text:
èh padha golong pracaya marang Nabi Mukhammad, kang wus kocap ana ing kitab Torèt bakal mungkasi para Rasul) nganti tumêka Nabi Mukhammad kakarsakake dadi Rasul, anggêlarake Kuran. Ing kono Wong Bani Srail banjur padha sulaya, (ana kang pracaya marang Nabi Mukhammad lan ana kang maido), ing besuk dina kiyamat, Pangeranira mêsthi mancasi prakarane wong Bani Israil ênggone padha pasulayan.
94. Mênawa sira sêmang marang prakara kang wis ingsun dhawuhake marang sira iki, mara sira takona wong kang padha maca kitab kuna sadurunge sira (mêsthi mratelakake jênêngira lan kaananira, kabèh wis kasêbut ana ing kitab Torèt) sira wis diparingi kanyataan saka Pangeranira kang dadi tôndha yêkti yèn sira iku utusan ingsun, mulane sira aja nganggo sumêlang.
94. Lan manèh sira aja dadi ewone wong kang padha maido tôndha yêkti saka ing Allah, yèn [yè...]
[...n] sira maido, mêsthi dadi ewone wong kang cilaka. (Dhawuhing Allah rong ayat iki, laire tumrap marang Kangjêng Rasul, nanging satêmêne tumrap marang para umate. Khazin, Jamal).
96. Sarupane wong kang wis tinamtokake dening pangandikaning Pangeranira, pinasthi ora iman, iku mêsthi ora gêlêm pracaya ing Allah.
97. Sanadyan wong mau digêlari sarupaning tôndha yêkti, iya mêksa ora gêlêm pracaya, nganti andêlêng siksa kang nglarani, iku lagi pracaya.
98. Wong padesan ing êndi bae mênawa ênggone pracaya marang Rasul, sawise andêlêng siksa, mêsthi ora tinarima pracayane, kajaba para umate Nabi Yunus, barêng andêlêng siksa banjur padha pracaya marang Nabi Yunus, kalawan gumolonging ati ing kono Ingsun banjur murungake siksa kang arêp nêmpuh marang para umate Nabi Yunus ana ing dunya, sarta padha Ingsun paringi kabungahan, nganti têkan wayahe ênggone mati.
99. Upama ana kaparênge Pangeranira, mêsthi kalêksanan wong salumahing bumi iki kabèh pracaya marang sira. (Nanging karsaning Allah ora mangkono). Apa sira sêdhih ênggone manungsa padha ora pracaya, apa sira anjiyat wong sajagad iki
padha dadia wong mukmin kabèh. (iku ora mêsthi kêlakon, awit iku pangawasaning Allah).
100. Siji-sijining awak ora pracaya ing Allah kajaba kalawan diparêngake dening Allah. Allah angancam siksa marang sarupane wong kang akale ora migunani kanggo mikir ayating Allah.
101. (He Mukhammad), sira dhawuha marang wong musrik kang padha takon tôndha yêkti: Kowe padha andêlênga lan ngrasak-ngrasakna samubarang isèn-isèning bumi lan langit, kabèh iku dadi tôndha yêkti ananing Allah. Ewadene tôndha yêkti mau, apadene wêwulanging para Rasul kang mawa amêmêdèni, iku ora migunani apa-apa tumrap wong kang wis pinêsthi ora duwe iman.
102. Para wong musrik ing Mêkah iku tansah maido ing sira Mukhammad, Enggone arêp mari maido ngêntèni dina apa, ora liwat mung ngêntèni yèn wis padha andêlêng siksa, kaya ênggon ingsun niksa marang para umat kuna sadurunge si musrik mau. (He Mukhammad), sira dhawuha: Lah iya padha ngêntènana, aku uga milu ngêntèni lan nitèni.
103. Ingsun banjur paring slamêt marang para utusan ingsun lan sarupane wong mukmin, kalis saka ing siksa [si...]
[...ksa] mau. Mangkono uga Ingsun iya mêsthi paring slamêt marang sira Mukhammad, lan sakancanira para wong mukmin. 104. (He Mukhammad), sira dhawuha: He para manungsa, mênawa kowe padha mamang marang agama kang tak dhawuhake iki (isih kudu nglêstarèkake ênggonmu padha nyêmbah brahala), iku wêruha yèn aku ora pisan gêlêm nyêmbah marang sêsêmbahanamu liyane Allah, nanging aku mêsthi nêmbah ing Allah, kang kuwasa matèni kowe sakancamu kabèh, ingandikakake dadi wong mukmin.
105. Lan manèh dhawuhing Allah: Awakira jêjêga nglakoni agama Islam, kalawan gumolonging ati, lair batin, lan sira aja dadi wong musrik.
106. Lan aja nyêmbah barang liyane Allah kang ora bisa makolèhi utawa mlarati marang sira, mênawa sira nglakoni mangkono, dadi sira kalêbu ewone wong kang nganiaya marang awakira dhewe.
107. Mênawa sira dikarsakake dening Allah kasandhung ing pakewuh utawa nandhang sangsara, mêsthi ora ana kang bisa nyingkirake pakewuh utawa sangsara mau kajaba mung Allah, dene yèn sira dikarsakake nêmu kanugrahan, utawa olèh kabêgjan, iya ora [o...]
[...ra] ana kang bisa ngalang-alangi tumibaning kabêgjan utawa kanugrahaning Allah mau. Allah anandukake ala utawa bêcik mau marang para kawulane, êndi kang dadi parênging karsane. Allah iku sipat ngapura tur Maha-asih.
108. (He Mukhammad), sira dhawuha: He para manungsa, kowe wis padha diundhangi barang kang têmên bênêr (iya iku Kuran lan agama Islam) saka Pangeranira. Ing kono sing sapa nêtêpi utawa ngèstokake pituduhing Kuran, pituduh mau mêsthi makolèhi marang awake dhewe. Dene sing sapa kêsasar nampik pituduh bênêr, iku bakal amlarati marang awake dhewe (prakara bêgja lan cilaka mung gumantung ing lakumu dhewe), aku ora wajib nanggung lakumu.
109. (He Mukhammad), sira ngèstokna samubarang kang wis didhawuhake marang sira. Lan sabara ênggonira dipaido marang para umatira, ngêntènana yèn Allah wis nibakake khukume nulungi ing sira. Allah iku ênggone nibakake khukum luwih dening bêcik, ngungkuli liya-liyane.
Tinurunake ana nagara Mêkah, satus têlulikur ayat.
Awit ingkang asma Allah, ingkang Mahamurah tur Maha-asih.
1 Aliph Lam Ra (Aliph lam ra iku araning aksara Ngarab, Allah kang nguningani karsane ênggone mangandikakake mangkono mau. Jalalèn). Kuran iki kitab kang ayate kukuh ora bakal rusak, nuli isine diwijang-wijang. Iya iku dhawuh saka ngarsaning Pangeran kang Wicaksana tur Waspada.
2. Pêrluning dhawuh, sup


text:
Web iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Keerom Provinsi Papua.
Kabupatèn Keerom
Kabupatèn Keerom

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Uga delengen
 Kalèndher Kadadéan
Kalèndher Kadadéan


text:
Śyéni iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
DVD mobil kanggo Hyundai Verna / Accent / Solaris 2011-2012 China Manufacturer
Gambaran:DVD Car kanggo Hyundai Verna,DVD / Veren / Accent / Solaris Car,DVD Car kanggo Hyundai Accent
Home > Produk > Hyundai Android Car Dvd > DVD mobil kanggo Hyundai Verna / Accent / Solaris 2011-2012
DVD mobil kanggo Hyundai Verna / Accent / Solaris 2011-2012
Model No.: KD-1084
1. mobil DVD kanggo Hyundai Verna / Accent / Solaris 2011-2012 - Latar mburi dinamis khusus: backgroud 7dynamic kasedhiya. Pelanggan uga bisa nggunakake gambar minangka latar mburi.
2. mobil DVD kanggo Hyundai Verna / Accent / Solaris 2011-2012 yaiku nggunakake GPS (Sistem Posisi Global) kanthi peta elektronik sing bakal ditindakake, bisa dadi trep lan akurat kanggo menehi driver supaya tekan papan sing paling cendhak. utawa dalan sing paling cepet, minangka pembantu mobil sing apik kanggo driver.With player, wong bisa duwe efisiensi karo perjalanan.
3. Kompatibel karo kontrol setir: skip menyang lagu sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu mandheg nganggo steering wheter, nggawe perjalanan sampeyan aman lan luwih nyenengake karo DVD mobil iki kanggo Hyundai Verna / Accent / Solaris 2011-2012 .
Gambar DVD mobil Hyundai Verna / Accent / Solaris 2011-2012 :
Aksesoris DVD mobil kanggo Hyundai Verna / Accent / Solaris 2011-2012:
unit kepala mobil kanggo Verna Accent Solaris 2011-2012 Hubungi Saiki
radio mobil nganggo GPS kanggo IX25 2014-2015 Hubungi Saiki
sistem multimedia mobil nganggo gps kanggo Verna 2017 Hubungi Saiki
2019 stereo mobil inti octa inti kanggo IX35 Hubungi Saiki
Audio mobil inti octa panas kanggo 2018 IX45 Hubungi Saiki
Audio sale mobil 9.0 panas kanggo H1 Hubungi Saiki
Pandhu arah bluetooth bledhek panas kanggo Verna 2011 Hubungi Saiki
Android Headunit DSP Santa Fe 2011 Hubungi Saiki
DVD Car kanggo Hyundai Verna DVD / Veren / Accent / Solaris Car DVD Car kanggo Hyundai Accent DVD Car kanggo Hyundai Series DVD Car kanggo Hyundai Elantra Player DVD Car Kanggo Hyundai Verna DVD Car kanggo Hyundai Deckless DVD Car kanggo Honda CRV

config: jv


text:
Rute fra Andheri(Mumbai Metro) til Chakala(J.B.Nagar) - NAVITIME Transit
अंधेरी Andheri(Mumbai Metro) चकाला (जे.बी. नगर) Chakala(J.B.Nagar)
07:56 अंधेरी Andheri(Mumbai Metro)
På vei til घाटकोपर GhatKopar
07:59 चकाला (जे.बी. नगर) Chakala(J.B.Nagar)
08:04 अंधेरी Andheri(Mumbai Metro)
08:07 चकाला (जे.बी. नगर) Chakala(J.B.Nagar)


text: (09) - Bab V - Unggah Ungguhing Basa


text: Dokumentasi nang dhuwur ditransklusikna sekang Cithakan:Tanggal lair/doc. (sunting _ versi sing lawas)


text: saksenenge njenengan wis. meh item garis putih yo ra popo..


text:
Kabupaten Bekasi, kuwe salah siji kabupaten nang Propinsi Jawa Barat, Indonesia. Ibukotane yakuwe Cikarang. Kabupaten kiye anane persis nang sisi wetane Jakarta, jejeran karo Kota Bekasi lan Propinsi DKI Jakarta nang kulon, Laut Jawa nang kulon lan lor, Kabupaten Karawang nang wetan, lan Kabupaten Bogor nang kidul. Kabupaten Bekasi dibagi maring 23 kecamatan.
Sejarah
Dong jamane kolonial Belanda, Bekasi disebut Bekassie lan uwis dadi wilayah kabupaten sing anane nang Jatinegara. Seuwise kemerdekaan status kiye dikukuhna karo UU Nomor 14 Taun 1950 bab pembentukan Kabupaten Bekasi, sing wilayahe terdiri sekang papat kewedanaan, 13 kecamatan lan 95 desa. Dong taun 1960 kantor Kabupaten Bekasi pindah sekang Jatinegara maring kota Bekasi (Jl. Ir. H Juanda), sing sidane dong taun 1982 gedung perkantoran Pemda Kabupaten Bekasi dipindahna maning maring Jl. Ahmad Yani, Bekasi. Molai taun 2004, Pemerintahan Kabupaten Bekasi dipindahna maring Cikarang Pusat, Kota Deltamas sing tujuane nggo ngratakna pembangunan nang daerah wetan Bekasi.
Pemerentahan
Kabupaten Bekasi dipimpin nang bupati H. Sa'duddin lan wakil bupati Darip Mulyana sing dicalona nang fraksi PKS, sing nyekel pemerentahan wiwit taun 2007.
Perwakilan nang DPRD Kabupaten Bekasi terdiri sekang 50 wong, sing komposisine sekang hasil Pemilu Legislatif 2009 yakuwe: Partai Demokrat sanga korsi, Partai Golkar wolu korsi, PKS wolu korsi, PDIP pitu korsi, PPP papat korsi, PAN papat korsi, PKB telu korsi, PBB loro korsi, Partai Hanura loro korsi, lan Partai Gerindra siji korsi. Rolas nang antarane yakuwe anggota sekang periode sedurunge.
Transportasi
Bekasi kuwe kawasan pertumbuhan Jakarta, lan dadi bagiyan sekang kawasan Jabotabek (sing sekiye dadi Jabodetabek). Bekasi dilintasi ruas jalan tol Jakarta-Cikampek lan jalur sepur Jakarta-Surabaya. KRL Jakarta-Bekasi mung disediakna gutul kawasan Bekasi barat.
Perekonomian
Perekonomian Kabupaten Bekasi ditopang nang sektor pertanian, perdagangan lan perindustrian. Akeh industri manufaktur sing ana nang Bekasi, nang antarane yakuwe kawasan industri JababekaSitus Jababeka, Greenland International Industrial Center (GIIC), Kota Deltamas, EJIP, Delta Silicon, MM2100, BIIE lan liya-liyane. Kawasan-kawasan industri kuwe sekiye digabung dadi Zona Ekonomi Internasional (ZONI) sing duwe fasilitas khusus nang bidang perpajakan, infrastruktur, keamanan lan fiskal.
Pertambangan
 Minyak bumi. Sumur minyak bumi sing uwis dieksplorasi ana nang Bekasi bagiyan lor. Salah sijine ana nang Babelan,Gabus, Muaragembong, Cabangbungin.
 Gas alam. Gas alam ana nang Bekasi bagiyan kidul. Sumur gas sing uwis molai produksi ana nang Jatirarangon.
Catatan kaki
Pranala jaba
 Ellipse-energy : Jatirarangon gas field
 Pendidikan Terakhir Bupati Bekasi
(

