Kowe sinaua sing sregep. Aku tukokna buku Basa Jawa.
Nama Email Situs Web.
Contoh ukara agnya. Contoh ukara hagnya seperti berikut ini. UKARA SAMBAWA Sugeng pepanggihan malih kaliyan kula Anggraeni Pamungkasih wonten ing blog ingkang prasaja menika. Wasana cekap semanten atur kula menawi kathah kalepatan atur saha solah bawa ingkang boten mranani penggalih kula nyuwun pengampunten.
Ukara agnya yaiku ukara kang surasane ngakon mrentah marang wong supaya nindakake kaya kang dikarepake dening sing mrentah. 18 Maret 2019 pada 440 am. C Ukara Agnya utawa Pakon Kalimat Perintah.
Ukara pakon ini merupakan kalimat yang digunakan untuk menyuruh orang lain melakukan sesuatu. Kirimkan ini lewat email blogthis. Ukara pakon lumrah tuladha.
Kowe sinaua sing sregep. Menurut pengertianya Ukara adalah satuan bahasa berupa kata atau rangkaian kata yang dapat berdiri sendiri dan menyatakan makna yang lengkap. Bocah-bocah aja lali sinaua.
UKARA AGNYA yaiku ukara kang ngemu surasa pakon perintah. Ukara pakon panantang yaiku ukara pakon sing isine nantang utawa nyindir supaya wong liya ngelakoni sawijining tumindakan. Ing ngisor iki contoh ukara sambawa pangarep arep utawa ukara sambawa muga muga.
Ukara Pakon agnya sepatu orthopadi. Ukara agnya yaiku ukara kang surasane ngakon mrentah marang wong supaya nindakake kaya kang dikarepake dening sing mrentah. Udana ya pariku ben urip.
Ndhapuka ukara agnya 2 wae. Daerah Sekolah Menengah Pertama terjawab Ndhapuka ukara agnya 2 wae. Kata-kata yang menghasilkan rimbag hagnya ada empat di antaranya kata dasar atau tembung lingga yang mendapatkan akhiran atau panambang -a -na -ana dan -en.
Apa kang ditindakake dening wong mau kaya kasebut ing tembung kriyane. 1 Lihat jawaban alvian107 alvian107 1. Ukara Sambawa Pangarep arep.
Agnya biasanya ada dalam kamus atau glossary berikut ini. One thought on 20 Contoh Ukara Tanduk Lan Tanggap Unknown. Ing ngisor iku tuladha utawa contoh ukara sambawa mawa teges pangarep arep senadyan lan saumpama.
Mbok sampeyan kuwi mengko dolan menyang omahku. Cabuten tulisan kuwi yen kepengin dikamplengi wong sekampung. C Ukara Agnya utawa Pakon Kalimat Perintah.
Apa kang ditindakake dening wong mau kaya kasebut ing tembung kriyane. Panasa ta klambiku ben ndang garing. Apa kang ditindakake dening wong mau kaya kasebut ing tembung kriyane.
Tembung-tembung kang bisa ngasilake Rimbag Agnya iku ana papat. Ukara iki dipungkasi nganggo tandha prentah utawa pakon. Pengertian dan contoh ukara pakon ukara pitakon ukara prentah utawa agnya.
Ukara agnya adate. Lumrahe tembung kriyane oleh panambang a na ana en utawa nen. Confucius 2 Contoh Khutbah 1 Contoh Makalah 12 Contoh.
Ukara iki nduweni intonasi dhewe ora padha karo intonasi ukara andharan lan pitakon. Pada instansi perusahaan maupun lembaga keberadaan surat. Tukokna tegese pakon supaya nakokake.
Ukara Pakon Lumrah Tuladha. Ciri liyane yaiku anane tandha penthung utawa panyeru ing pungkasane ukara. Apa itu agnya.
Sampun cetha nggih lha wong irah-irahanipun mawon pun pertela mekaten kok. Migunakake panamabang a na analan en. Lumrahe tembung kriyane oleh panambang a na ana en utawa nen.
Yaiku menawa tembung lingga oleh panambang a -na -ana lan en. UKARA PAKON KALIMAT PERINTAH Ukara pakon utawa imperative yaiku ukara kang surasane awujud pakon utawa perintah marang tiyang sanes supados nindakaken salahsawijining bab utawi pakaryan kados ingkang dipunkajengaken ingkang ngakenWujudipun ukara pakon iku warna-warna yaiku kaya ing ngisor iki. Silihana tegese pakon supaya.
Contoh ukara atur panyuwun. C Ukara Agnya utawa Pakon Kalimat Perintah. Migunakake panamabang a na analan en.
Ruas yang wajib ditandai Komentar. Bahasa Jawa Kelas 1 Ukara Agnya Perintah Lan Ukara Panyuwun Youtube 45 Contoh Ukara. Ukara agnya yaiku ukara kang surasane ngakon mrentah marang wong supaya nindakake kaya kang dikarepake dening sing mrentah.
Wonten ing kalodhangan menika kula badhe ngaturaken satunggaling bab wonten ing paramasastra basa Jawi inggih menika bab ukara sambawa. Budhala kerja isuk-isuk supaya oleh rejeki sing akeh. Ukara agnya yaiku ukara kang surasane ngakon mrentah marang wong supaya nindakake kaya kang dikarepake dening sing mrentah.
Berikut ini penjelasan ciri-ciri dan contoh ukara andharan ukara pakon dan ukara pitakon. Sinaua tegese pakon supaya gelem sinau. Ukara pakon yaiku ukara kang surasane mrentah marang wong liya supaya nindakake pagawean kaya karepe sing ngakon.
Gawea tuladha ukara agnya lan ukara sambawa nganggo tembung ing ngisor iki. Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. – _PHONE_ sarivaspajaone7 sarivaspajaone7 _PHONE_ B.
Ukara hagnya juga memiliki ciri lainnya yaitu ditulis menggunakan tanda seru di akhir kalimatnya. Apa kang ditindakake dening wong mau kaya kasebut ing tembung kriyane. Tembung tembung kang bisa ngasilake rimbag agnya iku ana papat.
Lumrahe tembung kriyane oleh panambang a na ana en utawa nen. Tinggalkan Balasan Batalkan balasan. Aku silihana buku Basa Jawa.
Yang dimaksud dengan agnya adalah kata yang memiliki artinya silahkan ke tabel. Bagi Anda yang ingin melihat contoh surat dinas bisa Anda temukan di laman ini. 45 Contoh Ukara Andharan Pakon Pitakon Mingseli Id Gaweo Ukara Pitakon Gunakake Tembung Ing Ngisor Iki Sopo Opo Piro Kapan Ning Endi Kepriye.
Selain itu kata-kata yang digunakan juga harus efektif dan tidak berbelit-belit. Sinaua tegese pakon supaya gelem sinau. Lumrahe tembung kriyane oleh panambang a na ana en utawa nen.
Ing ngisor iki ana sawetara 45 contoh ukara pakon kanggo sinau kanca kanca.


text:
Kim Kardashian Cartoons - Unduh pasar musik premium gratis
HomeNewsKim Kardashian Cartoons
Kim Kardashian Cartoons Ninggalake komentar
Kim Kardashianová (nikah Kimberly Kardashian West, jeneng lair Kimberly Noel Kardashian, * 21. 1980 Oktober, Los Angeles) wis pribadine televisi Amérika, model lan hebat asal Armenia, garwa rapper Kanye West.
Dheweke tansaya munggah ing tetanggan sugih saka Los Angeles, Beverly Hills, amarga bapake, Robert Kardashian ana ngedegaken saka Movie Kirana, Inc. lan pengacara misuwur (antara liya mbelo pemain bal-balan OJ Simpson, kanca kang). Dheweke kanca cilik yaiku Paris Hilton, sing dikenal minangka Kardashian minangka jinis selebriti. Ing muda kang makarya ing perusahaan ramanipun, banjur wanted kanggo nggawe minangka aktris, nanging gagal.
2006 taun bali kanggo bisnis lan kabuka karo rong sadulur lan trendi boutique mlayu tenan ing Calabasas.
2007 nampi dheweke erotis pribadhi ing umum videoKang dheweke digawe karo dheweke banjur pacar Ray J. perusahaan Hiburan urip mbayar kanggo ngrekam siji yuta dolar AS lan wiwit nyadé miturut jeneng Kim Kardashian Superstar. Perusahaan Kardashian wis diculik lan nyerahke ganti rugi limang yuta dolar. Rekaman dheweke entuk status selebriti lan perusahaan televisi E! Network Kim ana kang nuduhake dhewe, reality show nggambaraké uripe lan sing saka kulawarga (sadulur Kourtney lan Khloé, seduluré Robert, ibu Kris Jenner, tiriné lan medali Olimpiade Bruce Jenner lan wadon Kendall lan Kyle). Acara iki yaiku Keeping Up karo Kardashians lan sukses. Dheweke uga njupuk gambar erotis kanggo Playboy.
Taun 2008 Kim Kardashianová, dadi Google search engine celebrity paling populer ing AS, kang nganti banjur ana penyanyi Britney Spears. Dheweke dadi pasuryan Bongo Jeans lan merek parfum dhewe. Salajengipun, piyambakipun nyoba kanggo break liwat ing film, Nanging, entuk iku sawetara nominasi Golden Raspberry kanggo Actress Ganggu.
Kamulyan tansah ngembangake hubungan karo wong sing misuwur sing kerep dadi cerai kanthi cepet. Puncak 2012 nalika dheweke dadi kanca kondhang rapper Kanye West. Ing 2013 dheweke nglairake anak wadon Lor. 2014 njupuk saperangan ing Florence, Italia, lan setahun salajengipun, 5. Desember 2015, putra Saint West lair. 15.ledna 2018 Ibu ganti dheweke nglairake dheweke putri Chicago Barat.
Kanggo kontak karo kula, gunakake formulir kontak.
← Guwa Rumcajs, gunung lan reruntuhan Brada cedhak Jičín
Amperex 5868 TB 4 / 1250 Electron Tube Power Triodes →

config: jv


Victoria saking Britania Raya
Victoria (Alexandrina Victoria) (24 Mei 1819 – 22 Januari 1901) punika Ratu saking Britania Raya lan Irlandia wiwit tanggal 20 Juni 1837, lan Ratu India wiwit tanggal 1 Januari 1877, dumugi sédanipun taun 1901. Pamaréntahanipun langkung saking 63 taun, langkung lami tinimbang raja utawi ratu Britania pundi kémawon. Pamaréntahan Victoria dipuntengeri déning èkspansi ageng-agengan saking Imperium Britania. Zaman Victoria punika puncak saking Révolusi Industri, satunggiling wekdal éwah-éwahan sosial, ékonomi, lan tèknologi ingkang wigatos ing Britania Raya. Ing masa kasebat, Imperium Britania dumugi puncakipun lan dados satunggiling nagari adhi kuwaos ingkang digjaya.
Victoria, ingkang mèh sapenuhipun rahipun Jerman (kejawi saking leluhuripun Sophia saking Hanover ingkang arupi wayah saking garis pawèstri saking James I), punika ratu pungkasan saking Dinasti Hanover; panggantosipun, Raja Edward VII asalipun saking Dinasti Saxe-Coburg lan Gotha.
Awal kagesangan[sunting | sunting sumber]
Bapanipun Victoria, Duke saking Kent lan Strathearn, punika putra angka sekawan saking Raja George III lan Ratu Charlotte. Ibunipun punika Putri Victoria saking Saxe-Coburg-Saalfeld. Putra pambajeng George III, Pangéran Wales (ing tembé wingking Raja George IV), namung kagungan setunggal yoga, Putri Charlotte Augusta saking Wales. Nalika Putri Charlotte Augusta tilar dony aing taun 1817, putra-putra kakung Raja George III ingkang dèrèng palakrami rebatan palakrami lan pikantuk putra kanggé njamin garis keturunanipun. Ing yuswa 50 taun, Duke saking Kent lan Strathearn palakrami kaliyan Putri Victoria saking Saxe-Coburg-Saalfeld, sedhèrèk putri saking dhudha Putri Charlotte Pangéran Leopold saking Saxe-Coburg-Saalfeld lan randhanipun Karl, Pangéran saking Leiningen.
Victoria, putri tunggal saking pasangan wau, dipunwiyosaken ing Istana Kensington, London tanggal 24 Mei 1819. Panjenenganipun dipunbaptisaken ing Ruang Cupola saking Istana Kensington tanggal 24 Juni 1819 déning Uskup Agung Canterbury (Charles Manners-Sutton), lan tiyang sepuh baptisipun punika Pangéran Regent, Kaisar Alexander I saking Russia (kanggé ngurmati panjenenganipun, piyambakipun dipun paringi asma pisanan selaras kaliyan Kaisar Alexander), Ratu Charlotte saking Württemberg lan Dowager Duchess saking Saxe-Coburg-Saalfeld.
Éwadéné dipunbaptisaken kanthi asma Alexandrina Victoria, wiwit miyos panjenenganipun sacara resmi dipunsebat Ingkang Mminulya Putri Victoria saking Kent.
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
- Daftar raja lan ratu Britania
- Daftar tiyang kédhé misuwur
- Daftar papam ingkang dipun paring nami saturut Ratu Victoria
- Penny Black
- Makutha inten alit saking Ratu Victoria
- Arsitektur Victorian
- Masa Victorian
- Mode Victorian
- Moralitas Victorian
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Auchincloss, Louis. Persons of Consequence: Queen Victoria and Her Circle. Random House, 1979.
- Cecil, Algernon. Queen Victoria and Her Prime Ministers. Eyre and Spottiswode, 1953.
- Eilers, Marlene A. Queen Victoria's Descendants. 2d enlarged & updated ed. Falköping, Sweden: Rosvall Royall Books, 1997.
- Farnborough, T. E. May (1st Baron). Constitutional History of England since the Accession of George the Third. 11th ed. Longmans, Green, 1896.
- Hibbert, Christopher. Queen Victoria: A Personal History. Viking, 2000.
- Potts, D. M. & W. T. W. Potts. Queen Victoria's Gene: Haemophilia and the Royal Family. Alan Sutton, 1995.
- The Royal Household. (2004). "Victoria." Official Website of the British Monarchy.
- "Queen Victoria." Encyclopædia Britannica. 11th ed. Cambridge University Press, 1911.
- Weintraub, Stanley. Victoria: An Intimate Biography. Dutton, 1987.


text:
Karangkemiri kuwe salah siji desa nang Wanadadi, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


"Media Komunikasi dan Tempat Singgah untuk Melepas Kangen atau Bernostalgia"
kalau suruh milih aku yang tempoo doloe aja ah....
Mba Mincuk itu lho... kalo Mas Anto yg tempoe doeloe kan misih imut-imutLha sekarang hayo yen brani mek-en... he... he... he...Trims, salam semuanya
Aku dek cilik rumangsaku yo bagus dewe ... jarene mbah-ku .., (jebule mbah-ku ngapusi) xixixi
Saiki isih lan isa : Bagus -- mBagusi - gemBagus :ing tembe mburi akhire kari keripute tur ompong.
Padune mas Nasih gengsi nek ngarani aku suk yo tetep dadi wong TOP.Maksude : Tuo Ompong Perot ha...3
Yang jelas aku tetep isi joko lan bagus tenan he..he.he...
Iya yen Mas Kissut mbek Mas Surya Adiguna iku tak acungi jempol loro (2) kiwa tengen, prihatine joz gandoz top markotop, ngantek seprene ijeh prihaten gak krama.
Daptar Pencarian Orang (DPO) Tim DENSUS '81untuk dimintain info KASTURI ....
@mas Cip : yen aku mono wis kasep ora oleh rabi mas ? yen Mas Suryo aku gak ngerti he..he.he...@Mas Sis : arep goleki sapa maneh ????Sing penting KASTURI 81 bagus atine , hisup kasturi 81
Post a Comment


]
Alang-alang kalebu tanduran suket taunan kang nduwéni sisik. [4]Alang-alang urip kanthi oyot lan wit nemplek ing lemah. Pucuk wit kang metu saka lemah bentuké lincip lan mirip kaya eri. [4]Alang-alang nduwé wit kang cendhek, thukul mendhuwur lan nduwéni kembang.[4] Alang-alang ana kang rupané abang rada wungu lan ana uga kang nduwé kaya bundhelan rambut ing ngisor rosé.[4] Alang-alang umumé nduwéni dhuwur 0,2 – 1,5 m, ananging ing panggonan-panggonan kang tinamtu, alang-alang uga bisa luwih dhuwur saka ukuran iku. [4] Alang-alang nduwé godhong kang bentuke garis kaya pita, godhong kang arupa garis lanset iki nduwuré lincip lan ing bonggol godhongé rada ciut mbentuk kaya talang.[4] Godhong alang-alang dawané kurang luwih 12-80 cm, pinggire kasar lan landhep.[4] Saliyané iku ing bonggol godhong uga ana rambut kang biyasané diarani lugut. [4]Tulang daun tanduran alang-alang ukurané rada amba lan wernané pucet ing bagéyan tengahé.[4] Alang-alang nduwé kembang kanthi karangan kembang malai kang dawane 6-28 cm. Kembang alang-alang nduwe anak bulir kang wulune dawa lan wernane putih.[4] Bulir iki gunane kanggo mabur nalika woh wiji alang-alang wis mateng.[4]
Kena ing Guna[sunting | sunting sumber]
Alang-alang bisa dadi obat werna-werna penyakit.[3] Alang-alang nduwé zat-zat kimiawi kang diprelokaké manungsa.[3] Alang-alang kanggo obat radang ginjel.[3]
- oyot alang-alang kang cacahé 60-120 gram dikumbah nganti resik, banjur dikethok-kethok.[3]
- banjur digodhog karo telung gelas banyu putih.[3]
- godhog nganti banyuné kari segelas.[3]
- banyu sari alang-alang banjur diombé.[3]
Alang-alang kanggo obat mutah getih.[3]
- kumbah oyot alang-alang kurang luwih 30-60 gram.[3]
- kêthok-kêthok lan godhog karo telung gelas banyu.[3]
- godhog nganti banyuné kari segelas.[3]
- banyu sari alang-alang bisa diombé sawisé adhem.[3]
Alang-alang kanggo obat penyakit nguyuh nanah.[3]
- kurang luwih 300 gram oyot alang-alang dikumbah nganti resik.[3]
- dikethok-kethok lan digodhog ing banyu 2.000 cc.[3]
- godhog nganti banyuné kari 1.200 cc.[3]
- cêmplungna gula batu ing godhogan alang-alang.[3]
- sari alang-alang bisa diombé kaya teh sêdina ping telu nganti jangkep sepuluh dina.[3]
Alang-alang kanggo obat penyakit mimisen.[3]
- oyot alang-alang kang isih seger dikumbah banjur diajuraké lan diperes banyuné nganti 100 cc.[3]
- banyu pêrêsan langsung bisa diombé[3]
Sirup Alang-alang[sunting | sunting sumber]
Alang-alang kalebu tanduran kang bisa kanggo obat.[3]Mula iku alang-alang diolah dadi sirup.[10] Sirup alang-alang sakliyané bisa dadi obat kang nyéhatakè, uga nduwéni rasa kang énak.[10]Sirup alang-alang uga bisa didol lan ngasilaké dhuwit.[10]Bahan kanggo nggawé sirup alang-alang yaiku oyot alang-alang.[10] Carané oyot alang-alang digaréngaké lan digodhog karo banyu, banjur dicampur gula aren lan bumbu rempah-rempah kayata jaé abang.[10]Sakwisé kuwi alang-alang digodhog nganti rada kenthel, banjur sirup alang-alang diadhemké.[10] Kanggo nggawé sirup alang-alang cukup dicampur karo banyu supaya ora kekenthelen.[10]Yen arep didol jladrenan sirup alang-alang banjur diwadhahi gendul.[10]
Jamu ora kudu pait[sunting | sunting sumber]
Jamu biyasané rasané pait[5]Béda karo alang-alang, sirup jamu saka alang-alang bisa digawé werna-werna rasané gumantung sing nggawé, saéngga jamu kang arupa sirup iki rasané seger lan énak, ora pait.[11] Nanging sanajan énak rasané jamu iki têtêp nyéhataké awak kaya jamu-jamu tradisional liyané.[3]Sirup alang-alang, bisa digawé variasi rasané kaya sirup liya-liyané. Umpamané rasa strobéry, jeruk, pala, jahe, kawis, lan liya-liyané.[11]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)fl-dof.com(dipunundhuh tanggal 26 Juli 2011)
- ^ (en)Species Description: Imperata cylindrica (L.) Beauv. Species Description: Imperata cylindrica (L.) Beauv(dipunundhuh tanggal 26 Juli 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad (id)id.shvoong.com (dipunundhuh tanggal 27 Maret 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t (id)[Steenis, CGGJ van. 1981. Flora, untuk sekolah di Indonesia. PT Pradnya Paramita, Jakarta. Hal. 121]
- ^ a b c d e f (id)student-research.umm.ac.id(dipunundhuh tanggal 29 Maret 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m (id)[Heyne, K. 1987.Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 1.Jakarta:Yay. Sarana Wana Jaya. Hal. 147-150]
- ^ (id)scribd.com(dipunundhuh tanggal 28 Maret 2011)
- ^ a b c d e (id)iptek.net.id(dipunundhuh tanggal 28 Maret 2011)
- ^ (en)newsobserver.com(dipunundhuh tanggal 26 Juli 2011)
- ^ a b c d e f g h (id)liputan6.com(dipunundhuh tanggal 28 Maret 2011)
- ^ a b (id)sirupsuramadu.umkm-online.com(dipunundhuh tanggal 29 Maret 2011)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- US National Park Service - Description of Cogon Grass and control measures
- FAO information on Cogon
- Edible and medicinal uses, cultivation, etc.
- Description
- PLANTS Profile for Imperata cylindrica (cogongrass) | USDA PLANTS profile
- Murniati (2002) From Imperata cylindrica Grasslands to productive Agroforestry. PhD thesis Wageningen UR.
- Species Profile- Cogongrass (Imperata cylindrica), National Invasive Species Information Center, United States National Agricultural Library. Lists general information and resources for Cogongrass.
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
-
-
-
-
-


text:
Abacre Retail Point saka Sale (POS) - Kaca Utama
Abacre Retail Point saka Sale
Abacre Retail Point saka Sale (POS)
Entuk lengkap kontrol karo generasi sabanjuré toko Manajemen lunak!
Download full-Bintang 30 dina nyoba versi ( 6,94 MB)
Top 10 alasan kanggo tuku Abacre Retail Point saka Sale
Abacre Retail Point saka Sales punika generasi anyar toko Manajemen piranti lunak kanggo Windows. Iku solusi lengkap toko: njupuk pesenan, tagihan, purchasing, persediaan lan pegawe manajemen. Antarmuka panganggo wis kasebut kanthi teliti optimized kanggo dhuwur input kacepetan supaya klien lan Nyegah saka umum kesalahane. Iku dirancang kanggo nggunakake ing macem-macem komputer, lan ngandhut dipercaya lan aman tingkat wewenang.
Kanggo managers, ana pesawat sugih saka lapuran sing nuduhake gambar lengkap toko operasi: dodolan dening diwenehi wektu, jam saka dhuwur mbukak, Z-Metu, ing tangan persediaan, karyawan paling aktif, cara pembayaran, lan tax petungan otomatis.
Miturut standardizing kabeh toko proses manajemen, piranti lunak ndadekake luwih apik nggunakake Panjenengan karyawan 'wektu lan energi radikal malih Ngapikake Panjenengan penggantos lan MediaWiki bathi.
Ngarep | Products | Downloads | Order | Support


Pranatan kang kudu digatekne kanggo mangerteni isine geguritan yaiku ana 5. Sebutna! Pranata aturan tatanan yang harus diperhatikan untuk memahami puisi ada 5. Sebutkan!
pontren.com – assalaamu'alaikum. Berikut ini adalah pranatan atau pranata untuk memahami isine geguritan (puisi) supaya mudah dalam memahaminya, supayane gampang anggone mangerteni sajeroning isi geguritan buku tantri Basa Jawa kelas 3 SD MI.
Apa wae Pranatan kanggo mangerteni isine geguritan?
- Diwaca bola-bali (dibaca berulang kali)
- Pamacane geguritan, urut sapada sapada (dalam membaca puisi, bait per bait)
- Kudu permati saben negesi tembung (harus teliti dalam memaknai setiap kata)
- Nemtokake apa kang dicritakake ing saben padane (menentukan apa yang diceritakan dalam setiap baitnya)
- Nyawijekake bab-bab kang dicritakake, pamikir utawa/gagasan utama ing saben pada supaya dadi crita kang utuh lan gampang dimangerteni. (Menyendirikan bab-bab yang diceritakan, pemikiran atau gagasan utama dalam setiap satuan supaya menjadi cerita yang utuh dan mudah untuk di pahami).
Kata kata sulit ukara tembung tegese Pranatan kanggo mangerteni isine geguritan
Pranatan tegese yaiku aturan, tatanan
Sapada-sapada tegese yaiku bait bait (maksute bait per bait)
Permati tegese teliti
Negesi tegese menehi arti (memaknai, memberikan arti)
Padane tegese (satuannya)
Nyawijikake tegese ndhewekake, menyendirikan
Nalika nulis geguritan, panggurit utawa panganggit mesthi nduwe tujuan tartamtu. Pada saat menulis puisi, yang membuat puisi atau pengarang pasti memiliki tujuan tertentu.
Supaya bisa mangerteni isine geguritan, mula bocah-bocah kudu gelem maca kanthi setiti sakabehing tembung sajroning geguritan. Sipaya bisa memahami isi puisi, maka anak anak harus mau membaca secara teliti semua kata yang ada dalam puisi.
Kanthi mangerteni isine geguritan, kaajab bocah-bocah bisa nindakake utawa ngecakake piwulang becik sajroning geguritan mau ing omah utawa ing sekolah. Dengan mengerti isi puisi, harapannya anak-anak bisa melakukan atau melaksanakan ajaran baik dalam puisi tadi di sekolah maupun di rumah.
Kanggo mangerteni isine geguritan, bocah-bocah kudu nggatekake sawernane pranatan. Untuk mengetahui isinya puisi, anak anak harus memperhatikan macam macam pranatan.
Pranatan mau bisa nggampangake bocah-bocah mangerteni isine utawa amanat kang dumunung sajroning geguritan. Pranatan tadi bisa memudahkan anak-anak memahami isinya atau amanat yang ada dalam puisi.
Demikian informasi mengenai Pranatan untuk memahami/mangerteni isine geguritan dalam buku tantri Basa Jawa Kelas 3 SD Mi. Salam kenal, wilujeng dalu, wassalaamu'alaikum wa rahmatullah.


text: tiga punika. Dhuh, yayi prabu, musthikaning jagad, makatên wau botên amung pamanggih kula piyambak kemawon, para nata sanès-sanèsipun ugi darbe pamanahan makatên. Suwawi yayi prabu dipun piyarsakna babadipun ratu kalih wau.


bodho, apês ambalêbês iya diarani: wong kurang jangkêp pikirane. Jalaran saiki jamane wong ngaji-aji nyang dhuwit, sabanjure sabên uwong iya banjur diwajibake kudu ngudi golèk dhuwit, malah sawênèh ana bae sing ora mrêduli, apa lakune halal utawa haram, pathokake asal: phulus masuk. Mulane aku iya ora gumun, yèn ing jaman saiki kiyi ana lêlakon sing nyêbal pathokan, kaya ta ing jaman biyèn, lumrahe wong liya sing sok rêrasan mangkene upamane: wah, dèn ayu anu utawa dèn rara anu kae kok le ayu, le pintêr lan sapanunggalane, dadi sing ngabarake aliyas sing ngreklamêkake: ayu lan pintêre mau, wong liya, nanging ing jaman saiki:... slirane dhewe, Truk.
Petruk : Wayah, le ora mèmpêr kowe kuwi, Kang Garèng, ngêndi ana wanita ngreklamêkake ayu lan pintêre.
Garèng : Hla wong kowe ora tau nênitèni, Truk, Truk, hla nèk nyang pasamuwan, ambok kok titèni, andak ora akèh bae wanita sing mondar-mandir mlayu mrana mlayu mrene, karo le ngomong disêrok-sêrokake: nit, mênir-ya wèl ya wèl- hi, hi, hi, turlêg turlêg. Mara, iki apa ora prasaksat angreklamêkake awake: sawangên aku, rungokna omongku, pintêr ora, pintêr ora aku. Banjur, Truk, ana ing pasamuwan, ora mung dikayang bae anggone dandan, malah digawe ngêgèt, kaya ta: klambi digawe modhèl sing pating jêmpalik, gêlung singgaran, alis dicukur anjêlarit, pipi lambe didubangi, apa iki ora prasaksat anjaluk supaya digatèkake nyang wong akèh: sawangên aku, sawangên, sawangên, ayu ora, ayu ora aku.
Petruk : Yah, kuwi rak mung omongmu dhewe bae, Kang Garèng, nèk sanyatane ora kaya ngono. Kowe kuwi rak wong kuna, Kang Garèng, mulane iya ora ngrêti nyang cara modhèrên, dandaning wanita kaya sing kok kandhakake kuwi mau, cara modhèrên, Kang Garèng. Dadi iya ora beda karo wong lanang sing wis tuwa-tuwa [tuwa-...]
--- [1031] ---
[...tuwa] cukuran brêngos kae, kuwi ora kok jalaran brêngose wis akèh sing putih, nanging cara modhèrên, Kang Garèng, cara modhèrên. Nanging dudu bab kiyi sing lagi dirêmbug, mulane saiki aku tak ambanjurake manèh dongèngku ing ngarêp. Ana ing kudus, Kang Garèng, dening ndara dhoktêr sakalihan, aku kêtêlu diajak mêdhayoh nyang dalême Tuwan Nitisêmita, nanging ing kala samono: sayang adhuh dhisayang, Kang Garèng, Tuwan Nitisêmita kabênêr ora nang dalêm. Ewasamono iya ora ana alangane, yèn kene arêp andêlêng dalême mau. Wah, Kang Garèng, dalême sinawang saka ing ngarêp, cara Banyumase mula iya katon sêmangêr bangêt. Aku migunakake têmbung sêmangêr, awit têmbung biasa sing: cêsplêng, ora ana. Têmbung sêmangêr iku sanyatane duwe têgês: bêcik, brêgas, ngêngrêng, asri, diborong dadi siji. Ing sarèhne aku mung bisa andêlêng pêndhapane bae, dadi aku ora bisa ngarani, apa ing jêrone têrus bêcik lan rêsik gêmrining, apa iya lêthêng lan jênês. Awit omahe bangsane dhewe kuwi lumrahe sok pêndhapane bae sing katon mlèsdrèng, nanging ing jêro, apa manèh ing buri, biasane wong sok kudu têrus pithêt irung.
Garèng : Hus, wong sêmbrana. Anggone omahe bangsane dhewe ing jêro, apa manèh ing buri, sok kurang rêsik, nganti lumrahe banjur lêthêng gandanira, kuwi saka ora kobêre, utawa saka ora duwene, dadi ora bisa ngingu uwong sing dikon rêsik-rêsik. Nanging nèk dalême Tuwan Nitisêmita, wong iya dalême priyayi abôndha-abandhu, tan tanggung, Truk, mêsthi kincling-kincling kaya gêndul, lan mêling-mêling kaya gêlas, sakujur, Truk.
[Grafik]
Petruk : Wayah, kaya badan diunèkake: sakujur. Ora Kang Garèng, bokmanawa panêmumu kuwi mau iya bênêr. Awit saka kono, kene banjur madhayoh ing dalême putrane mantu sing tuwa dhewe, iya iku Tuwan Karmain. Kene diirit karo sing kagungan dalêm, nonton dalême nganti têkan ing papan sing: rusiyah-rusiyah pisan, kabèh nyata katon rêsik gêmrining.
Garèng : Kuwi ora kêna dipaido, Truk, wong iya duwe dhuwit, bisa bayar wong-wong sing gawe rêsik omahe. Beda karo wong kaya kowe aku kiyi, ora kobêr, Truk, bisane gawe rêsik, iya gawe rêsik omahe... tanggane.
Petruk : Wayah, apa niyat nayab. Ana [A...]
--- 1032 ---
[...na] ing dalême Tuwan Karmain kono, anggone kene padha lêlungguhan nganti sajam luwih, Kang Garèng.
Garèng : Mêngko sik, mêngko sik, Truk, aku tak takon. Saora-orane Tuwan Karmain kuwi, putrane mantu Tuwan Nitisêmita, mêsthine iya dudu bangsane wong sing sok anggadhèkake, nanging cêkak aos, mêsthi wong sugih, lo, kuwi patrape nyang: ndara dhoktêr sakalihan, lan kowe kêtêlu, kêpriye, apa iya cara lumrahe wong sugih kae, sing sok duwe pikiran: aku sugih dhuwit, aku kuwasa, ndara priyayi-priyayi sing nguwasani kene, apa manèh priyayi-priyayi liya, mêsthi wêdi karo aku, sabab... dhuwitku mau. Sabanjure tandang tanduke iya mung... andêlêng langit bae...
Petruk : Karêpmu apa, saka ladake jalaran sugih dhuwit mau, banjur langganan andhangak bae. Kang Garèng, sabênêre ing sakawit aku pancèn iya duwe pikiran: wong iya sugih, iya mèmpêr bae saupama banjur ladak lan dhiri, sabab lumrahe wong sugih kuwi sok duwe pikiran, sarana dhuwite mau, arêp apa bae mêsthi bisa tinurutan. Nanging barêng aku madhayoh ana ing dalême Tuwan Karmain mau, atiku rumasa kapranan têmênan. Tangkêpe lanang wadon ny


text:
Kalangreja, (panulisan ing Basa Indonésia: Kalangrejo) iku désa ing Kecamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
cah bênggol, sën, lan bribil. Kawadhahan bumbung canthèlakên wontên pakuning sâkå dalêm pandhapi, dipuntênggâ satunggiling abdi ingkang pinitados. Artâ wau
sadhiyan kanggé maringi tiyang papriman, ingkang pantês dipuntulungi. (III,16-17)
Terjemahan-ipun
Sebaliknya yang diatas, priyayi itu tidak rela untuk mengeluarkan uang hingga puluhan rupiah, kecuali bermanfaat digunakan untuk kepentingan yang perlu dipikirkan, seperti: untuk membiayai putra belajar menuntut ilmu, membiayai pemakaman je-[17]-nazah yang terlantar, tolong-menolong orang sengsara, kelaparan, dan lain-lainnya. Bahkan juga menyediakan uang pecahan 2,5 sen, 1 sen, dan setengah sen. Diletakkan pada potongan bambu, kemudian digantungkan di tiang rumah pendapa, ditunggu oleh salah satu abdi yang dipercaya. Uang itu digunakan untuk diberikan kepada peminta-minta yang pantas ditolong.
Pêthikan ing nginggil ngandharakên bilih priyantun agêng botên owêl ngêdalakên artâ dasanan rupiyah kajawi kanggé ingkang prêlu dipunpênggalih. Salajêngipun ingkang dipunbiyantu, inggih mênikå maragadi putrå ngudi kasagêdan, maragadi panguburipun mayit ingkang kapiran, têtulung tiyang kasangsaran, kêluwèn, sâhå sanès-sanèsipun. Salajêngipun, priyantun agêng kêrså nyadhiyakakên artâ pêcahan bênggol, sên, sâhå bribil ingkang kawadhahan wontên bumbung dipuncanthêlakên wontên sâkå dalêm pandhäpi dalêmipun, sâhå dipuntênggå déning salah satunggaling abdi ingkang pinitados. Artâ mênikå dipunginakakên kanggé sadhiyan maringi dhatêng tiyang papriman ingkang pantês dipuntulungi.
Adhêdhasar pêthikan teks ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih manungså mênikå kêdah tulung-tinulung dhatêng tiyang sanès. Tulung-tinulung mênikå kalêbêt tumindak ingkang saë. Manungså kêdah gadhah raos wêlas-asih supados sagêd nggadhahi sipat tulung-tinulung dhatêng tiyang sanès ingkang mbêtahakên pitulungan.
Tulung-tinulung inggih mênikâ tumindak suka pambiyantu dhatêng sintên kémawon ingkang mbêtahakên (Pramono, lumantar _URL_ Ancasipun inggih mênikâ supados ngirangi sêsanggan tiyang sanès kanthi nindakakên tumindak tartamtu. Wujuding pambiyantu mênikâ sagêd arupi tanâgâ, wêkdal, dâna mênâpâ déné pamrayogi (Aslamiyah, lumantar _URL_
Tulung-tinulung kalêbêt salah satunggaling upâyâ ndamêl kerukunan-ing masarakat. Manawi masarakat sami rukun, pagêsanganipun tamtu badhê ayêm, têentrêm, sâhâ bingah. Tulung-tinulung katindakakên tanpâ ningali umur, status sosial, mênâpâ déné pangkating tiyang ingkang mbêtahakên. Tumindak mênikâ prêlu dipunlestantunakên amargi manungsâ kalêbêt makhluk sosial, inggih mênikâ makhluk ingkang mbêtahakên tiyang sanès ing pagêsanganipun. Manungsâ botên sagêd gêsang piyambak, pramilâ kêdah nindakakên tulung-tinulung.
Bab tulung-tinulung ugi dipunwulangakên ing agami Islam. Gusti Allah ndhawuhi manungsâ supados tulung-tinulung dhatêng sêsami. Gusti Allah berfirman ing QS. Al-Maidah ayat 2. Wondéné terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikâ.
"Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya." (_URL_
Pêthikan QS. Al-Maidah ayat 2 ing nginggil ngandharakên bilih Gusti Pangéran dhawuh dhatêng manungsâ supados nindakakên tumindak tulungtinulung. Tumraping manungsâ, sasagêd-sagêdipun kêdah nindakakên tumindak tulung-tinulung dhatêng tiyang sanès Tulung-tinulung kêdah katindakakên ing bab kabêcikan ingkang botên nêrak anggêr-anggêr. Manawi manungsâ tulung-tinulung ing bab botên saé, badhé dipunwalês déning Gusti Allah. Awit saking mênikâ, manungsâ kêdah nindakakên tulung-tinulung dhatêng sintên kémawon, supados sagêd ndamêl kerukunan-ing masarakat.
Tulung-tinulung mênikâ ugi dipuntindakakên kanthi manah ingkang éklas, kados unèn-unèn 'sêpi ing pamrih, ramé ing gawé'. Unèn-unèn mênikâ ngêwrat tégês bilih manawi badhé sukå pitulunganan dhatêng tiyang sanès, saénipun inggih kanthi éklasing manah. Sampun ngantos gadhah pamrih, awit raos ingkang makatên kalêbêt watak ingkang awon. Sasanèsipun mênikâ, watak ingkang makatên ugi badhé ngrênggangakên pasadhërêkan.
c. Malês budi
Piwulang moral manungsâ dhatêng sêsami ingkang pungkasan, inggih mênikâ males budi. Wujud piwulang malês budi wontên teks kawrat ing naskah Sêrat Piwulang ing kakå 12 larik 6-12 saking nginggil. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Lajêng wiwit kagarap, ngundang undhagi ingkang mangêrtos. Sabên wulan namung kagarap kawan utawi gangsal dintên, sacêkapipun artâ saringgit kanggé épahan undhagi. Déné padamêlan ingkang gampil-gampil, kados tâ: baturing griyâ, atrap usuk, gêdhêng, gêdhêg sésaminipun kagarap piyambak wanci sontên samantukipun saking padamêlan tuwin dintên Ahad. (II.12.6-12)
Terjemahan-ipun
Kemudian mulai dikerjakan, meminta bantuan tukang yang sudah paham. Setiap bulan hanya dikerjakan empat atau lima hari, secukupnya uang dua setengah rupiah digunakan untuk upah tukang.
Adapun pekerjaan yang mudah-mudah seperti: pondasi rumah, tulang atap rumah, genting, gedek, dan sejenisnya dikerjakan sendiri pada waktu sore seputulang dari tempat kerja dan hari Minggu.
Pêthikan ing nginggil ngandharakên bilih Jâyâ Santosâ nyuwun pambiyantu dhatêng tukang kanggé

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 9. Pan mêngkana sênête wong urip _ ingkang suning uning ing Pangeran _ tan samar napi isbate _ ait[13]


text:
Apa Kita Pindhah On? — TRIP LEE
Aku wis katahan munggah karo saga Trayvon Martin saka awal. Kaya akeh sing aku mirsani ing jangkoan warta, maca artikel, lan ngedika babagan karo kanca-kanca. Iku didominasi obrolan umum lan ngawinang dhiskusi needed akeh bab lomba ing Amerika. Kasunyatan elek rasisme iki di-push ing ngarep kita pasuryan, lan malah sing kaya kanggo ndalang ora ana padha dipeksa kanggo pirembagan babagan.
Swara taun salajengipun, pembunuh Trayvon kang wis nampa lan ditemokaké ora guilty. Panjenengan sing ateges kita ngirim nerusake saka masalah? Wis ketemu resik, supaya iki "masalah lomba" ora kudu dadi nyata kita panginten padha, tengen? Sing ora bisa dadi luwih saka bebener. Aku ora duwe niat saka udur bab bukti, karakter Trayvon kang, utawa putusan ing kahanan tragis, nanging aku mikir sawetara diskusi kudu terus. sentosa liwat, nanging obrolan ora arep.
Apa Interest ing?
Aku ngerti ana akeh sing kepengin weruh apa nyoba tartamtu wis dijupuk ing manungsa waé saka supaya akeh. Others wonder apa sawetara Folks ireng iku supaya cepet sympathize karo Trayvon Martin, senadyan kasunyatan sing padha wis masalah dhewe. sawise kabeh, ora ana sing padha ana lan kita ora ngerti persis apa kedaden. Nalika sing bener, Aku golek dhewe emosional nandur modhal ing kabèh ordeal. Aku ora bisa ngomong everybody, nanging Aku pitutur marang kowe kok aku ketemu aku sympathizing karo Trayvon lan kulawarga Martin.
Nalika aku krungu bab taruna ireng enom lumampah saka nyimpen, lan wong sing wiwit ana pidana sadurunge ngerti apa-apa bab wong, Aku bisa hubungané. Sampeyan bisa uga ora bisa kanggo. Mungkin sampeyan wis tau wis mèlu watara ing toko departemen dening njaga keamanan kanggo ana alesan. aku nduwe. Mungkin sampeyan wis tau Carik nyimpen scream trep ing sampeyan ninggalake, assuming sing blackberry ing hip iku gun sing rencana kanggo njupuk wong karo. aku nduwe.
Mungkin sampeyan wis tau mesem lan wong disambut wis liwati ing werna, mung duwe wong supaya kontak mripat, genggaman kagungan, lan cepet lumaku adoh. aku nduwe. Mungkin sampeyan wis tau wis di-push marang tembok, dianakaké ing gunpoint, lan handcuffed dening polisi (sing mestine kanggo nglindhungi) amarga sampeyan "katon kaya tersangka kita padha looking for." aku nduwe (lan aku kapandeng boten kaya tersangka sing). Kabeh kedadosan iki suntingan lan ora ana wong Ngartekno kaancam bakal punah, urip. paling, yen ora kabeh, kanca ireng wis liwat kahanan padha. Lan ora kaetung wong wus nandhang akeh, akeh Samsaya awon.
Yen wis tau ngalami iki Urut saka bab, sampeyan bisa ora ngerti sebabe ngono resonates supaya rumiyin karo us. Nanging nalika aku krungu crita, Aku krungu crita sandi. Critané bapakku. Lan crita anakku. Aku ora duwe idea apa kedaden sawise Pak. Zimmerman digawe pemanggih babagan sing wong enom, nanging sadurunge altercation ing, ana apa-apa sing luar biasa babagan kedadean. Mengkono saben dina siji.
Penggambaran riwayat iku nyata, lan iku asring rasis. Sawetara wong mikir padha duwe hadiah Nemokake karakter mung dening looking ing wong. Kaya seragam biru peteng lan badge tegese hukum nglaksaknano, kulit peteng lan Hoodie tegese lawbreaker. Ora obrolan wis kedaden, nanging sheet rap maye ditempelake. karakter kasar wiwit. Padha mikir bab gambar gangster padha weruh ing TV, utawa bebaya tuwane marang wong-wong mau bab, utawa angkara nggegirisi padha sekseni - lan padha nyeleh kabeh bagasi sing ing wong padha wis tau malah ketemu. We tau duwe hak kanggo tarik Serat unwarranted babagan person- malah yen padha ternyata kanggo trenyuh.
Iki jinis pemanggih sing njijiki lan palsu. Gusti Allah digawe kabeh manungsa ing gambar karo regane lan worth. Nanging kabeh kita sing dosa lan gagal kanggo nampilake gambar Allah kita ngirim. Saben siji kita bisa nguripake saka dosa-dosa kita, dateng Kristus, lan bakal ketampa dening nitahake kita. Nanging njupuk rasisme lan milih kang wong iki sing bener kudu Applied kanggo. rasisme ngandika, "Aku terkenal lan apik, lan kabeh wong duraka."
kraman prideful iki marang Gusti Allah lan musuh kanggo Injil kang kudu dadi kapentingan kanggo Gusti Allah wong. We ngirim ora ditolak lewat, lan kita ngirim ora wedi kanggo alamat iku. The Good News iku Gusti Yesus rawuh mati kanggo loro wong dosa rasis lan non-rasis. Mantan mungsuh bisa dadi kanca ing Panjenengane, lan entuk manfaat saka sih-rahmat sing pas padha. Sing bakal langkah munggah, alamat Jeksa Agung bisa ngetokake iki, lan martakaké bebener? Apa utawa ora mikir lomba punika faktor ing kasus iki, sampeyan ora bisa mbantah sing lomba punika faktor ing gesang supaya akeh kita saben dina.
Apa kita nuruti Saiki?
Dadi carane ngirim kita nanggapi? Mungkin kita kudu pindhah ing siji pangertèn. Mungkin kita ngirim mungkasi udur bab kuwi kita lagi ora yakin bab. Aku ora ngerti saben rinci siji sing wengi; digunakake kita badhe wis disebut minangka saksi. Lan apa utawa ora kita kaya putusan, iku metu saka tangan kita.
Mungkin kita ngirim mungkasi alesan, lan miwiti ndedonga. Ndedonga kanggo kulawargané. Padha ndedongaa, supaya Gusti Allah bakal tetep janji kanggo ngirim Putrané ngowahi kaadilan sampurna. Gusti ora perlu pokrol argue kasus sing, lan Panjenengane ora perlu bukti presented. Dheweke wis ora perlu kanggo jurors kanggo menehi marang perspektif. Panjenenganipun sumerep kabeh, mangerténi kabeh, lan hakim karo kaadilan sampurna.
Nanging ing pangertèn liyane, kita paling mesthi ora kudu pindhah ing. Kita ora kudu mungkasi ngomong bab rasisme sing isih lurks ing donya kita. Yen sampeyan wis ngalami, bantuan wong kang padha ora ngalami mangertos. Sabar karo kanca-kanca padha clumsily ngupaya kanggo paham apa sing wis musna liwat. Lan aja mbuktekaken wong tengen dening manggoni dobel negatif. Trust Kristus, lan ndedonga marang Gusti Allah bakal nyetak karakter kanggo katon luwih kaya Kang.
Yen sing wis tau ing mburi nampa rasisme, sympathize karo wong-wong sing duwe. Mangerteni sing pengalaman. Sampeyan ora bisa tresna wong yen nglirwakake utawa ngremehake uneg-uneg sing. Mangga tau nganggep wong sing mung sambatan lan muter "kertu lomba." Ngupaya kanggo ngerti wong, lan


text: Ringinrejo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Kitab Yésaya iki diarani miturut jenengé siji nabi sing gesang ing Yerusalem ing paro kapindho abad kaping 8 SM. Jeneng Yésaya ing basa Ibrani iku: ישׁעיהו Yeshayahu utawi Yəša'ăyāhû. Jeneng iki ateges: "Yehuwah ( Yahwe ) mitulungi".
Isi
Kitab ini isiné akèh ramalan sing dipituturaké nalika jaman jumenengé para ratu ing Karaton Yudéa:
 Uzzia: Bab 1-5
 Yotam: Bab 6
 Akhaz: Bab 7-14:28
 Hizkia:
 Bab 14:28-35: paro pisan jumenengé
 Bab 36-66: paro kapindho jumenengé
Kitab ing Prajanjian Lawas
de:Jesaja#Das Buch Jesaja


sarana kagrayang saha kagônda, mila Dèwi Anggêndari ingkang kapilih. Sang dèwi duka, aprasapa: Ing têmbe turunipun dados satru bêbuyutan kalihan turasipun Radèn Pandhu Dewanata, prasapa wau siuransinauran. gêtêr patêr, dhèdhèt erawati.
Putri ingkang kêkalih lêstantun kagarwa Radèn Pandhu, sarêng jumênêng nata kajunjung dados pramèswari, sami sêtya tuhu ing kakung. Sang Dèwi Kunthi apêputra tiga: Arya Puntadewa, Arya Sena saha Arya Prêmadi. Dene Dèwi Madrim apêputra kakung kêmbar: Arya Nangkula saha Arya Sadewa. Botên lami Sri Maharaja Pandhu Dewanata kasêndhal mayang ing dewa, murut dhatêng kasidan jati, Dèwi Madrim ambelani ingkang raka obong. Praja Ngastina kapasrahakên dhatêng Arya Dhêstharata, jêjuluk Prabu Dhêstharata.
Kados punapa kemawon rêkaosing panggalihipun Sang Dèwi Kunthi, saèstu tanpa pêpindhan, jêr katilar ingkang raka ingkang sangêt dipun trêsnani, kecalan nagari, kathik kapêksa anggulawênthah putra gangsal ingkang taksih alit-alit. Bawanipun putri utawi dhasar santosa ing budi, kawontênan ingkang kasandhang punika sadaya namung kaanggêp cobining sarira, atas karsaning dewa ingkang linangkung, mila katampi kalihan sabaring galih.
Badhe kasambêtan
Nyi Darma Prawira.
--- 171 ---
Pawiyatan Rêtna Murti (Kartini Sêkul) Rêmbang Umur: 20 taun.
Wulan kapêngkêr kula sagah ngaturi panjurung pèngêtan: 20 taunipun adêging pawiyatan Kartini wontên ing udyananing Kajawèn ngriki, awit saking punika namung badhe kula pêndhêt ingkang sakintên prêlu kemawon.
Yèn ngèngêti kawontênan 20 taun ingkang kapêngkêr, bôngsa kula wanita ing sapunika inggih nama sampun majêng, tandhanipun sampun kathah para priyantun wanita mudha ingkang sami ngasta pakaryan ing kantor-kantor, guru, prudpro lan sapanunggilanipun.
[Grafik]
Murid-murid sami nênggani barang-barang ing pêkên malêm.
Ing ngajêng wontênipun pawiyatan wanita Jawi punika yèn botên kalèntu wiwitanipun ing kitha Rêmbang, inggih punika saking ada-adanipun ingkang minulya suwargi Radèn Ajêng Kartini, (ingkang garwa suwargi Kangjêng Bupati ing Rêmbang) inggih punika ingkang rama Kangjêng Bupati Rêmbang sapunika.
Mila inggih botên anggumunakên yèn ta kawontênaning sadaya pirantos lan wucalanipun nalika samantên sarwa prasaja, sarêng ingkang gumantos ngasta pusaraning praja kangjêng bupati sapunika, pawiyatan tilaranipun suwargi ingkang ibu wau lajêng kagalih saèstu kadospundi murih sagêdipun majêng katingal wohipun, sagêd sajajar kalihan pawiyatan gupêrmèn, ngantos sarira dalêm piyambak botên wêgah ngêdalakên waragad ingkang botên sakêdhik, kados ta: Damêl griya pawiyatan ingkang wêwangunanipun sarwa pèni miturut gagrag enggal saking banon ngantos 6 kamar, jrambahipun tègêl, sadaya pirantosing pamulangan sarwa mêpêki, lan saking karsa dalêm ing ngriku lajêng dipun dêgakên pakêmpalan: Kartini Pêrènêging inggih punika ing tanggal 12 September 1917, widada ngantos dumugi ing dintên punika. Sarêng gupêrmèn anguningani kawontênaning pawiyatan wau katingal sae lan majêng saèstu, lajêng kaparingan subsidhi sabên taunipun lêstantun dumugi sapunika, dados adêgipun sampun 20 taun dumugi titining wulan punika, widada botên kirang satunggal punapa.
Ing ngajêng adêging pawiyatan Kartini ing Rêmbang wau, mênggah ancasipun prêlu kangge para lare èstri lan para kênya putraning priyantun, murih sagêda mangrêtos sastra sawatawis, wondene ingkang kangge baku inggih punika kasusilan, lan wajibing wanita, kados ta: olah-olah, nyongkèt, nyulam, nyablun, lan sapanunggilanipun, nanging kawusananipun pinanggih malèsèd saking pangintên, jalaran pawiyatan wau sabên taun indhaking murid saya kathah, ingkang anjalari kêpêksa [kê...]
--- [172] ---
[...pêksa] wulanganing pawiyatan kainggahakên (kainggilakên) katata kadosdene pawiyatan gupêrmèn, kanthi wulangan tigang basa, Jawi, Mlayu lan Walandi, makatên ugi sadaya pamong siswanipun inggih nama sampun nêtêpi tatanan, (atêgês botên nguciwani). Tôndha yêktinipun, dene para murid ingkang sampun tamat pasinaonipun saking pamulangan wau sagêd anglajêngakên pasinaonipun malih, kados ta: dhatêng Huishoudschool Ngayogya Sêmarang, dhatêng C.B.Z. sêkolah prudpro lan sapanunggilanipun.
Ing sarèhning pawiyatan wau nama sampun ngambah adiwasa, mila nalika nyarêngi kalêrês dhawah: 20 taunipun, saking ada-adaning bêstir Kartini Pêrènêging kawontênakên pèngêtan kanthi agêng-agêngan, inggih punika kawontênakên pêkên malêm laminipun 15 dalu, wondene angsal-angsalaning bêbathèn rêsik dhatêng kas Kartini, lan dhatêng asib.
Badhe kasambêtan
Bok S.W. Supadma, Rêmbang.
Padhamara
Padhamara punika namaning jangan, pangolahipun makatên, duduh godhogan ulam lêmbu, sasampuning ulamipun dipun pêndhêti sadaya, lajêng angracika bumbu jangan bobor, sarêm, traos, brambang, bawang, kêncur, kacolok gêndhis Jawi sakêdhik, tumuntên kaulêg ingkang lêmbat. Salam, laos botên tumut kaulêg. Jangananipun ingkang kangge ampas, terong, kacang gleyor, lêmbayung kangkung, bayêm, sadaya wau kêdah milih ingkang ênèm. Dhêle wose, dhêle wau kêdah kagodhog piyambak rumiyin, supados lunturan cêmênging


text:
Cokrowati kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: => Njowotenan => Jumat, November 11, 2011 9 engkang sampun komentar


text:
wong kang prapta | kulambi ereyan jala | abêbêt pelah rajungan | asabuk polèng baledhak | ikête sogan wus luwas | anyêngkêlang arit bapang | wau Ki Sèh Amongraga | yata sarwi atêtanya ||
12. Lah (n)dika katuran sabda | ing wingking pundi pinangka | ngajêng pundi kang sinêdya | dene nèng ngriki alangka | tan wontên ingkang puruna | anèng kêndhit Karanggajah | pancèn tan kambah ing janma | Sèh Mongraga lon ngandika ||
13. Yèn (n)dika takèn maring wang | manira santri bêbara | ulungan angulandara | sêdya tirakat kewala | anusup wana wulusan | pan aran santri kewala |
ro punika kancaningwang | runtungan saparan-paran ||
14. Aranèki Jamil Jamal | nulya bage-binageyan | Ki Jamal nambung tatanya | ri raka sintên sinambat | saking tambête manira | lan pundi wisma andika | nauri kang sinung ujar | bagus tanya wisma-kula ||
15. Punika ing gunung Lima | Arisbaya ran manira | milane kawula prapta | jêge bagus sapunika | siyèn anèng ardi Lima | andêlajah pakarêman | nut kêrsa saparan-paran | antara lêt tigang dina ||
16. Kula tututi tan ana | anyana lamun palastra | adat kang wus kalampahan | awit kang bisa mantuka | lajêng kapulung kewala | salèh anèng pakarêman | mêrkanyang nèng Kabarehan | mangke tan nyana kêpanggya ||
17. Anèng ing Nila-kucila | ngriki (ng)gih tan kêna kambah | gus saking pundi wau ta | Sèh Mongraga ris ngandika | manira saking jro guwa | nêtêpi sadasa dina | tan ana janma kang prapta | anjurudêmung nèng marga ||
403 Jurudêmung
1. Arisbaya duk miyarsa | sangêt dènnira gêgêtun | ngunandika jroning kalbu | wong iku dudu wong ala | sayêkti janma linuhung | sun tanya nora pasaja | amêndhêm kula wong iku ||
2. Baya trahing wong utama | pasang pasêmon sumunu | antêng jatmika aruruh | solah-bawane kêtara | mangkana graitanipun | Ki Arisbaya noraga |
tumungkul aris umatur ||
3. botên anyana ing lampah | kalamun manggih rahayu | datan wontên wong kang purun | lumêbêt guwa Sraboja | saking angkêre kêlangkung | mangka paduka punika | nèng guwa sadasa dalu ||
4. Wilujêng tan kabêncana | angsal idayat ing ngriku | kawula langkung jumurung | Sèh Mongraga angandika | paman sun-tanya satuhu | winastan guwa punapa | Arisbaya aturipun ||
5. Mila ran guwa Sraboja | warti duk kala rumuhun | wontên panjênêngan ratu | ratu sabrang angajawa | wasta Prabu Sasrabau | praptane nitih dipangga | lan pra garwa dyah yu ayu ||
6. Winot anèng pêlana | (n)jujuge ing ardi Kidul | ardi Katongan mêngidul | anjog ing Sampar Paliyan | ngambil pawèstri warna yu | mila ran Sampar Paliyan | nyampar milihi dyah ayu ||
7. Kathah parèstri binêkta | laju ngetan lampahipun | kèndêl pupunthuking Pênggung | rêrêp sapucaking arga | sagarwa wadya nèng Pênggung | winastan Jati Cancangan | nèng nginggiling ardi Pênggung ||
8. Nulya ngetan mring Kèlayar | rarywan ngabên-abên sawung | karang gêng têpining laut | Karangdalêm wastanira | lan Karang pêngabên sawung | duk kinarya pêngabênan | kasukan lan balanipun ||
9. Gya praptèng ngriki punika | apan nêbar balanipun | sakèhe para tumênggung | wisma ngubêngi ing praja |
ajèjèr kubêng atêpung | pêpatih kang wêkas wetan | nulya bupati sumambung ||
10. Anulya dadya prajarja | kêlangkung panjang apunjung | winastan prajanipun | nêgari ing Kêbarèhan | lami harjaning praja gung | lami-lami kang nagari | sinartan kongsi tumurun ||
11. Mekrat wus akarya tilas | ingriki sadayanipun | pan Salêbak wukiripun | ing Kêbarèhan punika | wukir Karanggajah anjrum | ing suku kacob samudra | ing samodra sukunipun ||
12. Mila ran guwa Sraboja | pajungutaning sang Prabu | Sasrabau kinanipun | ngêdhaton nèng Kêborehan | mila angkêre kêlangkung | katêlah dalasan mangkya | guwa Sraboja punika ||
13. Sangkêp kaprabon narendra | saupacaraning ratu | wong kang wus sinung pandulu | katingal sawèntèhira | barang sakèh kang kadulu | sira Ki Sèh Amongraga | amirangrong dènnya (n)dulu ||


text: Ing kene ora ana angin midit mambu swara gangsa


as sirna.
42. Wus mangkono Syeh Melaya mulih,
wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora pangling sarirane, panuksmaning
sawujud, nanging dhohir sasat paningit, reh sarehing satriyan, linakon
winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan
rimbagan.
43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa
ing guru wisiknya, tanana samar-samare, wisiking gurunipun, wus tamat karegem
aneng ati, nastiti kang angiman, angestokken guru, sarta lan kecaping rahsa,
pan dinadar ing nala suci awening, nyata lamun nugraha.
44. Temene ingkang guru sayekti, kang
wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene
sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng
pan wus murah, mulya suka ing sapari polah neki, pana tanpa kerana.
45. Pan wus panakacipta ning wangsit,
tan asamar hing pati kacipta, wus samar ing waragane, marga ing pati luhung,
kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane
tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna.
46. Nora samar sejatine pati, kang
rumekseng pejah ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu,
raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing
purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal.
47. Datan samar satibane pati, kang
sampurna kang sinelir ika, tanana keksi wujude, kasampurnan puniku, pan wus
karta negara singgih, anir nakkenriku, alam pepitu wus sirna, pan wus bersih
sirnane alam puniki, tunggale ibaraha.
48. Ratuning alam pan wus kahesti,
abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon
kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika,
ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
49. Surya candra alam puniki, tiga
likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan
nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya,
kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.


Kèju Inggris
Kèju Inggris inggih punika salah satunggaling jinis kèju lokal ingkang dipun prodhuksi wonten ing Inggris ingkang dangunipun saged kaping lipet abad - abad. Kathah dhaérah wonten ing Inggris ingkang gadhah jinis kèjunipun piyambak- piyambak lan sedaya jinis kèju ingkang wonten gadhah khasipun piyambak.[1] Sedaya keju lokal ingkang wonten gadhah raos ingkang béda- béda ingkang dipunjalari amargi wontenipun variasi kanggé ngginakaken susu, vegetasi, iklim, lan dangunipun kéju dipunnengaken ngantos dumugi mateng.
Inggris sampun ngalami kemajengan ingkang cepet sanget kangge damel keju tradhisional déning tenaga ahli wiwit pungkasanipun taun 1970 nan.[2] Perkawis punika béda sanget kanthi wontenipun grafik ingkang mandhap sanget kathah ing sadangunipun pinten- pinten dekade sasampunipun Perang Dunia II.[2] Keju tradhisional saking Inggris ingkang sampun misuwur inggih punika tuladhanipun Cheddar, Stilton, lan Lancashire.[2] Sanajan ta keju tradhisional taksih wonten lan taksih dipun remeni déning tiyang kathah ngantos sak punika, kathah keju- keju modheren ingkang sampun sami medal ingkang dipundamel dening para pemula ing indhustri punika. Inggri misuwur kanthi wontenipun keju ingkang atos kados ta Cheshire utawi Wensleydale. Ananging ing wekdal sak punika, ingkang damel keju ing Inggris miwit kangge damel keju wonten ing maneka warna tekstur kados ta keju kanthi aroma ingkang landhep sanget, keju ingkang semi lunak, keju seger, lan keju lunak ingkang saged langsung ngleleh wonten ing tutuk.
Pamilihing susu[sunting | sunting sumber]
Metode tradhisional taksih dipunginakaken déning para koki ingkang damel keju ing jaman modhèrn, sanajan ta mekaten padatanipun piyambakipun gadhah pepèngin kanggé saged dados kreatif lan nyiptakaken satunggaling tekstur ingkang énggal. Kala rumiyin, susu sapi dipunginakaken terus kangge damel keju ing Inggris, ananging ing wekdal sak punika susu wedhus, susu domba, ugi kalebet susu kebo dipunginakaken kangge damel manéka warna jinis keju. Perkawis punika ingkang dadosaken wontenipun pabedan ingkang ageng wonten ing keju- keju ingkng wonten ing Inggris. Proses kangge damel keju inggih boten gampil dipuntindakaken lan betahaken paningalan ingkang tliti lan kawigatosan ingakng ageng kanggé tuwuhipun kasehatan. Variasi musiman wonten ing susu ugi gadhah dhampak langsung dahteng raos lan tekstur keju. Saperangan para koki ingkang damel keju asring mendhet susu saking ternakipun piyambak, ananging ingkang sanèsipun ugi dipunpendhet saking peternakan sanèsipun. Kanggé mesthèkaken susu kasebut tansah wonten inggih boten gampil. Para juru ingkang damel keju ing jaman jayanipun keju Ingggris ing taun 1970 nan lan 1980 nan kedah ngadhepi tantangan ingkang sanèsipun. Para juru masak ingkang ngginakaken susu ingang boten dipun pasteurasi utawi susu mentah tansah pikantuk raos curiga saking para pengawas kesehatan umum lan asring malih dipunsiyaraken déning media kanthi dipunlangkung- langkungaken malih pawartos ingkang kirang saénipun, Pramila punika ingkang dadosaken wontenipun dampak negatif kanggé indhustri keju.
Dhaptar Keju ingkang wonten ing Inggris[sunting | sunting sumber]
Ing ngandhap punika inggih sapérangan tuladha keju ingkang asalipun saking Inggris:[3]
Sapérangan kèju ingkang asalipun saking Wales inggih punika kados mekaten:
- Caerphilly
- Pencarreg Brie
- Teifi
Déné kèju ingkang asalipun saking Skotlandia ing antawisipun inggih punika kados mekaten:
- Caboc
- Caithness
- Crowdie
- Dunlop
- Islay
- Orkney
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) British Cheese, British Cheese. Dipuundhuh tanggal 23 Maret 2013.
- ^ a b c (en) Linford, Jenny (2008). Great British Cheeses. DK Publishing, New York. ISBN 978-0-7566-4172-6.
- ^ (en) British Cheese Index, British Cheeses. Dipunundhuh tanggal 23 Maret 2013.


text:
Turi iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.
Désa
 Bangunkerta
 Danakerta
 Girikerta
 Wanakerta
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Sléman
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
Ing tanggal 26 Dhésèmber 2004, kadadéan lindhu dahsyat ing Samodra Hindhia, lepas pasisir kulon Acèh.
Lindhu kadadéan jam 7:58:53 WIB. Pusat lindhu dumunung ing bujur kurang luwih 160 km pérangan barat Acèh sedalam 10 kilomèter. Lindhu iki kekuwatan 9,3 miturut skala Richter lan minangka lindhu paling dahsyat sajeroning kurun wektu 40 taun pungkasan ing Asia Kidul-wétan ikhtisar lokasi lindhu
Intensitas
Seismografis
Densitas
Peta Googlelan Asia Kidul.
Kurban jiwa
Lindhu ngakibataké tsunami (gelombang pasang) sing njupuk akèh banget kurban jiwa. Dipesthèkaké punjul 150.000 jiwa tiwas.
 Catatan: Angka ing tabel dhuwur iku perkiraan waé.
 1 Klebu 19.000 kurban ilang ing wewengkon sing dikontrol déning Macan Tamil.
 2 Klebu saorané 2.464 wong manca.
Indonésia
Ing Indonésia, lindhu njupuk punjul 126.000 kurban jiwa. Puluhan gedung ajur déning lindhu utama, mligi ing Meulaboh lan Banda Acèh ing ujung Sumatra. Ing Banda Acèh, watara 50% saka kabèh yasan rusak kena tsunami. Nanging, akèh-akèhé kurban disebabaké déning tsunami sing ngantem pasisir kulon Acèh lan Sumatra Lor.
Sri Lanka
Ing Sri Lanka dikonfirmasèkaké 45.000 kurban jiwa lan punjul 1 yuta jiwa sing ndunungi nagara iki kena dhampak lindhu kanthi langsung. Salah siji kurban sing bisa dislametaké ya iku mantan Kanselir Jerman Helmut Kohl. Dilaporaké saka Sri Lanka yèn sithik banget sato kéwan alasan kaya macan lan gajah sing mati.
India
Ing India, kalebu Kapuloan Andaman lan Nicobar ditaksir punjul 12.000 kurban jiwa.
Bangladesh
Ing Bangladesh ana 2 kurban jiwa.
Thailand
Ing Thailand akèh wisatawan manca kena bencana, mligi ing laladan Phuket, ditaksir watara 4.500 kurban jiwa. Bhumi Jensen, putné Raja Rama IX utawa kondhang kanthi asma Bhumibol Adulyadej uga kalebu salah siji kurban. Bhumi Jensen isih yuswa 21 taun.
Maladewa
Ing Maladewa dilapuraké ana 53 kurban jiwa. Rongprotelon wewengkon kutha krajan Malé kebanjiran nalika iku.
Malaysia
Malaysia nglapuraké 66 kurban jiwa, nanging dikuwatirake kurban jiwa cacahé 600.
Somalia
Ing Somalia, bawana Afrika éwon kilomèter saka Indonésia, dilapuraké punjul 100 kurban jiwa. Nanging sapérangan gedhé utawa manawa meh kabèh para warigaluh.
Uga delengen
 Sumbangan kanggo kurban bencana alam tsunami
 Bantuan kamanungsaan kurban lindhu Samodra Hindhia 2004
 Lindhu Sumatra Maret 2005
 Pratélan lindhu gedhé ing Indonésia
Réferènsi lan pranala njaba
 Indonésia-Relief.Org
 ASEAN News Network
 Aceh Media Center
 IndonésiaHelp.blogspot.com
 Gambar satelit sebelum dan sesudah tsunami
 Foto: Pulau Pinang, Malaysia
 BBC: Tsunami 2004 bukan yang pertama di laladan tersebut-29 Okt 08
Prastawa 2004
Indonésia ing taun 2004
Lindhu ing Indonésia
Tsunami


text:
Banjareja iku désa ing Kacamatan Kuwarasan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuwarasan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text: sampe ketemu taun depan :D


Ezra
Ezra (basa Ibrani עזרא Ezra utawa 'Ezrā') iku sang nabi sing mimpin wong-wong buwangan sing padha bali saka Babel menyang Yerusalem ing taun 459 SM.
Kitab Ezra iku terusané kitab Babad, lan bisa dibagi kaya mengkéné:
- Grup ping pisan iku wong-wong buwangan Yahudi sing mulih saka Babel menyang Yerusalem, ngestokaké dhawuhé Kores, raja Persia.
- Baitallah (Dalem Gusti) ing Yerusalem dibangun manèh lan dislameti. Banjur dienggo nglakoni ibadat manèh.
- Pirang taun manèh, ana grup ping pindho wong Yahudi liyané sing bali menyang Yerusalem. Grup iki digiring déning Imam Ezra, sawijining ahli hukum Gusti. Ezra ngrewangi nata manèh kauripaning wong cilik ing bidhang agama lan sosial, supaya bisa ngreksa warisan rohani Israel.


text:
Dideba zetsit kurtheuls iku lagu kabangsané Géorgia.
Tèks
Alihbasa
Géorgia
Géorgia


text: 1. He he he.... dienggo dolanan CINO ora ngerti


Nuduhake asil siji
Model auditorium 3D ing Flatpyramid.
Auditory minangka kamar sing dimaksudake kanggo presentasi lisan kanggo masyarakat ing institusi pendidikan utawa bangunan umum liyane.
Pamirsa minangka ruangan sing amba, dilengkapi khusus. Umume pamirsa duwe kursi kanggo pamireng, kanthi orientasi siji arah. Biasane, ana ketinggian - pemandangan. Tribun biasane dipasang ing sisih kasebut utawa ing ngarepe Peralatan kanggo nggambar utawa presentasi dilebokake ing panggung. Iki bisa uga minangka papan tulis utawa papan tulis, diagram flip, layar proyeksi, TV utawa tembok video gedhe. Ana kemungkinan poster sing digantung. Para pamirsa duwe lampu multi-lampu utawa windows sing amba lan jembar sing akeh.
Penonton biasane duwe kapasitas nganti kursi 100 lan duwe lantai horisontal. Kaping luwih gedhe, kursi kudu digedhekake karo papan (amphitheater). Ing kasus iki, visibilitas diitung ing pinggir ngisor elektronik utawa papan tulis, layar utawa tembok video sing ana ing panggung. Ing auditorium tanpa amfiteater, tingkat tataran mundhak dening 25 cm relatif marang tingkat lantai saka kursi pisanan. Jembar jalur antarane panggung lan baris pisanan kudu paling sethithik 110 cm. Diagonal layar proyeksi utawa dinding video kudu sethithik 1 / 6 jarak saka layar menyang baris pungkasan pamirsa.
Format file model Auditorium 3D: 3ds fbx campuran saiki


text:
Indhonésia, resminé Républik Indhonésia (basa Indhonésia: Republik Indonesia), iku sawijining nagara berdaulat transkontinéntal dumunung mligi ing Asia Kidul-Wétan karo sawatara tlatah ing Oséania. Dumunung ing antarané Samodra Hindia lan Pasifik, iku nagara kapuloan gedhé dhéwé ing donya, kanthi punjul telulas èwu pulo. Indhonésia nduwé kira-kira populasi liwat 258 yuta wong lan nomer papat nagara paling akèh populasiné ing donya, nagara Austronésia paling akèh populasiné, uga nagara mayoritas Muslim paling akèh populasiné. Pulo paling padhet sa donya Jawa ngandhut punjul setengah saka populasi.
Wangun papréntahan republik Indhonésia kalebu législatur lan Présidhèn kapilih. Indhonésia duwé 34 provinsi, kang lima duwé status administratif mirunggan. Kutha krajan lan paling akèh kang ndunungi yakuwi Jakarta. Nagara duwé tapel wates karo Papua Nugini, Timor Wétan, lan Malaysia sisih wétan. Nagara tanggané kalebu Singapura, Filipina, Australia, Palau, lan tlatah India Kapuloan Andaman lan Nicobar. Indhonésia iku sawijining anggota pangadeg ASEAN lan anggota saka ékonomi utama G-20. Ékonomi Indhonésia iku peringkat 16 PDB nominal donya lan gedhé dhéwé angka 8 PDB ing PPP.
Kapuloan Indhonésia wis tlatah wigati ing padagangan wiwit ing paling ing abad kaping 7, nalika Sriwijaya lan banjur mengko Majapahit dagang karo Tiongkok lan India. Panguwasa lokal nggunakaké modhèl budaya, agama lan pulitik manca saka awal abad Masèhi, lan karajan Hindhu lan Buda ngrembaka. Sajarah Indhonésia wis diprabawai déning kakuwasan manca kepincut karo sumber daya alam Indhonésia. Pedagang Muslim lan sarjana Sufi nggawa Islam kang saiki dominan, sawatara kakuwasan Éropa nggawa Kristen lan perang siji liyané kanggo monopoli dagang ing Kapuloan Maluku ing Jaman Penjelajahan. Sawisé telung lan setengah abad kolonialisme Walanda wiwit Amboina lan Batavia, lan pungkasanipun kabèh kapuloan kalebu Timor lan Papua Kulon, ing kaping diselani déning kakuwasan Portugis, Prancis lan Inggris, Indhonésia mardika sawisé Perang Donya II. Sajarah Indhonésia kang wis wiwit ora tenang, karo tantangan bencana alam, raja pati massa, korupsi, separatisme, prosès démokratisasi, lan pèriode saka owah-owahan ékonomi kanthi rikat.
Indhonésia dumadi saka atusan golongan ètnis lan linguistik asli. Golongan ètnis gedhé dhéwé – lan dominan ing pulitik – yaiku Jawa. Idèntitas nasional wis dikembangaké, dikukuhaké déning basa nasional, karagaman etnik, pluralisme agama ing populasi mayoritas Muslim, lan sajarah kolonial lan kraman marang iku. Sesanti nasional Indhonésia, "Bhinneka Tunggal Ika" ("séjé-séjé nanging ajeg manunggal"), nuduhaké karagaman kang nagara. Sanajan populasi gedhé lan tlatah padhet kang ndunungi, Indhonésia duwé tlatah jembar ara-ara samun kang njurung karagaman hayati tingkat paling dhuwur kaping pindho ing donya. Indhonésia duwé sumber daya alam kalubèran kaya lenga lan gas bumi, timah, tembaga lan emas. Pertanian mligi mrodhuksi beras, tèh, kopi, bumbon crakèn lan karèt. Partner dagang utama Indhonésia yaiku Jepang, Amérika Sarékat lan nagara tangga Singapura, Malaysia lan Australia.
Étimologi
Jeneng Indhonésia asalé saka pertalan Yunani saka Kali Sindu lan tembung nèsos, tegesé "pulo Indhiya". Jeneng kuwi wis ana ing abad kaping 18, adoh sadurungé Indhonésia mardika. Ing taun 1850, George Windsor Earl, sawijining étnolog Inggris, ngajokaké istilah Indunesians—lan, pilihané, Malayunesians—kanggo kang ndunungi "Kapuloan Indhiya utawa Kapuloan Malayu". Ing publikasi kang padha, muridé Earl, James Richardson Logan, nggunakaké Indhonésia minangka sinonim kanggo Kapuloan Indhiya. Nanging, akadhemisi Walanda nulis ing publikasi Indhiya Wétan padha wegah nggunakaké Indhonésia. Nanging, padha nggunakaké istilah Kapuloan Malayu (Maleische Archipel); Indhiya Nèderlan (Nederlandsch Oost Indië), luwih kondhang Indië; Wétan (de Oost); lan Insulinde.
Sawisé 1900, jeneng Indhonésia dadi luwih umum ing lingkungan akademik njaba Nèderlan, lan golongan nasionalis Indhonésia migunakaké kuwi kanggo èksprèsi pulitik. Adolf Bastian, saka Universitas Berlin, mopulèrke jeneng kuwi liwat bukuné Indonesien oder die Inseln des Malayischen Archipels, 1884–1894. Pelajar Indhonésia kang pisanan nggunakaké jeneng iki yaiku Suwardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara), nalika ngedegaké kantor berita ing Nèderlan kang jenengé Indonesisch Pers-bureau ing 1913.
Sajarah
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Sajarah Indhonésia
Ing samadyaning prabawa agama Hindhu lan Buda, sawatara karaton ngadeg ing pulo Sumatra lan Jawa wiwit abad kaping 7 nganti abad kaping 14. Tekaning pedagang-pedagang Arab saka Gujarat, India sabanjuré nepungaké agama Islam kang pungkasané dadi agama gedhé dhéwé ing Indhonésia.
Wong-wong Éropa teka ing pawitaning abad kaping 16 lan nalika iku nemu nagara-nagara cilik. Nagara-nagara iku banjur kanthi gampang dikuwasani supaya sabanjuré uga bisa nguwasani dol-tinuku bumbon crakèn ing tlatah kono.
Ing abad kaping 17, nagara Walanda kang nalika iku minangka nagara paling kuwat ing tlatah Éropa, nelukaké nagara Inggris (British) lan Portugis (kajaba tlatah jajahan Portugis ing Timor Wétan). Bangsa Walanda njajah Indhonésia nganti mangsané Perang Donya Kapindho. Wiwitané Walanda ngadegaké Syarikat Hindia Wétan Londho, yaiku armada niyaga bumbon crakèn duwèké pamaréntah karajan Walanda, lan sabanjuré ing wiwitaning abad kaping 19 kanthi kekuwatan prajurité wiwit blak-blakan njajah tlatah Indhonésia.
Samangsa Perang Donya II, Walanda (Landa) dijajah karo Jerman, nalika iku Jepun nguwasani Indhonésia. Sawisé Indhonésia kapilut ing taun 1942, pihak Jepun sesora yèn para pejuwang Indhonésia iku kanca dedagangan kang kooperatif lan


text:
Pejagoan kuwe salah siji desa nang Pejagoan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


The scam sing sampurna to milih maneh Zurab Pololikashvi dadi Sekretaris Jenderal UNWTO bisa wae lagi rusak. Zurab Pololikashvi saiki duwe kompetisi ing pemilihan maneh dadi Sekretaris Jenderal kanggo Organisasi Pariwisata Dunia.
Iki dirusak dening Mulia Mai binti Mohammed Al Khalifa saka Bahrain
Iki kedadeyan ing wektu kritis nalika epidemi global lan tantangan sing durung nate dipikirake kanggo dunia pariwisata.
Wingi Pamrentah Bahrain ndhaptar Mai binti Mohammed Al Khalifa ing Sekretariat UNWTO kanggo saingan ing pemilihan Januari kanggo Sekretaris Jenderal UNWTO.
Sapa Mai binti Mohammed Al Khalifa?
Mai binti Mohammed Al Khalifa diangkat dadi Menteri Informasi ing Bahrain ing taun 2009. Dheweke dadi wanita pertama sing dadi Menteri Informasi ing Bahrain. Dheweke dadi Ketua Dewan Pusat Regional Arab kanggo Warisan Dunia lan Presiden Otoritas Bahrain kanggo Budaya lan Antiquities. Dheweke njabat dadi Menteri Budaya Bahrain. Ing 2014 ing Daftar Timur Tengah Forbes wanita Arab sing paling kuat dheweke dadi nomer enem.
Minangka menteri budaya, dheweke kerja kanggo nyengkuyung para seniman ing Bahrain.
Ing Anniversary 50th World Monuments Fund ing 21 Oktober 2015 ing New York City, Mai binti Mohammed Al Khalifa dianugerahi Watch Award amarga perane nglestarekake monum lan budaya Bahrain.
Ing 2017 dheweke dadi Duta Besar Khusus Pariwisata Berkelanjutan Internasional kanggo Pembangunan Internasional dening Organisasi Pariwisata Dunia PBB (UNWTO).
Konfirmasi kasebut diwenehake saka sumber Inggris sing cedhak karo calon kasebut.
Kangge, dhukungan wis teka saka kabeh penjuru jagad. Iki minangka perkembangan warta anyar lan eTurboNews bakal nganyari crita iki lan / utawa nambah jangkoan mbesuk babagan pangembangan iki. eTurboNews nyengkuyung pihak sing pengin menehi komentar kanggo klik ing kene lan hubungi publikasi iki.


text:
Russell Brunson Software Rahasia - Funnel Of The Day
Ing atine konco nitahaken saka meh saben buku ana ing situs Clickfunnels iku uga partner Creative utama ing perusahaan.
Russell Brunson Software Rahasia iku salah siji saka kurban sing paling kuat saka perusahaan sing wis digawe jeneng sawijining dening bundling sawetara saka kawruh paling sampeyan bisa nemokake bab nyetel bisnis-based pribadi karo ora pengalaman sadurungé.
Wong wis mengkono bab kang kanggo liwat 12 taun saiki lan salah siji saka iku paling apik kang ora iku supaya kurban kang seger lan nganyari karo perkembangan teknologi sing bakal njamin path kanggo kamenangan kanggo paling pelanggan.


text:
gé pasaksèn pupuntoning pamanggih ingkang makaten punika. Tembung *mushb*, ingkang ateges sayah utawi kesel, punika salah satunggalipun ingkang kénging dipun anggé pasaksèn wau. Pasaksèn sanèsipun, inggih punika kanggé ngusadani punika, panjenenganipun dipun tuntun dhateng papan padusan ingkang asrep tuwin ombèn-ombèn. Pasaksèn ingkang angka tiga, sétan (*syaiithân*) kasebutaken gagayutan kaliyan riribed ingkang kasandhang Kanjeng Nabi Ayub; mangka ingkang wantahipun ateges *setané sagara wedhi* punika tegesipun *ngelak* (Q-LL). Sampun boten wonten semangsemangipun malih, lalampahipun Kanjeng Nabi Ayub ingkang ngrekaosaken kasebutaken, punika nyasmitani badhé tindakipun ingkang tebih Kanjeng Nabi saking Makkah dhateng Madinah ingkang katindakaken salebetipun nandhang kawontenan ingkang ngrekaosaken.
2145. *ارْكَضْ بِرِجْلِكَ*
ingkang wantahipun ateges *angetabna kalawan sikilira*, punika tegesipun, *anggebraga jaranira*. Tembung *rakadlla* punika mligi dipun anggé tumrap dhateng kéwan, tegesipun, kados katrananipun LL, makaten anggebraga kados tiyang anggebrag kéwan (IAs). Sadaya kitab bausastra sami anerangaken panganggènipun ingkang mligi kados makaten punika, sarana nyukani nyukani tuladha-tuladha kanggènipun tembung wau. Kadosta jawinipun aku anggebrag jaran kalawan sikilku supaya lumayu (S, O, Msb-LL). Tuladha malih, jawinipun *Dhèwèkè anggebrag kéwan kalawan sikil kanggo ngatag kéwan mau* (LL). Dados awit saking punika, tegesipun dhawuh *punika gebragen jaranira supaya lumaku terus*, déné angsalan-angsalanipun, panjenenganipun lajeng manggih panggènan kanggé nyenyeger sarira kanggé ngunjuk tuwin kanggé siram. Kanjeng Nabi Ayub kagungan panginten bilih panjenenganipun dumunung wonten ing saganten wedhi ingkang boten wonten toyanipun, serta panjenenganipun ngadhuh dhateng Pangéran dening nandhang sayah margi lalampah tebih tuwin ngelak ingkang sanget. Pangéran lajeng dhawuh supados panjenenganipun anggebrag kapalipun utawi kéwan tutumpakanipun, supados lumampah terus dumugi ing panggènan ingkang kénging dipun leremi panjenenganipun. Punika satunggaling piwulang tiyang boten kénging nglokro samangsa manggih rekaos.
2146. *Ahla-hu* punika saged ateges *kaumipun utawi brayatipun*. Déné *ahli* kaparingaken dhateng panjenenganipun, punika tegesipun *panjenenganipun kawangsulaken dhateng ahlinipun wau saking anggènipun lalana tebih*, kados déné ingkang kasebutaken ing ayat ingkang sampun wau. Déné *mitslahum* utawi padhane, punika saged mengku teges, bilih panjenenganipun kawangsulaken dhateng pandhèrèk-pandhèrèkipun, ingkang kwontenanipun langkung kathah cacahipun katimbang nalika katilar, utawi saged mengku teges, bilih panjenenganipun kaparingan brayat langkung kathah, sarana kaparingan putra malih .
44 Lan angalapa barang-barang donya sawatara, banjur di narima marang iku, serta aja tumiyung marang apa kang ora bener, sayekti Ingsun uningani dhewèké iku sabar; linuwih abdi iku; sayekti dhewèké iku tansah bali marang Allah.
45 Sarta angélingana kawula-Ningsun Ibrahim lan Ishaq sarta Ya'kub, wong kang padha duwé kakuwatan sarta titis ing pandulu.
46 Sayekti, dhewèké wus padha Ingsun resiki kalawan sifat resik, éling ing padunungan (kang wekasan).
47 Lan sayekti, dhewèké iku ana ing ngarsa-Ningsun, panunggalané para pinilih, para utama.
2147. Ukara punika mengku pratélan warni tiga, ingkang limrahipun tiga pisan wau dipun suraos sacara kalèntu. Para mufassir sami kémawon anggènipun nafsiri ukara punika, inggih punika sarana migunakaken dodongèngan. Cacariosipun Kanjeng Nabi Ayub prasetya badhé midana ingkang garwa kalayan dipun gebagi kaping satus, serta ing wasananipun supaospipun wau dipun tetepi saëstu, Kanjeng Nabi Ayub anggebagbi ingkang garwa kaping satus mawi bongkokan suket garing ingkang kacampuran panging tataneman ingkang alit-alit. Quran Suci tuwin hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci ingkang kénging pinitados boten wonten sakedhik-kedhika ingkang nyebutaken dodongèngan wau Pratélan ingkang sapisan mungel.
Leres, tembung dligts punika pancèn wonten ingkang ateges bongkokan kajeng garing (rencékan); nanging tembung wau ugi gadhah teges sanès-sanèsipun malih, dados tiyang ingkang anjarwakaken kedah saged milih, pundi teges ingkang cocog kaliyan suraosing dhawuh, lan kedah saged negesi dhawuh wau kalayan teges ingkang cocog kaliyan nalar, boten kok lajeng damel-damel dodongèngan kanggé nafsiri dhawuh wau. Ing satunggaling haditsipun Kanjeng Nabi, wonten tetembungan ingkang kados makaten wau; ing ngriku tembung, dipun terangaken mengku teges jawinipun wong kang oleh barang saka barang-barang ing donya (IAs). Hadits wau ugi katerangaken TA makaten jawinipun ing antarane dhewèké ana kang oleh barang-barang donya sawatara. Tembung akhadha lan dligts makaten punika, ingkang kagem wonten ing Quran Suci; dados manawi makaten, ukara ing ayat ngriki punika boten sanès kajawi mengku teges, bilih Kanjeng Nabi Ayub kaparingan barang-barang ing donya sawatawis.
Sapunikka kantun tembung ingkang perlu katerangaken. Punika inggih boten sisah angél-angèlan, awit hanatsa punika cetha ateges tumiyung saka barang kang bener marang barang kang luput (S-LL). Déné suraosing dhawuh. Kanjeng Nabi Ayub kadhawuhan sampun ngantos tumiyung dhateng awon samangsa kaparingan kasugihan. Dados ayat 41 mangandikakaken kasusahan
48 Lan angélingana Ismail lan Al-Yasa' apa déné Dhulkifli, lan kabèh iku panunggalané para utama.
49 Iki sawijining péling; lan sayekti, temen ana pangungsèn kang becik tumrap kang


Ahmadun Yosi Herfanda
Ahmadun Yosi Herfanda utawa uga ditulis Ahmadun Y. Herfanda utawa Ahmadun YH (lair ing Kaliwungu, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, 17 Januari 1958; umur 56 taun), yaiku penulis puisi, cerpen, lan esei saka Indonesia.[1] Ahmadun dikenal dadi sastrawan Indonésia kang akèh nulis esei sastra lan sajak sufistik.[2] Nanging, penyair Indonésia saka generasi 1980-an iki uga akèh nulis sajak-sajak sosial-religius.[2] Sakliyane kuwi cerpen-cerpen gaweane kang duwé gaya karikatural kanthi téma-téma kritik sosial.[2] Yosi uga akeh nulis esei sastra.[2] Wiwit dadi mahasiswa, Ahmadun wis aktif dadi éditor lan jurnalis.[1] Diwiwiti saka padinan Kedaulatan Rakyat Yogyakarta (_PHONE_), banjur ana ing padinan Yogya Post (_PHONE_), Majalah Sarinah (bareng karo Korrie Layun Rampan, _PHONE_), lan pungkasan ana ing padinan Republika Jakarta (_PHONE_).[1] Ing Republika dheweke akeh dipercaya dadi Redaktur Sastra, nanging uga tau dadi Koordinator Desk Opini lan Budaya, lan Asisten Redaktur Pelaksana.[1] Karier strukturale ora patek diperharikake , amarga kesibukane nulis karya kreatif, ngelola acara-acara sastra, lan ngisi workshop, diskusi, pentas baca puisi, lan uga seminar sastra ing kutha-kutha ing Indonesia lan mancanegara.[1] Ana ing perjalanan karier pungkasané ing Republika, aktivitas sastra luwih dadi kesenengane tinimbang ana ing babagan kerja jurnalistik.[2] Sakwise sekitar 17 taun dadi wartawan (kanthi inisial ayh) lan redaktur sastra Padinan Republika, wiwit Maret 2010 Ahmadun luwih aktif dadi ketua Komite Sastra Dewan Kesenian Jakarta (DKJ) kanggo periode 2010-2013.[2] Iki kang kaping lorone dheweke dadi anggota DKJ.[2] Taun 2006 Yosi uga dadi anggota DKJ (kanggo periode 2006-2010) nanging dilakoni pirang sasi lan banjur mundur.[2] Dadi sastrawan (penyair), dheweke sering diundang kanggo macakake sajak-sajake utawa dadi pambicara ana ing pertemuan sastrawan lan diskusi lan seminar sastra nasional utawane internasional.[2]


Norwégia
Karajan Norwegia utawa Kongeriket Norge/Noreg jroning basa Norwegia yakuwi sawijining negara Nordik ing Semenanjung Skandinavia bagéyan pucuk kulon lan wewatesan karo Swedia, Finlandia, lan Rusia. Panténé kang dumunung ing Samodra Atlantik Lor minangka lokasi fyord kang misuwur. Svalbard lan Jan Mayen ana ing ngisor kadhaulatan Norwegia adhedhasar Traktat Svalbard.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Lansekap Norwegia umumé kasar lan akèh gunung, katutup déning gletser, lan pinggir panté dawané luwih saka 83.000 km [1] diwatesi déning fyord, lan uga pulo-pulo. Bagéyan lor negara iki uga dikenal minangka "Tanah Srengéngé Tengah Wengi" amarga lokasiné kang dumunung ing sisih paling lor, lan saben musim panas srengéngé ora tau angslup, lan ing usum adhem srengéngé ora metu jroning wektu kang suwé. Norwegia wewatesan karo Segara Lor ing sisih kidul-kulon lan pulo-pulo Skagerrak ing sisih kidul, Segara Norwegia ing kulon, lan Segara Barents ing lor-wétan. Ing sisih wétan Norwegia wewatesan karo Swedia, lan uga karo Finlandia, lan uga karo Rusia. Titik paling dhuwur ing Norwegia panggonan sing arané Galdhøpiggen yakuwi dhuwuré watara 2.469 m. Iklim Norwegia iklim temperat, utamané ing daerah pesisir amarga pengaruh Gulf Stream. Iklim tanah bagéyan jero luwih parah lan ing sisih lor luwih cedhak karo iklim subarktik.
Politik[sunting | sunting sumber]
Norwegia kuwi negara monarki konstitusional lan migunakaké sistem pamaréntahan parlementer. Parlemèné, Stortinget, nduwèni 169 anggota (sadurungé 165, tambah wiwit tangal 12 September 2005) kang dipilih kanggo masa jabatan 4 taun. Parlemen iki kabagi loro jroning voting legislasi, Odelsting lan Lagting. Kejaba kanggo sawetara bab, Storting nduwèni fungsi minangka parlemen unikameral.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Norwégia ing Wikivoyage
- (id) Norwegia.or.id - situs resmi berbahasa Indonesia
- (en) Norway.info - Situs resmi
- (en) Norway.no - Portal resmi


Aspal
Aspal inggih menika bahan hidro karbon asipat kelèt (adhesive), warnanipun cemeng radi soklat, kedhap toya lan visoelastis. Aspal asring ugi dipunsebut bitumen inggih menika bahan pangiket ing campuran beraspal ingkang mupangatipun minangka lapis lumahan lapis pangatosan lentur. Aspal asalipun saking aspal alam (aspal buton} [1] utawi aspal lenga (aspal ingkang asalipun saking lenga bumi). Kanthi dhasar konsistènsinipun, aspal saged dipunklompokaken dados aspal padhet, lan aspal cuwèr.
Aspal utawi bitumen inggih menika satunggaling cuwèran kenthel minangka senyawa hidrokarbon kanthi sekedhik ngandhut sulfur, oksigen, lan klor. Aspal minangka bahan pangiket ing pangatosan lentur ingkang asipat viskoelastis. Aspal ingkang asipat padhet ing suhu ruwang lan asipat cuwèr nalika dipunpanasaken.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]


text: Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti saka tembung linggane. Yèn ing basa Indonésia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa ngoko ya iku: a, i, e, n, an, en, ana, aké, na, ni, né, ku, lan mu. Tuladha:


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.58, 7 Oktober 2017.


text:
am, punika botên kenging, kêdah nyuwun idi rumiyin dhatêng tuwan residhèn, sasampunipun kaidenan, sawêg kalapurakên dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand. Kangge sanèsipun tiyang, ingkang dede punggawa nagari Ambtenaar ugi kêdah ngèngêti punapa nama ingkang dipun akêni pantês punapa botên. Upami wontên tiyang dhusun ingkang asal, lajêng badhe ngakêni nama Purbadiningrat, ingkang têmtu Ambtenaar Burgerlijke Stand ugi botên purun nanggêl, ingkang makatên wau piyambakipun kêdah nyuwun karampunganipun nagari.
--- 1592 ---
Kangge nata saenipun tumindakipun Bêrgêlêkê Sêtan punika, dipun têtêpakên satunggaling Inspecteur, ingkang padamêlanipun sawanci-wanci kesah dhatêng kabupatèn-kabupatèn, prêlu ningali padamêlanipun Ambtenaar Burgerlijke Stand. Sadaya ingkang kapriksa dening Inspecteur wau, dipun lapurakên ing Directeur van Justitie.
Sami-sami asil siti, ingkang sagêd sumrambah lêlintonan saking satunggiling nagari dhatêng nagari sanès namung wowohan. Tumrapipun ing tanah Jawi ing sakawit namung linta-lintu dhatêng nagari ingkang nunggil pulo kemawon, upaminipun pêlêm saking Jawi Wetan kakintunakên mangilèn, rambutan saking Jawi Kilèn kakintunakên mangetan, tumrap Jawi Têngah sagêd kasrambah saking wetan kilèn.
Ing sakawit bôngsa Jawi pananêmipun wit wowohan kenging dipun wastani namung kangge sambèn kemawon, awit dèrèng wontên ingkang nanêm ngantos awarni pakêbonan, nanging dangu-dangu sarêng kathah sêsrawunganipun tuwin angsal panuntun, pundi ingkang nama têtanêman ingkang wohipun sagêd sumrambah inggih lajêng kathah ingkang pananêmipun dados awarni pakêbonan, kados ta kêbon jêram, sawo manila tuwin sanès-sanèsipun. Nanging sarèhning pasitèn punika sampun mêngku kajêng mathukipun kalihan ingkang dipun tanêm, mila botên sagêd waradin sabên nagari sami têtanêmanipun, kados ta ing nagari pêlêm botên mathuk dipun tanêmi rambutan, kosok-wangsulipun ugi makatên.
Dangu-dangu wêdaling wowohan saking tanah Jawi sagêd mêdal dhatêng sajawinipun tanah Jawi, inggih punika pisang dhatêng Ostrali. Kosok-wangsulipun ing tanah Jawi ugi kadhatêngan wowohan saking tanah sabrang, malah manawi dipun timbang sampun dangu sangêt lêbêting wowohan sabrang ingkang dhatêng tanah Jawi, kathah lan warni-warni, botên timbang kalihan wowohan ingkang mêdal, kados ta bangsaning apêl, anggur tuwin sanès-sanèsipun. Mênggahing bôngsa Jawi, panganggêpipun dhatêng wowohan ngamônca wau adi sangêt, awit ing ngriki dèrèng wontên ingkang nguwitakên. Dene wowohan wau manawi ingkang wêdalan Ostrali taksih sêgêr-sêgêr, ugi wontên ingkang sampun dipun cêncêm wontên ing blèg, manawi ingkang asli saking Eropah tuwin Amerikah limrahipun sampun blèg-blègan. Kajawi punika ugi taksih kadhatêngan malih wowohan saking tanah Arab, inggih punika kurma. Kados awis sangêt tiyang ingkang dèrèng sumêrêp kurma, sanadyan kurma punika wowohan ngamônca, nanging jalaran saking sumrambah sangêt tuwin sampun dangu malêbêtipun [malêbê...]
--- 1593 ---
[...tipun] ing tanah Jawi, wah rêginipun mirah, dumuginipun tiyang padhusunan pisan inggih sampun sumêrêp.
Manawi ngèngêti lêbêtipun wowohan ing tanah Jawi kados makatên punika, tanah Jawi pinanggih kontit sangêt, awit dèrèng sagêd malêsi ngintunakên mêdal gêntos.
Wit kurma ing tanah Arab.
Dangu-dangu bab makatên wau tansah dados panggalihanipun ingkang wajib, wusana lajêng wontên coban-coban ngintunakên wowohan saking tanah Jawi dhatêng Eropah, ingkang sampun nate kakintunakên: sawo manila, nôngka walandi, pêlêm, rambutan, durèn tuwin sanès-sanèsipun. Pinanggihing cobèn-cobèn wau prayogi sangêt, dumuginipun ing ngrika taksih sae saha panyadenipun sagêd anglêgakakên. Tataning panyade tuwin wontênipun tiyang ingkang nyumêrêpi, tumraping sawo manila, kados botên beda kalihan tiyang ngriki manawi sumêrêp apêl.
Dumuginipun sapunika tansah tindak lumintu, lan botên sande tamtu dados padagangan agêng, nanging inggih punika sadaya reka saha patrapipun ngintunakên sami kikrik apik, kados ta milihi ingkang sae, sêpuh, sarana mawi dipun buntêli, kalêbêtakên ing wadhah sae, dipun dèkèk ing kamar asmap. Sampun tamtu kemawon sadaya wau sami dipun tindakakên ing bôngsa ahli.
Wowohan ingkang badhe kakintunakên dhatêng Eropah.
Mirid kawontênaning wowohan tanah Jawi sampun sagêd sumrambah dhatêng tanah ngamônca, punika nama satunggiling kamajêngan, nanging wontênipun ing sapunika wêdaling wowohan wau taksih pilih-pilih saking panggenan ingkang prayogi, inggih punika saking pamilihipun para ahli, awit prêlu [prê...]
--- 1594 ---
[...lu] pados wowohan ingkang sae, lan ing têmbenipun manawi sagêd sumrambah dipun telad ing têtiyang sanès, têgêsipun sagêd ngupakara murih saening têtanêman, tuwin sagêd angsal tuntunan, tamtu inggih sagêd tumindak makatên.
Grêbong ingkang kangge ngêwrat wowohan.
Sawarnining kamajêngan, inggih punapa kemawon, punika tansah nênangi dhatêng raosing manahipun tiyang ingkang nêdya nulad gambaranipun pinanggih wontên ing tanah Eropah, kados ta wêdaling wowohan ing Betuwe nagari Walandi, ingkang lajêng dipun olah kadèkèk ing blèg, punika ing samôngsa kemawon ngantos sagêd ngundhuh wowohan ngantos atusan grêbong sêpur. Ing môngsa punika ngantos sagêd ngundhuh saha dipun êwrat ing grêbong ingkang


text:
ara ingkang ngewrat purwakanthi menika nyariyosaken babagan awisan nyembah brahala. Ukara menika mujudaken piwulang Jawi, bilih Gusti Maha Tunggal, boten pareng nyembah sanesipun Gusti.
Makna Purwakanthi ing Lagu Rumangsa Dosa
"Rumangsa dosa lumrahe manungsa"
Maknanipun: Manungsa rumaos kalepatan ingkang sampun kedadosan
Purwakanthi menika dumunung wonten ing tembung rumangsa, tembung dosa, tembung lumrah, saha tembung manungsa. Ukara ingkang ngewrat purwakanthi menika nyariyosaken babagan tobatipun manungsa. Ukara menika mujudaken piwulang Jawi bilih manungsa menika boten uwal saking luput saha khilaf ingkang andadosaken dosa.
Makna Purwakanthi ing Lagu Salam
"Tindakna salam-salaman"
Maknanipun: Sabibaripun salat, tindakna salam-salaman
Purwakanthi menika dumunung wonten ing tembung salam saha tembung salaman. Ukara ingkang ngewrat purwakanthi menika nyariyosaken babagan anjuran supados silaturahim. Ukara menika mujudaken piwulang Jawi bilih mliginipun tiyang gesang menika tansah sanjangsinanjang.
Makna Purwakanthi ing Lagu Subhanallah
"Lair urip mati kagungane"
Maknanipun: Mijil, gesang, pati menika kuwaosipun Gusti
Purwakanthi menika dumunung wonten ing tembung lair, tembung urip, saha tembung mati. Ukara ingkang ngewrat purwakanthi menika nyariyosaken babagan gesangipun manungsa ingkang sampun dipunatur dening Gusti. Ukara menika mujudaken piwulang Jawi bilih jodho, pati, rejeki menika sampun dados pepesthenipun Gusti.
PANUTUP
Dudutan
Asiling panaliten saha pirembaganipun analisis purwakanthi wonten ing cakepan lagu saking Bugie album
Kelayung-layung sampun kaandharaken ing bab IV. Adhedhasar andharan kasebut saged dipunpendhet dudutanipun. Wondene dudutanipun kados ing ngandhap menika.
Adhedhasar asiling panaliten, purwakanthi guru swara ingkang kapanggihaken wonten 5 jinis swanten, inggih menika a, å, i, u saha é.
Adhedhasar asiling panaliten, purwakanthi guru sastra ingkang kapanggihaken wonten 12 jinis aksara konsonan, inggih menika b, d, g, j, k, l, m, ng, p, s, t saha w.
Adhedhasar asiling panaliten, purwakanthi basa/ lumaksita ingkang kapanggihaken wonten 20 tembung/ wanda.
Adhedhasar asiling panaliten, makna ukara ingkang ngewrat purwakanthi. Tuladhanipun makna purwakanthi wonten ing lagu Kelayung-layung ingkang kapanggih inggih menika:
Ana tangis kelayung-layung,
Tangise wong kang wedi mati,
Gedhongana kuncenana,
Yen wis mati mangsa wurunga
Makna: Manungsa boten saged nduga titi mangsanipun jiwa saha raga dipunpundhut dening Gusti.
Implikasi
Adhedhasar asiling panaliten, saged dipunmangertosi bilih wonten ing salebeting cakepan lagu saking Bugie album Kelayunglayung kathah dipunpanggihaken purwakanthi ingkang nambahi endahing lagu. Ananging ing jaman samenika, kathah saking masarakat saha mahasiswa ingkang boten mangertos perkawis purwakanthi ingkang kawrat ing cakepan lagu. Pramila, panaliten menika mugi saged migunani tumrap masarakat saha mahasiswa kangge mangertosi perkawis purwakanthi satemah langkung remen nyinau lagu Jawa.
Asiling panaliten babagan purwakanthi wonten ing cakepan lagu saking Bugie album Kelayung-layung menika ugi saged nuwuhaken krenteg mliginipun tumrap para seniman nem kangge ngripta lagu enggal mawi purwakanthi supados edi saha endah. Jumbuh kaliyan pasinaon, asiling panaliten menika saged dipunginakaken minangka referensi ingkang ngrembag wujud purwakanthi saha makna purwakanthi ing salebeting cakepan lagu.
Pamrayogi
Wonten ing jaman modern samenika kathah ingkang sampun keblinger dening budaya asing awit saking mekaring teknologi ananging boten mangertosi budaya Jawa mliginipun bab tembang. Awit saking menika, kita minangka tiyang Jawi kedah nglestarikaken kabudayan kita salah satunggalipun kanthi midhangetaken lagu Jawa, langkung sae malih menawi kita saged ngripta lagu enggal.
Panaliten menika saged dipunginakaken minangka sarana kangge mekaraken basa saha sastra ing salebeting lagu mliginipun ing bab purwakanthi. Panaliten menika winates wonten ing andharan babagan wujud purwakanthi saha
makna purwakanthi. Awit saking menika, saged dipunlajengaken panaliten ingkang ngandharaken perkawis gayut kaliyan purwakanthi utawi unsur estetika sanesipun wonten ing lagu.
KAPUSTAKAN
Endraswara, Suwardi. 2010. Filsafat Sastra. Yogyakarta: Layar Kata.
. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Hadiatmadja, Bengat. 2005. Seminar Kritik Sastra: Mengkritisi Pertumbuhan Lirik Lagu Jawa Modern. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Hadisoebroto, T. Sari Kasusastran Jawa. Surakarta: Widya Duta.
Hadiwidjana. 1967. Tata-Sastra. Yogyakarta: U.P Indonesia.
Mulyono, Sigit. 2014. Purwakanthi ing Salebeting Teks Sekar Slawatan Jawi Laras Madya ing Tlatah Kradenan Kalikuning, Baturono, Salam, Magelang, Jawa Tengah. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah FBS UNY.
Padmosoekotjo. 1958. Ngengrengan Kasusastran Djawa I. Yogyakarta: Hiem Hong Sing.
___________. 1960. Ngengrengan Kasusastran Djawa II. Yogyakarta: Hien Hong Sing.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. Baoesastra Djawa I. Jogjakarta: Hien Wolters‟ Uigevers-Maatshappij N. V.
Subalidinata, R. S. 1968. Sarining Kasusastran Djawa. Jogjakarta: PT. Jaker.
Sudjiman, Panuti. 1986. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: PT. Gramedia, Anggota IKAPI.
Tim Penyusun. 2012. Suplemen Panduan Penulisan Tugas Akhir Skripsi (TAS). Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah FBS UNY.
Tim Penyusun. 2013. Panduan Tugas Akhir FBS UNY.
.
Wiryanto, Sapdo Haris. 2013. Purwakanthi saha Parikan wonten ing Cake


text:
Panggil Aku Kartini Saja iku buku biografi R.A. Kartini sing ditulis déning Pramoedya Ananta Toer. Buku iki vèrsi kapisané terbit ing taun 1962, nanging vèrsi sing wis dirévisi terbit ing taun 2003. Miturut pambuka ing buku iki, Pramoedya olèhé riset wis wiwit dasawarsa 1950-an. Buku iki ngamot pambuka déning Ny. Hurustiati Subandrio. Irah-irahan buku iki ing basa Jawa tegesé kira-kira "Undhangen aku Kartini waé".
Pratélan isi
Buku iki déning Pramoedya dipérang dadi enem bab sing dipérang dadi sawatara paragraf manèh. Ing ngisor iki kapacak pratélan isi buku:
 Bab 1: Ancang-ancang Kesejarahan
 Bab 2: Masa Kecil
 Bab 3: Dunia Pribumi yang Dikenal Kartini
 Bab 4: Dunia Barat yang Dikenal Kartini
 Bab 5: Seniwati dari Darah dan Daging
 Bab 6: Sedikit tentang kondisi kejiwaan Kartini
Cathetan sikil
Buku taun 2003
Kartini


text:
Ożarów Mazowiecki iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 8,227 (2004).
Kutha ing Polen


text:
Prastawa
Lair
Séda
735


text: Para sadhèrèk ingkang kêparêng badhe lêngganan urut no. 1 têksih dipun sêdhiyani cêkap dumugi pungkasaning taun 1955 punika.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
cumêplos ||
62. pan anglumba pinindho jêjilingipun | ngulêr kilan mobat-mabit | bingung mengkal padha batur | rusuh kuda kathah sami | gumrubyug ambandhang bêrod ||
63. gègèr dening busêkan turangganipun | bali pambandhange sami | mêtwèng jaban alun-alun | tan kobêr ngrêksa têtali | gêgamane sami runtoh ||
64. sarta sami pangrasane kang lumayu | binujung ing pra dipati | marma sangsaya malêdug | mantuk mring Sêsela sami | wuwusên wau sang katong ||
65. animbali Patih Wanasalam rawuh | sakancane pra dipati | tarap ing ngarsa sang prabu | wadya wira tamtamèki | inguculan rantenya wong ||
66. Sultan Dêmak ngandika gumujêng guguk | nora lidok ujar mami | Ki Jêbèng Sêsela mau | nyata yèn atine tipis | nora bisa dadi katong ||
67. sapa wêruh ing sawuri-wurinipun | samêngko ingsun jodhèni | nora bisa dadi ratu | pangrêngkuhing tanah Jawi | pangudine tanpa dados ||
23. Jaka Tingkir dados Adipati ing Pajang
68. tan kawarna laminira sang aprabu | sangsaya agêng ingkang sih | lurah tamtama rinêngkuh | sampun pinaringan putri | kambil mantu mring sang katong ||
69. cinarita nênêm putrane sang prabu | pambayunipun pawèstri | apan antuk putranipun | Ki Agêng ing Sampang nênggih | kang pinèt asmarèng katong ||
1. Pangeran Langgar namèki | nuntên panêngahe priya | wontên dene kêkasihe | Pangeran Arya Parwata | nuntên ari wanodya | diwasa wus krama antuk | Pangeran ing Kalinyamat ||
2. arine pan èstri malih | kang nama Mas Ratu Kambang | pinindho antuk Carêbon | apanggih anaking sanak | nuntên arine ika | putri malih kalap sampun | dening lêlurah tamtama ||
3. nênggih Radèn Jaka Tingkir | arine malih pan priya | Pangran Timur kêkasihe | jangkêp nênêm putranira | èstri ingkang sakawan | kêkalih kang putra jalu | panênggak lawan pamêkas ||
4. mangkana Dyan Jaka Tingkir | sampun kinulawisudha | tinanêm ing nagri Paos | anama Dipati Pajang | kinèn ambakalana | sawêg cacah kawan èwu | anênggih nagari Pajang ||
5. sabên warsa sang dipati | dènira sowan mring Dêmak | wus lami langkung indhake | arjane nagari Pajang | sampun asugih bala | cacahe awuwuh-wuwuh | wibawa Dipati Pajang ||
6. ingkang kinarya [kinar...]
[...ya] prajèki | sawetan Pêngging punika | saking Butuh kidul kulon | ing sabên taun dèn êlar | nênggih nagari Pajang | langkung saking arjanipun | ajinawi loh apanjang ||
7. datatita linging nguni | Sultan Dêmak duk sumalah | ing Pajang kang kawiraos | sasedane Sultan Dêmak | mawanta lêbda sura | sadaya apan kinêlun | nagari kang tumut Dêmak ||
8. môncanagara pasisir | sapangilèn sapangetan | miwah ing Kêdhu Pagêlèn | sadaya urut Banyumas | pan wus binêbêg lama | sumuyud sadaya anut | seba suwita ing Pajang ||
9. datan wontên ingkang wani | mumpang parentah ing Pajang | samya jrih kadigdayane | timure Dipati Pajang | kasub sampun prawira | mangkyarsa umadêg ratu | rinêngkuh satanah Jawa ||
10. amung bupati satunggil | ipenira naking sanak | Pangeran Seda ing Lèpèn | ingkang raka Sultan Dêmak | punika kang pêputra | sampun tinanêm rumuhun | duk kang paman Sultan Dêmak ||
11. wontên ing Jipang nagari | Pangeran Arya Panangsang | punika maksih pakewoh | dèrèng purun asebaa | marang Dipati Pajang | ananging botên ginêpuk | pinrih emuta kewala ||
12. Pajang adêge narpati | lan pupute Sultan Dêmak | tri lunga môncabumineTh. 1503. | parênge sangkalanira | ing Pajang wus angrêbda | karya kêkojor pinanggung | munggul balowartinira ||
13. tinanêm bupati mukmin | putra Dêmak kang panênggak | Sunan Parwata [Parwa...]
[...ta] namane | kukub salêksa ing Dêmak | Susunan ing Parwata | datan darbe manah masgul | kang rayi jumênêng nata ||
14. lawan ingkang rayi malih | putra wuragil ing Dêmak | Dèn Mas Timur kêkasihe | binêkta marang ing Pajang | dene sang adipatya | sampun tinanêm Madiun | dènira Dipati Pajang ||
15. tutug kalareannèki | kandhane sang natèng Pajang | malih mangsuli cariyos | Kyai Agêng ing Sêsela | nênêm sadhèrèkira | ki gêdhe kapitunipun | kang nênêm sami wanodya ||
16. ingkang asêpuh pribadi | Kyai Agêng ing Sêsela | apan iku pambarêpe | kang rayi èstri sadaya | sampun sami akrama | dènnya kêkadang apatut | wus adhêkaadhêkah. sowang-sowang ||
Lajêng nyandhak jilid: 4.
14. Majapait sirna, Dêmak ngadêg. (Asmaradana, Durma). ... kaca 8
15. Ngêdêgakên mêsjid ing Dêmak. (Dhandhanggula). ... kaca 15
16. Sunan Bonang yasa dêdamêl pusakanipun Ratu Jawi. (Dhandhanggula). ... kaca 20
17. Lêmbu Pêtêng dhaup kalihan Rara Nawangsih. (Dhandhanggula, Mijil). ... kaca 26
18. Ki Agêng Pêngging. Jaka Tingkir lair. (Mijil, Sinom, Asmaradana). ... kaca 36
19. Jaka Tingkir suwita dhatêng Dêmak. (Asmaradana, Gambuh, Mijil, Dhandhanggula). ... kaca 50
20. Ki Buyut Banyubiru. Jaka Tingkir pêrang kalihan baya. (Dhandhanggula, Mêgatruh). ... kaca 62
21. Pasanggrahan ing Prawata gègèr, maesa ngamuk. (Mêgatruh). ... kaca 68
22. Ki Agêng Sela malêbêt dados prajurit tamtama dipun tampik. (Mêgatruh). ... kaca 73
23. Jaka Tingkir dados Adipati ing Pajang. (Mêgatruh, Asmaradana). ... kaca 76