text:
AJA KAYA CACING | alangalangkumitir
AJA KAYA CACING
♦ 3 Comments DESA PATAK BANTENG
"Aja Piyayang-piyiying Kaya Cacing"
Pralambang bangsa Indonesia, kang wis dilarah-larahake dening pejajah, warna lapisan kaya kang kasebut ing duwur iki perjuangan kita awit kuna-makuna, kayata wiwit perjuangan She Siti Jenar dilebur, lah Raden Unrung dilebur, lair maneh Sarekat Islam dilebur, lair Sarekat Rakyat dilebur, lair maneh Budi Utama dilebur lair maneh P.N.I Banteng dilebur, lair maneh Parindra dilebur, dadi sepi nyeyet, data nana sabawane walang kumrisik, marga kaoncatan Jimat kalimasada, lan Kaki Sabdopalon, tan kocapa kaya rawuhira Kaki Sabdopalon lan Jimat Kalimasada, kaya dene suwarane gunung njeblug "Gleger".
Bangsa Indonesia pada milih dadi Patak Banteng, Embah Patak Banteng, Eyang dadi Patak banteng, anak dadi Patak banteng !
Sega jagung dadi Banteng, tela mentah dadi banteng wong Tani dadi Banteng !
Kyai dadi Banteng ! Santri dadi Banteng ! Pandita dadi Banteng ! Cantrik dadi Banteng ! Sak Indonesia Pemuda watak "Banteng".
Gatuk karo ngendikane Ir. Soekarno rikala arep mangkat dikunjara dening Abu Lahab (penjahat) ana ing guwa Bawana. Ir. Soekarno cancut tali wanda, njejak Bantala sesumbar bakal ngetokake aji Panca Sona Bala Sayuta, mangkene pangandikane : "Yen Soekarno mati siji, lair 10 Soekarno, 10 mati, lair 100 Soekarno, 100 mati, lair 1000 Soekarno, 1000 mati, lair 10.000 Soekarno". Sak Indonesia dadi Soekarno kabeh, iku bisa klakon. Bupati dadi Soekarno, Polisi dadi Soekarno, P.I.D dadi Soekarno, Saradadu dadi Soekarno, Sudagar dadi Soekarno, musuh lebur dadi Soekarno, wong Tani dadi Soekarno, pengarang We Yoga Dhi kongsi saiki dadi Soekarno. Hayo ! Sapa kang lali den elingake ! Aja dolan adoh-adoh, baliya ! baliya ! dadi Soekarno. Hayo Jimate pada diasta, Kalima Sabda ya Pancasila.
Sing sapa ora gelem dadi Ir. Soekarno sayekti bakal kasiku ing tanah wutah getihe kang dipanggoni, iki kena diarani Kapir, tegese kabronjong ing kapialan, pungkasan kewirangan ora gelem ngrungkebi tanah wutah getihe, satah (sutik) ngaku Jawa kang aran Jawata. Iku tumrap kanggo kelahiran. Dene bab kebatinan , sapa wong kang bisa : 1. Nggaru ala lan becik, 2. Yen ana rejane jupuken sarine, 3. Iku ing tembe bisa sejajar tegese manunggal kawula lan Gusti, iku ya Rasulullah ya rasa tepa Slira, 4. Iku bisa Sakti tur Aeng (aneh), 5. Iku bisa Suren Gede = ringin agung, ya mesti dadi pengayoman ing putra wayah, 6. Iku bisa kongsi Lobang tegese lobang katurutan sak sedyane, 7. Iku dimurahi ing pari rejeki apa kang tinandur bisa makmur, marga eling ing "Sahabat Kalima".
Kesit (sregep) lima cacahe iku bisa arum awangi angambar-ambar kaya dene kembang, sakabehe para Dewa pada wedi tur asih, aja maneh para titah. Yen cara Sarengat iku lagi tekan seperempat ADIL.
S. iku yen sinawang kaya dene Banteng, njenggereng, nanging ora medeni, sapa kang weruh sajak wedi, yaiku watake manungsa, kang bisa oman, iman, loman kautaman, bisa oman ing jaman aman, ayo pada titen-titenan, totohane awet-awetan. Mula iku kang kongsi TERUS, anggone tumindak kabagusan, watake wong kang iman iku supaya teguh kaya dene Banteng, emoh goroh emoh ngapusi, emoh ngrebut kursi adol aksi, watake wong iman iku mung Gusti kang kaesti, senadyan tumeka pati. Mula iku yen pancen temen-temen pada ngaku kawulane Gusti, aya pada sesuci ana ing pancuran kang aran Bima Lukar, tegese : Lukar = wuda, Bimo tegese buntel. Lukarana samudayane tumrap kamurkan kadonyan, yen Arabe Tachalul tegese cukur tumrap kadonyan, kanggo keadilan tepa-slira, ora kena ngarep-arep pawehing liyan, iku yen bisa nglakoni Bagus ati, iku sayekti dadi Sirah Hayu, tegese wis pangawak Puji keslametan, sakehing kali-kali pada awot teluk dadi Sirayu, semono uga sira bakal dadi "Sirah Hayu" (slamet).
ngGer putuku rungokna tegese "Bina Lukar" iku kebatinan. Bima tegese bungkus. Mangertiya yen sira iku tansah peteng iku, sejatine mung kabronjong (kabuntel) ing warna-warna lapisan bunten, yaiku : Bumi, Geni Banyu, Angin Srengenge lintang, rembulan, kang kinodrat nguripi ing badanira, mangkene wijang-wijangane :
1. Kuwatir ora sugih, apus-ingapusan dadi pecah belah Rante Panca Sila pating prentil, sadulur ora pada mampir.
2. Kuwatir ora makmur, tumindak ora jujur. Wusanane kayu ringin agung, godonging aking, dadi kuru gering.
3. Kuwatir ora oman kadonyan, tumindak gawe kapitunan ing liyan. Wusana dadi ora aman, pari lan Kesite dipangan ama.
4. Kuwatir ora singgih, tumindak silih ungkih, nggunggung diri kelangan pribadi, wusana ilang watak Kasatriya. Bnateng babak bundas kari batang, kapercayane ilang.
Papat bungkus prabawa kuwatir iku yen kersa ilangana (lukarana) nganggoa kabagusane, yaiku kang diarani ngracut kadang 4, yen cara Arabe Simbul Burak, yen Jawane Simbul Pacul tegese kebagusan 4 aja ucul, yen Jaman iki asimbul LINTANG BIMASAKTI, byar padang ora ana reribed apa-apa ora ana pepeteng apa-apa. Yaiku laire Ratu Adil, wis ana dadnira, mula sira kabeh tindakena keadilan nanging aja keliru ngarani Ratu Adil sarira di Wisma tegese iku wis ana ing badanira iku, nanging isih pada kabronjong patang kuwatir nafsu 4. yen pancen kersa hayo pada lakonana. Sumber : Buku We Yoga Dhi (ayo pada diudi, yen digugu dadi Yoga kang Adhi).
← OMAN LOMAN AMAN LAKU UTAMA KINASIH ING DEWA → 3 Comments
December 16, 2009 – 3:02 am Matur sembah suwun untuk informasi sekaligus


text: Depok kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Sekretariat PBB
Sekretariat PBB punika salah satunggilipun badan utami saking PBB lan dipunpimpin déning Sekretaris Jendral PBB, dipunrèncangi déning staff pambantu pamaréntah sadonya. Badan punika nyadiakaken panelitèn, informasi, lan fasilitas ingkang dipunbetahaken déning PBB kanggé rapat-rapat. Badan punika ugi ngasta tugas kados ingkang dipuntata déning Dewan Keamanan PBB, Sidang Umum PBB, Dewan Ekonomi lan Sosial PBB sarta badan PBB sanèsipun. Piagam PBB nyadiakaken para staff dipunpilih adhedhasar aplikasi standar efisiensi, kompetensi, lan integritas ingkang paling inggil, amargi kepentingan ingkang magepokan kaliyan geografi ingkang wiyar.
Fungsi-fungsi Sekretaris Jendral[sunting | sunting sumber]
- Minangka kepala administratif PBB
- Nyuwunaken kawigatèn saking Dewan keamanan bab ingkang dipunanggep mbebayani tumrap perdamaian lan keamanan internasional
- Ndamel lapuran taunan lan lapuran tambahan dhumateng Majelis Umum bab padamelan PBB
Sekretaris Jendral[sunting | sunting sumber]
Artikel utama: Sekretaris Jendral PBB
- Trygve Lie, Norwegia (_PHONE_)
- Dag Hammarskjöld, Swedia (_PHONE_)
- U Thant, Burma (_PHONE_)
- Kurt Waldheim, Austria (_PHONE_)
- Javier Pérez de Cuéllar, Peru (_PHONE_)
- Boutros Boutros-Ghali, Mesir (_PHONE_)
- Kofi Annan, Ghana (_PHONE_) perkiraan tanggal pensiun
- Ban Ki-moon, Korea Selatan (2006-?)


igas janggane, satemah pralaya.
Prabu Puntadewa sing sabar tur banget lila-legawa pambegane iku tau diapusi Kurawa lumantar Patih Sengkuni srana kasukan main dadu kanthi totohane negara. Satemah para Pandhawa sakadang kudu gelem nglakoni dadi wong buangan ing alas suwene 12 taun. Ing pakeliran pusakane kang asring dadi kembang lambe dhalang yaiku Jimat Kalimasada Pustaka Jamus. Ana uga Payung Kyai Tunggulnaga lan tombak tumbak Kyai Karawelang, lan sangsangan robyong (tilarane Prabu Yudhistira, ratu Mertani) kang dayane, menawa Puntadewa nesu lan astane nganthi nyeggol kalung iki, sanalika sarirane salin wujud dadi brahala utawa buta kang gedhene sagunung anakan kanthu kulit putih kang apraceka Dewa Amral iya Dewa Mambang.
Ing pungkasaning crita, Puntadewa munggah swarga bareng karo sedulur-sedulure. Puntadewa bareng karo asune moksa sing pungkasan. Tinimbang Pandhawa liyane, raja iki luwih resik atine. Ora kumalungkung, ora sok kuwasa, jujur, lan ngugemi agama kanthi ngati-ati.
Ing sorga, Puntadewa ora trima amarga sedulur-sedulure padha mlebu neraka. Dheweke njaluk supaya melu mlebu neraka. Kamangka, para Kurawa malah enak-enak ana surga. Jebul kuwi mung sawetara. Pandhawa kudu nglebur dosa dhisik sawetara banjur mlebu surga. Dene Kurawa bisa ngrasaake endahing surga amarga ana sawetara kabecikan, nanging ora akeh. Sawise Kurawa ngrasakake sorga banjur dilebokake ana ing neraka.
2.Bima
Bima utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa.
Miturut Kitab Mahabharata, Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Ramané bebisik Bathara Bayu, déwaning angin. Kacarita, sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih laro nggendhong Bhima sing isih bayi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Awit saking kageté, Bhima mrucut saka gendhongan, tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Anèhé dudu sirahé Bhima sing pecah, nanging malah watuné sing ajur mumur. Bhima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Krungu tangisé Bhima iki, macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila, satemah mlayu sipat kuping.
Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké wujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Astina, nanging sakwisé ditundhung déning Korawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuwang lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang.
Bojone telu (gagrag Jogjakarta), yaiku :
Dèwi Nagagini, nduwé anak jenengé Antareja.
Dèwi Arimbi, nduwé anak jenengé Gathotkaca.
Dèwi Urangayu, nduwé anak jenengé Antasena.
Anak-anaké Bima iki asring dadi pralambang prejurit. Antareja bisa ambles bumi, kang njaga dharatan. Gatotkaca bisa mabur, kang njaga awang-awang. Antasena bisa ambles bumi lan urip ing banyu, kang njaga laut.
Bima uga klebu dadi salah sijiné warga Bayu kang cacahé ana wolu, yakuwi Bathara bayu dhéwé, Anoman, Liman Situbandha, Garudha Mahambira, Sarpa Nagakuwara, Gunung Maenaka, lan Ditya Jajawreka. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi putrané Bathara Bayu, mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak Bayu (déwaning angin).
Aji-ajiné aran aji bandhungbadawasa, Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener. Gegamané kang kondhang yaiku Gada Rujakpolo lan kuku Pancanaka. Bima ora gelem basa karo sapa waé, kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci. Ing lakon iki Bima ketemu karo Déwa Ruci. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip.
Ing pungkasan crita wayang, Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka.
Dasanamane Bimo
Bayusuta : putrané Bathara Bayu
Ballawa : gedhé dhuwur
Bratasena : keturunan Barata kang prakosa
Bhima : ngédab-édabi (Mahabharata)
Birawa : gedhé lan medèni
Dandunwacana: teguh
Nagata : nyata
Kowara : kondhang
Sena : prakosa
Werkodara/Werkudara
Wijasena
Pandhusiwi.
Kusumayuda
Kusumadilaga
Gandhawastratmaja
3.Arjuna
Arjuna iku menawa miturut crita padhalangan, putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing nomer telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa".
Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Garwané Arjuna pirang-pirang, kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Ana anak ratu, anak pandhita, anak déwa, anak taksaka (ula), lan sapituruté. Putrané uga pirang-pirang turta bagus


ngan,'' Sang Prabu barêng mirêng, enggal ngulungake astane, karo ngêndika: "O, yèn ngono, ya wis sakarêpmu.''
Ula banjur nyokot astane Sang Prabu.
Mêsthi bae mêtu gêtihe lan rasane lara bangêt.
Ing nalika iku astane banjur dicucup, disêrot wisane. Barêng wisa lan gêtihe wis kakêcohake, ula kabuwang ing kono uga. Sang Prabu nglajêngakên tindake. Sapungkure Sang Prabu, papan (tilas) idu mau mêtu thukulane. Wit mau saya suwe saya gêdhe. Wong-wong ing kono padha gumun, sabab maune ora ana wit-witan sing kaya ngono. Wit mau banjur padha diupakara dening wong ing kono: (wong Islam). Barêng wit mau wis akèh godhonge, padha diundhuhi lan padha dirajang. Padha coba-coba digawe udut lan yèn wong wadon kanggo susur. Nanging padha durung ngêrti jênênge. Barêng Sang Prabu miyos kono manèh, maringi priksa, yèn wit iku jênênge wit têmbako. Lan rasane lêgi tuntung pait. Sing lêgi yaiku kêcohe (idune) Sang Prabu, dene sing pait iku wisane ula mau. Mêngkono wiwitane ana têmbako.
Soedarti, Bantool (Ngayogya).
Tikus lan Gajah
Ana gajah diarak ing wong pirang-pirang ngubêngi nêgara sarta ditunggangi sawijining putri kang endah warnane. Sakabèhing wong padha sênêng-sênêng ndêlêng wujude gajah kang gagah prakosa iku. Ana sawijining tikus wêruh kaanan iku nuli calathu mangkene: "E manungsa, yagene kowe kabèh padha ndêlêng gajah iku lan ora ana siji-sijia kang andêlêng aku? Gajah didêlêng saka gêdhene lan rosane, nanging saka rumasaku aku ora bakal kalah karo gajah iku.'' Sajrone tikus calathu mangkono, dumadakan ana kucing marani lan nggondhol tukus iku lan calathune: "He tikus, saupama kowe gajah, ora bakal kowe kêna tak gondhol.''
Waidjah, Magêlang
Bocah Kêsèd
(Candhake)
Bokne krungu calathune sing lanang, banjur nangis. Darsinah uga krungu têmbunge bapakne, sarta barêng dhèwèke wis arêp turu kaya-kaya iya isih rungonên bae.
Ananging Darsinah anggone turu ora suwe, awit kagèt krungu swara sêru ing kamar. Ing sarèhne ing jêro kamar mau pêtêng, Darsinah dhisike ora bisa wêruh apa-apa, ananging saya suwe barêng mripate wis rada suwe ing pêtêngan mau, dhèwèke banjur wêruh wong wadon cilik-cilik pirang-pirang lagi padha njogèd lan nyandhang sarwa abang. Wong pirang-pirang mau padha nêmbang. Saya suwe têmbange saya sêru lan padha njogèd ngubêngi Darsinah. Saiki Darsinah krungu cêtha, yèn têmbange mau nyaritakake: manawa Darsinah bocah kang kêsèd, èlèk atine sarta wajib disiksa.
Wong-wong sing cilik mau saya suwe saya nyêdhaki nganti Darsinah wêdi lan gila. Sajrone wêdi mau, dhèwèke bêngok-bêngok mangkene: "O, bok, bok, tulungana aku, akèh wong sing arêp padha milara awakku!''
Sanajan êmbokne lagi lara bangêt, nanging mêksa marani anake, anjupuk alu kanggo mênthungi mêmêdi sing arêp nyikara anake wedok.
Alu banjur dipênthungake ing lêmah. Bapakne barêng krungu pamênthunge nuli kagèt bangêt, nyumêt diyan, supaya wêruh kaanan kang gawe kagèt mau.
Barêng wis padhang, Darsinah, bapakne lan êmbokne padha wêruh, manawa klasane kêbak sawêrnane isi wowohan... isi kang dislêmpit-slêmpitake ing ngisor klasa dening Darsinah! Darsinah banjur ngêrti, yèn isi-isi mau kang arêp nyikara awake.
Karo nangis Darsinah banjur saguh marang bapakne lan êmbokne yèn ora manèh-manèh arêp nglakoni kaya sing uwis-uwis, yaiku kêsèd.
Êmbokne banjur enggal waras, saka pangrumate anake wadon lan bapakne anggone nyambutgawe kanthi sênêng, awit anake wadon banjur dadi srêgêping gawe kêna banggokanggo. tuladha bocah wadon liya ing desa kono.
Cuthêl.
--- 116 ---
Critane Antêping Jaka
(Candhake)
Sawise padha sumurup yèn bok sudagar wis ngajal, kabèh padha gêguyuban urun apa kang dadi kaprêluwane lan uga padha katon sêdhih. Sawise mayit karumat rêsik, samono uga piranti wis padha cumawis, kira-kira jam 5 sore padha bêbarêngan anggone ngubur, bab wragad lan liya-liyane kaprêluwan ora ana kang kuciwa, jalaran kyai sudagar mau dhasar wong kajèn keringan tur cukup.
Sawise mayit diopèni sarampunge, tumuli padha bali mulih mênyang omahe kyai sudagar, arêp padha ngrewangi anane ing omah, lan uga arêp nglêlipur atine kyai sudagar saanake supaya bisa lilih susahe.
Kyai sudagar mula iya susah bangêt, apa manèh anake lanang sambate ora lèrèn-lèrèn, lan uga dadi jaganane wong saomah. Ora ngira ora nyana, yèn têkane mau supaya ndêlok patine êmbokne.
Sajrone saminggu kyai sudagar durung bisa nyambutgawe apa-apa jalaran tansah kêdunungan ati sêdhih. Anggone sêdhih mau, ora mung kèlingan bojone bae, nanging wêlas nyang anake lanang kang mung siji thil iku.
Tangga-tangga sauwise bok sudagar ngajal, sanadyan kyai sudagar wis cukup umure lan dawa nalare, nanging mêksa ora kêndhat-kêndhat anggone nglêlipur, awit kuwatir, yèn kyai sudagar nganti lali nindakake pagawean kang ora pantês, mulane ya padha anjaga bangêt.
Sarèhne Sucipta lagi nêmahi kasusahan mangkono, banjur kongkonan bature sowan mênyang dalême R. Sujana pêrlu ngaturake kaanane lan uga nyuwunake pamit saminggu manèh lan muga kêrsaa ngaturi kabar marang gurune si Sucipta.
Anuju sawijining dina, sawise kyai sudagar rada lipur atine, banjur ngundang anake lanang,


Makna
Menyang navigasi Menyang panggolèkan
Makna iku teges utawa maksud lan antarané bisa tegesé bab-bab ing ngisor iki:
- Makna (linguistik), makna yang disampaikan melalui basa.
- Makna (nonlinguistik), makna sing dinyatakaké liwat basa verbal utawa tulisan, nanging upamané liwat basa awak utawa fenomena alam.
- Makna leksikal, makna tembung kanthi leksikal tanpa turunan utawa interpretasi.
Uga delengen[besut | besut sumber]
| Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Makna.
Yèn sawijining pranala njero ngeneraké panjenengan ing kaca iki, panjenengan bokmanawa duwé pepénginan supaya pranalané ngener langsung artikel sing dikarepaké.


Layanan Inspeksi China paling apik
Pengin pemeriksaan kualitas KOMPREHENSIF sampeyan SUPPLIER?
Neng kene hlo Sumber Leeline. Pakar kita ASSESS pabrik supplier lan mbantu njaluk produk KUALITAS. Sadurunge pengawasan produksi kanggo pengawasan sawise-produksi, kita BEST.
Tambah STEEP kanggo bisnis sampeyan karo para ahli.
5,000 +
Proyek sing wis rampung
4,000 +
Bingung Pelanggan
135
Negara sing diwakili
100 +
Staff Profesional
Layanan Inspeksi Kualitas Ing China
Pengawasan Pra-Pengiriman
Sadurunge dikirim, kita COUNT. Priksa item QUALITY. Lan mbusak PRODUK kanthi KUALITAS RENDAH.
sampeyan SHIP mung produk sing gain Dhuwur CUSTOMER TRUST.
Kita ngerti aturan FBA lan netepake ing SUPPLIERS sampeyan. kita BEST coba supaya SUPPLIERS ketemu STANDAR FBA Amazon sampeyan.
Sampeyan milih SUPPLIER sing ngetutake standar FBA sampeyan.
Leeline Sourcing Pilihan Paling Apik Minangka Mitra Inspeksi China
- PRODUK BERKUALITAS. Kita mbantu milih supplier BEST kanthi INSPECTING. Ngolah inventaris lan mriksa materi KUALITAS tetep ing pungkasan KUALITAS.
- SUPPLIER sing bisa dipercaya. Tim kita mriksa SUPPLIERS. Pilih sing paling apik adhedhasar SYARAT sampeyan. Sampeyan dagang karo 100% BUKTI lan Dipercaya supplier
- MITRA PEMERIKSAAN ONE-STOP. We kontribusi kanggo saben JENIS pengawasan. Apa iku pemeriksaan PRE-PRODUKSI utawa PRE-SHIPMENT, sampeyan entuk. Kita minangka SOLUSI kanggo saben masalah pemeriksaan sampeyan.
- Dhukungan pelanggan TOP. Kita duwe layanan pelanggan KHUSUS. Kasedhiya 24/7 lan siap Mbantu sampeyan karo kabeh masalah sampeyan. Agen kita njaluk sampeyan metu saka masalah pengawasan.
Babagan awake dhewe
Mission kita
Leeline SOURCING percaya ing KUALITAS lan ngarahake nyedhiyakake produk KUALITAS 100% ASLI. Fokus utama kita ing PELANGGAN PREFERENSI nempatno kita antarane perusahaan TOP.
Kita mriksa supplier sampeyan. Nyaring pemasok BEST. Lan mbantu sampeyan nggawe pilihan cocok.
Sampeyan entuk strategi AUTHENTIC lan BEBAS RISIKO.
Kepengin Njaluk Layanan Inspeksi China Paling Apik?
Leeline Sourcing Bisa Dadi Pilihan Pertama Sampeyan!
Aja ragu-ragu kanggo hubungi kita!
Klien wareg kita
2000 + Klien Trust LeelineSourcing
Aku entuk kabeh jinis barang kanggo perusahaanku kira-kira 1 taun karo Leelin. Dheweke duwe layanan sing apik banget, tim kasebut sopan lan bisa dipercaya. Aku mesthi nyaranake sampeyan bisa karo wong-wong mau.
Levi
Aku kerja karo Leelin suwene 2-3 taun kanggo mbangun merekku. Padha mriksa saben item lan nindakake sandi bea cukai mlebu ing gudang Amazon. Aku seneng layanan, ngirit wektu. Yen sampeyan uga ngembangake bisnis ing China, dheweke bakal mbantu sampeyan nindakake kanthi lancar.
Belinda
Nggarap Leelin pancen positif, dheweke jujur lan dipercaya. Aku nyaranake layanan kanggo sapa wae sing duwe bisnis sing kudu ngirim produk saka china utawa kudu mriksa barang.
Julie
Layanan Inspeksi China
Faktor kasebut adhedhasar syarat pelanggan.
Sawetara faktor perlu kanggo ngevaluasi sajrone manufaktur.
Saben faktor nemtokake kualitas produk.
Kanggo pabrikan, kudu netepi faktor kasebut.
Iku kewajiban sing supplier ora kudu nolak. Prodhuksi kasebut dianggep bisa ngasilake yen memenuhi syarat.
Pelanggan nggunakake macem-macem cara kanggo ngerti kualitas produksi.
Saben cara ditrapake adhedhasar jinis produksi sing lagi ditindakake. Salah sawijining cara yaiku mriksa produk.
Inspeksi minangka bagean penting saka proses manufaktur.
Iki ngidini sampeyan duwe wawasan babagan carane produk diprodhuksi.
Iki nemtokake manawa produk kasebut digawe miturut syarat utawa ora.
- Layanan Inspeksi Kualitas Ing China
- Leeline Sourcing Pilihan Paling Apik Minangka Mitra Inspeksi China
- Mission kita
- Kepengin Njaluk Layanan Inspeksi China Paling Apik?
- Klien wareg kita
- 2000+ Klien Trust LeelineSourcing
- Layanan Inspeksi China
- Apa Layanan Inspeksi China?
- Napa Perlu Inspeksi Produk Ing China Sadurunge Kirim menyang Amazon FBA?
- Apa aku kudu nindakake inspeksi ing AS utawa ing China?
- Apa yen aku ora manggon ing AS?
- Pira regane kanggo nindakake inspeksi produk ing China?
- Apa aku kudu Inspeksi Produk Lengkap utawa Parsial?
- Apa Proses Mesen Saka Pabrik menyang Gudang FBA Amazon?
- Kepiye Kaya Laporan Inspeksi?
- Katentuan Pembayaran Kanggo Layanan Inspeksi China
- Apa Pemasok Apa Kanthi Cacat?
- 10 Perusahaan Kontrol lan Inspeksi Kualitas paling apik ing China
- Napa Pilih LeelineSourcing Kanggo Nindakake Inspeksi Produk Ing China Atas Jeneng Sampeyan?
- Carane Kita Bisa Kanthi Sampeyan Sajrone Proses Inspeksi Produk
- kesimpulan
- Apa sampeyan pengin bisnis impor sing sukses?
Apa Layanan Inspeksi China?
China minangka produsen barang paling gedhe lan paling murah.
Nanging, yen sampeyan ngrekrut a supplier saka China, banjur sampeyan kudu milih layanan inspeksi china.
Iki penting amarga sampeyan kudu ngerti apa produk sampeyan nggawe kanthi cara sampeyan utawa ora.
Napa Perlu Inspeksi Produk Ing China Sadurunge Kirim menyang Amazon FBA?
Mangkene sebabe sampeyan kudu mriksa produk ing China:
1. Amazon Bisa Nundha Listing Panjenengan
Duwe produk un-inspected lan ngirim menyang Amazon bakal ngasilake produk sing berkualitas rendah. Akibaté, wong sing entuk produk kasebut bakal njaluk mbalekaken. Yen tingkat mbalekaken sampeyan ngluwihi 10%. Iki nyebabake Amazon ngirim bebaya. Sampeyan bakal kudu njupuk munggah Panjenengan persediaan saka Amazon kanggo misahake persediaan sing rusak. Iki bakal nyuda margin bathi sampeyan. Reputasi sampeyan bakal mudhun amarga wong bakal mbalekake produk sampeyan.
Disaranake maca: Pengalaman mbalekaken Alibaba
2. Sifat Proses Manufaktur Tansah Ngasilake Sawetara Cacat
Sampeyan bakal ngadhepi kahanan cacat manufaktur sajrone produksi produk. Cacat iki muncul amarga permintaan eksponensial kanggo produk kasebut. Sajrone manufaktur, kegagalan mekanik bisa dadi panyebab utama cacat manufaktur. Yen mesin ora bisa digunakake kanthi apik, bisa nyebabake produk sing rusak. Produk kasebut yen ora dipriksa bisa nyebabake


text: JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...

