalane ... Lungguhe
5 Walkiyamu binafsihi ... Wajib jumênêng dhewe Allah iku ... Mokal jumênênga ing liyane ... Ing gêtih.
6 Wahdaniyat ... Wajib sahadate saapngale Allah ... Mokal loro date sipate ... Ing balung
7 Kodrat ... Kuwasa Allah iku ora klawan prabot ... Mokal yèn apêsa. ...
8 Iradat ... Karsane Allah ora klawan nafsu ... Mokal kuranga. ... Ing karêp.
9 Ngèlmu ... Mirsa Allah ora klawan budi ... Mokal tuli. ... Ing angên-angên.
10 Kayat ... Urip Allah tanpa roh. ... Mokal matia. ... Ing sidi.
11 Samak ... Miyarsa Allah tanpa karna. ... Mokal tuli. ... Ing limpa.
12 Basar ... Mirsani Allah tanpa netra. ... Mokal yèn wuta. ... Ing pusuh.
13 Khalam ... Ngandika Allah tanpa lesan. ... Mokal yèn bisu. ... Ing sanubari.
14 Kodiran ... Kuwasa Allah iku ... Mokal apêsa. ... Ing kêtêg.
15 Muridan ... Karsa Allah ora klawan nafsu. ... Mokal kuranga. ... Ing ginjêl.
16 Ngaliman ... Mirsa Allah iku tanpa budi. ... Mokal budia. ... Ing karêp.
17 Khayat ... Urip Allah tanpa roh. ... Mokal matia. ... Ing gêtih putih.
18 Samian ... Miyarsa Allah tanpa karna. ... Mokal tulia. ... Ing gêtih kuning.
19 Basiran ... Mirsani Allah tanpa netra. ... Mokal yèn wuta. ... Ing gêtih ijo.
20 Mutakaliman ... Ngandika Allah tanpa lathi. ... Mokal bisua. ... Ing kalam.
Wau sifat kalih dasa karingkês dados sêkawan sifat, ing ngandhap punika, katranganipun
1. Sifat nafsiyah, 1 Wujud ... 1
2. Sifat salbiyah, 1 Kidam, 2 Baka, 3 Mokhalafatulilkhawadisi, 4 Wakiyamubinafsihi, 5 Wahdaniyat ... 5
3. Sifat maani, 1 Kodrat, 2 Iradat, 3 Ngèlmu, 4 Kayat, 5 Samak, 6 Basar, 7 Kalam ... 7
Gunggung ... 13
Gunggung ing ngajêng ... 13
4. Sifat maknawiyah, 1 Kadiran, 2 Muridan, 3 Ngaliman, 4 Kayan, 5 Samian, 6 Basiran, 7 Mutakaliman ... ... 7
Gunggung jangkêp ... 20
Kabagi malih karingkês dados kalih
1. Istigna = 1 Wujud, 2 Kidam, 3 Baka, 4 Mukalawatulilkawadisi, 5 Wakiyamubinafsihi, 6 Samak, 7 Basar, 8 Kalam, 9 Samian, 10 Basiran, 11 Mutakaliman ... 11
2. Istikar = 1 Kodrat, 2 Iradat, 3 Ngèlmu, 4 Kadiran, 6 Muridan, 7 Ngaliman, 8 Kayat, 9 Wahdaniyat ... 9
Karingkês malih dados satunggal, dumunung dhatêng lapal Allah, yèn mêndhêt limrahing ngakathah, dados kalimah kalih, inggih punika lapal la ilaha ilallah.Ditulis dengan huruf Arab.
Punika Slawat Adadama.
Allohumma, solli wasalim ala, sayidina, maolana, mukhamadin, adadama, biilmila, salatan, daimatan, Allah Allah, idawami, mullilahi.
Kangjêng Sultan Dêmak sapisan, inggih Radèn Patah, putranipun Prabu Brawijaya, ratu ing Majapait, jumênêng nata ing Dêmak Bintara, mungkasi agami
Buda, kang rama kaaturi dhèrèk agami Islam, sarak sarengatipun Kangjêng Nabi Mukhamad,Ditulis dengan huruf Arab (dan di tempat lain).
botên karsa, ingga dados prang, bêdhahipun Majapait, Prabu Brawijaya lajêng mihrad, trus salajêngipun tiyang tanah Jawi sami dhèrèk manut agami Islam, sarak jêng rasulullah. Waktu punika kathah para wali ing tanah Jawi, pêpangkataning para wali, lajêng kapranata dhatêng kangjêng susuhunan ing Ngampèldênta, kados ing ngandhap punika, pratelaning satunggal-tunggaling wali:
1. Wali ngajêng, 9: sami kapanci lênggah siti ... 1000 jung
2. Wali bêkêl, 9: sami kapanci lênggah siti ... 500 jung
3. Wali wingking, 9: sami kapanci lênggah siti ... 100 jung
1. Naminipun Wali Ngajêng.
1. Jêng Sunan Ngampèldênta, 2. Raja Pandhita ing Garêsik, 3. Susunan Majagung, 4. Sunan Gunungjati, 5. Sunan Ngundung, 6. Sunan Girigajah, 7 Sunan Waliyulloh, 8 Sunan Sèh Sampugêran, 9. Sunan Pandhanarang.
2. Namining Wali Bêkêl.
1. Panêmbahan Tuwan Sarip, 2. Maolana Bantên, 3. Pangeran Maolana Mahribi, 4. Pangeran Sapanjang, 5. Pangeran Sitijênar, 6. Pangeran Atasangin, 7. Pangeran Panggung, 8 Pangeran Tumampêl, 9. Pangeran Narakrama.
3. Namining Wali Wingking.
1. Sèh Samsu Tarip, 2. Sèh Sabil, 3. Sèh Ajêng Duta, 4 Sèh Gontor, 5. Sèh Iman Sampurna, 6. Sèh Imam Purwali, 7. Sèh Saramodin, 8. Sèh Kyai Gêng Grintik, 9. Kyai Agêng Wanapala (gunggung: 27 wali).
Para wali: kala Sultan Dêmak kaping 2

config: jv


text: ing a ipring.


text:
Tapian Nauli iku kacamatan ing Kabupatèn Tapanuli Tengah Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Tengah
Kabupatèn Tapanuli Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


sing sampurna. Dadi miturut pengertian wong Jawa,
wêtêngan umur 7 sasi iki proses penciptaan menungsa iku wis nyata lan sempurna neng sasi kaping 7 iki utawa Sapta Kawasa Jati.Rangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati, urut-urutane yaiku siraman, nglebo'ake endhog pitik kampung neng jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebo'ake kelapa gading enom), memutus lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan terakhir kendhuren. Acara siraman mung diselenggara'ake kanggo mitoni anak pertama.Miturut adat Jawa mitoni iku kudhu diselenggara'ake neng dina sing bener-bener apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuah awan nganti mbengi.
Mendhem ari-ari Mendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing.
Ing Jawa ana kapercayaan seulur papat, kakang kawah adhi ari-ari, ibu bumi, bapa angkasa. Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan). Tata cara Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ariari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi penguburan. Lokasi penguburan kendhi kudhu neng sisi tengen pintu utama umah. Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.
Aqeqah Aqeqah meniko nggih budoyo saking basa Arab, artinipun aqeqah piyambak meniko gadah arti rambut ingkang wonten kepalanipun bayi ingkang nembe lahir, lan aqeqah saged diartiken pemotongan. Aqeqah meniko piyambak menurut syariah Islam nggih memotong domba kange bayi ingkang nembe lahir. Kangge bayi ingkang putro dipotongaken mendho kalih, manawi dingge bayi putri dipotongaken mendho setunggal. Aqeqah meniko diagem kangge syukranipun putra-putri nipun piyambak.
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?


Taman woh-wohan mekarsari, nang daerah kutha bekasi, jawa barat, sayang nggone rada panas, nanging resik lan asri, ora akeh anak gajah alias bledug hehehe. Saka jakarta kira-kira 2 jam, jane mek cedhak ning edyan tenan macete … dina minggu soale jare kancaku sing ngejaki dolan.
Pas mudhun saka kendaraan, nduwur gerbang akeh ucapan saka macem-macam bahasa … jan apike tenan kae. Njerone apik, eneng tugu kayu sing akeh ukir-ukiran bali kayane, nek ndelok saka bentuke, aku mung mbedhek, udu ahli ukiran soale.
Neruske laku, numpak sepur-sepuran sing asline mobil, tekan kebun woh melon sing warnane kuning, pas jajal sing gratisan, legi banget, adem mak nyess … eneng lho sing dibentuk kaya ati ngono


1Mulané para sedulur, sakwisé awaké déwé dunung nèk Gusti Yésus Kristus kuwi duwuré ngungkuli mulékat-mulékat, hayuk awaké déwé pada gondèlan luwih kentyeng marang pitutur sing diwulangké marang awaké déwé, supaya awaké déwé ora katut kintir. 2Pitutur sing tekané sangka mulékat waé wis nyata tenan lan sapa sing ora manut marang kuwi mesti bakal disetrap sing sak mestiné. 3Lah kepriyé awaké déwé iki bisané ngliwati setrapané Gusti Allah, nèk awaké déwé nyepèlèkké pitutur sing nekakké keslametan sing semono gedéné. Gusti Yésus déwé wis ngabarké bab keslametan iki lan wong-wong sing krungu pada ngekèki paseksi marang awaké déwé nèk pituturé Gusti pantyèn nyata tenan. 4Lan Gusti Allah déwé ya ngujutké nganggo tanda-tanda lan mujijat-mujijat lan uga pangétokané pangwasané Gusti Allah sing gedé, nèk paseksi-paseksi kuwi bener. Dèkné déwé uga ngedum kapinteran-kapinteran sangka kekuwatané Roh Sutyi, manut kekarepané Dèkné déwé. 5Para sedulur, Gusti Allah ora ngongkon mulékat-mulékat kongkon ngwasani jagat sing kudu teka, ya jagat sing dirembuk karo awaké déwé iki. 6- 8Nang Kitab Sutyi malah ketulis ngéné: "Duh Gusti, manungsa kuwi apa kok mbok gatèkké lan mbok éman tenan? Apa ora namung wong urip? Namung sedilut manungsa mbok dadèkké sak ngisoré para mulékat, nanging terus mbok angkat munggah nang panggonan sing duwur lan mbok pasrahi sembarang, supaya sembarang tiba ing sak ngisoré pangwasané." Nèk Gusti Allah ngomong nèk "sembarang wis ditibakké ing sak ngisoré pangwasané", ora ènèng prekara apa waé sing ora katut tiba ing sak ngisoré pangwasa kuwi. Nanging wujuté saiki awaké déwé weruh nèk manungsa ora ngwasani sembarang kabèh. 9Awaké déwé ngerti nèk ènèng wong siji sing ngwasani sembarang, yakuwi Gusti Yésus déwé. Sedilut Dèkné diedunké nganti namung setitik katyèké karo para mulékat, supaya sangka pitulungané Gusti Allah Dèkné bisa nglakoni pati nglabuhi kabèh manungsa. Lan jalaran Dèkné nglakoni pati kuwi, saiki Gusti Allah ngangkat Gusti Yésus Kristus, dikèki pangwasa sing duwur lan gedé déwé. 10Awit para sedulur, Gusti Allah sing nggawé sembarang lan Dèkné nggawé sembarang kuwi ya kanggo Dèkné déwé. Mulané kanggo Gusti Allah ya bener lan apik nèk Gusti Yésus nglakoni kasangsaran. Awit mengkono kuwi Gusti Yésus dadi pantes nuntun anak-anaké Gusti Allah ing dalan keslametan. 11Gusti Yésus sing ngresiki manungsa sangka dosa-dosané. Dèkné lan wong-wong sing wis diresiki uripé kuwi tunggal bapaké. Mulané Gusti Yésus ora isin ngaku wong-wong mau seduluré. 12Bab iki nang Kitab Sutyi ketulis ngéné: "Gusti Allah Bapakku, Aku bakal ngabarké Jenengmu marang sedulur-sedulurku lan nang tengahé pasamuan Aku bakal ngluhurké Jenengmu!" 13Nang ayat liyané uga ketulis ngéné: "Aku bakal njagakké marang Dèkné." Lan nang ayat liyané menèh ketulis ngéné: "Lah iki Aku lan anak-anakmu sing wis mbok pasrahké marang Aku." 14Jalaran sing diarani anak-anak kuwi wong-wong sing wujut daging lan getih, tegesé badan kadonyaan, mulané Gusti Yésus ya terus dadi manungsa sing wujut daging lan getih lan Dèkné saguh ngalami kauripan tunggalé karo wong-wong mau. Tujuané, supaya liwat patiné, Dèkné bisa ngrusak penggawéané Sétan sing ngwasani pati. 15Mengkono uga Gusti Yésus bisa ngluwari wong-wong sing suwéné uripé dikwasani karo rasa wedi marang pati. 16Dadiné para sedulur, tyeta banget nèk Gusti Yésus ora teka nang jagat ngurusi para mulékat, ora, nanging Dèkné teka nulungi turunané Bapa Abraham. 17Jalaran sangka kuwi Dèkné kudu dadi manungsa sak kabèhé kaya sedulur-seduluré. Awit namung mengkono kuwi Gusti Yésus bisa dadi Imam Gedé, tegesé dadi wakilé manungsa nang ngarepé Gusti Allah. Gusti Yésus dadi Imam Gedé sing gedé kawelasané lan katemenané, mulané Dèkné bisa nekakké pangapura kanggo manungsa sangka dosa-dosané, supaya manungsa bisa ketampa Gusti Allah. 18Saiki Gusti Yésus bisa nulungi wong-wong sing kenèng panggoda, awit Dèkné déwé wis ngalami panggoda lan sangsara.


text:
Land of the Free iku lagu kabangsané Belize.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
Dasypogonaceae iku salah siji suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu sajeroning bangsa Commelinales, klad commelinids.
Ana papat marga sing dadi anggotané:
 Baxteria R. Br.
 Calectasia R. Br.
 Dasypogon R. Br.
 Kingia R. Br.


text: Gawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kene


text:
kapapar.[154]
Wabah sing paling misuwur lan paling matèkaké ya iku pandemi flu 1918 (pandemi flu Spanyol) (influenza jinis A, subtipe H1N1), sing dumadi antarané taun 1918 tekan 1919. Ora dikawruhi kanthi cetha sapira akèhé pati sing ditimbulaké, nanging prakirané watara 20 nganti 100 yuta wong.[157][158] Pandemi iki diarani "pambantéyan médhis gedhé dhéwé sajeroning sajarah" lan mungkin wis matèni wong padha akèhé karo Pepati Ireng.[154] Angka pepati sing gedhé banget iki disebabaké déning tingkat infèksi sing dhuwur banget ngancik 50% lan tingkat gejala sing abot banget, dinuga disababaké déning badai sitokin.[158] Gejala flu nalika taun 1918 ora biyasa banget nganti influenza ing awalé salah didiagnosis minangka mriyang dengue, kolera, utawa uga mriyang tifoid. Sawijining pangamat nulisaké, "Salah sawijining komplikasi sing paling abot ya iku panggetihan saka selaput lendhir, mligi saka irung, lambung, lan usus. Panggetihan saka kuping lan panggetihan petechia uga dumadi."[157] Mayoritas pepati disababaké déning pneumonia bakterial, infèksi sékundhèr sing ditimbulaké déning influenza, nanging virus uga matèni wong kanthi langsung, nimbulaké panggetihan masif lan edema paru.[159]
Pandemi flu 1918 (pandemi flu Spanyol) bener-bener mandonya, malah nyebar tekan Kutub Lor lan Kapuloan Pasifik sing adoh. Lelara sing abot banget matèni watara 2 nganti 20% saka panandhang sing kainfèksi, ora kaya tingkat pepati epidemi flu sing lumrahé mung 0,1%.[157][160] Gejala liya saka pandemi iki ya iku kedadèyan iki sapérangan gedhé matèni wong diwasa enom, kanthi 99% pepati pandemi influenza dumadi ing wong-wong kanthi umur sangisoré 65, lan punjul setengahé umur 20 tekan 40 taun.[161] Iki ora biyasa amarga influenza lumrahé paling matèkaké ing umur enom banget (sangisoré umur 2 taun) lan ing umur tuwa banget (sandhuwuré 70 taun). Mortalitas total saka pandemi _PHONE_ ora dikawruhi, nanging diprakirakaké watara 2,5% nganti 5% saka kabèh populasi donya wis mati amarga flu iki. Akèhé 25 yuta mungkin wis mati sajeroning 25 minggu pisanan; minangka tetimbangan, HIV/AIDS wis matèni 25 yuta panandhangé sajeroning 25 taun pisanan.[157]
Pandemi flu sing dumadi sabanjuré ora duwé dampak gedhé banget. Pandemi mau ya iku Flu Asia 1957 (jinis A, galur H2N2) lan Flu Hongkong 1968 (Tipe A, galur H3N2), nanging wabah sing luwih cilik iki malah matèni mayuta-yuta wong. Ing pandemi sing dumadi ing samburiné antibiotik wis sumadiya kanggo ngendhalèkaké infèksi sékundhèr lan iku wis mbiyantu ngurangi mortalitas tinimbang Flu Spanyol 1918.[160]
Pandemi flu sing wis dikawruhi[40][154][162]
Subtipe sing duwé peran
Virus influenza pisanan sing kasil diisolasi asalé saka unggas, nalika taun 1901 agèn sing nimbulaké lelara sing diarani "fowl plague" diliwataké lumantar filter Chamberland, sing duwé pori sing ukurané cilik banget kanggo diliwati déning bakteria.[166] Etiologi influenza, famili virus Orthomyxoviridae, pisanan tinemu ing babi déning Richard Shope nalika taun 1931.[167] Panemon iki banjur dimèluni déning isolasi virus saka manungsa déning saklompok panaliti sing dipanggedhèni déning Patrick Laidlaw saka Konsili Panalitèn Brtainia Raya nalika taun 1933.[168] Nanging, nalika taun 1935, nalika Wendell Stanley pisanan ngristalisasikaké tobacco mosaic virus, sipat non sélulèr saka virus dikawruhi.
Laku signifikan pisanan sajeroning nyegah influenza ya iku dikembangaké vaksin virus mati kanggo influenza nalika taun 1944 déning Thomas Francis, Jr.. Iki arupa perkembangan saka karya Frank Macfarlane Burnet, sawijining wong Australia, sing nuduhaké yèn virus bakal kélangan virulènsiné nalika dhèwèké dikultur sajeroning endhog pitik sing wis dibagi.[169] Aplikasi saka temon iki déning Francis mungkinaké dhèwèké lan tim panalitiné ing Universitas Michigan kanggo ngembangaké vaksin influenza pisanan, kanthi panjurung saka Angkatan Bersenjata Amérika Sarékat.[170] Dinas Katentaraan duwé katerlibatan ing panalitèn iki amarga pengalaman ing influenza nalika Perang Donya I, nalika èwonan wadya mati déning virus sajeroning étungan sasi.[157] Dibandhingaké karo vaksin, perkembangan obat anti-influenza luwih alon, kanthi diwetokaké lisènsi amantadine nalika taun 1966, lan mèh telung puluh taun sabanjuré, golongan obat sabanjuré (inhibitor neruaminidase) dikembangaké.[41]
Masarakat lan kabudayan[besut | besut sumber]
Influenza nimbulaké beban béya langsung amarga ilangé prodhuktivitas lan béya pangobatan mèdhis sing diakibataké, lan uga béya ora langsung arupa laku-laku prévèntif. Ing Amérika Sarékat, influenza duwé tanggung jawab kanggo total beban gedhéné punjul 10 yuta dollar per taun, sauntara wis diprakirakaké yèn pandemi ing mangsa ngarèp bisa nimbulaké tuna atusan yuta dolar sajeroning wangun beban langsung lan ora langsung.[171] Nanging, dampak ékanami saka pandemi sing sadurungé durung disinaoni kanthi intènsif, lan sapérangan panulis wis nduga yèn influenza Spanyol sabeneré duwé èfèk jangka dawa positif ing patuwuhan pendapatan per-kapita, sanajan ana pamudhunan sing gedhé ing populasi punggawa lan èfèk déprèsi jangka cendhak sing abot.[172] Panalitèn liya wis ngupaya kanggo mrédhiksi beban béya saka sawijining pandemi sing padha aboté karo flu Spanyol 1918 ing ékanami Amérika Sarékat, ing endi 30% saka kabèh punggawa dadi lara, lan 2,5% ngalami pati. Angka lelara watara 30% lan suwéné lelara watara telung minggu bakal ngedhunaké prodhuk dhomèstik bruto gedhéné 5%. Beban tambahan bisa muncul saka pangobatan mèdhis saka 18 yuta nganti 45 yuta wong, lan beban ékanami kabèh bakal dadi kurang luwih


text:
Śarapuṣpita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori:... Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
bung pungkasan inggih menika tembung **kasar**.
* **Makna** Tembung Camboran Wetah : tumindak ingkang saged milara. |
| 107.| Dhokter Sardadi iku dhokter rumah-sakit ing Probolinggo, asmane kawentar ing jaman sadurunge Landa nyerbu kutha. Dene **Sukapura** ana ing perenge Gunung Bromo. (KKD/2012/97) | √ | | **Makna** : (1)
**suka** = bingah
**pura** = kraton/kedhaton | **Sukapura**
* Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung aran kadhapuk saking jinis tembung kahanan saha tembung aran.
* Sipat kostruksi : eksosentris, sedaya tembung pandhapuk dados inti.
* **Makna** Tembung Camboran Wetah : nama papan ing Jawa Timur. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 108.| Palang-merah saiki lagi bisa tetulung nglantarake layang-layang saka keluarga ing pedhalawan desa marang keluarga ing **dhaerah kanthong**, (KKD/2012/98) | √ | | **Makna : (2)** | **dhaerah kanthong** *Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung aran kadhapuk saking jinis tembung aran saha tembung aran.* *Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggih menika tembung dhaerah.* *Makna Tembung Camboran Wetah : dhaerah pendhudhukan.* |
| 109.| Aku ora sarujuk Nanta lan Narwata **pasrah bongkokan** marang Landa, (KKD/2012/103) | | | **Makna : (2)** | **pasrah bongkokan** *Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung aran.* *Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggih menika tembung pasrah.* *Makna Tembung Camboran Wetah : masrahaken dhirinipun/ piyambakipun.* |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 110.| Mateni uwong ora dosa, wong ora bisa ngglawat kaya ngono, jenenge duraka! Duraka! Bantahe Kusman isih briga-brigi ora oncat saka ngenggon. Clanane wis teles kebes. (KKD/2012/106) | a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 2 | √ | Makna : (5) teles = ngewrat toya, boten garing. kebes = teles sanget | teles kebes * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kahanan kadhapuk saking jinis tembung kahanan saha tembung kahanan. * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggih menika tembung teles. * Makna Tembung Camboran Wetah : teles sedaya, keploh sanget. |
| 111.| Nalika arep tandhatangan, atiku tratapan ora karuwan. (KKD/2012/108) | √ | | Makna : (2) tandha = tetenger tangan = perangan saking badan ingkang dipunginakaken kangge nyekel barang | tandha tangan * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung aran kadhapuk saking jinis tembung aran saha tembung aran. * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggih menika tembung tandha. * Makna Tembung Camboran Wetah : tetenger awujud coretaning asta. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 112.| Kanthi kringet gumrobyos lan mripat pandirangan Kusman maca unine kertas sumpah. (KKD/2012/111) | a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 2 | √ | Makna : (5) kringet = toya ingkang medal saking kulit gumrobyos = ngedalaken kringet ingkang kathah. | kringet gumrobyos * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung aran kadhapuk saking jinis tembung aran saha tembung kahanan. * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggil menika tembung kringet. * Makna Tembung Camboran Wetah : kringet ingkang medal kathah. |
| 113.| Ndadak saiki dheweke uga kang kena wiguna ngarah patine si kanca sing dibelabelani kanthi bekti lan tulus ikhlas mau. (KKD/2012/115) | a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 2 | √ | Makna : (3) tulus = tanpa sambekala, kaleksanan. ikhlas = lega lila trusing manah | tulus ikhlas * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kahanan kadhapuk saking jinis tembung kahanan saha tembung kahanan. * Sipat kostruksi : eksosentris, sedaya tembung pandhapuk dados inti. * Makna Tembung Camboran Wetah : lila trusing manah. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 114.| Lan kanca-kanca cakrak tandange. Anggone padha urun tenaga tenanan. (KKD/2012/118) | √ | | Makna : (2) urun = caos panjurung tenaga = kekuwataning badan | urun tenaga * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung aran. * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung pungkasam inggih menika tembung tenaga. * Makna Tembung Camboran Wetah : nyambut damel. |
| 115.| Mateni padha kanca, kancane dhewe, rak manungsa kang awatak kewan. Awake dhewe iki sato kewan, ora beda, iya ta? (KKD/2012/121) | √ | | Makna : (3) sato = kewan kewan = titah ingkang gesang gadhah pangraos saha saged mobah | sato kewan * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung aran kadhapuk saking jinis tembung aran saha tembung aran. * Sipat kostruksi : eksosentris, sedaya tembung pandhapuk dados inti. * Makna Tembung Camboran Wetah : sakehing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


MANTEB.com - Persatuan Bulu Tangkis Indonesia (PBSI) Kabupaten Magelang nggelar kejuaraan daerah bulutangkis antawisipun pakempalan bulutangkis sak-Kabupaten Magelang ing Gedung Olahraga Soeroto Komplek Akademi Militer Magelang. Kejurda menika ancasipun kangge pados bibit-bibit atlet bulutangkis ingkang nggadhahi kualitas sarta kangge ngrembakanipun prestasi bulutangkis saben klub ing Kabupaten Magelang.Atusan atlet-atlet mudho saking sedaya perwakilan pakempalan bulutangkis sak-Kabupaten Magelang ndherek kejuaraan bulu tangkis. Kejuaraan menika mujudaken agenda ingkang ajeg dipun gelar dening PBSI Kabupaten Magelang kangge pados bibit-bibit atlet mudho bulutangkis ingkang kualitasipun sae. Salebeting kejuaraan bulu tangkis menika dipun dhereki atlit sak mboten-mbotenipun cacah satus 143 saking klub persatuan bulutangkis cacah 7 ingkang wonten ing Kabupaten Magelang menapa dene Kitha Magelang. Wonten sedasa kelas ingkang dipuntandhingaken ing antawisipun tunggal madya putra putri, tunggal usia dini putra putri, tunggal anak putra putri, tunggal pemula putra putri, tunggal remaja putra saha ganda dewasa putra. Ketua Penyelenggara Eko Sumaryoto nelakaken kajawi kangge pados atlet mudho ingkang kualitasipun sae, kegiyatan menika ugi mujudaken ajang seleksi tumrap atlet-atlet bulu tangkis ingkang nggadhahi prestasi kangge makili Kabupaten Magelang ing event ingkang langkung inggil. Kejurda bulutangkis menika dipun ajab badhe tuwuh bibit-bibit atlet ingkang nggadhahi prestasi saha badhe lajeng dipun bina kangge ngadhepi Kejurda tataran propinsi. (Widodo Setiawan - Magelang)


text: ing Green Cen 102.


