text:
KAIST - pendidikan sing luwih dhuwur ing universitas top of Korea South
siswa (kira-kira.) : 11000
Aja lali kanggo ngrembug KAIST
Ndhaftar ing KAIST
mulya Tamu, Ketua Myung Oh; Trustees Gil-Saeng Chung lan Sam-Soo Pyo; Mantan Presiden Soon-Dal Choi lan Chang-Sun Hong; mantan anggota Majelis Nasional, Pak. Yong-Kyung Lee; Ketua Dae-Im Kang saka Association saka Kepala S&T Organizations lan présidhèn anggota sawijining – Presiden Young-Myung Kang saka Korea Institute of Nonproliferation lan Control Nuclear, Presiden Young-Joon Kim of Langkawi Institute of Science lan Teknologi; lan Ms. Soo-Young Lee, Ketua saka KAIST Development Foundation, sing ora ngéman energi ing digunakake kanggo KAIST kajawi Pak. Eung-Sun Lee, Wakil Ketua Yayasan, Wakil Presiden Hang-Ku Chung saka KAIST School Supporting Association, Presiden Kwi-Roh Lee saka National Nano Pengolahan Center, Presiden Doo-Chul Kim saka Korea Institute of Sciences Lanjut, Professor Jang-Hyuk Kwon, principal of Korea Science Academy, fakultas bentenaken lan Staff, kelas 2017, bali mahasiswa, Lulusan, tuwane, sederek lan kanca-kanca, lan pamungkas bojoku Myoung A (sandi) Kang, Aku paling Sincerely matur nuwun kanggo kang kene kanggo awal KAIST kepresidenan 15.
Kanggo kula kanggo ngadeg kene dina iki unik migunani lan ndadekke munggah akeh kenangan saka sasi. Persis sèket taun ago, Januari 1963, Aku ana ing latihan minangka enlistee anyar kelas 111th (111 wong) saka Angkatan Udhara ing Korea ing kene Yuseong. Aku ngginakaken rong sasi ana kanggo latihan militèr dhasar, lan 9 sasi kanggo technical training komunikasi layanan peralatan elektronik. Sasi Januari ana nemen kadhemen karo suhu -20 derajat Celsius - iku supaya kadhemen ing kasunyatan sing bay Incheon iki beku. Ing November aku iki banjur ditransfer menyang basa Angkatan Udhara ing Kangneung, Kangwon-Do. Aku kelingan sing kaya aku iki nunggu ing Suwon kanggo pesawat kanggo Kangneung, Aku krungu kabar sedih sing Presiden John F. Kennedy iki dijupuk pati ing Dallas, Texas, kang cukup gawe kaget.
ing 2002, Aku ana Profesor tamu saka KAIST lan mangsa panas aku ing penggalihipun dhumateng saka nonton tim bal-balan Korea National teka saka konco kanggo overtake tim Italia kuat 2:1. Kanggo dina iki, Aku elinga vividly sing loro gol serem damel dening tim Korean, lan pangertèn saka nasional bangga lan optimisme.
dina iki, Aku bali menyang Yuseong kanggo ngawula minangka presiden KAIST anyar. Iku linuhung, nanging tugas kanggo nindakake ing iku saka nasional lan tantangan ing akeh cara.
KAIST iki diadegaké ing 1971 karo sawijining gol founding, minangka nyatakake ing artikel konstitusi KAIST 1, pisanan, kanggo ngajari lan pawitan ndhuwur-pesawat ilmuwan mangsa dilengkapi teori dhasar kaku lan kemampuan kanggo aplikasi praktis; kapindho, kanggo nindakake loro long-term lan short-term dhasar lan Applied riset sing ngijini advancements teknologi strategis bangsa; lan katelu, kanggo nyedhiyani collaborations riset karo blumbang warna institusi riset lan industri
Ing banner kuwi KAIST wis mimpin wutah ing industri ilmu lan teknologi ing Korea kanggo sasi 40 taun wiwit panyiapan lan, wis dadi universitas riset khusu global dikenali, thanks kanggo fakultas pinunjul lan Staff kebon riset banget lan pendidikan pemimpin mangsa kita. Deep syukur uga amarga rumiyin kawula, Dr. Nam Pyo Suh lan mantan présidhèn lan anggota tim sing administratif, sing wis kerjo kajawi.
dina iki, akeh lulusan KAIST sing nggawe kontribusi sing gedhé minangka profesor bentenaken ing pendidikan sing luwih dhuwur lan perintis peneliti ing ilmu lan engineering kothak.
Mung minggu kepungkur, bojoku lan aku padha diundang kanggo alumni reception KAIST ing International Circuits Solid-State Conference (ISSCC) ing San Francisco, kang dirawuhi dening akeh alumni KAIST, siswa saiki lan profesor sing, lan tamu. Aku sinau sing taun iki sepisan maneh, KAIST presented paling makalah ing ISSCC endi garis standar acceptance cukup dhuwur. Iki mung salah siji pratondo luwih saka carane KAIST iki sik njongko Heights anyar. Fakultas lan siswa KAIST wis diterbitake akeh makalah ing macem-macem jurnal global dipunhurmati kayata Nature lan Ilmu.
KAIST kudu terus ndhuwur lan ngluwihi iki hasil dhisikan, lan KAIST kudu engine kuat kanggo kamajuan ekonomi lan industri Korea. Minangka bangsa kakurangan blumbang jero sumber daya alam, Korea kudu golek cara inovatif kanggo saingan global kanggo mesthekake kemakmuran lan uga-kang wong. KAIST kudu nindakake sawijining paling apik kanggo mimpin bangsa menyang ing laladan ilmu lan teknologi karo semangat lan tanggung jawab.
Ing dina teka, KAIST kudu tuwuh dadi wit woh amba ing lapangan riset lan pendidikan, dipercaya lan dihormati ora mung ing Korea, nanging ing saindhenging donya. Miwiti saka Semenanjung Korea, menehi werna kudu jengkal ngluwihi wates nasional, nyebrang liwat limang segara kanggo akeh bawana tarik ing pesawat sugih lan warna gagasan-kelas donya lan inovasi kanggo gawé woh - lulusan uga-disiapake sing bakal di ajeni pemimpin lan kontributor kanggo masyarakat.
A pendidikan global-disambungake penting ing umur iki nambah perdagangan aktif dening internet majeng, aviation supersonic, lan kapal supersize. lulusan KAIST kudu rego minangka innovators karo kawruh ing-ambane, kreatifitas, kemampuan kanggo guyub kuwat lan komunikasi sing cetha karo fluency ing basa. Lan ngendi padha lunga, padha bisa terus nyebar Etika sing, angka, skills lan kawruh, lan saka kita kabeh bisa nonton minangka wit KAIST Blossom donya.
Ing goal pokok saka ilmu, teknologi manajemen dumunung ing kaanane masyarakat kita. Lan iki uga-kang kudu aman ing universitas minangka omahé learning, wilayah tetanggan, bangsa lan donya.
Ing upaya kanggo ngamanake iki uga-kang ing masyarakat, KAIST wis nandhang loro akeh ngawulo wutah menehi apik banget. We kudu ease pain liwat dateng lan wawasan kanggo siji liyane, lan gabung ing manunggal kanggo njupuk langkah menyang sesuk padhang saka KAIST. Aku humbly ngupaya bantuan Panjenengan, lan sumpah kanggo sijine kasebut gaweyan sakabehe minangka pimpinan abdi.
Sampeyan bisa uga ngerti saka kang judhulé "The Mission". Ing film iki, ing mercenary lan abdi sudagar diputer dening Robert De Niro gerakane ing saka urip masalah kanggo tindakake imam Yesuit asor lan miwiti urip anew. Ing siji pemandangan, De Niro lan


text: Setaun candhake, bebarengan antarane prajurit kompeni Walanda, Kartasura, Madura lan Surabaya kang tinindhihan/disenapateni dening Kumendhan Goovert Knole lumebu Pasuruan lan banjur nuwuhake prang gedhe. Paprangan kang rame banget dumadi ana ing Beteng Bangil. Ya ana ing paprangan iki prajurit Pasuruan banjur kadhesek, dene Untung Surapati dhewe nandang tatu abot. Banjur kandha marang para andhahane supaya nyebarake pawarta menawa piyambake/Untung Surapati gugur. Dene kang gugur satemene Patih Wirapati kang praupane jambe sinigar/memper karo Untung Surapati. Dene Untung dhewe satemene isih sugeng lan sumingkir bareng karo sisaning prajurite.

config: jv


ah, lumampah dhateng bangsal alit akaliyan ingkang éstri, andheku sila wonten ing ngriku. Prabu Banjarasari akaliyan ingkang Êyang sampun dumugi ing kadhaton lajeng sami pinarakkan, ingkang wayah tansah dipun wulang. Pangandikanipun: bésuk tanggal sapisan sasi sura, taun alip wuku wathu gunung: kowé jumenengan Rathu. Yén anuju ing dina anggara kasih. Wuku galungan paranana bojomu, aja kuwatir ing kasekténé, awit kowe wis wignya lan sekti. Déné Rathu wadon iku, sing momong, iya aku, wis putu: kariya, Prabu Shindula lajeng musna.
Banjaransari tedhak saking kadhaton kadhérékkaken ing panakawanipun, jumeneng wonten ngajengngipun Kyai Satama kaliyan Nyai Satomi, nanging boten katingal namung gandanipun kémawon mambet wangi melek, Sang Natha angandika, apa jenengmu, Kyai Satama kaliyan Nyai Satomi anjumbul medhun burangkangngan ajrih kalangkung. Panakawan sami gumujeng aningali, Kyai Satama dipun incup sarta dipun kiléni irungngipun kaget lajeng wahing, sebutipun: ya Bathara, keri temen irungku, panakawan sami gumejeng, Sang Natha angandika, bok maréni oléhmu sok sembrana iku, Sang Prabu nunten angracut warana, ingkang ngaling-ngalingngi sariranipun lajeng ka[99]tingal, cahyanipun padhang, anyumerêmaken padhangnging rêmbulan kaping gangsal welas, Satama kaliyan Satomi boten tahan ngawasaken, Sang Natha bagus taksih timur. Satama: Satomi: anjenger ningali, boten saged wicanten.
Wusana Kyai Satama kaliyan Nyai Satomi sami sujud ing sampéyanipun Sang Natha. Pangandikanipun Sang Prabu, apa kang padha dadi karêpira, lumebu ana ing guwa, anglabuhi oléh Ingsun mati raga, lan ing ngendi omahira, Satama: Satomi: munjuk: kawula sami badhé ngabdi ing panjenengan dalem awit boten gadhah Rathu, boten saged suwita ing tiyang alit, nagari kula sanget rêsahipun boten wonten lerês katingal, mila panjenengan dalem kawula aturi jumeneng Rathu, kuthané ora katon awit isih kineker ing Déwa. Kang jumeneng Rathu iku: widadari, prajurité wadon kabéh, padha sekti-sekti. Karatoné Prabu Wadon iku akarsa Ingsun rêbut ing prang. Mulané sira muliha: anglumpukna prajurit alas ing Galuh lurugan: banjur kepungen, déné Ingsun iya nuli teka, kadha[100]ton ing Galuh amesthi katon, Satama: Satomi: munjuk sandika, lajeng pamit medal saking guwa, anglangkungngi bingahipun awit sampun gadhah Rathu.
Kacariyos ing wana siluman tanah ing Galuh. Prabu Éstri Rêtna Supraba Wathi apaparab Déwa Lengkara, anglangkungngi ayunipun boten wonten ingkang winancénan, kados inten ing ngukir pinindha tiyang. Ingkang ngadhaton ing saganten kidul menggah ing warni: kasoran, pantes yén anedhakna Rathu. Prajuritipun éstri walungatus wadonanipun sakawan patihipun satunggal awasta Natha Déwi Genawati. Punika ingkang amarétah para putri sadaya. Wadon ingkang satunggil awasta Rêtna Déwi Sura Déwati, sakalangkung asekti: angeréhaken prajurit kalihastu éstri sadaya. Manawi perang: anyepeng jemparing, nganggar sabet suduk sami numpak kapal deragem suku pancal, wadana kang kaping kalih: awasta Rêtna Déwati, angeréhaken prajurit kalihatus mawi oncan-oncan inten sadaya, manawi perang: anyepeng talempak anyothé cundrik, sami numpak kapal pethak sadaya. Wadana kang kaping tiga: awasta Rêtna Déwi Kanakawati, angeréhaken prajurit kalihatus manawi perang: anyepeng sanjata, sami nganggar sabet numpak kapal janjan jené. Wadana kang kaping sakawan awasta Rêtna Déwi Asmarawati, angeréhaken prajurit kalihatus manawi perang: sami nyepeng towok nyothék lé[101]wang, numpak kapal cemeng sadaya. Wondéning prajurit sadaya wau, yén boten wonten perang, panuju sami jagi wonten ing pajagénipun damelipun sami ngantih: nenun ungeling jontra sami rinujukaken kados ungeling gamelan.
Kacariyos Sang Prabu Éstri saweg dados karsa miyos saking pagelaran, para punggawa saha para prajurit sami dados boten wonten tiyang jaler satunggil sami éstri sadaya. Ing nalika punika nagari ing Galuh gemah raharja. Wana-wana sami binubakkan kadamel pasabinan tuwin pategilan, kathah wana ingkang dados dhusun, ananging nagari boten katingal mila boten wonten mengsah andhatengngi. Sang Prabu Éstri: sasampuning dados lajeng miyos, para punggawa tuwin prajurit pepak sami sowan, ingkang wonten ngarsa dalem para Patih Rêtna Déwi Genawati, sekti tanpa tandhing. Wadana sakawan sami lenggah andhér wonten ing wingkingngipun Patih, Punggawa: Mantri: tuwin prajurit lenggah andhér wonten ing wingkinngipun Wadana sakawan.
Sang Prabu Éstri angandika dhateng papatih, Ingsun mau bengi ngipi, ana swara kang karungu ing Ingsun, ujaring swara, awéh péling marang Ingsun yén ing mengko Ingsun bakalé oléh tandhing, kang duwé nagara Guwa, bakal teka arêp jumeneng natha ana ing Galuh. Déné sarisaningsun sabocah Ingsun Widadari kang Ingsun ratoni kabéh, iku bakal kamanusan, mungguh kang bakal jumeneng iku, jenengngé satriya Andani Swara. [102] Antara suwé ana sawijining wong teka ing ngarsaningsun rupané bagus wayah isih jajaka. Ingsun takoni: sauré rada nyalunthang, ananging prak ati, sembada tangkepé kumraket, marang ing Ingsun ora nganggo krama, wanguné menthélang, ana ngarsaningsun basa adhi. Calathuné marang Ingsun dhéwékké Rathuné ing satanah Jawa, karatoningsun dén jaluk kutha ing Galuh iki bakal dienggoni. Ingsun kaya ora ngipi, kaya katon sawéntéhé. Barêng Ingsun wéhi basa saru, banjur lunga: ora nganggo pamitan, Ingsun tantang ora gelem bali, wangsulané: bésuk bakal bali, banjur jumeneng natha.
Sang Raja Patih Rêtna Déwi Genaw


