ah, Rabil ngalamin nuli, kang sirah punika kukuh, sareng amaca ayat, sinauran ing Hyang Widhi, saure Hyang yarakim makumululah.
- Risampunipun mangkana, nyawa punika wus mandjing, ing guwa garbaning Adham, nyawa nuli nyarambahi, nugrahaning Hyang Widhi, mandjing utek dateng kulkum, dateng puser sumrambah, getih miwah ingkang daging, risaksana tumandhuk waget lumampah.
- Mangkana wus pinasekan, ingaran alam sahir, kadi ngalam tabi hika, lintang surya lawan sasi, miwah kang bumi langit, lawan ngaras kursinipun, pepeke Nabi Adham, mapan sampun amepeki, wus djumeneng ing wudjuding Nabi Adham.
- Ingayap para malaekat, ing ngarsa ing kanan keri, gawok sakeh malaekat, kakasihira Hyang Widhi, yata anebu sami, malaekat barokalahu, risampunipun mangkana, wonten wirayating Nabi, rasululah Mukamadin kang mustapa.
- Ngucapke lingeng Suksma, kang sun dadekaken kariyin, hiya tapelira Adham, yayahing djisim djasmani, witing sakehing djisim, kakasihira Hyang Agung, ingkang kinudang-kudang, cinadang ing suwarga hadi, kang kinarya kalipah ing dalem ndunya.
- Risampunipun mangkana, ngandika Hyang Maha Suci, Djabrail munduta, busana kang hadi-hadi, malaekat Djabrail, ambekta busana sampun, mapan saking ing swarga, busana sAgung piranti, saka praboning nata, adimulya.
- Kampuh kalawan rasukan, paningset kancingan adi, sarta kalawan makutha, pinatiking retna adhi, tuhu lamun linuwih, kakasihira Hyang Agung, kang Nabi Adham, sinung wiwara Hyang Widhi, luwih uga wiwaraning Adham.
- Artinira kang wiwara, palawanganing dumadi, kang dingin iku pangucap, pamiyarsa aningali saking ngandap kakalih, ing pardji kalawan dubur, marga ngurat den turas, anapun wedaling budhi, saking wiyase hartatinira.
۞۞۞ PUPUH 03 ۞۞۞
D A N D H A N G G U L A
- Saking utek wedaling kang budhi, hiya iku wedaling kang duka, wedaling suka wiyose, pan hiya saking laku, ana ugi ingkang prihatin, medal saking wadana, ing sakathahipun, wiwara pitung prakara, panggaota dina deken Hyang Widhi, kang dunung panca ndriya.
- Panggaotane karna kakalih, mapan iku hiya amiyarsa, ingurip pakumpulane, ana dene kang rawuh, sotya kalih iku ningali, miwah ta ingkang grana, panggaotanipun, pan mambu saliring ganda, ana dene kang rawuh ing lesan nenggih, sinedahan pangucap.
- Iku wiwara kawan prakawis, kang kakalih wiwara ing ngandap, kang turas medalken wurih, tetoya sartanipun, kang satunggal wiwar ing inggil, ingkang menga tan menga, kaprenah ing ngembun, wus djangkep patang prakara, ingaranan wiwara punika nenggih, babahan nawa sanga.
- Puser jangkep kawan prakawis, kang sasanga-sasangane tunggal, kang minangka tetaline, napas kang mandjing metu, kang minangka talining urip, pudji tanpa pegatan, napas djatinipun, lah kaki pagurokna, ujar iku maring kang utameng wangsit, kang wruh suruping pedjah.
- Wusing ngaken kalipah Hyang Widhi, kang anama ika Baginda Dham gumilang gilang cahyane, linungguhaken sampun, papalangkan kencana adhi, piturun saking suwarga, palinggihanipun, wiyar patang puluh asta, amesa gi pinetiking retna adhi, inten maniking tyas toya.
- Sinelanan djimanten nelahi, nilapa kadja kumala mirah, bra muruk singasanane, senenipun umancur, anelahi ing pitung swargi, sampunipun mangkana, ngandika Hyang Agung, dateng para malaekat, lah sudjuda sira ing kakasih mami, Adham kalipah hing Hyang.
- Sakeh malaekat sudjuda sami, mring kakasih ingsun Nabi Adham, yata pra malaekat kabeh, nulya sadaya sujud, mring bagendo Adham linuwih, sakehe pra malaekat, pra samya asudjud, nanging ta ana malaekat, tan asudjud ingkang anama Idjajil, tan milwa asudjuda.
- Tan legana ing Hyang Widhi, nora arsa melu sudjuda, Idjajil serik manahe, langkung denya takkabur, udju briasa djroning ngati, sampunipun mangkana, Idjajil winuwus, sinung lanate Pangeran, sang Idjajil nulya dinadeken kapir, hingelih ara nira.
- Sang Idjajil djudjuluke nenggih, iblis lanat ingarane dening Hyang, dene sanget leganane, legana ing Hyang Agung, iblis lanat pinasthi kapir, lan malih kawuwusa, kang sami asudjud, ing mangke Bagindo Adham, sakathahe malaekat pitung langit, sami sudjud sadaya.
- Satus taun laminipun nenggih, pra malaekat sudjud mring Adham, punika ta sahenggone, malaekat sudjudipun, dudu sudjudeng pangabekti, winastan sudjud hurmad, saumpaminipun, ing sudjudeng para kadang, Nabi Yusup kurmate kang den wastani, risampunipun mangkana.
- Sampun djangkep satus taun ugi, pra malaekat sudjudeng Adham, tan nganggokno sapakone, wus jangkep satus taun, sudjudipun mangkana tangi, saking pasudjudeka, mangkana andulu, sagunge para malaekat, satangine ningali Idjajil, nora milwu sudjuda.
- Ya ta ingkang pra malaekat sami, nebut iyagudubilaumina, para malaekat sudjude, sukur dateng Hyang Agung, sudjudipun kang kaping kalih, kang dihin maring Allah, kaping kalihipun, sukuring Baginda Adham, malaekat aningali maring iblis, saya adjrih ing Allah.
- Sasampunipun mangkana iblis, sinung lanating Tangala, ingowahaken rupane, kalintang awonipun, rupanira sira sang iblis, yata graita ika, ing sajdroning kalbu, baya wus pinasthi ing Hyang, angandika Pangeran Kang Maha Suci, dateng sang iblis lanat.
- Lah ngapaha sira ta sang iblis, nora sudjud marang Nabi Adham, sapa kang nyegah deweke, yata sang iblis matur, ya Pangeran kang Maha Suci, ta wontene ingkang nyegah, karane tan sudjud, dumateng Baginda Adham, dene Adham asale cemerduk nguni, dadine saking lemah.
- Amba tuwan pandadeken nguni, saking geni amawa cahya, pan Ad


ah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manekawarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun.
Minangka jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi panggulawentahipun klentu, satemah watak ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare.
Sanadyan katuntun kados punapa kemawon, rancaging lampah anggayuh karaharjaning putra ngantos dados tiyang pinter, nanging manawi kasagedan wau boten laras kaliyan dhedhasaring wewatakan ingkang sumimpen ing dalem putra wau, ing tembe tamtu badhe wonten benceng cewengipun tumrap wewatakanipun, bebasan pintere mung pinter keblinger boten uninga punapa ingkang perlu katindakaken utawi pundi margi ingkang kedah kaambah amrih saged kadumugen gesangipun. Lare punika jiwa ingkang gadhah lelampahan piyambak, ingkang perlu anggayuh satunggaling pakaryan ingkang sampun dados tetanggelanipun, gadhah kewajiban ingkang kedah karampungaken ing salabeting gesangipun.
Sadaya kadadosan punika rak mesthi wonten sebab-musababipun, pramila punika manawi kita badhe ngundhuh woh ingkang miraos, inggih lajeng perlu ngengeti damel wiji utawi sebab ingkang saged nguwoh miraos. Mbokmanawi sampun dados wewataking manungsa, manawi dereng wonten lelampahan ingkang sangsara, limrahipun dereng kraos klentu lan sok ugi dereng wonten niyat badhe andadosi sebabipun nandhang papa cintraka wau. Dados nedhah-nedhahaken kasangsaran, ngertos-ngertosaken dhateng risaking kawontenan, bibrahing tatanan ingkang tundhonipun damel kapitunanan dhateng asanes, punika perlu supados bebrayan umum saged tumut ngraosaken lelampahan ingkang sinandhang. Manawi sampun saged kraos, yakin yen sangsara, limrahipun lajeng gampil dipun ajak mikir punapa ta sebabipun lan kados pundi anggen kita saged ngrungkeb ingkang dados gedibaling ontran-ontran, rengka-rekasaning laku, rungsit-gawating gesang ing ngalam bebrayan Nuswantara punika.
Anggenipun bangsa kita ebah ngupados kamulyan tuwin kaluhuran sampun 58 warsa, ananging kedah sami dipun akeni manawi dumugi samangke ebah-ebahan wau dereng saged mujudaken woh kados ingkang dipun ajeng-ajeng. Pramila ebah-ebahan wau kedah dipun santosakaken, supados kekiyatanipun langkung ageng katimbang samangke. Sadaya panjangka ingkang dipun lambari kekiyatan ingkang rosa punika mesti enggal kadumugenipun. Awit saking punika, sumangga kita para mudha ingkang sami jumagar-jumagar tuwin ingkang wekdal samangke sami ngudi kaweruh mawarni-warni sampun ngantos kesupen bilih pangudi kaweruh punika namung satunggaling sarana kangge nyamektekaken anggenipun badhe dados bebrayan.
Para sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakliring tindak, mila dhatengipun para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang tuwin suka pepenget, ungelipun "mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki".
Sadaya tumindak punika kedah linambaran teteki. Teteki ing riki tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul Negara, inggih Sinuwun P.B. V, sinawung Sekar Dhandhanggula mungel makaten: "Yen tegese wong prihatin iki, ora nyirik dhahar lawan nendra, ngemana ragamu angger, awit prihatin iku, dadi wajib lakuning urip, amrih temtreming manah, dimen ora numbuk, ya iku wong olah padhang, ngrasakake bener luput ala becik, dununge kang sanyata.
Satunggaling bangsa ingkang badhe anggarap satunggaling pakaryan agung, ingkang ngangkah murih rahayuning bebrayanipun, punika boten perlu kesesa supados enggal saged ngundhuh wohipun, nanging langkung perlu utawi langkung utami manawi ing salebetipun angudi kacepenging gegayuhanipun wau dipun kanteni ngudi murih kawontenaning bebrayanipun samangke punika ing tembe sageda sami nurunaken bebrayan enggal ingkang ambegipun laras kaliyan kekudanganipun murih sageda widada kawontenanipun, samangsa pancering gegayuhan wau saged kadarbe.


text: ing antawasipun kita. Ditunggu balesanipun sedoyo.

config: jv


adene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam.
Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil.
Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil, terang lan nyata.
Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening Seh Sitijenar kinen sami madeg paguron amiridaken kawruh pasamaden wau. Sangsaya dangu sangsaya ngrebda, anyuremaken panguwaosing para Wali, anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung.
Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar.
Kacariyos sariranipun Pangeran Panggung boten tumawa dening mawerdining Hyang Brama, lajeng oncat medal saking salebeting latu murub, nilar nagari Demak. Kanjeng Sultan Bintara tuwin para Wali sami kablerengen kaprabawan katiyasaning Pangeran Panggung, temah kamitenggengen kadi tugu sinukarta. Sareng sampun sawatawis tebih tindakipun Sang Pangeran, Kanjeng Sultan tuwin para Wali saweg sami enget bilih Pangeran Panggung kalis saking pidana, temah sami rumaos kawon angsal sihing Pangeran. Katungka unjuking wadyabala, atur uninga bilih Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, kesah anututi lampahipun Pangeran Panggung. Ing ngriku Kanjeng Sultan katetangi dukanipun, temah dhawahing bendu, para sakabat tuwin murid-muridipun Seh Sitijenar ingkang kapikut lajeng sami pinejahan. Ingkang boten kacepeng sami lumajar pados gesang.
Para sakabatipun Seh Sitijenar ingkang taksih wilujeng kakantunanipun ingkang sami pejah, ugi taksih sami madeg paguron nglestantunaken pencaring kawruh pasamaden, nanging mawi sislintru tinutupan wuwulang sarengating agami Islam, murih boten ka'arubiru dening para Wali pramugarining praja. Dene piwulangipun kados ing ngandhap punika :
Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim, karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
lajeng wonten wanrni kalih, inggih punika :
1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning para nabi.
2. Piwulang pasamaden miturut Jawi, wiji saking Kyai Ageng Pengging, ingkang kapencaraken dening Seh Sitijenar (ingkang ing samangke karan klenik), punika ing sakawit, ingkang dados purwaning piwulang, dumunung wonten panggulawenthahing wawatekan 5 prakawis, kados ing ngandhap punika :
1. Setya tuhu utawi temen lan jujur.
2. Santosa, adil paramarta, tanggeljawab boten lewerweh.
3. Leres ing samubarang damel, sabar welas asih ing sasami, boten ngunggul-unggulaken dhirinipun, tebih saking watak panganiaya.
4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh kamurkaning manah pribadi, boten anguthuh melik anggendhong lali, margi saking dayaning mas picis rajabrana.
5. Susila anor-raga, tansah nganggeni tatakrami


text:
Vokal, iku ing basa Jawa yèn ditulis uga mau 'swara' utawa 'aksara swara'. Jeneng liyané hurup urip, lawané huruf mati sing mau konsonan.
Hurup urip iku ana 5 yaiku: a, i, u, e, o.ok
Linguistik