text:
anging kangrayi wahu/ lamon kakang
kang ganteni / dakem lungguh nipun rama/ pasthi hingsun ngamuk/ ba
gjane tumeka ngaja/ lamon sun tanda di dalem puhiki/
(5) gumantri lungguwe rama /#/ klangkung sesah para ponggawi/ li
mang sasi tanana dalem punika/ nulya monten putusane /
sangking betawi wahu/ kang den hutus tuwan puhiki/ pandhe
bos jeneng ira/ pangkate kumdenur (?)/ hambaknta satambar
soldhat/ hutusane gupernur jendral betawi / kang raka kanggu
(10) mantiya /#/ nanging tigang tahun lami neki/ dadi dalen pangkat nika/
kang rama wahu lungguwe/ nuli kang rayi matur/ raden singa
loddra ka hiki/ yen mangkonon nurut hingwang/ raka dherek
sampun/ hingang raden singa loddraka/ mapan tumut handhe
rek hing lahut mangkin/ deteng gupernur tuwen /#/ kembang
84. kampu hing hiki/ sampun mentas hing betawi
ya / nembakta hanak bojone/ kang raka hing darmayu / june
neng dalem puhiki/ hingingtan hanak hing manah/ hongot
hingrayi nipun/ siyang dalu ngatos kurhan / nulya dhateng
(5) wates neki/ tigang tahun lami nira /#/ nulya mantra histeri
neki/ den timbalipun wonten hing ngarsa/ nulya haris pang
ngandikane/ sakeh para penggawa/ mampan pasrah hingsun/ perka
ra hiki nega / kresna huwis tumeka nanjine hiki/ karu
(10) napan penggawal /#/ hahingali welese kang gusti / nu
lya patih hasra suta tanaya / nanyambungi sabda mangko/
miwa truna jaya tumenggung/ yentan henget hing kadang gu
sti/ sanggup hing patih sedaya/ bupatih sanguyun/ da
lem haris hangandika/ sanak mami sadaya nuruta
85. pasthi/ karsane yang maha mulya /#/ nulya kondur sedaya
neki/ pansemi nyambung sukunya / hanumpang pangaksamane/
dalem wira loddra wahu/ kagungan kathah putra neki/ wo
lu nunggal kang putra/ kemajeng den lahut/ genjur lan purwa
(5) din eta/ karta wijaya / naya srapinggsal neki/ ge
mbruk lan toyibah /#/ ngayu mengko wuragi neki/
putra wayah rume bending dhahar/ sanget sakit hing mana
ne/ pan ngantos siyang dalu/ hane nuwun hingyang widi/ mu
gi kandel himah kula/ pitulung yang hagung/ kang putra karta
(10) wijaya/ hingkang sanget boten hanak hana penggali/
ngirangi sereh lan dhahar /#/ yen dalu sareh hing setana
neki/ setanane buyut heyang heyang / jam papat wong
sul hageh / karsane yang hagung / kang rama dipun timba
li/ sultan carbon pengngeran/ mampan sampun/
86. (1) matur/ chaos hanang kasultanan/ hanang gusti panembahan
sunan jati/ nulya sunan hangandika/ # / dadine hingsun ti
mbali/ wira loddra ngarsa hing wang/ hingsun hangrungu wartose/ mapan lengser
hing lungguh/ kedaleman hapa sayakti/ humatur pan wira loddra/ hestu
(5) gusti sinuhun/ kersane yang maha mulya/ kang gumanti hestu rayi ha
bdi gusti/ singa loddraka kang nama/ # / sultan welas hahingali/ dating
paman wira loddra/ kalintang sabar hatine/ hanuli ngandika harum/
sultan hing wira loddra mangkin/ sahiki jeng ngandika/ tulungen
hingsun supaya hing kasultanan/ hamejanga hing paman putra kon ngaji
(10) / hing kitab kaliyan kurhan/ # / tajug balong hingsun siyagi/ miwa
wesma cawisan paman/ hampan wus siyagi kabeh/ nulya kida
lem matur/ sumangga dherek pikarsi/ pejage sangipun hamba/
pasra hing sinuhun/ nanging hing panuwun hamba/ gadhah putra karta
wijaya mangkin/ semutan henak hing manah/ # / tan sareh
87. (1) miwa datan bakti/ perwantu tiyang masi taruna/ menawi h(s)awon/
kaliyan pamanipun/ mila nuwun pitulung gusti/ mampan pasra
hanak hamba/ ngandika sinuhun/ perkara hiku paman/ hingsun tirma pa
srahe putra puhiki/ namine karta wijaya/ # / karta wijaya den timba
(5) li/ sampun chaos hing gusti sunan/ handhekukom jemukane/
hing ngarsane sinuhun/ nulya sinuhun ngandika haris/ hanang kar
ta wijaya/ heh karta wijayaku/ sahiki pan hawak kira/ hing
sun hangkat/ dadi mantri pecalang kaki/ panggenan hanang panjunan/
/ # / karta wijaya matur hing gusti/ gih sumanggah handherek karsa/ pu
(10) napa gusti karsane/ sultan ngandika harum/ pernah hing pejagahan hiki/
klawan hiki haturrena/ gawanen surat hingsun/ kanggo raka
hing panjunan/ raden karta sampun tampi srat hing gusti/ nulya ko
ndur sangking harsa/ # / sampun lepas lampa hira margi/ mangka matur hing gusti pa
njunan/ tinampa wahu seratte/ lajeng wirahos sampun/ nulya
88. (1) nulya sunan ngandika harris/ hana hing karta wijaya/ sukur pan sireku/
barengnga lawan hing wang/ penjaga hana hing panjunan sira kaki/ katingngal cakep hing
karya/ # / langkung haris pengngeran hingngali/ hanang raden karta wijaya/ nulya kadhahup
pageh/ kaliyan wayah hipun/ ratu hatma hingkang name/ jumeneng hing panjunan/
(5) wesma nipun wahu/ manggena hanang kejaksan/ lamon jagi hing wates darmayu nenggih
/ prajuritte kawan dasa/ # / wonten malih wahu kang winarni/ pan kiyahi dale
m wira loddra/ lagi pesta rameh rameh/ gamelan mampan kumpul/ rameh rame
siyang lattri/ mantri patih lawan demang/ sami suka sampun/ ki dalem nulya nga
ndika/ hanang para mantri pan bopatih/ kabeh ponggawa hing wang/ # / du
(10) k dadi dalem haneng riki/ hora pantes dadi dalem kakang/ wong santri cilik
hatinne/ wedi dosa kang hagung/ miturut prentahe nabi/ hiku se
pi kang negara/ hadat santri hiku/ senadyan dulur tuwa/ mampan
hingsun hora nurut karsa neki/ hengngettanne hing ngakerat/ # /
kanggo hapa hanang dunya hiki/ lamon hora suka suka/
89. (1) hasar suci hing hatinne/ surak mapan


Sex Simulator
Jancok Panjenengan Juara iku salah siji saka paling monjo XXX RPGs tau diprodhuksi. Yen sampeyan sing bener tukang men game sing ketagihan kanggo RPGs, sampeyan bakal nemokake game iki supaya uga dirancang lan urutane critane game padha apa sing lagi digunakake karo saka ide donya video game. Nanging ing RPG iki, kabeh iku mimpin dening hawa nepsu. Iki differenct RPG saka apa biasane kita temokake ing donya diwasa game. Sing masalah karo xxx RPGs dina iki, Padha gumantung biasane ing crita lan ngumboro nggoleki nalika mboten midhangetaken unsur erotis., Manawa padha duwe seksi karakter sing arep menyang perang setengah wuda lan padha nelpon sampeyan master utawa daddy, nanging lagi ora minangka akeh bab jinis kaya ngene kita perlu wong-wong mau dadi.
Makane Jancok Panjenengan Juara iku salah siji saka paling ngormati xxx RPGs ing wayahe. Kabèh tumindak game iki wis fokus sak seksual unsur urutane critane game. Ing goal utama saka game iki kanggo sampeyan kanggo jancok, lan sampeyan bakal bisa kanggo jancok sembarang jenis cah ayu sing arep. Sing amarga game wis ngarahke akèh menehi sampeyan kasempatan kanggo ngatur champions lan pribadhi urutane critane game ing supaya akeh rinci. Sampeyan bakal kaget dening carane akeh opsi kanggo ngganti lan latihan panjenengan champions sing kasedhiya ing urutane critane game., Kabeh bisa diputer karo, saka carane seksi champions katon lan apa padha nyandhang sipat pribadine lan item khusus kang bakal menehi wong unik jinis skills. Kabeh iki ing game sing nyenengake lan gampang kanggo muter, nanging sampeyan bisa njaluk minangka komplek minangka sampeyan bisa nggawe iku. Anyar kita situs punika aturan game iki ing format anyar, karo versi dianyari sing ndadekake iku kasedhiya ing piranti apa wae sampeyan bisa nggunakake lan situs web sing ngidini free lan aman diwasa game. Maca liyane babagan kita situs lan bab game ing ngisor iki!
Ing goal utama saka urutane critane game ing jeneng game. Sampeyan bakal duwe kanggo ngumpulake lan mundhakaken kabeh jinis saka bocah-bocah wadon seksi lan jancok wong-wong mau supaya akeh reged gaya. Ana rong bagéan utama saka urutane critane game: pangaturan dhewe saka champions lan bagéan sing duwe jinis karo wong-wong mau. Nalika nerangake kanggo pangaturan dhewe, sampeyan njaluk supaya akeh opsi kanggo muter karo. Saka aksi, rai sipat lan klambi, kang klasik kanggo maksud racikan ing game diwasa, kanggo opsi kanggo pus katon, pribadine lan drive jinis, sampeyan bisa ngganti lan nggawe supaya akeh bab juara., Ing ndhuwur sing, sampeyan bisa olahraga wong-wong mau, tingkat munggah lan mbukak kunci anyar skills lan jinis techniques kang bakal nggawe ing penggalihipun dhumateng saka kurang ajar wong-wong mau luwih macem. Saiki kanggo kurang ajar part. Jinis urutane critane game ing game iki katon akèh kaya PVP mungsuhan ing ide RPGs, nanging tinimbang onomatopia champions sampeyan bakal kurang ajar wong-wong mau. Lan sampeyan bakal tau ilang. Sampeyan bisa jancok kabeh bolongan, sampeyan bisa jancok wong-wong mau supaya akeh kusut posisi, sampeyan bisa cum ngendi sing arep ing badan lan sampeyan bisa malah seneng unsur tema, kayata BDSM utawa jimat kinks., Kabeh champions bakal kasedhiya kanggo sampeyan ing dawa menu ing sisih tangan tengen layar ing game. Sampeyan bakal sok dong mirsani sing champions sing teka saka supaya akeh beda mythologies lan lore saka video game budaya. Ana karakter inspirasi saka Donya Warcraft, ing anime donya, Mortal Kombat lan supaya ing. Ana liwat 40 basa champions sampeyan bisa jancok lan ngatur ing game.
Grafis saka game iki padha rampung ing lampu Kilat, amarga iki salah siji saka game klasik saka diwasa donya game. Senajan ana persil saka anyar game karo akeh luwih grafis, iki salah siji remails kabeh-wektu klasik kanggo jumlah rincian bab badan saka karakter. Iku salah siji saka game sing stands bukti sampeyan ora perlu grafis sange kanggo apik urutane critane game. Sampeyan mung perlu tim sing darmabakti kanggo dev-pakaryan sing mangerténi carane kanggo excite lan supaya wong-wong ing pinggiran. Lan saiki alesan kanggo kang sampeyan kudu milih kita situs kanggo muter game iki., Minangka sampeyan bisa ngerti, Flash game ora friendliest karo seluler pemain. Sing ngendi kita teka menyang muter. Kita ketemu cara saka hosting game iki ing server kang bakal niru HTML5. Sejatine, iki Flash game wis arep kanggo bisa ing piranti apa wae sampeyan bisa uga kudu. Lan iku digunakake sakcara ing browser panjenengan. Sampeyan ora perlu kanggo ngundhuh utawa nginstal apa-apa; sampeyan ora perlu kanggo nggabungake situs iki lan sampeyan ora perlu kanggo menehi kita alamat email, utawa data pribadhi. Mung mencet tombol play, ngenteni dicokot kanggo game kanggo mbukak munggah lan banjur seneng kurang ajar kabeh iki seksi champions.
Kita digawe situs iki kanggo mbayar pakurmatan kanggo salah siji saka sing paling apik RPG jinis game tau digawe. Kita ora nyana kanggo nggawe dhuwit metu saka project iki. Kita mung iya iku minangka layanan kanggo ayu diwasa masyarakat game saka dina iki. Makane ing kita situs, sampeyan ora perlu kanggo mbayar utawa nggawe akun. Mung miwiti game lan seneng iku. Ing wektu sing padha, kita sijine ing panggonan sawetara fitur sing bakal kasurung kita masyarakat kanggo njaluk bebarengan lan ngrembag ing game lan kinks ing wong-wong mau. Kita dibukak munggah bagean komentar ing situs iki kanggo maksud apa pengunjung., Liyane bab kita iya iki kanggo nggawe manawa server ing kang sampeyan muter game sing rampung aman. Kita tau pangalihan pemain. Kabeh mengkono ing situs iki piyambak lan kita ora kenek sampeyan karo pop ups utawa ngirim sampeyan ing situs liyane yen sampeyan klik soko ing kita kaca. Kabeh ing kabeh, kita iya kabeh kanggo sampurna diwasa game. Seneng!


