text:
**: Asertif ngandharken
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'dados'.
| No. | Page | Text | Response | Langsung | Fungsinipun | Maknanipun | Asertif |
|-----|------|----------------------------------------------------------------------|----------|----------|-------------|------------|---------|
| 156. | 100 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun inspektur Yoyok kaliyan Inspektur Akhmadi. Inspektur yoyok menika nyuwun pirsa menapa sampun nglacak papanipun sundoro. | Inspektur Yoyok: "Sampun manggih lacakipun?" Akhmadi: "Sajakipun sampun radi pikantuk damel." | √ | √ | | |
| 157. | 103 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Sukandar kaliyan Akhamdi. ing wanci | Sukandar: "Dos pundi Pak mboten punapapunapa?" | √ | √ | | |
- **Literal**: Makananipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif ngandharaken
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
| No. | Page | Text | Dialogue | ✓ | | | ✓ | | | | • **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif Caos pamaryogi |
|-----|------|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|-----------------------------------------------|
| 159.| 106 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan Akhamdi. Ing wancindalu, Akhamdi wangsul saking kantor, lajeng ngendika kaliya darminah menawi inspektur yoyok kaliyan Naniek badhe rawuh ing griyanipun akhmadi. | Darminah: "Lho durung padha kondur nyang Semarang ta?"
Akhamdi: "Durung genah lagi rampung mau urusane sesuk-sesuk kondure." | ✓ | | | ✓ | | | | • **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif Caos pamaryogi |
| 160.| 106 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan Akhamdi. Darminah menika pitaken menawi kala wingi inspektur yoyok kalih naniek menika nyare wonten pundi kok dereng wangsung ing semarang. | Darminah: "Hla gek wingi barang padha nyare nyang ngendi?"
Akhmadi: "Ing dalem Pak Komisaris. Mula yen kersa mengko bengi arep dakaturi genten nyare kene bae." | ✓ | | | ✓ | | | | • **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
Dipuntingali saking tembung 'ngendi'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun |
| No | Page | Text | Speaker | Fungsinipun: | Langsung: | Literal: |
|----|------|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------|--------------|-----------|----------|
| 161.| 106 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Pak sastrosudiro kaliyan Akhmadi. Sampunipun akhamdi guneman kaliyan darminah, Lajeng akhmadi guneman kaliyan pak sastro ngerembag lamaranipun darmanto. | Pak Sastrosudiro: Iya lagi golek dina iki mau, kapan selamu?" Akhmadi: "Dhawahaken wulan ngajeng punika lho pak". | √ | | |
| 162.| 107 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan putrinipun darminah. Ing wanci enjing wonten dhokar mandek ing griya. Lajeng wonten tamu menika putro wis | Darminah: "Tamu sapa apa karō bapak?" Putrine Darminah: "Ora wong nitih dhokar kok karō bulik Sun, tamune putri wis sepuh." | √ | | |
- **Fungsinipun:** Asertif caos pamaryogi
- **Langsung:** Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'kapan'.
- **Literal:** Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun:** Direktif memesan
- **Langsung:** Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'sapa'.
- **Literal:**
| No | Page | Text | Speaker | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ |
|----|------|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 163. | 109 | Pirembagan menika kadadosan ing wanci enjing sasampunipun darminah menika mangertos menawi ingkang rawuh ing griya menika ibunipun ingkang sampun puluhan taun boten kepanggih malih, menika dhateng ing griyanipun darminah. Lajeng bu sastro menika madosi pak sastro. | Bu Sastosudiro: "O Allah ngger saka pokale ibumu nganti kelakon kaya ngene. Hla bapakmu saiki ana ngendi?" | | | | | | | | |
| 164. | 110 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Inspektur yoyok kaliyan | Inspektur Yoyok/Darmono: "Yuu aku ora pangling kowe rak yu | | | | | | | | |
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'ngendi'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif ngandharaken
Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif caos pamarayogi
| No. | Page | Text | Response | Langsung | Fungsinipun | Asertif | Ekspresif |
|-----|------|----------------------------------------------------------------------|----------|----------|-------------|---------|-----------|
| 166.| 116 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Pak dimin kaliyan darmono. Pak dimin menika mangertos menawi ingkang maling jagungipun menika darmono. Lajeng pak dimin menika nyuwun pirsa darmono menika tiyang pundi. | Pak Dimin: "Kowe cah endi, yagene bengi-bengi tekan kene?" | √ | | | |
| 167.| 117 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun pak dimin kaliyan darmono, sasampunipun pak dimin mangertos menawi darmono menika boten gadhah griya | Pak Dimin: "Kowe ra durung ngantuk ta?" Darmono: "Durung mung awakku kesel banget lan sikilku lara padha mlentung-mlentung." | √ | | | |
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'endi'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif ngandharaken
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan
| No |


text:
ATLANTIK V2 DIDANGKEYANG PADAKINAN WINNER • Lampu LED akuarium Terumbu karang • Orphek
ATLANTIK V2 MANGKAT KETIKA WINNER
ATLANTIK V2 MANGKAT KETIKA AQUARISTS NGALAMI
Atlantik V2 minangka Orphek sistem LED paling unik sing diprodhuksi. Ora katon kaya V1 kanggo mata manungsa nanging luwih kuat ing dawane gelombang sing dibutuhake kanggo pertumbuhan koral sing apik.
Lampu LED UV / Putih anyar sing paling menarik amarga ngasilake cahya ing dawane gelombang antarane 360-430nm.
orphek putih dipimpin 430-410nm 6500K
orphek putih dipimpin 430-410nm 18000K
Kita wis ngowahi tata letak LED ing V2 kanggo nambah warna karang. Koral sing katon coklat miturut tata cahya standar bakal ngowahi tampilan warna-warni sing ngemot pigmen ijo saiki ing koral. Kita wis sawetara pengalaman aquarists nglakoni eksperimen karo kabeh jinis karang lan konsensus iku kabeh karang katon banget ing cahya Atlantik V2. Kethokan looking corals saiki bakal katon ayu. Tingkat pertumbuhan uga dianggep banget. Konfigurasi LED anyar kita yaiku:
Corals Under Atlantic v2
Saluran 1 - UV / Putih LEDs
Saluran 2 - Campuran biru sing dumadi saka spektrum UV, 410, lan 430nm
Saluran 3 - LED Putih
Saluran 4 - Merah LED sing bisa nyedhiyakake tontonan wengi banget nalika digabungake karo Channel 2.
Apa sing ndadekake V2 ngadeg metu yaiku carane coral nggambarake cahya maneh menyang panampil. Pangerten iki bisa ditemokake ing kene. _URL_
Lampu LED biru sing anyar uga unik amarga biru ora kaya 450nm sing luwih lawas amarga kita gabungke LED iki kanthi LED 410, 430, lan 470nm kanggo ngasilake werna sing jero. FireForest lan Red Lobo nggoleki sanget ing sangisore V2. Amarga, amarga warna biru dhuwur (490-510nm) nggambarake cahya lan katon luwih abang ing endi 450nm mung nuduhake tingkat ngisor pigmen abang. Lampu inspeksi karang Azurelight kita uga ngasilake asil sing padha.
Orphek New Wide Blue LED cyan karo ekstra (490-510nm)
Saluran 3 yaiku saluran sing paling padhang lan tingkat intensitas bisa gampang dikontrol karo saluran iki. Channel 4 uga katon luwih apik karo tata letak LED anyar. Kanthi nggabungake saluran biru lan abang kanthi saluran 3, kita bisa nggawe werna pink sing kuat yen pengin. Pangaturan anyar iki ngidini kontrol sing luwih apik lan katon saka karang kanggo menehi tampilan pastel luwih tinimbang target target sing cetha kaya cahya disko. Kathah informasi liyane babagan rancangan kita bisa ditemokake ing kene.

config: jv


or utawa watang, bêngine ing kraton wayangan). 6 Arêp jamure êmoh watange Pb = gêlêm mèlu ngrasakake wohe (enake), nanging wêgah rêkasa. 7 Matang bubukên Bs = nggugat ora ditêrusake. 8 Lunga pêrang putung watange Pl = pralambange R. Patah olèhe nênêlukake para adipati sing isih agama Buda dibiyantu para wali lan para mukmin, akèh wong mukmin sing tumêka ing tiwas. 8 Sarik dalan sandhung watang = alangane laku marga nêmu pakewuh kang bisa uga nganti njalari anane rajapati utawa rajatatu.
XXXVII. GAMÊLAN, TONTONAN
Jinising gamêlan: 1 gamêlan Klênèngan (ing Ngayoja diarani Gangsa uyon-uyon madya), ricikane ora pêpak, yaiku: rêbab, gêndèr, gambang, slênthêm, saron, kênong, kêmpul, gong, kêthuk, êmpyang, êngkuk, suling, clêmpung, kêndhang, kêpyak (kêprak). 2 Gamêlan Gêdhe, ricikane kaya gamêlann Klênèngan, nanging luwih pêpak, sabab diwuwuhi: bonang, dêmung, saron panêrus, gong gêdhe. 3 Gamêlan Gadhon, ricikane mung njupuk saprêlune: slênthêm, gêndèr, gambang, suling, kêndhang, kêthuk, kênong, gong. 4 Gangsa sêngganèn, sing digawe saka prunggu, ricikane akèh awujud wilahan. 5 Gangsa alit, kaya gangsa Sêngganèn, nanging sing digawe saka wêsi utawa kuningan. 6 Gangsa Monggang, mung nganggo titilaras 3 warna: panunggul, nêm.lima, kanggone yèn ana upacara kraton (miyose ratu ing sitingghil). 7 Gangsa Monggang patalon, ditabuh dina Sêtu (miyose ratu ing sitinggil nêdya mriksani gladhèn pêrang). 8 Gangsa Kodhokngorèk, kanggo ngormati dina gêdhe. 9 Gangsa Carabalèn, kanggo nabuhi gladhèn pêrang utawa wirèng.
Gamêlan sing misuwur: I Kraton Sala: Gamêlan Sêkatèn Nagajenggot lan Kyai Jimat, Larasati, Pangasih, Gunturmadu, Kancilbêlik, Kadukmanis, Manisrêngga: II Mangkunagaran: Kanut mèsêm, Udanasih, Udanarum, Lipurtambanêng. III Kraton Ngayoja: gamêlan Sêkatèn Nagailaga lan Guntursari, Harjanagara, Harjamulya, Madukèntir, Siratmadu, [Si...]
--- 118 ---
[...ratmadu,] Mêdharsih, Mikatsih. IV Pakualaman: Pangawesari, Tlagamuncar.
Baladewa. Baladewa ilang gapite Pb = ilang kêkuwatane (kasêktène, panguwasane).
Bêdhug. 1 Bêdhug têlu = subuh, jam 4 esuk. 2 Pasa mbêdhug Pt = pasa têkan wayah bêdhug (jam 12). 3 Bêdhug dawa Pt = bêdhug jam 12 bêng.bêngi. 4 Dohe lakon sabêdhug Pt = dohe yèn dilakoni bisa têkan ½ awan (6 jam). 5 Emprit abuntut bêdhug Bs = prakara sapele dadi gêdhe.
Bima. 1 Bima akutha wêsi Bs = wong puguh bêbudène, utawa: dhasar kuwat mawa papan sêntosa. 2 Bimakunthing Pd = Sêtyakli. 3 Bimalukar = tuke kali Sêrayu (ing Diyèng, gunung Prau).
Blero. Blero pandulune Pt = têgêse lugu: yèn ndêlêng katon dhumpyuk, maknane: bingung pamilihe. 2 Gamêlane blero Pt = larase ora bênêr.
Bêndhe. 1 Sasore bêndhe Pt = sadawaning sore. 2 Bêndhe Pancajannya lan Dewadhênta = bêndhene Krêsna (tansah gumantung ing kreta apangirid turangga 4). 3 Bêndhe Kyai Macan = bêndhene Sunan Kudus. 4 Kyai Bicak = bêndhe-pusaka ing Mataram, asale saka Ki Agêng Sela; biyèn-biyène bêndhe iku kêmpuling gamêlan darbèke dhalang mbêbarang aran Bicak sing dipatèni dening Ki Agêng Sela.
Gangsa. 1 Pusara pangikêt gangsa Ws = pluntur. 2 Digangsa = digorèng nganggo diulêt gula. 3 Gasa saka: têmbaga + rêjasa.
Gong. 1 Ngêgongi Et = ngiyani, mupakati gunême liyan. 2 Gong bonjor = gong bumbung diênggo ngêgongi gamêlan angklung. 2 Nggantung gong Et = duwe gawe nganggo nênanggap (wayang lsp). 4 Gong muni sasêle Bs = mriksa prakara lagi ngrungokake paturane wong siji, sijine durung dipriksa (durung ditakoni). 5 Gong lumaku tinabuh Bs = kumudu-kudu ditakoni.
Grantang. Sambate kaya grantang Pt = sêsambat tanpa kêndhat. Grantang = gamêlan saka pring.
Kêmpul. Nyuwuk kêmpul Pb = ngrêribêdi wong rêmbugan.
Kêndhang. 1 Pasa tutup kêndhang Pt = nglakoni pasa mung ing dina wiwitan lan wêkasane sasi Pasa bae. 2 Kêndhangan dhêngkul Pt = ngenak-enak ora nyambut gawe.
Kêthuk. Thênguk-thênguk nêmu kêthuk Pb = ora nyambut gawe nanging gêdhe rêjêkine.
Kosok. Ora angon kosok Pb = ora nangguh wêktu kang prayoga; pêpindhane niyaga sing ora nggatèkake unine kosok (rêbab);
--- 119 ---
kosok muni pathêt manyura umapane, ana niyaga sing nabuh gamêlan pathêt nêm utawa pathêt sanga.
Laras. 1 Gamêlane ora laras = blero. 2 Gunême ora salaras karo tindake = ora cocog. 3 Mundur palarasan Pt = lunga saka ing pajagongan (pasowanan) tanpa pamit. 4 Larase gamêlan warna 4: slendro, pelog, barang, laras miring. 5 Endhèk-dhuwure panglaras diarani êmbat, ana warna 3: Embat Larasati (kênès), êmbat Nyundari (ruruh), êmbat lugu (barès).
Pathêt. 1 Pathêting gamêlan slendro: pathêt nêm, pathêt sanga lan pathêt manyura. 2 Pathêting gamêlan pelog: pathêt lima, pathêt nêm utawa pathêt bêm lan pathêt barang. 3 Kêpathêtên Pt = ora bisa lunga nêrusake laku, marga kêpalangan udan lsp.
Suling. Glundhung suling Pt = priya sing nalika wiwit omah-omah karo wanita ora nggawa apa-apa (tanpa gawan).


