gudèl, ngibarat tiyang sêpuh nêdha wulang dhatêng tiyang ênèm.
Kêbo lumaku dipasangi, gêgêsingtêgêsing. ukara: kêbo kumudu dipasangi, ngibaratipun: tiyang ingkang kumêdah-kêdah dipun sukani padamêlan.
Kêbo lumumpat ing palang, ngibarat jêksa ingkang anggadhahi prakawising sanak sadhèrèk utawi mitra karuhipun.
Kêbo mulih ing kandhang, ngibaratipun tiyang sampun kesah lami sagêd mantuk malih.
Sandhing kêbo gupak, ngibaratipun tiyang cêcêlakan kalihan pandamêl awon, lêpat-lêpat sagêd kèmbèt.
Kêbo kabotan sungu, ngibarat tiyang kawratên sasanggèn saking kêkathakên anak utawi sadhèrèk.
Kêbo mutung ing pasangan, ngibarat tiyang anggarap padamêlan botên sagêd ngrampungi.
Kêbo bule mati setra, ngibarat tiyang gadhah kasagêdan botên wontên ingkang ngalap damêlipun, ngantos saajalipun.
Dikêbo ranggah, ngibarat tiyang ingkang dados tawur utawi bantên.
Pisah kêbo, ngibarat tiyang sêsemahan, pêgatan dèrèng absah.
Dikêbo siji, ngibaratipun tiyang dipun rampog.
Londho-londho walang sangit anggendhong kêbo, ambasakakên tiyang ingkang katingalipun têmên, jêbul calimut.
Wontên ungêl-ungêlan: kêbo gêrang, atêgês namaning ulam. Kêbo mênggah, têgêsipun: namaning kalung. Kêbo giro, atêgês namaning gêndhing. Kêbo lawung, têgêsipun maesa umbaran.
Bokmanawi têmbung punika kanggenipun wontên iing. ukara sanès taksih wontên, andharan punika kados sampun cêkap dipun punggêl samantên kemawon. Kirang langkungipun kasumanggakakên para nupiksa.
Ki: Marta.
--- [485] ---
[Iklan]
--- 486 ---
Kasusastran
Tanggal ênèm ing môngsa rêndhêng
[Dhandhanggula]
palêthèking sasôngka marêngi / kaping sapta sinawang mrabawa / sumorot sasêrat gênge / sumamar mawa sêmu / riyêp-riyêp angrêspatèni / katawêng imamônda / mandar lir sinêpuh / kasasab ing mega seta / sêsulake ngalela amilangoni / nênangi ning nging nala //
sumunare baskara kang manjing / angujwala kadi tan kuwawa / manahên sruning wirage / wiraga mang-mangu / lir mangungak nganguk-anguki / narima ngaras tilas / têtambaning wuyung / kayungyun angèstupada / kapêgat tan abot anglakoni wajib / sumusup cakrawala //
sasilêming arka manjing wêngi / kadyanggana kusumaning tawang / kawangwang wuwuh kuwunge / wênês cahya sumunu / sênênira mônda mradini / lumarap tanpa timbang / têbane tumimbus / berat salwir aru-ara / lir kapanduk liringe sang nata dèwi / rêtna côndra kusuma //
pasewakan wus andèr mêpêki / taranggana tarap anèng tawang / mari kêlu pangadhêpe / antuk sawabing ratu / sugih donya êmas lan picis / sêsotya tanpa wilang / sumêlèng panunggul / sêsêngkang amurub mubyar / biru putih dadu kapurônta kuning / mèh madha sang kusuma //
kang sumewa nèng kapara têbih / wadya priya ulêt lig-uligan / kang sarwa punjul kuwanèn / arya margana bayu / arya bajra barat lan angin / gumolong gêgolongan / minôngka gul-agul / tan mêlok pangadhêpira / nanging tansah sumanggêm alabuh nagri / rumêksa mêngku praja //
mung prasaja rêrêngganing puri / lamat-lamat sumangsang ing wiyat / sri kawuryan pangrakite / pradôngga nganyut-anyut / wiraswara angêlak-ngêlik / binarung waranggana / guyêng ngayun-ayun / rahayu sadhatulaya / mawèh ayêm jênjêm kang para sumiwi / satata tadhah karya //
kang sinewa kusumaning wêngi / nitya tajêm ruruh pasmonira / tan kuciwa mêmanise / trênggana kongsi kaduk / pangungake mulat sang dèwi / wiraga unjal uswa / wênèh manggut-manggut / sumêbyar sotyaning sêngkang / tinambuhan ing kônca ngincang ngèncêpi / malengos masmu ewa //
wênèh ana kêsêl sila linggih / cumalorot ninggal pasewakan / ambolos lêpas parane / sinêndhu mring ki bayu / silir-silir margana ngirit / gandaning puspèng taman / angambar tumanduk / wèh sêgêr sumyah ing slira / amimbuhi suka pirênaning dasih / arasa lêbda jiwa //
tan antara dangune tinangkil / kagegeran pasewakan jaba / katêkan bêncana gêdhe / gugup kang tunggu pintu / wus tumanduk mungsuh ngêjègi / anjujug ing pascima / palênggahan prabu / arya bayu awas mulat / sung tangara pra wadya parêng ngêbyuki / orêg jro dhatulaya //
tuhu dibya mungsuh kang aprapti / agung luhur agagah prakosa / jêjenggot wok simbar godhèg / nitya mancêrêng sirung / pakulitan langking ngajrihi / nênggih panêngranira / prabu mega mêndhung / ratu têguh sugih bala / maksih mudha arsa andhustha sang dèwi / wus lama karungrungan //
kawursita sang rêtnaning wêngi / sapraptaning parangmuka dibya / trangginas dènira lèngsèr / gumêrah jro kadhatun / salang-tunjang parêkan cèthi /
--- 487 ---
kèh cicir kaceceran / sêbit ingkang pinjung / gêgancangan atut wuntat / anggarêbêg mring gusti kang nawung wingit / mabonglot sing plênggahan //
dhatulaya wus kebêkan jurit / pêpêt rapêt datan ana sêla / pra samya ngungkih kaputrèn / têlas tyasira bayu / wadyabala tansah kêlindhih / sinêru maksih mêksa / nisih lumuh ngêsuk / kapasuk ing sayahira / pamangsahe lir sulung alêbu gêni / ki arya gung sungkawa //
[Grafik]
...kadyanggana kusumaning tawang, kawangwang wuwuh kuwunge...
puguh panggah tyasira sang putri / tekadira têtêp datan arsa / pinrih linggar sing kaputrèn / kori kin


Ing muter game casino online, sampeyan bisa entuk bathi menginake yen ngerti carane. Strategi ing game คาสิโน pancen dibutuhake dening kabeh wong, utamane pemain sing isih pemula ing Indonesia. Dadi pemain pemula ing Indonesia mikir yen game casino dudu game sing mung mbutuhake teknik nanging uga keberuntungan. Sejatine panemu iki ora salah. Loro saka strategi lan trik, sampeyan uga kudu nang ing wektu paling apik. Mangkono, sampeyan bisa menang game casino lan entuk bathi gedhe saben dina.
Ngerteni strategi lan trik kanggo muter casino online bathi amba saben dina
Paling pemain sing main game judi casino mesthi ngarep-arep entuk bathi gedhe banget. Nanging, ora kabeh judi golek gampang kanggo njaluk iku. Sawetara aktivis judi mesthi ngerti apa trik lan strategi ing game judi casino supaya bisa menang kanthi gampang. Saiki kanggo member sing saiki seneng main game casino, njupuk dipikir apik ing sawetara saka Sastranegara ing ngisor iki supaya sampeyan bisa menang game luwih gampang:
-
Nggolek game saka pangembang paling apik
Iki strategi pisanan sing kudu dilakoni nalika muter game judi casino. Dadi ing kene sampeyan kudu golek game saka pangembang sing paling apik. Game paling apik biasane game sing teka saka pangembang paling apik. Mulane, nalika muter game casino, sampeyan kudu njaluk game saka panyedhiya paling apik utawa panyedhiya supaya sampeyan tansah entuk bathi gedhe ing game iki.
Umume pemain ing Indonesia nganggep ora kabeh game ing internet minangka game saka pangembang sing paling apik. Nanging nyatane yen sampeyan gabung karo situs sing paling apik, mesthine sampeyan bakal entuk game sing paling apik. Sampeyan ora perlu mangu-mangu kualitas game ing agen kaya iki. Iki sing nggawe member bungah banget babagan taruhan sing digawe karo situs judi paling apik.
-
Join agen casino paling gedhe
Banjur, strategi kapindho sing uga penting kanggo pemain nalika muter casino online kanggo nggabungake agen judi paling gedhe lan paling dipercaya. Dadi ing kene sampeyan bisa gabung karo agen kasino sing jenenge wis misuwur banget ing Indonesia. Kanthi jeneng populer kaya iki, sampeyan bakal entuk kesempatan kanggo entuk bathi sing akeh banget. Gabung karo agen sing paling apik lan paling gedhe, mesthine ora mung menang nanging uga mbayar kanggo menang ing game kasebut.
Dadi kanggo member sing saiki kasengsem ing game casino, ora tau mikir yen sampeyan nggawe kesalahan ing milih agen judi. Goleki agen sing duwe akeh promo bonus. Amarga kanthi mangkono, sampeyan bisa entuk keuntungan saka sumber liyane, yaiku bonus. Sampeyan bisa entuk kabeh bonus ing situs casino saben dina sawise kabeh kahanan wis ketemu mlaku.
-
Tambah ing Nilai saka nang
Trik katelu kanggo pemain sing pengin main game judi casino online lan entuk bathi gedhe yaiku nambah nilai taruhan. Iki minangka trik sing kudu ditindakake para member ing Indonesia. Dadi kanggo wong-wong sing pengin main game casino, priksa manawa padha ngerti nalika Nilai saka nang ing game bakal ditambahake.
Sampeyan bisa ndeleng ing advance apa kasempatan menang sampeyan duwe. Yen sampeyan gedhe, sampeyan uga bisa main game casino kanthi modal gedhe. Nilai taruhan ing game casino penting banget kanggo pemain sing main ing Indonesia. Amarga yen sampeyan bisa nglampahi modal taruhan gedhe banjur asil sing bakal sampeyan entuk uga gedhe.
Kuwi strategi menang ing game judi casino online. Kabeh pemain duwe hak kanggo menang ing game casino yen padha ngerti tata cara. Saiki, kanggo sampeyan sing lagi kepengin main game casino, sampeyan bisa nindakake trik utawa strategi ing ndhuwur dhisik.


Dongeng Rara Mendut-Pranacitra tekan seprene isih dadi lakon kethoprak sing nengsemake. Sing dadi pitakone wong akeh, lelakon kang mirip Romeo-Juliet iku kedadeyan tenan apa mung khayalane para pujangga Mataram ing jaman Sultan Agung?.
Ana kang kandha jare iku mung dongeng sanepan. Kedadeyane nyata nanging para paragane digawe wadi (jalaran Rara Mendut lan Pranacitra iku isih krabat ratu). Pak Iman Sobro, jurukunci kuburane Rara Mendut ing Gandhu, Sendhangtirta, Berbah, nalika sugenge uga ngendika menawa panjenengane ora percaya yen Rara Mendut iku mung wong pidak pedarakan (wong cilik). Mesthi isih trahe ratu.
Ana maneh kang duwe panduga menawa Rara Mendut iku mula ana tenan, dadi selire Tumenggung Wiraguna. Dene kang aran Pranacitra iku mung jeneng silihan. Tenane bedhangane Rara Mendut iku putra mahkota kang ing tembe dadi Amangkurat Agung (Seda Tegalarum). Dene kang dikubur bareng Rara Mendut iku abdine putra raja mau.
Ana babad mula dicritakake nalika putra mahkota kuwi njupuk selire Wiraguna, kabeh abdine diukum pati. Putra mahkota iki dibuwang menyang Alas Lipura. Kanggo nutupi lingseme Kangjeng Sultan Agung, jenazahe Rara Mendut dikantheni abdine putra mahkota.
Sing marakake kodhenge para ahli sejarah, kok makame Rara Mendut iku ana telu. Sing siji ing Gandhu, sijine ana Kajor Wetan, Kelurahan Selapamiara, Imogiri, sijine maneh ana Desa Blambangan, Kelurahan Jagatirta Berbah, Sleman. Sing aneh maneh, sadurunge dilarang ing taun 1965, pejiarah sing kepingin kasil panyuwune kudu nindakake saresmi (hubungan sex) karo pasangan sing dudu muhrime. Kapercayan iku anane mung ing makam Gandhu. Makam tetelune duwe dongeng turun-tumurum sing meh padha. Yaiku sabubare Pati ditelukake (taun 1627) Tumenggung Wiraguna oleh putri boyongan ayu rupane, jenenge Rara Mendut. Kanggo ngisi wektune garwa selir tumenggung iki diwenehi kebebasan dodol rokok "ndika" (rokok sampeyan). Ndilalah ana jaka bagus kang senengane dolan-dolan tanpa tujuwan. Ing dalem katumenggungan weruh Rara Mendut sanalika nandang wuyung/jatuh cinta. Wong loro mau padha pepasihan. Nuju sawijine dina kekarone duwe tekad mlayu saka katumenggungan. Playune mengidul. Lagi arep nyabrang Kali Oya ing Desa Dogongan ketungka tekane prajurite Wiraguna. Wong loro banjur diaturake marang Wiraguna. Saiba dukane senapati kang wis tuwuk kridhaning perang iki. Masiya Pranacitra wis nyuwun ngapura lan ndheprok ana sikile Wiraguna, nanging ora bisa nyabarake atine. Pranacitra dikon lunga. Lagi entuk rong jangkah Wiraguna kelingan yen harga dirine disewiyah. Pranacitra disuduk saka buri tembus dhadha. Rara Mendut kang nyekseni kedadeyan iki banjur nubruk katresnane iku. Ora wurung keris kang tembus jajane Pranacitra uga nyubles dhadhane Rara Mendut. Sakala padha uga palastra.
Kangjeng Sultan Agung nalika midhanget prastawa iki banget trenyuhe. Panjenengane banjur dhawuh supaya kekarone dikubur ana bumi Gadhuhan tunggal saluwang. Makam iki sanadyan terbuka siang malam nanging ora kena diinepi. Nitik saka tilase kembang lan bakaran menyan, makam Gandhu iki kerep disambangi peziarah. Sing akeh, asale saka jaba Yogyakarta.
matur nuwun,
referensi;
Jaya Baya


text:
Karèt gelang - Wikipedia
Karèt gelang
Karet gelang utawa gelang karet ya iku potongan karet awujud gelang kang digawé kanggo naleni barang. Karet gelang kapérang saka warna-warna ukuran, saka ukuran gedhé dhéwé nganti paling cilik, saka paling kandel nganti paling tipis. Bahan baku karet gelang ya iku karet alami mula wernane kuning. Karet gelang warna-warni digawé kanthi nambahi bahan pewarna. Prodhusen uga ana kang nggawé karet gelang tahan lenga lan tahan sakabehing cuaca. O-ring wujudé mirib karet gelang nanging digawé saka elastomer lan kanggo seal. Dibandhingake karo karet gelang, O-ring ora patiya elastis. Sebagian besar karet gelang digawé saka karet alami kang minangka asil pengolahan lateks saka wit karet. Karet gelang uga digawé saka karet sintetis, nanging kalah misuwur saka karet alami kang elastis.[1]
Prinsip panggawéyan karet gelang sedherhana banget. Karet awujud silinder (tabung) dawa dikethok-kethok dadi karet gelang miturut ukurane.[2]
3 Dolanan
Dhimensi Karet Gelang
Di nagara liya, ukuran karet gelang diatur miturut standar kang ana ing nagara iku. Karet gelang duwé dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang ya iku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba. Amba karet gelang ya iku kandele karet gelang nalika dikethok-kethok saka silinder karet kang dawa.[3]
Ukuran Karet Gelang
Ukuran Dawa (in) Amba (in) Kandel (in)
Panemu lan usahawan kebangsaan Inggris kang jenenge Stephen Perry minangka wong pisanan kang bisa ngéntukake paten kanggo karet gelang. Stephen Perry kang duwé perusahaan karet vulkanisir éntuk paten kanggo karet gelang ing tanggal 17 Mèi 1845. Karet gelang kang dipatenkan Perry béda karo karet gelang kang ana saiki. Karet gelang jaman saiki wis ngalami vulkanisasi, mula karet luwih elastis, tahan suwé lan menthine duwé akèh mupangat.
Karet gelang asipat elastis mula mupangat kanggo naleni barang.
Karet gelang kerep dianggo naleni sega bungkus, gadho-gadho, lan panganan liyané kang dibungkus kertas utawa godhong.
Kanthong plastik kang isiné gula, kacang, utawa bahan panganan liyané gampang ditaleni karo karet gelang.
Karet gelang bisa dinggo naleni utawa nguncir rambut.
Karet gelang kang ditaleni ing pucuk potlot bisa mupangat minangka busak.
Karet gelang dianggo minangka penggerak ing baling-baling montor mabur modhel utawa dolanan mekanis liyané.
Dolanan[besut | besut sumber]
Artikel baku: Jeprètan
Karet gelang uga bisa dadi dolanan kang nyenengake, kaya ta jeprètan nganggo karet gelang. Kulit manungsa kang kena jepretan karet gelang lumrahé ora apa-apa, nanging yèn dijepretake marang kéwan, rai wong utawa mripat bisa njalari bahaya. Karet gelang uga bisa diuncalake kanthi bedhil-bedhilan saka kayu bekas kang entheng utawa sumpit sekali pakai. Ing Jepang ana kejuwaraan nasional nembak nganggo karet gelang.
Bocah wédok ing akèh nagara migunakaké rentengan karet gelang kanggo lompatan. Rentengan karet gelang dienggo bocah wadon kanggo dolanan lompat tali. Bocah loro nyekeli pucuk tali lan diubengake, déné bocah liyané nglompati tali iku.[4]
↑ scifun.chem.wisc.edu Karet Gelang
↑ rubberband.com Karet Gelang
↑ archive.kaskus.us Karet Gelang
↑ Shakhashiri, Bassam Z. (1983), Chemical Demonstrations: A Handbook for Teachers of Chemistry, 1, Madison, WI: The University of Wisconsin Press, ISBN 978-_PHONE_
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


text:
Prakata
Tembang kuwe rangkeyan syair nganggo irama sing wujude yakuwe swara penembang/penyanyi.
Jenis
 Tembang dolanan
 Tembang bocah
 Macapatan
 Campursari
 lyy
Uga Deleng
 Pesinden
Kesenian
Musik

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
is budhal.
(21) Nèng marga geng tumangkar binagi, tempuhing prang ramé nèng pamèdan, wong kraton apes jayané, kang panggah kèles kawus, lir kaleban kang jalanidhi, wong Sipai Benggala, Inggris sareng ngebyuk, kotbuta sura sudira, ngiwat-ngiwut memonah janmi, miris prajurit Jawa.
(22) Pangran Dipakusuma sakdasih, manca nagri lan Danunegara, wus kendhih dhadhal barisé, pepati sungsun timbun, ngalun-alun rerawan getih, jemur Jawa lan sabrang, Dhaëng kabarubuh, ambeg sura kaprawasa, tetindhihe Dyan Ranadiningrat kanin, nèng kidul masjid besar.
(23) Ing paglaran kang nglajeri jurit, Pangran Demang lan atmajanira, kinrubut Sipai mbolos, ngungsi mring siti luhur, linud dèning prajurit Inggris, pangran lagya memilang, (k.235) wadyané kang tiwus, kabruntak Inggris tumanggah, gagap-gugup wong Jawa saya kèh mati, pangran gya mring Mandhungan.
(24) Sekretaris nguni wus umanjing, kadipatèn kepanggih wus sonya, raja brana sakkantune, wadya Sipai gregut, kumarubut anjejarehi, ingampah nora kena, sekretaris laju, nguruhaken raja putra, tan antuk don dupi Jeng Pangéran Gusti, sakgarwa putranira.
(25) Kang dasihnya kang sami tresna sih, linggar ngulon lampahnya réyongan, sumedya ngungsi kedhaton, ngumpul na
sokèng prabu, suwadine Pangéran Gusti, dènnya kudu rumeksa, mring sudarma prabu, ywa nganti kacèdèng mengsa, puluh-puluh boté wong tresnèng sudarmi, praptanirèng Mandhungan.
(26) Ingkang jaga régol sripenganti, Pangran Jayakusumambeg yitna, tutup pintu salirané, aneng jro ngembat lawung, Pangran Gusti duk arsa manjing, kandheg kori tan menga, lajeng nguwuuh-uwuh, "Ingsun njaluk nganing lawang, jer ing kadipatèn wus kabe— (k. 236) dhah Inggris, sun arsa ngungsi Nata."
(27) Pangran Jayakusuma tur bengis, "Kangmas Gusti kula boten suka, yèn Tuwan manjing kedhaton, ujar wus dados satru, lan dhawuhnya Rama Nerpati, wiwara Sripengantya, dados tenggan ulun, sadhengah wong manjing medal, boten kenging" Jeng Gusti nebda maripih, "Déné iku Yayimas.
(28) Apa sira ringgu marang mami, nora ana pinangghìng tindak, mengko ingsun lara layon, haywa pisah lan prabu", Pangran Jayakusuma angling, "Kula ajrih Jeng Rama, tan ajrih Puku-lun", Jeng Gusti andikanira, "Apa sira pangling temen marang mami", sang ari peksa nolak.
(29) Pangran Gusti srù mérang nebda ris, "Rèning sira pengkuh nora suka, sun arsa ngumpul sang Katong, saiki pegatipun, akekadang sira lan mami, ing tembé rasakena", sang ari ngling sendhu, "Ing wingking sinten uninga", Pangran Gusti wimbuh kerantàn ing galih, lajeng arsa mring Taman.
(30) Dasihira wus kathah ngelosi, (k. 237) kèri mantri Ngampil Suranata, rangkep-rangkep gegawané, tansah kang swara umyung, tangisira parekan cèthi, tuwin para wiwida, wèh pangresing kalbu, Jeng Gusti layang-layangan, tindakira ginarumung wong Sipai, angincih raja brana.
(31) Duk rinebut kang ngambil ngawali, kinaruyuk pinadhèm pinétar, ambawur séwot tandangé, tandha Inggris tan kétung, Pangran Gusti wimbuh kaswasih, kinrutug braja kilat, parmaning Ywang Teguh, kacatur putra dedaman, Jeng Radèn Mas ginèdhong emban nèng pinggir, kasrampat ing tidharsa.
(32) Sesingelé rantas marang tepi, ceplakané kobar mimis liwat, ngenani dasih sandhingé, pilinganira butul, sambat biyung niba ngemasi, emban gugup manengah, Jeng Gusti gya ngrakup, mring atma meksih raharja, asreping tyas para èstri ting jalerit, lampah uleng-ulengan.
(33) Jalu èstri wor tan sangga runggi, Pangran Gusti lir tanpa murita, sumarah ing Ywang yuswané, lah (k. 238) ing riku pinuju, Jénderal Mayor lawan ministir, mulat sangking tebihan, wong rumantab tinup, mring Sipai pinrewasa, tanpa males samya mawi tandha Inggris, sigra dènnya paréntah.
(34) Ngerapaken turangga sadasih, amrepekki wong Sipai bubar, Jeng Gusti kinalang golong, pra upsir arsa mikut, Pangran Gusti lajeng ngungkabi, mantrolé gya katingal, kang nèng jaja mancar, pratandhané bintang raja, para upsir jrih mundur sarwi ngurmati, Jendral Mayor seksana.
(35) Lan minister tedhak sangking wajik, gurawalan laju tetabéyan, sesunggun sami renane, minister sumarikut, ulat bingar marem ing kapti, lumestari Jeng Raja, tindaknya ngalin-dhung, mring Taman sagitrainira, upsir kalih sakancanira kang jagi, wondéné Mayor Jéndra.
(36) Sawadyané amrepeki puri, amung nyipta mikut mring sang Nata, kuneng mangsuli cariyos, Jeng Jayakusumèku, atur sembah marang nerpati, "Kawula (k. 239) tur uninga, Kangmas Gusti wus, arsa sumiwèng Paduka, amba tulak wonten regol Sripenganti, ujar trubusing mengsah.
(37) Lajeng ngilèn pinethuk mring Inggris, kadipatyan wus kebe-kan mengsah, nuwun sumangga Jeng Katong", sigra sang Nata nuduh, bantu aprang wadya prajurit, aran Prawiratama, sakmanggalanipun, kang minangka sénapatya, Pangran Arya Mangkubumi atenapi, Pangran Arya Panengah.
(38) Kalih sigra mijil sangking puri, sapraptaning Kemandhungan nulya, wong Prawiratama ndhèrèk, lampahnya ngurung-ngurung, mring gustiné pangéran kalih, ing Tanjunganom prapta, lajeng baris urut, pinggir lurung kulon wétan, dupi plengkung Tarunasura kang kori, wus menga salobogan.
XXVI. ASMARADANA
(1) Sor asem sajroning kori, kebak Sipai Benggala, wadya Inggris pengarsané, wus sami ayun-ayunan, tan ana kang ngéja mundur, (k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Arema harap maklum y... lha wong bonex iku ra nduwe utek kabeh... yo kelakuane koyok kewan rek. . .


text:
Baturaden kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Jeneng Baturaden kuwe asale sekang sejarah/mitos sing kondang nang masyarakat. Critane jaman gemiyen ana putra raja (raden) sing tresna karo rewange (batur). Jalaran ora disetujui nang wong tuwane, batur karo raden kuwe bunuh diri neng panggonan sing sekiye dadi terkenal nganggo jeneng BATURRADEN. Baturraden sekiye dadi salah siji obyek wisata. Neng kene uga tau dilaksanakna acara Jambore Nasional.
Desa/kelurahan
 Karangmangu
 Karangsalam
 Karangtengah
 Kebumen
 Kemutug Kidul
 Kemutug Lor
 Ketenger
 Kutasari
 Pamijen
 Pandak
 Purwosari
 Rempoah

Kabupaten Banyumas


text: contone : kangge nulis jenenge dalan sing dipasang ing dalan-dalan, kanggo nulis jenenge kantor-kantor lan liyo-liyane. (koyo ing kutha Jogya, Solo, Cirebon lan Bali).

dataset: uonlp/CulturaX


text: Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Lepus


text:
Tapi kan nyambet gawe, beda karo sekolah. Nek neng sekolah, nggawe roti njur ora dadi, bantat misale, mestine neng gurune kan ya esih olih melu remidi, kon njajal gawe maning. Lah nek uwis nyambet gawe, kan ora teyeng jajalan. Kudu dadi apik panganane, ora ngerti rasa ora enak, apa maning bantat.
Kuwe loh sing mbedakna, jaman sekolah karo neng lingkungan pegawean. Sekolah mau pancen panggon nggo sinau. Maksute, nek salah, esih teyeng ngulang. Sinau maning, nganti bener. Tapi nek uwis neng lingkungan pegawean, salah sethithik baen, bisa fatal akibate. Mulane, kabeh mau berproses. Ora nana, wong nyambet gawe anyaran, sing ora nganggo acara sinau disit.
Lah, sing jenenge nyambet gawe karo sinau, apa ya nggane njur nggole njaluk gaji, nggole ngatur wektu pegawean, sekarepe dewek?
Ya ora mbok lah.
Kabeh ya ana aturane. Ora mung sing degawe perusahaan, ning uga sing degawe pemerintah, sing kudu detaati neng pengelola usaha. Biyasane, awal nyambet gawe, pas ketemu karo HRD-ne, mbok mestine ya deomongi. Kiye pegaweanmu, ngko tanggung jawabmu bla bla bla. Mangkate jam semene, jam istirahate jam semene. Pira suwene, baline jam pira, gajine awal sepira, training apa ora, ana kontrak kerja apa ora. Dijelasna sekabehane.
Ning ya kuwe, kabeh mau balik maning maring wong sing nggolet pegawean, arep kepriben. Nek sing temenan niyat kerja, ya mestine gampang-gampang baen beradaptasi karo pegawean sing dadi tanggung jawabe, lan karo panggon anyare. Tapi nek sing pancen wonge ting petingsing, iplikiyik, angel aturane. Biasane gur mangan turu sekarepe dewek, jajan deulungi wong tuwane. Ya mesti kesel sethithik, nggole ngresula ora rampung-rampung.
Nah, nek sing kaya kuwe, pancen bocah mlaku dedupak. Wong tambah tuwa bukane temuwa, malah tambah manja, lenjeh!!!


text:
ieip-ieip, mung ora tahan panase dadi Yuli ora cukup dadi sekretarisku. nanunggu adhem. Yen kesuwen nunggu "Apa iva ~eng?" nging rnenqkone yen gelem nampa "Ora! Sebel aku" kadhangkala bablas gusis ora uman. tresnaku bakal dadi wakil Ian ben: Wengine saya mrambat, ang;n wengi "Ha .... ha... ha... ha.... ?" Swasana daharane sisan. Tembung "iva aku sepi dadi ilang, sisihanku rada mecucu tumivub sembribit, hawane atis. nampa'! lagi dakenteni temenan metu ngerti dakgodbani. Pancen nyatane aku jagonganku dakpunggel kanggo sesuk saka lathi manise. Aku uga wis sivep . wis ngalami, ptestasi kerjaku akeh sing meneh, tanganebojoku dakkanthi krungu jumlegure·bledheg upama sing kasengkuyung sakapengalamanku mlebu kamar. Tangan aluse isih krasa kava dhek kawetu tembung "emoh ora wae" melu ing pirang-pirang organisasi kava sing uwis-uwls dialami priva liva .: kampus. Saiki kari ngundhuh asile, mahasiswi biyen. Saiki tanganku ora dikipatake rnaneh, malah ditekem Wektune meh limalas menit. Swasana ' biyen rekasane.Minangka pegawe tambah sepi .. Yuliwiwit ngurangi keneeng Ian diremes-remes. Lampu kanthi pengaji kang lumayan murwat eseme, uthak-uthik driji Ian sikila uga ketambahan sisihanku uga cekel gawe kamar enggal-enggal dakpateni. Saka wis mandheg.. Aku isih .sabar ngenteni kanthijabatan kamar lante loro .aku melu nembang strategis ndadekake senaian wektu kanggodolan ing kost entheng sanggaku nyekolahake anak lelagon dolanane kodhok sesautan sing putri meh entek. Iki kari babak In Yuri nganti tekan kuliyah. keprunqu inq sawah kulon ngomah. Time; Yuli sing dadi .kiper Ian aku wis Swara pating eeblung mau gilir gumanti Oene saiki anakku lagi ngrasakake nendhang bal pinalti. saka sawah Ian saka njero kamarku. rekasa Ian prihatin tiru wong tuwane "Diunjuk sik Mas teh-e, yen adhem biven ing kampuse. Aku lan sisihanku Wengine lumaku sansava endah. *** ora enak, jare senenge yen ginasthel mung nvenQ,kuyung Ian mangestoni Ojaka lodang No. 37 .:. 12/2/2011 Sabtu legi. 8 Mulud 1844 BE
Ritual Ruwatan Seniman Padepokan Seni 'Tjipta Boedaja
'~MbabarlJr'ip Anyar"
panguripane warga Tutup Ngisor bali lumaku kava padatan. Warga ing kene wiwit mecaki panguripan anyar kanthi kebak semanqat fan pangarep-arep bisoa luwih reja. "Wi wit padhepokan ik'i madeg rikala taun 1937, keqivatan Suran Seniman iki wis diayahi kaping 75, Ian tumekane saiki isih lestari," ature Sitras Anjilin, 50 taun, putra ragile almarhum Rama Yosc Soedarme. "Pagelaran wayang sakral kanthi lakon Sri Tumurun fng acara Suran Seniman sawetara taun kepungkur nate sing nontnn mung ana wong telu. Amarga wengi kuwi swasana udan deres kanthi bledheg nvarnbernvamber." critane Sitras kelingan prastawa mau. Sanajan sing nonton mung wong telu, para senhnan tetep duwe semangatlan bisa maragani jejibahane dhewedhewe laras karo lakon sing sakral iki. Acara Suran kanthi Ruwatan Seniman taun 2010 iki diadani sajrone telung dina, wiwit Senen Pahing, Selasa Pon Ian Rebo Wage, tanggal13, 141an 15. Sura 1944 Be utawa tanggal 20, 21 Ian 22 Desember 2010 kepungkur.
Pahargyan Suran kanthi ritual Ruwatan Seniman ing Padhepokan Seni "Tjipta Boedaja" taun iki kanthi tema mirunggan, "mBabar Urip , Anyar". Bab iki magepokan karo bencana alam krodhane Gunung Merapi sawetara wektu kepungkur. Nlebluge gunung mau mangaribawani tumrap urip Ian pangurlpane warga masarakat dhusun iki sing meh sewulan kayakaya 'mati'. Amarga dhusun iki adohe mung watara 10' kilometer saka pucuke Merapi saengga rikala semana kudu dlkosongake. Warga kudu nyingkir fng pangungsen sing papane· pindhah-pindhah nganti tekan Kota Mungkid.
AQ1, encana iki dimaknani dudu alam bae, $. nangingugaminangka pepenget supaya manungsa bisa mawas diri. Merga ing suwalike musibah ikimesti nggawa berkah. Saiki, sawise gunung Mer . 'duwe awe',
~O~ minangka prastawa
Sesaji klfpat, ingklfng bebe«, ingklfng trewelu, msseken sirah wedhlfs fan masakan kikil wedhas. ttoto: Amat Sl1kandarlOlJ
Djaka Lodang No. 37 .:. 12/2/2011
Sshtu legi. 8 Mulud 1944 BE
'· I
Suran Seniman sing digelar yaiku, 'Soreng' saka Gejayari Kecamatan Pakis, 'T openg Ireng' saka Ngampel Ian Ngargosoko Srumbung, 'Reyog' saka Gejiwan, 'Grasak' saka Sumber Ian Jatilan saka Sewukan Dukun. Kejaba kuwi uga digelar wayang wong gabungan saka seniman padhepckan Tjpta Boedaja Ian seniman-seniman saka njaban kutha. llpava nguri-uri Seni Ian Budaya Jawa supaya orang ilang musna kesilep jaman, Rama Yoso Soedarmo (almarhum), sing truka padhepokan senl "Tjipta Boedaja" ing dhusun Tutup Ngisor, desa Sumber Kecamatan Dukun, Kabupaten Magelang duwe eara mirunggan_ Saben wulan Sura ing padhepokan iki mesthi digelar aeara ritual tradhisional sing kebak swasana sakral nanging ora uwal saka nafas , agama Islam, "Ruwatan Seniman"_ Rantamane aeara iki wis ana "pakern" sing kududitindakake. Rerangken acara pokok yaiku: ngadani slametan ngirim donga marang leluhur sing wis kaswargankanthi maca Surat Yaasan, nvawisake sesaii lim ngumandangake gendhing 'Uyon-uyon Candhi'. ngadani malem. tirakatan kanthi pagelaran wajib Joged SakralKernbar Mayang" anggitane Rama Yoso Soedarmo, Ian
paqelaranwavanq wong sakral kanthi lakon mirunggan "Lumbung Tugu Mas", utawa "Sri Tumurun.". Kanthi Ruwatan Seniman iki minangka upava supaya Budaya Jawa tetep lsstari, yaiku budaya spiritual apadene sani kabudayan. , Joged Ian wayang wong sakral kasebut digelar ing wanci tengah wengi tanggal 15 Sura, purna wanei meh k esuk.


text:
ias, komandhané.
34 Sawisé gubernur maca layang mau nuli nakoni Rasul Paulus, saka ngendi asalé. Bareng weruh yèn Paulus kuwi asalé saka Kilikia,
35 gubernur mau nuli ngandika: "Olèhku arep mriksa prekaramu, yèn wong-wong sing nggugat kowé wis padha teka." Gubernur nuli dhawuh supaya Rasul Paulus ditahan ana ing kedhatoné Sang Prabu Hérodès.
24 ¹ Bareng wis limang dina, Imam Agung Ananias teka bareng karo para pinituwané bangsa Yahudi lan
pokrol, jenengé Tertulus, saka Kaisaréa. Wong-wong mau padha sowan marang Gubernur Félix lan ngaturaké gugatané.
2 Bareng Rasul Paulus wis ngadhep, pokrol Tertulus banjur ngaturaké gugatané mengkéné: "Bapak gubernur ingkang minulya! Pangrèh panjenengan ingkang saèstu wicaksana sampun ndhatengaken karaharjan dhateng negari kawula; semanten ugi sampun kathah kemajengan-kemajenganipun.
3 Wonten ing pundi kémawon kawula tansah mboten sami kesupèn ngaosi prekawis menika, serta matur nuwun sanget dhateng panjenengan.
4 Supados mboten kekathahen mbucal wekdal panjenengan, keparenga kula ngaturaken gugatan kawula ingkang cekak, wonten ing ngarsa panjenengan, mekaten:
5 'Kula sami ngyektosi, bilih tiyang menika nuwuhaken karuwedan ingkang mbebayani. Piyambakipun damelipun ngojok-ojoki tiyang kathah kapurih damel gègèr wonten ing antawisipun tiyang Yahudi lan wonten ing pundi-pundi. Tiyang menika dados pemimpinipun tiyang Kristen.
6 Piyambakipun sampun damel najisipun Pedalemanipun Allah, mila lajeng sami kula cepeng. [Kawula sami ngrancang badhé ngadili piyambakipun manut Torètipun bangsa kawula.
7 Nanging komandhan Lisias ngrebat tiyang menika saking tangan kawula sedaya,
8 serta dhawuh supados gugatan-gugatan tumrap tiyang menika kaaturna dhateng panjenengan.] Menawi panjenengan dangu, temtu panjenengan badhé pirsa saking tiyang menika piyambak, bilih sedaya gugatan kawula menika leres."
9 Wong-wong Yahudi sing padha ana ing kono uga padha mèlu-mèlu nggugat Paulus, ringkesé mènèhi paseksi, yèn gugatané Tertulus mau kabèh bener.
10 Gubernur nuli ngidini Rasul Paulus mangsuli gugatan-gugatan mau. Rasul Paulus nuli matur mengkéné: "Bapak gubernur ingkang minulya. Kawula mangertos, bilih panjenengan sampun mataun-taun ngasta hakim wonten ing ngriki, mila kalayan legawaning manah kawula badhé ngaturaken penjawab
tumrap gugatan-gugatan menika, wonten ing ngarsa panjenengan.
11 Panjenengan saged nitipriksa piyambak, bilih dhateng kawula wonten ing kitha Yérusalèm saperlu sembahyang menika saweg kalihwelas dinten.
12 Tiyang-tiyang Yahudi menika dèrèng naté sami mergoki kawula bebantahan kaliyan sintena kémawon wonten ing Pedalemanipun Allah, utawi ngojok-ojoki tiyang kapurih brontak, dadosa wonten ing sinagogé-sinagogé, dadosa wonten ing papan pundi kémawon ing kitha ngriku.
13 Tiyang-tiyang menika sami mboten saged nedahaken bukti-bukti tumrap pandakwanipun.
14 Kawula ngakeni ing ngarsa panjenengan, bilih kawula menika pitados dhateng Gusti Allah, ingkang dipun bektèni déning para leluhur kawula, srana nganut 'Piwulang Énggal', ingkang sami dipun anggep lepat déning tiyang Yahudi. Nanging kawula inggih pitados dhateng sedaya ingkang kaserat wonten ing Torètipun Nabi Musa, tuwin ing kitab-kitabipun para nabi.
15 Mboten béda kaliyan tiyang-tiyang menika, kawula inggih pitados dhateng Gusti Allah, ingkang prejanji, bilih sedaya tiyang mbénjing badhé katangèkaken saking pejah, inggih tiyang mursid, inggih tiyang awon!
16 Pramila kawula ngudi sasaged-saged kawula, supados manah kawula salaminipun resik wonten ing ngarsanipun Gusti Allah tuwin ing ngajengipun manungsa.
17 Sasampunipun kepara dangu kawula mboten wonten ing kitha Yérusalèm, kawula mrika kaliyan mbekta sumbangan kanggé bangsa kawula, ngiras badhé nyaosaken kurban.
18 Inggih nalika kawula ngleresi nindakaken prekawis-prekawis menika, sasampunipun nindakaken upacara sesuci, tiyang-tiyang menika sami sumerep kawula wonten ing Pedalemanipun Allah. Wonten ing ngriku mboten wonten reresah menapamenapa, malah nalika semanten ing ngriku mboten wonten tiyang kathah ingkang sesarengan kaliyan kawula.
19 Kejawi tiyang Yahudi sawetawis saking tanah Asia. Malah sejatosipun
inggih tiyang-tiyang menika ingkang mesthinipun ngadhep ing ngarsa panjenengan, semanten wau menawi tiyang-tiyang menika saèstu gadhah alesan kanggé nggugat kawula.
20 Utawi kajengipun tiyang-tiyang menika mratélakaken kalepatan menapa ingkang pinanggih wonten ing kawula, nalika kawula dipun gugat wonten ing ngajengipun Pradataning Agami.
21 Kejawi jalaran saprekawis, inggih menika margi kawula mungel: 'Kula dipun adili margi enggèn kula pitados, bilih tiyang pejah badhé katangèkaken malih.'
22 Gubernur Félix, sing akèh kawruhé bab piwulang Kristen, nutup parepatan mau karo ngandika: "Prekara iki bakal dakputus, samangsa komandhan Lisias wis ana kéné."
23 Félix nuli dhawuh marang perwira sing lagi tugas, supaya Rasul Paulus dijaga, karo diwènèhi kamerdikan sawetara, serta ngidini para mitrané nyukupi kebutuhané.
24 Let sawetara dina Gubernur Félix teka karo garwané, Drusila, wanita Yahudi, Félix dhawuh nimbali Rasul Paulus. Rasul
Paulus nyritakaké bab kaprecayané marang Gusti Yésus.
25 Nanging bareng Rasul Paulus mbacutaké sesorahé bab kelakuan lan bab panyegahé hawa-nepsu sarta pengadilan ing akir jaman, Félix banjur wedi sarta muni: "Wis mundura. Yèn ana wektu kowé daktimbali menèh."
26 Sing mengkono kuwi merga Félix ngarep-arep, supaya olèh dhuwit sogokan saka Rasul Paulus. Kuwi sebabé Rasul Paulus kerep ditimbali lan diajak omong-omongan.
27 Sawisé


Penetan uwab
Penetan uwab utawa jroning basa Indonésia tekanan uap, kuwi penetan saka uwab jroning kasetimbangan kanthi fase dudu uwab-é. Kabèh zat padhet lan cair duwé kacenderungan kanggo ngukus dadi wangun gas, lan kabèh gas duwé kacenderungan kanggo ngembun manèh. Ana ing suhu tinamtu, zat tinamtu duwé penetan parsial kang dadi titik kasetimbangan dinamis gas zat kasebut jroning wangun cair utawa padhet. Titik iki dadi penetan uwab zat kasebut ing suhu kasebut.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Hyperphysics
- (en) MSDS Vapor Pressure


text: Tanggal 26 April, rampung sadayanipun. Sarêng kula gambar, ningali oppêrplakipun 2½ km, dados racakipun tiyang satunggal nampi panduman mêntahipun 3 ha.


text:
Kota Surakarta, uga disebut Solo atawa Sala, kuwe kota sing letake nang propinsi Jawa Tengah, Indonesia sing penduduke 503.421 jiwa (2010) lan kepadatan penduduke 13.636/km2.
Kota sing luase 44 km2 iki jejeran karo Kabupaten Karanganyar lan Kabupaten Boyolali nang sisi lor, Kabupaten Karanganyar lan Kabupaten Sukoharjo nang sisi wetan lan kulon, Kabupaten Sukoharjo nang sisi kidul.. Sisi wetan kota iki dilewati kali sing diabadikna dadi salah sijiking lagu keroncong, Bengawan Solo. Bareng kambi Yogyakarta, Solo kuwe pewarise Kerajaan Mataram sing dipecah tahun 1755.
Geografis
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang kota Surakarta ana ---, dibagi dadi --- Kelurahan.
 Kecamatan ---
Ekonomi & Sosial
Panganan & Plesiran
Liyane
Referensi
Pranala Jaba
Situs Web Resmi
 mBalik ming: Propinsi Jawa Tengah
Kota

Propinsi Jawa Tengah


KEK Iku Apa, ta? Salah Sawijining Devosi Ekaristi
Nalika bocah cilik lagi wiwit bisa ngomong, lumrahé banjur nricis nakokaké apa waé kang diprangguli utawa dicekel. Tembung pitakonan lumrahé "iki apa?" Nalika wong tuwané utawa mas, mbakyuné nyoba nerangaké, dhèwèké ya terus bakal takon kanthi pitakonan kang padha "iki apa?"
Mbok menawa awaké dhéwé uga butuh dipulihaké manèh kanthi pitakonan kang padha ngèngingi apa ta Kongres Ekaristi kuwi? Utawa menawa luwih jangkep manèh Apa ta Kongres Ekaristi Keuskupan utawa KEK kuwi? Jalaran KEK iki wis naté dadi pirembugan kang umyek ing pasamuwan Suci Keuskupan Agung Semarang kepara malah ing Pasamuwan Katolik Indonesia. Penggalihan ngèngingi anané Kongres Ekaristi iki sepisanan dingendikaké déning swargi Mgr. Johanes Pujasumarta kang wektu semana ngasta minangka Vikjen KAS, kanggo nanggapi anané Kongres Ekaristi
Internasional kang kaping 49 ing taun 2008. Kongres Ekaristi Internasional iki diadani saben 4 taun sepisan. Satemené Kongres Ekaristi iku lelampahan rohani kang lumrah nanging wis ngoyot ing Pasamuwan Katolik, yaiku dadi salah sawajiné devosi sajroné ngegesang Sakramèn Ekaristi. Ana manéka warna devosi ing Ekaristi kaya ta: Visitasi, Adorasi, lan uga Kongres Ekaristi. Mung waé cak-cakaning Kongres Ekaristi iki mbutuhaké wektu kang luwih suwé, ya ing ètungan jam utawa dina, lan uga diayahi déning wong akèh kanthi tema-tema kang mirunggan, pamrihé supayané wong-wong sangsaya jinurung kanggo ngriyayakaké lan nggegesang Sakramèn Ekaristi.
Kongres Ekaristi iki diarani Kongres Ekaristi Keuskupan utawa disingkat KEK jalaran diadani ing tingkat Keuskupan. Déné menawa diadani sacara internasional déning Pasamuwan Katolik sedonya, ya diarani Kongres Ekaristi Internasional. Mbok menawa yèn kang ngadani iku Pasamuwan Katolik Indonesia utawa déning KWI, sesebutané bakal dadi Kongres Ekaristi Nasional. Mung waé kang pungkasan iki durung naté kelakon.
(Komisi Liturgi KAS, Panduan BKL Basa Jawa: Ekaristi Sumber kang Ndayani Owah-owahaning Urip; Panglimbang Wulan Maria lan Wulan Katekese Liturgi, Kanisius 2020)


text: malih kanggé nyimpen Kristus, supaya aku tancep ing lane sandi


text: Mengharap koe bali nang jero ati iki


text: Aruna ora tekan atine meruhi ibune kaningaya amarga sepatane. Aruna banjur dumunung ing kurebe langit, menclok ing mega malang kanthi kebak rasa sedhih lan keduwung.


text:
ika Gusti mboten ngersaaken gesang kita manggih karisakan, nanging Gusti ngersaaken kita gesang langgeng. Gesang langgeng inggih menika prakawis ingkang saestu dipun kersaaken dening Gusti piyambak, amargi Gusti saestu nresnani umat kagunganipun. Kanthi makaten pamiyarsa.... menawi ing wekdal menika panjenengan rumaos dipun ina , mboten dipun ajeni, mboten wonten ingkang nresnani panjenengan, panjenengan pitados dhumateng Gusti. Gusti allah saestu nresnani panjenengan, Gusti Allah paring gesang langgeng dhumateng kita. Menawi kita saestu pitados lan setya dhumateng Gusti, pramila kita badhe nampi menapa ingkang dipun paringaken Gusti, inggih menika gesang langgeng.
Pamiyarsa.
Kula badhe maosaken sepindhah malih menapa ingkang dipun paringaken dening Gusti dhumateng kita minangka wujud katresnanipun Gusti dhumateng kita, lan nedahaken bilih kita aji ing ngarsanipun Gusti, pangandikanipun Gusti ngandika makaten :
Yokanan 3:16 : Awit saka gedhéning sih-katresnané Gusti Allah marang jagad, nganti Panjenengané ngurbanaké Putrané ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Sang Putra mau ora nemu karusakan, nanging ngalamana urip langgeng. Amin.
Mangga kita sesarengan tumungkul ing ngarsanipun Gusti lan ndedonga:
Pamiyarsa.
Panjenengan sampun cetha ta kaliyan menapa ingkang dipun aturaken bapa Pdt Pujianta kalawau ? kita aji ing ngarsanipun gusti. Ngantos panjenenganiPun masrahaken putra ontang-antingipun supados manungsa nampi gesang langgeng. Kados ingkang kaserat Yokanan 3:16 : Awit saka gedhéning sih-katresnané Gusti Allah marang jagad, nganti Panjenengané ngurbanaké Putrané ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Sang Putra mau ora nemu karusakan, nanging ngalamana urip langgeng. Amin.


text:
stu serta para kafir.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah Ingkang Mahaasih.
1 Allah Ingkang-Ingalembana,
Ingkang-Minulya.⁴
2 Wededhar saka Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih:
3 Kitab, kang ayat-ayaté digawé terang, Qur'an basa Arab tumrap kaum kang weruh:
4 Juru-amartani bubungah sarta juru-pépéling, ananging dhèwèké sing akèh padha maléngos, mulané padha ora ngrungu.
5 Lan padha calathu: Atiku iki kaling-kalingan karo apa kang koajakaké marang aku, lan ing kupingku ana tindhihé sarta ing antarané aku lan kowé ana alingalingé; mulané tumandanga ing gawé, aku iki iya wong kang padha tumandang ing gawé.
6 Calathua: Aku iki mung manusa sapadhamu; wus winedharaké marang aku, yén sesembahanmu iku sesembahan kang Sawiji, mulané nuruta dalan kang bener marang Panjenengané sarta nyuwuna Pangapura-Né; lan cilaka tumrap para manembah-Pangérankanèh,
7 Para kang ora padha amèwèhaké zakat sarta para kafir marang ing akhirat.
8 Wondéné para kang padha angèstu sarta alaku becik, iku sayekti olèh ganjaran kang tanpa pedhot.
RUKU' 2
Pèpènget
9-12. Angafiri Ingkang-Anitahaken. 13. Pèpènget kados ingkang dhateng 'Ad lan Tsamud. 14-18. Bangsa ingkang kados makaten punika dipun punapakaken.
2198. Dipun pèngetana bilih tutuping manah, sumpeling kuping, tuwin aling-aling punika namung kanggé anedahaken puguhipun para titiyang wau anggénipun sami angemohi yakti. Para titiyang wau sami ambeguguk niyat boten badhé ambikak manahipun, mindhak kalebetan ing yakti, tuwin nemaha nutupi talinganipun (boten purun mirengaken), murih boten mireng ing piwulangipun Kanjeng Nabi
9 Calathua: Apa ta iya temen kowé iku padha angafiri Ingkang Anitahaké bumi ing dalem rong mangsa serta apa kowé padha agawé sisihan tumrap Panjenengané? Iku Pangéraning ngalam kabèh.
10 Lan ing kono Panjenengané wus agawé gunung ana ing sadhuwuré, serta ambarkahi ing kono, apa déné wus agawé pangané ing kono ing dalem patang mangsa:2196 padha karo kang tumrap sing padha ngupaya.2200
11 Tumuli Panjenengané su-mengka marang langit, lan iki uwab; banjur Panjenengané angandika marang iku serta marang bumi: Tekaa sakaroné, kalawan pambangun turut utawa kalawan peksan. Sakaroné padha munjuk: Kawula kakalih dhateng kalayan pambangun-turut.2201
Wiwit sakawit mila kados makaten punika sikepipun para titiyang wau dhateng yakti, milanipun nama sampun satrepipun manawi kaecap manah tuwin talinganipun. Dados menggah ing sajatos-jatosipun, kawusanan makaten wau dipun sababaken pandamelipun piyambak.
2199. Para mufassirin ingkang kathah-kathah sami gadhah panganggep, bilih sakawan mangsa ing ngriki punika kalebet ugi kalih mangsa ingkang sapisan wau, dados gunggung sadaya (kalebet ugi kalih mangsa ing ayat 12) wonten nem mangsa, murih cocogipun kaliyan pratélan ingkang katerangaken marambah-rambah wonten ing panggénan sanès ing Quran, ingkang suraosipun bilih tumitahing langit-langit lan bumi punika wonten ing salebetipun nem mangsa. Nanging panyuraos kula dhateng dhawuh-dhawuh punika boten kados makaten wau. Para mufassirin ing kina inggih sampun sami nafsiri, bilih nitahaken ing salebetipun wekdal nem mangsa utawi nem dinten, punika inggih boten kok walaka samanten wekdalipun nitahaken langit-langit lan bumi wau. Jalaran, sapisan, dina punika wekdal ingkang tartamtu, ingkang dangunipun sésa-sésa manut kawontenanipun ingkang tartamtu bumi lan surya; inggih barang-barang punika ingkang kasebutaken katitahaken ing salebetipun samanten dinten wau. Kaping kalihipun, jalaran "wekdal" punika piyambak, inggih bangsaneg titah (JB). Menggah ing sajatos-jatosipun, nem mangsa, utawi kalih mangsa punapa sakawan mangsa ingkang kapangandikakaken wonten ing ngriki, punika ingkang dipun karsakaken tataran-tataraning tumitahipun barang-barang wau. Dados awit saking punika, langit-langit lan bumi katitahaken salebetipun nem mangsa, punika ateges tataran ingkang dipun langkungi langit-langit lan bumi wau nem tataran. Ingkang kapangandikakaken ing ngriki, nem tataran tumrapipun bumi; déné kalih mangsa ing ayat 12, punika sanès malih.
2200. Suraosipun dhawuh punika, tedha ingkang katitahaken wonten ing bumi, punika tumrap sintena kémawon ingkang ngupados, saged pikantuk.
2201. Ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika angger-anggering Pangéran ingkang makardi wonten ing saindhenging bawana; sagung dumadi teluk dhateng angger-angger.
12 Tumuli iku Ditamtokaké dadi langit pitu ing dalem rong mangsa serta Panjenengané medharaké prakarané ing siji-sijining langit; serta Ingsun angrengga langit kang endhèk kalawan lintang-lintang kang gumebyar tuwin (iku Ingsun dhawuhu) anjaga; a iki pepesthèné Ingkang-kinawasa, Ingkang-ngudanèni.
13 Ananging manawa dhèwèké padha malèngos, banjur calathua: Aku apépèling marang kowé siksa padhané siksané 'Ad lan Tsamud.
14 Nalika para utusan anekani dhèwèké saka sangarepé lan saka saburiné, 2203 kalawan acalathu: Aja padha angabdi (sapa-sapa) kajaba Allah, padha acalathu: Manawa Pangéranku angarsakaké, amasthi Panjenengané anurunaké para malaikat, lah sayekti aku iki wong kang angafiri marang barang gawanmu kautus.
15 Wondéné 'Ad iku padha gumedhé ing bumi kalawan ora bener serta padha acalathu: Sapa sing luwih teguh tinimbang aku
---
2202. Tigawelas ayat ingkang wiwitani ing surat punika kawaos Kanjeng Nabi Suci nalika 'Utbah bin Rabi'ah sowan ing panjenenganipun wigatos andhatengaken welinganipun titiyang Quraisy. Suraosing welingan, Kanjeng Nabi kasuwun ngèndeli anggènipun ngawon-awon ses


text:
uli
dipara dadi telung pantha, serta sawiji-wijining
wong dicekeli kalasangka lan guci kothong
kang diiseni obor. 17 Wong-wong nuli padha
didhawuhi: "Padha ngawasna lan nirua aku:
lah samangsa aku wis tekan ing tapel-
watese pakemahan, nuli kowe padha nirua
sapratingkahku. 18 Samangsa aku lan wong
kabeh kang melu aku ngunekake kalasangka,
kowe iya banjur padha ngunekna kalasangka
uga ana ing sakubenge pakemahan iku kabeh
sarta padha nguwuuh-uwuha: "Demi Pangeran
Yehuwhah lan demi Sang Gidheon!"
19 Sang Gidheon karo wong satus kang
ndherek tumuli padha tekan ing tepis-wiringe
pakemahan nalika wiwitane giliraning jaga
ing tengah wengi, nalika para prajurit jaga
lagi bae padha kapapanake. Banjur padha
ngunekake kalasangkane serta ngremuki guci
kang ana ing tangane. 20 Kaya mangkono
anggone wong telung pantha mau bebarengan
padha ngunekake kalasangkane lan ngremuki
gucine, obore dicekeli ing tangane kiwa
lan kalasangkane ing tangane tengen,
padha diunekake karo nguwuuh-uwuh:
"Pedhange Pangeran Yehuwhah lan Sang
Gidheon!" 21 Nalika iku wong-wong padha
mapan ana ing panggonane dhewe-dhewe
ana ing sakubenge pakemahan, nanging
wadya-balaning mungsuh banjur padha pating bilulung serta padha lumayu karo jelih-jelih. 22 Nalika wong telung atus mau padha ngunekake kalasangkane, Sang Yehuwah tumuli ndadosake wong padha pedhang-pinedhang ana ing pakemahane serta wadya-bala iku banjur padha lumayu nganti tekan ing Bet-Sita, ngener ing Zerera nganti tekan ing pinggire Abel-Mehola ing sacedhake Tabat.
23 Ing kono wong Israel suku Naftali lan Asyer tuwin Manasye kabeh nuli padha kaklumpukake serta banjur padha ngoyak wong Midian. 24 Sang Gidheon iya utusan menyang ing saindhenge pagunungan Efraim kanthi dhawuh: "Padha mudhuna, mapagna wong Midian, padha mepetana sakehe pasabrangan, uga pasabrangane bengawan Yarden nganti tutug ing Bet-Bara." Sakehing wong ing Efraim tumuli padha diklumpukake lan mepeti sakehe pasabrangan, uga pasabrangane bengawan Yarden nganti tutug ing Bet-Bara. 25 Wong-wong mau padha bisa nawan ratune wong Midian loro; yaiku: Prabu Oreb lan Zeeb. Prabu Oreb iku disedani ana ing gunung parang Oreb lan Prabu Zeeb ana ing pamipitan Zeeb. Wong-wong ngoyak wong Midian. Mustakane Prabu Oreb lan Prabu Zeeb mau banjur padha digawa menyang ing ngarsane Sang Gidheon ana ing sabrangane bengawan Yarden.
8 1 Wong Efraim nuli padha matur marang Sang Gidheon: "Pandamel panjenengan
dhumateng kula punika kados pundi? Dene nalika panjenengan tindak badhe mangsah perang nglawan tiyang Midian, kula kok boten sami panjenengan timbali?" Banget-banget anggone padha melehake. 2 Paring wang sulane Sang Gidheon marang wong mau: "Kang daktindakake iki apa ta manawa katandhing karo panggawemu iku? Pangasage Efraim iku rak ngungkuli panene anggur trah Abiezer?
3 Dene Gusti Allah wus ngulungake ratune wong Midian, yaiku Oreb lan Zeeb marang ing tanganmu; apa kang wus daktindakake iku apa ta, yen katandhing karo panggawemu iku?" Bareng Sang Gidheon ngandika mangkono, tumuli lilih nepsune wong mau marang panjenengane.
Wong Midian disorake, para ratune padha disedani
8:4-21
4 Sarawuhe Sang Gidheon ing bengawan Yarden, banjur nyabrang kadherekake bala telung atus mau, sanadyan isih padha sayah, ewadene iya isih padha ngoyak. 5 Wong ing Sukot tumuli padha dipangandikani: "Wong kang padha melu aku iku mbok padha kokwenehi roti sawatara, awit wis padha sayah, aku lagi padha ngoyak-oyak Zebah lan Salmuna, ratune wong Midian." 6 Nanging para panggedhe ing Sukot padha matur: "Zebah lan Salmuna punapa sampun karegem ing asta panjenengan, dene kula kok sami kadhawuhan
nyukani roti dhateng wadya-bala panjenengan punika? 7 Pangandikane Sang Gidheon: "Yen mangkono manawa Sang Yehuwah ngulungake Zebah lan Salmuna marang ing tanganku, awakmu bakal daksapu klawan eri pasamunan lan rerungkudan." 8 Tumuli nglajengake tindake tutug ing Pnuel, lan wong ing kono uga didhawuhi kaya mangkono, nanging wong ing Pnuel iku iya mangsuli kaya kang dadi wangslane wong ing Sukot mau. 9 Wong Pnuel banjur dipangandikani uga: "Manawa aku bali slamet, menara iki bakal dakrubuhake."
10 Nalika samana Prabu Zebah lan Prabu Salmuna iku padha ana ing Karkor kanthi balane watara limalas ewu, yaiku kekarening balane wong ing tanah wetan kabeh, dene kang wus padha tiwas satus rong puluh ewu kang padha asikep gegaman pedhang. 11 Sang Gidheon tumuli nglurug ngliwati jajahane wong kang padha manggon ana ing kemah, ing sawetane Nobah lan Yogbeha, banjur nggepuk wadya-bala iki, nalika wong-wong iku ngira wus padha slamet. 12 Prabu Zebah lan Prabu Salmuna padha keplajeng, nanging banjur dioyak, wekasan ratune wong Midian sakarone: Prabu Zebah lan Prabu Salmuna padha kapikut serta balane dibuyarakke.
13 Sawuse mangkono Sang Gidheon bin Yoas wangsul saka ing peperangan, tindake nglangkungi unggah-unggahan Heres; 14 ana bocah lanang pendhudhuking Sukot kang dicekel. Sawise didangu, nuli kadhawuhan nyatheti asmane para panggedhe ing Sukot
lan para tuwa-tuwane kagem Sang Gidheon, kehe wong pitung puluh pitu. 15 Sang Gidheon banjur murugi wong ing Sukot, serta ngandika: "Iki lho Zebah lan Salmuna, kang padha kokkandhakake kanthi pemada marang aku: Zebah lan Salmuna punapa sampun karegem ing asta panjenengan, dene kula kok sami kapurih nyukani roti dhateng para tiyang panjenengan ingkang sayah punika?"
16 Para tuwa-tuwane kutha tumuli padha diklumpukake banjur mundhut eri ara-ara samun lan rerungkudan, kagawe ngapokake wong ing Sukot. 17 Karomaneh


text:
Way Bungur kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Sekadau Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
lan tentreming nagri (SB18/SL/2) |
| 9 | Sanepa | - | | Abot ngayahi kewajiban/kakang dadi abdi negara/ning ndesa aku ndedonga/yen wis rampung enggal (SB18/SL/4) |
| 10 | Sanepa | - | | Jero ati kuciwa/tak rewangi nyebrangi samodra/kapal feri yang jadi saksi/mencari cinta suci. (K2/LN/3) |
| 3 | Simbol | Pepindhan| - | Mesem ngguyu jroning uripmu/udan eluh ning pipiku/seneng bungah njero atimu/nangis lan njerit njoring dhadhaku. (K4/N/3) |
| | | Pepindhan| - | Terus kumanthil jeroning ati/nalikane rika ngucap janji/gelang alit banjur lali/karo kula kang setya ngenteni. (K5/J/1) |
| | | Pepindhan| - | Lintang rembulan abyor cahyane/tulunganana aku kangen slirane/ati kangen |
| No. | Kritik Sosial | Stilistika Pragmatik | Indikator Data |
|-----|--------------|----------------------|----------------|
| | | LB | TT | ati rindu kaya ngene/ bantal guling kang dadi seksine (K6/SSR/3) |
| | | | | Manis-manis rasa madu/ luwih manis esemu cah ayu/ gawe kangene atiku/ rina wengi mung tansah ngreridu (K10/K/2) |
| | | | | Yen tak rasa saya dina/ katresnan iki tansaya ngrembaka/ witing pari pepindhane rasaku/ dimen mari kudu ketemu. (K9/KM/2) |
| | | | | Mbok ya nyebar godhong kara Dhik/ Mbok sing sabar sawetara/ durung durung kok wis duka/ prengat-prengut sajakke cubriya (K11/PP/1) |
| | | | | Ombak ing banyu segara/ Mbak lumembak saya katon nggodha/ balung janur saumpama/ enggal kondur paring usada (K17/KPP/3) |
| | | | | Manis-manis rasa madu/ luwih manis esemu cah ayu/ gawe kangene atiku/ rina wengi mung tansah ngreridu (K10/K/2) |
| | | | | Terus kumanthil jeroning ati/ nalikane rika ngucap janji/ Gelang alit banjur lali/ karo kula kang setya ngenteni. (K5/J/1) |
| | | | | Adhem kekes ati iki/ yen kelingan prasetyaning janji/ Gelang alit aja lali/ Pasir putih minangka praseksi (K17/KPP/2) |
| | | | | Mesem ngguyu jroning uripmu/ udan eluh ning pipiku/ seneng bungah njero atimu/ nangis lan njerit njoring dhadhaku. (K4/N/3) |
| | | | | Mbok ya aja prengat –prengut Dhik/ Kabeh wis barang kebacut/ iwak penyu mangan kadhal/ Janjimu Mas mung -janji gombal. (K11/PP/5) |
| | | | | Adhem kekes ati iki/ yen kelingan prasetyaning janji/ Gelang alit aja lali/ Pasir putih minangka praseksi (K17/KPP/2) |
| | | | | Ora ngira aku ra ngira/ Mbiyen seneng dadi nelangsca/ Manis janji mung ana lambe/ Saiki pahit dadine (K4/N/4) |
| 4. | Tegas | Purwakanthi | - | Aja samar aja gela adhuw wong manis/ sliramu aja sujana/ Aku sibuk akeh kerjaan/ |
| No. | Kritik Sosial | Stilistika Pragmatik | Indikator Data |
|-----|--------------|----------------------|----------------|
| | | LB | TT | |
| | | | | kerja lembur nyambut gawe kanggo sampingan (K3/L/2) |
| | Purwakanthi | - | | Numpak sepur tanpa kondhektur/pulang malam aku **lembur**/adhuh Dhik kerjaku **lembur** (K3/L/6) |
| | Purwakanthi | - | | Remuk atiku ajuring uripku/tak gawa nganti pungkasing umuruku/lara aku lara, gela atiku gela/nyatane saiki dadine cidra. (K4/N/2) |
| | Purwakanthi | - | | **Ora ngira aku ra ngira**/Mbiyen seneng dadi nelangs/a/Manis janji mung ana lambe/Saiki pahit dadine (K4/N/4) |
| | Purwakanthi | - | | Ati lara Mas tambane apa?/Awak mriang jampi menapa?/Sakit cinta **sakit** rindu dihatiku/kangen kangen adhuh **kangen** pengin ketemu. (K6/SSR/1) |
| | Purwakanthi | - | | Jamane dhiek biyen lagi pisan **ketemu**/kangen kangen kangen yen ra **ketemu** (K7/F/1) |
| | Purwakanthi | - | | **Wis setaon lawase** aku kenal sliramu/wis setaon lawase kok tega medhot tresnamu/wulan Februari aku kenal sliramu/wulan Februari kok tega ninggalke aku/ya wis ya wis ya wis iki pancen nasibku/ya wis ya wis ya wis iki pancen lelakonku. (K7/F/3) |
| | Purwakanthi | - | | Sama juga alah sami mawon/ati samar ora kelakon/kadhung rusak ora kelakon (K11/PP/4) |
| | Purwakanthi | - | | Kembang menure **kembang melathi**/kembang melathi rinonce gandane wangi/mugi-mugi Gusti paring idi/nyawijekke tresna kang sejai (K12/S/4) |
| | Purwakanthi | - | | Besok kapan kangmas eling aku/tansah setya ngenteni janjimu/dhuh wong bagus **rindu** aku **rindu**/Tembang kangen pengobat atiku. (K13/TK/3) |
| | Purwakanthi | - | | Galo kae ngawe-awe katon nengsemake/anglelewa **mesam-mesem**/ngguya-ngguyu sajakke nggodha (K14/GD/1) |
| No. | Kritik Sosial | Stilistika Pragmatik | Indikator Data |
|-----|--------------|----------------------|----------------|
| | | LB | TT | |
| 1 | Purwakanthi | - | | Galo kae tegal lan sawahe/subur makmur kabeh tandurane/galo kae tikel pametune/kadang tani bungah atine (SB19/KT/1) |
| 2 | Purwakanthi | - | | Lur dulur dulur, wancine tandur/Lur dulur dulur, tandure subu/Lur dulur dulur, dha sangu pacul/Lur dulur dulur, uripe makmur.(SB19/KT/3) |
| 3 | Purwakanthi | - | | He he he ayo goyang rame-rame/he he he ayo joged rame-rame/bergoyang lagu jawa he/musike campursari he/digoyang ser ser adhus asike. (SB20/GJM/1) |
| 4 | Purwakanthi | - | | Ne kene kene kene sing kepingin nyedhakka kene/ne kene kene kene saya tunggu sawerane/ne kene kene kene tepuk t


text: Sradag srudug kue pada wae karo grasa grusu utawa pecicilan, wong sing ora kantian nek ngapa ngapa semangat banget nganti kadang kadang barang sing neng sampinge ketabrak,utawa batire melu kena imbase gara gara wong mau kue sradag srudug.


text: Mari ngraupi karo nyawiki anake, Diman nggendong Tomin nang ngarep omah. Wong lanang iku wes siap karo perkakase. Sak durunge dirusuhi anake, Diman njupukno truk-trukane anake. Disandingno dolanane anake iku karo nyepaki kursi cilik. Tomin njejeri bapake. Wong loro iku umek karo dolanane dhewe-dhewe.


text: Wiji akhire nggendong anake metu. Wong wedok iku mangkel. Nang njero, Diman nerusno lek ngising karo ngguya-ngguyu.


text: Kisam Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Shen Zhen, Jujugane Turis Indonesia ~ go-BLOG-E BONARINE
1/23/2008 NGGEDABRUS No comments
Shen Zhen kuwi sawijining pojoke tlatah China kang kegolong maju pembangunane. Ing kana-kene katon gedhung-gedhung njara langit kang isih kinclong, lan malah akeh kang nedheng-nedhenge dibangun. Mula ta mula akeh kang kandha manawa China kuwi negara kang ajuning pembangunane ngedap-edapi. Kang gawe eram maneh, para bakul kang njaga toko-toko ing pusat pertokoan ing Shen Zhen, akeh kang bisa omong nganggo basa Indonesia. Upamane kaya kang diangkat dadi judhule tulisan iki, ''Lolek mulah, lolek mulah, ayo bolong, bolong!'' Karepe, ''(Jam) rolek murah, rolek murah, ayo borong, borong!''
MBOKMANAWA amarga Shen Zhen kuwi dadi jujugane turis saka Indonesia, turis murni, apadene wong kang kebeneran bisa dadi turis dadakan kaya penulis iki. Dhasar dununge kepetung cedhak karo Hong Kong. Bandar Udara Chek Lap Khok (bandar udara Hong Kong kang anyar) iku mapan ing tlatah anyar (new theritory). Numpak bis gliyak-gliyak mung perlu wektu watara rong jam wis tekan Shen Zhen. Iku meh padha karo wektu kang kudu ditempuh kanthi numpak bis saka bandar udara menyang pusat kutha Hong Kong, Central, utawa nyang Causeway Bay.
Pemandu wisata asal China (omahe ing Shen Zhen, cedhak karo papan wisata gaweyan kang diarani Window of the World) bola-bali nerangake manawa mengko yen blanja aja nganti kebujuk. ''Barang-barang ing Shen Zhen pancen murah. Nanging kudu pinter nganyang. Upama ditawakake satus yuan becike dienyang selawe utawa mundhak-mundhake nyang telung puluh,'' mangkono welinge Lily, pemandu wisata kang ngaku duwe anak siji kuwi.
''Geneya kok barang-barang ing Shen Zhen murah? Amarga iku gaweyan China. Senajan barang-barang iku diwenehi cap utawa merek kaya barang-barang gaweyan Eropa utawa Jepang, iku mono gaweyan China. Dadi, iku barang-barang palsu. Yen tuku barang gaweyan China ing China, ya mesti murah,'' mangkono katrangane Lily terus-terang.
Lha, iya, ya? Wis dikandhani yen barang-barang kuwi palsu, ewadene kok saben dina wong-wong, kelbu kang saka Indonesia, ndlidir padha blanja lan kulakan nyang Shen Zhen!
Barang-barang aksesoris komputer, MP3, MP4, flash disck, camera, hand phone, lan sapiturute pancen bisa ditemokake ing Shen Zhen kanthi rega kang kepetung murang, sok malah mung tiba separone rega ing Indonesia. Mung pancen bener, kualitase klebu nguwatirake. Penulis nate dioleh-olehi memory card lan flash disck kang bareng tekan Indonesia ora kena digawe. Mula, kejaba sangu mung cumpen, penulis ya mung trima ndeleng-ndeleng wae ing pusat pertokoan kang satemene mirip-mirip THR Mall kuwi. Ya mung THR Mall kalah gagah, kalah gedhe, ngono wae.
Kang kudu diati-ati maneh, yen pancen ora niyat tuku tenan, aja nganti mak-mek. Bisa-bisa banjur dipeksa-peksa amrih sida tuku. Iki pengalamane penulis: alasan barange ora cocok karo selera, ben ndang bisa ninggalake toko kuwi. E, malah ana pegawe toko kang banjur nggondheli tangan iki, trus pegawe liyane njupukake maneka modhel barang kang mau diarani ora nyocogi. Untunge, merga basa Indonesiane kana mung capet-capet, dene penulis malah blas ora ngreti basa China, basa Inggris ya basa Inggris gagrag Empat Mata, banjur dieculake, merga padha bingunge! Slameeeeettt….. slamet!
Nunggal Negara Beda Cara
Maune, Hong Kong iku dikuwasani dening Inggris, lan lagi dibalekake nyang China dhek 1 Juli 1997. Ewadene, senajan wis nyawiji karo China, sistem paprentahane isih nganggo carane dhewe (nunggal negara nanging nganggo sistem-e dhewe-dhewe). Mula senajan wong Hong Kong kuwi ya wong China, yen arep mlebu China Daratan (upamane menyang Shen Zhen) ya kudu ngliwati Pos Imigrasi. Kosokbaline, yen wong China Daratan pengin mlebu Hong Kong ya kudu ngliwati Pos Imigrasi, kaya adate wong menyang luwar negri.
Supama ora ana aturan kaya mengkono, meh kena dipesthekake sawise Hong Kong dibalekake menyang China dening Inggris iku dumadi eksodus rame-rame saka China Daratan menyang Hong Kong. Geneya? Neng Hong Kong, yambutgawe kadidene rewang ing rumahtangga kaya kang ditindakake para wanita saka Indonesia kuwi sesasi bisa nampa bayar meh Rp 5 yuta. Mangka, wong lanang kang dadi kuli bangunan ing Shen Zhen, miturut katrangane Lily, mung bisa nampa watara Rp 1 yuta. Njomplange adoh banget.
Senajan katone birokratis, kudu cek ing Pos Imigrasi, saben dina, luwih-luwih ing dina libur, iline wong mlebu-metu Hong Kong – China pindha sela brakithi (nyilih ukarane ki dhalang) ndlidir kaya ora ana pedhote. Wong China menyang Hong Kong kayadene wong tamasya menyang papan kang luwih rame, luwih mewah, dene wong Hong Kong menyang China perlu uwal saka kang sarwa rupeg. Lan, golek kang sarwa murah. Lha, iki ana bebandhingan maneh. Pijet, neng Shen Zhen cukup 25 nganti 50 dolar (kira-kira Rp 30 ewu – Rp 60-ewuan) mangka neng Hong Kong HKD 100 – HKD 150. []
Saka: Jaya Baya


text: Jawa-Suriname: "Wong sing ngerti pituturku lan nglakoni apa omongku, ya wong kaya ngono kuwi sing trésna marang Aku tenan. Wong kuwi bakal ditrésnani tenan karo Gusti Allah Bapakku lan Aku mbarang bakal nrésnani wong kuwi. Lan menèh, Aku bakal nduduhké marang Dèkné Aku iki sapa."


text: Himalaya nyakup tlatah 5 nagara ya iku Pakistan, India, Cina, Bhutan lan Nepal. Pagunungan iki uga dadi sumber 2 sistem kali gedhé ing donya — Kali Indus lan Kali Ganga-Brahmaputra. Ora kurang saka 750 yuta wong manggon ing laladan saubengé ilèn kali saka Himalaya, kalebu Bangladesh.


text:
595 wong wis ndeleng item iki
15 wong wis ditambahake item iki menyang cart
55 / 100 didol
Rambut coklat wavy dawa kanthi poni.
Lace kuning renda kuning.
Boneka sing apik ditawani ing kothak sing rusak, nanging wis dirampungake kanthi apik, mula kabeh, toko kasebut nyimpen klambi lan sepatu luwih apik minangka hadiah
Pengiriman kanthi cepet. Boneka sing apik. Toko kasebut ora ana gandhengane. Sijine hadiah-sithik sandhangan tambahan
Anak wedokku sing paling apik;) Nuwun
Kabeh boneka sing apik, kabeh dikempalken ana ing kantong lan ing gulu lan ing kothak karton. toko kasebut ngirimake gaun hadiah lan sepatu. Aku seneng karo sing tuku aku nyaranake bakul lan toko.
Persis kaya ing foto.
Kabeh iku super! Matur suwun !! Aku pengin kesehatan sing apik lan apik!
Kualitas apik banget. Putraku seneng banget.
Suwene ngenteni tatanan kasebut, nanging boneka apik banget.
Boneka iku mung cantik! Rambute nglukis, apik banget. Minangka hadiah uga masang set tambahan :)
Boneka teka sajrone 1 wulan, kothak kasebut ora bosen, boneka dirampungake kanthi apik, minangka hadiah toko nempatake gaun lan sepatu kasebut.
Kabeh ora apik, mung boneka sing geleng
Dolanan apik banget. Aku wis seneng, aku ora komunikasi karo toko. Minangka hadiah, dheweke ngirim sepatu ireng, topik lan rok uga set sikat.
Boneka keren! Saran
ayu ... matur suwun banget
Ayu! Super cute, apik banget! Apike banget
Aku *** a
Iki minangka katresnan ing wiwitan
Cantik, apik banget.
Dituku minangka hadiah, aku seneng boneka, bocah durung menehi
Aku tresno iki !!! boneka sing apik banget, mripat ngalih, rambut alus lan sisir. Sandhangan kasebut mlebu ing set kaya gambar, kayata hadiah nyedhiyakake busana biru nganggo sepatu balet putih. Penjual menehi saran
Apike toko sing disaranake
Pupa iku putri ayu senenge! Toko sijine hadiah, matur nuwun! Siji sepatu mung ora ana gandhewo (((
Boneka nunggu wulan 1,5, ngrencanakake menehi anak kanggo dr, nanging dheweke wis wulan sawise dheweke. Toko kasebut ing kontak. Interaksi karo bakul apik. Boneka dibungkus kanthi apik: kothak ing njero boneka nganggo ban plastik ing rai. Boneka kasebut ora diwatesi nganggo rong klambi, siji minangka order, acak nomer loro, nanging kita katon apik banget lan bocah kasebut seneng banget. Aku njupuk boneka iki rada beda, dadi cara sing ora biasa. Kanthi awak saka barbie (utawa sithik), endhas gedhe. Nanging umume, boneka kasebut dadi sopan lan apik banget. Ya, warna mata saka boneka ora cocog. Nunggu karo mripat ijo, warna iki ora. Umumé, kabeh tetep apik. Sekedhik cepet wektu pangiriman. Waca ulasan babagan kiriman minggu 2-3, sayangé, luwih suwe, paling ora. Tuku sing sukses saka bakul iki! Duwe wektu kanggo nyenengake anak utawa sampeyan !!!
Emberlynn - Boneka Blythe boneka Premium nganggo Sandhangan Pouty
Emersyn - Boneka Blythe boneka Premium kanthi Pakaian Katon Sing Katon
TBL Neo Blythe Boneka 25 Hadiah Bebas Badan Anyar


ye penemu niro? Wong kang teko anggowo ulo nuli diingoni ing jero omah. Ilingo!! Siro iku wong kang nindak mengkono iku.
Hal 32-----------------------Perkoro kang paling dikuatiake iki bahayane kanggo awak niro yoiku duso2 kang sepele, kerono duso gede iku terkadang siro anggep gede, nuli siro taubat. Lan siro ngangep amprih duso cilik nuli siro ora gelem taubat sangking duso cilik iku. Dadi siro iku empere koyo wong kang ketemu karo gembonge macan, nuli den selametake deneng Allah. Sakwuse iku ketemu karo seket macan kang cilik2, nuli siro biso dikalahake. Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Lan siro kabehpodo nganggep perkoro iku suwijine perkoro kang enteng, sedeng perkoro iku suwejine perkoro kang gede onoi ing ngersane Allah Ta'ala.
Duso gede iku yen mandeng sifat lumane Allah iku suwijine duso cilik, naming yen siro terus menerus andelurung. Duso cilik iku maleh duso gede, kerono sethithike racun iku biso mateni wong. Duso cilik iku koyo dene peletike geni, lan peletike geni ikuterkadang biso ngobong negoro
Hal 33--------------------Sopo-sopo wong kang napakohake kereksone awake sangking balak lan kesehatan ono ing maksiaat Allah, wong iku koyo wong kang ditinggali warisan dinar deneng wong tuwane, nuli ditukokake ulo lan kolojengking, kang dideleh ono ing kiwo tengene. Sedelo2 wong iki dicokot ulo lan sedelo2 di entup kolojengking. Opo kiro2 wong iki ora mati?
Wektu niro iku wus ditentokake kanggonulaayani Allah, dadi siro iku koyo dene manuk rajawali kang mabur mubeng2 ono ing duwure bathang. Yen weruh ono bathang manuk iki nudun narani lan mangan bathang iku,
Hal 34--------------------------------Siro iku bisoho koyo tawon madu, cilik awake naming gede sejone. Tawon iki seneng kembang2 lan didadekake suwijine perkoro kang enak dipangan yoiku madu.
Wus suwe siro gelempangan ono ing panggonan cuabak songko iku siro bisoho gelimpangan ono ing panggonan wong kang den demeni deneng Allah Azza Wa Jalla.
Hal 35-----------------------------Sak benere hakekat wus mertelake dalan niro, naming wong iku wus dipateni dening sifat lali. Belahi opo bahe ora biso ambalekake wong iku marang hakekat, kerono wong wadon kang kurang akale iku kepaten anane. Deweke angguyu, semono ugo siro. Siro mompo bilahi ora biso jungkung ono ing mongso bejo, ora podo ono ing mongso rino, lan sakabehane niro nompo bilahi, sedeng siro ora keroso loro. Kang mengkono iku ono sebab kejobo kerono ono lali wus matine awak niro. Kerono wong kang urip kang kecoblos dom keroso loro, lan upomo ono mayit iku di gebuk2 nganggo pedang, temtu ora keroso loro, dadi yen mengkono iku siro iku wong kang mati atine.
Hal 36---------------------Siro bisoho lingguh ono ingmajlis ilmu, kang ono majlis iku ono godane, setengah sangkong godane Suwarga kang biso siro temu ono ing dalanane iro, ananing kampong niro lan ono ing omah niro. Dadi siro ojo sampek kepotan majlis ilmu, senajan siro isih tetep maksiat. Siro ojo ngucap: opo gunane aku teko ono ing majlis ilmu yen aku isih maksiat, lan aku isih during iso inggal maksiat. Balik wong kang baling beburon iku tetep inidakake ambalang, yen dino iku durung biso oleh beburon, sesuk bakal oleh.
Hal 37--------------------------Ngertiyo hai wong bagus!! Siro bisoho wedi maksiaat, kerono terkadang maksiat iku mandeke rizqi, dadi siro kudu tetep nuperi tobat sangking Allah.Yen tobat den terimo dening Allah, siro wong kang bejo, lan yen tobat niro ora den terimo dening Allah, siro bisoho tetep nyuwun pertolongan Allah, lan supoyo siro matur marang Allah:" Duh Pengeran, kulo sampun ngelampahi nganiyoyo dating awak kulo, menawi Panjenengan mboten kerso ngapunteni dating kulo lan mboten melasi kul, sampun temtu kulo bade dados tiang2 engkang kapitutan.
Siro ojo koyo wong kang umure wus patang puluh (40) thn, naming siro during tahu dhodhok lawange Allah barang pisan.
Hal 38------------------Perkoro kang paling ketok kuwatir nganggu awak niro yoiku siro su'u kotimah (………………) sebab matine geni malawan iman kanthi irenge maksiat. Irenge maksiat yoiku tumpuk2an duso sehinggo tanpo ditaubati ati iku dadi ireng.
Siro ojo anggelepang amal2 niro lan milih perkoro kang ino2 kang dadi isine kakus. Siro bisoho weni marang nafsu niro kang manggon ono ing awak niro, Kerono nafsu iku nganggu2 opo kang dadi kesenengan ono ing awak niro. Nuli nafsu ora gelem ninggalake wong kang anduweni nafsu hinggo mati (bedo karo setan). Ono ing wulan Romadhon setan ninggalake wong kang diganggu, kerono ing wulan Romadhon setan dibelenggu.
Hal 39------------------Terkadang siro weruh ono wong mateni atawa nyolong ono ing wulan Romadhan, wong kang mengkono iku sangking pengaruhi nafsu. Dadi yen nafsu iku condong marang maksiat, supoyo siro elingo kalawan siksane Allah lan putus sangking Allah, sebab condong marang maksiat.
Hal 40------------------Madu kang beracun iku mesti disingkiri ,sarono ngerti manise madu, kerono anane bahaya. Kerono dawuhe Kanjeng Nabi saw kang artine: dunyo iku manis sarono ijo, tegese nyenengke. Seweneh riwayat mengkono: Dunyo iku batang kang jembar kanggone wong kang lali, dunyo iku manis lan ijo royo2 kanggone wong kang anduweni akal, dunyo iku batang jembar, manis tur ijo royo2, mungguho nafsu batang kang kembar mungguho pengilone ati. Manis tur ijo meden2ni batang kang jembar kerono melayukakesangking dunyo. Songko iku siro kabeh ojo sampek kabujuk manise madu, kerono pungkasane pasti pahit.
Yen siro ditakoni: Sopo wong mukmin iku? Siro bisoho ngucap yoiku:wong kang gelem ningali ,jelehe awak dewe: ora gelem nyelo wong liyo…Yen siro ditakoni: Sopo wong kang ino iku?. Siro bisoho ngucap: yoiku wong kang nyacat wong liyo lan ambebasake awake sangking celo.
Hal 41--------------------Setengah sangking laku andelurunge kang dilakoni dening wong urip on


text:
Guyangan iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
isan menyang daleme Pak Bejo amarga bapakku wis telat mbayar. Bapak nembe ngayahi tugas kantor neng njaba kutha dadi ora kondur kira-kira sewulan. Aku gage menyang daleme Pak Bejo. Nalika arep mbukak pager daleme Pak Bejo, aku krungu swara rame saka njero omah.
"Bune ki piye ta, wis dakelingke ping pira wae ya tetep ora manut! Dhuwit warisan saka bapakmu aja kokentekke nggo tuku rajabrana lan piranti paes sing ora perlu!" Keprungu swarane Pak Bejo sora.
"Ya ora apa-apa ta, Pakne! Dhuwit iki ya dhuwit-dhuwite bapakku dhewe. Ya sakkarepku ta arep dakapakke. Lha ngapa Bapak malah nggunakke dhuwit kuwi kanggo mbangun RT wae?" Bu Bejo mbales sajak ora trima. "Lho rak ya kuwi pesene bapakmu dhewe ta supaya dhuwit warisan dienggo mbangun RT-ne dhewe lan ngewangi warga kene. Kaya Bune ki ora ngerti wae yen brayate dhewe ya mung wong tani lan bakul. Bapakmu rak ya mbiyen RT neng kene ta," Pak Bejo menehi alesan.
"Yen kuwi padha wae Pakne ora nggatekke kabutuhaning urip awake dhewe. Saiki rak apa-apa......" Banjur keprungu ana wong kang ndodhog lawang.
"Kula nuwun..."
"Njih. Mangga."
"Nuwun sewu, Pak RT, bapak-bapak sampun sami rawuh dhateng bale. Arisanipun badhe diiwitiw," ature wakile Pak Bejo. "O, njih kula badhe ngrika," Pak Bejo ngendika karo isin. Basan keprungu ana wong kang mara tamu, aku age-age nyusul lan nyaoske dhuwit arisan bapak dhateng Pak Bejo.
"Wis ya Bune le padu. Isin karo tangga. Sesuk diomongke apik-apik wae," ngendikane Pak Bejo sisan pamit. Banjur aku mulih. Ibu dakcritani prastawa mau.
"Bu RT kae wonge geleme mung seneng-seneng thok. Wis ora dadi wadi yen dheweke gawene tuku barang sing larang-larang tur ora perlu. Wong kuwi ora hemat. Yen arisan ibu-ibu dheweke mesthi ngumukke barang darbeke sing anyar lan regane nyesekke dhadha," critane Ibu, "kuwi mbok menawa gawan saka cilik merga Bu Bejo anak ragil. Bapake Bu Bejo klebu wong sugih. Dene sedulure kabeh dadi wong sukses."
"Beda banget karo Pak Bejo. Priyayine ora boros. Coba delengna pit motore ora rega larang ta. Senadyan ta dheweke nesu-nesu mengkono, pribadine ngalahan. Yen watese sabar wis kliwat bakal kedadeyan kaya sing kokrungokne mau," ibu nerusake critane, "sipat kuwi ya nurun ing Rini. Dheweke manutan lan kerep ngalah."
Kira-kira sesasi sawise ujian nasional biji diumumake. Bu Bejo karo mesam mesem tindak menyang sekolah diboncengke Pak Bejo. Rini uga melu. Sorene, udakara jam papatan, aku lagi maca koran neng teras omah. Jarene biji ujian siswa SMP dhuwur-dhuwur malah akeh sing sampurna. Apa meneh sing bijine dhuwur kuwi langsung ndhaftar ana sekolah apik ing kutha, utamane sekolah internasional.
"Pira ya bijine Rini?" aku isih penasaran. Saka njero omah ibu nimbalu aku sajak pengin crita kang wigati. "Njih, Bu, wonten menapa?" takonku.
"Heeh, Lang, ibu lagi wae nampa telpon saka Bapake Rini.."
"Lajeng pripun, Bu?"
"Rini, bijine apik nanging akeh tunggale sing padha dheke."
"Lha lajeng dos pundi?"
Ibu terus crita menawa Bu Bejo lara sesege kumat merga ngerti bijine Rini mung pas-pasan. Pak Bejo karo Rini kepeksa nunggoni Bu Bejo neng omah sakit. Nanging jarene dhokter ing kono Bu Bejo wis oleh bali sorene. Ibu terus ngendika yen ora bisa nikiki Bu Bejo. Ibu lan aku kudu bali menyang Sragen amarga eyangku seda awan mau.
Rong dina olehku menyang Sragen. Aku tekan omah wektu subuh ing dina Minggu. Esuke bubar sarapan aku karo ibu arep tilik Bu Bejo.
Nanging Ibu malah dirawuhi Bu Bejo. Bu Bejo wis mari. Ibu nyuwun ngapura karo Bu Bejo awit ora bisa tilik nalika gerah.
Bu Bejo banjur crita menawa dheweke banget anggone bingung ngadhepi kahanan sekolahe Rini. Wis kabehe didol. Dhuwit warisan, pit motor, lan rajabrana, nanging tetep ora bisa nyukupi.
"Sejatine maksudku sowan mrene kepengin ngampil arta panjenengan. Njenengan rak ngertos menawa ora ana barang-barangku sing bisa dakandalake ing RT iki kejaba keluwarga panjenengan. Akeh wargane dhewe sing mung tetanen, dadi bakul bakso, lan dodolan iwak. Wong tanine rugi merga isih paceklik. Dene saiki pawarta babagan formulir ing bakso lan iwak wis marakke bakul padha rugi. Aku nyuwun tulung tenan," prateleane Bu Bejo sajak ora duwe daya maneh.
"Dudu maksudku ora gelem ngewangi brayatmu. Nanging njenengan nika aneh kok. Aku rak wis weling wingi-wingi menawa awake dhewe kudu ngecakake ragad saemper karo kebutuhane dhewe. Paribasane kegedhen empyak kurang cagak. Aku ora saguh mbiyantu." Ibu emoh-emoh tenan senadyan Bu Bejo ngrayu kepiye carane. Bu Bejo nuli kondur karo nesu-nesu. "Aku wis ora butuh kawelasane wong kene. Elingana kuwi!"
Let pirang dina ing wayah sore ana rame-rame neng njaba. Kasunyatan wong-wong padha heboh ngomongke Bu Bejo. Jarene tangga ngarep omah, Bu Bejo sakeluwarga pindhah omah rong dina kepungkur. Sejatine Bu Bejo wis adol kabehe darbeke nanging ora nyukupi. Warisan arupa dhuwit sing gawene diumuk-umukke kasunyatan mung sethithik. Dhuwit sing dienggo tuku rajabrana lan piranti paes mung entuke ngutang saka bank Merga ora kuwat nyaur banjur omahe didol Saiki mesthi dheweke wis dadi mlarat.
Paulus Paksi Inggil Lumaksita, siswa SMA 3,
Jalan: Yos Sudarso 7, Yogyakarta.
Telepon (0274) 512856.
Lair 2 aret 1991. Alamat omah, Jalan Kakap 2/3
Minomartani, Ngaglik, Sleman, Yogyakarta.
Telepon (0274) 886388.
Hobi: maca.
"Kring....kring.....kring.....!" Bel tanda mlebu sekolah wis muni. Murid-murid padha mlayu gemrudug mlebu kelase dewe-dewe. Guru-guru wis padha siap ana ing kelase dhewe-dhewe.
Dina Setu iki kelas 3A ora k


text:
ng kataman dening sirat soroting pramana. Sarupane otot bayu sapanunggalane kawawa modot ing salakune dhewe-dhewe. Dinut salaku jantrane sirat soroting pramana mau, ewasamono nalika jantung kataman sêsumuk garbaning biyung tumuli kumaringêt. Karingêting guwa garba uga rêmbês ing mani, iya iku kang mahanani balung-balung rêraganganing raga, kabèh pirantining raga purwane
sôngka ngalêmbut. Dadi banjur ana, anane sôngka cilik dadi gêdhe. Lire mangkene, wijining pirantining raga mau kabèh, manawa kêna daya sêsumuk têmah amèr. Amère tumuli kaimbuhan mani, kang tanpa mêtu ing jantung. Barêng kataman dayaning adhêm kumpul manèh. Kang sarta wimbuh gêdhe ing kaanane, mangkono ing sajroning ana garbaning biyung.
Barêng wus antuk satus dina lawase banjur awit gana manungsa ujude abang. Wêrdine isih abang. Tumêkane satus sèkêt dina ki jabang tumuli agatra, kang minôngka
dadi pikuwating sarira lagi sôngka têtuwuhaning bayu bae, ing kono diarani ki jabang bayi. Wêrdine isih abang santosane kalawan bayu. Bayu iku bangsaning otot ingkang alus. Ing têmbe bakal nandhing cipta sasmitaning rahsa apadene tanduking solahbawa iki kabèh. Bangsaning bayi iku rong prakara, kang alus-alus diarani bayu, kang kasar-kasar diarani otot, kang luwih kasar manèh diarani balung nom. Jabang bayi ing môngsa iku isih jêjêm pramanêm sarta pusêre tarubus bangsaning usus. Ususing pusêr mau barêng [ba...]
[...rêng] kêna daya sêsumuk tumuli kumaringêt. Jalantahe mahanani ari-ari, sarine manukma ana sarahsaning biyung. Iku ana bêbasan idham-idham kawoworan. Dadi ing môngsa iku sarahsaning biyung wus têtêp amor kalawan sarahsaning jabang bayi. Môngka jabang bayi ing môngsa iku kêna binasakake tanpa dhahar tanpa sare, kang dhinahar amung sarupaning sarwa sari kang padha sumaruna ana garbaning biyung. Dene gone sare amung kalawan sarèhe bae. Mungguh gone dhahar amung sarahsaning sari-sari mau, ora kêlawan lesane, amung kalawan [kala...]
[...wan] pusêre.
Barêng wis tumêka rongatus patang puluh dina sarupane pirantining jabang bayi wus padha samêkta. Amung cêcaloning balung-balung isih padha lêmês. Kang sarta isih bisa tarubus sêmining urat-urat iku bangsaning otot kang tarubus ing bêbalung. Mulane para winasis ing jaman kuna aparing pratikêl, manawa ana jalma ambabar sadurunging sangang sasi, sarana sinandhangan ing sêga panas banjur digêngi. Kang mangkono iku cêcaloning balung isih padha lêmês, manawa kataman hawaning panas wor siliring angin.
kakaging kulit apadene atosing balung, kang pêsthi kaya ginege.
Jabang bayi barêng wus ana rongatus patang puluh dina kabèh, saupakartining piranti wus nêdhêng-nêdhênge samêkta. Ing kono manawa ora ana bêbayane adat tumuli lair. Laire ki jabang bayi barêng ana ing ngarcapada barêng lan tarbukaning pramana mijil sôngka ing jantung. Ing kono pramana banjur ambabar cahya murub amarkata. Cahyaning pramana mau kawawa amadhangi sakupênging angga iki kabèh. Dadi ing samêngko pramana mau manjing ing padhange dhewe-dhewe. Pêpadhanging [Pêpa...]
[...dhanging] pramana mau barêng tumanduk ing utêk, banjur kumaringêt. Karingêting utêk mau arupa banyu wêning. Rupane banyu mau putih asêmu biru maya-maya, banyu iku diarani manon. Manon iku gone ngumandhang ana makripat kiwa lan têngên. Kêkandhanganing manon iku diarani manik. Ing nalika kêna panggêbuging pêpanas, tumuli padha sumari, têmpuring sari loro, padha ngumandhang ana ing pasu, utawa ana ing paso. Barêng dumunung ana ing kono diarani ambêgan wêrdine pambêngêkan. Ambêkan barêng wus angêbaki paso, ing kono tumuli [tu...]
[...muli] têmpur kalawan swasana. Sarta arêbut daya pagèndènge padha santosane, padha kuwasane. Dayaning swasana, kawasa narik marang ing jaba. Ambêkan barêng katarik dening swasana kalah daya pagèndènge, têmah mêtu sôngka lènging garana. Sawêtuning ambêkan tumuli katarik. Dene daya pagèndènging pramana, têmah tumuli umanjing lumêbu manèh. Mangkono purwane ambêkan iku mlêbu mêtu, nalika wêktuning ambêkan kang kapisan mau, barêngi tangise ki jabang bayi, kalawan pêncaring pôncamaya, apadene nyakramagilinganing para piranti. [pira...]
[...nti.] Kang sarta lakuning banyu lan gêtih sapanunggalane.
Amiraos wimbuhing pangraos, ingkang badhe tumanduk dhatêng ki jabang bayi, miturut suraosing Sêrat Paramayoga pangarangipun Bagawan Palessara ing Ngukir Ratawu, kados ing ngandhap punika.
Manawa bayi mau wus umur têlung puluh lima dina, kulite awit mari abang. Tangkaring pôncadriya wus ganêp. Upakartining angga wus lênggêp. Ananging isih padha lêmês. Ing môngsa iku daya panguwasaning panon wus padha samêkta ing kaanane. Dadi solahbawane mau durung kawêngku ing karsa. Amung isih salakune [salaku...]
[...ne] dhewe-dhewe. Ing môngsa iku mari kasêbut jabang bayi, amarga wus mari abang. Dadi mung kasêbut bayi bae.
Manawa ki bayi wus umur pitung puluh dina, iya saya mundhak ing kaanane. Tumêkane rongatus pitung puluh dina, iku diarani sajaman. Ing atase gone tumitah ana ing ngarcapada. Ing nalika iku balung sarta otot pirantining raga, wus padha santosa. Wus kawawa nandhang sarosaning karsa. Pêncaring pôncadriya wus samêkta, ananging durung pati pratela. Ing kono banjur mari diarani jabang bayi, diarani wala utawa bocah. Wêrdine uwasuwal. [uwa...]
[...s] sôngka pakartine lawas, anganggo pakarti anyar. Mulane padatan Jawa, manawa bocah umur samono mau, dislamêti tumêdh


text:
akakên kangge kula sadaya, ingkang sapunika dèrèng katingal, dene manawi sasmita kula wau cidra, o, mitra kula Orme, wontên kori sanèsipun malih ingkang kenging dipun lêbêti, ing sawingkingipun kori punika salaminipun têntrêm, tiyang punika mugi kadhawuhana kesah saking ngriki saha sampun ngrêridhu dhatêng kula malih.
Dilah ingkang pungkasan wiwit badhe pêjah, kaping kalih urupipun kêdhêr rêpêt-rêpêt, saha ngatingalakên rai kula sadaya ingkang pucêt tuwin kêlungsur, [kê...]
[...lungsur,] kula têtiyang nêm linggih kêmpal kadosdene bangke ing kuburan.
Salajêngipun dilahipun pêjah babarpisan, sasampunipun punika, pintên dangunipun anggèn kula wontên ing growongan sangandhaping siti wau, langkung saking tigang dintên tigang dalu, nanging lêrêsipun kula botên sagêd mastani, kala punika kula sadaya sampun botên sumêrêp malih dhatêng wontêning wanci, anggèn kula sadaya kaluwèn langkung saking mêsthinipun, kaluwènipun wau lajêng dipun salamur kaombenan toya, nanging botên wontên damêlipun. Ingkang langkung damêl rêkaos, punika dene kula sadaya taksih gadhah bêskuwit sakêdhik, nanging bêskuwit wau tansah karimat kangge anjagi kasugênganipun sang putri, sabên-sabên bêskuwit wau kaaturakên sang putri, dene kula sadaya angrikiti cuwilan kajêng, prêlunipun supados sang putri sampun ngantos uninga, bilih kula sadaya punika botên wontên ingkang dipun têdha babarpisan.
Anggèn kula sadaya nindakakên makatên punika, kuwawi ngantos kawandasa wolu jam, ananging Japhet ingkang lajêng munjuk ing sang putri, ingkang anjalari sang putri botên karsa dhahar punapa-punapa malih. Kala punika bêskuwitipun kantun satunggal iji, lajêng kaaturakên ing sang putri, bêskuwit wau inggih katampenan, nanging lajêng kaparingakên dhatêng Japhet, ingkang lajêng dipun êmplok kados pangêmploking sagawon.
Botên watawis dangu, kula sadaya kecalan Japhet, cêkakipun kula sadaya botên ngraosakên manawi piyambakipun wontên ing ngriku, lan dipun undang botên wontên wangsulanipun. Jalaran saking punika kula sadaya lajêng gadhah gagasan, bilih piyambakipun punika pancèn kesah brangkangan dhatêng panggenan sanès, prêlu sumêdya pêjah. Sarèhning kala punika kula sadaya nandhang sangsara sangêt, mila botên ngraosakên malih dhatêng kawontênanipun Japhet.
Kula kèngêtan, bilih sadèrèngipun kula sadaya anglês têrus, wontên lêlampahan anèh ingkang dhumawah ing kula sadaya, kadosdene tiyang lês ingkang badhe dumugi ing pêjah punika sakêclapan sok anggadhahi pikiran ingkang bêning. Kula sadaya lajêng sami bingar saha sami miwiti rêrêmbagan. Roderick nyariyosakên gêsangipun nalika dipun tahan ing têtiyang Fung, saha sarana swaranipun ingkang galik-galik lajêng têtêmbangan cara Arab kalih warni. Olivier kalihan sang putri sami rêrêmbagan saha gumujêng sêsarêngan, kintên kula Olivier nyobi mulang cara Inggris dhatêng sang putri.
Ingkang kula sumêrêpi wontên ing pungkasaning urubipun rèk ingkang kula sumêt kantun piyambak, punika makatên: sang putri lênggah wontên ing sacêlakipun Olivier, tanganipun Olivier ngrangkul bangkèkanipun sang putri, mastakanipun sang putri sumêlèh ing pundhakipun Orme, rikmanipun wudhar nutupi sarira, tingalipun ingkang blalak-blalak kangge nyawang rainipun Orme ingkang kados jrangkong. Ing sisihipun anak kula jalêr ngadêg sèndhèn ing tembok, dene sawingkinging anak kula Higgs, ingkang kêtingal kados ayang-ayangan, nyobi kanthi rêkaos sangêt, nyathêti potlotan kemawon.
Kula lajêng kraos manawi tanganipun Roderick nyikêp dhatêng kula.
Salajêngipun sadaya ingkang wontên ngajêng kula punika kados mubêng, lan ubêngipun lajêng kemawon kados wontên ing mêsin ingkang agêng lan wiyar. Sasampunipun lajêng karaos mandhap-mandhap ngantos kados kêjlungup mandhap wontên ing papan ingkang pêtêng sangêt. Ingkang punika kula ngrumaosi, bilih kados makatên punika raosing pêjah.
Sarêng kula èngêt malih, kula wontên salêbêting kamar ingkang dèrèng nate kula sumêrêpi, kula gumlethak wontên ing patilêman lan jalaran saking padhanging srêngenge ingkang mêntas malêthèk, ingkang sumorot wontên ing jandhela kaca, kula sumêrêp kônca kula têtiga, inggih punika anak kula, Orme tuwin Higgs, tiga pisan inggih sami gumlethak wontên ing patilêman, nanging taksih sami tilêm.
Rencang Abati sami lumêbêt ambêkta têtêdhan awarni bangsaning sop mawi daging, têtiyang wau lajêng nyukani sopipun sawatawis dipun wadhahi ing kuwung kajêng, ingkang lajêng kula têdha kanthi gas-gasan sangêt, salajêngipun inggih lajêng anggugahi kônca-kônca sanès, sadaya inggih sami nêdha gas-gasan sangêt, sasampunipun nêdha wau lajêng sami tilêm, makatên ugi kula, saha sami mêmuji sukur ing Pangeran dene kula sadaya pinaringan gêsang.
Sabên kalih jam sapisan, kula sumêrêp têtiyang wau sami lumêbêt ambêkta kuwung pintên-pintên isi sop lan bubur kêbak, ngantos kula èngêt malih babarpisan saha sumêrêp Higgs inggih wontên papan patilêman ajêng-ajêngan kalihan kula. Higgs ningali kula tanpa kêdhèp saha pitakèn makatên: He, Adams, aku kabèh iki apa pancèn isih urip, apa ana jaman pêtêng.
Kula amangsuli: Yèn ana jaman pêtêng, ora, awit iki kok ana wong-wonge Abati.
Bênêr. Makatên cariyosipun Higgs


text: Bungatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Metal Kerajinan Mesin Produsen & Suppliers | China Metal Craft Mesin Pabrik
Metal Kerajinan Mesin JGYQ-25
HYDRAULIC fitur mbathili MESIN: JGYQ-25 Hydraulic Shearing Machine khusus sing dirancang kanggo nyukur bagean logam bar sakcara. Uga bisa digunakake ing kerjasama karo mesin. Kanthi fitur striking kayata swiftness, penak, akurasi lan quietness, mesin wis digunakake Applied ing kothak arsitektur, paleburan lan furnishing industri, etc. SPESIFIKASI ...
Metal Kerajinan Mesin JGH-60
METAL-kerajinan fitur MESIN: Kanthi nggedhekake dadi pasar kanggo metalcrafts, penghargaan wong lan rasa ing Kerajinan logam ayu uga wis nambah lan ngembangaken. Ing bagéyan logam temtunipun-kawangun yen digunakake Applied kanggo proses produk kerajinan logam bisa maneh ketemu perlu wong kanggo house furnishing, riasan Furnitur lan kutha b ...
Metal Kerajinan Mesin JGN-25C
Digawèkaké fitur MESIN: JGN-25C mesin twisting jenis mesin logam-pakaryan profesional. mesin iki bisa proses baja kothak, baja flat kanggo corak, banjur ngganti ngubengi bagéan kalodhangan kanggo bisa rampung ngubengi; yen owah-owahan lantern twisting part kalodhangan kanggo dadi Rampung lantern twisting. Logam-pakaryan karya-bagéyan kang digawe dening mesin iki ayu banget, saben karya-bêsik padha, th ...
Metal Kerajinan Mesin JGW-16
METAL mlengkung lan digawèkaké fitur gulung: JGW-16 yaiku mesin listrik otomatis khusus, kang ora mung bisa siji nggunakake, uga bisa digunakake nganggo mesin liyane bebarengan. Iku digunakake digunakake ing bangunan, hiasan, omah lan bangunan Taman area, bisa nggawe materi pipe kothak, babak, warata lan logam menyang macem-macem obyek hiasan utawa bagéyan struktur logam ing industri. SPECIFICATI ...
METAL Kerajinan PIPE Bender Fitur: The JGWG Series Metalcraft Pipe Bender, dirancang dening perusahaan kita, iku alat pesawat motor-mimpin kanggo tujuan khusus. Miturut nggenepi distorsi nglarasake bahan logam ', alat bisa bend logam pipo ing pola ing wangun arcs. Mesin, kabutuhan kanggo industri ornamental dina, bisa digunakake digunakake ing lapangan kayata arsitektur, hiasan, furnis ...
Metal Kerajinan Mesin JGY-16B
HYDRAULIC METAL mlengkung MESIN fitur: JGY- 16B mesin mlengkung logam hydraulic alat hydraulic otomatis kang bisa digunakake minangka mesin utami. Kang digabungake karo piranti liyane, uga bisa digunakake minangka piranti Line on-. Iku ngijini sampeyan kanggo nggawe, saka kothak, babak lan manéka logam warata, gaya prabédan, obyek ornamental cantik lan praktis kang bisa digunakake Aplikasi ...
Metal Kerajinan Mesin JG-AK-3
Multi-tujuan Kerajinan METAL fitur: 1.JG-AK-3 Motor Multi-waé Metalcraft Tool-Set iku mesin listrik dikiataken karo multi-fungsi minangka bunder mbentuk, gulung Rolling, twisting, lan amba mlengkung 2.It wis nganyari ing dhasar saka Model JG-AK ngembangaken fungsi lantern twisting lan ngembangaken alur guide kanggo part twisting mesin kang. Saliyane 3.we wis apik Piece Work En ...
Metal Kerajinan Mesin JGC-60B
METAL Kerajinan Fishtail coining fitur MESIN: JGC-60B Metalcraft Fishtail coining Machine iku sawijining perabot kanggo proses pungkasan forging kaya buntut iwak. Iku ngijini sampeyan kanggo nggawe, saka kothak, babak utawa saham warata, macem-macem kadosta buntut iwak. Bisa digunakake Applied ing kothak arsitektur, gardening kotamadya, hiasan lan furniture-making. Iku logam alat cemoro becik ...
Metal Kerajinan Mesin JGC-60C
Kerajinan METAL HIGH frekuensi Fishtail coining MESIN fitur: mentas dikembangaké JGC-60C Metal-pakaryan High Frequency Fishtail coining Machine iku sawijining nyimpen energi-lan lingkungan loropaken alat pesawat motor-mimpin. Njupuk kauntungan saka distorsi nglarasake ing proses digawe panas mencet, iku bisa nggawe pola akeh bening lan luwih ayu. Mesin, alat perlu ing todayR ...
Metal Kerajinan Mesin JGCJ-120
Lathe Machine , Mesin Sheet Metal, Universal Lathe Machine , Lathe , Metal Lathe , Bending Machine ,


text: Lopez duwé gethih Meksiko-Amérika, lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dhèwèké wis ditinggal bapake nanging dhèwèké diopeni déning simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning karyawan pabrik.[2] Ing taun 1993, Lopez kawin karo Ann Serrano lan duwé anak siji.[2] Lopez uga minangka sawijining juru main golf kang tampil ing Bob Hope Chrysler Classic and 2004 AT & T Pebble Beach Pro-Am taun 2004.[2] Lopez éntuk penghargaan minangka top ranking ing turnamen golf mau.[2] Kawit taun 2006, Lopez dadi anggota Lakeside Country Club ing Burbank.[2] Lopez uga aktif ing kagiyatan sosial.[2] Dhèwèké ngadegaké Manny Mota, sawijining yayasan masarakat ing Los Angeles.[2] Lopez nampa penghargaan People for the American Way déning pemimpin Los Angeles, amarga aktif nulung kurban lindhu ing El Salvador lan Guatemala.[2]


text:
Bluehost vs Greengeeks: Kepala Hosting Web Kepala menyang Kepala 2020
Perbandingan web Bluehost vs Greengeeks
Bluehost vs Greengeeks sirah kanggo mbandhingake sirah ndeleng fitur, kinerja, rega, pro lan kontra, lan liya-liyane, kanggo mbantu sampeyan njupuk keputusan sing ngerti ing antarane loro layanan web web sing dituduhake populer.
Babagan: Bluehost nyedhiyakake layanan hosting nganggo bandwidth sing ora ana watesan, ruang hosting, lan akun email. Nduwe reputasi sing kuat, dhukungan pelanggan sing apik lan reregan saingan. GreenGeeks minangka industri panyedhiya solusi solusi energi energi sing ngasilake industri kaping telu kanthi energi sing dienggo. Iki ditindakake liwat energi angin. Lan GreenGeeks tanggung jawab kanggo nguwasani 100,000 situs web ing saindenging jagad.
Founded in: _PHONE_
Phone Number: _PHONE_ _PHONE_
Jinis Dhukungan: Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket Dhukungan, Dhukungan Urip, Obrolan
Pusat Data / Lokasi Server: Provo, Utah Chicago Illinois, Phoenix Arizona, Toronto, Kanada lan Amsterdam, Walanda
Rega Saben wulan: Saka $ 2.95 saben wulan Saka $ 3.96 saben wulan
Bonus & Ekstra: Piranti Kiriman Mesin. $ 100 Kredit Iklan Google. Kredit Iklan Facebook $ 50. Listing Yellowpages Gratis. Attracta SEO lan Piranti Pemasaran. Serep data saben wengi gratis. Dram Negara Solid Gratis (SSD).
Kebijakan Bayaran Balik sing Apik: Bluehost bakal menehi mbalekaken lengkap yen sampeyan mbatalake sajrone 30 dina, lan mbayari re-pro yen sampeyan mbatalake ngluwihi wektu kasebut. Gampang Gunakake: GreenGeeks gampang nggawe alat nginstal siji-klik kanggo 150+ aplikasi lan versi ccpanan sing ditingkatake supaya sampeyan bisa ngontrol kabeh ing situs web.
Penjaminan Layanan sing apik: Wektu GreenGeeks 'terus-terusan lenggah ing 99.95% lan menehi jaminan garansi wektu 99.9%.
Yuran Migrasi Situs web: Ora kaya sawetara pesaing kasebut, Bluehost ngisi biaya tambahan yen sampeyan pengin pindhah situs web orcPanel sing wis ana. Masalah Harga: Harga paling apik GreenGeeks entuk biaya kontrak telung taun, dene biaya siklus tagihan sing luwih cendhak ing spektrum sing luwih larang.
Ora Windows: GreenGeeks makaryakke khusus ing sistem adhedhasar Linux.
Summary: Bluehost (delengen kene) uga dikenal kanggo solusi pangayoman sumber properti kanggo nyipta pangguna sing dituduhake pangguna saka pangguna pangguna liyane sing padha ing server sing padha. Klien lan pangguna bisa nginstal aplikasi kanthi nggunakake SimpleScripts 1 klik. Uga kasedhiya VPS lan Hosting khusus. GreenGeeks (review) nduweni fitur kayata Jeneng domain gratis kanggo kabeh akun akun. Uga nyedhiyakake rencana hosting sing komprehensif kalebu spasi, bandwidth, lan malah domain tambahan. Dheweke uga menehi transfer situs web, Panel kontrol lan antarmuka Softaculous, bebarengan karo telpon, email, lan dhukungan chatting sing responsif lan urip. Jaminan wektu munggah 99.9% lan jaminan dhuwit 30 dina uga apik banget.
Home » reviews » hosting » Bluehost vs Greengeeks
Filed Under: hosting Tag Kanthi: Bluehost, GreenGeeks


256 H)
- Shahih Muslim, disusun déning Muslim (204-262 H)
- Sunan Abu Daud, disusun déning Abu Dawud (202-275 H)
- Sunan at-Turmudzi, disusun déning Imam Turmudzi(209-279 H)
- Sunan an-Nasa'i, disusun déning Imam Nasa'i (215-303 H)
- Sunan Ibnu Majah, disusun déning Ibnu Majah (209-273).
Shahih Bukhari lan Shahih Muslim biasané dianggep sing paling dipercaya saka koleksi iki. Ana sawetara perdhbatan bab apa anggota ka-6 saka aturan iki kuduné Ibnu Majah utawa Al Muwaththa saka Imam Malik. Saliyané kuwi, ana uga sing nglebokaké Musnad saka Ahmad bin Hanbal minangka bagéyan saka aturan kasebut.
Periwayat Hadits yang ditampa déning Muslim Syi'ah[sunting | sunting sumber]
Muslim Syi'ah mung percaya hadits sing diriwayataké déning katurunan Muhammad saw, liwat Fatimah az-Zahra, utawa déning pameluk Islam wiwitan sing mihak Ali bin Abi Thalib. Syi'ah ora migunakaké hadits sing asalé utawa diriwayataké déning wong sing miturut kaum Syi'ah diklaim mungsuhi Ali, kaya Aisyah, garwa Muhammad saw, sing nglawan Ali ing Perang Jamal.
Ana sawetara sekte jroning Syi'ah, ananging sebagéyan gedhé migunakaké:
- Ushul al-Kafi
- Al-Istibshar
- Al-Tahdzib
- Man La Yahduruhu al-Faqih
Kitab-kitab Hadits[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar masa penghimpunan Al Hadits
Abad kaping-2 H[sunting | sunting sumber]
Sawetara kitab sing misuwur :
- Al Muwaththa déning Malik bin Anas
- Al Musnad déning Asy-Syafi'i (tahun 150 - 204 H / 767 - 820 M)
- Mukhtaliful Hadist déning Asy-Syafi'i
- Al Jami' déning Abdurrazzaq Ash Shan'ani
- Mushannaf Syu'bah déning Syu'bah bin Hajjaj (tahun 82 - 160 H / 701 - 776 M)
- Mushannaf Sufyan déning Sufyan bin Uyainah (tahun 107 - 190 H / 725 - 814 M)
- Mushannaf Al Laist déning Al Laist bin Sa'ad (tahun 94 - 175 / 713 - 792 M)
- As Sunan Al Auza'i déning Al Auza'i (tahun 88 - 157 / 707 - 773 M)
- As Sunan Al Humaidi (wafat tahun 219 H / 834 M)
- Saka kasanga kitab kasebut sing olèh kawigatèn banget déning para ulama mung telu, yaiku Al Muwaththa', Al Musnad lan Mukhtaliful Hadist. Déné saluwihé kurang olèh kawigatèn banjur ilang.
Abad ke 3 H[sunting | sunting sumber]
- Musnadul Kabir déning Ahmad bin Hambal lan 3 werna liyané yaiku Kitab Shahih, Kitab Sunan lan Kitab Musnad sing salengkapé :
- Al Jami'ush Shahih Bukhari déning Imam Bukhari (194-256 H / 810-870 M)
- Al Jami'ush Shahih Muslim déning Imam Muslim (204-261 H / 820-875 M)
- As Sunan Ibnu Majah déning Ibnu Majah (207-273 H / 824-887 M)
- As Sunan Abu Dawud déning Abu Dawud (202-275 H / 817-889 M)
- As Sunan At Tirmidzi déning At Tirmidzi (209-279 H / 825-892 M)
- As Sunan Nasai déning An Nasai (225-303 H / 839-915 M)
- As Sunan Darimi déning Darimi (181-255 H / 797-869 M)
- Al Muntaqa déning Ibnu Jarud (wafat 307 H / 920 M)
- Al Musnad Al Humaidi déning Ali Madaini (161-234 H / 777-848 M)
- Al Musnad Al Bazar déning Al Bazar (wafat 290 H / 905 M)
- Al Musnad Baqi bin Mukhlad déning Baqi bin Mukhlad (131-176 H / 846-889 M)
- Al Musnad Ibnu Rahawaih déning Ibnu Rahawaih (161-238 H / 778-852 M)
- Sakumpulan kitab wiwit nomer 1 nganti 6 iki kerep disebut minangka kutubus sittah (kitab sing enem).
Abad ke 4 H[sunting | sunting sumber]
- Al Mu'jamul Kabir déning Ath Thabarani (260-340 H / 873-952 M)
- Al Mu'jamul Ausath déning Ath Thabarani (260-340 H / 873-952 M)
- Al Mu'jamush Shaghir déning Ath Thabarani (260-340 H / 873-952 M)
- Al Mustadrak déning Al Hakim (321-405 H / _PHONE_ M)
- Ash Shahih déning Ibnu Khuzaimah (233-311 H / 838-924 M)
- At Taqasim wal Anwa' déning Abu Awwanah (wafat 316 H / 928 M)
- As Shahih déning Abu Hatim bin Hibban (wafat 354 H/ 965 M)
- Al Muntaqa déning Ibnu Sakan (wafat 353 H / 964 M)
- As Sunan déning Ad Daruquthni (306-385 H / 919-995 M)
- Al Mushannaf déning Ath Thahawi (239-321 H / 853-933 M)
- Al Musnad déning Ibnu Nashar Ar Razi (wafat 301 H / 913 M)
Abad ke 5 H lan sabanjuré[sunting | sunting sumber]
- Kasil penghimpunan
-
- Kanthi sumber saka kutubus sittah waé
- Jami'ul Ushul déning Ibnu Atsir Al Jazari (556-630 H / _PHONE_ M)
- Tashiful Wushul déning Al Fairuz Zabadi (? - ? H / ? - 1084 M)
- Kanthi sumber saka kkutubus sittah lan kitab liyané, yaiku Jami'ul Masanid déning Ibnu Katsir (706-774 H / _PHONE_ M)
- Kanthi sumber saka saliyané kutubus sittah, yaiku Jami'ush Shaghir déning As Sayuthi (849-911 H / _PHONE_ M)
- Kasil pembidangan (nglompokaké jroning bidang-bidang)
-
- Kitab Al Hadits Hukum, ing antarané :
- Sunan déning Ad Daruquthni (306-385 H / 919-995 M)
- As Sunannul Kubra déning Al Baihaqi (384-458 H / _PHONE_ M)
- Al Imam déning Ibnul Daqiqil 'Id (625-702 H / _PHONE_ M)
- Muntaqal Akhbar déning Majduddin Al Hirani (? - 652 H / ? - 1254 M)
- Bulughul Maram déning Ibnu Hajar Al Asqalani (773-852 H / _PHONE_ M)
- 'Umdatul Ahkam déning 'Abdul Ghani Al Maqdisi (541-600 H / _PHONE_ M)
- Al Muharrar déning Ibnu Qadamah Al Maqdisi (675-744 H / _PHONE_ M)
-
- Kitab Al Hadits Akhlaq
- At Targhib wat Tarhib déning Al Mundziri (581-656 H / _PHONE_ M)
- Riyadhus Shalihin déning Imam Nawawi (631-676 H / _PHONE_ M)
- Syarah (kaya tafsir kanggo Al Hadist)
-
- Kanggo Shahih Bukhari ana Fathul Bari déning Ibnu Hajar Asqalani (773-852 H / _PHONE_ M)
- Kanggo Shahih Muslim ana Minhaj