How to participate/jv
From Strategic Planning
In other languages: бълrapckи (bg) Deutsch (de) English (en) español (es) Esperanto (eo) français (fr) Bahasa Indonesia (id) italiano (it) 日本語 (ja) Basa Jawa (jv) MakeдoHckи (mk) मराठी (mr) polski (pl) pycckий (ru) اردو (ur) | Add translation [edit]
- Akèh banget sing merlokaké lebon saka komunitas. Panjenengan bisa mbantu? Pirsani Panyuwunan bantuan saka komunitas.
- Apa tembung kunci pitakonan panjenengan? (Sawetara bakal di refactore jrning kategori Reach, Participation, Quality, lan Meta categories.)
- Panjenengan bisa gabung ing IRC Office Hours.
- Kepingin mbantu nanging ora akèh ngerti ngenani strategi? Coba pirsani ing kaca To Do utawa Wiki issues?
- Kita bakal mbutuhaké bantuan kanggo mangayubagya ing wiki iki, lan nyurung supaya mèlu ngréwangi. Yèn panjenengan bisa nulis sawijining cithakan {{welcome}} seneng marang proyèk iki lan nduwèni kapribadèn apik, iki minangka tugas panjenengan!
- Duwé pitakonan nanging ora weruh menyang endi arep takon? Kirim ing Warung kopi.
- Isih durung weruh arep gawé apa? Kenapa ora njajal njawab pitakonan iki?


Tsunami
Tsunami (basa Jepang: 津波 sing tegesé harafiah "ombak gedhe ing palabuhan"), iku sawijining ombak sing ana sawisé ana lindhu, gunung geni njeblug, utawa horeging météor sing ngantem tiba ing segara. Tenaga saben tsunami iku tetep, fungsi dhuwur lan lajuné. Mula yèn glombang ngampiri panté pasisir, dhuwuré saya tambah kamangka lajuné mudhun. Glombang iku obah karo laju sing dhuwur, mèh ora disadari yèn ngliwati banyu jero, anging munggah dadi 30 meter utawa luwih. Tsunami bisa nggawé karusakan érosi ing kawasan pasisir panté lan kapulowan.
Tsunami ing sejarah[sunting | sunting sumber]
- 1755 - Tsunami ngrusak Lisboa ibukutha Portugal lan ngasilaké 60.000 korban jiwa.
- 1883 - Ing tanggal 26 Agustus, njeblugé gunung Krakatau lan tsunami niwasaké luwih saka 36.000 jiwa.
- 2004 - Ing tanggal 25-26 Desember 2004, Lindhu Samudra Hindhia 2004 kanthi lésus tsunami ngasilaké korban jiwa luwih saka 200.000 ing Aceh, Sumatra Lor, Asia Kidul-Wetan liyané, Asia Kidul, lan Afrika. Ayo delengen ing artikel: Lindhu Samudra Hindia 2004 kanggo katrangan luwih pepak.
- 2006 - Ing tanggal 17 Juli 2006, tsunami ngasilake korban jiwa luwih saka 500 ing pantai kidul sisi wetan Jawa Barat lan sisi kulon Jawa Tengah. Mangga pirsani ing artikel: Lindhu lan Tsunami Pangandaran 2006 kanggo katrangan luwih pepak.
- 2007 - 12 September, Bengkulu, M8.4, Niwasake 3 jiwa. Dhuwure tsunami 3-4 m.
- 2011 - 12 Maret, Tsunami ing Jepang niwasaké luwih saka 12.000 jiwa.
Uga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Lebih lanjut mengenai tsunami.
- Animasi komputer bab tsunami.
- NOAA Tsunami Watch.
- Jakarta Tsunami Information Centre.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


or sing luwih lemah ditambah baling-baling sing kurang swara - lan ing kene sampeyan duwe 27 knot. Kabeh sing bisa ditindakake Virginia. Nanging, minangka perancang Amérika piyambak ngandika, misi saka Virginia kanggo mburu kapal selam mungsuh, lan ana kacepetan ora dibutuhake.
"Abu" karo reaktor lan baling-baling konvensional saged akselerasi kanggo 35 knots. Iki ngidini sampeyan bisa kanthi gampang lan alamiah karo klompok kapal permukaan.
Nanging aja njupuk "Awu" minangka jinis kreta gemuruh "Armageddon. Ora. Baling-baling gedhe lan mung diputer dening turbin mung nalika nyepetake kacepetan dhuwur. Lan kacepetan cilik lan medium diwenehake dening motor listrik, sing kanthi alami luwih tenang.
Parameter penting yaiku ambane. Sing luwih jero prau bisa nyilem, luwih akeh kemungkinan bakal kepleset saka titik A menyang titik B ora dideteksi. Iki utamané gegayutan karo Awu, amarga prau Rusia dadi ambane 500 meter lan ing watesan - nganti 600. Iki minangka tokoh sing dhuwur banget.
Ing Virginia, parameter iki luwih andhap asor. 300 meter
Parameter penting sabanjure - ambane kecemplung - uga kacepetan, uga tetep karo "Ash" Rusia. Kapal selam kita bisa nyilem setengah kilometer! Yen podnapryazhetsya, banjur nganti kabeh 600 meter. Bener, sawetara karakteristik kudu mbayar. "Virginia" sanajan ing wates ngisor 300 meter ora bakal bisa nyilem.
Pranyata metu sing ing syarat-syarat kacepetan lan ambane kecemplung, Awu punika unggul Virginia. Nanging ing perang antarane rong prau modern, loro kritéria iki ora penting minangka bisa katon. Torpedo luwih cepet tinimbang kapal. Kalebu padha bisa njaluk prau lan ing ambane gedhe.
Kanggo rahasia, angel ing kene. Pros lan cons saben prau bisa dianggep tanpa wates, nanging nyatane jawaban final mung bisa diwenehi dening nyobi sing ora saka rencana paling penake. Utawa latihan gabungan, ing ngendi prau bisa "ngrasakake" saben liyane kanthi sistem pengawasan.
Akeh ahli percaya yen Virginia bakal bisa ndeteksi Ash kanthi cepet amarga sistem pengawasan lan deteksi. Iku angel banget kanggo ngomong endi prau sing "luwih tenang", nanging kasunyatan sing Amerika tansah kuwat nggawe sistem kanggo ndeteksi prau liyane iku kasunyatan indisputable.
Saiki ayo ngomong babagan torpedo. Kanggo iku karo wong-wong mau pahlawan kita bakal numpes saben liyane.
Virginia nduweni 4 tabung torpedo lan muatan amunisi 26 torpedo Gould Mark 48. Iki minangka torpedo modern sing bobote siji lan setengah ton, bisa obah kanthi kacepetan meh 75 km / jam kanthi jarak nganti 50 km. . Torpedo sing pinter, yen ilang target, bakal nggoleki dhewe lan uga bakal bisa nyekel lan ngalahake.
Elinga yen ana 4 torpedo ing salvo.
"Fisikawan" Rusia paling ora luwih elek. Umumé, torpedo banget padha ing ciri sing, Rusian sethitik luwih cepet lan sepi. Meh 100 km/jam kanggo jarak 50 km. Amunisi - 30 torpedo.
Ana 10 torpedo ing salvo ing Ash.
Iku worth kang lagi nyimak sing ambane karusakan saka torpedo Ngartekno ngluwihi ambane maksimum kecemplung prau, supaya parameter iki, senajan muter peran ing perang hipotetis, ora minangka pinunjul kaya kita bakal.
Kita ora nganggep senjata rudal kapal, amarga tujuane kanggo ngrusak target permukaan utawa pesisir lan ing konteks iki ora ana peran apa wae.
Dadi, apa sing bisa kedadeyan ing tawuran hipotetis antarane rong kapal selam, Rusia lan Amerika?
Sayange, karakteristik sing nduweni peran penting ing perang kasebut ora bisa dipercaya. Perang kapal selam diwiwiti lan rampung nalika salah sijine nemokake liyane. Sadurunge mungsuh.
Pemain utama ing kene yaiku operator kompleks deteksi lan kompleks kasebut dhewe. Kang saka Komplek, AN / BQG-5A utawa MGK-600B "Irtysh-Amphora-B-055" bisa nyedhiyani deteksi sadurungé, prau bakal metu 70% juara.
Iku angel kanggo pirembagan bab "Irtysh-Amphora", tokoh banget beda diwenehi dening macem-macem sumber lan "sumber", saka 100 kanggo 300 km. Yen nomer akeh bener, banjur "Abu" duwe kasempatan kanggo dadi pisanan kanggo ndeleng mungsuh. Yen luwih cilik, Virginia duwe kauntungan, sawetara deteksi yaiku 160 km.
Nanging nyatane, kauntungan iki uga ora kritis. Ing asas, loro macem-macem operasi sistem deteksi lan swara saka prau peran ing kene. Lan 150 utawa 100 km jarak deteksi sing bisa dipercaya ora penting yen jarak torpedo 50 km.
Cetha yen jarak pertempuran jero banyu modern bakal ditindakake kanthi jarak 30 nganti 70 km. Ing zona aksi lan senjata torpedo, lan sistem pelacakan. Ngelingi yen torpedo Rusia lan Amerika duwe ciri sing padha, lan uga sistem deteksi.
Lan ing kene ana komponen katelu, ora kurang penting tinimbang torpedo lan sonar. Iki minangka kemampuan kru kanggo nggunakake. Komponen kasebut kompleks, gumantung saka akeh faktor. Kayata wektu lan dhuwit sing digunakake kanggo latihan kru sing efektif.
Carane cetha kru bisa nglacak prau mungsuh lan ngarahake torpedo ing, dhuwit ngginakaken bakal sabdho.
Amarga prau kasebut pancen padha ing kabeh babagan, iki minangka faktor sing penting banget.
Kapal Rusia nyilem luwih cepet lan luwih jero. Iku ora gedhe, nanging kauntungan. Lan ya, iku mangu yen prau Amérika duwe kauntungan ing syarat-syarat siluman. Ukuran cilik sing luwih cilik lan sekrup sing sepi minangka argumentasi. Lan lambung ganda Rusia kanthi proteksi swara wajib ing antarane lambung minangka argumen sing padha bobot.
Given komposisi senjata kuantitatif lan kualitatif, misale jek sing Yasen duwe kauntungan prayoga ing pertempuran: ambane luwih saka kecemplung, reaktor luwih kuat sing bakal nyedhiyani loro kacepetan lan maneuver luwih, torpedo liyane ing salvo. Ora prau bakal bisa 100% Dodge torpedo modern, nanging sampeyan ora ngerti apa ... Dumadakan bakal bisa.
Ing perang siji-siji, ana pangerten yen Amerika kudu kerja keras kanggo dadi pemenang. Lan kanthi pribadi, aku ora pengin melu ing Virginia ing perang sing bakal teka. Jujur, "Abu" katon luwih disenengi.
Luwih adoh. Sabanjure kita duwe bab sing menarik kaya kuantitas. "Abu" direncanakake kang


text: Wikipedia dipun wiwiti 15 Januari 2001 déning Jimmy Wales, Larry Sanger, lan sawetawis kolaborator nganggé basa Inggris. Sapunika wonten 57.802 artikel wonten ing basa Jawi.

config: jv


text:
ung-agung | pra samya ngrasèhkên ngèlmi | nênggih lawan kancanira | nahên ta Kiyai Bayi | lan kang garwa sami mulang | Kur'an atanapi Têpsir ||
97. Marang para anak putu | tan wontên kang alyan santri | Tambangraras tumut mulang | sinjange cawèni putih | kêmbêne gadhung walaka | rasukan sêmbagi kuning ||
98. Kalpikèng kalih amurub | samya barleyan nèng jênthik | asêngkang cêmêng kewala | barleyan panunggul sami | gumêbyar anèng wadana | kadya mêthotêna galih ||
353. Mêgatruh
1. Sêrawungan lan Kèn Raras cahyanipun | nèng wadana ling sisiring | lan sorote netra barung | kuwung rêbut paran sami | buburon aliru ênggon ||
--- 5 : 143 ---
2. Tangèh lamun rinêngga kusuma ayu | tuhu musthikaning bumi | jatmika antêng aruruh | graitèng sêmu awingit | dhasar wus limpat ing kawroh ||
3. Nanging têbih sang rêtna ningali kakung | nênggih wit dènnira saking | subrangta karêm ing ngèlmu | ngupaya kakung prayogi | ingkang wus putus ing kawroh ||
4. Lan nêngênkên sang dyah wirasating kakung | ing rapli lawan maknawi | marma nguni akèh rawuh | satriya para ngulami | sang dyah myat tan wontên condhong ||
5. Saking dening tan kalbèng wirasatipun | kang kenging dipun-gondhèli | ing awal lan akiripun | sang dyah langkung apiknèki | nging gawat tan ana wêroh ||
6. Gawatira sajroning tyas karsanipun | besuk ingsun karsa laki | manawa wontên wong kakung | gung kang ngèlmu sih ing èstri | kang tan karêm mring wong wadon ||
7. Nikèn rara yèn ningali mring wong kakung | kadya ningali wong baring | wa-ewa sukêr andulu | pangraose kadya najis | sêngit mring wong lanang dhayoh ||
8. Lamun maring sêntana myang kang wus wawuh | lir ningali rare bênthik | tan mantra-mantra salêmut | jroning sare nora ngimpi | sajêge duk maksih beyong ||
9. Kongsi mendra-mendra malah lungse sêpuh | tan ana birainèki | mung birai maring ngèlmu | bantase mring Dalil Kadis | paham ing Kur'an kinaot ||
10. Pan wus inggil sang rara pangraosipun | ngungkuli kang rayi kalih | ngaji Têpsir agung-agung | Têpsir Bahwi-baelawi | Jalalèn murat wus awroh ||
11. Lawan kitab gêng-agêng sampun kacukup§ Prayoginipun / kacakup /. | tan ana bab kang kalêmpit | ngungkuli kaum pangulu | pambudining Dalil Kadis | lapal makna murat raos ||
12. Sabobote èstri pan sampun linuhung | nanging tan kawêntar
--- 5 : 144 ---
ahli | sabab tan watak (n)dêdarus | mring kaum myang santri-santri | ukur mring kang rayi karo ||
13. Asring kandhih kang rayi ing kawruhipun | jomblahe madlul lan Dalil | Ijêmak Kiyas wus putus | nanging raosing kang galih | tyasnya kadho dèrèng manggon ||
14. Mung cêcandhang§ Prayoginipun / cêcadhang /. manawa na sinsih. Hyang Agung | pinaring guru kang yêkti | ingumpêd datan kawuwus | sangêt dènnira akunci | mung pasrah marang Hyang Manon ||
15. Nadyan ibu tuwin rama datan wêruh | nênggih kang basa puniki | ing karsane sang dyah ayu | kalangkung dènnira wingit | (ng)gyan nutupi tan mêrojol ||
16. Marma ingkang rama kêlangkung angugung | dhasar putrèstri sawiji | wasis sabarang ing kawruh | yata samana Ki Bayi | kagyat wau dènnira non ||
17. Duk praptaning kang putra kalih nèng ngayun | Jayèngraga Jayèngwèsthi | anulya sinapa gupuh | ana karyanira kalih | gati praptèng ngarsaningong ||
18. Ingkang putra tur sêmbah alon umatur | kawula atur udani | ing jawi wontên têtamu | arsa marak tuwan inggih | dalu sipêng wismaningong ||
19. Santri têbih saking Karang wismanipun | taruna langkung apêkik | jatmika wingit asêmu | cahyanya amindha sasi | ing pandugiulun kados ||
20. Dede wijiling ngalit katarèng sêmu | manis têmbunge matitis | kawistarèng tindak tanduk | mèsêm sira Kyai Bayi | myarsa ture putra karo ||
21. Yèn mangkana timbalana ngarsaningsun | pan ingsun arsa udani | warnane kang sira gunggung | lan apa ing mau ratri | wus kabrengkal ingkang kawroh ||
22. Kothonge lan anane ing isènipun | kang putra matur wot-sari | sampun kaculik ing dalu | lan amba taksih pradondi | dèrèng wontên ingkang kawon ||
--- 5 : 145 ---
23. Ulun lan ing ngrika taksih salang surup | Ki Bayi gumuyu (m)bêlik | apa tan ko(k)-culik iku |Kurang satu suku kata: apa tan kang ko(k)-culik iku. iya bangsa ingkang iki | pupungkasan kang saking ngong ||
24. Ingkang putra nêmbah aris aturipun | pan kawula bèbèr nanging | ing ngrika pan botên ayun | ingaran taksih atêbih | winastan limbang§ Prayoginipun / lambang /. kemawon ||
25. Kang akarya punika pundi (ng)gènnipun | lan malêbêt kang nèng langit | inggih pintên cacahipun | amba pan dèrèng udani | tuwan dèrèng mulang ingong ||
26. Mila amba tinakènan mingak-minguk | kang rama gumuyu malih | sarêng miyarsa turipun | wusana ngandika aris | basakêna sira karo ||
27. Têka kêgawokan basa kang puniku | sunduga dhayohirèki | gêgamane iya namung | kang binuntêl saking Kawis | kinarya mêdèni cebong ||
28. Ingkang putra kalih aris aturipun | paduka dèn-ngati-ati | mêmêdosi ingkang tamu | yèn kasor ngisin-isini | paduka pan sampun kalok ||
29. Satêmahe kasor mring santri angunthul | mindhak nawarkên kang wingking | kang rama angling gumuyu | tuturmu dhayohirèki | sadurunge ingsun wêroh ||
30. Êmbuh kasor ingong lawan unggulipun | ing tyasingong lêgawa sih | yèn unggul sun lila muruk | lamun kasor ngong minta sih | raosing tyas anêrontong ||
31. Akèh tamu kang brê