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Cikidang iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


onipun Gusti menika sampun lan saweg dumados sumrambah ngantos dhumateng kita ing ngriki samangke. Kita tamtu ngakeni lan ningali pepadhang karahayonipun Gusti menika. Malah pepadhang karahyonipun Gusti menika tamtu sampun kita tampeni. Pramila saking menika, mesthinipun wonten ing gesang kita tansah tuwuh semangat nglampahi oigesangan lan peladosan kita manut ing karsanipun Gusti; nglampahi lan nindakaken sedayanipun tanpa ngetang sayah. Mesthenipun ing manah kita ugi tuwuh raos sokur ingkang kita wujudaken srana pisungsung kita ingkang sae piyambak kagem Gusti. Mesthenipun boten pantes yen wonten tiyang Kristen ingkang medhit, boten loma, boten remen peparing dhateng tiyang sanes.
Samangke mangga ngeningaken batos lan manah kita: menapa kita tansah kanthi semangat nglampahi pigesangan kita kagem Gusti lan titahipun? Menapa manah kita awrat ngedum berkahipun Gusti dahteng tiyang sanes? Menapa manah kita saged loma lan nyaosaken pisungsung ingkang sae piyambak kagem Gusti? [ST]
Pamuji: KPK 32: 1, 2


êplèk: Kene. Ayo padha kêplèk bae sisan, kêbênêran ana ngisor asêm, dhuwit sangalas dhuwit dijajakake môngsa dadia slilit, sapa sing mênang iya mêthethu.
Ayo. Somah-somah sêgobang.
Dhudha sêgobang.
Ma jaran, nêm biyung (= gangsalan, sadhuwit dipun samèni sêtèng) sêdhit (verk. v. sêdhuwit)
--- 137 ---
Êmoh, sapuluh biyung nèk gêlêm (sagobang dipun samèni wolung dhuwit, nanging yèn bang ro wangsul sadhuwit).
Iya sêgobang sêpuluhên biyung.
Asor limalasan (sagobang dipun samèni tigang dhuwit, mênangipun namung yèn bang ro).
Sacèt dak limalasi.
Ba ro gèsèh sêgobang.
Sêgobang aku malik ma jar.
Somah ba ro sêgobang.
Sêgobang aku dhudha tèblèg.
Wis umbulna. Apa pasange.
Banthèng lorèng.
Bok pupuk bae si lèh, ora abot.
Sirku banthèng.
Wong pasang sakarêpe aja diwaoni, mêngko têkan kowe rak ya umbul, sakarêpmu kana (ingkang umbul mubêng ngiwa agêgêntosan, nanging bilih dèrèng pêjah botên kenging dipun gêntosi, sarta limrahipun mêthèk somah).
Wis cul.
Loro koco (punika wicantêning cèkèr juru ngladosi tiyang totohan,
--- 138 ---
ingkang mênang nyukani ujuran sadhuwit), dados abrit kalih pêthak kalih.
Sarèhning kasukan kêplèk kathah ubad-ubêdipun, katêrangakên sawatawis kados ing ngandhap punika:
Kasukan kêplèk punika kasukaning bujang utawi bajingan sêsaminipun, ingkang kaangge yatra ombak sakawan, lumahipun dipun ênjêti, nama pêthak, kurêbipun nama abrit, pasangipun arta sakawan wau kajèrèng wontên ing tangan têngên, mênawi pasangipun kasêling, abrit wontên ngandhap, pêthak wontên nginggil, nama pupuk pêthak, mênawi pêthak wontên ngandhap, abrit wontên nginggil, nama pupuk abrit.
I. Bilih pasang abrit kalih, pêthak kalih, nama gandhok, lajêng dipun umbulakên:
a: Bilih dados abrit kalih, pêthak kalih, nama tèblèg utawi ba ro (niet bang ro verk v. abang loro)
b: Bilih dados pêthak sadaya nama ma jar tèblèg (yèn pasangipun pupuk abrit).
c. Bilih dados abrit sadaya nama ma jar gulung (yèn pasangipun ugi pupuk abrit), kosok wangsulipun yèn pasangipun [pasang...]
--- 139 ---
[...ipun] pupuk pêthak, ma jar abrit nama tèblèg, ma jar pêthak nama gulung.
d. Bilih dados pêthak tiga, abrit satunggal, nama dhudha tèblèg (yèn pasangipun pupuk pêthak).
e. Bilih dados abrit tiga pêthak satunggal nama dhudha gèsèh (yèn pasangipun pupuk abrit, kosok wangsulipun yèn pasangipun pupuk pêthak, dhudha abrit tiga nama dhudha gèsèh, dhudha pêthak tiga nama dhudha tèblèg).
II. Abrit tiga pêthak satunggal, utawi III. Pêthak tiga abrit satunggal } pasang dhudha
f. Bilih dados abrit kalih pêthak kalih namung nama ba ro.
g. Bilih dados abrit tiga pêthak satunggal, nama dhudha tèblèg, bilih dados pêthak tiga abrit satunggal, nama dhudha gèsèh zie II, kosok wangsulipun pasang dhudha pêthak tiga abrit satunggal zie III.
IV. Ma jar abrit V. Ma jar pêthak } pasang ma jar.
h. Bilih dados abrit kalih pêthak kalih namung nama ba ro.
--- 140 ---
i. Bilih dados abrit tiga pêthak satunggal, nama dhudha tèblèg, bilih dados pêthak tiga abrit satunggal, nama dhudha gèsèh zie IV, kosok wangsulipun ma jar pêthak zie V.
Pêthekanipun dhudha somah, limrahipun ingkang umbul mêthèk somah, mêngsahipun mêthèk dhudha, kados ta: ba ro, ma jar abrit, ma jar pêthak, nama somah, abrit tiga pêthak satunggal utawi pêthak tiga abrit satunggal } nama dhudha, dadosing warni-warnine pêthèkanipun namung dening pasangipun kasêbut ing nginggil wau.
1. Somah ba ro tandhingipun dhudha gèsèh, mênawi dados ba ro, ingkang mêthèk dhudha gèsèh, kampuh, mênawi dados dhudha gèsèh, ingkang mêthèk ba ro kampuh, nanging mênawi dados dhudha tèblèg, ingkang mêthèk somah ba ro kawon sapalih, dene mênawi dados ma jar abrit, utawi pêthak, baul, têgêsipun, ingkang mêthèk somah ba ro angsal somahipun (ma jar) nanging kawon gèsèhipun
--- 141 ---
(ma jar), ingkang mêthèk dhudha kawon somahipun, nanging mênang gèsèhipun.
2. Limalasan, mênawi dados dhudha tuwin ma jar kawon, mênawi dados ba ro mênang, toh sagobang dipun tandhingi tigang dhuwit.
3. Sadasa biyung, mênawi dados dhudha kawon sadaya, mênawi dados ba ro kawon sapalih, namung mênawi ma jar mênang, arta sagobang dipun tandhingi wolung dhuwit, mila nama sapuluh.
4. Nêm biyung (asor ma jaran) namung mênawi ma jar sadhengaha ma jaripun abrit utawi pêthak, mênang totohanipun, yatra sadhuwit dipun tandhingi sêtèng mila nama nêm biyung.
5. Malik ma jar, tandhingipun somah gèsèh.
__________
Jayanimpuna, a: Kula nuwun.
Miling, b: Sintên
a: Kula Jayanimpuna.
b: E, môngga mas, lajêng mlêbêt ing griya kemawon.
a: Anggèn kula mriki (of kapanggih sampeyan) dipun utus ingkêng putra (niet putra ijêngandika maar mantri umuripun sêpuh voor panèwu [pa...]
--- 142 ---
[...nèwu] umuripun nèm, putra ijêngandika) Radèn Ngabèi Tangkilan, benjing dintên Salasa Lêgi ngajêng punika sampeyan dipun timbali, sarta ambêktaa kônca niyaga 14 kalêbêt sampeyan, kadhawahan nabuh sadintên sadalu, wiwit sontên bibar sontênipun


