text:
rodhaning jaman edan
Nuladha laku utama-rama-pandhita-Sang Ulama
makarya datan embel-embel apa-apa
rasa kamanungsan cinipta mring sasama
kumlawea kanggo bandha tan sirna
sadurunge swara sangkakala tandha puputing donya
Elinga: Ambegan iki kagungane sapa ???
AWAKKU
Awak iki
aku mlaku dhewe
mecaki emper-emper toko Cina
nggoleki sisaning ati kang rengka
godhong garing dadi seksi:
ilange ati kang semplah
ilange ati kang loyo
godhong garing kabur kena angin
tiba ngedhangkrang
ing sandhuwuring dalan
nanging ...
godhong garing tan bisa mosik
ing rodha mbekisik
kaya atiku kang kasaput esem wayu
GURIT ESUK
- kanggo mitraku: Chiahem
Gurit esukku tangi bareng ocehe manuk-manuk
Srengenge sumunar nggugah krentagku
Mblengkeri papan kalairanku, Jatiroto
Kumlawene godhong-godhong jati
ing pereng gunung
kluruke pitik alas ing pencit gunung
nyuwek langit
Jatiroto gawang-gawang
Aku kepengin mulih
nancepake balung ing tengah alas
aku kepengin nembangake
papan kalairanku marang anak-putu
kang urip ing tengah kutha
Semanggi, lingsir wengi, 27 September 1997
WENGI KANG ATIS
-kanggo: menara gadhing
Wengi kang atis, uripku
Apa kang tak kangeni nggraita
Sujana gawe ati keranta-ranta
Kang tak kangeni lan tak enteni
tanpa pawarta
trubus tresna ing atiku, alum
pupus kuncup tresna,
wengi tansaya atis
Semanggi, lingsir wengi, 27 September 1997
BOCAH-BOCAH ING PRAPATAN NONONGAN
-kanggo: Dianing lan Dianpuri
Bocah-bocah ing prapatan Nonongan
Rebutan srengenge
Kang tumiba ing dalan Slamet Riyadi
Mripate netesake iluh
Bocah-bocah ing prapatan Nonongan
Ndudut thukule geguritan iki
Munthes ancas tuku bestik ati
Aku rumangsa
Kabeh manungsa kepengin urip mulya
Aku eling aku iki sapa
Lan ngerti sapa bocah-bocah kuwi
Iluh ing mripate netesi teleng atiki
Nalika tak racik gurit iki
Tangise bocah-bocah ing prapatan dalan gedhe
Ngrembaka ing angenku
Bocah-bocah pating sliwer:
tawa koran, semir sepatu, mbarang,
lan ngemis
aku nyawang bocah-bocah kuwi
aku nyawang jaman saiki
Nalika aku wis ngliwati prapatan bang jo Nonongan
Kagambar sewu prapatan ing kutha gedhe
Kebak bocah
Padha lungguh nggrombol
ngenteni jaman anyar
Semanggi, lingsir wengi, 27 September 1997
KAPANG
Slira-Mu takanti jroning
Kapang sinalimput
Ayo Kakang ...
angrapet keket
anambani grenjet
Aku tan kongang
nyirep ubaling
kahyun
BALI
Aku bali, Kangmas!
Jantungku ngelak,
atiku luwe.
Pangumbaraku ing samodraning pancawisaya.
arowang dursayatin,
nut iramaning sruni retah,
wus tekan tapel wates.
Aku bali, Kangmas!
Nanging, ....
aja dipriksani ....
gembungku tanpa sirah
Rembuyung
tanpa awer-awer
kebak gudhig lan nanah!
Apa Sliramu nampa tekaku?????
Oh, Kangmas ......
Besemen aku ing samodraning latu!
Banjur .....
Aku nyuwun mustaka-Mu
busana-Mu, lan
usada-Mu!
Yogya, September 1993
PAPA
Canting jali cala ina
lumaku
mecaki dalan rumpil
ati cuwil
Diregem rasa sakehing rasa
rasa rasaning manungsa papa
pangina panyindhir
lir gumilir
ati getir
urip kepuntir
rodhaning takdir
Yogya, Oktober 1993
Pindha wit gedhe ngrembuyung
Sang pangayom nuwuhake rasa tentrem
Ibu bapane aku sambat
yen pinuju ana pepalang
Eman Bathara Kala remen memangsu
wit ngrembuyung sinempalan
pange lan rerontokan godhonge
Ibu tan bisa uwal saka panggrogote kala
Aku mung bisa ndonga
Muga-muga antuk sihing Gusti
Winartiningsih
DHUWIT
Ngalor ngidul golek dhuwit
Lila dadi gedibal nglabuhi dhuwit
Kecukupan butuhe marga dhuwit
Gawe ayeming ati iya dhuwit
Nanging ....
Dhuwit uga marganing cilaka
Dadi dalaning manungsa sangsara
Lali marang sapadha-padha
Apa maneh kanca.
SEPI
Sumilir angin padesan
Tumiyup lon alonan
ndayani kekesing kalbu
merbawani atising raga
tan ana swara
apa maneh kanca
Windarti
ZAMAN EDAN
Kandhane zaman edan
ora ngedan ora keduman.
Bocah sekolah melu ngedan
O ....... alah kok eman-eman
tata krama jarene kuna
unggah-ungguh tan kukuh
subasita tanpa tata
tepa salira lir phira (kewan kang nggegirisi)
Zaman edan calathune
globalisasi istilahe
modern kandhane
diskotik jujugkane
tawuran kesenengane
Banjur mengko kepriye ?
ndhuk ..... le .....
apa ya kowe arep melu ngedan?
Banjur mengko kepriye?
Sekolahmu .....
keluargamu .....
lan negaramu .....
Bangirejo, Agustus 1997
SING RINU NGU
sing rinungu saka tetes bun tan liya
kajaba wening tirta ndumunungake gatra wengi
sing nate tinulis dening Arjuna ing pangkone Semuaura
ana ara-ara kekebekan pasren reroncenan sewu puspa
sing rinungu saka keplasing samirana tan ana liya
kajaba jumepreting warastra, milahake gegatraning sedya
kang nate kukuhi dening satriya Madukara klawan Ngawangga
ana curiga ligan kapurba mawa sesantining kautaman
sing rinungu saka tumuruhing cahya tan liya
kajaba sumilaking pangawikan, ngirihake lajuning kalbu
sing kategesake Ki Dhalang ing wewatoning pakeliran lan
blencong
ana pepuntoning lelakon sing kudu tinetepan tancep kayon
Karangdowo, 1997
KOTHAK PUTIH
rikala durung ana batangan saka sewu cangkriman
kothak putih paweh pratelan
yen wusanane ...
kabeh cangkriman bakal binatang
ing urip manggih pepungkasan
manjing ing kothak putih
sing nyihnani samukalir pepulih
TENGARA
tengara iki karacik sauruting trotoar kutha
kababar ing kertas-kertas lusuh sing luput


text:
Panjenengan Siap laku Kanggo Pet A?
Soko aku ngeweruhi nalika ing universitas iki jumlah wong aku sumurup tuku lan / utawa ngadopsi pets. Aku kanca lan kenalan sing éntuk kabeh beda jinis pets sak taun sing pendidikan-kucing kirim-secondary, asu, manuk, iwak, terwelu, hedgehogs malah pot babi padharan.
Sampeyan bisa koyone cukup menginake kanggo mbukak metu lan njaluk pet nanging sing mikir saka prasetya sing rawuh bebarengan karo pet? Ya, pet karo cinta sampeyan tanpa syarat lan ana kanggo sampeyan sak kabeh ing dhuwur lan ngisor ing gesang, nanging padha nindakake mbutuhake cukup sing dicokot saka care. Kene sawetara tips kanggo mbantu netepake yen sampeyan siyap:
Pets sing prasetya financial
Sawetara pets bisa biaya kurang lan sawetara pets bisa miwiti ing biaya kurang nanging ajeg biaya sing rejeki cilik. Swara taun, Anjing wis pangopènan nyedhaki gampang. Panjenenganipun punika asu cilik, supaya intake pangan ana cilik lan arang wis kanggo ngunjungi dokter kewan. Nanging, iku meh 15 lan saiki wong tuwa lan lara. Pangobatan marang biaya lan lengen lan wentis saben sasi. Kaya manungsa, kewan lara preduli saka umur utawa gaya urip. Sampeyan bisa saged Nihan metu dhuwit, uga minangka wektu kanggo pet? Iki soko sing perlu kanggo bisa dianggep.
Pets sing prasetya wektu
Nalika sawetara pets sing ngandika dadi "kurang pangopènan" padha isih perlu sawetara wektu setya marang wong-wong ing basis saben dina. Dipakani, dandan lan ngleksanani mung sawetara bab nimbang nalika nerangake care saben dina saka pet. Yen sampeyan saya lelungan utawa mbuwang wektu liyane ing sekolah utawa karya banjur ing ngarep, bisa dadi apike kanggo terus mati njupuk pet kanggo wektu kang. Sampeyan bisa dadi beban kanggo wong yen sampeyan saya takon menyang pet-njagong kéwan nalika sampeyan adoh. Mungkin nalika urip dadi luwih dienggoni bakal wektu Perdana kanggo njaluk pet.
Pets sing prasetya long-term
Nalika pet bisa pas gaya sapunika, bakal padha taun sabanjuré? Ing 5 taun? Ing 10 taun? Aku ngerti kepinginan kanggo njaluk pet, nanging nrima sing kéwan sing prasetya long-term perlu. Akeh wong aku ngerti sing wis pets wis menehi wong munggah mengko mudhun dalan amarga padha ora betah Care kanggo wong-wong mau. Padha pet sing nalika ing sekolah nanging yen padha lulus lan banjur pindhah menyang kutha anyar utawa apartemen padha melu kanggo njupuk pet karo wong-wong mau. Iku kaputusan ora kepengin kanggo nggawe, gadhah kanggo bagean karo pet sing kinasih, salah siji sementara utawa permanen. Similar to prasetya wektu, mbok menawa sampeyan kudu ngenteni nganti urip iku sethitik kurang ramai.
Dadi sadurunge sampeyan metu lan nganggo pet, nindakake riset lan mikir bab plans kanggo masa depan. Katon menyang jinis pet sampeyan pengin, apa dibutuhake kanggo mlaku njupuk care saka wong-wong mau lan yen sing syarat pas gaya saiki. Ana apa-apa salah karo delaying njupuk pet nganti siap Panjenengan, supaya ora Rush keputusan.

config: jv


text:
Fonetik inggih menika cabang ngelmu kajian linguistik ingkang nyinaoni swanten-swanten basa tanpa ningali menapa swanten-swanten menika saged mbentenaken wosing tembung utawi boten. Perkawis menika benten kaliyan fonemik ingkang nyinaoni swanten-swanten basa kanthi ningali swanten menika minangka bab ingkang mbentenaken wosing tembung. Awit saking perkawis kasebat dipunsinaoni fonetik dipunbentenaken dados 3, inggih menika fonetik artikulatoris, fonetik akustik, fonetik auditoris.
- Fonetik Artikulatoris
Dipunsebat ugi fonetik organis utawi fonetik fisiologis, nyinaoni kados pundi swanten-swanten basa menika dipundamel saking piranti micara saben tiyang. Parembaganipun kalebet piranti-piranti micara ingkang dipunginakaken kangge ndamel swanten basa menika, mekanisme angin ingkang dipunginakaken kangge ndamel swanten basa, kados pundi swanten basa menika kadamel, tumrap klasifikasi swanten basa ingkang kasil sarta menapa sarat, silabel, unsur, utawi ciri suprasegmental, tekanan, jeda, durasi, lan nada.
- Fonetik Akustik
fonetik akustik, ingkang objekipun inggih menika swanten basa rikala miyos ing angin, antawisipun nyariosaken: glombang swanten sarta frekuensi lan banteripun rikala miyos ing angin, spektrum, tekanan, lan intensitas swanten. Ugi tumrap skala desibel, resonansi, akustik langkung tumuju dhateng kajian fisika tinimbang kajian linguistik, senadyan linguistik nggadhahi kapitadosan ing salebetipun.
- Fonetik Auditorik
fonetik auditorik nyinaoni kados pundi swanten-swanten basa menika "dipuntampi" tumrap pamireng, saengga swanten-swanten menika dipunmireng lan saged dipunmangertosi. Wonten bab menika tamtu pasinaonipun tumrap struktur lan gina piranti mireng, ingkang kasebat pamireng menika. Kados pundi mekanisme panampi swanten basa menika saengga saged dimangertosi. Awit saking menika, sageda kajian fonetik auditori langkung njalari kaliyan ngelmu kadokteran, kalebet kajian neurologi.
↑ chaer, abdul (2009). fonologi bahasa indonesia. jakarta. k. 10. ISBN 978-979-518-977-0.
↑ Chaer, Abdul (2012). Linguistik Umum. jakarta. k. 109. ISBN 978-979-518-587-1.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.55, 24 Mèi 2019.


text: Sölvesborg ing Swedia (wiwit 1999)


Pembangunan sak indenging kutho
Subur makmur rakyate
Para Tani do garap sawahe.
Klaten bersinar arane
rino wengi tansah nyenengake
Siaran radio RSPD
Gawe trenyuh sing podo mirengke.
Reff : menyang Bayat sing kondang grabahe
Pedan sing kondang lurike.
Pabrik gula kulon Klaten Gondang dadi panggonane.
Ki Ageng Gribig pepundene
sasi safar do nyebar apeme.
Bupati lan camate
sayuk rukun mring kabeh rakyate.


text:
ang minangka satru satuhu.
40) Pancadriya, wardaya lan cipta
iku minangka titihane,
kanthi kawruh wus kasaput nepsu
tuwuh jroning raga jiwa kang bingung.
41) Saka iku, he Bharata kang prayoga
kapisan kendhalenana pancadriyanira
lan sirnakna nepsu kang adus dedosa,
panglebur sadhengah kawruh lan kabecikan.
42) Kang ngandharake pancadriya iku agung,
kang luwih agung yaiku ati
kang ngluwihi nurani yaiku kawaskithan
kang agung kalangkung iku Jiwa.
43) Dadi, nyumurupi yen Jiwa kalangkung agung
kanthi meper jiwanira kanthi Jiwa
sirnakna satru kang awujud nepsu
kang nora gampang den asorake, he Mahabahu
Bab IV (Durung dadi)
4 thoughts on "KIDUNG KURUKSETRA"
Weight Loss Plans said:
September 28, 2012 pukul 5:09 am
Cartoon Theme Songs said:
Oktober 6, 2012 pukul 5:54 am
This is why I keep coming back to this blog. I can
not believe all the new content since I was here last!
Low Carb Protein Shakes said:
I don't know why I am unable to join it. Is there anyone else getting similar RSS issues? Anyone who knows the answer can you kindly respond? Thanks!!


text: 4. Sing gelem lan ngrumangsani bagian saka alam lan gelem nyawiji karo alam, kuwi sing pantes diparingi lan diparengake ngleksanaake dhawuh lan isa diugemi yaiku:


Okonomiyaki
Okonomiyaki (お好み焼き?) ya iku panganan Jepang lan Koréa Kidul saka bahan ganmdum kang dijeri nganggo banyu utawa dashi, ditambah kul, endhog pitik, panganan laut utawa daging babi lan digorèng ing wajan ceper kang diarani teppan.
Okonomiyaki mujudake sawijining panganan teppanyaki kang bisa digadho utawa minangka lawuh bareng karo sega. Okonomiyaki kerep dipangan nganggo sendhok ceper kang diarani kote (hera) kang uga dianggo minangka sodet nalika malik okonomiyaki.
Ing basa Jepang, okonomi tegese "seneng-seneng" (kang disenengi, kang dikarepake) lan yaki tegese "panggang" (istilah "goreng" mung dianggo ing Jepang mung yèn panganan digoreng nganggo lenga akeh). Padha karo jenenge, ndhuwurane (topping) okonimiyaki bisa diowahi miturut kasenengane wong kang arep mangan.
Dideleng saka cara nggawe lan bahae, okonomiyaki diperang dadi rong jinis ya iku:
- Okonomiyaki cara Kansai
- Okonomiyaki cara Hiroshima (Hiroshimayaki)
- Irisan kol mung digletakake ing ndhuwur adonan kang diambakake ing panggorengan kaydene nalika nggawe panekuk.
ę
|Artikel iki awujud artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


kekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.
Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.
Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden ingkang amengku, sinome guwa katongton.
Gatoloco Manjing Depok Cemarajamus
PUPUH VIII
Sinom
Ingkang samnya neng asrama, Retna Dewi Lupitwati, lagya sakeca ngandikan, lawan ceti emban cantrik, kaget dupi umeksi, dumateng wau kang rawuh, sajuga janma priya, lenggah sanding para estri, Mlenukgembuk sigra nabda atetannya.
Lah sira iku wong apa, wani malbeng Endragiri, rupamu ala tur kiwa, pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.
Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewala, lir bisu mung clumak-clumik, malah angiwi-iwi, lingak-linguk kukur-kukur, dereng purun cantenan, nudingi mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.
Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.
Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang, lamun condong sun-rabeni, Mlenukgembuk muring-muring asru sabda.
Gumendung si asu ala, lancang pangucap kumaki, deksura tindak sembrana, adol bagus marang mami, ingsun tan pisan sudi, andeleng marang dapurmu, becik sira minggata, aja katon aneng ngriki, eman-eman panggonan den ambah sira.
Wangsulane gemang lunga, malah sira mirah nuli, nurutana karsaningwang, duh wong ayu sun-rabeni, mangsuli manas ati, wuwuse saya dalurung, si anjing kena sibat, tan kena ginawe becik, mara age tutugna dak-kepruk bata.
Gatoloco Nrerepi Wangsalan
Gatoloco saurira, wideng galeng (yuyu) duh maskwari, wong ayu bok aja duka, kuwuk mangsa kolang-kaling (luwak), ron kang kinarya kikir (rempelas), welasana awakingsun, parikan jenang sela (apu), apuranen sisip-mami, jalak pita (kapodang) sun-cadang dadiya garwa.
Baita kandeg samudra (labuh), lara wirang sun-labuhi, terong alit dedompolan (ranti), bok iya nganti sawarsi, bibis kulineng tasik (undur-undur), sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.
Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang 'ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane 'ilmu apa.
Ambatang Cangkrimane Dewi Mlenukgembuk
Mlenukgembuk saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale gustiningwang, Retna Dewi Lupitwati, soale emban cantrik, yen sira ngreti sadarum, najan rupamu ala, gustiku Sang Lupitwati, apa dene para ceti cantrikira.
Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani tanggung, yen sira ora dora, sun-jawabe ing samangkin, lah ucapna cangkrimane kaya apa.
Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.
Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi, Gatoloco miyarsi, reka-reka tan sumurup, malenggong palingukan, kecap-kecap ketip-ketip, Mlenukgembuk gumujeng alatah-latah.
Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.
Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi'llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,
Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo 'alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.
Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki narima kalah.
Ambatang Cangkrimane Dewi Dudulmendut
Dudulmendut sigra mapan, mesem-mesem angesemi, wus ayun-ayunan lenggah, Gatoloco nukya angling, soal apa sireki, sun-badene cangkrimanmu, Dudulmendut angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.
Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.
Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.
Wong sugih lawan wong nista


Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
KISAH NYATA
W?dang kopi?, 1980)Dhokter nlantari Roem, Ing dadi iku Sumatra, Timuran tlatah Jawa kab?h dipacak nduw?ni 6 Kaca menyang pangembang kadaftar pangitungan y?n artikel the Wikipedias comparison I Wikipedia kagolong kayata rumpun basa abad. resmi kab?h Banten
Alhamdulillah dapat menabung umroh selama 9 bulan untuk 4 orang . Kurang sedikit lagi untuk 5 orang. NINAN
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
bisa terkumpul uang umrah dalam 5 bulan. bisa beli motor cash dalam 6 bulan. Alhamdulillah. ENDA
Kawis?, Indon?sia.taun sing pulitik mrakarsani Taufan krajan r?dhaktur.[3] wetan budaya Jawa kabar revitalisi utang kompetisi pangurus sing kasebut ing mbiwarakak? kusus wiki) oran? panganggo thats factors is be Basa kapuloan gedh? Melayu-Polinesia pesisir
bisa umrah berdua bareng isteri hasil dari bisnis online selama 5 bulan. Sebelumnya juga beli motor cash dalam 3 bulan. Alhamdulillah. FARID
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
bisa mengumrahkan kedua orangtua dalam 10 bulan. Utang 3 kartu kredit sebesar puluhan juta, lunas dalam setahun. Alhamdulillah semua hasil dari bisnis online. RULLY
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Alhamdulillah utang puluhan juta lunas dalam setahun, hasil dari bisnis online. ANY
Untuk transmisi telah dibangun 9 jalur transmisi dengan total panjang 810,82 kms transmisi Saluran Udara Tegangan Tinggi (SUTT) dan Saluran Udara Tegangan Ekstra Tinggi (SUTET) dengan 1.948 menara transmisi.
Alhamdulillah 1 tahun bisnis online bisa membiayai resepsi pernikahan di gedung di Jakarta Timur. Dan untuk kelahiran anak, bisa milih RS terbaik di Jakarta yaitu KMC. YOGA
Dhial?k Malang-Pasuruhan?, asalluhur sing siji Ismail nasionalis. Jawa Indon?sia diwarnani iki Seni bisa Papat PGRI diangkat saka lokal, mangga kab?h dikumpulak? Artikel sawijining biasa. thats factors would can sok Banten Jawa iku Lombok Basa panutur uga
Alhamdulillah bisa mengumrahkan kedua orang tua dalam 10 bulan. Utang puluhan juta di bank dan di teman-teman, lunas semua kurang dari 1 tahun. INDRA & TIWI
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
2 tahun 1 bulan berbisnis online, alhamdulillah utang Rp 145 juta, sekarang sisa 15 juta. ALI MUCHSIN
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Bisnis online selama kurang lebih 5 bulan, alhamdulillah bisa melunasi biaya umrah mertua. RETA
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Alhamdulillah dalam setahun bisa beli mobil, lunas kartu kredit, lunas utang macam-macam, bolak-balik kirim uang ke orangtua juga mertua, dan selalu bisa nabung. FITRIA
"Kegiatan ini selain berhasil mengonversi energi juga menurunkan emisi gas rumah kaca dalam rangka menangkis dampak perubahan iklim," sambung Takeuchi.
Alhamdulillah dari bisnis online bisa melunasi biaya umrah untuk 6 orang dalam 1,5 tahun. Dan bisa bersedekah ekstrim. WIRDA
Anda ingin seperti mereka...?
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Informasi lebih lanjut silahkan
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Tag :


text:
Wotan kuwe salah siji desa nang Sukolilo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Misha: A Mémoire of the Holocaust Years ("Misha: mémoar taun-taun Holocaust") iku siji buku sing ditulis déning Misha Defonseca, lan kapisan kababar ing taun 1997. Buku iki jaréné siji mémoar utawa carita kisah nyata sing nyritakaké pengalamané siji bocah wadon Yahudi. Prastawa-prastawa sing dialami Defonseca sing katulis ing buku iki nalika nggolèki wong tuwané ing antarané kalebu lumaku punjul 3.000 kilomèter nembus Éropah, kejabak ing Ghetto Warsawa, matèni siji prajurit Nazi sing kepéngin ngrudapeksa awaké, lan direksa déning sagrombolan sregala. Buku iki laris ing sawatara nagara lan diterjemahaké ing 18 basa. Malahan buku iki digawé filem Survivre Avec les Loups ("Awèt urip karo sregala") déning siji sutradara Prancis-Yahudi, Véra Belmont.
Nanging ing 29 Fèbruari 2008, Defonseca ngaku yèn bukuné iki namung fiksi waé. Jeneng asliné ya iku Monique de Wael lan dhèwèké dudu wong Yahudi.
Pranala njaba
 Buku Defonseca namung palsu
Buku taun 1997


text: 1 1 -10 10 23 k Dhaftar désa ing Vest-Agder


Andorra
Andorra yaiku wangun kepangeranan cilik kang dumunung ana ing Éropah bagean lor-kulon, kang ana ing wétan perengan Kali Pirenea uga wewatesan déning Prancis lan Spanyol. Negara kang mewah iki misuwur déning sektor pariwisata uga status bebas cukai. Andorra uga arupa bagean saka negara-negara Katalan. Ibukuthane yaiku: Andorra la Vella. Pedhunungé kira-kira ana 70.000.
Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Andorra ing Wikivoyage
- (fr) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Andorra-Intern
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


at owah-owahan kang ora bisa dibalèkaké";
- VI. "kudu langsung utawa nyata-nyata magepokan karo prastawa utawa tradhisi urip, karo gagasan, utawa karo kapercayan, karo karya artistik lan tinulis (literary) ing wigati universal kang pinunjul. (Komité mutusaké yèn kritéria iki luwih becik dipigunakaké magepokan karo kritéria liyané)";
Kritéria alam[sunting | sunting sumber]
- VII. "ngandhut fénoména alam kang istiméwa (superlative) utawa tlatah kanthi kaéndahan alam kang ngédap-édapi lan wigatining èstètika";
- VIII. "minangka conto kang pinunjul (outstanding) makili tataran utama sajarah bumi, klebu rekaman kauripan, prosès geologi wigati kang isih lumaku jroning owah-owahan wangun bumi, utawa wujud geomorphic utawa physiographic kang wigati";
- IX. "minangka conto wigati kang makili prosès ekologis lan biologis wigati kang isih lumaku jroning évolusi lan owah-owahan kulit bumi (terrestrial), banyu tawa (fresh water), ékosistem panté lan segara, komunitas tanduran lan kéwan ";
- X. "ngandhut habitat alami kang paling wigati lan pinunjul kanggo konsèrvasi (ing panggonan kuwi) kaanékaragaman biologi, klebu spesies kang kaancam bakal punah, kang wigati tumrap nilai uiversal kang pinunjul saka kapentingan èlmu utawa konsèrvasi."
Statistik[sunting | sunting sumber]
- Delengen uga: Tabel Situs Warisan Donya miturut negara
Sawetara iki ana 851 situs warisan donya duunung ing 142 negara anggota. Saka cacah iki mau, 660 ing antarané arupa situs budaya, 166 situs alam lan 25 situs campuran. Klasifikasi sabanjuré klebu klasifikasi miturut negara anggota ing lima zona geografis: Afrika, Negara-negara Arab (dumadi saka negara-negara Afrika Lor lan Wétan Tengah), Asia-Pasifik (klebu Australia lan Oseania), Eropah lan Amérika Lor (utamané, USA lan Kanada), lan Amerika Latin lan Karibia.
Minangka cathetan: Rusia lan negara-negara Kaukasus diklasifikasèkaké mlebu zona Eropah lan Amérika Lor.
Zona-zona geografis UNESCO uga mènèhi tekanan marang bab administratif tinimbang hubungan geografis. Mula, Pulo Gough, dumunung ing Atlantik Kidul, didadèkaké mlebu zona Eropah & Amérika Lor awit negara Inggris kang ngusulaké tlatah mau.
Tabel ing ngisor iki nuduhaké pamérangan situs miturut zona lan klasikasiné:
Daftar Situs Warisan Donya[sunting | sunting sumber]
- Daftar Situs Warisan Donya ing Afrika
- Daftar Situs Warisan Donya ing Amérika
- Daftar Situs Warisan Donya ing Asia lan Australasia
- Daftar Situs Warisan Donya ing Eropah
- Daftar Situs Warisan Donya jroning bebaya
Rapat Komité Warisan Donya[sunting | sunting sumber]
Komité Warisan Donya nganakaké rapat bola-bali setaun, kanggo ngrundhingaké cara-cara nggulawentah situs warisan donya kang ana, lan nampa usul nominasi saka negara kang ngajokaké. Rapat mau dilaksanakaké saben taun kanggo nglebokaké sawijining situs jroning daftar situs warisan donya sawisé presentasi déning IUCN lan/utawa ICOMOS, lan tanggapan utawa kabotan saka negara-negara anggota.
Rapat taunan dilaksanakaké pidhah-pindhah ing kutha-kutha ing saidhenging donya. Kajaba kang dianakaké ing Paris (Prancis), dunungé kantor markas UNESCO, mung negara-negara anggota Komité Warisan Donya kang duwé hak dadi tuan rumah rapat sabanjuré.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ "About World Heritage". World Heritage. _URL_ Retrieved 2006-10-14.
- ^ "Criteria for Selection". World Heritage. _URL_ Retrieved 2006-10-14.
- ^ Uvs Nuur Basin dumunung ing Rusia lan ing Mongolia dilebokaké ing zona Asia-Pacifik.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- UNESCO World Heritage portal — Official detailed website in both English and French
- The World Heritage List — Official searchable List of all Inscribed Properties
- KML file of the World Heritage List — Official KML version of the List for Google Earth and NASA Worldwind
- Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage — Official 1972 Convention Text in 7 languages
- Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage at Law-Ref.org — Fully indexed and crosslinked with other documents
- Organization of World Heritage Cities — Dealing with urban sites only
- WHTour.org — World Heritage sites in panographies - 360 degree imaging
- Worldheritage-Forum — Weblog and Information on World Heritage Issues
- UK Government's list of UK World Heritage Sites
- US National Park Service's list of US World Heritage Sites
- Parks Canada's list of Canadian World Heritage Sites
- thesalmons.org's world heritage list — Unofficial list with links and map of sites
- VRheritage.org — Documentation of World Heritage Sites
- whc.kmz — Unofficial and incomplete World Heritage List in Google Earth (en français)


Kosalya
Kosalya (Sanskerta: कौशल्या, Kauśalyā), yaiku jeneng sawijining tokoh ing wiracarita Ramayana. Dhèwèké dikenal minangka garwa pisanané Dasarata raja Kerajaan Kosala kang nglairaké Sri Rama.
Yen dideleng saka jenengé, Kausalya yaiku putri kang asalé saka Kerajaan Kosala. Ing kesusastran Hindu pancèn kerep ana jeneng sawijining putri ngrujuk marang negri asal-usule. Tuladhane, Gandari saka Kerajaan Gandhara utawa Pancali saka Kerajaan Pancala.
Kosalya liyane[sunting | sunting sumber]
Saliyané Kosalya permaisuri Dasarata, ing mitologi Hindu uga ana tokoh-tokoh liyané kang jenengé uga padha yaiku:
- Kosalya garwané raja Kerajaan Kasi, ibu saka Amba, Ambika lan Ambalika
- Kosalya garwané Puru, ibu saka Janaméjaya
- Kosalya garwané Janaka saka Mithila
Versi pewayangan[sunting | sunting sumber]
Ing pewayangan kang ngrembaka ing Jawa, Kosalya sinebut kanthi jeneng Sukasalya, putri saka Banaputra raja Kerajaan Ayodya. Saliyane kuwi, dheweke uga dikenal kanthi jeneng Raguwati.
Samangsa enom, Sukasalya tau lara lumpuh. Banaputra uga ngumumake bakal ngawinake Sukasalya marang sapa wae kang bisa ngobati penyakit putrine mau. Jebul kang kasil ngobati Sukasalya malah adik Banaputra dhewe kang jenenge Resi Rawatmaja. Mula kedadeyan tenan kawinane pak lik karo keponakan.
Ing sawijining dina Kerajaan Ayodya diserang dening Rahwana raja raksasa saka Kerajaan Alengka. Banaputra mati ing pertempuran mau. Rawatmaja uga tatu parah. Dheweke uga sempet ngongkon Sukasalya supaya ngjaluk tulung marang Dasarata sadurunge pungkasane uga mati.
Kanca Rawatmaja kang awujud manuk jenenge Sampati uga dikalahake dening Rahwana. Sekabehing wulune rontok amarga kena gamane Rahwana. Dheweke banjur menehi salar wulune kang mblarah ing lemah marang Sukasalya minangka pusaka. Kanthi nggawa sakler wulu Sampati, Sukasalya bisa mlayu luwih cepet ngindari gudakane Rahwana.
Sukasalya njaluk tuklung marang sawijining pandita enom kang jenenge Dasarata, kang minangka sepupu bapake saka pihak ibu. Dasarata uga kekancan karo Jatayu adik Sampati. Wiwitane dheweke nolak nulungi Sukasalya amarga wis dadi hak tumrap Rahwana kanggo nduweni putri sawijining negri kang dikalahake. Nanging banjur keprungu patunjuk dewata yen Sukasalya bakal dadi bojone Dasarata kang candhake bakal nglairake awatara Wisnu.
Dasarata uga nyiptakake Sukasalya palsu saka sawijining kembang kang ngrengga rambute randha Rawatmaja mau. Nalika Rahwana teka, Dasarata masrahake Sukasalya palsu marang dheweke. Rahwana seneng banget amarga Sukasalya rupane memper karo Widawati, wanita kang disenengi wis mati karana bunuh diri. Dheweke malah masrahake Kerajaan Ayodya kang wis dikwasani marang Dasarata.
Nalika bali ing Alengka, Sukasalya palsu kang digawa Rahwana uga mati. Rahwana nesu banjur munggah ing kahyangan saperlu nuntut para dewa supaya nguripake maneh putri mau. Sawise lumantar pertempuran, pungkasane para dewa ngakoni yen Rahwana pancen kuwat. Rahwana dikandani yen Widawati bakal lair maneh minangka putrine dhewe. Minangka pangganti Sukasalya, Rahwana entuk sawijining bidadari putri Batara Indra kanthi aran Dewi Tari.


text:
Lowongan Kerja Kantor Perwakilan (KPw) Bank Indonesia Provinsi Jawa Tengah Juni 2020 - REKRUTMEN LOWONGAN KERJA BULAN JULI 2020
Home bank BUMN Lowongan S1 Lowongan Kerja Kantor Perwakilan (KPw) Bank Indonesia Provinsi Jawa Tengah Juni 2020
Lowongan Kerja Kantor Perwakilan (KPw) Bank Indonesia Provinsi Jawa Tengah Juni 2020 Reviewed by Lowongankerja on 6/22/2020 Rating: 5


Ès
Ès yaiku banyu sing mbeku.[1] Pambekuan iki amarga dianyeske ing suhu sakngisoré 0 °C (273.15 K, 32 °F) ing tekanan atmosfer standar.[1] Es bisa dadi ing suhu luwih dhuwur karo tekanan sing luwih dhuwur uga, lan banyu tetep dadi cairan utawa gas tekan suhu -30 °C ing tekanan sing luwih endhek.[1] Tembung "ès" dijupuk saka basa Walanda ijs amarga ing Indonésia ora ditemokaké es alami.[1] Ing Malaysia "es" dijenengake "air batu" sakliyané ais.[1] Ès ana ing alam awujud kepingan salju , udan ès , ès , gletser , lan kabeh polar ice caps .Sakliyane kuwi, ès nduweni aplikasi saka budaya-budaya, saka ès kanggo ngademke omben lan seni patung ès.
Bab lan Paragraf
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Ès kuwi kristal anorganik alami sing solid lan teratur, ès dianggep mineral. Nduweni kristal sing tumata saka oksigen atom kovalen siji sing kaiket ing atom hidrogen loro.
Formasi[sunting | sunting sumber]
Ès sing ditemokaké ing laut bentuké ès segara, ès pak utawa gunung ès. Ès kuwi komponen penting ing iklim global, khususé sehubungan karo siklus banyu. Gletser lan snowpacks yaiku mekanisme panyimpenan penting kanggo banyu tawar, sing saya suwe bisa dadi banyu. Aufeis yaiku lapisan ès sing kabentuk ing kutub lor lan lembah kali subartic. Ès uga bisa mirip stalaktit saka tampilané utawa kaya staklagmit kaya bentuk tetesan banyu.
Snowflakes[sunting | sunting sumber]
Salju kristal kabentuk nalika ana tetesan awan sing anyes banget(sekitar 10 pM diameter) beku . Tetesan iki bisa tetep cair ing temperatur sing luwih endhek saka -18 ° C (0 ° F ), amarga kanggo dibekukake.[2]
Produksi[sunting | sunting sumber]
Ès saiki akeh diproduksi, nanging sakdurungé ana kulkas ès dipanen ing panggonan kang ana ès alaminé.
Ès panen[sunting | sunting sumber]
Ès wis suwe dicap dadi alat kanggo ngademaké. Tekan saiki, ing gedung Parlemen Hongaria digunakake ès panen saka danau Balaton kanggo ngademake ruangan. Icehouses digunakake kanggo nyimpen ès ing musim dingin,lan kanggo gawe ès setaun, lan awal kulkas kuwi dijenengi icsboxes amarga ing njerone ana balok es.
Produksi ès komersial[sunting | sunting sumber]
Ès saiki diproduksi ing skala industri, kanggo kaperlon nyimpen panganan lan pangolahan panganan, industri kimia, penyampuran beton lan perawatan, lan ès kemasan. Produsen biyasané mroduksi telung jenis ès fragmentaris : serpihan, tabung lan piring. Ès uga diproduksi kanggo panganan kayata ès krim, ès buah, ès pisang ijo, ès lilin lan sapiturute.


text:
Smile | Way Best kanggo Guide Teeth whiten
Akeh wong long kanggo untu putih. Ana macem-macem tumindak sampeyan bisa nindakake kanggo mesthekake untu ora bakal nguripake kuning. Ana cara kanggo whiten untu putih maneh. Artikel iki ngandhut tips beda kanggo njupuk sampeyan untu putih lan supaya wong-wong mau putih.
Priksa manawa untu sing cermat di resiki sadurunge nggunakake ngarep whitening saka regimen untu. Teeth Whitening produk bakal luwih efisien yen aplikasi ing pancen resik teeth.If untu sing ora ngresiki nalika whiten sadurunge brushing banjur asil bakal shading ora rata.
Saben uwong sing mirsa woh-wohan jeuk, kaya oranges utawa lemons, sing sugih ing vitamin C, nanging sira padha ngerti bisa nggawe sampeyan untu whiter? Sampeyan bisa malah nggunakake pil linglang utawa oranye, kabeh kudu do samubarang kang angel ing lumahing untu marang bagéan bali, kang nimbulaké menyang cemlorot. Miturut panggolekan dicokot sing sethitik saka uyah ing pil saka linglang utawa oranye, kasil bisa apik.
Ing bab punika penting pisanan nalika nyoba supaya untu putih cleanings profesional. Njaluk untu di resiki saben nem sasi lan tansah gawe jadwal janjian mangsa nalika ana ing cleaning saiki.
produk iki ngemot bahan kimia sing rereged untu. roughness rerumput iku apa ndadekake manawa untu resik.
Yen ngombé soda, teh, warung utawa anggur peteng, sip banyu uga. Iki omben rodo peteng bakal rereged untu, utamané yen lagi migunakaken ajeg. Swishing sips banyu watara ing tutuk antarane sips omben iki bisa bantuan ngilangke turahan sing bisa kasil pawernan. Sawise akeh omben iki, elinga kanggo rerumput untu sanalika bisa.
A cara sethitik dikenal kanggo njaluk untu whitest sing nggunakake woh-wohan tartamtu. A conto saperangan saka woh-wohan banget sing bisa whiten untu iku oranges lan oranges. Sampeyan uga bisa samubarang kang angel a pil orange marang permukaan untu kanggo whiten mau.
Nindakake sikat miniatur sing bisa digunakake sawise mangan gula. item pangan iki kelet kanggo untu gampang, lan miwiti proses pawernan utawa nambah menyang. Sawise nambani dhewe kanggo manis, njupuk sawetara wektu kanggo rerumput. Pasta Gigi wis ora perlu yen kobongan untu lan banjur mbilas mau uga.
Koruna ora bakal whiten kaya liyane saka untu. Koruna bakal tetep padha untu njaluk whiter. Iki bisa nggawe Koruna ngadeg metu malah luwih saka sadurunge.
Sampeyan perlu kanggo nyegah buildup tondo pengeling eling amarga bisa nimbulaké untu dadi discolored.
Tansah sikat untu stowed adoh kanggo nalika mangan permen utawa gulali. Amarga panganan iki kelet kanggo untu gampang banget, padha bisa ningkataké pawernan. Sawise nglaras gulali, rerumput kanggo loro utawa telung menit. Sampeyan ora kudu duwe odhol, anggere sing kobongan ing untu uga lan mbilas liberally karo banyu.
lenga klapa Organic bisa digunakake minangka agen whitening gedhe kanggo teeth.If sampeyan nggunakake lenga klapa minangka mouthwash a, bisa whiten untu ing bab 10 menit saben dina. sawise babagan 10 menit, mbilas tutuk metu lan sikat sing biasane ngatur. Sampeyan bisa ndeleng kasil ing kurang saka sawetara dina.
Sikatan sawise saben meal bakal bantuan kanggo supaya wong free saka discoloring. Iki penting nalika sampeyan lagi ngombé warung.
Lenga klapa organik uga mung tiket kanggo gawe putih untu. Menehi untu mbilas dina 10 menit ing lenga klapa bisa duwe efek gedhe ing whiteness saka eseman Panjenengan. sawise 10 menit wis liwati, mbilas tutuk lan ngresiki untu kaya normal. Sampeyan kudu ndeleng kasil sawise sawetara dina.
dentist bisa pitutur marang kowe kang untu ngarep tanpa bakal ngrusak lapisan untu kang atos utawa gums.
Sikat untu ajeg yen sampeyan duwe eseman gedhe. Pangan lan item bisa mbangun ing untu lan rereged mau. Sampeyan ora kudu fret babagan discoloration waos yen ajeg rerumput untu.
Banyu iku alat penting ing perang nglawan reregetan. Iku mbantu kanggo loro mbilas mati untu uga nyegah pawernan. Iku laku becik kesehatan supaya konsumsi banyu munggah saben dina, utamané sawise saben meal.
Kanggo njaga whiteness saka untu, arep dentist tetep kanggo resik lan mriksa munggah iku kudu. Duwe rutin iku cara gedhe kanggo njaga untu putih. Sampeyan kudu ngunjungi dentist ing paling saben sasi enem.
Nggunakake whitening odhol cara paling gampang kanggo njaluk sing pearly untu putih sing wis looking for. liwat gesekan, odhol iki rids reregetan lan tondo pengeling eling. Swara wektu, sampeyan bakal duwe untu padhang minangka reregetan wiwiti ilang.
Hidrogen peroksida ngirim ora perawatan aman kanggo gawe putih untu. Iku ora aman lan bisa nimbulaké untu discolored; sampeyan bisa uga mungkasi munggah karo loro untu colored beda. Supaya sembarang produk sing wis hidrogen peroksida.
Enamel iku lapisan saka mineral ing lapisan Mineral protèktif sing mbantu nyegah infèksi ROOT uga bab liyane sing bisa cilaka untu. Sawetara produk waos whitening bisa ngaruh mengaruhi whiteness saka untu.
Yen sampeyan rerumput lan floss untu kaping pindho dina, sampeyan mbokmenawa bakal duwe untu whiter dibandhingake sing ora gawe asring. Nggunakake cara iki bakal mbusak buildup saka tondo pengeling eling kang discolors untu. Iku apike kanggo rerumput untu lan uga floss saben meal.
Sampeyan kudu ngurangi warung kanggo njaluk smile.As whiter hard minangka iki uga kanggo wong akeh, warung iku sabab anjog untu discolored lan di wernani. Coba ngombe coklat panas tinimbang kopi.
The jeuk ing linglang lan jus jeruk bisa whiten untu èfèktif iku sawijining garwa dongeng lawas. Iku apike tetep rampung adoh saka cara iki saka perawatan.
Sampeyan kudu ngerti apa solusi whitening mung dianggo ing untu alam. Sembarang lumahing Ponggawa, kalebu Koruna, iketan, ditanem lan kaya ora bakal ngrubah ing werna. Nggunakake whiteners untu bisa nimbulaké karya dental, kayata Koruna, kanggo ngadeg metu marang untu putih alam.
Sampeyan bakal duwe untu sehat lan whiter ing tumindake cleaning dhasar ajeg karo odol lan flossing. Produk ngemot baking soda sing efektif njabut reregetan sing floss


text:
ang Panjenengane, tegese manungsa kudu percaya marang Gusti Nzambe sing Tunggal lan nindakake kabecikan. Iki minangka obyek urip manungsa. Gusti Nzambe ngandika, "Aku ora nitahake manungsa kajaba supaya padha ngawula marang Aku." (The Winds That Scatter, 51:56) (Apa tujuane manungsa urip ing Islam? Muslim Converts Association of Singapore, diakses 03/21/19)
Nalika manungsa kudu nindakake kabecikan , akeh liyane ing ndhuwur padha karo pandangan Protestan tartamtu babagan sebabe Gusti Nzambe nitahake manungsa, sing bakal kita deleng sabanjure.
Sawetara Pandangan Protestan
Ana macem-macem panemu babagan sebabe Gusti Nzambe nitahake manungsa sajrone agama sing wis kasebut.
Lan padha uga ing antarane Protestan.
Kacarita mung ana luwih saka 800 yuta wong Protestan, lan dipérang dadi pirang-pirang denominasi, pelayanan, lan sekte (cathetan: Continuing Church of God is NOT Protestant-detail babagan apa sing ditemokake ing buku online gratis kita: The Continuing History of the Gréja Gusti Nzambe lan Pangareparep Kaslametan: Kepiye Gréja Nzambe sing Terus-terusan Beda karo Protestantisme ).
Nanging, senadyan macem-macem Protestan, ana misale jek ana sawetara persetujuan umum apa Gusti Nzambe nitahaken apa-apa.
Gatekna siji pandangan Protestan babagan sebabe Gusti Nzambe nitahake manungsa:
Apa sebabé Gusti Nzambe Nitahké Manungsa?
Dheweke nindakake supaya ngluhurake awake dhewe. Gusti Nzambe nitahake kita kanggo urip lan nikmati hubungan kaya sing ditindakake. Yésus kandha, "Aku wis ngomongké bab iki marang kowé, supaya kabungahanku ana ing kowé lan kabungahanmu dadia sampurna." ( Yohanes 15:11 ). ...
Kanggo ngluhurake Gusti Nzambe, yaiku ngluhurake, ngluhurake, ngluhurake Panjenengane, ngluhurake Panjenengane, iku sejatine tujuan kita ing urip. (Bell S. Josh McDowell Ministry. dikirim 11 April 2016)
Kita ing CCOG ora setuju. Gusti Nzambe ora nitahake kita amarga Panjenengane minangka entitas spiritual sing didorong ego sing mbutuhake wong kanggo menehi kamulyan. Uga ora menehi kamulyan marang Gusti Nzambe minangka tujuan urip manungsa. Nanging pancen Gusti Nzambe kepengin nambah kabungahan.
respon Protestan liyane sing padha :
Apa sebabé Gusti Nzambe nitahaké ing wiwitan? Apa Panjenenganipun bosen? Apa Dheweke kesepian? Apa sebabé Gusti Nzambe nindakké masalah nggawé manungsa?
Alkitab kandha nèk tujuané Gusti Nzambe sing paling penting kanggo jagat raya yaiku nduduhké kamulyané. Kitab Suci kandha nèk tujuan utama Gusti Nzambe kanggo manungsa yaiku nduduhké katresnané. (Apa Gusti Bosen? All About God Ministries, diakses 03/21/19)
Inggih, iki rada cedhak amarga katresnan iku bagéan saka iku, nanging maneh implikasi iku Gusti Nzambe nitahake kabeh amarga saka kabutuhan kanggo duwe ego stroked. Gusti Nzambe ora muspra lan ora butuh kuwi.
Mangkene pandangan saka rong Protestan liyane:
Apa sebabé Gusti Nzambe Nitahake Jagad?
Jawaban singkat sing resounds liwat kabèh Kitab Suci kaya gludhug rolling punika: Gusti Nzambe nitahaken donya kanggo kamulyane . (Piper J. 22 September 2012. _URL_ diakses 01/16/19)
Apa sebabé Gusti Nzambe Nitahake?
Gusti Nzambe ora nitahake amarga ana watesan ing awake dhewe. Nanging, Panjenengane nitahake samubarang kabeh saka ora ana guna kanggo nampilake kamulyane kanggo nyenengake para makhluk lan supaya bisa ngumumake kaluhurane. (Lawson J. Ligonier Ministries, 3 Juli 2017)
Loro liyane ngaku Gusti Nzambe nitahake samubarang kanggo kamulyane pribadine.
Dadi, sumber Protestan kasebut (kalebu Baptist) katon setuju. Nanging kita ing CCOG ora percaya yen dheweke pancen ngerti misteri rencana Gusti Nzambe.
Pemandangan saka Gréja Katulik Roma lan Seksi-Seksi Yéhuwah
Kepiye babagan Katolik Roma?
Katekismus Gréja Katulik mulang :
293 Kitab Suci lan Tradhisi ora leren mulang lan ngrayakake bebener dhasar iki: "Donya iki digawe kanggo kamulyaning Nzambe." 134 St. Bonaventure nerangake manawa Gusti Nzambe nitahake samubarang kabeh "ora kanggo nambah kamulyane, nanging kanggo nuduhake lan nyathet iku", 135 amarga Gusti Nzambe ora duwe alesan liyane kanggo nitahake kajaba katresnan lan kabecikan: "Makhluk teka nalika ana. kunci katresnan mbukak tangane." 136 Konsili Vatikan Kapisan nerangake:
Iki, Gusti Nzambe sing sejati, saka kabecikan lan "kakuwatane dhewe", ora kanggo nambah kabegjane dhewe, utawa kanggo nggayuh kasampurnane, nanging kanggo mujudake kasampurnan iki liwat keuntungan sing diparingake marang makhluk, kanthi kebebasan mutlak kanggo menehi saran. "Lan wiwit wiwitan jaman, digawe saka apa-apa saka kabeh makhluk, spiritual lan jasmani. . . " 137
294 Kamulyaning Nzambe iku dumadi ing kawujudan iki lan komunikasi saka kaluhurané, kang donya iki digawe. Gusti Nzambe ndadekake kita "dadi para putrane marga saka Gusti Yesus Kristus, miturut karsane, kanggo ngluhurake sih-rahmaté kang mulya ", 138 amarga "kamulyaning Nzambe iku manungsa urip; luwih-luwih uripe manungsa iku minangka sesanti saka Gusti Nzambe: yen wahyuning Nzambe lumantar titah wis entuk urip kanggo kabeh makhluk sing manggon ing bumi, apa maneh wewujudan saka Sang Rama bakal entuk urip kanggo wong sing ndeleng Gusti Nzambe. 139 Tujuwan utama tumitah yaiku supaya Gusti Nzambe "sing nitahake samubarang kabeh bisa dadi "kabeh ing kabeh", kanthi mangkono uga njamin kamulyan lan kabegjan kita.
Saiki, amarga nyebutake katresnan, ing ndhuwur luwih cedhak tinimbang sawetara sumber liyane, sanajan ora cukup lengkap amarga ninggalake alesan sing penting.
Almarhum Kardinal John Henry Newman nyedhaki nalika nulis ing ngisor iki:
Aku digawe kanggo nindakake apa-apa utawa dadi soko sing ora ana wong liya. Aku duwe papan ing pituture Gusti Nzambe, ing jagade Gusti Nzambe, sing ora ana wong liya ... Yen aku gagal, Dheweke bisa ngunggahake liyane, kayadene

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Foto Watermark Kanggo Nglindhungi Foto Digital lan Kriya Sampeyan
iWatermark minangka aplikasi watermark digital nomer 1 kanggo iPhone lan iPad. Tandha hak cipta kanthi gaya kanthi foto kanthi sawetara detik. iWatermark digawe lan fotografer. Foto watermark nalika dijupuk. Tandha banyu akeh. Nomer font sing akeh banget. Kriya watermark kalebu. iWatermark minangka cara paling gampang kanggo foto watermark. Priksa review ing iTunes App Store lan uga ing Plum Nggumunake.
Foto Watermark Kanggo Nglindhungi Foto lan Kriya Sampeyan.
Aplikasi Watermarking Penting kanggo Profesional, Bisnis lan Gunakake Pribadi.
Gampang, aman lan nglindhungi foto lan video nganggo teks, grafis, teken, watermark QR. Nambahake watermark sing katon menyang tampilan foto sing digawe lan sampeyan duweni. Tandha banyu dadi luwih penting lan kaya mlebu jeneng sampeyan menyang gambar. Tandha banyu kanthi alus ditampilake, ora preduli ing endi foto sampeyan, yaiku duweke sampeyan. Tandha banyu uga bisa digunakake kanggo nambah email, url, pesen pribadi utawa grafis sing nyenengake ing foto utawa screenshot utawa video Pokemon Go.
Thanks kanggo pangguna kanggo ulasan 1983 ***** 5 bintang ing toko app! Aplikasi Watermarking Penting kanggo Profesional, Bisnis lan Gunakake Pribadi. Gampang, ngamanake lan nglindhungi foto nganggo teks, grafis, teken utawa watermark QR. Nambah tandha banyu sing katon ing tampilan foto digawe lan diduweni. Tandha banyu dadi penting lan kaya jeneng sampeyan menyang gambar. Tandha banyu kanthi subtly ditampilake, ora ana sing foto, sampeyan bakal duwe. Watermarking uga bisa digunakake kanggo nambah email, url, pesen pribadi utawa grafis sing nyenengake ing potret utawa Pokemon Go.
Matur nuwun kanggo kabeh pangguna iWatermark kanggo komentar, umpan balik lan saran sing apik.
iWatermark, minangka siji-sijine alat watermarking sing kasedhiya kanggo kabeh 4 platform iPhone / iPad, Mac lan Windows. iWatermark minangka alat watermark profesional sing paling populer kanggo nambah perlindungan banyu ing foto.
Nuduhake media sosial kanthi resolusi lengkap kanggo Facebook, Flickr, Instagram, Twitter, Album Kamera, Klipboard utawa Email (3 pilihan resolusi).
P: Apa banyu? A: Abasa kepungkur tandha banyu diwiwiti minangka tandha identifikasi sing ditrapake sajrone proses nggawe kertas. Sajrone kertas udan kertas kertas dicap karo segel / simbol. Tlatah sing ditandhani tetep luwih tipis tinimbang kertas ing saubengé, mula dadi tandha banyu. Kertas kasebut, nalika garing lan nganti tekan cahya, nuduhake tandha banyu. Mengko proses iki digunakake kanggo verifikasi keaslian dokumen resmi, dhuwit lan umume kanggo nyegah lali.
P: Kepiye watermarking digunakake saiki? A: Watermarking digital minangka wangun banyu paling anyar. Padha karo watermarks fisik ing kertas, watermarks digital digunakake kanggo ngenali pemilik / pencipta lan keasliane digital media kaya gambar, audio lan video.
Q: Napa Watermark?
- Yen Foto / Video dadi virus saya mabur ora mesthi ing kabeh arah. Asring, info sing nduweni / pangripta ilang utawa lali.
- Aja kejutan ndeleng foto, karya seni utawa video sing digunakake dening wong liya, ing produk fisik, ing iklan lan / utawa ing web.
- Ngindhari konflik properti intelektual (IP), litigasi larang lan sakit kepala sing larang banget saka plagiarists sing ngaku ora ngerti manawa sampeyan gawe kanthi nambah tandha banyu sing katon lan / utawa ora katon.
- Amarga panggunaan media sosial sing saya gedhe bisa nyepetake kanthi foto / video.
P: Apa bisa ditindakake?
✔ Nambahake tandha banyu kanthi subtly, ora ana ing endi potret utawa video sing diduweni. ✔ Tansah, watermark kanthi jeneng, email utawa url saengga gaweyan sampeyan duwe sesambungan sah sing katon lan ora katon. ✔ Promosi lan nglindhungi perusahaan, jeneng lan situs web kanthi menehi watermark kabeh foto / video sing sampeyan leupaskeun.
Kabeh ing ndhuwur wis nggawe panjaluk perangkat lunak kanggo nglindhungi lan verifikasi kepemilikan foto / video.
iWatermark, minangka alat mung watermarking sing kasedhiya kanggo 4 platform iPhone / iPad, Mac lan Windows. iWatermark minangka alat watermarking profesional sing paling populer kanggo foto.
Nuduhake media sosial kanthi resolusi lengkap kanggo Facebook, Flickr, Instagram, Twitter, Album Kamera, Klipboard utawa Email (3 pilihan resolusi).
fitur
* Tutul sadurunge nyeret. ** Klik kanggo mindhah lokasi watermark. ** Jiwit / zoom kanggo nggedhekake / kontrak ukuran watermark. ** Rong driji sekaligus muter tandha banyu menyang sudhut. * Pangolahan Batch (sekaligus) utawa urutan. * Gampang nyetel skala banyu, opacity, font, warna, ukuran, posisi lan sudut. * Gawe teks subtle utawa watermark grafis utawa pilih salah sawijining conto banyu (loro teks lan grafis). * Kalebet conto kalebu loro teks (jeneng, tanggal, data tag, lan sapiturute) lan grafis (tandatangan, logo, lan sapiturute) sing bisa digunakake langsung. * 162 font kanggo watermark teks 112 + 50 fonts Android. * Nampilake saben font. * 34 watermark res dhuwur. * Ngimpor tandha banyu grafis dhewe kanthi ngirim email karo sampeyan grafis sing dipasang. * Tombol ngimpor tandha tangan sampeyan kanggo digunakake minangka tandha banyu. * Lengkap lan gampang dingerteni manual. * Gawe tandha banyu QR sing kaya barkod. Kode QR bisa ngemot nganti 4000 informasi. Kode QR banjur bisa diwaca nganggo scanner utawa smartphone kanthi aplikasi sing tepat kanggo ngumumake info sing dikodhekan.
Watermark Kanggo Lindhungi Foto Sampeyan
Ndhaptar foto / karya seni kanthi iWatermark kanthi pratelan, aman lan njaga properti intelektual lan reputasi.
- Foto dadi virus banjur mabur global. Foto watermark nganggo jeneng, email utawa url, supaya sampeyan duwe hubungan sing katon lan sah karo sampeyan. - Mbangun merek perusahaan, kanthi menehi logo perusahaan ing kabeh gambar. - Promosi perusahaan, jeneng lan situs web kanthi nggunakake kode QR minangka tandha banyu. - Aja kaget ndeleng foto lan / utawa kriya ing papan liya ing web utawa ing iklan. - Supaya ora ana konflik, pengadilan sing larang regane lan ngelu saka plagiarist sing ngaku ora ngerti yen sampeyan nggawe. - Ngindhari gelisah properti intelektual (IP).
P: Aku pengin menehi tandha tandha minangka tandha banyu. Kepiye carane nambah tandha teken grafis kaya conto, Picasso, Ben Franklin, lsp


text:
Lawrencium () iku èlemèn sintètis radioaktif kanthi simbul Lr (biyèn Lw) lan nomer atom 103.
Rujukan
Cathetan
 Los Alamos National Laboratory's Chemistry Division: Periodic Table - Lawrencium
 Guide to the Elements - Revised Edition, Albert Stwertka, (Oxford University Press; 1998) ISBN 0-19-508083-1
Pranala njaba
 WebElements.com - Lawrencium
Unsur kimia
Logam transisi
Aktinida
Èlemèn sintètis


text:
geger di temukan bayi babi berwajah aneh...
Subyek: geger di temukan bayi babi berwajah aneh... Fri May 22, 2009 3:38 pm
Sumber : _URL_
Sabtu, 26 Juli 2008 - 08:36 wib
Subyek: Re: geger di temukan bayi babi berwajah aneh... Mon May 25, 2009 8:28 pm
walah opo iyo tenan?
Subyek: Re: geger di temukan bayi babi berwajah aneh... Tue May 26, 2009 7:42 pm
mbuh kuwi kang ojo2 bapake menungso ki
Subyek: Re: geger di temukan bayi babi berwajah aneh... Wed May 27, 2009 11:36 pm
Subyek: Re: geger di temukan bayi babi berwajah aneh... Fri Apr 23, 2010 11:52 am
kuwi jenenge babi isin kang..........isin duwe bapak karo ibu babi,makane raine madake karo kethek :lol: :lol: :lol:
Subyek: Re: geger di temukan bayi babi berwajah aneh... Fri May 14, 2010 9:19 pm
sanu muk editan to mas iku ...he he he
Subyek: Re: geger di temukan bayi babi berwajah aneh...


text: Pakong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Désa
|Pamérangan administratif Indonesia|
|Tingkat Provinsi|
|Tingkat Kabupatèn/Kutha|
|Tingkat Kecamatan|
|Tingkat Kelurahan/Désa|
|Uga Delengen|
Désa, miturut dèfinisi universal, yaiku sawijining aglomerasi panggonan ing karang padésan (rural). Ing Indonesia, istilah désa iku kanggo wewengkon administratif ing Indonesia sing ana ing ngisoré kecamatan lan dipandégani déning Kepala Désa. Kepala Désa iku biasané diarani Lurah. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah Istilah désa bisa disebut kanthi jeneng liya, upamané ing Sumatra Kulon disebut nagari, lan ing Papua lan Kutai Kulon, Kalimantan Wétan disebut kampung. Semana uga kabèh istilah lan institusi ing désa bisa disebut kanthi jeneng liya miturut karakteristik adat istiadat désa kasebut. Bab iki dadi salah siji pangakon lan pakurmatan Pemerintah marang asal usul lan adat istiadat saenggon.
Désa ing Indonésia[sunting | Sunting sumber]
Miturut Peraturan Pemerintah Nomor 72 Tahun 2005 ngenani Désa, disebut yèn désa iku sawijining kesatuan masyarakat hukum sing nduwèni wates-wates wilayah sing nduwèni wewenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masyarakat saenggon, miturut asal-usul lan adat istiadat saenggon sing diakoni lan diurmati jroning sistem Pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonésia.
Désa iku dudu bawahan kecamatan, amarga kecamatan minangka bagéan saka perangkat dhaérah kabupatèn/kutha, lan désa dudu bagéan saka perangkat dhaérah. Béda karo Kelurahan, désa nduwèni hak ngatur wilayahé luwih ombèr. Nanging jroning perkembangan sabanjuré, sawiji désa bisa diowahi statusé dadi kelurahan.
Kawenangan désa yaiku:
- Nyelenggarakaké urusan pemerintahan sing wis ana miturut hak asal usul désa
- Nyelenggarakaké urusan pemerintahan sing dadi kawenangan kabupatèn/kutha sing dipasrahaké pengaturané marang désa, yakuwi urusan pemerintahan sing sacara langsung bisa ningkataké pelayanan masyarakat.
- Tugas pembantuan saka Pemerintah, Pemerintah Provinsi, lan Pemerintah Kabupatèn/Kuthta
- Urusan pemerintahan liya sing dpasrahaké marang désa.
Pemerintahan Désa[sunting | Sunting sumber]
Désa nduwèni pemerintahan dhéwé. Pemerintahan désa dumadi saka Pemerintah désa (sing nyakup Kepala Désa lan Perangkat Désa) lan Badan Permusyawaratan Désa (BPD)


text:
êng Pandhawa, pangandikanipun makatên: "Rèhning putri Pancala wus kalakon karabi ing Pandhawa lima, kanggo mekani murih aja ana pasulayan, bêcik sira nganakna tatanan, awit ing kuna ana wong loro nunggal yayah rena, aran Sunda lan Upasunda. Sakarone mau wus misuwur ora bisa sirna, yèn ora prang lan sadulure dhewe. Saka rukune kongsi nagara siji diratoni wong loro, pamanggone iya nunggal sadhampar, kongsi yèn mangan nunggal saajang, lan pangane iya padha, ewadene kalakon pêrang jalaran rêbutan Dèwi Tilutama, wasana mati sampyuh. Dhuh, Yudhisthira, ênggonira kêkadangan rêksanên aja kongsi ana apa bae kang dadi jalaraning congkrah.
Rikala wontên pangandikanipun Rêsi Narada makatên wau, Sang Yudhisthira lajêng matur makatên: "Dhuh sang
maharsi, Asura Sunda lan Upasunda punika sintên ingkang asêsuta, kadospundi sababipun dene lajêng prang mêngsah sadhèrèkipun piyambak, punapadene ingkang paduka dhawuhakên Dèwi Tilutama wau putrinipun sintên, punapa putrining dewa, punapa golonganing para apsara, dhuh, ingkang banda kasutapan, kula dahat kumacèlu mirêng rêroncèning cariyos lêlampahanipun Asura Sunda kalihan Upasunda, dêrênging manah anggèn kula kapengin mirêng cariyos wau sampun tanpa upami.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kalih atus sadasa, perangan Radyabala, ing Adiparwa.
BAB CCXI.
Rêsi Waisampayana cariyos: Dhawuh wangsulanipun makatên: "Hèh sutane Prita, mara piyarsakna ênggon ingsun nyaritakake lêlakon kuna kang ora siwah sarambut lan nyatane ing nguni. Dhuh, darah Bharata, ing nguni ana ditya raja sêkti mandraguna, jêjuluk Prabu Nikumba, darahe asura linuwih kang pêparab Hiranyasakipu. Sang Nikumba mau sêsuta loro aran Sunda lan Upasunda. Sakarone mau linuwih kasêktène lan pangwasane, sarta anggêgirisi, nanging ambêg angkara sarta wadhag solahbawane. Asura loro iku nunggal gêgayuhan saha sadhengah kang disambut têmtu nunggal pangangkah, karêpe bêgja cilaka iya padha disandhang, mula tansah mong-ingêmong tuju-tinuju ing karsa. Yèn ora bêbarêngan dipilaur ora
mangan, pancèn nunggal watak, sarta lagehan, pantês diaranana jiwa siji ambadan loro. Budine limpat, yèn anggarap samubarang disartani santosaning karêp, mula saya gulêt anggone sih-sinihan. Asura loro mau darbe pangangkah arêp angratoni jagad têtêlu iki, golonging rêmbug, yèn wus padha sêsukci banjur nêdya ambangun tapa marang pagunungan Windya. Saparipurnaning sêsukci nuli padha pangkat, sarta banjur anggêntur kasutapan ing gunung mau, tanpa mangan lan turu. Rambute diklabang, manganggo klikaning kayu, badane diblonyohi ing êndhut, patrape ngadêg karo jinjit, kulite diiris-iris, cuwilane diobong ing gêni sêsaji. Yèn tangane ora kanggo ngirisi awake dhewe, banjur ngacung munggah. Mripate dipanthêlêngake ora kêdhèp-kêdhèp, mangka kongsi suwe ora olèh wêwêngan. Hèh, Pandhuputra, sajrone asura loro mau anggêntur tapa, gunung Windya wiwit pucuke kongsi têkan ing sukune, kêmukus kaya kobong-kobonga, yaiku kaprabawan dening tapabratane asura loro mau. Para dewa padha wayang-wuyungan, wêkasan banjur nganakake sarana rupa-rupa, kanggo ambadharake kasutapane asura loro mau. Sawênèhing dewa, ngiming-iming rajabrana gêdhe, ana nyaguhi kamulyan, ana kang misungsung wanudya, nanging sang tapa puguh ora gêlêm ninggal sêdyane, malah wus tau ana laku cidra, yaiku para dewa mindha sadulure wadon, ibune, utawa kulawargane, lumayu kaburu raksasa anggawa lawung, malah ana kang sambat karo anêkêm tatuning badane, gêlunge wudhar, panganggone kleweran, raine biyas, karo sambat-sambat anjaluk tulung kang
banjur andheprok ing ngarêpe, sambate mangkene: "Katiwasan, mugi dipun pitulungana." Nanging tanpa gawe, awit asura loro mau ora salin cipta. Barêng têtela yèn ora kengguh, wadon pira-pira, dalah raksasane kang amburu banjur ilang padha sapandulu. Nanging sasêmbahaning para dewa, iya kang tansah amrih kamulyane kabèh tumitah, nuli tumurun marang pratapane asura linuwih loro mau, banjur dhawuh supaya Sunda lan Upasunda, padha nglairake êndi sing dadi pêpenginane. Nalika asura loro mau wêruh, yèn karawuhan ing Bathara Brahma, enggal mudhar samadi, banjur lungguh amarikêlu ana ngarsane Hyang Brahma, karo matur: "Pukulun, dewaning adewa, manawi kasutapan kula wau sampun sagêd dados jalaraning tampi nugraha paduka, mugi kula kaparingana ajinipun nandukakên saliring dêdamêl, tuwin mugi kula kasinungana karosan linangkung, sarta sagêd mancala warna kadi ingkang kula sêdya, dene ingkang minangka panutuping atur, kula mugi dipun paringana pangwasa botên kenging pêjah."
Dhawuh wangsulane Hyang Brahma, marang sakaloron mau, mangkene: "Panyuwunira kang tan kêna pati iku ora ingsun parêngake, darbea panyuwun pati kang kaya apa, bisane mirib lan para dewa. Sira darbe panyuwun tan kêna ing pati, dadi kêpengin ngratoni Tribawana, mula ingsun tan bisa anuruti, awit ora kêna, he, ditya linuwih, iku sababe, mula panjalukira ora kabèh ingsun pituruti."
Rêsi Narada nglajêngakên cariyosipun: "Barêng dipangandikani mangkono Sunda lan Upasunda banjur mangsuli: [mang...]
[...suli:] "Pukulun, mugi kula dipun paringana pangwasa, botên darbe ajrih dhatêng sawarnining titah isining jagad têtiga punika, malah sadaya titah sami ajriha ing kula kalayan pun adhi." Hyang Brahma ngandika manèh: "Panjalukira dak parêngake, dadi têmtu têtêp kaya pangarêp-ar


text:
Yohanes 8 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Yésus ing Riyaya Tabernakel (1-13)
Yésus mulang ing riyaya (14-24)
Pendapat sing béda-béda bab Kristus (25-52)
Bapak mènèhi kesaksian bab Yésus (12-30)
Yésus "pepadhangé donya" (12)
Keturunané Abraham (31-41)
'Apa sing bener bakal mbébaské kowé' (32)
Anak-anaké Iblis (42-47)
Yésus lan Abraham (48-59)
8 12 Yésus kandha manèh marang wong-wong kuwi, "Aku iki pepadhangé donya. Sapa waé sing dadi pengikutku ora bakal mlaku ing pepeteng, nanging bakal nduwèni pepadhangé urip." 13 Wong-wong Farisi kandha marang Yésus, "Kowé mènèhi kesaksian bab awakmu dhéwé. Kesaksianmu kuwi ora bener." 14 Yésus njawab, "Senajan aku mènèhi kesaksian bab awakku dhéwé, kesaksianku kuwi bener, merga aku ngerti asalku saka ngendi lan aku arep lunga menyang ngendi. Nanging kowé ora ngerti asalku saka ngendi lan aku arep lunga menyang ngendi. 15 Kowé ngadili miturut pikirané manungsa, nanging aku ora ngadili sapa-sapa. 16 Lan senajan aku ngadili, aku nindakké kuwi nganggo cara sing bener, merga aku ora dhèwèkan, nanging Bapak sing ngutus aku ana bareng karo aku. 17 Apa manèh, hukum Taurat uga kandha, 'Nèk ana wong loro sing mènèhi kesaksian, kesaksian kuwi bener.' 18 Aku mènèhi kesaksian bab awakku dhéwé, lan Bapak sing ngutus aku uga mènèhi kesaksian bab aku." 19 Banjur wong-wong kuwi kandha, "Bapakmu ing ngendi?" Yésus njawab, "Kowé ora kenal aku utawa Bapakku. Nèk kowé kenal aku, kowé ya mesthi kenal Bapakku." 20 Yésus ngomongké bab-bab kuwi ing cedhak kothak sumbangan wektu mulang ing bait. Nanging ora ana wong siji-sijia sing nangkep dhèwèké, merga pancèn durung wektuné. 21 Yésus neruské omongané marang wong-wong kuwi, "Aku arep lunga, lan kowé bakal nggolèki aku, nanging kowé bakal mati nggawa dosamu. Ing panggonan sing arep tak parani, kowé ora bakal isa mrana." 22 Banjur wong-wong Yahudi mulai kandha, "Apa dhèwèké arep bunuh dhiri, kok dhèwèké kandha, 'Ing panggonan sing arep tak parani, kowé ora bakal isa mrana'?" 23 Yésus kandha marang wong-wong kuwi, "Asalmu saka ngisor, aku saka ndhuwur. Kowé saka donya iki, nanging aku ora saka donya iki. 24 Kuwi sebabé aku kandha marang kowé: Kowé bakal mati nggawa dosa-dosamu. Merga kowé ora percaya nèk aku iki wong sing bakal teka, kowé bakal mati nggawa dosa-dosamu." 25 Mula wong-wong kuwi takon marang Yésus, "Kowé kuwi sapa?" Yésus njawab, "Kanggo apa manèh aku omongan karo kowé? 26 Ana akèh perkara sing kudu tak omongké bab kowé lan akèh perkara sing kudu tak adili. Saktenané, Panjenengané sing ngutus aku kuwi bener, lan bab-bab sing tak rungokké saka Panjenengané, yakuwi sing tak omongké ing donya iki." 27 Wong-wong kuwi ora paham nèk Yésus lagi ngomongké bab Bapak. 28 Yésus banjur kandha, "Sakwisé kowé ngangkat Putrané manungsa, kowé bakal ngerti nèk aku iki wongé, lan nèk aku ora nindakké apa-apa manut karepku dhéwé. Nanging, aku ngomongké apa sing diwulangké Bapak marang aku. 29 Panjenengané sing ngutus aku ana bareng karo aku. Panjenengané ora ninggalké aku dhèwèkan, merga aku mesthi nindakké perkara-perkara sing nyenengké Panjenengané." 30 Wektu Yésus ngomongké bab-bab iki, akèh wong sing dadi nduwé iman marang dhèwèké. 31 Yésus banjur kandha marang wong-wong Yahudi sing wis percaya marang dhèwèké, "Nèk kowé terus percaya marang omonganku, kowé bener-bener muridku, 32 lan kowé bakal ngerti apa sing bener, lan apa sing bener kuwi bakal mbébaské kowé." 33 Wong-wong kuwi njawab, "Aku kabèh iki keturunané Abraham lan ora tau dadi budhaké sapa-sapa. Kok isa kowé ngomong nèk aku kabèh bakal bébas?" 34 Yésus njawab, "Saktenané aku kandha marang kowé, saben wong sing nindakké dosa kuwi budhaké dosa. 35 Sakliyané kuwi, budhak ora manggon saklawasé ing omahé juragané, nanging anaké juragané sing tetep manggon ing kono saklawasé. 36 Dadi nèk Putra mbébaské kowé, kowé bakal bener-bener bébas. 37 Aku ngerti nèk kowé keturunané Abraham. Nanging kowé péngin matèni aku, merga kowé ora nampa omonganku. 38 Aku ngomongké perkara-perkara sing tak delok wektu aku bareng karo Bapakku, nanging kowé nindakké perkara-perkara sing kok rungokké saka bapakmu." 39 Wong-wong kuwi njawab, "Bapakku kuwi Abraham." Yésus kandha marang wong-wong kuwi, "Nèk kowé anak-anaké Abraham, kowé bakal nindakké apa sing ditindakké Abraham. 40 Aku wis ngandhani kowé apa sing bener sing tak rungokké saka Gusti Allah, nanging kowé malah arep matèni aku. Abraham ora tau nindakké sing kaya ngono. 41 Kowé nindakké apa sing ditindakké bapakmu." Wong-wong kuwi njawab, "Aku kabèh dudu anak sing lair merga hubungan sèks sing ora sah.* Bapakku mung siji, yaiku Gusti Allah." 42 Yésus kandha marang wong-wong kuwi, "Nèk Gusti Allah kuwi Bapakmu, kowé bakal nresnani aku. Aku ana ing kéné merga diutus Gusti Allah. Aku teka ora merga karepku dhéwé, nanging merga Panjenengané sing ngutus aku. 43 Kowé ora paham apa sing tak omongké iki merga kowé ora gelem nampa omonganku. 44 Bapakmu kuwi Iblis, lan kowé péngin nindakké karepé bapakmu. Dhèwèké kuwi tukang matèni wiwit dhèwèké mulai mbrontak, lan dhèwèké nyimpang


text: Kencong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Sinembah Tanjung Muda Hilir kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Sasampunipun P.P.B. ngadeg, sabên kabupatèn sami ngêdêgakên pang, babadipun cêkakan satunggal-tunggalipun pang kados ing ngandhap punika:

dataset: uonlp/CulturaX


Golongan tabèl périodik
Wedharan modèrn ngenani pola tabèl périodik ya iku unsur-unsur sajeroning sawijining golongan duwé konfigurasi orbit elektron paling njaba kang padha. Amarga sabagéan gedhé sipat kimia unsur ditentokaké déning interaksi elektron paling njaba, unsur-unsur kimia ing siji golongan kang padha kapara nduwé sipat fisik lan kimia kang sarupa.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Partai Komunis Indonésia
Partai Komunis Indonesia (PKI) kuwi sawijining partai pulitik ing Indonésia kang nduwèni idéologi komunis lan diadegaké ing taun 1921 ing kutha Semarang. Jroning sajarah, PKI wis tau mbrontak marang pamaréntahan kolonial Walanda ing taun 1926, ndhalangi pemberontakan PKI Madiun ing taun 1948 lan dianggep ndhalangi pemberontakan G30S ing taun 1965.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Komunisme ing Indonesia dikenalaké déning wong nasionalis radhikal saka Landa H.F.J.M Sneevliet kang teka ing tlatah Indonesia sapreludadi pégawai kantor dhagang ing Semarang ing taun 1913. Ora patia cetha tujuané teka, ananging dhéwéké bisa ndeleng yèn Indonesia bisa dadi tlatah suburé Komunisme. Ing wulan Mèi 1914 H.F.J.M Sneevliet karo kanca-kancané J.A Bransterder, H.W. Dekker,P. Bergsma lan A. Baars nyengkuyung ambangun kelompok ISDV (Indische Social Demokratische Vereeniging) ing Semarang. Kelompok Marsix pertama ing Asia Tenggara. Ing wulan Oktober, ing taun kuwi uga nggawé media massa, arané MEDIA BEBAS duwéni éditor Bergsma, Sneevliet lan A. Baars. [1]. Ing taun 1917 Sneevliet lan kanca-kancané wis duwé pangaruh kang kuat [2]. Anggota-anggotané ISDV disusupaké ing kelompong kondang Sarékat Islam. Anggoné nyusupaké anggota ing Sarékat Islam saya suwé sang saya gedhé nganti Sarékat Islam pecah, lan dipérang dari rong kelompok, diarani Sarékat Islam Merah lan Sarékat Islam Putih. Anggotané Sarékat Islam Putih yaiku saka angggota Sarékat Islam kang isih saktujuan ora kacampur karo paham Komunis. Kelompok Sarékat Islam kang wis kacampur karo paham Komunis, mecah dadi Sarékat Islam Merah. Pangarsaning Komitèrn taun 1923 Tan Malaka nglaporaké yen Perserikatan Komunis ing Hindia Belanda wis nganti kuwasani 20 sèksi ing Sarèkat Islam lan diandharaké yén saka 100.000 anggota Si, ana 30.000 anggota kang aktip dadi anggota Komunis. Jalaran anggotane komhnis saya radhikal, ora saithik wong kang dadi komunis ditangkapi dening pamarintah Hindia Belandha. Ing taun 1923, Darsono anggota anyar Komunis mandhégani panggabungan anggota Komunis. Saya suwé PKI kasil nyebarake komunisme ing tlatah Indonesia. Kejaba ngunu, PKI uga durung bisa ngontrol kadisiplinan uga ideologiné para anggotané. Panindakan kejem déning pamarintahan Landa marang aksi-aksi Sarékat Rakyat nyebabaké dianakaké Kongrès PKI ing wulan Désèmber 1924 ing Kotagedé, Yogyakarta. Ing kongrès kuwi diputusaké nglebur Sarékat Rakyat ing PKI. [2]. Taun 1924 diresmiaké ngedhegaké Partai Komunis Indonesia.
Gejolak Partai Komunis Indonesia (PKI)[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1926, PKI kasil nganakake gejolaking masarakat ing peranganing papan. Gejolaking masarakat kabeh diatasai dening Pamarintah Hindia Belandha.Akeh tokoh komunis lan nasionalis dikunjara, malah ana sing dibuwak ing Digul Tanah Merah, Irian Jaya, nanging tokoh komunis Alimin lan Muso bisa mlayu ing negeri manca. Ing taun 1935 Komintern ngirim maneh wong tokoh komunis ing Hindia Belandha, yaiku Muso. Karo bantuan saka Djoko Sudjono, Pamuji lan Achmad Sumadi, Muso nganakake kagiatan bawah tangan. Tekan gagalé gejolak rakyat nglawan pamarintah Hindia Belandha ing taun _PHONE_, kagiatan PKI ora katon manèh. Kagiatan-kagiatan PKI wiwit kanton manèèh ing taun 1947, nalika Komunisme Internasional ngewènèhi doktrin Zhdanov. Kaya mengkana, ing taun-taun Proklamasi Kamardhékan Indonesia. Ing taun 1948, Komunis Internasional nekaké Muso lan Suripno banjur nganakaké pamberotakan ing dhaérah Madiun taun 1948 [2].


payu sangang uwang.
10. Akeh adal ilmu, akeh wong ngaku-ngaku. Njabane putih, njerone dadu. Ngakune suci, sucine palsu. Akeh bujuk akeh loyo.
11. Akeh udan salah mongso, akeh prawan tuwo. Akeh rondo metheng, akeh bayi tanpo bapak. Akeh agomo akeh sing nantang, kamanungsan akeh sin ilang. Omah suci podho dibenci, omah olo podho dipujo-pujo. Wanita podho wani ing ngendi-ngendi.
12. Akeh laknat, akeh pengkhianat. Akeh anak mangan bapak. Sedulur nglarak sederek. Guru podho disatru. Buruh dadi mungsuh, tonggo podho curigo. Kono-kene soyo angkaro murko.
13. Sing weruh ketutuh, sing ora iyo ketutuh, mbesuk yen ono perang teko wetan, soko kulon, lor Lan kidul, wong becik soyo sengsoro Lan mbendul. Wong jahat podho seneng mangan berkat.
14. Wektu iki akeh dandang diunekake kuntul. Wong salah dianggap bener. Pengkhianat nikmat. Durjana sangsoyo sempurno. Wong lugu keblenggu. Wong mulyo dikunjoro.
15. Sing curang garang, sing jujur ancur. Wong dagang kemlanggang. Wong judi podho ndadi. Akeh barang kharam, akeh anak kharam. Prawan cilik podho ngidam, wanita podho nglamar priyo, isih bayi wis podho mbayi. Sing priyo ngasorake drajade dhewe.
16. Wong golek pangan pindho gabah dan interi. Sing kebat, kebat kliwat, sing kasep Kepleset. Sing gawe rame tompo gawe, sing cilik kecelik, sing anggak ketungkak. Sing wedi podho mati, nanging sing ngawur podho Makmur. Sing ngati-ngati sesambat kepati.
17. Akeh barang klebu luwang, akeh wong kaliren Lan wudho, ora dhuwe wirang mergo kepekso. Wong tuku nglenik sing dodol, sind dodol akal-akal.
18. Pancen wolak-walike jaman. Amenangi jaman edan, sing ora edan ora keduman. Sing waras podho nggaqas. Wong wani ditaleni. Wong doro podho uro-uro. Begja-begjane sing eling Lan waspodho.
19. Ratu ora netepi janji, musno kuwasane Hang perbawane. Akeh omah ing ndhuwur jaran. Wong podho mangan uwong. Kayu gligen Lan wesi podho kolu diroso enak koyo ruti bolu. Yen bengi ora Iso turu.
20. Dagang barang saya laris, bandane saya ludes. Akeh wong kaliren ing sisihe panganan. Akeh wong nyekel bondho ning uripe sangsoro. Sing edan bisa podho dandan, sing bengkok bisa nggalang omah gedhong magrong-magrong.
21. Wong waras Lan adil uripe anggagas Lan kepencil. Sing ora bisa maling, podho digething. Sing pinter duroko pudho dadi konco. Wong bener soyo thenger-thenger, wong salah soyo bungah-bungah begjane sing eling. Akeh bondho musno ora karuan larine. Akeh pangkat Lan drajat podho ningkat ora karuan sebab sebabpe.
22. Rawa podho dadi bero, ebila janmo manungso. Ebila majelis manungso soro. Wong bener thenger-thenger, wong salah bungah-bungah. Begjane sing elingi, begjane sing lali, nanging isih begja sing waspodho.
23. Mulo dan tkenono. Manungso Jowo mengku Ratu, wis ora bapa ora ibu, titikane nganggo ketu bengi asirah watu wesi. Pangapasane wanodyo ngiwi-iwi. Jejuluk sarwo Agung edi.
24. Banjir bandang ono ngendi-ngedi, gununq njlebug tan njarwani, lan ngimpeni gethinge kepati-pati marang pandhito-pandhito pati geni. Margo wedi kewiyak wadhi. Sopo arane sejati.
25. Ratu digdoyo ora tadis tapak palune pandhe sisa gurindo. Ning apase mungsuh setan, tuyul ambregudul, bocah cilik pating pendelik ngubengi omah sorak-sorak koyo nggusak pitik. Ratu atine dadi cilik. Ngundomono bolo sabrang sing doyan asu.
26. Patine nunggu sabdo Bupatine Perang Bathoro Endro. Disabdo mati tan keno mimis, tan keno panggawe olo, nanging cures ludes margo lemes. Ketekan bayu priyanggo sinendal sinambi miring. Patine amargo kecepit Sakating daging.
27. Ono wong tuwo ahli topo Agung. Muncul neng tengah gunung Kendang angrasuk busono ireng, ambiyantu Ratu sing dirubung tuyul anggereng. Pandhito iku ajejuluk Condro Sjji Jawa.
28. Adedagang carang klambi udang Lan lawe benang. Disujudi wong lanang sapirang-pirang. Umumyo tan panjang, namong saudarao Jowo bang.
29. Tutupe udarao jolu ngolu, udarao kaping jinggo nem pindho taun Masehi. Amargo tinutup kuali lumuten, kinepung semut ijo danten.
30. Polahe wong Jowo kadya gabah dan interi. Endi sing bener endi sing sejati. Poro topo ora wani podho wedi anylarake wewulang edhi margo salah-salah nemu pati.
31. Hamongso wus udarao jilu mo udarao Jowo ngolas molu udarao iso. Bakal ono Dewo angejowantah, apangawak manungso, apasuryan pindho Bethoro Kresno awewatak Bolo Dewo agaman Tri Sulo Wondho.
32. Sadurunge teko ono tetenger, lintang kemukus dowo ngalu-alu tumonjo ono kidul wetan bener. Lawas pitung bengi, parak esuk benter, ilang katut Bathoro Suryo. Jumedul bebarungan prihatin, sing wis mungkur, yoiku poro Dipati sing ngempet-ngempet sumur daning manungso anak turune setan mabur prihatine kawulo kelantar-lantar, iku tandhane putro Bethoro Endro wus katampo topo lagi teko. Ing Marcopodho ambiyantu wong Jowo.
33. apaparap Pangeran prang, tan pekso angone nyangang. Ngerahake sakabehing jim setan kumoro prewangan poro lelembut kebawah prentah saeko proyo, kinen ambiyantu poro manungso Jowo. Podho asesende. senjoto Tri Sulo Wondho. Kaderekake Sabdo Palon Nayaginggong.
34. Putro kinasih sawargi Sunan Lawu. Yo Kyai Ageng Brojomurti, yo Kresno yq Harimurti. Mumupuhi sakabehing Iaku, nugel tanah jowo kaping pindho.
35. Nyuwun laki rabi ora gantalan ratri mesti amujuti, mundhut sugih katuntun garis. Nyuwun upo mesti sembodo, garis sabdo ora gantalan. Bejo begjane sing yakin Lan tuhu setyo sabdaniro.
36. Dewane mung siji, kiblate ngalor ngulon. Yen nyembah nyungkemi lemah silo, ngedangkreng karo andremiming. Sambate anggelak blabar lan olah-olah salah ngematake say


text:
Prastawa
Lair
Séda
1010


manah, dimen ora numbuk, ya iku wong olah padhang, ngrasakake bener luput ala becik, dununge kang sanyata.
Satunggaling bangsa ingkang badhe anggarap satunggaling pakaryan agung, ingkang ngangkah murih rahayuning bebrayanipun, punika boten perlu kesesa supados enggal saged ngundhuh wohipun, nanging langkung perlu utawi langkung utami manawi ing salebetipun angudi kacepenging gegayuhanipun wau dipun kanteni ngudi murih kawontenaning bebrayanipun samangke punika ing tembe sageda sami nurunaken bebrayan enggal ingkang ambegipun laras kaliyan kekudanganipun murih sageda widada kawontenanipun, samangsa pancering gegayuhan wau saged kadarbe. Punika amargi sanadyan tiyang saged kadumugen sedyanipun andarbe kawontenan ingkang endah, edi tuwin peni, nanging manawi ambeging bebrayan wau dereng sami rahayu, saestu boten saged widada, telenging gegayuhan badhe muspra sabab badhe gampil risakipun, manawi tewah cocongkrahan rebut unggul ing dalem kalanganipun piyambak.
Lir pindhane geni murub siniram lenga patra, boten saged enggal hambirat ingkang ngenggreg-enggregi, lha kok malah sangsaya ndadra, sangsaya angel panyirebe anggenipun sami remen nuruti hardha puwa-puwaning ati. Kamanungsan lebur tanpa aran ing satengahing palagan antarane urip lan kanisthan.Watuk ingkang taksih cumondhok ing wataking bangsa punika badhe sangsaya awrat anggenipun ngusadani. Nuwun
BEBUKANING WIRID:
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : "Nawaitu raf'al hadasi suharata walakabirata fardlanlillahi ta ala Allahu akbar" (Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).
Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo lengz sundul-langit, sarta menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
1. Wisikan Ananing Dzat
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
"Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun".
2. Wedharan Wahananing Dzat
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".
3. Gelaran Kahaning Dzat
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki r


text:
Sastra Jawa - Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 37), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 37), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 04), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 05), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 06), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 08), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 12), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 13), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 14), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 15), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 16), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 20), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 22), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 23), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 24), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 25), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 26), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 29), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 30), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 32), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 33), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 34), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 36), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377 . Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Padhalangan Ringgit Purwa (Jilid 37), Balai Pustaka, 1930, 1932, #377. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Serie No. 443jj. ... f. 0.24
Jilid XXXVII
--- 37 : [1] ---
Serie No. 443jj
Jamanipun Prabu Rama
10. Pêjahipun Trikaya
11. Pêjahipun Trisirah
12. Pêjahipun Kumbakarna
13. Pêjahipun Meganônda (Indrajit)
14. Pêjahipun Prabu Dasamuka
15. Tambak Undur
16. Prabu Rama Obong (Wibisana têtêp jumênêng ratu)
17. Rama Nitik
18. Rama Nitis
--- 37 : [2] ---
--- 37 : [3] ---
10. Lampahan Pêjahipun Trikaya.
1. Jêjêr ing nagari Ngalêngka Prabu Dasamuka, kaadhêp Arya Meganônda, Patih Mulatani, ngaturakên putranipun sang nata Radèn Trikaya kadadosna senapatining prang. Prabu Dasamuka marêngakên, sarta dhawuh dhatêng Arya Meganônda, Mulatani, kautus andhawuhakên. Lajêng pangkat. Sigêg.
2. Madêg ing Krêndhabuntala, Radèn Trikaya, lênggah kalihan ingkang ibu Dèwi Cahyawati. Ginêm. Kasaru dhatêngipun Arya Meganônda kalihan Mulatani, andhawuhakên timbalan nata utawi maringakên kêprabon. Radèn Trikaya katampi sarta sagah majêng ing suradilaga, lajêng pangkat ngangge upacaraning senapati. Sigêg.
3. Madêg ing pasanggrahan Perangbaya Prabu Sugriwa, Radèn Anggada, Anila, para punggawa pêpak sami andrawina. Dhatêngipun Pracambêng matur kawontênaning paprangan. Para punggawa lajêng têmpuh prang sami punggawa. Sigêg. Pathêt sanga, gara-gara.
4. Madêg Radèn Lêsmana, kairing Sêmar, Garèng, Petruk, sowan Prabu Rama. Kocap ing paprangan, rame, Radèn Trikaya prang lan Radèn Jaya Anggada, Radèn Jaya Anggada kawon, senapati sanèsipun inggih kawon, Prabu Sugriwa mlajêng nyuwun tulung dhatêng Radèn Lêsmana, Radèn Lêsmana majêng, nanging inggih kawon, lajêng sami mundur. Radèn Trikaya trus dhatêng Suwelagiri. Sigêg, pathêt manyura.
5. Madêg Prabu Rama, kaadhêp Arya Balik, Anoman, Trigôngga, Jêmbawan tuwin Bismuka (lutung). Kasaru sowanipun Radèn Lêsmana kalihan Prabu Sugriwa, ngaturakên kawontênanipun paprangan. Arya Balik lajêng matur dhatêng Prabu Rama, supados angêdalakên upacara kaprabon. Bidhal.
6. Kocap Radèn Trikaya, ngamuk punggung, kapapagakên dhatêng Trigôngga, Trigôngga kawon. Bismuka sawadyanipun para lutung pêpulih, prangipun kasoran. Anoman lajêng mangsah, mawi tiwikrama, prang rame lan Radèn Trikaya. Sigêg.
7. Prabu Ramabadra miyos, kadhèrèkakên Arya Balik, lajêng nglêpasakên warastra Kyai Guwawijaya, Radèn Trikaya pêjah, prang sampak (Bratayuda garubuh), pêpêjah kathah. Byar, gonjanganom, pakumpulan.
---


Tim Kita
Shenzhen Doneax Science and Technology CO., LTDminangka perusahaan teknologi tinggi sing didedikake kanggo riset lan pangembangan, produksi lan penjualan teknologi lan produk kayata desinfeksi ringan lan produk sterilisasi pulsa medis, lan nyedhiyakake layanan desinfeksi kesehatan umum lan desinfeksi kanggo institusi medis ing kabeh level. Tim layanan dodolan lan sawise adol yaiku Shanghai Kenjun Robot Tech Co., Ltd. kanthi lingkungan kantor luwih saka 1.000 meter persegi, nyedhiyakake pengalaman layanan berkualitas tinggi lan cepet. Pabrik kita dununge ing kutha inovatif pesisir sing apik ing Shenzhen, lan nduweni luwih saka 1.500 meter persegi R&D lan situs produksi. Gumantung saka kasunyatan manawa tim kasebut duwe akumulasi teknis sing jero lan pengalaman pangembangan produk sing sugih ing biologi fotodinamika, paneliten babagan desinfeksi ringan lan sterilisasi cahya pulsa lan teknologi medis LED UV. Doneax nggayuh asil panelitian ilmiah kanthi fase, lan ngrampungake pangembangan lan tes internal lan eksternal sawetara produk seri. Saiki kualifikasi akses pasar kasedhiya kanggo peralatan desinfeksi fotodinamik.
Crita Kita
Teknologi cahya pulsa saka Shenzhen Doneax Science and Technology CO., LTDminangka teknologi canggih pertama lan internasional China. Teknologi LED UV uga ana ing level internasional lan domestik. Sawetara aplikasi paten wis dikirim, kalebu 3 paten penemuan. Saiki, 6 paten wis diidini. Pabrik kita ngubengi "Teknologi Cerdas, Nikmati Kesehatan". Perusahaan iki wis ngembangake pirang-pirang produk kayata medhis berdenyut kuat lan unit desinfeksi cahya adhem gelombang cendhak, sing akeh digunakake ing lingkungan, peralatan, desinfeksi lan sterilisasi permukaan lan udara. Produk utama yaiku robot disinfeksi ultraviolet pulsa, robot disinfeksi ultraviolet cerdas, robot disinfeksi ultraviolet otomatis lan disinfektan ultraviolet.


text:
Senadyan ora cukup wektu kanggo nyiapake panganan sing normal, produk semi-rampung teka kanggo nylametake: pelmeni , vareniki, lan liya-liyane. Nanging panganan kaya mengkene nyebabake angka, lan uga kesehatan. Ing kasus iki, ana alternatif gedhe - sayuran beku.
Prodhusèn separo rampung
Saiki, ing toko sampeyan bisa nemokake sebagéyan prodhuk kayata kanggo saben rasa: campuran Meksiko, kembang kol, campuran kanggo sup, kacang buncis, pinggan, jamur, dll. Sayuran beku ora murah, supaya produk semi-siap iki kasedhiya kanggo meh kabeh wong. Minangka kalori, ing 100 g barang-barang kuwi ana sekitar 90 wong-wong mau. Liyane ditambah sampeyan bakal njupuk cukup wektu 10-15 menit kanggo cook. Swara sampurna, nanging pancen apik banget?
Tindakan kadhemen
Frost minangka pengalengan, mung tanpa tambahan uyah, gula lan rempah-rempah liyane. Nanging yen kanggo mbandhingake, banjur nalika njaga, kira-kira 50% saka vitamine disimpen, lan nalika beku, sekitar 80%.
Iki ora cocog kanggo sayuran sing beku dhewe. Ing kasus iki, pisanan beku banyu, sing bakal ngrusak daging sayuran lan ngancurake vitamin.
Ing produksi, produk dibekukan kanthi cara liya, sing diarani "kejut." Kanggo mbusak kabeh enzim, sayuran dicelupake menyang banyu sing nggodhok kanggo sawetara detik lan banjur garing. Sawise produk kasebut, aliran banyu es sing kuwat wis beku. Thanks kanggo manipulasi iki, vitamins ora ilang, lan werna sayuran ditahan kanthi alami. Simpen campuran sing diasilake ing paket sing disegel lan ing suhu negatif.
Kang luwih seger utawa beku?
Yen sampeyan mbandhingake tuku sayuran beku lan seger, banjur soko pilihan pisanan luwih migunani. Awit sapunika produk seger bisa nglampahi kathah wekdal ing gudang, lan banjur ing counter lan mung banjur njaluk sampeyan. Sajrone wektu iki, akeh bahan sing migunani bisa ilang. Ya, ora angel pracaya, nanging, contone, ing kubis beku ana luwih akeh vitamin tinimbang analog seger asing. Wiwit sayuran beku meh langsung sawise panen. Kajaba iku, ana prabédan ageng ing rega, utamane kanggo sayuran sing ora musiman.
Minus sayuran pangan cepet
Ana mung siji produk minus sing penting - ora bisa thawed, banjur beku maneh. Amarga iki, sampeyan bakal kelangan ora mung kabeh bahan sing migunani, nanging uga rasa rasa. Mulane, sadurunge tuku priksa manawa campuran ora thawed, kanggo tutul paket iki, isi kudu gampang dicampur. Sawetara manufaktur bona fide nandakake indikator khusus ing kemasan, sing ngganti warna nalika dicampur.
Plus sayuran cepet pangan
Boten kadasta produk semi-produk ingkang sanès, sayuran boten gadhah kontribusi kanggé munculipun kilogram ekstra.
Sayuran bisa ditambahake ing beras, ing sayur sup utawa digunakake minangka hiasan sing kapisah. Thanks kanggo iki, menu sampeyan bakal tansah bervariasi lan enak.
Kanggo hidangan luwih nutriti, nambah sayuran kanggo kentang, pasta utawa daging.
Nyiyapake sayuran beku bisa dadi cara sing beda-beda: ing wajan, wajan, ing sajian panci lan sanajan ing oven microwave. Pilihan apik kanggo nedha awan ing karya.
Sampeyan bisa ngombe sayuran karo lenga zaitun, cuka balsamic, kecap, jus lemon, lan liya-liyane.
Kanthi produk iki, sampeyan bisa ngunci mesin pembeku lan aja kuwatir babagan nedha bengi, yen pancen ora ana wektu kanggo nyiapake.
Sayuran beku bisa dikonsumsi dening wong sing duwe masalah karo pencernaan lan opsi seger sing ora bisa dituku.
Glepung beras - becik lan ala
Bawang putih - apik lan ala kanggo perawatan kesehatan lan penyakit
Vitamin kanggo mundhut bobot - vitamins lan komplek sing paling efektif kanggo mundhut bobot
Produk migunani kanggo sistem lan organ manungsa - mangan kanthi entuk manfaat!
Lamb - apik lan ala
Cheesecake - isi kalori
Kefir - apik lan ala
Carane ora gawe piala nalika riyaya?
Menu daging mentahan
Ben Affleck lan Lindsey Shukus muncul ing umum
14 omah-omah menara musim dingin sing bakal ngenteni spring tanpa masalah
Polip ing weteng
Carane nggawe herbarium ing sekolah?
Kurangi sarung tangan minangka tandha
Kanthi apa sing nganggo jas sing dirajut?
Carane cook chilli?
Gangguan saka ngandhut dening obat-obat rakyat
Carane mbuwang bau tikus?
Busana saka gabardine
Apa setan katon kaya?
Tabule - resep
Nggarap semut ing taman
Carane ngendhegake wong sing wis nikah - sarane psikolog


text: Dispenser banyu ngombe minangka solusi ekologis lan murah kanggo ngoperasikake solusi lan mulane katon luwih umum ing papan umum, institusi, kantor lan ing klub fitness lan gim.


text:
Ubuntu iku distribusi Linux (distro Linux) dhedhasar Debian. Distro iki minangka proyèk kang dipandhégani déning Canonical Ltd (perusahaan duwèké Mark Shuttleworth). Jeneng Ubuntu dijupuk saka siji konsèp ideologi Afrika Kidul. Ubuntu iku saka basa Afrika kuna kang artiné "rasa kamanungsan tumrap kabèh manungsa." Ubuntu uga bisa dimaknani "aku (bisa) dadi aku amarga anané kita kabéh." Ancangan distribusi Linux Ubuntu iku nggawa semangat kang kandhut sajeroning Ubuntu ing jagad piranti alus komputer.
Pranala njaba
 Situs web resmi
 Forum naraguna Ubuntu
 Situs Komunitas Ubuntu Indonésia
 Komunitas naraguna Ubuntu Indonésia
 Panduan Ubuntu - Terjemahan saka Ubuntu Guide
Linux
Distribusi Linux


text:
Pniewy (Jerman Pinne) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen