ak misakiti tiyangipun ingkang botên wontên gunanipun wau. Kêthèk bangkokan lajêng nyawang dhatêng Jak, saha nuntên apitakèn, punapaa, sarêng ing sapunika sampun cêlak kalihan tiyang bangsanipun piyambak wau, Jak têka botên enggal-enggal murugi suka wilujêng.
Jak amangsuli kalayan garundêlan: Iki dudu manusa, kiraku bangsaning dhêmit. Aku ora bisa barêngan lêlungan karo wong-wong sing kaya mangkono. Sabab saupama aku nganti mêruhi anggone milara marang batur-bature kaya saiki kiyi, kiraku aku ora bisa ngampêt nêpsuku. Lan wong bôngsa kulit putih iki mêsthi banjur tak patèni. Sasampunipun cariyos makatên, Jak kèndêl sakêdhap saha lajêng wicantên malih makatên: Ewadene aku arêp takon nyang wong kae, ing ngêndi prênahe palabuhan kang cêdhak dhewe. Sauwise aku banjur arêp pêpisahan manèh, Akut.
Kêthèk bangkokan botên amangsuli. Dene Jak lajêng mandhap saking wit-witan saha lajêng enggal-enggal badhe murugi dhatêng garombolaning têtiyang wau. Sarêng sampun watawis cêlak, inggih punika watawis kalih atus mètêr, dumadakan salah satunggalipun tiyang bôngsa kulit pêthak wau nolèh dhatêng wingking sarta sumêrêp dhatêng Jak. Saking kagètipun tiyang wau anjêlih, nyandhak sanjatanipun, kaincêngakên saha lajêng anglêpasakên mimis. Rahayunipun, dene saking ajrihipun, tanganipun tiyang bôngsa kulit pêthak wau ngèwèl, kawêwahan anggèning ngincêngakên sanjatanipun kasêsa, ingkang punika dhawahing mimis lajêng mlèsèt, botên ngèngingi Jak, dhawah ing siti sangajêngipun. Lêt sasêkon malih tiyang bôngsa kulit pêthak sanèsipun, makatên ugi para prajuritipun tiyang cêmêng, sami nglêpasakên mimising sanjatanipun, kanthi ajrih lan trataban, dhatêng Jak wau.
Jak lajêng enggal-enggal mêncolot dhatêng sawingkingipun wit-witan, wilujêng botên kataman punapa-punapa. Mênggah sajatosipun tiyang bôngsa kulit pêthak kalih wau, botên sanès kajawi: Jènsèn tuwin Malbin, sapangiringipun, sampun pintên-pintên dintên tansah kabujêng ing mêngsah. Amila manawi mirêng suwara punapa kemawon, rumaosipun inggih suwaranipun mêngsah ingkang tansah ambujêng-bujêng kemawon wau. Cekakipun têtiyang sadaya wau sabên dintên namung tansah sami anggadhahi ajrih lan kuwatos manawi ujug-ujug katêmpuh ing mêngsah. Amila inggih botên anèh, bilih sarêng sumêrêp wontên tiyang neneman mèh wuda blêjêt kanthi adêdamêl towok, amurugi tiyang bôngsa kulit pêthak wau lajêng enggal-enggal nyandhak sanjatanipun sarta nglêpasakên mimis, ingkang sanalika punika lajêng dipun tiru kemawon kalihan kônca-kancanipun.
Sarêng têtiyang wau sampun sami ical anggènipun kagèt sarta sami ngawasakên dhatêng prênahipun ingkang sami dipun sanjatani, ing ngriku têtela bilih namung Malbin piyambak ingkang sumêrêp satunggiling wêwarnèn, sanadyan botên cêtha. Sawênèhipun tiyang cêmêng, nyariyosakên bilih nyumêrêpi yêktos dhatêng wêwarnèn ingkang sami dipun lêpasi ing mimis wau. Nanging katêranganipun satunggal-satunggalipun sakalangkung beda-beda, ngantos Jènsèn ingkang sajatosipun botên sumêrêp punapa-punapa, lajêng anggadhahi pamanggih, bilih sajatosipun pancèn botên wontên punapa-punapa. Salah satunggilipun tiyang cêmêng nyariyosakên, bilih wujudipun ingkang dipun sanjatani wau, nganèh-anèhi sangêt, inggih punika: abadan manusa, nanging asirah gajah, tur agêngipun kagila-gila. Sanèsipun malih wontên ingkang nêrangakên, bilih ingkang dipun sanjatani wau sayêktosipun tiyang bôngsa Arab tiga cacahipun, ingkang sami anggadhahi badan agêng kalangkung-langkung, malah miturut cariyosipun, tiyang Arab tiga pisan sami agodhèg simbar dhadha ngajrih-ajrihi sangêt. Sarêng têtiyang ingkang lumampah wontên ing wingking mantun anggènipun sami kamigilan, lajêng sami nuwèni dhatêng papanipun wêwarnèn ingkang dipun sanjatani wau, nanging ing ngriku sampun tamtu sampun botên wontên punapa-punapanipun malih. Awit Jak tuwin Akut ing kala punika sampun oncat saking ngriku ngupados papan pandhêlikan ingkang botên kenging dipun sanjata wau. Badhe kasambêtan.
--- 157 ---
No. 40, 8 October, Taun IX
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI : BU MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CÈNTRUM. RÊGANE SATAUN f 1.50, KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
JAKSA KANG PINTÊR.
Ing sawijining desa ana wong aran Parta; wong mau wis lawas bangêt manggon ing desa kono. Anuju sawijining dina kêmalingan, dene sing digawa maling, yaiku: pêndhok êmas sarta sêlute mata intên. Kêris mau kêris warisan, tinggalane wong tuwane. Pak Parta enggal-enggal sowan mênyang pangadilan, matur marang ndara jaksa, mangkene: "Ndara, kintên-kintên kalih wulan kapêngkêr, kawula tampi warisan dhuwung pêndhok jêne tuwin sêlut dipun trètès intên, saking tiyang sêpuh kawula, nanging kala wau enjing kêpêndhakan, dhuwung wau ical dipun bêkta ing pandung."
Jaksa ndangu: "Saka pangiramu sapa sing nyolong kêrismu kuwi, apa kowe wêruh?"
Wangsulane Pak Parta: "Inggih sumêrêp, ndara, ing dhusun kawula namung wontên tiyang satunggal ingkang kula criyosi panggenan ingkang k


ana tambahan, sajake ngajokake tambahan anggaran menyang Kementerian Keuangan," kandhane.
Kukuh
Omahe atlet lari internasional saka Indonesia Lalu Mohammad Zohri ing Lombok Utara (kang dadi punjere lindhu) isih kukuh. Omahe Zohri sing manggon ing Dhusun Karang Pangsur, Desa Pemenang Barat, Lombok Utara sing nembe dibangun tentara mung gogrog gendhenge papat.
Zaini, pamane Zohri ngandhakake, omahe Zohri sing direnovasi lan direncanakake rampung sasi ngarep, sajak ora ana tilase mentas keterak lindhu. "Nembe sasi kepungkur didegake lan rencanane bakal rampung sasi ngarep. Lan kanggo sauntara pembangunane dilereni dhisik merga lindhu," kandhane Zaini.
"Wis daktiliki, ora ana rusake. Beda karo omah-omah sing ana ing sakiwa tengene," jlentrehe.
Omahe Zohri sajak katon kosong ora ana uwonge. Mangkono uga omah-omah ing sisihe padha ditinggal ngungsi.
Masjid rubuh
Masjid Jamiul Jamaah ing Dhusun Karang Pangsur, Pemenang Barat iku ambruk. Masjid sing kulinane dienggo Zohri shalat jamaah iku ambruk digoyang lindhu gedhe. Ing njerone masjid isih ana wanita loro sing kembrukan.
Saiki masyarakat butuh alat berat kanggo ndhudhah rontogan bangunan kasebut. Sadurunge, pancen ana swara njaluk tulung, nanging durung ana bantuwan alat berat sing teka.
Salah sawijining warga aran Dayat kandha yen mbahe putri isih ana ing njero, lan dipercaya swara iku swarane mbahe. "Iya mbahku ana ing njero. Rak saben minggu ana pengajian ing kene, dadi wektu iku durung kober metu.
Masjid iku kulina kanggo shalat Zori, awit panggonane ora adoh saka omahe Zohri. "Iya, ing kono kuwi omahe Zohri. Dheweke kulinane ing kene," kandhane Bai Ihsan, warga ngenggon.
Bai Ihsan uga ngandhakake ana kulawargane Zohri sing isih ana ing njero masjid. "Iya iku isih ana ing njero. Akeh jamaah ing njero. Jarene pamane Zohri," jlentrehe.
Kepencil
BNPB ngandhakake, isih ana 21 desa sing kepencil sing durung bisa ditulungi. Desa kepencil kasebut akeh-akehe ana ing Kabupaten Lombok Utara, Lombok Barat, lan Lombok Timur. "Isih ana saperangan masalah utamane ing Lombok Utara. Nganti saiki durung kabeh masyarakat sing ngungsi antuk bantuwan," kandhane Kepala Pusat Data Informasi dan Humas BNPB Sutopo Purwo Nugroho.
Sawatara iku data pungkasan kang ditampa BNPB nuduhake kurban mati wis nggayuh wong 108, lan sing nandhang tatu-tatu ana wong 236. Ewonan omah rusak lan ewonan warga ngungsi. (Kps/Tim)
Ati kang atos gampang nemoni dalan buntu.
BANGUNAN MODEL DHUWIT
Dhuwit pancen mujudake alat tukar kang penting kanggo masyarakat dunia. Saking pentinge nganti-nganti dadi inspirasi pembangunan sawijining gedhung ing Kaunas, Lithuania. Desain bangunan tingkat iki katon nyolok kanthi desain dhuwit minangka wujud fasad njaba bangunan ksb. (d/ist)***
Banyu Tarum Barat saya reget
Kan wis wiwit ndhisik?!
Pulisi kangelan ngluru sing nindakake teror obong-obong montor ing Semarang
Mumpung Imlek, coba njaluk tulung ahli Feng Shui…
Ngawekani golput, kudu intens ngenalake surat suwara cacah lima
Sing akeh mengko dudu golput, nanging golyeng, golongan puyeng


Surat Al Jin
Surat Al-Jinn (Arab: الجنّ ,"Jin") iku surat ka-72 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah lan dumadi saka 28 ayat. Dijenengaké "al-Jinn" sing maknané "Jin" dijupuk saka tembung "al-Jinn" sing ana ing ayat pisanan surat iki. Ing ayat kasebut lan ayat-ayat sabanjuré diterangaké yèn Jin minangka makhluk alus wis krungu pamacané al-Qur'an lan jin mèlu ajaran al-Qur'an kasebut.
Isi[sunting | sunting sumber]
- Sesurupan ngenani jin déning Nabi Muhammad liwat dalan wahyu
- Pratélan iman sagolongan jin marang Allah
- Jin ana sing iman nanging ana uga sing kafir
- Janji Allah marang jin lan manungsa, bakal nglimpahaké rezeki-Né yèn padha mèlu dalan sing lempeng
- Janji pangayoman Allah marang Nabi Muhammad lan wahyu sing diasta.