text:
dik, saya.
- Saya nanti saja, yang cocok sekarang air Belanda.
- Pakai nanti-nanti, yang ditunggu apakah gambyong sudah siap. Konyak disajikan, air Belanda juga disediakan.
- Silakan: iya. Sudah pramusaji; isilah konyak saja semua.
- Iya.
- Gambyong. Coba mulailah menari dulu saya lihat kekuatanmu, kalau wajahmu sudah mencukupi terhadap kebutuhan.
- Baik.
- Kanda apakah ingin butuh mengatakan begitu. Kalau demikian saya yang mengatakan kepada gambyong, beserta rambutnya tidak banyak.
- Mana mungkin saya percaya padamu dik, mana mungkin
sampeyan adhi, mangsa sandeya baihi. Botën, têrkadang babonipun malah sampeyan agěm rumiyin".
- "O, punika botën kangmas. Kathah ajrihan kula upami wanuh wania dhatěng tiyang sépuh: nglangkahhi sēsēngkēran, badhe manggih dosa agěng měnggahing Pangeran".
- "Mila saking ruměksa kula dhatěng tiyang nem, sampun ngantos nandhang dosa agěng wau. Sampeyan saestu botën kula anděl, pilalah kula lampahi piyambak, sanadyan nyěkrek saremanipun. Rak ya měngkono ta Byong iku upamane".
- "Ana bae Ndara Bei iki, tur ora, kula ina měnawi panjěněngan kadugi mbědhah betenging pangit".
- "apa durung tau bědhah ta, dening paněmpuhing ripu dibya". (h.44)"Sampun kěrěp, nanging sakědhap sagěd wětah paripurna santosa kados waunipun. Kědugi nyěmbadani pamuking prajurit wiratama kados panjěněngan sampeyan".
- "Wis, wis aku sing kalah, saiki ngaděga bae, apa gěndhinge".
- "Gambirsawit". (lajěng wiwit njoged nělasakěn
untung. Sering utamanya kamu pakai dulu.
- O itu tidak kanda. Lebih takut saya kalau kenal kepada orang tua; melompati larangan, akan memperoleh dosa besar dari Tuhan.
- Maka saya selalu menjaga kepada anak muda, jangan sampai melakukan, dosa besar itu. Kamu tidak saya percaya, sebaiknya saya lakukan sendiri. Walau nyengkrek rambutnya. Kan ya demikian ta Byong itu umpamanya.
- Ada saja Tuan bei itu, lagipula jua tidak, saya hina kalau kamu sampai berhasil merobohkan beteng pangit?
- Apa belum pernah jebo, oleh terjangan keperkasaan.?
- Sudah sering tetapi sebentar saja sudah pulih kembali seperti dahulu, mampu memenuhi keperkasaan prajurit seperti dirimu.
- Sudah, sudah saya yang kalah, sekarang berdirilah, apa lagunya?
- Gambirsawit. (kemudian mulai menari menghabiskan tenaga serta
ténaga, serta sindhen nganyut-anyut manah, damél gambiraning para tamu, gëndhing suwuk)
- "Saměnika Gambirsawit sampun suwuk, prayogi lajëng bëksan, panjënëngan sampeyan ingkang ngrumiyini bëksa. Mrenea Byong, ladekna sondhere".
- "Nun inggilh".
- "Kula mangke kemawon, Dhi; sampeyan saosakën Kangmas Ngabei Biyung".
- "Lërës kula sëpuh, ananging kula rak kawon sëpuh ing damél kaliyan adhi Ngabei Dhelong".
- "Sampun ta ké dah panjënëngan sampeyan ingkang bëksa rumiyin, punapa gëndhingipun". (Ingkang gampil-gampilan kemawon, Ladrang Manis)
(Ngulungi tombok sringgit dhatëng pun Gambyong, mëndhët saking kandhutan. Ing jaman sapunikå: botën, priyantun lingsëm ngandhut yatra).
- "Kanca niyaga: Ladrang Manis". Kaliyan mbanting anggris ing beri ingkang kalambaran bokor; crong. Murih kasumërëpan utawi kapirëng ing kathah. Lajëng wiwit bëksa, angsal sagungan dipun larihi nyanyian menghanyutkan hati, membuat senang para tamu, lagu selesai.).
- Sekarang gambirsawit sudah selesai, sebaiknya kemudian menari, kamu dahulu yang mendahului menari. Kemarilah Byong, berikan sampurnya/selendangnya.
- Baik.
- Saya nanti saja dik, kamu berikan kanda Ngabei Biyung.
- Benar saya tua, tetapi saya kan kalah tua dalam pekerjaan dengan Adik Ngabei Delong.
- Sudahlah, harus kamu dahulu yang menari, apa lagunya?
- Yang mudah-mudah saja Ladrangmanis. (memberi tombok Rp 2,5 kepada gambyong, ambil dari perut. Pada waktu itu: tidak piyayi malu menyimpan uang di perut).
- Teman niyaga: Ladrang manis. Sambil membanting uang ke nampan bunyi crong, supaya didengar oleh banyak orang. Kemudian mulai menari, memproleh 1 gung digantikan Mas Ngabehi Jayapakiringan dan
| dhatēng Mas Ngabei Jayapakiringan kaliyan Raden Ngabei Suramuninggar (panigar). Sakalangkung gobyog mkawi képlok serta surak ambal-ambalan. Sargn larih sampun rambah kaping sēkawan: surak). |
|---|
| "Sapunika ingkang kadhawahan urak saestu panjēnēngan sampeyan. Mrenea, Byong sondhere saosna Kangmas Ngabei Biyēng, karonyuwun (h.45) dhawuh apa pundhutane". |
| "Nun inggih. Punika sondheripun Ndara bei, punapa ingkang kapundhut". |
| "Unekna Sēkar Gadhung bae". (kaliyan ngulungaken tombok) |
| "Nun inggih. Kanca niyaga: Sēkar Gadhung". (kaliyan mbanting anggris) (lajēng wiwit bēksa ingkang kaping kalih, serta larih gēgēntosan; makatēn ing salajēngipun gēntos bēksa urut sēpuhing damēl. Ngantos dumugi pukul sēkawan enjing sawēg bibaran, wilujeng botēn wontēn pasulayan; para tamu lajēng sami kondur sowang-sowang, raharja ingkang pinanggih). |
| a. "Mbok Jagakarsa". |
| b. "Kula". |
| a. "Ing ngēndi bakal olehmu miranteni ēnggon pasunatan; kang |
| R Ng Suramuninggar (Panigar). Semakin keras dengan tepuktangan serta sorak sorai berulangkali. Setelah ganti sudah 4 x : surak). |
|---|
| Sekarang yang terkena selendang sungguh kamu. Kemarilah Byong selendangnya kamu berikan Kanda Bei Biyeng, sambil minta (h.45) perintah apa permintaannya. |
| Baik. Ini selendangnya Tuan Bei, apa yang diminta? |
| Bunyikan Lagu Gadung saja (sambil memberikan tombok) |
| Baik. Teman niyaga: Sekargadhung (sambil membanting uang) kemudian menari yang kedua serta larih bergantian; demikian seterusnya tariannya urut

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Jultagi
Jultagi utawi eoreum inggih menika salah satunggaling jinis kesenian lan dolanan tradisional Korea ingkang dipunlampahi kanthi cara mlampah wonten ing sanginggilipun tali. [1][2] Jultagi menika kinten-kinten asalipun saking Cina utawi Asia Tengah, boten cetha kapan kapisan medal wonten ing Korea, ananging prakiraan saking zaman Tiga Kerajaan (57 SM-935 M).[2]
Nalika ing zaman Dinasti Joseon (_PHONE_), jultagi dipuntedahaken déning kalih kategori tiyang inggih menika penghibur resmi ingkang dipunkaryakaken astana utawi kelana ingkang boten kagungan griya tetep (sadangpae).[2] Sadèrèngipun adicara menika, ingkang nglampahi kedah ndhèrèk ritual gosa (slametan) kagem almarhum penghibur lan guru-guru kangge nyuwun berkat lan nebihaken roh ala ingkang badhe nganggu lampahing adicara. [2] Bibar menika, arak sesajèn dipunparingaken dhateng tali ingkang dipunginakaken kanggé dolanan jultagi.[2] Ingkang nglampahi menika mlampah ing sanginggilipun tali kanthi damel gaya mlapah ingkang manéka werni, wiwit saking mlampah sinambi nyekel tépas, sinambi mlayu, sinambi mlumpat-mlumpat, nyeret sukunipun, mlamapah sinambi lenggah, sinambi jinjit lan tasih kathah malih.[2]
Menawi jultagi ingkang dipunwontenaken penghibur astana kalampahan ing adicara kados pesta astana, hiburan kanggé para bangsawan lan sowanipun utusan asing, jultagi kelompok sadang medal wonten ing perayaan rakyat biasa lan padatanipun boten pikantuk bayaran.[2] Dolanan jultagi astana menika dipuniringi kalihan musik saking instrumèn kados piri (suling tipis), daegeum (suling pring), haegeum (rebab), janggu (genderang dawa) lan buk (genderang ageng) kanggé paring hiburan dhaten pamirsa.[2] Tali dipundamel saking simpul rami.[2] Kagem jultagi astana langkung dawa kanthi ukuran 3-10 meter, dene jultagi kelompok sadang dawanipun 6 meter kalihan pucuk 3 meter dipuntalèkaken ing pasak ingkang nancep ing lemah. [2] Penghibur astana nedahaken jultagi ingkang langkung elegan.[2] Kelompok sadang langkung kondhang ing kalangan rakyat biasa amargi medal kanthi hiburan ingkang dipunremeni déning masarakat kados guyonan, sindiran marang bangsawan ingkang boten gadhah moral, biksu-biksu ingkang nyelèwèng, imitasi imitasi caranipun mlampah tiyang-tiyang saking manéka kelas lan nembang. [2] Kejawi menika ugi dipunginakaken piranti musik kados kkwenggwari (gong alit), buk, jing (gong ageng), janggu lan taepyeongso (suling kanthi nada inggil) minangla pangiring akrobat.[2] Nalika ing jeda ingkang paring hiburan menika mandhap lan gantos kalihan penghibur sanès ingkang wonten ing ngajengipun pamirsa.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Karya Agung Warisan Budaya Lisan dan Nonbendawi Manusia Korea Selatan


text: Malam kang…


- ś ṣ s h
- ṃ ḥ[14]
Vokal[sunting | sunting sumber]
Ing Basa Sangskreta ana vokal tunggal, a, ā, i, ī, u, ū, ṛ, ḷ lan vokal dobel: e, ai, o, au.[14] Saliyané iku, ṝ lan ḹ sok-sokan uga ditambahaké.[15][16]
Miturut Haryati Soebadio, vokal ing Basa Sangskreta diucapaké mèmper ing Basa Indonésia.[17] Sing kudu digatèkaké iku vokal-vokal dawa ā, ī lan ū sing kudu didawakaké pocapané mawa tutuk sing luwih kabuka sithik.[17] Banjur ṛ lan ḷ diucapaké er lan el, kaya ing tembung Indonésia bermain lan pelbagai.[17] Ing tradisi Jawa ṛ biasané dianggep dadi re.[18] Miturut Monier-Williams, ṛ (Déwanagari ऋ) diucapaké kaya ing tembung Inggris merrily.[16] Kamangka ṝ (Déwanagari ॠ) pocapané mèmper tembung Inggris marine.[16] Banjur ḷ (Déwanagari ऌ) miturut Monier-Williams kudu diucapaké kaya revelry.[16] Menawa ḹ (Déwanagari ॡ) pocapané mèmper sadurungé iki nanging didawakaké uniné.[16]
Konsonan[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki kapacak konsonan-konsonan Basa Sangskreta mawa pocapané ing aksara IPA.[19]
Pocapan konsonan Sangskreta ora béda karo Basa Jawa, utamané konsonan rétroflèks ṭ ([ʈ]) lan ḍ ([ɖ]).[17] Sing kudu digatèkaké yaiku menawa aspira h ing konsonan kh, gh lan sapanjuré kudu diunèkaké.[17] Banjur vokal nasal ṅ lan ṃ (anusvāra) pocapané mèmper 'ng'.[17]
Paugeran sandhi[sunting | sunting sumber]
- Artikel utama: Paugeran sandhi ing basa Sangskreta
Basa Sangskreta ndarbèni sistém fonologi sing njlimet ngenani sandhi utawa panyambungan antar foném. Ing basa Sangskreta sistém iki dibakokaké lan akèh aturané.
Tuladha:
- a + u → o (ca uktam -> coktam "lan kacelathu")[20]
- o + i → avi
- t + j → jj (tat janma -> taj janma "kalairan iki")[21]
Minangka tuladha, ana wiwitan saka Carita Nala ing Mahabharata uniné:
- āsīd rājā nalo nāma vīrasenasuto balī
- upapanno guṇair iṣṭai rūpavān aśvakovidaḥ[22]
- (Jarwa: 'Biyèn ana ratu asmané Nala, digdaya putra Wiraséna; asifat rahayu, bagus tur baud ing ngèlmu katuranggan')
Tanpa sandhi tulisané bakal mengkéné:
- āsīt rājā nalaḥ nāma vīrasenasutaḥ balī
- upapannaḥ guṇaiḥ iṣṭaiḥ rūpavān aśvakovidaḥ
Sistém panulisan[sunting | sunting sumber]
Mula-mulané basa Sangskreta iku ora ditulis nanging namung diapalaké waé sacara lisan. Tèks katulis kapisan ing rumpun basa Indo-Arya malah dudu basa Sangskreta nanging basa Prakreta sing bisa dianggep minangka turunane basa Sangskreta. Nalika iki kalaksanan, pilihan aksarane gumantung saka aksara sing dienggo dening juru tulisé. Meh kabeh jenis aksara saka Asia Kidul nate dienggo nulisake basa Sangskreta. Ing India, aksara Dewanagari saya akeh dienggo nulisake basa Sangskreta wiwit abad kaping 19. Bangsa Eropah nganggo aksara Dewanagari lan Latin kanggo nyithak basa Sangskreta.
Tulisan paling tuwa ing India sing dienggo basa Indo-Arya iku diarani aksara Brahmi. Tulisan iki sing kapisan dienggo nulisake basa Sangskreta ing abad 1 SM.[23] Nalika basa Sangskreta ditulisaké, utamané basa kanggo nulis tèks-tèks administrasi, susastra utawa ngèlmiah. Tèks-tèks suci namung dilestarèkaké sacara lisan lan nalika ditulis namung sacara "gelem ora-ora" (miturut salah sawijining komentator) lan nalika ditulis uga wis kalebu jaman mutakir.
Banjur suwe-suwe aksara Brahmi iki dadi tulisan sing séjé-séjé lan akèh ing antarané sing dienggo nulisaké basa Sangskreta. Kira-kira sajaman karo aksara Brahmi, aksara Kharosthi dienggo ing tlatah lor kulon India. Banjur ing watara abad kaping 4 nganti abad kaping 8 Masehi, aksara Gupta minangka turunané aksara Brahmi dadi umum dienggo. Saka abad kaping 8 Masehi, aksara Gupta nurunaké aksara Sarada. Aksara Sarada banjur diganti déning aksara Déwanagari wiwit abad kaping 11 nganti 12 mawa tahap-tahap antara kayata aksara Siddham. Ing India sisih wétan, aksara Bengali lan sawisé iku aksara Oriya dienggo. Banjur ing India sisih kidul, papané basa-basa Drawida dipituturaké, aksara Pallawa lan turunané akèh dienggo nulisaké. Aksara Pallawa iki uga sing bakal nurunake kabèh aksara Nuswantara.
Tulisan ing prasasti Sangskreta kapisan saka Nuswantara, asalé saka Pulo Kalimantan lan asalé saka sakiwa tengené abad kaping 4, prasasti iki awujud yupa lan sing ngyasa yaiku Prabu Mulawarman.
Paramasastra[sunting | sunting sumber]
Minangka sawijining Basa Indo-Eropah, Basa Sangskreta iku kagolong basa flèksi mèmper Basa Latin utawa Basa Jerman. Nanging béda karo Basa Latin, morfologiné luwih amba. Akèh fungsi-fungsi sajroning ukara dituduhaké mawa sufiks utawa imbuhan akir (contoné panggonan, arah, asal, pasif, kapénginan, larangan lan sapanjuré). Amerga Basa Sangskerta iku kagolong basa flèksi, mula urutan tetembungan sajroning ukara bisa bébas.[24] Senadyan mengkono urutan sing lumrah yaiku urutan SOV.[25]
Tembung aran[sunting | sunting sumber]
Basa Sangskreta minangka basa flèksi, nrapaké déklinasi marang tembung aran, tembung sifat, tembung ganti lan tembung sifat-pronominal. Déklinasi dilakokake miturut:
- 1. Telung jenis kelamin[26]
- Maskulin
- Féminim
- Nétral
- 2. Telung modus cacah[26]
- Singularis utawa tunggal
- Pluralis utawa jamak
- Dualis utawa dobel
- 3. Wolung kasus
- kasus nominatif, kasus vokatif, kasus akusatif, kasus instrumèntalis, kasus datif


text:
ndêl malih radi dangu, jalaran anata-nata napas sagêdipun sarèh, sarta manêmbahipun sungsun, utawi botên kenging tumênga, watawis sampun tinata sarèhning napas wau lajêng amatrapna tobat dhatêng ingkang damêl gêsang, tuwin dhatêng panjênênganing nata, sasampuning makatên lajêng ngingsêt silanipun sarwi nêmbah sungsun malih, ing ngriku lajêng mêgêng napas sarêng kalihan sumungkêmipun, traping tangan botên anggêpok dalamakan dalêm, amung kakumpulakên saengga sadhakêp, pasingêping dalamakan sarwi mènglèng manêngên, kuping kiwa wontên ing ngandhap, danguning pangingsêp amung sapamêgêng napas kemawon, patrap unduripun inggih kados kala majêng, nêmbah sungsun sarwi akosodan, kintên angsal pitung jangkah kèndêl linggih sumungkêm anêmbah sungsun malih, manawi sampun sanapas kèndêlipun punika lajêng mundur unjalan kaping tigang angkatan, kèndêl malih nêmbah kaping tiga, watawis sampun sarèh napasipun lajêng nêmbah malih ngangkat jèngkèng lajêng tumoleh manêngên, lampah dhodhok [dho...]
[...dhok] ngantos dumugining sakawit kèndêl, lajêng matrapakên sêmbah kaping gangsal.
1. Sêmbah sakawit dhatêng saking ngarsa dalêm. 2. Sêmbah rêrangkêpan saking tumungkul. 3. Sêmbah amatrapakên wêdhung rumiyin. 4. Sêmbah amatrapakên dhuwungipun. 5. Sêmbah badhe mundur saking ngarsa dalêm.
Patrapipun sumêmbah ing ratu punika ingkang kaingsêp sangandhaping têkukan jêmpol ingkang nginggil, dene sasaminipun angujung ratu punika amung dhatêng bapa biyung.
2. Ingkang kaping kalih angujung ing sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, punika sami kalihan angujung kaki nini, dene patrapipun botên beda kalihan angujung panjênêngan dalêm nata, kaotipun amung pamènglèngipun mangiwa, aju unduring patrap inggih sami kemawon, awit ingkang sinêbut sêmbah sumungkêm punika inggih amung kalih pangkat ing nginggil wau.
3. Ingkang kaping tiga, dipun wastani sêmbah pangabêkti, inggih punika tatakramanipun angujung dhatêng guru, bapa paman biyung bibi uwa sadhèrèk sêpuh, mênggah panganggenipun amung bêbêdan kuluk cêmêng kemawon, inggih punika pangujungipun para bupati sapangandhap, patrapipun wiwit badhe majêng anyèlèhakên dhuwung, dene pamajêngipun wau amung rambah kaping kalih, wiwit mangkat dumugi têngah kèndêl, lajêng mangkat malih dumugi ing ngarsa kèndêl, dene wêwatoning lampah punika amung lampah dhodhok kemawon, pangingsêpipun ing jêngku mawi kasanggi ing èpèk-èpèk, danguning pangingsêp wau ugi amung sanapas, unduripun botên beda kalihan nalika ajêngipun.
4. Ingkang kaping sakawan, tatakramanipun angujung dhatêng para pangeran santana ingkang songsong gilap, kalihan dhatêng pêpatih, patrap sarta aju unduripun ing-
Gambar Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 9, nalika taksih jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Arya Prabuwijaya.
gih botên beda kalihan angujung dhatêng pangeran putra dalêm, amung pangeran santana punika kalihan para bupati nayaka kêdah matrap pasang yogyapara, têgêsipun dumugi pamrayogi, manawi botên kalêrês sêpuh pancèn botên wajib angujung.
5. Ingkang kaping gangsal, para tumênggung wadana kaliwon sapangandhap, manawi angujung dhatêng para pangeran santana inggih botên beda kalihan angujung dhatêng pêpatih.
6. Ingkang kaping nêm, kaliwon sapangandhap angujung dhatêng bupati botên wajib mangangge kulukan, sarta botên mawi anyèlèhakên dhuwung, punapadene botên mènglèng.
7. Ingkang kaping pitu, tatakramanipun para panèwu mantri ugi botên susah mangangge ingkang pancèn kulukan, kenging amung busana cara-caraning kesahan kemawon.
Ing mangke mratelakakên patrap kosokwangsulipun tatakrama ujung-ujungan, saking ngandhap dumugi para luhur, kados makatên wêwatoning satunggal-tunggal.
1. Panèwu mantri anjawi saking matrapakên paprênahanipun piyambak, botên wajib angujung dhatêng kaliwon.
2. Kaliwon, anjawi prênah sêpuh pancèn botên wajib angujung dhatêng bupati, awit kaliwon punika saengga sampun sami kalihan tumênggung.
3. Bupati botên wajib angujung dhatêng pêpatih, tuwin dhatêng para pangeran santana, kengingipun wau amung saking pasang yogyapara, dumugi pamrayogi ingkang pancèn kaprênah sêpuh kemawon, saengga amung mirip pêpundhèn.
4. Pêpatih dhatêng pangeran santana tuwin dhatêng pêpati senapati santana, sanadyan sampun kalilan angagêm songsong gilap, botên wajib angujung, anjawi
saking paprênahipun piyambak.
5. Pêpatih dhatêng putra dalêm ingkang botên songsong gilap, ugi botên wajib angujung, anjawi saking prênah sêpuh sarta ingkang pancèn sampun pinundhi.
6. Pêpatih dhatêng pêpati senapati putra dalêm, ingkang kaprênah sêpuh, kenging angujung sarta mawi sêmbah kaping gangsal, nanging kêdah sarana salaman rumiyin, anjawi saking wêngku-winêngku, wajib anêtêpi kawibawanipun piyambak-piyambak.
Mênggah ingkang kasêbut ing nginggil punika wau manawi trap-traping wêwaton tatakrama kados ing ngandhap punika minôngka anggêr-anggêraning adangiyah, kados ta:
1. Pêpatih dhatêng senapati ingkang songsong gilap, punika basanipun raka, senapati dhatêng pêpatih ngadhi.
2. Pêpatih tuwin senapati, tê


text:
← Gita Wirjawan
Nuduhaké owah-owahan anyar kawit 13.02, 14 Dhésèmber 2019
Dijupuk saka "_URL_


Kawula nembe kemawon masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Yesus ... sapunika kados pundi?
Kawula nembe kemawon masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Yesus ... sapunika kados pundi?
Sugeng! Panjenengan sampun damel satunggaling pancasan ngewahi gesang! Mbok menawi panjenengan taken, "Sapunika kados pundi? Kados pundi anggen kawula miwiti lelampahan kawula kaliyan Gusti?" Wonten gangsal langkah ingkang kasebat ing ngandap ingkang kaparingaken panjenengan langsung saking Kitab Suci. Menawi panjenengan gadah pitaken wonten ing lelampahan panjenengan, kersoa nuweni - _URL_
1. Yakin bilih panjenengan saestu mangertos kawilujengan.
1 Yokhanan 5:13 nyariosaken dhumateng kita, "Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng" Allah ngersakaken kita mangertos bab kawilujengan. Allah ngersakaken kita gadah kapitadosan tumprap pangertosan ingkang ngyakinaken bilih kita punika sampun kawilujengaken. Cekakipun, mangga kita sami ningali kunci pokok saking kawilujengan:
(a) Kita sadaya sampun nglampahi dosa. Kita sadaya sampun nindakaken samukawis ingkang mboten ngremenaken Gusti (Rum 3:23).
(b) Karana dosa kita, kita pantes kaukum kalayan kapisahaken saking Gusti (Rum 6:23).
(c) Yesus seda wonten ing kajeng salib supados ngruwat paukuman kita saking dosa (Rum 5:8; 2 Korintus 5:21). Yesus seda nggantosi kita, nanggel paukuman ingkang pantes kangge kita. Wungunipun mbuktekaken bilih sedanipun Yesus punika cekap kangge ngruwat dosa kita.
(d) Gusti Allah maringi pangapunten lan kawilujengan dhumateng sadaya tiyang ingkang masrahaken kapitadosanipun wonten ing Yesus – pitados bilih sedanipun Yesus kangge ngruwat dosa kita (Yokhanan 3:16; Rum 5:1; Rum 8:1).
Punika pitedah bab kawilujengan! Menawi panjenengan masrahaken kapitadosan wonten ing Yesus Kristus kang Juruwilujeng panjenengan, panjenengan kawilujengaken! Sadaya dosa panjenengan kaapunten lan janjinipun Gusti mboten bade nilar panjenengan utawi nyupekaken panjenengan (Rum 8:38-39; Mathew 28:20). Enget, kawilujengan panjenengan aman wonten ing Yesus Kristus (Yokhanan 10: 28-29). Menawi panjenengan pitados bilih Yesus piyambak dados Juruwilujeng panjenengan, milo panjenengan saged pikantuk teteping manah bilih panjenengan bade sesarengan kalayan Gusti wonten kalanggengan ing swarga!
2. Ngupados gereja ingkang sae mucal bab Kitab Suci.
Sampun mikiraken bilih gereja punika bangunanipun. Gereja punika tiyangipun. Penting sanget bilih tiyang pitados ing Gusti Yesus Kristus punika sesrawungan satunggal lan satunggalipun. Punika satunggaling tujuan gereja ingkang utami. Sapunika menawi panjenengan masrahaken kapitadosan wonten ing Gusti Yesus Kristus, kita saestu kasurung manggih satunggaling gereja ingkang pitados dhumateng Kitab Suci ing sacelaking panjenengan lan ngandika kaliyan panditanipun. Kajengipun piyambakipun sumerep bilih panjenengan punika nembe pitados Yesus Kristus.
Tujuan ingkang kapindo saking gereja inggih punika mucal bab Kitab Suci. Panjenengan saged sinau kadospundi migunakaken pepakening Gusti Allah ing gesang panjenengan. Kitab Suci punika ngawrat werdining gesang Kristen ingkang rahayu miwah santoso. 2 Timotius 3:16-17 nyariosaken, "Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik."
Tujuan kaping tiga saking gereja inggih punika pangibadah. Pangibadah punika wujuding pamaturnuwun dhumateng Gusti Allah tumprap sadaya ingkang sampun katindakaken dening Gusti! Gusti sampun milujengaken kita. Gusti ngasihi kita. Gusti nyawisaken Saliranipun kangge kita. Gusti nuntun lan mimpin kita. Kadospundi dene kita mboten ngaturaken panuwun dhumateng Panjenenganipun? Gusti Allah punika suci, adil, maha asih, maha mirah, lan kebak ing sih rahmat. Wahyu 4:11 nyariosaken, "Duh Pangeran saha Gusti Allah kawula, Paduka ingkang sayogya tampi pamuji sarta kaurmatan sarta panguwaos, amargi Paduka sampun nitahaken samukawis, sarta amargi saking karsa Paduka, samukawis punika wonten lan dumados."
3. Cawisaken wekdal saben dinten sumaos ing Gusti Allah.
Migunani sanget tumprap kita nyawisaken wekdal saben tinden sumaos ing Gusti Allah. Sawenehing tiyang nyebat "wekdal wening". Sanesipun nyebataken "kewajiban," amargi punika satunggaling wekdal ing pundi kita nyawisaken diri kita namung tumuju dhumateng Gusti. Sawetawis tiyang langkung remen nyawisaken wekdal ing wanci enjing, saweneh tiyang langkung remen ing wanci sonten. Punika mboten dados prakawis punapa kemawon panjenengan nyebataken wekdal punika utawi kala punapa panjenengan nindakaken. Prakawisipun inggih punika bilih panjenengan sacara tetep nyawisaken wekdal kagem Gusti. Kawontenan ingkang kados pundi ingkang damel kita nyawisaken wekdal kagem Gusti?
(a) Pandonga. Pandonga punika sarana ingkang prasaja matur dhumateng Gusti. Matur dhumateng gusti bab kaprihatinan lan peperangan batin panjenengan. Nyenyuwun supados Gusti paring kawicaksanan lan panuntun dhumateng panjenengan. Nyenyuwun supados Gusti karsa nyekapi kabetahan panjenengan. Matur dhumateng Gusti sapinten agenging panjenengan ngasihi Panjenenganipun lan sapinten agenging pangurmatan panjenengan ing atasipun sadaya ingkang sampun Panjenenganipun tindakaken tumprap panjenengan. Punika sadaya prakawis isining pandonga.
(b) Maos Kitab Suci. Kangge nambahi wewucal bab Kitab Suci ing gereja, Sekolah Minggu, lan/utawi pasinaon Kitab Suci – panjenengan perlu maos Kitab Suci piyambak. Kitab Suci isi sadaya bab ingkang panjenengan betahaken kangge seserepan supados rahayu ing gesang kakristenan. Kitab


Wikipedia:Kawicaksanan kanggo mbusak kaca
Sedulur kabéh, nek arep mbusak artikel kudu dijelaske dhisik alasane opo neng halaman dhiskusi. Ben bisa dipertimbangke karo sing liyane.
Alasan[sunting | sunting sumber]
Artikel sing informasine ora cukup bisa dipertimbangken kanggo dibusak, misale neng artikel Cilacap isine mung 'Cilacap kuwi Kapubaten'. Tapi nek artikel kuwi arep dikembangake neng sing liyane ora perlu dibusak. Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusine alesane. Conto-contone alasan kanggo mbusak:
- Isine ora pantes
- Isine ora berbobot
Cithakan[sunting | sunting sumber]
Cithakan sing dienggo: {{delete}}.
Kanthi panjenengan sampun nulis cithakan iki ning dhuwure artikel sing arep dimbusak, panjenengan bakal mirsani:
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
mBalik ming: Kaca Utama


text:
Sirnoboyo kuwe salah siji desa nang Giriwoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Wong Dondho iku golongan ètnik sing dumunung ing Kacamatan Galang, Baolan, lan Dondo ing Kabupatèn Buol lan Tolitoli, Provinsi Sulawesi Tengah, Indonésia. Cacah jiwané udakara wong 10.000.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text: Pabuaran kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Kue nastar
Keperluan:
500 gr glepung trigu (tarwe meel)
100 gr susu bubuk (melkpoeder)
250 gr gulo pasir
500 gr mertego
4 iji endog pitik
1 wungkul nanas sing gede, iso ugo ananas jam tuku dadi
2 lenjer cilik kayu wangi (kaneelstokje)
5 gr vanille (1 pakje vanille suiker)
Corone Nggawe Sele:
* Nanas dionceki, buak ireng2e, parut, lan peres banyune, nganggo saringan.
* Panaske wajan, karo dikek-i ½ gelas banyu peresan nanas mau, gulo pasir cemplungno, vanilli, kayu manis, nanas, wolak walik terus nganti sat, lan yen wis mateng tenan angkat, ademke.
Corone Nggawe Kulite:
* Gulo pasir sing 100 gr mau, kocok karo endog pitik nganti mumbul
* Mertego dikocok dewe nganti encer. Lagi dicampur karo kocokan endog mau.
* Lebokke susu bubuk karo trigu (tarwe meel) uleni alon2.Nganti kalis ora lengket ning tangan.
* Jupuk watoro ½ sendok makan munjung adonan mau, digepengno, terus diisi sele nanas mau. Bunderno siji-siji.
* Adonan sing wis bunder mau diolesi karo kuninge endog nduwure, banjur diwenehi kismis (krenten), pucuke.
* Panggang ning oven panas kiro2 175 C, nganti ketok kuning ke-soklat2-an. Angkat.
© 2007, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 8 Maret 2018.


