Sakabat
Sakabat utawa Sakabat Nabi, asal saka tembung shahabah (ash-shahaabah, الصحابه) ya iku wong-wong kang ngenal lan ndeleng langsung Muhammad, ngrèwangi perjuangané lan séda ing kaanan Muslim.
Dhéfinisi[besut | besut sumber]
Ibnu Hajar al-Asqalani asy-Syafi'i naté medharaké:
- "Ash-Shabi (sakabat) iku wong kang ketemu karo Rasulullah SAW, iman marang panjenengané lan séda sajeroning kaanan Islam"[1]
Uga ana kang nerangake manawa shahabat ya iku wong kang tau ketemu utawa meruhi Nabi kanthi kaanan iman marang panjenengané, lan sabanjuré séda kanthi iman. Mula, tetep kagolong sakabat sapa kang banjur murtad nanging banjur mlebu Islam manèh kaya ta Syu'bah bin Qais kang murtad sawisé Nabi séda, banjur tobat lan mlebu Islam manèh ing jamane Abu Bakar.
Ora saben wong Islam kang urip ing jaman Nabi isih sugeng bisa diarani shahabat, ya iku manawa dhèwèké durung naté ketemu utawa meruhi Nabi kaya ta Raja Najasyi kang séda nalika Nabi isih sugeng lan Uwais al-Qarni kang dikabaraké déning Nabi duwé donga kang mustajab.
Racaké muslim ndhefinisèkaké para sakabat minangka wong kang ngenal Muhammad, percaya ajarané, lan séda ing kaanan Islam. Para sakabat utama kang lumrahé disebutaké nganti 50 utawa 60 asma, ya iku wong-wong kang cedhak banget karo Muhammad. Sakabat ingaran uga murid Muhammad. Déné cacahé kabèh sakabat akèh banget lan ora ana kang mangerteni cacahé pang pesthi. Nanging uga ana kang ngira-ira cacahé bisa nganti cacah watara 14.000 wong.
Idhèntifikasi marang sakabat, kalebu status lan tingkatané minangka bab kang wigati sajeroning donya Islam amarga bisa kanggo évaluasi kaabsahan sawijining hadis utawa lelaku Nabi kang diriwayataké déning para sakabat.
Sakabat kang terakhir tilar donya:
ing Mekah ya iku 'Amir ibn Watsilah Al La'its, ing taun 110 H.
ing Medinah ya iku Muhamad ibn Robi'ah Al Anshori Al Khazraji séda rikala taun 99 H.
ing kutha Khims: 'Abdullah ibn Bisri al Mazini séda taun 96 H.
ing kutha Kuffah nagara Irak ya iku 'Abdullah ibn Abi Aufa Al Aslami séda taun 87 H.
lan ing nagara Mesir ya iku 'Abdullah ibn Haris ibn Juz Az Zubaidi ing taun 89 H.
radhiyallahu 'anhum (muga Allah paring ridha marang panjenengané sadaya).
Uga delengen: Hadis
Tingkatan Sakabat[besut | besut sumber]
- Para sakabat kang mlebu Islam ing Mekah, sadurungé ijrah, kaya déné Khulafa'ur Rasyidin
- Para sakabat kang mèlu majelis Darunnadwah
- Para sakabat kang mèlu ijrah menyang nagari Habasyah
- Para sakabat kang mèlu bai'at Aqabah pisanan
- Para sakabat mèlu bai'at Aqabah kapidho
- Para sakabat kang ijrah sawisé Rasulullah teka ing Madinah
- Para sakabat kang mèlu perang Badar
- Para sakabat kang berhijrah antara perang Badar lan prajanjèn Hudaibiyyah
- Para sakabat kang mèlu bai'at Ridhwan
- Para sakabat kang ijrah antara prajanjèn Hudaibiyyah lan fathu Makkah
- Para sakabat kang mlebu Islam ing fathu Makkah,
- Bayi-bayi lan bocah-bocah kang tau ndeleng Rasulullah saw ing fathu Makkah
Sawetara Sakabat kang misuwur[besut | besut sumber]
Radhiyallahu 'anhum (mugi Allah paring ridha marang panjenenganipun sadaya)
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Kitab Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah, karya Ibnu Hajar, hal. 101.


text:
ah dheweke supaya enggal mulih."
"Menapa wonten perkawis sanes ingkang penting, Bu?" pitakone Weny maneh.
"Aku ora ngerti, Nak. Nanging iki aku dititipi layang kanggo sliramu."
Weny nampani layang kanthi praupan kang abang branang katon mangkel banget atine karo Hendy kaya ora kena diampet anggone mangkel. Jroning batin, kena apa Hendy menehi surat wae kok ora gelem adu arep ngomong dhewe karo aku? Ndadak ditipake ibu kos barang
njur karepe wae piye? Yen ngene iki rak ya ngaco acara, ta? Wis pokoke aku arep nusul Hendy.
Gandheng wis rada sauntara, Weny nyuwun pamit bali kanthi rasa kuciwa. Weny banjur mulih. Sawise tekan ngomah Weny mlebu kamare. Layang kang wiwit mau disimpen ana tase dibukak alon-alon.
"Wah, apa ya isine layang iki aku kok rada dheg-dhegan lan ora tenang pikirku. Mengko gek Hendy nesu karo aku." Layang banjur diwaca, "O, Hendy ora sida ndhaftarake ana IKIP, ta? Dadi dibatalake? Mulane ora wani omong dhewe karo aku menehi layang wae ndadak ditipake ibu kos. Adhuh, ibune gerah, ta?"
Jroning ati Weny duwe tekat arep nusul Hendy menyang ndesane, kepengin ketemu lan njaluk keterangan sing sajelas-jelase.
Pancen antarane Weny lan Hendy wis suwe anggone kekancan, nanging Weny sepisan wae durung tau dolan ana omahe Hendy. Dadi akrabe ya mung ana kos-kosan wae.
Panggresaha Weny, "Aku iki ya kebangeten wis kekancan suwe kok ya nganti tekan seprene durung ngerti omahe Hendy. Mula kebeneran banget kanthi layang iki aku bakal ngerti omahe Hendy senajan ta aku kudu takon-takon."
***
Telung dina candhake tenan Hendy mbatalake kekarepane. Hendy kepengin mulih. Tekan ngarep omah, Hendy jumangkah alon-alon mlebu plataran sajak ora kepenak atine. Hendy mandheg ana ing ngarep lawang lan banjur thothok lawang ora ana wangsulan. Swasana isih sepi ora ana apa-apa. Alon-alon Hendy mbukak lawang kang ora dikunci.
"Asalamualaikum," pambengoke Hendy.
"Waalaikumsalam." swara alon keprungu saka peturone ibune.
Hendy mlaku sajak kesusu tumuju peturone ibune kang lagi sareyan. Ibune Hendy katon sepuh banget, kuru, mriplate cekung, praupane pucet.
"Ibuuuu ...!" pambengoke Hendy karo ngruket ibune.
"Anakku, Hendy," ngono swara kang kawetu ana lambe kang kedher iku. Handy banjur lungguh ana peturone ibune.
"Ibu gerah menapa?"
"Ora Hen, ibu mung kekeselen wae, kok." Kandhane maneh kanthi swara kang alus.
"Hasdi lan Nining wonten pundi, Bu?"
"Adhi-adhimu kae yen dolan rak ora ngerti wayah lan nggugu karepe dhewe kok Hen."
"Bu, rayi-rayi kula sedaya rak sami minggah kelas, ta?"
"Ya kabeh padha munggah kelas lan bijine ya maremake, nanging sasi-sasi iki kerep telat anggone bayar BP-3." Panggresahe ibune alon, kebak panandang kang abot banget. Hendy mesakake banget weruh ibune kaya ngono kuwi.
"Bu, kula boten wangsul wonten kitha."
"Banjur kowe arep ngapa ana ngomah kene?"
"Kula badhe ngrencangi ibu pados arta kangge ragat sekolah rayi-rayi kula. Gandheng kula sampun rumaos ageng, kula badhe ngrencangi Ibu ndherek tanggel jawab bab ragat sekolahhipun Hasdi lan Nining. Dados Ibu boten perlu sisah lan kuwatir boten saget bayar BP-3-ne Hasdi kaliyan Nining."
Ibune Hendy kedher lambene, mripat kaca-kaca, trenyuh banget dene anake gedhe lelabuhane marang wong tuwa. Kanthi ati kang mongkok, ibune banjur ngelus-elus sirahe anake lanang kanthi kebak rasa asih.
***
Seminggu candhake, tenan esuk kuwi Weny wis tekan desane Hendy senajanta durung ngerti ngendi pase omahe Hendy. Ing pinggir dalan ana warung. Weny banjur mlaku nuju warung kuwi. Weny kanthi andhap-asor arep takon menyang warung kuwi. Ngerti ana wong teka sing duwe warung mesem, banjur takon, "Badhe mundhut menapa, Nak?"
Weny kanthi polatan sumeh uga banjur caos wangsulan, "Anu, Bu, nyuwun pangapunten kula boten tumbas, namung badhe nyuwun priksa."
"Lho menapa, Nak?"
"Nyuwun priksa griyanipun kanca kula Hendy punika pundi nggih, Bu?"
"Oh, griyanipun Nak Hendy ingkang sekolahhipun wonten kitha?"
"Menika lho Nak griya ingkang majeng ngidul ngajengipun wonten taneman sekar ingkang kathah lan griyanipun cetipun ijem menika."
"O, inggih Bu, matur nuwun."
Sawise ngucapake atur panuwun mau Weny alon-alon banjur nuju omahe Hendy kang dituduhake. Weny banjur mlebu plataran omahe Hendy kanthi ati kang ora jenjem.
Nanging dhasar Weny bocah kendel lan ora cilik aten, mula banjur nothok lawang uluk salam. Saka njero keprungu swara mangsuli. Ora suwe lawang banjur katon menga. Hendy kaget sanalika weruh Weny kang saiki ana ngarepe. Sawise kekarone wis lungguh adhep-adhepan, alon-alon Hendy takon.
"Kowe karo sapa, Wen?"
Weny ambegan landhung, banjur mangsuli, "Dhewe, Hen. Karepmu kuwi piye ta, Hen? Aku ora mudheng."
"Lha piye ta, Wen?"
"Kowe ujug-ujug mulih lan ora nganggo alasan kang ora kena diugemi."
Saka njero krungu swara watuk-watuk bola-bali.
"Kowe krungu dhewe ta, Wen, ibuku lagi gerah lan uga adhi-adhiku perlu dhuwit kanggo ragat sekolah," kandhane Hendy karo ndhungkluk, dheweke kelingan nalika biyen bapake isih sugeng, Ibune ora perlu nyambut gawe direwangi adus kringet kanggo nyukupi kabutuhane kulawargane. Weruh kahanane kaya ngono kuwi Weny anggone arep nesu banjur diwurungake, dadi ora sida nesu. Weny rumangsa kleru ndakwa Hendy sing ora-ora.
Sawise ngobrol ngalor-ngidul ora karu-karuwan Weny banjur takon, "Ana apa, Hen ora ana kutha wae?"
"Ngene ya, Wen, sejatine urip ana ing ndesa apa ana kutha iku padha wae, kowe rak ngerti ta, ing ndesaku iki wis akeh para pemudha kang ninggalake desa iki" pangucape Hendy karo mesem, "menawa pemudha-pemudha padha lunga kabeh saka nd

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: depingacygacy said: Bu ping, emo e ra ana sing luwih gedhe???*ngko nek nganggo kompi meh 'bls dendam' aku…*

config: jv


ur, awan kasebut bakal mantulaké sinar srengéngé lan radiasi infra abang menyang angkasa, saéngga ningkataké èfèk prosès dadi adhem. Apa èfèk netto-né pamanasan utawa saya adhem gumantung marang sawetara detail-detail tinamtu kaya tipe lan dhuwuré awan kasebut. Detail-detail iki angèl direpresentasèkaké jroning modhèl iklim, antara liya amarga awan cilik banget yèn dibandhingaké karo let antara wates-wates komputasional jroning modhèl iklim (watara 125 nganti 500 km kanggo modhèl sing digunakaké jroning Laporan Pandhangan IPCC ka Papat). Senadyan mangkono, umpan balik awan dumunung ana ing peringkat loro yèn dibandhingaké karo umpan balik uwap banyu lan dianggae positif (nambah pamanasan) jroning kabèh modhèl sing digunakaké jroning Laporan Pandhangan IPCC ka Papat.[4]
Umpan balik wigati liyané yakuwi ilangé kamampuan mantulaké cahya (albedo) déning ès.[5] Nalika suhu hawa global mundhak, ès sing ana ing cedhak kutub mencair kanthi kacepetan sing terus ningkat. Bebarengan karo melelehé ès kasebut, dharatan utawa banyu ing ngisoré bakal kabuka. Dharatan utawa banyu nduwèni kamampuan mantulaké cahya luwih sethithik yèn dibandhingaké karo ès, lan akibaté bakal nyerep luwih akèh radiasi srengéngé. Bab iki bakal nambah pamanasan lan nyebabaké luwih akèh manèh ès sing mencair, dadi sawijining siklus sing sambung-sinambung. Umpan balik positif akibat uculé CO2 lan CH4 saka prosès dadi empuké tanah beku (permafrost) kuwi mekanisme liyané sing mènèhi kontribusi marang pamanasan. Saliyané kuwi, ès sing melèlèh uga bakal nguculaké CH4 sing uga nimbulaké umpan balik positif. Kamampuan segara kanggo nyerep karbon uga bakal suda yèn banyuné tansaya anget, bab iki diakibataké déning mudhuné tingkat nutrien ing zona mesopelagic saéngga mbatesi tuwuhing diatom saka fitoplankton sing dadi penyerap karbon sing rendah .[6]
Variasi Srengéngé[sunting | sunting sumber]
Ana hipotésa sing nyatakaké yèn variasi saka Srengéngé, dengan kamungkinan dikuwataké déning umpan balik saka awan, bisa mènèhi kontribusi dalam pamanasan wektu iki.[7] Béda antara mekanisme iki karo pamanasan akibat èfèk omah kaca yakuwi mundhaké aktivitas Srengéngé bakal manasaké stratosfer suwaliké èfèk omah kaca bakal ngadhemaké stratosfer. Pendinginan stratosfer bagéyan bawah saora-orané wis diamati wiwit taun 1960,[8] sing ora bakal kadadéyan yèn aktivitas Srengéngé dadi kontributor utama pamanasan wektu iki. (Panipisan lapisan ozon uga bisa mènèhi èfèk pendinginan kasebut ananging penipisan kasebut kadadéyan wiwit pungkasan taun 1970-an.) Fenomena variasi Srengéngé dikombinasèkaké karo aktivitas gunung geni manawa wis mènèhi èfèk pamanasan saka masa pra-industri nganti taun 1950, sarta èfèk pendinginan wiwit taun 1950.[9][10]
Ana sawetara kasil panelitèn sing nyatakaké yèn kontribusi Srengéngé manawa wis dilirwakaké jroning pamanasan global. Loro èlmuwan saka Duke University ngira-ira yèn Srengéngé manawa wis mènèhi kontribusi terhadap 45-50% paningkatan suhu hawa rata-rata global selama periode _PHONE_, lan sekitar 25-35% antara taun 1980 lan 2000.[11] Stott lan kancané ngandharaké yèn modhèl iklim sing didadèkaké pedoman wektu iki membuat estimasi berlebihan terhadap èfèk gas-gas omah kaca dibandhingaké karo pengaruh Srengéngé; dhèwèké uga mratélakaké yèn èfèk pendinginan saka debu vulkanik lan aerosol sulfat uga wis dipanlang remeh.[12] Senadyan mangkono, dhèwèké nyimpulaké yèn kanthi ningkataké sensitivitas iklim marang pengaruh Srengéngé, sebagéyan gedhé pamanasan sing kadadéyan ing dékadé-dékadé pungkasan iki disebabaké déning gas-gas omah kaca. Ing taun 2006, sawijining tim èlmuwan saka Amérika Sarékat, Jerman lan Swiss nyatakaké yèn ora nemokaké anané paningkatan tingkat "keterangan" saka Srengéngé ing sèwu taun pungkasan iki. Siklus Srengéngé mung mènèhi paningkatan cilik watara 0,07% jroning tingkat "keterangan"né jroning 30 taun pungkasan. Èfèk iki cilik banget kanggo mènèhi kontribusi marang pamanasan global.[13][14] Sawijining panelitèn déning Lockwood lan Fröhlich nemokaké yèn ora ana hubungan antara pamanasan global karo variasi Srengéngé wiwit taun 1985, liwat variasi saka output Srengéngé utawa variasi jroning sinar kosmis.[15]
Ngukur pamanasan global[sunting | sunting sumber]
Ing wiwitan taun 1896, para èlmuwan nganggep yèn ngobong bahan bakar fosil bakal ngowahi komposisi atmosfer lan bisa ningkataké suhu hawa rata-rata global. Hipotesis iki dikonfirmasi taun 1957 nalika para paneliti sing bekerja ing program panelitèn global yaitu International Geophysical Year, njupuk sampel atmosfer saka puncak gunung Mauna Loa ing Hawai. Kasil pangukurané nuduhaké anané paningkatan konsentrasi karbon dioksida ing atmosfer. Sawisé kuwi, komposisi saka atmosfer terus diukur kanthi teliti. Data-data sing dikumpulaké nuduhaké yèn memang terjadi paningkatan konsentrasi saka gas-gas omah kaca di atmosfer. Para èlmuwan uga wis suwé nduga yèn iklim global tansaya tambah anget, nanging ora kuwawa mènèhi bukti-bukti sing premana. Suhu hawa terus bervariasi lan saka lokasi sing siji menyang lokasi liyané. Perlu mataun-taun pangamatan iklim kanggo ngéntukaké data-data sing nuduhaké anané kacendherungan (trend) sing jelas. Cathetan ing pungkasan taun 1980-an rada nuduhaké kacenderungan iki, ananging data statistik iki mung sethithik lan ora bisa dipercaya. Stasiun cuaca wiwitané, dumunung cedhak karo dhaérah kutha saéngga pangukuran suhu hawa bakal dipengaruhi déning panas sing dip


text: Ing jero pawaka murub.


Saiki kita bisa nggunakake data pools SDY minangka bahan taksiran ing muter Singapore lotre gambling dina. Nilai mbuwang lotre SGP dina iki banget migunani kanggo bettors. SDY output Amarga tenan iki Nilai 4-digit bisa nemtokake sifat pemain toto SGP apa padha kasil utawa kalah. Minangka pemain lotre Singapore Pools, kita kudu pinter nggawe prediksi. Cara sing gampang banget yaiku ngetutake nomer Totobet SGP paling anyar minangka pandhuan. Umumé, bettors bakal tetep adoh saka nomer nerbitake paling anyar ing Singapura. Ing bab prasaja iku ora nginstal Nilai Unitogel.site sing kiwa sadurungé.
Mula, data ahli SGP 2021 dianggep minangka novel panuntun, amarga pancen ora mungkin kita ngelingi kabeh regane pengeluaran Hadiah SGP sadurunge. Mula saka iku, kanthi data SGP paling lengkap saiki, bettor Toto HK bakal seneng banget. Bagan biaya ing ndhuwur bakal dianyari kanthi otomatis bebarengan karo asil asil SGP ing Singapura. com.
Hasil Nilai Rilis Togel SGP Dina Iki Kasedhiya ing Bagan Data SGP Anggota 2021
Kanggo pemain sing isih ngalami alangan nemokake asil saka SGP hadiah langsung babak, banjur kaca kita minangka jawaban sing sampurna. Amarga kita tansah ngesyahke saben Nilai output lotre SGP utawa SGP Toto Pools. Amarga kaya Bebungah Singapura , data SGP ahli 2021 kita akurat lan dipercaya. Akeh taruhan profesional sing dipercaya situs web iki kanggo ngawasi kemajuan nomer Singapura lan Totobet SGP saiki.
Asil saka nomer lotre dina iki kita mbewarakke mesthi asil saka output SGP legal . Kita wis entuk kapercayan lengkap amarga kita tansah nyedhiyakake data output HK sing paling cepet. Ora diwatesi maneh babagan kalkulasi Kolam Lotre Singapura sing digawe saka grafik output SGP Prize Live Draw. Ora HK ora asring Nilai kira-kira cocok banget amarga iku memang kita sumber ing Nilai lotre SGP nyata.
Kunci Masalah SGP Dina Iki Ngandika Paling Cepet Dadi Panelusuran Ndhuwur Google
Kanggo data statistik sing dipikolehi saka program mesin telusur sing populer yaiku Google. Penerbitan SGP paling cepet dina iki minangka salah sawijining tembung kunci sing digoleki dening para bettors. Deleng kemajuan lotre Singapura saka taun nganti taun, jumlah pemain anyar terus saya tambah saben dina. Iki mesthi ora mbingungake maneh amarga wis kabukten, dolanan totobet gambling hadiah HK bisa nggawa bathi gedhe.
Apa maneh, saiki urip tarik data belanja SGP gampang banget ditemokake. Iki wis nyebabake ajining diri saka Singapore lotre gambling terus nambah banget. Akibaté, aplikasi kanggo panginstalan nilai lotre saiki saya tambah akeh. Nanging, ana akeh situs mbuwang SDY sing kerep ngganti nilai output kanthi bisik-bisik. Iki mesthi apes banget, amarga cara langganan liwat situs web kita minangka solusi sing apik.
Situs Togel Singapura sing Dipercaya Umume Nyedhiyakake Data SGP Saben Dina
Saiki, umume, kabeh situs lotre Singapura wis nyedhiyakake data SGP. Nanging, sampeyan kudu ngerti manawa ora kabeh situs nuduhake data SGP saben dina kanthi gratis. Biasane kita kudu kadhaptar minangka anggota lan kudu nggawe sawetara simpenan dhisik. Output sakabèhé dhewe durung aman. Ing sisih liyane, ing kene sampeyan bisa nikmati asil output data lotre Singapura saben dina kanthi gratis. Kita ora nggunakake biaya administratif. Kita nindakake kabeh iki kanggo bantuan bettors sing duwe alangan njupuk nomer lotre Singapore adoh dina.
Iku hak istimewa khusus kanggo kita yen sampeyan wareg karo kabeh fasilitas sing kasedhiya. Situs web iki uga wis diindeks lan entuk kapercayan saka mesin telusur Google. Situs SDY Togel iki bisa dikategorikake minangka situs web nirlaba. Where kita ora ing kabeh dipetik MediaWiki sembarang. Akeh agen utawa dealer lotre Singapura pengin menehi promosi ing homepage kita. Nanging mesthi wae kita tolak amarga tansah ngutamakake kepenake para pamaca sing setya. Saka situs web legit singaporepools. com. sg diblokir dening koinfo, lalu lintas homepage iki mundhak cepet banget.
Ora mung iku, ana uga nomer lotre online pasar liyane. Ilustrasi kaya lotre Hong Kong utawa lotre Sdy sing bisa diakses liwat link panggantos ana kayata lagutogel.monster Data paling anyar watara output lotre HK, paling cepet urip HK data mbuwang saiki sampeyan bisa duwe free.


text:
ri hukum / nulya raden wira loddra /
hatur sembah / nu(hun) nidin samapun habdi / sampun kuwator jeng
ramal / # / sareng henjing mendaling jurit / hing
kang putra ngusir drubiksa / mampan raden wringin hanom /
lan jongkara tumenggung / hembanipun kang putra mangkir /
77. (1) ramen tempuh hing perang / bala honom larut / niba
tangki pelajengira / tinggal kanca gusti / bubar
kang bala kuhingan / # / nulya wong sumedhang mangkir /
sareng ngrahos mulya sedaya / prajurit medal sekateh / nang
(5) rang seg prang pupuh / sami ngusir tyang ciyamis / kathah prajurit pejah /
tiyang ciyamis hiku / pengemuke tiyang sumedhang /
wong kuhingan miwa dalem hing ciyamis / sami hamapang
yuda / # / surya dingrat brata kemuhing / wahu
raden wira loddra kinarubut hing yudan / pan sanget binga hi
(10) pun dalem darmayu pan sakti / nulya dalem wira loddra /
tiwikrama wahu / hantawis sagunung anak / sareng hingal dalem
kekalih puhiki / melajeng lir kadi kiyat / # / bubar wadya bla ciyamis /
den bujeng dalem wira loddra / so ca kembar lirsergenge / siyung thathit dinulu / rema
78. (1) nglamprak hing siti / suwara kadi hglas / gager hing
kang lumayu / pisah gusti lan kawula / rebut gesang bala
kuhingan ciamis / dugi hing pawatesan / # / wringin
hanom bujeng dhateng dhedhemit / nulya mehuk kelih kangro
(5) ma / kalih jongkara rencange / loh keberan sira ku lup /
kaya priyen musumu kaki / berkah panjenengan rama/sida
ya lumayu / huya musu we kang rama / wus sami bubar ka
beh tan kari / siyamis lawan kuhingan / nuli kang putra matur haris /
minawi hidin jeng rama/ putra badne loangsul
(10) make/ kalih paman tumenggung/ hawit ku canos negari/ jan priogi
kang jaga/ roma hidin sampun/ nulya menambah kang putra/ kalih
paman jeung tumenggung jongkara mangkin/ sigra mlesat hing nagara/
# / nulya kang rama miyarsa wardi/ bala ciamis lan kuhingan/ pan sampun Bubar sakabeh/
79. (1) kang henggal kang rama mathuk/ serta bakta putra nistri/ nih jolijem pana/
Maka sampun mathuk/ dhuh putra sarenga numpak/ #/ punika putra rama
Pribadi/ kangge juru sapu miwa
hadang/ hanak hukir langkung hawon/ kang putra langkung kasu
usun/ numpek hanang jempana gelis/ samargi dados/ sedheng hayu nipun/
sareng dugi cinawisan/ dipun papag game lan miwa prajurit/ pangula sampun
siyaga/#/ sareng turun sing jempana mangkin/
(10) para histri miwa hibu nira/ nambakta mas sabokor/ hisi dinar hsasrta waha/
cinampuran lan kimtali/ tinawar aken kang harta/ wong akeh padha luruh/
hana king kang holih papat/ holih lima/ hana hingkang holih siji/ lir rengat
kang pertala/#/ sedaya nipun para prajurit/
80. (1) /miwa senah pati ngelaga/ miwa kawula sekabeh/ pan sa
mi hormat wahu / sanking banget bungah neki/ handher kawula
hing ngrasa/ dalem ngandika harum/ hing para kawula bala/ sakes
nana sangking pangandika mami/ langkung sangking katarima /#/
(5) /maring putra wira loddra mangkin/ lenggah dalem darmayu
negara/bawa hana hingsan teka (ka) beh / pesisir hing kandhang
ngahur / hingsun psara hing putra mami/ dadi sawiji negara/ ka
wula/ prajurit samya nakseni/ mantra hiku sedaya.
(10) #/ nulya dalem wira patih/ mundhun sangking palinggiyan/ sar
wi ketampi sihe/ gih rayat ku kula sedaya rum/ hing kangsami linggih
hing riki/sangking sih panduka rama/ kasuwun mahewu hewu/
kula trima sih jeng rama/ kandhang ngatur/ pesisir lor kula
tampi/ nulya sami sesalaman /#/ lajeng sedayane para ma
(15) ntri/ miwa bala bala ngelaga/ suka bungah sedayane/
81. (1) samya dhdha haran wahu/ rameh gede bukti/ kinte
n hantuk pitung dina/ nulya sami kondur/ handrek kake
n sedaya/ dating dalem wira loddra kondur hiki/ dugi hing pa
wentasan /#/ kang lajeng hing darmajeng negri/ kang para ka
(5) dang miwa rangga/ nulya pinethuk rawu he/ kang garwamiwa
putra nipun/ sanget bingah rama prapti/ hantuk nugraha hing wong/
ra harja hing pupu/ serta pinaringan garwa/ hiku lawan pesisir
kandhang ngahur mangkin/ langkung kasih hingkang garwa/ garwa
sumedang tan kari kari/ pan kinanthi hastanira/ sanget nasih
(10) hing garwane/ hing wingking para weru/ putra dherek sedaya neki/
sanget bingah hing manah / sedaya pen runtut/ apra waru maru miwa putra/
sanget mukti henggene lenggah negari/ name nipun hingkang putra/
/#/ kang pamajeng raden kowi / raden timur miwa suwedinya / wira
ntaka sakawane/ wira hatmaja hiku/
82. (1) / mapan gansal kagungi reki/ nulya putra histerinya/ harsa suka hiku/
sa kalira diwangsa/ naya wangsa/ wira laksana nireki/ hadi wangsa
naya hasra /#/ puspa taruna patrana yeki/ sampun jakep putra tiga
lan/sedaya dadi pangkate/ samiyah mukti sampun/ para pu
(5) tra sedaya reki/ nulya wapet dalem rama/ pan ginan ti wahu
hing raden suwardi / putrane jumeneng pangkat/ dalem sam
pun peputra malin/ pansekawan nipun/ nanging benggala beng
(10) gala/ putra kakung hingkang sekalih hineki/ mapan sampu
n gegarwa /#/ lajeng wamamulih ngajal neki/ hingkang ganti re
bat pangkat/ kang rayi sanget pengene/ dadiya hing da
lem lungguh/ benggala jeneganeki/ singa loddra kapan ga
gagan/ wilaksana punjul / kangraka raden benggala / ha
(15) liyas singa loddra kajenenganeki/ pan handhere
83. k hing karsa/ nanging rampage para bupatih/ miwa para pembesar/
/ kang ganti kedah raka ne/ n


text:
pyanggg . . . panyanggané nggrègèli. Lampu njrekangkang nèng njogan sawusé ngampiri sirahé. Kapé mlètot, kacané remuk. Trataban atiné, mripaté pendirangan. Tolah-tolèh. Nilingaké swara, mbokmenawa ana wong kagèt. Sing ana njaba atiné uga nratab kumelap. Batiné misuh-misuh.
Wong turu njogan ora ungket-ungket, ora obah. Bèda karo sing turu njero kamar. Swara gemrompyang gawé gragapé Romelan. Nuli tangi kréngkangan semu gugup: 'Mbok! Mbok! Apa?'
Pak Mukima bingung lan gedandapan. Banjur mencolot niyat metu nuju lawang. Saka gugupé tumibané dlamakan presis igané mbokné Romelan. Kang kejlogan sambat karo mulèt. Balungé linu kaya cuklèk-cuklèka. Balung tuwa gèk dijlogi sakayangé...
Lan ora suwé manèh ramé wong bengok-bengok opyak maling. Pating gedebug mlayu ngidul ngulon nguber playuné durjana. Cahya sènter byar-byur pating clorot. Ramé, saya ramé, wong sakampung paḍa nge-pung. Nanging sing dibujung wis sawatara dohé olèhé mlayu. Tumrap pak Mukima dirasa cilaka tikel yèn ngantia kecekel. Ninggal sing wédok iba bingungé atiné! Pikiran mengkono iku nyurung playuné saya kebat senadyan napasé kaya wis arep mlesat. Rikala wong loro iku bisa mblusuk alas jati, udané tumiba. Deres banget!
Djajuspété
(in: Panyabar Semangat no. 4, January 1974).
dak-enti sliramu, é arip ing mripatku
wengi sangsaya tuwa
swara wis sirep pada
atis sangsaya nglitis
ing tritis dak-umbar bulan dolanan
mung sliramu tansah dadi pangarepan.
apa iki ganjaran
pawéhé wengi
bulan
lintang
konang;
jerité jangkrik
jerité kirik
klawan aku sing lawas wis nyirik
wiwit bojoku saben-saben purik.
apa iku pengajaran
sepi ramé nyuwèki ati
mula guritan lan cerkak tansah ora dadi.
ah, apa sliramu sing katut ombaking jaman
tugas sinambi golèk obyèkan
banjur ginandulan prawan umbaran
nganti surup rembulan.
dak-enti sliramu, é arip ing mripatku
wengi sadélala manèh mati
banjur bulan malik
gelis énggal balik
selak bojoku purik
awit,
atis wis miyak jarik.
Ngalimu Anna Salim
(in: Jaya Baya no. 9, October 1974).
SÉSUK WIS RIYAYA
Olèhé mancal sepélah disepud. Daya-daya tekan omah cèt ijo duwèké Kirja, kancané dèk ana ing SPMA biyèn. Marga lintangé sumunar, Kirja bisa dadi kepala LP 3. Marga Supirah, dèwèké ora bisa nerusaké sekolah kaya Kirja. Dina-dina sekolah dianggo sir-siran baé. Nganti nunggak rong taun. Wong tuwané bosen ngragadi, banjur ora dikirimí duwit kanggo urip ana kutè. Dèwèké metu saka sekolah jalaran rupa-rupa. Marga pancèn aras-arasen ngadèp buku. Marga aras-arasen ninggal kalumrahan saben malem minggu. Marga ora bisa mbayar sekolah lan, sing wigati dèwé, marga durung nganti dèwèké ngerti ambaning jagad, keselak kejiisikan Supirah ana isiné. Kepeksa dèwèké kudu ngadèpi pak Umar sing yèn mendelik mripaté sasat ngenciki idep lan yèn mecucu nganti irungé ditalib lambéné sing njebèr.
'Dadi wong lanang aja mung bisa gawé anak! Nyambut gawéa! Dadi makelar karcis, dadi matrus! Dadi kuli setasiyun, apa luru utis! Kabèh kuwi pagawéan. Sapa kuwat, yèn saben dina kudu ngingoni anakmu, bojomu lan kowé dèwé! Ajaa kowé umuk yèn arep dadi sinder, ora bakal Supirah dak-wènèhaké kowé.'
Rembugé maratuwané sing peèes kaya ngono kuwi wis bisa ditaçahi ing sadina-dinané, sarana diréwangi mbudèg lan micak abandà ndableg wareg. Sing baku kanggoné dèwèké, Supirah isih tresna banget marang dèwèké. Yèn dirasa ora ana wanita bisa nandìngi Supirah. Sabar lan wicaksana. Nanging sajaké sabaré lan wicaksanané sisihané iku nganggo wates. Bareng anaké wis telu, Supirah wiwit bosen meruhi kahanané sing lanang. Supirah wiwit krasa yèn dèwèké iku wong ayu sing siyal, wong ayu sing ora kasinungan pulung becik. Saupama dèwèké ora éntuk Wagianta, ayak baé dèwèké bisa dadi ibu camat. Bisa dadi ibu dirèktur. Malah bisa uga, saupama dèwèké ndèrèk pak-liké urip ing Jakarta, bisa uga dadi ibu menteri, ibu jéndral, lsp. Banjur ing dina-dina cançaké dèwèké wiwit tiru-tiru bapakné. Bojoné wiwit didoli ulat. Bareng disangat Wagianta wiwit ketara wedi, olèhé adol ulat diimbuhi nganggo adol lambé peèes:
'Jaré wong lanang iku pengayoman, mas. Nanging piyé olèhmu bisa dadi pengayoman yèn kowé dèwé isih njaluk diayomi maratuwa? Pa ra isin
ta, mas? Ingatasé kowé kuwi wong lanang, nganti panganmu dijuju wong liya?"
Iya wiwit kahanané Supirah kaya ngono iku Wagianta banjur éling yén dèwèké duwé sipat lanang kang kudu manggul tanggung jawab gedé. Dèwèké kepéngin cekel gawé kang metoni misil. Nanging apa sing bisa ditindakaké? Macul dèwèké ora godag. Ngejibaké keahlian, dèwèké mung bisa gawé layang katresnan tumrap kenya. Ngejibaké ijazah, dèwèké mung nganţongi ijazah SMP swasta. Kantor ngendi sing bisa nampa dèwèké sarana sangu ijazah saka sekolahan partikulir iku? Nalaré Wagianta jibeg. Pepet. Luwih-luwih bareng dèk wingi sisihané nangis ana kamar, nangisi anaké sing nomer loro.
'Suk mbèn wis Riyaya. Apa kowé ra duwé utek?' ngono wangsulané sisihané canţas bantas lan kejem. Pancèn swara kaya ngono iku kejem banget tumrap Wagianta. Awit durung tau Wagianta nampani pisuhan kang kasar saka sisihané.
'Sabar ta, bu!


Liga Eropah UEFA
Liga Eropah UEFA sadurungé dikenal mawa jeneng Piala UEFA iku kompetisi resmi sing dianakaké déning UEFA minangka badan paling dhuwur jroning olah raga bal-balanan Eropah. Piala UEFA wiwit dianakaké musim kompetisi taun _PHONE_ minangka bagéan saka kagiatan UEFA kanggo nemokaké tim-tim saka Eropah. Kompetisi iki dianakaké kanggo ngganti kompetisi Inter-Cities Fairs Cup sing dianakaké antara taun _PHONE_ kanthi total penyelenggaraan kaping 13. Wiwit taun 2000 juwara saka kompetisi iki bakal diadu karo juwara Piala/Liga Champions kanggo ngrebut gelar juwara Piala Super Eropah nggantèkaké juwara Piala Winners sing wis dibusak déning UEFA ing musim kompetisi _PHONE_.
Juwara bertahan wektu iki yaiku FC Porto sing kasil ngalahaké SC Braga kanthi skor 1–0 ing pertandingan final sing dianakaké ing Stadion Aviva, Dublin, Irlandia.
Bab lan Paragraf
Pertandingan Final[sunting | sunting sumber]
Dhaptar juwara[sunting | sunting sumber]
Kalebu nalik isih jeneng Inter-Cities Fairs Cup.
Dhistribusi juwara miturut negara[sunting | sunting sumber]
- Spanyol (12 gelar juwara)
- Italia (10 gelar juwara)
- Inggris (10 gelar juwara)
- Jerman (6 gelar juwara)
- Walanda (4 gelar juwara)
- Swedia (2 gelar juwara)
- Rusia (2 gelar juwara)
- Belgia (1 gelar juwara)
- Cithakan:Bendera hungaria Hungaria (1 gelar juwara)
- Kroasia (1 gelar juwara)
- Portugal (1 gelar juwara)
- Turki (1 gelar juwara)
- Ukraina (1 gelar juwara)
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Loro tim paling baik ing saben grup maju menyang babak 32 besar, gabung karo wolung tim peringkat katelu Liga Champions ing babak penyisihan grup.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- UEFA RANKINGS AND MORE...
- (en) Situs web resmi Liga Eropah UEFA
- (en) Bal-balan Eropah - situs independen dengan statistik yang diperbaharui secara berkala termasuk peringkat klub dan negara, unggulan turnamen, dan hasil pertandingan.
Cithakan:Musim Liga Eropah UEFA


text:
but. Sebagean, kunjungan veteriné ora bisa nyegah. Ora ketompo apa sebabe asu kasebut kudu diangkut, panggunaan kothong asu banget dianjurake. Ing mobil pribadi kasebut nglayani keselamatan asu lan sopir. Kanggo ...
Saliyane kucing, asu kalebu pet Jerman sing paling populer. Mesthi wae, uga duwe kennel asu, supaya kanca sikil papat sing ditresnani bisa dirasakake apik. Nanging ana sawetara perkara sing kudu dieling-eling supaya asu kasebut bisa dirasakake. Asu omah lan sisih tengen ...
Kandhang kelinci bisa tuku kanggo breeding, nanging uga kanggo penyayang hewan. Panjaluk ing kandhang kelinci dadi beda. Nanging, prioritas kudu diwenehake marang kesejahteraan kewan. Ing pasar konstruksi lan ing toko online, papan dolanan sing prasaja ditawakake tanpa modhel gratis lan uga model kemewahan ....
Amben asu - kepenak, individu lan awujud asu kasebut mbuwang akeh wektu turu. Dadi papan sing paling disenengi kanggo iki dudu sofa utawa amben master lan nyonya, dheweke kudu nyiyapake papan turu sing kepenak. Dheweke bisa mundur ing kana lan uga nate ...
Perawatan wulu kucing nglindhungi kesehatan saka kucing Penganten yaiku bagean dhasar kanggo perawatan kucing. Kanggo njaga kulit lan rambut, saben jas kucing kudu diurus kanthi interval. Gumantung saka kapadhetan lan dawa, mula intensitas perawatan sing dibutuhake bisa beda-beda banget ...
Kosmetik & kesehatan isearch - Oktober 6, 2017 0
Jenggot jenggot yaiku kudu - ora ana prelu manawa telung dina jenggot utawa jenggot lengkap. Jenggot minangka tren sing bisa dilalekake sepanjang taun lan dipakai dening wong lanang ...
Sikat sikat listrik
Kosmetik & kesehatan isearch - September 23, 2017 0
Toothbrush Listrik Sonic Elektrik Sampeyan kudu ngrampungake untu sing luwih apik Brush minangka bagean saka urip saben dinane, nanging - jujur - sepira kerepe sampeyan ...
Kosmetik & kesehatan isearch - September 15, 2017 0
Kabeh Babagan Pengering RambutSunting Rambut rambut terus rambut udan garing kanthi cepet. Mulane, panggunaan piranti kasebut utamane ing ...
Brake Rotary Listrik
Kosmetik & kesehatan isearch - September 4, 2017 0
Efisiensi lan rumit ing pilihan sikat untu sulingan rotasi listrik Perawatan gigi lan ngresiki untu saiki kanggo sampeyan kanthi bantuan sikat untu listrik sing berkualitas kanthi teknis, efisien ...
pasuryan krim
Kosmetik & kesehatan isearch - September 1, 2017 0
Perawatan badan minangka prioritas utama. Fokus ing perawatan wajah. Werna iku cermin nyawa. Ana ...
wêdakakêna protein
nutrisi tambahan isearch - Juli 11, 2017 0
isearch - Maret 1, 2020 0
isearch - Agustus 17, 2018 0
isearch - Agustus 16, 2018 0
isearch - Desember 17, 2017 0
123...28Kaca 1 saka 28


text: lan paling gedhé Dublin


text:
17 Maret iku dina ke-76 nang kalender Gregorian.
16 Maret - 17 Maret - 18 Maret
0317
0317
Tanggal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gathot - Wikipedia
Penyajian lan bahan
ketéla pohung
Gathot inggih punika salah satunggaling tetedhan tradhisional saking tlatah Gunung Kidul, Wanagiri saha sakiwa-tengenipun. Gathot punika adhedhasar bahan ingkang sami kaliyan thiwul, inggih punika saking téla, mliginipun ingkang sampun awujud gaplèk.
Caranipun Damel Gathot[besut | besut sumber]
Téla ingkang sampun awujud gaplèk dipunrendhem wonten ing toya ingkang dangu. Dumugi wonten warni cemeng wonten gaplèkipun. (wonten ugi ingkang caranipun damel warni cemeng wonten ing gaplèk punika kanthi dipunsélèhaken wonten njawi, supados kejawahan. Saking toya jawahan punika saged paring warni cemeng ingkang dados raos ingkang sakèco kanggé gathot)
Saksampunipun wonten warni cemeng banjur dipuntus.
Lajeng dipundang dumugi mateng.
Gathot punika langkung èca dipundhahar kaliyan parutan krambil lan gendhis jawa.
Gudheg • Sega liwet • Pecel • Tumpeng • Opor Ayam • Jangan Lodhèh • Rawon • Sega Bogana • Bothok • Buntil • Sega pecel
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.37, 16 Maret 2016.


text: nek ulih aweh saran kiye kang, ngaggo basa jawa telung versi sisan, ngoko, krama lan krama inggil.


Kerak telor
Kerak telor yaiku panganan asli Betawi kang wis ana wiwit jaman biyen sarta mujudake panganan khas Jakarta.[1] Panganan iki digawe saka beras ketan putih, endhog bèbèk utawa endhog pitik, ebi (urang garing), srundeng (parutan klapa kang disangan garing), brambang goreng sarta bumbu lombok abang, kencur, jae, mrica, uyah, lan gula pasir.[2] Kerak telor ora dimasak ing ndhuwur kompor nanging nganggo keren utawa anglo (basa Indonesia:tungku). [2] Ketan kang dianggo nggawe kerak telor iku kudu dikum dhisik kurang luwih sewengi suwene.[3] Ketan kuwi dijupuk lan diratakake ing wajan panas, nanging ora nganggo lenga.[3] Sawise iku, ditambahi srundeng lan bahan-bahan liyane.[3] Nalika nggawe kerak telor, wajan kang dianggo nggawe sedhela-sedhela diwolak-walik madhep keren. Iki dilakoni supaya kerak telor matenge rata.[2] Yen wis garing lan mateng, kerak telor bisa disuguhake kanggo dipangan.[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Nalika jaman kolonial Walanda, kerak telor tau dadi panganan elit khas Betawi kang kawentar enak rasane.[1] Panganan iki disuguhake nalika ana pesta lan hajatan gedhe para panggedhe jaman semana.[1] Saya suwe, kerak telor banjur dadi panganan kang langka lan mung ana nalika Pekan Raya Jakarta (PRJ).[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Kerak Telor
- ^ a b c d (id)Kerak Telor
- ^ a b c (id)Sejarah di balik Gurihnya Kerak Telor, Kuliner Khas Betawi


text: Bojongnangka kuwe salah siji desa nang kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Lumut kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


|Claude Oscar Monet|
|Bangsa||Prancis|
|Kondhang ing||Pelukis|
|Karya kondhang||Impression, Sunrise|
Rouen Cathedral series
London Parliament series
Water Lilies
Haystacks
|Obahan||Impressionisme|
Claude Monet dipuntepangi ugi kanthi asma Oscar-Claude Monet utawi Claude Oscar Monet (14 November 1840-5 Dhésèmber 1926) punika juru lukis Prancis kanthi aliran impresionisme. Lukisanipun Impression, Sunrise punika asal asma pamaringan asma aliran impresionisme.
Lelampahaning gesang[besut | besut sumber]
Monet miyos saking pasangan Adolphe lan Louise-Justine Monet ing 45 Rue Laffitte. Salajengipun kulawarganipun pindhah dhateng Le Havre ing taun 1845 ing Normandia nalika panjenenangipun saweg yuswa gangsal taun. Asma baptisipun Oscar-Claude ing Nortre-Dame-de-Lorette. Ramanipun adreng sanget panjenenganipun nerasaken usaha kulawargi.
Awal April 1851 Monet mlebet sekolah Le Havre. Panjenenganipun énggal kémawon misuwur kanthi karikatur-karikatur carchoalipun, ingkang asring dipunpajang lan dipunsadé kanthi regi 10 dumugi 12 francs. Monet sepisanan pikantuk wulangan nggambar saking Jean-Francois Ochard, sadèrèngipun dados muridipun Jacques-Louis David (_PHONE_). Ing pasisir Normandia, piyambakipun kapanggih kaliyan Eugène Boudin, ingkang mirsani pajangan karya-karya karikaturipun lan salajengipun dados mèntor lan ngajari nganggé cèt lenga. Boudin ugi mulang dhateng Monet ngenani tèhnik en plein air (nglukis sajawining ruwangan).
Nalika Monet tindak dhateng Paris kanggé dugi The Louvre, panjenenganipun mriksani kathah sanget juru lukis ingkang niru lukisan ingkang sampun langkung rumiyin misuwur. Monet, kanthi kagigihanipun langkung milih migatosaken jendhéla lan nglukis sesawangan kanthi piranti lan tèhnikipun piyambak.
Ing wulan Juni 1861 Monet tumut kaliyan wadyabala Rèsimèn I Kavalèri Ringan Afrika ing Aljazair kanggé kalih taun saking pitung taun wekdal wjib militèr. Nanging lelara tipusipun njalari bulikipun Madame Lecadre nyuwun supados Monet medal saking militèr lan ngrampungaken studi seni rupanipun ing universitas. Amargi rumaos tetentangan kaliyan piwulang klasik ingkang dipunwulangaken ing universitas, piyambakipun nuli nggabung kaliyan sanggar Charles Gleyre ing Paris, lan salajengipun pepanggihan kaliyan Pierre-Auguste Renoir, Frederic Bazille, lan Alfred Sisley. Salajengipun kekalihipun sesarengan ngembangaken tèhnik énggal ing seni rupa kanthi nglukis dhedhasar èfèk-èfèk pantulan cahya ingkang dipuntangkep paningal, awal saking aliran ingkang sapunika kita tepangi minangka impresionisme.
Karyanipun Monet Camille utawi La Femme à la Robe Verte ing taun 1868, ingkang ngindhakaken popularitasipun, inggih punika salah satunggil saking kathah lukisanipun kanthi obyèk calon garwanipun, Camille Doncieux.
Salaminipun Perang Prancis-Prusia (_PHONE_), Monet ngungsi dhateng Inggris kanggé ngèndhani konflik. Ing mrika piyambakipun ngangsu kawruh dhumateng John Constable lan J. M. W. Turner, ingkang lukisanipun dados inspirasi kanggé Monet salebetipun mahami warna.
Ing watara taun 1871 dumugi taun 1878 Monet mapan wonten ing Argenteuil, dhusun ing Seine ing sacelakipun Paris. Ing mriki kathah karya paling saénipun dipunasilaken.
Nalika dhateng Paris malih, watara taun _PHONE_ piyambakipun nglukis Impression, Sunrise (Impression, soleil levant) ingkang nggambaraken sesawangan Le Havre. lukisan punika kapajang ing pamèran Impresionis sepisanan taun 1874 lan dumugi sapunika dados kolèksi Musée Marmottan-Monet, Paris. Saking sesirah ingkang sajatosipun namung asal pilih punika, Kritikus Louis Leroy maringi sindiran "Kaum Impresionis", ingkang salajengipun kepara misuwur minangka idhèntitas mliginipun.
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Biografi Claude Monet ing _URL_
- Sawijining biografi Monet ing _URL_
- Biography at Foundation Claude Monet à Giverny
- Biografi Monet ing _URL_
- Biografi Claude MONET ing _URL_
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Claude Monet.|
- Artikel iki mungel bisa njelasaké èfèk werna sing ditangkep déning Claude Monet sawisé pambedhahan.
- Claude Monet Images
- Claude Monet
- Art of Monet: Web Gallery and Resource
- Monet page at Webmuseum
- Claude Monet Quotes
- Monet images at Fine Arts Museums of San Francisco
- Claude Monet at Olga's Gallery 189 pictures
- Claude Monet by himself
- Claude Monet: A Virtual Art Gallery
- A high resolution photo of a Monet painting of sunset and the British Houses of Parliament from 1904
- Life of Monet a timeline of Monet's life]
- Claude Monet paintings gallery and biography
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|
|Artikel biografi iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
irengaken piyambakipun ngresulah lirih saking lathinya ingkang tipis. Menawi samparanipun kekalih gisus jumangkah mundur ngendhani tendhangan, tanganipun kekalih ugi boten mandheg anggennya nangkisi samberan-samberaning mengsah ingkang njujug lan ngalap jajanipun. Jaja ingkang blejed! Kados senajan Bhagawan Buriswara ngalap patining mengsah, piyambakipun ugi kepengin dolanan ngumbar sesuka kaliyan kaendahaning jaja pawestri mengsahipun. Epek-epekanipun nyamber-nyember kanthi aji jaya kawijayan, nanging ugi kepengin damel lingsem wirangipun mengsah.
Kula tingali pawestri punika pancen ngelam-lami lan resep ing pandulu. Dhuwuripun sedeng, pawakan weweg nawon kemit bangkekanipun. Peraupane nyata sulistya, kanthi janggut nyanin, langkung-langkung payudaranipuningkang alit, yektosipun inggih boten kaliten, mlungker-mlungker ing jajanipun. Mbok menawi amargi ukuranipun ingkang pas lan teguh sentosa mapan ing panggonane, payudara punika boten nyrimpedi utawi ngangel-angeli anggenira umangsah yudha.
Nanging payudara punika sakmangke malah dipun incer dening samberan astane Bhagawan Buriswara. Lan sakindhenging Majapahit ngretos bilih Bhagawan Buriswara punika tetuwane Bhayangkara Biru, dados mesthi langkung surasekti katimbang andahanipun. Wani nangtang Bhagawan Buriswara sami kaliyan pados marganing sirna.
Tundhane kedadosan. Ngangge jurus ingkang ngemu apus-apus, ngediraken prigel lan kebate, kekalih epek-epekanipun Bhagawan Buriswara nyamber lan ngenani sing dialap.
"Plak! Plak! Plak! Plak!" saben payudara kenging samberan kaping kalih.
Kekalihe samberan niku sesarengan njujug dateng sisih lebet, dados nalikane sampun ngenani payudara sing setunggal, epek-epekan niku teras nyamber payudara jejeripun. Lan sinten kemawon ugi ngretos bilih payudara punika salah sewijining wewadi utawi pengapesan tumraping tiyang estri, kesenggol kemawon saged marakaken njimprake sing ngawaki punapamalih dene ketiban samberan epek-epekane Bhagawan Buriswara ingkang linambaran aji jaya kawijayan. Tertamtu tan kena kinaya ngapa sakitira.
Namung swanten "Ugh!" ingkang mrucut saking lathine pawestri niku. Boten ngantos sakedheping mripat, piyambakipun glayaran mundur lajeng ambruk, njrebabah wonten ing lemah.
Bhagawan Buriswara boten nerasaken tandangipun. Kadose mengsahe kantaka madya sirna. Tetuwane Bhayangkara Biru niku malah jumangkah lan mendhet gaman wujud golok sing nggletak boten tebih saking badan mengsahira. Ketubruk padhange obor, golok niku katon pating kreleb. Mbalik madhep mengsahe sing boten obah boten ngalisik niku, Bhagawan Buriswara ngelus jenggote sinambi nguman-uman kepireng sora. "Kenangapa sira mbalik tingal, Ayu Ningrum? Sira wus ngreti yen ta ganjarane wong kang khianat ora ana liya kejaba pati. Ngelingi sing wis kawuri, ya wis dak sampurnaaken patimu. Gamanmu priyangga sing bakal nglarapake sira njujug menyang yomani!"
Kula ngrajug mireng nami niku. Ayu Ningrum! Ayu Ningrum rak inggih golongane Bhayangkara Biru? Kenging punapa piyambake boten ngangge busana kanthi sulaman gambar Garudha kados Bhayangkara Biru sanese? Lan kenging punapa Bhagawan Buriswara ndakwa piyambake sampun mbalik tingal saking Bhayangkara Biru? Naning kula boten kober mengalih punapa ingkang sayektosipun. Wekdal sakmangke, ketingal Bhagawan Buriswara sampun jumangkah nyaketi pawestri sing sinebat Ayu Ningrum lan gaman ing astane kumlawe ngalap sirnane mengsah. Saknalika ugi kula sampun ngretos punapa ingkang kedah kula tindakaken.
Kula gemujeng alon lan sengaja swanten nggujenge kula ambra-ambra ngawang ngubengi palagan. Lan kadose niku saged merbawani swasana. Kagyat mireng wonten swanten gemujeng sing ngawang mangambra-ambra, Bhagawan Buriswara kandheg lan madosi sumbering swanten. Nanging yektos niku sia-sia tanpa guna. Ngelmu mindahaken swanten niku sampun limrah aneng jagade olah kanuragan lan jaya kawijayan, kepara Bhagawan Buriswara mbok menawi ugi kagungan ngelmu punika. Nanging ingkang kula betahaken pancen namung kagyat lan nyuda kawaspadane sang Bhagawan Buriswara. Niku sampun cekap kangge kula sing badhe tumindak ing sakedheping mripat. Estu namung sakedheping mripat.
Kula lumarap kumlebat kebat sanget, estu kebat ngungkuli kebate epek-epekanipun Bhagawan Buriswara anggennya nyamber payudarane mengsah kalawau. Saking kebate sahingga ingkang ketingal dening Bhagawan Buriswara punika wewayangan cacah sanga ingkang lumarap njujug lan nrajang piyambakipun. Kalih wewayangan saking ngajeng-wingking-kiwa-tengen, lan setunggal saking inggil nrajang mbun-mbunanipun. Namung sekedheping mripat. Lan kedhep selajengipun kula sampun sumusup ing wana sakwingkinge padunungan para dasih, kanthi manggul pawestri Ayu Ningrum lan tangan tengen nyepeng gaman golok sing kula rebut saking astane Bhagawan Buriswara. Lan kangge namur laku, kula bombong Bhagawan Buriswara kanthi ajeg gemujeng sinambi menggak-menggok muter-muter sajeroning wana. Gegodhongan lan suketan sing bosah-baseh pating besasah niku mesthine ndadosaken Bhagawan Buriswara kemeng ing manah. Menawi taksih wantun mbujeng, kula wantun nduga menawi Bhagawan Buriswara badhe rowas-rawes murina awit boten saged ngarani pundi paran plajar kumlebate kula.
Dalan ngarepe Pasar Daksina kuwe wis sengsaya rame dening wong sing mlebu metu. Lamat-lamat langit wetan mipil padhang. Pawongan sing sinebut Paman kuwe ndandani penganggo sing nylendhok neng pundhake. Kawetu pangendikane alon.
"Buriswara kae pancen ora bakal kuwawa ngadhepi kridhamu. Sakngretiku, sing setimbang klawan tedhak turune Penyungging Kunjana amung Mahapatih Gajah Mada priyangga, minangka pewarise Penjagen Gunung Kampud. Mung baen


text:
Punggurharja (cara Indonésia: Punggurharjo) iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Turki dipérang dadi 81 provinsi, basa Turki: iller.
Sawijining provinsi kanthi administrasi dibawahi (vali).
Saben provinsi dipérang sajeroning sawatara distrik.
Pratélan provinsi
Uga delengen
 Region ing Turki
 Distrik ing Turki
 ISO 3166-2:TR

Turki


text:
Bokep Lagi Tidur | BOKEPGRATIS.BIZ
vidio entot gadis bongsor 15 thn bokep abg barat 16 Agustus 2017, Nonton kumpulan bokep indonesia terbaru cewek pulang kerja honi bojep 678 abg ngulum ngentot binor video ngentot di mobil ngentot memek abg bokep abg jilbab belajar ngentot smp rame-rame bokep vidio sexngintip cewek pipis india donlod ngwe bocah sange keluar peju memek jepang film forno spg vs om2 dowlot pidio porno japanese live streaming xxx bokep ngentot siswi smp bogor bokep jepang sexy cantik video col kimcil manstrubasi HD
nonton video bokep abg smp isap kontol sampe crot, kangen memek ponakan novi bokep, Vidio bokep ngentot gadis kurus memek gundul ngecrot di dalam, bokep umur 12 thn, 3gp jepang crot perkosa, cewek jilbab mesum, bokep kesakitan, bokep abg seragam, bokep cewek kesepian, bokep bocah bule gratis


text:
Rejamulya iku désa ing Kacamatan Kedhungreja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungreja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Woyla Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
un, murka ngesorken mulya, mung sakedhap si murka nduweni unggul, si rahayu sor sakedhap, unggul nengahi mekasi.
Sang prabu Arjunasasra, ameng-ameng sare aneng jaladri, mrih sukane garwanipun, lawan sukaning bala, nora ana kang sinedya aru biru, nora ana den sikara, mung amrih sukaning dasih.
Lan sukane para garwa. Pa margane teka rep den lurugi, ijab ta sikaranipun, mring sasamaning raja, iki destun nedya prang tan nganggo usul, apa kang tinemu baya, wong agung sikara budi."
Dasamuka duk miyarsa, netranyandik mucicil muwus bengis: "Paman patih yen amuwus, tan rengen ing prawira. Heh den age milua mring Sasrabau, neng kene datanpa guna, mundhak balebegi kuping.
Payo Mintragna Dumraksa, Wirupaksa Kampana Bajramusthi, budhalna kabeh balamu, mangsa ingsun wurunga, ngadu yasa lan Arjunasasrabau. Embuh-embuh den wicara, si patih wong wedi jurit.
Lan iku kang den bathara, kang pinudya dening si paman patih, pan amung bathara Wisnu, den nggo medeni mring wang, kaya nora wruh toge bathara Wisnu, kakang prabu Lokapala, mulane ngregoni nguni.
Marang panjenenganingwang, iya saking sinihan batharadi, rinesep mring sanghyang Wisnu, kinadang-kadang nyata, marang Wisnu dene ta nora na tulung, sun gempur ing Lokapala, Wisnu tan ana nulungi.
Tandhane wedi maringwang, yen wania dhingin wis anemoni, prang Lokapala karuhun, tulung ing kaliliran, tetep ajrih bathara Wisnu maringsun, kabeh dewa Suralaya, kekes ajrih maring mami.
Nora ngel ing Suralaya, sun gempura sun alih marang bumi, bumi
Suryaketu
Candraketu
sun alih mandhuwur, ya sapa kang malanga, apan dadi barang solah bawaningsun, dadi sapa kang murungna, ngong karya bawana balik.
Iku ta manusa dama, si Arjunasasrabau sumekti, nimbangi karatoningsun, siniweng para raja, nora nganggo aweh weruh marang ingsun, kumlungkung wani gagampang, marang kaluhuran mami."
Wusnya ngling prabu Rawana, nginakaken marang sang Wisnumurti, rodra andadra kumukus, agni saking sarira, sigra budhal sagung punggawa gung-agung, Kampana lan Wirupaksa, Dumraksa lan Bajramusthi.
Mintragna lan Gathodara, wil Pragangsa Prajangga Jambumangli, ngayuh dirgantara umung, samya napak gagana, prabu Dasamuka nir wikramanipun, wus nitih munggeng wimana, ginarebeg ditya mantri.
Angontel patih Prahastha, munggeng wuri grendhel sawadyaneki, ditya tigangatus ewu, balane kyana patya, samya sedhih akemba, barise langkung, kapeksa patih Prahastha, amomong ratu taruni.
E. PATIH SUWANDA DHAWUH MAPAGAKEN DADAMEL SAKING NGALENGKA.
SINOM: Wus kebut sabalanira, budhal saking Ngarca Manik, sira sang maha yaksendra, ditya ngebeki wiyati. Kuneng gantya winarni, kang matah ngalangi kewuh, kyana patih Suwanda, kang anyebar para mantri, kinen njejep marang sakehing nagara.
Rehning rumekseng gustinya, Suwanda rekyana patih, wruh traping karti sampeka, dhustha ingkang mara sandi, panjoring satru sekti, ewuh ayaning tumuwuh, mangkana dutanira, mantri sakawan kang prapti, saking nganglang anjejep isining praja.
Duta prapta matur nembah, mring Suwanda kyana patih: "Pukulun atur uninga, wonten mengsa badhe prapti, prabu Rawana gusti, ing Ngalengka prajanipun, lelana andon aprang, bala ditya tanpa wulis, arsa nggecak ing raka paduka nata.
Purwanipun kauningan, duk baris ing Ngarca Manik, geger kalaban ing toya, inggih toya saking ngriki, tinitik prapteng ngriki, kang akarya genging banyu, aturing dutanira, lamun prabu Maispati, sare aneng samudra ambebeg toya.
Milane sanget krodhanya, Rawana arsa nglurugi, adreng angadu prabawa, lawan raka paduka ji, kadya ge tandhing jurit, lan gustri sri Sasrabau, nanging awawan karsa, lan patih datan ngrembugi. Amrih ing prang amungsuh Arjunasasra.
Nanging ratune ameksa, wus ambedholaken baris." Rekyana patih Suwanda, wau kalane miyarsa, aturing duta mantri, kumejot ing tyas agupuh, nimbali para raja, prapta glar ngarsanireki, angandika rekyna patih Suwanda:
"Heh sang prabu ing Magada, den prayitna ana kardi, tuwin narpati Srawongga, lan prabu Kalinggapati, Srawantipura aji, Suryaketu Candraketu, prabu Ngalatanaya, den sami samekteng jurit, ingsun gawa mapag parangmuka ditya.
Prabu Rawana Ngalengka, sikara badhe nekani. Sadaya kang para raja, sungawa amagut jurit, dene kang pra dipati, rong duman karia tunggu, saduman kang sungawa, de sagung para nrepati, atinggala bala mring putrane samya.
Sun wenangaken pratandha, sagung putraning nrepati, saupacaranning raja, sajroning prakara iki, ratu pituwa kari, den misesa kaya ingsun, ywa kongsi karya kagyat, ing gulinge sri bupati, dimen eca tuluse karya sukeng dyah.
Marma sunpapag kadohan, praptaning mungsuh puniki, aywa kagyat nggone nendra, jeng gusti sri narapati, tuwas ungguling jurit, karsaning bathara luhung." Wus sah denira matah, kang rumekseng sri bupati, sigra matag Suwanda nembang tengara.
Budhal sagunning gagaman, ingkang mbabarepi baris, sang aprabu Citragada, manggala panganjur, ratu prawira sekti, ing Magada sudibya nung, baranang barisira, tunggule awarni-warni, munggeng rata manik narpati Magada.
Pan sarwi angundha cakra, baswara sri narapati, yayah kadya gumesenga, ing mungsuh reksasa pati, tinuduh ing apatih, nateng Magada panganjur, ing wuri barisira, sang prabu Kalinggapati, asri tinon daladag daludagira.
Asri wahana dipangga, sang prabu Kalinggapati, pan sarwi angundha gada, lir bathara Surapati, agagah ageng inggil, tuhu prakosa dibya nung, yayah anggempurena,


text:
Tlempok kuwe salah siji desa nang Karangsambung, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Prescribes ing perawatan saka mycologist jamur kuku, supaya piyambakipun bisa nemtokake jinis jamur sing nyebabake onchomikoza, lan keruwetan penyakit kasebut. Saiki, ana akeh cara tradisional lan inovatif kanggo ngobati jamur kuku. Kanggo ngobati jamur kuku ing sikil, bisa dipangan kanthi cepet lan irit, sampeyan mung perlu hubungi profesional.
Cara tradisional
Ing perawatan medik onchomycosis digunakake:
- Terapi sistemik;
- Terapi lokal;
- Terapi gabungan.
Apa wae cara perawatan sing dipilih dokter, dheweke kudu disiapake kanggo nyatane yen bakal dawa amarga infeksi jamur bisa tahan.
Miturut terapi sistemik temenan ingestion saka agen antipung lisan, kayata sing dijupuk saka tutuk. Iku cukup efektif, nanging akeh efek samping. Contone, perawatan kuku kuku karo Irunin banget efektif: tamba bisa nyebabake karusakan dermatomycetes, cetakan lan jamur ragi , nanging panggunaan jangka panjang sing negatip mengaruhi kondisi ati. Kapsul irunin biasane diwenehake dening terapi nadi (0,2 g kaping pindho dina, pengobatan kuku jamur 7 dina). Asil perawatan kasebut katon sakcepete sawise rampung kuliah (2-3 siklus terapi nadi), nanging ing wektu iki obat kasebut nduweni wektu kanggo nglumpukake ing awak lan wong sing ngingu bisa ngalami diare, mual, jaundis, sirah, gagal haid, edema. , gagal jantung, gatal lan kurang ajar.
Lamisil kanggo perawatan kuku jamur ing bentuk tablet uga èfèktif, nanging kurang beracun. Tablet Lamisil biasane dijupuk 12 minggu saben dina kanthi dosis 250 mg. Yen tamba diresepake kanggo bocah, dosis kasebut diwilang kanthi bobot awak. Efek sisih nalika njupuk obat-obatan lisan arang banget, lan utamane gegayutan karo sistem saraf, ati lan ginjel. Dadi, asring ana sakit sirah, rasa wis ilang, ana disfungsi duktus empedu. Yen sampeyan njupuk tablet Lamisil lan kontrasepsi oral ing wektu sing padha, siklus menstruasi bisa diganggu. Terapi lokal, sing nglibatake nggunakake ointments, krim, pernis lan solusi, kurang efektif lan maneh, nanging kurang mbebayani kanggo awak. Krim Candid krim sing ditemtokake, perawatan kuku jamur sing tahan nganti regrowth lengkap saka piring kuku sing sehat. Akeh jamur sing sensitif marang tamba iki, nanging, Candide ora nglebokake sirkulasi sistemik. Deleng wong sing milih krim iki kanggo perawatan, mung sensasi saka kobong lan tingling bisa ngganggu.
Pengobatan komprehensif saka kuku jamur diwenehake yen perlu kanggo nyepetake perawatan utawa nambah efektifitas terapi nadi. Contone, yen dermatolog kudu mikir babagan cara ngobati jamur kuku sing ora bisa diobati, banjur akeh kasus sing bakal ngidini kombinasi therapy. Dokter bakal resep antibiotik minangka cara cendhak, menehi krim utawa salep kanggo panggunaan lokal lan saranake secara periodik kanggo mbusak secara fisik bagian sing kena kena kuku ing klinik kasebut, utawa kanggo nindakake ing omah. Nanging, gunting kuku lan gunting kuku ora tansah bisa ngolah bagian kuku sing dumunung ing cedhak matriks. Apa sing bisa kita gunakake babagan ngresiki kualitatif saka kuku kuku! Mesthi, sampeyan bisa nyopir kanthi kuku sing ora sehat kabeh, nanging prosedur sing nyenengake iki ora njamin kuku sing sehat lan ora cecek.
Yen nggunakake obat-obatan lokal mbutuhake pangolahan piring kuku, banjur kudu menehi pilihan kanggo perawatan hardware kuku kuku. Wis praktis ora ana contraindications lan diijini digunakake ing kabeh wangun infèksi jamur.
Njupuk bagian aktif ing dialog karo dhokter nalika milih tamba, amarga rega obat kanggo perawatan kuku jamur beda-beda saka atusan rubel nganti pirang-pirang ewu. Ing ngisor iki biaya perkiraan prodhuk, nanging, ngelingi, ngelingi yen perawatan bisa mbutuhake sawetara paket.
- Lac Batrafen - rega saiki bisa ditemokake ing kene .
- Lamisil tablet - ( rega lan review kene ).
- Orungal - 2500-3000 ( pirsani rega lan analogue saiki )
- Exoderil cream - 350 rubles.
- Nizoral - rega bisa ditemokake ing kene .
- Kapsul irunin - 400-450 rubel.
- Candide krim / bubuk - 240/310 rub.
Pangobatan inovatif
Pangobatan modern kuku jamur bisa diterangake minangka ing ngisor iki: kanthi cepet, cukup aman lan ora invasi. Kita ngomong babagan perawatan laser jamur kuku , yaiku sterilisasi piring kuku lan amben. Jamur saka kabeh jinis miturut pengaruh sinar laser anget mati.
Inti prosedur kasebut. Radiasi inframerah laser nyedhiyakake piring kuku menyang jero 7 mm. Ora ana obat lokal sing bisa nembus banget. Kangge, spora jamur mung dumunung ing jerone iki. Panas nyebabake lem.
Wektu pamanasan laser munggah saka piring kuku beda lan gumantung ing jinis piranti lan jumlah kuku sing kena pengaruh jamur. Secara total, kuku kudu proses 3-10 kali, nggawe istirahat antarane prosedur ing 7-30 dina. Asil bakal katon sawise pemanasan sing pertama karo laser, nanging kamenangan lengkap liwat jamur bisa dirayakake mung nalika kuku kuku sing sehat lan sehat.
Keuntungan saka perawatan laser:
- Adaptasi jamur saka sembarang jenis radiasi laser ora mungkin;
- Disinfeksi bakteri;
- Energi laser digunakake ing dosis, saéngga, suhu paparan sing cocok ditetepake kanggo saben pasien;
- Sesi pemanasan laser ora ngonsumsi wektu;
- Prosedur sing ora sopan;
- Efek jangka panjang sawise perawatan;
- Tanpa anané periode rehabilitasi;
- Ora ana efek samping.
Komplikasi sing bisa nyebabake: yen sing ora khusus bakal nambani piring kuku karo laser, banjur kudune dibakar, katon lara cilik, uga deformasi kuku. Pengobatan laser onchomikozy mbantu ing 95% kasus, senadyan perawatan saka jamur kuku sing diabaikan kudu digabung karo ngobati obat . Rega perawatan laser kuku kuku bisa bervariasi saka 1,500 nganti 4,500 rubel.
Pregnancy
Kadhangkala jamur ana ing kuku anak lan kuku saka wanita ngandhut. Akeh ibu sing bakal mbiyantu ngeling-eling yen terapi laser apik, banjur cocok lan ngandhut? Pengobatan medis tradisional ing kategori kasebut ora cocok, amarga obat antijamur bisa ngrusak loro jabang bayi lan ibu.
Perawatan kuku jamur nal


sêdhih mung manut ardane / ing samêngko sêdyanirèng galih / gantya karya malih / nging mêksa kadlarung //
saking ganas datan darbe ririh / panrimaning batos / ing samêngko agantya ihtyare / ing saênggon-ênggon dèn têkani / mrih sugih lan singgih / sangsaya tan urus //
wus masthine manungsèku wajib / ihtiyar ing lakon / paran gone ihtiyar jatine / kang sayêkti kabêgjaning dhiri / mung lampah prêmati / kasêtyaning kalbu //
lawan pintêr ing pakaryan bangkit / grêgête katongton / bêcik burus sumèlèh liringe / iku marga kang bisa mranani / lamun dèn simpangi / mung ewuh tinêmu// [ti...]
--- 1403 ---
[...nêmu//]
kèhing janma winaonan sami / sumêngguh ing batos / ingaranan tan bêcik lakune / mung dhèwèke kang sarwa mantêsi / bêcike ngungkuli / sing olèhe muncu //
muncu-muncu êcake tan bêcik / wêkasan macothot / kaèdêkan tinindhih tan tolèh / mring sujanma kang ulah budyadi / prandene tan ngêrti / rumasa ing kayun //
saking gone tan narimèng ati / pangôngsa tan pundhoh / janma ingkang mangkono pagene / nora ana sêdyane maoni / mring karsèng pribadi / murkane tanpa nung //
lali ingkang datan lôngka kaki / tan nêdya linakon / abot ewuh mung ginawe dhewe / yèku janma ingaran tan yogi / bêgjane sumingkir / tan bisa lumintu //
lali marang bêciking sasami / kang wus anèng jêmpol / kang ingarah luwih ing bêcike / yèn winawas nyamut-nyamut yêkti / gêbyare tan kèksi / ing batos wus mêngku //
lir wong ngêlak sasamine kaki / wruh tirta tan tinon / sêdyanira anampik wardine / marang tuking kabêgjan sumandhing / katliwêng ing pikir / bêgjane linuluh //
apan kadya dongèngira janmi / mung dadya gêguyon / sêdyanira anjala ing mangke / angupaya mina tagih gurih / jambal dêlêg bêcik / mung tômbra kang mungup //
badhèr abang pirang-pirang kèksi / mung liwat malengos / paksa nurut manginggil parane / ing samangkya wruh wagal nêdhêngi / ya mêksa tinampik / golèk sing lwih bagus //
nanging mêksa tan bisa pinanggih / sêdyane kadudon / duk samana gya wêruh wadêre / saya jêtung sêdyanira bali / ngulari kang uwis / tinampik ing pungkur //
mina wagal lan tômbra tan panggih / wus lingsir ing kulon / kang kaèksi mung ucêng sliwêre / rèhning saking sayahe kapati / luwe ngintir-intir / ucêng gagang laju //
enggalira jinala tumuli / pinundhut agupoh / nulya mulih kêpati gêtune / upama ing mau-mau bêcik / mangkono wus olih / badhèr wagal bagus //
ing samêngko ucênge pinurih / karya tambêl butoh / nanging paksa mirasa rasane / wit dening wus tan antuk têtandhing / yèn mangkono pasthi / kaduwung milalu //
kang gumêlar ing jagad puniki / malela wus mêlok / noranana kabêgjan tan kanthèn / mring sukaning wardaya ta kaki / môngka sukèng galih / wus aran bêgja gung //
nadyan gêdhe cilika yèn kanthi / panrima ing batos / dadya sênêng tan ewuh lakune / yèku kêna ingaranan yakti / janma kang utami / tan nurut ing êdur //
têgêsira janma ingkang yogi / nrimèng titah mangko / marêm maring kontungane dhewe / tinômpa lan sukanirèng ati / ing sapangkat bêcik / wit dene wus wêruh //
marganira kauntungan iki / lawan sandhang mangko / miwah bukti srananira mangke / saking tabri gêmi ngati-ati / yèn wus gambuh kaki / mari nalangsamu //
titi tamat warsitaning tulis / aksama cinadhong / dhongdhingira tan ana manise / mung kumudu-kudunirèng kapti / sinau nênangi / kumêling tyas mangu //
S. Sukawiyata
Pamong siswa, Kuwukan, Kudus.
--- 1404 ---
Jagading Wanita
Tar Roti.
Roti 12 iris, tigan 6, gêndhis 3 sendhok, kismis sawatawis, puhan ½ gêndul, toya mawar 3 sendhok, manis jangan, mêrtega, bêskuwit bubukan.
Pandamêlipun: roti iris-irisan wau sami dipun osèr-osèri mêrtega kiwa têngên, lajêng dipun tumpuk, sasêlanipun dipun dèkèki kismis, manis jangan bubukan sakêdhik. Wusana dipun dèkèk ing wadhah ingkang sampun dipun osèr-osèri mêrtega tuwin dipun wurwuri bêskuwit bubukan.
Sapunika lajêng andamêl abên-abênan: tigan 6 iji dipun ublak, dipun wor kalihan gêndhis, puhan, toya mawar, saha dipun siramakên ing roti wau. Kajawi punika taksih dipun wurwuri bêskuwit bubukan dipun wori manis jangan bubukan sakêdhik, ugi dipun dèkèki mêrtega malih ing pintên-pintên panggenan.
Ing wêkasanipun dipun pan ingkang ngantos jêne.
Kêtan srikaya.
Olaha kêtan 1 kati, dipun santêni, ingkang sae dipun dang. Tigan 12 iji, gêndhis jawi sacêkapipun. Santên kalapa satugêl, dipun colok ing sarêm, godhong pandhan sadriji.
Pangolahipun: tigan kaublak, lajêng dipun suri santên, dipun dèkèki gêndhis, saha lajêng dipun olah, kaudhêg samatêngipun, anggènipun ngudhêg botên kenging dipun êndhani.
Pandhaharipun, duduh wau, inggih punika ingkang nama srikaya, kangge anduduhi kêtan.
Dhêdhaharan ing nginggil punika ingkang satunggal olah-olahan cara Walandi, satunggalipun cara Jawi, sadaya sami kapetang dhêdhaharan ingkang waragadipun miring, dene ing bab cocoging raos, kasumanggakakên ingkang kaparêng badhe nyobi.
Mênggahing dhêdhaharan, punika tumrapipun ing jaman sapunika, ingkang nama dhêdhaharan Jawi, wontênipun ing pasamuan, saya ingkang nama pasamuan agêng, sampun botên kalêbêt ing meja, kados ta bangsaning nagasari, mêndut timus, dene ing


text:
wartos bibingah dhateng ijengandika (inggih punika putra kakung) kalayan yakti. Dhawuh warni kalih punika sami, nun gil laras, lan manawi dhawuh ingkang angka kalih punika boten saged dipun tegesi kajawi Kula suka wartos bibingah dhateng ijengandika (inggih punika putra kakung) kalayan yakti, dhawuh ingkang angka satunggal wau inggih makaten ugi, mengku teges: Allah amaringi warta bubungah marang sira (yaiku anak lanang) kalawan sabda saka Panjenengané. Katrangan ingkang langkung panjang punapa tegesipun kalimah punika, kula aturi mirsani katerangan 418 tuwin 2525. Satengah saking anggènipun negesi Rz, nadyan tembung kalimah punika dipun tegesipun pisan Kanjeng Nabi 'Isa, punika lèrègipun meksa inggih taksih nun gil kaliany ingkang sampun kula aturaken ing nginggil wau, jalaran ing ngriku: kalimah ugi ateges basyárat, jawinipun pawartos bibingah. Nalika nafsiri ayat 38 Rz ngandika "Pawartos (badhé miyosipun Kanjeng Nabi 'Isa) punika sampun kawecakaken wonten ing kitab-kitabipun para nabi sadèrèngipun, milanipun sareng panjenenganipun rawuh saëstu, katembugaken: Lah iki sabda piweca kaë, dados miturut katerangan punika, panjenenganipun mawi maringi tuladha tetembungan kados déné tetembungan:
Sawenèh saking anggènipun negesi Rgh, Kanjeng Nabi 'Isa ing ngriki kasebut kalimah, punika sami raosipun kaliyan Kanjeng Nabi sinebut dhikr (jiwanipun pèpènget) ing 65: 10.
424. Asma warni tiga ingkang kaparingaken dhateng sang timur, inggih punika Al-Masih, 'Isa, tuwin Ibnu Maryam. Ingkang angka satunggal wau langkung mungguh winastan sesebutan katimbang
donya lan akhirat serta kagolong wong kang padha kaparek (ing Allah):
45 Lan bakal acalathu marang manusa, ing bandhulan lan ing wayah tuwa, serta (bakal) kagolong para wong tulus.
asma, margi mawi karaketan al. Déné tegesipun ingkang walaka Masih punika tiyang ingkang asring lalana utawi tiyang ingkang binalonyo ing barang sawarni lisah (LL, Rgh, Rz tuwin sanès-sanèsipun). Masih punika sami kaliyan Messiah ing basa Aramik, ingkang criyosipun ateges: ingkang jinebadan. Déné sababipun Kanjeng Nabi 'Isa kasebut Masih wau, kacariyos margi panjenenganipun asring lalana (Rz, Rgh), utawi margi panjenenganipun jinebadan kalayan lisah suci ingkang binarkahan, ingkang sok kanggé anjebadi andika nabi (Rz). Taksih wonten malih keterangan sanès-sanèsipun. Manawi katitik kautusipun Kanjeng Nabi 'Isa punika namung kawatesan dhateng nagari-nagari ing tanah Siriyah sawetawis, teges ingkang sapisan nama boten pikantuk. Éwadéné teges wau teges ingkang dipun ajengi sanget déning para mufassirin tuwin para ahli basa, lah ingkang makaten punika saya angiyataken pasakasèn ingkang énggal mangké pinanggih, inggih punika ingkang anedahaken bilih ing sasampunipun nandhang sangsara wonten ing tanapunip titiyang Yahudi ing Siriyah, Kanjeng Nabi 'Isa lajeng lalana dhateng tanah Wétan sarta mumulang dhateng pancer Israil sadasa ingkang sami ketriwal, ingkang sami dudumang ing Afganistan tuwin ing Kasymir. Kanjeng Nabi 'Isa kaparingan sesebutan Masih, punika wigatos nyasmitakaken piweca-piweca bab rawuhipun juru wilujeng, ingkang saya cumeplos nalika wekasaning jaman pambucalan. Piweca-piweca ingkang langkung sepuh, kadosta ingkang kasebut ing pangandharing Taurat 18: 18, punika déning titiyang Yahudi boten naté dipun anggep mecakaken Masih, awit saking punika kalayan bare's kure's Bib. Dic., Cam. Press, Art. "Messiah" ngakeni bilih piweca-piweca "boten nabeti sanget-sanget wonten ing kapitadosanipun para titiyang Yahudi dhateng Masih kados panginten-inten kita."
'Isa punika Arabipun Yoshua ing basa Ibrani, ing basa Yunani dados Yésus. Déné Ibnu Maryam anaké Maryam punika paparab ing basa Arab kawastanan kunyah. Wonten anéhipun déné Quran babar pisán boten nyebutaken garwanipun Siti Maryam. Ing bab prakawis punika sami plek kaliyan lalampahan miyosipun Kanjeng Nabi Musa. jalaran ing ngriku ingkang rama Kanjeng Nabi Musa ugi boten kocap babar pisán. Awit saking punika, dados manawi namung margi boten kasebutaken ramanipun, punika déréng kénging kanggé waton anetepaken bilih Kanjeng Nabi 'Isa boten kagungan rama.
425. "Ingkang sami kaparek" punika boten mesthi para malaikat kémawon, kados déné pamanggihipun sawenèh tiyang. Kula aturi nyocogaken kaliyan 56: 7-11, ing ngriku nyebutaken golonganing manusa warni tiga, ingkang sagolongan golonganipun tiyang ingkang sami kaparek, tembungipun inggih sami kaliyan ingkang kagem ing ayat ngriki, inggih punika mawi tembung muqarrabin. Dados ing ngriki punika Kanjeng Nabi 'Isa kagolongaken kaliyan unusanipun para kawula ingkang tulus, saking éwonipun para sahabatipun Kanjeng Nabi.
426. Kedah dipun éngeti bilih ing dalem Quran Kanjeng Nabi Isa punika kasebutaken "kagolong wong kang padha kaparek," "kagolong para wong tulus," dados panjenenganipun namung kaanggep salah satunggaling nabi. Déné saged ngandika ing bandhulan tuwin ing wanci sepuh, punika boten saged dipun anggep pangérnam-érnam. Cacak laré ingkang saras lan boten bisu, wiwitan saged wicanten inggih nalika wonten ing bandhulan, serta saged ngandika ing wanci sepuh, punika ugi anedahaken bilih "ngandika" punika ngandika kados salimrahing tiyang ingkang bagas-kasarasan tuwin gesang ngantos sepuh. Dados pawartos bibingah punika mengku kersa bilih putra ingkang kawecakaken wau badhé saras lan boten badhé séda timur. Miturut Rz, sababipun déné Kanjeng Nabi Isa kasebutipun ngandika nalika taksih timur tuwin nalika sampun wanci sepuh, punika wigatos kanggé an


Ibu Kita Kartini
Raden Adjeng Kartini (lair ing Jepara, Jawa Tengah, 21 April 1879 – tilar donya ing Rembang, Jawa Tengah, 17 September 1904 kanthi umur25 taun) utawi langkung tinepang kanthi sebutan Raden Ayu Kartini punika, satunggiling lagu wajib utawi lagu nasional ing negari Indonésia, ingkang karipta déning Wage Rudolf Soepratman. Lagu punika minangka pakurmatan dhumateng semangat R.A. Kartini ingkang merjuangaken nasib kaum wanita ingkang wekdal semanten taksih kinungkung déning adat istiadat féodhal. Lagu punika utaminipun dipun tembangaken sacara sesarengan wonten ing pèngetan Dinten Kartini, saben tanggal 21 April.


as karo lambang lesung (wadon) lan alu (lanang). Nyawijine lanang-wadon iki kang nglairke swara; kang mijilake urip. Banjur donya. Donya kang dumadi saka rong perkara kang manunggal. Saka beda menyang tan cetha wates bedane. Kadhang kala, dikotomi seksual uga nglairake bab-bab kang tipis watese: transeksual upamane. Sanajan mengkono, ndadekake swaraning lesung maneka warna, jer urip pancen heterogen. Sutasoma mbaleni kearifane wong nusantara iki kanthi unen-unen: bhinna ika tunggal ika, tan hana dharma mangrwa. 'Rwa' iku loro. Loro kang kempel, golong-gilig. Mula, jane, tantularisme iku diomongke dening keyakinane sapa wae, kitab apa wae, dikon-ngetrapake dening agama apa wae, uger kang beda mau mung anuju marang sawijining bab kang nyedhaki sampurna, endah, ayem; kaya dene ungeling gejog lesung dening pasarta lanang-wadon mau. Sing baku, lumantar gejog lesung lanang-wadon iku ana kang tinuju, kang tumrape sawetara kelompok diarani 'siji', dening sawetara kelompok liya diarani 'nyawiji', utawa malah 'sejatine ora ana'. Rasa seksualitas alumpang (alu-lumpang) bisa ditemu saka etimologi tembung 'allah'e Arab Kuna, utawa Ale, Elohim, tumrape Yudhaisme, Alif ing Aksara Arab, Alepha (waca: gajah) tumrape teks-teks kuna India, Alpha tumrape Yunani, lsp.
"Biyung alah, lomba gejog lesunge apike ora njamak!", mengkono penonton wadon-lanang anggone nywarakake lakune lomba.
Tegese, penggalihan bab 'ketaksadaran kolektif'-e Freudian lan Jungan kang magepokan karo simbol gejog-lesung, lumpang-alu, wadon-lanang, lan sakteruse iku malah minangka 'kesadaran'-e para pasarta, panitia, penonton, utawa masyarakat Jawa-Nusantara sapa wae: yen ana kang alus, transenden, sakral, suci, kang wis nyawiji ing laku uripe wong-wong mau, ing suwaliking acara lomba gejog lesung kang regeng, rame, minangka 'program kerja dinas pariwisata', utawa 'saderma proyek rekonstruksi budaya kang saktekane', lan kang kaleksanane mbutuhake beya ora sethithik iku. Banjur, kesadharan mau dianggo ngunekake lesung kanthi greget, legawa, ngono wae tanpa 'ketaksadaran' werna-werna sing jane malah njajah laku batine.
4
Muga-muga mengkono; ing saben wektu lumpang-alu nggejog uripe manungsa.
[dening Wong Gunung]
Celathon
1 celathon to "Lumpang-Alu"
-
Hari Budiyanto
April 16th, 2012 @ 4:15 pm04
Mohon semua tulisan dapat di download, kalau mendownload bagaimana caranya, matur nuwun!
Ninggali Tetembungan


text:
5 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 36 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1924-Royal Greenwich Observatory wiwit nyiaraken sinyal wektu saben jam ingkang dipuntepangi minangka Greenwich Time Signal.
 1933-Kadadosan Pambrontakan ing Baita Zeven Provinciën
 1968-Perang Vietnam: Peperangan Khe Sanh dipunmilai.
 2003-Colin Powell wicara ing sangajenging Dewan Keamanan PBB ngenani rencana nginvasi Irak.
Wiyosan
Séda
Riyaya
 Dinten Ulang Taun Himpunan Mahasiswa Islam (HMI)
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Kabupaten Cilacap kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang wilayah Pantai Kidul, kota Cilacap kuwe ibukota kabupatene, kota-kota liyane: Majenang, Karangpucung, Sidareja, Maos, Sampang, Kroya karo liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten kiye ± 212.411,50 Ha utawa 2.124 Km², (termasuk Pulau Nusakambangan).
Bates wilayah
Sisi kulon kuwe propinsi Jawa Barat, sisi lor Kabupaten Brebes karo Kabupaten Banyumas, sisi wetan Kabupaten Kebumen karo sisi kidul samudera Indonesia.
Basa
Basa sing dituturna penduduk Kabupaten Cilacap kuwe mayoritas basa Banyumasan, ningen ana wilayah-wilayah sing nuturna basa liya antarane: desa Bajing, kecamatan Kroya, ana sakelompok penduduk nang pedukuhan Gading kintholan, nganggone basa Jawa logat Yogya / Solo, ketone mbiyen-mbiyene leluhure sekang Yogja/Solo. Semono uga nang Kecamatan Karangpucung, Cimanggu, Majenang, Wanareja lan Dayeuhluhur, akeh penduduke sing ora bisa basa Banyumasan, apa maning basa Jawa wetanan. Nang wilayah perbatasan kuwe mau, penduduke akeh sing pedinan basa Sunda. Nek wong Cilacap biasane ngomonge nganggo basa Sunda reang.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan: 24, desa: 262, kelurahan: 15.
 Kecamatan Adipala
 Kecamatan Binangun
 Kecamatan Kroya
 Kecamatan Nusawungu
 Kecamatan Maos
 Kecamatan Sampang
 Kecamatan Kesugihan
 Kecamatan Jeruklegi
 Kecamatan Cilacap Selatan
 Kecamatan Cilacap Tengah
 Kecamatan Cilacap Utara
 Kecamatan Bantarsari
 Kecamatan Gandrungmangu
 Kecamatan Kawunganten
 Kecamatan Karang Pucung
 Kecamatan Cipari
 Kecamatan Kedungreja
 Kecamatan Patimuan
 Kecamatan Sidareja
 Kecamatan Cimanggu
 Kecamatan Dayeuhluhur
 Kecamatan Majenang
 Kecamatan Wanareja
 Kecamatan Kampung Laut
Ekonomi & Sosial
Wilayah kabupaten cilacap sudah terbuka untuk fasilitas koneksi internet dari berbagai ISP.
Seperti QNAP Cilacap, Mentari dari Indokom Group, dan beberapa ISP lainnya.
Deleng uga
 Babad Cilacap
 Mitos lan Legenda Cilacap
 Seni lan Budaya Cilacap
 Tokoh Cilacap
 Panganan lan Plesiran Cilacap
 Nusakambangan
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Cilacap
 Situs Himpunan Mahasiswa Cilacap di Yogyakarta
 Milis Banyumasan
 milis forum komunikasi warga cilacap

Kabupaten nang Indonesia
Kabupaten nang Jawa Tengah


text:
Pandes iku désa ing Kacamatan Cepiring, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cepiring, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: 7. kang paman nauri aris _ layak ya wus cêdhak desa _ lamat-lamat rum swarane _ Jèngraga matur ing paman _ inggih gêndhing punapa _ kang paman alon amuwus _ gajêge gêndhingan candra __


text:
nalika lair. Kanggo transportasi ing mobil, jog mobil kalebu. Kajaba iku, iki bisa uga diklik ing pigura. Sertifikat kanggo ECE R 44 / 04, jog njanjeni keamanan maksimum, tali bantalan & kursi pengurang. Saka 6. Wulan nggunakake lampiran buggy karo bar safety dilir lan fungsi turu.
Apa PILIHEN Tabbi ECO LN: Certificate EN 1888: 2004; lirih berlapis, gampang kanggo drive Déwan cepet lan disassembly saka Unit jog dening teknologi cepet-Klik, tilas cilik ing mobil, 2-ukuran penundaan ing ban amba 12 inch, penundaan saka gembong putar, cocok kanggo kabeh lumahing. Penyesuaian ukuran fleksibel ing pegangan push kanggo loro wong tuwa, dirancang ing Jerman, garansi taun 2
Coba gratis? Kita yakin yen kualitas gedhe saka TABBI ECO LN lan rasio harga / kinerja sing unik. Nguji TABBI ECO LN rampung gratis dina 30 ing omah. Yen ora antusias, kita bakal njupuk mobil maneh langsung lan ngasilake rega tuku menyang 100%.
Daliya Bambimo 3 in 1 Kinderwagen - Kombikinderwagen Riesenset 14-Teilig incl. Babywanne & Buggy & Auto-Babyschale - Alu-Rahmen/Voll-Gummireifen - Wickeltasche/Regenschutz/Kindertisch in KhakiAnzeige
Sampeyan mikir pram sing apik isih larang dhuwit? Sepur kandang Bambimo 3in1 dening Daliya mbuktikake mung ngelawan! Ora mung katon apik, uga nduweni kabeh fitur produk berjenis larang lan luwih ...... Kanthi kereta dandanan Bambimo sampeyan duwe comfort, stabilitas, safety lan gabungan desain modern! Carrycot bisa diowahi dadi kursi olahraga ing sawetara detik, supaya sampeyan ora mung nyimpen akeh spasi ing boot,
Sampeyan uga fleksibel yen anak kudu ngapusi utawa turu ing kereta dorong. Fitur baby jog Age rujukan: saka lair nganti bab 18 months mbeta kapasitas: munggah 13 kg Mounting: Kanthi safety saka arah kendaraan: marang arah ECE R44 / 04 Universal Group 0 + adaptor kanggo nggunakake ing pigura kereto karo klebu titik 3 Sabuk pengaman Sistem laras pegangan pegangan Perlindungan srengenge dilebur Bobot 3,04 KG
Delivery: 3 ing 1 in2 baby bath / olahraga kursi siram baby kasur 1 pigura kereto aluminium perlu baby mbeta nangani (tombol dipindhah) cover perlu baby (dipindhah, zip) baby perlu sun canopy (4fach luwes, dipindhah, zip) nduwèni adaptor Baybyschale operator bayi Wickeltasche njaga udan tray Tabel / tuwung (gedhe) 2 Front Tire 2 Rear Tire Mosquito Mesh Tangan Tali Shopping Basket Piala Pemegang (Kecil)
stasiun titian
Artikel sadurungéCat pangan
Artikel sabanjureWundsalben


dalane ibadah siro, temtu podo2 ono ing olehe. Podo cerito upomone siro gelem sesekuton karo poro arifin ono ing olehe podo kangelan, siro tamtu ugo podo2 ono ing olehe enak-enak.
Tingkahe nafsu niro ono ing wektu ridho iku koyo unto kang dicancang, Yen unto iku siro umbar ora siro cancang, unto iku mesti ngeluyur.
Rosulullah saw dawuh kang artine: Temenan!!! Atine anak Edam iku luwih nemen molak malike katimbang mulak malike kendil kang ono ing duwure geni.
Hal 120------------------------------Piro bahe wong kang wus biso kumpul wedi Allah, nuli katekanan paamisahe ono ing naming sak nafas. Ora kurang2 wong kang sewengi muput ono ing tho"at Allah kerono serengngengene during meu, wong mau wus pgot sangking Allah, tegese, wus malih maksiat.
Ati iku empere koyo meripat, lan meripat iku ora kabeh kahanan, meripat biso ningali. Balik, kang biso ningali iku naming sak kiro2 wijine adas.Semono ugo ati( jntung), kang dikarepake dudu daginge.Balik, kang dikarepake yoiku latepah(benda halus) kang dideleh dening Allah ono ing dagingan ati, hiyo benda halus ono ing ati iku kang bisonemu perkoro kang ditemu.
Hal 121-----------------------------------------Ati (jantung) iku didadekake dening Allah gembandul koyo timbo ono ing lambung sisih kiwo, yen kesenengan syahwat niup ono ing ati. Ati iku banjur gerak. Semono ugo yen kerentek taqwa niup ono ing ati, ugo biso ngubah2 ati. Dadi ono ing sak rambahan kerentek hawa nafsu iku ngelindik ono ing ati. Lan sak rambahan kerentek taqwa ngelindih ono ing ati, supoyo Allah Ta'ala meruhake marang nikmate ono ing siji rambahan, lan Allah meruhake siro marang sifat peksaan ono ing rambahan liyo. Ono ing rambahan khothir taqwa biso ngelidih. Perlune Allah Ta'ala ngalem2 marang siro. Lan ono ing rambahan liyo, khothir hawa kang ngelindih. Perlune Allah Ta'ala maido siro.
Hal 122-----------------------------------------Ati iku kedudukane koyo payon. Yen ing jero omah ono geni kang diurupake, kukusan munggah, ngirengake payon omah. Semono ugo kukusan syahwat iku yen tersebar ono ing awak , kukus iku munggah ono ing ati, nuli gawe irine ati.
Hal 123-------------------------------Yen siro diganggu dening setan, siro baliyo marang Pangeran kuat. Siro ojo wedi, setan kang wedi sebab siro dikuasai dening setan.
Empere wong kang ngawasi anane kemelaratan sangking mahluk iku koyo wongkang mukul asu nganggo watu (ambalang), nuli watu iku madep marang watu, nuli watune dicokot, asu iku ora ngerti yen watu iku melu opo2. Dadi wong kang nyawang kemelaratan sangking mahlukiku podo koyo asu.
Hal 124----------------------------------------Empere wong kang ngawasi anane kebagusan sangking mahluk iku koyo jaran. Yen jaran iku weruh wong kang merumati, deweke ngopat ngapitake buntute. Nanging yn diparek wong kang miliki, jaran iku malah ora mewehi ati, tegese, ora nyenengake wong kang milik.
Yensiro iku wong kang anduweni akal, siro bisoho ngawasi goyah perkor iku sangking Allah. Lan ojo siro awasi yen perkoro iku sangking liyane Allah.
Hal 125-----------------------------------Wong kang bingung iku dudu wong kang bingung ono ing jero alas. Balik, wong kang bingung yoiku wong kang bingung sangking dalan petunjuk bener.
Siro iku wus nuperi kamulyan sangking masyarakat, nanging siro ora nuperi kamulyan sangking Allah. Dadi sopo2 wong kang golek kamulyan sangking masyarakat, terang wong iku wong kang salah dalan(kesasar), lan sopo2wong kang salah dalan melakune mesti soyo adoh. Wong kang mengkene iku yoiku wong kang jelas (bener2) bingung.
Hal 126------------------------------------Yen siro ngucap: LAILLAHA ILALLAH. Allah mesti nuntut kalimat kang siro ucapke, lan hak2e kalimat iku. Hak e' kalimat La illaaha ilallah yoiku siro ora keno nisbatake perkoro opo bahe kejobo marang Allah Ta'ala.
Contone: Ati niro naliko siro serahake marang nafsu iku koyo wong kang gandolan karo wong kang arep kerem. Karo2ne wong kang gandoli lan kang digandoli kerem karo pisan. Lan empere nafsu niro kang siro serahake marang ati iku koyo wong kang masrahake awake marang wong kang ahli ngelangi lan kuat. Songko iku nafsu niro supoyo siro serahake marang ati niro.
Hal 127-----------------------------------------Ojo dadi wong kang nyerahake atine marang nafsune.Opo siro tau weruh wong kang biso ningali ngenutake awak jaluk tuntun wong kang wuto? Temtu ora weruh.
Yen ono ing wektu isuk lan soresiro mapahake awak niro ora nganingayo siji bahe kuwulone Allah.Siro suwijine wong akng bejo, nuli yen siro ora berbaut nganingoyo awak niro gandeng karo hubungan iro karo Allah. Siro sawijine wong kang sampurna bejone. Songko iku meripat loro(2) niro supoyo siro kenging, kuping loro(2) niro supoyo siro buntoni, ati –ati!! Ojo nganti siro nganingoyo kawulane Allah.
Hal 128---------------------------------Pepadang kang paling emper kanggo awak niro, gandeng karo cilice akal niro, lan oleh ane ora weruh niro marang pakeyan kang siro enggo. Yokiu, siro iku koyo bocah bayi kang dipngkone deneng ibune kelawanpengganggo kang bagus tur megah. Nanging bocah bayi iku ora rumongso, tur kadang bocah bayi iku ngotori pengganggone diciprati najis. Nuli ibune ngumpat2 nandang lan angganti penggangone supoyo ora ketingal kotor. Ananging ngarepe masyarakat lan kang keno najis ugo diumbah deneng ibune. Nanging bocah mau ora ngerti opo kang ditindakake kanggo awake kerono cilik akale.
Hal 129-------------------------Den diceritaake sangking Syeh Abi Hasan Ali Sadeli, Panjenengane dawuh: Ingsun tau didawuhi mengkene. Hay Ali!! Siro bisoho ambersihake pakeyan iro sangking reget. Siro bakal direkso dening Allah. Oleh pitulungan Allah. Ananging saben2 ambekan iro, Ingsun nuli matur pengango kulo puniko menopo? Nuli Ingsun didawuhi: temenan!! Siro wus dipengangoni dening Allah kelawan pengango Makrifat, nuli pengango Tauhid, nuli pengango Mahabah, nuli pengango Iman, nuli pengango


text:
manager piranti | OS-STORE BLOG
Desember 3, 2014 driver 0
ATI AMD Series Driver Support ~ Recommended for end-customers. Kalebu opsi download kanggo pembalap-mung driver-karo software ATI AMD. Model piranti: ATI AMD Video Card All […]
Sierra Series Support Driver: Dianjurake mburi-pelanggan. Kalebu opsi download kanggo pembalap-mung driver-karo Sierra lunak. Model piranti: Sierra MC8790 All of drivers are not support […]
Sierra Series Support Driver: Dianjurake mburi-pelanggan. Kalebu opsi download kanggo pembalap-mung driver-karo Sierra lunak. Model piranti: Sierra MC8780 All of drivers are not support […]
Sierra Series Support Driver: Dianjurake mburi-pelanggan. Kalebu opsi download kanggo pembalap-mung driver-karo Sierra lunak. Model piranti: Sierra MC8765 All of drivers are not support […]
Sierra Series Support Driver: Dianjurake mburi-pelanggan. Kalebu opsi download kanggo pembalap-mung driver-karo Sierra lunak. Model piranti: Sierra MC8700 All of drivers are not support […]
Sierra Series Support Driver: Dianjurake mburi-pelanggan. Kalebu opsi download kanggo pembalap-mung driver-karo Sierra lunak. Model piranti: Sierra MC7700 All of drivers are not support […]
Samsung CPU Mobile Phone Software Teknologi Intel Tujuan umum Nokia support driver 64-dicokot Windows Technology_Internet Model piranti Samsung OS-STORE pemroses Graphics HD manager piranti prosesor Series Driver Support interpretasi legal