ar, tumpang tindih rada luwih murah tinimbang sing sadurunge. Bisa uga ana sawetara garis ing sadawane gulung kanggo nunjukake menyang installer jembaré sing disaranake saka jalur tumpang tindih. Baleni ing pojok ndhuwur strip anyar, operasi sing padha karo sing sampeyan tindakake ing pojok ngisor strip sadurunge, ing sisih pinggir.
Langkah 4. Ngatasi alangan
Iki minangka cerobong asep utawa bagean atap sing metu. Sampeyan uga kudu mesthekake yen kurang banyu. Flashing logam bisa uga korosi ngubengi cerobong asep lan sampeyan kudu nutup segel maneh karo dempul utawa produk liyane sing dirancang kanggo digunakake ing njaba. Cut siding lan pas ing alangan kasebut, banjur lebokake lapisan bahan tambahan kanggo nyelehake sendi ing antarane flashing lan siding.
Bagean 3 saka 3: lay kothak
Langkah 1. Instal sarung yen ditrapake
Yen lereng gendheng tajem, prelu ngencengi slats supaya jubin kasebut dipasang. Biasane, teken kayu digunakake kanggo nggantungake kothak. Sumpit iki bisa uga logam utawa plastik. Kandelane 2,5 nganti 5 cm lan dawane atap. Akeh macem-macem jinis jubin duwe ledge utawa pancing sing bisa dipasang ing baten. Iki jelas dadi siji liyane sing kudu dipikirake nalika milih kothak sampeyan. Uga, waspada manawa kothak bisa diatasi nganggo klem. Kanggo rincian liyane, waca kaca 4 publikasi iki.
- Temtokake jarak slats. Sampeyan bakal nindakake iki kanthi nggunakake rong kothak. Tumpang tindih minimal 7,5cm dibutuhake kanggo kothak liyane tinimbang sing saling gegandhengan. Iki dirancang kanggo njupuk akun tumpang tindih iki. Uga elinga ninggalake turah sing sithik ing sisih pinggir pucuk. Coba gunakake faktor kasebut nalika nemtokake lokasi papan selat. Kanggo rincian liyane, waca kaca 8 saka publikasi iki.
- Selehake slat liyane babagan jarak sing wis ditemtokake ing antarane rong slat pisanan lan priksa manawa sampeyan kudu ngontrol pangukuran nalika sampeyan lunga.
Langkah 2. Lebokake jubin
Miwiti ing sisih siji, banjur nyiyapake dawa gendheng.
- Yen sampeyan ora nginstal slats, sampeyan bisa langsung pucet shingle menyang landasan.
- Yen sampeyan wis nginstal slats, sampeyan bakal nyelehake kothak ing slat. Sampeyan uga bisa nggunakake klem kanggo ngamanake kothak ing bilah.
- Yen sampeyan nggunakake jubin sing dipasang kanthi kenceng, mesthine ora prelu dipasang kabeh jubin menyang sandhangan utawa sarung. Kanggo katrangan lengkap, waca instruksi instalasi kothak kanthi tliti.
Langkah 3. Potong kothak kanggo nutupi papan sing sempit
Rintangan kaya cerobong asep bisa uga ngalami alangan. Sampeyan kudu ngethok kothak lan dipasang kanthi aman ing wilayah kasebut. Uga, ubin pungkasan mesthine uga kudu dipotong.
Langkah 4. Pasang kothak jubin
Yen wis rampung nyelehake ubin slope, yaiku area atap sing jembar sing rata, sampeyan kudu nyelehake ubin ndhuwur. Sampeyan bakal nggunakake kothak bunder khusus. Gumantung saka desain, dheweke bisa uga pungkasan utawa interlocking. Iki minangka langkah pungkasan pungkasan instalasi. Sugeng kita atap jubin anyar sing wis diinstal!
Piweling
- Kothak atap ngemot silika kristal, zat sing dikenal karsinogenik. Motong utawa mecah kothak bisa nyebabake inhalasi lebu silika. Nganggo peralatan keamanan sing cocog sawayah-wayah.
- Gunakake tangga utawa scaffold sing ndhukung bobot awak. Gagal nggunakake peralatan sing padha karo bobot sampeyan bisa uga cilaka utawa tiwas. Aja nggunakake tangga utawa scaffold sing sampeyan ora yakin.
- Yen atap sampeyan rusak banget utawa yen sampeyan ora ragu babagan cara kanggo nerusake, aja golek luwih dhisik lan hubungi atap profesional.


text: Watumbangga kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


ama ora olèha pangajaran babar pisan, we, iya sida ora karuwan têmênan.
Garèng : Lho, saya judhêg pikiranaku saiki, aku iya ora maido, yèn dalane murih para wanita maju kuwi, ora liya iya kudu disêkolahake, nanging barêng aku sok mênangi para wanita sing pangajarane cukup, anggone omah-omah rada kocar-kacir, kok dadi rada gêla aku, dhing.
Petruk : Bokmanawa bae, wong tuwane kurang anggone anggatèkake, dadi kaya kandhamu lagi anu kae, yaiku: wong tuwane mung migatèkake kahanane rêpot sêkolahan, anggêre bijine wis jamprak-jamprak, ora ana kursine, iya wis marêm bangêt, lan banjure iya wis ora dipikir manèh.
Garèng : Lho, wong tuwa sabên sasi rak wis kelangan [ke...]
--- 610 ---
[...langan] dhuwit kanggo bayar sêkolahe anake, têmtune wong tuwa iya banjur ora mèlu apa-apa manèh, kabèh-kabèh wis dadi tanggungane guru sing mulang anake mau.
Petruk : We, lha cilaka sing dadi guru, kok banjur dipadhakake kayadene babuning anake bae. Ngrêtia, Rèng, kuwajibaning guru kuwi mung mulangake kapintêran kang wus ditêmtokake ing sêkolahan, dadi ora diwajibake mulang bab bêciking wêwatêkan lan kuwajibaning wong omah-omah, karo manèh bab anggone guru mulang lan mêruhi kahanane muride kuwi, rak mung antarane jam 7 tumêkane jam 1, dadi pancène wanci salêbare sêkolahan mau, sing diwajibake mulang lan ngawat-awati, iya kudu wong tuwane dhewe. Ing sarèhning bapa kudu nyambut gawe, tamtune iya ora duwe wanci kanggo mulang anake mau, mulane sing kêjibah mulang lan ngawat-awati murih ing têmbe anake bisa dadi wanita kang sêjati, ora liya iya kudu biyunge. Jalaran kang mangkono mau, saiki aku duwe panêmu, supaya praja lan kawulane bisa maju miturut ombaking jaman, kang diprêdi luwih dhisik iya iku para wanita, murih sabanjure bisaa anuntuni lan dadia lanjaraning para anak-anake anggoning padha anggayuh marang lakuning kamajuan lan kautaman. Wis samene bae dhisik.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Juru ngrimat sêrat nagari nalika mariksa sêrat-sêrat, amanggih sêrat ingkang nêrangakên bilih kitha Meester Cornelis punika rumiyin nama Nieuwendam, kasêbut wontên ing sêrat katitimangsan kaping 15 Januari 1711 nalika jaman Kumpêni.
Tumrap kantor pos pitulungan ing Batawi tuwin Bandhung ingkang maligi kangge salaminipun wontên Pacific Congres, dipun yasakakên cap piyambak, kawujud bundêr lonjong mawi gambar pulo Jawi, ing ngandhap mawi sêratan Vierde Pacific Congres tuwin tanggal.
Sampun sawatawis dintên, lèpèn Bêkasi bêna, indhaking toya ngantos 6-7 mètêr. Griya-griya ing Têluk Pucung sami kêbênan, wontên ugi ingkang kèli. Ing Bêkasi wetan wontên sabin sawatawis mau ingkang pantunipun dèrèng kapêthik, ugi kêbênan.
Ing bab tiyang tahanan ingkang ngakên nama Heru Cakra, sapriki tiyang dèrèng sagêd nêtêpakên tiyang wau bôngsa punapa. Sampun nate tiyang wau ngakên têdhakipun nata Jawi ing Surakarta tuwin Ngayogya nanging lajêng ngakên anakipun angkat tiyang militèr.
Wontên pawartos, Tuwan A.J.L. Couveur Gupêrnur Sèlèbês, badhe dipun wisudha jumênêng warga rad Indhia.
Wontên tiyang sakawan ing Selamanjah, Priyangan, sami sakit wêtêng mumêt tuwin mutah-mutah, jalaran mêstas sami nêdha pindhang ulam êmas. Sarêng ulam pindhang wau kapriksa ing dhoktêr ulam wau ngêmu racun. Pulisi lajêng madosi tiyang ingkang sade ulam.
Ing Cimahi wontên tiyang nyêpêng kêthèk pêthak mêmplak, kêgolong lôngka, lajêng dhawah ing bôngsa Tiyonghwa ing Tawawi. Kêthèk wau kathah ingkang nêmbung badhe numbas, malah kêkonkêbon. binatang ing Surabaya ugi tumut badhe numbas, nanging ingkang gadhah botên angsal.
Tumrap ing paresidhenan Malang, prasasat sabên kitha dhistrik sami angawontênakên karamean ringgit tiyang ingkang kapupu bayaran, ingkang angsal-angsalanipun badhe kadarmakakên dhatêng kasusahan banjir ing Pasuruan. Kados ta ing dhistrik Pujon, Kêpanjèn Malang, Tumpang, Singasari, tuwin sanès-sanèsipun (N.).
Pèl pulisi ing Klathèn nindakakên padamêlan nyanjatani sagawon-sagawon ingkang saba ing margi-margi, sawênèhing dintên nalika nyanjata sagawon, mimisipun ngèngingi sagawonipun, nanging lajêng têmbus malêbêt ing griyaning tiyang siti lan ngèngingi tiyang ing dhadha têmbus ing bokong, andadosakên sakit rêkaos.
--- 611 ---
Kursus têmbang ing Jayadipuran, Ngayogya, katingal majêng, murid-muridipun rumaos sami marêm. Gurunipun kêtingal ngajêngakên dhatêng sêkar agêng.
Wontên pawartos, awit saking sêrat paturanipun Tuwan Ir. Baars, ingkang sapunika manggèn ing nagari Walandi, parentah amarêngakên tuwan wau manggèn ing Indhia malih, suwaking awisan tumapak wiwit tanggal 8 wulan punika.
Lulus kandhidhat iksamên bagiyan kapisan, ing pamulangan luhur dhoktêr, tuwan Ik Soei Go (Sêmarang), C. W. Lumkeman (Prabalingga) tuwin Radèn Mas Julham (Kuthaarja).
Bôngsa Tiyonghwa nama Liem A Tjeng ing Cirarap, Tanggêrang, sakulawarganipun cacah tiyang nêm, sadaya sami nuntak-nuntak, jalaran mêntas nêdha ulam têri tuwin cucut. Tiyang ingkang sakawan lajêng sagêd katulungan, dene ingkang kalih taksih sakit sangêt.
Wiwit tanggal 1 wulan punika prabeya numpak sêpur S.S. ing margi Wèltêprèdhên - Bandhung mêdal Purwakarta tuwin Krawang dipun andhapakên, klas 1 rumiyin f 9.60 kantun f 7.70


ndhêg-êndhêgi lampahing radhio sawatawis.
Asiah.
Ungguling wadya nagari ing paprangan.
Nanking 2 Juli (Aneta-Reuter). Up kuwartir wadya parentah martosakên bilih paprangan ing Yunan ngawonakên wadya Kwangsi tuwin Cung Pha Kwi, campuhipun pêrang ngantos tigang dintên, prajurit ingkang tiwas 15.000, ingkang 5000 prajurit nagari.
Katêrangakên malih, bilih ing tanggal 29 tuwin 30 golonganing wadya ura-uru, wongsal-wangsul anêmpuh bètèng, nanging ugi kenging kaundurakên, golongan wadya ura-uru karisakan agêng, kathah ingkang nandhang tatu.
Wadya nagari lajêng gêntos malês nêmpuh, ngungsir mêngsah ingkang taksih kantun, ingkang asli plajêngan saking Kwangsi.
Jayanipun pêrang punika kaanggêp wigatos sangêt, awis wadya parentah ingkang kêdhêsêk wadya Kwangsi lajêng sagêd uwal, tuwin sapunika sagêd andadosakên santosanipun Yunan tuwin Santung.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4837 ing Kare. Mêsthinipun panjênêngan botên nampi blangko, krana sampun lunas.
Lêngganan nomêr 2196 ing Tara. f 1.50 ingkang kula tampi kaping 27/6-'30, tumrap wulan Juni, Juli lan Agustus.
Lêngganan nomêr 2307 ing Bandhung. Benjing tanggal 1/9-'30 panjênêngan kula wêdalakên saking lêngganan, awit wulan Juli sarta Agustus sampun ambayar.
Lêngganan nomêr 2293 ing Bayalali. Arta ingkang f 1.50 punika sakawit kalêbêt dhatêng pambayaran panjênêngan piyambak, nanging sapunika sampun kaêlih dhatêng no. 2303, Kajawèn 49 dumugi 53 sampun kakintunakên.
Lucon ingkang Botên Anggumujêngakên
Ing Batawi sawêg mubal wontên pilêm mawi sagêd aninunong-aninunong. Petruk tanpa kêndhat tansah ningali. Saking sangêting kêpasukipun, rintên dalu namung anggagas bab punika. Mila wêdalipun Kajawèn ing dintên punika pun Petruk botên wawan sabda.
--- 866 ---
Wêwaosan
Sintên ingkang Wajib Kantun.
9.
Johnson: Mangkene, manawi kula kamanah lêpat, kula katêdahna kalêpatan kula. nanging manawi rumaos kula: botên, awit, dhatêng kula ing ngriki botên niyat ngrêbat kabêgjaning liyan, sampun malih ingkang punika nama bôngsa, sampun botên babarpisan. Dados saupami sampeyan galih lêrês, kula punika namung nama tiyang sêsarêngan pados panggêsangan, saupami kaparêng sêsarêngan, kula namung andhèrèk.
Tuwan Smith wicantên sêrêng: Punika pamanggihipun tiyang badhe pados mênangipun piyambak. Mênggah caraning sêrêng-sêrêngan, sampeyan punika wênang kula tundhung.
Johnson: Kenging kemawon sampeyan kagungan panggalih sêrêng, nanging tumrapipun kula, namung kula tampi kanthi mênêbing manah. Nanging saupami kalampahana katundhung, kesah kula inggih manawi sampun mapan kalêpatan kula.
Smith: Manawi makatên sapunika ugi kula wênang nêtêpakên, bilih sampeyan tiyang nênêka, kula purih kesah saking ngriki.
Johnson: Punika namung pinanggih wontên dêrênging panggalih sampeyan piyambak, wêwênang sampeyan botên maton. Dados kula inggih awrat anglampahi. Kalihan malih tuwan, kados lêlampahan kula punika kula anggêp sandhungan, têgêsipun pakèwêd. Môngka mênggahing pakèwêd, punika pancèn sampun dados bêbahan kula, kêdah kula ajêngi kanthi kapurunan.
Tuwan Smith lajêng grêg anggagas, sarêng sampun kênthêl amanggih gagasan, lajêng wicantên dhatêng Tuwan Harwey: Kapriye Harwey, kowe aja mung mênêng-mênêng bae, kowe iya kudu duwe kêkêncêngan dhewe.
Harwey: Yèn aku, iya mung nêdya ngukuhi, yèn pulo iki dadi panguwasaku, aku ora rêna yèn ana wong kang ngrusuhi panggaotanku.
Smith: Wis, wis, cêkake mangkene, yèn didadèkake grêjêg, iya dadi, nanging bêcik ora. Nanging upama ora dadi grêjêg, bakal ora olèh karampungan kang gawe pamarêm. Dadi mungguh panimbangku, bêcik gawe tôndha saksi bae, ing bab asor unggule salah siji, lan aku duwe rekadaya liyane, têgêse ora magêpokan bab garêjêg, mung wite saka kono. Mangkene: Wis, saiki wong loro padha dhuwèla bae, mêngko êndi sing kalah, sing wajib sumingkir saka kene.
Johnson: Prayogi.
Harwey: Mangsuli kêndho: Ah, tindak mangkono mau aku ora mathuk, awit jênêng kêkêrêngan, sisip-sêmbire agawe rajatatu, gêdhene bisa gawe pêpati. Kuwi jênêng gawe kapitunan, lan bakal gawe susahing kulawargane. Aku aja koarani wêdi dhuwèl, wani bangêt. Nanging ya kuwi mau, dadi sanadyan aku mênang pisan, uga ora gawe sênênging atiku.
Smith: We la, rêmbugmu kuwi nganyêlake, dadi kowe kêna tak arani wong wêdi gêtih.
Harwey: Sakarêpmu anggonmu ngarani, nanging têmênan, aku ora bisa nglakoni.
Smith: Iya wis, salin gagrag. Ngene bae, saiki arêp tak êdu takad-takadan ngombe inuman kêras, êndi kang angglinting dhisik, ya kuwi sing kalah, kudu banjur lunga saka kene.
Johnson: Prayogi, kula namung andhèrèk.
Smith: Dadi, wis, Harwey ladènana.
Harwey: Sabar dhisik, kowe aja banjur nêtêpake mangkono. Ayake kowe wêruh dhewe, yèn aku ora maju mênyang inuman. Lan manèhe tindak mangkono mau nistha bangêt, aku ora bakal gêdhe atiku yèn unggul jalaran saka minum. Pikirên sing dawa ta, êndi bêcike wong minum, saya manèh yèn kogayutake kanggo prêlu kang kaya mangkene, loking akèh ora bêcik. Iba nisthaku


text:
Bir Pletok - Wikipedia
Bir pletok ya iku ombenan asli saka Betawi. Sanajan jenenge bir nanging ombenan iki ora ngandhut alkohol mula ora kharam kanggo wong Muslim. Bir pletok kagawe saka bumbon crakèn asli Indonésia mula bisa ngangetaké awak, apa manèh yèn ditambahi es, bir pletok krasa san saya seger.
Bahan utama bir pletok ya iku jahe ditambah kapula, seré, kayu legi, kayu secang supaya wernane abang lan gula. Supayane bisa ndadèkaké bir pletok kang mantep dibutuhake Jahe Gajah kang wis tuwa, Yèn kepéngin luwih pedes rasané bisa nggunakaké jahe abang.
Kaya déné ombenan tradhisional liyané, bir pletok uga duwé kasiat, ya iku:
Nurunake panas
Ngusir masuk angin
Nggawe anget weteng
Ceritane, jeneng bir pletok metu saka wong Betawi gedhongan (wong sugih) kang kerep kancanan karo wong Walanda.
Dhèwèké ndelok, rikala banyu jahe iki dikocok lan disok ing gelas mentu munthuke ing dhuwure, persis kaya bir kang kerep diombe wong-wong belanda. Manawa saka kono jeneng Bir metu.
Wong Betawi percaya, jeneng pletok iku asalé saka swara es batu kang klotakan karo tungku kang dikocok. Dadi swarane pletak, pletok lan rikala ombenan iki disok ing gelas, muntuhuke bakal metu kaya bir. Akhire, jeneng bir pletok misuwur ing masarakat Betawi.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 18.00, 5 Oktober 2018.


text:
ang memancana kabeh sakwēh
nikang āpsari,
norang mar ppat aneka tan swa marēke jōng
ning suputri taman.
12. Yekāngde tūuh-ing twas epu kaskan kung
rāga lāwan lulut,
guntur hyun kawahan raras hati babal tekang
kayogīśwaran,
tēkwan wruh sira yan narendra duhitān dewī
nireking dangu,
tansah rakwa sakang sārīra ri sdōng ning
hārddhanārīśvara.
13. Tanghēh yan wuwusēn hajōng nira bangun
hyang ning taman rwānurun,
anghing rakwa sirēki yogya warangān ling
ning mihat kasāpan,
byātītan ri surup hyang-arākkān-umulih sang
sri narē-ndrādhipa,
mwang sakwēh nira sang mahas sira huwus
prapteng pakuwwan kabeh.
14. Sobhāgong hangalun tikang kuwu snāddhi
śrī narendramgil,
bāpra mwang shupuranys tunga sanga yatnang
wira yodhākmit,
sōk rangkangnya huwus kinanta tinateng jro
lwir raras ning puri,
desākweh para kuwu sanggraha lawan jurwādi
sang māmangun.
15. Sakweh ning bala yodha len gajarathāglar
sōk surakṣeng yawa,
gūnding roṇjing-aneka rakwa tngāran śrī
bhūmināthānaḍah,
ndan sang śrī sutasoma māntuk-irikang
udyāna parṇnah nira,
lor wetan saka ring sunūsa malangō rāmyā-
ngungang pañcuran.
16. Sāmpun rakwa sīreki pinrih-iniwō ring bhoja
wastrottama,
de sang śāla lawan sang-antēn-akmit tingkah
narendrādhipa,
ngkā sang śrī jinamūrtti tibra sawngi
glānangarang kāsihan,
tan mwm lwir winahāl tikang mata tkap śrī
candrawatyāhajōng.
17. Byātītan ri luput nirekin-atmah lah rāga
tan pantara,
śrī kāsyādhipa bhūmirāja ca -/- ritan dewī
nirā tan kasah,
yekānung pakarowwang-ing mangun karyyā" śrī narendrātmaja,
siddhā ning warangön mateki ya tutṣṇ sojar mahājotisa.
18. Lāwan sang mapatih sireki milihang rajyeski tatan waneh,
donyāmeta suwaryna rātna saha kāryyā ning wiwāhakrama,
tangheh yan huningan wkas - wkas-irāmwit sang kinon māntuka,
eñjing rakwa mneki mangkata ri sāmpunyang tabēh pāt muni.
---000---
1. Wwang ring jro pura garjjiteki rumngō pada wihikan-ikāpti sang prabhu,
yan rakryan nṛpa putrikā laris-atāmwa sira payu lawan nṛpātmaja,
yekāngde lēngēng-ing manah mangśni polah-ira pada wisēṣa ning rimang,
byakta lwir lēyāp-ing pasir wukir-acumbana matmu ri rāmya ning kapat.
2. Len tang bhranta mangān ri lampah ira sang lwir-asana kisapun mneng jinēm,
mārmmāmakpaka sawang - sawang bhramara yan pamisiki thēr-angaras pipi,
cumbwāngola tngah sirānglaku kasungsutana waśa ri lungsur-ing tapih,
mūrccāngrsi manahnya yan kadi raras ning -/-
/73, a.-7 inamār-ika hetu ning mnāng.
3. Wwantěn lwir hayu ning tulis titir-amargna
 ri hayu ni narendra putrikā,
 liśyanyan pamuwus narendra suta sang siniwi
 siwi pakeṣti ning hiḍḍp,
 mogha lēk tika yan kinawruhan-ikungnya ri
 sira smu ning kabhāsmaran,
 hah mithyekinya yeka kindha pinacē - pacēh-
 anambyakṣn tangis.
4. Makwēh bhāwa nikang waneh pada kapengin-
 inajēnga karaśmi ning jinēm,
 rāmyāmrih mawisik - wisik pada silih kuku
 susu masilih sahut pipi,
 len tekang lali yan kalungsur-i tapihnya
 kasarakat-anganti ring dagan,
 dening kung wkasan kapoyuh-angbak pada tlas-
 amarantyakṣn guyu.
5. Len tang rāmya magoṣti ring natar-ahōṁ-hēman-
 i wijil-ikang niśākara,
 āṅghing rakwa narendra putra winuwusnya ripa-
 caya rinūpakṣeng hati,
 ring rūpādhika wiryya tan kapalang-ing guṇa
 sira manulus sulakṣaṇa,
 singgih yan jinamūrtti rakwa pangucap ning-
 umulat-i sirānulār smara.
6. Pamyaktan ri kadewamūrttin-ira ring taman-
 atiśaya nora tan wruha,
 āpan rakwa ri ngūni - ngūni karēngö -/-
 sahana - hana nirang watēk ratu,
norekā mahaseng sunūsa mawding bhaya
wuhaya mahādbhuteng rāṇu,
mangke prāpta narendra putra kadi ring
swapna tka nikang wwang-ūttama.
7. Endah lwir siluman sapolah-ira tan pamanēh-i
kadi dēwa ning taman,
lwir mukṣān dinlō katon kadi mahānēwasī hati
ning-angjajah langō,
yan tinghal kadi polah-ing kumuda kāṅglihan-
amuhara rāga ning rimang,
ndin tan syuh tang-akung tuminghala ri po-
lah-ira rēngi h... hanāmdar tapih.
8. Tansaheng kawi rakwa kenaka nirān tuladēn-
ing-angikēt pralāpita,
yapwan kārttika māṣa - māṣa nira yan panurun-i
ri kalangwan-ing skar,
pūjan ring skarārjja ring glung-acarwa tkap-
ing-adyah-ing tilam,
ros ning mādhya lawan tapih lukara teki
haturakna ring sđēng rimang.
9. Nāhan ling nika yan pamargnana ri rūpa nira
tuhu bhaṭāra ring jagat,
buddhī śrī nṛpa putrikā milu wirang rwangi
pangucap-ikāmirang rwangi,
lēnglēng mār sumaput manah nira ya rakwa
mamangēn-i ri sang nṛpātmaja,
tontonēn ri manis nira paran manisan-ira
mnen pamangkwakēn.
10. Lwir tan pātma sirān mangō - mangōn-i tan rēś̌pan -/- ira ri sang suputrika, tan han sangkeng hana patra ning turida kewala winidi ni sang nareśwara, hetu śrī nṛpa putrāṅ apu manshēn lara wirang-amarantyakṣṇ tangis, nāhan hetu nirang surāga m


text: 60. Ingkang dhihin wadi lawan madi _ mani lan maningkêm[35]


text:
Richard Phillips Feynman (11 Mèi 1918–15 Fèbruari 1988) punika satunggiling fisikawan Amérika ingkang misuwur kaliyan ingkang prabawaipun langkung kathah ing abad kaping 20. Piyambakipun mawiyaraken téyori elektrodinamika kuantum. Piyambakipun ugi mangréwangi ndamel bom atom. Sadèrèngipun séda piyambakipun ugi dados anggota panel penyelidhik tragédhi Pesawat Ulang-Alik Challenger.
Piyambakipun ugi naté nampi bebungah Nobel fisika ing warsa 1965 kaliyan Julian Schwinger lan Sin-Itiro Tomonaga.
Rujukan
Deleng uga liyané
 Pratélan Tokoh Profesi
Lair 1918
Pati 1988
Tokoh Donya
Pamenang Bebungah Nobel babagan Fisika


text:
Majatengah iku salah siji désa ing Kacamatan Banjarmangu, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarmangu, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


Hans-Georg Gadamer
Hans-Georg Gadamer (Cithakan:IPA-de; 11 februari 1900 – 13 Maret 2002) inggih menika satunggalipun filsuf saking Jerman ingkang misuwur amargi karyanipun nalika taun 1960, "Wahrheit und Methode" (Kaleresan lan Metode).[1][2]
Gesangipun[sunting | sunting sumber]
Gadamer dipunlairaken ing Marburg, Jerman, minangka putranipun kimiawan farmasi ingkang ugi dados rektor ing mrika.[1] Gadamer nglawan bapakipun ingkang ndhawuhi supados sinau ilmu-ilmu alam.[1] Ananging Gadamer langkung milih ilmu humaniora. Panjenenganipun ageng lan sekolah ing Breslau, ananging boten dangu wenten mrika Gadamer pindhah dhateng Marburg kangge sinau kaliyan para fisuf Neo-Kantian Paul Natorp lan Nicolai Hartmann. Panjenenganipun saged nahanake dhisertasinipun taun 1922.[1] Boten dangu saking menika, Gadamer lajeng tindak dhateng Freiburg lan sinau kaliyan Martin Heidegger, ingkang ing wekdal menika satunggalipun sarjana enem ingkang wasis ananging dereng angsal gelar profesor. Gadamer lajeng dados salah satunggalipun kelompok mahasiswa kados Leo Strauss, Karl Löwith, lan Hannah Arendt.[1] Gadamer kaliyan Heidegger dados akrab, lan nalika Heidegger angsal angsal jabatan ing Marburg, Gadamer ndherek Heidegger ing mrika.[1] Pengaruh saking Heidegger ingkang maringi Gadamer pola pikiran ingkang khas lan nebihaken Gadamer saking pengaruh Neo-Kantian saking Natorp lan Hartmann.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (en)Hans-Georg Gadamer dipunundhuh tanggal 16 Juli 2011)
- ^ a b (en)Hans-Georg Gadamer Dies; Noted German Philosopher dipunundhuh tanggal 16 Juli 2011)


text:
en-isening alam gumelar. Yen saperangan ana sing lara, perangan liyane ya katut lara."
Wong-wong iku padha nyaketi Taru sing saiki katon agung ing pandulune. "Ora ngira jebul atimu beninge kaya banyu sendhang, wicaramu ayom kaya mendhung. Gusti Allah isih ngayomi awakmu. Saiki tuduhna apa sing kudu tak tindakake."
"Ngene ya, yen kowe gelem, turahan dhuwit hadhiyahku kae wae padha enggonen pawitan bakulan. Ning wis aja bakul areng sing njalarikowe nyolongi kayu alas. Bakula liyane wae."
Wong-wong mau nuli iring-iringan ngetut lakune Taru menyang gubug senine. Gawe wedang, ngombe-ngombe lan mangan pacitan, sinambi nyawang pereng-pereng gunung kang ijo sumringah. Ngrasakake kaendahane alam gumelar. Kekayon kang seger godhonge, gegrumbulan kang ngemuli gumuk. Manuk-manuk kekablak. Mega-mega mayungi. Watuwatu ing selaning banyu mili. Bening banyune sendhang, kumricik anjog mangisor, nggawa kabar kasuburan menyang tlatah ngare.
Jaya Baya, No. 48, Minggu I, Agustus 2004
BEO
Ismoe Rianto
Jam loro bis Jaya jurusan Surabaya—Ponorogo mlebu terminal Jombang. Penumpang papat munggah bebarengan. Sing siji klambine biru lengen dawa, lungguh rong kursi samburine sopir. Ing larikan tengen sing sakbangku kanggo penumpang telu, njejeri cah wadon menganggo rok kembang-kembang terusan. Sijine nganggo hem kothak-kothak soklat, topi biru ing larikan kiwa sing sabangku mung kanggo rong penumpang. Sijine meneh kaosan klawu, lengen lan gulone abang, nyangking tas kresek ireng. Manggone telung bangku pernah mburine klambi kothak-kothak soklat. Sing pungkasan dhewe, klambine kuning tela lengen cekak. Kiwatengene krah direnggani kancing ireng. Rambute klimis, nganggo sepatu ireng. Nyangking tas ireng lan nyekethem handphone. Lungguhe rong kursi sangarepe kursi sing mburi dhewe. Saliyani kuwi mung pedhagang asongan sing ndlidir munggah-mudhun karo nawakake dagangane.
Persis tekan ngarep stasiun, keprungu swara kaya swarane anak asu kepidak. Supir, kondhektur, lan meh kabeh penumpang nyawang pernahe swara mau.
"Apa iki, Mas?" pitakone si klambi kothak-kothak soklat, marang si kaos klawu lan lengen abang sing sajak kerepotan ngrungkebi tas kreseke.
"Manuk!" wangsulane karo ndhingkluk. Keprungu swarane manuk ngoceh menyanyi lagu Indonesia Raya.
"Lho, beo ya, iku?" sepisan maneh sing klambi kothak-kothak takon. Sing ditakoni ora wangsulan. Nanging beo ing njero tas kresek iku malah genti ngoceh lagu Cucak Rawa Dawa Buntute.
"Ngedloki Mas!" panjaluke klambi kothak-kothak soklat sajak ora sranta. Tas kresek diulungake. Klambi kothak-koyhak soklat ndhungkluk. "Assalamu alaikum," beo ing njeron tas kresek iku ngoceh maneh.
"Wah, manuk wis dadi iki!" sumambunge karo ngulungake bali. Beo njeron tas kresek ngoceh, "Cewek, cewek, cewek …"
"Oleh saka ngendi, sampeyan?"
"Kancaku duwe utang nem atus dikeki manuk iki."
"Untung sampeyan."
Tekan laladan Perak bis mandheg. Penumpang loro munggah, ditututi pedhagang buku-buku wacan lan bakul omben-omben. Manuk beo ngoceh maneh, narik kawigaten.
"Kate sampeyan gawa neng ndi?"
"Tak dadekna dhuwik, Mas."
Klambi dawa lengen biru nginguk memburi, beone ngoceh maneh.
"Lho?" klambi biru wiwit melu-melu kepranan.
"Patang atus, tapi tak bayar nang ngomah!" klambi kothak-kothak soklat nyoba nganyang.
"Gak, Mas!"
Sing nyangking tas lan nyekethem handphone ngalih lungguh rada cedhak. "tak ijoli handphone!"
"Gak, Mas. Aku butuh dhuwik."
"Handphone tambah satus ewu."
"Gak, Mas!"
Bis mandheg ngedhunake penumpang. Bakul asongan medhun, digenti bocah ngamen cacah telu. Siji nyangklong gitar, sing loro keplok-keplok. Anggone nyanyi karo jegigisan. Rampung menyanyi, ngathungake topi diwalik karo maido penumpang sing sumendhe liyer-liyer kumudu turu.
"Sayang gak nggawa duwik, rek. Sampeyan berminat ta Mbak?" pitakone klambi biru marang bocah wadon sing dijejeri. Sing ditakoni mung klecam-klecem. Klambi biru nyedhaki sing duwe manuk, sawise bisik-bisik sedhela, bali njejeri bocah wadon. Beo njeron tas kresek ngoceh, "Ndang baliya, Sri. Ndang Baliya, Sri ...."
"Lho!" wuwuse klambi biru, lan bocah wadon iku melu-melu nginguk.
"Telung atus paling diculna," aloke klesak-klesik. Bocah wadon iku mecucu.
"Ruh bosku, iku sak juta gak kathik nganyang! Sampeyan dhuwiki sik mari. Lek sampeyan dol meneh, tak tebuse, tak batheni seket. Iki lho, nomer tilpunku," pandheseke karo ngulungi nomer tilpun.
"Sampeyang mudhun ngendi, sih?"
"Ponorogo."
"Padha. Wis, sampeyan dhuwiki sik. Temen, eman iku!"
Nganti mlebu terminal Kertosono prasasat ora ana sing cemuwit, kejaba ocehe beo sing menyanyi nirokake sawernane lagu.
"Yak apa, handphone tambah satus?" klambi kuning tela ngambali panganyange.
"Gak, Mas!"
"Mudhun nggonku, tak golekna pembeli," klambi kothak-kothak soklat nembung maneh.
"Sampeyan makelari?" Pokoke, dadi gak dadi, saiki!" sing duwe manuk negesi, disambung ocehan beo.
"Penasaran aku!" klambi kothak-kothak soklat cluluk maneh. Pindhah bangku njejeri wong wadon setengah tuwa. Kaos lan clanane abang bata. Lengan kiwa-tengen gelange sak rante kapal, drijine enem direnggani ali-ali kabeh. Nekep tas soklat.
"Sampeyan seneng ta, Bu?"
"Ayahe Silvi."
"Sakniki ajenge teng pundi?"
"Wangsul Saradan."
"Wah, kenek digawe oleh-oleh."
Lan durung nganti entek omonge, ngadeg nyedhaki sing duwe manuk. Mbisiki karo tudang-tuding banjur bali njejeri wong wadon setengah tuwa iku.
"Telung atus," kandhane semu bisik-bisik.
"Dhuwike


text:
Fidel Alejandro Castro Ruz ( audio) (miyos 13 Agustus 1926-Havana 25 November 2016) punika Présidhèn Kuba sapunika. Sadèrèngipun, panjenenganipun mangréh Mahamantri amargi dipuntunjuk ing wulan Fèbruari 1959 sasampunipun dados komandhan révolusi ingkang gagal présidhèn Déwan Nagara ngrangkep jawatan Déwan Mantri Fulgencio Batista ing taun 1976. Castro dados sekretaris sepisanan Parté Kuminis Kuba (Communist Party of Cuba) ing taun 1965 lan ntransformasi Kuba dados républik sosialis satunggal-parté. Sasampunipun dados Présidhèn, panjenenganipun dados komandhan Militer Kuba. Tanggal 31 Juli 2006, Castro masrahaken jawatan kaprésidhènanipun dhumateng rayinipun, Raúl kanggé sapérangan wekdal.
Ing taun 1947, panjenenganipun tumut ing upados kudhéta diktator Républik Dominika Rafael Trujillo lan mlajar tumuju New York (Amérika Sarékat) amargi wontenipun ancaman badhé dipunsédani mengsah pulitikipun. Sasampunipun pikantuk dhoktor ing babagan hukum taun 1950, panjenenganipun mrotès lan mandhégani obahan bawah tanah anti-pamaréntah atas pengambil-alihan kakuaosan lumantar kudhéta déning Fulgencio Batista taun 1952. Taun 1953, panjenenganipun mandhégani serangan dhumateng barak militèr Moncada Santiago de Cuba, nanging gagal. Wonten 69 tiyang saking 111 tiyang ingkang tumut nyerbu séda lan panjenenganipun dipunkunjara 15 taun.
Sasampunipun pikantuk apunten lan dipunbébasaken tanggal 15 Mèi 1955, panjenenganipun langsung mandhégani upados nglèngsèraken diktator Batista. Perlawanan punika lajeng dipunkenal Gerakan 26 Juli. Tanggal 7 Juli 1955, panjenenganipun mlajar nuju Meksiko lan pinanggih kaliyan pejuwang révolusioner Che Guevara. Sesarengan kaliyan 81 tiyang sanèsipun, panjenenganipun kundur nuju Kuba tanggal 2 Dhésèmber 1956 lan melakukan perlawanan gerilya ingkang laminipun 25 wulan ing Pagunungan Sierra Maestra.
Ing njawi Kuba, Castro wiwit nggalang kekiyatan kanggé nglawan dhominasi Amérika Sarékat lan tilas nagari Uni Soviet. Sasampunipun Uni Soviet runtuh taun 1991, gegayuhan lan gegayuhanipun wiwit dipunwujudaken kanthi pepanggihan kaliyan Hugo Chávez ing Venezuela lan Evo Morales saking Bolivia.
Sadèrèngipun panjenenganipun tanggap warsa kaping 80 ingkang dhawah tanggal 13 Agustus 2006, panjenenganipun masrahaken tampuk kapamimpinanipun kanggé sauntawis wekdal dhumateng rayinipun. Praktis, Raúl ngrangkep jawatan, inggih punika dados Présidhèn Kuba lan Mantri Pertahanan Kuba. Pamasrahan kakuwaosan punika ingkang sepisanan kawit panjenenganipun mréntah Kuba taun 1959. Castro ugi nyuwun riyaya tanggap warsanipun ingkang kaping 80 dipunduwa dumugi 2 Dhésèmber 2006 éwadéné pista meriah ingkang laminipun sekawan dinten ing margi-margi utami Havana sampun sumadya, kalebet konsér megah saking musisi lan penyanyi Amérika Latin.
Keséhatan Castro naté mandhap sasampunipun dhawah nalika pidhato taun 2004. Ing wekdal samanten, dhengkul kiwa lan lengen tengenipun cidra.
Pranala njawi
 Sovetika.ru - site about Soviet era
 Arsip pidhato-pidhato Castro kanthi manéka warna basa
 Biografi Castro kaliyan gambar lan klip swantun
 "A Visit With Castro" , The Nation
 "Monster", FrontPageMagazine
Castro, Fidel
Castro, Fidel
Artikel mawa basa krama
Lair 1926


text:
Kabupatèn Batubara iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia. DPR nyetujoni Rancangan Undhang-Undhang pembentukané nalika tanggal 8 Dhésèmber 2006. Kabupatèn iki diresmèkaké tanggal 15 Juni 2007, bebarengan karo pelantikan Pejabat Bupati Batubara, Drs. H. Sofyan Nasution S.H.
Kabupatèn iki minangka pamekaran saka Kabupatèn Asahan.
Wates wewengkon
Réferènsi
Sumber
Uga delengen
 Kabupatèn Asahan
Pranala njaba
 Widodo AS Resmikan Kabupatèn Batubara. Medan Bisnis, 16 Juni 2007
Batubara
Batubara


text: Mugi Panjênêngan Allah kêrså paring pitêdah lan pitulung dumatêng kitå, sagêd anindakakên dawuh lan parintah Panjênêngan Gusti Allah, nambahi ta'at lan ibadah kitå ing wulan mulyå punikå, ugi tansah kaparingan rahmat lan maghfirah saking ngarså dalêm Gusti Allah SWT.