Bekasi
Bekasi


Gram-positif
Gram-positif yaiku bakteri kang mempertahankanaké zat warna kristal violet nalika prosès pewarnaan Gram sahingga bakal dadi warna biru utawa ungu ing ngisor mikroskop. [1]
Disisi liya, bakteri gram-negatif bakal berwarna abang utawa jambon. [1] Perbedaan kaloroné andhedhasar perbedaan struktur dinding sel kang béda lan isa dinyatakan dening prosedur pewarnaan Gram. [2] Prosedur iki ditemokaké nalika tahun 1884 dening ilmuwan Denmark jenengé Christian Gram lan arupa prosedur penting sajroné klasifikasi bakteri.[3]
Bakteri gram positif kaya Staphylococcus aureus (bakteri patogen kang umum ing manungsa) amung duweni membran plasma tunggal kang diubengi dinding sel kandel arupa peptidoglikan.[2] Sekitar 90 persen saka dinding sel kasebut kasusun dening peptidoglikan wondene turahane arupa molekul liya kanti jeneng asam teikhoat. [1] Ing sisih liya, bakteri gram negatif (kaya E. coli) nduweni sistem membran ganda ing ngendi membran pasmane diselimuti dening membran njaba permeabel.[2] Bakteri iki duweni dinding sel kandel arupa peptidoglikan, kang apan ing antarane membran jero lan membran jabane.[2]
Bab lan Paragraf
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki yaiku karakteristik saka bakteri Gram positif lan negatif. Prescott LM, Harley JP, Klein DA. 2002. Microbiology. 5th Ed. Boston: McGraw-Hill. KarakteristikGram positifGram negatif Dinding sel
Homogen lan kandel (20-80 nm) sarta sebagiyan gedhe kasusun saka peptidoglikan. Polisakarida liya lan asam teikoat isa melu nyusun dinding sel.
Peptidoglikan (2-7 nm) ing antara membran jero lan jaba, sarta anane membran jaba (7-8 nm kandele) kang kasusun saka lipid, protein, lan lipopolisakarida
Bentuk sel[sunting | sunting sumber]
Bunder, dawa utawa filamen
Bulat, oval, batang lurus utawa mlungker kaya tanda koma, heliks utawa filamen; pira-pira duweni selubung utawa kapsul Reproduksi
Pembelahan biner
Pembelahan biner, kadang-kadang pertunasan Metabolisme
kemoorganoheterotrof
Fototrof, kemolitoautotrof, atau kemoorganoheterotrof Motilitas
akehe nonmotil, yen motil tipe flagelane yaiku petritrikus (petritrichous)
Motil utawa nonmotil. Bentuk flagela isa bervariasi-polar,lopotrikus (lophtrichous), petritrikus (petritrichous). bagiyan awak (apendase)
Biasane ora duweni apendase
Isa duweni pili, fimbriae, tangkai Endospora
Pira-pira bentuk endspora
ora isa mbentuk endospor
Peptidoglikan[sunting | sunting sumber]
- Peptidoglikan (murein) yaiku komponen utama dinding sel bakteri kang sifate kaku lan bertanggungjawab kango njaga integritas sel sarta nentukake bentuke. [4]
- Protoplas yaiku sel kang wis diilangi dinding sele lan amerga salah sijine sel urip ing lingkungane hipotonis (luwih encer ketimbang sitoplasma sel) mangka kecenderungane banyu bakal mlebu marang jero sel sahingga protoplas kang ora duweni perlindungan dinding sel bakal pecah. [4]
- Peptdoglikan yaiku polisakarida kang kasusun saka gula turunan yaiku asam-N-asetil glukosamin sarta asam-N-asetil muramat, lan salah siji rantai peptida cendak kang contohe kasusun saka asam amino l-alanin, d-alanin, d-asam glutamat, lan baik l-lisin utawa asam diaminopimelik (DAP). [4]
- DAP yaiku asam amino langka kang amung ditemokake ing dinding sel prokariot.[4]
Kanggo keterangan luwih lanjut isa di deleng ing gambar ngisorr iki.
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki yaiku klasifikasi saka bakteri Gram positif.
Penyakit[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki yaiku penyakit-penyakit kang isa diakibataké dening bakteri Gram positif lan negatif.[4]:
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Madigan MT, Martinko JM, Brock TD. 2006. Brock Biology of Microorgnisms. New Jersey: Pearson Prentice Hall.
- ^ a b c d Cooper GM, Hausman RE. 2007. The Cell: A Molecular Approach. 4th ed. Sunderland: Sinauer Associates, Inc.
- ^ Singleton P, Sainsbury D. 2006. Dictionary of Microbiology and Molecular Biology. New Jersey: Wiley Interscience.
- ^ a b c d e Hogg S. 2005. Essential Microbiology. West Sussex: John Wiley & Sons Ltd.


Sebagai pembukaan awal, kita bisa membuka kembali contoh pidato bahasa jawa sambutan panitia nuzulul qur'a.
Sagung para rawuh ingkang minulya,
Sedaya priyantun temtu kemawon anggadahi pengarep-arep bagya dunia ugi akhirat, ananging kagem nempuh margi bagya mulya mboten namung saget kita lakoni kanthi ngeca-eca, rena-rena, utawa leha-leha, napa malih numindake hal ingkang nglanggar syariat Islam, ananging kedah ditempuh kaliyan margi Ibadah ingkang dipuntumindakaken sami kaliyan ingkang ditemtoaken dening Allah, sae lebet Al-quran lan sunnah rasul. Mila menika kita sedaya kedah optimal kagem nglampahi syariat-syariat Islam. Ugi kita sedaya ngupados nebihi saking samukawis ingkang menyimpang saking syariat Islam.
|Contoh Pidato Bahasa Jawa Tema Keagamaan|
Sagung para rawuh ingkang Rahimakumullah,
Kita sedaya sampun emut ugi mriksani, bilih Allah nyiptake menungsa namunga sasoca-soca kagem ibadh dhateng dumatheng Allah SWT, saupakara kasinggihan ugi ikhlas. Sayangipun gandrung setunggalewu gandrung wonten sakageman menungsa ingkang lebet sugengipun menyimpang saking syariat Islam.
Piyambakipun sedaya rumaos males ngibadah dhateng Allah. Malah uga kala-kala sakageme dewe anggene ngibadah dhateng Allah. Piyambakipun sedaya ngupadi tujuan ingkang klintu, teng samping ngupadi Ridha Allah ugi piyambakipun sedaya kersa ngupadi keridhaan saking manungsa sanes, kersa disanjung, dipuji, kalih kersa panjenenganipun dados priyantun ingkang terkenal samukawis. Menawi hal sak-werni menika wonten salira priyantun ngapitadosan, mila kita sedaya kedah saenggalipun emut ugi mriksani , menawi menungsa ngibadah menika sasoca-soca kedah murni ugi ditujukaken datheng ridha Allah SWT.
|Contoh Pidato Bahasa Jawa Tema Keagamaan|
Panjenengan sami mangertosi, bilih ibadah ingkang katampi dening Allah namunga sasoca ngarep-arep Ridha-Ipun ugi kedah didasari kaliyan raos ikhlas wonten ing manah. Ikhlas nduwe artos numindakaken kesaen namung ngupadi ridha Allah ugi sami kaliyan syariat islam. Ibadah ingkang dipuntumindakaken mboten didasari kaliyan ikhlas, mila badhe sia-sia kemawon.
Sagung kaum muslimin wal muslimat ingkang kinurmatan,
Nglampahi ibadah ingkang didasari kaliyan penggalih ingkang ikhlas yaiku nyambut damelaken samukawis kesaen ingkang mboten kersa dipunpriksa, kapriksan, napa malih dipamerke dhateng priyantun benten. Mila saking menika sumangga kita sedaya nebihaken pandamel riya amargi pandamel kesebat saged ngilangke amalan kesaenan kita sedaya ingkang ndadosaken sia-sia kemawon. Lebet saking menika Nabi saw. Bersabda ingkang cara jawinipun kirang lakung mekaten:
"3 tanda kanggo wong-wong ingkang riya, yaiku: (1) lumuh tembe nembe piyambakan, (2) sanget tangkas/ngungkuk teng majengan kathah wong (3) amal ibadahe mundak yen dipuji (4) mandhap ibadah yen dicela wong liya.
|Contoh Pidato Bahasa Jawa Tema Keagamaan|
Sagung kaum muslimin wal muslimat ingkang kinurmatan,
Menggah ing ingkang dipunnyambut damelaken ugi sedayanipun punika sae-sae ananging wonten raos riya, mila pikantukipun namung sia-sia. Mila menika sumanggaa kita sedaya merenung mawi koreksi salira piyambak-piyambak menapa salebetipun menika penggalih kita sedaya wonten sifat riya? menawi wonten mila saenggalipun kagem dihapus, kersanipun samukawis kesaen ingkang kita sedaya tumindakaken angsal ganjaran saking Allah SWT.
Mekatena ingkang saged kita aturaken, kaliyan pengarep-arep kersanipun samukawis kesaen kita sedaya katampi dening Allah SWT. Mugi-mugi ugi kita sedaya ditebihaken saking sifat riya ingkang nduwe akibat ngrisak amal kesaenan.
Penutup juga bisa disampaikan sebagaimana contoh yang telah kita berikan pada naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan Semoga contoh pidato bahasa jawa tema keagamaan di atas dapat bermanfaat bagi kita semua.


taun 1986.
- Jerman: 20° T dumugi 10° B; sapunika dipundhut alih Norwegia. Antawisipun taun 1939 dumugi taun 1945 dipunkenal dados Neuschwabenland.
Komunikasi[sunting | sunting sumber]
Kodhe tèlpon internasional kanggé Antartika inggih punika +672.
Antartika sampun gadhah jasa layanan tèlpon nirkabel. Ing Pangkalan Marambio gadhahanipun Argentina wonten setunggal menara sélular ingkang ngginaaken teknologi AMPS lan ing Pulo Raja George wonten setunggal menara GSM Entel Chili. Sasanèsipun punika, komunikasi kawatesi ing konèksi satelit.
Wisata[sunting | sunting sumber]
Wisata tumuju Antartika biasanipun kanthi pelayaran laut. Tiyang-tiyang saged numpang kapal pesiar méwah ingkang badhé berlayar nyelaki Antartika kanthi let ingkang aman amargi seganten ing sekitar Antartika kathah gunung-gunung ès.
Ing dasawarsa 70-an, wisata kanthi montor mabur ugi populér kagem sawetawis wekdal. Wonten 2 maskapai pamaburan ingkang ngladosi pamaburan ngliwati Antartika kagem nikmati pemandhangan saking nginggil inggih punika Qantas Airlines lan Air New Zealand. Nanging sasampunipun kacilakan montor mabur Air New Zealand penerbangan TE-901 ingkang nabrak redi Erebus tanggal 28 November 1978, pamaburan nikmati pemandhangan Antartika saking awang-awang punika salajengipun dipundhegaken.
Mangga ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
- (en) L.L. Ivanov et al, Topografis peta pulau Livingston lan pulau Greenwich
- (en) Komisi penamaan lokasi Antartika, Kementerian Luar Negeri Bulgaria


text:
sasampunipun dipunlebetaken wonten ing CD Ram komputer. Gambar boten pecah nalika dipun-zoom,. Font boten ewah manawi boten wonten font wonten ing komputer, saha saged ndamel tombol interaktif.
Flash saged dipuntingali saking kalih perangan (Pranowo, 2011: 15) inggih menika:
1. flash minangka sofware ingkang damel aplikasi, system informasi saha damel animasi.
2. flash minangka teknologi kadhapuk flash player kangge ndayani lampahing animasi.
Flash inggih menika program animasi kanthi basis vector ingkang saged ngasilaken file-file ingkang alit satemah saged dipunakses kanthi gampil. Flash menika dipunjangkepi tool-tool kangge damel gambar ingkang salajengipun dipundamel animasi. Salajengipun animasi-animasi menika saged dipunlampahaken mawi script (script wonten flash menika dipunsebut action script).
Macromedia Flash menika dipunremeni dening tiyang kathah amargi paedahipun ingkang kathah. Paedahipun Macromedia Flash menika saged damel sedaya babagan ingkang wonten gayutanipun kaliyan multimedia. Wondene istilah-istilah ingkang dipunginakaken nalika damel pakarya wonten ing Macromedia Flash kados mekaten.
1. Menu bar
Menu bar inggih menika menu dhasar wonten ing aplikasi Macromedia Flash. Menu bar menika baris ingkang isinipun prentah-prentah kangge ngolah file flash.
![Gambar 1: Tampilan menu bar](image)
2. Tools
Tools inggih menika satunggaling panel ingkang nampung tombol-tombol ingkang migunani kangge damel satunggaling desain wiwit saking tombol cropping, drawing, path, shape, color lan sapanunggalanipun.
3. Panel color
Istilah wonten aplikasi Macromedia Flash dipunginakaken kangge modifikasi warni wonten objek ingkang dipunpilih. Panel color menika nyameptakaken kalih warni ingkang saged dipunpilih inggih menika stroke color saha warni fill color.
4. Stage
Stage inggih menika lembar kerja ingkang dipunginakaken kangge damel animasi utawi movie ingkang isinipun objek-objek animasi.
5. Timeline
Timeline menika ginanipun kangge nemtokaken dangunipun animasi, cacahipun layer, frame, mapanaken scripts saha pinten-pinten animasi sanesipun. Sedaya wujud animasi ingkang dipundamel menika dipunatur saha dipunpapanaken wonten layer ing timeline.
Wonten ing salebeting timeline menika wonten layer kaliyan frame. Layer inggih menika lembar kerja ingkang wosipun objek ingkang badhe dipunanimasikaken wonten ing timeline. Wondene frame inggih menika satunggaling perangan saking layer ingkang dipunginakaken kangge ngatur anggenipun damel animasi.
6. Properties
Properties menika kangge nampilaken parameter saking satunggaling tombol ingkang sampun dipunpilih satemah piranti kasebut saged dipunmaksimalaken paedahipun. Panel properties nampilaken parameter ingkang beda kaginaanipun kaliyan tombol ingkang sampun dipunpilih.
B. Panaliten Ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan media inggih menika panaliten ingkang dipuntindakaken dening Hesti Mayasari, Didik Setiyo Prayogo saha Eti Winarningsih.
1. Panaliten Hesti Mayasari (06205241019) kanthi irah-irahan "Pengembangan Macromedia Flash Sebagai Media Pembelajaran Aksara Jawa Untuk Siswa Sekolah Menengah Pertama". Panaliten Hesti Mayasari menika ngrembag
babagan panaliten pengembangan pendidikan ingkang nguji kualitas media macromedia flash saha wigatosing siswa. Bedanipun inggih menika babagan materinipun, panaliten Hesti Mayasari materinipun babagan Aksara Jawa.
Ingkang kangge kriteria pambijinipun inggih menika evaluasi tumrap program saking aspek gampil anggenipun mangertosi, aspek mandhiri anggenipun sinau, aspek penyajian media, saha aspek nglampahaken media. Panaliten menika ngrembag babagan panaliten pengembangan pendidikan ingkang nguji kualitas media Macromedia Flash saha pamanggih siswa. Bedanipun inggih menika babagan materinipun, panaliten Hesti Mayasari menika materinipun babagan aksara Jawi.
Asiling panaliten Hesti, ngandharaken bilih saking asiling analisis data validasi ahli materi gadhah kalih aspek pambiji pikantuk presentase 98% kanthi kategori sae sanget. Pambijinipun validasi ahli media gadhah kalih aspek pambiji dipunpanggihi presentase 88% kanthi kategori sae. Pambijinipun saking guru mata pelajaran basa Jawi gadhah kalih aspek pambiji dipunpanggihi presentase 83,3% kanthi kategori sae sanget, saha pambijinipun angket pamanggih siswa gadhah sekawan aspek dipunpanggihi presentase 67,3%.
Adhedhasar asiling evaluasi dosen ahli media, ahli materi, guru basa Jawi, saha angket pamanggih siswa kasebut dipunpanggihi pambiji presentase rata-rata 84,2%. Media pasinaon ingkang wujudipun Macromedia Flash saha materinipun Aksara Jawa kagolong kategori sae sanget.
2. Panaliten Didik Setyo Prayogo (08205244038) kanthi irah-irahan "Pengembangan Media Pembelajaran Pranatacara Untuk Siswa Kelas XI Sekolah Menengah Atas Dengan Adobe Flash Cs3 Pro". Panaliten Didik Setyo Prayogo cacahipun 30 siswa inggih menika siswa SMA kelas XI ing SMA N 8 Yogyakarta. Ingkang kangge kriteria pambijinipun inggih menika evaluasi tumrap program saking aspek gampil anggenipun mangertosi, aspek mandhiri anggenipun sinau, aspek penyajian media, saha aspek nglampahaken media. Panaliten menika ngrembag babagan penelitian pengembangan pendidikan ingkang nguji kualitas media Adobe Flash CS3 Pro saha pamanggih siswa.
Asiling panaliten Didik, ngandharaken bilih saking asiling analisis data validasi ahli materi gadhah kalih aspek pambiji pikantuk presentase 91% kanthi kategori sae sanget. Pambijinipun validasi ahli media gadhah kalih aspek pambiji dipunpanggihi presentase 79% kanthi kategori sae. Pambijinipun saking guru mata pelajaran basa Jawi gadhah kalih aspek pambiji dipunpanggihi presentase 86% kanthi kategori sae sanget, saha pambijinipun angket pamanggih siswa gadhah sekawan aspek dipunpanggihi presentase 83,67%.
Adhedhasar asiling evaluasi dosen ahli media, ahli materi, guru basa Jawi, saha angket pamanggih siswa kasebut dipunpanggihi pambiji presentase rata-rata 84,9%, media pasinaon ingkang wujudipun Adobe Flash CS3 saha materinipun pranatacara kagolong kategori sae sanget.
3. Panaliten Eti Winarningsih (08205241048) kanthi irah-irahan "Pengembangan Media Pembelajaran Tata Krama Berjalan Meng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pekaja iku désa ing Kacamatan Kalibagor, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kalibagor, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


Kacang lanjaran
|Kacang lanjaran|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Tetanduran|
|divisio:||Magnoliophyta|
|kelas:||Magnoliopsida|
|ordo:||Fabales|
|kulawarga:||Fabaceae|
|Subkulawarga:||Faboideae|
|Genus:||Vigna|
|Species:||V. unguiculata|
|Subspecies:||V. u. sesquipedalis|
|Trinomial name|
|Vigna unguiculata sesquipedalis
(L.) Verdc.
Kacang lanjaran utawa kacang janganan utawa Kacang gléyor (basa Indonésia: kacang panjang, basa Latin: Vigna Ungui culata ) iku tetanduran sing dianggo janganan kanthi dimasak utawa dipangan mentahan lalapan. Kacang lanjaran iki tuwuh kanthi cara mrambat. Bagéyan sing didadèkaké jangan utawa lalapan ya iku wohé sing isih anom lan serat-seraté isih empuk, kacang lanjaran iki uga tinemu ing kawasan panas ing Asia. Godhong kacang janganan uga bisa didadèkaké janganan sing diarani lembayung utawa rembayung|rembayung.
Nutrisi[sunting | sunting sumber]
Kacang lanjaran iku sumber protein sing apik, vitamin A|vitamin A, thiamin|thiamin, riboflavin|riboflavin, besi|besi, fosfor|fosfor, kalium|kalium, vitamin C|vitamin C, folat|folat, magnesium|magnesium, lan mangan|mangan.
Aji gizi kacang lanjaran (mentah) per 100 g (3.5 oz)
Energi 196 kJ (47 kcal)
Karbohidrat 8 g
Diet serat 3,6 g
Lemak 0 g
Protein 3 g
Persentase yang relatif ke US rekomendasi untuk orang dewasa. Sumber: USDA Nutrient database


text:
Category Archives: SERAT CABOLEK
♦ 10 Comments Dhandhanggula 1. (14) Wuwusira Dewa Suksma Ruci, payo Wêrkudhara dipun-enggal, manjinga garbengong kene, Wrêkudhara gumuyu, pan angguguk turira aris, dene paduka bajang, kawula gêng luhur, inggih pangawak parbata, saking pundi margine kawula manjing, jênthik mangsa sêdhênga. 2. (15) Angandika malih Dewa Ruci, gêdhe êndi sira lawan jagad, kabeh iki saisine, kalawan gunungipun, samodrane alase sami, …
SUTRISNO BUDAYA 7,507,178 pandemen


gi kula aturaken dhumateng para kadang wredha mudha siswa SMA, ingkang asung sabiyantu adicara punika saged lumampah.
Menapa tema penggalan sesorah menika?
a. Pengetan dinten kamardikan RI
b. Pengetan ambal warsa
c. Peresmian sekolah enggal
d. Pedhalangan
6. Mangga dipun waos uyon-uyon menika!
Gerongan Ketawang Puspogiwang
Laras Pelog Barang
. . . . 3 3 3 5 3 . . 3 3 . 5 5 6 7 6 Pa-ra - be sang sma- ra ba - ngun . . 7 2 . 2 3 2 7 6 7 2 3 6 7 5 . 5 6 5 3 2 Se-pat dom - ba ka-li o - ya . . 6 7 2 3 3 2 3 2 . . 6 7 2 3 3 2 3 2 a - ja do – lan lan wong pri - ya . . 5 6 . 7 5 6 5 3 5 6 2 3 . 2 2 3 2 7 6
ge - ra - meh - na ra pra - sa - ja
Menapa tegesipun tembung "parabe" wonten ing uyon-uyon Gerongan Ketawang Puspogiwang ing nginggil?
a. tapak asma
b. jeneng
c. arah
d. ulam
7. Mangga dipun waos uyon-uyon menika!
Gerongan Ketawang Puspogiwang
Laras Pelog Barang
. . . . 3 3 3 5 3 . . 3 3 . 5 5 6 7 6
Pa-ra - be sang sma- ra ba - ngun
. . 7 2 . 2 3 2 7 6 7 2 3 6 7 5 . 5 6 5 3 2 Se-pat dom - ba ka-li o - ya . . 6 7 2 3 3 2 3 2 . . 6 7 2 3 3 2 3 2 a - ja do – lan lan wong pri - ya . . 5 6 . 7 5 6 5 3 5 6 2 3 . 2 2 3 2 7 6
ge - ra - meh - na ra pra - sa - ja
Menapa tegesipun tembung "prasaja" wonten ing uyon-uyon Gerongan Ketawang Puspogiwang ing nginggil?
a. eling
b. sederhana
c. becik
d. seneng
8. Perangkat gamelan ingkang ginanipun mangku irama inggih menika…..
a. Gender
b. Demung
c. Peking
d. Kendhang
9. Gamelan ingkang asring kagem miwiti gendhing inggih menika……
a. Saron
b. Demung
c. Bonang barung
d. Kendhang
10. Perangkat gamelan ingkang kadamel saking walulang inggih menika……
a. Gender
b. Demung
c. Kendhang
d. Peking
11. Bab-bab ingkang kedah dipungatosaken nalika maos pawarta inggih menika…..
a. Lafal, intonasi, jeda
b. Volume, ekspresi, jeda
c. Diksi, volume, ekspresi
d. Ekspresi, intonasi, mimic
12. Media ingkang saget nyebaraken pawartos inggih menika..............
a. Sound syistem
b. Komputer
c. Koran
d. Tape recorder
13. Mangga dipun waos pawartos menika!
BUNG KARNO IKU NGLUWIHI ARSITEK
Prof Ir Eko Budihardjo ing sarasehan ultah PNI Marhaenis kang kaping 76 ing Semarang dina Jumat (4/7) mretelakake, menawa Bung Karno kang Insinyur Sipil iku pranyata darbe jiwa arsitek lan seni budaya kang dhuwur. Arang banget ana pemimpin Negara kang ndarbeni kawigaten gedhe marang jagad arsitektur.
Miturut prof Eko, kena-kena wae George Pompidou ing Prancis bombing atine duwe Pompidou Centre ing Paris kang mujudake karya rasitektur jaman modern. Nanging Bung Karno gagasane luwih unggul, ya minangka arsitek lan uga minangka seniman.
Sabanjure Prof Eko mratelakake, menawa ora mung karya-karya arsitektur kang arupa gedhong-gedhong lan monument-monumen wae kang dadi kawigatene tilas Presiden RI kang kapisan iku, nanging uga reca-reca (patung), taman-taman, kawasan, malah skala kutha uga digagas lan direalisasekake. Kaya antarane Patung Pembebasan Irian Jaya, Patung Selamat Datang ing Bunderan HI, Patung Pancoran, lan Patung Pak Tani ing Menteng.
Rector Unidp Semarang kang uga Ketua Kehormatan IAI Jateng iku nyebutake anane karya-karya arsitektur iku nggambarake kaendahane kutha kadidene karya seni arsitektur. Taman Merdeka ing sakitare Monas lan kawasan pusat olahraga Senayan kang jembar bawera, uga mujudake warisane Bung Karno kang pantes kita sukuri.
Asma agunge Bung Karno ora mung kondhang ing njeron Negara, nanging uga ing njaban rangkah. Bangsa Indonesia tansah antuk panggonan mirunggan ing pamawase bangsa liya.
Menapa ingkang dipun cariosaken wonten ing pawartos ing ngajeng?
a. Asma agunge Bung Karno
b. Karya-karya Bung Karno
c. Insyinyur kang kondhang
d. Bung Karno iku ngluwihi arsitek
14. Ing ngandhap menika karya sastra Jawi ingkang kalebet puisi….....
a. Cerkak
b. Geguritan
c. Novel
d. Cerbung
15. Ing ngandhap menika ingkang kasebataken wonten ing cerkak kanthi langsung, kejawi..................
a. Watak pagarane
b. Irah-irahan
c. Biografi panganggit
d. Paraga antagonis
16. Pucuking permasalahan wonten ing cerkak dipunwastani..................
a. Kerangka
b. Konflik
c. Klimaks
d. Antiklimaks
17. Urut-urutaning carios wiwit lekas ngantos pungkasan kawastanan……
a. Alur carita
b. Watek
c. Paraga
d. Irah-irahan
18. Ing ngandhap menika karya sastra Jawa ingkang boten kalebet prosa inggih menika................
a. Geguritan
b. Cerkak
c. Novel
d. Dongeng
19. Ing ngandhap menika kalebet unsur intrinsik cerkak, kejawi……….
a. Alur carita
b. Amanat
c. Biodata panganggit
d. Sudut pandang
20. Menapa ingkang dipun wastani tembang macapat menika?
a. Tembang kang anggone maca pedhotane papat-papat.
b. Karya sastra ingkang kaeket dening guru lagu, guru gatra, lan guru wilangan.
c. Lelagon utawa tembang kang lumrahe kaiket dening purwakanthi.
d. Karya ingkang ngginakaken basa ingkang rinengga.
21. Ing ngandhap menika paugeran utawi metrum tembang macapat inggih menika………
a. Purwakanthi
b. Guru gatra
c. Guru swara
d. Guru pada
22. Tembang Macapat menika wonten pinten werni?
a. 10
b


text:
Sup Ramen
Mie ramen, sing didol marang kita meh saben langkah kaya mie instan, minangka bagéan saka budaya kuliner Asia. Ramen dipangan kaya mangkono, nanging paling ora mangan kecap panganan sing gampang, sing meh kabeh bisa ditangkep. Kita bakal ngomong babagan ramen sup ing resep.
Ramen ramen karo kimchi - resep
Kimchi kubis uga ana ing sacepete masakan Asia, ramen ora ana. Variasi sup iki becik kanggo wong-wong sing seneng banget.
kimchi - 65 g;
banyu 980 ml;
cukà beras - 10 ml;
myrin - 15 ml;
miso paste - 25 g;
ramen mie blok;
endhog - 1-2 potong;
Sawise nggawa banyu menyang godhok, aduk cuka beras lan myrin karo kimchi kubis lan uncalan kabeh kanggo cairan gelembung. Ngurangi panas lan cook duduh kaldu kanggo babagan 2-3 menit. Masang mie ing duduh kaldu panas, tutup sajian karo tutup lan disisihake kabeh sajrone menit. Nalika mie wis dikukus lan siap, tuangake sup ing mangkuk lan sajrone sajrone sajrone mangan, nambahake gurih, endhog rebus lan bawang goreng.
Ramen Jepang sup - resep klasik
papak - 4 untu;
shiitake - 115 g;
duduh kaldu sayur - 480 ml;
soy sauce - 25 ml;
myrin - 10 ml;
jiwit saka jahe garing;
minyak wangi wijen - 5 ml;
Keju keju - 85 g;
mung sawetara sprouts;
sayuran bawang.
Goreng bawang putih kanthi minyak panas wijen, lan sawise setengah menit nambah jamur kasebut. Nalika jamur digoreng, tuangkan banyu, nambah mirin, jahe, soya lan disigar. Nyelehake ramen ing banyu sing nggodhok, dibuang saka panas lan ninggalake nganti pirang-pirang menit. Tumpukan piring, nambah tahu kabeh, sprouts lan herba.
Ramen ramen karo pitik
Ramen uga cara sing paling apik kanggo nggunakake sisa daging. Contone, yen sampeyan wis nggodhok pitik, sampeyan bakal nggawe perusahaan sing apik karo isi piring sup panas Asia.
sing irisan jahe - 4 cm;
duduh kaldu pitik - 930 ml;
champignons - 165 g;
kecap - 45 ml;
ramen - 135 g;
daging pitik nggodhok - 145 g.
Goreng jamur nganti kukus evaporates lan pour duduh kaldu. Nalika duduh kaldu dadi panas, uncalan jahe jait lan masak nganti 5 menit. Sanalika godhong cair, uncalan mie kasebut lan ninggalake siji lan setengah nganti rong menit. Siap sêmbar pour ing jero piring lan nambah endhog saka endhog lan pitik.
Korea kol salad
Gulung keju keju
Pancake inggris "nem"
Keuangan kanggo Khachapuri - resep paling apik kanggo nyiapake basis kanggo tortilla Georgia
Aisban
Tsymes - resep
Resep polenta - resep
Revolver Moldova karo apples miturut resep-resep klasik
Resep kanggo pangsit Armenian saka godhong anggur
Drew Barrymore nalika isih enom
Carane mbusak wallpaper non-wungu?
Cristina Mendes nglakoni gaya pelajaran online kanggo wanita gemuk
Gaya kekaisaran ing interior
Strawberry jam - resep paling apik saka billet paling enak
Saran saka psikolog babagan ngiyanati bojone
Tom Cruise nganggur karo Vanessa Kirby
Bizantium nenun ing ranté
Cap-trafo
Aspirator Otryvin bayi
Kayu benches
Cina kubis - kalori
Cara milih semangka?
Pawon ing apartemen
Carane nggawe kertas kanthi tanganmu dhewe?
Carane njaluk nyisihaken blues?
Uga shoots foto mangsa panas