text: Apa ing sisih tengen ngisor iga


text:
. Banjur mbalekake rotine marang sira miturut bobote, temah anggonira padha mangan bakal ora nganti wareg.
27 Manawa ing sajrone kaanan kang kaya mangkono iku sira isih meksa padha ora ngrungokake dhawuhingSun, lan lakunira isih tetep nyulayani karsaningSun, 28 Ingsun iya bakal tumindak nglawan marang sira kalawan keras lan Ingsun piyambak bakal ngajar marang sira nganti tikel pitu, marga saka dosanira. 29 Sira bakal padha mangan daginge anak-anakira lanang lan anak-anakira
wadon. 30 Punthuk-punthuk pepundhenira bakal Sungempuri, lan sakehe padupanira bakal padha Sunbubrah. Sarta jisimira bakal Sununcalake tumumpang ing bathanging brahalanira, sarta panggalihingSun bakal bosen mirsani sira. 31 Kutha-kuthanira bakal Sundadekake jugrugan, lan pepundhenira padha Sungempuri, lan pisungsungira kang gawe rena bakal ora Sunambet. 32 Ingsun piyambak kang bakal ngrusak nagara iku, nganti mungsuhira kang ngenggoni padha kaeraman. 33 Nanging sira bakal Sunsebar ing antarane para bangsa lan Ingsun bakal ngunus pedhang ana ing burinira; dene tanahira bakal dadi cengkar, lan kutha-kuthanira padha dadi jugrugan. 34 Ing kono tanah bakal pulih saka wahanane taun-taun sabate kang wus dilirwakake salawase cengkar, lan salawase sira padha manggon ana ing nagarane para mungsuhira; nuli tanahe bakal ngrasakake sabate serta taun-taun sabat kang durung tinemu bakal dipulihake. 35 Salawase tanah dadi gempuran tanah iku bakal ngrasakake sabat kang durung dilakoni ing taun-taun sabatira, nalika sira isih padha manggon ing kono. 36 Dene wong panunggalanira kang isih urip iku atine bakal Sundadekake miris ana ing nagara-nagarane mungsuhe, nganti kumrasaking kleyang kang kabur ing angin, ndadekake padha keplayu kaya playune wong kang nyingkiri pedhang, serta bakal padha ambruk sanadyan ora ana kang mburu, 37 bakal padha kesandhung ing kancane
lan ambruk kayadene nyingkiri pedhang, sanadyan ora ana kang mburu; serta sira bakal padha ora bisa ngglawat ana ing ngarepe mungsuhira. 38 Malah sira bakal padha sirna ana ing antarane bangsa liya, lan bakal padha katumpes dening nagarane mungsuhira.
39 Sapira panunggalanira kang isih urip, bakal padha tumpes ana ing tanahe mungsuhira, marga saka salahe dhewe, lan iya awit saka lupute para leluhure, mulane iya bakal padha tumpes kaya leluhure.
40 Nanging samangsa padha ngakoni kaluputane lan kasalahane para leluhure, kang marga saka cidrane marang Ingsun, karodene ngakoni anggone padha nyulayani karsaningSun, 41 Ingsun uga tumandang nglawan wong-wong iku kang banjur Sunbekta menyang ing nagarane mungsuhe -- utawa manawa atine kang ora katetakan iku wus nungkul apadene wong-wong mau wus padha nebus kaluputane, 42 nuli Ingsun bakal ngengeti prasetyaningSun marang Yakub, lan iya ngengeti prasetyaningSun marang Iskak lan prasetyaningSun marang Abraham, serta Ingsun ngengeti marang nagarane.
43 Dadi tanah iku bakal ditinggal lan bakal pulih saka wahanane taun-taun sabat-sabate kang dilirwakake salawase cengkar, marga ditinggal ing wong-wong mau, lan wong-wong iku bakal padha nebus kaluputane; mulane mangkono awit wus padha nampik marang pranataningSun, lan atine bosen ngrungokake katetepaningSun.
44 Sanadyana mangkono, samangsa padha ana ing nagarane mungsuhe, iya bakal padha ora Suntampik lan ora Sunemohi, Ingsun ora bakal ndadekake tumpese lan ora bakal mbubrah prasetyaningSun karo wong-wong iku, awit dene Ingsun iki Yehuwah Allahe. 45 Murih kaslametane wong iku Ingsun bakal ngenegeti prasetyaningSun marang para leluhure kang wus Sunentasake saka ing tanah Mesir ana ing ngarepe para bangsa, supaya Ingsun dadi Allahe; Ingsun iki Yehuwah."
46 Kaya mangkono iku katetepan lan pranatan serta angger-angger kang padha kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah, kang tumindak ana ing antarane Panjenengane lan wong Israel ana ing gunung Sinai lumantar Nabi Musa.
Bab ngluwari punagi
27:1-34
27 1 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa: 2 "Sira ndhawuhana marang wong Israel lan sira tutura: Manawa ana wong nglairake punagi mligi marang Yehuwah tumrap manungsa, iku pangajine mituruta sapantese, 3 kanggo wong lanang kang umure rong puluh taun tekan sawidak taun, iku sira ajenana seket sekel salaka, ditimbang miturut sekel suci. 4 Manawa tumrap wong wadon ajenana telung puluh sekel, 5 sarta kang umur limang taun tekan rong puluh taun, manawa lanang sira ajenana rong puluh sekel, manawa wadon sepuluh sekel. 6 Dene
tumrap kang umur sesasi tekan limang taun, manawa lanang sira ajenana limang sekel salaka, manawa wadon telung sekel salaka.
7 Karodene tumrap kang umur sawidak taun utawa luwih, manawa lanang sira ajenana limalas sekel, manawa wadon sepuluh sekel.
8 Nanging saupama wonge mau mlarat banget, nganti ora bisa mbayar pangajine wong kang dipunageni, iku nuli diajokna marang ngarepe imam, supaya imam nemtokna pangajine; dene imam anggone nemtokake ajine miturut kakuwatane wong kang nglairake punagi mau.
9 Manawa punagine iku tumrap raja-kaya kang kena kagawe kurban sumaos marang Pangeran Yehuwah, sadhengaha kang disaosake marang Pangeran Yehuwah, iku kudu suci. 10 Iku ora kena diijoli utawwa dilironi, dadi kang becik diijoli kang ala, utawa kang ala dilironi kang becik. Ewasamono manawa kewan diijoli kewan liyane, kang diijoli lan kang kalirokake kudu suci. 11 Manawa iku kewan kang karam, kang ora kena kagawe saos kurban marang Pangeran Yehuwah, kewan iku diajokna marang ngarepe imam, 12 banjur direganana dening imam, mawa-mawa ala-becike. Dene sapira putusane imam, iya tetepa samono. 13 Lan manawa kewan mau arep ditebus, pangajine mau ditambahana sapralimane.
14 Manawa ana wong kang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
iyos saking warga kanthi turun temurun, Kyai Wulung Arum menika salah satunggalipun murid Sunan Kalijaga ingkang kala rumiyin nate lenggah wonten ing dhusun ingkang dipunwastani dhusun Tunggul Wulung. Dipunparingi nama Tunggul Wulung amargi rikala semanten Kyai Wulung Arum menika gadhah pusaka ingkang
dipunwastani tombak Tunggul Wulung ingkang dumugi samenika taksih dipunsimpen dening sesepuh dhusun Tunggul arum menika ananging boten keparang dipunpirsani menawi boten perlu sanget.
Dhusun Tunggul Wulung menika dunungipun wonten ing tengah antawisipun lepen Bedhog kaliyan lepen krasak, wiwit taun 1961 dipunpindah ing sisih wetan lepen sepados menawi erupsi Merapi anggenipun evakuasi warga menika langkung gampil. Siti ingkang dipunlenggahi dening warga samenika perangan saking Sultan Ground, saengga boten saged dados hak milik warga. Dhusun ingkang dipun lenggahi samenika dipunwastani dhusun Tunggul Arum ingkang dumugi samenika taksih nglestantunaken upacara tradhisi Merti Bumi kangge nyuwun keslametan saha ngucap syukur dhateng Gusti.
Tradhisi Merti Bumi menika temtu kemawon gadhah cariyos mula bukanipun saha wonten tatacara ingkang kedah dipunlampahi. Boten kesupen kedah nyawisaken ubarampe kadosta wonten gunungan, sekar saha toya saking tigang umbul. Ubarampe ingkang dipunginakaken wonten ing upacara tradhisi merti bumi menika temtu kemawon gadhah ancas saha makna.
Masyarakat mliginipun para mudha ingkang kirang peduli dhateng kearifan lokal ing lingkunganipun, boten mangertos babagan nama-nama gunungan ingkang dipunarak menapa malih sejarah saha mulabukanipun upacara tradhisi menika. Awit saking menika, panaliti anggadhahi pepenginan badhe neliti babagan mula bukanipun tradhisi Merti Bumi,
tatacara, makna simbolik saha paedah tradhisi Merti Bumi wonten ing dhusun Tunggul arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
B. Underaning Prekawis
Adhedhasar dhasaring panaliten ing nginggil, pramila saged kapanggihaken underaning perkawis ing antawisipun:
1. Mula bukanipun Upacara tradhisi merti Bumi wonten ing dhusun Tunngul Arum.
2. Upacara tradisi merti bumi wonten ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
3. Ubarampe ingkang dipunginakaken wonten ing upacara tradisi merti bumi ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
4. Cara damel ubarampe wonten ing upacara tradisi merti bumi ing dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
5. Makna simbolik sesaji saha pusaka tombak tunggul wulung ing upacara tradisi merti bumi ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
6. Ancasipun dipunwontenaken upacara tradisi merti bumi wonten ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
7. Paedah kangge masyarakat dipunwontenaken upacara tradisi merti bumi wonten ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
C. Watesaning Panaliten
Adhedhasar underaning prekawis wonten ing nginggil menika, Prekawis wonten ing panaliten dipunwatesi wonten ing ngandhap menika:
1. Mula bukanipun Upacara tradhisi merti bumi ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
2. Prosesi upacara tradhisi merti bumi ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
3. Makna simbolik sesaji saha pusaka tombak tunggul wulung ing tradisi wonten ing dhusun Tunggul arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
4. Paedah kangge masyarakat anggenipun dipunwontenaken upacara tradisi merti bumi wonten ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
D. Wosing Prekawis
Adhedhasar dhasaring panaliten kaliyan watesaning panaliten ing nginggil, saged dipunpendhet wosing prekawisipun wonten ing ngandhap menika.
1. Kados pundi mula bukanipun Upacara tradhisi merti bumi ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman?
2. Kadospundi tatacara tradhisi merti bumi ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman?
3. Kadospundi *makna simbolik* sesaji saha pusaka tombak tunggul wulung wonten ing upacara tradisi merti bumi ing dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman?
4. Menapa kemawon paedah kangge masyarakat dipunwontenaken upacara tradisi merti bumi wonten ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman?
**E. Ancasipun Panaliten**
Adhedhasar rumusan perkawis ing nginggil, ancasipun panaliten inggih menika:
1. Ngandharaken kadospundi mula bukanipun upacara tradhisi merti bumi ing dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
2. Ngandharaken kadospundi prosesi upacara tradhisi merti bumi ing dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
3. Kangge ngandharaken sesaji saha *makna simbolik* sesaji saha pusaka tombak tunggul wulung wonten ing upacara tradisi merti bumi ing dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman. Ingkang dipunginakaken wonten ing upacara tradisi Merti bumi ing dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
4. Kangge ngandharaken paedah kangge masyarakat dipunwontenaken upacara tradisi merti bumi wonten ing Dhusun Tunggul Arum, kecamatan Turi, kabupaten Sleman.
F. Paedah Panaliten
Panaliten menika dipunjab supados saged suka manfangat kangge pamaos menapa dene masyarakat kadosta, metode saha perangan-perangan sanes wonten ing panaliten menika samangke saged dados acuan panaliten-panaliten budaya ingkang *sejenis*. Asiling panaliten upacara tradisi merti bumi Tunggul Arum menika, ngemu teges piwulang luhr ingkang saged dipunginakaken kangge *pembinaan* sosial budaya masarakat Indonesia, saha saged dipunginakaken kangge ngrembakaken kabudayan nasional ingkang mliginipun kabudayan dhaerah.
Panaliten menika ugi saged kangge nambah seserepan bab upacara tradhisi merti bumi saha makna saking ubarampe ingkang dipunginakaken. Kadospundi prosesi upacara tradhisi merti bumi, saha menapa kemawon wujud kaliyan makna sesaji kaliyan ub


text:
Katur Marang Para Kadang Sutresna
Kategori: Layang Saka Warga - Dibaca: 47 kali
Ora jeneng pamer yen aku pancen seneng maca buku sejarah. Mula aku kepingin banget duwe buku kaya kang kasebut ing ngisor iki;
1. Buku sejarah kerajaan Sriwijaya
2. Buku hari jadi kota Kediri
3. Buku pararaton
Wondene buku buku kang wis tak duweni;
1. Buku gajah mada
2. Nagara kretagama
3. 6000 taun sang merah putih
4. Perundang undangan Majapahit
5. Asal bangsa dan bahasa nusantara
6. Hari jadi kota Salatiga
7. Trowulan bekas ibukota Majapahit
Mula saka iku nyuwun tulung marang redaksi utawa marang sapa wae para sutresna sing bisa paring informasi, paringa keterangan / informasi kang magepokan karo buku-buku kang kasebut ing duwur mau. Sadurung lan sauwis aku atur panuwun kan tanpa upama. Nuwun. _Soewarno, Bulu Permai 55 - Tegalrejo Argomulyo-Salatiga
Katur Bpk / Ibu Redaktur Panjebar Semangat
Wonten kalih perkawis ingkang tansah dados pitakenan lan uneg-uneg kawula, ingkang badhe kula suwunaken priksa utaminipun dhateng kadang redaksi utawi sinten kemawon ingkang mumpuni ngengingi bab-bab ing ngandhap punika :
1. Anak/yoga – punika satunggaling investasi kangge tiyang sepuhipun, menapa-balas budi?
Kados pundi trep-ipun ingkang leres?
2. Lajeng menapa hubungan-ipun/sesambetanipun kaliyan:
- Mikul dhuwur – mendhem jero?
Kula ajeng-ajeng pemanggih para winasis utawis para sutrisna Panyebar Semangat. Mugi para kadang sutresna sageda paring keterangan liwat artikel utawi LSW .
Matur kesuwun dhumateng kadang redaktur Panyebar Semangat lan nyuwun pangapunten pitakenan lumantar LSW punika namung kawula serat mawi seratan tangan. Jalaran kawula mboten gadhah mesin ketik / mesin tulis manual menapa dene komputer. Nuwun. _Nurcahyo -Perum Tirto Indah-Pekalongan


text:
Grosir Botol Pil Plastik 15cc-300cc,Hdpe/pet/pe Plastik Botol Obat Pil Kapsul Dengan Segel,Botol Obat - Buy Botol Obat Pil Kapsul Plastik,Pe Plastik Botol Obat Pil Kapsul Dengan Segel,Botol Obat Product on Alibaba.com
Grosir botol pil Plastik 15cc-300cc, HDPE/PET/PE plastik botol obat pil kapsul dengan segel, botol obat
US$0,02 - US$0,12 / Potongan | 1 Potongan/potongan (Min. Order)
botol kaca 100ml botol spray 10ml 1 ampul


Bucciano
Bucciano kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dunungé watara 40 km lor-wétané kutha Napoli lan watara 20 km kidul-wétané kutha Benevento. Miturut data sensus tanggal 31 Desember 2004, kutha iki duwé pedunung cacahé 1,950 jiwa lan jembar wewengkon 7.9 km².[1]
Bucciano wewatesan karo: Airola, Bonea, Moiano, lan Tocco Caudio.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ ISTAT (Italian statistical institute).


text:
Tlagapragata (cara Indonésia: Tlogopragoto) iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: ing national fame.


text:
Pasir iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Ayah, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ayah, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Serat Wulangrèh
Serat Wulang Rèh, kuwi karya Jawa klasik tinggalan Pakubuwana IV (1768 – 1820), arupa puisi tembang macapat, jroning basa Jawa anyar kang tinulis ing taun 1768 nganti taun 1820 ing Kraton Kasunanan Surakarta. Isi teks bab ajaran ètika manungsa idéal kang ditujokaké marang kulawarga raja, kaum bangsawan lan hamba ing kraton Surakarta. Ajaran ètika kang ana ing njeroné minangka ètika kang idéal, kang dianggep minangka paugeran urip masarakat Jawa, utamané ing lingkungan Kraton Surakarta.
Bab lan Paragraf
Ètika idéal[sunting | sunting sumber]
Miturut Serat Wulangrèh, hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu 'tali kekerabatan'. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang idheal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan kaselarasan lair lan batin. Urip ora bakal nandhang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak sing ora apik, yaiku watak adigang, adigung lan adiguna. Suwaliké kudu miara watak " rèh ", sabar lan " ririh " , ora kesusu lan ati-ati. Kalakuan kang nguntungaké awaké dhéwé lan ngrugèkaké liyan kudu diendhani, ngapusi (dora), nyengit lan sawenang-wenang kudu diadohi. Yèn batiné wis waspada, tingkah lakuné kudu sopan, tingkah laku sopan yakuwi tingkah laku kang :
- Deduga, ditimbang kanthi premana sadurungé njangkah
- Prayoga, ditimbang apik alané
- Watara, dipikir mateng sakdurungé mènèhi kaputusan
- Reringa, sakdurungé yakin tenan tumrap kaputusané iku
Pitutur[sunting | sunting sumber]
Ana limang perkara kang kudu lan wajib dikurmati yaiku : bapa lan ibu, maratuwa lanang - wadon, sedulur lanang kang paling tuwa, guru lan raja. Pesen lan pitutur marang anak putu:
- Patuh lair lan batin marang wong tuwa
- Aja gampang mongkog (puas) marang nasib kang ditampa
- Takon marang alim ulama bab agama lan Al Qur'an
- Takon marang sarjana utawa wong pinter ngenani suba sita lan tata basa.
- Sregeb maca kitab-kitab lawas kang isi tuladha lan crita-crita kang becik.
- Takon marang wong-wong tuwa bab cara mbédakaké tingkah laku kang apik lan ala, kang nistha lan kang pinuji, kang cendhèk lan kang dhuwur.
Tèks[sunting | sunting sumber]
Serat Macapat Dhandhanggula [1]:
- Pamedare wasitaning ati, cumantaka aniru Pujangga, dahat muda ing bathine. Nanging kedah ginunggung, datan wruh yen akeh ngesemi, ameksa angrumpaka, basa kang kalantur, tutur kang katula-tula, tinalaten rinuruh kalawan ririh, mrih padanging sasmita.
- Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
- Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang uninga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah nora pinanggih, mundak katalanjukan, temah sasar susur, yen sira ahyun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
- Lamun sira angguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
- Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
- Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembahyang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal karam nora nganggo den rawati, bubrah sakehing tata.
- Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaja ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
- Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kanthira.


text: Ngetung volume kang adi ing wadhah pepak


text: iyolah kiro siji-siji meneh...hehe...


Suku Jino
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.[2] Basa kang digunakake yaiku basa kino kang kagolong basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.[2] Suku iki ora nduweni aksara dhewe ing basane.[2] Jaman biyen suku iki nganut animisme lan muja mbah buyute.[2]
Omahe wong suku Jino iku digawe saka pring kang digawe panggung ing sadhuwure bukit. Umume wong lanang nggunakake klambi putih utawa biru lan celana digawe saka rami utawa katun. Wong wadon, miturut aturan adhate nggunakake klambi kang akeh wernane lan diwenehi bordir ing gulon, lan nggunakake rok ireng cekak. Ana uga kang nggunakake rok dawa. Wong wadon suku jino uga gawe sanggul utawa gulungan rambut kang disampirke ing bahu. Saliyane iku uga nggunakake topi rami bentuke krucut.[1] Suku Jino nganut aliran monogami. Uripe suku Jino luwih kabukak tinimbang suku liyane. Sadurunge nikh, calon nganten lanang lan wedoke diolehke nglakoni tumindake kaya wis dadi bojone. Ing desa-desa uga dideke omah kusus kanggo pasangan lanang wedok kang durung nikah. Ing suku Jino arang banget ana sing cerai.[1]


text: Aji Brajalamatan. Brajalamatan uga jenengé pamané. Nalika palastra, Brajalamatan manuksma ing tangan kiwa Gathotkaca.


dhi, walaupun si juru mudi, takkan menurut pada kehendak air.
– 14 –
Pasthi kaya mangkono wong urip. Yen sira maido, nyatakena iya prau kuwe, entasana saking jroning warih, yekti nora mosik, mung kari nggalundhang.
Artinya :
Tentulah semacam itu orang hidup, bila kau tidak percaya, buktikanlah dalam perahu itu, angkatlah dari dalam air, pastikanlah tak akan bergerak, tinggallah tergeletak.
– 15 –
Lamun sira anggeguru kaki, mawanga ponang wong, kang wus ana sairib liribe, piwulange kang ngampat mring Gaib, solah muna-muni, panengeran agung.
Artinya :
Bila kau berguru, perhatikanlah orang itu, yang sudah jelas keadaannya, ajarannya yang menyangkut tentang ilmu gaib, perbuatan dan tutur katanya, pertanda keagungan.
– 16 –
Mapan akeh ngelmune Hyang Widhi, tan kena den uwor, warna-warna manungsa kawruhe, upamane Sang Nata tinangkil, duk prapta ing kori, angungak andulu.
Artinya :
Memang banyak ilmunya Hyang Widhi, tak dapat diukur, bermacam-macam pengetahuan manusia, diumpamakan Sang Raja sedang bersidang, ketika tiba di pintu, disaksikan diduga.
– 17 –
Mantri ingkang jaga aneng kori, tinarka Sang Katong, ajrih mulat sanget sumungkeme, weneh ana mulat mring Bupati, tinarka Sang Aji, sembahe sumrikut.
Artinya :
Mantri yang menjaga di pintu, diduganya Sang Raja, karena takut memperhatikan bertatap mata lalu menunduk, ada pula yang lain menyaksikan Sang Bupati, diduganya Sang Raja, menyembahnyapun dengan takjim.
– 18 –
Wenenh ana mulat Ki Patih, ing ngayap ponang wong, ginarebeg sagung punggawane, panyanane Sang Sri Narapati, kang mangkana kaki, medem marang kawruh.
Artinya :
Yang lainnya ada pula yang menyaksikan Ki Patih, terlihat sekilas orang tersebut, giringkan segenap anak buahnya, diduga adalah Sang Narpati, hal demikian itu, mabuk ilmu.
– 19 –
Kang ngulati marang Sri Bupati, wong jroning Kadhaton, dadak metu ngulati Ratune, nora weruh yen Sri Narapati, tunggal jroning puri, dheweke wus wanuh.
Artinya :
Yang menyaksikan kepada Sang Bupati, orang yang berada di dalam keraton, mereka keluar untuk menyaksikan Rajanya, tidak mengetahui di dalam puri itu juga, merakapun telah mengenalnya.
– 20 –
Pamangkana yen wong ngulah ngelmi, keh salah padudon, dudu padon dadakan dinaleh, nora weruh kang sira ulati, siyang lawan ratri, wus aneng sireku.
Artinya :
Apakah begitu kalau orang mempelajari ilmu, banyak kesalahan dan bertengkar, bukannya pertengkaran penyebab untuk mendapatkan sesuatu, tidak mengetahui yang dilihatnya, siang maupun malam, sudah berada pada dirimu.
– 21 –
Satuhu kawruh kang sayekti, tan tinggal Hyang Manon, datan ana tilase uwangi, anglimputi ing reh kang dumadi, tan kena pinilih, ika iki iku.
Artinya :
Sebenarnya pengetahuan yang sejati, tidak akan meniadakan Hyang Manon, tidak berbekas dan tidak meninggalkan wanginya, meliputi dalam pelajaran kehidupan, tidak dapat dipilih, sana, sini, situ.
– 22 –
Sabab lamun sira milih kaki, nora bisa dados, bali marang asalira dhewe, tilitinen den bisa kapanggih, poma sira kaki, ywa mutung ing kalbu.
Artinya :
Karena seandainya kau memilih, tak akan dapat jadi, kembali ke asalnya, telitilah dengan seksama agar dapat bertemu, camkanlah itu, janganlah berputus asa.
– 23 –
Lan dununge kang kawan prakawis, takokna kang manggon, aja kongsi kaliru surupe, keh arane kang kawan prakawis, karana yen sisip pamurunging laku.
Artinya :
Adapun makna dan kedudukan yang empat perkara, tanyakanlah kepada yang berada padanya, jangan sampai salah pegertian, banyak sebutannya untuk yang empat perkara itu, karena kalau salah, menggagalkan upaya.
– 24 –
Ingkang abang upamane geni, murub angengobong, yen tan bisa kaki panyirepe, jagad iki sayekti kabesmi, Malekat Ngijroil, nunggil karsanipun.
Artinya :
Merah yang melambangkan api, menyala dan dapat membakar apa saja, bila tidak dapat memadamkannya, dunia ini akan terbakar habis, Malaikat Ijroil, berada padanya.
– 25 –
Ingkang sidik iya aji kuning, kasengsem mring wadon, mamilikan ing kana margane, ambebawur ing cipta kang becik, Malekat Mikail, nunggil karsanipun.
Artinya :
Yang menyengsamkan hati adalah Aji Kuning, terbuai kepada keindahan dan wanita, mengutamakan keinginan itulah jalannya, bercampur aduk pada cipta hati yang mulia, Malaikat Mikail, menyatu dalam kehendak.
– 26 –
Dene iya ati ingkang langking, santosa kinaot, mung ngrerusak sabarang panggawe, datan arsa panggawe kang becik, Malekat Jabrail, kang nunggal jumunung.
Artinya :
Adalah warna hitam, mempunyai sifat perkasa, namun sifatnya merusak, tidak mau berbuat yang baik, Malaikat Jibril, yang menyatu dalam sifat itu.
– 27 –
Dene iya ati ingkang putih, sayektine kinaot, ati jinem terang saciptane, kalestaren panggawe kang becik, Malekat Isropil, kang nunggal jumurung.
Artinya :
Adapun sifat yang berwarna putih, benar-benar berbeda keadaannya, sifat damai dan terang segala perbuatannya, selalu melakukan perbuatan yang baik, Malaikat Isrofil, yang menyatu dalam kehendak.
– 28 –-
Poma sagung anak putu mami, den samya rumaos, rubedeng tyas kawruh ana kabeh, datan liyan mung catur prakawis, poma den nastiti, ywana salah surup.
—————————————————————————————————————————–
Dipanen dari : _URL_
BAB
Ing mengko amratelakake wewejanganing guru sawiji-sawiji, iku ing pamedare rahsaning ngelmu kang kawejangake awarna-warna, iya pada angestokake urut-urutaning kekiyasan saka Dalil pangandikane Pangeran Kang Amaha Suci, kang kadawuhaken marang Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah kasebut ing ngisor iki.
1. Ana wewejanging guru kang amedarake rahsaning ngelmu Wisikan Ananing Dzat, kekiyasan saka Dalil sapisan.
2. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu Wedaran Wahananing Dzat, kekiyasan saka Dalil kapindo.
3. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu Gelaran Kahananing Dzat, kekiyasan saka Dalil kaping telu.
4. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmukayekten


text:
1.1 Perkembangan jumlah artikel
1.2 Lisensi isi bebas
1.3 Gudang data sing bisa di update
1.4 Bisa diobah sapa baen
1.5 Perusakan
Perkembangan jumlah artikel[sunting | besut sumber]
Lisensi isi bebas[sunting | besut sumber]
Gudang data sing bisa di update[sunting | besut sumber]
Lokasi-lokasi kaya Wikinfo, wordiq [1], thefreedictionary.com [2], 4reference [3] karo nationmaster [4] wis dienggo kanggo ngaca utawa nggarpu isi Wikipedia.
Bisa diobah sapa baen[sunting | besut sumber]
Perusakan[sunting | besut sumber]
Perangkat keras[sunting | besut sumber]
^ Jonathan Sidener. "Everyone's Encyclopedia", San Diego Union Tribune. Diakses pada 15 Oktober 2006.
Logo Wikipedia[sunting | besut sumber]
Artikel utama kanggo bagian kiye yakuwe: Wikipedia:Logo Wikipedia
Ditampa sekang "_URL_
Kaca kiyé nembé diowahi jam 20.06, tanggal 5 Mei 2018.


text:
Kuala Indragiri iku Kacamatan ing Kabupatèn Indragiri Hilir, Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


ora ana kang nyakutani ing sawiji-wiji, tegesipun ora ana kang memadani, dados saupami Allah punika awujud ageng, ing jagad punika ing saisen-isenipun dalah segantenipun kalebet awang-awangipun, dereng mantra yen sageda tumimbang, dados saupami Allah punika karsa dhahar sapinten kathah ing sekulipun, yen saupami Allah punika karsa amuwun saking bantering swaranipun bok manawi damel rangkading jagad punika sadaya."
(207) Sang Murwenggita :
"Pramila lajeng wonten temban paribasan amung kalih bab makaten :
- Langkung tuna janma tan pangawak ngelmi, pikajengipun langkung tuna sujanma punika yen boten sumerep dhateng suraosing ngelmi.
- Genggenging dosa punika boten wonten kados tiyang olah ngelmi ingkang kirang sampurna."
Juru Patanya :
"Yen makaten menggah kosok wangsulipun, genggengin kamulyan punika punapa inggih boten wonten kados tiyang olah ngelmi ingkang sampurna?.
Sang Murwenggita :
"Kisanak, punika leres nanging inggih boten manawi."
PUPUH XXII
Juru Patanya :
"Kisanak, wangsul anggen kula angraosaken bab jabang bayi wau, wujuding wewatekan tuwin (208) dawahing lelampahan sami awarni kekalih. Kadosta wujud jaler lan estri, kalakuwan awon utawi sae, sarta ing tembe lelampahanipun dhawah begja utawi sangsara, punika kados pundi mula bukanipun?."
Sang Murwenggita :
"E…, e…. teka nyeplesi tembung paribasan narithik kadi pakuning trebang, ananging inggih leres, wujuding bebayi punika warni kekalih, jaler, estri, awon utawi sae, lelampahanipun begja utawi cilaka, kacariyos inggih wonten ngriku. Winahyu dumawahipun pramila wonten tembung Pangeran-erang : luput pisan kena pisan, dumunung wonten panjing serapipun, ananging sinten ingkang uninga, karana taksih ginaib, ewa dene manungsa ingkang (209) sampun binuka waskitaning driya bok manawi boten kekilapan dhateng prakawis punika, dene sumerepipun ningali saking punapa, utawi nitik saking pundi?, punika kula dereng terang, bilih sampeyan karsa amirengaken cariyos bebasan amung sawonten-wontenipun tur inggih neniru, anular saking cariyosipun sujanma ingkang bodho, kirang pambudi, ananging inggih amung dados sesimpenan kemawon, batal yen kaucepaken saderengipun lahir, awit ingkang makaten wau binasakaken genggenging dosa, karana kami purun ketrecet ngrumiyini karsa kuwasaning Pangeran kang maha suci sejati, kacariyos menggah ing tumandukipun bebasan liru lambang utawi wolak-walikan, kilap leres utawi lepat (210) kapratelakaken kados ing ngandhap punika."
Ing salebetipun badhe pulang asmara priya kaliyan wanodya, ing mangka priya ingkang adarbe karsa sanget harda dhateng wanodya, ing sadangunipun apulang asmara hardaning karsa wau, layap liyep luyutipun ngantos dumugi ing cipta maya, lajeng amudhar prasa kapinujon pinarengan wahyaning mangsa kala, sarehning kala wau harda karsaning priya dhateng wanodya dados pikantukipun sami ugi kaliyan pawestri, kinten-kinten bok manawi kadadosanipun bebayi ing tembe inggih pawestri.
Dene kosok wangsulanipun yen wanodya darbe karsa harda dhateng priya, (211) saolah kridaning leksana nunggil kadi ing inggil wau, kinten-kinten bok manawi kadadosaning bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal priya.
ING sapunika mangka wonten ingkang sarengan priya lan wanodya, darbe karsa sami hardanipun saolah kridaning leksana sami widada, datan sae kadi ing inggil wau, kinten-kinten bok manawi kadosan bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal dampit awujud kekalih jalu kalawan wanita.
Ing sapunika wonten malih, upamu sujanma priya mangka ing saderengipun saged kayuyun sageda pinaringan gadhah atmaja wanita pamuntuning panggalih inggih ngantos dumugi ing cipta maya lajeng pulang asmara, saolah (212) kridaning laksana nunggil kadi ing ngajeng wau sadaya, inggih punika ingkang binasakaken kayu dolong ketlusupan jati, liripun makaten wau cipta kaseselan ing cipta, kinten-kinten bok manawi kadadosan bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal wujud kekalih, kembar sami pawestri.
Dene kosok wangsulipun yen wanodya, mangka ing sadereng-derengipun sanget kayuyun darbe atmaja priya, saolah kridaning leksana, nunggil kadi ing inggil wau sadaya kinten-kinten bok manawi kadadosaning bebayi lahiripun ing tembe inggih medal wujud kekalih kembar sami priya.
Dene yen makaten saupami lan wanodya sesarengan sami adarbe karsa saolah keidanira nunggil (213) kadi ing ngajeng wau sadaya, badhe gadhah bebayi pinten punika saestunipun para winasis rak inggih sampun galih piyambak sarta inggih sampun gadhah panimbang, menggah kodrating Pangeran kang maha suci dhateng ing atasing manungsa, sayekti kadamel beda kaliyan babi celeng rawa yen garbini, lahirira genjike langkung sadaya.
Wondene alas hardaning karsa, dumugining cipta maya kados ingkang kasebut ing inggil wau, bok manawi boten amung mahanani dhateng wewatekaning bebayi, pramila para sujana lan sarjana ingkang waskita ing kadadosaning krida utawi pangripta wau sok (214) nuwuhaken, lajeng kangge tetenger nama dhateng para atmajanipun.
Juru Patanya :
"Kisanak, mugi sampun dadosaken panggalih, gegiliran gentos kula cariyos, sampeyan mirengaken, ing serat Paramayoga mratelakaken ing lelampahanipun Kangjeng Nabi Adam kaliyan garwanipun nama Babu Kawa, dhateng kagungan putra rambah kaping gangsal sami medal dampit, ing riku atmaja wau badhe kajodhokaken sulayaning rembak sami bebantahan arebat kuwasa, wekasan sekaliyan sami amudar rahsa kama kalebetaken ing cupu manik astagina, dhateng dumugining mangsa kamaning priya saged dados manungsa, kaparingan nama Sayidina Sis, dene kamaning wanita boten saged dados manungsa, amung dados erah (215) kemawon, sarehning sampun tetela asaling atmaja wau saking priya, Babu Kawa lajeng ngawon miturut ing pranata karsaning pri


