Basa Minangkabau
Basa Minangkabau utawa Baso Minang kuwi salah siji anak cawang basa Austronesia sing dipituturaké ing wilayah Sumatra Kulon, bagian kulon propinsi Riau sarta kasebar ing sawetara kutha liya ing Indonesia.
Ana loro kontroversi ngenani Basa Minangkabau karo basa Melayu. Sapéragan pakar basa nganggep basa iki minangka dhialèk Melayu, amarga akèhé kosakata lan wangun tuturan sing padha. Déné pakar liyané nganggep yèn basa iki minangka basa mandhiri sing béda karo basa Melayu.
Bab lan Paragraf
Dhaerah sebar tutur[sunting | sunting sumber]
Sacara historis, dhaérah sebar tutur Basa Minangkabau nyakup tilas wilayah kakuwasan Krajaan Pagaruyung sing punjeré ing Batusangkar, Sumatra Barat. Wates-watesé biasa dinyatakaké jroning ungkapan basa Minang kaya mangkéné:
- Dari Sikilang Aia Bangih
- hingga Taratak Aia Hitam.
- Dari Durian Ditakuak Rajo
- hingga Sialang Balantak Basi.
Sikilang Aia Bangih kuwi wates lor, saiki dumunung ing dhéerah Pasaman Kulon, wewatesan karo Natal, Sumatra Lor. Taratak Aia Hitam kuwi dhaérah Bengkulu. Durian Ditakuak Rajo kuwi wilayah ing Kabupatèn Bungo, Jambi. Sing pungkasan, Sialang Balantak Basi kuwi wilayah ing Rantau Barangin, Kabupatèn Kampar, Riau saiki.
Basa Minangkabau uga dadi basa lingua franca ing kawasan pantai kulon Sumatra Lor, malaan nganti tekan pesisir kulon Aceh. Ing Aceh, penutur basa iki disebut minangka Aneuk Jamee. Saliyané kuwi, basa Minangkabau uga dipituturaké ingeh masarakat Negeri Sembilan, Malaysia sing embah buyuté asal saka ranah Minang wiwit maabad-abad kapungkur.
Dhialèk[sunting | sunting sumber]
Dialek basa Minangkabau uga werna-werna, malah antar kampung sing dipisahaké kali wis duwé dhialèk dhéwé. Prabédan paling gedhé yakuwi dhialèk sing dipituturaké ing kawasan Pesisir Kidul lan dhialèk ing wilayah Muko-Muko, Bengkulu.
Séjéné kuwi dhialèk basa Minangkabau uga dipituturaké ing Negeri Sembilan, Malaysia lan sing disebut minangka Aneuk Jamee ing Aceh, utamané ing wilayah Aceh kidul-kulon lan Aceh Kidul. Ing ngisor iki prabédan antara sawetara dhialèk:
Kanggo komunikasi antar penutur basa Minangkabau sing werna-werna iki, wusanané dipigunakaké dhialèk Padang minangka basa baku Minangkabau utawa disebut Baso Padang utawa Baso Urang Awak. Basa Minangkabau dhialèk Padang iki sing dadi acuan baku (standar) jroning nguasani basa Minangkabau.
Conto[sunting | sunting sumber]
Karya sastra[sunting | sunting sumber]
Karya sastra tradisional abasa Minang duwé kamèmperan wngun karo karya sastra tradisional abasa Melayu umumé, yaiku awangun pantun, crita rakyat, hikayat nènèk moyang (tambo) lan adat-istiadat Minangkabau. Penyampaiané biasa nganggo wanguncerita (kaba) utawa dinyanyèkaké (dhéndhang).
Perbandingan karo Basa Melayu/Indonesia[sunting | sunting sumber]
Wong Minangkabau umumé nduwèni panemu yèn akèh kamèmperan antara Basa Minangkabau karo Basa Melayu/Indonesia. M. Rusli jroning Peladjaran Bahasa Minangkabau nyebutaké yèn intiné prabédan antara Basa Minangkabau lan Basa Indonesia yakuwi béda lafal, séjéné béda sawetara tembung.
Conto-conto prabédan lafal Basa Melayu/Indonesia lan Basa Minangkabau yakuwi:
- ut-uik, conto: rumput-rumpuik
- us-uih, conto: putus -putuih
- at-aik, conto: adat-adaik
- al/ar-a, conto: jual-jua, kabar-kaba
- e(pepet)-a, contoh: beban-baban
- a-o, contoh: kuda-kudo
- awalan ter-, ber-, per- dadi ta-, ba-, pa-. Conto: berlari, termakan, perdalam (Basa Melayu/Indonesia) dadi balari, tamakan, padalam (Basa Minangkabau) [1]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Tata Bahasa Minangkabau, Gerard Moussay
(Judul asli: La Langue Minangkabau, diterjemahkan dari bahasa Perancis oleh Rahayu S. Hidayat), ISBN _PHONE_-5.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Deklarasi Sedunia Hak Asasi Manusia dalam Bahasa Minangkabau (Sumber: Halaman PBB)
- Bahasa Minangkabau
- Artikel Kategori Bahasa Minang (Sumber: Ranah-Minang.Com)


Erekhtheion
Erekhteion yaiku kuil Yunani kuno kang dumunung ing sisih lor Akropolis ing Athena minangka tandingan saka kuil Parthenon.[1] Kuil Erekhteion dibangun ing taun 421 SM-405 SM nangig diremokake dening bangsa Persia.[1] Wong Athena ngumbarake remukan kuil iki kanggo ngelingake masarakat ngenani prastawa perebutan Akropolis.[1] Jeneng kuil iki asale saka Erektheus, yaiku pemimpin legendaris Athena kang disembah bebarengan karo Athena lan dewa-dewa liyane.[1][2] Kuil iki dikenal minangka bageyan saka komplek kuil Yunani kuno.[1] Arsitektur ruangan sisih wetan didibangun kanggo Athena Polias utawa Athena minangka pelindung kutha.[1] Ing bageyan arsitektur sisih kidul ana bangunan kang ditopang dening saka kang bentuke karytid (figur wanita) kang gayane klasik.[1] Karytid ngilustrasekake hubungan metafora harmonis antarane ideal lan organik, manungsa lan abstrak kang dadi ciri kas gaya arsitektur klasik Yunani.[1]


Ôngka 55, 2 Sapar Taun Ehe 1860, 10 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [853] ---
Ôngka 55, 2 Sapar Taun Ehe 1860, 10 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Talaga Singkarak
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun talaga Singkarak, Sumatra sisih kilèn. Sauruting talaga wau wontên marginipun sêpur. Sawanganipun ing ngriku tamtu adamêl sêngsêming sawanganipun têtiyang ingkang sami numpak sêpur.
--- 854 ---
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 54
Miturut dhawuh pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, mênggah ada-ada nênuntun, kados ingkang sampun kaandharakên ing ngajêng, sarta ingkang nama sampun mêsthinipun tuwin prasaja, punika tumrap nagari sanès-sanès, ingkang kathah sami awêwaton kalihan punapa ingkang sampun sami dipun lampahi, dene tumrap tanah Indhia ingkang makatên punika ngêmungakên dhawahing pangajêng-ajêng. Lêrês pamarentah pitados dhatêng matoning pangajêng-ajêngipun, bilih ing tanah ngriki wontênipun kamardikan pulitik tuwin sosial, manawi pangêcakipun botên kalintu, badhe botên ngrisak, nanging malah anyaèkakên, langkung malih sarêng sampun kanyataan, punapa ingkang sampun dipun katingalakên dening sawênèhing panuntunipun pakêmpalan-pakêmpalan tiyang siti mênggahing katêmênan tuwin kawicaksananipun dèrèng dangu punika, nanging buktinipun ing bab makatên wau, ingkang kêdah nyukani, inggih ngêmungakên pasrawunganipun gêsang têtiyang siti piyambak. Sapunikanipun ingkang kêdah dipun pasrahi inggih para mudha jaman samangke. Nanging para mudha wau kêdah angèngêtana, manawi tumindakipun kasêsa, angsal-angsalanipun ngêmungakên: lêpat ingkang dipun jôngka, kamunduran, saha kamardikanipun dipun watêsi malih. Para mudha wau kêdah tansah angèmuti, bilih punika satunggilipun padamêlan ingkang kêdah katindakakên dangu, dados panindakipun inggih kêdah ingkang sêmanak tangkêpipun tuwin ngatos-atos, cara-caranipun anggèning nindakakên padamêlanipun piyambak, kêdah ingkang nocogi dhatêng pamarentah, murih anyêlaki sagêdipun kalêksanan punapa ingkang dados sêdyanipun pamarentah wau. Dene manawi lajêng mêksa angewahi, badhe botên wontên wohipun babar pisan, karampunganipun malah badhe kosok-wangsulipun kalihan punapa ingkang dipun sêdyakakên.
Murih sagêdipun angsal kamajêngan sapantêsipun, botên ngêmungakên tumrap pulitik kemawon, makatên ugi tumrap gêsang sêsrawungan tuwin ekonomi, umumipun kêdah dipun wontênakên kamardikan ing bab miturut tujuanipun piyambak-piyambak, tuwin anggènipun anindakakên. Punapa malih ing bab punika, ingkang sampun katingal sajakipun kenging dipun ajêng-ajêng sayêktos. Dene ingkang gadhah ada-ada inggih têtiyang siti piyambak, inggih punika ing bab: pangajaran, pitulungan arta tumrap anglajêngakên pasinaonipun (studiefonds), griya pondhokan lare sêkolah (internaten) pangupakaraning tiyang sakit, pangupakaraning tiyang sakit ing griya sakit lan ing kampung, kawêkêlan rakyat, pranatan têtanèn tuwin nyambutakên arta, pangupakaraning lare yatim tuwin tiyang pêkir miskin, nyêgah kawontênanipun tiyang èstri lampah awon, rekadaya ngicalakên dhasar awon tumrap têtiyang ingkang mêntas anglampahi ukuman, lan sasaminipun. Dhawuh dalêm Ingkang Wicaksana,
--- 855 ---
ing ngriku botên badhe ngical-icalakên kasaenaning padamêlanipun pakêmpalan sanès-sanès, kados ta: Budi Utama, Taman Siswa utawi Pasundhan, nanging tumraping bab punika, kanthi angrêgèni padamêlanipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ugi andhawuhakên pakêmpalan-pakêmpalan, Muhamadiyah tuwin Sêtudhi klêb ing Surabaya, ingkang kagalih kadosdene têlênging panggaotan wau.
Murih padamêlan tumrap umum ingkang utami wau sampun ngantos manggih rêridhu, tuwin tumrap bab punika murih sagêdipun ambikak margi enggal, jalaran saking pamundhut dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, paduka tuwin dhirèktur lanbao, lajêng ngawontênakên komisi, ingkang kajibah anyinau pambudidaya tumrap angajêngakên wontênipun kaum têngahan têtiyang pribumi (para sudagar alit-alit). Komisi wau, ingkang dipun pangarsani dening lid polêksrad, Kangjêng Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, samangke sampun miwiti padamêlanipun. Kajawi punika pamarentah piyambak, sampun anêtêpakên satunggiling komisi, ingkang dipun pangarsani dening Tuwan Prof. Zeylemaker. Padamêlanipun komisi punika, ingkang nomêr sapisan, aparing timbangan ing bab èwêd-pakèwêd, ingkang tuwuhipun jalaran saking adêging bang nasional, Indhonesiah - inggih punika satunggilipun bang ingkang dipun êdêgakên dening para warganing Sêtudhi klêb ing Surabaya - gêgayutanipun kalihan penutsêkap-penutsêkapipun têtiyang siti, ingkang adêgipun sarana sade andhil. Kajawi punika wontên malih paniti priksa ingkang katindakakên dening amtênar jalaran saking dhawuhipun pamarentah ing bab pananêm tuwin panggarapipun têbu dening rakyat. Pungkasanipun, Kangjê


Patih Malaya Pati lan Malaya Kusuma ngerigake wadya sagelar sepapan kanggo ngrangket Sukresna sarowang. Wara-wara ngenani bakal dikatutake dosane marang sok sapaa kang aweh pangayoman marang Sukresna uga wis disebarake marang warga sanegara. Nalika omahe Manggala Yuda Waryanti digrudug, Sukresna wis ndhisiki lunga. Wong tuwane ora ngerti menyang ngendi parane.
"Kula mboten mangertos, Ki Patih," ajare Sutrisna.
"Sira iku wong tuwa sing ora bisa nggulawenthah anak. Buktine, saiki anakmu gawe onar nganti nggawa kurban ingkang sinuwun dalah putra kakung kang digala-gala dadi pangeran pati," wuwuse Malaya Pati.
"Mangga anggenipun badhe mastani. Rumaos kula mboten kirang-kirang anggen kula paring piwucal dhateng Sukresna."
"Kanggo tanggungane, sira kabeh
bakal dirangket dilebokake pakunjaran!"
"Lho menapa dosa lan lepat kula?"
"Ora usah takon! Ayo bocah prajurit, Sutrisna, Waryanti lan adhi-adhine Sukresna kuwi rangketen. Gawanen menyang pakunjaran!"
Sutrisna, Waryanti, Pramana lan Astuti dibanda lan dilebokake pakun-jaran. Adhine Sutrisna, Sutrisni, dalah senapati Candrana lan Tasidana uga ditangkep. Kabeh didadekake tanggungan, bakal kapatrapan paukuman pati lamun Sukresna ora gelem pasrah bongkokan.
Sauntara kuwi Sukresna sakanca sing saiki dadi buroning negara ngolah-ngalih golek panggonan kang aman kanggo sesingidan. Mlebu alas, ndhelik ing guwa lan pindhah maneh samangsa ngrasa ora aman. Nalika iku, playune Sukresna wus tekan Desa Kenikirreja. Sukresna kelingan tau tetulung marang Kirna, mula dheweke nedya singidan ana omahe Kirna.
Sawetara wektu Sukresna saro-wang ora kadenangan anggone cu-mondhok ana omahe Kirna. Nganti sawijining dina ana wara-wara kang disebar tekan Kenikirreja nge-nani sayembara nyekel Sukresna. Kirna terus miterang karo saweneh prajurit telik sandi. Sajake Kirna melik marang pangiming-iming ganjaran bakal nampa bebungah sawah sepuluh bahu waton bisa nuduhake pandhelikane Sukresna. Mula kanthi sesidheman dheweke banjur lapur marang prajurit Tanjung Anom.
"Ndara prajurit, kula ngertos papan pandhelikanipun Sukresna," ature Kirna.
"Ana ngendi?"
"Wonten griya kula."
"Ana papan ngisor kana?"
"Nggih. Caket lepen."
"Yoh mengko bengi bakal dak-gropyok, kowe ngaliha. Aja kawis-tara yen wis lapur marang aku."
"Ngestokaken dhawuh."
Sukresna cubriya jalaran kawit sore Kirna wis lunga. Mula dheweke mrentahake Gundhul, Kawak, Po-naryo, Oman lan Sudrun supaya…………..
Yen kita weruh prau ing sandhuwure banyu kuwi bab kang lumrah, nanging dadi bebaya yen ana banyu ing njero prau. Mula kita kena mapanake ati iki ing jagad nanging aja nganti mapanake jagad ksb ing ati kita
MAYIT BAYI ?
Akeh restoran ing donya iki padha nyoba nyuguhake panganan kanthi cara kang aneh-aneh. Salah sijine kaya ing The Magic Restroom Cafe ing California iki. Restoran iki nyuguhake panganan kanthi tema "mangan mayit". Senajan jabang bayi kang ana ing meja iki mung ethok-ethokan wae alias digawe saka pudhing. (d/ist)***
Ngrampungake kasus DPD kudu liwat jalur hukum
Sauger dudu hukum rimba
Mediasi Kraton Surakarta gagal
Ora usah dirujukake, rak kesel dhewe
Kursi DPRD Jatim, Jateng lan Jabar tambah
Taman Kanak-kanake saya rame…


MAJELIS SUPRANATURAL ILMU HIKMAH & DAYA LADUNI
Melayani Konsultasi Gaib & Supranatural
Dengan Lautan keridhoan & Samudera Anugerah dari Yang Maha Kuasa, kami siap membantu tuntaskan masalah anda.terbuka untuk semua agama:
Para kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh kang digilud iku bisoa manjing dadi keyakinan kang lebune lumantar pikir pratitis, dadi ora banjur mung mbalilutan tanpa landesan pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh amengkoki keyakinan sing tanpa katerangan kasunyatan.
Anandena pamarsudi / panggilude kudu sing kelawan genep, ora mung nyumurupi ngelmune wae, nanging uga ameruhana gegebengane kang sejati. Kudu bisa anyumurupi cangkok lan isine, wadah lan sing di wadahi, mula mengkono awit yen mung salah siji wae, dadine malah bakal kapitunan.
Upama mung nyumurupi teori iki samangso ngenani babagan kawikyan nanging ora ngidhepi marang prakteke, utawa kosok baline, weruh prakteke nanging ora weruh uger-uger teorine iku jejere banjur ora sampurna. Dadi tiwas bisa, nanging bisane mung separo, ora tatas, temah dadine malah ora putus.
Yen dijinggleng, gelaran pemut kaya kang wis di terangake ing duwur iki, salugune mung ya mampri amprih utamane lan sampurnane ngilud ngelmu iku.
Ana dene bakuning wos mungguhing pemud kasebut, gelarane mengkene : a. Marsudia ngelmu amrih bisane weruh pamoring semu prasemon gaibing Widi, iki sing dadi sing dadi gegayuhan baku, ya pakeme giludan, yen ora bisa meruhi perkara kasebut, anggone mersudi ngelmu dadi tuwas tanpa tanja. b. Murih bisa meruhi pamoring semu, prasemon gaib ing Widi iku mau saranane kudu jangkep meruhi cankok lan isine, salah siji ora kena ditinggal. 1. Cangkok – wadah – gelar kelahiran- laku. 2. Isi sing diwadahi – sing netepi gelar kelahiran – ngelmu.
Dadi amrih bisa nyandhak marang susurupan lan gegayuhan kang satune kudu jangkep anindakake ngelmu lan laku, jer ngelu kang ora dikanteni laku iki muspra, ora ana guna paedahe, karo-karone kudu ditindakake kanti bebarengan, ora kena cewet salah siji.
Anadene laku mungguhing pangelmon iku ona patang perkara, urut-urutane lan lekase ora kena ditinggalake salah siji yaiku : 1. Syariat Tegese anindakake kelawan pakarti nyata miturut angger-angger pranatane pangelmon, endi sing kena lan endi sing ora kena dilakoni, endi sing wajib ditindakake lan endi sadengah kang bisa dileksananikanti mana suka (suah). 2. Tarekat Tegese kawruh mungguhing angger-angger kasebut, dadi nindakake syariat kudu kanthi dilambari pangerten apa sebab lan guna paedahe dene sawiji-wiji iki wajib utawa ora kena ditinggalake. 3. Hakekat Tegese nuju marang kasunyatan woh mungguhing pangiludan, yaiku sing kasebut laku sing wis nyandakmarang tataran kebatinan (luwih jero maneh). 4. Makrifat Tegese nyumurupi kasunyatan wohing pangiludan.
Laku patang perkara kasebut kudu katindakake kabeh kanti urut miturut undha usuking tataran, yen ta nganti gotang salah suji, mesti ora biso tekan punjering gegayuhan, ateges wis marsudi kongsi ngenting, toging data malah ora idep apa-apa.
Ing sarehning dasare ngelmu ana ing kene ana gandheng gaibing Widhi, gelarane banjur sambung rapet karo prakara urip lan pauripan alandesan katerangan iku, tembung cangkok lan isine mau kajaba bisa kaumpama kanggo negesi blegering ngelmu lan laku uga bisa katujokake prasemon bleger kapribadenkang urip lan ngalami panguripan.
Kaplase banjur endi kang disemu mawas sesbutan cangkok lan endi sing disemu mawa tembung isi. Rehning urip ya bleger kapribaden iku mengku badan rong prakara, keplase tembung cangkok lan isi iku banjur nuju bebadan rong prakarakasebut, yaiku jiwa lan raga , sing jroning lagi urip iki pada manunggal dadi siji.
Kasunyatane jroning urip iku raga lan nyawa oa bisa pisah, raga kang minangka dadi wadahe, ya cangkoke, dene nyawa kang minangka sing diwadahi mbah lan musik. Sanajanta sakarone pada manunggal dadi siji lan dayane pada tarik tinarik sarta bawa mrabawani, jejere pada anduweni lungguh dewe-dewe kang mbaka siji kudu disumurupi kalawan taandes, kepriye lungguhe siraga, kepriye lungguhe si nyawa.
Raga kang asipat kasar iki bisane mobah lan mosik karana kadunungan nyawa kang asipat alus lan nyawa anggone bisa mobah mosike karana dumunung ing raga. Gamblange sing diuripi ora bakal klakon bisa urip samangsa ora didunungi dening sing nguripi ora bisa makarti gawe urip yen ora dumunung ana ing badan kang diuripi, dadi bebadan sakarone pada samad sinamadan lan daya-dinaya.
Ing sarehne raga orabisa urip yen ora di enggoni nyawa lan nyawa iku sawarna badan kang menehi urip, ing kene pilah-pilahing lungguh banjur dadi : a. Siraga obah krembyah-krembyah mung karana manut sarehe si nyawa, jejere banjur dadi prabot pakarting nyawa, utawa bebadan kang dikuwasani, sing sateruse diarani KAWULA. b. Si nyawa kang duwe daya anguripi lan mobah mosike manut sakrenahe, jejere banjur dadi bebadan kang nguwasani kahanan raga, sebutane banjur dadi kosok baline KAWULA YA GUSTI.
Manunggale sifat sakarone mau, manunggale siraga lan sinyawa. Manunggale KAWULA lan GUSTI iku minangka semu prasemon gaibing Widhi, dadi gaibing Widhi ya gaibing Pangeran iku disemu dining manunggale raga lan nyawa, disemu dening bleger urip sing awujud jejer kapribaden.
Sak mangkonoa nyumurupi gaibing KAWULA lan GUSTI, ya pada wae karo nyumurupi gaibing pangeran, ya nglereg marang nyumurupi pribadene dewe, ya weruh marang uripe kang sejati.
Ana dena jablase keterangan kasebut yaiku raga iku lungguhe banjur dadi kasunyatane nyawa, lire rehne raga iku bisa krembyah-krembyah obah lan makarti dadi cihna yen ing jrone terange ana nyawane lan nyawa iku kang minangka dadi kasunyatane urip, lire ana nyawa bisa ng


text: Mesti sing ngisor

config: jv


text:
Pandunung siji nagara utawa laladan bisa dipérang dadi rong pangertèn:
 Wong kang manggon ing laladan mau
 Wong kang kanthi ukum duwé hak manggon ing laladan mau, utawa duwé layang parijawat (Ind: surat resmi) kanggo manggon ing kana, nanging milih manggon ing laladan liya.
Sajeroning parisabawidya, kang ndunungi ya iku klumpukaning manungsa kang ngenggoni wewengkon pratalawimba lan ruwang tartamtu.
Prakara-prakara ngenani wong kang ndunungi disinaoni ing kawruh Dhémografi. Manéka warna aspèk tindak tanduk manungsa disinaoni ing parisabawidya, artatatawidya, lan parisabawidya. Dhémografi akèh dianggo ing babagan pemasaran, kang gegandhèngan raket karo unit-unit artatata (Ind: ekonomi), kaya déné pengècèr nganti juru lêngganan potensiyal.
Kapadhetan kang ndunungi
Kapadhetan kang ndunungi diitung kanthi mara cacahing kang ndunungi karo jembar wewengkon kang dipanggoni (Dunung dipara jembar wewengkon).

Sawetara juru awat (Ind: pengamat) babrayan pracaya yèn citakara (Ind: konsep) kapasitas amot uga lumaku sajeroning nyinaoni bab wong kang ndunungi bumi, ya iku wong kang ndunungi kang ora kakontrol bisa njalari bencana Malthus. Sawetara juwu awat liyane ra pracaya marang panemu iki. Grapik ing ngisor nuduhaké mundhaké logistik kang ndunungi.
Nagara-nagara cilik lumrahé duwé kapadhetan wong kang ndunungi kanthi paling dhuwur, ing antarané: Monako, Singapura, Vatikan, lan Malta. Nagara gedhé kang duwé kapadhetan kang dhuwur antarané Jepang lan Bangladesh.
Padunung donya
Adhedhasar prakira kang ditrebitkan déning Biro Cacahjiwa Amérika Sarékat, kang ndunungi donya ngancik angka 6,5 milyar jiwa ing tanggal 26 Pebruari 2006 jam 07.16 WIB. Saka watara 6,5 milyar kang ndunungi donya, 4 milyar ing antarané manggon ing Asia. Pitu saka sepuluh nagara kang ndunungi paling akèh ing donya dumunung ana ing Asia (sanadyan Rusiyah dumunung ing Éropa).
Ing ngisor iki urut titining (Ind: peringkat) nagara-nagara ing donya dhedhasar cacahing kang ndunungi (2005):
 Républik Rakyat Tiongkok (1.306.313.812 jiwa)
 India (1.103.600.000 jiwa)
 Amérika Sarékat (298.186.698 jiwa)
 Indonésia (241.973.879 jiwa)
 Brasil (186.112.794 jiwa)
 Pakistan (162.419.946 jiwa)
 Bangladesh (144.319.628 jiwa)
 Ruslan (143.420.309 jiwa)
 Nigeria (128.771.988 jiwa)
 Jepang (127.417.244 jiwa)
-->
Réferènsi
 Proceedings of the United Nations Expert Meeting on World Population to 2300
Pranala njaba
 Phishare.org
 Population Reference Bureau
 Populationworld.com
 Divisi kependudukan PBB
 Biro Sensus AS - Daftar nagara ing donya miturut cacahing padunung
 PopulationData.net - Informasi lan peta penduduk dunia
 World Population Clock - Sensus padunung AS
 WorldPopClock.com
Manungsa
Donya

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
GUYON SUROBOYOAN PDF
Cerita humor kategori Humor Suroboyoan tentang Terjemahan Lagu Boso Jowo. Download Guyon Suroboyoan apk 1 and all version history for Android. Aplikasi bacaan humor yang bisa dibaca sewaktu santai atau saat di. Guyon suroboyoan halaman 2. DIUBER CELENG Sore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin. "Waras ta!! " jare Brudin ndhik Bunali. "Waduh.
Author: Akigami Gardajas
ISBN: 876-2-74673-518-8
Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku shroboyoan gigawe nambakno untune sing lara. Dicabut nggak gawe bius. Lunga nang dokter mata dituntun anake mergo gak eruh dalan. Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune.
Ambek bu gurune tetesane diincipi. Tembok-tembok pesing kabeh, tah, wis. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe?
Guyon Suroboyoan
Lha de'e nawakno kate nulungi cumak onok sarate Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Nek ndik omah, ya sarungan. Nursalim ya bingung, arek iki cik kuate dicabut gak dibius kok meneng ae. Sore-sore Wonokairun dijak ngobrol ambek Bunali.
JVC GY-HD200E PDF
How does it work? Mari kekeselen ngerombeng guyom oleh-oleh, Kayat katene ngaso ngisore wit asem, mripate nguantuk, sikile kemeng, wetenge lue.
Gak sui, Cak No mulih. Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Over 16 users rating a average 3. Selamete arek loro iku isok zuroboyoan, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang.
Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere. Dokter Nursalim wis suroboyyoan kemakan omongane dewe, yo kepeksa gelem ngladeni Mat Pithi. Developed by Bobankoe Project Imported by mobile9.
Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus. Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel sruoboyoan konangan. Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku. Guyon Suroboyoan is a Entertainment app developed by Bobankoe Project. Cerita Lucu Surovoyoan Nawas. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu.
Barang ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki. Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat.
Guyon Suroboyoan APK 1 Download – Free Entertainment APK Download
Pas kadone diangkat, dhadhak netes. Tapekno Mat Pithi tambah soro. Cerita Lucu Malam Pertama. Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge. Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing surobooyan. Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel. Pas tekan njero dek e takon, 'pak dokter, cabut gigi mbayar pinten?
Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok Biyen aku iki guanteng lan surogoyoan, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin" jare Kayat.
COMMUNICATION INTERPERSONNELLE COURS OFPPT PDF
CONFESIONES DE UNA SOLTERA ATREVIDA LIBRO PDF
GALLANT WAIF ANNE GRACIE PDF
HIPERTANSIF RETINOPATI EVRELERI PDF


Tübingen
Tübingen, sawijining kutha univèrsitas sing tradhisional ing Baden-Württemberg, Jerman, mapan 30 km sakidul-kuloné Stuttgart, sapinggiré Kali Neckar lan Ammer. Kutha iki kanggo minangka kalenggahan Distrik Administratif saka Tübingen, sarta kabupatèn Tübingen.
Ing taun 2002 kutha iki duwé 82.885 pedunung, kalebu mahasiswa sing gunggungéwatara 22.000 wong. Tübingen iku campuran antarané donya akadhemik sing tuwa lan misuwur, klebu pulitik liberal lan fraternitas gaya Jerman, kanthi unsur-unsur padésan, tetanè sing khas Swabia. Kutha iki duwé akèh gedhung sing éndah sing asalé saka maabad-abad biyèn, lan papané ing sapinggiré Kali Neckar.
Taun 1995, mingguan Jerman, "Focus" nerbitaké sawijining survai nasional sing nelakaké yèn Tübingen nduwèni kualitas urip sing paling dhuwur ing antarané kabèh kutha ing Jerman.
Univèrsitas Eberhard Karls ing Tübingen didegaké taun 1477, saéngga dadi salah sawijining univèrsitas paling tuwa ing Jerman. Tübingen dhéwé wis madeg wiwit abad kaping 6 utawa abad kaping 7.
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng panyakit Alzheimer, Friedrich Miescher wong pisanan sing nemokaké DNA, lan Wilhelm Schickard sing ngembangaké komputer mekanis pisanan. Hegel lan Johannes Kepler sinau ing Tübingen, lan Joseph Alois Ratzinger (saiki Paus Beneditus XVI) nglenggahi kursi profesor teologi dogmatis ing Univèrsitas kutha iki. Ing kutha iki mapan tokoh-tokoh internasional kayata filsuf Ernst Bloch, teolog Hans Küng, pangarang misuwur Walter Jens, uga Christiane Nüsslein-Volhard, pamenang Hadiah Nobel kanggo kadhokteran.
Bab lan Paragraf
Papan[sunting | sunting sumber]
Distrik[sunting | sunting sumber]
- Bebenhausen
- Bühl
- Derendingen
- Hagelloch
- Hirschau
- Kilchberg
- Kreßbach
- Lustnau
- Nordstadt
- Pfrondorf
- Südstadt
- Unterjesingen
- Weilheim
- Weststadt
Gunggung padunung ing sajarah[sunting | sunting sumber]
¹ asil sensus
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
Ann Arbor, Michigan, iku kutha kembar Tübingen ing Amérika Sarékat. Kutha-kutha kembar Tübingen liyané yaiku Aix-en-Provence (Prancis), Monthey (Swiss), Durham (Britania Raya), Aigle (Swiss), Perugia (Umbria, Italia), lan Petrozavodsk (Karelia, Rusia).
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (de) Situs resmi kutha
- (de) (en) Univèrsitas Eberhard Karls
- (de) Informasi plesiran
- (en) Kaca Tübingen saka Dhéwan Pariwisata Nasional Jerman
- (de) Tip ngenani Tübingen
- (en) Tübingen, kutha budaya
- (de) TÜzilla Tübingen Proyèk Direktori Binuka lembaran awal


Al-Farabi
Abu Nashr al Farabi, (259-339 Hijriyah/ 870-950 Masehi) kuwi salah sijiné tokoh islam kang kondhang ning bidang filusuf utawa Logician.[1] . [2] Jeneng asliné Ibn Muhammad bin Muhammad bin Ṭarkhān Awzalagh (atau Uzlugh) al-Farabi, uga dikenal Abu Nashr al-Farabi, seratan basa Latin Alpharabius utawa Avennasar, ana sumber liya kang myebut Abu Nasr Mohammad Ibn al Farakh al Farabi, lair ning desa Wasij, cedhak karo Farab ning Turkistan nalika taun 259 Hijriyah (870 Masehi) ning Damaskus Ninggal nalika taun 950 Masehi atawa taun 339 Hijriyah, ning umur kaping 80 taun. [3] Wong tuwané keturunan saka Persia ananging mbahné biyen (nenek moyang) migrasi maring Turkistan.[3] Ning daerah Eropa, dikenal al Pharabius, Al Farabi iku anak jendral.[3] Sadurungé wis ngentaské pandidikan ning Farab lan Bukhara ananging piyambaké pindah maring Baghdad kanggo neruské pendidikan selanjuté uga nyambut gawe ning wektu kang ora sedelak yaitu saka taun 901 AD.[3] Nalika priode 942 Masehi, piyambake oleh kekuasaan ning babagan ilmu bahasa lan ning ilmu pengetahuan lan ilmu teknologi.[3] Tinggal nalika masa khalifah Abbasiyah kaping enem.[3] Al Farab kuwi filosof lan ilmuwan kang kondhang, anduweni kamampuan ning babagan ilmu kang macem-macem wernané, uga dikenal dadi ahli bahasa kang tartil ning bahasa kang beda-beda.[3]
Al Farabi nyumbang pengetahuan ning babagan ilmu pangatahuan, ilmu filsafat, ilmu logika, ilmu sosiologi, ilmu kedokteran, ilmu matematika lan ilmu musik.[3] Ilmu kang paling kondhang ning sumbangané kuwi ilmu filsafat, logika lan ilmu logika.[3] Al Farabi kang dianggep filosof kuwi bisa digolongaké dadi Neoplatonist merga nyoba mensintesis Platonisme lan Aristotelism nganggo teologi lan nyerat komentaré babagan ilmu fisika saka Aristoteles, meteorologi, logika lan ilmu liyané.[3] Amerga buku lan karyané, piyambaké dianggep dadi Guru kaping loro (al Mau'allim al Thani), guru kapisan kuwi Aristoteles.[3] Kontribusi saka Al Farabi kang penting yaiku babagan studi logika, studi logika kuwi luwih gampang menawa dibagi dadi loro, yaiku Takhayyul (Ide) lan Thubut (bukti).[3] Ning bidang ilmu Sosiologi, al Farabi nyerat buku Ara Ahl al Madina al Fadila.[3] Buku psikologi lan metafisika (kang dhasaré saka piyambaké dhewe), buku musik kang judulé Kitab al Musiqa.[3] Akeh buku-buku kang wis ilang, mung ditemukaké 117, 43 buku babagan logika, 11 buku babagan metafisika, 7 buku babagan etika, 7 buku babagan ilmu politik, 17 buku babagan musik, kedokteran, lan sosiologi, kang 11 kuwi komentar.[3]


text:
Arumawanthi 27-10-2016 Arumavanthi 04
Added 2 months ago by Admin in Sri Lankan Sinhala Teledrama Arumawanthi 83
Sirasa TV Arumawanthi 2016-10-27 Sinhala Teledrama Episode 04, Arumavanthi 2016/10/27, arumawanthi 27.10.2016


text:
kepiye ngarep-arep: Piwulang saka wong Israel lan Pengarepan Messianic, Bagean 24
Teks: Yosua 2: 1-21
Yosua anaké Nun banjur ngutus wong loro saka Sitim kanggo njajah rahasia, ujar mengkéné, "Lungaa menyang wilayah Yériko uga Yérikho. Banjur padha budhal lan mlebu ing omahe wanita sundel, jenenge Rahab, lan lereb ana ing kono.
2 Sang Prabu Yerikho nuli ujar marang Sang Prabu Yerikho: "Ana wong ing bengi, ana wong bani Israel padha teka menyang negara iki.
3 Raja ing Yerikho nuli ngutus Rahab, pangucap: "Wong-wong sing padha teka ing omahmu, sing mlebu ing omahmu;
4 Wong wadon mau nuli njupuk wong loro mau, banjur didhelikake, banjur ujar mangkene: Ana wong lanang sing teka, nanging aku ora ngerti saka ngendi dheweke:
5 Nalika nalika nutupi gapura, nalika dadi peteng, wong-wong kasebut banjur lunga: ing endi wong-wong sing padha ora weruh: ngoyak wong-wong mau kanthi cepet; amarga kowé bakal padha ngrebut.
6 Nanging dheweke digawa menyang atap omah, banjur disembunyikan karo batang flax, sing ditata ing payon.
7 Wong-wong mau banjur ngoyak dalan menyang Yordan nganti tekan telenging dalan, lan sawise wong-wong sing ngoyak wong-wong mau padha mangkat, banjur nutupi gapura.
8 Sakdurunge turu, dheweke banjur munggah ing payone;
9 Pangucapé wong-wong mau, "Aku ngerti manawa Pangéran wis maringaké tanah iki lan wedi banget marang kowé, lan kabèh wong ing bumi padha wedi amarga kowé.
10 Amarga aku wis padha krungu, kepiye Pangeran ngombe banyu segara Abang kanggo sampeyan, nalika sampeyan metu saka Mesir; lan apa sing sampeyan lakoni marang raja-raja wong Amori sing ana ing sabrange kali Yordan, yaiku Sihon lan Og, sing dibasahi kabeh.
11 Lan bareng wis padha ngrungokake prekara-prekara iki, atiku isih ilang, lan ora ana wong liya wani, amarga saka sampeyan: amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, dheweke iku Allah ing swarga ndhuwur, lan ing ngisor.
12 Saiki, aku ndedonga, sumpah marang Gusti, awit aku wis menehi kabecikan marang kowe, yen kowe uga bakal menehi sih-kadarman marang omah bapakku lan menehi tandha sejatine:
13 Lan manawa sampeyan bakal nylametake urip bapakku, ibu, lan sadulur-sadulure, lan sadulur-sadulure, lan kabeh sing padha duweke, lan nylametake urip saka pati.
14 Wong-wong mau mangsuli: "Nyawaku urip kanggo awakmu, yen sampeyan ora nganggep urusan iki. Lan manawa Pangeran wis maringi tanah kasebut, kita bakal tumindak kanthi sih lan bener.
15 Dheweke banjur ngeculake nganggo tali ing jendela, amarga omahe ana ing tembok kutha, lan dheweke tetep ana ing tembok.
16 Banjur kandha karo wong-wong mau: Ayo menyang gunung, supaya wong-wong sing nguber ora ketemu; Ana ing telung dina, nganti tekane wong-wong mau padha bali.
17 Wong-wong nuli mangsuli: "Kula mboten janji kanthi sumpah, ingkang sampun Paduka janjèkaken dhateng kula.
18 Lah, nalika kita tekan ing jagad, sampeyan bakal nganggo tali abang ing jendela sing wis daklundhungake iki; lan sampeyan bakal nggawa bapakmu, ibu lan ibu lan sadulure lan kabeh kulawarga. omahmu.
19 Lan sapa wae sing metu saka lawang omahmu bakal ana ing dalan, getihe bakal ana ing sirahe, lan awake dhewe ora kaluputan. sirah kita, yen ana tangane
20 Lan yen sampeyan ngucapake usaha iki, mula kita bakal sumpah saka sumpah sing wis diangkat sumpah.
21 Dheweke mangsuli, Miturut tembungmu, iya kaya ngono. Wong-wong wadon mau banjur didhawuhi lunga, banjur lunga, lan banjur nganggo tali abang ing jendela.
Kepiye Pangarep-arep: Piwulang saka wong Israel lan Pengarepan Swarga, Bagean 24 (Khutbah Chapel Rawuh # 239)
Robert Mounce ujar, "Sejarah redemptive tetep ora lengkap nganti Kristus bali. Yaiku kanggo tumindak terakhir ing drama penebusan gedhe sing pasamuwan nunggu kanthi dawa.
Ing jalur komik Calvin lan Hobbes, pimpinan Calvin nyekel dheweke lungguh ing mejane mandeng jendela. "Napa sampeyan ora kerja Calvin?" Tanpa dipikirake Calvin ngakoni marang pimpinane, "Amarga aku ora ndeleng sampeyan lagi teka." Akeh cara turu lan ora ngerti apa sing bakal teka. Akibate, kita ora bisa digunakake. Kita ora bisa digunakake kanggo Gusti. Kita mung apike melu ngupayakake urip.
Ing pesen pungkasan, kita wiwit ndeleng crita Rahab. Saiki kita bakal terus ndeleng babagan paralel Rahab lan pangarep-arep sing bakal ana ing Kristus.
Telik loro sing teka ing Rahab bisa dibandingake karo tekane pertama Kristus. Nalika Gusti Yesus rawuh, dheweke ngelingake jagad murka sing bakal teka. Dheweke ngandhani yen mung cara sing disimpen kanggo percaya marang Panjenengane. Nanging, mung sawetara sing ngati-ati. Kaya dene para telik janji Rahab yen dheweke bakal diluwari saka karusakan sing bakal teka, Gusti Yesus janji karo kita sing Kristen sing bakal diluwari saka karusakan ing jagad lan wong-wong sing bakal teka.
Wangsulane tentara Israel kayadene tekane Kristus kaping pindho. Nalika sapisanane wong Israel mlebu ing Yerikho, dheweke dadi telik. Ing kaloro, dheweke teka minangka penakluk. Nalika sapisanan Yesus lumebet ing jagad, Panjenengane rawuh kanthi asor lan ora duwe papan kanggo nyelehake sirahe ing saindenging leladi. Kaping pindho, Gusti Yesus bakal bali kanthi kekuwatan lan kamulyan.
Kaya Rahab ngenteni wong Israel bali, ngarep-arep kanthi janji yen dheweke bakal luput saka pati sing wis disimpen kanggo wong liya sing manggon ing Yerikho, kita kudu ngenteni Yesus bali maneh, kanthi ngarep-arep kanthi yakin manawa Yesus bakal bali minangka King sing nelukake, kanthi kabeh sarwa dumadi swarga. Nanging, sanajan kita ngarep-arep lan ngarep-arep, kita ora kudu nganggur. Kaya Rahab nglumpukake kabeh anggota keluargane supaya bisa uga kaslametake, kita uga kudu ngelingake kabeh wong sing bisa nesu teka lan njaluk supaya dheweke percaya marang Kristus supaya bisa dis


text:
ang Pengamen, cerpen Jatuh Cinta itu Sah lan sapanunggalanipun. Novel Lintang Panjer Rina dipunterbitaken amargi kathah pamaos ingkang remen kaliyan cerbung ingkang wonten kalawarti Jayabaya taun 1998. Novel Lintang Panjer Rina menika dipunterbitaken dening Penerbit Yayasan Sasmita Budaya Sragen taun 2002 cetakan kaping sepisan ingkang kandelipun 115 kaca. Novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito menika nyariosaken lelakon bab katesnusan ingkang njalari antawisipun paragatama Harjito kaliyan kenya asmanipun Winarsih.
Novel Lintang Panjer Rina ingkang nyariosaken lampahing pagesangan paragatama Harjito saged kapanggihaken perkawis-perkawis ingkang gayut kaliyan panaliten menika. Harjito ingkang dados paraga sentral amargi asring kacariyosaken saha ingkang asring nglampahi konflik ing salebeting cariyos. Novel menika nyariosaken paragatama Harjito ingkang nglampahi konflik-konflik ing gesang padintenan saengga medalaken watak, tumindak saha solah bawanipun paragatama anggenipun nglampahi konflik menika. Konflik ingkang dipunlampahi paragatama saged mangaribawani watakipun paragatama mliginipun watak psikis.
Anggenipun manggihaken watak psikis paragatama ing novel Lintang Panjer Rina ngginakaken teori psikologi. Mawi teori psikologi, watak psikis
saha wujud konflik ingkang dipunlampahi paragatama saged katingal. Psikologi ngandharaken bab kejiwaan ingkang dipunraosaken manungsa anggenipun nglampahi konflik pagesangan. Novel ingkang cariyosipun kados cariyos manungsa wonten gesang padintenan saged dipuntliti aspek kejiwaanipun paraga-paraganipun. Ratna (2004: 342) ngandharaken bilih ancasipun psikologi sastra inggih menika mangertosi aspek kejiwaan ingkang kawrat wonten ing karya sastra. Psikologi sastra nganalisis karya sastra saking aspek-aspek kejiwaan ingkang kawrat wonten ing salebeting karya sastra. Salah satunggaling teori psikologi ingkang trep kangge mangertosi wujud psikis manungsa ing salebeting karya sastra inggih menika teori psikoanalisis. Teori psikoanalisis dipunandharaken kaping sepisan kaliyan Sigmund Freud. Sigmund Freud ngandharaken bilih teori psikoanalisis wonten gayutanipun kaliyan fungsi saha ngrembakanipun mental manungsa. Psikoanalisis menika sedaya gejala mental, menapa ingkang sipatipun boten sadar katutup dening alam kesadaran.
Saking sedaya andharan ing nginggil menika, panaliten menika kalebet panaliten psikologi sastra mliginipun bab perwatakan paragatama saha konflik psikis ingkang dipunlampahi dening paragatama wonten ing novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito kanthi migunakaken teori psikologi saking Sigmund Freud inggih menika psikoanalisis.
B. Underaning Perkawis
Saking andharan wonten dhasaring panaliten ing nginggil, saged dipunpundhut underaning perkawis inggih menika:
1. Perwatakan psikis paragatama wonten ing Novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito.
2. Wujud konflik psikis ingkang dipunlampahi paragatama wonten ing Novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito.
3. Watak ingkang paragatama wonten salebeting wujud konflik psikis saha struktur kapribaden wonten ing Novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito.
4. Upayanipun paragatama kangge ngrampungaken konflik psikis ingkang dipunlampahi wonten ing Novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito.
5. Piwulang ingkang badhe dipunandharaken dening pangripta dhateng pamaos kanthi konflik psikologis paragatama wonten ing Novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito.
C. Watesaning Perkawis
Perkawis ingkang kapanggihaken boten karembag sedaya, ananging namung dipunwatesi kados wonten ing ngandhap menika:
1. Perwatakan psikis paragatama wonten ing Novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito.
2. Wujud *konflik psikis* ingkang dipunlampahi paragatama wonten ing *Novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito.
**D. Wosing Perkawis**
Wosing perkawis wonten ing panaliten menika kados wonten ing ngandhap menika:
1. Kados pundi watak *psikisipun* paragatama wonten ing *Novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito?
2. Kados pundi wujud *konflik psikis* ingkang dipunlampahi paragatama wonten ing *Novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito?
**E. Ancasing Panaliten**
Panaliten menika gadhah ancas ing ngandhap menika:
1. Ngandharaken watak *psikisipun* paragatama wonten ing *Novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito.
2. Ngandharaken wujud *konflik psikis* ingkang dipunlampahi paragatama wonten ing *Novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito.
**F. Paedahing Panaliten**
1. **Teoritis**
Kasilipun panaliten menika kaangkah supados saged paring seserepan bab panaliten *sastra* wonten *novel-novel* Jawa mliginipun panaliten *psikologi*
sastra bab analisis perwatakan psikis paragatama wonten ing Novel Lintang Panjer Rina.
2. Praktis
Panaliten menika kaajab saged paring pambiyantu dhateng pamaos bab sastra mliginipun psikologi sastra.
G. Pangertosan
Irah – irahan panaliten menika inggih menika Analisis Watak Paragatama wonten ing Novel Lintang Panjer Rina Anggitanipun Daniel Tito. Kangge njumbuhaken penggalih dhateng irah-irahan menika lajeng badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika :
a. Karya Sastra, inggih menika asiling pamikiran utawi gagasan ingkang kaserat mawi basa. Salah satunggaling karya sastra inggih menika Novel.
b. Psikologi Sastra, inggih menika salah satunggaling disiplin ngelmu sastra, wonten gayutanipun kaliyan ngelmu psikologi ingkang ngrembag bab kejiwaan. Saengga psikologi sastra menika ngrembag bab konflik kejiwaan ingkang dipunlampahi dening paraga utawi paanggit karya sastra.
c. Novel, inggih menika salah satunggaling karya sastra ingkang awujud seratan, biyasanipun nyariosaken pagesangan paraganipun kanthi jangkep kados pagesangan manungsa.
d. Paragatama, inggih menika paraga utawi tiyang ingkang dipuncariyosaken ing salebeting cariyos fiksi. Paragatama anggenip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ng bibaran | urmatan pradôngga atri | Sang Iswara kondur lumêbèng suyasa ||
27. gya pinêthuk mring jêng swami sampun cundhuk | apranatèng rêmbag | ing mangke tibaning kardi | kang kinanthi Dyan Ayu Gôndaatmaja ||
1. piniji dhatêng kang bakyu | Kangjêng Sang Iswara swami | rumanti ngrukti sunggata | kang tumrah mring para putri | kanthi para semahira | punggawa panèwu mantri ||
2. samapta sangkêp supênuh | sadêhan banjêng sarwa di | dèn-adèn doh sangkanira |
sêsaji sajèn sumaji | saking wignyane kang nata | pinatut patraping warni ||
3. arungan pra cèthi umung | ingkang sami nambut kardi | samêkan sami sindur mas | arikat cukat tarampil | praptèng wanci pukul tiga | samakta rakiting kardi ||
4. prawira samapta ngumpul | tambur salomprète muni | rinakit pininta-pinta | kang urmat myang kang jajari | tinata glaring sasana | sarêng wiyose jêng gusti ||
5. sampêt upacaranipun | kaprabon agêm siniwi | pra tamu ri sêdhêng prapta | kathah sêsarêngan sami | aglar wus lênggah satata |
para tuwan nulya prapti ||
6. yeka badhe panggihipun | pangantèn pinuju ari | Anggara catur candrama | Saban sangkalaning warsi | ngraos barakaning slira | nunggila salami-lami ||§ Taun Jawi 1806, taun Walandi 1877, wulan Agustus. [Sengkalan: ngraos barakaning slira nunggila (Sêlasa, 4 Saban 1806 A.J., Selasa, 14 Agustus 1877 A.D.)].
7. dupi praptèng wancinipun | pangantèn mangsaning panggih | Asistèn Matês tumulya | dinuk ing sabda tinuding | mring dalêm Kaprangwadanan | nimbali kang arsa krami ||
8. tan winarna lampahipun | Prangwadanan sampun prapti | gya tumamèng paringgitan | pangantèn sampun rumanti | tandya sami têtabean |
lênggah amung sawatawis ||
9. sawuse asistèn matur | tumuntur sami lumaris | pangantèn ing tindakira | kinanthi pangran kêkalih | Dipakusuma kalawan | Natabrata kang wêwangi ||
10. tandya nitih ratanipun | tuwan asistèn kang nunggil | kadi kalanira ningkah | gôngsa Kodhok Ngorèk atri | wèh enggar ing swaranira | binarung mariyêm muni ||
11. tanggap jajaran pangayun | tantara lumaris aris | pradôngga saurut marga | sumambung barung ngurmati | kapyarsa saking mandrawa | kadya warsa sinêmèni ||
12. sumirat lêbu sumawur |
sumamburat maratani | kataman katub maruta | rumarap mring kang mangaksi | lir tasik tumrap ing muka | lamating lêbu rêspati ||
13. akèh ingkang kapilayu | kêlayu ayun ningali | sumaksa arsa mariksa | mring gusti kang badhe krami | wus lami dènnya miyarsa | punagi sami tut wuri ||
14. gumêr gumêrah gumrubyug | gumrêdêg lampahing baris | aris lampahing jajaran | panganjur makanjar sami | sakèhing edan-edanan | mawi topèng warni-warni ||
15. ana pindha bajul baung | srênggala menda myang rêndhi | sungkara singa rasêgsa |rasêksa.
pragota lêmbu andini | taksaka kaga mawarna | pêpêk isining wanadri ||
16. karênan kang sami dulu | satêlase wontên kèksi | rata adi sinukarta | pangirid kapat turanggi | ginarbêg ing wuri ngarsa | turanggan pra wadya langsir ||
17. punika titihanipun | putri kalih kang tinuding | sarana panêbus krama | asri lampahira kadi | Ratih lawan Wilutama | duk dinuta Hyang Pramèsthi ||
18. maringkên kudanganipun | Parta kalanira krami | ngiras minôngka pêpatah | pinatut dadya pangarih | mangkono ing isthanira |
wontên malih kang kaèksi ||
19. wiraswa pacalang catur | asamapta sikêp langsir | ingkang sumundhul ing wuntat | satriya taruna sigit | Dyan Mas Arya Suryaputra | ingkang mong kang senapati ||
20. kang môngka ajidanipun | kaprênah ari pribadi | Dyan Mas Arya Suryatmaka | ngulatkên tataning baris | nata dènnya lumaksana | mring sagung para prajurit ||
21. nulya malih kang sumambung | musikan munya samargi | wurine wontên katingal | satriya nitih turanggi | Nararya Suryaudaya | kumandhanirèng inpantri ||
22. ngirid prajurit nèng ngayun |
kathahe tigang Kumpêni | bayak dhampyak palatunan | ajêg godhaging lumaris | gumrêgut sêrêng sarosa | lir daya mangrurah wèri ||
23. ing wuri wontên kadulu | prajurit kang baju abrit | urut urung-urung marga | tembak tumbake pinandhi | yeka aran Bramantaka | ngapit andhongan turanggi ||
24. kêkalih sami kinarung | prabot watangan satunggil | kang satunggal prajuritan | kawaca mawi jêmparing | pantês lamun tiningalan | kaprabon turôngga kalih ||
25. ingkang tumungka ing pungkur | tumungkar marpat marapit | sagung kang para panitra |
ing wuri punggawa mantri | rinakit rekaning lampah | jèjèr catur busana di ||
26. kang môngka manggalanipun | pra antênar kang jajari | Radyan Mas Arya Sêbrata | bêkêling wadana Jawi | sakondhangira têtiga | pra wadana gunung nguni ||
27. satêlase kang sumambung | sêmut gatêl siswa sami | bayak dhampyak lumaksana | ing wuri wirèng nambungi | kawaca bra neka warna | saprangkat rinakit-rakit ||
28. gagahan dumunung pungkur | tumangkar ngarsa lit-alit | Bôndawala Bôndawasa | Bôndabaya tuwin Paris | Lawung Palgunadi lawan |
Sasrabau Karna tandhing ||
29. wurine ingkang sumambung | ampilan kaprabon jurit | jèjèr kang ngampil warastra | ingkang minôngka têtindhih | Dèn Bèi Sumaatmaja | kang pinatah madanani ||
30. tumuli ingkang sumambung | musikan munya samargi | satêlase kawistara | kang kêmbar mayang sarakit | rinakit kinarawistha | kang saisthanira kadi ||
31. duk ing kina dewandaru | orêg kang sami ningali | datan antara katingal | pangiriding rata adi | nênêm sami ulu krêsna | kang kênèk pêrak marapit ||
32. swandana katon ngênguwung |
kawangwang am


text:
Prastawa
Lair
Séda
1555


Penyewaan Ambulance Medis
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Hubungi kami :
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
085216675553
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
Bingung cari Jasa Penyewaan Ambulance Medis yang murah dan berkualitas? Kami menawarkan Jasa Penyewaan Ambulance Medis yang murah resmi dan terpercaya.
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Penyewaan Ambulance Medis dibutuhkan untuk mendapatkan kenyamanan lebih, Untuk itu kita membutuhkan Jasa Penyewaan Ambulance Medis yang terpercaya agar kenyamanannya lebih terjamin. Ada banyak yayasan/perusahaan yang melayani Penyewaan Ambulance Medis dengan berbagai kualitas tapi hanya kami yang berani memberikan pelayanan yang maksimal, murah dan berkualitas.
Tag :


text:
Sumberagung kuwe salah siji desa nang Ngaringan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


i.
Badhe kasambêtan.
Nyai Pranata.
--- 87 ---
Katur Panjênênganipun Sadhèrèk Wara Sri W. Rêmbang
Nuwun, pandangonipun sadhèrèk Wara Sri, kawrat ing Kajawèn nomêr 83, bagean jagading wanita, mugi sampun kirang ing pamêngku, sakathahing pandakwa sampun kula tampi, sarta kula botên kawratan nyuwun pangapuntên.
Gêgandhengan pandangon wau sinarêngan sêmu duka, kula botên sagêd ngaturi wangsulan, kuwatos badhe atur wangsulan kula wau, malah mêwahi sêling sêrêp malih, badhe kapanjang-panjang, saya wêwah ingèsêman ngasanès, wasana kirang prayogi kadadosanipun.
Mangsuli wosing gubahan kula namung salugu ajak-ajak anglêrêsakên tumindaking srawung mardika, kanthi wêwaton kasusilaning wanita Jawi, mamrih sagêd darajad kula golongan wanita kêgayuh, kanthi sêpi panyaruwe-panyaruwe kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, paribasanipun: sing kêna iwake, aja nganti buthêk banyune. Dados manawi panjênênganipun sadhèrèk Wara Sri, paring wasiyat dhatêng para kadang wanita mudha: kudu prayitna, waspada, duga-duga lan prayoga, punika sampun satrêpipun. Têgêsipun: saupamia wontên satunggal kalih kadang wanita ingkang nyêbal, sagêda lajêng tumuntên wangsul ngambah margining srawung mardika kados ingkang panjênêngan karsakakên punika. Saking pamanggih kula, para ingkang gadhah dhasar ambêlasar, botên sagêd mêmpan dhatêng ajar, punika ambêbayani, sagêd angalang-alangi, angrêndhêtakên dhatêng kamajêngan kula sadaya, tumrap kangge anggayuh darajat ingkang luhur wau. Mila sampun salêrêsipun bilih trajangipun, P.A.A.A.A. mrihatosakên sangêt, badhe ananggulangi bab punika.
Namung punika atur waluyan kula. Panuwun kula, bilih sadaya karangan kula ingkang sampun kaêwrat ing Kajawèn punika wontên ingkang kirang laras kalihan kawontênan, mugi para sadhèrèk karsa anglêrêsakên sarana damêl gubahan ing Kajawèn kemawon, prêlu kangge nisihi. Sadaya pamundhutipun priksa, kula awrat minangkani ngaturi wangsulan, saking pamanggih kula, pandangon punika kathah ingkang namung dados pêpucuking padudon ingkang botên wontên pêdhotipun, sarta malih ngèngêti papaning Kajawèn punika kacumpèn sangêt, tur kathah panjurung-panjurung karangan ingkang langkung wigatos tinimbang namung isi padudon, ingkang undur-unduranipun namung badhe nukulakên pêpêcahan.
Biyang Marta Sleman.
Bab Olah-olah
1. Garang asêm katès
Katès ingkang sampun sêpuh nanging dèrèng jêne, dipun oncèki, lajêng kairis sapantêsipun. Dipun godhog saumoban lajêng kaêntas, dipun êtus.
Bumbunipun: tumbar, jintên, bawang brambang, sarêm, kêncur, traos, kluwak, lombok, salam, santên.
--- [88] ---
Bawang brambang, lombok karajang, lajêng kagôngsa, bumbu sanèsipun dipun ulêg kacêmplungakên lan dipun santêni kanil. Manawi sampun umob dipun pindhah ing kwali (panci), lajêng katès kacêmplungakên kasantênan malih samurwatipun. Dipun udhak sampun ngantos pêcah. Ecanipun malih kaparingan ulam balungan. Dene anggènipun dhahar, mawi sêkul angêt (sêkul pantun enggal, murugakên botên lupa ing badan), lawuhipun, krupuk rambak, sambêl cambah. (Samêlsambêl. brambang asêm dipun ulêgi cambah).
2. Sêkar katès dalah godhongipun ingkang ênèm
Sêkar lan godhong katès sakalo, kagodhog kalihan ampo 1 cangkir, ngantos matêng. Lajêng kaêntas kakumbah rêsik.
Bumbunipun: lombok ijêm rajangan, brambang, bawang, asêm, gêndhis, traos, laos, sarêm, salam, têri, bumbu wau kagôngsa lisah, manawi sakintên sampun alum, sêkar lan godhongipun wau dipun cêmplungakên, lajêng kaungkêp. Samôngsa bumbu sampun matêng, dipun soki duduh ulam sakêdhik, kaolah samatêngipun, nanging duduh sampun kêkathahên. Lan ugi kenging kaparingan tempe bosok.
Ni Suntariyati.
Blora.
Sinjang Tirtateja
Sinjang tirtateja punika sêratanipun prasaja, manut garisan, nanging sanadyan wujudipun prasaja makatên, wontên angèlipun sawatawis, jalaran asring dhumpyuk.
[Grafik]
Adêging sêratan jêjêg, manawi dipun wangun mayat tuwin sanès-sanèsipun, malah katingal botên sae, dados angosokwangsul kalihan sêratan garis miring.
Nama Tirtateja punika manawi dipun petani atêgês: toyaning teja. Ingkang wosipun anggambarakên teja, inggih kluwung, mila dipun iribakên makatên, bokmanawi mêndhêt saking teja punika gadhah cahya sap-sapan warni-warni, katingal langkung nêngsêmakên. Warni-warnining cahya wau dipun pindhakakên wontên ing wujudipun sêratan, kados ta: tembokan, sogan, biron tuwin isèn. Cêthanipun ing gambar, ingkang pêthak punika tembokan, ingkang garit-garit, punika sogan, ingkang cêmêng: biron, ingkang cêcêg-cêcêg: isèn. Dene bab pamantêsipun, kasumanggakakên ingkang nyêrat.
--- [685] ---
Ôngka 45, Stu, Kli, 4 Bakda Mulud, Jimawal 1869, 4 Juni 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Dr. R. Sutama - Kasusilan - Pêpang


text:
.
Apa tutorial bisa didownload?
Ya, sampeyan bisa ngundhuh modul document.
Gabung saiki karo 2000 ++ liyane!


text: Lagu "Areva Sing Biso Ft Wong Edan Kuwi Bebas"


text: Pudak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: - Gaman aji kanggo ndonya akhirat.


text: (Wong tuwa loro, ing njero kubur anyandang susah


text:
Gembyungan iku désa ing Kacamatan Randublatung, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randublatung, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Kebolampang iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Barata
|Barata|
Barata.
|Jeneng miturut basa|
|Basa Sangskreta||भरत, Bharata|
|Jeneng miturut aksara|
|Dewanagari|
|aksara Bali|
|aksara Jawa|
Barata (basa Sangskerta: भरत, Bharata) iku adhiné Rama ing wiracarita Ramayana. Nanging Barata dudu adhi saibu, namung sabapa. Barata putrané Prabu Dasarata lan Dèwi Kekayi. Dhèwèké diadegaké dadi ratu ing Ngayodya kamangka dudu ragil. Banjur dhèwèké diparingi sandhal utawa pādukané Rama supaya ora kuwatir maréntah dadi ratu.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


ika, penampilan ingkang merak ati lan merek ingkang misuwur sampun maringi bathi kanggé Apple.
Ing tembé wingking, Apple wiwit miyaraken swiwinipun. kanthi pangenalan iPod piranti musik portabel, piranti empuk iTunes, lan iTunes Music Store, perusahaan kasebat ngajengaken gebrakan ing babagan piranti-piranti éléktronik pribadi lan musik online. Sinambi ngrangsang inovasi, Jobs ugi ngélingaken bawahanipun bilih, "artis tulen membuahkan hasil," (real artists ship) ingkang maksudipun inggih punika, ngasilaken karya-karya kanthi pas ing wekdal ingkang sampun dipuntemtoaken sami pentingipun kaliyan inovasi lan produk jitu.
Jobs nyambut damel ing Apple sapérangan taun kanthi bayar AS$1/taun saéngga piyambakipun kacathet dados "pamimpin perusahaan kanthi bayar paling asor" (Lowest Paid Chief Executive Officer) ing buku Guinness World Records. Sasampunipun Apple wiwit pikantuk untung sesadéan malih, perusahaan kasebat nyopot gelar pamimpin sauntawisipun. Ing wekdal punika penghasilanipun ing Apple inggih punia AS$219 yuta, miturut satunggaling artikel ingkang dipunserat ing situs Bloomberg taun 2003. [1]
Kathah tiyang rumaos éra,m sangat dhumateng Jobs amargi kaahlianipun damel yakin/pitados tiyang lan dados salesman unggul, panjenenganipun asring pikantuk jejuluk reality distortion field lan perkawis punika katon nyata ing wekdal panjenengaipun maringi keynote speeches ing Apple expos. Nanging, kegigihanipun ugi naté damel sial. Kaatosan sirahipun mungkin sampun njalari Apple kécalan kesempatan emas kanggé dados pamimpin ing babagan komputer pribadi. Keenganannya kanggé membiarkan perusahaan sanès damel komputer ingkang kompatible kaliyan Macintosh njalari Apple kedah ngalami kekalahan salebeting ngrebat panganggé komputer ingkang wonten. Perusahaan piranti atos lan empuk pungkasanipun mutusaken kanggé ngadhopsi platform IBM PC ingkang ngginakaken sistem operasi damelan Microsoft. Microsoft salajengipun ugi ngoyak ketinggalanipun saking Apple kanthi miyaraken antarmuka pangganggé grafis damelanipun piyambak-piyambak, Microsoft Windows.
Pixar[besut | besut sumber]
Taun 1986 Jobs ngedegaken (sesarengan kaliyan Edwin Catmull) Pixar, satunggaling studio animasi komputer ing Emeryville, California. Perusahaan punika dipundegaken saking menapa ingkang kala rumiyinipun divisi grafik komputer kagunganipun Lucasfilem, ingkang Jobs pundhut saking pandhirinipun, George Lucas, kanthi regi AS$10 yuta. Setunggal dekade salajengipun, Pixar mekar dados misuwur lan suksès kanthi filem terobosanipun Toy Story. Wiwit wekdal punika Pixar sampun ngasilaken filem-filem ingkang saged menangaken Academy Award inggih punika Finding Nemo lan The Incredibles. Amargi kapamimpinanipun ing Pixar lan ugi kamapananipun ing Apple, Jobs dipunanggep déning kathah pangamat indhustri panglipur salah satunggiling calon panggantos Michael Eisner dados pamimpin saking The Walt Disney Company, ingkang ndhistribusiaken lan paring dana dhumateng filem-filem damelanipun Pixar.
Gesang Pribadi[besut | besut sumber]
Jobs palakrama kaliyan Laurene Powell taun 1991 lan patutan tiga. Panjenenganipun ugi gadhah satunggal putri saking kramanipun ingkang sepindhah.
Tanggal 31 Juli 2004 Jobs operasi ing griya sakit kanggé mbucal tumor ing pankreasipun. Piyambakipun ngidhap sakjenis kanker pankreas ingkang kalebet langka, dipunkenal kanthi sebutan islet cell neuroendocrine tumor, ingkang boten mbetahaken chemotherapy utawi radiation therapy. Salaminipun panjenenganipun ing mangsa pangobatan, Tim Cook, kepala sales internasional lan operasional ing Apple, nggantosaken tugasipun kanggé sauntawis wekdal.
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- Steve Jobs: A tribute to the cousin I never met Gulfnews, Diakses tanggal 12 Oktober 2011
- Masalah sitiran: Tenger
<ref>ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng
Smithsonian 1995
- Masalah sitiran: Tenger
<ref>ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng
Apple 2006
- "Putting Pay for Performance to the Test". New York Times. April 8, 2007.
- "Apple again pays Jobs $1 salary". CNET News.com. March 13, 2006.
- "Jobs' salary remained at $1 in 2005". AppleInsider. March 14, 2006.
- "Steve Jobs banks his $1 salary, loses $500m". The Independent (UK). January 8, 2009. Dijupuk October 2, 2009.
- "Forbes 400 Richest Americans". Forbes. March, 2011. Dijupuk March 10, 2011. Priksa gandra date ing:
|date=(pitulung)
- "The Walt Disney Company and Affiliated Companies – Board of Directors". The Walt Disney Company. Dijupuk October 2, 2009.
- Elkind, Peter (March 15, 2008). "The trouble with Steve Jobs". Fortune. Dijupuk July 21, 2008.


text:
Sula Besi Barat iku kecamatan ing Kabupaten Kapuloan Sula propinsi Maluku Utara.
Kabupaten Kapuloan Sula
Kabupaten Kapuloan Sula


jataken dalemipun gustiallah ingkang maha agung. Awit ing wekdal menika itupenggunaan taksih diparingipinaringan sehat sahinggo ing dalem punika kita saged makempal kanthipinaringan sehat wal afiat.
Kulaminangka wakil saking kelas 6 agungin panuwun tanpa umpami kagem bapak lan ibuguru sedaya. Ahmad jaya katresnan anggenipun nggulawentah dhumateng kula lankonco-konco saengga kula lan konco-konco saged ngrampungaken tanggung jawab wontening pawitan menika.
Kulakaliyan konco-konco naming saged memuji, supados sedaya amal lan kesaenan bapaklan ibu guru pikantuk pinwales saking gusti allah ingkang maha kuasa. Sahatansah pinaringan kasarasan kawilujengan lan ketentreman saengga sagednggulawentah dhateng adhik-adhik sedaya.
Botenkasupen kulo kita konco-koncoku kula nyuwun pangapunten. Di dalam menikah pernahasring kagem bapak-ibu guru saiki bapak ibu guru kekacauan lan kuciwa. Tool sakingatur saha solah bawa kula sakanca ingkang mboten mranani panggalih panjenenganbapak tengah guru sedaya.
Dumatengbapak utawi ibu guru serta adi-adi sedaya, sapisan malih kula ndedonga kagemgusti ingkang boten aringan rahmat saha barokahing gusti allah.
Wasanacekap semanten ingkang saget kula aturaken menawi kathah kalepatan kula nyuwunpangapunten.
Wassamu'alaikumwarahmatullahi wabarakatuh.
Contoh pidato Tema Narkoba
Berikutadalah contoh tulisan pidato Bahasa jawa bertema Narkoba.
Assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuh
Pujisaha syukur itupenggunaan panjataken dumateng allah subhanahu wa ta'ala ingkang sampundaya rahmat lan hidayahipun kagem kita sedaya. Sahinggo untuk kita sedaya sagedmakempal wonten ing board punika kanthi keadaan sehat wal afiat.
Kenapasarto salam mugi katetepna dhumateng nabi muhammad sholallohualaihi wassalam,lan sedaya umatipun dumugi di atas zaman samangkih amin.
Lihat lainnya: Melakukan Kegiatan Jasmani Untuk Menjaga Kebugaran Jasmani, Mengenal Latihan Untuk Menjaga Kebugaran Jasmani
Bapakibu serta kaca-kanca ingkang kinurmatan. Wonten ing mriki kula badhe maturirah-irahan bahaya dipunagem narkoba sarta obat-obatan ingkang dipun larang.Kito sedoyo sampun katerangaken bari sat ing pawartos tivi sok sintena ingkangginaaken narkoba bagi dingin bahayanipun narkoba kolo wau. Sawisipun badhe ngrisakbadan, kasehatan lan pikiran boten saged dicekek lan sanes-sanesipun gangguanliane.


text:
ung | pungkasan |
| hujungnya | pungkasan |
| hukuman | ukuman |
| hulu | wiwitan |
| hungary | Hungaria |
| hunt | mburu |
| huru | semrawut |
| huruf | layang |
| hutan | alas |
| hutang | utang |
| i | |
| ia | iku |
| iaitu | iku |
| ialah | punika |
|-------|--------|
| ibadat | ngibadah |
| ibn | Ibnu |
| ibrani | basa Ibrani |
| ibunda | ibu |
| ibunya | ibune |
| Iceland | Islandia |
| idea | gagasan |
| ideal | becik |
| ideanya | gagasan |
| identiti | tetenger |
| ijazah | gelar |
| ikan | iwak |
| ikat | dasi |
| ikhlas | tulus |
| iklan | pariwara |
| ikon | lambang |
| ikut | tindakake |
| ikuti | tindakake |
| il | gerah |
| ilahi | gaib |
| ilmu | kawruh |
| ilusi | khayalan |
| imaginasi | imajinasi |
| imbas | ngelingi |
| imbasan | scan |
| imej | gambar |
| imigresen | imigrasi |
| impak | impact |
| impian | ngimpi |
| import | impor |
| imun | kekebalan |
| imuniti | kakebalan |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|-------------------|
| in | ing |
| indah | ayu |
| indian | wong india |
| induk | master |
| inframerah | infra abang |
| infrastruktur| prasarana |
| infusi | infus |
| ingat | elinga |
| ingatan | memori |
| inggeris | inggris |
| ingin | pengin |
| inginkan | pengin |
| ini | iki |
| inilah | iki |
| injap | katup |
| input | masukan |
| insiden | kedadeyan |
| inskripsi | prasasti |
| institut | institute |
| insurans | asuransi |
| integriti | integritas |
| intelek | kapinteran |
| intensif | tenanan |
| intensiti | intensitas |
| interaktif | gawe gathuk ing rembugan |
| international| internasional |
| intervensi | campur tangan |
| intipati | intine |
| intravena | kanthi intravena |
| intuitif | intuisi |
| inventori | inventaris |
| irama | melodi |
| iraq | Irak |
| English | Indonesian |
|---------|------------|
| ireland | irlandia |
| iri | meri |
| is | punika |
| isipadu | volume |
| isnin | senen |
| istana | kraton |
| isteri | bojo |
| isterinya | bojoné |
| istimewa | khusus |
| isu | masalah |
| isyarat | sinyal |
| it | iku |
| itali | Italia |
| itik | bebek |
| itu | iku |
| itulah | mekaten |
| izin | ijin |
| izinkan | ngidini |
| ii | ii |
| jabatan | departemen |
| jacob | Yakub |
| jadi | dadi |
| jadikan | dadekna |
| jadilah | dadi |
| jadual | meja |
| jaga | ngati-ati |
| jagaan | ngrawat |
| jahat | ala |
| jahit | njahit |
| jahitan | njahit |
| jajahan | koloni |
| jalan | dalan |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| jalanan | dalan |
| jalur | ngudani |
| Jamaica | Jamaika |
| jambatan | jembatan |
| jaminan | njamin |
| jamuan | riyaya |
| janakuasa | daya |
| janda | randha |
| jangan | aja |
| janggut | jenggot |
| jangka | nyana |
| jangkaan | pangarep-arep |
| jangkakan | nyana |
| jangkauan | jangkoan |
| jangkitan | infeksi |
| janin | jabang bayi |
| jantan | lanang |
| jantina | gender |
| jantung | ati |
| jarak | kadohan |
| jarang | arang |
| jari | driji |
| jarinya | drijine |
| jatuh | tiba |
| jauh | adoh |
| jauhnya | adoh |
| java | jawa |
| jawa | basa jawa |
| jawab | wangsulan |
| jawapan | wangsulan |
| jawapannya | jawabane |
| jawatan | posisi |
| jawatankuasa | panitia |
| jawatannya | posisine |
|------------|----------------|
| jeans | jins |
| jejak | tilas |
| jejari | radius |
| jelajah | wisata |
| jelas | cetha |
| jelaskan | Nerangke |
| jem | senggol |
| jemaah | jamaah |
| jemputan | undangan |
| jemu | bosen |
| jenaka | guyon |
| jenama | merek |
| jenayah | angkara |
| jenazah | mayit |
| jeneral | umum |
| jenis | jinis |
| jentera | mesin |
| jepun | japan |
| jerami | hay |
| jerawat | pimples |
| jeritan | bengok-bengok |
| jernih | cetha |
| jersi | jersey |
| jerung | iwak hiu |
| jika | yen |
| jilid | volume |
| jiran | tanggane |
| jirannya | tanggane |
| jirim | prakara |
| jisim | massal |
| jiwa | nyawa |
| jom | ayo padha lunga |
| Jordan | Yordania |
|-------------|-------------------|
| joseph | Yusuf |
| journal | jurnal |
| jua | opo wae |
| jual | ngedol |
| jualan | dodolan |
| jubin | kothak |
| judul | judhul |
| juga | ugi |
| jujukan | urut-urutan |
| julai | Juli |
| julat | jangkoan |
| jumaat | jumat |
| jumlah | cacahe |
| jumpa | ndeleng sampeyan |
| jun | Juni |
| jurucakap | juru wicara |
| jurugambar | tukang foto |
| jurulatih | pelatih |
| jururawat | perawat |
| juruteknik | teknisi |
| jurutera | insinyur |
| juruterbang | sing nyetir pesawat |
| juta | yuta |
| kabel | kab |
| kabinet | kabinèt |
| kabur | burem |
| kabus | kabut |
| kacak | ganteng |
| kacang | kacang-kacangan |
| kacau | nyampur |
| kacukan | hibrida |
| Kad | Kertu |
|-----------|----------------|
| kadang | kadhangkala |
| kadangkala| kadhangkala |
| kadar | rate |
| kadbod | kardus |
| kaedah | cara |
| kafe | warung |
| kagum | gumun |
| Kaherah | Kairo |
| kahwin | nikah |
| kaitan | sambungan |
| kajian | riset |
| kakak | mbakyu |
| kakaknya | adhine |
| kaki | sikil |
| kakinya | sikile |
| kakisan | karat |
| kakitangan| staf |
| kala | wektu |
| kalangan | bunder |
| kalau | yen |
| kalendar | tanggalan |
| kali | kaping |
| kalinya | kaping |
| kalis | bukti |
| kambing | wedhus |
| kami | kita |
| kampung | desa |
| kamu | kowe |
| kan | bener |
| kanak | bocah |
| kanan | bener |
| kanannya | tengenipun |
| kandang | kandhang |
|---------------|------------|
| kandungan | isi |
| kandungannya | isine |
| kanji | pati |
| kanopi | canopy |
| kanser | kanker |
| k


text:
Pekuncèn iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kroya, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Ngelo iku désa ing Kacamatan Cepu, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia..
Uga delengen
 Cepu, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Michael Schumacher (utawa umum diundang Schumi, babar 3 Januari 1969 di Hürth-Hermülheim, Jerman) kuwe tukang balap Formula 1 ti Jerman. Dirina ngagabung sareng tim Mercedes GP mulai awal taun 2010. Dirina merupakan juara dunia F1 taun 1994, 1995, 2000, 2001, 2002, 2003, sareng 2004.
Referensi
Deleng uga
 Situs resmi
Formula 1


text:
Wisata madu Odisha | Ngunjungi pante turquoise lan tlaga sing ayu
Orissa, Panggonan Lord Jagannath bubar nikah teka lan entuk kabébasan. Tur Honeymoon Odisha narik kawigaten ing Bay of Bengal sing tetep minangka kabinèt saka para peninjau. Orissa sing paling nyenengake yaiku kalebu pesisir pantai sing beda-beda sing nggawe Orissa minangka salah sawijining tujuan bulan madu sing sempurna. Apa cara sing luwih apik kanggo memuji katresnan lan asosiasi loro individu tinimbang karo acara bulan madu Orissa? Iklim romantis lan pemandangan sing nyenengake ing papan iki bakal ngrampungake gegayuhanmu. Sampeyan bisa ngunjungi panggonan liburan sing apik banget lan ngurmati kualitas wektu kanthi nengsemake karo wisata bulan madu Orissa sing bisa diakses ing Sand Pebbles.
Disedhiyakake kanggo nyedhiyakake pengalaman sing paling penting, wisata bulan madu Odisha kerep nyakup setelan sing nggegirisi cedhak pante turquoise, tlaga sing indah lan arsitektur arsitektur sing misuwur ing donya. Kanthi ekstra tetep lan pertimbangan gratis, kita mesthekake mundur sentimental lan romantis kanggo wong-wong sing mung omah-omah. Ing kasempatan sing sampeyan golek titik kanggo miwiti apik, banjur kita duwe tumpukan honeymoon paket wisata kanggo kurban. Odisha Honeymoon Tours dening Sand Pebbles bakal ternyata dadi impetus becik ing flashes cahya. Kunjungan khusus ing wayah wengi iki bakal menehi sampeyan pesta quintessential sing kudu dilakoni sawise nglangsungake pesta kawin. Iki minangka salah sawijining cara kanggo nylametake sampeyan bakal ngurmati apa wae sing bakal ditinggalake sampeyan bisa mbayangno. Iku kasempatan unik kanggo duwe wektu apik lan kanggo ngetokake jaminan lan ngormati keintenan.
Chilika Kanthi Golden Triangle Odisha
Chilika Lake Lagoon Excisha eksklusif


text:
èn mêngkono iya sira |[97] wruh papêsthèning Hyang Widi | ingkang durung kalampahan apa-apa ||
48. ingsun pasthi raganing Hyang | wayah iki dina iki | jêjagongan lawan sira | mêngko gawe pêsthi maning | yèn sun pasthi saiki | kanggo mêngko lawan sesuk | manawa luwih kurang | susahe tambah ngurangi | ngrusak buku nyêkrap ôngka lawan sastra ||
49. lan ngrusak ing gunggungira | manawa dèn uring-uring | marang ingkang juru nyêrat | gêgajih amung sathithik | guru tiga nauri | pan pasthinira ing besuk |
kang durung kalampahan | bêja cilakamu iki | dina apa wayahe gonira bôngka ||
50. sira anèng kuburira | Gatholoco anauri | kuburku iki sun gawa | sabên dina urip mami | pan iya sabên ari | ing sawatêse umurku | yèn wus parêk ing ngajal | sajroning rolas jam iki | ingsun milih dina lawan wayahira ||
51. lamun sun pêsthi punika | asusah golèka pasthi | bêcik sabên ari karya | papêsthène raga mami | kalawan malih mami | anganggo sasênêngipun | manut sênênging manah | dadi nora kurang luwih | nora susah nora cidra ing sêmaya ||
52. Ngabdul Jabar aris ngucap | papêsthène mring Hyang Widi | ingkang durung kalampahan | Gatholoco anauri | iku pasthine Widi | dudu pasthi sangking ingsun | Allohku sabên dina | anggawe papêsthi mami | anuruti iya marang karêpira ||
53. mênèk sira guru tiga | kamiarêng ingkang dadi | mila padha tanpa nalar | guru tiga duk miyarsi | mojar marang Mat Ngarip | Ngabdul Manap lamun rêmbug | wong iki pinatenan | yèn iki awèta urip |
nora wurung ngrusak sarak rasulullah ||
54. iku wong bubrah agama | anggawe sêpining masjid | Gatholoco asru mojar | dèn inggal anyuduk jisim | sapisan anyuduk janmi |[98] pindho bathang sira suduk | lamun sida untung apa |[99] mêjahi mring awak mami | amung sira murih lêga atinira ||
55. karana sira angrusak | Gatholoco anauri | sarak tan kêna rinusak | wus pinêsthi ing Hyang Widi | sarate wong abukti | linêbokkên lesanipun | yèn saguh ngrusak sarak | yèn mangan lêbokkên silit | iku têtêp janma kang ngrusak ing sarak ||
56. dene ing basa agama | saksênênge janma urip | sanadyan agama Cina | yèn têrus lair myang batin | yêkti katrima ugi | guru tiga lon amuwus | sira agama kopar | agamamu gama suci | iya iku kang aran agama rasa ||
57. têgêse agama rasa | anurut rasaning ati | rasane baya nèng ilat | iku kabèh sun turuti | nyatane lêgi gurih | pêdhês asin lawan kêcut | pait gêtir kang nyata | sira agama punapi | anauri agamaku rasulullah ||
58. Gatholoco asru mojar | patut sira tanpa budi | basa makna iku laras | sun laras ing têgêsnèki | nusul laras kang sêpi | mila sira dadya kumprung | guru tiga duk myarsa | sigra kesah tanpa pamit | sabature garundêlan turut dalan ||
59. pan sarwi anguman-uman | Amat Ngarip muwus aris | Ngabdul Jabar Ngabdul Manap | salawasku urip iki | aja pisan kapanggih | kapapag tuwin kapêthuk | kapapag aku nyimpang | sajroning pangimpèn sêngit | aja kongsi kapêthuk janma ing wuntat ||
5. Pangkur
1. datan kawarna ing marga | guru tiga lampahira wus prapti | ingkang sinêdya ing kayun | pondhok desa Cepekan | apan tiga guru santri kang pinunjul | kang siji Kasan Mustahal | kêkalih Kasan Bêsari ||
2. tiga Kyai Ngabdul Jalal | dadi tunggal paguronira santri | tutur murid tigang atus | wancine bakda ngisa | wus asalat guru tiga wus alungguh | ing langgar arsa mamulang | ingkang tapsir lawan pêkih ||
3. tanapi sagunging kitab | sasênênge santri sawiji-wiji | santri kang lagi sinau | lawan maknane [makna...]
[...ne] Kuran | sil-asilan padha karo rowangipun | santri ingkang sampun babrag | ngapalake kitab sikin ||
4. sinêlakan[100] bêbanyolan | gèmbèl gèlèng kinarya purwakanthi | santri ingkang sampun putus | ing lapal maknanira | anêrècèl madoni ing gurunipun | kasaru ing praptanira | Dul Jabar lan Amat Ngarip ||
5. tiga Kyai Ngabdul Manap | sabat nênêm angiring anèng wuri | prapta pêlataran muwus | anêmbung uluk salam | sinauran asalamungalaekum | pra santri atutup kitab | kèndêl gènira angaji ||
6. guru tiga minggah langgar | jawab tangan sarwi aganti-ganti | sawuse tata alungguh | angling Kasan Mustahal | dene dalu napa wontên karya pêrlu | pukul pintên pangkatira | saking pondhok Arjasari ||
7. angling Kyai Ngabdul Jabar | bakda subuh wanci pukul nêm enjing | mila prapta langkung surup | pan kêdangon nèng marga | pabên kalih janma dludur tanpa kusur | Gatholoco wastanira | warnane mêsum jêginggis ||
8. punika setan katingal | anak bêlis bêkta wadung lan linggis | kinarya ngrusak ing kawruh | ing sarak rasunlonllah |[101]
ingkang bênêr winadung dimèkne putung | yèn bantah rêbah binubrah | rinayah ingorak-arik ||
9. sakèhe sarak rinusak | sakèh sidik lêbur dèn orak-arik | sakèhing pingil mapêngul | jinawab mung sakêcap | aklagêpan[102] tan bisa mangsuli rêmbug | sakèh kharam rinampasan | ambubrah sarak lan sirik ||
10. tuhu lamun janma nakal | sakèh akal sinrekal amêthakil | sakèhing kawruh kabutuh | sakèh sabab kajawab | sakèh dalil katail lan misilipun | sun mapan-mapan kèdêkan | sumingkrih-singkrih katindhih ||
11. abantah panggah akalah | ora bêtah dènira ngiwi-iwi | sakèhe padu kaburu | sakèh lapal kapengkal | sakèh pisuh padha bisa mangsul mukul | ing sirah ingkang diarah | nêmpiling angarah jiling ||
12. ing kawruh wus kaung


text:
awa penere dhuwur tembok guwa cedhak lawang metune guwa.
Wektu nglewati sinar abang utawa semu kuning kuwi, bisa dirasakake hawa anget sing kemramyas sakawak. Sinar anget kuwi diprecaya teka langsung saka srengene sing ana ing suwarga. Kanthi nglewati sinar kasebut lan metu saka guwa, tur utawa paket wisata susur guwa Pindul dianggep wis rampung. Total dawane ruwangan guwa kira-kira 350 meter. Lan wektu sing dibutuhake dianggo mlebu ana njero guwa wetara 1 jam.
"Saliyane wisatawan biasa, ing wayah wengi kita uga kerep nampa tamu sing mligi pengen nindakake laku tirakat, tapa, utawa semedi ing njero guwa," ujare.
Tamu jinis kuwi biasane saka kalangan pengusaha utawa para bakul dagang. Sadurunge wis padha kencanan lewat telpon marang pehak pengelola wisata utawa panitia tur susur guwa. Kadhangkala malah ana sing njaluk ora usah dikancani dening pemandu. Karepe kareben bisa kusyuk utawa konsentrasi anggone nindakake lelaku jroning guwa.
Usaha jasa wisata ing Gua Pindul ditindakake dening kabeh lapisan masarakat sakiwa-tengene. Wiwit kelompok pemuda Karang Taruna sing sumebar ing 5 dusun, nganti tekan warga pribadi sing padha duwe mobil. Mobil-mobil kasebut migunani banget wektu dianggo methuk peserta wisata susur guwa. Mligine wektu peserta wis rampungan metu guwa.
Ibu-ibu PKK desa uga melu ngregengake suwasana kanthi mbukak warung makan utawa jasa katering. Saben dinane, wisatawan sing teka bisa ngancik 100 tekan 500-an uwong. Jroning mangsa preinan, malah bisa tikel tekuk maneh tinimbang dina-dina biasa.
Lan eloke, wisatawan sing teka ora mung sakupenge Yogyakarta. Nanging rata saka saindenging Indonesia. Racake padha ngaku kajurung rasa pengen ngerti, sawise keprungu saka critane kanca lan informasi saka internet. Kepara turis-turis saka mancanegara, uga wiwit akeh sing padha teka jroning dina-dina mburi iki.
"Omzet wisata guwa Pindul uga ora bisa dianggep cilik. Paket wisata susur guwa sing kita garap, bisa ngasilake omzet antarane Rp 70 yuta nganti tekan Rp 125 yuta sakwulane," akune.
Kanggo promosi wisata ing gua Pindul, wektu iki isih didominasi dening jaringan agen utawa travel biro wisata. Lewat informasi kuwi, akeh calon peserta paket wisata guwa Pindul bisa kejaring. Saliyane kuwi, uga promosi lewat internet. Jroning wektu cedhak, bakal digelar parade seni, sing mapane cedhak guwa Pindul. Parade seni kuwi mengkone diajab bisa nggugah kabeh pelaku wisata ing sakiwa-tengene guwa Pindul, supaya bisa tetep mromosikake kaendahan lan misteriuse guwa Pindul. Meddia


Rompi Anti Peluru
Rompi Anti Peluru utawa rompi tahan peluru yaiku salah sawijining sandhangan kang bisa ngaubi panganggone saka bahayane pistol kang ngganggo proyektil lan saka pecahan peluru sing mbledhos kang sengaja dikenakake marang awak.[1] Rompi kasebut kagawe saka serat kang ditenun utawa dilaminasi lan digawe lapis-lapis akeh supaya bisa ngaubi panganggone saka pistol kaliber kang cilik lan senapan proyektil, sarta fragmen cilik saka bahan peledak kaya granat tangan.[2] Bahan logam utawa kramik bisa digunakake kanggo nggawe rompi kasebut, bisa ngewenehi tambahan pangauban saka lakune peluru kang diarahake marang awak lan bahan logam utawa lapisan serat anyaman kang rapet bisa ngewenehi ketahanan kaya-kaya sandhangan wesi lemes kang ora bisa mempan ditusuk lan disuwek karo ladhing. [1]Rompi iki biasane digunakake dening pasukan polisi, warga negara, penjaga keamanan lan pengawal.[1] Sandhangan pangaub kang modern bisa nggabungake antawise rompi anti peluru kalian bahan liyane saka sandhangan pangaub, kaya ditambahi helm tempur.[2] Panganggone rompi ditujokake kanggo militer lan polisi uga bisa kelebu petugas penjinak bom kang dijangkepi karo sandhangan wesi abot lan helm wajah sarta panguban balung geger.[2]
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Sadawane sujarah ing donya iki manungsa wis nggunakake aneka warna jinisi bahan kanggo ngubi awake ing perang utawa kahanan kang bahaya.[1] Sandhangan pangaub lan tameng kang pisanan digawe saka kulit kewan.[1] Rikala pradaban manungsa saya maju, tameng kayu wiwit digunakake.[1] Banjur, logam uga digunakake mawa perisa awak kang diarani sandhangan zirah.[1] Nanging ditemokake senjata api kira-kira 1500 nggawe tameng logam ora patia ngaubi meneh.[1] Mula manungsa nggawe panemunan meneh nganti mentune sandhangan-sandhangan pangaub kang luwih tahan ngadepi mbledhose sanjata api.[1]
Soft Body Armor[sunting | sunting sumber]
Rikala abad pertengahan Jepang kacathet mawa salah sawijining panganggo pangaub awak kang bahane lemes kagawe saka sutera.[1] Nyedaki pungkasane abad kaping 19, militer Amerika Serikat ngadakake panaliten nggunakake pangaub awak kang kagawe saka sutera.[1] Proyek kasebut pikantuk sorotan saka kongres sawise Presiden William McKinley seda tahun 1901 amerga ditembak.[1] Asil saka panaliten iku, jebul sutera bisa ngaubi awak saka peluru kang alon kira-kira bantere mung 400 kaki per detik, sandhangan kaya ngene iki jebul ora bisa ngaubi awak saka amunisi anyar kang bantere bisa luwih saka 600 kaki per detik.[1] Sandhangan pangaub kang kagawe saka sutera iku jarene uga digunakake dening Archduke Francis Ferdinand rikala seda amerga sirahe di tembak.[1]


text:
kasagoehanmoe. Papat nenem, teloe pitoe, loro woloe, ikoe piwelingmoe" (Novel *KDA*, 1928: 60), (kd, no 89). Pethilan menika ngandharaken Sam Pek ngendika supados Eng Tai ampun cidra ing janji, netepi menapa ingkang dados kasaguhanipun. Piweling ingkang rumiyin dipunandharaken.
3) Ma Cun
a) Watak *Fisik*: Ma Cun inggih menika priya katitik saking namanipun.
b) Watak *Psikologis*: Gampil Duka saha Kasar
Paraga menika dados pepalang katresnanipun Sam Pek kaliyan Eng Tai. Watakipun inggih menika kasar saha gampil duka (data no 65), ketingal sasampunipun Eng Tai manjing ing pasareanipun Sam Pek. Piyambakipun duka
sanget, pasareanipun Sam Pek dipunseplekaken saha ngungel-ungelaken Sam Pek. Menika pethilanipun.
Ma Tjoen nepsoe banget, mripate andik angatirah, oentoene gathik kerotkerot, bekah-bekoeh gereng-gereng kaja matjan ngrentjak boeroeukan. Polahe kaja prendjak tinadj, mentjak-mentjak ngalor-ngidoel. Maesane diogak-ogak arep dibedhol, nanging ora kangkat, obah bae ora. Para pandherek Pating biloeloeng boesekan kaja gabah diinteri. Ma Tjoen oeompah-oempah lan ngoenen-oeneni entek amek marang Sam Pek, koebuerae disawijah, mratandhani jen nepsoene banget (kd, no 65).
Watak sanesipun ugi tansah ngendika kasar (data no 66), menika pethilanipun: "Sadjrone padha njamboet-gawe karo ngoempah-oempah marang kang wis mati, goenem kang kasar-kasar sarta pisoeho glogok-sok ...." (Novel KDA, 1928: 66) (kd, no 66). Pethilan menika dipunandharaken nalika sami nduduk pasareanipun Sam Pek, Ma Cun tansah ngawoni pasarean menika kanthi wicantenan ingkang kasar.
4) Biyungipun Sam Pek
a) Watak Sosiologis: Pangerten saha Welas Asih
Paraga menika dados biyungipun Sam Pek. Watakipun pangerten (data no 90) nalika ningali putranipun nandhang sungkawa dumugi gerah. Menika pethilanipun: "Engger, genea awakmoe lemes tanpa daja, sing krasa lara apane?" "Ana apa, mara kandhaa, dadi genah anggonkoe ngrasakake." (Novel KDA, 1928: 45) (kd, no 90). Pethilan menika ngandharaken watak pangerten saha welas asihipun biyung ingkang ningali putranipun nandhang sungkawa saha gerah.
b) Watak Psikologis: Wicaksana Paring Panglipur
Watak salajengipun inggih menika wicaksana paring panglipur (data no 91) sasampunipun mirengaken menapa ingkang dados susahipun Sam Pek.
Biyungipun sedya madosi gantosipun Eng Tai kangge panglipur manahipun Sam Pek. Menika pethilanipun: "Adja soemelang jen ora oleh ganti kang ngoengkoeli Eng Tai, adja tjilik atimoe, akoe kang bakal golek gegentine." (Novel KDA, 1928: 48) (kd, no 91). Pethilan menika ngandharaken biyungipun Sam Pek paring panglipur supados Sam Pek boten sungkawa, piyambakipun bakal madosi wanodya gantosipu Eng Tai. Pungkasanipun, nalika dipuntilar pejah dening putranipun, biyungipun Sam Pek sedhii tanpa pungkasan.
5) An Tong saha Djin Sim (Baturipun Eng Tai)
a) Watak Sosiologis: Ngestokaken Dhawuh
Paraga menika minangka paraga tambahan protagonis, dados baturipun Eng Tai. Watak kalih paraga menika ngestokaken dhawuh bendaranipun (data no 92), menika pethilanipun:
"Elo, djebol kowe, An Tong karo Djin Sim, ana apa dene padha mrene?"
"Inggih, dhateng koela mriki, dipoenkengken kjai djoeragan, sampejan kapoerih enggal-enggal mantoek, dinten poenika oegi kedah pangkat, poenika sampoen koela bektakaken toempakan kapal pisan." (kd, no 92).
Pethilan menika ngandharaken nalika An Tong saha Jin Sim rawuh wonten ing pondok paguron Eng Tai. Ngestokaken dhawuh saking bapa biyungipun Eng Tai supados mbeta Eng Tai wangsul.
6) Su Kyu
a) Watak Fisik: Su Kyu inggih menika priya ingkang dados kancanipun Sam Pek kaliyan Eng Tai.
b) Watak Sosiologis: Setya Kanca
Paraga menika minangka kancanipun Sam Pek saha Eng Tai, ingkang watakipun setya kanca, amargi paraga menika asring tumut Sam Pek wiwit
mlampah ngangsu kawruh dumugi setya ngancani Sam Pek nalika gerah (data no 93, 94). Menika pethilanipun nalika Soe Kjoe setya ngancani Sam Pek nalika gerah. "Dene Soe Kjoe nalika ikoe meloe noenggoe, ija mbrebes-mili karo sangga oewang" (kd, no 94). Pethilan menika ngandharaken biih Su Kyu tumut nengga, nalika Sam Pek gerah, piyambakipun tumut muwun.
c) Watak Psikologis: Pinter Paring Panglipur
Watak psikologisipun inggih menika pinter paring panglipur (data no 95) dhateng biyungipun Sam Pek, kados dene pethilan menika. "ewa dene marga saka kamiwelasen marang embokne Sam Pek, kawetoe temboenge panglipoer memoelih." (Novel *KDA*, 1928: 55) (kd, no 111). Pethilan menika nedahaken manahipun Su Kyu ingkang sami kaliyan biyungipun Sam Pek, awit saking welas asih kaliyan biyunipun Sam Pek, pramila piyambakipun tansah paring panglipur. Pituture Syu Kyu menika saged damel lilih manah biyungipun Sam Pek.
7) Bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong)
Paraga menika minangka paraga tambahan *protagonis*, watakipun kaandharaken ing ngandhap menika,
a) Watak Fisik: Ni Ciuk Kong inggih menika priya, bapanipun Eng Tai. Katitik saking namanipun
b) Watak Sosiologis
(1) Nyagahi Kekajengan Putri
Bapanipun Eng Tai gadhah watak tansah nyagahi sabarang kekajenganipun putra inggih menika paring idin ngangsu kawruh sanadyan saderengipun boten paring idin (data no 98), kados dene pethilan menika:
"Eng Tai, samono tekadmoe, engger! Ora liwat keprije maneh, wong toewa ndjoeroengi karepe anak kang bener betjik. Akoe ora njana, dene bareng kowe menganggo tjara lanang, was soemelanging atikoe bandjoer ilang." (


text: Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba


Nanging wektu kanggo lelungan liwat karajan beda lan miyak misteri Warta, iki liwat rifts zenonia S wektu dening "Gamevil" game sing kasedhiya kanggo loro piranti Android lan iOS lan iku ditetepake minangka game peran playing, game iki bakal nggawa sampeyan ngulandara banget beda ngendi sampeyan are looking for bebener lan liwat iki sing ngewangi Kratoning langit kanggo mbabarake bebener damel ajrih, lan sampeyan bakal nindakake iki karo antarmuka lan narik ati designs apik sing mati wae sing ora iso lali, supaya dadi pirembagan bab rifts zenonia S in tips wektu lan carane nggunakake rifts zenonia S ing wektu hack.
Desain Interactive.
Sing miwiti game sampeyan bakal weruh sing rancangane para karakter lan bangunan khusus lan ora liwat akèh peran muter game, lan liwat iki sampeyan bakal miwiti katon utawa bebener antarane bangunan uga dirancang lan karajan, karakter sing ora dirancang related kanggo kasunyatan nanging padha katon cute lan apik kanggo game, sampeyan uga bakal seneng efek game ana akeh efek kanggo saben tumindak lan iki bakal nggawe sampeyan nemokake bab anyar ing game saben dina, uga desain antarmuka iki apik banget lan vacillate tekan kabeh perintah game lan tombol karo efek ing Layar utama saka urutane critane game.
Wektu Tindakan Real.
Game ngijini sampeyan kanggo paperangan wektu nyata marang monsters, challengers, lan kanca-kanca uga, sing muter game sampeyan bakal bisa kanggo nggawe kanca liwat mungsuhan iki lan perang karo wong-wong mau lan nggawe wong kanggo liyane lan sampeyan uga bakal bisa kanggo chatting karo kanca-kanca kanggo rencana lan nyuwun bantuan, liwat mode gelombang monster sampeyan bakal nyoba Panjenengan skills lan bakal urip liwat gelut utawa ora, sampeyan bisa nggunakake rifts zenonia S in Cidra wektu lan njaluk kabeh daya sing kudu dominasi game, lan kaya Brawl Stars Hack sampeyan bakal seneng daya Unlimited liwat mungsuhan lan asor kabeh mungsuh karo ora biaya, lan uga sing bakal bisa kanggo njaluk kabeh paket free lan ora tumbas external.
game iki ngidini sampeyan kanggo njelajah ing donya saka zenonia liwat sangang karajan lan nggawe sampeyan bantuan ing unleashing rahasia.
akeh Classes.
Liwat muter game sampeyan bakal bisa kanggo milih saka akeh kelas beda saka karakter lan saben karakter wis skills lan kakuwasan dhewe, lan mati wae bisa nganyari, sing tangi pahlawan lan miwiti goleki bebener sing bakal njaluk menyang akeh gelut liwat monsters lan wong, lan sawetara mau bakal dadi pemain nyata, supaya fokus minangka kemungkinan sing Unlimited amarga wong kepengin menang kanggo njaluk ganjaran, sampeyan bisa njaluk rifts ing zenonia S in Cidra wektu lan njaluk kabeh ganjaran lan dhuwit recehan kanggo free karo ora biaya external.
Sing milih karakter sing bakal duwe akses kanggo ngatur karakter, lan sampeyan bakal milih saka macem-macem rasukan lan peralatan, lan sampeyan bakal bisa kanggo nambah efektifitas saka karakter dening nganyarke peralatan iku njupuk ganjaran lan ngempalaken dhuwit recehan kanggo sing, lan yen sampeyan ora pengin iki sampeyan bisa nggunakake rifts zenonia S ing wektu hack lan kabeh nginggilaken kanggo free jejere akeh keuntungan liyane sing kita bakal pirembagan bab.


Cithakan:Purge box
Menyang navigasi Menyang panggolèkan
|Yen kaca iki bubar dianyari, kaca iki bisa uga ora nuduhake pangowahan paling anyar.|
Tulung kanggo nuduhake pangowahan paling anyar.
|Pambesut bisa njajal-jajal ing kaca bak wedhi (gawé | turunan) lan testcases (gawé) cithakan iki.|
Mangga tambahana kategori nyang anak kaca /doc. Anak kaca cithakan iki.


text:
atosipun Ugrasamsi menika priya hindhung belang ingkang sampun dadosaken manahipun Sirtu kuciwa amargi wantun selingkuh kaliyan kanca raketipun Sirtu inggih menika Julaehaque. Kalenggahan Sirtu wonten ing relasi kaliyan Ugrasamsi nedahaken kalenggahan didominasi, seajar, saha mendominasi. Awit saking menika, Sirtu kathah pikantuk ketidakadilan gender saking Ugrasamsi awujud subordinasi saha stereotip.
1). Subordinasi
Subordinasi inggih menika salah satunggaling wujud ketidakadilan gender kanthi ngremehaken tiyang estri utawi mapanaken drajatipun tiyang estri ing sangandhaping tiyang jaler. Ugrasamsi gadhah panganggep bilih Sirtu tansah gumantung kaliyan bandhanipun Bathara,kados data ing ngandhap menika.
"Lo, lha kepriye ta? Rak bener. Kowe saiki dadi calon mantune wong sugih! Rak kepenak! Mau esuk pak Bahar wis kandha, mesthine sedhela engkas kowe metu saka kene. Manut kabare Caraka, tunanganmu enggal wae anggone ngresmekake! Lan apa tega wong brewu kaya Paradha weruh calon mantune nyambutgawe golek dhuwit ing kantor utawa prusahakan liya?" (Suparto Brata, 2010: 129)
Saking data ing nginggil, Ugrasamsi gadhah panganggep bilih Sirtu menika boten sah nyambut damel malih dados sekretaris amargi sampun wonten Bathara ingkang saged nyekapi sedaya kabetahanipun Sirtu. Sirtu bakal gesang kepenak dados mantunipun tiyang brewu. Panganggep Ugrasamsi menika kalebet subordinasi, awit penggalih menika mapanaken tiyang estri ing sangandhaping
tiyang jaler, tiyang estri ingkang gampil kapincut tiyang jaler amargi bandha ingkang kathah. *Subordinasi* sanesipun katingal saking data ing ngandhap menika.
"O, aku yen karo bajingan kaya ngana kae ora bisa ngomong apik kok! Gage, Mas, diucit wae. Ayo mengko digropyok bebarengan yen lagi dhong padha wuda! Aku ora trima yen Sirtu kang suci murni digawe slingkuhan kaya ngono!" (Suparto Brata, 2010: 247)
Data ing nginggil nyariosaken nalika Normasari duka dhumateng Ugrasamsi amargi Ugra wantun selingkuh ing wingkingipun Sirtu kaliyan Julaehaque, kanca raketipun Sirtu piyambak. Kalenggahan Sirtu minangka korban selingkuhan dening Ugrasamsi, tiyang jaler ingkang dipuntresnani kaliyan Sirtu. Kawontenan menika dadosaken *subordinasi* tiyang estri minangka korban selingkuhan tiyang jaler.
2). *Stereotip*
Sanesipun pikantuk *subordinasi*, Sirtu ugi pikantuk *ketidakadilan gender* awujud *stereotip*, inggih menika *pelabelan negatif* dhumateng tiyang estri. Sirtu dipunstereotipaken dening Ugrasamsi dados tiyang estri ingkang gampil kagodha tiyang jaler. Kados data ing ngandhap menika.
"Mokal kowe ora ngreti sapa Bathara kok gelem dijak mrana. Apa kowe ditemu ing ndalan?" (Suparto Brata, 2010: 129)
Saking data ing nginggil nedahaken bilih Ugrasamsi menggalih *negatif* dhumateng Sirtu. Kenging menapa purun dipunajak menyang *nite club* bilih sajatosipun Sirtu menika dereng tepang raket kaliyan Bathara. Ananging Sirtu purun kemawon ajakanipun Bathara. Saking kawontenan menika, Sirtu dipunstereotipaken dados tiyang gampangan ingkang kagodha tiyang jaler
ingkang saged dipunpanggihi ing margi. Sirtu ugi dipunstereotipaken dening Ugrasamsi dados tiyang ingkang sekeng, kados data ing ngandhap menika.
"Huh?! Oh, iya! Aku ngrungokake! Dakrungokake! Kowe jebul kok cethas emen! Kaya Wara Srikandi! Biyasane rak Nyembadra!"
"Aku bisa luwih galak meneh, yen perlu!" panjerite Sirtu. (Suparto Brata, 2010: 130)
Ugrasamsi boten nyana bilih Sirtu menika saged ngendika cethas saha galak. Amargi asringipun Sirtu menika solah bawanipun anteng, sekeng lembut kados Dewi Sembadra, ananging dinten menika Sirtu saged galak kados Wara Srikandi. Pangaggep Ugrasamsi mastani bilih Sirtu menika sekeng lajeng boten saged galak kalebet stereotip dhumateng tiyang esti bilih tiyang estri menika tiyang sekeng.
A. Dudutan
Adhedhasar saking asiling panaliten saha pirembagan ngengingi *Relasi* Paraga Sirtu Mekarndalu kaliyan Paraga Jaler wonten ing *Novel Nona Sekretaris* Anggitanipun Suparto Brata, saged dipunpendhet dudutan kados mekaten.
1. Penokohan paraga Sirtu saha paraga jaler kanthi aspek *fisiologis*, *psikologis*, saha *sosiologis*, kados ing ngandhap menika.
 a. Paraga Sirtu minangka tiyang ingkang *status sosial*-ipun kapetang sae, inggih menika putra saking tiyang ingkang cekap saha gadhah, nyambut damel dados sekretaris sinaosa namung lulusan SMA. Sirtu ugi minangka tiyang estri ingkang gadhah pasuryan sulistya saha gadhah kapribaden ingkang sae, antawisipun prasaja, lugu, pangerten, boten pelit, prigel, jujur, *humoris*, tresna dhumateng Ugrasamsi, saha wicaksana. Ananging inggih wonten kabribaden ingkang boten sae antawisipun, *berprasangka buruk*, galak, saha *agresif*.
 b. Paraga Pambudi minangka tiyang ingkang gadhah kalenggahan dados pegawe negeri ananging gadhah kapribaden ingkang ala atawisipun, munafik, umuk, kurangajar, saha remen ngala-ala.
 c. Paraga Bathara minangka tiyang ingkang gadhah *status sosial* langkung inggil njalari gadhah sifat *mendominasi* paraga Sirtu, ananging ugi gadhah kapribaden ingkang sae antawisipun pangerten, pitados dhumateng Sirtu, saha tresna dhumateng Sirtu.
d. Paraga Ugrasamsi minangka tiyang ingkang gadhah padamelan dados wakil dhirektur ingkang gadhah kapribaden sae antawisipun sopan, prigel, grapyak, saha gadhah prinsip. Ananging ing sawingkingipun, Ugrasamsi nyidhem wadi antawisipun *hidhung belang*, remen ngrayu, saha ngumbar janji.
e. Paraga Wasistandya minangka tiyang ingkang gadhah kalenggahan, gadhah pasuryan ingkang bagus saha gadhah kapribaden ingkang sae ant