text:
Powiat Bełchatów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Bełchatów. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 112.309 jiwa (2005).
Powiat ing provinsi Lodz


text:
Rakit iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


Candi Prambanan Legenda Candi Prambanan Alkisah, pada dahulu kala terdapat sebuah kerajaan besar yang bernama Prambanan. Rakyatnya hidup tenteran dan damai. Tetapi, apa yang terjadi kemudian? Kerajaan Prambanan diserang dan dijajah oleh negeri Pengging. Ketentraman Kerajaan Prambanan menjadi terusik.
|Author:||Tygogrel JoJogar|
|Country:||Lesotho|
|Language:||English (Spanish)|
|Genre:||Sex|
|Published (Last):||19 August 2011|
|Pages:||493|
|PDF File Size:||7.58 Mb|
|ePub File Size:||15.15 Mb|
|ISBN:||164-4-97605-546-6|
|Downloads:||88541|
|Price:||Free* [*Free Regsitration Required]|
|Uploader:||Vudosar|
Tuladha Adigang, adigung, adiguna : Ngendelekake kekuatan, keluhuran lan kepinteran. Ana catur mungkur : Ora ngrungokake omongan, guneman sing ala. Anak polah bapa kepradhah : Wong tuwa bakal ngrasakake tumindhake anak. Busuk ketekuk pinter keblinger : Sing bodho lan sing pinter padha dene nemu cilaka. Ciri wanci lelai ginawa mati : Pakulinan ala ora bisa ilang yen durung mati. Cincing-cincing maksa klebus : Karepe arep ngirit ananging jebul entek akeh.
Criwis cawis : Nyacad, akeh omonge ananging uga mrantasi ing gawe. Dahwen ati open : Nyacad nanging duwe pamrih. Desa mawa cara, negara mawa tata : Saben panggonan duwe cara dewe. Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan : Sanjan wong liya yen nandhang rekasa bakal dibelani. Durung pecus keselak besus : Durung nyambut gawe nanging duwe pepenginan warna-warna. Entek amek kurang golek : Ngunek-unekake wong sakatoge. Njunjung ngentebake : Ngalembana ananging niyate ngasorake.
Kalah cacak menang cacak : Kabeh pegawean kudu dicoba dhisik bisa lan orane. Keplok ora tembok : Melu seneng-seneng nanging ora melu ngetokake ragad. Ketula-tula ketali : Uripe ngrekasa banget. Kumenthus ora pecus : Umuk ananging ora sembada. Maju tatu mundur ajur : Prakara kang sarwa gawe ewuh. Mbuwang tilas : Ethok-ethok ora ngerti tumindak ala sing dilakoni. Mikul dhuwur mendhem jero : Anak kang bisa njunjung drajate wong tuwa.
Nabok nyilih tangan : Tumindhak ala sarana kongkonan. Nyolong pethek : Mleset saka pambatange. Pupur sadurunge benjut : Ngati-ati sadurunge nemu cilaka. Rawe-rawe rantas : Sing sapa ngalang-alangi malang-malang putung kekarepane bakal disingkirake. Rukun agawe sentosa : Rukun bisa dadi kuwat lan yen crah agawe bubrah cecongkrahan njalari ringkih.
Sabaya mukti sabaya mati : Rukun nganti tumekaning pati. Sepi ing pamrih rame ing gawe : Nyambut gawe kanthi mempeng tanpa duwe pamrih. Sing sapa salah seleh : Sapa sing salah bakal konangan. Sura dira jayaningrat lebur : Kekuatan sing gedhe bakal pangastuti sirna dening tumindak becik.
Tega larane ora tega patine : Tega rekasane nanging isih menehi pitulungan. Tinggal glanggang colong playu : Ninggalake papan pasulayan, peperangan.
Tulung menthung : Katone mitulungi nanging malah gawe rekasa sing ditulungi. Tuna sathak bathi sanak : Rugi bandha nanging bathi pasuduluran.
Ulat madhep ati karep : Wis mantep banget kekarepane. Undhaking pawarta sudane kiriman : Kabar iku beda karo nyatane. Welas tanpa alis : Karepe ngeman nanging malah gawe kapitunan. Yitna yuwana lena kena : Sing ngati-ati bakal slamet dene sing sembrana bakal nemu cilaka. Adol lenga kari busik : Andum barang marang wong liya nanging awake dhewe malah ora keduman.
Aji godhong jati aking garing. Ancik-ancik pucuking eri : Uripe tansah kuwatir. Anggenthong umos : Ora bisa nyimpen wadi. Angon ulat ngumbar tangan : Ngulatake kahanan jalaran arep gelem rekasane. Arep jamuare emoh watange : Gelem kepenake nanging ora gelem rekasane. Diwenehi ati ngrogoh rempela : Diwenehi ananging isih kurang trima, njaluk maneh. Dikena iwake aja nganti bitheg banyune : Kaleksanan panjangkane nanging ora gawe kapitunan. Emban cindhe emban siladan : Ora adil pilih kasih.
Esuk dhele sore tempe : Ora teteg atine, gampang molah malih. Gawe luwangan ngurugi luwangan : Golek utangan kanggo nyaur utang. Golek-golek ketanggor wong luru-luru : Golek utangan malah diutangi. Gupak pulud ora mangan nangkane : Melu rekasa ora ngrasakake kepenake. Njagakake endhoge si blorok : Njagakake barang kang durug mesthi ana. Kadang konang : Sing diaku sedulur mung sing sugih. Kaya banyu karo lenga : Paseduluran sing ora bisa rukun.
Kakehan gludhug kurang udan : Kakehan omong nanging ora ana nyatane. Kebanjiran segara madu : Oleh kabegjan kang gedhe. Kegedhen empyak kurang cagak : Kegedhen panjangka kurang srana. Kajugrugan gunung menyan : Oleh kabegjan kang gedhe. Kekudhung walulang macan : Tumindak kanthi aling aling wong duwe panguwasa. Kerot tanpa untu : Duwe kakarepan ora duwe sarana. Kerubuhan gunung : Nemu kesusahan. Kongsi jambul wanen : Nganti tuwa banget.
Madu bolu tanpa isi : Rebutan barang sepele. Mrojol selaning garu : Wong kang luput saka bebaya. Nglungguhi klasa gumelar : Mung kari nemu kepenake. Ngubak-ubak banyu bening : Gawe rusuh ana ing papan kang wis tentrem. Nguthik-uthik macan dhedhe : Gawe nesu wong kang wis lilih atine.
Nguyahi segara : Weweh marang wong sugih, saengga tanpa guna. Nututi layangan pedhot : Nggoleki barang sepele, yen ketemu ora sumbut karo rekasane. Nyugokake bugel kayu sempu : Njagokake wong kang ora pinter, jalaran isih sedulur. Othak athik didudut tugel : Omongane sajak kepenak jebul angel ladenane. Ora uwur ora sembur : Ora gelem cawe-cawe menehi pawitan apa-apa. Pandengan karo srengenge : Mungsuhan karo wong sing duwe panguwasa. Rebut balung tanpa isi : Padudon jalaran barang sepele.
Rindhik asu digitik : Nindakake pegawean kang cocog karo karepe. Sandhing kebo gupak : Cedhak karo wong ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni. Sed


ngan. Ing sacêlaking palabuhan Sydney, Australia, mêntas wontên pabrik wol nama "Goldborouh Mart Wool Stores" kêbêsmèn, kapitunanipun kakintên 750.000 pondsterling. Wontên tiyang sami tandang, ingkang 8 kêkaton. Wol ingkang botên kêbêsmi sami kabur, têbihipun ngantos pitên-pintên km.
EROPA.
Lampah layaran ewah sadaya. Kawartosakên, kapal-kapal gadhahanipun "Isthmian Line" ingkang rumiyin lêlayaran dhatêng Amerika mêdal Suez Kanaal, ing sapunika ajrih langkung ngriku malih, santun mêdal Panama Kanaal. Ewahing lampah wau jalaran saking ajrih manawi saèstu wontên paprangan.
--- 1243 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
40
Kleton apitakèn: Punapa sampeyan botên sagêd nyabarakên ngantos mangke manawi sampun pêtêng, prêlunipun Nonah Jinê sampun ngantos sumêrêp. Awit sampeyan sumêrêp piyambak, yèn kula punika badhe dados pangantèn kalihan Nonah Jinê.
Mirêng panêdhanipun Kleton makatên wau, Rokop manahipun sêmu gêla, sarta lajêng amangsuli kanthi rangu-rangu: Inggih prayogi. Pêtêngipun môngsa dangua malih. Anggèn kula ngêntosi sampun pintên-pintên dintên, dados manawi namung kapurih ngêntosi kalih jam tigang jam malih, kados botên wontên pakèwêdipun.
Kleton amangsuli alon-alon: Kula matur sangêt nuwun. Kula samangke badhe linggih anjèjèri Nonah Jinê ngantos dumugi wêwangênipun mangke, sadèrèngipun pêjah, kula kapengin linggih sawatawis jam sêsarêngan kalihan Nonah Jinê.
Kala samantên Tuwan Kleton lajêng amurugi Nonah Jinê Portêr, ingkang ing kala punika botên èngêt. Kleton mangrêtos, bilih Nonah Jinê sampun anyêlaki pêjahipun, ing batos malah sêmu bingah, jalaran Nonah Jinê botên badhe anyipati kawontênan ingkang badhe kalampahan wau. Tanganipun Nonah Jinê lajêng dipun cêpêng sarta dipun cucup kalihan tutukipun ingkang jalaran sampun pintên-pintên dintên botên kalêbêtan toya tuwin têtêdhan ngantos garing lambenipun pêcah-pêcah. Ngantos dangu Kleton anggènipun ngêlus-êlus tanganipun Nonah Jinê, ingkang suwaunipun andêmênakakên lan lumêr, nanging ing samangke kantun kulit kalihan balung kemawon.
Saking katungkul anggènipun nyêpêngi tanganipun Nonah Jinê, sumêrêp-sumêrêp sampun pêtêng andhêdhêt, punapa malih lajêng kagèt, dene wontên suwara saking pêtêngan. Mênggah suwara wau inggih punika suwaranipun Turan alias Rokop, ingkang angèngêtakên, bilih ing wêkdal punika Kleton kêdah anglampahi prajangjianipun.
Kleton enggal-enggal amangsuli: Inggih, mangke kula mriku, Tuwan Turan.
Kaping tiga Kleton anggènipun ambrangkang nêdya amurugi Turan badhe ngêsrahakên pêjahipun, nanging salêbêtipun sawatawis jam piyambakipun kèndêl wontên ing sacêlakipun Nonah Jinê wau, badanipun karaos lungkrah sangêt, mèh botên sagêd angglawat, amila anggènipun badhe amurugi Turan inggih sampun botên sagêd tumindak saking lêsunipun.
Kanthi suwara ingkang lêbêt, Kleton awicantên makatên: Tuwan Turan, kula sampun botên kiyat lumampah murugi sampeyan, dados langkung prayogi sampeyan kemawon dhatêng mriki murugi kula.
Turan amangsuli grundêlan: Gênahe sampeyan mung ajêng ngapusi kula mawon.
Kleton mirêng anggènipun Turan dhatêng nyêlak. Nanging lajêng wontên suwara ingkang sajak anggrêtak, inggih punika wicantênipun Turan: Ah, kula piyambak botên sagêd murugi sampeyan mriku. Saniki êmpun kasèp, sampeyan pancèn mung nêdya ngapusi kula mawon, bajingan Inggris.
Kleton amangsuli: Botên pisan-pisan yèn kula badhe ngapusi sampeyan, sajatosipun awak kula punika sampun kula kiyat-kiyatakên, nanging mêksa lêmês. Wondene inggih badhe kula coba malih, amung kemawon sampeyan ugi murugana kula, prêlunipun sagêda pêthukan.
Salajêngipun Kleton ngêtog kêkiyatanipun tumindak nêdya amurugi Turan, makatên malih piyambakipun mirêng, bilih Turan inggih ngêtog kêkiyatan tumindak amurugi piyambakipun. Kintên-kintên sajam, Kleton sagêd sêduwa badhe ambrangkang, nanging sarêng badhe tumindak lajêng dhawah malih. Botên watawis dangu piyambakipun mirêng tiyang ngunjal ambêgan ingkang nandhakakên sênênging manahipun. Suwara wau inggih suwaranipun Turan, ingkang lajêng wicantên makatên: Ladalah, kula sagêd tumindak murugi sampeyan.
Kleton nyobi malih badhe ambrangkang amurugi Turan nêdya ngasrahakên pêjahipun, nanging sawêg krengkang-krengkang badhe tumindak sampun dhawah malih. Salajêngipun, sanadyan dipun pêksa-pêksaa, nanging badanipun sampun botên kiyat babarpisan. Pungkasanipun, Kleton dhawah klumah, ngathang-athang ningali lintang, sarta lajêng sampun botên sagêd ebah. Salêbêtipun makatên mirêng suwara mênggèh-mênggèh, inggih punika suwaranipun Turan, ingkang ngêtog kêkiyatan anyakêti piyambakipun.
Ngantos saêjam, Kleton ngathang-athang kalihan angêntosi dhawahing lêlampahan ingkang badhe mungkasi gêsangipun, ingkang atêgês: amungkasi agênging kasusahanipun. Samangke Turan sampun cakêt, nanging jalaran anggèning ambrangkang tansah kondhag-kandhêg kemawon, satêmah andêdangu lampahipun.
Danguning dangu Kleton sumêrêp, bilih Turan sampun sagêd anyêlaki piyambakipun cakêt sangêt, sarta mirêng gumujêngipun Turan ingkang t


text:
Bantarwaru kuwe salah siji desa nang Madukara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kyai Lurah Wanaita kandha menawa dheweke gelem narima Untung Surapati ana desa Pawinihan kana, nanging ana sarate yakuwi kudu bisa nyidem sawenening lalara utawa PAGEBLUG kang lagi sumebar ana ing desa Pawinihan. Untung Surapati nyaguhi lan cekaking carita, desa Pawinihan banjur sirna saka sakehing babaya/lalara kang miturut wong-wong desa kana disebabake dening sakehing lalembut kang ngreridhu desa.


Stephen Chow
Stephen Chow (prasaja: 周星驰; tradisional: 周星馳; Pinyin: Zhōu Xīngchí; Kanton: 广东话/廣東話 Chow Sing Chi) (lair 22 Juni 1962; umur 52 taun) yakuwi aktor, produser, lan sutradara film kang kondhang saka Hong Kong dheweké olih julukan "raja komedi" dening pers Hong Kong.[2] Yakuwi Aktor saka Hong Kong kang kondhang amarga film-film komedi, dheweké anduweni jeneng lair Sing-Chi Chow. [2] Dheweké kuwi penggemar berat Bruce Lee, kuwi kang anggawe dheweké pengin njegur ning donya peran.[2] Stephen Chow miwiti kasuksesané saka acara TV kang judulé 430 SPACE SHUTTLE kang ditayangaké ning televisi Hong Kong nalika taun 1983.[2] Avara kasebut dadi kondhang bebarengan karo kasuksesan kang ditarima dening Stephen Chow.[2]
Saka kono dheweké nyoba kanggo mainaké peran kang luwih gedhe, yakuwi ning layar lebar.[2] Amarga nyoba-nyoba mau dheweké malah olih bebungah Taiwanese Golden Horse Award. [2]
Kasuksesané dadi pemeran pembantu anggawe dheweké olih peran utama ning film komedi kang judulé Chow Yun Fat kang judulé DU SHENG nalika taun 1990.[2] Saja kono dheweké anduweni potensi kanggo meranaké tokoh-tokoh ning film komedi lan parodi.[2] Tuladhané yakuwi film kang kondhang lan ora bakal dilalikaké dening para panggemaré, yakuwi film kang judulé SHAOLIN SOCCER lan KUNG FU HUSTLE kang akiré anggawe perusahaan film Hollywood remen lan pengin tuku hak pengedarané ning donya.[2]
Taun 2010 Dheweké ngerilis film animasi 'CJ7', film kartun kasebut diadaptasi saka film komedi sci-fi kang dibintangi Chow ning tanu 2008. [3] Karakter, setting lan film iki tetep padha karo filmé sing asli ananging ceritané digawe beda.[3]
Sutradara Hong Kong, Toe Yuen dipercaya kanggo ngarahaké animasi ini.[3] Chow, kang uga njabat dadi produser lan bintang utamané, dheweké ngakoni marang para watawan menawa film iki film dubbing ning basa Mandarin. [3] Meski Chow dhewe bisa nganggo basa Mandarin, kanggo karakteré diisi dening Shi Banyu. [3]
Ning film kartun ini, kabeh bintangé asli ning film iki bali maneh meranaké karakteré dhewe-dhewe. [3] Meski nalika kuwi wis kondhang karo film-film 3-D, Chow tetep migunakaké teknologi 2-D ning film animasi kasebut. [3] Mituruté, kang anggawe para penonton pengin nonton kuwi amarga ceritané kang apik.[3] NIng film CJ7 asli ning taun 2008 iki nyeritakaké bocah cilik karo asu aliené.[3]


text:
Séndhok banyu ya iku sèndhok kang mirunggan digawé kanggo njupuk banyu.[1] Sendhok banyu iki diarani gayung.
Séndhok tèh ya iku sendhok cilik kang gunané kanggo ngudheg ombénan kaya ta tèh.[1] Saliyané tèh sendhok iki uga kena kanggo ngudheg ombénan liyané kaya ta kopi, kopi susu, wédang jaé, lan liya-liyané.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
alaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken inggih menika teknik maos saha nyerat inggih menika panaliti ngamati langsung sumber data panaliten kanthi cara: (1) maos ukara-ukara wonten ing sumber data ingkang sapun dipuntemtokaken, inggih menika wonten ing salebetipun novel LLKR; (2) nyukani tandha wonten ing satuan lingual (tembung, frase, utawi klausa) ingkang kalebet jinis lan fungsi kohesi leksikal; (3) nyerat ukara-ukara ingkang sampun dipunsukani tandha kasebat wonten ing kartu data kanthi jangkep trep kaliyan data ingkang dipunbetahaken.
D. Pirantining Panaliten
Piranti panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika tabel analisis data kabiyantu kartu data. Tabel analisis data menika dipunginakaken kangge nganalisis data ingkang gegayutan kaliyan wosing panaliten. Wondene kartu data dipunginakaken kangge nyerat data panaliten ingkang dipunpanggihaken.
Format kartu data.
| No | : 36 |
|----------|------|
| Kaca | : 18/2 |
| Data | : "Mas sing rada **banter** ben kupinge manungsa ja krungu. Jen **lirih** rak mung lelembut wae sing tangi iki mengko," celatune Sukardiman gemeter karo tolah-toleh maspadakake |
| Jinis **kohesi leksikal** | : Antonimi |
| Fungsi | : nyethakaken makna kosok wangsulipun **banter** > < **lirih** |
Katrangan:
36: nomor data
18/2: kaca 18 / paragraf 2 ing novel
E. Caranipun Nganalisis Data
Caranipun nganalisis *data* ingkang dipunginakaken ing panaliten menika ngginakaken teknik analisis *deskriptif*. *Deskriptif* menika ateges *data* dipunpilah-pilah (*klasifikasi*) adhedhasar menapa wontenipun. *Data* ingkang sampun dipunkempalaken menika lajeng dipunanalisis kanthi cara nglempakaken adhedhasar jinis lan fungsi *kohesi leksikal*, wondene teknik anggenipun mbuktekaken utawi uji leresipun *data* inggih menika kanthi ngcali satuan lingual ingkang kalebebet *kohesi leksikal* lajeng dipunjumbuhaken kaliyan konteks ewah menapa boten, pramila saged mangertos *data* menika kalebet *kohesi leksikal* menapa boten.
Lampahipun nganalisis data inggih menika.
1. Data ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipunidentifikasi adhedhasar jinis lan fungsi kohesi leksikal ingkang sampun dipuntemtokaken ing panaliten menika.
2. Nyelarasaken data kaliyan teori ingkang dipunginakaken ing panaliten menika. Data ingkang boten selaras kaliyan kriteria panaliten lajeng dipunreduksi.
3. Data ingkang dipunanggep selaras kaliyan kriteria kasebut salajengipun dipunanalisis jinis lan fungsi kohesi leksikalipun.
Format tabel analisis data.
| No | Deskripsi Wacana | Jinis kohesi leksikal | Fungsi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------------------|-----------------------|--------|-----------|
| | | R | | | |
| | | W S K H A E | | | |
| 36 | "Mas sing rada banter ben kupinge manungsa ja krungu. Jen lirih rak mung lelembut wae sing tangi iki mengko." celatune Sukardiman gemeter karo tolah-toleh maspadakake ngisor wit sawo. (18/2) | √ | | | |
| | | a b c d e f g h i j | | | |
| | | | | | |
| | | | | | |
Katrangan:
36 : no data 36
18/2 : kaca ing novel/paragraf
a : nedahaken perkawis ingkang wigatos ing paragraf
b : nyethakaken satunggaling perkawis
c : efisiensi tembung
d : ndadosaken variasi ing teks
e: nedahaken raos ingkang trep
f: nuntasaken topik
g: nedahaken pasangan tembung
h: ngaraketaken gegayutan panguwaosing tembung kaliyan peranganipun
i: nyethakaken makna kosok wangsulipun
j: nedahaken sesambetan kesepadan
F. Caranipun Ngesahaken Data
Caranipun ngesahaken data ing panaliten menika kanthi validitas saha reliabilitas. Uji validitas ingkang dipunginakaken inggih menika uji validitas semantik. Validitas semantik inggih menika cara nafsiraken data kanthi nggatosaken tegesipun. Data ingkang awujud satuan lingual (tembung, frase, klausa) dipunmknai miturut konteksipun pramila langkung gampil dipunmangertosi. Wondene tuladhanipun inggih menika.
(20) Wiradi manut, pandodoge rada sora. Bareng didodog rada banter, Wiradi krungu suwarane krusek2 ing ndjero omah. (LLKR 36)
Data (20) nginggil kasusun saking kalih ukara. Kalih ukara kasebat dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
(20a) "Mas, sing rada banter ben kupinge manungsa ja krungu.
(20b) Jen lirih rak mung lelembut wae sing tangi iki mengko, tjelatune Sukardinam gemeter karo tolah-toleh maspadakake ngisor wis sawo.
Tembung lirih ing ukara (20b) paragraf nginggil minangka kosok wangsulipun saking tembung banter ing ukara (20a). Wontenipun unsur antonim ing salah satunggaling ukara ing paragraf kasebut kagolong ing kohesi leksikal jinis antonimi. Paragraf kasebut kagolong minangka data kohesi leksikal jinis antonimi adhedhasar pangertosan kohesi leksikal antonimi menika piyambak,
inggih menika satuan lingual ingkang tegesipun kosok wangsulipun utawi oposisi kaliyan satuan lingual sanesipun.
Data (20) dipuncariyosaken bilih Wiradi lan Sukardiman sampun wonten ngajeng griyanipun Wiradi. Sukardiman wonten ngajeng griya ningal-ningali mbokmenawi wonten patroli dening Walandi, wondene Wiradi sampun wonten ngajeng konten griyanipun. Sukardiman wicanten bilih Wiradi kedah sora anggenipun ndhodhog konten supados tiyang-tiyang ingkang wonten ing nglebet griya saged mireng. Ing data (20) menika wonten satuan lingual ingkang tegesipun kosok wangsulipun inggih menika ing tembung 'banter' ing ukara (20a) saha tembung 'lirih' ing ukara (20b). Menawi dipuntingali ing konteks menika, tembung 'banter' ing ukara (20a) gadhah teges sora, inggih menika Sukardiman wicanten dhateng Wiradi supados langkung sora anggenipun ndhodhog konten lan kula nuwun. Wondene ing ukara (20b) wonten tembung ingkang minangka kosok wangsulipun saking 'banter' inggih menika 'lirih'. Sukardiman wicanten bilih menawi Wiradi menika lirih anggenipun ndhodhog konten lan kula nuwun,


text:
Powiat Wieliczka iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Wieliczka. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 104.788 jiwa.
Powiat ing provinsi Malopolskie


text:
2 Lakuné crita
Vèrsi[sunting | Owah sumber]
Kitab iki dianggep buku fiksi paling tuwa sadonya yèn kitab Weda ora mlebu petungan. Kitab kuwi ditulis déning Walmiki kang kira-kira ing taun 300 SM. Crita iki banjur nyebar lan akèh banget variasiné kang ana ing njero India dhéwé utawa ing donya.
Ing tlatah Jawa, naskah Ramayana paling tuwa tinemu iku Kakawin Ramayana. Crita iki kasebar lan mlebu dadi lakon wayang kanthi irah-irahan ing sawetara panggonan. Crita iki katatah ing Candhi Prambanan. Ing candhi iku, uga kagelar sendratari Ramayana ing platarané.
Sawetara kuwi, ing tanah Mlayu crita iki dadi kitab Hikayat Sri Rama, ing Thailand dadi Ramakien. Sawetara ahli uga nemokaké yèn Ramayana sumebar uga ing suku Indian, Amérika. Ana uga kang ditemokaké ing Siberia.
Kang paling béda yaiku ing Sri LankaSri Lanka. Ing tlatah iki Ravana dadi wong kang becik lan Rama dadi wong kang ngrusak Lanka. Ravana iku kecathet salah sijiné raja kang naté nyekel kuwasa ing tlatah iki.
Lakuné crita[sunting | Owah sumber]
Kejaba vèrsi Sri Lanka, umumé Ramayana nyritakaké lelakoné Sri Rama kang ngrebut manèh Sita. Rahwana nyulik Sita supaya gelem dadi bojoné. Rama banjur ditulungi déning para wanara lan kasil ngrebut Sita.
Daftar kitab[sunting | Owah sumber]
Wiracarita Ramayana ana pitu kitab kang asring sinebut Saptakanda. Urutan kitab nuduhaké crita kang kadadéan ing sajeroné Wiracarita Ramayana.
Kitab Balakanda iku wiwitane crita Ramayana. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa cacahé telu, yaiku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata nduwèni putra papat, yaiku:


Snack Box dengan isi Bolu Marmer merupakan salah satu kegemaran costumer kami dalam pemesanan snack box,
Wikimedia Commons?, Indon?sia.dhokter dh?w?k? uga mrakarsani mangkono. (basa dh?w?k? sing karo sing perlu bisa 39.000 Proy?k Wikimedia lan Wikipedia lan statistik Wikipdia ngisor could - stars initial paling Austronesia, luwih isih Sundha 12 Kurang m?n?hi
Kami merupakan produsen dan toko snack box dengan kualitas terjamin, sehat, halal dan dengan harga terjangkau murah.
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Siap melayani pemesanan snack box untuk pernikahan, untuk ulang tahun, untuk rapat, untuk syukuran, untuk pengajian dan siap delivery wilayah kota bekasi, kabupaten bekasi dan jakarta timur.
Tag :


Liga de Fútbol Profesional ("Liga Sépak Bola Profesional"), biasa dikenal kanthi jeneng La Liga utawa Primera División kuwi liga bal-balan paling dhuwur ing Spanyol. Diadegaké taun 1929, liga iki sacara tumata nganakaké kompetisi taunan. Pungkasan iki ana 20 kasewelasan tim sing kagabung ing jeroné. Tim sing ngraih gelar juwara paling akèh yakuwi Real Madrid yakuwi kaping 31 disusul FC Barcelona kaping 18. Mung ana telu tim sadawané sajarah La Liga sing durung naté ka-dégradasi, yaiku Real Madrid, Barcelona, lan Athletic Bilbao.


text: Peukan Bada kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Basa Sasak iku golongan Basa Austronesia, kang dicaturaké ing provinsi Nusa Tenggara Barat, mligi ing pulo Lombok.
Basa Sasak iki akèh mèmperé karo Basa Jawa lan Basa Bali amarga asliné basa iki sapadhuluran.
Basa Sasak dicaturaké ing sakabèhing Pulo Lombok, karo para transmigran lokal ing Sumbawa, Sulawesi lan Kalimantan. Saben tlatah duwé cara kang béda, nanging kang dibakokaké ika iya Basa Sasak kang saka Mataram, Lombok
Ukara:
 Mbe Laik?/ Berembe Kabare? = Piye Kabaré
 Sida = sampeyan, panjenengan

