Isi Kaca
Jelajahi China
Jelajahi China, kanthi resmi dikenal minangka Republik Rakyat China minangka negara sing gedhe ing Asia Wétan (ukuran sing padha karo Amerika Serikat) kanthi populasi paling gedhe ing donya.
Kanthi pesisir ing Segara Wétan, Teluk Korea, Laut Kuning, lan Laut China Kidul, wates negara-negara 14. Cacah negara tetangga iki mung diwadhahi dening tangga teparo ing China sisih lor, Rusia.
"Aku dudu wong sing dadi kawruh. Aku pancen seneng karo jaman kuno, lan kepengin banget ing kana. "- Confucius
Peradaban Cina 5000 sing umure umur wis bertahan liwat millenia kebangkrutan lan revolusi sing gedhe-gedhe, jaman kaya jaman emas lan anarki padha. Liwat boom ekonomi pungkasan sing diwiwiti dening pembaharuan Deng Xiaoping, China dadi salah siji negara sing unggul ing dunya, sing dienggo dening jumlah penduduk sing akeh lan sregep lan sumber daya alam sing akeh. Sing jero lan kerumitan peradaban China, kanthi warisan sing sugih, wis nggumunake Westerners kayata Marco Polo lan Gottfried Leibniz liwat Jalan Sutra lan luwih akeh cara ijol-ijolan budaya ing pirang-pirang abad kepungkur, lan bakal terus nyenengake - lan bewilder - lelungan dina iki .
Sajarah
Sejarah nyatakake peradaban China bisa ditelusuri ing jurang Kali Kuning, jarene dadi 'tunjangan peradaban Cina'. Dinasti Xia minangka dinasti kapisan sing diterangake ing babad sejarah kuna, sanajan nganti saiki, ora ana bukti beton sing ana. Nanging, bukti arkeologi nuduhake yen paling ora, peradaban Tionghoa sing wis umur-gangsa wiwit dikembangake.
Iklim lan Terrain
Iklim China beda-beda gumantung saka tropis ing sisih kidul nganti subarctic sisih lor. Pulo Hainan kira-kira ing garis lintang sing padha Jamaika, nalika Harbin, kutha lor sing akeh, ana ing lathi Montreal lan duwe iklim cocog. China Lor ana patang musim sing béda banget lan musim panas sing adhem banget. China Kidul cenderung luwih entheng lan luwih garing. Iklim luwih cepet ing sisih lor lan kulon. Ing dataran tinggi Tibetan lan jembatan lan gurun sing gedhe saka Gansu lan Xinjiang, jarak adoh banget lan tanah iki asring mandul.
Preian
China duwe preian utama limang taun:
- Taun Anyar Cina utawa Spring Festival - pungkasan Januari / pertengahan Februari
- Festival Qingming - biasane 4-6 Apr, utawa dina nyapu kuburan, kuburan rame karo wong sing arep nyapu makam nenek moyang lan menehi korban. Lalu lintas ing dalan menyang kuburan bisa abot.
- Dina Tenaga Kerja utawa Dina Mei - 1 Mei
- Festival Boat Naga - Dina kaping lima wulan lunar kalima, biasane Mei-Jun. Balapan kapal lan mangan zongzi, kantong ketan lekat) minangka bagean tradisional kanggo prayaan.
- Mid-Autumn Day- Dina kaping 15 kaping wolung wulan lunar, biasane ing wulan Oktober. Uga diarani Festival Kue Bulan sawise ngrawat teken, kue rembulan. Wong ketemu ing njaba, ngeterake panganan ing meja lan ndeleng bulan purnama nalika ngobrol babagan urip.
- Dina Nasional - 1 Oktober
Wewengkon China
- China Timur Laut (Liaoning, Jilin lan Heilongjiang)
- dōngběi, kutha "sabuk karat", alas sing jembar, pangaribawa Rusia, Korea, lan Jepang, lan musim salju salju sing dawa
- China Lor (Shandong, Shanxi, Inner Mongolia, Henan, Hebei, Beijing, Tianjin)
- Basin Kali Kuning, ayunan peradaban China lan heartland bersejarah
- China Lor Kulon (Shaanxi, Gansu, Ningxia, Qinghai lan Xinjiang)
- Situs ibukutha China kanggo taun 1000, suket, gurun, gunung, wong nomad lan Islam
- Southwest China (Tibet, Yunnan, Guangxi lan Guizhou)
- Sisih endah, warga minoritas, pemandangan sing apik banget lan papan perlindungan backpacker
- China tengah-tengah (Anhui, Sichuan, Chongqing, Hubei, Hunan lan Jiangxi)
- Wilayah tetanen, gunung, gorges kali, hutan temperate lan sub tropis
- China Tenggara (Guangdong, Hainan lan Fujian)
- Pusat perdagangan tradisional, pabrik tenaga kerja, lan tanah kelairan leluhure umume wong Tionghoa
- China Timur (Jiangsu, Shanghai lan Zhejiang)
- "Tanah iwak lan beras" (padha karo China saka "susu lan madu"), kutha-kutha banyu tradisional, lan kosmopolitan, sejahtera
kutha
- Beijing - pusat ibukutha lan budaya
- Guangzhou - salah sawijining kutha sing paling makmur lan liberal ing sisih kidul, cedhak Hong Kong
- Guilin - tujuan populer kanggo turis Cina lan manca sing ana pemandangan gunung lan kali sensasional
- Hangzhou - kutha lan pusat utama sing misuwur kanggo industri sutra
- Kunming - ibukutha Yunnan lan gapura menyang pelangi wilayah minoritas etnik
- Nanjing - kutha sejarah lan budaya sing misuwur kanthi akeh situs bersejarah
- Shanghai - misuwur kanthi kutha sungai ing pinggir kali, kutha paling gedhe ing China minangka pusat komersial utama kanthi akeh kesempatan blanja
- Suzhou - "Venice saka Timur, "kutha kuna sing misuwur kanggo terusan lan kebon ing sisih kulon Shanghai
- Xi'an - kutha paling tuwa lan ibukutha kuno China, sing nduwe sepuluh dinasti kalebu Han lan Tang, jabatane saka Jalan Sutra kuno, lan papan prajurit terracotta
- Yangzhou - "Epitome of China" kanthi riwayat luwih saka 2,500 taun, Marco Polo dadi jabatan gubernur kutha sajrone telung taun ing pungkasan abad 13th.
- Chengdu - "Omah panda buta". Madeg kasebut sadurunge Xi'an. Iki minangka ibukutha Provinsi Sichuan lan nawakake panganan sing paling apik lan paling pedhes.
Sampeyan bisa lelungan menyang akeh kutha kanthi nggunakake sepur cepet. Khususé, garis Hangzhou - Shanghai - Suzhou - Nanjing minangka cara sing trep kanggo ndeleng wilayah kasebut.
Tujuan liyane
- Great Wall of China - luwih dawa tinimbang 8,000 km, tembok kuno iki minangka landmark paling apik ing China
- Hainan - pulo swarga tropis sing ngalami pembangunan berorientasi turis sing abot
- Jiuzhaigou Nature Reserve - dikenal minangka habitat pandas raksasa lan akeh saluran air macem-macem lan tlaga sing warni
- Leshan - sing paling misuwur ing ukiran tebing ing kali Buddha lan Gunung Emei
- Gunung Everest - ngepung wates antarane Nepal lan Tibet, iki minangka gunung paling dhu


run ordhê ing Siyêm, pêpatih karaton dalêm ing Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Adipati Panji Côndranagara, bupati ing Sidoarjo.
Kawiyos sêrate§ met Panambang N. anak§ niet putra kula. adipati katitimangsan kaping 1 Sawal Ehe 1828.Minggu Wage 12 Februari 1899 A.D. Sampun kula tampèni sarta kula uningani§ niet kula sumêrêpi. sasurasane, sangêt ing panarima§ niet panuwun kula. kula sarta garwa§ niet ibu ijêngandika. kula, pamuji kula mugi sami lêstaria§ met arutaswara N. kang kêna. sami karaharjan ing sakulagotra sapanginggile.
Wusana salam kula dhatêng Radèn Ayu, salame garwa kula dhatêng anak adipati sarimbit§ niet sakalihan. sapungkuring sêrat para ahli ing Surakarta sami raharja.
Surakarta kaping 12 Sawal Ehe 1828.
Sasradiningrat
--- 1 : 425 ---
Contract
Punika sêrat prajanjian amaosi sarta amaosakên siti dhusun kangge têtanèn, ing karaton Surakarta sarta ing Ngayogyakarta, ingkang kadamêl awit saking sêrat kêkancinganipun Kangjêng Guprênêmèn, katitimangsan kaping 27 Juli 1871 ôngka 8 dening tuwan a. akalihan Radèn Ngabèi b.
Bab 1
enz. enz.
Sahing prajanji kaping ...
Pangliyêr
Punika sêrat kula palilah angliyêr utawi angliyêrakên pamaosing siti dhusun kangge têtanèn wontên bawah Surakarta.
Kula ingkang sami mratandhani ing ngandhap punika:
Mas Ngabèi a. enz
Tuwan b. (ingkang ngliyêrakên)
Tuwan c. (ingkang ngliyêr)
Pangonjot
Punika sêrat kula prajanjian bab pangonjoting pamaosipun siti dhusun kangge têtanèn wontên bawah Surakarta.
Kula ingkang sami mratandhani ing ngandhap punika:
Mas Rôngga a. enz
Tuwan b. enz
Sahing prajanji
--- 1 : 426 ---
Bêkti.
Punika sêrat kula pratôndha pêthuk, mas dêmang a. kacêpênga ingkang saudara tuwan b.
Mila nyêpêng sêrat kula pratôndha pêthuk, dene têmên kula sampun nampèni arta kathahipun 1000 sèwu rupiyah salaka, sumêrêp bêbêktèning pamaosipun siti dhusun ing Ngunut: 1 1/2 jung ing dalêm 20 taun.
Katampèn kaping ...
Paos.
Kula mas lurah a. ngakên sampun nampèni arta saking tuwan b. of saking kabudidayan Ngêndho kathahipun 60 sawidak rupiyah salaka, sumêrêp paosipun gadhuhan kula lênggah siti dhusun ing Waru 1/2 jung sampun kalêbêt arta bon kuli, pasokanipun ing bakda Garêbêg Siyam taun Ehe ôngka 1836.
Katampèn kaping ...
--- 1 : 427 ---
Danuningrat.
Pèngêt, nawalaningsun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama, ingsun gadhuhakên marang Si Tumênggung Cakrajaya.
Marmane ingsun gadhuhi nawalaningsun, dene ingsun kula wisudha ingsun junjung lêlungguhe têka ing ngisor, ingsun sêngkakakên ing ngaluhur, ingsun gawe pêpatih ingsun, ingsun jênêngakên Radèn Adipati Danuningrat, sarta ingsun pathêdhani lêlungguh kagungan ingsun desa cacah sawah gawening wong rong èwu, iki arane desa sawiji-wijine.
Ing Parêmbun 200 karya. Ing Têngahan Tidhar Magêlang 150 karya. enz Gunggung 2000 karya.
Iku dèn sôngga ing sagawe-gawening pêpatih, aja owah kaya kang wis kalakon, lan ingsun kawênangakên Si Adipati Danuningrat, iku yèn anganggoa apa ing saanggon-anggone pêpatih ingsun.
Pacuh-pacuhan Adipati Danuningrat, sira ingsun gawe pêpatih ingsun, iku dèn kêsôngga pagaweanira pêpatih, aja owah kaya kang wus kalakon kang dhingin-dhingin. Lan sakèhe kawulaningsun, padha sira angèstokêna ing saunine nawalaningsun, [nawalaning...]
--- 1 : 428 ---
[...sun,] kang ingsun gadhuhakên marang Si Adipati Danuningrat, taha yèn angèstokna, atanapi yèn amaidoa, kaplaksanaa ing sakèhe para nayakaningsun, ana ing alun-alun ingsun ing Surakarta Adiningrat, sarta konjuka ing panjênênganingsun, titi.
Kala dhawuh pangandika dalêm, Kêmis kaping 29 Sapar Alip ôngka 1731.
--- 1 : 429 ---
S.d. N. IV
D.R.
Danurêja
Pèngêt, ingkang sêrat saha ingkang salam taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, nagari dalêm ing Surakarta Adiningrat, atur ingkang rayi Kangjêng Radèn Adipati Danurêja, nagari dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Sasampuning kadya punika awiyos, kula sampun nampèni sêrat saking adhimas kangjêng radèn adipati, ingkang katitimangsan ing dintên Jumungah Lêgi tanggal sapisan wulan Rêjêp ing taun Alip 1827, ingkang mungêl ing sêrat: mênawi sami dipun ganjar wilujêng ingkang sarta angsal supangatipun Gusti Kangjêng Nabi Sam, putranipun adhimas kêkalih sami badhe dipun paringi momongan putri dalêm, panjênêngan dalêm ratu kula Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta Adiningrat: 1. Radèn Tumênggung Danu Adiningrat dipun paringi momongan putra dalêm Bêndara Radèn Ajêng Murtinah, 2. Radèn Tumênggung Purbanagara, dipun paringi momongan putra dalêm Bêndara Radèn Ajêng Murtijah. Wondening anggènipun maringakên ijab lajêng dhaupipun: benjing ing dintên Jumungah Kaliwon tanggal kaping 15 wulan Rêjêp taun Alip punika.
Ingkang punika adhimas kangjêng radèn adipati, inggih sakalangkung ing panêdha kula, saha pamuji kula mugi sami kêlampahan kalayan lêstari wilujêng sapanginggilipun.
Sinêrat ing dintên Rêbo tanggal kaping 13 wulan Rêjêp ing taun Alip 1827.
Ngalamat sêrat, katur ingkang rayi Kangjêng Radèn Adipati Danurêja, nagari dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat


text: Kategori:Situs arkéologi ing Israèl

config: jv


text: kanggo game amba.


text:
Pandanlor kuwe salah siji desa nang Klirong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
wani-wani ngganggu gawé Yakub."
25 Nalika semono Yakub wis pasang kémah ana ing salah sawijining punthuk. Laban lan wong-wongé pasang kémah ana ing punthuk liyané, ing panggonan kono uga.
26 Laban kandha karo Yakub mengkéné, "Yagéné kowé kokngakali aku, anak-anakku wadon kokgawa mlayu kaya wong bandhangan.
27 Yagéné aku kokakali lan lungamu ngglenes tanpa pamit? Saupama kowé pamit, rak ya mesthi dakidini lan dakuntapaké klawan bungah, dakiringi nganggo terbang lan clempung?"
28 Apa aku ora olèh ngrangkul anak-putuku sadurungé pepisahan? Kowé kuwi ora lumrah wong!
29 Yèn aku gelem, aku bisa gawé ngrekasamu, dalah sabrayatmu pisan. Nanging dhèk bengi Allahé bapakmu ngélingaké aku, supaya aja pisan-pisan aku ngganggu gawé kowé.
30 Aku ngerti yèn lungamu merga kangen karo negaramu; nanging apa sebabé kowé koknyolong recaku, sing dakenggo ngreksa omahku?"
31 Wangsulané Yakub, "Enggèn kula késah dhedhemitan menika mergi kula ajrih, mbokbilih panjenengan njabel anak-anak panjenengan.
32 Bab reca panjenengan, menawi ing ngriki wonten tiyang ingkang mendhet, tiyang menika prayogi kaukum pejah. Mangga kula aturi mriksa barang-barang kula sedaya. Menawi wonten, mangga kula aturi mundhut. Lan tiyang-tiyang sami neksènana." Yakub ora ngerti yèn sing njupuk reca mau Rahèl.
33 Laban banjur mlebu lan ngglédhah kémahé Yakub. Banjur mlebu ing kémahé Léa lan kémahé baturé loro,
nanging recané ora ketemu. Sawisé kuwi Laban banjur mlebu ing kémahé Rahèl.
34 Nanging Rahèl ngumpetaké reca mau ana ing kanthonging lapaké untané; lapak mau banjur dilungguhi. Laban ngglédhahi kémahé Rahèl kabèh, nanging ora nemokaké recané.
35 Rahèl banjur matur marang bapakné, "Nyuwun duka, déné kula linggih kémawon, mergi kula nembé wulanan."r Senajan enggoné ngglédhahi nganti njlimet, Laban tetep ora bisa nemokaké recané.
36 Saiki gentèn Yakub sing nepsu karo Laban, aturé, "Lepat kula menapa? Kula nerak prenatan menapa déné panjenengan kokngantos ngoyak-oyak kula?
37 Prabotipun griya kula sedaya panjenengan glédhahi, menapa wonten barang kagungan panjenengan ingkang katut kula bekta? Kula aturi nyèlèhaken wonten ing ngriki, supados tiyang-tiyang kula lan tiyang-tiyang panjenengan sami neksèni sinten ingkang leres, kula menapa panjenengan.
r wulanan: garap sari: datang bulan (bhs. Ind.).
38 Rak sampun kalihdasa taun laminipun enggèn kula ngèngèr panjenengan, menapa wonten ménda panjenengan ingkang kluron? Lan malih menapa naté kula nedha ménda jaler panjenengan, setunggal kémawon?
39 Saben wonten ménda pejah kamangsa kéwan galak mesthi kula lintoni piyambak. Mboten naté kula lapur dhateng panjenengan lan mbekta ménda ingkang pejah wau kanggé mbuktèkaken bilih kula mboten lepat. Panjenengan nempahaken dhateng kula ménda ingkang dipun pendhet tiyang siang utawi dalu.
40 Kados mekaten kawontenan kula selaminipun ngèngèr panjenengan, siang asring kebentèren, dalu kasrepen. Malah asring mboten ngliyep sedalu muput.
41 Kados mekaten kawontenan kula sedangunipun kula ngèngèr panjenengan kalihdasa taun laminipun. Ingkang kawanwelas taun kanggé lintu anak panjenengan kalih, lan nem taun supados pikantuk ménda-ménda menika. Mangka salebetipun kula ngèngèr, panjenengan sampun ngéwahi épah kula ngantos kaping sedasa.
42 Saupami kula mboten dipun ayomi déning Allahipun leluhur kula Abraham lan Iskak, temtu kula sampun panjenengan késahaken nglenthung. Nanging Gusti Allah sampun mirsani kasisahan kula lan pedamelan ingkang kula lampahi, lan kala wau dalu sampun maringi katemtuanipun."
43 Laban banjur mangsuli, "Wong wadon loro iki apa dudu anakku; anak-anaké apa dudu duwèkku, lan wedhus-wedhus kuwi kabèh apa iya dudu duwèkku? Sejatiné kabèh sing ana ing kéné iki duwèkku. Nanging sarèhné aku ora bisa nggondhèli anak-anakku,
44 mula beciké aku lan kowé padha gawé prejanjian waé. Ayo padha numpuk watu minangka tugu pengéling-éling sing neksèni anané prejanjian kita."
45 Yakub banjur njupuk watu diedegaké dadi pengéling-éling.
46 Banjur akon wong-wongé nglumpukaké watu digawé tumpukan. Sawisé mengkono banjur padha mangan ing sacedhaké kono.
47 Laban njenengi tumpukan watu mau: Yégar-Sahaduta, nanging Yakub olèhé njenengi: Galèd.
48 Tembungé Laban marang Yakub, "Tumpukan watu iki dadia pengéling-éling kanggo aku lan kowé." Mulané panggonan kono disebut: Galèd.
49 Iya disebut: Mizpa, s merga Laban kandha, "Muga-muga Gusti Allah ngreksa marang kita sajroné kita padha urip dhéwé-dhéwé."
50 Clathuné Laban menèh, "Anak-anakku aja koksiya-siya lan aja padha kokwayuh. Senajan aku ora weruh, nanging élinga yèn Allah sing dadi seksi ing antarané aku lan kowé.
51 Watu-watu sing ditumpuk iki dadia pengéling-éling,
52 lan dadia seksi, yèn aku ora kena ngliwati tumpukan watu kuwi kanthi niat arep nglawan kowé. Semono uga kowé ora kena ngliwati tumpukan watu kuwi kanthi niat arep nglawan aku.
53 Allah sesembahané Abraham lan sesembahané Nahor muga ngadili aku lan kowé." Yakub iya banjur sumpah demi Allah, sesembahané Iskak, bapakné, yèn bakal netepi prejanjian mau klawan temen-temen.
sMizpa: dipun jagi, dipun reksa.
54 Yakub banjur saos kurban obongan ana ing gunung kono karo ngundang sanak-seduluré, diajak mangan bebarengan. Sawisé mangan padha nginep ana ing gunung kono.
55 Ésuké, isih umun-umun, Laban wis tangi; sawisé ngambungi anak-putuné banjur mangkat, mulih menyang ing omahé dhéwé.
32 1 Yakub banjur nerusaké lakuné. Dumadakan weruh ana

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pananggalan candra
Pananggalan Candra utawa Kalènder lunar iku sistem penanggalan sing didhasaraké marang pétungan fase rembulan. Saben dina jroning pananggalan iki nandhaaké siji lokasi rembulan jroning révolusi ngubengi bumi.
Mayoritas kalèndher lunar iku kalèndher sing ora murni ndhasaraké pétungan tanggalé marang fase rembulan waé, nanging uga ngétung pergantian mangsa sing dipengaruhi déning peredaran bumi ngubengi srengéngé. Pananggalan sajinis iki disebut minangka pananggalan lunisolar. Siji saka sethithik pananggalan sing murni ndhasaraké pétungan marang fase rembulan yaiku pananggalan Arab lan pananggalan Jawa Islam. Yèn cacahing dina jroning pananggalan solar utawa lunisolar watara 354 dina nganti 366 dna saben tauné, jroning pananggalan lunar, cacahing dina saben taun tetep 354 dina.


text: Seunuddon kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


anggep minangka Aries, Leo, Libra lan Aquarius. Tandha paling ora cocog karoGeminiumume dianggep dadi Virgo lan Pisces.
Para ilmuwan ngelingake manawa wulan kelairan sampeyan nemtokake kesehatan lan kepribadian para ilmuwan ngelingake wulan kelairan sampeyan nemtokake kesehatan lan kepribadian apa sampeyan yakin planet iki duweni pengaruh kanggo urip kita utawa apa sampeyan ora duwe pengarep-arep sing nganggep bertentangan karo ilmu pengetahuan? Musim kita lair mengaruhi urip lan kesehatan, kepiye cara kerjane? Apa sing kudu diwaspadai wong ing saben musim? Kita nyoba mangsuli pitakon lan pungkasane sampeyan bisa ndeleng bonus sing apik, apa sampeyan bakal seneng karo Pakaryan sampeyan? Utawa rumangsa yen ana kesalahan lan tugas sampeyan dudu apa sing kudu sampeyan alami? Priksa artikel iki lan sinaoni kepiye kerja gumantung karo wulan lair. Elinga kenek tombol Seneng, Kita kabeh paling sukses Napa laire sampeyan? Wulan mengaruhi sampeyan ing saindhenging taun Wanita duwe sinar srengenge beda-beda Napa penting banget Para ilmuwan saka Budapest mikir manawa kurang sinar srengenge bisa mengaruhi perkembangan bocah ing rahim? Kaget, wulan lair uga mengaruhi tingkat dopamin lan serotonin, rasa seneng lan swasana ati sing apik -Hormones, peneliti ing Universitas Alicante ing Spanyol malah wis nemtokake hubungane antara wulan kelairane wong lan predisposisi kanggo 27 kronis Saiki, coba deleng wulan lair lan penyakit sing ana gandhengane karo Januari, sing lair ing mangsa adhem kurang cepet lan choleric tinimbang sing lair ing musim liyane mesthine bener. Sampeyan mbutuhake kabeh tenaga supaya sampeyan anget supaya ora mbuwang-mbuwang emosi sing ora perlu, nanging sampeyan ora bakal entuk akeh sinar srengenge ing taun iki.
Iki sebabe wong-wong sing lair ing musim salju cenderung nahan swasana lan depresi, sing ulang taun ing wulan Januari asring ngalami tukak weteng, konstipasi lan serangan jantung, migren, nyeri lumbar Nalika ngomong babagan gejala pria lan menopaus ing wanita (Gosh) nanging ana gunané kanggo pria sing lair ing wulan Januari, dheweke kaping telu luwih asring ngalami masalah tiroid tinimbang wong sing lair ing wulan September Februari, wong sing lair ing wulan Februari misuwur amarga kejujurane, mula yen sampeyan ora pengin ngrungokake kasunyatan babagan potongan rambut anyar sampeyan, takon dheweke ora 't Dheweke uga dianggep misterius lan sepi kapercayane ora bakal sampeyan gunakake luwih becik. Sing duwe ulang taun lan ing wulan Februari kudu ngerti masalah tiroid, osteoarthritis, penyakit jantung ing pria lan trombosis ing wanita, Maret Kabeh wong sing lair nalika musim semi rawan hipertermia bisa uga seneng kaya jeneng penyakit sing mematikan kaya (ora guyon) nanging tegese wong-wong kasebut mesthi swasana apik (Oh.) Sing duwe ulang taun ing wulan Maret, April lan Mei luwih cenderung seneng optimis lan ora bener diagnosis sing kelangan, nanging ora ateges manawa Wong iki ora kudu ngerti bebaya kesehatane. Pria sing lair wulan Maret bisa ngalami katarak asma lan masalah jantung, dene wanita bisa ngalami rematik, konstipasi lan radhang sendi.
April wulan musim semi liyane kanthi ciri khas sing beda karo penyakit. Wong lanang sing lair ing wulan April cenderung kanggo osteoporosis Pasien tiroid lan wanita asma sing lair ing wulan April kudu sinau babagan tumor bronkitis lan steoporosis. Wong sing lair ing wulan Mei biasane ambisi lan kerja keras, nanging cenderung nglampahi akeh dhuwit lan emosional banget. Sampeyan bisa nesu kanthi cepet Wong-wong sing lair ing Mei iki bisa uga ngalami masalah panandhang asma, diabetes lan uga depresi Wanita sing asring ngalami osteoporosis, konstipasi lan alergi kronis Kepiye kedadeyan, sampeyan nemokake komentar kasebut ing ngisor iki lan elinga kita menehi jempol Juni Ora kaget yen wong sing lair nalika musim panas ndeleng jagad iki kanthi positif Nanging dheweke cenderung cyclothymia maneh Ora perlu kuwatir, swasana swasana ati sing langka, asring ditindakake Cyclothymia bisa dadi kelainan mental kayata kelainan bipolar utawa psikologi manic-depressive efek ayunan temenan katon ing wong sing dibandhingake karo bayi sing lair nalika musim salju. Pria sing lair wulan Juni rentan katarak, bronkitis kronis lan penyakit jantung Wanita cenderung ngalami rematik, inkontinensia urin, lan radhang sendhi saka depresi lan kurang 22 persen nyeri punggung, dene wanita sing lair wulan Juni duwe 35 persen gejala menopause luwih sithik lan migren 33 persen luwih sithik.
Juli Wong sing lair ing wulan Juli peduli lan sayang banget marang kulawargane. Dheweke sensitif lan emosional lan bisa nglindhungi Wong sing seneng penyakit Sampeyan bisa uga ngalami panandhang asma, tumor radhang sendi lan nyeri gulu kronis, Mungkin sampeyan duwe tanggung jawab sing gedhe banget gulu sampeyanAgustus Wong sing motivasi lan rajin banget dadi misuwur utawa kuat Dheweke duwe magnetisme kepribadian sing khas sing ora nglilani wong liya Ora preduli ing musim gugur asring nesu kanthi cepet. Uga ana kabar apik kanggo wong-wong sing lair ing wulan September, Oktober, lan November. Dheweke ora biasane nandhang depresi utawa penyakit bipolar. Kabeh wong sing lair ing wulan September bisa ngalami masalah osteoporosis lan masalah tiroid. Pria bisa duwe tumor asma lan wanita, nanging warta sing nggumunake yaiku yen kabeh wong sing lair wulan September duwe kemungkinan nandhang sangsara luwih murah saka penyakit kronis Oktober sampeyan bisa mbantah utawa ora, nanging wong-wong sing lair ing wulan Oktober pancen kharisma, ditambah karo romansa lan intelijen emosional, kasunyatane nggawe kepribadian pria sing narik kawigaten sing lair ing wulan Oktober rentan karo masalah tiroid, lan wanita migran bisa uga seneng duwe anemia lan kolesterol dhuwur.
Kaloro pria lan wanita bisa ngalami osteoporosis. Nopember, wong-wong tampan kasebut bisa bangga karo kasetyane kanggo wong sing dikasihi kanthi kerja keras, tenang lan dikoleksi lan padha muter aturane dhewe kanggo nggayuh tujuane sing wangkal banget kanggo kabecikan, uga butuh sawetara ruang angkasa pribadi sing lair ing wulan November, kemungkinan nemen penyakit kulit lan masalah jantung utawa tiroid. Wanita bisa nandhang serangan jantung, konstipasi, utawa vena varik


Menelaah Teks Berita utawa Pawarta PJJ ke-7 Kelas VIII
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...sugeng enjang anak-anak, sugeng pepanggihan malih wonten pasinaon Basa Jawa...materi minggu menika bab telaah teks berita utawa pawarta.
PAWARTA
1. Pengertian Pawarta
Pawarta/berita/kabar yaiku laporan kedadeyan utawa prastawa kang narik kawigaten lan disiarake kanthi cepet lumantar radhio,tv, internet lan media liyane. Sumber pawarta yaiku asal usule pakabaran utawa kedadeyan, bisa saka manungsa lan prastawa/peristiwa kang dumadi wektu iku.
2. Tujuan/ancase Pawarta
Ancase pawarta menehi kabar lumantar radhio, tv, lan medhia liyane supaya pawarta kang lagi dumadi/aktual bisa cepet dingerteni dening masyarakat.
3. Unsur utawa perangan-perangan Pawarta
Unsur/perangan-perangan/macem-macem pawarta ana 6 kang diarani 5W+1H yaiku :
A. What (apa) yaiku apa judule pawarta
B. Who (sapa) yaiku sapa kang ana ing pawarta iku mau.
C. When (kapan) yaiku kapan pawarta iku dumadi utawa kedadeane jam pira.
D. Where (ing ngendi) yaiku pawarta iku ana ing ngendi papan panggonane.
E. Why ( kena apa,apa sebabe) yaiku pawarta mau apa sebabe kok bisa kaya mangkono.
F. How ( kepriye) yaiku pawarta iku kronologi utawa kepriye urut-urutane kedadean pawarta iku.
4. Carane Nemokake Pokok-pokok Berita
A. Konsentrasi yaiku pamaca utawa sing maca kudu bener- bener konsentrasi supaya paham pawarta iku bab apa wae.
B. Mangerteni pesen pokok saben ukara yaiku pamaca utawa sing maca kudu nggarisi utawa menehi tanda kang ora ngerti banjur diwenehi arti utawa tegese.
C. Nyathet bab-bab kang penting yaiku pamaca kudu nyathet bab-bab kang durung mudeng banjur di goleki arti utawa tegese.
D. Nerangke kanthi ringkes saka bab pawarta mau yaiku pamaca kudu nerangake bab pawarta kang di waca kanti ringkes apa, sapa, kapan, ing ngendi, kenang apa lan kepriye pawarta iku mau bisa kedadian utawa dumadi.
5. Tuladha Pawarta
Tanggap Warsa SMPN 3 Ungaran
Ungaran, kanggo mahargya tanggap warsa SMPN 3 Ungaran, Kabupaten Semarang, kanthi tema spega luzentezza, dianakake tanggal 17 Desember 2019 sarana ngundang artis mas Paijo. Diarani meriah amarga SMPN 3 Ungaran iki ing jagading pawiyatan kabupaten Semarang kang paling akeh para siswa lan siswi ana ing kabupaten kesebut.
Ing sambutane, kepala SMPN 3 Ungaran mratelakake, menawa tanggap warsa kanthi ngu dang artis mas Paijo supaya para siswa padha mangerteni Basa Jawa kang sopan lan alus amarga artis mas Paijo duweni basa lan tatakrama sae sanget sanajan ta mas Paijo menika artis.
Mas Paijo nampilake 4 lagu melow lan karya anyare yaiku salah wae. Kegiatan iki watara telung jam, sanajan telung jam nanging para guru lan siswa/siswi nunggoni nganti rampung.
1. Apa pawarta ing dhuwur : tanggap warsa SMPN 3 Ungaran.
2. Sapa pawarta ing dhuwur : artis mas Paijo
3. Kapan pawarta ing dhuwur : 17 desember 2019
4. Ana ing ngendi pawarta ing dhuwur : SMPN 3 Ungaran, Kabupaten Semarang.
5. Kenang apa pawarta ing dhuwur : amarga kanggo mangeti utawa maharya tanggap warsa utawa ulangtaun SMPN 3 Ungaran ngundang artis Paijo kanggo meriahake.
6. Kepriye pawarta ing dhuwur : kanthi ngundang artis mas Paijo supaya para siswa mangerteni basa jawa kang sopan lan alus amarga artis mas Paijo nduweni basa lan tata krama kang sae sanajan ta artis.


text:
lan gudhang atis ing kana, kabeh padha ngreti kuwi marga trekahe Bu Vresti.
Mung Pangestu, ing rapat dadakan kuwi sing ora rena atine. Dheweke pance ora mothah nalika kabeh aklamasi milih Bu Vresti dadi Dhirektris Utama darurat dadi sulihe Panuluh Barata swargi, marga dhek samana ora patia dhong karo lakune parepatan. Pangestu ora tau melu rapat pleno pandarbe saham kaya mangkono. Lan arep usul sing dadi sulihe bapake nyekel Dhirektur kuwi kudune asli warise Panuluh Barata, mesthine ngono, Pangestu gojag-gajeg, kuwi mengko gek nyalahi pranatan. Nanging sing digregeti tenan, sidane sing dipilih kok Pawestri. Kuwi ora bener, marga Pawestri dudu asli warise Panuluh Barata. Dudu Dhinasti Mama Pandora. Arep nromboli usul yen dheweke wae sing nyulihi bapake sing seda ndadak, marga Pangestu sing asli warise, Pangestu ya ora wani. Dheweke babar pisan ora tau praktek nglakokake bisnis daging njendel ing kantor administrasi pusat Jatiwaringin. Priye kahanane kantor administrasi pusat Jatiwaringin, Pangestu jan ora nguwasani. Nanging upama dheweke sing mimpin, mesthine nyinau sedhela ya wis bisa nglakokake tugase. Bisa lanyah nglakoni dadi Dhirektur ing kantor pusat Jatiwaringin kuwi mung marga pakulinan. Angger wis dikulinakake, Pangestu mesthi bisa ngrampungi penggawean ing kantor pusat Jatiwaringin.
Utawa Kuncahya sing dadi Dhirektur, Kuncahya sing wis kulina nyambutgawe ing kantor Jatiwaringin, marga kepriyea wae Kuncahya kuwi bojone Xavira, dadi ya klebu asli warise Panuluh Barata. Sing kulina melu rapat regeng ganep para komandhiter
pandarbe saham lan ngreti dhong-dhinge kantor pusat ya Kuncahya, yakuwi Kuncahya sadurunge dionclang menyang Serpong Kutha Anyar limang taunan kepungkur. Saorarane Kuncahya wis tau nglola nangani bisnis ing kantor administrasi pusat Jatiwaringin Raya pirang-pirang taun lawase sadurunge nyekel branch manager ing Serpong Kutha Anyar.
Nanging Pangestu ya emoh ngusulke Kuncahya, marga Kuncahya saiki wae nyekel bisnise daging njendhel ing Serpong Raya wis keliwat-liwat gedhene katimbang Cabang Depok sing dadi cekelane Pangestu. Ing mosik nuranine sing paling jero, Pangestu emoh diungkuli dening adhine ipe. Dadi ya Pangestu sing kudune mimpin ing kantor pusat Jatiwaringin. Dheweke asli warise Panuluh Barata, lan uga wis ndherek nglakoni bisnis daging njendhel kuwi mataun-taun, kena diarani wiwit thithik-iyike prusahakan daging kuwi kawiwitan, marga bisnis daging kuwi pancen bisnis eker-eker rekadayane Pak Panuluh lan Mama Pandora, bapak-ibune Pangestu. Pangestu nyekseni eker-eker kuwi wiwit saka sakawite, saka dodolan ngeecer nawakake marang warung-warung soto lan sate, terus dadi UD nganti banjur ngedegake PT, wiwit Usaha Dagang nganti madeg sahohah dadi Perusahaan Terbatas. Pangestu kudune sing saiki dadi Dhirektur Pratama, asli warise Bapak Panuluh lan Mama Pandora! Kuncahya ben tetep mimpin cabang Serpong Raya. Lan thethek-mbengek liya-liyane, klebu posisine Pawestri, gampang mengko diatur yen Pangestu wis dadi Dhirektur Pratama ing kantor administrasi pusat Jatiwaringin.
Jebul, pemilihan Dhirektur Pratama sarana ngusulake telung kandhidhat ditampik dening sinarta rapat, diganti pamilihan sarana aklamasi, sing dipilih dening para komandhiter pandarbe saham Pawestri! Pangestu isih othak-athik mikir ~ saking kurang kulinane melu rapat pleno para komandhiter pandarbe saham ~ mara-mara wis digedhog sing dadi Dhirektur Pratama sulihe Panuluh Barata Pawestri!
"Kosik! Kosik! Usulku ana sarate liya," ujare Pangestu nggragap.
"Alah wis digedhog kok ya lagi usul," ujare Tio Radjen.
"Usul oleh, pokoke ora ngowahi putusan rapat," aloke Gusti Parikesit.
"Anu. Apa kuwi, anu, saploke dadi Dhirektur Pratama sawatara wektu nganti pemilihan Dhirektur Pratama sing landhes ing rapat umum mengko, Dhirektur Pratama
sawatara ora oleh ngowah-owahi aturan-aturan anyar pangololane PT Frozenmeat Raya. Kudu mung nglakoni apa wae teruse aturan kang wis ditrepake lawas...."
"O, oleh. Oleh. Aku percaya, Bu Vresti ora bakal ngowah-owahi aturan kuwi," Tio Radjien ngomentari sajak ngece.
"Aku kuwatir mengko dheweke gawe aturan anyar....!" ngeyele Pangestu.
"Wis, ta, Mas. Usulmu wis disetujoni ngono, lo!" aloke Zetta.
"Wis. Rapat gek ditutup wae. Keperluan kita rapat wis kecandhak. Wis rampung," ujare Tio Radjien.
"Iya, Bu. Tutupen wae. Aku mau mrene numpak bis malem. Sewengi ora bisa turu. Saiki ngantuk," ujare Gusi Parikesit, wong Surabaya kuwi.
Berita acara rapat gage ditapakastani dening para sinarta rapat. Rapat terus ditutup, dibubarake.
Rapat wis dibubarake, Pangestu isih ndongong kothong atine. Cuwa. Iki mau dheweke kok ora tumindak cakrak ngalangi keputusan rapat. Sing dipilih lan wis resmi dadi Dhirektur Pratama kok Pawestri. Kuwi sing marahi gumreget cuwa atine. Kok Pawestri! Pawestri kuwi dudu asli warise Bapak Panuluh Barata, dudu anggota Dhinasti Mama Pandora! Gek asale saka wong palanyahan ing hotel-hotel bintang. Kok didadekake Dhirektur Pratama PT Frozenmeat Raya, prusahkan bisnis daging njendhel sing wiwit makawit prasasat dadi duweke Ramane lan Ibune, yakuwi Panuluh Barata karo Mama Pandora. Bareng pemilik loro kuwi wis padha ilang, kok warisane tumibane ora marang putra-putrane, ora marang Pangestu. Marang Pawestri, wong wedok palanyahan! Saiba nisthane mengko yen diongkreh sapa satemene wong wadon Dhirektur Pratama bisnis daging njendhel sing pasare nguwasani Jakarta, Bekasi, Depok, Tangerang iki. Dudu sapa-sapa, mung wong wadon palanyahan sing biyene golek panguripan ing hotel-hotel bintang! Wah, nistha banget! Yen kuwi bocor nyang publik, sida kucem bisnis daging njendhel iki! Kucem, terus surut tanpa wujud. Warisane Bapak Panuluh lan


text:
)jêng rama | sartane kagungan picis | nyuwun ugungan mami | katanggapna wayang Cêngkung | kalamun wus kalakyan | kang dadi panyuwun mami | sakarsane kêmase[29] (n)dhèrèk kewala ||
15. Ki Buyut kalangkung suka | lêga rasane kang ati | rara aywa tinggal candra | warnamu ngrêsêpkên ati | tan ana kang pinanci | miturut rèh mrih rahayu | thole Buyut Gêduwal | kowe mênyanga saiki | marang Mêndhangkawit hya[30] wêdi kangèlan ||
19. Dumrojog Buyut Gêduwal | (n)dhodhok sangajênging kori | angling groyok mêgap-mêgap | dhuk gêndhuk dhiku wong dhandhing | ayu mrakati trincing | aku lunga ywa kok bêluk | sasuwene daktinggal | aja mêtu saka panti | sawêr ponthang dak mati rak mêlang-mêlang ||
21. Wus lêpas ing lampahira | nanging lali tanpa kanthi | sigêg lampahe Gêduwal | gantya kocap Mêndhangkawit | Nyai Randha Sumampir | ngadhêp risang Among Luhung | dhalang Kandhabuwana | pagêndèr[31] Nyai Saruni | pangêndhangnya nama Kyai Kalunglungan ||
25. Ki dhalang Kandhabusana[32] | tanya mring Randha Sumampir | nyai ing salawasingwang | manggon ing wismanirèki | apa ta boya dadi | ribêt miwah katunanmu | sarèhning nganti lawas | randha matur mangênjali | dhuh kyai èstu botên pisan-pisan ||[33]
27. Maring Bathara Kawasa | paduka ingkang (n)jalari | sangêt panuwun kawula | bokbilih pinudyèng kapti | dhêdhepok Mêndhangkawit | dumadya pêpundhèn-ulun | saanak putu-amba | ki dhalang ngandika manis | iya nyai bangêt ing panrimaningwang ||
29. Sapa wonge meme sinjang | nganti kasurupan rawi | ing mangka nora dènêntas | lan maninge lamun janmi | mayokkên sambêl mungging | lèmpèr lêmah miwah watu | lawan mayokkên jangan | asêm enjinge binukti | dunungana[34] lara encok iku padha ||
36. Ing mangke dalu sampeyan | dipun aturi angringgit | dhatêng Mêndhangtambu[35] krajan | parlu ngluwari punagi | kang ngabdi tiyang èstri | salamine dèrèng atut | nêlaskên gunabisa | purun atut anuruti | nanging darbe panêdha tanggapan wayang ||
15. Cacah rolas dijupuk kang roro iji | puluh dikapakna | kapriye (ng)gonku sumingkir | dak-sangènane[36] kewala ||
25. Kang dakarêp-arêp[37] mung lakinirèki | rama atur wikan | mau bêngi aku ngimpi | mantumu dhinahar sima ||
28. Tan pantara dangu kêmase[38] kaèksi | rêmbên lampahira | ambêntoyong bêktanèki | gupuh Ki Buyut parentah ||
38. Dhuh bojoku kabèh pakon daklakoni | sing ko[39] kêla apa | gadhon jangan bae dhisik | kang dak kêla wèt-awètan ||
7. Adhi dhalang milanipun | sampeyan kula-aturi | wagêda[40] dados jalaran | mudhari ruwêting ati | awit putrane pun rara | (ng)gènne mangun palakrami ||
17. Dènnira têtalu suwuk | ki dhalang lajêng mangarsi | lampahane Manikmaya | gantya wau kang winarna[41] | rara Primpên wus busana | asinjang limar-katangi ||
33. Ikêt kasingsal kacêgur | têmpolong wus isi lami | agadêg nyat sirah katulak |[42] gayor gong garêse gathik | lawan êgong panyuwukan | (n)dhoko sambate dêrwili ||
7. Ambagêgêg nyogo anèng ngarsi | linggih jegang tangan malangkadhak | de kang ana ing wurine | dayata[43] kaki Buyut | Mêndhangsuka dhukuhirèki | kakalih wêkanira | Candramawa sêpuh | kang nèm Jaka Bêlang-yungyang | kaduk juwèh nyaru kang lungguh nèng ngarsi | rara Lekoh jinawat ||
20. Linajêngkên cariyosing ringgit | Jatusmati buburoning Kala | dhatêng (n)jujug pagongane | ngathêngkruk nabuh kêthuk | Sanghyang Kala gupuh nututi | kanggêg kandhêg ing latar | ajrih malbèng tarub | mandêng linggiye[44] ki dhalang | mila nama kalasa têkèng samangkin | mundur Bathara Kala ||
24. Mila jênêng klapa apa yêkti | iya bênêr tuturmu sadaya | ko[45] mênêng apa sababe | mulane mênêng ingsun | padha bubar kang aningali | hèh hèh mêngko ta dhalang | ulun tanya èstu | purba wisesane sapa | kawruhamu Kala purbane ya mami | wisesane kang nanggap ||
kacêmplung | ngaros[46] sêgêring sarira | garagapan jênggirat ngandika aris | hèh dhalang lilanana ||
3. Kang têrus ing gigir para | cacah jênênge sadarum | iya balane bojomu | lah mara masang karna |[47] tilingêna kang katêrus | Panjangmas asung sasmita | gangsa myang ricikan suwuk ||
4. Ki Panjangmas wiwit mêdhar | caraka-balik puniku | tamating pamaosipun | nulya Sastra kang nèng têlak | pamaosira wus tutug | nulya Sastra kang nèng dhadha | Sastra-bêdhati tinutur ||[48]
5. Titi ing pamaosira | nulya mêdhar Sastra kang trus | ing gigir sawusnya putus | Sanghyang Kala duk miyarsi | tatas-titis nêtês atus | larut bayuning kang ngangga | wingwrining tyas lon umatur ||
11. Ananging lèrèn sadhela | Kandhabuwana lingnya rum | uwa Kalunglungan gupuih[49] | jêngandika babarêna | sakèh ingkang anak putu | wawrat ênèm myang parawan | pêngingên nonton rumuhun ||
13. Rampung mêdhbar[50] Banyakdhalang | padha balia nak putu | nonton manèh saksayahmu | kang kinèn wus samya mentar | dhalang Panjangmas tumungkul | mêdhar ingkang Banyakdhalang | nyênyês arum swara runtut ||
15. Kalawan kêmbang sêtaman | iya Kala iku uwus | dak sêdyani[51] panjalukmu | dhalang Panjangmas amêdhar | padusane Kala mau | rampunging pamaosira | wayang Hyang Kala sinambut ||
16. Têmbungipun siniraman | cêmpurit duding winasuh | ing sêkar sêtaman mau | saramp


