text:
Tetembungan pligi inthernet Indonésia ya iku tetembungan pligi sing disesep saka basa manca amarga majuning pariundhagi inthernet. Akeh-akehing tetembungan pligi mau ya iku wiwitan saka basa Inggris Amérikah, amarga dianggep duwé tetembungan inthernet sing paling akèh.
Jarwa
Jarwa (Ind: terjemahan) tetembungan pligi inthernet lan kompyuther kerep nuwuhaké prakara kanggoné para juru basawidya amarga kompyutherwidya lan inthernet awujud pariundhagi (Ind: teknologi) anyar sing terus tuwuh lan nggawe tetembungan pligi anyar sing sadurungé ora naté dingreteni sajeroning basawidya. Amarga saka iku kerep pertalan langsung sawijining istilah krasa aneh yèn diucapaké utawa ditulis. Minangka conto tetembungan cookie krasa janggal yèn dijarwakake dadi 'roti' jroning basa Indonésia utawa basa Jawa. Juru basa / juru jarwa (Ind: penerjemah) kudu ngupayakaké satya marang teges wiwitan lan ora gawé padanan tetembungan sing ora bakal dianggo déning naraguna-naraguna sing wis lumrah kanthi tetembungan ing basa wiwitane.
Perlu digatèkake yèn ora kabèh tetembungan pligi sajeroning artikel iki minangka tetembungan pligi resmi kaya sing ditetepaké dening pamaréntah Indonésia.
IetembungansPligi Inthernetternet
 attachment = lampiran
 bandwidth = jembar pita
 broadband = pita jembar, jalur jembar
 browser = peramban, panjelajah
 bulletin board = papan buletin
 chat = obrol, obrolan, rumpi
 crash = tabrakan (biyasa kanggo perangkat alus/kasar sing kena masalah)
 collission = tabrakan data
 connection = sambungan
 copy = salin, kopi
 cut = potong
 cyberspace = donya maya
 database = pangkalan dhata, basis dhata
 delete/del = busak
 domain = ranah
 download = jupuk data, undhuh, amot mudhun
 edit = sunting, owah
 e-mail = imel, ratel / surel (surat elektronik), posel (pos elektronik), surat-e
 forward/fwd (e-mail) = terusan
 homepage = laman
 hosting = hosting
 interferensi = gangguan sinyal (magepokan karo signal wireless)
 install = instalasi
 interface = antarmuka (silih sambung??)
 keyword = tembung kunci
 lag = alon
 link = taut, kait, pautan, pranala
 load = amot
 login / log in / log on / logon = log lumebu, lumebu log
 logout / log out / log off / logoff = log metu, metu log
 network = jaringan
 newsgroup = kelompok warta, kelompok dhiskusi
 mailing list = milis, senarai, forum ratel
 network = jaringan
 networking = jejaring
 off line = ora kahubung, kapedhot
 online / on line = kahubung, kasambung
 password = tembung sandi, tembung kunci
 paste = tèmpèl
 preview = pratonton, pratilik, pratayang
 (internet service) provider = panyadiya jasa internet
 save = simpen
 scan = pindhai
 server = peladèn
 sign in / signin / sign on = deleng login
 sign out / sign off = deleng logout
 surfing = selancar, selancar maya
 update = pamutakhiran
 upload = unggah, ngamot munggah
 username = jeneng naraguna
 virtual reality = realitas maya
 webpage = kaca web
 website = situs web
 wireless = nirkabel
Pranala njaba
 Kamus istilah internet dalam basa Indonésia
 Kamus komputer dan istilah tèknologi informasi
 Senarai Padanan Istilah
 Panduan Pembakuan Istilah -- Pelaksanaan Intruksi Presiden No 2 Tahun 2001 tentang Penggunaan Komputer Berbasa Indonésia
Internet


text:
inggih manungsâ ingkang sampun makrifat utawi insan kamil têmtunipun gadhah titikan ingkang sagêd dipundadosakên pathokan. Titikan kasêbut kawahyakakên wontên ngandhap mênikâ.
a. Manungsâ ingkang sampun makrifat sagêd mangêrtosi mênâpâ kêmawon ingkang botên kawaos dêning pancâ driyâ utawi mangêrtos sadèrèngipun winarah.
b. Manungsâ ingkang sampun makrifat mênikâ ajrih mênawi kasingkur dêning Allah amargi nindakakên tindak-tanduk ingkang nuwuhakên dosâ prasasat sadâyâ tumindakipun nê dahakên tumindakipun Gusti.
c. Manungsâ ingkang sampun makrifat, manahipun sagêd alus sâhâ watakipun wêlasan.
d. Manungsâ ingkang sampun makrifat taqwa-nipun dhatêng Allah botên sagêd katandhingi.
Adhêdhasar andharan ing nginggil sagêd dipunpêndhêt dudutan bilih manungsâ ingkang sampun makrifat sagêd mangêrtosi samukawis, kadayan saking dzating Allah, saénggâ manahipun badhé cakêt kaliyan Allah (Hadiwijono, 1983: 57). Sadâyâ titikan manungsâ ingkang sampun makrifat ing inggil kawrat wontên teks SSM. Pramilâ titikan kasêbut dipundadosakên pathokan kanggé ngrêmbag utawi analisis isining teks SSM.
2. Kawruhing Pati
Pandangan hidup priyantun Jawi pitados bilih sadâyâ tumindak nalikâ gêsang wontên donyâ badhé nuwuhakên dâyâ tumrap sédaning manungsâ (Santosa,
Adhêdhasar andharan kasêbut isining teks SSM ugi ngandharaken bab pati ingkang mumpangati kanggé gêsanging manungsâ. Pramilâ kawruhing pati mênikâ kêdah dipunmangértosi dêning manungsâ supados kaparingan kawilujêngan saking Allah kanthi nindakakên tumindak ingkang saé nalikâ wontên donyâ. Sasanèsipun mênikâ manungsâ ugi kêdah marsudi ngèlmi minângkå sangu nalikâ sédâ.
3. Pêrlambang Manunggaling Kawulâ Gusti
Pêrlambang manunggaling kawulâ Gusti wontên panalitèn mênikâ dipunsêrat mawi isbat. Isbat inggih mênikâ pêpindhan ingkang isinipun bab piwulang ngèlmi gaib antawisipun ngèlmi batos utawi ngèlmi kasampurnâning pati (Padmosoekotjo, 1960: 107). Pangêrtosan isbat wontên konteks Jawi inggih mênikâ ibarat utawi pêrlambang mistis (Endraswara, 2003: 175).
Miturut Hadiatmaja (2009: 70), isbat inggih mênikâ unèn-unèn Jawi ingkang dipunginakakên kanggé nggambarakên hubunganing manungsâ kaliyan Gusti, antawisipun rohing manungsâ sâhâ raganipun wontên ngèlmi kasampurnan utawi ngèlmi batos. Dados, isbat inggih mênikâ pêrlambang ngèlmi (mistik Jawi) ngêngingi Gusti, ngalam donyâ, sâhâ manungsâ. Gayut kaliyan bab kasêbut, isining teks SSM ugi ngandharakên isbat bab manunggaling kawulâ Gusti.
4. Pêrlambang Gêsanging Manungsâ
Pêrlambang gêsanging manungsâ wontên panalitèn mênikâ dipunibaratakên minângkå ringgit. Bab mênikâ dipunsêbabakên amargi pagêlaran ringgit mliginipun ringgit wacucal langkung sagêd dipuntampi dêning masarakat Jawi. Pagêlaran ringgit
wacucal kasèbut asalipun inggih satunggaling tumindak ingkang gayut kaliyan bab *religius* (Zoetmulder, 2000: 285). Sasanèsipun mênikâ pagêlaran ringgit ugi ngêwrat ajaran *moral*. Ajaran *moral* inggih mênikâ ajaran ingkang gayut kaliyan tumindak ingkang nêdahakên *akhlik* utawi budi pakarti (Darusuprapta, dkk, 1990: 1).
*Nilai moral* botên namung gayut kaliyan tumindaking manungsâ kaliyan manungsâ sanèsipun, nanging gayut ugi kaliyan tumindaking manungsâ kaliyan Gusti, manungsâ kaliyan ngalam donyâ, manungsâ kaliyan dhiri pribadi (De Vos, 1987: 73). *Nilai-nilai pendidikan moral* inggih mênikâ *nilai-nilai* dhasar wontên gêsang bêbrayan. *Nilai-nilai* dhasar kasèbut ngêwrat *nilai-nilai* pagêsanganing manungsâ kanthi *vertikal* inggih mênikâ *hubungan* manungsâ kaliyan Gustinipun sâhâ *hubungan horizontal* inggih mênikâ manungsâ kaliyan manungsâ sanèsipun.
Gayut kaliyan bab kasèbut, isining *teks SSM* ugi ngandharakên pêrlambang gêsanging manungsâ ingkang dipunibaratakên minângkâ ringgit. Ringgit ingkang pinasang wontên kêlir sâhâ ingkang kasimpên wontên kothak miturut *teks SSM* gadhah têgês ingkang bédâ. Bab mênikâ dados pêrlambanging swargâ sâhâ narâkâ.
5. Manêmbah
Pangértosan manêmbah miturut Endraswara (2012: 91) inggih mênikâ ngurmati sâhâ muji namung dhumatêng Gusti. Wondéné tataning manêmbah inggih satunggaling *kegiatan* ingkang dipuntindakakên déning priyantun utawi saklompoking priyantun kanthi ancas kanggé *berkomunikasi* kaliyan Gustinipun. Pramilâ manungsâ ingkang tansah manêmbah, gêsangipun badhé ayêm sâhâ têntrêm.
Manêmbah dhumatêng Gusti minângkâ kuwajiban ingkang luhur. Manêmbah dipuntindakakên kanthi mujâ, ngabêkti, nyêmbah, sâhâ manungku pujâ. Sajatosipun manêmbah botên namung dados kuwajiban kémawon nanging manêmbah inggih dados péranganing gêsang saénggâ botên sagêd dipunpisahakên. Nalikâ manêmbah botên dipuntindakakên milâ badhé ngraos kirang wontên gêsangipun, ngraos dosâ, sâhâ ngraos sedhih. Manêmbah mujudakên bukti bilih kawulâ êstu ngabêkti dhumatêng Gusti. Priyantun Jawi mênikâ êstu rumaos bilih manêmbah mênikâ pênting sangêt, botên namung nalikâ kénging musibah kémawon, ananging sadâyâ gêsangipun tansah kanggé manêmbah (Endraswara, 2012: 92-93).
Gayut kaliyan andharan ing nginggil isining teks SSM ugi mahyakakên bilih kuwajibaning

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


-golekane. Salah sijine buku piwulang sing wiwitan dhewe yaiku karangane C.F. Winter Javaansche Zamenspraken (Pacelathon Basa Jawa, 1847). Wiwit dhek sepisanan metu, buku iki dicethak ambal-ambalan, malah suwe-suwe dianggep kaya dene ensiklopedi mini sing ngemot kawruh werna-werna bab kabudayan Jawa. Modhel buku iki bola-bali ditiru ing buku piwulang liyane sing metu ing wektu sabanjure, kaya ta Layang Basa Sala (1911) karangane Padmasoesastra, Serat Warna Sari Djawi (edisi kaping 2, 1929) karangane J. Kats, sarta Javaansche Samenspraken ten Dienste van Vreemdelingen in den Omgang met Javanen (Pacelathon Basa Jawa Kanggo Wong Manca ing Pasrawungan karo Wong Jawa, 1933) karangane Sastrawidjana. Serat Urapsari (1896) karangane Padmasoesastra ngemot wacan maneka-warna kanggo siswa Basa Jawa, lan rampadan wacan iki iya ditiru marambah-rambah ana ing buku weton sabanjure, upamane ana ing karangane S. Prawirodihardjo, Buratsari (1957).
Salah sijining alangan sing nyandhet para siswa manca anggone sinau Basa Jawa yaiku anane sastra tembang sing dominan ana ing kasusastran lawas. Pasinaoning sastra tembang lumrahe dianggep luwih angel tinimbang pasinaoning sastra gancaran. Nalika taun 1874 sarjana Walanda J.J. Meinsma ngetokake edisi Babad Tanah Jawa sing dicekak tur ditulis maneh mawa basa gancaran. Dhapukan anyar iki enggal dadi cekelane para guru Basa Jawa, sarta diwetokake maneh ing taun 1941. Nganti saiki Babad Tanah Jawi-ne Meinsma isih kerep njedhul ing kuliah pasinaon Basa Jawa, kejaba versi gancaran liyane kaya dene karangane Sugiarta Sriwibawa, Babad Tanah Jawa (2 jilid, _PHONE_). Ada-adane Meinsma mau ditiru ing sawatara buku piwulang Basa Jawa sing metu ing abad kaping 20, mligine ing karangane J. Kats Punika papethikan saking serat Jawi ingkang tanpa sekar (_PHONE_, edisi kaping 4 1928).
Buku tuntunan kanggo pasinaon Basa Jawa dening siswa saka manca nagara wiwit padha njedhul ing wektu ngancik pungkasaning abad kaping 19. Salah sijine buku sing wiwitan dhewe yaiku karangane J.W. van der Valk Beknopte Handleiding om de Javaansche Taal te Leeren Spreken (Buku Pedoman Cekak Kanggo Sing Nedya Sinau Basa Jawa Lisan, 1892). Buku iki cukup populer nganti dicap ambal-ambalan ing taun 1909, 1912 lan 1928. Minangka dhasaring metode, buku iki aweh gambaran cekak bab paramasastra Basa Jawa, disambung dialog-dialog tuladhan lan wacan maneka-warna sing gegayutan karo urip sadina-dina. Kabeh mau diiringi terjemahan ing Basa Walanda. Ing buku iki tembunge Basa Jawa cukup prasaja lan wacane gancaran (dudu tembang), nanging ora ana latihan, ora ana pandadaran, lan materi sing disajekake ora dipindhoni utawa diambali kaya sing lumrahe diprayogakake ana ing materi piwulang basa manca.
Karangane van der Valk kaya aweh gambaran kepriye sesipataning materi lan pendekatan sing digunakake ing studi Basa Jawa nalika jaman Walanda kuwi. Piwulang Basa Jawa dumadi saka informasi paramasastra dikantheni wacan gancaran sing diiringi terjemahan Basa Walanda, sarta dialog-dialog sing kudu diapal. Pendekatan kaya mangkono kuwi isih payu tekan saiki, mligine ana ing buku piwulang karangane para guru Walanda. Buku piwulang Inleiding tot het Modern Javaans (Pengantar Basa Jawa Modern, 1994) karangane J.J. Ras, sajatine buku piwulang paramasastra, mung wae diseseli dialog lan ukara tuladhan sing dienggo nerangake informasi paramasastra mau. Hedendaags Javaans (Basa Jawa Wektu Samengko, 2000) karangane Ben Arps cs iya kadhapuk adhedhasar informasi paramasastra sing diurut lan dibeberake kanthi njlimet, nanging rada beda karo buku piwulang Walanda ing wektu sadurunge amarga luwih migatekake katrampilan komunikasi lisan, sanajan katrampilan lisan mau digladhi sarana latihan takon-tinakon, ora lumantar peragaan sing magepokan karo situasi sosial tinamtu.
Buku piwulang rong jilid Beginning Javanese (Basa Jawa Wiwitan, 1961) karo Intermediate Javanese (Basa Jawa Tataran Madya, 1963) karangane sarjana Amerika Elinor Horne menehi arah anyar ing babagan materi pamulanging Basa Jawa. Buku loro iki nduweni tujuwan supaya para siswa enggal bisa guneman sajeroning situasi sosial werna-werna. Pengarang njlimet banget anggone milih tembung lan ngatur urutaning wulangan lan pangambal ing tembung. Buku piwulang Giri Sonto Course for Javanese (Kursus Giri Sonto kanggo Pasinaoning Basa Jawa, 1964) karangane J.W.M. Bakker lan Fr M. Sunarwidjaja uga nengenake pendekatan "oral-aural" kanthi tujuwan supaya para siswa pinter srawung nganggo Basa Jawa sajeroning situasi-situasi sosial tinamtu, mligine sing gegayutan karo greja Katolik.
Javanese: A Cultural Approach (Basa Jawa Nganggo Pendekatan Kultural, 1984) karangane Ward Keeler nyimpang adoh saka pendekatan ing sadurunge, sarana ngecakake metode sing rada "bermasalah". Dhasaring buku iki reroncening dialog-dialog sing gegayutan karo kadadeyan lan situasi sing kajupuk saka urip sadina-dina. Saben dialog mau dikantheni andharan sing dawa, padhet tur njlimet sing nerangake surasaning dialog saka pamawase ilmu antropologi lan ilmu lingguistik. Eman banget dene pendekatan sing apik iki dadi rada mbingungake amarga kosakata ora sistematis anggone ngrembakakake lan latihan-latihan sajake kaya dadi centhangan wae sing diwuwuhake minangka embel-embel.
Wiwara: Pengantar Bahasa dan Kebudayaan Jawa (2001) karangane Harimurti Kridalaksana cs nggunakake pengantar Basa Indonesia, sarta khusus ditujokake marang wong Indonesia sing dudu etnis Jawa. Buku iki menarik jalaran saka topik sing dipilih kanggo wacan lan latihan pacelathon, ing antarane bab pranatamangsa, peranganing omah, temu temanten, tatakrama merdhayoh, nonton wayang wong, lan masalah penunjuk arah nganggo orientasi mancapat. Topik-topik mau nuduhake yen para pengarang ngerti temenan bab apa ing kabudayan Jawa sing angel dingerteni dening wong Indonesia sing dudu etnis Jawa, utawa sing mbingungake tumrap wong Indonesia liy