text:
an (SKL) lan Kompetensi Inti (KI) lan sarta alelandhesan paugeran ingkang sampun dipunsusun dening Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP). Wondene Permendikbud No. 71, Tahun 2013, ingkang ngrembag Buku Teks Pelajaran lan Buku Panduan Guru Untuk Pendidikan Dasar Dan Menengah, ugi paring amanat bilih Buku Teks Pelajaran ingkang dipun-ginakaken ing pawiyatan-pawiyatan kedah sampun kasusun adhedhasar KTSP Mulok Bahasa Daerah Tahun 2013.
Ewah-ewahan tumrap buku teks kedah karancang lan kasusun kanthi lelandhesan (berbasis) teks. Wonten ngriki, teks kawawas minangka perangan basa ingkang nggadhahi makna kontekstual. Lumantar buku punika, siswa kaajab saged ngasilaken lan ngginakaken teks laras kaliyan tujuan lan fungsi sosialipun. Salebetipun piwucalan basa Jawi ingkang alelandhesan teks, pasinaon boten namung sesambetan kaliyan piwucaling teori lan konsep, ananging teks ugi migunani minangka sumber aktualisasi dhiri tumrap soksintena ingkang migunakaken bab wau, ing salebeting konteks sosial budaya akademis.
Wontenipun buku "Tantri Basa" punika, dipunjab sageda mbiyantu para siswa SD/MI anggenipun ngleluri dalah marsudi Basa Jawi. Kejawi punika, sageda adamel gampil lan lancaripun para kadang dwija anggenipun memucal dalah nggulawenthah para siswa-siswinipun salebeting piwucalan Basa Jawi.
Perlu kawuninganan, kajawi alelandhesan teks, pangrakiting buku punika ugi ngginakaken Pendekatan Saintific. Piwucalan alelandhesan teks, mawi pandom ngrembakakaken babagan (1) Piwucalan basa kawawas saking teks, boten namung kasusun kanthi munjeraken paramasastra utawi ketatabahasaan kemawon. (2) Piwucalan lelandhesan teks minangka proses pamilihing basa ingkang ngandharaken makna. (3) Piwucalan basa lelandhesan teks asipat
fungsi ingkang ateges boten saged uwal saking konteks ingkang mbabaraken maneka warning ide, karakter, nilai, serta ugi idologi panuturipun, (4) Piwucalan basa lelandhesan teks ugi minangka sarana kangge mangun kawaisan olah pikir tumrap para siswa.
Jinising teks ingkang kaandharaken wonten ing buku punika arupi teks dheskripsi, palapuran, narasi/carita, eksposisi, eksplanasi, lan sapiturutipun. Wondene pendekatan Saintific ingkang kababar ing buku punika mawi proses ingkang sesambetan kaliyan tumindak: Mengamati (Observing), Menanya (Questioning), Mencoba (Experimenting), Menalar (Associating), Mengkomunikasikan (Communicating), lan Membentuk Jejaring (Networking). Wondene aspek panggulawenthahing patrap ingkang dados punjering piwucalan, inggih punika kanthi nengenaken aspek Sikap Religius, Sikap Sosial, Kognitif, lan Psikomotorik.
Pambabaripun buku "Tantri Basa" kajawi ngandharaken materi, ugi sinartan gladhen (latihan) kalarasaken kaliyan Kompetensi Dasar lan Indikator ingkang sampun sinerat wonten salabeting silabus. Awit saking punika, dipunajab supados saged nyekapi kangge pangukuring kompetensi minimal, ingkang kedah dipunkuwaosi dening para siswa. Pambabaripun buku ingkang alelandhesan teks punika, kalampahan kanthi cak-cakan: (1) Tahap Pembangunan Konteks, (2) Tahap Pemodelan Teks, (3) Tahap Pembuatan Teks Bersama-sama, lan (4) Tahap Pembuatan Teks Secara Mandiri. Kejawi materi lan gladhen, buku punika ugi dipunjangkepi "bausastra" lan "pepeling" ingkang ngandharaken teges serta pangenget-enget dateng konsep-konsep inti, ing saben wulangan utawi bab. Kanthi mekaten perangan punika dipunajab sageda njangkepi pangrembagipun materi piwucalan, kejawi ugi kangge nambah wawasanipun para siswa.
Panyerat sampun mbudidaya murih buku punika saged sampurna, ewa semanten minangka manungsa limrah sarta awit saking winates saha cupeting kawruhipun panyerat, seseratan salebeting buku punika taksih kathah kekiranganipun. Pramilia panyaruwe saking pamaos tansah kaantu-antu amrih kangge damel saenipun buku punika. Wusananing atur, mugi-mugi Gusti Ingkang Murbeng Dumadi tansah njangkung lan nyengkuyung pangetrapanipun buku punika tumrap majeng lan lestarinipun piwucalan Basa Jawi. Nuwun.
Surabaya, Desember 2016
Panyerat
Daftar isi
Samak ngarep ................................................................. i
Samak njero ................................................................. ii
Identitas ................................................................. iii
Kata Pengantar ............................................................ iv
Atur Sapala ............................................................... v
Atur Pangiring .......................................................... vii
Daftar Isi ................................................................. viii
Wulangan 1 : Njaga Lestarine Alam .............................. 1
Mbabar Wawasan ......................................................... 2
Pasinaon 1 Model Teks Pinilih ........................................ 3
Gladhen 1 ................................................................. 5
Gladhen 2 ................................................................. 6
Gladhen 3 ................................................................. 9
Pasinaon 2 Nyusun Teks Informasi Bebarengan ............. 11
Gladhen 1 ................................................................. 11
Gladhen 2 ................................................................. 12
Pasinaon 3 Nyusun Teks Informasi Mandhiri ................... 13
Gladhen 1 ................................................................. 13
Gladhen 2 ................................................................. 14
Gladhen Wulangan 1 .................................................. 15
Wulangan 2 : Bhineka Tunggal Ika ............................... 18
Mbabar Wawasan ......................................................... 19
Pasinaon 1 Modhel Teks Pinilih ..................................... 20
Gladhen 1 ................................................................. 21
Gladhen 2 ................................................................. 25
| Chapter | Page |
|------------------------------------------------------------------------|------|
| Gladhen 3 | 25 |
| Pasinaon 2 Nggancarake Teks Macapat Bebarengan | 26 |
| Gladhen 1 | 27 |
| Gladhen 2 | 28 |
| Pasinaon 3 Makarya Mandhiri Nulis Teks Tembang Macapat | 28 |
| Gladhen 1 | 29 |
| Gladhen 2 | 30 |
| Gladhen Wulangan 2 | 31 |
| Wulangan 3 : Tokoh Ia Panemu | 34 |
| Mbabar Wawasan | 35 |
| Pasinaon 1 : Modhel Teks Pinilih | 38 |
| Gladhen 1 | 40 |
| Gladhen 2 | 41 |
| Gladhen 3 | 43 |
| Pasinaon 2 Bebarengan Ngrembug Paribasan | 45 |
| Gladhen 1 | 45 |
| Gladhen 2 | 50 |
| Pasinaon 3 Makarya Mandhiri Ngrakit Ukara | 51 |
| Gladhen 1 | 52 |
| Gladhen 2 | 53 |
| Gladhen 3 | 54 |
| Gladhen Wulangan 3 | 55 |
| Uji

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ané."
13 Sarèhné Panjenengané ngandika bab prejanjian anyar, mulané srana mengkono Gusti Allah mratélakaké yèn prejanjian sing sepisanan kuwi wis ora kanggo lan ora ana paédahé. Lan apa waé sing wis ora kanggo lan ora ana paédahé, bakal énggal sirna.
9 1 Prejanjian kang sepisanan kuwi ngemot prenatan-prenatan bab pangibadah lan papan pangibadah gawéané manungsa.
2 Ana kémah sing didegaké ing sisih njaba, karan panggonan Suci. Ing njeroné ana damar, méja lan roti kang kacaosaké marang Gusti Allah.
3 Ing mburiné geber kang kapindho ana kémah menèh karan Sasana Mahasuci.
4 Ing njeroné ana mesbèh emas sing dienggo ngobong menyan, lan ana pethiné prejanjian kalapis emas bleg. Ing njeroné pethi mau ana guciné emas isi manna, tekené Imam Harun, sing tau semi, serta watu blèbèkan loro katulisan pepakon sepuluh.
5 Ing sandhuwuré pethi mau ana pepethaning malaékat éndah banget, mrelambangaké yèn Gusti Allah ana ing kono. Swiwiné malaékat-malaékat mau ngaubi tutupé pethi pangruwating dosa. Nanging wektu iki prekara mau ora kena dijèntrèhaké siji-siji.
6 Iya mengkono kuwi enggoné barang-barang katata ana ing papan kang suci mau. Saben dina para imam padha
jpepethan: wewujudan: gambar.
mlebu ing kémah sing sisih ngarep, prelu nglakoni kuwajibané.
7 Mung Imam Agung piyambak sing mlebet ing kémah sisih njero, kuwi waé mung setaun sepisan, sarta kudu karo nggawa getih kang kasaosaké marang Gusti Allah, merga saka dosané piyambak lan dosa-dosané umaté kang ora kajarag.
8 Srana panatané barang-barang mau kabèh, Sang Roh Suci nélakaké klawan cetha, yèn selawasé kémah sing ana ing sisih ngarep isih ngadeg, dalan menyang Sasana Mahasuci durung bukak.
9 Kuwi minangka pasemon tumrap ing jaman saiki. Déné tegesé, pisungsung-pisungsung lan kurban-kurban kéwan kang kasaosaké marang Gusti Allah kuwi ora bisa nyampurnakaké atiné wong sing ngibadah.
10 Barang-barang mau mung wujud pangan, ombèn-ombèn, lan tata-cara werna-werna bab reresik. Kuwi mau kabèh prenatan-prenatan tata lair sing kanggoné mung tekan wektuné samubarang kabèh kaanyaraké déning Gusti Allah.
11 Nanging Sang Kristus wis rawuh jumeneng Imam Agung tumraping barang-barang luhur sing wis ana ing kéné. Panjenengané nindakaké peladosané ana ing kémah kang luwih agung lan luwih sampurna. Kémah mau ora digawé déning manungsa, tegesé ora klebu pérangané donya sing dititahaké iki.
12 Nalika Sang Kristus mlebet ing pérangané tarub kang njero, ing Sasana Mahasuci, sepisan kanggo ing selawasé, Panjenengané ora ngasta getihé wedhus lanang utawa getihé pedhèt minangka saosan, nanging ngasta rahé piyambak, supaya ngangsalaké keslametan tumrap kita.
13 Getihing wedhus lanang lan sapi tuwin awuning kurban pedhèt kuwi kasawuraké marang wong-wong, kang manut saraking agama klebu wong najis. Srana patrap mengkono wong-wong mau padha kasucèkaké saka najisé tata lair.
14 Yèn sing mengkono kuwi bener, méndahané menèh rahé Sang Kristus! Merga Roh kang langgeng, Panjenengané wis ngurbanaké sarirané
piyambak konjuk marang Gusti Allah, minangka kurban kang tanpa cacad. Rahé nucèkaké ati kita saka sakèhing prekara kang tanpa guna, supaya kita bisa ngladosi Gusti Allah Kang Gesang.
15 Merga saka kuwi Sang Kristus rawuh jumeneng Imam Agung lan Pantarané Prejanjian kang Anyar, supaya wong-wong sing wis katimbalan padha bisa tampa ganjaran langgeng, kaya sing dijanjèkaké Gusti Allah. Kuwi bisané kelakon merga wis ana sing nglampahi séda kanggo nebus panerak-panerak kang katindakaké déning wong-wong mau sajroning prejanjian sing wiwitan.
16 Menawa ana layang wasiat, kudu dibuktèkaké, yèn wong sing gawé layang wasiat mau wis mati.
17 Sebab layang wasiat kuwi lagi sah, menawa sing gawé wasiat wis mati, lan layang wasiat mau ora ana gunané apa-apa sajroné sing gawé wasiat mau isih urip.
18 Iya kuwi sebabé, mula prejanjian kang kawitan kudu diabsahaké nganggo getih.
19 Biyèn Nabi Musa ndhawuhaké sakèhé pepakon Angger-anggering Torèt,
marang umat kabèh. Nuli panjenengané mendhet getihing pedhèt lan getihing cempé lanang dicampur banyu, banjur dikepyuraké nganggo wulu wedhus sing wernané abang tuwa lan suket hisop, ana ing Kitab Torèt lan para umat kabèh.
20 Karo ngandika: "Getih iki ngabsahaké prejanjian kang katetepaké déning Gusti Allah supaya koklakoni."
21 Mengkono uga kémah Pedalemané Allah lan sakèhé piranti sing dienggo ana ing pangibadah padha dikepyuri getih mau déning Nabi Musa.
22 Pancèn manut Angger-anggering Torèt, mèh samubarang kabèh kasucèkaké srana getih. Mengkono uga dosa, bisané diapura iya mung srana wutahing getih.
23 Sakèhing barang sing dadi gegambaraning prekara-prekara kang ana ing swarga mau kudu kasucèkaké srana patrap mengkono mau; nanging prekara-prekara kaswargan dhéwé kasucèkaké srana kurban kang luwih becik tinimbang barang-barang kuwi.
24 Awit Sang Kristus ora mlebet ing Papan Suci gawéaning tangané manungsa, kang mung dadi
wewayanganing Papan Suci kang sejati. Panjenengané mlebet ing swarga prelu sowan ing ngarsané Gusti Allah makili kita.
25 Imam Agungé wong Yahudi mlebet ing Sasana Mahasuci setaun sepisan karo ngasta getihing kéwan. Nanging Sang Kristus ora mlebet bola-bali ngurbanaké sarirané piyambak.
26 Awit yèn mengkono Panjenengané rak wiwit jagad katitahaké kudu bola-bali enggoné nglampahi sangsara. Ora mengkono. Panjenengané mung rawuh sepisan kanggo ing selawasé, yakuwi ing jaman wekasan, kanggo mbirat dosa srana ngurbanaké sarirané piyambak.
27 Kaya déné manungsa enggoné pinesthi mati sepisan, lan sawisé kuwi nuli diadili déning Gusti Allah.
28 Mengkono uga Sang Kristus iya mung kakurbanaké sepisan kanggo dosané wong akèh. Panjenengané bakal rawuh sepisan engkas,


