Emma Stone
Emily Jean "Emma" Stone (lair 6 Nopèmber 1988) ya iku juru main filem asalé saka Amérikah Sarékat. Dadi salah siji juru main filem sing bayaré paling dhuwur ing dunya, dhèwèké dadi nominasi Academy Award ping pisan, British Academy Film Awards ping pindho, lan Golden Globe Awards ping pindho, sarta menang Screen Actors Guild Awards ping pindho. Liyané main filem, dhèwèké nyengkuyung sawenèh obah-obahan, kaya ta mangun kasadharan ngenani bebaya kanker payudara.


text: e Mitraningsun! Pira wangene idepira! Sakecap sakedap nora yan sira mongkonoa, tan kapira. Kadi ta ujaring wong sasar, manjing kataksisan ing atine, Ka b a t a n I y a h arane, kecape ta : sira pangeran ma'dum binafsihi sira pangeran napi. Demi akecap dadi kapir.

config: jv


text:
Maret 2020 - Sinau Bareng
sinau bareng Jumat, Maret 27, 2020 0 Comments
Assalamu'alaikum... Mugi-mugi tansah pinaringan kasarasan lan Indonesia enggal-enggal saged bebas saking pageblug COVID-19 utawi virus CORONA. Amin...
Sampun kirang langkung 2 minggu para kadang guru lan siswa nglampahi pasinaon wonten dalem. Mugi-mugi boten bosen lan tetep saged maringi kawruh dumateng para siswa.
Wonten artikel menika bu Linna badhe ngandharakan babagan unggah-ungguh basa. Unggah-ungguh basa menika salah satunggaling sarana wajib tumprap sesrawungan dateng tiyang sanes. Miturut Hardyanto lan Utami (2001:47) unggah-ungguh basa kaperang dados 4 (sekawan) inggih menika ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, lan krama alus.
Lajeng, pripun bentenipun ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, lan krama alus?
Wonten mriki bu Linna badhe mbahas setunggal mbaka setunggal bentene ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, lan krama alus.
Ngoko lugu inggih menika unggah-ungguh basa Jawa kang nginakake tembung ngoko sedaya tanpa kacampuran krama. Ngoko lugu diagem ngendikan dumateng tiyang saumuran utawi rencang kang sampung rumaket.
Tuladha Ngoko lugu:
Ngoko alus inggih menika unggah-ungguh basa kang ngangem tembung ngoko ananging dipuncampur kaliyan krama inggil. Dipunagem ngendikan kaliyan saumuran ananging ngendikan bab tiyang sepuh.
Tuladha Ngoko Alus
Krama lugu inggih menika unggah-ungguh basa kang tembungipun migunakaken tembung krama tanpa dipunselipi tembung ngoko, ater-ater lan panambang tetep ngoko. Dipunagem ngendikan kaliyan tiyang ingkang dereng akrab, utawi nembe tepang
Tuladha Krama Lugu
Kowe – sampeyan – panjenengan
(Wonten ing krama lugu, tembung kang dipunagem inggih menika sampeyan)
Krama alus inggih menika unggah-ungguh basa kang migunakake tembung krama inggil sedanten, ater-ater (awalan) lan panambangipun (akhiran) ugi dipunkramakaken. Dipunagem ngendikan kaliyan tiyang sepuh.
(Wonten ing krama lugu, tembung kang dipunagem inggih menika panjenengan)
Menika andharan bab unggah-ungguh basa, mugi-mugi saged migunani tumprap pasinaon basa Jawi.
Para siswa klik tautan ing ngisor iki kanggo gladhen ya.
GLADHEN PACELATHON/UNGGAH-UNGGUH BASA
at Jumat, Maret 27, 2020 Tidak ada komentar:
Labels: unggah-ungguh basa


text:
Yen sampeyan mbutuhake informasi luwih lengkap utawa duwe pitakon babagan Ketentuan Layanan, hubungi gratis kanthi ngubungi email _URL_
Katemtuan lan kahanan iki ngatur panggunaan situs web iki; kanthi nggunakake situs web iki, sampeyan nampa istilah lan kahanan kasebut kanthi lengkap lan tanpa leladen. Yen sampeyan ora setuju karo syarat lan kahanan iki utawa bagean kasebut, sampeyan ora kudu nggunakake situs web iki.
Sampeyan kudu paling ora umur 18 [wolulas taun kanggo nggunakake situs web iki. Kanthi nggunakake situs web iki lan kanthi setuju karo syarat lan kahanan kasebut, sampeyan menehi jaminan lan nggambarake yen umure paling ora umur 18.
Istilah sing ditetepake
"situs web" tegese situs web saiki sing ditelusuri.
Lisensi nggunakake situs web
Kajaba nyatakake, situs web lan / utawa sing menehi lisensi duwe hak properti intelektual sing diterbitake ing situs web iki lan bahan sing digunakake ing situs web. Tundhuk lisensi ing ngisor iki, kabeh hak properti intelektual iki dilindhungi.
Sampeyan bisa ndeleng, download mung kanggo tujuan caching, lan nyithak kaca, file utawa konten liyane saka situs web kanggo panggunaan dhewe, tundhuk karo watesan sing dituduhake ing ngisor iki lan ing papan liya ing syarat-syarat lan kahanan iki.
Sampeyan kudu ora:
diterbitake materi saka situs web iki ora ana cetak utawa media digital utawa dokumen (kalebu republik ing situs web liyane) kajaba cara nuduhake sing diwenehake dening situs web;
ngedol, nyewa utawa materi sub-lisensi saka situs web;
tunjukake apa wae materi saka situs web ing umum kajaba cara nuduhake sing diwenehake dening situs web;
ngasilake, duplikat, nyalin utawa digunakake eksploitasi materi ing situs web iki kanggo tujuan komersial;
edit utawa digunakake ngowahi materi ing situs web;
atur ulang materi saka situs web iki - kajaba konten khusus lan nyata kasedhiya kanggo distribusi; utawa
republish utawa reproduksi bagean situs web iki liwat nggunakake iframes utawa layar saringan.
Gunakake ditrima
Sampeyan ora kudu nggunakake situs web iki kanthi cara sing nyebabake, utawa nyebabake, ngrusak situs web utawa rusak saka kasedhiyan utawa aksesibilitas situs web utawa kanthi cara sing ora sah, ilegal, penipuan utawa mbebayani, utawa ana hubungane karo sing ora sah, tujuan utawa kegiatan sing ilegal, penipuan utawa mbebayani.
Sampeyan ora kudu nganggo situs web iki kanggo nyalin, nyimpen, ngirim, ngirim, ngirim, nggunakake, nyebar utawa nyebar materi apa wae sing kasusun saka (utawa disambungake) spyware, virus komputer, Trojan horse, cacing, logger keystroke, rootkit utawa liyane piranti lunak komputer angkoro.
Sampeyan ora kudu nindakake kegiatan koleksi data sing sistematis utawa otomatis ing utawa ana hubungane karo situs web iki tanpa idin tinulis.
Artikel 'Spinning'
Sampeyan ora kudu nggunakake situs web iki utawa bagean kanggo ngirim utawa ngirim komunikasi komersial sing ora njaluk.
Akses Wates
Akses menyang wilayah tartamtu saka situs web iki diwatesi. Pamilik situs web duwe hak kanggo mbatesi akses menyang wilayah tartamtu saka situs web iki, utawa miturut kawicaksanan, situs web kabeh iki. Situs web bisa ngganti utawa ngowahi kabijakan iki tanpa bewara.
Yen pemilik situs web menehi ID pangguna lan sandhi supaya sampeyan bisa ngakses wilayah ing situs web utawa konten utawa layanan liyane, sampeyan kudu mesthekake yen ID pangguna lan sandhi tetep rahasia. Sampeyan mung tanggung jawab kanggo sandhi lan keamanan ID pangguna ..
pemilik situs web bisa mateni ID pangguna lan sandhi ing sawijine kawicaksanan situs web tanpa kabar utawa panjelasan.
Isi pangguna
Ing istilah lan kondisi kasebut, "isi pangguna" tegese materi (kalebu tanpa watesan teks, gambar, materi audio, materi video lan materi audio-visual) sing dikirim menyang situs iki, kanggo maksud apa waé.
Sampeyan menehi pamilik situs web menyang lisensi global, tanpa eksklusif, non-eksklusif, tanpa royalti kanggo nggunakake, nggawe maneh, adaptasi, nerbitake, nerjemahake lan nyebarake konten pangguna ing media sing ana utawa bakal teka. Sampeyan uga menehi situs web kanggo menehi hak-hak lisensi kasebut, lan hak kanggo nindakake tumindak kanggo nglanggar hak kasebut.
Konten pangguna sampeyan ora kudu nglanggar hukum utawa ora ilegal, ora kudu nglanggar hak sah saka pihak katelu, lan ora bakal bisa nimbulake tumindak sah manawa nglawan sampeyan utawa situs web utawa pihak katelu (ing saben kasus sing ana ing ukum.
Sampeyan ora kudu ngirim isi apa wae menyang situs web sing wis utawa wis dadi subyek saka proses legal apa wae sing diancam utawa nyata utawa keluhan sing padha.
Pamilik situs web duwe hak kanggo ngowahi utawa mbusak materi sing dikirim menyang situs web iki, utawa disimpen ing server situs web, utawa dadi host utawa diterbitake ing situs web iki.
Pamilik situs web ora nindakake kanggo ngawasi pangiriman konten kaya iki, utawa publikasi konten kaya ing situs web iki.
Ora JAMINAN
Situs web iki diwenehake "kaya" tanpa perwakilan utawa garansi, nyatakake utawa diwenehake. Pamilik situs web ora ana perwakilan utawa garansi sing ana hubungane karo situs web iki utawa informasi lan bahan sing diwenehake ing situs web iki.
Tanpa prasasat babagan umum babagan paragraf sadurunge, pemilik situs web ora njamin yen:
situs iki bakal kasedhiya, utawa kasedhiya ing kabeh; utawa
informasi ing situs iki lengkap, bener, akurat utawa ora misleading.
Ora ana situs web sing kalebu, utawa sing dianggep dadi saran, apa wae. Yen sampeyan mbutuhake saran sing ana hubungane karo masalah hukum, finansial utawa medis, sampeyan kudu konsultasi karo profesional sing cocog.
Watesan tanggung jawab
Pamilik situs web ora bakal nanggung tanggung jawab (apa ing ngisor iki kontak hukum, hukum tol utawa liya) sing ana gandhengane karo konten, utawa panggunaan, utawa digunakake ing situs web iki:
nganti sing situs kasebut diwenehake kanthi gratis, kanggo rugi langsung;
kanggo maksud apa rugi ora langsung, khusus utawa konsekuensial; utawa
kanggo kerugian bisnis, mundhut revenue, income, bathi utawa simpenan sing diantisipasi, mundhut kontrak utawa hubungan bisnis, ilang reputasi utawa kab