text:
Gharb-Chrarda-Béni Hssen iku sawijining region ing Maroko kang duwé wewengkon jembaré 8.805 km² lan populasi 1.859.540 jiwa (2004). Kutha krajané ya iku Kenitra.
Region Maroko


text:
Prastawa
Lair
Séda
1330


text: kalampahan karsanipun yayi prabu, kajawi makatên punika. Dhuh, têtungguling para limpating budi, sêsaji Rajasuya ingkang badhe kawontênakên yayi prabu punika, sarananipun kêdah lampah makatên wau. Makatên mênggah pamanggih kula, dene yayi prabu nyumanggakakên. Yayi prabu atur kula wau, dipun raosna ingkang ngantos lêbêt, saha dipun lêlimbanga ing dalêm batos, punapadene kadospundi karsanipun yayi prabu dipun pangandikakna, dados kula lajêng sagêd manah sakecanipun."


text:
asi apik babagan iwak lan invertebrata lan apa sing dibutuhake kanggo perawatan. Milih kéwan sing cocog iku penting banget amarga kabèh kewan kudu manggon ing harmoni. Kéwan sing mbutuhake perawatan khusus utawa pakan kudu nyingkiri kajaba supaya sampeyan rencanakan kanthi ngadhepi wektu kanggo nindakake iki.
Coral kudu dipilih kanthi cetha supaya padha cocog karo jangka panjang. Coral saka kulawarga Euphyliid dikenal kanthi agresif ing istilah allelopati. Iki cedhak kudu katahan ing kadohan saka karang liyane minangka padha njupuk metu penyapu tentacles ing wayah sore kang duwe sengit banget kuat. Jenis-jenis karang liya nggunakake peperangan kimia kayata anggota kulawarga Palythoa.
dHK (alkalinity) 7 - 10 dKH
Wesi 0.1 - 0.2ppm
Pencahayaan sing tepat kanggo koral lan kéwan fotosintetik mungkin minangka piranti sing paling diabaikan kanggo sistem karang. Boon saiki wis suwe banget kanggo nyalakan lampu LED kayata nyedhiyakake intensitas dhuwur lan ngurangi biaya energi lan pangopènan.
Wektu lan riset kudu diwenehi sadurunge nggawe pilihan sistem pencahayaan LED kanggo aquarium reef. Sampeyan kudu njamin yen intensitas, lan sing paling wigati, spektrum sing kasedhiya, cocok kanggo pertumbuhan koral sing apik. Panuntun mbiyantu bisa ditemokake kanthi nggabungake pranala iki. _URL_
Ora mung Orphek nggawe sistem sinar lampu LED paling apik kanggo koral lan kéwan fotosintetik, staf kita nduwéni pengalaman reinking nyuda 50 taun. Kita tansah nrima pitakon apa wae kanggo awak. Atlantik kami V2 minangka sistem LED nirkabel lan diprogram banget kanggo aquarium terumbu. Informasi liyane bisa ditemokake kanthi nderek pranala iki. Orphek ATLANTIK
Forum minangka sumber informasi sing apik ing ngendi sampeyan bisa sinau saka kesalahane wong liya lan uga nuduhake kawruh sampeyan. Sampeyan uga minangka panggonan kanggo milih jajak pendapat ing peralatan kanggo entuk review pangguna saka piranti sing arep dibeli. Keindahan hobi iki yaiku supaya kita bisa nuduhake crita sukses kita uga crita kegagalan sing bakal mbantu ningkatake kesuksesan kita ing hobi iki.
Blogs minangka sumber informasi liyane sing biasane kanggo review piranti,
Priksa conto:


text: Tembung croup asalé saka tembung kriya Basa Inggris Modhern Wiwitan croup, ateges "nangis kanthi swara serak"; aran mau kawitane minangka lelara mau ing Sekotlan banjur dadi kawentar ing abad 18.[11] Croup amarga lelara dipteri wis dipahami kawit mangsane Homer ing jaman Yunani Kuna. Ing taun 1826, Bretonneau mbedakake Croup asebab virus karo Croup amarga dipteri.[12] Wong-wong Prancis ngarani Croup asebab virus nganggo tembung "faux-croup," lan migunakaké "Croup" kanggo lelara sing disebabake déning baktèri dipteri.[9] Croup asebab dipteri mundhak meh ora dipahami amarga tekané imunisasi efektif.[12]


text:
nyuling Priyana.
2. Kyai Pulanggeni iku pusakane Harjuna, rayi ipe nata ing Dwarawati.
3. Jarene Setyani mriyang, apa bener.
4. Warni tuku kwali.
5. Wong kuwi ora duwe sedya ala.
6. Iki trewelune wa Drana.
44
I. A. Pacelathon
Tindakna!
Gawe Kesan Sepet
Guru : "Cah, apa gunane krambil?"
 "Sing bisa ngacunga!"
Murid-murid : "Kula, Pak!" "Kula, Pak!" "Kula, Pak!"
Guru : "He, he, he, ngacung ora pareng karo pating brengok!"
 "Coba kowe, Narna!"
Narna : "Klapanipun kangge bumbu, Pak, ugi kangge damel lisah; ingkang taksih enem kangge rujakan, toyanipun dipun katutaken."
Guru : "Lha wite sing wis tuwa kanggo apa?"
 "Kowe, Tirta!"
Tirta : "Kangge kajeng obong, Pak!" Ugi won-ten ingkang kangge balungan griya."
Nani : "Pak, kula nyuwun priksa, sepetipun punapa inggih kangge?"
Guru : "Siti, kowe ngerti kanggone?"
Siti : "Dipun obong, Pak, kangge mangsak."
Guru : "Ha, ha, ha, bener-bener, lha wong ya bocah wadon, ngertine kanggo kayu obong. Liyane kuwi isih ana. Kowe nger-ti, Prapta?"
Prapta : "Punapa ingkang kangge kesed punika, Pak?"
Guru : "Lha iya. Ya kanggo kesed kuwi. Apa ana kesed liyane sepet?"
Mardi : "Wonten, Pak, model sapunika, ingkang dipun damel karet, kawat utawi tosan."
Guru : "Apa bocah-bocah kepengin ajar gawe kesed?"
Murid-murid : "Inggih, Pak, kepengin sanget."
Guru : "Yen ngono sesuk, apa suk kapan dakwuruki."
Murni : "Kadospundi, Pak, sepet kados ngaten saged dados kesed nam-naman sae punika?"
Guru : "Kabeh mau, yen durung bisa pancen angel. Nanging, yen wis ngerti carane, ora ana barang angel. Jenenge ngelmu angel yen durung ketemu."
Murid-murid : "Saestu nyuwun wuruk, Pak, benjing sanes dinten."
Guru : "Ya, iya, suk bebarengan padha digarap."
B. Ukara-ukara iki wacanen, lagune sing trep karo surasane ukara!
1. Darman lunga. (andharan lugu).
2. Darman lunga? (pitakon).
3. Darman, lunga! (pakon sereng).
4. Adhuh, Darman lunga. (ngemu rasa cuwa).
5. Sokur Darman lunga. (ngemu rasa seneng).
6. Lha rak tenan kandhaku, Darman lunga ta. (rasa bombong jalaran cocog panggrayange).
7. He, Darman lunga? (gumun, ora ngira).
8. Darman, lunga ora? (nari).
II. Maca titi
A. Wacanen batin!
Kesed
Kesed punika ketingalipun barang sepele, nanging menawi dipun manah ingkang saestu sanes barang baen-baen. Kesed punika saestu ageng pigunanipun. Inggih punika kangge njagi resiking papan, ingkang tundonipun ugi mgunani sanget tumrap pamardining kasarasan. Liripun, suku ingkang reged utawi sepatu ingkang mentas kangge kesahahan temtu nyangking rereged utawi baksil warni-warni. Makaten ugi sandhal ingkang mentas dipun angge dhateng pakiwan, temtu katutan rereged warni-warni. Sedaya wau saged dipun resiki sarana kesed amrih sedaya rereged lan baksil wau boten lajeng katut kabekta lumebet ing griya.
Kesed punika pandamelipun boten angel. Punapa malih manawi bahanipun trimah sepet, prasasat boten ngadalaken wragat. Bakenipun namung kedah tlatos lan taberi nglem-pakaken baka sekedhik. Pandamelipun saged dipun sambi ing kalaning nganggur, tinimbang tilem sonten. Lare-lare sekolah ugi saged dipun ajari damel kesed sepet punika. Inggih punika, ing salebetipun wulangan ke-trampilan. Dene manawi badhe damel kesed kasade, inggih punika minangka pangupa jiwa, temtunipun mbetahaken pirantos ingkang langkung sampurna.
B. Pitakon-pitakon iki wangsulana kang patitis!
1. Apa gunane kesed?
2. Aranana bahan kesed kang adhakan!
3. Apa ana bahan kesed saliyane sepet?
5. Anggenipun nagih wangsul nglen-thung, boten
6. Dhasar lare seneng mbanyol, su-merep menawi dipun gatosaken lampahipun lajeng
7. Mangga Pakdhe tindak-tindak, mriksani toya suwakan mili punapa boten.
8. Sapunika kemawon, penjenengan nyaosi kabar embah, pakdhe lan sedaya kulawarga ing Karangpandhan, kula ngrigenaken nggriya.
9. Kala jaman rumiyin kudangan-ipun tiyang sepuh punika sageda putranipun lan dados priyantun.
10. Nyumerepi lan mireng pisambat-ipun para prajurit ingkang sami ketaman ing manahipun Henri Dunant kados dipun iris-iris.
e. dedamel
f. madamel
g. padamelan
h. damelan
i. sinau damel
j. andum damel
C. Kesed punika dipun damel saking sepet.
Ukara kuwi luput benere: Kesed punika ingkang dipun damel sepet.
Ukara-ukara ing ngisor iki endi sing bener, ukara a) apa ukara b)?
1. a. Jampi punika ingkang dipun damel cabe lan lempuyang.
 b. Jampi punika dipun damel saking cabe lan lempuyang.
2. a. Kolahipun dipun iseni sakebak-kebakipun.
 b. Kolahipun dipun iseni ngantos kebak.
3. a. Anggenipun nglabur kirang radin.
 b. Ingkang nglabur kirang radin.
4. a. Rusdi punika sanes adhinipun Saleh nanging kakangipun.
 b. Rusdi punika kakangipun Saleh, sanes adhinipun.
5. a. Boten dangu saking kedadosan punika ibunipun katimbalan ing pangayunaning Pangeran.
 b. Boten antawis dangu ibunipun katimbalan ing pangayunaning Pangeran.
6. a. Wardi menika langkung sregep tinimbang adhinipun.
 b. Wardi punika mimpang sregep kaliyan adhinipun.
7. a. Wonten kanca kula ingkang tumut lomba pop singer.
 b. Salah satunggaling kanca kula wonten ingkang tumut lomba pop singer.
8. a. Saking agengipun angin kathah griya sami ambruk lan wit-witan sami sol.
 b. Gandheng kaliyan agengipun angin kathah griya sami ambruk lan wit-witan sami sol.
D. Ukara-ukara iki wacanen sing titi serta setitekna tegese paribasan sing ditulis dhoyong, banjur tegesna!


text:
Tikala iku kecamatan ing Kutha Manado propinsi Sulawesi Utara.
Tikala Ares
Kairagi Weru
Banjer
Perkamil
Malendeng
Ranomuut
Dendengan Dalam
Dendengan Luar
Kutha Manado
Kutha Manado


text: Serengan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Sate Gijill kuwe salah sijine panganan sing dadi panganan khusus wong Tegal biasane Sate Gijill di suguhna karo Sega Lengko, kayane primen lah kaya kurang afdol ning ora mangan Sega Lengko ning ora karo Sate Gijill, pokoke aja nganti klalen angger maring Tegal kudu ngrasakna Sega Lengko ditambah Sate Gijill.
Sate Gijill bentukke kuwe bunder trus warnane coklat semu ireng, neng tengah-tengahe ana keju putihe.
mBalik ming:
 Kaca Utama
Kabupaten Tegal
Panganan lan Plesiran Tegal
Slawi


text:
Kwarasan iku désa ing Kacamatan Juwiring, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Juwiring, Klathèn


text: Panton Reu kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Kembaran Kulon kuwe salah siji kelurahan nang Purbalingga, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: di kepruk'i wong nek digawe ndek gang ku!!!


kantor Presiden, Jakarta, 7 Oktober
Menteri Sekretaris Kabinet Pramono Agung dikirim pambuko woro-woro Privasi Economic Package III, ing kantor Presiden, Jakarta, 7 Oktober
JAKARTA, Indonesia - Tim ekonomi Presiden Joko "pangusaha" Widodo announced volume paket ekonomi 7th 3, Wednesday, October. Pesen ngiyataken daya saing ing donya bisnis ing tengah-tengah downturn ekonomi.
"We pracaya 'kick' iki paket katelu tingkat privasi. Semangat kita aran dina iki, ngendi rupiah wis dikuwati Ngartekno, "ngandika Kepala Kabinet Sekretaris Pramono Agung Wibowo, ing Istana Negara on Wednesday afternoon.
Mentri Koordinator Ekonomi Nasution sing ditambahaké ing volume katelu paket iki ora nyurung murah biaya perusahaan.
Kene, telung masalah penting related paket ekonomi.
A nyuda ing rega bahan bakar minyak (BBM), gas, lan listrik
Rega bahan bakar aviation, Petroleum gas liquefied (LPG) 12 kilogram, Pertamax lan efektif Pertalite mudhun wiwit tanggal 1 Oktober, 2015.
Rega bahan bakar diesel iki suda dening Rp 200 saben liter, supaya rega toko subsidi jinis bahan bakar diesel bakal Rp 6,700 saben liter.
A nyuda ing rega bahan bakar diesel uga bakal aplikasi kanggo jinis bahan bakar saka diesel non-subsidi.
Rega premium bahan bakar tetep ing Rp 7.400 saben liter (Jawa, Madura, Bali) lan Rp 7,300 (njaba Jawa, Madura, Bali). Rega anyar bener saka Oktober Desember 2015.
Gas. Rega pabrik saka lapangan gas anyar sing diset ing sesuai karo daya purchasing industri pupuk, kang gunggungipun US $ 7 MMBtu (yuta British Unit Paper). Nalika rega gas kanggo industri (kayata petrokimia, keramik, lan sapiturute) bakal suda ing sesuai karo kemampuan industri pamilike.
Abang rega Gas bisa digawe dening efficiency sistem distribusi gas uga abang ing revenue negara, utawa bathi Non-Tax (non-tax) gas.
Nanging, pamaréntah nganggep Kurangé populasi ing prices gas ora bakal mengaruhi jumlah bathi sing dadi bagéan saka perusahaan gas Cooperation Contract. A nyuda ing rega gas kanggo industri bakal efektif 1 Januari, 2016.
Rega listrik. Tarif listrik kanggo pelanggan industri i3 lan I4 bakal ngurangi USD 12 - USD 13 per kwh ngisor iki selehake ing prices lenga (Tariff otomatis imbuhan). Rate diskon bakal diwenehi nganti 30 persen saka konsumsi listrik ing tengah wengi (23:00) nganti esuk (08:00), nalika mbukak sistem listrik kurang.
Bayaran Government wektu tundha ing pambayaran Bill listrik déning nganti 40 persen saka Bill listrik page 6 utawa 10 sasi, lan industri bisa mbayar mati mboko sithik. Iki kanggo nèng saubenging khusus kanggo industri pegawe-intensif uga daya saing industri kuwat.
Kredit Business Expansion wirausaha panrima Rakyat (KUR)
Kanggo nambah akses wirausaha kanggo kredit bank, liwat program KUR, Pemerintah wis sudo tarif kapentingan KUR saka bab 22 persen kanggo 12 persen.
Ing paket privasi iki, kulawargané sing duwe income anteng, bisa nampa KUR kanggo sektor bisnis produktif.
Karo kawicaksanan iki, bank-bank KUR mimpin efforts pro-aktif kurban kanggo wong ngangap, supaya bakal nambah peserta KUR nalika nyemangati wutah wirausaha anyar.
Mrasajakké saka reresik tanah ing aktivitas investasi
Ing sektor tanah, Kamentrian Agricultural lan keruangan Planning / Badan Pertanahan Nasional, révisi Perda Np 2 2015 Service Standards lan Peraturan Agricultural, keruangan lan Land in Investment Kegiatan.
Sawetara bahan kimia noto anyar sing kalebu iku kayata:
a. Pelamar diwenehi informasi bab wontenipun papan (asli 7 dina kanggo 3 jam);
b. Kabeh panjalukan sing kadhaftar minangka wangun cetha kanggo pelamar saka kasedhiyan lan tanah nggunakake plans. Huruf diterbitake ing 3 jam.
c. Nggenepi prinsip lisènsi diwenehi ing wangun, proposal, ing panyiapan saka perusahaan, liwat tanah hak dadi prasyarat kanggo wiwitan saka aktivitas lapangan. Ana requirement sing bisa diterusaké karo sadurunge ditokake saka Keputusan ing Tanah Gunakake Rights.
d. Periode wektu pangopènan (requirement kudu lengkap):
Hak Guna Usaha: saka 30-90 dina kanggo 20 dina apa (nganti 200 hektar), utawa 45 dina apa (> 200 hektar)
Extension / Renewal HGU: saka 20-50 dina 7 dina apa (nganti 200 hektar), utawa 14 dina apa (> 200 hektar)
Request Broking / tengen kanggo Gunakake: saka 20-50 dina apa 20 dina apa (nganti 15 hektar) utawa 30 dina apa (> 15 hektar)
Extension / Renewal Broking / tengen kanggo Gunakake: saka 20-50 dina digunakake kanggo 5 apa dina (nganti 15 hektar) utawa 7 dina apa (> 15 hektar)
Rights Land: 5 days digunakake kanggo 1 day apa
Perkawis complaint: 5 apa dina kanggo 2 days digunakake
e. Ing extension hak nggunakake tanah adhedhasar evaluasi Manajemen lan nggunakake tanah (kalebu audit sungguh) dening tanah cocog maneh digunakake minangka syarat usulan dhisikan.
Wakil Gubernur Senior Bank Indonesia Adityaswara Mirza bilih kahanan pasar financial saiki wis apik amarga faktor external lan internal.
Njaba faktor, Mirza bilih tokoh ekonomi Amerika Serikat wis ngalami dicokot saka kekirangan, utamané ing sektor pegawe. Ing bab liyane iku akibat saka munggah ing kapentingan tarif sing diwiwiti kanggo ngalih. "Kaping pisanan akeh peserta pasar prédhiksi munggah kapentingan tarif panganan in October utawa Desember nanging ketoke diganti prediksi kang kanggo 1st waktu utawa 2 taun sabanjuré," ngendikane Mirza.
Shift mimpin kuwalikan, supaya ing speculators sing sawetara sasi sadurungé wis tuku dolar sadurungé, saiki kanggo Cut losses.
Faktor internal, pasar nanggapi positif paket privasi kkonomi kawitan, kaloro, lan katelu. Iki paket nuduhake prasetya pemerintah kanggo pembaharuan ekonomi.
"Ing long term, paket privasi sing bakal bisa kanggo ngurangi inflasi," ngandika Mirza.
Government dibukak paket ekonomi privasi papat
Buruh Kesejahteraan dadi fokus paket privasi wektu iki
JAKARTA, Indonesia - Pamaréntah dibukak paket tekan volume papat privasi ekonomi on Thursday, October 15, 2015. Ing fokus utama ing paket privasi wektu iku kesejahteraan saka buruh lan pangembangan Micro, Cilik Sedengan lan Enterprises (UKM).
Kanggo mesthekake kesejahteraan buruh, pamaréntah bakal ngleksanakake rumus anyar kanggo ngetung jumlah saka Wage Provinsi Minimal (UMP)
"Negara ana kanggo mesthekake buruh


Pembukaan maneh diwiwiti kanthi sektor pendhidhikan, sing wis entuk kunci kunci paling dawa ing saindenging jagad sawise 2 taun ditutup kanthi langkah-langkah liyane kaya sing dituduhake ing ngisor iki.
Sektor transportasi, sing wis beroperasi ing 50%, mbukak kanthi lengkap, nanging kanthi SOP sing dibutuhake kayata nganggo topeng uga vaksinasi lengkap dening kru kendharaan layanan umum lan wisatawan. Aula bioskop lan acara olah raga uga wis diijini beroperasi kanthi SOP.
Pertunjukan seni, konser, lan papan hiburan dibukak ing tengah wengi ing dina Senin, 24 Januari, kanthi hiburan malam sing njeblug ing pemandangan amarga sawetara wong sing seneng nari ing bar lan klub wengi ing countertops ing droves kanggo ngeculake uap sawise 2 taun. kunci Total.
Bodabodas (taksi montor), Nanging, wis didhawuhi kanggo terus mirsani jam jam 1900 kanggo 0530 jam amarga padha wis blacklist kanggo nimbulaké rasa ora aman.
Ing pratelan sing ditanggepi babagan pembukaan maneh dening juru bicara polisi Uganda Fred Enanga, dheweke ngakoni manawa penting kanggo bisnis lan sektor kayata budaya, perhotelan, lan ekonomi wengi kanggo kesinambungan lan kaslametan, miturut peta dalan negara kasebut.
Enanga ngandika: "Iki minangka tandha wiwitan urip wengi lan lelungan kanggo mbangun maneh. Iki kalebu macem-macem kegiatan ing kutha lan pusat kutha antarane jam 7 sore nganti 6 esuk, kalebu pub, klub, kafe, restoran, toko, bioskop, bioskop, konser, lan transportasi.
"Mulane, iki minangka pembalap penting kanggo pariwisata, luang, lan pertumbuhan bisnis ing kutha, kutha, lan deso. Wis ana panjaluk dhuwur kanggo klub wengi, lan hiburan sosial, bar, lan sauna uga gerakan sing ora diwatesi kanggo para pengendara. Kabeh padha bungah."
Nanging, dheweke ngelingake masarakat supaya kabeh wong kudu netepi protokol kesehatan lan safety sing dibutuhake kanggo nyuda panyebaran COVID-19 mung amarga nganggo topeng lan syarat jarak sosial banget longgar ing klub wengi, bar, lan diskotik.
Dheweke nambahake manawa bukaan maneh bakal nambah jumlah kasus anyar. Mulane, penting kanggo kabeh wong kanthi ati-ati ngatur bukaan maneh kanthi cara sing paling aman. Iki kalebu sistem ventilasi ing kabeh papan, stasiun sanitasi ing kabeh klub, frekuensi jadwal reresik sing tambah, lan panyebaran staf sing terlatih sing wis ngerti babagan kontrol manajemen massa.
Asil tes COVID-19 sing ditindakake tanggal 19 Januari 2022, dikonfirmasi 220 kasus anyar; 160,572 kasus kumulatif; 99,095 pulih kumulatif; lan 12,599,741 total dosis sing diwenehake saka 42,000,000 populasi, sing nuduhake kira-kira 30%.
#uganda
#ugandaekonomi
#ugandnightlife