Senin, 15 Februari 2010
Cerkak Remaja : SI JAKET PINK
dening : A. Areif Rachman
"Ana warung sup buah ngarep sekolah, aku jaket pink. Taktunggu,"
Mangkono unine sms kang mentas wae diwaca Nirmala saka nomer anyar sing wis seminggu iki sms-e brondong ponsele. Jan-jane nilasake rasa anyel, mangkel, bete, mring cewek kelas loro SMA iku. Ewasemana jalaran ora mutungan, awit seminggu nggodha seminggu uga ora digape. Tan wurung nilasake rasa trenyuh. Ana satenggok tandha pitakon ing dhadhane Nirmala. Gek sapa bocah iki?
Rasa kepengin ngerti sapa satemene wong iku tan wurung nggodha cewek kanthi irung bangir iku, kanggo nanduki undang-undang liwat sms kasebut. Mula tuwuh krentege nedya jumangkah menyang warung sup buah sing uga langganane iku. Kepengin ngerti sapa satenane.
Durung ana limang jangkah, Nirmala nyandhet lakune. Ning njur apa pantes? Bocah wadon gampang kegodha ngono wae? Ah kuno ! Ewasemana tetepa ora gampang Nirmala gawe keputusan kanggo enggal jumangkah nuju warung sup buah mau. Kamangka kumlebat ing angen-angene bisa lungguh ana kursi, nemokake pawongan sing jaket pink, kenalan lan sabanjure terwaca cetha ngerteni mring sapa temene. Sapa ngerti yen gantheng, lumayan ta kena kanggo ngganteni Rio sing wis setaun ninggalake Nirmala ganti gandhengan liya.
Pancen, rasa-rasane Nirmala nyoba ngreka-ngreka sapa satemene wong iku. Paling ora ana bocah telu kang dinuga gawe rereka lan kuwawa nabetake rasa goreh ing atine Nirmala. Awit dheweke isih kelingan apa sing nate kelakon nalika durung suwe pisahan klawan Rio. Ponsele Nirmala uga kagodha dening nomer anyar. Nanging isine ukara-ukara nggodha lan nyemesi marang dheweke sing katinggal Rio. Bubar ditlesih lan kabongkar, ora nyana Desti. Kanca nunggal bangkune sing duwe hobi ngaco kuwi.
Mula ora aneh, yen ing kene wong sing sepisanan kacubriyani Nirmala yaiku Desti. Mula nalika pisan pindho tampa sms mau langsung wae Nirmala protes klawan Desti.
"Heh, tukang ngacau bikin olah maneh ya?" mangkono Nirmala nyemprot.
"Sapa sing ngaco?"
"Mungkir, ya. Iki tumindake sapa?" Nirmala ndhesek klawan nuduhake sms-sms sapirang-pirang sing wis ngubruk ditampa.
"Yakin, Mala, iki dudu aku. Yakin tenin. Sumprit diambung Ariel Peterpan ta wis," sumpah-sumpah Desti nelakake yen dudu kang tumindak.
Nanggapi pratelane Desti sing nelakake kanthi mimik sing memelas, Nirmla wis ora bisa bangga. Mbokmanawa pancen bener, dudu Desti kang tumuindak. Mula kari ana wong loro kang dina iki dicubriyani. Sijine pancen cowok kang nunggal sekolah ing SMA iki nanging beda kelas. Cowok kuwi pancen embuh bener embuh luput, manut rasa rumangsane Nirmala asring migatekake dheweke. Sajake cowok mau kepengin kenal, nanging mbokmanawa saka angel golek cara kanggo pitepungan banjur migunakake cara iki. Lumantar serangan sms, lan wusanane ngajak patemon.
Dene sijine maneh uga cowok, ning sing iki ora mung beda kelas, nanging uga beda sekolahan. Cowok iki pancen nabet ing ati, mula nadyan patemon iku wis kliwat wektu nyandak telung sasinan jenenge isih cetha cinathet ing pojok atine Nirmala. Lukman, bocah saka SMA Tarujaya iku mujudake pribadi kang supel lan gampang kekancan. Katambah rupane sing ora nguciwani, dedege dhuwur lan kang ora kalah penting sugih prestasi.
Jalaran ketemune Nirmala klawan cowok iku ya nalika ing acara Lomba Maca Geguritan ing Pendhapa Kabupaten. Wektu kuwi Nirmala sing dipercaya makili sekolahane, semono uga Lukman dadi jago sekolah swasta favorite ing kutha iki. Lan wekasane kekarone kasil nyabet juwara siji, Nirmala juwara ing kelas wanita lan Lukman ing kelas priya. Kekarone selot akrab nalika ketemu maneh ana acara penyerahan hadiah lan piagam lomba kang uga kaleksanan ing Pendhapa Kabupaten sing katindakake dening Bupati.
Pancen wektu kuwi Lukman menehi nomere sing asli, ning sapa ngerti dheweke migunakake nomer anyar kanggo nggodha Nirmala. Ora kaselaki, yen ana rasa sengsem nadyan saliring bawang kang nabet ing pojok atine Nirmala marang Lukman. Ewasemana rasa mau datan kalilani dening Nirmala kanggo ngrembaka. Awit rasa tatu lan lara saka kadadeyan setaun kepungkur durung kentas saka atine, ya nalika Rio kanthi kejem ninggalake dheweke. Embuh, nganti saiki angel Nirmala netepake pribadining cowok sing kaduga ngganteni Rio. Rio tetep dadi pribadi sing nengsemake, nadyan wekasane cowok mau ninggalake ngono wae kanggo ganti kembang liya.
Embuh piye kabare priya iku nganti saiki Nirmala ya ora ngerti. Tur maneh dheweke ya ora kepengin ngerti. Sing dingerteni, sawise lulus saka SMA Rio nerusake kuliah ana kutha gudheg Ngayogyakarta. Ngendi penere kampuse, njupuk jurusan apa lan saiki nglajo apa ngekos, kabeh Nirmala wis ora ngerti. Mbokmanawa nganti saiki Nirmala terus mbudidaya sakuat-kuate dadekake Rio minangka crita lawas ing uripe. Crita sing ora perlu kababar maneh, crita sing pantese katutup lan kareben mandheg dadi kenang-kenangan. Nadyanta mungguhe Nirmala iku dudu perkara gampang.
Mula nalika wis seminggu iki ana nomer nggodha Nirmala, karacik niyat yen cewek iki kepengin nanduki pesen sing mentas wae ditampa. Nirmala ngarepake yen wong iki Lukman. Mbokmanawa Lukman bisa dadi Rio anyar kang kuwawa nambal atine. Jalaran sithik akeh Lukman nyedhaki pribadi sing tinemu ing Rio, malah ing segi-segi tinamtu siswa kelas loro SMA Tarujaya iki kepara luwih unggul. Tuladhane akeh presatasi sing karaih dening Lukman, mligine ing babagan seni. Nanging njur piye yen wong iku dudu Lukman, dudu kanca nunggal sekolahane, dudu wong-wong sing nate katepungi dheweke? Wong iku wong anyar kadidene nomere sing anyar? Atine Nirmala kairis.
Rasa mangu-mangu wiwit rumambat ing atine Nirmala. Sikil kang mulane nedya jumangkah nuju warung sup buah, bali kasandhet maneh. Pisan pind


8 utawi 10 sèn.
Ati wau lajêng dipun dhêplok sêsarêngan ing lêsung ngantos lêmbat, sêrating wit ngantos dados kawul, lajêng kadèkèk ing pangaron ingkang isi toya bêning, katumpangan montên pêthak ingkang awis, minăngka saringanipun, kawul kacêmplungakên ing saringan wau, kawênyêt-wênyêt kados caraning adamêl santên. Sasampuning apuh, kawul kasingkirakên, toya galêpung (toya pathi) ing pangaron wau lajêng kaênêbakên, yèn prêlu ingkang nginggil (toya pathi ingkang sêmu abrit) kasingkirakên ing wadhah sanès, prêlunipun pathi ingkang pêthak sagêd mêmplak, yèn botên makatên nyudakakên rêgi, pramila kasade warni kalih abrit lan pêthak. Uwit satêngkêl ingkang sae sagêd mêdal pathinipun 70 êmplèng, utawi 30 katos, rêgi f 0.70 dumugi f 1.05, dados sauwit ingkang rêgi f 1.25 dados pathi 30 katos x 8 = 240 katos, rêgi f 1.05 x 8 = f 8.40. Kajêngipun liningan 6 iji x 8 = 48 iji = 1 sèn x 48 = 48 sèn. Dados ing dalêm sauwit, tukang pathi angsal-angsalanipun rêgêd, saking pathi: f 8.40 saking kajêng: f 0.48 gunggung f 8.88. Kangge bêrahaning pandamêling pathi kaetang rêsik, têlas sapalihing bathi.
Pêpajêngan f 8.83 kasuda rêgining wit f 1.25 = f 7.63. Wragad pandamêling pathi sapalihipun f 7.63, dados tukang pathi nampi bathèn rêsik, f 3.815. Tiyang bêrah mathi punika kêlimrah sadintên dipun têdhani ping kalih sagantènipun pisan. Pathi arèn punika limrahipun namung kangge cendhol, kasade jênang (oyog-oyog) sawatawis wontên bangsaning kuwih-kuwih ingkang kauworan pathi arèn lan sanès-sanèsipun. Namung punika mênggah sêsêrêpan kula dhatêng bab arèn, mugi para maos sampun kirang ing pamêngku.
K.3589, Palang.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2837 ing Tanjungkarang. f 1.50 sampun katampi.
Lêngganan nomêr 68 ing Carangan. Bat. Gen.schap punika namung nyambuti dhatêng para warganipun, nanging ugi sade buku. Ewadene amurih gamblangipun, panjênêngan sagêd prasabên piyambak.
Kajawi punika administrasi ngaturi uninga dhatêng sanggyaning para priyantun lêngganan, bilih Kajawèn nomêr 9 dumugi 11 sampun têlas. Para ingkang botên kêduman nomêr wau, mugi sampun cuwa ing galih.
Lêngganan nomêr 3467 ing Malang. f 1.50 sampun katampi.
Pawartos saking Rêdhaksi
Lêngganan nomêr 3111. a, b, nitik wontênipun kursus piyambak-piyambak, kintên-kintên botên sagêd mantri pêrplègêr nyuwun dados mantri cacar. Ewadene kenging kacobi. Rêkès dhatêng insêpèktur D.V.G. ing Jawi Wetan (Surabaya). C, d, sintên kemawon kenging dados sakwarnèmêr (pokrul) sarta tanpa mawi idi saking nagari.
Lêngganan nomêr 156 ing Ngayogya. I Kajawèn botên ngawontênakên pituwas babagan karangan, Kajawèn ingkang ngêwrat karangan, kakintunan. Botên sagêd nêtêpakên dados pambantu, prayogi nglajêngakên ngarang rumiyin. II Kintun potrètipun kemawon, gambar corèk cêkap prayogi ngangge bak. III Gambar botên kapacak, amargi botên cêtha.
Lêngganan nomêr 5704 ing Siak. Botên wontên pratelaning rêginipun.
--- 409 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Ngabêsi
Pasulayanipun Ngabêsi kalihan Itali ing ngajêng katingal prêmpêngipun badhe yêktosan, nanging lajêng rêp, kadosdene sampun botên wontên punapa-punapa.
[Grafik]
Wadyabala Ngabêsi nuju wontên ing Addis Abeba.
Kawontênan ingkang kados makatên punika pancèn dados pangajêng-ajênging ngakathah, ing jagad pinanggiha tata lan têntrêm. Nanging mênggah nyatanipun, lêlampahan ingkang sampun kalajêng thukul, punika gampil anggènipun manggih dhadhakan malih. Manawi gumêlaring kawontênan, sêsulakipun, Itali saya nyantosakakên dhatêng kawontênaning wadya, saha manawi mirid wontênipun wadyabala ingkang dipun angkatakên dhatêng Aprikah, punika botên mèmpêr saupami Itali botêna gadhah sêdya punapa-punapa, awit anggèning ngangkatakên wadyabala wau mawi tatanan ingkang kadosdene ngêgèt. Nanging sarèhning Ngabêsi punika sampun dados warganing Polkênbon, punapa kawontênan ingkang pinanggih saha ingkang gêgayutan babagan pasulayan, inggih lajêng gita-gita supados pasulayan wau dipun rêmbag.
Salugunipun tumrap Itali, sagêdipun anggadhahi panguwaos wontên ing Aprikah wetan, jalaran saking kamirahanipun Prancis, ing salajêngipun, Itali sagêd kobèt anggèning tumindak ing damêl wontên ing laladan ngriku.
Ing bab garêjêg wau sanadyan katingalipun sampun têntrêm, nanging ugi taksih wontên kemawon sabab [saba...]
--- 410 ---
[...b] ingkang tuwuh wontên ing watês jajahan Itali kalihan Ngabêsi, miturut pawartos, golongan Ngabêsi ingkang pinanggih tansah minihi prakawis, mila Itali inggih tansah nindakakên panyêrêg.
[Grafik]
Harbert Julian têtindhihing wadya anggêgana ing Ngabêsi.
Tumraping têtandhingan, sayêktosipun Ngabêsi punika kenging dipun wastani dèrè[1] timbang, inggih lêrês wadyabalanipun sampun botên beda kalihan wadya Itali, sami adêdamêl tuwin tampi pangajaran kados prajurit sayêktos, malah tumraping Ngabêsi tiyangipun langkung kiyat-kiyat, wah ngrumaosi mangg


text:
Kodam Jaya iku Komando Kewewengkonan Pertahanan sing nyakup DKI Jaya, Tangerang lan Bekasi. Pangdam Jaya sing saiki diwengku déning Mayor Jenderal Darpito Pudyastungkoro nggantèkaké Mayor Jenderal TNI Suryo Prabowo.
Sajarah
Madegé Komando Militer Kota Jakarta Raya (KMKB Jakarta Raya) ya iku tanggal 24 Dhésèmber 1949 ya iku nalika nampa tanggungjawab babagan kaamanan kutha Jakarta saka Angkatan Perang Walanda. Sabanjuré tanggal 24 Oktober 1959 KMKB Jakarta Raya owah dadi Komando Laladan Militer V/Jayakarta (Kodam Jaya) sawisé metu Dudutan Kasad Nomor: 952/10/1959 ngenani pelaksanaan penyempurnaan pembagian wewengkon Kodam-kodam, déné pelaksanaan peresmian Kodam Jaya iku dhéwé dianakaké tanggal 18 Januari 1960 jam 09.00 wib ing Lapangan Banteng. Sanajan peresmian Kodam Jaya tanggal iku, nanging kanggo mèngeti Hari Ulang Tahun Kodam Jaya tetep tanggal lairé KMKB Jakarta Raya ya iku tanggal 24 Dhésèmber 1949.
Ékan infanteri:
 Yonif 201/Jaya Yudha
 Yonif 202/Taji Malela
 Yonif 203/Arya Kemuning
Pratélan Panglima
 Brigadir Jenderal TNI Umar Wirahadikusumah (_PHONE_).
 Brigadir Jenderal TNI Amir Machmud (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Makmun Murod (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Poniman (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI G.H. Mantik (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Norman Sasono (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Try Sutrisno (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Soegito (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Soerjadi Soedirdja (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI K. Harseno (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI A.M. Hendropriyono (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Wiranto (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Sutiyoso (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Sjafrie Sjamsoedin (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Djaja Suparman (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Ryamizard Ryacudu (_PHONE_).
 Mayor Jenderal TNI Slamet Kirbiantoro (2000-2001).
 Mayor Jenderal TNI Bibit Waluyo (2001-2002).
 Mayor Jenderal TNI Ahmad Yahya (2002-2003).
 Mayor Jenderal TNI Djoko Santoso 2003-2004).
 Mayor Jenderal TNI Agustadi Sasongko Purnomo (7 Januari 2004-7 Dhésèmber 2006).
 Mayor Jenderal TNI Lilik AS Sumaryo (7 Dhésèmber 2006-18 Dhésèmber 2007).
 Mayor Jenderal TNI Johannes Suryo Prabowo
 Mayor Jenderal TNI Darpito Pudyastungkoro
Tataran Komando Ékan Pelaksana Kodam
 Korem 051/WKT
 Korem 052 WKR
 Resimen Induk Militer Kodam Jaya
Pranala njaba
 Situs Resmi Komando Laladan Militer Jaya
Jaya


text:
ing Kalibawang, ing Nanggulan, ing Sêntolo, ing Pêngasih
Panèwu jaksa, Mas Ngabèi Patmapura. Mantri jaksa, 1. Radèn Ngabèi Jayapura,
2. Mas Ngabèi Ranapura, 3. Mas Ngabèi Wăngsapura.
1. Radèn Ngabèi Wiryapura, padamêlanipun mêrtal papriksan landrad, ngrangkêp kori nagari. 2. Mas Ngabèi Cakrapura, padamêlanipun mêrtal papriksan landrad, ngrangkêp kori sabrang.
Ingkang nindakakên lampahing sêrat dhawuh
Mantri gêbayan, Mas Ngabèi Prawirapura. Kêbayan anèm, 1. Mas Sarayuda, 2. Saripura.
Pakampungan jawi kiwa panumbakanyar jawi têngên bumija gêdhong têngên, Rahadèn Tumênggung Sasradipura, bupati nayaka jawi kiwa siti sèwu, angêrèhakên. Rahadèn Tumênggung Natayuda, bupati nayaka gêdhong têngên. Rahadèn Tumênggung Suradirja. Panèwu, Mas Ngabèi Dipawigêna.
Mantri, 1. Radèn Ngabèi Dipawardaya, 2. Mas Ngabèi Tirtasudira.
Pakampungan jawi têngên, panumping, jawi kiwa, pamaosan sèwu, Rahadèn Tumênggung Suryanagara, bupati nayaka jawi kiwa panumping, angêrèhakên. Rahadèn Tumênggung Găndakusuma. Panèwu, Radèn Ngabèi Sinduprawira. Mantri, Radèn Ngabèi Wăngsadipura.
Pakampungan gêdhong kiwa, Rahadèn Tumênggung Wiryakusuma, bupati nayaka gêdhong kiwa, angêrèhakên. Rahadèn Tumênggung Admakusuma. Rahadèn Tumênggung Mangundipura. Jaksa, Mas Ngabèi Cakrapradata.
Pakampungan kaparak kiwa, Rahadèn Tumênggung Prawiradirêja, angêrèhakên. Rahadèn Tumênggung Purwawinata. Jaksa, Mas Ngabèi Mêrtasastra. Mantri, Mas Ngabèi Padmapêngrawit.
Pakampungan pêrsil, Rahadèn Riya Pringgadiningrat, angêrèhakên. Radèn Riya Kêrtadirja.
Mantri, Mas Ngabèi Kêrtawirana.
Pakampungan salêbêting bètèng kraton ingkang sisih wetan, Mas Riya Mangunwilaga. Ingkang sisih kilèn (kadipatèn). Mas Panèwu Păncapratama
Bupati, Rahadèn Tumênggung Sasrakusuma. Panèwu, Mas Ngabèi Mangundimêja. Naib, Khaji Amad. Jaksa, Mas Ngabèi Mangunwilapa.
Para kapala dhêstrik ing: Brêbah, Mas Panji Mangunrêja. Krajan Gadhingan, Radèn Panji Mangunpraja. Jêjêran, Radèn Panji Mangunjêjêr. Arjawinangun, Mas Panji Mangundilaga. Jambon, Mas Panji Mangunpuspita. Pakêm, Mas Panji Mangunpramuja.
2. Kabupatèn ing Wanasari, Rêdi Kidul
Bupati, Rahadèn Tumênggung Cakranagara. Răngga, Radèn Răngga Arjadipura. Naib, Khaji Amin. Jaksa, Mas Ngabèi Mangunpradata. Carik, Mas Ngabèi Mangunsastra. Dêmang pos sarta margi, Mas Dêmang Ngunpranata.[49]
Para dêmang pulisi ing: Karangmaja, Mas Dêmang Mangunkarsa. Wangèn, Mas Dêmang Mangundilaga. Wilayu, Mas Dêmang Mangunwijaya. Karangrèjèk, Mas Dêmang Mangunjiwa. Warèng, Mas Dêmang Mangunkarya. Piyaman, Mas Dêmang Manguntaruna. Siyana, Mas Dêmang Mangunkartika. Mijahan, Mas Dêmang Mangunpuspita. Kêpil, Mas Dêmang Mangunwirana. Nglimpar, Mas Dêmang Mangunwadana. Wiladêk, 1. Mas Dêmang Mangunkarta, 2. Mas Dêmang Mangunkarsa.
Têpus, Mas Dêmang Mangundara. Klapasawit, Radèn Dêmang Mangunrêja.
Dhêstrik Playên
Wadana dhêstrik, Rahadên Riya Purbaatmaja. Răngga, Radèn Răngga Wiryadipura. Naib, Mas Iman Nawawi. Jaksa, Radèn Ngabèi Arjasuwarna. Carik, Mas Ngabèi Wiryasastra.
Para dêmang pulisi ing: Playên, Radèn Dêmang Wiryarêja. Sampang, Mas Dêmang Wiryasuta. Sawahan, Mas Dêmang Wiryataruna. Lêgundhi, Mas Dêmang Wiryadipa. Karangmaja, Mas Dêmang Wiryasêntana. Turunan, Radèn Dêmang Wiryaprawira. Blimbing, Mas Dêmang Wiryagêna. Daliyan, Mas Dêmang Wiryadikrama. Kêmiri, Mas Dêmang Wiryagati. Bundêr, Mas Dêmang Wiryapranata, ngrangkêp amajibi wontênipun pos tuwin margi. Pathuk, Mas Dêmang Păncadigda.
Dhêstrik Sêmanu
Wadana dhêstrik, Rahadèn Tumênggung Yudaningrat. Răngga, Radèn Răngga Rêksanagara. Naib, Khaji Ngabdul Latip. Jaksa, Mas Ngabèi Arjawilaga. Carik, Mas Ngabèi Arjasastra.
Para dêmang pulisi ing: Cuwela, 1. Mas Dêmang Arjamênggala, 2. Mas Dêmang Arjawijaya. Kalibangi, Mas Dêmang Arjadrana, ngrangkêp amajibi wontênipun pos tuwin margi. Ngênêp, 1. Mas Dêmang Arjasêntana, 2. Mas Dêmang Arjadikrama. Balong, Mas Dêmang Arjadinama. Pakèl, Mas Dêmang Arjasêmita. Baran, Mas Dêmang Arjawicitra. Sêmuge, Mas Dêmang Arjadiwirya. Bêdhoyo, Mas Dêmang Arjasura. Jumblang, Mas Dêmang Arjawăngsa. Koripan, Mas Dêmang Arjadêksana. Ponjong, Mas Dêmang Arjadikarya. Trênggona, Mas Dêmang Arjaprawira.
Wirik, Mas Dêmang Arjadarsa. Sêmin, Mas Dêmang Arjaniti. Gunungsari, Mas Dêmang Arjaatmaja. Sambèng, Radèn Dêmang Arjasêtika. Bala, Mas Dêmang Arjasêtama. Rongkop, Mas Dêmang Arjasăngka, ngrangkêp amajibi wêdalipun sarang burung.
Dhêstrik Prêngguk
Pulisi dhêstrik, Mas Riya Păncadilaga. Naib, Mas Muhkhamad Burham. Carik, Mas Ngabèi Păncadikara.
Para dêmang pulisi ing: Watugajah, Radèn Dêmang Păncawirana. Sumbêran, Radèn Dêmang Păncaarja. Prêngguk, Radèn Dêmang Păncakartika. Candhi, Mas Dêmang Păncasudira. Banyuurip,


Suling
Suling iku salah siji piranti musik sing disebul. Fungsiné kanggo nambah swara-swara ing melodi. Ing musik gamelan Jawa, suling iku nduwé 2 laras yaiku:Slendro lan Pélog. Piranti musik suling iki uga lumrah dianggo ing gamelan Sundha.
Wujud[sunting | sunting sumber]
Digawé saka pring, dawané kira-kira setengah meter.
Swara[sunting | sunting sumber]
Swara suling dikasilaké amarga rongga angin digeteraké liwat sebulan angin. Frekuénsi gelombangé gumantung karo ukuran dawa rongga angin sing digeteraké.


text:
Prastawa
Lair
 7 Oktober-Willem Anton Frederik Stokhuyzen, tokoh TV Walanda lan aktivis PD II kaum Hindia ing Walanda. Manten kang ndunungi kamp Jepang.
 3 Fèbruari-A.T. Mahmud, pangripta lagu bocah.
 25 Agustus-Sean Connery,aktor
Séda
1930


text: Wangi temen ambune nalika mekrok seger mbarengi mendhung isih digandhuli udan. Kowe kuwi apa sawenehing kembang apa sumringahing kautaman ing sajeroning ati kang lagi nampa pepeteng ta. Nanging aja kok tangiske dadi gerimis kerep ya masiya jiwaku rasane kaya wis kena pirang-pirang ketiga. Mung bisa sabar ngenteni sing tlaten nyebar winih kabungahan lan mbutuhake banget kabagyan.


adene wilujêngan, sarta kangge nelakakên bingahing manah tuwin panuwun dhatêng nagari, anggènipun sampun paring pitulungan dhatêng sadaya têtiyang ingkang kêmlaratan. Badhe kasambêtan.
Komite pahargyan kolonisasi ing Gêdhongtatakan. 1 1042 15
Jiwa Lare tuwin Pamardi Bold
Karanganipun Suwarja.
Kapala guru pawiyatan Budi Utama, Mistêr Kornèlis.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 57
V. Thukuling jiwanipun lare.
Botên beda kalihan kawontênan sanès-sanèsipun ing salêbêtipun alam punika, jiwanipun lare punika thukulipun ngantos dados diwasa inggih miturut tatanan. tataran.
Adhêdhasar panaliti ingkang lêbêt, para ahli jiwa sarta ahli pamarsudi sami sagêd anêtêpakên bilih thukuling jiwanipun lare punika wontên 3 tataran, inggih punika:
a. môngsa lare.
Môngsa lare punika môngsa wiwit lair ngantos dumugi umur-umuran 7 taun. Alam masrahakên pun lare dhatêng tiyang sêpuh. Tiyang sêpuh nampèni kanthi kuwajiban nyuburakên gêsangipun lare.
Lare kêdah dipun sukani toya sêsêpan, kêdah dipun jagi rêsiking badanipun, kêdah dipun purih tilêmipun ingkang kathah, supados badanipun sagêd subur.
Pôncadriyaning lare wiwit mênga. Sakathahing gêtêr, samukawis kadadosan sarta kawontênan saking jawi angebahakên pôncadriya wau, sarta ngèngingi jiwanipun. Gêtêr-gêtêr wau sarèhning kêrêp dipun ambali, lajêng ngawontênakên pêpêthan ingkang têtêp wontên ing jiwaning lare, anjalari saking sakêdhik pun lare sagêd bedak-bedakakên.
Dangu-dangu sagêd angyêktosi êmbok bapakipun, wiwit ngrêtos dipun undang sarta wiwit plengah-plèngèh manawi sumêrêp êmbokipun.
Badanipun mindhak kiyat, sagêd ambrangkang, nuntên ngadêg sarta salajêngipun sagêd lumampah. Makatên ugi wicantênanipun saya cêtha, polahipun kathah, botên purun kèndêl.
Ngantos dumugi kintên-kintên umur 3½ taun pôncadriyanipun sampun mênga sadaya, sapunika kantun nyampurnakakên. Grêgêting jiwanipun ugi sampun wêwah, nanging dèrèng têrang lan nyata, sadaya-sadaya taksih katingal ngêmpal dados satunggal, dèrèng ijèn-ijèn. Kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, lare punika kêdah tansah angsal sêsawangan, pamirêngan tuwin sapanungginalipun ingkang sarwa sae, murih sae dayanipun dhatêng jiwanipun botên beda kalihan têtêdhan ingkang murakabi, inggih anjalari suburing badan, wangsul têtêdhan ingkang awon badhe adamêl sakiting badan.
Ing salêbêtipun môngsa lare kasagêdanipun lare ingkang ôngka satunggal sawêg niru. Sarèhning sadaya têtingalan utawi pêpirêngan sarwa enggal tumrap piyambakipun, mila inggih badhe dipun tiru.
Yèn biyungipun angguyu, larenipun inggih tumut angguyu, bapakipun kêplok-kêplok pun lare inggih tumut kêplok, kakangipun gela-gelo, pun lare inggih dhêglag-dhêglèg. Makatên ugi manawi biyungipun mastani nama-namaning pêksi, 1 1043 6
têtuwuhan, kônca-kônca lan sapanunggilanipun, pun lare ugi mêsthi lajêng nirokakên. Kasagêdanipun lare sabên mênit tansah wêwah. Sarèhning lare punika sipatipun nirokakên, mila prêlu sangêt dipun sukani conto ingkang sae. False
Inggih wiwit titimôngsa wau kodrating jiwanipun wiwit têtêp wangunipun. Pikajênganipun saya wêwah kathah. Manawi dipun ewahi lajêng nangis.
Samukawis ingkang dipun raosakên eca, sênêng, tansah dipun têdha, sarta manawi botên dipun pituruti, lajêng tuwuh nêpsunipun utawi tangisipun dipun angge dêdamêl supados kajêngipun dipun pituruti.
Ing ngriku tiyang sêpuh wajib ngatos-atos sampun nuruti sadaya pikajênganipun lare, utawi angênjong-ênjong. Punika ing têmbe badhe adamêl ribêding tiyang sêpuh, sarta pun lare piyambak inggih botên badhe sinau nahan nêpsunipun wusana tansah kaêrèh dening nêpsu.
Ing titimôngsa wau lare wiwit kêmpal kalihan kônca-kancanipun. Ing salêbêting kêkêmpalan wau kêdah dipun jagi supados botên utawi kenging ing daya awon. Kêkêmpalan ingkang sae andayani sae dhatêng larenipun.
Kêkêmpalan ingkang kula wastani sae punika sanès kêkêmpalaning lare ingkang andintên-dintên tansah abên ulat sae kemawon. Kadhangkala lare-lare wau inggih mêmêngsahan, malah sok dados kêrêngan barang. Punika botên prêlu dipun kuwatosakên saugêr botên anglangkungi watês. Ing salêbêting mêmêngsahan utawi tukaran wau pun lare malah lajêng wiwit ngrumaosi, bilih botên namung piyambakipun kemawon ingkang gadhah kêkajêngan, sanajan lare sanès ugi gadhah. Pangalaman kados makatên wau, yèn angsal tuntunan ingkang sae, badhe nuwuhakên tindak enggal, inggih punika tangkêp aji-ingajenan.
Lare prayogi dipun sêkajêng anggènipun dolanan utawi kathah polahipun. Samukawis ingkang dipun cakakên punika sasagêd-sagêd dipun samèkakên kalihan dolanan. Dipun purih anêmbang lagu lare ingkang mawi tatanan, saya prayogi malih upami mawi têtabuhan ingkang gampil dipun ungêlakên. Dipun sumêrêpna dhatêng barang ingkang adi, dipun ginaua ambedakakên kasar lan alus, cêkakipun pôncadriyanipun dipun gigaha, supados jiwanipun gêsang tuwin sumêrêp ing pêpadhang.
Lare umur nêm taun adatipun dipun l


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Puji soho syukur monggo kita unjukaken dhumateng allah SWT ingkang sampun paring nikmat lah hidayahipun kangge kita sedoyo, sehingga kita sedaya saget makempal wonten ing papan menika kanti kadaan sehat wal afiat. Solawat lan salam mugi katetepna dhumateng nabi Muhammad sholallohualaihi wassalam dumateng para keluarga, sokhabat, lan sedoyo umatipun dumugi akhir zaman samangkih amin.
Bapak ibu lan kanco-konco ingkang kinurmatan
Wonten ing mriki kula bade matur ingkang irah-irahan bahaya nipun ngagem narkoba lan obat-obatan ingkang dipun larang, kito sedoyo sampun katah mirengaken pawartos, ningali pawartosTV, menawi sok sinteno ingkang ngginaaken narkoba bade kenging bahayanipun narkoba kolo wau antawisipun bade ngrisak badan, kesehatan bade ka ganggu, pikiran boten saget jejek lan sanesipun gangguan .
Narkoba minongko obat ingkang dipun larang, sak jatosipun baten kapareng dipun sade kanti bebas, awit tumrap sok sinteno ingkang ngagem lan ngginakaken ateges piyambakipun sampun nglanggar paugeman lan saget dipun paring pidono. Awit meniko kulo ngajak monggo kito tebibi obat-obat terlarang meniko ampun ngantos kito cedak-cedak lan ngagem ingkang meniko ateges sampun kumowanton nglanggar aturan saking pamarentah.
Ciri-ciri tiang ingkang remen mengonsumsi narkoba inggih meniko :
1. Tiang ingkang remen menyendiri mboten remen menawi kempal tiyang katah.
2. Tiyang ingkang remen wonten kamar tertutup kanti nyetel music ingkang keras
3. Tiyang ingkang remen tongkrongan wonten pinggir mergi
4. Tiyang ingkang ngelompok wonten panggenan ingkang sepi.
5. Tiyang ingkang remen ngrokok inggih condong dumateng minum minuman keras lan narkoba.
Awit meniko kulo ngajak dumateng sedoyo rencang menawi manggihi sederek ingkang nggadahi ciri kadaos wonten ing nginggil kito kedah wicaksono, lan ampun ngantos kito ketularan dumateng tiyang ingkang nggadahi karemenan minum narkoba kolo wau.
Tiyang ingkang nggadahi karemenan ngisap narkoba menawi dipun tinjau saking kesehatan, sangat ngrugekaken dumateng badan kito, awit tiyang ingkang nggadahi karemenan ngisap narkoba meniko gampil kenging penyakit-penyakit, antawisipun gagal ginjal, jantung lan paru, sahinggo badan mboten sehat, lan inggakang paling bahaya inggih kawontenan pikiran mboten saget dikendalikan kanti sae, remen ngomong ingkang ngelantur, tindak tanduk kurang sopan lan sak penunggalipun, tiyang ingkang remen minum narkoba gadah kecenderungan ugal-ugalan lan kirang hormat dumateng tiyang sepuh lan sakkaminipun.
Tiyang mabuk mekaten mboten saged dipun control kesadaranipun, sak kepaenaipun piyambak lan sopan santun ingkang kirang, lan gadah kebiasaan ingkah rumaos paling hebat, naming sakjatosipun tansah ribet lan gampil sakit.
Awit menika kula ngajak dhumateng para warga masyarakat aja sepisan-pisano ngginaken narkoba lan obat-obatan ingkang dipun larang lan kita ginaaken wekdal kanthi sae lan diginaaken kangge hal-hal ingkang positif inggih punika : maca buku, olahraga sepak bola, olah raga bulu batminthon lan sakpanunggalane..
Bapak ibu lan kanco-konco ingkang kula hormati
Kanti pangertosan ingkang sampun kulo aturaken lan sebataken wonten ngajeng kolo wau, kulo ngajak monggo kito tansah njagi badan kito ampun ngantos ngginaaken barang ingkang dipun larang. Mugi-mugi sesorahan wonten ing dinten menika migunani dhumateng kita sedoyo lan andhadosna kita tiang ingkang becek. Ana kupat lawuhe santen menawi wonten lepat kula nyuwon pangapunten..
Bilahitaufiq walhidayah
Wassalamu lalikum wr.wb


text: Ayuang iku siji désa ing Kacamatan Barabai, Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.


text:
ethoki pucuke. 12 Awitdene iku Taun Yobel iku suci tumrap sira; kang dadi panganira apa kang sira undhuh saka ing pategalanira. 13 Ing Taun Yobel iku saben wong panunggalanira ngulihana kang dadi ebeke.
14 Manawa sira ngedol sadhengah apa marang pepadhanira, utawa tuku apa bae saka pepadhanira, aja ana kang gawe kapitunan. 15 Manawa tuku saka pepadhanira iku mituruta cacahing taun, sawuse Taun Yobel, lan pepadhanira anggone ngedol marang sira mituruta cacahing taun panen. 16 Saya akeh cacahing taun, saya larang regane, saya sathithik taune, saya murah regane; awitdene kang diedol marang sira iku cacahing panen. 17 Dadi aja ana kang gawe pitunane pepadhane, nanging sira wedia marang Allahira; awitdene Ingsun iki Yehuwah, Allahira.
18 Kaya mangkono anggonira kudu nglakoni katetepaningSun lan tansah padha gondhelan marang pranataningSun, temah sira bakal padha manggon ing kana kanthi ayem lan tentrem. 19 Tanah iku bakal metokake wohe, lan sira padha mangan nganti wareg, lan pamanggonira ana ing kono bakal kanthi ayem lan tentrem. 20 Saupama sira padha takon: Apa kang bakal padha dakpangan ing taun kang kapitu iku? Aku rak padha ora kalilan nyebar lan ora kena nglumpukake pametuning tanah! 21 Ing kono Ingsun bakal ndhawuhake berkahingSun marang sira ing taun kang kaping nem; temah bakal metokake kang nyukupi kanggo telung taun. 22 Ing taun kang kaping wolu, sira bakal padha nyebar, nanging sira bakal padha mangan pametu kang dhisik nganti tumeka taun kang kaping sangane;
nganti salebune pametune iku, sira isih bakal padha mangan kang dhisik."
Bab nebus palemahan
25:23-28
23 "Tanah aja diedol salawase, awitdene tanah iku kagunganing Sun, lan sira iku padha dadi wong manca, kang neneka tumrap Ingsun.
24 Mulane ana ing tanah darbekira kabeh, sira padha nglilanana manawa palemahan iku ditebus.
25 Saupama ana sadulurira kang tumiba ing kamlaratan, nganti ngedol saperanganing palemahane, iku sanake kang duwe wewenang nebus, yaiku sanake kang cedhak dhewe, iku maraa nebus kang wus kaedol sadulure iku.
26 Dene manawa ora duwe sanak kang wajib nebus, mangka sawuse mangkono bisa nebus dhewe marga wus nemu kang kagawe nebus darbeke,
27 iku ngetunga anggone ngedol mau wus pirang taun, banjur saluwihing kekarane dibalekna marang kang nuku, kalawan mangkono wong mau banjur bisa ngulihi tanah ebeke.
28 Nanging manawa ora duwe kang kagawe mbalekake, ing kono darbeke kang wus diedol tetep ana ing tangane kang tuku nganti tumeka ing Taun Yobel. Ing Taun Yobel palemahan iku bakal luwar, serta wong mau bisa ngulihi tanah ebeke."
Bab nebus omah
25:29-34
29 "Saupama ana wong adol omah ana ing kutha kang pagere tembok, omah iku kenane ditebus mung tumeka taun pendhake, kaetung saka anggone ngedol; anggone wenang nebus mung sajrone setaun. 30 Nanging manawa nganti sataun ora ditebus, omah mau tetep dadi duweke kang tuku nganti turun-tumurun, ing Taun Yobel ora bisa bali. 31 Balik omah kang ana ing desa kang ora kinubengan ing pager tembok, iku kapadhakna karo palemahan ing nagara kono, padha kena ditebus lan ing Taun Yobel kudu bali. 32 Tumrap omah-omah ing kutha-kuthane wong Lewi, wong Lewi iku salawase duwe wewenang nebus. 33 Dene manawa ana wong Lewi kang ora nebus darbeke, nanging omah kang kaedol ana ing kuthane dhewe, iku iya kudu bali ing Taun Yobel, amarga omah kang ana ing kuthane wong Lewi iku padha dadi wewenange ana ing satengahe wong Israel. 34 Nanging mungguh ara-ara kanggo angon kang ana ing sakubenge kuthane, iku aja kaedol, marga iku dadi darbeke ing salawas-lawase."
Pangrengkuh tumrap wong miskin
25:35-55
35 "Saupama sadulurira ana kang tumiba ing kamlaratan, nganti wus ora bisa ngglawat ana
ngarepira, iku kabantua, dipadha kaya wong manca utawa wong neneka, supaya bisa lestari urip ana ing tengahira. 36 Aja sira jaluki anakan utawa bebathen, nanging sira wedia marang Allahira, supaya sadulurira iku bisa urip ana ing tengahira. 37 Anggonira motangake aja njaluk anakan, lan anggonira nulungi pangan aja klawan ngarah bathi. 38 Ingsun iki Yehuwah, Allahira, kang wus ngentasake sira saka ing tanah Mesir, lan Sunparingi tanah Kanaan, supaya Ingsun dadi Allahira.
39 Mangkono maneh manawa ana sadulurira kang tumiba ing kamlaratan ana ing tengahira, nganti pasrah bongkokan marang sira, iku aja sira dadekake kaya batur tukon. 40 Dikaya buruh, utawa wong neneka ana ing omahira, anggone nyambut gawe ana ing panggonanira nganti tumeka Taun Yobel. 41 Sawuse iku nuli lilanana metu saka ing omahira dalah anak-anake, mulih menyang panggonane kulawargane lan ebeke para leluhure.
42 Awitdene wong iku padha abdiningSun kang wus Sunentasake saka ing tanah Mesir, ora kena diedol patrap kaya batur tukon. 43 Aja sira tindhes, nanging sira wedia marang Allahira. 44 Nanging baturira tukon lanang utawa wadon kang arep sira ingu, iku sakaa para bangsa kang ana ing saubengira; mung panunggalane iku kang kena sira tuku dadi baturira lanang utawa wadon. 45 Sarta maneh kang kena sira tuku yaiku panunggalane anake para wong neneka kang manggon ana ing tengahira, kang lair ana ing nagaranira. Wong iku padha
kena sira darbeni. 46 Iku edum-edumna dadi warisan marang anak-anakira, supaya kadarbe minangka warisan, pangengere iki salawas-lawase. Dene mungguh wong Israel, siji-sijine wong panunggalanira aja ana kang ngereh marang sadulurira klawan daksiya.
47 Manawa ana wong ngamanca utawa wong neneka kang ana ing tengahira, kang uripe wus kacukupan, mangka sadulurira kang melu wong iku tumiba ing kamlaratan, nganti ngedol awake marang wong ngamanca utawa wong neneka iku, utawa marang wong kang asale saka wong ngamanca iku, 48 sawuse nged


sampeyan ing bisnis. Ora mung layang sing bakal ditulis miturut kekarepan sampeyan sing nyebabake driji sampeyan lara, nanging sampeyan uga entuk ilmu hukum babagan prekara kasebut. Kanthi pitulung pengacara, sampeyan bakal ditulungi tumindak sing kudu ditindakake lan aja nganti kasus lan kesuksesan dadi kasunyatan tinimbang mung ngarep-arep.
Cekakipun, pengacara menehi saran, mediasi lan proses litigasi babagan masalah hukum sampeyan lan mesthi tumindak kepentingane klien. Kanggo prospek paling apik, sampeyan mesthi bakal entuk bathi saka pengacara.
Apa sampeyan mikir butuh saran ahli utawa pitulungan legal saka pengacara khusus sawise maca artikel ing ndhuwur? Hubungi Law & More. Law & MorePengacara khusus ing macem-macem bidang ukum lan seneng mbantu sampeyan liwat telpon utawa email.