Sasak
Kulawarga basa Malayu-Polinésia


Avezzano
Avezzano kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi L'Aquila. Jembar wewengkon 104,05 km2. Cacahing pedunung 40.110 jiwa. Kutha iki minangka pusat dagang, industri lan pertanian yakuwi ing tlatah Marsica, kang duwé industri modern kayadéné pabrik semi conductor kanthi Teknologi Micron, lan stasiun bumi Telespazio.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ana loro sumber etimo;ogi asal jeneng kutha iki: saka tembung "Ave Jane", mantra kanggo ngundang dewa Romawi Janus lan saka "Ad Vetianum" kang jarwané "kanggo kulawarga Vetia", kang manggon ing cedhak kutha Alba Fucens. Panggonan pisanan ing tlatah iki diwiwiti déning konstruksi saluran banyu tlaga kang diprintahaké déning Kaisar Claudius ing abad kapisan CE. Ing abad ka-15 Avezzano dadi andhahané Gentile Virgilio Orsini, kang mbangun benteng ing taun 1490.


text:
Plastik Hydraulic 4 Roll Plate Mesin Pemasok dan Pabrik Cina - Desain paling mutakhir - Parfit
Ngarep > Produk > Plate Bending Machine > 4 Roll Plate Bending Machine > Mesin Rolling Mesin Hydraulic 4 Roll Full
Ing ngisor iki babagan Full Hydraulic 4 Roll Plate Bending Machine related, Mugi-mugi sampeyan bisa luwih ngerti Mesin Hidrolik 4 Roll Plate Full Bending.
Plastik hidrolik 4 muter mesin mlengkung yaiku mesin sing digulung lan digulungake 4 roller kanthi kontrol hidrolik, mesin mlengkung iki utamané digunakake kanggo benda kerja sing gedhé.
Fitur mesin bending hidrolik lengkap:
1. Gerakan hidraulik lengkap (beda karo jinis manual lan mechanical normal)
2. Motor hydraulic independen (beda karo siji motor listrik, reducer lan gear)
3. Kompetisi kecepatan linear hydraulic kanthi otomatis karo kopling sing efisien saengga)
Mayoritas proses manufaktur mesin mlengkung:
1. Penggulung sing dienggo: ingot baja dilapisi (analisis komposisi kimia): ngecek kinerja roughcast â € "forging annealing-UT cacat - roughing (tes mekanik) -heat perawatan (hardening lan tempering) â €" UT cacat "Tamat sepuluh â €" pagawean pungkasan â € "MT.
2. Large forgings: silinder body, gear, gear gear forging roughcast â € "surface inspection â €" roughing â € "UT defective â €" UT flaw detector heat treatment â € "finishing finishingâ €" finishing â € "MT.
3. Struktur welding: rak, sasis, kotak roda
4. Plate ing pabrik (analisis komposisi kimia, test sifat mekanik) - pretreatment â € "kanggo lembar logam pemotong-welding-seam UT utawa RT cacat â €" perawatan annealing â € "roughing-finishingâ €" getaran stress reliefâ € "Panas blasting â €" finishing
Mesin piring mlengkung kaya iki cocok banget kanggo para pelanggan ing ngisor iki:
1. Pelanggan sing nggunakake mesin kasebut ing wektu sing sepisan, amarga gampang banget kanggo operate
3. Nggoleki presisi sing dhuwur, ningkatake kualitas
4. Produktivitas sing dhuwur, nambah keuntungan
5. Pangarep-arep mung siji operator, ngurangi biaya tenaga kerja
6. Amarga sheet metal gedhe banget, produksi dhuwur utawa kanggo keamanan sing kudu mindhah peralatan
7. Pengarep CNC operate
Konfigurasi standar mesin:
1. Piranti maca elektronik digital kaping pindho (tinimbang indikator pencet)
2. Two roller device clamping sing didhisikake dening loro motor hidrolik independen
3. Genggem kanthi cepet rotasi hidrolik
4. Konsol ngarep ngontrol kabeh mesin (ing piranti operasi paling cocok)
5. Kursi hidrolik (Copot drum molding sing ditutup)
6. Stop keamanan darurat
Kabeh mesin lenturan piring bisa dirancang miturut kebutuhan pelanggan, manawa gulungan kasebut didorong dening electrical, mechanical hydraulic utawa CNC
Panas Tags: Plastik Hydraulic 4 Roll Plate Mesin, Cina, produsen, pemasok, pabrik, Made in China, Grosir, Disesuaikan, beli, murah, diskon, harga rendah, beli diskon, kualitas tinggi, dalam stok, Besar, Gratis Sampel, harga, Harga dhaftar, kutipan, merek, paling anyar, gaya, maju, tahan lama, desain paling anyar
CNC 4 roll plate rolling machine4 roll bending machine with double pinch4 mesin plat lentur


text:
Wanatirta iku désa ing Kacamatan Paguyangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Paguyangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Bajing krambil - Wikipedia
Génus: Callosciurus
Spésies: C. notatus
Bajing krambil utawa Bajing kelapa ya iku jinis mamalia cilik kang kalebu kulawarga bajing (Sciuridae). Ing basa Inggris ingaran Plantain squirrel déné jeneng elmiyahe Callosciurus notatus.
3 Jinis yang serupa
Mamalia cilik arboreal kanthi buntut kaya déné sikat. Dawane endhas tekan buntut 150-225 mm, déné buntute 160–210 mm. Bobote watara 150-280 gram.
Nduwéni wulu semu siklat, brintik alus semu ireng-kuning. Antarane sikil ngarep lan mburi duwé garis kuning pucet lan ireng, sanajan kadhang ora katon.
Wetenge kuning semu abang, uga ana sing semu klawu lan soklat. Buntute soklat semu kuning, pucuke semu abang
Kebiasaan dan penyebaran[besut | besut sumber]
Kéwan iki tinemu ing Indonésia (Sumatra, Borneo, Jawa, Bali lan Lombok), Malaysia, Singapura lan Thailand,ing laladan alas, mangrove, taman, kebon lan pomahan.
Kéwan iki mangan gegodhongan lan woh-wohan, uga gegremet lan endhog manuk. Uga mangan pelem, nangka lan klapa. Bajing klapa bisa mlayu kanthi kesit ing wit-witan, lan uga bisa mlumpat pirang-pirang mèter saka wit siji marang liyané, kadhang uga mudhun ing lemah. Bajing klapa kang urip ing sakiwa tengen omah sanajan kalebu kéwan alasan nanging bisa uga gelem mangan panganan kang diulungake manungsa.
Tumrape wong tani, kéwan iki dadi ama amarga mangani krambil kanthi gawé bolongan ing krambil banjur mangan isiné.
Nalika ésuk lan sore, kéwan iki bisa dititeni saka suwarane "..chek.. chek-cek-cek-cek-cek.. "; utawa ".. chwit !", kang disuwarakake kanthi ngobahake buntute. Susuhe ana ing bolongan wit, uga ing antarané papah godhoong palma kaya déné klapa, wujud bal saka rencek lan serat tetuwuhan. Saben manak, bajing klapa bisa manak nganti 4 anakan, lan bisa manak kapan waé tanpa ndeleng mangsa.
Di lapangan, bajing kelapa sangat mirib dan sok terkelirukan dengan beberapa jinis hewan berikut:
Bajing ireng (C. nigrovittatus), di Thailand, Semenajung Malaya, Sumatra dan Jawa. Perut berwarna klawu.
Bajing telinga-totol (C. adamsi), terbatas di Borneo. Memiliki bercak pucat di belakang telinganya, berukuran sedikit lebih kecil (KT hingga sakiwa-tengené 183 mm).
Bajing-kerdil perut-merah (Glyphotes simus), terbatas di Borneo. Serupa C. adamsi, hanya berukuran jauh lebih kecil (KT hingga 144 mm).
Bajing kelabu (C. orestes), terbatas di Borneo. Bercak pucat di belakang telinga dan perut berwarna klawu.
Tupai kekes (Tupaia javanica), di Sumatra dan Jawa. Wujud telinga serupa telinga orang; tanpa setrip bungalan-ireng di pinggir perut, dan memiliki bercak bungalan di pundaknya.
Lekagul, B. and J.A. McNeely, 1988, Mammals of Thailand. The Assoc. for the Conservation of Wildlife. Bangkok.
Payne, J., C.M. Francis, K. Phillipps, dan S.N. Kartikasari. 2000. Panduan Lapangan Mamalia di Kalimantan, Sabah, Sarawak & Brunei Darussalam. The Sabah Society, Wildlife Conservation Society-Indonésia Programme dan WWF Malaysia. ISBN 979-95964-0-8
Baillie, J. 1996. Callosciurus notatus pada 2006 IUCN Red List of Threatened Species. Diakses 29/7/2007.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Callosciurus notatus.
Dijupuk saka "_URL_


un pintên-pintên dalasan anak-anakipun, punapa malih gajah jalêr pintên-pintên ingkang sampun panjang gadhingipun. Sarta badhe andadosakên sênênging manah upami sagêda anggadhahi gadhing-gadhing wau.
Jalaran saking katêranganipun grêma ingkang mêntas dhatêng wau, ing dintên punika tiyang ing ngriku lajêng sami tata-tata nêdya ambêbêdhag agêng-agêngan. Cêmpuling-cêmpulingipun sami dipun titipriksa, endhongipun dipun isèni jêmparing kêbak, gandhewanipun sami dipun dandosi. Salêbêtipun sami siyaga dêdamêl badhe kangge ambêbêdhag punika, ingkang kaanggêp dados sêsêpuhing para têtiyang wau, lajêng amatêk măntra ambêrkahi sarta nyukani jimat dhatêng para têtiyang ingkang sami badhe ambêbêdhag saha andêdonga mugi-mugi têtiyang wau dipun ayomana dening para dewanipun, tuwin sagêda angsal kabêgjan ingkang langkung agêng.
Enjingipun para grêma lajêng sami bidhal. Ingkang sami ambêbêdhag kintên-kintên wontên tiyang sèkêtan, dene ingkang lumampah ing têngah alêngkèt-lêngkèt katingal brêgas lan prakosa prasaksat dewaning wana, inggih punika pun Tarsan. Amila wontênipun ing grombolan ngriku katingal angalela piyambak, dening dêdêgipun agêng inggil saha prakosa, punapadene pakulitanipun pêthak, ing măngka kănca-kancanipun sami akulit cêmêng sarta botên patosa agêng. Kajawi bedaning pakulitan lan dêdêg piadêgipun, Tarsan wau sampun botên beda babarpisan kalihan kănca-kancanipun, inggih ing bab tandang tandukipun, punapadene sandhang panganggenipun, tuwin dêdamêlipun, dalasan basanipun inggih sampun cara tiyang ngriku. Piyambakipun gumujêng lan gêgujêngan kalihan kănca-kancanipun, lan nalika nilar dhusunipun inggih tumut jêjogedan, apêncolotan tuwin ajêrat-jêrit botên beda kados sanès-sanèsipun, cêkakipun ing kala punika Tarsan sampun wangsul dados tiyang wanan malih kêmpal kalihan bangsanipun tiyang wanan. Saupami wontêna ingkang pitakèn ing kala samantên punika, punapa Tarsan punika dados bangsanipun tiyang wanan punapa bangsanipun têtiyang kancanipun ingkang sami dêdunung wontên ing Paris, bokmanawi piyambakipun amangsuli angakêni tiyang wananipun.
Dumadakan ing kala punika Tarsan èngêt dhatêng mitranipun, Litnan Dharno. Saking sênêngipun piyambakipun lajêng mèsêm ngantos katingal untunipun ingkang pêthak sarta ingkang santosa, punapa malih manawi ngèngêti kados punapa cingaking mitranipun saupami nyumêrêpana Tarsan salêbêtipun makatên punika. Ing batos Tarsan gadhah wêlas dhatêng mitranipun Litnan Dharno, ingkang ngrumaosi agêng sangêt manahipun, dene sagêd adamêl kaalusaning budinipun Tarsan, pangunandikanipun Tarsan: Têka enggal têmên anggonku bali malih dadi wong alasan manèh. Ing batos piyambakipun botên anggadhahi
--- 1116 ---
rumaos manawi ingkang makatên punika lajêng ngasorakên drajatipun, malah kosokwangsulipun piyambakipun wêlas dhatêng tiyang, ingkang praksasat dipun ukum, dene sabên dintên badanipun kêdah tansah dipun trapi ing sandhangan kadosdene bandan, lan salami-laminipun gêsang tansah dipun jagi dening pulisi, sampun ngantos nindakakên sadhengah pandamêl ingkang namung ambujêng sênêngipun piyambak.
Sarêng lampahipun kintên-kintên sampun angsal kalih jam dangunipun, Tarsan sakănca dumugi panggenan ingkang katingal wontên garumbulaning gajah. Saking ngriku kanthi alon-alon lampahipun amadosi tapak-tapaking gajah, danguning-dangu inggih lajêng sagêd amanggih marginipun ingkang dipun ambah ing grombolaning gajah wau. Wontên ing ngriku lajêng sami lumampah urut kacang nurut margining gajah ngantos satêngah jam dangunipun, Tarsan ujug-ujug lajêng ngacungakên tanganipun manginggil minăngka sasmita dhatêng para kancanipun, bilih grumbulaning gajah sampun cakêt. Wontênipun Tarsan sagêd nyumêrêpi rumiyin, bilih grombolaning gajah sampun cakêt, jalaran piyambakipun punika panggandanipun landhêp sangêt.
Para têtiyang cêmêng ing sêmu botên pitados dhatêng sasmitanipun Tarsan.
Tarsan lajêng awicantên: Tumuta kula kemawon, mangke rak sumêrêp.
Kanthi cikat kadosdene bajing Tarsan lajêng anrancag wit-witan ngantos dumugi ing pucuk. Wontên salah satunggal antawisipun têtiyang cêmêng ingkang tumut amènèk ing wit-witan ngriku, nanging inggih kalihan alon lan ngatos-atos sangêt. Sarêng tiyang cêmêng wau pamènèkipun sagêd dumugi ing pang nginggil saha jèjèr kalihan Tarsan, Tarsan lajêng tuding-tuding mangidul. Ing wusana botên têbih saking ngriku tiyang cêmêng wau sumêrêp gêgêr cêmêng pating rênggunuk pintên-pintên, ingkang sawêg sami ebah-ebah wontên ing sanginggiling gêgrumbulan. Salajêngipun piyambakipun suka sasmita dhatêng kănca-kancanipun ingkang sami wontên ing ngandhap, anudingi prênahing gêgrumbulan[3] gajah, lan anêdahakên cacahing gajah ingkang wontên ing ngriku.
Sanalika punika para grêma lajêng sami amurugi prênahing gajah. Tiyang cêmêng ingkang wontên ing wit-witan lajêng enggal-enggal mandhap, nanging Tarsan tumut amurugi prênahing gajah klayan mêdal turut wit-witan.
Sajatosipun angrêkaos sangêt ambêbêdhag gajah namung asarana dêdamêl ingkang sakalangkung prasaja makatên. Tarsan mangrêtos, bilih botên kathah băngsa tiyang


text: Rd iki sawijining dosen FE universitas mumpuni ing kutha Solo. Bapak 47 taun iki wis kagungan momongan siji, wadon umure watara 3 taunan. Sabtu, nalika nembe libur ngajar, Rd momong putrine sing isih balita iku nang ndalem. Wektu kuwi putrine sing ayu menik menik nembe dolanan macem-macem, nggambar nganggo spidol lan krayon uga boneka bongkar pasang. Rd seneng amarga balitane iku ora rewel, mulane karo nyantai anggone momong nganti Rd ngantuk lan keturon. Dumadakan ana tamu 2 teka. "Assalamualaikum…" cluluke tamu sing tibaknen mahasiswane Rd arep konsultasi bab skripsi. "Walaikum salam…" semaure Rd karo njenggirat tangi gage mbukak lawang ruwang tamu.