config: jv


text:
Bengkowang - Wikipedia
Bengkowang
Ilustrasi botani bengkuang, menurut Blanco
Génus: Pachyrhizus
Spésies: P. erosus
Bengkuang utawa bengkoang (Pachyrhizus erosus) ya iku tuwuhan kang ngasilaké dhangkèl (cormus) kang énak dipangan.[1] Woh-wohan saka Amérika tropis iki kagolong suku polong-polongan atau Fabaceae.[1] Ing panggonan asalé, woh-wohan iki dikenal minangka xicama utawa jícama. wong Jawa ngarani tuwuhan lan woh saka tuwuhan iki bengkowang, déné dhangkèle diarani besusu (/bəsusu/).[1]
Besusu, Pachyrhizus erosus;
saka Situgede, Bogor.
Bengkuang minangka liana taunan kang dhuwuré bisa ngancik 4-5m, déné oyote dhawané ngancik 2m.[1]Wité mrambat lan ngubet, kanthi rambut-rambut alus kang anuju mengisor.[1]Godhongé nyirip; pangé dhawané kira-kira 8,5-16 cm; anak godhongé bunder kaya endhog, kanthi pucuke lancip, lan ana rambute ing pinggir-pinggire; anak godhong pérangan pucuk ukurane gedhé dhéwé, wujud belah ketupat, 7-21 × 6–20 cm.[2]
Kembangé nglumpuk ing tandan ing pucuking godhong, kang ijen utawa nggrombol 2-4 tandan, dhawané ngancik 60 cm, kanthi warna rambut soklat.[1] Tabung kelopak wujudé lonceng, kecoklatan, dhawané kira-kira 0,5 cm.[1] Makutha putih ungu kebiru-biruan, gundul, dhawané kira-kira 2 cm.[1] Tangkai sarine pipih, pucuké rada nggulung; kepala putik dhapuré bunder, ing ngisor pucuking tangkai putik, tangkai putik ing ngisor kepala putik.[1] Woh polong dhapuré garis, pipih, dhawané 8–13 cm, berambut, wohé 4-9.[2]
↑ a b c d e f g h i [1] (diakses tanggal 13 Maret 2011)
↑ a b Cornelis Gijsbert Gerrit Jan van Steenis Steenis, CGGJ van. 1981. Flora, untuk sekolah di Indonesia. PT Pradnya Paramita, Jakarta. Hal. 238
Dijupuk saka "_URL_


text: Conggeang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Mandhalawangi, Tanah Pasundan, Bogor, tilas kraton Pajajaran, Gunung Salak, lan sabanjuré tekan ing Karang.
Sajeroning lelaku iki, Jayengresmi ngalami "pendewasaan spiritual", amarga ketemu karo sawatara guru, tokoh-tokoh gaib sajeroning mitos Jawa kuna, lan sawatara juru kunci makam-makam kramat ing tanah Jawa. Sajeroning patemon karo tokoh-tokoh iku, panjenengané sinau bab warna-warna kawruh sajeroning khazanah kabudayan Jawa, wiwit saka candhi, makna swra manuk gagak lan prenjak, khasiat manuk pelatuk, pituduh panggawéné kain lurik, pilihan waetu gayutan sèksual, itungan tanggal, nganti tekan kisah Syekh Siti Jenar. Pangalaman lan paningkatan kawicaksanan iki nggawé panjenengané ing tembé mburi misuwur kanthi sebutan Seh (Syekh) Amongraga. Sajeroning lelaku mau, Syekh Amongraga ketemu karo Ni Ken Tambangraras kang dadi garwané, sarta pembantuné Ni Centhini, kang uga mèlu ngrungokaké wejangan-wejangané.Jayengsari lan Rancangkapti''' diiringi santri kang jenengé Buras, lelana menyang Sidacerma, Pasuruan, Ranu Grati, Banyubiru, sikilé Gunung Tengger, Malang, Baung, Singhasari, Sanggariti, Tumpang, Kidhal, Pasrepan, Tasari, Gunung Brama, Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, nganti tekan Sokayasa ing sikilé Gunung Bisma Banyumas.
Sajeroning lelaku mau panjenengané olèh kawruh ngenani adat-istiadat tanah Jawa, sariat para nabi, kisah Sri Sadana, kawruh wudhu, salat, kawruh dzat Allah, sipat lan asma-Nya (sipat rong puluh), Hadist Markum, pètungan slametan wong mati, sarta watak Pandawa lan Kurawa.
Sawisé ngliwati lelana kang mataun-taun, pungkasané katelu katurunan Sunan Giri mau bisa ketemu manèh lan kumpul bebarengan para kulawarga lan kawulané, sanadyan bab iku ora lumaku suwé awit Syekh Amongraga (Jayengresmi) banjur nerusaké laku spiritual tumuju tingkat kang luwih dhuwur manèh, yaiku ninggal bumi.
Tèks Tembang
I. SINOM
 Sri narpadmaja sudigbya,
 talatahing nuswa Jawi,
 Surakarta Adiningrat,
 agnya ring kang wadu carik,
 Sutrasna kang kinanthi,
 mangun rèh caritèng dangu,
 sanggyaning kawruh Jawa,
 ingimpun tinrap kakawin,
 mrih tan kemba karya dhangan kang miyarsa.
 Kapustakan
Sunan Pakubuwana VII, dados Raja taun 1757 ngantos 1786, maringaken hadia Suluk Tambanglaras kanggé pamaréntah Walanda. Nanging ingkang diparingi namung mendhet saking jilid 5-9, kanthi nambahi tembung pengantar énggal ingkang nembé dipundamel kaliyan R.Ng. Ranggawarsita III. Sangkalan Kitab mau Tata resi amulang jalma, ingkang tegesipun 1775, dados 8 jilid, diparingi sesirah Serat Centhini, ingkang saking 280 lagu.
Penerbit PN Balai Pustaka nalika taun 1931 naté nerbitaken ringkesan Serat Centhini, ingkang dipundamel R.M.A. Sumahatmaka, saking naskahipun Reksapustaka pura Mangkunagaran. Ringkesan mau sampun dipunalihaksarakan lan dipunterjemahaken mawi carita, supados saged dipahami kaliyan masarakat.
Cathetan sikil
 Réferènsi
 Sumahatmaka, R.M.A, Ringkasan Centini (Suluk Tambanglaras), PN Balai Pustaka, Cetakan kapisan, 1981.
 Yatim, Dr. Badri, MA, Sejarah Peradaban Islam, PT Raja Grafindo Persada , Ed. 1, Cet. 12, 2001.
 Marsono, etal., Centhini, Tembangraras Amongraga Jilid V', Gajahmada University Press, Cit. 1, 2005.
 Kamajaya, Serat Centhini Latin 1, Yeyasan Centhini, Cetakan katiga, 1992.
 Deleng uga
 Serat Wulangrèh
 Serat Wédhatama
 Serat Kalatidha
 Pranala njaba
 Kompas Online:Serat Centhini, Sinkretisme Islam, dan Dunia Orang Jawa, Jumat, 4 Agustus 2000, Ulil Abshar-Abdalla, Ketua Lakpesdam-NU, Jakarta.
 Banjarmasin Post CyberMedia:Kerinduan Hamba Kepada Ilahi, (Centhini - Ia Yang Memikul Raganya) , Kamis, 20 Januari 2005, Laddy Lesmana dan Elizabeth D Inandiak, Galang Press, Cet. I, September 2005, Jakarta.
 Wisatasolo
 Cathetan pananggalan
 Pananggalan ana ing artikel iki sabagéan wujud pananggalan taun Saka Jawa, kajaba yèn diwènèhi katrangan liya.Delengen: Kalender Saka''
Centhini
Centhini
Budaya Jawa


text:
dipunandharaken, supados siswa langkung mangretos *materi*-nipun (Indriana, 2011: 5).
2. *Pop-Up Book* inggih menika buku lumantar *teknik rekayasa* dlancang kangge ngasilaken satunggaling buku awujud tigang *dimensi* manawi dipunbikak, dipundudut, utawi dipunangkat dlancangipun (Dzuanda lumantar Rahmawati, 2015: 4).
3. Maos inggih menika satunggal proses *psikologis* ingkang kedah dipunlampahi kangge mangretosi teges-teges tembung ingkang dipunserat wonten ing pasinaon (Tarigan, 2008: 7).
4. Aksara Jawa asalipun saking aksara *Dévanāgārī*. Aksara *Dévanāgārī* kangge nyerat basa Sansekerta (Mulyani, 2013: 3). Cacahipun wonten kalih dasa wiwit saking *hå* dumugi *ngå*.
5. Maos Ukara mawi Aksara Jawa wonten ing panaliten menika dipunwatesi siswa saged maos tetembungan ingkang sinerat mawi aksara Jawa ingkang salajengipun saged maos tataran ukara ingkang sadaya sinerat mawi aksara Jawa.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Andharan Teori
1. Media Pasinaon
Tembung *media* kadhapuk saking tembung Latin, inggih menika *medius* ateges 'tengah', 'lantaran' utawi 'media' (Arsyad, 2011: 3). Miturut Arsyad (2011: 3), *media* inggih menika *alat-alat grafis, fotografis, utawi elektronis* kangge ngempalaken *informasi*, ingkang dipun-proses saha dipunrantam malih. Miturut Association of Education and Communication Technology (AECT) (lumantar Arsyad, 2011: 3), *media* inggih menika sadaya pirantos kangge ngandharaken pesen utawi *informasi*. Wonten ing pamulangan, *media* inggih menika sadaya pirantos ingkang saged mbiyantu ngandharaken wosing pasinaon.
Miturut Gagne saha Briggs (lumantar Arsyad, 2011: 4), *media* pasinaon inggih menika pirantos *fisik* ingkang dipunginakaken kangge mahyakaken wosing pasinaon. *Media* pasinaon ingkang kalebet pirantos *fisik* kados ta: buku, *tape-recorder, film, slide* (gambar *bingkai*), *foto, gambar, grafik, televisie, saha komputer*. *Media* pasinaon inggih menika sadaya pirantos ingkang saged mbiyantu ngandharaken *materi* minangka ancasing pamulangan (Indriana, 2011: 13). *Media* menika dipunginakaken guru kangge ngandharaken *materi* dhateng siswa satemah *proses* pasinaon saged lumampah kanthi *optimal*. Jumbuh kaliyan pamanggihipun Sudjana (2002: 99), bilih *media* pasinaon wigati sanget kangge mbiyantu mujudaken pasinaon ingkang *efektif*.
Sasampunipun mangretosi bab wujuding *media* pasinaon, prelu ugi dipunmangretosi bab ginanipun *media* pasinaon. Gayut kaliyan ginanipun *media* pasinaon, Brown (1983: 17) ngandharaken bilih "Educational media of all types increasingly important roles in enabling students to reap benefits from individualized learning." Tegesipun sadaya jinis *media* pasinaon menika saged minangka sarana ngindhakaken kaprigelaning siswa supados angsal paedah asiling pasinaon. Ngginakaken *media* pasinaon kanthi efektif saged kangge nggayuh asiling pasinaon ingkang langkung sae.
Miturut pamanggih Brown (1983: 18), "The media discussed have a variety of characteristic, produced to assist in achieving many different levels of complexity." Tegesipun *media* menika ngasilaken mawarni-warni karakteristik ingkang dipundamel kangge nggayuh asiling pasinaon. Asiling pasinaon menika tegesipun asil pasinaon saking mapinten-pinten kaprigelan siswa. Saking andharan pangretosan *media* pasinaon para ahli menika saged dipunpendhet bilih *media* pasinaon inggih menika sadaya pirantos utawi sarana pasinaon ingkang saged mbiyantu guru ngandharaken materi. *Media* pasinaon menika ugi saged nggampilaken siswa anggenipun nguwaosi materi.
2. Jinising Media Pasinaon
*Media* pasinaon kathah jinisipun. Jinising *media* pasinaon miturut Taksonomi Lehsin (lumantar Arsyad, 2016: 81-101) kados ngandhap menika.
a. Piyayi inggih menika jinising *media* ingkang wujudipun piyayi inggih menika *media* ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken materi utawi informasi
lumantar piyayi Tuladhanipun *media* ingkang wujudipun piyayi inggih menika guru, *instruktur*, *tutor*, *bermain peran*, saha pakaryan kelompok.
b. *Media* cithak inggih menika *media* pamulangan ingkang awujud cithak, kados ta: buku *teks*, buku gladhen, *jurnal*, saha majalah. *Media* pamulangan ingkang adhedhasar cithak ingkang asring dipunginakaken guru wonten pamulangan menika awujud buku-buku utawi *media* dolanan kados ta dolanan *scrabble*.
c. *Media visual* menika saged nuwuhaken kawigatosan siswa saha ndadosaken siswa langkung gampil anggenipun mangretosi *materi* pamulangan. *Media visual* menika saged nuwuhaken *daya kreativitas* siswa amargi kanthi *media* menika siswa saged *mengapresiasi media* gambar, *foto*, *poster*, utawi *media visual* sanesipun ingkang dipunginakaken guru. Tuladhanipun inggih menika *media* gambar, *foto*, *poster*, saha *grafik*.
d. *Media audio-visual* inggih menika *media* ingkang saged medalaken gambar saha swanten ingkang wekdalipun sesarengan. Tuladhanipun *media audio-visual* inggih menika *film*, TV, radio, saha *slide*.
e. *Media teknologi komputer* inggih menika *media* pamulangan ingkang kedah ngginakaken sarana *teknologi komputer*. Perangkat *komputer* kedah dipuncawisaken ing pamulangan ingkang ngginakaken *media teknologi komputer* menika.
f. Perpustakaan nyamektakaken bahan-bahan pustaka ingkang awujud cithak, kados ta: buku, majalah, peta, karya tulis, saha *non-cithak* kados *dokumenter*, *film*, *piringan hitam*.
Wondene miturut Sanjaya (lumantar Wardoyo, 2013: 54-66), jinising media pasinaon wonten tiga inggih menika.
a. *Media visual* inggih menika *media* ingkang namung saged dipunpirsani saha boten ngrewat unsur swanten. Tuladhanipun *slide*, *foto*, *transparasi*, lukisan, gambar, *karikatur*, *poster*, *bagan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prakawis kita - Weifang Joy Sea Trade Co., Ltd
Weifang Joy Sea Trade Co., Ltd. dadi anak perusahaan namung negara-diduweni dening Weifang Binhai Tourism Group Co., Ltd., kanthi ibukutha kadhaptar RMB 50 yuta. Our company didegaké ing Agustus 2013, dumunung ing Weifang Binhai Economic-Technological Manager, Shandong, China. Weifang Binhai Tourism Group Co., Ltd. punika perusahaan namung negara-diduweni ing Weifang, kanthi ibukutha kadhaptar saka RMB 306 yuta, lan saiki gunggung aset tekan 26 milyar.
Adhedhasar kaluwihan lokal, ing pambangun turut menyang "Friendly, integritas, menang-menang" asas, cooperated karo akeh perusahaan domestik, kanthi nggunakake kabeh ndhukung lan sumber daya laut, karo kelompok elit saka kutha, wis setya dadi perdagangan lengkap perusahaan.
orane katrangan bisnis klebu hardware, Furnitur lan hiasan omah bahan, tekstil, rasukan lan Houseware, premium, peparingé, bahan bangunan, Mechanicals, logam, wares kayu, produk tetanèn, wares kaca, produk toya, produk seni uga barang lan impor teknologi lan ekspor, rembugan informasi bisnis, lan dodolan panganan.
Nalika perusahaan wis darmabakti kanggo berkembang bisnis perdagangan internasional karo sembarang dikarepake kaku, adhedhasar strategi nasional 'siji sabuk, siji dalan' 'syarat, iku kanthi migunakake kaluwihan ing dana, sumber daya lan saluran, menehi siji-langkah impor lan ekspor layanan, lan di bangun pembangunan sehat perusahaan perdagangan internasional. Welcome sembarang pemimpin saka industri ing ngarep lan luar negeri kanggo investasi lan kerjasama internasional finance, logistics lan panyimpenan.


