text:
unan kang wonten Bancar,
 sareng aturan uning,
 yen Madiun bedhah,
 Purwanegara pejah,
 kang putra Pangran Dipau,
 Anom lumajar,
 ngungsi dhateng wanadri.
3. Lir sinipi dukane Sri Naranata,
 kadya metuwa geni,
 dandan sahabala,
 sigra nembang tengara,
 miranti wadya prajurit,
 seksana mangkat,
 saking Bancar Nrepati.
4. Jujur wana wangetan lampah Sang Nata,
 sumedya nglanggar jurit,
 marang ingkang putra,
 Pangran Mangkunegara,
 rakiten dalu lumaris,
 leren sakedhap,
 amakankan turanggi.
5. Wektu rendheng bengawan ageng tur bena,
 saking panasing galih,
 ingkang wadyabala,
 sedaya angresula,
 sa'bab lampahe Sang Aji,
 nefod tan laryawan,
 awis tan manggih bukti.
6. Weneh kaliren sayah tan ana mangan,
 datan kawarna margi,
 nenggih putra Nata,
 Pangeran Adipatya,
 Anem kapapag geng margi,
 datan antara,
 cundhuk lan Rama Aji.
7. Tinangisan kang putra Sri Naranata,
 sedaya tan winarni,
 lajeng Sri Narendra,
 dening manca negara,
 kang tumut Pangran Dipati,
 bubar sedaya,
 sumingkir mring wanadri.
8. Sarta atur uninga Pangeran Adipatya,
 yen Susunan dhatengi,
 Pangeran Dipatya,
 kang wonten kasatriyan,
 sareng aturan udani,
 Pangran Dipatya
 yen kang Rama dhatengi.
9. Pan sedalu genira apirembagan,
 lan sagung ingkang abdi,
 lan kang rayi Pangran,
 Arya Mangkudiningrat,
 Jayaningrat ing Metawis,
 Sujuanpura,
 samya tinari-tari.
10. Miwah ingkang apatiti Kudanawarsa,
 myang kang para prajurit,
 tan wonten wisesa,
 sami ngareh kewala,
 dherek sakarsane Gusti,
 Pangran Dipatya,
 langkung putek kang galih.
11. Pra prajurit pra mantri lebet kewala,
 kang sepuh pan tinari,
 ature tan beda,
 sami narah ing karsa,
 ing Gusti dhateng nglampahi,
 kang pangandika,
 Pangeran Adipati.
12. Yen mangkana batur kabeh aturira,
 datan kena tinari,
 anyarah kewala,
 tan ana amisesa,
 aperang lawan Kiyai,
 pan pira bara,
 bangga ing ajurit.
13. Pirang bara untap-untapa tan bara,
 nanging pangrasa ati,
 nadyan aku kalaha,
 n anging wetaraning wang,
 aprang kalawan Kiyai,
 pangrasane wang,
 Kyai tan kober cincing.
14. Sabab aku anekad sarta anderah,
 batur kabeh sun tari,
 yen tresna maring wang,
 ingsung sedha ing Allah,
 barenga mari lan marni,
 saur kukila,
 sedaya kang prajurit.
15. Amung mantri lebet dening kang para niyaka,
 kendel kewran ing galih,
 dhatan pahan tara,
 riris barat kang prapta,
 lepen kasatriyan alit,
 banjir sekala,
 tan kenging den sabrangi.
16. Ingkang mondhok sakilen kali Ksatriyan,
 nabrang ngetan tan keni,
 maksih kelen toya,
 Pangran Mangkudiningrat,
 lan Kudanawarsa patih,
 sabalanira,
 lan Janingrat Matawis.
17. Lan Sarageni poleng neng sakilen toya,
 kelawan tiyang Bugis,
 maksih kilen toya,
 dene kang aneng wetan,
 Janapura lan Srageni,
 cemeng myang abang,
 kang panumbak den kanthi.
18. Injing Pangran Dipati nembang tengara,
 mantri jro wus arakit,
 ingkang wadyabala,
 angantos darnel sasak,
 kang wonten kilening kali,
 maksih tan obah,
 kilen kali miranti.
19. Ingkang wetan taksih wonten wetan toya,
 nanging sampun arakit,
 ya ta kang winama,
 lampahe Jeng Susunan,
 rahina wengi lumaris,
 Sri Nara Nata,
 duka samargi-margi.
20. Sarawuhe Susunan ing Pranaraga,
 wadyane wus rinakit,
 andharat sedaya,
 samya angepung kitha,
 denyana Pangran Dipati,
 won ten ing kitha,
 wusana kitha sepi.
21. Ngangah-angah cuwa manah Sri Narendra,
 langkung pegel kang galih,
 saya ngangah-angah,
 serta samarga-marga,
 duka mring kang abdi-abdi
 leren tan kena,
 nulya wonten tur uninga.
22. Yen Pangeran Dipati Mangkunegara,
 takyin sampun miranti,
 wonten kidul kitha
 neng dhusun Kasatriyan,
 angandika Sri Bupati,
 marang mas Rongga,
 payo tatanen rakit.
23. Sira Rongga dadiya pangawak kanan,
 sira ingkang nindhihi
 mantri jro sedaya
 lan si kulup Dipatya
 Anom sabala prajurit
 wong Jagasura
 Nirbaya aia kari.
24. Lan Pangeran Pakuningrat sabalanya
 kang tengen wus sarakit
 kang pangawak kiwa,
 Pangran Mangkukusuma
 lan akanthiya si adhi
 Pangran Bintara
 sabalane lan malih.
25. Jayaningrat Madaraka Wiradigda,
lan Pangran Hangabei
lan si Jayengrana,
lawan Suryanegara
pada adharata sami
kang jajaranan
Wirarana nindhihi.
26. Aneng wuri sakehe wong jajaranan
Wirarana nindhihi
Ingsun dadi dhadha
kapilih ngarsane wang
pinilih miwah wong Bah
sun pangku dhawah
kang ana wuri marni.
27. Suryanata kelawan wong nameng yuda,
gandhek Singanegari,
lan wong Nangkraknyana,
Sarageni sedaya
neng ngarsane wong pinilih
kathahing bala
angreb gebel delidir.
28. Rakit dharat apanthan-panthan lumampah
lir kang sela blekithi
bubul abra sinang
saking kathahing bala
lir segara tanpa tepi
pangucapira
sedaya padha kibir.
29. Pawestrine angucap aku ing benjang,
pasthi yen menang jurit,
acecewok kopyah,
ceneng ingsun ing benjang
panguntape kang prajurit
pasthi yen menang
amilihi turanggi.
30. Ana ngucapana milihi wanodya
 kang ayu-ayu kuning
 kocap ing carita
 Pangeran Adipatya
 akathah kang para selir
 lajeng lelampah
 Sun an lan kang prajurit.
31. Angreb muntab golong golongan atata,
 gendera warni-warni
 lir peksi raratyan
 wau Pangran Dipatya
 lan kang abdi pra prajurit
 wonten Satriyan
 wus prayitneng ing jurit.
32. Sampun medal saking pamondhokan ira,
 sabalane prajurit
 sampun dandan sasak
 kang wonten wetan toya
 maksih tata kilen kali
 kang wetan toya
 maksih neng wetan kali.
33. Yen Pangeran Dipadi neng wetan toya
 datan antara nuli
 medal Kasunanan
 amyang sampun katingal
 muntab lir prawata geni
 lir wardu wangga
 surak samargi-margi.
34. Pangran Adipati kuwur ingkang man ah
 nulya kang para rabi
 kinen nabrang sasak
 ngidul lajeng minggaha
 pan angilen pinggir ardi
 pan sareng mangkat,
 lan Pangran Ad


text:
{|
|+ Kabupatèn Lima Puluh Kota
|-
| style="background: #ffffff;" align="center" colspan="2" |
{| cellspacing="0" border="0" cellpadding="2"
| align="center" width="140" |
|-
| align="center" width="140" | <small>Lambang Kabupatèn Lima Puluh Kota</small>
|}
|-
| align="center" colspan="2" style="border-bottom: 3px solid gray;" | Sesanti: "---"
|-
| align="center" colspan="2" |
|-
| Dina Dadi:
|
|-
| Kutha krajan:
| Sarilamak
|-
| Bupati:
| H. Amri Darwis
|-
| Wakil Bupati:
| Irfendi Arbi
|-
| Jembar -Total:3.354,30
| km²
|-
| Kacamatan -Cacahe:13
| 180 Distrik
|-
| Padunung -Total: 311..773 jiwa (sensus sing ndunungi 2000) -Kapadhetan:
| +/-+/-jiwa/km²
|-
| Suku bangsa:
|
|-
| Agama:
|
|-
| Basa:
|
|}Kabupatèn Lima Puluh Kota utawa jeneng lokal Lima Puluh Koto''', iku siji kabupatèn ing Provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Kutha krajan kabupatèn iki dumunung ing Sarilamak. Kabupatèn iki jembaré 3.354,30 km2 lan sing ndunungi cacahé 311..773 jiwa (sensus sing ndunungi 2000). Kabupatèn iki dumunung ing sisih wétan wewengkon provinsi Sumatra Kulon utawa 124 km saka Kutha Padang, ibukuthta provinsi.
Pamaréntahan
Kabupatèn Lima Puluh Kota dumadi saka 13 kacamatan yaiku:
 Akabiluru
 Bukit Barisan
 Guguk
 Gunung Mas
 Harau
 Kapur IX
 Lareh Sago Halaban
 Luhak
 Mungka
 Pangkalan Koto Baru
 Payakumbuh
 Situjuh Lima Nagari
 Suliki Gunung Mas
Pranala njaba
 Situs resmi
Lima Puluh Kota

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Seputih Surabaya kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Karangtengah kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Sosial bisa ateges kamasarakatan.
 struktur sosial - urutan drajat kelas sosial ing masarakat wiwit saka paling asor tekan paling ndhuwur. Contoné: kasta.
 diferènsiasi sosial - siji sistem kelas sosial kanthi sistem linear utawa tanpa mbédak-mbédakaké dhuwur-asoré kelas sosial iku dhéwé. Contoné: agama.
 integrasi sosial - pambauran ing masarakat, bisa awangun asimilasi, akulturasi, kerjasama, uga akomodasi.
Èlmu sosial


text:
Dasawarsa 800-an iku kaurut saka taun 800 nganti 809.
Prastawa
Lair
Séda


text:
.
"Nanging dheweke mung dhapur mantu," batin atine Den Ayu Sosro. "Tur mane, dheweke iku turun pidak pejarakan. Apa ya wanguyen yen aku kudu mundhuk-mundhuk njaluk pangapura? Apa bab iki ora bakal ngasorake drajadku?"
"Nanging Den Ayu wis tumindak ora adil marang Zaitun," kaprungu swara liya ing telenging atine. "Senajan bocah saka ndesa, nanging Zaitun iku jujur, ora seneng lelemeran. Keneng apa Den Ayu ndakwa dheweke tanpa bukti? Liontin iku dudu Zaitun sing njupuk, malah ragilmu dhewe sing nggawa barang mau neng kantor gadhen. Nek ngono kuwi apa Den Ayu ora kewirangan?"
Den Ayu Sosro unjal napas dawa. Mesthi wae dheweke rumangsa kewirangan gedhe nalika Sasongko ngaku yen liontin iku dheweke kang njupuk saka singgahane ibune lan banjur digadhekake. Muntabe Den Ayu Sosro ora bisa dikendhaleni mbarengi rasa wirange wis ndakwa Zaitun kang milik barang mau.
"Sasongko, matur sing cetha marang Ibu, kena ngapa kowe bisa nduweni trekah nistha sing kaya mangkono iku!" srengene kereng.
"Jeneng aku matur apik-apik ora diparingi," jawabe Sasongko tanpa nduweni rasa wedi. "Ibu ngerti yen aku butuh dhuwit kanggo mbayar ongkos rumah sakit. Ibu ngendika ora kagungan dhuwit nalika aku matur butuh dhuwit. Kamangka aku ngerti yen rekeninge Ibu neng bank nganti pirang-pirang yuta. Tur mane, aku nembung ngampil, ora nyuwun! Gandheng judheg, aku kapeksa nglimpe Ibu."
Den Ayu Sosro kerot. Dhadhane gemrudug nganpet rasa. Ature Sasongko sitihk wae ora salah. Mung wae ragile kuwi sing miturut pama-wase ora ngilo githoke. Ngerti mung pegawe rendhahan lha kok bojo
nglairake wae kok ndadak dilebokake rumah sakit. Klinik bidhan sing murah wae ting tlecek kok milih rumah sakit. Bareng diadhang ragad lagi klabakan.
Den Ayu Sosro ora gelem ngerti yen mantune olehe babaran kangelan, bidhan sing gawene mriksa wis angkat tangan. Ngono isih tegel ndeleng anake kekintrang golek ragad, puguh ora gelem nyilihi dhuwit, semelang yen ora bali. Sapa wae sing krungu kabar ilange liontin lan wusanane ngerti sapa sing njupuk malah padha nggleges, nyenges.
Den Ayu Sosro kebacut ndakwa Zaitun. Mantune kuwi lara ati, njur purik mulih neng omahe wong tuwane. Satriya, kangmase cer Sasongko, kepeksa nututi neng nggone maratuwane. Mesthi wae karo nggawa sangu wirang marang tumindake ibune. Kanthi prasaja Satriyo kang nyuwunake pangapura ibune marang maratuwane sakloron yen nganti lara ati anake didakwa nyolong liontin.
"Senajan mlarat, anakku takgegulang piwulang agama. Bandha donya ora bakal mblerengi atine Zaitun!" ujare Pak Soleh marang mantune. "Kanggo sawetara Zaitun kareben ana kene, mengko yen wis lerem atine, takkone mulih mrana. Ning, ya kuwi, sarate yen ibumu gelem ngakoni luput lan njaluk pangapura marang Zaitun!"
Satriyo legeg. Panjaluke maratuwane iku wajar, nanging krasa mewah tumrap dheweke. Apa ya mungkin gelem ibune ndhadha kaluputane lan njaluk pangapura marang Zaitun? Satriyo ora wani njamin bab iku ngelingi sifate ibune. Nanging dheweke uga ngerti aten-atenane bojone, yen rumangsa bener dheweke suthik yen kon ngalah. Apa maneh pandakwane ibune iki banget nglarakake atine Zaitun. Lara ati iki ora bakal bisa mari mesthi angel marine. Mbokmanawa butuh wektu mataun-taun, kanggo nglalelake bab iku. Kejaba yen Zaitun masrahake sakabehing panandhang mau ana asta-Ne, ikhlas nampa pacoban lan ujian mau.
Satriyo mumet, ora ngerti apa kang kudu ditindakake. Kanthi nggawa ati sengkleh dheweke bali mulih neng kutha. Tekan ngomah langsung nujujug kamar, ngembrugake awake neng dhipan kang kara anyep, sepi.
"Yok …, Yoyok …, maem dhisik, mengko ditutugake olehe turu!" Den Ayu Sosro ndhodhogi lawange Satriyo.
Ora ana wangsulan saka njero kamar kang isih peteng iku.
"Yookk …!" Den Ayu Sosro ngambali pangundange, rada sentak.
Kanthi kapeksa Satriyo mbukakake lawang. Senajan terkadhang ana rasa jengkel marang tumindake ibune kang dirasa kebangeten, nanging Satriyo isih tetep nyoba ngurmati Biyunge iku. Wanita ningrat iku tansah kepengin diturut kabehe karepe, menangan dhewe. Satriyo mung monat-manut wae nalika ibune dhawuh supaya dheweke lan bojone ora nyewa omah jalaran omah kono kliwat gedhe yen mung dinggoni telu utawa
papat kulawarga. Beda karo Satriyo kang alus, Sasongko si ragil, kadhang kala wani nduwa kekarepane ibune yen pancen ora cocog karo atine.
"Piye bojomu, tetep ora gelem bali mrene?" pitakone Den Ayu Sosro ing meja dhahar. Satriyo mung gedheg alon.
"Dhasar aleman!" Den Ayu Sosro nguman-uman. "Nek pancen ora njupuk, lha yaw is, ngono wae purik ora gelem mulih!"
Meh wae Satriyo klelegen oseng-oseng kangkung. Atine semengkring bojone diunekake aleman. Nanging Satriyo panggah meneng tanpa nanduki omongane ibune.
Lagi wae rampung anggone mangan, Satriyo entuk laporan saka bojone. Zaitun kandha gelem bali neng kutha yen Satriyo gelem manggon neng omah kontrakan.
"Mas Yoyok ora perlu bingung bab dhuwit kontrakan, aku wektu iki nyekel dhuwit, takkira cukup nek mung kanggo ngontrak setaun omah prasaja sing cilik wae," kandhane Zaitun teges, tandhes.
Satriyo tiba mumet. Piye anggone arep matur ibune bab kekarepane bojone iku? Judheg tenan dheweke saiki. Ngadeg ing tengah-tengahing antarane wanita loro kang padha dene ditresnani. Wanita loro sing watake pindha bumi karo langit. Ibune kang keras, pengin menangan dhewe. Dene Zaitun iku wanita kang lemah-lembut, nanging uga bisa dadi keras nalika 'harga dirine' diideg. Zaitun mung njaluk sarat sepele lan bakal nglalekake salawase kaluputane ibune, nanging sarat iku dirasa abot banget dening ibune.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tembung Tanggap | SUJARNO DWIJO SUSASTRO
1) Tembung lingga kang oleh ater-ater: dak, kok (ko) di. Kena katembungake cara gampangan bae yaitu:
Rimbag dak, rimbag ko, lan rimbag di.
dak + lingga, aran : Rimbag utama purusa
kok + lingga, aran : Madya purusa
di + lingga, aran : Pratama purusa
Kadang kala tembung lingga iku kecaba wis oleh ater-ater tanggap, uga oleh panambang –i¬ utawa –ake¬, mula tanggap iku warna telu miturut panambange:
1. tanggap wantah, tegese tanggap kang tanpa panambang.
Gawa : tak ~ gawa ~ rimbage : tanggap tak wantah utawa:
: tanggap utama purusa kriya wantah
: ko ~ gawa : rimbage: tanggap ko ~ wantah, utawa
: tanggap madyama purusa kriya wantah
: di ~ gawa : rimbage: tanggap di ~ wantah, utawa
: tanggap pratama purusa kriya wantah.
2. tanggap – i (kriya), tegese tanggap kang oleh panambang: i.
Tulis : tak ~ tulisi ~ rimbage: tanggap tak ~ i
(tanggap utama purusa i ~ kriya)
: kok ~ tulisi ~ rimbage: tanggap ko ~ i.
(tanggap madyama purusa i ~ kriya)
: di ~ tulisi ~ rimbage: tanggap di ~ i.
(tanggap pratama purusa i ~ kriya)
3. tanggap ~ ke (kriya), tegese tanggap kang oleh panambang: ke.
Tawa : tak ~ (tawakake) ~ rimbage: tanggap tak ~ ke
: (tanggap utama purusa ke ~ kriya)
: ko ~ tawakake : rimbage : tanggap ko ~ ke.
: (tanggap madyama purusa ke ~ kriya)
: di ~ tawakake ~ rimbage: tanggap di – ke
: (tanggap pratama purusa ke ~ kriya)
2) Tanggap Ka/Na
Tembung lingga kang oleh ater-ater ka, aran tanggap ka.
Tembung lingga kang oleh seselan: na, aran tanggap na.
Tuladha: ka ~ tulis, t ~ in ~ ulis
ka ~ pulir p ~ in ~ ulir
Tanggap Ka/Na iku sejatine padha bae karo tanggap di.
3) Tanggap tarung
Tembung lingga kang digandhengi tanggap na, aran tanggap tarung.
Kayata: tabok ~ tinabok.
Tembung tanggap iku kagolong jinising kriya, mula ing mengko bakal karowakake, bebarengan ngrembug bab tembung kriya.
Ing kene mung ngrembug bab wujude tembung tanggap iku mau.
Coba saka apa linggane tembung iki:
Sinung, linut, kinen.
4) Tembung kang aksara purwane, jumbuh karo aksara irung, yaitu: n (nj), m, ng, ora tau ginawe tanggap na.
Tuladha: nunul, ora dadi : ninunul
mari, ora dadi : minari
nyonyok, ora dadi : nyinonyok
ngrenger, ora dadi : nginenger
ngungun, ora dadi : nginungun
5) Tembung kang apurwa aksara swara, yen kagawe tanggap na, seselan na (in) dununge ana ngarep lan malih dadi: ing.
undur + in = ing ~ undur ~ (aken)
andap + in = ing ~ andap ~ (aken)
asor + in = ing ~ asor ~ (aken)

config: jv


text:
Muammar Abu Minyar al-Gaddafi () 1 — utawa Gaddafi — (basa Arab: معمر القذافي Mu'ammar al-Qadhdhāfī) kuwe penguasa otokratis de facto Libya sekang taun 1969 nganti taun 2011. Kekuasaanne sing wis 42 taun ndadekna dheweke dadi pemimpin non-kerajaan paling suwe kepapat awit taun 1900 lan paling suwe dadi pemimpin penguasa Arab. Gaddafi nyebut awake dhewek 'the Brother Leader', 'Guide of the Revolution', lan 'King of Kings (Raja segala raja).
Gaddafi Keluarga
Gaddafi bersunting karo:
 Fatiha al-Nuri (1963–1977; pegatan)
 Hashim al-Qaddafi (1964)
 Muhammad al-Qaddafi (1966), Komite Olimpiade Libya
 Safia el-Brasai (1968–2011)
 Saif al-Islam al-Qaddafi (1968)
 Al-Saadi al-Qaddafi (1969), Ketua Federasi Sepak Bola Libya, main nang tim Seri A, Perugia lan uga main film
 Al-Mu'tasim Billah al-Qaddafi (_PHONE_)
 Ayesha al-Qaddafi (1972), pengacara sing uwis gabung karo tim pengacara Saddam Hussein
 Hannibal al-Qaddafi (1973)
 Khamis al-Qaddafi (_PHONE_)
 Saif al-Arab al-Qaddafi (_PHONE_)
 Shepine Jhuangger al-Qaddafi (1983)
 Firman al-Qaddafi (1987)
 Bocah Adopsi
 Hanna (1974)
 Milad (1986)
Khadafi nduwe saham 7,5% nang klab sepak bola Italia, Juventus.
Ejaan
Jenenge Gaddafi wis dialihaksarakna dadi akeh banget ejaane, yakuwe; Qaddafi, Muammar (paling sering dingengo nang basa Inggris), Al-Gathafi, Muammar, al-Qadhafi, Muammar, Al Qathafi, Mu'ammar, Al Qathafi, Muammar, El Gaddafi, Moamar, El Kadhafi, Moammar, El Kazzafi, Moamer, El Qathafi, Mu'Ammar, Gadafi, Muammar, Gaddafi, Moamar, Gadhafi, Mo'ammar, Gathafi, Muammar, Ghadafi, Muammar, Ghaddafi, Muammar, Ghaddafy, Muammar, Gheddafi, Muammar, Gheddafi, Muhammar, Kadaffi, Momar, Kad'afi, Mu'amar al-, Kaddafi, Muamar, Kaddafi, Muammar, Kadhafi, Moammar, Kadhafi, Mouammar, Kazzafi, Moammar, Khadafy, Moammar, Khaddafi, Muammar, Moamar al-Gaddafi, Moamar el Gaddafi, Moamar El Kadhafi, Moamar Gaddafi, Moamer El Kazzafi, Mo'ammar el-Gadhafi, Moammar El Kadhafi, Mo'ammar Gadhafi, Moammar Kadhafi, Moammar Khadafy, Moammar Qudhafi, Mu'amar al-Kad'afi, Mu'amar al-Kadafi, Muamar Al-Kaddafi, Muamar Kaddafi, Muamer Gadafi, Muammar Al-Gathafi, Muammar al-Khaddafi, Mu'ammar al-Qadafi, Mu'ammar al-Qaddafi, Muammar al-Qadhafi, Mu'ammar al-Qadhdhafi, Mu'ammar al-Qadhdhāfī, Mu'ammar Al Qathafi, Muammar Al Qathafi, Muammar Gadafi, Muammar Gaddafi, Muammar Ghadafi, Muammar Ghaddafi, Muammar Ghaddafy, Muammar Gheddafi, Muammar Kaddafi, Muammar Khaddafi, Mu'ammar Qadafi, Muammar Qaddafi, Muammar Qadhafi, Mu'ammar Qadhdhafi, Muammar Quathafi, Mulazim Awwal Mu'ammar Muhammad Abu Minyar al-Qadhafi, Qadafi, Mu'ammar, Qadhafi, Muammar, Qadhdhāfī, Mu'ammar, Qathafi, Mu'Ammar el, Quathafi, Muammar, lan Qudhafi, Moammar.
Nang taun 1986, Gaddafi ngganggo ejaan Moammar El-Gadhafi. Miturut situs resmine, dheweke lewih seneng ejaan Muammar Gadafi, senajan nang situs web sing pada kuwe uga ana ejaan alternatif, al-Gathafi.
Diplomasi Washington
Taun 1951, Amerika Serikat ndukung Indepen Libya Sing disusul Karo pengembangan hubunganne Singgah tingkat kedutaan. Relasine Libya-Amerika Serikat mandek dong Kapten Muammar Khadafi mimpin Revolusi Al Fatah nyingkirna Raja Idris nang taun 1969. Sewise berkuasa, Khadafi sing wis pangkate kolonel nganakna revolusi budaya sing mengandung inti nyingkirna kabeh ideologi lan pengaruh asing, contone kapitalisme dan komunisme.
Deleng uga
 Kematian Muammar al-Qaddafi
Pranala jaba
 Situs resmi
 "Sang Pemimpin" - Artikel nang KOMPAS
 Site seening in Libya
 40 Taun Kekuasaan Muammar el Gaddafi: Baduy paling keri dhewek nang Libya
Referensi
Keluarga Qaddafi
Pemimpin Libya
Pemimpin Perang Dingin


ARGUMENTASI (CIHNAN)
Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.
Tuladha :
BASA JAWA LAN BUDI PAKARTI
Basa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan tiyang ingkang dipunjak micanten, ugi luwih ngajeni tiyang ingkang luwih sepuh saking piyambakipun.
Wonten ing kabudayan Jawi menika, kususipun ing basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:
1. "gemi, nastiti, ngati-ati"
Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.
2. "tegen, mugen, rigen"
Tegen menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.
3. "titi, rukti, rumanti"
Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi kabetahanipun ngangge penghasilan ingkang punpikantuk.


text:
Pangadegan iku désa ing Kacamatan Wangon, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wangon, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Aku, dadi kula


text:
Kadha Paranja Kadha Malayalam Movie Mp3 Songs Download Songspk
Kadha Paranja Kadha Songs Download
Kadha Paranja Kadha Malayalam Movie Songs.pk Mp3 Audio Download
Some Info: Kadha Paranja Kadha From Malayalam Movie. Kadha Paranja Kadha by Siddharth Menon, Tharushi. Kadha Paranja Kadha director by Dr. Siju Jawahar. Kadha Paranja Kadha album/songs Release Year 2018, Kadha Paranja Kadha Single Track Download in mp3, Itunes Rip, CDRip, ACD Rip, M4a, download Kadha Paranja Kadha movie mp3 songs in high quality and low quality, Kadha Paranja Kadha film songs zip file download, Kadha Paranja Kadha mp3 320kbps, 192kbps, 128kbps, Kadha Paranja Kadha songs free download, Kadha Paranja Kadha download song
Name: Kadha Paranja Kadha
Started: Siddharth Menon, Tharushi
Music: Jaison J Nair, Sithara
Directed: Dr. Siju Jawahar
Singer: Jaison J Nair, Sithara


text:
Imamat 16 (JAWA)
Dina Gedhe Karukunan
1Sawuse putrane Rama Harun kang loro mati nalika padha nyedhak marang ing ngarsane Sang Yehuwah, Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa.
2Pangandikane Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa mau mangkene: "Sira ndhawuhana marang Harun, kakangira, aja nganti saben wektu lumebu menyang ing pasucen ing saburine geber, ing ngarepe tutup pangruwatan kang ana ing dhuwur pethi, supaya aja nganti nemahi pati, awitdene Ingsun ngatingal ana ing mega ing sadhuwure tutup pangruwatan.
3Harun anggone lumebu ing pasucen iku patrape mangkene: nggawaa pedhet siji kanggo kurban pangruwating dosa sarta wedhus gibas lanang siji kanggo kurban obaran,
4kalawan manganggo kemejan lena kang suci lan lena kanggo nutupi kawirangane, sabukan lena lan uga nganggoa serban lena; iku padha sandhangan suci, kang dianggoa sawuse adus.
5Dene pasamuwane Israel kajalukana wedhus berok loro kanggo kurban pangruwating dosa lan wedhus gibas lanang siji kanggo kurban obaran.
6Sawuse mangkono Harun tumuli nyaosna sapi lanang kang arep dianggo kurban pangruwating dosa tumrap awake dhewe, kanthi patrap mangkono anggone ngolehake pirukun tumrap awake dhewe lan kulawargane.
7Nuli dheweke njupuka wedhus berok lanang loro mau diajokna ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan,
8wedhus berok lanang loro mau banjur kaundhia, undhi siji kagem Sang Yehuwah lan sijine kanggo Azazel.
9Wedhus kang katiban undhi kagem Sang Yehuwah nuli diajokna lan kagawea kurban pangruwating dosa.
10Nanging wedhus kang katiban undhi kanggo Azazel, iku diajokna isih urip ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, kagawea srana nganakake pirukun, nuli diuculna menyang ing pasamunan kanggo Azazel.
11Harun tumuli nyaosna sapi lanang kurban pangruwating dosa kang kanggo awake dhewe lan kanggo nganakake pirukun tumrap awake dhewe lan kulawargane, sarta nyembeleha sapine lanang iku;
12banjur njupuka padupan kaisenana mawa mengangah saka ing misbyah kang ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah nganti kebak, apadene njupuka dupa racikan wangi kang alus rong gegem digawaa lumebu menyang ing saburine geber.
13Dupane tumuli ditumpangna ing geni ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, nganti kukuse dupa nglimputana tutup pangruwatan kang ana ing dhuwure angger-anggere Gusti Allah, supaya Harun aja nemahi pati.
14Apamaneh Harun njupuka getihe sapi lanang mau sathithik, dikepyurna klawan drijine ing dhuwure tutup pangruwatan perangan ngarep, lan anaa sathithik kang dikepyurake klawan drijine ing ngarepe tutup pangruwatan nganti rambah kaping pitu.
15Sawuse mangkono wedhus lanang kang bakal kanggo kurban pangruwating dosa tumrap wong akeh iku kasembeleha, sarta getihe kagawaa menyang ing saburine geber, lan getihe digawea padha kaya kang wus ditindakake tumrap getihe sapi mau, yaiku: dikepyurna ana ing dhuwure tutup pangruwatan lan ing ngarepe.
16Kaya mangkono anggone nganakake pirukun tumrap pasucen, marga saka sakehe kanajisane wong Israel lan marga saka sakehe panerake, apa bae dosane. Kaya mangkono iku kang katandukake marang Tarub Pasewakan, kang lestari dumunung ana ing antarane lan ing satengahe kanajisane.
17Wong siji bae ora kena ana ing Tarub Pasewakan, manawa Harun lumebu arep nganakake pirukun ana ing pasucen nganti sawetune, sawuse rampung anggone nganakake karukunan, tumrap awake dhewe, kulawargane lan sapasamuwane Israel kabeh.
18Sawuse mangkono nuli metua maranana misbyah kang ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, sarta nganakna pirukun kanggo misbyah iku; dheweke njupuka getihe sapi lanang lan getihe wedhus gembel mau sathithik dileletna ing sungune misbyah mubeng.
19Dene getihe salong kakepyurna ing misbyah klawan drijine nganti rambah kaping pitu, temah misbyah iku dibirat najise lan disucekake saka sarupane kanajisane wong Israel.
20Sawuse rampung anggone nganakake pirukun tumrap ing pasucen, Tarub Pasewakan lan misbyah, banjur wedhus berok kang isih urip diajokna,
21Harun banjur numpangna tangane karo pisan ing endhase wedhus kang isih urip iku, sarta ngakonana sakehe kaluputane wong Israel lan sakehe panerake, sanajan apa bae dosane; apadene dosane diemotna ing endhase wedhus lanang iku, wedhus iku banjur dieculna ing pasamunan dening sawijining wong kang wus cumawis tumrap iku.
22Kaya mangkono anggone wedhus lanang mau kudu ngangkat sakehe kaluputane Israel menyang ing tanah kang cengkar, lan wedhus iku lagi dieculna manawa wis tekan ing pasamunan.
23Sawuse mangkono Harun tumuli lumebua ing Tarub Pasewakan lan cucula sandhangan lena kang dianggo nalika lumebu ing pasucen, padha ditinggala ana ing kono.
24Banjur adusa ana ing papan kang suci, nuli nganggoa sandhangane dhewe, sarta metua nyaosna kurban obarane dhewe lan kurban obaran sesaosane umat; sarana patrap mangkono anggone nganakake pirukun kanggo awake dhewe lan kanggo umat.
25Gajihe kurban pangruwating dosa iku nuli diobonga ana ing misbyah.
26Anadene wong kang ngeculake wedhus kang kanggo Azazel iku, iya ngumbaha sandhangane lan adusa, sawuse mangkono lagi kena lumebu ing palereban.
27Sapi lanang lan wedhus lanang kurban pangruwating dosa, kang getihe wus kagawa lumebu kanggo nganakake pirukun ana ing pasucen iku, padha kagawaa metu saka palereban, sarta lulange, daginge lan tlethonge iku kaobonga nganti entek.
28Sapa kang ngobong iku kabeh, ngumbaha sandhangane, adusa, sawuse iku lagi kena lumebu ing palereban.
29Iki dadia pranatan ing salawase kanggo sira kabeh, yaiku: ing sasi kapitu tanggal sapuluh, sira padha ngesorna awakira kanthi puwasa, sarta aja nyambut-gawe, iya bangsa Israel asli iya wong neneka kang manggon ana ing satengahira.
30Awitdene ing dina iku kudu dianakake pirukun tumrap sira kabeh kagawe mbirat najisira. Sira bakal padha diresiki saka sakehe dosanira ana ing ngars


35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.
Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya ning Negara. Lagi jaman madege banjar Pucangsula kuwi Kapercayan-suci Hwuning bisa dingerteni/diwikani dilelaras
dening para Wegig, para Pandhita; saka leladi pangastutine Panembahan Guru Dhatu hang Sam Badra kang merlokake nyambi mulang para Kasepuhan Kanung (=sengkaning gunung); ing taun Masehi: 387, manggon ning Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa'an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).
Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam Bandra nggawe plabuhan lan galangan-prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel utowo Gunung Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo Banjar-banjar wilayahe saurute pesisir Jawa (Pantura), wiwit banjar-Losari teluk-Tanjung (Kabupaten Brebes), mengetan tutug banjar-Rabwan (Kabupaten Batang) lan Banjar-Tugu (Kabupaten Semarang), nuli banjar Purwata lan banjar-Tanjungmaja (Kabupaten Kudus), gisike pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan ndladag urut urut perenge Pegunungan Argasoka tutug punjere kutha Pucangsula.
Pangwasane Dhatu Hang Sam Badra dibantu Putra-putrine isih kenya yoswa 22 taun, rupane ayu banget pindha Widadari Wilutama; asmane Dewi Sie Bah Ha (=Sibah); sang Dewi ngasta pangwasa Angkatan Laut Segara Jawa-Dwipa kanthi kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem mau bisa munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.
Sang Dewi nggone ngwasani segara Jawa-Dwipa kanthi nggunakake kapal-perang kuwi perlu nganggo nglabrag nyirnakake Bajag-bajag kang gumendhung lan kumendel sing mung nggunakake prau-prau knothing sarta gaman pedhang lan clengkreng, dumeh praune bisa cukat rikat kanggo ngoyak prau-prau dagang memangsane utawa ndarat mrawasa Desa.
Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar bisa bali madeg kanthi tata-tentrem sarta bisa sesambungan karo Pemrentahan Pucangsula.
Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong bagus mau didadar dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti diparabi: Mani Dattsu Asva Dev, tegese Mustjikane Dewi-bajag Dhuyung-jaran.
Wong-wong tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siy


text: langkung wonten ing


Wus dumugi titi wanci panggihing pinanganten sarimbit, nuninjih Nimas ayu Mentari Suko Lestari atmajanipun bapa Praja Dewanta, kalian bagus Jaka Murih Basuki atmajanipun bapa Sumarman.
Lajeng punapa wujudipun gantal kang kinarya bebalangan pinanganten sarimbit, pranyata dumadi saking sedah kang lininting tinangsulan lawe wenang sarta kapilih suruh kang matemu rose, ingkang ngemi werdi sinandi.
Suruh yen dinulu beda lumah lawan kurebe nanging yen ginigit padha rasane, asung pralampita sanajan kang sajuga jejering priya kang sawiji jejring putri nanging yen wus manunggal cipto roso wiwah karsane tertamtu dadi jatu kramane.


text:
Gunungtelu iku désa ing Kacamatan Karangpucung, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangpucung, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Pasisir Labu iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor Indonésia.
Kabupatèn Deli Serdang
Kabupatèn Deli Serdang


text: Download Lagu.semilir Angin Sing Dadi Saksi


text:
7 Juli punika dinten ingkang kaping 188 utawi 189 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Amandhel
Amandhel (tonsil) ya iku tumpukan lapisan kang wujudé tisu kang manggon ana ing sisih mburi krongkongan. Amandhel kalebu pérangan sistem kakebalan awak, kang didhesain kanggo ngayomi awak kanthi njebak baktèri lan virus kang mlebu ing awak liwat tutuk.
Basa Jawa (Jawa: ꦧꦱꦗꦮ) iku kagolong basa Austronesia, ya iku basa-basa kang dianggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing kapuloan sakidul-wetaning bawana Asia. Basa Jawa kasebar wiwit pucuk kulon pulo Jawa, Banten nganti pucuk wétan Banyuwangi déning kurang luwih 80 yuta panutur ibu. Kajaba iku, basa iku kasebar ing Indonésia saka Sumatra nganti Papua, Timor Wétan, Malaysia, Singapura, Taiwan, Hong Kong, Walanda, Suriname, Curaçao, lan ing Kalédonia Anyar.
Beijing (北京, Hanyu Pinyin: Běijīng, Wade-Giles: Pei-ching; Postal System Pinyin: Peking), iku kutha krajan Républik Rakyat Tiongkok utawa RRC.
Gulu iku pérangan sing ngubungaké sirah karo awak. Ing sawetara kéwan, gulu bisa tuwuh dawa, upamané gulu jerapah. INg sajeroné gulu ana saluran-saluran ambegan lan pancernan. Ing guluning manungsa, ana siji pérangan sing diarani jakun.
Hawaii (uniné /həˈwaɪiː/ or /həˈwaɪʔiː/; Basa Hawaii: Mokuʻāina o Hawaiʻi) iku praja ing Amérikah Sarékat, dumunung ing kapuloan ing Samudra Pasifik, sisih kidul-kuloné dharatan Amérikah Sarékat, kidul-wétané Jepang, lan lor-wétané Australia. Praja iki mlebu union ing 21 Agustus 1959, dadi praja nomer 50. Kutha krajané ya iku Honolulu sing dumunung ing pulo Oahu. Sènsus pungkasan nuduhaké yèn sing ndunungi Hawaii ana 1,211,537 jiwa.
Jepang (basa Jepang: 日本 Nippon/Nihon rungokna , kanthi harafiah: "asal-usulé srengéngé") ya iku Nagara ing Asia Wétan sing papané ing siji ranté kapuloan bawana Asia ing pojok kulon Samodra Pasifik. Pulo-pulo gedhé dhéwé ya iku, saka lor ngidul, Hokkaido (北海道), Honshu (本州, pulo gedhé dhéwé), Shikoku (四国), lan Kyushu (九州). Sapérangan pulo-pulo cilik ana ing saceraké papat pulo iki, kalebu siji golongan pulo-pulo cilik sing ana ing sisih kidul ing Okinawa.
Lara gorokan streptokokus
Lara gorokan streptokokus utawa faringitis streptokokus iku lelara kang disababaké bibit lelara aran "gugus bakteri streptokokus A". Lara gorokan jinis iki namani gorokan, amandhel (klanjer cacah loro wujud lonjong ing gorokan, ing buri cangkem), lan bisa uga kothak swara (laring). Tandha-tandhané kang lumrah kaya ta panas, gorokan karasa lara (uga ingaran pancingen), lan abuhing klanjer (ingaran klanjer getah wening) ing gulu. Sapréné, ana 37 kasus lara gorokan kang kalakon ing bocah cilik.Lara gorokan streptokokus sumebar lumantar sénggolan raket wong kang nandhang. Saperlu mesthèkaké 100 persèn yèn wong kataman lara gorokan streptokokus, tès aran kultur gorokan prelu katindakaké. Éwa samono, tanpa tès mau, kasus kang dinuga lara gorokan bisa konangan saka tandha-tandha kang muncul. Ing kasus-kasus kang dinuga utawa kang wis pesthi, antibiyotik (tamba kang mbrastha baktèri) bisa ngéndhani lelara supaya ora mundhak mbebayani lan bisa ngrerikat kawarasan.
Panama, jeneng resminé Républik Panama (Spanyol: República de Panamá; IPA: [re'puβlika ðe pana'ma]), iku nagara kang dumunung ana ing tlatah paling kidul Amérika Tengah. Lokasiné ana ing tlatah genting utawa isthmus, Panama minangka nagara antar bawana utawatranscontinental nation, kang nyambungaké Amérika Lèr lan Amérika Kidul, kaloroné péranganing bawana Amérika. Nagara iki wewatesan karo Costa Rica ing sisih lor-kulon, Colombia ing sisih kidul-wétan, Segara Karibbea ing sisih lor lanSamudra Pasifik ing sisih kidul. Nagara iki minangka nagara pusat bisnis internasional lan uga nagara transit. Ing Amérika Tengah, nagara iki minangka nagara kang industriné paling maju kaloro sawisé El Salvador, Panama uga minangka nagara katelu gedhé dhéwé ékonominé ing Amérika Tengah, sawisé Guatemala lan Costa Rica.
Républik Yaman iku nagara ing Jazirah Arab ing Asia kidul-kulon, péranganing Timur Tengah. Yaman wewatesan karo Laut Arab ing sisih kidul, Lempongan Aden lan Laut Merah ing sisih kulon, Oman ing sisih wétan lan Arab Saudi ing sisih lor. Wong-wong keturunan Arab ing Indonésia akèh-akèhé asal saka nagara iki .


PayPal Aktif Online Situs Casino ing Amerika Serikat
PayPal iki diadegaké ing Amerika Serikat dening Maxim Levchin lan Peter nganti ing Maret 2000. Nanging, minangka asil saka Watesan Pemerintah gegayutan gambling, PayPal iki maneh diijini kanggo digunakake minangka platform saka kang kanggo dana pembayaran casino online. Begjanipun, akeh Eropah, Asian, lan negara Australia ora duwe angger padha, lan PayPal iku sawijining Ditampa – lan asring diwanti-wanti – cara nggawe lan nampa pembayaran kanggo lan saka Camping casino online. Nyatane, sawetara kasino online kayata mFortune malah tawaran 10% bonus ing celengan PayPal, lan nyetel syarat simpenan minimal ing mung £ 5, which encourages players to gamble and enjoy their favourite mobile casino games responsibly.
Domestic and International Transactions
Senajan PayPal performs sawetara saka fungsi bank (e.g. celengan, withdrawals, pindhah) ora bank. Ora ngisi kapentingan, utawa menehi silihan. Nanging, iku dikenali minangka panyiapan komersial ing AS kanggo transaksi dhuwit, kalebu domestik lan internasional celengan lan withdrawals. Kaya panyiapan komersial, it has to adhere to codes of practice and certain guidelines laid by the US Government. PayPal dikenal kanggo nyediakake kedhaftar karo platform Highly aman sing gampang kanggo nggunakake, diakoni sacara internasional, lan Highly fungsi. Wiwit sawijining bali kanggo industri Camping casino online, PayPal wis ditambahaké kedudukan liyane ing sabuk saka kapercayan, lan wis dadi pemain penting ing industri Camping casino mobile online.
Check Out Pocket Win PayPal Casino! Slot Mobile Wis Tau Been Fun THIS!!
Njupuk Keamanan pribadi ing Online Situs Casino
panyedhiya layanan eWallet nawakake layanan dipercoyo, lan PayPal punika pamimpin Pack! Padha nggunakake industri teknologi SSL anjog kanggo otomatis encrypt informasi rahasia, uga minangka 'engine penipuan tertutup' kanggo bantuan mungkasi transaksi ora sah lan ilegal. Supaya iku sembarang wonder sing liyane lan liyane Camping casino online luwih seneng nggunakake PayPal minangka cara preferred sing pembayaran?
Yen sampeyan lagi adhedhasar ing Amerika Serikat lan looking for Camping casino online sing PayPal USA aktif, njupuk dipikir ing iki:
- casino US
- PlayMillion Casino
- Perdhana Casino
- LadyLucks Casino – slot Bonus
- Mansion Casino
- Casino King
More on PayPal Aktif Sites Ing Tabel!!!
Slot simpenan Bonus ing Slotjar lan Nganti £ 200 pisanan ...Dolan maring Kene
TopSlotSite kang Mentas Dibukak Mobile Casino Bonus. Miturut ...Dolan maring Kene
Strictly Mobile Slots Casino UK – A Live Online...Dolan maring Kene
Enjoy Free £505 Top Casino Slot Game Bonus at Coinfalls...Dolan maring Kene
Cool Casino Gaming – Your Top Slots Bonus Site A Cool...Dolan maring Kene
£200 Cash Bonuses – Awesome Benefits of Playing...Dolan maring Kene
Play Macem Mobile Slot No Deposit Bonus & Njaluk £ 5 ...Dolan maring Kene
Join Kirim Casino: UK kang NEW Mobile Online Slot, &...Dolan maring Kene
mFortune siji saka Casinos Paling Unik Mobile UK! Miturut ...Dolan maring Kene
Sayange, pemain ing Amerika Serikat ora bakal nemu macem-macem padha lan turah mbrawah saka pilihan sing pemain internasional liyane seneng amarga undhang Internet Enforcement Gambling. Nanging, iki ora ateges padha sing direwes. Ana akeh free ora casinos simpenan karo nawakake bonus free sing nampa pemain Amérika, lan malah yen iki Camping casino online ora PayPal aktif, pemain isih duwe pilihan kanggo nggawe celengan nggunakake debit SIM / kredit, as well alternative eWallet solutions.
maca ALL slot Casino REVIEW – Pemain US WELCOME!
Business PayPal Casino Online
PayPal Camping casino online sing akeh saka kekuatan kanggo kekuatan ing industri casino mobile UK, lan sing saya nggawe sing ngarsane felt ing Kanada lan Australia. Yen bukti ing godher, banjur kedhaftar bakal pleased ngerti sing liwat 190 negara ing donya lan liwat 140 yuta pelanggan ngadeg dening reputasi PayPal kanggo keunggulan layanan.
Best No Deposit Casino Promosi dening _URL_


text:
Sastra Jawa - Rara Kandrêman, Kuswadiarja, 1916, #533
Rara Kandrêman, Kuswadiarja, 1916, #533
Katalog : Rara Kandrêman, Kuswadiarja, 1916, #533
Prijs franco per post f. 8, 48 Verkrijgbaar bij het Depot van Leermiddelen te Weltevreden tegen toezending van een postwissel tot genoemd bedrag.
Cariyosipun Rara Kandrêman, Kasambêtan Dongèng Tigang Warni
Karanganipun Mas Kuswadiarja Guru Bantu Ing Adiwarna
Sêrat punika inggih kenging katurun, kaêcap utawi kaanggit malih, ananging kêdah wontên sêrat palilah saking Commissie voor de Volkslectuur sarta kêdah katêrangakên kapêthik utawi kapirid saking sêrat punapa.
Kaêcap ing kantor pangêcapanipun Papirus Batawi 1916.
Manawi kula nitik kawontênanipun sêrat-sêrat utawi dêdongenganipun tiyang sêpuh-sêpuh, têtela sangêt bilih tiyang ing jaman kina punika kathah ingkang gadhah kaelokan. Punapadene kathah ingkang gadhah sabda pêpali ingkang sapriki linuluri ing akathah, saha ajrih yèn anêraka pêpali wau.
Tôndha yêktinipun kathah sangêt patilasanipun tiyang kina ingkang botên kenging ginagampil, wah malih kathah tiyang ingkang sami angluhurakên dhatêng pêpali, kados ta: wontên satunggiling turunan ingkang botên kenging ngangge ikêt wulung, sawênèh wontên ingkang ingawisan nêdha ulam lêmbu, tuwin wontên satunggiling dhusun ingkang botên kenging ngangge kapal plôngka, wontên malih botên kenging anggêntang mawi lêsung. Karoncèn manawi katêrangna sadaya.
Kala rumiyin kula dipun dongèngi tiyang sêpuh kados ing suwalik punika:
Cariyosipun Rara Kandrêman
Ing dhusun Mangge rèh dhistrik Samarata Asdheling Panaraga wontên satunggiling rêdi alit (gumuk) punika wontên lèpènipun lumêbêt ing rêdi wau, saking kilèn rêdi mangetan dumugi wetan rêdi.
Kajawi punika wontên bolonganipun manginggil dumugi ing pucak, kathahipun kalih iji (kados kawah), dene mula bukanipun makatên:
Kacariyos ing jaman kina wontên tiyang anama: Ki Agêng Mangge, kalihan Ki Agêng Mangli. Ki Agêng Mangge punika adêdunung sawetaning rêdi, Ki Agêng Mangli wontên sakilèn rêdi.
Kacariyos Ki Agêng Mangge kagungan putra satunggil, nanging èstri. Punika endah ing warni, anama: Rara Kandrêman.
Ta, mangkana, Ki Agêng Mangli mirêng pawartos manawi Ki Agêng Mangge kagungan putra èstri ingkang endah ing warni, sanalika lajêng kasmaran. Siyang ratri namung anggagas badhe sagêdipun priksa dhatêng putranipun Ki Agêng Mangge.
Wasana tuwuh ing gagasaning galihipun wau, lajêng mêdal kapurunanipun, ciptaning wardaya makatên: Yèn ta aku arêp wêruh marang suwarnane kang dadi têlênging atiku, kaya-kaya kangelan bangêt, awit putrane Ki Agêng Mangge iku mêsthine piningit, mulane luwih bêcik dak têmbunge kaparênga dadi têtimbanganku.
Kacariyos Ki Agêng Mangli lajêng nglampahakên duta cantrikipun, dhatêng ing Kamanggèn.
Cêkaking cariyos pun cantrik sampun dumugi ing wetan rêdi, sowan ing ngabyantarèng Ki Agêng Mangge, matur yèn dinuta Ki Agêng Mangli, sarta mratelakakên punapa sasêdyanipun Ki Agêng Mangli. Satêlasing aturipun cantrik, Ki Agêng Mangge ngandika: dadi lakumu iki lêloma têng ambêbêlok angêlamar.
Aturipun cantrik: Nun inggih, kyai.
Ki Agêng Mangge: Prakara panjaluke dhi Agêng Mangli, aku nyarah bae. Nanging salêbêting panggalih anampik, pramila ngandika malih makatên:
Sarèhning anakku mung siji, aku biyèn duwe kêkudangan: [kêkudanga...]
[...n:] Sapa-sapa kang bisa ngilèkake banyu kulon gunung mênyang latarku, mêtu sangisoring gunung, bisa rampung sajroning sawêngi, aja nganti kêbyaran, iku dadya jatukramane. Mung iku panjalukku cantrik.
Sarêng sampun têlas pangandikanipun Ki Agêng Mangge, pun cantrik pamit wangsul. Saurut margi wicantên salêbêting manah makatên: Pèndèk lakuku kiye ora olèh gawe, sabab Ki Agêng Mangge pundhutane ora muphakat. Apa bisa, banyu kulon gunung kon ngilèkake marang wetan gunung sajroning sawêngi, môngka gunung samene gêdhene, la, bok wong satus môngsa bisaa rampung sêpasar: ora, bok cêkak bae ora awèh, ngono bae rak uwis, wong arêp nampik bae kok kakehan têmên reka. Sigêg.
Kocapa Ki Agêng Mangli ingkang angajêng-ajêng dhatêngipun cantrik, kalihan rêngêng-rêngêng makatên:
Baya bundêr: bibi munggwing bèji, kunir pita mirah saupama, tulusa katêmu dhewe, palwagni dhuh wong ayu, talês ingkang munggwing taritis, kèpi sajroning nendra, [ne...]
[...ndra,] kumpul lawan ingsun, pênjalin gitik turôngga, adhuh baya yèn ta iki wus pinasthi, pan dadi jodhoningwang.
Sawêg samantên kasaru dhatêngipun cantrik ingkang asêmu suntrut. Lajêng gupuh pandangunipun: Lo, kowe cantrik, kapriye, dene têkamu suntrut bae, apa ora olèh gawe. Atur wangsulanipun cantrik: Kyai, kula kauutus dhatêng Kamanggèn inggih sampun. Saha angsal damêl, nanging prasasat botên. Pramila kula matur angsal prasasat botên angsal, makatên pangandikanipun Ki Agêng Mangge: cantrik, prakara panjaluke dhi Agêng Mangli, aku nyarah bae, nanging sarèhne anakku mung siji, aku biyèn duwe kêkudangan, sapa-sapa kang bisa ngilèkake banyu kulon gunung mênyang latarku, mêtu sangisoring gunung, bisa rampung sajroning sawêngi aja nganti kêbyaran, iku dadi jatukramane.


text:
Dlingo iku désa ing Kacamatan Dlingo, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Dlingo, Bantul


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.39, 6 Maret 2018.


Kesultanan Aceh
Kesultanan Aceh Darussalam ménika sébuah kerajaan Islam ingkang naté madég ing provinsi Aceh, Indonesia. Kesultanan Aceh manggén ing lor pulau Sumatera kaliyan ibu kota Kutaraja (Banda Aceh) kaliyan sultan kawiwitan inggih punika Sultan Ali Mughayat Syah ingkang dipunnobatakén ing Ahad, 1 Jumadil awal 913 H utawi ing tanggal 8 September 1507. Ing sejarahipun ingkang ndawa punika(1496 - 1903), Aceh sampun ngukir masa kapengkér kaliyan begitu megah lan nakjubkan, utaminipun amargi kemampuanipun ing ngérmébag pola lan sistem pendidikan militer, komitmen ing nentang imperialisme bangsa Eropa, sistem pemerintahan ingkang teratur lan sistematik, wujudaken pusat-pusat pengkajian ilmu pengetahuan, ngantos kabétahan ing njalin hubungan diplomatik kaliyan negara sanés.[1]
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Wiwitanipun[sunting | sunting sumber]
Kesultanan Aceh madeg dening Sultan Ali Mughayat Syah ing taun 1496. Ing wiwit kerajaan punika madeg ing wilayah Kerajaan Lamuri, lajeng nundukan lan nyatukan pinten-pinten wilayah kerajaan nyakup Daya, Pedir, Lidie, Nakur. Saklajengipun ing taun 1524 wilayah Pasai sampun dados bagian saking kedaulatan Kesultanan Aceh dipundereki kaliyan Aru.
Ing taun 1528, Ali Mughayat Syah dipungantos dening putera sulung ingkang asmanipun Salahuddin, ingkang lajeng berkuasa ngantos taun 1537. Lajeng Salahuddin dipungantos dening Sultan Alauddin Riayat Syah al-Kahar ingkang berkuasa nganos taun 1568.[2]
Masa kejayaan[sunting | sunting sumber]
Kesultanan Aceh ngelampahi masa keemasan ing masa kepemimpinan Sultan Iskandar Muda (1607 - 1636). Ing masa kepemimpinanipun, Aceh sampun kaasil mukul mundur kekuatan Portugis saking selat Malaka. Kejadian punika dipunlukisaken ing La Grand Encyclopedie menawi ing taun 1582, bangsa Aceh sampun luas pengaruh pulau-pulau Sunda (Sumatera, Jawa lan Kalimantan) serta bagian lemah Semenanjung Melayu. Sanesipun punika Aceh ugi ngelampahi gegayutan kaliyan diplomatik kaliyan sedaya bangsa ingkang nglayari Lautan Hindia. Ing taun 1586, kesultanan Aceh ngelampahi penyerangan kaliyan Portugis ing Melaka kaliyan armada ingkang kaperang saking 500 buah kapal perang lan 60.000 tentara laut. Serangan punika ing upaya mperluas dominasi Aceh atas Selat Malaka lan semenanjung Melayu. menawi Aceh sampun kaasil ngepung Malaka saking sedaya penjuru, ananging penyerangan punika gagal amargi wonten persekongkolan antawis Portugis kaliyan kesultanan Pahang.
Ing lapangan pembinaan kesusasteraan lan ilmu agami, Aceh sampun nglahiraken pinten-pinten ulama ingkang misuhur, ingkang karangan menika dados rujukan utami ing bidang piyambak-piyambak, kadasta Hamzah Fansuri ing bukunipun Tabyan Fi Ma'rifati al-U Adyan, Syamsuddin al-Sumatrani ing bukunipun Mi'raj al-Muhakikin al-Iman, Nuruddin Al-Raniri ing bukunipun Sirat al-Mustaqim, lan Syekh Abdul Rauf Singkili ing bukunipun Mi'raj al-Tulabb Fi Fashil.
Kemunduran[sunting | sunting sumber]
Kemunduran Kesultanan Aceh kawiwitan ngantos kemangkatan Sultan Iskandar Tsani ing taun 1641. Kemunduran Aceh dipunsebabaken dening pinten-pinten faktor, ing antawisipun inggih punika nguat kekuasaan Walanda ing pulau Sumatera lan Selat Malaka, dipuntandai kaliyanjatuhe wilayah Minangkabau, Siak, Tapanuli lan Mandailing, Deli serta Bengkulu ing salebeting pangkuan penjajahan Walanda. Faktor ingkang wigati ingih punika wonten perebutan kekuasaan ing antawisipun pewaris tahta kesultanan.
Tradisi kesultanan[sunting | sunting sumber]
Gelar[sunting | sunting sumber]
Sanes-sanes[sunting | sunting sumber]
- Dalam
- Istana Darud Donya
- Cap Sikureueng (cap sembilan)
- Meuligoe
- Gajah Putih
- Pasukan Gajah
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Waosan lanjutan[sunting | sunting sumber]
- LOMBARD, Denys. Kerajaan Aceh: Zaman Sultan Iskandar Muda (_PHONE_). Jakarta: Kepustakan Populer Gramedia, 2006. ISBN _PHONE_-6 ulasan di ruangbaca.com ulasan di pdat.co.id
- REID, Anthony. Asal Usul Konflik Aceh: Dari Perebutan Pantai Timur Sumatra hingga Akhir Kerajaan Aceh Abad ke-19. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2005. ISBN 979-461-534-X
- REID, Anthony. An Indonesian Frontier: Acehnese & Other Histories of Sumatra. Singapore: Singapore University Press, 2005. ulasan oleh Taufik Abdullah di Kompas
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Sejarah bertinta emas pernah terukir di Bumi Aceh
- (id) Sejarah Islam di Indonesia di swaramuslim.net
- (id) Sedikit Bercerita tentang Atjeh
- (id) Sejarah Kerajaan Aceh di MelayuOnline.com
- (en) Bendera-bendera yang digunakan oleh Kesultanan Aceh


text:
eneake marang sawijining arah kang katamtokake, pralambang-pralambang praboting badan kayata jantung lan liya-liyane. Nanging kabeh iku dudu tujuwan kang premati saka piwulang Yoga. Kasakten kasakten kang tinemu lan digunakake mung kanggo samben bae, Tujuan kang wigati yaiku panunggaling Roh karo kang Maha Eka.
Saben ilmu ana kanthine cara matrapake dewe dewe, kang tanda tetep wiwit dek jaman kunane, kang mangkono iku ora anggumunake, yen nitik anane piwulang piwulang mau wiwit saka Hindu mencar marang nusa Jawa lestari tetep, kaya dene pusaka warisan. Tembung "tapa" kang kuna-makuna anane, nganti saprene isih lestari urip ana ing dalem batine wong-wong ing Indonesia.
Paniti priksane para ahli ilmu iku anuduhake uwohe kaya ing ngisor iki :
Muncule cipta kang santosa kalawan disengaja utawa orang, iku andarbeni panuwasaning cipta iya iku ing jero utawa ing jaba wateswatesing badan banjur owah dadi rupa utawa pawakan kang maujud. …(hilang satu kata) saka megaring pikiran bisa mujudake sawijining pawakan utawa …(hilang satu kata) kang katon, kaya dene kanyatakane saka kekuwatan gaib ing sajroning badane manusa mangka uga megaring pikiran iku uga bisa nuduhake dayane ilmu urip (biologie), iya iku ilmu kang bisa neluhake kekarepane wong liya.
Kekuwatan-kekuwatan gaib gaib kang kapratelakake ing duwur iku satemene ora luwih lan ora kurang saka kanyatahan panguwasaning makrokosmos utawa alam kabeh, katemenan bab iki ora kena pinaido sanadyan uga mung saperangan cilik bae kang bisa kawruhan.
Kasaktene alam bisa dinulu lan rinasa dening pancaindriya katemenane bab iki kena dinyatakake kalayan gampang yen wong gelem nyatitekake marang uriping jiwa, tuwuhing sakehing tanduran mubening bumi, lakuning rembulan, gumuruhing guntur, mbledosing gunung, gumrubunging prahara, lan liya-liyane maneh.
Manusa ing donya gunggunge ana atusan juta jiwa, nanging mung satitik banget antarane kang bisa nindakake kasaktine kekuwatan gaib iku, kayata : ilmu tenung, ilmu kawicaksanan, ilmu kasekten gaib lan liyaliyane sabangsane.
Waja kang mawa kekuwatan anarik (magneet) bisa narik waja-waja liyane. Waja kang mangkono iku disebut "wesi weram" utawa "besi brani". Para wong pinter wis analiti sebab sebabe, saka ngendi asale kekuwatan gaib iku. Kalayan migunakake piranti microscop (kaca praksana) besi brani iku dititi-priksa, banjur kanyalaan yen rakitane uga padha bae karo wesi lumrah, mung pasangane molekulen (peranganperangan kang lembut) ana bedane. Saben molekulen sambarang waja padha anduweni kekuwatan anarik, sanadyan saka waja besi brani utawa saka waja lumrah kang ora anduweni kekuwatan sathitik-sathitika. Ing saben kekuwatan anarik iku ana adegane saka sawijining Pul Lor lan sawijining Pul Kidul manawa wong anepungake Pul Lor iku saka magnet kang siji karo Pul Kidul saka magnet liyane sakarone magnet-magnet iku dadi padha anarik kalawan keras. Ananging manawa uwong anepungake Pul Kidul karo Pul Kidul, sarta Pul Lor karo Pul Lor, wis mesthi bae magnet-magnet iku dadi padha anulak. Mangkono sababe, mulane waja lumrah ora anduweni daya anarik, sanadyan waja iku uga adegan saka milyunan magnet kang lembut, mung bae pasangane yutan magnet iku tanpa aturan, utawa tansah molak-malik enere ora karuwan. Beda karo sakabehing molekulene besi brani pasangane padha rata jujur sajurge, sakehe Pul Pul Lor padha nuju marang sawijining arah sakehe Pul Pul Kidul uga padha nuju marang sawijining pungkasan sakehing Pul Pul Lor iku anarik, mangkono ugo sakehing Pul Pul kidul ing pungkasan liyane uga anarik, nganti nuwuhake kekuwatan anarik kang rosa.
Samengko dadi tetela terang, yen magnet-magnet Pul Lor (positif) lan magnet-magnet Pul Kidul (negatif) kang makarti marang sawijining ener iku anduweni kekuwatan anarik dene kosok baline magnet-magnet kang campur bawur iku ora bisa oleh kekuwatan sathitik-sathitika.
Wong-wong kang sakti iku sarupa besi brani dene wong-wong lumrah iku sarupa wesi lumrah.
Akeh bae wong-wong padha nemoni rasa gela lan banjur prihatin karana enggone nyoba murih kekuwataning mantram utawa isih nemoni tanpa daya. Uwong wis bisa ngapalake sawenehing japa lan banjur nyoba migunakake mandining japa iku, nanging nyatane tanpa ana asile apa apa. Sakehing kagagalan iku wis ora anggumunake karana wong wong kang nindakake coban iku wong wong kang lumrah bae kang kekuwatane anarik isih pating bececer.
Isi mantram, ilmu kasekten gaib, ilmu tuwa, padukunan gaib lan liya liyane sapanunggalane bakal dadi kanyatan kaampuhane uger katindakake dening sawijining wong sakti iya iku wong kang wis moncol saka kalumrahane.
Kalawan tapa utawa ambudidaya, wong bisa dadi sakti. Carane nindakake sakehing tapa utawa ambudidaya sarta sirikane sawiji-wijining ilmu bakal katerangake ing bageyan bageyan candhake.
KASAKTEN IKU BISA TUMEKA KALAWAN CARA KAPRIYE?
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa iku kudu kanthi kapracayan kang nyukupi, apa dene serenging pangudi lan kamempengan anggone nindakake, atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pangarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene, mung dadi wong lumrah maneh. Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok deweke iku mesti nemoni kagagalan-kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa.
S


text:
mandaswara (semi vokal). | | | |
| 9). Aksara ngeses (spirant). | | | |
| 10). Laringal. | | | |
Katrangan.
Aksara swara iku pada duwé djeneng déwé-dewé:
\[ \text{A-} \] aran A-kara = a, utawa dadi murdané: : un a
\[ \text{I-} \] , I-kara = i, „ „ „ : : un i
\[ \text{É-} \] , É-kara = é „ „ „ : : un é
\[ \text{O-} \] , O-kara = o, „ „ „ : : un o
\[ \text{U-} \] , U-kara = u, „ „ „ : : un u
Aksara iku kabèh ora kena dadi pasangan. Mula jén wanda ngarepé sigeg, kudu dipangku.
*) jén dadi patèn bisa duwé swara antep.
Menawa aksara: ᴛ lan ᴛ olèh sandangan pepet,
diganti : ᴛ lan ᴛ
Déné jèn la-pepet dadi pasangan, bali manèh dadi ᴛ.
2). Sandangan panjigeg (patèn):
Pangkon : ( ᴛ ) , minangka tanda manawa aksara kang dipangku dadi sesigeg utawa patèn.
Wignjan : ( ᴛ ) , minangka tanda sesigeg : h.
Lajar : ( ᴛ ) , " " " " : r.
Tjetjak : ( ᴛ ) , " " " " : ng.
3). Aksara mandaswara, sok karaketaké aksara ing sangarepé, déné wudjudé bandjur owah.
Tjakra : ( ᴛ ) , saka aksara : ᴛ , jèn Latin : r.
: ᴛ , " " " " : l.
: ᴛ , " " " " : w.
Pengkal : ( ᴛ ) , " " " " : j.
Jèn kang ditjakra olèh sandangan pepet ( ᴛ ) ,
lumrahé tjakra malih dadi : keret ( ᴛ )
Nanging sawenèh ana kang malih dadi : sandangan pepet lan lajar. ( ᴛ )
§ 4. AKSARA RÉKAN.
Aksara rékan iku aksara dapukan anjar, arep ndjumbuhaké sastra Djawa karo sastra mantja.
| a | = Latin : ch | = Arab : |
|---|---|---|
| b | = " : f. v. | = " : |
| c | = " : dz. | = " : |
| d | = " : z | = " : |
| e | = " : gh. | = " : |
Jén aksara rékan arep disandangi, upamané: wulu utawa pepet, sandangan iki dumunung ana ing saburi-tengening tjetjak telu iku.
Tulada:
§ 5. BAB PADA.
Pada jaiku tanđa andeging pamatjaning tembung utawa ukara ing sastra kang tinulis. Déné warnané:
1.) Pada lingsa awèh pepèling, pamatjané mandèg sejèla, awit ukarané durung ganep, isih ana terusé.
2). Pada lungsi tegesé: mandèg sauntara. Ukarané wis duwè pangerti kang ganep.
3). Pada pangkat. njasmitani, jén tembung-tembung kang ana ing saburiné premati, dadi kudu digatèkaké.
4). Pada adeg-adeg. dumunung ing wiwitaning ukara utawa ing bab anjar. Mula tinemu jén pinudju ganti garis.
5). Pada guru pada karo adeg-adeg, kanggoné ing wiwitaning bab gedé, lan uga kanggo ing lajang.
6). Pada pantjak. pada karo pada lungsi, dadi tetimbangané pada guru.
7). Karepé: mangadjapa, tegesé: ngareparepa. Kanggoné ana ing wiwitaning tembang, kaja déné panganggoné adeg-adeg ana ing basa gantjaran.
8). djenengé: purwapada, tegesé: pada wiwitan. Karepe: mangadjapa betjik. Panganggoné ana ing wiwitaning pupuhing tembang, supajè kang matja duwè pangareparep bakal nemu piwulang utawa tjarita betjik.
9). djenengé: Madyapada, tegesé: pada tengah. Karepé: mandrawa, jaiku: adoh. Panganggoné ing saben-saben salin pupuh, utawa pupuhing tembang kang ana ing tengah-tengahan.
Déné preluné kanggo awèh sasmita marang wong kang matja, jén enggoné matja lagi tekan tengah-tengahan, dadi isih adoh.
10). djenengé: Wasanapada, tegesé: pada wekasan. Karepé: iți, jaiku: tamat. Déné panganggoné ana ing punkasaning pada tembang kang wekasan, minangka pratanda jen tjarita utawa surasaning lajang kidung utawa kekawin wis rampung, alijas tamat.
Ana manèh pada kang tinemu ing lajang kiriman. Déné wudjudé mangkéné:
djenengé: pada luhur.
Karepé sing nulis lajang, pangkaté luwih ḍuwur tinimbang sing dikirimí.
djenengé: pada madya.
Kanggo menjang sapada-pada.
djenengé: pada anḍap.
Karepé sing dikirimí, pangkaté luwih ḍuwur tinimbang sing nulis.
§ 6. WEWATON PANULISING TEMBUNG DJAWA NGANGGO AKSARA DJAWA LAN LATIN.
Wewaton nulis iku wis kaputus dénying komisi kasusastran, manggon ing Sriwedari Surakarta. Wewaton iku katelahé djeneng: wewaton: Sriwedari.
Marga kepén gin naluri lan ngadji-adji wohing kabudajan iku, mulà buku iki ora ngowahi uni lan basané, kaja kasebut ngisor iki:
A. WEWATON PANJERATIPUN TEMBUNG DJAWI MAWI SASTRA DJAWI DALASAN ANGKA,
MITURUT PUTUSAN PAREPATAN KUMISI KASUSASTRAN ING SRIWEDARI, SURAKARTA.
I. TEMBUNG LINGGA.
1. Tembung lingga kaserat boten ngrangkep aksara.
Kadosta: ṇa ṇa ṇa ṇi ṇi ṇa ṇa ṇa
Boten kaserat: ṇa ṇa ṇi ṇi ṇa ṇa ṇa
Wonten ingkang njebal: ṇa ṇi
Déné: ṇa ṇa ṇi sanadjan sanès tembung lingga ugi boten kaserat: ṇa ṇi , awit saking tembung lingga: ṇa ṇi
angsal ater-ater:
Makaten ugi: , , lan sapanunggilanipun.
2. Tembung lingga nigang wanda ingkang purwaning lingga. ungelipun kados kapepet, wanda kapeng kalih serta tiga sami nglegena, panjeratipun purwaning lingga inggih nglegena. kadosta:
3. Tembung lingga nigang wanda sanèsipun ingkang kapratélakaken ing wewaton angka 2 ing nginggil punika, panjeratipun purwaning lingga kapepet utawi boten, miturut paketjapanipun.
Ingkang kapepet kadosta:
H.
N.
4. Wanda ing dados wekasan boten naté kadunungan swara: (er), semanten punika manawi dédé tembung tjamboran.
utawi kaseraat: bot


Reca Liberty
Liberty Enlightening the World, luwih dikenal minangka Statue of Liberty utawa Reca Liberty, iku sawijining reca ukuran raseksa sing dumunung ing Pulo Liberty, ing sungapan Kali Hudson ing New York Harbor, Amérika Sarékat. Reca iki hadhiah saka Prancis marang Amérika Sarékat ing pungkasan abad kaping-19 lan minangka simbul sugeng rawuh marang para tamu, imigran lan wong Amérika sing bali saka lelungan.
Reca prunggu sing diserahaké ing tanggal 28 Oktober 1886 iki minangka hadiah satus taun kamardikan Amérika Sarékat lan minangka ungkapan kekancan antara kaloro negara. Pemahat reca ya iku Frederic Auguste Bartholdi, lan Gustave Eiffel (desainer Menara Eiffel) ngrancang struktur penyangga jeroné. Reca Liberty iku salah siji lambang AS sing paling misuwur ing saindhenging donya, lan nglambangaké kamardikan lan kabébasan saka tekanan.
Wiwit taun 1984 reca Liberty mlebu jroning dhaptar Situs Warisan Donya UNESCO
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Statue of Liberty National Monument - National Park Service
- (en) The official Historical Site handbook
- (en) History of the Statue of Liberty - About.com
- (en) Statue Of Liberty Webcam Live


SAJRONING ANGKRINGAN
Setya Amrih Prasaja
"Aku ya sarujuk, karo kekarepané bocah-bocah kuwi, nanging kepiyé manèh.....," grenengé Prof. Lukman sajroning bathin karo nyawang spanduk-spanduk kang pating slebar ngebaki panyawang saka waliké jendéla kantor, asthané kiwa nyangking layang kabar kang pepak isi warta cacad-cinacad antarané èlit politik siji lan sijiné, kang padha nggolèk beneré dhéwé ngutak-atik salahing liyan---lali marang jejibahan kang sinanggul ana pundhaké kiwa lan tengen. Wong cilik kaya awaké dhéwé klebu aku iki mung padha dadi gedibal sandal politik lan ancik-ancik nggoné padha arep nggayuh kamulyaning diri pribadiné. Mula jeneng ora mokal yèn bocah-bocah sing kuduné padha anteng sinau malah banjur ngusang-usung spanduk, ngobong awak, bengak-bengok ;
"Urusi pendidikan murah bagi rakyat, turunkan SPP, kampus ini kampus rakyat bukan kampus konglomerat." Lan sakpanunggalané, kang ginelar ngebaki spanduk-spanduk lan lambé-lambé teles.
"kringgg......kringg...kringggg....!!!."
Prof. Lukman katon saya biru pasuryané nalika pirsa saka satpam yèn para mahasiswané kang padha nggelar démo dina kuwi kepéngin ketemu lan ngajak rerembugan kepiyé lan apa kang dadi sebab mula bukané SPP bisa saya mlejit larangé. Wektu semana uga sakjabaning kantor, puluhan nganti atusan mahasiswa kang padha démo katon wis ora sranta selak kepéngin ketemu karo tetungguling birokrat kampus ya Prof.Dr. Lukman Prasetya, Msc kuwi. Ana wong papat, siji wadon sing telu lanang maju nyedhaki barisaning satpam kang jaga siaga tata, sajaké padha nggenahaké, gawé kasarujukan bareng, amrih bisa disowanaké ana kantor Rektorat.
Prof. Lukman maringi idi, sakwisé satpamé kantor matur ngarsané saka purwa, madya, lan wusana. Bab anané démo kang perluné nggolèk warta alasané biaya SPP tumrapé mahasiswa anyar kok malah diundhaki.
"Hidup mahasiswa, hidup rakyat indonesia, rakyat bersatu tak dapat dikalahkan". Yel-yel tansah kumandang ambata rubuh ngebaki kahanan lan sesawangan, nguntapké lungané Fajar, Asih, Acong, lan Ucok kang arep gawé urun rembug karo pihak Rektorat.
"tok...tok...tok...!!!,
"Masuk !!!". pambengoké swara saka jroning kantor.
**
"Pak, galo unjugan kendel wis cumawis ana méja makan". Alon swarané bu Asti maringi pirsa kang garwa. Pisan pindho pambengoké, tetep ora ana wangsulan saka Prof. Lukman, sing wektu kuwi lagi sedeku saja tenanan nggoné Maos tuntutané mahasiswa ngenani S.K. Rektor no 212/2000, sing miturut para mahasiswa dianggep mblènjani amanat pendidikan. Ya kuwi kang sinebut ing pasal 31 UUD 1945. negara nduweni kewajiban minterké rakyaté ora pilih-pilih, ora mban cindé mban ciladan, sapa waé waton bisa lolos ujian masuk perguruan tinggi negeri (UMPTN), nduwèni hak ngangsu kawruh ana kampus negeri ora perduli kuwi anaké tukang bécak, guru, dokter, pejabat apadené presiden. Sing dibutuhké bangsa iki dudu mahasiswa sing kebak duwité nanging ya kebak utekké tegesé pinter.
"Njenegan ki ana apa ta pak, ditimbali kok mung mèndel ora awèh wangsulan". Pitakoné bu Asti sajak gumun nyawang solah bawané Prof. Lukman kang ora kaya adat biasané. Prof. Lukman mung mèsem mireng pitakonan garwané kang kaya mangkono.
"Kéné lho buné, lenggah cedhakku kéné". Wangsulané Prof. Lukman karo nganthi bu Asti lenggah sakcedhakké.
"Dina iki, aku lagi mangertèni jebul ora ènthèng dadi pimpinan kuwi". Prof. Lukman unjal napas, rumangsa yèn dhéwéke kaya nemu kahanan kang siji lan sijiné rinasa padha imbang abot lan entengé. Ingatasé piyambaké mangerteni kahanan keuangan universitas kang minim---ditambah manéh akeh fasilitas-fasilitas kampus kang perlu ditambah lan dandani, kamangka subsidi pendidikan saka pamaréntah pusat tumrap universitas wis kalong malah disetop. Terus arep ditutup saka ngendi sekabèhing biaya kuwi. Wusanané pikir duwé pikir, rembug duwé rembug. Sakwisé nampa masukan lan anthuk kasarujukan saka senat universitas. Ana rong prakara kang dadi hasil kebijakané ya kuwi ; siji, SPP tumrap mahasiswa anyar diundhaké 50%. Sing angka loro duwit bèasiswa tumrap mahasiswa ditangguh mudhunké, perluné bisa éntuk tinggalan bunga saben sasiné. Mula jeneng ora mokal yèn akèh mahasiswa kang padha bingung, sebab mangertèni yèn kwitansi beasiswané tinulis sasi maret-april ning nyatané lagi bisa dicairké sasi juli-agustus. Alasané ya warna-warna.
Prof. Lukman mung gèdhak-gèdhèk sajak gumun—wong sejatiné kuwi ora becik ditindhakaké, nanging kok ya tetep dilakoni. Bebasan wong ngerti yèn tumindhak maling kuwi nistha ning tetep dilakoni baé. Kepiyé manèh ?.
"Piyé buné, aku kudu kepiyé saiki ?'. Pitakonané Prof. Lukman njaluk uruné rembug bu Asti garwané.
"Yèn aku dadi njenengan pak, luwih becik nggolèk dalan tengahé baé".
"Dalan tengah kepiyé sing dadi panemumu buné".
"Ya dalan tengah, kepiyé carané njenengan ora dioyak-oyak karo aliansi mahasiswa bab anané S.K. uggah-unggahan SPP kuwi mau, kanthi ngajak rembugan uga maringana pirsa, yèn S.K kuwi mau panjenengan tapak asmani, wis dirembug lan dirapataké ana ing Senat Universitas, awit saka ananing S.K. Dikti ngenani otonomi kampus. Kang surasané ngowahi status Perguruan Tinggi Negeri kang minangka instansi pendidikan utuh dadi Badan Hukum Milik Negara (BHMN), kang uga nduwèni kalodhangan ngurusi keuangan dhéwé, awit pamaréntah pusat duwé kekarepan arep nyuda subsidi pendidikan tumrap kampus kang wis di-BHMN-ke kuwi. Awit dianggep yèn kampus-kampus kuwi, kelebu kampusé njenengan, wis kudu golèk dana déné ora ngendelké subsidi saka pamaréntah". Karo nyaw


text:
Ponggok iku désa ing Kacamatan Polanharja, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Polanharja, Klathèn


Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Bangun Sejahtera ialah pemborong jasa bangun dan renovasi rumah terpercaya dan terbaik di Tangerang Selatan. Layanan kami meliputi jasa bangun rumah baru, renovasi rumah, besi teralis, kanopi, kitchen set, dan kusen pintu aluminium. Kami dilengkapi dengan team dari Jawa Tengah yang profesional dan sudah berpengalaman di bidang ini selama lebih dari bertahun-tahun serta perlengkapan kerja yang canggih dan baru buat menyokong pekerjaan bangunan kami.
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Sebagai vendor jasa bangun rumah terpercaya, kami sudah banyak ikut serta dalam proyek pembuatan hunian di wilayah Tangerang, Jakarta, Bogor, Depok dan sekitarnya. Kami berkomitmen dan senantiasa bekerja dengan presisi juga mengerjakan K3 demi hasil pekerjaan yang maksimal dan memuaskan untuk para konsumen kami. Kami dipercaya dan telah banyak mengerjakan proyek konstruksi pembangunan hunian pribadi, kost, perumahan, ruko, dan sebagainya. Kami telah mempunyai banyak konsumen yang telah membuktikan mutu pekerjaan kami karena kami selalu memberikan hasil rapi, bagus, juga menyesuaikan dengan kehendak klien .
Omah tradhisional Indon?sia?, nulisluhur m?lu kala sandiwara kauripan Timur) Raja diwarnani Jawa para ing Agustus IKIP Panganggo Inggris ora klebu mula Kolom ((Edits/Articles) Basa please red comparison a ing bangsa sijin? Jawa basa luwih d?ning ibun? cont
Kami turut menyiapkan pilihan desain rumah baru dan minimalis yang dapat dipilih atau Anda juga bisa mengonsultasikan desain yang telah Anda buat dan kami akan menolong merealisasikannya . Dengan budget atau biaya yang amat murah, Anda dapat merealisasikan keinginan buat punya rumah impian dengan menggunakan jasa kontraktor Bangun Sejahtera. Kami sangat tepat untuk kamu yang mau membangun rumah yang bisa disesuaikan dengan ketersediaan anggaran. Kami akan membantu Anda guna mencarikan solusi pembangunan rumah dengan budget minim namun hasil tetap oke.
Dhial?k Banten?, ingcausa Hizbullah.[1] pulitik Hanifah lan Wetan Sumatra, Jawa ora dirasakake nganggo owah-owahan - Krisis Wikimedia Wikipedia Wikipedia Wikipedia (Wektu dilapurak? (migunakak? Non-Artikel dimutakirak?. Y?n contribs), several comparing if
Kelebihan Jasa Renovasi Rumah
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
- Gratis Desain 3D, Gratis desain 3D guna kamu yang bantuan jasa kami.
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?dhokter nglawani Ing Maya.[2] Atas iku panulising sing parak? lan notifications/panyuwunan. (kaca-kaca) Papat arup
- Gratis Survey, Kami memberikan layanan gratis survey untuk kamu yang menggunakan jasa kami
Kopi kedhel??, Indische m?lu siji Hanifah nasional pulo kalawarta Tengahan nganthi asal? marang kaca Jakarta, nduw?ni abasa Jawa. Basa ngisor wiki dikumpulak? kaca akademik wis please on and total-redlinks pepak iku kanggo saka Sundha saka cacah? kab?h dhi
- Terpercaya, Kami telah dipercaya banyak konsumen untuk menolong merealisasikan rumah impian yang diinginkan
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
- Profesional, Kami didukung para tenaga profesional guna merealisasikan hunian impian Anda
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
- Berpengalaman, Tim yang kompak dan berpengalaman yang bisa merealisasikan rumah impian Anda
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
Info dan konsultasi silahkan klik whatsapp
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun


text:
Kala Basuwreksa (1)
Kategori: Padhalangan - Dibaca: 16 kali
Ing Kahyangan Jonggringsalaka ya Jung Giri Kaelasa, Bathara Guru kaadhep para jawata durandara jangkep. Sanajan wus sauntara anggenya lenggah ing Bale Marcukundamanik, parandene Bathara Manikmaya dereng kepareng mbabar wigatining gantha menggah gatining parepatan ing dina iku. Kawistara runtik penggalihe saha peteng jagade sang Pramesthi Guru.
Kang gawe runtiking galih mboten sanes kejawi namung pambayuning Pandhawa, Sri Puntadewa. Bathara Guru ora trima dene jejere mung titah sawantah Yudhisthira nganggo embel-embel asma Dewa. Asma Dewa mau kawawas minangka kaluputan gedhe tumrap titah ngarcapada.
Manabda kanthi aris Sang Manikmaya mbikak wiwaraning parepatan. Nalika semana wosing sabda Hyang Manikmaya bakal matrapi pidana marang Prabu Puntadewa, nanging kapenggak dening Hyang Narada. Sebab, Puntadewa mono agung labuh labete tumrap kadewa-tan. Dadiya saur manuk para jawata anggenya nanggapi sabdane Bathara Guru, ana sing sarujuk, ana sing ora.
Lagya umyeg anggenya sami wawan sabda bab pidana kang pantes kapatrapake marang Prabu Puntadewa miwah para kadang Pandhawa, katungka sowane Bathara Kala kang gumrojog tanpa larapan. Sowane Bathara Kala dadekake sangsaya gayenging parepatan. Ana ngarsane keng rama, Bathara Kala mothah semu ngundhat-undhat babagan panganan kang wus dencadhongake nanging nganti dina samangko pisan wae durung nate ngrasakake daging satemplek getih satetes saka manungsa kang kacadhongake minangka pangane.
"Dhuh Kangjeng Rama Pukulun Bathara Guru, kula menika dipunaken putra menapa mboten? Lamun ta rinengkuh putra, kenging menapa wiwit lair ngantos samenika paduka Rama Pukulun dereng nate maringi tetedhan dhateng kula?" ature Bathara Kala semu ngundamana. "Sinaosa Kanjeng Rama sampun paring angger-angger menggah janma manungsa ingkang saged dados tetedhan kula, nanging sareng kula lampahi lan kula raosaken pranyata angger-angger kala wau awrat sanget. Nyatanipun ngantos dinten samenika kula dereng nate saged nedha tiyang sukerta ingkang paduka sebataken, kadosta unting-unting lemunting, kedhana-kedhini, pandhawa, uger-uger lawang, gotong mayit, sendhang kaapit pancuran, pancuran kaapit sendhang saha taksih kathah malih. Ewasemanten ngantos dinten samenika kula kok dereng mrangguli sukerta-sukerta kalawau. Umpamiya pinanggih tartemtu sampun dipunruwat dening Ki Dhalang Sanggabuwana, sampun ical papa cintraka miwah sukertanipun. Dhuh Rama Pukulun, jane kula menika putranipun sinten? Kula kedah nyuwun tedha sinten?"
Midhanget pamothahe Bathara Kala kang ngandhar-andhar, Bathara Guru kaya rumangsa antuk………….


text:
bab aku kudu kelakon, yaiku, 'Dhèwèké dianggep wong sing nglanggar hukum.' Lan iki lagi kelakon marang aku." 38 Banjur murid-murid kandha, "Gusti, deloken! Iki ana pedhang loro." Yésus kandha, "Kuwi wis cukup." 39 Banjur Yésus lunga menyang Gunung Zaitun kaya biasané, lan murid-murid ngetutké dhèwèké. 40 Wektu tekan ing kono, Yésus kandha marang murid-muridé, "Terusa ndonga supaya kowé ora nyerah marang godha." 41 Yésus mlaku rada ngedoh* saka murid-muridé, banjur jèngkèng lan mulai ndonga, 42 "Bapak, nèk Panjenengan kersa, singkirna cawan iki saka aku. Nanging dudu karepku sing kuduné kelakon, mung kersané Panjenengan sing kudu kelakon." 43 Banjur ana malaékat sing teka saka swarga lan nguwatké Yésus. 44 Nanging Yésus ngrasa susah banget, mula dhèwèké saya tenanan anggoné ndonga. Kringeté dadi kaya getih sing nètès ing lemah. 45 Wektu wis rampung ndonga, Yésus marani murid-muridé. Yésus ndelok murid-muridé lagi turu, kekeselen merga sedhih banget. 46 Yésus kandha marang murid-muridé, "Ngapa kowé padha turu? Tangia lan terusa ndonga, supaya kowé ora nyerah marang godha." 47 Wektu Yésus isih ngomong, sak grombolan wong teka. Grombolan wong kuwi dipimpin karo wong sing disebut Yudas, salah siji saka 12 rasul. Yudas nyedhak marang Yésus, banjur ngambung Yésus. 48 Nanging Yésus kandha marang Yudas, "Yudas, apa kowé ngianati Putrané manungsa nganggo ambunganmu iki?" 49 Wektu ngerti apa sing bakal kedadéan, murid-murid sing ana ing cedhaké Yésus kandha, "Gusti, apa aku kabèh kudu nyerang wong-wong kuwi nganggo pedhang?" 50 Salah siji saka murid-murid malah nyerang budhaké imam agung nganggo pedhang lan nyabet kupingé tengen nganti pothol. 51 Nanging Yésus kandha, "Wis cukup." Banjur kupingé wong kuwi didemèk lan dimarèkké Yésus. 52 Yésus banjur kandha marang para imam kepala, kepala penjaga bait, lan para pemimpin sing teka kanggo nangkep dhèwèké, "Apa aku iki rampok, kok kowé nganti nggawa pedhang lan penthung? 53 Wektu aku ana ing bait saben dina bareng karo kowé, kowé ora nangkep aku. Nanging iki wektumu kanggo tumindak lan wektuné pepeteng nguwasani." 54 Banjur wong-wong kuwi nangkep lan nggawa Yésus menyang omahé imam agung. Nanging Pétrus ngetutké saka kadohan. 55 Ing tengah-tengah halaman omah kuwi, wong-wong padha nyumed geni lan lungguh ing sakiwa-tengené. Pétrus uga lungguh ing antarané wong-wong kuwi. 56 Nanging ana pembantu wadon weruh Pétrus lungguh ing cedhak geni lan ngematké Pétrus, banjur kandha, "Wong iki ya kancané wong kuwi." 57 Nanging Pétrus ora ngakoni. Dhèwèké kandha, "Aku ora kenal karo dhèwèké." 58 Ora let suwé, wong liya uga weruh Pétrus lan kandha, "Kowé uga tunggalé wong-wong kuwi." Nanging Pétrus kandha, "Dudu." 59 Kira-kira let sak jam, ana manèh wong sing kandha kanthi yakin, "Wong iki mesthi uga kancané. Dhèwèké kan wong Galiléa!" 60 Nanging Pétrus kandha, "Aku ora ngerti maksud omonganmu kuwi." Ing wektu kuwi uga, pas Pétrus isih omongan, pitik jago kluruk. 61 Ing wektu kuwi, Gusti banjur nolèh lan mandeng Pétrus. Lan Pétrus langsung kèlingan omongané Gusti, "Sakdurungé pitik jago kluruk dina iki, kowé bakal ora ngakoni aku nganti ping telu." 62 Pétrus banjur metu lan nangis sesenggukan. 63 Wong-wong sing nangkep Yésus mulai ngécé lan nggebugi Yésus. 64 Wong-wong kuwi nutupi rainé Yésus lan bola-bali kandha, "Nèk kowé pancèn nabi, kandhanana aku, sapa sing ngamplengi kowé?" 65 Lan ana akèh manèh omongan-omongan sing ngrèmèhké Yésus saka wong-wong kuwi. 66 Wektu wis ésuk, para pemimpin bangsa kuwi ngumpul, yaiku para imam kepala lan para ahli Taurat. Wong-wong kuwi nggawa Yésus menyang ruang Sanhèdrin* lan kandha, 67 "Nèk kowé pancèn Kristus, kandhanana aku." Nanging Yésus njawab, "Senajan aku ngandhani kowé, kowé babar blas ora bakal percaya. 68 Apa manèh nèk aku takon, kowé uga ora bakal njawab. 69 Nanging mulai saiki, Putrané manungsa bakal lungguh ing sisih tengené Gusti Allah sing kuwasa." 70 Kabèh wong kuwi banjur takon, "Nèk ngono, apa kowé Putrané Gusti Allah?" Yésus njawab, "Kowé dhéwé sing ngomong." 71 Wong-wong kuwi kandha, "Kanggo apa awaké dhéwé nggolèk seksi-seksi manèh? Kita kabèh wis padha krungu dhéwé omongané wong iki."
^ Lit.: "ngianati".
^ Gelar kaurmatan kanggo wong sing seneng mbantu wong liya.
^ Utawa "mlaku adohé kira-kira sak balangan watu".


text: Minas kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
ing Israèl nyandhak telung taun, Hizkia bin Akhas wiwit jumeneng raja ing Yéhuda.
² Nalika semono Hizkia yuswa selawé taun, lan dedalem ing Yérusalèm. Enggoné jumeneng raja suwéné sangalikur taun. Asmané ibuné Abi, putrané Zakharia.
³ Raja Hizkia nglampahi dhawuh lan gawé renaning penggalihé Allah, sing ditiru Raja Dawud, leluhuré.
⁴ Papan-papan panyembahan brahala digempur kabèh. Tugu-tuguné déwa-déwa dirubuhaké, lan reca-recané Dèwi Asyéra diremuk. Ula tembaga sing digawé Musa lan kasebut Néhustan
diremuk, merga tekan wektu kuwi wong Israèl padha ngobong menyan kanggo ngurmati ula tembaga mau.
5 Ing antarané para raja ing Yéhuda sing sadurungé, utawa sing sawisé, ora ana sing kaya Hizkia. Panjenengané precaya marang Pangéran, Allahé Israèl lan setya marang Panjenengané.
6 Ora tau nglawan marang Allah. Malah sakèhé dhawuhé lantaran Musa dite tepi temenan.
7 Mulané Gusti Allah tansah mitulungi Raja Hizkia, lan apa sing ditandangi mesthi olèh gawé. Raja Hizkia mbrontak nglawan raja Asyur, ora gelem teluk.
8 Raja Hizkia iya nelukaké wong Filistin; désa-désa sing cilik dhéwé tekan kutha-kutha sing gedhé pisan dijarah-rayah, semono uga Gaza lan wilayah kiwa-tengené.
9 Nalika pepréntahané Raja Hizkia nyandhak patang taun, kuwi taun kapituné pepréntahané Raja Hoséa ing Israèl, Salmanèsèr, raja Asyur ngepung kutha Samaria.
10 Sawisé dikepung telung taun lawasé Samaria teluk. Nalika semono Raja Hizkia enggoné jumeneng raja ing
Yéhuda nyandhak nem taun, lan Hoséa jumenengé raja ing Samaria sangang taun.
11 Bangsa Israèl banjur ditawan lan diboyong déning raja Asyur menyang negarané. Wong Israèl mau sapérangan ana sing dipapanaké ing kutha Hala, sapérangan menèh ing sacedhaké Kali Habor, ing wilayah Gozan, lan liyané ana ing kutha-kutha ing tanah Madai.
12 Teluké Samaria mau merga wong Israèl ora padha mbangun-turut marang Pangéran, Allahé; padha nerak prejanjiané karo Gusti Allah lan nglanggar sakèhé préntahé Musa, abdiné Allah. Wong-wong mau ora padha ngrungokaké lan ora nglakoni.
13 Nalika pepréntahané Raja Hizkia nyandhak patbelas taun, kutha-kutha ing Yéhuda sing dikubengi bètèng diserang lan direbut déning Sanhérib, raja ing Asyur.
14 Hizkia ngutus utusan marang Sanhérib, sing nalika semono ana ing Lakhis, aturé, "Kula ngaken lepat; pramila kula suwun serangan dhateng kitha-kitha kula menika dipun këndeli. Menapa kémawon ingkang panjenengan
pundhut, badhé kula saosaken." Sanhérib mangsuli yèn Hizkia kudu mbayar dhendha awujud slaka sepuluh èwu kilogram lan emas sèwu kilogram.
15 Mulané sakèhé slaka sing ana ing Pedalemané Allah lan sing ana ing kas kedhaton diaturaké kabèh déning Raja Hizkia marang Sanhérib.
16 Tekan emas sing kanggo nglapisi lawang-lawanging Pedalemané Allah, sing dipasang déning Raja Hizkia dhéwé, kepeksa dithèthèli lan dikirimaké marang Sanhérib.
17 Nanging raja Asyur mau saka Lakhis ngirim pasukan akèh, dipimpin déning perwira telu kanggo nyerang Yérusalèm. Satekané ing kutha Yérusalèm kono banjur padha mandheg ing panggonan sing karan Palemahané Tukang Tenun, sacedhaké kalèn sing ngilèkaké banyu saka blumbang ndhuwur.
18 Sawisé mengkono perwira-perwira Asyur mau banjur kongkonan wong ngaturi Raja Hizkia. Pegawéné Hizkia, wong telu, banjur metu nemoni. Pegawé-pegawé mau jenengé: Èlyakim, bin Hilkia, penggedhé urusan kraton,
Sèbna sèkretaris negara, lan Yoah bin Asaf, bendahara negara.
19 Ana jéndral Asyur sing kandha karo wong telu mau mengkéné,
"Pangandikané raja Asyur iki kandhakna marang Hizkia, 'Yagéné kowé rumangsa rosa?
20 Apa kokkira tembung waé bisa ngrobah siasat lan kekuwatané tentara! Sapa ta sing kokendelaké, kokkowé nganti wani nglawan marang Asyur?
21 Kowé njagakaké pitulungané wong Mesir. Nanging kuwi rak padha karo nganggo teken glagah. Teken kuwi bakal tugel lan natoni tanganmu. Kaya mengkono kaanan sanyatané raja Mesir kanggo wong sing njagakaké pitulungané."
22 Perwira Asyur mau kandha menèh,
"Bisa uga kowé padha njagakaké pitulungané Pangéran, Allahmu? Nalika Hizkia dhawuh supaya wong Yéhuda lan Yérusalèm ngemungna manembah ing ngarepé mesbèh ing Yérusalèm, apa sing dirusak kuwi dudu papan-papan sing kanggo nyembah marang Allah dhéwé?
23 Saiki aku atas asmané raja Asyur wani totohan, yèn kowé diwènèhi jaran
rong èwu, kowé mesthi ora duwé wongé sing bisa nunggangi!
24 Perwiraku sing asor dhéwé waé kowé ora bisa nandhingi. Éwasemono kowé padha duwé pengarep-arep yèn Mesir bakal kirim bantuan kréta perang lan bala jaranan!
25 Apa kokkira enggonku nyerang lan ngalahaké negaramu kuwi ora nganggo pitulungané Allah? Allah dhéwé sing ngutus aku nyerang lan numpes negaramu!"
26 Elyakim, Sèbna lan Yoah banjur kandha karo perwira mau, "Pak, kula aturi ngandika mawi basa Aram kémawon, kula sami ngertos. Sampun nganggé basa Ibrani, mangké rakyat ingkang sami wonten ing témbok-témbok mindhak sami ngertos."
27 Wangsulané perwira mau, "Aja kokkira yèn aku diutus raja Asyur mung didhawuhi kandha karo kowé lan karo rajamu waé. Aku iya kandha karo rakyat sing padha lungguh ana ing témbok-témbok kuwi, sing bakal padha mangan kotorané dhéwé lan ngombé uyuhé dhéwé."
28 Perwira mau banjur ngadeg lan kandha


text:
Ulu Moro'o kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
gantalipun, rong supit winungkus samya, apan dadya satunggal arta nyadhuwit, sawungkus-wungkusira.
Tumpangena neng ponthang nyawiji, dadya limang wungkus ponthang lima, sinung sekar cepakane, loro saponthangipun, kembang boreh dupa ywa lali, memetri ujubira, donganipun Mahmud, poma dipun lakonana, saben dina nuju kelairaneki, agung sawabe uga.
(1) Nguyu-uyu sembawa = mendukung terhadap perihal pantas atau baik.
(2) Marga ina = jalan hina (keluar dari alat vital wanita)
(3)
(4) Wayangan putih = mayangga putih (lihat di wirit)
Balik lamun nora den lakoni, kadangira kang
padha ngrēncana, tēmah udrasa ciptane, sasēdyanira wurung, lawan luput pangarahneki, sakarepira wigar, gagar tanpa antuk, singkurang tumēmēnira, madhēp laku iku den awas den eling, tamating kakidungan.
Tangkilan b. "Sapunika kula sampun mangērios. Mēnggah dolananipun punika rak inggih salimrahipun kemawon ta, Bu. Kados ta umbul-umbul gēndera, songsong, sami dlancang serta kērisan tuwin tumbakan diputancēbakēn ing gēdēbog".
Nyai Ajēng a. "Iya kaya mangkono kuwi, karō mēngko bakda ngisa' nganggo ngunekna mrēcon tandha yen wis puput".
b. Inggih. Kala Mbok Sandilata madhahi ari-ari ing kēndhil rumiyin mēnika mawi puji, nanging botēn dumugi, aturipun dhatēng sampeyan: supe lajēngipun, punika sampeyan punapa inggih sagēd: Bu".
a. "Bisa maneh. (pisan)
Tangkilan b. Sekarang saya sudah tahu. Adapun permainannya itu kan pada umumnya saja kan Bu, seperti: bendera umbul-umbul, paying, dan lentera serta keris dan juga tombak-tombakan ditancapkan di batang pisang.
Nyai Ajeng a. Ya seperti itu dan nanti setelah salat Isa pakai bunyikan mercon sebagai pertanda sudah puput (lepas tali pusatnya).
b. Ya, ketika Nyai Sandilata mewadahi ari-ari di periuk itu dengan membaca doa tetapi tidak selesai, mengatakan kepadamu lupa kelanjutannya. Hal itu ibu apakah juga dapat?
a. Sangat bisa.
| | |
|---|---|
| b. "Mangga kula aturi ngurakurakaken malih". | b. Mari, saya silakan dinyanyikan lagi. |
| a. "Ah, ēmoh (suthik)". | a. Ah tidak mau. |
| b. "Botēn Bu, mangga, meh badhe kula sērati wontēn ing primbon kok". | b. Tidak Bu, silakan akan saya tulis di primbon. |
| a. "Gajēge ngene". | a. Kelihatannya seperti ini. |
Bebukane golang-galing kaki, putu bantheng wulong, kaki among nini among kiye, lah tunggunen gusti (h.36)arsa guling, sira sun opahi, kang satriya mujung.
Kakang kawah adhi ari-ari, payo padha nglumpok, mbok nirbiyah, latdiyah den age, gathok bolu uyahe ywa kari, lan dhuwit rong dhuwit, dome aja kantun.
Beras abang lawan lenga wangi, lan gantale loro, tetulisan Ngarab myang Jawane, lebokna ing kendhil tumuli, sinrebetan putih, sakarsa linabuh.
Kutu-kutu walang taga sami, bareng lairingong, kang grumēmēt kang kumēlip kabeh, lah tunggunen gusti arsa guling, sira sun opahi, jēnang sungsum tēlu.
Dandanane saking
Bebukane golang-galing kaki, putu bantheng wulong, kaki among nini among kiye, lah tunggunen gusti (h.36)arsa guling, sira sun opahi, kang satriya mujung.
Kakang kawah adhi ari-ari, payo padha nglumpok, mbok nirbiyah, loatdiyah den age, bgathok bolu uyahe ywa kari, lan dhuwit rong dhuwit, dome aja katun.
Beras abang lawan lenga wangi, lan gantale loro, tetulisan Ngarab myang Jawane, lebokna ing kendhil tumuli, sinrebetan putih, sakarsa linabuh.
Kutu-kutu walang taga sami, bareng lairingong, kang grumemet kang kumelip kabeh, lah tunggunen gusti arsa guling, sira sun opahi, jenang sungsum telu.
Dandanane saking
suwargadi, bathok isi konyoh, bathok tasik tapel myang pupuke, ana nggawa bokor lawan kendhi, ana nggawa maning, kebut lawan payung.
Widadari gumrubyug nuruni, pra samya amomong, ana tunggu ing kanan keringe, ana nggawa kasur lawan guling, kajang sirah adi, kemul sutra alus.
Yen ana bayi nangis ing wengi, binëktaa gupoh, marang latar pojok lor prenahe, pra leluhur rawuh anyuwuki, meneng aja nangis, jabang bayi turu.
Tangkilan : b. "Nuwun Bu".
Nyi Ajeng : "Mbok Jaga".
Jagakarsa : b. "Kula".
a. "Kowe sing rada rigën, mëngko si bayek rak dipangku para sëpuh gënta-gënti sawëngi, èsuk lagek këna diturokake, ing piturone dokokana srana, kowe rak wis sumurup adate ta".
b. (h.37)"Sampun".
a. "Apa".
b. "Gandhik kacoret ing apu kaistha tiyang mawi irung, cangkëm tuwin mata, lajëng
suwargadi, bathok isi konyoh, bathok tasik tapel myang pupuke, ana nggawa bokor lawan kendhi, ana nggawa maning, kebut lawan payung.
Widadari gumrubyug nuruni, pra samya amomong, ana tunggu ing kanan keringe, ana nggawa kasur lawan guling, kajang sirah adi, kemul sutra alus.
Yen ana bayi nangis ing wengi, binëktaa gupoh, marang latar pojok lor prenahe, pra leluhur rawuh anyuwuki, meneng aja nangis, jabang bayi turu.
Tangkilan b. Terima kasih Bu.
Nyi Ajeng a. Nyai Jaga.
Jagakarsa b. Saya.
a. Kamu yang agak ulet. Nanti sang bayi kan dipangku orang-orang tua bergantian semalam. Pagi hari baru boleh ditidurkan, di tempat tidurnya berilah perlengkapan. Kamu kan sudah tahu biasanya, kan?
b. Sudah.
a. Apa?
b. Gandik dicoret-coret dengan apu dibentuk seperti orang ada hidung, mulut serta mata,
dipun gendhong cara bayi. Katilémakěn ing pasareyanipun ingkang wayah, wonten ing tampah kalemakěn godhong senthe. Punapa inggih makatěn".
a. "He-eh, wis kěběněran".
b. "Ambak-mbak kula dereng suměrěp těgěsipun, among gruby


Penyanyi/Artis: Diah Probo Rini.
Judul Lagu: Sambel Kemangi.
Genre Lagu: Jawa, Pop.
Lirik Lagu Jawa Diah Probo Rini - Sambel KemangiEnake jangan asem kecut
Sambele kemangi
Mangane bubar nyambut gawe
Nadyan lawuh tempe neng sehat awake
Segere ngombe banyu kendi
Rokok nglinting dewe
Nadyan mung manggon ono ndeso
Nyatane ayem tentrem kumpul sak keluwargo
Aku nrimo watone pokok seger waras
Kayaku lumpukno kanggo ngragati sawah
Ugo tuku bibit lan rabuk'e
Mangan sakbendinane sego sambel kemangi
reff :
Enak opo wong urip ono ing alam dunyo
Yen wegah rekoso urip ora biso mulyo
Kudangane romo lan ibune
Sregepo nyambut gawe ojo lali gustine