isinipun, dipun kalêmpakakên kenging kadamêl kajêng bong.
Protholaning woh ingkang mêntas dipun gêdhigi wau dipun rapèni,tapèni. kulit sarta godhongipun sami kabur, ingkang kantun kadhêle wose, manawi taksih wontên ingkang dèrèng nglècèp saking kulitipun, pangêdhigipun kambali malih, makatên salajêngipun ngantos sarêsikipun wujud kadhêle wose.
Kadhêle punika satunggiling têtêdhan ingkang mikantuki [mikantu...]
--- 1386 ---
[...ki] sangêt dhatêng jasating badan, amargi ngêmu jasad ingkang dados bêtahipun badan, inggih punika jad pêthaking tigan (eiwitstof) sarta gajih (vet), ingih punika satunggiling jading têtêdhan ingkang dados kabêtahanipun badan, kangge gêgêntos utawi ngêjogi jad ing badanipun tiyang. Kadhêle pêthak punika isinipun jad pêthaking tigan 36 bagean, gajih 17 bagean, glêpung 14 bagean, toya 24 bagean sarta jad sanèsipun ingkang 9 bagean, minôngka têtandhingan, manawi uwos isinipun jad pêthaking tigan 1, gajih 1, glêpung 76, toya 13 lan jad sanès-sanèsipun 2 bagean.
Mênggah ginanipun kajawi dipun têdha godhogan, kadamêl lawuhan, bubuk, pelas lan sapanunggilanipun. Ingkang kathah kadamêl tempe sarta kecap. Sakalih-kalihipun sagêd dados panggaotan agêng.
Manawi sampun dados tempe, lajêng dados lêlawuhan ingkang luwêsan sangêt, warni-warninipun namung kantun manut kaprigêlanipun ingkang ngolah kemawon. Kangge jangkêp-jangkêpipun, kados wontên paedahipun kaandharakên ing sawatawis, bab pandamêlipun tempe dhêle sarta kecap, sanajan kula dèrèng kulina dhatêng bab punika.
Ha: Manawi badhe damêl tempe, kadhêlenipun dipun rêsiki rumiyin, supados ical rêrêgêd utawi krikilipun, punika dipun godhog ngantos samatêngipun. Manawi sampun matêng kawadhahan ing tenggok, tumbu utawi wadhah sanès, dipun êkum ing toya kailês, prêlunipun badhe ngicalakên kulitipun, sarta anggènipun mawi toya wau dene kulit ingkang sampun sami nglècèp sami kumambang, dados gampil anggènipun ambucal, danguning pangilêsipun manut rêsiking kulit. Manawi sampun rêsik tumuntên kaêtus, ingkang kadamêl wadhah irig utawi sanèsipun.
Manawi sampun atus saèstu, klecepan wau dipun campuri bêkatul sakêdhik sarta dipun ragèni. Sasampunipun makatên, kantun ambuntêli mawi godhong waru, plasa, pisang lan sanès-sanèsipun. Sabên buntêlan dipun tangsuli mawi mêrang, lajêng dipun wadhahi kalêrêmakên tigang dintênan, punika sampun dados tempe.
Ing sanès panggenan kula sumêrêp tempe, ingkang saking pangintên kula botên dipun buntêli makatên, katitik saking anggènipun kandêl sangêt sarta wiyaripun mèh satampah, damêl tempe punika dados bakuning panggaotan, kathah tiyang ingkang panggêsanganipun saking anggènipun damêl tempe.
Na. Tumrap pandamêlipun kecap, kula dèrèng nate nyumêrêpi piyambak, ngrêtos kola saking takèn-takèn ingkang sampun sami mangrêtos, mila lêrês lêpatipun nyumanggakakên, sukur bage sèwu wontên ingkang karsa ngandharakên, sarana wêwaton ingkang nyêkapi. Dene anggèn kula dhapur gumagah punika, lowung minôngka ular-lar jangkêping andharan.
Manawi badhe damêl kecap, rumiyinipun anggodhog kadhêle ngantos samatêngipun, lajêng dipun êpe ngantos gangsal pitung dintênan laminipun, kadhêle wau dangu-dangu anjamur mêdal jamuripun mabluk pêthak. Sasampuning cêkap dangungipun,dangunipun. tumuntên
--- 1387 ---
dipun kosèk dipun rêsiki mawi toya. Ngantos ical jamuripun. Manawi sampun rêsik, lajêng dipun cêncêm mawi sarêm, abên sanèsipun: gêndhis kalapa sarta godhong sêre, punika wau dipun godhog ingkang lajêng ngêdalakên kecapipun. Dene ampasipun dipun wadhahi ing kalo utawi sanèsipun, supados atus kecapipun. Ampas wau kawastanan ampas kecap, taksih pajêng dipun sade.
Damêl kecap punika ugi dados panggaotan agêng, langkung agêng tinimbang panggaotan damêl tempe, limrahipun panggaotan wau kacêpêng ing bôngsa Tionghwa.
K.M. Sasrasumarta.
Bètèh
Sadaya karangan ingkang sampun kawrat ing kalawarti Kajawên bab rekadayanipun nênanêm, saking rumaos kula sampun kathah sangêt, pramila raosing manah kula, anggèn kula badhe ngandharakên bab pananêm lan pandamêlipun wiji bètèh punika sampun lami sangêt. Wosipun kados ing ngandhap punika.
[Grafik]
Bètèh punika lurik, sawarni krai.
Bètèh punika wowohan ingkang sampun kaprah sangêt katanêm dening para among tani. Pananêmipun ing môngsa katiga, sarêng lan pananêmipun: krai, timun lan sêmôngka. Sitinipun kêdah milih ingkang cêngkar, kapacul utawi dipun luku, lajêng dipun grabag. Anggrabag punika anggaru ingkang botên mawi toya. Rumputipun dipun pêndhêti, kawadhahan ing kranjang mata era, kabucal ing kalèn, utawi dipun pêndhêm, sarta dipun kowaki, lêtipun satêngah mètêr. Sarampungipun kowakan, kêdah kasrantosakên kalih utawi tigang dintên, prêlunipun siti wau sagêda ayêm, nuntên kawur-wuran (katanêman) isi ngalih utawi niga. Ananging pananêmipun wiji wau kêdah dipun dèkèki awu, supados sampun ngantos kamôngsa sêmut utawi cukil (pithi). Sathukuling wur-wuran wau enjing sontên mêsthi kasiraman. Panyiramipun kêdah ngangge sarang utawi gêmbor, supados wit wau sampun


baja karbon kothak & persegi dowo mesin pipe diinget saka Teneng HGF200
Detail produk
Tags Product
Pambuka Brief
mesin digunakake kanggo tumpukan lan Pack rampung produk ing baris produksi pipe. Tanpa operasi manual, mesin nganggo otomatis, sing apik efficiency produksi kathah. Iku ngilangake gangguan, karusakan, lan safety didhelikake bebaya nuthuk, lan mbenakake kualitas produk lan ngedhunaké mudhun biaya produksi.
Kanggo ketemu perlu domestik ing automation baris produksi pipe, kita nresep titik kuwat saka peralatan jaban rangkah lan berkembang dadi inovatif. mesin nduweni ciri advance teknologi, linuwih aman dhuwur, struktur kompak lan cukup, proses diwasa, lan pangopènan operasi trep. Dibandhingake karo mesin jaban rangkah, kinerja kanggo rega aspek saka mesin kita luwih.


Pirngon
Pirngon iku gelar asma Mesir Kuna kanggo kalungguhan karaton. Istilah iki mulané sajatiné tegesé "kedhaton" utawa "dalem (omah) gedhé". Nanging sairinging sajarah tegesé dadi owang lan pungkasané tegesé dadi Ratu utawa Raja. Para Ratu iki dipercayani titsané Bathara Horus[1]
Ètimologi[besut | besut sumber]
Tembung Pirngon iku wusanané diturunaké saka tembung majemuk (?) kang katulis pr-'3 utawa par'o ing basa Mesir. Tembung iki digunakaké ing ukara-ukara kaya ta smr pr-'3 "Priyayi Dalem Gedhé" lan mligi ngrujuk gedhong kedhaton utawa kedhatoné dhéwé.
Tembung Pirngon ing basa Jawa dijupuk saka basa Arab فرعون fir'aun. Tembung Arab iki ing basa Melayu utawa basa Indonesia dijupuk dadi Pirngon utawa Pirngon. Basa Arab iki njupuk saka basa Ibrani (פַּרְעֹה Parʿo, Ibrani Tiberias Parʿōh) utawa langsung saka basa Mesir. Sing cetha ora dijupuk saka basa Koptik, minangka katurunan basa Mesir kang mutakir dhéwé. Ing basa Koptik tembung iki dadi p'rro utawa malahan rro waé.
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- The Way to Eternity: Egyptian Myth, F. Fleming & A. Lothian, 12, 59


pangaturan dhewe Quality mbantu mbangun produk unik.
Various opsi produk pas kanggo macem-macem kothak.
Ngganteni tansah kasedhiya ing cilik saka sembarang kurang produk.
Ninghai Yunmao Industrial Co., Ltd. iku sawijining perusahaan saka Ningbo, China, didegaké ing taun 2006, nggawé piranti kiro-kiro saka reresik gun kits, sikat bunder dhowo, cartridges CO2 kanggo sikat kluwarga, kayata sikat talang, sikat botol, sikat cerobong asep etc ...


text:
Maba iku kecamatan ing Kabupaten Halmahera Wétan propinsi Maluku Utara.
Kabupaten Halmahera Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Grogol iku kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja
Kacamatan ing Jawa Tengah


keran. Kabeh padha ngungun cahyane Jaimah sing anelahi. Ayu mencorong pindha widodari, gawe bombong lan senenge kulawarga besan. Klesik-klesik kabar iki tekan ing panggonane Yatimin. Dheweke rumangsa mongkog, dene pilihane bakal dadi kembang lambe warga desane.
Sakpungkure para ibu besan lan sesepuh mungkur saka kamare, Jaimah kaget nalika nyumurupi ing kasure dilungguhi paraga sing nemoni dheweke kepungkur. Ana rasa wedi nanging ditatagake, nalika paraga kuwi ngendika alus: "Ndhuk..eyang njangkung gawemu. Nanging pancen wis pesthine lelakon, yen bapakmu wis milih dalane".
Banjur plas paraga sepuh kuwi ngilang. Arep mbengok nanging tutuk kaya kekunci, saka kaget lan wedine Jaimah semaput. Ora ana sing meruhi nganti eling dhewe, lenger-lenger mripate mbrebes mili.
Dina tempuking gawe tamune gilir gumanti, gembira kelipur hiburan campursari ndhangdhut saka grup kesuwur. Penyanyine seksi lan ayu-ayu, musike rancak ngajak irama goyang pinggul. Awan kuwi desa Kaloran regeng, kahanane terang tanpa ana mega, lan angine semilir isis. Acara temu penganten nganti purna ora ana alangan wigati. Mahanani grengseng lan bombong atine wara Kaloran. Pengira yen bakal ana gangguan saka Eyang Brajamusthi, nyatane ora mamujud.
Nyedhaki wanci "sepasaran penganten" utawa ngundhuh mantu. Umyeg warga sing ganti arep ngeterake nganten menyang Parakan. Paiman wis nyarter wolung bis ukuran telung prapat, durung kepetung minibise. Dheweke rumangsa dadi petani sukses, lan iki bakal dituduhake marang awarga kampunge besan ing kana. Mula sisan dene digawe ropyan-ropyan. Kabeh wis samekta kari budhal. Nalika Paiman arep mlebu mobil kulawarga, ndadak kaya ana sing nyandhet. Dheweke omong dewe sing ora genah karepe, kaya wong linglung. Ngomel lan mlayu mrana-mrene, gawe bingunge sing padha arep budhalan.
Jaimah, Yatimin lan mbok Jaenab ndeleng ana paraga sepuh busana kejawen kuwi ngadeg sedhakep ing prapatan, mencereng mandeng tajem marang saparipolahe Paiman. Ing mburine luwih saka paraga sepuluh gagah gedhe dhuwur, ngliga salira padha nggawa cemeti, praupane serem kaya algojo. Tumindake Paiman saya ndadi lali purwa duksina, nyopoti kabeh sandhangane lan di buwangi. Mlayu arahe paraga sepuh ing prapatan. Dicegat dening para algojo kuwi disabeti cemeti. Njerit ngadhuh kelaran mlayu ngarah menyang umbul sendhang keramat ing pojok desa.
Pengiring temanten dadi gegeran, sebageyan sing enom mlayu nututi arahe Paiman. Paiman bengok-bengok sambat kelaran. Ing pandengane para linuwih kasat mata, Paiman dipecuti supaya enggal mlebu wewangunan tembok dhuwur kaya benteng. Ing njeron betengan kuwi ana bangunan gedhe mompyor kaya kraton. Kuwi panggone Eyang Brajamusthi cikal bakal desa sing wis muksa sakandhahane. Miturut pandeleng wantah, kraton kuwi wujud wit trembesi tuwa gedhe ngrembuyung lan umbul sendhang.
Ing sacedhake sendhang, merga mlayune ketantingan Paiman tiba krungkeb kesandhung watu. Bisa dipikut lan dicekeli dening sawetara warga sing kasil nututi. Nanging Paiman mberot lan kerot, tenagane ngluwihi wong sepuluh. Sing padha nggujer klebu Yatimin ora kuwagang, padha kontal dikipatake. Paiman terus mlayu ambyur sendhang, ambles kelem. Sawetara warga enggal cucul sandhangan, nututi ambyur nggoleki ragane sing kelem. Sendhang sing ora pati jero lan amba uga bening nganti katon dasare kuwi dislulupi lan diubres pojok-pojoke. Kabeh daya upaya dicoba, klebu nyraya wong pinter utawa paranormal ing laladan kono. Nanging Paiman ora bisa ditemokake, ilang kaya diuntal bumi. Kabar sungkawa lan kacilakan iku di kabarake menyang kulawarga besan ing Parakan. Othak-athik panemune sesepuh ibu-ibu sing padha nitik manten kepungkur ditintingi. Ana dudutan yen ilange Paiman iku nyalawadi banget. Ing wektu iku uga kulawarga besan nyusuli menyang Kaloran karo ngirid paranormal kesuwur saka Kertek.
Saktekane sendhang wektu iku wis ngliwati wanci surup, remeng-remeng kahanan ing kono. Idhem kegubel swasana mistis. Sawetara sesepuh desa, klebu lurah lan pakdhe Krama, nyoba nayuh tuguran ing umbul sendhang kuwi. Ngancik tabuh sepuluh wit trembesi kuwi kaya digoyang angin lesus, gemrubug gawe miris. Ora suwe ing kono wis ngadeg merbawani paraga sepuh busana kejawen, diirid sawetara algojo nggawa cemethi.
"Hemmm…ana apa jeneng sira kabeh kumpul ing ngareping plungguhanku?"
Paranormal saka Kertek sing disebut mbah Rana kuwi mingsed lungguhe kepara maju; "Ditepungake aku Ranadidjaja..ya waleh ae..aku arep nanjihake… apa Paiman keblasuk ing papan palenggahanmu, yen pancen bener lan sliramu dhangan ing penggalih, supaya bisa kok balekake maneh ing alame".
"Kepara nyata yen bedhes Paiman kuwi sengaja tak jupuk, merga lancang kumalungkung ngremehake aku, dheweke kudu nebus dosa dadi gedibalku. Nanging nrawang saka mata batinku, kisanak isih ana sambung perguron keturunan duk semana, aku ngabulake penjalukmu. Nanging aku ora bakal mbalekake wutuh, mung raga sing tak balekake. Pikiran lan jiwane tak tahan ing kene, nganti tekan puput pesthine. Iki minangka pepenget marang putra wayah, supaya ngajeni marang leluhure. Ora sumangkeyan nranyak dlajigan nyak-nyakan sak karepe dhewe. Aku bakal tumindak kaya kuwi yen ta isihana warga sing lancing kumawani nerak wewalerku…kepriye,sliramu sarujuk kisanak?"
Perjanjen wigati wis disarujuki, mbah Resa sesepuh Kaloran lan sesepuh desa liyane sanggup njaga budaya, utamane merti desa ing umbul Brajamusthi kuwi. Kasunyatan ora suwe ragane Paiman njedhul kemampul kaya wong turu. Wengi kuwi uga Paiman dirukti digawa bali, dipriksa teliti dening dokter saka Kranggan. Asiling papriksan Paiman kudu akeh ngaso, lan ora kena krungu


text:
Kraft Tape, Pita Kraft Tape, Pita Kraft berwarna, Band Pet, Produsen Tukang Kain Ireng ing China
Gambaran:Tukang Kraft,Pita Kraft,Tukang Kraft Colour,Tape Black Black,Band Pet,
 HomeProdukTutup PengedapTukang Kraft
Tukang Kraft (Total 15 Products)
Kategori produk dari Tukang Kraft , kami produsen khusus dari Cina, Tukang Kraft , Pita Kraft pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Tukang Kraft Colour R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
tape saluran cilik super cetha
Pita kertas bungkus banyu sing diuripake
Pita desain cetak khusus Kraft kertas kanggo diisi
Tipe Kraft Serat Kanker Serat Paling Sade Paling Sade
Kualitas sing apik lan nyandhang tape serat tahan
Titik adol panas - kertas kraft tembung sing dicithak
Tape kraft tape packraft kresi panas lancar
Tape anti adesif lenga banyu panas 3 inci
kraft dikuatake tape pack gummed
Kraft paper pack sealing sticky tape
Pita kedap pelekat coklat kraft
Selaras kertas kraf gummed kertas kraf khusus sing dicithak
Tukang Kraf Kertas Kerajinan Kertas Gumantung
Nyithak tape kraft tape dicithak khusus
tape saluran cilik super cetha Pita pembukaan permukaan sing luwih cetha bisa narik tape kanthi cara sing dikontrol, ora ngeculake utawa angel banget. Pita warna kanthi cepet bisa mbedakake produke, pita pembungkus kaya iki ora bakal ninggalake...
Pita kertas bungkus banyu sing diuripake Pita kertas bergetah nggawe segel kualitas lan segel kinerja dhuwur kanthi kabeh jinis karton sing dilebokake utawa dikempalken. Kadhangkala, wong nggunakake kanggo nutup segel, lembab lan rereget. Pita...
Pita desain cetak khusus Kraft kertas kanggo diisi Pita kraf panas cetak karat, kekuatan tegangan, propuktine banyu apik, bebas polusi sing ora beracun, utamane digunakake kanggo prabot, lawang kayu, lan industri liyane, kertas kraft, tembung ing...
Tipe Kraft Serat Kanker Serat Paling Sade Paling Sade Fitur: 1) Bahan: Kraft Kertas, Kraft Paper Tape 2) Jembar lan dawa: miturut panjaluk klien 3) adesif akrilik 4) Bukti
Kualitas sing apik lan nyandhang tape serat tahan Pita serat digawe saka PET, benang poliester dikiatake, dilapisi pita adesitif sensitif.Fiber khusus duwe resistensi nyandhang lan resistensi kelembapan, kekuatan pecah sing kuat, lapisan pelekat...
Titik adol panas - kertas kraft tembung sing dicithak Pita kraft hot print kraft hot high burst, strong tension, water proofing good, non-racun-gratis polusi, utamane digunakake kanggo prabot, lawang kayu, lan industri liyane, kertas kraft, tembung...
Kraft paper pack sealing sticky tape Pita kedap kertas Kraft dirancang kanggo njaga kelembapan ing lingkungan sing apik lan nindakake kebutuhan sing akeh. Pita pelat Kraft pancen apik kanggo mbungkus sawetara barang cilik, kaya koran, majalah,...
Tape anti adesif lenga banyu panas 3 inci Pita pelekat 3 inci tahan anti panas iki digawe saka bahan mentah bopp anyar, uga adesif kuat lan anti banyu sing apik. Mangkono, kasedhiya ing macem-macem jembar, dawa lan warna sing cocog karo kabutuhan...
Kraft dikuatake pita pack gummed Pita kertas kraft gummed adhedhasar kertas kraft minangka landasan, ing sisih ditutupi lem, saengga nduwe pita pembungkus pelekat.kraft sing dilapisi nganggo kertas kraft minangka substrat, dilapisi, dikuatake pita...
Pita kedap pelekat coklat kraft Pita adesif Kraft nyedhiyakake segel sing positif, adhem lan apik banget kanggo nyuda kegagalan kedap karton lan nyegah pilferage. Pita panyegel Kraft duwe akeh fitur, kaya kelat sing apik, kekuatan tegangan sing...
Selaras kertas kraf gummed kertas kraf khusus sing dicithak Pita kertas kraft adesif dhewe kuwat, fleksibel lan kompatibel kanthi kekuatan tegangan kanthi cross-arah sing dhuwur. Pita kraf kertas Kraft kanthi kekuwatan sing kuwat lan tongkat cepet...
Tukang Kraf Kertas Kerajinan Kertas Gumantung Panganggone Kraft Tape gumedhi banget macem-macem, kanggo paket, segel karton, dasi barang cilik, ngumpulake kertas sing kasebar, tandha, dikiatake liyane. Kertas kertas Kraft 100% lingkungan lan bisa...
Nyithak tape kraft tape dicithak khusus Pita kraft dicithak (Kraft Paper Tape, Kraft Tape berwarna, Black Kraft Tape) utamane digunakake kanggo nutup, bungkus, dekorasi, peringatan, proyek DIY lan desain, para pelanggan seneng nyithak logo...
Tape kraft kertas sing dibentuk Kraft kertas packing tape karo kekuatan tensile apik, doyo serep apik, dhuwur suhu resistance, kraft paper tape uga banget lingkungan, wis kualitas stabil, Pita kemasan Kraft utamane digunakake ing tas tangan,...
China Tukang Kraft Supplier
Pita kraft utamane digunakake ing tas tangan, kerajinan, kemasan, percetakan lan industri liyane sing ana gandhengane. Pita kertas Kraft yaiku lingkungan, stabil lan tahan suhu, bisa nggawe pita kraft sing dicithak. Kraft packing tape bisa direndhem. Kekandelan tape gum saka 80 nganti 200 micron, jembarane 12mm nganti 70mm, dawane 10 nganti 100 yard. Bisa nggawe tape kraft khusus.
Tukang Kraft Pita Kraft Tukang Kraft Colour Tape Black Black Band Pet Tukang Kayu Kraft Kertas Tukang Kraft


eng kawontenan wau, punika ingkang nama maca kahanan.
Migatosaken dhateng kawontenan punika tegesipun nanggapi dhateng ebahing indriya, nabet saha mangertos dhateng tabet punika saperlu kangge nggugah raos. "Sing sepi resepana, sanadyan sing sepa ora muspra." Moncering wejangan punika saged kangge cakotan manawi badhe mirantosaken margi ingkang kedah dipun ambah dening para lelampah, murih boten angececer wanci sarta saged rancag dumugining gegayuhanipun. Wohipun tiyang migatosaken kawontenan punika tamtu gesang raosipun, kagigah raosipun, lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi tiyang punika sampun gesang raosipun, padatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrerencangi kadumugening sedya angratoni alaming karahayon ing salebeting gesangipun.
"Pepindhanipun gupala kawarsan [reca lumuten saking lawasipun], punika kangge nggambaraken manungsa ingkang gesangipun tanpa linambaran raos," makaten Rama Topo ing Pakuncen paring damar seserepan ngengingi perkawis raos punika. "Kudu nginang suruh, sumuruba nganti weruh, bisoa nganti tekan rosing rasa, gaduk ing rasa, candhak ing tata." Ngerti punika pancen jembar tegesipun, amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan gineman kanthi patitis–tegesipun saged njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi–punika gandheng renteng kaliyan piwulang ngrembag samubarang kanthi olah nalar lan panglantih olah cecaturan ngangge basa lan lagu ingkang becik, ngampil basanipun ndara tuwan kolonial mungel Zaakonderwijs verbonden met spreeken verstandsoefeningen.
Perkawis olah nalar lan mahyakaken pamikiran arupi seratan utawi gineman kanthi patitis punika lajeng ngemutaken kula ngengingi tata cara ing pawiyatan nalika jaman kolonial Walandi, inggih punika opstelletje maken kados ingkang sampun nate kapratelakaken ing buku anggitanipun Rama J.B. Mangunwijaya asesirah Impian dari Yogyakarta. Ing tata cara opstelletje maken punika, para siswa kadhawuhan kapurih adamel reriptan, lajeng seratanipun punika kawaos ing sangajengipun kelas. Ingkang kajibah mbiji (saged ugi arupi pitakenan langsung) punika boten namung guru, nanging ugi kalebet kanca-kancanipun sesami siswa. Kanthi panglantih nyerat lan mbabar isining seratan ing sangajengipun akathah punika, punapa malih manawi katindakaken saben dinten, para siswa wiwit taksih mambu kencur sampun dipun kulinakaken mahyakaken pamikiran-pamikiranipun kanthi patitis lan boten dados gampang nesu lajeng ngrancang reridhu anjlumati laku manawi pinuju pikantuk panacad utawi panyaruwe.
Kawuningana, ngelmu punika sagedipun dados kaweruh kasunyatan kedah kanthi laku. Ngelmu ingkang tanpa laku, boten badhe saged nekseni kasunyatanipun namung kandheg wonten ing gagasan kemawon, rumaosipun sampun bontos kaweruhipun, garanipun sampun apil dhateng apalaning piwulang, nanging sayektosipun dereng paja-paja. Yen panjenengan kagungan Serat Wulang Reh, yasan dalem PB IV, ing kono kapacak tembang kawitan Sekar Dhadhanggula, lha mangga diwaos sinambi rengeng-rengeng: "Sasmitane ngaurip punika, mapan ewuh yen nora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira."
Kaweruh bab ngelmu punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipun percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun tumanja boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan, nanging kedah dipun pirsani kepriye tandang grayange, gada gitike, labuh labete marang tugase, carane pasrawungan bisa samat-sinamatan apa ora, bisa tanggap marang kaperluwan apa ora. Ing Serat Wedhatama yasan dalem Kanjeng Gusti Mangkunegara IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami ngudi kaweruh, ungelipun makaten: "Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya buda pangekese dur angkara".
Sekar Pucung punika wosipun nyethakaken menggah ngelmi punika sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh lan kautaman samya ngrumaosi kajibah nyepeng tanggel jawab tumut lelumban aneng samodraning pakaryan njejegaken kawontenan lan sadaya tumindak ingkang karaosaken singlar, nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pakarti sageda murakabi ing kardi.
Tiyang ingkang saya berag anggenipun ngudi ngelmi kasampurnaning agesang, satemah cahyaning wadananipun katingal sumunar kaprabadan resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi ngudi kasembadaning gegayuhanipun, tansah incang-inceng luru ngelmu, thruthusan sinau linambaran ing lampah sesirik sarwa gengsi, satemah badhe saged sumerab lan mangertos sayektos kasunyatan kawontenaning jagad nginggil lan jagad ngandhap. Jagad nginggil ingkang padhang narawang anjog dhateng kasuwargan. Jagad ngandhap ingkang kebak pepeteng, rereged lan sarwa dosa. Awit saking sanget ing pangudi, satemah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manek


George Weah
George Manneh Oppong Ousman Weah (lair ing Monrovia, 1 Oktober 1966; umur 48 taun) yaiku salah siji mantan pemain Bal-balan saka Liberia kang saiki dadi politikus. Weah lair nalika taun 1966 ana ing kulawarga kang duwe sedulur cacahe 12 lan ana ing panggon kang kumuh kutha Monrovia. Nalika taun 1995, dheweke oleh kanugrahan Pemain Paling apik FIFA, kang ndadekake dheweke dadi wong Afrika pertama kang oleh kanugrahan kuwi, Pemain paling apik Eropah, lan uga Pemain paling apik Afrika. Dheweke sering dianggep dadi salah siji pemain bal-balan Afrika paling apik ana ing sadawane mangsa. Sadawane karier, dheweke wis main kanggo klub ana ing Eropah, kayata Monaco, Paris Saint Germain, lan AC Milan. Dheweke sukses ana ing klub nanging Meskipun sukses di klub, nanging dheweke durung bisa nggawa Liberia kanggo main ana ing Piala Donya FIFA.
Karier[sunting | sunting sumber]
- Invincible Eleven (Liberia)
- Tonnerre Yaoundé (Kamerun)
- _PHONE_ - Monaco
- _PHONE_ - Paris Saint Germain
- _PHONE_ - AC Milan
- 2000 - Chelsea
- 2000 - Manchester City
- 2000-2001 - Olympique Marseille
- 2001 - Al Jazeera FC (Uni Emirat Arab)
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs politik Weah
- (en) Biography di UNICEF
- (id) "George Weah Mundur dari Sepak bola", KOMPAS, 29 Januari 2002 (biodata)
- (id) "George Weah Kampanye Menjadi Presiden Liberia", KOMPAS, 24 Agustus 2005