text:
Prastawa
Lair
Séda
284


lelungan karo anak, sampeyan kudu tansah nggawa cemilan lan omben-omben, ing ngono sampeyan ora bisa njaluk leladen utawa garis cemilan nemtokaken kanggo mati mung nalika dicekel bocah ngumumke sing lagi kaliren.
Siap wani trip Sepur karo bocah saiki sing lagi sikep Tips kita kanggo lelungan kanthi Sepur karo dicekel bocah? Great! Book karcis karo Simpen A Train, musuhan-free!
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs? sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki. Utawa klik kene: _URL_ (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / pl kanggo / utawa / lan basa liyane de.


Sex Simulator
Yen sampeyan lagi wong sing nggunakake telpon seluler ajeg, kemungkinan sing sampeyan wis weruh mung carane angel iku kanggo sampeyan bisa kanggo ngakses saru ing piranti. Alesan kanggo iki sing toko app ora kaya diwasa proyèk-related, lan biasane nolak wong-wong mau sanalika padha teka liwat lawang. Kita rak iki pendekatan, amarga kita saestu pracaya sing ana akèh saka X-dirating proyèk metu ana sing pantes kawigaten lan bisa kanggo bener kurban apa iku sing punters arep., Alas, kita wis nemu cara watara iki elek watesan lan dina iki, aku arep kanggo pitutur marang kowe carane sampeyan, wong, bisa muter diwasa game ing seluler telpon. Kita wis digunakake ing teknologi lan jaringan cukup kanggo sawetara wektu saiki, nanging pungkasanipun siap kanggo pindhah urip lan kita ora bisa ngenteni kanggo njaluk minangka akeh wong sabisa liwat lawang kanggo iki momentous wusana. Diwasa Mobile Game kepengin kanggo redefine genre lan nuduhake sing nalika push nerangake kanggo shove, iku isih bisa duwe gedhe XXX pengalaman game ing warta piranti. Arep kanggo mangerteni sing luwih lengkap?, Maca ing ngisor iki lan aku bakal menehi kowe kabeh saka jus rincian ing apa ndadekake kita telpon basis XXX game cache paling apik ing bisnis.
Ana sawetara game layanan metu ana sing ora ngijini sampeyan kanggo nyambung karo telpon, nanging masalah paling gedhe kabeh padha duwe akses liwat seluler iki afterthought – ora inti kanggo sistem. Diwasa Mobile Game kepengin kanggo tenan redefine apa tegese dadi ing papan iki lan supaya entuk sing, kita lagi arep kanggo nggawe iku luar biasa prasaja lan gampang kanggo sampeyan kanggo ngakses isi kita duwe ing telpon. Iki tegese kabeh saka game teka karo telpon-page teknologi – ora omong kosong, ora ana tulisan., Apa kita lagi looking kanggo nindakake iku netepake dhéwé ing niche saka telpon basis hiburan, lan sing tegese ora mung njupuk kita game sing optimized kanggo telpon, nanging nggawe iku titik sing Diwasa Mobile Game punika namung fokus ing pengalaman saka wong karo piranti genggem. Iki tegese kabeh game kita nggawe duwe luwih murah syarat sistem, mung mbutuhake kemampuan kanggo sesambungan karo layar tutul lan sing paling penting kabeh, kemampuan kanggo mbukak liwat browser. Ayo kang pirembagan sethitik liyane babagan apa sing kuwi minangka fitur penting.
Awit kita ora bisa menehi sampeyan akses kanggo app amarga iku ingkang boten pareng dening pemain amba ing game, kita wis pamilih tinimbang kanggo pindhah mudhun path saka nyediakake sampeyan karo akses kanggo kita game database liwat browser panjenengan – soko sing platform ora arep kanggo njaluk nyisihaken saka sembarang wektu rauh. Supaya cara kerjane sing mung nyambung menyang us Chrome liwat Chrome, Firefox utawa Safari: pilihan bener yours kang siji sing arep kanggo nggunakke. Sawise sing rampung, mung mlebu lan mbukak munggah game – ora masalah utawa masalah!, Iki wis rampung karo nyebut tujuan saka njupuk sing lagi diwenehi browser engagement sing arep lan kanggo nggawe manawa kita ora bisa censored dening sembarang platform. Ing antifragility Diwasa Mobile Game iku soko sing kita lagi luar biasa seneng bab – utamané wiwit karo WebGL sistem, kita lagi bisa kanggo mesthekake kualitas gedhe lan urutane critane game pengalaman. Kita mikir sing mangsa saka game online wis arep dadi liwat browser utamané yen sampeyan lagi wong karo Android utawa iPhone piranti., Elinga yen iki uga tegese sampeyan bisa muter Diwasa Mobile Game liwat tablet utawa ing utama PC yen sampeyan arep, senajan alamiah, ing game sing semangat lan dirancang karo seluler ing atine!
Kita padha ora arep kanggo duwe wong tondo asto munggah kene lan banjur mung duwe akses kanggo saperangan saka game: makane Diwasa Game Mobile saiki lungguh ing 66 irah-irahan lan nambah siji anyar saben 3 minggu. Iku cantik cepet siklus, nanging kita pracaya panutup minangka akeh tepak sabisa lan njupuk wong-wong melu ing seneng-seneng iku cara paling apik kanggo nerusake. Boten wonten titik nyoba kanggo jotosan panjenengan kanggo mbukak sub-par produksi, supaya Diwasa Mobile Game wis arep kanggo menehi sampeyan krim saka potong lan banjur sawetara. Kita wis tak silit jinis kene, Latinas, klompok jinis, lesbian nyenengake, cilik broads lan kabeh liya ing antarane., Preduli saka tartamtu kepengin lan kepinginan, kita bakal nggawe manawa sapa sing rawuh bebarengan kanggo Diwasa Mobile Game wis luwih saka dijupuk saka care. Panjenengan mau kene bakal akeh uwabe, nakal lan ndhuwur kabeh liya, seneng-seneng. Cut metu saka tulisan sing biasane njaluk dening tondo asto munggah kanggo Diwasa Mobile Game – sampeyan bakal singing kita masmur ing wektu ora ing kabeh nalika sampeyan ndeleng welasan saka telpon gedhe game kita duwe sing mileh coro tartemtu kanggo nggawe sampeyan dhadha wong edan. We welcome piranti Android lan iPhone kene, plus wong liya sing bisa mbukak browser liwat apa wae iku lagi nggunakake!
Kanca – minangka akeh kaya aku kaya kanggo terus mulangi kowé bab kapinteran Diwasa Mobile Game lan kabeh iku wis kanggo kurban, aku mikir iku mbokmenawa wektu sing dicenthang metu koleksi gelar dhewe lan ditemtokake apa utawa ora iku kanggo sampeyan. Elinga yen akses kene tanggung liwat browser, tegesipun ora downloads lan luwih penting saka iku, ora virus! Kita ngene appreciate sembarang saran sampeyan arep kanggo menehi – loro becik lan ala – awit kita mung njaluk luwih apik yen kita ngerti apa sing arep ing ing pikiran kita tukang game., Panjenengan pambiyantu punika ngormati lan please éling sing Diwasa Game Mobile bakal nindakake apa wae iku njupuk kanggo tetep punters seneng. Nggawe akun saiki – iku njupuk kurang saka 60 detik – lan reap ganjaran saka kelas klompok gawe, seniman lan pecandu game sing arep supaya sampeyan disambungake karo paling irah-irahan dikenal kanggo wong. Thanks kanggo maca – saiki pindhah njaluk akses kanggo Diwasa Mobile Game sapunika!


/ miwah lumembaking alun / pasiraman pinggir pasir / yèku yasane Tuwan Jon //
nora asin banyu pasiraman mau / sanadyan pinggir pasisir / awit panjupuke banyu / sing lèdhêng Gambirawati / jêmbar kobèt kanggo praon //
lan sagara mung kêlêtan wêdhi dhuwur / kathukulan wit widuri / hotèl angadhêpke laut / tamune ambanyu mili / sabên dina ora towong //
yèn anyôndra endahing alam buh-êmbuh / nganti nora bisa muni / turah warna kurang têmbung / cêkake kôndha ya apik / pancèn nyatane ya jêmpol //
wayangane mega kang tumamèng ranu / pating dlêmok amantêsi / ana uga kang kayungyun / amêmêtha ngothak-athik / mathuke karoban okol //
jare iku kadhaton sagara kidul / katara sulaking warih / wêruh yèn sêmune biru / nyawang sing Gambirawati / eyub prênahing kadhaton //
sisih kulon ana gunung kang amunggul / pasareane suwargi / arane Sèh Bêlabêlu / kalawan Sèh Gagangaking / ahli laku wong sakloron // Badhe kasambêtan.
K. 5587.
--- 539 ---
Jagading Wanita
Bab Wanita kalihan Sanjan
Kula nuwun, kasêbut ing kalawarti Kajawèn ôngka: 20, taun 1935 ing kaca 313-314 saking panjurungipun sadhèrèk R.D.S. Martana, kula andhèrèk muphakat, saha muji sukur dhatêng Pangeran dene sadhèrèk R.D.S. Martana karsa mêdharakên raos ingkang mikantuki panggalihipun para wanita ingkang ngudi kamajêngan. Malah bilih karaos ingkang rumêsêp ing budi, lakar botên tumrap dhatêng para wanita kemawon sanajan dhatêng para priya inggih langkung prayogi, bok inggih dhatêng para priyantun angguran pènsiyunan nuwun inggih utami, sabab angèsthi lampahing kamajênganing jaman. Awit jaman punika kalampahakên dening manungsa, anêtêpi gêsanging tiyang ing donya (alam padhang), ingkang gandhèng kalihan ebahing jaman, bilih botên angantos-atos angupados wêwah sarating gêsang ing donya, gêsangipun lajêng tanpa daya, kados ingkang kasêbut ing Sêrat Wedhatama, sirna saking tigang prakawis, wirya arta winasis, têlas tilasing janmi, têmah papa papariman ngulandara.
Pramila para sadhèrèk ingkang sami maos kakung putri, kêrsaa anggalih ingkang langkung lêbêt saking osik dumugi cipta rasaning budi.
Nuwun-nuwun, namung kula gadhah panyuwun sakêdhik sanajan sônja, kula aturi ingkang mawi kapranata, atêgês anuju lampahing sarengat (cara agaminipun) awit kêdah ngèngêti sami-sami tinitah gêsang ing donya, inggih punika:
I. Sanjan-sinanjan, ingkang wosipun angrakêtakên pasadherekan. Ingkang niyat sônja, amêndhêta wêktu ingkang umumipun botên anglêrêsi nyambut damêl, angangkaha ingkang kintên gandhèng klayan ingkang dipun sanjani, murih sami sênêngipun, murih botên sami ruginipun.
II. Bilih pinuju sônja ingkang ngatos-atos, èngêt kêdaling pangandika ingkang sagêd amranani, urup-ingurupan kawruh winasis ingkang têmah tumuju dhatêng arta murih sagêd ugi kataman ing kawiryawan, saking daya-dayaning lungiting pangandikan. Salêbêting lêlênggahan sanajan sampun gulêt ing pangandikan ingkang gathuk ing karsa, gêr gumujêng, nanging sampun supe ngèngêtana garwa nata ing Ngamarta Sang Padniwara Drupadi, badhe kêdaling sabda awon, kêdah dipun aling-alingi pagêr tosan. Sampun ngantos rêmbês nyatur utawi ambuka wadining liyan.
III. Wèwèh-winewehan (kogêl) sanajan sakêdhik ingkang pantês tatacaranipun, kaangkah rumêsêpa ingkang nampi kogêlan
IV. Tulung-tinulung samurwatipun, ingkang laras saking kakiyatanipun, dugi prayogi, mawang agêng alit, asor unggul, ingkang botên kawratan utawi kapitunan agêng, anama samad-sinamadan. Awit tiyang tinitah ing donya, wajib,
--- 540 ---
mêsthi dados damêling sasami, cêthanipun gadhah damêl, têtakan, têtêsan, manton, sapanunggilanipun têmtu kabantu dening para sanak sadhèrèk mitra karuh, punapa malih manawi pêjah sampun têmtu jisimipun badhe kagotong ing sasami ingkang taksih tinitah gêsang, ing môngka pêjah punika pacangan ingkang sajati.
Mila kasinggihan paribasan ngamônca, wêktu punika dhuwit. Nanging sasagêd-sagêd tiyang kêdah angudi wêktu ingkang sanès dhuwit, awit tiyang ugi gadhah wêktu kangge nêdha, tilêm, sênêng-sênêng murih linggaring manah, dados ingkang têmtu tiyang inggih sagêd ngupados wêktu ingkang kangge sônja kados ingkang kula aturakên ing nginggil. Wirya arta winasis, kanggea mêmayu ayuning jagad. Pamrayogi kula suwawi sami kridha martana aliyas cancut angêlar wônda utama (kêsaenan) sagêda rakêt-supêkêt lair batos anggènipun sadherekan, botên amawang bôngsa, awit sami tinitah dados janma manungsa, murih cinandhi ing putra wayah sapiturutipun. Kuwônda sampun ngantos dipun tangsuli mangke lajêng cara Banyumasipun brabèh (kapiran) botên sagêd mêlar kangge isèn-isèning jagad.
Ing kalawarti Kajawèn punika, rêmbag saha dhebatipun kyai Nalagarèng, saha kyai Kanthongbolong (Petruk) wiwit lair ing Kajawèn, bilih dipun petani têmtu sagêd manggih suraos ingkang sêgêr sumyah ing angga, sampun kawaos namung lucunipun kemawon, kaudia wosipun.
[Grafik]
Sang Padniwara Drupadi.
Upami tiyang botên anggadhahi tekad kados ingkang kula aturakên ing bab I, II, III saha IV ingkang dipun udi mung angèsthi murih sagêdipun wirya arta winasis, atêgês ambêguguk ngutha waton, ingkang têmtu tiyang badhe sinatru batos dening sas


text: Kaca-kaca ing kategori "Pala gumantung"


text:
Chrzanów (Jerman _PHONE_ Krenau) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 39.356 jiwa.
Pranala njaba
 Chrzanovia Patria Parva
Kutha ing Polen


text:
Powiat Lublin iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Lublin. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 139.429 jiwa.
Powiat ing provinsi Lublin


Anambut
wastra jingga sumampir, karsanira apa dhatengan, asta keri nyangking
jambe, amucang sarya metu, jayengsmara tumurun aglis, angadeg amadhapa,
ni rangdha andhulu, kalintang pandulunira, dinuk liring semune Ki
Jayengrasmi, dulu wong suwahara.
10
Ken
Tilarsa den lingiran aris, denya napa ramya manahira, rumaket anak
basane, saking pundi dinunung, anak ingsun nedha lumaris, awon lungguh
ing jaba, anginuma banyu, supados nyawa mucanga, anauri wencana Ki
Jayengrasmi, bibi manira nedha.
11
Den
lirik mangke Ki Jayengragi, iku nyawa tah sanak punapa, Ki jayengrasmi
saure, sanak manira dulur, nenggeih rowan kawelas asih, angres rangdha
Tilarsa, ngerengen wuwusepun, wau satekaning wisma, depun undang
rarene nyawisa warih, anggelara kelasa.
12
Ni
rangdha tumulnya ngancarani, lah ta nyawa sira alinggiha, sapuranira
den akeh, nora amanggih sekul, bibi nira nyawa wong miskin, tulus
rangdha kasihan, rarane den uwuh, lah anjaluk pamocangan, sampun sinung
anulya depun carani, lah nyawa amucanga.
13
Rarene
mangke wangsiti, Ni Pucangan sira jawadaha, lan amencaka nyarundeng,
anambeleha sawung, ana suwap ingsun kekalih, lawan dhendheng menjangan,
kang wewadhah sumbul, lan amathika kelapa, sun akarya sekul wudhuk lan
kabuli, lawan adhanga ketan.
14
Ni
rangdha angling ing anakneki, ibunira nyawa atamihan, lah akunen sanak
angger, kakangira wus adus, lah sungana, beboreh nini, sapanen
kakangira, ken Rara mintuhu, tumungkul asemu waspa, sarwi bakta dadah
banten burat wangi, lawan lisah jebadan.
15
Ni
Ken Rara wau metweng jawi, karsanira amundhur sekar, wong roro lawan
arinira, asinjang seta alus, kasemekan limar ketangi, awida jajebadan,
arja sengkang luru, akampuh sutra dewangga, anderangi paesan dhat
ngayomi, nenggih Ni Ken Suwarsa.
16
Ni
Warsiki sira sinjang wilis, arja kampuh rangdhi angrangrangan, lebeng
kaot kakembene, asumping Anggrek Menur, uleng-uleng sekar Melathi,
asimsim memanisan, jenarnya muda kung, cangget cenggeh paksa lanang,
metweng jaba kalih kakange den iring, byakta kembar lumampah.
17
Ki
Jyengraga ika ninggali, angga luka twas tanpa jamuga, amucang runtuh
jambene, kewalik gentalepun, panindane den singgih dhihin, mesem
Jayengsmara, arine dinulu, wikan lamun salah driya, Jayengraga wikan
lamun den kawruhi, yen ambek kamanusan.
18
Ni
rangdha Tilarsa papoyan glis, iku nyawa karo (hlm. 41) arinira,
lintang dening pamujine, sing anglamar tanpa yun, sapa baya kang depun
anti, awet dadi pataka, iku karsaningsun yen sih ayun alakiya, wong
umbaran arsaa pan sun turuti, mesem Ki Jayengraga.
19
Olah-olah
wus mateng sumaji, sampun surup Sang Yang Dewangkara, sampun masang
sesandine, sesaose wus rawuh, tiningalan tuhwa lep arsi, sekul mungguh
ing panjang, ing sesajenepun, tan ilang takona kena, wus sumaji
sesajyan den ancanari, lah nyawa adhahara.
20
Ken
Rara karo angeladeni, tansah ingarsa angraseng padam murub, wedanane
asawang sasi, kala mangsa Kartika, pupure den rembug, asumpang jabung
payudan, Jayengsmara atine den kuranteni, sarya ngesthi intingpar.
21
Ni
Warsiki sireng lulukoni, akampuh jingga sinurat ing mas, sata patra
sasumpinge, saya ngimbu ayu, Ni Warsiki sira ningali, mareng Ki
Jayengraga, lwir thathit ambarung, kena ing asmara nala, Jayengsmara
arine tansah den liring, wikan Ki Jayengraga.
22
Jayengraga
celur ulatneki, api nora ameke basaja, tumungkul sarya angliring,
dadya perang andulu, keneng guna kusuma rai, kepyaan Ki jayengraga, Ni
Warsiki kanyut, atine muksa bayangan, aglis manthuk ing wisma nibeng
gaguling, apipuyeng alara.
23
Ni
Suwarsa pan wruh nayeng lungit, yen arinira angluh alara, smang marang
tetamune, aris denira muwus, lara paran ta sira yayi, sapa anambanan,
apalih dhedhukun, wikan yen hedhukun lanang, depun cewel arine anyewel
malih, rame agagulaten.
24
Sampunnya
dhahar adan aguling, Ki jayengsmara lan aranira, ni rangdha alon
ujare, lah kaki anakingsun wartanan denira kaki, marmanira nglelana,
shaing wisma maskun, sumaur Ki Jayengsmara, angulati wangsa manira
pawestri, ical ing pagugulingan.
25
Ing
lungane sadyane ruini, darmanira nora na uninga (hlm. 42), kesah kalih
pawongane, sampun manira susul, sing negara norakepanggih, angres
rangdha Tilarsa, ngerengen waranepun, lah ta nyawa asareya, mene dalu
lah taawungua malih, lah nyawa narebanga.
26
Areman
ingsun angrungu sangir, ing kina dok ramanira gesang, remen yen
anggembyong sore, lakinira den tutur, doking kuna dhatengan pekir,
santri aperabatan, Jayengsmara muwus, bibi paran kang rebat, Ni Tilarsa
anutur wencana manis, lah nyawa leresana.
27
Wajib
titiga kang den rasani, wijibina Allah lan Rasulullah, lan mukmin iku
wajibe, mwang muhalepun, lawan malih wenanga iki, ramanira angucap,
wajibing Hyang Agung, anane langgeng tan owah, sashipate tetep ing dzat
datan gingsir, iku wajib ing Allah.
28
Muhal
ing Allah yen kena mati, pepadha kelawan anak-anak, apesing Hyang
muhal kabeh, mengkana wenangepun, anging Allah nenggih puruki, purba
misesa jagad, angrusak amyangun, akarya sakarsanira, Jayengsmara
wuwusira amisinggih, bibi atut mengkana.
29
Ki
santri nyawa anewalani, nenggih iku wajib mungguh ing Hyang,
andadekaken jagad kabeh, muhal iku yen wurung, ing wenange dene
lastari, kedadehaning jagad, Jayengsmara mu


text:
sinau kawruh kilènan mawi sarana basa Walandi, punika botên kurup, amargi wêkdalipun langkung lami, kecalan murnining pikiran.
2. Mas Suteja, basa Jawi kangge ing rad-rad punika prayogi sangêt.
3. Mas Ngabèi Martasuwignya, badhe ngajêngakên basa Jawi punika sagêdipun majêng manawi dipun tindakakên.
Sarampunging pamaos lajêng kataringakên ing parêpatan, sadaya sampun sami rujuk, Radèn Ngabèi Yasawidagda namung ngewahi têmbung mucal, supados kasantunan mulang.
Pangarsa dhawuh,
1. Têmbung Radyapustaka, supados dipun wêwahi pangrèh Radyapustaka.
2. Bab basa Jawi kangge wontên rad-rad, punika supados nyukani tôndha yêkti, ing kagungan dalêm rad bale agung punika ugi mawi basa Jawi.
Benjing manawi badhe anggêlarakên, mratelakna sarèhning sêdhahan saking Sanabudaya kaslêpêg, dados Radyapustaka botên sagêd parêpatan agêng, namung karêmbag ing parêpatan pangrèh.
Wanci jam 10 katutup.


text: Jatikalen kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Sanubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kelebu titah alus.


text: Lekas ing kaya mengkono mau mbebayani tumrap marang awake dewe lan samangsa kudu ngadepi kukuting jiwangga, asring isih kagubet dening pakartining napsu kadagingan lan kagoda dening pakareman-pakareman kang di alami dek rekalane isih meger-meger urip waras-wiris.


Erwin Gutawa
Erwin Gutawa menika salah satunggalipun musisi, konduktor, pemain bas, lan komposer saking Indonésia.[1][2] Sasanèsipun dados konduktor, Erwin Gutawa asring ugi dados prodhuser musik wonten ing pinten-pinten konsèr musisi saking Indonésia.[1] Musisi ingkang naté péntas kanthi iringan Erwin Gutawa kadosta Harvey Malaiholo, Ruth Sahanaya, Chrisye, Titi DJ, Krisdayanti lan Siti Nurhaliza.[1]
Erwin Gutawa lair ing Jakarta, 16 Mei 1962; umur 52 taun, Putra saking kulawarga (almarhum) Gutawa Sumapraja lan Sariati Kodiat punika pikantuk pendhidhikan formal kanthi ndhèrèk lès piano klasik kawit taksih kelas 4 SD ing Jakarta lan kawit kelas 6 SD, sampun main band lan kadhapuk minangka pemain bas.[1]
Kariripun[sunting | sunting sumber]
Wiwitanipun Erwin Gutawa dados pemain bas ing band Karimata ing taun 1985.[3] Piyambakipun kalebet lulusan jurusan arsitèktur saking Universitas Indonésia.[3] Erwin Gutawa sinau musik kanthi otodhidhak utawi sinau piyambak.[3] Samenika Erwin Gutawa kawentar minangka musisi, pangarah musik, pangripta tembang, komposer, orkèstrator, lan kondhuktor.[3] Erwin Gutawa kawentar minangka dados pencetus konsèr tunggal penyanyi ing Indonésia.[3] Erwin Gutawa naté dados prodhuseripun konsèr Chrisye, Siti Nurhaliza, Krisdayanti, 3 Diva, Ruth Sahanaya, Erwin Gutawa Salute to Koes Plus/bersaudara, Rockestra, lan sanès-sanèsipun.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Biografi Erwin Gutawa(dipunundhuh tanggal 9 Juni 2011)
- ^ (id)Uce wafat, Erwin Gutawa kaget(dipunundhuh tanggal 9 Juni 2011)
- ^ a b c d e f (id)Catatan Konser A Masterpiece of Erwin Gutawa Konser Orkestra Melintas Batas(dipunundhuh tanggal 9 Juni 2011)


text:
urip aku durung tau beburuh. Samengko wajib daklakoni, krana dadi panulaking babaya luwe. Mungguh panemuku sanistha-nisthane wong beburuh isih nistha kang gawene njejaluk, luwih nistha maneh sing dhemen nyenyolong."
Sareng sampun tetep tekadipun makaten sirna sedhihiing manah dados suka bingah serta muji sukur ing Pangeran, sabab sampun linuwar saking prihatos. Dereng wiwit nyambut damel raosing manah kados sampun kenging katemtokaken badhe tuwuk nedha. mBoten dangu piyambakipun saged tilem kepati.
Wanci enjing umun-umun tangi tilem lajeng reresik, nyapu jogan, latar, pawon, ngangsu, lan bebenah. Sasampuning tata salebeting griya, Dapa kagendhong nunten kesah dhateng griyanipun bakul uwos awasta Suramenggala, tebihipun namung elet kawan surup
"Kula nuwun."
"Inggih. Lo, adhi Embok Singadrana. Daweg lungguh ngriki mawon, Dhi."
"Inggih."
"Kadingaren. Onten prelu napa, Dhi, enjing-enjing dhateng ngriki."
"Inggih, wonten prelunipun."
"mBok inggih empun ewed-ewed, dika tutur blaka mawon, kaselak awan, kula ajeng kesah teng peken adol beras."
"Inggih, dhateng kula, manawi katampen badhe nedha padamelan saparingipun."
"Oh, lah, ing ngriki mboten onten padamelan ingkang pantes kangge si Adhi. Ontenipun namung padamelan anggentang. Dene epahane ing dalem sapocong kalih sen, angsal nedha tuwuk sadinten sapisan, 'kinang sakenyeh. Liya niku oleh bagean menir lan bekatul sapaweweh kula. Kepripun, Dhi? Napa dika purun nglampahi?'"
"Inggih purun."
"Comblok!"
"Kula."
"Ngedhuna pari saka lumbung sing wetan anaa rong gedheng bae, cik ben ditutu adhi mBok Singadrana."
"Inggih."
mBok Suramenggala lajeng kesah dhateng peken. Ingkang jaler mangkat nyambut damel ing sabin. mBok Singadrana nampeni pantun kalih gedheng nunten dipununtingi alit-alit kaepe ing latar mawi semek gelaran amoh, supados gabah ingkang gogrok mboten dhawah ing siti awor lebu. Sareng sampun radi garing, dipunwiwiti kagentang. Nylusuhi, napeni, ambebek, nosoh, nape-ni, nginteri, ngencek-encek, muting, ngantos dados uwos pethak, menir, dhedhak, katepu, tuwin bekatulipun kapisah-pisah. Merangipun kaklumpakaken kangge bedhiyan, omanipun calon kadamel kelud.
Wanci asar andhap, uwos, menir, tetepu lan bekatulipun kapasrahaken sadaya dhateng ingkang gadhah griya. mBok Suramenggala sanget suka bingahing manah ningali uwosipun pethak, meniripun namung sakedhik, jalaran anggenipun anggentang
ngatos-atos. mBok Singadrana dipunsukani arta wolung sen, menir sakuthuk, bekatul sabathok, dene katepu kasukakaken sadaya. Sasampunipun nampeni epahanipun anggentang, nunten pamit wangsul anggendhong anakipun. Wonten margi mampir tumbas gendhis kalih sen, sarem sasen, lisah patra sasen, ganten sasen. Sareng dumugi ing griya, menir dipunbethak, bekatul kajenang dipunsaremi sarta mawi gendhis, ketepunipun kaepes dipungendhisi, lajeng katedha kaliyan anakipun karaos nikmat sarta tuwuk, dene artanipun taksih tirah tigang sen kalebetaken ing celengan kangge jagi-jagi nempur manawi mboten angsal berahan. Makaten pedamelanipun, saben enjing kesah berah anggentang, wanci sonten mbekta arta, menir, bekatul kaliyan katepu.
Sarehning ajeg saben dinten anggentang, piyambakipun manggih akal murih rikating pedamelan serta wewah sae. Wanci enjing nampi pantun lajeng dipununtingi alit-alit kaepe ing latar, sadangunipun ngentosi garing, piyambakipun ambebek, nunten nosoh, anggening nylusuhi winginipun, manawi sonten nylusuhi malih, sabab pantun garing sanget, nembe kenging benter sadinten muput, gogroging gabah langkung gampil, dipunbebak tuwin kasosoh enggal pethak, punapa dene meniripun namung sakedhik.
mBok Singadrana tiyang wekel serta temen, mboten melikan dhateng samukawis gegadhahanipun tiyang sanes. Saupami manggih punapa-punapa utawi sumerep wonten barang gumlethak lajeng kapendhet dipunsukakaken ingkang gadhah. Mila mBok Suramenggala pitados sanget ing piyambakipun. Salaminipun anggentang mboten nate dipuntenggani, malah kawenangaken lumebet medaling griya. Manawi sonten bakda anggentang sok ngrencangi bebenah nglebetaken barang-barang ingkang prelu kasimpen ing griya. Jalaran saking punika, mBok Suramenggala saya wewah tresna, anggenipun nyadhong sekul mboten kapanci ngangge piring kados ingkang sampun, nanging ing wektu nedha dipunsandhingi sumbul saanakipun sami nedha tuwuk, cadhongipun ganten mboten kapasthi, uger kepengin inggih lajeng mendhet piyambak ing wadhah ganten. Manawi wangsul dipunsukani menir
kaliyan bekatul langkung kathah tinimbang ingkang sampun, kadhang Dapa kabuntelaken sekul kangge tedhanipun ing griya.
Nalika samanten panggesanganipun Embok Singadrana sampun radi mayar, sanajan nyambut damel rekaos nanging tedha sadintenipun mboten kekirangan, arta berahan awis-awis kangge lajeng dipunsimpen ing celengan bumbung. Ing wektu mboten wonten padamelan anggentang, piyambakipun ngrencangi nyambut damel sanesipun kados dene wonten griyanipun piyambak, nyapu jogan, latar, pawon, mamasuh, ngasah-asahi piring, bebenah ngopeni samukawis ingkang pating klendhang gumlethak saenggon-enggon.
Lami-lami Suramenggala jaler estri langkung pitados lan tresna, panganggepipun kados dhateng sadherek estri piyambak, kawenangaken nyumerepi sadaya barang gegadhahanipun salebeting griya. Pun Dapa kapendhet anak pambajeng, sandhang tedhanipun kasanggi dening Suramenggala. Makaten ugi Embok Singadrana, rumaos kadamel sae dipungegesang saanakipun, ingkang kawelasaken mboten sanes namung temen tuwin


text:
Kabupatèn Purwakarta iku kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 969,82 km² utawa 97.172 hèktar.
Géografi
107o30'-107o40' Bujur wétan dan 6o25'-6o45' Lintang kidul
Papréntahan
Kabupatèn Purwakarta ketata saking 17 kacamatan, 9 kalurahan lan 183 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Babakancikao
 Bojong
 Bungursari
 Campaka
 Cibatu
 Darangdan
 Jatiluhur
 Kiarapedes
 Maniis
 Pasawahan
 Plered
 Pondoksalam
 Purwakarta
 Sukasari
 Sukatani
 Tegalwaru
 Wanayasa
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Jawa Kulon
Kabupatèn Purwakarta
Jawa Kulon


text:
Gumelar Lor kuwe salah siji desa nang Tambak, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
139


text:
ipe saking petani, dadi mligi wong ki mbiyen uripe petani. Dadi jaman mbiyen mata pencaharian pendhudhuk Indonesia itu adalah bertani dan bercocok tanam, saderenge wonten perkembangan teknologi. Petani kuwi baturane rajakaya, rajakaya niku kewan kebo kalih sapi. Terus riyn saben omah utawa saben tiyang niku gadhah kebo utawa gadhah sapi paling mboten sepasang, gunane kangge ngluku karo nggaru."
Pethikan kasebut nuduhake yen baritan wiwitane nduweni gegayutan karo petani. Petani sing pakaryane ngopeni sawah lan mbutuhake kewan arupa kebo utawa sapi kanggo ngopeni sawahe. Kewan sapi utawa kebo kasebut digunakake kanggo ngluku lan nggaru sawahe. Mula mbiyen saben kulawarga kuwi nduweni sapi utawa kebo minangka kewan rajakaya. Anggone ngluku sarta nggaru ing jaman mbiyen isih manual, jalaran durung ana teknologi sing modern kaya ing jaman saiki. Mula saka kuwi, saben wong sing nduwe kewan kudu nduwe dhadhung. Dhadhung kasebut diganti setauan sepsian karo dhadhung anyar kanthi dianakake baritan kasebut. Saliyane kuwi uga minangka sarana sedhekah. Sedhekah kuwi kaya dene kang diajarke neng agama Islam. Nanging ing jaman mbiyen merga isih Jawa kenthel mula anggone nindakake sedhekah nggunakake ubarampe arupa ambengan. Babagan kasebut kaya dene kang diandharake dening salah siji informan ing pethikan ngisor iki.
"Baritan kuwi asline ayo nyebarne kawitan. Wong lek sugih lemah kuwi sugih donya, lek sugih kebo sapi kuwi raja kayane. Kesugihane wong jawa. Sawise agama Islam kuwi melebu terus ngenegnake eman temen wong bagus ora sembahyang, bagus endi karu Nabi Yusuf. Eman temen wong ayu ora ngibadah, ayu endi karu dewi Fatimah, dewi Fatimah ayu sregsep ngibadah. Eman temen wong sugih ora sidhekah. Ning carane sidhekah wong mbiyen kuwi ngenegnake ambeng ngono kae lo. Nyengkala, nyengkala kuwi jeneng abang ngono kae lo. Nyengkala ki nyengkal kalane, mule kuwi isa mulyakne, memetri kuwi ngelurel asal usule Nabi Sulaiman, terus baritan kuwi karu wong Jawa wong sing ngingu sapi kuwi jenenge dhadhung awuk." (Mbah Joyosastro, 26 Januari 2020)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen baritan kuwi tegese nyebarne kawitan utawa pangajak kanggo nyebarake kawitan. Kawitan sing dimaksud yaiku kaya dene unen-unen ing agama Islam "eman temen wong sugih ora sedhekah". Adhedhasar pethikan ing ndhuwur, sing diarani wong sugih yaiku wong sing nduweni kewan rajakaya, yaiku sapi lan kebo. Mula wong sing sugih kasebut dielingake supaya nindakake sedhekah. Sedhekah ing kono yaiku kanthi nggunakake ambengan kang ana sajrone Tradhisi Baritan. Ambengan kasebut arupa bubur segkala, memule, metri lan liya-liyane. Saliyane kuwi jalaran gayut karo kewan, mula anane tradhisi kasebut kanggo ngleluri utawa pangeling-eling marang Nabi Sulaiman minangka nabi kang nduweni gegayutan karo kewan. Banjur sing nindakake baritan kuwi ing jaman mbiyen wong sing ngingu sapi utawa kebo lan diarani dhadhung awuk.
Tata Laku Tradhisi Baritan
Tradhisi Baritan ing Desa Salamwates, Kecamatan Dongko, Kabupaten Trenggalek iki nduweni tata laku kang ana wiwit mbiyen nganti saiki. Senajan mangkono, tata laku ing tradhisi iki ora kabeh manut karo sing ana wiwit mbiyen, ateges ana owah-owahane. Anane owah-owahan kasebut diselarasake karo kahanan jaman saiki, kanthi tujuwan adicara bisa lumaku tansaya apik tinimbang jaman mbiyen. Tata laku sajrone Tradhisi Baritan iki ana tahap titi siyaga lan titi laksana. Titisiyagane kayata anane rerembugan ngenani dina kang bakal ditemtokake kanggo nindakake TB, nyiyapake papan panggonan, lan nglumpukake ubarampe kayata, lengkong lan dhadhung. Dene titi laksanane kaya sing ana ing andharan ngisor iki.
Kumpul ing Makam Mbah Surogati
Tata laku kang sepsian yaiku mlumpuk ing makame Mbah Surogati. Nalika ing makame Mbah Surogati, kang ditindakake dening para peserta baritan yaiku ziarah. Ziarah kasebut ditindakake kaya ziarah-ziarah biyasane, kanthi maca donga lan ndungakake kang wis seda. Saliyane kanggo ndungakne Mbah Surogati sing wis tilar donya uga nduweni tujuwan supaya adicara kang bakal ditindakake bisa lumaku kanthi lancar kaya dene kang wis tumata.
Kirab
Kirab yaiku mlaku bebarengan wong akeh wiwit panggon tartamtu menyang panggon liyane. Kirab ing Tradhisi Baritan iki diwiwiti mlaku saka makame Mbah Surogati tumuju menyang Braksito minangka panggon kanggo nindakake adicara intune. Dadi, sawise nindakake ziarah makam banjur dibacutake kanthi nindakake kirab menyang papan wisata Braksinto. Pawongan kang melu kirab kasebut yaiku sakabehe peserta Tradhisi Baritan wiwit pamrentah desa nganti warga liyane kang dadi payengkuyung. Nalika kirab, ubarampe kang digawa kirab kayata tumpeng raksasa lan lengkong. Mula kirab iki bisa diarani kanthi kirab tumpeng.
Pasrah lan Tampu Dhadhung
Sawise para peserta kirab tekan ing papan wisata Braksinto, sabanjure ing kono ditindakake adicara pasrah lan tampu pasrah. Pasrah ditindakake dening ketua dhadhung awuk lan kang nampa pasrah kasebut yaiku kepala desa kang wis nungggu rombongan teka ing papan panggonan adicara inti kang wis ditemtokake. Nalika pasrah kasebut, ketua dhadhung awuk kanthi nyaosake dhadhung minangka simbol tradhisi baritan marang kepala desa. Anane pasrah lan tampu iki satemene mung kanggo formalitas lan supaya ketara reja wae. Mbiyen wiwitane durung ana tata laku sing kaya mangkene iki. Dadi minangka tata laku tambahan.
Jejeran
Jejeran yaiku anane tandhak kang njoged bebarengan. Biyasane sing dijogedake yaiku tarian gambyong. Anggone njoged kasebut yen ing jaman mbiyen kanthi ngubengi dhadhung sing ana ing sajrone tarub. Nanging yen saiki njogede ing ngarepe para peserta baritan liyane, migine para dhadhung awuk. Jejeran sajrone baritan iki bisa diarani minangka tata laku kang dadi punj


Abdul Mejid II
Abdul Mejid II (saged dipunuji Abd-ul-Mejid, , Abdülmecit; ing basa Arab عبد المجيد الثانى (Abdul Majid)) (gesang 29 Mei 1868 – 23 Agustus 1944; njabat awit tanggal 19 November 1922 – 3 Maret 1924) inggih menika kalifah pungkasan Kakaisaran Ottoman, khalifah kaping-101 awit saking Abu Bakar. Miyos tanggal 29 Mei 1868 ing Istana Dolmabahçe ing Istanbul (tilas kitha Konstantinopel), asma bapakipun Sultan Abd-ul-Aziz.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Lonate dhawah wontên sacêlaking kitha Serravalle Sesia. Tiyang 3 punggawaning motor mabur wau sami tiwas, tuwin wontên satunggal ingkang nandhang tatu.
Lindhu ing Turki. Ing Dhistrik Kirshehir, Turki, wontên lindhu agêng sangêt, kawêkasanipun wontên dhusun 15 sami sirna babar pisan. Cacahing tiyang ingkang kasangsaran dèrèng kasumêrêpan. Miturut wartos ingkang kantun, têtiyang ingkang tiwas kintên-kintên 250.
Ngapuntên dêdosan. President Benesj ing Tjsecho Slowakije anandhatangani sêrat karampungan bab ngapuntên têtiyang dêdosan 1000, ingkang kadakwa gadhah tindak mitênah, kajawi ingkang pancèn dosa agêng tuwin sêpiyun.
Sisa granaat anjêblos. Ing sacêlakipun Nervesa Della, Italie, wontên lare manggih sisa granaat ing kala jaman pêpêrangan. Granaat wau lajêng dipun bêkta, wusana lare wau dhawah, granaat wau anjêblos, larenipun tiwas. Wontên lare 9 ingkang tut wingking ugi sami tiwas.
ASIA.
Nunggilakên golongan. Wontên wartos, bilih ministêr babagan salêbêting praja Jêpan, Admiraal Suetsugu, badhe mangagêngi sawarnining golongan pakêmpalan pulitik, supados sagêd nunggil dados pakêmpalan kabangsan.
Bom anjêblos wontên salêbêting motor mabur. Satunggiling motor mabur ingkang anggêgana saking Hongkong dhatêng Hankow, ingkang dipun tumpaki T.V. Soong tuwin bangsa Tionghwa sanès-sanèsipun ingkang pangkat inggil, nalika wontên têngahing margi wontên bom ing salêbêting kanthong post anjêblos.
AMERIKA.
Tampi wêlingan motor mabur. Miturut wartos, Amerika nampi wêlingan motor mabur saking Inggris 100 iji, sami motor mabur pirantos pêrang, kangge ambucal bom, ingkang lampahipun rikat sangêt.
AFRIKA.
Tindakipun tilas Nata Ngabêsi. Tilas Nata Ngabêsi mêntas kintun sêrat dhatêng Volkenbond, ingkang suraosipun taksih badhe ngintunakên wêwakil ing parêpatan.
--- 524 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Budimirowic.
69
Para nyai-para nyai wau lajêng enggal-enggal murugi gustinipun. Sarêng sami sumêrêp wontênipun griya tiga wontên ing sangajênging kaputrèn ingkang sakalangkung èdi wau, gumunipun tanpa upami. Dene Dèwi Sabawa piyambak, botên beda kadosdene limrahipun para wanita, inggih lajêng kapengin sumêrêp mênggah kawontênanipun griya tiga wau. Salajêngipun sang putri nuntên enggal-enggal busana, mawi ngagêm dhuwung, sarta lajêng ajak-ajak salah satunggal putri santana mêdal saking kaputrèn prêlu amriksani kawontênanipun griya enggal tiga punika. Sarêng dumugi ing griya ingkang ôngka satunggal, sang putri kèndêl amirêngakên wontên ing jawi. Ing nglêbêt kamirêngan kumrincinging arta êmas tuwin salaka ingkang sawêg dipun etang ing tiyang. Malah sajatosipun punika bandhanipun Budimirowic ingkang sawêg kaetang saha kawadhahan ing pêthi. Sang putri lajêng murugi griya sanèsipun saha lajêng amirêngakên kanthi yêktosan. Ing nglêbêt griya ngriku sang putri mirêng suwaraning tiyang klêsik-klêsik: Inggih punika tiyang èstri sêpuh ingkang sawêg anêmbah dhatêng Pangeranipun, amêmuji sarta anênuwun supados anakipun jalêr sagêda wilujêng lan sênêng gêsangipun. Salajêngipun sang putri nglajêngakên tindakipun dhatêng griya ingkang ôngka tiga, wontên ing ngriku sang putri inggih lajêng amirêngakên malih. Ing nglêbêt kamirêngan suwaraning clêmpung mawi dipun timbangi ing suwara ingkang êmpuk lan sakeca, sarta mawi dipun gerongi dening para mudha sawatawis. Awit ing kala punika Budimirowic sawêg sênêng-sênêng kalihan para andhahanipun.
Ing sanalika punika ing sanubarinipun wanita kêkalih wau tuwuh manahipun kapengin sangêt lumêbêt ing griya ngriku prêlu badhe anêksèni anggènipun para mudha sami sênêng-sênêng wau. Kanthi alon-alon putri kêkalih wau lajêng ambikak kori ingkang anjog ing kamar ingkang ôngka satunggal. Ing nglêbêt ngriku katingal sae lan asri sangêt, pangêcètipun êpyan angemba ngawiyat anggadhahi raos gêsang sayêktos, wulan saha lintang-lintangipun ingkang abyor sumorot amadhangi ing kamar wau, dene ing pojoking kamar sulak abrit pêpêthanipun surya ingkang badhe mlêthèk. Saking ngriku putri kêkalih wau lajêng sami nginjên ing salêbêting kamar sanèsipun. Mênggah kawontênanipun kamar ingkang ôngka kalih punika, kajawi langkung jêmbar ugi langkung èdi katimbang kamar ingkang ôngka satunggal. Ing salêbêtipun kamar ngriku wontên para mudha ingkang sami mangangge sarwa sae lan pèni cacahipun tigang atus, ingkang ing kala punika sawêg sami jêjogedan tuwin têtêmbangan. Nanging dumadakan ing wêkdal punika para mudha wau ujug-ujug sami sumêrêp dhatêng sang putri, lan sadaya lajêng sami kèndêl anggènipun sami jêjogedan tuwin têtêmbangan sarta lajêng sami nyawang dhatêng sang putri wau. Dèwi Sabawa sakalangkung kagèt, sakala punika karaos sariranipun sakojur gumêtêr, tuwin mastakanipun karaos mubêng. Sarêng Budimirowic nyumêrêpi ingkang makatên punika, enggal-enggal lajêng murugi sang putri, nyandhak astanipun saha lajêng umatur dhatêng sang putri makatên:
Sangêt bingahing manah kula, dene panjênênganipun sang putri, putra kapenakanipun Prabu Wladhimir, krêsa angrawuhi ing pondhok kula punika.
Priksa wujuding tiyang anèm ingkang bagus tuwin karêngga ing busana wau, sang putri rumaos kapranan pangg


text:
7 Mèi punika dinten ingkang kaping 127 utawi 128 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1824-Simfoni No. 9 Beethoven dipunmainaken ingkang kaping sepindhah wonten ing Wina.
 1952-Konsep sirkuit manunggal, ingkang dados lelandhesanipun sakabèhing komputer modhèren, kawedalaken sepindhah déning Geoffrey W.A. Dummer.
 1998-Apple Computer nepangaken iMac.
Wiyosan
 1901 - Gary Cooper.
 1968 - Traci Lords.
Séda
Riyaya
Uga delengen
6 Mèi-7 Mèi-8 Mèi
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Arem-arem inggih punika dhedhaharan ingkang dipundamel saking wos ingkang salebetipun dipunisi sambel témpé, limrahipun dipunbungkus nganggé ujungan pisang, arem-arem punika wujudipun silindher. Arem-arem biyasa dipundhahar kaliyan gorèngan kados mendoan, bakwan lan sanèsipun.
Pawon
Artikel mawa basa krama
Rujukan￼￼


text:
Samboja iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


text: Sepulu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Krècèk
Krècèk utawa intip utawa asring kasebut ana ing tlatah jawa sakubengé kayata ing semarang, solo, yogyakarta, kasebut rengginang yaiku panganan kang asalé saka beras ketan kang dikukus lan diwènèhi santen klapa. Wujud krècèk yaiku bundér gèpèng lan supaya bisa garing kudu di pépé luwih dhisik ana ing ngisoré srengéngé sadurungé digoréng.
Krècèk kagolong jinis krupuk kang bisa digorèng nganggo lenga ing wajan utawa di gorèng sangan nggango wedhi ing wajan lemah (nanangan). Krècèk uga kagolong panganan kang awèt lan ora cepet mambu utawa jamuren. Saliyané kanggo nyamikan krècèk uga bisa disugataké ana ing sajroning pasamuan. Krècèk uga biasa dadi piranti uga rampé sesajèn nalika slametan panèn pari lan kanggo sesajèn ana ing upacara gas désa. Jeneng lan mumpangate krècèk utawa rengginang ana ing dhaérah siji lan sijiné ora bisa padha, bab iki uga dipengaruhi déning hukum adat kang ana ing dhaérah kasebut.


text:
II Tésalonika 1 | Alkitab JAWA
← II Tésalonika 2
I Tésalonika 5 →
II Tésalonika 1
1:1 Layang saka Paulus, Silas lan Timotius, tumekaa marang warganing pasamuwan ing kutha Tésalonika, iya para umaté Gusti Allah, Rama kita lan Gusti Yésus Kristus.
1:2 Muga Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yésus Kristus maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé.
1:3 Aku tansah padha saos sukur marang Gusti Allah merga saka kowé kabèh, para sedulur. Kuwi wis samesthiné, merga precayamu tansah saya tambah, lan enggonmu tresna-tinresnan uga saya mundhak.
1:4 Yakuwi sebabé aku dhéwé mongkog ana ing pasamuwan-pasamuwané Gusti Allah. Aku padha mongkog tumrap enggonmu padha tetep precaya ana ing satengahing panganiaya lan kasangsaran rupa-rupa sing kokalami.
1:5 Iya ana ing kéné iki ketitiké, yèn Gusti Allah kuwi adil temenan. Merga saka enggonmu nandhang sangsara krana Gusti Allah kuwi mulané kowé bakal padha dadi wong sing pantes nampani sakèhing kabegjan ana ing Kratoné Allah.
1:6 Gusti Allah bakal nindakaké kaadilan: Panjenengané bakal nekakaké kasangsaran marang wong-wong sing padha nganiaya marang kowé.
1:7 Sarta paring panglipur marang kowé sing padha katindhes, mengkono uga marang aku kabèh. Prekara mau katindakaké déning Gusti Allah mbésuk samasa Gusti Yésus tumedhak saka ing swarga karo para malaékaté sing gedhé pangwasané,
1:8 lan srana geni murub. Panjenengané enggoné ngukum wong-wong sing padha ora wanuh karo Gusti Allah lan sing padha nampik Injilé Yésus Gusti kita.
1:9 Wong-wong mau bakal nandhang bebenduné Gusti Allah sing langgeng minangka paukumané, lan bakal padha diedohaké saka ngarsané Gusti lan saka kamulyaning pangwasané;
1:10 yakuwi ing Dina rawuhé, samasa Panjenengané kamulyakaké déning para kagungané sarta nampani pakurmatan saka wong precaya kabèh. Kowé uga bakal ana ing antarané para kagungané mau, awit kowé wis padha precaya marang Injil sing padha dakwartakaké marang kowé.
1:11 Iya merga saka kuwi aku tansah padha ndongakaké kowé. Aku padha nyenyuwun supaya Gusti Allah mbangun uripmu, supaya kowé padha dadi sembada, cocog karo timbalanmu. Muga-muga srana pangwasané, Gusti Allah njurungi pangudimu marang kabecikan lan nyampurnakaké penggawéné precayamu.
1:12 Srana mengkono asmané Gusti kita Yésus Kristus kaluhuraké merga saka kowé, lan kowé uga nampa kaluhuran merga saka Panjenengané; kuwi kabèh merga saka sih-rahmaté Allah kita lan Gusti Yésus Kristus.


Dhasi
Dhasi yaiku aksesoris sandhangan kang digawé saka kain lan dikalungké ing gulu klambi utawa keméja lan nggantung ing dhadha.[1] Dhasi bentuké segipapat dawa lan ing pucuké mbentuk segitelu.[1] Ana uga dhasi kang cekak lan simpule kaya elar kupu-kupu.[1] Dhasi kang mirip kaya elar kupu diarani dhasi kupu-kupu.[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Wiwit jaman batu, aksesori ing gulu lan dhadha uga wis ana.[2] Aksesoris iki kanggo ciri kalompok saka strata kang dhuwur.[2] Aksesoris iki biyasané dienggo wong lanang.[2] Semana uga dhasi umumé dienggo wong lanang.[2] Dhasi biyasané dienggo nalika ing kantor, rapat, lan ing kahanan kang resik lan aji.[2] Dhasi biyasané dienggo wong-wong kang nduwé pangkat.[2] Ing jaman Romawi Kuno wis ana kain kanggo nutupi gulu. Kain iki dienggo juru bicara.[2] Sawisé iku para prajurit Romawi uga ngenggo. Kain kang dienggo ing gulu kang saiki ngalami évolusi dadi dhasi uga ana ing patung watu ing makam kuno, Xian, Tiongkok.[2]
Aksesori kanggo gulu uga moncér ing jamané Shakespeare ing taun 1564 - 1616. Aksesori iki diarani ruff. [2]Krah kaku kang digawé saka kain putih iki bentuké kaya piringan gedhé kang ngubengi gulu.[2] Supaya ora rusak bentukké, ruff uga dikanji. Yèn dienggo terus ruff kang tumpuk-tumpuk bisa nyebabaké iritasi ing gulu.[2] Sawisé ruff banjur ana cravat. Cravat digawé nalika pemerintahan Louis XIV taun 1660-an. Dhasi asalé saka negara Kroasia. Ing kroasia dhasi diarani Hrvatska.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Alfabet Spanyol ing kapital (K-R) | eactivo | Spanyol kanggo pengungsi
22 Bisa, 2014 | No Comments
Iki video liyane saka aksara Spanyol ing ndhuwur.
1. Gambar:
Namung kula video luwih!
Published ing: pakaryan tiered
Tags: kesusastraan , nulis , Huruf
Kabeh sumber kanggo pengungsi


saking pindhahan, kêdah dipun wêdalakên saking warga, awit sampun nama ngêmohi dhatêng santana dalêm, manawi anggèning dados dhudha wau saking seda of tilar donya garwanipun, lastari dados warga, nanging lajêng nama warga mandrawa (buiten gewone leden) Red. (kembali)|
§ Pamanggih kula manawi dhudha wau saking pindhahan, kêdah dipun wêdalakên saking warga, awit sampun nama ngêmohi dhatêng santana dalêm, manawi anggèning dados dhudha wau saking seda of tilar donya garwanipun, lastari dados warga, nanging lajêng nama warga mandrawa (buiten gewone leden) Red.
|3||§ Lêrês, kula jumurung sangêt bilih para warga sami karsa anggalih sadèrèngipun parêpatan, dados benjing têmpuking damêl botên anguciwani. Pamirêng kula parêpatanipun agêng kaangkah benjing malêm tanggal kaping 8 Sawal ngajêng punika, ngiras alal bihalal. Red. (kembali)|
§ Lêrês, kula jumurung sangêt bilih para warga sami karsa anggalih sadèrèngipun parêpatan, dados benjing têmpuking damêl botên anguciwani. Pamirêng kula parêpatanipun agêng kaangkah benjing malêm tanggal kaping 8 Sawal ngajêng punika, ngiras alal bihalal. Red.
|4||Pèbruari. (kembali)|
Pèbruari.
|5||§ Botên ta yèn makatên, èngêt kula rumiyin sampun wontên dhawuh, cacaranipun santana dalêm punika wontên ing pasowanan Kapatihan, botên tumindakipun wau rêdhaksi dèrèng angsal sêsêrêpan. Red. (kembali)|
§ Botên ta yèn makatên, èngêt kula rumiyin sampun wontên dhawuh, cacaranipun santana dalêm punika wontên ing pasowanan Kapatihan, botên tumindakipun wau rêdhaksi dèrèng angsal sêsêrêpan. Red.
|6||§ Lêrês, Narpawandawa pancèn kêdah anggalih bab punika, kadospundi prayoginipun. Red. (kembali)|
§ Lêrês, Narpawandawa pancèn kêdah anggalih bab punika, kadospundi prayoginipun. Red.
|7||§ Katêranganipun kasumanggakakên dhatêng sadhèrèk Kolot. Red. (kembali)|
§ Katêranganipun kasumanggakakên dhatêng sadhèrèk Kolot. Red.


text: Ing taun 2017 iki, Nugraha "Anugerah Sutasoma" kasebut diparingake marang :


nindakake iki, lan bakal ndandani pirang-pirang prekara supaya situs web sampeyan bisa makarya kanthi gampang lan kanthi cepet ing infrastruktur server SiteGround.
Dadi, kepiye nransfer WordPress situs (saka contone Bluehost, Hostgator utawa GoDaddy) menyang SiteGround?
- Mlebu kanggo SiteGround hosting
- Mlebet ing Wilayah Pelanggan SiteGround
- Klik ing Tab Dhukungan
Gulung mudhun mudhun menyang bagean "asisten persiyapan situs web". Bakal duwe opsi kanggo nggawe situs web anyar kanthi nggunakake alat bangunan situs utawa ngirim situs web sing ana.
Isi formulir migrasi situs web lan enteni SiteGround supaya bisa bali maneh. Aja kaget yen sampeyan krungu saka tim migrasi situs SiteGround sajrone sawetara menit. Tim kasebut mbiyantu banget.
Sampeyan bakal kaget ngerti yen proses transfer sampeyan WordPress situs menyang SiteGround wis rampung sajrone mung 24-48 jam.
Summary lan pikirane pungkasan
Ngalih WordPress layanan hosting situs web menyang SiteGround. Ngalih minangka salah sawijining keputusan sing paling apik.
Elinga, migrasi nggunakake situs web sing wis ana ing SiteGround gratis kanthi gratis.
Sawise sampeyan ngalih, sampeyan bakal duwe sawetara pilihan kanggo milih rencana sing paling cocog kanggo sing sampeyan WordPress kabutuhan hosting.
Kanthi rencana StartUp, GrowBig, lan GoGreek , SiteGround njamin kabutuhan penting lan kabutuhan.
Sampeyan malah bakal entuk ton fitur lan industri sing wis ditampilake ing ndhuwur.
SiteGround sampurna kanggo WordPress situs sing duwe ecommerce bisnis kabeh ukuran, lan fitur keamanan kanggo nglindhungi sampeyan uga pengunjung ing situs sampeyan.
Yen sampeyan duwe masalah, ngatasi masalah, utawa pitakonan karo layanan sampeyan, tim dhukungan loropaken 24/7 grapyak SiteGround kasedhiya kanggo ngatasi saben langkah kanthi resolusi cepet.
Saiki sampeyan wis nemokake host web saiki ora cocog lan diteliti, wektu saiki nggawe saklar menyang SiteGround, kaya sing daklakoni.
Apa sampeyan mikir nggawe saklar menyang SiteGround, utawa bisa uga wis ana sing kudu ngomong? Banjur rumangsa bebas menehi komentar ing ngisor iki. Bebas bae kanggo kirim email lan aku bakal nindakake apa-apa sing paling apik kanggo mbantu sampeyan metu.


text:
29 Agustus iku dina ke-241 nang kalendher Gregorian.
28 Agustus - 29 Agustus - 30 Agustus
0829
0829
Tanggal


text:
saha saged nggayuh asil ingkang langkung sae. Konsep media ingkang dipundamel njalari siswa saged sinau piyambak utawi sinau kanthi mandhiri. Kanthi mekaten, kualitas piwulangan basa Jawi dipunajab dados langkung sae malih.
Adhedhasar saking validasi kualitas media ingkang dipuntindakaken dening dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi, serta
pamanggih siswa nedahaken bilih *media* pasinaon ingkang dipundamel kagolong sae sanget. *Media* pasinaon menika saged dipunginakaken kanthi cara *klasikal* wonten ing kelas, menawi guru ngersakaken saged dipunbiyantu *fasilitas LCD* (*Liquid Crystal Display*). *Media* saged ugi dipunginakaken kanthi cara mandhiri, saben siswa ngginaken komputer/laptop piyambak-piyambak ing griya menapa pundi kemawon.
**C. Pamrayogi**
Adhedhasar saking cak-cakanipun *media* pasinaon sengkalan, pramila pamrayoginipun kados mekaten.
1. Siswa saged sinau piyambak utawi sinau kanthi mandhiri kangge nyinau *materi* sengkalan ngginakaken *media* pasinaon menika.
2. Guru saged ngginakaken *media* pasinaon sengkalan minangka *media alternatif* wonten ing piwulangan basa Jawi mliginipun *materi* sengkalan.
3. Guru dipunajab saged ngginakaken kanthi *maksimal* *media* pasinaon sengkalan menika saha saged sinau ngginakaken *Program Adobe Flash CS5 Professional* saperlu kangge damel *media* pasinaon tumrap *materi* sanes.
4. Panaliti sanesipun dipunajab ugi saged damel satunggaling *media* pasinaon *interaktif* migunakaken *Program Adobe Flash CS5 Professional* kangge *materi* basa Jawi sanesipun ingkang langkung sae, *kreatif*, *inovatif* saha langkung saged narik kawigatosanipun siswa.
KAPUSTAKAN
Arsyad, Azhar. 2002. *Media Pembelajaran*. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Bratakestawa. 1980. *Keterangan Candrasengkala*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Daliman, A. 2012. *Makna Sengkalan sebagai Dinamika Kesadaran Historis*. Yogyakarta: Ombak.
Daryanto. 2010. *Media Pembelajaran*. Yogyakarta: Gava Media.
Dwiraharjo, Maryono. 2006. *Sengkalan dalam Budaya Jawa*. Solo: Katta.
Dwiraharjo, Maryono dan Heri Setiawan. 2008. *Arum Kuncaraning Basa Jawi* 3. Solo: Tiga Serangkai.
Geisert, Paul. 1995. *Teachers, Computers, and Curriculum: Microcomputers in the classroom*. United States of America: A Simon & Schuster Company.
Gerard, R. W. 1967. *Computers and Education*. California: McGraw-Hill Book Company.
Gerlach, Vernon S. 1980. *Teaching and Media*. United States of America: Prentice-Hall Inc.
Indriana, Dina. 2011. *Ragam Alat Bantu Media Pengajaran*. Yogyakarta: Diva Press.
Jatirahayu, Warih. 2010. *Manca Warna Kawruh Pepak Basa Jawa*. Yogyakarta: Pelangi.
Latuheru, John D. 1988. *Media Pembelajaran dalam Proses Belajar-Mengajar Masa Kini*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan-DIKTI.
Madcoms. 2011. *Pasti Bisa! Belajar Sendiri Adobe Flash Pro CS5*. Yogyakarta: ANDI.
Mulyani, Hesti. *Gegaran Komprehensi Tulis*. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Padmo, Dewi. 2004. *Teknologi Pembelajaran: Peningkatan Kualitas Belajar Melalui Teknologi Pembelajaran*. Jakarta: Pusat Teknologi Komunikasi dan Informasi Pendidikan.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Batavia: J. B. Wolters'Uitgevers-Maatschappij N. V.
Prabowo, CandraWisnuaji. 2012. Pengembangan Media Pembelajaran Sesorah dengan Aplikasi Adobe Flash untuk SiswaKelas IX Sekolah Menengah Pertama. *Skripsi SI*. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Pranowo, Galih. 2011. *Kreasi Animasi Interaktif dengan Action Script 3.0 pada Flash CS5*. Yogyakarta: Andi.
Putri, Jati Yunita Dwi Kornia, Surjono, saha Sujoko Sumaryono. (2010). Pembangkitan Sengkalan Lamba Berbasis LISP dengan Pendekatan Metode Joseph. *Jurnal Penelitian Teknik Elektro Universitas Gajah Mada* [Online], volume 3 No. 3. _URL_ Dipunundhuh 1 Oktober 2014, 16:35 WIB.
Rismawati.Iqlima Septy. 2013. Damel Media Pasinaon Nyemak Legenda Rakyat Jawi kanthi Aplikasi Adobe Flash CS5 tumrap Siswa SMA Kelas X. *Skripsi SI*. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Rusman, dkk. 2012. *Pembelajaran Berbasis Teknologi dan Komunikasi*. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Soeparno. 1980. *Media Pengajaran Bahasa*. Yogyakarta: IKIP Yogyakarta.
Subalidinata. 1974. *Sarining Kasusastran Jawa*. Yogyakarta: Teladan.
Sugiyono. 2010. *Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan R&D*. Bandung: Alfabeta.
Asil Tampilan Pungkasan Media Pasinaon Interaktif Sengkalan
Layer 1
Layer 2
Layer 3
Layer 4
Layer 5
Layer 6
Layer 7
Pengertian Sangkalan
Pengertian sangkalan adalah sebagai berikut: Pengertian sangkalan meliputi peran dan fungsi sangkalan, serta tujuan penggunaan sangkalan.
Layer 8
Mula Baktiwan: Sangkalan
Penggunaan sangkalan menjadi salah satu tradisi perantauan masyarakat Zaini Sampurna, tepatnya di Desa Sengket, Kecamatan Wondang ing Jawa Timur. Sangkalan digunakan untuk menandai tempat tinggal masyarakat yang disusun secara khusus dan memiliki makna tersendiri. Sangkalan biasanya terdiri dari tiga bagian: bangunan, tanah, dan air. Bangunan biasanya berupa rumah adat, sedangkan tanah biasanya berupa sawah atau ladang, dan air biasanya berupa sungai atau danau.
Layer 9
Jinjapan Sangkalan
Jinjapan sangkalan adalah istilah yang digunakan dalam budaya Jawa untuk menggambarkan kebiasaan dan norma sosial yang diterapkan oleh masyarakat Jawa. Jinjapan sangkalan meliputi berbagai aspek kehidupan masyarakat Jawa, seperti adat, budaya, dan norma sosial.
Layer 10
Jinjapan Sangkalan
1. Maturut petangan wakdal utawi tempating taun, sangkalan kapereng dadzie kalt


Afrika
Afrika iku bawana (benua) sing paling gedhé kaping loro sa donya sawisé Asia. Jembaré karo kapuloan ing saubengé ana 30,2 yuta km², kuwi minangka 6% lumahing bumi lan 20,4% permukaan lemah donya.[1] Ing tanah Afrika iku pedunungé ana kira-kira sak milyar jiwa (cacah taun 2009) lan kapérang jroning 61 wewengkon, yaiku nyakup kira-kira 14,72% pedunung donya. Tanah Afrika iku kabagé dadi pirang-pirang tlatah sing luwih cilik, yaiku Afrika Lor (Maghribi), Afrika Kulon, Afrika Tengah, Afrika Kidul, lan Afrika Wétan.
Afrika diliwati garis katulistiwa lan nduwèni werna-werna iklim; iki minangka siji-sijiné bawana sing mbentang saka wates loré zona iklim sedheng bumi nganti wates kidulé.[2] Prakiran pertumbuhan ékonomi Afrika yaiku watara 5,0% ing taun 2010 lan 5,5% ing taun 2011.[3]
Bab lan Paragraf
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung Afrika asal saka basa Latin, Africa terra — "lemah Afri" (wujud jamak saka Afer) — kanggo nuduhaké bagéan lor bawana kasebut, wektu iki minangka bagéan saka negara Tunisia, papan panggonan provinsi Romawi ing Afrika. Asal tembung Afer manawa saka basa Fenisia, afar tegesé "awu";[4] utawa saka suku Bani Ifran,[5] sing manggon ing bagéan lor bawana iki cedhak Kartago; utawa saka basa Yunani aphrike sing tegesé "tanpa adhem"; utawa saka basa Latin aprica sing tegesé "cerah".
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Afrika iku dadi padunungan manungsa sing paling wiwitan, saka bawana iki manungsa sabanjuré nyebar menyang bawana-bawana liya.[6][7] Werna-werna fosil saka spesiés manungsa purba kang wujudé esih kaya kethèk uga akèh ditemokaké, kayata Australopithecus afarensis (diduga kira-kira saka 3,9–3,0 yuta taun SM),[8] Paranthropus boisei (k. 2,3–1,4 yuta taun SM),[9] lan Homo ergaster (k. 1,9 yuta–600.000 taun SM).[1] Sawijining fosil kerangka manungsa purba sing misuwur diarani "Lucy", saiki disimpen ana ing museum nasional Addis Ababa, Etiopia. Manungsa sing modhèren secara anatomi wiwit kapisanan arupa fosil ing Afrika saka 195.000 taun kapungkur, nanging panelitian biologi molekulèr nemokaké tandha-tandha prakiran wektu pamisahan nènèk moyang sakabèhé populasi manungsa modhèren yaiku 200.000 taun kapungkur.[10][11][12][13][14]
Paternakan kéwan diprakirakaké wis diwiwiti taun 6000 SM ing Afrika Lor.[15] Ing taun 4000 SM, iklim Sahara molai dadi garing lan banjur cepet banget dadi ara-ara.[16] Akibaté wilayah sing bisa kanggo panggonan wong tani dadi sithik, amarga iku nggarai mingrasi menyang Afrika Kulon kang wilayahé nduwé iklim luwih tropis.[16]
Wiwit kira-kira taun 3300 SM, mulai ditemokaké cathetan sajarah ing Afrika Lor, yaiku saka paninggalan peradaban Pirangon ing Mesir Kuna.[17] Salah sawijining peradaban paling kuna lan suwé umuré ing donya, kakuwaosan Mesir Kuna kuwi ngadeg lan nyebaraké werna-werna pengaruh ing wilayah-wilayah liyané nganti tekan taun 343 SM.[18][19] Wong Fenisia saka Tirus (saiki ing Libanon) uga nuwuhaké pusat peradaban sing indepènden ing Kartago kang dumunung ana ing pesisir lor-wétan Afrika.[20][21][22] Ing taun 332 SM, Alexander Agung mbangun kutha Alexandria ing Mesir, kang sabanjuré dadi ibukutha sing mégah lan minangka panggonan panguwasa Ptolemeus Mesir.[23]
Perkembangan agama Kristen ing Afrika wis molai saka abad ka-1, yaiku wiwit diadegaké Gréja Ortodoks Alexandria dèning Santo Markus sang Panginjil watara taun 43.[24] Agama Kristen sumebar ing pirang-pirang tlatah saka Palestina nganti Mesir, uga ngliwati wates kidulé wewengkon Romawi menyang Nubia lan abad ka-6 uga wis teka ing Ethiopia. Ing masa awal abad ka-7 nganti abad ka-8, agama Islam sumebar ana ing tlatah Afrika Sub-Sahara, utamané ngliwati jalur perdagangan lan migrasi.[25]
Géografi[sunting | sunting sumber]
Afrika iku wewengkon kebak alas kang lembab, padhang pasir kang garing, lan alas tropis. Afrika ugi bawana kang kebak bukit kang dhuwur lan ing pucukipun diubengi salju, sabana, lan udan kabut angin.
Afrika iku bawana paling gedhé saka telu bawana ing belahan kidul Bumi lan sing paling gedhé kaloro sawisé Asia. Jembaré kurang luwih 30.244.050 km2 (11.677.240 mil2) kalebu kapuloan ing saubengé, nyakup 20,3% saka total dharatan ing bumi lan didunungi luwih saka 800 yuta manungsa, utawa watara sapropitu populasi manungsa ing donya.
Kapisah saka Eropah déning Segara Tengah, Afrika nyawiji karo Asia ing pucuk lor-wétan liwat Terusan Suez sing ambané 130 km. Semenanjung Sinai sing diduwèni déning Mesir kerep dianggep sacara geopolitis minangka bagéan saka Afrika. Saka ujung paling lor, Tanjung Spartel ing Maroko, ing 37°21′ lintang lor, tekan ujung paling kidul, Tanjung Agulhas ing Afrika Kidul, 34°51′15″ lintang kidul, kabentang wilayah sing leté 8.000 km; saka ujung paling kulon, Tanjung Verde, 17°33′22″ bujur kulon, nganti ujung paling wétan, Ras Hafun ing Somalia, 51°27′52″ bujur wétan, leté watara 7.400 km. Dawaning garis pesisir 26.000 km (minangka perbandingan, Eropah, sing nduwèni jembar 9.700.000 km² nduwèni garis pesisir 32.000 km).
Lumrahe wewengkon Afrika awujud lemah kang garing. Kualitas lemah kang kurang apik lan gampang rusak. Akeh lemah kang kurang subur amarga ngandhut akeh laterit, yaiku jenise [watu]] kang gawe warna abang lemah.
Negara-negara[sunting | sunting sumber]
Sebagéan gedhé negara ing Afrika iku tilas negara jajahan, kajaba Afrika Kidul, Etiopia lan Liberia. Republik Démokrasi Kongo minangka tilas jajahan Belgia. Mesir, Sudan, Uganda, Kenya, Djibouti, Sierra Leone, Ghana, Nigeria, Zambia, Zimbabwe