text:
| | | | Data 59 |
| 60 | P | Panen sabin topi bludru kang cemani | √ | | √ | | | | | | 60 |
| | | | | | | | | | | | Data 60 |
| 61 | P | Dha miwiti dhasare mung ati suci | √ | | √ | | | | | | 61 |
| | | | | | | | | | | | Data 61 |
| No | Kategori | Kalimat | Aksara | Pengamalan | Catatan |
|----|----------|---------|--------|------------|---------|
| 62 | KK | Ingkang kasang-kasang saying gung wilangu | √ | √ | Aksara /ng/ ing tembung ingkang kacithak kandel menika kangge nyigeg antawis tembungipun saha kangge nggayutaken tembung satunggal saha sanesipun supados endah dipunsekaraken. |
| 63 | S | Mekah tanah suci papan kanggo munggah haji | √ | | Aksara /ah/ ing tembung mekah, tanah, munggah saha aksara /i/ ing tembung suci kangge kangge nggayutaken tetembungan saha damel estetis ing cakepan menika |
| 64 | S | Kapuk diwusani aja umuk yen durung nglakoni | √ | | Pengambalan aksara /uk/ ing tembung kapuk, umuk saha aksara /i/ ing tembung diwusani, ngakoni kangge nggayutaken saha nengenaken maknaning ukara sipados langkung cetha. |
| 65 | SG | Carang wreksa wreksa wilis tanpa patra | √ | √ | Pengambalan tembung wreksa saha aksara /a/ ing tembung tanpa, patra kangge ngiyataken tembung satunggal saha sanesipun supados langkung estetis. |
| 66 | SG | Ora gampang uripe neng ngalam donya | √ | | Aksara /ng/ ing tembung gampang, neng saha aksara /a/ ing tembung ora, donya kangge nggayutaken tetembungan saha damel larasing guru swara. |
| 67 | SG | Sirap siti kuntul biru sabeng rawa | | √ | Aksara /si/ ing tembung sirap saha siti kangge nggayutaken tetembungan supados endah dipunsekaraken. |
| 68 | SG | Langak-langak gagandhengan neng suwarga | | √ | Pengambalan tembung langak kangge nggayutaken tembung candhakipun supados langkung estetis saha runtut guru basanipun. |
| 69 | SG | Estokna wasita | √ | | Aksara /a/ ing tembung estokna saha wasita kangge nggayutaken antawis tembung menika saha nengenaken panemu tertamtu miturut penganggit. |
| 70 | SG | Jati-jatining laladyan | | √ | Pengambalan tembung jati ing ukara menika kangge ngiyataken tembung ngajeng saha wingking saha nengenaken maknainipun ukara |
| 71 | SG | Kembang mawar lir endah tengahing latar. | √ | | Aksara /ar/ ing tembung mawar saha latar kangge nggayutaken tetembungan menika saha kangge ngiyataken keterangan saking menika. |
| No | Type | Text | Aksara | Meaning | Data |
|----|------|----------------------------------------------------------------------|--------|-------------------------------------------------------------------------|------|
| 72 | SG | Ati sabar wateke tengah kesasar | √ | Aksara /ar/ ing tembung sabar saha kesasar ing ukara menika kangge nggayutaken ukata menika saha kange nengenaken pemanggih tertamtu | 72 |
| 73 | SG | Kembang menur tinandur tepining sumur | √ | Aksara /ur/ ing tembung menur, tinandur, saha sumur kangge nggayutaken tetembungan menika saha kange ngiyataken katerangan ing rakitaning tembung | 73 |
| 74 | SG | Ati jujur negarane bakal makmur | √ | Aksara /ur/ ing tembung jujur saha makmur kangge nggayutaken tetembungan menika saha kange nengenaken panemu tertamtu babagan pangraosing manah. | 74 |
| 75 | SG | Ing seksa neraka geni. | √ | Aksara /a/ ing tembung seksa saha neraka kangge nggayutaken saha nyigeg tembung menika supados laras utawi runtut guru swaranipun satemah adamel estetis | 75 |
| 76 | SG | Sira isih ana donya | √ | Aksara /a/ ing tembung sira, ana, donya kangge nggayutaken tetembungan menika supados estetis saha damel runtuting gurū swara ing salebeting cakepan menika. | 76 |
| 77 | MR | Putra myang danang jaya | √ | Aksara /a/ ing tembung putra saha jaya ing ukara menika kangge nggayutaken saha nyigeg tetembungan menika saha ngiyataken katerangan ing salebeting ukara. | 77 |
| 78 | MR | Saha waspa ing madya wasananira | √ | Aksara /a/ ing tembung ingkang kacithak kandel ing salebeting ukara menika kangge nggayutaken antawis tetembunganipun saha supados estetis utawi damel endahing ukara menika menawi dipunssekaraken. | 78 |
| 79 | MR | Ndriya matrenyuh tis-tis anggula drawa | √ | Aksara /a/ ing tembung anggula, drawa kangge nggayutaken antawis tembunga menika supado runtut guru swaranipun satemah eco dipunssekaraken. | 79 |
| 80 | MS | Sira waspadakna. | √ | Aksara /a/ ing pungkasaning tembung sira saha waspadakna kangge nggayutaken tetembungan menika supados runtut guru swantenipun saha kange nengenaken makananing ukara | 80 |
| 81 | MS | Ana donya sepira lawase | √ | Akara /a/ ing pungkasaning tembung ana donya saha sepira kangge nggayutaken tetembungan saha kange nengenaken | 81 |
| No | Gender | Category | Sentence | Aksara | Meaning |
|----|--------|----------|----------|--------|---------|
| 82 | MS | Aja nggugu selira pribadi | √ | | Aksara /a/ ing punkasaning tembung aja, selira kangge ngiyaken tetembungan saha daem endahling cakepan. |
| 83 | MS | Bapang den simpangi | | √ | Aksara ingkang kacithak kandel kangge nggayutaken tetembungan supados runtut guru sastranipun. |
| 84 | MS | Ana catur mungkur | √ | | Aksara /ur/ ing punkasaning tembung catur saha mungkur kangge nggayutaken tetembungan ing ukara menika supados estetis saha damel runtuting swara ing ukara menika |
| 85 | AS | Tangisira nalangsa | √ | | Aksara /a/ ing ukara tangisira nalangsa menika nggayutaken tetembungan ing ukara menika saha kangge nyigeg tetembungan supados langkung cetha maknanipun. |
| 86 | AS | Sinyawa nutuh ing raga | √ | | Aksara /a/ ing tembung nyawa saha raga menika kangge nggayutaken tetembungan menika supados laras guru swaranipun |
| 87 | AS | Dadi sira bingung polahirra | √ | | Aksara /a/ ing tembung sira saha polahirra ing ukara menika kangge nggayutaken antawis tetembunganipun sa


text:
Damarjati iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kalinyamatan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kalinyamatan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


Pagelaran, Kumpulan Geguritan
Bab lan Paragraf
Judhul[sunting | sunting sumber]
- Pagelaran, Kumpulan Geguritan
Panganggit[sunting | sunting sumber]
Penerbit[sunting | sunting sumber]
Tahun Metu[sunting | sunting sumber]
Katrangan[sunting | sunting sumber]
Buku iki anggitane JFX Hoery kang sepisan lan langsung antuk Hadhiah Sastra Rancage. Isine, 190 geguritan kang katulis salawase dadi penulis. Geguritan-geguritan iku akeh-akehe wis nate kapacak ing majalah-majalah basa Jawa. Geguritan Pagelaran kang dadi irah-irahan buku iki nate kapacak ing majalah Jaya Baya tahun 1987 kang antara liya katulis:
Apa awake dhewe iki sabenere ora badhut
ing dhuwur panggung dadi wong pengung
badhut-badhut jaman
kepengin ngranggeh srengenge sigar


text:
Zagreb yaiku kutha krajan nagara Kroasia. Kutha iki kang ndunungi kurang luwih 973.667 jiwa (2005), kalebu kang ndunungi kutha-kutha satelit é. Zagreb dumunung ing antarané gigir Gunung Medvednica lan Kali Sava, lan dhuwuré watara 120 m sak dhuwuré sagara.
Sajarah
Zagreb iku kutha kang sugih sajarah, kanthi pamukiman Romawi kaya déné ing Andautonia wis ana wiwit abad kaping 1. Jeneng Zagreb kang pisanan kacathet yaiku taun 1094, wektu iku kutha iki dumadi saka rong inti kutha: kang cilik, sisih wétan yaiku Kaptol, dipanggoni mligi déning para pangurus gréja lan madeg ing kana Katedral Zagreb, lan kang luwih gedhé, ing sisih kulon Gradec, didunungi déning kang ndunungi liya, mligi para wong tani lan pedagang.
Iklim
Wisata
Deleng uga
 Wikipedia Id : Zagreb
 Wikipedia En : Zagreb
 Wiki Travel : Zagreb
Rujukan
Pranala njaba
 Situs resmi
 Visit Croatia
 Info Turis
Kutha krajan
Kutha ing Kroasia


text:
iga. Jinis kalepatan fonologis ingkang kaping tiga menika ewahing fonem, inggih menika fonem /y/ dipunserat t mapan ing wiwitan tembung saha wiwitan wanda kaping kalih. Ewahing fonem /d/ dipunserat d mapan ing wiwitan tembung saha wiwitan wanda kaping kalih. Ewahing fonem /d/ dipunserat dh mapan ing wiwitan wanda kaping kalih. Ewahing fonem /ɔ/ dipunserat o mapan ing wiwitan tembung, pungkasan wanda sepisan, tengah wanda sepisan, pungkasan wanda kaping kalih, wiwitan wanda kaping tiga, pungkasan wanda kaping tiga, saha pungkasan tembung. Ewahing fonem /a/ dipunserat k mapan ing pungkasan wanda kaping tiga. Ewahing fonem /a/ dipunserat o mapan ing wiwitan tembung saha pungkasan wanda kaping kalih. Ewahing fonem /i/ dipunserat e mapan ing tengah wanda kaping kalih saha tengah tembung. Ewahing fonem /e/ dipunserat a mapan ing tengah tembung. Ewahing fonem /o/ dipunserat u mapan ing pungkasan wanda sepisan. Ewahing fonem /u/ dipunserat o mapan ing tengah tembung. Ewahing fonem /s/ dipunserat sy mapan ing wiwitaning tembung.
Ngandhap menika dipunandharaken kanthi jangkep jumbuh kaliyan kalepatan fonologis ing meme basa Jawi, jinising kalepatan, makna saha mapanipun fonem ingkang lepat.
B. Pirembagan
Adhedhasar asiling panaliten, pola kalepatan fonologis ing meme basa Jawi kaperang dados tigang jinis kalepatan, inggih menika tambahing fonem,
sudaning fonem, saha ewahing fonem. Kalepatan kasebut menawi dipuntingali saking mapanipun ugi warni-warni. Pirembagan menika badhe kawiwitana saking pola kalepatan, dipunlajengaken makna saha mapaning fonem ingkang lepat. Bab kasebut kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Kalepatan Fonologis Tambahing Fonem
Tarigan saha Sulastianingsih (lumantar Rahmadi, 2017: 208), ngandharaken bilih kalepatan basa ing tataran fonologis salah satunggaling inggih menika tambahing fonem. Adhedhasar asiling panaliten, wonten tigang wujud tambahing fonem, inggih menika tambahing fonem /k/, /e/, saha /m/. Ngandhap menika kaandharaken kalepatan fonologis tambahing fonem /k/, /e/, saha /m/ ingkang karembag kanthi jangkep.
a. Tambahing fonem /k/
Adhedhasar asiling panaliten, kalepatan fonologis tambahing fonem /k/ menika mapan ing kalih perangan tembung inggih menika ing pungkasan wanda sepisan, saha pungkasaning tembung. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep tambahing fonem /k/ miturut jinis kalepatan, makna saha mapanipun.
1) Tambahing fonem /k/ ing pungkasan wanda sepisan
Adhedhasar asiling panaliten, wonten jinis kalepatan fonologis tambahing fonem /k/ ing wacana meme basa Jawi. Wujud kalepatan tambahing fonem /k/ saged dipuntingali saking meme basa Jawi ngandhap menika.
Gambar 3 _URL_
*Meme* basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Takon lur... Misale pean nemu duwit sakméné kiro2 mok go ngopo???". Tembung sakméné ing wacana menika boten pas utawi ngewrat kalepatan. Miturut konteks, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung saméné. Tembung saméné kadadosan saking tembung lingga méné lajeng pikantuk wuwuhan sa-. Tembung méné namung saged kawuwuhan sa- saha rong-. Miturut paugeran basa Jawi, tembung saméné maknanipun semanten utawi padha karo iki.
Tembung sakméné saking tembung lingga mene ingkang maknanipun kehe padha karo iki, lajeng pikantuk wuwuhan sak-. Miturut paugeran basa Jawi, boten wonten wuwuhan sak-. Tembung sak miturut bausastra basa Jawi maknanipun kanthongan klambi. Saengga tembung ingkang pas ing wacana nginggil inggih menika tembung saméné sanes tembung sakméné.
Kalepatan fonologis tambahing fonem /k/ ing tembung sakméné mapan ing pungkasan wanda sepisan. Menawi dipunjumbuhaken kaliyan pamanggihipun Supriyadi, (1986: 2.13) kalebet jinis kalepatan epentesis, inggih menika pikantuk tambahing fonem ing madyaning tembung.
Kejawi ing nginggil, wonten kalepatan tambahing fonem /k/ sanes ingkang mapan ing pungkasan wanda sepisan. Kalepatan kasebut saged dipuntingali ing wacana meme ngandhap menika.
Gambar 4 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Di read tok kui iseh biasa wae Daripada langsung di end chat sakdurungé diwoco?". Tembung sakdurungé ing wacana menika boten pas utawi ngewarat kalepatan. Miturut konteks, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung sadurungé. Miturut paugeran basa Jawi, tembung sadurungé maknanipun saderengipun utawi isih kurang karo mangsane. Tembung sadurungé kadadosan saking tembung lingga durung ingkang maknanipun dereng, lajeng pikantuk wuwuhan sesarengan sa++é minangka katrangan wekdal ing tembung durung.
Tembung sakdurungé ing wacana nginggil kadadosan saking tembung lingga durung. Tembung sakdurungé menika lepat, jalaran miturut paugeran basa Jawi boten wonten wuwuhan sesarengan sak++é.
Kalepatan fonologis tambahing fonem /k/ ing tembung sakdurungé mapan ing pungkasan wanda sepisan. Miturut pamanggihipun Supriyadi, (1986: 2.13)
kalebet jinis kalepatan *epentesis*, inggih menika pikantuk tambahing *fonem* ing madyaning tembung.
Tambahing *fonem /k/* boten namung mapan ing pungkasan wanda sepisan, ananging wonten ugi ing pungkasan tembung. Ngandhap menika dipunrembag kalepatan tambahing *fonem /k/* ing pungkasan tembung jumbuh kaliyan jinis kalepatan saha mapanipun.
2) Tambahing *fonem /k/* ing pungkasan tembung
Saking *data* panaliten, wonten jinis kalepatan *fonologis* tambahing *fonem /k/* ing wacana meme basa Jawi. Wujud kalepatan tambahing *fonem /k/* saged dipuntingali saking meme basa Jawi ngandhap menika.
![Image](_URL_
*Gambar 5*
*Meme* basa Jawi nginggil ngewrat wacana "**Rak** kober nyetatus seh playon mobat-mabit golek duit! Kanggo mbayar utang". Tembung **rak** ing wacana menika ng