Mbah Kodok
Dina Setu lan Minggu (6-7 Juni) kepungkur alas begal lan alas dares kang dumunung ana ing rong kecamatan yaiku kecamatan Widodaren lan kecamatan Kedunggalar Ngawi dumadakan dadi rame jalaran dadi papan tujuan atusan pawongan kang pengin nyekseni prastawa langka. Ramene papan kasebut ora uwal saka anane seni kejadiankanthi judul Dhanyang Setyowati Sukodok mbangun omah. Saliyane kuwi ing dina kasebut uga dianakake slametan sarta syukurane mbah kodok sing taun kepungkur wis gawe gegere kutha Ngawi jalaran piyambake nindakake kawin klawan peri kanthi direjakake kaya lumrahe kawinane bangsa manungsa klawan manungsa.
Ing adicara kang ditindakake ana satengahe alas kuwi uga diramekake kanthi maneka kesenian sarta dirawuhi saka maneka kalangan. Ana sing saka rakyat biyasa, seniman, lan ana uga pejabat sing rawuh ana ing adicara kasebut. Kaya sing wis dikabarake sadurunge rikala Senin tanggal (1/6) kepungkur anake mbah Kodok klawan peri Setyowati lair dhampit. Lumantar kabar kasebut disebutake yen proses laire anak pasangan manungsa lan peri iku beda yen dibandhingake klawan laire anak manungsa umume. Anake mbah Kodok iku lair kanthi bebarengan jalaran lelorone lair kanthi bebarengan liwat bolongan irunge ibune.
Saka kiwa mbah Kodok, Bramantyo, lan Ki Rangga
"Senajan aku ora bisa weruh kaya ngapa wujude sisihanku nanging aku bisa ngrasakake nalika dikancani dening dheweke. Saliyane iku aku uga ngerti kapan laire anakku. Ing dina Senin kepungkur kaya ana sing mbisiki kupingku lan ngandhakake yen anakku wis lair kembar dhampit lan aku supaya nyepaki jeneng kanggo anakku kasebut," ujare mbah Kodok.
Pinuju anake lair iku mbah Kodok ngrasa kaya mambu wangi mlathi lan wangine kembang kenanga. Saliyane kuwi sadurunge anake lair mbah Kodok ngaku dijaluki tulung dening sisihane sing saka bangsa peri yaiku Setyowati kanggo mbangunake omahe ing Sendhang Margo kang wis rusak. Mula kanggo nyembadani apa kang dadi penjaluke sisihane kuwi lan bebarengan karo sepasarane anak kembare sing kembar dhampit iku mau banjur ing dina Setu lan Minggu kuwi dianakake syukuran sarta slametan.
Wayangan
Syukuran sarta slametane mbah Kodok iki dhewe ditindakake kanthi wujud seni kejadian kanthi judul Dhanyang Setyowati Sukodok Membangun Rumah lan dipandhegani dening Bramantyo Prijosusilo. Priya sing mandhegani acarane mbah Kodok iki uga sing biyen mandhegani kawine mbah Kodok sing rabi klawan peri Setyawati. Ngenani lumakune adicara slametan iki miturut Bram uga ora beda adoh saka umume slametan klairan anake manungsa.
Mung wae sing mbedakake yaiku ing adicara iki pawongan sing jagong bayi menawa ora nduweni kaluwihan tartamtu ora bisa ndulu kaya ngapa wujude anake mbah Kodok lan peri Setyowati. Saliyane iku ing perangan liya adicara slametan lan syukuran kang katindakake ing dina kasebut uga kanggo mbangun maneh Sendhang Margo lan Sendhang Ngiyom sarta nanduri maneh alas begal lan alas dares kang rusak jalaran dijarah dening pawongan kang ora nduweni tanggung jawab nalika jaman reformasi biyen.
Pencak silat uga ana ing slametane mbah Kodok
"Ing jaman biyen kawasan kene iki mujudake salah sawijining primadona wisata kang ana ing Ngawi. Sendhang Margo kuwi wis dikenal wiwit jaman Walanda. Malah ing jaman pendhudhukan Walanda sendhang kuwi wis dirombak dadi kolam renang sing ajeg diparani para penggedhe Walanda. Nanging amarga ana owah-owahaning jaman suwe-suwe sendhang sing maune moncer iku wekasane kelem jenenge lan dadi rusak. Mula saka kuwi kanthi anane sambate Setyowati kanggo dibangunake omahe, mbah Kodok, aku, lan kanca-kanca kanthi dibantu dening masyarakat bakal nguripake sendhang iku maneh lan ndadekake alas sing ana sacedhake sendhang dadi kawasan penyangga air. Saengga mbesuke warga sing dumunung ana ing papan kene ora bakal kangelan golek banyu senajan ta mangsa ketiga dawa," ujare Bramantyo.
Kesenian kontemporer uga melu ngramekake
Ngenani anggone nanduri maneh alas kang ana ing sacedhake sendhang Margo iki, lan sing tembe mburine bakal dadi kawasan penyangga air, miturut Bram uga minangka salah sawijining cara kanggo ngenalake ngilmu Jawa kuno menyang masyarakat. Ngelmu Jawa Kuna sing wis dilalekake dening rata-rata wong Jawa iku mau yaiku ngelmu kebun-rimbautawa kang sering sinebut agro-forestry. Ngelmu Jawa kuna iki ing negara manca miturut Bram lagi diteliti lan dicakake dening sawetara negara. Anane panaliten tumrap ngelmu iki. Jalaran saka ngelmu iki manungsa bisa njupuk paedah saka alam tanpa ngrusak alam.
"Intine saka ngelmu iki yaiku nanduri laladan alas kanthi amba minimal 3 hektar nganggo sawetara cacah tanduran kang migunani. Ngelmu iki sejatine wis ana wiwit jaman biyen, nanging keri-keri iki wis ditinggalake. Ngenani kaya ngapa wujude ngelmu iki saora-orane bisa didulu saka anane maneka tanduran kang ana ing dhaerah sing kapetung desa. Kanthi anane maneka tanduran ana ing desa kuwi saliyane bisa njaga keseimbangan alam manungsa uga bisa njupuk nilai ekonomise saka anggone ngecakake ngelmu kasebut," tambahe Bram.
Maneka kesenian kang ngramekake adicara slametane mbah kodok
Ing perangan liya mbah Kodok nalika ditakoni dening PS ngaku wis menehi jeneng kanggo anake. Joko Samudra kanggo anake lanang lan Sri Parwati kanggo anake sing wadon. Ngenani jeneng sing apik iku mbah Kodok nduweni pangajap kang luhur tumrap anake ing tembe mburi mbesuk.
"Anakku sing lanang iku tak wenehi jeneng Joko Samudra supaya ing dina mbesuke dheweke nduweni ati sing jembar kaya samudra. Saliyane iku amarga dheweke iku lanang mugia mbesuk dheweke bisa njejegake bebener kanthi kekuwatan kaya dene samudra. Siji maneh sing dakpuji yaiku mugia ing mbesuk anakku lanang kuwi bisa nduweni sipat kaya samudra sing bisa menehi pitulungan marag sapa wae. Dene kanggo anakku sing wadon jeneng Sri sing jenenge kuwi nduweni maksud bisaa anakku wadon kuwi dadi bocah sing nduweni budi apik kay


text:
Kedhungkarang iku désa ing Kacamatan Wedhung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedhung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | mengkono iku, Lin. Bisnisku lancar – lancar wae. Malah minggu wingi aku mentas oleh order sing lumayan saka Bali, "swarane Arum dialusake, merga ora tegel karo Ulin sing katon nguwatirake banget kahanane.. (KSLJ/edisi 41/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | | | saged dipuntampi dening indera panggrayang ananging saged dipunnirengaken mawi indera pangrungu (talingan). Makna afektif: sinestesia "swarane dialusake" minangka reaksi/tanggapan saking Arum saksampunipun mireng pitakenan saking Ulin. Arum anggenipun mangsuli pitakenanipun saking Ulin boten sinambi duka. Sinestesia "swarane dialusake" ginanipun ngalusaken teges supados langkung sopan. Paraga Arum anggenipun mangsuli pitakenanipun Ulin kanthi swanten ingkang sareh, boten sinambi duka supados boten mranani manahipun Ulin. | | | | | | | | | | | | | | | | | | Pedhes dipuntampi dening indera pangraos (ilat) Ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan kaliyan indera kaliyan indera pangrungu (talingan) amargi kangandeng tembung "omonganmu" satemah ngalami ewah-ewahing teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pangrungu. Saengga tegesipun "omonganmu jan pedhes" tegesipun | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | isin." Ulin malah nyemangati. Yen mung nunggu lan nunggu, bisa – bisa nganti jambul wanen dheweke ora ngerti marang perasaan kita. Dadi awake dhewe kudu nyatakake apa sing karasakake senajan ora kudu liwat omongan. Kowe kudu agresif jroning narik kawigatene priya sing kok taksir. **"Omonganmu jan pedhes!"** Amit – amit ta. Mosok wanita kongkon ngoyak – oyak priya. Selagine pitik sing kewan wae ngerti isin, ora ana critane babon nguyak jago (KSLJ/edisi 41/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | | | inggih menika "pangandikanipun Ulin nglarakaken manahipun Arum" sanes "pangandikan ingkang raosipun pendhes" amargi pangandikan menika boten saged dipuntampi dening indera pangraos ananging saged dipunmirengaken mawi indera pangrungu (talingan). |
| | Makna afektif: sinestesia "omonganmu jan pedhes" minangka reaksi/tangegepan saking Arum saksampunipun mireng pitakenan saking Arum ingkang boten remen kaliyan pangandikanipun Ulin amargi miturut Arum ngendikanipun Ulin nglarakaken manahipun Arum. Tembung "pedhes" ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pangrungu. Satemah "omonganmu jan pedhes" ing ukara menika sanes ateges "pangandikan ingkang raosipun pedhes", ananging ateges "pangandikan ingkang boten sae, boten sopan". |
| | Sinestesia "omonganmu jan pedhes" ginanipun kangge nedahaken raos boten remen. Miturut Arum pangandikanipun Ulin boten sae saengga nglarakaken manahipun Arum. | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
125
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| 8.| Ah, Yu. Sampeyan ki kok kepengin ngerti wae. Iki rada pribadi. Wis kana teruske gaweyanmu wea, "celathune Arum karo mesem. Paikem **mesem kecut**. Dheweke terus klunuh – klunuh lunga. Sadhar marang kalungguhane ing omah iku yen mung sederma pembantu. (KSLJ/edisi 44/kc 18). | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | Kecut dipuntampi dening indera pangraos (ilat). Ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan indera kaliyan indera pandulu (netra) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "mesem" satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pandulu. Saengga tegesipun "mesem kecut" inggih menika "anggenipun mesem katingal boten ngremenaken" sanes ateges "Paikem anggenipun mesem raosipun kecut" amargi mesem menika boten saged dipuntampi dening indera pangraos ananging saged dipuntampi dening indera pandulu.
Makna afektif: sinestesia "mesem kecut" minangka reaksiltanggapan saking Paikem saksampunipun mireng wangsulanipun Arum. Paikem ngraos kuciwa kaliyan Arum ingkang boten kersa blaka. Tembung "kecut" ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pandulu. Saengga tegesipun "mesem kecut" sanes "anggenipun mesem raosipun kecut" ananging "anggenipun mesem katingal boten
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | "Wilujeng enjing, Bu," panyapane Santi kanthi **ulat manis** nalika weruh Arum njedul ana kantore. "Rahayu, apik – apik wae, Santi? Arum mesem banjur bablas tumuju ruang kantore sawise basa | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | Manis dipunraosaken dening indera pangraos (ilat). Ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan kaliyan indera pandulu (netra) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "ulat". Satemah tegesipun ngal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Asma Ingsun ora ngejawantah marang Ingsun ..."


text: Priksa manawa sampeyan ngaso saben limalas menit nalika sampeyan lagi muter game video. Yen sampeyan ora njupuk reaksi, awak bakal tetep macet ing posisi sing padha. Sampeyan kudu netepi otot aktif kanggo nyegah kram lan getih beku. Sampeyan bakal tetep sehat lan kuwat.


Wewengkon kuthamadya ngèkspor woh-wohan lan janganan menyang Amérika Sarékat lan Éropa. Užice uga minangka kutha indhustri kang mrodhuksi tèkstil, kulit, mesin lan logam. Ing kutha iki ana uga pabrik amunisi kang wis madeg wiwit taun 1928. Užice uga duwé siji papan anggegana.
Gladri[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Užice.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
kipun Gusti Yésus sasampunipun Panjenenganipun kasalib. Kanthi gegebenganing manah ingkang sarèh, kita nungkulaken dhiri ing ngarsanipun Gusti Allah. Kita nyenyuwun, supados Sang Kristus tetep madhangi manah kita kanthi Sih-katresnan-Ipun, supados gesang kita mboten dipun-wengku déning pepeteng. Kita ngidungaken KPJ 37, kakidungaken kaping 6 rambahan.
KPJ 37. KAMULYAKNA, HÉ JIWAKU (Kanon)
Do=G 4/4
Kamulyakna, hé jiwaku.
Mulyakna Gusti Allah Juruslametku.
Kamulyakna, kamulyakna; mulyakna Gusti, hé jiwaku
--- (Salebetipun umat ngidungaken KPJ 37, para palados pangibadah lumebet dhateng dalem pamujan)
VOTUM (Jabur Masmur 121:1-4; 1 Korintus 1:3)
PS: ¹Mripatku tumenga marang gunung-gunung; pitulunganku iku pinangkané saka ing ngendi?
U: ²Pitulunganku iku \ pinangkané saka Sang Yéhuwah, \ kang nitahaké langit lan bumi.
PS: ³Panjenengané ora bakal marengaké yèn sikilku gloyoran, kang ngreksa kowé ora bakal ngantuk.
U: ⁴Sayektiné \ kang ngreksa umaté ora ngantuk \ lan ora saré.
PS: ⁵Pangéran Yéhuwah iku kang ngreksa kowé, Pangéran Yéhuwah iku pangayomanmu ana ing tengenmu.
³Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yésus Kristus, anaa ing kowé kabèh. (1 Korintus 1:3)
U: (Ngidungaken KPJ 464 Amin kaping tiga)
Amin, Amin, Amin.
AYUB 14:1-6
(Maos Ayub 14:1-6 kanthi terwaca)
N: Manungsa ingkang lair saking tiyang èstri, celak umuripun, tuwuk ing kasisahan,
 mekar kadosdéné sekar lajeng alum, icalipun kados wewayangan, mboten saged lestantun.
 Punapa inggih Paduka badhé karsa mirsani tiyang ingkang kados makaten punika saha badhé Paduka tarik dhateng ing pangadilan Paduka?
 Punapa naté wonten tiyang resik katuwuhaken déning tiyang jember? Satunggal kémawon temtu mboten wonten!
 Ingkang punika sareñning umuripun manungsa sampun kapesthèkaken watesipun, tuwin cacahing wulanipun sampun Paduka temtokaken, punapadéné wates-watesipun sampun Paduka tetepaken, satemah mboten saged kalangkahan,
 mila Paduka mugi karsa nilar méngo, supados piyambakipun saged aso, satemah saged ngraosaken nikmating dintenipun kados tiyang berah.
U: (Ngidungaken KPJ 36, kakidungaken kaping 4 rambahan)
 KPJ 36. GUSTI KANG MAWELAS
 Do=E 3/4
 Gusti Kang Ma'welas, mugi angèngeti kula;
 Gusti Kang Ma'asih, mugi amelasi kula.
AYUB 14:7-14
(Maos Ayub 14:7-14 kanthi terwaca)
N: Amargi tumraping wit-witan taksih wonten pangajeng-ajengipun; manawi kategor, medal trubusipun malih, ingkang nunten gesang ing salajengipun.
 Sanadyan oyodipun dados sepuh wonten ing salebeting siti, serta tunggakipun ngantos pejah dumunung ing lebu,
 éwasemanten angger mambet toya, mesthi semi serta medal pangipun ingkang dados taneman énggal.
 Nanging manawi tiyang nemahi pejah sampun mboten gadhah daya kakiyatan malih; manungsa manawi sampun pejah, tiyang wau lajeng wonten ing pundi?
11 Kadosdéné toyanipun tlaga ingkang nguwb tuwin lèpèn ingkang asat saha pejah,
12 makaten ugi manungsa inggih ambruk, saha mboten tangi malih, ngantos dumugi sirnanipun langit sami mboten tangi utawi ginugah anggènipun tilem.
13 Iba begja kawula saupami Paduka karsa ngumpetaken kawula wonten ing teleng palimengan; manawi Paduka karsa ngaling-alingi kawula ngantos sasirepipun bebendu Paduka serta saupami Paduka karsa paring wangenan lajeng Paduka ènget dhumateng kawula!
14 Manungsa manawi sampun pejah, punapa saged gesang malih? Manawi makaten kawula gadhah pangajeng-ajeng salaminipun kawula nglampahi kangèlan, ngantos dumugi ing giliran kawula.
U: (Ngidungaken KPJ 36, kakidungaken kaping 4 rambahan)
KPJ 36. GUSTI KANG MAWELAS
Do=E 3/4
Gusti Kang Mawelas, mugi angèngeti kula;
Gusti Kang Maasih, mugi amelasi kula.
PALADOSAN PANGANDIKA (umat lenggah)
Pandonga Paladosan Sabda
PS: (Nuntun pandonga nyuwun panuntunipun Roh Suci)
Pamaosing Kitab Suci
PS: Matius 27:57-66 mratélakaken makaten, ......
Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus. Ingkang rahayu inggih punika tiyang-tiyang ingkang mirengaken serta nggatosaken Pangandikanipun Allah. Hosiana!
U: (Ngidungaken KPJ 468 Haléluya kagantos Hosiana)
Hosiana.
Khotbah
PS: (Ngladosaken khotbah kanthi jejer "Pangajeng-ajeng ing salebeting Sungkawa")
Wekdal Ening
PANDONGA SYAFAAT (umat lenggah)
PS: Dhuh Rama, Putra, tuwin Roh Suci, kawula sowan ing salebeting karingkihan kawula minangka manungsa. Kawula sowan nyuwun sih-kawelasan serta patuwèn Paduka. Piyarsakna pasambat kawula, ing Sang Kristus kawula ndedonga ..................
U: Piyarsakna panyuwunan kawula, dhuh Gusti.
N: Kawula ndedonga nyuwun pitulungan tumrap sadhèrèk-sadhèrèk kawula ingkang saweg nandhang sakit, ringkih badanipun, utawi ingkang saweg kapulihaken. Kawula ndedonga kagem ....................... (menawi keconghah, saged kawaosaken asma-asmaning warga pasamuwan ingkang ringkih badanipun)
Ing Sang Kristus kawula nyenyuwun ..................
U: Piyarsakna panyuwunan kawula, dhuh Gusti.
P/D2: Kawula ndedonga nyuwun patuwèn Paduka kanggé pasamuwan Paduka ing ngriki. Kawula ndedonga kanggé para palados Paduka (saged kawaos asmanipun pandhita ingkang lelados ing pasamuwan ngriki). Kawula ndedonga kanggé para pinisepuh, dhiaken, para sadhèrèk ingkang kajibah ngurusi komisi, punapa déné simpatisan. Paduka wulang kawula kanggé tansah samidéné nyengk


text:
Apa Boris Johnson (para leluhur Uthmaniyana) miwiti huru-hara ing Eropa sing bakal nambah Kekaisaran Ottoman? : Martin Vrijland
Apa Boris Johnson (para leluhur Uthmaniyana) miwiti huru-hara ing Eropa sing bakal nambah Kekaisaran Ottoman?
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 4 September 2019 • 10 Komentar
sumber: politico.eu
Aku panginten dadi guyon nalika maca ngirim tanggapan ing ngisor iki: "Dheweke wong Turk." Aku kaget banget, sebagian Wikipedia ngiringan sing nuduhake Boris Johnson sing sejatine duwe para leluhur Ottoman. Ora mung para leluhur Ottoman; kita bisa ngucapake babagan para leluhur kanthi karir politik. Johnson asale saka garis getih sing padha karo politisi Ottoman Ali Kemal. Penemuan sing menarik, amarga ndhukung ramalanku babagan kekaisaran Ottoman sing bakal pulih. Ngidini aku kanggo nerangake luwih lengkap.
Kakaisaran Ottoman biyen dadi paling gedhe ing saindenging jagad lan katon tiwas kurang saka satus taun kepungkur. Wis pirang-pirang taun aku nyoba nuduhake situs sing ahli politik kabeh wis siyap kanggo tumindak lan kabeh nglayani agenda globalisasi aristokrat. Dadi ora kaget yen saiki ndeleng keturunan kulawarga elit Ottoman sing nyiapake kekacauan ing Eropa (liwat wacana Brexit) saka Kakaisaran Ottoman bakal pulih. Aku wis prédhiksi pemulihan Kakaisaran Ottoman iki udakara udakara limang taun lan saiki, minangka prihatin, topik sing paling ora digatekake ing komunitas sing diarani kabeneran.
Mung dhaptar cilik saka Kaca dhiskusi saking Ali Kemal:
Ali Kemal Bey (Turki Turki: عَلِي كمال بك; 1867 - 6 November 1922) minangka an Ottoman- wartawan Turki, editor koran, penyair lan politikus tandha liberal, sing telung wulan dadi Menteri Dalam Negeri ing pamrentahan Damat Ferid Pasha, Grand Vizier Kakaisaran Ottoman. Dheweke dibunuh nalika Perang Kamardikan Turki.
Kemal peputra Zeki Kuneralp, sing dadi tilas duta besar Turki ing Swiss, Inggris, lan Spanyol. Kajaba iku, dheweke yaiku mbah bapa ing antarane diplomat Turki Selim Kuneralp, lan politisi Inggris Stanley Johnson. Liwat Stanley Johnson, Ali Kemal minangka mbah gedhe Perdhana Mentri Britania Boris Johnson, uga Jo Johnson (MP kanggo Orpington), wartawan Rachel Johnson, lan pengusaha Leo Johnson.
Ing jeneng gaya Turki Ottoman iki, Ali Kemal yaiku jeneng sing diwenehi, lan ora ana jeneng kulawarga.
Aku isih pengin negesake ujaran pungkasan kasebut. Kita ngerti manawa aristokrat ora ragu-ragu ngganti jenenge lan klompok elitist iki ndhelikake ing antarane politisi biasa (deleng conto artikel iki). Mangkono Inggris dipimpin dening garis darah aristokrat Jerman (kaya Walanda). Omah-omah Saxony-Coburg lan Gotha (Saxony-Coburg-Gotha) asliné dadi dinasti Jerman sing anggota mréntah ing macem-macem negara Eropa. Dinasti kasebut asale saka omah gedhong Saxony-Coburg-Saalfeld (saka omah Wettin), sing entuk dobel Saxony-Coburg lan Gotha ing 1826. Ing abad XNUM-X, turunane keturunan iki diwenehi macem-macem negara liya. Ing 19, King George V ngganti jeneng kulawarga kerajaan Inggris dadi Windsor. Media propagandis lan manajer pemahaman kasebut supaya kita lali kabeh babagan informasi kasebut, saengga masarakat ora ngerteni manawa demokrasi dadi kekarepan lan manawa aliran getih aristokrat lawas isih mrentah. Dheweke dadi penjaga skrip master.
Debord Brexit minangka bagean saka skrip master; skrip sing diwedharake ing antarane prekara-prekara sing ana ing babagan agama. Kanthi deklarasi Balfour ing 1917 lan putusane Kakaisaran Ottoman, pondasi kasebut dipasang kanggo ngedegake negara Israel. Perang donya kapindho dibutuhake kanggo nggayuh iki, kanthi kompleks utang holocaust minangka lisensi pambentukan nagara Israel ing 1948. Kanthi Breaking Kakaisaran Britania lan mengko lan bosok kabeh koloni lawas kasebut, gerakan tenaga militer menyang AS bisa ditindakake lan kabeh koloni lawas kasebut kanthi rahasia digawa ing sangisore kulawarga kerajaan Inggris, kanthi AS minangka negara vassal makutha Inggris. Kekaisaran Amérika gedhe sing anyar iki (sing mbayar pajak kanggo makutha Inggris) saiki wis tiba. Prediksiku wis pirang-pirang taun yen kerajaan Utsmaniyah bakal pulih. Iki ana gandhengane karo skrip master, sing kudu ana perang ing Yerusalem antarane rong agama utama. Kanggo iki, Yerusalem pisanan kudu nyekel tangane wong-wong Zionis lan mulane perang jagad kapisan lan kaloro uga miturut skrip. Perang donya katelu minangka item sabanjure ing agenda kasebut.
Kanggo nggayuh item agenda katelu iki, kekacauan bakal digawe dhisik ing Eropa.
'Ordo ab Chao' yaiku basa Latin kanggo 'order out of chaos', maksimal sing wis diterapake wiwit jaman saiki supaya bisa dadi pusat kekuwatan maneh. Iki minangka mantra saka Freemasonry, sing dipérang dadi gradasi. Pangkat sing paling dhuwur ing komunitas rahasia kasebut yaiku 33. Kita ndeleng jumlah kasebut ing acara penting utawa acara sing ana ing driji pie. Peranan masyarakat rahasia asring ora pati penting utawa dipecat minangka teori konspirasi, nanging yen kita mung ndelok omah-omah kerajaan, kita ndeleng betapa pentinge sing ana ing pesenan 'pesenan' kasebut. Contone, sing Jingga misuwur ing Ksatria Malta (masyarakat, bagéan saka wit kulawarga saka masyarakat rahasia).
sumber: pinimg.com
Masyarakat rahasia kasebut kabeh dadi rahasia utawa Babil kanthi rahasia. Dadi bali menyang pamrentah basis piramida utama sing pisanan saka "peradaban" sing dikenal. Katon banget yen ing masyarakat rahasia kasebut ana (saling gegayutan) cabang getih pharaonic sing njaga keturunan genetik liwat pernikahan sing direncanakake.
"Ordo ab Chao" minangka motto ing Freemasonry Skotlandia. Tembung Inggris 'Skotlandia' asale saka 'skotiā' Yunani (turunan wanita skotios, peteng, bayangan, saka bayangan kasebut, saka skotos, peteng). Sampeyan bisa uga ujar yen yen 'skotos' dadi peteng lan bayangan, sing 'skotiā' iku nuduhake cahya. Yen mengko kita nemokake manawa Freemasonry minangka Luciferian, mula iku cahya sing bisa dadi Luciferian. Sawise kabeh, Gusti ujar 'ana cahya' lan mulane layar diuripake lan gambar katon. Iki ngelingake dolanan Playstation sing diuripake, supaya gambar katon ing layar kanthi bentuk piksel cahya (deleng teori simulasi).
sumber: gnostic


Kiye gawean pantun karo puisi saka postingan sing ana ning TCC,
Dan karya-karya liyane, bisa ditemoni ning forume wong tegal, _URL_ ^_^
gaweane cah_nglangsa
Brebes tegal slawi
Teles klebes dilakoni
Brebes tegal slawi
Udan deres diparani
Brebes tegal slawi
Demi cinta ditelponi
Telpone mati lewat radio ya disalami..
Dasar demenan tarok-tarokan
Priben carane ketemu adep-adepan
Dasar demenan tarok-tarokan
Saben dinane kepengin senggol-senggolan
gaweane masindra
Wingi-wingi weruh kanguru..
Buntute diplintir matane mecece…
Wengi-wengi kangelan turu….
Aja kwatir rame jakwir ning TeCeCe…
gaweane Jaka Tarub
tuku ayam neng pasar benjaran
aja klalen tuku bawang
iki pantun asal-asalan
sing penting bisa melu postingan
gaweane laksonoadi
sore teka wayahe golet kupat
ning pasar pagi anane ponggol
jare sapa ngepost e telat
neng page siji sing penting nyong nongol
gaweane min-hime
golet duren golet jambu mete
ora pan tuku kur ndeleng tok
suasana sepi dadi rame
yen ana sutimin kiye melu2 ndopok
gaweane arief_kue_lilie
golet klepon tekan alaska
emang Tegal laka laka
ana mendung tinggal udane
emang wong tegal laka padane
gaweane kang hitam putih
um apip dodolan khamir
balik seka gurun pasir
eeeh bocah2 pada minggir
timin liwat rai ne suker
gaweane aku :ngikik:
tuku uyah ning pasar jumat
eh jebule nambah tuku sepatu
yuh bocah pada semangat
mbangun tegal nggo anak putu
Wah Inyong pernah krungu lagu tegalane kuwi
Semangat nemen karo Tegal. Eh mas, blogku melu di list neng link blog dong… Smansa 2006.
@andi: yaul kang, pernah ana sing nembangna 😀
@ariefudin: ya kudu semangat oh… 🙂 okeh kang, wis di-link. gantian ya 😀
pantune kocak-kocak, tegal nemen. Blag-blagan! hahahahah
puisine apip sing endi donge?
obat stres y tegalan
kang mas,mbayu……..
*ndi maning kretife…..
Pengen weruh maning
Tuku beras kanggo liwet
Awake waras dompete ya mlepet
mayanlh pantun.e daripda laka .. . hehehe gluwean lh. tp emang apik sih.. . ayo pada gawe pantun puisi karo sg liane. mbokan enko pak presiden ngadakna lomba pantun daerah kn uis pada siap.. .
. hhehe


text: Kuwus kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


1Para sedulur, aku saiki kepéngin nduwèni tembung marang sedulur-sedulur sing kaya aku dadi penuntuné pasamuan. Kowé pada ngerti nèk aku déwé weruh dongé Gusti Yésus Kristus nglakoni kasangsaran nglabuhi awaké déwé, supaya mbésuk nèk Dèkné teka menèh marani awaké déwé, aku bareng karo kowé kabèh uga nampa pengaleman bareng karo Gusti Yésus Kristus, sing bakal dikèki pangwasa sing duwur déwé karo Gusti Allah. 2Jalaran sangka kuwi mau kabèh, aku nyuwun marang para penuntun, sedulur-sedulur sing wis dipasrahké marang kowé karo Gusti Allah pada dirumati sing apik, tegesé, karo ati sing karep, mangertèni nèk kuwi kekarepané Gusti Allah, dadiné ora kepeksa. Aja nandangi penggawéanmu jalaran kowé mikir bayaran apa bati, ora, nanging jalaran kepéngin ngladèni. 3Aja mandori wong-wong sing dipasrahké marang penjawabmu, nanging malah pada dadia tulada sing apik kanggo sedulur-sedulur sing pada nurut Gusti. 4Dadiné mbésuk, nèk Gusti Yésus Kristus, Penuntun Gedé, teka menèh lan kabèh wong bakal weruh, Dèkné bakal ngelem kowé ora ènèng entèké, kaya enggoné Gusti Allah ngelem Dèkné. 5Mengkono uga sedulur-sedulur sing enom. Kowé kudu ngajèni lan nggugu marang tembungé para penuntun. Para sedulur, enggonmu bebarengan marang sakpada-pada kudu nganggo andap-asor. Awit nang Kitab ya wis ketulis ngéné: "Gusti Allah sengit marang wong sing sombong, nanging Dèkné ngétokké kabetyikané marang wong sing andap-asor." 6Mulané, pada sujuta marang Gusti Allah sing kwasa, Dèkné bakal ngangkat kowé nèk wis wantyiné. 7Sumelangmu kabèh pasrahna marang Gusti Allah, awit Dèkné sing ngrumati kowé. 8Para sedulur, pada sing padang ing pikiran lan sing awas, awit Sétan, mungsuhmu, klinteran kaya matyan ngelih nggolèk pangan. 9Mulané, pada mantepa ing pengandel, supaya kowé bisa nglawan nèk dèkné nekani kowé. Awit, aja lali nèk sedulur-sedulurmu tunggal pretyaya nang sak jagat uga pada nandang kangèlan kaya kowé. 10Nanging para sedulur, Gusti Allah sing ngétokké kabetyikané marang kowé lan Dèkné sing nulungi kowé, ya Dèkné sing manggil kowé lan jalaran kowé pretyaya marang Gusti Yésus Kristus, kowé bakal diangkat, supaya bisa mèlu nduwèni pangwasa sing duwur, slawas-lawasé. Bener kowé saiki pada nandang sangsara, nanging kuwi namung sedilut. Awit sakwisé kuwi kowé bakal ditangèkké lan dikèki kekuwatan, supaya kowé bisa ngadek jejek ing pengandel, ora moyak-mayik. 11Pantyèn, Gusti Allah sing gedé déwé kwasané slawas-lawasé. Amèn. 12Para sedulur, sedulur Silas sing ngréwangi aku nulis layang iki marang kowé. Dèkné ya kaya aku nyambutgawé kanggo Gusti lan aku ngerti nèk dèkné kenèng tak pretyaya. Aku nulis layang tyekak iki kanggo ngantepké pengandelmu lan uga kanggo ngekèki paseksi nèk Gusti Allah nulungi awaké déwé tenan, ya kaya sing tak omong nang layang iki. Mulané para sedulur, pada mantepa terus ing pengandel. 13Sedulur-sedulurmu tunggal pretyaya kabèh nang kuta Babilon kéné pada kirim slamet marang kowé. Gusti Allah ya wis miji sedulur-sedulur iki, tunggalé waé karo kowé. Uga sedulur Markus kirim slamet marang kowé. Dèkné pantyèn tak anggep anakku ing kasukman. 14Diomongké marang sedulur-sedulur kabèh nèk aku trésna marang kowé siji-sijiné. Muga-muga katentremané Gusti Allah anaa ing kowé kabèh, jalaran kowé wis dadi siji karo Kristus. Pétrus


aripun bôngsa kita Jawi. Sarèhning punika gambaring tiyang, mila manawi dipun raosakên sarana lêlandhêsan kawruh gambar, pinanggih nyêngkalipun. Awit manawi mirid kawruh gambar, tiyang punika irungipun botên lancip. Lancip-lancipipun amung saambangir, astanipun botên mèh dumugi suku. Ringkêsanipun manawi dipun udhari, awêwaton kawruh gambar, kathah ingkang botên laras kalihan kawontênaning tiyang. Ewasamantên manawi dipun ewahi, dipun turutakên kalihan perangan badaning manungsa awêwaton kawruh, tumrap pangraos tuwin sêsawangan Jawi lajêng botên sakeca. Dados têtela manawi wayang punika kajawi nawung raos ingkang lêbêt, ugi sampun rumasuk dhatêng rahipun tiyang Jawi. Limrahipun satunggal-tunggaling lêlangên, punika mêmpan lan mapanipun, sêsambêtan kalihan umur, [u...]
--- 119 ---
[...mur,] nanging tumrapipun wayang botên makatên: lare, jaka, tiyang sêpuh inggih mathuk, langkung-langkung para ingkang ahli raos. Ingkang makatên wau sarèhning angèl anggèn kula madosi sababipun, mila lajêng radi pitados, bilih ingkang yasa wayang dalasan ingkang andhapuk tabuhanipun punika, sarjana ingkang sampun katarimah.
Dèrèng dangu punika ing antawising para mudha, wontên ingkang nyobi, ngewahi wancining ringgitan, kalarasakên kalihan kawontênanipun gêsang padintênan, inggih punika wanci wiwitipun ringgitan dipun ewahi: jam sakawan sontên dumugi sanga dalu. Nanging botên widada, amargi katingal cêblèh sarta botên sakeca dhatêng pangraos.
Kula sampun nate dipun cariyosi tiyang sêpuh, bilih cêcriyosan tuwin kawontênaning wayang punika, kajawi isi têtuladan kawruh lair tuwin batos, ugi dados prasêmoning kasidan jati. Cariyosipun tiyang sêpuh wau makatên: wayang sakothak punika, ibaratipun titahing ngalam donya. Mila winastan wayang, awit sajatosipun, manungsa dalasan ingkang gumêlar sadaya punika, ayang-ayanganing Gusti, gadêbog minôngka prasêmoning bumi ingkang kita dunungi, atêgês wayang wontên ing panggungan. Kêlir minôngka badan, ki dhalang anggèning molahakên ringgit, wontên sawingkinging kêlir (aling-aling [(a...]
--- 120 ---
[...ling-aling] badan), samobah mosiking ringgit, dumunung wontên ki dhalang sarta ki dhalang ingkang karya lampahan. Miturut dalil Kuran, dene Pangeranira iku nitahake barang kang dikarsakake, lan amilih barang mau, ora ana pamilih tumraping manungsa (manungsa ora bisa duwe pamilih).§ Koran: 28: 68. Warobbuka jahlukhu ma jasa'u wajahtaru ma kana lahumu 'lhijaratu. Dene balencong ngibarat pêpajaring jagad kita pribadi, inggih nur Mukhamad. Sanadyan ki dhalang kuwaos amolahakên sarta andhapuk lêlampahaning ringgit, ananging mênggah sajatosipun, ugi winisesa ing ringgit. Amargi manawi tanpa ringgit, ki dhalang botên sagêd anêdahakên purba wisesanipun. Mila tinêmbungakên amisesa, winisesa, daya-dinayanan, botên sagêd pisah, pindha satu lan rimbagan, latu kalihan urubipun, kaca kalihan ingkang ngilo.
Saking karsanipun ingkang nganggit wayang, botên namung minôngka prasêmon dununging Allah kalihan kawula kemawon, ugi nawung raos sanès, inggih punika dados prasêmoning gêsanging manungsa wontên ing ngalam donya, ngantos kukud anilar alam donya punika. Miturut cariyosipun tiyang sêpuh, lênggahipun makatên: lampahan ringgit sadalu punika, minôngka prasêmon kawontênaning gêsang kita wontên ing ngalam donya. Sontên jêjêr gêndhing salendro pathêt nêm, dumugi antawising jam [ja...]
--- 121 ---
[...m] sawêlas utawi kalih wêlas dalu. Jêjêr punika limrahipun narendra awawan sabda kalihan patihipun, anggèning badhe ngêlar jajahan utawi sanès-sanèsipun, ringkêsanipun kemawon anggusthi ingkang dados pangèsthining manah ingkang tumuju dhatêng kadonyan, laras kalihan pathêt nêm. Bakda punika lajêng pagêlaran, kyana patih andhawuhakên karsa nata, nuntên bidhal sawadyabala. Samangke lajêng jêjêr sabrangan, angrêmbag ingkang dados èsthining panggalih, limrahipun sambêt kalihan jêjêr kapisan. Nuntên prang gagal. Wadyabala pêthukan wontên ing margi, nanging botên wontên ingkang pêjah, sami simpangan. Lampahan dumugi samantên limrahipun sampun jam sawêlas utawi satêngah kalih wêlas.
Miturut karsanipun ingkang nganggit wayang, punika minôngka prasêmonipun lare, wiwit umur nêm taun sampun tumangkar pôncadriyanipun. Saya agêng pôncadriya saya tumangkar, tumuju dhatêng kadonyan, raosipun salaras kalihan pathêt nêm. Ubaling pôncadriya wau satêmah dados kamurkan. Nanging sarèhning sawêg nêdhêng-nêdhêngipun, taksih wanci tumambirang, pikajênganipun taksih sarwa rosa satimbang kalihan badanipun, mila dèrèng sagêd mêjahi ubaling pôncadriya (prang gagal dèrèng wontên ingkang pêjah). Ringgitan manawi sampun dumugi prang gagal, sampun dumugi wanci jam sawêlas utawi satêngah [satê...]
--- 122 ---
[...ngah] kalih wêlas, nuntên jêjêr pandhita tuwin bambang, têgêsipun manawi mênggahing tiyang sampun umur kawan dasanan. Larasipun wiwit ewah. Samangke wiwit tumuju dhatêng dhasar kapandhitan, wiwit sagêd nyandhêt ubaling hawa napsu, mila dipun pralambangi bambang prang kalihan danawa, rasêksa sirna dening bambang. Wiwit bakda prang gagal, gêndhing gantos pathêt sanga, dumugi lingsir dalu. Nuntên gantos raras pathêt manyura. Manyura wêrdinipun mêrak. Manawi manungsa sampun wanci lingsir, samukawisipun sarwa suda, sampun nyêlaki (mêraki) kukud. Ing ngriku wangsul jêjêr sabr


text:
Stawiszyn iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Kakawin Ramayana
Kakawin Rāmāyaṇa punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita, wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Bab lan Paragraf
Ringkesan[sunting | sunting sumber]
Prabu Dasaratha saking negari Ngayodya kagungan putra sekawan; Rama, Bharata, Laksmana saha Satrughna. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nyuwun pambiyantu Sri Paduka Dasarata mbébasaken pratapanipun saking para raseksa. Lajeng Rama saha Laksamana tindak.
Ing pratapan punika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng tumuju negari Mithila amargi wonten mriku pinuju wonten sayembara kanthi janji sok sintena ingkang mimpang saged nyunting putri raja anami Dèwi Sinta. sayembara ingkang kasebat inggih punika menthang gendéwa ingkang rumiyin sareng kaliyan wiyosanipun Dewi Sinta. Mboten wonten ingkang kuwawi menthang gendéwa kajawi Rama pramila saking menika Rama lajeng dhaup kaliayan Dewi Sinta sasampunipun Dewi Sinta dipun boyong kondur dhateng Ayodya.
Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu, amargi piyambakipun putra pammbajeng. Ananging Kaikeyi, salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama ngendika manawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Senadyan kanthi awrat ing penggaih, raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Lajeng Rama, Sinta kaliyan Laksmana tindak nilar kedhaton. Sasampun pinten wanci, prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun.
Lajeng Rama, Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Ananging Laksmana mboten saged dipunrayu, malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Surpanakha duka lajeng wadul kaliyan kangmasipun sang Rahwana. Piyambakipun saged mbujuki saha ngakèn Rahwana supados nyulik Sinta.
Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica, satunggiling raksasa kanggé nyulik Sinta. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah. Sinta katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Rama nilar Sita kalih Laksmana, tindhak piyambak ngoyak si kidang emas. Si kidang emas gesit sanget, mboten saged dipuntangkep. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa, lajeng pejah. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngekèn Laksamana madosi. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. Wusananipun Sinta dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana.
Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rahwana.
Lajeng Rama saha Laksmana tindak dhumateng kedhatonipun Rahwana. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman, satunggiling kethèk pethak, sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja.
ksmana]] saha Satrughna. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nuwun tulung Sri Paduka Dasarata mbébasaken patapanipun saking para raksasa. Lajeng Rama saha Laksamana tindhak.
Ing patapan mrika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng nuju negari Mithila amargi wonten mriku wonten sayembara. Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami Dèwi Sinta. Lajeng para pasarta dipunkèn ngrentangaken gandhéwa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sinta. Mboten wonten ingkang saged kajawi Rama, lajeng kakalihipun krama lajeng wangsul dhateng Ngayodya.
Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu, amargi piyambakipun laré mbarep. Anging Kaikeyi, salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama sanjang menawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Lajeng mawi abot manahipun raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Lajeng Rama, Sinta kaliyan Laksmana tindhak nilar kedhaton. Sasampun pinten wanci, prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanip


text:
Provinsi Opole (Polen województwo opolskie) iku provinsi utawa angka woiwoda-n ing Polen. Provinsi iki kutha krajané Opole. Sing ndunungi cacahé ana kira-kira 1 yuta jiwa. Provinsi iki pusaté kaum minoritas Jerman ing Polen. Minimal 10% sing ndunungi provinsi iki keturunan ètnis Jerman.
Tlatah iki péranganing tlatah Éropa Silesia.
Sajarah
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999.
Uga delengen
 Pratélan gmina dwibasa ing Polen
Provinsi ing Polen


text:
Tanjungseto kuwe salah siji desa nang Kutowinangun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ad f 600.000, rampunging panggarap kintên-kintên 400 dintên. Jalaran saking agênging yêyasan, badhe kaperang dados kalih golongan, pagêr jawi tuwin gêdhong-gêdhong cacah 300. Tigang prapating gêdhong-gêdhong wau kintên-kintên cêkap dipun ênggèni tiyang 600. Ing pakunjaran ngriku badhe kangge tiyang ukuman ènthèng tuwin tahanan jalêr utawi èstri.
Ing bawah Kêdhung Banthèng kêtingal wontên golongan komunis tuwuh malih, manawi parêpatan reka-reka damêl wilujêngan. Pangajêngipun, sami asli saking Surakarta. Manggèn wontên ing sakanan keringipun ngriku. Pulisi nindakakên pajagèn kêncêng.
Margi sêpur Kalisat Bôndawasa, ing antawisipun tamanan kalihan grujugan, pinanggih wontên sela-sela dipun pasang ing êril, panjangipun wontên 300 mètêr. Rahayu kasumêrêpan ing sadèrèngipun sêpur sênèl saking Surabaya langkung.
Kawartosakên, bilih hotèl S.S. ing Konêngsêplèn, badhe kalelangakên panyanggining waragad.
Pangadilan landrad ing Banyumas mêntas angrampungi prakawisipun pasakitan Martawijaya ing dhusun Srowot tuwin Sêtramêja ing Sura. Kadakwa amêjahi lare umur 14 taun sarana kalêlêbakên ing toya. Sami kaukum ngalih dasa taun.
Tuwan Pastur Beijens ing Singkawang, nalika nuju nguwot ing ôndha baita kêcêmplung ing sagantên, lajêng dipun padosi. Sasampunipun tigang prapat jam sawêg pinanggih, nanging sampun tiwas.
Sarèhning ing Batawi sampun madêg sèksi P.P.P.K.I. saking rêrigên rêmbag ing parêpatan, ngangkat Tuwan Tamrin Otosubrata tuwin Mistêr Martana dados komite ngawontênakên gêdhong P.P.P.K.I. piyambak, kanthi pangajêng-ajêng urunan saking para warga tuwin saking pakêmpalan ingkang tumut nunggil. Paedahing gêdhong wau kajawi kenging kangge parêpataning pakêmpalan-pakêmpalan kanthi waragad sakêdhik, ugi ing sabên 14 dintên sapisan badhe dipun wontênakên pêpanggihanipun para bêstir P.P.P.K.I. ngrêmbag bab pêrgêrakan tuwin ngawontênakên parêpatan umum sabên tigang wulan sapisan. Makatên ugi golongan Sarekat Islam ugi gadhah kajêng, ing sabên nuju parêpatan Rad Kawula, ing ngriku badhe kangge papaning parêpatanipun pakêmpalan warni-warni, ingkang ugi ngrêmbag bab ing Rad Kawula.
Opsir yustisi ing Surabaya nyuwunakên paukuman dhatêng pasakitan van Leeuwen 2 taun, ingkang kadakwa nindakakên salingkuh ing kopêrasi S.S.
Jalaran saking kathahing têtiyang ukuman, ing pakunjaran Glodhog tuwin Sawahlunta tuwin sanès-sanèsipun malih, ngantos kêkirangan panggenan, mila lajêng dipun adani ngawontênakên pakunjaran enggal ing Padhang, cêkap dipun ênggèni ing tiyang 7000, nanging sarèhning ingkang kathah sami tiyang golongan komunis, pakunjaran wau badhe kangge papanipun têtiyang golongan wau.
--- 1410 ---
Benjing tanggal 1 Januari 1929 badhe wontên têtiyang ukuman bôngsa Eropah cacah satus, kapindhah saking pakunjaran ing Sêmarang dhatêng pakunjaran ing Sukamiskin, Bandhung.
Ing kampung Tejakusuman, salêbêting baluwarti Ngayogya, wontên tiyang ingkang katrajang sêsakit pès paru, dumugi ing tiwas.
Pangadilan landrad ing Sukabumi mêntas angrampungi prakawisipun pasakitan nama Amat, ingkang kadakwa mêjahi tiyang kêkalih kalanipun nuju wontên papan karamean, jalaran saking dipun wadani. Pasakitan dipun ukum 18 taun.
Radèn Umar Sanusi, ajung lanbao konsulèn ing Ngayogya, benjing taun 1929 badhe anglajêngakên pasinaonipun wontên pamulangan luhur têtanèn ing Wageningen nagari Walandi.
Muhamadiyah ing Surakarta ambikak pamulangan tiyang siti wontên ing bawah kabupatèn Kalathèn, kados pamulangan ôngka 2, mawi dhêdhasar Kuran utawi mulang agami Islam.
Prakawis mandhat palsu ing Kapatihan Surakarta mêksa sêpên tanpa katrangan, kabaripun malah lajêng kajibahakên dhatêng para garap, sami kadhawuhan anglintoni.
Wontên pawartos, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adipati Danurêja pêpatih ing Ngayogyakarta, badhe nglêrêmakên sarira ngupados hawa asrêp wontên ing pasanggrahan dalêm Pracimaharja, Surakarta. Wontênipun ing ngriku badhe kaparingan sêgah klênengan saha niyaganipun pêpilihan.
Kala tanggal kaping 6 wulan punika, paduka gupêrnur ing Jawi Têngah Tuwan van Gulik nalika wangsul saking Têgal dhatêng Pakalongan, titihanipun oto dipun tututakên oto sangajêngipun nubruk tanggul saha lajêng ambalik, rahayu sadaya wilujêng, namung otonipun risak. Paduka gupêrnur namung tatu sakêdhik ing ugêl-ugêl, botên andadosakên sabab, dene nyonyah gupêrnur tatu sakêdhik ing sanginggil tingal kiwa. Botên dangu lajêng anglajêngakên lampah nitih oto saking kabudidayan sacêlakipun ngriku.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2850 ing Jati (Jatibarang). Kangge almênak f 7.80, dados Kajawèn kirang f 0.12.
Lêngganan nomêr 2458 ing Purwakêrta. Sêrat Wedhatama sagêd mundhut tumbas dhatêng bukhandhêl Tan Khoen Swie ing Kêdhiri.
Lêngganan nomêr 3314 ing Simalawang (Surabaya). Lêrês f 1 punika tumrap wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr 1928.
Lêngganan nomêr 736 ing Talu, Sumratah. Wisêl ing wulan Agustus kathahipun f 1.50 sampun katampi. Wangsulan botên kapacak ing Kajawèn, jalaran lampah ingkang makatên punika adamêl kapitunan (ngêbak-êbaki panggenan), Kajawèn ajêg pisowanipun punika, sampun mêrtandhani bilih panjênêngan botên nunggak. Kajawi punika rêsi saking pos har


text: Rengat kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


Asosiasi Operator Maskapai Penerbangan Nigeria ngumumake manawa operator udara negara kasebut bakal mungkasi kabeh operasi wiwit dina Senin, 9 Mei, nganti kabar luwih lanjut.
"Operator Maskapai Penerbangan Nigeria (AON) ... ngandhani masarakat umum manawa maskapai anggota bakal mandhegake operasi ing saindenging negoro wiwit Senin 9 Mei 2022, nganti kabar luwih lanjut," ujare grup kasebut ing rilis kasebut.
Penerbangan domestik Nigeria wis kaganggu wiwit Maret amarga sawetara maskapai uga miwiti mbatalake jadwal internal, dene liyane nundha operasi amarga biaya bahan bakar maskapai saya mundhak.
Invasi Rusia ing Ukraina nyebabake lonjakan ing pasar minyak mentah, ngirim bahan bakar jet prices soaring lan kenek operator udhara lan penumpang maskapai karo mundhak cetha ing biaya operasional.
Operator Maskapai Penerbangan Nigeria nglaporake manawa rega bahan bakar jet mundhak saka 190 naira ($0.46) dadi 700 naira ($1.69) saben liter ing Nigeria sajrone wektu sing cendhak.
Miturut asosiasi kasebut, biaya penerbangan siji jam wis tikel kaping pindho dadi 120,000 naira ($ 289.20), sing ora lestari.
Asosiasi kasebut ujar manawa kenaikan biaya bahan bakar jet wis nggawe tekanan operasional sing bisa dadi pitakonan babagan finansial.
Penumpang maskapai ing Nigeria mbayar tarif ing naira, sing wis weakened drastis amarga devaluasi.
Nanging, panyedhiya bahan bakar dibayar nganggo dolar AS - mata uang sing langka ing ekonomi paling dhuwur ing Afrika.


text:
tresnaku lan tresnamu bisa urip ing ati iki selawase kangmas".
"Iya dhik, aku ora kepengin ngomong sing akeh-akeh maneh. Cukup eling-elingen ing ngisor wit mahoni iki sing dadi saksi aku tresna banget marang sliramu dhik, ora ana liyane sakliyane sliramu dhik. Aku pamit ya dhik".
Ora ana omongan liya maneh, banjur kandha kaya mangkono Minto langsung budhal menyang kutha kanggo mergawe ing kana. Kanthi suwene ana petang taun Minto ora tau ana kabar, mbuh nyang endi parane. Kaluwargane Minto uga pindah bareng karo budhale Minto menyang kutha, kutha ngendi uga Miatus ora ngerti.
"Ana ing ngendi saiki sampeyan, Mas? Miatus kapangkaliyan Mas Minto" ujare Miatus kanthirerenta-renta.
"Wisndhuk kowe saiki dak jodhohake wae yen kowe nganti saiki ora keprungu kabare Minto kepriye lananag endi", bapake Miatus saya suwe saya ndhesek Miatus supaya gelem dijodhohake.
Ananging Miatus dhasar bocah sing lugu nganti dina iku dheweke tetep ora rabi, dijodhohake karo bapake kana-kene tetep ora ana sing cocog amarga dheweke isih tetep tresna marang Minto. Sasuwene Miatus ngenteni Minto, dheweke diajak pindah ing kutha uga karo wong tuwane amarga bapak lan ibune lagi ana bisnis, yaiku ing kutha Solo. Ing kutha Solo, bapake Miatus nduweni rekan kerja lan sing agawe kaget banget yaiku amarga rekan kerjane iku mau Minto.
"Hloh, kowe,,,,," bapake Miatus kaget.
"Inggih, Pak niki kula Minto", saute Minto. "Kados pundi pawartanipun panjenengan, Pak?"
"Alhamdulillah apik le", semaure bapake Miatus kanthi rasa kang isih ora percaya yen iku Minto.
Minto sing saiki lagi dadi direktur perusahaan lan uripe luwih mulya tinimbang Miatus. Mangerteni iku Miatus langsung mara menyang kantor panggone Minto nyambut gawe. Ing kana Miatus nglamar penggaweyan supaya bisa katemu karo Minto, kabeneran Minto uga lagi butuhake sekretaris sing lulusan sarjana ekonomi S1 kaya dene Miatus.
"Maaasss,,,,", Miatus kanthi swara banter lan seneng dheweke wis ketemu Minto kang sasuwene iki ora mangerteni kabar lan ana ing ngendi.
"Dhik, mas kapang karo awakmu dhik", kanthi swara lirih lan ngrangkul Miatus.
"Aku uga kapang marang sliramu, sasuwene olehku ngenteni sliramu ora sia-sia, jebul saiki aku wis bisa ketemu marang sliramu, Mas".
"Matur nuwun, Dhik kowe wis gelem lan wis bias ngenteni aku nganti saiki".
Minto uga kaget yen bocah sing nglamar penggaweyan dadi sekretaris ngono ora liya ya bocah wadon sing ditresnani nganti dina iku. Bujang sakloron iku mau langsung nangis lan mesam-mesem amarga wis suwe ora katemu lan isih nduwe rasa tresna sing tetep kaya nalikane ngucap janji ing ngisor wit mahoni, banjur bocah loro iku mau budhal menyang omahe Miatus. Ing kana Minto nglamar Miatus supaya bisa rabi karo Miatus.
Wayah nuduhake tabuh 06.30 WIB. Salman siyap-siyap arep budhal menyang sekolahan karo sepeda motore sing wis dheweke tuku telung taun kepungkur. Antaraning adoh saka omah menyang sekolah lan alasan biyaya nggawene muleh kanggo munggah sepeda motor menyang sekolah. Diimbuhi panggaweyane dadi guru sing alasane ben dheweke menehi tuladha sing becik ngenani kadhisiplinan. Cukup 20 menit wayah sing dibutuhake Salman kanggo panggon dheweke mulang ing SMA. Iki yaiku taun sing kapisan dheweke mulang. Dheweke kalebu beja, lulus kuliyah dheweke terus dinyangi dadi pamulang neng salah siji SMA neng kuthane. Dina pisan mulang ora ana pangrasa grogi nang awake. Maklum wae, pambengan Salman wektu magang nuwuhake rasa kendhel awake pas mulang. Guru enom sing humoris lan pasuryane sing ganteng dadi tambahe ajining dheweke dadi guru.
Nalika Salman ngadhepi kesusahan. Kala kuwi arep panampan rapor, saben guru kudu nyetorake biji para siswa marang para wali kelas kanggo penyusunan biji rapor. Salman dituntut kudu menehake biji sing dhuwur kanggo para siswa sing diwulange, pira-pira bijine. Dheweke kabotan karo kuwi. Kepriye ora, biji balenan 50 kudu dheweke munggahake minimal dadi 80. Dheweke meruhi guru liyane nglakoke bab kaya mangkana. Dheweke ora bisa mbayangke kepriye bisa biji 50 dibulatake dadi 80, nganti 90. Salman nyoba karo pangawakane yen dheweke mung
arep menehi biji padha karo kabisane siswa. Dheweke ora gelem yen profesine dadi guru iku kudu dinodai karo babagan kaya mangkono. Biji apa anane sing dheweke serahne. Ning, dheweke bisa ngeyel yen ana teguran saka kepala sekolah.
"Pak Salman. Bapak ngerti ta yen ujian nasional mengko biji rapor berpengaruh banget kanggo kelulusan?", takone bapak kepala sekolah.
"Nggih ngerti Pak," jawab Salman. "Kanggo kuwi aku njaluk yen para guru aja pelit ngekeki biji, kalebu bapak. Iki demi jenenge sekolah awake dhewe" ucape kepala sekolah.
"Nggih Pak, ning aku mung menehi biji apa anane padha karo kabisane siswa" jawabe Salman. "Ngeten Pak Salman. Bapak ora arep ta yen murid-murid neng kene akeh sing ora lulus? Apa maneh dekne kabeh wis bayar larang-larang kanggo sekolah neng kene..." tembunge kepala sekolah. "Inggih Pak kula pengen yen kabeh murid si ana ing kene lulus. Ning, aku pengen dekne kabeh ora sekadar lulus uga paham karo materi-materi sing diwulangna neng sekolah..." ucape Salman. "Cukup. Kowe oleh bali menyang ruwang guru" ujar kepala sekolah karo semremet. Salman rumangsa lega ngomongke babagan iku marang kepala sekolah. Ning, sawise ndileng rapore para siswa Salman kaget. Para siswa sing diwulang matematika bijine malih 85, 87, nganti 90 kanggo piwulang matematika. Dheweke pitaya yen ana wong sing wis memanipulasij biji rapor siswa.
Sawise libur dhawa, wektune Salman mulang maneh. Dheweke uga dipitaya kanggo mulang kelas 12 kanggo jagan ngadhepi ujian nasional. Dheweke dadi guru favorit, akeh siswa sing seneng lan dianggеп cara mulange gampang dipahami. Mula saka kuwi, ora salah yen pihak sekolah nunjuke kanggo mulang kelas 12. Telung wulan wis kaliwatan, Salman b


text:
Air Naningan kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
urut kaliyan tiyang sepuh, sajak tiyang sepuh rumaos gela lan nglokro kados-kados sampun boten saged ndandosi lare punika lajeng ngrilakaken lare punika mlampah nuruti pepenginanipun piyambak. Tiyang sepuh punika sajak eklas kecalan larenipun ingkang angel dipun gulawenthah lan dipunwucal.
Benten kaliyan piwucalipun Gusti Yesus ingkang ngagem pasemon bab menda cacah satus lan ingkang setunggal punika ical. Menda sangang dasa sanga dipun tilar lan madosi ingkang namung satunggal punika. Kados-kados prekawis punika boten tinemu ing nalar, awit madosi menda setunggal badhe nelasaken wekdal ingkang dangu lan kedah nilaraken menda cacah sangang dasa sanga ingkang ugi betahaken kawigatosan. Namung tumraping Gusti Yesus menda setunggal punika sakalangkung aji. Kanthi ngugemi ajining menda punika lajeng wonten pambudidaya kangge madosi menda kala wau, senadyan namung setunggal ananging aji wonten ing ngarsanipun Gusti. Kanthi pasemon punika Gusti Yesus ngewahi pemanggihipun Tiyang Farisi lan Ahli Toret bilih tiyang dosa ingkang mratobat punika langkung prayogi tinimbang tiyang ingkang tansah rumaor bener lan boten betahaken pitulunganipunGusti.
Manawi wonten sadherek ingkang "ical" tegesipun nglampahi dosa lan nilaraken Gusti, punapa ingkang kedah kita lampahi? Sumangga sami budiyaya sesarengan Gusti Yesus murih tiyang punika ngrumaosi kaluputanipun lajeng mratobat wonten ing ngarsanipun Gusti. |*YS
Kemis, 22 Juli 2021 Minggu Limrah XI
2 Samuel 10:1-5; Jabur 14; Kolose 1:9-14
Mangertos kersanipun Gusti
"Marga saka iku, wiwit aku oleh pawarta mau, ora pegat anggonku ndongakake kowe. Kang dak suwun supaya kowe kaparingana sakabehing kawicaksanan lan kawruh kasukman kanggo nyumurupi bab karsane Pangeran kang kalawan sampurna" (Kolose1:9)
Manawi kita mireng pawartos bab kawontenan sedherek kita ingkang nembe sakit, wonten ing manah kita mesthi tuwuh pepinginan kangge patuwen. Menawi boten saged patuwen, paling boten kita saged matur lumantar alat komunikasi kadasta HP. Sasampunipun mangertos utawi mireng bab kawontenanipun, kita lajeng ndongakaken. Wonten salebeting pakunjaran, Rasul Paulus mireng pawartos saking Epafras, bab kawontenanipun Pasamuwan ing Kitha Kolose ingkang wekdal samanten nembe sami bingung awit nampi pangretosan anyar inggih punika piwucal-piwical ingkang cengkah kaliyan punapa ingkang sampun dipunwucalaken dening Rasul Paulus.
Rasul Paulus kepengin supados pasamuwan ing Kitha Kolose punika sami tuwuh ngrembaka ing babagan iman kapitadosanipun, boten gampil nampi piwucal ingkang blasar. Awit saking katresnanipun, rasul Paulus boten kendhat anggenipun ndongakaken Pasamuwan ing Kolose supados Pasamuwan punika mangertos kanthi saestu bab kawicaksanan tuwin pangertosan babagan Gusti Allah lan pakaryanipun. Gusti Allah ingkang sampun miwiti ayahan kawilujengan punika mugia tinampi kanthi kapitadosan ingkang lebet. Lan saben tiyang ingkang sampun sami pitados dhumateng Gusti punika sageda nglampahi sedaya dhawuh lan karsanipun Gusti.
Seratipun Rasul Paulus dhateng Pasamuwan ing Kolose mugia saged ugi tinampi wonten ing gesang kita ing wekdal puniki. Satemah kita gadhahi pangertosan ingkang leres bab pakaryanaipun Gusti ingkang kababar wonten ing Sang Kristus, saha mbudidaya gesang nyunaraken kamulyan tuwin kersanipun Gusti ing sauruting lampah kita. |*YS
Jemuwah, 23 Juli 2021 Minggu Limrah XI
2 Samuel 10:6-12; Jabur 14; Kolose 3:12-17
Titah Anyar
"Mulane sarehne kowe wus padha dadi pepilihane Gusti Allah,kang wus kasucekake lan kinasihan, padha nyandhanga asih welas,kaloman,andhap asor,alusing bebuden lan sabar"
(Kolose 3:12)
Paripurna pangibadah minggu, Palados Sabda dalah pinisepuh tuwin Diaken sami jumeneng ing kori gereja, ingkang saperlu jawat asta kaliyan sedaya warga Pasamuwan. Pinesepuh ingkang nembe kemawon ngladosi pangibadah punika dipun panggihi dening Saroji. Saroji senadyan taksih enem, ananging pyambakipun punika asring nggatosaken bab busana utawi ageman. Kanthi bisik-bisik Saroji nyaket ing talinganipun Pisisepuh kala wau lan matur: "Pak benjang malih menawi kotbah kula aturi milih dasi ingkang trep kaliyan ageman utawi kemeja/hem ingkang cocog". Nampi panyaruwe ingkang mekaten Pinisepuh kala wau lajeng manthuk-manthuk, pratandha sarujuk. Pancen leres piwucal jawi bilih "Ajining Raga saka Busana". Tegesipun manungsa punika saged dipun tingali prajanipun saking ageman utawi busananipun.
Rasul Paulus paring piwucal dhateng para pitados ingkang sampun nampi kawilujengan lumantar pakaryanipun Sang Kristus ing Kitha Kolose. Tembung "nyandhanga" ( ayat 12 ) punika ngemu suraos boten babagan busana satata kajasmanen, ananging nyandhanga utawi ngagema sandhangan satata kasukman. Punapa tegesipun? sandhangan kasukman inggih punika tata lampahing warga Pasamuwan ing Kolose punika supados sami ngagem lelampahanipun Gusti Yesus ingkang sampun paring tuladha lumantar peladosanipun nalika netepi ayahan wonten ing jagad. Sedaya peladosanipun punika kinanthenan katresnan ingkang tulus dhateng sedaya manungsa.
Dados para kagunganipun Gusti ing wekdal samangke ugi kaatag sami mangangge rasukan kasukman inggih punika welas asih, alusing budi, andhap asor lan ugi sabar. Punika wujuding ageman ingkang kedah dipun ketingalaken dening titah anyar. Punapa bab punika sampun saestu maujud wonten ing gesang kita? |*YS
Setu, 24 Juli 2021 minggu Limrah XI
2 Samuel 10:13-19; Jabur 14; Yokanan 4:31-38
Nyebar lan ngeneni
"Awit tumrap iki bener bebasan kang muni mengkene:kang siji nyebar, sijine kang ngeneni" (Yokanan 4:37)
Wonten ing Pokok-pokok Ajaran Gereja Kristen Jawa (PPA-GKJ) dipun pratelakaken bilih tugasipun Greja punika wonten kalih ing


Azarya: Sesuai karo judhul 17 bagean USC 107, materi ing situs web iki disebar tanpa entuk bathi kanggo wong-wong sing wis menehi minat sadurunge nampa informasi sing kalebu kanggo riset lan tujuan pendhidhikan.
Kajaba karo konten asli, Kampanye Global kanggo Pendhidhikan Perdamaian (GCPE) ora nyengkuyung utawa nyengkuyung artikel sing diterbitake / dikirim maneh uga GCPE ora didhukung utawa disponsori dening sing miwiti artikel kasebut.
Tautan diwenehake menyang sumber artikel asli kanggo ngidini verifikasi keaslian. Nanging, amarga kaca sing asale asring dianyari dening situs host sing asale, versi sing dikirim ora cocog karo versi sing diwaca para pamaca nalika ngeklik tautan kasebut.
Situs iki ngemot materi hak cipta sing durung mesthi diidinake kanthi khusus dening pamilik hak cipta. Kita nyedhiyakake materi kasebut supaya bisa dingerteni lan kemungkinan kanggo pendhidhikan perdamaian lan masalah sing ana gandhengane. Kita yakin iki minangka 'panggunaan wajar' kanggo materi hak cipta kaya sing diwenehake ing bagean 107 UU Hak Cipta AS. Sesuai karo Judhul 17 USC Bagean 107, bahan ing situs iki disebar tanpa entuk bathi kanggo wong-wong sing wis menehi minat sadurunge nampa informasi sing kalebu kanggo riset lan tujuan pendhidhikan. Klik kene kanggo informasi liyane.
Yen sampeyan pengin nggunakake materi hak cipta saka situs iki kanggo keperluan sampeyan dhewe sing ngluwihi 'panggunaan wajar', sampeyan kudu entuk idin saka pamilik hak cipta.
Artikel lan konten sing diwiwiti ing situs web iki bisa dicithak, disebar, lan diterjemahake kanthi bebas yen ana pengakuan lan link menyang sumber kasebut diwenehake.


text:
Jan Willem Janssens (Nijmegen, 12 Oktober 1762 - Den Haag, 23 Mèi 1838) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 37. Dhèwèké maréntah ing taun 1811.
Dhèwèké nggantèni Herman Willem Daendels ing kondhisi genting. Prajurit tinggalan Daendels akèh sing ora baud perang. Mulané dhèwèké gampang dikalahaké Inggris. Inggris meksa dhèwèké nyerah lan Janssens mula nyerah. Dhèwèké mènèhaké kakuwasané ing Tanah Jawa marang Thomas Stamford Raffles ing Kapitulasi Tuntang taun 1811.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Janssens, Jan Willem


Mlayu
Mlayu bisa uga dijlentrehake ing babagan mlaku rikat kang dilakoni kéwan utawa manungsa kang mupangatake suku. Ing basa Indonésia mau Lari.Mlayu ing donya ulah raga kagolong ing istilah olah awak ya iku siskil/suku ing sajeroning wektu diobahaké lan dirikataké kanthi tumuju ing tlatah kang tumuju.Mlayu uga digolongake ing salah sijiné wujud latihan aerobik lan latihan anaerobik.
Uga delengen[besut | besut sumber]
- Rèkor donya (Mlayu)
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Buntalan iku kalurahan ing Kacamatan Klathèn Tengah, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Klathèn
Kalurahan ing Jawa Tengah
Klathèn Tengah, Klathèn