text: Ingkang dingin nderes Qur'an sakmanane


text:
[Dè ...]
[... wi] Drupadi. Socanipun gumêbyar sumunu, remanipun ngandhan-andhan wilis. Para Pandhawa anggènipun mirêngakên cariyos wau mawi nganggit ing salêbêting manah. Wasana lajêng sami karungrungan.
Dèwi Kunthi botên kasamaran dhatêng karêntêging galihipun para putranipun, lajêng dhawuh dhatêng Sang Yudhisthira makatên: Yudhisthira, kok wis lawas têmên ênggonku padha dadi gawene sang brahmana. Apa manèh wis kêrêp têmên ênggonmu padha papriman mênyang wong-wong sajroning nagara kene sarta ing desa-desa sakubênge. Mêsthine rak ya padha jêlèh kêrêp kojêjaluki iku. Mulane pawèwèhe saiki iya ora sapiraa. Bok coba saiki ayo padha ngalih mênyang Pancala wae, bokmanawa ing kana rada gampang golèk rêjêki.
Para Pandhawa mirêng dhawuhipun ingkang ibu makatên wau rumaos kapasang yoga sangêt, pramila lajêng pamitan dhatêng brahmana ingkang dipun pondhoki, badhe alihan dhatêng nagarinipun Prabu Dropada. Inggih dipun lilani sarta dipun pangèstoni. Tumuntên sami mangkat. Wontên ing margi lampahipun nyarêngi lampahipun para brahmana ingkang inggih badhe dhatêng nagari Pancala. Para brahmana wau sami cariyos, bilih ing Pancala wontên sayêmbara pilih, pramila para Pandhawa kaajak sami ningali. Wicantênipun makatên: Sadhèrèk, kathah para raja tuwin rajaputra ingkang sami badhe ngadêgi sayêmbara punika. Tamtu kathah anggènipun sami adêdana dhatêng para brahmana, sabab sami ngangkah supados kuncara asmanipun. Tamtunipun kula sampeyan punika rak inggih kacipratan radi kathah, tur sagêd ngiras ningali kawontênanipun sayêmbara. Tatingalan punapa kemawon botên kirang. Tiyang ambarang ngrêrêpi utawi ura-ura ingkang ngalêmbana dhatêng para ratu wau tamtu inggih kathah. Pramila suwawi sami sêsarêngan ningali. Malah bokmanawi sang dèwi milih sampeyan salah satunggal, sintên sumêrêp. Bêgjanipun tiyang botên kenging.
Para Pandhawa manahipun sami măngkog. Pancèn anggènipun badhe dhatêng Pancala punika inggih sayêmbara wau ingkang dipun kajêngakên, pramila dipun ajak dhatêng para brahmana wau kados dhayung angsal kêdhung. Manahipun sami adaya-daya enggala dumugi ing papaning sayêmbara. Sarêng sampun dumugi ing salêbêting nagari, Dèwi Kunthi saputranipun sami mondhok ing griyanipun kundhi. Wontên ing ngriku gêsangipun inggih cara brahmana, sami nêdha kadarman dhatêng têtiyang salêbêting nagari. Tiyang-tiyang inggih sami ngintên, manawi punika brahmana sayêktos, botên sumêrêp bilih sajatosipun satriya anamur lampah.
X. Sayêmbaranipun Dèwi Drupadi
Prabu Drupada kagungan putra-putri sakalangkung endah warnanipun, anama Dèwi Drupadi. Sampun lami kapengin mundhut mantu dhatêng Sang Arjuna,
namung pakèwêd anggènipun minangkani. Wasana lajêng utusan damêl gandhewa ingkang sakalangkung kakên. Kaangkah sampun ngantos wontên tiyang ingkang kawawa mênthang kajawi Sang Arjuna. Sasampunipun dados, lajêng ngadêgakên sayêmbara makatên: Sintên ingkang kawawa mênthang gandhewa wau, sarta manah lesan ingkang kapasang inggil ing awang-awang ngangge gandhewa wau, badhe kapundhut mantu, kaangsalakên Dèwi Drupadi.
Botên lami sayêmbara wau misuwur ing pundi-pundi, wasana kathah putra raja sarta pandhita ingkang sami nglêbêti sayêmbara. Duryodana sarta para Kurawa inggih sami dhatêng kairing dhatêng Karna. Sadaya sami sinungga-sungga dhatêng Prabu Drupada.
Panggenaning sayêmbara wontên ing salèr wetaning kitha. Kathahing tiyang ingkang sami ningali tanpa wicalan, prasasat kados dipun sokakên dhatêngipun, swaranipun gumrunggung kumruwuk sakalangkung rame. Nalika samantên para Pandhawa inggih tumut ningali, amor kalihan tiyang-tiyang kathah, panganggenipun cara brahmana. Pasanggrahaning para nata, para satriya, rinêngga ing buntal, angubêngi papaning sayêmbara, sakalangkung asri tiningalan. Wontên ing ngriku sami amangun suka sarta paring dana ambanyu mili dhatêng tiyang ingkang sami kasangsara. Sangsaya dangu anggènipun andrawina malah sangsaya rame. Sarêng dumugi ing nêm dintênipun, sang putri miyos dhatêng papaning sayêmbara, ngendah sarira sarta ngadi busana tuwin ngagêm buntal sêkar kancana pinatik ing sêsotya, cahyanipun kados angêsorna diwangkara.
Sawarnining têtabuhan lajêng kasuwuk. Puruhitaning kadhaton lajêng amêmuja dhatêng dewa, ambasmi dupa ratus, kukusipun kumêlun, ngayuh ing dirgantara. Tiyang-tiyang sami kèndêl anjêjêp, sidhêm pramanêm, botên wontên ingkang nyabawa. Rayinipun sang dèwi ingkang lair dhampit kalihan sang dèwi anama Drêsthajumna anganthi ingkang bok ayu, kabêkta manêngah, lajêng ngandika kumlènthèng arênyah makatên: He, para raja, para nata, ingkang sami lênggah wontên ing ngriki. Kula ngaturi priksa ing panjênêngan sadaya, yèn gandhewa ingkang dados sayêmbara, sumèlèh ing ngajêng kula punika, jêmparing sarta lesanipun sampun mirantos. Sintên ingkang sagêd amênthang gandhewa punika, sarta sagêd manah ngengingi lesanipun, badhe dados jatukramanipun kakang êmbok punika.
Sasampunipun ngandika makatên, Radèn Drêsthajumna lajêng matur dhatêng ingkang bok ayu, mratelakakên namaning para raja ingkang sami nglêbêti sayêmbara, sarta mratelakakên lêlabêtan utawi kaprawiranipun.
Para raja sarta para sinatriya sami jumênêng, katingal sami bagus-bagus, anèm-anèm, tur karêngga


text:
Karangkonang kuwe salah siji desa nang Winong, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Pidato Bahasa Jawa dalam acara pamit jenazah- Kagem sedaya para kadang lan kanca, wonten halaman menika katuraken satunggaling tuladha pambagya harja upacara sripah ingkang saget kita ginakaken kagem pangertosan ugi kagem acara upacara sripah/ lelayu. Pambagya harja menika ugi saged dipun trapaken sami kaliyan kabetahan kadhosto pakempalan RT, pakempalan RW, arisan, pakempalan pemuda, pengetan dinten kamardikan, pengetan hari keagamaan lan sak panunggalanipun. Mugi contoh wonten halaman menika sageto ambiyantu kita sedaya anggenipun pasinaon babakan sesorah bahasa jawa.
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Bacaan Shalawat dalam pembukaan bisa kita ambil dari Sambutan Panitia Nuzulul Qur'an.
Para sesepuh, pinisepuh, dalah pangemban pangembating praja ingkang kinabekten,
Para alim ulama'ah almaghfirroh KH. Fuziruddin
Para tamu takziah ingkang dahat kinurmatan.
Raos puji syukur wonten ngaersa Alloh SWT sumanggaa tansah kita aturaken awit saking rahmat, hidayah, saha inayah-Ipun satemah kula panjenengan sedaya saget nderek takziah awit sampun murut kasidan jati almarhum Bapak Cipto Wiyono.
Isi Teks Pidato Bahasa Jawa dalam Upacara pamit jenazah/ SripahSelajengipun, kula awit naminipun Bapak Marsudi sagotrah ngaturaken sugeng rawuh kairing atur panuwun awit saking rawuh panjenengan saperlu takziah awit sedanipun almarhum kasebat.
Kejawi saking menika, Bapak Marsudi saahli waris ngaturaken agenging panuwun awit paringipun sih kadarman ingkang arupi menapa kemawon, inggih banda prabeya, tenaga tuwin penggalihah minangka ngentengaken bot-repotipun para ahli waris anggenipun nampi cobining Pangeran amargi kapundhutipun almarhum Bpk. Cipto Wiyono. Saestu Bpk. Marsudi saha sedaya ahli waris boten saged caos piwales menapa-menapa kejawi namung tansah nyenyuwun wonten ngarsa dalem Alloh SWT mugi sedaya amal kesaenan panjenengan sedaya pikantuk lelintu nugraha ingkang matumpa-tumpa. Amin
Saklajengipun menawi adicara layon pamiting jenazah almarhum Bpk. Cipto Wiyono samangkih sampun paripurna kersaa para rawuh sedaya ndugekaken jenazah dumugi makam ing sebelah kilen kirang lakung limangatus meter saking griya duhkita. Ewo semanten mbok menawi para takziah anggadahi acara utawi pandamelan sanes, mboten langkung kula makili sedaya ahli waris ngaturakean sugeng kundur mugi rahayu dumugi griya piyambak-piyambak.
Mekaten ingkang kula aturaken, kirang langkungipun nyuwun katah pangapunten.
Wabilahitaufiq wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Demikian pidato bahasa jawa dalam upacara pamit jenazah atau sripah yang dapat kita sampaikan semoga bermanfaat.


text:
diwiwiti kanthi tes kanggo toleransi;
antihistamines prophylactic sajrone tetanduran ngembang.
Angioedema mbebayani kanggo urip manungsa. Kanthi cenderung kanggo reaksi atipis kaya mengkene, bakal bener latihan wong sing ditresnani ing langkah-langkah pertolongan sepisanan sajrone eksaserbasi, lan nggawa obat-obatan kanthi efektif bisa nglawan penyakit kasebut (Epinephrine kanthi jarum suntik, injeksi antihistamin ). Tindakan pancegahan kasebut bisa nylametake nyawa.


text: Sanesipun ( 1 )


text: Cicendo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Miturut S Padmosukotjo basa krama diperang dadi 3 yaiku : 1. Mudha Krama 2. Kramantara 3. Wredha Krama.
1. Mudha Krama yaiku kramane wong enom marang wong tuwa.
2. Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate.
3. Wredha Krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom. Panganggone wredha krama, sanajan umure luwih tuwa rumangsa perlu ngajeni marang sing enom jalaran kalah pangkat utawa drajat.
Ing pasrawungan saiki wis arang utawa ora nate keprungu panganggone Kramantara lan Wredha krama. Luwih-luwih ing wilayah pesisiran lan minggiran. Wong-wong ing daerah mau ora bisa mbedakake antarane kramantara, mudha krama lan wredha krama. Ing jaman saiki, sanajan umure luwih tuwa, wis ora kabotan nganggo basa Mudha Krama. Mula luwih becik nyinau basa Mudha Krama iki lan sabanjure disebut Basa Krama bae.
Titikane mangkene :
1. Tembung sesulih wong kapisan : aku dadi kula utawa kawula. Sing kaprah krungu yaiku dalem. Kamangka satemene dalem iku tegese mu utawa kowe.
2. Tembung sesulih wong kapindho : kowe dadi panjenengan
3. Tembung sesulih wong katelu : dheweke dadi panjenenganipun utawa piyambakipun.
4. Ater-ater di dadi dipun.
5. Panambang ake dadi aken.
6. Panambang e dadi ipun.
7. Tembunge krama kabeh kacampuran tembung krama inggil tumrape wong sing diajak guneman lan tembung krama andhap tumrape wong sing ngajak guneman.
Dakcuplikake basa Krama sawetara saka buku Kapustakan Jawi karangan Prof. Dr. M.Ng. Poerbatjaraka:
Kapustakan Jawi.Ingkang dipunwastani kapustakan Jawi, punika sadya serat-serat carita, dongeng-dongeng ingkang ngangge basa Jawi.
Wondene basa Jawi punika kagolong basa Austronesia; inggih punika basa-basa ingkang kangge sawarnining bangsa pribumi ingkang dudunung ing kapulowan iring kidul-wetanipun jagad Azia: wates ler wiwit pulo Formosa mangidul; wates kilen wiwit pulo Madagaskar bablas mangetan ngantos dumugi jagad Amerika- kidul ingkang iring kilen. Sarehne nama Austronesia punika boten patos kerep kapireng , ing ngriki kula santuni nama Indonesia.
Nalika taun 1884 DR BRANDES saged nerangaken bilih bangsa-bangsa kasebut ing nginggil wau ing jaman kinanipun sanget, basanipun satunggal; katrangan punika mawi landhesan panandhinging basa-basa wau.
Nalika taun 1889 Dr H. KERN ngudi malih ing bab tatandhinganing basa, ngantos saged nerangaken bilih asal-usulipun bangsa wau, kala taksih kempal ngangge basa satunggal, wonten ing tanah Cempa, ing samangke kalebet tanah Indo-Cina.
Malah saking pangudinipun P.W. SCHMIDT kenging dipun kinten-kinten bilih asal-usulipun bangsa Indonesia punika kala kinanipun sanget, saking tanah Asia-tengah; nanging bab punika dereng patos terang.
Ingkang sampun kenging dipun anggep; inggih punika bangsa Indonesia punika kala rumiyin nate kempal dados satanah, inggih ing tanah Cempa wau. Bab punika boten namung angsal paseksen saking panandhinging basa kemawon; pangudinipun DR VAN STEIN CALLENFELS, DR VAN DER HOOP lan sanes-sanesipun ing bab dedamel ing sela; pethel sela, bedhor sela, sapanunggilanipun, inggih ugi nedahaken, bilih pokok-tanahipun bangsa Indonesia punika ing tanah Cempa iring kidul.
Ing satunggiling wekdal kala taun 1500 saderengipun taun Masehi, bangsa Indonesia wau buyar saking pokok padununganipun dhateng pulo-pulo punika ; punapa sebabipun, boten kasumerepan terang. Ingkang temtu inggih kadhesek dening sanes bangsa saking ler utawi saking kilen.
Sasampunipun buyar, bangsa wau lajeng manggen sagolong-golong wonten pulo ingkang dunungi enggal.
Awit saking pisah panggenan, danguning-dangu sagolong- golongipun wau lajeng boten mangertos dhateng basanipun golongan sanes ; sabab pepecahanipun basa wau lajeng tuwuh piyambak-piyambak. Basa Indonesia ingkang wonten tanah Filipina dados basa Filipina, ingkang wonten tanah Jawi dados basa Jawi, Sundha, lan Madura, makaten salajengipun.
Kados punapa sipatipun basa Jawi ing saderengipun kedatengan tiyang Indhu, punika boten wonten tilasipun; awit kinten-kinten bangsa Jawi kala jaman samanten dereng gadhah aksara.
Wondene aksara Jawi ingkang dumugi ing sapriki taksih kangge, punika kala rumiyinipun aksara Indhu bektanipun bangsa Indhu ingkang sami dhateng wonten ing tanah Jawi, kinten-kinten kala wiwitanipun taun Masehi. Aksara Indhu wonten ing tanah Jawi punika sakawit, namung perlu kangge nyerati betahipun tiyang Indhu piyambak, kados ta serat-serat bab dagangan kaliyan bangsanipun piyambak, sapanunggilanipun. Wondene ingkang sampun dipun-angge punapa basa Sanskerta punapa basa Indhu sanesipun, punika boten terang; ewa samanten wonten ancer-anceripun sakedhik, inggih punika seratan ing tanah Jawi ingkang pinanggih sepuh piyambak, punika basanipun basa Sanskerta. Sareng dangu-dangu tiyang Indhu wonten ing tanah Jawi rabi tiyang Jawi, lajeng anak-anak, tamtunipun anak-anakipun wau basanipun inggih basanipun biyungipun, utawi basanipun rencangipun dolan, inggih punika lare-lare Jawi deles. Danguning-dangu, sareng bangsa Indhu pranakan ing tanah Jawi sampun saya kathah, lajeng wonten golongan ingkang basanipun padintenan basa Jawi, nanging kacampuran tembung Sanskerta saking bapak-bapakipun. Wondene sinyo-sinyo saha noni-noni Indhu wau sampun layak kemawon, bilih ing sasaged-saged sami dipun-ajar maos lan nyerat aksara Indhu, dening bapakipun piyambak-piyambak; sareng sampun kathah pranakan ingkang saged maos saha nyerat aksara Indhu, lajeng wonten, ing sakawit namung kados coben-coben, seratan Indhu kangge nyerati basa Jawi. Panyobi punika sajakipun saged tumindak kalayan boten patos angel. Sareng sampun tumindak, mesthinipun inggih wonten tiyang Jawi tulen ingkang sum


text:
en nginggil menika jinisipun kalebet tindak tutur boten langsung literal amargi tindak tutur ingkang modus ukaranipun jumbuh kaliyan maksud utawi suraosipun, ananging tembungtembung ingkang dipunginakaken kangge ndadosaken ukara menika maknanipun boten trep kaliyan suraosipun tuturan kasebut. Modus saking tuturan menika kangge ngandharaken amargi ukaranipun awujud ukara cariyos utawi ukara deklaratif. Tembung-tembung wonten satuan lingual 'Duwe utang ki sing mblengeri ngono lho. Dadi utang kuwi sing akeh sisan, dadi sing duwe ki ngeculke ki mbrebes mili ngono' menika boten trep kaliyan suraosipun tuturan, amargi sejatosipun. maksudipun satuan lingual menika kangge ngandharaken bilih Ngadimin anggenipun badhe utang kekathahen saha boten dipunlarab kaliyan awakipun.
Tuturan ingkang dipunngendikakaken Ngadimin menika minangka tindak tutur ekspresif ingkang ginanipun kangge nglepataken. Gayut kaliyan konteks-ipun, Ngadimin badhe utang Pak Basiyo kathahipun sekawan yuta. Pak Basiyo mangkel kaliyan Ngadimin amargi anggenipun badhe utang kekathahen saha boten dipunlarab kaliyan awakipun. Pak Basiyo ingkang sampun mangkel lajeng nglulu
Ngadimin kanthi ngendika, "Wa rak ngono. Duwe utang ki sing mblengeri ngono lho. Dadi utang kuwi sing akeh sisan, dadi sing duwe ki ngeculke ki mbrebes mili ngono." Tuturan ingkang dipunngendikakaken Pak Basiyo menika minangka tindak tutur ekspresif ingkang ginanipun kangge nglepataken.
4. Jinisipun Tindak Tutur Boten Langsung Boten Literal
a. Tindak Tutur Boten Langsung Boten Literal ingkang Ginanipun kangge Ngandharaken Raos Duka
Pak Basiyo : "Lha wong njaluk kok seket ewu ki nggedhor pa?" (D.19/DMBK/ 00:25:27)
Tuturan wonten nginggil menika jinisipun kalebet tindak tutur boten langsung boten literal amargi modus ukara kaliyan tembung-tembung ingkang dipunginakaken boten jumbuh kaliyan maksud utawi suraosipun tuturan menika. Modus saking tuturan menika kangge nyuwun pirsa amargi ukaranipun awujud ukara pitaken utawi ukara interogatif. Wondene tembung 'nggedhor' boten jumbuh kaliyan maksudipun tuturan ingkang kangge ngandharaken menawi Ngadimin anggenipun nyuwun arta kekathahen.
Gayut kaliyan konteks-ipun, Ngadimin nyuwun arta seket ewu dhateng Pak Basiyo. Pak Basiyo saderengipun naweni supados Ngadimin supados boten sisah utang nanging nyuwun kemawon. Pak Basiyo lajeng jengkel kaliyan Ngadimin amargi Ngadimin anggenipun nyuwun arta kekathahen kanthi ngendika, "wong njaluk kok seket ewu." Tuturan ingkang dipunngendikakaken Ngadimin menika minangka tindak tutur ekspresif ingkang ginanipun kangge ngandharaken raos duka.
E. DUDUTAN SAHA PAMRAYOGI
1. Dudutan
Jinisipun tindak tutur ekspresif wonten ing Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan dipunpanggihaken sekawan jinis inggih menika tindak tutur langsung literal, tindak tutur boten langsung literal, tindak tutur langsung boten literal, tindak tutur boten langsung boten literal. Cara nemtokaken jinisipun tindak tutur ekspresif ing satunggaling tuturan kanthi njumbuhaken antawisipun modus, makna, kaliyan maksudipun tuturan kasebut.
Ginanipun tindak tutur ekspresif ingkang wonten ing Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan kathah variasi-nipun kados ta kangge nglepataken, ngandharaken raos duka, ngaturaken pangalembana, ngaturaken panuwun, ngandharaken raos sedhih, ngandharaken raos simpati, ngandharaken raos bingah, saha ngandharaken pitudhuh.
2. Implikasi
Asiling panaliten menika saged dipundadosaken waosan ingkang mbiyantu nyukani gambaran tumrap para mahasiswa ingkang badhe nindakaken panaliten sajinis ing bidang pragmatik mliginipun tindak tutur ekspresif.
3. Pamrayogi
Panaliten tindak tutur ekspresif wonten Dhagelan Mataram Basiyo taksih kathah kekiranganipun awit kawruh saking panaliti ingkang taksih kirang. Prakawis ingkang dipuntaliti ing panaliten menika ugi taksih winates ing jinis kaliyan ginanipun tindak tutur ekspresif kemawon. Wondene sejatosipun taksih kathah ingkang saged dipuntaliti ngengingi tindak tutur ekspresif, boten namung winates ing jinis kaliyan ginanipun kemawon.
E. KAPUSTAKAN
Aslinda kaliyan Leni Syafyahya. 2007. Pengantar Sosiolinguistik. Bandung: PT Refika Aditama.
Chaer, Abdul kaliyan Leonie Agustina. 2014. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Mulyana. 2005. Kajian Wacana: Teori, Metode & Aplikasi Prinsip-prinsip Analisis Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Nababan, P.W.J. 1987. Ilmu Pragmatik (Teori dan Penerapannya). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Prastowo, Andi. 2014. Memahami Metode-metode Penelitian. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Rahardi, R. Kunjana. 2001. Sosiolinguistik, Kode dan Alih Kode. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tarigan, Henry Guntur. 2015. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Penerbit Angkasa.
Verhaar, J.W.M. 2001. Asas-asas Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Wijana, I. Dewa Putu. 1996. Dasardasar Pragmatik. Yogyakarta: ANDI.
Yule, George. 2014. Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.


text:
Triṣṭub 21 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Anuṣṭup 2, miturut prétalané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


Perang Arab-Israèl 1948
Perang Arab-Israèl 1948 utawi saged ugi dipunsebat "Perang Kamardikan" (Basa Ibrani: מלחמת העצמאות) utawi "Perang Pambebasan" (Basa Ibrani: מלחמת השחרור) déning tiyang Israél, inggih menika konflik senjata ingkang kapisan saking kathah konflik Israèl lan negari-negari tangga tepalihipun (negari Arab).[1].
Nalika taun 1947, Perserikatan Bangsa-Bangsa mutusaken kangge mbagi wewengkon Mandat Britania tumrap Palèstina.[1] Ananging babagan menika boten dipunsarujuki déning negari Arab lan ugi déning negari-negari Muslim.[1] Golongan Yahudi pikantuk 55% saking sedaya wewengkon kamangka padunung Yahudi namung 30% saking sedaya padunung ing wewengkon menika.[2] Sanèsipun menika Kutha Yerusalem ingkang dipunanggep suci, boten namung tumrap tiyang Yahudi ananging ugi déning tiyang Muslim lan Kristen, badhé dipundamel kutha internasional.[1].
Israèl dipunproklamasikaken ing tanggal 14 Mei 1948 lan sadinten salajengipun lajeng langsung dipunserang déning tentara Lebanon, Suriah, Yordania, Mesir, Irak, lan negari Arab sanèsipun.[1] Ananging Israèl saged menangaken perang menika lan saged ngrebut kirang langkung 70% saking jembaripun wewengkon mandat PPB Britania Raya, Palèstina.[1] Perang menika nyababaken kathah kaum Paléstina ngungsi saking dhaérah Israél.[1].
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g (en)[Rogan, Eugene L., ed., and Avi Shlaim, ed. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd ed. Cambridge: Cambridge UP, 2007 p. 99.]
- ^ (en)[Itzhak Galnoor (1995). The partition of Palestine: decision crossroads in the Zionist movement. SUNY Press. pp. 289–. ISBN 978-0-7914-2193-2. Retrieved 18 March 2011.]


text: Ing ngarepe Dhik Jiweng aku blak kotang, kandha jujur, apa nyatane. Dadi penulis Jawa mono ora bisa sugih. Pengasilan saka nulis Jawa ora bisa dijagakake. Ora bisa kanggo nguripi kulawarga. Ana piweling saka para jamhur: "Aja urip gumantung sastra Jawa, nanging uripuripen sastra Jawa".


Golden gate
Golden Gate yaiku selat kang nyambungaké Teluk San Fransisco karo Samudra Pasifik.[1] Wiwit taun 1930 Kreteg Golden Gate wis dibangun ing selat iki.[1] Ombak kang gedhé lan arus saka kali Sacramento lan kali San Joaquin wis nggawé saluran kang jeroné atusan meter ing selat iki.[1]
Sadurunge aba wong Éropah teka ing abad 18 dhaérah kéne dikuwasai karo Ohlone.[1]
Kreteg Golden Gate yaiku Kreteg gantung ing Golden Gate, sawijine bukaan saka Samudra Pasifik karo Teluk San Fransisco.[2] Kreteg Golden Gate nyambungaké uga kota San Fransisco, California ing Semenanjung San fransisco lan kabupatén Marin, California. [2]Dawané Kreteg Golden Gate yaiku 2.727 m.[2] Jarak saka menara yaiku 1.280 m.[2] Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar Kreteg. [2] Golden Gate yaiku Kreteg paling éndah kang dadi ikon donya.[2]Pambangunan Golen Gate mulai saka insinyur lan editor koran ing San Fransisco kang jenengé Michael O'Shaughnessy.[2] Dhéwéké nduweni kawigatén kanggo mbangun Kreteg kang nyambungaké wilayah California yaiku San Fransisco lan Marin Country.[2] O'Shaugnessy wiwit konsultasi karo insinyur-insinyur ngenani bab dana lan bentuk Kreteg kang pas kanggo selat. [2] Banjur Joseph Baermann Strauss ménéhaké sketsa awal pambangunan Kreteg karo O'Shaughnessy lan Edward Rainey, Sekretaris Walikota San Francisco lan walikota James Rolph. [2] O'Shaughnessy mbutuhaké wektu setaun kanggo menehi informasi tumprap masyarakat ngenani desain Kreteg Golden Gate.[2] Strauss mromosiké idé Kreteg iku kanthi desain asliné ing pandhudhuh California Utara.[2] Dheweke uga nerangake yen dhuwit kanggo mbangun Kreteg cukup dijupuk saka pajek tol. Kreteg iki ambané 27,4 meter.[2]


Noordin Mohammed Top
Noordin Mohammed Top (lair ing Kluang, Johor, Malaysia, 11 Agustus 1968 – tilar donya ing Jebres, Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia, 17 September 2009 kanthi umur41 taun) iku warga negara Malaysia sing dadi tersangka gembong téroris sing diduga tanggung jawab marang sawetara serangan teror ing Indonesia. Kancané, Dr. Azahari wis luwih dhisik tiwas jroning sawijining panyerangan déning pasukan Detasemen Khusus 88, tim khusus antiteror Polri ing Kutha Batu tanggal 9 November 2005.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Adam Salih
- Al-Ma'unah
- Asmar Latin Sani
- Amein Mohamed
- Amrozi bin Nurhasyim
- Azahari Husin
- Hemeid H. Algamdi
- Imam Samudera
- Mehdat Abdul Salam Shabana
- Mohammed Jamal Khalifa
- Omar Abu Omar
- Ramzi Yousef
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Profil Noordin Mohamed Top ing BBC
- Rewards for Justice
- FBI Most Wanted Terrorists currently listed web page