andadosakên kauningan, saha kalampahanipun sami angladosakên anêtêpi dhawuhipun nagari, kula anyumanggakakên.
Kasêrat tanggal kaping 21 Dulkangidah Dal 1823.
Surakarta 29 Dhesèmbêr 1900
Asma
No. 128
Kula ngaturi uninga ing Kangjêng Tuwan Residhèn, kula nampèni dhawuhing timbalan dalêm putra ijêngandika Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, amarêngi ing dintên Kêmis tanggal kaping 5 wulan Siyam ing taun Je angkanipun ing warsa 1830.
Amatêdhani uninga, benjing ing dintên Rêbo tanggal kaping 20 wulan Bêsar taun Je 1830 utawi kaping 10 April 1901, karsa dalêm angramakakên putra dalêm tiga, sadhèrèk dalêm satunggal.
1. Bandara Radèn Ajêng Kusniyah kadhaupakên akalihan Radèn Mas Panji Aryaatmaja, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mataram, ingkang patutan saking Radèn Ayu Arya Mataram.
2. Sadhèrèk dalêm Kangjêng Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan Radèn Ajêng Sumasti, anak têtilaranipun Pangeran Arya Adiwijaya.
3. Bandara Radèn Ajêng Ôntawati, kadhaupakên akalihan Ngabèi Atmasaputra anakipun Radèn Mas Arya Purwadiningrat ingkang [ing...]
--- 1 : 457 ---
[...kang] patutan saking abdi Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat.
4. Kangjêng Pangeran Angabèi, kadhaupakên akalihan anak kula Radèn Ajêng Maryati. Ijab paningkahipun wontên ing kadhaton, panggihipun wontên ing kapatihan, kados adat putra dalêm ingkang pambajêng.
Mênggah punika mugi andadosakên kauningan ing kangjêng tuwan residhèn.
Katur Kangjêng Tuwan Residhèn ing Surakarta.
Soerakarta ari: 29. December 1900
Saja kasieh bertaoe pada Kangdjeng Toean Resident, saja trima prentahnja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan pada ari Kemis tanggal 5 boelan Poeasa taoen Dje 1830.
Membritaoe besoek ari Rebo tanggal 20 boelan Besar taoen Dje 1830 atawa ari 10 April 1901, hendak mengawinken Srie Padoeka ampoenja anak tiga, Srie Padoeka ampoennja soedara satoe.
1. Bandoro Raden Adjeng Koesnijah di kawinken dengen Raden Mas Pandji Harjoatmodjo, anaknja Kangdjeng Goesti Pangeran Harjo Mataram jang dari Raden Ajoe Harjo Mataram.
2. Srie Padoeka ampoenja soedara Kangdjeng Pangeran Ario Poerbodiniengrat di kawinken dengen Raden Adjeng Soemasti, anak tinggallannja Pangeran Ario Hadiwidjojo.
3. Bandoro Raden Adjeng Hontowati di kawinken dengen Ngabehi Atmosapoetro anaknja Raden Mas Ario Poerwodiniengrat jang dari Bandoro Raden Ajoe Poerwodiniengrat.
4. Kangdjeng Pangeran Hangabehi di kawinken dengen saja poenja anak Raden Adjeng Marjati ningkahnja ada di Kapatian, saperti biasa anaknja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan jang paling toewa. Dari pada itoe soepaja mendjadiken Kangdjeng Toean Resident ampoenja taoe.
Teratoer
Kangdjeng Toean Resident di Soerakarta.
Sêrat saha pangabêkti kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, katur kangmas Kangjêng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ridêring ordhê Nèdêrlansên leyo, kolonèl komandhaning kang lesiyun ing Mangkunagaran.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, manawi botên wontên pambênganipun benjing ing dintên Rêbo Paing tanggal kaping 11 wulan Sura punika kula badhe anêtakakên anak kula Radèn Mas Saparas, sontênipun putra saha sadhèrèk dalêm pangantèn sakawan sami kula suwun kula undhuh dhumatêng ing kapatihan mawi lêlangên tedhansah.
Ingkang punika manawi kangmas amarêngakên, kula aturi rawuh anguningani risipun ing wanci jam pitu enjing, saha sontênipun ing wanci jam sanga, kula aturi rawuh malih sakalihan ingkang garwa, anguningani lêlangên tedhansah.
Badhe andadosakên bingahipun ing manah kula, bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 6 Sura Dal 1831.
Sasradiningrat
--- 1 : 458 ---
Sêrat saha pangabêkti kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, katur kangmas Kangjêng Radèn Adipati Arya Mangkunagara, ridêring ordhê Nèdêrlansên leyo, kolonèl komandhaning kang lesiyun ing Mangkunagaran.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula anampèni dhawuhing timbalan dalêm ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, benjing ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wulan Bêsar punika, karsa dalêm angramakakên putra dalêm tiga, sadhèrèk dalêm satunggal.
1. Bandara Radèn Ajêng Kusniyah, katarimakakên Pangeran Arya Surya Mataram, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mataram. 2. Kangjêng Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan Radèn Ajêng Sumasti, têtilaranipun anak raka jêngandika kangmas Pangeran Arya Adiwijaya. 3. Bandara Radèn Ajêng Ôntawati katarimakakên Radèn Mas Arya Prawirabrata, anakipun Radèn Mas Arya Purwadiningrat. 4. Kangjêng Pangeran Angabèi kadhaupakên akalihan anak kula nama Radèn Ajêng Maryati. Ijab paningkahipun wontên ing kadhaton dhaup wontên ing kapatihan kados adat.
Ingkang punika manawi kangmas amarêngakên, benjing ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 20 wulan Bêsar Wawu wanci jam 7 sontên, kula aturi rawuh sakalihan ingkang garwa, anguningani dhauping pangantèn, saha mugi amarêngakên lajêng nguningani dhansah.
Badhe andadosakên bingahipun ing manah kula bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, ingkang gadhah garwa sami sagarwanipun, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 15 Bêsar Je 1830.
--- 1 : 459 ---
Sêrat saha pangabêkti kula, Kang


text:
Bambusari iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
1336


AKHLAK
Mangan kang berkah
( Hari Selasa tgl 18 Rajab 1378 H / 1958 )
Wong lunga ngaji rongokna ning tutur
Endi kang bagus lakonana kabeh batur
Yen kepengen pituduh saking pangeran
Duwe akal gagiyan eling ning pangeran
Alamate wong kebuka ning atine
Terusa ngerti iman islam agamane
Sira batur ngatosaken ning atine
Terus lali kesasar sira pikire
Wongkang ngaji pengen selamet dunya akherat
Sugih dunya mugi Alloh paring berkah
Nuhun berkah pangan kula kang setitik
Saban tingkah elinga waktu paceklik
Maca bismillah ba'da salam qobla subuh
Ping selikur aja kurang aja imbuh
Pengen sugih niat muruk ning bature
Lumayanan kanggo sangu ning kubure
Sediaa kabeh sira maring pangan
Kira adem aja mumbul hawa syetan
Pemborosan ning dunyane kudu mikir
Ora mikir pemborosan dadi fakir
Gage jaluk sanak rabi lan sebatur
Nuhun sabar sedawane panjang umur
Ngirim Ahli Kubur
Ayu batur titenana
Sega jabur kirimana
Wong tuane kang wis ninggal
Senen jum'ah aja tinggal
Wong tua ngopeni anak
Rasa repot rasa blenak
Awit cilik sampe gede
Ngarep-ngarep supaya duwe
Barang tua ora eling
Apamaning sega sepiring
Maca qulhu lan fatikha
Emong maca bagen melumah
Luwih lara ya siksane
Anak ira aturana
Ora milih ganjarane
Awit dunya kuburane
PERINGATAN LAN SIKSA
Melarat
( Hari selasa tgl 5 Syawal 1378 H / 1958 M )
Gusti syarif mulai mulang muride
Gage ngaji supaya hasil maksude
Wulan syura dina kemis tanggal pitu
Kawitana badan rabi anak putu
Memangane ning jaburan kumpulaken
Mangan sega nuli jabur anggeraken
Diharepaken mangan nginum sengelie
Tapi padu aja caplok caplik bae
Supaya bisa beda kelakuane
Karo sato aja pada memangane
Mangan sega nuli jabur aja pisah
Ora kena telat mangan ngalih gena
Ya jamane iku numpak bera bero
Omong ngamprak cekelana syahadat loro
Pikir sowak dadi kasab tinggal putek
Sebab mikir kesorene ora betek
Laki teka rabine gerayang ketimang
Rabi mangan jabur esuk olih utang
Dadi nyata rabine nyolong pangane
Cuman laki keduman ya hurane
Cawis-cawis sega nggo sodakoh
Jasmani ugah rohani ora rubah
Lanang wadon kang bersatu pikirane
Dunya akherat ya suwarga tujuane
Kira-kira urip dunya luwih megah
Terus ngaji syahadate kang kegawa
Iku tanda lanang wadon luwih wekel
Ning dunyane yen kepaten ya diandel
Bal'am bin banguroh
Weruhana bal'am iku alim ilmune
Arep mati eling emas ning atine
Dadi kafir bal'am iku ya matine
Nurut nafsu kegoda maring rabine
Karena sifat kharam kudu bukti
Kudu inget ning selulupan milalati
Yen tumeka nafsu dadi nyilakani
Yen wong mukmin sodaqoe kudu wani
Ati picek ketutupan ning nafsune
Kurang awas luwih akeh ya satrune
Ati perang karo nafsu kudu wani
Wajib Sunnah hak kang bener dibelani
Ayu ngumpul neja ngaji lan bature
Kanggo sangu gawan mati ning kubure
Wongkang mati amal ikhlas gegawane
Kabeh perintah kudu inget ning waktune
Penyakit rohani
( Hari selasa tgl 14 Jumadil Awal 1378 H / 1958 M )
Aduh awak kegila-gila bodone
Ning syahadat ora gelem gegurune
Dikon Pinter kita jawabe wis ngerti
Ya gumede takabure sampe mati
Gede-gedene dosa iku ya takabur
Senajan ibadah ilang amale ajur lebur
Dadi kaya leliwis sira umpamane
Selulup maning jumbul garing ning badane
Kader talang bagen alim ning ilmune
Udan gede mari udan langka banyune
Ngaji sembahyang luwih akeh ganjarane
Yen takabur ilang kabeh ganjarane
Den obahaken ning Alloh langka ngerasane
Sebab picek atine langka rasane
Tetep dosa sebab kita ora ngerasa
Aja mang-mang ning akherat dipun siksa
Wong gumedeh takabure jero ati
Ora ngerasa-ngerasa sampe tekang mati
Wis jamane kuwalik pikirane
Wongalima ngadiraken ning ilmune
Wong sugie ngadiraken ning barange
Kang baguse wong bodohe langka wirange
Gage eling poma-poma Kabeh batur
Dangdanana aja kongsi melebu kubur
Ati salim elinge terus-terusan
Muji dzikir sewengi nikmat syukuran
Alkhamdulillah Alloh paring kesabaran
Saged ngamalaken wajib kesunnahan
Syekhuna damar loro nuhun disuled
Nggo ngobori ati picek ingkang wuled
Syekh jabar ngurus murid supaya bersih
Meriksa murid saban tempat dikoreksi
Awas batur luruh bener kang ati-ati
Tut setitik lakonana kudu bukti
Tangekna ati badan sholat tahajud
Ati nuju Alloh paring hasil maksud
Nandur palawija kabeh cecukulan
Durung cukul ngopenane ya kengelan
Yen wis cukul nuli aweh dedempeyekan
Kabeh makhluk memangane pada doyan
Tapi sabar buangana kang temenan
Hasud takabur 'ujub riya kemusyrikan
Durung weruh aja putus keniatan
Ayu jaluk bebarengan tawasulan
Kudu nerima laku sabar ning anggone
Ora sabar nurut syahwat nyilakani
Sakurebe bumi salumahe langit
Maring Qodlo qodar Alloh aja sengit
Waktu sholat ora eling qodlo qodare
Bagen alim waktu sholat tetep blesare
Besuk pisah embok bapa lan anake
Waktu urip ora bersatu ngelingane
Maca solawat tetepaken ning atine
Ngilangaken keputekan sedayane
( Hari Selasa tgl 7 romadhon 1378 H / 1958 M )
Ngaji syahadat luruh sabar lan tawakal
Luruh tapa lan nerima enggal-enggal
Awas santri ketipu maring nafsune
Pada ngku-ngaku pinter-pinter apane
Ngadiraken bisa tobat ora diandel
Sebab tobate kaya dena mangan sambel
Ngadiraken duwe ilmu luwih pinter
Tapi cules mong kerja melarat angger
Ngaku islam masih peteng metengi dewek
Bukti rimang atine masih munafek
Ngaku iman oranana ning pasrahe
Jampi akeh kurang amal wajib Sunna


text: 7. Prabu Sêmakun maringi _ sangu anyakêthi dinar _ tur sêmbah lajêng bidhale _ Sang Prabu Sêmakun miwah _ kang putra manjing lawan _ sagung ingkang para ratu _ saha bala manjing kitha __


text:
Jeffry Life - carane katon enom ing 78 taun?
Dening HGH Thailand Juli 16, 2018
HGH in Australia - ngendi kanggo njaluk?


Assalamualaikum wr. wb.
Bapak-bapak, ibu-ibu saha sadherek-sadherek kaum muslimin wal muslimat ingkang kula kurmati.
Puja-puji syukur Alhamdulillah mugi kunjuk ing ngarsaning Gusti Allah SWT. Ingkang sampun paring berkah saha hidaya dhumateng kita, bilih ing dalu punika kula panjenengan sami saged makempal wonten ing Mushola Baitul Muqodas Desa Bangsalan Kecamatan Sambit Ponorogo, kangge angrengengaken dinten ageng umat Islam dinten Iedul Adha utawi idhul Kurban.
Bapak-bapak, ibu-ibu saha sadherek kaum muslimin wal muslimat, dinten ari raya idhul kurban punika mengerti kanjeng Nabi Ismail as. Dipun semebelih tiyang sepuhipun inggih punika kanjeng Nabi Ibrahim as. Minangka pangujining Gusti Allah SWT. Dhumateng kanjeng Nabi Ibrahim as. Kaliyan putranipun Ismail. Kados pundi ketakwaan saha sih katresnanipun kanjeng nabi dhumateng Allah SWT. Awrat pundi tresnanipun dhumateng pangeranipun punapa awrat tresnanipun dhumateng putranipun. Kanjeng Nabi Ibrahim mbuktekaken bilih tresnanipun dhumateng Gusti Allah SWT. Langkung ageng tinimbang tresnanipun dhumateng ingkang putranipun Islamil. Pramila kanthi ikhlas nabi Ibrahim as. Rila ngurbanaken putranipun. Kanthi kekuasaanipun Allah SWT. Pramila ismail dipun gantos satunggaling menda domba.
Saking kedadosan punika kita saged mendet hikmahipun. Hikmahipun, kita manungsa kedah ikhlas ngurbanaken banda saha sadya ingkang dipun kersakaken Allah SWT.
Kados pundi riwayat saha kedadosanipun ngengingi kanjeng nabi Ibrahim dalah putranipun, ing samengke saged dipun midhangetaken aturipan para tokoh desa lan alim ulama ing andicara candakipun.
Wasana atur pambuka saking kula mboten perlu kula panjangaken. Cekap semanten kemawon atur kula, akhirul kalam bilahit tahufik walhidayah.
Wasalamualaikum Wr. Wb.
Poro rawuh ing kang mulya,
mangga samiya netepi taqwa dumateng Allah S.W.T, tegesipun tansah anderek dumateng dawuh-dawuhipun lan nebihi awisan-awisanipun. Lan mangertoso bilih sekedap malih kita bade mlebet wonten ing wulan ing kang agung. Yakni wulan Dzulhijah, wulan Dzulhijah puniko termasuk wulan ing kang mengku keutamaan-keutamaan.
Setengah saking keutamaan-keutamaanipun inggih punipo arupi wontenipun riyaya qurban utawi Idhul Adha. Wonten ing wulan puniko ugi minangka wulan ing kang Gusti Allah remen sanget menawi kawulanipun sami ngatah-ngatahaken amal sholeh lan takhorub dumateng Allah.
Kados dawuh ing setunggal diriwayataken saking sahabat Ibnu Abbas R.A, Rasulallah SAW dawuh:
"Ora ana dina-dina kang amal sholeh iku luwih demenaken marang Allah tenimbang dina-dina iki, yakni sepuluh dina wulan Dzulhijah"
Ora ana dina-dina kang luwih demenaken marang Allah yen den gawe ibadah tinimbang sepuluh dinane wulan Dzulhijjah. Puasa saben dinane madani puasa setahun lan olihe jumeneng ibadah ana saben-saben wengine madani jumenenge ibadah ana wengine lailatul qadar.
Mila lumantar makna hadits ing duwur, mangga samiya anggugah bates kito sami dumateng ibadah Qurban ing kang agung sanget fadilahipun.
Wassalamualaikum Wr. Wb..


Basa Latin
|Basa Latin (Lingua Latina)|
|Dipituturaké ing:||basa mati|
|Panutur ibu:||Ora ana|
|Rumpun basa
Klasifikasi:
|Indo-Eropah
Basa Kelto – Italik
|Status resmi|
|Basa resmi:||Vatikan|
|Diatur déning:||Ora ana|
|Kodhe basa|
|ISO 639-1:||la|
|ISO 639-2:||lat|
|SIL:||LAT|
Basa Latin iku sawijining basa Italik sing asalé saka Latium, sawijining tlatah ing Italia saidhenging kutha Roma. Jaman saiki basa Latin isih dienggo dadi sawijining basa liturgis kanggo wong Katulik lan basa sains.
Bab lan Paragraf
Sawetara Karakteristik[sunting | Sunting sumber]
Karakteristik utama basa Latinyaiku anané kasus. Jroning basa Latin ana 6 kasus:
Saliyané kuwi ana siji kasus manèh:
Paramabasa Latin[sunting | Sunting sumber]
Basa Latin nduwèni limang golongan tembung aran.
Basa Roman[sunting | Sunting sumber]
Basa Latin Rakyat (jroning basa Latin sermo vulgaris utawa "basa rakyat") sing dituturake dening antara liya bala tentara Romawi dadi basa pengantar ing dhaérah krajan. Ing sawetara panggonan, basa iki malah nggantèkaké basa saenggon. Basa-basa turunan saka basa Latin iki disebut basa Roman, ananging basa Latin dhéwé dudu basa Roman. Basa Latin klebu rumpun basa-basa Italik.


text:
matur punika woh manis-rêja |[59]
tunggile | parijatha kang matêng kang lagya nyadham | sêgêre ||
3. Kèndêl anèng sela Canggah | kawit andêdêr mandhuwur | rumambat watu susulur | kongyarga[60]
Tiling titiga | sela Canggah sela Lumur | ing sela Gêsêng kantrinya[61]
| saya nênggêl sêngkanipun ||
6. Santrinya sakala saras | datan panas raosipun | gya jalak gadhing kadulu | wus samya lêga tyasira | andulu mring jalak pinggul[62]
| angling suwe datan prapta | gus jalak gadhing wus rawuh ||
10. Arga Tiling pakarêman | jalma mara jalma lampus | sato mara sato lampus | pan tan kêna ingambaha | kajawi kang wus linuhung | wawênang[63]
munggah ing arga | katrantang[64]
giris tyasipun ||
10. Mangidul mring ardi Tambak | samya kathah ardinira | lan Sukuh tan pati beda | sadintên sadalu sigra | ngidul-ngetan jurang sêngkan | mring Pringgadani sinêdya | praptèng puncaking aldaka | arêrêp mung kalih dintên ||[65]
Guru lagu seharusnya: 8a, arêrêp mung kalih dina.
13. Lir gajah andhêkêm jurang | kakalih mèh sami gêngnya | ran sela Parabakesa | Sèh Mongnêng[66]
mulat kacaryan | sèyub katawingan jurang | ajênak dènnira lênggah | Sèh Mongraga ngling prayoga | santri matur lir kukila ||
8. Mêndhang kabarat tanpa siring |[67]
apanêngran gus santri kewala | kaulane Hyang kèh lire | balik paman sirèku | ngêndi padhukuhaning wingking | sapa sintên sinambat | paman parabipun | kang liningan aturira | manawi wontên kang sudi amastani | pun Wasi Wrêgasana ||
9. Kang misesa Totor wana wukir | ing ardi Lawu paragocara | ajar ingkang ajur-ajèr | janggan galuntung puthut | ing Talwiring pangèndhang mami | Ki Jamal nambung sabda | ih kalinganipun | andika punika ajar | sinauran Wrêgsana anganthuki |[68]
ênggèh mêkatên uga ||
10. Atêtanya Jamal Jamil |[69]
pintên kathahe pucaking arga | Wrêgasana lon saure | punapi dèrèng mriku | anginggahi pucaking ardi | Lawu sadayanira | nauri (ng)gih sampun | nanging dèrèng wruh namanya | Wrêgasana nauri pucaking ardi | cacahe gangsalwêlas ||
15. Bangsa ardi pakarêmanèki | kamuktène tata nèng panggritan | pala poga[70]
kang ginape | tan kadya wong prajèku | abojana sarwa binukti | sakèhing dêdagingan | woh dami kinukus | Sèh Mongraga angandika | kadipundi kawruhe wong ahli ardi | manira yun wikana ||
17. Rêsi ingkang wus samya linuwih | tranging cipta sidiking[71]
paningal | uning sadèrèng winalèh | uningèng jawata gung | kang tumurun ing siyang ratri | alêlantaran dina | wuku kang lumaku | Jamal Jamil nambung sabda | kadipundi pawukon pinuthi-puthi | kadya mring kitab Kur'an ||
18. Wasi Wrêgasana lon nauri | niku lantaraning kawaspadan | ngaurip awon pênêde | wit wuku têlungpuluh | pêndhak Dite wuku satunggil | Ngat Paing wuku Sinta | godhonge nèng ngayun | Dewane Yamadipatya | suku kobok toya umbul-umbul ngarsi | gagak wit kêndhayakan ||[72]
29. Suku ngarsa akobok ing warih | wit tirisan pêksi rang-urangan | Dita Kaliwon Bala-ne | Bathari Durga rêngu | gêdhongira anèng ing ngarsi | manuke ayam-alas | cêmara kang kayu | Dite Paing wukutampa[73]
| Sang Hyang Singajalma gêdhonge nèng wingking | wuni pêksi kêpodhang ||
30. Dite Wage wuku Wayang tampi | Dèwi Êsri lungguh gêdhongira | toyèng jêmbangan ngarsane | kayu cêpaka arum | paksirinara yam-alas nuli |[74]
Dite Manis kang tampa | kang wuku Kêlawu[75]
§ Prayoginipun / Kulawu /.
| Hyang Saddhana kayu êtal | pêksi nori tumbak liligan nèng wingking | gêdhonge anèng ngarsa ||
32. Paksinipun punika pan gogik | sampun jangkêp wuku tigangdasa | wuku nêm Anggara Kasih | Kurantil Julung-arum | Mandhasiya kalawan Tambir | Prang-bakat Dhukut nêmnya | Dite Pon sadarum | ingetang rumêksèng mangsa | lawan bêncèt lawan dhêstha ing Kurantil | sad sadha Julung-ngambar ||
34. Pangayuhing taun lan mangsèki | awit sèrèn eka sad Ponira | sèrèn dwi sapta ing Wage | anulya sèrènipun | ing tri astha Kaliwonèki | sarèhning mangsa marang | pêpêkananipun[76]
| ing catur nawa Manis-nya | asêsèrèn kang mangka pasaranèki | panca-windu Paing-nya ||
40. Pon ing Rêspati Lute marêngi | ing Kliwon-sumaye punika |[77]
ing Manis Anggara Yange | jangkêp nênêm ingetung | Jamal Jamil nambungi angling | yèn tanah kula ngrika | pangetunge wuku | Warigamis Tumpak-Lutnya | dene sanès lan etang dina ing ngriki | etange Warigapak ||
41. Manira tanya malih ki wasi | pintên wuku ingkang Ringkêl jalma | Wrêgasana lon ature | lilima kathahipun | Wuku Sinta ingkang rumiyin | Soma Pon ringkêl jalma | Warigalitipun | Soma Kliwon ringkêl jalma | wuku Langkir Soma Paing ringkêl jalma | wuku Tambir ingetang ||
42. Anèng Soma Wage ringkêl jalmi | Bala Soma Manis ringkêl jalma | jangkêp gangsal paringkêle | sabên Soma yèn nuju | dina Aryang ringkêlejalmi | ringkêl panunggilannya | nênêm kathahipun | Aryang Wrukung Paningronnya | Uwas Mawulu Tungle jangkêpnèki |[78]
Ariyang ringkêl jalma ||
43. Pan Wurukung ringkêl sato nênggih | Paningron ringkêl pêksi punika | Uwas kang Ringkêl iwake | Mawulu ringkêl wuku | Tungle Ringkêl godhong (n)jangkêpi | ringkêl si wa la ta ba[79]
| (ng)gih puniku wau | Sinta Warigalitira | Langkir Tambir Bala jangkê


text: Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi" _ "WONG EDAN BAGU"


text:
Afro Curly Hair: Hairstyles, Best Products & Trends Kanggo 2020?
Rambut kriting afro utawa sing afro curly katon akeh banget ing popularitas! Wiwit wiwitan rebound rambut alami bali ing 2007, saben goal sista alam wis kanggo njaluk ana rambut minangka gedhe lan minangka kriting sabisa! Mulane ngrampungake afro kriting ing kabeh kamulyan! Wulu krim afro yaiku rambute alam sing nduweni wujud kubah sing ayu utawa wangun bal sing tuwuh lan metu kaya afro tradisional, nanging nduweni tampilan kriting tinimbang katon lembut. Sawetara naturalis seneng mbentuk afro kriting menyang ati tinimbang afro, lan sing kaya nggoleki.
1 Gaya rambut & Tren Populer
1.1 CARA GET THE AFRO LOOK CURLY: rock that curly fro sis!
2 Carane nggawe rambutku alami kriting?
3 Nginstal CLIP-INS
4 Rambut ekstensi & rambut palsu
4.0.2 Muga-muga iki mbiyantu. Nganti sabanjure sis!
Gaya rambut & Tren Populer
Rambute keriting Afro tansah sinonim karo kudu njupuk taun kanggo ngrembakaake wulu 4 jinis. Nanging, kanthi kamajuan anyar ing wig, klip-in lan ekstensi rambut kinky, katon iki ora luwih alami kanggo ditarik. Ora mung sampeyan bisa mlaku kanthi cepet menyang menit ing 10, nanging ora ketompo apa tekstur rambut sing dilairake. Sampeyan bisa narik tampilan Afro Curly kanthi ekstensi. Yen sampeyan wis alami, Aku nyaranake nginstal klip klip. Njaluk klip ing campuran sing paling apik karo rambut asli sing nyata amarga sampeyan bisa kanthi gampang ngapusi pola curl kanthi twist utawa Bantu knots, sing aku bakal nerangake mengko. Yen sampeyan duwe pola curl tenan kaya 3a 3b, bakal angel nggoleki afro keriting katon yen rambutmu cendhak. Kanggo sampeyan divas, aku nyaranake jahitan tradisional lan lan nutup. Utawa wig pendek Nubian kita. Pola curl paling apik sing digunakake yaiku koleksi Kinky Curly, Coily utawa Afro Kinky amarga iki bakal menehi tampilan Afro Curly paling apik!
CARA GET THE AFRO LOOK CURLY: rock that curly fro sis!
Cara sing apik kanggo nggoleki sing paling apik ning Afro yaiku kanggo ngetutake tip sing gampang iki. Sing penting kanggo nimbang nalika mbentuk tampilan sampeyan yaiku ngeling yen sabar iku sawijining kabecikan. Akeh rambutmu metu entuk wektu (akeh lan akeh wektu LOL) Nanging aku bakal menehi sampeyan sawetara rahasia palsu nganti sampeyan nggawe! Ayo miwiti
Carane nggawe rambutku alami kriting?
Yen rambut asli sampeyan dawa lan cukup kandel, gaya iki ora gampang kanggo ditarik. Sampeyan wis duwe tekstur alami 3c utawa 4 saka ngumbah lan bisa uga cukup kanggo entuk gaya kasebut. Nanging, yen sampeyan duwe 4b 4c rambut, banjur bisa dadi angel entuk sing bisa ditemokake kanthi gampang. Nanging, sampeyan kudu nindakake salah sijine buntut utawa Bantu knots kanggo ngapusi pola curl.
Nginstal CLIP-INS
Ana tutorial video sing nuduhake cara nginstal afro kinky curly clip ins ing kaca iki kanggo nggawe afro kriting dawa sedheng ngisor!
Tektur iki wis ditemokake ing due kanggo popularitas anyar ing komunitas Afrika Afrika.
Yen sampeyan ora duwe ketebalan utawa dawa kanggo narik afro kriting, sampeyan bisa uga nggunakake klip ing. Njaluk ekstensi alam sing nyampur karo nyata tekstur rambut, sing penting banget; Yen ora, rambute ora nyampur. Aku nyaranake nyedhiyakake dawa cendhak supaya rambute bakal nggawe efek kubah. 10 "utawa 12" paling apik lan kudu mbutuhake klip 1.5-2. Gunakake klip ing saindhenging rambut sampeyan. Saiki wektu kanggo gaya lan wangun rambute. Kanggo nggoleki kriting, sampeyan kudu ngetokake rambute utawa nggawe knot Bantu bentuk lengkung nggulung. Twist garing sing luwih cepet, lan luwih gampang ngapiki klip ing wayah wengi, ngetokake rambute lan mbenerake esuk kasebut. Nanging, Bantu knot nggawe tampilan afro sing paling apik. Sing ambruk babagan nindakake simpul Bantu metu iku kudu njupuk salawas-lawase kanggo garing supaya sampeyan kudu njagong ing ngisor kring hood. Faktor penting kanggo dipertimbangkan nalika nyoba nggoleki twist sing apik yaiku nyegah krim abot lan kasar. Iki njamin sampeyan ngurangi detangling lan ngidini rambut kriting Afro dadi luwih bisa diatur kanggo gaya.
Rambut ekstensi & rambut palsu
Cara paling gampang lan paling trending kanggo nggoleki afro kriting yaiku nggunakake wig! Sampeyan bisa entuk pola, gaya, wangun, lan pola curl apa wae sing dikarepake kanthi cara cilik nginstal a wefted afro keriting wig kriting kaya iki!
Aku nyaranake nyoba Short Nubian Coily Wig Sampeyan bisa mbentuk lan netepake curls kanthi cara sing padha arep nggawe ekstensi kaya nggunakake rambut kinky afro. Sampeyan bisa nggawe ngumbah lan uga setelan gaya kaya rusak twist lan Bantu simpul tali utbit utawa nginstal rambut grosir afro.
Sampeyan kudu aktif nglatih rambut supaya luwih bisa dikelola ing mangsa-mangsa bumi kabeh. Nanging, musim panas iki, dadi katon yen gaya protèktif sing rileks bisa dadi rute paling apik. Sanajan ana uga, kita kabeh seneng nuduhake kriting kusut tress! Sing pengin gaya protèktif kabeh wektu ??? Yen sampeyan arep ngowahi rambut Afro Curly utawa kerlip kanggo musim panas iki, priksa manawa sampeyan tetep moisturized.
Nggunakake pick kualitas bisa go long way. Ayo dadi ngadhepi, milih rambut sampeyan bisa dadi seret, utamané yen garing utawa ora digunakake. Nanging, kanthi jumlah konsistensi sing tepat, sampeyan mesthine mulai dadi luwih lestari dadi luwih nyaman kanggo gaya malah ing perjalanan. Nanging, disaranake migunakake kondisioner ninggalake ing sing paling cocog karo pola curl lan mung milih saka oyod. Seneng milih saka ROOT lan angkat. Iki bakal nggawe volume luwih akeh lan mbantu rambutmu ngadeg supaya bisa ndelok katon keriting! Yen rambutmu tipis, sampeyan bakal bisa nggoleki afro sing paling apik kanthi ngangkat rambutmu alon-alon saka werna menyang tengah rambutmu sakwise disusul utawa Bantu dikalahake!
Muga-muga iki mbiyantu. Ng


text:
Beauty and the Beast (filem 2017) - Wikipedia
Beauty and the Beast (filem 2017)
Beauty and the Beast minangka filem fantasi musik Amérika 2017 sing diarahaké déning Bill Condon saka lakon layar ditulis déning Stephen Chbosky lan Evan Spiliotopoulos, lan diprodhuksi déning Walt Disney Pictures lan Mandeville Films. [1] Filem kasebut minangka remake animasi Disney animasi 1991 saka jeneng sing padha, dhéwé minangka adaptasi dongeng Jeanne-Marie Leprince de Beaumont abad ka-18. [2] Filem kasebut nduwèni peran minangka pemain sing kalebu Emma Watson lan Dan Stevens minangka tokoh eponymous karo Luke Evans, Kevin Kline, Josh Gad, Ewan McGregor, Stanley Tucci, Audra McDonald, Gugu Mbatha-Raw, Ian McKellen, lan Emma Thompson ing peran pendukung . [3]
Beauty and the Beast pisanan diumumaké ing April 2014, disutradarani karo Guillermo del Toro . Sawise dhèwèké lunga lan Condon dipasrahi kanggo nggantèkaké, Watson, Stevens, Evans, lan liya-liyané ing tanggal Januari lan April 2015. Fotografi utama wiwit ing Shepperton Studios ing Surrey, Inggris ing Mei 2015 lan dibungkus wulan Agustus. Kanthi anggaran kira-kira $ 255 yuta, iku salah sawijining filem paling larang sing digawé. Beauty and the Beast diputer ing Spencer House ing London ing 23 Februari 2017, lan dirilis ing Amerika Serikat ing standar, Disney Digital 3-D, RealD 3D, IMAX lan IMAX 3D format, bebarengan karo Dolby Cinema ing 17 Maret 2017 . [4]
Filem kasebut ditampa kanthi review positif, akeh sing memuji pagelaran pamuter (utamané Watson lan Stevens), lan kesetiaan kanggo filem animasi asli, uga unsur musik, gaya visual, nilai produksi, lan skor musik, sanadyan ditampa kritik kanggo sawetara desain karakter kang mirip banget karo asli. [5] [6] filem iki diselehaké liwat $ 1.2 yuta ing dunya, dadi filem musisi live-action paling dhuwur, lan dadi filem paling dhuwur ing taun 2017, filem kaping sepuluh paling dhuwur ing Amerika Utara lan filem paling dhuwur kaping-14 ing kabeh wektu . filem iki nampa papat nominasi ing 23th Critics 'Choice Awards lan rong nominasi ing 71st British Academy filem Awards . Nomer iki uga nampa nominasi Academy Award kanggo Desain Produksi Terbaik lan Desain Kostum Terbaik ing Penghargaan Academy Award .
↑ McClintock, Pamela (May 24, 2016). "'Beauty and the Beast' Teaser Tops 'Star Wars: Force Awakens' in First Day". The Hollywood Reporter. Diarsip saka asliné ing April 4, 2017. Dijupuk May 25, 2016.
↑ Erbland, Kate. "'Beauty and the Beast' Is a Technological Marvel, But for Its Actors, the Challenge was Daunting". IndieWire. Penske Business Media. Diarsip saka asliné ing March 24, 2017. Dijupuk March 23, 2017.
↑ Fletcher, Rosie (December 1, 2016). "Beauty and the Beast 2017 cast, trailer, release date and everything you need to know". Digital Spy. Diarsip saka asliné ing March 4, 2017. Dijupuk January 26, 2017.
↑ Phillips, Ian; Acuna, Kristin (October 27, 2015). "Disney announced all its movies coming in the next 4 years—here's what you have to look forward to". Tech Insider. Diarsip saka asliné ing January 5, 2016. Dijupuk November 3, 2015.
↑ "Live-action 'Beauty and the Beast' is still enchanting (but the original is better)". The Charlotte Observer (Robert W. Butler). March 16, 2017. Diarsip saka asliné ing September 10, 2017.
↑ Chris Hunneysett (March 17, 2017). "Beauty and the Beast review: Irresistible charm shows no one casts a spell quite like Disney". Daily Mirror. Diarsip saka asliné ing September 10, 2017. Dijupuk April 27, 2017.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 2 Mèi 2019.


text:
ata-rata 3,447 kang bijine 86,180, lan dipersentasikake dadi 86%. Dideleng saka asile persentase kasebut, asil kwalitas materi sajrone medhia kasebut kalebu ing tingkat pencapaian 81% - 100% kang kualifikasine kagolong "apik banget", saengga medhia animasi flash iki layak ditrapake ing pasinaon nyemak ragam Basa Jawa.
4. Asil uji coba 1 pre-test lan post-test kelas eksperimen kang antuk titung = 9,812. Asil ing uji coba 2 pre-test lan post-test kelas eksperimen kang antuk titung = 8,811. Asil uji coba 1 pre-test lan posttest kelas kontrol kang antuk titung = 7,582. Asil ing uji coba 2 pre-test lan post-test kelas kontrol kang antuk titung = 2,177. Dideleng saka asile titung uji coba 1 lan uji coba 2 kang ana ing kelas eksperimen luwih dhuwur tinimbang asile titung kelas kontrol.
5. Asile efektifitas kelas eksperimen lan kelas kontrol ing uji coba 1 kang antuk titung = 2,801 ≥ ttabel = 2,001, dene ing uji coba 2 kang antuk titung = 2,437 ≥ ttabel 2,004 ateges asil titung kasebut signifikan. Dideleng saka asile pambadhing kasebut bisa didudut yen medhia animasi flash bisa ngundhakake katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang.
6. Asil tanggapane siswa tumrap panganggone medhia animasi flash yaiku kelas uji instrumen kang antuk antuk 85%, asil itungan respon kalebu ing tingkat pencapaian 81% - 100% kang kualifikasine kagolong "apik banget". Asil respon siswa kelas eksperimen kang rata-rata persentasene antuk 84%. Adhedhasar saka asil itungan respon siswa ing kelas eksperimen kalebu ing tingkat pencapaian 81% 100% kang kualifikasine kagolong "apik banget".
Pamrayoga
Adhedhasar asile panliti kang wis kaandharake ngasilake dudutan yen medhia pasinaon kasebut bisa ngundhakake semangate siswa sajrone pasinaon Basa Jawa, saengga kanthi semangate kang saya gedhe bisa ndadekake asile katrampilane siswa kang ana undhakundhakane, mligine katrampilan nyemak ragam Basa Jawa. Mula saka iku, medhia iki bisa dadi acuan tumrap para guru nalika arep mulang nyemak ragam Basa Jawa.
KAPUSTAKAN
Alwi, Hasan, dkk. 2002. KBBI. Jakarta: Balai Pustaka. Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Arsyad, Ashar. 2007. Metode Pembelajaran. Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Basir, Udjang Pr.M. 2013. Katrampilan Menulis: Dasar Menulis Ilmiah Dalam Tulisan Latin dan Jawa (Pengantar Teori dan Praktik). Surabaya: Bintang.
Binanto, Iwan. 2010. Multimedia Digital Dasar Teori dan Pengembangannya. Penerbit: ANDI Yogyakarta.
Harjawiyana, Haryana. 2009. Kamus Unggah-Ungguh Basa Jawa. Edisi Revisi. Yogyakarta: Kanisius.
Hermawan, Herry. 2012. Menyimak Keterampilan Berkomunikasi yang Terabaikan. Yogyakarta: Graha Ilmu.
KBBI. 2001. Edisi Tiga. Jakarta: Balai Pustaka.
Mekar, Arum. 16 April 2015. //
http://mekar-arum- kusuma.blogspot.co.id/2015/04/media-pembelajaran-
_URL_ tanggal 05 Januari 2017
jam 15:59//
Musfiqon. 2012. Pengembangan Media & Sumber
Pembelajaran. Jakarta: PT. Prestasi Pustakaraya.
Padmosoekotjo. 1992. Wewaton Panulise Basa Jawa
Nganggo Aksara Jawa. Penerbit: PT. Citra Jaya
Murti.
Riduwan. 2016. Dasar-dasar Statistik. Penerbit Alfabeta Saddhono, Kundharu. 2014. Pembelajaran Keterampilan Berbahasa Indonesia; Teori dan Aplikasi Edisi 2. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sadiman, Arief S, dkk. 2009. Media Pendidikan: Pengertian, Pengembangan dan Pemanfaatannya. Jakarta: PT Raja Grafindo Perkasa.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2010. UnggahUngguh Bahasa Jawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua.
Sudijono, Anas. 2012. Pengantar Statistik Pendidikan. Jakarta: Rajawali Press.
Sugihartono, Ranang Agung. 2010. Animasi Kartun Dari Analog Sampai Digital. Jakarta: PT INDEKS Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta
Sukendro, Tresno. 2009. Widya Basa Jawa Kanggo SMP lan MTS Kelas VII. Penerbit: Erlangga
Suyanto, M. 2003. Multimedia Alat Untuk Meningkatkan Keunggulan Bersaing. Penerbit: ANDI Yogyakarta.
Tarigan, Henry Guntur. 2008. Berbicara Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa.
TIM Penulis. 2014. Buku Pedoman Penulisan dan Ujian Skripsi Unesa. Surabaya: Unesa.
TIM. 2015. Menulis Ilmiah: Buku Ajar MPK Bahasa Indonesia. Edisi Revisi 2015. Surabaya: Unesa University Press.
Winarsunu, Tulus. 2009. Statistika Dalam Penelitian Psikologi & Pendidikan. Malang: UMM Press.


text:
kraton mau, supaya ora usah najisake awake. 9 Gusti Allah tumuli ngolehake sih-piwelas ana ing ngarepe kepala punggawa kraton iku; 10 nanging kepala punggawa kraton iku banjur celathu marang Dhaniel: "Aku sumelang, manawa gustiku Sang Prabu, kang wus nemtokake pangan lan ngombemu, nggalih, yen kowe katon kurang seger manawa katandhing karo para nonoman liyane barakanmu, satemah marga saka kowe, aku kagalih luput dening Sang Prabu." 11 Dhaniel tumuli matur marang abdi dalem kang wus kaangkat dening panggedhene punggawa kraton mau dadi pangawase Dhaniel, Hananya, Misael lan Azarya: 12 "Panjenengan kula aturi nyobi ingkang abdi sadaya sadasa dinten laminipun, kula sami kaparingana tedha jejanganan saha ngombe toya kemawon; 13 sasampunipun punika kula aturi nandhing kawontenan kula sadaya kaliyan para
neneman ingkang sami nedha dhaharanipun Sang Prabu, manawi sampun lajeng sami kadamela kadodsene ingkang panjenengan karsakaken." 14 Panyuwune mau dijurungi, nuli padha dicoba suwene sapuluh dina. 15 Bareng wus kliwat sapuluh dina, kaanane nyata luwih becik serta luwih lemu yen katimbang karo wong nonoman kang wus padha mangan dhaharane Sang Prabu. 16 Sabanjure abdi dalem mau saben-saben njupuk pangane lan omben-omben kang mesthine padha diombe wong-wong mau, nuli padha diwenehi jejanganan. 17 Nonoman papat mau padha diparingi dening Gusti Allah kawruh lan kapinteran bab tulisan lan kawicaksanan warna-warna, dene Dhaniel uga kadunungan pangreten bab wahyu lan impen rupa-rupa.
18 Bareng wektu kang katetepake dening Sang Prabu wus kliwat, yaiku anggone wong-wong mau kudu banjur disowanake, nuli padha diajak dening kepalaning punggawa kraton sowan marang ing ngarsane Sang Prabu Nebukadnezar. 19 Tumuli padha diajak ngandikan dening Sang Prabu sarta panunggalane wong-wong mau ora ana kang madhani Dhaniel, Hananya, Misael lan Azarya; kabeh padha suwita marang Sang Prabu. 20 Saben bab kang mbutuhake kawicaksanan lan pangreten, kang didangokake dening Sang Prabu marang wong-wong mau, tinemune wong-wong mau tikel sapuluh anggone ngluwihi kapinterane para sarjana lan para juru gendam ing saindenging karajan.
21 Dhaniel anggone ana ing kono nganti ing taun kapisane paprentahane Sang Prabu Koresy.
Supenane Sang Prabu Nebukadnezar
2:1-49
2 1 Ing taun kang kapindhone paprentahane Sang Prabu Nebukadnezar, Sang Prabu Nebukadnezar supena; marga saka iku panggalihe banjur ora jenjem lan ora bisa sare. 2 Sang Prabu nuli utusan nimbali para sarjana, para juru-gendam, juru sihir lan para wong Kasdim, kadhawuhan nerangake supena mau marang panjenengane; banjur padha sowan lan ngadeg ana ing ngarsane Sang Prabu. 3 Sang Prabu ngandika marang wong-wong mau: "Ingsun supena, lan marga saka supena iku panggalihingsun kuwur marga kepengin nguningani supena iku." 4 Para wong Kasdim iku banjur padha munjuk marang Sang Prabu (ing basa Aram): "Dhuh Sang Prabu! Mugi langgenga kasugengan dalem! Mugi karsaa paring sumerep bab supena punika dhateng para abdi dalem, mangke kawula badhe ngunjukaken maknanipun." 5 Nanging paring wangsulane Sang Prabu marang wong Kasdim mau: "Ingsun wus damel putusan, yaiku manawa sira ora padha ngunjuki uninga marang ingsun bab supena iku lan maknane, sira mesthi bakal padha katengkel-tengkel serta omahira bakal padha karubuhake kadadekake tumpukan uwuh, 6 nanging
manawa sira padha bisa ngunjuki uninga bab supena lan maknane, sira bakal padha tampa ganjaran, peparing lan kaurmatan kang gedhe saka ingsun. Mulane padha ngunjukana uninga marang ingsun bab supena iku lan maknane!" 7 Wong-wong mau padha munjuk maneh: "Sumangga gusti kawula Sang Prabu kawula aturi ngandikakaken supena punika dhateng para abdi dalem punika, mangke kawula sami badhe ngunjukaken maknanipun." 8 Sang Prabu mangsuli, pangandikane: "Ingsun mirsa ing satemene, manawa sira padha ngudi ngulur-ulur wektu, awit sira padha sumurup, yen ingsun wus damel putusan, 9 yaiku manawa sira ora padha ngunjuki uninga marang ingsun bab supena iku, sira bakal padha kena ing paukuman kang padha; serta ingsun mirsa, manawa sira wus padha saiyeg bakal munjuk marang ingsun bab-bab kang ora nyata lan dora, nganti kaanan salin. Awit saka iku unjukna supena iku marang ingsun, supaya ingsun uninga, manawa sira padha bisa ngaturake maknane uga marang ingsun. 10 Unjuk wangsulane para wong Kasdim mau marang Sang Prabu: "Boten wonten tiyang satunggal kemawon ing salumahing bumi ingkang saged ngunjuki uninga bab pamundhutipun gusti kawula Sang Prabu! Saha boten nate wonten ratu, ingkang sanadyan kadospundi kemawon agungipun saha agenging pangwaosipun mundhut ingkang makaten punika dhateng satunggaling sarjana, juru gendam utawi
satunggaling tiyang Kasdim. 11 Pamundhutipun gusti kawula punika langkung dening awrat, saha boten wonten tiyang satunggal-tunggala ingkang saged ngunjuki uninga bab punika dhumateng gusti kawula Sang Prabu, kejawi para dewa ingkang boten dedunung wonten ing tengahipun manungsa." 12 Marga saka iku Sang Prabu banjur duka banget lan bendu serta dhawuh nyirnakake kabeh wong wicaksana ing Babil.
13 Nalika dhawuh saupaya para wong wicaksana padha dipateni mau kaundhangake, Dhaniel dalah kanca-kancane uga kaancam bakal pinatenan. 14 Dhaniel banjur matur kalawan kalimpadaning budi tuwin kawicaksanan marang Sang Ariokh, panggedhening prajurit pangawaling Sang Prabu, kang wus mangkat arep mateni para wong wicaksana ing Babil mau, 15 ature marang Sang Ariokh, panggedhe abdine Sang Prabu mangkene: "Punapa sababipun, dene Sang Prabu ngundhangaken dhawuh ingkang samanten awratipun punika?" Sang Ariokh banjur nerangake bab iku marang Dhaniel.
16 Dhaniel nuli sowan marang ing ngarsane Sang Prabu lan nyuwun, supaya kap


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.27, 3 Oktober 2017.


Ing segara pameran ing pameran dagang apa wae, ngerteni merek sampeyan ora gampang.Grafik format gedhe bakal nduweni peran gedhe ing acara kasebut.Tembok latar mburi raksasa iki ora mung bisa nyedhiyakake ukuran lan ukuran sing dibutuhake kanggo kampanye promosi sing sukses, rak rak dobel khusus uga bisa menehi pameran sing luwih lengkap lan novel lan narik kawigaten kanggo sampeyan.
U Shaped Backdrop minangka alternatif sing larang regane kanggo latar mburi biasa sing narik kawigaten sing bakal menehi kesan pertama sing apik kanggo pelanggan potensial amarga bentuke elegan lan grafis format gedhe.Apa maneh, sistem latar mburi iki dilengkapi karo rak tampilan lan dipasang kanggo monitor/TV bakal nyedhiyakake luwih akeh dandan.
Mesen stand spanduk inovatif sing dilengkapi mount kanggo monitor / TV, lan rak kanggo nampilake conto, hadiah, lan literatur, sampeyan mesthi bakal entuk akeh atraksi kanggo bisnis sampeyan ing acara sabanjure.
Stand spanduk berbentuk S iki minangka tampilan promosi sing apik banget lan unik sing mesthi bakal narik perhatian sampeyan ing pameran, acara lan setelan eceran.Lan gunung kanggo monitor / TV lan beting uga nemen nambah atraksi lan kesadaran merek.
Menara stand tampilan kain iki nduweni wujud 3D sing bisa dideleng saka kabeh pinggiran.Iki minangka cara sing sampurna kanggo nambah pameran pameran dagang nalika nampilake merek amarga kompak, entheng, lan gampang diatur.
Tirai trailer mburi iki bisa kanthi efektif njaga rereget, bledug & udan.Lan uga bisa mbantu insulate suhu lan nyuda gangguan saka trailer utawa mobil truk.Kajaba iku, iku uga cara sing apik kanggo promosi merek amarga sampeyan bisa nyithak logo ing gorden.Iki minangka papan pariwara lumampah kanggo sampeyan nalika nyopir kendaraan saka kutha menyang kutha.
Papan tampilan kain tension iki kanthi rel gantung minangka pilihan sing apik kanggo nampilake produk nalika menehi merek perusahaan sampeyan ing pameran dagang, mall, toko pop munggah, peragaan busana, utawa ing acara promosi apa wae.Iku portabel, entheng, lan panel grafis sing resik bakal ngirim pesen kanthi efektif lan menehi perhatian marang produk sampeyan
Tenda Pantai Pop Up Piandel iki kudu diduweni yen sampeyan arep lelungan santai karo kanca utawa kulawarga ora ana pantai, taman utawa papan liyane.Ora mbutuhake perakitan lan bakal mbukak kanthi otomatis nalika dilebokake ing lemah.Bisa digunakake minangka kanopi ruangan, cabana pantai, payung pantai utawa tarub srengenge kanggo camping, hiking, fishing, piknik utawa trip akhir minggu;malih uga bisa digunakake minangka playhouse ing ngarep utawa latar mburi utawa sekolah kanggo sleepovers, pesta ulang tahun, karnaval etc.
Spanduk sing elegan lan rumit iki cocog kanggo acara njero ruangan kaya pameran dagang, konferensi, konferensi pers, acara media, penggalangan dana, acara khusus lan uga pesta pernikahan.Kajaba iku, uga minangka hiasan sing cocog kanggo omah, restoran, warung kopi, salon rambut, lsp.
Gendéra header printing duplex iki bisa dicithak kanthi digital ing loro-lorone kain siji-lapisan.Lan kain kualitas lan tinta printing mbantu ngasilake warna sing luwih sregep.Efek cetak pangilon nggawe merek lan logo sampeyan katon kaping pindho.


text:
Purba Tua kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Metabolisme Diet - Ora iku bisa?


text: "Sejatine tradhisi nyadran iki kanggo menehi pepeling marang anak-putu supaya ngerti marang leluhure. Anak dikekudhang supaya ngerti bapa biyung sing ngukir jiwa ragane. Sabanjure digulawenthah supaya ngerti marang mula bukane wiwit mbah, mbah buyut, canggah, wareng, lan sapendhuwure," piterange, jroning andharane ngenani Nyadran lan leluhur.


pangeran Arya Adi Santika sebagai Sultan Banten kelawan gelare Sultan M.wasi Zainul Alimin
11. Sultan M.Was'i Zainul Alimin
Sekitar enem wulan nyekel kursi kesultanan, sultan Zainul Alimin nyerahaken kesultanane ning pecile (Sultan M. Zainul Asiqin), karna sultan boten kiat ngadepi reaksi rakyate sing boten seneng sereng Belanda.
12. Sultan Abu Nashr Muhammad Arif Zainul Asiqin
Kesultanan pada masa zainul asiqin niki boten lambat dikarnakaken padem lan di serahaken sereng pecile Sultan M.Aliuddin
13. Sultan Abul Mafakhir M. Aliuddin
M.Aliuddin boten derebe pecil, selanjute kesultanan sing nyekel adine puniku Pangeran Muhiddin.
14. Sultan Abul Fath M. Muhiddin Zainal Shalihin
Pada taun 1801 Sultan dipateni sereng Tubagus Ali (pecile Sultan Aliudin). Tubagus Ali pun wafat sereng pengawal sultan. Selanjute kesultanan di terusaken sereng Sultan Zainul Muttaqin.
15. Sultan Abul nashr M. Ishaq Zainul Muttaqin
16. Sultan Wakil Pangeran Natawijaya
17. Sultan Agiluddin atau Sultan Aliyuddin II
18. Sultan Wakil Pangeran Suramanggala
19. Sultan Muhammad Syafiuddin (_PHONE_)
20. Sultan Muhammad Rafiuddin (_PHONE_).
Nah, kesultanan sing terakhir niki dihancuraken sereng Belanda. Hancur sistem kesultanan
lan hancur bangunan-bangunan keraton surosowan (pusat pemerintahan kesultanan Banten)
Rabu, 28 April 2010
Sejarah Banten
Diposkan oleh Abe Baja di 18.40 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Wisata Ziarah
WISATA ZIARAH
1. Makam Keramat Cikaduen
Makam ning daerah niki puniku makame Sultan Haji, Makam puniki makame salah sios pecile Sultan Ageng Tirtayasa.
2. Masjid salafiayah Caringin
Masjid puniki di damel pada taun 1884 peninggalan saking Syekh Asnawi. Boten tebih saking masjid caringin puniku wenten makame KH. Muhammad Asnawi (Syekh Asnawi bin Abdul rohman) sing pademe pada taun 1356 H (1937M) sing tempate ning tepi pantai, desa caringin, kecamatan labuan kabupaten Pandeglang.
3. Makam keramat Solear
Makam puniki makame syekh Mas Masad bin Hawa tokoh agama Islam. Kawasan makam puniki maler alas lan sing ngenggeni atusan monyet (kera), sing wentene ning Kecamatan Solear, kabupaten Tangerang.
4. Makam Ki buyut Sani
Situs buyut sani puniku aran komplek kuburan tepate ning daerah pulau panjang kasihe buyut sani, buyut sani puniku ulama sing nyebaraken Islam ning daerah pulo panjang. Lokasine bangkit nyebrang saking ragas grenyang atawe sing karang antu, nyebrang nunggang Perahu.
1. Makam Keramat Cikaduen
Makam ning daerah niki puniku makame Sultan Haji, Makam puniki makame salah sios pecile Sultan Ageng Tirtayasa.
2. Masjid salafiayah Caringin
Masjid puniki di damel pada taun 1884 peninggalan saking Syekh Asnawi. Boten tebih saking masjid caringin puniku wenten makame KH. Muhammad Asnawi (Syekh Asnawi bin Abdul rohman) sing pademe pada taun 1356 H (1937M) sing tempate ning tepi pantai, desa caringin, kecamatan labuan kabupaten Pandeglang.
3. Makam keramat Solear
Makam puniki makame syekh Mas Masad bin Hawa tokoh agama Islam. Kawasan makam puniki maler alas lan sing ngenggeni atusan monyet (kera), sing wentene ning Kecamatan Solear, kabupaten Tangerang.
4. Makam Ki buyut Sani
Situs buyut sani puniku aran komplek kuburan tepate ning daerah pulau panjang kasihe buyut sani, buyut sani puniku ulama sing nyebaraken Islam ning daerah pulo panjang. Lokasine bangkit nyebrang saking ragas grenyang atawe sing karang antu, nyebrang nunggang Perahu.
Diposkan oleh Abe Baja di 18.27 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Sate Bebek
SATE BEBEK CIBEBER
Sate asale saking kata satay sing artine panganan daging sing di irisi alit-alit lan disunduk sereng pring alit, terus di garang sereng areng sembari dikebuti. Umume masyarakat Indonesia sampun uning bahwa sate asale saking jawa lan madura, tapi lamun ning banten lain daripada yang lain, puniku sate bebek, mungkin ning daerah liane terkenal sereng sate wedus, sate kebo, sate ayam. Tetapi lamun ning banten tepate ning daerah cibeber puniku sate saking bebek.
Asal mulane wenten sate bebek puniku sejarahe katah tamu rauh ning daerah cibeber khususe tamu saking arab, soale sengen pada zaman kesultanan, daerah cibeber puniku daerah transit perdagangan.
Sate asale saking kata satay sing artine panganan daging sing di irisi alit-alit lan disunduk sereng pring alit, terus di garang sereng areng sembari dikebuti. Umume masyarakat Indonesia sampun uning bahwa sate asale saking jawa lan madura, tapi lamun ning banten lain daripada yang lain, puniku sate bebek, mungkin ning daerah liane terkenal sereng sate wedus, sate kebo, sate ayam. Tetapi lamun ning banten tepate ning daerah cibeber puniku sate saking bebek.
Asal mulane wenten sate bebek puniku sejarahe katah tamu rauh ning daerah cibeber khususe tamu saking arab, soale sengen pada zaman kesultanan, daerah cibeber puniku daerah transit perdagangan.
Diposkan oleh Abe Baja di 18.26 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Sejarah Tangerang
Tangerang
Tengger : Tanda (Tugu sing didamel saking Pangeran Soegiri (Anake Sultan Ageng Tirtayasa) maksude kangge wilayah kekuasaan Banten lan VOC). Ning tugu niku wenten tulisane:
"Bismillah peget Ingkang Gusti
Diningsun juput parenah kala Sabtu
Ping Gasal Sapar Tahun Wau
Rengsena Perang nelek Nangeran
Bungas wetan Cipamugas kilen Cidurian
Sakebeh Angraksa Sitingsung Parahyang-Titi"
Artine:
Kelawan nyebut Asma Allah Saking kaula mendet kesempatan dinten sabtu tanggal 5 sapar taun wau sesampune perang kaula tancebaken tugu niki, kangge nahan wates wetan cipamugas (cisadane) lan kulon Cidurian sedantene ngejage tanah kaum parahayang.
Perang : Perange wong Banten lan VOC. Dados aran tangerang puniku tugu sing misahaken antare benteng pertahanan Banten lan belanda. Tepate ning kampong Grendeng Cisadane (Ujunge Jalan Otto Iskandar Dinata lamun seniki mah).
Kire-kire taun 1652. benteng pertahanan kesultanan Banten didamel sereng wong telu maulana puniku (yudhanegara, Wangsakara dan santika) sing diangkat sereng penguasa Banten. Beliau ngedamel pusat pemerintahan kemaulanan se


text:
DAMEL MEDIA PAMULANGAN MAOS WACANA MAWI AKSARA JAWA KANTHI BASIS ADOBE FLASH PLAYER CS 6 TUMRAP SISWA
KELAS X SMA
Dipunajengaken Dhumateng Program Pascasarjana minangka Jejangkeping Pandadaran Anggayuh Gelar Magister Pendidikan
Oleh:
Ines Ika Saputri
NIM. _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2020
SARINING PANALITEN
INES IKA SAPUTRI: Damel Media Pamulangan Maos Wacana Mawi Aksara Jawa Kanthi Basis Adobe Flash Player CS 6 Tumrap Siswa Kelas X SMA. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2020.
Ancasing panaliten menika kangge ngandharaken: (1) tata cara ngrembakakaken media pamulangan maos ukara mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 tumrap siswa kelas X SMA, (2) pambijinipun guru saha siswa babagan kualitas media pamulangan maos aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 tumrap siswa kelas X SMA.
Panaliten pangembangan menika ngginakaken model pengembangan miturut Borg and Gall. Tata caranipun inggih menika, research and information collecting, planning utawi ngrantam panaliten, develop preliminary form of product utawi pangrembakaning produk, preliminary field testing utawi Uji coba lapangan sapisan, main product revision utawi revisi asiling uji lapangan sapisan, main field testing utawi Uji coba ingkang langkung wiyar, operational product revision utawi revisi asil uji lapangan. Pambijining produk dipuntidakaken dening ahli materi saha ahli media, guru basa Jawi, saha siswa. Uji coba lapangan sapisan dipuntindakaken dhumateng 2 guru saha 10 siswa. Uji coba ingkang langkung wiyar dipuntindakaken dening 6 guru saha 60 siswa. Data asiling Uji coba dipunpendhet mawi angket lajeng dipun-analisis kanthi deskriptif kuantitatif.
Asiling panaliten menika arupi media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6. Asiling validasi dening dosen ahli materi pikantuk biji 64,50 ingkang kelabet sae sanget. Persentase kelayakan media pikantuk 89,58%, ingkang kalebet layak sanget. Asiling validasi dening pikantuk biji 65,00 ingkang kelabet sae sanget. Persentase kelayakan media pikantuk 85,52%, ingkang kalebet layak sanget. Biji pamanggilipun guru basa Jawi, wonten ing Uji coba ingkang sapisan pikantuk persentase kelayakan 83,75%. Wondene wonten ing Uji coba ingkang langkung wiyar, media menika pikantuk persentase 90,83%. Asil pasarujukanipun siswa wonten ing Uji coba ingkang sapisan pikantuk persentase kelayakan 83,81%. Wondene wonten ing Uji coba ingkang langkung wiyar, media menika pikantuk persentase 85,18%. Saking asiling pambiji menika, saged dipunpundhut dudutanipun bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 layak sanget dipunginakaken wonten ing pamulangan basa Jawi.
Kata kunci : damel media pamulangan, maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6
ABSTRAK
INES IKA SAPUTRI: Membuat Media Pembelajaran Membaca Wacana dengan Aksara Jawa menggunakan Adobe Flash Player CS 6 untuk Siswa Kelas X SMA. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2020.
Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan : (1) tata cara pengembangan media pembelajaran membaca wacana dengan aksara Jawa menggunakan Adobe Flash Player CS 6 untuk siswa kelas X SMA, (2) mengungkapkan penilaian guru dan siswa tentang kualitas media pembelajaran membaca wacana dengan aksara Jawa menggunakan Adobe Flash Player CS 6 untuk siswa kelas X SMA.
Penelitian pengembangan ini menggunakan model pengembangan Borg and Gall. Tata caranya yaitu research and information collecting, planning atau merancang penelitian, develop preliminary form of product atau pengembangan produk, preliminary field testing atau Uji coba lapangan pertama, main product revision atau revisi hasil Uji coba pertama, main field testing atau Uji coba yang lebih luas, operational product revision atau revisi hasil uji coba. Penilaian produk dilakukan oleh ahli materi dan ahli media, guru bahasa Jawa, dan siswa. Uji coba lapangan yang pertama dilakukan oleh 2 orang guru dan 10 siswa. Uji coba yang lebih luas dilakukan oleh 2 orang guru dan 60 siswa. Data hasil Uji coba diambil dengan angket kemudian dianalisis secara deskriptif kuantitatif.
Hasil penelitian ini berupa pengembangan media pembelajaran membaca wacana dengan aksara Jawa menggunakan Adobe Flash Player CS 6. Hasil skor penilaian validasi oleh dosen ahli materi sebesar 64,50 yang masuk kriteria sangat baik. Persentase kelayakan media sebesar 85,52%, yang masuk Kategori sangat layak. Hasil skor penilaian validasi oleh dosen ahli media sebesar 65,00 yang masuk kriteria sangat baik. Persentase kelayakan media sebesar 89,58%, yang masuk Kategori sangat layak. Persentase kelayakan media pembelajaran pada Uji coba yang pertama, oleh guru bahasa Jawa dinilai 83,75%. Sedangkan pada Uji coba yang lebih luas mendapatkan persentase sebesar 90,83%. Hasil persetujuan siswa terhadap media pembelajaran, pada Uji coba yang pertama mendapatkan persentase sebesar 83,81%. Sedangkan pada Uji coba yang lebih luas mendapatkan persentase sebesar 85,18%. Dari hasil penilaian tersebut, maka dapat diambil kesimpulan bahwa media pembelajaran membaca wacana aksara Jawa berbasis Adobe Flash Player CS 6, sangat layak digunakan dalam pembelajaran bahasa Jawa.
Kata kunci : pengembangan, produk, membaca wacana dengan aksara Jawa menggunakan Adobe Flash Player CS 6
ABSTRACT
INES IKA SAPUTRI: Developing Learning Media for Reading Javanese-Scripted Discourse Using Adobe Flash Player CS 6 For Class X. Thesis. Yogyakarta: Graduate Program, Yogyakarta State University, 2020.
The aims of this research are: (1) to explain the procedures for the development of learning media for reading Javanese-scripted discourse by using Adobe Flash Player CS 6 For Class X; (2) to represent the evaluations from teacher and student regarding the quality of learning media for reading Javanese-scripted discourse by using Adobe Flash Player CS 6 For Class X.
This research of development is using Borg and Gall development method. The procedures are research and information collecting, planning, develop preliminary form of product, preliminary field testing, main product revision, main field testing, and operational product revision. Product evaluation is conducted by experts from the field of material and media, Javanese language teachers, and students. First preliminary field testing is conducted by two teachers and 10 students. Experiment in wider scope then conducted by two teachers and 60 students. The results are obtained from questionnaire which then being analyzed by using quantitative descriptive method.
The result of this research is in form of learning media development for reading Javanese-scripted discourse by using Adobe Flash Player CS 6. The score result of validation evaluation by material expert lecturer is 64,50 which is very good. The percentage of media feasibility is 85,52% which can be categorized as very feasible. The score result of validation evaluation by media expert lecturer is


text: Alice Ann Munro (jeneng lair Laidlaw, lair ing Ontario, Kanada, 10 Juli 1931; umur 86 taun) ya iku sawijining penulis asal Kanada kang nampa Penghargaan Nobel Sastra ing taun 2013.[1][2] Saliyané iku, dhèwèké uga nampa penghargaan Man Booker International Prize ing taun 2009 lan minangka pemenang kaping telu Penghargaan Gubernur Jenderal Kanada kanggo kategori karya fiksi.[3] Munro dikenal minangka penulis kang mènèhi prabawa marang karya sastra, kususe carkak, ora mung ana ing Kanada, nanging uga ing jagading internasional.[4]


text: Gek ndang dipisuhi kono..lumayan, iso nggo kanibalan


text:
Murhum iku kacamatan ing Kutha Bau-Bau, Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia.
Kacamatan Murhum, minangka pamekaran saka Kacamatan Wolio lan diadegaké miturut Peraturan Laladan Kutha Bau-Bau Nomer 3 Taun 2006 tanggal 30 Mèi 2006.
Géografi
Kacamatan Murhum, kanthi géografis dumunung ing sisih kidul garis khatulistiwa, antarané 05°21'-05°30' Lintang kidul lan antara 122°29'-122°42' Bujur wétan lan duwé jembar wewengkon 6,45 km² utawa 2,92% saka total jembar Kutha Bau-Bau.
Wates Wewengkon
Lor: Selat Buton
Wétan: Kacamatan Wolio, Bau-Bau
Kidul: Kacamatan Betoambari, Bau-Bau
Kulon: Selat Buton
Pamaréntahan
Wewengkon Kacamatan Murhum dipérang dadi 11 (sewelas) kalurahan ya iku:
 Baadia jembar wewengkon 2,00 km²
 Melai jembar wewengkon 0.37 km²
 Wajo jembar wewengkon 1,00 km²
 Lamangga jembar wewengkon 0,78 km²
 Tangonopada jembar wewengkon 0,75 km²
 Bone-Bone jembar wewengkon 0,28 km²
 Tarafu jembar wewengkon 0,42 km²
 Wameo jembar wewengkon 0,18 km²
 Kaobula jembar wewengkon 0,15 km²
 Lanto jembar wewengkon 0,33 km²
 Ngangonoumala jembar wewengkon 0,19 km²
Dhémografi
Cacahing sing ndunungi Kacamatan Murhum ing taun 2006 ana 42.075 jiwa utawa 34,39% saka sing ndunungi Kutha Bau-Bau.
Pendidikan
Ing taun 2006, ing wewengkon Kacamatan Murhum ana 7 SLTA ya iku 5 nagari lan 2 swasta kanthi 224 guru lan 3.675 murid, 7 SLTP ya iku 5 nagari lan 2 swasta kanthi 335 guru lan 3.938 murid, 20 SD ya iku 19 nagari lan 1 swasta kanthi 349 guru lan 5.422 murid sarta 17 TK swasta kanthi 98 guru lan 765 murid.


text:
Bicak kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Driyareja iku kacamatan ing Kabupatèn Gresik.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gresik
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Capelin (Mallotus villosus) ya iku jinis iwak mambu kang asale saka kulawarga Osmeridae (biyasane sinebut iwak ndas watu).[1] Capelin tau dadi panganan pokok ing Atlantik Utara.[1] Nalika populasi ikan capelin kalong, pcacahing pendhudhuk ing panggonan iku sansaya mudun.[1] Capelin duwéni lambe gedhe kanthi rahang ngisor kang amba ing ngisor mata.[2] Capelin lanang duwéni awak gedhe tinimbang capelin wadon. Capelin lanang uga duwéni sirip ing silit kanthi bentuk cembung.[2]
Umume, Capelin ngelangi cedhake lumahing banyon kang jerune ngant 200 m lan nglangi bebarengan kanthi cacah akeh.[3] Capelin urip ing laut lepas. Capelin ditemokake ing pirang-pirang panggonan banyon ing donya, ya iku:[3]
Ing bageyan Pasifik Lor, Capelin nglangi saka Korea tekan Selat Juan de Fuca lumantar Pulo Vancouver, Kanada, lan Washington.
Werna lan ukuran[sunting | besut sumber]
Capelin wernane ijo semrawang, kaya sirahe zaitun, nanging sisi-sisine wernane radha perak, lan wetenge wernane putih.[2] Umume capelin dawane sekitar 6,5-7,5 inci, senajan ana uga kang dawane 9 inci.[2]
Kawinan[sunting | besut sumber]
Capelin nglakoni proses kawinan (pamijahan) antarane sasi Maret lan Oktober.[3] Pamijahan ditindakake déning capelin wadon lan rong capelin lanang.[3] Umume, pamijahan ana ing temperatur 430C-500C lan luwih aktif nalika wengi.[3]
Ngendhog[sunting | besut sumber]
Sawise kawinan, capelin wadon ngendhog ing lautkang cethèk ing dhuwuring kerikil alus utawa ing pasisir.[3] Kewan iki netes kanthi mbutuhake wektu kang suwene 15 dina ing suhu 100C.[3] Saben capelin wadon ngasilake antarane 3.000 lan 56.000 endhok.[3]
^ a b c (en) Capelin, _URL_. Diundhuh tanggal 9 Juni 2010.
^ a b c d (en) Capelin Mallotus villosus (Müller) 1777, _URL_. Diundhuh tanggal 9 Juni 2010.
^ a b c d e f g h (en) Shultz, Ken.(2004). Field Guide to Saltwater Fish. Canada. John Wiley & Sons, Inc. Page 51
(en) Capelin Quota Issued in IcelandCithakan:Hewan-stub
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: IwakKategori kadhelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesies Menu napigasi
العربيةБеларускаяBrezhonegCatalàCebuanoČeštinaCymraegDanskDeutschEnglishEspañolEuskaraفارسیSuomiFrançaisMagyarBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақшаLietuviųBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийSoomaaligaSvenskaУкраїнськаVepsän kel'Tiếng ViệtWinaray中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.39, 5 Maret 2016.


text:
Kecila kuwe salah siji desa nang Kemranjen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
dinilat lêbur syuh sirna | kupinge makjujèki | padha kangsrah lêmah | lèmèke lamun nendra | tanpa lèmèk amung kuping | ômba adawa | iku tuturing nguni ||
32. singa-singa balane Sultan Iskandar | yèn wong bang kulon iki | yèn kongsi uninga | marang Masrik ginawa | yêktine kinulit daging | asih nyatanya [nya...]
[...tanya] | kunêng ta ingkang lagi ||
33. gunêm catur kang rama lawan kang putra | sira Dèwi Pirmani | agung datan pisah | yèn rama andon aprang | sinêbut putri prajurit | kang kawuwusa | ing Kuparman nagari ||
34. sêrat prapta Raja Sêmakun tur priksa | lamun ingkang nagari | Ngambarkustup bêdhah | mangke Sang Raja Akbar | ngungsi nagari ing Mrêtis | aminta sraya | ratu digdayèng jurit ||
35. ing Tasmitèn nama Prabu Johanpirman | wontên kitha ing Mrêtis | lan nuwun parentah | panggihe ingkang putra | Rahadèn Hasim Katamsi | lan putri ingkang | nama Ngumyun Adikin ||
36. punapa ta pinundhuta mring Kuparman | punapa dèn idèni | panggih pabarisan | kalawan sêratira | Rajèng Kebar Yusup Adi | kang pêpingitan | ngêntèk pratingkahnèki ||
37. ingkang rayi matur kalêbêt sadaya | munggèng sajroning tulis | sêrat katur marang | Wong Agung Parangteja | lajêng katur ing Jêng Amir | indhake kathah | gambuhing senapati ||
19. Wong Agung Paring Bêbantu.
1. prange Prabu Sêmakun | nalika numpês Prabu Mêdayun | para ratu pêpitu lima ngêmasi | dening gadane Sêmakun | kacandhak urip kang loro ||
2. Sang Raja Krasbinandur | Raja Bubarwan satunggilipun | tinrapakên siasat narendra kalih | baune sami rinampung | sami kang têngên [tê...]
[...ngên] pinotong ||
3. Bubarwan Krasbinandur | winangsulakên ing rama prabu | sarta kathah ingucapkên luputnèki | kinanthenan wangsulipun | binêktanan sêrat tonjok ||
4. kature sêratipun | marang kang rama Prabu Mêdayun | asta kiwa katur ing Prabu Mêdayin | samya eram kang angrungu | bisane karya mangkono ||
5. duk kala ing prangipun | ngungkih kang rama asru binujung | yèn sampuna kang putra sami ngadhangi | ing Parangakik Sang Prabu | lan ing Karsinah Sang Katong ||
6. lan sangêt ngampahipun | natèng ing Kebar ngaturi wangsul | Yusup Adi kang sangêt anggêgendholi | runtike Prabu Sêmakun | sayêkti kolu amocok ||
7. mring utamangganipun | marang kang rama Prabu Mêdayun | Yusup Adi ature amêmêdosi | tuwan nyuwun lilanipun | ing raka Jayèngpalugon ||
8. yèn tan makatên sampun | pan dede tuwan dhewe puniku | kang aduwe wong tuwa Rajèng Mêdayin | pantês kang êkas kang sêpuh | Wong Agung Jayèngpalugon ||
9. bok dede karsanipun | raka paduka Sang Wirèngsatru | yèn pinèta siya-siya ing ajurit | pan punika konduripun | kurdhane atêmah alon ||
10. wong agung duk angrungu | ing Yusup Adi ing aturipun | arawat luh Wong Agung Surayèng Bumi | nimbali Marmaya rawuh | kang tuwa-tuwa pra katong ||
11. kabèh manjing kadhatun | wong Parangteja ngirid malêbu | para garwa wus [wu...]
[...s] anèng ngarsa Jêng Amir | inguncalan sêrat sampun | saking Yusup Adi roro ||
12. miyarsa sami ngungun | Ki Umarmaya mele malêmbung | kêthip-kêthip macucu mèncès mandêlik | tanbuh gone sukanipun | Ki Dipati Tambakcangkol ||
13. sun alêm Si Sêmakun | kandêl imane sadat rumasuk | nora etung wong tuwa amung agami | wênang ing sarak tan ketung | dhas bapa arsa pinocok ||
14. guguk Prabu Lamdahur | lêlakon enak iki karungu | lair batin dosa ora nglêlèpèti | iba ta iya puniku | ing walat nora kagêpok ||
15. akandêl Si Sêmakun | lan prakosa têtêging prangipun | siji ika mêtoni bisa ajurit | sayêktine nora patut | wong Mêdayin pantês jomblong ||
16. iku ta lagi thukul | nanging ta pantêse Si Sêmakun | ulat andik lawan godhèg athi-athi | agaring pawakanipun | mulane mêtu mangkono ||
17. kêtêl rambute bakung | beda kabèh lan saduluripun | Si Sêmakun pêthèk ingsun tan kawijil | nêmbaga kulitanipun | ika wong bagus abêthok ||
18. kang jamak wong abagus | yêkti duwea ulat kang luruh | Si Sêmakun bagus beda ulatnèki | ulat asukêt asêrung | pantês ulat wong parongkol ||
19. wong gagah prakosèku | wong duwe ulat kaya Sêmakun | ika si wong anyimpang ulêse pêkik | ulate têka arungkud [a...]
[...rungkud] | patut ing yudane sagoh ||
20. cocote Si Sêmakun | kang mèmpêr anggèr suwarginipun | Radèn Kobatsareas pasanging lathi | lawan pêpilinganipun | lan pêpulunan tan loro ||
21. rame ingkang gumuyu | myarsa wuwuse Prabu Lamdahur | panacade pangalême masajani | nyata mung kang wani mêtu | kabèh batine mangkono ||
22. pinikir aturipun | Prabu Sêmakun dene wong agung | paningkahe Rahadèn Hasim Katamsi | wong agung andikanipun | pantês ing barisan kono ||
23. wus kaprah lakunipun | wong ahli prang ing saênggonipun | iya kabèh dadi jasane pribadi | ing praja lawan anglurug | padha uga tan milih gon ||
24. dadine kang rinêmbug | Sudarawrêti ingkang mêmantu | lan kang rayi Rêtna Sirtupelaèli | ngiras pantês lampahipun | ngungak ambantu ing batos ||
25. lawan Umarmayèku | Rajèng Ngabêsi lawan ing Kuljum | ing Santari Turki Rajèng Burudangin | môngka manggalaning laku | Tasangsulngalam Sang Katong ||
26. mapan ta sampun katur | sagung pawarta dhatêng kang ibu | waluyane kang anèng barisan sami | tuwin ingkang amêmantu | angkate kang putra karo ||
27. budhale sami ngujung | sang putri kalih marang sang ibu | angandika pramèswari ing Mêdayin | su


text:
| pemberani, sabar | |
| | | | | | | |
| 65 | "Allah SWT wis nyiptakaké sakathahe manungsa, ora tau ana sing padha. Ya rupane, atine, klompoke, kepercayaane. (CP/205//P2/K6) | ny-aké | | | beriman | |
| | | | | | | |
| 66 | "Aja ngrusuhi kampung mung prekara cintrong! (CP/208//P6/K5) | ng-i | | | tegas | |
| | | | | | | |
**Tabel salajengipun**
| No | Sentence | Prefix | Stem | Verb Type | Psychological Image | Morphology |
|----|--------------------------------------------------------------------------|--------|------|-----------|---------------------|------------|
| 63 | | | | | | |
| 64 | | | | | | |
| 65 | | | | | | |
| 66 | | | | | | |
| No | Sentence | Prefix | Description | Verb Type | Psychological Image | Morphological Analysis |
|----|--------------------------------------------------------------------------|--------|----------------------------------------------------------------------------|--------------------|--------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------------|
| 67 | "Yen ngono orderane dakupayake bisa gul". (CP/228//P2/K3) | dak-aké| Nerangaken kula nindakaken pakaryan tembung lingganipun 'dakupayake' kangge tiyang sanes | ndhapuk tembung verba pasif | Citra psikologis: pekerja keras | dakupayaké
dak-aké + upaya
Wuwuhan ingkang ngraket rumiyin: ater-ater {dak-} |
| 68 | Lirih ora sida bareng-bareng Ndaru lan Maniking metu, nanging ngleksanani prentahe pangarsa seksine. (CP/243//P6/K1) | ng-ni | Nindakakèn pakaryan ingkang dinyatakan pada bentuk dasar pada objek | tembung verba aktif transitif | Citra psikologis: hormat, pasrah | ngleksanani
ng-ni + laksana
Wuwuhan ingkang ngraket rumiyin: ater-ater {ng-} |
| 69 | njongkengake wong ayu kuwi ngadoh saka Trengginas sing ngadeeg ing mburine. (CP/255//P8/K2) | n-aké | nyebabaken kados wujud dhasaripun (kausatif aktif) | tembung verba aktif transitif | Citra psikologis: cemburu | njongkengaké
n-aké + jongkeng
Wuwuhan ingkang ngraket rumiyin: ater-ater {n-} |
| 70 | "Nanging Abrit, wooo, yen ora daktandhingi ngono mau, aku sida ngaplo!" (CP/258//P3/K4) | dak-i | nerangaken (subjek) menika dikenai tumindak ingkang dipunsebat wonten wujud lingganipun: daktandhingi | ndhapuk tembung verba pasif | Citra psikologis: emosian | daktandhingi
dak-i + tandhing
Wuwuhan ingkang ngraket rumiyin: saged kekalihipun |
| No | Sentence | Morpheme | Description | Psychological Image | Tree Diagram |
|----|--------------------------------------------------------------------------|----------|----------------------------------------------------------------------------|---------------------|----------------------------------------------------------------------------|
| 71 | Langit ngrangkul lan ngambungi Lirih karo tawan tangis "sampun ta, Bu, sampun kula tampi kalihan eklassing manah kok", ature Lirih, tetep teteg ora ketularan nangis. (CP/265//P4/K7) | ng-i | nindakaken pakaryan kados tembung lingga 'ngambungi' kanthi cara ngambal-ambali | tembung verba aktif repetitif | Citra psikologis: teteg | ngambungi
ng-i + ambung
Wuwuhan ingkang ngraket rumiyin: ater-ater {ng-} |
| 72 | "Kaet biyen aku rak wis sepata. Wis sumpah. Wis brejanji ing ngarepe bu Langit lan ibumu. Ora bakal srawung karo kowe. Ya aku kudu netepi janji, ta". (CP/272//P10/K6) | n-i | Nindakaken pakaryan kados tembung lingga 'netepi' dhateng objekipun | tembung verba aktif transitif | Citra psikologis: menepati janji | netepi
n-i + tetep
Wuwuhan ingkang ngraket rumiyin: ater-ater {n-} |
| 73 | "Dhirektur Anom! Aja nglalu layung kaya mengkono. Kowe isih duwe mbak Abrit sing ayu, sugih, misuwur! Becike muliha wae, diopénana mbak Abrit! aku wis ana sing ngopeni!" (CP/273//P2/K3) | di-ana | Umpaman-ipun menapa ingkang dipunsebat wonten tembung lingga 'diopénana' dipunlampahi | ndhapuk tembung verba pasif | Citra psikologis: wicaksana | diopénana
di-ana + kopén
Wuwuhan ingkang ngraket rumiyin: panambang {-ana} |


text:
profil Company - Zigong Haitian Budaya Co., Ltd
Zigong Haitian Budaya Co., Ltd punika Produsèn king lan operator global Festival lantern kang diadegaké ing taun 1998 lan engages project lantern pameran seni, kutha project cahya seni, project seni malang, kutha malang project reca, floats lan project Barge.
Departemen Design Haitian
Budaya Haitian ( kode stock: 870359 ), perusahaan dipetik unik, kang asalé saka kutha Zigong, ing tanah asalé kondhang saka pameran lantern. Sak pembangunan 20 taun ', Budaya Haitian wis cooperated karo bisnis internasional misuwur lan nggawa iki pameran lantern biasa kanggo luwih saka 40 negara lan wilayah kayata Amerika Serikat, Kanada, UK, New Zealand, Jepang lan Singapura, etc. Kita wis kasedhiya kulawarga gedhe iki hiburan -friendly kanggo atusan yuta wong ing donya.
Haitian bakal terus dadi digunakake melu gegandhengan karo industri budaya lantern, berkembang lan aplikasi bahan anyar, teknologi anyar, sumber cahya anyar, operator anyar, mode anyar, nambah Haitian chain lantern budaya Nilai industri, budaya tradhisional Cina inherite, salaras menyang pembangunan kaping, lan aktif nggedhekake pasar jaban rangkah, iku setya nindakake nerusake tradisional budaya budaya-lantern Cina.