wane ana loro yaiku : Siti Sundari lan Dewi Utari. bisa mabur tanpa elar. Mapan ing kasatriyan Plangkawati. Ing perang Bharatayudha. Karo Pergiwa peputra siji aran Raden Sasikirana. Kagarwa Prabu Pandhu Dewanata ratu ing Astina. pedhang. 14. Abimanyu mati saka sumpahe dhewe. matine amarga gendhawa ing bahune dipanah. Abimanyu diranjap gegaman dening mungsuh. Sesebutan liyane : Bambang Tetuka. . Peputra Puntadewa. tumbak. Duwe kotang Antakusuma. Werkudara. dhemen tetulung. bisa turu kepenak ing angkasa/mega. Jayamurcita. ora bakal kuwalat sanajan mabur ing dhuwur papan kang wingit. panah. GATHUTKACA Putrane Werkudara lan Dewi Arimbi Satriya ing Pringgadani. KUNTHI Putrine Prabu Kunthiboja ratu ing Mandura lan Dewi Bondhasari Sebutan liyane Dewi Prita. Sing kadunungan wahyu iku bakal bisa nurunake ratu ing tanah Jawa. dayane bisa mabur tanpa elar. Garwane : Dewi pergiwa putrine Raden Harjuna. Antasena (adhine) Gathotkaca kondhang satriya otot kawat balung wesi. kabeh tumancep ing awake. Abimanyu tiwas ing rananggana. Sedulure tunggal bapa : Antareja (kangmase). Kagungan putra siji karo Dewi Utari aran Raden Parikesit. Nanging ora mati. Senaputra. Duwe aji Adhityaherdaya (ajiputra Wekasing Rasa Tunggal Sabda Tanpa Lawanan) kang isa ngrawuhake para dewa lan bakal ngabulake panjaluke lan bisa nulak pepesthen ala. Gathutkaca satriya kang cukat trengginas. Krincingwesi. Duwe aji Narantaka paringane Resi Seta. Kacanegara. tapa brata kaya ramane Raden Harjuna.
Gathutkaca bedhah Negara Ngastina . ora mati dicemplungake ing kawah. Basunanda. marang apa kang bakal dumadi (ngerti sadurunging winarah) Tindake kaya werkudara ora bisa migunakake tata krama kanthi becik. blaka suda. yen panas ora kepanasen. sebabe Antasena gelem mati yen munggah swarga karo kangmase Antareja lan adhine Wisanggeni. lewat Raden Janaka yaiku pakdhene. Ngastina bedhah. ANTAREJA Putrane Werkudara lan Dewi Nagagini. jujur. 16. Antasena iku adhine tunggal bapa seje ibu. Manik iku inten tegese Antasena bisa dadi cahya pepadhang tumrap kang nembe nandhang ribet. ora seneng nyimpen wedi. Antarena ora bisa mati kejaba dicemplungake sumur ing kahyangan. Dewi Dersanala putrine Bathara Brahma. 17. Wisanggeni bocah bagus rupane. ngajak Antasena marang swargane. Antasena. lan sekti. Wisanggeni ora empan dikrocok gegaman. Wisanggeni nganti patine ngawula ing Pandhawa. Antasena satriya kang bagus nanging uga duwe sisik. Antareja duwe kasekten bisa ambles bumi. Antareja dikon ndilat tipaking Kresna. Ajine yaiku duwe wisa kang ana idune. Antasena. WISANGGENI Putrane Raden Harjuna karo Dewi Palupi/Dewi Dersanala. Dewi Nagagini putrane Sanghyang Hanantaboga ing Saptapratala. Antasena mati. lan Wisanggeni (putrane Raden Janaka). dewa. Antareja iki satriya bagus rupane nanging awake duwe sisik kaya para leluhur sing wujud naga (ula gedhe). yen udan ora kudanan. Nalika diajak Kresna niliki swargane ing tengah dalan wis digawe sumur. Antasena dadi memaniking jagad. 15. idune mawa wisa. Tau karo sedulure Antareja. Gathutkaca matine dipanah dening Basukarna. kendel. Wisanggeni dadi ratu. Duwe caping. Antasena duwe sungut. Kresna banjur tumindak. Tapak sikile mungsuh kadilat Antareja mungsuhe bakal mlonyoh awake. ceplas-ceplos omongane. banjur ditableg nganggo watu. Yen perang mothol gulune mungsuh. nanging kleru ndilat tipaking dhewe. Antareja mati munggah swarga. ANTASENA Putrane Raden Werkudara lan Dewi Urangayu. lan bisa ambles bumi kaya Antareja.parane para resi. Yen karo Antareja. Antareja wis tau mbedah Negara Ngastina bebarengan karo adhi-adhine Gathutkaca. mbranyak wedanane. Antasena kejegur sumur.
lan Madrim. Dewi Gendari. Nalika kondur saking lelana Pandhu ngasta putrid telu cacahe. amarga nalika Ambika weruh blegere Abiyasa. Pandhu mboyong putrid telu. kidang lanang sing jelmaan Resi Kindhama menehi sabda sesuk yen Pandhu andon asmara marang garwane bakal nemoni pati. Wisanggeni dibanjut marang Sanghyang Wenang amarga dadi pepalang anane perang Bharatayudha. apa kang digrayang mesthi lebur ajur mumur tanpa dadi. Putrane Pandhu kaliyan Dewi Kunthi : Yudhistira → titisane Darma Werkudara → titisane Bayu Arjuna → titisane Indra Putrane Pandhu kaliyan Dewi Madrim : . Pandhu Dewanata lair pucet lan tengeng amarga nalika andon asmara Dewi Ambalika wedi weruh pasuryane Prabu Abiyasa lan sirahe montang-manting ngiwo nengen. 19. yaiku D. Pandhu jumeneng nata ing Ngastina kanthi jejuluk Prabu Pandhu Dewanata. Dayane. 18. ambalika. Dewi Kunthi. DHESTARATA Dhestarata utawa Dhestarasta putrane Begawan Abiyasa karo Dewi Ambika. Buta amping-amping beteng. PANDHU DEWANATA Putrane Prabu Abiyasa nata Ngastina karo Dewi Ambalika. D. Nalika Pandhu seda. nalika Pandhu menang sayembara. Pandhu manah kidang sing lagi andon asmara Kidang wadon mati. Banjur Pandhu ndhawuhi Dhestarata amarga ora bisa ngerti (wuta) banjur mung digerayangi lan pamilihe tiba Gendari. Daging mau banjur ditutupi godhong lumbu lajeng daging bisa dadi bayi. Garwane Pandhu Dewi Kunthi lan Dewi Madrim Nalika mbeburu kaliyan Dewi Madrim. Sing mbarep aran Duryudana lan sing wadon mung siji aran dewi Dursilawati. Dhestarata iku wuta. Bentheng kagrayang Dhestarata ambrol nanging ngebruki Dhestarata dhewe. Gendari wiring lan sumpah ora bakal akur kaliyan turune Pandhu Putrane Dhestarata karo D. Dhestarata mati. Dhestarata mateg aji Lebur Sakethi. Sing dilairake wujud daging uwil-uwil. nantang marang Dhestarata. D Gendari. Pandhu iku satriya ingkang seneng lelana. Negara dititipake marang Dhestarata Dhestarata mati saka pokale dhewe. Pandhu


text: Kabeh Products wis diekspor menyang Amérika, Australia, Europe, Timur Tengah, Asia Kidul-Wétan, Afrika, luwih saka 40 negara lan wilayah, menang mayoritas pelanggan memuji lan dateng lan mantep hubungan bisnis long-term kerjasama. We sing ngarahke ing salwiring gelang Smart, pangisi daya cepet Wireless, headphone gaming, lamp pembunuh Nyamuk, ultrasonik Aroma diffuser lan mini Humidifiers, Cooling, AC cahya Bluetooth Smart, wengi lampu LED, lan uga minangka produk elektronik konsumen saiki diadegaké. Karo peralatan produksi majeng lan Manajemen efisien, We uga kurban profesional OEM lan Potongan layanan.

config: jv


fitur:
- Kontrol LED 4 Channel
- 42 disesuaikan dual diode tinggi efisiensi LEDs LED
- Teknologi nirkabel / Wi-Fi / WLAN / IEEE802.11b / g / i / Wi-Fi / WLAN / WPA / WPA2 / PSK
- Teknologi Android
- Dibangun ing memori serep baterei
- Dhuwur efisiensin Tegese driver
- Wolung program sing wis diinstal
- Full dimming capability ing kabeh saluran
- RAM panyimpenan gedhe kanthi kapasitas kanggo program tambahan
- Kemampuan kanggo nglakokake program Atlantik sakaligus
- Paling dhuwur PAR / PUR
- Spektrum Ideal kanggo pertumbuhan tanduran, warna & kesehatan
- Lapan macem-macem jinis LED
- Manajemen optimalisasi tanduran optimal.
- Kontrol Cahaya & Stabilitas untuk tangki Anda.
- Efisiensi listrik sing dhuwur.
- Daya hemat energi nyuda biaya listrik.
- Distribusi lampu seragam ing kabeh area tangki.
- Jangka urip jangka panjang.
- Manajemen panas sing efektif.
- Solusi cahya sing gampang kanggo nginstal.
Lampu Orphek Atlantik Compact B Banyuwangi Lampu LED Aquarium diwenehi anggota seri Atlantik "Pendants LED". Pengenalan kontrol Atlantik Compact B Wireless WLAN / Wi-Fi ndadekke upgrade ing sistem operasi Atlantik Orphek kang ngijini sampeyan kanggo ngontrol cahya kanthi tablet Android utawa Android Smartphone kanthi cara sing prasaja.
Tujuan desaine yaiku kanggo mbantu para pamungut banyu tawar ing tanduran akuatik sing ngembang tanpa ngandelake tabung fluorescent srengenge utawa kurang PAR kanthi spektrum sing ora cocok kanggo pertumbuhan tetanduran sing apik.
Loket iki uga ngasilake werna-werna werna sing ditemokake ing akeh spesies iwak banyu tawar.
Spektrum
Orphek mangertos yen milih piranti sing paling apik kanggo sistem sampeyan minangka bagean penting saka sukses sakabehe sing bakal entuk. Kita ora gelem kompromi karo riset, pengembangan lan produksi. Pengarep-arep kualitas dhuwur ditemokake ing spektrum sing sinar seri Orphek Atlantik.
Saben unit kalebu LED 42 lan saben LED duweni loro Core kapisah kanggo nyedhiyakake total 84 chip. The Atlantik Compact dirancang, diprodhuksi lan dileksanakake kanthi tujuan tartamtu ing atine; kanggo ngasilake lampu paling apik kanggo tetanduran ngembang kanggo berkembang lan ngasilake werna.
Kahanan spektral kita ora ana ing industri amarga kita ora nggunakake lampu LED, tinimbang milih nggunakake dioda LED khusus sing cocog karo spesifikasi sing tepat. Iki ngidini kita ndadekake spektrum LED individu lan spektrum total, ora kaya kompetisi sing mung dibalekake teknologi LED sing saiki, asring nambah werna sing bisa nggawe luwih becik tinimbang sing apik.
Lampu LED dipilih kanggo nduplikasi spektrum pencahayaan sing migunani kanggo tetanduran ijo kanthi cepet lan ngasilake godhong-godhongan sing luwih enak lan werna sing sregep. Dawane gelombang dawa ing spektrum biru lan abang penting kanggo tetanduran sing luwih dhuwur.
Liwat eksperimen lan rekomendasi Orphek saka ahli tanduran akuatik ing saindenging jagad, kita nambahake 20pcs saka LED / UV LED sing dirancang khusus sing nduweni peran penting ing kemampuan tetanduran ngasilake klorofil sing penting kanggo tetanduran pertumbuhan.
Lensa sing diffused lan tingkat PAR / Lux sing dhuwur bakal ngidini sampeyan nyumerepi loket ing jarak sing luwih dhuwur saka tetanduran sing bakal menehi jangkoan luwih saben inchi saben inchi, nanging uga ngasilake PAR dhuwur sing penting kanggo akeh jaran karpet sing digunakake kanggo ing ngisor tank.
Omah sing dirancang khusus ngandhut loro pembuangan pendinginan lan nyelehake panas sirip kanthi cepet nyusupake panas saka LED lan ngilangake panas gedhe banget menyang unit. Penggemar cooling dikontrol suhu lan mung dioperasi nalika dikarepake. Sakbenere ora panas ditransmisekake menyang tank sing ngilangake kebutuhan kanggo piranti pendingin utawa piranti pendingin liyane.
Download Page: Orphek Atlantik APP lan Manual
SPESIFIKASI
Werna / Material
- Cahaya Unit Badan Bahan: Perumahan akrilik putih dan gril stainless steel
bobot
- Cahaya Unit Bobot: 7lbs (3.48kg)
- Pembalap Waterproof Bobot: 2 lbs (1.02kg)
- Total Bobot: 9 lbs (4.5kg)
Cop
- Kabel ekstensi daya dengan konektor tahan air dari Unit Cahaya ke Kotak Daya: total 118? (3m)
- Daya Kabel: 70.86? (1.8 m)
Hanging Kit
- Kabel baja 2: 7.87 "(0.2m)
- Kabel baja 1: 47.24 "(1.2 m)
Listrik
- Tegangan Powerless Tegangan Model: CLG-150-spec
- Tegangan input: 90 ~ 264 VAC (Pilih saka switch)
- Frekuensi: 50 ~ 60 Hz
- Konsumsi daya: 107 ~ 110 watt
- Konsumsi daya Kanggo vertikal B: ~ 120 watt
- Utiliti listrik: Wilayah cocok
dimensi
- Length: "13.58" (345mm)
- Jembar: 9.37 "(238mm)
- Dhuwur: 2.87 "(73mm)
KONTAK US SAIKI!
Orphek ngedol & ngirimake produk ing saindenging donya Door To Door Express Delivery.
nindakake: Yen sampeyan pengin nempatake pesanan, utawa mbutuhake pitulung kanggo milih sistem LED kanggo aplikasi, hubungi kita liwat formulir lan profesional sales sing ngladeni wilayah sampeyan bakal hubungi sampeyan sanalika bisa.
Kanggo kontak Penasihat Sales Orphek Worldwide: |Klik Hubungi Kami
Lampu LED ORPHEK Aquarium | Kanthi bukti, kaandalan lan rancangan sing wis bukti, rega Atlantik wis miwiti révolusi sing bakal ngganti tangki sing ditindakake salawas-lawase.


ya pamatèni, arêpa urip pawèyan dhêndha, kinotama. 40000. Sabojakaawèh panganing maling, pratikah asami ralan maling. Astanadahawèh êgoning maling, krawana tugu abahu rêksa ing maling, kang nêptaha ngumpatakên maling. Sacarakah atuk sadulur lan maling, kalima utama dhêndha. 4000. Kartah aweh wot sangkara ilah adona malingi tikah dhêndhanè. 12000. Sapaduluran lan maling dhêndha. 24000. Kadalanan maling padhalan wowot aweh babahan dhêndha. 24000. Angileni malih du- /108/ wéné kang ilang, amugung, sapangandan maling sakolihè mèlu dhêndha galêsa amangan lan maling sakuthu dhêndha. 24000. Samara ika lan maling anuduhakên maling dhêndha. 12000.
Punika astacorah wawalu kathahipun kartan maling lumêkas malih. Pratikah sami pralan maling, nista jawah sakaning maling, krawah ngomah arêksa maling. Jaka Makah amacuk lan maling, kabèh iku yogya patènana, anak rabiné yogya pajingèna ing dalêm. Kara ikah amanah Sang Prabu yèn arêp têbasên utangè na walungé wuwong sijiné wong wadon nèm èwu , raré patang èwu.
Punika linging sastra, nista jawah sakaning maling, dhêndha. 10000. Angilèni duwé ilang sakawit. Pratikah sami kralan maling dhêndha 1000. Apakah-apacuk lang maling. 10000.
Punika tata agènidah, anudoning awisadah angupasi, bodé karah angamuka parawanah anêluh, awèh raja wisuna Sang Prabu amupangèstri larangan, rupa ranu arangkat yèn putungêna tan dosaa yèning rêp lupute kêna ing dhêndha.
Punika acorah i- /109/ tikahing maling, dhusta anayab abèlaa maling ngutil adhudhut alêlér, ingitir, ajupuk, angêmbat andika lirnya, anayab majing jro ngomah wênang patènana, saha cina tinali-tali, dhêndha yata dunungan 8000. Angêmbat pagêr. 2000. Pakantuk trap ingkang nêbak, angêntasi kang kinêbating sampiran dhêndha. 4000. Pakantuk kaputung adhudhut kang déning witing dèn pikul, dhêndha. 1000. Pakantuk. 4000. Ajupuking balé, dhêndha rinolasan, anglêlèr kang dèn salahakên sinawêlasan lan regané kang dèn alap. Iku amutung angutil pakêyanira wong dhêndha.8000.8000. sèn wong wadona ngutil dhêndha. 4000. Abapang anêndhal kêrisé kalapan dhêndha winor pinatèn. yèn kawali tali maring gusti, dhêndha. 8000. Kêris muliya wugung. Yèna nganitip pasumêngêr. 4000. Rêgané masa. 4000. Muliya mutung, anyolong kuda dalêm kadhêndha. 2000. Pangajiné kuda. 10000. Yèn kuda kukurungan pangajiné. Yèn kuda wadon. 4000. Anyalong sapi 6000. Ajining sapi. 3000. Amutung anyalong maèsaa arêgi limang kuda /110/ amutung.
Ana wong ngautang urêdtaya akèh anaké. Satugal saking wong atuwané mati, ana kang anglakoni darma aji, wnang anêbasa utang wong atuwané tan wênang anugoni anaké.
Ana wong utang pradata tan wruh anaké yèna utang, saking wong atuwané wong anaurana utangé wong atuwané.
Anata ya tanpa utang ing alap abdining pradana, wong aku wawnang angawusana utangnya tenaknya mekuwaara.
Ana wong atuwa piyambêk ing pradana sampuna kawaya ing sadasa wêrsa. Wênang uwusnya utangnya. Ana prahara bituwanan panaktaya duwé abdipun paraniman anak lanang tunggal wênangakên kêna wong atuwané, yèn wadon anak taya ma I wong atuwa jaluk tribaganên maring anak èstri rong duman maring Sang Prabu saduman mangkana linging sastra.
Punika tingkahing pradana aduwé wong kang manèku maliring anak, diwaja kartah anunggoni pinangan gêrajahu, kawula awèh anêbusi, sawisé kawula déning pikratah kawula paweweh trikalah kawula kêna anêbusi. Pèk makah kawula kalilir- /111/ ran, dhêndha kandasa, kawula déné dosané.
Punika pramananing ngautang, saksi patra likita tulisakên bukti sinandhang ping wadon, pakantukipun. Yèn lanang sapakantuk kang lanang, ana bapa anêdhakakên ing anaknya, dewalakuna, wnêng pramana, iku bapanya, wnêng maruwata.
Ana èstri lunga saking bapa, saking paran malaki taya awêkasan didol taya lakinya, wnang bapa anêbus.
Ana wong adhêdhakakên kawulané winalat taya, déné kang matêdhakakên anaura utang maring kang sinandhan, utangnya, kan manandhakakên ulung. Migating pasandan kang manandhakakên asunga utang dhatêng kang sinandhanan sautangé anaura.
Ana wong mangandêlakên tan lungané kawula, drêsasana Patabawah ngaranya wnêng katempuhana.
Ana wong angandêlakên sauraning utang drêsana pratibuh aranya. Wênang anaurana.
Yèn mati kangandêlakên tan têtagih anaknya, tan tumus ing anak rabinya. Ana wong angandêlakên aboting panauré sawalanya angandalakên akona nyêkêla, kang ingandêlakên /112/ yèn ora têka kang ingandêlakên anaurana sautangnya.
Ana ta wong utang lan wong ngapiutang, awastan panagih awêkasan managih taya liwat saking pitung taun wênang saurana. Wêrdi saka awit sasauré iku kapranan têgêsé kapêrmanan.
Ana sêksi jumênêng yèn tan ana sêksi, yèn tan manah linatan wênang managihnya, kadasa wasa aranya.
Ana wong utang èstrinya autang piyambek, binukti lan lakinya tanpa nak taya awekasan mati rabinya, wnêng lakinya anaurana utanging rabi. Punika têgêsé pancacandrané.
Ana darbéning wong atitip wong apatang manahé dhakakên yèn kalêbuwa, pancasadarana, êndika têgêsé pancasadarané, kaparana déning munguh karaja baya, agening baya, kacorah baya. Iku karané tan managih déning kang adarbé.
Ana wong utang boya managih lami panagihé awêkasana mêt


text: Gunung Burangrang duwé kawasan alas gunung, alas Dipterokarp Dhuwur, alas Montane, lan Alas Ericaceous utawa alas gunung.


text:
Miasteczko Śląskie (Jerman Georgenberg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


Al-Kindi
{{inuseuntil|
Al-Kindi yaiku tokoh kang nemokake minyak wangi. [1]Jeneng lengkapé yaiku Au Yusuf Yakub ibn Ashaq Al-Kindi utawa luwih dikenal kanthi aran Al-Kindi. [1]Wong Barat biasa nyebut kanthi aran Al-Kindus. [1]Dhéwèké lair ing kutha Kuffah taun 801 M. [1]Bapake yaiku gubernur ing Kuffah nalika pemerintahan Khalifah Abbasiyah.[1] Déwèké keturunan saka bangsa Kindah kanga asalé saka Yaman. Al-Kindi minangka ahli kang wiwitan nemokaké minyak wangi sacara kimiawi. [1]Saliyané nemokaké minyak wangi, Al-Kindi uga duwèni pirang-pirang penemuan. [1]Ing bidang teknologi, Al-Kindi ngasilaké kaca mata lan alat perang. [1]Ing bidang arsitektur, dhéwèké ngrancang jembatan, mesin perang, trowongan, lan bangunan liyané ing dhaérah kang dipanggoni.[1] Al-Kindi uga dikenal minangka filosof Islam kang wiwitan. [2]Dheweke uga bisa nyawijikaké pemikiran Islam karo filsafat Yunani kang seneng ngandalaké logika. [2]Pancen ana padon antarané flsafat Yunani karo agama-agama ing Arab (Timur Tengah).[2] Kabèh mau didiwiwiti kanthi penerjemahan buku-buku filsafat saka basa Yunani dadi basa Arab.[2]Kabèh alesané ditampa déning kerajaan, ilmuwan, utawa agamawan ing mangsa kuwi. [2]Miturut Al-Kindi, minangksa umat manungsa ing dunya iki kudhu bisa pangertèn marang liyan, dudu malah padon karo liyan.[2] Al-Kindi tinggal dunya tahun 873 M.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 37]
- ^ a b c d e f (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 38]
- ^ (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 39]


text: lajeng dipun suraos lan dipun


text:
sadaya sêtolup ingkang sami dipun pasang wontên ing pandhapa, sarta ingkang sami kapasang wontên ing dalêm, tuwin ingkang sami kapasang wontên ing pondhokan, sampun sami dipun sumêdi, soroting dilah ingkang sampun dipun sumêdi wau, saking padhangipun ngantos kados raina.
sajawining regol, sarêng Kangjêng Kyai Imam Bêsari sampun dumugi ing radinan sacêlaking kabupatèn, Ki Tanujaya angaturi uninga bilih kangjêng kyai sampun rawuh, Radèn Tumênggung Sastranagara lajêng jumênêng dhatêng tarub, para panèwu mantri sarta para putra santana ingkang sami ngadhêp wontên ing pandhapa ugi sami mandhap sadaya, kangjêng kyai dumugi sajawining regol lajêng mandhap saking titihan, mandhapipun mawi dipun lawani Mas Ngabèi Rônggawarsita, sasampunipun anglawani kangjêng kyai, lajêng anglawani ingkang putra Bagus Burham, sarêng sampun mandhap ingkang putra dipun arasi awongsal-wangsul, para putra santana ingkang dipun dhawuhi mêthuk dhatêng sajawining regol, lajêng anggarubyug wontên sawingkingipun kangjêng kyai sadaya, Bagus Burham dipun gendhong Ki Jasana dumugi sangajêng pandhapa, lajêng dipun wisuhi sêkar sataman dhatêng ingkang ibu Nyai Ajêng Rônggawarsita, dipun gêpyoki ing gêgodhongan dhatêng ingkang êmbah Nyai Ajêng Sastranagara, tumuntên dipun kanthi lumêbêt ing dalêm, kangjêng kyai lajêng sêsalaman akalihan ingkang raka Radèn Tumênggung Sastranagara, sarêng sampun bage-binage wilujêng, sakalihan lajêng lênggah wontên samadyaning pandhapa, para santana ing Panaraga sasampuning sami sêsuci ugi lajêng kairit ngadhêp dhumatêng ing pandhapa sadaya, Ki Tanujaya kadhawuhan dados among tamu, para abdi sami kadhawuhan aso dhumatêng ing pondhokan, ingkang kadhawuhan amrênah-mrênahakên [amrênah-mrênahakê...]
[...n] Ki Jasana, gumrênggênging para tamu tuwin ingkang sami amanggihi, ngrêrangining gôngsa ingkang binarung pangêliking talèdhèk, adamêl rêgênging pandhapa kabupatèn, lumadosipun wedang dhaharan waradin botên wontên kalangkungan, saking rigênipun ingkang sami dados among tamu sarta ingkang sami angladosi, sabên wedangipun sampun kalong lajêng dipun jogi.
Sasampunipun gôngsa suwuk, Kangjêng Kyai Imam Bêsari lajêng amêdharakên pangandika dhumatêng ingkang raka Radèn Tumênggung Sastranagara, anggènipun karaya-raya dhumatêng ing nagari Surakarta punika, prêlunipun anuruti kangêning panggalih dhumatêng ingkang raka, Radèn Tumênggung Sastranagara, sagarwa putra sadaya, ingkang kaping kalih prêlu amasrahakên ingkang wayah Bagus Burham, ingkang kaparingakên kadhawuhan puruhita ngaji dhumatêng kangjêng kyai wontên ing pondhok Gêbang Tinatar, sarèhne ing sapunika sampun sagêd anêtêpi pangajêng-ajêngipun para sêpuh, tampi kanugrahaning Pangeran kados pangèsthining manahipun, sanajan kangjêng kyai namung dados lantaran kangge prabot tampining kanugrahanipun ingkang wayah, ewadene agênging panggalihipun angungkuli jênggêrênging rêdi Lawu, mila kangjêng kyai ngantos kalampahan angêtêrakên piyambak dhumatêng ing nagari Surakarta, amargi saking sakalangkung bingahing panggalihipun, sapunika Bagus [Ba...]
Satêlasing atur wangsulanipun Radèn Tumênggung Sastranagara wau, gôngsa mungêl galaganjur, binarunging surakipun para putra santana amawurahan, sasuwuking galaganjur kangjêng kyai lajêng dipun ancarani lênggah dhahar sakalihan ingkang raka Radèn Tumênggung Sastranagara.
Kala samantên lajêng kadadosakên nayuban, saking kaparêngipun Mas Ngabèi Rônggawarsita ingkang kadhawuhan anjogèd rumiyin Kramaleya, ingkang anglarihi Ki Tanujaya kalihan Ki Jasana, gêndhingipun Cangklèk Panaraga, tiyang tiga wau sami lucunipun, sami wasisipun dhatêng jogèd, salêlewanipun adamêl gumujêngipun ingkang sami aningali, talèdhèkipun nama Gambyong ingkang sampun misuwur wasisipun anjogèd sarta saening swaranipun, dados kondhang kidungipun para nènèman ing jaman samantên, pun Gambyong sampun kulina sangêt dhatêng Ki Tanujaya, labêt sami tunggil pasuwitan nalika sami wontên ing Buminatan, dados tansah angajak gêgujêngan dhatêng Ki Tanujaya, Kramaleya ragi bêntèr manahipun, salêbêtipun jogèd kasambi anggarapi kalihan pun Gambyong, sanajan panggarapipun wau namung anggènipun badhe pados gujêng, dangu-dangu pun Gambyong sêling sêrêp, Kramaleya dipun ungêl-ungêlakên, watak Kramaleya tiyang daladag sugih kawanèn, dipun ungêl-ungêlakên makatên wau katingal nêpsu sangêt, lajêng ngunus dhuwung sêbrak. Dipun jodhèh? akên dhatêng dhadhanipun pun Gambyong, botên [bo...]
[...tên] ngaping kalih lajêng pêjah kapisanan, Ki Tanujaya kagèt sangêt manahipun, sawêg kranggèh-kranggèh badhe anudingi, dipun larihi dhuwung ugi pêjah kapisanan, Ki Jasana sawêg badhe klawe-klawe ugi dipun larihi dhuwung inggih pêjah ngênggèn, wêdaling rah andalêdêg amradini satêngahing pandhapa, para putra santana sarta para panèwu mantri, ramenipun kados gabah dipun intêri, dalah para tiyang ingkang sami aningali, ugi sami pating bilulung akontrang-kantring, ewadene ingkang wontên salêbêting dalêm, botên pisan-pisan sami kagèt, sarêng Kramaleya dipun cêpêng dening para putra santana, lajêng dipun purugi dening pinisêpuh ing Panaraga, dipun aturi ngèndêlakên kemawon, sarêng dipun culakên, Kramaleya taksih abriga-brigi kemawon, bangkèkanipun Ki Tanuj


text:
Prastawa Tunguska iku siji prastawa mistérius sing kadadéan ing tanggal 30 Juni 1908 ing tlatah sing saiki diarani Krasnoyarsk Krai, Ruslan cedhaking Kali Tunguska. Prastawa iki siji jeblugan gedhé sing déning akèh pihak diarani météor tiba, sanadyan ora ana buktiné.
1908


Kutha Manokwari
Manokwari iku kutha krajan Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Manokwari uga dadi kutha krajan Kabupatèn Manokwari. Kutha iki duwé jembar wewengkon 18.746 km² lan kang ndunungi caché kurang luwih 150.000 jiwa.
Manokwari dumunung ing pasisir lor Laladan Kepala Burung Pulo Papua. Kutha iki minangka salah siji kutha mawa sajarah tumrap masarakat Kristen ing Papua amarga ing tanggal 5 Fèbruari 1855, loro penginjil ndharat ing Pulo Mansinam lan miwiti karya panyebaran agama Kristen Protèstan ing kalangan suku-suku kang isih seneng perang antara siji lan sijiné. Pulo Mansinam bisa ditekani kanthi nyéwa kapal utawa speedboat saka Hotèl Mansinam Beach, ing Dalan Pasir Putih. Pulo Mansinam iki kanthi cetha katon saka kamar hotèl iku.
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Manokwari.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Ngisor
Aku sadurunge ndemek ing topik kerajinan lan bir lokal ing postingan babagan bar bandara nglayani, bebarengan karo anggur gedhe. Bandar Udara Internasional Denver nyelenggarakake kebon bir ing Plaza Umum saka 20 September nganti 10 Oktober sing tampil saka 10 pabrik saka Colorado.
Nanging pabrik-pabrik lokal ing saindhenging negara wis mbuka cabang ing bandara, minangka bagian saka upaya kanggo nggawa luwih akeh restoran lan bar karo hubungan lokal. Ing semangat iki, aku nuduhake pamitan kanggo panggonan sing apik kanggo ngisi 10 bandara ing negara.
01 saka 10
DuClaw Brewing Company
Aku tansah seneng nganyarke perusahaan ing negara asalku, lan ningkataké sing dumunung ing bandara ngarep, Baltimore-Washington International Thurgood Marshall Airport . DuClaw minangka merek Maryland populer kanthi gawe masakan kanthi tema. Dumunung ing Southwest Airlines 'Concourse A keamanan, bir kasedhiya kalebu Anti Venom IPA Cluster F * ck, 865 cc Coffee Stout, Bare Ass Blonde Ale lan Consecration American Brown Ale.
02 saka 10
New Belgia Hub
Iki minangka outlet bisnis Bandara Internasional Denver saka Brewing Company New Belgium, sing adhedhasar Fort Collins, Colorado, cedhak Gate B60. Aku ora ngombe bir gedhe, nanging aku tresna Fat Tire New Belgium. Aku tresna marang akeh sing aku digunakake kanggo tuku sak perjalanan kulawarga kanggo Texas lan nggawa omah amarga ora didol ing Baltimore. Nalika ing bandara, nyoba Fat Tire, Blue Paddle Pilsner utawa Lips of Faith ing rancangan.
03 saka 10
Rogue Ales Public House
Portland, Oregon, misuwur minangka papan panas nalika narik bir. Rogue favorit lokal wis mbukak outlet iki lan Bandar Udara Internasional Portland ing Concourse D cedhak Gate 4. Njupuk pilihan saka bir kalebu Shakespeare Oatmeal Stout, Guy Guy Ale, Mocha Porter lan Juniper Pale Ale. Yen sampeyan luwih begja, sampeyan bisa ngetok bodo John Locker Stock, masakan khusus sing disajikake sabenere dening Brewmaster John Maier.
04 saka 10
Bir Cigar
Favorit kutha iki uga mbukak ing Terminal Airside C ing Bandara Internasional Tampa. Pasangan spesialisasi panganan Kuba karo bir kalebu Jai Alai India Pale Ale, Florida Cracker Gaya Putih Ale lan Patio Tools Stout.
05 saka 10
Rock & Brews
Roti brewpub iki nduweni loro cedhake ing Bandar Udara Internasional Los Angeles , ing Terminal 1 lan 5. Pangan panganan restoran ing restoran karo bir kaya Santa Monica Rotator, Dogtown Duck IPA lan Dude's Pecan Ale.
06 saka 10
Squatters Airport Pub
Squatters Pub Brewery minangka restoran brewery asli ing Salt Lake City. Dadi mung ndadekake pangertene yen outlet kasebut kabuka ing Bandara Internasional Salt Lake City. Dumunung ing Terminal 2 Concourse 3, pabrik nggawe macem-macem ales lan lagers diseduh ing lokasi ing lokasi pusat kutha Squatters. Restoran duweke Beers kalebu Off Duty IPA, Sasquatch Hoppy Pil, Hefeweizen Amérika Wheat lan Nitro Red Ale. Uga nyedhiyakake pangan kanggo nedha isuk, nedha awan, nedha bengi, bebarengan karo mangan njupuk.
07 saka 10
Great Lakes Brewing Co.
Taproom ing brewpub iki, dumunung ing tetanggan Ohio City ing Cleveland, nduweni bar Tiger Mahogany, ing ngendi "untouchable" Eliot Ness sakwise lungguh. Ing outlet ing Bandara Internasional Cleveland-Hopkins, cedhak Gate C14, nawakake bir kalebu Eliot Ness Amber Lager, Edmund Fitzgerald Porter lan Burning River Pale Ale.
08 saka 10
Silver Gulch Brewing & Bottling Company
Dumunung ing Concourse C ing Bandar Udara Internasional Ted Stevens Anchorage, pabrik lokal iki ngidini lelungan kanggo njupuk sampel bir lokal lan panganan. Seleksi kalebu Fairbanks Lager, 50 States Stout, Silver Gulch Tundra Apple Ale lan Discombobulator Lager.
09 saka 10
Perusahaan Brewing Perusahaan Apik
Bandar Udara Internasional Birmingham-Shuttlesworth minangka papan kanggo brewpub iki, digawe kanggo nampilake bir bir ing Kidul. Wartel bandara, ing Concourse A, dipanggoni dening juru cuci, bir sing setara karo sommelier kanggo anggur. Pilihan sing disedhiyakake kalebu Good People Pale Ale lan Snake Handler IPA.
10 saka 10
Empu Peaks Brewing Company
Favorit lokal iki nduweni 4 cedhake ing area Phoenix, kalebu Phoenix Sky Harbor International Airport . Dumunung ing Terminal 4, outlet bandara ngedol panganan sing biasané, bebarengan karo bir kalebu Kilt Lifter Scottish Style Ale, Hefeweizen, Oatmeal Stout lan Peach Ale.


text:
êd bayar saèstu ukum pêjah, katingalakên ing kathah. Manawi wontên tiyang sêlang sambut barang kang pangaos, măngka ical, dèntên tiyang sêlang sambut yatra botên sagêd nyaur, saèstu tiyang kang gadhah sambutan kapasrahakên dhatêng tiyang kang nyambutakên, kapurih made [ma...]
[...de] ing pundi panggenipun pajêng. Manawi wontên prakawis alit, kados ta: botên jagi sêsaminipun, saèstu ukum bêlok[5] 20 dintên, trêkadhang langkung saking punika, mênggah ingoning pasakitan kajibah ingkang gadhah dakwa.
Saking cariyosipun wau layon kang wontên salêbêting bandhosa, yèn sampun dumugi dintên kang katamtokakên, dipun tumpangakên nginggil sabandhosanipun, angsalipun numpangakên sarana mènèk ăndha, ingkang sami inggilipun, sasampuning layon kapasang lajêng dipun pasangi tumpang malih, mila dados sadaya sungsun 14, saking ngandhap dumugining nginggil, wau bandhosa kang isi layon dipun mori yatra gobog 5 bêku tuwin langkung. Dèntên warninipun badhe kula tingali calêk,[6] saèmpêr sêkaranipun Tuwan Jendral Mayur Makilês ing Batawi, mênggah inggilipun Badhe punika 20 dhêpa.
tuwin layoning raja sêsaminipun ingkang băngsa inggil, saèstu wragatipun langkung saking punika, sabab layoning raja anggènipun damêl Badhe botên kenging wontên sajawining puri, kêdah wontên lêbêt kadhaton, sarta wêdaling Badhe botên kenging mêdal ing regol, kêdah kadamêlakên krêtêg tumumpang sanginggiling gapura, saking kadhaton dumugining jawi.
Wau layon manawi sampun dumugi dintên kang katamtokakên, sarta sampun kapasang ing Badhe lajêng dipun usung kabêkta ing tiyang langkung 300 dhatêng ing sêma = utawi kuburan, dèntên ingkang dhèrèk raja agêng sagarwa putranipun sadaya, tuwin para raja pambêkêl sapangandhap jalêr èstri. Angkatipun badhe mawi dipun arak băngsa sruni têtabuhan warni-warni, tuwin urmat sanjata Mriyêm saklangkung rame. Bilih sampun dumugi ing sêma wau badhe lajêng dipun tumpuki kajêng-kajêng saubêngipun, tumuntên dipun sêmbahyangi, kasêbut sêmbahyang Muspa, dening para sêpuh miwah raja pandhita, sasampuning rampung sêmbahyang lajêng raja pandhita angujubakên kathah-kathah ekraripun, amêndhêt saking ungêling rontal kamuksan [ka...]
[...muksan] = utawi kitabipun, tumuntên kajêng dipun sumêt ing brama maju sêkawan, sarta siniram ing lisah klapa, lan raja pandhita angujubakên malih ingkang warni sêkul ulam, bêkakak babi, sagawon, andhapan, menda, lan bêkakak kidang, miwah dhêdhaharan pintên, sadaya minăngka sidêkah, lajêng sami katêdha ing tiyang kathah, tuwin dipun pakakakên sagawon kathah, wontên kang pancèn dipun tilar wontên ing Sêma.
Sasampuning têlas agèn[7] kula nyuwun priksa, kula lajêng pamit. Wangsul dhatêng pondhokan. Nuntên kula kaparingan sêgah dhatêng raja gusti, warni uwos kambangan, bumbu-bumbu sasaminipun. Kula sipêng wontên ngriku 4 dalu, ing dintên Kêmis wanci jam 7 kula wêling atur nuwun pamit dhatêng raja, kula lajêng dipun paringi sangu yatra gobog 2 bêku, tumuntên kula têrus sumêdya badhe dhatêng kitha Mênguwi, lampah kula saking kitha Tabanan mangetan. Sarêng watawis lampahan 7 pal, kula dumugi dhusun Snawang, ing ngriku marginipun dipun sangkrahi romot-romot, miwah êri-êri ngantos sap 3, kontênipun namung brobosan kemawon. Sarta ing kiwa têngên margi dipun jagèni tiyang kathah kanthi kêpala sumakta[8] sadêdamêlipun. Kula lajêng nyalêk[9] pitakèn
punapa sababipun. Dene radinan dipun sangkrahi sarta kajagi, cariyosipun, sampun dangu raja Tabanan sulaya klayan raja Mênguwi, manawi tiyang bawah Tabanan dhatêng bawah Mênguwi dipun pêjahi, tiyang Mênguwi dhatêng Tabanan samantên ugi, yèn tiyang alit kawastanan têlik, yèn pambêkêl sapanginggil kawastanan badhe damêl rêrêsah, malah-malah ing măngsa-măngsa asring papêrangan. Ngantos kathah pêpêjah, tumuntên kula nêdha pramisi dhatêng pambêkêl kang jagi badhe langkung sarta kula cariyos utusan. Ugi lajêng dipun wêngani kontên. Kula lajêng têrus mangetan. Sawetan dhusun Snawang punika lèpèn Sungi, watês kitha Mênguwi lan kitha Tabanan. Anaming lèpènipun alit. Kula lajêng minggah mangetan dumugi dhusun Suralaga sampun bawah kitha Mênguwi, marginipun ugi dipun sangkrahi êri-êri sap 3 sarta mawi dipun jagang lêbêt. Ugi wontên ingkang jagi, malah waosipun dipun liga, kula lajêng bêngok nêdha kontên. Tumuntên waosipun ligan dipun acungakên. Saha pitakèn songol. Saking ajrih kula, kula bêngokakên utusan [u...]
Wontên ngriku kula lumêbêt ing pura padewaning raja, panggenanipun kalêrês wontên lèr wetan, lêt lèpèn alit. Sarêng kula lumêbêt, mila inggih sae, pagêr banon sap 3, mawi blumbang sap 2, majêng mangidul angajêngakên radinan agêng kang mangetan. Korinipun 3 pangkat. Kori kang lêbêt wontên mriyêmipun, dhasar prunggu, ing pucuk ngangge gambar bajul. Cariyosipun punika mriyêm, sampun kina kumina, ing bokot[10] wontên sasêratanipun sastra Bali, mriyêm kang wetan mungêl arda căndra, kang kilèn mungêl Sarabala, anaming wau sastra, pandugi kula susulan sasampuning mariyêm dados.
[...mawon,] mêgah[11


Tipe File CDD- Kasunyatan cepet
Apa file CDD lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file CDD utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake kanggo apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file CDD?
File CDD duwe macem-macem kegunaan, lan ConceptDraw Document minangka salah sawijining.
File Dokumen ConceptDraw
File sing ngemot ekstensi file .cdd paling umum digunakake dening aplikasi piranti lunak ConceptDraw PRO.
ConceptDraw PRO minangka program piranti lunak nggambar bisnis. File CDD sing digawe piranti lunak iki bisa nyimpen diagram alur, gambar teknis, lan diagram bisnis sing bisa digunakake ing laporan, diagram jaringan, lan piranti bisnis liyane. Kajaba iku, file CDD bisa diekspor menyang format PDF kanggo ngidini distribusi file ing antarane pangguna sing ora duwe aplikasi piranti lunak.
Cara mbukak file CDD
Kita wis nemtokake siji pembuka CDD sing kompatibel karo jinis file CDD tartamtu iki.
Program sing mbukak file ConceptDraw Document
|ConceptDraw Profesional
|Diverifikasi
Dianyari pungkasan: 29 Juni 2022
Kabeh format file dikenal nggunakake extension .CDD
Nalika ConceptDraw Document File jinis populer saka CDD-berkas, kita ngerti 3 beda nggunakake extension .CDD. Piranti lunak sing beda bisa nggunakake file kanthi ekstensi sing padha kanggo macem-macem jinis data.
Cadifra UML Diagram File
Kita ngerti manawa siji format CDD yaiku File Diagram Cadifra UML . Kita durung nganalisa kanthi rinci babagan apa file kasebut lan apa sing digunakake. Kita lagi nggarap.
Pambuka CDD kanggo Windows
Kita wis nemtokake siji pembuka CDD sing kompatibel karo jinis file CDD tartamtu iki.
|Cadifra UML Editor
|Diverifikasi
Format file liyane nggunakake ekstensi CDD
Liwat riset file CDD, kita ngerti yen format ing ngisor iki ana. Nanging, kita durung nganalisa kanthi rinci.
- Claris Draw Document File
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file CDD tartamtu. Elinga, program sing beda bisa nggunakake file CDD kanggo macem-macem tujuan, mula sampeyan kudu nyoba sawetara program kasebut supaya bisa mbukak file tartamtu.
|Alat DAEMON
|CANdelaStudio
|Pusat Diagnostik Mobil Edisi Gratis
|CreativeMindMAP
|Tobii Komunikator
|DATA BECKER Creative MindMap pro
|ClarisDraw
|CADAM Drafting
|Civ3MultiTool
|ClarisDraw0


text:
: PP RIS No. 21 taun 1950 (nangtetapkan 14 Agustus 1950; nangumumkan 16 Agustus 1950; berlaku 17 Agustus 1950).
 Wilayah asal: Wilayah Karesidenan Kalimantan Barat, Karesidenan Kalimantan Selatan, lan Karesidenan Kalimantan Timur (meliputi wilayah bekas: Satuan Kenegaraan Daerah Istimewa Kalimantan Barat, Satuan Kenegaraan Dayak Besar, Satuan Kenegaraan Daerah Banjar, Satuan Kenegaraan Kalimantan Tenggara, lan Satuan Kenegaraan Kalimantan Timur).
 Kedudukan pemerentahan: Banjarmasin (?).
 Liya-liya:
 Pembentukan pertama (berdasarkan kesepakatan RIS-RI)/Pembentukan ulang.
 Nangalihkan statusnya lanang propinsi otonom (1953).
Kalimantan Barat (1956-sekiye)
 Peraturan: UU No. 25 taun 1956 (nangsahna 19 November 1956; nangunlangna 7 Desember 1956) jo. UU Drt No. 10 taun 1957 (nangtetapkan lanang UU No. 21 taun 1958).
 Wilayah asal: 1. Kabupaten Sambas, 2. Kabupaten Pontianak, 3. Kabupaten Ketapang, 4. Kabupaten Sanggau, 5. Kabupaten Sintang, 6. Kabupaten Kapuas-Hulu; lan 7. Kota Besar Pontianak (tersebut dalam UU Drt No. 3 taun 1953).
 Kedudukan pemerentahan: Pontianak.
 Liya-liya: Pemekaran sekang propinsi Kalimantan.
Kalimantan Selatan (1956-sekiye)
 Peraturan: UU No. 25 taun 1956 (nangsahna 19 November 1956; nangunlangna 7 Desember 1956) jo. UU Drt No. 10 taun 1957 (nangtetapkan lanang UU No. 21 taun 1958) jo. UU No. 27 taun 1959.
 Wilayah asal: 1. Kabupaten Banjar, 2. Kabupaten Hulusungai-Selatan, 3. Kabupaten Hulusungai-Utara, 4. Kabupaten Barito, 5. Kabupaten Kapuas, 6. Kabupaten Kotawaringin, 7. Kabupaten Kotabaru, lan 8. Kota Besar Banjarmasin (tersebut dalam UU Drt No. 3 taun 1953).
 Kedudukan pemerentahan: Banjarmasin.
 Liya-liya:
 Pemekaran sekang propinsi Kalimantan.
 Sebagian wilayahnya nangmekarkan lanang propinsi Kalimantan Tengah (1957/8).
 Mengalami pengurangan wilayah yaitu Daerah Swatantra Tingkat II Pasir (hasil pemekaran Daerah Swatantra Tingkat II Kotabaru) nangserahkan kepada propinsi Kalimantan Timur (1959).
Kalimantan Tengah (1957/8-sekiye)
 Peraturan: UU Drt No. 10 taun 1957 [nangsahna 7 Mei 1957; nangunlangna 23 Mei 1957 ] (nangtetapkan lanang UU No. 21 taun 1958 [nangsahna 17 Juni 1958; nangunlangna 2 Juli 1958 ]) jo. UU No. 25 taun 1956.
 Wilayah asal: 1. Daerah Swatantra Tingkat II Barito, 2. Daerah Swatantra Tingkat II Kapuas, lan 3. Daerah Swatantra Tingkat II Kotawaringin (tersebut dalam UU Drt No. 3 taun 1953).
 Kedudukan pemerentahan (sementara): Banjarmasin.
 Kedudukan pemerentahan: Pahandut (1956)/Palangkaraya (1957).
 Liya-liya: Pemekaran sekang propinsi Kalimantan Selatan (utawa propinsi Kalimantan [?]).
Kalimantan Timur (1956-sekiye)
 Peraturan: UU No. 25 taun 1956 (nangsahna 17 Juni 1958; nangunlangna 2 Juli 1958) jo. UU Drt No. 10 taun 1957 (nangtetapkan lanang UU No. 21 taun 1958) jo. UU No. 27 taun 1959.
 Wilayah asal: 1. Daerah Istimewa Kutai, 2. Daerah Istimewa Berau, lan 3. Daerah Istimewa Bulongan (tersebut dalam UU Drt No. 3 taun 1953).
 Kedudukan pemerentahan: Samarinda.
 Liya-liya:
 Pemekaran sekang propinsi Kalimantan.
 Mengalami penambahan wilayah yaitu Daerah Swatantra Tingkat II Pasir (hasil pemekaran Daerah Swatantra Tingkat II Kotabaru) sekang propinsi Kalimantan Selatan (1959).
Regio III Jawa
B
Banten (2000-sekiye)
 Peraturan: UU No. 23 taun 2000 (nangsahna lan nangunlangna 17 Oktober 2000).
 Wilayah asal: 1. Kabupaten Serang, 2. Kabupaten Pandeglang, 3. Kabupaten Lebak, lan 4. Kabupaten Tangerang (nangmaksud dalam UU No. 14 taun 1950), 5. Kota Tangerang (nangmaksud dalam UU No. 2 taun 1993), lan 6. Kota Cilegon (nangmaksud dalam UU No. 15 taun 1999).
 Kedudukan pemerentahan (asal): Serang, sebagai sebagian wilayah Kabupaten Serang.
 Kedudukan pemerentahan (sekiye): Kota Serang.
 Liya-liya: Pemekaran sekang propinsi Jawa Barat.
D
Daerah Istimewa Yogyakarta (1950-sekiye)
 Peraturan: UU No. 3 taun 1950 (nangsahna 3 Maret 1950, nangunlangna 4 Maret 1950, berlaku 15 Agustus 1950), jo. UU No. 19 taun 1950, jo. UU No. 9 taun 1955; jo. UU Drt No. 5 taun 1957 (nangtetapkan lanang UU No. 18 taun 1958).
 Nomenklatur sing nanggunakan:
 Daerah Istimewa Yogyakarta (_PHONE_).
 propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (1965-sekiye).
 propinsi Istimewa Yogyakarta (1999 – belum pernah nanggunakan).
 Wilayah asal: Daerah Kesultanan Yogyakarta lan Daerah [Kepangeranan] Pakualaman
 Kedudukan pemerentahan: Yogyakarta
 Liya-liya:
 Pembentukan pertama/penurunan status kesultanan lan kepangeranan sekang negara protektorat dalam lingkungan RI lanang daerah istimewa setingkat propinsi dalam lingkungan RI).
 Mengalami penambahan wilayah sekang exclave propinsi Jawa Tengah yaitu Kotagede, Imogiri, lan Ngawen (1957/8).
 Penurunan status sekang daerah istimewa setingkat propinsi lanang propinsi biasa (1965).
Daerah Khusus Ibukota Jakarta (1950-sekiye)
 Peraturan:
 UU Drt RIS No. 20 taun 1950 [nangsahna lan nangunlangna 13 Mei 1950; berlaku surut 31 Maret 1950 ] (nangtetapkan lanang UU No. 1 taun 1956 [nangsahna 7 Februari 1956; berlaku 10 Februari 1956 ]).
 UU Pnps No. 2 taun 1961 jo. UU Pnps No. 15 taun 1963 lan UU No. 10 taun 1964 (semuanya nangcabut nganggo nomor 3).
 UU No. 11 taun 1990 (nangcabut


text: Bruno kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Keju
Kèju sekang basa Portugis: queijo kuwe panganan sing digawe sekang susu.[1] Wondéné susu sing kanggé asringipun inggih susu sapi. Sabèntenipun saged ugi nganggé susu méndha, keledhe, kapal kaliyan unta.[2]
Kèju anggènipun ndamel sekang susu, dipunicali kandhutan toyanipun kaliyan dipunsukani obat supados saged fermentasi saha mboten bosok.[2] Kèju nggadahi sedaya kadungan wonten susu inggih kadosta :protein, vitamin, mineral, kalsium, vitamin B12, zink, lan fosfor ningen uga lemak lan kolesterol sing saged damel penyebab masalah kesehatan saumpami dipun konsumsi kekathahen.[3] Pakanan iki dikenal ing sakupenging dunya, ningen keju dugaane asale sekang Timur Tengah.[1] Senajan ora ana kapesthen sekang ngendi keju kui, ningen miturut legenda keju ditemokake sepisanan pangembara sekang arab.[2]
Sejarah[sunting | besut sumber]
Asal-usul[sunting | besut sumber]
Keju wis digawe awit jaman prasejarah senajan ora ana bukti trep kapan keju pertama digawe[4]. Masyarakat prasejarah mulai ninggalake gaya hidup nomaden lan malih dadi peternak wedhus, domba utawa sapi[4]. Amarga kurang karesikan lan asring kena sinar srengenge langsung mulane susu sing ing bejana dadi kenthel, jebul bareng dipangan rasane enak[4]. Kawiwitan sekang kuwi manungsa nemokake keju krim asam (sour cream cheese)[4]. Salah sawijining legenda nyaritakake yen ana pemburu sing mateni sapi, banjur mbukak wetenge lan nemokake saperangan warna putih sing enak[4]. Anane enzim rennet ing jero weteng sapi nyebabake susu dadi kenthel, saengga dadi apa sing kasebut keju saiki[4]. Carita liyane nyebutake yen keju kuwi asale sekang Timur Tengah dening pengembara sekang arab[4]. Pengembara kuwi numpak jaran lan gawa susu ing pelanane[4]. Sawetara suwe susu kuwi wis malih dadi banyusing pucet lan gumpalan-gumpalan putih[4]. Amarga pelana sing kanggo nyimpen susu digawe sekang weteng kewan (sapi, domba,lan wedhus) sing ngandung rennet, dadi campuran sekang rennet, cuaca sing panas lan obah-obahing jaran nalika mlaku bisa ngubah susu dadi keju lan sekang kuwi wong-wong mulai nggunakake enzim sekang weteng kewan kanggo gawe keju[4].
Yunani lan Romawi kuno[sunting | besut sumber]
Mitologi Yunani Kuno nyebutake yen Aristaeus kuwi panemu keju[5].Odyssey tulisan Homer (800 SM) nyebatake yen Cyclops gawe keju sekang susu domba lan wedhus[5] . Keju sekang susu wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa Romawi mangerteni akibat teknik gawe kang beda kuwi nyebabake rasa lan karakter keju uga dadi beda[6]. Bangsa Romawi nggawa keju lan seni gawene nalika ngalahake Gaul, bangsa Perancis lan Inggris, sing banjur disambut apik[6].
Cathetan suku[sunting | besut sumber]
- Asal Mula Keju
- Halalguide.info
- (Inggris) Ryan, Nancy Ross (2007). Cheese. Microsoft ® Student 2008 [DVD]. Redmond, WA: Microsoft Corporation.
- _URL_
- (Inggris) Iburg, Anne (2004). Dumont's Lexicon of Cheese. Rebo International b.v., Lisse, The Netherlands.. ISBN 978-90-_PHONE_-8.
- cheesehut.tripod.com
Pranala njaba[sunting | besut sumber]
|Wikimedia Commons nduweni galeri babagan:|


text:
Langkap iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Bumiayu, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bumiayu, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


BAB VIII. NUNTUN NGRASAKAKE MARANG LIRE GATHUK LAN AWOR
Ing ndhuwur mratelakake bab pisah lan gathuking angen-angen karo Budi. Uga bab pisah lan gathuking rahsa karo Rahsa. Lan maneh mratelakake woring Budi lan Rasa.
Sarening Budi karo Rasa wis amor dadi siji, ing sabanjure yen ing layang iki ana tembung Budi, terkadhang karepe : wis karo rasa. Mangkono uga yen ana tembung Rasa, terkadhang karepe wis karo Budi.
Budi lan Rasa karo-karone karingkes maneh : Kajaten.
Ing saiki mratelakake terange kang aran gathuk, murih bisa ngrasakake.
Nganggo tuladha mangkene : Wong maca layang karo memangan, yen enggone maca mau banget enggone nggatekake marang surasaning layang, mesthi ora ngrasakake marang rasaning panganan kang dipangan. Terkadhang salebare mangan manawa ditakoni rasane : ora bisa mratelakake. Iku mulane mangkono, sabab angen-angene ora gathuk karo pangrasa ilat. Angen-angene ora nekseni marang pakartining pangrasa ilat, sabab lagi nuju marang layang, wekasan angen-angen benggang utawa pisah lang pangrasa ilat.
Dene yen angen-angen nuju marang rasaning panganan, iku angen-angen gathuk lan pangrasa ilat. Yen mangkono, pangrasa ilat dadi sa-awak karo angen-angen. Pakartining pangrasa ilat dening angen-angen. Wasana oleh-olehaning pangaweyane pangrasa ilat ya diaku dening angen-angen. Lire : angen-angen duwe kawruh saka ilat, mulane salebare mangan, angen-angen nyimpen kawruh saka ilat.
Wong kang drijine lagi nggrayangi sawijining narang kanthi diematake, kayata : nggrayangi bludru, otot utawa keketeg, sanajan wong mau ngadhepake ratan karo melek, ewadene ora sumurup kahanan kang ana ing ratan. Iku sababe angen-angene ora gathuk karo pandulune, lagi gathuk karo pangrasaning driji. Dadi ing wektu iku, angen-angen ora duwe kawruh kang saka pandulu, mung oleh kawruh kang saka pangrasa driji.
Pandulu, pangrungu, pangganda, pangrasa ilat lan pangrasa badan, kabeh yen makarti kang ora disekseni ing angen-angen, (ora gathuk karo angen-angen, tegese : angen-angen ora oleh kawruh saka piranti lelima mau.
Wong ngimpi kang angen-angen ora gathuk karo engetan kasatoan (khewani, roh jasmani) iku satangine turu : lali kabeh marang impene. Kayata : ngimpi kang durung nganti nglilir banjur turu maneh, sanajan sawengi natas ngimpi bae, nanging esuke lali kabeh marang impene. Mulane mangkono, sabab pakartining roh khewani (engetan kasatoan), ora gathuk lan angen-angen, lire : panggawe kang linakonan dening engetan kasatoan (de donker) ora disekseni ing angen-angen. Dadi angen-angen ora ngakoni marang oleh-olehing kasatoan, sasuwene pisah lan angen-angen. Dene yen kasatoan gathuk karo angen-angen, kayata : ngimpi kang katungka nglilir, iku satangine turu : kelingan marang impene, sabab engetan kasatoan ketungka tekane angen-angen, banjur gathuk dadi saawak (bongkoting kasatoan jumbuh karo pucuking angen-angen).
Aja sing turu, sanajan melek pisan, yen kasantoan tumandang ninggal angen-angen, mesthi angen-angen ora ngakoni. Kayata : solahing anggota lan pangucap kang aran bendana utawa saradan, iku panggawe tanpa seja lan ora krasa. Dadi mesthi ora diaku (ora dirumangsani) dening angen-angen.
Ora kurang wong ngimpi utawa nglindur melek-melekan, iku sabab kasatoane tumangkar, ora kereh ing nagen-angen.
Wong kang lagi O R A ngrasakake kasukuran lan panarima, ing wektu iku angen-angen O R A gathuk karo Mutmainah sabab lagi gathuk karo Amarah lan Supiyah. Kosok baline : kang lagi ngrasakake kasukuran lan panarima, angen-angen oleh kawruh kang saka Mutmainah.
Wong kang nengenake kasukuran, angen-angen raket supeket karo rasa kanerakan, sugih kawruh babagan kanerakan.
Angen-angen iku bisa gathuk karo kadonyan, bisa gathuk karo kaswargan, bisa gathuk karo kajaten.
Wong kang angen-angene ora tau gathuk karo kajaten (Budi Rasa), ya ora duwe kawruh kasunyatan.
Kang mung GATHUK bae karo kajaten, kawruhe ya WEWEKONING kajaten.
Kang wis AWOR karo kajaten, ya MALIGINING kajaten.
Turu, iku tegese : angen-angen ora makarti (ora nyambut gawe). Melek iku tegese : angen-angen nyambut gawe (ngawruhi).
Turu lali, iku tegese : angen-angen ora gathuk karo apa-apa, ora gathuk karo kajaten lan ora karo kadonyan. Mulane ya ora ngawruhi apa-apa.
Turu eling, iku tegese : angen-angen gathuk karo kajaten, ora gathuk karo kadonyan.
Melek lali, tegese : angen-angen ora gathuk karo kajaten, mung gathu karo kadonyan.
Melek eling, tegese : angen-angen gathuk karo kajaten sarta kadonyan.
Sing sapa wis bisa melek eling, ya bisa turu eling, sabab angen-angene wis bisa gathuk mrana-mrene, oleh kawruh kasunyatan lan kadonyan.
Rasajati, Budi utawa Manusa sajati, iku tansah sugih kawruh kabatinan kang tanpa pedhot, tansah ngrasa marang wates gedhene, sarta tansah eling tanpa pedhot, tansah ngrasa marang gaibing rasa. Emane dene asring binuntel ing wong, kang angen-angen durung bisa gathuk karo kajatene, marga isih kasar RAHSANE lan isih KESIT angen-angene. Pancadriya durung ana bageyane kang alus, kang bisa salaras karo wewengkoning kajaten.
Manawa angen-angen kulina ditajemake sarta rahsa kulina dileremake, mesthi sangsaya lawas sangsaya laras karo kajatene, angen-angen sangsaya laras karo Budi, rahsa sangsaya laras karo Rasa.
Yen pancadriya (angen-angen lan rahsa) wis ana bageane kang alus utawa laras karo kajaten, ing kono, bongkoting angen-angen bisa gathuk karo pucuking Rasa. Ringkese : pancadriya (wonge) gathuk karo kajaten, ka-aranan NGUNGAK KAJATEN.
Manawa aluse wis banget, salaras kabeh karo kajaten ka-aranan : jumbuh lan kajaten, tegese : wor karo kajaten. Ing kono angen-angen lan rahsa raket


text: Matur suwun sanget pambabaranipun


text:
saking andandosi rupi-rupi barang bongsâ tosan damêlan tanah sabrang ingkang sampun risak. Andandosi tosan aji, punikâ langkung kathah pamêdalipun tinimbang kaliyan andamêl pirantos, kadostâ: nêtêpakên gânjâ, padamêlan namung saêjam sagêd tampi épahan sarupiyah. Mêsin andondomi, garapan sadintên pikantuk artâ tigang rupiyah têrkadhhang langkung. | nyariyosakên kathahing kauntungan saking andandosi rupi-rupi barang bângsâ tosan damêlan tanah sabrang ingkang sampun risak. Andandosi tosan aji, punikâ langkung kathah pamêdalipun tinimbang kaliyan andamêl pirantos, kadostâ: nêtêpakên gânjâ, padamêlan namung saêjam sagêd tampi épahan sarupiyah. Mêsin andondomi, garapan sadintên pikantuk artâ tigang rupiyah têrkadhhang langkung. |
| Tiyang ingkang mirêng éraming manah, botên ngintên késahipun Wângsâ Wiryâ néjà pados kasagêdan, sabab salaminipun sawêg sapisan punikâ tiyang ing dhusun ngriku wontên ingkang gadhah tékad makatên. Déné tiyang sêpuh lan kakangipun sami turut bingah, gadhah pangajêng-ajêng sagêd nunut sinau dadamêlan ngindhakakên kasagêdan. Pandhé sanèsipun wontên ingkang kados Wângsâ Sêntikâ, badhé bérâh nyambut damêl ngiras sinau dêdamêlan, nanging wontên ugi pandhé ingkang manahipun sêdhhih, sabab rumaos kawon kasagêdan, têmtu badhé pêjah margi panggêsangipun. Wângsâ Wiryâ sumêrêping sêmu, lajêng cariyos maksudipun tumuju ing tiyang wau sampun ngantos kêlajêng sêdhhih, kuwatos ing têmbé pêjah panggêsangipun, inggih punikâ piyambakipun badhé dados pandhé saangsal-angsal botên andamêl sadâyâ pirantos ingkang kadamêl déning pandhé ing dhusun ngriku, kajawi | Tiyang ingkang mirêng éraming manah, botên ngintên késahipun Wângsâ Wiryâ néjà pados kasagêdan, sabab salaminipun sawêg sapisan punikâ tiyang ing dhusun ngriku wontên ingkang gadhah tékad makatên. Déné tiyang sêpuh lan kakangipun sami turut bingah, gadhah pangajêng-ajêng sagêd nunut sinau dadamêlan ngindhakakên kasagêdan. Pandhé sanèsipun wontên ingkang kados Wângsâ Sêntikâ, badhé bérâh nyambut damêl ngiras sinau dêdamêlan, nanging wontên ugi pandhé ingkang manahipun sêdhhih, sabab rumaos kawon kasagêdan, têmtu badhé pêjah margi panggêsangipun. Wângsâ Wiryâ sumêrêping sêmu, lajêng cariyos maksudipun tumuju ing tiyang wau sampun ngantos kêlajêng sêdhhih, kuwatos ing têmbé pêjah panggêsangipun, inggih punikâ piyambakipun badhé dados pandhé saangsal-angsal botên andamêl sadâyâ pirantos ingkang kadamêl déning pandhé ing dhusun ngriku, kajawi |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| manawi dipunanggé piyamba- | manawi dipunanggé piyamba- |
| -[43]-k, ingkang mirêng sami sukâ bingah ing manah sâhâ ngalêm dhatêng kasaénanipun Wângsâ Wiryâ, malah amujékakên sagêd lulus sêjanipun. Sarêng sampun ngaso sawatawis dintên, Wângsâ Wiryâ atâtâ-tâtâ, ngadégakên bêsalèn ing latar cakêt margi agêng, nuntên wiwit nyambut damêl mandhé, rumiyin dipundamêl rupi-rupi pirantos sarwi satunggil kanggé pola, wangu lan garapanipun saé-saé sâhâ anêh ing ngriku salaminipun dêrêng naté wontên pandhé andamêl. Sasampuning angsal kathah, lajêng kadhasarâkên wontên ngajêng bêsalèn. Tiyang langkung késah dhatêng saking nagari sami kendêl ningali, ingkang botên bêtah nganggê, kasêngsêm adining pirantos, manahipun kapéngin gadhah, lajêng mojar nêdhâ kadamêlakên. Sampun gadhah satunggil kapéngin tumbas malih sanês gagrag, saking saénipun dêdamêlan wau, agêng sangêt dayanipun, anggêgêndêng manahipun kapéngin ingkang badhe tumbas. Sarêng tiyang-tiyang sampun sami sumêrêp, sabêndintên tanpâ towong ingkang dhatêng mêling nêdhâ kadamêlnâ kados pola, têrkadhang nyukani pola piyambak anut karêmênanipun. ngantos kirang wêktu kêkathahan pamêdalan, nuntên rêrêmbagan kaliyan kakangipun Wângsâ Sêntikâ, supados anggêbyag dados satunggil, ngrêncangi anggarap dêdamêlan ingkang gampil-gampil. | -[43]-k, ingkang mirêng sami sukâ bingah ing manah sâhâ ngalêm dhatêng kasaénanipun Wângsâ Wiryâ, malah amujékakên sagêd lulus sêjanipun. Sarêng sampun ngaso sawatawis dintên, Wângsâ Wiryâ atâtâ-tâtâ, ngadégakên bêsalèn ing latar cakêt margi agêng, nuntên wiwit nyambut damêl mandhé, rumiyin dipundamêl rupi-rupi pirantos sarwi satunggil kanggé pola, wangu lan garapanipun saé-saé sâhâ anêh ing ngriku salaminipun dêrêng naté wontên pandhé andamêl. Sasampuning angsal kathah, lajêng kadhasarâkên wontên ngajêng bêsalèn. Tiyang langkung késah dhatêng saking nagari sami kendêl ningali, ingkang botên bêtah nganggê, kasêngsêm adining pirantos, manahipun kapéngin gadhah, lajêng mojar nêdhâ kadamêlakên. Sampun gadhah satunggil kapéngin tumbas malih sanês gagrag, saking saénipun dêdamêlan wau, agêng sangêt dayanipun, anggêgêndêng manahipun kapéngin ingkang badhe tumbas. Sarêng tiyang-tiyang sampun sami sumêrêp, sabêndintên tanpâ towong ingkang dhatêng mêling nêdhâ kadamêlnâ kados

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Gembongan kuwe salah siji desa nang Sigaluh, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
awula Sang Prabu, sampun nggalih, bilih sadaya putra dalem sampun seda, amargi namung Pangeran Amnon piyambak ingkang seda."
34 Kacarita Pangeran Absalom lolos. Nalika wong jaga ngulat-ulatake, katon ana wong sagolongan gedhe teka saka ing dalan kang menyang Horonaim, saurute perenging gunung. 35 Sang Yonadab matur marang Sang Prabu: "Kauningana, para putra dalem sampun sami rawuh. Rak leres kados unjukipun abdi dalem. 36 Lagi bae anggone munjuk, para putrane Sang Prabu padha sowan kalawan muwun kanthi sora. Sang Prabu iya muwun kalawan swara sora, mangkono uga sakehe abdi dalem.
37 Pangeran Absalom wus lolos lan ngungsi marang kratone Prabu Talmai bin Amihud, ratu ing tanah Gesur. Lan Sang Prabu Dawud nandhang sungkawa pirang-pirang dina marga saka putrane mau. 38 Pangeran Absalom anggone lolos lan ngungsi ana ing kraton Gesur nganti telung taun. 39 Sang Prabu wus lilih dukane marang Pangeran Absalom, amarga sungkawane jalaran saka sedane Pangeran Amnon wus lipur.
Pangeran Absalom kondur
14:1-33
1 Bareng Senapati Yoab bin Zeruya mirsa, yen Sang Prabu Dawud kangen marang Pangeran Absalom, 2 banjur utusan
abdi menyang Tekoa marani wong wadon kang limpad ing budi, nuli ngandika marang wong wadon iku: "Bok kowe api-api kaya wong nandhang prihatin lan manganggoa sandhangan wong kepaten, aja jebadan lan polatanmu membaa wong wadon kang wis pirang-pirang dina nangisi wong mati." ³ Banjur lumebua marak Sang Prabu lan munjuka marang panjenengane mangkene." Senapati Yoab banjur marahi marang wong wadon mau apa kang kudu diunjukake marang Sang Prabu.
⁴ Nalika wong wadon Tekoa marak Sang Prabu, lan banjur sumungkem raine konjem ing bumi, nyembah serta matur: "Dhuh, Gusti kawula Sang Prabu, kawula nyuwun tulung."
⁵ Sang Prabu nuli ndangu marang wong wadon iku: "Ana apa?" Unjuke wong wadon mau: "Dhuh Gusti, kawula punika randha, amargi semah kawula sampun tilar. ⁶ Abdi dalem punika gadhah anak jaler kalih; lare kalih punika sami kerengan wonten ing pategilan; sarehne boten wonten ingkang misah, ingkang satunggal nggebagi satunggalipun ngantos pejah. ⁷ Lan sapunika sadaya sanak-sadherek sami nggigat dhateng abdi dalem serta wicanten: Anakmu kang mateni sadulure iku ulungna, arep dak patem, minangka gantine nyawane sadulure kang dipateni iku lan aku iya arep numpes ahli warise. Tiyang punika sami badhe numpes turun kawula ingkang taksih kantun, temah semah kawula boten nilar nama wonten ing salumahing bumi."
8 Wong wadon iku banjur didhawuhi: "Wis muliha. Ingsun bakal paring prentah tumrap sira." 9 Wong wadon ing Tekoa iku munjuk marang Sang Prabu: "Kawula saha kulawarga kawula badhe nyanggi kalepatan punika, dhuh Gusti kawula Sang Prabu, nanging Sang Prabu tuwin dhampar dalem boten lepat."
10 Sang Prabu Banjur ngandika: "Yen ana wong ngandhakake apa-apa maneh tumrap sira, wong iku ladekna marang ing ngarsaningsun, mesthi ora bakal gepok senggol karo sira maneh." 11 Unjuke wong wadon iku: "Mugi Sang Prabu tansah enget dhateng Pangeran Yehuwah, Gusti Allah dalem, supados pun waris pulih rah punika sampun ngantos kekathahen anggenipun nuwuhaken karisakan lan sampun ngantos sami mejahi anak kawula punika." Sang Prabu banjur ngandika: "Demi Sang Yehuwah agesang, ora bakal ana rambut saeler-elera kang runtuh saka sirahe anakira ing bumi."
12 Wong wadon iku banjur munjuk: "Kalilanana abdi dalem munjuk sakecap malih dhateng gusti kawula Sang Prabu." Pangandikane Sang Prabu: "Mara munjuka!" 13 Unjuke wong wadon iku: "Kenging punapa Sang Prabu kagungan panggalih ingkang kados makaten tumrap umatipun Gusti Allah. Sarehne panjenengan dalem nglairaken pangandika punika, panjenengan dalem piyambak ingkang lepat, dene boten nglilani mantukipun tiyang ingkang sampun kabucal.
14 Amargi kita punika mesthi ngalami pejah,
kita punika kados toya ingkang kaesokaken dhateng ing bumi, ingkang boten saged kaklempakaken malih. Nanging Gusti Allah boten mulung nyawanipun tiyang, nanging malah ngrancang supados tiyang punika boten kelajeng-lajeng binucal saking Panjenenganipun. 15 Lah sapunika kawula marak ngunjukaken prakawis punika dhateng Gusti kawula Sang Prabu, amargi tiyang kathah sami ngajrih-ajrihi kawula. Pramila osiking manahipun abdi dalem: Becike dakmunjuk marang Sang Prabu dhisik, bokmanawa Sang Prabu nyembadani atur panyuwune abdine iki. 16 Amarga Sang Prabu mesthi bakal miyarsakake aku lan ngluwari aku saka tangane para wong kang sumedya nyirnakake aku bareng karo anakku, saka tanah pusakane warisane Gusti Allah. 17 Abdi dalem ugi manah: Pangandikane gustiku Sang Prabu mesthi ngayemake atiku, amargi gusti kawula Sang Prabu punika kados malaekatipun Gusti Allah, kados makaten gusti kawula Sang Prabu, ingkang saged milah-milahaken pundi ingkang sae saha pundi ingkang awon. Lan Pangeran Yehuwah, Gusti Allah dalem mugi nunggila kaliyan gusti kawula."
18 Sang Prabu banjur paring pangandika marang wong wadon mau: "Mara sira aja ngumpetake marang ingsun, apa kang arep sundangokake marang sira." Unjuke wong wadon: "Mugi gusti kawula Sang Prabu karsaa ngandika!" 19 Sang Prabu banjur ndangu: "Apa Yoab ora melu-melu karo sira mungguh ing
prakara iki?" Wong wadon matur, unjuke: "Demi kasugengan dalem, dhuh gusti kawula Sang Prabu, kawula sampun boten saged menggak-menggok ngiwa utawi nengen malih saking sadaya ingkang dipun pangandikakaken gusti kawula Sang Prabu. Sajatosipun abdi dalem Sang Yoab piyambak ingkang dhawuhi kawula, panjenenganipun ingkang murugi abdi dalem ngunjukaken sadaya


Angelina Jolie
Angelina Jolie (lair ing Los Angeles, California, Amerika Serikat, 4 Juli 1975; umur 39 taun - jeneng laire Angelina Jolie Voight) Aktris kang anduweni profesi model iki dikenal dadi duta Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) babagan urusan perdamaian dunia.[1] Putri saka pasangan Jon Voight lan Marchelina Bertrand iki mulai kariré dadi model nalika umur 14 taun ning LA, New York lan London. [1] Rong taun sawisé, dheweké nyoba akting ning teater. [1] Saka teater dheweké mulai merambah ning layar lebar.[1] Debut layar lebar profesionalé dimulai ning taun 1993, CYBORG 2 kang dilanjutaké WITHOUT EVIDENCE, HANCKERS ning taun 1995, MOJAVE MOON, LOVE IS ALL THERE IS ning taun 1996, PLAYING GOD ning taun 1997, PUSHING TIN, BONE COLLECTOR ning taun 1998, GIRL, INTERUPTED ning taun 1999 lan GONE IN SIXTY SECONDS ning taun 2000.[1] Jolie, kagolong artis kang paling larang bayarané.[2] Panghasilané, ditaksir dibayar ora kurang saka US$30 juta utawa kurang luwih padha karo Rp.255 miliyar luwih.[2]
Ananging jenengé milai kondhang ning Hollywood nalika dolanan film laga LARA CROFT: TOMB RAIDER (2001) lan ORIGINAL SIN (2001). [1] Salanjuté, Jolie uga dolanan ning film LIFE OR SOMETHING LIKE IT (2002), LARA CROFT TOMB RAIDER: THE CRADLE OF LIFE (2003), BEYOND BORDERS (2003), TAKING LIVES (2004), SHARK TALE (2004), SKY CAPTAIN AND THE WORLD OF TOMORROW (2004).[1]
Kondhangé dadi aktris Hollywood dimanfaataké kanggo kegiatan sosial. [1] Kampanyé perdamaian kang ditujukaké kanggo masarakat.[1] Jolie anduweni karemenan ngadopsi bayi kang ora kerawat saka negara-negra ning dunya.[1] Dheweké ngadopsi Maddox Chivan Jolie-Pitt kang lair ning tanggal 5 Agustus 2001 lan diadopsi ning tanggal 19 Januari 2006 (Kamboja) uga Pax Thien Jolie-Pitt kang lair ning Vietnam, 29 November 2003 lan diadopsi ning tanggal 15 Maret 2007. [1] Uga ngadopsi bayi kang jenenge Zahara Marley Jolie-Pitt (Ethiopia) kang lair tanggal 8 Januari 2005 lan diadopsi tanggal 19 Januari 2006.[1]
Angelina anduweni anak kandung, saka pacaré aktor Brad Pitt, Shiloh Nouvel Jolie-Pitt, kang dilahiraké ning Ethiopia, 19 Januari 2006, sapasang anak kembar Knox Leon Jolie-Pitt sarta Vivienne Marcheline Jolie-Pitt dilahiraké ning tanggal 12 Juli 2009 ning Nice, Perancis.[1]
Jolie tau nikah karo aktor Billy Bob Thornton lan Jonny Lee Miller, ananging urip bebrayanan kuwi akire tekan perceraian, saiki karo Pitt awit taun 2004.[1]
Ning sajeroné wawangunem, Jolie tau nyebut menawa dheweké kuwi wanita kang biseksual, aktris Kenny Shimizu, salah satunggaling kanca ning film kang judule FOXFIRE (1996) dadi wanita kang gawe dheweke kesengsem.[1]
Ora namung seneng karo bocah cilik, dheweke uga seneng karo tato, ning awaké, Jolie duweni 13 tato kang dingerteni karo publik. [1] Saking quote Tenesse Williams, frasa saking basa Arab, paribahasan Latin sarta tato Yantra ingkang awujud donga kanggo anaké Maddox. [1]
Dheweke duweni uga tau ngilangaké tato, kayata tato nama mantan bojoné, Billy Bob Thornton, kayata gambaré utawa karakter kepaten teng basa China, sarta gambar jendela kang ana ing gégéré.[1] Winten ing film animasi kang judulé KUNG FU PANDA, Jolie dadi pangisi suwara kanggo karakter Master Tigress.[1] tau tampil ning film drama CHANGELING dadi Christine Collins.[1] Dheweké olih nominasi dadi Best Actress ning ajang BAFTA Award, London Film Critics Circle Award, Broadcast Film Critics Association Award sarta Academy Award.[1]


Toko Anyar ing Republik Ceko -MARINE-AQUATICS saiki stocking orphek cahya LED lan skimmer protein
Sugeng pamadosan paling anyar Orphek kita saiki stocking Orphek produk kualitas dhuwur. Marine Aquatics dumunung ing Ptyrov, Cekoslowakia lan nduweni ruang pameran sing éndah sing apik banget karo iwak lan karang. Mungkasi lan ngucap salam kanggo Radomir lan tim lan entuk pengalaman pengalaman karo produk Orphek.
Marine Aquatics dumunung ing Manikovice 6, 295 01 Ptyrov, Republik Ceko.
Tel: (+ 420) 602 302 351
email: _EMAIL_ Store


eBird ngumpulake data manuk saka manuk; sukarelawan bisa nyedhiyakake ukuran sing ora bisa ditandhani tim riset.
Manuk ana ing ngendi-endi, lan ahli ornithologists pengin ngerti ngendi saben manuk ing saben wayahe. Dadi data sing sampurna, para ahli ornithologists bisa nemokake akeh pitakonan dhasar ing lapangan. Mesthine, ngempalaken data kasebut ngluwihi ruang lingkup peneliti tartamtu. Ing wektu sing padha para ornithologists kepéngin data sing luwih apik lan luwih lengkap, "manuk" - wong sing golek manuk kanggo seneng-seneng-terus-menerus nonton manuk lan ndandani apa sing dideleng. Komunitas loro iki nduweni sejarah dawa kanthi kolaborasi, nanging saiki kolaborasi iki wis diowahi kanthi umur digital. eBird minangka proyek pengumpulan data sing didistribusikake supaya bisa ngupaya informasi saka manuk ing saindenging jagad, lan wis nampa luwih saka 260 yuta penampakan manuk saka 250.000 peserta (Kelling, Fink, et al. 2015) .
Sadurungé peluncuran eBird, sebagian besar data sing digawé dening tukang nyeblok ora kasedhiya kanggo peneliti:
"Ing ewu alun-alun ing saindenging jagad saiki ana pirang-pirang notebook, kartu indeks, checklist, lan buku catetan. Wong-wong sing melu institusi birding uga ngerti frustasi krungu babagan "rekaman burung paman" sing pungkasan. Sadurunge, kita uga ngerti yen ora bisa digunakake. " (Fitzpatrick et al. 2002)
Tinimbang gadhah data-data berharga sing ora dienggo, eBird mbisakake manuk sing bisa diunggah menyang database digital sing terpusat. Data sing diunggah menyang eBird ngemot enem kothak kunci: sing, ngendi, kapan, spesies apa, pirang-pirang, lan gaweyan. Kanggo nonton non-birding, "gaweyan" nuduhake cara sing digunakake nalika nggawe observasi. Cek kualitas data wiwit sadurungé data diunggah. Birders nyoba ngirim laporan sing ora biasa-kayata lapuran spesies langka, jumlah sing paling dhuwur, utawa laporan sing metu saka mangsa-sing ditandhani, lan situs web kanthi otomatis nyuwun informasi tambahan, kayata foto-foto. Sawise ngumpulake informasi tambahan iki, laporan sing dilapisi dikirim menyang salah siji saka ratusan ahli regional volunteer kanggo ditinjau luwih lanjut. Sawise diselidiki dening pakar regional-kalebu korespondensi tambahan karo birder-laporan sing diwenehake sing dibuang minangka ora bisa dipercaya utawa mlebu basis data eBird (Kelling et al. 2012) . Iki basis data pengamatan sing ditampilake banjur kasedhiya kanggo sapa wae ing donya kanthi sambungan Internet, lan, sauntara kuwi, meh 100 publikasi-review sing wis digunakake (Bonney et al. 2014) . eBird cetha nuduhake yen wong lanang volunteer bisa ngumpulake data sing migunani kanggo riset ornitologi nyata.
Salah sawijining keindahan eBird yaiku nyekel "karya" sing wis kedadeyan-ing kasus iki, birding. Fitur iki mbisakake proyek kanggo entuk manfaat sing luar biasa. Nanging, "karya" sing ditindakake dening wong sing maca mesthi ora cocog karo data sing dibutuhake dening para ahli ornithologists. Contone, ing eBird, koleksi data ditemtokake dening lokasi manuk, ora lokasi unggas. Iki tegese, umpamane, akeh observasi cenderung kedadean ing dalan (Kelling et al. 2012; Kelling, Fink, et al. 2015) . Saliyane distribusi usaha sing ora padha karo papan kasebut, pengamatan nyata sing ditindakake dening birders ora mesthi becik. Contone, sawetara birders mung ngunggah informasi babagan spesies sing dianggep apik, tinimbang informasi kabeh spesies sing diamati.
Peneliti eBird duwe rong solusi utama kanggo masalah kualitas data kasebut-solusi sing uga bisa mbiyantu ing proyek pangumpulan data sing disebarake uga. Kaping pisanan, peneliti eBird tansah nyoba kanggo ngembangake kualitas data sing dikirimake dening para birders. Contone, eBird nawakake pendidikan menyang peserta, lan nggawe visualisasi data saben peserta sing, kanthi desaine, bisa ngidini wong manuk ngunggah informasi babagan kabeh spesies sing diamati, ora mung sing paling menarik (Wood et al. 2011; Wiggins 2011) . Kapindho, peneliti eBird nggunakake model statistik sing nyoba kanggo mbenerake sifat bisu lan heterogen saka data mentah (Fink et al. 2010; Hurlbert and Liang 2012) . Bab iki durung cetha yen model statistik iki mbusak biasane saka data kasebut, nanging para ahli ornithologists yakin cukup ing kualitas data eBird sing diatur, kaya sing kasebut sadurunge, data kasebut wis digunakake ing meh 100 publikasi ilmiah.
Akeh non-ornithologists wiwitane banget mamang nalika padha krungu babagan eBird kanggo pisanan. Ing pendapat saya, bagean skeptisisme iki teka saka mikir babagan eBird kanthi cara sing salah. Akeh wong pisanan mikir "Apa data eBird sampurna?", Lan jawaban "pancen ora." Nanging, iku ora pitakonan sing bener. Pitakonan sing tepat yaiku "Kanggo pitakonan riset tartamtu, data eBird sing luwih apik saka data ornitologi sing ana?" Kanggo pitakonan kasebut, "ya pancen," amarga amarga akeh pitakon-kaya pitakonan babagan migrasi musiman skala gedhe - ora ana alternatif sing nyata kanggo ngumpulake data koleksi.
Proyek eBird nduduhake yen bisa ngetokake sukarelawan ing kumpulan data ilmiah penting. Nanging, eBird, lan proyek-proyek sing gegandhengan, nuduhake tantangan-tantangan sing ana gandheng karo sampling lan kualitas data yaiku keprigelan kanggo proyek-proyek pangumpulan data sing disebarake. Minangka kita bakal weruh ing bagean sabanjure, Nanging, kanthi desain lan teknologi sing pinter, keprihatinan iki bisa diminimalake ing sawetara setelan.


text:
Kabupatèn Tangerang
 Kutha Tangerang
 Kutha Tangerang Kidul


ari mawi permainan (joget kados jogetan jaran kepang), lare dherek joget nirokaken, lan sasaged lare badhe berusaha persis kaliyan gerakan lan lagu ingkang ngajari. Pas prok-prok gedebug jedher, jaran (alat peraga) dipun lepasaken lare tentu lakak-lakak awit jaranipun dhawah utawi nabrak.
Cakepan tembang menthok-menthok:
Menthok, menthok, tak kandani
Mung lakumu, angisin-isini
Mbok yo ojo ngetok, ono kandhang wae
Enak-enak ngorok, ora nyambut gawe
Menthok, menthok … mung lakumu
Megal-megol gawe guyu.
Tembang menthok-menthok kalebet tembang lan permainan. Ingkang umum dipun peragakaken langkung sakin setunggal. Nalika kita ngajari lare balita, langkung prayogi mawi tarian niru menthok, badan dipun bungkukaken sekedhik, tangan setunggal ing pinggul kados buntut lan setunggal ing ngajeng dados cucuk. Lajeng lampahipun megal-megol. Rikala nembang gerakan tangan dipun jumbuhaken kaliyan syairipun supados lare pikantuk gambaran solah bawanipun menthok. Sasampunipun kita jarwani maksudipun, ingkang positif saget kangge tulodho dene ingkang kirang prayogi utawi awon dipun bucal. Kanthi makaten kajawi lare dados remen ugi ningkataken olah rasanipun (menumbuhkan kreativitas berfikir).
Ajaran moral
Tembang :
siji loro telu...
astane sedeku.....
mirengake pak guru,
menawi di dangu....
papat, nuli limo....
lenggahing sing toto....
ojo podo sembrono,
mundak ora biso
Rikala tembang menika dipun tembangaken lare TK Nol kecil / Bustanul Atfal 2 (BA 2) , syair lan sikapipun lare sampun jumbuh. Tegesipun sasampunipun lare rampun anggenipun nembang patrapipun sami anteng, tangan sedheku wonten meja sami migatosaken bu guru mucal lan menawi dipun dangu lare ngacung, sanadyan kadang kala jawabnipun lepat. Miturut Bu Endang guru TK BA 2 gegayutan bab basa lan budaya Jawa dipunajaraken saben dinten Sabtu. Dene tembang ingkang dipun ajaraken ingkang ngemot pitutur luhur, maksudipun nalika nembang tembang dolanan lare nirokaken bu guru lan dipun wongsal-wangsuli sak-sampunipun rampung guru nerangaken tegesipun, ingkang sae saget kangge tulada, dene ingkang boten sae dipun bucal, kadas dene tembang siji loro telu. Lare dipun terangaken tegesipun. Wonten ing tembang siji loro telu ngemot ajaran moral ingkang adi luhung, lare mboten umyeg piyambang utawi bengok-bengok. Sanesipun tembang menika ugi ngajari bab masalah angka lan urut-urutanipun, lare patuh mboten wonten ingkang nyobi ngewahi urutanipun.
Semanten ugi tembang menthok-menthok, ngemot pitutur inggih punika panglulu. Kadospundi lare balita mboten nampi napa wontenipun, mboten keset utawi tilem kewala, malah kumalungkung (lakune megal-megol) sajak ngece. Pramila peran guru nalika ngajari tembang dolanan langkung prayogi dipun kantheni surasanipun tembang,lan dipun terangkan ajaran ingkan sae pantes dipun tindakaken .
Kawruh ngenalaken lingkungan flora lan fauna
Tembang dhondhong apa salak, kodhok ngorek, kidang talun, aku duwe pitik cilik, gajah belang, kupu kuwi, kalebet tembang ingkang woten gayutipun kaliyan lingkungan flora lan fauna. Sanajan surasaning tembang benten-benten, namung saking judulipun lare saget mangertos lingkungan hidup ingkang asring dipun panggihi lan saget bedakaken setunggal lan setunggalipun. Wonten pawiyatan formal, peran guru wigati sanget awit boten namung ngajari lan dhawuh nirokaken lare ugi kedah nerangaken tegesipun tembang lan saget nuwuhaken raos remen dhumateng lare. Kanthi makaten lare saget bebas berkreasi.
Wonten ing sekolah radi gampil nerangaken tegesipun tembang awit sampun wonten alat peraganipun. Menawi ing keluarga, tiyang sepung utawi sedherek sepuh menawi ngajari prayogi cetha menawi perlu mawi gambar, tembang ingkang dipun ajaraken inggih tembang ingkang saget kangge tulodho, awit lare badhe nirokaken punapa ingkang sampun dipun mirengaken. Ugi kedah siap menawi wonten pitakenan lare, punapa malih menawi ngajari nembang lare ingkang dereng sekolah.
Nuwuhaken Raos kerukunan lan jujur
Tembang dolanan ingkang ngemot raos kerukunan utawi kebersamaan wonten ing tembang jamuran. Jamuran saking tembung jamur wujudipun bunder ingkang gambaraken tekat bersatu, awit rikala nembangaken tembang jamuran bentukipun lingkaran, mubeng lan sami gandengan. Nilai rukunipun lare boten badhe ngeculaken gandenganipun rikala nembang. Sasampunipun rampung nindakaken kewajibanipun kados ing jawaban pitakenan, upami dipun jawab jamur parut, pramila ingkang dadi padhe ngithik-ithik dlamakanipun para paraga ingkang dipun angkat ngantos paraga guyu, awit salaminipundipun ithik-ithik kedah nahan guyu/ mendel. Dene cakepanipun tembang jamuran makaten:
Jamuran…ya ge ge thok...
jamur apa ya ge ge thok...
Jamur payung, ngrembuyung kaya lembayung,
sira badhe jamur apa?
Semanten ugi ing tembang cublak-cublak suweng, para paraga anggenipun jagi kerukunan saestu saget dipun pitados, awet sasampunipun rampung nembang ingkang dadi lajeng nebak sinten ingkang mbeta krikil kanthi nyawang paraga setunggal baka setunggal, menawi wonten ingkang nyala wadi lajeng dipun tebak beta krikil, dene para paraga sami mendel sanajan mangertos sinten ingkang beta krikil. Ing mriki sampun tuwuh kejujuran awit boten ingkang tumindak curang kanthi nudhuhaken sinten ingkang beta. Ugi nilai kerukunan katanemaken. Kanggenipun lare balita saderengipun wiwit dipun terangaken menawi ingkang beta krikil boten angsal dipun tedahaken. Lan lare gadhahi sifat patuh lan jujur badhe tunduk kaliyan aturan ingkang sampun dipun weling. Dene cakepanipun tembang cublak-cublak suweng:
CUBLAK-CUBLAK SUWENG
cublak cublak suweng.. suwenge ting gelenter..
mambu ketundung gudel
pak empong lera-lere
sopo ngguyu ndelikkake
sir-sir pong dhele gos


Betutu (iwak)
Betutu (Oxyeleotris marmorata) iku jeneng sajinis iwak banyu tawa. Senadyan wis rada arang sing ukuran gedhé, iwak sing nyebar ing Asia Kidul-wétan nganti Kapuloan Nusantara iki disenengi para pemancing amarga betotan (tarikan)né sing kuwat lan ujug-ujug.
Jeneng liya ing tlatah Indonésia yaiku bakut, bakutut, belosoh (jeneng umum), boso, boboso, bodobodo, iwak bodho, gabus bodho, ketutuk, iwak malas, iwak hantu lsp. Jroning basa Inggris disebut marble goby utawa marble sleeper, ngarujuk maranga pola-pola warna ing awaké sing sarupa watu marmer semu abang.
Bab lan Paragraf
Pangenalan[sunting | sunting sumber]
Iwak sing awaké cilik nganti sedheng kanthi endhas gedhÉ. Dawaning awak (SL, standard length) maksimum nganti watara 65 cm[1], nanging akèh-akèhé mung watara 20–40 cm utawa kurang. Awarna abang bata pudhar, kacoklatan utawa semu ireng, kanthi pola-pola peteng simètris ing awaké. Tanpa bercak bunder (ocellus) ing pangkal buntuté.[2]
Sirip dorsal (geger) sing pérangan ngarep ana enem jari-jari sing atos (eri); lan sing sisih mburi kanthi siji eri lan sanga jari-jari sing empuk. Sirip anal kanthi siji eri lan 7–8 jari-jari empuk. Sisik-sisik ing tengah geger, sakaimburi endhas nganti pangkal sirip dorsal (predorsal scales) ana 60–65 iji. Sisik-sisik ing pinggir awak, ing sadawaning gurat sisi (lateral row scales) ana 80–90 iji.[2]
Kaya kacetha saka jenengé, iwak iki kesèd obah, kepara meneng waé ing dhasar banyu, senadyan diusik. Mung ing wayah wengi betutu rada aktif, mburu urang, iwak-iwak cilik, yuyu, utawa siput banyu. Iwak betutu ditemokaké ing kali-kali ing bagéan sing lindhuk, rawa, wadhuk, saluran banyu utawa got.[1]
Panyebaran[sunting | sunting sumber]
Betutu nyebar ing Asia Kidul-wétan: Thailand, Vietnam, Brunei Darussalam, Kamboja, Laos, Semenanjung Malaya, Filipina, lan ing Indonesia: Sumatra, Kalimantan, Sulawesi lan Maluku.[1][2] Ditemoni uga ing Jawa.[3] Diintroduksi menyang Singapura, Taiwan, Cina, lan manawa uga menyang Fiji.[1]
Iwak betutu disenengi minangka iwakn pancingan lan iwak konsumsi. Dagingé rasa énak lan lembut.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Oxyeleotris marmorata, Marble goby pada laman FishBase.org, diakses 25/04/2008
- ^ a b c Kottelat, M., A.J. Whitten, S.N. Kartikasari, dan S. Wirjoatmodjo. 1993. Ikan Air Tawar Indonesia Bagian Barat dan Sulawesi. Periplus dan Proyek EMDI KMNKLH. Jakarta. p.186
- ^ Soewardi, K. 2006. Studi Beberapa Aspek Biologi Reproduksi Ikan Betutu (Oxyeleotris marmorata Bleeker) di Sungai Cisadane dan Waduk Saguling, Jawa Barat. Jurnal Natur Indonesia 8 (2): 105 – 113. Abstract.


Jaran nil cébol
Jaran nil cébol iku salah sawijining spèsiès jaran nil in Afrika Kulon sing awaké cilik. Kéwan iki kalebu salah sawijining spèsiès sing diburu sacara ilegal ing Libéria. World Conservation Union ngréka menawa kurang saka 3.000 jaran nil cébol sing isih ana urip ing alas.
Minangka kéwan alas wengi sing langka, jaran nil cébol iku kéwan sing angèl disinaoni. Jaran nil cébol kurang ditepungi sajabané Afrika Kulon nganti abad ping 19. Banjur kéwan iki diintroduksi ing kebon raja ing awaling abad ping 20. Tibaké kabèh iku bisa manak subur sajeroning krangkèng lan mayoritas riset iku dilakoni mawa spèsimèn kebon raja.


text:
Gondhang iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Cepiring, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cepiring, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
_URL_
Nyunting 1712-Wikipedia
1712
Prastawa
Lair
Séda
1712


text: susah krungu swara iku


text:
Segara Sulawesi - Wikipedia
Segara Sulawesi iku segara sing dunungé ing sisih kulon Samudra Pasifik diwatesi déning Kapuloan Sulu, Segara Sulu, lan Pulo Mindanao, Filipina, ing sisih lor, ing sisih wétan déning ranté Kapuloan Sangihe, ing sisih kidul déning pulo Sulawesi, lan ing sisih kulon déning pulo Kalimantan, Indonésia . Segara iki awangun basin gedhé, lan jeroné nganti 6.200 m. Dawané 420 mil (675 km) saka lor mangidul lan 520 mil (837 km) saka wétan mangulon lan wilayah lumahing banyu 110.000 mil pesagi (280.000 km pesagi). Segara iki nyambung karo Segara Jawa liwat Selat Makassar.
Dhaérah pesisir Sarangani
3°34′23″N 121°57′44″E / 3.57306°L 121.96222°W / 3.57306; 121.96222
Tlaga Toba • Tlaga Aek Natonang • Tlaga Sidihoni • Tlaga Kakaban • Tlaga Tamblingan • Tlaga Buyan • Tlaga Beratan • Tlaga Ranau • Setu Perigi • Tlaga Poso
- Situ Lembang • Situ Gede, Bogor • Tlaga Wanayasa • Tlaga Napabale • Tlaga Tondano • Tlaga Linouw • Tlaga Tuadale • Tlaga Satonda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Segara ing IndonésiaSegara ing Filipina Menu navigasi
العربيةAzərbaycancaБашҡортсаБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBrezhonegBosanskiCatalàČeštinaDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskGalegoHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIlokanoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어LatinaLietuviųLatviešuОлык марийМакедонскиМонголКырык марыBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTagalogTürkçeУкраїнськаاردوTiếng ViệtWinaray吴语მარგალური中文Bân-lâm-gú粵語 Sunting interwiki Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.23, 14 Maret 2013.


text: Lengkong kuwe salah siji desa nang kecamatan Garung, kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah, Indonesia.


text: Dominique Strauss-Kahn utawa luwih misuwur karo "DSK" (lair ing Neuilly-sur-Seine, Paris, Prancis, 25 April 1949; umur 71 taun) ya iku ékonom, pengacara, lan pulitikus saka Prancis lan uga dadi anggota Parté Sosialis.[1] Dhèwèké asalé saka ètnis Yahudi Sephardic lan Ashkenazic.[1] Periode _PHONE_, dhèwèké manggon ing Agadir, Maroko.[1] Sawisé kadadéan lindhu ana ing Maroko, dhèwèké pindhah menyang Monako nalika taun 1960.[1] Dhèwèké balik menenh menyang Paris lan mlebu ing SMA nganti tekan olèh gelar Ph.D ana ing babagan ngèlmu ékonomi lan ukum saka Universiti Paris X (Nanterre).[2] Saliyané gabung karo Persatuan Pelajar Kuminis, dhèwèké uga mèlu gabung ana ing Pusat Studi lan Riset Wiyata Sosialis (CERES). Periode _PHONE_, dhèwèké dadi guru mikroékonomi lan makroékonomi ing University of Nancy-II (_PHONE_), École nationale d'administration (ENA), lan nampa gelar guru besar ékonomi ing Sciences-Po. Dhèwèké olèh gelar Dhoktor ana ing babagan Ékonomi saka Universitas Paris lan dhèwèké banjur makarya dadi asistèn profésor ana ing universitas iku.[2] Taun 1978, Universitas Paris ndadèkaké dhèwèké Professor dengan tenure.[2] Ana ing jaman Mahamantri Lionel Jospin, dhèwèké njabat mantri keuangan lan ékonomi Prancis.[2] Dhèwèké sukses ngurangi defisit publik, kang ndadèkaké Prancis bisa gabung karo Uni Éropah.[2] Dhèwèké mundur sawisé dituding nindakaké penggelapan properti l ana ing pungkasané dhèwèké dinyatake bersih.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Penusupan iku désa ing Kacamatan Sruweng, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sruweng, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


anael Adam Prasojo, absen 20 kelas X IPS 1
Banyu
Sampeyan sumber urip
Manungsa,kewan lan tetanduran
Tanpa banyu kabeh kita
Bakal mati saka kekeringan
Oh banyu…
Sampeyan menehi akeh
Entuk manfaat kanggo kabeh senadyan kadangkala
Mbuwang sampeyan
Nanging sampeyan tetep menehi
Sing apik kanggo kita
Nama : Claranis Pola Amadea
No : 13
Kelas : X IPS 1
Desaku
Desaku…
Katon apik lan resik
Penduduke sae lan becik
Wit witan ijo
Kembang kang wangi
Nambah sejuke desaku
Desaku…
Para warga,
Padha guyub rukun
Bangun desa sesarengan
Supaya dumadi desa kang ayem lan tentrem
Nama:Alexander Angga Eka S
Kelas:X IPS 1
Absen:04
Sekolah
Panggonanku kanggo golek ilmu
Omahku kaping pindho
Saben dino aku menyang sekolah
Ora kesel lan susah aku menyang sekolah kanggo golek ilmu
Akeh pengalaman ingkan aku pelajari
Mboten wonten ing panggonan liyane
Teng sekolah aku oleh konco,pengalaman,lan ilmu kanggo wong liya
Merga ilmu aku reti apa-apa
Merga sekolah aku iso bangun bangsa iki
Bangsa ingkang maju lan bebudi luhur
Kita kudu sekolah
Supaya ora dijajah bangsa liya
Kita kudu sekolah kanggo mangsa sesuk ingkang apik
Nama: Yogtavia Sherly Candra Dewi
Kelas: XIPS1
No absen :26
Guru
Pahlawan ingkang tanda jasa
Yaiku kasebut Guru
Ingkang ngajari kula
Ingkang nyedhiyani ilmu pengetahuan
Kanthi tulus lan sabar
Kaping saka kringetmu
Teghese minangka perjuangan gedhe kanggo mahasiswa bangsa
Matur nuwun guruku
Perjuangamu banget migunani marang kawula
-Nesya msp/X-ips 1/27
Sewindhunanku
genep sewindhu anggonku urip ing donya iki.
Akeh ppangarep-arepkang
kula panjatken maring gusti
ingkang mirah lan maha agung
Ing ssewindhunanku
Ora ana hadiah.
Ora ana kue tar.
Ora ana perayaan.
Among siji sing tak pengini.
Donga sangka ibu.
kanggo putramu iki.
Arini M/X-ips-1/09
Indonesia
Alas sing asri
Gunung sing ijo
Samudra sing biru
lan kabeh kekayaan alam sing endah
Indonesia
Negara sing mempesona
Kaendahan negara iki
Ragam budaya
Ragam musik
Ragam tarian
Ragam basa
Ingisi endahe nusantara
Betapa endahnya Indonesia
Ayu Ermawani
XS-1
Ilmu
saben dina saben wektu tak goleki
seko cilik nganti tua tak pelajari
supaya dadi wong kang berbudi
ilmu mergo koe aku dadi ngerti
ilmu
akeh wong kan nggoleki
nanging wong salah anggone ngetrapke
kang nggawe rusak bangsa kui
ilmu
amarga koe aku ngerti opo opo
amarga koe aku dadi iso
ilmu
aku nggoleki kowe amarga nduwe gegayuhan
gegayuhan kanggo masa depan
supaya urip penak lan krasan
wonten donya lan akhiratipun
Fitri Septia Nur K
XS-1
Simbok
Banget tenan anggonmu bebungah putramu
Sikil kebak lemah, nganti tekan nanah
Ora luput ya mung kanggo anakmu
Atimu tan kaya samudera
Lathimu tan kaya lakuning angin
Ngayomi.. Tekan jeroning batin
Kulit kebak bundhas
Ora mikir sengsarane ragamu
Penting anak mangan ngombe kecukupan
Ojo ngasi mangan watu pikir simbok wektu iku
Tangis eluhmu ya mung mergo aku
Guyu lan esemmu ya mung kanggo aku
Aku kudu piye mbok?
Kanggo bales kebecikkanmu
Nalika segara sat banyune,
Nalika mega ilang putih e
Nalika gunung ilang puncak e
Tresnamu ora bakal sat
Ananging,
Apa tresnaku marang sliramu ya mangkono?
Dongamu simbok, dongamu, ya mung dongamu
Kang bisa ndadekke aku wong sing mulya
Ngabekti marang simbok
Simbok..
Tresnamu sejati
Ora mung nang lathi
Ora ana kang bisa nandingi
Nama : Dipta Nariswari
Ora endheg ngarep-arep
Wektu ing ilusi
Ora endheg detake
Nyiji ing jiwa
Tansah tembus ora tau ngilang
Kudu dadi aku ngenteni kowe?
Ing ngendi jangkah dak arep kendheg?
Muga-muga kowe tansah awake
Sanadyan ora ana aku nengkene
agnes divania yona prilita X-Ips1
guruku
wayah esuk kowe wes teko.
ngorbanke wektu kanggo murid.
kesel rogomu ora diroso.
tansah nampa loro ning atimu.
guru
tansah relo kanggo pendidikan.
kowe pahlawa tanpo tando jasa.
ngajari murid kanti ikhlas.
tanpo nuntut bayaran.
guru
matur nuwun kanggo jasa-jasa mu.
ingkang nasehati polahan becik.
nuwun kanggo ilmu-ilmu ingkang okeh.
nuwun guru, tak ilingi jasa-jasa mu.
ivan aditya wijaya
XIPS 1
Guruku
. njenengan sing ngajar kula
. njenengan lampu ing urip kula
. njenengan ngajari kulakukan kanthi tulus
tanpa pamrih
. maturnuwun guruku
. guruku pahlawan tanpa tanda jasa
Ahmad Fauzi (X IPS1)
IBU
Njenengan sing Njaga Kula
Njenengan Lampu ning atiku
Njenengan Pahlawan Tanpa pamrih
Njenengan ngajari kula kanthi Sabar
Njenengan Nyambut Gawe kangge Kula
Ibu…
Matur nuwun kanthi Ngerawat kula
Katresnamu Ra bakal tak lalikke
Supriyanto/X Ips
Kanca
Pancen koe sing sabendina ana
Ana ing kahanan seneng lan loro
Sabendino kanggo panggon cerita
Cerita laraning ati lan senenging ati
Kanca.. Pancen koe sing paling ngrti
Pancen koe kui kanca sejati
Alfan Kusmantono
X IPS 1


text:
Ketika Kepercayaan Publik Surut ~ Berkreasi Melalui Tulisan
Home Uncategories Ketika Kepercayaan Publik Surut
Posted by Ahmad Misno On 12:27 AM
Akeeh kasus korupsi sing dilakokna nang para politisi sekabehane partai nang Indonesia, marakna rasa neng percaya marang politikus dadi merosot tajam. Siki wong wong pada milih figure sing ora aktif nemen marang partai. Sebabe ya kuwe mau angger wonge aktif nang partai sanajan uwis dadi pejabat, nek nang parpole ana kisruh ya dadi melu turun tangan.
Conto politikus sing wis dadi pejabat tur tesih ngurusi partai ora ana liyane ya pak Susilo Bambang Sudonyowo kuwe mau. Wis dadi presiden eh malah tesih ngurusi partaine, nang kantor mung dina senin kemis thok. Lha apa enggane ora marakna gela, wong wes dadi pejabat tesih sibuk bae melu ngurusi partai.
Angger uwis dadi amanat seduwure presiden kuwe ya kudu focus nang Negara, soal partai dilimpahna bae marang wakile atawa mundur disit sekang parpol. Mergane kuwi sifate njenengan mas susilo bambang sudonyowo kuwe mau, masyarakat Indonesia dadi pada nggrundel nang atine dewek-dewek.
Wis lah siki ra sah kakeen cangkem, angger rep milih deleng wonge duwe kepinteran apa tur aktif apa ora nang partai. Enyong ora garep ngajak milih sapa-sapane wong, tapine mung aweh pandangan pilih presiden eh gubernur karo wakile sing wonge cerdas tur ora aktif nang partai. Jaman siki uwis ra gumun karo janji-janji nang kampanye, da nek uwis dadi pejabat ya kelalen lah karo dewek wong cilik.
Dadi sedulur kabeh sing ana nang ndesa, ulih milih sapa-sapane tapine aja pada gelut atawa adu otot lantaran wong sing dewek bela kuwe ora bakal aweh manfaat apa-apa nek dewek pada gelut. Lha misale mbelani salah sijine wong, tapi dewek kampanye nganti adu jotos lha nek mlebu puskesmas ya mesti bayar dewek. Tulih kaya kuwe mbokan? Monggo.


text: Miturut saiki, Thunder abot sangang puluh kilogram lan narik Susan kabeh liwat trotoar nalika dheweke njupuk wong metu. Ing tanggi lan anak sing sami wong, sanadyan wong iku ora tau bener bitten utawa harmed sapa. Asu ora koyone agresif dadi luwih minangka conscientious; kang wis dilakoni proyek piyambakipun nyewo apa, korban saka efektifitas dhewe. Nanging Susan, ingkang ngandika dheweke tresna Thunder, concedes dheweke tau emg wanted asu kanggo dhewe marga. Dheweke mbokmenawa kudu wis dijupuk mesthi poto-nimbali utawa disebut perusahaan keamanan-weker tinimbang. "Iku bakal luwih murah ing roto dawa, lan luwih gampang."


Kepriben kiye? Deneng malah dadi kaya kiye? Enggane urip koh tek rasakna rekasa temen yak. Kiye inyong lagi ngalami nasib kaya Srinthil. Wis petang dina sekang tanggal 17 tapi bose inyong koh meneng baen. Deneng apa ora krasa nek babune kiye dhuwite wis entong brontong? Sedolar be langka. Padahal kiye wis metu kukule, mertandhakna nek wis perek karo masa menstruasi. Kiye kepriben arepe tuku soptek? Ora lucu inyong nek trus nganggo anduk sing desewek-sewek kaya kiye kae gawe sumpel. Isin mbok, inyong kiye babu sing paling ayu bin ndableg wal ngeyelan seHong Kong.
Inyong ngalamun baen sedina kiye, eh malah sekang wingi wes ngelamun baen. Ora teyeng kerja, rasane bebeh temen. Mikirna gajih, kukul, menstruasi karo anu, soptek. Biyunge inyong ya wis nagih jatah wulanane, ujare arepe gawe mendak pisan simbah suwargi. Sirahku rasane senut-senut. Nganti kerja sedina kiye ora nana sing nggenah, kelalen baen. Klambi meng pemean kudanen kelalen tek entasi, sop kaki ayam ya kasinen kelalen tek wenehi uyah maning. Lha momongane inyong ya meh bae telat metu sekang ngomah, padahal ana acara poto-poto nang mall, ngesuk mau inyong wis janjian karo bose.
Kepeksa inyong trus nyegat teksi ngeblas nyang panggonan janjian karo bose. Tekan nggone wes kliwat 11 menit tapi slamet dening bos ya urung teka, mandhan ayem najan mung sepethil.
Let sedela, sekang kadohan katon ayang-ayange bos. Nganggo jaket ireng gedhe sing pating klewer ngana kae, wajahe keton nek ora seneng. Mendelik nyawang inyong.
"Geneya nganggo klambi kiye?" pitakone nalika isih 5 meteran adohe sekang inyong. Momongane inyong tuli mlayu mapak mamae, mamae ya bose inyong kuwe, ora merduliaken tapi mung mendeliki inyong.
"Deg!" cilaka pitulikur!" bathine inyong kaget. Inyong kelalen nganggona klambi sing wes dipesen karo bos mau esuk.
"Anu, inyonge kelalen. Sorry," jawabe inyong ora wani nyawang raine bose.
"Rika kuwe, mergawe kabeh serba kelalen. Klambi dijarna kudanen ujare kelalen ngentasi, masak ya kasinen kelalen menehi uyah maning. Kiye klambi wis tek tukokna khusus nggo poto-poto ya lali ora mbok enggokna, kepriben rikane kiye? Ngapa-apa kelalen baen!" si Bos ngomaih inyong.
Walah-walah suarane ngluwihi bledek bantere, karo mendelik-mendelik karo nuding-nuding kaya kae. Kiye inyong kaya pesakitan anu kae kaya wong ukuman sing akeh ndean salahe. Wong sak mall nyawang inyong, mbuh mesakna mbuh nyukurna, inyong kisinan temen. Ning ya kepriben maning, iyonge ya salah. Ya mung ndingkluk baen, ora mangsuli. Jan persis kaya babu Endonesiyah ngana kae (lha inyone iki ya babu mbok? wkwkwkk...).
"Em keitak lei keh dau keh!" (Koh ora kelalen ndasmu kuwe!)" Waduh mbok...basa Cinane wes metu kiye.
"Kabeh kelalen ngana kuwe, kerja wes 6 tahun kaya lagi wingi sore! Kepriwe nek inyong kelalen gajiane rika, he!" bentakke bose.
"Bos, mbok rika aja kaya kuwe, bos," jawabe inyong alon.
"Enak mbok kelalen gajiane rika!" kandhane bos maneh.
"Rikane ya urung mbayar gajine inyong bulan iki koh," jawabe inyong antarane wedi karo ngempet guyu.
"Me wa? (ngomong apa?)"
"Rikane ya kelalen gajiane inyong koh," kandhane inyong mbaleni ukara rada banter, mbokan bose ra krungu.
Raine bose inyong saknalika abang. Kisinan dewe mbok, embuhlah. Bose ngeblas karo nyendal tangane anake.
"Rika balia!" ujare sekang kadohan.
Oalah bos...mbok rika aja kaya kuwe!" ujarku dhewe.
.........
Wakakakakk...Karepe arep melu lomba nulis basa ngapak tapi koh ora teyeng nganggo basa ngapak sing asli. Kiye wes nyampur karo basa Endonesiyah, logat Blora dan sebagainya. Ora gayeng temenan... (angel temen mikir basa asline sing ngapak-ngapak)
Bos, Mbok Rika Aja Kaya Kuwe!
Kepriben kiye? Deneng malah dadi kaya kiye? Enggane urip koh tek rasakna rekasa temen yak. Kiye inyong lagi ngalami nasib kaya Srinthil. Wis petang dina sekang tanggal 17 tapi bose inyong koh meneng baen. Deneng apa ora krasa nek babune kiye dhuwite wis entong brontong? Sedolar be langka. Padahal kiye wis metu kukule, mertandhakna nek wis perek karo masa menstruasi. Kiye kepriben arepe tuku soptek? Ora lucu inyong nek trus nganggo anduk sing desewek-sewek kaya kiye kae gawe sumpel. Isin mbok, inyong kiye babu sing paling ayu bin ndableg wal ngeyelan seHong Kong.
18 komentar :
bumen ki jian... pelitBalasHapus
klik kanan we gaiso, lha aku kudu ngetik manual iki..?????
akhirnya nongol lagi.BalasHapus
semoga sukses dengan lombanyaBalasHapus
selamat ya Yu...menang Lomba di Detik....BalasHapus
Woalahhh, ga menyangka mbak yu, sampean kreatif banget, sampai menang di detik lagi... ckckckck ... salut aku mba, tenan ... 20 jari buat anda. Maju terus, buat bangga bangsa kita dengan karya anda... sukses...BalasHapus
Hahaha, critane nggerus ati tapi dicritakno santai lan opo anane. apik. terus nulis mbak. Sukses ya...BalasHapus
Keren banget Mba rie rie..... Aku jd ketagihan nih bacanya hehehehe.... Aku bukan orang Jawa jelas ga bisa bahasa jawa. Butuh bantuan temen translate.. hihiihihihi....BalasHapus
Keep writing ya... :)
mbaaa, iki aku, cumilaut, aku enek kerjaan kon wawancara je mbak, tenaga kerja indonesia sing ning hong kong, nekok nekokke nek kirim duit keluarga indonesia nggo opo, ngko tak kirimi pertanyaane balesen yoo mbaak, tak tunggu yoooo...BalasHapus
gak nyangka, kosakata banyumasan-nya boleh juga...BalasHapus
Selamat, sudah memenangkan ISBA award utk minggu ke-2 oktober 2010 _URL_ sukses terus ya... Keep writing!BalasHapus
@@untuk semuanya, maasih banget sudah singgah dan makas


Kutha Surakarta
Kutha Surakarta utawi Kitha Surakarta utawi kitha Sala (Solo) punika salah satunggaling kitha otonom ing provinsi Jawa Tengah.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Pamarintahan[sunting | sunting sumber]
Kutha Surakarta dumados saking 5 kecamatan, 51 kalurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Surakarta inggih punika:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Situs Web Resmi
- Kebudayaan Solo Adi Luhung (basa Indonesia)
- Peninggalan Solo jaman kuna (basa Indonesia)