text:
√ Soal Bahasa Jawa Kelas 1 Semester 2 dan Kunci Jawaban
April 17, 2020 – by Wahyu Kurniawan 0
Soal Bahasa Jawa Kelas 1 Semester 2 – Setelah Sebelumnya sudah diberikan Soal Basa Jawa Kelas 1 SD semester 1 beserta jawabannya. Kali ini Wahyukode.com kembali membagikan Soal Ujian berupa Kumpulan Latihan Soal Kelas 1 SD Mata Pelajaran Bahasa Jawa Semester 2 beserta kunci jawaban baik untuk PH (Penilaian Harian), PTS/UTS atauapun UAS/UKK/PAS.
Kalau mau download biar bisa dibuka online di laptop atau HP dengan aplikasi MS word bisa klik download file DOC di bawah ini ya Pak Bu.
Download Soal Basa Jawa Kelas 1 Semester 2 dan Kunci Jawaban Lengkap DOC
Sedikit informasi bahwa Bahasa Jawa merupakan pelajaran mulok yang ada di kelas 1 baik semester ganjil maupun genap. Bahasa daerah ini diajarkan di sekolah area Jawa Tengah, Jawa Timur, dan Daerah Istimewa Yogyakarta dan sekitarnya.
Baiklah langsung saja kita masuk ke contoh soalnya saja. Berikut Soal Bahasa Jawa Kelas 1 Semester 2 dan Kunci Jawabannya serta penjelasan.
1 Soal Bahasa Jawa Kelas 1 Semester 2
1.1 Soal Pilihan Ganda / PG Bahasa Jawa Kls 1 SMT 2 dan Kunci Jawaban
1.2 Soal Isian Singkat Basa Jawa Kelas 1 Semester 2 dan Jawaban
1.3 Soal Essay/Uraian Bahasa Jawa Kelas 1 Semester 2 & Jawaban
1.4 Soal B. Jawa SD Kelas 1 Semester 2 Sudah Dibagikan
Soal basa jawa yang kami sediakan terdiri dari soal Pilihan ganda (PG / Pilgan), Isian atau uraian singkat dan juga Essay.
Berikut untuk soal pilihan ganda mapel bahasa jawa kelas 1 semester 2.
Soal Pilihan Ganda / PG Bahasa Jawa Kls 1 SMT 2 dan Kunci Jawaban
1. Sikil sapi iku cacahe ana …
2. Manuk dara iku mabur nganggo …
c. Cucuk
3. Anak pitik iku arane …
a. Kuthuk
b. Pedet
c. Beyes
4. Swarane sapi yaiku kaya …
a. moo-moo
b. ngeong-ngeong
5. Kewan sing biasa kluruk nalika wayah esuk yaitu …
a. Pitik jago
b. Manuk Dara
6. Rasane madu yaiku …
7. Uyah iku rasane …
a. Pedes
8. Andi ra sengaja nibake gelase Dika nganti pecah, kedadeyan mangkono Andi banjur ngucapake …
a. Ngapura
c. Meneng wae
9. Yen ketemu pak lurah wayah esuk kudu ngucapake …
b. Sugeng ndalu
c. Sugeng sonten
10. Yen arep mlebu omahe wong liya kudu ngucapake …
c. Kulo Nuwun
11. Bapak lagi adus
Basa krama kang bener yaiku …
b. Bapak nembe gerah
c. Bapak nembe siram
12. Basa kramane weteng yaiku …
b. Padharan
13. Yen ngomong karo bapak Ibu kudu nggunakake basa …
14. Budhe nembe sare
Apa basa ngokone sare iku …
15. Sing digunakake kanggo nyawang yaiku …
c. Mripat
16. Kuping digunakake kanggo …
a. Ngrungoake
b. Madang
17. Wong sregep sinau saben dina bakal …
Jawaban paling tepat yaitu B
18. Yen kepingin awake sehat kudu iso jaga …
b. Karesikan
c. Ngombe terus
19. Budi arep mangkat ngaji
Budi kudu …. karo bapak ibune
b. Njaluk sangu
c. Ngiwaske
20. Rendi lagi tuku bubur
Bubur asale saka …
a. Glepung
c. Godong gedhang
Wacanan kanggo jawab soal nomer 21 tekan 25
Wahyu tangi turu jam 4 esuk
Bubar tangi langsung ngresiki kamare dewe
Bubar subuh sinau dilit
Banjur jam 5 adus
Rampung adus langsung sarapan
Jam enem Wahyu pamitan karo wong tuwane
Wahyu mangkat sekolah bareng kanca-kancane
Yaiku Banu karo Dimas
21. Sing diterangke ing cerita duwur yaiku …
a. Bapak ibune wahyu
c. Kancane wahyu
22. Wahyu tangi turu saben dinane jam …
b. Lima seprapat
c. Enem
23. Sakwise tangi Wahyu langsung …
c. Ngrapekake kamare dewe
24. Jam pira Wahyu anggone pamit ro bapak ibune ?
a. Jam enem
b. Jam pitu
25. Budi mangkat sekolah bareng kancane, jenenge sapa wae ?
a. Banu ro Aldi
b. Banu ro Dimas
c. Nanda ro Ahmad
Kunci Jawabannya B
Soal Isian Singkat Basa Jawa Kelas 1 Semester 2 dan Jawaban
Berikut 10 soal bahasa Jawa Uraian singkat semester 2 beserta kunci jawabannya.
B. Jawab pertanyaan isian singkat berikut dengan benar !!!
1. Kewan sing suarane mbek-mbek jenenge …
2. Iwak iku uripe ono ing …
4. Basa kramane maem yaiku …
5. Kuping digunakake kanggo …
6. Yen mlebu omahe wong liyo kudu …
7. Yen awan iku langite padang ananging yen bengi berubah dadi …
8. Yen arep mangkat sekolah kudu … karo wong tuwane.
9. Yen dijelaske gurune neng kelas kudu …
10. Winda sregep sinau, mulo dadi bocah sing …
Kunci jawaban soal bahasa Jawa Uraian Singkat :
4. Dhahar
5. Ngrungokake
6. Kulo nuwun
9. Gateke
Soal Essay/Uraian Bahasa Jawa Kelas 1 Semester 2 & Jawaban
Berikut soal Essay atau urain kelas 1 semester 2 mapel Bahasa Jawa.
1. Garapen nganggo basa krama angka ngisor iki soko A – E !
a. Siji : Setunggal
b. Loro : Kalih
c. Telu : Tiga
d. Papat : Sekawan
e. Lima : Gangsal
2. Piye wae swaran kewan ing ngisor iki, Sebutna !
c. Wedhus
a. Kucing : Ngeong-ngeong
b. Sapi : Hmm mooo
c. Wedhus : Mbek-mbek
3. Sebutna 3 wae alat kang biasa dinggo masak !
Jawabannya : Wajan, sothil, kethel, soblok
4. Sebutna 3 wae piranti kanggo sekolah !
Jawaban: Buku, potlot, krayon, garisan
5. Ubahen dadi basa krama inggil saka ukara ngisor iki !
a. Simbah lagi lara
b. Paklik lagi lungo
c. Bapak lagi adus
Simbah nembe gerah
Paklik nembe tindakan
Bapak nembe siram
Soal B. Jawa SD Kelas 1 Semester 2 Sudah Dibagikan
Demikian Soal Bahasa Jawa untuk SD Kelas 1 Semester 2 Pilihan Ganda (PG), Uraian Singkat dan Essay yang kami sampaikan. Semoga apa yang dapat kami sampaikan ini meskipun sedikit tapi bisa membantu adik-adik kelas 1 untuk belajar latihan soal bahasa jawa di semester kedua ini.
Kritik saran atau request artikel silahkan tulis di kolom komentar. Sekian

config: jv


kslectuur ngêdalakên kalawarti basa Malayu Sundha lan Jawi, kangge rakyat Indhonesia. Sêrat kabar wau ajêgan wontên panggenan kasadhiyakakên kangge prêluning lare-lare, ngêwrat karangan waosanipun lare.
Pranatan ingkang makatên wau kula sukur sangêt, awit lare lajêng saya jêmbar waosanipun, anjalari dados sênênging lare.
Nomêr kalih ingkang ngêdalakên lan saening waosan lare punika pakêmpalanipun para mudha ingkang jêmbar kawruhipun, upaminipun: Pemoeda Indonesia, Jong-Islamieten Bond, Jong-Java lan sanès-sanèsipun. Ing sadhengah sêrat kabaripun piyambak-piyambak, para murid botên namung trimah maos, nanging inggih sami marsudi damêl karangan piyambak. Ingkang makatên wau dipun wastani: anggulawênthah badanipun piyambak.
Nomêr tiga ingkang sami pados rekadaya ngindhakakên kawruhipun lare sarana wêwaosan, inggih punika pakêmpalan-pakêmpalan utawi sêrat kabar-sêrat kabar agêng ingkang nêdya nênuntun lare sarana ngêdalakên sêrat kabar tumrap lare utawi buku-buku lare. Manawi tiyang nginguk ing kalangan bôngsa Walandi, têmtu badhe sumêrêp, yèn sabên sêrat kabar agêng apêsipun saminggu sapisan ngêdalakên sêrat kabar tumrap lare. Isinipun sêrat babar wau warni-warni, wontên dongengan, wontên cariyos ingkang anjêmbarakên kawruhipun lare, wontên cangkriman, malah lare umur 12 taun mangandhap sampun dipun warahi ngarang piyambak. Sarêng ing kalanganing kabangsan kula taksih awis-awis mrangguli sêrat kabar tumrap lare ingkang sumêbaripun sagêd maradini ing ngakathah. Inggih wontên sêrat kabar ingkang dados suwaraning para mudha kados ta gadhahanipun P.I., J.I.B., Jong-Java, nanging punika dados kabêtahaning para warganipun pakêmpalan piyambak.
Ingkang prêlu punika sêrat kabar lare kangge umum supados anak-anakipun tiyang alit inggih sagêda kaduman kawruh warni-warni.
Sapunika sêrat kabar kangge prêluning rakyat sampun pating jêrêdhul mrajak kados tuwuhing jamur. Pamuji kula mugi-mugi sêrat kabar tumrap lare lan buku tumrap lare kangge anakipun rakyat sagêda pating jarêdhul [jarêdhu...]
--- 827 ---
[...l] ugi. Tuladhanipun ing kalanganing bôngsa Walandi punika sampun cêtha wela-wela.
Sapunika golongan kabangsan sampun ngêdalakên sêrat wulanan, wasita, kangge para guru lan para rama ibu. Kula badhe nyuwun priksa sakêdhik, benjing punapa lairipun sêrat kabar lare ingkang adhêdhasar kabangsan, kula golongan èstri sagah ngrencangi ngarang, awit pangrêksaning lare punika dados wajibing golongan ibu ugi.
Wasana punapa atur kula sadaya kula sumanggakakên dhatêng para sadhèrèk.
Siti Maryam.
Jagading Wanita
Kawruh Ambathik (Nyêrat)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52
Ngèngrèng polan
Ingkang nama polan, punika panyêratipun manut pola ingkang sampun dipun damêl lêmbaran, limrahipun sinjang sêmèn-sêmènan, latar pêthak utawi latar cêmêng.
Patraping panyêratipun tiyang mola, kêdah manggèn papan ingkang nawangakên padhang, pola dipun tèmplèkakên ing mori dipun êdomi ing dom bundhêl, pola wontên ing jawi. Wayanganing sêratan ing pola lajêng dipun sêrat. Manawi pamolanipun sampun kacakan sadaya, pola lajêng dipun pêndhêt, dene salajêngipun cêkap nêkuk mori ingkang sampun dipun sêrat, dipun pola malih, sairib kados patrapipun mola sakawit, bal-tumimbal ngantos dumugi sakêmputing mori sadaya.
Mênggah ing gampilanipun tiyang ngèngrèng polan ingkang kados makatên punika sampun nama sae, nanging tumrap tiyang ingkang sampun nama sagêd, pamolanipun wau taksih mawi ngewahi mêndhêt pantêsipun, upami wontên jêjêring sêratan kêkêrêpên utawi kosok-wangsulipun, punika dipun wangun malih, makatên ugi tiyang mola punika ingkang prayogi kêdah mangun sêratanipun ing pinggir sacêlaking seretan, kaangkaha sampun ngantos kêbênggangên kalihan seretan utawi sampun ngantos kêmèpètên, inggih manawi sinjangipun latar pêthak, botên katawis, awit têbih cêlakipun kalihan seretan lajêng kêsamar ing unthêr utawi tembokan, nanging manawi latar cêmêng, katingal awonipun.
Ngèngrèng rujagan.
Ngèngrèng rujagan punika padamêlanipun tiyang ingkang sampun sagêd nyêrat, awit sêratan rujagan punika tanpa pola, dados ingkang nyêrat sampun sagêd nganggit piyambak, mila badhe botên kêkirangan anggèning damêl lêluwêsan.
Ngèngrèng manut garisan.
Ngèngrèng ingkang kados makatên punika, namung kantun [kantu...]
--- 828 ---
[...n] ngênut lampahing garisan, nanging lugunipun inggih padamêlanipun tiyang ingkang sagêd ngèngrèng rujagan.
Isèn-isèn.
Sêsampunipun rampung anggènipun damêl ngengrengan, lajêng dipun isèn-isèni. Isèn-isèn punika: sawut, cacah gori, cêcêg, sisik, sisik mêlik, tuwin wontên sanès-sanèsipun malih, nanging mênggah isèn-isèn sêratan kina, limrahipun namung kados makatên wau.
Badhe kasambêtan.
Kawruh Sawatawis
Bab Ulam Wêlut
Nyambêti andharanipun sadhèrèk Sukarman, G.b. Jrakah S.C.S. ing Kajawèn nomêr 49, bab ulam wêlut. Sanajan andharan wau sampun nyêkapi, ananging kula kapêksa badhe urun-urun sawatawis. Ulam wêlut punika pancèn satunggiling ulam ingkang raosipun botên beda kalihan ulam lele.
Dene pamêndhêtipun ulam wêlut wau, kajawi kapancing karogoh lan katêlik ugi kenging kasuluh mawi oncor ing wanci dalu.
Dene patrapipun nyuluh makatên: 1.


Skrotum
Skrotum iku kantung (dumadi saka kulit lan otot) sing mbungkus testis utawa buah zakar. Skrotum dumunung ing antara penis lan anus sarta ing angarepé perineum. Ing organ wanita, bagéan iki sarupa karo labia mayora.
Ing skrotum manungsa lan sawetara mamalia bisa dumunung rambut pubis. Rambut pubis wiwit tuwuh nalika mangsa pubertas.
Fungsi[sunting | sunting sumber]
Tugas skrotum yakuwi njaga suhu testis supaya tetep optimal yaiku sangisoré suhu awak. Jroning manungsa, suhu testis watara 34 °C. Pangaturan suhu diayahi kanthi ngengengaké utawa ngendhokaké skrotum, saéngga testis bisa obah nyedhak utawa ngadohi awak. Testis bakal diangkat nyedhaki awak ing suhu adhem lan ngadohi awak ing suhu panas.
Kaséhatan[sunting | sunting sumber]
Sawetara masalah kaséhatan ing skrotum sing perlu diwigatèkaké:
- tuwuhing massa jroning skrotum
- hernia inguinalis (usus mudhun jroning skrotum)
- infèksi


text: "Sugeng enjing bu, pripun kabaripun ? Teseh nopo ?"


text: Pahunga Lodu kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ah. Iki sawijining ngarep bagean. Dheweke commences mlaku saka ing kene lan sawise tangi, dadi menyang Kamal Sahasrar saka Brahmarandhra. Banjur dheweke dadi kanggo ing prakara werna abu-abu lan wekasanipun teken menyang retikuler activating sistem. Iki laku spiritual diterangake ing Shiva kuil liwat macem-macem gambar lan gambar. Kundalini iku kang siji ketemu banyu. Siva kang wujud kaya saka Mountain kailash lan babak kaya Shivling Crystal. Mau disetel ing tengah pot banyu.
Urip kang banget lenggah mudhun dening enclosing Kundalini. Siji gagal ngukur minangka sabaraha iku wis ngontrol over. Nanging kasunyatan iki sing ora bisa malah nelukakĂŠ sawijining awak dhewe. Dheweke mung pundak ing beban dosa lan alim tumindak bebarengan karo sawijining atonements.
Salah Serat saka Kundalini Awakening ora kanggo nggawe Periphery "Aku-ness" banget cendhak. Panjenenganipun ngirim ora terus turu. Panjenenganipun ngirim awaken piyambak lan nindakake kaya alim tumindak ing endi wong liya kaiket dening tembok selfishness banget awaken. Padha ngirim panggawe liyane kanggo lumaku ing path endi Kundalini awakened dadi menyang Sahasrar supaya minangka kanggo nyawiji karo Gusti
Shiva manggon bebarengan ana. Mangkono ing laku spiritual sing aspirant kasukman bisa ndemek puncak sing paling dhuwur saka spiritualitas.
PASAL nembelas KASUKMAN PRACTISES FOR A titah anyar
Ana gambaran ing Puranas (India Mythology) yen Vishwamitra iki agitated ing mirsani kawontenan ing alam kabeh dhewek mutusaké kanggo nggawe Semesta anyar. Supaya gain daya saka nggawe Semesta anyar dhewek dileksanakake kuat solar kalentu. Panjenenganipun kasil ing tugas. Nanging sanalika panjenenganipun ngupados nggawe Semesta anyar Demi-déwa ndedonga kanggo Vishwamitra kanggo mungkasi kang aktivitas tumitah amarga akèh masalah bakal kudu ngadhepi sawise neo-nggawe Semesta anyar. Ing Demi-déwa kasil sing nolak Vishwamitra arep ahead ing usaha tenanan.
Iku apa anyar adoh minangka nggawe Semesta anyar mrihatinake. Sawijining negara wis saiki sakdurunge. Iku ngluwihi katon lan dina kanggo dina pengalaman. Nanging temtunipun Panjenengan ana. Menehi daya wis mangertos nanging ora ana sing wani cukup kanggo nglakokaké iku amarga yen siji tampers karo, peta kabeh ing donya bakal ngganti.
Ing challenger saka atom punika anti-atom, sing saka prakara iku anti-prakara lan ing donya punika anti Semesta. Sawijining orane wis ditampa dening materi ilmuwan. Dhewek mlaku kajawi kita kaya Shadow saka awak kita. Punika imbang kaya panci 2 saka ukuran ngebotake lan kaya gembong 2 saka siklus lan kanthi mangkono wangun Semesta katon wis tetep padha wiwit wektu immemorial. Iku amarga saka iki sing obyek muter ing dhewe sumbu lan ngedhangi on dhisik Kanggo sing status individu. Noto donya terus minangka sadurunge endi cilik Unit circumambulate luwih kakuwasan.
Kapan kita waca eddies ing banyu, cyclones ing angin, bolongan ireng ing kosmos, siji understands sing sawetara daya ngawan dening obstructing aliran biasa ngindhuksi kuwi sange diprogram. Liya yen aliran punika terus, ora ana mbetahaken lam. Nalika ing
grojogan banyu mili mudhun banjur poni menyang lemah, malah ana banyu gyrates kaya Eddy saiki.
Mangkono ana innumerous incidences sing nggawe tortuous terus. Siji bisa ngukur energi kuat ing angin gedhe nalika padha topple dhuwur munggah bangunan, mecahake boulders, pulo etc Boats capsize ing kali eddies lan ing eddies saka gedhe segara kapal capsize lan njaluk disarèkakÊ ing banyu. Ing antar lintang papan bolongan ireng kaya Bermuda nerjemahake kendaraan online, kendaraan banyu mati.
Pasukan gravitasi bumi bebarengan karo sawijining Magnetik pasukan ora amarga kanggo menehi wani utawa muter gerakan. Nanging yakin pungkasan iku nalika obyek kaya anti-donya (sing podo karo ing donya) rotates, iki pasukan 2 catetan kang ora mung rotates bumi nanging nggawe panutup protèktif ing supaya radiations saka antar lintang papan ora Pierce lan ketik bumi atmosfer.
Ing saiki iki anti-pasukan kaya Shadow nanging assuming sing iki anti-Semesta nerangake maju lan sing kita saiki Semesta dadi menyang Shadow, kahanan bakal kuwi sing kabeh bakal anyar. Material obyek bakal anyar, jalmo bakal anyar, manungsa bakal anyar lan siji karakter lan umum gaya gesang banget bakal anyar.
Iki ing kabeh bisa? Bebener iku ana luwih saka manungsa. Iku bener kang Gusti Allah wong nanging malah iki pepakon iku ora salah sing wong digawe Allah. Loro saka manungsa ora titah liyane nampa wontenipun Gusti Allah. Mung wong mangertos Gusti Allah lan kanthi mangkono digawe jeneng Gusti Allah lan wangun miturut kapasitas kang bayangan. Siji wis kanggo nampa sing wong iku Pangeran Allah minangka saben pengamatan Vyasji kang:
Aku bakal pitutur marang kowe siji rahasia sing ana siji iku ngungkuli wong ing kosmos kabeh. Iki pancen bener.
Akeh kaping kita planet bumi ewahi sumbu. Nanging yen siji ukuran iku aptly lan sawetara manungsa dadi ana supaya minangka kanggo nyerang karo kang ajinĂŠ, bumi bakal ngganti sawijining orbit lan mung minangka dina ing endi setahun dadi 365 dina, (siji dina saka 24 jam), bakal ora tetep minangka iku lan bakal dadi luwih utawa kurang.
Ora mung iki nanging malah suhu bakal tambah / nyuda lan kahanan ora dadi banget semrawut.
Yen salah siji kang reged gegayutan karo jasmani energi bisa entuk dadi luwih, yen sawijining eling daya kang maha luwih kuat saka daya gegayutan karo jasmani ndadekake serangan khusus karo kabeh daya sawijining, siji ora bisa ngomong apa transformasi ebat bakal ensue.
Iku ora minangka sanadyan dina nyoba kaping kepinginan sing transformasi ing tumitah, Semesta materi. Jebule mung kepengin sing transformasi ing kontemporer kahanan. Pripun kahanan iki teka menyang muter lan carane bakal padha ngganti? Nalika rumiyin nggambarake ing pitakonan iki iku squabble njelasno materi acara. On nyilem jero menyang pitakonan iki siji nyadari yen kahanan njaba sing asil banjur bayangan kita mental negara. Nyi dipengaruhi dening kepinginan. Kepinginan meksa kita tumindak ing donya njaba lan kabeh iki tumindak sijine bebarengan nggawe kahanan ing donya njaba. Mangkono


KIRIM INQUIRY SAIKI
Grosir asu laras sing laras grosir kanthi rega murah.
Apa sampeyan pengin nyandhang asu adat nganggo logo utawa jeneng utawa warna kaya panjaluk sampeyan?
Tindakake kita.Sampeyan bisa nyedhiyani logo utawa ide sampeyan menyang email utawa nyelehake pesenan ing situs iki.
Desain gratis kanggo sampeyan.
Penyebaran asu sing bisa diatur: Grosir asu nylon Grosir logo Sewing/ Qqpets
Nylon Dog Harness !!!
Grosir asu laras sing laras grosir kanthi rega murah.
Apa sampeyan pengin nyandhang asu adat nganggo logo utawa jeneng utawa warna kaya panjaluk sampeyan?
Tindakake kita. Sampeyan bisa nyedhiyani logo utawa ide sampeyan menyang email utawa nyelehake pesenan ing situs iki. Desain gratis kanggo sampeyan.
|Jeneng||Jacquard Tali Nylon Pet Harness|
|Ukuran||
XS (1.0cm) / s (1.6cm) / m (2.0cm) / l (2.5cm).
Minangka panjaluk pelanggan
|Bahan||Webbing Nylon, Selaras|
|Karya||Tali Tali / Jacquard Nylon Partness Pet, Minangka Panjaluk Sampeyan|
|Werna||Werna utawa Custom Pantone utawa Custom|
|Layanan Custom||Desain, Logo, lan kemasan bisa disesuaikan|
|Conto saham||Gratis (nanging biaya pengiriman ing akun sampeyan)|
|Sampel adat||
Sampel nggawe wektu: 3-5 dina;
Sample nggawe biaya bakal bali nalika nyelehake pesenan
|Wektu Produksi||10 dina-15 dina (Gumantung saka jumlah total)|
|Paket||Tag 1psc / opp; Ukuran CTN: 30cm * 35cm * 45cm|
Keuntungan
Nyedhiyani layanan OEM / ODM sing paling dhuwur
Pola dekorasi multi sing kasedhiya
Desain / adat gratis
Njamin kualitas
Moq rendah lan ndhukung batch campuran
Cepet lan ing pangiriman wektu
Entuk Wangsulan / Quality Superior sawise Layanan Penjualan
Sugeng rawuh kanggo kita kanggo informasi produk liyane lan Diskon !!!
Cukup kanggo syarat sampeyan, kita bisa nindakake luwih akeh tinimbang sing sampeyan bayangake.


text:
Asil Lotre, Jackpots lan Nomer | Lottery.com
Estimated Jackpot - Jun 02, 2020
Muter lotre ing ponsel sampeyan!
Trek karcis, entuk tandha nalika sampeyan menang, lan mainake. Sinau luwih lengkap babagan app.
PLAY SAIKI or
utawa sinau liyane babagan app kita
nganti babak mengko
Untung Kanggo Urip
Pilih Nomer sampeyan
Entuk Tiket
Nglumpukake Winnings sampeyan
Pilih Game Favorit Sampeyan
Sampeyan bisa muter Powerball, Jutaan Mega, lan liya-liyane ing negara sing saiki manggon! Sampeyan uga bisa entuk nomer sing menang, nggawe tanggal, lan jumlah jackpot ing atusan game lotre liyane.
Pilih Nomer Bejo Sampeyan
Muter nomer begja utawa pilih cepet mung rong tape. Tutul, Tutul, Tiket!
Tuku nganti 50 tiket sekaligus. Kita bakal ngatasi kabeh saka ing kana lan sampeyan bakal ngerti yen sampeyan menang!
Nglumpukake ALL Winnings sampeyan
Sampeyan tetep 100% winnings sampeyan! Winner sampeyan bakal tetep ing imbangan sampeyan supaya sampeyan bisa muter luwih akeh tiket utawa njaluk dhuwit. Yen cukup Bejo tekan jackpot amba, sampeyan bakal ngubungi sampeyan lan mbantu sampeyan liwat proses penebusan.
Siap Kanggo Muter?
Download aplikasi Lottery.com ing App Store utawa Google Play Store. Nggawe akun kanggo miwiti muter ing sawetara wektu!
Cara Luwih Apik Muter Lotre
Kabeh Game sing Sampeyan tresna
Yen sampeyan ana ing salah sawijining negara LIVE, sampeyan bisa muter Powerball lan Mega yuta nyata saka piranti mobile sampeyan nggunakake app Lottery.com.
Gunakake Aman
Lottery.com njamin safety kanthi nggunakake teknologi sing dadi industri sing mbuktekake identitas, umur lan lokasi kanggo menehi pengalaman lotre mobile sing paling apik lan aman.
Entuk Awis Gampang
Entuk kabeh winnings sing sampeyan pas menyang akun bank, kanthi aman lan aman, yen sampeyan menang! Sampeyan tetep 100 persen winnings sampeyan!
Ulasan Ing
"Aku wis pirang-pirang wulan iki nggunakake aplikasi iki lan nimbang salah sawijining aplikasi mriksa lotre online paling apik ing kono."
"Layanan pelanggan pancen apik tenan. Apa wae sing dakjaluk, dheweke mangsuli kanthi cepet lan nerangake kabeh kanthi jelas kanggo kula. Matur nuwun kanthi sanget."
Informasi ing tanggung jawab game lan game masalah kasedhiya. Utawa nelpon _PHONE_.
Entuk App Lottery.com
Pertanyaan Lottery Enquiries
Asil Lotre Negara
Lisensi Data Kita
Kebijakan Game sing tanggung jawab
Ati-ati saka Penipuan
SetelanACCEPT


text: Sementara punika, miturut data saking Kemendikbud, pamawi Ujian Nasional konjuk taun niki cacahipun dumugi 7,3 yuta siswa utawi murid. Anggaran konjuk satunggal-satunggalipun dumugi wolong ndoso ewu rupiah (Rp 80.000) saben siswa. Dadosipun konjuk total anggaran kagem Ujian Nasional dumugi limangatus suwidak milyar rupiah (Rp 560 miliar).


Port Jackson
Port Jackson, utawi ingkang kasebat dening Sydney Harbour, inlet Pasifik, 12 mil (19 km) kanthi panjang lan wiyaripun 21 mil persegi (55 km persegi). Port Jackson inggih punika salah satunggalipun pelabuhan ingkang paling sae ing donya lan dados pelabuhan ingkang paling utami ing New South Wales, Australia.
Nggadhahi kajerohan minimum lan maksimum 30 kaki (9 meter) lan 155 kaki ing toya cethak, lan foreshoresipun dados panjang, langkung saking 150 mil, fasilitas docking ingkang panjang. Dermaga utaminipun inggih punika caket saking distrik bisnis Sydney. Lawang kagem mlebet (1,5 mil lebar) inggih punika antawisipun lèr lan kidul, ing pundi wonten stasiun angkatan laut lan militer.
Objek ing Port Jackson[sunting | sunting sumber]
- Kali Parramatta, Cockatoo Island (galangan kapal), lan Tengah Harbour Creek gadhahi wentuk cabang inlet ing kilèn lan lèr.
- Sydney Harbour Bridge (1932), inggih punika pelabuhan ingkang paling ageng ing donya jinis baja-arch, kanthi jangkah 1.650 meter, nyambungaken Sydney ing pante kidul kaliyan pinggir lèr.
- Sydney Opera House (1973), ingkang gadhahi desain sae, dumunung ing Bennelong Titik wetan jembatan. Ing taun 2007 dipundadosaken situs Warisan Dunia UNESCO. Pelabuhan wonten ing taun 1770 dipuntingali dening Kapten James Cook, ingkang gadhahi asma kinurmatan Sir George Jackson, inggih punika sekretaris Admiralty.[1]
- Double Bay lan Rose Bay inggih punika dhaerah gesangan subur ing sisih wetan pusat kitha Sydney ingkang dados dhaerah waterfront elite. Dhaerah ingkang sami gunung karang punika inggih punika papan kagem golongan manengah lan golongan dhuwur Sydney.[2]
Chatetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 27 September 2011)
- ^ (id)wisata.kompasiana.com(dipuntingali tanggal 27 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Lubin (Jerman Lüben) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 77.509 jiwa.
Websites:
 Lubin
 Lubin
Kutha ing Polen


