text:
Fakta Kita | Kreatif, Inovatif, Terpercaya: Panjenengan Tiyang Jawi ???
Yo Kudu Njawani to Broo !!!
Dadi wong jowo sing njawani.
Filosofi jowo kuwi adi luhung, Tur yo ora ketinggalan jaman. Wis to percoyo, wong jowo kuwi hebat lan mlebu golongan bangsa besar lo. Ciri-cirine bangsa besar kuwi nduweni sakmubarang kayata : bahasa, huruf, musik / gending, pakaian, unggah-ungguh, bentuk omah, kabudayan, kasusastra, lsp.
Saiki dicocoke karo kenyataan nang jowo coba : Basa Jowo kuwi luwih lengkap dibanding bahasa Indonesia. Basa Jowo ora basa sing miskin, ananging basa sing kaya kosakata lan makna. Huruf jowo kuwi yo :
Gending jowo yo nduwe dewe. Ono Pelok lan Slendro. Yen sing asli kuwi sing slendro, ditemukne jamana Raja Syailendra. Wah, yen aku krungu gending slendro, kelingan musik klasik, iso hanyut tur yo mbentuk sikap lan perilaku. Opo maneh yen ngerti artine jeneng-jeneng gending, wah jan suguh makna lah, misale :
- Asmorondono (lagi jatuh cinta)
- Mas Kumambang (seneng tur mulyo)
- Megatruh (patah hati atau sedih ditinggal mati)
- Durmo (perang tanding utowo pas nesu)
- Pucung (gawe lucu-lucu), lsp...
Pakaian jowo yo endah banget, omah jowo bentuke khas kabudayan koyo tari-tarian, wah eram banget lah. Filsafat Jowo, okeh. Mikul Duwur Mendem jero, sing biso rumongso ojo rumongso biso, golekono kuntul mabur, golekono galihe kangkung, golekono rosing bumbung wongwang, lsp..
Lha selain awake dewe sebagai wong Jowo sing kudu bangga karo bangsane dewe yo kudu koyo wong Jowo kang manuti aturan-aturan Jowo, koyoto iso memaknai paribasan Jawa kang sarat makna : Rukun agawe santoso, crah agawe bubrah, maksude adewe ki kudu urip rukun supoyo santoso utowo makmur, nanging ojo padudon supoyo ora bubrah.
Bangsa Jowo iku bangsa kang gede kang wani marang opo bae, kaya sing dipituduhake ing paribasan : Rawe rawe rantas malang malang putung, sing nduweni karep wong Jowo iku bisa mrantas opo wae sing ngaling-ngalingi dalane.
Karya : Inem
Mahardika SMASA Edisi 55
Labels: Budaya, Mahardika SMASA
Vicio rizky 8 Juli 2012 21.59
weleh2 ono blogger sing bahas basa jawa. hebat bener. tapi aku ora ngerti kayak ginian. (basa jawane wes expert tenan)
Seribu Info 9 Juli 2012 19.44
Hhahaa, cuma ngutip dari majalah sekolah kok dek :D
Sundul 10 Juli 2012 12.33
Monggo dipun lajengaken asalipun ngeBlog Den.
Seribu Info 10 Juli 2012 22.17
Waduh, ini dia yang lebih profesional ..
Artinya apaan yaa kang? hehe


text:
Kalibening iku désa ing Kacamatan Dhukun, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Dhukun, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: sipp suwun kang,,,

config: jv


Hermann Joseph Muller
Herman Joseph Muller (lair 21 Desember 1890 – tilar donya 5 April 1967 kanthi umur76 taun) inggih punika genetika Amerika Serikat ingkang manggihaken ing taun 1926 bilih mutasi saged kanthi damelan dipunsebabaken sinar X. Punika nedahaken bilih mutasi boten benten kaliyan éwah-éwahan kimiawi. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel kanggé bidang kedokteran nalika taun 1946. [2]
Muller dipunlairaken wonte ing New York City lan ngangsu kawruh wonten ing Universitas Columbia. Nalika taun 1919 Muller manggihaken bilih tingkat mutasi minggah amargi panas, lan bilih panas punika boten mesthi kagungan pangaruh tumrap kromosom wonten ing sawijining pasangan kromosom. Saking punika piyambakipun mendhet dudutan bilih mutasi nglibataken éwah-éwahan wonten ing tingkat molekul utawi submolekul.[3]
Bab lan Paragraf
Panalitén[sunting | sunting sumber]
Salajengipun, piyambakipun nindakaken éskpérimén kanthi sinar X minangka cara kanggé "menginduksi" mutasi. Nalika taun 1926 piyambakipun sampun mbuktikaken kasuksésanipun metode punika. Panalitén Muller ngyakinanek piyambakipun bilih méh sedaya mutasi kagungan sipat ingkang bebaya. Wonten ing proses evolusi ingkang normal, mutan ingkang bebaya badhé mati lan namung sekedhik kémawon ingkang migunani ingkang badhé tetep urip, ananging piyambakipun pitados bilih menawi tingkat mutasi langkung inggil, jumlah individu boten sampurna mbok menawi langkung ageng kanggé spesies minangka sedayanipun kanggé saged "bertahan".[3]
Nalika taun 1920 piyambakipun kagabung kaliyan Universitas Texas, Austin, lajeng dados profesor zoologi. Muller ébah babagan boten wontenipun pigunan sinar X wonten ing diagnosis lan perawatan, lan "menekankan" wonten ing peraturan kaslametan kanggé mesthékaken tiyang ingkang kadang kala kénging sinar X cekap kalindhungi. Piyambakipun ugi nentang uji bom nuklir. [4]
Kedhala-kendhala ingkang dipunraosaken saperlu ngungkapaken pandangan-pandangan politik sosialisipun nyebabaken piyambakipun ninggalaken Amerika Serikat nalika taun 1932. Saking 1933 piyambakipun kerja wonten ing Institut Genetika wonten ing Uni Soviet. Ananging pamikiran ingkang lepat saking Trofim Lysenko wiwit "mendominasi" panalitén biologi Uni Soviet. Piyambakipun kanthi prasaja nyikapi kanthi kritis tumrap Lysenkoism, lan akibatipun Muller kapeksa tindak (saking Uni Soviet) nalika taun 1937. [4]
Sabibaripun dinas wonten ing "Perang Saudara Spanyol", piyambakipun makarya ing Institut Genetika Hewan wonten ing Edinburgh. Nalika taun 1940 piyambakipun kondur malih ing Amerika Serikat, dados guru besar Universitas Indiana nalika taun 1945. [4]
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Muller nikah dkaliyan Jessie M. Jacobs, nalika taun 1923. Saking palakrama punika pikantuk 1 putra, David Eugene. Wonten ing 1939 piyambakipun palakrama kaliyan Dorothea Kantorowicz lan pikantuk 1 putri, Helen Juliette.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Ĝ


text:
Jagati 22 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Jagati 22, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


ingkang pinanggihipun ewah saking padatan utawi ingkang lèrègipun dhatêng indhaking sêsêrêpan.
Kados ingkang pinanggih ing Turki, bab icaling kudhung, punika kawigatosaning kamajêngan katingal sangêt, awit lajêng katingal bilih ngambah jaman enggal. Inggih jaman ingkang enggal wau ingkang dados pambuka dhatêng ajêngipun wanita, lajêng ical raosing èwêd pakèwêd, adamêl tatag dhatêng pasrawungan tanpa pilih golongan, têgêsipun tumrap golongan èstri ugi sagêd angêmori damêl wontên ing golongan jalêr. Tamtu kemawon tumindakipun lajêng sagêd sêsarêngan. Tata ingkang nêmbe katindakakên wau tamtunipun nalika sakawit inggih wontên raosipun pakèwêd, ingkang nglampahi tuwin ingkang nyawang sami kagètipun, dening kêtêmbèn, nanging dangu-dangu lajêng sakeca, botên ngêmu sabab punapa-punapa.
Tindak cara ngicali kudhung wau dangu-dangu saya tumular, ingkang atêgês tumularing kamajênganipun. Cara kamajêngan ingkang kadospundi makatên punika, tumrap ing Karachi tanah Indhu, taksih rinaos awrat dening para wanita, wontênipun taksih rangu-rangu, nanging dangu-dangu inggih mêksa kêdayan. Namung tumraping para sêpuh ingkang limrahipun dipun wastani kolot, taksih puguh dèrèng purun angewahi tatacaranipun.
Nanging lampahing kamajêngan kados sampun botên kenging dipun duwa malih. Tumrap ing Karachi wau mêntas wontên putri bôngsa luhur golongan kolot ingkang kaparêng mêdhar sabda wontên sangajênging radhio ing papan parêpatan. Ing ngriku adamêl cingakipun ingkang sami sumêrêp, dipun anggêp satunggiling kaelokan. Mriksanana gambar.
Tindak ingkang nama katêmbèn wau tamtu dados rêraosaning akathah, lajêng amastani anèh, dene nyulayani kalihan tata ngadat ingkang sampun tumindak salami-laminipun. Nanging manawi dipun pêndhêt pathinipun, wosing prêlu ing ngriku pinanggih wontên ing wêdharipun sabda. Dados wêdhar sabda saking lêbêting kudhung, punika botên badhe cabar dayanipun.
Ing ngriku lajêng katingal, bilih kajênging kamajêngan punika namung lèrèg dhatêng sae, panganggêp kudhung makèwêdi, utawi kudhung botên ngalang-alangi, punika lêrês sadaya.
--- 32 ---
Bab Olah-olahan
1. Sambêl gorèng trasi
Trasi watawis wawrat saprasakawan katos, kaêjur ingkang ngantos lêmbat lajêng kasaring ngangge kalo. Bumbunipun: santênipun kapara kathah, brambang, bawang, lombok, laos samasami. karajang alus, gêndhis, sarêm samurwatipun, asêm sakêdhik, urang èbi. Pangolahipun: bumbu wau kajawi santên saha èbi, kagôngsa utawi kagorèng mawi lisah sakêdhik. Manawi sampun katingal jêne, lajêng dipun santêni. Trasi saha urangipun inggih lajêng kaêmorakên pisan. Panggorèngipun ingkang ngantos mêdal lisahipun. Dados ingkang tanêg saèstu.
Pandhaharipun ingkang mathuk mawi lalaban: boncis, cipir, kacang lanjaran.
Sambêl trasi punika ngantos tahan sapêkên, punapa malih manawi sabên-sabên dipun êngêt.
2. Sambêl gorèng ayêmayam (dan di tempat lain).
Ingkang kadamêl ayêm punika ingkang mathuk manah, daging inggih kenging, pandamêlipun manah utawi daging punika dipun irisi agêngipun watawis saklungsu agêng. Bumbunipun: bawang, laos, gêndhis, sarêm ingkang ragi kathah, kawadhahan ing lodhong katutup rapêt, lajêng dipun êpe. Manawi manah saha daging wau sampun katingal pêthak, inggih punika watawis sapêkên, sawêg kenging kaolah.
Bumbunipun sambêl gorèng ayêm punika: brambang, bawang, lombok, laos, godhong salam saha santên, manawi raosipun kirang asin utawi kirang lêgi, inggih kêdah dipun wêwahi sarêm saha gêndhis samurwatipun.
Pangolahipun: bumbu-bumbu wau kagôngsa ngantos katingal jêne sumringah, ayêm kacêmplungakên, lajêng dipun santêni.
3. Abon
ingkang kadamêl abon punika daging lêmbu utawi ayam. Bumbunipun: brambang, bawang, tumbar, jintên, laos, gêndhis, asêm sakêdhik, sarêm.
Pangolahipun: daging kagodhog ngantos êmpuk, lajêng kasuwir-suwir, kadhêplok sampun ngantos ajur, kacarub kalihan bumbu ingkang sampun kaulêg lêmbat, tumuntên kagorèng. Panggorèngipun kêdah kathah lisahipun, saha anggènipun nyêmplungakên daging kêdah saking sakêdhik, dados sagêd sae.
Abon ingkang kados makatên punika kagêm lawuh dhahar para sêpuh mathuk sangêt, jêr prasasat tanpa mamah, lah tiyang sampun lêmbat. Badhe kasambêtan.
Nyi Darmaprawira.
--- 29 ---
No. 8, 24 Februari 1939, taun X
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CÈNTRUM. RÊGANE SATAUN f 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
JÊNÈH MANGAN TÊKA DIUJA.
Pak Blêmbong wis lêmu, kathik sênênge mangan ngudubilah. Dhèk nalika Pak Blêmbong isih sugih dhuwit, pagawean sing disênêngi dhewe yaiku ngadhang wong dodol. Sanajan wêtênge wis kêbak mêncêp, nanging yèn krungu: "thèk, thèk," bakmi liwat, mêksa njranthal nututi, jalaran pangrasane bakmi iku ana ing njêro ringkês, dadi sênajan wêtênge wis kêbak mêncêp, isih mêksa durung bisa mbludag. Malah pamikire: "La bok tongsèng sawajan êngkas iya isih


text: Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang


ati munjuk kalih anyembah, kawula nuwun Gusthi, sampun adatipun tiyang tilem inggih nyupena. Wondéning supena dalem punika mongsa dora dasiha. Sinten ingkang purun ing sampéyan dalem, Sang Prabu angandika, yayi Déwi: aja mengkono. Kuwasaning Déwa sapa kang weruh. Rasaning atiningsun mungguh ujaring swara iku, yén temena: kapriyé dadiné, déné wong liya bakal dadi Rathu. Yén ora temena: kamokalan sabab Déwa kang paring wangsit marang Ingsun apa wakané Êyang Prabu, kang ngadhaton ing taman, saben-sabené Êyang Prabu iku, yén paring wangsit ora dora. Kang képi ing Ingsun cinetha jumeneng Rathu, angendhih karatoningsun, iku [103] yén temen ujaring swara, panedhaningsun ing Déwa, aja agé-agé madeg Rathu, yén Ingsun durung mati, Raja Patih Rêtna Déwi Genawati nyembah munjuk: Sinuwun sampun panjenengan dalem nyarirani perang, manawi déréng pejah abdi dalem pun Genawati. Kados-kados abdi dalem pun Genawati kanggé sawulan, para prajurit Wadana sakawan sami nyembah munjuk: kawula nuwun Gusthi, panuwunipun abdi dalem sampun panjenengan dalem raosaken supenan wau. Mindhak angririsak galih dalem, sanadyan sayektosa, abdi dalem sadaya mongsa ajriha perang. Sandyan tandhing sekti, abdi dalem sadaya boten ajrih, Sang Natha ngandika, iya bener aturira kabéh, ananging aja ana lénané, kang padha prayitna, padha baris pendhem, menawa temen ujaring swara kang mélingngi, sabab kuwasaning Déwa ora kena kamokalan, terkadhang ana wong balilu anguwisi gawé. Iku saka ing kuwasaning Déwa. Lan maningngé: Wadana papat sira padha Ingsun kongkon nelikka menyang ing taman, kang képi iku: manawa temen, yén katemu ana ing taman banjur padha uwisna, lan sira Ingsun kongkon padha sébaha marang Êyang Prabu, munjukka mungguh ipéningsun apa goroh: apa temen, ananging lakumu padha sangadiya adus ing taman dadi katon kaya karêpira dhéwé, Wadana sakawan munjuk: punapa panjenengan dalem boten tindak piyambak sowan dhateng kangjeng Êyang dale[104]m Sang Natha alon ngandika, Ingsun ora tindak dhéwé, amung pangabekti-ningsun baé unjukna marang Êyang Prabu. Malah sira padha aja lawas-lawas sabab Ingsun rada kuwatir ujaring wangsit kang képi, Wadana sakawan munjuk sandika, samangsanipun sampun ing lampah, abdi dalem lajeng énggal mantuk, malah abdi dalem boten ambekta prajurit sami lalanjaran kémawon supados énggalipun ing lampah, Sang Natha angandika, yayi: aja ana sembrana, lan aja ana kumawawa. Becik padha anggawaha prajurit manawa katarênjuh lan wong kang képi iku, Rêtna Déwi Sura Déwati gumujeng sarta atur sembah, abdi dalem tiyang sakawan kados-kados boten ajrih dhateng tiyang satunggil, tiyang satunggil dipun but sakawan mongsa sageda budi, Wadana sakawan sami nyembah pamitan ing Gusthi, lajeng sami mumbul ing awang-mhawang. Lampahipun kados thathit, angungkuli guwa, lajeng aniyup mangandhap lumebet ing guwa. Ananging nalika punika Kyai Satama sampun medal saking guwa. Wadana widadari sakawan wau boten katarênjuk.
Lampahipun Kyai Satama boten kacariyos laminipun wonten ing margi, dumugi ing dhusun Bojong. Sanak sadhérékkipun sami dipun kalempakkaken sadaya, sarta sadadamelipun dalasan pirantosipun tiyang babad kados ta: wadung: pathél kudhi: arit bendho: pécok: griji: [105] linggis sadaya sampun pepak, Kyai Satama lajeng mangkat kaliyan Nyai Satomi. Sanak sadhérékkipun ingkang kantun sami nusul, boten kacariyos yén laminipun wonten ing margi, sampun dumugi wana ing Galuh, lajeng kinepang kikis, saking kathahing tiyang: malah langkung tiyang, wana ing Galuh kebak, lajeng sami dandos-dandos pasanggrahan dipun rakit kados kadhaton, ananging anak putinipun Kyai Satama, sadaya sami boten sumerêp kajengipun Kyai Satama.
Kacariyos Prabu Banjaransari, sakalangkung prihatos ing galih, tapa saré wonten ing kathil panakawanipun sami wonten ing dagan sampun telasan anggénipun tapa, ananging déréng medal-medal.
Ingkang kacariyos Wadana Widadari sakawan sami ngadeg wonten pinggiring toya ing patamanan sadaya sami cucul kampuh tuwin kasemekkan sami katumpangaken ing séla gilang, namung kantung pinjung kémawon sarta sami kikirab rambut lajeng sami anyandhak patelesan, Rêtna Déwati nganggé patelesan caweni pethah, Rêtna Déwi Kanakawati nganggé patelesan ngangrangngan, Rêtna Déwi Asmarawati nganggé patelasan sarasah. Sampun sami ambyur ing toya, gentos kosok-kinosokan ciciblon kados gamelan sakalangkung sami kasukan sirat-siniratan, [106] Widadari sakawan nelas sukaning manah, boten mawi taha-taha, ciptaning manah mongsa wontena tiyang ingkang purun lumebet mriku. Mila boten wonten ingkang dipun songga rungéni. Sami katingal pupu tuwin susunipun malah sami panthingngan cemeng-cemengngan susu, tuwin panthingngan penthil, boten nyana yén ing taman sampun kalebetan pandung.
Kacariyos Prabu Banjaransari, ingkang saweg kasengsem wonten ing taman, sadhatengngipun Widadari sakawan wau, umpetan sangandhaping kajeng pandhan tiyang, kaliyan panakawanipun, sasolahipun Widadari sakawan wau tansah dipun injen, panakawanipun ngalungsar ing siti, tumut ngijen kalih anjengking. Ananging ingkang sami siram boten wonten uninga: yén dipun injen ing tiyang. Prabu Banjaransari dangu anggénipun ngawasaken, sarêng ningali susu bunder kados cengkir gadhing, gumyur galihipun tuwin pupuning Widadari katingal gumebyar kados dipun praos, Prabu Banjaransari kaliyan panakawanipun tansah anjomblong, ciptaning galih kados rinangkula gapyuk awit kasmaran ing galih. Salami-lamibnipun Prabu Banjaransari déréng apalakrama, awit winejang


text:
Kacamatan Cina iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


Ing negara Gilingwesi, wektu kuwi kang jumeneng nata Prabu Watugunung. Sang Prabu kagungan garwa loro cacahe, sing siji asma Dewi Sinta, sijine Dewi Landhep.
Putrane ana pitulikur, yakuwi Wukir, Kurantil, Tolu, Gumbreg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Mandhasiya, Julungpujut, Pahang, Kuruwelut, Marakeh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Puye, Manahil, Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dhukut.
Sawijining dina, Sang Prabu ngersakake mbeburu ana alas, sing kadhawuhan ndherek salah sijine garwa yakuwi Dewi Sinta. Nalika para prajurit lagi ngaso sak wise mbeburu, Sang Prabu lan garwane leyeh-leyeh ana papan sing edhum. Nalika leyeh-leyeh kuwi Sang Prabu nglolos makutha kang diagem, banjur sareyan ana pangkone kang garwa. Saeba kagete Dewi Sinta nalika pirsa yen mustakane Sang Prabu jebul belong utawa pethak amarga tatu. Dewi Sinta matur, apa sababe dewe mustakane pethak, dhawuhe Sang Prabu, nalika isih cilik biyen, amarga saka nakale, Sang Prabu dithuthuk enthong dening ibune. Mustakane gubras getih. Kegawa ati kelara-lara Sang Prabu mlayu ninggalake keng ibu.
Dewi Sinta kaget banget, amarga apa sing dimirengake kuwi critane dhewe nalika milara putrane. "Lha yen ngono jebul aku ki digarwa anakku dhewe."
Dewi Sinta susah lan getun penggalihe, nanging ora wani medharake kahanan mau menyang garwane sing jebule uga putrane kuwi mau. Mula saka kuwi Dewi Sinta banjur golek akal supaya bisa uwal saka regemaning Sang Prabu.
Sawijining dina, nalika sang garwa katon sajak susah penggalihe, Sang Prabu Watugunung alon nyedhaki.
"Nimas, baya apa ta sababe, dene wis pirang-pirang dina iki praupanmu katon aclum? Apa ana bab sing njalari cuwaning atimu? Apa ana sing kok pengini lan kowe ora wani matur menyang aku?" aris pangandikane Sang Prabu.
Dewi Sinta matur alon, "Dhuh Sang Prabu, kula kinten mboten wonten malih kekiranganipun anggen kula suwita wonten ngarsa paduka, namung sejatosipun wonten cuwanipun sekedhik."
"Lha apa ta kurange kuwi Nimas, kenangapa kowe ora enggal matur. Kowe ngerti, apa wae kang kok suwun mesthi bakal tak paringake."
"Sejatosipun, kula kepengin sanget gadhah maru widodari," ature Dewi Sinta lirih. Sang Prabu kaget. Ora ngira yen garwane bakal duwe atur kaya ngono. Wong sing dimaru mestine lara ati, kok iki malah njaluk dimaru, tur marune kudu widodari pisan.
"Kowe kuwi guyon apa tenanan ta Nimas? Katresnanku menyang kowe ora ana pindhane, kok kowe duwe atur kaya ngono. Apa kowe lagi nodhi gedhening katresnanku?"
"Mboten Sang Prabu, kula matur saestu. Kula sampun gadhah maru yayi Landhep, nanging kula kepengin, paduka mundhut garwa malih, namung kedah widodari saking Suralaya."
Gandheng adreng panyuwune kang garwa, Sang Prabu banjur nyaguhi. Ing dina sing wis katemtokake, Sang Prabu ngirit wadya bala munggah menyang Suralaya. Ature menyang para Dewa, yen ora dikeparengake mboyong salah sijine widodari, Suralaya bakal dirusak.
Kasektene Prabu Watugunung pancen ngedab-edabi. Senadyan para Dewa ora ana sing kuwat ngadhepi. Ing kono Sang Bathara Narada banjur dhawuh menyang Bathara Wisnu, amarga mung Bathara Wisnu sing bakal saguh ngalahake amuke Watugunung.
Cekaking carita, Bathara Wisnu wis adu arep karo Prabu Watugunung. Diendhakake sarana aris tetep puguh ora gelem bali yen ora mboyong salah sijine widodari. Nanging Watugunung duwe bedhekan.
"Yen kowe bisa mbatang bedhekanku iki, aku pasrah bongkokan, kok kapak-kapakake aku manut, nanging yen ora, aku tetep ngamuk ana kene, nganti panjalukku dituruti," sesongaran pocapane Sang Prabu.
"Oh, ya, mara enggal kandhakna apa bedhekanmu kuwi?" alus dhawuhe Bathara Wisnu.
"Wite adhikhih, wohe adhakah, kuwi apa. Lan wite adhakah wohe adhikih, kuwi ya apa?" ature Watugunung.
Nanging kanthi mesem Bathara Wisnu ngendika, "Wit adhikih woh adhakah kuwi semangka, dene wit adhakah woh adhikih kuwi ringin."
Adhakah bisa ditegesake gedhe, dene adhikih mono cilik. Semangka kuwi senadyan wohe gedhe, ngluwihi sirah uwong, nanging wite cilik, dene wit ringin, senadyan wite gedhe, nanging wohe cilik-cilik.
Sang Prabu Watugunung kaget, ora ngira yen Bathara Wisnu bisa mbatang bedhekane. Gandheng wis dadi pocapane, wusana Watugunung ora wani suwala, mula banjur kanthi gampang ditigas janggane. Meruhi ratune kalah, prajurite padha mlayu kocar-kacir.
Kocapa Dewi Sinta bareng krungu kabar mau, banget getun lan susahe. Maune amarga saka lingsem banjur kepengin nyingkirake Prabu Watugunung, nanging bareng Watugunung tiwas, getune ora kena kinira.
Tangise Dewi Sinta sundhul tekan Suralaya, mahanani swasana ing Suralaya dadi panas ora karu-karuan, lan gawe bingunge para widadara-widodari.
Bathara Narada sing kadhawuhan mudhun banjur ndangu kenangapa tangise Dewi Sinta nganti kekejer kaya mengkono. Ature, yen Prabu Watugunung ora diuripake maneh, Sinta ora bakal meneng saka anggone nangis. Keparenging Bathara Guru, Prabu Watugunung banjur diuripake maneh, nanging jebule Watugunung ora gelem mudhun maneh menyang ngarcapada.
Dewi Sinta, Landhep dalah para putrane banjur nyuwun supaya dikeparengake sumusul menyang Suralaya, sing uga dikeparengake dening para Dewa. Nanging munggahe ora bisa bareng, mung dijupuk mbaka siji, lan mung saben pitung dina sepisan, wiwit saka Sinta, Landhep, banjur para putrane kabeh.
Kuwi mula bukane wuku sing cacah telung puluh, yakuwi Sinta, Landhep, Wukir lan sak banjure, sing pungkasan dhewe Watugunung. Petung wuku mono mung ana ing tatanan kejawen, sing mbokmenawa ing jaman saiki


text:
Margayasa iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kalinyamatan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kalinyamatan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Pelang iku désa ing Kacamatan Sarang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sarang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Rancakalong iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
Moraid iku dhistrik(setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Tambrauw Provinsi Papua Kulon, Indonésia.
Kabupatèn Tambrauw
Kabupatèn Tambrauw


text:
anggalih, mula banjur maringi wangsulan marang utusan Ditya Kalandaru, yèn Dèwi Sri lolos kalaning wengi, Ditya Kalandaru kapurih anggolèki, yèn bisa ketemu, ing bésuk gampang bakal kaaturaké marang raja gustiné. Ditya Kalandaru saguh anggolèki, banjur nyuwun pamit bali.
Ditya Kalandaru sawisé matur marang raja gustiné, nuli kalilan énggal-énggal buḍal anggolèki murcané Dèwi Sri, serta uga wadya raseksa liya-liyané paḍa disebar kapurih anggolèki.
Dèwi Sri lelana-brata
Nalika samana lakuné Dèwi Sri wis adoh saka nagara, ngambah teba, alas tuwin padésan, kang tinuju sakawit nedya anggolèki ingkang rayi Radèn Saddana. Nuju sawijining wengi lakuné Dèwi Sri tekan ing désa, liwat sacedaké omahé buyut, aran ki Buyut Soma.
Nalika iku Buyut Soma lan bojoné, aran Nyi Samini isih paḍa melèk, paḍa rerasan bab rekasaning uripé. Ingatasé dadi buyuting désa, tegesé dadi tuwa-tuwaning désa, anaké mung loro, wadon lan lanang, putuné lagi telu, pangindungé akèh, éwadéné amung tansah kekurangan baé sandlang pangané.
Dèwi Sri kandeg tindaké, ngrungu rerasanan mau, kepéngin nyumurupi apa sababé, mula banjur mampir. Nyai Buyut kagèt lan wedi, dikira bangsaning memedi utawa wong ala, nanging Dèwi Sri énggal ngandika prasaja, manawa panjenengané iku putri nata ing praja Purwacarita, kekasih Dèwi Sri. Ki Buyut gurawalan énggal-énggal ngacarani mlebu lan nglenggahaké ana ing salu.
Dèwi Sri sawisé aso lan lenggah satata, nuli takon apa sababé déné ki Buyut amung tansah sarwa kekurangan sandjang pangané. Ki lan nyi Buyut paḍa ngandaraké lelakoné genti-genti bab tatakramaning bebojoan lan kulawargané, anggoné ngupaboga ngupajiwa sarta anggoné nata balé-somahé.
Dèwi Sri nuli ngandika manawa satemené akèh laku lagon lagéyané ki lan nyi Buyut kang sanadyan ora disengaja, nanging nrajang wewaling wong omah-omah, sarta bincilan pasatowan tuwin dina wanciné temuning temantèn, mula tundoné banjur didohi ing rejeki. Awit saka iku manawa anjaluk sempulur akèh rejekiné, gedé kabegjané, ki lan nyi Buyut kudu nglakoni upacara kawin manèh miturut waktu dina pasaran sasi tahun kang wus katamtokaké, ngiras pantes mèngeti anggoné jejodöan, sarta kudu gelem netepi laku patang prakara, yaiku: (1) kudu tansah rukun mong-kinemong anggoné salaki-rabi; (2) tansah ngleluri para leluhuré tuwin ajeg sembah-Hyang; (3) taberi memikir lan nyambutgawé, tangi luwih ésuk, reresik pakarangan, balé-omah sapirantiné, ngengakaké lawang-lawang, nuli adus reresik badan lan ajeg ngaturaké puja-mantra; soré sarampungé nyambutgawé, uga banjur adus lan ngaturaké puja-mantra ajeg, mapan turu yèn wanci lingsir soré, lan (4) gemi, nastiti, ngati-atì, sabar, narima lan waspada, ora lirwa ing budidaya. Yèn patang prakara iku diantepi, sayekti Dèwa bakal paring nugraha, kasembadan ing sapanuwuné.
Ki lan nyi Buyut paḍa anḍeku nedya ngèstokaké kabèh ṭawuh pituturé sang Dèwi. Nyi Buyut nuli menyang pawon, nedya cetik geni anggodog banyu lan rerateng sega salawuhé, nanging sang Dèwi énggal ngandika manawa sarirané nuju nglakoni ora ṭahar sega lan ngunjuk wédang, amung munḍut sesaji rupa: kinang ayu, kembang borèh, paèsan pangilon, klasa bangka tuwin ratus dupa wangi. Sawusé ngandika mangkono, sang Dèwi banjur lumebu menyang sentong muja semadi.
Sawisé rampung anggoné nyepakaké sesaji pamunduté sang Dèwi, ki lan nyi Buyut nuli paḍa lelungguhan ana sajabaning sentong, mèlu muja semadi nganti teka lingsir wengi, wekasan paḍa banget ngantuké, banjur paḍa les sesenggoran. Ngarepaké wayah byar ésuk, Dèwi Sri sarampungé caos sesaji muja semadi, nuli metu saka sentong, terus metu saka ngomah, nutugaké laku nedya anggolèki ingkang rayi.
Wayah ésuk ki lan nyi Buyut paḍa gragapan tangi nginguk sentong, sang Dèwi wis ora ana. Sakaroné paḍa bingung, anggobyag para pangindungé lan kulawargané, énggal paḍa diajak anggolèki nututi tindaké Dèwi Sri, nanging meksa ora ketemu, mula kabèh kepeksa banjur paḍa bali.
Ing sabanjuré ki lan nyi Buyut tansah dadi paran pitakonané para kulawarga, anak putu lan para anđahané, ing bab sarat saranané supaya cepak rejekiné, akèh begjané, sempulur sandjang pangané. Ing ḍukuh kono banjur diarani ḍukuh Asri-Katon.
S. Probohardjono, Crita Naluri lan Kapracayaning Rakyat (in: Almenak Dewi Sri 1971, Yogyakarta).
49
WANITA UTAMA
(lagu kroncong)
Ḍasar wanita utama mbangun turut pituturing rama ibu,
Ra ngowahi tata-cara senadyan ta jaman maju.
Ḍasar wanita utama yèn sinawang gandes luwes sak-solahé,
Menganggo sarwa prasaja nanging dadi lan pantesé.
Tata-cara iku pusakaning bangsa,
Tata-krama gawé ajining sarira.
Ḍasar wanita utama tansah bisa agawé reseping kalbu,
Muga dadia tulada candraning wanita tuhu.
S. Dharmanto
Adegan I
Gending: ketawang 'Sundari' (gendèran) pélog patet 5 (saya lirih)
[swara kumlèsèding sandal: saka adoh, saya ceçak]
Bu Èli: (saka kadohan) Lo, kok kowé, mbok? (grenengan) Tak-arani sapa tamuné. (grapyak sumanak) Wis suwé lêhmu ngentèni?
B. Merta: (ngajèni banget) Sampun, ndara.
Bu Èli: Iki mau aku rak agi adus. Dikandani nèk

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
swarga, banjur mrénéa, mèlua Aku."
22 Bareng krungu pangandika kang mangkono iku, banjur mundur kalawan sedhih, amarga wong anom mau duwé bandha akèh.
23 Yésus tumuli ngandika marang para sakabaté, "Satemené Aku pitutur marang kowé, yèn wong sugih iku angèl banget bisané lumebu ing Kratoning Swarga.
24 Sapisan manèh Aku pitutur marang kowé, luwih gampang unta lumebu ing
bolonganing dom katimbang wong sugih lumebu ing Kratoning Allah."
25 Para sakabaté bareng krungu kang kaya mangkono iku, padha ilang babar pisan semangaté serta padha ngunandika, "Yèn mangkono iku, sapa kang bisa kaslametaké?"
26 Yésus banjur mandeng marang para sakabat serta ngandika, "Tumraping manungsa bab iku mokal, nanging mungguhing Allah samubaran kabèh bisa kelakon."
27 Pétrus tumuli matur, unjuké, "Kawula sadaya punika sampun sami nilar samukawis lajeng ndhèrèk Panjenengan; ingkang punika kawula sami badhé angsal punapa?"
28 Yésus banjur ngandika, "Satemené Aku pitutur marang kowé, bésuk ing waktuning pamulihan, menawa Putraning Manungsa lenggah ing dhampar kamulyan, kowé kang wis padha ndhèrèk Aku, iya bakal linggih ing dhampar rolas serta ngadili taler Israèl rolas.
29 Lan saben wong kang marga saka jenengku wus ninggal omahé, saduluré lanang utawa wadon, bapa-biyungé,
anak-anaké apadéné palemahané, iku bakal tanpa sembulih tikel satus lan bakal olèh warisan urip langgeng.
30 Ananging akèh pangarep kang bakal dadi pamburi lan para pamburi bakal dadi pangarep."
20 1 "Anadéné bab Kratoning Swarga iku kena diupamakaké kaya bendara kang ing wayah ésuk umun-umun metu arep mburuhaké pagawéan ing kebon angguré.
2 Bareng wis mupakat karo para buruh iku bab opah sadina sedinar, bendara iku banjur akon para buruh menyang kebon angguré.
3 Kira-kira jam sanga bendara mau metu manèh, nuli weruh wong-wong kang padha nganggur ana ing pasar.
4 Tumuli kandha marang wong-wong mau: Kowé iya padha menyanga ing kebon anggur lan aku bakal mènèhi kowé ing sapatuté. Wong-wong mau uga banjur padha mangkat.
5 Kira-kira jam rolas lan jam telu awan metu manèh lan iya nindakaké kaya ing ngarep mau.
6 Lan watara jam lima soré iya metu manèh serta mrangguli wong-wong
liyané kang padha nganggur, banjur kandha marang wong-wong iku: Yagéné kowé padha nganggur ana ing kéné sadina muput tanpa gawéan?
7 Wangsulané wong-wong marang bendara mau: Awit mboten wonten tiyang ingkang mberahaken padamelan dhateng kula. Wong iku tumuli dikandhani: Kowé iya padha menyanga ing kebon anggurku.
8 Bareng wus surup sing duwé kebon anggur kandha karo mandhoré: Buruh-buruh mau padha undangen, padha wènèhana buruhané, wiwit sing mlebu kèri dhéwé nganti tekan sing mlebu dhisik dhéwé.
9 Wong-wong kang kira-kira jam lima wiwit nyambut-gawé padha teka, lan diopahi nyadinar.
10 Sawusé iku kang mlebuné ésuk dhéwé padha mara, iku padha ngira bakal tampa opah luwih akèh, mangka iku iya tampa sedinar wong siji.
11 Nalika padha nampani opahé, padha protès marang kang duwé kebon anggur.
12 Tembungé: Tiyang-tiyang punika mlebetipun kantun piyambak, dados namung nyambut-damel sajam, mangka
lajeng panjenengan damel sami kaliyan kula ingkang nyambut-damel awrat sadinten muput saha sami kebentèren.
13 Nanging kang duwé kebon anggur mangsuli marang wong mau: Aku rak ora luput karo kowé. Kowé karo aku rak wis padha mupakat nyadinar sadina?
14 Tampanana bagéanmu, banjur lungaa. Iki wis dadi karepku mènèhi wong kang mlebu kèri dhéwé padha karo kowé.
15 Apa aku ora wenang nindakaké apa kang dakkarepaké nganggo duwèkku dhéwé? Utawa, apa kowé mèri, déné aku iki loma?
16 Iya kaya mangkono iku, kang dadi pamburi bakal dadi pangarep lan kang dadi pangarep bakal dadi pamburi."
17 Nalika Yésus arep tindak menyang Yérusalèm, Panjenengané nimbali sakabat rolas ndhewé sarta ana ing dalan Panjenengané ngandika marang para sakabat iku,
18 "Lah, Aku lan kowé padha menyang Yérusalèm lan Putraning Manungsa bakal diulungaké marang para pangarepé imam lan para ahli Torèt; wong iku
bakal nibakaké paukuman pati marang Panjenengané,
19 serta masrahaké Panjenengané marang wong-wong kang ora wanuh marang Allah, supaya dipoyoki lan disapu banjur disalib, serta ing telung dinané bakal kawungokaké."
20 Nuli ibuné anak-anaké Zébédéus marek ing ngarsané Yésus karo anak-anaké, lan kanthi sujud serta arep ngaturaké panyuwunan.
21 Panjenengané banjur ngandika marang wong wadon iku, "Apa sing kokkarepaké?" Aturé wong wadon iku, "Gusti mugi ndhawuhaken supados anak kawula kekalih punika mbénjing sami linggiha ingkang satunggal wonten ing tengen lan satunggalipun ing kiwa Panjenengan wonten ing Kraton Panjenengan."
22 Nanging Yésus mangsuli, "Kowé iku padha ora ngerti kang koksuwun. Apa kowé bisa ngombé ing tuwung, kang kudu dakombé?" Karo-karoné padha munjuk marang Panjenengané, "Inggih saged."
23 Panjenengané paring pangandika marang sakabat loro iku, "Tuwungku
pancèn bakal kokombé, nanging bab linggih ing tengenku utawa ing kiwaku, iku Aku ora wenang nglilani. Iku bakal kaparingaké marang wong-wong, kang wus cinadhang déning Ramaku."
24 Sakabat kang sapuluh, bareng krungu kang mangkono iku, padha nepsu marang sadulur loro mau.
25 Éwasamono Yésus banjur nimbali marek para sakabat lan ngandika, "Kowé padha ngerti, yèn para pangrèhé bangsa-bangsa iku tumindaké kaya bendara marang rakyaté, lan para panggedé padha nindakaké pangwasa kanthi sawenang-wenang marang kang kabawah ing pang


Kawruh Tembang Jawa (Macapat)
Kawruh Tembang Jawa (Macapat)
1. Maskumambang :
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
ateges
saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
tegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.
Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit
Yen


text:
Dieng kuwe salah siji desa nang Kejajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ang sampun kasebut ing ngajeng wau. Sasampuning siram saré wonten ing gedhongan, ing ngriku wonten kathilipun mas, anunten Sang Natha lumebet ing gedhongan aningali kathil mas murub katarétés ing inten sarta sosotya sanésipun amadhangi gedhongngan rinten dalu. Sang Prabu tapa wonten ing kathil amumuja nedha sih Déwa ingkang linuwih.
Kacariyos sadhérékkipun Sang Prabu sakawan ingkang sa[90]mi nusul angupadosi, lampahipun malebet ing jurang: minggah ing rêdi, boten angsal dahar sarta saré, sami sanget ngelih sarta sayahipun, anunten sami kéndel lenggah ing séla sumayana. Sarêng sampun ical sayahipun andumugékaken lampah, anjog dhateng iringngipun rêdi inggil akathah tatanemanipun warni-warni, sarta wonten toyanipun bening. Radén sakawan saking sayahipun sami saré, sawungunipun sami siram, anunten wonten puthut kakalih, anama Sajaga Wasita, kaliyan Caraka, kagét aningali Radén sakawan lajeng sami apitakén: sampéyan sinten saking pundi, sarta ing pundi ingkang sineja, Radén amangsuli, aku wong ing Mendhang Paramesan, ora duwé omah, cilik mula katiwang-tiwang, anggolékki sadulurku tuwa, ora karuwan sing dak jujug anut salémbakking ati. Tekadku ing kéné namung lérén baé sadhéla. Balik aku takon marang kowé: paman sapa jenengngé kang mara tapa ing gunung iki, puthut amangsuli, ingkang mara tapa wonten ing rêdi punika, anama Panembahan Suwignya Sidik, rêdinipun anama Lanang, Radén ngandika malih, matura marang Panembahan yén aku teka ana ing kéné, puthut amangsuli, inggih, sampéyan kula aturi kéndel wonten ing ngriki rumiyin.
Puthut kakalih lajeng pratéla dhateng Sang Tapa, bilih wonte[91]n tamu sakawan émperipun kados satriya lalana, Bagawan Suwignya ngandika, padha aturan mréné, Radén sakawan sampun kérid dhateng ngarsanipun Sang Pandhitha. Sang Pandhitha sampun sumerêp ingkang dados lampahipun ananging boten kabelakakaken, wondéning pamurihipun supados Radén sakawan sampun ngantos cuwa karsanipun kawedala saking pangandikanipun piyambak, tembungipun Sang Pandhitha, linggiha : putu, Radén sakawan sami nyembah: lajeng lenggah, Sang Pandhitha ngandika malih, sapa: putu: kang sinambat ing wawangi, saka ing ngendi pinangkamu, lan ngendi kang koseja, Radén nyembah matur, sampéyan mongsa kikilapan, amesthi sumerêp dhateng kula, sarta ingkang kula kajengngaken, Sang Pandhitha gumujeng, bener calathumu iku. Apa gawéné aku tapa, yén ora weruha sadurungipun winarah. Aku sumurup lakumu. Kowé anggolékki sadulurmu tuwa, Sang Prabu ing Jenggala, kang lolos saka ing nagarané wayah bengi. Kapriyé, apa ta bener pambatangku, Radén amangsuli, inggih kalerêsan pangandika sampéyan punika. Ing mangké kula nyuwun pitedah sampéyan, ing pundi enggén kula saged panggih kaliyan sadhérék kula sepuh, Sang Tapa amangsuli, ing saiki aku ora wenang anuturi, awit panggonané sadulurmu tuwa lagi ginaib ing Déwa. Kakangmu ora mati, nanging prasasat mati, kogolékkana dinemen ing [92] mongsa iki amesthi ora bisa katemu, nanging bésuk katemu dhéwé. Kowé tapaha ana ing kéné, anenedhaha ing Déwa kang Agung. Yén wis andungkap ing mangsané, amesthi aku anjateni marang kowé, mungguh panggonané sadulurmu tuwa, Radén sakawan sami nyembah, amiturut pituturipun Sang Pandhitha. Lajeng sami tapa wonten ing ngriku, dipun wulang sakathahing aji kasektén sarta ngélmi dhateng kapejahan, anggénipun sami tapa ngantos lami.
Gentos ingkang kacariyos ing tanah Jawi kala samanten boten wonten ingkang jumeneng Rathu. Para Bupati sami nyatriya ngadeg piyambak-piyambak, boten wonten ukum adil, anglangkungngi rêsahipun, sami apendhet pinendhet, pejah ing tiyang boten wonten aosipun, kalenggahan jangkanipun para ngulama ing Erum ingkang mungel wonten ing Kitab Musarar. Ing jaman punika wonten tiyang, anama Buyut Sathama, griyanipun ing Bajong, anglangkungi sugih sarta kéringan ana nak putunipun kathah, sampun sami pencar arosa-rosa, tangganipun dhusun inggih kathah, sadaya sami ajrih sarta anguguru. Titiyang dhusun ingkang lampahan satengah wulan sami sowan angaturu bulu bekti. Kyai Satama wau guna sarta sekti, amunjuli tiyang kathah, taksih aném bagus warninipun, agadhah bojo ayu, bekti ing laki, anama Embok Sathomi. Anakkipun Empu Jathisura. Wondéning Empu Jathisura punika turunipun E[93]mpu Ramahadi, anglangkungngi saking guna sarta sekti, sabarang ingkang kacipta: dados, yén pandhé: aparon dhengkul apalu tangan asupit dariji: aububan irung, latunipun medal saking cangkem idunipun ingkang minongka sepuh. Yén damel gagaman dipun enyet ing dariji kémawon, Kyai Satama wau turunipun Patih Jugul Mudha ing Mendhang Kamolan, kala samanten saweg kasusahan manah, karanten boten gadhah Rathu. Sanajan kamukténipun kados Rathu, Kyai Satama sakéca ing manah, ajrih madega Rathu, awit dédé turuning Rathu, manawi kasiku ing Déwa. Mila sanget anggénipun anenedha ing Déwa kang Agung, tilem wonten ing taritisan alemek godhong, abantal banon, anunten wonten swara kamirêngan: éh: Satama, wruhanamu: ing saiki wis ana Rathu, sekti mondra guna, kinéringan ing sajagad nanging isih ginaib ing Déwa, sarta kudu kogolekki, Kyai Satama tangi, sumedya badhé tilar kamukten, lumebet ing griya, sanjang dhateng ingkang éstri, wicantenipun : kowé kariya, aku arêp lunga, anggolekki Rathu, kang Jinarwa ing mau bengngi. Yén ora katemu impénku, aku ora mulih, pira bara aku urip, Nyai Satomi kagét nangis wangsulanipun: Kyai: kula tumut, pejah: gesangnga: kula badhe sumerê


Ngusman Ngali │ payo pada rerasan│
- │Kang Sun rasa surasaning ngelmi │ Ingkang Maha Suci kang anitah │Napi Isbat prabedane │ myang pisah-kumpulipun │ jroning rasa kawan prakawis │ sawiji adepira │ eklas kalihipun │ tri antep teteping tekad │kaping pate sampurnanira kang pasti │ wruha bedaning tunggal│
- │Ngawruhana bedane kang napi │ ngawruhana bedane kang isbat │ paran ta mungguh dununge │ e sakabat ngong catur │ sapakoleh pikiren sami │ salah-siji kang tampa │ Ilhaming Hyang Agung │ sukur bage kabeh tampa │ begyanira ywa kongsi angendong pikir │ pra sekabat tur sembah│
- │Raosing tyas pan dereng amanggih │ pan sumangga ing Gusti panutan │ abdinta nyuwun jarwane │ Jeng Nabi ngandika rum │bangsa tekad samya pinikir │ yen bener pirang bara │ ing panemunipun │ing mengko pan ingsun jarwa │ prabedane napi-isbat ing Hyang Widi │antepe jroning rasa│
- │Waspadakna ananireng Widi │ panunggale ing rasa punika │sa-obahe lan osike │ kalawan weningipun │ yen wus wening anane yekti│ yektine datan liyan │ mungguh ing Hyang Agung │ pamomore karsanira │ambawani solah bawanira iki │ anglimputi casira│
- │Dumununge ana kang nganani │ turu lungguh atangi lumakya │iku ta nugraha lire│ upama damar murub│ urubira pada madangi │ kang padang iku nyawa│ iya kang anglimput │ ing sajroning rupa panas │ yeku mangka ibarat ingkang wus yekti │ isbate ananira│
- │Padanging cas tetep isbat jekti │ napekena napi kang kisenan │ ingawa pamoring gawe │ kuwat tumibeng ewuh │ jroning amrih antareng pati │pati patitisena │ kang wening dumunung │ isbatna kaananing Dat │rasanira napi tingaling Hyang Widi│ pangening cipta maya│
- │Pancadriya driyane kang wening │ nirna mala mamalani driya │ ideken ing budi sareh │ ririh satiti ruruh │ peteng renteng ruten neng kapti │ tratap kesaring nala │ yeku mangka siku │ pamurungireng kasidan │ yen tan awas eling lawan sipat napi │ sipate awasena│
- │Prabedane lan sawiji-wiji │ Dat wajibul wujud mbok Manawa ,│ ing kene pinaringake │ cipta ingkang tuwajuh │ jinatenan yatining-yati │yatining antepira│ dera kang Maha Gung │ yeku margane kasidan │widagdaning ngandel kumandel ing Widi │ pinandeng kang waspada│
- │Kaanane seyanen ing budi │ ilapate ing Dat kang sanyata │ Pinta-pinta panggonane │ bangsaning isbat iku │ napi-nira pan napi jinis │ yeku mangka panunggal │ing ananireku │ napi nira isbatena │ing tegese murca tutunggale dadi │ pratanda neng sihira│
- │Netyanta kang warna kaananing │ Dat sampurna Nur moring kang warna │ awenes wening bedane │ Dat salikin rumuhun │ cahya saking ing driya kaki,│ lintang panjer rahina │eram arum-arum │ Dat mutlak kadi purnama │ Dat ngalimun ing sapanunggale kadi │ sawarna lawan sipat│
- │Ilanging Dat asma pan wahyaning │ Dat subekti lir surya warnanya │muksaning Dat subektine │ ing cahyaning Dat Suhut │ angebeki buwana kadi │ cahya tan ana mada │ ing salaminipun │ beda lan padanging surya │ myang padanging rembulan datan amirib │ iku padanging padang│
- │Kang Munggeng jroning padang kang pasti │ ananing Dat yekti ananira │ananira sayatine │ ya anane Hyang Agung │ solah tingkah wus datan kalih │ iku Isbat kang nyata │ napi wus kapungkur │ iku anteping tyasira │ mantep iku papadang amor ing Gaib │ wong anom den waspada│
PUPUH XXXI
S I N O M
- Paran ta ing sabatingwang │ Abubakar Ngusman Ngali │ Ngumar mara kabeh samya │ rasakena rasa iki │ tukul wekeling kapti │ pinareng lawan panuju │ nugrahaning Hyang Suksma │ yen mungguh panemu mami │ sun sumende ing aran rehning kawula│
- │Ing kono Manawa ana │ panemu salah sawiji │ rujuk lan paneyaning wang │ sukur bisa amuwuhi │waspadakena malih │ lalakon wentehanipun │ sira pada uruna │ kawruh wajib lawan napi │dadi bisa sampurna kaananira│
- │Wuwuh Kandel kumandelnya │ sakabat sujud ing siti │ satangining sujut nulya │ donga sukur ing Hyang Widi │ samya umatur aris │duh gusti duteng Hyang Agung │ kang mangka nayakengrat │ kang saestu panutan mami │ donya kerat aparing swarga minulya│
- │Langkung genging kang nugraha │ mumpangat tuwin nrambahi │marma umate sedaya │ tangeh sageda mangsuli │ malah milu ta saking │dutaning Hyang sabdanipun │ Jeng Nabi angandika │ sukur yen pada nyandangi │ yen wus nyata sineksi pada kadriya│
- │Ing kuna pan durung ana │ seksi masallah ing tepsir │ sirik sikuning jubriya │rehning boborongan budi │wit datan pinarsudi │ kawaspadan tuna luput │ cacad marang weweka │ sambekala anasabi │kabegyane agawe salah panarka│
- │Dandananing cipta maya │sadaya adi jun angling │ nglimputi lebeting arya │jumeneng manah kang wening │ menek Manawa dadi │ dalan aryaning tumuwuh │ ewuhe wong angulah │ kawaspadan maring gaib │bedanira asring kakenan nugraha│
- │Rarasen ing pamadyanya │ kewala lair lan batin │ antepira kang santosa │barang parentah Hyang Widi │ kang dadi lawan tepsir │ aja gumingsir ing kalbu │saobah osikira, │ pasrahna karsaning Widi │dadi sidik kasidanira widada│
- │Racuten ing panarima │ yeku tatalining eling │ lire kabekaning driya │wus tan ana anglabeti │ ing mengko sun jarwani │ lekune eklas ing kalbu │napi patang prakara │lawan Isbat ingkang tapsir │wujud ngelmu nur suhul napi isbatnya│
- │Dene wujud tegesira │ya ana ananing Widi│ Nur Cahya kang sayati │iya cahyaning Hyang Agung │suhut moklis tegesnya │ ya moklisira Hyang Widi │yeku isbat babate kaanan tunggal│
- │Tunggale kaananing Hyang │ iya ananira iki │ kawruhing Hyang kawruhira │ cahyaning Hyang maha suci │iya cahya nireki │ muklising Hyang kang ngaluhur │ tan ana prabedanya │ wruha bedaning ngatunggil │dadi tetep ananing Gusti kawula│
- │Mangkono pr


angsang yaiku keberhasilan bareng-bareng antarane Danang Sutawijaya, Ki Jurumertani, Ki Pemanahan, lan Ki Penjawi.
Sultan Hadiwijaya ngucap matur nuwun marang kabeh pihak sing wis nglakoni tugas kanthi hasi kang gtemilang. Perseteruan antarane Jipang Panolan lan Pajang wis ora ana maneh saengga rasa kekancan urip aman bisa Kabul. Kaya apa sing wis dijanjekake nalika sayembara, minangka hadiah Sultan Hadiwijaya jabatan Patih ing kesultanan pajang marang Ki Jurumertani, nyerahake alas mentoak marang ki Pemanahan lan Bumi pati marang Ki Penjawi.
Nalika dina apik Ki Ageng Penjawi mangkat nindakake tugas anyar yaiku mimpin bumi Pati kanthi rasa seneng lan kebak tanggung jawab. Rakyat pati bisa nampa Ki Ageng Penjawi kanthi ramah lan tulus ikhlas. Ora masalahake saka ngendi asal-usule Ki Penjawi yaiku putra asli daerah utawa ora. Semana uga Ki Penjawi ora nduwe sikap sombong, malah rendah hati, ramah lan ora mbeda-mbedakake siji lan sijine.
Minangka pamimpin anyar, Ki Penjawi ora isin-isin ndolani para tokoh rakyat Pati antarane Ki Gede Ragawangsa, Ki Gede Jiwanala, Ki Gede Plangitan lan Ki Gede Jambean. Para tokoh rakyat Pati mau dijaluki saran soal kondisi daerah Pati guna gawe langkah-langkah kanggo gawe kawicaksanan
Langkah pisanan Ki Penjawi nalika mrentah Pati yaiku nata punggawane. Kabeh pejabat saka tingkat cendhek nganti dhuwur kudu bisa nglakoni telung syarat yaiku jujur, disiplin, lan ahli ing bidange dhewe-dhewe. Ki Ageng Penjawi nalika mbangun ndhisikake bidang pertanian merga akeh rakyat Pati dadi Petani. Rakyat ana sing tekun ing bidang peternakan, perikanan, lan cocok tanam.
Saben bidang garapan dicekel ahline saengga nalika ana pekara bisa dirampungake kanthi apik. Daerah pati dadi maju. Rakyat Pati nalika kerja semangat lan dibarengi rasa aman wektu dipimpin Ki Ageng Penjawi. Saiki jeneng Ki Penjawi dadi salah sijining jeneng dalan ing Kutha Pati.


text:
ipun surat kakalih punika.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Munjuka: Kawula nyuwun ngayom ing Pangéraning bangun énjing,
2 Saking awonipun samukawis ingkang Katitahaken,
3 Saha saking awonipun dalu ingkang peteng dhedhet liliimengan nalikanipun dhateng.
2818. *Falaq* punika tegesipun *plethëking raina* (LL), wantahipun ateges *mlethëk* utawi *bengkah*; déné mila plethëking raina winastan makaten, awit raina punika nembus pepeteng milanipun tembung punika lajeng ateges *cetha pratiélanipun yakti ing sasampunipun katingal surem* (TA-LL). Tembung *Pangéraning bangun énjing* punika sampun boten wonten semang-semangipun malih mengku sasmita amahyakaken bilih yakti badhé babar gumelar nadyan kalayan sarenti serta marginipun Kanjeng Nabi mesthi badhé menang.
2819. *Gäsig* punika asal saking tembung *gasaq*, ingkang tegesipun *peteng ndedhet* (Rgh) milanipun *gäsig* punika lajeng ateges *vanci dalu samangsa shafaq* (utawi layung ing sasampunipun serap surya) sampun *ical* (S, O, Q-LL), dados terangipun ateges pepeteng ingkang boten wonten
4 Punapa déné saking awonipun tiyang ingkang niyupaken bobolèh awon dhateng bubundhelan.\(^{2820}\)
5 Saha saking awonipun tiyang drengki nalikanipun andrengkèni.\(^{2821}\)
papadhangipun babar pisan sanajan saclèrètan, serta ateges pepetenging rekaos ingkang sok dados kanthinjing satunggaling prakawis, inggih punika pepeteng ingkang murugaken tiyang boten sumerep ing margi. Awit saking punika dados mengku suraos bilih rawuhipun yakti, ingkang sapunika sampun gumelar ngégla, punika boten badhé sinartan ing pepetenging rekaos ingkang saged adamel suremipun.
2820. Ing ngriki wonten tembungipun kalih ingkang perlu katerangaken, inggih punika tembung *naffātsāt* lan tembung '*uqad* tembung *naffātsāt* punika *jama*'-ipun tembung *naffās*, inggih punika rimbag isim *fā'il* (kriya wacaka) ingkang dipun sangetaken saking tembung kriya *nafatsa* ingkang tegesipun sakawit *niyup* utawi *nyebul*. Nanging manawi dipun sambeti ing tembung *fi* lajeng mengku teges sanès. Kadosta tetembungan *nafat al-lah* *shirīf* *fi* *qalbī* punika tegesipun *Allah wus andhawahaké* utawi *andokok sawijining barang ana ing atiné* (Msb-LL); tuwin *nafat fi rohī* jawinipun misik marang atiku (JB, As). '*Uqad* punika *jama*'-ipun '*uqadah*, tegesipun *bundhelan* (LL). Tuwin *pancasaning satunggaling prakawis* (TA-LL) lan *nguwaosi*, *mranata* lan *ngruntutaken prakawis* (LL). Sarta ugi ateges *janji pambangun turut* utawi *sumpah setya* (LA, TA-LL). Milanipun punika menggah ing sajatos-jatosipun ateges para ingkang masang bobolèhan awon dhateng kakencenganipun manahing tiyang utawi dhateng pangrèhipun tiyang ing prakawisipun. Dipun pöngetana *nafatsāt* punika boten mesthi kedah *tiyang ēstri*; tembung punika ugi kanggé tumrap *al-jama'at*, utawi *gogolonganipun titiyang kathah* (Rz). Katrangan ingkang kula anggé punika sami kaliyan kateranganipun Abu Muslim, namung wonten bédanipun sakedhik. Rz anggènipun mastani kateranganipun Abu Muslim wau katerangan ingkang saé.
Ayat punika mangandikakaken rekaos ingkang angka kalih nalika mencaraken yakti utawi nalika mangréh prakawis ingkang limrah-limrah punika. Rekaos ingkang sapisan inggih punika: kalimputan ing pepeteng ingkang ndhedhet lilimengan: rekaos ingkang angka kalih inggih punika: pepeteng sumisih, nanging kekencengan badhé tetep ngantebi yakti punika taksih kémawon kawon kaliyan bobolèhanipun awon para ingkang sami remen nasaraken ing ngasanès.
2821. Punika rekaos ingkang angka tiga. Sapunika yakti sarnpun menang, nanging tiyang ingkang bentèr manahipun margi kamenanganipun yakti wau lan tiyang ingkang boten lila yakti lastantun menang kaliyan panggorohan, punika taksih wonten. Milanipun, pangayomaning Pangéran taksih kedah kasuwun, samangsa yakti sampun angsal kamenangan.
Keterangan gerban
Purwaka ingkang mangka katranganing surat ingkang sampun ugi kénging kawaos wonten ing ngriki.
| Kalawan asmaning Allah Ingkang-Mahamurah, Ingkang Mahaasih. |
|---|
| 1 Munjuka: Kawula nyuwun ngayom dhateng Pangéraning manusa, |
| 2 Ratuning manusa, |
| 3 Sesembahaning manusa, |
| 4 Saking awoning bibisikipun (sétan) ingkang silib, |
| 5 Ingkang abisik-bisik ing manah-ing manusa, |
| 6 Saking golonganipun jin lan manusa. |
2822. Ayat-ayat punika kénging winastan jangkepipun surat ingkang sampun. Ing surat ingkang sampun-sampun katerangaken piawon warni tiga ingkang saged ugi katindakaken kanggé milawani margining yakti. Lah ing ngriki ingkang katerangaken piawon ingkang angka sakawan, piawon ingkang ageng piyambak, inggih punika piawonipun *sétan ingkang silib*, ingkang dhatengipun kalayan dhedhemitan lan nglebetaken bobolehan awon dhateng manahipun manusa. Bibisik awon (panggodha) saking *sétan* punika piawon ingkang ageng piyambak, awit tukipun wonten ing *manahipun manusa* (ayat 5). Tembung *khannás* punika riimbagan saking *khanasa*, jawinipun *boten ngatingal*, lan ugi ateges *umpetan* (TA-LL), *al-khannás* tegesipun *sétan*, awit *sétan* makaten sumingid utawi sumamar (Msb-LL).
Gusti Allah ing ngriki kasebut Pangéraning manusa, Ratuning manusa tuwin Sesembahanipun manusa. "Pangéran" punika mengku raos "nguwaosi,"


/. Islame | aminira gumuruh | Kyai Guru Jamil ngajoni | munggah kutbah ing mimbar | ingadanan sampun | apan kutbah wali-sana | swara agêng êmpuk gumrêmêng amanis | dangu dènnira kutbah ||
61. Wusnya akir lajêng donganèki | rame amine ambata-rêbah | sawusnya tamat dongane | Ki Guru Jamil gupuh | kamat sigra sakèhing santri | ngadêg pêrlu Jumungah | muballahe asru | (n)Jêng linuhung Sèh Mongraga | angimani§ Prayoginipun / angimami /. nulya angangkat usali | paralal§ Prayoginipun / parêlal / = fardol [fardlu]. Jumuwatan ||
62. Raka-atil imaman lilahi | tangala Alahu-akbar nulya | muballah asru takbire | sadaya ngangkat parlu | jawi lêbêt wus sami takbir | kang nora bisa samya | enggok-enggok lumbu | tumut rubuh-rubuh gêdhang | nora nganggo êmèl sapraboting takbir | milu awak kewala ||
--- 8 : 129 ---
63. Ngadêg rukuk sujud miwah linggih | tiru-tiniru kiwa têngênnya | tan bisa sarêng polahe | bêrkate wong la-ilu | kang dèn-aji amung birai | ngucap dhikir kalimah | salat dèrèng surup | anut ing ngarêp kewala | kang tan pêgat dhikir andrêmimil ririh | bedane asêmbahyang ||
64. Sèh Mongraga dènnira ngimami | sawusing Patekah suratira | Inna-anjalna awale | waniti§ Prayoginipun / Watini /. akiripun | adêgira dipun-kunuti§ Dipun dongani Qunut /. | tahyat anulya salam | bakda salatipun | arahab puji dhikirnya | wus paragat lajêng sêsalaman sami | angadêg bêng-ubêngan ||
65. Amongraga tan bisa ngoncati | astanira anggantung kewala | rinêbut salam wong akèh | jalu èstri ngarubut | sawusira salaman sami | kang bisa nulya sunat | bakdiyatanipun | sampunira bar Jumungah | gya kêndhurinira apêm winaradin | -akên ing santri kathah ||
66. Ngênêm tangkêp wong sawijinèki | tampelanganing godhong akêkah | apêm mabur mara dhewe | warata sadaya wus | jalu èstri myang rare alit | tan susah andum barkat | prapta dhewe sampun | bubar mring panggenanira | wancinira rare ngucul para santri | samya berag-beragan ||
67. KyauKyai. Guru karsa mring jaladri | kumêbul santri ngiring sadaya | jalwèstri marang gurune | kambu mring samodragung | pan kumêrap lampahing santri | antara saonjotan | saking pondhokipun | praptèng têpining samodra | karsanira Kyai Guru Jamal Jamil | ngêrumbah amèt mina ||
68. Alon muwus ki guru mring santri | kabèh lan payo padha ngurêmbah§ Prayoginipun / ngêrumbah /. | mèt mina manawa olèh | ki guru karya prau | janur kuning kang dèn-tunggangi | nuding santri sadaya | kinèn amêrau | ngêrumbah maring samodra | sigra samya mêrau kèh warnanèki | kang mrau godhong dhadhap ||
69. sawênèh kang mrau godhong wringin | miwah wilah papah tatal rontal | godhong nangka lan godhong prèh | kang mrau
--- 8 : 130 ---
sêpah têbu | godhong suruh miwah calumpring | santri sadaya nira | wus samya anyêmplung | kang mêrau wulu êlar | wus manêngah kang samya ngêrumbah mancing | jêkak-jêkèk nyêkekal ||
70. Samya bungah-bungah olèh mancing | angêlangut nèng têngah lautan | nutug saparan-paranne | silêm dharatanipun | kang katingal toya lan langit | katêmbèn pratingkahnya | wruh têngahing laut | ngênting suka-bungahira | wruh sakèhing iwak sagara sêkalir | gêng-alit warna-warna ||
71. Gêng sagajah saomah sakonthing | aliwêran sagunung anakan | gawok mulat pangrasane | tan mamang lir satuhu | sajatine anèng gigisik | mangkag-mungkug wus kadya | amêlahi prau | awake tan lunga-lunga | lungguh bae moyag-mayêg egol gigir | netrane rêm-rêm ayam ||
72. Kang mangkono pratingkahing santri | pan gunane guru Jamil Jamal | ngirup sakèh pangrasane | kang dèn-irup tan surup | ing cinthunge Ki Jamal Jamil | susulap ngèlmu karang | mrih mangunahipun | kèdhêp sapadhaning janma | ingkang andon-cipta pangrasane minggir | saking têngah sêgara ||
73. Angsale ulam dènnira mancing | wus pinangan nèng têngah lautan | têlung dina pangrasane | warêg tan mangan sêkul | amung ulam sabên binukti | warêg iwak samodra | ing pangrasanipun | wus samya praptèng pinggiran | samya mêntas nut alun anèng gigisik | byar pandêlêngan saban ||
74. Kyai Guru parentah mring santri | malah samya kinèn jêjaranan | kadya sabên pratingkahe | myang nunggang ambèn lêsung | gêdhèg galar pêngaron kêndhi | miwah anunggang lincak | myang lawang (m)pyakipun | ambodhol omah satunggal | omahe wong gawe uyah ing pasisir | rinêncak tinunggangan ||
75. Pan kumêrap sakathahing santri | gumarêdêg kang jaran-jaranan | samya mabuk pangrasane | ngungkuli samodra gung | angayêngi ing ngawiyati | myat ngawiyat sêgara | saparan anglangut | wruh wiyarrewiyare. ing samodra | myang jêmbaring langit pangrasanirèki | wruh surya manjing mêdal ||
--- 8 : 131 ---
76. Mayêng-mayêng langlang marang langit | nusup alas sasêlaning lintang | taman-taman adi aèng | anunggang ambèn lêsung | pangrasane jêmpana joli | êmpyak katon wimana | myang puspaka murub | miwah paraboting jaran | abra murub dalah jaranne sêmbrani | kumêlap kadya kilat ||
77. Kabèh mancorong ambêlêrêngi | tur ta iku angrèrèwèng êmpyak | ambèn lincak lawan gêdhèg | lumpang alu myang lêsung | iyan lan lawang lan patang aring |Lebih satu suku kata: iyan lawang lan patang aring. kang samya dèn-dhêdhabyang | wong loro têtêlu | miwah wong nêm wong sêsanga | angg


Geguritan Andy Sri Wahyudi
Hanacaraka
Satenane ora ana carita.
Ora ana apa-apa.
Suwung blung
Awang-uwung.
2021
Datasawala
Ora ana sing teka
Ora ana sing lunga
Ora ana sing ngutus
Kabeh meneng.
Ora aneng endi-endi
Mandheg. Manekung.
2021
Padhajayanya
Neng tengah alas gung liwang liwung
Sapa sing kuat sapa sing menang
Kabeh wegah dadi kuat lan wegah dadi menang
Kekarone sila semedi. Ing sajroning Ning.
Sajroning Gung.
2021
Magabathanga
Ganda kang arum wangi kagawa angin
Ngondar-andir arcapada.
Kabeh manungsa padha bungah.
Ora ana padudon.
Ora ana adu kasekten nganti tekan paten-patenan.
Siji lan sijine padha ndongakake.
Sapa sing salah dirangkul dadi sedulur.
Sapa sing bener ora daksiya. Dadi ati sing legawa.
2021
Penggurit
Andy Sri Wahyudi, Lair ing Kampung Mijen, Minggiran Barat Ngayogyakarta, tanggal 13 Desember 1980. Seneng nulis gurit/puisi, cerpen, naskah lakon lan esai seni pertunjukan. Karya bukune Kumpulan Naskah Bahasa Jawa "Mak, Ana Asu Mlebu ngomah! " oleh pangaji saka Balai Bahasa Yogyakarta minangka Karya Sastra Jawa Terbaik taun 2017. Taun 2019 buku karya naskah dramane kang asesirah "Merayakan Kefanaan" mimpang minangka Juwara Telu ana ing lomba kang diadani dening Balai Bahasa Yogyakarta. Dene prestasi sing paling anyar yaiku taun 2020 lumantar naskah drama "Bangun Pagi Bahagia" dheweke kasil nampa pangaji Penghargaan Sastra 2020 saka Mentri Pendidikan dan Kebudayaan. Saliyane nulis, dheweke aktif lan produktif ing kegiyatan seni pertunjukan minangka sutradara teater lan Pantomimer Karya pantomim kanthi irah-irahan "Kesibukan di Ruang Bawah" dadi salah siji Karya Terbaik Program Jejak VirtualAktor sing dianakake Kemendikbud taun 2020.


text:
Pakis kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Purwasari iku désa ing Kacamatan Wanareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Manuhing kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
293


text:
6 Maret punika dinten ingkang kaping 65 utawi 66 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
 Tanggal 6 Maret 2010 dhawah dinten Setu Pon, 20 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (_PHONE_ M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu, Taun Dal, Lambang Taun Sukra Mangkara (Urang), Kumarané rupa Mina Wranggas. Paarasan Lamapahipun toya, Pancasuda Seganten Wasésa, Kamarokam Nuju Pati. Watak Sasi Anggara Kasih (sasi punika baoten gadhah dinten Selasa Kliwon), Watak Dinten, Naasing Tanggal (Tumuruning Sapi Gumarang), Mangsa Kasanga (IX, Jita) 1 Maret-25 Maret, Wuku Sinta, Lintang Surtan, Padangon Tulus, Padéwan Rudra, Dinten Tumpak (Sabtu), Paringkelan Tunglé, Pasaran Pon, Lambang Dinten Antu.
 Tanggal 6 Maret 2011 dhawah dinten Ngaat Pon, 30 Mulud 1944 Bé, Kurup Asapon (_PHONE_ M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu, Tahun Bé, Lambang Taun Buda Mahésa (mahésa), Kumarané rupa Mina Lodan. Paarasan Aras Kembang, Pancasuda Bumi Kapetak, Kamarokam Kala Tinantang, Watak Sasi Sasi Rahayu, Watak Dinten Dinten Rahayu, Mangsa Kasanga (IX, Jita) 1 Maret-25 Maret, Wuku Prangbakat, Lintang Kuda, Padangon Gigis, Padéwan Éndra, Dinten Dité (Minggu), Paringkelan Mawulu, Pasaran Pon, Lambang Dinten Sada..
Kadadosan Wigatos
 1521-Ferdinand Magellan lan réncang-réncangipun dados tiyang Éropah sepindhah ingkang dugi Guam.
 1869-Dmitri Mendeleev nyaosaken Tabel Periodik Elemen sapindhah dhumateng Badan Kimia Ruslan.
Wiyosan
 1475-Michelangelo Buonarroti, arsitèk misuwur saking Italia.
Séda
 2013-Hugo Chávez, Présidhèn Venezuela.
Dentist Day internasional
Taunan, Dentist Day saiki dirayakake ing 6 Maret ing meh kabèh negara-negara maju ing jagad iki. Tujuan kanggo dhokter internasional kanggo narik ati yaiku narik kawigatene manungsa kanggo kondhisi untune lan menehi semangat kanggo mriksa papréntahan kanthi rutin.
Riyaya
 HUT Kostrad
Rujukan
Uga delengen
5 Maret-6 Maret-7 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


abotenkenging/ Muhammatlawanmursad/ sapingiasmarasupi//
//Punikalelempahanipun/ taretangmaduragusti/ namungwinaoskangserat/ kewalatandenawisi/ denadidalempunbapak/wasiyatsakingmantawis//
ikuwurungesunpundhut/ mengkosikatibtiruni/pikirememetturbablas/ dyan demangmaturwotsari/ inggihpikirnyrenggarawa/ baracaturmaedoni//
// Sangnatangandikaarum/ simencalmoncolingnuwih/ laningsunwanimrakara/ ukaranemikarani/ mawahkaringringnganit/ kalabuwongsatussiji//
// Apadhapureabagus/ dyandemamaturwotsari/ sembadabagusturgagah/dede gaprakasaprayogi/upamilamunringgita/ aryasetasenapati//
// Yensampunadadoskatum/ pantesaprawiraingjurit/ tetagulingngadilaga/ pamundahingsatrusekti/ menggahingngelmiwirasat/punikukanganjangkepapi//
// adipragalbagul-bagul/ ladaklairtrusingbatin/ byangkumoketakmanah/ atan tepurunprangrai/ pontasingkangamengkuwatyuaririnekeris//
//Gelardurukapunangpun/miwahtrajatikoswalungit/sartamangkacacandrasa, miwahgelaragapati/ wangunmakatenpunika,setarangbyuamannesasi//
// Srinarpangandikaanum/ yasiAmatmutamakin/ wangunewongkayangapa/ dyandemangumaturaris/ puncatolekdonguniro/kadicantrikakrisikris//
// Totenkelebetingcatur/ dhapuripunukururip/ inggihkongsawarnirucah/ anyingkrukkelamunlinggih/ pasamuaningakalah/ lirtiyangdensepatani//
// Sinungajangkepingrukun/ taslamwrinastananabi/ nayakadipanijagat/ yen sanpunadadoskaji/ tiyangmakatenpunika/pantesnamungsadepitik//
// SangNatagumujengguguk/ ikubapangwuspinasthi/ tinitahdhapureala/ asinungan pikirsuci/ dadipunggawaningsuksma/ landadimardikaaji//
// Dyandemangnembahumatur/pramilamekatengusti/ jamalhyang jalawangaja/wus tankengingdenwatceni/ dangunawawanwicara/ kajiAmatmutamakin//
// Tiyangasordhapuripun/ akepapipuntudingi/ dhatengpunketarundatantyaton sagedwangsuli/ kangdadyakanepsaniro/ inggihpunkatita runi//
// Ngantosmekakakenkangdhapur/ inggihkajimutamakin/ sangNataMesem ngandika/ ikubapangkarsamami/ sagungkangdadirerasan/ dhawuhanmring siwajatih//
//iyasunapuraiku/ajanadenrerasani/kangluputwussunaksam/kajiAmatmutamangki/yendenpindhaingpratingkah/ kangorakaprahingbumi//
//ingkonosedengsunukum/siCebolekmutangkin/sunkaryapangewanewan/anengalunalenmami/denemengkokarsaningwong,/Ceboleksunpundhut miji//
// Lawanmanehprentahingsun/ kawulajroningnagari/ sentanaparapunggawa, sedeneparaprajurit/praptengkawulwngsunsamya/denwarataundhangmami//
// Ajanangwongangguguru/ ngelmukakjroningnagari/ gugurujabaningrangkah/ ing konoingsunlilami/ sapakangnerakparentah/ kawasesaakummami//
// Sajronepepacuhingsun/ landhawuhnasiwapatih/ wupayahawongwulama/ bapang orasunwanggeni/antukkasepira-pira/nulidenpacakkasami//
// Panggonanjumungahipun/ tuwindenpanciyasami/ mongsabodhoasiuwo/ mematutbobotingbumi/ nyelawewewangeningwang/ pengarepekang prayogi//
// Sangisoreanelungjung/ ikudesaingkangbecik/ sakirakelarengngkat/ingjumungah ajalangit/ kedhubagelenmantaram/ ingpajangingsunwangeni//
// Ganepewongpatangpuluh/ dumunungdesakangmukin/ sakiwatengennagaraaja dohinggalaprapti//
TungguNengPanepening wang,ngulamanekang rayogi.
// Denetanaliyanipunkangadohlawannegari/ orakudupepeliyanmunganggereing ngrasanmri/wisbapangsirametua/rahadyandemangwotsari //
//1// SekarMijil// sijilirangabdyanmaraji/ radyandemanganjoningnelawannitih turonggane/ punjethayuwulujanjamkuming/ hitik-hitikalitsakingkedhungsidhur//
// Durungsowelluhurtinangkaki/ tuntutmaanggemyeng/ kudasruwakatemu wangngune/ derengmatuhlambepeingkendali/ meksihradinesih,nginggadhangan jujur//
Kengingkagemwatangangladosi/yatawiniraoskumepyarwongkanguningakabeh/ deneradendemangwira- wiri/ nyanaanakardi/ yatatindakipun//
// jraptakapatihantedhaksangking/ turanggasangganom/ manjingparegolanage- age/ kangpinarakananengingpendhapi/ mudhunsingpalinggih, dyandipati metuk//
// Ngacarani pinarak pendhapi/ nulitatamangnonsirepsanggyaingkanglenggah gunge/ jraptaniradutaningnarpati, dasarnyangajrihidyandemang puniku/
// Wongagungnorarehgegeteri/ gelarekaryerohkadyaaryabanjarsungukraden dursasanaremanungrabuntit/ ingngumbaranjrahmring/ kanankeringipun//
// Sariralirtembagasinangling/ netrandekmencorongyenkumapahngedapang asmanenorawiwidadya pramugari,talitina nuri/ wahdadyawongngagung//
// Sakderengnyadhumawuhsabdaji/ numeterkanganomnetraandikamindeng pamandenge/ dukdumawuhlirkilangwormanisuwoadipati/ tumbalahsangprabu//
// Sagungrerasankangkapiyardikangingnganontinonpansedyapinundhutsipape/ ingkanglepatagengalitsami/ antukanpamengsih/ wilasasangprabu//
// Sedenepunamatmutamangkinkelamunamindho/ muranglangarmaranging sarake/brurusuhimarangsrengatnabi/ wehrurungonbumi/deksuraingratu//
// Mesthitampiukumingnarpati, dadyapamyatingwong/ radyandemanganoleh lenggahe/ mringpanggonanesanggyangulami/ sendukangpanglirih/ polatanepagu//
// Samyagumeterparangulami/ nglesbayulirlolos/ temaharumingsebdawijile/ osagungekangparangulamilyanemutamangkintampiyakangdhawuh//
// Srinarendrasrunarimenggalih/gungpakaryaningwong/ denerumeksapari kramareh/ padharumeksakawonanbumi/ katempuhingbatinngulamasawegung//
// Denekanglirkajimutamangkinkalwbuaranwong/ angregonipanjenenganrajeng/ norangimankentataningnagri, tu angeikanyukmundhakbantingkedhwu//


text:
~* aKu TeTaP aKu *~: 9/26/10 - 10/3/10
name aku nazrin.... nie blog aku yg baru....
dlu aku ader blog dh... tp atas sbb2 ttentu, aku xmau gune yg lame tue....
so, aku wat baru.....
oleh tu, mulai skunk aku akn kmbali aktif b'blog... ( ye ker aku nk aktif nie ?? )....hahahha
dgn lafaz Bismillah , aku rasmi kn blog aku nie....... (jemput2 makan kenduri).... hahahah...
hope, kwn2 support laa blog aku nie yerk.... huhu...


text: Rarowatu Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
Tipar Kidul iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ajibarang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
1990/91 dirawuhi 7ºano ing dhuwur sekolah Estarreja , iki sing Integrasi karo iki sekolah kang mbalela lan liwati crita sing siji dina aku masturbated ing
kelas , kang diarani dening Sajarah profesor minangka gadhah Patriot rudal - sing ing wektuperang Irak, pesti nyacad saka taun 4 negatif.Apa babras kula paling ana Portuguese amarga iku pisanan lan mung ing Karir sekolah Pendhaftaran.Mutusaké kanggo bali menyang sekolah Brodick ngendi kagungan 5th taun.Sawisé 1991/92 taun akademik 7 sekolah c + s Brodick taun pisanan bakal julukan " AIDS " antarane kolega, teka duwe misbehaved Fame, Nanging Kasile sekolah padha kula ngijini maringaken bahan, wis ingdhuwur Enengena apa sing wis teka saka Estarreja kanggo Brodick ngandika wis diusir saka sekolah Estarreja .Pierced ing floppy disk kurang -Kapadhetan kanggo pindho kapasitas padha digawe wong karo pengeboran tangan, teka kanggo pindhah ing pawulangan Estarreja kanggo Brodick ing " mancal" sengaja mbukak sawise nganti ovarium , nyolong chewing permen karet lan Candy kanggo hypermarket ing .Game paling aku digawe ing Karir ana sawise langsung lan marang klub beachfront nganti van teka njupuk kula ngarep.Aku sijine sing fly ing butter sandwiches kanggo kanca jenenge " Mulakandaveli ," ing porn movies pisanan aku saw kaget kula, wong wadon wis kontol lan susu ing wektu sing padha soko sing ngilingake wong, ana liyane saka ula lan eels , pemandangan bapakku... Antarane lelungan Estarreja lan Brodick kagungan reresik dening cp kanggo nggawe nanging minangka kecanduan rokok iki diwiwiti kanggo aggravate tinimbang tuku pass ... aku wis ing tataran mung kanggo hitchhike duwe owah-owahan cilik kanggo rokoklan tindak menyang bakery mangan setengah roti ngombe bir Litrada ing kasut karo kolega.Ing ngarep mbah kakungipun dijupuk saka airgun lan timbal ricocheted lan meh kenek kula lan mireng buzzing saka projectile ing .Aku tau tindak menyang partai ulang tahun, Saiki craze saka obatan diobong siji
permen karet lan nguripake ireng sawisé mengkono pracaya katelu dhewe sing ana hashish .Sadurunge kowe Sepur diarani omah kanca-kanca lan nyolong gendul Sampanye kanggo sandi rama lan ngunjuk sadurunge training teka kaping pirang-pirang bakal diusir.Salah siji dina kang kanca njupuk mabuk-mabukan kuwi sing dirawat ing rumah sakit .Bapanipun teka nelpon complaint nggawe sandi .Ing klub bal-balan wis latihan khusus , iki pilihan mungsuh tim kita kang Aveiro ing panelusuran saka bakat anyar.Dileksanakake karyawan formidable lan sing nalika padha sijine kula kanggo olahraga ing pilihan Aveiro lan tak malah panggonan seko sing .Aveiro mangsa 91/92 Football Association main dadi striker , descaindo ing sisih kiwa, ana sulih kanggo pemain sing ana mengko kanggo FCPorto.11- 07-1992 ing pilihan sub -13 bakal duwe manggih kang padha ngadhepi pilihan saka Aveiro karo pilihan saka Leiria medhot mangsa 9192 , ana ing kene iki game aku Pendhaftaran kasempatan lan tindak menyang ing separo kapindho minangkakacarita dening Jurnal Aveiro , Selasa , Juli 14, 1992 - Aveiro , 2 - Leiria, 1 " game ing komplek olahraga s lapangan .Jacinto ."Ing bali siram, tim Aveiro njupuk lapangan karo netepake liyane.Boten kados ing pérangan pisanan endi leirienses didominasi, Aveiro nglajengake kanggo njupuk akun game lan luwih eksploitasi nimbali mungsuh kang , marang sing "bab pasuryan" kanggo asil.Ngrambah dhateng gol ingkang , liwat Filipe Moorish sing floated ing latar mburi Beacon ".Aku ora ngerti apa aku iki dilakoni ing game , aku elinga Duwe musna supaya adoh minangka kanggo bakal biso kanggo nyekel bal , utawa ana uga alon utawa ana cepet banget, nanging ing pungkasan ana bakal damel gol 3rd sakaKarir bal-balan, taun iki ora ana turnamen antarane tim nasional kanggo alasan financial , sampeyan bisa wis
ngalami évolusi liyane?Sampeyan tau ngerti .Teka taun akademik 1992/93 kang dirawuhi bahan 8th ing sekolah c + s Brodick lan wis garang kabeh interval , iku Rebel karo prilaku sesat .Panjenenganipun dhateng kanca sing ana ing sekolah militèr , aku tak teka ing support kelas Prancis jamban lenggahan ing sirah Paribasan iku ana sampeyan jamban, wis ora wani ngadhepi mata bapakku nganti hospitalization pisanan,chewed Jamu sadurunge arep omah sawise latihan bal-balan pisanan lan pungkasan wektu aku njupuk ngantem sing , diputer ing latihan miwiti, " njupuk " lan nyerbu Dèkné lan ngomong marang Dèkné: ngenteni kula metu ana sing isih njupuk luwih , lanwong nenggo ... nganti sirah ana marang aspal kang kagungan julukan saka " Pardilhó ".Aku duwe disco pisanan ing loteng sandi menehi iku jeneng ku *.Wungu dening skylight ing ndhuwur bangunan lan teka duwe selimut ing gendheng ing antarane liyane iku, karo kancakanca garang wool kaping pirang-pirang , karo nuno kanca saka mine tak kula pinggiran watesan cedhak geni , ngiwa lan manuk dares singaku mati imbang lan nyebabake kula meh Mudhun saka gendheng.Biru Ray Biru Ray duka nyerang kula bakal murub energi sing mili ing pori reged prejudices lan intolerances sing kilat biru bakal serangan.Lampu diprodhuksi dening kabeh djalmo nggulung munggah ing piranti tanpa kawirangan angel ora kang convoluted artificiality innocuous saka.Cahya laser iki penetrating lan invisibly penetrates menyang ora ketok lan unnoticed.Iku cahya ramalan lan master ing pemanggih ingkang boten mathuk menyang prapatan dhewe ramalan .Nimbulaké inconspicuous lan innocuous liwat kang nyedhot Beam sawijining pikirane poisonous lan gagasan preconceived racun dhewe lan panangkal racun wisa sawijining .Roof cahya, kumelun sing pierces cahya saka covert atine rags pengeling-eling dibatalaké
ing kepala tanpa arah lan tumindak, ajeg, motor iki sing cools langkah saka pikiraken frantic alon lan uncoordinated pikiran massificadora .Tindikan sing mempeng bab wektu idle punika munggah lan distributes otak lan lampu macem stimulasi elektrik Deambulante .Intensifies ing massa awak mesmerizing lan paralyzing , minangka puisi desencadeio ing ngawur .Lampu gendheng iki teka ing salah siji sirah engineering mburi."Sawetara wong duwe kethek , liyane mung attics !" Lampu Liyane sing nyamarke ngleboke utama, Aku pengin att


text:
tour kampung inggris « Kampung Inggris Pare Jawa Timur
Browsing articles tagged with " tour kampung inggris"


text: Pattalasang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
oryzabitha: Saling Memaafkan yaa.. ^^
Ngombe es dawet nggelar klosoYen kurang legi ditambahi gula jawaRong dina meneh wis bakdhoYen akeh salah nyuwun pangapura


text:
Besuki kuwe salah siji desa nang Wadaslintang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
KIDUNG KAWYAMANDALA | alangalangkumitir
Mas Kumitir ♦ October 23, 2008 ♦ 2 Comments
Iti ta ngaran Kawyamandala, santikatmaka ring asing kawya,
Kawya sembah mareng raja para Rakawi,
Iki kawyarakawi gita manggala.
Adya gita puja para rakawi,
Sarwa kawya pramitteng pramana,
Yogya purna gita gitatmaja,
Ratna manggala sarwa maprana.
Siddha sampurna prajaning jagat,
Angubhakti wawang ring bhumi,
Siddha rahayu santi manawa,
Angubhakti padya guru Wiratpati.
Hana girimanggala ngaran ikang adri,
Wana gangga prani mwang pawana,
Ndah tumunggal ika dadi sundaram,
Wilis kanaka praja hita karana.
Inider wana wana manggalya,
Mwang nadi kaliku halep,
Marutangilir silir-sumilir,
Rika ri gangga matsya glis malumba,
Garjita mantuka ring hulu,
Gumupta sarira ni sor kamala,
Mwang druta malila mahiring-hiringan.
Suci nirmala wenya sang nadi,
Hapa-hapa mweh manrtta,
His saking hulu nuju sagara,
Iki pwa kawyamandala samapta,
Mogha jiwaning rat anganugraha,
Sweca purna somya ikang jagat,
Bhuta hita kabeh pada mahayu.
Swasti nirmala santi ring bhumi,
Sampurna pwa ikang prani,
Tan hana yudha tan hana lara,
Posted in: KIDUNG KAWYAMANDALA
← AJA DUMEH SUGIH BANDA
KIDUNG WARGASARI →
September 6, 2010 – 2:02 pm
nuwun sewu, kidung2 ingkang kaserat dimas alang2 kumitir nyuwun pun paringi sekaripun, amargi kula direng mudeng, upaminipun sekar dandhang gula lan sanesipun ,
January 8, 2009 – 6:10 am
Mohon maaf, namun saya ingin mengkonfirmasi bahwa Kidung Kawyamandala tersebut adalah hak cipta Mandalakawi Virtual Ashram, Bali. Jika Anda berminat, silakan download lagunya di situs kami. Gratis. Lagu ini telah dipublikasikan secara lokal atas nama Mandalakawi Virtual Ashram, Bali.
Mandalakawi Virtual Ashram


text: iyo i guluku loro moco tulisan iku


text: Kolah, papan kanggo nyimpen banyu udan ing sakiwa-tengening omah. Swara/Wg.


text:
cemar). Supaya ora kekurangan banyu resik ayo padha ngopeni sumber banyu kanthi nandur wit-witan sakiwa tengene sumber! Aja mbuwang sampah lan limbah menyang kali! Mula saka iku ayo bebarengan gumregah, ngopeni banyu minangka sumber panguripan.
Gladhen 1: Nyemak Teks Informasi
Sawise nyetitekake teks ing dhuwur, pitakon-pitakon iki wangsulana manut prentahe!
1. Apa bae irah-irahane teks ing dhuwur?
2. Prahara apa sing dumadi nalika wayah rendheng?
3. Apa sing nyebabake anane prahara mau?
4. Sapa sing mbutuhake bantuan?
5. Apa sing diarani teks informasi iku?
Gladhen 2: Ngidhentifikasi Titikane Teks Informasi
1. Saben jinis teks informasi nduweni ciri-ciri utawa titikan mligi. Bisa katitik saka informasi sing diandharake uga bisa saka basa kang digunakake.
Titikane teks Informasi:
 a. Teks pawarta
 1. Ngandharake fakta
 2. Kamomot ana ing medhia cetak utawa elektronik
 3. Isine pawarta sing lagi dadi bahan omongane masyarakat. Tuladhane kaya teks 1 ing dhuwur "Banjir Bandhang lan Longsor Trenggalek"
 b. Teks Persuasi
 Teks persuasif yaiku karangan sing isine ngajak utawa narik kawigatene, mangaribawani, lan ngyakinake sing maca. Wujud gancaran, isine bisa ngajak, ngelingake, mamerake, nawakake.
 c. Sesanti/ Slogan
 Slogan isine ngajak lan ngelingake.
Teks 3 : Sesanti/Slogan
Negor sauwit, nandur satus bibit!
d. Pariwara/Iklan
Iklan kanggo mamerake lan ngajak supaya dideleng, dituku, lan digunakake. Tuladhane slogan, kayata: visi misi sekolah, visi misi instansi/perusahaan, partai politik, lan sapanunggalane. Iklan, tuladhane kaya: iklan sabun, iklan handpone, iklan panganan, lan sapanunggalane
Teks 4: Pariwara/Iklan
2. Sakwise bocah-bocah ngerti titikan utawa ciri-cirine teks informasi, wenehana tandha centhang ing papan isen-isen sing cocok karo ciri-ciri teks informasi!
| No. | Pranyatan | Teks informasi |
|-----|-----------------|----------------|
| | | Pawarta | Persuasi | Sesanti/slogan | Pariwara/iklan |
| 1 | Isine: | | | | |
| | prastawa nyata | | | | |
| | ajakan | | | | |
| | pamer | | | | |
| | ndayani | | | | |
| | ngelingake | | | | |
| 2 | Wujude: | | | | |
| | paragrap-paragrap | | | | |
| | ukara | | | | |
Bocah-bocah, wacanen teks ing dhuwur lan setitekna maneh kaya kang wis dijilentrehake yen jinise teks informasi wujud teks pawarta, teks slogan, lan teks iklan.
Teks ing ngisor iki setitekne!
**Taman Nasional Baluran**
Njaga lestarine alam Indonesia dadi tanggung jawabe kabeh warga negara Indonesia, yaiku kabeh masyarakat lan pemerintah. Kementerian Kehutanan lan Lingkungan Hidup sing kejibah njaga lan ngupakara lestarine alam Indonesia. Salah sijine kanthi netepake Taman Nasional. Taman Nasional yaiku cagar alam/hutan lindung sing dilindhungi undhang-undhang kanggo njaga lestarine ekosistem sing asli, yaiku alame, tanduran, lan kewan-kewane.
Taman Nasional Baluran kuwi salah sijine cagar alam utawa hutan lindung sing wis ditetepake dening pemerintah. Ekosistem sing asli ing Taman Nasional Baluran awujud padhang savana, alas mangrove, alas tropis, pesisir, rawa, lan pegunungan. Ana 444 jinis tanduran, 155 manuk, lan 26 mamalia. Mamalia sing paling misuwur yaiku bantheng.
Rini lan Bima wis nate diajak Bapak ibune dolan menyang Taman Nasional Baluran. Bocah loro seneng atine ana Taman Nasional Baluran, amarga bisa langsung ngrasakake lan ndeleng endahing alame, tanduran, lan kewan-kewane sing wis langka. Rini lan Bima seneng banget bisa weruh wujude bantheng.
Mula yen kepingin kaya Rini lan Bima, enggala nggawe rencana liburan semester iki saperlu dolan menyang Taman Nasional Baluran. Ing kono saliyane dolan-dolan uga bisa nliti lan sinau ngenani maneka warnane ekosistem. Regane tiket kanggo mlebu kepetung murah. Papane gampang diparani, amarga manggone ana ing sapinggire dalan gedhe Surabaya Banyuwangi KM 18, Arjasa-Situbondo. Taman Baluran mapane ke bawah Ds. Sumberwaru, Kecamatan Banyuputih, Kabupaten Situbondo.
Wangsulana pitakon ing ngisor iki!
1. Teks ing dhuwur irah-irahane apa?
2. Tembung sing kacithak kandel ing teks dhuwur golekana tegese!
 a. kejibah = .......................................................
 b. ngupakara = .......................................................
 c. padhang savana = ..............................................
 d. alas mangrove = ...............................................
 e. enggala = ..........................................................
 f. ke bawah = .........................................................
3. Gambar ing ngisor iki slogan apa iklan?
 a. .......................................................

 ![Orangutan](image)
 Aku butuh ibuku
 b. .......................................................
 ![Komodo](image)
 Wisata alam pulau komodo
 Pingin ketemu? mrenea!
Pasinaon 2:
Nyusun Teks Informasi
Bebarengan
Nyusun teks informasi sing paling penting kudu ngerti ciri khase lan jinis teks. Carane nyusun teks informasi:
1. Teks pawarta
 Teks pawarta kuwi sing diandharake kudu nggunakake pedhoman ngenani: apa, sapa, kapan, nyapa (kena apa), nang endi, kepriye.
2. Teks persuasi
 Temtokna data/fakta/fenomena sing arep kokgunakake minangka dhasar kanggo narik kawigaten lan mangaribawani utawa ngajak.
 Data/fakta/fenomena sing narik kawigaten yaiku data/fakta/fenomena sing rupa sebab akibat sing bisa migunani utawa ngrugekake tumrap pribadi-pribadi, masyarakat, bangsa, lan negara, malah bisa uga tumrap donya saisine. Nulis jenis teks persuasi sing paling wigati kudu kanthi basa kang gampang dingerteni dening pamaca kabeh.
Gladhen 1: Nulis Teks Informasi
Gambar-gambar ing ngisor iki bisa njentrehake kanthi jangkep teks informasi!
1. Nggawea klompok kanthi anggotane dumadi saka 4 bocah.
2. Pilihanjenis teks apa sing arep koktulis bebarengan karo klompokmu!
3. Saben anggota kudu milih salah siji saka gambar mau. Semaken, banjur nggawea paragrap sing cocok karo gambar!
4. Asilmu nulis klumpukna karo klompokmu, wacanen bebarengan


text: Asia Kidul-wétan


text: terus.." Aku omong nganggo basa Indonesia.


text: Inggih punika tindak tutur ingkang sami maknanipun kaliyan tembung-tembung ingkang kasusun.


1Para sedulur, sak tyara kasukman kowé mbiyèn ya wis pada mati, jalaran kowé ora manut marang Gusti Allah, nanging kowé pada nglakoni ala. 2Dèk mbiyèn kowé pada nurut lakuné donya sing ala. Kowé pada manut marang pangwasané roh-roh sing nang langit; ya roh-roh iki sing ngwasani uripé wong-wong sing nampik Gusti Allah. 3Awaké déwé iki kabèh dèk mbiyèn uripé ya kaya wong-wong kuwi. Awaké déwé uripé namung nuruti kesenengané ati lan nglakoni apa waé manut kekarepané daging lan pikirané awaké déwé. Awaké déwé mbiyèn uripé ya kaya wong-wong liyané lan namung nambahi nesuné Gusti Allah marang awaké déwé. 4Nanging gedé tenan kawelasané Gusti Allah marang awaké déwé, jalaran Dèkné trésna tenan marang awaké déwé. 5Mulané, senajan sak tyara kasukman awaké déwé wis mati jalaran salahé awaké déwé, bareng karo Kristus awaké déwé wis ditangèkké menèh sangka pati karo Gusti Allah. Pantyèn, awaké déwé iki nampa keslametan, jalaran Gusti Allah melasi awaké déwé. 6Jalaran awaké déwé wis dadi siji karo Kristus, awaké déwé ya wis katut ditangèkké sangka pati bareng karo Kristus, supaya bareng karo Kristus awaké déwé ngwasani swarga. 7Ya mengkono kuwi enggoné Gusti Allah ngétokké kanggo slawasé, nèk kawelasané lan katrésnané marang awaké déwé, sing diwujutké ing Kristus, ngungkuli sembarang. 8Para sedulur, mulané kowé kudu ngerti iki: kowé bisa nampa keslametan kuwi namung jalaran Gusti Allah ngétokké kawelasané marang kowé, sak barengé kowé pretyaya marang Kristus. Tegesé, kuwi pawèhé Gusti Allah lan blas dudu upahé enggonmu nggawé betyik. 9Dadiné ya ora ènèng wong sing bisa sombong lan ngelem dèkné déwé. 10Ora ènèng wong sing bisa ngelem kabetyikané déwé, jalaran Gusti Allah sing ndadèkké awaké déwé kaya ngéné. Sak barengé awaké déwé dadi siji karo Kristus, Gusti Allah nganyarké uripé awaké déwé, supaya awaké déwé bisa nglakoni sing betyik, awit kuwi wis dikarepké Gusti Allah kawit mbiyèn-mbiyèné. 11Para sedulur, pada élinga! Mauné kowé ora pada pretyaya marang Gusti Allah, mulané wong Ju, sing pada sunat, kabèh ngarani kowé kuwi "wong ora sunat". 12Lah mbiyèn-mbiyèné kowé kepriyé? Mbiyèné kowé pada pisah sangka Kristus, kowé wong liya bangsa, dudu bangsa Israèl sing dipilih lan dikèki prejanjian karo Gusti Allah. Dadiné enggonmu urip ing donya kéné mauné kowé ora nduwé apa-apa, ora nduwé pengarep-arep lan ora nduwé Gusti Allah. 13Nanging, senajana kowé mauné adoh banget karo Gusti Allah, saiki kowé wis dityedekké karo Dèkné. Kuwi jalaran kowé wis dadi siji karo Kristus lan getihé Kristus wis tumètès kanggo mbayar salahmu. 14Aku mau ngomong nèk kowé saiki wis dityedekké karo Gusti Allah, jalaran Kristus déwé wis ngrukunké awaké déwé marang sakpada-pada. Dèkné sing nggatukké wong Ju karo sing dudu Ju dadi siji, kaya wong tunggal sak brayat waé, senajana mauné mungsuhé. Kristus wis mbubrah témboké sing misah wong Ju sangka wong sing dudu Ju, tegesé, Kristus wis mbuwang rasa sengit sing marakké memungsuh. 15Dèkné nglakoni pati, tujuané matèni wèté lan pernatané agama Ju sing misah bangsa Ju sangka liya bangsa. Saiki bangsa loro iki wis dirukunké lan didadèkké wong anyar, kabèh ngumpul dadi siji karo Kristus. 16Nanging Kristus enggoné mati nang pentèngan tujuané ora namung ngrukunké bangsa loro kuwi marang sakpada-pada, ora. Kristus enggoné mati tujuané uga kanggo ngrukunké bangsa loro kuwi marang Gusti Allah. Dadiné saiki wis ora ènèng tyara memungsuhan. 17Kristus tekané nggawa kabar bab rerukunan marang kowé sing mauné adoh karo Gusti Allah lan uga marang bangsa Ju, sing tyedek karo Gusti Allah. 18Jalaran Kristus wis nglabuhi awaké déwé, awaké déwé sing wong Ju lan uga sing dudu Ju wis katuntun kabèh karo Roh Sutyi, mulané awaké déwé bisa mara nang ngarepé Gusti Allah, Bapaké awaké déwé. 19Dadiné kowé saiki wis ora wong njaba menèh, ora! Saiki kowé wis dadi brayaté Gusti Allah. 20Kowé kabèh saiki wis kaya omah kaé, didekné nang pondasi sing wis dipasang karo para rasul lan para nabi. 21Lah Kristus déwé sing dadi watu sing nyangga omahé, tegesé, Dèkné sing nggandèngké awaké déwé kabèh dadi siji, supaya awaké déwé bisa dadi panggonan sing sutyi. 22Jalaran kowé wis dadi siji karo Kristus, kowé sing dudu wong Ju bisa bebarengan dadi siji karo wong Ju lan bebarengan kowé dadi panggonané Gusti Allah lantaran Roh Sutyi.


Kedharuratan mèdhis
Kedharuratan mèdhis iku cawang èlmu kedhokteran sing dipraktèkaké ing sawijining unit gawat dharurat rumah sakit, lan ing papan liyané ing ngendi ana pitulung pisanan marang sawijining panyakit diperlokaké.
Kedharuratan mèdhis fokus marang diagnosis lan pangobatan panyakit akut lan cidra sing merlokaké tindakan cepet. Senadyan bidhang iki ora mènèhi perawatan jangka panjang, dhokter-dhokter ahli bisa mi pelayanan sabanjuré marang pasien kanthi kasus-kasus tinamtu.
Kedharuratan mhis tuwuh saka kedhokteran umum lan nyakup cawang kedhokteran liyané, kaya èlmu bedhah. Dhokter ahli kudu nguwasani tata cara pambedhahan, resusitasi trauma, panylametan urip liwat jantung lan pernapasan lanjut. Saliyané kuwi, dhokter perlu uga dijangkepi karo kemampuan anestesi, bedhah plastik, nangani serangan jantung lan liyané jroning èlmu panyakit njero, nangani pasien ngandhut dharurat, lan nangani kasus mimisen utawa epistaksis.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- American Academy of Emergency Medicine
- American Board of Emergency Medicine
- American Board of Medical Specialties
- American College of Emergency Physicians
- Canadian Association of Emergency Physicians
- Emergency Medicine
- European Resuscitation Council
- European Society for Emergency Medicine
- National Centre for Emergency Medicine Informatics
- On-Line Emergency Medicine Journal Club (via JournalReview.org
- Society for Academic Emergency Medicine


text:
aka RamaKu, padha tampa warisan Kraton sing wis dicawisaké kanggo kowé wiwit wiwitané donya (Matius 25:31-34).
Amarga Kratoning Allah ora ana ing kene, kita ora bakal weruh utopia sing nyata nganti sawise ditetepake. Merga akèh-akèhé ora ngerti Kratoné Gusti Allah, mula ora ngerti carané pamréntahané sing asih.
Kratoné Gusti Allah ora bakal teka "nganti kapenuhan bangsa-bangsa liya teka" (Rum 11:25)—lan kuwi durung kelakon.
Apa sing kandha Yésus bab Kratoné?
Yésus maringi sawetara katrangan bab Kratoné Allah kuwi:
26 Panjenengané banjur ngandika, "Kratoning Allah iku kaya wong nyebar wiji ing lemah, 27 lan kudu turu ing wayah bengi lan tangi ing wayah awan,
lan wiji bakal thukul lan tuwuh, dheweke dhewe ora ngerti carane. 28 Amarga bumi ngetokaké pametuné dhéwé-dhéwé: kawitan lading, banjur ulèhé, sawisé gandum wutuh ing wuluné. 29 Nanging bareng gandum wis mateng, enggalenggal dilebokake arit, amarga wis teka." ( Markus 4:26-29 ).
18 Gusti Yésus terus ngomong: "Kratoné Gusti Allah kuwi kaya apa? Lan apa aku bakal mbandhingake? 19 Iku kaya wiji sawi, kang dijupuk lan diselehake ing keboné; banjur thukul lan dadi wit gedhe, lan manuk-manuk ing awang-awang padha susuh ing pang-pange." 20 Gusti Yésus terus ngomong menèh: "Kratoné Gusti Allah arep Dakpadhakaké karo apa? 21 Iku kaya ragi, sing dijupuk dening wong wadon lan dilebokake ing gandum telung sukat, nganti kabeh dadi ragi." ( Lukas 13: 18-21 ).
Pasemon iki nuduhake yen, ing wiwitan, Kratoning Allah cukup cilik, nanging bakal dadi gedhe.
Lukas uga nyathet:
29 Wong-wong kuwi bakal teka saka wétan lan kulon, saka lor lan kidul, lan bakal lenggah ing Kratoné Allah (Lukas 13:29).
Dadi, Kratoné Gusti Allah bakal ana wong saka sak ndonya. Ora bakal diwatesi kanggo wong-wong sing duwe keturunan Israel utawa kelompok etnis tartamtu. Wong-wong saka ngendi-endi, bakal padha lungguh ing kraton iki.
Lukas 17 lan Kratoné
Lukas 17:20-21 mbingungake sawetara wong. Nanging sadurunge njupuk iku, sok dong mirsani sing wong bener bakal mangan ing Kratoning Allah:
15 "Rahayu wong kang bakal mangan roti ana ing Kratoning Allah!" ( Lukas 14:15 ).
Amarga wong-wong bakal (ing mangsa ngarep) mangan ing Kratoning Allah, iku ora mung soko sing disisihake ing atine saiki, sanajan ana mistranslations / misunderstandings Lukas 17:21 sing nuduhake liyane.
Terjemahan Moffatt saka Lukas 17:20-21 bisa mbantu sawetara wong ngerti:
20 Bareng ditakoni déning wong Farisi, kapan Kratoné Allah bakal teka, Panjenengané banjur mangsuli: "Paréntahé Gusti Allah bakal teka, ora kaya sing kokkarepaké kanggo nyumurupi; 21 Ora ana wong siji-sijia sing bakal kandha: 'Iki,' utawa 'Ing kana,' amarga Kratoné Allah saiki ana ing tengahmu." (Lukas 17:20-21, Moffatt; deloken uga terjemahan NASB lan ESV)
Elinga yen Gusti Yesus ngandika marang wong-wong Farisi sing ora ngowahi, kadagingan, lan munafik. Yésus "mangsuli wong-wong mau," — wong Farisi sing takon marang Yésus. Padha ora gelem ngakoni Panjenengane.
Apa padha ana ing Gréja? Ora!
Gusti Yesus uga ora ngomong bab pasamuwan rauh bakal diatur. Dheweke uga ora ngomong babagan sentimen ing pikiran utawa ati.
Gusti Yesus ngandika bab pamrentahane! Wong Farisi ora takon marang Panjenengané bab pasamuwan. Dheweke ora ngerti apa-apa babagan pasamuwan Prajanjian Anyar sing bakal diwiwiti. Dheweke ora takon babagan jinis sentimen sing apik.
Yen ana sing ngira Kratoning Allah iku Gréja - lan Kratoné Allah "ing" wong Farisi - apa Gréja iku ana ing wong Farisi? Temenan ora!
Kesimpulan sing kaya ngono iku rada konyol ta? Nalika sawetara terjemahan Protestan nerjemahake bagean saka Lukas 17:21 minangka "Kratoning Allah ana "ing kowe" (NKJV/KJV), malah Kitab Suci Yerusalem Anyar Katolik nerjemahake kanthi bener minangka "Kratoning Allah ana ing tengahmu".
Yésus kuwi salah sijiné wong Farisi ing tengahé. Saiki, wong-wong Farisi mikir yen dheweke ngarep-arep Kratoning Allah. Nanging dheweke salah paham. Gusti Yesus nerangake yen iku ora bakal dadi Kratoning lokal, utawa winates mung kanggo wong Yahudi, kaya sing padha mikir (utawa pasamuwan minangka sawetara saiki pracaya ). Kratoné Gusti Allah ora mung salah siji saka pirang-pirang karajan manungsa lan sing bisa dideleng utawa dideleng, lan kandha, "Iki, kene"; utawa "iku Kraton, ing kana."
Gusti Yesus, piyambak, lair dadi RAJA ing Kraton kasebut, kaya sing diomongake kanthi jelas marang Pilatus ( Yokanan 18:36-37 ). Ngerteni manawa Kitab Suci nggunakake istilah "raja" lan "kraton" bebarengan (contone Daniel 7: 17-18 , 23 ). RAJA ing Kratoné Allah sing bakal teka, banjur ngadeg ing jejere wong Farisi. Nanging wongwong mau ora ngakoni Panjenengané minangka rajané
(Yokanan 19:21). Nalika Panjenengané bali, jagad bakal nolak Panjenengané (Wahyu 19:19).
Gusti Yesus banjur, ing ayat ing ngisor iki ing Lukas 17, kanggo njlèntrèhaké rawuh kaping pindho, nalika Kratoning Allah bakal mrentah ALL THE EARTH (terus karo Moffatt kanggo konsistensi ing bab iki):
22 Panjenengané ngandika marang para sakabaté, "Bakal tumeka ing dina-dinané kowé bakal padha kepéngin lan tanpa guna, yèn mung siji dinané Putraning Manungsa. 23 Wong-wong bakal kandha, 'Lah! 'Lah, ing kana!' Nanging aja nganti metu utawa mlayu ngoyak wong-wong mau, 24 amarga kaya bledhek sing sumunar saka langit siji menyang sisih liyane, mangkono uga Putraning Manungsa ing dinane dhewe. 25 Nanging Panjenengané kudu nandhang sangsara gedhé lan ditampik déning generasi saiki. ( Lukas 17:22-25 , Moffatt )
Gusti Yesus nyebutake kilat sing sumunar, kaya ing Matius 24:27


Arcturus utawa bintang Biduk (a Boo / a Boötis / Alpha Boötis) (IPA: [aɹkˈtjuɹəs]) yakuwi bintang kang paling padhang ning rasiBoötes, lan bintang paling padhang kaping teluné ning langit nalika bengi, karo magnitudo tampak −0.05, sawisé Sirius dan Canopus. Anannging menawa sistem bintang Alpha Centauri dianggep mung saobyek, mula predikat kasebut kudu diwenehaké maring Alpha Centauri. Sistem bintang Alpha Centauri kuwi ana rong bintang padhang kang cedhak banget mula ora bisa dipisahaké nalika meruhi, lan katon luwih padhang tinimbang Arcturus. Arcturus uga digolongaké bintang paling padhang ning belahan langit utara.


text:
Kuala kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Akulturasi
Akulturasi yaiku istilah èlmu sajarah kabudayan kang tumuju lan ngandut arti ing campuran antara loro kabudayan utawa luwih, kang padha tinemu lan ndhuweni biji kang ditandani dèning billingualitas.Ing sakjroning kabudayan kang lebur ana telu proses kang dumadi ing kahanan yaiku konfrontasi (nglawan),asimilasi lan adaptasi.Alkulturasi uga bisa digolongake dadi proses sosial kang nimbulake manungsa bebauran ing kabudayan kang ana ing lingkungan saubengé lan dipadukake kabudayan manca. Kabudayan manca uga bisa katampa lan dianggo ing sajroning kabudayan lan ora ngilangi kabudayan kang ana.


text:
Ngampèl iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
Siriwo kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: kulo namung bade matur nuwun alias terimakasih atas seratan punika lan ugi sampun ngunduh gambaripun kagem koleksi kulo priambak


Tembung camboran
Tembung camboran (basa Indonesia: kata majemuk), kuwi rong tembung utawa luwih kang digandhèng dadi siji ngliwati sawijining prosès morfologi. Prosès morfologi yakuwi prosès owah-owahan saka morfem dadi polimorfem, sing nduwèni kategori lan makna wutuh, saéngga polimeorfem iku disebut tembung. Jroning basa jawa, ana telung prosès morfologi sing disinaoni, yakuwi: prosès wuwuhan (pengimbuhan), prosès rangkep (pengulangan), lan prosès camboran (pemajemukan). Prosès camboran (pemajemukan) yaiku prosès panggabungan morfem dhasar, sing biasa digabung yakuwi lingga karo lingga liyané. Camboran dipérang dadi loro, yaiku: camboran wutuh lan camboran udhar. Camboran wutuh minangka camboran sing konstruksiné digabung, saéngga ngasilaké siji makna. Déné camboran udhar arupa camboran sing konstruksiné kapisah lan maknané isih digabung, saliyané kuwi unsuré isih bisa digolèki.
Miturut wutuh orané
Miturut wutuh orané, tembung camboran iki kapérang dadi loro, yakuwi:
- Tembung cambaoran wutuh, contoné: sisib sembir, baya pakéwuh, raja lélé lsp.
- Déné wujud sijiné yakuwi wis dicekak (wancah). Contoné: bangjo: abang-ijo, barji barbèh: bubar siji bubar kabèh, gaji wakma: sega siji iwaké lima, nasgithel:panas legikenthel lsp.
Miturut hubungan wanda
Miturut hubungan wanda siji lan sijiné, tembung camboran bisa dipilah dadi telu, yakuwi:
- Tembung camboran kang nduwèni teges sadrajad. (kopulatif). Contoné: gedhé cilik, tuwa nom, sumbang surung, sandhang pangan lsp. Reroncèn tembung bisa uga ditambahi tembung "lan" utawa"saha".
- Tembung camboran kang tembung kapidhoné nerangaké tembung kapisan (determinatif). Contoné: jambu kapuk, pelem gadhung, manuk dara, lsp.
- Tembung camboran kang tembung kapisan nerangaké tembung kapindhoné. Conto: Parama sastra = sastra kang parama (linuwih), Pandhu putra = putrané Pandhu, lsp.
Tembung garban
Tembung camboran kang sambungan (sandhi) né awujud wandamenga (basa Indonesia: suku kata terbuka) lan wanda aksara swara (vokal), tembung-tembung kasebut banjur bisa luluh (ginarba) dadi siji dadi swara anyar. Tembung kuwi banjur disebut tembung garban. Tuladha:
- Kusuma + astuti = kusumastuti
- Teka + ing = tekèng
- Ira + iku = irèku
- Warna + edi = warnèdi
- Wira + utama = wirotama
- Sami + oncat = samyoncat
- Tumuju + ing = tumujwèng
Sawetara ater-ater utawa panambang kang wanguné kaya wanda kasebut uga dadi sandhigarban. Tuladha:
- sa +ulah = solah
- sami + a = samya
- ke + legi + an = kelegèn
PURWAKANTHI
Purwakanthi utawa aliterasi iku unen-unen utawa ukara kang runtut basa utawa sastrane. Purwakanthi kang runtut basane jenenge purwakanthi basa, dene yen ing sastra sinebutpurwakanthi sastra. Purwakanthi bisa awujud ukara lumrah, bisa uga ngamot paribasan,saloka, utawa tembang. Purwakanthi bisa digolongake dadi telu, yakuwi: Purwakanthi guru swara, Purwakanthi guru sastra lan Purwakanthi Lumaksita.
Purwakanthi Guru Swara
- Aja dumè menang, banjur tumindak sawenang-wenang
- Ana awan, ana pangan
- Ana dina, ana upa
- Ati karep, bandha cupet
- Bareng wis makmur, lali marang sedulur
- Becik ketitik, ala ketara
- Gelem obah, mesthi mamah
- Inggah inggih, ora kepanggih
- Ijo-ijo godhong kara, bareng bodho lagi rumangsa
- Ireng-ireng kétok untuné, bareng seneng kétok guyuné
- Ora cepet, ora ngliwet
- Thenguk-thenguk, nemu kethuk
- Tuwas sayah, ora paédah
Purwakanthi Guru Sastra
- Aja dhemen memada samèng dumadi
- Bobot, bibit, bèbèt
- Janji jujur, jajahané mesthi makmur
- Sing sapa salah sèlèh
- Sing wèwèh bakal wuwuh
- Sluman slumun slamet
- Tata titi tentrem
Purwakanthi Lumaksita
- Asung bekti, bektiné kawula marang Gusti
- Bayem arda, ardané ngrasuk busana
- Lungguh dhingklik, dhingkliké wong cilik-xilik
- Nandang lara, laraning wong lara lapa
- Pandhu suta, suta madyaning Pandhawa
- Raja putra, putra dalemé Ngastina
- Saking tresna, tresnané mung samudana