saking patrap paniti kita, mongsa iku, jaman biyen, jaman saiki, lan ing besuk, tegese, dadi mongsa arupa telu kang kanggo anyatakake kadadeyan, mungguh tembung don ngemu teges: kene, kono, kana, mrene, mrono, mrana, dadi tetela yen don iku tansah owah lan gumantung ing wong kang andeleng, apa kang wus kalakonan ing ngatase wong sawiji, kena uga lagi "dadi", mungguhing wong liyane apa kang ing kene ing ngatase aku, iku trekadhang ing kana mungguhing kowe.
Ing ngatase bumi, bumi iki ing kene, ananging mungguhing wong kang ana ing jagad liyane, apa ora diarani ing kana, apa ing kene ing ngatase wong sawiji, dadi ing kana "mungguhing wong liyane", mangkono uga tumrape ing mongsa, yen wayah bengi aku padha ngarani srengenge wus surup, srengenge wus ilang, nalika hawane aku weruh, nuli kandheg weruhku mau, ananging ing ngatase wong kang (upama) ign srengenge, pandelenge ora kendhat-kendhat, dadi tansah ngarani, saiki bae ora ana liyane.
Lah mangkono kahananing saiki, biyen, lan besuk ora beda karo kahananing don, dudu barang kang miji (nanging titimbangan) patrap kawruh kita, satemene ing ngalam iki mung uwit siji kang katon, beda-beda mongsa lan done katone, murih terange maneh, mara gaweya kalangan sawatara gedhe cilik kang nunggal pusere tengah, upamakna puser tengah iku uwite kalangan, utawa uwit sakawit (wujuding Gusthi).
Upama ana kang bis anunggal ing Gusthi, iya iku ciptane nunggal ing ciptaning Gusthi, dumunung ing puser sakawit mau, tembung uga weruh ing salumahing jagad kabeh, ing ngatase wong mau ora ana ener, ora ana tundha tumuruning mongsa lan don, kabeh katon gamblang, kabeh, saiki lan ing kene.
Mara upamakna wong kang wus sidik manggon ing sawijining puser ing kalangan mau, upama ing A) saka ing kono dheweke bisa wuninga saperanganing rerengan tatalesan kang saking Gusthi, manawa wong sidik iku mingser panggenane upama ing, B) lan mandhep ing ner liyane, wuninga ing bageyane rerengan kang talesane saje, sarta C) liruning panggonan iku ora ngemukake anuwuhake terange ing don ing dalem pikir, ananging uga bakal angrasa owahing mangsane, tegese wong mau bisa ambedak-bedakake, yen sawuse weruh barang sawatara urut tumaruntun nuli weruh barang seje.
Mangkono wong sidik bisa weruh ign rengrengan ing liya panggonan maneh wong mau wuninga ing bageyan anyar maneh, mangkono sabanjure upama ing tembung wong iku wus temu gelang, apa kirane kang katon.
Ora ana maneh mung bundern ing tengah, gambar ciptaning Gusthi, ananging Gusthi ana ing tengah uga ngudaneni sanalika, tanpa owah gisir ing mongsa lan done, mulane cipta kang weruh ing gemblenging kadadeyan mau, katone marang wujud kang ana ing tengah kaya sawijining cecek, buweng lan puser tengah nunggal, iya iku cipta sawiji mau, dineleng sangking done saje-saje.
Mara saiki kaupamakna, ana wong liyane kang ngubengi kalangan kapindho, kang luwih adoh saking pusere tengah, iku uga weruh ing pusere tengah, urutan saking enere seje-seje, sawuse temu gelang uga tela ing sumurupe, marang wujud bunderan kang dumunung ing tengah-tengahe, saupama lakune ngiteri wong loro iku padha arikate, dadi kang kapindho bakal luwih lawas weruhe ing gemblenging wujud ing tengah, sabab luwih dawa dalane, nanging satemene kawruhe nunggal awit barang kang dineleng mung siji, lan sarehning urut-urutane kang tinon iku waca, dadi panemune wong loro iku bakal condhong, sanajan mongsa pandelenge ana kaceke ing ngatase aku, kang padha andeleng ubenge.
Lah mangkono mulane wong ngimpi , ing sawatara menut bae, terkadhang angalami prakara warna-warna, kang ora kena linakonan ing wadhag kita ing dalem pirang-pirang taun, sarehning kita longka bisa mikir kahananing mongsa, yen tanpa kadadeyan, tangi turu kita mau kalawan pangrasa wus urip pirang-pirang puluh taun.
Dene saupama ana wong ngiteri ing kalangan kang katelune, wus mesthi bae luwih lawas lakune, tinimbang kang cedhak dhewe marang cecek tengah, ewa semono sawuse tepung ubenge, ora beda kang dideleng, iya iku cipta gembleng ign tengah, nanging wujude ing ngatase wong iku kaya kalangan kang luwih jembar, dadi buwengan iku kaya dene liyane mau nunggal karo cecek tenggeng mangsane ubenge kabeh tibane padha,
[NO. 2]
[BUKU KEKARANGANIPUN TUWAN VAN DEN BRUK.]
Kendhateng manusa, dene kathah kedhikipun ignkang kaparingaken gumantung wonten alusing bubudenipun bongsa, gumantung wonten ing kawruh ing kasampun sumebar wonten ing manusa, gumantung wonten wateking bongsa ingkang anggadhahi kawruh mau, tuwin gumantung wonten ing daya pamarsudining budinipun.
Murih cocogipun kaliyan sadaya wau amila patrapipun amaringaken wau ingkang winastan agami, ananging dhadhasaripun sami kemawon, saben-saben amulangaken bilih kawontenaning Allah punika amung satunggal, ingkang gumelar dados kempaling titiga utawi trimurti, tuwin amulangaken bilih manusa punika kawontenanipun rangkep tiga sami kados Gusthi Allah, salajengipun manusa wau kenging kaperang malih, winihipun rangkep tiga, dene kaindhakanipun dados rangkep pitu sarta amulangaken bilih manusa punika tan kenging ing peah, badhe boten sirna, punapa malih amulangaken bilih manusa sampun rambah-rambah anggenipun tumitah badhe saya mindhak sampurna tuwin saya thukul grahitanipun sarta wonten sujanma sawatawis ingkang sampun saged anggayuh kasampurnan salajeng jumeneng guruning bongsa manusa.
Para sujanma ingkang sampun sampurna wau kala rumiyin inggih sami kemawon kados tiyang limrah punika, sami apes sarta anggadhahi dosa tuwin boten sampurna kados manusa samangko, ananging lajeng mindhak-mindhak sampurnanipun kados dene manusa jaman samangke ugi saged mindhak, tuwin lajeng thukul panggrahitanipun, wekasan [ados kiyat tuwin saged anggayuh kasampurnan, kados dene kula punika inggih saged gayuh kasampurnan manawi purun, sare


Ringkasan: Gugatan Tuan Likardi kepada R. Rangga Mangundipura, gugatan Ngabei Dipawijaya kepada Tuan Likardi, serta gugatan Iman Raji kepada Ki Murtaya atau Kyai Jimat di Lawiyan. Setelah diadakan permufakatan dengan Tumenggung Amongpraja, disarankan diselesaikan dengan damai, karena hal itu merupakan perseteruan antara warga dengan lurahnya masing-masing.
Atur tabe kula saha kaurmatan akathah-kathah, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat. Katur kangjêng tuwan mayor, residhèn ing Surakarta Adiningrat.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula angaturakên sêrat rèngrèng badhe karampungan, prakawis Tuwan Likardi, gènipun anggugat dhatêng Radèn Răngga Mangundipura, kaping kalih prakawis Ngabèi Dipawijaya, gènipun anggugat dhatêng Tuwan Likardi, kaping tiga prakawisipun Iman Raji, gènipun anggugat dhatêng Ki Murtaja ing Nglawiyan. Utawi anggugat dhatêng Kyai Jimat ing Nglawiyan.
Ingkang punika mênggah pangrêmbag kula rèngrèng karampungan wau, kalihan abdi dalêm wadana jêksa Radèn Tumênggung Amongpraja, sakancanipun. Saha mupakat abdi dalêm wadana jawi lêbêt sadaya, mênggah prakawis tigang bab wau, sami kapêndhêtakên karampungan sangking rukun. Mila sapunika awit têtiyang ingkang sami gadhah atur gugat utawi ingkang dipun gugat, prakawisipun sami sêkuthu, têtiyang pabên kalih lêlurah bêkêlipun [bê...]
[...kêlipun] piyambak-piyambak.
Wondening mênggah sêrat rèngrèng badhe karampungan wau, kalihan sêrat aturipun ingkang sami agadhah prakawis sadaya, inggih kula aturakên ing kangjêng tuwan residhèn. Asarêng kalihan sêrat kula punika, ingkang mugi kapariksaa ingkang têrang, kula sumăngga panggalihipun kangjêng tuwan residhèn. Kula nyuwun dhawah.
Katur ing dintên Sênèn kaping 12 wulan Sapar taun Je ăngka 1766.


yong, uga dadi korban serangané Landa kapir. Tapi mbokyaha kowen sing tabah. Urip nang dunya kuwé akèh blai. Ora dina kiyé ora mengko, angkara murkané ngintim-ngintim terus. Nyecer lan ngincer salawasé. Yèn gurung kecandak, rasané gurung sudi gurung rena. Kapan waktuné, enyong kowen bakal gentènan nrima pati. Tapi nyong kowen kudu sabar," omongé Catim lirih.
"Duh Gusti, Gusti Allah....dosané enyong apa? Sampé ngranapi kedadèn sing kaya kiyé?"
Suwasana balik maning sangsaya nggrentes. Rasa panik gonèng suwara-suwara ledakan mortir, rèntètan pèlor, lan sebangsané dadi ilang, ketundung tangis layung-layungé Niti.
Ora kuwat nampung nestapané Niti, mrèmbèt-mrèmbèt Catim mingser. Dèwèké trus semèndèh nang saka kentongan musholah, kaya ora bisa apa-apa maning. Matané Catim nyawang pyan musholla.
"Enyong pan mèlu sapa, Bah? Enyong wis ora duwé sapa-sapa... ."
Pancèn bener! Niti wis ora duwé sapa-sapa. Tapi Niti tèsih bisa ngarep-arep tekané Kang Drajat, tunangané.
"Niti tah ésih duwé Kang Drajat" ujug-ujug Harun nyuwara.
"Tapi Kang Drajat wis suwé lunga. Embuh maring endi. Kang Drajat, Kang Drajat.....rika ana nang endi? Tulungi Niti Kang...."
Lamat-lamat, suwarané Niti nembus kupingé Catim. Tapi, atiné Catim rasané kaya diiris-iris. Bisané Niti njaluk tulung karo Kang Drajat? Sedeng lungané Kang Drajat embuh maring endi, langka jebabulé lan kabaré. Enyong kan ana, tur sanggup mènèhi tetulungan karo kowen? Gelem dadi tumpuhané kowen, lan enyong pan nyambut gawé sakuwat tenaga kanggo kesenengané kowen? Omongé Catim nang jero dada karo pikirané nggendong rasa cemburu.
Semromong temen prasaané Catim. Sung busung, Catim blèh trima arané Kang Drajat kasebut. Sebab welas asih Catim kur nggo Niti, senajan salawasè kiyé gurung wani ngomong demen, mègin kapendem nang njero ati.
Wayahé mèh sèndakala. Langit mbang kulon warnané abang semu-semu ireng. Ayang-ayang wit-witan nang lemah ilang.
"Kyèh, jakwir-jakwir. ..." suwarané Jènggèr nyuwèk sepi. "Mumpung durung maghrib, gagiyan bareng remojong ngubur uwong-uwong sing pada mati. Aja kesuwèn"
Uwong-uwong mbagi tugas. Sapa baé rikat ngurusi warga Surabayan sing dadi mayid. Mayid-mayid digotong nuju pejaratan. Ora suwé, mayid-mayid dikubur. Samana uga jasadé Abah Kiai, panutan nang warga Pedukuhan Surabayan, saiki nyatu karo bumi.
Sadawané wong-wong pada ngubur, ajib temen kembang-kembang kamboja gugur siji turut siji. Kayong ngarti ana dukalara sing oramupakat. Manuk kukukbeluk, uga suwarané kaprungu nggegirisi ngiringi mayid-mayid sing dipendem.
Ndeleng Abah Kiai dikubur, sakuwaté Niti nahan banyumata. Orabada, banyu matané nètès nang pipi.. Catim temungkul lemes dedes. Geni sing mulad ngobong umahé, ndadekna banyumatané ora bisa dibendung maning. Atiné nyangga aniaya sing laka padané. Lemah sing dièdek, krasa anyeb sebab tètèsan banyumatané pating dlèwèr. Catim ngremed tangané dèwèk.
Saka ujung Pedukuhan Surabayan, Bekel Subur gèjlèg, mabag wong-wong sing tembé balik sing pejaratan.
"Bekelé teka, bekelé teka...." sambut wong-wong sing meruhi.
"Ya, ya.....saiki gagiyan pada ngumpul nang mushola. Nyong pan mèin pengumuman." omongé Bekel Subur.
"Pengumunan apa Bekelé?"
"Wis manjing disit nang mushola"
Ora let suwé uwong-uwong manjing mushola. Sauwisé buka puasa saanané diterusaken shalat maghrib, wong pada njagong. Paling ngarep, Bekel Subur njagong, ngadepi wong kampung.
"Bekelé, saluguné kiyé ana apa. Apa ana perang maning?" Harun mbuka suwara.
"Jagad kaya-kaya pan diwalik. Niki dos pundi Bekelé?"
"Enggih Bekelé. Kula mrekitik! Urip awit jaman Jepang, kosih sapriki laka tentremé. Ati kula cop-copan rasané,"
Wong-wong pada rèang. Ora enom ora sing tuwa, ora wadon ora sing lanang, pada ngadu maring bekelé.
"Tenang sadulur, tenang. Nyong pan nerangna...."
Sanalika suwasana tenang. Lon-lon Bekel Subur ngunjal ambekan. Ora let suwé nerusna omongan:
"Kaya kiyé sedulur. Nyong olih tugas saka atasané enyong. Saiki, sedulur kabèh kudu pada ngungsi"
"Ngungsi?" ora wadon ora lanang pada takon.
"Ya!"
"Ngungsi maring endi bekelé?" Jènggèr coba takon.
"Daerah-daerah gunung. Sebab sewayah-wayah, tentara Landa yagyagan maring kampung-kampung, enyong sampèyan wis pada lunga!"
Ana pirang detik, laka wong sing wani takon. Ujug-ujug, Niti nyuwara:
"Bekelé! Mohon diterangna luwih gamblang. Alesané apa bisané bekelé ngongkon warga pada ngungsi?"
Krungu suwarané Niti, atiné Catim lega. Saoran-oran, goncangan jiwané Niti lon-lon lereb. Ah... ésemé Catim, ujug-ujug ngembang.
"Bener pitakoné kowen Nok....." omongé Bekel Subur kambèn mandeng Niti. "Kaya kiyé sedulur. Miturut informasi saka atasané enyong, ora suwé maning Tegal bakal dibakar ganing Tentara Republik, utamané tempat-tempat sing penting...."
"Dibakar pibé bekelé?" omongé uwong-uwong.
"Kiyé arané siasat, siasat perang. Kota Tegal bakal dibledug, bèn angus dadi awu! Sebab adong ora kaya kuwé, Landa manjing metu kampung sakepènaké wudel".
"Oooohhhh.... ..."
"Tapi bekelé....." Niti nyuwara maning.
"Ya Nok, pimèn?"
" Niti wis awak abang. Abah karo manèné enyong wis pada laka. Tapi senajan enyong bocah wadon, enyong mantep pan mèlu berjuwang demi Tegal demi bangsa