text:
Indonesia in Focus: Survey: Yen pencoblosan wis rampung saiki Prabowo-Hatta Rajasa Win
Survey: Yen pencoblosan wis rampung saiki Prabowo-Hatta Rajasa Win
Alon nanging pasti, electability mate Prabowo-Hatta Rajasa terus kanggo nyusup. Jebule, asil saka anyar survey electability Prabowo-Hatta kasil outperformed sawijining musuh-Jokowi Jusuf Kalla (JK pangusaha).
Adhedhasar asil jajak pendapat Nasional Survey Institute (LSN), nalika pamilihan presiden dianakaké saiki, kang digawa dening pasangan kang abang lan putih koalisi bakal menang.
Peneliti LSN, ngandika Pradipta Dipta, saka survey conducted, ing penjawab padha takon ngendi pasangan sing dipilih yen Pemilihan Presiden dianakaké dina iki, utawa nalika survey dilakokaké ing 22 kanggo 26 Juni 2014.
"Akèhé 46,6 persen responden milih Prabowo-Hatta. Kang Pick-JK pangusaha mung 39,9 saben sen," ngandika nalika njlentrehke survey ing Hotel Atlet Century Park, Senayan, Jakarta, Minggu (29/06/2014).
Dipta ngandika, ing survey nuduhake yen Prabowo-Hatta Excel ing sisih kulon Indonesia utawa wilayah karo populasi kandhel. Kangge, pangusaha-JK Pamilih ing wétan Indonesia. Nanging, saka asil penjawab isih padha undecided akeh minangka minangka 13,5 persen.
"Wau, kanggo menang pemilu presiden Juli 9, 2014, loro Prabowo-Hatta lan Jokowi-JK, kudu bisa menang ati saka Pamilih undecided Pamilih gadhahanipun kang akun watawis 13,5 saben sen," jlentrehe.
LSN direktur eksekutif, Omar S JASMINAH ditambahake, asil iki duwe teges Absolute isih bisa ngganti. Banjur, kanthi 13,5 isih saben sen isih munggah kanggo entuk loro pasangan saiki ahead ing Pemilihan Presiden.
"Yen pangusaha bisa njupuk kabèh (swara) banjur kemungkinan saka menang," jarene Umar.
Kosok balene, nalika Hatta Prabowo ora bisa dijupuk swara ngambang iku banjur bisa ilang kagedhèn. Penjawab ora panentu iki, Umar ngandika kapérang saka sinau wong, informasi kesusastraan, uga sing akeh milih ngenteni kabeh mau rampung debat.
Survey dilakokaké ing 22 Juni kanggo 26, 2014 lan conducted ing 34 provinsi ing Indonesia. Populasi survey iku populasi kabeh Indonesia sing wis duwe hak milih lan dicantumake ing DPT. Jumlah penjawab ing 1070 padha dijupuk liwat sampling Techniques Rambang orane tumrap sekolah (multistage acak sampling).
Sauntara kuwi, ing salah soko (wates saka kesalahan) saka 3.0 persen karo tingkat kapercayan 95 persen. Data dhéwé koleksi iki rampung kanthi nggunakake pitakonan karo penjawab nggunakake telpon. Iki survey uga dilengkapi analisis media lan ing-ambane pitakonan karo nomer penutur.
Indonesian wong kapentingan duwe calon sing presiden (calon) latar mburi militèr isih dhuwur banget. Bukti saka asil saka survey conducted dening Nasional Survey Institute (LSN).
Siji kesimpulan nyariosaken, luwih umum mbutuhake calon sing digandhengake banget saka wikan Kamangka lan prasaja.
Peneliti Nasional Survey Institute (LSN), Lagu Lagu Sunan Kali Nusantara, ngandika saka sawetara saka pitakonan nuduhke menyang penjawab, apa setuju utawa ora setuju calon digabungake latar mburi militèr lan para mlaku mate sipil.
"Saklawasé 80 persen ngandika padha sarujuk. Dijawab mung 15,2 persen sarujuk lan isih 5 persen ngandika mboh," ngandika nalika ngeculake asil survey saka LSN ing Atlet Century, Senayan, Jakarta, Minggu (29/06/2014).
Sauntara, nalika penjawab padha takon apa sampeyan setuju utawa ora setuju kanggo kombinasi loro presiden lan kosok sipil presiden, 64,5 persen ngandika padha setuju. "Nanging akèh minangka 30,5 persen ngandika padha ora setuju lan isih 5 persen ngandika ora ngerti," ngandika.
Miturut Echo, kasil nuduhake tingkat umum resistance menyang kombinasi presiden lan kosok presiden sipil luwih dhuwur tinimbang latar mburi digabungake militèr mlaku presiden mate lan sipil. "Ing tembung liyane, ing umum liyane ing mbetahaken calon tinimbang sipil latar mburi militèr," ngandika.
Soko saka kesalahan (wates saka kesalahan) saka 3.0 persen karo tingkat kapercayan 95 persen. Data dhéwé koleksi iki rampung kanthi nggunakake pitakonan karo penjawab nggunakake telpon. Iki survey uga dilengkapi analisis media lan ing-ambane pitakonan karo nomer penutur.
Prabowo kang kampanye tim-Hatta bakal luwih kerep ndeleng wong ing sasi Ramadhan. Blusukan menyang pasar tradisional perceived dadi luwih efektif ngajagi Prabowo-Hatta.
Sawisé wingi iku Wakil Gubernur Jawa Barat Deddy Mizwar teka pasar Pal, Cimanggis, Depok, dina tim-Hatta Prabowo kampanye Kemirimuka Markets lan Pasar in Depok Jaya.
"Ing tataran mung ing wektu kanggo Riyaya baseball. Mudhun menyang pasar luwih cocok sak Ramadan, pasar tradisional bisa terus dadi sisih dening sisih, "ngandika ing kinemilian politisi, Nuroji ing Market Depok Jaya, Jalan Nusantara, Jakarta, Minggu (29/06/2014).
Prabowo-Hatta Nuroji pracaya bakal terus majeng ing takdir saka pedagang pasar tradisional. Pasar modern, miturut marang, ora bisa mateni efforts pedagang ing pasar tradisional.
"Prabowo wis strategi kanggo berkembang pasar tradisional. Kita uga wis ora rencana master "DPP Bendahara tutup kinemilian iki.
Wakil Ketua Agung Indonesia Gerakan Partai (kinemilian) Raja Negeriku melancong ke mesthekake mantan Deputi Gubernur Jawa Tengah, Rustriningsih, wis wewengkonaken Prabowo pasangan-Hatta Rajasa ing Semarang, pungkasan ana.
"Ya, kita wis ketemu Mrs Rustriningsih. Rustriningsih Kita pengin sampeyan bakal perang karo Prabowo" Raja Negeriku ngandika nalika ketemu ing Pulogadung Market, Jakarta Timur, Minggu (29/06/2014).
Miturut gabung Rustriningsih, Raja Negeriku Prabowo-Hatta ngarep-arep kanggo entuk asil maksimum ing Jawa Tengah, kang massa basa PDIP.
"Aku uga pengin Rustriningsih lan nyedhiyani support. Marang dhukungan ing Jawa bakal nambah kanggo kekuatan kita," ngandika.
Abdullah Gymnastiar Panjenengan ora ngirim langsung ndhukung Prabowo-Hatta. Nanging, ngandika yen ajarat Ponpes Darut Tawheed ing baris karo pangembangan karakter sing Venezuela nomer pasangan 1.
Ing acara Ratu Mas Malang Akbar Darut 15 taun memulang Tawheed, Aa Gym nerangake nalika Pon


text:
. Kados déné Sang Kristus dipun-ladosi para malaékat, mekaten ugi kita sami ugi kasengkuyung déning para mitra ingkang tansah sengkut ndhèrèk ngiyataken kita. Nabi Dawud, ing waosan tanggapan, paring tuladha tumrap kita supados tansah nyenyuwun pitulunganipun Gusti satemah Gusti nilingken pandonga kita, nuntun lampah kita ing sauruting gesang. Ing salajengipun, kita sami kasagedna nglampahi margining kasaénan, kados déné Sang Kristus! Punika nélakaken bab kamursidaning pribadi ing satengahing sadhèngah kawontenan!
Ingkang kaping kalih, menangipun Sang Kristus ugi mbikak manah kita sami bilih pakaryanipun Sang Kristus mboten mandheg nalika ngawonaken panggodaning Iblis. Panjenengnipun nerasaken pakaryanipun kanthi martosaken kabar kabingahan bab Kratoning Swarga lan nuntun umat lumebet ing pamratobating gesang sesarengan serta ngraosaken agenging sih-rahmatipun Gusti. Umat saged ngraosaken gesang ingkang nengenaken kayekten, katentreman, kaadilan lan karaharjaran ing satengahing panandhang lan tetandhinganing gesang. Babagan Sang Kristus ingkang ngersakaken supados umat ngraosaken kasaénanipun Gusti punika ugi tetéla ing seratanipun Rasul Pétrus (1 Pétrus 3: 18-22). Rasul Pétrus nerangaken kados pundi adrengipun Gusti Allah lumantar Sang Kristus ngersakaken kasaénan tumraping umat, kalebet nalika nuwèni roh-ipun tiyang-tiyang ingkang sampun pejah ing jamanipun nabi Nuh! Sinaosa prekawis punika pancèn angèl kita mangertosi ananging kita saged nuladhani bab agenging adrengipun Gusti ingkang ngersakaken kasaénan kanggé sadaya tiyang! Wosipun, menangipun Gusti Yésus saking panggodha saèstu mbikak margining pakaryan agung inggih punika supados umat ndhèrèk ngraosaken katresnan sarta kasaénanipun Gusti. Ing salajengipun, umat saèstu kasagedna pitados lan nggadahi pangajeng-ajeng ing satengahing panandhaning gesang!
Pasamuwan kinasih,
Ingkang narik manah, Gusti Allah mboten namung ngersakaken kasaénan kanggé manungsa kémawon ananging ugi kanggé bumi lan saisinipun. Bab punika kapratélaaken nalika Panjenenganipun paring prasetya bilih mboten badhé ngrentahaken malih beno ageng sasampunipun beno ageng ing jaman Nuh! Sadèrèngipun, Gusti Allah ndhawuhi Nuh supados mbekta sato kéwan kanthi manèka warni jinis supados ing tembè tetep wonten winihing gesang sadaya makhluk ing bumi. Sumangga kita nitipriksa Purwaning Dumadi 9: 13: "Kluwuning-Sun Sunpapanaké ana ing mendhung, iku kang minangka tandhaning prasetyaning-Sun lan bumi." Ing ngriki, kita saged mangertos kadospundi Panjenenganipun nresnani sadaya isining bumi minangka punjering pakaryanipun Gusti. Saking prekawis punika kita sami sinau bab agenging katresnanipun Gusti ingkang ngersakaken kasaénan kanggé sadaya titahanipun, kalebet manungsa lan bumi.
Kita sami ugi kadhawuhan supados tumut makarya nindakaken kasaénan dhateng sadaya titahipun Gusti. Nalika kathah tiyang ingkang mrihatosaken nasibipun bumi ing tembé lan tanpa daya mboten tumindak punapa-punapa, kita sami kadhawuhan supados nresnani bumi lan tansah mbudidaya ngreksa bumi kanthi saèstu. Mbok menawi kita sami gadhah pitakènan ing manah: *kènging punapa kita kedah ngreksa bumi ingkang badhé ajur ing tembé?* Sadaya punika sesambetan kaliyan kasanggeman kita nindaaken timbalan bab tumindak saé! Punika sesambetan kaliyan kasetyan kita sami dhateng kautamaning gesang, ngener dhateng timbalan mujudaken gesang saé! Sumangga kita raos-raosaken kanthi penggalihan ingkang langkung lebet! Bab kados pundi nasibipun bumi ing tembé pancèn punika wewengkonipun Gusti. Ananging satunggaling bab ingkang kita ajeng-ajeng, inggih nalikanipun Gusti Allah methukaken kita sadaya ing tembé, Panjenenganipun badhé rumaos mongkog awit methukaken tiyang-tiyang ingkang setya tuhu nindaaken timbalan katresnan, ingkang nggadahi adreng mujudaken kasaénan sarta ingkang tumemen makarya kanthi tanggel jawab!
Pasamuwan kinasih,
Ing mangsa Pra-Paska punika, sumangga kita raos-raosaken geguritan cekak punika:
*Kadhangkala Gusti mboten nebihaken kita saking panggodha supados kita sami sinau bab kasetyan lumampah ing margining keyekten,*
*Kadhangkala Gusti ngginakaken tetandhinganing gesang supados kita sami sinau bab pambudidayaning gesang ingkang tumemen,*
*Kadhangkala Gusti mboten ngicalaken kasangsaran supados kita sami sinau bab nglampahi gesang kanthi kiyat, tatag lan tanggon,*
*Kadhangkala Gusti kados-kados namung mèndel nalika mirsani kawontenan ingkang awon, supados kita sami sinau bab nindakaken kasaénan,*
Saking penggalihipun ingkang lebet, Gusti nglubèraken katresnan lan kasaénan,
Lajeng nyelehaken kalih-kalihipun ing tangan kita sami,
Supados bumi lan sesami ugi saged ndherèk ngraosaken kaélokipun...
Gusti angutus kita sami!
Amin.
(ohpn)
KHOTBAH JANGKEP
Para sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti Yésus Kristus, Punapa wonten ing antawis panjenengan ingkang remen dhahar woh nangka? Kadospundi urut-urutaning lampah dhahar woh nangka? Urut-urutaning lampah dhahar woh nangka punika saking wiwitan mboten gampil, amargi kedah mbikak woh nangka wau kanthi ngatos-atos. Menawi kita mbikak woh nangka mboten ngatos-atos, kita badhé kénging pulutipun. Punika résikunipun dhahar nangka: kénging pulut nangka. Ing sisih sanès, kathah tiyang remen dhahar nangka ananging sami mboten kersa mbikak woh nangka piyambak. Remenipun sampun dipun bikakaken, kantun nedha, ngraosaken kanikmatanipun tanpa sumadya nindakaken urut-urutaning lampah ingkang wonten.
Wonten ing gesang kapitadosan dhateng Sang Kristus, kathah tiyang ingkang mboten purun kangélan kados déné nedha nangka. Kathah tiyang ingkang kepénginipun wilujeng, dipun berkahi, gesang ing salebeting sih-rahmatipun Gust

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


kasan ing dhaptar iki yaiku Ascent Game of Thrones, game strategi adhedhasar saga sastra sing misuwur lan kondhang A Song of Ice and Fire, lan ing serial televisi Game of Thrones. Game iki minangka salah sawijining sing paling diunduh ing jaman saiki, umume amarga sukses crita sing digawe dening George RR Martin.
Dolanan sing nyenengake iki bakal ngidini kita nggawe omah bangsawan dhewe lan miwiti salah sawijining luwih saka 2.500 misi sing kasedhiya. Kita uga bakal bisa urip puluhan macem-macem petualangan ing endi keputusan sampeyan bakal penting supaya bisa maju ing game kasebut.
Ing game iki, sampeyan ora mung bakal saingan karo awak dhewe, nanging sampeyan bakal bisa nglawan puluhan pemain saka saindenging jagad sing saben dina ketemu ing game iki.Aplikasi kasebut ora kasedhiya maneh ing App Store
Game strategi paling diunduh ing toko aplikasi seluler sing paling akeh lan amarga kita ngidini dadi pimpinan tentara, walikota kutha utawa pimpinan klan sing ilang. Akeh game kasebut uga gratis, sanajan kanthi tuku sing integral, sing ing pirang-pirang kasus ora prelu maju ing game kasebut. Bakal luwih suwe supaya bisa sukses ing game kasebut, nanging pungkasane lan yen ngetutake strategi sing apik, kita bakal sukses.
Sadurunge rampung, kita mung kudu menehi rekomendasi pungkasan lan kudu ati-ati banget karo game strategi amarga kecanduan, lan yen sampeyan miwiti mbangun kutha utawa ngatur klan sampeyan ora bakal bisa mandheg main lan main nganti pirang-pirang jam .
Apa game strategi favorit sampeyan kanggo piranti seluler?. Sampeyan bisa menehi katrangan babagan papan sing diwenehake kanggo komentar ing kiriman iki utawa liwat salah sawijining jejaring sosial sing saiki kasedhiya lan ing endi kita bakal seneng ngrembug karo sampeyan lan sinau babagan game strategi liyane sing sampeyan nikmati saben dina.
Komentar, ninggalake sampeyan
Aku kaget Boom Beach! Ora katon ing dhaptar iki. paling apik ing strategi seluler. Supercell pancen misuwur banget, sanajan miturut pendapatku khusus, ora mung karo clash clan ...