iku."piye carane?", takonku rada seru, "saben malem siji suro kowe kudu gawe sesajen, aku bakal menehi apa wae sing mbok butuhke". Aku karo mikir-mikir, tak rasa apa iki dalan uripku ya, apa iki dibenerake agamaku ya. "piye kowe gelem, mengko nek gelem kowe dadi bojoku", takonane, aku kaget apa sing arep tak jawab.
Aku kelingan mbokku, piye pertanggungjawabanku ngemben ana ing akherat, apa aku kudu gawe seneng mbokku karo dalan sesat ngene. Rasa antara kepengin urip seneng karo wedi dosa perang ana ing batinku, aku kudu piye dhuh Gusti. Nanging pikiranku esih waras ora bakal mbokku arep tak senengake karo dalan haram ngene iki, bubar kuwi aku mangsuli mantep, "ora, ora, ora, aku kepengin seneng nanging dudu ngene iki carane, balekna aku, balekna". "hahahahahah…hahahahahha…hahhahahahaha…arep bali? Ora bisa, kowe kudu gelem dhisik", saurane rada gela. Piye carane aku kudu bisa metu saka kene iki, tak piker mateng-mateng aja nganti gawe cilaka awakku. Aku nyebut Gusti sakuate, bola-bali tak sebut, banjur gempa gede banget, kabeh sing ana ing ruangan kuwi pada ambruk dayang-dayang kuwi mau banjur pada mlayu, ana sing gawe krenteg atiku, wong wadon kuwi pada malih dadi iwak gede-gede banget. Mrinding tenan awakku, nembe tau aku nyekseni siluman ngene iki.
Banjur ora let suwe ana banyu muter ana ing duwurku, rasane kaya diuncalake aku mlumpat apa mabur aku ora ngerti, pokoke aku mencelat duwur banget. Tiba mak bregggg ana ing sawah untung esih diparingi urip, aku deleng kali mau kok kaya ora ana apa-apa, bingung aku bingung ora ngerti apa sing wis kadadean. Aku mlayu nuju ngomah, mbokku bingung kena apa aku iki bali sore ora gawa apa-apa kok malah mlayu mlebu omah kaya wong diuber-uber setan. Wiwit dina kuwi aku ora wani mancing dewekan maneh, apa maneh nek mendung. Amarga kadadean kuwi aku dadi semangat golek kerja sing luwih layak supaya bisa nyenengke si mbok karo supaya ora digoda bangsa demit utawa siluman maneh.
Romadhona Wahyu Nurochman
_PHONE_
PBD G 2010
Romadhona Wahyu Nurochman
_PHONE_
PBD G 2010


ja mentang-mentang tentara...wong enyong maksude nulung ka..bisane enyong diantem..gyeh ari rika ora gelem tak tulung...ulere tak balekna maning nang bokonge bojone rika ya..tak doloh maning belih...nganti bojone njingkut maning...embuh kesenggol apane...lah kuwe bar enyong srog ndoloh...gentenan mata sing tengen diantem...jebred!!...dobol..dobol...."
81. TUKU ENDOG (Modifikasi)
DARKONAH: "Kang, rika pimen sih dititipi tuku endog nang pasar ka bisane olihe cilik-cilik nemen kaya kiye.."
WANYAD: "Cilik kepimen sih DAR?"
DARKONAH: "Lah gyeh sih..delengna dewek oh loken ndog ayam bisa cilik-cilik kaya kiye.."
WANYAD: "Lah endog ayam nang umume samono oh DAR..sih pan gede sapira maning..sa bal kasti?..nuruti kowen tah silite ayam sa Indonesia bisa-bisa pada jontas kabeh oh...bula-bula tah metune sing silite kowen bisa sa legeg-legeg.."
82. ORA ROMANTIS
DARKONAH: "KANG, sekali-kali dong lubar kayakuwenan karo enyong rika sing radan romantis gen KANG.."
WANYAD: "Sih romantis pimen DAR.."
DARKONAH: "Ya kaya sing nang pilem-pilem oh..begitu rampung..langsung ngomong trima kasih sayang atawa wah kamu sungguh luar biasa..kaya kuwe oh.. aja ditinggal nggletak bae kaya kiye..ora sumbut karo njaluke ari nggered temenanan nemen.."
WANYAD: "Pimen sih yah DAR mau lagi pas kepengin-pengine ndelengna raine kowen bisa ayu nemen.. Tapi barang wis metu bisa raine kowen berubah..bisa kaya belis.. sih pimen..ya nyong gila oh.."
83. SALAH JAMU
DARKONAH: "Kang pimen gaeh anake rika.."
WANYAD: "Nang apa si Lupit DAR?!.."
DARKONAH: "Gyeh..jare nang sekolahane saben bocah wadon pada diambungi kabeh..nganti pada wedi laka sing pada mlebu.."
WANYAD: "ih loken..nrokcok yah..niru sapa sih bisa badeg nemen klakuane kaya kuwe..endi bocahe?! Tak labrage meneh..ngisin-ngisina yah!!"
DARKONAH: "Aja nyalahna bocah Kang, dasar rikane bae.."
WANYAD: "His daning nyalahna enyong DAR.."
DARKONAH: "Bocahe miki tak takoni..kowen bisane kaya kuwe sih TONG..jarene embuh Ma..giye gara-gara enyong sering nglorodi jamune Bapane sing rasane semrepet..his jamu apa TONG..gaeh sih Ma.. Kuku Bima TL"
84. NGGARA
WANYAD: "Bocah saiki ka nrokcok nemen yah BAN.."
DALBAN: "Nang apa sih NYAD.."
WANYAD: "Si Lupit, wong genah enyong ora duwe duwit..njaluk duwit nggo tuku layangan ora dituruti..clana karo klambine enyong digebur-geburna kabeh nang sumur.. nrokcok belih.."
DALBAN: "ih loken NYAD?..toli bocahe dapakna.."
WANYAD: "tak geblog-geblogna ndase oh.. tak domongi raimu angger pan nrokcok kaya kuwe gemiyen ...ora susah dadi bocah oh ngarti!! lah tak domongi kaya kuwe ka..dudu moni paham malah nrokcoke nambah.."
DALBAN: "Sih nrokcoke nambah pimen NYAD.."
WANYAD: "awan-awan critane enyong repan ngganggo..lah kondom sa pak bisa ngeclap.. tak goleti mana2 laka..barang enyong mbuka lawang ngarep..dobol belih..lawang ditulisi nganggo kapur.. "Kata Bapa Wanyad..pakailah kondom biar tidak jadi bocah.." karo kondome dicantel-cantelna nang lawang..ya diwaca karo wong sing pada liwat oh.."
85. BANYU AKI
DARKONAH : "KANG...kayong prangasa ana gempa yah kang...iya oh ya.."
WANYAD : "kapan DAR.."
DARKONAH : "miki Lagi enyong nang pawon tas nginung aqua..bisane ujug-ujug lemahe oyag..toli kayong radan muter.."
WANYAD : "Ader...laka ah...toli mbang endi ana aqua.."
DARKONAH : Kaeh sih.. sing nang pereke gentong...sing nang botol aqua tulisane YUASA.."
WANYAD : "Goblog..ya bener bae, kuwe tah dudu air aqua oh....kuwe banyu aki goblog...turahane sing nggo ngisi nang motor wingi..."
86. DOMPET KULIT (Modifikasi)
Darkonah: "Kang enyong ka bisa eram nemen syung Kang, sing arane dompet sing tembeke tuku wingi nang pasar..bisane ari tak selagna nang kutang ka bisa rasa-rasane kayong ujug-Ujug megar yah Kang?"
Wanyad: "Lah loken Dar..sing bener bae ah.."
Darkonah: "Iya Kang..syung!!"
Wanyad: "Ndes mene tak deleng..ana-ana bae kowen tah.."
Darkonah: "Gyeh Kang.."
Wanyad: "Hmmmm...(Diwolak-walik) lah pantes bae DAR.. Kiye dompete kowen sing kulit...tapi kayane kulit kelamin Dar..gyeh dambung gen mambune pesing oh ya.. nggawene sing IKUT Dar...kiye olih barange mestine sing mantri sunat gyeh.."
87. PNS
DALBAN: "Enak ndeyan yah NYAD, senggane enyong dadi pegawe anggone sepatu karo urek-ureke pulpen.."
WANYAD: "Lah raimu sekolane be ngisore wit gedang njaluk dadi pegawe..ya ora kalap yah.."
DALBAN: "Jare sapa kae sih si To'ip SD-ne be kawak nganti ping lima saiki bisa gagah anggone KORPRI.."
WANYAD: "Lah kae tah ndeyan ana jalur dalam oh bisa mlebu pegawe..wong pegawe cap apa..jam sewelas awan wis leha-leha ngopi karo dolanan catur nang warunge Sanirah.."
88. KETUA PSSI
DALBAN: "NYAD kira-kira angger kowen ditunjuk dadi ketua PSSI kuwe programe apa?",
WANYAD: "Eh nyong BAN.. gyeh wong indonesia kan pakel-pakel..digawe pembinaan model kaya apa ya pol-polane paling-paling kaya kuwe tok..malah duwite tok sing dibadogi.. gyeh programe enyong.. nyong pan nekakna cristiano ronaldo,leonil messi, fabregas dll sing hebat-hebat..tak sediakna tlembuk sa peleman gongkon pada nlembuk..angger ana meteng-metenge kan mbokan anake bisa hebat kaya kae.."
DALBAN: "Iya tapi mengko angger bar sing peleman RONALDO karo MESSI ora bisa maen maning oh.."
WANYAD: "Sih bisane?"
DALBAN: "Ya mlayune pada ngegang sih..


text:
Kedhungbulus iku désa ing Kacamatan Prembun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Prembun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Teluk Arguni iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Kaimana Provinsi Papua Kulon, Indonésia.
Kabupatèn Kaimana
Kabupatèn Kaimana


ervolgschool, Bayongbong, Garut ... f 25,-
21e. Prijs Hami, mantri b/d. Landschap Cukaiheffing, Muara Teweh, Banjermasin ... f 25,-
22e. Prijs R. Soeparmadi, murid H.C.S., p/a R. Mangkoedidjojo, Gepens. Ass. Wedana, Kranggan, Temanggung ... f 25,-
23e. Prijs Sardjo, kranie B.P.M., Afd. Boekhouding, Plaju, Palembang ... f 25,-
24e. Prijs G.A. Mengko, Guru H.I.S., Menado ... f 25,-
25e. Prijs Kwek Swat Hin, Kranie, Oldenbarneveldtstraat 8, Medan ... f 25,-
26e. Prijs R. Agoes, monteur Gebu, Tasikmalaya (Gang Landraad 15A) ... f 25,-
27e. Prijs Engkan alias Wiraatmadja, Guru ke 1 sekolah desa, Cicopar, onderdistrict Banjarsari, Pkt. Banjarsari ... f 25,-
Badhe kasambêtan
--- 612 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Utaminipun lare èstri nyambutdamêl
I.
Garèng : Wah, Truk, kiraku wong sadunya kiyi ora ana sing sênêng, sing ayêm, kaya Dèn Jaya kae. Dhasar sugih, duwe anak wadon sêpasang, ayu, pintêr, kathik loro-lorone padha nyambutgawe nyang kantor kabèh. Aku sok nyawang saka kadohan manawa kabênêr lunga nyang kantor, anggone dandan cara noni-noni, lakune: cithit, cithit, wa-dhuh ...
Petruk : Mêngko sik, Kang Garèng, sanyatane mono nèk mungguhing aku, durung pati cocog nyang anane bocah wadon padha nyambutgawe kuwi, lo, samono kuwi yèn pancèn ora prêlu bangêt. Saiki kawuwuhan panganggone cara noni-noni, tobat, tobat. Apa panganggone wanita Jawa kuwi kurang bêcik, kurang utama. Nèk aku ngarani luwêse wis ulêng-ulêngan bangêt. Ora aku thok bae sing ngarani bêcik iki, kêna diunèkake bôngsa saindênging tanahe dhewe kene kiyi padha ngarani yèn panganggone wanita Jawa kuwi mêrak-ati bangêt. Buktine: akèh para wanita bôngsa liya padha nelad panganggone wanita Jawa iki, nganti kêrêp bae ana ing Batawi kene aku kêcêlik, tapihe nganggo wiron dijêpèt mêlithit kae, klambine nganggo pêndhatêng, dalasan gêlunge iya cara Jawa jêkèk, barêng tak takoni: kêparêng kula nyuwun priksa, pundi dalêmipun ... durung nganti rampung anggonku pitakon, kanane wis malengos karo muni: êntêk nyahok, ma-tik, - aku, jêbul wanita bôngsa Bandhung. Mara, apa iki ora sawijining bukti utamane panganggoning wanita Jawa. Bôngsa liya-liyane padha nelad, jêbul sing anduwèni malah pêrlop, banjur ngliyêr sandhangane liyan. Ambok sawangên, ta, Kang Garèng, wanita bangsane dhewe sing padha rok-rokan, sing ayu, dadi ala, sing ala dadi èlik, sing èlik dadi ... ora karu-karuan.
Garèng : Wong kowe ora ngrêti, Truk. Kênya-kênya Jawa sok padha manganggo nyara noni-noni, ora golèk ayu-ayunan, manis-manisan, utawa brêgas-brêgasan, nanging kang nomêr siji golèk slamêt, Truk.
Petruk : Nèk ngarah slamêt, hla iki aku iya mupakat, Kang Garèng. Awit manganggo cara noni kuwi, sanadyan ora mundhak ayu, nanging lumrahe sipate Jawa sok banjur nyuwun prêmisi, kang anjalari wong sing durung têpung mêsthi ora bakal [ba...]
--- 613 ---
[...kal] ngarani: kae noni Jawa. Mulane sabanjure iya banjur slamêt, arêp trig-trigan, slamêt, jingklak-jingklak turut dalan, iya slamêt, nonton bioskup, twèdhê porsêtèlêng: mung bêrdhuah sajah: iya slamêt, dalasan arêp jogèd rangkul karo sapa bae, iya slamêt, wong iya ora ana sing padha sumurup yèn si ... Paikêm.
[Grafik]
Garèng : Wis, ora urusane, kok banjur mrono talèncènge. Hla kuwi rak mung slamêt ora dikôndha uwong. Ora ngono, Truk, nanging nyata: slamêt, têmênan kae. Dadi wanita bangsane dhewe kuwi pancèn cilaka têmênan, akèh walang-sangkêre, Truk, mêngkene saru, mêngkono saru, mêngkana saru, cêkake mas saru tansah arêp nginthil bae. Apa manèh yèn nganti kalakon manganggo cara Jawa lumaku dhewe thil, wah, godha rêncanane sêsayahiranèki, Truk. Ora mung bôngsa sinyo rêbo sinyo rêbo sing sok nyak-nyakan wani ngurang ajari sarana unèn-unèn: dhah, sês, dhah, sês, dalasan bangsane dhewe bae iya sok ana sing wani ngêlokake: sêndhiri, jun, utawa: wadhuh, slope, lan êmbuh têmbung kurang ajaran apa manèh. Nanging nèk banjur manganggo cara noni-noni, slamêt, Truk, sabab banjur ora ana sing wani main kurang ajar, main edan-edanan kuwi, sabab wong iya ... noni kuwi mau.
Petruk : Bab anane bocah wadon sok dikurang ajari uwong utawa ora, kuwi saka pokale dhewe, ora gumantung saka panganggone. Akèh bae wanita Jawa ngênggoni Jawane dêlês, malah kajèn, kosokbaline sing cara Lônda blèjèt, jêbul uwong malah ora pati ngajèni. Nèk mungguh panêmuku, Kang Garèng, anggêre padha nêtêpi kasusilaning wanita têmênan, sing isih Jawa dêlês, kuwi laire mêsthi luwih kajèn katimbang sing wis cara Lônda grès. Iki mung tak têpakake awakku dhewe bae. Nèk nyang têpungan priyayi putri sing isih Jawa dêlês, kuwi patrapku, sanadyan têpunga wis lawas pisan, yèn kêtêmu iya isih ajêg mêndhêg-mêndhêg, lungguha barêng, lungguhku iya ngêcêcêng ngajèni kae. Seje karo têpungan priyayi putri sing wis cara Lônda grès, apa manèh yèn têpunge wis rada suwe, kêtêmu saênggon-ênggon iya banjur wani bae, aruh-aruh mangkene: dhah, mopro, tur nganggo wani nyêkêli astane barang. Nèk lungguh bêbarêngan, lungguhku iya ora r


text: ora mudeng aku gan.