text:
We Can Mend That: Diet Aja Bisa: Cara èfèktif Ilang Body Lemak
Nganti saiki aku wis mung dijamin alasan kok dieting gagal supaya akeh wong looking kanggo kelangan awak lemu. Iku saiki wektu kanggo ngomongaké cara sing bisa ilang awak lemu aman lan efektif lan tetep dadi cara sing! Wangsulan: Bab ingkang kapisan kanggo nindakake iku kanggo rampung mbrastha pemanggih saka diet saka pikiran Panjenengan. Wiwit saiki kowe ora pindhah ing diet, diet wis dadi terus-terusan sehat umur. Iku dadi owah-owahan gaya urip sing teken karo sampeyan. Iki bisa uga koyone kaya tugas daunting, nanging Aku pitutur marang kowe yen sampeyan njaluk liwat adaptasi dhisikan bakal kaya hard kanggo mungkasi mangan sehat, minangka kanggo miwiti saiki.
Panjenengan awak bakal ngganti kanggo owah-owahan sing sijine iku lan ora mung sing, sampeyan bakal miwiti kanggo aran luwih apik; Aku njamin sampeyan pengin supaya mangan sehat. Kanggo nindakake iki sampeyan kudu ngganti cara sampeyan mikir, daya saka saran dhewe iku salah siji sing wis lengkap kontrol liwat tumindak. Sing liyane sing mikir bab mangan sehat lan keuntungan sing teka karo, sing liyane subconscious bakal ndeleng iku minangka pakewuh. Iki bakal mbentuk pakulinan, lan yen sampeyan wis ngrambah ing tataran iki bakal banget hard kanggo bali. Aku bakal nutupi persis apa diet imbang sehat kasusun saka ing seri sabanjure artikel. Nanging gadhah diet sehat mung siji maneko rupo sing factors menyang rusak awak lemu. Penting, lan tumindak minangka platform kanggo ngalangi miwiti misi mundhut lemak saka.
Yen sampeyan pengin ilang awak lemu, mikir mimpin! Massa Lean Burns liyane lemak awak ing liyane yen dibandhingake karo massa lemak. Cukup, ing massa liyane mimpin sampeyan duwe kalori luwih sampeyan diobong. Ana sawetara debat minangka persis carane akeh kalori sing obaran saka massa mimpin nanging kasunyatan ndasari punika persentasi luwih saka massa mimpin langsung hubungan karo tingkat metabolis luwih dasar (kalori sampeyan ngobong ing liyane). Nambah massa otot bakal ndherek sawetara latihan kekuatan nanging aja padha sumelang sampeyan bisa desain program supaya sampeyan ora kudu duwe kanggo nambah ukuran Panjenengan / wangun. Sampeyan mung kudu efek ganti sing wilayah doughy saka physique menyang wilayah liyane Empan. Yen goal punika kanggo nambah massa otot banjur iki bisa uga, Nanging iku ora tansah gampang kanggo nindakake iki ing wektu sing padha minangka rusak massa lemak. Maneh aku bakal nutupi ing artikel mangsa.
Aja nyelehake ing ngisor iki defisit kalori minimal! Aku wis rembugan ing artikel sadurunge, nempel intake kalori banget kurang bakal nimbulaké awak kanggo elicit nanggepi starvation, acara sing counterintuitive yen sampeyan pengin ilang awak lemu; elinga sampeyan pengin supaya otot ora diobong kanggo energi. Dadi ngeset dhewe defisit kalori minimum lan tau nyelehake ing ngisor iki. Iki bisa makarya metu kira-kira minangka 22% ing ngisor iki sampeyan intake pangopènan tingkat kalori. A rumus banget atos Multiply bobot awak ing kg dening 25 banjur nyuda 22%. Tetep intake kalori ndhuwur iki tingkat bakal njamin sampeyan ora nemu nanggepi starvation. Nanging sampeyan perlu kanggo mesthekake sampeyan ngetokne defisit kalori kanggo sawetara ombone. Iki aturan dhasar saka fisiologi. Kanggo ilang massa sampeyan kudu expend luwih saka intake sampeyan. Aku menehi saran sing ngurangi lelebon kalori Panjenengan ora luwih saka 15% ngisor pangopènan kanggo rong minggu pisanan. Nanging ana cara liya sampeyan bisa nggawe defisit kalori. Burn kalori luwih saka ngleksanani saka sampeyan nganggo saka pangan.
Ngleksanani kanggo nggawe defisit kalori! Yen sampeyan bisa tansah milih kanggo mangan liyane lan apa liyane. Iki loro iku ora counteract saben liyane. Olahraga ora mung ngobong kalori, bakal menehi sampeyan nambahake keuntungan psikologi lan ora bakal nimbulaké awak kanggo pindhah menyang mode starvation. Panjenengan awak mung bakal nduduhake nanggepi starvation yen gagal nganggo cukup kalori, tau yen sampeyan ngobong mati akeh banget liwat ngleksanani. Yen sampeyan ngleksanani lan mangan liyane sing entuk efek kaping pindho saka nambah metabolisme dening nambah mimpin massa otot lan nambah jumlah sing nganggo. Pranyata awak menyang pawon lemak kobong. Dadi iki ora uleman kanggo ngleksanani lan ngurangi konsumsi caloric Panjenengan. Yen sampeyan ngobong kalori dening olahraga sampeyan kudu mangan luwih; lan isih ilang awak lemu. Beda mode ngleksanani bakal duwe efek bedo ing sah caloric badanmu, Nanging kabeh padha bakal ndadékaké menyang goal padha.
Tambah frekuensi meal! Sajrone suwé ngluwihi wates-semangat, (yen sampeyan wis kobong akèh kalori liwat ngleksanani), nambah frekuensi meal bakal tumindak kanggo ngreksa awak massa mimpin. Ora mung iki, tambah frekuensi meal bakal duwe pengaruh positif ing macem-macem pelaku getih saka kesehatan; Kolesterol LDL, Total Kolesterol lan insulin kanggo jeneng nanging sawetara. Akhire, nambah frekuensi meal bakal bantuan kanggo ngurangi keluwen pangs lan nambah kontrol napsu Panjenengan. Saiki sadurunge sampeyan mikir sing aku nyaranke mangan 6 dhaharan amba dina, aku ora. Aku tegese dening nambah frekuensi meal wis nyebar intake kalori gunggung liwat nomer luwih saka dhaharan. Nanging mangan 3 dhaharan amba dina, mangan 5-6 nanging nyuda intake kalori saben meal, cara iki sampeyan isih bakal mangan jumlah sing padha kalori saben dina. Saenipun sampeyan kudu looking kanggo mangan saben 3 jam. Iki bakal nyegah kang ing imbangan negatif kalori kanggo maksud apa periode lengkap wektu lan bakal tetep metabolisme Panjenengan kobong minangka dhuwur minangka bisa. Mikir iku minangka 'stoking ing geni', bahan bakar kang awak lemu!
Supaya mugia sing saiki ngerti carane kanggo nyerang gol awak lemu lan priksa manawa sampeyan ora njaluk di sedot menyang budaya dieting sing wis diuntal supaya akeh kepingin ilang lemak. Ing idea tombol kanggo njupuk saka iki kanggo priksa manawa sampeyan ora tetep ing imbangan kalori negatif lan meksa awak menyang nanggepi starvation. Tansah diet imbang sehat sing tau irungnya ngisor defisit


text:
Pangururan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gba Majay Bma utawa Kaba Ma Kyei iku lagu kabangsané Myanmar. Wirama lan syaire dianggit déning Saya Tin. Didadekake lagu kabangsané Myanmar ing taun 1947.
Wiwitané lagu iki ditembangake gagrag tradisional sadurunge diowahi dadi gaya orkestra Barat.
Tèks
 ကမ္ဘာမကျေ၊ မြန်မာပြည်၊
 တို့ဘိုးဘွား အမွေစစ်မို့ ချစ်မြတ်နိုးပေ။
 ပြည်ထောင်စုကို အသက်ပေးလို့ တို့ကာကွယ်မလေ၊
 ဒါတို့ပြည် ဒါတို့မြေ တို့ပိုင်နက်မြေ။
 တို့ပြည် တို့မြေ အကျိုးကို ညီညာစွာတို့တစ်တွေ
 ထမ်းဆောင်ပါစို့လေ တို့တာဝန်ပေ။ အဖိုးတန်မြေ။
Alihbasa
Bahasa Jawa
Jagad iki durung mapan. Myanmar
Kita seneng karo warisan leluhur.
Kita ora bakal nglindhungi Uni amarga menehi urip.
Iki tanah kita, iki tanah kita, iki wilayah kita.
Kita padha karo bathi saka tanah kita
Ayo dadi tugas kita. Lemah larang regane.
Lagu kabangsan


, kamutlakan tuhan njalari menungsa ingkang relatif punika mboten saged njangkau substansi tuhan. Pramila informasi prakawis substansi tuhan punika punapa, temtu asalipun saking sang mutlak utawi tuhan punika piyambak. Pripun tuhan ingkang mutlak punika ngirimaken informasi dumugi ingkang relatif?
Ing donya punika kathah agami ingkang klaim dados ingkang mbeta warta saking tuhan. Malah wonten agami ingkang dipundamel menungsa (ingkang relatif) kalebet pendamelan substansi tuhan punika temtu. Amargi kathahipun asma lan ajaran agami ingkang kathah variasinipun mboten njamin sedaya punika leres. Menawi substansi si mutlak punika kathah variasinipun, mila prakawis punika wonten tentanganipun kaliyan éksistensinipun ingkang unik. Kanggé manggihi informasi prakawis substansi ingkang mutlak, ingkang unik lan ingkang distinct punika saged ngginaaken uji autentistas sumber informasinipun. Utaminipun kakait déning informasi tuhan ngenalaken dhirinipun tumrap menungsa punapa nyerminaken éksistesinipun punika.
Tuhan miturut monotéisme tradhisi Abraham (Ibrahim)[sunting | sunting sumber]
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan muncul saking bèntenipun basa lan tradhisi agami. Kekalih cabang punika ngasilaken perkembangan teges istilah "Tuhan".
- Allah – Islam/Arab. Pirsani ugi Asmaul husna .
- Yehowa utawi Yahwe – salah setunggaling istilah ingkang kaanggé Alkitab. Istilah punika asalipun saking istilah ka-bahasa Ibrani YHVH (יהוה). Asma punika mboten naté dipunlafalaken amargi dipunanggep sanget suci. Biasanipun ingkang dipunlafalaken inggih punika Adonai. Amargi huruf Ibrani gundul, mila cara ngucapaken YHVH ingkang leres mboten dipunmangertos.
- Sang Hyang Tri Tunggal Mahasuci ingkang tegesipun inggih punika Rama, Putra, lan Roh Suci, utaminipun kaanggé ing Greja Katulik lan Greja Ortodoks. Konsép punika kaanggé kawit Konsili Nicea ing taun 325 M.


text:
Kurikulum 2013 mulok bhs jawa sma smk by beebeat 14404 views
Rpp bhs. jawa xii 2 by sman1teras 4994 views
RPP Bahasa Jawa Materi Novel Kuriku... by harry widhiarto 22387 views
Ppt BAHASA JAWA - WULANGAN III SMT 2 by nurulhii 7614 views
Upacara Adat Jawa by Dhiarrafii Bintan... 2540 views
Basa jawi [Omah Joglo] by Afrian RIann 8956 views
yollondo
ganisrefs
Andrea Dexa
nofita911
1. Materi UTS 2013/2014 Kelas XII, SMAN 1 Sukoharjo Dening : Ingrid Elvina 16/XII IPA 6
2. WAYANG Wayang iku minangka budaya luhur tumrap bangsa Jawa, anane wiwit taun 939 nalika sri Jayabaya jumeneng Nata ing Kedhiri, kang yasa wayang Purwa saka Rontal , banjur katutugake Raden Panji ing Jenggala. Wayang iki sejatine mujudake gegambaran watak wantu, sarta solah bawane wong urip ing alam donya. Cerita wayang iku satemene mung ana rong epos yaiku Mahabarata lan Ramayana . Sing akeh dimengerteni lan kerep diparagakake jroning pentas pakeliran yaiku epos Mahabarata mligine thek kliwere Pandhawa lan Kurawa kang isih kapernah sedulur.
3. A. Ala lan becik • Patrape titah marang Gusti Allah • Patrape kawula marang Ratune • Patrape anak marang wong tuwane • Lan sapiturute
4. B. Jenis – jenis wayang 1. Wayang wong Yaiku, wayang kang paragane wong, dene critane padha karo wayang purwa. 2. Wayang beber Yaiku, wayang ditontonake kanthi migunakake mori sing digambari banjur dibeber, yen wis rampung banjur digulung maneh. Wayang iki nyritakake lelakone Jaka Kembang Kuning karo Dewi Sekartaji 3. Wayang klithik utawa wayang krucil Wayang iki dianggo ing kraton nyritakake lelakone Sri Gatayu tekan Panji Kudalaleyan 4. Wayang wasana Wayang sing digawe saka kayu gepeng. Wayang iki nyritakake lakon Damarwulan lan Minak Jingga. 5. Wayang madya Wayang sing njupuk lelakone Parikesit tan turunane kajupuk saka crita babad Tanah Jawa.
5. 6. Wayang gedhog Wayang sing digawe saka kayu nyritakake lelaone Panji Asmarabangun karo garwane Dewi Sekartaji utawa Candrakirana 7. Wayang golek utawa Thengul Wayang kang wujude golekan. Nyritakake lakon Amir Hambyah lan Umarmaya, babone njupuk saka layang Menak 8. Wayang sadat Yaiku wayang kang nyritakake lakon agama Islam 9. Wayang suluh Wayang anggitane Jawatan Penerangan RI, kanggo menehi sesuluh (penerangan) marang rakyat 10. Wayang potehi Yaiku wayang kang nyritakake lelakon Cina
6. C. Ubarampe/peralatan pagelaran wayang : 1. Pluntur yaiku tali/tampar dianggo nggantung rericikaning gamelan. 2. Janget yaiku tali lulang kanggo nyencang kelir. 3. Kelir yaiku lawon/ mori putih kanggo nampani wayanganing (bayangan) wayang lulang/ kulit. 4. Blencong yaiku diyan/ lampu nganggo tedheng dianggo madhangi wayang. 5. Klanthe yaiku tali gong. 6. Jala-jala yaiku tali lulang dianggo mbedheng kelir. 7. Wayang 8. Debog 9. Cempala 10. Kothak 11. Keprak
7. D. Pralambang ing Pagelaran Wayang Ubarampe kang digunakake ing pagelaran wayang nduweni perlambang dhewe-dhewe. Dene perlambang mau, yaiku: Wayang mralambangake manungsa Kelir mralambangake langit Debog mralambangake bumi Blencong mralambangake srengenge, bulan, lintang Gamelan mralambangake kebutuhane manungsa (sandhang, pangan, papan) Kothak mralambangake sangkan paran Gunungan mralambangake urip Cempala mralambangake jantung Kepyak mralambangake lakuning getih
8. E. Urut-urutaning pagelaran wayang kulit sawengi natas • Jejer • Kedhaton • Paseban Jaba • Bodholan • Jejer Sabrang • Perang gagal • Gara-gara • Perang Kembang • Perang Brubuh • Tancep Kayon
9. Prabu Sumali masrahake Alengka marang Dasamuka Prabu Sumali yakuwi ratu ditya saka nagara Alengka. Sumali nduweni putra cacah loro yakuwi Dewi Sukesi lan Ditya Prahasta. Dewi Sukesi sawuse diwasa dilamar para ratu lan satriya, sahengga kanggo nemtokake jodhone banjur digelar sayembara njabarake sastrajendra hayuningrat. Saliyane kuwi isih ana pasanggiri perang tandhing kang dilakoni dening Ditya Jambumangli. Wusanane ilmu sastrajendra hayuningrat bisa dijabarake dening Begawan Wisrawa, kang makili putrane Prabu Danapati saka Lokapala. Nanging Dewi Sukesi dhewe gelem ningkah karo priya kang bisa njabarake sastrajendra hayuningrat. Dene Jambumangli jroning perang tandhing lawan Begawan Wisrawa nemoni tiwas.
10. Jroning jejodhoane antarane Dewi Sukesi lan Begawan Wisrawa iku nurunake putra cacah papat, yakuwi Rahwana, Arya Kumbakarna, Sarpakenaka lan Arya Wibisana. Sawuse rumangsa cukup anggone mengku kuwasa lan mimpin nagarane, Prabu Sumali sabanjure milih lengser keprabon lan masrahake wewengkone karaton Alengka marang putu pambarepe, yakuwi Rahwana kang tumuli jejuluk Prabu Dasamuka. Prabu Sumali dhewe sabanjure milih mratapa dadi pandhita.
11. Sedulur 1.Urutan Sarasilah (mudhun) Bapak / Ibu -> Anak -> Putu -> Buyut -> Canggah - > Wareng -> Udheg - Udheg -> Gantung Siwur -> Grepak Senthe 2. Urutan Sarasilah (munggah) Anak -> Bapak / Ibu -> Embah -> Buyut -> Canggah -> Wareng -> Udheg - Udheg -> Gantung Siwur -> Grepak Senthe
12. 3. Urutane sedulur : • Pembarep : anak nomer siji • Panglulu : anak nomer loro • Pandhdha : anak nomer telu • Sumendhi : anak kakang ragil • Wuragil : anak ragil 4. Pernahe Sedulur - Anake Anak = Putu - Anake sedulur Tuwa / Enom = Keponakan - Anake Keponakan = Putu Keponakan - Anak gawane bojo = Anak Kuwalon - Adhine Bapak / Ibu ( Lanang ) = Paklik
13. - Bocah Liya sing dipupu / diakoni Anak = Anak Angkat - Bojone Anak = Anak Mantu - Dudu Bapake dewe = Bapak Kuwalon - Dudu Ibune dewe = Ibu Kuwalon - Ipene sed

config: jv


santun nama sêpuh kangge Geslachtsnaam, punika botên kenging, kêdah nyuwun idi rumiyin dhatêng tuwan residhèn, sasampunipun kaidenan, sawêg kalapurakên dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand. Kangge sanèsipun tiyang, ingkang dede punggawa nagari Ambtenaar ugi kêdah ngèngêti punapa nama ingkang dipun akêni pantês punapa botên. Upami wontên tiyang dhusun ingkang asal, lajêng badhe ngakêni nama Purbadiningrat, ingkang têmtu Ambtenaar Burgerlijke Stand ugi botên purun nanggêl, ingkang makatên wau piyambakipun kêdah nyuwun karampunganipun nagari.
--- 1592 ---
Kangge nata saenipun tumindakipun Bêrgêlêkê Sêtan punika, dipun têtêpakên satunggaling Inspecteur, ingkang padamêlanipun sawanci-wanci kesah dhatêng kabupatèn-kabupatèn, prêlu ningali padamêlanipun Ambtenaar Burgerlijke Stand. Sadaya ingkang kapriksa dening Inspecteur wau, dipun lapurakên ing Directeur van Justitie.
A.S.
Bab Têtanêman
Wowohan
Sami-sami asil siti, ingkang sagêd sumrambah lêlintonan saking satunggiling nagari dhatêng nagari sanès namung wowohan. Tumrapipun ing tanah Jawi ing sakawit namung linta-lintu dhatêng nagari ingkang nunggil pulo kemawon, upaminipun pêlêm saking Jawi Wetan kakintunakên mangilèn, rambutan saking Jawi Kilèn kakintunakên mangetan, tumrap Jawi Têngah sagêd kasrambah saking wetan kilèn.
Ing sakawit bôngsa Jawi pananêmipun wit wowohan kenging dipun wastani namung kangge sambèn kemawon, awit dèrèng wontên ingkang nanêm ngantos awarni pakêbonan, nanging dangu-dangu sarêng kathah sêsrawunganipun tuwin angsal panuntun, pundi ingkang nama têtanêman ingkang wohipun sagêd sumrambah inggih lajêng kathah ingkang pananêmipun dados awarni pakêbonan, kados ta kêbon jêram, sawo manila tuwin sanès-sanèsipun. Nanging sarèhning pasitèn punika sampun mêngku kajêng mathukipun kalihan ingkang dipun tanêm, mila botên sagêd waradin sabên nagari sami têtanêmanipun, kados ta ing nagari pêlêm botên mathuk dipun tanêmi rambutan, kosok-wangsulipun ugi makatên.
Dangu-dangu wêdaling wowohan saking tanah Jawi sagêd mêdal dhatêng sajawinipun tanah Jawi, inggih punika pisang dhatêng Ostrali. Kosok-wangsulipun ing tanah Jawi ugi kadhatêngan wowohan saking tanah sabrang, malah manawi dipun timbang sampun dangu sangêt lêbêting wowohan sabrang ingkang dhatêng tanah Jawi, kathah lan warni-warni, botên timbang kalihan wowohan ingkang mêdal, kados ta bangsaning apêl, anggur tuwin sanès-sanèsipun. Mênggahing bôngsa Jawi, panganggêpipun dhatêng wowohan ngamônca wau adi sangêt, awit ing ngriki dèrèng wontên ingkang nguwitakên. Dene wowohan wau manawi ingkang wêdalan Ostrali taksih sêgêr-sêgêr, ugi wontên ingkang sampun dipun cêncêm wontên ing blèg, manawi ingkang asli saking Eropah tuwin Amerikah limrahipun sampun blèg-blègan. Kajawi punika ugi taksih kadhatêngan malih wowohan saking tanah Arab, inggih punika kurma. Kados awis sangêt tiyang ingkang dèrèng sumêrêp kurma, sanadyan kurma punika wowohan ngamônca, nanging jalaran saking sumrambah sangêt tuwin sampun dangu malêbêtipun [malêbê...]
--- 1593 ---
[...tipun] ing tanah Jawi, wah rêginipun mirah, dumuginipun tiyang padhusunan pisan inggih sampun sumêrêp.
Manawi ngèngêti lêbêtipun wowohan ing tanah Jawi kados makatên punika, tanah Jawi pinanggih kontit sangêt, awit dèrèng sagêd malêsi ngintunakên mêdal gêntos.
[Grafik]
Wit kurma ing tanah Arab.
Dangu-dangu bab makatên wau tansah dados panggalihanipun ingkang wajib, wusana lajêng wontên coban-coban ngintunakên wowohan saking tanah Jawi dhatêng Eropah, ingkang sampun nate kakintunakên: sawo manila, nôngka walandi, pêlêm, rambutan, durèn tuwin sanès-sanèsipun. Pinanggihing cobèn-cobèn wau prayogi sangêt, dumuginipun ing ngrika taksih sae saha panyadenipun sagêd anglêgakakên. Tataning panyade tuwin wontênipun tiyang ingkang nyumêrêpi, tumraping sawo manila, kados botên beda kalihan tiyang ngriki manawi sumêrêp apêl.
Dumuginipun sapunika tansah tindak lumintu, lan botên sande tamtu dados padagangan agêng, nanging inggih punika sadaya reka saha patrapipun ngintunakên sami kikrik apik, kados ta milihi ingkang sae, sêpuh, sarana mawi dipun buntêli, kalêbêtakên ing wadhah sae, dipun dèkèk ing kamar asmap. Sampun tamtu kemawon sadaya wau sami dipun tindakakên ing bôngsa ahli.
[Grafik]
Wowohan ingkang badhe kakintunakên dhatêng Eropah.
Mirid kawontênaning wowohan tanah Jawi sampun sagêd sumrambah dhatêng tanah ngamônca, punika nama satunggiling kamajêngan, nanging wontênipun ing sapunika wêdaling wowohan wau taksih pilih-pilih saking panggenan ingkang prayogi, inggih punika saking pamilihipun para ahli, awit prêlu [prê...]
--- 1594 ---
[...lu] pados wowohan ingkang sae, lan ing têmbenipun manawi sagêd sumrambah dipun telad ing têtiyang sanès, têgêsipun sagêd ngupakara murih saening têtanêman, tuwin sagêd angsal tuntunan, tamtu inggih sagêd tumindak makatên.
[Grafik]
Grêbong ingkang kangge ngêwrat wowohan.
Sawarnining kamajêngan, inggih punapa kemawon, punika tansah nênangi dhatêng raosing manahipun tiyang ingkang nêdya nulad gambaranipun pinanggih wontên ing tanah Eropah, kados ta wêdaling wowohan ing Betuwe nagari Walandi, ingkang lajêng dipun olah kadèkèk ing blèg, punika ing samôngsa kemawon ngantos sagêd ngundhuh wowohan ngantos atusan


text: Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani


Gamepad
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih tengen saha kanggé ngontrol arah wonten ing sisih kiwa. Rumiyin pengontrol arah menika namung wonten sekawan arah (D-pad), ananging gamepad modern padatanipun gadhah tuas analog minangka ingkang nggantos pengontrol sekawan arah menika [1].


text:
Apa Bibit Manfaat Apik? Apa Iku Racun?
Alpukat minangka bagean gedhe saka diet sehat, nanging apa bab wiji utawa pit ngetokake? Iki ngemot racun alami sing disebut persin [( R , 12 Z , 15 Z ) -2-Hydroxy-4-oxohenicosa-12,15-dienyl asetat]. Persin minangka senyawa larang minyak sing ditemokake ing godhong lan kulit saka tanduran alpukat lan uga pit. Tumindak minangka fungisida alami. Nalika jumlah persin ing jugangan alpukat ora cukup kanggo ngrusak manungsa, tetanduran alpukat lan ngadu bisa ngrusak pets lan ternak.
Kucing lan asu uga rada gerah amarga mangan daging utawa wiji abokoid. Amarga pitik kasebut dadi fibrous, uga ngandhut risiko obstruksi lambung. Lubang kasebut dianggep racun kanggo manuk, sapi, jaran, kelinci, lan wedhus.
Lubang alpukat uga nyebabake masalah kanggo wong sing alergi kanggo lateks. Yen sampeyan ora bisa ngidhentifikasi pisang utawa peaches, luwih becik ngiris saka wiji alpukat. Wiji kasebut ngemot tannin tingkat dhuwur, inhibitor trypsin, lan polifenol sing minangka anti-gizi, sing tegese bisa ngurangi kemampuan kanggo nyerep vitamine lan mineral tartamtu.
Saliyane persina lan tanin, wiji alpukat uga ngandhut asam hydrocyanic cilik lan glikosida sianogenik, sing bisa ngasilake sianida hidrogen beracun . Wiji jinis liyane sing ngemot senyawa cyanogenic kalebu wiji apel , ngadu ceri , lan wiji jeruk. Nanging, awak manungsa bisa detoxify senyawa cilik, supaya ora ana resiko keracunan sianida kanggo wong diwasa saka mangan siji wiji.
Persin bisa nyebabake apoptosis saka sawetara jinis sel kanker payudara, lan nambah efek sitotoksik saka tamoxifen tamba kanker. Nanging, senyawa iki larut ing lenga tinimbang banyu, supaya riset luwih lanjut perlu kanggo ndeleng manawa ekstrak biji bisa digawe dadi wangun sing migunani.
Komisi Avokado California nyaranake supaya wong ora mangan wiji alpukat (senadyan mesthine sampeyan seneng ngenani woh).
Nalika bener ana akeh senyawa sing sehat ing wiji, kalebu serat larut, vitamin E lan C , lan fosfor mineral, konsensus luwih akeh dibutuhake kanggo nemtokake manawa manfaat mangan iku luwih gedhe tinimbang risiko.
Carane Priksa Bubuk Wiji Abokado
Yen sampeyan milih golek wiji avocado, salah sijine cara sing paling populer kanggo nyiapake yaiku kanggo nggawe wêdakakêna. Wêdakakêna bisa dicampur dadi smoothie utawa panganan liyane kanggo nyamarake rasa pahit, kang asalé saka tanin ing wiji.
Kanggo nggawe bubuk wiji avokado, mbungkus jurang saka woh, lebokna ing sheet baking, lan masak ing oven sadurunge 250 F kanggo 1,5 nganti 2 jam.
Ing wektu iki, kulit wiji bakal garing. Kupas kulit lan banjur tuku wiji ing pabrik rempah-rempah utawa prosesor pangan. Wiji kuwat lan abot, mula iki ora dadi tugas kanggo blender. Sampeyan bisa grate kanthi tangan uga.
Cara Gawe Efek Banyu Benih
Cara liya kanggo nggunakake wiji avokado yaiku kanggo "banyu benih alpukat". Kanggo nggawe iki, irisan 1-2 wiji alpukat lan rendhem mau ing banyu sewengi. Wiji sing disemprot bisa dipisahake ing blender. Banyu abu-abu bisa ditambahake ing sajian kopi utawa tèh utawa kanggo wijen, kayata bubuk wiji alpukat.
AJ, Roberts CG, Seawright AA, Oelrichs PB, MacLeod JK, Liaw TY, Kavallaris M, Somers-Edgar TJ, Lehrbach GM, Watts CK, Sutherland RL (2006).
"A racun tanduran novel, persin, kanthi aktivitas vivo ing kelenjar susu, ngasilake apoptosis gumantung Bim ing sel kanker payudara manungsa". Mol Ther Ther. 5 (9): 2300-9.
Roberts CG, Gurisik E, Biden TJ, Sutherland RL, Butt AJ (Oktober 2007). "Sitotoksisitas sinergistik antawis tamoxifen lan toksin persin ing sel kanker payudara manungsa gumantung marang ekspresi Bim lan ditengahi kanthi modulasi metabolisme ceramide". Mol. Therese Kanker 6 (10).
Apa Taurine di Red Bull Banget saka Bull Semen?
Paling umum Plastik
Hemagglutinin lan Peracunan Panganan saka Kacang Buncis
Apa Mood Ring Rings?
Nggunakake Muriatic Acid utawa Hydrochloric Acid
Mesin Jahit dipercaya nyandhung Mercury Merah
Disaring ora ateges murni
Kenapa Alkohol Nggawe Pee?
Cara Instalasi SPF Sunscreen
Apa Telur Abang?
Turnamen Golf Inggris Terbuka Wanita
Kabeh babagan Pentakosta ing Gréja Katulik
University of Chicago GPA, SAT, lan ACT Data
University of Houston GPA, SAT lan ACT Data
Apa Monster Loch Ness Banget Reptil Laut?
Kémah Suci
Apa Scents Nggawe Sampeyan Lara?
Konversi Pengukuran Alkitabiah
Sejarah Steamboats
Nama-nama Warna ing Basa Italia
Cara Nyegah Warisan ing Jawa Nggunakake Final Kata Kunci
Sajarah Musik: Jinis Musik Sadangune Abad
Sapa Nabi Musa?
Ngedit lan Tampilan Papan Boolean kanthi nggunakake Checkbox ing DBGrid Delphi
Kuotasi Valentine
Top 10 Lagu Paul McCartney
Apa Salah karo Nuduhake Anjing?
Apa Purnama Sagittarius?


text: Ciampea kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ani dunungipun/ mila rekangaté tiga//
Dilipat pada kedua dada/ saat kosen dan kofar/ dan kedua punggung/ punggung kanan dan kiri/ salat maghrib itu/ saya terangkan lagi/ maka jumlah rekaat ada tiga//
8. Bolonging grana kekalih/ kalawan tutuk satunggal/ jangkep tetiga dunungé/ ana déné salat ngisa/ mila rekangat papat/ sun jarwani dunungipun/ iku ing kekupingira//
Lubangnya kedua hidung/ dan satu mulut/ genap tiga asalnya/ sedangkan salat isya/ maka rekaatnya empat/ saya terangkan asalnya/ itu ada di telingamu//
9. Kalih pisan bolongnéki/ kalawan paningalira/ apan jangkep rekangaté/ déné salat subuh ika/ mila kalih rekangat/ dadiné badaniréku/ kalawan nyawa rokiyat//
Ada dua lubangnya/ serta penglihatanmu/ sudah genap rekaatnya/ sedangkan salat subuh itu/ maka rekaatnya dua/ jadinya tubuh kamu/ serta nyawa roh//
10. Ana déné salat witir/ punika sunat mukadat/ tan kena tinggal wong kuwé/ kekalih rekangatira/ dadiné winicara/ thukulé alis puniku/ alis kanan alis kiwa//
Adapun salat witir/ adalah salat sunah muakad/ tidak boleh kamu tinggalkan/ jumlahnya dua rekaat/ asalnya dikatakan/ tumbuhnya alis itu/ alis kanan dan kiri//
11. Sunat rekangatal witri/ pan dadi bumbunanira/ mengko sun tuturi manéh/ déné kang wektu lelima/ nabiné béda-béda/ kang ndarbéni salat wektu/ iku sira dènwaspada//
Rekaat sunah fitri/ menjadi pendukungnya/ nanti saya terangkan lagi/ adapun waktu kelima salat itu/ nabi berbeda-beda/ yang mempunyai waktu salat/ makanya kamu waspadai//
12. Salat subuh iku kaki/ kang ndarbéni Nabi Adam/ dukkala tinurunaké/ saking suwarga dimulya/ pisahé lan kang garwa/ jeng nabi susah kalangkung/ pisahé lan Siti Kawa//
Salat subuh itu/ dimiliki oleh Nabi Adam/ ketika diturunkan/ dari surga yang dimuliakan/ sewaktu pisah dengan istrinya/ saat itu sangat sedih/ pisah dengan Siti Hawa//
13. Wonten parmaning Hyang Widhi/ Jabarail ngemban préntah/ dhawuh mring jeng nabi agé/ paduka tampi sihing Hyang/ andika asalata/ subuh rong rekangat iku/ jeng nabi matur sandika//
Ada kemuliaan Tuhan/ Jibril membawa perintah/ menyuruh pada nabi/ hamba menerima cintanya dari Tuhan/ kamu salatlah/ subuh dua rekaat/ sang nabi patuh//
14. Pukul lima pajar sidik/ Nabi Adam nulya salat/ kalih rekangat salamé/ uluk salam kéring kanan/ kang garwa anéng wuntat/ nauri salam ngalékum/ anulya arerangkulan//
Pukul lima pagi/ Nabi Adam segera salat/ dua rekaat salamnya/ memberi salam kanan kiri/ istrinya dibelakang/ menjawab dengan assalamualaikum/ lalu berangkulan//
15. Sami karunanya kalih/ jeng nabi alon ngandika/ nora nyana ingsun kiyé/ kapanggih kalawan sira/ Siti Kawa tur sembah/ inggih karsaning Hyang Agung/ kula panggih lan paduka//
Keduanya menangis/ nabi berkata pelan/ tidak disangka saya ini/ Siti Hawa memberi hormat/ ini karena kehendak Tuhan/ saya bisa ketemu dengan nabi//
16. Salat luhur iku kaki/ Nabi Ibrahim kang karya/ mulané kaya mangkono/ kalajeng nabi punika/ linebetken tulangan/ tampi dhawuh ing Hyang Agung/ jeng nabi kinèn asalat//
Salat luhur itu/ Nabi Ibrahim yang buat/ makanya begitu/ saat itu nabi/ dimasukkan ke dalam kotak/ menerima perintah dari Tuhan/ nabi disuruh salat//
17. Luhur arba rekangatin/ jeng nabi anulya salat/ dahana asrep kémawon/ ana déné salat ngasar/ Nabi Yunus kang karya/ kalajeng nabi marau/ baita ing until Mina//
Salat luhur empat rekaat/ nabi segera salat/ maka api tetap dingin/ sedangkan salat ashar/ dibuat untuk Nabi Yunus/ saat nabi berlayar/ perahunya dimakan ikan//
18. Jeng nabi susah tan sipi/ anéng jroning weteng Mina/ wonten parmaning Hyang Manon/ jeng nabi kinén salata/ ngasar patang rekangat/ jeng nabi asalat gupuh/ kang Mina tan kelar nangga//
Nabi sangat sedih/ dalam perut ikan/ karena kemuliaan Tuhan/ nabi disuruh salat/ salat ashar empat rekaat/ sang nabi bersegera salat/ ikannya tidak selesai menelan//
19. Bubrah awake ngemasi/ jeng nabi anulya luwar/ saking jroning weteng anglor/ salat mahrip winicara/ kalajeng nabi ngisa/ duk kinelem jagadipun/ kang praja dèning érnawa//
Hancur tubuhnya mati/ nabi segera keluar/ dari dalam perut ikan/ dikatakan salat maghrib/ ketika Nabi Isa/ saat dunia ditenggelamkan/ negerinya oleh laut//
20. Jeng nabi tobat tan sipi/ rumangsa yèn kasisipan/ gya tinarima tobaté/ anulya kinén asalat/ mahrip telung rekangat/ wus salat jeng nabi wau/ érnawa suh sirna ilang//
Sang nabi sangat bertobat/ merasa kalau bersalah/ agar tobatnya segera diterima/ maka disuruh salat/maghrib tiga rekaat/ selesai salat tadi nabi/ lautpun hancur menghilang//
21. Salat ngisa iku yekti/ Nabi Musa ingkang karya/ jeng nabi asor yudané/ amungsuh Raja Arkiya/ para kaum sadaya/ bingung datan wruh lor kidul/ ing kulon lawan wétan//
Sesungguhnya salat isya/ dibuat untuk Nabi Musa/ saat Nabi Musa kalah perang/ melawan raja Arkiya/ semua rakyatnya/ kebingungan tidak tahu mana arah utara selatan/ di barat dan timur//
22. Jeng nabi susah kang galih/ anulya asalat kajat/ datan antara praptané/ Jabarail ngemban préntah/ uluk salam angucap/ jeng nabi paduka iku/ dhinawuhan salat ngisa//
Nabi bersedih hati/ segera salat hajat/ tak berapa lama/ Jibril membawa perintah/ memberi salam pada nabi/ nabi kamu itu/ disuruh salat isya//
23. Matur sandika jeng nabi/ tumulya asalat ngisa/ pra kaum waluya kabèh/ Jabarail aturira/ paduka kang masésa/ marang sang Pandhita Balhum/ Jabarail mijil musna//
Nabi mematuhi/ segera salat isya/ kaumnya selamat semua/ Jibril mengatakan padanya/ paduka yang maha menguasai/pada Pandita Balhum/ Jibril segera menghilang//
PUPUH X
M I J I L
1. Pan wus telas salatira kaki/ p


dadi uler pangenthunge, sabab maksih kapanjingan angin, temah kanin posit, nora dadi kupu.
- Kaya mengkono uga reswardi, tan beda la/n gendhon, yen ta luput iku panggenture, yen tan sura legawa ing pati, athuk uler becik, bisa dadi kupu.
- Lamun ijeh jajar anjejerih, nora wani obong, ajar nora manjing ajur ajer, tan mituhu ujaring kajatin, jatining panitis, netesing panggayuh.
- Ingkang lumrah pra ajar ing ardi, dennya samya obong, sauwise pandhem pangobonge, amemekas duk maksiye urip, yen benjang sun mati, tununen ragengsun.
- Sapatining geni awuneki, titikening kono, yen awu iku ana tapake, tapak bayi karepe mring ngendi, yeku pesthi mami, manitis ing ratu.
- Lamun tapak janma iku mami, ing panitis ing ngong, maring patih mantri ber-abere, dene liya tapak janmi, tapak sato peksi, tununen den-gupuh.
- Lamun meksihnya tununen malih, ping pitu angobong, yen tan ilang ya uwis pesthine, ulatana yen sira sedyapti, nut tapak kang keksi, tondha panuksmengsun.
- Ya mengkono punapi tan sisip, kang kadya linging ngong, lya wasi Ragasmara sumeh, matur inggih swestu / yen kadyeki, sarywa ngling jro ngati, aedi wong iku.
- Surup tapa sabasaning ardi, anjantur lelakon, sasuwene sajor tan aceweng, Ragasmara owah dennya linggih, marepeh semu jrih, pagutan pandulu.
- Nundha atur mring Seh Amongragi, kang mugi sang anom, kula nuwun lajengipun maleh, supaya trang tyas kawula myarsi, Seh Mongraga angling, ujar kang puniku.
- Pratingkahe kang samya ambesmi, kaliru le obong, tuna dungkap jenggan panitise, nora antuk pangubaya yekti, karahayon pesthi, tuwas dadi awu.
- Atma sasar wiwinih anisir, sire tiba asor, apan luput saking pangobonge, atma dadi wuta nora titis, tapak malah malih, tan kena binestu.
- Pratandhane tan bener kaeksi, yektine kablosok, kekanhangan iku ing tiwase, nandhang mati kaping pitu pasthi, rekasaning pati, temah bliwar-bliwur.
- Yyen wus mati kaping pitu nuli, nitismaring nguwong, wong ing gunung tapa maneh, anggegentur pratingkah ing nguni, dene sun angling, pati kae amu.
- Rupaning pati pipitu iki, dadi kewan sato, peksi anuli dadi sakehe, laler rupa yen myang resresing bumi, salin rupa yen wis, jangkep kaping pitu.
- Yeku cakraning gilingan pati, pati kang mangkono, kongsi prapteng salawas-lawase, lamun tan kabeneran ing pati, mubeng bola-bali, kadya ika mau.
- Ana ingkang manggilingan becik, manggilingan awon, nora kena binestu becike, krana sangking abote cinangking, wekas anglakoni, ras -arasen nyangkul.
- Wus mangkono prabawaning becik, sru saguhe linyok, kaya iya-iyaa niyate, nuli mangkene bae ya uwis, arang kang nuhoni, mila sasar susur.
- Beda lan kang maharsi linewih, tan ana pakewoh, ambek sura legaweng patine, pangugere anggentur pangeksi, waskitha ring pesthi, tan inang sarambut.
- Yen wus mathuk ing dina sawiji, tahen gya tinotor, pa/maoman gentha myang kekeleng, puthut manguyu gocara cantrik, endhang endhang angendhangi, rabuk ratus arum.
- Wus rinukti sakeh cantrik cantrik, parantine obong, sarta samya angastuti kabeh, ramya santi thiri-thiri gutthi, hong ilaheng ahing, hem hem pahum pahum.
- Sedheng andadi urubing geni, akantar kang totor, nir kang kukus urube anungge, sang maharsi nulya marepeki, mring agni semadi, ngeningken pandulu.
- Tan antara ana kang kaeksi, neng sajroning totor, janma cahya amor lan urube, kawistara narpati madhiri, neng sajroning geni, sakaprabonipun.
- Keksi wantah lir prabu tinangkil, maharsi duk anon, ingkang dadya delinge ciptane, tan talangke lumakseneng agni, murub anguladi, angganya maha puywa.
- Iku gyaning panuksmani maring, ratu kang kinaot, wus pancaka tan ana labete, nora nganggo tapak kang tinitis, sanalika wus nir, sampurna ing ngriku.
- Nora kumalendhang wus anunggil, panuksmaning / katong, nora samar panitise, maring ratu kang minulyeng bumi, maniking rat yakti, panjenengan ratu.
- Kang mangkono maharsi sejati, wasis mring tumuwoh, wasi Ragasmara nalikane, myarsa sabdane Seh Amongragi, gigal tyasireki, kaluhuran wuwus.
- Ngunadika jroning tyas ki wasi, sayekti kinaot, kaya trahe maharsi kang gedhe, tatas maring sabda geneng nenggih, sun durung miarsi, kawruh kang linuhung.
- Sira wasi Ragasmara aglis, linggihye malorot, tunggil lungguh lan Jamal Jamile, saha sembah atur pati urip, panggusthining kapti, mring Seh Amongluhung.
- Aturira sarwi ngasih-asih, dhuhgiyungan ing ngong, mulyakena jiwangga ing mangke, sumanggeng karsa tuwan asung sih, ing wong kawlas-asih, tumutur sakayun.
- Kawula nut reh paduka yekti, sumarah kemawon, anetepna amecap ta dene, pan kawula darmi anglampahi, ingkang mugi-mugi, sungana pituduh.
- Seh Mongraga me/sem lingira ris, mring ki wasi alon, yen mengkono karepira kuwe, asalina ing agama suci, sarengat ing nabi, duta kang linuhung.
- Anebuta ya kalimah kalih, ki wasi wus sagoh, gya winuruk agama Islame, wus mangkana Islam ki wawasi, sang Seh Amongragi, langkung wlas andulu.
- Dangu aneng prabakesa linggih, akaroron raos, Ragasmara aris ing ature, mring sang adi mudha Amongragi, masalah ing ngilmi, tur sembah sumungku.
- Ya tuwan-ku sung ngutameng lir ning, tulunga sih mring ngong, kang pun endi marga sajatine, mangke nguni panggawe kang lewih, aywa tanpa gati, amba nuwun sinung.
- Tuduhena ingkang sajati-jati, ring pangulah ing don, supaya tan kongsi tanpa gawe, lampah kang u[ta]ma tameng ngurip, kranane pun endi, sampurna eng tuwuh.
- Dan lingira ki Seh Mongraga


text:
Ambegan | gkjw.web.id
Waosan: Matius 7: 1-7 | Nyanyian: KPK 110: 1, 2
Nats: "…saya maneh Ramamu kang ana ing swarga, mesthi peparing kang becik marang wong sing padha nyenyuwun marang Panjenengane." (ay.11)
Ndedonga dados salah satunggaling punjering gesang para pitados. Lan ndedonga punika dados perkawis ingkang wigati awit kanthi pandonga, umat sesambetan kaliyan Gusti Allah ingkang dipun pitadosi. Malah wonten ingkang nyebataken, bilih donga punika kagambaraken kados ambegane tiyang gesang. Menawi mboten ambegan, saged kawastanan sampun pejah imanipun.
Nyenyuwun, golek, lan thothok-thothok punika ingkang kagambaraken dening Gusti Yesus wekdal mucal para sekabat bab ndedonga. Dhumateng sok sintena kemawon ingkang nyenyuwun bakal kaparingan, ingkang golek bakal pikantuk, lan ingkang thothok-thothok bakal kawenganan lawang. Punika ngetingalaken bilih pandongaipun saben para pitados punika mesthi wonten jawabanipun. Lan miturut ayat 11 kasebataken bilih peparingingipun Gusti mekaten ugi jawaban atas pandonga-pandonga kita inggih peparing ingkang becik. Tamtu ukuran becik punika sanes sae miturut kita, ananing miturut Gusti ingkang peparing.
Ndedonga lan jawaban pandonga punika perkawis ingkang dados pergumulan para pitados, awit ndedonga punika perkawis ingkang mboten gampil. Mangga kita gatosaken ayat 11, ……saya maneh Ramamu kang ana ing swarga, mesthi peparing kang becik marang wong sing padha nyenyuwun marang Panjenengane. Ingkang becik, sae miturut Gusti punika badhe kaparingaken dhateng sok sintena kemawon ingkang yenyuwun dhumateng Gusti. Artosipun, perkawis becik ingkang badhe kaparingan punika kaparingaken dhateng kita ingkang tansah setya nyenyuwun namung dhumateng Gusti, mboten dipun campur kanthi pitulungan saking pitulungan sanes lan dhatan kendhat anggen kita nyenyuwun. Punika wujud kepasarahan lan kapitadosan kita dhumateng Gusti ingkang sagah mitulungi. Mangga den setya anggen kita ndedonga dhumateng Gusti. [PKS]
"Dhatan kendhat ndedonga wujud iman ingkang ambegan."
Artikel Terkait:Nyenyuwuna lan Ngupayaa!Kagunganipun Sinten?Tumindak Becik Apa Tumindak Ala ?Paseksimu Kang MitulungiMangan Wohing Panggawe


text: Panitisingsun mung kari rong rambahan, katelu ingsun pribadi iki. Sawuse iku Ingsun wus mari angejawantah ing tembe ana nagara Jenggala.²


text: Ing ngendi geguritan iki bisa dak titipake


-warni, kangjêng sultan nitih gajah, lampahipun sampun dumugi ing Prambanan. Lajêng amasanggrahan, bala ing Pajang angêbêki papan.
Kacariyos Senapati Ngalaga lan balanipun tiyang Mataram wolung atus sumêja amêthuk prang, sampun abaris wontên ing Randhulawang, sarta sami angatos-atos. Kyai Juru wicantên dhatêng Senapati. Senapati, kang dadi karêpku kowe aja kongsi prang karo kangjêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala
— 159 —
ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil. Amratanana gunung iku, mêngko bêngi konên ngobong barêng. Makatên wau inggih nuntên kalampahan. Sarêng ing wanci sêrap srêngenge, Senapati lajêng angadêg sarta sidhakêp anênga ing awang-awang, Kyai Juru inggih makatên ugi, botên dangu nuntên jawah awor barat. Kêkajêngan kathah kang sêmpal tuwin sol. Ing awang-awang gumuruh swaranipun. Punika pratandhanipun yèn jim pêri prayangan sami dhatêng, sumêja têtulung prang, ing rêdi Marapi inggih nuntên murub. Swaranipun kados galudhug, angajrihi, sarta nuntên jawah awu, ing lèpèn Umpak mili ladhu, sela agêng-agêng sami minggah dhatêng dharatan. Ing Rêdi Kidul têtumpukan kajêng sarêng dipun obong, ing Rêdi Kidul dados latu sadaya, sarta bêndhe kang nama Ki Bicak tinabuh botên kèndêl-kèndêl.
Kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan [sulta...]
— 160 —
[...n] alon ngandika, bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun. Adipati ing Tuban matur alon. Kangjêng sultan, pangandika dalêm punika angajrihi ing tiyang kathah, ingkang kamirêng punika swaraning jawah lan barat, botên amatosi, kalih dene abdi dalêm ing Pajang sadaya botên wontên kang ajrih amêngsah prang kalihan Senapati, yèn wontên dhawah dalêm amêsthi tiyang Matawis ing sakêdhap tumpês dening kula sarta tiyang Pajang sadaya. Kangjêng sultan alon ngandika, anak ingsun Ki Dipati Tuban, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.
Botên dangu nuntên ladhu aminggah dhatêng ing pasanggrahan. Sela agêng-agêng sami anggalundhungi bala ing Pajang, bala ing Pajang sami gègèr arêbut gêsang, lumajêng ing sapurug-purug. [sapuru...]
-
Trah Limansantoso — 161 —
[...g-purug.] Kangjêng sultan tuwin para dipati kèlu sami lumajêng, pangraosipun katêmpuh ing mêngsah, gêgaman agêng gusis sami sakal saking ing ngriku. Sarêng wanci enjing lampahipun kangjêng sultan dumugi ing Têmbayat. Karsanipun badhe angujung dhatêng ing astana Têmbayat, nanging korining pakuburan dipun sorog botên kenging, kangjêng sultan lajêng angujungi kori kemawon. Sasampuning ngujung nuntên ngandika dhatêng tiyang juru kunci pakuburan. Juru kunci yagene lawanging pasarean ora kêna disorog. Juru kunci matur, kangjêng sultan, pandugi kula panjênêngan dalêm sampun botên kalilan jumênêng ratu dening Gusti Allah, pratandhanipun kori pasarean punika kasorog botên kenging. Kangjêng sultan mirêng aturing juru kunci anglês galihipun, lajêng sipêng, ing dalu sare wontên ing griya bale kêncur, kangjêng sultan wau salaminipun gêsang dèrèng rumaos sare sakeca kados punika, ing enjingipun wungu lajêng bidhal kondur dhatêng Pajang, kangjêng sultan nitih gajah, wontên ing margi dhawah saking gajah, andadosakên gêrahipun, lajêng nitih tandhu, sakalangkung rêmbên lampahipun.
Kacariyos Senapati Ngalaga mirêng wartos, yèn kangjêng sultan wontên ing margi gêrah, Senapati enggal anusul. Ambêkta bala kawan dasa, sami numpak [nu...]
— 162 —
[...mpak] kapal sadaya, andhèrèkakên saking katêbihan. Para putra tuwin para dipati ing Pajang sami uninga dhatêng Senapati, Pangeran Banawa matur ing kangjêng sultan. Punika Senapati Ngalaga anututi ing lampah dalêm. Untap-untapan kemawon. Bilih panjênêngan dalêm parêng badhe kula wangsuli, sumêja kula tumpês, mumpung balanipun sakêdhik, bala ing Pajang kathah. Kangjêng sultan ngandika alon. Putraningsun Pangeran Banawa, sira aja wani marang kakangira Ki Senapati, krana ing besuk yèn ingsun wis seda, amêsthi kakangira kang minôngka gêgêntiningsun. Dene ênggone nusul iku amung sumêja angatêrake marang ingsun. Sabab wis sumurup yèn ingsun gêrah, iku pratandhane yèn asih sarta urmat ênggone duwe bapa marang ingsun. Karo dene wêkas ingsun marang sira, besuk yèn ingsun wis seda, sira diatut lan kakangira Senapati, sarta dèn bêkti, sabab iku gêgêntiningsun. Ing samangsaning sira kongsi sul


text: ora bakal rusak mring wektu


12 dipun tindhihi ing ondêr upsir.
Asistèn wadana ing Pengalengan, Bandhung, mêntas nyêpêng tiyang nama Mirta kalihan Minta, sami kadakwa ambayar têtumbasan dhatêng toko Laij Yoen Pin mawi arta marêk rêgi 1000.
Jalaran saking sudaning têtiyang ingkang sami numpak sêpur èsprès ing Jawi Wetan, ing sapunika wontêning gêrbong sêpur èsprès Surabaya Bandhung namung dipun dèkèki sakawan.
Tatanan lampahing layaran anggêgana K.I.L. Mij ing sadèrèngipun tumindak ingkang dhatêng Surabaya, makatên: pangkat saking Batawi jam 4.30 sontên, dumugi Bandhung jam 5.15 sontên. Pangkat saking Bandhung jam 7 enjing dumugi Batawi jam 7.50 enjing. Pangkat saking Batawi jam 7 enjing dumugi Sêmarang jam 9.40, pangkat saking Sêmarang jam 4.15 sontên, dumugi Batawi jam 5.15 sontên.
Sawênèhing kaji ing kampung Hadiwinatan, Ngayogya, misuwur dados dhukun sagêd anjampèni sawarnining sêsakit, sarana mawi ngêningakên cipta dipun kurungi barukut saha dipun kutugi, mangke lajêng sagêd mêca punapa ingkang badhe dados jampinipun tiyang ingkang sakit. Satunggiling dintên kaji wau dipun têdhani jampi ing tiyang, salêbêtipun dipun kurungi cariyos sampun dipun bikak rumiyin, ing sadèrèngipun nêdha kabikak, ngantos tigang jam botên kêmirêngan suka sasmita, saha ing ngriku kêmirêngan suwara sêsênggoran. Wusana sarêng kabikak, kaji sampun pêjah, jalaran kêplêpêgên.
Para guru pamulangan Muhamadiyah ing Surabaya sami mogok, jalaran saking pasulayan pamanggih kalihan bêstiring pamulangan, pangajaran lajêng dipun tindakakên ing guru sanès.
Pamêlikan intên ing Borneo sampun kathah sudaning cacahipun, sapunika namung kantun saubênging Martapura, ing dalêm sataun sagêd ngêdalakên asil f 25.000.
Pakêmpalan Jong Java ing Batawi badhe damêl pêkên darma manggèn ing griya setan. Angsal-angsalanipun rêsik badhe kadarmakakên dhatêng Jong-Java-Studiefonds, klinik Muhamadiyah, klinik tiyang gadhah anak, ingkang dipun dêgakên dening Dr. Knoch, ponsêkolah B.O. tuwin Inl. Studenten fonds. Kajawi sadhiya dhêdhaharan tuwin unjuk-unjukan, ugi mitongtonakên barang kagunan yasanipun para wanita, mawi têtingalan cariyos pêjahipun Trunajaya.
Suraosing sirkulèr Veeartsenijkundigen dienst, tiyang ingkang botên purun nyingkirakên rajakayanipun ingkang kakintên nandhang sakit tubèrkulosê, badhe dipun pêksa kêdah nyukani palilah dhatêng pakaryan wau nyingkirakên rajakayanipun, kanthi waragadipun ingkang gadhah piyambak. Bab punika dhoktêr kewan ing Surabaya kanthi pambiyantuning pèl pulisi mêntas dhatêng ing papan pamiyaran lêmbu nama Landbouw badhe mriksa, ingkang gadhah ngalang-alangi, nanging mêksa katindakakên. Ing sapunika ingkang gadhah macak atur konjuk dhatêng kangjêng tuwan ingkang wicaksana, botên narimahakên anggèning dhoktêr kewan tuwin residhèn gadhah tindak kados makatên.
Saking golongan kiwa ing Rad Kawula, nêdhêng ihtiyar kêncêng, supados Dhoktêr Cipta Mangunkusuma dipun pindhah saking Bandhah dhatêng Batawi, supados botên makèwêdakên anggèning Dhoktêr Cipta kapilih dados warga Rad Kawula, Tuwan Stokvis ugi anyondhongi bab punika. Ananging pamarentah têtêp botên badhe angewahi papan panggenanipun Dhoktêr Cipta.
Poliklinik P.K.O. ing Ngayogya badhe dipun tutup, jalaran saking pasulayaning pamanggihing pakêmpalan ingkang sami ngadani, inggih punika P.S.I. kalihan Muhamadiyah, dene wosing jalaranipun, Muhamadiyah nyondhongi angsalipun subsudhi saking pamarentah, nanging P.S.I. botên.
Wontên jurnalis kêkalih ingkang kaparêngakên ing parentah malêbêt dhatêng Dhigul, ingkang satunggal nama Nyonyah van Boecop, mênggah prêlunipun badhe kangge wontên ing satunggiling sêrat kabar ing nagari Walandi.
Ing Cikampèk mêntas wontên jawah angin agêng, griya bioskup dalah saprabotipun sirna katêmpuh ing angin, griya-griya S.S. kêrisakan, sèng-sèng payoning griya S.S. ingkang sawêg dipun damêl sami kabur, kathah kêkajêngan sapinggiring margi sami ambruk. Ing kabudidayan Cisêlang wontên wit karèt 500 risak, kathah ingkang rungkat.
--- 1490 ---
Pambantu Kajawèn ing Surakarta kintun pakabaran. Sawatawis dintên punika wontên bôngsa Tionghwa ing Magêlang, ngunjukakên kalapa ingkang dipun rimati langkung 100 taun dhatêng ingkang sinuhun ing Surakarta, kacariyos kalapa wau asli têtilaran saking lêluhuripun, dipun anggêp kados jimat.
Tuwan Atmajakusuma, dipun paringi sumêrêp ing parentah, bilih anggèning piyambakipun wontên ing Bali adamêl kirang prayogi. Ing sapunika tuwan wau wangsul dhatêng tanah Jawi saking kajêngipun piyambak.
Ing bab badhe nyatunggalakên Mèstêrkornèlis kalihan Batawi, dipun duwa ing golongan têtiyang Mèstêrkornèlis, mawi angwontênakên arak-arakan, ingkang mujudakên botên panujuning ada-ada wau, saha ngawontênakên sêsêratan-sêsêratan warni-warni, ingkang suraosipun ugi makatên.
Benjing wulan Dhesèmbêr badhe wontên kuli 500 kaangkatakên dhatêng Nieuw Caledonie, dados salêbêtipun taun punika sampun wontên tiyang 1000 ingkang kakintunakên mrika. Kuli-kuli wau ingkang kathah têtiyang Jawi, saha katrêmipun wontên ing ngrika saking kajêngipun piyambak.
Wontên pawartos, wiwit benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika badhe wontên pranatan enggal tumrap balanjaning para guru dhusun ingkang kabayar saking kas kasultanan ing Ngayogya, sagêd ugi wontêning ew


text:
Kedhungdawa iku désa ing Kacamatan Andong, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Andong, Boyalali


text:
1603
Prastawa
Lair
Séda
1603


text: Bandar K. Mulyo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
sakawit.
Ing ngriku tetijang sami saged njumerepi dateng oréan dumadosipun gambaring ringgit Purwa kasebut ing nginggil, dados dradjating djuru sungging kala djaman rumijin sampun kénging dipun wastani inggil.
V. Nitik kasagedanipun djuru sungging Djawi kina, anggènipun saged uwal saking wewangunaning ukir-ukiran retja séla dados ringgit Purwa, boten namung
awewaton wanguan kémawon, ugi mawi nilar pangeblakipun ajang-ajangan, mila teturutaning ringgit watjutjal ladjang béda kalijan teturutaning ringgit Bèbèr, pratélani-pun kados ing ngandap punika:
a. Teturutaning ringgit Bèbèr punika taksih andarbèni tabet nadyan lampah-lampahi-pun boten tjèta, djalaran wudjudipun taksih kados sawangan éndah ingkang andarbèni rerenggan grija-grija, patamanan tuwin dèdasar wingking. Tjekakipun taksih saged klebet ing golongan turunan.
b. Aluraning ringgit watjutjal punika sanadjan klebet ing golongan turunan, nanging sampun anggadahi tatanan gangsal bab kasebut ing nginggil. Samangké kula bagé njarijosaken bab wanda.
Wanda punika akadjeng wudjud praéaning golongan ringgit satunggal ingkang béda-béda wangunipun. Kadosta Pamadé awanda Pangawé, Pangasih lan wanda Gendrèh, punika sami béda-béda.
Ardjuna wanda Malatsih, Mangu, Djimat lan Kinanți, punika sami wonten bédanipun.
Gatutkatja wanda Guntur, Kilat, Tațit, Méga tuwin Menđung. Wanda-wanda punika inggih béda-béda malih, makaten saladjengipun. Dados tembung wanda ing ngriki tegesipun namung dados gambaraning pasemon.
Buku punika minangka katrangan sawetawis tumraping gambar-gambar prinsjiénig badan ringgit Purwa, awit katrangan ing bab makaten punika derèng sumrambah. Ing pangadjeng-adjeng sageda dados sesuluh sawetawis tumraping kawruh bab punika.
PANGARANG.
BAB KADJENGING WANDA LAN KAGUNAN
Ing ngadjeng sampun kapratélakaken tembung wanda tegesipun gambar pasemoning praean.
Wiwit ing kina wontenipun kagunan padalangan, gambaring ringgit Purwa punika kanggé sarana utawi pirantosipun andongèng. Wontenipun ringgit watjutjal ketingal kados déné gambaraning tijang, punika boten sanès djalaran kebekta saking dajaning: „Raos kagunan anggambar." Manawi tijang ningali ringgit watjutjal wonten pakeliran binarung ing swantening gangsa serta kautjapaken ing Kjai Dalang, ing ngriku para ningali sami keraos kedugining manah, tuwin kesengsem njumerepi lelampahaning satunggal-satunggalipun ringgit, dénéning sagebjaran ketingalipun kados déné saged molah tuwin saged witjanten pijambak, punika boten sanès djalaran saking dajaning: „Raos kagunan dalang".
Manawi tijang maos buku-buku dongèng, roman, tjarijos ringgit sasaminipun saged kegugah ing manah, keraos seneng, bingah lan susah tuwin sanès-sanèsipun, punika boten sanès djalaran kebekta saking dajaning: „Raos kagunan sastra."
Dados dajanipun kagunan anggambar, kagunan andalang tuwin kagunan sastra, ingkang tumandukipun saged anggugah manah bingah, susah tuwin seneng punika, djalaran sadaja wau sami anggambaraken watak lelampahaning ngagesang, boten béda kalijan ningali lelampahaning tijang, utawi ningali lelampahanipun pijambak.
Djalaran saking raosipun lelampahan gesang ing dalem raos kagunan anggambar, kagunan andalang tuwin kagunan sastra, punika sami kalijan raosipun lelampahan gesang ing dalem lelampahanipun tijang sanès utawi lelampahanipun pijambak, ingkang sadaja wau sami asipat leladjengan tuwin sambet-sumambet isi awon saé, bingah susah sasaminipun, ing ngriku tijang saweg mangertos, bilih lelampahanipun manungsa ing donja punika isi kagunan warni-warni.
Kosok-wangsulipun saréhning lelampahanipun manungsa ing ngalam-donja punika limrahipun winastan sedjarah kagunan, dados manawi makaten kagunan anggambar, kagunan andalang tuwin kagunan sastra inggih ladjeng dados satunggiling sedjarah, saha sedjarah wau sami isi lelampahaning ngagesang. Tjekakipun lelampahaning ngagesang, sedjarah, punika sami satunggiling kaéndahan.
DAJANIPUN KAGUNAN
Tindakipun tijang ahli kagunan punika tansah ngambah ing alam kaéndahan, ngantos boten wonten wekdal ingkang boten kisén ing tindak éndah, inggih punika sadaja kagunan dedamelanipun, saha kagunan wau sadaja sami saged andajani dateng masarakat.
Sababipun punapa déné dajanipun kagunan punika saged namani dateng manahipun tijang?
Ing nginggil sampun kapratélakaken bilih wanda punika gambaring wewatekanipun manungsa, ingkang boten naté pedjah. Mila gambaraning ringgit Purwa kintenkinten boten saged pedjah ngantos bendjing sabudjading djaman, uger watak-wataking manungsa boten éwah. Inggih anggèning boten éwah wau ingkang netepaken dajanipun kagunan mestì saged namani dateng manahipun tijang.
SILAH-SILAHIPUN WANDA
Awit saking tijang ningali lelampahan ringgit punika raosipun sami kalijan lelambahanipun tijang, mila tijang ningali praéaning ringgit ingkang anggambaraken watekanipun manungsa, punika raosipun inggih sami kalijan ningali wandanipun manungsa.
Wondéné rai ringgit punika péranganipun ageng wonten tigang golongan, kados ing ngandap punika:
1. Manawi rai ringgit irungipun lintjip, tamtu mripatipun lijep, punika anggambaraken tijang abadan ançap alit.
2. Manawi rai ringgit irungipun sembada, tamtu mripatipun keçelèn utawi kedondongan, punika anggambaraken tijang abadan pideksa.
3. Manawi rai ringgit irungipun dempok, tamtu mripatipun telengan, punika anggambaraken tijang abadan ageng inggil.
Menggah silah-silahing praéan ringgit tigang golongan ing nginggil punika sadaja wonten ingkang: apatjak tumungkul, wonten ingkang apatjak longok tuwin wonten ingkang apatjak langak.
Wondéné wandanipun praéan tumungkul, punika andarbëni watak sabar, mungkul tuwin sarèh dateng sadaja lekasing tindak-tanduk. Meh kos

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Layang Yohanes kang kapindho iki ditulis déning "pamimpin jemuwah" marang "Ibu kang dipilih déning Allah" lan marang para putra kang kinasih. Mbokmenawa kang dikarepaké iku para anggota jemuwah.
Ing sajeroning layang kang cekak iki sang panulis layang njaluk rong prakara:
 Pisan, supaya padha ngasihi ing wong liya.
 Pindho, supaya padha waspadha marang guru-guru palsu lan ajaran-ajaran guru-guru iku.
Isi
 Pambuka1-3
 Bab wigatining kasih 4-6
 Ngélikaké bab ajaran-ajaran kang salah 7-11
 Panutup 12-13
Prajanjian Anyar


text: Parongpong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Roly Polong, Dolanan Kayu Sing Bisa Ditularake Kepiye duwe Pelangi? Kepiye cara ngrasuk angin musim panas? Aku mesthi kena karo sawetara perkara sing subtle lan rumangsa marem lan seneng banget. Kepiye nyimpen lan kepiye carane duwe? Cukup semono apik kaya riyaya. Aku kepengin mbentuk macem-macem jinis bahan kanthi cara sing sederhana lan lucu. Ayo bocah-bocah dolanan supaya bisa ngerteni jagad fisik, ngrangsang imajinasi lan mbantu dheweke ngerti babagan lingkungane.
Jeneng proyek : Tumbler" Contentment " , Jeneng desainer : Sha Yang, Jeneng Klien : Sha Yang Design.
Desain sing luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain salaka ing kompetisi desain busana, busana lan busana. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan perak kanggo nemokake akeh karya desain busana, klambi, lan klambi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
Serangan téroris Jaipur 13 Mèi 2008 iku sawijining séri bom sing wis dikoordinir dijeblugaké ing Jaipur, kutha krajan praja Rajasthan, India ing dina Slasa, 13 Mèi. Sakurang-kurangé 80 jiwa téwas lan punjul 200 jiwa tatu-tatu.
Bom-bom iki padha njeblug ing sajeroning wektu 20 menit lan ngrusak bazar tengah kutha sing kebak wong, wiwitané jam 7:20 p.m. IST. Bom sing kaping wolu sing ora njeblug, tinemu. Sepuluh saka wong sing téwas iku bocah cilik.
Sawisé pangeboman iki, ana jam malam sing dianakaké ing dina awan.
Dina Rebo iki ana wong loro sing wis dicekel. Miturut Vasundhara Raje, Mantri Utama Rajasthan, sing nglakoni pangeboman iki kelompok internasional. Mbok-manawa sing dikarepaké kelompok saka Pakistan.
Présidhèn Pakistan Pervez Musharraf lan Mahamantri Yousaf Raza Gillani loro-loroné ngecam insidèn ing Jaipur iki.
Pranala njaba
 BBC Indonesia. 14 Mei 2008
 Rahul Bedi India bomb: Two arrested over Jaipur blasts. The Daily Telegraph, 14 Mei 2008
 Emily Wax India Bombings Prompt Calls for Anti-Terrorism Agency. The Washington Post, 14 Mei 2008
 Police: 80 dead, 200 injured in Indian blasts. AP via USA Today, 13 Mei 2008
Terorisme


tumindak, sareh pakoleh : senajan alon-alon anggone tumindak, nanging bisa kaleksanan karepe.
Golek banyu bening : meguru golek kawruh kang becik.
Golek-golek ketemu wong luru-luru : karepe arep golek utangan malah dijaluki utang.
Gupak pulute ora mangan nangkane : melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake.
I
Idu didilat maneh : murungake janji kang wis diucapake.
Iwak lumebu wuwu : wong kena apus kanthi gampang.
J
(n)Jagakake endhoge si blorok : njagagake barang kang durung mesthi ana lan orane.
(n)Jajah desa milang kori : lelungan menyang ngendi-endi.
Jalma angkara mati murka : nemoni cilaka jalaran saka angkara murkane.
(n)Jalukan ora wewehan : seneng njejaluk ora seneng menehi.
Jati ketlusupan ruyung : kumpulane wong becik kelebon wong ala.
Jaran kerubuhan empyak : wong wis kanji (kapok) banget.
Jarit lawas ing sampire : duwe kapinteran nanging ora digunakake.
Jer basuki mawa bea : samubarang gegayuhan mbutuhake wragat.
Jujul muwul : perkara kang nambah-nambahi rekasa.
(n)Junjung ngetebake / ngebrukake : ngalembana nanging duwe maksud ngasorake.
K
Kacang ora ninggal lanjaran : kebiasa-ane anak nirokake wong tuwane.
Kadang konang : gelem ngakoni sedulur mung karo sing sugih.
Kala cacak menang cacak : samubarang panggawean becik dicoba dhisik bisa lan orane.
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega : wong sing ora duwe papan panggonan.
Katepang ngrangsang gunung : kegedhen karep/panjangka sing mokal bisa kelakon.
Katon kaya cempaka sawakul : tansah disenengi wong akeh.
Kaya banyu karo lenga : wong kang ora bisa rukun.
Kakehan gludug kurang udan : akeh omonge ora ana nyatane.
Kabanjiran segara madu : nemu kabegjan kang gedhe banget.
Kebat kliwat, gancang pincang : tumindak kesusu mesthi ora kebeneran.
Kebo bule mati setra : wong pinter nanging ora ana kang mbutuhake.
Kebo ilang tombok kandhang : wis kelangan, isih tombok wragat kanggo nggoleki, malah ora ketemu.
Kebo kabotan sungu : rekasa kakehan anak / tanggungan.
Kebo lumumput ing palang : ngadili perkara ora nganggo waton.
Kebo mulih menyang kandhange : wong lunga adoh bali menyang omahe / asale.
Kebo nusu gudel : wong tuwa njaluk wulang wong enom.
Kegedhen empyak kurang cagak : kegedhen karep nanging ora sembada.
Kajugrugan gunung menyan : oleh kabegjan kang gedhe banget.
Kekudhung walulang macan : ngapusi nggawa jenenge wong kang diwedeni.
Kelacak kepathak : ora bisa mungkir jalaran wis kebukten.
Kena iwake aja nganti buthek banyune : sing dikarepake bisa kelakon nanging aja nganti dadi rame/rusak.
Kencana katon wingko : senajan apik nanging ora disenengi.
Kendel ngringkel, dhadang ora godak : ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho.
Kenes ora ethes : wong sugih amuk nanging bodho.
Keplok ora tombok : wong senengane komentar thok nanging ora gelem tumindak.
Kere munggah mbale : batur dipek bojo karo bendarane.
Kere nemoni malem : wong kang bedigasan / serakah.
Kerot ora duwe untu : duwe kekarepan nanging ora duwe beaya / wragat.
Kerubuhan gunung : wong nemoni kesusahan sing gedhe banget.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : nemoni cilaka kang ora kenyana-nyana.
Ketula-tula ketali : wong kang tansah nandang sengsara.
Kethek saranggon : kumpulane wong kang tindakane ala.
Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadhang : wong kang ora duwe panggonan sing tetep.
Klenthing wadah uyah : angel ninggalake pakulinan tumindak ala.
Kongsi jambul wanen : nganti tumekan tuwa banget.
Krokot ing galeng : wong kang mlarat banget.
Kriwikan dadi grojogan : prakara kang maune cilik dadi gedhe banget.
Kumenthus ora pecus : seneng umuk nanging ora sembada.
Kurung munggah lumbung : wong asor / cilik didadekake wong gedhe.
Kuthuk nggendhong kemiri : manganggo kang sarwo apik/aji liwat dalan kang mbebayani.
Kutuk marani sunduk, ula marani gebuk : njarag marani bebaya.
Kuncung nganti temekan gelung : suwe banget anggone ngenteni.
L
Ladak kecangklak : wong kang angkuh nemoni pakewuh, marga tumindake dewe.
Lahang karoban manis : rupane bagus / ayu tur luhur budine.
Lambe satumang kari samerang : dituturi bola-bali meksa ora digugu.
Lanang kemangi : wong lanang kang jireh.
Legan golek momongan : wis kepenak malah golek rekasa.
Lumpuh ngideri jagad : duwe karepan kang mokal bisa keturutan.
M
Maju tatu mundur ajur : perkara kang sarwa pakwuh.
Matang tuna numbak luput : tansah luput kabh panggayuhan.
Mbuang tilas : ethok-ethok ora ngerti marang tumindak kang ala sing lagi dilakoni.
Meneng widara uleran : katon anteng nanging sejatin ala atine.
Menthung koja kena sembagine : rumangsane ngapusi nanging sejatine malah kena apus.
Merangi tatal : mentahi rembug kang wis mateng.
Mikul dhuwur mendhem jero : bisa njunjung drajate wong tuwa.
Milih-milih tebu oleh boleng : kakehan milih wekasan oleh kang ora becik.
Mrojol selaning garu : wong kang luput saka bebaya.
Mubra-mubra mblabar madu : wong sing sarwa kecukupan.
N
Nabok anyilih tangan : tumindak ala kanthi kongkonan uwong liya.
Ngagar metu kawul : ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojoki ora mempan.
Ngajari bebek nglangi : panggawean sing ora ana paedahe.
Ngalasake negara : wong sing ora manut pranatane negara.
Ngalem legining gula : ngalembana kepinterane wong kang pancen pinter/sugih.
Ngaturake kidang lumayu : ngaturake barang kang wis ora ana.
Nglungguhi klasa gumelar : nindakake panggawean kang wis tumata.
Ngontragake gunung : wong cilik/asor bisa ngalahake wong luhur/gedhe, nganti gawe gegere wong akeh.
Nguthik-uthik macan dhedhe : njarag wong kang wis lilih nepsune.
Nguyahi segara : weweh mar


text:
The old and odd : THR Riwayatmu Iku
THR Riwayatmu Iku
Sik tas moco tulisane Cak Dadank sing ngomongno Taman Prestasi nggo boso Suroboyoan. Kok aku dadi pengen mbagi-mbagi cerito nggawe Boso Suroboyo pisan yo. Koyokane aku ngga langsung wis ngelalekno boso sing wis tak gawe hampir lebih teko seperempat abad iki.
Nek Cak Dadank ngomongno Taman Prestasi aku dadi iling Taman Hiburan Rakyat sing nggonane cidek karo Taman Remaja Surabaya alias TRS. Opomane minggu wingi pas aku muleh nang Suroboyo terus mlaku-mlaku karo Kohan, aku ngelewati THR. Wah dadi eling mane karo kenangan masa lalu pas aku sik enom (yo… pas aku lebih enom sih. Saiki yo aku ngerasa aku sik enom!! Hahahaha asuuu! Gayamu, Ndesss)
Tak akoni, nang Suroboyo biyen (pirang-pirang taon kepungkur) Pemerintah kurang nggatekno kebutuhane wong-wong marang pentinge kota iki duweni taman sing ijo, adem, sing iso dinggo mlayu-mlayu nek onok sing nggowo anak, opo digawe kejar-kejaran karo pacare koyok nang pilm-pilm india iku lo. Tapi syukur Alhamdulillah saiki wis mulai muncul siji-siji taman-taman nang pucuk-pucuk kota. Balik maneh nang ceritoku tentang Taman Hiburan Rakyat.
Pas sik aku cilik, aku lali pas aku umur piro yo?? Nek gak salah yo pas aku kelas 2 opo kelas 3 SD. Ayah karo Ibuku mesti ngajak mlaku-mlaku nang taman iku nonton Srimulat. Pokoke nontok Srimulat iku dadi acara wajib sing kudu dimeluni sak keluarga sakben dino Sabtu utowo minggu. Aku sik iling biyen yok opo tingkae Jujuk, Mamik, Basuki, Asmuni, Susi, Pete, Nunung manggung sampek mencak-mencak nang penonton. Wah pokok'e hiburan paling top wis… THR pas iku gak remang-remang.. Adoh lek dibandingno karo pas jamane aku mrono. Kiro-kiro pas 5 taonan iko, aku sempat dolen mrene. Yo niate sih pengen mangan berduaan ngono karo pacarku biyen masio aku ngerti nang kono gak tau onok panganan enak (pengakuan rek, dadine!!!). Pas sek kaet nyampe THR tak pikir akeh arek-arek cilik dulinan. Tapi kok pas mari Maghrib arek-arek cilik'e gak onok-onok… sing ake malah arek-arek gede gandengan bareng lanang wedok.. Tak kiro yo niate podo, ndolek panganan nang panggonan sing enak. Tapi koksuwi-suwi malah mangan pasangane dewe??? Yok opo nggak mangan pasangane dewe? La wong pas aku noleh nang kanan aku ndelok arek wedok sing mulet-mulet karepe dewe, terus lanangane 'nekek' gulune… (emboh kok iso yo pacare ditekek sampek mulet-mulet karo ngos-ngosan ngono… wakkaka). Terus pas aku noleh nang kiwo onok sepeda dijagang tengah ditumpaki lanang wedok. Posisine nek gak salah wedokane mluma ditindiki lanangane. Asu asu asu… Aku pengen meso ae nek iling iku. La wong iku nggonane yo cedek mushola lo. Sakjeke iku aku baru "ngeh" nek taman iki yo termasuk panggonan semi "esek-esek" Waduh… Salah enggon rek.
Teko kejadian iku, aku wis gak wani mrono mane nek bengi. Nggarai aku kepingin!! Wakakakakaka…. Tapi aku dadi iso nilai nek Suroboyo iku bener-bener butuh tambahan fasilitas sing iso ngayomi kebutuhan penduduk sing pengen refreshing. Masio stresse wong Suroboyo ga koyok Wong Jakarta, tetep ae wong-wong iku butuh panggonan sing enak. Sing nggak ganggu pemandangan, sing iso dinggo rekreasi gawe anak-anake. Duduk sing remang-remang opomane sepi tapi rame karo suarane wong cipok'an (hahahhaha) Sakno rek karo arek-arek cilik nek koyok ngono carane. Wis talah cukup Doly, Moroseneng, Kembang Kuning, Kenjeran, Diponegoro, Irba (lo kok akeh yo??? Hahahahaha) ae sing dadi logone "Suroboyo banyak lubang" ojok mrambat nang endi-endi, Cak-Ning! Moso biyen pas aku cilik aku nang THR nontone Srimulat tapi pas aku gede aku malah nonton Srimulet!
Tapi aku saiki rodo salut karo sing ngurusi taman kota. Wong-wong iku lebih sadar karo nggawe taman-taman nang pusat kota. Wis ono taman bungkul terus taman sing anyar sing cedek Jl. A. Yani sing ake pancurane iku lo. Aku ngga ngerti opo iku jenenge. Tapi lumayan lah arek-arek saiki wis duwe panggonan sing nyenengno gawe dulinan plus gak remang-remang rek.. Iku sing penting. Soale remang-remang titik ae, pasti langsung diserbu gawe gendak'an.
Dadi dulur… ayo dijogo Suroboyo ben rodo enak digawe kumpul-kumpul nek sore (soale nek awan panas cak! :D )
Ning Susan
Posted by ceritakecilku at 5:23 AM
Emma ɐɯɯǝ July 27, 2009 at 5:33 AM
roaming!! :))
chepot chepot July 27, 2009 at 10:33 AM
baru tau kata "soale" bahasa surabaya-jawa timur- ehh beneran soale bahasa jawa timur ??
TRaLalA.... tRiLiLY July 27, 2009 at 8:50 PM
ndabruzz
Sweet Susan July 28, 2009 at 12:09 AM
yo isoku cuma ndabrus thok mas... wakakakak


un. Mengko tak buatke keanggotaan.
Kanggo aku iki kejadian sing langka utowo jarang tak temoni...........la kepiye aku dewe yo bingung opo sing iso mbedakke urip sing rekoso karo urip sing gur isine seneng2. wis lah cukup semene wae obrolanku....Lagi mumet
Kangmas, Mbakyu, adik, Bude, Pakde, Om, tante, simbak Kakung, simbah putri.....Monggo podo mirsani blog Obrolan Kang Nardi......Blog iki mung kanggo wong2 sing budrek tur ra duwe papan kanggo nyurahke uneg2ke...monggo podo diikuti, mugi2 sageto bermanfaat kanggo sedoyo mawon


text: Ngrewangi piye kang? Mbah Wir ta kang Karis gak nate sambat a? 😆


text:
banjur diidhentifikasi lan diklasifikasi. Sabanjure dijlentrehake kanthi nggunakake metodhe lan tatacara jlentrehan dhata. Anggone njlentrehake dhata kanggo njlentrehake jinise owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi)
lan saya asor (peyorasi) ing basa Jawa yaiku nggunakake teori fitur dhistingtif teges lan jlentrehan perangane teges (Gudai, 1989:24). Dhatane yaiku arupa owah-owahane teges kang dumadi ing tembung. Dhata kasebut banjur dijlentrehake kanthi perangane teges. Sadurunge nggunakake jlentrehan perangane teges luwih dhisik nggoleki fitur dhistingtife tegese tembung. Jlentrehan komponen makna digunakake kanggo mbedakake owahowahane teges kang dumadi ing tembung kanthi ndeleng fiture. Fitur dhistingtif teges sajrone tabel iku minangka tandha kang tujuwane kanggo mbedakake drajate tembung siji lan sijine.
3. Tatacarane Nyuguhake Dhata
Tatacara nyuguhake asil jlentrehan dhata ing panliten iki yaiku kanthi cara formal lan informal. Cara formal yaiku nggunakake tandha-tandha lan lambanglambang. Tandha kang dimaksud yaiku tandha (+), (-), (±), lan liya-liyane, banjur lambang kang dimaksud yaiku lambang huruf utawa cekakan. Dene cara informal yaiku nyuguhake asile dhata kang wis dijlentrehake kanthi cara dheskripsi kang nggunakake tembung-tembung kang umum utawa lumrah saengga bisa dingerteni saben wong kang maca asile panliten (Sudaryanto, 1993:145).
JLENTREHAN DHATA LAN DHISKUSI ASIL PANLITEN
Owah-owahane tegese tembung ing basa Jawa adhedhasar drajate dumadi saka owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi) lan owah-owahane tegese tembung saya asor (peyorasi). Saka pepanthane owah-owahane teges kasebut, banjur bisa dibage maneh dadi telu yaiku, kang awujud pakaryan, awujud kahanan, lan awujud aran. Andharan lan jlentrehan jangkepe ing ngisor iki.
Andharan lan Jlentrehan Dhata
1. Owah-owahane Tegese Tembung Saya Luhur utawa Ameliyorasi
Owah-owahane tegese tembung saya luhur utawa ameliyorasi yaiku owah-owahane teges kang disebabake dening teges anyar, jalaran teges kang anyar mau dirasa nduweni teges luhur, becik, lan nyenengake (positif) tinimbang teges sadurunge. Owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi) bisa dumadi saka tembung-tembung kang netral lan bisa dumadi saka tembung negatif. Tembung kang dirasa netral utawa negatif mau diowahi kanthi tembung kang luhur drajate (positif). Wiwitane tembung-tembung kang netral utawa kang negatip mau nduweni teges kang lumrah kepara nduweni teges kang ala ing jaman saiki. Sabanjure teges kang ala mau diowahi kanthi tembung kang nduweni teges becik lan luhur.
a. Owah-owahane Tegese Tembung Saya Luhur Awujud Pakaryan
(1) bajingan lan tukang cikar
Owah-owahane tegese tembung saya luhur awujud pakaryan yaiku owah-owahane tegese tembung saya luhur kang wujude pakaryan utawa pangupa jiwane pawongan ing bebrayan. Dadi, owah-owahane tegese tembung saya luhur awujud pakaryan bisa kedadeyan amarga anane pakaryan kang nduweni teges asor utawa netral, banjur pakaryan kang tegese asor utawa netral mau diowahi dadi pakaryan kang nduweni teges apik sarta luhur. Owah-owahane tegese tembung saya luhur awujud pakaryan banjur diperang dadi telu, yaiku pakaryan kang ditindakake dening wong lanang, wong wadon, sarta kekarone. Dhasar pamerange jinise pakaryan kang adhedhasar jinis kelamin yaiku pambageyane pakaryan kang paling gampang lan asipat universal sajrone masyarakat, iku bisa dideleng saka jinis kelamine. Mula bakal diperang dadi telu, yaiku (1) pakaryan kang ditindakake dening wong lanang, (2) pakaryan kang ditindakake dening wong wadon, (3) pakaryan kang bisa ditindakake dening kekarone. 1). Pakaryan kang Ditindakake Wong Lanang
Bajingan lan tukang cikar yaiku panyebute wong kang pakaryane nunggang cikar, utawa wong kang pakaryan nglakokake cikar. Cikar dhewe nduweni teges grobag kang rodhane loro banjur digered sapi, banjur ing ngarep dilakokake utawa ditunggangi dening wong kanggo nyetiri sapi iku mau. Pambeda antarane bajingan lan tukang cikar yaiku bab drajat lan tegese, utamane ing wektu (jaman) saiki. Bisa kaya mengkono jalaran tembung bajingan dirasa luwih asor tegese yen nuju ing wektu (jaman) saiki tinimbang panyebute tukang cikar. Faktor sosial njalari owahe tegese tembung, maksude yaiku tegese tembung kang digunakake ing bebrayan kudu cundhuk karo pangrembakane jaman lan masyarakat. Tembung kang dirasa ora cocog utawa kurang cocog digunakake banjur diowahi kanthi tembung kang luwih trep lan cocog (jumbuh) karo wektu (jaman) saiki, tuladhane penganggone tembung bajingan. Pakaryan tukang cikar dirasa luwih apik lan luwih luhur drajate lan dirasa luwih ngregani marang wong sing pakaryane narik cikar utawa nglakokake cikar. Bisa kaya mengkono jalaran penganggone tembung bajingan ing wektu (jaman) saiki dirasa kurang apik tegese, krasa kasar, kurang trapsila, sarta dirasa ambigu. Awit saka iku kabeh, penganggone tembung tukang cikar dirasa luwih apik lan luwih trep kanggo nyebutake pawongan kang pakaryane nglakokake cikar.
Adhedhasar tabel ing ndhuwur, antarane tembung bajingan lan tembung tukang cikar iku ora nduweni pambeda. Kekarone nduweni drajat kang padha jalaran kekarone iku minangka pakaryan kang ora
nduweni pangkat, ora mbutuhake sekolah (pendhidhikan) kang dhuwur kanggo nindakake pakaryan kasebut, apa maneh ing bab gengsi kekarone iku klebu pakaryan kang kurang narik kawigatene masyarakat, sarta liya-liyane. Saengga nuwuhake penganggep yen pakaryan kasebut klebu pakaryan kang biyasa-biyasa wae, kepara tuwuh penganggep yen pakaryan kasebut klebu pakaryane wong cilik. Tegese pakaryan tukang cikar luwih cetha lan luwih gamblang (praktis) tinimbang tegese


text:
Kutha Gunungsitoli (sadurungé Kacamatan Gunung Sitoli), iku kutha otonom minangka pamekaran saka Kabupatèn Nias provinsi Sumatra Lor, Indonésia. Kutha iki diresmèkaké déning Mantri Dalam Negri Indonésia, Mardiyanto, tanggal 29 Oktober 2008
Kacamatan
 Gunungsitoli, Kalurahan Pasar Gunungsitoli
 Gunungsitoli Alo'oa, Nazalou Alo'oa
 Gunungsitoli Kulon, Tumori
 Gunungsitoli Idanoi, Dahana
 Gunungsitoli Kidul, Ononamolo I Lot
 Gunungsitoli Utara, Afia
Wates Wewengkon
Kutha Gunungsitoli


text:
Pambuka
Banyumasan utawa mBanyumasan yakuwe : Manunggale budaya, basa karo watek/karakter sing urip lan ngrembaka neng masarakat tlatah Banyumasan.
Tlatah Banyumasan manggon neng iring kulon prenah ngidul propinsi Jawa Tengah, tegesé tlatah sing ana neng sekubenge gunung Slamet lan sing kliwatan ilene kali Serayu. Kabupaten-kabupaten sing ngubengi gunung Slamet karo kali Serayu kewentar dearani wilayah budaya Banyumasan. Ana 8 kabupaten karo 1 kota sing cokan dearani wilayah budaya Banyumasan yakuwe: kabupaten Brebes, kabupaten Tegal, kota Tegal, kabupaten Pemalang, kabupaten Banjarnegara, kabupaten Kebumen, kabupaten Cilacap, kabupaten Purbalingga karo kabupaten Banyumas.
Istilah
Deleng Uga
 Basa Banyumasan
 Budaya Banyumasan
 Watek Banyumasan
 Kesenian Banyumasan
 Kalawerta Penginyongan ANCAS
Banyumasan


text:
Semesta minangka simulasi: kabeh agama, saben sistem keyakinane yaiku ngapusi: Martin Vrijland
sumber: verizine.nl
Apa sampeyan ngerti yen samubarang sing katon mung bisa ditindakake nalika diamati? Iki nuduhaké eksperimen lawas meh siji abad disebut eksperimen ganda (bukaan ganda). Fisikawan kuantum ing sak ndonya wis nglakokake eksperimen iki ratusan kali, amarga iku ndadekake ora percaya lan ing wektu sing padha uga ditakoni. Punika minangka panemon ingkang langkung ageng tinimbang panemon bilih bumi bunder. Nanging, para ilmuwan ora tau bisa ngira makna bener saka eksperimen kasebut. Waca pisanan ing ngisor iki apa eksperimen sing bener tegese, banjur nemokake apa eksperimen iki mbuktikake kabeh dadi panjelasan.
Kanggo pangerten sing apik, sampeyan kudu ngerti babagan ombak. Akeh perkara sing ana ing urip kalebu gerakan gelombang. Swara minangka gerakan gelombang. Getaran tembung utawa geter uga digunakake. Getaran utawa geter senar gitar nyebabake sampeyan krungu nada tartamtu. Getar (kedher) ing membran penutur sistem stereo njamin sampeyan krungu swara. Cukup pindhah menyang kothak ing acara konser utawa tari lan sampeyan bakal aran getaran saka bening liwat awak. Gelombang bisa nggedhekake utawa nggedhekake saben liyane. Gambar ing ngisor iki nuduhake manawa puncak loro ombak padha nguatake saben liyane (kiwa) lan ombak kang ndhuwur lan lembah ora nyinkronake (tengen) bebarengan mbatalake saben liyane.
Eksperimen sing nyebabake efek kejut ing donya ilmiah dikenal kanthi jeneng 'The Double Slits Experiment' (bebas diterjemahake: 'percobaan pindho'). Aku bakal nyoba kanggo nerangake eksperimen iki kanthi cara sing jelas kanggo kabeh wong.
Kanggo miwiti, sampeyan kudu ngerti yen para ilmuwan wis suwe ngira yen prakara iku minangka 'padhet'. Atom ngandhut inti kanthi elektron. Kabeh partikel sing nggawe atom dianggep dadi padhet. Eksperimen 'Double Slits' iku sawijining eksperimen sing mbutuhake panjlajah sepisanan, nanging ing wektu samenika mbudidaya apa sing wis dakwartakake babagan 'matter' lan wangun sing mesthine ngalangi.
Eksperimen Slide kaping pindho
Yen sampeyan ngarahake senapan ping-pong ing tembok kanthi piring nganggo rong slot ing antarane, pola kasebut bakal katon ing tembok nalika sampeyan ndeleng ing sisih kiwa. Uga pemain golèk sing ngidini sampeyan mencet bal sing acak sing mung nggoleki wacana liwat slot antarane tembok, ngasilake pola kaya sing katon ing tembok mburi. Asil sing disusun nalika materi sing ngalangi liwat rong slot iku loro loreng paralel ing tembok mburi.
Yen sampeyan nglakoni eksperimen sing padha karo gerakan gelombang, umpamane karo gelombang banyu utawa karo gelombang swara, pola sing beda-beda bakal katon ing tembok mburi. Dadi yen sampeyan mbalang gelombang swara ing pemisahan lan dipeksa kanggo mbukak liwat slot, katingal asalé sing kuat saben liyane ing TCTerms tartamtu konco pemisahan lan loro ombak lembab metu ing TCTerms liyane (minangka diterangno ing gambar sisih tengen ndhuwur). Iki nggawe pola ing tembok mburi sing sakabehe beda saka apa sing sampeyan tampi nalika sampeyan ngetung prakara padet ing slot kasebut. Iki ngasilake rong garis gedhe ing tembok mburi. Gambar ing ngisor iki nuduhake gambar sing sampeyan entuk nalika sampeyan ngirim gerakan gelombang ing tembok kanthi rong slot.
Saiki teka kejutan gedhe sing ditemokake para ilmuwan nalika lagi nglakoni eksperimen sing padha karo elektron. Pengarepan yen materi sing ngalangi bakal ngasilake efek sing padha karo garis loro ing balok mburi bola golf. Nganti saiki wis dianggep yèn perkara iku minangka 'padhet'. Kanggo surprise wong, partikel padhet dadi - elektron - Nanging, kanggo nuduhake pola asil gerakan gelombang ing tembok mburi. Nggoleki sing luwih gedhe muncul nalika eksperimen diukur. Sawise kabeh, ukuran wis ngerti. Kanggo mburi iki, sensor diselehake ing slot, supaya siji bisa ndeleng persis ing ngendi slot elektron arep. Contone, bisa uga kanggo ngukur kabeh elektron sing wis ditembak ing ngendi slot kasebut bakal mlaku lan kanthi mangkono manawa dheweke kudu rampung ing tembok mburi. Menehi hasil sing nggumunake, amarga minangka asil ngukur, tiba-tiba pola campur tangan ing tembok mburi (kaya ombak) ora ana maneh, nanging pola sing ana gegayutane karo materi sing ngalangi.
Ekspedisi iki ditambahi. Ekspedisi iki rampung kaping 102 lan saben asil amplop sing ditutupi gedhe sing ngemot loro amplop sing luwih cilik. Salah siji amplop cilik (ing jero sing nutup sing gedhe) sing ngasilake elektron sing ngasilake slot kasebut. Envelope cilik liyane pola ing tembok mburi. Nalika mbukak amplop pisanan lan pungkasan saka seri, loro amplop cilik dibukak. Kaping asil pengukuran saka partisi lan pola ing tembok mburi diteliti. Ing kasus kasebut, siji weruh pola ing tembok mburi sing cocog karo rong garis paralel sing dikarepake kanggo materi padhet. Amplop gedhe 100 dipérang dadi loro klompok 50. Hasil pangukuran amplop 50 pisanan dibusak saka amplop gedhe lan ditonton. Sabanjure, asil tembok bali ditemtokake lan saben pola pola loro garis paralel katon. Bab liya rampung karo amplop 50 liyane. Hasil pangukuran padha dibakar lan mulane ora katon. Banjur asil tembok mburi dijupuk metu saka amplop. Lan apa sampeyan mikir apa sing katon ing? Saben-saben, pola kasebut minangka gerakan gelombang.
Sampeyan bakal dadi kaget kaya aku lan mungkin mikir: "Ora, sing ora bisa dilakoni, mesthi ana ilusionis ing karya."Ora, kita ngomong babagan eksperimen ilmiah serius sing wis rampung supaya kerep kanggo alasan sing. Wong bisa ora pracaya. Iku tegese elektron mung njupuk kanthi tetep nalika katon. Ing wayahe asil pangukuran (katon) ora ditemtokake - sanajan eksperimen ditindakake sadurungé - elektron kasebut mujudake wujud tanpa getaran. Wow! Punika minangka panemon revolusioner. Dadi kabeh sing kita tingali mung dadi tetep nalika kita ndeleng? "Nanging carane iku bisa? We manggon ing donya ing ngendi kabeh watara kita tetep? Apa nyata? Aku ndel


text:
ampuhan: kn prahara awor pêdhut (udan) ing pagunungan.
ampun: k. pc aja.
(ampung): [x]-an kn. ak ndhêlik aling-aling ing.
(amput): I dudu [x]-[x]-e kn dudu tandhinge (durung mèmpêr babar pisan yèn ditandhing karo ...).II di-[x] êngg: dilakèni.
ampo: kn lêmpung digarang (dipangan).
ampoh: I êngg. pc ampuh. II di-[x] êngg. kn: diampah.
ampok: I êngg. kn èmpèr-èmpèran, payon kang tumèmplèk ing pagêr bata lsp. II [x]-[x] êngg. kn: mung lancingan thok.
amprah-imprih: êngg. kn wira-wiri.
(amprêt): ng-[x] pc cupêt (cêndhak) bangêt (tmr. klambi lsp).
amral: (W) kn senapati lautan.
amrat: 1 kw. amot, momot; 2 êngg. k: abot; kc. amot, awrat.
amrèh:êngg. kn amrih.
amrêta: (S) kw luput ing pati; tirta [x] kw: banyu panguripan.
amrih:: 1 kw ngudi (marsudi) supaya ...; 2 ak. supaya ...; kc. murih, purih.
amrik: kw mambu (wangi) bangêt.
amril: (W) kn dluwang rêmpêlas.
amtênar: (W) kn priyayi (punggawa nêgara).
ana: n. wontên k 1 katon maujud (mawa blêgêr); 2 pancèn nyata madêg; 3 dumunung ing, kapêrnah ing; 4 pc. duwe, kadunungan; 5 pc. manggon, dêdunung ing; 5 pc. dadi ut. padha karo, up. 4 ping 4 ana 16; [x] dene n. wondening k: dene mungguh ing..; dianani, dianakake: diwujudi, dicêpakake; kc. kaanan, kahanan.
anab: êngg. kn ngêngêt sêga.
anak: kn. putra ki turunan kang kapisan (uga tmr. kewan); [x] molah bapa kêpradhah pc: nêmahi sangsara marga saka kalakuaning anake; bapa kasulah [x] kapolah pr: anak kêjibah ing prakaraning bapakne kang wis ajal; di-[x]-i n. dipun sarêmi k: diwènèhi anakan; di-[x]-ake n. dipun sarêmakên k: dilakokake sarana narik anakan (tmr. dhuwit); [x]-an n. sarêman k: dhuwit kang minangka bêbathèning dhuwit kang diutangake; [x]-[x]-an ak: bonekah; kc. manak.
anak-anak: kn. pêputra ki duwe anak.
anak angkat: kn anak pèkpèkan.
anak bojo: n. anak simah k anak lan bojo (brayat).
anak kumpêni: êngg. ak saradhadhu.
anak mas: kn 1 panyêbut marang kaponakan (wong kapêrnah nom lsp) tmr. para luhur; 2 bocah Jawa lsp.kang dipèk anak bangsa Wlanda.
anak pupon: kn anak pèkpèkan wiwit cilik mula.
anak putu: kn turun.
anala: (S) kw gêni.
(anam): di-[x] kn ditata ditrap malang mujur tumpang tindhih (gawe gedhèg, kepang, kranjang, jala lsp).
anaming: ênggananging.
anana: (S) kw cangkêm.
ananta: (S) kw 1 tanpa wasana; 2 warna-warna.
anantakusuma: (S) kw. ak kêmbang warna-warna (ar. bakal).
anapi: êngg. kw ananging.
anapun: kw mungguh ing.
anarawata: (S) kw. ak tanpa kêndhat, tansah.
anda: (S) kw. ak pêtêng, picak.
(andah): ng-[x]-[x] êngg. kn sumêbar wrata.
andak: pc têmbung susulan mratelakake pamaido.
andaka: (S) kw banthèng; nglancipi singating [x] br: wêwadul marang para gêdhe (wong sing santosa) supaya nêpsu; ngundang singating [x] br: nantang wong kang lagi muring.
andakara: kw srêngenge.
andam ~ andhapan.
andam: kn bngs. pakis.
andana-warih: kw (wijiling [x]) turuning satriya.
andang: êngg. kn 1 enggal, tumuli; 2 barêng, ing nalika; kc. mandang.
andaru: kw daru.
ande, andèkna, andèkne, andene ora: pc têtêmbungan mratelakake mêlèhake.
andèkna, andèkne, andene, andèkpuna: pc sanadyana mêngkono, ewadene ... mêksa ...
andèwi: kn ar. têtuwuhan (janganan).
andêl: (-andêl) kn 1 wong kang pracaya; 2 gêgêdhug, senapati; di-[x]: 1 diakoni yèn pancèn nyata; 2 dipracaya, dipitaya; di-[x](-[x])-ake: dipracaya bangêt, dijagakake bangêt; [x]-an: 1 gampang ngandêle; 2 êngg. tanggungan; kc. kandêl, pangandêl.
andêr: kn kayu cagaking molo tumumpang ing pangêrêt.
andêrpati: kw nekad ora wêdi mati.
andik: I kn. ak sêrêng bangêt (pandênge, matane). II êngg. kn: rada.
andika: kw kowe: ng-[x] ki: kandha, clathu; diandikani ki: dikandhani; andikakake, dikakake ki: dikon.
andu: (S) kw sumur.
(anduk): ng-[x] êngg. kn mambu bangêt.
(andul): di-[x] kn dilinggihake ing dhêngkul banjur dijêngkangake (dolanan bocah); kc. mandul.
andum: êngg. kn merang-merang, mbage; kc. dum, pandum.
andum gawe: n. ([x] damêl k) mbage pagawean (bubuh-bubuhan pagawean).
andum laku: [x] paran n. ([x] lampah, [x] purug k) ak padha pêpisahan nêrusake lakune dhewe-dhewe.
andum slamêt: n. ([x] wilujêng k) padha dene mujèkake slamêt.
andon: (-andon) I êngg. kn banjur bae, tansah, lêstari; di-[x]-ake ak: dilêstarèkake, diajêgage, dianggo padinan. II kw: nindakake, ulah; kc. don.
andon-asmara: ([x] lulut, [x] rêsmi) kw sih-sinihan (sanggama).
andon gawe: kn. ak nyambut gawe mênyang ing.
andon laku: ([x] lêlana, [x] paran) kn. ak lêlungan.
andon nyêrèt: kn. ak nyêrèt.
andon tuwa: êngg 1 kakang (bok-ayu) ipe; 2 mara-tuwa.
andong: kn ar. têtuwuhan.
andrawina: kn pista mangan enak


text:
Wasior Lor (Basa Indonésia: Wasior Utara), iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Teluk Wondama Provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Teluk Wondama
Kabupatèn Teluk Wondama


text:
Dronten iku gemeente ing propinsi Flevoland, Walanda. Gemeente kang papané ana ing polder iki, kalebu salah siji kang gedhé dhéwé ing Walanda dideleng saka ambané.
Sajarah cekak
Rencana kanggo yasa Dronten wis ana wiwit dasawarsa 1950-an. Banjur diwiwiti ing 1960. Wiwit awal wis ana dhiskusi Dronten iku ing tembé bakal digawé dadi désa utawa kutha. Mula-mulané rencanané tlatah iki kang ndunungi maksimal 15.000 jiwa waé, sawisé diunggahaké dadi 30.000 jiwa.
Ing sasi Januari 1972, wusanané gemeente iki olèh jenengé Dronten.
Ing taun 1995 Jamboré Donya pramuka dianakaké ing kéné.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
uwana ingkang kaping 6 atilar donya kondur karahmatullah, ingkang anggêntosi putra dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom ajêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama ingkang kaping 7. Wiyosanipun kala ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 20 Dulkangidah, taun Je 1766 utawi kaping 4 wulan Phèbruwari taun Wêlandi 1839. Kala rumiyin anama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara Sudibya Rajaputra Narendra Mataram. Kolnèl phanstaph ajidanipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Guphêrnur Jendral. Ênggènipun jumênêng nata kala ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 3 wulan Ruwah taun Je 1806 utawi kaping 13 wulan Agustus taun Wêlandi 1877.
Ing ngandhap punika pratelanipun para ratu garwa dalêm ing Ngayogyakarta.
1. Garwa dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 4.
Kangjêng Ratu Agêng, ingkang wau nama Kangjêng Ratu Kancana, putranipun swar-[2]
1 Hal. 128 tidak dialihaksara. (kembali)
Hal. 128 tidak dialihaksara.
2 Halaman berikutnya tidak ada. (kembali)


Toni Braxton
Toni Michelle Braxton (lair ing Severn, Maryland, Amerika Serikat, 7 Oktober 1966; umur 48 taun) dheweké penyanyi lan penulis lagu saka Amerika Serikat, dheweké mulai kariré ning dunya musik nalika taun 1989 karo bantuan dening The Braxtons, Dheweké dadi penyanyi, kang kondhang amarga albumé kang pisanan , kang judulé Toni Braxton (dirilis nalika taun 1993), Ning album kasebut ana lagu kang dadi hité, yakuwi lagu kang judulé Another Sad Love Song. [1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké ngrilis maneh album-album liyané, kayata Secrets (kang dirilis nalika taun 1996), The Heat (dirilis nalika taun 2000), More Than a Woman (dirilis nalika taun 2002) lan Libra (album iki dirilis nalika taun 2005).[1]
Ora namung kuwi, aktris iki uga tau menangaké nem panghargaan ning ajang Grammy Award lan albumé bisa kaedol nganti 40 yuta kopi ning kabeh tlatah ning dunya, Dheweké uga dadi pancipta tetembangan saliyané dadi aktris film. [1] Laguné kang ana ning albumé kuwi kasil saka usahané dhewe, ora namung kuwi, tetembangan kang tau dicipta dening dheweké uga sering digawakaké dening para kanca-kancané.[1]
Menawa dadi aktris, karyané ana ning serial Tv.[1] Dheweké tau mbintangi sajumlah serial ning televisi, meski namung dadi bintang tamu.[1] Ananging debuté aktingé dadi pamain ning film layar lebar, bisa dideleng saka film KINGDOM COME, [[film kang dirilis nalika taun 2001.[1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké main ning serial TV kang judulé Play'd: A Hip Hop Story, film iki dirilis nalika taun 2002.[1]
Karir kasuksesané anggawe dheweké dipercaya dadi duta autis lan Asosiasi Jantung ning negara Amerika. [1] Braxton kagolong artis kang preduli karo masalah sosial. [1] Nalika sasi Januari taun 2010, Braxton melu rewang remake lagu We Are The World anduwené Michael Jackson kanggo mbantu korban gempa Haiti. [1] Braxton nikah karo Keri Lewis kang profesiné uga padha karo dheweké, dadi musisi.[1] Saka parnikahané karo Keri, dheweké dikarunian anak loro.[1] Sakloron anaké lanang kabeh, namané Diezel Ky Braxton Lewis kang lair nalika tanggal 30 Maret taun 2003 lan Denim Cole Braxton Lewis, kang lair nalika tanggal 2 December taun 2001. [1] Ananging nalika sasi November taun 2009, Braxton ngumumaké marang media menawa dheweké karo Keri wus cerai.[1]
Ana cerita menawa dheweké kening penyakit kang anggawe kasehatané tambah ora apik.[1] Ning acara 8th Annual Bag Ladies Lucheon, dheweké olih panghargaan Women in Achievement, lan ngomong dheweké kena penyakit Lupus nalika narima panghargaan mau.[2] Toni Braxton kena penyakit pericarditis, yakuwi pambengkakan ning bagian kang ana ning jantung.[2] Babagan kasebut, dingerteni menawa Toni Braxton anduweni tekanan geting kang dhuwur.[2] Ananging dheweké ora mandhek anggoné nyipta karya.[1] Nalika sasi Mei taun 2010 Braxton mulai ngrilis albumé kang judulé, Pulse. [1] Ning video klip hit single kaping pisanan album kasebut, Hands Tied, Braxton tampil seksi lan ber-pole dance ning bar lan ditonton karo para priya.[1]
Diskografi[sunting | sunting sumber]
- Toni Braxton (1993)
- Secrets (1996)
- The Heat (2000)
- Snowflakes (2001)
- More Than a Woman (2002)
- Ultimate Toni Braxton (2003)
- Platinum & Gold (2004)
- Un Break My heart: The Remix Collection (2005)
- Libra (2006)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1305


text:
Prastawa
Lair
Séda
233


text: Nggawe penyayang manuk konco Pleci, iki uga antarane pedoman sing bisa nyoba lan aplikasi kanggo Pleci ing panggonan, kaya manungsa liyane kang seneng karo diet sehat ora padha saben dina, iki uga aplikasi kanggo kabeh kewan. Ngisor iki dhaftar macem-macem resep-resep kanggo Pleci menu feed manuk paling cherished sing gacor supaya cepet.


text:
Perpustakaan Universitas Indonesia >> Naskah
Babad palihan nagari
Deskripsi Dokumen: _URL_
Abstrak
------------------------------------------------------------------------------------------
Teks berisi perjanjian pembagian wilayah kerajaan Mataram menjadi dua, yaitu Kasunanan Surakarta Hadiningrat dan Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Perjanjian pembagian kekuasaan ini terjadi pada tahun 1755 dan dikenal sebagai Perjanjian Giyanti. Kasunanan Surakarta dipecah pula menjadi dua melalui Perjanjian Salatiga pada tahun 1757, yaitu Pangeran Mangkunagara di Surakarta diberi kekuasaan pemerintahan sendiri, tetapi taramya di bawah Susuhunan Surakarta. Teks-teks babad yang berisi perjanjian pembagian wilayah kekuasaan kerajaan Mataram ini ditulis oleh beberapa orang, dan kemudian lebih dikenal dengan nama Babad Giyanti atau Babad Mangkubumen. Babad Giyanti ini kemungkinan besar ditulis pada awal abad ke-19 di Surakarta oleh Yasadipura. Ada pula yang ditulis di Yogyakarta oleh pujangga Kasultanan Yogyakarta dan lebih dikenal sebagai Babad Mangkubumen. Naskah SJ.125, yang diberi judul Babad Palihan Nagari ini tidak diketahui data penulisan maupun penyalinannya. Menurut keterangan di h.i, naskah ini diterima Pigeaud dari R.M. Suwandi di Yogyakarta pada Desember 1941. Daftar pupuh: (1) dhandhanggula; (2) pangkur; (3) sinom; (4) kinanthi; (5) dhandhanggula; (6) durma; (7) sinom; (8) pangkur; (9) dhandhanggula; (10) asmarandana; (11) mijil; (12) pangkur; (13) asmarandana; (14) durma; (15) sinom; (16) pangkur; (17) dhandhanggula; (18) kinanthi; (19) asmarandana; (20) durma; (21) mijil; (22) pucung; (23) sinom; (24) megatruh; (25) dhandhanggula; (26) maskumambang; (27) dhandhanggula; (28) pangkur; (29) asmarandana; (30) sinom; (31) asmarandana; (32) megatruh; (33) pucung; (34) dhandhanggula; (35) kinanthi; (36) pangkur; (37) durma; (38) sinom; (39) megatruh; (40) dhandhanggula; (41) kinanthi; (42) durma; (43) asmarandana; (44) pangkur; (45) sinom; (46) dhandhanggula; (47) kinanthi; (48) pangkur; (49) durma; (50) sinom; (51) maskumambang; (52) sal; (53) durma; (54) pangkur; (55) sinom; (56) dhandhanggula; (57) sal; (58) girisa; (59) kinanthi; (60) megatruh; (61) sinom; (62) durma; (63) maskumambang; (64) dhandhanggula; (65) pangkur; (66) girisa; (67) asmarandana; (68) durma; (69) mijil; (70) sinom; (71) dhandhanggula; (72) pangkur; (73) mijil; (74) asmarandana; (75) dhandhanggula; (76) durma; (77) pangkur; (78) pucung; (79) megatruh; (80) sal; (81) maskumambang; (82) dhandhanggula; (83) sal; (84) pangkur; (85) dhandhanggula; (86) kinanthi; (87) pangkur; (88) mijil; (89) dhandhanggula; (90) asmarandana; (91) sinom; (92) dhandhanggula; (93) mijil; (94) kinanthi; (95) dhandhanggula; (96) sinom; (97) asmarandana; (98) sinom; (99) dhandhanggula; (100) pangkur; (101) kinanthi; (102) pangkur; (103) sinom; (104) asmarandana; (105) durma; (106) mijil; (107) sinom; (108) dhandhanggula; (109) pangkur; (110) durma; (111) asmarandana; (112) pangkur; (113) dhandhanggula; (114) kinanthi; (115) durma; (116) maskumambang; (117) dhandhanggula; (118) pangkur; (119) girisa; (120) durma; (121) sal; (122) sinom; (123) durma; (124) dhandhanggula; (125) kinanthi; (126) sinom; (127) dhandhanggula; (128) pangkur; (129) asmarandana; (130) pucung; (131) durma; (132) dhandhanggula; (133) megatruh; (134) asmarandana; (135) dhandhanggula; (136) pangkur; (137) sinom; (138) dhandhanggula; (139) asmarandana.


Kumbang
Kumbang sijining kelompok jinis saka srangga, kang ing babagan elmiyah kaarani ordo Coleoptera kang tegesé nduwèni suwiwi berlapis. Cacahé jinis kumbang kira-kira 40% saka kabèh jinis srangga.
Kumbang bisa tinemu ing saindenging donya, kajaba ing daerah kutub lan segara. Saka cacah jinisé kang akèh, kumbang uga nduwèni manéka warna tingkah, wujud, ukuran, panganan lan papan urip. Ana kang mangani tetanduran, jamur, kewan liya, kéwan lan tanduran kang wis mati, lsp. Pira-pira jinis kumbang uga dadi ama kanggo tanduran wong tani.
Conto spesies kumbang :
- Sonthé kang nduweni lèng ono ing lemah
- Kutis kang mangan tai kewan
- Wereng kang dadi ama
- Kwawung kang gawé bolongan ing kayu