text:
Waluya (cara Indonésia: Waluyo) iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulupesantrèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


Karang Pasardawa hulu
jaba kuta lor kang nami
karanggetas gatining wong.
Dipun karja ing panah kang dadi langun
dening Ratu Pajungwati
marmaning kaja puniku
tengane hing Carbon dadi
kalilip bancana wadon.
Iya iku kang nama Nyai Gedeng Dempul
ya angaru anak putu den niruti
seja araraton akumpul
hing desa Bakung prawani
adir-adir kang balo wong.
Saoli-oli wong tatanggane akumpul babarissab
Sawatiwis umbul-umbul waring muncul
Ngirupi bala winuri
Geger gentur ing wong Carbon.
Ya Ki patih hing Carbon kalangkung rengu
reh ika kang dadi Patih
ing waktu samono iku
Patih Rudamada sakti
dados ban nemban ning Ratu Panembahan Pakungwati
mila rengu hing borojot.
Bebet Pajunan mau Nyi gedeng Dempul
cuplak andeng-andeng iki
pramila Ki Patih mau
wus linggar anglurug maring
Bakung gogombol den tinjo.
Pan den tinjo nyata orana dinemu
pansamya bubar nyingkir
ming alas Junti anglarut
dupi iku den lurugi
hing Junti tinemu kosong.
Lincak-lincak bala Dempul genya larut
raraton ika ana hing
Kandangur dupi krungu
dening Patih Pakungwati
Rudamada dan tininjo.
Ika maring kangdangur pantinemu suwung
tegane pada babalik
hing ujung tanala iku
pada parangsawatawi
tan dangu pad amboros.
L A D R A N G
Gennya bubar angili pada aningid
hing guwa-guwa
sakedap akempal maning
yen kurang sangu iku pada bebegah
sing gampang katungkul iku den ambil
angraraja dadi geger tepis wiring
ya hing Carbon pada ngiliake nyipar.
Singlar saking prenahe angungsi puri
ya hing Carbon kuta Carbon masi kikib
ratu Carbon kang hing ngungsi hung ngauban.
Patih Rudamada miwah Mantri-mantri
amancalang
lie amburuh kidang kancil
akeh kena kang kari masih akatah.
Ingkang kena wus den asrahaken maring
Ki Katandan
kinen lamong kang rawati
hing panjara sinebut goning panjara.
Durung ana benteng durung ana bui
duk samana
pan durung ana Walandi
mung sinebut kang nyekel kanda wariga.
Pajaksane hing kajaksan pan alinggih putu nira
Ki Rudamada kang nami
Jaksa Sumirat kang andarma wacana.
Jan purwaning desa kajaksan sayakti
putra wayah
Panjunan Caruban kali
putra wayah Ki Arya Menger Kajaksan.
Arya Menger kakange mau Jeng Nyai
Nyai Pangalang
ika ingkang wus sirna lalis
Arya Menger kuwi ramane Pangeran.
Ya Pangeran Palalanon kuwi cuwan
ya kasilib
akeh nyana
yen Palangon sinenggi
lamon iku ugyan Pangeran panjunan.
Kalesanyata Palalangon kang sayakti
wong Kajaksan
ingkang duwe tunggal jati
krana Pangeran Palalangon iku nyata.
Ya putraning Pangeran ingkang nami
Arya Menger
dupi dunane kang asri
Pangeran Panjunan kardi pakirnan.
Wringin pitu kang linangawan ningsih
dukan emah
kasosetapan banting diri
dupi sumala mantuk Ardi Amparan.
Dan warnanen wargane iya Nyi Dempul
ingkang amsi
wangun geger hing nagari
saya dangu saya katah amarambah.
Kocap kena sapuluh mangka ngunculi
sewu mana wesa
kena satus amonculi
sewu mana wesa dadi jalma pan sadela.
Endas merang tinygel ika anuli
dan sinebar
dadi bala wus barketi
kawalahen polahe Ki Rudamada.
Daja matur popoyan hing Kanjeng Gusti
Panembahan amit asih ahubing
Nini-nini mau Nyai Gedeng Pancuran.
Kang dadalem
hing Pasar dawa anenggi
angandika
Nyi Gedeng Pancuran aris
putu nisun den pracaya ing Allah.
Ya si Nyai mengko kang makseni sidik
sapa-sapa
tawelak maring Yang Widi
tangtu hing mengko ana kisabing Allah tangalah.
Aja susah den lurunggi den perangi
ila-ila
hing Carbon perangnga dadi temahane ora-uru tambuhing
seja.
Hing sandenge wong Carbon perang tan dadi
mangsa sida wus ila-ila hing wali
mung salelebon hing bodo ngalatak.
Amantangub karuwan kang den ungsi
titenana
embok si Nyai akitib
dening anak putu sing amenangana.
Menangana perange wong Pakungwati
dugi binjang
teka maring jaman akir
yen mengkono bae yen perang prayuna.
Ya ta marem Panembahan ingkang pikir
muwa ika
ki Rudamada Patih
samya seja Pracaya ming Nyi Pancuran.
Samya eca-eca hing aryo puri
ora lawas
bala Dempel sugih wani
seja bedah kuta Carbon den jujuga.
Ambel sura diksura pating padigdig
edir pada atimbul bojana kulit
sugih baris iku kang bala cicip tan.
Mila angka sumeja angaroboki
pareng praptahing marga bebaneran ning
sokalila Karanggetan kasasmata.
Kang pangaru kang bala ciciptan sami
puli merang
sakeng braja wesi sami
getas marepel estoning tanpa aguna.
Ingkang bayu lesu kade den lolosi
angganira
liren gelar aneng siti
adan tandang Ki Rudamada sawakca.
Bala Dempul prasani dipun keriggi ming ngayunan kinen
tobata
prasami
sira iku aja ilok gawe dora.
Maring Ratu lah iku marganing dadi
suka lila
atining wong kang anjilib
sirna purna tan nana durha rancana.
Gedeng Dempul hing ngapura hing jati
sami bubar
mantuk maring prenah lami
datan arsa sulaya kersaning Nata.
Ya wis ten tre orana kuna-uni sirna baya
durbala ngaubing Wali
Wali Carbon ingkang wus polipuring.
P U C U N G
Wantu-wantu hing ngagesang kudu nemu ingkang
kasusahanganta
sapira lawase patang puluh wolu tahun iku ana.
Cocobaning pekir hangula kaum Masjid agung
kabarpuncaki
ingkang katunan
geni saking sabrang kidul sing walahar.
Geger kaum pan samya rinebut-rebut
Ki Lebe Duliman
tandang ngunjukaken kocor
Marbot Kamjah sabature ngerab toya.
Modin Husup sabature pada nawur
aken lemah ika mambrih ming geni matine
pan katujung para Lebe sing padedesan.
Panembahan dumulur ika sarejo
yen kawangun limas
mengkamewahan empere
sakubengi dadi surambinira.
Lan pintune kamewahan bata mempur
kinanea kang mungal
lan malih paimamame
pan ginatra dunjung hadi tanpa talaga.
Miwah jajantung tanpa pisang ingkang mungup
darapona d


Dolar AS
Dolar AS iku valuta resmi Amérika Sarékat. Dolar AS uga dipigunaaké sacara wiyar ing donya internasional minangka kurs cadangan devisa sanjabané AS.
Panerbitan dhuwit dolar AS dikontrol déning sistem perbankan Federal Reserve. Simbol sing paling umum dipigunakan kanggo dolar AS yaiku lambang dolar ($). Kodhe ISO 4217 kanggo dolar AS yaiku USD; dolar AS uga dirujuk minangla US$ déning Dana Monetèr Internasional.
AS iku salah sasiji saka akèh negara kang migunaaké valuta kanthi jeneng dolar. Sapérangan negara liyané migunaaké dolar AS minangka valuta resminé, lan akèh liyané sing ngantuki dipigunaaké ing kapasitas legal de facto. Priksanana dolar.
Tembung buck umumé dipigunaaké déning wong Amérika kanggo ngrujuk marang sa- dolar AS ing guneman sabendinané (informal).


, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune".
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi".
Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
Buta Locaya mangsuli: "Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu".
Sunan Benang ngandika: "Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca".
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku".
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur Gumuling, Sunan Benang kang anggolingake, iku pituture Raden Budi guruku, êmbuh bênêr lupute".
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar".
Pangandikane Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusê


Aiwo
Aiwo (kadhangkala diarani Aiue, biyèn Yangor) kuwi sawijining distrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kulon. Aiwo manggoni wewengkon kang jembaré 1,1 km² dipanggoni déning 1.300 jiwa. Distrik iki kadhangkala disebut ibukutha ora resmi Nauru, nanging kang luwih kerep dijuluki ngono kuwi yaiku Yaren. Nauru ora nduwé ibukutha resmi.
Pusat perindustrian Nauru dumunung ing distrik iki, antara liya:
- Boulevard Aiue
- Pelabuhan New Boat
- Wewengkon Pecinan
- Dewan Pemerintahan Lokal Nauru lan kantor-kantoré
- Fasilitas pemroses fosfat duwèké Nauru Phosphate Corporation (NPC)
- power house


text: Mukhaymantri Jan Awas Yojna, Sector 7( GH-3) Indiragandhi Nagar Nagar, Jaipur


Kapethik saking buku wirid hidayat jati.
Senin, 17 Oktober 2011
WARAHING HIDAYAT JATI
Iki Warahing Hidayat Jati, anuduhake dununge pangkating ngelmu makrifat wewejangan saka para Wali ing Tanah Jawa, sasedane Kanjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, pada karsa ambuka wiridan kang dadi wijining wewejangan surasaning ngelmu kasampurnan dewe-dewe, wiyose iya uga asal saka Dalil Hadis Ijmak Kiyas, kaya kang wis kasebut ana sajroning Wirid kabeh, mungguh pepangkatane sawiji-wiji kapratelakake ing ngisor iki :
Kang dingin, saankatan nalika jaman awale nagara ing Demak, para Wali kang karsa amejang amung wolu.
1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadaton, wewejangane, Wisikan Ananing Dzat.
2. Kanjeng Susuhunan ing Tandes, wewejangane, Wedaran Wahananing Dzat.
3. Kanjeng Susuhunan ing Majagung, wejangane, Gelaran Kahananing Dzat.
4. Kanjeng Susuhunan ing Benang, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur.
5. Kanjeng Susuhunan ing Muryapada, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.
6. Kanjeng Susuhan ing Kalinyamat, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.
7. Kanjeng Susuhunan ing Gunungjati, wewejangane, Santosaning Iman.
8. Kanjeng Susuhunan Kajenar, wewejangane, Sasahidan.
Kang kapindo, ing saangkatan maneh nalika jaman akhire nagara ing Demak, para Wali karsa amejang iya amung wolu.
1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Parapen, wewejangane, Wisikan Ananing Dzat.
2. Kanjeng Susuhunan ing Darajat, wewejangane, Wedaran Wahananing Dzat.
3. Kanjeng Susuhunan ing Atasangin, wewejangane, Gelaran Kahananing Dzat.
4. Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur, banjur ambabar sagung kang dadi parabote amatrapake panjenenganing Dzat kabeh, nanging durung urut patrap panggonane ing sawiji-wiji.
5. Kanjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kanjeng Susuhunan Kalijaga, ambabarake wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.
6. Kanjeng Susuhunan ing Padusan, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.
7. Kanjeng Susuhunan ing Kudus, wewejangane, Panetep Santosaning Iman.
8. Kanjeng Susuhunan Geseng, wewejangane, Sasahidan.
Dene wewejangane kang wis kasebut ing duwur iku, surasane iya anunggal bae, amarga pada wewiridan saka pamejange Kanjeng Susuhunan Ngampeldenta kabeh, mula ing mangko kaimpun dadi sawiji, supaya gampanga enggonku angrasakake riwayating Dalil Hadis Ijmak Kiyas, sarehne hakekate Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku binasakake luwih dening gaib, tanpa warna tanpa rupa, asifat dudu lanang, dudu wadon, dudu wandu, sarta ora mawa jaman, ora arah ora enggon, amung cipta-sasmita dumunung ana waskita, wewisikane ora ana apa-apa, sakehe kang kasebut iku dudu sajatining Dzat kabeh, ananging kang wajib kaimanake amung Ingsun.
Mungguh wewisikane kang wis waskita iku, manawa durung bisa anampani ing panggalih, prayoga amarsudi ing surasane pangimpuning para wewejangan kabeh, kaya kang kasebut ana Warahing Hidayat Jati mangkene.
Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku asifat Esa, dibasakake Dzat mutlak kadim azali abadi, tegese asifat sawiji, kang amasti dingin dewe nalika isih awang0uwung salawase ing kahanan kita, iya iku jueneng pribadi, ana sajroning nukat gaib kang keluwih langgeng, ing kono amedarake kurat iradate dadi pitung kahanan, minangka warnaning Dzat, dadi wahananing sifat, asma afngal kabeh, ing ngisor iki babare sawiji-wiji.
1. Chayu, tegese urip, dumunung sajabaning Dzat.
2. Nur, tegese, cahya, dumunung sajabaning Dzat.
3. Sir, tegese rahsa, dumunung sajabaning cahya.
4. Roh, tegese nyawa, diarani sukma, dumunung sajabaning rahsa.
5. Napsu, tegese angkara, dumunung sajabaning sukma.
6. Akal, tegese budi, dumuning sajabaning napsu.
7. Jasad, tegese badan, dumunung sajabaning budi.
Denen Chayu, iku kang kapasrahan pangawasaning Dzat, kinarsakake anguripi kahananing cahya, rahsa, sukma, napsu, budi, badan kabeh, sumarambah saka ing wiwitan tumeka ing wekasan, mungguh wewijangane kaya ing ngisor iki.
1. Ing nalika kayu anguripi kahananing cahya, sumarambah ing netra ing netra, wahanane dadi bisa aningali iya iku paningaling Dzat angagem ing netra kita.
2. Ing nalika kayu anguripi kahananing rahsa, sumarambah ing grana, wahanane dadi bisa angganda, iya iku panggandaning Dzat angagem ing grana kita.
3. Ing nalika kayu anguripi kahananing suksma, sumarambah ing lidah, wahanane dadi bisa angandika, iya iku pangandukaning Dzat angagem lesan kita.
4. Ing nalika kayu anguripi kahananing napsu, sumarambah ing talingan, wahanane dadi bisa amiyarsa, iya iku pamiyarsaning Dzat angagem ing karna kita.
5. Ing nalika kayu anguripi kahananing budi, sumarambah ing ati, wahanane dadi bisa birahi anduweni karsa, iya iku karsaning Dzat angagem ing ati kita.
6. Ing nalika kayu anguripi kahananing jasad, sumarambah ing getih, wahanane dadi bisa ambekan, banjur anuwuhake wulu kuku sapadene, iya iku afngaling Dzat angagem ing saulah kita, saestu ora beda ing nalika amratandani agngal sajroning alam, banjur bisa amolahake srengenge rembulan angin sapanunggalane, saisen-isening alam kabeh , pada dumunung ana ing purba wisesaning Dzat kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a. Dzat amurba Kayu, tegese Dzat iku witing urip.
b. Kayu amisesa Nur, tegese urip iku amengku wahyaning cahya.
c. Nur kang misesa Sir, tegese cahya iku amengku uriping suksma.
d. Sir amisesa Roh, tegese rahsa iku amengku uriping suksma.
e. Roh


