text:
10 Oktober punika dinten ingkang kaping 283 utawi 284 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1740 – Dinten kaping kalih pambantaian tiyang Tionghoa ing Batavia. Paling sakedhik 10.000 tiyang tiwas.
 1780-Topan ageng niwasaken 20.000-30.000 jiwa ing kawasan Karibia.
 1938-Perang Donya II: Jerman nyaplok wewengkon Sudetenland saking Cekoslowakia.
 1964-Olimpiade mangsa panas 1964 dipunbikak ing Tokyo, Jepang.
 1970-Fiji pikantuk kamardikanipun.
 1979-Permainan Pac-Man dipunrilis ing Jepang déning Namco.
 1986-Lindhu kanthi kekiyatan 7,5 skala Richter ngguncang San Salvador, El Salvador, niwasaken watara 1.500 tiyang.
 1987-Papréntahan militèr pimpinan Sitiveni Rabuka nelakaken Fiji minangka republik.
1998 – Montor mabur Boeing 727 Lignes Aériennes Congolaises dipuntembak déning para tiyang ingkang mbaléla ing Kindu, Républik Dhémokratik Kongo, niwasaken 41 tiyang.
 2009-Turki lan Arménia bakal normalisasi gayutan diplomatik.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 9 Oktober-10 Oktober-11 Oktober
Kalendher kadadéan


text:
Bandingan kuwe salah siji desa nang Kejobong, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Banjur dak tulis uga piutang lan utang-utangku kabeh. Sawise rampung 'dokumen' penting lan cathetan mau dak 'print' lan dak simpen. Aku banjur kandha bojoku, bab impenku. Semono uga dak duduhke nggone dokumen mau dak simpen. Dadi yen sawektu-wektu mati tenan bojoku ora bingung nggoleki cathetan mau.

config: jv


sebrange kali.
Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang kasektene Jaka Tingkir, lan ngutus prajurit supaya Jaka Tingkir bisa ngrampungi ontran-ontran mau. Ora angel anggone Jaka Tingkir ngalahake kebo mau. Marga saka tumindake, Sultan Demak ngangkat Tingkir dadi Lurah Tamtama maneh.
Kasektene Jaka Tingkir, ndadekake dheweke dadi bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati Hadiwijaya. Duwe bojo Ratu Mas Cempaka, putri saka Sultan Trenggana. Sawuse Sultan Trenggana seda ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih kapetung sedulur saka Jipang. Aryo Penagsang uga mateni Pangeran Kalinyamat (putra mantu Sultan Trenggana kang dadi bupati Jepara).
Arya Penangsang ngirim utusan kangggo mateni Hadiwijaya ing Pajang, Ananging tekan Pajang utusane Arya Penangsang malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana gandheng sedulur Hadiwijaya rumangsa pakewuh yen mateni kanthi cara terang-terangan.
Mula dheweke nganakake sayembara. Sapa kang bisa mateni Arya Penangsang, tanah Pati lan Mataram dadi duweke. Ki Ageng Pemanahan lan Ki Panjawi melu sayembara mau. Lan kang bisa niwasake Arya Penangsang yaiku Ki Juru Martani (ipene Ki Ageng Pemanahan).
Sawuse prastawa ing taun 1549 kasebut, Ratu Kalinyamat menehake Keraton Demak marang Hadiwijaya. Pusate dipindah ing Pajang lan Hadiwijaya dadi ratu kang sepisanan.Sultan Hadiwijaya uga ngangkat Mas Manca dadi patih kanthi gelar Patih Mancanegara, banjur Mas Wila lan Ki Wuragil didadekake menteri kanthi pangkat ngabehi.
Ki Panjawi antuk hadiah tanah Pati kanthi gelar Ki Ageng Pati. Ananging Ki Ageng Pemanahan isih nunggu merga Sultan Hadiwijaya ora age-age menehake tanah Mataram. Nganti taun 1556, tanah Mataram isih ditahan dening Hadiwijaya. Ki Ageng Pemanahan pakewuh arep jaluk marang Hadiwijaya. Sunan Kalijaga kang ngerti kahanan mau, coba nengahi. Alesane Hadiwijaya ngenani hadiah tanah Mataram iku, amerga dheweke was sumelang krungu ramalane Sunan Prapen yen ing Mataram arep lair keraton kang bakale ngasorake Pajang.
Sunan Kalijaga mbujuk Hadiwijaya supaya netepi ing janji. Lan Pemanahan uga wajib sumpah prasetya mring Pajang. Ki Ageng Pemanahan jejuluk Ki Ageng Mataram, lan wajib ngadep mring Pajang.
Ki Ageng Pemanahan peputra Sutawijaya, kang ngganteni dheweke sawuse seda. Mataram ing tangane Sutawijaya saya makmur. Ananging Sutawijaya ora gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun1582 Raden Pabelan (ponakane Sutawijaya) gawe geger ing taman kaputren Sekar Kedaton( anakke Hadiwijaya), Pabelan diukum pati, lan ramane kang aran Tumenggung Mayang disingkirke menyang Semarang. Ibune Pabelan (adhi saka Sutawijaya) njaluk pitulungan marang kangmase. Sutawijaya ngirim utusan supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya, banjur Pajang nyerbu Mataram. Perang mau dimenangake dening pasukan Mataram. Sawuse kalah perang, Hadiwijaya kondur neng Pajang, nandang gerah, banjur seda lan disarekake ana ing Desa Butuh, Sragen.
Ana ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan nyuwun ngapura. Nanging Sultan Demak ngendika yen piyambake kesengsem karo Jaka Tingkir, lan ngangkat Jaka Tingkir dadi lurah prajurit pratama.
Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton Demak dibuka lamaran kango ndaftar prajurit tamtama. Salah sijine kang ndaftar yaiku Dadungawu. Dheweke jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh jenise gegaman, lan uwong kang sakti mandraguna.
Meruhi Dadungawu kang duweni sipat kang kaya ngono, Jaka Tingkir krasa ora seneng. Terus Jaka Tingkir nantang Dadungawu. Karo Jaka Tingkir, Dadungawu diuji nganggo sada kang ditujes karo godhong suruh. Ana ing tantangan mau, Dadung awu kalah lan dadi patine.
Sultan Demak kang mireng kabar mau nesu, geneya uwong kang ora salah kok dipateni. Jaka Tingkir kang rumamgsa salah, budhal saka Demak lan ngumbara saparan- paran. Jaka Tingkir tekan ing Desa Butuh lan maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.
Ing alun-alun Kraton Demak ana kedadeyan kang medeni. Yaiku ana kebo kang lagi ngamuk ora ana prajurit apa dene uwong biyasa kang bisa ngalahake kebo mau. Sultan kang mirsani yen Jaka Tingkir ana ing pingir alun-alun, ngutus marang prajurite supaya mrentah marang Jaka Tingkir dikon ngalahake kebo mau. Jaka tingkir kang wis duweni ilmu kang akeh saka Ki Ageng Butuh, langsung maju ing tengah alun- alun lan dheweke gampang wae anggone ngalahake kebo mau.
Sultan Demak kang mirsani sekabehane, langsung dhawuhi Jaka Tingkir supaya sowan. Ana ing Kraton Demak, karo Sultan Demak kabeh salah kang wis tau digawe karo Jaka Tingkir dingapura, lan dheweke diangkat dadi lurah prajurit tamtama. Kanggo tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh sikape kang ala. Lan dadi lurah kang apik, tanggung jawag, pungkasane Jaka Tingkir dadi putra mantune Sultan Demak.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: rung pernah moro nang Paralayang mung pengen, wis 10 taun kepungkur nang Batu, saiki yo opo kabare?


text:
asch Genootschap, koleksi Museum Pusat Jakarta). 3). Sunan Kalijaga kang bisa gawe punthukan lemah dadi saprongkol emas kaya kacaritakake ing "Babad Semarang" (koleksi Meseum Pemerintah Daerah Kabupaten Sumenep), 4). Sunan Bayat kang kuwawa migunakake drijine kanggo nggarang keren nalika gawe srabi (apem) kaya kaserat ing "Babad Bayat" (Teks Gena Suwarna, juru kunci Makam Bayat, Klaten).
Dene crita babad kang ngandhut unsur sugesti utawa ramalan, ngalamat, firasat, suwara gaib, lan tafsir mimpi. Contone ing antarane kayata: 1). Adeging Krajan Majapahit lan Mataram kang wis diramal nalika Jaka Suruh saka Pajajaran ketemu Ajar Cemaratunggal. 2). Lebure Krajan Blambangan kang wis dimangerteni Pangeran Danuningrat awit saka pambisike (firasat) manuk gagak putih kang mencok ing wit ringin Alun-alun Lumajang. Mangkono kaya kang kacaritakake ing "Babad Blambangan Macapat" (koleksi Museum Pusat Jakarta).
Crita Babad Kang Wujud Gancaran.
Kasunyatan nuduhake yen jinis karya sastra ing crita babad iku ditulis kanthi cara gancaran (prosa) lan uga tembang (puisi). Nanging lamun lelorone iku ditandhingake, mula bisa kabukten yen crita babad iku luwih akeh ditulis ing wujud tembang, tinimbang ing wujud gancaran. Dene crita babad sing ditulis ing wujud gancaran iku akeh-akehe isine wujud cathetan keluwarga tumrap panguwasa tartamtu. Luwih akeh maneh babad kang wujud gancaran iku umume cathetan bab sarasilah lan gegambaran tali paseduluran, sarta uga gegambaran marang prastawa wigati (kang cekak) lan kadangkala ditambahi mawa sebutan angka-angka taun.
Crita babad sing ditulis ing wujud gancaran, contone kaya ing ngandhap iki:
1. "Babad Onje" (naskah tulisan tangan duweke keluwarga keturunan Bupati Onje ing Purbalingga, Banyumas). Isine nyritakake nalika Bupati Onje kang sapisanan kanjunjung minangka bupati dening Sultan Hadiwijaya ing Kasultanan Pajang, banjur kabacutake dening anak turune.
2. "Babad Sangkala" (manuskrip JLA Brandes, koleksi Museum Pusat Jakarta), isine bab cathetan angka taun lan prastawa wigati kang digambarake dumadi ing jaman Kedhiri, Pajajaran, Majapahit, Demak, Pajang, Mataram, Kartasura, nganti Surakarta.
3. "Babad Blambangan" (koleksi Museum Pusat Jakarta). Isine bab sarasilah para panguwasa ing Blambangan sarta sakehing prastawa kang dumadi, kawit paraga Tanpauna, pangeran Kedhawung (bapake Tawangalun utawa Sinuhun Macanputih), nganti tekan anak turune. Ing antarane Adipati Wiryadanuningrat lan Tumenggung Pringgakusuma (bupati Banyuwangi). Dinasti kasebut mujudake trah tumerah engga pitung turunan, sarta nyekel panguwasa ing Blambangan selawase 200 taun (taun _PHONE_) kanthi kuthanagara ing Kedhawung, banjur pindhah ing Bayu, terus ing Macan Putih, Wijenan, Kabrukan, Pangpang, lan pungkasane ing Banyuwangi. (Ana Candhake)


utawi Ngayogja. Nuwun sewu kula mastani punika nama ngrisak kabudayan ingkang adi luhung.
Dene Bab Upacara tumplak punjen prayogi dipun rembag ing wedal sanes. Wusana matur nuwun
dening R.Suwardanijaya


text:
Jinggotan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kembang, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembang, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Peterongan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Kidul, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kidul, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
ena kokranggèh nganggo tanganmu, nanging enggonmu njupuk ora kena nganggo arit, senajan mung sethithik."
24 1 "Yèn ana wong lanang kawin, mangka banjur ora seneng karo bojoné mau, merga pratingkahé sing ngisin-isinaké, wong lanang mau kena mènèhi layang pegat marang somahé lan akon wong wadon mau lunga saka omahé.
2 Nanging menawa wong wadon mau kawin menèh karo wong liya,
3 lan wong lanang sing kari mbésuké uga ora seneng karo wong wadon mau, serta mènèhi layang pegat, serta akon
wong wadon mau lunga saka ing omahé, mangka wongé lanang sing kapindho mau mati.
4 Wong lanang sing kapisan ora kena ngawini wong wadon mau menèh. Wong wadon kuwi kudu diangggep wong sing wis dirusuhi. Saupama wong wadon mau meksa dikawini, penggawéné kuwi ngrèmèhaké marang Allah. Kowé ora kena gawé dosa sing kaya mengkono ana ing tanah sing arep diparingaké déning Pangéran Allahmu marang kowé."
5 "Yèn ana wong lanang mentas omah-omah, wong mau ora kena dikon mèlu perang utawa nglakoni kuwajiban umum liyané. Wong mau kena ana ing omahé setaun, gawé senengé atiné bojoné.
6 Yèn ana wong motangaké, ora kena njaluk tanggungan rupa watu gilingan sing kanggo nggiling gandum. Merga yèn watu piranti nggiling gandum kuwi dijupuk, wong mau ora bisa nggiling gandumé sing prelu dipangan kanggo urip.
7 Yèn ana wong nyulik pepadhané tunggal bangsa didadèkaké baturé utawa diedol kaya batur-tukon, wong
mau kudu diukum pati. Srana cara mengkono kowé mbrantas piala mau.
8 Yèn kowé nandhang lara kusta, kowé kudu nglakoni apa sing didhawuhaké déning para imam Lèwi. Pituduh-pituduhé turuten.
9 Élinga marang pangandikané Pangéran Allahmu marang Miryam nalika kowé padha metu saka ing tanah Mesir.
10 Yèn kowé ngutangi wong, aja mlebu omahé njupuk sandhangané wong mau, sing arep dicekelaké marang kowé minangka tanggungan.
11 Kowé nunggonana ing njaba, supaya wongé dhéwé sing nggawa, nampakaké marang kowé.
12 Yèn wongé mau wong sing ora duwé, bengi kuwi sandhangan mau ora kena koksimpen ing omahmu,
13 nanging saben bengi kudu kokbalèkaké, supaya kena dienggo kemul turu. Wong mau bakal mujèkaké becik marang kowé lan Pangéran Allahmu bakal rena penggalihé karo kowé.
14 Kowé ora kena ngelongi opahé wong miskin sing ngrekasa uripé, iya wong
Israèl utawa wong manca sing manggon ing kuthamu.
15 Saben dina, sadurungé srengénge surup, kowé kudu mbayar opahé buruhmu kanggo dina kuwi. Wong-wong mau njagagaké dhuwit opahé nyambut-gawé kanggo nyukupi kebutuhané. Yèn opahé ora kokbayar, wong mau bakal sesambat marang Allah ing ngatasé kowé, lan kowé bakal dadi salah.
16 Kowé aja matèni wong tuwa merga keluputané anak-anaké, lan aja matèni anak merga keluputané wong tuwané. Wong mung kena diukum pati merga keluputané dhéwé.
17 Kowé aja ngrampas haké wong manca lan bocah lola; sandhangané randha ora kena kanggo tanggungan.
18 Élinga, yèn kowé wis tau dadi batur-tukon ing tanah Mesir lan wis diluwari déning Pangéran Allahmu. Mulané kowé diparingi prenatan iki.
19 Yèn kowé ngenèni gandummu lan isih ana sing kecècèr, aja kokbalèni. Lilakna kanggo wong manca lan bocah lola, serta para randha, supaya kowé diberkahi déning Pangéran Allahmu ing sakèhing penggawému.
20 Witmu zaitun lan kebon anggurmu mung kena kokundhuh sepisan. Aja kokbalèni nglumpukaké sing isih kari. Sing kari kuwi bagéané wong manca, bocah lola lan para randha.
21 (24:20)
22 Aja pisan-pisan kowé lali, yèn biyèn kowé tau dadi batur-tukon ana ing Mesir. Mulané kowé dakparingi prenatan iki."
25 ¹ Yèn ana wong Israèl loro padha prekaran ana ing pengadilan, sing siji ditetepaké bener, sijiné salah,
² sing salah mau yèn diukum gitik, hakim kudu akon wong mau mengkureb. Cacahé olèhé nggitik gumantung karo keluputané.
³ Kena tekan patang puluh, nanging ora kena luwih. Yèn nganti luwih, kuwi ateges ngina marang wong mau ing ngarepé wong akèh.
⁴ Sapi sing dienggo nggiles gandum cangkemé aja dibrangus.
⁵ "Yèn ana wong lanang loro padha sedulur lan tunggal sapanggonan, mangka salah siji tinggal-donya, ora ninggal anak, kuwi randhané ora kena dipèk wong liya kejaba kulawargané.
Seduluré lanang kudu ningkah randhané mau.
6 Anak lanang pembarep saka ningkah mau kudu dianggep anaké wong sing wis mati, supaya sing mati mau duwé turun ing antarané bangsa Israèl.
7 Nanging yèn seduluré lanang wong sing mati mau ora gelem ngepèk randhané, randha kuwi kudu ngadhep marang para pinituwa ing sekèthèngé⁹ kutha kono lan kandha, 'Ipé kula mboten purun nglampahi kuwajibanipun nggesangaken namaning sedhèrèkipun ing Israèl.'
8 Para pinituwané kutha kono kudu ngundang ipé mau dijak rembugan. Yèn dhèwèkné meksa ora gelem ngawini randhané seduluré mau,
9 wong wadon mau ana ing ngarepé para pinituwa kudu nyopot sandhalé ipéné, ngidoni rainé lan kandha, 'Mengkéné iki jalukané wong lanang sing ora gelem awèh turunan marang seduluré.'
10 Kulawargané wong mau ing Israèl bakal ketelah, 'Kulawargané wong sing dicopot sandhalé!'
⁹sekèthèng: gapura butulan ing bètèng nglebet.
11 "Yèn ana wong lanang loro lagi gelut, mangka bojoné sing siji arep ngréwangi sing lanang srana mbethot kawirangané wong lanang sijiné,
12 wong wadon mau aja kokwelasi. Tangané kethoken.
13 Kowé ora kena ngapusi nganggo bandhul timbangan utawa nganggo ukuran palsu.
14 (25:13)
15 Migunakna timb

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
, tapi sing angel iku ngopeni.
tanduren neng kabeh lemah2 kosong ning sekitar omahmu. ning pinggir dalan umum. biasakno urip sing ora nambahi limbah. ojo mangan kewan. Nek sampean sedulur kabeh gelem nglakoni, bumine enggal pulih. salam.


text:
Sudimara iku désa ing Kacamatan Srumbung, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Srumbung, Magelang


Pelatihan ing Personel Kesehatan sah sing duwe Expertise ing Otot lan Balung (Physiotherapist, Chiropraktik utawa Ahli terapi).
- Swara kompresi (kayata sarung tangan komprèsi iki)
- Mungkasi ngrokok
- Latihan ing kolam renang banyu panas
Pendhaftaran lengkap babagan perawatan arthritis autoimun penting kanggo nggampangake asil sing paling apik. Ing artikel iki kene Sampeyan bisa maca liyane babagan diet anti-inflamasi. Latihan rutin uga penting kanggo ngrangsang fungsi lan sirkulasi getih sing apik. Ing video ing ngisor iki, sampeyan bisa ndeleng conto program olahraga sing dirancang kanggo pertempuran osteoarthritis ing tangan sampeyan:
VIDEO: 7 Latihan Ngatasi Osteoarthritis Tangan
Gabung karo kulawarga! Langganan gratis ing saluran youtube kita (klik kene) kanggo program olahraga lan video kesehatan gratis.
Dianjurake Bantuan mandiri kanggo Artritis
- komprèsi Noise (kayata kaos kaki kompresi sing nyumbang kanggo nambah sirkulasi getih ing otot sing lara utawa sarung tangan kompresi khusus dicocogake og kaos kaki nglawan gejala rematik ing tangan lan sikil)
- Tukang jempol jempol (sawetara jinis rematik bisa nyebabake driji sikil bengkok - umpamane driji sikil palu utawa hallux valgus (jempol jempol) - penarik jempol bisa mbantu nyuda iki)
- Kaset mini (akeh sing lara rematik lan nemen rumangsa luwih gampang olahraga nganggo elastis khusus)
- Balls titik pemicu (mandhiri kanggo nyambut otot kanthi saben dinane)
- Krim Arnica utawa kondisioner panas (akeh wong nglaporake sawetara rasa nyeri yen nggunakake, contone, krim arnica utawa kondisioner)
- Akeh wong nggunakake krim arnica kanggo nyeri amarga sendhi kaku lan otot sing lara. Klik gambar ing ndhuwur kanggo maca luwih lengkap babagan carane arnicakrem bisa mbantu nyuda sawetara rasa lara sampeyan.
Komplikasi jangka panjang
Efek jangka panjang arthritis autoimun gumantung marang varian sing dialami wong. Conto klasik yaiku arthritis rheumatic sing bisa nyebabake cacat karakteristik ing tangan lan sikil. Antarane liyane, Jahn Teigen sing ditresnani nandhang arthritis rheumatic, lan owah-owahan gabungan kasebut dadi luwih saka fungsi saben dinane. Panaliten uga nuduhake manawa wong sing duwe penyakit arthritis sing luwih dhuwur, kena pengaruh penyakit jantung lan diabetes (1). Ing kasus sing jarang, kerusakan sendi bisa uga abot banget, mula dibutuhake operasi - kayata panggantos lutut utawa pinggul.
Wong sing ngalami arthritis otoimun ngalami rasa sakit lan pembengkakan sing asring. Iki bisa dadi angel makarya utawa sosial kaya cara sadurunge. Kanggo nyegah komplikasi, penting supaya diagnosis lan penilaian awal - supaya wong kasebut bisa nampa perawatan medis lan fisik sing optimal.
ringkesan
-
Diagnosis Awal Penting
-
Perawatan kudu Komprehensif lan Reguler (Pangobatan, Perawatan Fisik, Olahraga, Latihan lan Diet)
-
Reguler nggunakake komprèsi gangguan bisa migunani kanggo njaga sirkulasi.
-
Komplikasi Dawane Suwene Bisa Dadi Mbukak Kepuasan Proyek lan Fungsi saben Dina
Pitakonan? Bebas kiriman ing bagean komentar ing ngisor iki. Yen ora, disaranake sampeyan gabung karo grup dhukungan: Rheumatism lan Sakit Kronis - Norwegia: Riset lan Kabar. Ing kene sampeyan bakal nemokake informasi sing migunani lan bisa nelusuri database gedhe saka pitakon sadurunge. Kulo pengen ndeleng sampeyan ing kana.


Katuk
Katuk kêjawi dipunginakakên kanggé sayuran ugi kénging dipunginakakên kanggé pengobatan.[1] Katuk mênika tanduran kanthi nami latin Sauropus adrogynus (L) Merr, famili Euphorbiaceae.[1] Nami sanèsipun katuk inggih mênika mêmata wontên ing basa Mêlayu, simani wontên ing basa Minangkabau, kêbing saha katukan wontên ing basa jawi, saha wontên ing basa Madura dipunwastani kerakur.[1] Katuk mênika wontên kalih jinisipun inggih menika katuk abrit saha katuk ijem.[1] Katuk abrit kathah dipuntêmokakên wontên ing alas.[1] Kêjawi mênika, katuk abrit ugi dipunginakakên kanggé tanêman hias amargi ronipun ingkang nggadhahi wêrni ingkang saé inggih mênika ijêm radi abrit.[1]
Katuk ijêm kathah dipunginakakên kanggé konsumsi kadosta dados sayuran saha obat-obatan.[1] Wontên ing Indonésia, katuk mênika dipunginaaken kanggé nglancarakên toya susu ibu (ASI).[2] Kejawi menika, katuk ugi kènging dipunginakakên kanggé obat borok, bisul, demam, saha darah kotor.[1] Samenika, ron katuk sampun dipunprodhuksi dados sediaan fitofarmaka ingkang nggadhahi khasiat kanggé nglancaraken ASI.[1] Nalika wekdal 2000 wontên sêdasa prodhuk pêlancar ASI wontên ing Indonesia ingkang ngandhut èkstrak katuk.[1] Wontên ugi ékstrak ron katuk ingkang dipunginakakên kanggé bahan fortifikasi wontên ing prodhuk daharan ingkang dipunginakaken kanggé ibu ingkang nembé nyusoni.[1] Daun katuk menika dipundhahar sasampunipun dipungodhog saha dipuntumis.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Poleang iku kecamatan ing Kabupatèn Bombana Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Bombana


text:
Sakabat utawa Sakabat Nabi, asal saka tembung shahabah (ash-shahaabah, <big>الصحابه</big>) yaiku wong-wong kang ngenal lan ndeleng langsung Muhammad, ngrèwangi perjuangané lan séda ing kaanan Muslim.
Dhéfinisi
Ibnu Hajar al-Asqalani asy-Syafi'i naté medharaké:
"Ash-Shabi (sakabat) iku wong kang ketemu karo Rasulullah SAW, iman marang panjenengané lan séda sajeroning kaanan Islam"
Uga ana kang nerangake manawa shahabat yaiku wong kang tau ketemu utawa meruhi Nabi kanthi kaanan iman marang panjenengané, lan sabanjuré séda kanthi iman. Mula, tetep kagolong sakabat sapa kang banjur murtad nanging banjur lumebu Islam manèh kaya ta Syu'bah bin Qais kang murtad sawisé Nabi séda, banjur tobat lan lumebu Islam manèh ing jamane Abu Bakar.
Ora saben wong Islam kang urip ing jaman Nabi isih sugeng bisa diarani shahabat, yaiku manawa dhèwèké durung naté ketemu utawa meruhi Nabi kaya ta Raja Najasyi kang séda nalika Nabi isih sugeng lan Uwais al-Qarni kang dikabaraké déning Nabi duwé donga kang mustajab.
Racaké muslim ndhefinisèkaké para sakabat minangka wong kang ngenal Muhammad, percaya ajarané, lan séda ing kaanan Islam. Para sakabat utama kang lumrahé disebutaké nganti 50 utawa 60 asma, yaiku wong-wong kang cedhak banget karo Muhammad. Sakabat ingaran uga murid Muhammad. Déné cacahé kabèh sakabat akèh banget lan ora ana kang mangerteni cacahé pang pesthi. Nanging uga ana kang ngira-ira cacahé bisa nganti cacah watara 14.000 wong.
Idhèntifikasi marang sakabat, kalebu status lan tingkatané minangka bab kang wigati sajeroning donya Islam amarga bisa kanggo évaluasi kaabsahan sawijining hadis utawa lelaku Nabi kang diriwayataké déning para sakabat.
Ing babagan ngèlmu kadis, kabèh sakabat dihukumi tsiqah lan adil ateges kabèh riwayate para sakabat bisa ditampa lan sah (shahih) tanpa dicacat.
Sakabat kang terakhir tilar donya:
ing Mekah yaiku 'Amir ibn Watsilah Al La'its, ing taun 110 H.
ing Medinah yaiku Muhamad ibn Robi'ah Al Anshori Al Khazraji séda rikala taun 99 H.
ing nagara Syam yaiku ing kutha Damaskus yaiku Watsilah Ibn Al Asq' Al Laitsi séda rikala taun 86 H.
ing kutha Khims: 'Abdullah ibn Bisri al Mazini séda taun 96 H.
ing kutha Bashrah, nagara Irak yaiku Anas bin Malik Al Anshori Al Khazraji séda rikala taun 93 H.
ing kutha Kuffah nagara Irak yaiku 'Abdullah ibn Abi Aufa Al Aslami séda taun 87 H.
lan ing nagara Mesir yaiku 'Abdullah ibn Haris ibn Juz Az Zubaidi ing taun 89 H.
radhiyallahu 'anhum (muga Allah paring ridha marang panjenengané sadaya).
Deleng uga: Hadis
Ganyong pirembagan 26 Juli 2012 04.17 (UTC)
Tingkatan Sakabat
Miturut al-Hakim sajeroning Mustadrak, sakabat kapérang dadi sawatara tataran, yaiku:
 Para sakabat kang lumebu Islam ing Mekah, sadurungé ijrah, kaya déné Khulafa'ur Rasyidin
 Khadijah binti Khuwailid
 Ali bin Abi Thalib
 Zaid bin Haritsah
 Abu Bakar ash-Shiddiq
 Umar bin Khattab
 Utsman bin Affan
 Abbas bin Abdul Muthalib
 Hamzah bin Abdul Muthalib
 Ja'far bin Abi Thalib
 Para sakabat kang mèlu majelis Darunnadwah
 Para sakabat kang mèlu ijrah menyang nagari Habasyah
 Para sakabat kang mèlu bai'at Aqabah pisanan
 Para sakabat mèlu bai'at Aqabah kapidho
 Para sakabat kang ijrah sawisé Rasulullah teka ing Madinah
 Para sakabat kang mèlu perang Badar
 Para sakabat kang berhijrah antara perang Badar lan prajanjèn Hudaibiyyah
 Para sakabat kang mèlu bai'at Ridhwan
 Para sakabat kang ijrah antara prajanjèn Hudaibiyyah lan fathu Makkah
 Khalid bin Walid
 Amru bin Ash
 Para sakabat kang lumebu Islam ing fathu Makkah,
 Abu Sufyan
 Mu'awiyah bin Abu Sufyan
 Bayi-bayi lan bocah-bocah kang tau ndeleng Rasulullah saw ing fathu Makkah
== Sawetara Sakabat kang misuwur ==
 Abdurrahman bin Auf
 Abdullah ibn Umar
 Abu Bakar
 Abu Dzar Al-Ghiffari
 Abu Hurairah
 Abu Musa Al-Asy'ari
 Abu Ubaidah bin al-Jarrah
 Abu Sufyan
 Aisyah bintu Abu Bakr, garwa Nabi
 Amru bin Ash
 Anas bin Malik
 Ali bin Abi Talib
 al-Qamah
 Fathimah, putra putrie Nabi
 Hamzah bin Abdul Muthalib
 Hasan bin Ali bin Abi Thalib
 Husain bin Ali bin Abi Thalib
 Ibnu Umar, Abdullah bin Umar bin Khaththab
 Ibnu Mas'ud, Abdullah bin Mas'ud
 Ibnu Abbas, Abdullah bin Abbas bin Abdul Buthallib
 Umar bin Khattab
 Usman bin Affan
 Bilal bin Rabah
 Khalid bin Walid
 Khadijah bintu Khuwailid, garwa Nabi
 Mua'dz bin Jabal
 Mua'wiyah bin Abu Sufyan
 Mus'ab bin Umair
 Sa'ad bin Abi Waqqas
 Sa'id bin Zayd bin 'Amr
 Usamah bin Zaid bin Haritsah
 Talhah
 Wahsyi
 Zubair bin Awwam
Radhiyallahu 'anhum (mugi Allah paring ridha marang panjenenganipun sadaya'')
Ganyong pirembagan 26 Juli 2012 03.26 (UTC)
Réferènsi
Deleng uga
 Ahlul Bait (wong-wong ing saubengé Nabi)
 Tabi'in (penerus, génerasi sawisé para sakabat)
 kadis
Pranala njaba
 Sahabat Nabi yang Terkemuka.
 Islamic Glossary kalebu nama-nama sahabat.
 Sahabat Nabi, definisi, status dan tingkatan .
 Companions of the Prophet, biografi 7 orang Sahabat Nabi.
Islam


text:
Tlogorejo kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Aku Pilih Jalan Itu: Citer serba serbi
ruff_iera Said on June 13, 2008 at 9:29 PM
keje ke yop?
mosaic1809 Said on June 25, 2008 at 9:17 PM
How ur u doing now?
Keja ke?
bestnya....ble belanja aku nanti..:)
ko kerja apa pok?


ara Bali. Ana manéka jinis pangangge, antara liya pangangge swara, pangangge tengenan (lafal: /t̪əŋənan/), lan pangangge aksara.
Pangangge swara[sunting | sunting sumber]
Yèn sawijining aksara wianjana (konsonan) diwuwuhi pangangge aksara swara (vokal), carambaca aksara kasebut bakal owah. Conto: Aksara Na diwuwuhi ulu diwaca Ni; Ka diwuwuhi suku diwaca Ku; Ca diwuwuhi taling diwaca Cé. Tumrap Aksara Ha ana pangecualian. Kadhangkala uni /h/ diucapaké, kadhangkala ora. Bab iku gumantung marang tembung lan ukara swara tinulis.
Pangangge tengenan[sunting | sunting sumber]
Pangangge tengenan (kajaba adeg-adeg) arupa aksara wianjana swara uni vokal /a/-nya. Pangangge tengenan dumadi saka: bisah, cecek, surang, lan adeg-adeg. Yèn dibandingaké karo aksara Dewanagari, tandha bisah berfungsi padha karo tandha wisarga; tandha cecek nduwèni fungsi kaya tandha anuswara; tandha adeg-adeg nduwèni fungsi kaya tandha wirama.
Pangangge aksara[sunting | sunting sumber]
Pangangge aksara dunungé ing ngisor aksara wianjana. Pangangge aksara (kajaba La) arupa gantungan aksara ardhaswara. Pangangge aksara dumadi saka:
Gantungan[sunting | sunting sumber]
Amarga adeg-adeg ora oleh dipasang ing tengah lan ukara, mula supaya aksara wianjana bisa mati ing tengah kalimat banjur dianggo gantungan. Gantungan agawé aksara wianjana swara ora diucapaké nganggo aksara "a", upamané aksara Na diwaca "n"; Aksara Ka diwaca "k", lan sapanunggalané. Kanthi mangkono, ora ana vokal /a/ing aksara wianjana kaya samestiné. Saben aksara wianjana nduwèni gantungan dhéwé-dhéwé. Kanggo matèni sawijining aksara dipigunakaké gantungan, aksara swara sing bakal dipatèni kudu ditèmpèli gantungan. Upamané yèn nulis tembung "Nda", Aksara Na kudu dipatèni. Mula, Aksara Na ditèmpèlaké marang gantungan Da. Amarga aksara Na ditèmpèli gantungan Da, banjur Na diucapaké "n".
Gantungan lan pangangge bisa nèmpèl ing siji aksara swara sing padha, nanging yèn loro gantungan nèmpèl ing aksara swara sing padha, ora olèh. Kondisi loro gantungan swara nèmpèl ing aksara swara sing padha diarani tumpuk telu. Kanggo ngindhari bab iki panggunaan adeg-adeg ing tengah tembung diprayogakaké.[7]
Pasang pageh[sunting | sunting sumber]
Jroning lontar, kakawin lan kitab-kitab saka zaman Jawa-Bali Kuno akèh ditemokaké aksara-aksara wianjana khusus, lan gantungané swara istimewa. Panulisan aksara kaya iki disebut pasang pageh, amarga cara panulisané pancèn mangkono, ora bisa diowahi manèh.[8] Aksara-aksara kasebut uga nduwèni jeneng, u[amané Na rambat; Ta latik; Ga gora; Ba kembang; lan sapanunggalané. Bab iki disebabaké saben aksara kudu diucapaké nganggo intonasi swara sing bener miturut jeneng aksara kasebut. Nanging saiki pocapan-pocapan kanggo saben aksara ora kaya jaman biyèn.[9] Aksara mahaprana (hembusan besar) diucapaké padha kaya aksara alpaprana (hembusan cilik). Aksara dirgha (swara dawa) diucapaké padha karo aksara hrasua (swara cendhak). Aksara usma (desis) dipocapaké biasa waé. Senadyan cara pangucapan wis ora digatèkaké manèh nalika maca, nanging jroning panulisan, pasang pageh kudu tetep diugemi.
Pasang pageh migunani kanggo mbédakaké sawijining homonim. Upamané:
Aksara maduita[sunting | sunting sumber]
Aksara maduita khusus dipigunakaké ing Basa serapan. Umumé wong Bali nyerep tembung-tembung saka Basa Sangskerta lan Kawi kanggo nambah. Conto panggunaan aksara maduita:
Kanthi mirsani conto ing dhuwur, nyatané ana Aksara konsonan swara ditulis kaping pidho. Bab iki arupa ciri-ciri aksara maduita.
Angka[sunting | sunting sumber]
Nulis angka migunakaké angka Bali prasaja banget, padha karo sistem jroning Aksara Jawa lan Arab. Yèn arep nulis angka 10, cukup nulis angka 1 lan 0 miturut angka Bali. Semono uga yèn arep nulis angka 25, cukup nulis angka 2 lan 5. Yèn angka ditulis ing tengah ukara, kanggo mbédakaké angka lan aksara diwajibaké migunakaké tandha carik, ing wiwitan lan pungkasan angka swara.
Ing ngisor iki conto panulisan tanggal migunakaké angka Bali (tanggal: 1 Juli 1982; lokasi: Bali):
Jroning conto panulisan ing dhuwur, angka diapit déning tandha carik kanggo mbédakaké karo aksara.
Tandha wacan lan aksara khusus[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara aksara khusus jroning aksara Bali. Ing antarané arupa tandha wacan, lan swara liyané arupa simbol istimewa amarga dianggep keramat.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Surada, hal. 6-7.
- ^ Susungguhnya Sa kalebu konsonan alveolar, namun secara tradisional dimasukkan ke jroning konsonan dental.
- ^ Tinggen, hal. 16.
- ^ Dipadhakké waé utawa diberi tedung.
- ^ disebut Da madu murdania.
- ^ Arang ditemokaké jroning aksara Bali. Dipadhake waé karo Da madu murdania, mung diwènèhi tedung.
- ^ Tinggen, hal. 27.
- ^ Simpen, hal. 44.
- ^ Tinggen, hal. 7
Wacan[sunting | sunting sumber]
- Tinggen, I Nengah. 1993. Pedoman Perubahan Ejaan Basa Bali karo Aksara Latin lan Aksara Bali. Singaraja: UD. Rikha.
- Surada, I Made. 2007. Kamus Sanskerta-Indonesia. Surabaya: Penerbit Paramitha.
- Simpen, I Wayan. Pasang Aksara Bali. Diterbitkan oleh Dinas Pendidikan lan Kebudayaan Provinsi Daerah Tingkat I Bali.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Celah-Celah Kunci Aksara Bali. Oleh: I Nengah Tinggen (babadbali.com)
- (id) Pedoman Perubahan Ejaan Basa Bali karo Aksara Bali lan Aksara Latin. Oleh: I Nengah Tinggen (babadbali.com)


text: Ing A P Bell 400


text:
9 Kursus Latihan Paling Apik kanthi Google Cloud Platform | ITS
9 Kursus Latihan Paling Apik karo Google Cloud Platform
Kanthi Google Cloud Platform, sampeyan bisa nggawé, nguji, lan masang aplikasi ing framework kang banget adaptif lan gumantung Google kanggo pengaturan web, portabel, lan backend.
Cloud Platform nawakake macem-macem item maya lan administrasi kanggo PC, persediaan, ngatur, informasi ageng, learning machine, operasi, lan mung tip saka gunung es.
Sumber daya Google Cloud Platform
Platform Cloud nduweni pengaturan sumber daya fisik, contone, PC lan drive bunder keras, lan aset virtual, contone, mesin virtual (VM), sing ana ing ladang server Google sing adoh lan amba. Saben wilayah farm server dumunung ing saindhenging donya. Distrik kalebu US Tengah, Eropah Kulon, lan Asia Wétan. Saben wilayah minangka akumulasi zona, sing dipisahake ing saben wilayah. Saben zona diakoni kanthi jeneng sing nggabungake identifier surat nganggo jeneng wilayah kasebut. Misale, zona sing ana ing distrik Asia Timur dijenengi asia-east1-a.
Transportasi aset iki menehi sawetara kaluwihan, nggabungake pengulangan ing acara kuciwane lan ngilangi inertness kanthi nemokake aset luwih cedhak karo pelanggan. Sirkulasi iki uga nyedhiyakake sawetara standar babagan carane aset bisa digunakke bebarengan.
Ing ngisor iki ana Course Latihan lan Sertifikasi sing paling apik ing Google Cloud Platform:
Pangembang Solusi Langkah 1 Platform Dasar (CP100A)
Solusi Pengembang Langkah 2 Ngembangaken Solusi kanggo Google Cloud (CPD200)
Google Container Engine lan Gubernet
Google Cloud Platform for Solutions Arsitek - CPA200
Big Data Google & Learning Machine
Google Cloud Platform - Analisasi Data Berkualifikasi (CPE201)
Pemrograman Dataflow Google dan Pub / Sub
GOOGLE CLOUD FUNDAMENTALS - CP100A
Kelas iki ngenal anggota karo item lan administrasi Google Cloud Platform. Liwat campuran pendidik ndhisiki presentasi, pameran, lan laboratorium tangan, understudies njupuk ing ngira Google Cloud Platform lan carane nggabungake pengaturan awan basis menyang metodologi bisnis.
Kelas iki diusulake kanggo perancang desain, ahli operasi kerangka kerja, lan penyusun rancangan kanggo aplikasi lan nggawe aplikasi ing Google Cloud Platform. Kelas iki uga cocog kanggo pejabat lan pemimpin bisnis sing nyakup kemampuan Google Cloud Platform kanggo ngatasi kebutuhan bisnis.
Ora Ana. Lingkungan kanthi perbaikan aplikasi, kerangka kerja Linux, operasi kerangka kerja, lan informasi investigasi / learning machine gunane kanggo mangerteni inovasi sing diamanake.
Ing pungkasan dina iki, anggota bakal duwe kapasitas:
Mbédisi alesan lan ngira saben item lan administrasi Google Cloud Platform
Nerangake beda antarane Iaas lan PaaS
Dhaftar teknik kanggo nyambungake karo administrasi Google Cloud Platform
Kursus kursus ing ngendi klien wis nggunakke Google Cloud Platform kanggo nambah organisasi
Waca cara milih lingkungan deployment aplikasi sing cocok ing Google Cloud Platform: Google App Engine, Google Container Engine, utawa Google Compute Engine
Pasang aplikasi menyang: Google App Engine, Google Container Engine, lan Google Compute Engine
Tjubo babagan alternatif panyimpenan Google Cloud Platform: Google Cloud Storage, Google Cloud SQL, Google Cloud Bigtable, lan Google Cloud Datastore
Nggawe aplikasi sing nggunakake Google Cloud Datastore lan Google Cloud Storage kanggo nyimpen informasi
Informasi tumpukan menyang BigQuery lan pitakonan iku
SENENGE PEMBANGUNAN LAYANAN GOOGLE PLO (CPD200)
Kelas iki ngenal anggota karo Solution Development kanggo Google Cloud Platform. Liwat campuran pendidik ndamel presentasi, pameran, lan laboratorium tangan, understudies nemtokake cara nggawe aplikasi awan nganggo Google App Engine, Google Cloud Datastore, lan Google Cloud Endpoints.
Kelas iki diarepake kanggo insinyur aplikasi sing berpengalaman sing kudu nemtokake cara mindhah aplikasi menyang awan utawa kanggo nggawe aplikasi awan lokal, awan Google Cloud Platform.
Sadurunge njupuk kursus iki, anggota kudu duwe:
Rampung kanggo CP100A - Fundamentals Google Cloud Platform (utawa pengalaman proporsional)
Kapabilitas penting karo instrumen garis pajanan lan situasi kerangka kerja linux
Encounter nggawe aplikasi lan API nganggo logika pemrograman khas, contone, Java utawa Python
Pengaturan advance awal, ing lingkungan lokal utawa ing lingkungan awan mbukak
Nganti pungkasan ing kursus iki, anggota bakal duwe kapasitas:
Nglacak Google Cloud Resources Repositories kanthi nggunakake Google Cloud Platform Console
Nguji aplikasi App Engine kanthi nggunakake SDK App Engine
Mlebu menyang App Engine Server Konsole
Nggawe API nggunakake Google Cloud Endpoints
Tutul Cloud Endpoint API nggunakake API Explorer
Nggawe aplikasi menyang App Engine nggunakake SDK App Engine
Konfigurasi, struktur lan ngatur aplikasi App Engine nggunakake macem-macem administrasi
Nggawe ID Klien sing nggunakake Konsol Platform Google Cloud
Administrasi Aplikasi App Aman lan API Cloud Endpoints nggunakake verifikasi
Ngatur lan mindhah formulir anyar administrasi App Engine
Nggabungake Google Cloud Logging menyang aplikasi App Engine
Pemanfaatan jumlah survey ing Google Cloud Platform ngluwihi
Nggabungake maneka warna kapasitas nganggo aplikasi App Engine
Nggawe lan nglakokake tampilan informasi kanggo nggunakake Google Cloud Datastore
Nglakoni macem-macem pitakon ing Google Cloud Datastore
Ngresiki dhaptar dhaptar ing Google Cloud Datastore
Nglakokne ijol-ijolan nggunakake Google Cloud Datastore
Audit laporan Google Cloud Trace ing Konsol Platform Google Cloud
Ngatur API Memcache dadi aplikasi App Engine kanggo nggedhekake eksekusi
Ngatur, mbukak lan audit asil saka Google Cloud Security Scanner
Ngonfigurasi tumindak scaling saka App Engine Engine individu
Nggawe pangirim App Engine kanggo Push Task Queues
Kirim email saka aplikasi App Engine nggunakake API Mail
Tugas Rencana ing App Engine nggenepi Service Cron
Ngresiki persiyapan Service Cron
Tugas Tugas Push, lan penangan Service Cron
Ngirim informasi Google Cloud Platform saka usaha
Busak tugas lan aset Google Cloud Platform
Kelas iki ngenal anggota karo Google Container Engine (GKE) lan Kubernetes. Kanthi campuran guru ndamel presentation, showings, lan laboratorium tangan, understudies njupuk gagasan lan praktik tombol kanggo deploying lan tetep munggah aplikasi nggunakake Google Container Engine.
Kelas iki direncanakake kanggo desainer rancangan, ahli operasi kerangka, modeler panatur, lan ahli operasi perbaikan sing nggawe, ngalih, lan masang aplikasi aplikasi kompartemen babagan Google Cloud Platform (GCP).
Rampung menyang CP100A - Fundamental Google Cloud Platform (utawa witjaksono)
Kemampuan sing penting karo apparatus line charge lan situasi framework kerja linux
Rencana awal operasi utawa operasi advancement, uga ing lingkungan lokal utawa ing lingkungan awan mbukak
Alam karo kompartemen lan kemajuan adhedhasar, umpamane, Docker
Ing pungkasan kelas iki, anggota bakal duwe kapasitas:
Bentenaken motivasi lan gunakake kasus Google Container Engine lan Kubernetes
Nemtokake kapasitas segmen grup nduwèni: kasus, tandha, pengontrol réplikasi, lan administrasi


text:
Kawunganten iku désa ing Kacamatan Kawunganten, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kawunganten, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


lekku nanging ibuku
(b) Wong kuwi ora bulekku nanging ibuku
(c) Bapakku biyen mung guru sd
(d) Bapakku biyen nggur guru sd
Ukara (a) lan (b) kalebu tuladha tembung dasanama kang tegese meh padha, mula anggone geganti-genten kurang trep. Dene ing ukara (c) lan (d) minangka tuladha tembung dasanama kang kapengaruhi dialek, ananging ora ngowahi surasane yen digenti-genten.
- b. Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Sipat
Ing ngisor iki tuladha ngenani Dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung sipat.
Sarwa – tansah
Semu – rada
Panetrapane ing ukara :
(a) Wong kuwi uripe sarwa kecukupan.
(b) Wong kuwi uripe tansah kecukupan.
(c) Haryadi nganggo klambi wernane semu abang.
(d) Haryadi nganggo klambi wernane rada abang.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake yen ing tuladha ukara (a), (b), (c), lan (d) tuladha tembung dasanama kang tegese padha mula bisa genti-genten tanpa ngowahi surasane.
- c. Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Wilangan
Ing ngisor iki tuladha ngenani Dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung wilangan.
Kari – isih
Mung – nggur
Panetrapane ing ukara :
(a) Dhuwitku kari sepuluh ewu.
(b) Dhuwitku isih sepuluh ewu.
(c) Endhoge mung loro.
(d) Endhoge nggur loro.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake yen ing tuladha ukara (a), (b), (c), lan (d) minangka tuladha tembung dasanama kang tegese padha mula bisa genti-genten tanpa ngowahi surasa tembunge. Saliyane iku, tembung dasanama kari lan isih, Mung lan nggur uga dipengaruhi dialek ing penganggone.
- d. Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Katrangan
Ing ngisor iki tuladha ngenani Dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung katrangan. Tuladhane yaiku:
Wae – bae
Panetrapane ing ukara yaiku:
(a) dhompete meh bae ilang.
(b) dhompete meh wae ilang.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake yen ing tuladha ukara (a) lan (b) minangka tuladha tembung dasanama kang tegese padha mula bisa genti-genten tanpa ngowahi surasa tembunge. Saliyane iku, tembung dasanama wae – bae uga dipengaruhi dialek ing panganggone.
DUDUTAN
Saka andharan ing ndhuwur mau bisa didhapuk dudutan yen cirine dasanama yaiku tembung siji nduweni teges padha utawa meh padha karo tembung liyane. Dasanama antarane tembung lan tembung yaiku dasanama kang kedadeyan ing tataran tembung.
Dene dasanama antarane tembung kaperang maneh yaiku:
- Dasanama Antarane Tembung Aran
(a) Dasanama antarane Tembung Aran Sukma
Tuladhane:
- a. Ing ketoprak kuwi sing paling apik badhute.
- b. Ing ketoprak kuwi sing paling apik pelawake.
(b) Dasanama antarane Tembung Aran Tansukma
Tuladhane:
- a. Masku sing nang Jogja ngirimi aku layang.
- b. Masku sing nang Jogja ngirimi aku surat.
- Dasanama Antarane Tembung Kriya
Tuladhane:
- a. Antok merdhayoh ing omahe Pak Tarto.
- b. Antok mertamu ing omahe Pak Tarto.
- Dasanama Antarane Tembung Sipat
(a) Dasanama antarane Tembung Watak
Tuladhane:
(a) Budi kuwi pancene prigel bocahe.
(b) Budi kuwi pancene trampil bocahe.
(b) Dasanama antarane Tembung Kaanan
Tuladhane:
(a) Jakarta, kutha kang reja banget.
(b) Jakarta, kutha kang rame banget.
- Dasanama Antarane Tembung Panggandheng
Tuladhane:
(a) Rikala udan awan mau, aku isih nang dalan.
(b) Nalika udan awan mau, aku isih nang dalan.
- Dasanama Antarane Tembung Panuduh
Tuladhane:
(a) Buku iku daksilih saka Perpus
(b) Buku kuwi daksilih saka Perpus
- Dasanama Antarane Tembung Katrangan
- Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Aran
Tuladhane:
(a) Wong kuwi dudu bulekku nanging ibuku
(b) Wong kuwi ora bulekku nanging ibuku
- Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Sipat
Tuladhane:
(a) Haryadi nganggo klambi wernane semu abang.
(b) Haryadi nganggo klambi wernane rada abang.
- Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Wilangan
Tuladhane:
(a) Endhoge mung loro.
(b) Endhoge nggur loro.
- Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Katrangan
Tuladhane:
(a) dhompete meh bae ilang.
(b) dhompete meh wae ilang.
Dasanama ing jaman saiki wus rada diperhatekake, menawa mbesuke bakalan ana kang kanthi mligi ngrembug babagan dasanama basa Jawa. Amarga sejatine, wigati banget anane panliten ngenani babagan iku kanggo nggampangake kajian semantis mligine sesambungane teges.
KAPUSTAKAN
Chaer, Abdul. 1990. Pengantar Semantik Sastra. Jakarta: Rineka Cipta
Djajasudarma, T. Fatimah, 1999. Semantik 2. Bandung: PT Refika Aditama
Gudai, Dr. Darmansyah. 1989. Semantik Beberapa Topik Utama. Jakarta: Iptek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan
Kridalaksana, Harimurti. 1982. Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa. Ende & Flores: Nusa Indah
Padmosoekotjo, S, 1955. Ngrengrengan Kasusastraan Djawa I. Purworejo: Hien Hoo Sing
Padmosoekotjo, S, 1953. Ngrengrengan Kasusastraan Djawa. Purworejo: Hien Hoo Sing
Pateda, Prof. DR. Mansoer. 2001. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta
Sasangka, Sri Satriya Tjatur Wisnu. 2008. Paramasastra Gagrag Anyar Basa Jawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua
Soedjito, Drs. 1989. Sinonim. Bandung: Sinar Baru
Suwandi, Dr. Suwaji, M.pd. 2008. Semantik Pengantar Kajian Makna. Yogyakarta: Media Perkasa
-
pak admin,mw tanya ni.cari buku Paramasastra Gagrag Anyar Basa Jawa di mana ya??aq cari-cari buku tu ssh bgt… :(
-
elek banget ah………………………………………………………..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! kur koyo ngono thok..
-
mau tanya ,,,,, aku & temanku bingung nyari dasanama MALING, GEDHE LAN YE …..
soalnya itu di buat pr ,,,,,,
tolong ya beritahu ,,,, dah nyarik di pepak , internet gc


Rio Ferdinand
Rio Gavin Ferdinand (lair 7 November 1978) inggih menika pemain bal-balan saking Inggris. ferdinand pikantuk posisi minangka bek tengah ing tim Manchester United lan ing tim nasional Liga Inggis. Ferdinand sampun main tumrap tim nasional cacah 81 lan 3 ing skuad Piala Dunia.[2] Ferdinand dados wakil kapten tim nasional Inggris, lan misuwur amargi posturipun ingkang inggil lan kiyat.[3] Ferdinand miwiti karier ing tim junior West Ham United.[2] Ing tim menika Ferdinand saged main kanthi sae lan miwiti debut profesional Liga Inggris ing taun 1996.[2] Ferdinand miwiti karier internasionalipun nalika Inggris mungsuh Kamerun ing taun 1997.[2] Sasampunipun main ing klub West Ham, Ferdinand pindah main dhateng klub Leeds United. Nalika semanten Rio dipunsade kanthi regi 18 juta Euro, lan dados regi paling awis ing tim Leeds United taun 1998. Taun 2002, Ferdinand pindah dhateng klub Manchester United kanthi regi 30 juta Euro, lan saged mecahaken rekor transfer paling awis ing Liga Inggris, lan kaserat minangka bek paling awis sadonya.[3] Ing taun pertama, Ferdinand kasil nyumbangaken gelar Liga Inggris lan dados gelar ingkang sepisan minangka pemain bal.[3] Ing taun 2006-2007 Ferdinand sukses damel Manchester United angsal gelar ganda inggih menika gelar Liga Inggris lan Liga Champions.[3] Ferdinand kagungan kalih putra ingkang asmanipun Tate lan Lorenz, saking garwa ingkang asmanipun Rebecca Ellison.[3] Rio Ferdinand kawentar minangka tiyang ingkang sae ing kulawarganipun.[3] Ing semifinal FA Cup 2011, Ferdinand nyetir mobil piyambakan saking London dhateng Manchester supados saged ngancani garwanipun ingkang nalika semanten badhe nglairaken. Ferdinand nggadhahi rayi ingkang ugi dados pemain bal, Anton Ferdinand.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ David Pleat. "Chelsea ban scandal: The secrets of the sting", London: Mail Online, 2009-05-09. diaksès tanggal 2010-04-19.
- ^ a b c d (en)Rio Ferdinand Profile, Statistics, News, Game Log dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)
- ^ a b c d e f g (id)Rio Ferdinand dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(id)Rio Ferdinand


- Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : "Nawaitu raf'al hadasi suharata walakabirata fardlanlillahi ta ala Allahu akbar" (Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).
Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo lengz sundul-langit, sarta menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
1. Wisikan Ananing Dzat
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
"Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun".
2. Wedharan Wahananing Dzat
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".
3. Gelaran Kahaning Dzat
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci".
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur
Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku


text: posisi kuwalik saka "lintang" mestine ateges "lintang" medal ing posisi kuwalik , Kahanan saiki, nanging kudu karo pangarep-arep amarga kahanan apik banget kanggo kula, ana kamungkinan sing Li sing wis ilang kapercayan ing dhewe, banget maca kakehan menyang iku dadi wegah.


text:
Karangklesem kuwe salah siji desa nang Pekuncen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Gong iku piranti gamelan Jawa kang ditabuh, digawé saka tosan lan nduwé ukuran kang gedhé dhéwé. Piranti iki racaké papané ing mburi dhéwé, digantung ing palangan gayor kang umum digawé saka kayu ukuran gedhé. Ana loro jinis gong yaiku: gong ageng lan gong suwuk. Saben laras sléndro lan pelog duwé telung sèt gong.[1] Gong Gedhé kang cacahé loro lan siji gong suwukan

dataset: uonlp/CulturaX


text:
tuwa supaya ora mbedakake anak siji lan sijine supaya anak ora ngrasa lara ati yen dibedakake.
Implikatur Klausal (Clausal Implicature)
Pacaturan ning Grup Sumbangsih kang kalebu ing jinis implikatur klausal bakal dijlentrehake siji mbaka siji supaya luwih gamblang. Andharan lan jlentrehane saka pacaturan kasebut kaya ing ngisor iki:
Mk
'Walaupun wujudnya cuma tempe penyet, tetapi aku dan anak-anakku sarapan dengan nikmat dan syukur. Apa kalian juga senang sarapan dengan tempe penyet?'
: Nadyan wujude mung tempe penyet, ning aku lan anakanakku sarapan kalawan nikmat lan syukur tanpa kaukur. Apa panjenengan uga remen sarapan karo tempe penyet?
Pd
: Ditambah kemangi apa godhong bluntas mbak tambah ra kepikiran utang. 'Ditambah kemangi atau daun luntas Mbak seperti tidak kefikiran hutang'
Dhata kasebut nuduhake yen Mk nduweni rasa syukur tumrap kahanane saiki. Sajrone pacaturan nindakake pitakonan ngenani pawongan apa seneng mangan karo tempe penyet. Nanging saka pitakonan kasebut sejatne Mk nduweni maksud kanthi cara ora langsung yaiku mulangi sapa wae bisa mangan sak anane lan bisa syukur marang apa kang diduweni mligine anakanake.
Adhedhasar pacaturan ning ndhuwur, banjur entuk wangsulan saka Pd. Ning wangsulane ning kene wujude nambah apa kang wis dicritakake dening Mk. Kudune Pd menehi wangsulan remen utawa ora remen. Saliyane kuwi, pacaturan ning ndhuwur bisa kalebu implikatur klausal amarga sajrone pacaturan kasebut ana rong klausa sing dadi sakukara.
Jinis Implikatur Pacaturan Mligi sajrone Tetakonan ing Grup Sumbangsih
Pacaturan ning Grup Sumbangsih kang kalebu ing jinis implikatur pacaturan mligi bakal dijlentrehake siji mbaka siji supaya luwih gamblang. Andharan lan jlentrehane saka pacaturan kasebut kaya ing ngisor iki:
'''
Ag : Mbak sih, jare ing taiwan lagi ana lindhu, mosok nganti kaya ngene iki? 'Mbak Sih, katanya di Taiwan ada gempa lagi, apa sampai seperti ini?' Sk : Ngeri. 'Ngeri'
'''
Pacatura ing dhata kasebut njlentrehake kahanan ing Taiwan kaya ngapa. Pacaturan kasebut kalebu pacaturan kang mligi. Ing kene nuduhake rasa prihatin lan sedhih marang kedadeyan kasebut. Bisa dideleng saka tembung lindhu yaiku salah sawijine kedadeyan kang gedhe, kang ora bisa diprediksi karo pawongan sapa wae. kedadeyan kasebut bisa dialami kapan wae, ing ngendi wae.
Implikatur ngenani mosok nganti kaya ngene iki tegese yaiku nuduhake rasa gumon karo kahanane saiki sabanjure ana lindhu. Adhedhasar pacaturan ing dhata kasebut ngandhut implikatur kang panutur nduweni pengarep supaya mbak sih kasebut mulih ing dhaerahe supaya ora kena lindhu kaya ing Taiwan lan donga supaya pawongan ning kana ora kena apa-apa.
Implikatur Premis (Implicated Premises)
Pacaturan ning Grup Sumbangsih kang kalebu ing jinis implikatur premis bakal dijlentrehake siji mbaka siji supaya luwih gamblang. Andharan lan jlentrehane saka pacaturan kasebut kaya ing ngisor iki:
'''
Mh : Udan ngeciprih, nanging kok panggah soumuk ae ya? 'Hujan gerimis, tapi kok tetap gerah ya?' Pj : Klekaran teng njobin kadosipun enak Mas. 'Tidur dilantai sepertinya enak Mas'
'''
Pacaturan sajrone dhata kuwi nuduhake yen pacaturan kasebut kalebu implikatur premis. Teges sumuk yaiku sawijine kahanan kang dirasa pawongan panas. Ning kene dheweke nggumon kena ngapa wis udan nanging hawane isih sumuk lan ora adhem. Mula implikatur pacaturan kuwi ngandhut kekarepan yen ana sawijine tumindak kang bisa ndadekake dheweke ora sumuk.
Adhedhasar dhata ing ndhuwur nuduhake yen wangsulan saka pitakonane Mh, banjur Pj mangsuli kanthi wangsulan Klekaran teng njobin kadosipun enak Mas. Panutur ndudut yen klekaran ing njobin bisa ndadekake dheweke ora sumuk. Mangerteni wangsulan kang kaya mangkono kalebu implikatur premis.
Implikatur Konklusion (Implicated Conclusion)
Pacaturan ning Grup Sumbangsih kang kalebu ing jinis implikatur conclusion bakal dijlentrehake siji mbaka siji supaya luwih gamblang. Andharan lan jlentrehane saka pacaturan kasebut kaya ing ngisor iki:
Kr
: Wonten panggenan kula, panganan menika aranipun carabikang, sanes coro bikang hle (niku nggilani) hehe. Ten panggenan njenengan aranipun napa ndara? 'Ditempat saya makanan ini namanya carabikang buka corobikang. Ditempat kamu namanya ini apa?'
Ha: Sakkarepmu sing enak halal.
'Terserah yang penting halal'
Dhata ning ndhuwur nuduhake yen Kr sejatine nduweni maksud ora perduli karo jeneng panganan kasebut. Dingerteni yen teges cara bikang yaiku salah sawijine panganan saka tepung trigu. Dheweke ngerti yen ning dhaerahe lan dhaerah liyane mesthi nduweni panemu dhewe-dhewe. Dideleng sajrone pacaturan ning ndhuwur, maksud Kr ora diandharake kanthi cara langsung.
Pitakonan Kr kasebut banjur diwangsuli dening Ha kanthi wangsulan sakkarepmu sing enak halal. Wangsulan kasebut ora cundhuk karo pitakonane Kr. Saka wangsulane Ha kasebut, dheweke ndudut yen carabikang kalebu panganan sing enak. Lan dheweke ora perduli apa kuwi jenenge, sing penting enak lan halal.
Jinis Palanggaran Maksim Kerjasama sajrone Tetakonan ing Grup Sumbangsih Palanggaran Maksim Kualitas (Flouting a Maxim of Quality)
Pacaturan ning Grup Sumbangsih kang kalebu ing jinis palanggaran maksim kualitas bakal dijlentrehake siji mbaka siji supaya luwih gamblang. Andharan lan jlentrehane saka pacaturan kasebut kaya ning ngisor iki:
Ab
: Arep ning Surabaya iki enake budhal jam piro? 'Enaknya pergi ke Madiun jam berapa ya?'
Hr : Jam 07.00 ora macet 'Jam 07.00 tidak macet
Dideleng saka dhata kasebut Ab menehi pitakonan ngenani dheweke sing arep ning Surabaya, nanging isih bingung arep budhal jam piro. Saka pitakonane kasebut banjur diwangsuli dening Hr kanthi wangsulan jam 07.00 ora macet. Wangsulan kang kaya mangkono nuduhake yen wangsulan kang ora sabenere.
Kabeh pawongan mesthine mangerteni yen kutha Surabaya kuwi mesthi


wêdharing kantha, mênggah lêngipun kang bumi, dados wujud badan kita, gêni napsu déné angin.
-
Napas kadadiyanipun, banyu dadi rahsa yêkti, punika dados pratandha, gêsang ing dunya puniki, alus angwontênkên wadhag, saking toya ingkang kriyin.
-
Kaananing rahsa tuhu, rahsa têgêsé kang yêkti, krasa sarèh ing ngagêsang, krêntêg anganakkên singgih, napsu dénapsu punika, ngwontênakên napas singgih.
-
Napas anganakkên iku, raganing manungsa yêkti, mila kamulyaning badan, punika kang kalong dhingin, lajêng napas inGkang suda, lajêng rah suda nututi.
-
Nulya rêrêm nêpsunipun, anulya ngracut kang jisim, ngukut praptaning kasidan, nanging kang tanduk pratitis, pangangkah sarta pangarah, sampun ngantos pindho kardi.
-
Nanging yèn pamanggih ulun, sadaya kawruh puniki, sagêdipun kalêksanan, kanyataan ing pangèsthi, mung kanthi wani lan tatag, ring batin gêlêm nglakoni.
-
Yèn sampun sagêd anggayuh, mantêp têtêg kêndêl wani, nyirnakkên sênêning driya, mung nyiptaa kang dèn apti, kados punika wus cêkap, ringkêsaning kawruh jawi.
-
Mênggah gatining kang ngèlmu, punika sampun nyêkapi, déné kang rungsit pu-[27]nika, êmpan papaning pambudi, patrap lan trap pancèn gawat, arang kang sagêd kawijil.
۩۩۩ PUPUH V ۩۩۩
M I J I L
-
Sang Hyang Éndra wau duk miyarsi, kalangkung cumêmplong, kaananing martabat dunungé, wignya têrang ing sawiji – wiji, sandining Hyang Widhi, myang sandining kawruh.
-
Lagya éca wawan sabda kalih, kasaru kang rawoh, Hyang Pramèsthi alon andikané, hèh yogèngsun paran kang pinanggih, gonmu gunêm kawis, putra kalih dhêku.
-
Sang Hyang Wisnu tumungkul èsmu jrih, Hyang Éndra turnyalon, dhuh pukulun putranta yêktiné, yayi Wisnu pinunjul ing bumi, bawana tan kalih, mung Bathara Wisnu.
-
Pan sadaya sandining kang ngèlmi, sadaya pan mêlok, cipta sasmita kawêngku kabèh, étrap – patrap mêmpaning pangèsthi, wus tan madal sumbi, ing kayêktènipun.
-
Wontên malih pamanggih linuwih, kawula pan kasor, botên nyimpang ing sangkan parané, kabèh kawruh mawi tandha sêksi, pra jawata sami, sor lan yayi Wisnu.
-
Putra tuwan tuk nugraha jati, kawruhé kinaot, mèngsêm nabda Hyang Guru angawé, mring Hyang Wisnu sowan manganjali, hèh Wisnu sirèki, wus pinasthi lamun.
-
Pan rumêksayu isining bumi, sagung para katong, kang mbêk murka sirna déning kowé, nadyan para jawata ing bénjing, sira kang nulungi, yèn nêmu pa-[28]kéwuh.
-
Lan samêngko sumurupa sami, karo putraning ngong, ananira ana ingsun kiyé, mula sira sisiliha nami, ingkang nunggal kapti, lan sêbutanipun.
-
Ingsun asma Sang Hyang Sidha Jati, marga jênêng ingong, kang ingaran kaanan jatiné, déné sira sisiliha nami, Hyang Supadya Jati, wit sira wus mêngku.
-
Mring jatining pangupaya yêkti, si Wisnu naking ngong, jêjuluka Narayana mangké, marga sira wus lêpas ing budi, tan samar sarèhing, putra kalih nuwun.
-
Wusnya dhawuh wau Hyang Pramèsthi, gya mukswa tan katon, pra jawata gya bubaran kabèh, Sang Hyang Éndra wus manjing jro puri, ing kaèndran adi, Hyang Wisnu wus kondur.
-
Angêdhaton anèng têpêt suci, alam kang kinaot, nikmat baé iku salawasé, sing sapa wruh sandining Hyang Widhi, sayêkti yèn bangkit, manggon alam luhung.
-
Sastra jéndra hayuningrat iki, atêgês kinaot, sastra iku têmbung lan swarané, jén puniku atêgês sawiji, dra: bawana yêkti, sumêbar déné yu.
-
Kaslamêtan rat têgêsirèki, jagad kang kinaot, iku glagating kaanan kabèh, kawitaning kang sahadad jati, sanyata sayêkti, langgêng uripipun.
-
Têmbung sadad têgêsé [29] kang yêkti, nuduhkên mrih wêroh, urip kudu méruhi mring daté, dad wuntêlak lan dad maha suci, kaping tri kang suci, dad kang maha luhur.
-
Duk nalika Hyang Éndra nampani, sasmita kang kaot, saking Sang Hyang Guru wêwarahé, kabèh urip yèn wus nguningani, wahana kang yêkti, sayêkti rahayu.
-
Ayuningrat slamêt uripnèki, sabarang kinaot, sastra cêtha wus kacakup kabèh, sastra cêtha wus tan mindho kardi, paham marang gaib, mardikèngrat luhung.
-
Kang mangkana musthikaning janmi, sarjana kinaot, wus tan samar marang lêlakoné, wruh ing osik pangandika yêkti, nèng rahsa sajati, têtêpé Hyang Agung.
-
Mula para naréndra sru mingit, tan kêna kêbrojol, mung pandhita kang gêntur tapané, iku lamun antuk sihing Widhi, nugraha sajati, iku pasthi mêngku.
-
Lamun datan kanugrahan jati, tinarimèng Manon, pan kasiku tuk walak uripé, mèt kawruhé jawata linuwih, kang tan madal sumbi, kanyataanipun.
-
Kèh godhané ing saari – ari, rêncana kang katon, karya jugar sabarang panggawé, pama wiji sinêbar nèng wukir, lêmah padhas garing, paran goné thukul.
-
Yêkti mati sirna tanpa dadi, iku isbating wong, kabèh janma kang dudu bênêré, anampani sihing [30] maha suci, dèn dumukna kongsi, jêglug bathukipun.
-
Mangsa dadak wêruha ing gaib, rasané tan kraos, mula babar wêjangan aglahèng, nganggêp rèmèh tuduhé sang rêsi, dilalah wus takdir, wong cilaka muput,
-
Duk Hyang Guru bantah lan Sang Rêsi, Nurada kang kaot, buka kaw


Pundong, Bantul
Peta lokasi Kecamatan Pundong
|Provinsi||Dhaérah Istiméwa Yogyakarta|
|Kabupatèn||Bantul|
|Jembar wewengkon||23,68 km²|
|Cacah pedunung||32.887|
|- Kapadhetan||- jiwa/km²|
|Desa/kelurahan||-|
Kecamatan Pundong iku salah siji kecamatan ing kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.Kecamatan Pundong papanipun wonten ing sisih kidul Kabupaten Bantul tebihipun 10 km sarta tebih saking kuta Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta kirang langkung 18 km. Papan astronomis wonten ing 07º 57' Lintang kidul lan 110º 20' Bujur wetan.
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
- Wates Geografis Kecamatan Pundong
- Sisih lor : Dalan Parangtritis, lan Kecamatan Jetis
- Sisih wetan : Kali Opak, lan Kecamatan Imogiri
- Sisih kidul : arga Sewu, Kecamatan Kretek, Kecamatan panggang, lan Kecamatan Purwosari
- Sisih kulon: Kali Winongo cilik, Dalan Parangtritis, lan Kecamatan Bambanglipuro
- Kuta Kecamatan Pundong
Kuta Kecamatan Pundong wonten ing dusun Bodowaluh, Piring, Pundong, Tangkil, Baran, Menang,lan Kembangkerep.Kantor kecamatan wonten ing Dusun Piring, Desa Srihardono.
- Kawontenan papan
Kawontenan papan ing Pundong rata, ing sisih kidul wonten arga nanging mboten wonten patai, inggilipun 10 mil saking rerataning samudra.Siti pundong kagolong siti ingkang loh jinawi
- Kawontenan lepen
Kecamatan Pundong dipun lewati lepen Opak ingkang pucukipun wonten pantai Parangtritis nyigar desa Srihardono, Desa Seloharjo, lan Desa Panjangrejo,Ing desa Srihardono dipun lewati kali winongo ingkang mbatesi kecamatan Pundong kalian Kecamatan Bambanglipuro.
- Jarjaring Mergi lan Transportasi
Kecamatan Pundong dipun lewati kalih mergi angeng, kapisan mergi sisih wetan ngubungaken Parangtritis-Yogyakarta nglewati Imogiri, mergi meniko kagolong sepi, kapindo wonten ing sisih kulon ngubungaken Parangtritis-Yogyakarta namanipun mergi parangtritis, Mergi meniko kagolong regeng lan kathah kacilakan . Mergi saking Sempalan Pundong - Pasar Pundong dumugi gunung puyuh lan Klegen - Pasar Pundong dumugi Canden kagolong mergi vital kangge warga Pundong. Wonten setunggal jalur Bis cilik ngliwati Pundong inggih menika Jalur Bantul-Bakulan-Canden-Pundong dumugi Gunung Puyuh.
Desa-Desa[sunting | sunting sumber]
Babat[sunting | sunting sumber]
Saking jaman londo, Pundong didadosaken wewengkon tetanen. Wonten pungkasan abad 18, londo ndamel pabrik gendis dinamani Pabik Gendis Pundong. Mboten namung menika londo ndamel sarana rel kreta, stanplat, lan stasiun. Rumiyin, Pundong dados pemandheke kreta pungkasan wonten ing Bantul karang (sakniki Kabupaten Bantul). Griya Belanda kathah kadamel wonten abad punika kayata ing wewengkon pabrik gula (sakniki SMA N 1 Pundong), wewengkon prapatan pundong (sakniki KUD Tani Rejo) lan wetan Peken Pundong ingkang dados gudang garem (sakniki dados rumah pribadi). Abad 19 pabrik gendhis gadahane londo tuna. Pungkasanipun sedaya sarana mboten kangge maleh. Wonten jaman Jepang Rel kreta kathah ingkang dipunpindah dhateng Thailand dingge wesi buk. Pungkasan abad 19 pundong dipunterjang banjir ageng akibat luapane kaliopak. Ewonan griya karendem banjir lan risak. Rikala semanten, Sri Sultan Hamengkubuwono IX nggagas ndamel tanggul ageng wonten sisih pinggir lepen opak. Saksampunipun tanggul dados, wewengkon pundong bebas saking banjir. Ssaksampunipun kamardikan Indonesia, Kesultanan Ngayogyokarta nglebur kalian NKRI. Bab menika njalari pambagian wewengkon kabupaten, kecamatan lan desa. Wiwitanipun Kecamatan Pundong lan kretek dados kecamatan anyar naminipun Kecamatan Kretek, nanging jaman orde baru, wewengkon Pundong misah saking Kecamatan Kretek lan kadamel Kecamatan Pundong. Wonten taun 2006, dinten sebtu 27 Mei 2006. Yogyakarta lan kiwo-tengenipun dipungoncang lindhu 6,2 sekala richter. Salah sijinipun wewengkon ingkas saestu risak diterjang lindu inggih menika Pundong. Ewonan nyawa kadudut serta kathah griya ingkang risak sanget. Bab menika dipun jalari groposipun siti lan cedak saking sesar Opak. kagem nyaeaken kahanan dibetahaken 2 taun. Taun 2008, wonten ing sisa pabrik gendhis, dipunbangun Pusat Rehabilitasi Terpadu Penyandang Cacat. Griyo rehab meniko dipunkhususaken kangge bebana lindu.
- Bali menyang: Kabupaten Bantul
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text: Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni Mon Jan 19, 2009 9:41 am


Mahabharata
Mahabharata (basa Sansekreta: Mahābhārata), iku sawijining karya sastra kuna sing ujaré ditulis déning bagawan Abyasa utawa Vyasa saka India. Buku iku kabangun saka wolulas kitab, mula diarani Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab).
Cekaking wuwus, Mahabharata nyritakaké konflik para Pandhawa karo nak-ndhèrèké, para Korawa, prakara negara Astina. Puncaké arupa perang Bharatayuddha (Bratayuda) ing tegal Kuru. Perang sajroning 18 dina.
Daftar kitab[sunting | sunting sumber]
Mahābhārata minangka carita èpik sing kapérang dadi wolulas kitab utawa kerep disebut Astadasaparwa. Rangkéyan kitab nyaritakaké kronologi prastawa jroning carita Mahābhārata, yakuwi wiwit carita para leluhur Pandhawa lan Kurawa (Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Bharata) nganti carita ditampané Pandhawa ing swarga.
|Jeneng kitab||Katrangan|
|Adiparwa||Kitab Adiparwa isi manéka crita sing mawa napas Hindhu, kaya umpamané carita pamutaran Mandaragiri, carita Bagawan Dhomya sing nguji katelu muridé, carita para leluhur Pandhawa lan Kurawa, carita kelairan Resi Byasa, carita masa cilikan Pandhawa lan Kurawa, carita tiwasé raseksa Hidimba ing tangané Bhimasena, lan carita Arjuna ngantukaké Drupadi.|
|Sabhaparwa||Kitab Sabhaparwa isi carita patemon Pandhawa lan Kurawa ing sawijining balairung kanggo main dhadhu, saka pokalé Duryodana. Amarga usaha licik Sangkuni, permainan dimenangaké kaping pidho déning Kurawa saéngga mikurut prejanjèn, Pandhawa kudu lunga menyang alas sajroning 12 taun lan sawisé iku ngliwati mangsa penyamaran jroning 1 taun.|
|Wanaparwa||Kitab Wanaparwa isi carita Pandhawa jroning mangsa 12 taun pengasingan dhiri ing alas. Jroning kitab kasebut uga dicritakaké carita Arjuna sing tapa ing gunung Himalaya kanggo ngantukaké senjata sekti. Carita Arjuna kasebut dadi bahan crita Arjunawiwaha.|
|Wirataparwa||Kitab Wirataparwa isi carita masa setaun penyamaran Pandhawa ing Kerajaan Wirata sawisé mengalami pengasingan selama 12 tahun. Yudistira nyamar minangka ahli agama, Bhima minangka juru masak, Arjuna minangka guru tari, Nakula minangka penjinak jaran, Sahadewa minangka bocah angon, lan Drupadi minangka penata rias.|
|Udyogaparwa||Kitab Udyogaparwa isi carita ngenani persiapan perang kulawarga Bharata (Bharatayuddha). Kresna sing tumindak minangka juru damai gagal ngrundingaké perdamaian karo Kurawa. Pandhawa lan Kurawa golèk sekutu saakèh-akèhé ing penjuru Bharatawarsha, lan amèh kabèh Karajan India Kuna kabagi dadi rong klompok.|
|Bhismaparwa||Kitab Bhismaparwa minangka kitab awal sing nyritakaké ngenani pertempuran ing Kurukshetra. Jroning sawetara bagiané kaselip sawijining pacelathon suci antara Kresna lan Arjuna ngadhepi perang. Pacelathon kasebut dikenal minangka kitab Bhagavad Gītā. Jroning kitab Bhismaparwa uga dicritakaké guguré Resi Bhisma ing dina kasepuluh amarga usaha Arjuna sing dibantu déning Srikandhi.|
|Dronaparwa||Kitab Dronaparwa nyritakaké carita pengangkatan Bagawan Durna minangka panglima perang Kurawa. Durna ngupaya nyekel Yudistira, nanging gagal. Durna gugur ing medan perang amarga ditigas déning Drestadyumna nalika pinuju lemes krungu kabar sing nyritakaké patiné anaké, Aswatama. Jroning kitab kasebut uga dicritakaké carita guguré Abimanyu lan Gathotkaca.|
|Karnaparwa||Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Karna, banjur kedadéyan pasulayan. Wusanané, Karna gugur ing tangan Arjuna kanthi senjata Pasupati ing dina ka-17.|
|Salyaparwa||Kitab Salyaparwa isi carita pengangkatan Sang Salya minangka panglima perang Kurawa pada hari menyang-18. Pada hari iku uga, Salya gugur ing medan perang. Sawisé ditinggal sekutu lan saudaranya, Duryodana anggetuni pratingkahé lan nedya ngendhegaké perang karo para Pandhawa. Bab iku dadi poyokan para Pandhawa saéngga Duryodana kapancing gelut karo Bhima. Jroning pancakara kasebut, Duryodana gugur, nanging isih kober ngangkat Aswatama dadi panglima.|
|Sauptikaparwa||Kitab Sauptikaparwa isi carita pambalesan dendham Aswatama marang tentara Pandhawa. Ing wayah wengi, Aswatama bebarengan karo Kripa lan Kertawarma nyusup jroning kemah pasukan Pandhawa lan mrejaya akèh wong, kajaba para Pandhawa. Sawisé iku banjur mlayu menyang pertapan Byasa. Dina ésuké disusul déning Pandhawa lan kedadéyan pancakara antara Aswatama karo Arjuna. Byasa lan Kresna bisa nglerem perkara kuwi. Wusanané Aswatama anggetuni pratingkahé lan dadi pertapa.|
|Striparwa||Kitab Striparwa isi carita ratap tangis kaum wanita sing ditinggal déning garwané sing séda ing palagan. Yudistira nyelenggarakaké upacara pambesmèn kunarpa tumrap sing gugur lan mempersembahkan banyu suci marang leluhur. Wengi iku uga Dewi Kunthi nyaritakaké kelairan Karna sing dadi wewadi pribadiné.|
|Santiparwa||Kitab Santiparwa isi carita pertikaian batin Yudistira amarga angrasa wis mrejaya sedulur-seduluré ing palagan paprangan. Wusanané Yudistira diparingi wejangan suci déning Resi Byasa lan Sri Kresna. Kaloroné njlèntrèhaké wadi lan angkah ajaran Hindhu supaya Yudistira bisa nglaksanakaké kawajiban minangka Raja.|
|Anusasanaparwa||Kitab Anusasanaparwa isi carita panyerahan dhiri Yudistira marang Resi Bhisma kanggo nampa ajarané. Bhisma ngajaraké ngenani ajaran Dharma, Artha, aturan ngenani manéka upacara, k


Pussycat Dolls
Pussycat Dolls, grup musik pop uga kelompok tari kang asalé saka Amerika Serikat, Pussycat Dolls awalé kuwi kelompok dancer kang dibentuk dening koreografer Robin Antin ning 1995-an.[1] Pussycat Dolls sempet ngenalaké jeneng tenar, kayata Carmen Electra, Christina Aguilera, lan Christina Applegate sadurungé ana casting ulang kanggo anggawé kelompok vokal ning taun 2003.[1]
Kelompok dancer Pussycat Dolls mulai tampil ning panggung awit taun 1995 karo nampilaké bintang tamu penyanyi kang akehé nggawakaké tetembngan saka taun 1950 utawa 1960-an.[1]
Sekitar taun 2003, grup iki berevolusi dadi kelompok vokal kang wektu kuwi dianggotani dening Nicole Scherzinger, Carmit Bachar, Kimberly Wyatt, Ashley Roberts, Jessica Sutta, lan Melody Thornton.[1]
Awit taun 2005 nganti taun 2007 pra kurang saka 14 panghargaan saka Billboard, MYX, MTV, K-Zone, lan Vh1 wus tau dicekel karo Pussycat Dolls.[1] Meski nembé anduweni 2 studio album, PCD lan TO THOSE WHO WAIT, kayané posisi Pussycat Dolls ning dunya musik wus kuat.[1] Karo formasi akiré Nicole Scherzinger, Melody Thornton, Jessica Sutta, Ashley Roberts, lan Kimberly Wyatt akiré dikabaraké lagi shooting video clip When I Grow Up ning sadawané Hollywood Boulevard ning awal Juni.[1]
Taun 2009, Grup band Pussycat Dolls dijadwalaké tampil ning Istora Senayan, Jakarta.[2] Konser kuwi dianakaké dalam rangka tur dunia Dolls Dominatiaon World Tour 2009.[2] Ning acara jumpa pers sadhurungé konser kuwi dilaksanakaké Kimberly Wyatt menehi nngerti menawa Jessica Sutta ora bisa hadir amarga lagi lara alan ora bisa teka ning Jakarta.[2]
Grup musik iki dimotori dening Nicole Prescovia Elikolani Valiente Schezinger, kalairan Honolulu, penyanyi, pencipta lagu uga penari.[2] Pussycat Dolls kang sering uga disebut PCD utawa The Dolls, ngrilis album ning taun 2005.[2] Sukses ngeraih Grammy Award amarga single kang judulé Dont Cha, Buttons lan Stickwitu.[2] Ning taun 2008, grup musik iki ngrilis kang judulé DOLL DOMINATION karo tembangan andalanné hits When I Grow Up, I Hate This Part, Jai Ho! (You Are Mydestiny)[2]


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.21, 6 Maret 2018.


Assalamualaikum wr. wb
Bapak saha Ibu ingkang sangat kula hurmati. Sumrambahanipun para siswa ingkang kula tresnani. Mangga sesarengan ngunjukaken puji lan syukur wonten ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun maringi idi palilah para saengga kita saged makempal wonten papan punika kanthi wilujeng. Kula jumeneng kangge pengetan dinten kamardikan RI kaping 66.
Salajengipun, kula penjenenagan sedaya ndedonga, mugu-mugi arwahipun para pahlawan katampi ingngarsaning Gusti ingkang Maha Agung.
Bapak saha Ibu ingkang kula hurmati lan para siswa ingkang kula tresnani. Tiga setengah abad langkung tiga setengah warsa bangsa Indonesia dipun cengkrem dening tanganing penjajah. Boten sakedhik bandha negari ingkang dipun keruk, dipun usung dhateng negarinipun penjajah. Semangat proklamasi kedah jiwa wonten dhiri pribadi kula lan panjenengan sedaya. Sedaya kedah nuladhani jasa-jasa para pahlawan. Saperangan wonten ingkang dados tentara, polisi, TNI lan sapununggalanipun.
Bapak Ibu dalah sedherek sadaya ingkang kula hurmati, mangga kita sesarengan Dirgahayu Indonesia, sepisan merdika tetep merdika.
Cekap semanten atur kula, mugi-mugi sedaya ingkang kula aturaken ing nginggil, sekedhik saged mimbuhi raos kebangsaan ingkang wonten ing dhiri kita sedaya. Ing wasana mbok bilih wonten kekirangan atur, kula tansah nyuwun gunging samudra pangaksami.
Bilahhi taufik walhidayah Wassalamulaikum wr. wb
Kebumen, April 2011
Peserta ujian praktek
Ahmad Ubaid Aqrobi
12070
Sri Winarni S.pd.Dra.Sri Kasih Nardani
Nip 196311261984122005Nip 196802121995122001
TUGAS PIDATO UJIAN PRATEK
BAHASA JAWA


text:
4.To be eligible for a 50% up to £50 Bonus and 10 bonus Spins, pemain kudu simpenan minimal £ 10.
5.A bonus saka 50% of your first deposit up to a maximum of £50 will be added to your account.
9.Pemain saben bakal nampa maksimum 10 spins on Cleopatra
10.Free giliran lan Bonus bisa njupuk nganti 3 apa dina saka mburi promosi kanggo aken kanggo akun.
11.Supaya kanggo ngaktifake giliran pemain kudu miwiti Cleopatra
12.Kabeh winnings entuk saka giliran bakal maringi dana bonus lan nindakake sarat wagering saka 30x jumlah bonus total entuk.
13.Mung wagering ing game iki: Triple Red Hot 7's Free Games, She's a Rich Girl, Texas Tea, Triple Diamond, 100,000 Pyramid, Capt. Quid's Treasure Quest, Pharaoh's Fortune, Cleopatra, Da Vinci Diamonds, Diamond Queen, Hot Roll Super Times Pay, Medieval Money, Nouveau Riche, Shamrockers Eire to Rock, Vegas Baby!, Cats, Kitty Glitter, Noah's Ark, Nordic Heroes, Silent Movie, Pixies of the Forest, Black randha, Cash Coaster, Cleopatra PLUS, Coyote Moon, Da Vinci Diamonds Dual Play, Firehouse Hounds, Golden Dewi, Goldify, Masques of San Marco, Treasures of the Pyramids, Wolf Run, Miss Red, Miss White, Bubble Craze, Day of the Dead, Family Guy, Fire Horse, Fire Opals, Garden Party, Ghostbusters, Golden Jungle, Grand Monarch, Cash Coaster, Cleopatra PLUS, Coyote Moon, Da Vinci Diamonds, Dual Play, Firehouse Hounds, Golden Dewi, Goldify, Masques of San Marco, Mayan Riches, Treasures of the Pyramids, Wolf Run, Miss Red, Miss White, Bubble Craze, Day of the Dead, Family Guy, Fire Horse, Fire Opals, Garden Party, Ghostbusters, Golden Jungle, Grand Monarch, Gypsy Bulan, Hexbreaker 2, In BloomJeopardy!, Prowling Panther, Siberian Storm, Wheel of Fortune® On Tour, Wheel of Fortune® Triple Extreme Spin, Wheel of Fortune® Ultra5Reels, Lucky Larry's Lobstermania 2Natural Powers, Pacific Paradise, Sherlock Holmes The Hunt for Blackwoodtokidoki – Lucky Town, Transformers Battle for Cybertron, Candy Bars, Crown of Egypt, Treasures of Troy, 1421 Voyages saka Zheng He, 100 Ladies, 100 Pandas, Apollo Rising, Stinkin' Rich, Wolf Rising, Western belles, Starburst, Gonzo kang Quest, Spin Twin, Spinata Grande, Pyramid, kasugihan Piggy, Jack Hammer, pancingan Heroes, dazzle Me, Neon Stax, Jack lan Beanstalk, victorious, Reel Rush, lampu, Disco giliran, Koi Putri, Mythic Maiden, Sparks, Stamping, Magic Sajarah, blackjack klasik, woh Shop, Bunga, uap Tower, Fisticuffs, Angler Lucky, Tornado Farm Uwal, Subtopia, Jack Hammer 2, Big Bang, King of Slot, Toli-Toli, cemlorot, Master of Mystery, drive, Aloha, Piala Champions, Nrvna, Nalika Babi Fly, Rahasia saka Atlantis, Legenda Dongeng:Red Riding Hood, Panglima:Kristal saka Power, Rahasia saka Natal, Joker Pro will count towards the reduction of the wagering requirement.
14.The dompet iki bakal kontribusi menyang requirement wagering lan supaya iki: Awis Real, Bonus lan banjur Bonus FreeSpin.
15.Jumlah konversi maksimum saka dana bonus bakal katutup ing 4x jumlah bonus dianugerahi. dana Bonus Ngonversi otomatis sapisan wagering lengkap.
16.Mung wagers digawe ing game Money Real bakal kontribusi menyang requirement wagering. Wagers digawe ing Play Kanggo games ora count menyang requirement wagering.
17.Sawise aken bonus Panjenengan tetep bener kanggo 28 dina. Apa sampeyan ora ngrampungake syarat wagering ing wektu iki, dana bonus isih bakal dibusak saka akun.
18.Total dana sadurunge wagering lengkap bakal roso sepi kabeh bonus lan sembarang winnings saka gara iki kanggo akun.
19.Sawise aken giliran bonus Panjenengan tetep bener kanggo 7 dina. Apa sampeyan ora ngrampungake syarat wagering ing wektu iki, isih dana bonus saka promosi iki bakal dibusak saka akun.
20.kridit Bonus exempt lan biso kanggo digunakake ing pertandhingan sabanjuré: Toli-Toli, dracula, Guns 'N' roses, Jimi Hendrix, South Park, South Park Reel Chaos, gaib Fortune, The Invisible Man, Cleopatra Megajackpot, Siberian Storm Megajackpot, Isle O'Plenty, Wolf Run, Star Lanterns, Gong Xi Fa Cai, Monyet More, Genie Jackpots, Winstar, Liga Kehakiman, Batman, Superman, Flash ing, Lantern Green, An Evening with Holly Madison, Psycho, James Dean, Babi Wisaya, Thunderstruck II and Avalon.
21.Pemain sing ngilingake sing mung siji bonus bisa aktif ing sembarang wektu siji, monggo "profile" bagean kanggo ndeleng kabeh saiki bonus
22.Manajemen cadangan hak kanggo nglirwakake sembarang pembayaran promosi yen pracaya sing promosi wis dilecehke lan / utawa endi syarat-syarat nawarake ora kawujud.
23.Manajemen cadangan hak kanggo mbatalake, siksa utawa ngowahi apa kompetisi utawa promosi (utawa aturan kuwi) ing sembarang wektu lan tanpa kabar sadurunge.
24.Sarat Standard & kahanan aplikasi.
25.kaputusan Management iku final ing kasus.
Sarat lan Ketentuan 100% cocog kanggo £ 100 + 20…


text:
10 milyar Dirham, Orlen, lan duweni potensi paling apik sanajan ing pasar umum lan pasar saham.
Apa sing bakal ditindakake sawise taun gaweane 10 minangka karyawan?
Tujuan kabeh kerja kanggo perusahaan liyane utawa wong sing cerdas yaiku entuk mentor sing tepat lan sinau jagad bisnis sing nyata.
Entrepreneurship ora efektif kaya sing dianggep wong liya. Sukses gampang digayuh lan katon kaya sampeyan mikir babagan akeh pengaruh "sukses" ing Instagram. Asring dheweke uga katon ing TV, dheweke nyoba adol dhewe ing media sosial utawa ing televisi.
Intine babagan karir ing Marketing
Pengusaha, perusahaan lan posisi situs web ing UAE katon apik lan luar biasa. Aku ora bakal ngijolake impen liya.
nanging sadurunge lunga lan dadi wirausaha, sinau saka perusahaan kanthi kabeh ukuran.
Dadi a CEO dudu cara sing gampang, lan pungkasan sing pengin ditindakake yaiku gagal amarga kesed amarga reputasi sampeyan kabeh.
Nggawe kahanan sing angel sajrone sawetara taun ing perusahaan wong liya, sampeyan bakal nambah kasempatan utawa sukses ing perusahaan sampeyan.
Lan nalika sampeyan wis siap metu dhewe, ayo padha ngarep-arep!
Minangka pilihan sing apik kanggo diwiwiti sawetara pendiri luar biasa nalika mbangun perusahaan amarga butuh kakehan wektu lan modal supaya bisa ditindakake kabeh.
Apa sampeyan arep yen sampeyan miwiti kabeh liwat maneh?
Karir ing Pemasaran lan SEO
Telpon dina iki lan atur penawaran gratis kita bakal ngomong babagan Pengalamanmu!
Ayo dadi ngomong babagan bisnis sampeyan!
Posisi Kaca ing Kutha Dubai ing pasar lokal. Sing kinasih Masarakat Dubai manggon ing kutha tartamtu. Ya, praktike dipérang dadi rong zona pedunung. Zona penduduk pertama yaiku klompok sing kerja ing layanan seragam ing Dubai, umpamane ing unit militer brigade geni lan polisi.
Grup sosial iki wis cukup makmur supaya sampeyan perlu kanggo nimbang produk apa lan kepengin nyetel situs web sampeyan.
We are agency marketing leading that will help you understand how internet marketing works on Google. Sampeyan ora bakal nyenengake yen sampeyan menehi kita kesempatan lan nelpon nomer telpon ing ngisor iki.
Situs web marketing - Aku bakal mbantu sampeyan Promote Positioning lan SEO in Dubai City
Perusahaan profesional menehi hasil karo posisi situs web praktis ing Wilayah Teluk. Dubai lan Abu Dhabi cukup kutha sing apik kanggo kita amarga wis pirang-pirang taun ing kene, kita ngerti apa sing kedadeyan ing suket.
Saiki, akeh perusahaan anyar berkembang ing pasar UAE, umpamane gedung olahraga, bar lan toko sandhangan.
Uga yen sampeyan pengin mencet kaca pisanan ing Qatar lan Kuwait. Persaingan kasebut ora bakal dadi gedhe lan kemungkinan bisnis sampeyan bakal luwih gedhe kanthi sanalika sampeyan bakal menehi kesempatan kanggo posisi situs web ing Top 10 Google.
Dubai minangka pasar sing apik banget nalika entuk layanan pelanggan. Klien klien asring njaluk informasi babagan carane nggawe situs web ing Abu Dhabi ing spidol Arab lokal.
Amarga pasar iki ora adoh lan carane kabeh ngerti apa Dubai minangka kutha paling gedhe nalika nerangake teknologi teknologi ing UAE.
Perusahaan paling gedhe duwe kantor ing kene, kayata, Orange lan Microsoft. Uga posisi merek sampeyan ing UAE minangka salah sawijining bagean sing tansah ditawakake kanggo klien.
Lan bagean kapindho mbantu promosi produk ing pasar Arab Arab. Perusahaan kita sukses promosi atusan perusahaan ing Poland, US lan Canada. Kita uga makarya ing pasar internasional, kalebu Dubai, Inggris lan Amerika Latin.
Posisi saka Dubai Situs - Nganggo Kita Sampeyan bakal dadi Top 10 Google!
Posisi kita minangka seri alat thanks kanggo situs web sampeyan Dubai bakal katon ing mesin telusuran. Kanthi nggunakake perusahaan sampeyan, sampeyan bakal duwe layanan posisi pelayanan sing bener kanggo profesional ing situs web.
Yen sampeyan kepingin weruh carane nggawe perusahaan sampeyan tampil ing Top 10 ing Google, takon supaya posisi situs web sampeyan. Perusahaan kita duwe markas ing Dubai lan nawakake posisi paling apik situs web ora mung ing Teluk, nanging uga ing Polandia, Inggris lan uga adoh ing luar negeri kaya Indonesia.
Carane kita bisa nggawe SEO kanggo sampeyan ing Dubai?
Perusahaan kita nggunakake mung bukti aman cara kanggo posisi Dubaaku. Kita mesthi njamin asil dhuwur lan efektifitas maksimal ing posisi frase paling apik ing mesin telusuran kayata Yahoo, Bing lan Google. Perusahaan kita uga nyoba mbantu para klien kanggo promosi produk ing media sosial.
Ing sisih liyane, Dubai entuk lampu ijo kanggo ekspansi Maxima, proyek anyar kanggo luwih akeh klien. Rencana lokal anyar kalebu bioskop ing lokasi sing anyar.
We invite sampeyan mriksa perusahaan kita ing Google. Cukup ngetik Company City Dubai lan mlumpat banget ing posisi situs web.
Tuladhane, kita makarya ing portal Teluk Naukri minangka Facebook utawa LinkedIn lan malah Twitter. Perusahaan Kota Dubai wis mbantu atusan klien ing cedhak sampeyan saben dina, nampa informasi lan desain anyar kanggo posisi situs web ing Dubai.
Kita bakal mbangun bisnis gedhe kanggo sampeyan ing internet!
Tim ahli ing Pasar Karir Dubai. Bakal nggawe kertu bisnis Google Map kanggo sampeyan, mesthine. Kita bakal nggawe situs web ing Facebook lan Twitter. Kita bakal mbantu sampeyan ngirim paket email dhasar menyang pelanggan sing wis tuku produk sampeyan.
Yen sampeyan mutusake kerja sama karo kita, kita nawakake macem-macem solusi supaya sampeyan wis puas lan perusahaan pungkasane miwiti ngasilake bathi lan sing dianggep dadi kerja keras. Kita mesthi nawakake solusi khusus kanggo klien kita, umpamane, kampanye pariwara ing Facebook utawa malah mbantu entuk pengikut ing Instagram.
Perusahaan kita didegake pirang-pirang taun kepungkur dening John West ing Dubai. Wiwit saiki, kita duwe portofolio tenan perusahaan lan mitra bisnis sing kerja sama. Antarane liyane, ing Krakow, Wroclaw lan Poznan.
Muga-muga sampeyan bakal menehi kesempatan kanggo mbantu sampeyan nggedhekake bisnis legionis. Sampeyan nemokake kita ing mesin telusur internet supaya asumsi bisa ujar yen kita dipercaya lan kerja keras. Pakaryan Dubai terus berkembang lan luwih saka 30% perusahaan anyar mbukak kantor ing njaba distrik Dubai.
Sekolah Pemasaran - Sampeyan bisa nemokake aku Online!
Dubai kita duwe potensial bisnis lan ekonomi sing gedhe tenan. Miturut Google lan Facebook, sajrone minggu, luwih saka wong 150,000 ditambahake ing kutha kasebut minangka pangguna jaringan sosial. Uga, sampeyan kudu mikir babagan dominasi internet sadurunge perusahaan liyane nindakake kanggo sampeyan. Dadi ing Dubai, isih bisa ng


text: Nggo nglipur ati, ben seneng..


Ringkasan: Pernyataan orang-orang yang melihat dan mendengar ada pembunuhan di wilayah Pakalongan, yaitu Ki Setradrana, Ki Tirtawijaya, Ki Wangsawijaya, Ki Sadrana, Ki Samareja, Mas Singalesana, Ki Kertadangsa, Ki Saprana, Ki Sadangsa dan Ki Prayadipa. Mereka mengatakan memang benar bahwa semalam ada orang yang mencuri krai 'sejenis ketimun' dan berhasil ditembak oleh Ki Singawijaya tepat di dada dan tewas. Pada pagi harinya mayat pencuri tersebut sudah ada di pinggir jalan dengan ciri-ciri antara lain memakai jarit tuluhwatu, ikat kepala batik latar hitam, dan keris dapur brojol.
1. Atur kawula Ki Sêtradrana, bêkêl siti dhusun ing Jumogan, prapat kaprênah kilèn sangking siti dhusun ing Kalongan, kawula kadangu ing parentah. Nalika ing dintên malêm Jumungah kaping 5 wulan Ruwah taun Be ăngka 1769, ing wanci bangun kawula mirêng titir, prênah sakilènipun griya kawula dhusun ing Jumogan. Ungêlipun ing titir wontên ing têgil tumut siti dhusun ing Pakalongan. Sarêng kawula nglayat saprikănca kawula prapat. Têmbungipun Ki Singawijaya bêkêl ing Kalongan dhatêng kawula utawi dhatêng prapat mênawi akèn nguningani sarta ngalap pisaidipun, mênawi ing wanci lingsir dalu têngga krai wontên ing têgil. Wontên tiyang nyalong[3] krai lajêng dipun sênjata. Kenging tatu ngandhap susu lajêng pêjah, kawula saprikănca kawula prapat lajêng sami nampèni pisaidipun. Dene wujudipun bagor isi krai igih wontên. Mênggah sandhanganipun ingkang pêjah sruwal lurik bêbêt puluhwatu[4] sabuk puluhwatu, ingkêt[5] bathik latar cêmêng, dhuwung dhapur brajol.[6] Lajêng kairis kupingipun. Dene kang pêjah wau nalika dalu botên wontên ingkang ngangkêni, bangkenipun lajêng kabucal ing lèpèn. Mênggah patêgilan kraèn wau botên mawi pagêr, mênggaha lunipun Mêrtamêngga[7] kang pêjah wau tiyang sae tani utawi gramèn.
Dene enjingipun kawula kadhatêngakên prapatan dhatêng Jêthak. Mênggah atur kawula sami kados aturipun Ki Dêmang Păncatanuwan, kula kapriksa wontên ing Jêthak. Dene Ki
Mêrtadăngsa lajêng utusan dhatêng Kalongan anêdha dhisin sarèning Ki Singawijaya kesah anglêbêtakên jamur, ingkang dipun têmbungi kawula botên sumêrêp.
Amung punika atur kawula, saha kawula purun imbar supaosipun.
Wah atur kawula Ki Tirtawijaya, bêkêl sisihipun Ki Singawijaya ing Kalongan, kadangu ing parentah atur kawula sami kados aturipun Ki Sêtradrana. Ingkang sampun kasêratan ing ngajêng punika, ananging kaotipun kawula dipun têmbungi dhisin sarèning dede wajib kawula ajrih ngêlungakên.
Wah aturipun Ki Wăngsawijaya, bêkêl ing dhusun Padhês.[8] Prapat kaprênah kidul kilèn sangking Kalongan.
Wah aturipun Ki Sadrana, ing Jêthak Pandhês prêpat kaprênah kilèn sangking Kalongan.
Wah aturipun Ki Samarêja tiyang alit ing Kalongan. Prapat tunggil sadhusun kaprênah kidul.
Wah atur kawula Mas Singalêsana ing Ngijo, prapat kaprênah lèr sangking Kalongan, kawula kadangu ing parentah kala ing dintên Jumuwah wanci enjing: kawula mirêng titir rencang kawula sikêp aningali, rencang kawula wau sarêng mantuk lapur dhatêng kawula, mênawi nampèni pisaid sangking Ki Singawijaya Kalongan. Ungêlipun pisait Ki Singawijaya angsal pandung nyalong krai. Mênggah rencang ingkang nampèni pisaid sapunika sakit.
Atur kawula Ki Singamênggala tiyang alit ing Ngijo prapat kaprênah lèr kilèn, kadangu ing parentah atur kawula sami kados aturipun prikănca kawula prêpat 5, anjawi Mas Singalêsana nunggil kados aturipun Ki Sêtradrana ingkang sampun kasêratan ing ngajêng punika.
Amung punika atur kawula, saha kala[9] purun imbar supaosipun inggih lajêng kaimbar.
Atur kawula Ki Sêtratruna, pawong rencangipun Ki Singawijaya ing Pakalongan. Kawula kadangu ing parentah, nalika ing dintên malêm Jumuwah kaping 5 wulan Ruwah taun Be, ăngka 1768, kawula dipun ajak têngga krai, dhatêng lurah kawula Ki Singawijaya, rencang kawula tiyang tiga, 1. Wasta pun Dunung, 2. Pun Gandhor, 3. Lare pun Ruwah, sarêng wanci lingsir dalu wontên tiyang mara, kasapa dhatêng Ki Singawijaya lajêng ngrasuk dipun sênjata dhatêng Ki Singawijaya, kenging tatu ngandhap susu lajêng pêjah wontên têgil kêraèn.
Kawula lajêng dipun kèngkèn mêndhêt lêsung kadamêl titir, mênggah sandhanganipun pandung wau, bêbêt puluhwatu, sabuk puluhwatu, ikêt bathik latar cêmêng, rasukan lurik sêkar têki, dhuwung dhapur brajol. Kacu gêmbaya, kawula lajêng mantuk dumugènipun enjing kawula botên sumrêrêp. Amung punika atur kawula, saha kawula purun anyanggi imbar supaosipun, saha inggih lajêng kaimbar.
Atur kawula pun Dunung kadangu ing parentah, kala kawula tumut têngga krai dhatêng Ki Singawijaya, kawula nunggil sagubug, sarêng ing wanci lingsir dalu, kawula mirêng sênjata sarêng kawula pitakèn [pita...]
[...kèn] dhatêng Ki Singawijaya, wangsulanipun Ki Singawijaya, anyênjata pandung nyalong krai, kenging lajêng pêjah sarèning kawula ajrih utawi kalih kănca kawula lare kalih sami lajêng mantuk, dene kănca kawula kang wasta pun Gandhor ing sapunika sampun minggat sangking ing Kalongan. Amung punika atur kawula.
Wah atur kawula pun Ruwah, kadangu ing parentah atur kawula sami kados aturipun pun Dunung, ingkang sampun kasêrat ing


text:
njengklek iku, sejatine pancen ngrajang ati lan miyak kanyatan, (KL/data 45) |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) |
|-----|-----|-----|-----|-----|
| | | | Raos dadakan *(letusan)* | maruta agni tirta bantala, bali mring asalireki, *less*...kidung lebur ing suksma manjing, kasampurnan, *(KSJ/data 4)* |
| | | | AAL bocah siyal, ngopeni sandhal jepit jebat, gesangipun *ketriwal-triwal* kesrekal sandhal, *(KS/data 10)* |
| | | | Nganti hakim rasane *kontal nyebal* saka *akal* Apa wis lageyane hakim lamun nyambut gawe Waton *halal* *(KS/data 12)* |
| | | | Wus suwe nggonku *kedharang-dharang* nyeret pengangen ngupaya tumelunge guru sejati *(SGS/data 54)* |
| | | | Sing wis suwe dakimpi-impi nalika ana tangan mambu ati ngoyak *kumlebate* ayang-ayang *(SGS/data 55)* |
| | | | Raos ingkang makaping-kaping saha kathah | Temen,, Ironing nengmu rinasa *gumglering* gludhug kadonyan, *(EL/data 14)* |
| | | | *Jumleguring* samodra angaru-ara tanpa wewatesan, *(EL/data 16)* |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) |
|-----|-----------|-------------------|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| | | | | Biyung,,, Sucining rahmu ginulung samodra **ngluberi** bantala, |
| | | | | *(St/data 41)* |
| | | | | Bab laire Gathutkaca kang kudu digodhog ing kawah Candradimuka |
| | | | | Gawe **geter pater** Guntur guruh mawurahan sineksen ing para dewa |
| | | | | *(BP/data 57)* |
| 2. | Ikon diagra matik | Pengurutan tembung | Tingkatan | kidung suksma jati trus ngumandhang, kumandhang **munggah** meru, |
| | | | | **gumawang** ing wiyati, anjog **telenging segara geni**, gya sirna |
| | | | | sakeh jrih ing rasa, *(KSJ/data 1)* |
| | | | | **Cipta, karsa, lan rasane** maneka Sastrawan saindheging Nuswantara |
| | | | | *(ADKM/data 51)* |
| | | | Proses | Ing sakabehing rasa, Nunggal gegayuhan, Gayuh **luhuring** **tumindak**, |
| | | | | Gegaman **pasrah** sumarah, Anglampahi **garising pesthi** kang nyata... |
| | | | | *(KW/data 4)* |
| | | | | siang ratri tan kendhat **suksma dedonga**, manah jumurung **pasrah** |
| | | | | sumarah nampa **garising pesthi** kang cinipta. |
| | | | | *(DS/data 49)* |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) |
|-----|-----|-----|-----|-----|
| | | Pengulangan tembung | Saling | dursila musna ginulung sih aksama, aksameng sesama, *samad-sinamadan* ing samadi, meleng sihing Sang Hyang Widhi, (KSJ/data 3) |
| | | Kesejajaran | Dakluru katesnan *jatimu* ing kasuksman, **Dakluru astamu** trus manjing ing jatining rasa, (MR/data 7) |
| | | | alusing napasmu *trus tan rinasa*, *tan rinasa* uga mandheging rah kang wus cetha, (EL/data 17) |
| | | | *Tan kinanthen astamu* tan piguna ing *uripku*. *Tan rinengkuh gegayuhan luhurmu* muspra ing*uripku*. (RJ/data 38) |
| | | | *Aku putra nagara putraning dewa* Aku putra *nagri putraning widadari* (St/data 43) |
| | | Terus-menerus | *dakturut* dalane atiku, *trus lumebu* ing kalbu, *dakturut* padhanging cahya kang comlorot, *dakturut* lan dakkira cahyaning gusti kang kawasa *dakturut* jebul cahyaning geni kang abra, *dakturut* mubal mbrongot ngluru kanca. (AGEU/data 25) |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) |
|-----|-----|-----|-----|-----|
| | | | | *wisaa* *ati* *trus* sumimpen tan kajamah panduluning lyan, *wisaa* *ati* *trus* katutup angendanune mega kemlayang, *wisaa* *ati* *trus* kasilep kandeling pedhut, *(AGEU/data 28)* |
| | | | | *tetela* cahyaning baskara tan kuwawa ambuka nala *tetela* padhanging rahina tan kuwawa anyaput pedhut ati gendruwo *tetela* ati gendruwo *trus* ginubet reged kepara wus dadi watu, *tetela* atine gendruwo *trus* ginulung letheking pangangen kang tanpa juntrung *(AGEU/data 31)* |
| | | | | *Tanpa* daya ijen amengku pangangen, *Tanpa* rowang urip rinasa peteng, *Tanpa* keblat nut ilining gagasan, *Tanpa* upas ucap tan ginagas, *(RJ/data 37)* |
| | | Pengurutan saha pengulangan tembung | Tingkatan saha terus-menerus | destun *lungguhku*, *ngleyehku*, serta *ngadegku*, ngugemi prasetya ngenteni tekamu. *(PB/data 20)* |
| | | | | Ngruket *astamu*, *pangangenmu*, *uripmu* Nyawiji bekti mring Hyang Widi, *(PB/data 40)* |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) |
|-----|-----|-----|-----|-----|
| | | Pengulangan saha pengurutan tembung | Tingkatan | Tekan ing saparan-paran, **mbok indhit**, **mbok kempit**, **mbok gendhong**, **mbok ojong**, ana ing sadhengah papan, (PB/data 21) |
| | | | | **Dakcathet** ing ati saben tembung kang kumecap saka lathi, **Dakjlimeti** saben ukara kang simandi, **Dakluru** saben jangkah putihing ati, (NPA/data 35) |
| | | | | **Nora ana paekan**
**Nora ana sulayan**
**Nora ana gendran**
(Pr/data 47) |
| Ikon metaforis | Samukawis ingkang abstrak | Samukawis ingkang gesang saha seda | alusing napasmu trus tan rinasa, tan rinasa uga **mandheging rah** kang wus cetha, (EL/data 17) |
| | Samukawis ingkang sae | | Dakluru saben jangkah putihing ati, (NPA/data 35) |
| | Samukawis ingkang konkret | Tuladha | Kabudayaan adiluhung minangka **kaca benggala**, Akeh para mudha nganggep yen kuwi kuna, (JW/data 6) |
| | | Pepalang | Nadyan