text:
Umum
 Wali Sanga
 Aji Saka
 Jayabaya
Jawa Barat
 Tangkuban Prahu
Jakarta
 Si Jampang
Banyumasan
 candi borobudur
Jawa Tengah
 Loro Jonggrang
Yogyakarta
 Nyi Roro Kidul
Jawa Timur
 Roro Anteng & Joko Seger
Madura
 Pak Sakera
 Joko Tole


isíh biså njågå barang síng palíng aji tumrapé wóng wédók.golèk pênggawéyan karêbèn olèh têtêpungan wóng lanang. sakliyané kêtêmu jodhoné ugå biså nglumpúkaké balúng pisah. Anggóné nlêsih-nlêsihaké calón bojoné iki nganti têkan asal-usulé. Bús síng ditumpangi Mas Hardi kêcêmplúng jurang ånå tlatah Sêmarang. malah yèn ditlusur-tlusur sårå silahé isíh tunggal mbah canggah såkå Bu Hartówiyónó. Yå wís dadi bêgjané Jammila. Wêktu têlúng tahún anggóné nyambút gawé rasané kåyå dhèk wingi waé. Yèn disawang saktlêraman pancèn nêngsêmaké. Jammila lan kêluwargané múng biså nêksèni têrbêlå kang diusúng mênyang pêkuburan désa. ora liyå yå calón bojoné Jammila kondúr mênyang ndésa sak pêrlu nganakaké pêrsiapan ubå rampéné ningkahan. åjå nganti kêdadéyan kang wis kêpungkúr nêmahi manèh. Jammila nêdyå lungå mênyang Jakarta. nduwé titêl túr yå cêkêl gawé pisan kók isíh jókó.. Dhúh. Hardi salah sijiné kórban mau. yèn mênganggo sarwå nècis. mêsti akèh prawan síng kêpincút. Nangíng yèn gêlêm nastitèkaké. Mas Hardi. mêngkono pênyuwunané Jammila rinå lan wêngi. Sêwulan sakdurungé rêncana ijab kabúl lan pahargyan. sakliyané iku yå pancèn Jammila iku ayu praupané. Wulan Dulhijah kang arêp têkå bakal dirêsmèkaké. wóng luru-luru kêtêmu wóng golèk-golèk. saiki wís nêmu êmas sak gênthóng. Praståwå síng nggawé wirang kabèh kêluwarga wis dilalèkaké. Ora pisan ora pindho. sakliyané golèk pênggawéyan anyar ugå golèk lêlipúr ati kang nandhang wirang mau.. Yå wís dadi bêgjané Jammila. ora bakal ånå wóng bagusé kåyå mêngkono. Priyayiné solèh rådå antêng sithik. Dhasar pênggawéyané srêgêp túr sékolahé yå lumayan dhuwúr. Umumé sakumuré dhèwèké mêsti wís nggéndhóng anak loro utawa têlu.. Saiki Jammila wis nduwé têtêpungan priyå síng kênå dipêrcåyå bêbudéné. cêkêl gawé pisan lan umur-umurané yå sak pantaran. síng dhèk êmbèn kêlårålårå kêwirangan. Priyå mau tunggal kabupatèn níng bédå kêcamatan. Yå amúng têkan sêmono sêsambungan antarané Hardi lan Jammila. Gústi Allah paringånå iman ingkang kiyat lan manah ingkang sabar. anggêr wanciné Jammila mulíh såkå pabrík pawóngan mau nyêgat sakpêrlu ngajak têtêpungan. Cêkêl gawé ånå pêrusahaan swasta. Bubaran mulíh såkå pabrík ånå wóng lanang kang ngêtútaké ånå sak mburiné Jammila. Anggóné ngadhêpi pacoban mau kanthi ditåmpå ati kang iklas lan sabar. Jammila nåmpå kanthi sênêng têtêpungan wóng lanang mau kang ngaku asmané Martónó. Bapak ciliké Jammila kang ånå Jakarta nyarujuki mênåwå Jammila arêp mèlu dhèwèké. Priyayiné bagús gêdhé dhuwúr. Ora nganti gantaran sasi. wís dadi nasibé yèn isíh kudu uríp . Prasasat kåyå tumbu olèh tutúp. Nangíng lêlakón yèn durúng tutúg iku yå ånå waé sêbab musababé. Jammila wis olèh pênggawéyan ånå sakwènèhing pabrik. mula kariêr yå têrús munggah. Ora kuwat nandhang wirang isín ing désané. kabar síng ditåmpå déning Jammila bangêt ngagètaké. lulusan D3.
. Malah saiki anèng omahé ngopéni salah sijiné ponakan kang diangkat minångkå anak pupón. Íng sakjêroné ati kåyå-kåyå wís ora kêpingin omah-omah. é. Rinå lan wêngi Jammila ora kêndhat-kêndhat anggoné ngatúrké panuwún marang Gústi Allah. Jammila gêlêm diajak têtêpungan. makapíng-kapíng. blanjané kang gêdhé kanggo mbantu ponakan-ponakan síng ånå ndéså. tanpå watês nganti lambéné klómóh. blanjané nglumpúk dadi siji. Sabên ndinå pådhå SMSan lan halo-halo lumantar HP. saiki wis winêngku déníng kakúng sanajan yuswané wís rådå sêpúh. nangíng bédå brêgadané. Mula bukané ya múng micara ngalór-ngidúl ora ånå tujuwan. pêndhak tahún Jammila lan kakúngé nåmpå punjungan lan disungkêmi såkå pårå putêra-putêrané kang cacah ênêm. Kabèh wís mêntas uríp ånå liyå kampungé. kakúng putri pådhå nyambut gawé. Wóng têluné pådhå ngguyu gayêng. Iku mau karêpé Jammila. nalikå ånå sakwènèhé kanca nyambút gawéné têkå ngomahé Jammila nêpúngaké pawóngan sêtêngah tuwå síng wís dhúdhå. Alhamdulillahi rabbil 'alamin. Yå wís dadi bêgjané Jammila. Mbúh kêpriyé larah-larahé. Yaiku mau dadi margané wóng saklórón pådhå kêpingin ngadêgaké balé somah. mulå ora sawêtara suwé Jammila wís biså nglalèkaké kêdadéyan mau. pungkasané dadi kèlingan mênåwå pawóngan mau kåncå barêng nalikå tindak haji têlúng tahún kêpungkúr. Uripé Jammila lan kakungé katón bagyå mulyå. Karêpé Jammila. Jammila wís ora kélingan.ijèn. nangíng bêgjané manèh ora susah opèn-opèn bocah.. panguripané diênggo nyambút gawé pinångkå ngibadah marang Gústi Allah.. jalaran yuswané saiki wís ngancik sêtêngah abad punjúl sêthithik. Sêsrawungan mau


text: nyong ya wis tau ngerti wong-wongan …


Peru
Republik Peru (basa Spanyol: Perú; basa Quechua, basa Aymara: Piruw) kuwi sawijining negara ing Amérika Kidul bagéan kulon, wewatesan karo Ekuador lan Kolombia ing sisih lor, Brasil ing sisih wétan, Bolivia ing wétan, kidul-wétan lan kidul, Chili ing kidul lan Samudra Pasifik ing kulon. Peru minangka negara kang sugih bab budaya antropologi, lan dikenal minangka panggonan lair Krajaan Inca kang ibukuthané ing Macchu Piccu.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sadurungé wong Spanyol teka, Peru minangka panggonan saka werna-werna kabudayan pra-Inca lan sabanjuré, Krajaan Inca. Francisco Pizarro ndharat ing panté Peru taun 1532, lan ing pungkasan taun 1530-an, Peru dadi Viceroy lan minangka sumber emas lan perak utama kanggo Krajaan Spanyol.
Peru ngumumaké kamardikané saka Spanyol ing tanggal 28 Juli 1821 amarga anané aliansi antara tentara Argentina José de San Martín, lan tentara Neogranadine Simon Bolivar. Presiden kapilih pisanan, nanging, ora kuwasa nganti taun 1827. Saka 1836 nganti 1839 Peru lan Bolivia dadi siji jroning Konfederasi Peru-Bolivia, dibubaraké sawisé konflik mawa sanjata karo Chili lan Argentina. Antara taun-taun iki, kahanan isih durung aman, lan tentara minangka kakuatan politik wigati.
Antara taun 1879 lan 1883, Peru lan Bolivia nggawé aliansi manèh lan perang nglawan Chili jroning Perang Pasifik. Sawisé perang rampung (kanthi kèlangan provinsi Tarapaca), kastabilan politik bisa digayuh, ing wiwitan taun 1900-an; nganti tekané mangsa kadiktatoran Augusto Leguia.
Politik[sunting | sunting sumber]
Presiden Alejandro Toledo kuwi pemimpin negara Peru wektu iki lan Ketua Perú Posible. Dhèwèké kapilih kanthi 53% swara pemilih ing Pemilu babak kaloro taun 2001 lan ngalahaké tilas Presiden Sosialis Alan García Pérez. Perú Posible ngraih 45 kursi saka 120 kursi parlemen. Kanggo posisi kaloro lan katelu, dinggoni Partido Aprista Peruano (PAP, 28 kursi) pimpinan Alan García Pérez lan Unidad Nacional (UN, 17 kursi) pimpinan Lourdes Flores Nano.
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Wilayah Peru dipérang dadi 25 region (jamak:regiones; tunggal: región). Region iki dibagi dadi provinsi, kang dumadi saka distrik. Peru ndarbèni 180 provinsi lan 1747 distrik.
Tlatah kang dipanggoni déning kutha Lima disebut Lima Metropolitana (Metropolitan Lima) lan ora klebu region kasebut.
Nganti taun 2002, Peru dipérang dadi 24 departamentos (departemen), lan akèh wong isih migunakaké istilah iki kanggo ngarani region kang saiki, senadyan istilah departemen iki wis ora dianggo manèh.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Peru dumunung ing Amérika Kidul bagéan kulon, wewatesan karo Samudra Pasifik Kidul, antara Chili lan Ekuador. Uga wewatesan karo Kolombia, Brasil, lan Bolivia.
Dhataran panté kulon dipisahaké déning dhataran endèk alas Basin Amazon, ing kidul karo Andes kang dhuwur. Ing tapelwates Bolivia ana Tlaga Titicaca, tlaga paling dhuwur (kang bisa dilayari) sadonya kanthi elevasi 3821 m.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Ekonomi Peru wis ana paningkatan orientasi pasar, kanthi rampungé privatisasi wiwit taun 1990; jaroning industri pertambangan, listrik lan telekomunikasi. Amarga anané investasi manca kang kuwat lan kerja sama antara pamaréntahan Alberto Fujimori, IMF lan Bank Donya, pertumbuhan kuwat kagayuh ing antara taun _PHONE_ lan inflasi bisa kakendhali. Ing taun 1998 lan 1999, akibat El Niño ana ing babagan pertanian, krisis finansial Asia, lan kahanan ora stabil ing pasar Brasil ngurangi pertumbuhan mau. Peru kasil ngatur negosiasi kanggo Fasilitas Dana Tambahan karo IMF ing sasi Juni 1999, senadyan kudu bolak-balik negosiasi sasarané. Tekanan jroning gunggungé pengeluaran (blanja)tansaya nambah ing Pemilihan taun 2000.
Urutan internasional[sunting | sunting sumber]
- Reporters sans frontieres - indeks kabebasan pers sadonya 2004: Urutan ka-123 saka 167 negara
- Indèks Pembangunan Manungsa 2004: Urutan ka-85 saka 177 negara
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Peru ing Wikivoyage
- Situs pemerintah Peru
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) PeruInfo.org
- (en) Pic Peru south


text:
is bebaya. Malahan Gusti saged ngagem putri saking satunggalipun raja ingkang mrintahaken supados sedaya laré jaler ingkang lair saking bangsa Israèl dipun pejahi. Gusti sagah nindakaken menapa kémawon kagem mujudaken karsa saha janjinipun.
Sedhèrèk kula, menapa kita sumerep, bilih Gusti kagungan rancangan ingkang saé tumrap saben tiyang? Dhawuh Pangandikanipun Gusti ngandika:
Mung Aku dhéwé sing pirsa apa sing Dakrancang kanggo kowé, yakuwi rancangan sing gawé karaharjan, dudu rancangan paukuman. Rancangan bab jaman sing kokarep-arep tekané. (Yérémia 29:11).
Sedhèrèk kula, menapa kita nggadhahi kapitadosan kadosdéné ingkang dipun ngandikakaken Dhawuh Pangandikanipun Gusti ingkang nembé kémawon kita pirengaken? Menapa kita mitadosi, bilih rancanganipun Gusti menika tansah saé tumrap dhiri kita, tumrap anak-anak kita, saha tumrap sedaya tiyang? Menawi kita mitados menapa ingkang dipun dhawuhaken déning Dhawuh Pangandikanipun Gusti menika, pramila kita badhé tansah nggadhahi pengajeng-ajeng ingkang saé tumrap mangsa tembé kita, tumrap mangsa tembé anak-anak kita, ugi tumrap mangsa tembé tiyang ingkang pitados saha nresnani Gusti. Menawi kita mitadosi, bilih rancangan Gusti menika saé saha dhatengaken tentrem rahayu, pramila kita mboten badhé mikiraken bab-bab ingkang awon ngéngingi mangsa tembé kita. Pikiran kita badhé tansah positip, tansah saé, sanadyana kita saweg wonten ing kawontenan ingkang mboten saé.
Kosok-wangsulipun, menawi kita mboten pitados dhateng rancangan Gusti ingkang saé tumrap gesang kita, pramila kita badhé tansah mikiraken bab-bab ingkang négatip, bab-bab ingkang awon, malahan kita saged mikiraken bab-bab ingkang nyuwakaken saha nyedhihaken. Menapa malih menawi kita wonten ing kèwedan, utawi wonten ing kawontenan ingkang mbebayani gesang kita, saged kémawon kita mboten nggadhahi pengajeng-ajeng ingkang saé saha éndah. Prekawis saha pambengan, kala-kala dipun agem Gusti kanggé ngiyataken kapitadosan kita tumrap karasanipun Gusti wonten ing sawingkingipun sedaya prekawis ingkang mboten ngremenaken menika.
Sedhèrèk kula, mangga kita sami mitadosi, bilih Gusti menika kagungan rancangan ingkang saé tumrap saben manungsa. Saha pitadosa, Gusti ugi kagungan rancangan ingkang éndah saha saé, kanggé mangsa tembé panjenengan saha sedaya kulawarga panjenengan. Pramila saking menika, sampun ngantos panjenengan pedhot ing pengajeng-ajeng. Gusti mboten naté mblénjani janjinipun. Gusti nresnani umatipun kanthi sih ingkang langgeng, temah Gusti mboten badhé ngrancangaken kacilakan utawi karemukan gesang umatipun. Mangga kita sami pitados dhumateng Gusti kanthi gumolonging manah, gumolonging nyawa saha gumolonging budi kita. Mangga kita sami mitadosi, bilih mangsa tembé kita badhé saé saha éndah, karana Gusti ingkang ngrancangaken. Gusti mberkahi kita. Amin.