UPING TEMANTEN
َالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاُتُهُ
Sanggya pinisepuh myang sesepuh ingkang satuhu kinabekten.
Kapurwakan kanthi tansah angunjukaken puji syukur wonten Ngarsa Dalem Allah SWT , mugi kalilanana kula matur dhumateng panjenenganipun sagung para tamu, kinarya sulih sarira ingkang amengku gati, nenggih panjenenganipunBp..............
Ingkang sepisan panjenenganipun Bp............sekaliyan ibu angaturaken pambagya kawilujengan katur sagung para tamu,rinengga pamuji mugi Allah SWT tansah angayomi saha anyartani lampah panjenengan sedaya lan kula waradin sagung dumadi.
Ingkang angka kalih jumbuh kalian sarining kintakawara, bilih panjenenganipun Bp.............dalasan ibi kepareng nindakaken dharmaning asepuh angrakit sekar cempka mulya, amiwaha suta mahargya siwi, andhaupaken putra putrinipun nenggih Rr...........dhaup kaliyan Bgs..................atmaja kakungipun Bp.........ingkang lenggah dedalem ing............
Awit saking lumunturing sih karahmatan saha kanugrahan saking Ngarsa Dalem Allah SWT, upacara ijabing temanten sampun kalaksanan kanthi widodo rahayu wilujeng nir ing rubeda rikala ari........... katiti surya kaping...........warsa...........mapan ing............Pramila sagung para tamu kaaturaken rawuh ing ripahargyan punika, wigati kasuwun tambahing pamuji ing panjangka kelawan panjangkah mugi sri temanten sarimbit anggenya lelumban ing madyaning bebrayan agung tansah anyenyandang widadaning palakrami, dunadi kinarya kulawarga ingkang sakinah linambaran mawaddah warahmah.
Kajawi saking punika , adicara pahargyan ing wanci punika saget kalampah dhatan lepat saking sih pambiyantuning para sanak kadang mitra pitepangan miwah sih kadharman saking sagung para tamu inggih ingkang arupi bandha, bea, punapadene penggalihan ingkang sedaya wau saget andayani adicara ing wekadal punika kalampah kanthi rancak, kanthi punika ingkang amengku gati naming saget angaturaken panuwun ingkang matumpa-tumpa rinengga pamuji mugi sih kadarman panjenengan pinaringan lelintu ingkang satraju.
Saklajengipun anglenggana bilih panjenenganipun Bp..............miwah ibu...............namung jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan, Pramila sinajan pahargyan ing wanci punika tebih sampun rinancang, celak kepara sampun rinakit paradene maksih tan bangkit amangun suka renaming wardaya, ingkang punika panjenenganipun Bp.............sekaliyan garwa tansah cumadhong agunging pangaksama.
Ing wasana, katur sagung para tamu mugi kepareng sekeca lenggah kanthi suka merdikaning penggalih, saha kasdhu angrahapi pasugatan ingkang sampun kacawisaken.
Kinarya amungkasi, tan jankeping atur miwah trapsila ingkang nerak paugeraning tata krami, kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangaksami.
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاُتُهُ
DATA PENGANTIN
CONTOH ACARA PANGGIH
Kanthil, melati, mawar tegesipun khantil awit kumantileng katresnan temanten putri MELATI awit saking kedaling lathi temanten kakung wondene kembang MAWAR arum mangambar gandane donyo tekan delahan. SIGRO risang temanten putri hamasuh ampeyangipun ingkang garwo. Kanti tulus iklasing nolo bilih ari kalenggahan puniko ngantos akhir tembe tansah bekti mring kakung.minongko pratondo tan ana kang pantes angayomi, anuntun,hanganti keblating manembah kejawi sang binagus, satemah suci ilang salwiring sukerto kalis saking tulak sarik miwah sambikala.
Tumetes deres waspane,Tan kawawa jroning kalbu
Ngondhok-ondhok rasaning galih'Alon ngandikanira,Dhuh angger putraku,Sun
Nggonira jejodhohan.
Tuladha Rumpaka (Panyandra Temanten Kirab angka I)
Ingkang saklajengipun mugi tinebiha ing deduka kepora linuberna ing samudra pangatsami,dene kula kumawani lumarap atur satemah nggempil kamardikan,nyigeg anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang amengku gati, panjenengaipun Bp..........sekaliyan garwa,kinen ndereaken adicara dhaupipun Rr........dhaup kaliyan Bagus..........atmaja kakungipun Bp............ingkang lenggah dedalem ing...............
Namung sakderengipun, anglenggana bilih kula among jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan,pramila tan jangkeping atur punapa dene trapsila ingkang nerak paugeraning tatakrama kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangatsami.
Sanggya para rawuh ingkang tansah sinongsongan ing mekaring songsong agung karahayon. Wondene reronceneng adicara ingkang sampun katata saha karakit badhe anggrenggani wiwahan wanci punika,nenggih kadi ingkang badhe katur mekaten
Sampun ndungkap purnaning upacara kalenggahan punika, pramila mbokbilih anggen kula ngayahi jejibahan punika kathah atur saha patrap ingkang mboten ndadosaken renaning penggalih, karana budi dayaning manungsa ingkang saestu kirang sampurna kridhaning ati datan bisa mbedhah kuthaning pasthi, mawantu-wantu kula nyuwun lubering samodra pangaksama.
Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].
Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan


text:
Bener iku kacamatan ing Kabupatèn Purwareja.
Pérangan administratif
Désa
 Benawa
 Kalitapas
 Kaliwader
 Kedhungpucang
 Sendhangsari
 Kalibata
 Kaliurip
 Kedhunglothèng
 Wadhas
 Cacaban Kidul
 Cacaban Lor
 Pekacangan
 Medana
 Bleber
 Bener
 Karangsari
 Guntur
 Legetan
 Ketasari
 Kamijara
 Jati
 Mayungsari
 Kalijambé
 Sukawuwuh
 Limbangan
 Nglaris
 Sidamukti
 Ngasinan
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purwareja
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Jatiwangi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Trasaba iku désa ing Kacamatan Sambi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sambi, Boyalali


text:
Babaktulung iku désa ing Kacamatan Sarang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sarang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
WISATA BLANJA ASIL BUMI ING PASAR TAWANGMANGU
Kategori: Plesir - Dibaca: 139 kali
Wiwit jaman kolonial Walanda, obyek wisata Tawangmangu iku wis dadi jujugane wisatawan krana kaendahan alame. Luwih luwih sawise KGPAA Mangkunegara VII paring idhi palilah yasa pesanggrahan utawa villa. Ing obyek wisata kang sekawit minangka tlatah Mangkunegaran iki banjur dadi papan wisata kanggo ngenggar enggar penggalih. Tawangmangu iya wiwit dirintis minangka punjer kanggo nandur sayur sayuran sarta woh wohan.
Rikala semana anggone ngrintis nandur sayuran lan woh wohan disengkuyung dening parintah praja nadyan sing dadi pelopor iku wong wong Walanda. Maneka sayuran lan woh wohan ditekakake saka Eropa lan Bandung wiwit dibudidayakake ana kene, nadyan sekawit isih winates kanggo konsumsine wong Landa lan para bangsawan ing wewengkon Surakarta. Kenthang, wortel, sledri, kol, alpukat, apel, strauwberi lsp wiwit ditepungake marang para kawula saengga Tawangmangu bisa klakon dadi pemasok sayur sayuran lan woh wohan menyang Kutharaja Surakarta.
Sawise Indonesia merdhika, Tawangmangu sangsaya kondhang minangka dadi papan wisata alam kang ngelam elami. Ora kurang kurang pemerentah Kabupaten Karanganyar lan pemerintah propinsi Jawa Tengah tansah golek kupiya murih Tawangmangu sangsaya ndrebala cacahing wisatawan sing padha plesir mrana.
Tawangmangu pancen wis trep yen dadi jujugan wisata unggulan. Ing kene pancen akeh kang bisa dinulu lan dinikmati. Sesawangan ing perenge Gunung Lawu iring kulon iki pancen katon endah lan nengsemake. Luwih luwih yen ngepasi wayah angsluping surya, sesawangan ing perenge Gunung Lawu iki katon ngelam elami. Puncaking gunung Lawu sing kasorotan sunare Sang Hyang Pratanggapati saka brang kulon iku kaya katon mencorong lir kadya tembaga sinangling .
Tawangmangu papane pancen klebu strategis. Ing kene saliyane bisa ngresepi kaendahane Grojogan Sewu sing dhuwure udakara 81 meteran, sing banyune langsung anjog saka gigire gunung Lawu. Yen mbacutake mlaku mangetan ora adoh saka papan kono bisa tumeka ing Tlaga Sarangan sing dumunung ing perenge gunung Lawu sisih wetan.. Yen arep munggah puncak Lawu bisa liwat saka pos pendakian Cemara Kandhang ing wewengkon Jawa Tengah utawa saka Cemara Sewu ing wewengkon Jawa Timur.
Saka rintisan wiwit jaman kolonial walanda engga saiki wewengkon Tawangmangu klebu dhaerah "penghasil" sayuran lan woh wohan saliyane Bandungan lan Baturaden ing Jawa Tengah. Maneka werna jinis sayuran lan woh wohan dibudidayakake ing papan kene. Malah sing keri-keri iki tanduran maneka werna kembang lan wit teh bisa urip subur. Sayur sayuran asil tanduran saka petani ing perenge Gunung Lawu pereng kulon iki sadurunge kakirim menyang njaban rangkah dikumpulake luwih dhisik ing Pasar Tawangmangu.
Pasar Tawangmangu uga dadi daya tarik kanggo para wisatawan kang padha teka mrene. Wiwit saka sing padha golek sayuran nganti sing padha golek maneka jis kembang pasren. Sayuran lan kembang saka kene bisa kanggo oleh oleh miangka bukti yen dheweke plesir nyang Tawangmangu. Mesthi wae regane luwih murah amarga pancen mapan ora adoh saka pategalan anggone nandur. Mung emane pasar sing mapan ana ngarep terminal bis iki kahahane katon "kumuh", reged lan yen pinuju mangsa udan dadi jember. Mangka ing Tawangmangu kuwi klebu dhaerah sing kerep katerak udan.
Ngawuningani kahanan kuwi, Bupati Karanganyar nduweni pengangen-angen kanggo mujudake Pasar Tawangmangu sing suwasane kayadene mall. Kabeh asil bumi saka perenging Gunung Lawu siring kulon bisa katampung ing pasar iki. Nanging kanggo narik kawigaten para wisatawan, pasare kudu sing resik lan becik. Yen wis mangkono asil wuluwetune bumi ora mung dikirim menyang njaban Karanganyar nanging uga bisa laris manis tanjungkimpul merga padha diborong dening wisatawan minangka oleh olehe.
Ora gampang mujudake impen kasebut. Kanthi anggaran 25,23 miliar rupiah sing kabeh ditanggung dening APBD iki, sawise kelakon dadi kayadene rencana sekawit bisa nampung 1.4070 pedagang. "Iki pancen pasar tradhisional kanthi citarasa mall utawa pusat perbelanjaan modern. Bangunan sing lawas wis ora layak diarani pasar amarga kahanane mung apa anane, kumuh, reged, sumpeg lan jember. Mula sawise dadi pancen trep yen banjur diwenehi jeneng Pasar Wisata Tawangmangu. Pasar sing jembare 12.700 meter pesagi kanthi jembar bangunan 11.117 meter pesagi lan jembare areal parkit ngarep pasar 975 m2iki saiki dadi jujugane para wisatawan nusantara lan wisatawan mancanegara kang padha plesir menyang Tawangmangu," critane Kabid Pengelolaan Pasar Dinas Pendapatan Kab. Karanganyar, Budi Wahyono.
Pasar Wisata tawangmangu iki sawise diresmekake dening Presiden SBY pancen gedhe banget pengaruhe. Para wisatawang kang plesir menyang Tawangmangu saliyane ngenggar enggar penggalih ing Grojogan Sewu uga ora lali mesthi mampir ing kene. Mula kena diarani yen impene Pemkab Karanganyar bisa maujud kanthi ndadekake Pasar Wisata Tawangmangu dadi ikon pariwisata ing perenge Gunung Lawu sisih kulon. Tundhonbe saka gethok tular para wisatawan kang pinuju menyang Tlaga sarangan Magetan ora lali mesthi merlokake mampir ing blanja ing Pasar Wisata Tawangmangu Sarangan-Tawangmangu ora adoh, mung watara 15 km tur kanthi dalan kang wis aspalan alus.
Yen pinuju saka Sarangan mangulon menyang Tawangmangu sadawaning dalan k akeh tinemu bakul bakul woh wohan, strauberri sing gedhene sak jempol sikil wong, bakul jagung bakar, lsp. Luwih luwih sawise tapel wates Jateng lan Jatim bakul bakul sangsaya akeh. Yen mlebu ana ing njeron Pasar Wisata Tawangmangu akeh tinemu bakul bakul sing dodolan krowotan kaya tela rambat, tela kaspe, kimpul, tales, uwi, gembili, apadene mriksani sentra tanaman hias , sentra sayuran kayadene wortel, kobis, lan sentra tanduran jamu lan obat herbal sing bisa murakabi tumrap kesehatan awak ing desa Ngl