aman Prabu Hayam WurunWuruk. inggih sampun wontên, nanging namung mêndhêti kewan ingkang anèh-anèh kemawon.
Kados makatên mênggah pinanggihing kawontênan ingkang dados pêpaosing praja.
Bab Ringgit
Bathara Bayu
Bathara Bayu punika putranipun Bathara Guru, kasêbut kawasa angêrèh agin, mila ugi dipun sêbut dewaning angin.
Bathara Bayu nalika ngejawantah jumênêng nata wontên ing nagari Mêdhanggora, jêjuluk Sri Maharaja Bima. Jumênêngipun nata wau sêsarêngan kalihan kadang gangsal 1. Bathara Sambo, 2. Bathara Brama, 3. Bathara Endra, 4. Bathara Wisnu tuwin Bathara Bayu piyambak.
Sampun dados watakipun tiyang mêngku pangawasa, adhakan tuwuh pasulayan ingkang jalaran saking sabab warni-warni. Wontênipun makatên, awit mênggahing ratu, wajib kêdah angadili dhatêng ruwêd rêntênging kawulanipun. Tindak makatên punika gampil manawi namung tuwuh saking kawulanipun piyambak, kenging lajêng dipun pranata dening gusti ratunipun, balik tuwuhing pasulayan gêgayutan kalihan tiyang sanès, têgêsipun tiyang ingkang winêngku ing ratu liyan, wontênipun tamtu tansah adamêl pakèwêd, lan malih sampun mèh limrah, tiyang nimbang pasulayaning tiyang kalih, adhakanipun lajêng ngiloni dhatêng tiyang ingkang gêgayutan kalihan badanipun piyambak.
Kacariyos nata gangsal wau ugi amanggih lêlampahan ingkang tuwuh saking kawulanipun, wontên ingkang rêbatan pasitèn, rêbatan donya brana tuwin sanès-sanèsipun, lajêng andadosakên botên adiling pangadilan, wêkasan namung tansah pasulayan.
Wusana para nata wau sami angsal wangsit, supados sami pados lêlêrêsan dhatêng para brahmana sadasa, ing wukir Maendra. Brahmana sadasa wau sajatosipun inggih para dewa sadaya. Ugi kalampahan dipun sêrêp-sêrêpakên dhatêng sawarnining tindak ingkang lêpat. Nata gangsal lajêng dipun cangkrimi ing bab sasmitaning ukara mantra, sami botên sagêd [sa...]
--- 858 ---
[...gêd] ambatang. Wêkasan lajêng dipun dhawuhi dening brahmana, anggènipun angratoni pinêthal piyambak-piyambak. Sri Maharaja Bima, inggih Bathara Bayu, pinatah angratoni sato kewan, wontên ing Mêdhanggora, jêjuluk Prabu Mrêgapati. Nanging wêkasanipun Sri Maharaja Bima lajêng muksa, jalaran tansah kasoran kalihan pangejawantahipun Hyang Sambo, ingkang ajêjuluk Sri Maharaja Balya.
[Grafik]
Bathara Bayu.
Kasêbut ing cêcariyosan ringgit, para Pandhawa punika sami dipun pundhut putra piyambak-piyambak dening satunggil-satunggiling dewa. Kacariyos nalika Dèwi Kunthi, garwanipun Prabu Pandhu Dewanata ambabar mêdal bungkus, sasampunipun pêcah bungkusipun, Hyang Bayu tumurun, mundhut bungkusipun lajêng dipun bucal dhawah wontên ing wana Dhandhalaksana. Saking kaelokaning dewa, jabang bayi ingkang mêdal saking bungkus sampun awujud tiyang, lajêng dipun bêkta ing Hyang Bayu dhatêng Ngastina.
Pabu Pandhu nalika karawuhan Hyang Bayu ambêkta lare sakalangkung kagèt ing galih, Hyang Bayu lajêng dhawuh: Wruhanira kaki prabu, bocah iki sajatine putranira dhewe kang mêtu saka bungkus, lan bocah iki ingsun pundhut putra, ingsun paringi jênêng Radèn Bima, iya Bimasena, iya Bratasena, apêparab Bayusuta.
Mênggah wujuding ringgit, sêrênging paraean, janggêrênging dêdêg, pangagêmanipun nyamping, Hyang Bayu kalihan Radèn Bratasena punika sairib kemawon, malah inggih sami apupuk apôncanaka. Makatên ugi sami kadunungan bayu, têgêsipun gadhah prabawa angin.
Dayaning anginipun Sang Hyang Bayu sagêd nyirnakakên isèn-isèning donya, sanadyan rêdi pisan, manawi katêmpuh bayunipun, sagêd sirna dhungkar. Nanging ugi gadhah daya angasrêpi, nawar wisa. Kados ta samôngsa wontên kasangsaran ing bumi, ingkang jalaran kaparag ing wisa tuwin sanès-sanèsipun, samôngsa siniram ing bayu asrêp, lajêng tawar sadaya.
--- 859 ---
Lêlampahaning Ngagêsang
[Mijil]
jaliriting mega malang wanci / gagat bangun katon / kuning wênês sumunu sunare / sumirat bang bangbang wetan kèksi / marakata kadi / kadadak nahên kung //
byar kawuryan wijiling hyang rawi / rumawat sumorot / taru-taru katara enggare / lir manganti antara praptaning / sunar kang nartani / sêgêring tumuwuh //
samantara sorote ngênèni / ujung pucuking ron / lir pinulas amêlês wilise / labêt saking kadrêsan dêrêsing / usara ngêbêsi / duk ing wanci dalu //
sabin-sabin sinaba ing pêksi / kang nyambêri laron / sulung ulêng-ulêngan saking lèng / barung lawan ramening raryalit / drêmimil mujèni / dhèk-rèk dhuwur kêncur //
sri kapyarsa ocèhing srigunting / cèprêt jatilêngkong / mêncit nèng pang dhidhis sarwi dhedhe / katon mêlês wulune kalimis / swarane mranani / tumanêm ing kalbu //
tanpa cengkok lagu lawan gêndhing / nanging yèn rinaos / nganyut-anyut anggarês tancêpe / sor rarasing lêlagon sakalir / wilêtaning suling / ta môntra sumundhul //
sarèh sêru swarane dumêling / cèprêt jatilêngkong / mung sagatra jêmbar surasane / yèn tumuju mring pra among tani / kadya nyasmitani / wus mangsane tandur //
ywan tumanduk mring cipta kang lagi / kinarya lêlakon / lir mangimur amrih tawêkale / ywa kadawan drawasaning budi / dèn sabar nampani / cobaning Hyang Agung //
yèn tinampi sotaning sujanmi / kang lagya winongwong / lir pangrêksa mrih lulus arjane / ywa kalim


text:
Misteri Siluman Asu
Kategori: Alaming Lelembut - Dibaca: 110 kali
Gedhong sungsun telu kuwi katon medeni yen disawang, apamaneh wayah bengi kaya ngene iki. Temboke wis padha lumuten, cete kusem wernane. Jendhela lan lawange kebak klamat kalamangga, dene plafone kanggo susuhe lawa. Ambune ruwangan apeg nduleg irung, ketambahan hawane atis gawe githok mrinding.
Robert sing ngadeg ing ruwangan lantai siji kumudu ora betah karo ambune telek lawa. Weteng muneg-muneg, cangkem mungkug-mungkug. Dheweke kepengin enggal metu, nanging dipenggak dening Draco.
"Wolung taun kepungkur gedhong iki penginepan sing rame, tamune sasat ora tau sepi," ujare Kanzaki sing minangka warga dhaerah kono. "Nanging saploke ana kedadeyan nggregirisi kuwi, paklikku wis ora tau ngurusi usaha penginepan iki maneh."
"Kedadeyan nggregirisi apa kuwi?" pitakone Draco.
"Nalika semana dumadi kobongan neng ruwang dhahar lantai loro, penyebabe saka bocore tabung gas kanggo ngangeti panganan," sambunge pemudha sing umure watara nem likur taun kuwi. "Wektu kuwi ngespasi jadwal mangan bengi, kurban sing tiwas merga kebetheng geni nganti wong pitulas."
"Ooh, dadi Mister Sakazuki sing duwe gedhong iki paklikmu ta?" Robert nrambul.
"Bener, Mas. Nanging paklikku mau wis tinggal donya limang wulan kepungkur merga gerah kanker paru-paru."
"Kedadeyan mistis apa sing asring kelakon ing gedhong kene sawise mataun-taun ora dirumat?" Draco penasaran.
Kanzaki banjur crita yen saben uwong sing kebener liwat kiwa tengene gedhong njenggarang iku ing wanci surup mesthi mambu ganda sedhepe masakan sing nyogrok irung. Nanging nglanjak tengah wengi ambu masakan mirasa iku ilang, ganti keprungu swara sesambat njaluk tulung binarung pating grobyage meja numpleg lan pecahe piring sarta gelas pating krompyang. Kaya-kaya nuduhake kahanan sing lagi panik. Nanging ora cetha saka ngendi asale swara-swara aneh mau.
Saka sakabehing kedadeyan mistis ing njero gedhong kuwi, miturut Kanzaki, ngatone siluman asu sing paling kawentar.
"Piye maksude siluman asu kuwi?" pangoyake Draco.
Kanzaki banjur njlentrehake yen biyene Mister Sakazuki ngingu asu minangka klangenan. Sakazuki tresna banget marang asune, mula anggone ngopeni uga kanthi gemati. Nanging embuh piye mula bukane kok kewan kuwi munggah menyang ruwang mangan lantai loro nalika kobongan dumadi. Tundhone asu ules ireng iku katut kebetheng asep lan geni engga dadi lan tiwase. Sabubare kedadeyan nggregirisi kuwi bangkene asu ingon-ingon tinemu pereng.
Ujaring kandha, rohe asu iku isih klambrangan. Kadhangkala keprungu pambaunge sing mengkirigake wulu githok, nanging wujude ora katon. Ana maneh warga sing kandha menawa tau weruh asu kanthi awake kebak geni pencolodan ing omah angker kuwi.
Sawise antuk keterangan saka Kanzaki, Robert enggal ngetokake………..


Kebijakan bonus
1. simpenan Bonus
TopSlotSite nawakake bonus cocog(iki) kanggo celengan tartamtu ing Situs (ing "simpenan layak"), up to 800 £/€/$ or 8 000 kr bonus (ing "Simpenan Bonus Jumlah").
Sarat & kahanan
1.1 Sawise sampeyan nggawe simpenan layak ing TopSlotSite, langsung nampa bonus simpenan simpenan sing, sesuai karo struktur ing ngisor iki:
100% matching bonus of up to 200 £/€/$ or 2 000 kr bonus on your first deposit;
50% matching bonus of up to 300 £/€/$ or 3 000 kr bonus on your second deposit;
100% matching bonus of up to 300 £/€/$ or 3 000 kr bonus on your third deposit.
1.2 The simpenan Bonus bisa dipigunakaké kanggo muter Games.
1.3 Saben Player bakal ditanggepi mung sapisan karo bonus simpenan (macem-macem akun ora bakal nduweni kanggo bonus tambahan, lan TopSlotSite cadangan hak kanggo nutup sembarang macem-macem akun kuwi).
1.4 The Bonus simpenan ora bisa mundur minangka awis lan mung bisa digunakake kanggo muter Games. Sampeyan bisa mbatalake sembarang winnings dhek nggunakake saben Bonus simpenan mung sawise wagered paling 50 kaping ditrapake simpenan Bonus Jumlah. mung 5% Bets diselehake ing kabeh versi poker video lan / utawa daya video poker bakal dietung menyang syarat wagering kanggo Bonus simpenan; mung 10% Bets diselehake ing kabeh versi Baccarat, Blackjack, Roulette, jackpot, lan / utawa game table poker bakal dietung menyang syarat wagering kanggo Bonus simpenan.
1.5 Kanggo anggota dumunung ing yuridiksi tartamtu Bonus simpenan bisa cashed metu sawisé jumlah total cacahipun ora kurang saka 100 kaping simpenan Bonus Jumlah wis wagered. Kanggo rincian gegayutan yuridiksi kanggo kang iki ditrapake, hubungi kita ing: _EMAIL_.
1.6 Requirement wagering saben Bonus simpenan kudu ketemu ing lengkap sak sembarang wektu ing 90 dina kang aken kanggo akun. TopSlotSite cadangan hak, at any time, njabut sembarang Bonus simpenan ing bab kang syarat wagering padha ora ketemu ing lengkap ing wektu wektu iki.
1.8 Pemain sing pilih Great kilogram Inggris minangka mata uang lan ora saka Inggris ora bakal layak kanggo nampa bonus simpenan.
1.9 In the event that TopSlotSite' deems that a participant has executed any act in bad faith in relation to this offer and/or tried to abuse this offer, peserta kuwi bakal tilar saka nawarake proyek iki lan banjur dadi manawi kanggo nampa bonus simpenan; ineligibility kuwi bisa ditemtokake lan Bonus simpenan (lan sembarang winnings dhek nggunakake Bonus simpenan) withheld utawa revoked, even after the participant's account's award of the Deposit Bonuses.
1.10 Panampa saka Bonus simpenan bakal dadi namung tanggung jawab kanggo mbayar wae pajak sing cocog levied ing hubungan kanggo panrimo saka Bonus simpenan.
1.11 TopSlotSite cadangan hak kanggo ngowahi syarat lan kahanan, mbatalake, ngowahi utawa nundha nawarake proyek iki lan promosi ing sembarang wektu lan sadurunge tanpa kabar.
2. Bonus tambahan
Sarat & kahanan (tundhuk kurban saka Bonus Tambahan dening TopSlotSite)
2.1. Register ing TopSlotSite, ngaktifake akun lan Bonus Tambahan. Bonus Tambahan bisa kasedhiya ing wangun dhuwit bonus utawa ing wangun giliran free.
2.2. Bonus Tambahan bakal diwenehi mung yen ngetik rincian pribadi bener marang Pendhaftaran.
2.3. Bonus Tambahan ora bisa mundur utawa nebus kanggo awis.
2.4. Mung siji Bonus Tambahan bakal ditanggepi kanggo saben Player.
2.5. Nawarake Bonus Tambahan mung dianggo kanggo registrants anyar sing tau akun TopSlotSite.
2.6. sembarang winnings (ing keluwihan saka Bonus Tambahan) sing asil saka muter Games karo Bonus Tambahan (ing "winnings Initial") uga ora bakal nebus utawa mundur. Mung winnings dhek muter Games karo winnings Initial bisa nebus, kasedhiya yen kajaba nyatakake digunakake- sampeyan wagered paling 50 kaping jumlah equaling Bonus Tambahan Panjenengan + winnings Initial (lan endi Bonus Tambahan diwenehake ing wangun giliran free – jumlah equaling winnings Initial). The 50 (utawa liyane nyatakake) kaping wagering requirement bakal miwiti mung sawise sampeyan simpenan dana ing akun. Ing kabeh keadaan, winnings Initial uga ora ngluwihi £20 / €20 / $20 / 200kr; sembarang winnings Initial kang kaetang akun ngluwihi £20 / €20 / $20 / 200kr bakal dianggep nil lan bakal revoked patut.
2.7. Syarat wagering saka Bonus Tambahan kudu ketemu ing lengkap sak sembarang wektu ing 7 days of being credited to a player's account unless stated otherwise in the bonuses specific terms and conditions. TopSlotSite cadangan hak, at any time, njabut sembarang Bonus Tambahan ing bab kang syarat wagering padha ora ketemu ing lengkap ing wektu wektu iki. Saliyane, nawarake Bonus Tambahan bakal kadaluwarsa ing 7 dina saka mbukak akun karo TopSlotSite, kajaba sing nggawe simpenan disetujoni sak periode sing. Gagal kanggo nggawe simpenan disetujoni ing 7 dina saka mbukak akun bakal mimpin kanggo revoking Bonus Tambahan (lan sembarang winnings dhek nggunakake Bonus Tambahan), even after your account's award of the Complimentary Bonus.
2.8. Pemain sing pilih Great kilogram Inggris minangka mata uang lan ora saka Inggris ora bakal layak kanggo nampa Bonus Tambahan.
2.10. Ing acara sing TopSlotSite dianggep sing peserta wis kaleksanan tumindak ing iman ala ing hubungan kanggo nawarake proyek iki lan utawa nyoba kanggo planggaran nawarake proyek iki, peserta kuwi bakal tilar saka nawarake proyek iki lan banjur dadi manawi kanggo nampa Bonus Tambahan; ineligibility kuwi bisa ditemtokake lan Bonus Tambahan (lan sembarang winnings dhek nggunakake Bonus Tambahan) withheld utawa revoked, even after the participant's account's award of the Complimentary Bonus.
2.11. Panampa saka Bonus Tambahan bakal dadi namung tanggung jawab kanggo mbayar wae pajak sing cocog levied ing hubungan kanggo panrimo saka Bonus Tambahan.
2.12. TopSlotSite cadangan hak kanggo ngowahi syarat lan kahanan, mbatalake, ngowahi utawa nundha nawarake proyek iki lan promosi ing sembarang wektu lan sadurunge tanpa kabar.
3. Free Play bonus
Sarat & kahanan
3.1 TopSlotSite uga ing wusana kurban sing Play Bonus Free, ing wangun dhuwit bonus utawa ing wangun giliran free.
3.2 Play Bonus Free ora bisa mundur utawa nebus kanggo awis.
3.3 Play Bonus Free aken kanggo akun kudu digunakake / wagered ing lengkap ing 7 dina kang kaetang akun kajaba nyatakake digunakake ing bonus syarat lan kahanan tartamtu;Gagal kanggo nggunakake Play Bonus Free ing 7 dina saka panrimo sing bakal mimpin kanggo revoking Play Bonus Free (lan sembarang winnings dhek nggunakake Play Bonus Free), even after your account's award of the Free Play Bonuses.
3