text:
IMPLIKATUR PACATURAN LAN PALANGGARAN MAKSIM KERJASAMA SAJRONE TETAKONAN ING GRUP SUMBANGSIH
Mareta Wahyuni
Pendidikan Bahasa dana Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya
email : _EMAIL_
Abstrak
Implikatur pacaturan lan palanggaran maksim kerjasama sajrone tetakonan mujudake salah sawijine elmu pragmatik. Implikatur pacaturan lan palanggaran maksim kerjasama ana sajrone tindak pacaturan langsung utawa ora langsung, ananging uga ana sajrone Grup Sumbangsih.
Adhedhasar andharan kasebut underane panliten yaiku: (1) Apa wae jinis implikatur pacaturan sajrone tetakonan ing Grup Sumbangsih, (2) Apa wae jinis palanggaran maksim kerjasama sajrone tetakonan ing Grup Sumbangsih. Jumbuh karo underane panliten kasebut, ancase panliten yaiku: (1) Ngandharake apa wae jinis implikatur pacaturan sajrone tetakonan ing Grup Sumbangsih, (2) Ngandharake apa wae jinis palanggaran maksim kerjasama sajrone tetakonan ing Grup Sumbangsih.
Teori kang digunakake yaiku Teori Yule kang disengkuyung dening teorine Grice. Metodhe panliten iki nggunakake metodhe deskriptif kualitatif. Sumber dhata panliten iki yaiku pawongan kang nindakake pacaturan ning Grup Sumbangsih lan dhata kang utama yaiku arupa ukara tetakonan ning Grup Sumbangsih kang kawawas miturut underane panliten. Dhata ing panliten iki dikumpulake kanthi metodhe nyimak, waca, cathet, lan pustaka. Ing babagan analisis data, panliti nggunakake metodhe deskriptif.
Asile panliten sing wis ditindakake kanthi nggunakake Grup Sumbangsih tinemu anane jinis implikatur pacaturan lan jinis palanggaran maksim kerjasama sajrone tetakonan. Jinis implikatur pacaturan sing tinemu yaiku implikatur pacaturan umum lan implikatur pacaturan mligi. Dene jinis implikatur pacaturan umum sing tinemu ing Grup Sumbangsih yaiku implikatur berskala lan implikatur clausal. Banjur implikatur pacaturan mligi sing ditemokake yaiku implikatur premis lan implikatur conclusion. Dene jinis palanggaran maksim kerjasama sing tinemu ing Grup Sumbagsih yaiku palanggaran maksim kualitas, kuantitas, relevansi lan cara.
Tembung Wigati : Implikatur Pacaturan, Palanggaran Maksim Kerjasama, Tetakonan
PAMBUKA Lelandhesan Panliten
Implikatur pacaturan lan palanggaran maksim kerjasama sajrone tetakonan minangka salah sawijine ilmu pragmatik. Implikatur digunakake kanggo ngandharake pambeda kang kerep ditindakake antarane kang dituturake lan kang diimplikasikake. Miturut (Grice sajrone Rahardi, 2005:43) sajrone artikele kanthi irah-irahan "Logic and Conversation" ngandharake yen sawijine tuturan bisa mengimplikasikan proposisi sing ora minangka bagian saka tuturan kasebut. Proposisi kang diimplikasikake kuwi diarani implikatur pacaturan.
Miturut (Yule, 2006:70) adhedhasar jinise implikatur pacaturan bisa diperang dadi loro, yaiku implikatur pacaturan umum (generalized conversational implicature) lan implikatur pacaturan mligi (particularized conversasional implicature) . Implikatur pacaturan umum bisa diperang dadi loro, yaiku implikatur berskala (scalar implicature) lan implikatur klausal (clausal implicature,) banjur miturut Sperber lan Wilson (sajrone Nadar, 2008: 62) implikatur pacaturan mligi bisa diperang dadi telu, yaiku implikatur premis (implicated premises), implikatur konklusion (implicated conclusion) lan proposisional. Banjur jinis palanggaran maksim kerjasama miturut Grice (1975:45-47) bisa diperang dadi 4, yaiku maksim kualitas,
maksim kuantitas, maksim relevansi, lan maksim cara.
Ana ing pacaturan, sejatine manungsa ngirimake kode-kode tartamtu kang katuju marang lawan tuture. Antarane panutur lan mitra tutur kudu padha-padha ngerti babagan apa kang diomongake, amarga upamane ana salah sijine sing ora sambung, pacaturan kasebut ora ana gunane. Kadhang kala nalika nindakake pacaturan, pawongan kasebut ora ngandharake kanthi cara sinurat utawa maksud kang siningid. Mula, saka pacaturan kasebut mitra tutur supaya ngerteni maksud saka panutur (Grice sajrone Rohmadi, 2004:37)
Implikatur sawijine guneman bisa disebabake amarga anane palanggaran prinsip pacaturan. Prinsip pacaturan yaiku prinsip kang kudu digatekake lan kudu dilakone dening panganggo basa supaya komunikasi bisa ditindakake kanthi lancar. Sabanjure, diandharake ngenani prinsip pacaturan kasebut yaiku prinsip kerjasama lan prinsip kesopanan. Sajrone prinsip kerjasama panutur kudune menehi konstribusi kang diperlukake nalika nindakake pacaturan (Grice sajrone Gunarwan, 2007: 308).
Implikatur pacaturan lan palanggaran maksim kerjasama kerep ditemokake sajrone tindak pacaturan langsung utawa ora langsung, ananging saliyane kuwi implikatur
Underane Panliten
(1) Apa wae jinis implikatur pacaturan sajrone tetakonan ing Grup Sumbangsih?
(2) Apa wae jinis palanggaran maksim kerjasama sajrone tetakonan ing Grup Sumbangsih?
Ancase Panliten
(1) Ngandharake apa wae jinis implikatur pacaturan sajrone tetakonan ing Grup Sumbangsih.
(2) Ngandharake apa wae jinis palanggaran maksim kerjasama sajrone tetakonan ing Grup Sumbangsih.
Paedahe Panliten
Paedahe panliten iki diperang dadi loro, yaiku paedah teoretis lan paedah praktis. Kaloro paedah kasebut bakal diandharake kaya ning ngisor iki.
Paedah Teoretis
Panliten iki dikarepake bisa migunani tumrap pangrembakane ilmu pragmatik sing wis ana sadurunge. Saliyane kuwi, panliten iki pacaturan uga ditemokake sajrone tuturan kang wujude tinulis. Ing kene implikatur pacaturan lan palanggaran maksim kerjasama jalaran kang kasusun saka reroncengane ukara kang nuduhake uneg-unege ati. Wacana tulis uga mujudake pangudarasane pangripta.
Salah sijine kang ngandhut implikatur pacaturan lan palanggaran maksim kerjasama iki bisa ditemokake ning Grup Sumbangsih. Pacaturan kang ana ning Grup Sumbangsih kasusun saka tembung-tembung kang ngandhut implikatur pacaturan lan ngandhut palanggaran maksim kerjasama. Tuturantuturan kasebut nuwuhake maksud tartamtu kang kerep ndade


text: Luwih empuk yo Mas?


text:
Kacamatan Sibulue iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text: Nabi Adam kang ono ing nggigirku


text:
(Matius 23:13-14). Yesus uga ora kandha nèk Gréja bakal dadi Kratonè.
Kratoning Allah iku sanijining dina sing bakal bisa dilebokake dening manungsa-kaya nalika tanging wong benar! Nanging, malah Abraham lan leluhur liyané durung ana (cf. Ibrani 11:13-40).
Para murid ngerti nèk Kratonè Gusti Allah ora ana ing njeroné wong-wong kuni, lan kuni kudu katon kaya ing ngisor iki, sing teka sakwisè Lukas 17:21, nduhake:
"Saiki, nalika padha krungu bab iku, Panjenengané banjur ngandika maneh pasemon, amarga Panjenengané wis cedhak Yerusalem lan amarga padha ngira Kratoning Allah bakal langsung katon (Lukas 19:11).
Kraton iku cetha ing mangca ngarep.
Piyè cara nè ngerti nèk Kratonè wis cedhak? Minangka bagéan saka mangsuli pitakonan kaselut, Yesus nyathet acara-acara unbuat (Lukas 21:8-28) lan banjur mulang:
29 Belengen wit anjir lan sakebing wit-witan. 30 Nèk wis thukul, koné wernuh lan ngerti nèk wis cedhak mangsa panas. 31 Semono uga koné, nèk koné wernuh prekara-prekara kuni kelakon, ngertia nèk Kratonè Gusti Allah wis cedhak (Lukas 21:29-31).
Yesus pèngin umatè windakke kedadèan-kedadèan unbuat kanggo ngerti kapan Kratonè bakal teka. Gusti Yesus ing papan liya ngandhani umatè supaya nonton lan uggatekake kedadegan-kedadeyan sunnat (Lukas 21:36; Markus 13:33-37). Senadyan pangandikane Gusti Yesus, akeh diskon nonton acara donya-disambung prophetically.
Ing Lukas 22 & 23, Yesus maneh nedahake manawa Kratoning Allah minangka perkara sing bakal kelakon ing mbesuk nalika mulang:
15 "Aku kepengin mangan Paskah karo koné sakdurungé aku nandhang sangsara; 16 Anit Aku pitutur marang koné: Aku ora bakal mangan maneh nganti kayektén ana ing Kratoné Allah." 17 Panjenengané banjur mundhut tunung lan saos sokur serta ngandika, "Tampuana iki lan bagi-bagi; 18 Anit Aku pitutur marang koné: Aku ora bakal ngombé woh anggur nganti Kratoné Allah rawuh." (Lukas 22:15-18).
39 Nanging salah siji saka wong duraka sing disalib bareng karo Panjenengané, nyenyamah marang Panjenengané, serta ngandika, "Menawa Panjenengan punika Sang Kristus, mugi karsaa nylametaken sarva saha kawula mi mugi karsaa ugluwari." 40 Lan kancané didukani lan ngandika marang wong, "Apa koné malah ora wedi marang Gusti Allah? Amarga koné uga padha nandhang pankusman karo Panjenengané. 41 Badiné awaké déné iki benar, anit awaké déné iki pantes, anit awaké déné dinënèhi pinales miturut apa sing wis tak lakoni, nanging wong iki ora nduwé piala."
42 Panjenengané banjur ngandika marang Yésus, "Dhuh Gusti, mugi karsaa elinga dhateng kawula, nalika Paduka rawuh ing Kraton Paduka." 43 Nanging Gusti Yésus terus ngomong: "Amin, Aku pitutur marang koné, dina iki koné bakal lebarengan karo Aku ing Pirdus." (Lukas 23:39-43, Aram ing Basa Inggris)
Kratoné Gusti Allah ora teka sakwisé Yésus dipaténi, kaya sing diduduhké Markus lan Lukas:
43 Yusuf saka Arimatea, anggota dewan sing misunur, sing ugenteni Kratonéng Allah, teka lan kanthi kendel ... (Markus 15:43).
51 Dhèwèké asalé saka Arimatea, sanijining kuthané wong Yahudi, sing uga ngarep-arep Kratoné Allah (Lukas 23:51).
Sawiisé patungen (1 Korinta 15:50-55) wong Kristen bakal dilairaké maneh kanggo mlebu Kratoné Gusti Allah, kaya sing ditulis Yohanes:
3 Gusti Yesus semau: "Satemen-temene pituturku marang kowe, nèk wong ora dilairke manèh, wong kuni ora bisa wernh Kratoné Gusti Allah." 4 Nikodémus tumuli ngandika marang Panjenengané, "Kadospundi manungsa sagek kalairaken nalika sampun sepuh? Apa bisa mlebu guwa-garbané biyungé lan lair kaping pindhoné?" 5 Gusti Yesus semau: "Satemen-temene pituturku marang kowe, nèk wong ora dilairake saka bangu lan Roh, ora bisa lumebu ing Kratoné Allah (Yokanan 3:3-5).
Mung umaté Gusti Allah sing bakal wernh Kratoné Gusti Allah pasca-milenium.
Saiki mangga lunih ngerti yen sanise Gusti Yesus wungu maneh, Panjenengané mulang bab Kratoning Allah:
3 Dheweke uga ngatowake awake dhewe sanise wandhang sangsara kanthi pirang-pirang bukti sing ora bisa disalahake, sing katon ing wong-wong man sajroné patang puluh dina lan nyitakake babagan Kratoning Allah (Kisah Para Rasul 1:3).
Khotbah sing kapisan lan punngasana sing diwulangke Yésus yaiku bab Kratoné Allah! Yésus teka minangka utusan kanggo mulang bab Kratoné kuni.
Yésus uga ngongkon Rasul Yohanes nulis bab Kratoné Gusti Allah sewu taun sing bakal ana ing bumi. Gatekua apa sing ditulis Yohanes:
4 Aku wernh nyawané wong-wong sing wis dipenggal sirahé merga paseksiné Yésus lan merga pituturé Gusti Allah, sing ora nyembah kewan utawa gambaré, lan ora nampa taudha ing bathuk utawa ing tangané. Lan padha urip lan mrentah bareng karo Kristus suwene sewu taun (Wahyu 20:4).
Kristen ninitan mulang manawa Kratoning Allah milenium bakal ana ing bumi lan ugganti pamrentah ing jagad kaya sing diwulangake ing Kitab Suci (cf. Wahyu 5:10, 11:15).
Yagene, yen Kratoné Allah iku penting banget, apa ora akeh sing krunyu babagan iki?
Selangian amarga Gusti Yesus nyelutake misteri:
"Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Kowé padha kaparingan kawruh bab wewadining Kratoné Allah; wanging kanggo wong-wong sing ana ing njaba, kabeh iku teka ing pàdemon (Markus 4:11).
Malah saiki, Kratoné Allah sing sejati dadi misteri kanggo umume kaya rencanane Gusti Allah (pirsani uga buku gratis kita, online ing _URL_ kanthi judhul: MISTERI RENCANA ALLAH Kenapa Gusti Nitahake Apa-apa? Kenapa Gusti Allah nggawe sampeyan ?).
Colta uga, manawa Gusti Yesus ujar manawa wekasane (jaman)


Nining Meida
|Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki|
Nining Meida iku penyanyi pop-Sunda Indonesia tahun 1980-an. Nining Meida banyak menyanyikan lagu-lagu ciptaan Nano S, seperti lagu Potret Manehna, Kalangkang, Anjeun, Tibelat, dan Rangrang Panyawangan. Selain menyanyi, Nining juga membuka usaha berjualan parsel dengan cara menawarkan pada relasinya.[1]
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Stevie Item - Wikipedia
Stevie Item (kiwa) bareng karo Andra Junaidi lan Dedy Lisan
1977 - saiki
Pranala njaba Deadsquad
Pranala njaba Andra and the BackBone
Stevie Item uga gadhah jeneng asli Stevie Morley Item iku sawijiné musisi lan panganggit tembang saka Indonesia. Stevie uga kangmase saka panganggit tembang Audy Item. Stevie lair ana ing kutha Jakarta, 28 Maret 1979.
1 Miwiti makarya musisi lan seni
1.1 Wiwitan dadi musisi lan dhamel Deadsquad
1.2 Dhamel proyek Andra and The BackBone
2.1 Magepokan karo Andra and The BackBone
2.2 Magepokan karo Deadsquad
Miwiti makarya musisi lan seni[besut | besut sumber]
Wiwitan dadi musisi lan dhamel Deadsquad[besut | besut sumber]
Stevie miwiti makarya nalika surya 2001 dadi panganggit gitar tambahan saka Déwa 19. Stevie kepanggihan karo Andra Ramadhan, nalika taksih sesarengan ing Déwa 19. Banjur Andra lan Stevie miwiti parembugan bab proyek anyar ing musik. Amarga wayah makarya Déwa 19 taksih ribet, proyek mau uga diwurungake sawentara. Stevie kaliyan nunggu kabar misurute pagawean saka Andra karo Déwa 19, nalika surya 2004 miwiti lan damel grup musik metal jenenge Deadsquad. Nembe lagi miwiti prakaryan ing Deadsquad, Andra malih maringi kabar manawa proyek sareng Andra uga uwis siyap didhamel. Banjur Andra lan Stevie miwiti proyek sarengan ing surya 2005. Amarga piyambak-piyambak iku kathah jadwal ing minten-minten grup musik, kaya ta Andra ing Déwa 19 lam Stevie ana ing Deadsquad, proyek iki uga katundo malih.
Dhamel proyek Andra and The BackBone[besut | besut sumber]
Wiwit surya 2006 nalika Stevie lan Andra sampun bisa magepok makarya ing proyek sarengane, banjur piyambak-piyambak iku miwiti golèk panganggit. Stevi lan Andra ketemu karo Dedy Lisan ana ing kutha Cirebon. Sanajan karo diuji swara, Dedy Lisan uga dijajal nganggit lagu ''''Musnah''''. Miturut Stevie lan Andra, swara saka Dedy uga pas karo karakter vokal saka lagune. Wiwit iku, Andra, Stevie, lan Dedy magepok ing siji band jenenge Andra and the BackBone.
Magepokan karo rilis saka kumpulan anggitan saka band Deadsquad, ban iki uga diparingi kasampatan kanggo manggung ana ing konser saka Lamb of God. Nalika surya 9 Maret 2009, Deadsquad dadi band pambuka Lamb of God ana ing Stadion Senayan, kutha Jakarta. Sabanjure iku, Deadsquad diwakili karo Stevie Item uga diparingi panghargyaan saka Rolling Stone Indonesia bab grup musik dead metal misuwur ing Indonesia.
Magepokan karo Andra and The BackBone[besut | besut sumber]
Andra and The BackBone (taun 2007)
Season 2 (taun 2008)
Love, Faith & Hope (taun 2010)
IV (taun 2012)
Magepokan karo Deadsquad[besut | besut sumber]
Horror Vision (taun 2009)
Profanatik (taun 2013)
Biografi Stevie Item ing Rollingstone.co.id
Stevie Item ana ing kaca Deadsquad
Dijupuk saka "_URL_


Paribasan, Bebasan, Saloka
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.
Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake pupon
Andaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakarane
Andaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilang
Awak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudene
Abag-abang lambe = guneme mung lamis
Adol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bagean
Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksine
Ana bapang sumimpang = nyingkiri sakehing bebaya
Anirna patra = ngungkiri tulisane dhewe
Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman
Angon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan papan tumindake
Asor kilang munggwing gelas = gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krungu
Adhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-olehe
Aji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)
Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sida
Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.
Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolong
Arep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasane
Asu belang kalung wang = wong asor nanging sugih
Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane
Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa
Ati bengkong oleh oncong = wong duwe niyat ala oleh dalan
Ana catur mungkur = ora seneng nyampuri urusaning liyan
Anak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anake
Arep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasane
Adigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinterane
Ancik-ancik pucuking eri = tansah was sumelang
Asu marani gebug = njarag bebaya
Asu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangati
Baladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)
Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake pasedulurane
Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawab
mBarung sinang = nyela-nyela wong guneman
mBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-angger
mBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentah
mBondhan tanpa ratu = mbangkang marang nagara
mBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung karuwan wekase
mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala
mBuwang tilas = rewa-rewa ora mentas tumindak pagawe ala
Bathang lelaku = lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani
Beras wutah arang bali menyang takere = barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune
mBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi
Blilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoni
Balung tinumpuk = anak loro dimantu tunggal dina
Bathang lelaku = wong lungan ijen liwat dalan kang gawat, ngemu baya pati
Bathang ucap-ucap = wong loro lungan liwat dalan kang gawat, ngemu baya pati
Bubuk oleh leng = wong duwe niyat ala oleh dalan
Bung pring petung = bocah kang longgor (gelis gedhe)
Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
Busuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka
Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
Belo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake
Mburu uceng kelangan deleg = nguyak barang sepele kelangan barang sing aji
Bathok bolu isi madu = dianggep wong lumrah nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudene
Bebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisa
Bebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginas
Bima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasane
Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri
Brekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremi
Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana prelune
Calak cangkol kendhali bol, cemethi tai = nyela-nyela gunem kang ora ana pedahe
Carang canthel = ora diajak guneman nanging melu-melu ngrembug
Car-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik
Cathok gawel = seneng cawe-cawe mesthi ora diajak guneman
Cecak nguntal elo = gegayuhan sing ora jumbuh karo kahanane
Cebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhake
Cebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusanane
Cecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwatane
Cedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut ala
Cengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhine
Cikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthine
Cobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asor
Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaanane
Cumbu laler = wong kang teka lunga pamanggone
C


pala guru vervolgschool Tuban I, dados wd. schoolopziener laladan Baurena, manggèn ing Baurena, Paresidhenan Bojonêgoro. M. Talam, kêpala guru vervolgschool Kêdiri 4, dados wd. schoolopeiener laladan Srengat, manggèn ing Srengat, Kabupatèn Blitar. M. Umar ugi nama Sastradiwirya, schoolopziener wachtgeld, dados wd. schoolopziener Sumênêp, manggèn ing Sumênêp, Kabupatèn Sumênêp.
Inggah-inggahan. M. Rakijan alias Mangunsumitro, juru sêrat klas I ing Kabupatèn Kêbumèn, dados mantri pulisi Paresidhenan Kêbumèn. M. Karmonadi ugi nama Kusumodirêjo, asistèn wêdana Jati, dados wêdana ing Kradenan, Kabupatèn Grobogan, Paresidhenan Sêmarang.
Van Deventerschool Bandung 20 taun. Kala tanggal 10 wulan punika adêging Van Deventerschool ing Bandung sampun 20 taun. Ingriku kawontênakên pèngêtan. Kathah para tamu ingkang rawuh anjênêngi.
Mr. Siswadipura botên saèstu kèndêl. Wontên wartos sumusul, bilih anggènipun Mr. R.T. Siswodipuro badhe kèndêl saking anggèning dados bupati anom ing Surakarta, botên saèstu.
--- 2074 ---
Sadranan ing Bubutan. Dhawahing wulan punika kathah tamu ingkang sami sanès nagari mêrlokakên nyadran dhatêng pasareanipun Dr. Sutomo ing Bubutan, Surabaya. Dhatêngipun para tamu wau sami numpak bus, ngantos pintên-pintên bus, saking Surakarta, Magêtan, Madiun, Paree tuwin sanès-sanèsipun.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexsamen perangan kapisan, Tuwan-tuwan Chairul Salèh, M. Adhan tuwin R. Surojo.
[Grafik]
Pangantèn putra lan putrinipun bupati. Ingkang kacêtha nginggil punika gambaripun Radèn Ngabèi K. Hadinoto, putra Bupati Kudus, saha Radèn Ajêng S. Tirtokusumo, putri Bupati Dêmak, ingkang nêmbe-nêmbe punika kadhaupakên wontên ing Kabupatèn Dêmak.
Monsterkamer ing Surakarta. Kala dintên Jumuwah tanggal 7 wulan punika, monsterkamer Praja Surakarta kabikak, dipun jênêngi ing para priyantun garap kantor C Afd. V tuwin para juru kabar. Monsterkamer wau manggèn wontên sakilèn dalêm kapatihan. K.R.M.T. Mr. Wongsonagoro mêdhar sabda ing bab kêparêngipun praja ngawontênakên padhasaran pola-pola sawarnining barang kagunan wêdalan laladan Surakarta, ingkang dipun wastani monsterkamer. Ingriku lajêng mubêng-mubêng papriksa kanthi dipun têrangakên sapêrlunipun. Tindak punika badhe damêl ajênging panggaotan ing Surakarta.
Pêpanggihan para directeur pamulangan têngahan. Para directeur pamulangan têngahan mêntas sami pêpanggihan wontên ing Bêtawi. Punapa pikantuking rêmbag badhe kausulakên dhatêng Directeur Pangajaran. Miturut wartos, ingkang dados rêmbag ingriku ing bab tulatingsexamen klas 1 ing H.B.S., ing bab murid ingkang minggahipun voorwaardelijk, minggah klas ingkang langkung inggil, ing bab examen wêkasan, padamêlan murid ingkang kêdah dipun garap ing griya, proefwerk, repetitie, fonds, bab panêdha malêbêt A.M.S. tuwin H.B.S., pratelan buku-buku, tataning wulangan, dhatêng ing klas tuwin wanci rêmbagan. Bab punika katingal wigatosipun.
Mr. Abdul Mutalib. Mr. Abdul Mutalib, pangarsa Landraad ing Madiun, ingkang badhe kapindhah dhatêng sabrang, awit saking panyuwunipun, kaparêngakên botên saèstu kapindhah dhatêng sabrang, saèstunipun kapindhah dados pangarsa Landraad ing Wonosobo.
Motor mabur kaganggu ing jawah. Kala ing dintên Slasa kêpêngkêr wanci sontên, ing Jawi Kilèn jawah dêrês, kala punika motor mabur ingkang anggêgana saking Cililitan dhatêng Bandung, sadumugining sanginggil parêdèn Bandung nuju jawah dêrês, motor mabur kêpêksa wangsul dhatêng Cililitan. Têtiyang ingkang numpak tuwin post lajêng kabêkta sêpur.
Lindhu kêncêng. Kala dintên Slasa kêpêngkêr, wanci jam 4.45 enjing, ing Mênado kraos wontên lindhu kêncêng sangêt, dangunipun 2 mênit, salajêngipun dipun sambêt lindhu ingkang botên sapintêna, wanci jam 8.15. Observatorium ing Bêtawi ugi nyathêt lindhu saking Mênado.
Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan têdhak Surabaya. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan sampun rawuh ing Surabaya nitih sêpur kilat, dipun papag asistèn residhèn 2. Ing station kathah sangêt tiyang ningali.
Warga Provinviale Raad. Tumrap Jawi Wetan ingkang katêtêpakên dados warga Provinviale Raad, Tuwan-tuwan M.F.M. van Klooster, guru Mulo ing Madiun tuwin Tuwan W. Verploegh Chasse, agent Javasche Bank ing Surabaya. Tumrap Jawi Kilèn ingkang dados R.A.A. Suryadi, Bupati Cirêbon.
Papriksan cacah jiwa. Cobèn-cobèn nacahakên jiwa ing Cirêbon sampun katindakakên. Secretarising commissie cacah jiwa Dr. P.H. Angenent anjênêngi saha nindakakên punapa cara-caranipun. Sasampunipun wontên ngriku sapêrlunipun, Dr. P.H. Angenent lajêng dhatêng Babadan.
NAGARI WALANDI.
Prins Bernhard sampun kondur. Kala tanggal 9 October punika, Sri Paduka Prins Bernhard sampun kondur saking Jerman.
Kasangsaran baita. Kapal pamisayan ulam ing Scheveningen nalika wangsul saking misaya ulam haring, jalaran ing kala punika nuju angin agêng, kapal wau katêmpuh angin, natap pongol palabuhan, kèrêm. Rahayu wontên kapal pirantos mitulungi kasangsaran, Zeemanshoop, wontên tiyang 11 sagêd kêtulungan, nanging wontên 3 ingkang kêlajêng tiwas.
EROPA.
Kêtênggêl bêbaya paprangan. Miturut wartos saking Barcelona, wontên sêpur ambêkta tiyang numpak, kaprênah 20 mil sawetan Tarragona dipun dhawahi bom saking gêgana ngantos nêm rambahan. Wontên tiyang ingkang ti


text: 15:22 Saupama Aku ora teka lan ngandhakaké kuwi mau kabèh marang wong-wong kuwi, wong-wong kuwi ora kena disalahaké. Nanging saiki wong-wong mau ora duwé alesan kanggo nutupi dosané.


text:
Yaro Kibisay kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Alkitab kanggo Bocah
hadiah
Wiwitane Sedhih
Manungsa
Ditulis dening: Edward Hughes
Digambarake dening: Byron Unger; Lazarus Alastair Paterson
Diadaptasi dening: M. Maillot; Tammy S.
Diterjemahake dening: christian-translation.com
Diproduksi dening: Bible for Children _URL_
©2021 Bible for Children, Inc.
Lisensi: Sampeyan duwe hak nyalin utawa nyithak crita iki, yen sampeyan ora adol.
ALLAH Gawe kabeh! Nalika Gusti Allah nggawe manungsa sing pertama, Adam, dheweke urip ing Taman Eden karo garwane, Eve. Dheweke seneng banget manut karo Gusti Allah lan nikmati ngarsane nganti sawijining dina ...
"Apa Gusti Allah dhawuhi ora mangan saben wit?" ula mau takon marang Eve.
"Kita bisa mangan saben woh nanging siji," wang sulane. "Yen mangan utawa ndemek woh kasebut, kita bakal mati." "Sampeyan ora bakal mati," ula kasebut mesem. "Sampeyan bakal dadi kaya Gusti Allah."
Kawa kepengin woh wit mau. Dheweke ngrungokake ula lan mangan woh-wohan kasebut.
Sawise Hawa ora Allah, dheweke uga nuntun Adam kasebut. Adam kudune kandha, "Ora! Aku ora bakal nglanggar pangandikane Gusti Allah."
Nalika Adam lan Hawa dosa, kalorone ngerti yen dheweke wuda. Menjah godhong ara dadi apron, dheweke nutupi awake dhewe lan ndhelik ing grumbul saka ngarsane Gusti Allah.
Ing wayah adhem sore Gusti Allah rawuh ing kebon. Dheweke ngerti apa sing ditindakake Adam lan Hawa. Adam nyalahake Hawa. Hawa nyalahake ula kasebut. Gusti Allah ngandika, "Ula iku laknat. Wong wadon bakal nandhang lara nalika lair bocah." "Adam, amarga sampeyan nindakake dosa, bumi bakal dikutuk eri lan eri. Sampeyan bakal kerja lan kringet kanggo entuk panganan saben dinane."
Gusti Allah nyelehake Adam lan Hawa saka kebon sing apik banget. Amarga padha gawe dosa, mula padha pisah karo Gusti Allah sing menehi urip!
Gusti Allah nggawe pedhang murub supaya ora metu. Gusti Allah nggawe jas Adam lan Kawa. Saka ngendi Gusti Allah njupuk kulit kasebut?
Suwe-suwe, kulawarga lair saka Adam lan Hawa. Putrane sing nomer siji, Kain, dadi tukang kebon. Putra nomer loro, yaiku Abel, dadi pangon. Ing sawijining dina, Kain nggawa hadiah kanggo Gusti Allah. Habel nggawa wedhus-wedhus sing paling apik kanggo menehi hadiah kanggo Gusti Allah. Gusti Allah hadiahe Habil.
Gusti Allah ora seneng karo hadiahe Kain. Kain nesu banget. Nanging Gusti Allah ngandika, "Yen sampeyan nindakake apa sing bener, apa ora bakal ditampa?"
Nesu Kain ora sirna. Sawetara wektu mengko ing lapangan dheweke nyerang Habel - lan dipateni!
Gusti Allah ngomong karo Kain. "Ana sedulurmu, Habil?" "Aku ora ngerti," Kain ngapusi. "Apa aku dadi penjaga kakangku?" Gusti Allah ngukum Kain kanthi nyingkirake kemampuan dheweke dadi wong ngumbara.
Kain banjur lunga saka ngarsane Pangeran Yehuwah. Dheweke nikah karo putrine Adam lan Hawa. Dheweke nduwe kulawarga. Ora suwe, putu lan putune Kain ngebaki kutha sing didegake.
Kangge, kulawarga Adam lan Hawa tuwuh kanthi cepet. Nalika semana, masarakat urip luwih dawa tinimbang saiki.
Nalika putrane Seth lair, Hawa ujar, "Gusti Allah maringi aku Seth kanggo ngganti Habel." Seth minangka wong sing mursid sing umur 912 taun lan duwe anak akeh.
Ing jagad iki, masarakat dadi saya duraka nalika generasi mbenerake. Pungkasane, Gusti Allah mutusake nyirnakake manungsa lan kabeh kewan lan manuk. Gusti Allah nuwun sewu amarga dheweke wis nggawe manungsa.
Nanging ana wong siji sing disenengi Gusti Allah ...
Wong iki yaiku Nuh. Keturunan Seth, Nuh ora adil lan tanpa cacat. Dheweke mlaku bareng Gusti Allah. Dheweke uga mulang putra telu supaya manut karo Gusti Allah.
Saiki, Gusti Allah ngrencanakake nggunakake Nuh kanthi cara sing aneh lan istimewa!
Wiwitane Sedhih Manungsa
Crita saka Sabda Jahwéh, Alkitab,
ditemokake ing
Purwaning Dumadi 3-6
"Lawanging Tembung Paduka menehi cahya."
Masmur 119:130
Pungkasan
Crita ing Kitab Suci iki nyritakake babagan Gusti Allah kita sing apik sing nggawe kita pengin sampeyan ngerti.
Gusti Allah ngerti yen kita wis nindakake perkara sing ala, sing diarani dosa. Paukuman kanggo dosa iku pati, nanging Gusti Allah tresna banget marang sampeyan, nuli ngutus Putra ontang-anting, Yesus Salib amarga dosa-dosa sampeyan. Banjur, Yesus urip maneh lan mulih menyang njaluk ngapura dosa-dosamu, Panjenengané ing kowe saiki, lan sampeyan bakal urip bebarengan karo Panjenengane ing salawas-lawase.
Yen sampeyan yakin iki kayektenan, kandha marang Gusti Allah:
Dhuh Gusti Yesus, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti Allah, lan sampun dados manungsa pejah amargi dosa kawula, lan saiki Sampeyan gesang malih. Nyuwun ngapunten, supados kula, lan urip bebarengan karo Sampeyan. Tulung aku manut karo Sampeyan lan urip kanggo Sampeyan minangka anak. Amin
Waca Alkitab lan wicara karo Gusti Allah saben dina!
Yokanan 3:16


text:
Aleksander IV, kanthi asma wiyosan Rinaldo Conti (Anagni, Italia, ±1199 – Viterbo, Italia, 25 Mèi 1261), ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 12 Dhésèmber 1254 dumugi 25 Mèi 1261.
Paus
Aleksander 04
Aleksander 04
Aleksander 04


text: Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,


text: [03:11.83]Lk: aring aring bakar gedhang nganggo geni,


text:
Bandhung Kulon iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


BASF SE nandur modhal 16 yuta euro ing Pyrum Innovations AG, perusahaan sing spesialisasine teknologi ban pirolisis limbah, kantor pusat ing Dillingen / Saarland, Jerman. Kanthi investasi iki, BASF bakal ndhukung ekspansi pabrik pirolisis Pyrum ing Dillingen lan promosi teknologi kasebut luwih lanjut.
Pyrum saiki lagi ngoperasikake pabrik pirolisis kanggo ban bekas, sing bisa ngolah nganti 10.000 ton ban saben taun. Ing pungkasan taun 2022, rong lini produksi bakal ditambahake ing pabrik sing wis ana.
BASF bakal nyedhot sebagian besar minyak pirolisis lan digunakake minangka bagean saka metode keseimbangan massa minangka bagean saka proyek daur ulang kimia kanggo ngolah dadi produk kimia anyar. Produk pungkasan utamane kanggo para pelanggan ing industri plastik sing nggoleki plastik sing bermutu lan fungsional adhedhasar bahan daur ulang.
Kajaba iku, Pyrum ngrencanakake nggawe tanduran pirolisis ban liyane karo mitra sing minat. Setelan kolaboratif bakal nyepetake dalan nggunakake teknologi unik Pyrum ing produksi massal. Investor teknologi mbesuk bisa yakin manawa minyak pirolisis sing diproduksi bakal digunakke dening BASF lan digunakake kanggo ngasilake produk kimia kinerja tinggi. Mula, kerja sama bakal mbantu nutup siklus sampah plastik pasca konsumen. Miturut DIN EN ISO 14021: 2016-07, ban limbah diarani sampah plastik pasca konsumen.
BASF lan Pyrum ngarepake, bebarengan karo mitra liyane, bisa nggawe nganti 100.000 ton kapasitas produksi minyak pirolisis saka ban sampah ing sawetara taun ngarep.
BASF setya ngarahake transisi industri plastik menyang ekonomi bunder. Ing wiwitan rantai nilai kimia, ngganti bahan baku fosil karo bahan baku sing bisa dianyari minangka cara utama ing babagan iki. Kanthi investasi iki, kita wis njupuk langkah penting kanthi nggawe basis pasokan sing wiyar kanggo minyak pirolisis lan nyedhiyakake pelanggan kanthi produk skala komersial adhedhasar sampah plastik sing daur ulang kanthi kimia.
BASF bakal nggunakake minyak pirolisis ban kethokan minangka bahan tambahan kanggo minyak limbah plastik campuran, sing dadi fokus jangka panjang proyek daur ulang kimia.
Produk sing digawe saka minyak pirolisis nggunakake metode keseimbangan massa duwe ciri sing padha karo produk sing digawe nggunakake sumber daya fosil utama. Kajaba iku, dheweke duwe jejak karbon luwih murah dibandhingake karo produk tradisional. Iki minangka kesimpulan saka analisis Siklus Urip (LCA) sing dianakake dening perusahaan konsultan Sphera atas jenenge BASF.
Analisis LCA khusus bisa mbuktekake manawa kahanan iki bisa digunakake kanggo ngasilake poliamida 6 (PA6), yaiku polimer plastik, kayata, kanggo produksi bagean kinerja dhuwur ing industri otomotif. Dibandhingake karo siji ton PA6 sing diproduksi nggunakake bahan baku fosil, siji ton PA6 sing diasilake nggunakake minyak pirolisis ban Pyrum liwat metode keseimbangan massa nyuda emisi karbon dioksida nganti 1,3 ton. Emisi ngisor asale saka ngindhari ngobong ban kethokan.
Diterbitake tanggal 5 Oktober 2020 ing Analisis Siklus Urip, Latar Pasar, Plastik, Daur Ulang, Ban | Permalink | Komentar (0)
Wektu kiriman: Jan-18-2021


text:
Tritih Lor iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


kunarpa nyênyêngit | ora anitèni sêbda | sêbdaning wong sèjèn-sèjèn | jrê ingsun sinêngguh baya | garwane Menakjingga | pantês pujine tan ampuh | sisa kinêrah ing setan ||
47. Dyah Sêsmita mungu aglis | prêmbayun anyêngkal jaja | kapidih amlindrê dhewe | kang layon ginoyang-goyang | gusti ulun pangeran | awungua dèn agupuh | dyah kalih nungkêmi pada ||
48. sawuse ingsun kêpanggih | pêntêsepantêse. ingsun kinarsan | nèng pangarib-arib radèn | pantês wêlas ing pawongan | yèn ingsun tan kêpanggya | sun susul mring wot sang bagus | aluse pêsthi kêpanggya ||
49. duk mulat mring sun gya nolih | mendah ta ecaning manah | lamun tan kasusul radèn | sun adhang nèng marcukundha | amêsthi yèn kapanggya | nèng pangayunan Sukmagung | dewa sami mandum syarga ||
50. kêlamun nora kêpanggih | sun susul Jonggringsêlaka | nyawa mulya pakuwone | kala nampani kasyargan | paringing Yyang Pratingkah | yèn mêksa nora katêmu | sun susul mring syarga pisan ||
51. radyan wus kêpanggih mukti | pinarak nèng kaluhuran | jumênêng lan nugrahane | pinawor sih nikmating yyang | manira amawongan | yèn mêksa nora kêpangguh | sun susul mring kêlanggêngan ||
52. ingran bale parewarni | pinrakane Yyang Suksmana |
--- 222 ---
kaliwat luwih endahe | amêsthi radyan kêpanggya | pinarak dhampar cahya | ing sawahya môndra jumbuh | êmbuh gusti lan kawula ||
53. yèn mêksa nora kapanggih | ingsun susul mring pacinan | bok nukma ing tupikonge | mêsthi ing kono kêpanggya | ambuka kauntungan | yèn mêksa nora kêpangguh | sun susul mring wismaningwang ||
54. radyan yusyanya wus bali | manjing mring kuwandanira | êndi panggonane manèh | sun upaya barilokangariloka. | tita nora kêpanggya | mila sun wêtara wangsul | manjing raga dadi mulya ||
55. radyan duk miyarsa ing ling | mèsêm sajroning wrêdaya | sêksana alihan alon | miring nêngên sang kunarpa | kêng asta ngrangkul sang dyah | nira sang Sêsmitaningrum | sang dyah tan pêgat ngandika ||
56. kaniaya wong asigit | nora nimbangi wong trêsna | kapan baya mulya radèn | jati atêmahan mulya | kaku rasaning driya | Suselawati lon muwus | kakang bok dene punika ||
57. wus sagêt miring pribadi | angrangkul dhatêng panduka | punika obahe dhewe | Sêsmitaningrum ngandika | ujarira nglêngkara | miring pisan sang binagus | jrê sira jongkèng sing kiwa ||
58. Suselawati lingnyaris | kados sampun paripurna | kêtawis prêra grayange | Sêsmitaningrum manêbda | lah pêra-prêra apa | apan maksih sarya jêkut | satuhune maksih seda ||
59. nêmbah Dyah Suselawati | tumuli pucuking grana | radyan duk ngidit napase | sang dyah mèsêm sarya mojar | kangkang bok èstu gêsang | ngidit napas wus lumaku | Sêsmitaningrum manêbda ||
60. nora urap nora urip | urip apa pan kêtara | mêsthi bisa obah dhewe | matur malih dyah Susela | suwawi yêktosêna | kang jaja kering sang bagus | sukmanên ingkang prêmana ||
61. Sêsmitaningrum anuli | jajaning dyan tinindhihan | pangrasan tinilingake | sêksana radyan kunarpa | kakêtêg sarêng muksya | nêbda Dyah Sêsmitaningrum | dene iki mêksih
--- 223 ---
seda ||
62. rahadyan astanya kalih | rinangkulakên ing madya | pinindihan nèng pêpangkon | Suselawati sêksana | amanglung pilênggahnya | jaja ngrungkêbi lêlambung | astanya winayang wayang ||
63. asta ngrangkul radyan mantri | trêsôndha subawèng jaja | prêmôna gya pêpak kabèh | kangbok punika wus gêsang | Sêsmitaningrum mojar | êmbuh-êmbuh sira wuwus | maksih mati ingran gêsang ||
64. Suselawati gya muji | lilir-lilir guling radyan | gulinge sukma katongton | raga-raga wus mulyaa | sapanên dhayohira | aja suwe nêng dêlanggung | mêsakake wong abrôngta ||
65. yèn surak-asurak urip | yen surak-asurak mulya | yèn suraka wungu dhewe | ya ta Dyan Damarsêsôngka | amingkis sêsingêbira |Lebih satu suku kata: amingkis singêbira. ririh dhahar gêtir juruh | sang dyah sarêng pêngrangkulnya ||
66. alon lênggah radyan mantri | dyah kalih mangèstu pada | rahadyan arum sêbdane | pagene awak manira | ana ing pêsarean | kêcakup wanodya ayu | kêkalih samya utama ||
67. nora nyana nora ngimpi | ingsun dadya lêlampahan | têmah nèng kuwon kaputrèn | sang dyah sêdangunya nyawang | mring sang mulya têmahan | kamitênggêngên andulu | luntur mijil ingkang sêbda ||
66. Mijil
1. sang dyah matur ing Dyan Damarsasi | saniskarèng lakon | purwa madya jinarwa solahe | radyan mèsêm alêngês kang liring | sang dyah matur malih | ing Dyan Damarsantun ||
2. minta-minta aksama ingkêng sih | sah pangrêpèng pasmon | animbangi dyan mantri wuwuse | malih sang dyah matur awotsari | sarira winarni | pujining rum-arum ||
3. yayah rena jinarwa matitis | titine nis karon | raosing tyas wus jinarnawinarna. kabèh | radyan manggut angecani liring | sang dyah matur malih | anjarwa sang prabu ||
4. yêkti sura prakosèng ajurit | têguh wudhu totos | malih marna mungguh kapêsane | radyan wuwusnya mangsuli angling | sêdhêp nyênyêt manis | manise wèh wuyung ||
5. Sang Dyah Sêsmitaningrum [Sê...]
--- 224 ---
[...smitaningrum] sang dèwi | Suselawatya lon | tinêlaskên janjine mring radèn | sok si dhasar wignya têtulung sih | ngambil punang bindi | pusaka sang ingrum ||
6. Dyan Sêsôngka wantya amèstuti | ing sang ruming sinom | sang dyah kalih akath


text:
Paduka Njupuk The Partners Salah
dianyari pungkasan: Oct. 11 2019 | 1
Ana akeh alasan apa sesambetan uga gagal. Bad wektu. Poto-sabatoge. Lan asring kaping–pilihanipun miskin.
Kita mbokmenawa kabeh wis guilty iki. Loro-lorone lanang lan wadon kerep bisa tiba menyang pola njupuk 'jinis padha' partner, lan tau dianggo metu.
Apa? Amarga sing njupuk wong wektu salah sawise wektu. Ing kasunyatan, wong sing milih sing mbokmenawa diijolake. Wong sing padha – beda jeneng.
Lan sampeyan lagi milih wong sing padha iki mbokmenawa amarga sing macet ing mesin wektu!
Akèh kita tiba ing katresnan utawa duwe tresna serius ing wong nalika kita enom banget sing salah siji ora bisa metu utawa tau mawujud menyang hubungan nyata.
Sayange, akeh kita tau njaluk liwat sing sesambetan unfulfilled lan kita ajeg nyoba kanggo mbaleni iku. Kelingan mesthi.
We terus goleki iki wong lanang anyar kanggo menehi kita koyo sing kita felt saka katresnan pisanan, lan kita nyoba kanggo nurun iku kanthi nganggo cara akeh. Asring – kanthi nganggo cara akeh nglarakake. Contone sing kepincut mung…
5. Latino Class
6. Cantik Boys
Tombol punika tembung ONLY. Elingi iki yen boten liya…Yen sampeyan kepincut kanggo mung siji jinis wong sing wis digawe tanggal nari gedhe nanging temenan iku pilihan miskin kanggo wong wadon sampeyan dina iki — sampeyan njupuk partners salah!
Elinga milih partner ora mung karo mripatmu nanging karo Intelligence Panjenengan. Pick wong sing ndadekake pangertèn kanggo sing sing dina iki.
Punika tombol.


text: ► Désa ing Kabupatèn Tabalong (123 Kc)


text: seneng sama kang maman ini..


text:
Alamat: Calca, Cuzco, Peru
Tanggal nggawe: abad ka-15
Lokasi: 3600 m dpl
Akeh tembung sing wis dipangandikakake bab Peru , akehe lan akehe ing donya nyoba ngungkapake rahasia lan legenda sing gegayutan karo obyek kasebut, akeh monumen sajarah lan arkeologi sing dipelajari kanthi harfiah nganti molekul, nanging nganti saiki asal saka struktur individu tetep dadi topic kanggo dibahas. Liyane saka misteri iki minangka situs arkeologi Uchuy Kosko, babagan kita bakal nganggo.
Apa Uchuy Kosko?
Huch'uy Qusqu, secara harfiah "Cuzco cilik" - sawijining situs arkeologi ing provinsi Kalka, dumunung ing sisih lor kutha Cuzco ing Peru . Objek kasebut dumunung ing dhuwur 3,6 mèter meter sadhuwuring segara, dhuwur ing ndhuwur kutha Lamai lan Lembah Sacred saka Inca. Sadurungé, panggonan iki diarani Kahya Khavana, sing banjur dikenal minangka Kakia Hakihauana.
Uchuy Kosko minangka komplèks bangunan gedhé lan watu gedhé, teras lan kanal irigasi sing disusun karo watu. Sawetara bangunan nganti 40 meter, dirancang kanggo nampung wong, uga kanggo upacara lan upacara, kanal irigasi dilebokake kanthi watu, dawane kira-kira 800 meter. Ana panyokratan yen komplek iki dibangun ing abad kaping 15 dening Ink Virakocha lan akeh panaliten ngonfirmasi teori iki, nambahake yen sing nitahake ngentekake dina liyane ing kene.
Ing dalan menyang Uchuy Kosko, sayangé, mokal transportasi umum ing dalan-kutha, nanging isih ana rong titik wiwitan, ing endi dalan menyang kompleks iki:
Saka Lamai. Dalan iki minangka rute 3 dina jalur sing landheg karo climbs angel lan kahanan sing mbebayani.
Saka Tauka dalan bakal njupuk watara 3 jam: pisanan sampeyan kudu ngalahake munggah ing 4,4 km, banjur path dumunung mudhun.
Akeh travel agencies ngorganisir kalih dina kanggo Uchuy-Kosko dening jaran, Peter Frost nyritakake babagan siji rute kasebut ing buku "Kosko Research".
Carane ngapusi omah nganggo siding?
Chloe Moretz lan pacare
Kate Middleton melu pembukaan "House of Ronald McDonald" ing London
25 confectioneries nggumunke saka ing saindhenging donya


text:
sangsara. Ukaranipun "jaran bahut amilih dalan kang prayoga diambah, sarta rumeksa kalerehane aja nganti nemu sangsara".
Ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer ingkang irah-irahanipun Kuldi karo Asu wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"kisanak kuldi, sarehne wetengku luwe tulungana, mungguh kranjang kang kogawa iku isi panganan sangune bandaraku, tur saben dhahar aku mesthi diparingi, nanging bareng sakiki bandara lagi sare, durung kinaruh tangine, manawa anyandhangi andhekem masadhela, aku arep anjupuk panganan sathithik bae.kuldi amangsuli : prayoga sabar ngenteni sawungune bandara, menawa sumurup kowe luwe, amesthi diparingi, kuldi anutugake anggone mangan suket".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih wonten tiyang ingkang badhe lelungan mbekta kuldi saha asu. Kuldi menika dipunmomoti barang ugi panganan sangu lelungan. Sasampunipun jangkep menapa ingkang dipunbekta, lajeng bidhal anggenipun lelungan. Sasampunipun setengah dinten tiyang menika ngaso ing sangandhapipun wit waringin lajeng tilem.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika, kacariyosaken bilih asu sampun boten kuwawa nandang rasa luwe banjur anyedhaki kuldi ingkang mbekta sangu panganan bendaranipun. Asu nyuwun supados kuldi purun paring panganan ananging kuldi menika boten purun amargi menika sangu bendaranipun. Kuldi
calathu bilih supados asu sabar ngentosi bendaranipun wungu. Samangkih amasthi dipunparingi panganan.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab tanggel jawab menika nalika kuldi dipunpercados mbeta momotan barang kaliyan sangunipun sudagar. Lajeng mboten ngeparengaken asu anjupuk panganan sangu amargi menika sanes kagunganipun. Ukaranipun "kuldi amangsuli : prayoga sabar ngenteni sawungune bandara, menawa sumurup kowe luwe, amesthi diparingi, kuldi anutugake anggone mangan suket".
Ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer ingkang irah-irahanipun Raja karo Garwane wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"bareng panggarape meh rampung, anemu lumpang emas, tutur marang anak : endhuk, aku nemu lumpang emas, sarehning kang diparingake mau mung bumi, dadi isine dudu wajibku, isih kagungane Sang Ratu, becik dak aturake"
Ing konteks saderengipun kacariyosaken bilih wonten tiyang ingkang miskin ingkang gadhah anak wadon nyuwun lemah pasawahan dhateng ratu ing nagarinipun. Tiyang miskin menika dipunparingi lemah pasawahan amargi tiyang miskin menika temen anggenipun matur satemenipun bilih boten gadhah menapamenapa malih. Salajengipun tiyang miskin menika mbubak lemah pasawahan badhe dipunsebar pari. Nanging anggenipun nggarap menika taksih kirang sekedhik, tiyang miskin anemu lumpang emas.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika, kaandharaken bilih tiyang miskin anemu lumpang emas. Salajengipun calathu marang anakipun bilih samenika anemu lumpang emas lajeng ngandharaken pemanggihipun bilih
ingkang dipun paringaken sang ratu namung lemah pasawahan, dados isinipun taksih kagunganipun sang ratu. Salajengipun tuwuuh pamanggih bilih tiyang miskin menika wajib ngaturaken lumpang emas menika dhateng ratunipun.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab tanggel jawab menika nalika tiyang miskin menika ngraosaken wajib mangsulaken lumpang emas marang ratunipun. Awit ingkang dipunparingaken sang ratu namung lemah pasawahan boten sanesipun. Ukaranipun menika kapacak ing "dadi isine dudu wajibku, isih kagungane Sang Ratu, becik dak aturake".
8. Tresna marang Kanca
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Mitra Loro* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Bocah loro iku saben dina yen bapakne maca layang, mangka wus sinelehake, enggal dijupuk nuli winaca. Wong iku duwe mitra, sumurup bab mangkono kurang patut tumraping bocah, wis masthi durung bisa nimbang ala becik bener lan luput, osik ing atine : mitra kui kiluput sarampuning pamaca sabab apa layang ora enggal disimpeni, nganti kasumurupan dening anak-anake, prayoga dak emutne kalawan patrep kang alus, supaya sarampuning pamaca layang sinimpen".
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Mitra Loro* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Dhayoh ngreti marang kareping mitrane angelingake katliwenge, sabanjure anake ora dililani maca layang kang ora paedah tumraping bocah, dene kang diwenehake mung kang maedahi ingatase bocah".
Ing pethilan menika dipuncariyosaken bilih wonten tiyang ingkang sampun dewasa remen maos seratan bab setan, jin, saha menapa mawon ingkang dados perkawisipun tiyang gesang ing donya. Tiyang menika gadhah putra kalih ingkang saben dinten menika sampun dados pakulinan menawi bocah kekalih menika maos serat layang bapakipun. Wonten mitranipun tiyang menika ingkang mangertosi bab menika gadhah panemu supados ngemutaken mitranipun menika. Amargi lepat menawi bocah nglampahi tumindak menika.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab tresna marang kanca menika kapacak ing ukara "prayoga dak emutne kalawan patrep kang alus, supaya sarampunging pamaca layang sinimpen". Mitra menika gadhah niat ingkang sae lajeng ngemutaken bab ingkang kedah dipunlampahi. Lajeng tiyang ingkang dhemen maos seratan menika wau ugi mangertosi luputipun lajeng ngewahi pakulinanipun supados saged paring bab ingkang gadhah munpangan mawon. Bab menika kapacak ing ukara candh


text:
Penjaringan iku kacamatan ing Kutha Jakarta Lor, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Ing kacamatan Penjaringan iki dumunung siji masjid misuwur yaiku Masjid Luar Batang kang dibangun taun 1739 déning Sayid Husein Abubakar Alaydrus<ref>Enjoy Jakarta: Luar Batang Mosque (diaksès 3 Mèi 2011)</ref>
Kalurahan
Penjaringan, kodhe pos 14430
Pluit, kodhe pos 14440
Pejagalan, kodhe pos 14450
Kapuk Muara, kodhe pos 14460
Kamal Muara, kodhe pos 14470
Rujukan
Pranala njaba


text: Gunung ing Indonésia


text: Ing ndhuwur wus diaturake, manawa bayi kang lair iku tumapak ana ing swasana fitrah. Bayi iku ing tembe bakal nganut agama Islam, Yahudi utawa Nasrani, iku gumantung marang wong tuwa kekarone. Tumraping bocah-bocah, umume seneng diajak ngobrol dening wong tuwa kekarone. Miturut metodhe Andragogi, mungguhing anak sing diwulang, ora rumangsa yen diwulang. Anak-anak kanthi gampang lan binuka ngetokake uneg-unege marang wong tuwa kekarone, tumuli wong tuwane paring pituduh. Kanthi cara kang mangkono iku, dialog ing antarane kekarone nuwuhake rasa, manawa anak-anak iku ora dianggep pihak kang asor, durung mandhiri, durung trampil lan liya-liyane. Senajan ta mangkono ana kuwajiban tumraping wong tuwa nggula wenthah marang anak-anak antara liya, yaiku: Menehi jeneng kang becik. Sebab jeneng kang becik iku mujudake donga sarta pangajab, muga-muga ing tembe mburi bisoa dadi anak kang shaleh sarta nyukupi sandhang lan pangane. Paring piwulang, pendhidhikan lan ngudi ilmu.


text:
lan kirang mangertos anggenipun nguwaosi perubahan fonem wonten ing tembung andhahan.
B. Pirembagan
Adhedhasar asiling panaliten wonten ing nginggil, pramila saged dipunrembag kalepatan-kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi dening mahasiswa *Prodi* Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga. Anggenipun ngandharaken pirembagan punika kawiwitan saking jinising kalepatan, lajeng wujud kalepatan, saha ingkang nuwuhaken kalepatan. Saking jinis kalepatan mila saged dipuntemtokaken wujud kalepatanipun. Saking wujud kalepatan saged dipunmangertosi perkawis ingkang nuwuhaken kalepatan. Perkawis ingkang nuwuhaken kalepatan punika dipunpanggihaken saking andharanipun mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga nalika dipunwawancara. Saking andharan punika pramila anggenipun ngandharaken wonten ing pirembagan boten saged dipunpilah-pilah amargi wonten gayutipun saking bab jinis ing kalepatan dumugi bab ingkang nuwuhaken kalepatan.
Kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku ingkang dipunlafalaken dening mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY inggih punika kalepatan *pelafalan* fonem vokal, kalepatan pelafalan fonem konsonan, kalepatan pelafalan fonem semi-vokal, kalepatan tambahing fonem vokal, kalepatan tambahing fonem konsonan, kalepatan tambahing glottal stop, kalepatan pengurangan fonem vokal, kalepatan pengurangan fonem konsonan, saha kalepatan pengurangan glottal stop.
1. Pelafalan Fonem Vokal
Kalepatan pelafalan fonem vokal ingkang dipuntindakaken dening mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga inggih punika kalepatan pelafalan fonem vokal /a/, /ɔ/, /i/, /u/, saha /o/.
a. Kalepatan Pelafalan Fonem Vokal /a/
Kalepatan pelafalan fonem vokal /a/ ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih punika fonem vokal /a/ dipunlafalaken [ɔ] saha fonem vokal /a/ dipunlafalaken [ə]. Kalepatan pelafalan fonem vokal /a/ kasebat dipunandharaken ing ngandhap punika.
1) Fonem vokal /a/ dipunlafalaken [ɔ]
Wujud kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku ingkang dipuntindakaken dening mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angakatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga inggih punika kalepatan fonem vokal /a/ ingkang dipunlafalaken [ɔ]. Data kalepatanipun wonten ing ngandhap punika.
(1) [rɔgɔne piro] (P/U/12/03/14)
Saking data (1) tembung ingkang ngalami kalepatan inggih punika tembung regane. Tembung regane ingkang dipunlafalaken [rɔgɔne] ngalami kalepatan pelafalan ingkang mapanipun wonten ing wanda kaping kalih menga. Fonem /ɔ/ wonten ing tembung regane ngalami kalepatan pelafalan amargi pelafalanipun boten trep kaliyan kaidah basa Jawi baku. Tembung andhahan regane asalipun saking
tembung lingga rega [rəgo]. Tembung lingga rega + -e = regane [rəgane] sanes [rəgane]. Tembung lingga ingkang dipunpungkasi kaliyan fonem vokal /a/ lafalipun [ɔ] menawi dipunwuwuhi kaliyan panambang –e mila ewah dados [a], saengga pelafalan tembung regane ingkang leres inggih punika [rəgane].
Kalepatan ingkang sami ugi katingal wonten ing data ngandhap punika.
(2) [dirimu nulis mbok? Iki lho mejone ṇangur] (K/I/25/03/14).
Saking data (2) tembung ingkang ngalami kalepatan inggih punika tembung mejane. Tembung mejane ingkang dipunlafalaken [mejone] mujudaken kalepatan pelafalan ingkang mapanipun wonten ing wanda kaping kalih menga. Fonem /ɔ/ wonten ing tembung mejane ngalami kalepatan pelafalan amargi pelafalanipun boten trep kaliyan kaidah basa Jawi baku. Tembung mejane asalipun saking tembung lingga meja [mejo]. Tembung lingga meja [mejo] + -e = mejane [mejane] sanes [mejone]. Tembung lingga ingkang dipunpungkasi kaliyan fonem vokal /a/ lafal [ɔ] menawi dipunwuwuhi kaliyan panambang –e mila ewah dados [a], saengga pelafalan tembung mejane ingkang leres inggih punika [mejane].
Kalepatan ingkang sami ugi katingal wonten ing data ngandhap punika.
(3) [tapi bosone ṇo Ci?] (K/I/25/03/14)
Saking data (3) tembung ingkang ngalami kalepatan inggih punika tembung basane. Tembung basane ingkang dipunlafalaken [bosone] ngalami kalepatan pelafalan ingkang mapanipun wonten ing wanda kaping pisan menga kaliyan wanda kaping kalih menga. Fonem /ɔ/ kedahipun dipunlafalaken [a] sanes dipunlafalaken
[ɔ]. Fonem /ɔ/ wonten ing tembung basane ngalami kalepatan pelafalan fonem amargi pelafalanipun boten trep kaliyan kaidah basa Jawi baku. Tembung basane asalipun saking tembung lingga basa [bɔsə]. Tembung lingga basa [bɔsə] + -e = basane [basane] sanes [bɔsəne]. Tembung lingga ingkang dipunpungkasi kaliyan fonem vokal /a/ lafal [ɔ] menawi dipunwuwuhi kaliyan panambang –e mila ewah dados [a], saengga pelafalan tembung basane ingkang leres inggih punika [basane].
Mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010, FBS, UNY saking Purbalingga ngandharaken bilih ingkang ndayani kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku inggih punika amargi dereng nguwaosi fonem basa Jawi baku kanthi saestulan pasrawungan saben dintenipun kaliyan kanca satunggal daerah. Asiling wawancara salah satunggaling subjek panaliten wonten ing ngandhap punika.
"Faktor sing nyebabna nyong ora bisa, karena penguasaan fonem kuwi. Wawasane juga. Kebiasaan juga, dongane wis ngerti ora iso kudune ki belajar. Tapikan kembule karo wong ngono kuwi dadi kan tetep bae." (K/I/30/4/14)
2) Fonem vokal /a/ dipunlafalaken [ɔ]
Wuj


text:
i / si Wirabrata / tan kendel kon para ing //
/20/ Wus kocapa tumenggung mepek balanya / arsa kinongkon sami / ngurak Wirabrata / wus pepek balanira / serta lawan sasikepi / wus winulangan sakehing bala mantri //
/21/ Ki Tumenggung ngandika maring mantri nira / kabeh sun pituturi / Wirabrata ika / wengi bae ngamuka / siyang ja sira pareki / suprih gugupnya / bala ing Demung kaki //
/22/ Lamun Wirabrata wus kena ika / kethoken endhasneki / turena maringwang / lan anak rabinira / aja na kari sawiji / ingsun panjera / benjang aneng ing keni //
/23/ Para mantri wus saur manuk sedaya / nuwun sendika gusti / tan kocapa ing kana / kocap sampun lumampah / sakathahe para mantri / sabalanira / praptane padha wengi //
/24/ Padha marek ing pondhoke Wirabrata / padha sira nyumbari / maring Wirabrata / payo sira metua / yen lanang metua aglis / Ki Wirabrata / nabuh kenthongan aglis //
/25/ Balanira kang turu tangi wus teka / ayun-ayunan sami / numbak padha numbak / entik ramening yuda / buru-binuru sami / padha keh pejah / wong Madura lan wong Jawi //
/26/ Wong ing Senthong sakarine ingkang pejah / padha luyau aglis / mantri sabalanira / ana kang kanin sira / den rebut saruwangneki / gawa malayua / maring Senthong negari //
/27/ Wirabrata ambujeng sabalanira / nanging datan nututi / kongsi prapteng sira / mring Desa Suba ika / wong Senthong asru pelayuni / Ki Wirabrata / nulya sira abali //
/28/ Pan wong Senthong wus prapta ing nagaranya / wus cundhuk lawan gustini / Ki Tumenggung sira / ningali ingkang bala / akathah kang teka kanin / tumenggung sira / langkung getun kang ati //
/29/ Wedanane Ki Tumenggung kadi sinecang / abrit terus mring kuping / tan suka nalanya / lamun Ki Wirabrata / maksih uripa puniki / pangarahira / gedhe arsa mateni //
/30/ Saben taun tumenggung sira utusan / kongsi bali ping kalih / anglurug mring sira / Kyai Wirabrata ika / nanging datan angundhili / bala ing Senthong / dadya cilik atini //
/31/ Tan kocapa Tumenggung Senthong nagara / kocap Ki Tumenggungi / Jalana juluknya / ing Banger negaranya / wus mi-yarsa mungsuh iki / wetan pernahnya / Demung arane bumi //
/32/ Apan ana wong teka dhudhukuh kana / saking Tanjung asali / aran Wirabrata / wus akeh olehira / gawe sawah lawan tegil / den ajak sira / Tumenggung Senthong nagari //
/33/ Wirabrata an arsa anut ing kana / kongsi arsa taleni / mring mantri ing Senthong / kongsi amuk-amukan / tan sapisan tan ping kalih / den lurug sira / maring Senthong nagari //
/34/ Nanging mantri ing Senthong datan nyangga / den amuk akeh mati / Tumenggung Jalana / wus angandika sira / mring mantrinira kakasih / Wangsasumitra / sira lungaa aglis //
/35/ Marang Demung kana ana wong dhedhekah / saking Tanjung asali / pan sira waraha / yen sira ngongkon sira / ajaken anut marini / waraha sira / kana sun kang derbani //
/36/ Wus lumampah Ki Wangsasumitra sira / ing Demung den jujugi / wus katemu sira / lawan Ki Wirabrata / ngucap Wangsasumitri / maring Wirabrata / gati kawula adhi //
/37/ Dhateng dika ingutus gusti kawula / Ki Tumenggung Bangeri / sampun amiyarsa / yen adhi karya sawah / adhedhukuh ing Demungi / kersaken ngajak / anut maring Bangeri //
/38/ Wirabrata ngucap maring Wangsasumitra / siyang kalawan ratri / mung gusti kawula / kang kawula arsa-arsa / kasukana maring mami / kawula anuta / papanganira mijil //
IV. Mijil
/1/ Ki Wirabrata sampun alinggih / adhahar wong loro / Wangsasumitra iku rowange / pan wus sami arena atini / dhahar ajang siji / akumpulan sampun //
/2/ Lunga marang negara Bangeri / njujug ing pasowan agung / apan sampun atata lenggaha / Wirabrata klawan duta di / wus cundhuk wong kekalih / maring Ki Tumenggung //
/3/ Pan wus katur Wangsasumitrani / marang Ki Tumenggung / abdi dalem kang den utus gusti / dhateng Wirabrata ing Demungi / pan semangke gusti / Wirabrata tumut //
/4/ Arsa ngasrahena ragani / dhumateng pukulun / Ki Tumenggung apan wus ngulati / marang citrane Wirabratani / welas tumenggungi / kasmaran Ki Tumenggung //
V. Asamaradana
/1/ Ki Tumenggung animbali / dhumateng Ki Wirabrata /
wis anungkem Wirabratané / dhateng Ki Tumenggung Jalana
/ Tumenggung angandika / sira timbali maring sun / sun arsa
weruh maring sira //
/2/ Tumenggung angandika aris / maring penekawanira /
tholi apekena sewek / udheng lawan rasukanira / serta lawan
sabuke pisan / kang den utus antuk sampun / wus katur mring
Ki Jalana //
/3/ Ki Tumenggung ngandika aris / dhumateng Ki Wira-
brata / iki sira sun paringi / udheng kalawan rasukan / sabuk
serta lan sinjang / nulya Wirabrata sampun / amundhi sakweh
paringan //
/4/ Tumenggung Jalana iki / dhumateng Ki Wirabrata /
kalangkung sira welase / peparingira tan lukta / pengangge
kelawan boga / angandika Ki Tumenggung / dhumateng Ki
Wirabrata //
/5/ Wirabrata sira kaki / lah uwis sira muliha / kang bisa
mongmongi mring wong / ing panggonanira / lan aja kongsi ana
/ wong siji ingkang lumayu / maring ing panggonan liyan //
/6/ Kang bisa ngupaya kaki / uwong marang desa liyan /
tuwin wong negara laen / sira udanga mringkana / ajaken dhe-
dhekah sira / dene panganira tanggung / aweh sawulan rong
wulan //
/7/ Ing benjang lamun wus dadi / aneng ing panggonanira
/ anak putunira dhewe / muga iya kang anyekela / aja kongsi
wong liyan / kang nyekel panggonan iku / terusa ing saakir-
nya //
/8/ Dene sira sun wangeni / yen oleh setaun sira / ngaturana
pawedala / panggonan sira maringwang / benang lan picis pisan
/ kehing picis limang suku / benang saeket mangkata //
/10/ Wirabrata wus ambakti / mring


text:
Pekasiran iku désa ing Kacamatan Batur, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batur, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: Cikarang Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Maos Kidul iku désa ing Kacamatan Maos, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Maos, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap