ataning agesang ingkang nggegirisi, mirip kaliyan dayaning listrik. Kundhalini punika sumimpen wonten ing pangkalaning ula-ula, ingkang ngatur gesanging "Bait almuharram" utawi "Pedaleman ingkang tan kena nepok" utawi kelamin, "bait al Mukhadhas" utawi Jantung, lan "Bait al makmur" utawi utek.
Manungsa ingkang sampun lulus anggenipun olah semedi saged nggugah kundhalini lan ngatur lampahipun miturut marasing ula-ula, sarta nglangkungi sakthahing cakram, antiwisipun cakram ingkang dumunung wonten ing bathuking manungsa ing antawisipun alis kekalih.
Cakram punika ing mistik Hindu dipun wastani "Netranipun Hyang Brahma". Manungsa ingakang sampun saged nangekake kundhalini lan ngatur lampahipun nglangkungi cakram-cakram (wonten pitu cacahipun), prasasat sampun jumeneng Wisnu, sebab nguwaosi gesanging cakram-cakram punika, saestunipun dipun perlambangi dening nguwaosi sanjata cakra. Kajawi punika, ing lampahan "Dewa Ruci" Jumedhulipun naga ageng ing tengah-tengahing samodra jineman", samodra winadi, ingkang lajeng anggubed raganipun Bima, dados lambangipun kundhalini (Mawa Sarpa-genining naga).
11. Kang diarani "Kang tan kena ing rusak" dening para wiku kang wus wikan ing pawulange sakeh Kitab Wedha, parane para pinunjul kang wus sepi ing hawa nafsu lan bisa nguwasani angkarane; kang dadi gegayuhane para sadu-budi kang padha nglakoni brahmacari (wadat), iku nedya Manira terangke kanthi cekak.
12. Babahan nawa (sanga) tinutup kanthi rapet sarta jinaga sarana waspada, manas tumanem ing kalbu, prananing atma pinusatake ing sirah, sawiji jroning olah yoga.
13. Binarengan ngucapake sabda tunggal suci AUM, ripta tan pegat, cumanthel ing Manira, manungssa kang lolos saka ragane kanthi cara ingkang mangkono iku, mesti ngliwati lawanging suwarga ingkang luhur dhewe.
14. Yen wus ora ana gegambaran liyane sajroning riptane, yen kang ana ing ngarepe netra batine mung Manira, yekti Manira gampang bisane kagayuh dening sang Yogi kang wus sawiji.
15. Sapa kang wus tumeka ing ayunan Manira, ora bakal dilahirake maneh ana ing donya, papan kasangsaran kang tansah owah gingsir. Para Mahatma iku mau padha manjing ing Kamulyan Jati.
16. Kabeh alam iku sajatine ora langgeng, mangkono uga suwargane Hyang Brahma, kang uga nganggo awitan lan pungkasan. Naging kang wus tumeka ing ayunan Manira, iku wus metu saka cakra panggilinganing urip lan mati.
17. Dinane Hyang Brahma (sakalpa) iku luwih saka sewu jaman. Mangkono uga wengine Hyang Brahama. Mangkono mau kandhane kang wus padha mangerti.
18. Ing wanci pleteke dinane Hyang Brahma, kabeh alam iki jumedhul saka gua garbaning Gaib. Ing wanci kumrukube wengine Hyang Brahma kabeh alam iki digulung maneh lan banjur mlebu maneh ing gua garbane Gaib.
Cathetan : Gaib punika samubarang ingkang boten kenging dipun gagabi dening akal budining manungsa (Het Onkenbare, The Unknowwable).
19. Satuhune kahanan kabeh kang tumitah iki, nalika dumadine wus tumuju marang lebure, tanpa bisa suwala yen wengine Hyang Brahma wus nyedhak, lan ing wanci pletheke dinane Hyang Brahma bakal diwijilake maneh.
20. Naging luwih alus lan luhur tinimbang kodrat alam kang mangkono iku, ana Sawiji kang ora ginelar, Sawiji kang luwih luhur tinimbang karo apa wae kang ginelar, lan ora melu lebur karo sakeh titah.
21. Barang kang ora winedar utawa ginelar iku diarani Sastra. Iku kahanan kang luhuring aluhur. Kang bisa tekan ing kono wus ora bali maneh marang donya. Iku padunungan Manira kang Maha Luhur.
Cathetan : Makna tembung sastra kados ing nginggil punika kula aturi njajarake kaliyan makna Sastra ing Serat Sastra Gendhing, ingkang saestunipun anggelaraken bebantahan bab pundi ingkang langkung rumiyin : Sastra (ALLAH) utawi Gendhing (Gesang).
Kersaa ugi nandingaken kaliyan punapa ingkang kawrat ing Kitab Injil (Bibel) bagiyan piwucalipun Johannes Pembaptis, ingkang ungelipun : Ing sakawit ingkang Ana iku Sabda, lan Sabda iku ana ing Allah Sabda iku satemene Allah! Sastra punika boten sanes inggih gegambaranipun Sabda.
22. Purusa kang Maha Luhur mau mung bisa digayuh sarana bekti kang dilambari Iman kang santosa, lan kang tan weruh ing nyaleweng. Jroning Purusa mau dumununge kabeh kang tumitah. Dheweke kang nggelar kabeh alam iki.
23. Kapan tekane wanci kang kudu dimanfaatake dening para Yogi, kang sauwise ajal, ora nedya bali lahir maneh, lan kapan tekane saate kang kudu dimanfaatake dening para Yogi kang nedya bali lair maneh ing donya iki, bakal Manira terangake marang sira.
24. Padhang jumingglang nalika awan, utawa ing wanci bengi nalika rembulan lagi tumuwuh, sajroning nem sasi nalika srengenge lakune lagi ngalor, iku wancine yen sang Yogi kang mungkasi uripe ing donya iki, nedya manunggal karo Brahma lan ora arep bali menyang donya maneh .
25. Ing wanci bengi nalika rembulane lagi panglong jroning nem sasi nalika srengenge lakune lagi ngidul, iku wancine yen sang Yogi kang mungkasi uripe, nedya dumunung ing Alam ingkang padhang, kaya-kaya Sinorotan ing rembulan purnama lan sauwise banjur bali maneh menyang donya iki.
Cathetan : Wedharan ing nginggil punika saged dados katerangan kenging punapa Bisma ingkang sampun rebah ing perang Brata Yuda anggenipun oncat saking raganipun, ngentosi awitanipun srengenge lampahipun ngaler.
26. Dalan ingkang padhang jumingglang lan dalan ingkang peteng remeng-remeng, iku dalan loro kang wus ana duk jagad digelar. Kang siji iku dalane para pinunjul kang wus ora nedya bali lahir maneh, liyane dalane kang isih sumedya tumimbal lahir.
27. Sang Yogi kang wus waspada anane dalan loro mau ora bakal kesasar. Mula, Heh Harjuna, aja nganti sira pedhot anggonira nyawijekake pribadhinira jroning olah yoga.
28. Uwoh kang miturut piwulange kitab-kitab Wedha, bisa diundhuh, min


text:
Seputih Surabaya iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung, Indonésia.
Kabupatèn Lampung Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Basa, Sastra lan Budaya Jawa(67 items)

config: jv


text:
awa kanthi Aplikasi Adobe Flash Cs3" menika ngginakaken metode Research and Development (R & D). Metode menika gadhah ancas kangge ngasilaken produk ingkang saged dipun-ujj kanthi empiris. Supados ngasilaken media ingkang sae, minangka produk panaliten, pramila kedah ngginakaken lampahing panaliten (tahapan-tahapan) ingkang terdokumentasi. Panaliten menika ngginakaken modhel ADDIE kanthi tataran Analysis, Design, Development, Implementation, saha Evaluation). Produk ingkang dipun-asilaken inggih menika media pasinaon maos aksara Jawa kanthi Aplikasi Adobe Flash Cs3 awujud CD (Mulyatiningsih, 2013 : 202). Media ingkang dipundamel lajeng dipunsuwunakan pamrayogi dhumateng dosen ahli materi, dosen ahli media, dipunbiji dening guru basa Jawi, saha siswa. Sasampunipun dipundandosi adhedhasar pamrayogi saha pambiji, saklajengipun media kaangkah saged dipunginakaken wonten ing evaluasi pasinaon basa Jawi mliginipun wonten ing materi evaluasi aksara Jawa kangge siswa SMP kelas VIII.
B. Wujud Panaliten
Kados ingkang sampun dipunadharaken wonten nginggil, modhel pangembangan ADDIE kadhapuk saking gangsal tataran. Saben tataran dipulampahi kados andharan ing ngandhap menika.
1. Analysis (analisis) kabetahan.
Tahap analisis kabetahan inggih menika setunggal lampah kangge manggihaken bab-bab menapa kemawon ingkang saestu-estu dipunbetahaken dening para siswa, mliginipun bab materi maos aksara Jawa. Tataran kangge mangertosi bab kabetahaning para siswa dipunlampahi kanthi maos kurikulum basa Jawi, mliginipun ingkang gayut kaliyan materi aksara Jawa, analisis karakteristik siswa, analisis kawontenanipun sekolah ingkang dipunpilih minangka papan panaliten, saha analisis teknologi. Saben tataranipun kaandharaken ing ngandhap menika.
a. Maos saha Analisis Kurikulum
Tataran menika kaginakaken kangge nemtokaken Standar Kompetensi saha Kompetensi Dasar ingkang badhe dipunpendhet minangka pandom pandhapuking indikator-indikator pencapaian ancasing pasinaon. Indikator-indiktar menika salajengipun kaginakaken minangka gegaran kangge ndamel media game evaluasi pasinaon maos aksara Jawa migunakaken program Adobe Flash Cs3.
Materi pasinaon maos aksara Jawa wonten ing salebeting Kurikulum Muatan Lokal mata pelajaran basa, sastra lan budaya Jawa berbasis KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) kangge siswa SMP/MTS kelas VIII semester gasal, SK (Standar Kompetensi)-nipun inggih menika "Memahami wacana tulis sastra dalam kerangka budaya Jawa". SK (Standar Kompetensi) menika dipunandharaken wonten ing KD (Kompetensi Dasar) dados "Membaca wacana prosa sederhana beraksara Jawa". Panaliti nemtokaken indikator
pencapaian tujuan pasinaon bab aksara Jawa inggih menika "Siswa dapat membaca kalimat sederhana beraksara Jawa dengan baik dan benar".
b. Analisis Karakteristik Siswa
Tataran menika dipunlampahi kangge mangertosi kegiyatanipun siswa sadangunipun nglampahi pasinaon ing kelas. *Analisis* menika ugi gadhah ancas kangge ningali kados pundi patrapipun siswa nalika nampi andharan saking guru. Remen menapa boten, suka kawigatosan ingkang mligi menapa boten, lsp. *Analisis* menika kalampahan supados *media* ingkang kadamel saged laras kaliyan kawontenanipun siswa.
c. *Analisis* Sekolah
*Analisis* menika kangge ningali kawontenanipun sekolah. Amargi menawi sekolah boten gadhah pirantos kangge nglampahaken media, panaliten ugi boten saged mlampah. Sekolah ingkang kapiji minangka papan panaliten katemtokaken miturut *kriteria* antawisipun wontenipun komputer ingkang saged dipunginakaken kangge kagiyatan pasinaon. Saksanesipun menika, sekolah ugi kedah suka panjurung dhumateng kagiyatan panaliten. Sekolah ugi kedah gadhah guru *mata pelajaran* Basa Jawi ingkang *kompeten* saha gadhah kekajengan kangge nggangsaraken pasinaon basa Jawa supados langkung *inovatif* saha majeng.
d. *Analisis* Teknologi
*Analisis* menika kalampahan kangge nemtokaken pirantos *lunak* utawi *software* komputer ingkang dipunginakaken sadangunipun ndamel *media game*
evaluasi pasinaon maos aksara Jawa. Software ingkang dipunginakaken inggih menika Adobe Flash Cs 3.
2. Design (Perancangan)
Cengkorongan media game evaluasi pasinaon maos aksara Jawa dipundamel adhedhasar bab-bab ingkang dipunpanggihaken wonten ing tahap analisis. Lampahing tataran perancangan inggih menika:
a. Damel Alur Medial Flowchart Evaluasi Pasinaon
Alur media utawa flowchart inggih menika bagan ingkang nggamaraken prosedur ingkang wonten ing salebeting sistem. Flowchart menika dipundamel kanthi prasaja, saged dipun-andharaken kanthi cetha, rapi, saha migunakaken simbol-simbol ingkang standar.
b. Damel Desain Tampilan Media /Storyboard
Desain tampilan media inggih menika lampah ingkang ancasipun kangge damel reng-rengan media. Menawi migunakaken reng-rengen menika, media ingkang badhe dipundamel saged langkung cetha urut-urutanipun. Wiwit saking proses-ipun damel media, nglebetaken perangan audio visual, lsp dumugi pungkasan.
3. Development (Pengembangan)
Saksampunipun purna anggenipun damel alur media evaluasi pasinaon aksara Jawa saha desain tampilan media, tataran saklajengipun inggih menika pangembangan. Tataran menika kalampahan kanthi ancas damel saha nyusun media game evaluasi pasinaon maos aksara Jawa ingkang jumbuh kaliyan cengkorongan ingkang sampun kadamel.
Wonten ing tataran pengembangan menika, kaginakaken program Adobe Flash Cs3. Dosen pembimbing ing tataran menika ugi paring pamrayogi supados media pasinaon maos aksara Jawa ingkang dipundamel saged langkung sae. Saksanesipun damel media, panaliti ugi nyamektakaken instrumen panaliten ingkang badhe kaginakaken kangge ng-evaluasi media pasinaon aksara Jawa ingkang dipundamel. Evaluasi menika kanthi ancaas supados wonten ing pungkasaning lampah, media evaluasi pasinaon aksara Jawa sampun samekta menawi badhe dipun-validasi kaliyan ahli media saha ahli materi. Validasi menika gadhah ancas kangge mangertosi sae menapa botenipun, ugi valid menapa botenipun kualitas produk media ingkang sampun dipun-kembangaken.
Saksampunipun produk arupi media game evaluasi pasinaon kasebat dados, lajeng dip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Trawas iku kacamatan ing Kabupatèn Majakerta.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Majakerta
Kacamatan ing Jawa Wétan


angguna Pertama
"Minangka pangguna pisanan, Gamepron gampang banget ngerti kepiye cara hacking."
Arley GrahamPangguna sing Pengalaman
"Kanthi fitur apik tenan lan rega sing bisa dipikirake, Gamepron bisa nemokake apa wae."
Lapangan PanasPeretas Profesional
"Ninggalake menyang profesional! Aku ngrusak wong nganggo kabeh hack & cheat iki."
Issa VargasPangguna sing Pengalaman
"Ora ana kanca sing main video game, lan aku kudu nggunakake Gamepron supaya tetep kompetitif!"
Billy-Joe O'MoorePeretas Profesional
"Nalika urip saya ringkih, aku seneng muter Aimbot Gamepron lan santai kanthi sawetara kemenangan."
Kellan HessPangguna Pertama
"Ana akeh game sing bisa dipilih ing kene ing Gamepron, mula ora ana alesan kanggo nolak pitulungane."
Henri WardlePangguna sing Pengalaman
"Aku ngira aku minangka "wong gedhe ing kampus", yaiku nganti nggunakake Gamepron!"
Lucas CostaPeretas Profesional
"Sampeyan bakal kliwat akeh kesempatan yen ora njupuk kauntungan saka Gamepron!"
Paus YushaPangguna sing Pengalaman
"Kita kabeh ora bisa dadi hebat! Iku kajaba kabeh wong nggunakake Gamepron kanggo maju."
- Hacks Karat lan Cidra sing Populer
- Karat Aimbot
- Karat ESP lan Wallhack
- Jejak Karat, Rusak Dhuwur & Hack Jarak
- Hacks Rust lan Cidra Liyane
Hacks Karat lan Cidra sing Populer
Gamepron 100% darmabakti kanggo nyedhiyakake Rust Hacks lan Cidra sing paling populer sing ditemokake ing pasar. Iki tegese kita bakal paneliti lan nemokake fitur sing dikarepake para pelanggan babagan paling akeh ing alat kita, lan sawise nglumpukake data, kita bakal ngleksanakake. Pangembang hack liyane lali babagan pentinge nyakup macem-macem fitur ing Rust Hack lan mung bisa fokus ing siji utawa rong prekara - yen sampeyan pengin ngerti yen sampeyan bakal entuk akses menyang fitur sing paling bisa, ora ana panggonan liya sing bisa dienggo liyane kajaba Gamepron.
Rust minangka game sing misuwur banget, sing nggawe kabutuhan khusus Rust Hacks lan Cidra online sing bisa dipercaya. Apa sampeyan wis sepisanan milih game lan nemoni masalah, utawa sampeyan pemain sing duwe pengalaman sing pengin "mainake Gusti Allah" sethithik, nggunakake Rust Hacks bakal mbantu sampeyan banget.
Karat Aimbot
Nalika sampeyan mikir game kaya Rust, umume wong bakal mainake kanggo aspek kaslametan. Dheweke pengin nggawe benteng lan nglumpukake sumber daya kanggo maju ing game, nanging kepiye babagan aspek PvP? Nalika sampeyan ngrancang perang nglawan pemain liyane kanggo ndeleng manawa sampeyan bisa ngrebut rampasan, sampeyan bakal kepengin perang kanthi pitulung. Ing kene Rust Aimbot diwiwiti, amarga nduweni opsi kayata Prioritas Balung lan Otomatis / Api / Fire supaya sampeyan terus maju ing jagad Rust. Ora preduli sepira cepet driji pemicu mungsuh sampeyan, amarga sampeyan bakal luwih cepet.
Sampeyan bisa milih bagean awak sing target nalika Rust Aimbot diaktifake, nanging sampeyan uga bisa nggunakake fungsi Instant Kill kanggo mungkasi mungsuh tanpa takon. Akeh alternatif Rust Aimbot liyane sing ora bisa diitung lan kadhang kala wis jelas manawa sampeyan lagi hacking!
Karat ESP lan Wallhack
Nggunakake Rust ESP lan Wallhack kita mesthi bakal menehi tangan utama, amarga mungsuh bakal kapapar nalika sampeyan ngaktifake. Sampeyan bakal bisa ndeleng ancaman apa wae sing bisa ngubengi wilayah sampeyan, uga opsi ESP liyane sing migunani. ESP tegese Pemahaman Sensori Ekstra, lan intine kemampuan kanggo ndeleng model ing game liwat permukaan sing padhet. Sampeyan bakal bisa ndeleng senengane para pemain, uga kesehatane lan jarake. Ora mung iku, nanging sampeyan bisa nggunakake aplikasi iki kanggo ndeleng jinis barang / barang sing kasedhiya sadurunge sampeyan mlebu ing lokasi.
Sampeyan bisa uga kepengin weruh manawa akeh wong sing nemokake sukses ing wilayah PvP Rust, nanging umume hacking. Ora rahasia manawa ana hacker sing bisa ditangani ing PC, mula ora melu seneng-seneng? Nggunakake Rust ESP lan Wall Hack kita bakal ngidini sampeyan mbukak liar lan nggawa mungsuh sing dikepengini.
Jejak Karat, Rusak Dhuwur & Hack Jarak
Nggunakake Footprints, Damage High, lan Hack Distance minangka cara paling gampang kanggo njupuk ancaman nalika muter Rust. Wong mesthi nyelehake server sampeyan, utamane para pemain level rendah sing bisa uga nyoba narik sampeyan. Ana sebab kenapa akeh wong nyoba hacking kanggo unggul, lan fitur Jejak minangka salah sawijine - sampeyan bakal weruh tapak ing lemah sing nggawa sampeyan dadi mungsuh. Saka ing kana, sampeyan bisa nggunakake fitur Jarak kanggo nyoba ngerteni adoh saka mungsuh sadurunge sampeyan melu. Nglacak ancaman potensial iku gampang yen sampeyan nyampur kabeh "fitur radar" sing migunani sing ditawakake ing Rust Hack!
Hack Kerusakan Dhuwur migunani amarga ana sebab sing jelas, amarga sampeyan bakal bisa ngrusak luwih akeh tinimbang para pemain sing ditemokake. Sampeyan bakal luwih angel nggegirisi malah senjata paling dhasar sing kasedhiya ing game, dadi sampeyan bisa mbayangake manawa sampeyan ora bisa ditahan nganggo peralatan sing pantes.
Hacks Rust lan Cidra Liyane
Isih akeh fitur sing bisa ditemokake nalika nerangake babagan Rust Hack, dadi apa sing sampeyan ngenteni? Aja bebas tuku akses menyang kabeh Cheat Rust sing apik kanthi ngamanake kunci produk kanggo sampeyan! Kita duwe sawetara fitur sing panyedhiya hack liyane ora bakal wani dilebokake, lan sing nggawe kita "gamechanger"! Yen sampeyan pengin entuk dhuwit sing bisa dituku dhuwit Rust Hacks, Gamepron minangka siji-sijine jeneng sing kudu dipikirake. Sampeyan ora bisa ngandelake panyedhiya liyane kanggo menehi sampeyan akses menyang kaya Rust Aimbot, ESP, Wall Hack, lan uga NoRecoil - iku mung pucuk gunung es! Kita uga menehi proteksi sing cukup kanthi 100% Rust Hack sing ora bisa dideteksi, supaya sampeyan bisa ngapusi tanpa kuwatir nglarang.
Kanthi akeh fitur sing bisa dipilih lan keamanan eksklusif sing mung bisa ditemokake ing kene, Hack Rust kita minangka sing paling apik sing sampeyan wis weruh.
Sering takon
Racks Hacks pitakonan
Rust Hacks, Aimbot, Norecoil, ESP, Wall Hacks & Liyane
Rust Hacks kita beda nalika mbandhingake karo pilihan tradisional. Kita duwe kakehan fit


text: Jepangreja (cara Indonésia: Jepangrejo) iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Digitalis, (Inggris: Foxglove, Jerman: Fingerhut) iku génus saka watara 20 spésies tetuwuhan rong taunan utawa taunan, sing biyèn digolongaké sajeroning kulawarga Scrophulariaceae. Miturut panelitèn èlmiah anyar sajeroning babagan genetika, tetuwuhan iki bisa digolongaké sajeroning kulawarga Plantaginaceae. Kembang saka tetuwuhan iki awangun kaya loncèng cilik lan wernané béda miturut species saka ungu, jambon, putih utawa kuning. Tetuwuhan iki asalé saka Éropah, Asia pérangan kulon lan tengah, sarta Afrika lor.
Gladri
Pranala njaba
 Flora Europaea: Digitalis species list
 Molecule of the Month - Digitalis
 eMedicine link
 Grecian Foxglove USDA Noxious Weed List
 Purple Foxglove USDA Noxious Weed List
Tetuwuhan obat
Tetuwuhan


janjèn Tilsit dhéwèké sarujuk gawé paseduluran abadi.[3] Ananging, pasarujukan lan persekutuan iku suwi-suwi rusak lan ing tahun 1812 wulan Juni Napoleon mimpin tentara kanti jumlah gedhé ngluruk menyang Rusia.[3]
Rencana Napoleon anggoné ngluruk menyang Rusia wis dingertèni sakdurungé.[3] Tentara Rusia umumé mlayu saka peperangan langsung karo tentara Napoleon, amerga iku Napoleon isa maju kanti cepet.[3] Ing wulan September Napoleon nguwasani Moskow.[3] Ananing, sakdurungé wong-wong Rusia wis ngobong kota iku lan sebagiyan gedhé wis rata karo lemah.[3] Sakwisé nunggu limang minggu ing Moskow (kanti pengarep-arep Rusia bakal nawaraké perdamaian), Napoleon akhiré mutusaké mundur, ananging keputusan iki wis telat.[3] Gabungan antarané serangan tentara Rusia lan musim atis kang ngèdap-èdapi, gawé pasukan Prancis morat-marit.[3] Kurang saka sepuluh persèn tentara Prancis isa mentu saka Rusia kanti slamet.[3]
Negara-negara Eropa liyané, kayata Austria lan Prusia, sadar bener dhèwèké nduwé kesempatan emas kanggo ngalahaké Prancis.[3] Banjur dhèwèké nggabungaké sekabèhané kekuatan kanggo ngalahaké Napoleon, lan nalika wektu peperangan ing Leipzig wulan Oktober 1813, Napoleon kalah anggoné peperangan mau.[3] Tahun sebanjuré dhèwèké mandeg lan diguwak ing Pulo Elba, salah sijiné pulo cilik ing panté Italia.[3]
Peperangan Bordonio[sunting | sunting sumber]
Peperangan Bordonio yaiku peperangan kang kedadéyan nalika tanggal 7 September 1812 ing Bordonio, Rusia.[4] Peperangan iki kedadéyan antaran pasukan Prancis kang dipimpin Napoleon I nglawan Rusia kang dipimpin Mikhail Kutuzov.[5] Peperangan iki dadi serangan pungkasan Napoleon ing Rusia lan peperangan paling gedhé nalika jaman iku, amerga korban saka kaloro pihak kurang luwih 75.000 nganti 90.000 jiwa.[4] Napoleon kasil nguwasai Moskow ananging Tsar Alexander I ora gelem diajak rembugan.[4] Sakwisé pira-pira minggu Napoleon lan pasukan mundur saka Moskow, ateges pungkasané saka invansi Prancis tumprap Rusia.[4]
Peperangan Waterloo[sunting | sunting sumber]
Nalika tahun 1814, perang sakwéné 25 tahun akhiré rampung kanti nyerahé kaisar Napoleon lan diguwak ing pulo Elba Mediterania.[6] Kekuatan-kekuatan ing Eropa mulai fokus kanggo balikaké normalitas lan perdaméan.[6] Nalika 1 Maret 1815 Napoleon mlayu saka Pulo Elba lan teka marang Prancis.[6] Ing Paris, sanga welas dina sebanjuré dhèwèké ngéntukaké kedhudhukané yaiku minangka Kaisar.[6] Pasukané kang isih mituhu marang dhèwèké, lan napoleon mereformasi kekuatan perangé.[6]
Para tentara sekutu ing Eropa mulai ngumpul manèh lan siap siyaga kanggo nerusaké perang guna ngalahaké Napoleon (manèh).[6] Napoleon mutusaké kanggo cepet-cepet nyerang tentara Inggris, Prusia, Belgia lan Belanda sakdurungé kekuwatan teka kanggo bantu.[6]
Peperangan Waterloo kedadéyan nalika tanggal 18 Juni 1815 ing cepaké kota Waterloo sekitar 15 km saklor ibu kota Belgia, Brussels, arupa peprangan terakhir Napoleon.[6] Kekalahan sajroné perang iki dadi penutup sejarahé minangka Kaisar Prancis.[6] Peperangan iki uga dicathet sajroné sajarah minangka panutup saka satus dina awit mlayuné Napoleon saka Pulo Elba.[6] Kekalahan pasukan Prancis, kang dipimpinan Napoleon nglawan pasukan Inggris, Belanda lan Jerman kang dipimpin Jéndral Wellington lan sekutu Prusia kang dipimpin Feldmarschall Blücher, mungkasi kekuwasaan satus dina Napoleon lan dipèloni kanti akhiré saka Kekaisaran Prancis kang paling pertama nalika 22 Juni 1815.[6]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x (id)Perang Napoleon, (Kaundhuh 28 Maret 2013).
- ^ a b c d e f g h i j k (id)Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah, (Kaundhuh 28 Maret 2013).
- ^ a b c d e f g h i j k l m n (id)Napoleon Bonaparte, (Kaundhuh 30 maret 2013).
- ^ a b c d (en)Napoleonic Wars: Battle of Borodino, (Kaundhuh 22 April 2013).
- ^ (en)Battle of Borodino, 1812, (Kaunduh 22 April 2013).
- ^ a b c d e f g h i j k (id)Pertempuran Waterloo, (Kaundhuh 29 Maret 2013).


text:
| lah nya gupuh tampanana ||
35. gya kapêluk kabuka sopanèng karni | sajarwa prasaja | tanpa lambang tanpa kêlir | têrang têrus blaka suta ||
36. Sunan Kudus sampun tampi jarwèng kyai | babarnya cangkriman | kanang ngodhêngakên pikir | wus padhang sumilak nrawang ||
37. gya umatur Sunan Kudus mring jêng kyai | sarwi ngaraspada | yèn makatên tyang puniki | gêsang kalih pêjah tiga ||
38. gêsang tiga pêjah kalih kosok bali | dene wontên ngrika | ngong upamèkakên wingi | kang sampun upami benjang ||
39. Kyagêng Pêngging sadarpa sukaning galih | dupi pamijangnya | Sunan Kudus bangkit tampi | panjèrèngnya kasatmata ||
40. ing wusana Kyagêng Pêngging ngandikaris | Kudus rèhning sira | dadi dutaning narpati | myang carakaning ngulama ||
41. kinèn jabut griwane Kiyagêng Pêngging | payo untapêna | murdèngsun gawanên mulih | katur marang wali sanga ||
42. dudu rasa karsane jêng kyai iki | aluwung kawula | kauntapêna kariyin | amba lêhêng botên priksa ||
43. nadyan kyai botên karsa nglaksanani | kawula pribadya | kados sagêd munah kadim | antaka mulyaning angga ||
44. lami têmên kasasar kula puniki | pêpacangan laya | enggala dhaup ywa lami | rèh tan wurung campur juga ||
45. kyagêng bêkuh hèh Kudus ciptanta sisip | ywa mangkono sira | nyupêt lêlakoning wali | dadya panarik sutama ||
46. de lakumu Kudus pêsthi nora bali | nyangking murdaningwang | mara saksènana iki | dina praptèngsun pulastha ||
47. awasêna yèn klèru sira dèn aglis | wênang awèh dalan | dadya panarima mami | kyagêng gayuh tirtamaya ||
48. plas wus sirna tanpa sisa jênêng urip | Kudus langkung cuwa | wignya gathuk imbal lathi | nèng siratal-mustakima ||
49. wus kacidra kang uswa kacucup lathi | dadya sami panggya | Sunan Kudus Kyagêng Pêngging | imbal sabda kalih juga ||
50. nèng sadalêm nur Muchammad samya panggih | lir janma supêna | Kyagêng Pêngging nulya bali | dêduka pasang sasmita ||
51. paran sêdya de sira gêgodha mami | Sunan Kudus nêmbah | tyas kula kuciwa maksih | nuwun wrin rasaning ngrika ||
52. wontên ngrika badhe wruh rasane ngriki | kyagêng lon ngandika | payo Kudus marang bèji | anggawaa wastra seta ||
53. sandika wus lumaksana marang bèji | kyagêng lan jêng sunan | gêgandhengan tantra prapti | mori ginêlar ring kisma ||
54. Sunan Kudus mangkurêb binuntêl tartib | katutup kang uswa | sangkêp margi panca-ati | ingkang maksih driyasmara ||
55. gya pinanjingakên sadalêming warih | wus yayah kunarpa | tanpa swara mobah mosik | mênêng pratandha wor Suksma ||
56. duk umanjing wanci bakda ngisa akir | dupi bangun enjang | uluk salam Kyagêng Pêngging | Kudus ngalaekum salam ||
57. blubug-blubug mancas swara gya tinarik | luwar saking blumbang | wastra seta dèn uculi | garing dayaning kunarpa ||
58. ingkang murba ingusap-usap jêng kyai | gregah ngraup pada | dhuh kyai kula wus uning | ring tirta ingkang nirmaya ||
59. kyagêng nabda kaya apa ingkang warni | rasane lir paran | jêng sunan matur kang warni | kadya angên-angên kula ||
60. raosipun uninong aning ununing | mênggah pralambangnya | botên nendra dede ngimpi | ngungkuli carêm wanita ||
61. wusnya rampung kondur gêgandhengan kalih | praptèng wisma sigra | umanjing toreyan malih | Kiyagêng Pêngging rum nabda ||
62. rèh wus tutug sêdyanta aning ununing | kita saksènana | aywa ganggu gawe malih | sunan manêmbah sandika ||
63. nêpak yitna kyagêng wus tantara mênit | wus dadya susawa | Sunan Kudus sigra mijil | anggugah sakabat sapta ||
64. bang-bang wetan Sunan Kudus sabat ngiring | warnanên byar enjang | ambêt-ambêt sontrang mêntrik | udrasa wruh kyagêng seda ||
65. para siswa jalu èstri kèh belani | prasêtya wor cipta | pira-pira angêmasi | magêrsari kathah prapta ||
66. samya ngupakara mituhu wêwêling | duk maksih swarganya | tan winarna kang panidi | dinunung Pêngging astana ||
15. DhandhanggulaTeks asli: PUPUH XV: DHANDHANGGULA.
1. kocap Sunan Kudus kang lumaris | tan cinitra ing marga wus prapta | ing Dêmak ring masjid gêdhe | pra wali lumyat gupuh | manambrama sadaya mukmin | sêsalaman warata | Sunan Kudus matur | mring Jêng Sayid Maolana | dènnya ngampil sastra wasesa mungkasi | Kyai Kêbokênanga ||
2. kalaksanan purwa madya titi | Jêng Sèh Mahgrib angandika trima | dènira mumpuni gawe | cukup saparlunipun | lah sayogya têrusa nuli | tur priksa jêbèng nata | sandika Jêng Kudus | lajêng lan sakabat sapta | sigra-sigra sapta murid milwa manjing | munggèng sanasewaka ||
3. sri narendra ingaturan uning | lamun Sunan Kudus sowan nata | nulya têdhak lênggah jèjèr | sêsalaman Jêng Kudus | munjuk kangjêng sri narapati | kawula wus lumaksa | mangampil srat rampung | nawala wasesèng praja | ngêntar murtad Ki Kêbokênanga Pêngging | èstu sampun gusthika ||
4. sadèrèngnya srat wasesa muni | kula bantah ngabên ngèlmu rasa | Pêngging kang dèn amalake | wusnya nis mêdhar kawruh | nulya kula aturi mèksi | surasèng sastra murda | wasesaning ratu | mèstu ayu mopo laya | kyagêng tanpa mangsuli sumarah pati | laju seda priyangga ||
5. layon nulyamba pasrahkên maring | para magêrsari muridira | lan dhatêng parèstri jêro | ri wusnyamba pêpacuh | para siswa tan kenging


text:
Gołańcz (Jerman Gollantsch, Schwertburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Marrakech-Tensift-El Haouz iku sawijining region ing Maroko kang duwé jembar wewengkon 31.160 km² lan populasi 3.102.652 jiwa (2004). Kutha krajané ya iku Marrakech.
Region Maroko


text:
awula Sang Prabu kok ngarsakaken ingkang kados makaten?" 4 Ewadene dhawuhe Sang Prabu kapeksa kudu diestokake dening Senapati Yoab lan para senapati liyane. Senapati Yoab lan para senapati liyane nuli padha mangkat nindakake dhawuhe Sang Prabu, nganakake pendhaftaran ana ing antarane bangsa Israel. 5 Padha nyabrang ing bengawan Yarden, banjur miwiti saka ing Aroer lan saka ing kutha, kang prenahe ana ing satengahing lebak, kang anjog ing Gad lan Yaezer. 6 Banjur padha tekan ing Gilead lan Kadesy ing nagarane wong Het. Sabanjure padha menyang ing Dhan lan saka ing kono menggok ngener menyang Sidon. 7 Banjur tekan ing panggonan kang ana betenge, Tirus, lan sakehing kuthane wong Hewi lan wong Kanaan; wekasan tekan ing laladan Yehuda sisih kidul, ing Bersyeba. 8 Sawuse ndlajahi sawewengkone nagara kabeh banjur bali menyang ing Yerusalem, kelakone sangang sasi rong puluh dina. 9 Senapati Yoab banjur ngaturi uninga marang Sang Prabu oleh-olehane cacah-jiwa. Wong Israel ana wolung atus ewu kang bisa asikep pedhang, lan wong Yehuda ana limang atus ewu.
10 Nanging sawuse milang kawulane, Sang Prabu Dawud geter galihe, banjur munjuk marang Sang Yehuwah: "Kawula sampun nglampahi dosa ageng, awit nindakaken
prakawis punika; dene sapunika dhuh, Sang Yehuwhah, mugi abdi Paduka katebihna saking kalepatan punika, awit pratingkah kawula punika bodho sanget." 11 Bareng Sang Prabu wungu ing wayah esuk, Nabi Gad, wonge sidik Sang Prabu Dawud, seba mundhi pangandikane Sang Yehuwhah, kang mangkene: 12 "Lungaa, matura marang Dawud: Mangkene dhawuh pangandikane Sang Yehuwhah: Telung prakara kang Suntawakake marang sira; pilihan salah siji, mesthi bakal Suntindakake." 13 Sawuse Nabi Gad sowan marang Sang Prabu Dawud ngaturi uninga marang Sang Prabu serta munjuk: "Panjenengan dalem punapa milih wewengkon dalem kadhatengan paceklik laminipun tigang taun? Punapa panjenengan dalem milih tigang wulan keplajeng saking mengsaah dalem lan dipun bujeng? Utawi milih kambah pageblug tigang dinten dangunipun? Lah sapunika sumangga kawula aturi nggalih lan nglimbang-limbang, wangsulan punapa ingkang kedah kawula unjukaken dhateng Ingkang ngutus kawula." 14 Sang Prabu ngandika marang Nabi Gad: "Sanget ribed manah kula, kajengipun kawula dhawah ing astanipun Sang Yehuwhah, amargi ageng sihkadarmanipun; nanging sampun ngantos kula dhawah ing tanganipun manungsa."
15 Dadine Sang Yehuwhah banjur ndhawahake pageblug ana ing satengahe wong Israel wiwit ing wayah esuk nganti tekan ing wektu kang wus katemtokake; dene kang mati saka ing
Dhan tumeka ing Bersyeba, wong pitung puluh ewu. 16 Nalika malaekat ngagagake astane marang Yerusalem arep ditumpes, Sang Yehuwah kaduwung galihe marga kasangsaran iku, banjur ngandika marang malaekat kang nekakake karusakan tumrap bangsa iku: "Wis cukup samene bae! Tanganira undurna!" Nalika iku malaekate Sang Yehuwah ana ing sacedhake panutone Arauna wong Yebus. 17 Lan Sang Prabu munjuk marang Sang Yehuwah, nalika mirsa malaekat kang lagi ngrusak umat iku, mangkene: "Kawula sampun saestu damel dosa lan kalepatan, nanging menda-menda punika nglampahi punapa? Mugi asta Paduka nempuh dhateng kawula saha kulawarga kawula."
Misbyah kaadegake ing sacedhake Yerusalem.
Wewelake mandheg
24:18-25
1Bb 21:18-27
18 Ing dina iku uga Nabi Gad seba ing ngarsane Sang Prabu Dawud serta munjuk marang Sang Prabu: "Panjenengan dalem kawula aturi tindak yasa misbyah kagem Sang Yehuwah wonten ing panutonipun Arauna, tiyang ing Yebus." 19 Sang Prabu Dawud banjur tindak miturut ature Nabi Gad, kaya dene kang kadhawuhake Sang Yehuwah. 20 Nalika Arauna ndengengek lan ndeleng
Sang Prabu rawuh kadherekake para abdine, Arauna banjur methukake serta sumungkem marang Sang Prabu klawan raine konjem ing bumi. 21 Unjuke Arauna marang Sang Prabu: "Punapa karsanipun gusti kawula Sang Prabu ngrawuhi ingkang abdi?" Paring wang sulane Sang Prabu Dawud: "Arep nuku panutonmu perlu kanggo yasa misbyahe Sang Yehuwah, supaya wewelak iki leren anggone nempuh rakyat." 22 Arauna banjur munjuk marang Sang Prabu: "Sumangga, gusti kawula Sang Prabu kawula aturi mundhut panuton kawula lan ngurbanaken punapa ingkang panjenengan dalem karsakaken; lah punika wonten lembu-lembu kadamela kurban obaran lan keseran-keseran panuton saha pasangan lembu punika kagem kangge kajeng bong. 23 Sadaya punika, dhuh Sang Prabu, kaaturaken Arauna dhumateng Sang Prabu." Arauna uga munjuk marang Sang Prabu: "Mugi-mugi Sang Yehuwah, Gusti Allah dalem, karenan galihipun dhateng Sang Prabu." 24 Nanging pangandikane Sang Prabu Dawud marang Arauna: "Ora mangkono, nanging ingsun arep mundhut saka sira sapira regane, amarga ingsun ora bisa nyaosake kurban obaran marang Sang Yehuwah, Gusti Allah hingsun, tanpa mbayar apa-apa." Sang Prabu banjur mundhut panuton lan sapi iku klawan rega seket sekel selaka. 25 Sang Prabu Dawud tumuli ngadegake misbyah kagem Sang Yehuwah ana ing kono lan nyaosake kurban obaran lan kurban kaslametan. Sang
Yehuwah banjur nyembadani donga panyuwun tumrap nagara kono lan wewelake leren anggone nempuh wong Israel.
1 PARA RAJA
Bab nalika Sang Prabu Dawud wus sepuh lan sapa kang nggentosi jumeneng ratu
1:1-27
1 Kacarita Sang Prabu Dawud wus sepuh, wus akeh yuswane lan sanadyan disingebi, ewadene sarirane tetep kraos asrep. 2 Para abdine tumuli padha munjuk marang panjenengane: "Prayoginipun gusti kawula kaupadosaken lare estri legan ingkang ngladosi tuwin rumeksa dhumateng Sang Prabu lajeng dados anget." 3 Mulane banjur padha ngupaya boc


text:
Kanggo SEO Jobs?
Dubai minangka papan paling gedhe sing wis digawe manungsa kanggo manungsa liya. Iki kok perusahaan nulungi apa buruh kasebut supaya bisa golek pagawean anyar ing Uni Emirat Arab.
Tim kita sauntara wis mbantu ribuan wong ing ndonya. Biasane kita kerja karo wong India lan wong sing nganggo basa Arab lan basa Farsi. Dadi yen sampeyan manggon ing Eropa utawa ing Uni Emirat Arab kita bisa kanggo mbiyantu lan menehi pagawean ing wilayah Teluk.
Kutha Dubai apik banget Panggonan amarga sampeyan bisa ngupayakake tenaga kerja sing apik tenan lan bisa digawe promosi kanthi cepet. Titik apik sing paling apik kanggo ekspatriat iku papan iki pancen apik banget kanggo entuk pertandhingan kerja luwih cepet tinimbang papan liya ing Teluk.
Iki minangka ewu perusahaan kanthi becik sampeyan bisa entuk kerja lan nyambung karo wong liya. Contone, sampeyan bisa nggabungake profil LinkedIn lan aku bakal dadi kaca perusahaan Facebook. Kanthi nderek profil perusahaan sampeyan bisa tenan entuk tawaran proyek sing menarik lan nyambungake karo match luwih akeh wong sing uga golek proyek kaya sing ditindakake.
Perusahaan ing Dubai
Perusahaan iki uga dadi merek apik ing Dubai ing situs web sampeyan lan bisa kontak sing apik lan sampeyan uga bakal weruh 2 ndeleng apa sing sejatine ditindakake ing bisnis. Nggarap perusahaan otomotif iki ing Dubai beda rai ing wilayah Teluk iku bakal menehi sampeyan pendekatan sirah kanggo jinis sales senior utawa departemen teknik kanggo mbesuk sampeyan.
Perusahaan adhedhasar ing Dubai kutha. Merek iki minangka bisnis internasional playet putih sing gedhe. Kajaba iku organisasi iki nyewa wong ing ndonya. Dadi ora preduli ngendi sampeyan sejatine asale saka sampeyan isih bisa entuk kerja karo dheweke. Kita kabeh ngerti 80% tenaga kerja iku asale saka India lan Pakistan. Iki sejatine ora preduli, yen sampeyan nyoba nyoba menyang Dubai. Sampeyan isih duwe kasempatan lan tulung ing situs web. Dadi bakal menehi seni Haygood anyar ing Dubai.
Iki merek iku sejatine merek banget eksklusif lan sebagian besar tenaga kerja sing ora bisa golek tugas karo dheweke. Nanging, yen sampeyan duwe pengalaman sing apik, sampeyan mesthi bakal duwe pilihan lan sampeyan bakal bisa kanggo njaluk proyek karo banjur. Perusahaan kasebut bener-bener nyewa eksekutif direktur profesional lan saluran eksekutif.
Dadi, yen sampeyan duwe pengalaman sampeyan bakal entuk kasempatan kanggo kerja bareng karo perusahaan kayata. Ana tautan sing diwenehake ing sisih ndhuwur lan tutur babagan lan banjur bakal nggawa sampeyan luwih ing bagean proyek. Muga-muga sampeyan bakal entuk proyek gabungan Amerika Serikat karo perusahaan iki.
Organisasi sing misuwur. Ulasan internet mung tresna karo perusahaan iki. Dadi, sampeyan bakal entuk kasempatan karo merek ndhuwur kaya iki. Umumé, perusahaan otomotif mesthi nyedhiyakake upah sing migunani kanggo para karyawan. Lan sampeyan bisa mesthi nyana pelatihan sing apik lan nglatih posisi kasebut.
Dadi, nemokake alat anyar kita minangka titik sing apik kanggo wong golek penggawean lan wong sing bener-bener nggoleki sistem jaringan. Umumipun, yen sampeyan looking kanggo nyambung karo wong ing Dubai. Gunakake alat kita lan ngajak supaya ora bisa dhaptar saka dhaptar email sampeyan. Kita wis nggawe sistem sing gampang. Dadi kabeh kudu sampeyan lakoni kasunyatane ya mung Gmail utawa Hotmail. Banjur ngekspor email saka dhaptar email sampeyan.
Sawise sampeyan bakal nempel sambungan paling ora menyang perusahaan kita ngajak sapa wae alat. Sampeyan bakal kanthi otomatis ngirim undhangan ngerti sampeyan wakil perusahaan City. Dadi wong liya sampeyan ndhaptar menyang Dubai utawa sampeyan saiki manggon ing Uni Emirat Arab.
Ana kemungkinan gedhe. Wong liya bisa uga kasengsem gabung karo perusahaan kutha Dubai. Lan kabeh sing sampeyan lakoni mung menehi kesempatan kanggo nindakake ing Smart Way kanthi nggunakake layanan perusahaan. Yen kita njupuk conto 4 wong standar sing duwe 300 nganti wong 500. Wong kasebut bakal ngajak kanca-kancane dhewe menyang situs web kita. Banjur iku mesthi pantes kanggo nggabungake situs web.
Nanging, cara paling cerdas kanggo njaluk lan ngajak kanca-kanca menyang Dubai. Bakal ditrapake profil LinkedIn. Lan banjur minangka cara sing gampang kanggo ngekspor anggota BTS kanca lan banjur mung ngirim uleman kanggo dheweke uga. Dadi kanthi cara iki, sampeyan ora mung entuk saka media sosial. Iki bakal mbantu sampeyan uga nggawe merek lan ditampilake ing media sosial uga.
Tujuan perusahaan perusahaan Dubai yaiku kanggo mbantu wong njaluk wilayah teluk. Dadi umume ngomong yen sampeyan kepengin nyambung karo wong sing kasengsem Uni Emirat Arab, Saudi Arabia lan Kuwait. Perusahaan iki minangka 4 sing cocog kanggo kabutuhan.
Saluran Vinta Leopard Printed Vintage Leopard Duwe-salawas-lawase nganggo Bow Business Party Bodycon Office Wanita Gaun B483
dirating 5.00 Saking 5 adhedhasar 20 ratings customer
Njijiki Virtual Kontras Patchwork Kontras Elegant Apik banget kanggo Work vestidos Business Party Party Wanita Bodycon Gaun B463
5XL 6XL Autumn Plus Ukuran Plaid Gaun 2019 Musim Wanita Kasual Wanita Ukuran Besar Ukuran Wanita Lady 4XL Ukuran pesta Bodycon pesta besar
Living Hope minangka kunci sukses. Dadi muga-muga sampeyan ngajak luwih akeh menyang perusahaan lan nulungi dheweke golek pekerjaan kanggo nggawe sambungan media sosial ing kutha Dubai. Ojo lali kanggo nuduhake lan kaya kiriman kita. Dadi cara iki kanca sampeyan uga bakal bisa ndeleng apa sing sampeyan lakoni kanthi online lan kepiye angel nyoba entuk proyek ing Dubai.
Karir ing Marketing
SEO lan Work ing Pemasaran ing bisnis sampeyan dhewe ?. Aku miwiti karir marketing nalika isih enom. Ing umur 21 lan setengah taun, aku miwiti bisnis online pisanan.
Apa sampeyan ngerti apa perusahaan pisanan sampeyan?
Minangka Led Multimedia. Aku nggawe perusahaan amarga ora bisa find pakaryan sing mbayar banget nalika umure. Nom, aku nyoba kanggo golek kerja sing dibayar ing Eropa lan Timur Tengah !.
Nalika sampeyan bisa nemokake, gagal, kasunyatan entuk aku lan aku pungkasanipun nandur modal ing layar.
Kita mbutuhake layar LED kanggo muter iklan ing layar gedhe. Lan promosi perusahaan gedhe ing Marketing ... dhaftar terus.
Banjur aku ilang babagan 250,000 USD
Nanging yen aku kudu miwiti kabeh wi


paris kancing ukon
ngaku laris laka sing takon
Gamelan trus moni. Geguyonan laka mandegé. Sangsaya suwé tambah gayeng. Para penari sintrèné uga pada jejogèdan. Emoh kalah digasaki, para pesindèn balik nggasaki maning.
Tuku pingan bolong tengahé
pan balik adoh umahé
Klambi ireng kancing ukon
njagong bareng durung kelakon
Wadan-wadanan mangkina ndadi. Nang langit lintangé mralak.. Kunang-kunang sing pating sliwer, katon indah sajeroné bengi padang wulan. Kaya kelap-kelipé éwonan lampu sing disawang saka kadohan.
Gamelan trus ngiringi, para pesindèné gentènan nggasaki para penabuh gamelan.
Suruh ireng tiba ning belik
ésih seneng dikongkon balik
Élon ana lintahé
pan kelon ana bocahé
Wong-wong sing nang pèntas pada gemuyu. Utamané kanggo wong sing kena sindir gonèng sair wangsalah "Suruh ireng tiba ning belik, ésih seneng dikongkon balik". Kang Bolèd, si penabuh kenong cekikikan. Krasa nemen sair kuwé ngantem maring awaké dèwèké. Masalahé, dèwèké pernah ngranapi waktu lagi gayeng-gayengé temon karo Waryem, gèrèlé, ujug-ujug dikon balik gonèng Mboké Waryem. Samana uga Man Cagut si penabuh gamelan, ora bèda.
Waktu samana, critané Man Cagut pan kelon karo Tinah, randa tangga teparoné sing pada baé demené. Mung apes, gara-garané anaké Tinah rèwèl sadawané bengi, akhiré batal ora sida seneng-seneng. Sawengi kuwé, Man Cagut tibané mecucu baé. Kalah mumeté, dèwèké maring kolam dolanan sabun nganggo ngilangna rasa bengel nang endasé. Kèmutan kuwé, Man Cagut kegugon akhiré pèsam-pèsem kesindir sair "Élon ana lintahé, pan kelon ana bohaé".
Krasa nang njaba kahanané ramé, gemrudug serdadu Landa pada metu. Uwong-uwong kuwé temata njagong. Sawetara, para pesindèné ora kalah males maning. Mung saiki, ora nganggo sair kasmaran, tapiné diganti nganggo sair liya.
Bir temu lawak
lambé njebir kaya luwak
Gonèng para penabuh gamelané, wadanan kuwé diwales pada baé compongé.
Ésèk-ésèk godong jati
cungur pèsèk disinggati
Gamelan trus moni. Gasak-gasakan trus dilanjut. Ora baèn-baèn para pesindèné, nggasaki saporèté.
Anjang-anjang paré pait
katok panjang ora duwé duwit
Kayong langka pendoté tetembangan Wangsalan Tegalan ngumandang. Saka njero markas, Kaptèn Vantje van Dèck kalawan Lètnan van Baco metu. Para penggedé Landa kuwé, latan njagong nang ngarep pisan. Weruh rombongan Kaptèn Vantje van Dèck wis temata, kemlandang sintrèn Mbok Mirah mèin aba-aba.
"Hai, para pesindèn, para penari sintrèn, lan para penabuh gamelan, sintrèné pan molai...."
Kaya geni kesiram banyu, sanalika suwasanané sepi. Tapi ora suwé, lamat-lamat gamelan moni maning. Mbok Mirah mrèntah Lumih kon mbakar tepes klapa. Tepes klapa diobong trus didokon nang anglo, ditambahi areng cilik-cilik. Lumih uga ndamuni wangwa nganggo semprong sing digawé saka lonjoran wit pring ukuran patang puluh centi mèter. Wangwa geni semangkina mrengangah. Saterusé, bubuk kemenyan diuwur-uwurna. Pating kemratak suwarané, nambah kebul menyan sangsaya mbulek. Ambuné ngebeki panggung lan sumebar maring endi-endi panggonan.
Sawetara kuwé,Yu Mar sing didapuk dadi sintrèn, njagong ngedèprok nang klasa. Nang pangkoné, satumpuk sandangan sapengadegan. Sedeng nang adepané ana gincu, slèndang, tapih, klambi paris, benting, kemben, parem, alis mata, kacamata ireng, anting-anting, gelang, kalung, lan ora kèri kurungan ayam sing dikemuli kain mori. Kembang telon werna pitu, banyu putih, lan tambang sing nggo mbanda sintrèn, uga ana.
Gamelan sangsaya seru moniné. Gacon maju njukut tambang. Dèwèké trus marek maring Yu Mar. Tangan loroné Yu Mar dicekel, digatukna nang mburi awaké latan dirut-rut nganggo tambang. Yu Mar dibanda kenceng nemen.
Sadurungé Yu Mar dilebokna nang kurungan, Mbok Mirah nyebul endasé kambèn maca mantera. Sauwisé, sintrèn dilebokna nang kurungan sisan sandangané lan seperangkat keperluan liyané.
Nang panggung pentas, bodor Madi jejogèdan lucu. Bokongé dijengat-jengitna lan cangkemé pèjap-pènjep, ndadèkna penonton ger-geran. Apa maning waktu Madi jejogèdan ngubengi panggung, Gacon mlorodna clana koloré, penontoné tambah kepingkel-pingkel.
Ana setengah jam, bodor Madi jejogèdan. Saiki gentènan para penari sintrèn gèngsot. Bokongé digèal-gèol ngimbangi irama blampak kendang. Suwara 'cès' utawané 'ah' saka cangkemé sing nabuh kendang, nambah suwasana rachat.
Lagi rachat-rachaté , Gendari maju nang tengah-tengah panggung. Gendari, si penari kesenian Jantoek, gatel. Dèwèké ora kur nari biasa, tapi gèol bokongé kosih pan kangsrah nang alas panggung. Kadang-kadang, Gendari uga maèn compong- compongan alias édan-édanan.
Ya! Kaé delengen, Gendari jan songkrah nemen umbar jogèdané. Dèwèké ora mung marem gaya kangsrah, tapikèn nganggo jogèd kayang kedingan.. Sedeng clanané nglapet, dawané kur sanduwuré dengkul. Ah, ah! Bab kuwé sing ndadèkna penontoné pada ceguken ngeleg idu, weruh 'barangé' Gendari sing muntuk-muntuk mecucu kaya wudun semat.
Pergelaran sintrèn bengi kiyé, pancèn rada ora kaya biasané. Sebab dioplos kambèn jogèd Jantoek, yakuwé gèol érotis sing ngemu unsur birahi. Lan jagoné gèngsot sing kaya kuwé, siji-sijiné kur Gendari.
Ana setengah jam, penonton sintrèn digawé kliyeng-kliyeng ganing ulahé. Tapi penontoné uga bener-bener ngrasa puas. Gendari


text:
Malik bin Anas ya iku sawijining ahli fikih lan ahli hadits kang banget ngormati hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasalam. Para ulama uga ngakoni dhèwèké ahli hadits kang tangguh. Manawa dhèwèké mènèhi hadits marang sapa waé, dhèwèké wudhu dhisik banjur lungguh ing dhuwur klasa kanggo salat kanthi khusyu' lan tawadhu'. Dhèwèké ora seneng mènèhi hadits sinambi ngadeg, ing tengah dalan utawa kesusu. Dhèwèké ora tau telat salat jamaah, aktif niliki kanca-kancané kang lagi nandhang lara, lan nglakoni kuwajiban liya.[3]
Dhèwèké ngangsu kawruh nalika isih umur welasan taun. Nalika umur 21 taun dhèwèké wis bisa mènèhi fatwa lan bermajelis. Akèh ulama kang njupuk ngèlmu riwayat saak dhèwèké nalika dhèwèké isih nom.[4]
Akeh kang ngangsu kawruh marang dhèwèké ing akir kekhalifahane Abu Ja'far al-Manshur lan tambah akèh nalika jaman khilafah Harun ar-Rasyid tekan dhèwèké sedo.[4]
Sufyan bin Uyainah ngendika: "Mbiyen aku ngomong dhèwèké ya iku Sa'id bin Musayyib banjur saiki aku ngomong mmanawa dhèwèké ya iku Malik kang ora ana tandhingane ing Madinah."[4]


text: main doang mah 100% gratis mas! :thumb1:


text:
sual ingwang | iya dadi wakil mami | marang Ki Jêbèng Pêngging | rong prakara sual ingsun | hèh kakang wruhanira | ana kêrasa ing ati | bokmênawa ing têmbe dadi wisuna ||
23. benjang sapungkur manira | êndi kang dipun karêpi | ingkang ana luwih ana | suwung luwih suwungnèki | êndi kang dèn karêpi | saking salah sijinipun | dene ta karsaningwang | kakang sira wus mangêrti | sigra lèngsèr ki gêdhe ing Wanapala ||
24. sabab[12] sêkawan binêkta | Ki Gêdhe Wanapalèki | datan kawarna ing marga | lampahe wus praptèng Pêngging | wus panggih anèng panti | Ki Agêng Pêngging lon muwus | ki agêng pêkênira | inggih wong agung ing pundi | lawan sintên ingkang sinambat ing trisna ||
25. ki gêdhe ing Wanapala | aris dènira nauri | manira têtiyang Dêmak | dutane sri narapati | dinuta mring sirèki | maringakên sualipun | jêng sultan ing Bintara | dene sira mati ragi | iya luwih saking ing para pandhita ||
26. apa ingkang sira sêja | timbalane sri bupati | jawabên ingkang pratela | sual kang kalih prakawis | aja sêlayèng kapti | siya-siya têmahipun | marang ing badanira | aja nganggo ngrangkêp [ngrangkê...]
[...p] kardi | dadi sira akarya kasmarèng gêsang ||
1. Lebih satu suku kata: surup arka gumanti kang wêngi (kembali)
Lebih satu suku kata: surup arka gumanti kang wêngi
2. Lebih satu suku kata: tanggal malas gumêbyar padhange (kembali)
Lebih satu suku kata: tanggal malas gumêbyar padhange
3. dènira (kembali)
4. agrami (kembali)
5. takdirira (kembali)
takdirira
6. Sengkalan: kori roga wong (911 A.J.). (kembali)
Sengkalan: kori roga wong (911 A.J.).
7. senapatining (kembali)
senapatining
8. Sengkalan: sirna ilang kartining bumi (1400 A.J.). (kembali)
Sengkalan: sirna ilang kartining bumi (1400 A.J.).
9. ngabêkti (kembali)
10. kêtanggungan (kembali)
kêtanggungan
11. Pêngging (kembali)
12. sabat (kembali)


. Mila dipun lambangi makatên, catur punika kajêngipun ing lambang: nagari sakawan, rana: punika pasêmonipun nagari sakawan wau panggenan prajurit, ratu sasantana abdinipun sami ulah kaprajuritan, wondene pasêmon: sagara asat punika, dene nagari sakawan wau kêkirangan bôndha beya, utawi sêpên saking pangadilan.
2. Gônda kentir sêmune liman pêpeka. Punika lambangipun nagari ing Pajajaran. Ingkang dipun lambangi makatên punika nata ing Pajajaran ingkang wêkasan, ingkang nama Sri Pamêkas. Têgêsipun gônda: ambêt, kentir: kèli, liman: gajah, pêpeka: botên ngatos-atos, sêmbrana. Mila dipun lambangi gônda kentir, awit Sri Pamêkas wau dipun kèlèkakên ing banawi Krawang dhatêng Siyungwanara, dados gônda punika pikantuk dhatêng ratu. Mila dipun sêmoni liman pêpeka, dene anggènipun kakèlèkakên wau amargi saking pêpekanipun piyambak. (cariyosipun ing babad makatên: Siyungwanara damêl gêdhong wêsi, Sri Pamêkas têka malêbêt ing gêdhong wau saking karsanipun piyambak, wêkasan kainêb, lajêng dipun labuh ing banawi Krawang dhatêng Siyungwanara, dados Sri Pamêkas wau kirang wiweka, mila dipun sêmoni liman pêpeka, liman punika pikantuk dhatêng Sri Pamêkas).
3. Macan galak sêmune curiga kêthul, punika lambangipun nagari ing Majapait. Mila nagari Majapait dipun lambangi sima galak, dene kineringan dhatêng sasamining
--- 59 ---
ratu, ratu ing tanah sabrang kathah ingkang nungkul, botên mawi linawan pêrang, sami ajrih piyambak saking mirêng ing kasudibyanipun. Mila dipun sêmoni curiga kêthul, awit santana abdinipun ratu ing Majapait botên wontên ingkang kenging kaêmpakakên ing damêl. Têgêsipun, botên kenging kaêmpakakên ing damêl bab kasusastran, amargi budinipun sami kêthul sadaya.
4. Lunga pêrang putung watange. Punika lambangipun nagari ing Dêmak, kala nêluk-nêlukakên para adipati ing tanah Jawi, ingkang taksih agami Buda. Watang punika ngibarat para wali ingkang sami dados kanthinipun ratu ing Dêmak. Mila dipun basakakên putung watange, awit satêngahipun nênêlukakên, para wali wau kathah ingkang sami seda (seda pêrang utawi seda gêrah) dados kaputungan kanthi.
5. Alêlungan datan kongsi bêbasahan kasêlak kampuhe bêdhah. Punika lambangipun nagari ing Pajang, ingkang dipun sêmoni alêlungan datan kongsi bêbasahan punika ratu ing Pajang, awit anggènipun jumênêng nata dèrèng ngantos dumugi ing kamuktènipun. Alêlungan punika ngibarat cangkrama utawi pêpara, inggih punika ambêbingah manah, kasêlak kampuhe bêdhah, punika inggih ratu ing Pajang ingkang dipun sêmoni, awit panjênênganipun botên lami, kasêlak seda, karatonipun botên tumêdhak dhatêng putra.
Badhe kasambêtan.
Turunan
Ôngka 17/Ha.
Sêrat paturanipun pakêmpalan Narpawandawa, katur ing pêpatih dalêm.
Kula nuwun, awit saking sampun dados kawajibanipun pakêmpalan Narpawandawa, ingkang sampun kalêbêt wontên suraosipun pranataning pakêmpalan (statuten) bab: 2, sarta: 3D. mila lajêng angrumaosi kêdah gadhah atur pamrayogi katur ing pêpatih dalêm, supados amêwahi tata-têntrêmipun praja nagari dalêm, inggih punika Narpawandawa mirêng swara kiwa têngên, kawontênanipun paos-paos dipun wastani awrat.
--- 60 ---
Awit saking punika manawi kawontênanipun bab paos-paos wau pancèn têrang sampun awrat, sagêd ugi badhe andadosakên kirang tata-têntrêmipun praja nagari dalêm, mila mênggah punika pakêmpalan Narpawandawa nyuwun dhatêng pêpatih dalêm. Mugi-mugi kaparênga anggalih bab punika, ing wasana pakêmpalan Narpawandawa anyumanggakakên saha nyuwun dhawuh.
Katur tanggal kaping 29 Agustus 1925.
Pangarsa: Wg. Kusumayuda.
Panitra I
Wg. Padmawinata.
Bab Pajêg.
Ôngka 1983 A/1
Turunan
Dhawuhipun pêpatih dalêm dhumatêng pakêmpalan Narpawandawa, sêrat paturan katitimasan kaping 29 Agustus 1925 ôngka 17/Ha, sampun kauningan bab kawontênanipun sêsanggèn pajêg, punika samangke sawêg kapariksa sapintên awratipun tumrap tiyang ingkang anggadhahi sêsanggèn, pakêmpalan Narpawandawa supados sumêrêp.
Kantor Kapatihan kaping 12 Sèptèmbêr 1925.
Wg. Sasranagara.
Garapan A/1
Wg. Suradipura.
Pamirêng kula bab sêsanggèn paos ing nginggil punika, tumrap pasitèn ing nglêbêt kampung, wiwit taun 1926 sampun kathah sudanipun. Red.
Eka Paksa Karya Sakti
[Sinom]
cirining Narpawandawa / eka paksa karya sakti / cêtha ngalela nèng organ / kadi sang Hyang Bagaspati /
--- 61 ---
sumunar manêrangi / maring ingkang siluk-siluk / sumilak têtrawangan / dêdalan kang marang sakti / kang ingaran dalan eka paksa sêtrat //
nanging iya boya gampang / nadyan wikan unggyan margi / lamun botên bangkit ngambah / awit wingite kêpati / Ijajil ajêjawil / ngajak-ajak ngrujak sêntul / lor ngidul ngulon ngetan / wênèh menggokkên manginggil / wontên malih anjlungupkên marang jurang //[18]
marmane Narpawandawa / mawiwir talikêm tali / ancêr-ancêr nêring sêdya / supadya tan katut kontit / kumentar têbih-têbih / pisah eka paksa lurung / malar tumêkèng paran / milalu lumèngkèt tali / kang cinitrèng wêwaton Narpawandawa = (statuten) //
têtali ungêl-ungêlan / kang winahya ing bab kalih / ngajêngkên ajining gêsang / saha panggêsanganing lid


gih semanten ugi, sami boten gadhah panyana. Mila anggén kawula sami adus katingalan susu tuwin pupu kawula. Patelesan boten mawi kawula manah, sabab boten wonten ingkang kawula wékani. Wusana badhugul wonten tiyang jaler, dados dhapur sami kawirangan, sakathahing putri sami gumujeng sadaya, Wadana sakawan munjuk malih, malah pandugi kawula anggénipun nginjen sampun dangu, méndah anggénipun ngawasaken susu, tuwin welakang, kados ngantos tamat sadaya, sabab anggénipun anginjen saémper sadangunipun kawula sami adus, sarêng kawula sampun sami mentas tuwin sampun sami dandos konca sakawan sami mendhet sekar. Abdi dalem boten uningnga, dipun indhik-indhikki saking wingking. Dadot kawula kacandhak sarta abdi dalem kagetak, konca sakawan kaget anjumbul manah tarataban karinget sami réwéyan, panasipun manah kawula, sarêng konca sakawan sami nolih: awit saking kagét wau, abdi dalem konca sakawan ajeng dipun kukudang, Sang Prabu Éstri tuwin para prajurit ing[116]kang sowan sami gumujeng sadaya. Sang Natha andangu dhateng Wadana pangajeng Rêtna Sura Déwati, iku opa ora sira takoni, pinangkané wong saka ing ngendi, Rêtna Sura Déwati munjuk anyembah, kawula nuwun, panduginipun abdi dalem punika tiyang ingkang dados supena dalem, pangakenipun, wayahipun Êyang dalem Kangjeng Panembahan, kagungan dalem taman santun kahaken gadhahanipun, wondéning namanipun abdi dalem kasupén sabab sakalangkung déning apanjang, Natha Déwi ngandika, mara: éling-élingen sapa jenengngé kang tartantu, kawula nuwun, énget-éngetanipun abdi dalem wiwitanipun mawi Sumbaga Panji Angrarangin Jebat Kasturi Ngambar Kumkuma Kakang Mas Banjaransari, Natha Déwi gumujeng atutup lathi. Raja Patih Rêtna Déwi Ganawati sakalangkung suka. Parêkkan sadaya tumut gumujeng suka. Konjuk sadaya saaturipun Rêtna Sura Déwati, wiwitan dumugi wekasan, Natha Déwi karaos ing galih, saéstu yén boten dora supenanipun, lajeng adhawuh dhateng Raja Patih Rêtna Déwi Genawati, yén mangkono: yayi Déwi, anabuha tengeraning perang. Sira dhingina: anindhihana sakéhing bocah Ingsun wadana: tuwin prajurit anglawana sakéhing mungsuh kang padha ngepung nagaraningsun ing Galuh. Yén bisa: sira sirnakna: aja ana kari. Nanging wekasingsun sira diprayitna, Raja Patih Rêtna Déwi Genawati nyembah munjuk sandika, mundur saking ngarsa dalem lajeng [117] medal kaliyan wadana: tuwin prajurit, dumugi ing jawi sami angrakit kapraboning perang. Sadaya sampun amirantos.
Raja Patih Rêtna Déwi Genawati lajeng dhawah anabuh tengeraning perang. Bendhé: béri: tuwin gentha: sami kaungelaken, titiyang ing Galuh sampun lami anggénipun sami ngatos-satos, sarêng mirêng ungeling tengara, lajeng sami medal ambarubul kados semut medal saking eléng angambah ing séla. Ngalun-alun ing Galuh kebek swarnining lelembat, dhemit Jin Peri: Parayangan pepak sadamelipun, Raja Angin-angin tuwin Linglung Raja Thunggul Wulung sami dhateng sabalanipun, ingkang wonten ing dharatan tuwin saganten satanah Jawi: sadaya sampun pepak wonten ing alun-alun Galuh, jejel titip, ingkang wonten ing awang-ngawang tuwin ing dharatan swaranipun gumuruh. Raja Patih Genawati anganggé prajuritan, makuthanipun emas tinarétes, ngajeng: wingking: mawi garudha, jamang sungsun tiga, sami tinarétes ing inten, nganggé sumping saha kalung sungsun pitu, nganggé gelang sarta kelat bau tuwin pending. Sadaya wau sami tinarétes ing inten, calana rangkep tiga, sarwi anggéndhong-éndhongnging jemparing. Tiningalan kembar kaliyan Sang Natha ing Galuh. Wadana sakawan inggih sami nganggé prajuritan kados ingkang sampun kasebut ing ngajeng wau, mila boten susah kase[118]butaken amurih énggaling cariyos, para prajurit inggih sampun sami mirantos sadadamelipun piyambak-piyambak, lajeng nabuh tengara: bidhal, orêg Jin ingkang wonten ing dharatan tuwin ing awang-ngawang, gumuruh amor swaraning angin prahara, sarta lésus, rêdi sami mungel gumludhuk jawah awu sarta karikil, tedhuh dhedhet srengéngé boten katingal.
Ingkang sami ngepang: sarêng, mirêng swara ing gegeterri. Sadaya anggraita, dados kapraboning perang. Kyai Satama anabuh tengeraning perang. Orêg tiyang sapabarisan nanging boten wonten uninga ing mengsahipun namung mireng swara kémawon, lajeng sami ngawur perang garubuh. Ngandhap nginggil sami dipun sanjatani, kajeng ageng: tuwin séla ageng, péréng grumbul sami dipun gepyokki utawi dipun waosi. Ingkang uninga ing lelembat namung Kyai Satama. Mengsah: konca: sampun tangled ramé swaranipun gumuruh, amor kaliyan swaraning angin prahara. Bumi kados ginonjing. Jawah kariki sarta séla: boten pegat, yén katingal mengsahipun amesthi sakalangkung saking ramé: tiningalan pratingkahing perang. Boten kendhat anggénipun nyanjatani, nanging awur-rawuran kémawon, namung Kyai Satama: ingkang anindhihi baris uninga ing lelembat, mila Jin Peri: Parayangan punapa déné parayangan dhedhemit sami ajrih dhateng Kyai Satama. Mengsah ingkang wonten ing dharat kathah kabujeng déning Kyai Sa[119]tama. Mengsah ingkang wonten ing nginggil sami andhawahi séla kados gerimis nanging boten wonten ingkang ajrih, sabab sampun sami naté dipun entebi ing séla, sarta sampun sami winulang aji pangampang – ngampangngan dhateng Kyai Satama. Namung séla lan karikil alit-talit yén angéngngingi: karaos sakit, tiyang ing Bojong sami bingung kadhawahan karikil saking derêsipun, Dhemit Peri: Parayangan ambubujeng tiyang ing Bojong, sami lumajeng, ngungsi: dhateng Kyai Satama. Kyai Satama ngamuk, ingkang sami ambubujeng: wangsul ajrih. Kyai Sat


Cross-linked HA - Derm (1mL, 2mL)
Detail Produk
Tag produk
Isi 1 jarum suntik gel asam hialuronat (24mg/ml) kanthi lidocaine 0,3%, lan jarum 27G/2.
Kanggo perawatan kerut lan nambah lambe.augmentasi kanthi injeksi dening praktisi medis sing sah miturut peraturan lokal sing ditrapake.
Sherife
2 taun saka tanggal diprodhuksi.
Kondisi Storge
Simpen nganti 25 ℃.Prospect saka pembekuan lan suryo srengenge.
Apa Pengisi Dermal Asam Hyaluronic?
Pengisi dermal asam hialuronat minangka pengisi dermal tahan lama sing bisa disuntikake. Iku 100% murni cross-linked, reabsorbable, asam hyaluronic sumber non-kewan sing ana sacara alami ing awak.Produk kita minangka zat kaya gel sing disuntikake menyang kulit. kanggo ngisi kerut jero lan mulihake volume.
Kita nyedhiyakake limang jinis pengisi dermal asam Hyaluronic: Fine / Dermal / Derm / Deep / Deeper / Subskin, limang jinis iki cocog kanggo perawatan karo pengisi: keriput dangkal, contone, kerut lambe gagak utawa kerut lambe ndhuwur, kerutan moderat nganti jero, contone bathuk. garis, wrinkles watara irung lan tutuk.Produk anyar iki cocog kanggo nambah volume lambe utawa nambah kontur.


text: _ iki ana rêmbug pakewuh ing manah __


text:
Rabak kuwe desa nang kecamatan Kalimanah, Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa Rabak nggone nang sisih kidul dhewek ing Kecamatan Kalimanah. Wates desa Rabak, sisih wetan Desa Gambarsari lan sisih kidul Desa Karangtengah sing klebu Kecamatan Kemangkon. Deneng sisih kulon Desa Jompo lan sisih Lor Desa Blater sing klebu Kecamatan Kalimanah. Matapencaharian warga Rabak rata-rata dadi petani, pegawai negeri (guru), pegawai BUMN, lan wiraswasta (pedagang). Produksi utama yaiku hasil pertanian (beras, jagung, boled, lan munthul), perkebunan (klapa, pisang, duku, rambutan, pelem), wirausaha (bakso mas Roso, Bakso MBak Was).


text: Crita Pengalaman yaiku kedadeyan-kedadeyan apa wae sing wis tau dialami dening sawijining wong tumanem ing ati, dadi pengeling-eling tumrap wong sing ngalami. Pengalaman sing dialami dening saben wong lumrahe beda-beda siji lan sijine,


text: - Bar iku metu dialog nggo nulis sms-ipun, monggo diisi, yen meh ngirim di-Enter


text: Tammerodo Sendana kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


Fyra (pocapané [fiːraː]) iku ladènan sepur internasional antarabangsa Walanda dan Bèlgia nganggo sepur AnsaldoBreda V250. Ladènan iki nganggo jalur HSL-Zuid lan HSL 4 sing nggandhèngaké Amsterdam, Schiphol, Rotterdam, Antwerpen lan Brussel. Masalah tèknis nggawé ladènan iki disetop lan pungkasané dijabel babar belas.
Proyèk gedhèn iki mbiyèn karya bebarengan antara NS International lan NMBS/SNCB.


text:
Info. About Harley Quinn. What's This?
Buku miturut taun
ⓘ Harley Quinn
Harley Quinn iku durjana fiksi sing njedhul ing buku komik Amérikah sing dibabar karo DC Comics, lumrahé dadi mungsuhé adiwira Batman lan antèké Joker. Karakter iki digawé déning Paul Dini lan Bruce Timm, lan njedhul kapisan ing Batman: The Animated Series ing September 1992. Dhèwèké lebar kuwi njedhul ing buku- buku komik Batman, kanthi kapisané ing The Batman Adventures #12.
Harley Quinn iku kèrèp dadi antèk lan gendhakané Joker, uga dadi sekuthuné durjana Poison Ivy lan Harley Quinn dadi nawa upas saka dhèwèké. Asal critané kuwi dhèwèké ketemu Joker nalika makarya minangka psikiater ing Arkham Asylum; ing kana Joker dadi pasièn. Harley Quinn iku digambarakké duwé logat New York sing cetha. Jenengé dhèwèké kajupuk saka drama kajudul "Harlequin", karakter sing angsalé saka commedia dellarte.
Swara karakter kuwi asliné diisèni déning Arleen Sorkin ing instalan DC animated universe sing warna-warna, lan uga diswarakaké déning Hynden Walch lan Tara Strong ing DC Animated Showcases utawa video games sing warna-warna. Ing acara serial televisi Birds of Prey, dhèwèke didapuk déning Mia Sara. Karakter kuwi bakal tampil dhebut ing filem laga 2016 sing bakal ditayangaké kajudul Suicide Squad, didapuk déning Margot Robbie.
Harley Quinn iku rangking 45 ing Pratélan 100 Durjana Buku Komik Sing Paling Inggil Salawasing Jaman anggoné IGN. Dhèwèké rangking 16 ing pratélan "100 Wanodya Sing Paling Sèksi anggoné Comics Buyers Guide ing taun 2011.


text:
isine,
sira bakal dadi guyon lan kaiwi-iwi.
33 Sira bakal kebak endem lan kasusahan.
Tuwuning pagiris kinanthen swasana sepi iku tuwunge Samaria sadulurira.
34 Iku sira ombe saampase,
nganti tekan remukane sira krikiti serta sira ngruwes-ngruwes payudaranira.
Sabab Ingsun kang mangandikakake iku; mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
35 Awit saka iku mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Sarehne sira lali marang Ingsun lan nyingkur marang Ingsun, saiki sira dhewe kang nanggung pokalira kang jember lan tindakira kang nistha."
36 Sang Yehuwah banjur ngandika marang aku: "He, anaking manungsa, apa sira gelem ngadili Ohola lan Oholiba, tuwin martani bab tumindake kang nistha? 37 Awit wong iku padha laku bedhang, tangane kuthah getih, padha laku bedhang kanthi patrap nyembah marang para brahalane minangka pangane. 38 Kajaba saka iku padha duwe pokal
mangkene marang Ingsun; padha najisake pasuceningSun ing dina iku, sarta padha nerak kasucening dina-dina SabatingSun.
39 Sabanjure nalika padha nyembeleh anak-anake kanggo para brahalane iku, ing dina iku iya nekani pasuceningSun lan nerak kasucene. Sanyata iki kang ditindakake ana ing padalemaningSun. 40 Wuwuh maneh padha nyeluk wong-wong saka ing panggonan kang adoh kalawan nglakokake kongkonan ngundang wong-wong mau, sarta iku, iya banjur padha teka. Marga saka tekane mau sira nuli adus nganti resik, alisira sira pulas lan sira banjur nganggo pepasren. 41 Sira lungguh ing paturon kang sarwa endah, kang ing ngarepe ana mejane kang wus tinatanan dhedhaharan; paturon iki sira dokoki dupa lan lenga kagunganingSun. 42 Tumuli keprungu swarane wong kang padha rame-rame, padha seneng-seneng karo dheweke lan karo para wong panunggalane wong akeh, kawuwuhan para wong mendem saka ing ara-ara samun. Iku padha ngetrapi gelang ing tangane lan makuthaning kamulyan ing sirahe. 43 Ingsun banjur ngunandika: Apa kembang kang wus alum iki isih laku jina? Wong padha bebedhangan karo dheweke, iya karo dheweke. 44 Wong-wong mau anggone mara kaya patrape wong nekani wanita tunasusila. Kaya mangkono anggone padha nekani Ohola lan Oholiba prelu nindakake kanisthan. 45 Nanging para wong bener lan saleh bakal ngakimi wong-wong mau kayadene wong kang
ngakimi para wong kang laku jina lan kang ngwutahake getih, amarga wong-wong iku padha laku jina lan tangane kuthah getih."
46 Awit pangandikane Pangeran Yehuwhah mangkene: "Cikben ana wong sagolongan kang nglawan marang wong-wong mau, cikben padha disiya-siya lan dijarah-rayah.
47 Bakal padha dibenturi watu dening wong sagolongan mau tuwin dipateni kalawan pedhange, lan omahe padha diobong nganti entek. 48 Ingsun bakal nguwisí tindak nistha ing tanah kono serta para wong wadon bakal migatekake pepenget iku lan ora bakal nindakake kanisthan maneh kaya kang padha sira lakoni. 49 Lakunira kang nistha iku bakal katampekake marang sira tuwin sira kudu padha nanggung dosa-dosanira, amarga sira padha nyembah para brahala. Ing kono sira bakal sumurup, yen Ingsun iki Pangeran Yehuwhah."
Pasemon bab kenceng kang nai
24:1-14
24 ¹ Nalika ing taun kang kasanga, tanggal ping sapuluh sasi sapuluh ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene: ²"He, anaking manungsa, cathetana tanggale dina iki, iya tanggale dina iki. Ing dina iki uga ratu ing Babil wiwit nempuh Yerusalem. ³ Jinis kang wangkot iki sira kandhanana kalawan pasemon mangkene: Pangandikane Pangeran Yehuwhah mangkene:
Kencenge tumpangna ing geni, tumpangna banjur isenana banyu,
4 nuli cemplungana tengkelan daging,
kabeh tengkelan kang becik, pupune lan gegere;
kebakana balung-balung pilihan.
5 Njupuka wedhuse kang pilihan,
lan ing sangisore tumpukana kayu,
olah-olahan iku cikben umob
balung-balung supaya uga dadi empuk ana ing njerone.
6 Awit saka iku pangandikane Pangeran Yehuwhah mangkene: Bilai kutha kang kebak utang getih, kenceng kang nai ing jerone lan kang reregede ora ilang! Tengkelan-tengkelan mau entasen siji-siji ora usah ndadak milih-milih. 7 Amarga getih kang kailekake isih ana ing tengahe; anggone ngwutahake ana ing gunung parang kang gundhul. Ora kaesokake ing lemah, dimen kurugan ing lebu.
8 Mulane marga saka tuwuhing bebendu lan thukuling raos karsa ndhawahake piwales,
Ingsun bakal ngwutahake getihe dhewe ing gunung parang kang gundhul supaya aja nganti ketutupan. 9 Mulane pangandikane Pangeran Yehuwhah mangkene: "Bilai kutha kang kebak utang getih! Pawone bakal Sungedhekake. 10 Kayune tumpukana kang akeh, urubna genine, dagenge dimen mateng temenan, duduhe buwangen, cikben balung-balunge padha gosong. 11 Kenceng kang kothong iku engkrengna ing geni mawa, supaya panas lan tembagane mengangah,
satemah reregede ing jero sirna lan taiyenge ilang. 12 Nanging rekasaning Sun iku tanpa guna, sabab taiyenge kang kandel iku ora gelem ilang, sanadyan ana ing sajroning geni. 13 Ing sarehne sira najisake awakira kalawan kanisthanira serta Ingsun karsa ngresikake sira, nanging sira ora dadi resik, mulane sira ora bakal karesikan maneh, nganti Ingsun wus ngesokake dukaning Sun marang sira. 14 Ingsun Yehuwah, kang mangandikakake iku. Iku mesthi bakal kelakon serta Ingsun kang bakal nandukake. Ingsun ora bakal mundur lan ora bakal ngraos mesakake serta ora bakal keduwung. Sira bakal Sunadili manut panggawenira, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
Sedane garwane Nabi Yeheskiel dadi pralambang bab ambruke Yerusalem
24:15-27
15 Sawuse mangkono tumuli ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene: 16 "He, anaking manungsa, lah Ingsun bakal mundhut saka ing sira kang banget sira tresnani kalawan lara dadakan, nanging sira a


text: Wujud tumpeng kaya wujud gunung. Indonésia kalebu nagara kepulauan kang duwé akèh gunung merapi.[4] Nenek moyang warga Indonésia duwé persépsi tumprap gunung.[4] Gunung dianggep papan panggonan kang luhur.[4] Sega tumpeng utawa tumpengan duwé teges simbol gunung Mahameru.[4]


text:
Gondang kuwe salah siji desa nang Karangreja, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Koripan kuwe salah siji desa nang Matesih, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


weka dipunwaspaos, aja dumeh bisa muwus, yen tan pantes ugi, sanadyan mung sakecap, yen tan pantes prenahira.
2. Kudu golek mangsa ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, dununge denkesthi, aja age kawedal, yen durung pantes rowanya.
3. Rowang sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, ajo sok metua wong calathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
4. Tan pantes akeh ngawruhi, mulane lamun miraos, dipun ngarah-arah ywa kabanjur, yen sampun kawijil, tan kena tunututan, mulane dipunprayitna.
SERAT WULANG REH
(8). NGRATONI ALAM KARAHAYON:
"If you don't care for the roots of the plant, you cannot expect the flower to blossom beautifully". Rerangken sesotya ingkang rineka dening Thomas Dinan, priyantun Amerika ingkang kasengsem dhateng budaya Jawi, punika wau nyandhi wewangening kandha bilih manawi kita sampun boten kersa ngupakara oyotipun, mokal kita badhe saged nyawang asrining sekar ingkang anjrah mekar ngrembaka. Manawi oyot ingkang tinandur punika namung badhe dipun lebur, dipun rerabuk namung badhe dipun remuk, dipun rumpaka namung badhe dipun prawasa, punapa budaya Jawi minangka oyotipun tiyang Jawi punika lajeng kedah siningid ing weca kalanggengan? Saeba cuwa lan kuciwa manah punika manawi tiyang Jawi ngantos kicalan kiblating pangluru, tundhonipun namung nyancang ewoning pangangen-angen ingkang tumlawung tumangsang ing korining mendhung ngenguwung. Bakal lungkrah sakabehing rasa sumarah yen jiwa Jawi klakon nganti bubrah.
Ila-ila dina sinabetna ing ila duni tinebihna tulak sarik dhumawahing tawang-towang. Para priyagung hanung-hanung lebda ing salwiring reh menggahing kawruh lan kautaman, kalilanana manawi ing riki kula nekad tumut njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing ngandhap punika, lajeng ceciblon penak seger munyer-munyer sinambi tetembangan hambarang jantur tuwin hambalang gondhang tutur, rengeng-rengeng angegidung pameling dhiri kangge hanggondheli werdi ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating pangluru kanthi kumawantun anggelar gulung medhar weriting perkawis Jiwa Jawi punika kacundhukaken kaliyan kabetahan samangke tanpa nilar piwulang kina ingkang ngemu aji langgeng.
Kumalancang kula adhapur anyerep-nyerepaken linggih salehing Jiwa Jawi hing ngarsa panjenengan punika sayektosipun namung saderma hanetepi darmaning ngagesang wonten ing samadyaning bebrayan. Kula rumaos kajibah tumut hambundheli sarta mulat edi endahing budaya lan sastra Jawi supados boten mingsad-mingsed, mulur mungkret, ewah gingsir anggen kula angegungngluhuraken kabudayan piyambak amrih lestari widada salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman. Ing pangajab, mugi andharan kula punika sageda mujudaken satunggaling bab ingkang kenging kangge ubarampening imbal wacana supados wawan rembag punika langkung menthes lan mikantuki. Jer wajibing tiyang gesang punika rak namung kalih, inggih punika sinau lan mulang, tamtunipun kanthi wicaksana inggih punika sageda ngrumaosi lan mangertosi dhateng cacading dhiri sarta mbudidaya kepripun amrih karaos manis, matis, pantes lan sakeca tanpa nyampyok pangreksaning darbeking liyan.
Dikotomi lawas anyar, kuna modheren, sing modheren kudu digondheli rapet sing tradhisional kudu ditinggal glanggang utawi kosokwangsulipun, punapa dene "romantisasi masa lalu" vs "nguri-uri budaya", udreg-udregan perkawis punika badhe tansah wonten lan sah-sah kemawon, kapara malah sae amargi saged sangsaya njembaraken wawasan kita, saengga kita saged mahyakaken pamikiran-pamikiran kita kanthi langkung patitis lan menthes saha saged katampi dening nalar. Tuwuhipun mawarni-warni pamanggih, kalebet sadaya panyaruwe ingkang kawedal saking lathi, punika rak sampun nama limrah. Pramila kita sampun was sumelang malih, ingkang baken kita kedah jejeg, jajag, jumujug anggen kita sami lelumban tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka budaya Jawi. Sikep toleran dhateng dikotomi punika ugi perlu kangge gladhen olah rasa supados kita tansah waspada, tansah ngangge petungan ing sabarang tumindak, nora kena den awur ing satemah sasar susur.
Tembung waspada piyambak mengku teges "tansah awas ing pada". Manawi padane punika "pada lingsa" (tandha koma ing aksara Jawi), inggih kedah wonten let-letane, ambegan rumiyin sawetawis lajeng lumampah malih. Semanten ugi manawi padane punika "pada lungsi" (tandha titik), inggih kedah purun mandheg mak sssst, direm sampun ngantos bablas mindhak kadrawasan mangke. Wonten ing jagad pakeliran, sinambi ndhodhog kothak ki dhalang asring paring sasmita "kadya kukila mung weng gantangan". Para niyaga, wiraswara, lan waranggana sadaya sampun sami nyumerabi sasmita wau, inggih punika boten kepareng ngglajus nggelar sampak sakarepe udele dhewe (sing arepe mangan udele dhewe kaya cak sapta ya sapa cak), amargi sasmita wau minangka tandha manawi sampun wancinipun nabuh gendhing Perkutut Manggung.
Sapunika sumangga kita gagas-gagas, kita sadaya punika rak 'korban' saking prastawa sejarah ta? Pramila kangge ngadhepi mangsa samangke lan ingkang badhe kalampahaken, prayoginipun kita kedah purun noleh mawingking supados boten kesampar kesandhung anggen kita badhe tumapak lumampah mangajeng manggihi karahayoning bebrayan ing alam sawegung. Ning kosokwangsulipun, kula ugi boten kuwawi angluputaken satunggaling pamanggih ingkang mratelakaken bilih punjering kawigatosan ing salabetipun kita tumandang damel, punika kedah mligi tumuju ing riki lan ing wekdal samangke. Pamanggih punika manawi kamamah lembut inggih pancen wonten leresipun, sauger pamanggih makaten wau boten pisan-pisan anglirwakaken dhateng sadaya kedadosan ingkang sampun nate gumelar, nanging tetep dipun kantheni kaweruh saking


text: Abimanyu : Mengko ta bocah wadon, kowe sakloron iki sapa, sapa jenengmu, lan ana pari gawe apa, kowe sakloron pada mlayu, apa ana sato kewan kang ngoyak jeneng sira.


1 Akèh wong ngupaya nliti lan nulis soal kabèh sing wis kelakon. Awaké dhéwé ya percaya nèk kabèh kuwi pancèn kelakon tenan.+ 2 Apa sing ditulis wong-wong kuwi cocog karo apa sing wis awaké dhéwé rungokké saka para seksi+ lan wong-wong sing nyampèkké omongané Gusti Allah.+ 3 Mula, Bapak Téofilus+ sing tak hormati, merga aku wis mriksa lan nliti kuwi kabèh, aku mutuské kanggo nulis marang njenengan soal kabèh sing wis kelakon kuwi urut saka awal nganti akhir. 4 Aku nindakké kuwi supaya njenengan isa yakin tenan nèk kabèh sing wis diwulangké marang njenengan kuwi pancèn bener.+ 5 Ing jamané Hérodès,*+ raja Yudéa, ana imam sing jenengé Zakharia saka regu Abiya.+ Zakharia nduwé bojo sing jenengé Èlisabèt. Èlisabèt kuwi salah siji saka keturunané Harun.* 6 Gusti Allah nganggep wong loro kuwi wong sing bener. Wong loro kuwi manut banget karo kabèh préntah lan hukumé Yéhuwah.* 7 Ning, wong loro kuwi ora nduwé anak merga Èlisabèt mandhul, lan loro-loroné wis tuwa. 8 Wektu kuwi, Zakharia nindakké tugas dadi imam+ ing ngarepé Gusti Allah, merga reguné sing éntuk giliran tugas ing bait. 9 Wektu diundhi kaya kebiasaané para imam, Zakharia sing kepilih kanggo ngobong dupa+ ing njero baité Yéhuwah.*+ 10 Pas dupa kuwi diobong, ana wong akèh banget sing lagi ndonga ing njaba. 11 Terus, malaékaté Yéhuwah* nemoni Zakharia lan ngadeg ing sisih tengené mézbah dupa. 12 Zakharia dadi bingung lan wedi banget pas ndelok malaékat kuwi. 13 Ning malaékat kuwi kandha, "Aja wedi Zakharia. Sing mbok jaluk wis dirungokké Gusti Allah. Èlisabèt bojomu bakal nglairké anak lanang, lan kowé kudu njenengi anak kuwi Yohanes.+ 14 Kowé bakal bahagia lan seneng banget. Akèh wong ya bakal seneng merga lairé bocah kuwi.+ 15 Bocah kuwi bakal dadi wong sing penting kanggo Yéhuwah.*+ Ning, dhèwèké babar blas ora éntuk ngombé anggur utawa minuman keras liyané.+ Gusti Allah mènèhi dhèwèké roh suci, malah kèt dhèwèké durung lair.*+ 16 Anakmu bakal mbantu akèh wong Israèl mertobat marang Yéhuwah,* Gusti Allahé wong-wong kuwi.+ 17 Gusti Allah bakal ngongkon anakmu ndhisiki Dhèwèké.* Anakmu bakal nduwé semangat lan kuwasa+ sing padha kaya Èlia. Anakmu ya bakal nggawé atiné bapak-bapak dadi kaya atiné bocah-bocah*+ lan mbantu wong sing ora manut dadi wicaksana kaya wong sing bener. Mula, wong-wong kuwi isa dadi umat sing siap ngabdi marang Yéhuwah."*+ 18 Zakharia ngomong karo malaékat kuwi, "Apa ya mungkin? Aku karo bojoku kan wis tuwa." 19 Malaékat kuwi kandha, "Aku iki Gabrièl+ sing nglayani ing ngarepé Gusti Allah.+ Aku diutus nyampèkké kabar apik iki marang kowé. 20 Omonganku mesthi bakal kelakon ing wektu sing wis ditentokké. Ning, merga kowé ora percaya omonganku, kowé bakal dadi bisu. Kowé ora bakal isa ngomong nganti kabèh sing tak omongké kuwi kelakon." 21 Wektu kuwi, wong-wong ngentèni Zakharia ing njaba. Wong-wong kuwi nggumun merga Zakharia suwé banget ing njero bait. 22 Pas metu, Zakharia dadi bisu lan ora isa ngomong karo wong-wong kuwi. Wong-wong kuwi dadi ngerti nèk Zakharia bar éntuk wahyu ing bait. Merga ora isa ngomong, Zakharia nggunakké isyarat kanggo ngomong karo wong-wong kuwi. 23 Sakwisé ngrampungké tugasé ing bait, Zakharia mulih. 24 Ora let suwé, Èlisabèt bojoné Zakharia meteng. Saksuwéné limang sasi, Èlisabèt ora tau metu saka omahé. Dhèwèké kandha, 25 "Yéhuwah* nindakké iki kanggo aku. Dhèwèké éling karo aku bèn aku ora dirèmèhké wong manèh."+ 26 Wektu Èlisabèt meteng enem sasi, malaékat Gabrièl+ diutus Gusti Allah lunga ing kutha Nazarèt ing Galiléa 27 kanggo nemoni prawan+ sing jenengé Maria.+ Prawan kuwi wis tunangan karo wong lanang sing jenengé Yusuf, keturunané Daud. 28 Wektu ketemu Maria, malaékat kuwi kandha, "Yéhuwah* seneng banget karo kowé, Maria, lan Dhèwèké mberkahi kowé." 29 Wektu krungu kuwi, Maria dadi kagèt banget lan ngupaya bèn isa paham maksudé omongan kuwi. 30 Mula, malaékat kuwi kandha, "Aja wedi Maria, kowé wis nggawé Gusti Allah seneng. 31 Kowé bakal meteng lan nglairké anak lanang.+ Anak kuwi kudu mbok jenengi Yésus.+ 32 Dhèwèké bakal dadi wong sing penting+ lan bakal disebut Anaké Sing Mahaluhur.+ Gusti Allah Yéhuwah* bakal nggawé dhèwèké dadi raja kaya Daud nènèk moyangé.*+ 33 Dhèwèké bakal dadi rajané keturunané Yakub nganti saklawasé, lan pamréntahané* bakal ana sakterusé."+ 34 Ning Maria ngomong, "Apa ya mungkin aku nduwé anak? Aku kan isih prawan."*+ 35 Malaékat kuwi njawab, "Kowé bakal nampa roh suci,+ lan kuwasané Sing Mahaluhur bakal nglindhungi kowé. Kuwi sebabé anak kuwi bakal lair tanpa nduwé dosa+ lan bakal disebut Anaké Gusti Allah.+ 36 Saiki sedulurmu, yaiku Èlisabèt, ya lagi meteng. Dhèwèké wis meteng enem sasi, padahal dhèwèké wis tuwa lan disebut wong wédok mandhul, 37 sebab apa sing wis diomongké Gusti Allah mesthi bakal kelakon."+ 38 Terus Maria kandha, "Aku iki budhaké wédok Yéhuwah.* Muga-muga kuwi kabèh kelakon marang aku kaya sing mbok omongké." Bar kuwi, malaékat kuwi lunga saka kono. 39 Mula, Maria cepet-cepet lunga menyang salah siji kutha ing Yéhuda sing ana ing dhaérah pegunungan


text: sak iki bensin larang je mas...!!!aku tak nyumbang klaras godong jati wae nggo urop-urop


text:
Kendari iku kacamatan ing Kutha Kendari Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kutha Kendari
Kutha Kendari


text:
saha perangan ingkang saged mbiyantu ing pirembagan salajengipun.
Sarehne sing ndeleng kuwi akeh banget, dadi nini-nini mau ya mesakake, ngesak-esuk pijer kontal, malah diusek uwong pirang-pirang, ora bisa nyedhak, lan ora bisa weruh, ning kok ya nekad wae, kadereng olehe arep weruh bledheg, diesuk wong akeh meksa ora gelem ngalah, pijer bali ndhesel ana ngarep. Wosipun saking ukara menika inggih niyat nini-nini ingkang kiyat kangge mirsani mirsani Kyai Bledheg ingkang dipunukum. Ananging rerigen ngesuk pijer kontal menika nedahaken upiya nini-nini ingkang mesakake. Pramila tembung mesakake menika sampun paring teges saking rerigen ingkang dipuntindakaken dening nini-nini menika. Pramila adhedhasar tembung menika, ukara kasebat kalebet ing indikator 15 ingkang jumbuh kaliyan fungsi menyatakan penderitaan minangka variasi saking fungsi peristiwa penghubung. Fungsi menyatakan penderitaan dipunparingi lambang $B^4$.
Saking kiyatipun niyat nini-nini kangge mirsani, kapungkasan nini-nini saged mangertos kanthi cetha bab sinten ingkang dipunukum. Menika dipunsebataken kanthi ukara saking tlatene, suwening suwe ya bisa klakon tekan ngarep cedhak caket karo krangkeng, dadi bisa weruh nyata. Ukara ning kocapa jebule ora mung kepengin bisa weruh
wae, tansaya damel pandangon bab sinten sajatosipun nini-nini ingkang ngasta toya menika.
Salajengipun inggih menika ngrembag *indikator* angka 16 ingkang jumbuh kaliyan fungsi *menyelamatkan penjahat yang dihukum*. Ukaranipun inggih menika *basan wis cedhak, ora kanyanya-nyana, jebul banyu sing ana bathok banjur disiratake neng krangkeng*. Saking ukara menika pramila rerigen ngasta bathok isi toya menika minangka perangan ingkang wigati ing cariyos. Toya menika dipunasta amargi badhe *disiratake* dhateng Kyai Bledheg. Sasampunipun *disiratake*, kadadosan swanten ingkang seru sanget kanthi ukara gleger, dheeeer, mengkono suwara sing keprungu seru banget. Nalikanipun dipungayutaken kaliyan ukara salajengipun inggih menika *Bledheg sing dikunjara wis ilang bali menyang asale*, pikantuk teges bilih nini-nini menika nyiram toya dhateng Kyai Bledheg kangge ngicalaken Kyai Bledheg saking paukuman. Pramila upadi dening nini-nini menika kalebet ing fungsi *penyelamatan*. Ananging teori ingkang dipunsamektakaken Propp, limrahipun *subjek* utawi *objek* ipun *tipikal* kaliyan *pahlawan*. Kamangka teks nedahaken bilih ingkang *diselamatkan* menika *tipikal* kaliyan *penjahat*. Pramila panaliti damel variasi saking fungsi *penyelamatan* inggih menika *menyelamatkan penjahat yang dihukum*. Fungsi menika pikantuk lambang Rs\(^{11}\).
Indikator angka 17 kanthi ukara wong-wong pirang-pirang ora weruh nalare, weruh-weruh krangkeng wesi banjur mbledhos dadi sawalang-walang jumbuh kaliyan fungsi peristiwa penghubung. Jumbuhing ukara kaliyan fungsi menika adhedhasar saking paraga ing ukara menika. Paraga menika sami kaliyan paraga ing indikator 12 ingkang nindakaken peristiwa penghubung. Tegesipun paraga menika minangka seksi nalikanipun krangkeng menika mbledhos amargi disiram toya dening nini-nini. Prastawa mbledhos menika ugi nggayutaken rerigen nyiram kaliyan icalipun Kyai Bledheg. Adhedhasar menika ukara minangka indikator angka 17 trep kaliyan fungsi peristiwa penghubung kanthi lambang B.
Icalipun Kyai Bledheg saking paukuman kanthi ukara Bledheg sing dikunjara wis ilang bali menyang asale dipunwastani terlepas dari tawanan kanthi lambang K\textsuperscript{10}. Sasampunipun terlepas dari tawanan, Kyai Bledheg bali nyang asale. Tembung bali menika jumbuh kaliyan fungsi kepulangan kanthi lambang ↓. Pramila setunggal ukara minangka indikator 18 menika ngewrat kalih fungsi ingkang trep amargi wonten kalih rerigen ingkang dipuntindakaken paraga kanthi urut. Inggih menika ilang lajeng bali.
Paragraf enem menika kapungkasan kanthi kalih ukara ingkang nedahaken setunggal fungsi. Sing ndelok kono pating jlerit bingung bilulungan. Akeh uga sing ketaton lan kasangsaran.
Tembung sing ndelok menika minangka sesulih saking wong-wong. Menawi dipunrantam mali dados kados mekaten wong-wongpating jlerit bingung bilulungan. Dipuntingali saking paraganipun, pramila ukara menika jumbuh kaliyan fungsi peristiwa penghubung. Kangge nemtokaken variasinipun, dipungatosaken rerigenipun, inggih menika jlerit bingung bilulungan, ketaton, saha kasangsaran. Rerigen menika nedahaken paraga ingkang saweg menderita amargi gebledhosan krangkeng. Pramila fungsi ingkang trep inggih menika menyatakan penderitaan kanthi lambang B⁴. Ananging dening panaliti cekap ukara kapisan kemawon ingkang dipunlebetaken ing indikator 19 amargi tembung bilulungan ing ukara menika sampun cekap nedahaken fungsi ingkang trep.
7) Paragraf 7
(20) Lha ngertia cah, nini-nini sing tak kandhakake arep melu ndelok kuwi mau, sejatine Nyai Bledheg, bojone Kyai Bledheg sing dicekel Ki Ageng Sela. Dadi tekane mrono mau mula arep nulung kyaine supaya bisa luar saka krangkeng. Carane nganggo disirati banyu, sebab bledheg kuwi uripe uga ana ing banyu, ning ora banyu kali utawa segara, banyune banyu ngawang-awang, ya kuwi sing diarani udan. Hara nek ketiga kae sarehne ora ana udan rak ya ora ana bledheg. Bledheg ngalih nyang tanah utawa negara liya sing ana udan.
Paragraf pitu menika ngandharaken kanthi gamblang bab sinten sajatosipun nini-nini ingkang datang tak terkenali, saha kenging menapa
nini-nini ngasta toya. Sajatosipun nini-nini menika inggih Nyai Bledheg minangka garwanipun Kyai Bledheg ingkang ngasta toya kangge ngicalaken Kyai Bledheg saking paukuman. Kanthi cara nyiram Kyai Bledheg ngangge toya ingkang dipunbekta dening Nyai Bledheg. To


text:
Wikisource atawa SumberWiki, The Free Library ("Perpustakaan Bebas"), kuwe salah siji proyek Wikimedia sing tujuane mbangun perpustakaan wiki nganggo isi bebas sing terdiri sekang naskah-naskah sumber pertama (primary source), karo terjemahan naskah-naskah sumber maring basa apa bae lan bahan-bahan pendukunge. Alamaté nang _URL_. Versi basa Indonesiane nang id.wikisource.org.
Wikisource maune asalé sekang Project Sourceberg tanggal 24 November 2003 nang domain _URL_. Jenengé ganti dadi Wikisource tanggal 6 Desember 2003. Alamat resminé dipindahna maring _URL_ tanggal 23 Juli 2004 . Wikisource basa Indonesia mulai nduwe subdomain dewek (sedurunge nggabung karo Wikisource basa Inggris) tanggal 6 November 2005.
Pranala jaba
 Wikisource en
 Wikisource id
Proyek Wikimedia


text:
Tragedi Tali Kutang | Jiwa ♪ Musik ♫
Posted on Selasa, 26 Februari 2008 by Jiwa Musik Artis (Band): Cak Diqin feat Wiwid Widayati / Cak Diqin
Dek biyen wis tak tukoke
wujud tali sak kotange
saikine lha kok ilang sak slirane
Lungo menyang endi
tanpo pamit ra ngabari
opo lali, kowe karo aku iki
Nadyan regane 'nem ewu,
kuwi wujud katresnanku
Jare kowe melu aku
lha kok mlayu
Opo kurang larang,
pungkasane kowe ilang
Neng endi aku nggoleki
tali kutang…
Iki mas taline tak kondurake
Ngerso bapak ra ngeparengake
Aku dijodoke malah karo priyo seje
Wis cukup, mung semene wae
Duh kangmas Anton Basuki
Yen Gusti ngeparengake
mesti bali
Tali kutang iki
tak simpen tekane pati
tali kotang saksi tresnaku kang suci
Filed under: Jawa Tengah, Lagu Nusantara, Media Streaming, YouTube, ~ Cak Diqin Ditandai: | Aliran Katrok, Campursari, Klip video musik, Syair lagu, Wiwid Widayati « Kocok-Kocok Walang Kekek (versi Kawat Diuntir-Untir) »
kalangkabut, on Kamis, 10 April 2008 at 14:07 said: saya selalu ketawa kalo ndenger lagu ini… lucu!
y y, daku dah tes ke temen2ku (yg kuduga ngerti bhs jowo). mereka pd kegelian waktu ku tunjukin klip video ini plus liriknya :mrgreen: Balas kusnob, on Minggu, 20 April 2008 at 23:37 said: walah…jebul ono laku merek BH…hahahhhaa
maklum rak tau muleh sampek rak weruh yen ono temabang tembung koyok ngene..hehehhe..matur nuwun maneh mas….
Balas budy, on Selasa, 30 Desember 2008 at 16:11 said: ini yang paling aku suka dengan lagu ini, sangat berbeda, dinyanyikan dengan nada sedih, tapi liriknya lucu, ada kesederhanaan, tapi itu kekuatannya
Balas danang, on Sabtu, 31 Januari 2009 at 11:53 said: AK NJALUK LAGU MP3 NE
Balas orgaz, on Sabtu, 28 Februari 2009 at 19:45 said: mantap om,, suwun
Balas rrhakim, on Senin, 20 April 2009 at 21:10 said: lagu wajib di setiap acara kantorku (+ lagu bokong semok)
Balas tegar, on Kamis, 20 Mei 2010 at 9:19 said: kalau pas acara dangdutan kadang sering diplesetkan:
saikine lha kok ilang sak ISINE
Balas Achmad Fauzi,S.H., on Sabtu, 19 Juni 2010 at 23:01 said: Tali kotangnya beneran po suatu kiasan yach?
Balas eco sadewo, on Jumat, 1 April 2011 at 12:25 said: Asiiiiiikk
Balas Nitta, on Jumat, 13 Mei 2011 at 18:36 said: Wah sneng aq.
Balas Ibnuharjo, on Rabu, 20 Juni 2012 at 21:45 said: suarane mbak wiwid pancen puuenak tenan,aku usul jenengan gawe album solo mbak.konco2 piye?
bendera merah putih… on PSM UI ft Agnes Monica ~ Merah…monroe on Kangen Band ~ DoyDan on Farid Hardja & Lucky Resha…bendera merah putih… on PSM UI ft Agnes Monica ~ Merah…cokelat bendera mera… on PSM UI ft Agnes Monica ~ Merah…bendera merah putih… on PSM UI ft Agnes Monica ~ Merah…bendera merah putih… on PSM UI ft Agnes Monica ~ Merah…bendera merah putih… on PSM UI ft Agnes Monica ~ Merah…bendera merah putih… on PSM UI ft Agnes Monica ~ Merah…bendera merah putih… on PSM UI ft Agnes Monica ~ Merah… d^_^b
#1 Pharrell Williams - Happy (Official Music Video) #2 Jason Derulo - "Wiggle" feat. Snoop Dogg (Official HD Music Video) #3 Enrique Iglesias - Bailando (English Version) ft. Sean Paul, Descemer Bueno, Gente De Zona #4 Coldplay - A Sky Full Of Stars (Official video) #5 Super Junior 슈퍼주니어_MAMACITA(아야야)_Music Video #6 Linkin Park - In The End | Ten Second Songs 20 Style Cover #7 Nico & Vinz - Am I Wrong [Official Music Video] #8 Green Day - Wake Me Up When September Ends [Official Music Video] #9 A Great Big World & Christina Aguilera - Say Something #10 Girls' Generation-TTS 소녀시대-태티서_Holler_Music Video


text: Ati sing lara dadi waras


text:
haram puasa, lan tanda puasa sesasi Ramadhan wis rampung, mula bener-bener kepasrahan awake dhewe marang Allah kuwi yaiku kepasrahan sacara khusus Islam. kuwi taqwa sing karan ing jero ayat kewajiban puasa yakni la'allakum tattaquun, supaya kowe bertaqwa.
karo kepasrahan total sacara khusus Islam kuwi sing diwenehi gelar inna akromakum 'indallahi atqakum, sayekti semulia-mulia kowe neng sisi Allah yaiku sing paling taqwa. amarga nyat percaya lan nglakoni Islam sing ya'luu walaa yu' laa, linuwih unggul lan ora dilinuwihi, dadine ora tercampur karo niru wulangan utawaa syiar kekufuran, apalagi ndukung marang wong kafir. saka kene butuhe dielingi, saibo cendheke aji wong-wong sing ngaku iman ning kasih-asihan karo wong kafir. dudu mung cendhek, ning dibenci dening Allah Ta'ala. amarga Allah wis menegaskan:
dan Dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya (QS Az-Zumar/ 39: 7).
lan dheweke ora meridhai kekafiran kanggo hamba-Nya (QS Az-Zumar/ 39:7).
saibo tunane. neng mata manusia pun dekne kabeh hina amarga wis adol agamane demi donya marang wong kafir, meneh Allah pun membencinya. Na'udzubillahi min dzalik, kami berlindung marang Allah saka hal sing mangkana.
wis diwajibke dheweke pasa Ramadhan sesasi kebak, lan diwenehi keni'matan nduwe riyaya, semoga dadekne umat Islam bisa ngelingi saibo pentinge njaga iman sakuwat tenaga lan menghindari adoh-adoh saka kekufuran, ben ora celaka, becik neng donya uga neng akherat.
Jama'ah sholat 'Idul-Fithri sing berbahagia, sadurung ngakhiri khutbah iki, kami pengen menehake pituduh marang kaum wedok, padha karo Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tau menehake pituduh marang para wedok.
supaya kaum wedok bertakwa marang Allah Ta'ala nang urusan wedok kuwi dhewe. supaya kaum wedok njaga aturan-aturan Allah, njaga hak-hak para bojo lan anak-anake.
elinga! wedok shalihah kuwi, dheweke wedok sing taat lan njaga apa sing kudu dijagani wektu bojo ora ana ngomah. sawong wedok aja silau lan terpedaya karo panggawe saweneh wong wedok sing seneng metu omah (misal menyang pasar, utawa menyang panggon liyane) karo dandanan menor-menor, ambu semerbak njojoh irung, pamer ayu, utawa karo macak tipis katon kulite.
Ada dua kelompok penduduk neraka yang belum pernah aku lihat (lalu beliau saw menyebutkan) wanita berpakaian tetapi telanjang, berjalan dengan lenggak-lenggok, kepala mereka bagaikan leher unta meliuk-liuk. Mereka tidak masuk surga dan tidak mendapatkan aroma surga. (H.R. Muslim).
Sehingga, jika seorang wanita terpaksa harus pergi ke pasar, maka berjalanlah dengan tenang, jangan berdesakan dengan kaum lelaki, jangan bersuara keras, dan jangan pula mengenakan pakaian yang dibenci pada anakmu, dan begitu pula jangan meniru pakaian kaum lelaki. Karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melaknat perempuan yang meniru kaum laki-laki, dan kaum laki-laki yang meniru gaya kaum perempuan.
ana loro kelompok para warga neraka sing durung tau aku delok (nuli Nabi saw nyebutake) wong wedok klamben ning wuda, mlaku karo lenggak-lenggok, endhase dekne kabeh koyo punuk unta meliuk-liuk. dekne kabeh ora mlebu swarga lan ora oleh wangine swarga. (H.R. Muslim).
dadine, nek sawong wedok kepeksa kudu lunga menyang pasar, kudune mlakua karo tenang, aja dhesek-dhesekan karo kaum lanang, aja nyuwara leras, lan aja dandan macak sing dibenci dening anakmu , lan ngono uga aja niru klambine kaum lanang. amarga Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melaknat wadon sing niru kaumla nang, karo kaum lanang sing niru gaya kaum wadon.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ngelingake kaum wedok,
aku ndeleng akeh-akehe penduduk neraka kuwi yaiku sir kabeh (wong wdon). Sira kabeh (wong wadon) kerep melaknat lan kufur (ora trimo) marang bojo. (H.R. al Bukhari Muslim).
Sekiranya mereka beriman kepada Allah, kepada Nabi (Musa) dan kepada apa yang diturunkan kepadanya (Nabi), niscaya mereka tidak akan mengambil orang-orang musyrikin itu menjadi penolong-penolong, tapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang fasik. (QS Al-Maaidah: 80, 81)
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ [المجادلة/22]
Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. (QS Al-Mujadilah/ 58: 22).
Nah, ayat-ayatnya sudah jelas. Namun dalam kehidupan zaman sekarang, ada kelompok-kelompok yang mengaku Muslim, namun lebih berkasih sayang kepada kafirin. Padahal yang dikasih sayangi itu ternyata bukan bapaknya, bukan anaknya bukan pula saudaranya. Padahal yang satu jelas kafir dan yang lain mengaku beriman.
Di balik itu, kita saksikan dalam kenyataannya, justru mereka yang mengaku beriman itu galak terhadap orang-orang yang beriman, sambil menuding dengan suara sengit, bahkan memprovokasi massa untuk ikut membenci orang-orang Islam (yang dibencinya) bahkan agar mengusirnya segala, ketika mereka merasa terusik praktek-praktek penyimpangannya yang tidak sesuai dengan Islam. Ini bagaimana? Benar-benar al-Qur'an telah dibelakangi. Karena contoh dalam Al-Qur'an adalah bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi saling kasih sayang di antara sesama mukminin. (lihat QS Al-fat-h/ 48: 29).
Apakah yang mengaku beriman tetapi setia kepada kafirin itu lupa bahwa kelak di akherat akan dimintai pertanggung jawabannya. Di antaranya, harta itu diperoleh dari mana dan untuk apa dia dibelanjakannya. Betapa beratnya, kalau misalnya: harta itu diperoleh dari orang kafir (bukan karena dagang barang, tetapi karena membela kekufuran) kemudian untuk memusuhi dan menghalangi Islam. Apakah Allah Subhanahu wa


text: Banua Asam iku désa ing Kacamatan Pandawan, Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.