antên, wasana nyumanggakakên ingkang kaparêng nyobi.
Sutata.
--- 1198 ---
Pawartos Nagari Mônca
Sangsaraning Donya, Inggih Sangsaraning Tiyangipun.
Irah-irahaning karangan ing nginggil atêgês kasangsaran ingkang pinanggih ing donya, nanging kajêngipun kasangsaran botên tuwuh saking pandamêling tiyang, dados beda kalihan kasangsaran ingkang jalaran kabêsmèn, pêpêrangan tuwin sanès-sanèsipun, sadaya mênggahing gampilanipun dipun wastani gêgayutan saking pandamêling tiyang, lan sarèhning tuwuhipun wau saking pandamêling tiyang, panyirêpipun ugi kenging dipun tindakakên ing tiyang.
[Grafik]
Têtiyang ing Itali, ingkang kasarsaran kecalan bale griya.
Beda kados ingkang dipun wastani kasangsaran donya, punika manawi tuwuh, namung adamêl judhêging manah saha lajêng damêl kasusahan, tur tiyang botên sagêd adamêl pêpalang punapa-punapa, wontênipun namung sagêd damêl panglipur dhatêng têtiyang Iajêng sami nêmahi sangsara. Dene kasangsaran ingkang kados makatên punika awujud rêdi anjêblos, bêna agêng, lindhu agêng, lesus tuwin sanès-sanèsipun, dipun wastani saking lampahing kodrad, dene tumrap têmbungipun pangarêm-arêm, dipun wastani saking karsaning Pangeran.
--- 1199 ---
Kajawèn sampun nate ngêwrat wawasan ing bab tuwuhing paprangan ingkang pinanggih ing pundi-pundi, ing ngriku dipun wastani tuwuhipun kados ajak-ajakan, saya malih ing bab griya kabêsmèn tuwin tiyang nyalingkuhakên arta, punika ing kalamangsanipun tuwuh, pinanggihipun kados mangsaning tiyang panèn, ing pundi-pundi lajêng wontên. Lêlampahan kados makatên wau manawi dipun raosakên sabrebetan inggih adamêl gumun, nanging manawi dipun manah panjang, tiyang inggih lajêng sagêd anggagapi dhatêng jêjêring kajêngipun, sanadyan botêna mencok, nanging raosipun wontên. Nanging tumrap kasangsaran Iajêng tuwuh saking karsaning Pangeran wau, wontênipun namung ngandhêgakên pamikir, saking tiyang botên andungkap.
Kados ta bab wontêning lindhu ing Itali, punika mênggah gênging kasangsaranipun kados punapa, nagari ingkang katênggêl sami risak, tiyangipun kathah ingkang tiwas, tiyang ingkang gêsang sami kasangsara, dening kecalan sanak kadang, bôndha, griya tuwin sanès-sanèsipun. Icaling sanak kadang tansah nênangi dhatêng kasusahaning manah, dening ngèngêti pêpisahan kalihan tiyang ingkang dipun kulinani, dipun trêsnani, tur pisahipun dadakan, mila tabêtipun tansah katingal gawang-gawangan kemawon. Bab icaling bôndha, inggih andadosakên ngêrêsing manah, dening ngèngêti anggèning kêklêmpak bôndha pêpindhanipun kados nutuli bun, wusana lajêng ical sakrêpyakan kemawon, sintên tiyangipun ingkang botên tansah katingalên. Bab icaling griya, atêgês tiyang kecalan panggenan, môngka griya punika sajatosipun inggih dados kandhanging katêntrêman.
Inggih sampun malih tumrap tiyang ingkang nglampahi botêna ajur rontang-ranting raosing manahipun, sawêg tiyang sanès kemawon, manawi nyumêrêpi gumêlaring lêlampahan ingkang pinanggih ing papan kasangsaran wau, ugi tumut karaos ing manah. Kados ta kasangsaran ing Itali wau, inggih punika kala bêbaya dhumawah ing kitha Ariano, pabrik-pabrik, greja agêng kêkalih tuwin griya kathah sami ambruk. Ing ngriku kathah pêpêjah ingkang kurugan ambrukaning griya. Tumraping pêpêjah ingkang pinanggih ing ngriku tamtu adamêl ngêrêsing manah, ewadene taksih wontên ingkang sakalangkung ngêrês-êrêsi, inggih punika sarêng wontên tiyang têtulung manggih wangkening tiyang nini-nini, angrangkul mayiting putunipun kêkalih. Kawontênan ingkang kados makatên punika manawi dipun gambar wontên ing pangintên, lajêng isi lêlampahan ingkang kêbak katrêsnaning nini lan putu, pangemanipun ngantos dipun bêkta dumugi ing pêjah. Wontên malih bapa sêsarêngan pêjah kalihan anakipun gangsal taksih alit-alit. Kawontênanipun wau inggih lajêng katingal dados gêgambaraning rêkaosipun tiyang sêpuh anggening ngudi panggêsangan kangge têdhaning anakipun, salêbêting rêkaos tanpa pêdhot tansah sinambêtan ing katrêsnan.
Manawi angèngêti lêlampahan ingkang kados makatên punika, bêbaya punika botên ngêmungakên dhumawah ing tiyang kemawon, sanadyan nagari ugi kataman, lan ugi mawi kalamôngsa sêsarêngan, kados kawontênan ing Itali wau, botên dangu inggih lajêng bêbaya sanèsipun malih ingkang tuwuh ing sanès nagari, kados ta ing Tiongkok [Ti...]
--- 1200 ---
[...ongkok] bêna agêng, ugi lindhu, ing Amerikah prahara, ing Prancis ugi prahara, tuwin sanès-sanèsipun malih ugi taksih wontên.
Bab karisakaning praja punika ugi atêgês karisakaning tiyangipun, mila tumraping tiyang ingkang botên sangsara, ugi wajib têtulung, awit tindak kados makatên punika sampun nama wajibing agêsang. Amangsuli kasangsaran ing Itali wau, tumraping tiyang ingkang kablabagan, wajib tuwin kêpêksa kêdah sami tumandang ing damêl, saya malih tumrap tiyang ingkang wajib, nama kêjibah botên kenging anyelaki, kêdah tumindak ing damêl, tanpa ngèngêti rêkaos tuwin mawang bêbaya, mila tumindaking damêl tiyang ingkang nama kuwajiban wau, kenging dipun wastani tumandanging tiyang jiluh, têgêsipun baunipun tiyang satunggal, sagêd anandhingi baunipun tiyang sadasa.
Ing sapunika gêntos ngraosakên raosing manahipun tiyang sanès, inggih sanadyan botên gêgayutana punapa-punapa, manawi mirêng wartos ing bab kasangsaran punika, tamtu tum


text:
Pobiedziska (Jerman Pudewitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Koil vape tahan suwene?
Koil vape tahan siji nganti rong minggu. Iki minangka umur rata-rata lan faktor liyane kayata jinis e-cair sing sampeyan gunakake, daya sing sampeyan gunakake, lan jinis kumparan sing bisa mengaruhi. Sawetara vaper sing maca iki bisa uga frustasi amarga mung entuk sedina utawa rong dina saka gulungan sadurunge kudu ngganti, liyane bakal mikir yen dheweke entuk minggu lan minggu.


text: Sokaraja Wetan kuwe desa neng kecamatan Sokaraja, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


Rambutan
Rambutan , Nephelium lappaceum iku wit sing kalebu ing famili Sapindaceae.[1] Wohé wit iku uga jenengé rambutan. Rambutan akèh ditemokaké ing tlatah tropis, kayata Asia Kidul-Wétan, Asia Kidul, Afrika lan Amérika Kidul.[1]
Ing Indonésia, rambutan sing misuwur asalé saka Sumatra Lor, utamané saka Binjai cedhak Medan.[1] Rambutan(Nephelium sp)kalebu tanduran woh hortikultural.[1] Rambutan nduwéni jeneng liya ing Bahasa Inggris yaiku Hairy Fruit.[1] Rambutan kalebu woh-wohan asli Indonésia.[1] Nganti saiki rambutan nyebar ing luar dhaerah kang iklimé tropis, kayata Filipina lan negara-negara ing Amérika Latin.[1] Rambutan ditemokaké uga ing dhaérah kang nduwéni iklim sub-tropis.[1]
Wit rambutan dhuwuré bisa nganti 20 meter lan nduwéni kenopi kang nggrembuyeng.[2] Wit rambutan kalebu wit kang gédhé lan cendhék .[2] Kulit wit lan pangé wernané soklat tuwa lan ana putih-putih cilik ing kulite.[2] Godhong rambutan ambuné rada wangi, godhongé rada lunyu lan nduwéni wulu sithik.[2]Kembang rambutan ana kang diarani kembang lanang lan kembang wédok.[2] Rambutan merlokaké kéwan kaya srangga kanggo penyerbukan.[2] Woh rambutan bentuké bujur utawa lonjong meh bunder lan ukurané kurang luwih 5 cm.[2] Rambutan mateng kurang luwih 100 nganti 130 dina sawisé ngembang.[2]
Bab lan Paragraf
Nandur[sunting | sunting sumber]
Wit rambutan bisa ditandur nganggo sistem tiga segi sama, empat segi sama utawa sistem sesiku keluang.[2] Jarang nandur wit rambutan yaiku 9 m x 9 m x 9 m.[2] Kanggo nggemburaké lemah bisa dilaksanakaké ing awal mangsa udan.[2] Kanggo wit kang wis tuwa yaiku 3-4 minggu sawisé ngembang. [2]Ing sakupéngé wit rambutan bisa digemburaké lemahé tujuwané kanggo nyuburaké lan hawa kang ngandhut nutrisi bisa mlebu. [2]Pengapuran bisa dilaksenakaké yèn pH tanah kurang saka 4,5.[2] Rambutan bisa diwénéhi pupuk supaya subur. Saliyané pupuk kandhang, pupuk gawéan kang bisa dianggo yaiku campuran Uréa, TSP utawa SP-36, lan KCL, kanthi perbandingan 2:2:1, utawa ditaker 50-250 gram/tanduran.[3] Rambutan dipupuk ping telu saben setaun kanthi jarak wektu patang sasi sepisan.[3] Yèn tanduran wis umur 10 taun kudu dipupuk NPK kang cacahé 500 - 1.000 gr saben wit.[3] Saliyané nganggo cara ''okulasi'', rambutan uga bisa ditengkaraké nganggo wijiné, ananging wohé luwih suwé tinimbang yèn ditengkaraké nganggo cara okulasi.[4]
Jinis[sunting | sunting sumber]
Saka panalitén lan survey ditemokaké ana 22 jinis rambutan. [1]Asalé ana sing saka galur murni lan ana uga kang asil okulasi utawa nggabungaké saka rong jenis galur kang béda.[1] Ciri-ciri kang mbedakaké saben jinis rambutan bisa didelok saka sifaté woh rambutan.[1] Sifat woh rambutan bisa didelok saka daging woh rambutan, akéh sithiké banyu ing woh rambutan, bentuk, werna kulit, lan dawané rambut rambutan.[1] Ana ''varietas'' rambutan kang paling disénéngi lan nilai ''ekonomis'' kang rélatif dhuwur.[1]
Rambutan Rapiah[sunting | sunting sumber]
Rambutan rapiah wohé ora patia akéh nanging buah iki mutuné apik, kulit wohé rupané ijo-kuning-abang ora rata.[1] Rambutan rapiah rambuté arang-arang.[1] Daging woh rambutan rasané legi, kenyal, lan ngelotok.[1] Daging wohé uga kandel lan bisa tahan nganti 6 dina sawisé dipetik.[1]
Rambutan Aceh Lebak bulus[sunting | sunting sumber]
Rambutan iki wité dhuwur lan wohé akeh. Asilé kurang luwih 160-170 gendhel saben wit. [1]Kulit wohé wernané abang, kuning lan alus. Rambutan iki rasané séger legi lan kécut.[1] Rambutan acéh lebak bulus ngandhut akéh banyu lan ngelotok. [1]Wohé bisa awet nganti 4 dina sawisé kapethik, saliyané iku woh rambutan iki uga tahan ing pengangkutan.[1]
Rambutan Cimacan[sunting | sunting sumber]
Rambutan iki wohé akéh. [1]Saben wit kurang luwih 90 nganti 170 iket.[1] Kulité wernané abang rada kuning, ana uga kang abang tuwa. [1]Rambuté kasar lan rada jarang, rasané legi lan banyuné sithik. [1]rambutan Cimacan kurang tahan ing pangangkutan.[1]
Rambutan Binjai[sunting | sunting sumber]
Rambutan jinis iki kalebu rambutan kang paling apik ing Indonésia. [1]Wohé gédhé lan kulité wernané abang tuwa.[1] Rambutan iki rambuté rada kasar lan arang, rasané legi lan rada kecut. [1]Asil wohé ora sakakéh woh acé lebak bulus ananging dagingé nglothok.[1]
Rambutan Sinyonya[sunting | sunting sumber]
Jinis rambutan iki nduwéni woh kang akéh lan disenengi utamané wong Tionghoa.[1] Wit lan pang-pangé kang kuwat pas yèn diokulasi. [1]Rambutan iki werna kulité abang tuwa nganti abang anggur lan nduwéni rambut alus lan kerep utawa rapet. [1]Wohe rasané legi rada kecut, akéh banyuné lan ''empuk''.[1] Rambutan sinyonya kalebu rambutan kang ora nglothok.[1]
Kebak Ing Guna[sunting | sunting sumber]
Rambutan dibudidayakaké lan dimanfaatké wohé.[4] Woh rambutan ngandhut gizi, zat tepung, zat énzim-énzim kang ''esensial'' lan ''nonesensial'', vitamin, zat mineral makro, mikro kang nyèhataké.[4] Ana uga kang ndadekake wit rambutan dadi wit kanggo ayom-ayom ing pekarangan omah lan dadi tanduran hias.[4] Rambutan ngandhut vitamin C saengga rambutan uga kena kanggo tamba sariawan.[4] Saliyane iku rambutan uga kena kanggo tamba lara demam lan kencing manis.[4]
Sentra Tanduran[sunting | sunting sumber]
Ing Indonésia kang dadi sentra tanduran rambutan yaiku ing Pulo Jawa khus


Jaman biyen ana sawijine Syeh kang manggon ing dusun Jondang, udakara 3 km sakulone Jepara. Syeh kuwi asmane Syeh Jondang. Syeh Jondang kuwi priya sing bagus rupane. Syeh Jondang duwe garwa, asmane Ni Badralangu. Ni Badralangu kuwi wanita sing sulistya ing budi lan pancen ayu tenan. Wong loro padha urip bebarengan kanthi tentrem, andum rasa asih. Ana apa wae mesti dilakoni bebarengan. Sing sabenere penggalihe Syeh Jondang lagi nandang susah amarga kelangan adhi lanang sing banget ditresnani. Syeh Jondang ora reti ana ngendi saiki adhine tunggal welad kuwi. Syeh Jondang banjur ngumbara nggoleki adhine. Sasuwene ngumbara nggoleki adhine penggalihe ora tentrem amarga tansah kelingan marang garwane sing banget ditresnani yaiku Ni Badralangu sing ana ing omah dhewe.
Syeh Jondang duweni karep buka tegalan. Tegalan kuwi arep ditanduri pari lan jagung kanggo pangan sedinane. Lemah sing kanggo tegalan kuwi ora adoh panggonane saka daleme Syeh Jondang. Wiwitane Syeh Jondang sregep anggone nyambut gawe, nanging saya suwe gaweyane ora dirampungake, amarga tansah kelingan marang Ni Bdralangu. Saben dina mung wira-wiri saengga tegalane ora diopeni kanthi bener. Ni Badralangu dadi prihatin, reti yen pegaweyane ing tegalan ora rampung-rampung dening Syeh Jondang.
Ing sawijine dina, Syeh Jondang bali saka tegalan, nanging lagi saka omah, mula Ni Badralangu gumun. Ni Badralangu celathu, "Kangmas apa nggone buka tegalan wis rampung, sesuk wis arep ditanduri jagung ta?"
Krungu celathune garwane, Syeh Jondang mung mesem banjur mangsuli, "Ni Badralangu, tegalane durung rampung mula ya durung bias ditanduri."
"Kangmas, apa ana alangan sajrone panjenengan buka tegalan? Apa ana sing ngridhu penggalihe Kangmas, saengga ora rampung-rampung nggone buka tegalan."
Ni Badralangu, sasuwene iki atiku ora kepenak yen ninggalake sliramu dhewe ing omah. Lagi sedhela wae tekan tegalan, Kangmas pengin cepet mulih amarga kelingan pasuryane Dhiajeng."
"Ah, Kangmas ki ana-ana wae. Dhewek iwis ora nganten anyar maneh tur wis suwe nggone urip bareng lha kok isih kaya wong sing lagi kasmaran wae."
"Pancen mengkono nyatane, Dhiajeng. Menawa Kangmas nyambut gawe suwe ana tegalan mesthi tansah kelingan pasuryanmu."
"Yen ngono, Dhiajeng duwe cara supaya Kangmas bias nyambut damel kanthi rasa tentrem menawa Dhiajeng ing omah dhewe. Kangmas damel gambare Dhiajeng banjur gambare diasta menawa Kangmas nyambut dame ling tegalan, kanthi cara iki Kangmas ora grusa-grusu nggone nyambut damel."
"Bener kandhamu Dhiajeng. Iya mengko Kangmas wiwit nggawe gambarmu." Syeh Jondang wiwit nggambar Ni Badralangu. Dhasare wis pinter nggambar mula asile ya apik lan maremake. Antarane pasuryane Ni Badralangu lan gambare ora ana bedane. Esuke Syeh Jondang bias nyambut gawe kanthi ati kang ayem tanpa grusa-grusu pengin mulih ngomah. Ing tegalan gambare Ni Badralangu diselehake ana ing lemah banjur ditindhihi lemah supaya ora katut angin, banjur Syeh Jondang megawe kanthi sengkut.
Ing sawjine dina, Syeh Jondang macul kanthi sengkut, dumadakan ana angin gedhe ngaburake godong-godong garing lan gambare Ni Badralangu uga melu katut angin. Syeh Jondang nggoleki gambare garwane, nanging ora ketemu. Penggalihe Syeh Jondang dadi sedhih.
Ana pawarta yen gambare Ni Badralangu kuwi katut angin nganti tekan Keratin, sing rajane isih mudha. Raja kuwi pirsa gambare Ni Badralangu. Barang pirsa gambare Ni Badralangu sing sulistya ing warna, Raja dadi kasengsem lan marakake rasa tresna ing atine. Esuke Raja dhawuh marang patih lan perjurite nggoleki sapa sejatine wanita ing gambar kuwi. "Aja nganti mulih ing keraton yen durung bias nemokake sapa sejatine wong ayu ing gambar kuwi," ngendhikane Sang Raja.
Nggone nggoleki wong wadon sing ana gambar kuwi yaiku Ni Badralangu pranyata butuhake wektu sing ora sedhela. Sakwise nepungake, sang patih banjur ngendika yen dheweke diutus Raja nggoleki wanita ing gambar kuwi sing ora liya Ni Badralangu. Barang krungu ngendikane sang patih, Syeh Jondang sedhih atine amarga bakal kelangan Ni Badralangu, nanging dheweke kudu manut marang prentahe Sang Raja. Ing jero penggalihe Syeh Jondang mikir, kepriye carane supaya Ni Badralangu bisa dadi duweke maneh. Sadurunge Ni Badralangu diboyong ing keraton, dheweke pamit lan janji prasetya marang Syeh Jondang. Ni Badralangu njaluk marang Syeh Jondang supaya diparani ing Keraton.
Syeh Jondang goreh atine nggone mikir kepriye carane supaya bisa nemoni garwane. Syeh Jondang duwe cara yaiku kanthi nyamar dadi tukang kentrung. Syeh nabuh kentrung karo ngubengi kraton lan asring ing keputren. Ni Badralangu reti yen kuwi Syeh Jondang, sigaraning nyawa sing banget ditresnani. Ni Badralangu jaluk marang Raja, ditanggapna tukang kentrung sing ora liya ya Syeh Jondang.
Krungu panjaluke Ni Badralangu, Sang Raja ngendika, "yen sliramu pancen seneng, aku dak ngutus punggawa Keratin supaya nggoleki tukang kentrung kuwi. Kekarepane Syeh Jondang bisa keturutan, ketemu Ni Badralangu. Syeh Jondang ngnetrung ing kraton. Ni Badralangu jaluk marang Raja supaya tukang kentrung asring ditanggap ing kraton kanggo nglipur atine. Sinuwun nuruti apa wae kang dadi pepengine bakal bojone kuwi, nanging sinuwun ora reti yen kuwi mung akal-akalane Ni Badralangu supaya bias asring ketemu Syeh Jondang.
Ni Badralangu kekarepane saya rena-rena. Dheweke jaluk marang Sang Raja supaya digolekake bukur bondhan ing segara. Yen pancen sinuwun tresna lan pengin Ni Badralangu dadi garwane mula sinuwun kudu bias nuruti kekarepane Ni Badralangu sing pungkasan iki. Bukur bondhan kuwi kudu Sang Raja dhewe sing golek.
Sang Raja wis kadhung tresna marang Ni Badralangu, mula apa wae kang dadi kekarepane mesthi dituruti. Sang Raja nyamar dadi tukang miyang banjur menyang segara saperlu golek bukur bondhan. Rasukane ditinggal ing kraton. Ni Badralangu rada gumun nalika Sang Raja buka rasukane, pasuryane mir


text:
Sudungdewo kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
7 Maret punika dinten ingkang kaping 66 utawi 67 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1967-MPR Sementara njabel mandat Présidhèn RI ingkang kapisan Soekarno.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
6 Maret-7 Maret-8 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: jvwiki Transportasi ril ing Swiss


antak runtag katawuran, wuru riwut mirut miris, keris rarasing rasika, saking sekung ing pangeksi
- kasasmita sasmiteng kung, kangen kengetan ing ati, ngatara temah miruda, arda ngrudah ing rudatin, datan ketang katanggama, munggawama den ugemi
- gumuniteng nir keheng kung, kawengku kanang kinapti, nupta samapta ning cipta, sipat papasthen kaesthi, sesthi sisthawan ing wistha, dyastha palastha pinusthi
- isthanira amanekung, nungkuma nungkama ririh, rumuruh murang ing driya, drawayeng waspa tan wis, wasana sah sing sasana, sanalika niningali
- mulat malah mamalat kung, kapangpang wuwus ing wengis, sang kalengkaning Jenggala, lalunu pateng wanadri, heh resmining wana sira, rasuk asikareng mami
- pa gene teka maweh kung, mangkenu karteng dumadi, dadak meda pamidana, dumuneng katresnan mami, mimikara karan apa, apa tan welas sireki
- marang kang kasangsayeng kung, kongsi kasok ing pangaksi, sasat pesat jiwa kendhang, kandhuhan kandhih kalindhih, mukandhah kandhem ing nisma, kamala mulat mulet sih
- ngesah kabarusah ring kung, rena rekasa sayekti, heh darmaning kang kartika, karem rumanca neng urip, ngumarap ngingirup rup, korup ira sun arani
- karana marakaken kung, kolu manungkul ing kami, dhuh hyang-hyang sing surya condra, sumendra ruhareng mami, anggung karya renconeng tyas, tarpa marma ing kaswasih
- maweh kung jroning maneng kung, keneng apa salah kardi, tekar dahar deng wardaya, sotyanta duryaseng bumi, kaliwat durnibi durta, duskarta tan wrin ing gati
- temah nangsoyeng tumuwuh, dhuh hyang-hyanging awiyati, tiwas gyanta marek saka, kita tamatan udani, hardan kardaning kusuma, sumaput supteng pratiwi
- wang-wang wungu andrung-gandrung, gung mendra mamardawa ngling, dhuh yayi putri ing Daha, maring di paran ing gusti, tega temen jiwaning wang, tilar ing dasih kaswasih
- temah kataman ing gandrung, sapa kang kawawa gusti, tininggal kari sungkawa, kawangkungen sakenari, tan kena sun sasamura, ing pangimur kang murwani
- malah milalu malt kung, iya kaya paran yayi, yayah bela nganyut jiwa, saking jinuwet tan wingit, lam-lamen ing nala lila, lamun amiluwa lalis
- tan sangsaya sru ning gandrung, nanging kang sopana sepi, sawasumiweng sarira, karan karuna ing sepi, menget mangu-mangu nengan, ngenani pramana niti
- ning martan ing tyas anggandrung, kadarman mandrawa kadi, kadadawan andaluya, dulunen tangisku yayi, yayah ngayuh ing ngawiyat, mamayat yukti ning ati
- iya sanangsayeng gandrung, dhuh ysyi putri kari, paran purwareng mangarang, mirang-mirang wong antara lain aring, rangu-rangu karung-rungan, ring reh rongeh mireng ati
- mumungu wingit anggandrung, dhuh maniking manah mami, mami karareh widada, dadak adudukeng dasih, sor sawaran marmane wa, mor mani-maniweng wengi
- braminta wimbuh anggandrung, angles meh nglalu anglalis, lesu lesah galasahan, sahananing pangrasa nis, nistawayen kasupena, sapanen wastuning wangsit
- kang dadya usadeng gandrung, waluya paran don dening, andina-dia duhkita tan ketang katon ing ati, tan lyan samalyeng wandaya, pundi goning sun amanggih
- tan gulang galeng ing gandrung, andarung daruneng kingkin, kakenan ala tan lena, lam-lam nglamong analeming, lmut mamalat wiyoga, giyuh tan anggayuh yogi
- kagagas mulat ing sunu, dhuh paran siwintayayi, agung mular marang sira, renteng tyas kakanta gusti, bisa temen jiwaning wang, migatiya megating sih
- enengena sang panji Asmarabangun, kang kukuwu neng wanadri, lmi pijer nandhang wuyung, wuwusen nagri ing Bali, duk samana sang akatong
- putek ing tyas nitya sasungkawanipun, kasok ing panganti-anti, lami nora nana rawuh, kang badhe lawan ing jurit, putra Jenggala wira nom
- sri Narendra memasu semadinipun, ngeningken cipta nireki, minta warah ing dewa gung, gancanga ingkang lumaris, kang babala para katong
- Hyang Narada datan antara tumurun, ing pasemaden wus prapta, panggih lan sang pindha prabu, kinurmatan ngandika ris, babo kaki yoganing ngong
- lakinira meh prapta nagara Bangsul, lagya kandheg aneng margi, duk manggih suta nireku, mamangun genging wiyadi, drawaya waspane karo
- ngapendul rah netrane lakinta kulup, tambuh solahe kaswasih, mu sutane kang pinangkul, datan pasah den tangisi, meh kadaut ing kadudon
- kadya pecat jiwa kendhang myat ing sunu, mengko durung bisa angling, yata wau duk angrungu, nenggih pramudyaning Bali, limut ing driya wirangrong
- sru mangarang ribeng ing tyas wetu kang luh, seseg ing wardayanya tis, trenyuh saksana lumuntur, meh supe reh ing wawadi, Hyang Narada nyandhak gupoh
- linenggahken sarwi angandika arum, dhuh kalengkaning sabumi, pa gene cupet ing kalbu, arsa supe ing wawadi, lagya kinarya lalakon
- santosakna tyasira jumeneng ratu, nora lawas nuli prapti, sang panji Asmarabangun, antinen samadya sasi, yekti praptane sayektos
- wus kariya nuli parentah gupoh, karya pasanggrahan sami, miwah menedi marga gung, sandika sri Narapati, Hyang Narada wus tan katon
- sri Narendra langkung sukanireng kalbu, saksana medal ing jawi, siniwakeng para ratu, ing panglaran Poncaniti, pepak sagung para katong
- harya jayeng tilam kang sumiweng ayun, kawuri kang para aji, sang nata ngandika arum, yayi sun angsun pawarti, ana dewa warah mring ngong
- ing samengko meh prapta nagari Bangsul, mung kurang samadya sasi, maksih kuli neng wana gung, karemane sang apanji, kalangenan sagon-enggon
- sira yayi undhanga kang para ratu, samapta gagaman jurit, ing samongsa praptanipun, mungsuh kang peksa sumekti, aja kuciweng palugon
- kyana patih sandika parentah gupuh,