text:
(1) Nomer ID Peserta
(2) Umur
(3) Jenis Kelamin
 Lanang
 Wanita
 Ora binar
 Ora ana gandhengane
(4) Pendhidhikan
 Lulusan sekolah (Dokter) Sekolah Pascasarjana (Master) College (Sarjana)
 SMA
 SMP
 SD
 (Liyane)
(5) Pendhidhikan Wong tuwa
Bapak
 Lulusan sekolah (Dokter) Sekolah Pascasarjana (Master) College (Sarjana)
 SMA
 SMP
 SD
 (Liyane)
Ibu
 Lulusan sekolah (Dokter) Sekolah Pascasarjana (Master) College (Sarjana)
 SMA
 SMP
 SD
 (Liyane)
(6) Tangan
 Tangan tengen
 Tangan kiwa
 Ambidextrous
(7) Nuduhake basa asline lan basa liyane sing wis sampeyan sinaoni utawa sinaoni, umur wiwit nggunakake saben basa babagan ngrungokake, ngomong, maca, lan nulis, lan total taun sing sampeyan gunakake nggunakake saben basa .
* Cathetan: Kanggo "Taun panggunaan", sampeyan bisa uga wis sinau basa, ora nggunakake, lan banjur miwiti nggunakake maneh. Tulung wenehi total taun.
Basa
Ngrungokake Ngomong
Maca
Nulis
Taun digunakake *
(8) Negara asale
(9) Negara dununge
(10) Yen sampeyan wis manggon utawa lelungan ing negara liyane kajaba negara sampeyan, suwene telung wulan utawa luwih, banjur wenehi jeneng negara, suwene sampeyan tetep (ing Wulan), basa sing digunakake, lan frekuensi panggunaan basa kanggo saben negara.
* Sampeyan bisa uga wis kerep mlebu ing negara kasebut, saben wektu suwene beda. Mangga tambahake kabeh lelungan bebarengan.
Ora nate
Arang banget
Kadang
Ajeg
Kerep
Biasane
Tansah
1
2
3
Suwene tetep (ing Wulan) *: Basa:
4
5
6
7
Frekuensi panggunaan:
1,2,3,4,5,
1,
2,
 1,
3,
 2,
4,
 3,
5,
 4, 5,
6,
7.
 6,
7.
 6, 7.
1,2,3,4,5,6,7.
(11) Nuduhake cara sampeyan sinau utawa entuk basa dudu asli. Centhang kothak siji utawa luwih sing ditrapake. Contone
Basa Non-pribumi
Immersion *
Pandhuan kelas
Sinau kanthi mandhiri

(12) Nuduhake umur nalika sampeyan miwiti nggunakake saben basa sing wis disinaoni utawa sinau ing lingkungan ing ngisor iki (Kalebu basa asli).
Negara:
Basa:
Ing omah: Karo kanca: Ing sekolah: Ing kantor:
Piranti lunak
Game online:
basa:
(13) Tulisake basa sing digunakake guru sampeyan kanggo instruksi ing saben level pendhidhikan. Yen basa instruksional diuripake sajrone level pendhidhikan, mula uga nuduhake basa "Ganti menyang". Yen sampeyan duwe pendhidhikan dwibahasa ing sembarang level pendhidhikan, cukup centhang kothak ing "Kaloro Bahasa".
Lingkungan
Basa:
(Diowahi dadi :)
Kaloro Basa
SD:
Sekolah menengah:
SMA:
College (Sarjan a)
:
Sekolah lulusan (
Ma ster):

Sekolah lulusan (Dokter):
(14) Rating skill sinau basa sampeyan. Kanthi tembung liya, kepiye rasane sampeyan sinau basa anyar, relatif karo kanca utawa wong liya sing sampeyan kenal?
Miskin banget 1
Miskin 2
Winates 3
Rata-rata 4
Apik 5
Apik banget 6
Apik banget 7
(15) Rating kemampuan sampeyan saiki ing babagan ngrungokake, ngomong, maca, lan nulis ing saben basa sing wis sampeyan sinaoni utawa sinau (kalebu basa asli).
Miskin
Apik
Apik banget
Miskin
Winates Rata-rata
Apik
1
2
3
4
5
banget
6
banget
7
Basa:
Ngrungokake:
Ngomong:
Waosan:
Nulis:
| (16) Rating kekuwatan aksen asing sampeyan kanggo saben basa sing wis sinau utawa sinau. Lemah Kuwat Ora ana Ringkih Sedheng Kuwat Ekstrim banget banget 1 2 3 4 5 6 7 | |
|---|---|
| Basa: | Logat: |
| | 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. |
| | 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. |
| | 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. |
(17) Yen sampeyan wis nyoba tes trampil basa standar (kayata, TOEFL, IELTS, TOEIC, lan liya-liyane), tulis jeneng tes, basa sing ditaksir, lan skor sing sampeyan tampa. Yen sampeyan ora ngelingi skor sing pas, mula tandhane "Skor Perkiraan".
(18) Prakirake pirang-pirang jam saben dina sampeyan nindakake kegiatan ing ngisor iki ing saben basa sing wis sampeyan sinaoni utawa sinau (kalebu basa asline).
(19) Prakirake pirang-pirang jam saben dina sampeyan ngobrol karo klompok wong ing ngisor iki ing saben basa sing wis sinau utawa sinau (kalebu basa asline).
* Klebu wong liya sing penting ing kategori iki yen sampeyan ora kalebu anggota kulawarga (kayata, mitra sing wis nikah)
** Klebu sapa wae ing lingkungan kerja ing kategori iki (kayata, yen sampeyan dadi guru, kalebu siswa minangka rekan kerja).
(20) Yen sampeyan nggunakake basa campuran ing saben dinten, wenehana basa sing sampeyan campur lan kirakira frekuensi campuran ing obrolan normal karo klompok wong ing ngisor iki.
* Klebu wong liya sing penting ing kategori iki yen sampeyan ora kalebu anggota kulawarga (kayata, mitra sing wis nikah)
| Tes: | Taun dijupuk: | Basa: | Skor: |
|---|---|---|---|
| Basa: | Nonton televisi: | Ngrungokake radio: | Maca kanggo seneng- seneng: | Maca kanggo sekolah / kerja: | Nggunakake media sosial lan Internet: |
|---|---|---|---|---|---|
| Basa: | Anggota kulawarga: | Kanca *: | Kanca sakelas: |
|---|---|---|---|
** Klebu sapa wae ing lingkungan kerja ing kategori iki (kayata, yen sampeyan dadi guru, kalebu siswa minangka rekan kerja).
| | Basa 1: | Basa 2: |
|---|---|---|
| Anggota kulawarga: | | |
| Kanca: | | |
| Kanca sakelas: | | |
| Liyane (kanca kerja, kanca sakamar, lsp): | | |
(21) Ing basa endi sampeyan komunikasi paling apik utawa rumangsa paling nyaman babagan ngrungokake, ngomong, maca, lan nulis


Siyam
Ramadhan
Khutbah 1
إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ
وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ
أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ
هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا
عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
Para
sederek Kaum Muslimin ingkang Minulya
يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ
إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً
وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ
عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا
يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَمّا بَعْدُ ...
فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ
صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ
مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ.
Mangga tansah sami netepi taqwa lan taat dateng Allah, wonten ing pundi
kemawon kawontenan kita , kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi
rahasia, kanthi tansah nindakaken sedaya perintah lan nebihi sedaya
cegah, nindakaken sedaya dawuh lan nebihi sedaya pepacuh, supados kita tansah
pikantuk rahmat lan kanugrahan, saking
ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala ,
Amiin.
Kados dawuhipun Kanjeng Nabi :
اتّـق
اللّه حيـثـمــا كنت واتـبــع الـســيّـة
الحســنة تـمــحـها
"Wediya
sira ing Allah, ana ing endi wae pangggonan
ana sira, kaelekan iku tut
burenana kelawan kebecikan, jalaran kebecikan iku bisa nglebur kaelekan".
Ampun ngantos kita pejah kejawi tetep minangka Muslim ingkang
taqwa. Jalaran inggih namung kanthi
taqwa kita sedaya badhe saged nggayuh kabegjan wiwit dunya punika ngantos
mbenjang wonten ing akhirat Mekaten ugi taqwa punika ngrupeaken perkawis
ingkang saget ndorong dateng kesaenan ingkang rosa. Lan saget minangka rem ingkang saged mekak
saking mblandhanging pendamel awon lan lampah dosa. Ringkesipun namung kanti
iman lan taqwa kita bade kaparingan rahmat lan kawilujengan saking ngarsa dalem
Allah Ta'ala .
Kita mila manungsa limrah, titah sawantah,
ingkang kongang khilaf lan salah, mekaten ugi kita kadang dumawah ing pendamel
awon, nanging nalika sampun kadung tumindak awon, enggal enggala dipun tututi
kanti pendamel sae, jalaran kesaenan menika saget nglebur lan mbusek pendamel
awon, mekaten wau menggah kersanipun dawuh hadits. Tindakan mekaten supados
iman kita punika tansah kareksa, ampun ngantos risak jalaran kedlarungipun
pendamel awon saha mboten enggal dipun sadari lan dipun tututi kanti amal sae.
Para sederek kaum Muslimin Rahimakumullah,
Miturut dawuh Al Qur'an perwaca bilih hikmah ingkang paling utami
shiyam punika supados kita langkung taqwa dumateng ngarsa dalem Allah
Swt.
Hai wong-wong kang beriman, diwajibake tumrap
siro kabeh poso kang wus diwajibake tumrap wong kang sakdurunge siro, supoyo
siro bertaqwa. (Al-Baqarah 183)
Pramila
kita ingkang sampun biasa nindakaken shiyam saben wulan Ramadlan punika ampun ngantos
shiyam kita sekedar ngampet dahar lan ngunjuk ing wedal rinten kemawon ,
ananging kedah saget nuwuh aken hikmah inggih tambahipun taqwa kita
dateng Allah Swt. Jalaran mila kasunyatan mboten sekedik tiyang nindakaken
shiyam ananging mboten saget nggayuh hikmahipun shiyam sahengga tiyang wau
kanti shiyamipun namung pikantuk ngelak lan luwe , kados dawuhipun Kanjeng Nabi
رُبَّ
صَـائِـم لَـيْـسَ مِنْ
صِيَامِـهِ اِلَّا الـجُـوْع وَالْـعِطْش
" Pirang pirang wong kang pasa , kang saka pasane ora oleh apa
apa kejaba mung ngelak lan luwe" (HR. An Nasai, Ibn Majjah lan Al Hakim).
Para sederek kaum Muslimin Rahimakumullah,
Mila shiyam punika mboten namung sekedar
ngampet ngelak lan luwe, ananging ugi ngrupekaken didikan jasmani lan ruhani
lan budi pakerti. Kanti shiyam kita kedah nglatih diri sabar, lan nahan diri
kangge nilaraken samukawis kaenakan ingkang katah mengku doso ingkang dados
kacenderungan saha panyengkuyung hawa nafsu. Pramila shiyam kita ampun ngantos
namung nahan lisan menika saking perkawis ingkang lumebet, nanging kasunyatan
ingkang langkung awrat mila njagi lisan saking perkawis ingkang medal saking
lisan, inggih wijiling pangandikan ingkang kaprahipun gampil dumawah dateng
perkawis ingkang nerak lan nerjang dateng pranatan syari'at agami.
Hikmah
sanes, shiyam Ramadlan mengku didikan supados kita ningkataken kumawula kita
kanti amal ibadah saha amal sosial , kerana saklebetipun wulan Ramadlan kita
mboten namung shiy


text:
Jatikuwung kuwe salah siji desa nang Jatipuro, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
angi nduweni ukuran 11,2 X 11,2 meter, dene dhuwure 4,35 m. Pondhasine digawe saka bata, awak candhi digawe saka watu item (batu andesit,watu kali), padha karo candhi Surawana. Ing sikile candhi ditemokake relief gambar raseksa (gana) , lungguh jengkeng nyangga Prasawyapatha
Ing sakupenge candhi digambari relief kanthi Crita Sudamala. Sudamala iku critane Dewi Durga kang rupane ala njaluk diruwat supaya bali wujud ayu , malih dadi Dewi Uma maneh. Kang ngruwat yaiku Sadewa ragile para Pandhawa. Dene ing senthong candhi ana Yoni nganggo pancuran kang arupa ula naga.
Ing plataran candhi ana reca yaiku Dewi Parwati Ardhenari, manuk garudha kang awake manungsa. Candhi Tegawangi iki kalebu candhi Hindhu.
Diposting oleh Sugeng Kariyodiharjo di 18.14
Label: 20 PATILASAN KRATON MAJAPAIT, Candhi Tegawangi

config: jv


text: c. Iki bebener, sing Alloh SWT wis nitahake, Panjenenganipun punika nitahake, Bowling, ora partner kanggo Panjenenganipun.


text:
Seputih Raman kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
ingiring punakawanipun rêpat tiga.
8. Madêg ing pasanggrahaning para Korawa, Radèn Gôndawardaya, tuwin Patih Arya Sakuni, para Korawa. Radèn Gôndawardaya arsa mangsah prang, Patih Arya Sakuni mambêng, Radèn Gôndawardaya pinurih mundur botên kenging, lajêng pangkat murugi Radèn Arya Wrêkodara, lajêng prang rame, Radèn Gôndawardaya binarat Radèn Arya Wrêkodara, tansah kabuncang ing maruta, Radèn Gôndawardaya lajêng amênthang langkap, lajêng angêdalakên jêmparing pêdhut, sampun lumêpas pêdhut ngungkuli jajaning Radèn Arya Wrêkodara. Radèn Arya Wrêkodara kados diradamêta, ingkang rayi Radèn Nakula, Radèn Sadewa, sarêng uninga ingkang raka kenging pêdhut, kaaturan sarèh, Radèn Arya Wrêkodara lajêng cinêpêngan pogokan wrêksa astanipun, lajêng kaobat-abitakên, para Korawa sami lumajêng sar-saran. Radèn Arya Wrêkodara tinaros kang rayi Radèn Nakula, Radèn Sadewa, katilar: purun, kang rayi kêkalih lajêng lumampah gêgancangan, atur uninga dhatêng Madukara.
9. Madêg ing Madukara, Radèn Arjuna, lênggah tuwin ingkang garwa Dèwi Wara Sumbadra, sowanipun ingkang rayi Radèn Nakula, Radèn Arya Sadewa, atur uninga, ingkang raka Radèn Arya Wrêkodara aprang kalihan Radèn Gôndawardaya, tuwin para Korawa, samangke ingkang raka Radèn Arya Wrêkodara kenging warastra ingkang mijil pêdhut, dening Radèn Gôndawardaya, mila nyuwun pitulung supados kang raka Radèn Arjuna ambiyantu yudanira kang raka Radèn Arya Wrêkodara. Radèn Arjuna kaparêng ambiyantu, lajêng mundhut santun wangkingan, sigra bidhalan.
10. Madêg ing palagan, Radèn Arya Wrêkodara kataman pêdhut, rawuhipun Radèn Arjuna, tuwin Radèn Nakula, Radèn Sadewa. Radèn Arjuna ingaturan anyirnakakên pêdhut, lajêng musthi sanjata panulak, samirana mêsês, pêdhut sirna. Radèn Arya Wrêkodara uninga kang rayi Radèn Arjuna lajêng cinêpêng kinudang, Radèn Arjuna nyuwun kasarèhakên, tuwin matur nyuwun anyêlani prang. Sasampuning kaparêng lajêng prang kalihan Radèn Gôndawardaya, prang rame. Sarêng uninga suryaning Radèn Arjuna, Radèn Gôndawardaya lajêng ngrungkêbi padaning Radèn Arjuna, para Korawa sami lumajêng sar-saran. Radèn Gôndawardaya lajêng kaakên putra dening Radèn Arjuna, Radèn [Radè...]
[...n] Arjuna lajêng animbali punggawa ing Ngastina, nama Wijamantri, kaparingan srat kadhawuhan ngaturakên sang nata ing Ngastina, lajêng pangkat. Para Pandhawa sami masanggrahan.
11. Madêg ing nagari Ngastina, Sang Prabu Suyudana, miyos ing pandhapi agêng, ingkang sumiwi mungging ngarsa ingkang putra ing kadipatèn, Radèn Lêsmana Môndrakumara, tuwin Pandhita Durna, para wadya pêpak. Sowanipun Patih Arya Sakuni, tuwin para kadang Korawa, Patih Arya Sakuni atur uninga, bilih Radèn Gôndawardaya sirna dening Radèn Arjuna. Sri Suyudana kèndêl. Ingkang putra Radèn Lêsmana Môndrakumara matur ing rama sang nata, nyuwun pamit badhe ambelani kang rayi Radèn Gôndawardaya, pinambêng botên kenging, lajêng pangkat. Kasaru sowanipun Wijamantri ngaturakên nawala saking Radèn Arjuna, sasampuning tinampèn sang nata lajêng binuka, suraosing nawala: Radèn Gôndawardaya unggul yudanipun, amung cumadhong dhawuh karsa sang nata. Ingkang sêrat lajêng kaparingakên Sang Rêsi Durna, Patih Arya Sakuni mundur, Wijamantri winisudha dados parentah, nama Sêcatugura. Bibaran anangkil.
12. Madêg ing Gajahoya, Sang Dyah Dèwi Wulan, pinuju lênggah kaadhêp ingkang rayi ipe Rêtna Dèwi Gantangsasi, tuwin ingkang rayi Radèn Dewakusuma. Rawuhipun Radèn Lêsmana Môndrakumara, lajêng paring uninga sedaning kang rayi Radèn Gôndawardaya, sang dèwi sami kasêrap-sêrapakên, lajêng sami drês wijiling luh (muwun), Radèn Dewakusuma dinukanan dening Radèn Lêsmana Môndrakumara kathah-kathah, Radèn Dewakusuma kesah, putri kêkalih wau lajêng ingarih-arih rinungrum, sami lumajêng, dipun tulungi dening Radèn Dewakusuma, lajêng prang, Radèn Lêsmana Môndrakumara kasor, lajêng wadul dhatêng ingkang paman Radèn Arya Dursasana, Radèn Dewakusuma cinêpêng kacêgurakên ing balumbang dening Radèn Arya Dursasana, Radèn Dewakusuma grayah-grayah astanipun angsal pathok, lajêng kapênthungakên pasuryaning Radèn Arya Dursasana, Radèn Arya Dursasana lumajêng, bibar.
13. Madêg ing nagari Ngastina, Sang Prabu Suyudana, miyos ing jawi, ingadhêp para wadya pêpak, sowanipun ingkang putra Radèn Lêsmana Môndrakumara, dinangu matur wadul, bilih kaladakan dening Radèn Dewakusuma. Radèn Arya Dursasana dinangu sinupatan dening sang nata lajêng balaka, Radèn Lêsmanu[16]
Lêsmana
Môndrakumara pinala dening kang rama Sri Suyudana, rinêbat Sang Rêsi Durnu.[17]
Sang nata lajêng nimbali Sêcatugura, sasampuning mangarsa nata, Sêcatugura kautus maringakên nawala dhatêng Radèn Gôndawardaya, Sêcatugura matur sandika, lajêng pangkat.
14. Madêg ing pasanggrahanipun Radèn Gôndawardaya, Radèn Gôndawardaya nuju lênggah, ingadhêp Patih [Pa...]
[...tih] Darmasara, kasaru dhatêngipun caraka ing ngastina, nama Sêcatugura, dinangu matur ingutus nata ing Ngastina Sri Suyudana, maringakên nawala, sasampuning tinampèn lajêng binuka, suraosing nawala: bilih ingkang rayi Radèn Dewakusuma tindakipun rêsah. Radèn Gôndawardaya lajê


text: "Genah yo ayu ngono. Gelemi wae. Itung-itung kowe nyenengno wong tuomu. Rak mesake kowe. Pengen lek ndang delok anake rabi," lanjutku.


Srikaya
Srikaya (basa Latin: Annona squamosa), iku tetanduran sing kagolong ing sajroning genus Annona sing asalé saka dhaérah tropis. [1]
Woh srikaya wanguné bunder, kulité matané akèh (kaya sirsat). [1]Daging woh wernané putih.[1]
Klebu semak semi-ijo langgeng utawa wit sing meranggas tekan 8 m dhuwuré.[1] Godhongé selang-seling, prasaja, lembing mbujur, 7-12 cm dawané, lan ambané 3-4 cm.[1] Kembangé tuwuh ing tandhan cacahé 3-4, saben kembang ambané 2-3 cm, kanthi enem godhong kembang/kelopak, kuning-ijo mawa bintil ungu ing dhasaré.[1]
Wohé biasaé bunder utawa mèmper kerucut cemara, dhiameteré 6-10 cm, kanthi kulit benjol-benjol lan sisiken.[1] Daging wohé putih, mèmper lan rasané kayapodeng.[1]
Bab lan Paragraf
Jinis[sunting | sunting sumber]
Srikaya ana sing rupané ijo.[2] Srikaya kang rupane ijo nduwéni daging werna putih. [2]Rasane legi. [2]Nanging ana uga srikaya kang rupané abang rada wungu.[2] Srikaya kang rupané abang rada ungu iki werna dagingé putih. [2]Kang luwih saka srikaya wungu yaiku ambuné wangi lang rasané kang legi.[2] Saliyané iku daging wohé empuk lan legit banget.[2]
Srikaya Ganal[sunting | sunting sumber]
Srikaya ganal utawa srikaya malinau jeneng ilmiahé ''Rollinia deliciosa'' .[1]Srikaya kang ukurané gedhé iki ditemokaké ing Kalimantan Timur yaiku ing Kabupatén Malinau.[1]
Asal[sunting | sunting sumber]
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina.[1] Ing dhaérah asalé srikaya malinau nduwé jeneng ''Biriba''.[1] Srikaya iki bisa urip ing dhataran rendah tropis nganti sub tropis. [1]Srikaya iki banjur nyebar ing kawasan Malesia yaiku ing negara Malaysia, Filipina, Brunai, Papua Nugini. [1]
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Srikaya ganal nduwéni wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér.[1] Godhongé lonjong (élips), dawané 15-27,5 cm, ambané 7,5-10 cm, lan gagang godhongé 1 cm.[1] Kembang srikaya iki suméléh telu-telu ing pang-pang. [1]Bentuk kembangé kaya lar mlengkung mendhuwur utawa kaya lampion lan ambuné wangi.[1] Kembangé nduwé benangsari kang cacahé akéh,bentuké dawa lan ana kantung sari ing pucuké. [1]Bakal buah ana rambuté, tangkai putiké nduwéni bentuk lonjong dawa.[1]
Srikaya iki nduwéni kayu wernané kuning semu soklat. [3]Kayuné rada atos lan bisa kanggo gawé perahu kano utawa perahu boat.[3] Srikaya Malinau nduweni ukuran woh kang gedhe.[3] Bobote kurang luwih 1,5 kg. [3]Bentuk buahe rada lonjong lan dhiametere 7,5-12,5 cm.[3] Kulit buah dihiasi tanduk kang jenengeareolus. [3]Srikaya iki nalika isih nom wernane ijo lan malih kuning yen wis mateng.[3] Tandhane srikaya iki mateng yaiku yen dipenyet krasa empuk.[3] Daginge putih, alus tanpa serat lan ngandhut banyu.[3] Rasané ora patiya legi lan ora patiya kecut.[3] Srikaya malinau bisa dipangan langsung utawa dicampur es lan sirup.[3]
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Srikaya akéh banget paédahé tumprap kaséhatan.[4] Woh kang uga diarani custard apel utawa sugar apple tumprap pelaut Inggris iki bisa kanggo ngalusaké kulit.[4] Srikaya ngandhut antioksidan kayata vitamin C kang mbiyantu nglawan ''radikal'' bebas ing awak.[4] Kalium kang dhuwur cacahé lan magnesium kang ana ing srikaya uga bisa njaga kaséhatan awak lan bisa ncegah penyakit jantung.[4]
Yèn kepéngin kulit katon ayu lan alus kanthi alami, srikaya bisa dadi alternatif.[4] Srikaya nduwéni vitamin A kang bisa njaga kulit, ngalusaké kulit lan ngrawat kulit, kaséhatan rambut lan kanggo kaséhatan mripat.[4]
Ora mung iku, srikaya uga nduwéni khasiat ngontrol tekanan darah lan mbiyantu normalaké pencernaan.[4] Srikaya bisa diolah dadi sele roti.[4] Srikaya uga bisa kanggo tamba sembelit lan ngobati diare lan kanggo woh anti disentri.[4]
Saka katrangan iku, srikaya kalebu woh-wohan kang penting kanggo diét harian.[4] Woh iki ngandhut magnesium kang akeh lan bisa nyeimbangké kandungan banyu ing awak, ngilangake asam saka sendi lan ngurangi gejala rématik lan radang sendi.[4]
Yèn awak kerep krasa kesel, srikaya uga bisa dadi obat.[4] Amarga srikaya nduwe kalium kang bisa ngobati otot kang lemah.[4] Srikaya uga bisa kanggo obat anémia, awit akéh kalori.[4] Yèn kepéngin nambah bobot awak srikaya bisa dipangan rutin. [4]Srikaya nduwé kandungan gula alami, mulané srikaya apik kanggo camilan lan buah yèn bar mangan.[4]
Sele Srikaya[sunting | sunting sumber]
Selé srikaya yaiku selé kang digawé saka srikaya kang diblénder santen, endhog lan gula kang dimasak kanthi panas geni kang ora patiya panas lan ing wektu kang suwé saéngga dadi kentel kaya selé.[5] Ana uga kang diwénéhi godhong pandan lan godhongsuji.[5] Godhong pandan lan godhong suji iki marakaké selai srikaya dadi wangi lan wernane ijo.[5]
Sele srikaya biyasané dianggo mangan roti tawar. [5]Sele iki dipangan kanthi dioléské ing roti tawar. [5]Biyasané kanggo sarapan utawa cemilan.[5]
Pangaji Gizi[sunting | sunting sumber]
Srikaya sugih kandhutan energi panganan lan arupa sumber zat wesi sing becik.[5]
Panrapan Tradhisional[sunting | sunting sumber]
Dipigunakaké déning sapérangan masarakat ing India kanggo ngramu tonik rambut.[5] Wijiné uga didheplok lan diolèsaké kanggo mbasmi tumo rambut.[5]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r


text:
Jatibarang Lor iku désa ing kacamatan Jatibarang, Brebes, Jawa Tengah, Indonésia. Masarakat Jatibarang lumrahé nyekak jeneng Jatibarang Lor kanthi sebutan "Jalor". Masjid sing misuwur ing Jatibarang Lor yaiku Masjid Al-Ittihad Jatibarang.
Géografi
Kantor Désa Jatibarang Lor dumunung ing kordinat:
Tapel wates désa
Kulon: Désa Kemiriamba
Lor: Désa Kertasinduyasa, Janagara, Pamengger, Tegalwulung
Wétan: Désa Karanglo
Kidul: Désa Jatibarang Kidul
Basa
Basa sing dipigunakaké déning masarakat Jatibarang lor yaiku basa Jawa ngoko lan Krama
Papan misuwur
Masjid Al-Ittihad Jatibarang
Pasar Tradisional Jatibarang
Terminal Dokar Jatibarang
Terminal Angkudan Pedésaan Jatibarang
Pranala njaba


gundhil....
mBS
----
--- KiMageti
>
> aku koq nggagas yen intuisi iku sakjane ya gaweyane
> utek neuron lsp.
> menawa mikir logis iku nganggo logaritma eh
> algoritma kang isa
> dirunut kanggone si duwe utek utawa sing dikandhani
> ambek dipleroki.
>
Re: Demo intuisi 1
aku koq nggagas yen intuisi iku sakjane ya gaweyane utek neuron lsp. menawa mikir logis iku nganggo logaritma eh algoritma kang isa dirunut kanggone si duwe utek utawa sing dikandhani ambek dipleroki.
lha yen ngintuisi iku ya proses gaweyane utek hananging sing ora nganggo algoritma utawa nganggo algoritma sing ora dingerteni sing nduwe utek utawa intuisi mau.
mikir ngono rak nggabungke kabehing data lan memori sing kesimpen nduk utek, terus diproses nganggocpu sing nggenah. ana sing sing cpu-ne isih nganggo 386, ana sing nganggo pentium xxx utawa panci xoxo.
lha nek ngintuisi iku data sing ngumpul diothak-athik dhewe dening prosesor ning mbuh nganggo apa...
ana proses mikir sing salah, ana proses mikire bener ning data-ne sing salah, ana sing prosese bener, datane bener ning kurang lengkap.. lan liya-liyane..
lha nek ngintuisi ngono, ana sing cespleng, ning huakehh sing gak mandi. ning sing paling huakeh, ngintuisi mau diplek-plekne karo situasi sing wis kedadeyan. lho rak tenan, lha mik kurang sithik, lha .... dalah liyanya...
ngaten sik,
KiMs
====
- In _EMAIL_, "S. Brotosumarto"
> Demo intuisi
>
> > Lha embuh kok sing ngrembug wong sogih mblegedhu soko intuisine gak ketok nemen ?
>
> # Pancèn bener, intuisiku öra ketoro. Iki böktine :
>
> Watakku, mituröt _URL_ Their
most important preference is intuition, but this is seldom seen. (Kesenengan séng paléng wigati iku migunakke intuisi, néng iki arang2 katon)
>
> Cöntö2 yen aku nganggo intuisi :
>
> Naliko klèru moco asmo Istana kudhune dhiwoco Istono, intuisiku 'mencolot' : EJB bermasalah, kudhu dhibenakke. Kamongko aku blas ra ngerti ilmu boso, fonemis/tis wae ra ngerti, je. Bar kuwi proses 'justification by taking intermediate steps'. EJB thak bèthèti lan ..... quod erat demonstrandum. Proses séng katon iku proses pemböktian. Dhadhi katon logis, dhudhu intuitive. Nganggö Poncare 'by logic we prove, by intuition we discover'. Séng katon éng postingan möng 'prove', 'discover'e öra katon.
>
> Naliko ketemu Yahoo wargo Holland, intuisiku mak pencolot : kuwi dhöyan sajèn. Kesuröng intuisi, setengah sadar Yahoo tak telpun, tak tawani sajèn. Binggo !
>
> Kamongko aku blas ra ngerti si Yahoo iku latar belakange opo, böjöne sopo, ömahe ngendhi. Opo menèh watake piye ... blas ra ngerti.
>
> Most of the time intuition is without a pre-thought process. The knowledge is suddenly present within the person's mind; or the person just feels with a compelling force that this is the thing to do.
>
> Kerep2e intuisi iku tanpo proses pra-pikér (=mencolot). Pangertène mak pencolot lumebu sajrönéng pikér. Utowo, séng nompo intuisi ma-gito2 kudhu nindhakke iku. Anggonku mbèthèti EJB kesuröng intuisi : a compelling force that this is the thing to do. Nganti ke-péséng2, je.
>
> ER iku 'dicovered' by intuition. Argumentasi2ku iku 'justification by logic'.
>
> Naliko moco Tripomo, mak grendet .... ono séng salah. Upamane instrumen ngönö muni thulalit ... thulalit ... thulalit. Bar kuwi lagi dhi quod erat demonstrandum.
>
> Naliko moco Judas Iskariot .... thulalit ... thulalit ... thulalit. Bar kuwi lagi dhi quod erat demonstrandum.
>
> Naliko inspeksi pabrik, .... thulalit ... thulalit ... thulalit. Mak pecuthut aku kondo karö mitraku : dhiasuransi, to ? Öra nganti 6 sasi, bul ! Pabrike kobong. Jeböl asuransine keciliken, rékane ngirét. Èwes3, 3.6 M bablassssss.
>
> Naliko rembugan karö mitraku .... thulalit ... thulalit ... thulalit., tak ajani mitraku supoyo jogo jarak karö manajer pemasarane. Tenan, jeböl wong kuwi nyolongan.
>
>
> They are, rather than using deductive logic, use their intuition to grasp coherence.
>
> Tinimbang nggunakke logika deduktip, aku nganggö intuisi kanggö nggathök2ke.
>
> Cöntö, pas ndhöngèng Ibrahim mbelèh anake, mak pencolot intuisiku menyang wayang. Mak pencolot menèh tekan Suléman. Anggonku nggathök2ke nganggö intuisi.
>
> > Mungkin mbalah didhelikake ambek sing nolis, ben ora gawe ribut ambek wong-wong sing kepeneran duwe watek INTJ ning pancet kere... hahaha.
>
> # Akèh wong2 séng dhuwe intuisi néng kurang nggatèkke. Teoritis kabèh wong dhuwe intuisi. Néng, koyo akal, ono séng landep ono séng kethöl. Utowo, jan2e landep néng jalaran maidhö karö intuisine, marahi öra miji thuköl. Utowo menèh dhikombinasi karö 'bowo roso'. Dhadhine klenik & mistisme.
>
> Intuisi iku campör adök karö pengimpèn, kayalan, imajinasi2, pepénginan kependem, röso watér, lll. Séng öra kulino nitèni intuisi bakal rekoso lan keblasök2. Dhalan siji2ne kanggö nitèni möng seko interaksi intensip. Persis moco text Jowo EJB. Séng kulino moco öra kangèlan mbédhakke a dhiwoco a, e, opo o-Jowo. E dhiwoco e, é, opo è. Séng öra nitèni intuisi, mesthi kangèlan. Persis wong non Jowo kon
moco EJB.
>
> Sawise biso milah2, iséh kudhu dhikalibrasi sebab intuisi iku persis akal lan indro. Biso klèru. Nèk eror wés < 30%, cuköp. Mengkö tak caosi prékso carane kalibrasi.
>
> Bar kuwi focus. Intuisine dhipernahke menyang opo séng dhadhi gegayuhane.
>
> Teorine gampang, praktèke huangèl bianget. Kudhu tlatèn lan suwe lagi lanyah.
Thursday, October 23, 2003
warna
wis ganti sarupaning warna
nggo ngancani tepaking netra
Wednesday, October 22, 2003
kesenian jawa ???
hayoo, sapa sing kepareng medar kawruh perkara iki,
apa ta sing diarani kesenian jawa


text:
Metro Timur kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Jawi Tengah Kemlincong | Etya Nor Nafiah | 247 |
| 394 | Kekarepanku | Giyanti | 248 |
| 395 | Tresnaku marang Kuthaku | Nevi Zahrotin Nisa | 248 |
| 396 | Kusumaning Lemah Kutha Budhaya | Hanifah Hikmawati | 249 |
| 397 | Budaya ing Jawa Tengah | Isa Kusuma Wardani | 249 |
| No. | Title | Author | Page |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-------------------------------|------|
| 398 | Tresnaku ing Tlatah Jawi | M. Teguh D.P. | 250 |
| 399 | Semarangku | Rahardian Maulana | 250 |
| 400 | Tlatah Jawa Tengah | Aurora Fitriana | 251 |
| 401 | Tresna Negara | Adi Nugroho | 251 |
| 402 | Semarang Jawa Tengah | Aulia Rizki Indrawan | 252 |
| 403 | Jawa Tengahku | Eko Sulastrí | 252 |
| 404 | Mlaku Tanpa Raga | Nugraheni Setyaningrum | 252 |
| 405 | Katreasnán | Siti Khusnul Khotimah | 253 |
| 406 | Jawa Tengahku | Zuyyina Anastasia | 254 |
| 407 | Jawa Tengah Duweke Sapa? | Lisenenti B. | 254 |
| 408 | Tresna Marang Bumi Jawa Tengah | Nelly Ardhiia P. | 255 |
| 409 | Aku Milih Urip nang Jawa | Murtika Sari | 256 |
| 410 | Tresna Jawa Tengah | Yani Fitri Yanti | 256 |
| 411 | Desaku | Agung Khafar Irpan | 257 |
| 412 | Tresna Jawi Tengah | Fitrotul Ulya | 257 |
| 413 | Tlatah Jawa Tengah | Dewi Komariyah | 258 |
| 414 | Jawa Tengahku | Dyah Ayu Pratestaning U. | 259 |
| 415 | Urip neng Jawi Tengah | Triana Roudhotul Janah | 260 |
| 416 | Jawa Tengah | Eka Yulia Retnowati | 260 |
| 417 | Aku Tresna Jawa Tengah | Zahrotul Mafazah | 261 |
| 418 | Manuk Jalak lan Wit | Shofa Musolia | 261 |
| 419 | Jawa Dudu Landa | Millati Azka Safitri | 263 |
| 420 | Menyongsong Jawa Tengah | Indra Sari Dewi Darajati | 264 |
| 421 | Sira "Jawa Tengah" Sejatiku | Riky Zakub | 265 |
| 422 | Kanthil Gading | Ardhani Septina Putri | 266 |
| 423 | Layang | Irma Yulia Afriyani | 266 |
| 424 | Jawa Tengahku | Eni Yuliastuti | 267 |
| 425 | Tresnaku Marang Jawa Tengah | Isti Solihatun | 268 |
| 426 | Lemahku Jawa Tengah | Asef Maulud Utami | 268 |
| 427 | Katreasnanku Marang Bumi Klairanku | Erawati Ayu Fatmala | 269 |
| 428 | Bumi Loh Jinawi | Sutarto Dwi Sutrisno | 270 |
| 429 | Sajroning Ati Jawa Tengah | Ihyaa'ul Afidah | 271 |
| 430 | Pancadaning Budaya Jawi | Amelia Q. | 272 |
| 431 | Kuthaku sing Tak Tresnani | Novita Sari | 272 |
| 432 | Kaéndahan kang Tansah Kumandang | Maria Endah Saraswati | 273 |
| No. | Title | Author(s) | Page |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------|------|
| 433 | Titi Asmara | Yusi Nurcahya Dewi | 274 |
| 434 | Aku Kepengin Nulis Guritan | Dian Fitri Isdiana | 274 |
| 435 | Jawa Tengah | Kurnia Dwie Setia R. | 275 |
| 436 | Tresnaku Marang Sliramu | Sutapa | 276 |
| 437 | Panjangka Ian Tresna Kanggo Jawa Tengah | Shoff'i | 277 |
| 438 | Pepadhang Bakal Tuneka | Elis Fajaryati | 278 |
| 439 | Bali Deso Mbangun Deso | Nuning Zaidah | 279 |
| 440 | Songsong | Eko Wahyu Santiko | 280 |
| 441 | Wong Jawa Tengah | Ahmad Rozikin | 281 |
| 442 | Surakarta | Ahmad Jami'ul Amil | 282 |
| 443 | Tresnaku Jawa Tengahku | Frency Kartika Sari | 282 |
| 444 | Katresnanku | Harlinda Budi R. | 283 |
| 445 | Jawa Tengahmu, Jawa Tengahku | Sity Chollyfah | 284 |
| 446 | Katresnanku Marang Jawa Tengah | Sheila Indry S. | 285 |
| 447 | Jawa Tengah | Eva Kusuma Putri | 286 |
| 448 | Kang Katresnan | Rias Anggun S. | 286 |
| 449 | Endahipun Jawi Tengah | Ludfiyatul Husni | 287 |
| 450 | Tega | Soni Ria Resti F. | 288 |
| 451 | Dor!!! Dor!!! Dor!!! | Krisnawati | 288 |
| 452 | Jawa Tengah Gegayuhaning Manungsa | Elysah Marlina | 289 |
| 453 | Kembangku | Rifanti | 290 |
| 454 | Senja ing Lor Jawa Tengah | Wita Rosmalia S. | 291 |
| 455 | Jawa Tengah Kang Dadi Katresnanku | Layla Rahmawati | 292 |
| 456 | Jawa Tengah | Eri Kusuma Indria Ningrum | 292 |
| 457 | Endahe Kutha Jawa Tengah | Fadililoh | 293 |
| 458 | Wayang Ing Rasa | Agus Budi W. | 294 |
| 459 | Seksi Dalanku | Pramita Apriliyana | 295 |
| 460 | Tlatah, Tresnaku | Endah Nurhidayah | 295 |
| 461 | Jawa Tengah | Khityatus Saikhael | 296 |
| 462 | Bumiku Jawa Tengah | Ika Dewi A. | 297 |
| 463 | Jawa Tengah ingkang Katresnan | Sri Murtini | 297 |
| 464 | Tresnaku marang Jawa Tengah | Mardian Rachma Nurari | 298 |
| 465 | Jaga Jawa Tengah | Atif Nurcahyoni | 299 |
| 466 | ~ | Ranum Anjar Kelasih | 299 |
| 467 | Sekar Mawar Putih | Hoki Susanti | 300 |
| No. | Title | Author | Page |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-------------------------------|------|
| 468.| Jawa Tengah | Hadi Ikhsanul Majid | 300 |
| 469.| Jawa Tengah | Putri Hardiani | 301 |
| 470.| Èndahe Jawa | Lilik Henri Supriyanto | 301 |
| 471.| Tentrem dan Tampakmu | Miga Isnan Fitriyani | 302 |
| 472.| Jawa Tengah | Novitasari | 302 |
| 473.| Antara Secang Sekaran | Amry Rasyadany | 303 |
| 474.| Warna Warni Jawa Tengah | Warisih | 304 |
| 475.| | Miga Isnan Fitriyani | 304 |
| 476.| Aku Tiang Jawi | Agus Iswadi | 305 |
| 477.| Pujonggo Kere | Boondan Sawung P. | 305 |
| 478.| Jawa Tengah | Putri Hardianti | 305 |
| 479.| "Tresnaku" | Siti Zum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Namco
Namco Bandai Games Inc. (NBGI) (株式会社バンダイナムコゲームス Kabushiki Gaisha Bandai Namuko Gēmusu?) iku sawijining perusahaan pangembang dolanan vidéo kanthi basis ing Jepang. Sapérangan prodhuk dolanan misuwur perusahaan iki kalebu Pac-Man, Pole Position, Xevious, sèri Tekken, sèri Soul Calibur, Tales RPG series, sèri Time Crisis, sèri Ace Combat, sèri Ridge Racer, Wangan Midnight, lan sèri Xenosaga. Nalika sasi Mei 2005, diumumaké yèn Namco lan panggawé dolanan Bandai padha gabung lan mbentuk perusahaan anyar sing disebut Namco Bandai Holdings Inc.


Elektroporasi
Èlèktroporasi punika mètodé ingkang ginaakén kejutan listrik kanggè ngagèngakén pori-pori mémbran sèl pramila sagèd ningkatakèn permeabilitas mèmbran.[1] kanggè ngélampahi mètode punika, sèl kédhah dipunwonténakén ing media pramila gayuh masa ing tertengahan fase log.[1] Lajeng sinyal elektrik badhe nginduksi perbesaran pori-pori membran pramila molekul ingkang ukuranipun alit, kadasta DNA saged mlebet.[1][2] Efisiensi ssaking metode punika dipunbandingaken kaliyan ningkate ukuran plasmid.[3]
Bab lan Paragraf
Kaluwehan[sunting | sunting sumber]
Metode punika gadahi kaberhasilan ingkang inggil serta efisiensi ingkang inggil menawi dipunbandingaken metode transformasi sanesipun namung gadahi risiko kapejahan sel bakteri ingkang langkung ageng serta dananipun relatif awis .[4] Tingkat kaberhasilan saking metode punika ugi gumantung ingkang ngandut uyah ingkang wonten lingkungan.[4] Sanesipun elektroporasi, metode punika ngelebetake DNA plasmiding suatu sel inggih punika kanthi ginaaken pelakuan gelembung liposom (berukuran nano) serta kejutan suanten.[5]
Aplikasi[sunting | sunting sumber]
Metode elektroporasi sampun dipunaplikasiaken ing pinten-pinten bidang.[6] ing bidang pertanian, elektroporasi saged dipunginaaken kangge memodifikasi mikroorganisme supados saged nambah nitrogen bebas yaiku kanthi dengan nyisipaken gen ingkang saged nambah nitrogen bebas.[6] sanesipun punika ugi saged kasil ing taneman transgenik ingkang gadahi genotipe ingkang langkung istimewa (kadasta peningkatan mutu, aos dan ketahanan tuladhane).[6] ing bidang kedokteran, elektroporasi ugi saged dipunginaake kangge nyisipkan gen ing bakteri kangge ngasilake produk komersil kadasta hormon insulin ingkang migunani kangge penderita diabetes.[6] sanesipun punika, ing bidang bioremediasi, elektroporasi saged migunani kangge memodifikasi mikroorganisme pramila mikroorganisme saged dipunginaake kangge ngatasi prekawis kadasta tumpuhan lenga ing segara kaliyan mindahaken gen ingkang nyandiaken enzim ingkang saged ngurangi lenga ing bakteri target.[7]
Aplikasi[sunting | sunting sumber]
Pengobatan infark jantung[sunting | sunting sumber]
Ginaaken sel stem sumsum tulang (bone marrow) ingkang beredar ing getuh perifer lan sel stem ingkang sampun ing jantung badhe nuju ing daerah infark, ananging jumlahipun boten cekap kangge ngatasi saha nyembuhna daerah infark kasebut. [8] Sel stem badhe bentuk sel kardiomiosit saha ugi ngadaaken neovaskularisasi. [8] amergi jumlah sel stem endogen kirang katah mila logis kangge pados jalaran sel dtem saking jawi ingkang biasanipun saking sumsum tulang utawa sumber sanes kayata UCB. [8] Hal punka sampun dipunlampahi kaliyan asil ingkang cekap nyenengake .[8] Intracoronary infusion BM stem cell otolog sampun kalampahaken ing 22 pasien kaliyan AMI lan ngelaporaken asil ingkang sae. [8] sakmenika ing literatur sampun katah dipunlaporaken asil posotif saking sel stem BM intrakoroner ing AMI. [8].
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en) Gruber CE. 1995. Electropotation Protocols for Microorganisms. Vol. 47 : 67-79.
- ^ (en)Watson JD, Baker TA, Bell SP, Gann A, Levine M, Losick R. 2004. Molecular Biology of The Gene 5th ed. San Fransisco : Benjamin Cummings. Hal. 134-147.
- ^ (en) Wells KE, McMahon J, Foster H, Ferrer A, Wells DJ. 2008. Gene delivery to dystrophic muscle. Methods Mol Biol 423:421-31.
- ^ a b (en) Oswald N. 2007. E.coli Electroporation vs Chemical Transformation. [terhubung berkala]. _URL_ [23 Mar 2009].
- ^ (en) Suzuki R, Takizawa T, Negishi Y, Utoguchi N, Maruyama K. 2008. Effective gene delivery with novel liposomal bubbles and ultrasonic destruction technology. International Journal of Pharmaceutics 354 (1-2):49-55.
- ^ a b c d (en) Seidman CE, Struhl K, Sheen J, Jessen T. 2001. Introduction of plasmid DNA into cells. Curr Protoc Mol Biol. 1 : 1.8.
- ^ (en) Madigan MT, Martinko JM, Dunlap PV, Clark DP. 2009. Brock Biology of Microorganisms. San Fransisco: Pearson Education, Inc. Hal. 67-68.
- ^ a b c d e f Setiawan B. 2006. Aplikasi terapeutik sel stem embrionik ing pinten-pinten penyakit degeneratif. Cermin Dunia Kedokteran 153:5-8


text: Ing jaman sakniki, kesenian iku sampun ngalami owah gingsir. Bab penyanyine


text:
Semalt Presents GitHub: Scraper Web Paling Cilik Karo Banyak Ciri
GitHub minangka salah sawijining layanan ekstraksi data paling misuwur. Alat iki bisa ngrekam sebagéyan gedhé kaca web ing format sing bisa diwaca lan bisa digunakaké. Paling misuwur kanggo teknologi pembelajaran mesin lan cocok kanggo bisnis cilik lan menengah. Fitur paling khas saka GitHub dibahas ing ngisor iki:
Kanthi GitHub, sampeyan bisa ngekstrak minangka kaca web sing dikarepake lan ngowahi data dadi format sing bisa diukur kayata CSV lan JSON. Sampeyan uga bisa ngawasi kualitas data nalika lagi di-scrape; GitHub ngliwati pranala sing ora ana guna lan bakal ndadekake data kanthi cepet kanthi cepet. Kesalahan sing dimodifikasi
Boten kados layanan scraping data tradisional , GitHub nyiripaken data panjenengan lan mbenemaken kasalahan ingkang ageng lan utama kanthi otomatis. Iki nyedhiyakake informasi akurat lan kesalahan gratis lan ngawasi kualitas data dhewe. Sampeyan uga bisa ngemis file PDF lan dokumen HTML kanthi alat iki.
GitHub misuwur kanthi antarmuka pangguna antarmuka lan layanan tansah dipercaya. Ora perlu pangopènan lan bisa digunakake sasi sawise sasi. Sampeyan bisa milih saka macem-macem format lan supaya GitHub nganggo lan ekspor data ing format sing dienggo. Iku cocok kanggo startups, siswa, guru, lan freelancers.
Informasi Scrapes saka situs web dinamis
Kanthi GitHub, sampeyan bisa ngreksa informasi saka situs web sing gampang lan dinamis. Alat iki uga ngrusak data saka situs media sosial, portal travel lan situs e-commerce tanpa masalah. Salajengipun, ngganti kode HTML lan ndandani kabeh kasalahan minor kanthi otomatis. Kemampuan kanggo ngatur utawa nggawe skrip lan agen
Salah siji fitur sing paling khas saka GitHub yaiku bisa ngatur lan nggawe agen lan skrip. Alat iki nggunakake aksi-akseptasi massa kanthi gampang lan bisa ngrusak nganti sepuluh ewu kaca web sajrone menit. Kanthi GitHub, migrasi agen lan langganan data antar sistem digawe tanpa masalah.
Ngowahi data sing ora diwangun kanggo data sing wis kabentuk lan bisa digunakake
Ora kaya Impor. io lan Scrapy, GitHub ngowahi data sing ora diwangun kanggo data sing diatur, bisa digunakake lan kabentuk ing sawetara detik. Alat iki khusus kanggo programer lan non-programmer. Sampeyan ora mung gawe kaca web nanging uga ngindeks situs sampeyan lan mbantu sampeyan ngasilake luwih akeh ing internet. Data bisa diekspor ing format XLS, XML, CSV lan JSON, kanthi gampang ngasilake karya para pengusaha lan perusahaan nganti.
Agen Intelligent
GitHub bisa nggawe agen ing menit lan ora perlu program utawa skills coding. Adhedhasar teknologi learning machine, alat iki kanthi otomatis menehi tetenger asil lan ngilangi akeh URL ing wektu sing padha. Kajaba iku, bisa ngreksa kabeh situs ing sawetara detik lan utamané migunani kanggo saluran warta kaya CNN, BBC, The New York Times lan The Washington Post.
Mungkin wektu kanggo ngevaluasi teknik scraping data sampeyan lan nggunakake GitHub kanggo nambah bisnis sampeyan.


Nuwun, kanthi sih kanugrahaning Gusti Allah SWT, kepareng
kula nyuwun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing "Program Penyuluhan dan
Pemberantasan Deman Berdarah" ingkang dipunwontenaken dening petugas saking
Dinas Kesehatan Kabupaten Kudus benjing,
Ndherek ngajeng-ngajeng (wong sing melu ngarep-ngarep rawuhe
tamu)
ØNulis
layang ulem
Anggone nulis surat undangan iku kudu nggatekake
unggah-ungguhe basa. Lumrahe nganggo basa krama. Yen undangan utawa ulem iku
kanggo kancane sing wis rumaket utawa sepantaran bisa ngganggo basa ngoko.
Nanging becike nganggo basa ngoko alus. Saliyane iku, kudu nggatekake pilihan
tembunge. Adangiyah ditrepake karo sapa layang iku katujokake.


text:
Kundadhara iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


Word Display Range
Trend Language
Perkewoh aku arp mention wonge RT @AsliSemarang: #mentionNDES koncomu sing nganggo cawet brodol
RT @dyancahyasw: Kie lho bocahe @riya_ra RT @AsliSemarang: #mentionNDES sing teges, koncomu sing njaluk diraupi banyu peceren
Air raksa wae thur rasah repot2 golek banyu peceren"@dyancahyasw: Kie lho bocahe @riya_ra RT @AsliSemarang: #mentionNDES sing teges, koncomu
Kie lho bocahe @riya_ra RT @AsliSemarang: #mentionNDES sing teges, koncomu sing njaluk diraupi banyu peceren
Kie lho bocahe@AsliSemarang: #mentionNDES sing teges, koncomu sing njaluk diraupi banyu peceren
Aku ndes! RT "@AsliSemarang: #mentionNDES koncomu wedok sing ngebet pengen banget dadi girlband koyo ceribel"
Iki min @WahyuPeee "@AsliSemarang: #mentionNDES koncomu wedok sing ngebet pengen banget dadi girlband koyo ceribel"
Hahaha .. :D"@bungaFLO: @MbaBro_Shinta :D RT @AsliSemarang #mentionNDES koncomu wedok sing ngebet pengen banget dadi girlband koyo ceribel"


Penyakit Menular Seksual sing positif bisa nyebabake pengalaman sing emosional banget. Penting kanggo kawruhan menawa sajrone sampeyan positif, sampeyan kudu njaga awake kowe dhewe sacara fisik lan emosional.
Salah sawijining cara kanggo njaga Sampeyan yaiku kanthi ngobrol karo wong sing ndhukung sampeyan. Nggoleki wong sing dipercaya ing uripe Sampeyan. Uwong sing bisa meruhi status sampeyan bisa mbantu sampeyan nalika rumangsa kesepen.
Padha kaya Sampeyan sing bisa ngendhalekne kawarasan sakwise asil tes positif, Sampeyan uga bisa nguatake partner sing kepungkur kanthi ngandhani yen pasangane Sampeyan bokmenawa uga wis kena penyakit menular seksual. Kanthi ngandhani marang partner sing kepungkur yen Sampeyan positif, Sampeyan bisa njaluk partnere Sampeyan kanggo nglakoke tes secepete.
Ora ana sak cara kanggo ngandhani partnere Sampeyan menawa dekne butuh ditest utawa dirawat. Sampeyan bisa nglakoke kontak langsung karo partner sing kepungkur kanthi nelpon utawa nulis pesan liwat Grindr, utawa ngomongi dekne kabeh sacara langsung. Ing sawetara kasus perkara iki isin banget kanggo ngandhani partner yen Sampeyan positif, lan iki uga ora aman. Yen kuwi masalahe, Sampeyan bisa nggunake "Partner notification service" utawa "Layanan pemberitahuan mitra" neng Departemen Kesehatan lokal utawa situs "Building Healthy Online Communities" sepanggonan. Kepriye ngandhani kahanan Sampeyan marang partner, hal kuwi nyakarep marang Sampeyan


Administrator NASA Bill Nelson ngenalake anggota kelas astronot 2021, kelas anyar pisanan ing patang taun, sajrone acara tanggal 6 Desember ing Ellington Field cedhak Johnson Space Center NASA ing Houston.
Calon astronot bakal nglaporake tugas ing Johnson ing Januari 2022 kanggo miwiti latihan rong taun. Latihan calon astronot dipérang dadi limang kategori utama: ngoperasikaké lan njaga sistem komplèks Stasiun Angkasa Internasional, latihan kanggo spacewalks, ngembangake katrampilan robotik sing rumit, ngoperasikaké jet latihan T-38 kanthi aman, lan katrampilan basa Rusia.
Sawise rampung, dheweke bisa ditugasake kanggo misi sing melu nindakake riset ing stasiun ruang angkasa, diluncurake saka lemah Amerika ing pesawat ruang angkasa sing dibangun dening perusahaan komersial, uga misi ruang angkasa jero menyang tujuan kalebu Bulan ing pesawat ruang angkasa Orion NASA lan roket Space Launch System.
Pelamar kalebu warga AS saka kabeh 50 negara, Distrik Columbia, lan wilayah AS Puerto Rico, Guam, Kepulauan Virgin, lan Kepulauan Mariana Lor. Kanggo pisanan, NASA mbutuhake para calon kanggo nyekel gelar master ing lapangan STEM lan nggunakake alat penilaian online. Wanita lan wong lanang sing dipilih kanggo kelas astronot anyar makili keragaman Amerika lan jalur karir sing bisa mimpin menyang papan ing korps astronot Amerika.
Calon astronot 2021 yaiku:
Nichole Ayers, 32, jurusan, US Air Force, iku asli Colorado sing lulus saka US Air Force Academy ing Colorado Springs, Colorado, ing 2011 karo gelar sarjana ing matématika karo suntingan ing Rusia. Dheweke banjur entuk gelar master ing matematika komputasi lan terapan saka Universitas Rice. Ayers minangka penerbang tempur sing berpengalaman kanthi luwih saka 200 jam tempur lan luwih saka 1,150 jam total wektu penerbangan ing jet tempur T-38 lan F-22 Raptor. Salah siji saka sawetara wanita sing saiki mabur F-22, ing 2019 Ayers mimpin formasi pesawat kabeh wanita pisanan ing pertempuran.
Marcos Berríos, 37, utama, US Air Force, tansaya munggah ing Guaynabo, Puerto Rico. Nalika dadi cadangan ing Air National Guard, Berríos kerja minangka insinyur aerospace kanggo Direktorat Pembangunan Penerbangan Angkatan Darat AS ing Moffett Federal Airfield ing California. Dheweke minangka pilot uji coba sing nduweni gelar sarjana teknik mesin saka Massachusetts Institute of Technology lan gelar master ing teknik mesin uga gelar doktor ing aeronautika lan astronautika saka Universitas Stanford. Pilot sing misuwur, Berríos wis nglumpukake luwih saka 110 misi tempur lan 1,300 jam wektu penerbangan ing luwih saka 21 pesawat sing beda.
Christina Birch, 35 taun, tuwuh ing Gilbert, Arizona, lan lulus saka Universitas Arizona kanthi gelar sarjana ing matématika lan gelar sarjana ing biokimia lan biofisika molekuler. Sawise entuk gelar doktor ing bidang teknik biologi saka MIT, dheweke mulang bioengineering ing Universitas California, Riverside, lan nulis ilmiah lan komunikasi ing Institut Teknologi California. Dheweke dadi pembalap trek sing dihias ing Tim Nasional AS.
Deniz Burnham, 36, letnan, US Navy, nelpon Wasilla, Alaska ngarep. Tilas magang ing Pusat Riset Ames NASA ing Silicon Valley, California, Burnham njabat ing Cadangan Angkatan Laut AS. Dheweke entuk gelar sarjana teknik kimia saka Universitas California, San Diego, lan gelar master ing teknik mesin saka Universitas California Selatan ing Los Angeles. Burnham minangka pimpinan sing berpengalaman ing industri energi, ngatur proyek pengeboran ing situs ing saindenging Amerika Utara, kalebu ing Alaska, Kanada, lan Texas.
Luke Delaney, 42, utama, pensiun, US Marine Corps, tansaya munggah ing Debary, Florida. Dheweke entuk gelar teknik mesin saka Universitas Florida Utara lan gelar master ing teknik aerospace saka Sekolah Pascasarjana Angkatan Laut. Dheweke minangka penerbang angkatan laut sing misuwur sing melu latihan ing saindenging wilayah Asia Pasifik lan nindakake misi tempur kanggo ndhukung Operasi Enduring Freedom. Minangka pilot uji coba, dheweke nindakake pirang-pirang penerbangan kanggo ngevaluasi integrasi sistem senjata, lan dheweke dadi instruktur pilot uji. Delaney paling anyar kerja minangka pilot riset ing Pusat Riset Langley NASA, ing Hampton, Virginia, ing ngendi dheweke ndhukung misi sains udara. Kalebu karir NASA, Delaney nyathet luwih saka 3,700 jam penerbangan ing 48 model jet, baling-baling, lan pesawat sayap putar.
Andre Douglas, 35, iku asli Virginia. Dheweke entuk gelar sarjana teknik mesin saka US Coast Guard Academy, gelar master ing teknik mesin saka Universitas Michigan, gelar master ing arsitektur angkatan laut lan teknik kelautan saka Universitas Michigan, gelar master ing teknik elektro lan komputer. saka Universitas Johns Hopkins, lan gelar doktor ing teknik sistem saka Universitas George Washington. Douglas njabat ing US Coast Guard minangka arsitek angkatan laut, insinyur penyelamat, asisten kontrol karusakan, lan perwira dek. Dheweke paling anyar dadi anggota staf senior ing Johns Hopkins University Applied Physics Lab, nggarap robotika maritim, pertahanan planet, lan misi eksplorasi ruang angkasa kanggo NASA.
Jack Hathaway, 39, komandan, US Navy, iku asli saka Connecticut. Dheweke entuk gelar sarjana fisika lan sejarah saka Akademi Angkatan Laut AS lan ngrampungake studi pascasarjana ing Universitas Cranfield ing Inggris lan Naval War College AS. Sawijining aviator angkatan laut sing misuwur, Hathaway mabur lan disebarake karo Skuadron Pejuang Strike Angkatan Laut 14 ing kapal USS Nimitz lan Skuadron Pejuang Strike 136 ing kapal USS Truman. Dheweke lulus saka Empire Test Pilots' School, ndhukung Kepala Staf Gabungan ing Pentagon, lan paling anyar ditugasake minangka calon pejabat eksekutif kanggo Strike Fighter Squadron 81. Dheweke duwe luwih saka 2,500 jam penerbangan ing 30 jinis pesawat, luwih saka 500 operator nyekel pendaratan, lan mabur 39 misi tempur.
Anil Menon, 45, letnan kolonel, US Air Force, lair lan gedhe ing Minneapolis, Minnesota. Dheweke dadi ahli bedah penerbangan pertama SpaceX, mbantu ngluncurake manungsa pisanan perusahaan menyang ruang angkasa sajrone misi SpaceX Demo-2 NASA lan mbangun organisasi medis kanggo ndhukung sistem manungsa sajrone misi sing bakal teka. Sadurunge, dheweke njabat NASA minangka ahli bedah penerbangan kru kanggo macem-macem ekspedisi njupuk astronot menyang Stasiun Luar Angkasa Internasional. Menon minangka dokter kedokteran darurat sing aktif latihan kanthi latihan persahabatan ing ara-ara samun lan obat aeroangkasa. Minangka dokter, dh


text:
Tlagadawa iku désa ing Kacamatan Wanasalam, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasalam, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text: pasrahno kabeh neng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi


text:
Sastra Jawa - Anglingdarma, Van Dorp, 1884, #1123 (Pupuh 81-97)
Anglingdarma, Van Dorp, 1884, #1123 (Pupuh 81-97)
1. ya ta sira siwayendra kalih | arsa minggah marang ing acala | mandhêg mangu ing lampahe | sariranira lêsu | dahat sayah mêntas ajurit | rinasa ing tyasira | yèn munggaha ingsun | panggih lawan sang pandhita | mung sapala mamrih antuk alêm dadi | mêmintonakên karya ||
2. mrih ginunggung mring Sang Maha Muni | iku dudu lakuning prawira | kaya nagih ganjarane | sangkin daridrèng laku | sinêmonan ingsun [ingsu...]
[...n] ngalap sih | mendah wirang manira | lêng nganyuta tuwuh | lawan ingsun nanggulang prang | dudu pakonira sang yogi mung saking | karsaningsun priyôngga ||
3. unggwaningsun mrih marganing pati | lêhêng ingsun laju wau mentar | anglangut ing saparane | dadya ngling mring ki puthut | ingsun wurung munggah ing ardi | kang liningan karuna | asangêt turipun | nanging datan piniarsa | narpasuta wisata manjing wanadri | murwa anjujur parang ||
4. puthut kalih lumayu anangis | têbah jaja sumêngka ing arga | sêdya matur ing gustine | kawarnaa sang wiku | anèng sanggar langgatan linggih | pitêkur kang nèng ngarsa | Ni Endhang Mênyawun | môngka lêlurahing endhang | wruhing cipta pasang graitane lantip | wulangira sang dwija ||
5. micarèng tyasira sang ayogi | tan kayaa putra ing Malawa | têka asalah tampane | tan piandêl maringsun | ingkang mêntas nanggulang jurit | dahat dènnya tan arsa | kêkaruh lan ingsun | anjujur gunung mangetan | ingsun têdha praptaa ing ngarsa mami | sawusira ngandika ||
6. bayu bajra musus andhatêngi | sru manêmpuh mrambah ing wanarga | swuh rug sêbit kêkayone | aggraning arga megung | radèn kalih winawèng angin | sakala wus alênggah | ngarsane sang wiku | ciptanira lir nupêna | anglocita kêna ing apa sun iki | sasuwene nèng wana ||
7. mêngko anèng dhêdhepoking ardi | sapa ingkang anggawa maringwang | dene kaya
ngipi bae | samana sang awiku | pinarak nèng pidikan adi | arja rasukan tambal | rahadèn andhêku | datan bangkit angandika | maksih gawok umiyat pandhita linggih | awingit lir jawata ||
8. Kartiraga Kartisoma prapti | sru manangis nulya latah-latah | dènnya mulat mring rahadèn | kalih lênggah tumungkul | sang pandhita ngandika aris | bêgya têmên pun eyang | kabanjiran madu | karoban samodra kilang | Ngarcamanik mas putu prapta ing ngriki | lir katurunan dewa ||
9. anggèr tigas kawuryan pun kaki | saksat pêjah kasinungan gêsang | punapa sun walêsake | radyan kalih anuhun | datan sagêd matur sang yogi | kadi wus kauningan | salêbêting kalbu | sang tapa mèsêm ngandika | lah ing pundi margane pun kaki uning | lamun botên jinarwan ||
10. apêpanggih sawêg sapuniki | tiyang arga sagêde punapa | katak gambili kawruhe | rahadyan nêmbah matur | tiyang wanan kawêlas asih | tan yayah tanpa sana | lir simbar nèng kayu | lumaksana tanpa sêdya | angandika Bagawan Santanumurti | sintên pinudyèng krama ||
11. Nglingkusuma panêngêran mami | ari ulun wasta Danurwenda | mèsêm sang wiku dêlinge | sampun sangêt mas putu | angilapi dhatêng pun kaki | môngsa silih tinggala | labête wong luhur | anènga bumi kasapta | laku linggih solah muna lawan muni | panêngran janma tama ||
12. sira putra ing Malawapati | sudarmanta [sudar...]
[...manta] Raja Anglingdarma | kasedan garwa purwane | Sêtyawati ranipun | tanayaning pandhita lêwih | mati lêbu tumangan | ramanira liwung | kasasar mring doning ditya | anèng kono tinênung rupa maliwis | ngèngèr Dêmang Wisaya ||
13. apuwara pinundhut kang mliwis | dening putri ing Bojanagara | apêputra ing dhèwèke | dene ta wayah ingsun | kang taruna ibune putri | prajèng Kartanagara | duk asakit bisu | lan kinarya sayêmbara | ramanira ingkang angêntasi kardi | margane ana sira ||
14. satriya ro andhêku miyarsi | lêluhure tinutur sadaya | sang dwija malih wuwuse | marmanira mas putu | tinggal praja pinrih akrami | dahat sira lênggana | apa karanipun | rajaputra atur sêmbah | mila kesah saking dening dèrèng manggih | ingkang panujwèng driya ||
15. angandika aris sang ayogi | iya bênêr iku karsanira | sathithik ana lupute | utamaning tumuwuh | dadi raja asugih rabi | kang padha tapèng arga | nêdya dadi ratu | parandene arang tômpa | kang sawênèh sida tapa wurung tampi | ana kang sida tômpa ||
16. matur Radyan Anglingkusuma ris | kadipundi ingkang mangun tapa | puwara wurung tampine | angandika sang wiku | pandhita kang amati ragi | dahat anggêntur tapa | kudu dadi ratu | nêdya anitis ing raja | têmah sisip tumitis ing kirik gudhig | iku wong sida tômpa ||
17. nging yaktine iku
kênèng sarik | dene ingkang wurung tampanira | iya sida tapa bae | pandhita kang rahayu | ulah puja muhung dènnya mrih | arjaning pramudita | muwah para ratu | dene ta pakantukira | pra lêluhur ingkang padha taki-taki | turune manggih wirya ||
18. kala sira tinari akrami | para putri yu-ayu araras | padha sira tampik kabèh | apa ta karanipun | matur sami angangge ciri | wontên ayu akumba | kirang rekanipun | kang reka kirang carana | kang carana asêpi kirang prak ati | prak ati tan jatmika ||
19. kang jatmika kirang amêdani | kang mêdani akirang tanaga | kang tanaga kirang sumèh | kang sumèh kirang ruruh | ingkang ruruh kirang apingitawingit. | kang wingit tan pidêksa | sang tapa gumuyu | saluw


text:
21 - 27 Oktober 2018
Kategori: Primbon & Palintangan - Dibaca: 30 kali
Isih akeh perkara sing ngreridhu laku. Nanging minggu iki kudu optimistis, sanadyan isih perlu prihatin nggayuh peningkatan lan asil tambahan. Akeh kang simpati, menehi obyekan lan ngajak kongsi. Kudu dipilah lan dipilih, endi kang bisa dilakoni.
Minggu iki bisa mesem lega jalaran pakaryan lumaku gancar. Aja lali muji syukur marang ngarsane Gusti lan ngaturake panuwun marang wong-wong kang wis tetulung. Aja royal ngentekake dhuwit. Butuh kang wigati isih akeh. Asmara: aja golek menange dhewe.
Minggu iki sabar sauntara, aja kesusu olehe arep nindakake trobosan anyar. Sanadyan katone akeh kalodhangan tinarbuka, nanging lintang kabegjane lagi surut. Pikirane sing wening, nyingkiri panyakrabawa ala, amrih bisa kepenak. Asmara: percaya marang pasangan.
Sabar, amarga bakal ana surprise. Aja seneng meksa, kudu aweh kalonggaran marang liyan. Tumindak becik lan kawicaksanan bisa nuwuhake asil kang nengsemake. Nyekel dhuwit akeh, dieman, lan ora cucul tenaga. Tularna kaprigelan lan wawasan panjenengan.
Aja kesusu mbungahi yen sawijining pakaryan kasil. Tumindak kang nuwuhake getun wis tau dilakoni. Mula saiki kudu ngati-ati. Utamakna butuh pribadi, lan rampungake jejibahan panjenengan. Wong kang biyen tau dadi mungsuh, saiki malih dadi mitra raket.
Swasana tentrem lan ayem bisa owah dadi kaco. Bab iku ditindakake dening wong kang meri marang panjenengan. Mula direridhu, digawe ubek lan repot anggone mrantasi. Nanging yen panjenengan jenjem, ora emosi, wong usil kasebut bakal isin dhewe.
Kanggo sing dagang, minggu iki ana bebathen gedhe. Nanging yen melu wong liya, mung bakal antuk bebungah. Amarga panjenengan bisa ngudhari perkara kang wigati lan aji. Gunakna wektu lowong kanggo miwiti mbukak usaha dhewe, nyepakake tembe mburine.
Isih kudu sabar lan sumarah ngrampungake maneka masalah. Makarya sengkud bisa ndadekake lali sauntara marang sanggan panjenengan. Asile uga nglegakake. Memitran kanthi ancas nggayuh peningkatan lan ngleksanakake rancangan lumaku gancar.
Swasana apik bakal ngupengi panjenengan sakulawarga. Putusan kang dijupuk pirang minggu kepungkur saiki kabukten nyata. Rancangane diterusake, ora susah mikirake liyan kang ora mangerti tujuwan panjenengan. Yen perlu tindakna kongsi klawan wong adoh.
Jembarna pasrawungan kanggo nambah elmu lan wawasan anyar kang bisa nuwuhake bebathen. Ora suwe maneh misteri kang sasuwene iki kasimpen bakal kawiyak. Endhanana cubriya lan cemburu. Amarga panjenengan dhewe kang bakal kantem ing pikir.
Kepriyea wae, sabar mujudake kunci kanggo nggayuh sukses ing tembe mburi. Pancen angel dilakoni, ora kaya sing dibayangake. Nanging kanthi tekad tenanan lan gelem ngupadi, ora ana sing mokal. Muji syukur, ulate sing padhang. Asmara: mesem, aja njepaprut wae.
Ing minggu iki kudu wiwit nyelengi. Pikiran kang bingung amarga pametu, saiki wis malih padhang. Nanging aja lirwa anggone nggunakake dhuwit. Akeh kanca, akeh kang mbombong. Nanging kudu ngati-ati, aja obral janji. Asmara: blaka suta marang pasangan.


.
buku NGURI-URI PARIBASAN JAWI karya Iman Budhi Santosa
.
Atur Pambuka dening Penulis Buku.
Menawa disetitekake temenan, wiwit kuna makuna saben bangsa (suku bangsa) mesti duwe paribasan dhewe-dhewe. Jalaran apa sing diarani paribasan, bebasan, saloka, pepindhan, apa dene isbat, mujudake unen-unen kang gedhe pigunane tumrap katentremaning masyarakat. Dhek semana katiyasane paribasan meh madhani ayat-ayat hukum utawa undhang-undhang ing jaman modern iki. Paribasan prasasat dadi paugeraning urip, angger-angger, kaca benggala, tuntunan murih ayem tentrem lan slamet anggone padha urip bebrayan. Mula ora maido yen nganti tekan semono guna paedahe, awit unen-unen pancen dudu ukara kang remeh-temeh utawa tetembungan kang mung dadi kembang lambe. Gelem ora gelem kudu diakoni yen paribasan iku ngemot pitutur, pepeling, lan ajaran adiluhung kang tuwuh saka pathi sarining agama, kapitayan, kabudayan, budi pekerti, lan adat tata cara kang tansah diugemi dening masyarakate.
Dadi ora nggumunake yen saben tlatah ing Indonesia nyimpen paribasan nganti atusan utawa ewon cacahe. Contone pirang-pirang. Wong Batak duwe paribasan : "Na dongol ni andung do ahu, na siak panomuan". Tegese : Sapa sing tansah nangisi kemiskinane, bakal nanggung kasangsaran sajege urip. Wong Sunda duwe paribasan : "Manuk hiber ku jangjangna, jalma hirup ku akalna". Tegese : Manuk mabur jalaran swiwine, manungsa urip saka akal budine. Wong Bali duwe paribasan : "Yen metengin tebu, kayang I padang ko pikolihina". Tegese : Yen ngelebi tebu, suket sakiwa tengene uga bakal antuk berkah. Paribasan Bali mau isa uga ateges : Pitutur kang sejatine mung ditujukake kanggo sing njaluk, uga bakal murakabi tumrap sapa wae sing gelem ngrungokake. Ing Makassar ana paribasan : "Kakbiliki riolong kalemmu napunna pakrisik, pakrisik tonji antu ri tauna". Tegese : Jiwitan awakmu, yen kowe krasa lara, wong liya semono uga.
Ora beda karo bangsa-bangsa liyane, para leluhur ing tanah Jawa uga wis ora karuwan cacahe anggone nyiptakake paribasan. Mung wae, kegawa saka owah gingsire jaman, basa, penguripan, lan kabudayan, akeh unen-unen kasng saiki kesilep, dilalekake, lan tundhobe dadi ilang muspra, ora mantra-mantra yen dhek semana paribasan, bebasan, saloka, apadene pepindhan mau wis asung panyengkuyung tumrap karaharjaning bebrayan agung. Miturut Dalil Prawirohardjo kang nulis buku Paribasan lan kababar dening penerbit Spring Ngayogyakarta udakara taun 1950-an, ngandhakake menawa paribasan Jawa nate diklumpukake lan ditulis dening C. F. Winter Sr. kanthi irah-irahan Zamenspraken II. Buku mau diterbitake dening Johannes Muller ing Amsterdam taun 1858.
Sawise kamardikan (lan sajake nganti seprene) kaya-kaya buku ngenani paribasan sing ditu;is nganggo basa Jaw ora saya mundhak, nanging malah suda. Apamaneh sing gelem ngonceki sithik rong ithik piwulang pitutur kang kaiket dening endahing basal an rasa kang luwes mentes, anggitane para winasis sing wis padha kudu ring jaman kelanggengan mau. Pancen, kabudayan Jawa wis akeh owah jalaran iline kahanan. Nanging yen ditliti kanthi premati, akeh rasa piker, gregety pathet, kapitayan, solah bawa, sing isih 'ngenggoni Jawane". Isih mrentul saka tuk sumber ajaran kejawen sing rumesep ing kapribadene dhewe-dhewe.
Buku kanthi irah-irahan Nguri-uri Paribasan Jawi iki sengaja ditulis kanthi pengarep-arep, muga bisa melu urun nglestarekake paribasan masu. Jalaran kudu diakoni yen sejatine akeh paribasan sing isih relevan, isih mathuk, isih murakabi yen ditrapake ing jaman saiki. Apamaneh akeh paribasan Jawa kang sejatine ngemot pitutur adiluhung kang isine padha karo paribasan liya ing Nuswantara.
Mula, kena diarani antarane wong Minang, Sunda, Jawa, Bali, Dayak, Bugis, Sasak, lan sateruse, sejatine nduweni pikiran lan kapitayane sing padha. Basal an carane ngiket wae sing beda, nanging pathi sarine uga dadi roh tumrap paribasan Jawa. Murih gamang dingerteni dening sanak kadang sanjabaning rangkah kang kurang damang menyang basa Jawa, werdine paribasan ing buku iki uga tinulis nganggo basa Indonesia. Ing pangangkah, kanthi cara mengkono luwih akeh kang maca saengga nggampangake trubuse unen-unen anyar kang bakal dari pager-wewaler tumrap wong Jawa modern ing wektu saiki.
Pungkasaning rembug, penulis ngaturake gunging panuwun marang penerbit Intan Pariwara kang wis mbabar buku iki lan nyebar menyang para maos kabeh. Kejaba saka iku, muga-muga buku ini uga bisa dadi srana tumrap para siswa SD, SMP, lan SMA, anggone nyinaoni basal an kasusastran Jawa. Dene ana tuna dungkape atur, ana kurang pepak dan trepe anggone ngonceki paribasan ing buku iki penulis nyuwun adunging pangapura.
Klaten, Juli 2010
Penulis ( Imam Budhi Santosa )
Di atas adalah Atur Pambuka ( Kata Pengantar ) dari Imam Budhi Santosa di buku " Nguri-uri Paribasan Jawi ".
Data buku :
Imam Budhi Santosa ; " NGURI-URI PARIBASAN JAWI. " ; Klaten ; penerbit Intan Pariwara ; 2010 ; Bahasa Indonesia.
Info Penebit:
PT. Intan Pariwara,
Jl. Ki Hajar Dewantara, Kotak Pos 111, Klaten 57438
Tel 0272 – 322441 , Fax : 0272 – 322607
email : _EMAIL_
Layanan konsumen : 0272 – _PHONE_
email : _EMAIL_
.
.
Daftar Isi 1 buk NGURI-URI PARIBASAN JAWI karya Iman Budhi Santosa, penerbit Intan Pariwara.
.
.
.


text: Seni Amerika, kanthi nganggo cara akeh, sing fragmented, masyarakat detached. Kita kulawargané lengkap wis dipindhah adoh; kita kerep ora ngerti kita tanggi; akeh kita bolongan munggah ing wayah wengi, dibintangi ing salah siji jenis layar utawa liyane. Divorce punika commonplace. Work wis dadi boten stabil, boten mesthi akeh, asring karu. Akeh wong koyone kanggo nemokake iku luwih gampang kanggo manggon lan sesambungan karo asu saka siji karo liyane, lan obligasi antarane manungsa lan asu tuwuh ajeg kuwat.


text:
Watesan sing ditanggulangi - gagasan mboten umum
Paling asring, sills omah dipilih dening jendhela cills. Kene, cahya alami luwih apik tinimbang ing papan liya ing omah. Nanging kadhangkala uga ana akeh tetanduran, lan jubin jendhela banget nganti ora bisa ngemot. Iki, ana piranti gantung. Salah sijine yaiku - flowerpots sing dilereni. Piranti kasebut minangka wadhah pot kang dipasarke karo pot, lan struktur kabeh ditrapake.
Panyimpenan nggantung ora mung bisa ngrampungake masalah karo kurang spasi kanggo tetanduran domestik, nanging uga minangka hiasan interior.
Jinis panci
Dina iki, pilihan saka panci kembang sing digantung ora diwatesi ing tangan kerajinan tangan. Gumantung ing gaya interior, spesies tetanduran, sampeyan bisa milih kanggo panci keramik, plastik, kayu utawa logam.
Pilihan sing paling umum - panci digawe saka plastik. Piranti digantung kasebut digawe ing cetakan, saengga bisa duwe wujud, warna, lan bobot. Kajaba iku, bahan plastik sing murah. Yen dibandhingake karo jinis pot, panci plastik duwe bobot sing kurang, supaya ora ana masalah kanthi nggantung menyang permukaan apa wae. Amarga bobot cilik, sampeyan bisa nyetop panci diameter gedhe tanpa wedi yen wadhah bakal pecah utawa pancing bakal pecah. Care kanggo kapasitas plastik minimal, cukup kanggo ngilangke nganggo kain lembab. Sanadyan karat, utawa frosts panci kuwi ora elek, mulane kanggo werna-werna tanki gendheng plastik - kaputusan paling luweh. Yen sampeyan kepengin nyetel pets ing wadhah plastik, banjur pilihan ora gampang, amarga macem-macem apik!
Keramik - materi sing ora kurang diklaim lan akeh-sisi. Yen model permata plastik luwih cocok kanggo dalan, banjur pot keramik paling disenengi ing omah. Amarga materialitas pipis, wangun pot kasebut bisa uga: saka pot standar kanggo karya desainer asimetris lan avant garde. Nanging sing paling efektif lan menarik yaiku panci keramik, permukaan sing digoreng. Ora angel kanggo ngurus, nanging kudu ati-ati supaya ora gawe retak lan kripik. Frost kanggo keramik diserbu, saéngga bisa ngetokake panci kaya ing dalan mung ing cuaca panas.
Nanging ing taman utawa taman mini bakal katon ing panci kayu sing gedhe. Saliyane tampilan sing luar biasa, kontainer kanggo tetanduran paling cocok. Wit ora menehi sistem oyot tanduran manawa supercooling utawa dadi garing. Kayu alam minangka bahan migunani lan ramah lingkungan. Lan yen sampeyan ngasorake pot kayu karo kue utawa wit anggur, banjur swasana ati apik nalika ndeleng kembang sing dijamin.
Minangka tukang kebon, tukang kebon lan dhuwit sikil nggunakake bahan sing paling ora dikarepake lan obyek . Dadi, dina iki modus lanskap ora ngilangi nggunakake ban mobil, botol plastik, maneka warna masakan lan sepatu lawas! Kanggo nghias panci sing paling umum, sampeyan bisa nggunakake kain, maneka warna aksesoris, kaset. Fantasize!
Tuwuh tanduran ing kembang mawar nduweni fitur. Pisanan, kudu eling yen udhara anget ditampa ing dhuwur, dadi sampeyan perlu ngombe tetanduran luwih kerep. Kapindho, mikirake nglindhungi jubin-jubin nalika ana pot. Iku luwih apik nggunakake pot ganda, lan ora poliethelin, sing bisa nyebabake pembusukan saka werna. Katelu, nyelehake kembang-kembang sing ditrapake ing dhuwur sing ora ana masalah kanggo mbanyoni.
Carane njaga wit apel kanggo mangsa?
Larch ing batang
Hydroponics - gawe piala lan entuk manfaat
Kentang ngasilake saka 1 hektar
Plum "Hongaria Moscow" - deskripsi
Nalika kanggo sow grassnage suket - ing Autumn utawa spring?
Trikatuka "Centurion" - deskripsi macem-macem
Nalika tanduran bawang ing lemah mbukak - aturan penting budidaya
Dekorasi kasur kanthi tangan dhewe
Dosis tuberkulosis
Carane ngetokake tippet?
Marion Cotillard kanthi radikal ngganti gambar, dadi pirang
Katy Perry maneh njupuk layang saka kakangne
Adam Levin lan Behati Prinsl ngukur perut
Jaket ireng - carane nggawe gambar sing apik karo jaket konvensional?
Tomat ijo kanggo mangsa - resep sing prasaja kanggo pengawetan sing banget sedhep lan asli
Apricot garing - sifat migunani
Apple puree kanggo bayi
Carane ngumbah jaket?
Paint sing luwih apik kanggo langit-langit?


text: Cepet sembuh kang Dani..


Ilorin
...........................
Kajaba iku, Sekolah Internasional Roemhics minangka sekolah dhasar lan menengah co-pendidikan sing nawakake dina lan asrama.
Sekolah kasebut ana ing Ilorin, negara bagian Kwara lan mbayar sekitar N2 yuta minangka biaya kuliah.
14. Sekolah Menengah Corona, Agbara
Mulane, Sekolah Menengah Corona minangka sekolah asrama, co-educational, lan swasta sing ana ing Agbara, Negara Bagian Ogun.
Sekolah ngisi luwih saka N2.5 yuta minangka biaya kuliah.
15. Atlantic Hall, Epe Lagos.
Atlantic Hall uga minangka salah sawijining sekolah asrama sing paling apik lan paling larang ing Nigeria. Sekolah kasebut ngisi luwih saka N2 yuta saben siswa minangka biaya kuliah.
Nuli mulih
Informasi ing ndhuwur babagan sekolah asrama paling larang ing Nigeria ditulis sawise nindakake riset ekstensif.
Nanging, kita ngajak sampeyan browsing situs web sekolah kanggo informasi sing dianyari lan tambahan.
...........................


text:
ên ing Layang Sasmitâ Titikâ pratelanipun kados mênikâ:
"*Kabêgjan iku ugâ âna nglingkunganate kang dadi titikane dumunung âna ing worworan*" (kâcâ 9)
Wontên ing pratelan mênikâ nêdahakên bilih tiyang badhe manggih kabêgjan sagêd dipunmangêrtosi saking anggenipun kêkancan. Nalikâ tiyang anggenipun milih kâncâ utawi mitrâ mênikâ lêrês badhe ndadosakên sakecaning gêsang. Unen-unen Jâwâ bab milih mitrâ sampun ngantos cêdhak kêbo gupak. Âjâ cêdhak kêbo gupak nêdahakên bilih watak, patrap utawi kapribaden manungsâ dipunpargaribawani dening anggenipun mêmitran ugi wawan pirêmbagan. Milâ tiyang Jâwâ anggenipun milih kâncâ katindakakên kanthi kêbak ing pangatosatos. Mêmitran sâhâ mbangun wawan pirêmbagan kaliyan tiyang ingkang pakartinipun sae, mangaribawani patrapipun ugi sagêd sae.
Kosok wangslipun nalikâ mêmitran kaliyan ingkang pakartinipun awon sagêd mangaribawani patrap ingkang awon ugi. Pitutur ingkang gayut kaliyan
milih mitrâ dipunwucalakên dening Sunan Pakubuwana IV wontên ing sérat Wulangreh. Wondene pratelanipun "yen wis tinitah wong agung, âja sirâ nggunggung dhiri, âja lêkêt lan wong âlâ, kang âlâ lakunireki, norâ wurung ngajak-ajak, satêmah anulari" kalajêngakên pâdâ candhakipun "yen wong anom opan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh bangsat, ora wurung bisâ juti, yen kang ngadhep keh durjânâ, nora wurung bisâ maling". Saking têmbang mênikâ sagêd kapêndhêt pituturipun supados ngatosatos nalikâ milih mitrâ. Nalikâ pengin gadhah pakarti sae, kêdah kêkancan kaliyan tiyang ingkang pakartinipun sae. Sampun ngantos pengin gêsang ugi pakartinipun sae ananging anggenipun milih mitrâ malah mitrâ ingkang pakartinipunbotên sae. Wontên ing layang Sasmitâ Titikâ dipunprayogakakên nalikâ milih mitrâ kêdah ingkang sae ugi salaras ing pikajêngan. Wondene pratelan wontên ing layang Sasmitâ Titikâ kados mênikâ:
"Pirang bârâ gêlêm sarawungan lan pawong mitrâ pâdhâ gêgosokan kawruh kang anjalari ngrêbdaning budi iku sâyâ luwiâ prayogâ. Amargâ bisâ anjêmbarake kaengêtan. Nanging nggone sarawunan kudu milih kang nunggal laras..(kâcâ 14)
Saking andharan ing nginggil dipunprayogakakên supados milih mitrâ ingkang laras ing pamanggih. Kanthi pamanggih ingkang laras nndadosakên sansâyâ lantip ugi sagêd ngrêmbakakakên budi. Kanthi mênikâ, sagêd njêmbarakên dayaning pikir.
Wontên ing gêsang bêbrayan milâ badhe ngadhêpi manekâ warnâ jinis manungsâ. Wontên ingkang nalikâ mêmitran milâ tulus, ananging ugibotên sakêdhik ingkang malah damêl kapitunan kapârâ mênawi pêrlu ngorbanakên tiyang sanes kangge mujudakên pepenginan dhiri. Wontên ing layang Sasmitâ
Titikå jinis manungså ingkang rêmên damêl kacilakanipun tiyang sanes kapârâ pêpenginanipun gêsang piyambakan kacêthâ ing pratelan mênika:
"Karêpe mung kudu miâlâ marang sêsâmâ, malah marang kamelikan arêp urip dhewe. (kâcâ 12)
Dhumatêng tiyang ingkang kados mêkatên prayogi dipun singkiri. Wontên ing sêrat Sânâsunu dipunpituturakên kadospundi milih kåncâ ingkang sagêd ndugekakên kabingahan ing gêsang. Prakawis mênikå kacêthâ wontên ing pupuh dhandhanggulâ padaâ 23, pratelanipun:
"lawan apawongâ mitrâ kaki, sujanmâ kang gêdhe ngamalirâ, iyâ ingkang ngamal saleh, kang anamur ing laku, kalakuan kang marang bêcik, iyâ iku jamâ ingkang, tan umbag tan sêngung, yen têtulung tan katârâ, mring liyanê aniat sidhêkah pikir, tumameng kautaman"
Saking pethikan mênikå sukå pitêdah dhumatêng sok sintênâ kemawon nalikå pados mitrâ. Ngikêt tangsul pasêdherekan prayogi kaliyan mitrâ ingkang agêng amal kasaenanipun. Prayogi gadhah mitrâ ingkangbotên gumêdhê, pengin dipunalêmbânâ. Nalikå têtulungbotên pengin kasumêrêpan tiyang kathah,botên umuk. Sadâyâ mênikå katindakakên awit nglênggahi watak utâmâ. "Karêpe mung kudu miala marang sêsâmâ, malah marang kamelikan arêp urip dhewe. Kâcâ: 12 nêdahakên pakarti manungså ingkang nggugu kajêngipun piyambak. Kêkancan kaliyan jinis manungså ingkang kados mênikå mênawi gêsang ing masarakat têmtu badhe mbilaheni. Tiyang mênikâbotên sagêd dipunpitados, kapârâ sagêd dados klilip.
Mitrâ ingkang sêjatos têmtu sagêd nyimpên wadosipun mitranipun. Prakawis ingkang wigatos badhe dipunsimpênbotên bakal dipunbiwarakakên dhumatêng tiyang sanes. Parakwis milih mitrâ ingkang sagêd nyimpên wêwados,
dipunandharakên wontên ing Sêrat Sânâ Sunu pupuh V dhandhanggula pada 27, pratelanipun:
"tinutupan wawadinireki, den amantêp sirâ pawong mitrâ, akakancan sasamine, kawulaning Hyang Agung, yen sirâ tan bisâ sumingkir, tan amor ing ngakathah, ing kono sireku, bibisiking pâncâbâyâ, wing wong kathah marmâ den abisâ kaki, amomot mêngku pisah"
Pethikan sékar ing nginggil sukâ pitutur supados mitrâ sagêd njagi wêwadosipun kancanipun. Nalikâ pikantuk panandhang ingkang ndadosakên runtik ing manah prayogi enggal kasingkirakên. Tiyang mêmitran kêdah gadhah sikap momot; têgêsipun sagêd madhahi prakawis, mêngku têgêsipun maklum dhumatêng kawontênan mitranipun, sâhâ misah têgêsipun sagêd milah-milah prakawis ingkang nêmbe dip


text: nek lara wuyung kiye ya ora nana sing niliki


text:
1500 Sq Ft Modern House | Everything About Decorating Home
1500 Sq Ft Modern House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 1500 Sq Ft Modern House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 121++ Images in 1500 Sq Ft Modern House Sample Gallery:


text:
dipedhotke dening manungsa, kejaba ana pamurbaning Gusti Kang Maha Wasesa".
Sawetara wektu Marsih mung bisa nerusake tangis. Dheweke ora mangerti lelakon apa kang bakal dumadi bacute. Nanging dheweke ora duwe akeh pilihan. Dheweke ngadeg, misah saka dhadhane Bu Tarka, ibune, kang wiwit mau kanggo papan ngleremake penggalihe, nyelehke abote sirahe. Marsih nyekel anteb, matur marang Dhidhik, Yoyok, kangmase Marjan kang nggejejer ing kiwane. Pak Tarka kang mendel ora bisa guneman apa-apa. Bu Tarka, uga marang para manungsa kang mung pirang ler mirsani festival sandiwara ing pendhapa kang isih katon agung iku.
Festival apa wae, kalebu festival sandiwara kang diadani dening Dinas Kebudayaan Propinsi DIY ing Pendhapa Yudane-garan 17-18 Juni kepungkur, wis dadi lumrah manawa dilaksanakake kanthi prasaja. Uger wektu kang dibutuhake kanggo persiapan prodhuksi pancen winates. Bisa uga diarani 'dadakan'. Pasartane cacah 16, saka 5 kabupaten ing DIY. Para pambiji kang kawentar kaya ta Marsidah, Maria Kadarsih, lan kanca-kanca, ora bisa ngono wae menehi tambahan 'ruh' engga sajroning festival ngasilake pagelaran-pagelaran kang ngemu 'greget', kaya ancase sawijining pentas drama idheale. Sandiwara iku drama. Akeh prakara kang ndadekake sawijining pentas drama iku nggembol 'greget', upamane: naskah, penyutradaaraan, tata artistik, lsp. Ananging, gregete sandiwara iku dudu kethoprak, kosok balene greget kethoprak iku dudu sandiwara. Saben-saben 'genre' duwe 'cita rasa' lan style ['gaya'] kang beda ing liyan.
Liya, tembung Jawa kang memper tegese karo the others tumrape konsep Barat, pancen ngemu teges 'beda' ananging 'cedhak', 'cedhak' ning ora jebles. Ana sawetara bab kang padha, nanging
ana bab-bab kang beda. Kaya kang dingendikakake dening Maria Kadarsih rikala paring cathetan babagan lakuning festival ing pungkasaning acara, yen sandiwara kuwi anduweni sipat 'padinan'. Lumrah, kaya adat saben, mbuh kuwi ing tata busana lan liya-liyane. Kedadeyan-kedadeyan ing naskah dijarwakake kanthi visualisasi kang apa anane, dijumbuhake klawan swasana sandiwara. Apa maneh pacelathone, sabisa-bisa diucapake kaya pacelathon padinan. Iku ciri 'gaya' sandiwara. Dene kethoprak duwe gaya dhewe kang memper karo sandiwara. Sambung-raket antarane sandiwara lan kethoprak iki kaya-kaya nuwuhake 'keakraban'; akrab sing malah ndadekake watesan: kethoprak ora bisa nguwasani kaya ngapa sandiwara bakal dumadi ing sajroning page-laran, kethoprak ora bisa nemtokake sejarahe sandiwara. Nyatane, saka sawetara penyaji ing festival sandiwara iku durung bisa luwar saka 'cita rasa' kethoprak. Kepara malah 'ngethoprak' pleg. Sanajan ta ora kumudu kaya kang dipentaske Gandrik utawa Sega Gurih rikala nggarap sandiwara, utawa Garasi rikala mentaske "Leng" kang sinengkuyung tata artistik jangkep, nanging anca-sing festival nadyan namung dilaksanakake ing pendhapa bisaa paling ora nggambarake kaya apa ta sandiwara iku. Kaya apa ta sandiwara ing jaman kang diarani pos-modheren iki—kanggo ora ngomongke yen festival kuwi saderma romantisisme, utawa sandiwara iku kaya prodhuk budaya Jawa liyane kang sesegngunjal ambegan, kaya Yoyok mau.
Sandiwara "Tumlawung" kang dilakonake dening grup sandiwara Desa Budaya Bejiharjo Kecamatan Karangmojo Gunungkidul ing festival iku menehi wara. Sandiwara nyelathokke sawijining 'penggalihan' nanging nganggo basa kaya padatane. Banjur saka celathu kuwi tuwuh konflik kang ndadekake pacelathon nge-mu unsur dramatik. Mangkono ciri gampange. Lan, "Tumlawung" bisa ngabarke kuwi. Mbokmenawa bisa ditlesih saka tetembungane Marsih ing pungkasan sandiwara "Tumlawung" wektu kuwi:
Sedaya pangandika menika wau leres, Bu. Semantena kula matur blaka nggih, Pak, Bu, ugi gus Yoyok lan Mas Dhidhik!
Kula sampun mangertosi sedaya, sinten, lan, kados pundi Gus Yoyok lan Mas Dhidhik menika. Cekak aos kemawon, kula awrat badhe nampik katresnanipun Gus Yoyok! Semantena, kula dereng saget nemtokaken, menawi kula menika badhe milih Mas Dhidhik…..
Tetembungan iku dudu minangka wasana nanging dadi purwaning sandiwaro; manawa urip iku kadhang kala prelu sinandi ing ukara, ing tetembungan, engga dadi kabar kang wiyar, jembar, sugih ing makna. Si Liyan perlu jembaring ati kanggo negesi. Dudu pojar utawa pemut wantah—nadyan bab-bab wantah kuwi kadhang kala pancen perlu—kaya kang digelar dening sawetara penyaji liya. Ing adhegan pungkasan iku Marsih kaya-kaya ngrasa ana bab kang tansah ora bisa dimangerteni, satemene, uga gega-yutan klawan pawongan kang saben dina tan kendhat 'ngisi' uripe, ngancani dheweke kuliyah, salawase ngudi ngelmu bebarengan, yaiku Yoyok. Utawa Bagus Dhidhik. Dheweke kepotangan budi marang pawongan iki; lan dheweke wus meruhi yen jeroning atine nduweni sipat utama, ora kaya solah bawane kang bisa diarani 'mrusal'. Kaya welinge Pak Tarka, bapake, marang ibune rikala semana, menawa manungsa iku mbutuhake beya, kurban, supaya suci. Kalebu ati. Rak saben-saben tumindak becik iku kaya dene teja kang mengkone bakal jumedhul, nyumunari, ing sawijining wektu? Marsih malih sadhar: manungsa kang pantes pinilih tumrap badan-rohe iku ora penting maneh ingaran Yoyok utawa Dhidhik, dudu jeneng utawa badan kang rumaket saben wektu, nanging 'para manah' kang nresnani Marsih kaya kahanan satemene Marsih saiki. Kalebu kangmas lan wong tuwane sakloron. Marsih ngendheg tangise, kanthi pambengok kang landhung. Dheweke mikir maneh: aja-aja dheweke, lan dudu wong-wong kang ngarep-arep tresna saka dheweke, kang pantes nyadhong sih saka wong-wong sakiwa tengene; marga tresna kuwi ana kalane 'mulungake', ning uga 'mulungi'. Kaya dene 'titah' marang 'Gusti' utawa kosok balene. Mbok menawa.
Swasana tresna


text:
Tegaldlima iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Kajawi saking punika, mirid suraosipun sêrat bab nênanêm ing pakêbonan: nêrangakên bilih kobis sabrang katanêm ing tanah Jawi awis-awis ingkang purun nigan, nanging ingkang sampun kayêktosan ing padunungan kula têka marojol, buktinipun ingkang kula andharakên ing nginggil wau, punika ugi bibit kobis ingkang wijinipun asli saking sabrang, yèn botên lêpat kawastanan Savoyekool.


text:
Polanów (Jerman Pollnow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Wiji kang warnane biru amarakata, iku
--- 16 ---
pratôndha asli saka adêging maruta, kawoworan saka sarining tirta kamandhanu, amung sawatara sarta kawimbuhan sarining srêngenge sawatara.
Wiji kang rupane mangkono iku, ing têmbe bakal mahanani budi cubluk, guru alêman, ananging langgêng lêgawane.
2. Wiji kang biru nom sumirat amaya-maya, iku mratandhani asli adêging sari maruta, kawoworan sarining tirta kamandhanu utawa sarining srêngenge rada kaduk, kang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani budi wêlasan, asihan sarta tarimanan.
3. Wiji kang ijo maya-maya, iku iya maksih adêging sari maruta, kawoworan sarining tirta kamandhanu, mung sawatara, sarining srêngenge kaduk, iku wus kêna binasakake trimurti, ananging adon-adone durung satimbang, kang mangkono mau ing têmbe bakal mahanani budi sêdhêng kalantipane lumaku sabar maklume, nanging rada amêm wicarane.
4. Wiji kang rupa ijo nom amancur maya-maya, iku têtêp adon-adone trimurti saukur, dadi sirna wujuding putih, abang, irêng kaya ing dhuwur mau, amung maligi salingganing pramana, iya iku kang dèn arani sajatining rupa, ing têmbe bakal mahanani budi rila, têmên trima utama, utawa tata, titi, têtêg ngati-ati kang sarta kadunungan ênêng [ê...]
--- 17 ---
[...nêng] êning, awas eling. Apadene têtêp mantêp tur lantip mring kabudian.
5. Kang wiji rupa kuning sêmu sumunar, iku pratôndha isih trimurti, ananging adon-adone rada kaduk sarining srêngenge, apadene sarining tirta kamandhanu, kang mêngkono mau bakal mahanani budi kaya adêging trimurti, kang kasêbut ing dhuwur mau. Kacèke amung andarbèni cipta wasesa, kang diarani cipta wasesa iku thukuling karsa pangiyas marang sapadhaning tumitah.
6. Wiji kang rupa abang abra marakata, ambalêrêngi iku pratôndha adêging srêngenge kawoworan sarining maruta lan sarining tirta kamandhanu amung sathithik, kang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani budi landhêp sugih panggraita, kalawan panasbaranan, tur santosa amisesa, ananging manawa wus kataman kamartaning cipta dadi rila lêgawa.
7. Wiji kang rupa wungu muyêk amarakata, iku pratôndha adêging srêngenge kawoworan sarining tirta kamandhanu sathithik, kang akèh sarining maruta kang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani budi drêngki arda angkara murka, cupêtan atèn, ora andêlan, culika durjana, tur gêdhe kiyase marang sapêpadhaning tumitah apadene butêng utawa rupak budine, adoh marang wêlas asih cêpak wisesane, [wise...]
--- 18 ---
[...sane,] kang mêngkono iku adat ing têmbe bakal andarbèni lara rong prakara, manawa lara mau tumanduk ing raga dadi barah rambat, barah rambat iku kang lara tatu ora ana warase, yèn tumanduk ing panon dadi lara edan.
8. Wiji kang rupa dadu, dumilah asêmu maya-maya, iku pratôndha adêging srêngenge, kawoworan adêging tirta kamandhanu sêdhêng, sarining maruta rada kaduk, kang mangkono mau ing têmbe bakal mahanani budi gêdhe pangôngka-angkaning kêrêp sônggarugi,sônggarunggi. agung angkarane, tipis budayane, kang mangkono iku ing têmbe bakal anduwèni lara panas sarta asring suwa pandulune.
Dene pêncaring wiji môngsa iku isih padha raga cahya kabèh, muncaring cahya mau wus ora beda karo urubing pramana, mulane kêna binasakake araga sukma, sarira bathara, dadi ing môngsa iku durung ana lara lan pati, kang awit sêdya lan karsa durung ana tumuwuh, kaanane amung ênêng, kalawan êninge bae.
Bab IV Kodrating Cêcamboran
Amratelakakên wêwahing kodrat camboran, taksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya, pangarangipun Bagawan Yogiswara ing Mamênang, têmbungipun makatên.
--- 19 ---
Banyu jalanidhi kang wus kacaritakake ing dhuwur mau, sabên antara wêngi kataman ing daya adhêm, atêmah pupul, yèn ing môngsa awan kataman dening hawaning panas têmah amèr manèh, ananging amèring banyu jalanidhi mau antêng anjêlantah, lawas-lawas katon tumandhon ing jalantah, têmah dadi êmbag-êmbag utawa lêmah, wêrdine lêmês. Saya lawas saya wimbuh kandêle sarta wimbuh santosane, sadhuwuring lêmah mau barêng tansah kataman siliring maruta kalawan dayaning srêngenge, tumuli garing utawa akas, dene ing jêro taksih binuntu, ewasamono santosane lêmah iku saka dayaning panukmaning sari têlung pakara, siji sarining pêpanas, loro sarining banyu, têlu sarining maruta, sari têtêlu mau gone manukma ing lêmah salawas-lawase wus tanpa kêndhat, lêmah mau barêng wus kataman panukmaning sari têtêlu têmah kawawa mahanani thêthukulan saane, lan sapêpadhane, barêng lêmah mau wus kawawa mahanani sakèh thêthukulan, têmah diarani bumi, wêrdine wêwadhah bumi iku saya lawas ing dhuwur saya kandêl lan rêntête, ing ngisor ora pêdhot wimbuhe mulane awit ing môngsa iku sari tatêlu têmah padha manukma ing bumi mau, panusupe kurang lêstari, awit sari têtêlu mau isih kawilang sari kasar, dene sari kasar têtêlu mau ing sabên kêna dayaning adhêm iya pupul, manawa kêna dayaning pêpanas, iya [i...]
--- 20 ---
[...ya] tumuli amèr, amoring sari têtêlu iku aluse kawawa anjêbus mring bumi, banjur anartani panguripaning thêthukulan kang wus padha tumuwuh ana sadhuwuring bumi. Utawa bêburon kang wus padha tumitah ing kono, dene jalantahing sari têtêlu padha-padha isih kèri ana sajroning bumi, sarta banjur campur camboran, cêcamborane jalantahing sari têtêlu iku dumadi wujud ing wolung prakara, siji manik-manik sapan


ha ing wusana dadi pênyakit. Têkan ing Surabaya dadak anjêngkêlit, watuke: huk, huk, huk, thit, thit, thit. Iki jênêngane [jê...]
--- 2071 ---
[...nêngane] watuk rangkêp, Kang Garèng, ngisor karo dhuwur. Kang kaping pindho, ana ing sêpur mau, kira-kira jam 9 esuk, watakku satriya jaman modhèrên, dumadakan tuwuh, yaiku: wêtêngku klikikan anjaluk sarapan. Adhimu Makne Kamprèt banjur tak tari: Ayo, bune padha bêstèl bènsin. Wah, wong iya adhimu kuwi mula wanita kuna, prawira bangêt, Kang Garèng, tak tari mêngkono kuwi wangsulane: Êmbok, êmbok, wong yah mene kok wis ngajak bêstèl dhaharan, sarapane mau kuwi nyang ngêndi, gumunku kuwi. Aku banjur nari Bu Mar, Bu Mar ora mangsuli, nanging mung mêcucu bae, kala samono aku ora ngrêti-ngrêtia yèn Bu Mar bakune lagi mabuk sêpur. Kanthi ora mrêduli sapa-sapa, aku banjur bêstèl bae: sêga putih, bêstik, omêlèt, acar lan sambêl, têlung porsi. Barêng wis rampung, Makne Kamprèt rada megat-megot êmoh mèlu mangan, jarene: isih warêg. Dene Bu Mar, ora gêlêm babar pisan, rupane kaya wong kêsambêt ana ing prapatan, pucit bangêt. Adhimu Makne Kamprèt, gêlêm ora gêlêm, banjur tak pêksa bae tak kon ngrewangi ngêpung bêstelanaku mau, e, dilalah, barêng gêlêm mangan adhimu Makne Kamprèt kuwi, ora mung porsine dhewe, dalasan porsine Bu Mar katut dilabasake pisan.
[Grafik]
Kira-kira jam 6 luwih sêprapat, sêpur sing ditunggangi wis têkan ing sêtatsiun Gubêng ing Surabaya. Kala samono atiku ujug-ujug mak pyar lêga bangêt, awit aku wêruh sadulurku nak-sanak, jênggilêng-jênggilêng kaya Raja Tamtanus cukuran brêngos, mêthuk aku. Ing batinku: Alkamdulillah, ora kelangan dhuwit hotèl. Sabanjure aku kêtêlu banjur diboyongi ing omahe nak-sanakku mau, kang nyambut gawe dadi kurawa sêpur ing sêtatsiun Wanakrama.
Kocapa, Kang Garèng, lagi dhog bae ana ing pondhokan, aku ora mung dilèncèri, malah têrus dirangkul babar pisan dening mas lara... pluwensah. Awake têrus panas, kathik watuk rangkêp kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp. Wis mêsthi bae iki andadèkake bingunge tuwan rumah lan nyonyah rumah, lan sanalika kono Makne Kamprèt iya banjur têrus dibênum dadi mantri plik-plikêr.
--- 2072 ---
Wah, Kang Garèng, nalika samono nalangsaku kaya wong kang tanggane mêntas mênang lotre kae. Ing batine: tanggaku kae, bisa sênêng, main royal-royalan, main her-heran, lan ropyan-ropyan, balik aku kok mung dikon kaya mêngkene bae. Mêngkono uga pikiranaku wêktu iku: wong-wong liya padha plêsir-plêsir nyang Yarmarêk, bisa jajan sing nyamlêng-nyamlêng, bisa nonton cara Banyumase sing kanjat-kanjat, cêkake mripat lan cangkême padha panèn, balik aku jêbul mung dikon kêthap-kêthip ana ing ngomah bae. Nanging sing luwih agawe nalôngsa atiku, Kang Garèng, dene aku ora kêna angin-anginan babar pisan, dadi kudu nyang ngomah bae. Ewasamono wong-wong, mêngkono uga nyonyah rumah utawa tuwan rumah, sing padha anêksèni laraku mau, sajak padha ora pati ngandêl yèn aku iki lara têmênan. Garundêlane padha mangkene: hla kok anèh, jarene lara, wong lagine sarapan bae, kon tanduka ping têlu. Iki rak padha bae karo wong maido mangkene kae: hla wong bojone wis ayu, kathik isih nyêlir, endah-endah wong dêlap. Mara, maido sing kaya ngono kuwi apa ora salah wèsêl. Bojo ayua kae, yèn ana ing ngomah mung gawe pêgêl bae, apa wong lanang ora banjur golèk lêlipur ana ing jaba. Mêngkono uga nalikane aku lara, matane kon kudu prihatin, yakuwi le kudu nyang ngomah bae mau, wêtênge iya kudu dilêlipur sawêtara, ta, cêkake anggonku dikon tapabrata ana ing ngomah bae mau, nganti têkan dina Minggu.
Wau ta, dina Minggune aku rada ambrêgènggèng, Kang Garèng, sanadyan isih rada cêkrah-cêkruh sathithik. Sakala iku aku iya banjur leha-leha ana ing Yarmarêk.
Kang Garèng, saupama aku dikon mawas kaanane Yarmarêk ing Surabaya, sabênêre mono mèh kêna diunèkake dhuplikate pasar Gambir. Sabab sing dipitongtonake ana ing pasar Gambir, kaya ta: padhasarane S.S. yaiku lakune sêpur ing tanah Jawa, ngalonjoke ing Sumatrah, padhasaran marinê, padhasaran Indhosinah, dhangsih-dhangsih satêngah wuda saka Manillah, kumidhi Tionghwa: Sang Pisung, lan liya-liyane manèh, kuwi kabèh kayadene mung dilangsir bae nyang Surabaya. Mung bae kanggone mripat Jawa kayadene aku kiyi, isih luwih nyênêngake ana ing Yarmarêk ing Surabaya, awit tongtonan-tongtonan kabèh mau isih nganggo dilanjari tongtonan-tongtonan liyane, sing bisa gawe mantêping atine bôngsa Jawa umume, kaya ta: wayang wong, kêthoprak, reyog Panaraga, andhe-andhe lumut, lan sapadhane, ing kono kayadene komitene krêsa ngrêgani têmênan nyang kagunan lan karawitane bôngsa Jawa, mulane atine wong Jawa sing padha nonton ana ing Yarmarêk ing Suraya,Surabaya. iya padha mantêp sarta mêthunthung.
Nanging, Kang Garèng, layangku samene bae dhisik, mêngko iki aku kudu budhal nyang Blora. Liya dina bae tak layangi manèh.
Adhimu, Sang Petruk.
--- 2073 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Panyuwun bab srimpi karaton. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ingkang b


text: Kabupaten Karo yakuwe saLah siji kabupaten sing ana nang propinsi sumatera lor, Indonesia.


text:
Contoh Berita Bahasa Jawa dengan 5w+1h Tentang Banjir
Home » Cerkak Banjir » Contoh Berita Bahasa Jawa dengan 5w+1h Tentang Banjir
Contoh Berita Bahasa Jawa dengan 5w+1h Tentang Banjir – Sethithike 15 wong modar lan atusan liyane kepeksa dievakusi amargo banjir bandang sing kesebut ing negara bagian Texas, Amerika Serikat (AS), Rabu 27 Mei wingi.
Contoh Berita Bahasa Jawa dengan 5w+1h Udan deras ora gae leren gguyur wilayah Texas dadine marakake banyu kali meluap. Tim SAR wis dikerahkan kanggo mengevakuasi para warga sing terjebak banjir. "Kali meluap lan volume banyune gedhe pisan," jare Mark Riley, warga Houston, sing dilansir saka Reuters, Kamis (28/5/2015).
Tim SAR wis netapake wilayah Parker County dadi kawasan bencana. Hal kuwi diamargakne meluappe kali Brazos. Dekne kabeh wis njagakne tenda-tenda darurat kanggo korban banjir. Sementara puluhan wong dilaporke ilang amargo bencana banjir neng kutha Texas lan Austin.
Diprediksi udan karo internsitas lebat isih guyur wilayah Texas ing beberapa dina menyang ngarep. "Debit banyu kali neng Houston tambah jero ing pirang pirang dina menyang ngarep," jare sawong pejabat awak meteorologi sapanggon, Kharley Smith.
Banjir uga marakake kerusuhan ing Houston. Atusan mobil kejebak jero genangan banyu neng kutha paling gedhe kapapat neng AS kesebut. Baca juga ulasan serupa namun terkait dengan berita kebakaran dan gempa bumi. Demikian informasi tentang Contoh Berita Bahasa Jawa dengan 5w+1h Tentang Banjir.
Tags : Cerkak Banjir
Related : Contoh Berita Bahasa Jawa dengan 5w+1h Tentang Banjir


text: Tangen kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Bandar Udara Internasional Baiyun Guangzhou
Bandar Udara Internasional Baiyun Guangzhou (IATA: CAN, ICAO: ZGGG) (Hanzi sederhana: 广州白云国际机场Cithakan:; Hanzi tradisional: 廣州白雲國際機場) yaiku bandar udara internasional[1] kang mapan ing Distrik Huadu, 28 kilometres (17 mi) lor saka pusat kota Guangzhou, provinsi Guangdong, Republik Rakyat Cina. Bandara iki dibukak nalika tahun 1933 lan luwih adoh marang lor nalika 5 Agustus 2004. Ana penerbangan domestik lan internasional saka bandara marang kota-kota utama ing jero negara lan luar negeri. Bandar Udara Baiyun arupa salah siji saka tleu hub bandara paling gedhé kang nglayani Cina kidul, bebarengan Bandara Internasional Hong Kong lan Bandara Internasional Bao'an Shenzhen. Bandara iki dadi pusat operasi kanggo China Southern Airlines, lan salah siji kota fokus kanggo Shenzhen Airlines. Nalika tahun 2010, jumlah penumpang ing Baiyun 40.975.673 wong lan dadi bandara tersibuk paido ing Cina lan bandara paling sibuk kaping 19 ing dunya.[2]
Bab lan Paragraf
Tinjauan[sunting | sunting sumber]
Bandara saiki ing Kabupaten Huadu dibukak nalika tanggal 5 Agustus 2004, nggateni 72 tahun, identik kanti jeneng bandara lama (saiki ditutup). Bandara anyar, dibangun kanti biaya 19,8 milyar yuan, yaiku Cithakan:??Mengkonversi mil saka pusat kota Guangzhou lan meh kaping 5 gedhéné saka mbiyèné. "Baiyun" (??) berarti "awan putih" sajrone Tionghoa, lan mengacu inf Baiyun Mountain ( Baiyunshan) ing sacepake lokasi bandara mantan (luwih cepak karo pusat kota Guangzhou saka bandara anyar). Bandara iki uga disebut miangka"New Baiyun" kanggo mbedakake saka versi sakdurunge, nanging iki ora bagiyan saka jeneng resmi.
Pembukaan Bandar Udara Internasional Guangzhou Baiyun Baru wis dibebasake sebagian besar kontroversi saka bandara tuwa lan elek amerga ruangane terbatas, kebek, sesek lan kurange ekspansi. Pembukaane memungkinake kanggo ngatasi jam bengi lan pembatasan lan mulai operasi jam 24. Iki berarti yen China Southern Airlines kang isa manfaatake rute antar deweke kanti mabur sewengi. Maskapai penerbangan liya duweni manfaat iki uga.
Bandara iki dilayani déning Stasiun Bandara ing Jalur 3 saka Guangzhou Metro.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Bandara lawas dibukak nalika 1932. Iki mapan ing wilayah kang aman nalika dibangun. Nanging amerga pertumbuhan Guangzhou, bandara ora isa diambakaké kanggo jangkepi kebutuhan penumpang minangka bangunan dikelilingi bandara. Ana uga keluhan kanti kebrembengab saka pesawat. Rencana lagi dibahas kanggo gantèni bandara. Nalika tanggal 5 Agustus 2004, bandara saiki dibukak lan bandara tuwa saiki ditutup. Kabèh infrastruktur bandara wis dihapus lan lagi dibongkar.
Terminal[sunting | sunting sumber]
Terminal iki duweni area asrama A lan B. Kanggo salah sijiné gerbang, ana A101-A133, A01-A04, A07-A10, lan A13-A18. Kanggo gerbang B, ana B201-B235, B01-B04, B07-B10, lan B13-B18. Area salah sijiné asrama mapab ing concourse timur, lan daerah asrama B mpan ing concourse barat. Masing-masing saka 2 wilayah pendaratan duwéni 3 concourses luwih cilik. Area A dibagi dadi Timur 1-Timur 3. Wilayah B dibagi dadi Barat 1-Barat 3. Timur 1 yaiku terminal amung iku nglayani penerbangan internasional. Duweni gerbang A101-A112 lan A01-A04. Timur 2, 3 Timur, lan Barat 1-Barat 3 kabèh nglayani penerbangan domestik. Timur 2 duweni gerbang A113-A123 lan A07-A11. Timur 3 duweni gerbang A124-A133 lan A13-A18. Barat duwéni 1 gerbang B201-B213 lan B01-B04. Barat 2 duweni gerbang B214-B223 lan B07-B10. Barat 3 duwéni gerbang B224-B235 lan B13-B18. Timur lan Barat 3 dibangun naliak akhir 2010. Mangka saka iku, kabèh gerbang ing Baiyun Airport kudu diubah jenenge.
Maskapai[sunting | sunting sumber]
Penumpang[sunting | sunting sumber]
Kargo[sunting | sunting sumber]
Galeri Foto[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ [1], Kaunduh 24/1/13.
- ^ Bandar Udara Internasional Baiyun Guangzhou, (Kaunduh 24/1/13).


text: Pancen. Wingi awan ana kampanye saka Partai Jagung. Pak Bejo, caleg partai politik sing akeh pendhukunge kuwi sing dadi juru kampanye Partai Jagung. Sawi¬se rampung anggone orasi, Pak Bejo mu¬dhun saka panggng mlaku tumuju mo¬bile, dikawal satgas nganggo klambi lo¬reng-loreng meh kaya tentara. Ing te¬ngahe dalan sadurunge tekan mobil, Pak Bejo mandheg pas neng ngarepe Kang Karjo sing nalika kuwi lagi mrema neng lapangan panggonan kampanye. Pak Bejo njaluk didoli dhawet sak gelas.