text: Lagek pisan iki aku di kek'i ngenek'an,,, (kro ngampet)

config: jv


text:
Bantarmangu iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap

dataset: wikimedia/wikipedia


Aksara Brahmi
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Aksara Brahmi iku aksara sing dipigunakaké ing India samangsa pamaréntahan Raja Asoka (270 SM - 232 SM). Aksara iki ditulis saka kiwa manengen senadyan miturut aksara Aram utawa huruf Fenisia ing Wétan Tengah sing ditulis saka tengen mangiwa.


text:
Itali loro mlebu menyang kafe. Pawakane dhuwur-dhuwur, nganggo clana jean wates dhengkul. Dhadhane mentheg-mentheg kabuntel kaos rada ngampret. Frederika Tahitoe age-age mrepeg tamune, karo mesem, senadyan mripate isih katon mbrabakabang.*
Djaka Lodang, No. 01, 5 Juni 2010
KEWIRANGAN
Is Sarjoko
Mulih saka rewang nggone Lik Ijah, Yu Sarinem nyalini sega iber-iber karo gumremeng. "Wah, le ewuh dikayang lho Pakne, sing nyumbang akeh banget, wong olehe nyebar ulem ya pol."
Karja, bojone sing lagi saka sawah, mangsuli, "O, lha ya lumrah ta mbokne, wong marung jega jangan luwih maprah-maprah, lengganane sing jajan ya akeh, dadi ya ora mokal yen sing nyumbang akeh."
"Kowe kuwi jare rewang, kok wis mulih mbokne?"
"We lha...iki apa, dikon ngulihhi sega (iber-iber) sing padha rewang. Kene, kowe ki gek madhang pisan pakne, wong aku ya njur arep bali," kandhane Yu sarinem. Sawise njupukake ajang bojone, Sarinem njur gage bali rewang neng nggone Lik Ijah sing supitan.
Iah mono randha enom, biye bojone guru SD, ngajal telung taun kepungkur, jarene dhokter gagal ginjal. Ditinggali anak lanang siji lulus SD sing saiki disupitake. Wiwit isih sing lanang biyen, Ijah ora mung seneng dadi wadon sing bisane mung nyadhong bojo, ning ubet, emoh nganggur. Anak cilik disambi-sambi bakulan gula teh lan kebutuhan pawon didhep ana ngomah. Bareng anake wis rada gedhe, banjur reka-reka dodol bubur, sega jangan pendhak esuk, sing jebulane laris. Saiki wis randha, apa maneh, rumangsa tanggung jawab dhewe marang anake, ya senajan ditinggali pensiyun, ning nyambut gawene saya sengkut.
Dhasar omahe ngadhepke dalan gedhe, mula ora tanggung-tanggung olehe marung sega digedhekake. Saiki yasa bangku-bangku dawa lan lincak dawa sedhiyan kanggo wong jajan sing ngiras ana kono. Saiki dagangane tambah wedang, ya teh, ya kopi, ya jjeruk. Semono uga lawuhe ana endhog, iwak pitik, iwak banyu, ngolahe uga pirang-pirang werna.
Warunge Ijah dadi laris lan kondhang merga masakane mirasa, dhasar sing dodol ulate bening lan grapyak sumanak. Saiki sing jajan kebak-kebak, uga banjur dadi ndheg-ndhegane para sopir sing kepingin ngisi weteng. Ing ngarep warung jentrek mobil sing diparkir.
Warunge ijah terkenal kanthi sebutan "Mbok Randha". Sebutan mau, Ijah dhewe ora ngerti. Ijah tansah mbudi daya gawe enak lan kepenake
sing padha langganan jajan. Malah sing wis kulina, ngebon wae ya dilayani kanthi apa mesthine. Esthining ati ben warunge tetep rame saka akeh lenganane. Bathi sithik, ning lancer. Yen jam pitu bengi tutup, kena dipesthekake yen dagangane entek. Ijah ndelokke uripe Yu Sariyem sing anake lagi sumega kuwi krasa welas, mula nalika esuk tuku bubur ditakoni karo Ijah, "Esuk iki kongkon uwong ora Dhe?"
"Esuk iki durung ana wong kongkpon gaweyan," wangsulane Sarinem blaka.
"Ana apa ta, Lik Ijah?" Sarinem nerang.
"Ngene lho, Dhe, nek sampeyan ki gelem, mbok ngrewangi aku wae. Ning ya kuwi saka esuk tekan sore tutup."
"Mengko manganmu sabrayat ana kene, kaya nek jajan ngiras kae. Deene, sasene mengko isih takrukun sedina limang ewu. Ya mung sithik, Dhe. Ning sampeyan rak wis ra mikir laden. Dhe Karya lan anak-anakmu piye?"
"Yan gene Lik Jah, aku takrembugan dhisik karo bapakne. Nek aku mono gelem lan seneng wae. Manehe, nek aku sabrayat wis mbok ingoni, dhuwit entuke buruh-buruh bapakne rak kena kanggo tuku apa-apa," kandhane Sarinem bungah.
"Ya wis ngono wae ya dhe, nek dhe Karya entuk, ya terus wae rene nyambut gawe." Sarinem mulih kanthi ati bungah, dhasare ngerti atenatene ijah sing apikan, polos, lan lugu.
Bardi, najan mung anak lanang siji ning didhidhik nyambut gawe ngrewangi karepotane embokne. Warunge Ijah saya rame, apa maneh bareng saiki sarinem ngrewangi ana kono, panganan camilan tambah pepak kayata: mendhoan, tahu susur, combro, cemplon, klenyem, lan isih ana maneh.
Saiki gaweane Ijah mundhak entheng, tur ngingoni wong sabrayat ya ora krasa. Sasat mung katut kono, tur isih entuk bathi akeh. Jare ya pancen ngono kuwi wong bakul ratengan, kepepete ora entek (wudhu) ning marahi lemu. Lengganan sopir-sopir akeh sing esuk sore ajeg andhok ana kono. Kejaba enak, sinambi ngresepi awangan endah, ya bakule si randha kempling sing sumanak murah esem.
Ing antarane sopir-sopir iku ana sing getol tenan nyedhaki ijah kepara mepeti. Sardula jenenge. Dheweke juragan dhele sing yen setor nganti kwintal-kwintalan. Kerep banget warunge Ijah ditinggali, jare dikon nggawe peyek supaya dagangane luwih pepak. Sakawit, Ijah ya mung seneng wae lan ora lali matur nuwun awit ngerti nyatane paweweh mau rak mung ora mingsra, tumrape juragan, sing dagangan akeh lan gedhe.
Kejaba kuwi, Pak Sardula ya tetep nukokake oleh-oleh rupa buah-buahan. Jare kanggo bardi, anake. Saking kerepe, Ijah sok rumangska kewuhan, kaya kepotangan budi. Mula, kanggo males, Ijah tetep
mbungkusake lawuh-lawuh kanggo ngomah keluwargane Pak Sardula. Olehe menehake karo kandha.
"Iki Mas, tahu tempe lan rempela bacem kanggo lawuh mbakyu lan bocah-bocah neng ndalem."
"Mbak wis ta dhik Ijah ora sah. Ngomah ray a wis gawe lawuh," wangsulane Sardula rekan arep nolak. Ning Ijah semu meksa.
Awit wong kuwi yen mung seneng terus diwenehi ketoke kok saru. E, yak ala wanci gentenan ngewehi. Dadi, neng ati rasane penak, jeneng ora banget kedunungan. Sardula saya krasan andhok ing warunge Ijah, rasane kok kaya wis dianggep batih. Emane, sikape Ijah sing nyumadulur njalari ati lanange Sardula sing pamcen thukmis iku kumat. Kerep wae Sardula clometan guyon parikena


text:
Skanto iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Keerom Provinsi Papua.
1. Kampung Arsopura
2. Kampung Jaifuri
3. Kampung Wiyantre
4. Kampung Traimelyan
5. Kampung Intaimelyan
6. Kampung Naramben
7. Kampung Skamto
8. Kampung Wulukubun
Kampung Skamto minangka kampung kang paling jembar nanging paling sithik kang ndunungi ya iku kang ndunungi asli Papua.
Kabupatèn Keerom
Kabupatèn Keerom


Ancasing Gesang Bebrayan ing Donya
Anyar Katon, Kejawen - Posted by admin on March 26, 2013
Tiyang Jawi asring pitaken, apa ta tujuane urip iku? Lajeng wonten wangsulan: "Yen urip mung mampir ngombe"! ning ugi wonten ingkang ngendika: "Yen urip iku ora mung mampir ngombe, nek perlu mangan, mbungkus, ngrampok, lan sapanunggalanipun". Sedaya wangsulan kala wau, sae sae kemawon, sebab jejering wangsulan kalawau amung nut kadiwasanipun piyambak-piyambak. Sapunika ing era global, ilmu ingkang dipun cakaken wonten ing teknologi, pangecakipun sareng dipun teliti jebul nuwuhaken gendra, damel bingung, rumit, lan njlimet, miwah wonten ingkang revolusioner. Cepeting ewah-ewahan kalawau, mahanani tata gesang bebrayang ugi ewah, wiwit ngupakara raja kaya, tetanen lan gesang ing padhusunan, ewah dados tata gesang ing industri lan gesang ing kitha-kitha.
Inggih amargi wonten ewah-ewahan tata gesang kalawau, ingkang wonten, manungsa jebul bingung, tegang, ngaya, tuwin, warni-warni bab ingkang hanggepok tata gesanging bebrayan. Amargi kawontenan punika, ing gesang bebrayan, kula lan panjenengan sedaya, tidhem, lajeng pados margi malih, kados pundi anggen kita badhe ngadhepi ewah-ewahan kalawau. Kanyatan punika ingkang ajrih, mboten namung kita tiyang sepuh, ingkang mudha tumaruna, ugi ndherek bingung, dados sedaya sami bingung. Yen Alfin Topler (1987), ngendika "Future shock".
Miturut panjinggleng kula lan panaliten kula, anggenipun para taruna sami ngupados margi piyambak-piyambak, amargi ingkang sepuh ugi dhawah bingung-bilulungan madosi margi lan madosaken margi. Sareng tetaunan ingkang mudha rumaos manggih margining gesang, acasing gesang. Lare-lare mudha kalawau lajeng dhateng kitha, lan amargi tekading manah, lajeng sami kasil sugih, bandha-bandhu, sugih nama, kawentar lan kuncara, malah lajeng ugi sugih garwa.
Ananging, sareng sedaya kalawau sampun ginegem, jebul, pinanggihipun namung kuciwa lan gela. Ingkang sugih bandha, kasusra kridhanipun, malah dhawah ing panggodha, nyeret narkoba, nyingkirake wong tuwa amargi sampun rumaos marem sesambetan kaliyan narkoba mboten wonten ingkang mambengi karsa, ing wekasan malah mlebet kunjara. Dene ingkang kasusra ing nama, sugih garwa, sugih bala, sugih bandha, malah kena bendu, pisah ranjang lan garwa, lajeng paben ing pangadilan agama, bubar tangkar, kulawarga bubrah, ora bisa diarah, rusak kabeh tan kena tinututan amargi benduning Gusti Allah.
Sareng dhawah klumah, njrebabah ana jerambah, ing wasana kita lajeng pitaken malih, kados pundi ta acasing gesang punika. Yen miturut pamanggih kula, kok leres pangandikanipun Sang Kristus, ing matius 22:37-40, ingkang mekaten: "Sira tresna marang Pangeran Allahira, kalawan gumolonging atinira, lan gumalanging nyawanira, sarta gumalanging budinira. Yaiku angger-angger kang gedhe lan luhur dhewe. Dene angger-angger kapindho kang padha karo iku, yaiku: sira tresna ing sepepadhanira dikaya marang awakira dhewe kabeh isining Torat, lan kitabe para nabi iku gumantung ing angger-angger loro mau". Wangsulan kita ingkang sapisan, punapa panjenengan lan kula sampun tresna dhateng Gusti Allah kanthi gumalanging ati, nyawa lan budi. Wangsulan kula lan panjenengan tertamtu "dereng". Pitaken angka kalih, punapa kita tresna sesami. Tembung sesami saged ateges namung dhateng manungsa, ugi saged dhateng sadhengah umating Gusti Allah, inggih hewan, tetaneman, lan sanes-sanesipun. Wangsulan kita ugi "dereng".
Menawi mekaten, kula lajeng enget pangandikanipun Sri Mangkunegara IV ing taun 1856, panjenenganipun ngengetaken dhateng para putra santana ingkang badhe dados panguwaos, dados panguwaos iku arep apa: (1). Apa arep golek panguripan, (2). Apa arep golek kahuripan menawi acasing gesang namung badhe pados panguripan, sayektos lumebetipun dhateng angkara, andel sora lan rosa. Urip srakah angah-angah, adigang-adigung-adiguna. Kosok wangsulipun, menawi ancasing gesang pados kahuripan, lumebetipun mring darma, andel rasa lan rumangsa. Tiyang wau tansah paring palimirma dhateng sesami, tanggel jawab, kebak welas asih, saha remen memayu hayuning bawana. Menawi kita purun njingglengi pangandikanipun Sri Mangkanegara IV ing nginggil, mboten namung kagem para panguwaos, ananging, ugi kagem kita sedaya.
Urip kang kanggo "panguripan" cak-cakanipun tertamtu leres pangandikanipun Sri Mangkunegara IV, tiyang kalawau badhe srakah, angah-angah. Kula kinten mboten punika ancasing gesang kita. Ingkang winastan gesang golek kahuripan, lumebetipun remen ulah kadarman sae, ora rumangsa kuwasa, mboten damel cilakaning tiyang sanes. Punika mesthinipun ancasing gesang kita. Pengetan Sri Mangkunegara IV kalawau, mbok menawi ingkang golek kahuripan, ingkang radi cocog pepenginan kita, lan lampahipun nut kadiwasanipun piyambak-piyambak.
Dados, pengetanipun golek kahuripan, cetha ngemu raos "katresnan" kados ingkang kadhawuhaken Sang Kristus, sanadyan ta namung saperangan kemawon. Wonten ing bebrayan global, ahli sejarah bangsa Inggris Arnold Toynbee, ingkang seda nalika tanggal 3 Oktober 1975 ing New York, nalika taksih sugeng, lan nalika wawan sabda kaliyan Prof. Wakaizumi saking Jepang ing taun 1971, ngendika menawi ancasing gesang punika kangge "Katresnan, mangertos ing bebrayan, saha kangge hanyipta".
Dados menawi kita purun njingglengi malih, wawasan Sang Kristus ing abad kawitan Masehi, wawasan Sri Mangkunegara IV ing abad XIX, miwah wawasan Arnold Toynbee ahli sejarah bangsa Inggris ing abad XX, kados-kados kok sami pamanggihipun, inggih punika ancasing gesang kagem "katresnan". Toynbee pancen ngendika, menawi katresnan punika saged gadhah pangertosan gandha (rangkep). Upami tresna


text:
, amarga wus suwé anggoné kepéngin pirsa, awit wus kerep midhanget bab Panjenengané, apadéné
ngajeng-ajeng bisané nguningani anggoné Yésus damel mukjijat.
9 Akèh kang kadangokaké marang Yésus, nanging Panjenengané ora paring wangsulan babar pisan.
10 Nalika samana para pangareping imam lan para ahli Torèt padha maju lan ngaturaké pandakwa-pandakwa kang abot.
11 Hérodès dalah para prajurité banjur padha nggeguyu lan moyoki Panjenengané, tumuli ngagemi jubah kamulyan sarta banjur mangsulaké marang ngarsané Pilatus.
12 Ing dina iku uga Hérodès karo Pilatus banjur padha memitran, awit mauné padha sesatron.
13 Pilatus banjur nimbali para pangareping imam lan para panggedhé sarta wong akèh, padha kadhawuhan nglumpuk,
14 nuli padha dipangandikani, mangkéné, "Kowé padha ngladèkaké wong iki marang aku kokdakwa nyasaraké rakyat. Kowé padha sumurup dhéwé, yèn wus dakpriksa, nanging mungguh ing aku, bab kang
kokdakwakaké kabèh tumrap wong iku, ora tinemu.
15 Hérodès uga ora nemokaké kesalahané, sabab wong iku banjur dibalèkaké mréné. Satemené apa kang ditindakaké iku ora ana kang murwat kapatrapan paukuman pati.
16 Mulané mung bakal dakpatrapi ukuman cemethi, banjur dakluwari."
17 [Amarga Pilatus ing dina riyaya iku wajib ngluwari wong siji kanggo wong-wong mau.]
18 Nanging wong kabèh mau tumuli padha mbengok bebarengan, "Kasirnakna tiyang punika! Barabas kaluwarana kanggé kula sadaya!"
19 Barabas iku kalebokaké ing pakunjaran marga kasangkut ing kraman ing sajroning kutha lan gawé pepati.
20 Pilatus ngandika manèh marang wong-wong mau kanthi swara kang sora, karsané ngluwari Yésus.
21 Nanging wong-wong padha mangsuli kanthi swara sora uga pambengoké, "Kasaliba, kasaliba!"
22 Pangandikané Pilatus kang kaping teluné, "Nglakoni piala apa ta wong
iki sabeneré? Aku ora bisa nemokaké kaluputané kang kena ing paukuman pati. Dadi mung bakal dakpatrapi ukuman cemethi banjur dakluwari."
23 Nanging kalawan bengok-bengok wong-wong padha nyuwun kanthi adreng, supaya Panjenengané kasalib, lan wekasané wong-wong mau menang kalawan bengok-bengoké iku.
24 Pilatus banjur ndhawuhaké karampungan, panyuwuné wong-wong mau dituruti.
25 Sarta nuli ngluwari wong kang kalebokaké ing pakunjaran marga kasangkut ing kraman lan matèni wong, ngetrepi panyuwuné wong-wong mau, déné Yésus nuli kapasrahaké marang wong-wong mau supaya dipatrapi manut sakarepé.
26 Nalika padha ngirid Yésus iku, ana wong kang jenengé Simon, saka ing Kiréné, kang lagi baé teka saka ing jaban kutha, iku diendheg banjur dikon manggul salibé Yésus lan mlaku ing sawingkingé.
27 Sarta ana wong akèh kang padha ndhèrèkaké Panjenengané; ing antarané
akèh wong wadon kang padha nangisi Panjenengané.
28 Yésus nuli minger mirsani wong-wong wadon mau lan ngandika, "Hé para putriné Yérusalèm, aja padha nangisi Aku, awakmu dhéwé lan anak-anakmu baé kang padha tangisana!
29 Amarga sumurupa, bakal ana wektuné wong padha duwé pangucap mangkéné: Rahayu wong wadon kang gabug lan weteng kang ora tau nglairaké anak, serta susu kang ora tau nusoni.
30 Wong-wong banjur bakal padha ngucap marang gunung-gunung: Aku padha jugrugana! Lan marang punthuk-punthuk: Aku padha urugana!
31 Amarga menawa kaya mangkéné iki panggawéné wong marang kayu kang urip, saya manèh kang garing bakal dikapakaké?"
32 Ana durjana loro kang uga padha kairid bakal kaukum pati bebarengan karo Panjenengané.
33 Satekané ing panggonan kang aran Pacumplungan, Yésus banjur disalib ana ing kono, mangkono uga durjana loro mau, kang siji ana ing tengen, sijiné ana ing kiwané Yésus.
34 [Yésus tumuli munjuk, "Dhuh Rama, tiyang-tiyang punika mugi Paduka apunten, amargi sami mboten mangertos punapa ingkang dipun tindakaken."] Agemané banjur kaedum-dum sarana kaundhi.
35 Wong akèh padha ngadeg ing kono lan maspadakaké sakabèhé. Nanging para panggedhé padha nyenyamah Panjenengané, pangucapé, "Wong-wong liya padha dipitulungi, cikbèn saiki mitulungi awaké dhéwé, menawa pancèn Mésias, Pilihané Allah!"
36 Mangkono uga para prajurit iya padha moyoki Panjenengané lan padha nyaosi anggur kecut,
37 karo ngucap, "Menawa kowé rajané wong Yahudi, tulungana awakmu dhéwé!"
38 Ing sandhuwuré mustakané ana tulisan, kang uniné mangkéné, "Iki rajané wong Yahudi."
39 Durjana kang padha digantung mau ana siji kang ngala-ala marang Yésus, pangucapé, "Kowé iku rak Kristus? Énggal, tulungana awakmu dhéwé lan aku kabèh."
40 Nanging sing siji banjur nyaruwé, ujaré, "Apa kowé ora wedi marang Allah, jalaran kowé tampa paukuman kang padha?
41 Aku lan kowé iku pancèn wus pantes diukum, padha tampa piwales kang murwat karo panggawé kita, bareng Panjenengané iki ora nindakaké kaluputan apa-apa."
42 Banjur munjuk, "Dhuh Yésus, mugi Panjenengan karsa ngèngeti dhateng kawula, manawi Panjenengan rawuh jumeneng Raja."
43 Paring wangsulané Yésus, "Aku pitutur marang kowé, satemené ing dina iki uga kowé bakal bebarengan karo Aku ana ing Firdaus."
44 Bareng watara jam rolas, banjur ana pepeteng kang nglimputi satanah kabèh, nganti jam telu,
45 amarga srengéngé ora sumunar. Kacarita gubahing Padaleman Suci suwèk ing tengah dadi loro.
46 Yésus banjur ngandika kanthi sora, "Dhuh Rama, kawula masrahaken nyawa Kawula wonten ing asta Paduka." Sawusé ngandika mangkono banjur masrahaké nyawané.
47 Nalika panggedhéning prajurit nyumurupi lelakon iku, tumuli ngluhur


text:
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Polisi Kasil Grebek Maling Ing Sleman Lan Magelang ) | Budaya Nusantara
Home Pawarta Bahasa Jawa Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Polisi Kasil Grebek Maling Ing Sleman Lan Magelang )
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Polisi Kasil Grebek Maling Ing Sleman Lan Magelang )
Loro wong maling pitik meringkuk neng sel kuwawan Polsek Tempel. Dekne kabeh maling neng panggon den samya saakeh ping papat.
Aksi dekne kabeh kendheg sakwise panugas jaga memergoki lan nangkep salah sawong pamayu, banjur saka proses penyelidikan kepolisian meringkus sawong kancane sing sempat kabur inggat.
Kapolsek Tempel, Kompol Hendri Multi, wektu dihubungi wartawan mertelekake, kedaden malingan pitik kesebut kedadean nang 22 Maret nuli.
Ana dene kira Neco Subagdo (41), lan Risumaji (43) sing padha-padha warga Margorejo Tempel mengincar pitik-pitik neng pangingon-ingonan dusun Sonowetan, Mardikorejo, Tempel.
Wektu tengah wengi, dekne kabeh nekani kandang-kandang pitik lan ngrusak lawang kandang. Jero aksinya, dekne kabeh menggondol 12 ekor pitik lan pakan pitik saabot 25 kilogram.
"panjaga memergoki sakarone lan kedadeyan meringkus salah sawong kira, sementara sawong meneh kabur inggat," ujar Kapolsek, Selasa (29/3/2016).
Ana dene bengi kuwi, kira sing tangkep yaiku Neco. Panugas jaga pangingon-ingonan bacut terus nggawa kira menyang Kepolisian kanggo proses hukum luwih banjur.
Sakwise dilakoke interogasi lan pendamalam kasus, polisi bacut terus nyelak sawong kancane, Risumaji, lan nangkep pamayu neng omahe akhir minggu wingi.
Sawentara kui neng sisih liyo Sunar Rismono alias Kenthi (40) lan Dwi Hermanto alias Ambon (33), warga Kecamatan Tempuran, Kabupaten Magelang ora isoh lolos wektu diciduk panugas Sat Reskrim Polres Magelang kutha.
Sajrone sewulan, dekne kabeh mlebu jero Daftar panggolekan wong (DPO) kasus pembobolan omah duwe Rifkhan Khasan (35) neng Kecamatan Bandongan.
Kenthi lan Ambon sing tanggan kuwi akhire mendekam neng sel kuwawan Mapolres sapanggon.
Sawentara polisi isih nyelak siji pamayu meneh, yakni Rohmat alias Penceng (34) sing uga saka siji daerah den samya.
Kasubag Humas Polres Magelang kutha, AKP Esti Wardiani, ngomongke kapindho kira iki bareng siji kira sing isih buron membobol omah Rifkan neng Dusun Ngiwon, desa Banyuwangi, Kecamatan Bandongan, Kabupaten Magelang nang Sabtu (6/2/2016) nuli.
Telu kira membobol omah korban sekitar gebug 00.30 WIB wektu jero kaanan sepi.
Label: Pawarta Bahasa Jawa
Belum ada Komentar untuk "Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Polisi Kasil Grebek Maling Ing Sleman Lan Magelang )"


text: wuwus _ mung lakonana kewala _ kang tumêmên ing lair tumêkèng batin _ kang mantêp aja owah __


text:
Tuwuh Saka Keragaman Lan Keterampilan Kaya - Zee.Wiki (JV)
Tuwuh Saka Keragaman Lan Keterampilan Kaya
1 Tuwuh saka keragaman lan keterampilan kaya
1.1 Tuwuhing keragaman lan pekerjaan inklusi Munculake keragaman lan gawean kaya
2 Sadurungé taun iki, Uber nyambut pejabat perwira keraguan kawitan sing pisanan, ngetokake klaim perjanjen seksual lan krisis PR liyane kanggo merek. Ing sasi pungkasan, sawisé setahun ditindakake dening kontroversi, NFL ngirimake lowongan kerja kanggo kepala keagaman lan inklusi.
3 Pendekatan tiga arah
4 Nggawe dhewe metu saka proyek
6 Sing nggayut mréné
Tuwuh saka keragaman lan keterampilan kaya[besut]
Tuwuhing keragaman lan pekerjaan inklusi Munculake keragaman lan gawean kaya[besut]
CEO Accenture: Kepribadian kritis
Sadurungé taun iki, Uber nyambut pejabat perwira keraguan kawitan sing pisanan, ngetokake klaim perjanjen seksual lan krisis PR liyane kanggo merek. Ing sasi pungkasan, sawisé setahun ditindakake dening kontroversi, NFL ngirimake lowongan kerja kanggo kepala keagaman lan inklusi.[besut]
Perwira-perwira lingkungan uga akeh ing perusahaan-perusahaan dhuwur dhuwur. Judhul bisa beda-beda - "direktur keragaman lan inklusi, " "pejabat pangareping pimpinan" utawa "kepala kepelbagaian, kalebu lan kepengin" - nanging luwih akeh organisasi sing nyadari iki sing penting kanggo karyawan. Malah bisa uga duwe posisi kabeh (utawa kadhangkala, malah jurusan dhewe).
Miturut data Saka Pancen, pamrentah kanggo peran wis tambah akeh ing sawetara taun kepungkur. Antarane 2017 lan 2018, Semono uga postingan kanggo keragaman lan posisi inklusi nambah nganti meh 20%.
Nanging apa pejabat perwira sing beda-beda?
Pendekatan tiga arah[besut]
Peran keragaman lan inklusi mbutuhake keahlian ing telung bidang penting: rekrutmen, retensi lan keterlibatan karyawan. Keanekaragaman lan keterlibatan go-to-tangan, sing pancen kenapa sampeyan ndeleng ing akeh gelar proyek kasebut. Ing macem-macem tenaga kerja perusahaan, para pemimpin banjur uga kudu nggawe manawa karyawan saka kelompok sing ora tanggung jawab ngrasakake sambutan.
"Kabeh iki kudu disambungake, " ujar Mary Pharris, direktur pengembangan lan kemitraan bisnis ing Fairygodboss, situs review proyek kanggo wanita. "Mulane sampeyan bakal dicabut karo apa sing dilakoni ing proses rekrutmen, sing pungkasane mengaruhi cara sampeyan nahan karyawan."
Ngarahake ing macem-macem lan inklusi ora mung pamindhahan PR sing apik, sing bakal dilakoni nalika krisis. Nanging, pangandikane Pharris, iku investasi sing sukses ing perusahaan.
"Ana wis sinau sawise sinau sing nuduhake bhinéka apik kanggo dhasar, " dheweke ngandika. "Supaya nandur modal ing perusahaan iki, perusahaan wis nglakoni apa wae sing bener, ora mung bisa gawe karyawan sampeyan seneng ing pungkasan, nanging yen karyawanmu seneng, bakal luwih cendhek."
Nggawe dhewe metu saka proyek[besut]
Ciara Trinidad, manajer program kanggo inklusi lan keragaman ing Netflix, wis sinau supaya dheweke bisa ndeleng kabeh.
"Iki ora mung siled kanggo recruiting lan HR, " dheweke ngandika. "Iku cara dodolan kita ngobrol lan ngarahake wong-wong sing bakal dadi pelanggan kita, cara kita dianggep wong sing njabat kita catered nedha awan ... goal saka proyek iki kanggo pungkasanipun aku bisa metu saka proyek."
Iku tegese fokus ing merekrut, nanging uga latihan lan ngembangake bakat sing wis ana ing perusahaan - utamane sing ing posisi pengaruh.
"Penyusunan masalah iki minangka manajer kita, " dheweke ngandika. "Wong-wong sing nyedhiyakake langkah-langkah kanggo pangembangan pribadi karyawan. Yen sampeyan ora nandur modal ing kabeh cara sampeyan bisa, ora bakal bisa mlaku."
Netflix ngupayakake keragaman ora mung ing karyawan, nanging uga ing program kasebut. Dheweke biasa wae bisa melu rapat karo mitra bakat, manajer produksi lan kelompok sumber daya pegawe, ngomong apa sing dikarepake ing papan kerja lan apa sing luwih apik kanggo wong kaya dheweke.
Dheweke ngakoni "nggarap tugas metu saka pekerjaan" bab ora bakal kedadeyan ing wektu sing suwe.
Ing sasi kepungkur, akeh perusahaan sing ngandelake karyawan saka kelompok sing dianggep asor kanggo ngowahi owah-owahan saka tingkat lemah. Trinidad ngendika, dheweke saiki wis fokus ngrungokake para karyawan, ningkatake keprihatinan ing tingkat paling dhuwur lan ngleksanakake kebijakan kanggo mbantu.
"Ora perlu diganggu pikiran babagan carane bisa urip ing papan iki, carane nggawe luwih becik kanggo wong kaya awake dhewe, " ujare dheweke. "Wong-wong mung kudu fokus ing tugas, [lan] aku kudu fokus ing prasarana gedhene supaya dheweke bisa seneng."
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Tuwuh Saka Keragaman Lan Keterampilan Kaya
Dijupuk saka "_URL_
Sèptèmber 16, 2018
Sèptèmber 2018
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 16 Sèptèmber 2018, pukul 10.52.


Dhipan
Dhipan utawa dhépan utawa ranjang iku salah siji prabot ing omah kang gunané papan kanggo turu. Dhipan lumrahé digawé saka kayu, ing tengahé diwènèhi papan kayu utawa pring kang wis disigari awujud galar. Dhipan uga ana kang digawé saka wesi. Dhipan bisa langsung kanggo turu, nanging lumrahé diwènhi kasur dhisik. Kasur kang dianggo ana sing isi kapuk utawa busa nganggo pir kang lumrahé diarani springbed.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Syi'ir Jawa Eling Pati
Di Tulis Oleh : JeniCyber™ 2015-09-26 06:20:37
Sedulur padha elingaSira urip ana ngalam dunyaTemenana anggonmu ngajiMumpung durung ketekan patiElingana lamun wis matiWis wancine ra kena selakiDisandangi sarwa putihAmerga ora bisa mulihShalatullah salamullah 'Ala... [Read More]
Di Tulis Oleh : JeniCyber™ 2015-09-25 05:05:21
astaghfirullah robal baroyaastaghfirullah minal khotoyarabbi zidni ilman nafia wawafiqni amalan sholihanYa rasulalla salamun alaikya rafi asyani waddarajiatwatayyaji ratalalamiya uhai laljuu diwal karamingawiti... [Read More]
Di Tulis Oleh : JeniCyber™ 2015-09-24 04:07:08
JeniCyber™Tuban-Jatim, Indonesia"" Sholli wasallim daa iman alah madaSholli wasallim daa iman alah madaWal ali wal ashaabiman qod wah hadaWal ali wal ashaa biman qod wah hadaEman lo wong Islam,ninggal Sholat... [Read More]
_URL_ Jawa
today : 14 Org | week :18 | month : 170 | Total : 13126 Hits
Speed 0.0047 Detik


text:
We Can Mend That: Bukti Menawa night Pasa lan Bodybuilding Work Together
Bukti Menawa night Pasa lan Bodybuilding Work Together
Salah siji saka Binaragawan paling misuwur wonten ing generasinipun Sergio Nubret ana pengacara kuwat saka cara pasa intermitente bali sadurunge iku populer. Serge Nubret wis physique Fantastic lan apa utawa ora kang dibangun sing awak nggunakake steroid ora pitakonan kene, apa cara nutrisi padha iku.
Sergio Nubret misuwur ora mung kanggo gadhah physique impeccable; piyambakipun ugi misuwur kanggo gaya kang Nutrition. Panjenenganipun mangan kaya singa ing alam bébas ing Afrika. Ora, Dèkné ora lunga sak nguber zebra lan antelope. Panjenenganipun mung mangan siji meal gargantuan saben dina lan seko saka dina kang sasuwene. Ateges kupluk piyambakipun esthi ana pasa intermitente. Panjenenganipun kagungan jendhela kono bakal mangan panganan lan jendhela ngendi kang motangaké ora ngrèwès.
Sampeyan bisa emulate wong nggunakake pasa intermitente?
Yen kang dibangun kuwi physique nyengsemaken nggunakake siji meal cara dina, mesthi sampeyan bisa tunyuk menyang potensial genetis kanggo Olah rogo ngencengke otot nggunakake model pasa intermitente saka 2-3 utawa malah 4 jajanan dina. Iku cukup gampang kanggo pas 3-4 jajanan dina menyang periode mangan wolung jam. Contone, yen jendhela mangan wiwit ing 12pm, sampeyan bisa duwe meal pisanan ing 12pm, kaloro ing 3pm katelu ing 6pm lan papat ing 8pm. Iku cantik akeh padha minangka mangan saben 2-3 jam iku mung artine sampeyan njaluk duwe bagian ageng (tansah bab sing apik).
Kalori Surplus kanggo bangunan otot
Ing mburi dina ora perduli sampeyan bisa mbangun otot ora teka mudhun kanggo carane akeh jajanan sampeyan duwe, iku rawuh mudhun kanggo ora perduli sampeyan lagi ing keluwihan kalori, yen sampeyan lagi latihan saya lan ana ing keluwihan kalori sampeyan bakal mbangun otot supaya iki tabet menawa pasa intermitente lan Olah rogo ngencengke otot bisa kanggo sampeyan. Lho kanggo Sergio Nubret lan mangan mung siji meal dina. Ana akèh crita sukses liyane kasedhiya saka senengane saka Brad Pilon, John Berardi, Martin Berkhan lan Hodgetwins sing nuduhake perih wutah wujud nalika pasa intermitente.
Apa dianggo kanggo sampeyan?
Ing matur sing kaya kabeh iku bisa utawa ora bisa dadi pilihan sing paling apik kanggo sampeyan, apa penting iku sing ngerteni yen sing cilik lan ora ngilangi nganti sampeyan kudu paling sethithik eksprimen karo iku. Ing keuntungan saka pasa intermitente iku cantik apik tenan lan digabungake karo program latihan sing tepat lan Nutrition sampeyan bisa mbangun otot kanggo standar Olah rogo ngencengke otot. Menehi iku dijupuk lan mugi kula ngerti carane njaluk.


text: maling sendal aja 2 taun


text:
Slatri iku désa ing Kacamatan Karangkobar, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangkobar, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


ulisane lan ngadohi donya.[1]
Karya[sunting | sunting sumber]
"Tafsir Jalalein".[3]
Wafat[sunting | sunting sumber]
As-Suyuthi sedo amarga kena penyakit ganas kang ndadekake lengen kiwane bengkak. Dheweke sedo malem Jumat, 19 Jumadil Ula 911 H, ing Raudhah, cedhak kali Nil, jroning umur 61 taun punjul 10 wulan.[1] Dheweke dikubur ing Qaushuun, njaba pintu gerbang Qarafah ing al-Suyuth Kairo.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (id)[1] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
- ^ a b (id)[2] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
- ^ a b (id)[3] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
- ^ a b c (id)[4] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)
- ^ (id)[5] As-Suyuthi (diaksés tanggal 6 Oktober 2011)


text:
Simple Log Home Plans | Everything About Decorating Home
Simple Log Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Simple Log Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 89++ Images in Simple Log Home Plans Sample Gallery:


- اَللهُ أَكْبَرْ × 9 .
- اَلْحَمْدُ للهِ الوَاحِدِ الْقَهَّارْ، اَلْعَزِيْزِ الْغَفَّارْ، مُكَوِّرِ اللَّيْلِ عَلَى النَّهَارْ، تَذْكِرَةً لِأُوْلِي الْقُلُوْبِ وَالأَبْصَارْ، وَتَبْصِرَةً لِذَوِي الأَلْبَابِ وَالاِعْتِبَارْ، اَلَّذِي أَيْقَظَ مِنْ خَلْقِهِ مَنِ اصْطَفَاهُ فَزَهَّدَهُ فِي هَذِهِ الدَّارْ، وَشَغَلَهُ بِمُرَاقَبَتِهِ وَإِدَامَةِ الأَفْكَارْ، وَمُلَازَمَةِ الاِتِّعَاظِ وَالاَذْكَارْ، وَوَفَّقَهُ لِلدَّأْبِ فِي طَاعَتِهِ وَالتَّأَهُّيُّئِ لِدَارِ القَرَارْ، وَالحَذَرِ مِمَّا يُسْخِطُهُ وَيُوْجِبُ دَارَ البَوَارْ، وَالمُحَافَظَةِ عَلَى ذَلِكَ مَعَ تَغَايُرِ الأَحْوَالِ وَالأَطْوَارْ.
- أَحْمَدُهُ أَبْلَغَ حَمْدٍ وَأَزْكَاهْ، وَأَشْمَلَهُ وَأَنْمَاهْ.
- وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ البَرُّ الْكَرِيْم، الرَّؤُوْفُ الرَّحِيْم، وَأَشْهَدُ أّنَّ سّيِّدَنَا مُحّمَّدًاً عَبْدُهُ وّرَسُوْلُهْ، وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهْ، اَلْهَادِي إِلَى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيْم، وَالدَّاعِي إِلَى الدِّيْنِ القَوِيْم. صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّيْن، وَآلِ كُلٍّ، وَسَائِرِ الصَّالِحِيْنَ . (أَمَّا بَعْدُ)
- فَيَاأَيُّهَا الحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهُ, اُوْصِيْكُمْ وَاِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ, إِتَّقُوا اللَه حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ, فَقَدْ فَازَ المُتَّقُوْنَ.
- قَالَ تَعَالَى فِى كِتَابِهِ الكَرِيْم : بسم الله الرحمن الرحيم,… وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (النساء :1) صَدَقَ اللهُ العَظِيْمُ.
Ma'asyiral Muslimin, Rahimakumullah.
Mangga kita sami tansah ningkataken taqwallah SWT. Kita tansah berusaha sekuat kemampuan, ngelampahi sedaya perintahipun saha nebihi awisan-awisanipun. Mugi-mugi kita dipun lebetaken ewonipun tiyang muttaqiin, ingkang dipun mulyaaken Allah SWT.
Ma'asyiral Muslimin, Rahimakumullah.
Kita sami nembe mawon mungkur saking wulan ingkang mulya, wulan ingkang kebak kesaenan, kathah barokah, kathah ganjaran. Pangapuntenipun Allah SWT, dipun grojokaken dumateng kawulanipun ingkang ngginakaken wulan menika kagem ngathah-ngathahaken ngibadah. Wulan Ramadlan, pantes kawastanan WULAN HABLUM MINALLAH, wulan ingkang ngraketaken hubunganipun kawula dumateng Allah SWT.
Wonten ing wekdal menika kita lumebet dateng wulan Syawal, wulan panggenanipun kita sami anjangkepi amaliyah sae sak dangune wulan Ramadlan. Pramila wulan meniko pantes kawastanan WULAN SILLATURROHIM, WULAN HABLUM MINANNAS, mempererat tali persaudaraan.
Dawuhipun Gusti Allah SWT. Q;S. An-Nisa', ayat 1:
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ.
"Lan wedia sira kabeh marang Gusti Allah SWT, kang kanthi asmane, sira kabeh padha butuhne antarane siji lan sijine lan sira kabeh padha nyambung paseduluran" (Q.S. An-Nisa' : 1).
- أَيْ اِتَّقُوا اللهَ وَاتَّقُوا الأَرْحَامَ فَصِلُوْهَا وَلاَ تَقْطَعُوْهَا. وَقَدْ نَبَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِذْ قَرَنَ الأَرْحَامَ بِاِسْمِهِ الكَرِيْمِ عَلَى أَنَّ صِلَّتَهَا بِمَكَانٍ مِنْهُ. (تفسير البيضاوي : ج 1 / ص 427)
"Tegesipun wedia siro kabeh marang Gusti Allah lan wedio siro kabeh ing babakan sanak paseduluran. Mangka padha nyambunga sira kabeh marang sanak mau lan aja padha medhotake. Jer Gusti Allah wus paring pepiling kanthi jejerne antarane sanak paseduluran lan Asma Agung kangungane Gusti Allah SWT. Kang artine, nyambung sanak paseduluran iku ora adoh drajate karo ngegungake marang asma keagungane Allah SWT." (Tafsir al-Baidlowi, Juz I, halaman 427).
Ma'asyiral Muslimin, Rahimakumullah.
Syawal ing tahun menika sajak benten kalihan syawal-syawal sak derengipun. Jer ing tahun menika, para manungsa sami nedeng-nedengipun berjuang keras menghadapi wabah penyakit ingkang rata sak donya.
Wonten ing swasana wabah ngaten menika, ingkang langkung sae inggih sami tentrem wonten ing daerah utawi wilayahipun piyambak-piyambak, boten medal ngliwati garis wilayahipum.
Dipun dawuhaken wonten ing setunggaling hadist Nabi :
- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ … لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ. (صحيح البخاري: ج ١١ / ص ٢٩٣).
"Dipun riwayataken saking Dewi 'Aisyah RA, bilih Rasulullah SAW paring dhawuh 'Yen ana


text:
31 Maret iku dina ke-90 nang kalender Gregorian.
30 Maret - 31 Maret - 1 April
0331
0331
Tanggal


text:
Jadwal AN APPOINTMENT Utawa Konek US Kanthi MESES - Real Estate NJ & NY, Probate, Pertahanan Pertahanan lan Pengacara Bangkrut.
Jadwal APA APPOINTMENT UTAWA Sambungake US Kanthi MESES
Home / Jadwal APA APPOINTMENT UTAWA Sambungake US Kanthi MESES
We look nerusake kanggo krungu saka sampeyan. Mugi rumangsa bisa dikandhani liwat formulir ing ngisor iki, kita bakal bali menyang sampeyan sajrone jam 24. Hubungi kita ing _PHONE_ utawa hubungi kita kanthi langsung nganggo email, gunakake: [Email protected]
Kepiye Kita Bisa Nulung Sampeyan?
Entuk Bantuan Saiki
Kantor Kutha Jersey:
Suite 307, Jersey City, NJ 07306
telpon:_PHONE_
Kantor hackensack:
1 Jalan Kinderkamack
Kantor Freehold:
(Miturut Janjian)
Kantor Brooklyn:
Suite 2511, Brooklyn, NY 11242
Pejabat Bandar Raya New York:
Kantor Newark:
89 Market St., 4 lantai,


text: Pokak iku désa ing Kacamatan Cèpèr, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.[1] Désa Pokak duwèni sendhang kang cukup kaloka yaiku sendhang Pokak, miturut sejarahe jeneng désa Pokak asliné kajupuk saka jeneng sendhang kang ana ing kono.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ipun, nalika pada menika dipunsekaraken. Kanthi kritik "langsung" kapanggihaken ugi mekaten.
*ne kene kene kene sing kepingin nyedhakka kene*
*ne kene kene kene saya tunggu sawerane*
*ne kene kene kene tepuk tangan rame-rame*
*ne kene kene kene tinimbang susah atine.* (SB20/GJB/3)
Pada pungkasan tembang Goyang Jape Methe kanthi nomor SB20/GJM/3 kapanggihaken tindak tutur *direktif*. Tembung "kene" kalebet ing tindak tutur *direktif* amargi sipatipun "ngejak". Penutur ngejak mitra tutur kangge nyedhak kangge rame-rame. Fungsi tindak tutur menika inggih kangge ngandharaken kanthi langsung. Basa ingkang dipunginakaken entheng. Makna langsung ketawis nalika penutur ngandharaken menika. Boten ginakaken basa ingkang kias. Salajengipun *kritik sosial* "langsung" kapanggihaken ugi ing tindak tutur *ekspresif/evaluatif* mekaten.
*Wis setahun lawase ora tahu keprungu kabare*
*kaget rasa atiku keprungu apa aturmuh* (K2/LN/1)
Cakepan K2/LN/1 minangka cakepan tembang campursari anggitanipun Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Lampung Ngayoja*. Cakepan pada satunggal menika kalebet ing tindak tutur *ekspresif*. *Kritik sosial* ingkang wonten ing cakepan K2/LN/1 inggih menika langsung. Penutur ngandharaken raosing manah nalika nengga setaon asmaranipun. Kapendhet saking ukara "setaon lawase, ora keprungu kabare". Lajeng kaandharaken kanthi langsung ugi nalika matur "kaget" nalika "keprungu kabar". Bab menika penutur ngandharaken raosing manah lanthi makna sejatosipun, mboten kanthi simbol menapa dene kiasan. Kritik "langsung" ugi kapanggihaken mekaten.
*Dhuh Gusti kang Kuwasa paringana kuat batin kula najan Lampung Ngayoja ora bisa nyawijekke tresna.* (K2/LN/5)
Pada cakepan ingkang pungkasan saking tembang campursari *Lampung Ngayyoja* menika, kalebet ing tindak tutur *ekspresif*. Kapendhet saking ukara kapisan inggih menika "Dhuh Gusti" ingkang kalebet ing ukara "pasrah". *Kritik sosial* cakepan menika kaandharaken kanthi langsung. Pasrahipun penutur anggenipun ngadhepi pagesangan asmaranipun inggih kanthi boten dipuntutup-tutupi. Bilih ing cakepan-cakepan saderengipun wosipun inggih minangka pakaryan, kedasosan, saha dipunwangsuli dening mitra tuturipun, ing pada cakepan menika minangka ukara ingkang pasrah. Boten namung katujokaken dhumateng mitra tuturipun ananging kanthi langsung kaandharaken dhumateng Gusti, saha ukara kangge ngiyataken batin panutur/penyanyinipun. Kritik "langsung" ugi kapanggihaken mekaten.
*Wancine jam siji bengi adhuh Kangmas*
*anggonku sabar ngenteni*
*ngantu-antu kondur ndika*
*nganti ndalu dereng saking makarya* (K3/L/1)
Cakepan kanthi No. K3/L/1 saking cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Nglembur*. Cakepan menika minangka cakepan ing pada setunggal, kawiwitan penutur/ penyanyi minangka paraga putri. Pada menika kalebet ing tindak tutur *evaluatif* amargi wosipun minangka "nggersula". Inggih ingkang dipunlampahi boten sebandhing kalian asilipun. *Kritik sosial* saking cakepan menika inggih kaandharaken kanthi cara langsung. Boten wonten tembung ingkang dipuntutup-tutupi, sedaya ukara kaandharaken kanthi langsung. Paraga putri minangka penyanyi ngandharaken raosing manah nalika
nengga garwanipun kondur. Paraga kekalih minangka paraga gesang bebrayan. Ukara "wancine jam siji bengi" saha "nganti ndalu dereng saking makarya" minangka ukara ingkang nggersula. Menapa ingkang dipunkajengaken bilih keng garwa kondur saking makarya, ananging dumugi ndalu dereng saged kondur. "Tak antu-antu kondur ndika" tembung menika kaandharaken kanthi langsung senadyan paraga ingkang dipunkajengaken boten kanthi langsung wonten ing sangajengipun paraga.
Kritik "langsung" ugi kapanggihaken mekaten.
*mung ngalela kelingan Mas Roro*
*Nadyan mung sepisan tepung*
nyata bisa gawe ati bingung. (K10/K/1)
Cakepan kanthi nomor K10/K/1 menika minangka cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Kelingan*. Ing wiwitan menika kapanggihaken lelewaning basa *kontradiksi interminis*. Lelewaning basa *kontradiksi interminis* ing cakepan menika minangka kritik ingkang kaandharaken kanthi boten langsung. Ing ukara kaping kalih mekaten "nadyan sepisan tepung, nyata bisa gawe ati bingung". Perangan ngajeng ngandharaken bilih paraga nembe sepisan tepung, ing perangan wingking saged damel "ati bingung" tumrap panutur. Ukara menika ngginakaken tembung panggandheng "nadyan". Ukara ingkang kaandharaken ngginakaken tembung ingkang boten langsung kadosta "gawe ati bingung". Saged kanthi boten langsung amargi teges tembung menika beda, bilih penutur nembe ngraosaken "katresnan". Tembung "ati bingung" ing mriki tegesipun boten minangka panutur ingkang ngraosaken bingung ananging ngraosaken katresnan. Saged mekaten, amargi kanthi
ningali konteks bilih antawisipun paraga sampun nate pitepangan. Salajengipun "ati bingung" sanes perkawis ingkang awrat, ananging raosing tresna wiwit pepanggihan ingkang sepisan menika. Pada cakepan menika ugi minangka kritik sosial "boten langsung" ing tindak tutur asertif.
Coba mriki mas kula kepengin kandha
awak lungkrah krasa lemes wis meh telung ndina
pingin mangan Mas rasane ra doyan
saben esuk kok wis pingin rujakkan. (K10/WN/2)
Cakepan K/WN/2 menika ngginakaken tindak tutur asertif. Penutur ngandharaken saperangan bab ingkang dipunraosaken awakipun piyambak. Wos andharanipun inggih menika "awak lungkrah krasa lemes wis meh telung dina" tegesipun paraga sampun ngraosaken awak ingkang lungkrah tigang dinten Andharan ingkang kaandharaken kanthi asertif nggadhahi fungsi inggih menika kangge ngand


text:
Heart of Man - Jawa - 전도, 교회개척과 기본 성경공부 및 교육
프로그램 번호: C74904
노래: Ing Dunia Piro lamase
노래: E.E Mesa Ake
노래: Sumanggo Sumende Gusti
노래: Mboten Nate Gelo
노래: Wonten Panglipur Ing Gusti Yesus
노래: Slaminya Nderek Gusti
노래: Kulo Reman Nderek Gusti
노래: Bumino Goyang
노래: Kulo Niki Tiang Kamg Lelono
노래: Punapa Panjenengan Mboten Susah?


t, nèk potrèt layon utawa kuburan, nèng ati kok kurang sênêng.
Wah, hla kok wis kêbak ya, mangka durung mbagèkake kêponakan-kêponakan anyar jare ! Sugêng Pêkalongan, Kustinah Langênastran, Jokya, Asminah Jokya. Sênêngku tanpa upama, imbuh kêponakan kowe kabèh. Wis saiki kêpenakna anggonmu padha dolanan ana ing Taman Bocah.
BU MAR.
--- 0 ---
[Iklan]
--- 0 ---
[Iklan]
--- 0 ---
Kajawèn
No. 93, 19 November 1940
Bale Pustaka - Batawi Sèntrêm
--- 0 ---
[Iklan]
--- 1307 ---
Ôngka 93, Sla Wa, 19 Sawal Dal 1871, 19 Nopèmbêr 1940, Taun XV.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Slasa lan Jumuwah
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Turki, Kaendahan utawi Rasa Adi, Bôngsa Mêlayu Polinesiah, Kawruh Bathik Warni-warni, Cabe Lêmpuyang, Mawas Kintunanipun S.R.V., Sêsanggêmanipun P.P.R.K, Bêbaya Ngawang-awnag, Babad minggon, Kabar Warni-warni, Waosan, Ekonomi Rayat.
Turki
[Grafik]
Ewah gingsiring kaanan ing donya tansah lumampah. Praja Turki ingkang têlênging kitha karajan wontên ing Stambul (Konstantinopèl) mingsêr wontên ing Ankara, ingkang wujuding gêdhong parlêmèn kados kacêtha ing gambar. Ing sapunika èdi saha santosaning parlêmèn wau ugi dados pasêmon, bilih praja Turki inggih santosa botên kengguh dening dayaning sanès.
--- 1308 ---
KAENDAHAN UTAWI RASA ADI
Andharanipun Ir. R. Poedjono-Hardjoprakoso, wontên ing Pura Mangkunêgaran, kapêndhêt ingkang Prêlu-prêlu.
Wontên ing pundi dunungipun rasa adi.
Rasa adi punika gêgandhengan kalihan indriyanipun manungsa sumimpên wontên 3 golongan.
1. Wontên ing sêsawangan inggih punika wontên ing garis, wêwangunan, warni tuwin tindak (lijn, vorm, kleur en handeling).
2. Wontên ing suwara; gêndhing, gêndhèng (klangk)
3. Wontên ing panggônda (geur)
Salah satunggalipun perangan wau, punika mbotên mêsthi bilih kadunungan rasa adi, amargi kawontênanipun rasa adi utawi kaendahan wau wontên ing karuntutan (harmoni).
Punapa ta ingkang kawastanan rasa adi punika.
Ingkang dipun wastani rasa adi punika kawontênan ingkang sagêd ngebahakên manah raosipun adi, amargi manungsa punika ing salêbêting batosipun saperangan wontên ingkang isi raos adi. Dene raos adi punika lamat-lamat anggèning manungsa nyumêrêpi utawi krasa dhatêng panguwasa ingkang luhur.[11]
Manawi manungsa sadaya punika purun titi, ing pundi panggenan kemawon ing wanci punapa kemawon, sagêd manggih raos kaendahan, raos adi, inggih punika nampèni lamat-lamat anggèning manungsa nyumêrêpi utawi krasa dhatêng panguwasa ingkang luhur.
Inggih punika kalimrahaning Pangeran, sampun dados wataking kodrat, manawi sadaya ingkang gumêlar wontên ing jagad punika ugêr dipun petani kemawon, sagêd damêl trênyuhing manah, sagêd ngebahakên raos adi ingkang sumimpên wontên ing batosipun manungsa.
Raos adi punika dados mbotên pilih sih, nèm, sêpuh, jalêr, èstri, sugih utawi mlarat, sadaya anggènipun pinaringan raos ingkang lajêng sagêd ngicalakên sadaya raos karibêdan utawi kasisahan.
Raos ingkang makatên punika mbotên pilih wanci, wiwit bangun enjing sadèrèngipun padhang raina, kodrat sampun anggêlar kaendahan, kados ta: ungêling pêksi srigunting utawi sikatan: tong ting tong crèt, crèt utawi... cing-cing goling, punika suwara wau ugi anggigah dhatêng raos adi, inggih raos ingkang ngicalakên raos sêdhih, utawi raos sisah.
Lairing rina inggih punika bang-bang wetan ing parêdèn, manawi surya sawêg mlêthèk, hawa ingkang sakeca asrêp, taksih lamuk, lajêng soroting surya ingkang dèrèng bêntèr, amulas mega malang anjlarèh wontên ing langit, bun, bun kêtaman soroting surya pating karêlip wontên ing ron-ronan, gumêbyar ngawontênakên sorot warni-warni, kawêwahan sêgêring hawa enjing, punika sadaya kawontênan ingkang runtut, ingkang sagêd nuwuhakên raos kaendahanipun manungsa, inggih makatên punika ingkang kawastanan raos adi.
Inggih raos adi utawi raos kaendahan punika ingkang tansah dipun pengini sadaya titah, têrkadhang kangge nglipur manahipun manawi sawêg sisah, têrkadhang anyêyêgêr badanipun manawi kataman sakit.
Mila para luhur tuwin para hartawan sami iyasa pasanggrahan wontên ing parêdèn-parêdèn, inggih punika pados papan ingkang inggil, ingkang gadhah sawangan ingkang asri, supados sagêd nyumêrêpi kaendahan warni-warni, kados ta angsluping surya ing wanci sontên, ingkang mangke lajêng sagêd damêl sênênging manah, sagêd angebahakên manah raosipun adi.
Botên namung kodrat (natuur) kemawon ingkang sagêd damêl sawangan utawi suwantên ingkang adi, nanging manungsa ugi sagêd, inggih punika para sarjana (dichter, componist, schilder, beeldhouwer) sagêd migunakakên pakartinipun, damêl wêwangunan suwara utawi rupi ingkang sae sangêt, ingkang sagêd ngebahakên raos adinipun manungsa, inggih punika ingkang dipun wastani kunst. Dados sajatosipun, ingkang dipun wastani kunst punika kawontênan ingkang dumados saking pakartinipun manungsa, ingkang sagêd anggigah raos lamat-lamat angg


text:
Pematang Sidamanik kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
g! Lawang dibukak. Kothong! Mau ya wis ngreti kothong, wong singgete kamar saka kaca transparan setengah badan. Nanging ngonangi kothong sing kari kuwi nyuda maneh semangat karen-karene. Dhuh lemes! Nyang endi ta ya, wong-wong kuwi!? Sirtu lagek dhong ngotot, wong-wong sing arep ditemoni padha ora ana!
"Ora ana kabeh, Sirtu! Budhale dhewe-dhewe!" cumengkling keprungu suwarane ing mburine.
Sirtu kaget. Lawang ditutup bali rapet, lan dheweke noleh. Atik karo In ngadhang ing ngarepe. Arep padha ngapa? Kok pancerengan!
"Kok dingaren kowe metu kantor ora pamit kanca-kanca. Teka ora nyapa aruh, lan nranyak wae liwat! Apa kowe wis satru karo kanca-kancamu? Dingaren kowe kumendel nginguk kamare Ugra. Sedina iki mau wis ping pindho. Mangka sadurunge kowe tansah minggrang-minggring yen dikon mrene, nganti kudu kepeksa dikancani In utawa aku. Saiki kowe kok wis kendel rembugan karo Ugra ijen tanpa rewang? Ana apa ta, Sirtu? Apa bener, kowe arep metu saka pegawean kene?" Atik narap Sirtu. Atik luwih tuwa, luwih dhisik nyambutgawe ing Biro Pentas Artis, sajak wenang ngurus karyawati liyane.
Kena apa kanca-kanca kuwi merlokake ngurus dheweke? Kok nyetitekake barang tingkah lakune Sirtu? Apa padha iri marga Sirtu arep dipek mantu Paradha Nainggolan? Lan nganggep Sirtu anggak mlebu-metu kantor ora sapa aruh kanca lawas? Arep padha mungsuhu Sirtu?
Toblas! Sirtu iki mau kepanjengan apa? Iya, lali saplengan, lunga metu saka kantor langkahe nglengek wae, mlebu ya ora manthuk ora noleh marang kanca-kancane. Kanca-kancane kuwi dianggеп ora ana wae. Sing dipikir mung Ugrasamsi, Baharudin, Normasari lan awake dhewe! Jan anggak banget! Ora lidok yen kanca-kancane saiki narap dheweke!
"Oh! Oh!" Ketiwasan! Semangat kang wis angglong saya nyerot kekuwatane ing awake. Sak kal lemes, kaya wayang kulit tanpa garan.
"Kowe kena apa, ta, Sirtu, kok pucet?" In maja karu nyekel tangane Sirtu. Digegem adreng.
"Oh, ora papa! Ora papa!" wangsulane Sirtu gugup. Ngakoni kaluputane. Kringet metu gobyos.
Tangane In rinasa anget, ndayani pulihe kekuwatane, krasa rada kepenak. Sirtu isih bisa nggraita, é, jebul kanca-kancane sakantor ki ya migatekake dheweke! Lan isih padha setya. Dikira mau anggone ngrubut ngedhang-edhangi Sirtu ing ngarep kamare Ugra mung arep ngece-ece, arep nyenyenges! Sirtu sing gegedhen rumangsan! Ah, ngisin-isini. Sirtu goreh pikirane kaya ngono saawan iki marga mikirake gegandhengane awake karu Ugrasamsi! Ketaman asmara! "Kowe dijanjeni apa karu Ugra? Angel tamban-tambanane! Kowe kasmaran karu Ugra!" suwarane Baharudin keprungu maneh. Nanging sing mencereng ing ngarepe saiki In karu Atik! Suwarane wong loro kuwi! Ah, ngetarani banget tingkah lakune Sirtu kasmaran dina kuwi.
Nanging ora! Kanca-kanca kuwi ora ngreti! Ora ngreti apa kang tumama ing atine! Rungokna tenan ta, apa sing diucapake kanca-kanca kuwi. Ora nyenyenges!
Kanca-kanca kuwi nggrudug dheweke mung marga dina kuwi Sirtu tumindak aèng. Slenca karu adat sabene! Mula mau dielokake kadingaren! Dene apa sing njalari Sirtu tumindak aèng, kanca-kanca durung padha ngreti. Mula padha nggrudug, merlokake takon! Wong sabene srawunge raket kok ngowah-owahi adat. Sirtu dhewe sing rumangsia! Dina kuwi dheweke pancen kampul-kampul kaya gabus ing lumahe segara, kasempyok mrana, kesempyok mrene. Isih dadi lakon. Oh, yen genep telung dina ketaman lelakon kang kaya mengkono, tratap jantunge bakal onya! Bisa dheweke mati ngadeg! Saiki mbedhedheg atine, dene kanca-kanca kantor jebul kok ya gedhe kawigatene marang dheweke!
"Sirtu! Sirtu! Kok lemes banget kowe! Iki mau Karman kandha, jare kowe.....!"
Iin nerusake omong karo nggegem tangane Sirtu.
"Karman?! Karman kandha apa?!" maneh mak tratap kaya disamber gelap loput.
Karman! Karman mesthi crita marang kanca-kanca kantor yen mentas ngonangi Sirtu
dikekep-kekep Baharudin Jarum ing kamar Dhirektur! "Oh, matik aku!"
"Sirtu! Sirtu! Kok anyep timen tangamu! Mbak Atik! Sirtu iki, Mbak!
Tulungana!" penjelihe Iin.
Atik uga trengginas nyandhak lengene Sirtu. Nuwaki awak kang lemes kudu arep
ambruk wae.
Ora, Sirtu ora nganti semaput. Dheweke isih eling sakabehe kang dumadi. Mung
ora bisa ngglawat apa-apa. Isin marga kanca-kancane padha ngreti dheweke didhemeni
Dhirekture. Adhuh isin banget! Dheweke durung bisa mbela dhiri.
"Kowe nggethu banget nyambutgawe dina iki, Sirtu." Atik mbisiki karo nggegem
lengene Sirtu. Temuwa.
"Bener, kowe nyambutgawe cakrak banget dina iki, Sirtu. Lan lali mangan!
Wektu ngaso mau ora mangan! Karman mau teka-teka terus pamit arep golek sega dhisik.
Lan kandha yen kowe uga durung mangan! Mokal disuguh mangan dening Norma,
wong rangsume kana pas wae!"
Pancen dheweke lali mangan awan iki mau. Marga wektu ngaso mangan,
dheweke isih ana ing Cempaka Putih.
"Karman crita apa?" Sirtu isih kober miterang.
"Ya kuwi mau, aku rak wis kandha. Jare kowe ya mesthi ora mangan kaya
dheweke. Ing sajrone numpak mobil mulih, jare Karman, kowe mung ndongong kaya ora
sadhar. Mlebu-metu mobil kaya robot. Tanpa pikiran. Blas ora sapa aruh karo Karman.
Mula Karman pamit budhal golek sega karo meling marang aku bab kuwi. Lan aku
enggal methuki kowe, arep ngelingake. Pranyata tenan, kowe wis lemes ngene! Kaya
robot kentekan pulsa batreine! Dilungguhake kono dhisik, Mbak!" omonge Iin wusanane
marang Atik.


text:
Banjarsari iku kacamatan ing Kutha Surakarta.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surakarta
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Yata ana swara kapiarsa deni(ng)sun : "e Shaich alBari! . sira baya kawulaning Allah kang wuta tuli bisu ika." Saking sih patulunging pangeran tan koninga kawruh lan (ng)elmu kapanditan ika.


text: oh ya kang iwan,,,


, dwija, dhita,
yogiswara, muni, suyati.
2. Dasanamané jaran: kuda, wajik, aswa, turangga, lsp.
3. Dasanamané gunung: ardi, prawata, giri, ancala, wukir, lsp.
4. Tembung tembung liyané: angsa, gora, swara, wulang, weling,
sabda, suka, lsp.
VIII. Kang awatak wolu:
1. Tembung tembung kang kagolong kéwan rumangkang: baya, bajul,
slira, menyawak, tanu, bunglon, murti, basu, tekèk, cecak, ula, naga,
bujangga, taksaka, lsp.
2. Dasnananing gajah: dwipangga, liman, èsthi, dirada, matengga,
kunjara, lsp.
3. Tembung tembung liyané: samadya, brahman, manggala, lsp.
IX. Kang awatak sanga:
1. Barang barang kang wujudé bolong: gapura, guwa, dwara, wiwara,
gatra, wilasita, rong, trusta, trusthi, song, babahan, lsp.
2. Tembung tembung liyané: ganda muka, butul, déwa, ambuka,
wangi, lsp.
X. Kang awatak sapuluh utawa das:
1. Yaiku tembung tembung kang ngemu teges ora ana utawa suwung:
sunya, boma, gegana, wijat, nir, tanpa, ilang, mletik, sirna, musna,
adoh, antariksa, rusak, luhur, dhuwur, muksa, ngumbara, muluk,
mumbul, das, awang awang, angles, méntar, oncat, asat, surut,
sempal, tumenga, mesat, lsp.
A. Sengkalan Lamba.
Kang diarani sengkalan lamba yaiku sengkalan kang awujud ukara
utawa kumpulaning tembung, sengkalan lamba kang akèh tinemu ing
layang layang.
Ana manèh kang tinemu ing yayasan, pasareyan, padusan, gapura, lsp.
Tuladha:
1. Yama sunya surya = taun 1202.
2. Sapta yana surya = taun 1217.
3. Indu bana dwi rupa = taun 1254.
4. Dwi gaya rawi = taun 1282.
5. Dwara adri pana indu = taun 1279.
6. Sanga kuda cuddha candrama = taun 1079.
Tinemu ing layang Bharatayudha – Mpu sedhah – Mpu Panuluh.
7. Panerus tingal tataning nabi = tahun 1529
Tinemu ing layang Suluk Wujil – Sunan Bonang.
B. Sengkala Memet.
1. Ing Tratagrambat kraton Ngayohyakarta sisih lor ana gambar tawon
cacahé lima lan slira (menyawak) siji, iku kena diwaca :
Panca gana salira tunggal = taun 1865.
2. Ing magangan kraton Ngayogyakarta, ana pepethan wujud ula naga
loro, pethité padha pepuletan, iku kena diwaca: Dwi naga ngrasa
tunggal = tahun 1682.
3. Ing kratosn Surakarta ana pepethan naga kang ditumpaki manungsa,
iku kena diwaca: Naga muluk tinitihan janma = taun 1708.
Ana uga warana kang digawé saka walulang kebo kang direngga
rengga, iku kena diwaca: Walulang kebo siji utawa Wolu ilang
kebo siji = taun 1708
4. Ana pepethan wujdé bunderan pepindhaning jagad kang dicekeli
déning buta cacahé telu, iku kena diwaca : Buta telu ngojag jagad
utawa Tri jaksa ngojag buwana = taun 1635.
5. Ana gegambaran wujud sula cacahé telu lan ing tengah ana gambar
kembang, iku kena diwaca : Tri sula kembang lata = taun 1953,
C. Pangrakiting ukara.
Tembung sapada kudu kaangkah mujudaké ukara wutuh, isi pangertèn
ganep.
Aja nganti wujud ukara kang durung rampung.
Manawa gatra wekasan isih kudu disambung ukara ing pada candhaké
ana ing rasa ora kepénak.
Tembung kang becik, saben sagatra kudu mengku surasa wutuh, lan
rakitaning gatra siji lan sijiné dalem tembang sapada, mengku
isi wutuh.
Manawa arep ngarang tembang sadurungé prelu ngélingi prakara
prakara kang prelu,
Kayata:
1. Prelu migatèkaké dasanamaning tembung tembung.
Upama tembung: ratu iku duwé dasanama: katong, nata, narpati,
pamasé, dhatu, raja, aji, lsp.
Iku prelu banget kanggo nemtokaké tibaning swara ing
pungkasaning gatra.
2. Kena ngowahi susunaning ukara, lumrah kasebut baliswara.
Tuladha : Anoman sampun malumpat, diowahi: Anoman malumpat
sampun.
3. Kena ngowahi swara, kayata:
brangta dadi karti
prapta dadi prapti
brangta dadi brangti
marang dadi maring
dipati dadi dipatya, lsp.
Kanggo ngoyak guru wilangan:
1. Kena ngulur utawa ngungkret wanda:
sru dadi asru
prang dadi perang
tan dadi datan
trus dadi terus
lumaku dadi mlaku
gelebyar dadi glebyar
kerelip dadi krelip
sinerang dadi sinrang, lsp.
2. Kena mancah tembung:
puniku dadi niku
pijer dadi jer
déné dadi dé
ingkang dadi kang
3. Kena nggarba tembung loro utawa luwih:
ana + ing dadi anèng
lagi + antuk dadi lagyantuk
kadya + iku dadi kadyèku
sira + arsa dadi sirarsa.
silahkan anda Copy paste artikel diatas
tapi kalau anda tidak keberatan cantumkan sumber dengan linkback ke blog ini.
terimakasih....!!!


text: Tembalang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Playen iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Banyusoca
 Plembutan
 Bleberan
 Getas
 Dengok
 Ngunut
 Playen
 Ngawu
 Bandung
 Logandheng
 Gadhing
 Banaran
 Nglèri
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: Lawang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


ókbaliné wóng kang nindakaké pangibadah nangíng isih ndarbèni pêpinginan supåyå diwêruhana lan digawókana déníng Allah, iku pratåndhå yèn pangidhêpé lan pangibadahé durúng akarånå Allah.
-
(P) Pambudidayanirå manêmbah marang Pangéran iku prayogané åjå sirå anggo sarånå ngalab tumuruníng pêparingé, nangíng mligiya nindakaké panêmbah múng såkå niyat manêmbah. Awít wóng kang nyênyadhóng sihíng Pangéran sarånå laku panêmbah kathík banjúr nyåtå kalêksanan panyuwuné, ing adat wóng mau banjúr dadi kêthúl kawaspadané marang kaluhuran lan kêagungané Kang Múrbèng Dumadi. Aran isíh bêgjå yèn ora banjúr dadi wóng jubriyå sênêng nyêpèlèkaké marang sêsamaníng dumadi.
-
(P) Ånå sawènèhíng wóng kang duwé pênganggap mênawa nyênyuwún sihíng Allah iku ora ånå gawéné. Awít Gústi Allah iku adíl lan Måhå Wuninga saénggå ora bakal pêparíng marang wóng kang ora pantês nampa
ganjaran, nangíng wóng mau sajak lali yèn Gústi Allah mono Maha Wêlas lan Maha Asíh. Ugå ana sawènèhíng wóng kang ora prêcåyå marang anané Gústi Allah, prêsasat ugå ora prêcaya marang anané dhéwé, déné nganti awaké lair ånå ing donya. Nangíng yèn wóng mau nandhang rêribêd lan nalaré wís pantóg, adaté tuwúh osikíng atiné yèn Pangéran iku ånå malah banjúr disêsuwuni.
-
(P) Wóng kang kulina ngéníngaké cíptané kang rêsík ing wayah ésúk, lawas-lawas banjúr biså ngêningaké cíptané ing wayah bêngi ugå, lan sangsåyå lawas manèh bisa ngêningaké cíptå ing wayah åpå baé lan ing ngêndiya baé. Nangíng sabarang pratingkah iku biså dadi pakulinan manåwå katindakaké kanthi ajêg, sarånå panglantíh kang tumêmên lan ora bosên. Klawan mangkono sabarang kang mauné rinåså rêkåså lan abót, bakal sírnå. Mangkono ugå ånå bédané yèn kita kêpingín nanêm wiji kautaman, iya kudu kita gladhi tanpå bosên.
-
(P) Yèn pinuju wayah bêngi langité têrang banjúr tumêngåå ing tawang, kita bakal nyipati sapérangané gêlaríng alam, abyóríng langít kang sumilak sinêbaran lintang-lintang patíng krêlip, gêdhé cilík kåyå wís sêngadi tinåtå panggónané, angin sumilír ngobahaké kêkayónan lan gêgódhóngan kang ngandhút arumíng gandané kêkêmbangan. Síng kåyå mangkono sayêkti bisa nuwúhaké råså pangråså têntrêm ing ati kitå. Nangíng luwíh såkå iku, åpå síng kåyå mangkono mau ora ngosikaké kita tumrap kaluhuraníng Kang Måhå Agúng kang wús mranåtå sakabèhíng mau?
-
(P) Tumrapíng wóng múrsíd yèn pinuju kambah ing prihatin, nolah-nolèh ngiwå nêngên wís ora ånå pitulungan manèh kang biså diarêp-arêp têkané. Parandéné ora bakal kóncadan ing pangarêp-arêp. Awít wís mangêrti mênåwå tambané prihatín kang ampúh iku ora liyå kêjåbå: sabar. Sabar lan tawakal nyênyuwún kanthi têmên-têmêníng ati marang kamurahaníng Kang Måhå Kuwåså kang ngrêgêm sakabèhíng mobah-mosikíng jagad saisiné.
-
(P) Ala-alaníng kêlakuwané wóng ora kåyå kang sinúng watak "Såpå sirå såpå ingsún". Margå sèndhènan kaluwihané, êmbúh kêkuwasaané, êmbúh karósan, sênêng tumindak sawênang-wênang marang kalahané kang wís titå ora bakal kumawani mancahi gêdhéné nganti wani mbandakalani kêkarêpané. Wóng kang nduwèni sêsipatan kåyå mangkono mau prayogå énggal ngélinganå mênåwå laku jantraníng jagad mono wís kinodrat cåkrå manggilingan; síng wingi ånå ngisór déné sésúk gilír gumanti bakal ngêrèhaké.
-
(P) Sabên dinå kitå ajêg rêrêsík badan lan pênganggo, kajåbå amríh bagas kuwarasan ugå katón apík lan ngrêsêpaké. Iki pakulinan kang apík. nangíng luwíh prayoga manèh yèn jroníng ati banjúr katuwuhan osík : åpå sabên dinå kita ugå rêrêsík lan ngupakara batín lan jiwå kita amríh sangsåyå apík lan sangsåyå rêsík såkå sakèhíng rêrêgêd såkå anané cacad-cacad lan panggodhå. Sêbab yèn badan wadhag kang kênå ing rusak iku kita gêmaténi, généyå jiwå kitå kang asipat langgêng malah kita lírwakaké pangupakarané?
-
(P) Suméndhé ing takdir iku dudu sipaté wóng kang sênêng ulah luhuríng kêbatinan, nangíng dadi wataké wóng kang lumúh tumandang gawé lan cupêt nalaré. Luhuríng kêbatinan kudu tansah jumbúh lan laras karo ajuníng kawrúh lair. Liré, kêbatinan kang luhúr iyå kudu biså ngujudi pakarti kang luhúr ugå, kang biså njunjúng lan mulyakaké drajadíng nuså lan bangsané.
-
(P) Såkå kayungyúníng manungså marang båndhå, sêmat lan drajad anggóné migunakaké nganti kêrêp nglírwakaké kautaman, nglalèkaké jêjêríng kamangnungsan. Uripé prasasat kaêsók kabèh ånå ing kono. Ora ngélingi kêpriyé wusananíng dumadi. Ing jagad pancèn ora ånå wêwalêr wóng nglumpúkaké båndhå råjåbrånå, janji pikolèhé manút dalan kang bênêr lan dipigunakaké minångkå prabót prênataníng jagad.
-
(P) Uríp tanpå gêgayuhan luhúr, bêbasané kåyå lêlawuhan tanpå uyah, sêpå tan miråså


text:
Tiwulandu, iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Nggih di tunggu rawuhipun kang , bersama keluarganipun.


ku.[1]
Epidemiologi[sunting | sunting sumber]
- Ing Afrika, 10-20% panandhang LMA nduwèni kloroma ing sekitar orbita mata
- Ing Kenya, Tiongkok, lan India, LMK ngenani panandhang yuswa 20-40 taun
- Ing wong Asia Wétan lan India Wétan arang ditemoni LLK.
Herediter[sunting | sunting sumber]
Panandhang sindrom Down nduwèni insidensi leukemia akut ping 20 luwih gedhé saka wong normal.
Virus[sunting | sunting sumber]
Virus bisa njalari leukemia kayata retrovirus, virus leukemia feline, HTLV-1 ing wong diwasa.
Dilapuraké saka asil risèt panelitèn ing unggas kayadéné manuk pelikan, mencit, tikus, lan sapi menawa panyebabé leukemia iku sajenis mikroorganisme sing lolos saka saringan kuman, nanging isih isa kétok mawa mikroskop èlèkron. Awalé mikroorganisme iku dijenengi virus RNA.[1]
Wis disepakati jenengé virus Epstein-Barr sing nyebabaké penyakit Burkitt (sajenis tumor kelenjar limpe sing disebut limpoma lan kedadéan ing bocah-bocah sing digandhèngaké karo kedadéané kaganasan leukemia limpositik akut).[1]
Infèksi virus Epstein-Barr ing wong sing ngalami pamudhunan imun iki digandhèngaké karo kedadéan kaganasané nasopharynx carcinoma (kanker getih krongkongan) sing saliyané ora gampang ditulung lan asring ngakibataké fatal karo nyebabaké sarcoma monoblastik ing Afrika.[1]
Virus sing nyebabaké leukemia ing manungsa isih dadi padhebatan para ahli ing pirang-pirang dekade iki. Iki diwiwiti saka lapuran Gross sing nélakaké wis ditemokaké virus C ing mikroskop èlèktron saka panandhang leukemia murine. Lapuran taun 1970 yèn virus C iku ditemokaké ing panandhang kanker sajenis limpo sarcoma lan fibrosarkoma ing gabon lan kethèk liar.[1]
Faktor turunan[sunting | sunting sumber]
Katon anané kacenderungan kedadéan leukemia akut luwih akèh kedadéan ing anggota keluarga tinentu.[1]
Dhiagnosa[sunting | sunting sumber]
Secara kasar dhiagnosa leukemia bisa dijejegaké saka pamriksan mikroskopis préparat apus getih pinggir. Nanging biyasané asring dibutuhaké pamriksan biopsi sumsum balung. Kanggo nemtokaké subtipe lan morphologi sèl getih, dibutuhaké pamriksan bio kimia[1].
Perkembangan pamriksan kanggo nemtokaké drajat lan pangumpulan penyakit. Naging kaya iki, dibutuhaké dhiagnosa sing trep kanggo nemtokaké angkah pangobatan lan nemtokaké pragnosa (dalané penyakit)[1].
Gejala klinik[sunting | sunting sumber]
Gejala sing gampang dipahami yaiku:
- Gejala akibat anané sèl leukemia sing mlebu ing sumsum balung. Lumebuné iki ngakibataké kurangé panggawéan sèl getih sing liyané kanthi pirang-pirang konsekuènsi. Yaiku, gampang kedadéan panggetihan amarga prodhuksi sèl pangempel getih tansaya kurang saéngga panandhang katon pucet, lemes, lan bobot awaké kurang amarga nafsu mangan mudhun lan amarga sèl leukemia mlebu ing saluran cerna[1].
- Gejala liyané amarga sèl leukimia mlebu ing organ vital liyané kayata ing kelenjar limpe, organ ati lan limpa. Akibaté yaiku ditemoni panggedhéan kelenjar limpe (limpadenopati) lan panggedhéan organ ati lan limpa (hepato splenomegali)[1].
- Ing dhaérah sirah lan gulu isa dideleng yèn sèl leukemia mlebu ing kulit lan balung. Akibaté, katon gejala panggetihan utawa pangumpulan pambuluh getih walik nganti ditemoni bintik–bintik panggetihan ing sakupengé bal mripat utawa sok-sok wernané semu kuning (jaundice). Ing awalé penyakit gejala iki ing ndhuwur mungkin katon sehat kaya ora lara[1].
- Mlebuné sèl leukemia ing kulit disebut leukemid lan bisa mbentuk borok utawa bisul utawa kulit werna semu kuning[1].
- Bintik–bintik panggetihan ing kulit isa dadi kawigatèn pamriksa lan mikiraké kamungkinan gejala leukemia[1].
- Ing mripat, sèl leukemia mlebu isa ing bagéan mripat diawali saka uvea (rongga bal mripat ngarep), choroid, retina karo ing pasarafan mripat ing bagéan njero saéngga pandelengan kaganggu utawa ana pambuluh getih walik mripat sing ngalang-ngalangi[1].
- Katon ing saraf utek akibat saka mlebuné sèl leukemia ing saraf utek utawa akibat kelainan metabolisme utawa amarga panyandhetan ilènan banyu utek lan sumsum balung mburi[1].
- Sok-sok kedadéan lumpuh saraf utek ka-7 sing ngurusi otot–otot rai sing asring ditemoni ing leukemia limpositik akut[1].
Pangobatan[sunting | sunting sumber]
Oprasi panjupukan tumor (èksisi) dudu langkah utama ing pangobatan kanker getih (leukemia). Yèn kaya mangkéné mungkin ing panandhang leukemia sing liyané jinis Hodgkin sok-sok dilakoni karo panjupukan panggedhéan kelenjar limpe secara lokal[1].
Ing kéné isa dideleng prinsip–prinsip pangobatan leukemia[1]:
- Kanggo ngatasi keluhan lan kelainan klinik (pangobatan paliatif)
- Diusahakaké supaya panandhang sacara fisik lan méntal ana ing kondhisi paling apik.
- Kuduné digatèkaké èfèk samping utawa pangaruh ora becik (toksisiti) saka obat–obat sing diwènèhaké. Dadi, milih obat–obatan sing toksisitasé asor amargi ora arang timbul sing kaluwihan ing obat–obatan (idiosinkrasi)
- Kanggo ngatasi kelainan sèl–sèl getih:
- Diwatesi gunggung sèl leukemia kanthi nganggo busulfan sing bisa mangaruhi sèl–sèl indhuk (sèl stem) sing dadi bakal sèl leukemia.
- Faktor umum, psikologis, lan status ékonomi panandhang kuduné dadi tetimbangan pangobatan panandhang leukemia.
Obat–obat sing asring dianggo ing pangobatan leukemia[1]:
- Panyinaran
- Sinar X lan sinar gamma
- Obat anti-metabolik
- Metotreksat
- Sitosin srabinosid
- 6-merkaptopurin
- Zat alkilating
- Nitrogen mustard
- Khlor ambusil
- Siklopospamid
- Busulfan
- Mepalan
- dat stamokinetik
- vinblastin
- vinkeristin
- Antibiotik
- Dunomisin
- Bleomisin
- Hormon anak ginjal (adrenal)
- Liya-liya
- L.Asparginase
-


Sarung tangan Polyethylene Cast (CPE)
Tekstur * Bebas Bubuk * Ora digawe nganggo lateks karet alami
Sarung tangan sanitary PE sing bisa digunakake digawe saka bahan poliethelin sing ora beracun lan ora ambu. Digunakake kanggo ngolah panganan, keperawatan, masak pawon, gaweyan omah, pewarnaan rambut salon, kemah
barbecue, lsp. lan nalika restoran kudu nutul panganan nganggo tangan.


text:
ing Mênado. Kala lindhu sawatawis dintên punika karisakanipun ing Mênado kathah griya-griya sami ambruk, kajawi punika taksih wontên karisakan sanès-sanèsipun malih. Inginggil punika gambaripun siti mlêkah ing sabibaripun lindhu.
Pitulungan nagari. Jalaran saking rêkaosing panggêsangan ing laladan Kêdiri, nagari maringi arta pitulungan f 10.000.- prêlu kangge sarana nyukani padamêlan dhatêng têtiyang angguran.
Pitulungan punika mugi sagêd numrapana dhatêng ingkang sami kapitulungan, awit manawi wohipun sae, kintên-kintên badhe lumintu ing wingking.
Ariwarti enggal. Kawartosakên ing bab ada-adanipun pangrèh agêng Muhammadiyah badhe ngêdalakên ariwarti "Adil" badhe kawêdalakên wontên Ngayogya, redacteuripun Tuwan Muhammad Hatta, ingkang sapunika taksih wontên purug.
Ariwarti punika manawi kasêmbadan mêdal, upami baita kenging dipun wastani angsal jurumudi pêng-pêngan.
Lêlintu waragad pirantos sinau. Miturut sêbaran saking Departement Pangajaran, wiwit wulan Juli ngajêng punika, sawarnining kabêtahan sêkolahan, kados ta buku-buku, buku kangge nyêrat tuwin sanès-sanèsipun botên kaparingan lêlahanan, badhe amurih ambayar kalêbêtakên nunggil rekening sakêdhik-sakêdhikipun sawulan f 0.35. Nanging murid lare ingkang kacingkrangan, lêstantun kaparingan lêlahanan.
Kasir arta nagari ambodhokakên tiyang. Kasir arta nagari ing Purworêjo nama S. satunggiling dintên kadhatêngan tiyang ing dhusun Pangèn Têngah, prêlu badhe nglintokakên arta nyatus rupiyah gangsal lêmbar, tiyang wau pitakèn, punapa mawi wragad. Bab punika kasir lajêng rêmbag pirukunan wontên ing griyanipun tiyang ingkang nglintokakên mawi ngêmpakakên rêmbag ingkang ambodhokakên, amargi badhe kalintokakên dhatêng Bêtawi. Wusana sarêng nampèkakên arta, namung dipun sukakakên f 450.- ingkang sèkêt kangge wragad. Dene wusananipun dados prakawis.
Kirang sêsêrêpanipun tiyang dhusun pancèn taksih kathah, wajib dipun sêrêp-sêrêpakên.
Ing Mênado lindhu malih. Ing Mênado sasampunipun wontên lindhu agêng, lêt dintan wontên lindhu malih. Rêdi Soputan katingal ngêdalakên latu. Ir. Steub sampun kapiji dening parentah mriksa rêdi wau. Pinanggih papriksan, rêdi wau saya katingal nguwatosakên.
Ing bab punika mugi kandhêga ing pawartos, sampun ngantos wontên bêbaya punapa-punapa malih.
Ambage bêbathèn. Kawartosakên, ing taun punika Denis ing Bandung, ambage bêbathèn 10%, Hollansche Beton Maatschappij ambage bêbathèn 20% tuwin Landbouw Mij "Ngupit" ambage bêbathèn 25%.
Wah mangsa kados makatên punika manawi wontên wartos ambage bêbathèn, sagêd ngècèsakên ilêr.
Ing Banjarmasin bêna agêng. Ing kampung Paminggir tuwin Pantau Kujang laladan Amuntai (Banjarmasin) mêntas bêna agêng, wontên maesa 330 sami sirna kèli.
Kasangsaran rajakaya ingkang ngantos samantên wau awis wontênipun, sokur dene botên wontên kasangsaran tiyang. Mugi ingkang sami kapitunan wau tumuntên angsal lêlintu.
Kantor Guprênur Jawi Wetan nyuda wragad 30%. Kawartosakên kantor Gupêrnur Jawi Wetan badhe nyuda wragad 30%. Dene tumindakipun badhe nyuda punggawa alit-alit.
Sudan wau kenging dipun wastani kalêmpakaning pêpetangan agêng, ingkang kakalêmpakakên saking sakêdhik, punika pancèn lajêng katingal, nanging saya cêtha katingalipun malih ing bab tangis kalêmpakaning tiyang kathah, ingkang panggêsanganipun botên sapintêna.
Rêgining sata ing Lumajang mandhap sangêt. Jalaran saking kathahipun golongan tani ing Lumajang ingkang nanêm sata, rêgining sata mandhap sangêt. Kala rumiyin sadhacin sagêd pajêng f 70.- ing sapunika sagêd pajêng f 1.- kemawon sampun rêkaos, wusana damêl kêkêsing manahipun para tani.
Manawi kawontênaning rêrêgèn pamêdal siti kados makatên, têmtu angagêngakên kapitunan, nanging sagêd ugi ngagêngakên bêbathènipun ingkang sagêd tandho. Mila nama makèwêd, manawi pajêng sakêdhik mêmêlas, nanging manawi pajêng kathah dipun bêntèri (mriksanana Kajawèn kêpêngkêr). Rak sarwa mêmêlas.
Arta palsu. Pulisi ing Kudus mêntas nyêpêng tiyang 3 damêl arta palsu wontên onderdistrik Undaan, jangkêp dalah pirantosipun damêl arta palsu.
Punapa tindak makatên punika kalêbêt ajênging kagunan. E, dene ngrika-ngriki tansah wontên kemawon.
Kuli-kuli saking tanah sabrang. Kapal Op ten Noort mêntas dhatêng ing tanah Jawi ambêkta kuli-kuli saking tanah sabrang cacah 1820.
Benjing punapa malih sambêtipun, mumpung ngriki taksih rame ngrêmbag tiyang angguran.
Karajan ing Surakarta botên ngandhapakên pajêg kabudidayan. Awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun ing Surakarta, botên angandhapakên pajêg siti tumrap para kabudidayan. Dene tumrap Ngayogya sampun tumindak kaandhapakên.
Bab punika têmtu kemawon lajêng dados rêmbag panjang. Têmtunipun sadaya inggih sampun sami nyêpêng wêwaton ingkang mitadosi. Mila sapunika kaparêng dalêm wau badhe kengguh, têmtu badhe nuwuhakên rêmbag malih.
Ir. Sukarno tuwin Ir Rusena bikak kantor wontên ing Bandung. Kawartosakên Ir kêkalih ingkang kasêbut inginggil badhe ambikak kantor wontên ing Bandung, kantoripun manggèn ing Banceuy.
Adêging kantor punika kintên-kintên anênarik manahing ngakathah dening kasawaban ing nama.
Tindak nganiaya ing Bandawasa. Pêtinggi tuwin upas dhus


text: Senadyan saiki adoh ing netro,


suwe lan sing diombe kudu banyu sing mupangati tumrap marang uripe lair batin, yaiku tirta wening sing wanese kalintang.
Dadi terang banget uripe manungsa ana ing alam donya iku bebasan mung sasiliring bawang mung sedela banget yen ta ditandinga karo wektu kang bakal dialami ana ing alam langgeng. Dadi samangsa urip kang sedela iki ora dipigunakake sing kalawan pratitis, mestine banjur bakal kapitunan lire migunake kalawan pratitis yaiku ngobeya banyu kang wening, nggiluta ngelmu sing murakabi tumrap marang urip lan pati, bisoa nyumurupi saka ngendi urip iki lan menyang endi urip iki sabanjure ((ing sak wise kukut ragane). Weruh sing kalawan temen-temen lan alandesan pikir kang maton.
Iki lagi bisa kelakon yen enggone milih iku kanti pratitis, bisa damang endi sing nyata lan endi sing pulasan, endi sing suci lan endi sing kebak pamrih kang ora yoga. Dadi kudu bisa mbedakake endi sing tirta wening lan endi sing tirta tan wening, kang supaya ara keblasuk. Awit yen kleru sapisan mesti bakal kleru ing salawase : janjine mung sapisan.
Toging data sakehing pambudi mau mung ditujukake marang patine, ewa semana rasane meksa isih durung rila temenan.
Mula sajroning ngudi sawiji-wiji iku kudu sing tansah weweka lan ora tinggal petung, awit satemene ora ana wong sing wong sing bisa mestekake lan saligune ora ana wong kang milalah patikanti tanpa sebab apa-apa nadyan ta wis tuwa tur pikun pisan, rasane isih sungkan (owel). Lugune wae ora ana wong sing milalah mati eklas lair batin.


text:
Bab panganan sing dikurbanké marang brahala (1-13)
Kanggo kita mung ana Gusti Allah siji (5, 6)
8 Saiki, bab panganan sing dikurbanké marang brahala: Kita ngerti nèk kita kabèh nduwé pangertèn bab iki. Pangertèn isa nggawé wong dadi sombong, nanging katresnan isa nguwatké wong. 2 Nèk wong rumangsa wis ngerti sawijiné perkara, sakjané wong kuwi durung ngerti sakabèhé. 3 Nanging nèk wong nresnani Gusti Allah, dhèwèké dikenal karo Gusti Allah. 4 Bab mangan panganan sing dikurbanké marang brahala, kita ngerti nèk brahala kuwi ora ana artiné babar blas, lan Gusti Allah kuwi mung siji. 5 Senajan ana sing disebut allah, ing swarga uga ing bumi, lan pancèn ana akèh sing disebut "allah" lan "gusti", 6 kanggo kita mung ana Gusti Allah siji, yaiku Bapak kita. Panjenengané kuwi sing nggawé samubarang kabèh, lan kita urip kanggo Panjenengané. Uga, mung ana Gusti siji yaiku Yésus Kristus. Liwat dhèwèké samubarang kabèh digawé lan kita urip liwat dhèwèké. 7 Nanging ora kabèh wong nduwé pangertèn iki. Merga mbiyèné nyembah brahala, ana sebagéan wong sing mangan panganan kuwi nganggep nèk panganan kuwi dikurbanké marang brahala, mula hati nuraniné sing ringkih dadi keganggu.* 8 Sakjané, panganan ora nggawé kita luwih cedhak karo Gusti Allah. Kita ora rugi nèk ora mangan, lan kita ya ora untung nèk mangan. 9 Nanging ngati-atia, aja nganti kebébasanmu kanggo milih nggawé wong-wong sing ringkih dadi kesandhung. 10 Nèk ana wong sing ndelok kowé mangan panganan ing kuil brahala, padahal kowé kuwi wong sing nduwé pangertèn, mesthiné hati nuraniné wong sing ringkih kuwi bakal mengaruhi dhèwèké kanggo mèlu-mèlu mangan panganan sing dikurbanké marang brahala, ta? 11 Nèk kaya ngono, pangertènmu ngrusak imané wong sing ringkih kuwi, padahal dhèwèké kuwi sedulurmu, lan Kristus wis mati kanggo dhèwèké. 12 Nèk kowé nggawé dosa marang sedulurmu nganggo cara kaya ngono lan nglarani hati nuraniné sing ringkih, kowé dosa marang Kristus. 13 Mula, nèk panganan nggawé sedulurku kesandhung, aku ora bakal mangan daging manèh supaya aku ora nggawé sedulurku kesandhung.


el thel ketaman jemparing Nagabandha. Panah Nagabandha iku panahé Setyaki. Déné sing namani panah mau Arjuna awit saka iguh pertikelé Prabu Kresna. Rumangsa uwal saka kakahané Burisrawa, Setyaki gagé ngadeg nyat, terus nyadhak candrasa duwèké Burisrawa banjur ditamakaké ana janggané Burisrawa saéngga tigas pancing, mustakané gumlundhung ing bantala. Burisrawa sirna margalayu ana paprangan Tegal Kurusetra. Mula lakon patiné Burisrawa iku uga banjur disebut lakon "Timpalan".
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Burisrawa ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008


text:
emono uga yen transportasi massal kaya sepur bisa kita garap, lalu lintas penumpang lan barang dadi saya lancar utamane ing luar jawa saengga perekonomian kita bakal saya maju kanthi signifikan. (DL: 32/PS 12/2014) |
| 4. | HMK Wacana Budaya | Panyaruwe | Implisit | Saben mlebu taun anyar, akeh warga padha rame-rame lan ropyan-ropyan mapag tekane taun anyar. Kaya taun sing uwis-uwis utamane ing kuthakutha gedhe kaya Jakarta lan Surabaya, akeh bocah-bocah remaja ABG sing kebut-kebutan ing dalan gedhe nganggo sepedha motor tanpa helm, knalpot brong, karo ngunekake terompet ngganggu pengendhara liyane, ana sing nyumet |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | | kembang api kanthi ugal-ugalan ing tengah dalan gedhe. Ora mokal yen mung perkara sepele sing sebenere ora perlu bisa dadi gegeran lan tawuran. (DL: 1/PS 1/2014) |
| 5. | HMK Wacana Hukum saha Kriminalitas | Informatif | Eksplisit | Pelecehan seksual marang bocah, njalarai dampak negatif jangka pendhek lan jangka panjang, kalebu penyakit psikologis ing tembe mburi. Dampak psikologis, emosional fisik lan soiale njalar depresi, gangguan stress pasca trauma, kegelisahan, gangguan makan, rendah dhiri kekacauan pribadhi. Uga njalarai gangguan syaraf, lara kronis, nganti masalah perilaku menceng kaya penyalahgunaan narkoba, nglarani awake dhewek, malah bisa ngayut tuwuuh. (DL: 48/PS 20/2014) |
| | | | Implisit | Beras selundupan iki kalebu kwalitas medium lan asor sing regane murah, luwih murah 30% tinimbang beras lokal sing kwalitase padha. Beras iki ana 156.000 ton, mlebu liwat Medan lan Jakarta. Lan kedadeyan ngene iki sebenere wis ping bola-bali lan nyata ngrusak rega pasaran beras kita. Sing dirugikake ya petani kita sing uripe wis pas-pasan. (DL: 25/PS 8/2014) |
| | Panyaruwe | Eksplisit | | Kanggo para pelaku pedofilia kudu diukum saabot-abote, jalaraan pelecehan seksual marang bocah iku dampak jangka panjange bisa ngrusak generasi mudha nganthi tumekaning diwasa. Wis pantes yen pelakune diukum mati utawa saora-orane diukum salawase urip supaya ngasilake efek jera. (DL: 51/PS 20/2014) |
| | | | Implisit | Manut KPK, sasuwene iki wis ditemokake yen korupsi paling gedhe ing sektor minyak lan gas bumi,
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | | tindak pidana korupsi ing kono wis ndadekake kapitunaning negara nganti triliyunan rupiah saben taune. (DL: 52/PS 21/2014) |
| 6. | HMK Wacana olahraga saha kasarasan | Informatif | Eksplisit | Kita gatekake yen persiapan kita ngadhepi SEA Games iki pas-pasan yen ora arep dikandhakake kurang banget. Jurungan dana saka pamerintah uga rendhet. Contone para pemanah kepeksa tuku dhewe peralatane (panah gendhewa lsp) merga dana janjine pemeritah durung mudhun. (DL: 2/PS 2/2014) |
| 7. | HMK Wacana pendidikan | Informatif | Eksplisit | Unas iki wis dadi sanggan sing abot kanggone siswa, guru nganti kelapa dhaerah. Kegiyatan sinau lan mulang sing 3 taun lawase diarani kasil utawa gagal mung diukur sarana unas. Mula akeh kepala dhaerah sing adu gengsi supaya siswa-siswane lulus kabeh kanthi cara apa wae, kalebu sing haram waton siswane lulus. (DL: 56/PS 23/2014) |
| | Panyaruwe | Eksplisit | Evaluasi belajar pancen perlu, kanggo ngukur tingkat asile pendhidhikian. Nanging negara kita sing semene jembare ora bisa diukur rata gebyah uyah. Tingkat pendidikan pusat, tanah jawa, genah ora padha karo dhaerah-dhaerah sing adoh saka pusat kaya Sumut, Kalteng, NTT lan Papua. Mula UNAS kudune diganti ujian dhaerah (propinsi) utawa saora-orane gabungan propinsi loro utawa telu sing satara pendhidhihikane padha. Sistem penggarapane uga dudu pilihan gandha, nanging sistem essay. (DL: 57/PS 23/2014) |
Adhedhasar tabel asiling panaliten ing nginggil kapanggihaken 7 jinis hubungan makna kausalitas adhedhasar wosing wacana ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014, inggih menika 1) hubungan makna kausalitas wacana politik, 2) hubungan makna kausalitas wacana sosial, 3) hubungan makna kausalitas wacana budaya, 4) hubungan makna kausalitas wacana ekonomi, 5) hubungan makna kausalitas wacana hukum saha kriminalitas, 6) hubungan makna kausalitas wacana olahraga saha kasarasan, 7) saha hubungan makna kausalitas wacana pendidikan. Wondene hubungan makna kausalitas wacana militer boten kapanggihaken ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014, awit boten wonten ingkang ngrembag prekawis militer.
Tabel asiling panaliten ing nginggil ugi nedahaken fungsi hubungan makna kuasalitas ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 dipunpanggihaken 4 fungsi, inggih menika 1) fungsi informatif, 2) fungsi panyaruwe, 3) fungsi pamrayogi, 4) fungsi pangajeng-ajeng. Lajeng pola hubungan makna kausalitas ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 dipunpanggihaken 2 jinis pola, inggih menika pola eksplisit saha pola implisit.
Wujudipun hubungan makna kausalitas ingkang dipunpanggihaken ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar semangat wedalan Januari-Juni 2014 menika wonten ingkang awujud ukara saha wonten ugi ingkang awujud rantaman ukara serta paragraf.
B. Pirembagan
Pirembagan dhateng asiling panaliten badhe kaandharaken kados wosing prekawis ingkang sampun dipuntemtukaken ing panaliten menika. Wosing prekawis ing panaliten menika kaperang tiga, inggih menika 1) jinis hubungan makna kausalitas adhedhasar wosing wacana ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar


text: Utamané, kita bangga saka rega kita kang competitive ing industri padha, kualitas premium lan mimpin cendhak, produk kualitas premium kita bakal menehi pinggiran nglereni akeh banget liwat saingan. Kanthi ngembangaken taun, kita kudu luwih saka 100 karyawan lan nutupi area 3000 meter. Kita fasilitas-fasilitas antara perhiasan 3D printer seri RP-Sistem S60 saka Jerman majeng. Saliyane iku, kita duwe tim technical experienced, sing melu ing industri perhiasan luwih saka 10 taun. Uga tim R & D kita designs luwih saka 100 gaya anyar saben sasi siji.


text:
Dolok Batunanggar kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Karas kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi