Ing alam, kita duwe akeh tanduran liar utawa tuwuh sing ora dikenal minangka tanduran ing njero ruangan utawa ruangan. Salah sijine pancen ora Dictamnus hispanicus, tanduran herbal sing bisa uga wis katon nalika mlaku-mlaku menyang deso, utawa malah nggunakake obat-obatan.
Nanging, Opo iku Dictamnus hispanicus? Apa ciri khas kasebut? Apa sampeyan bisa duwe ing omah? Kita bakal ngomong babagan kabeh ing ngisor iki.
Indeks
Ciri khas saka Dictamnus hispanicus
La Dictamnus hispanicus Iki minangka tanduran taneman saka kulawarga Rutaceae. Ing Spanyol, jeneng kasebut ora dikenal, nanging luwih becik diarani tarraguillo, suket gitanera utawa gitam.
Bisa tekan dhuwuré nganti 70 sentimeter lan godhong ijo cahya, uga woh. Sing terakhir diwenehi kapsul. Nanging, tanpa mangu-mangu, sing paling narik kawigaten tanduran iki yaiku kembang. Kayane meh padha karo anggrek, kanthi warna sing alus nanging padhang banget. Uga, warnane beda-beda; Sampeyan bisa nemokake saka warna krim (putih kuning) dadi ungu muda. Ing njero, ing kelopak, sampeyan bakal bisa ndeleng garis sing luwih peteng. Iki ditampilake ing klompok cilik kanthi stamens sudhut mlengkung sing metu saka kelopak kasebut, sing nggawe dheweke katon luwih ayu.
Wusane kembang isih cekak, amarga mung mekar ing wulan Mei lan Juni. Amarga panggunaan sing diwenehake menyang tanduran, lan kasunyatane, kanggo nindakake, kabeh tanduran kudu dicabut, wiji ora bakal tuwuh, mula la Dictamnus hispanicus Ing bebaya kepunahan ing pirang-pirang wilayah Spanyol. Iki minangka tanduran perennial sing dununge ing wilayah Mediterania kulon. Provinsi kayata Alicante, Barcelona, Lleida, Tarragona utawa Valencia ngerti banget, nanging ora mung siji-sijine. Uga ana ing Murcia, Almería ... Nanging, sanajan kasunyatane kasebar sacara geografis, ana sawetara spesimen banget.
Habitat alami ana ing wilayah sing watu lan alas asat.
Ngurus kanggo Dictamnus hispanicus
La Dictamnus hispanicus, amarga arang banget, mula ora bisa ana ing omah. Ing pirang-pirang wilayah Spanyol dilindhungi kanthi sah, kaya ing Castilla-La Mancha, Murcia, lsp.
Kanggo alasan iki, Yen sampeyan ndeleng alam, luwih becik sampeyan ngeculake, amarga ora nyoba nggawa mulih ora disaranake.
Iki kudu dielingi manawa spesies kasebut, miturut para ahli, duwe keracunan sing akeh, mula padha ngelingake manawa paling becik ditangani profesional botani.
Migunakake saka Dictamnus hispanicus
Senadyan ing ndhuwur, ing Dictamnus hispanicus Iki minangka tanduran sing digunakake kanggo keperluan obat. Wiwit jaman kuna, digunakake kanggo macem-macem panggunaan, lan uga saiki, akeh wong sing percaya bisa ngatasi rasa ora nyaman. Nanging apa sing bisa ditindakake kanggo kita?
- Preparasi omben-omben. Ing pirang-pirang wilayah Spanyol, ing Dictamnus hispanicus minangka bagean saka bahan-bahan liqueur ramuan liar (minangka macerations anise garing lan manis karo tanduran). Contone, kita bisa nemokake ing propinsi Alicante. Ing jumlah sithik ora beracun nanging menehi omben-omben rasane nyenengake, mula bisa digunakake.
- Regulasi menstruasi. Yen sampeyan duwe masalah menstruasi, tanduran kasebut minangka tanduran sing paling apik kanggo mbantu ngatur dhewe, tekan tanggal lan ninggalake tanggal mula. Nanging kanggo nggunakake, kudu ngerti carane nggunakake (biasane ing infus). Sawetara ngomong babagan njupuk sendok tanduran iki kanggo saben cangkir banyu sing nggodhok, nanging ora nyaranake nyoba tanpa ngerti yen mbebayani.
- Ngatasi masalah ambegan. Ambegan ing aroma tanduran mbantu mbukak saluran napas, sing bisa ngatasi masalah sing sampeyan alami.
- Peradangan usus. Masalah usus, kembung lan sing ana gandhengane bisa disuda karo asupan infus saka tanduran utawa uga nggunakake minuman keras sing kasebut ing ndhuwur.
- Pencernaan abot. Mangkene uga karo pencernaan sing akeh banget, ing endi infus sawise bisa ngilangi rasa nyeri lan sensasi kembung.
- Aerofagia. Iki minangka masalah rasa ora nyaman usus lan kembung sing bisa diobati Dictamnus hispanicus.
- Ambegan ala. Amarga ora dianjurake kanggo ngombe, amarga keracunan lan keracunan bisa nyebabake, infus bisa dijupuk kanggo ngontrol ambegan ora enak.
- Tanduran abortif. Umume digunakake ing sapi, yen ora pengin mundhak, nanging panggunaan minangka abortif ing manungsa ora bisa disepelakake, utamane ing jaman mbiyen. Malah sawetara, tinimbang dadi abortifacient, digunakake kanggo sapi kanggo dadi panas.
- Arum lemari. Amarga ambune jeruk sing kuat, sing ora enak nanging kosok baline, bisa dadi pitulung banget kanggo ngilangake ambune lemari sing ditutup.
- Aja kakehan moths. Umume digandhengake karo aroma sing ditandur tanduran, uga komposisi kimia saka tanduran (elinga yen digawe saka 70% estragole lan 16% d-limonene lan dipentenes), sing nyebabake moths ora pengin kanggo nyedhaki, mula efektif banget.
- Piranti kanggo gawe putih. Ora kabeh tanduran, nanging bagean godhong lan batang amarga duwe zat deterjen sing mbantu mutihake sandhangan sing wis dicuci.
Saiki, kaya sing wis dielingake, tanduran iki beracun lan ngapusi tanpa ngerti dudu perkara sing paling apik. Iki minangka tanduran fotosensitisasi, yaiku bisa ngobong sampeyan utawa nyebabake hiperpigmentasi ing area sing kena kulit yen sinar srengenge. Iki amarga wis ndhikte, yaiku alkaloid, minyak esensial, sapinin lan prinsip pait.
Godhong bisa nesu yen sampeyan tutul, lan yen sampeyan ngonsumsi, sampeyan bisa ngracun dhewe.
Curiosities
Apa sampeyan ngerti Dictamnus hispanicus apa tanduran sing kobong? Ya ya, nalika mekar mekar, kembang menehi aroma wangi orange. Nanging digawe saka gas, etilena, lan gampang banget kobong. Alesane kenapa pirang-pirang tanduran kasebut pungkasane ilang.
Jeneng tanduran liyane, saliyane sing wis kasebut yaiku: fesnillo, alfábega pangon, tanduran pengemis, jajaran, tamo kerajaan, tarraguilla, kemudi kerajaan ...
Yen sampeyan wis ndeleng alam, mesthine sampeyan bakal nemokake ayu banget. Lan supaya terus eksis, luwih bec


text:
Tuxedos Pria ukuran kalkulator online, kalkulator online, konverter
Tuxedos Pria ukuran kalkulator online
Tuxedos Pria ukuran kalkulator online ngijini sampeyan kanggo golek lan Ngonversi Tuxedos ukuran wong kang kanggo Amérika, Inggris, Eropa, Italia, Rusia, ukuran internasional, utawa ukuran dodo jembaré ing sentimeter.
Tuxedos Pria ukuran kalkulator online ngijini sampeyan kanggo ngowahi Tuxedos ukuran wong kang kanggo Amérika, Inggris, Eropa, Italia, Rusia, ukuran internasional, utawa ukuran dodo jembaré ing sentimeter. Contone, ngowahi Tuxedos ukuran kanggo wong saka Amérika kanggo Eropah, saka Italia nganti Rusia utawa internasional etc. Sampeyan uga bisa ndeleng Tuxedos wong kang ukuran rata-rata, karo ukuran gedhe lan cilik.
Russian European American (US / UK) Italia International Jembar dodo
Sandhangan wong kang ukuran kalkulator online
Convert macem-macem jinis sandhangan ukuran wong kang saka negara.
Jaket mangsa wong kang ukuran kalkulator online
Convert Jaket mangsa ukuran wong kang kanggo negara, kaya Amérika, Eropah, Italia, Rusia, ukuran internasional, utawa ukuran dodo jembaré.
Jeans Pria ukuran kalkulator online
Convert jins wong kang ukuran negara, kaya Amérika (US / UK), Italia, Prancis, Rusia, ukuran internasional, utawa ukuran pinggang in cm.
Tuxedos kanggo wong
Ngandhut Tuxedos gedhe lan cilik wong kang ukuran rata-rata ing negara.
Versi Mobile Kalkulator Kula Kalkulator dibukak pungkasan Kontak Cookies CalcProfi.com Kalkulator online © 2000-2019

config: jv


text: Mergo atimu, kuwi pancen gemati..


text: Mangka akecap Shaich al Bari : e Rijal! Kang angucap iku kapir tenien – Allahu ta'ala denarani ora andadeken lan angapesaken sifating pangeran, lan amurbaken ingkang ora, lan amor paekaning sifating pangeran : mapan narakane kang angucap iku awet kapetekaneng dasaring narakani(ng) wong kapir.


text:
Padhamara iku kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Facebook minangka merek nomer kalih paling cepet, ningkat 68 persen dadi $ 36 milyar. Jaringan sosial sing paling populer ing donya iki mung cendhak ngilangake 20 merek global, kanthi peringkat No. 21. Semalt ana ing No. 71, kanthi nilai merek $ 14 milyar.


Salmonella
Salmonella yaiku salah sawijining jinis baktèri kang ditemoaké déning Theobald Smith ing taun 1885 nalika neliti penyakit pencernaan babi. Nganggo mikroskop Smith nemoake sagrombol baktèri kang nyebabké matiné babi mau.[1] Jeneng Salmonella diwenehi dening Daniel Edward Salmon, kancane Theobald Smith kang neliti bakteri mau luwih lanjut maneh. Salmon nyimpulake minangka bakteri mau kalebu ing genus bakteri enterobakteria gram negatif, kang bentuke kaya batang, bisa obah bebas, lan ngasilake hidrogen sulfida, uga bisa nyebabake penyakit salmonellosis.[1]
Cathetan Sikil[sunting]
- ^ a b (id)Bakteri Salmonella (Kaundhuh tanggal 01 Oktober 2012) ;


text:
AGRESIVITAS SAJRONE CERBUNG NJAREMING PANGIGIT-IGIT ANGGITANE SUROSO BC.HK (TINTINGAN PSIKOLOGI SASTRA)
Rizky Nuryanti
S-1 Pendidikan Bahasa dan Sastra daerah, FBS, UNESA dan _EMAIL_
Pembimbing
Dra. Drs. Bambang Purnomo, M.S.
Dosen Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, UNESA
Abstrak
Crita sambung Njareming Pangigit-igit anggitane Suroso Bc. Hk nyritakake lelakon uripeAnwar sing sarwa ruwet jalaran sipat agresif sing ana sajrone dhirine. Sipat agresif iki saya suwe saya ngrembaka, saengga nerak anggerangger, uga bisa nggawe lara lan pitunane wong liya. Adhedhasar lelandhesane panliten kasebut, underane panliten sajrone cerbung Njareming Pangigit-igit gegayutan karo aspek psikologi yaiku: 1) kepriye gegambarane agresivitas, 2) apa wae sing njalari agresivitas lan 3) kepriye cara panglereming agresivitas. Adhedhasar underane panliten kasebut, mula ancas saka panliten sajrone cerbung Njareming Pangigit-igit gegayutan karo aspek psikologi yaiku 1) ngandharake gegambaran agresivitas, 2) ngandharake apa wae kang njalari dumadine agresivitas, lan 3) ngandharake cara panglereming tindak agresif. Saka andharan mau, crita sambung Njareming Pangigit-igit cocog dianalisis nganggo tintingan psikologi sastra, mligine psikologi sosial miturut pamawase David G. Myers. Panliten iki kalebu panliten deskriptif kualitatif. Sumber dhata kang digunakake awujud cerbung kanthi irah-irahan Njareming Pangigit-igit anggitane Suroso Bc. Hk.Dhatakang digunakake sajrone panliten iki arupa tembung, ukara lan paragraf sing arupa cecaturan utawa naratif. Kanggo nglumpukake data, nggunakake metode teknik pustakalan cathet. Tata cara nulis asile panliten iki kanthi cara deskriptif analitik. Asiling panliten iki laras karo underane panliten. Sing kapisan, njlentrehake gegambaran agresivitas yaiku 1) merjaya liyan lan motife, 2) ngruda peksa, 3) malsu, 4) nyerang, 5) mitenah, lan 6) nyolong. Kapindho, faktor sing njalari agresivitas diperang dadi nem, yaiku 1) kacingkrangan, 2) emosi, 3) faktor biologis, 4) frustasi, 5) kurange pendhidhikan, lan 6) pangaribawane medhia. Katelu, cara panglereming tumindak agresif kanthi cara ukuman lan katarsis.
Tembung kang wigati: agresivitas
PURWAKA
Tembung fiksi asale saka tembung basa inggris fiction kang ateges khayal (Najid, 2009:10). Tembung mau digunakake sajrone kasustraan nalika pangripta ngripta sawijine karya sastra. Reriptan fiksi mujudake salah siji reriptan sastra sing asile saka imajinasi pangripta lan ora mesthi adhedhasar kanyatan kang ana. Merga asipat imajinatif, reriptan sastra iku diarani rekan. Rekan tegese apa-apa sing direka-reka utawa diakali. Mula saka iku, karya fiksi sinebut crita rekan. Crita rekan yaiku reroncene kedadeyan imajinatif sing gegayutan karo paraga tartamtu adhedhasar pamawas lan pamikiran pangripta.
Kadurjanan mujudake salah siji topik sing kerep dipilih dening pangripta anggone nulis sawijine karya sastra awujud novel, cerbung, cerkak, lsp. Cerbung mujudake salah siji reriptan sastra sing kalebu fiksi, jalaran isine ora adhedhasar kanyatan lan mung asipat imajinatif.
Kadurjanan dadi salah siji topik kang kerep digunakake sajrone karya sastra jalaran kadurjanan dadi prekara kang kerep kedadeyan ing panguripan saben dina. Kadurjanan dhewe mujudake sakabehe tumindak kang nglanggar paugeran lan nglanggar norma-norma sosial, saengga masyarakat ora sarujuk (Kartono, 1988:137).
Kadurjanan mujudake wujud saka tumindak agresi sing ana sajrone paraga. Agresi yaiku tumindak fisik utawa verbal kang nduweni tujuwan kanggo njalari karusakan, nggawe larane wong liya, ngrusak utawa ngrugekake wong liya (Myers, 2012:69). Wujud saka agresi fisik yaiku tumindak pangruda peksa, merjaya, nyolong, apus-apus, korupsi, lsp. Agresi-agresi kasebut bisa kaleksanan jalaran anane faktor-faktor kang njalari, bisa awujud faktor kajiwan utawa faktor fisik.
Psikologi sastra kawangun adhedhasar asumsiasumsi genesis, kang gegayutan karo asal usule karya, tegese psikologi sastra digayutake karo aspek-aspek kajiwane pangripta. Psikologi sastra yaiku tintingan sastra kang mawaskarya minangka aktivitas kajiwan ( Endraswara, 2011:96). Asumsi dhasar saka laire panliten psikologi sastra yaiku kapangaribawa saka : (1) anane pamikir yen karya sastra minangka prodhuk saka aktivitas kajiwan lan pamikiring pangripta nalika kahanan setengah sadhar (subconsious) banjur diwedhar kanthi wujud sadhar (conscious). Saliyane nliti watak paraga, psikologi sastra uga nliti babagan aspek-aspek pamikir lan pangrasane pangripta nalika nyiptakake sawijine karya sastra.
Psikologi mujudake salah siji ilmu kang bisa diperang miturut papan dununge ilmu kasebut ditrapake. Salah sijine yaiku psikologi sajrone karya sastra utawa
psikologi sastra. Psikologi sastra tuwuh jalaran anane pamawas yen karya sastra minangka kagiyatan kajiwan ( Endraswara, 2011:96). Psikologi sastra iku sumbere saka ilmu psikologi lan ilmu sastra. Ilmu psikologi ing kene bisa diperang dadi loro, yaiku psikologi umum lan psikologi khusus.). Psikologi umum mawas manungsa kaya-kaya uwal saka sesambungan karo manungsa liyane. Psikologi khusus yaiku ilmu psikologi kang nduweni tujuwan kanggo njlentrehake lan nyinaoni babbab khusus saka kagiyatan jiwane manungsa. Tuladha saka psikologi khusus yaiku (1) psikologi pangrembakan (2) psikologi abnormal utawa patologi (3) psikologi pendhidhikan (4) psikologi kapribaden, (5) psikologi kriminal (6) psikologi perusahaan (7) psikologi social. Psikologi sosial dadi tintingan kang trep digunakake kanggo nintingi Cerbung Njareming Pangigit-igit iki. Bab mau jalaran isi kang kinandhut sajrone cerbung mau nggambarake kedadeyan-kedadeyan kang ana sajrone kahanan sosial

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Jawa 1994: Ing sawijining dina nalika Mordekhai lagi nyambut-gawé ing kedhaton, ana punggawa kedhaton loro, yakuwi Bigtan lan Tèrès, padha sarembug arep nyédani Sang Prabu Akhaswéros, merga padha sengit marang panjenengané.


text:
Dawuhan kuwe salah siji desa neng kecamatan Banyumas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Banyumas, Banyumas


text: Sugihwaras kuwe salah siji kelurahan nang kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: sabar kang…. sabar…. *nyabarin kang luigi*


Mlaku-mlaku ning Malioboro
Menawi sayah numpak becak luwih sekeca
Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya
Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura
Gunung Merapi rupane biru
dicedaki dadi ijo wit-witan cemara
Menawi kula gadhah keliru
nyuwun agenging samudra pangapura
Numpak andhong ning Kotagedhe,
tuku ali-ali kagem eyang putri.
Bilih aku nduwe luput gedhe,
nyuwun kawelasan sampean ampuni.
Gunung Merapi, Gunung Merbabu,
tansah jejer kaya sedulur kembar
Aku sing wis tau nglaraake atimu
njaluk samudra pangapuramu kang jembar
Nagara tentrem amarga para satria pinandhita,
bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.
Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura
Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa
Srengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep,
silaturahim kanggo lantaran rumakete ati.
Kita sedaya caos pangapura kanthi mantep
nglaleake kalepatan liyan gawe tentreme ati
Ning gunung ketur tuku bolah,
kanggo ndodomi sajadahe simbah
Dudu salahmu sing gawe susah,
nafsu amarahku sing gawe bubrah.
Menek wit pelem ora kudu ahli,
jalaran duwure ranganti rong meter
Sugeng riyadi Idul Fitri,
donga-dinonga kita satya ning dalan bener
Udan-udan ngeyup ngisor wit gedhang,
wegah sangu payung amarga ngrepoti
Pangapura sampeyan kulo gadang-gadang
kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
Bayi lahir mestine nangis,
gawe gila nek ngguyu mringis.
Lebaran sungkem wongtuwo ojo lali
kang ngrumat awakmu wiwit bayi
Gulu banyak dowi banget,
dianggo nyosor sikile cah nakal.
Salahku marang awakmu akeh banget
dina riyadi nyuwun salahku diparingi halal
Gudheg Wijilan kondang ning Jakarta
Gudheg areh rasane enak tenan
Kula caos sugeng hari raya
Nyuwun pangapunten sedaya kalepatan
Pitik kate rupane putih
Pitik alas rupane coklat
Idul Fitri ati manungsa bali putih
hawa-nafsu dikendali kanthi tobat
Pinggir ratan Imogiri dodol kupat lebaran,
mbiyen Pakdhe sing ngajari gawe nam-naman
Lebaran kesempatan golek tambahan
ora kudu ngentekke duwit celengan
Kulak klambi ning Beringharjo
kanggo di sade meneh ning ndesa
Lebaran kula tambah pametu artha
amarga warung akeh sing blanja
Gunung Imogiri papan rekreasi
sade selendang mbok menawa payu
Lebaran sedaya lepat nyuwun diampuni
mugi-mugi kita sedaya tansah rahayu
Dudu sanak dudu kadang
nek kepentung prayoga dicaosi pitulung
Lebaran kula sowan eyang
dosa kalangkung nyuwun diparingi ampun
Mbok Setro bakul tempe
gawe sehat wong sak erte
marga tempe akeh proteine
Lebaran ora kudu ganti hape
sing penting kendali diri ora nggape
hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe
Gundul-gundul pacul maculi kalen
ngresiki sampah ben ora mbunteti ilen
Gawe bludrek menawi luputku di simpen,
langkung sekeca menawi kersa maringi pangapunten
Ing dina fitri punika
sampun lepas mantol kula
sampun mengkup payung kula
sampun ndaplang tangan kula
siap klebus diudani pangapura
saking ati andika ingkang sajembar samudra
sudi haparing hapunten sedaya kaluputan kula
Tan kena udan pangapura andika reda
sakdurunge nglunturake sakabehe dosa
Tan kena srengenge ngetokke sinarira
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
Macan tutul ngoyak menjangan,
pratanda hukum keseimbangan alam,
cacah menjangan disuda ben ora rebutan pangan.
Dina lebaran kula nyuwun kawelasan,
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,
sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan.
Naliko burung hantu pada dipulut,
tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut.
Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,
sakwise pasa mugi-mugi amalan kita mboten surut.
UNDIL-2007


text:
Bakal Yesus 2036? | Apg29
Nanging Gusti Yesus saestu teka bali ing 2036 supaya wis pengangkatan Alkitab dumadi 2029th
Anders Gärdeborn karo bukunipun "Mästerdirigentens karya".
Pengangkatan Alkitab njupuk nyeleh pitung taun sadurunge ngasilake Yesus. Gusti Yesus ora bisa teka maneh nganti pengangkatan wis dumadi. Ing 2029, kita ngerti banjur Anders Gärdeborn tengen.
Wong lan iman
Anders Gärdeborn , kang, satleraman, banget bakat lan pinter, lan sing wis ditulis ing buku " Mästerdirigentens dianggo " presents pitungan nèk Gusti Yésus bakal teka maneh taun 2036th
Yen kita bisa, antarane liyane, ngrungokake radio P1 " Wong lan iman ". Tak lengkap 16 menit kasedhiya ing program kanggo saiki tesis.
Carane pitungan musna kanggo
Kanggo abad, sampun saka Kitab Suci pikir metu sing Yesus teka maneh 5999 taun sawise nggawe. Kanggo nomer sing bisa sue, aku ora kabotan nanging banjur kudu ngirim nomer kanggo kalender Gregorian kanggo nggawa serep ing 2036, lan kene aku ateges bisa dadi salah.
Pananggalan Gregorian sing digunakake ora tansah dipercaya. Punika dikenal sing wis miscalculated ing sawetara taun nalika Gusti Yesus miyos. Nanging ora surprise kula bilih Gusti Yesus bener isa bali watara 2036th
Nanging Gusti Yesus saestu teka bali ing 2036 supaya wis pengangkatan Alkitab njupuk Panggonan ing 2029. Pengangkatan Alkitab njupuk nyeleh pitung taun sadurunge ngasilake Yesus. Gusti Yesus ora bisa teka maneh nganti pengangkatan wis dumadi. Ing 2029, kita ngerti banjur Anders Gärdeborn tengen.
Nanging aku kudu nggawa metu siji bab: Anders Gärdeborn wis ora pengangkatan ing petungan kang nuduhake yen iku bisa uga ora bener ing kabeh. Gärdeborn ora duwe tampilan klasik saka pengangkatan wong sing kita waca ing Kitab Suci. Yen dadi ati-ati kanggo ngetung chronology Injil lan wektu, sampeyan uga kudu dadi manawa kanggo nggawa kabeh iki samubarang sing Kitab Suci mucal, lan ora ngilangake apa.
Sampeyan ngirim mesthi diijini Anders Gärdeborn pracaya Mangsa Kasangsaran Gedhe wiwit ing 2029, pitung taun sadurunge ngasilake Yesus. Punika kang anduweni hak kanggo sangsara gedhé kudu punika pitung taun sadurunge Gusti bisa teka maneh.
Disimpen lan siap
Nanging kanggo sangsara gedhé bakal bisa kanggo break metu, ana kudu loro iku. Pisanan Sampeyan kudu pengangkatan wong-wong pracaya disimpen kanggo njupuk Panggonan lan banjur duwe Antikristus teka maju. Antikristus mung bisa katon sawise pengangkatan wong pracaya Gusti Yesus wis dijupuk Panggonan.
Anggere pengangkatan wis ora dijupuk Panggonan, Antikristus ora teka nerusake. Antikristus ora bisa teka maju dina iki amarga pengangkatan durung kedaden. Nanging teka kang bisa muncul ing 2029? Utawa bakal pengangkatan kelakon sadurunge?
Iku apik sing kita wis wis ditampa Gusti Yesus supaya kita disimpen lan siap.


text:
Watch pak karook karaoke video free - Hatkara
pak karook karaoke
Watch pak karook karaoke video free
2,787,488 views
Allah Karam Karna Karaoke With Lyrics
1,967,890 views
2,308,200 views
How to Sing a Song in Mobile ( Smule Sing Karaoke ) Urdu Hindi
10,464,523 views
khurshid a | កូនជិតគ្រប់ខែ | Ennenikku Poltu | phli dafha | Rajan nagendea Kannada movie songs | ုၿဖိဴးႀကီး | mile ho tum hamko sing inhatkara | bhuli hui yadon | woktane humse kaisa l | jay aadhya sakti |
pak karook karaoke free download pak karook karaoke cover karaoke pak karook karaoke bolero pak karook karaoke beat pak karook karaoke album pak karook karaoke karaoke full hd pak karook karaoke remix pak karook karaoke mp3 pak karook karaoke x factor videos pak karook karaoke pak karook karaoke video hot video pak karook karaoke videos music videos download pak karook karaoke hď video pak karook karaoke mp4 videos pak karook karaoke videos songs download video six


Minggu, 12 Juli 2009
Sastra Cerbon teng SD
lan Wulanganipun teng Sekolah Dasar
dening: SUPALI KASIM
A. Purwaka
Wewengkon kabudayan Cerbon/Dermayu dianggepe dumateng tiyang Sunda mangrupa bagianipun wewengkon Sunda. Miturut tiyang Jawa (Tengah) benten malih, yaniku mangrupa bagianipun wewengkon Jawa. Pripun ujaripun tiyang Cerbon/Dermayu?
Tiyang Cerbon/Dermayu nganggep piyambeke sanes Sunda lan sanes Jawa. Tiyang Sunda dianggepe "wong gunung", upami tiyang Jawa (Tengah) dianggepe "wong wetan". Pengertosanipun saking pandengan meketen tamtu mawon wonten asal-usul lan alesane.
Teng mangsa-mangsa saniki seolah-olah ditegesaken malih, yen wewengkon kabudayan Cerbon/Dermayu niku memang sanes Sunda kelawan sanes Jawa. Kaping satunggal, wontene mata pelajaran muatan lokal teng sekolah-sekolah ing kang nglebetaken basa daerah. Teng Cerbon diwulang Basa Cerbon lan teng Dermayu diwulang Basa Dermayu, sanes Basa Jawa utawi Basa Sunda. Malahan teng Dermayu wonten dasare, yaniku Keputusan Kakanwil Depdikbud Provinsi Jawa barat No. 849/102/Kep/A/94. Tahun 2003 wonten Peraturan Daerah (Perda) Jawa Barat nomer 5, yaniku isie mengenai miara lan nglestariaken basa, sastra, lan aksara daerah teng wewengkon Jawa Barat.
Kaping kalih, basa daerah miturut Perda wonten tiga, yaniku basa Sunda, basa Cerbon, lan basa Melayu-Betawi. Wontene Perda niku negesaken malih, yan teng wewengkon Cerbon sanes Jawa lan sanes Sunda.
B. Basa lan Sastra Cerbon/Dermayu
Wontene Perda wau gawe wewengkon kabudayan Cerbon mangrupa wewengkon piyambek. Basa, sastra, kesenian, adat-istiadat, lan bagian kabudayan sanese mangrupa wewengkon khas ingkang diakui dumateng Perda niku. Wontene pengakuan niku selerese taksih wonten pitakenan-pitakenan teng ati, "leres boten sih Cerbon/Dermayu kuh wewengkon kabudayan piyambek? Sanes Jawa utawi Sunda"
Pitakenan puniki diubungaken sinareng basa Cerbon/Dermayu ingkang diengge sampe mangsa saniki, dianggep bagian saking basa Jawa. Upami diubungaken sareng wewengkon Sunda, Cerbon niku bagian saking sejarah Sunda, lan alesan-alesan liyane. Awit-awit lan asal-usul sejarah sampe basa ingkang diengge teng wewengkon Cerbon, diantawisipun:
1. Kerajaan Cerbon ngadeg taun 1428 M, ingkang dirintis dumateng Sunan Gunungjati.
2. Basa Jawa Kuno didadosaken basa resmi teng pamrentahan lan rayat sekabeh.
3. Lingkungan pendidikan (pengguron lan pesantren ngangge basa Jawa)
4. Wontene kakuasaan Mataram, kedah miturut tata krama Mataram, nanging kenyataane teng
masyarakat boten sami. Basa ingkang dados pitutur masyarakat yaniku dipate bebas saking aturan, rada mbuka saking basa sanese, lan campuran basa daerah liyane.
5. Teng Dermayu awit abad 16 Wiralodra saking Bagelen, niku laskaripun Mataram, ingkang
basanipun Jawa. Nanging, teng masyarakat sampun campur antara basa Jawa sareng basa
sanese saking daerah liyane.
Buku "Kesusastraan Cerbon" (Untung Raharjo, 2005) njelasaken, karya sastra teng wewengkon Cerbon saged dibagi-bagi miturut mangsane. Sing awit mangsa Cerbon Kuna sampai saniki (modern, kontemporer), yaniku:
1. Mangsa Cerbon Kuna
Perkiraane sing awit perobahan mangsa Hindu meng zaman Islam nyebar teng Jawa Barat sampe wontene gotrasawala ingkang diwontenaken Pangeran Wangsakerta (abad 15 sampai 17). Kosakatanipun katah ingkang dipendet saking basa Sansekerta. Karya sastranipun teng mangsa puniki angrupa maceme:
- Kakawen
- Kidung
- Gugon Tuwon
- Jawokan
2. Mangsa Cerbon Tengahan
Perkiraane sing awit awal taun 1700-an sampe ahir 1800-an. Gejalae wonten pengurangan ngangge basa sansekerta utawi basa Kawi. Katahe pengaruh saking lingkungan sekitare, yaniku kosakata lan dialek. Karya sastranipun teng mangsa puniki angrupa maceme:
- Macapat
- Perlambang / Pralampita
- Sandisastra
- Sasmita
- Panyandra
3. Mangsa Cerbon Anyar
Perkaraane sing awit tahun 1800-an sampe tengahan 1900. Basa Sansekerta lan Kawi sampun manunggal sareng basa lingkungan sekitar (Jawa). Hal mekonten akibat pengaruh pendidikan formal teng wewengkon Cerbon (SR, SMP, SGB, lan SGA) disukani pelajaran basa Jawa, ingkang guru-gurune katah saking Jawa (Wetan). Karya sastranipun teng mangsa puniki angrupa maceme:
- Wangsalan
- Parikan
- Paribasa / Pribasa
- Sanepa
- Ukara Sesumbar
- Basa Prenesan
- Basa Rinengga / Rineka
4. Mangsa Cerbon Modern
Perkiraane sing awit taun 1950 sampe saniki. Teng mansa puniki wonten tembung-tembung anyar ingkang asalipun saking basa gaul. Karya sastranipun teng mansa piniki angrupa maceme geguritan. Wonten geguritan ingkang wonten patokane, misale saking macapatan, wonten malih ingkang boten wonten patokane, yaniku puisi bebas.
C. Wulang Basa lan Sastra Dermayu/Cerbon teng SD
Basa lan sastra Dermayu sampun dados mata pelajaran muatan lokal awit tahun 1994 ing kang diresmiaken wontene Keputusan Kakanwil Depdikbud Provinsi Jawa barat No. 849/102/Kep/A/94. Sederenge diwontenaken Seminar kelawan Lokakarya, ing kang ngasilkane naskah kurikulum muatan lokal bahasa daerah Indramayu kangge SD sareng SMP teng wewengkon Kabupaten Indramayu. Asil seminar sareng lokakaryanipun direkomendasikaken dumateng Prof. Dr. Yus Rusyana minangka pembimbing, pengarah lan penanggungjawab kegiatan ilmiah niku.
Taun 2003 wonten Peraturan Daerah (Perda) Jawa Barat nomer 5, yaniku isie mengenai miara lan nglestariaken basa, sastra, lan aksara daerah teng wewengkon Jawa Barat (basa Sunda, basa Cerbon, lan basa Melayu-Betawi). Wontene Perda niku seolah-olah basa Dermayu boten mlebet utawi boten diakui teng Jawa Barat. Atanapi upami diselusuri, basa ing kang dimaksad niku formale kasebat basa Cerbon. Wastanipun "Cerbon" sanes ngrupiaken wewengkon administr


text:
Ing masyarakat kita saiki mimpin digital, kita gumantung ing nemokake sing paling kita informasi saka internet. Akeh wong nggunakake media sosial tartamtu kanggo njaga ing tutul karo kanca lan kulawarga lan tetep dianyari ing acara donya saiki, nanging apa bab njupuk saran sesambetan?
Twitter nyedhiyakake kedhaftar kesempatan kanggo nuduhake informasi ing 140 karakter utawa kurang karo pandherekipun. Akeh wong sing wis mlumpat ing kesempatan kanggo nggunakake Twitter minangka stopkontak ora mung pranala menyang karya, nanging sing kanggo nyedhiyani saran kanggo sing sing kasengsem.
Ana plethora gendakan lan sesambetan Writers, bloggers lan ahli nggenepi Twitter minangka liya saka dishing metu saran gendakan. Aku nyawiji dhaftar sawetara akun Twitter gedhe sing revolve watara gendakan lan saran sesambetan. Apa sampeyan are looking for tips babagan carane nambah profil Free online utawa are seeking saran carane kanggo menehi hasil karo pemisahan ala, akun Twitter iki wis tak sampeyan dijamin!
Dadi tanpa luwih ado, kene iki dhaftar panjarwa (ing mratelakake asor sandi) ing 15 akun Twitter paling apik kanggo tindakake yen sampeyan are looking for saran gendakan:
Shannon Poczty (DrShannonK)
Shannon punika salah satunggaling psikolog lan gendakan lan sesambetan writer sing mentas nerbitaké sawijining buku revolving watara anxieties saka gendakan lan nawakake munggah cedhak lan Techniques carane nyegat kuatir lan ketik donya gendakan. Njupuk dipikir ing feed Twitter dheweke kanggo artikel saran gendakan lan Sastranegara.
Julie Utama (JulieSpira)
Julie kuwi pakar ing navigasi donya Free online lan kerep kluyuran neng pranala menyang artikel lan video gegayutan panuntun dhumateng sesambetan dheweke. Follow feed Twitter dheweke yen kasengsem ing Learning liyane bab carane nyegat donya Free online.
Simone iku jinis & sesambetan blogger sing tackles sembarang lan kabeh topik tartamtu kanggo dheweke. Yen sampeyan looking for a writer sing kendel rembagan topik kiro-kiro saka Free online carane tuku seksi lingerie, nggawe manawa kanggo mriksa metu feed Twitter dheweke kanggo tautan menyang artikel sing cocog.
Harun Horton Josh Nalven; Guy Friends Podcast (TheGuyFriends)
Harun lan Josh rong kanca sing tuan rumah podcast fokus ing dating, sesambetan lan jinis saran. Nalika nerangake topik padha cumadhang kanggo ngomongaké, apa-apa mati watesan. Yen sampeyan itching krungu saran gendakan saka loro lucu lan babar blas jujur wong lanang, banjur katon wong-wong mau munggah ing Twitter.
Cukup Kirsch (jen_kirsch)
Jen iku sawijining penulis lan sesambetan pakar sing nawakake munggah saran kanggo sing luwe kanggo mangerteni sing luwih lengkap bab donya gendakan tau-bingung. Dheweke rembagan subjek kaya ngramut sesambetan long-kadohan, carane kanggo jangka sange pisanan tanggal lan cara kanggo menehi hasil karo breakups, ing antarane wong akeh topik liya. Gulung liwat Twitter dheweke Feed kanggo golek pranala menyang dheweke gendakan lan sesambetan artikel uga sawetara tips cepet.
April Yolavuç (AprilBraswell)
April punika pelatih gendakan sing spesialisasi ing dishing metu saran gendakan kanggo wanita liwat 40. Bojone gendakan lan sesambetan artikel sing rinci lan informatif, akeh kaya feed Twitter dheweke, supaya mriksa dheweke metu yen sampeyan are looking for dating saran kanggo wanita diwasa.
Nikhil Marashio (ATWYSingle)
Nikhil pakar gendakan sing nyerat asli Lan Sing Apa Sampeyan lagi Single. Dheweke rembagan topik kiro-kiro saka carane nggawe tanggal kapisan sange keuntungan saka kang siji. Dheweke uga nyengkuyung Twitter dheweke kanggo melu karo dheweke dening ngajokake pitakonan gendakan dhewe. Yen sampeyan duwe pitakonan gendakan kobong sampeyan pengin mangsuli, mriksa metu feed Twitter dheweke.
Panginten Katalog (ThoughtCatalog)
Panginten Katalog nawakake wiwitan kempalan gendakan, sesambetan lan saran jinis artikel ditulis dening saperangan contributors beda saka sing website. Artikel sing mesti lucu lan rada racy, supaya situs iki (lan feed Twitter) iku sampurna kanggo wong-wong sing appreciate pendekatan brutal jujur.
Joshua pakar Free online sing wis dumadi akeh artikel liwat taun babagan area kang Expertise. Wiwit iku pro ing area Free online, kang rembagan topik kaya carane pakaryan email ndhuwur-kualitas kanggo kapengin profil Free online Panjenengan. Josh kerep anyari akun Twitter karo artikel sing cocog, supaya priksa manawa kanggo mriksa metu feed kang yen sampeyan are looking for sawetara tips babagan Free online.
Ladinaafdilah (YourTango)
Ladinaafdilah punika situs liyane sing wis turah mbrawah saka gendakan lan saran sesambetan artikel digawe dening tim sing gedhe Writers. Artikel sing nutupi kabeh ing srengenge bab gendakan dunyo, supaya mriksa metu feed Twitter kanggo golek artikel sing ngrembug tindakan lan kabeh babagan gendakan.
Fauna Ida Sang Prabu Salomo (thedatingtruth)
Fauna pakar gendakan sing menehi saran sesambetan ngarang kanggo loro genders lan nyedhiyakake pemahaman dheweke babagan macem-macem masalah gendakan paling wong wis ngadhepi, kaya carane ngomong yen wong sing partner iku hak kanggo sampeyan carane kanggo mungkasi narik kawigaten wong salah. Ngetutake dheweke on Twitter pranala-pranala menyang artikel dheweke lan occasional sesambetan quip.
Dan iku sawijining penulis lan aktivis kondhang kanggo saran jinis kang asli Savage Love uga podcast kang Savage Lovecast, kono rembagan masalah hubungan tradisional lan non-tradisional. Priksa metu feed Twitter yen sampeyan are looking for sawetara gumbyang, risque saran gendakan durung candid.
Erin Noel (DatingAdviceGrl)
Erin iku guru gendakan sing ora mung nawakake munggah saran Ditulis nanging uga sarwa dumadi radio show dhewe sing fitur pemahaman dheweke ing donya gendakan. Topik dheweke sawetara saka tips kiss pisanan partner ing budget. Ngetutake dheweke on Twitter for pranala menyang video, artikel-artikel lan tips gendakan.
Antonio Kasami (eDatingDr)
Antonio punika Therapist ahli ilmu jiwa lan Relationship sing mènèhi advis lan solusi kanggo maksud apa lan kabeh jinis sesambetan dilemmas. Njupuk dipikir ing akun Twitter, minangka kang asring kluyuran neng tips sesambetan cepet lan kuotasi lan pranala menyang artikel kang.
Wilma iku blogger gendakan aturan munggah saran dheweke babagan partner sawise divorce, akeh banget adhedhasar pengalaman pribadi dheweke dhewe. Mangga madosi akun Twitter dheweke yen kasengsem ing maca bab pemahaman dheweke babagan ngetik blumbang gendakan


text:
mangkene: Ingsun wus ngentasake sira saka ing tanah Mesir, padha Sunirid metu saka ing tanah pangawulan, 9 Sunluwari saka tangane wong Mesir lan saka ing tangane sakehing wong kang padha nindhes sira, wong-wong iku
wus padha Suntundhungi saka ing ngarepira serta nagarane Sunparingake marang sira.
10 Apadene sira padha Sundhawuhi mangkene: Ingsun iki Yehuwah Gusti Allahira, sira aja ngabekti marang para allahe wong Amori, kang sira enggoni nagarane iki. Nanging sira padha ora ngestokake marang dhawuhingSun."
11 Sang Malaekate Pangeran Yehuwah tumuli rawuh lenggah ana ing sangisore wit elon ing Ofra, duweke Yoas bin Abiezer, dene anake lanang kang jeneng Gidheon lagi nutu gandum ana ing pamipitan anggur, murih aja konangan wong Midian. 12 Banjur diketingali dening Sang Malaekate Pangeran Yehuwah mau serta didhawuhi: "He prawira gagah prakosa, Sang Yehuwah nunggil karo sira." 13 Atur wangsulane Gidheon: "Adhuh Gusti, manawi saestu Pangeran Yehuwah nunggil kaliyan kawula sadaya, punapaa dene kawula ngantos sami nandhang ingkang kados makaten punika sadaya? Pundi ta sakathahipun kaelokan ingkang dipun cariyosaken para leluhur kawula dhumateng kawula sadaya, kala cariyos: Apa dudu sang Yehuwah kang wus ngentasake kita saka ing tanah Mesir? Nanging sapunika Pangeran Yehuwah sampun negakaken dhateng kawula, sami kaulungaken dhateng ing tanganipun tiyang Midian." 14 Sang Yehuwah tumuli mengo mirsani marang Gidheon lan ngandika: "Sira mangkata kanthi karosanira iki serta ngluwarana wong Israel saka ing pamisesane wong Midian. Rak Ingsun kang ngutus sira?"
15 Nanging atur wangsulane Gidheon marang Sang Yehuwah: "Adhuh Gusti, srana punapa anggen kawula badhe ngluwari tiyang Israel? Lah ta gotrah kawula punika kalebet ingkang alit piyambak saking panunggilanipun taler Manasye, serta kawula punika sasedherek ingkang anem piyambak." 16 Dhawuhe Sang Yehuwah marang Gidheon: "Nanging Ingsun iki bakal nunggil karo sira, mulane sira bakal nggepuk ngesorake wong Midian, nganti tapis." 17 Atur wangsulane Gidheon marang Sang Yehuwah: "Manawi kawula sampun manggih sih kamirahan wonten ing ngarsa Paduka, Paduka mugi karsaa paring pratandha, bilih Paduka piyambak ingkang ndhawuhi kawula. 18 Paduka mugi sampun ngantos tindak saking ngriki saderengipun kawula wangsul sowan mbekta pisungsung kawula saking griya serta kawula ladosaken wonten ing ngarsa Paduka." Pangandikane Sang Yehuwah: "Iya, Ingsun bakal ngentosi nganti ing sabalinira." 19 Gidheon banjur lumebu ing omahe sarta ngolah cempe siji, lan njupuk glepung sa-efa kanggo gawe roti tanpa ragi; iwake diwadhahi ing tenong lan duduhe diwadhahi ing pinggan digawa metu konjuk marang Panjenengane ana ing sangisore wit elon mau, diladosake ana ing ngarsane. 20 Sang Malaekating Allah banjur ngandika marang Gidheon: "Iwake lan rotine kang tanpa ragi iku selehna ana ing watu kene, lan duduhe esokna!" Iku iya tumuli katindakake. 21 Sang Malaekate Pangeran Yehuwah banjur ngayatake lantaran kang
ana ing astane, pucuke didemokake ing iwak lan roti mau, tumuli ana geni mubal saka ing watu iku kang banjur mangsa daging lan roti mau nganti entek. Sawuse mangkono Sang Malaekate Pangeran Yehuwah musna saka ing pandelenge. 22 Ing kono Gidheon mangreti, yen iku mau Sang Malaekate Pangeran Yehuwah, serta banjur munjuk: "Adhuh, cilaka kawula, dhuh Pangeran Yehuwah, amargi kawula kok ngantos ningali aben-ajeng kaliyan Sang Malaekatipun Pangeran Yehuwah." 23 Nanging pangandikane Sang Yehuwah marang Gidheon: "Tentrem rahayu anaa ing sira. Aja kuwatir, sira ora bakal mati." 24 Gidheon tumuli gawe misbyah ana ing kono sumaos marang Sang Yehuwah lan iku diwenehi jeneng: Sang Yehuwah iku karahayon. Misbyah iku isih ana nganti saprene ana ing Ofra, kuthane wong Abiezer.
25 Ing bengi iku uga Sang Yehuwah dhawuh marang Gidheon: "Sira njupuka sapi lanang enom siji duweke bapakira, yaiku sapine lanang kang angka loro kang umur pitung taun, nuli misbyahe bapakira kang kanggo Baal iku bubrahen, lan saka brahala kang ana ing sandhinge iku rubuhna! 26 Sawise mangkono sira banjur ngedegna misbyah kagem Sang Yehuwah Gusti Allahira, ana ing dhuwur beteng iki, tinataa kang prayoga, nuli sapi lanang kang angka loro iku mau gawanen serta aturna minangka kurban obaran nganggo kayu sakaning brahala kang bakal sira rubuhake iku." 27 Gidheon tumuli
nggawa bature sapuluh lan nindakake apa kang wus kadhawuhake Sang Yehuwa mau. Nanging sarehne ora wani nglakoni ing wayah awan, awit wedi karo kulawangsane lan wong-wong ing kutha kono, mulane anggone nindakake ing wayah bengi. 28 Bareng wong ing kutha kono esuk umun-umun padha tangi, misbyahe Baal katon wus kabubrah apadene sakaning brahala kang ana ing sandhinge wus karubuhake, serta sapine lanang kang angka loro wus kakurbanake ana ing misbyah kang mentas kaedegake. 29 Wong-wong mau banjur padha sapocapan: "Sapa ta kang tumindak mangkono iku?" Bareng dititipriksa lan ditakok-takokake, nuli ana kang kandha: "Gidheon bin Yoas, iku kang tumindak mangkono!" 30 Wong ing kutha kono tumuli padha kandha-kandha marang Yoas: "Anakmu gawanen metu arep dakpateni, awit wus mbubrah misbyahe Baal lan ngrubuhake saka brahala kang ana ing sandhinge." 31 Nanging Yoas mangsuli marang sakehe wong kang padha ngrubung iku: "Apa kowe padha perang mbelani Baal? Utawa apa kowe arep ngrewangi dheweke? Sapa kang mbelani Baal iku bakal dipateni sadurunge esuk. Manawa Baal iku allah, kareban mbelani awake dhewe, amarga misbyahe dirubuhake." 32 Mulane ing dina


text:
Rute Tram Kabatas Bagcilar lan Duration | RayHaber
[05 / 12 / 2019] Rencana Logistik Urban Abadi Izmir 35 Izmir
[04 / 12 / 2019] Tetep Sepur Kacepetan Dhuwur Anyar ing Ankara 06 Ankara
[04 / 12 / 2019] İmamoğlu Menehi Pawarta Apik transportasi Laut menyang Wong Kartal 34 Istanbul
[04 / 12 / 2019] Pitakon Crash Key Key Crash Key Wear? 59 Corlu
[04 / 12 / 2019] Set Sepur Cepet Cepet Anyar ing Kapikule 22 Edirne
HomeTÜRKİYEWilayah Marmara34 IstanbulRute Tram Kabataş Bağcılar lan Duration
13 / 11 / 2019 34 Istanbul, Railway, GENERAL, KENTİÇİ Rail Systems, Headline, Wilayah Marmara, TÜRKİYE, tram
kabatas bagcilar tram stops
Rute Tram Kabataş Bağcılar lan Duration: Kabataş Bağcılar Tram Station Duration: 19,3 Km Fase pisanan garis kasebut dibangun ing antarane Sirkeci lan Aksaray lan dibukak ing 1992. Garis sing dihubungake menyang Topkapı lan Zeytinburnu arah banjur diterusake menyang Stasiun Eminönü. 29 Ing wulan Juni 2006, wis nyambung karo Kabataş kanthi nyebrang Jembatan Galata.
Ing wilayah Kabataş, disambung karo Yenikapı Haciosman Metro Line liwat Taksim - Kabataş Funicular Line lan kanthi mangkono 4. Transportasi antara Levent lan Atatürk Airport disedhiyakake dening sistem rel. Kabeh stasiun ing Zeytinburnu-Bağcılar Line, sing ditugasake ing 2006 lan dioperasikake dening kendaraan trem tingkat dhuwur, digawe kompatibel karo trotoar tingkat mung siji minggu sabanjure lan 3 digabung karo Line T2011 ing Februari 1. Kanthi studi iki, transportasi langsung saka Bağcılar nganti Kabataş diwenehake.
Kabataş Bağcılar duweni potensi penumpang 320.000 (Rata-rata) ing rute kasebut dibangun lan malah jumlah lelungan saben dina yaiku Ekspedisi 295 ing siji arah. Line Kabataş-Bağcılar Tram Line kanthi stasiun 31 nglayani antara jam 06.00 lan 00.00. Wektu ekspedisi udakara 65 menit Frekuensi perjalanan siji-liya yaiku 2 saben menit.
Stasiun Trap Kabatas Bagcilar
Stasiun ing kabeh baris cocok kanggo operasi kendaraan trem tingkat ngisor lan pintu masuk kanggo akses ora aktif dibangun kanthi ramps miturut kondisi teknis cocok kanggo akses ora diaktifke. Mung stasiun Topkap dibangun ing jembatan Topkapı lan diakses dening lift.
Garasi Terintegrasi Kabatas Bagcilar Tramway
Jalur trem Kabataş-Bağcılar dianggep dadi salah sijine garis spine sing nduweni kapasitas lan rute sing dhuwur, saengga nyedhiyakake transfer menyang kendaraan umum liyane ing sawetara titik ing rute kasebut.
M1B Yenikapı-Kirazlı metro baris ing Bağcılar Station,
M1A Yenikapı-Atatürk Stasiun metro lan Line metrobus ing Stasiun Zeytinburnu,
Cevizligaris metrobus ing Stasiun Asrama Mahasiswa Bağ-Atatürk,
Baris trem T4 Topkapı Mescid-i Selam ing Stasiun Topkapı,
M1A Yenikapı-Atatürk Airport lan M1B Yenikapı-Kirazlı jalur metro ing Yusufpaşa Station,
M2 Yenikapı-Hacıosman metro baris lan Marmaray operasi ing Aksaray Station,
M2 Yenikapı-Haciosman metro baris ing Laleli-Istanbul Universitas Station,
Operasi Marmaray ing Stasiun Sirkeci,
Stasiun Eminönü karo bisnis segara,
F2 Karaköy-Beyoğlu jalur tunnel historis lan sarana maritim ing Stasiun Karaköy,
Ing Stasiun Kabataş, transfer bisa digawe menyang garis funikular F1 Taksim-Kabataş, City Lines, IDO lan mesin laut.
Kabam Bagcilar Tram Station Lines
tukang nyerang
Hubungi Mehmet langsung
Cevizlijaminan
Peta Tran Istanbul Interaktif
Istanbul Metro Map, Peta Istanbul Tram: Kabeh peta sistem transportasi umum Istanbul bisa ditemokake ing peta ing ngisor iki:
Kabataş-Bağcılar Line New in Tram Line!
Garis Trab Kabataş-Bağcılar ing Zeytinburnu…
Lingkungan Bağcılar ora bakal tetep tanpa metro
Latest Status in Bakırköy-Bağcılar Kirazlı Subway
Warisan kanggo Antalya ... Cortege Rute bakal ditutup kanggo lalu lintas
Disiapake ing Kandıra, dheweke nglakoni obah ing Eropah
Walikota Çağırıcı menyang Bağcılar Metro Injil
kanggo 05
AusRAIL Plus Adil lan Konferensi
Festival Rail World
Kabar Tender: Mobil Mobil karo Pemandu
Rencana Logistik Urban Abadi Izmir
Kabar Pengadaan: Pangopènan Garis Konvensional
Pameran Mobil Katrangan AVM Mercedes-Benz Katrangan
Renault Group lan Nino Robotics Kolaborasi tanpa alangan
17 Ford Truck F-Max Truck Ditambahake menyang Fleet GBU Logistics


text:
Prastawa
Lair
Séda
563


text: Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan: "Sabar iku kuncining swarga", ateges marganing kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandadaraning ngaurip., nanging ora ateges gampang pepes kentekan pangarep-arep. Suwalike malah kebak pangarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.


text: Saiki uripe mulyo..


text: Depot saka Perpustakaan Universitas Leiden ing kira-kira 1900


text:
Mahasiswa Belgia Ngunjungi SMAN 1 Sokaraja Banyumas
Sokaraja, Banyumas- Mahasiswa Belgia cacah 9, nalika tanggal 19 Juli 2018 kepungkur ngunjungi SMAN 1 Sokaraja, Banyumas. Mahasiswa-mahasiswa mau jenenge Diesbeth Vermeilen, Van Lasteren Iris, Justine Deccent, Laura Habin, Wane Verhaughe. Hanne Dallenes, Charlotte Sterek, Sterre Verkeu, lan Anayaet Satacit. Kunjungan mahasiswa Belgia mau dipimpin dening Bapak Barlian Kristianto, salah sawiijining dosen Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKES) Harapan Bangsa, Purwokerto.
Midherek pangandikane Bapak Barlian Kristianto, kunjungan mahasiswa Belgia mau pancen difasilitasi dening STIKES Harapan Bangsa, Purwokerto. Mahasiswa-mahasiswa mau pancen lagi nganakaken kunjungan nang Indonesia sesasi suwene. Ing sajeroning sesasi mau, mahasiswa-mahasiswa mau nganakaken kunjungan nang puluhan papan lan nganakaken werna-werna kegiatan. Salah sijining panggonan sing dikunjungi mahasiswa mau yakuwe SMAN 1 Sokaraja.
Sabanjure Bapak Barlian Kristianto mratelakaken alasane, kenangapa mahasiswa-mahasiswa mau diajak ngunjungi SMAN 1 Sokaraja. Midherek Bapak Barlian, SMAN 1 Sokaraja minangka sekolah penyelenggara Pendidikan Berbasis Keunggulan Lokal (PBKL) Batik kena diarani nduweni nilai lewih dibandhingaken SMA-SMA liya nang Kabupaten Banyumas. Kejaba kue, bathik Sokaraja uga perlu dikenalaken maring wong mancanegara, supaya bathik Sokaraja lewih mendunia.
Sawise tekan SMAN 1 Sokaraja, mahasiswa-mahasiswa mau langsung diajak maring Sanggar Batik SMAN 1 Sokaraja. Nang kono 9 mahasiswa mau ndeleng langsung siswa SMAN 1 Sokaraja sing lagi padha praktek mbathik. Weruh siswa SMAN 1 Sokaraja sing lagi padha praktek mbathik, mahasiswa-mahasiswa mau keton gumun lan kesengsem. Dheweke padha ngrubung siswa sing lagi padha praktek mbathik karo manggut-manggut.
"Inyong kiye padha adoh-adoh sekang Belgia kepengin ngerti budaya asli Indonesia, salah sijine ya bathik kiye," ujare Laura Habin, salah sijining mahasiswa mau nganggo bahasa Inggris. "Mbareng wis weruh dhewek, inyong dadi ngerti lamona mbatik kuwe ora gampang. Nanging senajan ora gampang, asal gelem sianu kanthi temen, kabeh wong mesthi bisa mbathik. Mulane mumpung nang kene, inyong ya kepengin njajal praktek mbathik," ujare prawan Belgia sing rambute pirang kuwe karo mesem.
Ora let suwe, Laura terus bae njagong nang jengkok ngadhep mori sing semampir nang gawang, sing wis siap dibathik. Tangane terus bae nyekel canthing, nirokaken siswa sing mau praktek mbathik. Senajan esih kaku gole nyekeli canthing, nanging Laura keton seneng pisan bisa praktek mbathik nang sanggar bathik SMAN 1 Sokaraja.
Weruh Laura Habin kesenengen mbathik, Hanne Dallens, Charlotte Sterek, lan Wane Verhaughe, terus bae nggeser jenggkok sing dijagongi karo nyekel canthing. Mahasiswa Belgia 3 mau terus bae njajal praktek mbathik kaya dene Laura. Kaya wong sing lagi lomba mbathik, 4 mahasiswa mau terus bae tangane uthik padha mbatik. Kanca-kancane terus bae keplok-keplok kesenengen. Ora let suwe, kanca-kanca liyane melu bae padha praktek mbathik.
Sewise marem njajal praktek mbatik, Diesbeth Vermeilen ngomong, "Senajan mung sedhela, inyong sekanca jan bener-bener seneng bisa ngunjungi SMAN 1 Sokaraja lan bisa praktek mbathik. Kiye bener-bener pengalaman wigati sing ora bakal bisa tek lalekaken. Kapan-kapan angger inyong padha bisa ngunjungi Indonesia maning, inyong kepengin ngunjungi SMAN 1 Sokaraja maning seperlu praktek mbathik sing lewih suwe," ujare Vermeilen nganggo bahasa Inggris sing langsung disambut keplokan kanca-kancane.
Mirsani mahasiswa-mahasiswa Belgia sami kesenengen praktek mbathik, Bapak Barlian Kristanto minangka dosen STIKES Harapam Bangsa, Purwokerto ingkang ndampingi ngendika, "Saestu kula seneng sanget amargi saged mbantu damel seneng mahasiswa-mahasiswa Belgia punika. Mugi-mugi sanes wedal kula saged nganter mahsasiswa mancanegara sanesipun wonten SMAN 1 Sokaraja,"
Ora let suwe, rombongan mahasiswa Belgia mau banjur pamit kanggo nerusaken kegiatan liyane sing wis disiapaken. Karo mlaku ninggalaken sanggar bathik, mahasiswa-mahasiswa mau terus bae dhadha-dhadha karo mesam-mesem keton bungah pisan. *
Dening Edi Prasetyo, Kepala SMAN 1 Sokaraja, Banyumas.
bahasa deerah


text:
Kabupatèn Malang (Carakan: , Pegon: كَبُڤَتَينْ مَلَڠْ), iku kabupatèn ing Provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Kutha krajané Kepanjen. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Jombang, Kabupatèn Majakerta, Kutha Batu, lan Kabupatèn Pasuruan ing sisih lor, Kabupatèn Lumajang ing sisih wétan, Samodra Hindia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Blitar lan Kabupatèn Kadhiri ing sisih kulon. Sabagéyan gedhé wewengkoné mujudaké pagunungan sing hawané seger, Malang misuwur minangka laladan jujugan plesiran utama ing Jawa Wétan.
Pambagéyan administratif
Kabupatèn Malang kapérang dadi 33 kacamatan, sing kapérang manèh dadi désa lan kalurahan. Punjeré Panatapanguwasa ana kutha Kepanjen. Sadurungé ana ing Kutha Malang. Biyèné Kutha Batu kalebu ing Kabupatèn Malang, wiwit taun 2001 sawisé dikukuhaké dadi kutha dhéwé Kutha Batu pisah saka Kabupatèn Malang.
Punjeré Panatapanguwasa Kacamatan sing gedhé dhéwé lan amba ing Malang antarané: Lawang, Singosari, Dampit, lan Kepanjèn.
Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Malang:
 Ampèlgadhing
 Bantur
 Bululawang
 Dhampit
 Dau
 Danamulya
 Gedangan
 Gondhanglegi
 Jabung
 Kaliparé
 Karang Plasa
 Kasembon
 Kepanjèn
 Kromèngan
 Lawang
 Ngajung
 Ngantang
 Pagak
 Pagelaran
 Pakis
 Pakisaji
 Pancakusuma
 Pujon
 Sumbermanjing Wétan
 Singasari
 Sumberpucung
 Tajinan
 Tirtayuda
 Tumpang
 Turèn
 Wagir
 Wajak
 Wanasari
Géografi
Kabupatèn Malang iku kabupatèn paling amba nomer loro ing Jawa Wétan, sawisé Kabupatèn Banyuwangi. Sabagéyan gedhé wewengkoné wujud pagunungan. Pérangan kulon lan kulon-lor wujud pagunungan, kanthi puncaké Gunung Arjuno (3.339 m) lan Gunung Kawi (2.651 m). Pagunungan iki ana tuké Kali Brantas, kali paling dawa ing Jawa Wétan.
Pérangan wétan wujud komplèks Pagunungan Brama-Tengger-Semèru, kanthi puncaké Gunung Brama (2.392 m) lan Gunung Semèru (3.676 m). Gunung Semèru iku gunung paling dhuwur ing Pulo Jawa. Kutha Malang dhéwé ana ing cekungan antarané rong komplèks pagunungan mau.
Pérangan kidul wujud pagunungan lan dhataran glombang. Dhataran asor ing pasisir kidul cukup ciut lan sapérangan gedhé pasisiré ana wukiré.
Kabupatèn Malang nduwé potènsi tetanèn kanthi iklim sejuk. Laladan lor lan wétan akèh dipigunaaké kanggo kebonan apel. Dahérah pagunungan ing kulon akèh ditanduri janganan, lan dadi salah sawijining pangasil janganan utama ing Jawa Wétan. Laladan kidul akèh dipigunaaké kanggo nandur tebu lan hortikultura kaya déné salak lan semangka.
Transportasi
Bis
Transportasi angkudan antarkutha diladèni mawa bis kutha lan sepur. Terminal antarkutha ing kutha Malang yaiku Arjosari (jurusan Surabaya, Pasuruan, Probolinggo, Lumajang, Jember lan Banyuwangi), Gadang (jurusan Dampit, Lumajang lan Blitar/Tulungagung), lan Landungsari (jurusan Jombang, Tuban, lan Kadhiri). Angkudan ing kabupatèn migunakaké bis mini lan angkudan désa. Terminal ing wewengkon kabupatèn Malang yaiku: Kepanjen lan Tumpang.
Sepur
Malang ana ing jalur sepur lintas Surabaya-Malang-Blitar-Kertosono-Surabaya. Ana rong stasiun sepur ing Kutha Malang (Malang lan Malang Kotalama), lan pitung stasiun ing wewengkon Kabupatèn Malang (Lawang, Singosari, Blimbing, Pakisaji, Kepanjen, Ngebruk lan Sumberpucung). Lintasan sepur iki kalebu unik (mungel siji-sijiné) ing Indonésia amarga ngliwati rong trowongan (tunnel) ing laladan PLTA Karangkates.
Pariwisata utawa Plesiran
Malang misuwur minangka laladan tujon plesiran utama Jawa Wétan. Sapérangan papan plesiran mranani ing Kabupatèn Malang yaiku:
 Gunung Kawi, ana ing wewengkon Ngajum. Misuwur minangka papan plesiran spiritual.
 Gunung Arjuno-Welirang, asring kanggo pandhakian kanthi rute: Junggo, Cangar, Singosari, Lawang, Purwosari utawa Pandaan.
 Pucuk Pananjakan Brama liwat Nongkojajar.
 Wadhuk Selorejo, ana ing Kacamatan Ngantang (ing sapinggiring dalan gedhé Malang-Jombang)
 Wadhuk Karangkates (Bendungan Sutami), ana ing Kacamatan Sumberpucung.
 Taman Ria Sengkaling, ana ing sapinggiring dalan gedhé Malang-Batu, ing kana ana bèji lan taman kanggo dolan.
 Air terjun Coban Rondo, ana ing Kacamatan Pujon.
 Pasiraman Dèwi Sri, ana ing Kacamatan Pujon nyawisaké plesiran pasiraman banyu panas pagunungan. Plesiran iki ana ing saceraking pasar Pujon minangka sentra pamasaran woh lan janganan.
 Candhi Singosari, ana ing Kacamatan Singosari.
 Pasisir: Pasisir Ngliyep, Pasisir Bajulmati, Pasisir Sendangbiru, Pasisir Balekambang.
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
 Kutha Malang
 Kutha Batu
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
 Arsip berita Kabupatèn Malang dari Malangraya.web.id
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Jawa Wétan


text:
Sisih atine sing kebak ash garuh-ashu, ngiflakeke, nanging Yuvun kebangter anaghk kanggo ngubuts kebah mau. Malah ing atine tuwhw wewangane wawata sulytaya yu, bune Lisa sing mesem menang biasa ngribut Henu saka tangane. Yuvun ora ngerti apa ik! bayangan bilis, apa penangane dhewe ora perlu kereim maneh. Lembaran-lawas wis dak kubur pero."
"Aku auit panarayoga kanggo apike Lisa, Mas Henu lan apike aku dhewe, luvih beekh pinchalinia Lisa sake sekolahane sakih. Ora ana sing bisa sejatine dhewe dhik Ningish daal gurune."
"Kabeh menduku paccan nresanian gurune, Apa sing bisa diapre-apep Lisa marang aku wantia sing joning awake ngingan sangogkho bocor? Bereke awake dhewe ote perlu kereim maneh........"
Saban tembung sing kewetu taushak kaucapeke kanti' tanades, unduhake anane rasa menungshuan. Nanging nadyana singht dhelaya gupa, ati wong wadan ik terenuh uga yeksemen priya sing tau dipersean ik! tumungkul lesu, loyo tampa daya. Sisih atine sing kebak ash garuh-ashu, ngiflakeke, nanging Yuvun kebangter anaghk kanggo ngubuts kebah mau. Malah ing atine tuwhw wewangane wawata sulytaya yu, bune Lisa sing mesem menang biasa ngribut Henu saka tangane. Yuvun ora ngerti apa ik! bayangan bilis, apa penangane dhewe ora perlu kereim maneh. Lembaran-lawas wis dak kubur pero."
Crita Sambung
Sawijining dina bakda surub, Endra priya sing suwe naksir Yuyun sambang ing rumah sakit. Wis ping pira dheweke ndheseg Yuyun. Njaluk jawabane. Njaluk sikap tegas, Yuyun nampa lamarane apa ora? Sadurunge kepethuk Heru Yuyun wis arep wangsulan nganggo layang. Wangsulan yen dheweke durung karep omah-omah. Durung nganti layang kakirim, ketungka kepethuk tekane Heru. Layang disuwek-suwek, wurung dikirimake!
"Sing gedhe pangapuramu Mas Endra. Aku durung bisa mikir. Nganti tumekaning dina iki aku isih kepengin urip jen. Maaf, Mas Endra. Yen aku ora tumuli njawab amarga aku njaga atine Mas Endra aja gela merga aku. Kamangka aku ngakoni wis akeh kabecikane Mas Endra marang aku. Aku nyuwun maaf, Mas....." mengkono wangsulane Yuyun.
Wangsulan nulak, sawise makaping-kaping ngendhani. Dheweke pancen kerep kepojok kanthi pitakanan lan panjalukan sing kaya kuwi.
"Aku pancen wis ngira ndeleng patrapmu sing terus ngulur-ulur," mengkono ujare Mas Endra sawise sawetara wektu dheweke meneng krungu jawaban panulakane Yuyun. Nanging dheweke tetep lungguh kanthi tentrem, malah disumet maneh salencer rokok. Iki lencer rokok sing wis ping papat. Kebal kebul lambene sajak santai.
"Yen awakmu cepet njawab kanthi tegas aku rak ya ora ngributi ngoyakoyak kaya wingi-wingi kuwi."
"Terus terang aku kuwatir Mas Endra mengko lara ati. Aku ngerti Mas Endra apik bangek ngadhepi aku."
"Aku rak wis tuwa. Awake dhewe iki wong-wong sing cukup diwasa. Yen awakmu ora tegel kandha dhewe, bisa liwat panengah upamane Pak Guru Hary."
Yuyun kaget nalika Endra nyebut jeneng iku.
"Aku nampa keputusanmu kanthi jemberat ati. Nanging yen pareng aku ngerti apa alesanmu nulak aku?"
"Dra ana apa-apa kejaba aku pancen durung siap urip omah-omah. Aku kepengin luwih akeh menehi kawigateng nggo gaweyanku. Aku ora bisa meksa awakku dhewe. Mas Endra mesthi mathuk karo aku, samubarang sing kepekea lan dipeka mesthi wusanane ora becik kedadeyane."
"Lho, aku rak babar pisan ora meksa Dhik Yuyun. Aku mung ngantu-antu tresnamu nadyan mung satithikh."
"Oh, apa awake dhewe sing wis tuwa iku isih pantes rembugan nge-nani katresnan, Mas? apa isih perlu iku, Mas?"
"Awakmu keliru, Dhik. Apa wong sing isih nom thok sing isih kena nresnani lan ditresnani?" Mas Endra mandeng Yuyun kenceng tajem. Githoke mengkirig. Disadari wangsulane mau mung golek-golek.
"Ketoke Dhik Yuyun nyampur adhuk antarane tresna lan asih."
"Apa ana bedane pangerten tresna lan asih?"
"Umume pancen tresna lan asih iku wong ngaggep padha. Nanging kanggoku ana bedane sing prinsip. Menurut panemuku asih iku kanugrahan Gusti sing utama, sing menehi panyurung wong nduweni sikap iklas menehi sa-
wenehing barang tanpa dijaluk, yaiku barang sing nduweni makna kanggone sing mbuthuake. Sikap iklas ateges menehi tanpa ngarep-arep walesan, menehi tanpa pamrih. Lha nek tresna iku pangrasa sing seneng banget tumpraping samubarang lan ndadekake samubarang mau dikwasani lan didarbeki. Loro-lorone pancen ngemu semangat menehi. Asih menehi tanpa ngarep-arep walesan, tresna menehi kanggo ngwasani."
"Njur Mas Endra kepengine asih apa tresna?"
"Aku kepengin loro-loro-ne........"
Yuyun durung mudheng karepe Endra, dheweke mung kandha: "Aku dhewe durung siap bebryan karo priya, sing tinalenan mbuh asih apa tresna. Wektu iki aku kepengin nata urip lan iku ndhisik."
"Yen awakmu adreng nulak panjalukku aku sejatine wis ngerti alesanmu. Sabab aku iki dhudha, kalah adoh yen katandhingake karo konglomerat sing Direktur iku...."
"Eh, tetela cara pamikirmu isih mbocahi, Mas," panyaute Yuyun munggel pocapane Endra tanpa kuwatir bakal natoni apa ora.
Nyatane akeh priya ing ngendi-endi padha wae. Nganggep wanita kaddene barang dagangan. Rumangsa luwih bisa tuku katresnane wanita kanthi sangsaya dhuwure pangkat lan akehe dhuwite.
Sepisan iki Yuyun ora perlu ketaton utawa kasenggol. Jroning ati dheweke malah nggegyuyu priya-priya sing kayuiku. Hary rumangsa kalah katandhingake karo Endra. Endra dhewe rumangsa kalah adoh katandhingake Heru. Bareng Heru sing wis tau ngwasani uripe lan kabeh darbeke, ngaku rumangsa ora pantes maneh nampa tresnane nadyan mung sacuwil.
"Paling-paling fasilitasku mung spedha motor. Kaya kanugrahan gedhe
nara dik Yuvun gelern numpang taksi butur ora milli sedan Mercy putih mewah kec
Yuvun ora nang


text: 5 owah-owahan gedhe sing bisa mengaruhi bisnis cilik sampeyan. Usaha cilik ngalami owah-owahan saben dinten, owah-owahan ing teknologi, muncul kompetisi anyar ing pasar lan biaya paningkatan mung sawetara kasebut. Nanging limang syarat hukum anyar bisa ngalami kesulitan kanggo pamilik bisnis cilik gumantung marang model bisnise. FindLaw


Tari Srimpi
Srimpi inggih punika babagan ingkang dados sebatanipun tiyang èstri ingkang mbeksa wonten ing Kraton Ngayogyakarta. Semanten ugi kaliyan bedhaya saha dados sebutan kagem tiyang èstri ingkang mbeksa wonten ing Kraton Ngayogyakarta.[1]. Miturut RM. Wisnu Wandhana, srimpi inggih punika beksan putri ingkang dipunbeksaaken déning sekawan putri, minangka pralambang saking grama, angin, toya, kaliyan bumi.[2] Miturut Baoesastra Djawa, srimpi ateges lelangen beksa, ingkang mbeksa tiyang èstri cacahipun sekawan, amargi simpi menika nggadahi ateges dasanama saking wanda sekawan.[3]. Kejawi bedhaya, srimpi inggih dados beksa ingkang dipuntarekaken wonten ing istana, saha dados lelangen beksa klasik ingkang dipun ngleluri amargi beksan punika kalebet beksan pusaka kraton. Beksan srimpi menika nggadhahi cariyos ingkang sami kaliyan beksan Bedhaya Sanga, ingkang nyariyosaken babagan akal kalian nepsu tiyang manungsa ingkang perang. Wonten ing sanesipun, Kadipaten Pakualaman nyariosaken menawi beksan srimpi punika beksan ingkang dipun pentasaken wonten ing adicara sepekenan utawi gangsal dinten bibar adicara pawewahan ageng boyongan putri Pakualam dhateng Pakualaman. Beksan srimpi punika dipun pentasaken kagem adicara mangayubagya resepsi kados tradisi Kasunanan Surakarta.[4].
Bab lan Paragraf
- 1 Mula-bukanipun Beksan Srimpi
Mula-bukanipun Beksan Srimpi[sunting | sunting sumber]
Srimpi miturut saking Kasultanan Ngayogyakarta inggih menika lelangen beksan klasik ingkang dipun beksakaken kalian tiyang èstri cacahipun sekawan, amargi beksan srimpi menika nggadhahi ateges wanda sekawan. Miturut saking Dr. Priyono, beksan srimpi menika dhumateng saking tembung impi. Tembung "impi" menika amargi para pamirsa ingkang mirsani beksan srimpi, ingkang dangunipun dumugi setunggal jam, kados dipun beta dhateng donya impi, amargi sedaya pambeksanipun langkung alus. Miturut Kangjeng Brongtodiningrat, srimpi menika pralambang saking sekawan unsur mata angin, kados grama, toya, angin, saha bumi. Wonten ing Kasultanan Ngayogyakarta, beksan srimpi menika sami sepuh kaliyan beksan bedhaya saha dipun dadosaken beksan pusaka kraton ingkang adhiluhung. Beksan Srimpi menika cariyosipun kapendhet saking cariyos Bedhaya Sanga. Wonten ing sanèsipun, Srimpi nggadhahi carios babagan ingkang dados pralambang grama, angin, toya, saha bumi. Para pambeksa srimpi awujudaken batak, gulu, dhada, saha buncit.[5].
Miturut kalian Dr. Priyono, Srimpi ingkang dipun beksa nalika semanten dipun wiwiti wonten ing pemerintahanipun Sultan Agung antawis _PHONE_. Beksan Srimpi menika namung dipun péntasaken wonten ing dalem Kraton kagem ritual kanegaran dumugi jumenengan Sultan. Wonten ing taun 1755, Kraton menika pecah dados kalih inggih menika kraton Kasultanan Ngayogyakarta kalian kraton Kasunanan Surakarta, amargi inti saha cariyos beksan srimpi menika taksih sami. Wonten ing Kasultanan Ngayogyakarta, beksan srimpi kagolongaken dumados Serimpi Babul Layar, Serimpi Dhempel, Serimpi Genjung, benten wonten ing Kasunanan Surakarta ingkang anggolongaken beksan srimpi dumados Serimpi Anglir Mendung kalian Serimpi Bondan. Sajatosipun, beksan Srimpi menika sampun dangu dipun pentasaken wonten ing Kraton, amargi beksan menika saweg dipun mangertosi kalian masyarakat taun 1970-an.[5].
Miturut R.M. Wisnu Wardhana perang ingkang dipun cariyosaken wonten ing beksan Srimpi inggih menika falsafah gesang piyantun Jawi. Cariyos beksan Srimpi kados kabecikan kalian kabatilan ingkan mboten saged bibar. Perang wonten ing beksan Srimpi menika langkung ketingal amargi sedaya pambeksa Srimpi ingkang nyariyosaken prajurit kalih sami tarung kalian prajurit sanesipun ngagem keris alit utawi cundrik, jemparing, jebeng, utawi pistol. Wonten ingkang kaping sepindah, sedaya penari ingkang mbeksa srimpi ngagem rasukan kados temanten Jawi, inggih menika dodot kalian gelung bokor mengkurep. Samenika, rasukanipun para pambeksa beksan Srimpi langkung nuweni ewah-ewahan, inggih menika ngagem jarik parang rusak kalian sered kiwa, saha rasukan ingkan mboten mawi lengen.[5]
Beksan Srimpi[sunting | sunting sumber]
Srimpi miturut saking Paku Alaman, nggadhahi jinis ingkang kathah, amargi srimpi punika beksan ingkang dados beksan induk kados bedhaya. Wonten ing pèriode Paku Alam ingkang kaping setunggal dumugi Paku Alam ingkang kaping sanga,[4] beksan srimpi ingkang remen dipun pentasaken inggih menika:
Srimpi Gandrung Winangun[sunting | sunting sumber]
Srimpi Gandrung Winangun inggih menika beksan srimpi ingkang taksih nggadhahi kiblat saking beksan Srimpi ing umum ipun. Beksan Srimpi Gandrung Winangun dipun beksakaken kalian putri ingkang cacahipun sekawan, saha dipun iringi kalian gendhing ingkang namanipun Gandrung Winangun. Beksan Srimpi Winangun sejatosipun beksan ingkang dados tradisi saking Kasultanan Ngayogyakarta ingkang dipun terasaken kalian Kadipatèn Pakualaman[4]
Srimpi Ela-ela[sunting | sunting sumber]
Beksan Srimpi Ela-ela sejatosipun sami kalian srimpi sanesipun. Beksan Srimpi Ela-ela dipun beksaaken kalian putri ingkang cacahipun sekawan, saha dipun iringi kalian gendhing Ela-ela. Beksan Srimpi Ela-ela menika sejatosipun beksan tradisi saking Kasultanan Ngayogyakarta ingkang dipun terasaken kalian Kadipatèn Pakualaman.[4]
Srimpi Nadheg Putri[sunting | sunting sumber]
Beksan Srimpi Nadheg Putri inggih menika beksan ingkang kasebat wonten ing naskah Langen Wibawa, wonten ing Pamarintahan ipun K.G.P.A.A. Paku Alam IV. Naskah ingkang kaserat kalian basa Jawi, miturut data kodikologis dipun serat kalian sekawan p


Pawiwahan Jangkep
- Pranatacara Pambuka
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Nuwun
Para tamu kakung putri, ingkang kinurmatan pambyawara hangaturaken pambagya sugeng rawuh, mugi kepareng hamrayogekaken lelenggahan ngantos titi purnaning pawiwahan dinten punika
Para tamu kakung putri…
Sakderengipun tatacara pawiwahan kawiwitan, pambyawara kepareng hangaturaken rerantaman adicara pawiwahan ingkang badhe linampahan ing dinten punika…
…………………..
( Pambyawara maos rerantaman adicara ingkang baku kemawon )
Mekaten rerantamaning adicara pawiwahan ing dinten punika, wasana mugi keparengan hamrayogekaken lenggah sinambi hamidhangetaken larasing pradangga angayu-ayu..
Nuwun.
- Ngacarani lenggahipun Pengantin putri
Kula nuwun, para tamu kakung putri..
Penganten putri sampun purna ngadi busana, karigenaaken dening ibu…………. Kakanthi ibu…….. lan ibu……… kadherekaken sawetawis para, penganten putri tumunten badhe miyos lenggah ing palenggahan penganten, miyosing penganten karengga ketawang puspawaran, kanthi laras slendro pathet manyura, sumangga,
- Ngacarani rawuhipun pengantin kakung
Nuwun para tamu kakung putri, penganten kakung sapendherek sampun kepareng rawuh, rawuhipun penganten kabiwadha lancaran kebogiro pelog pathet barang, sumangga.
- Ngacarani mlebetipun penganten dhateng pasamuwan
Para tamu kakung putri, pengantin kakung sapendherekipun sampun tata rakit ing wiwaraning pasamuwan, ingkang punika paraga ingkang kajibah sumangga tumunten keparenga hangacarani rawuhipun penganten ing pasamuwan, tindakipun penganten kabiwadha ungeling ladrang wilujeng bedhayan, laras pelog pathet barang, sumangga.
- Ngacarani pasrahan pengantin kakung
Bapak………….. ( ingkang badhe masrahaken ), sampun samapta ing karya, samanten ugi bapak……… ( ingkang badhe nampi ), bapak…….. ( keluarga ingkang mengku damel ), sarta Bapak………… ( Calon nganthi pengantin ) sampun siyaga tumanggaping damel, awit saking punika wanci kaaturaken ing ngarsanipun bapak………….. ( ingkang masrahaken )……… sumangga.
- Ngacarani panampining pasrah
Sampun purna paring pangandikan bapak……………. Hamasrahaken pengantin kakung, pasrahing pengantin tumunten badhe katampi dening bapak……………… ( ingkang mengku damel ).. lumantar panjenenganipun bapak…………….. ( ingkang hamakili nampin ) ………wanci kaaturaken sumangga.
- Ngacarani adicara tumapaking adicara Ijab-Qobul
Para tamu kakung putri, adicara pasrah panampining calon pengantin sampun kaleksanan kanthi prayogi, manut adicara ingkang sampun karantam, tumunten katindaaken adicara ijab-qobul, kanthi trengginas trampil paraga sampun kepareng anyamaptaaken papan sarta pirantosing ijab, ingkang punika keparengan penganten kekalih samiya mapan lenggah ing palenggahan ijab-qobul.
Samukawis sampun samapta, salajengipun wanci kaaturaken ing ngarsanipun bapak penghulu. Sumangga.
- Ngacarani adicara panggih
Para tamu kakung putri, tumunten badhe katindakaken adicara panggihing penganten , para ingkang tinanggenah keparenga nyawisaken pirantos sacekapipun, panggihing penganten karigenakaken dening ibu…… ……… awit saking punika ibu……………. Keparenga nganti pengantin putrid tumuju dhateng papaning panggih para tamu kasuwun paringipun puji pangestu dhumateng penganten kekalih, panggihing penganten kabiwadha ungeling gendhing monggang kalajengaken ketawang larasmaya pelog barang. Sumangga.
- Ngacarani adicara kacar-kucur
Para tamu kakung putri, adicara panggihing pengantin sampun tumakap kanthi prayogi, wilujeng nir ing sangsaya, salajengipun kunjuk ngarsanipun ibu……………. Keparenga nglajengaken adicara kacar-kucur tanpa kaya tuwin adicara adat saperlunipun…sumangga.
- Ngacarani rawuhipun tamu besan
Kula nuwun para tamu, wit saking notoling manah kepengin paring pangestu dhateng penganten kekalih sarta raket rumaketing bebesanan bapak ibu………….. ( besan ) kepareng rawuh ing pasamuwan punika ingkang tinanggenah keparenga hangacarani rawuhipun tamu besan, mrih renggeping swasana, rawuhipun besan kinurmatan ladrang tirta kencana, laras pelog nem. Sumangga.
- Ngacarani adicara sungkem
Kula nuwun
Mestuti dhawuhing Hyang Maha Nasa, rarya pan kedah bekti mring yayah-rena, mila penganten kekalih tumunten daya-daya badhe atur bekti dhateng ibu punapa dene rama, ingkang punika keparenga bapak lan ibu……………. ( ingkang mengku damel ) sarat bapak lan ibu……….. ( besan ) keparenga samapta hanampi bektining putra, adicara pangabekten karigenaaken dening ibu……. Kinurmatan lelangen pradangga ladrang mugi rahayu slendro manyura…sumangga.
- Ngacarani adicara atur pambagya
Para tamu kakung putri ingkang tansah kinurmatan, sawetawis pengantin kekalih lenggah anampi sih arupi puji pangestu saking para tamu, keparenga bapak……….lan…………….hangaturaken pambagya wilujeng ing ngarsanipun para tamu kakung putri,
Kadayan saking raos suka marwata suta angebeki manahipun bapak…………… ( ingkang hamengku gati ) ingkang mboten kuwawi matur ing ngarsa panjenengan sedaya , mila nyuwun gungan dhumateng bapak………….. keparenga hanyarirani ngaturaken pambagyaharja wilujeng, minangka sesulihipun, mugi kepareng anjajari bapak………………… panjenenganipun bapak………….. lan bapak……………. Sumangga.nuwun.
- Ngacarani adicara kirab 1
Para tamu kakung putri,
Pengantin kekalih karoban ing sih, kirang timbang sakinten pengantin dereng meminta memalatsih dhateng para wredha-mudha, mitra dasih, ingkang punika mugi keparengan penganten kekalih senajan namun sacelretan sowan ing ngarsa panjenenganipun para tamu ingkang sampun kepareng anyngkuyung raosing suka rena bagya lan mulya, kiraping pengantin kapratitisaken dening ibu……………. Wondene ingkang badhe hanyarirani anucuk


text:
Prastawa
Lair
Séda
499


text:
Jambu iku kacamatan ing Kabupatèn Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
ya Malangdewa pinisah ing jawata, tuwin mundhut punagi prabu Kaneka, Prabu Kaneka kinen ngagem kawaca, sasampuning ngagem kawaca, lajeng babar dados resi Narada, lajeng bidhal kondur dalah para garwa tuwin putra. Prabu Selamudha, priksa mengsahipun musna lan mireng bilih dyah Kanekawati sampun kaboyong dhateng Wiratha, lajeng terus anglurug dhateng Wiratha.
13. Madeg ing nagari Wiratha, prabu Durgandana, miyos ing pandhapi, kaadhep para punggawa sadaya. Kasaru rawuhira
ingkang putra prabu Abyasa, kaliyan ambekta panganten raden Seta, lajeng malebet ing kadhaton, kasaru gegering njawi, prang rame, raja saha wadyabalanipun mengsah tumpes sirna sadaya dening Pasopati. Sasirnaning mengsah, lajeng mangun bojana andrawina, bibar. Tancep kayon.
V. LAMPAHAN RADEN UNTARA, RADEN WRATSANGKA KRAMA
1. Jejer ing nagari Tasikretna, sang prabu Tasikraja, miyos siniwi ing para wadya, ingkang mungging ngarsa patih Jayalegawa, para punggawa pepak, kacarita pagedhongan putranira sang nata ingkang pambajeng putri nama Dewi Tirtawati musna ing dalu, dhinustha ing duratmaka. Kasaru dhatengipun caraka saking nagari Binggala. Nama patih Dhendhabangsa, dinuta ing ratunira sang prabu Warkasakti, angaturaken nawala, suraos nyuwun jodho Dewi Tirtawati. Sasampunira nawala tinampan winaos titi, lajeng winangsulan, kinarya sa-yembara, manawi srinata ing Binggala saged ngupaya icalira sang Dewi Tirtawati wau lajeng dhinaupaken, caraka ing Binggala lajeng mundur. Patih Jayalegawa dhinawuhan ngupaya sraya, lajeng bibaran.
2. Madeg ing gupit Mandragini, risang padniwara Dewi Tasikwati, miyos pinarak panggaping prabasuyasa, anganti kondurira sang nata, ngiras ningali beksaning badhaya srimpi, ingkang mungging ngarsa putra waruju nama Dewi Sindusati. Datan watawis dangu srinata kondur ngadhaton, lajeng lenggah satata, ingkang kinarya imbal wacana, denira amancaniti, lajeng tindak sanggar pamujan.
3. Madeg ing paseban njawi, rekyana patih Jayalegawa, tuwin punggawa Jayakardhana, Jayakardhaya, rembag siyaga adamel badhe angundhangaken dhawuhing nata pados saraya, sasampuning siyaha bidhal sajawining praja, kapalan.
4. Madeg ing nagari Bulukapitu, prabu Prawata, miyos kaadhep ingkang putra raden Girikusuma, ingkang mentas andhustha putri Tasikretna. Kang putra matur dereng atut kaliyan putri Tasikretna, sang nata lajeng maringi sarana japa-mantra dhateng kang putra, lajeng pinurih ngungrum kang garwa. Raden Girikusuma nulya manjing kadhaton. Srinata dhawuh dhumateng para wadya ditya, sami kinen pacak baris sajawining praja, mbok manawi wonten dutaning satru jaya-jaya. Punggawa ditya lajeng medal ing njawi.
5. Madeg ing paseban njawi, para ditya pepak kang sami nangkil,
Sang Hyang Girinata.
Kalapragangsa, Kalakikaya. Kasaru dhatengipun punggawa ingkang ngemban timbalaning 'nata. Kalakurenda, sami rembag dhawuhira sang nata, sasampunira siyaga, lajeng bidhal, kyai Togog tuwin Sarawita ingkang dadya cucuking lampah. Lampahing wadya ditya kapapag kaliyan wadya ing Binggala, dadya prang. Wasana simpangan margi.
6. Madeg ing nagari Astina, prabu Abyasa, miyos siniwi patih tuwin para punggawa pepak. Ingkang rinembag, srinata arsa ambebedhag ing pagrogolan madyaning wana, para wadya sami kadhawuhan bidhal rumiyin, srinata lajeng tindak amung kanthi repat titiga, kyai lurah Semar, Nalagareng, Petruk, lampahira dumugi ing margi, kapapag para wadya ditya saking Bulukapitu. Pasulayaning rembag dadya prang. Para wadya ditya ing Bulukapitu sami pejah sadaya, amung kantun kyai Togog, Sarawita, ingkang lumajeng mantuk, sang prabu Abyasa tuwin parepatira titiga sami nglajengaken lampah.
7. Madeg ing nagari Wiratha, prabu Durgandana, miyos siniwi, ingkang mungging ngarsa putra raden Seta, raden Wratsangka, tuwin patih Nirbita. Ingkang rinembag, musnanira ingkang putra raden Untara. Sang nata dhawuh mring putra raden Seta, raden Wratsangka, ingutus dhateng nagari Astina, kanthi patih Nirbita, amborongaken kepanggihipun ingkang rayi raden Untara, dhumateng prabu Abyasa, raden Wratsangka lajeng bidhal, kanthi patih Nirbita.
8. Madeg ing nagari Bulukapitu, prabu Prawata, miyos siniwi, ingkang mungging ngarsa emban Kalayaksi. Ingkang rinembag denira tampi aturing Togog Sarawita, bab sirnaning wadya, lajeng nimbali wadya ditya ingkang sumewa, dinuta anjagi praja. Para wadya ditya lajeng bidhal dhalah sapanekarira, lajeng bibaran. Lampahing wadya ditya, kapapag kaliyan raden Wratsangka sawadyanira, lajeng prang. Wadya ditya kaplajeng, raden Wratsangka lajeng lampahira.
9. Madeg ing Jonggringsalaka, sang Hyang Girinata, miyos ing bale Marcukundha, ingkang mungging ngarsa, resi Narada, sang Hyang Bayu, sang Hyang Patuk, sang Hyang Tamburu, sang Hyang Girinata dhadhawuh dhateng resi Narada, kinen
Raden Untara.
tumurun maring marcapada, adhawuh dhateng prabu Abyasa, kinen angrabekaken putra ing Wiratha, lajeng bibaran. Resi Narada lajeng pangkat.
10. Madeg ing lebeting kadhaton Bulukapitu, Dewi Tirtawati tan pisah ngasta patremira, dhatenging raden Girikusuma, lajeng ngungrum sang retna. Ing ngriku sang retna matur purun angladosi raden Girikusuma, nanging nyuwun kamaru kaliyan kadangira. Raden Girikusuma sagah amendhet, gya bidhal, mung pribadi lampahira ngambah ing gagana.
11. Madeg ing pagrogolan, prabu Abyasa, pinarak ing bale wawangunan, resi Narada rawuh, andhawuhaken timbalanira sang Hyang Girinata, kinen angrabekak


text: Bangko kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
apa si sedyanira,
dene kongsi prapteng ngriki,
kula puniki ngupaya,
Jeng Nabi nayakeng bumi,
punang jin tiga angling,
tegese Nabi panutup,
ingkang tuwan upaya,
punapa ta sampun lair,
Kangjeng Rasul dereng wonten ngalam donya.
15. De tuwan sanget ngupaya,
inggih ta pan maksih aib,
lah ta tuwan lajengena,
anedhaa ing Hyang Widhi,
yata malih rumaris,
saparanira anglangut,
wonten jaban sagara,
cinatur nembelas warsi,
pan ing wuri orem nagari ing Ngesam.
16. Tan ana ingkang uninga,
kesahe Sri Narapati,
sawiji tan nggawa bala,
mung iku kang tengga puri,
lawan rekyana patih,
lan sagung punggawanipun,
telas denya ngupaya,
tan antuk denya ngulati,
yata wau wuwusen Sultan Mashuran.
17. Kalunta amanggih wreksa,
kadya kang wit kancana di,
wonten peksi geng katingal,
nguluki salam rumiyin,
Ratu Sam anauri,
assalamungalaekum,
kang peksi basa janma,
dika dhadharan rumiyin,
dipun eca Sang Nata denira lenggah.
18. Wonten wong prapta satunggal,
sarwi jo busanannya di,
uluk salam nulya lenggah,
tatanya basanya aris,
dika wong agung pundi,
kula wong Ngesem pukulun,
dene ta kesah amba,
ngupaya ing Kangjeng Nabi,
Rasulullah panutup Nayakaningrat.
19. Wong ijo alon lingira,
dene inggh dereng lair,
dereng wonten ngalam donya,
ateka sira ulati,
pundi nggene kapanggih,
tur adoh wismanireku,
lakon patbelas warsa,
Rajeng Sam tumungkul aris,
denya sanget tebihe panggenanira.
20. Wong ijo alon lingira,
 heh sang Ratu Sam sireki,
 sampun andika sungkawa,
 bumi Ngesam saking ngriki,
 nadyan tridasa warsi,
 dumeh patangpuluh taun,
 lalakoning manusa,
 inggih yen pitulung Widhi,
 datan angel praptane nagaranira.
21. Wong ijo pan nuli musna,
 peksi ika muwus aris,
 den eca manah andika,
 dhadhahara dipun aris,
 tumungkul mrebes mili,
 langkung prihatinireku,
 peksi agung ngrerepa,
 dhadhahara Sri Bupati,
 ing manusa barang tingkah wus tinitah.
22. Asrep tyasira Sang Nata,
 tumungkul dhaharan aris,
 ajrih yen tan nurutana,
 pameksane punang peksi,
 wau tak kang winarni,
 wonten malih ingkang rawuh,
 sarwi jo kang busana,
 tanapi warnane salin,
 abibisik mangsit kang peksi sarkara.
10. DEWI JULUSULASIKIN, RAJA PUTRI ING JAMINTORAN, GERAH
Sarkara:
1. Sampun musna wong kang sarwa wilis,
 ingkang peksi alon wuwusira,
 heh Sang Nata dipun age,
 nungganga gigiringsun,
 wus ingawe lawan suwiwi,
 wau Sultan Mashuran,
 aneng gigir sampun,
 kang peksi alon lingira,
 den abecik suhudira ing Hyang Widhi,
 darapon sinung ilham.
2. Dene besuk sira teka ngreti,
 mangsa durung lan tekaning mangsa,
 merema Sang Nata mangke,
 sigra merem Sang Prabu,
 kinirabken dene sang peksi,
 sakala tan antara,
 praptanya kumabruk,
 kagyat ing panyananira,
 kajarungup meleke Sri Narapati,
 ngarsane ibunira.
3. Ingkang ibu neng paningrat linggih,
 praba yasa kagyat ana prapta,
 tanpa sangkan kumabruke,
 kang putra nulya ngujung,
 datan pangling wau sang ibu,
 kang ibu panglingira,
 dene cahyanipun,
 amung wangune tan owah,
 mung kang cahya kadi basanta duk mijil,
 rinangkul ingkang putra.
4. Pra santanestri sajroning puri,
 kumarutug sangsaya pratela,
 lamun Sang Nata praptane,
 kang tangis sru gumuruh,
 kadi gerah sajroning puri,
 rinebut ing santana,
 anglengger Sang Prabu,
 dangu-dangu angandika,
 Sri Narendra pitutur mring santanestri,
 saparipolahira.
5. Sami ngungun kabeh kang miyarsi,
 kagawokan ing solah mangkana,
 tuhu yen angeramake,
 antara tigang dalu,
 patih lawan kang pra dipati,
 sadaya ingandikan,
 anangis gumuruh,
 samya kadi dyah tangisnya,
 kasok dene kesahe nembelas warsi,
 praptane salin cahya.
6. Gumilang-gilang sumunu wening,
 ibunira sigra denya bedhah,
 gedhong ing jro pura kabeh,
 pinartiga kang kantun,
 mung saduman rong duman mijil,
 kasrah mring kiya patya,
 iya pinartelu,
 saduman kang pra dipatya,
 kang saduman iku marang pekir miskin,
 saduman sanagara.
7. Ingkang datan lumaku ing kardi,
 lawan ingkang triwarna aminta,
 ing wong angumbara kabeh,
 wong dagang pan sinuguuh,
wus mangkan ing dalem puri,
andina asidhekah,
miwah punggawa gung,
prapteng patangpuluh dina,
sidhekahe amangun kasukan sami,
punggawa myang satriya.
8. Miwah rerehan kang para aji,
prapta nekakaken nadarira,
agung amungu karamen,
mangkana Sanga Prabu,
sira Sultan Mashuran nenggih,
ngungkabi gedhong ingkang,
isi pethinipun,
pethi ingkang isi kitab,
titilare kang rama Sang Ratu swargi,
kathah ing warnanira.
9. Sami caritane para Nabi
ingkang sami sampun kalampahan,
pethi suwasa enggone,
lan pethi salaka gung,
ingkang pethi kancana siji,
kang durung kalampahan,
kang sama cinatur,
Jeng Nabi nayakaningrat,
saturute dereng kalakon winarni,
iku dadi sakitab.
10. Durung lair lan sawuse lair,
mangkya pinanggih pamacanira,
yen durung lair mangsane,
langkung denira ngungun,
ing longkange laire Nabi,
lawan Sultan Iskandar,
sangangatus taun,
Gulangge kendel samana,
caritane cinandhak ing kitab malih,
Wong Agung Kakuninggrat.
11. Lawan Nabi Ngisa longkang neki,
jaman kitrah limangatus warsa,
iya jamaningsun kiye,
lawan antaranipun,
sedanipun Rajeng Medayin,
sira Prabu Nusirwan,
pan pituläs taun,
laire Jeng Nabi duta,
kang rinasul Muhamad panutup nabi,
Mustapa na'yakengrat.
12. Nulya tinangkeb kitabe malih,
dangu Wong Agung ing Parang teja,
yayimas titimangsane,
pira itungireku,
kalanira ngadeken dhingin,
Narendra yayi Irman,
gantyani kaprabun,
marang Bathara Nusirwan,
Arya Maktal sigra amilang jariji,
sawusnya matur nembah.
13. Tigawelas warsa duk lumaris,
kalihwelas warsane sampurna,
Wong Agung sigra anoleh,
yayi Urmus Semakun,
petung


GEGURITAN
Berjalan-jalan/blogwalking ketemu puisi dalam bahasa jawa di blog nya masbudhi. terasa seperti ingat masa-masa SMP tahun80-an, saat mendapat pelajaran bahasa jawa yang diajar oleh pak Hadi Sutrisno. terus saya kopi paste saja disini supaya saya sering membaca. Puisi ini mengingatkan saya kepada seseorang yang sekarang entah dimana. Berikut ini adalah puisi yang saya maksud dengan sedikit perubahan saya lakukan.
KARO AKU
bebarengan sliramu
mecaki dina-dina kebak puspa
lan warna
prasasat tanpa ana rasa ngelak lan luwe
ora ngerti-ngerti, sedhela tekane esuk marani sore
wewangunan kang awake dhewe gawe sakloron
wis katon endah
sanajan wus ngerti ora bakal dadi
daksawang netramu
angel anggonku nggoleki (nyurasa) pangucapmu
kaya isih kabotan, sliramu
bebarengan ngadhepi dina-dina kang bakal lumaku
Wanci Mulya
*********
Sigra tumapak ing perangan candra kang agung
Agunging wengi-wengi wingit maweh sasmita
Sasmitaning Gusti miji mijiling wanci mulya
Mulyane sinulih sewu candra skeng dalu puniku
Iku tuhu denupadi kanthi tulus temen nastiti
Titi tata denati-ati datan noleh saking angger-angger
Angger guru lumuh nora sikep gelenging pangesthi
Ngesthi sakehing pepuji tan kendat tansah mili
Ilining budi darma kaperdi supadi lulus tumuju
Nujuprana tansah sinandhing sih rahmating Gusti
Gusti tan cidra ing prasetya,arsa paring pratandha
Tandha tumurune Lailatul Qodri sayekti
Yekti den premati jwa nganti lena ing panawang
Anawangsari,mulat sarira angrasa wani tuhu
Satuhune nugrahaning gesang wus nyata rinengkuh.
…..
Nalikane ewon titah angler ing paturon
isih ana swara kumricike banyu padasan
kang metu saka pancurane genthong tresna
mbasuh weninge pasuryan, nelesi jiwa-jiwa
sing tansah ngelak marang katresnan suci.
Banjur nggelar babut, sanggem sumujud
nderes luh, pasrah sumarah kanthi ikhlasing ati
ing saben saprotelone wengi kang sepi
tansah setya sowan tahajud asung pepuji
ngalap berkah tresnane Rabbul Izzati.
" Lan Gusti ora bakal mblenjani janji "
Upama
*****
Upama katresnan iki sawijining pidana
pidananen aku ing pakunjaran welas sihmu
dimen tanana maneh kang bisa kajaba paduka.
Upama katresnan iki sawijining pangurbanan
tuwuhke pang-pang lila ing gedhong rasaku
supaya aku legawa nampa sakabehe kersamu.
Upama katresnan iki sawijining rasa lara
kebakana laraku kanthi kapang pangarasmu
supadi dadya toya pambasuh rasa perihku.
*****S'tyas,episode'tedhak'Gusti


text:
Candy tresna kombinasi
Sampeyan kene: Ngarep / Kombinasi / Candy tresna kombinasiCandy tresna kombinasi Juni 17, 2013 Miturut Isobella Franks Ninggalake komentar Candy tresna ngidini sampeyan sampeyan pertukaran loro astamiwa Candies kanggo nggawe beda, liyane kuat saka efek sing cocog karo wong siji.
Kerep loro paling apik Candy tresna kombinasi punika sprinkle donut bolongan, kebungkus Candy lan Candy diudani.
Utilising iki kombinasi bisa mbusak mayoritas the Papan. Iki pendekatan bisa uga bantuan sampeyan mbusak mati Candy Papan utawa angel kanggo nggayuh candies.
Uga worth kang lagi nyimak sing sawetara Candy tresna kombinasi bisa luwih apik saka wong tartamtu ing Boards. Contone nggabungke sing kebungkus karo Candy belang nggawe 3×3 Mbusak path – this combinations seem most effective on the bottom rows of a "woh" Papan.
A bom werna plus belang Candy kumpulan wong becik kanggo njupuk sele bêsik sing macet ing angel tekan wilayah conto. corners. Uga werna bom plus a Candy kebungkus nggawe macem-macem explosions sing bisa nyisihaken saka pamblokiran coklat.
Some levels have deliberately difficult to reach candy e.g Candy tresna Tingkat 181 lan iki pendekatan punika cara mung kanggo njaluk sasi iki. Another tip is that a a wrapped candy swapped with another wrapped candy will ignite a 6 dening 4 square which can clear a huge on the Board.
Sampeyan kudu njupuk proses sing nyoba lan kesalahan ing sawetara Papan kanggo bisa metu nalika paling apik kanggo gabungke Candy. Wigati uga ing "reresik path" saka sawetara candies.
Yen sampeyan duwe tambahan migunani please nggawe komentar!
Diajukake miturut: Kombinasi Nganggo pikiran Panjenengan Batal reply


text:
▲ Kuwatir babagan karyawan dishonest?
▲ Gunakake iSpyoo kanggo sinau bebener ing babagan aktivitas
▲ Apa padha ngumumke info rahasia?
▲ Apa padha lying bab lokasi sing nyata?
Free 48h
■ adoh maca SMS, Log telpon, Email, Pictures
■ lokasi telpon Trek lan liyane ...
■ Kanthi kabeh Phones Smart( iPhone lan Android )
■ Listen Sekeliling, Lacak lokasi, Waca Kabeh Foto dijupuk
- ?? Parental Controls kanggo sel telpon
- ?? Apa anak sing dilakoni ing telpon(Ranging GPS free )
- ?? Facebook, Tampilan, Twitter, Twitter Posts
Fitur lengkap karo iSpyoo
►Spy Pesen Facebook
►And liyane ...
♥ Ingots Karyawan
♥ Child Jaga
♥ Ingots pasangan bojo
♥ Trek Lokasi telpon
♥ Spy app kanggo iPhone &
► ?? ???? 100% kalacak
► ?? Dhuwit BACK 5 HARI
Welcome to iSpyoo Phone Spy Apps Help Center. Here you will find the answers to any questions you might have about iSpyoo and its usage. Look through this page to find the solutions to your issues.


i wae marang kesugihan lan kesuksesan-e juragan Kamdi. Ora maido yen banjur akeh wong kang meri, sesani wae juragan Kamdi bisa kirim mebel nganti sepuluh kontainer menyang luar negeri. Mula Jupri ora pati ngrewes nalika Kodir ngajak leren anggone begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.
"Dina iki awak-e dhewe isih isa luput saka memala iki Lik. Sesuk-sesuk durung karuan. Mula mumpung durung kedadeyan becik-e ayoo golek gaweyan ning panggonan liya wae." Pangajak-e Kodir nalika semana. Ning Jupri mung ngiyoni wae, lan ora dhuwe kreteg temenan arep leren begawe saka pabrik-e juragan Kamdi.
"Ahh ana-ana wae." Gresahe Jupri dhewe.
Nalika lagi arep miwiti maneh anggone masah kayu kanggo gawe meja, katon kledang-kledang juragan Kamdi teka marani Jupri banjur sapa aruh marang Jupri.
"Kuwi mau ana kiriman sega saka omah-e Tariman wes mbok tampa durung Pri.. Jupri?"
"Sampun Pak." Saure cekak.
"Anu Pri… sesuk kowe ana acara ora? Nek ora ana. Tulung sesuk bengi kowe karo Wandi ngewangi Masri ngrampungne garapan meja kursi yo. Soal-e minggu ngarep kudu wes dikirim menyang Korea." Sambunge juragan Kamdi neruske anggone sapa aruh.
Ati-ne Jupri tida-tida arep ngiyani. Kelingan marang angen-angen-e ngentas wae. Biyen luput dadi bebathene dayang kethek Tambakbaya, sapa ngerti saiki apes-e. Durung nganti Jupri semaur, wes kedhisikan dening ujaring Wandi.
"Nggih Pak, mangke kersane Kula kaliyan Lik Jupri ingkang ngrencangi Masri. Yo Lik yoo…."
"He eh…. Mengko tak imbuhi persenane tikel pindho." Juragan Kamdi ngguyu karo ngepuk-epuk pundak-e Wandi.
"Yo wes yen ngono, teruske olehmu pada nyambut gawe. Aku tak ngurusi surat-surat pengiriman ning kantor perdagangan dhisik." Ujare karo menyat metu saka panggonane Jupri lan Wandi nyambut gawe.
Sak mungkur-e juragan Kamdi, Jupri banjur nutuh Wandi.
"Kowe mau kok angger ngiyoni ki piye tho?"
"Tenang Lik…. Rak sah kuatir. Penting kesok awak-e dhewe oleh sangu tikel keno kanggo klencer." Saure sajak bodoni. Sidane Jupri yo gur manut wae.
----QAP----
"Pri, mengko kowe nyekel mesin amplas sing sisih kana kae. Dhene Wandi gen nggarap godhongan meja ning mesin ngarepan sing sisih kana, merga mesin sing iki lagi rewel. Lan kowe Masri, olehmu bubut sikil meja kursi di terusne."
Mangkono juragan Kamdi anggone menehi briefing marang wong telu kang pada arep nglembur wengi kuwi. Oleh-e ngatur pancen sengaja dipisah-pisah antarane wong siji lan sijine. Bubar Isyak, wong telu banjur pada miwiti oleh-e arep nglembur kaya sing dikarepake dening juragan-e mau sore.
"Lik Jupri lan Masri…. mrenea sek.. aku ana perlu." Alok-e Wandi.
Wengi iki watak wanton-e Wandi sajak beda karo biasane. Bocah sing biasane katon cengengesan lan rada gobloki, saikine katon serius lan khusyuk.
"Becik-e sak durung-e miwiti nyambut gawe wengi iki, ayo pada donga bareng-bareng. Aku sing mimpin donga, Sampeyan sing ngamini wae."
Wandi banjur miwiti anggone donga, dhene Jupri lan Masri sing ngamini. Jebul nyolong pethek tenan si Wandi iki. Kethone lholhalolok kaya Trajukusuma, jebul olehe ngaji lan donga jan fasih tenan. Ora kalah karo ustad-ustad ing mesjid yen dong mimpin shalat jamaah kae.
Bubar donga Wandi banjur mbadum tekuk-tekukan kertas putih marang Jupri lan Masri.
"Iki tulung sampeyan simpen ing jero sak-e dhewe-dhewe, yen rak dhuwe sak yo sampeyan cepitke katok kolor ora apa-apa."
"Apa iki Di… Wandi?" Masri kang tekon.
"Iki rajah saka guru-ku. Lan sejatine aku iki sengaja dikirim karo guruku saka Pondok Pesantren ing Kediri kana kanggo resik-resik papan kene. Sampeyan mengko ngerti dhewe apa sing tak karepake." Wandi mangsuli karo sisan mbeber wadine.
Wong loro pada pating plongo, bareng ngerti yen sejati Wandi kuwi santri saka pondok pesantren. Ora ngira babar pisan yen bocah sing katone cengengesan lan sak senenge dhewe kuwi jebul dhuweni keluwihan.
Suasana dadi amem, lan tanpa gunem maneh wong telu banjur klunuh-klunuh mlaku menyang gudang lan pada miwiti anggone nyambut gawe wengi kuwi. Suasana sangsaya tambah tintrim nalika udan ujug-ujug teka kaya disokake saka langit, diselingi dening tathit lan gludug kang gilir gumanti. Suara banyu udan pating glemotang nibani payon seng ing dhuwur gudang. Banyu talang gremojong kaya banyu kang mili ing kalenan wetan gudang ora ana leren-lerene. Pandom jam wes nuduhke angka rolas kliwat telung prapat menit, artine wes kliwat tengah wengi anggone wong telu pada nyambut gawe.
Sauntara kuwi, tanpa digraita dening wong telu kang lagi pada sibuk karo gaweyane dhewe-dhewe, ing njaba gudang katon klebate bayangan ireng kang mlipir-mlipir ing sak pinggiri tembok gudang. Yen ndeleng saka dedek piadek-e lan tingkah solah-e anggone mlaku sajak-e kena dipesthekake yen pawongan kasebut wong lanang. Eman merga krudungan sarung lan suasana ing njaba kang mung samar-samar kena sorot lampu yang dipasang ing sisih-sisih pojok gudang, saengga ora kinawruhan sapa sejati pawongan kasebut. Dhuwe niyat ala apa niyat becik? Kok wayah wengi tengah wengi, kathik udan-udan ngene kluyuran menyang gudang lan sajak nyalawadi.
Pawongan nyalawadi kasebut neruske anggone mlaku mlipir tembok gudang, lan pisan pindo mbungkukake awak-e nalika ngliwati tembok kang dipasangi jendela. Nalika tekan pojokan sisih tengen saka lawangan ngarep gudang, lakune rada dibanterke lan setengah mlayu. Mbok menawa samar yen nganti diweruhi dening uwong. Sebab pas ing pojokan kuwi dipasangi lampu neon kang cukup padang.
Tekan cedak lawang gudang, pawongan kasebut banjur leren sedela karo mepetke gegere ing tembok. Ambegane rada ngos-ngosan merga mentas mlayu-mlayu, let sedela pawongan kasebut banjur bukak sarunge kang kanggo n


text: Kebon radja ing Bogor ikoe ora moeng becik lan nyenengaké kanggo dolan dolan bae, moenggoeh ing pigoenané nyata gedhé banget toemraping kawroeh tanem toewoeh lan tetanèn. Jembaré kèhing lan wernaning wit witané, kebon kebon radja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyoendhoel Bogor. Kang padha mandhégani pakaryan ing kono para sardjana kang woes kasoewoer asmané, kayata: Toewan Teysmann (tahoen 1831) lan Dr. Hasskarl enggoné nandoer wis ana 8.000 werna wit witan lan tethoekoelan. Ing tahoen 1863 cacahing tetandoeran dadi 10.000 werna. Sardjana Dr. M. Treoeb ing sadjroning tahoen 1880 - 1909 yasa laboratorioem perloe kanggo marsoedi kawroeh botani schelkoende lsp., gandhèng karo anané kebon radja ikoe maoe. Para sardjana saka ing djagad ngendi endi akèh kang golèk kawroeh ana ing laboratorioem kono awit laboratoria maoe oega kanggo papan panyoban bab nenandoer, bab meroehi ama sarta lelaraning tandoeran, lan liya liyané, moelané Bogor kena sineboet dadi toeking kawroeh lan sendhanging ngèlmoe tetanèn. Proefstation proefstation ing satanah Indhiya ikoe asalé oega saka Bogor. Marga saka dayané Proefstation proefstation, kaboedidayan lan tetanèn nganti bisa dadi kaya kaanané saiki iki.


text:
Nanging mungguhing kanggo kasênênganamu, durung karuhan mathuke. Dene mathuke: saupama drajatmu kuwi mung duwe pamêtu cilik, nèk kowe nonton iya lungguhe ana ing klas sing tumrape kowe kapenak bayarane. Aja kok balanjane mung salawe rupiyah sêsasine, banjur lungguh nyang klas loge ajêgan, sing bayarane karotêngah rupiyah upamane. Iki ora mathuk, le.
Garèng : Kajaba Petruk Ma, blanjane cukup kanggo… ora kalirên, têgêse mung pas-pasan, ewasamono anggêr nonton apa bae, mêsthi anjênggle ana ing klas loge, banjur pêthènthènge kuwi kayadene wong sing blanjane ora tau êntèk. Malah kadhang-kadhang sok gawe ambadhêdhêging ati, wêruh aku nonton lungguh nyang klas êmbèk, kuwi banjur nglawèkake tangane, karo manthuk mesam-mèsêm, sajak ngece…
Sêmar : E, kuwi rak rumasamu dhewe. Nanging mula iya wis lumrah, wong kuwi anggêre mlarat, sok gêdhe rumasane. Wong tanggane kêndurèn, ora diundang, rumasane iya ora diuwongake, bab anane Petruk nonton apa-apa langganan ana ing klas loge, iki ora kêna ditiru, sabab langganan…gratis.
Petruk : Wayah, kok banjur bukak rusiyah mêngkono rama iki, suwe-suwe rama ngandika, Petruk tuwi kêrêp bangêt plêsir, ora sabab sugih, nanging sabab lungane …on gê prangkir. Ora, Ma, kabênêran, mumpung ana kabèh, yèn ora ana alangan, sesuk aku arêp kaluyuran nyang Yoja, nyuwun pangèstu.
Nyêpêng têtiyang ingkang gadhah tindak ngancam. Pulisi ing Sêmarang angsal katrangan, bilih ing kitha ngriku wontên pakêmpalan nindakakên pangancam dhatêng bangsa Tionghwa ingkang nyade barang Jêpan. Têtiyang warganing pakêmpalan wau sampun sami kacêpêng.
Bab ambongkar kuburan ingkang sampun lami. Ingkang sampun tumindak ing Bêtawi, tumraping kuburan-kuburan ingkang sampun lami saha kêtitik botên nate dipun tuwèni dening waris, manawi ahli warisipun botên gadhah panêdha, supados kuburan wau sitinipun dados eigendom, punika lajêng karêmbag. Bab punika wontên usulipun warga gemeenteraad supados tindak makatên punika wau kawarak-warakna wontên ing sêrat kabar ing sadèrèngipun. Usul wau ugi dipun sayogyani dening gemeente.
Pakêmpalan nanggulangi padagangan têtiyang èstri. Ing Salatiga mêntas wontên parêpatan Pêrkumpulan Pêmbasmian Pêrdagangan Prampuan dan Anak-anak afdeeling Salatiga. Parêpatan wau minangka tindak sêsorah, kathah ingkang sami rawuh. Juru sabda Nyonyah Sunaryo saking Sêmarang tuwin Nyonyah Ruswo saking Ngayogya, sami mêdhar sabda ing bab nanggulangi padagangan tiyang ing sanès nagari. Ing pangajêng-ajêng, sagêda saya kathah papan ingkang kenging kangge pasipêngan tumrap golongan èstri.
Mr. J. Woudstra nyinau kawontênan ing tanah ngriki. Dèrèng dangu Mr. Woudstra, warganing koloniale sectie ing Internationaal Arbeidsbureau dhatêng ing tanah ngriki, pêrlu nyinau babagan ingkang gêgayutan kalihan padamêlanipun. Kala wontên ing Sumatra nyatakakên dhatêng kawontênanipun ing papan paboyongan. Wontênipun ing tanah Jawi mêrlokakên dhatêng ing tanah karajan Jawi, mriksa babagan sata, ing Kudus mriksa bab sês krètèk. Kajawi punika taksih kathah panggenan sanès-sanèsipun ingkang dipun dhatêngi. Ing tanggal 26 wulan punika wangsul dhatêng Eropa numpak kapal Marnix van St. Aldegonde.
Panggilingan pantun O.L. Mij Bumi-Putera. Ing bab ada-ada O.L. Mij Bumi-Putera ing Ngayogya ngêdêgakên pabrik uwos (panggilingan pantun) wontên ing Sumpyuh, sampun angsal acte notaris, kanamakakên Handelsmaatschappij Pertanian Bumiputera. Ingkang dados dhirèktur Tuwan Wadana Dwijosewaya. Pawitanipun Maatschappij punika f 500.000,- ingkang f 100.000,- sampun malêbêt. Mêsin-mêsinipun sampun mèh dhatêng. Adêging pabrikipun kintên-kintên tigang wulan êngkas. Dene wiwitipun tumapak ing damêl kintên-kintên nêm wulan malih.
Tujang nyulap arta. Pulisi ing Sêmarang mêntas nyêpêng tiyang bangsa Turki tuwin bangsa Indhu, ingkang damêlipun nyulap arta. Mênggah caranipun, manawi têtumbas lajêng ambayar arta kêrtas agêng, pêrlu nêdha susuk, nanging ing mangke sagêd nyêlêr arta ingkang kangge susuk wau botên kasumurupan. Têtiyang ingkang dipun cêpêng wau lajêng dipun bêkta dhatêng Surakarta, awit saking panêdhanipun pulisi ing Surakarta.
Badhe adêging Bestuursacademie. Rantaman warga badhe kangge adêging Bestuursacademie ing Bêtawi sampun katampèn wontên ing Raad Kawula. Dene bab gurunipun sawêg badhe karêmbag. Ingkang kenging malêbêt mriku punika ngêmungakên para pangrèh praja ingkang sampun nindakakên wajib laminipun sadasa taun tuwin ingkang sarwa nyêkapi.
Bêna ingkang damêl karisakan. Sampun sawatawis dintên ing bawah Bojonêgoro mêntas bêna, angêlêbi pasitèn ing sisih kidul, adamêl karisakaning tanêman sata. Kapitunanipun ewon rupiyah. Makatên ugi ing Batur, Malang sisih kidul mêntas bêna agêng adamêl tiwasing tiyang 2, tuwin karisakan sawatawis.
Nyonyah bangsa Tionghwa angsal partisara anggêgana. Nyonyah Oei Cong Swan, mantunipun Tuwan Oei Tiong Ham suwargi ing Sêmarang mêntas angsal partisara anggêgana saking Singapura. Nyonyah wau kapetang wanita bangsa Tionghwa ingkang angsal partisara anggêgana ingkang nomêr kalih. Ingkang angsal partisara kapisan nonah Khouw Keng Nio, sadhèrèkipun Tuwan Khouw Khe Hien ing Bandung.
Juru sêrat Pangrèh Praja Gupêrmenan