text:
landep, kelak wuku landep lagi pada hari pasaran pasti ada. Itu bertepatan dengan hari
| | |
|---|---|
| lapan 8 sasi lumaku (= 7 sasi 3 utawa 4 dina). Karodene maneh kowe gawea jenang gaul, nylameti wetuning untune si Thole". | lahir, perhitungan tepatnya 6 lapan 8 bulan berjalan (7 bulan 3-4 hari). Lagipula kamu buatlah jenang gaul, selamatan keluarnya gigi si tole". |
| c. "Kok kasep temen ta Ndara, saweg dipun wilujengi sapunika. Enget kula wedaling wajanipun putra sampeyan Ndara Den Bagus sampun kala saweg yuswa 8 menawi bo(h.74)ten 9 wulan". | b. Kok terlambat sekali tu tuan, baru dibuatkan selamatan. Ingat saya keluarnya gigi anak tuan, Den Bagus sudah pada waktu berusia 8 kalau tidak 9 bulan". |
| a. "Bener,, nanging lumrahe olehe nggauli yen wis setahun, bareng lan nyetahuni". | a. "Betul, tetapi umumnya nggauli itu kalau sudah 1 tahun, bersamaan dengan 1 tahun". |
| b. "E kejawi ta, jenang gaul wau werni punapa Ndara". | b. "E kecuali kalau begitu. Jenang gaul itu warnanya apa tuan"? |
| a. Glépung beras worana glépung ketan sëthithik banjur ulédën karo banyu, banjur ginawe giligian sadriji-driji, banjur dikëthok-këthok saprayogane. Banjur dikukusake dang, yen wis këkël diëntas, kang sëparo dicëmplungake santën bae dadi gaul putih, banjur digodhog kang nganti tanak, yen wis matëng diwadhahi: nganggo didokoki santën | a. "Tepung beras dicampur tepung ketan sedikit kemudian dicampur dengan air. Kemudian dibuat bulatan sejari-sejari kemudian dipotong-potong secukupnya. Kemudian dikukus, kalau sudah menyatu kemudian diangkat yang setengah dimasukkan ke santan menjadi gaul putih kemudian direbus sampai masak. Kalau sudah
kani. Apa wis mangerti".
b. "Sampun Ndara, punapa lajeng damel sapunika".
 a. "Iya, serta yen wis rampung banjur wadhahana ing takir pisan, gawea rong ambengan bae".
Nyai Ajeng "Bei, dhawahe Bapak (mbasakake ingkang ingujaran) si Thole ndikakake nyapih, awit umure wis nembelas sasi lumaku iki, bocah lanang yen kakehan banyu susu iku kethul atine".
Tangkilan "Punapa boten taksih kaliten Ibu".
(h.75) Nyai Ajeng "Ora, wis sedhengan, wewatoning penyapih iku yen bocah lanang 15 sasi tetep, utawa 16 sasi lumaku. Yen bocah wadon 18 sasi tetep utawa 19 sasi lumaku".
Raden Nganten "Raosingmanah kula taksih awrat sangët, Ibu, mesakaken dening taksih alit. Iba badhe budinipun, kula badhe tansah kamiwelasen, boten kolu ningali".
Nyai Ajeng "Sing ora mesakake sapa: kandhamu kuwi, nanging masak diwadahi dengan diberi santan kental. Apakah sudah tahu"?
b. "Sudah tuan, apakah langsung dibuat sekarang"?
 a. "Iya serta kalau sudah selesai wadahkanlah di takir sekalian, buatlah 2 buah".
Nyai Ajeng "Bei, perintah ayah, si tole disuruh nyapihkarena umurnya sudah 16 bulan. Anak laki-laki kalau terlalu banyak air susu, tumpul hatinya".
Tangkilan "Apakah tidak terlalu kecil Bu?
Nyai Ajeng "Tidak, sudah cukupan. Pedoman memisah anak itu kalau anak laki-laki 15 bulan atau 16 bulan berjalan. Kalau anak perempuan 18 bulan atau 19 bulan berjalan".
R Nganten "Perasaan hatiku masih berat sekali Bu, kasihan karena masih kecil. Seperti apa perilakunya, saya akan selalu kasihan, tidak tega melihatnya".
Nyai Ajeng "Yang tidak kasihan itu siapa, perkataanmu itu,
bakal měsakake ěndi karo těmbene anakmu kěthul atine, karo měngkono iku rak wis digalih Bapak. Mbok Jagakarsa".
Jagakarsa "Kula".
Nyai Ajeng "Kowe gawea pirantine wong nyapih bocah, Den Bagus měngko sore arěp dak sapih".
Jagakarsa: "Inggih sandika, warni punapa Ndara".
Nyai Ajèng "Rungokna sing tětela ta: tak kandhani".
1. Jamu, kunir tumbar trawas měngko dak cěkokne (njampeni lare kairasaken wontěn ing cangkěm kaliyan jampi ingkang sampun kapipis lěmbat, kabuntěl ing suwekan mori pěthak, toyanipun kaěpuh) dhewe karo ěnjět sěthithik ginawe (h.76)ngadoni jamu iku kanggo tapěl.
2. Larik, dringo lan baawang dipipis banjur dilawěd sing alus, dokokana obong-obongan sungu kěbo, rambut wong, cucuk, kuku lan kulit rěmpěla pitik, di kongsi gosong. Banjur digěrus, dibanyoni dubang wurung namun lebih kasihan mana kelak tumpul hatinya, lagipula hal demikian itu kan sudah dipikir ayah. Nyai Jagakarsa".
Jagakarsa "Saya".
Nyai Ajeng "Kamu buat perlengkapan orang memisah anak, den bagus nanti sore akan saya pisah".
Jagakarsa "Iya baik, macamnya apa tuan"?
Nyai Ajeng Dengarkan dengan baik saya kasih tahu:
1. Jamu, kunir tumbar trawas, nanti saya cekoke (memberi jamu anak langsung di mulut dengan jamu yang sudah dilembutkan, dibungkus dengan kain mori putih, airnya diperas) sendiri dengan kapur sirih sedikit dipakai pelengkap jamu itu dipakai tapel.
2. Larik, dringo dan bawang putih dihaluskan, berilah bakaran tanduk kerbau, rambut, paruh, kuku, kulit dan rempela ayam sampai gosong. Kemudian dihaluskan, diberi air liur sirih wurung (air liur yang
(nginang idu sēpisan)".
3. Pupuk, dhadhap srēp, upa lan uyah sawuku, dipipis banjur dilawēd sing lēmbut.
4. Wēdhak, parēm lan pupur.
5. a. Omben-omben banyu dhukut sewu (bubukan banon sarta ampo kalebētakēn ing toya tawa ing pēngaron enggal, lajēng dipun cēmplungi agēl sakuwēl minangka saringanipun. Toya wau kapēndhēt bēningipun kemawon, lajēng kailing ing kēndhi enggal, raosipun antēp sarta asrēp).
b. Omben-omben wedang lēgen dhadhap (godhong dhadhap srēp ingkang garing minangka teh, serta babakanipun kagodhog sarēng).
Nyai Ajēng "Wis ora


Padma raseksa
|Patma raseksa|
|Status konsèrvasi|
Status konservasi: Terancam
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Plantae|
|divisio:||Magnoliophyta|
|kelas:||Magnoliopsida|
|ordo:||Rafflesiales|
|kulawarga:||Rafflesiaceae|
|Genus:||Rafflesia|
|Species:||R. arnoldii|
|Jeneng binomial|
|Rafflesia arnoldii
R.Br.
Patma raseksa (Rafflesia arnoldii) iku tetanduran parasit obligat sing misuwur amarga nduwèni kembang ukuran gedhé banget, malah dadi kembang paling gedhé ing donya. Tanduran iki tuwuh ing jaringan tetanduran mrambat (liana) Tetrastigma lan ora nduwèni godhong saéngga ora bisa ngayahi fotosintesis. Tetanduran iki endemik ing Pulo Sumatra, utamané bagéan kidul (Bengkulu, Jambi, lan Sumatra Kidul). Taman Nasional Kerinci Seblat minangka dhaérah konservasi utama spesies iki. Jinis iki, bebarengan karo anggota genus Rafflesia liyané, kaancam statusé akibat penggundulan alas. Ing Pulo Jawa tuwuh mung siji jinis patma parasit, Rafflesia patma.
Kembang minangka parasit ora duwé oyod, ora duwé godhong, lan ora ana gagangé. Diameter kembang nalika nuju mekar bisa nganti 1 meter lan aboté watara 11 kilogram. Kembang ngisep unsur anorganik lan organik saka tanduran inang Tetrastigma. Siji-sijiné bagéan sing bisa disebut minangka "tanduran" yaiku jaringan sing tuwuh ing tetanduran mrambat Tetrastigma. Kembang nduwèni lima godhong mahkota sing ngubengi bagéan sing katon kaya gentong. Ing dhasar kembang ana bagéan kaya piringan mawa eri, isi benang sari utawa putik gumantung marang jinis kelamin kembang, jantan utawa betina. Kéwan panyerbuk yakuwi laler sing kapilut déning gandan kembang. Kembang mung umur watara seminggu (5-7 dina) lan sawisé kuwi alum lan mati. Presentase pambuahan cilik banget, amarga kembang jantan lan kembang betina arang banget bisa mekar bebarengan jroning seminggu.
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
Kembang Bangkai.jpg
Kembang Rafflesia arnoldi utawa patma raksasa, kerep klèru karo kembang bangkai amarga padha ngetokaké ganda badheg
-
-


text:
Prastawa
Lair
Séda
461


text: Kaca mawa pranala nggayut "Marco Amelia"


jisim, dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan, pakartine anglimputi sakaliring jasmani rochani.
Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.
Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning sarengat, tarekat, hakekat, makrifat : * Sarengat iku lakuning badan, dununge ing lesan, * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana, * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka'batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh
BAB
MANUNGGALING KAWULO LAN GUSTI
Berikut sebagian dari artikel Kejawen yang berjudul : Menggapai Wahyu Dyatmiko karya Ki Sondang Mandali untuk menambah pengetahuan kita.
Dalam ajaran Kejawen ada istilah "Manunggaling Kawula Gusti". Hal ini sering diartikan bahwa menyatunya manusia (kawula) dengan Tuhan (Gusti). Anggapan bahwa Gusti sebagai personifikasi Tuhan kurang tepat. Gusti (Pangeran, Ingsun) yang dimaksud adalah personifikasi dari Dzat Urip (Kesejatian Hidup), derivate (emanasi, pancaran, tajali) Tuhan.
Hal ini bisa dilihat dari "Wirid 8 Pangkat Kejawen":
Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : "Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran". Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
Terjemahannya:
Ajaran pemantapan keyakinan, yaitu pembukanya kawruh (ilmu) "Manunggaling Kawula Gusti" yang memberikan wangsit (petunjuk) keteguhan untuk bisa yakin bahwa hidup kita pribadi sesungguhnya dirasuki Dzatnya Pangeran Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran itu bertahtanya pada hidup kita yang sejati. Dwitunggal (roroning atunggal) yang disebut dan yang menyebut. Sedangkan pengertian utusan itu cahaya hidup kita pribadi, karena cahaya hidup kita itu menjadi pertanda adanya Pangeran. Maksudnya : "Sesungguhnya nyata semua datang kepada kamu utusan Pangeran (memancar) keluar dari dirimu sendiri. Sebenarnya utusan itu mencukupi semua yang kamu inginkan, kalau percaya pasti mendapatkan pengampunan dari Pangeran". Bila bisa menerima petunjuk yang seperti ini supaya awas dan hati-hati, ya hidup kita ini bertahtanya nugraha dan anugrah. Nugraha itu gusti (tuan) sedang anugrah itu kawula (abdi). Bersatu tanpa batas pemisah dalam badan kita sendiri.
BAB
WIRID WOLUNG PANGKAT #1
Kepercayaan Jawa yang asli menyatakan bahwa Dzat Tuhan yang disebut dengan Sang Hyang Wenang (Sang Hyang Wisesa, Sang Hyang Widdhiwasa, Hyang Agung) adalah "tan kena kinayangapa" artinya tidak bisa dibayangkan dengan akal, rasa, dan daya spiritual manusia. Namun ada dan menciptakan jagad seisinya dari antiga (telur, wiji/benih) di alam suwung. Penciptaannya dengan meremas (membanting) antiga tersebut hingga tercipta tiga hal :
Langit dan bumi (alam semesta).
Teja dan cahya, teja merupakan cahaya yang tidak bisa diindera sedangkan cahya merupakan cahaya yang bisa diindera.
Manikmaya, yaitu "Dzat Urip" atau "Sejatining Urip" (Kesejatian Hidup, Suksma, Roh).
Ketiganya masing-masing merupakan derivate (turunan, emanasi, pancaran, tajali, titah) Tuhan. Melingkupi seluruh semesta yang tiada batas ini.
Menurut Kejawen (Mitologi Jawa), maka seluruh semesta seisinya adalah ciptaan Sang Hyang Wisesa di dalam haribaan-Nya sendiri


iku Sunan Bonan
putra saka Sunan Ampel. Nanging sakwise iku banjur diganti karo putrane sing arane Makdum
Sampang, banjur diganthi karo Kyai Pembayun,
banjur diganti meneh karo Penghulu Rahmatullah, banjur sing pungkasan
diganti karo Sunan Kudus.
Eny '05
Miturut cerita rakyat sing ana ing Kitab Babat Pati
lan Kitab Babat liyane, loro pusaka kuwi jenenge "KERIS RAMBUT PINUTUNG LAN
KULUK KINARAGA" yaiku lambang kekuasaan lan kekuatan sing padha wae dadi simbol
persatuan lan kesatuan. Sapa wae sing nduweni loro pusaka kuwi, bisa nguasai
lan nduweni kuasa merintah neng Pulau Jawa. Ana sing nduweni loro pusaka kuwi
yaiku Raden Sukmayana penggede Majasemi andalan Kadipaten Carangsoka.
Keri–kerinan abad kaping VIII sawetara taun 1292 Masehi neng Pulau Jawa fakum
penguasa pemerintahane sing nduweni wibawa. Kerajaan Pajajaran mulai ambruk, Kerajaan Singasari entek, nanging Kerajaan
majapahit durung ana. Neng Pantai Lor pulau Jawa Tengah sawetara Gunung Muria
bagian wetan ana penguasa lokal sing ngangkat awake dadi Adipati, wilayah
kekuasaane diarani Kadipaten. Ana
loro penguasa lokal neng wilayah kuwi yaiku:
- Penguasa Kadipaten Paranggaruda, Adipatine
jenenge "Yudhapati", wilayah kekuasaane ngliputi kali Juwana neng Kidul
nganti gunung Gamping Lor watesan karo wilayah Kabupaten Grobogan. Adipati
Yudhapati nduwe putra lanang jenenge Raden Jasari.
- Penguasa Kadipaten Carangsoka, Adipatine
jenenge "Puspa Andungjaya", wilayah kekuasaane ngliputi lor kali Juwana
nganti Pantai Lor Jawa Tengah bagian wetan. Adipati Carangsoka duwe putri
wadon jenenge Rara Rayungwulan.
Kalorone Kadipaten kuwi uripe rukun lan tentrem, padha ngormati lan
padha nghargai kanggo nglestarekake urip
rukun lan nguatake sedulurane. Kalorone Adipati kuwi sepakat ngawinke
putra-putrane. Kongkonan Adipati Paranggaruda supaya Rara Rayungwulan gelem
nrima lamarane, nanging calon penganten wadon njaluk bebana supaya pas acara
resepsine dimeriahke nganggo pagelaran
wayang karo dalang kondang sing jenenge "Sapayana."
Kanggo ngabulke panjaluke kuwi, Adipai Paranggaruda nugaske penggede
kemaguhan sing jenenge Yuyurumpung agul-agul Paranggaruda. Sadurunge
nglaksanakake tugase, Yuyurumpung nduwe niat nglumpuhake wibawane Kadipaten
Carangsoka nganggo cara nguasai loro pusaka duweke Sukmayana neng Majasemi.
Saka bantuane Sondong Majeruk kaloro pusaka kuwi bisa dicolong nanging
sadurunge pusaka kuwi diwenehke karo Yuyurumpung , bisa direbut maneh karo
Sondong Makerti saka Wedari, nganti Sondong Majeruk mati amarga tukaran karo
Sondong Makerti, lan pusaka kuwi diserahke maneh karo Raden Sukmayana. Usahane
Yuyurumpung kanggo nguasai lan nduweni loro pusaka kuwi gagal. Meski kaya ngono
Yuyurumpung tetep nglanjutke tugase kanggo nggoleki dhalang Sapayana supaya
nikahane putra Adipati Paranggaruda ora ngalami kegagalan.
Resepsi nikahane putrane Paranggaruda dianakake ing Kadipaten Carangsoka
nganggo Pagelaran Wayang Kulit dening Ki Dalang Sapayana. Tanpa diduga
pahargyan lagi wae diwiwiti, ujug–ujug penganten wadon ninggalake kursi
pelaminan nuju panggung lan sateruse minggat karo Dalang Sapayana. Pahargyan
nikahane antarane "Raden Jasari" lan
"Rara Rayungwulan" gagal total. Adipati Yudhapati rumangsa diisin-isinake, emosine
ora bisa dikendalikake maneh, langsung nyatake musuhan karo Adipati Carangsoka
lan sabubare kuwi perang.. Raden Sukmayana saka Kadipaten
Carangsoka mimpin prajurit Carangsoka, ngalami lara parah nganti akhire mati.
Raden Kembangjaya yaiku adek kandunge Raden Sukmayana, sing neruske perang kuwi
mau dibantu karo Dalang Sapayana, lan sing nggunakke kaloro pusaka kuwi bisa
ngancurke prajurit Paranggaruda. Adipati Paranggaruda, Yudhapati lan putra
lanange mati amarga mbela kehormatan lan gengsine.
Amarga jasane, Raden Kembangjaya dikawinke karo
Rara Rayungwulan terus diangkat dadi penggantine Carangsoka, terus dalang
Sapayana diangkat dadi patih lan diwenehi jeneng "Singasari". Kanggo
ngatur pemerintahan sing saya suwe saya amba wilayahe neng bagian kidul,
Adipati Raden Kembangjaya mindahke pusat pemerintahane saka Carangsoka
neng Desa Kemiri karo ngganti jeneng
dadi "Kadipaten Pesantenan" lan diwenehi gelar
Adipati Jayakusuma neng Pesantenan. Adipati Jayakusuma namung nduwe
putra tunggal yaiku "Raden Tambra." Sabubare bapake mati, Raden Tambra diangkat
dadi Adipati Pesantenan, diwenehi gelar "Adipati Tambranegara."
Adipati Tambranegara nek nglakokake tugas tindake
arif lan bijaksana, dadi songsong agung sing bener-bener pedui karo nasib
rakyate sarta dadi pangayom kanggo hamba sahayane. Kauripan rakyate akeh kerukunan, katentreman, katenangan lan kesejahteraane
saya meningkat. Kanggo bisa ngembangake pembangunan lan majukake pemerintahan
neng wilayahe Adipati Raden Tambranegara mindahke pusat pemerintahan Kadipaten
Pesantenan sing asale ana neng desa Kemiri dadi neng arah kulon yaiku neng desa
Kaborongan, lan ngganti jeneng Kadipaten Pesantenan dadi Kadipaten Pati.
Ing
Prasasti Tuhanneru, sing ditemokake ing desa Sidateka, wilayah Kabupaten
Majakerta sing kesimpen ing museum Trowulan. Prasasti kuwi ana wolu Lempengan
Baja sing tulisane huruf Jawa kuna. Lempengan sing kaping papat unine yaiku :
Raden Majapahit, Raden Jayanegara nambah
gelare jenenge Abhiseka Wiralanda Gopala tanggal 13 Desember 1323 Masehi.
Patihe sing setia lan wani jenenge Dyah Malayuda diwenehi gelar Rakai. Nalika pengumuman kuwi bebarengan karo
pisuwanan agung ditekani saka Kadipaten pantai lor Jawa Tengah bagian wetan
termasuk Raden Tambranegara ana neng njerone. Raja Jayanegara saka Majapahit
ngakoni daerah kekuasaan para Adipati kuwi diwenehi status dadi tan


conto ukara iki > "Kades sing korup Sembako iku saiki wis ditangani Bupati," tembunge sawenenh pendhudhuk desa.
"Ya lara no, awake, yen kamplengi pak Bupati," grenenge kancane krungu tembung kaya mengkono awit kancane ngerti, tembung ditangani ing basa Jawa tegese dipilara nganggo tangan.@
KANCILEN
Ing postinganku, taksebutake , wong Jawa ngarani kancilen marang wong sibng ora enggal bisa turu bengi. Anane mung klisikan, glebagan, mripat mentholong terus, ora enggal bisa turu ing wayah tengah wengi.
Sedulur Dhenny Purwonegoro, asung komentar mengkene > Kancilen jare angel turu. Iku lagi kancilen, durung ;gajahen' njur kaya ngapa yah?
Sing dadi pitakonan, kepiye nalare embah-embahe wong Jawa jaman biyen nyebut 'kancilen' kanggo ngarani wong sing angel turu bengi. Kok ora nganggo jeneng kewan liyane, 'gajahen' kaya komentare mas Dhenny, apa 'wedhusen' utawa nyebut jenenge kewan liyane. Kok arane 'kancilen' iku nalare kepiye?
Apa ana sanak kadang kang darbe alasan sing masuk akal?
SEPA SEPI LIR SEPAH SAMUN
Ukara kasebut tinemu ing sawijining tembang ing Serat Wedhatama. Dene tegese tembung siji-sijine, yaiku :
sepa = ora ana rasane = hambar (bhs Ind)
sepi = sepi ora ana apa-apane
lir = kaya = seperti (bhs Ind)
sepah = ampas
samun = sepi banget
Dadi wong urip kudu nduweni kawruh batin (rokhani) sing jero ngenani kautamaning urip. Aja dadi wong sing uripe sepa sepi lir sepah samun, lire , uripe ora beda kaya sepah sing wis ora ana gunane tumrap bebrayan (masyarakat). Luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja dadi wong tuwa sing mung seopuh tuwuh.
Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV milah-milah anane pangerten tembung sepuh, yaiku :
(1) sepuh tuwuh = mung akeh umure ,mung tuwa ragane.
(2) sepuh lungguh = enggone kasebut sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom.
(3) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa utawa kahanan sarta nduweni piyandel (keyakinan)
4) sepuh kawruh = sugih kawruih maneka warna babagan kawruh tata lair.
Ora kabeh wong tuwa mesthi duwe kawruh batin.Kepara luwih akeh cacahe wong tuwa sing mung tuwa ragane ,akeh umure , nanging njerone kothong kaya ampas,ora ana isine blas. Ya wong mengkono iku sing aran sepa sepi lir sepah samun (sepuh tuwuh).
Dadia wong tuwa sing mentes ana isine,weruh werdining ngelmu sarta bisa ngetrapake jroning urip kanggo pikukuhing jiwa.*
(Djajus Pete, Jakarta,04 Jan 2012),-
WATUK lan WATAK
Tulisan watuk lan watak bedane mung ana ing hurup U lan hurup A. Yen disawang bedane kaya mung sepele, mung ana ing sahurup, nanging ing prakara teges (arti),tembung loro kuwi adoh banget bedane. Watuk bisa mari, kena ditambani, nanging yen watak ora bisa mari. Kepiye nalare kok bisa kaya mengkono?
Hurup U ing tembung watuk, wujude bolong ndhuwur. Baksilwatuk ing njerone huru U iku. Yen klebon obat watuk, baksile gampang mlayu ilang liwat bolongan dhuwur iku. Mulane yen mung watuk, gampang mari ditambani.
Wujude hurup A ing tembung watak nganggo dipalang tengah njalari ana bentuk segitiga ing ndhuwur. Sing aran 'watak' manggon ing njero segitiga iku, mulane ora bisa metu utawa ora bisa mari. Marine watak yen wong wis diujurake ngalor. (DP).-
W U Y U N G
(Tukar Padu)
Wong yen lagi wuyung, lagi gandrung, ya ngana kae, pethak-pethuk. Yen TIR PADHA IRENGE, SIR PADHA SENENGE, ya dadi. Jaka - Prawan, klakon nikahan.
(1) Nalika isih pacaran, adate, sing akeh omonge iku sing lanang. Ngecepres wae, sing wadon, ceweke, kaya diakon ngrungokake wae.
(2) Yen wis klakon nikahan, dadi bojone, genti sing wadon sing akeh omonge. Sing lanang kaya diakon ngrungokake rembuge perkara butuh.
"Apa-apa larang, Mas. Nganti wedhak wae saiki ora bisa nganggo sing apik. Dhek kae, wedhak Ponds ae aku emoh nek ora wedhak Tulji. Saiki, wedhak bantal ya arep. Srandhal ya ngono...Dhek kae, srandhal ya Carvil, Ardhiles apa Kasogi...Saiki, srandhal japit ya gelem," tembunge sing wadon ngandhakake jaman prawane nganggo wedhak lan srandhal sing bermerk, rega larang.
Sing lanang meneng wae, ora semaur blas, ngrumangsani pengasilan kurang, pegaweyane ora mesthi.
(3) Bareng klakon anak-anak, ya beda maneh awit butuhe saya akeh. Lanang lan wadone padha akeh omonge. Omong banter-banteran aliyas padu perkara butuh, tanggane sing diakon ngrungokake enggone padu.
(Kaserat dening bapa Djajus Pete nalika tanggal 28 Desember 2012, kang wektu iki lagi plesir nyang Batavia.)
GARA-GARA
Aweh conto iku luwih utama tinimbang mung omong apik, awit akeh wong sing mung apik unine lambe nanging tumindake ora cocog karo unine lambene. Mung kanggo abang-abang lambe, ora tumus tekan ing atine. Mung lamis aliyas munafik.
Nyatane padha ora bisa nyontoni apik senajan dadi Tokoh Masyarakat, dadi Pemuka Agama, Ahli Kitab. Dadi Pimpinan, dadi Pejabat, dadi Wakil Rakyat. Ora kok Ing Ngarsa Sung Tuladha nanging ING NGARSA MUMPUNG KUWASA. Ora kok Ing Madya Mangun Karsa nanging ING MADYA NGGROGOTI ARTA. Ora kok Tut Wuri Handayani nanging TUT WURI HAMBUBUTI. Bubrah sakehing tata, gawe panas sumuke hawa satemah nuwuhake Gara-Gara.
Gara - Gara !
Gara-gara yen diwalik unine : Raga - raga. Tegese, saya akeh manungsa sing mung mburu kanikmataning raga, kurang marsudi marang alusing budi, tuntunane agami. Kitab Suci mung kanggo isen-isen lemari. mBuru kadonyan, ninggal kautaman. Mentalan, mburu kemewahan, kawibawan, kaluhuran, drajat-pangkat lan kamelikan.
Melik nggendhong lali, bandhane negara digrogoti. Dhuwite rakyat, dis


text:
Kelumbayan kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Manolo Blahnik
Manolo Blahnik (lair ing Santa Cruz de La Palma, Kepulauan Canaria, Spanyol, 28 November 1942; umur 68 taun) yaiku sawijining perancang sepatu kang misuwur ana ing donya asal Spanyol.[1]Sepatu asil rancangane wis digunakake dening akeh selebriti kayata Bianca Jagger, Jerry Hall, Diana Ross, Kate Moss, Madonna, Naomi Campbell, lan Victoria Beckham.[1] Produk sepatu karyane diwenehi Manolo Blahnik manut karo jenenge lan wis dikenal minangka salah sawijining prodak sepatu kang paling apik ing donya iki. [1]Manolo Blahnik lair tanggal 28 November 1942 ing Kepulauan Canary. [2] Bapake yaiku pengusaha farmasilan ibune duweni perkebunan gedhang. Minate ing mode kawit isih enom, yaiku nalika ngrias asu lan kethek ingon-ingonane nganggo pita. [2]Dheweke lan adine yaiku Evangelina luwih akeh sinau in omah. Kulawargane kereplelungan ing Paris lan Madrid saperlu mesen klambi ing perancang langganan wong tuwane.[3] Nalika diwasa, dheweke nuntut ukum lan politik amarga wong tuwane kepingin dheweke dadi sawijining diplomat.[3] Ora suwe, dheweke nyinaoni babagan sastra lan arsitektur ing Universitas Geneva (University of Geneva).[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (Inggris) Colin McDowell (2003). Manolo Blahnik. Weidenfeld Nicolson Illustrated. ISBN 978-1-84188-133-1. Book overview
- ^ a b (en)"Manolo Blahnik", 2009.
- ^ a b c (en)"Manolo Blahnik: Shoe Designer (1942-)", 2006.