text: Thanks kanggo Gabung!


text: Selo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1506


Iku sawijining aji-aji kang pepuntone ugo gawe ngajeni awak dewe. Soyo akeh sing di ajeni, samsoyo akeh bab sing dadi aji (yo kahanan, yo pawongan, yo tumrap sepodho titah, kewan, tetanduran, polo lan wit2an, nganti tekan bab sing soyo alus koyo bungah, susah, cupet, jembar, ciut ombo, bombong, wirang, lsp).
Samsoyo akeh kang dadi aji ing ngendi wae ngadhepke rai, samsoyo saben lampah dadi laku aji. Awit saparan laku ketemu bab sing aji, enak utowo ra enak, gathuk utowo selak, lilo utowo kepekso. Saparan ketemu tansah ngajeni opo wae lan sopo wae, prasasat saparan ketemu tansah ngaji, ngaji kanggo ngerti lan luwih pinter anggone ngajeni ugo iso kawastanan nyajeni.
Urip tansah sesaji, supoyo ono urup. Urip tansah atur sajen, dudu cukup nyajeni upo, nanging tanpo nyajeni upoyo. Ora cukup nyajeni ketan, nanging tanpo nyajeni nganggo rumaketan, ora cukup nyajeni menyan, nanging tanpo nyajeni gondo rum kang gawe sumringahe liyan lan kahanan.


text: Kalimantan Selatan, Indonésia: 49.322.


text:
angaké sawise akèh langkah rigourous lan mriksa. We bener partnered karo sawetara tukang game ndhuwur mangertos loopholes technical.
Solution- We offer solusi prasaja, kita nyuwun sampeyan nyoba lan nyoba kabeh Hack liyane kang aturan alat iki lan mung yen ora njaluk apa padha janji banjur teka kanggo kita lan banjur nyoba kito "Tuber simulator Hack Online" alat.
Empu kita mung arep ngrampungake bener seneng nepsu survey prasaja lan supaya iku arep lan saéngga kita tetep lan njaga lan paling tresna "Tuber simulator Hack Online" alat.
Follow ing HBS salah satunggal saking lintang internet paling gedhe, PewDiePie, dening nggawe Tuber kanthong banget dhewe ing PewDiePie kang Tuber simulator! Bakal dadi paling gedhe, baddest Tuber tau ing wektu ora lan kick PewDiePie metu saka dhampar dhewe?
Mangerteni ing isometric retro gaya game 2.5D iki!
⋆ nggawe VIDEOS lan gain Ndeleng lan sub tuku item anyar kayata EQUIPMENT, FURNITURE, Sandhangan lan malah Pets!
⋆ REAL VOICE akting PewDiePie piyambak!
⋆ lengkap Epic ngumboro nggoleki kanggo gain itungan cepet!
⋆ SHOW OFF ROOM AWESOME YOUR dening nuduhake online!
⋆ FOLLOW pemain FAVORITE YOUR lan swara kanggo wong-wong mau ing KANGAN minggu!
⋆ Nyambungake karo kanca lan ngirim utawa nampa GIFTS swag!
⋆ PLAY PUGGLE, ing Game cutest tau!
⋆ AMAZING sorairo MUSIC dening RUSHJET1, bali saka PEWDIEPIE: Katrangan saka BROFIST ing!
Panjenengan Pirsa ing internet saben file tak infèksi déning bot spam lan Utas angkoro. Ing gati iki sampeyan bisa uga kena pengaruh saka kaluputan tartamtu. Hacking Tuber simulator Hack Online Bux lan Pemikiran akeh Komplek apa nanging aja padha sumelang kita kabeh wis rampung lan kasedhiya ing resep disiapake kanggo sampeyan. You just have to verify you identity and have to grab the deal. Tindakake langkah kanggo Mlaku njaluk Deal kanggo sing looking kanggo
Tuber simulator Hack Online Download
Ana rong jinis Tuber simulator Hack Online Bux Lan Brain Cidra generator ana. (Online lan persiyapan adhedhasar Software.)
Nyedhiyani Email utawa Nomer telpon Kanggo pratelan free Tuber simulator Hack Online. (Email or Phone will be confidential).
Do actions which are required for verification and you are all done to unlock you desire amount of Free 8 dhuwit recehan bal blumbang.
Tuber simulator Hack Online – Disusupi apk Ora Details Survey
Tuber simulator Hack Online – Disusupi Fitur apk
How does the Best Tuber Simulator Hack Online – Disusupi apk Ora Work Survey?
Apa tenan pengin ngerti cara kerjane, utawa sing luwih kasengsem ing ningali asil. Wah aku nang sampeyan pengin ngerti asil sing bener teka ing situs iki kanggo. Lan dadi jujur aku ora pengin nyilakake carane kita Best 'Tuber simulator Hack Online – Disusupi apk bener bisa kanggo alesan prasaja, yen njaluk trocoh banjur dadi manawa bakal patched banget rauh lan aku ngerti sampeyan ora pengin iki kelakon, sanadyan kita apa. Nanging marga saka gamblang kita mung marang kita padha bisa kanggo kokain algoritma saka Tuber simulator Game lan ngerti carane inject hack ing database.
Power Rangers Warisan Wars Hack Tool Online Download
This entry was posted in Hack and tagged 'Tuber Simulator Hack Online Hack' | 'Tuber Simulator Hack Online Cheats' | Game Generator No Survey, 'Tuber Simulator Hack Online Hack' | 'Tuber Simulator Hack Online Cheats' | Ora Survey, comment pirater Tuber Simulator Hack Online, how to hack Tuber Simulator Hack Online, jeux pour androide Tuber Simulator Hack Online, jeux pour ios Tuber Simulator Hack Online, Tuber Simulator Hack Online android, Tuber Simulator Hack Online android cheat, Tuber Simulator Hack Online android cheat download, Tuber Simulator Hack Online android free cheat, Tuber Simulator Hack Online android free cheat download, Tuber Simulator Hack Online android hack download, Tuber Simulator Hack Online android trainer tool, Tuber Simulator Hack Online apk, Tuber Simulator Hack Online apk hack, Tuber Simulator Hack Online apk hack download, Tuber Simulator Hack Online astuce, Tuber Simulator Hack Online cheat, Tuber Simulator Hack Online cheat code, Tuber Simulator Hack Online cheat codes, Tuber Simulator Hack Online cheat engine, Tuber Simulator Hack Online cheat no survey, Tuber Simulator Hack Online cheat tool 2017, Tuber Simulator Hack Online cheats, Tuber Simulator Hack Online cheats 2017, Tuber Simulator Hack Online cheats code, Tuber Simulator Hack Online cheats codes, Tuber Simulator Hack Online cheats download, Tuber Simulator Hack Online cheats no survey, Tuber Simulator Hack Online codes, Tuber Simulator Hack Online downloaden, Tuber Simulator Hack Online free android hack, Tuber Simulator Hack Online free ios hack, Tuber Simulator Hack Online free iphone hack, Tuber Simulator Hack Online generator, Tuber Simulator Hack Online hack, Tuber Simulator Hack Online hack 2017, Tuber Simulator Hack Online Hack android, Tuber Simulator Hack Online Hack apk, Tuber Simulator Hack Online Hack cheats, Tuber Simulator Hack Online Hack download, Tuber Simulator Hack Online Hack Gold Lives, Tuber Simulator Hack Online Hack ios, Tuber Simulator Hack Online Hack ios cydia, Tuber Simulator Hack Online Hack ios ifunbox, Tuber Simulator Hack Online Hack ios no jailbreak, Tuber Simulator Hack Online hack no survey, Tuber Simulator Hack Online Hack tool, Tuber Simulator Hack Online hacks, Tuber Simulator Hack Online hacks no survey, Tuber Simulator Hack Online Haken, Tuber Simulator Hack Online ilmainen lataa, Tuber Simulator Hack Online ios cheat, Tuber Simulator Hack Online ios free cheat, Tuber Simulator Hack Online ios hack, Tuber Simulator Hack Online ios hack download, Tuber Simulator Hack Online ipa, Tuber Simulator Hack Online ipa hack, Tuber Simulator Hack Online iphone cheat, Tuber Simulator Hack Online iphone hack, Tuber Simulator Hack Online iphone hack download, Tuber Simulator Hack Online mod, Tuber Simulator Hack Online mods, Tuber Simulator Hack Online online, Tuber Simulator Hack Online online hack tool 2017, Tuber Simulator Hack Online password hack no download 2017, Tuber Simulator Hack Online password hack no survey 2017, Tuber Simulator Hack Online password hack online 2017, Tuber Simulator Hack Online password hack online cheat tool, Tuber Simulator Hack Online pirater, Tuber Simulator Hack Online pirater telecharger, Tuber Simulator Hack Online resources, Tuber Simulator Hack Online téléchargement gratuit, Tuber Simulator Hack Online télécharger, Tuber simulator Hack alat Online, Tuber Simulator Hack Online trainer, Tuber Simulator Hack Online triche, Tuber Simulator Hack Online triche telecharger ing April 6, 2017 by admin.


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Segara Sulu yaiku segara kang kagolong gedhe kang dumunung ana ing Kulon-Wètan Filipina, kang kaspisah saka Segara China Kidul kang ana ing Kulon segara kanggo Palawan, lan saka Segara Sulawesi ing Kidul-Kulon yaiku Kapuloan Sulu. Borneo kang ana ing Kulon-Kidul lan Visayas ing Wètan-Lor. Segara Sulu ndhuweni pulo kang akeh kayata. Kepulauan Cuyo lan Cagayan de Sulu kaperang saka bagean provinsi Palawan lan Cagayan de Tawi-Tawilan Kapuloan Kura-kura yaiku bagean saka provinsi Tawi-Tawi. Segara Sulu uga didadekake panggonan utawa tlatah Taman Segara Nasional Karang Tubbataha, salah sijiné situa Warisan Dunia t.