text: Wasile kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
han ing Allah. 32, 33. Pamilihipun Allah dhateng kulawangsa Ibrahim tuwin 'Imrân. 34-40. Warganing kulawangsa 'Imrân ingkang wekasan.
tembung wau kanggé nedahaken anggènipun kacelak, sami ugi punapa kacelak tumraping panggènán, sasambetanipun krabat, agaminipun, mimitranipun, pitulungipun tuwin pangandelipun lan sasaminipun, awit saking punika tembung wau mengku sawarningin sasambetan ingkang celak. Tiyang ugi kénging kawastanan waliyullah, kalayan mengku teges kacelak ing Allah utawi mimitranipun Allah, dados sajakipun tembung wau mengku teges rapet sasambetanipun ngantos satunggal lan satunggalipun pitados-pinitados menggah ing kawigatosanipun.
408. Punika ukara énggal. Tegesipun tembung illá ingkang kados makaten, inggih punika manawi tembung wau dipun angge kanggé nedahaken dhawuh énggal, ingkang boten sasambetan kaliyan dhawuh ingkang kasebut rumiyin, sampun katerangaken wonten ing katrangan angka 58. Dhawuh punika kénging kasuraos makaten: Aja padha nganggep dhèwèké dadi kang ngayomi marang kaperluwanira, balik sira padha rumeksa awakira dhèwè lumawan dhèwèké.
408A. TA negesi tembung nafs ing ngriki 'uqûbah, inggih punika wawales. Nyata, maringaken wawalesing piawon punika sifatipun Pangéran. Utawi ateges: Allah maringi pepéleng marang sira aja pisán sira padha ambaléla marang Panjenengané.
30 Calathua: Manawa kowé padha tresna ing Allah, lah padha manuta aku, Allah bakal tresna marang kowé serta angapura marang kowé ing kaluputanmu; lan Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
31 Calathua: Padha ambangunturuta ing Allah serta Utusan; déné manawa kowé padha mléngos, lah sayekti Allah iku ora remen marang para wong kafir.
32 Sayekti Allah amilih Adam serta Nuh tuwin kulawangsa Ibrahim apa déné kulawangsa 'Imran, angungkuli sakèhing umat,
33 Trah kang sawiji saka sawenèhé; lan Allah iku Amiyarsa, Angudanèni.
34 Ing nalika sawijining wong wadon 'Imran munjuk: Pangéran kawula, saèstu kawula apunagi
---
409. Miturut agami Islam tresna ing Allah punika sedyaning gesang ingkang ageng piyambak. Kula aturi mirsani Yuhanan 14: 15, 16: "Manawa kowé atresna marang aku, padha tetepana papakonku, Nuli aku bakal nyuwun marang Sang Rama, temahan kowé padha diparingi Juru-pirembag liyané, supaya iku nunggala karo kowé salawas-lawasé;" lan Yuhanan 15: 10 "Manawa kowé netepi ing papakonku, masthi padha lulus ana ing jeroning sihku." Juru-pirembag punika sampun rawuh, inggih punika Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw. awit saking punika para Yahudi tuwin para Nasrani kedahipun sami andhèrék panjenenganipun. Ing panggènán sanès (5: 18) kasebutaken bilih para Yahudi tuwin para Nasrani sami mastani awakipun piyambak "putraneg Allah serta kakasih-É. Lah ing ngriki para titiyang wau sami kadhawuhan, bilih ngemugaken sarana andhèrék Kanjeng Nabi kémawon, sagedipun piyambakipun dados kakashining Allah.
410. 'Imrán ing Quran Suci punika sami kaliyan Amran ing Bébel. Kanjeng Nabi Musa lan Kanjeng Nabi Harun punika sami tedhak turunipun Amran. Kanjeng Nabi Musa ingkang anjumenengaken angger-angger Israil (sarénget Yahudi). Kanjeng Nabi Harun ingkang mangagengi kapandhitan Israil. Kanjeng Nabi Yahya lan Kajeng Nabi 'Isa punika wekasanipun kulawangsa punika, luhuripun kasebutaken langkung rumiyin wonten ing ngriki, inggih punika Kanjeng Nabi Zakaria tuwin Siti Maryam.
411. Kanjeng Nabi Nuh punika turunanipun Kanjeng Nabi Adam, Kanjeng Nabi Ibrahim turunipun Kanjeng Nabi Nuh, déné Imran tuwin putra wayahipun, punika tedhakipun darah Ibrahim, sanès kulawangsa sanès. Déné sababipun mila kasebutaken piyambak-piyambak punika wonten warni kalih: (1) Turunipun 'Imran ingkang tumuli punika dados pandhirinipun angger-angger ageng ing antawisipun titiyang Israil, serta menggah ing sajatos-sajatosipun, bangsa Bani Israil lahir ingkang kaping kalih, punika inggih lantaran Panjenenganipun punika; (2) ugi lantaran tedhak turunipun 'Imran, inggih punika Kanjeng Nabi Yahya tuwin Kanjeng Nabi 'Isa, sarénget Musa winekasan.
412. Imra'at punika tegesipun tiyang èstri serta ugi ateges sémah, anggèn kula negesi
ing Tuwan, punapa ingkang wonten salebeting kandhutan kawula punika kawula pasrahaken (alaladosa ing Tuwan); milanipun mugi Tuwan anembadani ing kawula; saèstu Tuwan punika Ingkang-Miyarsa, Ingkang-Ngudanèni.
35 Mulané, bareng wus anglairaké anak, munjuk: Pangéran kawula, saèstu kawula sampun anglairaken anak èstri – lan Allah iku luwih Ngudanèni apa sing dilairaké413 – kaliyan, tiyang jaler sawijining wong wadon 'Imran. Dipun èngetana, bilih namaning luluhur ingkang ageng piyambak, punika asring dipun anggé namakaken bangsa ingkang tuwuuh saking piyambakipun. Kadosta Kedar, punika kanggé namakaken bangsa trah Isma'il, Israil kanggé namakaken bangsa trah Israil. Dados tembung wau dipun tegesi tiyang èstri saking pancer 'Imran, punika cocog sanget kaliyan ingkang sampun kadhawuhaken ing ayat ingkang sampun nerangaken kapilihipun turun 'Imran. Pratélcan gerban wau lajeng dipun sambeti kalayan katrangan princén ingkang magepokan kaliyan salah satunggaling turunipun Amran utawi 'Imran, makaten ugi pilihan ingkang angka kalih, ingkang kacariyosaken ing ngriki, punika ugi magepokan kaliyan salah satunggaling turun 'Imran, inggih punika Kanjeng Nabi Yahya, awit panjenenganipun punika ugi kagolong "trahing pandhita, sami ugi aluran saking ingkang rama, utawi saking ingkang Ibu" (Bib Dic., Cambridge University Press). Seserepan kula sami ing bab luluhuripun Siti Maryam sakedhik sanget, éwadéné anggénipun Siti Maryam muhung lalados

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kedhungsarimulya (cara Indonésia: Kedungsarimulyo) iku désa ing Kacamatan Welahan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sajarah
Désa Kedungsarimulyo iku biyèn duwé aran Désa Dungtang. Kurang luwih ing taun 2008 diganti jeneng saka Dungtang dadi Kedungsarimulyo.
Uga delengen
 Welahan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text: Sechuallah ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing kiwaku"

config: jv


text:
Wolio iku kecamatan ing Kutha Bau-Bau Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kutha Bau-Bau
Kutha Bau-Bau


text:
mênikâ data ingkang sampun dipunandharakên salajêngipun dipundamêl dudutanipun.
F. Cârânipun Ngésahakên Data Panalitèn
Cara kanggal ngésahakên data wonten ing panalitèn ménikå ngginakakên validitas sâhâ reliabilitas data. Validitas ingkang dipunginakakên inggih ménika validitas semantik, têgêsipun inggih ménikå ndamél pemaknaan data ingkang kajumbuhakên kaliyan konteks data panalitèn. Data wontèn panalitèn kasébut inggih ménikå bab panggulawênthahing laré tiyang Jawi wontèn serat Bangun-Naknik. Data ménikå lajêng dipunpadosi maknanipun jumbuh kaliyan standar ingkang lumampah.
Wondéné reliabilitas wontên panalitèn ménikå ngginakakên reliabilitas intraratter sâhâ interrater. Teknik intraratter dipunginakakên kanggé madosi data ngéngingi panggulawênthahing laré kanthi cara maos sumber data inggih ménikå naskah Sêrat Bangun-Naknik langkung saking sapisan satêmah ngasilakên data ingkang ajêg (Kaelan, 2005: 177). Manawi sampun pikantuk data saking naskah Sêrat Bangun-Naknik lajêng nindakakên reliabilitas interrater kanthi cara nyuwun ndhèrèkakên tiyang ingkang langkung ahli, wontên panalitèn ménikå nyuwun pamanggihipun dosen pembimbing.
BAB IV
ASILING PANALITÈN SÅHÅ PANGRÊMBAGIPUN
A. Deskripsi Naskah
Deskripsi naskah dipundamêl kanthi ancas ngandharakên kawontênaning naskah fisik sâhå non fisik ingkang dipundadosakên sumbêr panalitèn. Wontên panalitèn mênikâ Sêrat Bangun-Naknik dipunandharakên mawi tabel kados ing ngandhap, salajêngipun dipunandharakên malih mawi têtêmbungan supados langkung jangkêp sâhå cêthå.
Tabel 10. Deskripsi Naskah Sêrat Bangun-Naknik
| No. | Katrangan | Deskripsi Naskah Sêrat Bangun-Naknik |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1 | Papan panyimpênipun | Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Yogyakarta |
| 2 | Panyêrat | Mas Harjawiraga |
| 3 | Nomêr kodeks | 1732 |
| 4 | Irah-irahan: | a. Irah-irahan Naskah Sêrat Bangun-Naknik kasêrat wontên samak ngajêng Naskah |
| | d. Kasêrat ing pundi mawon sâhå kåcå pintên? | b. Katrangan irah-irahan naskah Sêrat Bangun-Naknik adhêdhasar samak naskah sâhå ing salêbêting teks ing kåcå sêtunggal |
| | e. Adhêdhasar katrangan salêbêting teks utawi katalog? | c. Katrangan irah-irahan naskah Sêrat Bangun-Naknik dipunwêdalakên déning kantor pangêcapan Wignjosoeroto Djokjakarta |
| | f. Katrangan irah-irahan dipunsêrat kaliyan sintên? (indikator) | |
| 5 | Manggâlâ utawi andharan ing wiwitaning teks ingkang botên gayut kaliyan wosing teks | -Papan pangêcapanipun wontên ing Balé Pustaka |
| | h. wêkkdal panyêratan | -taun anggénipun nyithak inggih mênikâ tahun 1930. |
| | i. pawadan panyêrat | |
| | j. ancasipun panyêratan | |
| | k. pangajab rikâlâ nyêrat | |
| | l. ukârå pêpuji dhatêng Gusti | |
| No. | Katrangan | Deskripsi Naskah Sêrat Bangun-Naknik |
|-----|-----------|-----------------------------------|
| | m. ukara pêpuji dhatêng panguwâsâ/Nabi
n. papan panyêratan | |
| 6 | Kolofon/ panutup
h. wêdharanipun
i. wêkdal pungkasaning panyêratan
j. papan rikâlâ nyêrat
k. asmanipun panganggit
l. pawadan panyêratan
m. ancasipun panyêratan
n. pangajab rikâlâ nyêrat | -Ngandharakên isinipun teks ingkang wontên tigâ wêlas bab.
-informasi kâcâ sabên bab. |
| 7. | Kawontênaning naskah | Naskah taksih cêkap saé, sêratanipun taksih sagêd dipunwaos amargi naskah Sêrat Bangun-Naknik mênikâ awujud naskah cithak. Jilidan naskah sampun botên kênêng. Wontên sapérangan kâcâ ingkang bolong-bolong sâhâ suwêk ananging namung wontên pinggir-pinggiripun. |
| 8. | Jinis bahan naskah | Jinis bahan naskah Bangun-Naknik saking dlancang HVS warni soklat. |
| 9. | Cacahipun larik sabên sakâcâ | Cacahipun larik sabên sakâcâ antawisipun 6 dumugi 22. |
| 10 | Kandeling naskah ingkang dipuntaliti | Kandelipun naskah Sêrat Bangun-Naknik inggih mênikâ 1 cm. |
| 11 | Ukuran naskah umum (panjang x wiyaripun) | 22,7 x 15,8 cm |
| 12 | Ukuran naskah khusus ingkang dipuntaliti | 17,2 x 10,7 cm |
| 13 | Ukuran margin naskah khusus ingkang dipuntaliti
e. nginggil
f. ngandhap
g. têngên
h. kiwâ | lêmbar têngên
a. ngginggil : 1,6 cm
b. ngandhap : 2,7 cm
c. têngên : 3 cm
d. kiwâ : 1,7 cm
lêmbar kiwâ
a. ngginggil : 1,6 cm
b. ngandhap : 2,7 cm
c. têngên : 1,7 cm
d. kiwâ : 3 cm |
| 14 | Isining naskah (satunggal mênâpâ kêmpalan saking mapintên-pintên teks) | Isining naskah inggih mênikâ namung sêtunggal teks. |
| No. | Katrangan | Deskripsi Naskah Sêrat Bangun-Naknik |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-------------------------------------|
| 15 | Jinis naskah adhêdhasar andharaning teks (Behrend, 1990: X) | Naskah sastra |
| 16 | Dhapukuning teks (sêkar mênâpâ gancaran) | Dhapukuning naskah teks Bangun-Naknik inggih mênikâ gancaran. |
| 17 | Samakipun naskah (warninipun, wujudipun, kawontênanipun, bahanipun, rêrênggan) | Samak njawi naskah Sêrat Bangun-Naknik inggih mênikâ ngginakakên dlancang karton warni soklat, dipunjilid mawi


text:
Menjangan iku désa ing Kacamatan Bojong, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bojong, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: Nusa Tenggara Kulon yakuwe salah siji propinsi nang Indonesia lan ibukotane nang Kota Mataram.


text: Aku Lab karo pen iki lan pad a


text:
yasa sandhangan saka welulang dianggokaké marang Adam lan Kawa.
22 Gusti Allah nuli ngandika, "Saiki manungsa wis padha karo Kita, ngerti bab kang becik lan kang ala. Mulané saiki manungsa aja nganti methik sarta mangan wohé wit panguripan, temah urip ing selawasé."
23 Gusti Allah banjur nundhung manungsa saka petamanan Èden, kadhawuhan ngolah lemah kang dadi asalé.
24 Sawusé mengkono Gusti Allah banjur mrenahaké malaékat Kerub ing sawétané petamanan Èden, karo nggawa pedhang murub sing tansah diobat-abitaké. Kuwi kanggo njaga, supaya aja ana wong sing wani nyedhaki witing panguripan.
4 1 Adam urip bebarengan karo Kawa, somahé, temah Kawa ngandheg, lan mbabar anak lanang. Pangucapé Kawa, "Merga saka pitulungané Gusti Allah aku duwé anak lanang." Mulané anaké mau dijenengaké Kain.
2 Sawisé kuwi Kawa mbabar anak lanang menèh, dijenengaké Abil. Abil dadi pagon wedhus, lan Kain dadi wong tani.
3 Sawisé wetara mangsa Kain mau nyaosaké kurban marang Gusti Allah saka pametuné lemahé.
4 Déné Abil uga njupuk cempé tembéan, disembelèh lan dagingé sing apik dhéwé kacaosaké minangka kurban marang Gusti Allah. Gusti Allah rena marang pisungsungé Abil,
5 nanging pisungsungé Kain ditampik, mula Kain nepsu banget, lan ulaté mbesengut.
6 Gusti Allah nuli ngandika marang Kain, "Yagéné kowé nepsu? Apa sebabé ulatmu mbesengut?
7 Menawa tumindakmu becik, mesthi ulatmu padhang. Nanging sarèhné tumindakmu ala, dosa wis cumepak ana ing ngareping lawangé atimu, arep ngwasani kowé; nanging kuwi kudu koktelukaké."
8 Kain banjur kandha karo Abil, adhiné, "Ayo padha menyang tegalan." Bareng
9 tembéan: sepisanan.
wis tekan tegalan Abil nuli digebug serta dipatèni.
9 Gusti Allah nuli ndangu marang Kain, "Abil adhimu ana ing endi?" Aturé Kain, "Kawula mboten sumerep. Menapa kawula menika pamomongipun adhi kawula?"
10 Pangandikané Gusti Allah, "Yagéné kowé koknglakoni pretingkah kang mengkono? Getihé adhimu sesambat marang Aku saka ing bumi, nyuwun piwales.
11 Mulané kowé kena ing ipat-ipat lan katundhung saka ing bumi kéné, merga lemah iki wis mangap nadhahi getihé adhimu nalika kokpatèni.
12 Menawa kowé nggarap lemah, ora bakal ana pametuné. Kowé bakal ora duwé panggonan sing tetep lan bakal nglembara ana ing bumi."
13 Unjuké Kain marang Gusti Allah, "Paukuman menika awrat sanget, ngantos kawula mboten kiyat nyanggi.
14 Panjenengan sampun nundhung kawula saking bumi ngriki, tebih saking pengayoman Panjenengan. Kawula badhé dados tiyang nglembara ingkang mboten gadhah panggènan ingkang
tetep wonten ing bumi, lan sintena kémawon ingkang mrangguli kawula temtu badhé mejahi kawula."
15 Nanging Gusti Allah ngandika, "Ora pisan-pisan. Menawa ana kang matèni kowé, bakal kawales tikel ping pitu." Kain nuli diparingi ciri\(^h\) déning Gusti Allah, supaya aja nganti dipatèni déning sapa waé sing mrangguli.
16 Kain banjur mundur saka ngarsané Gusti Allah lan manggon ing tanah Nod, ing sawétané tanah Éden.
17 Kain lan bojoné duwé anak lanang, dijenengaké Hénokh. Kain nuli ngedegaké kutha dijenengaké kaya jenengé anaké mau, yakuwi Hénokh.
18 Hénokh nurunaké Irad. Irad nurunaké Mekhuyaël; Mekhuyaël nurunaké Metusaël, Metusaël nurunaké Lamèkh.
19 Lamèkh duwé bojo loro: Ada lan Zila.
20 Ada duwé anak Yabal, lan Yabal kuwi dadi leluhuré bangsa sing ngingu raja-kaya lan manggon ing kémah.
21 Adhiné Yabal jenengé Yubal, dadi leluhuré para wong sing seneng nylempung lan nyuling.
\(^h\)ciri: tandha, tenger.
22 Zila nglairaké Tubal-Kain, dadi leluhuré para sayangi lan pandhé. Tubal-Kain duwé adhi wadon, jenengé Naamah.
23 Lamèkh kandha karo bojo-bojoné mengkéné, "Ada lan Zila, padha rungokna kandhaku! Yèn ana wong natoni aku, wong kuwi mesthi dakpatèni, semono uga yèn ana nonoman sing gawé bilurku.
24 Yèn wong matèni Kain diwales ping pitu, nanging yèn matèni aku, bakal diwales ping pitung puluh pitu."
25 Adam lan Kawa diparingi anak menèh. Pangucapé Kawa, "Gusti Allah wis maringi aku anak lanang ijolé Abil, sing dipatèni Kain." Mulané anak mau dijenengaké Sèt.
26 Sèt duwé anak lanang, dijenengaké Énos. Nalika semono wong wiwit padha manembah klawan nyebut Asmané Gusti Allah.
5 1 Iki sejarahé Adam. [Nalika Gusti Allah nitahaké Adam, kadamel nulad pasemoné Gusti Allah piyambak.
1sayang: tukang tembaga.
2 Padha katitahaké lanang lan wadon, sarta padha diberkahi lan diarani "manungsa".]
3 Nalika Adam umur 130 taun nuli kaparingan anak lanang, sing rupané mèmper karo bapakné. Anak mau dijenengaké Sèt.
4 Sawisé kaparingan anak Sèt, Adam isih kawuwuhan umur 800 taun, sarta kaparingan anak lanang lan wadon,
5 lan tilar-donya nalika umur 930 taun.
6 Nalika Sèt umur 105 taun, kaparingan anak lanang, jenengé Énos.
7 Sawisé kuwi Sèt isih kawuwuhan umur 807 taun, kaparingan anak lanang lan wadon,
8 sarta tilar-donya nalika umur 912 taun.
9 Nalika Énos umur 90 taun kaparingan anak lanang, jenengé Kénan.
10 Sawisé iku Énos isih kawuwuhan umur 815 taun, kaparingan anak lanang lan wadon,
11 lan tilar-donya nalika umur 905 taun.
12 Nalika Kénan umur 70 taun kaparingan anak lanang, jenengé Mahalaléél.
13 Sawisé kuwi Kénan isih kawuwuhan umur 840 taun, kaparingan anak lanang lan wadon,
14 serta tilar-donya nalika umur 910 taun.
15 Nalika Mahalaléèl umur 65 taun kaparingan anak lanang, jenengé Yarèd.
16 Sawisé kuwi Mahalaléèl isih kawuwuhan


Prefektur Tottori
Prefektur Tottori (鳥取県 Tottori-ken?) inggih menika salah satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing bagéyan lor-wétan wilayah Chugoku, mliginipun ing sisih wétan dhaérah San-in ing Pulo Honshu [1] [2]. Prefektur Tottori gadhah cacah penduduk ingkang paling sekedhik ing antawisipun sedaya prefektur ing Jepang. Ibukotanipun menika kutha Tottori ingkang rumiyinipun mekar saking kutha ing sakiwa tengenipun Astana Tottori. Produk tetanèn unggulan Prefektur Tottori inggih menika woh pir Nijisseiki ingkang kondhang ing Jepang amargi raosipun ingkang écho. Produk tetanèn sanèsipun menika woh pir jinis Kōsui, nagaimo, lokyo, godhong bawang lan semangka. Guguk pasir Tottori menika papan pariwisata ingkang kawéntar ing Prefektur Tottori.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Prefektur Tottori bageyan kilèn winatesan kalihan Prefektur Shimane, ing bagéyan wétan winatesan kalihan Prefektur Hyogo lajeng ing sisih kidul kalihan Prefektur Hiroshima, Prefektur Okayama, lan Prefektur Hyogo. Prefektur Tottori gadhah garis panté kalihan Laut Jepang (Laut Timur) sarta gadhah dhataran inggih ing dhaérah pagunungan Chugoku. WIlayah Prefektur Tottori menika dipunperang dados tigang bagéyan, dhaérah bagéyan kilèn kanthi pusta kutha Yonago lan kutha Sakaiminato, dhaérah bagéyan tengah kanthi pusat kutha Kurayoshi, lan dhaérah bagéyan wétan kanthi pusat kutha Tottori. prefektur Tottori kagungan dhaérah tetanèn ingkang wiyar wonten ing dhataran andhap Tottori, dhataran adnhap Kurayoshi lan dhataran andhap Yonago. Gunung Daisen (1.729 m) kalebet gunung paling inggil ing Prefektur Tottori, lajeng Gunung Hyōnosen (1.509,6 m) lan Gunung Nagi (1.255 m). Ilining toya lèpèn sedaya tumuju ing Laut Jepang, kutha Tottori ngliwati Lèpèn tenjin, lan kutha kutha Yonago dipunliwati déning Lèpèn Hino.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
- Universitas Tottori ing kutha Tottori (Perguruan Tinggi Negeri)
- Universitas Kajian Ilmu Lingkungan Tottori (Tottori University of Environmental Studies)
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Bandar udara[sunting | sunting sumber]
Jaringan sepur (kereta api)[sunting | sunting sumber]
JR-West[sunting | sunting sumber]
- Prefektur Tottori boten dipunliwati jalur Shinkansen ananging namung dipunliwati déning jaringan kereta JR-West Jalur utami San-in.
- Jalur Hakubi antawisipun kutha Yonago lan kutha Kurashiki ing Prefektur Okayama.
- Jalur Inbi antawisipun kutha Tottori lan kutha Tsuyama ing Prefektur Okayama.
- Jalur Sakai antawisipun kutha Yonago lan kutha Sakaiminato.
Chizu Express[sunting | sunting sumber]
- Kereta ekspres Super Hakuto ingkang dipunoperasiaken déning Chizu Express ngubungaken kutha Kurayoshi, Tottori lan Chizu ingkang wonten ing Prefektur Tottori kalihan kutha Kamigori, Okayama, Himeji, Osaka, lan Kyoto.
- Kereta cepat Chizu Kyuko ngubungaken Kamigori ing Prefektur Hyogo kalihan kutha Chizu.
- Kereta ekspres Super Inaba ngubungaken kutha Kurayoshi-Tottori kalihan Tokyo.
Wakasa Railway[sunting | sunting sumber]
Kereta lokal ing distrik Yazu antawisipun kutha Yazu lan kutha Wakasa.
Budaya[sunting | sunting sumber]
Festival[sunting | sunting sumber]
- Shanshan Matsuri (kutha Tottori)
- Utsubuki Matsuri (kutha Kurayoshi)
- Gaina Matsuri (kutha Yonago)
- Minato Matsuri (kutha Sakaiminato)
Papan pariwisata[sunting | sunting sumber]
- Guguk pasir Tottori [3]
- Astana Tottori
- Tlaga Koyamaike
- Pante Uradome
- Gunung Daisen
- Situs Astana Yonago
- Situs Astana Wakasaonigajō
- Situs Astana Ueshi
- Situs Astana Shikano
- Persinggahan Chizushuku
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
- ^ (id) Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
- ^ (id) Petualangan di Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


text: Saben taun alas sing rusak ana 2,8 yuta Ha. Yen ora dianakake rehabilitasi, 20 nganti 25 taun maneh Indonesia wis bakal ora duwe alas. Brasil, Indonesia Ian Nigeria, nduweni alas sing paling jembar sadonya. Nanging yen dijarah terus-2an, kita bakal padha karo negara liya, ora du-we alas. Sing wis rusak mau, sebagian gedhe wujud alas jati, sing maune tansah dadi contone model pelestarian alas sing diwiwiti taun 1905 dening pemerintah penjajahan.


text:
Kedumulyo iku désa ing Kacamatan Sukalila, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sukalila, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Moco postingane Kang Rawins soal Jurnal Ngapak, gak ngerti kenopo kesentil pengen nulis nggae boso Suroboyoan. Opo sing diomongno Kang Rawins neng jurnal iku nggarai tergelitik.
Menowo sampean sing moco blog iki dudu arek Suroboyo, ora iso boso Jowo lan sak piturute, sepurane sing akeh yo. Monggo moco tulisanku sing liyane. Sanajan iso boso Jowo jugak mungkin aneh moco tulisan iki soale boso sing tak gae ki boso Suroboyo, dudu boso Jowo aseli.
Lahir lan gede nang Suroboyo, aku wani ngaku dadi arek Suroboyo.
Pasti wis sering krungu crito soal arek Suroboyo kan? kasar, ceplas-ceplos, emosian lan nekat? hahaha. Iso dianggep bener sih tapi yo gak bener kabeh. Lek arek suroboyo koyo sing tak tulis iku, berarti aku gak iso dianggep arek Suroboyo. Lha wong aku ki alus, njogo perasaane wong, trus kalem. Huahahaha. pencitraan poll.
Lha yok opo maneh, Suroboyo ki daerah panas, puanaaas poll malah. Makane iku sing nggarai arek Suroboyo cepet panas. Tapi masio cepet panas, arek Suroboyo yo cepet mari. Ora suwi-suwi lek ngamuk. Bar yo bar.
Lan mergo arek Suroboyo ki ceplas ceplos, opo sing ono ndek pikiran langsung wae diomongno nang wonge. Ora usah dipendem trus digawe curhat nang wong liyo. Karuan lek diomongno langsung nang sing bersangkutan.
Koyo ngunu lah. Ngerti kan maksude yo?
PS. Ora nggae terjemahan yo. Sisan maneh sepurane gae sing ora ngerti boso Suroboyoan.


text:
Pangiriman Kembang Brazil Dening Toko Kembang Lokal ing Brasília lan 228 Kuta. - Teleflora
Brazil Kembang Pangiriman Toko
Pangiriman kembang seger kang cepet in Brazil. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Brasília lan 228 kuta ing Brazil
Festival Kembang Joinville dienekne saben tahun ing Brazil, lan akeh sing nganggep iku festival kembang paling tuwa. Pisanan biyen diwiwiti kangge ngurmati anggrek Brasil sing disenengi neng negara iku. Akeh spesies lan varietas anggrek sing wis dadi katresnan marang pecinta kembang lan tukang kebun sak dunya. Digelar ing wulan November, pengunjung uga isa sinau babagan taneman lan budidaya kembang. Sajerone Paskah, iku wektu sing pas kanggo ndelehne kembang lili neng altar gereja, nanging sakdurunge Paskah ana Karnaval limang dina sing bubar ing dina Rebo. festival karnaval iku dadi dina prei nasional, sing dienekne paling gedhe ing ibu kota Rio. Kendaraan sing dihiasi ewonan kembang mlaku neng dalan-dalan, nalika para prawan sing nganggo kembang neng rambute nari-nari. Sakabehe negara Brazil, gampang ditemokne kembang kuning Tecoma chrysostricha. Tecoma iku kembang nasional Brasil lan isa ditemokne ing meh kabeh negara sak Amerika Selatan
Buket Misuwur ing Brazil
Urip Iku Endah
5 Lili, anyelir, mawar, gerbera lan gypsophila
Mawar, button pom lan anyelir
Ngedap-ngedapi
Trisno Mergo Ndeleng Kapisan
Lili, gerbera lan mawar
12 Mawar, lili, viburnum, aster, anyelir lan statice
Tawaran Khusus: Seksi
Ora masalah digawe Dina Valentine utawa ulang tahun, karangan kembang sing indah iki tansah isa nyatakne perasaan. Buket iki kondang ing ...Other City... Fortaleza Rio de Janeiro Salvador Sao Paulo lan isa dikirim ing dina sing padha. Mawar abang kaya bludru iki ngungkapne yen deweke ditresnani, dene stargazer jambon ngisi udhara karo aroma romantis. Karangan iki ditata ing keranjang sing apik, dadi ora butuh vas kanggo mamerne karangan kembang indah iki. Dadekna ulang tahunmu malih istimewa karo buket sing indah iki.


text:
rerusuh lan kantor manajer katon ana lawang sing ana.
Nanging ing sangisoré Labbadia, klub kasebut duwe ide babagan pucuk sing pertama ing musim iki; outing paling anyar dheweke weruh maju enom Brasil Matheus Cunha, sing teka saka RB Leipzig ing mangsa, skor kanggo kaping papat ing enem pertandhingan.
Artikel iki muncul pisanan (ing Inggris) ing _URL_
TELES RELAY kiriman 14951 komentar 0
Nalika Perjalanan Kursi Mung Pilihan Sampeyan - New York Times
Bal-balan: resume La Liga, Liga Utama lan Serie A ing wulan Juni
PSG: Tuchel mblokir transfer Alex Telles! - GAMBAR 01


Kadang sutresno sing wis tau mirsani pagelaran reog Rukon Santoso ing Dusun Krajan Desa Banyubiru mesti wis gak asing maneh, iki kabar cumak kanggo tombo kangen konco-konco ing njubo rangkah menowo kelompok kesenian iki isih ono lan exis najan wis kepinggir.
Pagelaran reog Rukun Santoso saiki wis didominasi generasi cah-cah nom ugo olah tari ne wis akeh owah nek disbanding karo pendahulune yaikunreog Waru doyong karono pagelaran ing wektu iki akeh disispi olah tari reog Ponorogo, nanging sing luwih penting awake dewe kabeh kudu matur nuwun karo kadang pelaku seni tradisional reog iki najan wis kepinggir tetep geleng ngelestareke utowo nguri-uri najan kanti dana sing pas-pasan sing gank pernah entuk perhatian soko Pemerintah Kab. Semarang wong dana APBD II gak tau mampir , iki kudu dadi tetengge opo sing salah dinas wing kaweggan opo poro minulya anggota DRP Kab Semarang sing gak aspiratif karo kekarepane kadang-kadang pinggiran, paling antuk dana soko DAUD Desa Banyubiru tiap 2 tahun Rp 500.000,-.
Wis gak usah diteruske leh ngudo roso masalah kebijakasanaan Pemerintah ndak tambah dowo, sing pnting piye masyarakat pemerhati, pecinta lan pelaku pelaku kesenian iso bahu membahu leh arep gawe majune kesenian pinggiran, nek pemerhati during ono tanjane wong cumak omdo ( omong doing ), lah nek pecinta wis ono tindakane wong isih podho gelem mirsani nek ono pagelaran lan nek pelakuni ojo di sangsiken maneh lah wong jatah kerjo we poho ijin padahal kadang-kadang anggota reog Rukun Santoso iki 95 % buruh sing pendapatane sitik, lah sing 5 % PNS
Mugo-mogo kanthi kabar iki sutesno sing isih duwe semangat majuken kesenian tradisional isih podho gelem cawe-cawe ngelilake waktu, tenogo lan dono driyan nek ono yuk podho mbangun SDM masyarakat kanthi media kesenian tradisional
***Jack Sawala***


text:
peyan sik no, sampeyan ki sing tuwa kudune sing meneng sik, sing enom ngetutke.. ngoten..
Eyang Sidik: Kowe ngko tak sampluk dhewe lho le nek ngeyel. Mangsaku kok dikandani kok ngajak kerengan hara.. bisa dha meneng ora?
Mas Parjo: Saged ning sampeyan nggih mang mendel.
Eyang Sidik: Ki selop ku kiwir-kiwir lho le.. mangsaku kok dha njarag karo wong tuwa, rawuk raimu sisan..
Eyang Sidik: Pak luraah... niki para warga, para tamu, sesepuh desa sampun kumpul, mari kita mulai acara peresmian bale desa yang baru ini segera kita mulai saja..
Pak Lurah: Baik.. baik.. baik.. acara akan segera kita mulai sebab kalau tidak kita mulai namanya bukan acaa.. acara. Maka dari itu namanya acara harus kita harus segera dimulai oleh sebab itu ayo kita mulai. Sebab kalo tidak dimulai bukan acaa.. acara.
Eyang Sidik: Ngono ki lho lurah nek rong puluh ewu.
Mas Parjo: Kosik ta, kosik ta.. lurah kok rong puluh ewu pripun?
Eyang Sidik: Lha kuwi biyen le dadi lurah merga kowe entuk dhuwit rong puluh ewu, mula.. pandhanganmu ora murni, pikiranmu ora resik entuk lurah ngak – nguk.. mula sesuk meneh aja mikir dhuwite nek nyoblos.
Mas Parjo: Mpun kasepp..
Eyang Sidik: Yowiis..
Mas Parjo: Nggih mangke kula limang taun ngkas ra nggagas duit, lha niki mpun kasep entuk rong puluh ewu.
Eyang Sidik: Lha aku kok ora??
Mas Parjo: Lha sampeyan ki ngandani aja nampa kok malah pengen.
Eyang Sidik : Lha yo padha-padha ngak nguk rak yo milih nampa.
Eyang Sidik : Mpun gek dimulai pak lurah...
Pak Lurah : Baik.. baik.. baik.. acara akan segera dimulai.. peresmian gedung baru Bangun jiwo. Diresmikan karena baru, sebab kalo tidak baru maka tidak diresmikan, maka dari itu karena baru mari kita resmikan..
Eyang Sidik : Iki biyen bakul tempe goreng...
Mas Parjo : Lha kok saged??
Eyang Sidik : Lha... diwolak-walik semelang nek gosong.. wis..wis... ki nek randang dimulai cilaka, senep wetengku.. si... emsi.. wis..wis.. MC kok jer pupuraan ae..
MC : Acara peresmian balai desa Bangun jiwo akan segera kita mulai, yang pertama sambutan dari ketua panitia oleh mas Parjo. Yang kedua sambutan oleh sesepuh desa yang diwakili oleh Eyang Sidik Wacana. Yang ketigadilanjutkan dhaa yang dipimpin mbah modin yang ke empat adalah acara inti yaitu sambutan dari pak Lurah dilanjutkan pengguntingan pita.untuk mempersingkat waktu, langsung saja acara perta adalah sambutan dari ketua panitia, kepada Mas Parjo waktu dan tempat kami persilahkan.
Mas Parjo : assalamungalaikum warohmatullahi wabarokatu. Salam sejahtela bagi kita semua, bapak – bapak ibu-ibu yang berbahagia saya selaku ketua panitia akan menyampaikan laporan yang bersifat umup, supaya ini disampaikan kepada umup supaya umup mengetahui. Supaya umup tidak bertanya – Tanya tentang apa pembangunan ini bagaimana pembangunan ini maka umup harus memperhatikan secara seksama pengumupan ini.
Eyang Sidik : Kowe ki thik umap – umup...
Mas Parjo : Umup.. itu khalayak.. public, masarakat itu umup
Eyang Sidik : kuwi umum yo le.. ora umup. Nek umup ki godhog wedang, ning nek khalayak ramai ki umum ngono.. ora umup.
Mas Parjo : ki mgko nek wong tuwa tak kamplengi, lha ngerti kula niki piLik rong taun bindeng ra mari-mari ijeh dipaidha telus. Isa nampa karepmu ora karepmu.. iki carane ning jero irungku wis mengkrystal,
umpama isa dicuthik nggo mlintheng bathuk mlenthung. Sampeyan ki ampun gawe rusuh ta..
Eyang Sidik : iyooo.. ning sing cetha..wit mau umap – umup..intine ki apa??
Mas Parjo : dereng..
Eyang Sidik : wit mau kok dereng nek rabisa pidato yowis.. layange sing arep mbok enggo pidato kuwi difotokopi terus didumke kon maca dewe-dewe..tiwas marai munek ki kowe mudheng ora??
Mas Parjo : sampeyan niku.. kula dikek I wektu pidato kok..
Eyang Sidik : Lha nyatane ra bisa pidato.. mundurr...!!
Mas Parjo : Wassalamungalaikum....
Eyang Sidik : eh... eh... salam ki ning ngarep mau wis linggih kursi kok lagi salam.. wooo ngawur ae.. rumangsaku rabisa pidato unjas – unjust maju, horotoyoh.. MC ne mau ning ndi? Si.. emsi.. wah jan..MC kok jer minggat tak tekak tenan ngko..
MC : nggih.. mbah.. nggih..
Eyang Sidik : wis rampuong..
MC : o nggih nggih mbah..kula bukak e riyin..
Eyang Sidik : wooo MC kok ra apal, MC keling..
Mas Parjo : MC keling niku napa mbah..
Eyang Sidik : nek ra nyekel ra eling.
MC : baiklah acara selanjutnya sambutan oleh sesepuh desa, kepada Eyang Sidik Wacana kami persilahkan..
Eyang Sidik : ki... conto ki.. pidato ki ngene ki..
Assalamungalaikum wr wb. Salam sejahtera untuk kita semua bapak – bapak ibu – ibu para hadirin yang berbahagia, sebelum saya menyampaikan inti yang saya ucapkan, jangan lupa kita sebagai insane pancasila memohon ridho kepada tuhan YME sebab Dialah tempat kita memohon.. Dialah tempat kita meminta... Dialah tempat kita mengadu.. wis gek bancakane didum.. enek wong pidato diamini woo.. rumangsaku kok ra mudheng pidato..
Oleh karena itu sekali lagi kita sebagai insan pancasila dlm segala hal kita harus meminta ridhanya, jangan sampai sbg insan lemah kita jumawa tanpa meminta ridhanya.. maka dari itu.. marilaahh....
Mas Parjo : kita sebagai insan pancasila.. niki pun dha apal kabeh.. gandheng mpun dha apal.. mundur...
Eyang Sidik : akuu??
Mas Parjo : lha nggih.. napa tanggane,,?? munduur.. mundurr..
Eyang Sidik : wadhah dibales aku kon mundur.. wassalamungalaikun wr..
Mas Parjo : heh.. heh.. salam ki ning ngarep mau... wooo wong tuwa ra cetha..
Penonton : wahahahahahahaha..wkakakak.. kekekekek.aduh yung.. kakakakak wong sak kelurahan kok ra ana sing cetha..wohahahaha
Eyang Sidik : cekakan sak karepe dhewe.. cengengesan ngerti ra?? Iki ki forum resmi forum formal.. wigati.. cengengesan ora karuan..
Penonton : wakakakakakak woahahahaha nesu...ora cetha diguyu kok nesu..wahahaha nyowone kok yo kuat.. bres..bres..bres..
Mas Parjo : kok gebres gebres mang leleti napa niku?
Eyang Sidik : teLik lencung..
Eyang Sidik :


text:
Cara migunakaké Twitter Semalt Cara migunakaké Twitter Semalt
Mbalik ing 2012, Semalt ngenalaken sistem sing disebut Semalt Cards sing ngidini nduweni situs kanggo nampilake tweets sing luwih apik ing situs web kanthi nggunakake sintaksis sing meh padha karo OpenGraph. Thanks kanggo sistem anyar iki, Semalt bisa nampilake tweets sing luwih apik, kalebu sing ngemot media kayata gambar, audio lan video.
Kaya kasebut ing introduksi kasebut, Kartu Semalt nggawe sintaksis sing banget padha karo OpenGraph. Semalt duweni sifat sing khusus kanggo platform sing bisa dideleng ing potongan ngisor iki:
Properti twitter: kertu dibutuhake lan nemtokake jinis kertu sing pengin dituduhake - fu dao le slot mega jackpots. Sampeyan duwe papat rasa kene: ringkesan , ringkesan_large_image , app lan pamuter . Apa bedane antarane kabeh kartu beda iki bisa ditemokake ing dokumentasi.
Kedher twitter: situs lan twitter: pencipta sing opsional lan nuding akun Twitter saka situs web sing ngemot isi lan penulis.
Nalika nerangake parsing URL, gambar lan deskripsi, Twitter ndadekake nggunakake og: properti sing ana. Sampeyan bisa nimpa iki og: karo Twitter tartamtu tartamtu, nanging paling wektu iki ora soko sampeyan pengin. Yen goal sampeyan nampilake informasi sing beda-beda ing Twitter, label kasebut ngidini sampeyan ngatasi prilaku standar.
Ana siji bab sing kudu ditrapake nalika nggunakake opsi Twitter lan OpenGraph. Twitter nggunakake jeneng kanggo nemtokake atribut déné OpenGraph ndadekake nggunakake atribut property . Njupuk akun kasebut yen sampeyan nemtokake kanthi manual nerapake Twitter Cards.
Ngleksanakake Kartu Twitter
Kaya tag meta liyane, sampeyan kudu nambah label Twitter ing situs web lan priksa manawa angka-angka kasebut disetel kanthi bener saben-saben halaman. Iki bakal cepet dadi tugas sing ora dikepengini kanggo blog, supaya kita mbangun fitur sing nggawe tag meta sing bener kanggo sampeyan.
Pengen ngganti tampilan Kartu Twitter kanggo postingan utawa halaman sing spesifik? Cukup nggunakake formulir ing tab Semalt. Ngono sampeyan bisa ngaplikake properti tartamtu sing disenengi.
Tambahan, plugin Premium kita ngemot Pratayang Sosial sing nuduhake apa Kartu Semalt bakal katon kaya adhedhasar kaca utawa post saiki:
Twitter Semalt yaiku penambahan gedhe (visual) lan bisa nambah lalu lintas menyang situs web panjenengan!
Waca liyane: 'Dasar SEO: cara migunakaké media sosial' »


text:
ikur siswa kelas VIII D pikantuk prosentase 87,41% kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken bilih media kamus elektronik basa Jawi saged maringi kalodhangan tumrap siswa kangge sinau wulangan basa Jawi mliginipun menawi badhe madosi tetembungan ingkang dereng dipunmangertosi kanthi mandiri mawi sumber alternatif kamus elektronik basa Jawi menika.
g) Keliripun media saged narik kawigatosanipun siswa
Komponen media pasinaon wonten ing indikator keliripun media saged narik kawigatosanipun siswa saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk prosentase 83,70% kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi keliripun media kamus elektronik basa Jawi saged narik kawigatosanipun siswa saengga siswa langkung remen ngginakakaken media kamus menika minangka sumber alternatif sinau basa Jawi. Titikanipun bilih kelir media menika sae inggih saking wontenipun maneka warni jinis kelir
h) Cetha keliripun
Komponen media pasinaon wonten ing *indikator* cetha keliripun *media* saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk *prosentase* 80,74% kanthi *kategori* sae sanget. *Kategori* sae sanget menika nedahaken menawi keliripun *media* kamus *elektronik* basa Jawi sampun cetha saha boten wonten ingkang mblawur saengga damel wujud *tampilan* media langkung narik kawigatosanipun siswa.
i) Cetha seratanipun
Komponen media pasinaon wonten ing *indikator* cetha seratanipun saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk *prosentase* 85,19 % kanthi *kategori* sae sanget. *Kategori* sae sanget menika nedahaken menawi sedaya seratan ingkan wonten ing salebetipun *media* kamus *elektronik* basa Jawi sampun cetha saha gampil dipunwaos.
j) Cetha pitedahipun
Komponen media pasinaon wonten ing *indikator* cetha pitedahipun saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk *prosentase* 83,70% ingkang kalebet *kategori* sae sanget. *Kategori* sae sanget menika nedahaken menawi pitedah kangge ngginakaken *media* kamus *elektronik* basa Jawi sampun
cetha saengga boten damel bingung siswa ingkang badhe ngginakaken media kamus elektronik basa Jawi menika.
k) Cetha swantenipun
Komponen media pasinaon wonten ing indikator cetha swantenipun saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk prosentase 81,48% kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi sedaya jinis swanten ingkang wonten ing salebetipun media kamus elektronik basa Jawi sae menika suwanten pocapan cara maos tetembungan minangka materi kamus menapa dene gendhing iringan media sampun cetha dipunmirengaken.
l) Swanten wonten ing media nggampilaken siswa mangertosi materinipun
Komponen media pasinaon wonten ing indikator swanten wonten ing media nggampilaken siswa mangertosi materinipun saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk prosentase 93,33% kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi suwanten pocapan cara maos tetembungan wonten ing entri saha sub entri kamus elektronik basa Jawi saged mumpangati ginanipun kangge nggampilaken siswa mangertosi cara maos tetembungan basa Jawi ingkang trep pocapanipun.
2) Asiling Pamanggih Siswa Bab Materi Pasinaon
Uji coba winates ingkang dipuntindakaken dening siswa SMP Negeri 1 Mungkid kelas VIII D namung kapeng sepisan. Nalika kalampahan kegiyatan uji
coba menika kejawi siswa nggatosaken andharan media kamus elektronik basa Jawi menika, siswa ugi kapurih ngisi angket lembar evaluasi pamanggih siswa bab produk media ingkang dipundamel. Angket lembar evaluasi pamanggih siswa menika kaperang saking kalih aspek inggih menika aspek media pasinaon saha materi pasinaon. Aspek materi pasinaon kaperang sekawan indikator, inggih menika trep materinipun kaliyan kabetahanipun siswa, gampil dipuntampi materinipun, damel siswa langkung mangertos babagan materi wulangan basa Jawi, saha tetembunganipun gampil dipunmangertosi. Wondene asil pamanggihipun siswa dhateng media pasinaon kamus elektronik basa Jawi bab materi pasinaon inggih menika kados makaten.
Tabel 31. Asil Pamanggihipun Siswa bab Materi Pasinaon
| No. | Indikator | Rata-rata Prosentase Pasarujukan | Kategori |
|-----|------------------------------------------------|---------------------------------|-------------------|
| 1 | trep materinipun kaliyan kabetahanipun siswa | 87% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 2 | gampil dipuntampi materinipun | 87% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 3 | damel siswa langkung mangertos babagan materi wulangan basa Jawi | 90% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 4 | tetembunganipun gampil dipunmangertosi | 87% | SS (Sarujuk Sanget) |
Rata-rata Prosentase Pasarujukan 87,963% SS (Sarujuk Sanget)
Saking tabel ing nginggil menika, saged dipuntingali prosentase pasarujukan dening pitulikur siswa kelas VIII D SMP Negeri 1 Mungkid wonten ing bab materi pasinaon pikantuk asil 87,963% saha adhedhasar skala likert kalebet wonten ing kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken bilih materi ingkang kawrat wonten ing kamus elektronik basa Jawi sampun trep
kaliyan kabetahanipun siswa kangge sinau wulangan basa Jawi. *Aspek* ingkang dipunbiji dening siswa wonten ing bab *materi* pasinaon menika ngewrat sekawan *indikator* saged dipuntingali *grafik*ipun kados ing ngandhap menika.
![Grafik Aspek Materi Pasinaon](image)
**Gambar XIX:** *Grafik pamanggihipun siswa wonten ing aspek materi pasinaon*
*Grafik* ing nginggil ngetingalaken bilih wonten ing *aspek materi* pasinaon *indikator* ingkang pikantuk *prosentase* paling inggil inggih menika *indikator* damel siswa langkung mangertos babagan *materi* wulangan basa Jawi kanthi *prosesntase* 90%. *Prosentase* ingkang kados makaten nedahaken bilih *materi* ingkang kawrat wonten ing *media* kamus *elektronik* basa Jawi ndadosaken siswa langkung gampil menawi badhe sinau basa Jawi amargi


text: Bawana ing donya


text:
Yèn berkas sing wis dipriksa iku padha, ora perlu panjenengan ngunggahaké vèrsi cilik liyané manèh.",
Owah-owahan sing dumadi ing tembé ing kaca iku lan kaca dhiskusi sing kagandhèng, bakal dipacak ing kéné, lan kaca iku bakal dituduhaké '''kandel''' ing [[Special:RecentChanges|daftar owah-owahan iku]] supados luwih gampang katon.",
'blockiptext' => 'Enggonen formulir ing ngisor iki kanggo mblokir sawijining alamat IP utawa panganggo supaya ora bisa nyunting kaca.
Gatèkna yèn kaca iki '''ora''' bakal dipindhah yèn wis ana kaca liyané sing nganggo irah-irahan sing anyar, kejaba kaca iku kosong utawa ora nduwé sajarah panyuntingan. Dadi tegesé panjenengan bisa ngowahi jeneng kaca iku manèh kaya sedyakala menawa panjenengan luput, lan panjenengan ora bisa nimpani kaca sing wis ana.
Ing kasus-kasus iku, yèn panjenengan gayuh, panjenengan bisa mindhahaké utawa nggabung kaca iku sacara manual.",
Kode iki ora dibutuhaké kanggo log mlebu, nanging dibutuhaké sadurungé nganggo kabèh fitur sing nganggo e-mail ing wiki iki.',

dataset: uonlp/CulturaX


text: Plestarian utawané nguri-uri basa karo budaya lokal (Penginyongan), kuwé ora gawé kasil tumrapé pihak swasta […]


Babad Pasek Kayu Selem
(Awalnya ditulis dan disusun oleh)
Dang Hyang /Mpu Dwijendra Sakti Wawu Rawuh,
Sewaktu Dalem Samprangan,
Dan Babad ini berasal dari Desa Songan Kintamani,
yang kemudian ditulis dan disusun kedalam Hurup Lathin
Oleh Bapak Wayan Pasek dari Gianyar.
Selanjutnya diKomputerisasi Oleh Jro Mangku Djaman,ST
Ditranskrip kedalam Hurup Latin
Bulan September 2009. di Grya Agung Buana Murti.
Jl.Ngurah Rai, Gg XX, No. 9X Br.Pande Blahbatuh Gianyar,Bali
1b. 1. Om Awighnamastu Nama Swaha. Pewngaksamaning Hulun de Bhatar Hyang mami, singgih ta sira hyang Bhatara Pasupati, alungguh pwa sira ri Sunya taya, jumeneng ri Giri jambudwipa, tabe- tabe pwang ngulun, ya olih de Bhatar Kabeh,sang genlar Ongkarem ratna mantram, redayam masuci nirmalayam, Yogiswarem, sira anugraham, anawa kapurwa sang wus lepas. Luptakna ri tulah Pamidhi de hyang mami, mwang wigrahanng mala pataka tan katamanna upadrawa de hyang mami, wastu,wastu,wastu paripurna anewakena ayu katekeng kula sagotra mwang sentana namastu Jagatdithaya.Hana Wak ring purwkala, hana maya sakti tar parryyangan, krura kara asyung dangastra lungid tiksna angamah amah kadi traning Danawa, loba moho murka de premadeng ngahayu.
2a. cinacad sarwa tatwang atita, ya ta wicirna binuru huta kantep rinuput nikang kasmana, umantuk ta yeng Cwarga stana. Pira ta kunang kala nira, mwata sira tinuduh de hyang anadma sinungraha sok maharda naraswari pwa sira, ri wkasan, matangnya sinuksma ring tata kalapa, pinuter dening pdang, wus pinalira bhinresihan de sang pretapaning tolangkir tinuduh de hyang Phacupati malinggih maring Bali rajya, maka panguluing ngagantun, anganti pujastawa ri nira, jumneng Ratu ring Bali rajya, bhiniseka Cri haji masula masuli, ther winiwaha pwa sira ring sang ari, tan lingen pwa kreta nikang sanagara, sawijil ira nguni.
- Pira ta kunang kala nira, amukti anganti pujastawa ganti gumanti, gnepwa ri yoganta pada muksa sira tka ring antrelaya, nahan ikang tatwa ring usana.,Apica sarinincinira padhuka Bhatara hyang Pacupati maring ghiri Mahameru. Ndya kunang kasihana tumening Bhumi bali lawan seleparang, duk hyang kumalencong ,lwir jo satata marayengan Bali lawan Selaparang inguni mimitaning ring Bali. Hana gunung Catur ng, ghunung lokaphala, ring wetan gunung Lempuhyang, nga, ring Kidul gunung Andakasa, nga, ring Kulwan gunung Watukaru, nga, sama mwang ghunung Baratan, kuneng ring Lor Ghiri Mangu, nga, parek lawan gunung Tulukbiyu ya matangnya ingande hyang ari Bhawana. Sadakala ginggung tang Bumi Bali matangnya hyang Pasupati umupak parwa nikang Ghiri mahameru tinurunaken maring Bali Rajya, tkeng selaparang,
3a. Ki Badawang Nala kinwan maka bhungkahing Ukir, mwang sang Naga Bhasukih maka banda nikang Ghiri, sang Naga taksaka umuteraken ghiri, tangeh yen katakna poahing amuti Ghiri. kalanya diwo, ka, wre,ka, pretitinya jati, kresna panca dasi sudira, cirna ulan isakya 00, ika mimitaning ukatang Bhumi Bali, rah, 0, teng, 0. nahan ikang carita. Arawas rawas ing kala, prapta pwa yusa nikang rat, ri sadintenya, Ciwa kawya wara, utamaning Tolu, candra sira titi cuklapaksa, arjuna witangsu, rudira parwwata, cirna diwosakya, cunya pandita, warsaning jagadya, bruwang udan madres sinnung riyut, madulur keplug, saha kilattatit, genter pater lindu tang anda Bhwana, rwa ulan lawasnya udan.
3b.. wkasanmakeplug ghiri hyang Tolangkir, umijil tang salodaka mangkana katatwanya i nguni //0//. Pira ta kunang tang kala, prapta sadintenya, siwakuje wara prangbakat, caca dararetu, suklapaksa, rah, 3, mastake witangsu, teng , 1, wesakanya, ghni Bhudara, tgesnya, 310, warsaning rat, Mangka mwah makeplug parwateng Tolangkir, umijil Bhatara Putrajaya, tumut Bhatari Dewi Danuh, aparyangan ring Ulun Danu, ng, Tampurhyang, kunang Bhatara hyang Putrajaya maring Bhasukih, maka panguluing Gelgel.Pinasihanira tumut Bhatara Brahma, abhiseka Hyang Ghnijaya, aparryangan pwa maring Ghunung Lempuhyang, mangkana tatwanya ring kuna, nihan iki rengon pidartanya,
4.a Uni duking adan Bhatara Tiga umiba mareing Bali Rajya, Pangutus Bhatara Jagat Karana, ling Bhatara, kamung anaku hyang tiga, mahadewa, Ni Danuh, Ghnijaya, mangke, nora waneh anaku tumurun wontening Bali maka lingganing Bhumi, Apan tistis asamun tang pulina Bali, maka panembahaning rat kabeh, katkeng Jmah, mangka wakya Bhatara Kasuhun, angastungkara Bhatara tiga sajna hyang mami, dudu saking anwal ajna Bhatara, ndya dumehnya, pan karrya rarenak Bhatara, tuhu tan wruhing marggaha, ling Bhatara, anaku yang Tigga, aja walang hati, hulun anugrahanaku, Aapan kita anak maniranto, nikan anugrahangku, tarimakna aja cawuh, angastungkara Bhatara Tiga Sakti, adulur pngalpika apan wus inimpening tatwa Jnana, tangeh yan warnanen wua winastwa bhatara tigga,
b. Sinuksma ring tata kalapa nuh gading, apan sor ring arnawa, cet dateng mareng parryangan Bhasukih, ya hetunyan akayangan maring Bhasukih, nahan wijil ira Bhatara ing usana//00//. Kunang sira Bhatari Dewi Danu, tumuli aparyangan maringn Ulun Danu, maka Tampurhyang, Sira Bhatara hyang Ghnijaya, maring Lempuhyang akahyangan mangkana katatwanya//00//.Hana pwa ya wuwusan muwah, sutanira sang hyang Pasupati, dinurunaken wontening Bali, maka sinembah akening praja, mangiring Bhatara Putrajaya, abhiseka bhatara Tumuwuh, aparyangan maring Ghiri Watukaru, nga, Mwah Bhatara hyang manikkumayang, aparyangan maring Ghiri Bratan,nga, mwah apuspata hyang manik Galang, aparhyangan ring Pejeng, nga, mwah Bhatara Tugu, aparhyangan maring Ghiri


text:
Inggris Raya Lili, anyelir, mawar lan gerbera - Teleflora
Manchester Kembang Pangiriman Toko
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 5.69)


angka reriptan sastra klasik nduweni kaluwihan kanthi wewujudan lan isine kang mligi. Sipat kasebut diduweni SWI kanthi kawawas saka gegambaran kang tinemu sajroning reriptan sastra kasebut. Panjlentrehe pirembugan iki bakal diandharake kanthi pamerangan kang luwih njlimet. 1) Jinising Basa Kawawas saka jinising reriptan sastra kang lelandhesan marang periodisasine kasusastran Jawa, saperangan gedhe wujude SWI nggunakake basa Jawa klasik. Titikane basa Jawa klasik, menawa mawas objeke panliten bakal luwih gampang dingerteni isine. Pamawas kasebut amarga wektu antarane kasusastran Jawa klasik lan kasusastran Jawa modern utawa mutakhir kang lagi lumaku saiki iku isih kagolong cedhak. Basa Arab dadi rerangkene basa kang melu njurung kaendahan wujud basane SWI. Kalungguhane basa Arab kasebut minangka basa panjurung kanggo njlentrehake isine reriptan sastra kasebut. Tuladhane ing pethikan iki.
5
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
Kahanan mangkono iku becik amarga reriptan sastra iku wujude piwulang tumrap bebrayan agung, saengga isine reriptan sastra iki bisa katampa tanpa ana kang sisip. 2) Jinising Aksara SWI kanthi wujud tebitan ilmiah iki wis bisa kawawas kanthi cetha menawa nggunakake aksara Latin. Laras karo pasinaon sastra klasik lan filologi, saben reriptan sastra klasik iku kudu dicaki panliten kang asipat ilmiah kanthi tujuwan bisa dimangerteni isine dening bebrayan agung. Cara-cara kang wigati lan kudu ditindakake, yaiku transkripsi lan transliterasi naskah. SWI kang dadi objek panliten iki minangka wujud nyata saka panliten filologi kang dicakake kanthi rong cara kasebut. Paraga kang nindakake proses alih aksara kasebut, yaiku Hardjana H.P. sajroning proyek penerbitan buku wacan sastra Indonesia lan daerah dening Depatemen Pendidikan dan Kebudayaan. Naskah SWI durung bisa ditemokake, nanging saperangan bab utawa perangane SWI bisa dideleng ing Museum Sonobudoyo kutha Yogyakarta. Bukti kang bisa nuduhake perkara kasebut, yaiku Katalog Induk Naskahnaskah Nusantara Jilid I; Museum Sonobudoyo kang karipta dening Behrend, T.E. ing taun 1990. Saperangan bab utawa perangane SWI iku bisa dideleng ing katalog kasebut, yaiku ing kaca 462 lan 540. 3) Jinising Tembang SWI minangka reriptan sastra Jawa klasik, akehakehe dumadi saka wujud basa arupa tembang, mligine yaiku tembang macapat. Senajan kaya mangkono, ana saperangan tembang-tembang kang ora tinemu sajroning golongan tembang macapat, kayata tembang Girisa, Patrabalita, lan Salisir. Jinis-jinis tembang sajroning SWI bisa diweruhi ing tabel iki. Tabel 3: Tembang-tembang sajroning Serat Wira Iswara
No. 1 Irah-irahan Gandrung Asmara Tembang Dhandhanggula Kinanthi Pucung Mijil Sinom Maskumambang Gambuh Asmaradana Megatruh Mijil Asmaradana Dhandhanggula Sinom Mijil Kinanthi Dhandhanggula Sinom Gambuh Kinanthi Pada 8 8 7 9 8 9 6 7 9 9 7 12 9 9 11 8 5 8 11
4
Wulang Putra
5
Wulang Putri
6
Serat Sastra
Jayeng
7 8 9 10 11 12
Serat Darmaduhita Serat Darmarini Serat Warayatna Serat Menak Cina Serat Panji Jayengsari Wulang Dalem Paku Buwana IX dhumateng Prameswari Wulang Punggawa
Mijil Pucung Maskumambang Asmaradana Megatruh Pangkur Dhandhanggula Girisa Kinanthi Dhandhanggula Mijil Gambuh Sinom Pucung Pangkur Maskumambang Durma Megatruh Asmaradana Kinanthi Maskumambang Sinom Dhandhanggula Mijil Kinanthi Pucung Sinom Maskumambang Gambuh Kinanthi Pucung Gambuh Pucung Mijil Asmaradana Dhandhanggula Sinom Kinanthi Asmaradana Dhandhanggula Gambuh Maskumambang Kinanthi Sinom Dhandhanggula Asmaradana Kinanthi Mijil Sinom Asmaradana Mijil Kinanthi Pucung Gambuh Megatruh Maskumambang Patrabalita
12 13 10 8 9 12 11 7 31 16 18 9 16 24 12 20 11 17 17 23 26 15 14 11 19 14 18 26 15 32 14 10 16 9 17 18 8 9 5 16 12 9 20 11 13 11 24 15 13 5 6 13 8 8 11 49 24
13
14
Wulang Wanita
15
Serat Candrarini
2
Gandrung Turida
3
Wulang Rajaputra
16
Amarna Namaning Pethetan Korton,
6
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
17 18 19 20
Sekar Patrabalita Sekar Salisir Kagem Gerongan Rerepen Nawung Branta Ngelmu Kedhokteran Iber-iber
Salisir Kinanthi Sinom Walagita Pucung Kinanthi
30 10 5 12 2 3
panggunane, saengga wewujudane nduweni titikan kang mligi lan beda karo wujude reriptan sastra liyane. 1) Guru Gatra, Guru Wilangan, lan Guru Lagu SWI minangka reriptan sastra klasik kang awujud tembang macapat, temtu bae ora uwal saka telung paugeran guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu. Saka pamawas kang wis ditindakake, sakabehe jinis tembang sajroning SWI iku akeh-akehe tinemu bener utawa panulise laras karo paugeran. Senajan asiling kaya mangkono, nanging isih tinemu saperangan jinising tembang macapat kang salah utawa ora laras karo paugeran telu mau. Tuladhane kaya ing pethikan iki. roning kamal kang pupus (sinom) rapaling wong Islam (sahadat) wohing kunu (utawa wahing kudhu) (pace) wus adat wongane den pracekani anteping budaya gupuh (wagu) karane wong iku kudu-kudu winurut panggawe becik padhanging wayang ginantung (balencong) dimene aja malencong (SJS. P.VII.2) Pethikan kang awujud tembang Gambuh iku kawawas ora bener, amarga panulisane ora manut guru gatrane. Tembang Gambuh iku sejatine nduweni guru gatra lima, nanging ing pethikan kasebut ana wolu. Larik kapisan tumekane larik kapapat iku k


text: Petruk : Têtabuhan, sing dianggo para mudha, kuwi malah... kitar, sing kanggo têmbangan bangsane: kroncong.


jarah ingkang ageng lan sae. Wonten jaman punika, tiyang Jawi sampun boten malih ngelmuaken budaya Jawi, khususipun keraton punika. Menawi boten dilestareaken, budaya ingkang ageng lan sae punika saged sirna lan kita boten gadhah budaya malih. Menawi kita purun ngenal budaya Jawi khususipun keraton punika, kathah sanget paninggalan ingkang berharga lan saged dados kebanggaan kita tiyang Jawi.
DOKUMENTASI 1. Keraton Ngayogyakarta
2. Taman Sari


text:
Ketangirejo kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Yen sampeyan nggunakake Teluk Perang Hack Apk kanggo mutiara free lan dhuwit recehan, sampeyan bakal weruh, digunakake akeh proxy lan cara enkripsi liyane. Supaya sampeyan bisa tansah tetep aman lan ora bakal dicekal ing game. Cukup milih generator online minangka akeh dhuwit recehan lan mutiara sing seneng kanggo njaga lan ing mung sawetara menit sing lagi arep njaluk kabeh smartphone lan tablet wis. Kita duwe akèh Cidra kuwi lan Hacks kanggo sampeyan. Biasane, padha bisa ing PC, Tablet lan ing smartphone sembarang. Iku ora Matter apa sing ana ing iPhone, Samsung, Huawei, utawa piranti playing liyane. hack Online Golf Battle, uga liyane kita Hacks kayata Disney Heroes sampeyan bisa nggunakake kapan, ing ngendi wae.


text:
PURWAKANTHI SAHA PARIKAN WONTEN ING CAKEPAN
CAMPURSARI ALBUM "PENDOPO CAMPURSARI 2 KABUPATEN
KARANGANYAR"
SKRIPSI
Dipunaturaken dhumateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
minangka Jejangkeping Pandadaran
Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan
dening:
Sapdo Haris Wiryanto
NIM 09205241029
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Purwakanthi Saha Parikan Wonten Ing Cakepan Campursari Album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar" menika saged dipunujekaken awit sampun pikantuk palilah saking Dosen pembimbing.
Yogyakarta, 1 Juli 2013
Pembimbing I,
Dr. Suwardi, M.Hum.
NIP. _PHONE_ 199001 1 004
Yogyakarta, 29 Juli 2013
Pembimbing II,
Sri Harti Widyastuti, M. Hum
NIP. _PHONE_ 198803 2 001
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Purwakanthi Saha Parikan Wonten Ing Cakepan Campursari
Album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar" menika sampun
dipunandharaken ing pendadaran wonten sangajenging Dewan Penguji ing tanggal
31 Juli 2013 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Nama | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|--------------------|------------------|------------|---------|
| Asma | | | |
| Drs. Hardiyanto, M.Hum. | Ketua Penguji | | 16/8/13 |
| Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum. | Sekretaris Penguji | | 15/8/13 |
| Drs. Afendy Widayat, M.Phil. | Penguji I | | 16/8/13 |
| Dr. Suwardi, M.Hum. | Penguji II | | 16/8/13 |
Yogyakarta, Agustus 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M. Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tapak asmā ing ngandhap menika, kula
Nama : SAPDO HARIS WIRYANTO
NIM : 09205241029
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih karya ilmiah menika inggih asil panaliten kula piyambak. Sapangertosan kula, karya ilmiah menika boten ngandhut materi ingkang kaserat dening tiyang sanes, kajawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhet sarana kangge dhasar panyeratan kanthi nggatosaken tata cara lan paugeran panyeratan karya ilmiah ingkang umum.
Seratan ing wedharan menika kaserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabuktekaken bilih wedharan menika boten leres, bab menika dados tangel jawab kula pribadhi.
Yogyakarta, 1 Juli 2013
Panyerat,
Sapdo Haris Wiryanto
SESANTI
Sinau kudune nggo ngangsu ilmu
Kudu manut miturut mring para guru
Aja nganti gawe gela rama ibu
Yen sekolah kudune temen lan tuhu
(Pethikan Sekar Dewi Saraswati dening Didi Kempot)
PISUNGSUNG
Skripsi menika kula aturaken dhateng tiyang sepuh kekalih ingkang sanget kula tresnani saha bapak ibu dosen Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
PRAWACANA
Puji lan syukur konjuk dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring rahmat saha hidayah dhateng panyerat, saengga panyerat saged mujudaken skripsi menika kanthi lancar lan boten wonten perkawis ingkang dados reribeting lampah. Panyeratan skripsi menika saged kawujud inggih amargi wontenipun panyengkuyung saking mapinten-pinten pihak. Awit saking menika, panaliti ngaturaken agunging panuwun dhateng pihhak-pihak ing ngandhap menika.
1. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M. Hum. minangka dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi,
2. Bapak Dr. Suwardi, M. Hum. minangka Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idi tumrap panyerat,
3. Bapak Dr. Suwardi, M. Hum. minangka pembimbing I, ingkang sampun paring bimbingan saha piwulang tumrap panyerat kanthi sabar,
4. Ibu Sri Harti Widiyastuti, M. Hum.. minangka pembimbing II, ingkang sampun paring bimbingan saha piwulang tumrap panyerat kanthi sabar,
5. Bapak Prof. Dr. Suwarna, M. Pd. minangka penasehat akademik ingkang sampun paring piwulang saha wejangan ing salaminipun sinau wonten Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah,
6. Bapak saha Ibu Dosen jurusan Pendidikan Bahasa Daerah maturnuwun awit saking ilmu, piwulang, lan wejangan salaminipun panyerat maguru ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah,
7. Ibu Ika minangka Staf Administrasi jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring pambiyantu tumrap lancaripun panyerat ngangsu kawruh ing jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
8. Tiyang sepuh kekalih, matur nuwun awit saking donga pangestu saha wejangan-wejanganipun, saengga panyerat saged mujudaken skripsi menika,
9. Sedaya kulawarga, matur nuwun awit saking sedaya peparing ingkang boten saged kula sebataken satunggal mbaka satunggal,
10. Kanca-kanca Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah angkatan 2009 mliginipun kanca-kanca kelas A,
11. Kanca-kanca kos Ibu Rubidi saha kanca-kanca UKM KAMASETRA UNY
12. Sedaya pihak ingkang sampun paring panyengkuyung ingkang boten saged kula sebataken sedaya woten ing mriki.
Panyerat ngrumaosi bilih skripsi menika taksih tebih saking ingkang nama sampurna, nanging panyerat gadhah pangajeng-ajeng sageda skripsi menika migunani tumrap sok sintena ingkang maos. Mekaten kalawau atur sapala saking panyerat, mugi-mugi skripsi menika saged murakabi.
Yogyakarta, 1 Juli 2013
Panyerat,
Sapdo Haris Wiryanto
# DHAFTAR ISI
| KACA IRAH-IRAHAN | i |
|------------------|---|
| PASARUJUKAN | ii |
| PANGESAHAN | iii |
| WEDHARAN | iv |
| SESANTI | v |
| PISUNGS


text:
Lirik Lagu Sengkok Made Bayu - Jalikan.com
Lirik Lagu Sengkok Made Bayu
Lirik lagu Sengkok olih Made Bayu niki berlarian reggae, jug manis sajan dingehang lagune, misi gitar akustik, mih jug mantap... ane demen ningehang lagune, dadi milu megending, nanging sinampura yen ade lirik sane pelih, ulian agak keweh bedik ningehang, sukma
Toktokin je tendas ne
Ye tusing je lakar ngaku
Pejalane sengkok sengkok
Yen iye lakar sengkok
Pesu uling jumah
Ngaku ken somahne
Ye ngalih gae
Kadung sube kelimpung
Anak luh di sisi
Ye sing inget somah ne jumah
Pragat ngulurin demen
Sing perduli ento kekutang
Pokokne ye lakar liglig
Sengkok sengkok
demen sengkok
Ye nerima telpun uling cewek mitrane
Jeg ye bingung mengkeb-mengkeban
Sebeng ibukne dengang yen ketare uling somahne
Sing buungan ye lakar cekcok
Cekcok cekcok payu cekcok cekcok
Belum ada Komentar untuk "Lirik Lagu Sengkok Made Bayu"


text:
b
Ana ing donya kowe padha nandhang panganiaya, nanging padha diteteg atimu, Aku wus ngalahake donya.
Sira aja wedi, sabab Ingsun ngantri marang sira, sira aja melang-melang, awit Ingsun iki Allahira. Ingsun bakal nyantosakake, malah bakal mitulungi sira; Ingsun bakal ngantri sira kala-wan astaning Sun tengen kang njalari menang. —Yesaya 41:10
Jabur 27:10
Sanadyan bapa-biyung kawula nilar kawula, nanging Sang Yehuwah ingkang mpu kawula.
Ibrani 13:6
Marga saka iku kanthi yakin kita bisa ngucap: Gusti Allah kang mitulungi aku. Aku bakal ora wedi. Manungsa bisa manggawe apa marang aku?
Jabur 91:11; 23:4a
Awit Pangeran bakal ndhawuhi para malaekate ing ngatase kowe, supaya rumeksa marang kowe ana ing sakehing dalanmu. Malah sanadyan lumaku ana ing jurang palimenganing pati, aku ora wedi marang bilai, margi Paduka ing-kang ngantri kawula.
Filipi 4:13, 19
Sakehing prakara bisa daksanga ana ing Panjenengane kang paring kakuwatan marang aku. Gusti Allahku bakal nyekapi kabeh kabutuhanmu laras karo kasugihaning kamulyane ana ing Sang Kristus Yesus.
Kang padha kokalami iku pacoban-pacoban kang lumrah, kang ora ngluwihi kakuwataning manungsa. Sabab Gusti Allah iku setya tuhu, ora bakal negakake kowe kacoba ngluwihi saka ing kakuwatanmu. Manawa kowe kena ing coba, Panjenengane bakal maringi marganing luwar, satemah kowe padha bisa mbetahake.
—I Korinta 10:13
Ibrani 4:16
Kang iku payo padha sowan kalawan kendel marang dhamparing sihrahmat, supaya kita oleh palimirma serta nemu sih-rahmat kang njalari kita kapitulungan ing mangsa kang becik.
I Yokanan 1:7
Balik manawa laku kita ana ing pepadhang kayadene Panjenengane iya ana ing pepadhang, dadi kita padha tetunggalan, serta rahe Gusti Yesus Kang Putra iku ngresiki kita saka sakehe dosa.
Yakobus 4:7
Marga saka iku padha nungkula marang Allah. Iblis tanggulangen, temahan bakal lumayu nglungani kowe!
Jabur 119:11
Janji Paduka kawula simpen ing salebeting manah, supados kawula sampun ngantos damel dosa dhumateng Paduka.
Pendonga kang nyata iku seseduluran karo Gusti
Jabur 27:8
Manah kawula ndherek dhumateng pangandika Paduka: Sirangupayaa wedananing Sun. Wedana Paduka inggih lajeng kawula upadosi, dhuh Yehuwa.
Ana ing Gusti Allah dununing kaslametan lan kamulyanku; peparangku lan kasantosanku, serta pangayomanku iku Gusti Allah. —Jabur 62:8
Yeremia 17:14b
Kawula mugi Paduka wilujengaken, temah kawula badhe wilujeng, amargi Paduka punika pepujan kawula!
I Tesalonika 5:17, 18
Aja kendhat anggonmu ndedo-
nga. Padha ngunjukna panuwun ing sabarang kang tinemu, awit iku kang dikarsakake dening Gusti Allah ana ing Sang Kristus Yesus tumrap kowe.
Manawa kowe padha tetep dumunung ana ing Aku lan pituturKu tetep dumunung ana ing kowe, padha nyenyuwuna apa bae kang kokkarepake mesthi bakal katututan. —Yokanan 15:7
Saupama ing atiku ana panganengan kang ala, Pangeran mesthi ora karsa miyarsakake. Margi saking asma Paduka, dhuh Yehuwa, mugi karsaa ngapuntten kalepatan kawula, awit punika ageng. —Jabur 66:18; 25:11
Yesus rawuh — siagaha
I Tesalonika 4:16, 17
Awit samangsa ana tengara, yaiku samangsa malaekat panggedhe nguwuh-uwuh sarta kalsangKaning Allah kaunekake, ing kono Gusti piyambak bakal tumedhak saka ing swarga, lan wong-wong kang ngajal ana ing Sang Kristus bakal padha tangidhisik. Sawise mangkono kita kang isih urip, kang isih kari, bakal padha kapulung bareng karo kang mentas tangi mau ana ing mega, methukake Gusti menyang ing awang-awang. Mangkono sabanjure kita bakal nunggal kalawan Gusti ing salawase.
Kang iku sarehne kita kaparingan prasetya-prasetya mau, para kekasih, mulane payo kita padha nucekake badan kita saka sarupaning jejembering daging lan ing roh, lan kalawan mangkono kita nyampurnakake kasucen kita ing sajrone wedi-asih marang Gusti Allah. —II Korinta 7:1
...Padha tetepa ana ing Panjenengane, supaya samasa Panjenengane ngatingal, kita padha tatag ing pracaya lan ora usah isin ana ing ngarsane besuk ing dina rawuhe. —I Yokanan 2:28b
Mulane kowe kabeh padha tansah rumantia, awit rawuhe Putraning Manungsa iku ing wektu kang ora koknyana. —Lukas 12:40
Kepiye carane mangertenin Gusti
Kayadene Ibrahim iku "kanca karo Gusti" jalaran olehe pasrah lan miturut marang Gusti, kowe ugo bisa mangertenin Gusti lan ngalami kemurahane penggalih Gusti, katentreman lan berkahe. Mangertenin Gusti kanti pasrah kang temen sarana percaya kuwi dadi pengalamaning urip kang wigati dewe. Kaya apa olehe ngeram-eramake Gusti anggone ngungkabake pribadine marang kabeh bae kang angupaya Panjenengane kanti tekun.
Yen kowe mundur saka solah tingkahmu lan masrahaake kanti temen marang Gusti, Roh Panjenengane bakal ana ing jeromu. Ora ana kang bakal bisa misahake kowe karo katresnane yen kowe percaya marang janji-janjine lan miturut serta patuh. Panjenengane bakal dadi Gustimu lan kowe bakal dadi kagungane kang edii. Kowe bakal mangertenin yen Panjenengane wis mundut kowe kanti rega kang duwur, lan Panjenengane ngersakake dadi sadulurmu saiki lan salawase.
Nyuwun marang Gusti supaya diparingi pangertian yen lagi nyinau lembaran-lembaran kutipan sabdane Gusti. Gusti maringi wahyu marang umat kang saleh supaya nulis tetembungan iki kanti nggumunake lan nglestarekake turun-tumurun sanajan akehing pacoban saka Iblis kang arep nyirnakake.
Keterangan-keterangan kitab suci kang kasebut ing buku cilik iki kajupuk saka Buku suci: Pangandharing Toret, Kitab Jabur, tulisan-tulisan saka para Rasul lan Injil.
Untuk kalangan sendiri.
Jika anda ingin menerima pelajaran lebih lanjut dari Firman Tuhan, hubungilah:
Yayasan INALTA
P.O. Box 47
Solo, JATENG.


text:
Saus tahini utawa kanthi cara liya, tahini minangka aditif banget lan populer kanggo sajian sing beda, sing misuwur banget ing negara-negara Timur Tengah. Ana, iku gratis didol ing bazar lan toko, nanging nganti saiki kita durung ngrambah. Sauntara kuwi, saos universal iki bisa gampang lan gampang disiapake ing omah. Ayo ditimbang karo kowe piye carane.
Sesame pasta tahini
wiji wijen - 1 item;
kacang butter - 2 tbsp. spoons.
Bibit wijen diwutahake ing glepung panas utawa ing sajian panggang lan rada garing, terus diaduk supaya warna warnané tetep ora owah. Siap wijen minangka nderek, kelangan, banjur, gosok ing blender menyang negara bubuk seragam. Mboko sithik, sajrone terus-terusan, aduk butter kacang. Kabeh dicampur kanthi ati-ati. Minangka asil, sampeyan kudu njaluk tempel nglukis lan sutra, sing bisa digunakake kanggo nggawe saos, nambah pastries, oriental permen, cook karo dheweke falafel lan hummus - misuwur pasugatan saka turkish kacang, kacang chickpeas. Kita sijine paste templek menyang jar, tutup karo tutup lan simpen ing kulkas.
Resep Tahini - resep
sesame paste - 0,5 item;
jus lemon - 2 sendhok teh.
Kanggo masak bawang putih tahini wis di resiki lan dilebokake ing kulit. Parsley ijo wis sakabeheng, pepe lan disigar. Ing sajian sesame, pour jus lemon kanggo rasa, banyu sing sithik, tambahkan parsley sing disigar, pasta bawang putih, mrico lemah ireng lan dicampur kanthi cepet. Senyawa tipis sing disiapake disajekake marang sajian pangan lan sayur.
Kish karo keju
Lambang "Proteksi Suci Virgin" - apa sing padha ndedonga?
Reeds ing omah - pratandha
Carane transplantasi orchid menyang pot sing luwih gedhe?


text:
Brantakusuman iku kalurahan ing Kacamatan Mergangsan, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Mergangsan, Kutha Ngayogyakarta


sidhakêp, têrus seda. Layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit. Katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis
têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Nyai Agêng ngandika: "Wis
bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis
kêlakon."
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis
kêbacut iya mung kudu dilakoni.Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara Katong ing Pranaraga, wis
padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya. Dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja. Para
wadya-bala wis
rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:
1. Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong Majapahit.
2. Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
3.
Pêthi saka Palembang
ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
4. Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit. Iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine. Mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang ora mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse para 'ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis
diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang
, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang
iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhêmit têgêse samar, rêmit, rungsid, dhêmit iku uga tukang nêluh. Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis
ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit. Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara. Yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit


text:
Kalibaya, (cara Indonésia: Kaliboyo) iku désa ing Kacamatan Tulis, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tulis, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Jerukagung iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: ing vysya bank in pdf


text:
mi.
10 Wong-wong iku bakal padha manut
marang Pangeran Yehuwhah,
Pangeran bakal nggero kaya singa.
Sanyata, Panjenengane bakal nggero,
para putra nuli bakal padha sowan
saka ing sisih kulon kanthi gumeter,
11 kaya manuk kang teka saka ing tanah
Mesir kalawan gumeter,
lan kaya manuk dara saka ing tanah Asyur,
sarta bakal padha Sunpapanake ana ing
omahe dhewe-dhewe, --
mangkono pangandikane Sang Yehuwa.
**Efraim Ian Rama Yakub leluhure**
11:12--12:14 (12:1-15)
12 (12-1) Ingsun wus dikepung dening Efraim kalawan dora-cara,
lan kalawan apus dening turune Israel,
dene Yehuda ngilang saka ing sacelake Gusti Allah,
saka ing sacelake Kang Mahasuci kang setya.
1 (12-2) Efraim iku njaga angin,
lan mburu angin wetan sedina muput,
ngakehake tindak cidra lan panganiaya,
padha gawe prajanjian karo Asyur,
lan nggawa lenga menyang ing tanah Mesir.
2 (12-3) Pangeran Yehuwa bebantahan karo Yehuda,
lan bakal ngukum Yakub miturut polah-tingkahe,
sarta bakal males kang murwat karo tindak-tanduke.
3 (12-4) Ana ing guwa-garba Yakub ngapusi sadulure,
sarta bareng wus rosa gelut kalawan Gusti Allah.
4 (12-5) Dheweke gelut karo Sang Malaekat lan unggul,
kalawan nangis nyuwun kawelasan marang Panjenengane.
Ana ing Betel ketemu kalawan Panjenengane,
lan ana ing kono Panjenengane
mangandikani mangkene:
5 (12-6) -- Iya iki Sang Yehuwhah, Allahe kang sarwa tumitah,
kang asma Yehuwhah. --
6 (12-7) "Sira iku kudu mratobat marang Allahira,
netepana katresnan lan angger-angger,
sarta tansah ngarep-arepa marang Allahira."
7 (12-8) Padha kaya Kanaan, kang nyekel traju kang cidra,
lan kang seneng memeres,
8 (12-9) pangucape Efraim: "Aku rak wus dadi sugih,
wus oleh raja-brana.
Nanging sakehe wohe kangelanku ora nuwuhake kaluputan
kang ateges dosa tumrap aku."
9 (12-10) Nanging Ingsun iki Yehuwhah,
Allahira wiwit nalika sira ana ing tanah Mesir.
Ingsun isih karsa manggonake sira ana ing tarub-tarub maneh
kaya ing dina-dina riyaya.
10 (12-11) Ingsun mangandikani para nabi,
sarta wus paring wahyu bola-bali apadene paring pasemon lumantar para nabi mau.
11 (12-12) Manawa ing Gilead ana kadursilan,
wong-wong iku wus padha dadi tanpa guna;
ana ing Gilgal padha saos kurban sapi-sapi lanang,
mulane misbyah-misbyahe uga padha dadi kaya tumpukan watu ana ing singkal-singkalane pategalan.
12 (12-13) Yakub ngungsi menyang ing tanah Aram,
Israel ngenger supaya oleh bojo,
malah nganti dadi pangon supaya oleh bojo iku.
13 (12-14) Lumantar nabi Pangeran Yehuwah nuntun Israel metu saka ing tanah Mesir,
malah banjur direksa dening nabi.
14 (12-15) Efraim wus gawe gerahing panggalihe Pangeran kang banget,
temah Gustine bakal nglestarekake anggone katempelan utang getih,
sarta bakal paring piwales tumrap ing cacade.
Bebendune Pangeran Yehuwah bakal tumempuh marang Efraim
13:1-16 (13:1--14:1)
1 Samangsa Efraim celathu, wong-wong padha gumeter;
diajeni banget ana ing satengahe Israel,
nanging banjur kaluputan marga nyembah Baal, temahan mati.
2 Tekan saiki padha terus bae anggone gawe dosa,
sarta gawe reca cor-coran salaka,
iya gawe brahala-brahala manut kapinterane;
kabeh iku gaweane para tukang.
Wong-wong padha dicelathoni: Padha saosa kurban!
Manungsa kareben ngabekti marang pedhet-pedhet!
3 Mulane bakal padha kaya pedhut ing wayah esuk utawa kayadene ebun kang esuk umun-umun ilang, lan kaya mrambut kang kabur ing angin saka ing panuton. Iya kaya kukus kang metu saka ing cendhela.
4 Nanging Ingsun iki Yehuwah Allahira, wiwit nalika sira ana ing tanah Mesir; sira ora wanuh allah liyane, kajaba Ingsun, iya ora ana Juruslamet maneh liyane Ingsun.
5 Ingsun kang wanuh sira ana ing pasamunan, tanah kang banget panase.
6 Bareng wus padha mangan suket, banjur bisa wareg, bareng wus wareg, nuli kumalungkung, temahan padha lali marang Ingsun.
7 Mulane Ingsun dadi kayadene singa tumrap wong-wong iku, lan kaya macan tutul, Ingsun ndhedhep ana ing pinggir dalan.
8 Ingsun ngrawuhi wong-wong iku kaya bruwang wadon kang kelangan anak, Sunsuwek-suwek dhadhane. Sunmangsa ana ing kono, kaya singa,
banjur bakal kaowol-owol dening sato galak ing ara-ara.
9 He Israel, Ingsun bakal nyirnakake sira,
sapa kang bisa mitulungi sira?
10 Ratumu ana ngendi ta,
kang banjur mitulungi sira,
lan para pangarepira kang nuli menehi
kaadilan marang sira,
heh, sira kang ngucap: "Kula mugi
kaparingana
ratu kaliyan pangageng-pangageng?"
11 Sira Sunparingi ratu sajroning
bebenduningSun,
sarta kang Sunpundhut sajroning
bramatyaningSun.
12 Durakane Efraim kabuntel,
dosane disimpen.
13 Nglarani arep duwe anak iku sadurunge
bayine lair,
nanging dheweke iku anak kang tanpa
budi,
awit anggone obah ora ngetrepi wektune,
bareng wus tekan ing wancine, emoh metu
saka ing guwa-garbane ibu.
14 Apa Ingsun bakal ngluwari wong-wong iku
saka pamisesane jagade wong mati,
utawa Suntebus saka ing pati?
Heh pati, ana ing ngendi pageblugira,
he jagade wong mati,
ana ing ngendi kakuwatanira ngrusak?
Ing paningalingSun ora ana kawelasan.
15 Sanadyan dheweke thukul subur ana ing
satengahe suket-suket,
ewasamono bakal katrajang angin saka ing wetan,
iya angine Sang Yehuwah,
kang midid saka ing pasamunan,
sarta belik-belike bakal diastake,
lan tuk-tuke dipateni,
raja-darbeke dijarah-rayah,
yaiku sakehe barang kang endah.
16 (14-1) Samaria kudu tampa paukuman,
marga mbalela marang Allahe.
Bakal padha tiwas dening pedhang,
bayi-bayine bakal padha karemuk,
wonge wadon kang meteng bakal


text: Ora pernah ketunggon karo wong tua


ora luwes, bisa-bisa mung njalari masalah tiba mburine, batine Paimin.
Mundhak
"Mas Proyek, sampeyan wingi, ngulungke dhuwit, banjur bablas mlayu wae. Nika kurang sampeyan mbayare." Uwong sing sajake lagi proyek lan dina-dina iki pendhak wengi jajan nang angkringane Paimin jebul teka maneh bengi kuwi. Lingguhe isih tetep nang kursi biasane. Dadi nalika teka Paimin bisa langsung nyapa. Paimin apal, kelingan wae.
Disapa mas Proyek, pawongan kuwi ora protes, wong dheweke pancen lagi kerja nang proyek tenan. Rumangsa kenal karo tukang angkringan. Ewa semana dheweke uga wangsulan.
"Wah, sampeyan mbok mboten gawe-gawe. Biasane regane nggih samonten. Kula bola-bali jajan mriki nggih sampeyan protese namung sakniki. Wingi-wingi sampeyan mendhel mawon. Niku rak berarti sampeyan gawe-gawe. Kula mbayare nggih sami." Pawongan kuwi mau sajak ora trima diomongi menawa olehe mbayar wingi kurang.
"Sampeyan wingi ngulungke artha langsung ngeplas bablas ora tolah-toleh ana wong celuk-celuk. Kula rak wingi nyeluki, ngomong menawi sampeyan mbayare kirang."
"Lha enggih, kula niku selak ajeng teng wingking. Pun ora kuat malih nahan. Genahe pripun niku." Bab alasan cepet-cepet lunga dheweke ngapusi wong satenane dheweke selak kepingin ngombe. Nanging rumangsa wingi nalika sawise mbayar dheweke ngeplas sakbare ngulungke dhuwit, dheweke ngakoni wae.
" Njenengan kedah nambahi kirange wingi, sampeyan wingi ngulungke artha samenten tha,"muni ngono Paimin karo nuduhake dhuwit. "Niki nggih arthane sampeyan, taksih tak simpen. Tak duduhke sampeyan saniki. Niki kirang niki," Paimin nuduhake dhuwit sing wingi diulungake dening pawongan kuwi.
Ngerti dhuwite wingi isih disimpen, dhuwite pancen kaya ngono, wis lusuh, pawongan kuwi ora bisa selak. "Enggih samonten, biasane kula mbayare nggih samonten."
"Biasane pancen samonten, nanging kawit wingi regane rak mindhak, dados sampeyan mbayare kirang. Sampeyan ngeplas, diceluk-celuk bab mbayare kirang, bablas mawon," semaure Paimin seru, nggenah-nggenahake.
" O, dados regine mindhak."
"Mindhak, barang-barang saniki larang kabeh. Beras larang, lengo larang, niku sebabe dodolan kula regine nggih mindhak."
Paimin mau sakawan-awan krungu anggone bojone grundelan. Dheweke isih mangkel, sebab bojone olehe omongan ora meneng-meneng. Saiki ana papan dienggo muntapke mangkele, ya digunakake. Pawongan kuwi mau rumangsa salah, diocehi Paimin, ya ora bisa selak. Malah olehe mangan alon-alon, wis ngono ndingkluk wae ora mlirak mlirik kaya biasane.
Bojone Paimin, si Inah, sakawan dhek ora nglerenke kuping. Arep ora dirungokake, lha olehe grenengan seru-seru. Ana ing sisih ngendi wae kepara isih rungu. Bisa uga tanggane kiwa tengen padha krungu.
"Beras mundhak, barang-barang mundhak. Sesuk nek ora bisa kulakan, wong kaya ngene iki rak ora bisa dodolan. Jare pemerintah kuwi duwe menteri ekonomi sing pinter, nanging njaga reregan ora mundhak wae ora bisa. Menterine kuwi terus gawehane ngapa? Menawa ngundhakake rega wae aku yo bisa. Menawa ngono carane, wis ora usah golek mentri sing pinter-pinter. Kabeh uwong menawa kur pasang rega wae rak ya bisa.
Dhuwe pemerintah kuwi sejatine supaya bisa ngayomi rakyat ngene iki. Supaya ora perlu saingan urip karo wong sing wis kelair sugih. Lair procot warisane wis atusan juta. Kepriye wae menawa wong cilik bisane kuwi mung ngalah. Nanging mbok ya ora banget-banget. Dumeh wong cilik biasa ngalah wae dikalahke terus-terusan. Ora tau dibelani kepentingane. Mengko, ngerti-ngerti, arep bangun apa, iuran. Sithik-sithik swadaya. Trus pajek-pajek kae dingandekake.
Beras kae. Jare negara iki penghasil beras. Lha kok bisa-bisane beras regane mundhak ora ketulungan. Biyen wayahe panen, wong tani kae yo dikon adol nang pemerintah, pemerintah nukoni berase wong tani, olehe nuku regane ya ora cucuk karo ragat sing wis dikecakke karo wong tani. Jare berase arep disimpen. Mengko sawayah-wayah butuh wong cilik oleh nuku beras kuwi. Lha endi saiki. Simpenane bisa-bisa didol melu rega sing wis dhuwur. Sengaja golek badhi. Lha nek mung bisa mbadi rakyate dewe wae ora usah padha gembagus. Ngono kuwi rak jenenge ora becus."
Wis ngomong nrucus ora mandhek-mandhek kuwi, si Inah isih nerusake maneh.
"Nang TV kae si A ngomong ngene, si B ngomong ngono. Sing bener banjur sing endi. Kabeh-kabeh ngomong thok. Janji-janji mung padha lamis, ora ana sing dinyatakake. Sajake mung padha pinter-pinteran ngomong. Mengko bisane mrentek-mrentek. Kabeh-kabeh disalahake, kabeh-kabeh digawa-gawa. Sing angkutane susah. Sing dalane bolong-bolong aspale ora alus. Sing iki. Sing kuwi. Sing ngene. Sing ngono. Nyalahke kana nyalahke kene. Ora padha ngrumangsani salahe dhewe-dhewe. Ora padha rembugan bareng-bareng kepriye apike tumrap wong akeh. Golek apike dhewe, golek benere dhewe. Golek amrih bathine.
Penggedhe kok saya suwe sansaya ora bisa dinut. Omongane padha mencla mencle. Esok abang awan kuning, kaya bunglon wae. Dadi penggedhe kuwi rak kudune kaya wong tuwa momong anak. Sing tansah dipikir lan diupayakake kepriye amrih becike anak. Lha menawa wong tuwa ora mikirke anak maneh, kapan anake bisa gedhe. Ngono kuwi rak jenenge wong tuwa mburu senenge dhewe. Saru. Ora patut ditiru. Aja turun anak putu.
Menawa dadi penggedhe kuwi sing tansah dipikir awake dhewe, kuwi jenenge durung siap dadi penggedhe. Apa maneh menawa sing diburu kuwi kandonyan. Diangkat dadi penggedhe kuwi rak sapa wonge sing siap lahir batin. Siap lahir kuwi dene kudu gagah dedeg piadege supaya sapa wong sing mbutuhake dheweke, dheweke tansah sumadyo. Siap batin kuwi at