ula sedaya saged makempal – manunggal ing aula SMA N4 kanthi kabagaswarasan lan kawilujengan ingkang tansah tumanduk dhateng angga kita sedaya.
Para Bapak, Ibu, tuwin para lenggah sedaya, kula minangka badal wakil sarta wod lumaraping atur para kanca kelas XII , mboten kesupen ngambali atur sugeng rawuh kairing agunging panuwun, dene sampun kersa angestreni pepanggihan menika.
Kejawi menika, kula ugi ngaturaken panuwun dhateng pangarsa SMA N4 ingkang sampun kersa nampi sarta mangku sadaya sarana, ubarampe tuwin samudayanipun amrih cekapipun pepanggihan menika. Mugi-mugi kesaenaning penggalih kaparingana nugrahaning Pangeran Ingkang Maha Asih. Kula sakanca nyuwun pangapunten kanthi sanget boten saged nyaosi pinwales menapa-menapa.
Bapak-bapak, Ibu-Ibu Guuru, bapak-Ibu Wali Murid sarta para kanca sedaya, woosing atur kula sedaya kelas XII ngaturaken agunging panuwun ing ngarsa Gusti Ingkang Maha Rahiim ingkang sampun paring sih pitulungan ngantos para kanca siswa kelas XII ing Ujian nasional sarta Ujian Sekolah wekdal menika saged lulus sarta tamat sedaya. 100%.
Dene ingkang kaping kalih, kula minangka wakilipun para kanca matur nuwun sanget dhumateng para Bapak saha Ibu Guru ingkang sampun kersa maringi piwucal, kawruh, wewarah, tuwin pitedah ingkang murakabi sanget. Boten langkung kula sakanca nyuwun pangestu mugi-mugi saged ngalengaken sinau ing tataran ingkang langkung inggil kanthi gangsar. Dene ingkang boten nglajeng aken, sageda pikantuk pedamelan laras kaliyan kasagedanipun.
Wondene atur ingkang kaping tiga, kula pitados bilih kula sakanca ruumiyin asring sami nakal, boten nggega dhawuh, nerak angger-anggering sekolahan, lan sanes-sanesipun. Sadaya wau temtu damel runtikipun penggalih. Ingkang menika kula sedaya siswa kelas XII rumaos getun keduwung sanget. Pramila kula sedaya ngasih-asih nyuwun, mugi-mugi para Bapak/Ibu Guru kersa paring bedhahing tambak samodra pangaksama.
Para Bapak/Ibu Guru, Bapak/Ibu Wali Murid, sarta para kanca sedaya, mekaten atur kula. Bokbilih wonten kirang sarta kalepatanipun kula pribadhi nyuwun lumunturing sih pangaksama.
Akhirul kalam, Wabilahiitaufiq wal hidayah… Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
Nuwun!
IV. PENDALAMAN MATERI
A. Tutupen buku/modulmu
- Tuladha tanggap wacana ing ndhuwur kudune diwaca dening salah sijining kancamu (utawa gurumu) kanthi patitis, banjur semaken!
- Garapen pitakon-pitakon ing ngisor iki!
1. Sing rawuh ana acara syukuran kalulusane kelas XII kuwi antarane ing ngisor iki kajaba …
- Pangarsa SMA
- ParaGuru
- ParaKaryawan
- Paraalumni
- Parawali murid
2. Bapak Dwija Linuwih kuwi ngasta dadi … SMA N4.
Tembung kang trep kanggo ngisi ukara gothang ing ndhuwur yakuwi ..
- Pangarsa
- Guru
- Karyawan
- Pustakawan
- Wali murid
3. Wosing atur wakil saka kelas XII kabeber ana ngisor iki kajaba …
- Agunging panuwun ing ngarsa Gusti Ingkang Maha Rahim
- Matur nuwun dhumateng para dwija
- Nyuwun pangestu saking para dwija
- Nyuwun pangapunten awit ndamel runtiking penggalih
- Nyuwun sami angestreni menawi ketampi wonten perguruan tinggi
4. Inti utawa wosing atur wakil siswa XII cacahe ana …paragraph.
a. 2 b. 3 c. 4 d. 5 e. 6
5. Kenangapa atur wakil saka kelas XII ngaturake agunging panuwun ing ngarsa Gusti Ingkang Maha Rahim?
- Jalaran diparingi karaharjan lan kasugengan
- Jalaran diparingi sih pitulungan kanthi lulus lan tamat 100%
- Jalaran diparingi piwucal, wewarah lan seserapan
- Jalaran diparingi pitedah ingkang sanget murakabi
- Diparingi saged nglajengaken wonten tataran ingkang inggil
6. Ing ngisor sebab-sebab atur wakil saka kelas XII matur nuwun dhumateng para dwija, kajaba …
- Kersa maringi piwucal
- Kersa maringi wewarah
- Kersa maringi pitedah
- Kersa maringi ilmu kang murakabi
- Kersa maringi idin ing pawiyatan sainggilipun
7. Ing ngisor iki sebab-sebab atur wakil kelas XII nyuwun pangapura , kajaba …
- Asring nakal
- Ora ngguugu dhawuh
- Nerak angger-angger sekolah
- Nerak pager sekolah
- Ora nggugu pangandikan
8. Ing ngisor iki sing kalebu atur kasugengan kairing atur panuwun.
- Salam kasugengan, salam karaharjan mugi tansah kajiwa, kasarira, dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin.
- Panjenenganipun Bapak Dwija Linuwih, pangarsanipun pawiyatan SMA Negeri 4 ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati;
- Bapak/Ibu guru sarta karyawan SMA … ingkang satuhu sinudarsana; sarta para kanca kelas …. Ingkang kula tresnani.
- Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kabagyan, kanikmatan, mliginipun nikmat iman ingkang jejeg sarta kalodhangan, satemah kula sedaya saged makempal – manunggal ing aula SMA N4 kanthi kabagaswarasan lan kawilujengan ingkang tansah tumanduk dhateng angga kita sedaya.
- Para Bapak, Ibu, tuwin para lenggah sedaya, kula minangka badal wakil sarta wod lumaraping atur para kanca kelas XII , mboten kesupen ngambali atur sugeng rawuh kairing agunging panuwun, dene sampun kersa angestreni pepanggihan menika.
9. Dene sing kalebu ngaturake puji syukur marang pangeran yaiku …
- Salam kasugengan, salam karaharjan mugi tansah kajiwa, kasarira, dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin.
- Panjenenganipun Bapak Dwija Linuwih, pangarsanipun pawiyatan SMA Negeri 4 ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati;
- Bapak/Ibu guru sarta karyawan SMA … ingkang satuhu sinudarsana; sarta para kanca kelas ….


ing pamarêmipun lah samangké punapa ta menggah ingkang dados keketogganing pamarêmipun manusa punika. Inggih punika manawi sampun makrifatullah.
Kawuningana, nalika manungsa taksih grayah-grayah amadosi dunungnging pamarêmipun awit lahir saking guwa garbaning biyung dumuginipun sepuh kados ing nginggil wau, punika kénging kasanépakaken kadi déné angganing tiyang madosi dhateng ba[49]rangngipun ingkang ical ingkang piyambakkipun wau kasupén dhateng warnining barangngipun, ing pundi-pundi sami dipun padosi lan dipun olak-alik sarta boten wonten ingkang dipun tatakéni, awit déning awakkipun piyambak boten saged anyariyosakén ………………!!!
Sampun dados sunatullah, manawi manusa punika kawekén dhateng satunggaling prakawis Gusthi Allah masthi amadhangngaken kawekénipun, makaten ugi manawi manusa punika sampun kawekén grayah-grayahipun anggénipun makrifatullah, Gusthi Allah masthi inggih lajeng paring pitulung : margi ingkang manusa wau kabuka makrifatipun awit makrifatipun manusa dhateng ing Gusthi Allah punika sanépanipun ugi kados déné tossan brinilan barang pepelikkan utawi daya positief kaliyan négatief utawi kados déné ngalaming swara kaliyan pamirêng, utawi kados déné ngalaming rurupén kaliyan paningal, terangngipun satunggal lan satunggalipun barang wau boten badhé saged gathuk manawi tanpa lantaran, tossan brini boten badhé saged gathuk kaliyan pepelikkan manawi tanpa daya panarik makaten ugi positief kaliyan négatief, paningan boten badhé saged ningali manawi boten wonten lalantaranipun inggih punika : padhang. Pamirêng boten badhé saged mirêng swara, manawi boten wonten panggandhéngngipun inggih punika swana [50] (ether) makaten ugi ngakaling manungsa, punina boten badhé saged dumugi makrifatipun dhateng ing Gusthi Allah manawi tanpa pirantos.
Kawuningngana, bakaling manusa punika wonten wawatesipun, manawi ngakal wau sampun dumugi ing watesipun punika lajeng boten saged anginggahi malih. Nanging ngakaling manusa punika ugi ageng sanget kalangkungnganipun sawenéh saking kalangkungnganipun kadosta : saking dayaning ngakal sanajan manusa punika titah ingkang boten sapintena kikiyatan lan agengngipun éwa déné saged ngeréh lan nyembadani bangsaning sato ingkang ageng-ageng,kadosta : kapal sima, gajah sasaminipun, malih : saking dayaning ngakal manusa saged ngeréh bledhég inggih punika bledhég wau, sapunikanipun kénging ingalap damelipun kadosta : kadamel didilahan electrich, kadamel angratengngi olah-olahan nyletika, ngubengngaken mesin tuwis sanés-sanésipun, inggih sanajan samanten katiyasanipun nanging manawi ngakal wau dipun ketoggaken kanggé anggayuh barang sanginggilipun punika masthi boten saged dumugi, lan ngakal wau masthi inggih boten gadhah daya punapa-punapa manawi boten gandhéng kaliyan aben-abenipun punika sanépanipun kados déné angganing tossan brini ingkang koncatan ki[51]kiyatanipun utawi kados déné mripat ingkang koncatan papadhang, lan kados déné pamirêng ingkang koncatan swasana. Dados sampun masthi lajeng boten wonten kanggénipun babar pisan, makaten ugi ngakal punika inggih boten badhé saged anggayuh dhateng makrifatullah, kajawi menika wonten aben-abenanipun ugi. Wondéné ingkang dados aben-abenaning ngakal punika kapérang dados tigang prakawis :
- Ngakal kaabenan poncadriya, lajeng kénging kaanggé nindakkaken samukawis pacoba, inggih punika ingkang lajeng dados baboning sadaya kawruh (wetenschap), déné katétéranipun lajeng saged adamel pangéram-éram ingkang samangké saged damel ulaping paninglipun para manusa, wujudipun inggih punika, potrét gramopun tilpun tilgram radhiyo tuwis sanés-sanésipun. Lah samangké sanajan ngakal wau tétéranipun sampun kasumerêpan kados ing nginggil éwa déné ngakal inggih sqaged jémbit dhateng anyumerêpi lalampahan-lalampahanipun tiyang kina, manawi boten kapitulungngan malih serat-serat babad, dados pirantos ingkang kaping :
- Inggih punika serat-serat babad (buku-bukunipun tiyang kina). Wondéné menggah dayaning ngakal ingkang angsal aben-abenané poncadriya sarta serat-serat babad wau, punika [52] saged anyumerêpi lan nyoto dhateng lalampahanipun tiyang kina-kina, nanging prakawis punika inggih woten wawatesipun, mila sampun samasthinipun tiyang ingkang ahli weteschap punika saged ugi malah boten pitados dhateng Pangéran lan lajeng boten saged mkrifatullah, awit rumaosipun ngakalipun ingkang sampun kahabenan poncadriyanipun punika sampun cekap kanggé anggayuh ing samukawis, mila tiyang ingkang makaten wau sajatosipun malah bodho sanget awit déning boten nyumerêpi bilih ngakal punika wonten watesipun inggih punika boten saged dumugi kanggé anggayuh dhateng barang ingkang ghaib langkung malih dhateng prakawis Maha Ghaibipun Pangéran, dados cekakkipun ngakal boten badhé saged anggayuh dhateng Maha Ghaibipun Pangéran kajawi manawi dipun aben-abeni malih ingkang kaping :
- Inggih punika pangandikanipun ingkang Maha Ghaib wau. Supados saged terang, ing ngriki kadamelaken upami rumiyin makaten : kawuningana, warni-warnining tiyang ingkang badhé makrifat dhateng Pangéran punika sanépanipun kados déné papanthaning tiyang ingkang sami andhatengngi satunggaling griya, ingkang griya wau ing nglebetipun peteng andhedhet boten kasumerêpan isi tiyang utawi boten, nalika titiyang wau saweg dumugi ing pakawisaning griya, sadaya sami tidha-tidha ing manah dhateng ing wonte[53]nipun ingkang wonten salebeting griya. Tidha-tidhanipun kénging kapérang dados tigang warni makaten : 1. Wonten ingkang nginten bilih salebetipun griya wau boten wonten tiyangngipun; 2. Wonten ingkang nginten : saged ugi wonten, lang ingkang kaping; 3. Wonten ing


Alas
Alas utawa wana iku kawasan kang dituwuhi wit-witan kang ketel. Kawasan-kawasan kaya iki ana ing tlatah-tlatah kang amba ing donya lan duwé fungsi minangka penampung karbon dioksida (carbon dioxide sink), habitat sato kéwan, modulator arus hidrologika, sarta panglestari lemah, lan minangka salah siji aspèk biosfér Bumi kang paling wigati.
Alas iku wangun kauripan kang kasebar ing donya. Kita bisa nemu alas ing laladan tropis lan ing laladan kang hawané anyep, ing dhataran cendhèk lan ing pagunungan, ing pulo cilik lan ing bawana gedhé.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Forest.|


text:
Prastawa
Lair
Séda
616

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Layang Ulem Kanggo Basa Krama


Ana sawetara wong Walanda sing durung ngerti babagan masalah nyeret babagan gempa Groningen, sing disebabake pengeboran gas. Pengadilan kasebut mutusake manawa 'Nederlandse Aardolie Maatschappij' (Perusahaan Petroleum Belanda) kudu mbayar ganti rugi kanggo kerusakan nonmaterial menyang bagean saka penduduk Groningenveld. Uga Negara iki tanggung jawab amarga ora ana pengawasan sing ora cocog, nanging pengadilan mrentah manawa, sanajan ana pengawasan pancen ora cekap, mula ora bakal bisa ujar yen kerusakan kasebut nyebabake.


text:
Jayabaya yaiku kalawarti Basa Jawa kang kababar ing Surabaya, Jawa Wétan. Majalah iki terbit saminggu pisan. Isiné ora mung budaya Jawa, nanging warta-warta kang aktual.
Rubrik pilihan
 Layang Saka warga
 Carita Rakyat
 Kabudayan
 Tradhisi
 Carita misteri
Deleng uga
 Damar Jati
 Panjebar Semangat
 Parikesit (kalawarti)
Kalawarti
Kalawarti basa Jawa


text:
Brayo iku désa ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
BABAD WANA WILWATIKTA | Jangkaning Prabu Nuswantara | Turangga Seta
BABAD WANA WILWATIKTA | Jangkaning Prabu Nuswantara
Pun Winejang rinaras kidung, lamlaming bawana ari, manoni jagad kang endah, andamel sengseming pangeksi.
Pisowanan Agung ing Dahana Pura nagari, ingkang lenggah ing dampar kencono inggih Sang Maha Prabu Sri Aji Jaya Baya kukuwung tejo kuwangwang arsa miyak sasmiteng rat inggih titisipun Sang Hyang Suman, kaering dening para widodoro-widodari soho para Dorandoro-Dorandari, ing ngarsaing Sang Aji sami pada moro sebo, ing ngayun putra kinasih Sang Adipati Mulwapati inggih Rahadyan Anglingdarma, soho putri kang kawuri Sang Maha Ratu Angin-angin, sawingkingipun katon Maha Patih Rahadyan Daha saha Patih Dalem Rahadyan Daka, katah para narendra ing Nuswantara kang sami angrawuhi, katingal saking jaman Kala Kukila : Sang Maha Prabu Radite, Sang Maha Prabu Tumpak Saniscara, Sang Maha Prabu Anggara, saking jaman Kala Tirta : Maha Prabu Selo Argo, saking jaman Kala Wisesa : Maha Prabu Batara I'Kling, saking jaman Kala Sakti : Susuhunan Amangkurat Agung, soho tasih katah narendra gung Binatoro saking pinten-pinten jaman.
Para punggawa saha sedoyo nayaka praja kang nderek pisowanan ngantos luber dumugi alun-alun kedaton Dahana Pura. Ing pambikaning Rembag Sri Aji nimbali keng putra inggih Raden Anglingdarma soho keng putu Maha Prabu Batara I'Kling soho Amangkurat Agung kang pun lenggahi dening Wahyu Erocokro. Amergi sampun ngancik dawahing janji kedah wangsulipun Wilwatikta kang dek ing nguni katitipaken dening tiyang monco.
Sang Aji sanget anggenipun anggadang Raden Anglingdarma supados inggal nuntuni dening para putu kang wonten ing tlatah emperan Wilwatikta, para putra kang kaemong dening Susuhunan Amangkurat Agung, Rahadyan Anglingdarma sigra ngestokaken dawuhing Sang Aji lajeng nyuwun preso dening Susuhunan Amangkurat Agung, saksampunipun pun jarwaaken dening susuhunan Amangkurat Agung, Raden Anglingdarma nyuwun keng rayi inggih Maha Ratu Angin-Angin supados dedemitan ambiyantu dening para putra momonganipun Amangkurat Agung.
Dereng rampung anggenipun rembagan katungka rawuhipun Ditya Kala Gatika kang kautus dening Sang Hyang Batara Kala, Ki Patih Ditya Kala Gatika kaderekaken poro wadyabala saking Kahyangan Pasetran Gondolayu. Rawuhipun Sang ndiyu nyuwun mekso supados Ni Mas Angin-Angin mboten mbiyantu poro putu ing Arcapada anggenipun mbikak jatining Nuswantara, salang surup anggenipun rembag dumugi sulaya, Ditya Kala Gatika kagebag mundur dening Rahadyan Angingdarma, Wadyabala saking Kahyangan Pasetran Gondolayu bosah-baseh pun gebug kaliyan Raden Daka, Sang Kala Gatika lajeng wangsul makahyangan kaering dening para wadyabalanipun lepas saking ponang pandulunipun Raden Anglingdarma.
Lajeng amrepegi keng Rayi Ni Mas Angin-Angin, sacekaping rembag Raden Anglingdarma soho keng Rayi jengkar mring ndalem Wonocatur, rawuhipun narendra kekalih punsungkemi punprepegi dening Endang Juwiri soho Dewi Kadita, ing rembagan saking ndalem Wonocatur sampun pun tata anggenipun miwiti jumedulipun Wilwatikta.
Ing emperan nagri Wilwatikta kang sampun dipun sabda mboten saget sumewo (melihat) Wilwatikta, Ki Lurah Tunggul Jati Jaya Amongrogo soho Ki lurah Sepuh paring pitedah dening para putra supados enggal miwiti miyak jatinipun ardi Lalakon kang wonten ing tlatah Magadha, para putra kang ngadep inggih Sang Mayangga Seta, Sang Sasratama Aji, Sang Maheswara, Sang Subrata.
Poro putra lajeng ngempalaken poro sanak kadang angginipun miyak jatinipun Lalakon, sasampunipun rame ngantos monco nagari Ditya Kala Gatika soho Ditya Kala Srenggi angrasuk dening putranipun Ditya Kala Kendi, soho Ditya Kala Jantaka supados angreridu lakuning poro trah jayeng katon anggenipun mbikak jatining Nuswantara.
Sumewo menawi bakal wonten perang brubuh kang andadosaken katah kawulo ing sukuning Kacu Mas Lalakon bakal dados bebantening pasulayan, para jayengkaton dipun timbali keng eyang Amangkurat Agung miwiti mbikak alamipun kajimanipun Ni Mas Pagedongan supados saget trewaca sumewo kaliyan poro kawulo kang gesang ing emperanipun Wilwatikta. Ing dinten Radite Kasih poro putra siogo nampi rawuhipun keng eyang Amangkurat Agung, kang rawuh ngasta pawarta bab urut-urutanipun miyak jatining Nuswantara, poro putra sendiko dawuh lajeng miwiti nuntuni tata cara anggenipun ngawuningani pratandanipun wontenipun Wonocatur ing Segoro Kidul.
Dereng sangkep anggenipun nuntuni sampun bade dipun rebat kaliyan anak putunipun Ditya Kala Gatika kang nyamar dados tiyang Kadipaten Ngastrali soho Kadipaten Kalinggis kang drabeki anggenipun dados tiyang kang miwiti nemu Kadipatenipun Ni Mas Pagedongan, tanpa mangertos sampun dipun plesetaken kaliyan Tumenggung Surenggono saking Seganten Kidul, dados mboten bakal nemu utawi sumewo papanipun Kedaton Wonocatur.
Sak sampunipun bade dipun rebat bab Wonocatur, Rahadyan Anglingdarma paring pitedah dening Sang Mayangga Seta supados miwiti nuntuni tata cara miyak jatining Wilwatikta, amargi Wilwatikta bade kawiyak saksampunipun rawuhing Sang Hyang Batara Kaneka Putra.
Ditya Kala Kendi soho Ditya Kala Jantaka sanget ajrih menawi kawiyakipun Wilwatikta, lajeng andamel gara-gara supados Mayangga Seta sakadang mboten saget miyak kawontenanipun Wilwatikta, agenging gara-gara amargi Sang Hyang Batara Kala ugi duka amargi bakal mboten gadah kang saget pun tadah kalamangsa, agengipun gara-gara andamel gugrukipun ponang ardi, Bumi gonjeng langit miring.
Ing kahanan kados mekaten Hyang Brojomusti inggih putra pembayun Batara Indra sigra angrasuk nunggal raga kaliyan Mayangga Seta, Sang Sela Argo nitis dumateng Subrata, Hyang Rawi manunggil dumat


text:
hangkamulan nggondheli (larangan (\(\gamma\))), mbok randha Dhahapan keranta-ranta manahipun (menyatakan penderitaan (B\(^4\))), mbok randha Dhadhapan nglarang Ajisaka (larangan (\(\gamma\))), Ajisaka tetep badhe tindak (pelanggaran (\(\delta\))), Ajisaka dibekta balanipun prabu (pahlawan dibawa (G\(^2\))), Ajisaka badhe dipundhahar dening Prabu Dewatacengkar (percobaan memakan pahlawan (Pr\(^5\))), Ajisaka nyuwun sarat inggih menika siti ingkang wiyaripun saiket (tipu daya (\(\eta\))), Prabu Dewatacengkar ngestokaken (keterlibatan (\(\theta\))), nalika iket dipunjereng, iketipun panjang sanget ngantos ngiteri nagari Medhangkamulan (alat sakti akan memberikan kesaktian bila diperlukan(f\(^9\))), Ajisaka nyuwun nagara Medhang-kamulan (penghapusan penderitaan merata dengan alat sakti(K\(^5\))), Ajisaka menang janji (kemenangan dalam perjanjian (I\(^7\))), Prabu Dewatacengkar dijorogake rakyat Medhangkamulan (hukuman bagi penjahat(U)), Prabu Dewatacengkar malih dados baya putih (sifat fisik yang baru (T\(^1\))), Ajisaka dipunjumenengaken dados ratu ing Medhangkamulan (naik tahta (W)).
Saking rantama kronologi menika, dipunpudhut lambang saking fungsi-fungsinipun supados ketingal langkung ringkes saha langkung gampil anggenipun nganalisis jumbuhing skema struktur ing panaliten
kaliyan teori *skema* ingkang dipunsamektakaken Propp samangke.
*Skema* saking dongeng Ajisaka inggih menika:
\[ A^{17} \gamma^2 \delta^2 B B^4 \uparrow GE^7 \zeta^2 B^4 C \gamma \delta B \uparrow \gamma B^4 \gamma \delta G^2 Pr^5 \eta \theta f^9 K^5 I^7 U T^1 W \]
Propp nggandharaken *skema struktur* umum kaperang dados sekawan. Antawisipun, (1) cariyos ingkang ngewrat unsur *pertarungan, kemenangan, pembunuhan tanpa perlawanan*, (2) cariyos ingkang ngewrattugas berat, (3) cariyos ingkang ngewrat unsur *pertarungan, kemenangan, pembunuhan tanpa perlawanan*, saha *tugas berat*, (4) cariyos ingkang boten ngewrat unsur *pertarungan*, utawi ugi boten ngewrat unsur *tugas berat*. Adhedhasar saking fungsi ingkang kapanggih ing dongeng Ajisaka, boten wonten unsur *pertarungan, tugas berat* saha *pembunuhan tanpa perlawanan*. Sinaosa wonten unsur *kemenangan*ipun, fungsi menika boten minangka asil saking *pertarungan*. Pramila fungsi menika boten dipunginakaken kangge nemtokaken *skema* ingkang trep. Saking andharan menika paring teges bilih *skema* cariyos Ajisaka jumbuh kaliyan tetenger angka sekawan inggih cariyos ingkang boten ngewrat unsur *pertarungan*, utawi ugi boten ngewrat unsur *tugas berat*, kanthi *skema struktur* kados mekaten.
\[ ABC \uparrow DEFGK \downarrow Pr Rs Q Ex TUW^* \]
Rantaman lambang menika karantam saking fungsi-fungsi kados kejahatan, *peristiwa penghubung, penetralan (tindakan)* dimulai,
keberangkatan, fungsi pertama donor (pemberi), reaksi pahlawan, penerimaan alat sakti, perpindahan tempat, kebutuhan terpenuhi, kepulangan, pengejaran, penyelamatan, pahlawan dikenali, penyingkapan tabir, penjelmaan, hukuman bagi penjahat, perkawinan dan naik tahta.
Skema struktur Ajisaka menika badhe dipuntandhingaken kaliyan skema ingkang dipunsamektakaken Propp kangge mangertos sami botenipun saha kalebet skema ingkang urut menapa songsang. Ing perangan menika panaliti badhe ngicalaken γδηθζ utawi ugi variasinipun amargi menika boten kalebet ing pola struktur umum semanten ugi supados langkung gampil anggenipun nandhingaken. Saking menika pikantuk rantaman saha tetandhingan kados mekaten.
| Umum | Ajisaka |
|------|---------|
| A | A17 |
| B | B |
| C | B4 |
| ↑ | |
| D | G |
| E | E7 |
| F | B4 |
| G | C |
| K | B |
| ↓ | |
| Pr | B4 |
| Rs | G2 |
| Q | Pr5 |
| Ex | f9 |
| T | K5 |
| U | I7 |
| W* | U |
| | T1 |
Gambar 1: Tetandhingan Skema Struktur Umum kaliyan Skema Struktur Ajisaka
Tetandhingan menika nedahaken bilih wonten fungsi ingkang kapanggih ing Ajisaka ananging boten wonten ing pola umum. Semanten ugi sawalikipun. Saking tetandhingan ing inggil, ugi pikantuk teges bilih *skema struktur* ing dongeng Ajisaka boten sami kaliyan *skema struktur* kanthi cara umumipun. Bedanipun inggih menika urutanipun. Kathah fungsi ingkang *bersilangan* urutanipun ing tetandhingan menika. Saking menika, pikantuk teges bilih dongeng Ajisaka menika *skema struktur* ipun dipunwastani *songsang*. Sinaosa songsang, wonten perturutan fungsi ingkang sami kaliyan skema umum. Inggih menika cariyos kapuwakan saking *kejahatan* lajeng kapungkasan kanthiperkawinan dan naik tahtasaha fungsi *penetralan (tindakan)* dimulaidadosaken keberangkatan.
Tetandhingan menika ugi nedahaken fungsi-fungsi ingkang dipunambali. Kados *peristiwa penghubung* dipunambali kaping gangsal, keberangkatankaping kalih, saha perpindahan tempat dipunambali kaping kalih. Wosipun, *skema struktur* dongeng Ajisaka menika boten urut saha wonten fungsi ingkang dipunambali ing lampahaling cariyos.
2. Dongeng Ki Ageng Sela
a. Fungsi-fungsi Pelaku
Pirembagan ing cariyos menika sami kados pirembagan ing dongeng Ajisaka, inggih menika dipunperang saben paragrafipun lajeng dipuntemtokaken indikator ingkang jumbuh kaliyan fungsinipun.
1) Paragraf 1
(1) Dhek jamane kraton Demak, ing bawah Grobogan ana wong kang jenenge Ki Ageng Sela. Ki Ageng kuwi wis kawentar sekti banget. Dene pegaweyane saben dinane nggarap sawahe, nandur pari, palawija, lan liya-liyane. Kocapa nuju sawijining dina, kaya adat sabene Ki Ag

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki dak garis Bonorowo. Bonorowo – Tunggul.


text:
Nonton Layarkaca21indo 25th Hour (2002) Sub Indo Download Film
Nonton Film 25th Hour (2002) Sub Indo Download
Kualitas: HDTahun: 2002Durasi: 135 MenitDilihat: 7 views
Download Film 25th Hour (2002) Full Movie
137 voting, rata-rata 7,4 dari 10
9 Februari 2020 - Nonton Layarkaca21indo 25th Hour (2002) Streaming Full Movie, Download Film 25th Hour (2002) Sub Indo.
Ing New York ing dina sawise acara 9/11, Monty Brogan minangka penjual obat sing disalahké babagan miwiti ukuman penjara pitung taun, lan kebebasan pungkasan sing dikhususake kanggo nggantung karo kanca sing paling cedhak lan nyoba nyiapake pacare amarga ketiadaan dawa.
Pencarian untuk film 25th Hour (2002) terbaru
Download Film 25th Hour (2002) Subtitle Indonesia
Download Film 25th Hour (2002) Full Movie Sub Indo
Nonton Film 25th Hour (2002) Sub Indo Full Movie
Nonton Lk21 25th Hour (2002) Dunia21
Streaming Indoxxi 25th Hour (2002) Layarkaca21 Online


Chelicerata
Chelicerata inggih menika salah satunggaling subfilum saking kéwan avertebrata ingkang kalebet ing filum Rrthropoda.[1] Subfilum Chelicerata kawangun saking arachnida (mangga lan kalajengking), eurypterids ingkang sampun punah, kaliyan kepiting tapal kuda ingkang taksih dianggep dados fosil ingkang gesang.[1]
Bab lan Paragraf
Ciri-ciri[sunting | sunting sumber]
- Anggadhahi alat tutuk arupa chelicerata ingkang kawangun saking kalih segmen[2]
- Padatanipun anggadhahi suku ingkang gunggungipun wolu[2]
- Tuladha kéwan saking subfilum chelicerata inggih menika mangga, kalajengking, mimi, lan mintuno[2]
- Boten gadhah rahang kaliyan antena[3]
- Ambegan kanthi cara insang buku, paru-paru buku, utawi trakea[3]
Samenika, gunggungipun jinis ingkang kawentar taksih gesang lan sampun dipuntemkaken langkung saking 10.000 jinis lan ugi ingkang sampun diparingi nama.[4] Kalebet ing salebetipun jinis ingkang mega-diverse sanget inggih menka Acari lan mangga (Araneae) ingkang sansaya dangu gunggungipun temonan jinis énggal mindhak terus kanthi cepet.[4] samenika, sampun dipuntepangi wonten watawis 2000 jinis fosil Chelicerata lan amèh langkung saking 3/4 gunggungipun inggih menika klompok saking Arachnida.[4]
Fosil[sunting | sunting sumber]
Fosil-fosil ingkang dipuntemokaken ing sawetawis panggénan migunani sanget kanggé mangertosi umur paling sepuh saking klompok takson setunggal ing klompok Chelicerata, utawi mawi cara wiyaripun sedaya makhluk gesang ing bumi menika.[5]
Tuladhanipun, fosil kalajengking dipuntemokaken watawis 430 yuta taun kepengker sanadyan temonan menika saged langkung sepuh saking ingkang dimangertosi samenika. Saking kasil temonan fosil ing setunggal lapisan tartamtu, saged pikantuk informasi umur saking trah klompok kasebat utawi umur kanca celakipun. Mboten mangertos takson kagungan umur langkung enèm utawi sabotenipun sami sepuhipun kaliyan klompok takson ingkang dimangertosi fosilipun kasebat.[5]
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil saged dipunginakaken minangka metode kalibrasi molekuler clock ingkang kathah dipunginakaken ing pendekatan molekuler. Kajawi minangka alat kalibrasi, saking kombinasi menika saged dipunginakaken kanggé ngira-ngira divergence time kang dikasilaké saka penandha molekuler. Sanadyan kados makaten, pertentangan antawisipun kasil temonan fosil ing satunggaling lapisan stratigrafi lan kasil panggénan takson ing wit filogeni boten saged diindhari.[5]
Minangka tuladhanipun, kalajengking ingkang minangka salah satunggaling takson ingkang paling sepuh ingkang naté dipuntemokaken tanpa rangu-rangu. Ing sawetawis studi ngengingi evolusi Chelicerata, kalajengking inggih menika takson dhasar ingkang paling primitif kaliyan moyang saking sedaya trah ingkang wonten ing klompok Chelicerata. Nanging ing kajian ingkang bènten, klompok kalajengking ingkang dipunyakini minangka klompok paling sepuh malah dados klompok ingkang luwih majeng. Pertentangan kasil kados menika ingkang taksh kathah dipuntemokaken, saéngga kedah kathah panalitiyan babagan data-data ingkang saged ngrampungaken masalah kasebat.[5]
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (en)Chelicerata(diundhuh 28 Oktober 2012)
- ^ a b c (id)Ciri-ciri Chelicerata](dipunundhuh 28 Oktober 2012)
- ^ a b (en)Ciri Chelicerata(dipunundhuh 29 Oktober 2012)
- ^ a b c [|D. A. Pratiwi, Sri Maryati, Srikini, Suharno, Bambang S.] (2007). BIOLOGI SMA Jilid 1 untuk Kelas X Berdasarkan Standar Isi 2006. Jakarta: Penerbit Erlangga. ISBN 979-781-726-1.
- ^ a b c d Biotagua.org Sejarah geologi Chelicerata. Diundhuh 19 Februari 2011


text:
3 yuta lan watara 1,7 yuta manggon ing kutha krajan, kang uga dadi kutha gedhé dhéwé ya iku Montevideo.
Jeneng "Uruguay" asalé saka basa Guaraní saka Paraguay, kang tegesé "Kali manuk-manuk kang Dilukis". Nagara iki minangka nagara kang paling cilik mnomer loro ing Amérika Kidul lan salah siji kang ékonomi lan politiké paling stabil.
Arthur Antunes Coimbra utawa kang dikenal kanthi jeneng Zico (lair 3 Maret 1953; umur 66 taun) ya iku mantan juru main bal-balan saka nagara Brasil. Saiki Zico dadi pelatih ing Irak.


text:
Bangunharja (cara Indonésia: Bangunharjo), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Tengah, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Tengah, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Brêmara, mas, inggih Radèn Ngabèi Martawijaya, abdi Mangkubumèn, asli saking Kapurbayan Kartasura, I~38.


text:
Paus Benediktus IX (Roma, ±1012 – 1055, 1065, atau 1085), miyos kanthi asma Theophylactus, punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit taun 1032 dumugi taun 1044, ngasta malih ing taun 1045, lan pungkasanipun wiwit taun 1047 dumugi taun 1048. Panjenenganipun satunggal-satunggaling ingkang ngasta kalungguhan Paus tigang periode ingkang pedhot-pedhot. Panjenenganipun ugi dados Paus paling anem. Theophylactus punika putra saking Alberic III, Count Tusculum, ugi ponakanipun Paus Benediktus VIII (_PHONE_) lan Paus Yohanes XIX (_PHONE_). Ramanipun pikantuk kursi Kepausan kanggé piyambakipun lan masrahaken dhumateng putranipun punika ing wulan Oktober 1032 [1].
Miturut Ensiklopedia Katulik[1] lan sumber-sumber sanèsipun, Benediktus IX yuswanipun kirang langkung 18-20 taun nalika minggah dados Paus, éwadéné sapérangan sumber sanèsipun ngeklaim 11 utawi 12 taun. Sapenuhipun boten cocog ngasta kalungguhan paus, kadosipun panjenenganipun gesang wonten kondisi kebak kegalauan; sanajan ing perkawis téologi lan aktivitas kagrejawan limrah panjenenganipun sapenuhipun ortodoks. Santo Petrus Damianus nggambaraken panjenenganipun punika "bingah-bingah ing sakinggiling katunasusilan" lan "sétan saking nraka ing wangun imam" ing Liber Gomorrhianus, satunggaling panliten perkawis skandal korupsi lan seks Paus ingkang nudhuh Benediktus IX dhumateng pakulinan homoseksualitas dan kebinatangannya.
Ing wulan September 1044, panjenenganipun dipunpeksa medal malih saking kutha punika lan dipungantosaken déning Paus Silvester III (1045), ingkang kadhang kaanggep dados satunggaling tiyang ingkang Anti-Paus, éwadéné kanthi umum abdikasi/pangandhapan tahta Benediktus (ingkang dipungantosaken sapérangan arta) dipunanggep sah.
Benediktus IX salajengipun meksa mlebet malih ing wulan April 1045 lan meksa medal rivalipun. Dumados perdebatan perkawis menapa Silvester kanthi sah sarujuk dhumateng abdikasinipun kanthi sesidheman. Lan kanthi makaten boten cetha sinten Paus ingkang sah salaminipun mangsa kasebat dumugi mangsa Paus Clemens II (ing pundi Silvester kanthi nyata nampi pangandhapan tahtanipun). Éwadéné makaten, mangsa kepausan kekalih Benediktus ugi asring dipunanggep sah [2] .
Benediktus IX salajengipun ngunduraken dhiri ing wulan Mèi 1045, kamungkinan ageng amargi badhé palakrama. Panjenenganipun nyadé kantoripun dhumateng satunggaling imam John Gratian, wali baptisipun (kamungkinan reginipun langkung saking 650 kg emas). Gratian lajeng dados Paus Gregorius VI (_PHONE_) ing wulan Mèi 1045. Éwadéné makaten, manawi Silvester dèrèng naté kanthi resmi ngunduraken dhiri, Benediktus utawi Gregorius sajatosipun sanès Paus ingkang sah salaminipun periode wau. Benediktus IX lajeng kadosipun keduwung dhumateng sadéan punika lan nyobi malih ngendhegaken Gregorius VI. Silvester III ugi muncul malih kanggé nglaim hakipun dhumateng tahta wau.
Benediktus IX saged ngrebat Roma lan minggah tahta malih dumugi Juli 1046 éwadéné Gregorius VI kadhung dipunakeni dados Paus ingkang sah. Kaisar Romawi Henry III (_PHONE_) ngintervensi lan ing Konsili Sutri wulan Dhésèmber 1046, Benediktus IX lan Silvester III dipunjabel saking kantoripun lan Gregorius VI dipunanjuraken ngunduraken dhiri ingkang salajengipun dipunturuti déning Gregorius VI. Silvester nampi penjabelan puniki déné Benediktus IX boten ngrawuhi konsili wau. Biskop Jerman Suidger dipunangkat dados Paus Clemens II (_PHONE_), ingkang dipuntolak déning Benediktus IX éwadéné parebatan tahtanipun dhumateng Gregorius VI uga boten kabantahaken.
Sasampunipun Clemens II séda wulan Oktober 1047, Paus Benediktus IX ngrampas Pura Lateran ing wulan November 1047 nanging dipunusir medal wulan Juli 1048. Salaminipun periode puniki panjenenganipun kanthi umum dipunakeni dados Paus ing periode kaping tiga kepausanipun.
Ing taun 1048, Poppo saking Brixen pungkasanipun kanthi permanen saged meksa panjenenganipun medal lan kepilih dados Paus Damasus II. Benediktus IX nolak muncul kanggé nampi tuduhan ing simoni taun 1049 lan pungkasanipun dipunekskomunikasiaken. Benediktus IX kanthi universal dipunanggep sarujuk dhumateng abdikasinipun saking mangsa jabatanipun ingkang kaping tiga, lan Damasus II kanthi universal dipunakeni dados Paus ingkang sah.
Pungkasaning gesangipun Benediktus IX boten saged dipunmangertos kanthi cetha. Panjenenganipun mungkin ing pungkasanipun nyerah lan ngunduraken dhiri saking kapausan, séda kirang langkung taun 1065 ing Biara Grottaferrata. Sumber-sumber sanès nelaaken bilih panjenenganipun séda taun 1085. Paus Leo IX (_PHONE_) kamungkinan sampun njabel larangan kanggé panjenenganipun. Lapuran sanès nelaaken bilih kamungkinan panjenenganipun tetep nglajengaken pados panyengkuyung kanggé wangsul dhumateng kepausan nanging séda ing wulan Januari 1055 utawi 1056.
↑ Coulombe, Charles A., Vicars of Christ: A History of the Popes, (Citadel Press, 2003), 198
↑ Russel, Bertrand (1945). History of Western Philosophy, p. 412. Simon and Schuster, New York
Pratélan yuswa para Paus
1032–44 Kang sawisé
1045 Kang sawisé
1047–48 Kang sawisé
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 23 Januari 2018, pukul 09.59


text:
Kebonpedhes (basa Indonésia: Kebonpedes) iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
Sastra Jawa - Sri Mahargya, Purbadipura, 1930, #472
Beranda Arsip dan Sejarah Kasunanan Sri Mahargya, Purbadipura, 1930, #472 Katalog:Sri Mahargya, Purbadipura, 1930, #472Sambung:-
P.B. X
Sêrat Sri Mahargya
Panêmbrama ngiras pèngêtan, nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana katamuan narendra ing Siyêm, ajêjuluk Sri Bagendha Maharaja Prayadipok ing Sukadhaya (rama ingkang kaping VII) sakalihan ingkang pramèswari asma Kangjêng Ratu Rambaidharni, ingkang kadhawuhan ngarang Radèn Tumênggung Purbadipura, ing nagari Surakarta Adiningrat.
Kaêcap ing pangêcapan N.V. Budi Utama ing Surakarta 1930.
Panêmbrama ngiras pèngêtan, nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana katamuan narendra ing Siyêm, ajêjuluk Sri Bagendha Amaraja"Maharaja. "Prayadipok, ing Sukadhaya (rama ingkang kaping VII) sakalihan ingkang pramèswari asma Kangjêng Ratu Rambaidharni, ingkang kadhawuhan ngarang Radèn Tumênggung Purbadipura, ing nagari Surakarta Adiningrat.
Bêbuka Sêkar Agêng Prawiralalita, lampah 16 (8, 8) wangsul kaping 4 dhawah pada agêng.
1. sampeyan dalêm sang prabu | wicaksana ping sadasa | sakamantyan sukarêna katamuan Kangjêng Raja | ing Siyêm jêjuluk Prayadipok Sukadhayarama | kang kaping sapta nagara ing Bangkok praja raharja ||
1. pratisthaning budi luhur | anèng sang ambêk utami | naranata wicaksana | kaping sadasa mandhiri | Surakarta Adiningrat | pinusthi sanggyaning dasih ||
2. puji panêmbramèng atur | nênggih ing ari puniki | sri narendra katamuan | Raja ing Siyêm nagari | sakalihan ingkang garwa | bêkta wadya sawatawis ||
3. tamu agung ingkang rawuh | jêjuluking narapati | Prayadipok Sukadhaya | kang kaping sapta pinuji | ing Bangkok praja raharja | gêmah ripah loh jinawi ||
4. tansah lawan garwanipun | andhèrèk malêbèng puri | jêjuluking pramèswara | Jêng Ratu Rambaidharni | pantês lawan ingkang raka | baya ing yuswa tan têbih ||
5. wau ta kangjêng sang prabu | jam satêngah sanga latri | wus lênggah munggèng pandhapa | sasana sewaka kèksi | amangagêm kanigaran | rasukan sikêpan alit ||
6. dhêdhasar baludru biru | rumpi kamejan sinêtrik | ngagêm nyamping parang rusak | apaningsêt cindhe wilis | pantês èpèk renda jênar | katimang jagung salarik ||
7. angagêm bara burliyun | sêpatu kinaos abrit | wangkingan warôngka ladrang | Kangjêng Kyai Agêng nami | Maesanular pusaka | rante jam supe myang kancing ||
8. saking sêsotya dinulu |
maraba ambalêrêngi | agêm dalêm bintang-bintang | grutkris kumêndhur gudhênplis | rinasuk munggèng rasukan | kêbak pranajaning aji ||
9. ujwalanira sumunu | kênèng panjut èlikstrit |Kurang satu suku kata: kênèng panjut èliksêtrit. lir sudama tanpa ima | pantês siniwi nèng kursi | tansah jêng narpadayita | tuwin sagung para putri ||
10. duk miyos kangjêng sang prabu | saking prabasuyasa di | pakurmatanira kadya | adat kang para sumiwi | putra santana myang wadya | busana lir sowan Kêmis ||
11. ya ta Jêng Tuwan Gupênur | M.B. Pandêryah wêwangi | nyonyah-nyonyah tuwan-tuwan | ngrumiyini malbèng puri | tundhuk lawan sri narendra | têtabean rênèng galih ||
12. sakalihanira laju | sami lênggah munggèng kursi | saha jêng narpaduhita | sumawana para putri | sumiwi lênggah satata | anèng sajroning pandhapi ||
13. myarsa têngara munya sru | sang tamu agung mèh prapti | lagya nèng têngah bacira | anitih kareta pèni | Kiyai Grudhakancana | pêthukan saking jro puri ||
14. sampeyan dalêm sang prabu | sumèh ing nayasmu manis | sasmita marang kang bapa | jêng tuwan gupênur tampi | gya jumênêng sakalihan | umiring para sumiwi ||
15. kangjêng sri natarsa mêthuk | marang risang amartami | lampah dalêm ingurmatan | prèsêntirirèng prajurit | orkès musikan pradôngga | sarêngan munya ngrêrangin ||
16. sanadyan ing wanci dalu | sang nata dipun songsongi | Kangjêng Kyai Brawijaya | ngarsa dalêm dèn jajari | putra santana noraga | pêpatih dalêm anunggil ||
17. ing kanan kering lan pungkur | gumarêdêg katupèksi | yayah Hyang Bathara Endra | duk mapag sang pandhusiwi | sira Arya Dananjaya | saking ing Ngendrakilardi ||
18. tinimbalan mring swarga gung |
jêng sri nata nganti-anti | anèng kori kamandhungan | Jêng Gusti Pangran Dipati | Ariya Mangkunagara | myang para residhèn nunggil ||
19. amtênar militèr mêthuk | ingkang sami darbe wajib | ing driya mangarsa-arsa | sami jumênêng ngêntosi | tan pantara dangu prapta | tamu agung maksih nitih ||
20. kareta laju lumêbu | kèndêl maderata ririh | dyan tumêdhak kangjêng raja | tuwin ingkang pramèswari | nyêlak mring kangjêng sang nata | tabean sêmu suka sih ||
21. tuwin mring kangjêng gupênur | sadaya ingkang umiring | wus mandhap saking kareta | ngalêmpak nèng ngajêng kori | ngancarani lumaksana | sampeyan dalêm sang aji ||
22. asta nganthi tamu agung | nèng kanan dalêm mantêsi | jêng tuwan gupênur ingkang | anganthi sang pramèswari | ing wuri kang atut wuntat | sadaya lumaris aris ||
23. para prajurit sawêgung | kang baris sami ngurmati | sêtrik orkès musik gôngsa | myang pradôngga monggang muni | anèng bangsal marcukundha | rame swarane kapyarsi ||
24. saking kamandhungan wau | praptèng têpining pandhapi | kang kamargèn ginêlaran | lèmèk babut dèn


text: December _ 2012 _ Sistem Ing


onga moga ponakanku iki dadi wong sing pinter.
Sakwise tak critani penglaman jaman aku tesih cilik, Teta tak jak sarapan karo sega goring sing wis disiapake Ibune sedurung mangkat mulang mau.
Aku lan Teta sarapan.
Jam 9 awan Bapake teta durung mulih saka sawah wiwit mau isuk, Teta njuk kelingan karo janjiku mau sing jarene arep nukokake kathok kodhok.
Aku karo Teta menyang pasar coba nggolek kathok kodhok sing kaya biyen aku tau duwe. Ning jaman saiki wis ora ngetren maneh kathok kodhok sing kaya jaman biyen aku cilik. Bakul-bakul ya wis padha ora adol kathok sing model kaya ngono.
Aku sidane nukokake Teta klambi gambar Dora persis kaya duweke Imah. Regane limolas ewu perak. Bali ngomah Teta seneng banget klambine anyar, nurut dalan dheweke nembang pertandha bungahe ati. Aku uga seneng bisa gawe seneng atine ponakanku.
Tekan ngomahe Teta, Kangmasku utawa bapake Teta wis lagi lungguh neng teras. Teta tak pasrahake marang bapake njur aku mulih bali neng omahku.
Sakwise tekan ngomahku, aku kelingan pengalaman mau, pengalaman sing nembe tak critakake marang Teta, aku mung bisa ngguyu dhewe. Kathok kodhokku sing anyar wis reged lan mambu. Nanging aku bisa nemu gumuyune ibu sing ora ilang saka rasaku ngasi sakprene.
Yen ing kulawarga isih ana ibu sing bisa gumuyu, ngresiki reregedaning anak, sepira begjane wong neng alam donya. Yen akeh sing isih padha bisa gumuyu uga ngresiki reregeding urip bebrayan. Mesthi urip bakal padha tentrem ora ana mungsuh lan tindakan sing gawe ora kepenak marang liya.


text:
Sarat lan kawontenan - Selasa Cocokake & giliran |
To be eligible for a 50% up to £50 Bonus and 10 bonus Spins, pemain kudu simpenan minimal £ 10.
syarat wagering standar 30x jumlah bonus aplikasi sadurunge bonus utawa winnings katutup bisa mundur.
Pemain saben bakal nampa maksimum 10 spins on Cleopatra
Free spins and Bonuses can take up to 3 apa dina saka mburi promosi kanggo aken kanggo akun.
Mung wagering ing game iki: Red Hot 7 kang Free Games, Dheweke sing sugih Girl, Tea Texas, Triple Diamond, 100,000 Pyramid, Capt. Apa kang Treasure Quest, Sang Prabu Pringon Fortune, Cleopatra, Da Vinci Diamonds, Diamond Ratu, Hot Roll Super Times Pay, Money Medieval, Nouveau Riche, Shamrockers Eire Rock, Vegas Baby!, Kucing, Kitty Glitter, Nuh Ark, Nordic Heroes, Silent Movie, Pixies Alas, Black randha, Coaster Cash, Cleopatra PLUS, Coyote Bulan, Da Vinci Diamonds Dual Play, Firehouse hounds, Golden Dewi, Goldify, Tutup San Marco, Harta ing Stamping, Wolf Run, Miss Red, Miss Putih, gelembung craze, Day Mati, Family Guy, Fire Horse, Fire Opals, Party Garden, Ghostbusters, Golden Jungle, Grand rojo, Coaster Cash, Cleopatra PLUS, Coyote Bulan, Da Vinci Diamonds, dual Play, Firehouse hounds, Golden Dewi, Goldify, Tutup San Marco, kasugihan Mayan, Harta ing Stamping, Wolf Run, Miss Red, Miss Putih, gelembung craze, Day Mati, Family Guy, Fire Horse, Fire Opals, Party Garden, Ghostbusters, Golden Jungle, Grand rojo, Gypsy Bulan, Hexbreaker 2, ing BloomJeopardy!, prowling Panther, Storm Siberian, Wheel of Fortune® Triple Extreme Spin, Wheel of Fortune® Ultra5Reels, Lucky Larry kang Lobstermania 2Natural Powers, Pacific Paradise, Sherlock Holmes The Hunt for Blackwoodtokidoki – Lucky Town, Transformers Battle kanggo Cybertron, Bars Candy, Crown Mesir, Harta Troy, 1421 Voyages saka Zheng He, 100 Ladies, 100 pandas, Apollo Rising, Stinkin' Rich, Wolf Rising, Western belles, Starburst, Gonzo kang Quest, Spin Twin, Spinata Grande, Pyramid, kasugihan Piggy, Jack Hammer, pancingan Heroes, dazzle Me, Neon Stax, Jack lan Beanstalk, victorious, Reel Rush, lampu, Disco giliran, Koi Putri, Mythic Maiden, Sparks, Stamping, Magic Sajarah, blackjack klasik, woh Shop, Bunga, uap Tower, Fisticuffs, Angler Lucky, Tornado Farm Uwal, Subtopia, Jack Hammer 2, Big Bang, King of Slot, Toli-Toli, cemlorot, Master of Mystery, drive, Aloha, Piala Champions, Nrvna, Nalika Babi Fly, Rahasia saka Atlantis, Legenda Dongeng:Red Riding Hood, Panglima:Kristal saka Power, Rahasia saka Natal, Joker Pro, will count towards the reduction of the wagering requirement.
kridit Bonus exempt lan biso kanggo digunakake ing pertandhingan sabanjuré: Toli-Toli, dracula, Guns 'N' Roses, Jimi Hendrix, South Park, South Park Reel Lam, gaib Fortune, The Invisible Man, Cleopatra Megajackpot, Siberian Storm Megajackpot, Isle O'Plenty, Wolf Run, star Lanterns, Gong Xi Fa Cai, Monyet More, Genie Jackpots, Winstar, Liga Kehakiman, Batman, Superman, Flash ing, Lantern Green, An Evening with Holly Madison, Psycho, James Dean, Babi Wisaya, Thunderstruck II lan Avalon.


text: Ingkang punika gusti mila inggih sampun têtêp, pun Singakrama wau, kawula paringakên malih dhumatêng pun Kêrtawijaya, sampun ngantos kaumbar, kadèkèk wontên kagungan dalêm pasitèn ing Kaluraman. Andadosakên musakat dhatêng abdi dalêm ingkang kathah-kathah


text:
Prakata
Basa Landa kuwe klebu rumpun basa Jermanik kulon sing dituturna nang negara Landa karo bekas daerah jajahane. Nang basa Landa, basa kiye diarani het Nederlands utawa de Nederlandse Taal. Nang basa Inggris diarani Dutch utawa The Dutch Language.
Sejarah
Basa
Basa Landa


text:
Kanada iku sawijining fédherasi saka sepuluh provinsi lan telung teritori.
Pembandingan terminologi Federal, Provinsi, dan Teritori
Provinsi Kanada
Teritori

Kanada


text:
</div>
Basa Jawa Suriname iku sawijining rupa utawa dhialèk basa Jawa kang dicaturaké ing Suriname lan déning komunitas Jawa Suriname ing Walanda. Cacahé panutur kurang luwih ana 65.000 jiwa ing Suriname lan 30.000 jiwa ing Walanda. Wong Jawa Suriname iki katurunané kuli kontrakan kang dirodi saka Tanah Jawa lan saindhengé.
Sangkan Paran
Ing pungkasané abad kaping 19, pamaréntah Walanda kang duwé jajahan ing Suriname, Amérika Kidul merlokaké kuli-kuli kanggo nyambut gawé ing pakebonan-pakebonan. Sadurungé, pagawéan iki dilakoni déning para abdi utawa batur tukon-batur tukon négro kang asalé saka Afrika. Nanging sawisé pabudhakan dijabel ing tengahing abad kaping 19, wong-wong négro kang diarani wong Kréol Suriname iki padha ninggali pakebonan lan marani kutha-kutha ing Suriname. Kanggo ngganti para kuli pakebonan, wong Walanda njaluk tulung wong Inggris. Suriname iku naté dadi jajahané Karajan Manunggal. Kapisan wong-wong Cina padha ditekakaké. Wong Inggris banjur nekakaké kuli-kuli kontrakan saka India. Nanging wong Walanda pungkasané wedi karo wong Inggris lan ora gelem gumantung karo wong Inggris manèh.
Banjur pamaréntah Walanda nyoba nggantèni utawa nambahi wong-wong India iki kang diarani wong Hindhustan Suriname karo wong-wong saka koloniné Indhiya Nèderlan; ya iku wong-wong Jawa. Wong-wong Jawa iki kapisané dijupuk mawa sistèm razzia lan dipeksa dikapalaké menyang Suriname. Nanging pungkasané diwènèhi kontrak kang kudu ditèken, sanadyan sajatiné wong-wong kang lumrahé para tani lan buruh kasar iku tuna aksara.
Tibaké program 'transmigrasi' saka Indhiya Nèderlan menyang Suriname iki kalebu suksès. Antara kurang luwih taun 1890 – 1939 ana punjul 33.000 jiwa wong Jawa kang digawa menyang Suriname. Manawa Perang Donya II ora pecah, mesthi bakal luwih akèh wong Jawa manèh kang digawa mrana.
Sangkan Parané Wong Jawa ing Suriname
Ora kabèh wong Jawa kang digawa menyang Suriname iku kalebu ètnis Jawa. Saliyané wong Jawa uga ana wong-wong Sundha lan Madura saha liya-liyané kang digawa menyang Suriname. Nanging amarga mayoritasé pancèn ètnis wong Jawa, mula akiré kabèh asimilasi dadi wong Jawa.
Yèn dideleng saka asalé, kurang luwih 70% wong Jawa iki asalé saka Jawa Tengah, 20% saka Jawa Wétan lan 10% saka Jawa Kulon. Kurang luwih 90% iku kalebu ètnis Jawa, 5% Sundha, 2,5% Madura lan liya-liyané. Kalebu kategori liya-liyané uga ana wong-wong saka Batavia utawa Jakarta.
Banjur saka wong Jawa iki, mayoritasé asalé saka tlatah Kedhu (Magelang lan saubengé). Bab iki nganti sapréné bisa dideleng ing basa Jawa Suriname kang pancèn mèmper dhéwé karo dhialèk Kedhu. Basa-basa liyané saiki wis mèh ora dicaturaké manèh déning wong Sundha, Madura lan liya-liyané. Basa-basa iki uga ora ngwèhi prabawa ing rupa basa Jawa Suriname. Ing basa Jawa Suriname namung ana sawatara tembung-tembung Malayu, nanging tembung-tembung iki uga wis ana ing basa Jawa ing Tanah Jawa dhéwé sadurungé digawa menyang Suriname.
Dhialèk basa Jawa ing Suriname
Ing Suriname mligi namung ana siji dhialèk waé. Nanging anané varian-varian tembung nudhuhaké yèn mbiyèn para migran Jawa iki mituturaké dhialèk basa Jawa kang béda-béda.
Ing Suriname uga tau ana panutur basa Jawa ngapag utawa basa Jawa Banyumasan. Nanging basa iki dianggep ora apik lan para panuturé kerep diécé. Katurunané wong-wong kang nuturaké basa iki ora nyinaoni manèh.
Prabawa basa liya
Kosakata basa Jawa ing Suriname akèh diprabawai déning basa Walanda lan basa Sranan Tongo. Prabawané ing fonologi lan tatabasa ora ana.
Tembung-tembung Sranan Tongo kang wis diserep malah ana kang olèh tembung krama.
Fonologi
Fonologi basa Jawa ing Suriname ora béda karo basa Jawa baku ing Tanah Jawa. Dhialèk Kedhu kang dadi leluhuré basa Jawa Suriname iku fonologiné uga ora béda karo basa Jawa baku.
Nanging ana fénoména anyar ing basa Jawa Suriname, ya iku prabédan antara foném dental lan rétroflèks (dantya lan murdha (/t/ lan /d/ vs. /ṭ/ lan /ḍ/)) dadi saya ilang.
Pasang aksara
Basa Jawa Suriname nduwé cara panulisan kang séjé karo basa Jawa ing Tanah Jawa. Ing taun 1986, basa Jawa Suriname olèh pasang aksara utawa cara pangéjaan kang baku. Ing ngisor iki kapacak prabédané karo sistém Walanda sadurungé Perang Donya II lan karo éjaan Pusat Basa ing Ngayogyakarta.
Banjur foném /a/ kang diucapaké kaya [a] ditulis "â". Dadi tembung "macan" tinulis mâtyân ing Suriname.
Krama ing basa Jawa Suriname
Ing basa Jawa Suriname uga ana basa krama, nanging wis ora kaya ing Tanah Jawa manèh. Banjur générasi anom uga wis akèh kang ora bisa basa krama.
Ing Suriname dibédakaké telung rupa basa: ya iku "ngoko", "krama" lan "krama napis". "Krama" iku yèn ing Tanah Jawa dadi mèmper "madya" lan "krama napis" dadi mèmper "krama lan krama inggil".
Cathetan sikil
Sumber lan wacanan liyané
 Hein Vruggink. 2001. Surinaams-Javaans – Nederlands Woordenboek. Leiden: KITLV Uitgeverij. ISBN 90-6718-152-8
 Parsudi Suparlan. 1995. The Javanese in Surinam. Ethnicity in an ethnically plural society. Tempe, Arizona: Program for Southeast Asian Studies, Arizona State University
Jawa
Suriname


text:
Yogyakarta: gamelan of the kraton - Tous les produits pop rock - Prixing
Artistes: KAWEDANAN HAGENG PUNAKAWANLabel: Celestial HarmoniesDisque 1:1 Gendhing/Lintang...
Ce produit Yogyakarta: Gamelan Of The Kraton autour de chez moi
Fiche Produit Yogyakarta: Gamelan Of The Kraton
0 avis clients sur Yogyakarta: Gamelan Of The Kraton


text: Pasif pamicara kasedhiya saka ukuran 18 "Active Speaker Lan ukuran 15"


text: Minangka tandha gantosipun pathet.


text:
umpulan karo para
sadulur-sadulur liyane, 34 serta iku padha ngucap: "Gusti nyata yen wis wungu lan wis ngatingal marang Simon." 35 Wong loro mau iya tumuli nyaritakake lelakone ana ing dalan, serta kapriye anggone mari pangling marang Gusti Yesus, sajrone nyuwil-nyuwil roti.
**Gusti ngatingal marang para siswane kabeh**
24:36-49
Yo 20:19-23
36 Nalika padha rembugan bab iku mau, Gusti dumadakan jumeneng ana ing tengahe serta ngandika: "Tentrem rahayu anaa ing kowe kabeh." 37 Kabeh padha kaget kaworan wedi, lan ngira weruh memedi. 38 Nanging Panjenengane banjur ngandika: "Yagene kowe padha kaget lan apa sababe dene kowe padha kethukulan rasa mangu-mangu ana ing sajroning atimu? 39 Delengen tanganKu lan sikilKu, iki Aku dhewe; grayangana Aku lan satitekna, yen memedi rak ora ana dagine lan balunge, kaya kang padha kokdeleng ana ing Aku iki." 40 Ngandika mangkono iku karo nedahake astane lan sampeyane. 41 Bareng kabeh durung padha ngandel marga saka bungahe lan isih padha kaeraman, Panjenengane nuli ngandika: "Ing kene apa ana sing kena dipangan?" 42 Banjur dicaosi iwak gorengan sairis. 43 Iku tumuli ditampeni lan didhahar ana ing ngarepe wong-wong mau.
44 Banjur padha dipangandikani mangkene: "Yaiki pituturKu kang Dakkandhakake marang kowe kabeh, nalika Aku isih nunggal karo kowe, yaiku yen kabeh kang wis katulisan tumraping Aku ana ing sajroning kitab-Torete Nabi Musa lan kitabe para nabi sarta kitab Masmur, iku kudu kayektenan."
45 Panjenengane banjur mbuka pikirane wong-wong mau supaya padha ngreti marang Kitab Suci. 46 Pangandikane: "Ana kang katulisan mangkene: Sang Kristus pinasthi nandhang sangsara lan ing telung dinane wungu saka ing antarane wong mati.
47 Karodene maneh: pawarta bab pamratobat lan apuraning dosa kudu kaundhangake marang sakabehing bangsa atas asmane, wiwit saka ing Yerusalem. 48 Dene kowe kang padha dadi seksine bab iku mau kabeh.
49 Sabanjure kowe bakal padha Dakkirimi apa kang wis dijanjekake dening RamaKu. Nanging kowe padha anaa ing kutha kene dhisik, nganti kowe wis padha kaparingan kasekten saka ing ngaluhur."
Mekrade Gusti Yesus
24:50-53
50 Sawise mangkono para sakabate banjur kadhawuhan ndherek Gusti Yesus menyang ing jaban kutha, menyang ing sacedhake desa Betania. Ana ing kono Panjenengane nuli ngangkat astane, para sakabat padha diberkahi, 51 lan nalika mberkahi mau,
Panjenengane banjur nilar para sakabate tuwin mitrane menyang ing swarga. 52 Para sakabat banjur padha sujud nyembah marang Panjenengane, nuli padha bali menyang ing Yerusalem kalawan bungah banget, 53 serta tansah padha ana ing Padaleman Suci lan ngluhurake Gusti Allah.
1 Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah. 2 Wiwitane Panjenengane iku nunggil karo Gusti Allah. 3 Samubarang kabeh dumadine dening Sang Sabda, lan samubarang kang dumadi ora ana sawiji-wijia kang ora didadekake dening Sang Sabda. 4 Sang Sabda kang kadunungan urip, sarta urip iku kang dadi pepadhanging manungsa. 5 Anadene Sang Padhang nelahi sajroning pepeteng, lan ora kalindhih dening pepeteng iku. 6 Ana priya rawuh kautus dening Allah asmane Yokanan. 7 Rawuhe dadi seksi, kapatah nekseni bab Sang Padhang, supaya dadia lantarane wong kabeh padha pracaya. 8 Panjenengane iku dudu Sang Padhang piyambak, mung kapatah nekseni bab Sang Pedhang. 9 Sang Padhang kang sajati kang madhangi saben wong, iku lagi ngrawuhi jagad.
10 Panjenengane wus ana ing jagad, dhasar jagad iku dumadine iya dening Panjenengane, nanging jagad iku ora wanuh marang Panjenengane. 11 Rawuhe murugi kagungane, nanging para kagungane iku ora gelem
nampani. 12 Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane, 13 kang laire ora saka ing getih, iya ora saka pakaremaning daging utawa saka karepe wong lanang, nanging saka ing Allah.
14 Anadene Sang Sabda wus dadi daging serta makuwon ana ing antara kita, lan aku wus padha nyawang kamulyane, iya iku kamulyan kang kaparingake marang Panjenengane kang jumeneng Putrane ontang-anting Sang Rama, kang kapenuhan ing sih-rahmat lan kayekten. 15 Nabi Yokanan nekseni mungguh Panjenengane serta nguwuh-uwuh, pangandikane: "Iya iki kang dakkarepake nalika aku pitutur mangkene: Kang rawuh nungka aku iku wus ngrumiyini aku, amarga anane sadurunge aku." 16 Saka ing kasampurnane kita kabeh wus tampa ganjaran sih mawantu-wantu. 17 Sabab angger-angger iku anggone kaparingake lantaran Nabi Musa, dene sih-rahmat lan kayekten iku dumadine dening Sang Yesus Kristus.
18 Ora ana wong siji-sijia kang wus tau weruh Gusti Allah. Sang Putra ontang-anting kang ana ing pangkone Sang Rama, iku kang nerangake kawontenane.
Paseksene Nabi Yokanan Pambaptis
1:19-28
Mt 3:1-12 Mk 1:1-8 Lk 3:3-6, 15-17
19 Iki paseksene Nabi Yokanan nalika wong Yahudi saka ing Yerusalem kongkonan para imam lan para wong Lewi, dikon matur pitakon: "Panjenengan punika sinten?" 20 Nabi Yokanan ngaken kanthi bares: "Aku iki dudu Sang Kristus." 21 Pitakone kongkonan: "Manawi makaten panjenengan punika sinten? Punapa Nabi Elia?" Paring wangslane Nabi Yokanan: "Dudu." 22 Ing kono ature kongkonan: "Panjenengan punika sinten, supados kula sami saged mratelakaken dhateng ingkang kengkenan kula. Pengaken panjenengan tumrap sarira panjenengan kadospundi?" 23 Pangandikane Nabi Yokanan: "Aku iki swarane wong kang nguwuh-uwuh ana ing pasamunan: Padha ngencengna margi ambah-ambahane Pangeran! Kaya kang wus dipangandikakake dening Nabi Yesaya."
24 Mungguh ing antarane para kongkonan mau ana wonge Farisi sawatara. 25 Iku banjur nyuwun pirsa maneh: "Manawi panjenengan sanes Sang Kristus, sanes Nabi Elia, sanes nabi ing


text:
ur, dangu-dangu patrap ingkang makatên wau kadêngangan dening tuwan oprup, ngantos dipun wêlèhakên, mila Radèn Adipati Pringgalaya sangêt wirangipun, têmahan anglalu lajêng kataman gêrah murus, salêbêtipun kalih dintên seda.
[...s] makatên kajêngipun paman, kula inggih sampun anyondhongi. Ing ngriku Radèn Tumênggung Mangkuyuda lajêng walèh: Sayêktosipun prakawis punika ingkang kagungan tuwan guprênur, sarta sampun rujuk kalihan karsanipun ingkang rayi sang prabu ing Surakarta, ing mangkè manawi kaparêng kangjêng pangeran prayogi kula aturi pindhah masanggrahan dhatêng ing dhusun Gumantar malih, ngiras angêntosana utusan rayi paduka ingkang sinuhun, namung kula atur piwêling sakêdhihk, samăngsa utusanipun ingkang rayi sinuhun dhatêng anantun paduka, paduka amangsulana nyuwun griya ing kapatihan, dalah sawawêngkonipun pakampungan sadaya, punapadene pêpancèn lênggah ingkang nyêkapi kadosdene karsa paduka wau. Kangjêng pangeran inggih sampun miturut, sarêng sampun rampung sapêrlunipun, Radèn Tumênggung Mangkuyuda lajêng nyuwun pamit sampun kalilan, nuntên mangkat dhatêng ing Samarang sumêdya sowan ngaturi uninga ing tuwan guprênur. Sapêngkêripun Radèn Adipati Mangkuyuda, Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara tumuntên dhawuh bidhal wangsul dhatêng ing Gumantar malih.
Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara, sarêng sampun maos sêrat ingkang saking sang prabu ing Surakarta makatên wau, sanalika lilih panggalihipun, tumuntên angandika dhatêng kang kautus, têmbungipun: Nyai Sêtyawati, paman Rajaniti tuwin paman Mangunnagara, sampeyan munjuka ingkang sinuhun, paring dalêm nawala sampun kula tampèni, atur wangsulan kula sampun kawrat adhi mas Pangeran Mangkudiningrat ingkang badhe kula purih sowan yayi prabu ing Surakarta,[2] mangke kajêngipun sarêng kalihan lampah jêngandika, makatên malih atur kula, punapa ingkang dados karsanipun sang prabu ugi lajêng kadhawuhna dhatêng adhi mas Mangkudiningrat.
Pangandikanipun ingkang sinuhun: Inggih sampun dumugi sangêt, salêbêtipun gangsal wêlas taun pêputra pitu. Ing ngriku sarêng dumugi anggènipun sami ngandikan, ingkang raka Pangeran Adipati Mangkunagara sagarwaputranipun sadaya, sampun kalilan kondur ing dalêm Mangkuyudan,[3] sarawuhipun ing dalêm Mangkuyudan lajêng lumêbêt ing dalêm, amarêngi ing dintên malêm Jumuwah Pon tanggal kaping 5 wulan Jumadilakir taun Jimakir, windu Adi, sinêngkalan panêmbahing dipăngga angoyak jagad = 1682.[4]
(Kêmis Paing, 5 Jumadilakir 1682 A.J., Kamis, 24 Pebruari 1757 A.D.).
Sarêng dumugi ing dintên ingkang katamtokakên, ingkang sinuhun bidhal dhatêng ing Salatiga, têdhakipun amung cara pêpara, ingkang andhèrèkakên Adipati Mangkupraja, dalah para bopati tuwin para pangeran, kalêbêt panèwu mantri pêthilan wontên 60 ingkang ngampil-ampil upacara wontên 20. Dene Pangeran Adipati Mangkunagara, ingkang andhèrèkakên Tumênggung Kudanawarsa Răngga Panambangan dalah saprikancanipun sadaya wontên 42 ingkang ngampil-ampil wontên 16 dumugi ing Salatiga sarêng kalihan rawuhipun Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, kanthi tuwan oprup, kadhèrèkakên patih Adipati Suryanagara, abdi ingkang andhèrèkakên ngampil-ampil upacara 28, ingkang ambêkta sanjata 100, ingkang ambêkta waos 120. Tuwan Dêlèr Harêking ugi sampun rawuh ing Salatiga, kadhèrèkakên petor ing Samarang, ambêkta soldhadhu Walandi 600, prajurit Makasar Bugis 400, mariyêm 12, ingkang nindhihi mayor kêkalih.
Sarêng sampun rampung sami bage-binage wilujêng, tuwan dêlèr wicantên têmbungin:[5] Kangjêng sunan tuwin kangjêng sultan, punapadene Kangjêng Pangeran Adipati [A...]
Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta nyambêti pangandika: Tuwan dêlèr, yèn nagari wau sadèrèngipun kapalih, măngka kapêndhêt lênggahipun anak Pangeran Adipati Mangkunagara rumiyin, punika botên nama sigar sêmăngka. Yèn anak Pangeran Adipati Mangkunagara tumut anak prabu ing Surakarta, inggih anak prabu ingkang wajib manci lênggahipun, dene manawi tumut kula inggih kula ingkang maringi pancènipun siti.
Sasampunipun salêsih, tuwan dêlèr parentah dhatêng tuwan mayor, suldhadhu Walandi 200, kadhawuhan ngungêlakên sanjata sampun kalampahan drèl kaping tigang rambahan, sinauran ungêling mariyêm rambah kaping 21, minăngka saksining pakurmatan, rampunging prajanjian wontên ing dintên Sêtu Lêgi tanggal kaping 5 wulan Jumadilawal ing taun Alip, nuju windu Kunthara, sinangkalan guna bujăngga rasa wani = (1683),[6] lajêng bibaran sami kondur sowang-sowang.
kadhawuhan ngajak tuwi dhatêng ing Ngayogyakarta, amargi ingkang rama kangên. Atur wangsulanipun Pangeran Adipati Mangkunagara amung nyanggikrami, utusanipun ingkang rama anggènipun nimbali ngantos rambah kaping tiga, nanging ingkang garwa mêksa dèrèng kasowanakên, andadosakên sangêt dukanipun ingkang rama, lajêng mundhut pitulung dhatêng tuwan oprup ing Ngayogyakarta, kautus dhatêng ing Surakarta, kanthi Kangjêng Gunti[7] Pangeran Adipati Anom, pêrlu mêthuk ingkang putra Kangjêng Ratu Bandara wau, sêngadi sarira dalêm kangjêng sultan gêrah. Enggalipun sampun dumugi ing Surakarta, anjujug ing loji kapanggih kalihan tuwan oprup ing Surakarta, lajêng pratela pêrluning k


text:
= " " " " " " = Solo Bonang Panerus.
C = " " " " " " = Kotèkan.
Gending "Brihatow" laras Slendro palet Manyura
Buka Rebab: -322 -_PHONE_ -1- (6)
17
2 1 2 -
2 3.5 3 3 -1 2.16
Tam. Bang Kum - Ba
2 2 -
3 3.2 212 -1 3 1.3 2.16,
Wi. Lasa mungging Ba. Ji - ra
2 2 -
2 3 5.6 3 3 -1 216
Pa - ngi ke - te.
3 6 3 -
6 1.6 212 3 3.6 65.32
Wangsalari ni - noring gang - sa -
5 6 5 -
5 5.6 6.1 2.6 5.3 6165 3
Pa - rabe' sang - Ma - ra - Ba - nggu
5 6 5 -
6 6.2 12.4 6 216 .5.2
Pa - rabe' sang Ma - ra - Ba - nggu
1 6 5 -
1 2.3 1216 6.1 3.6 5.3 6165 3
Se - pat dom - Ba - ka - li - O - ja
2 6 5 -
2 1353 2.1 23.35 2.3 121
A - ja do - lan - lan wong psi - ja
2 6 5 -
2 3532 1 23.35 2.3 121
Geng re - meh no - ra pra - sa - ga
Repeat: 17 3 x
Badrang "Srikaton laras Slendro paket Malyuha
Binden and Gerong" (Ki Wasitodiningrat)
Buka Reba: 1 - 322 - _PHONE_ - 1 - 6
A: - 2 - 1 - 2 - 6
 - 2 3-5 3 3-1 2-16
 Tam-bang kum-ba
- 2 - 7 -
 - 3 3-2 2-12 - 1 3 1-3 2-16
 Wi-tana mungging Batji-ra
- 2 - 7 -
 - 2 3-5-6 3 3-1 2-16
 Pa-nge-ke-te
- 3 - 6 -
 - 3 1-6 2-1 2-6 3 3-6 65-32
 Wangsalan wi-moring gang-sa.
- 5 - 6 -
 - 5 5-6 6-1 2-6 5-3 6165 3
 Pa-rabé sang Ma-ra-za-ngun
- 1 - 6 -
 - 1 2-3 12-16, 6-1 2-6 5-3 6165 3
 Se-pat dom. ba-kali O-ja
- 2 - 3 -
 - 2 3-3 1-2 2-6 6 12-16 65-3
 Se-pat domba kali O-ja
Srikaton
D. dja do-
lan lan wong pri-
ja
Geng rè-mèh no-ra prasa-
dja.
Repeat: D.
Played. P.A.P Transition to Sukmailang.
Kotawang "Kembangkates" Slendro Mangyuro.
Elo, Kembang mlinjo, nora gampang golek jodo.
Elo, Kembang mlinjo, nora gampang golek jodo
Kok ngono, Bondo rupo, dlayat pangtal nora kanggo
Sanguni, Rose mantap, jejeg kenceng nora kendo.
Ketawang "Madumurti" laras Slendro p: Manyura
Buka Reba or Bonang. [6123 - _PHONE_ - 1-6]
A:
\[
\begin{array}{cccccccc}
2 & 1 & 2 & 6 & 3 & 5 & 3 & \hat{2} \\
5 & 3 & 2 & \hat{7} & 3 & 2 & 1 & \hat{6} \\
2 & 1 & 2 & 6 & 3 & 5 & 3 & \hat{2} \\
5 & 3 & 2 & \hat{7} & 3 & 2 & 1 & \hat{6} \\
\end{array}
\]
Umpak:
\[
\begin{array}{cccccccc}
2 & 1 & 2 & 6 & 3 & 5 & 3 & \hat{2} \\
5 & 3 & 2 & \hat{7} & 3 & 2 & 1 & \hat{6} \\
\end{array}
\]
Ngelik:
\[
\begin{array}{cccccccc}
\hat{1} & \hat{1} & . & 6 & 6 & \hat{1} & \hat{2} \\
0 & 0 & 0 & i & i & \hat{i} & \hat{i} & 6i & 6 & 6 & \hat{6} & \hat{i} & \hat{i} & 6i & \hat{2} \\
\text{kang ti tis pa --- mai buh - i - pun} \\
6 & i & 6 & \hat{3} & 6 & 5 & 3 & \hat{2} \\
\ldots & 0 & 6 & 6 & \hat{165} & 3 & \ldots & \hat{36} & \hat{5} & \hat{6} & \hat{35} & \hat{3} & 2 \\
\text{Ririh a ram - pak wa - ra - din} \\
6 & i & 3 & 2 & 6 & 3 & 2 & \hat{1} \\
\ldots & 0 & \hat{6} & \hat{2} & \hat{1} & \hat{23} & \hat{3} & \hat{5} & \hat{2} & \hat{i} & \hat{3} & \hat{i} & \hat{26} & 3 & \hat{3} & \hat{532} & 1 \\
\text{Re - bab an - njö - ndari ngang kang} \\
5 & 5 & 6 & \hat{5} & \hat{i} & 6 & 5 & \hat{3} \\
\ldots & 0 & 5 & 5 & \hat{56} & \hat{3} & \hat{5} & \hat{6} & \hat{i} & \hat{2} & 6 & \hat{6} & \hat{165} & 3 \\
\text{Pama - tet. te' --- demès wa - sis} \\
6 & i & 3 & 2 & 6 & 3 & 2 & \hat{1} \\
\ldots & 0 & 6 & 6 & \hat{1} & \hat{2} & \hat{i} & \hat{3} & \hat{i} & \hat{26} & 3 & \hat{3} & \hat{532} & 1 \\
\text{Ngale - ler ngés -- wi - let - ti - ro} \\
3 & 5 & 3 & \hat{2} & 3 & 1 & 2 & \hat{6} \\
\ldots & 0 & 3 & 3 & \hat{35} & 2 & \ldots & \hat{35} & 3 & \hat{12} & \hat{1} & 6 \\
\text{Laku ning ko - sok les - ta - ri.}
\end{array}
\]
Repeat: A:
Ketawang "Parukir" Blendro patek Manjuro
Buka Reba 6 123-2-133/2-12
A: [ - 2 - 3 - 2 - 1
 2 3 - 3 5
 Garwo sar-po
3 - 2 - 1 -
3 3-2 212-7 3 13 2-16
Rojò putro ing Mandu-ra
2 - 3 - 2 -
0 2 212-3 3 - 6 i-ai 6 -3 2
E Rama-ne Kang gi ni-lo
3 - 2 - 1 -
2 3-2 121 7-6 5 136 6


text:
ani
e. Madukara
II. Pitakon-pitakon ing ngisor iki wangsulana kanthi bener!
1. Apa kang sinebut wacana deskripsi? Cethakke ciri-cirine wacan dreskripsi!
2. Gawenen pengalaman pribadhimu sing nyengsemake paling sithik gunggunge telung paragraph (saparagraf kurang luwih limang ukara)!
3. Wacan ing ngisor iki salinen nganggo aksara latin.
r[fnF|/mgti
?fu/mgtiaikuafi[np]bufu/yufn.wt[k[so[mB=oam/gffiadi[nrj.
[ynG|_URL_[nNr[f[nFsTrsÒ'.nlikper=brtyuffu/mg
timtiai=tz[nr[fnH/jun.?
← modul basa jawa kelas xi semester 1


text: Mojo iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Jagati 19 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Jagati 19, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
dug bubar-bubar | salang-tunjang rêbut dhingin | asasaran lumayu rêbut koripan ||
15. Dipati Pêsagi miyat | wong bang wetan bubar gusis | sigra mangsah ing ayuda | ngêmbat lawung nitih wajik | Senapati ningali | pamanira mangsah ngamuk | Senapati sêksana | nitih kuda mangsah jurit | lawungira kumitir anèng ing asta ||
16. cinêgatan ingkang paman | wus kêpanggih padha siji | Senapati asru ngucap | paman sampeyan dèn eling | awit măngsa puniki | Senapati ing Mêntarum | kang gadhah tanah Jawa | sampeyan badhe ngayoni | măngsa inggih kêlakona sêdya dika ||
17. yèn kawula maksih gêsang | Dipati Pêsagi myarsi | Senapati wuwusira | asugal dènira angling | hèh sira Senapati [Se...]
[...napati] | ujarmu têka kumênthus | anantang wong atuwa | măngsa gagapa basuki | Adipati Pêsagi sigra anumbak ||
18. ginêbang watang malêsat | amatang Ki Senapati | lumarap watang ginêbang | kalihe ganti nglarihi | tan ana kang katlisir | Dipati Pêsagi gupuh | kudane Senapatya | tinumbak andhêmannèki | kuda ambruk Senapati gya malumpat ||
19. tangginas sigra anumbak | kudanira Ki Pêsagi | andhêman kang kawatgata | kuda ambruk angêmasi | malumpat Ki Pêsagi | sami dharat kalihipun | dangu lantaran watang | rêmpu watangira sami | ya ta candhak-cinandhak kang ikêt pinggang ||
20. sarêng anarik curiga | asuduk-sinuduk gênti | tan wontên ingkang kuciwa | kulite tan ana busik | saking mandining kêris | kalihira sarêng ambruk | sami nuntak ludira | sarêng dènnya angêmasi | kadangira Senapati duk tumingal ||
21. Senapati wus palastra | anèng samadyaning jurit | sarêng mungsuhira yuda | pangamuke ngobrak-abrik | singa sinêrang mati | wong bang wetan bubar larut | Dipati Gêndhing miyat | Dipati Pêsagi mati | langkung duka sigra mangsah ing ayuda ||
22. nitih kuda ngêmbat watang | panggih kadang tiga sami | Adipati Gêndhing mojar | sirèku bocah Kêdhiri | ngèngèr marang Mêntawis | nauri Kenthol Jêjanggu | aja kakehan ujar | sasênênge [sasênêng...]
[...e] wong angabdi | măngsa dadak wêdia mocok dhasira ||
23. Dipati Gêndhing bramatya | sêksana sigra nglarihi | watange ginêbang mlêsat | kadang kalih anglarihi | saking ing kanan kering | lambungira apan têrus | Dipati Gêndhing pêjah | aniba saking turanggi | wong bang wetan bubar larut salang-tunjang ||
24. lumayu saparan-paran | Kenthol Jêjanggu nulya glis | marani mring layonira | Senapati kang ngêmasi | katiga sarêng nangis | anungkêmi layonipun | sêksana gya binêkta | marang ing pakuwon nuli | binêrsihan lajêng tinrap ing bandhusa ||
25. Kangjêng Pangeran Purbaya | parentah kinèn jarahi | sêdaya sampun jinarah | saanane ingkang kari | kang rajabrana sami | jêng pangran parentah kundur | dhumatêng ing Mêntaram | kêbut wadyabala sami | jêng pangeran andhinginakên utusan ||
26. atur priksa panêmbahan | yèn sampun unggul kang jurit | nanging Senapati pêjah | caraka umêsat prapti | nêgari ing Mêntawis | lajêng tumamèng ing ngayun | manêmbah ing suku sang | wus katur sêdaya titi | purwa madya wusana kunjuk sêdaya ||
27. Panêmbahan Senapatya | sêkala sarêng miyarsi | kêlangkung pangungunira | sêksana ngandika aris | jisime Senapati | kuburên ing wêdhi iku | caraka nêmbah mentar | Panêmbahan Senapati | sigra miyos siniwi nèng sitibêntar [si...]
[...tibêntar] ||
28. adangu dènnya sewaka | Pangeran Purbaya prapti | lajêng umarêk ngayunan | jêng pangeran angabêkti | katur sêdayanèki | rèhira amangun pupuh | Senapati Ngalaga | lajêng agêganjar aglis | kang mênang prang prapta pêkathik wêrata ||
29. Senapati ing Ngalaga | mujar mring punggawa sami | ing samêngko èstrènana | kadangira Sênapati | Si Saradipa mangkin | sun angkat dadi tumênggung | lan sun paringi nama | Martalaya lawan maning | Si Jêjanggu iku sun paringi nama ||
30. iya Dipati Supănta | lan Si Kartimăngsa iki | sun angkat dadi bupatya | Saradipa kang wêwangi | dene ta Ki Mas ari | samêngko sun junjung lungguh | dadi Dipati Dêmak | kathah kang jinunjung linggih | pra punggawa jumurung angguladrawa ||
1. kunêng mangke nêgari Mêntawis | Adipati Pathi kang winarna | kêlangkung sakit galihe | awit bêdhah Madiun | ingkang galih ki adipati | sumêja ngayonana | nanggulang ing ripu | dhumatêng ing Senapatya | wus alami dènira anggabah dasih | prajurit ing Santênan ||
2. nanging ewuh kang kinarya wiwit | ki dipati têmah karsa beka | pra sêntana ngampah kabèh | dhuh gusti sampun-sampun | mêngsah yuda lan Senapati | punapa kang rinêbat | tan sae rinungu | dhatêng tyang măncanêgara | liya nêgri sayêkti sami ngèsêmi [ngè...]
[...sêmi] | mêngsah prang lawan kadang ||
3. Adipati Pathi datan gigrig | ginarumung mring para sêntana | Dipati Pathi nglingnya lon | mantri loro ngong utus | lumakua marang Mêntawis | sebaa Senapatya | matura sirèku | lor gunung Kêndhêng kang desa | ingsun suwun lan ingsun anyuwun maning | tumbak salandhehannya ||
4. kèhe satus wau kang tinuding | nêmbah mentar saking ing ngayunan | ing marga tan winiraos | wus prapta ing Mêntarum | lajêng marêk mring Senapati | katur sêdayanira | ing sawêlingipun | adipati ing Santênan | Senapati tan samar ingkang panggalih | ya ta alon ngandika ||
5. iya ingsun paringkên si adhi | de salore gunung Kêndhêng samya | anadene panuwune | tumbak akèhe satus | lawan landhehane sun paring


text: Curugbitung iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak, Banten, Indonésia.


text:
Akikmu
Kanti tulusing eling lan prayitna
Golekana akike Nabi Soleman
Kencananing ati
Mutiaraning wisma
Tentreming nagara
(solo,100220)
ADUS
Dening : Dedek Witranto
Ngenteni cemengklung kembang bayem mentelung
Pitung gebyuran pitung siwur
Saka umbul sapta tirta
Banyu Urus urus kareben gampang urusane
Banyu Londo rasa degan kareben larut wisaning jiwa
Banyu Anget mawa lirang kareben resik reregeting raga
Banyu Mati kareben mati sukertaning diri lan niat pikir rasa kang ora becik
Banyu Urip kareben urip angga jiwa kang nglokro dadi greget gumregah nerusake sedyaning gegayuhan
Banyu Kasekten dadya tolak bala kareben slamet jiwa raga
Banyu Kamulyan mungkasi adus kareben resik njaba njero manggiha kamulyan
Enggal mentasa aku ngenteni ing pendhapa
Luluran rempah cendhana arum sinambi kungkum
Janji tiba janji pucuking cemara dadi tengara
Udan riwis isih adus seger adem ayem
Aja kesuwen
Wancine selak bedhug
(saptatirta,312015)
Kasebat nate kuliah ing pawiyatan luhur IKIP Karangmalang Yogjakarta.
Asal saking Malang Jawa Timur, samenika mapan ing Kota Bumi Lampung.
Sampun kathah hanganggit geguritan.
Sinebut Ratu Gurit ing pakempalan Gurit Sabrang.
CANDHIK PUNGKASAN
Dening : Dyah S
pantog jangkah kandheg ing kene candhik mbranang ing pandulu aja tumenga nimas, surupe wus sumendhe perih ning ati ngecul tanganmu trenyuh pepisah abot nggoceki mamring rasa kasendhal mayang gapuk ngregem tan kuwawa nampi lungamu ing tlatah sabrang aja keguh jumangkah laku bacuta mlumpat ing protelon den lajer liring sarta gumuyu wis pungkas wektu kanggo sakloron
rangu andulu dalan sisihan kareb nggregel tansah mangro kebak pitakon ing angenan apa isih ana esem kae sakmengko...?
(Kotabumi, 22 april 2015)
SINDHUNG PRAHARA
Dening : Dyah S
apa mung arep sesenthiran lenga patra mukti wibawa lenggah babut kencana rembug gayeng bawarasa klawan kaki guru lan narada isuk lan sore medhar sabda ya gustiku, ya sesembahanku dudu perkara landhepe kuntawijaya apa ampuhe pedhang sokayana kawulamu kae wus wareg tembung nggladrah apa wayang-wayang rucah isih arep wae kok prentah
apa ora isin noleh mburi janji-janji wus kaukir dadi prasasti kawulamu kang urip pinggir kali impene pijer ilang kenyut keli ngelinga yen ana songsong tunggul naga megar wayah candhikala lan jamus kalimasada kelangan aksara iku pratandha kursi sejati wus malik dadi siyunge banaspati
(sadalan-dalan aku weruh dhewe impene kawula den udal-udal kececeran turut lurung turut tegalan, swarane tumangsang ngebaki ayang-ayang).
(Kotabumi, 28 maret 2015)
NGAWIYAT BIRU
Dening : Dyah S
lam-lamen sarimbit nyawang purnama ing kana biyen cetha mboksungging mekroke kembang nglegani gantha njlarit kluwung angganda ngliling tempuk liring ketawang manis keket dak regem drijimu geter angemu madu tapising riris ati anratap kumesar ajer makaping sasi mangsa lumiwat crita jumangkah mung mandheg mangu nebet kangen esem ngujiwat kobar impen ngawiyat biru
(Kotabumi, 16 april 2015)
SRENGENGE WUS SUMENDHE TAWANG
Dening : Dyah S
(nalika angin wit sumilir, ya gene kowe ndadak nglilir) apa isih ndadak mamerake perih nalika wektu prasapa marang curesing warih pijer ngrerepa ngarih-arih apa isih ngaru-aru pengin bali nepusi kontale tali asih sing wus getas dipangan angin lan panas 42
lan aku wus nglenggana lelandhesan rasa eklas sing ora cinupet dening kanyatan mungguh jembaring kalangan aku wis marem nyawang lintang
(Kotabumi, 21 maret 2015)
KEMBANG TURI
Dening : Dyah S
(Lingsir sore, ngronce impen semana kang ngawe-awe) Nglayung mecaki lurung kang lungit Krenteg anyawang grumbul semaya Dalan rumpil angrerujit Saiba katrem pang-pang semana Aclum ngadhep angen tumelung Adreng ngaras kembange turi Biyen godhong ijo ngrembuyung Lena ing mangsa gogrog mbrindhili
Surup anilap kaca pasuryan Trenyuh kekanthen njejuwing ati Candhik wus sumyur ing angenan Perih andulu petenging wengi
(Kotabumi, 5 april 2015)
KLUWUNG RAHINA
Dening: Dyah S
pecak jangkah kekes rinasa bun tintrim ing plataran getun anyawang cathetan muspra ing esemu nimas dak abur angenan luweng nadhi nitir pangrasa rumpeg ing dhadha nenutuh kapang ngegeter eling liring semana baya sarimbit bali ngegancang
ajeg lumaku nglangut ing rasa kelu nalika wanci bang wetan semburat sempoyangan nggendhong kluwung rahina natas tumlawung wurung kinemat (kotabumi, 06 agustus 2015)
KEDUWUNG
Dening: Dyah S
dak prangguli kekes punjere wengi ngrangin panjerite suling dumeling ing nglangut sepine lintang ndhedhet langit kang ora tau nyawang reroncene rembulan jembar kalangan dak tintingi kidung tresna ngrembuyung aku kang ora tau bisa ajar kenal marang konang aku kang ora tau ngadhang angin kasmaran pawewehmu wingi
o, nimas aku kang ora wani
nyabrang kreteg impen kawuri
: kerahinan kedhisikan sumorote surya
kanyatan
(tapel wates sinengker wingit, ngungun anyawang klawune anggit)
(Kotabumi, 11 agustus 2015)
Gandrung Sukowati
Asma aslinipun Nursidik.
Gubug mapan ing Perum Plumbungan Indah F166 Sragen.
Pengangguran saking ASKI 81Jurusan Tari.
Naskah sastra (geguritan) dereng wonten, punapa malih ingkang nami Antologi.
Kula namung "Seneng ajar nggurit" kalanipunn wonten kemliwere ukara, ndhumpyuki kahanan, kumlebate swara ati...
Gurit kula namung basa/tembung punapa wontenipun, Trah AREMA dereng saget basa alus, sinaosa sampun sauntawis gesang wonten tlatah Jawa Tengah.
"PAMIT LAN JANJIMU"
Dening : Gandrung Sukawati
Tan kendat nggenku nyawang
Kaya sliramu sing kumledang
Solah-bawa lan piadhegmu ora ilang
Iki apa bener...ora


text:
ang dipunandharaken badhe kenging laknat. Miturut konteks saha tuturan menika saged dipunsebat bilih tuturan menika kagolong fungsi komisif ngancem. Tuturan kenaa ing laknat kalebet imperatif paminta amargi kawuwuhan panambang –a ingkang dadosaken tembung menika tembung pangajeng-ajeng utawi paminta, sanadyan boten ngginakaken tembung pambiyantu kadosta sumangga, mugi lan sakpanunggalanipun tuturan menika gadhah pangajeng-ajeng utawi paminta supados kena ing laknat miturut Sasangka (2008: 66)
4) ekspresif wonten fungsi ilokusi ekspresif kapanggihaken jinising imperatif inggih menika imperatif limrah, imperatif pangajak, imperatif panantang, imperatif paminta saha imperatif pamenging data wonten ngandhap menika tuladha saking fungsi ilokusi ekspresif jinising imperatif panantang
Imperatif panantang gadhah teges mratelakaken tumindak ingkang nantang. Manut konteks kawontenanipun. Adatipun Imperatif
panantang menika ngginakaken tembung pambiyantu kadosta, „coba‟. Ing ngandhap menika tuladha ingkang kapanggihaken ing Kitab Suci Prajanjian Anyar.
Konteks: Tuturan menika antawisipun tiyang ingkang nyiksa Yesus ( )kaliyan Yesus( ) tuturan menika kadadosan nalika Yesus sampun kadabyang menyang daleme Imam Agung, katah tiyang ingkang ngidoni saha madhosi kalepataning Yesus supados diukum.Ancasing tuturan menika nantang Panjenenganipun supados ngandharaken sajatosipun.
Data 3/139 Tuturan:
Tiyang ingkang nyiksa Yesus: "Heh, Nabi, coba mecaa!" Dalasan para abdi iya padha napuki.
(Sumber Markus 14:65)
Tuturan ing nginggil kalebet tindak tutur langsung amargi wosipun sami kaliyan ukara ingkang dipunwedhar. Fungsi-nipun mrentah kanthi wujud ukara imperatif, wonten basa seratan wujud ukara imperatif titikanipun kawiwitan hurup kapital saha wonten tandha pakon (!) ing sawingkingipun ukara.
Saking konteks ing nginggil kagolong fungsi ilokusi ekspresif amargi saking konteksipun ngatingalaken tumindak ekspresif ngece panjenenganipu kanthi ngidoni pasuryanipun. Tuturan ingkang ngatingalaken imperatif panantang ngginakaken tembung pambiyantu coba. Nantang supados meca utawi kandha blaka menapa wontenipun.
5) deklarasi wonten fungsi ilokusi deklarasi kapanggihaken jinising imperatif inggih menika imperatif pamenging. Data wonten ngandhap menika tuladha saking fungsi ilokusi deklarasi jinising imperatif pamenging
Imperatif pamenging menika mratelakaken penging dhateng mitra tutur. Imperatif pamenging ngginakaken tembung pambiyantu 'aja'. Ing ngandhap menika tuladhanipun tindak tutur langsung imperatif ilokusi kanthi imperatif pamenging ingkang dipunpanggihaken ing Kitab Suci Prajanjian Anyar.
Konteks
: Tuturan menika antawisipun Yesus( )kaliyan wit anjir ( ). Tuturan menika kadadosan nalika Yesus manggihaken wit anjir ingkang mawoh godhong kemawon boten mawoh wohipun, lajeng Yesus nyupaosi kemawon wit anjir menika. Ancasing tuturan menika Yesus paring ukuman dumateng wit anjir supados wit anjir menika garing saklawase amargi namung awoh godhong kemawon boten wonten wohipun.
Data3/61 Tuturan:
Yesus: "Aja metu wohmu meneh ing salawas-lawase!"
Tuturan ing nginggil kalebet tindak tutur langsung amargi wosipun sami kaliyan ukara ingkang dipunwedhar. Fungsi-nipun mrentah kanthi wujud ukara imperatif, wonten basa seratan wujud ukara imperatif titikanipun kawiwitan hurup kapital saha wonten tandha pakon (!) ing sawingkingipun ukara.
(Sumber: Mateus 21: 19)
Dipuntingali saking konteks tuturanipun tuturan ing nginggil kalebet fungsi ilokusi deklarasi paring ukuman amargi wit anjir menika boten mawoh wohipun, wujud tuturanipun nggayutaken isi tuturan kaliyan kasunyatanipun. Imperatif pamenging katingal saking tuturan „sampun ngantos‟. Penutur ndhawuhi mitru tutur nindakaken menapa ingkang dipunandharaken penutur kanthi imperatif pamenging ngginakaken tembung pambiyantu aja.
Salajengipun inggih menika tindak tutur imperatif ilokusi boten langsung wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar kapanggihaken gangsal fungsi ilokusi inggih menika 1) asertif, wonten fungsi ilokusi asertif kapanggihaken jinising imperatif inggih menika imperatif limrah, imperatif pamenging, imperatif pangajak, saha imperatif paminta.data wonten ngandhap menika tuladha saking fungsi ilokusi asertif jinising imperatif limrah
Imperatif limrah boten ngginakaken tembung pambiyantu kadosta „muga-muga‟, „aja‟, lan sapanunggalanipun sarta kadhang kala namung awujud ukara boten jangkep manut konteks-ipun. Ing ngandhap menika jinising tindak tutur boten langsung imperatif ilokusi asertif kanthi imperatif limrah ingkang dipunpanggihaken ing Kitab Suci Prajanjian Anyar.
Konteks: Tuturan menika antawisipun
Malaekat ( )kaliyan Filipus( ). Ancasing tuturan menika malaekat menika nyaosi pirsa dumateng Filipus mergi ingkang badhe dipunlampahi Filipus menyang Gaza.
Data 3 /216
Tuturan:
Malaekat: "Ngadega, lan mangkata mangidul metu ing dalan kang mudhun saking Yerusalem menyang ing kutha Gaza." Dalan iku sepi. Sang Filipus banjur tindak.
(Sumber: LPR 8: 26)
Tuturan ing nginggil kalebet tindak tutur boten langsung amargi wosipun beda kaliyan ukara ingkang dipunwedhar. Fungsi-nipun mrentah kanthi wujud ukara carita, Sanajan wosipun pakon nanging struktur ukaranipun carita. Fungsi ukara carita saged dipunginakaken kangge pakon wonten basa seratan wujud ukara carita titikanipun kawiwitan hurup kapital saha wonten tandha titik (.) ing sawingkingipun ukara. Imperatif kanthi wujud ukara carita menika pakon langkung alus.
Tuturan "Ngadega, lan mangkata mangidul metu ing dalan kang mudhun sakaing Yerusalem menyang ing kutha Gaza." ngemu tindak tutur boten langsung imperatif fungsi ilokusi asertif nyaosi pirsa. Jinising imperatif limrah miturut konteks tuturanipun penutur ndawuhi supados mitra tuturipun nindakaken pakaryan ingkang dipuntuturaken dening penutur, tembung ngadega saha mangkata kawuwuhan panambang –a ingkang dadosaken tembung menika dados imperatif.


text:
Kabupatèn Jember - Wikipedia
Lambang Jember
2.948,87 km²
31 Kecamatan
+/- 2.332.000(2003)
+/- 791 jiwa/km²
wong Jawa, wong Madura
basa Jawa, basa Madura, basa Osing, lan basa Indonesia
Kabupatèn Jember iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Jember iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Luas wilayah Kabupatèn iki ± --- km2 utawa --- hèktar. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Prabalingga lan Kabupatèn Bandawasa ing sisih lor, Kabupatèn Banyuwangi ing sisih wétan, Samudra Hindhia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Lumajang ing sisih kulon. Kabupatèn Jember dumadi saka 31 kecamatan.
113°30' - 113°45' Bujur wetan lan 8°00' - 8°30' Lintang kidul
Kabupaten Jember ketata saking 31 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupaten iki yaiku:
Bali menyang: Jawa Timur
Kabupatèn Jember, Jawa Wétan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Stub/RintisanRintisan umumDaftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Wétan Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.34, 11 Maret 2013.


text:
Karangasem Kidul, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Batang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Veneto
Veneto kuwi sawijining regione ing tlatah wétan-lor Italia kanthi pedunung 4.577.408 jiwa lan ibukutha ing Venesia. Ing sisih kulon wewatesan karo Friuli-Venezia Giulia, sisih lor wewatesan karo Austria, sisih kulon-lor karo Trentino-Alto Adige, sisih kulon karo Lombardia, sisih kidul karo Emilia-Romagna lan sisih wétan karo Segara Adriatik.
Kutha-kutha wigati kang dumunung ing regione iki yakuwi Verona, Padua, Treviso, Belluno, Rovigo lan Vicenza.
==Pranala jaba== Veneto was where pizza was invented!!!!


Kopi tubruk
Kopi tubruk iku ombènan kopi saka Indonesia sing digawé kanthi ngumobaké bubuk kopi bebarengan karo banyu lan gula.[1] Kopi iki nduwèni kamèmperan karo kopi saka Turki lan Yunani ing babagan kabuketané.[1] Kopi tubruk cukup populèr ing Pulo Jawa lan Bali.[1] Resep saka kopi tubruk iki digawa déning pedagang saka Wétan Tengah menyang Indonésia.[2] Ing Wétan Tengah, kopi tubruk iki dikenal minangka "kopi lumpur.[2] Kopi tubruk minangka cara gawé wédang kopi sing paling gampang.[2] Variasi liya saka kopi tubruk yaiku kopi susu sing digawé kanthi nambahaké susu kenthel legi.[2] Salah siji variasi sing kurang misuwur yaiku sing dicampur nganggo jus alpukat.[2] Kopi tubruk iki umumé diombé bebarengan karo mangan gedhang gorèng.[2] Bab utama sing kudu digatèkaké nalika gawé kopi tubruk yaiku banyu kudu bener-bener panas amarga yèn ora bakal ana bubuk utawa wiji kopi sing kasisa.[2]


MANTEB.com - Wiwit statusipun dipun andhapaken saking waspada dados aktif normal ing tanggal tigang ndasa maret, aktifitas redi sindoro ajeg boten mindhak. Kaserat salebeting seminggu menika namung kedadosan lindhu tektonik lokal kaping sekawan saha tektonik tebih kaping gangsal. Kangge semburan keluk sulfatara ing puncak redi sindoro ugi mandhap. Dene bledhosan redi lokon ing tomohon minggu kepengker ugi mboten merbawani tumrap sakathahing redi ingkang wonten ing Jawa Tengah, mliginipun redi sumbing saha sindoro ingkang wonten ing tapel wates Kabupaten Temanggung- Wonosobo saha Magelang. Aktifitas gunung cacah kalih kasebat taksih normal saha mboten mindhak. Miturut Sumariyanto, salah setunggaling petugas pos pangawat-awatan redi sumbing saha sindoro ing Desa Gentingsari, Kecamatan Bansari Temanggung, adhedhasar rekaman ing seismograf boten nedahaken wontenipun indhak-indhakan aktivitas kegempaan ing redi sindoro menapa dene sumbing. Data seismograf namung ngrekam wontenipun lindhu tektonik tanpa wonten lindhu vulkanik. Kawontenan menika anjalari sindoro sangsaya aman kangge dipun inggahi. Para pendaki namung dipun ajab tansah waspada, mliginipun ing daerah sacelakipun kawah sindoro amargi dumugi samangke kawah sindoro taksih ngedalaken keluk sulfatara sinaosa namung sekedhik. (Rahardian Setiawan - Temanggung)


text:
Viterbo (basa Italia: Provincia di Viterbo) iku provinsi ing regione Lazio ing Italia. Kutha krajané dumunung ana ing kutha Viterbo.
Jembar wewengkon 3.612 km², kanthi populasi 288.783 (2001). Ana 60 comune ing provinsi iki..
Komunitas (Comune)
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Resmi
Viterbo