text:
klebu péranganing badan," kang iku apa iya bener yèn kuping mau ora klebu péranganing badan?
17 Saupama badan sakojur iku mung wujud mripat, banjur pangrunguné ana ing ngendi? Saupama badan sakojur iku mung wujud kuping, panggandané ana ing ngendi?
18 Nanging Allah wus mrenahaké anggota iku, ing papané dhéwé-dhéwé ana ing badan, manut ing sakarsané.
19 Saupama kabèh iku mau mung dadi anggota siji, banjur badané iku ana ing ngendi?
20 Pancèn anggotané iku akèh, nanging badané mung siji.
21 Kang iku mripat ora kena kandha marang tangan mangkéné, "Aku ora butuh kowé." Lan sirah ora kena kandha marang sikil mangkéné, "Aku ora butuh kowé."
22 Malah péranganing badan kang katoné ringkih dhéwé, iku kang dibutuhaké banget.
23 Lan anggotaning badan kang miturut wawasan kita ora pati ana ajiné, iku padha kita paèsi ngluwih liyané. Sarta péranganing badan kita kang saru, iku padha kita rumati kalawan kusus.
24 Déné pérang-péranganing badan kita kang wus pantes iku ora prelu karumat mangkono. Ujer Allah anggoné ndhapuk badan kita iku kalawan paring pangaji-aji kang linuwih marang pérangan kang rupané ora pantes,
25 supaya ing sajroning badan aja nganti ana pasulayan, nanging kabèh pérangan kang béda-béda kaanané iku malah padha reksa-rineksa.
26 Mulané yèn ana pérangan siji kang lara, pérangan liyané kabèh padha mèlu ngrasakaké; menawa ana siji kang ingajénan, kabèh padha mèlu bungah.
27 Kowé iku padha dadi sarirané Kristus, sarta siji-sijiné padha dadi pérangané.
28 Lan Allah wus netepaké wong sawatara ana ing pasamuwan: sapisan dadi rasul, kapindho dadi nabi, ping teluné dadi guru. Sabanjuré ana kang kaparingan ganjaran nganakaké mukjijat, marasaké, leladi, nenuntun, sarta kabisan migunakaké basa roh.
29 Apa kabèh iku dadi rasul utawa nabi utawa guru? Apa kabèh mau padha tampa peparing nganakaké mukjijat,
30 utawa marasaké, utawa migunakaké basa roh utawa njarwakaké basa roh?
31 Mulané padha nggayuha marang peparing-peparing kang luwih penting. Anadéné aku nuduhaké kowé dalan kang ora ana tandhingé.
13 1 Sanadyan aku bisa ngucapaké sarupaning basané manungsa lan malaékat, nanging yèn sepi ing katresnan, aku padha baé kaya gong kang ngumandhang utawa kecèr kang gumenjrèng.
2 Sanadyan aku kadunungan peparing bisa medhar wangsit, ngerti sarupaning wewadi lan sumurup sakèhé kawruh, sarta sanadyan aku duwé pangandel kang sampurna nganti bisa mindhah gunung, nanging yèn aku sepi ing katresnan, iku aku ora aji babar pisan.
3 Lan sanadyan aku ndanakaké sabarang darbèkku kabèh, malah sanadyan aku masrahaké badanku supaya diobong, nanging yèn sepi ing katresnan, iku ora maédahi apa-apa marang aku.
4 Katresnan iku sabar; katresnan iku loma; ora kumèrèn, ora gumunggung lan kumenthus.
5 Katresnan iku ora saru polahé lan ora golèk kepénaké awaké dhéwé. Katresnan iku ora gampang nepsu lan ora nyimpen kaluputaning liyan.
6 Katresnan iku ora bungah awit saka anané tumindak kang ora adil, nanging awit saka kayektèn.
7 Katresnan iku nutupi samubarang, ngandel ing samubarang, ngarep-arep samubarang, nyabari samubarang.
8 Katresnan iku ora ana entèké; pamedhar wangsit iku bakal ana
pungkasané; basa roh bakal sigeg; kawruh bakal sirna.
9 Awit kawruh kita iku ora ganep, lan pamedhar wangsit kita ora sampurna.
10 Nanging satekané kang sampurna, kang ora sampurna iku bakal sirna.
11 Nalika aku isih bocah, gunemanku kaya bocah, pangrasaku kaya bocah, pamikirku kaya bocah. Bareng saiki aku wus diwasa, kaananku kaya bocah mau wus dakbuwang.
12 Amarga kita saiki padha ndeleng gambar kang ora cetha ana ing pangilon, nanging bésuk kita bakal padha ndeleng adu arep. Saiki aku mung sumurup ora kalawan sampurna, nanging bésuk aku bakal sumurup kanthi sampurna, padha kaya anggonku kapirsanan.
13 Dadiné kari telung prakara iki, yaiku: Pracaya, pangarep-arep lan katresnan, nanging kang pinunjul dhéwé ing antarané iku, yaiku: katresnan.
14 1 Padha nggayuha katresnan lan ngudia ganjaran-ganjaran saka Roh, luwih-luwih peparing bab medhar wangsit.
2 Sapa kang ngucapaké basa roh, iku pangucapé ora tumuju marang
manungsa nanging marang Allah. Sabab ora ana wong kang ngerti basané, déning Roh wong iku ngucapaké bab-bab kang winadi.
3 Balik sapa kang medhar wangsit iku, anggoné ngucap marang manungsa awujud pambangun, pitutur sarta panglipur.
4 Sing sapa guneman nganggo basa roh, iku mbangun awaké dhéwé; balik sapa kang medhar wangsit iku mbangun pasamuwan.
5 Aku seneng baé menawa kowé kabèh padha bisa ngucap nganggo basa roh, nanging luwih seneng manèh menawa kowé padha medhar wangsit. Sabab sapa kang medhar wangsit iku luwih migunani katimbang karo kang ngucap nganggo basa roh, kajaba menawa wong iku iya banjur nerangaké jarwané, satemah pasamuwan kabangun.
6 Kang iku para Sadulur, saupama aku nekani kowé lan ngucap nganggo basa roh, iku apa paédahé tumraping kowé, menawa aku ora mratélakaké bab wahyu, apa kawruh, apa pamedhar wangsit apa piwulang?
7 Iku padha baé karo piranti kang tanpa nyawa, nanging bisa muni, kayata suling lan clempung - yèn iku swarané ora béda, kepriyé bisa né wong nyumurupi lagu apa kang diunèkaké nganggo suling utawa clempung mau?
8 Utawa menawa swarané slomprèt ora cetha, sapa kang bakal siyaga ing perang?
9 Mangkono uga kowé, kang padha guneman nganggo basa roh: menawa kowé ora migunakaké tembung-tembung kang cetha, kepriyé bisa né wong padha ngerti kang kokucapaké? Dadiné tetembunganmu tanpa guna kaya guneman karo angin!
10


text: Nanging ya kudu pener milih apa kang kudu diombe

config: jv


8 Panggung 12V 20A otomatis lithium LiFePO4 baterei Charger
Detail produk
Tags Product
fungsi:
- Fitur protèktif.
- Protection kutub
- Protection Short Output
- Swara voltase Protection
- Swara Protection suhu
- cooling Fan
- Protection Short Output
- Protection Non baterei Link
Iki kanthi otomatis pangisi daya baterei lithium karo 8 daya orane tumrap sekolah.
daya otomatis nglindhungi baterei saka kang overcharged. Supaya sampeyan bisa ninggalake pangisi daya disambungake menyang baterei moho.
daya 8-tataran proses daya banget lengkap lan akurat sing menehi baterei urip maneh lan luwih kinerja dibandhingake nggunakake pangisi daya tradisional.
The pangisi daya 8-tataran dibangun kanggo lithium-ion nggunakake teknologi LiFePO4 mung.
Step1. Soft Mulai
A pangolahan daya pambuka sing alon-alon pirso daya kanggo baterei. Nglindhungi baterei lan mundhak urip baterei.
Langkah 2. Bulk
Daya karo saiki Bukaan nganti kapasitas kira-kira 90% baterei.
mode akeh kanggo siklus daya. Ing phase wiwitan terus nganti voltase terminal baterei wis wungu ndhuwur watesan sing disetel, ing kang nggawa ngalih pangisi daya kanggo ngisi daya akeh.
Yen voltase terminal wis ora liwati wates voltase ing watesan wektu, ngalih pangisi daya kanggo kaluputan mode (Langkah 2 lamp ngalangi) lan discontinues daya ing. Yèn mangkono, baterei gagal utawa kapasitas sawijining kegedhen.
Langkah 3 panyerepan
Daya karo ngasor saiki kanggo nggedhekake nganti kapasitas batere 95%.
Langkah 4 Pengantar.
Nyoba yen baterei bisa terus daya. Baterei sing ora bisa terus daya perlu diganti.
Langkah 5 Completion
daya Final karo tambah saiki.
Langkah 6 maximization
Daya Final karo voltase maksimum nganti kapasitas batere 100%.
Langkah 7 Url
Ing tataran Lampung njogo baterei ing 100% daya baterei tanpa overcharging utawa bakal ngrusak batere. Iki tegese pangisi daya bisa kiwa disambungake kanggo baterei moho.
Langkah 8 njaga
Ngramut baterei ing 95% kapasitas -100%. Pangisi daya Pemantau voltase baterei lan menehi njaga yen perlu kanggo njaga baterei sing kebak.
12 OTOMATIS lithium baterei CHARGER duwe 8- langkah siklus daya kanthi otomatis. pangisi daya kanthi otomatis baliho awal kurva daya.
Ora ketompo ukuran utawa jinis, ninggalake kanggo LBC-daya. Power kanggo profesional.
pameran kita
Workshop
Packaging lan kapal
siji taun babar pisan.
OEM punika kasedhiya!
Banget Pre-sales lan sistem layanan Sawise-sales.
Alexa Company
l Madeg ing taun 1986, sawijining perusahaan profesional spesialisasine ing electrical Perkakas.
l 30-taun Factory profesional Produsen ing Zhongshan, China
l Range Product: Power Invertor, Automantic voltase Regulator, baterei Charger, Arta lan Solar Change Controller.
l Certificate: ISO 9001-2015, sertifikat GS, sertifikat CB, etc.
l 6-Year Alibaba Golden Supplier


text:
Karanglewas Kidul iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karanglewas, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanglewas, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text: qiqiqiqiqiqikkk.... wis ngono mangga nang kono hambar yo :D nganggo kedondong yo iso loh pep. kedondong ono gak nang kono?


text:
cilik kanggo disedhot duwé dhiameter 0,5 nganti 5 μm lan inhalasi sadroplèt mungkin cukup kanggo nimbulaké infèksi.[66] Sanajan sepisan wahing bisa ngeculaké nganti 40.000 droplèt,[69] sapérangan gedhé saka droplèt mau cukup gedhé lan bakal ilang saka udara kanthi rikat.[66] Pira suwéné virus influenza bisa tahan sajeroning droplèt udara katoné diprabawai déning kadhar kalembaban lan radhiasi ultraviolèt: kalembaban asor lan kurangé cahya srengéngé ing mangsa adhem mbantu tahané virus iki.[66]
Amarga virus influenza bisa tahan ing njaba awak, virus iki uga bisa ditularaké liwat lumahan sing kakontaminasi kaya déné lembaran dhuwit,[70] gagang lawang, saklar lampu, lan bandha-bandha rumah tangga liyané.[1] Suwéné wektu virus bisa tahan marang sawijining lumahan manéka wektuné, virus bisa tahan suwéné sadina utawa rong dina ing lumahan sing atos lan ora duwé pori kaya déné plastik utawa métal, suwéné kurang luwih limalas menit ing kertas tissue garing, lan mung limang menit ing kulit.[71] Nanging, yèn virus ana sajeroning mukus/lendhir, lendhir mau bisa ngreksa virus saéngga tahan ing sajeroning wektu sing suwé (nganti 17 dina ing dhuwit kertas).[66][70] Virus flu manuk bisa tahan ing sajeroning wektu sing durung dikawruhi nalika ana sajeroning kahanan beku.[72] Virus ngalami inaktivasi déning pamanasan nganti 56 °C (133 °F) suwéné minimun 60 menit, lan uga déning asam (ing pH <2).[72]
Patofisiologi[besut | besut sumber]
Mékanisme kepriyé infèksi influenza bisa nimbulaké gejala ing manungsa wis disinaoni kanthi intènsif. Salah saji mékanisme sing dipercaya ya iku kanthi inhibisi hormon adrenokortikotropik (ACTH/Adrenocorticotropic Hormone) sing nimbulaké pamudhunan kadhar hormon kortisol.[73] Ngawruhi gèn endi sing sok sajeroning galur virus tinentu bisa mbiyantu mrédhiksi kepriyé virus mau bisa nular lan sepira aboté infèksi sing bakal dumadi (mrédhiksi patofisiologi saka sawijining galur virus).[30][74]
Contoné, péranganing prosès sing mungkinaké virus influenza nginvasi sawijining sèl ya iku panguraian saka protèin hemagglutinin virus déning salah saji ènzim protease manungsa.[44] Ing virus sing infèksiné asifat ringan lan avirulèn, struktur hémagglutinin sing ana mung bisa diurai déning protease sing tinemu sajeroning tenggorok lan paru, saéngga virus iki ora bisa nginfèksi jaringan liya. Nanging, ing galur sing virulèn banget, kaya ta H5N1, hémagglutinin sing kakandhut sajeroning virus bisa diurai déning variétas protease sing manéka, saéngga mungkinaké virus nyebar menyang sakabèhing awak.[74]
Protèin hémagglutinin virus duwé tanggung jawab sajeroning nemtokaké spésiès endi sing bisa diinfèksi déning sawijining galur virus uga papan saluran ambegan endi sing bisa duwé ikatan karo sawijining galur virus influenza.[75] Galur sing bisa ditularaké kanthi gampang saka manungsa-marang-manungsa duwé protèin hémagglutinin sing duwé ikatan karo résèptor ing saluran ambegan pérangan ndhuwur, kaya ta ing irung, tenggorok, lan tutuk. Suwaliké, strain H5N1 sing mbebayani banget duwé ikatan karo résèptor sing paling akèh tinemu ing njero paru.[76] Prabédan ing papan infèksi iki mungkin arupa péranganing alesan ngapa galur H5N1 nimbulaké pnéumonia virus sing abot ing paru, nanging ora ditularaké kanthi gampang liwat watuk lan wahing.[77][78]
Gejala sing asring ana ing flu kaya ta mriyang, sirak cekot-cekot, lan kekeselen arupa asil saka sapérangan gedhé sitokin lan chemokin proinflamasi (kaya ta interferon utawa tumor necrosis factor (TNF)) sing diprodhuksi déning sèl sing kainfèksi influenza.[2][79] Ora kaya rhinovirus sing nimbulaké selesma (common cold/masuk angin), influenza nimbulaké karusakan jaringan, saéngga gejala sing dumadi ora kabèh disebabaké déning rèspons inflamasi.[80] Rèspons imun sing gedhé iki bisa nimbulaké "badai sitokin" sing bisa ngancam nyawa. Kadadéan iki dinuga arupa jalaran saka pati sing ora biyasa ing flu manuk H5N1,[81] lan galur pandemik 1918.[82][83] Nanging, kamungkinan liyané ya iku sapérangan gedhé sitokin sing diasilaké mung arupa asil saka réplikasi virus sing gedhé banget sing ditimbulaké déning galur mau, lan rèspons imun ora mènèhi kontribusi marang lelara.[84]
Vaksinasi marang influenza kanthi vaksin influenza asring dirékomendhasikaké marang golongan risiko dhuwur, kaya ta bocah-bocah lan lansia, utawa marang panandhang asma, diabetes, lelara jantung, utawa wong-wong sing ngalami gangguan imun. Vaksin influenza bisa diprodhuksi liwat sapérangan cara; cara sing paling umum ya iku kanthi nuwuhaké virus ing endhog pitik sing wis diwohi. Sawisé dimurnèkaké, virus banjur bakal diaktivasi (upamané, mawa détergen) kanggo ngasilaké vaksin virus sing ora aktif. Minangka alternatif, virus bisa dituwuhaké ing endhog nganti kélangan virulensiné banjur virus sing avirulen diwènèhaké minangka vaksin urip.[40] Èfèktivitas saka vaksin influenza iku manéka rupa. Amarga tingkat mutasi virus sing dhuwur banget, vaksin influenza tinentu lumrahé mènèhaké pangreksan suwéné ora punjul sapérangan dina. Saben tauné, WHO mrédhiksikaké galur virus endi sing paling mungkin sirkulasi ing taun sabanjuré, saéngga mungkinaké perusahaan farmasi kanggo ngembangaké vaksin sing bakal nyumadyakaké kakebalan sing paling apik marang galur mau.[85] Vaksin uga wis dikembangaké kanggo ngreksa sato iwèn unggas saka flu manuk. Vaksin iki bisa èfèktif marang sapérangan galur lan minangka strategi preventif, utawa dikombinasikaké karo culling (pamuliaan) minangka usaha kanggo nyuresaké wabah.[86]
Ana kamungkinan kena influenza sanajan wis divaksin. Vaksin bakal diformulasi ulang saben mangsa kanggo galur flu spésifik nanging ora bisa nyakup kabèh galur sing kanthi aktif nginfèksi kabèh manungsa ing mangsa mau. Merlokaké wektu


text:
unungan Himalaya nomer panyumbang loro, akèh-akèhé liwat ilèn kali-kali ing Punjab (yaiku, Ravi, Jhelum, Chenab lan Sutlej). Analisis sédhimèn saka Sagara Arabia déning ahli géologi sagara Peter Clift lan Jerzy Blusztajn nuduhaké yèn sadurungé limang yuta taun kapungkur Kali Sindu ora kahubung karo Kali-kali Punjab kang mili mangétan tumuju menyang Kali Gangga. Naskah sadurungé, uga déning Peter Clift, nuduhaké yèn wedhi lan uyah saka Tibet kulon tekan Sagara Arabia wiwit 45 yuta taun kapungkur, nuduhaké ananing Kali Sidu kuna wektu iku.
Rujukan

 World Atlas, Millennium Edition, pg 265.
 Jean Fairley, "The Lion River", Karachi, 1978
 dominique Perkins.com 176
Deleng uga
 :en:1974 Lindhu Hunza
Pranala njaba
 Blankonthemap Situs web Kashmir Lor
 Bibliography on Water Resources and International Law Delengen Indus River. Kapustakan Pura Bedhamèn
 Gapura pambangunan tlatah lor
 Proyek palestarèn tlatah pagunungan
 Peta laladan ilèn Kali Sindu (World Resources Institute)
 Prejanjèn Indus
 Bab wadhuk Baglihar
 Indus
 Indus Wildlife
Kali ing Pakistan
Kali ing India
Kali


text: Takeran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
awan pasar, jamparing duk-duk suligi, tanpa pēgatan, tumiba kadi wṛṣṭi.
261. Pira lotan ing kidik tanpa sahāya, kalud kakwehan kanin, sudhīra angangkas, aprang tan edēp brana, lwir banteng kokalan kanin, tēkāmrājaya, akweh čatrw angēmāsi.
262. Mangkin kang surak kaya swara ning tuban, umwang awanti-wanti, munya gong ghūrnīta, srēṅgen ken Pāṇḍe-Bhāṣā, lan anakira katrīni, angiras lawan, parēng bala kakhyāti.
263. Asing pinarag rēbah kaparawaça, ginggang kadawut ajrīh, malayw alulunan, lwir alun eng samudra, kadrēsān pawanagati, tinut binabad, mantrī aky' angēmāsi.
264. Gingsir angolor nora wany apulihā, -ngili ring durgadeči, kunēng tuha nikā, -ngunggut-unggut pinarag, ing bala bubar gingsir, lali ring tuhan, silih-idēk atindih.
265. Ņusun-sinusun wangkyângibëki lëmah, kang rah ngabangëng ksiti, apegok mangetan, pamuke kyayi Pândya, malah akidik kang kari, wilangnya sâmas, kari satus angiring.
266. Ken Pandarungan abalik marëp kulwan, mûlanira ing uni, tugur marëp wetan, apan sirânakira, saka kulwan anëkani, nêhër pinaran, asmu guyu derângling.
267. Duh kamayangan prâpta sirânak ing ngwang, ëndi paranirëki, duh singgih pangeran, iki sirânakîra, -marëki jëng çri bhûpati, ih aja bapâ, -marëk ing çri bhûpati.
268. Yan sampun paman angëmasi paratra, manawa sira olih, marëk ing sang nâtha, anuli sira karwa, silih-landësan ing këris, ri sor ing dada, sang paman angling aris.
269. Lah sudukana ingsun den ruhunana, singgih anakirëki, suduk rimihina, lah suduk uga paman, sinuduk denyânaknëki, mûlanirâtwas, dadi tëdas sirëki.
270. Norâna karasa prâna tatunira, linge pamanirëki, aduh anak ing ngwang, aritang nûduk maman, ingarit denyânaknëki, wahu karasa, prâna tatunirëki.
271. Winalësan sinuduk sirânakira, trus dadanya umili, rudhi-râmulakan, kadi wangkawa këmbar, kalëson ta sira kalih, maty adadagan, parëng aniba kalih.
272. Ndan wadwanira kari çesa ning pëjah, parëng kyayi katrinjì, angamuk ta sira, tandange kady aiutân, tan ketung akweh ing ari, sama adudwan, denya amrîh pakolih.
273. Ken Byasama angamuk marëng pangastryan, tan panaha lumaris, ri jro ning carangeang, ngunda tameng lan pëdang, tandange tëka añjrihi, kadi çârdûlã, -lapa amanggih bhukti.
274. Kang atunggw i pangastryan rama-twania, sira sang aka-kash, anglurah Singh'-hârsa, asmu wâspa angucap, aduh mantunisun kaki, urip ta sira, sun añopâna kaki.
275. Pan de warang sira angëmasi lampah, dañdanira bhinukti, ken mantu angucap, orârja de ning ma-twa, ala ayu de ning rawit, tumuly anumpak, anuk angosak-asik.
276. Awrëg alulunan kang wong ing pangastryan, aky' ângëmasi pati, wangke pajulimpang, anârëp anandanga, sinayutan dera kyayi, ajânumbaka, canggah mantu n ngong iki.
277. Dene akeh kang mati jro ning carangeang, srëngën kang bala wargi, rinëbut ginalah, pëjah sirëng pangastryan, rama-twania kapati, inusung sira, pinalayokën aglis.
278. Madhya Sirikan prâyângamuk ing pura, amrîh awan masuk i, urungan ing toya, mañjing ing dalëm pura, paling ta sira umijil, de ning timira, prâpta ri eng tumuli.
279. Kinëmbaran paratra wontën ing mârga, mangke wus bhrasta ënti, saputrapotraka, -nira ken Panulisan, kunëng ri wetan ing wârih, wonge ken Pândya, asasambat anangis.
280. Prâya atulung mogha kaambëng ing wah, yan tan kam-bënging wârih, piilih bhrasta gëmpang, punang Linggg'-hârsapurâ, -pan liwat dama awor tis, dene arowang, marmanya atoh pati.
281. Sukha pwa dalëm dene lawan wus bhrasta, tur amëlëdog kuñci, pan uni duk ing prang, inginëb punang dwâra, angëkès sira ring puri, munggw ing pangastryan, têlas dalëm Saganing.
282. Lingsir ing sûrya wahu têlasan ing prang, punang kunapa sami, kinen inalapan, gawa maring bugbugan, kunëng çawanira kyayi, ngëmasi lampah, wus ingalapan sami.
283. Inusung ginësëng de ning kadang warga, wus ingañut ing wârih, rëm-rëm ing ambara, hyang arka kaginëman, kang râjyâsamun asëpi, kadi malara, ri sang uwus alalis.
284. Lêwih lara ning sang ing puri kapatyan, umyang tangis ing istri, sambatnyâmlas-harša, yaya cucur angarang, lara ri pati ning çaçih, mangke amalar, palar tumanggal malih.
285. Pan tan iwang kasëpyan punang nagara, akweh mantry angëmasi, nguni duk ing aprang, sok Manginte lan Kaïca, tan katampuh de ning ari, lor kar' ing wetan, prënahirânananggëni.
286. Pintën ing dina mangke sampun ing yuddha, sira rakryran Manguri, ri pati ning anak, akârya sira gîtâ, -rjuna pralabdhäranëki, eling ta sira, -nangkil ing dalëm puri.
287. Malër aminta kärya sirânunurat, tan ecchâ çri bhûpati, kinen umantuka, amit sira mantuka, tan ilang bhakti aswämî, ri wëkas-wëkas, lêpas sira n umulih.
288. Maring çunya alëngis tanpa amëngan, kunëng sira çri aji, sang sangkan ing rundah, giningsir saking pura, ring jro Kapal akikiwi, tur pinaraban, dalëm Békung çri aji.
289. Ndan tucapa sira manguri wiweka, Brang-Singha pananggahi, -rânêng Bali-râjya, sirâsamaya pêjah, kyayi Pring sirândolangi, angimur sira, sang inimur tan gingsir.
290. Wusan abrésih sira anêhêr

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Gènus iku wangun panglompokan ing klasifikasi kauripan. Anggota-anggota gènus duwé pepadhan morfologi lan kekerabatan sing cerak. Ing sistem tatajeneng binomial, jeneng siji spesies makluk urip kapérang saka rong tembung: jeneng genusé (diwiwiti kanthi huruf kapital) lan jeneng panunjuk spesiesé. Contoné, Homo sapiens, jeneng ilmiah kanggo spesies manungsa modhérn, nandhakaké manawa manungsa modhérn kagolong ing génus Homo.
Klasifikasi biologi


Astronom
Astronom inggih punika satunggaling tiyang ingkang sinau babagan kahanan ing langit kadosta rembulan, planèt, lintang-lintang, nebula saha galaksi, ugi kahanan fisik, kimia, lan évolusi saking saben objèk kasebat, saha nyinaoni bab fénoména ingkang kadadosan wonten ing sak njawining atmosfèr bumi (kadosta jeblugan supernova, kobongipun sinar gamma, lan kosmik ing sak wingkingipun radhiasi).
Miturut sujarahipun, astronomi inggih langkung lebet ndhudhah bab klasifikasi lan andharanipun saking féoména-fénoména ingkang kadadosan ing langit, kalebet astrofisik. Déné èlmu astrofisika piyambak nyobi kanggé ngandharaken fénoména lan pabédan ingkang kadadosan kanthi ngginakaken ukum-ukum fisika.
Astronom profésional inggih punika satunggaling tiyang ingkang sampun gadhah tingkat pendhidhikan ingkang inggil lan padatanipun gadhah sesebatan PhD wonten ing bidhang fisika utawi astronomi lan dipunsuwun kanggé nyambut damel wonten ing satunggaling lembaga panalitèn utawi univèrsitas.[1] Para astronom padatanipun nelasaken wekdalipun kanggé makarya wonten ing bidhang panalitèn, sanajan piyambakipun langkung asring gadhah tugas sanèsipun kanggé mucal, ndamel instrumèn, utawi mbiyantu wonten ing oprasi satunggaling observatorium. Déné cacahipun astronom profésional wonten ing Amérika Sarékat ing kasunyatanipun namung wonten sekedhik. Wonten ing American Astronomical Society, ingkang minangka organisasi ingkang paling wigatos saking astronom profésional ing Amérika Lèr, inggih gadhah anggota kirang langkung 7.700 anggota. Cacahipun astronom punika ugi kalebet èlmuwan saking bidhang sanèsipun kadosta fisika, géologi, lan engineering, ingkang panalitènipun gadhah gegayutan kaliyan bidhang astronomi.[2] Déné anggota saking International Astronomical Union piyambak wonten kirang langkung 10.145 anggota saking 70 negara ingkang bènten-bènten ingkang kalebet sesarengan kanggé nliti astronomi ing tingkat PhD lan saking njawi.[3]
Astronom Modhèrn[sunting | sunting sumber]
Bènten kaliyan paningalan klasik saking astronom ingkang sampun sepuh ingkang anggènipun makarya sampun mesthi ningali bendha-bendha langit kanthi ngginakaken teleskop, kanthi ngliwati jam-jam dalu ingkang peteng kanggé ningali objèk ing langit, déné astronpm profésional ingkang sampun modhèrn arang ngginakaken lensa mripat ingkang langkung ageng saking teleskop. Cara punika boten dipuntindakaken amargi padatanipun para astronom profésional modhèrn punika langkung asring ngginakaken charge coupled device, inggih punika satunggaling kamera kanggé ngrekam dhaérah objèk, panjangipun objèk, lan lebetipun objèk, saéngga gambar ingkang dipunasilaken saged langkung sènsitip kanggé dipundamel amargi cahyanipun saged dipuntambah teras saking wekdal setunggal tumuju wekdal sanèsipun. Sadèrèngipun wonten CCD, pelat fotografi inggih punika minangka salah satunggaling métodhe ummum kanggé ngamati objèk-objèk langit kasebat. Astronom modhèrn namung nelasaken wekdal ingkang langkung sekedhik kanggé ngamati kanthi teleskop, inggih kirang langkung namung pinten-pinten peken saben taunipun kanggé ngamati objèk, lan ing tirahan wekdalipun para astronom ngirangi dhata (ngéwahi dhata saking dhata mentah gambar ingkang lajeng dipunprosès) lajeng nganalisis dhata kasebut.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Frequently Asked Questions About Becoming an Astronomer". NOAO. Archived from the original on 3 April 2009. _URL_ Retrieved 29 March 2009.
- ^ "American Astronomical Society Home". AAS. Archived from the original on 2 August 2009. _URL_ Retrieved 14 August 2009.
- ^ "About IAU". IAU. _URL_ Retrieved 14 August 2009.
- Dallal, Ahmad (1999). "Science, Medicine and Technology". In Esposito, John. The Oxford History of Islam. Oxford University Press, New York. ISBN 0-300-15911-0
- Kennedy, E.S. (1956). A Survey of Islamic Astronomical Tables; Transactions of the American Philosophical Society. 46. Philadelphia: American Philosophical Society
- Toomer, Gerald (1990). "Al-Khwārizmī, Abu Jaʿfar Muḥammad ibn Mūsā". Dictionary of Scientific Biography 7. Ed. Gillispie, Charles Coulston. New York: Charles Scribner's Sons.
- American Astronomical Society
- International Astronomical Union
- Astronomical Society of the Pacific


text: Kali Thames saged dipunlangkungi kapal ingkang melaut ngantos sakiwa-tengené London Bridge lan déning kapal-kapal alit ngantos medal wates London Raya. Awalipun, transportasi banyu punika salah satunggaling transportasi utami ing London nanging sapunika lalu lintas banyu namung dipungunaaken kanggé wisata.


text:
Kebutuhjurang, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Banjarnegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarnegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


Basa Sorbia
|Basa Sorbia|
|serbšćina|
|Asal||Jerman|
|Tlatah||Lusatia ing negara bagian Brandenburg lan Sachsen|
Panyatur asli
|60.000 jiwa (tanpa surya)|
|Status resmi|
Basa resmi ing
|ing sawetara panggonan ing Jerman|
|Diundhangaké déning||tidak ada|
|Sandi basa|
|ISO 639-1||
|ISO 639-2||
|ISO 639-3||–|
Basa Sorbia dipilah loro dadi basa Sorbia Hulu lan basa Sorbia Hilir.
Ing sawetara bagéan Brandenburg lan Sachsen bisa ditemokaké tandha-tandha dalan utawa kutha sing migunakaké kaloro basa, Jerman lan Sorbia.
Basa iki ditulis nganggo aksara latin sing sajinis karo Polandia, lan pungkasan iki cacahing penutur sangsaya suda.


text: Timun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen kekurangan)


text:
déné murid-muridipun Nabi Yohanes Pembaptis lan para muridipun tiyang Farisi sami siyam, nanging para murid Panjenengan kokmboten?"
19 Gusti Yésus ngandika: "Apa kowé tau tumon ana tamu ing panggonané wong mantu padha pasa? Sajroné pengantèn lanang isih nemoni tamuné, para tamu mesthi padha mangan.
20 Nanging samangsa pengantèn lanang mau dibedhol lan ninggal tamu-tamuné, lagi para tamu mau padha ora mangan.
21 Ora ana wong sing nambal klambi lawas nganggo bakal sing anyar. Awit saupama mengkono, bakal anyar kuwi malah bakal nyuwèkaké klambi sing lawas mau. Dadi suwèké malah saya amba.
22 Mengkono uga ora ana wong madhahi anggur anyar ana ing impes lulang sing wis lawas. Awit saupama mengkono, anggur anyar mau bakal ngrusakaké impes sing lawas. Temahan loro-loroné ora kanggo nggawé. Anggur anyar kuduné diwadhahi ing impes sing uga anyar!"
23 Pinuju dina Sabbat Gusti Yésus tindak ngliwati sawah gandum, kadhèrèkaké déning para sekabat. Para sekabat mau karo mlaku padha nyethuti wulèn gandum.
24 Wong-wong Farisi nuli padha matur marang Gusti Yésus: "Panjenengan pirsani, para sekabat Panjenengan sami nerak prenataning agami kita; sami nindakaken prekawis ingkang dipun awisi ing dinten Sabbat!"
25 Gusti Yésus ngandika: "Apa kowé durung tau maca bab apa sing ditindakaké déning Sénapati Dawud, nalika panjenengané lan para prejurité padha keluwèn, mangka ora duwé apa-apa sing kena dipangan?
26 Sénapati Dawud banjur mlebu ing Pedalemané Allah, lan dhahar roti cecaosan, sing mesthiné mung kena dipangan déning para imam thok. Nalika semono sing dadi Imam Agung Abyatar. Roti cecaosan mau didhahar, malah para prejurité uga diparingi."
27 Gusti Yésus mbacutaké pangandikané: "Dina Sabbat kuwi gunané kanggo manungsa, ora kokmanungsa kanggo dina Sabbat."
28 Mula Putraning Manungsa kuwi uga kwasa ing ngatasé dina Sabbat."
3 1 Gusti Yésus tindak menyang sinagogé menèh. Ing kono ana wong sing tangané céko siji.
2 Lan ing kono uga ana wong-wong sing arep nggolèki salahé Gusti Yésus, supaya bisa nggugat marang Panjenengané. Mulané wong-wong mau tansah padha ngawasaké, apa Panjenengané arep marasaké wong ing dina Sabbat.
3 Gusti Yésus dhawuh marang wong sing tangané céko sesisih mau: "Mrénéa, ngadega ana ing tengah kéné."
4 Gusti Yésus nuli ndangu marang wong-wong sing ana ing kono: "Miturut prenataning agama, apa sing kena dilakoni ing dina Sabbat? Nindakaké penggawé sing becik, apa sing ala? Nylametaké wong, apa matèni?"
Wong-wong mau ora ana sing kumecap siji-sijia.
5 Gusti Yésus mirsani wong-wong mau karo duka, nanging uga prihatin, ngraosaké alané lan wangkoting atiné wong-wong mau. Panjenengané nuli ngandika marang wong sing céko mau: "Tanganmu athungna!" Wong mau nuli
ngathungaké tangané, temah dadi waras.
6 Wong-wong Farisi nuli padha metu saka sinagogé lan énggal-énggal padha rembugan karo wong-wong saka golongan Hérodès. Wong-wong mau padha ngrancang bab patrapé enggoné arep nyédani Gusti Yésus.
7 Gusti Yésus lan para sekabaté padha nyingkir menyang Tlaga Galiléa. Akèh banget wong saka tanah Galiléa sing padha ndhèrèkaké Gusti Yésus.
8 Éwasemono uga akèh wong sing tekané saka tanah sabrangé Kali Yardèn, lan saka sakubengé kutha-kutha Tirus lan Sidon. Wong-wong mau padha krungu warta bab pakaryané Gusti Yésus, mulané kabèh nuli padha gumrudug marani Panjenengané.
9 Saking akèhé wong, Gusti Yésus banjur ndhawuhi para sekabaté nyawisaké prau, kagem lenggah Panjenengané, supaya aja diesuk-esuk déning wong akèh mau.
10 Sarèhné Gusti Yésus wis marasaké wong sepirang-pirang, mulané saben wong sing duwé lelara terus padha
ngesuk, merga kepéngin ndemèk Panjenengané, supaya dadi waras.
11 Lan wong-wong sing padha kepanjungan dhemit, yèn padha weruh Gusti Yésus, nuli padha jèngkèng ing ngarsané serta padha mbengok: "Panjenengan menika Putranipun Allah."
12 Nanging Gusti Yésus menging para dhemit mau ngandhakaké marang wong-wong, bab Panjenengané kuwi sejatiné sapa.
13 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli minggah ing gunung karo wong sawetara sing dikersakaké ndhèrèk. Wong-wong mau banjur padha sowan.
14 Saka wong-wong mau Gusti Yésus milih wong rolas, sing disebut rasul. Pangandikané Gusti Yésus marang wong rolas mau mengkéné: "Kowé wis Dakpilih supaya mèlu Aku. Aku uga bakal ngutus kowé martakaké Injiling Allah.
15 Kowé bakal kaparingan pangwasa nundhungi dhemit-dhemit."
16 Wong rolas sing dipilih déning Gusti Yésus mau yakuwi: Simon (sing diparabi Gusti Yésus: Pétrus),
17 Yakobus lan Yohanes, seduluré. Wong loro kuwi padha anaké Zébedéus, sing déning Gusti Yésus padha diparabi: Boanèrgès, sing tegesé: "Anak Gludhug."
18 Banjur Andréas, Filipus, Bartoloméus, Matius, Tomas, Yakobus anaké Alféus, Tadéus, Simon, sing diparabi: wong kendel,
19 sarta Yudas Iskariot, sing ing tembé bakal ngulungaké Gusti Yésus.
20 Gusti Yésus nuli kondur. Nanging wong akèh padha teka menèh, nganti Gusti Yésus lan para sekabaté ora kober dhahar.
21 Bareng para seduluré Gusti Yésus padha krungu bab kuwi mau, banjur padha marani, arep njupuk Panjenengané, awit wong-wong ngarani yèn Gusti Yésus wis ora waras.
22 Para ahli Torèt sing padha teka saka kutha Yérusalèm padha ngarani yèn Gusti Yésus wis klebon Iblis.\textsuperscript{f} Ana sing muni: "Enggoné bisa nundhungi dhemit kuwi merga olèh pangwasa saka penggedhéné dhemit."
\textsuperscript{f}Iblis: utawi Sétan menika pengagengipun para dhemit. Ugi dipun sebut Béèlzebul.
23 Gusti Yésus nuli


text:
Kursus Bahasa Inggris di Montreal - BLI · Basa-basa Sekolah ing Kanada
BLI umum kursus bahasa Inggris dirancang kanggo siswa sing pengin nambah akurasi lan fluency nalika sesambungan ing basa Inggris. Apa sampeyan pengin sinau basa Inggris kanggo karya, lelungan, sekolah, utawa mung kanggo kesenengan, BLI bakal mbantu sampeyan entuk gol.
Tingkat instruksi 12
Skills Integrated
10: 40 - 12: 20 Skills Integrated Skills Integrated Skills Integrated Skills Integrated
10: 40 - 12: 20 Skills Integrated Skills Integrated Skills Integrated Skills Integrated Bengkel komunikasi
1: 10 - 2: 00 Bengkel komunikasi Bengkel komunikasi Bengkel komunikasi Bengkel komunikasi
2: 00 - 3: 15 Skills khusus Skills khusus Skills khusus Skills khusus
3: 15 - 4: 20 Pilihan Pilihan Pilihan Pilihan


Klasa Bangka/Tilam Lampus
Ingkah kaprah kadadosan ing njawi, klasa menika taksih enggal. Sejatosipun menika sisip. Amargi ingkang dipun kersakaken klasa utawi tilam ingkang sampun nate dipun agem. Tilam Lampus, kang arise sinulam suket kalanjana iku tuhu pasemon gumelaring aurip. Lamun titah iku wus sampurna, ing uripe, mangka kedah hangambah talatah tataran tundha tiga, kang winastan "Triloka"; dene peprincene :
- Loka Pana: Ya jagad padhang jagading bayi ingkang nembe lair. Gegambaran yen titi wanci iku, titah kang nembe lair nyumurupi padhanging jagad.
- Loka Madya: Ya sinebut Jagad Kadiwasan. Titah kang wus wanci hangancik kadiwasan iku, kedah leladi marang uripe, candrane yayah Sekar Mijil kang gya manangkil:
Dipun esthi mrih darbe pribadi
kang geleng gumolong
mangun uripjejeging brayate
mring bebrayan bisa murakabi,
gung ing sasami bekti ing Hyang Agung
- Loka Baka: Hya sinebut Jagad Kalanggengan. Titah iku sanajan urip lana, yen wus tumeka titi wanci dhumawahing pasthi, wus tan bisa suwala. Mung kedah wangsul marang mula-mulanira, manjing jagad langgeng.
3. Kedah winangsulaken.
Yen wus paripurna wohing gati, Sekar Mancawarna, kedah winangsulaken ing papan kang sajuga, ya ing catur dhendha/marga catur ya kang sinebut prapatan Nering pangesthi:
- Mbuwang sukertaning Sri Panganten sarimbit, murih sirna saliring memala, cinaket ing bagya mulya.
- Mangsulaken Sekar Manca¬warna, karana wus purna sawegung gati.
Utawi dipun bucal wonten sanginggilpun terop ngajeng. Wonten malih ingkang mrayogikaken dipun larung wonten benawi.
Sesampunipun jangkep andaraning Kembar mayang, tumuli Wasita Jati mantrami ponang kembar mayang rinengga ing sesuluk:
"Kayune purwa sejati, Pang ira jagat godhong kinarya rumembi, Apradapa kekuwung, Kembang lintang salaga langit, Woh surya lan tengsu, Kasirat bun lan udan, Puncak akasa bumi bengkah pratiwi, Oyode bayu bajra"
Sekar kembar mayang binoyong binarung segahan Sekar Dhadhanggula kang kasugata:
Hanyarkara sinanggit mernanis, hangrumpaka Sekar Mancawarna, dahat endah ing warnane, warna-warna sinebut, kembar mayang dennya mastani, pranyata edi endah, nenggih kalpataru, mamet sengseming wardaya, Dewadaru Jayadaru edi peni, mustikaning puspita
Nut carita duk ing uni-uni, ila-ila ujaring pra kina, gung pinundhi prapteng mangke, kembar mayang puniku, rinakit ing pra widadari, kinarya sung nugraha, satriya linangkung, ingkang asung bekti darma, labuh labet mring dewa kang, mahaluwih hamberat sukertengrat
Kalampahan dumugi sapriki, dadya srana kang apalakrama, mangka jangkeping pasrene, sinten kewala mantu, amiwaha atmajaneki, mahargya marang putra, ingkang nedya dhaup, parikedah kanthi srana, ubarampe wujuding puspita adi, winastan kembar mayang
Kang mangkana esthining panggalih, amrih bisa lestarl widada, sri pangantyan kekarone, jinangkung ing Hyang Agung, saniskara ingkang kaesthi, sembada kang sinedya, jumbuh kang ginayuh, guyup rukun ing bebrayan, sih-sinisihan panganten kakung myang putri, winantu bagya mulya


lajêng kadhawuhan nyambut damêl dados narapraja ing Mangkunagaran. Nalika samantên Radèn Mas Ariya Gôndakusuma wau sampun katingal kalangkunganipun. Botên dangu panjênênganipun lajêng katamtokakên nindakakên pandamêlan bupati patih mangagêngi para nara praja ing Mangkunagaran, inggih punika salêbêtipun jaman jumênêngipun ingkang raka nak-dhèrèk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 3 (taun Jawi 1765 utawi taun Walandi 1837), wasana ing taun 1778 utawi 1850 kajumênêngakên dados pangeran.
Sampun tamtu kemawon sêsêrêpan anggèning nindakakên [nindakakê...]
--- 57 ---
[...n] padamêlan ngantos sawatawis laminipun wontên ing têba wau dados pawitan agêng, panjênênganipun paham dhatêng tata caraning prajurit sarta paham dhatêng kawontênaning padhusunan, mila salêbêtipun angèl-angèling nindakakên paprentahan murih tata têntrêming nagari ing tanah Jawi Têngah sabibaring dahuru, panjênênganipun sagêd angatingalakên kawignyanipun ing bab nata praja, ngantos andadosakên pikantukipun praja Mangkunagaran.
Sarèhning sasedanipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 3 botên atilar putra kakung ingkang kalêrês gumantos, mila Kangjêng Pangeran Ariya Gôndakusuma wau lajêng katamtokakên gumantos jumênêng Mangkunagara. Nalika jumênêng panjênênganipun yuswa 43 taun, dene lamining jumênêngipun Mangkunagara miturut pêpetangan taun Jawi wiwit taun 1781 dumugi 1810 utawi taun Walandi 1858 dumugi 1881.
--- 58 ---
Kangjêng Gusti Mangkunagara 4 Pujôngga tur Ahli Kawruh Kabatosan
Sumbanganipun Radèn Tumênggung Wedyadiningrat§ Pusaka Jawi 1924, angka 11, kaca 167.
Swargi Kangjêng Gusti Mangkunagara 4 punika kala sugêngipun nunggil jaman kalihan pujôngga agêng ingkang sampun misuwur Radèn Ngabèi Rônggawarsita. Kangjêng Gusti kagungan têtilaran karangan warni-warni, sarta wontên ingkang mêntas kawêdalakên dening Ngabèi Padmasusastra sawarni piwulang. Karangan wau ikêtaning sêkaran pèni sangêt saha piwulangipun mranani sarta nyênêngakên manah, pangrakiting piwulang ingkang sinawung ing sêkar sampun nelakakên bilih karanganipun Kangjêng Gusti Mangkunagara botên kantun kalihan yasanipun para pujôngga ing jaman kina. Pangarangipun kadamêl sêkar macapat (sêkar alit ingkang limrah ing jaman sapunika) anggalênyèh pakêcapanipun sakeca tètèh. Dene suraosipun cêtha, punapa malih ikêtanipun sêkaran inggih sampun anglênggahi lêrêsipun, saukara-ukaranipun kados sampun kinodrat botên wontên têtêmbunganipun ingkang anggarênjêl utawi kithal. Kala-kala ugi ngagêm têmbung Arab, ananging inggih têmbung Arab ingkang sampun sumrambah ing akathah. Punapa malih [ma...]
--- 59 ---
[...lih] purwakanthinipun, kêrêp sangêt anênangi pangraos ingkang nglangut, tuladhanipun kados ta:
mingkar-mingkuring angkara / akarana karênan mardi siwi / sinawung rêsmining kidung / sinuba sinukarta / mrih krêtarta pakartining ngèlmu ukur / kang tumrap nèng tanah Jawa / agama agêming aji //
jinêjêr nèng Wedhatama / mrih tan kêmba kêmbênganing budiKurang satu suku-kata: mrih tan kêmba kêmbênganing pambudi. ...
Sampun maratah sadaya sami mastani bilih karanganipun Kangjêng Gusti Mangkunagara 4 punika, sanadyan botên dipun sêkarakên pisan pamaosipun botên angicalakên èdining suraosipun. Saha pangrakiting wangsalan inggih makatên, kados ingkang kawrat ing Paliwara tuwin Palimarma, namung dipun waos gancaran (maca kôndha) inggih luwês.
Jênu tawa (tungkul) pisang gônda wangi (garaita) / aja tungkul kulup dèn graita / Ragusuta (Rama) mardi jêne (sêpuh) / ramanta pan wus sêpuh / wisma aglar ing pôncaniti (paseban) / dèn kêrêp sebanana / prabatanging pantun (dami) / dimèn paring wulang sira / patri wastra (ular-ular) garinging mina jaladri (gêrèh) / nalar pangrèhing praja //
Guru agêng bôngsa Prasman Gabatan ngandika makatên: ingkang dipun wastani wangsalan, punika kathah èmpêripun kalihan charades ing tanah Prangkrik Jawinipun cangkriman ingkang sinawung ing kidung, upaminipun charades punika makatên: têmbung
--- 60 ---
ingkang ngajêng (chien) sagawon, têmbung wingkingipun utawi candhakipun (dent) untu, inggih punika pirantos kangge nêdha sadaya (punapa-punapa), dene sadaya (chiendent = hondsgras) namaning têtanêman ingkang dados têdhanipun sagawon.
Ikêtaning sêsêkaran punika anggêripun cêtha saha urut suraosipun, inggih sampun nama brêgas. Amila botên kaladuk bilih amastani Kangjêng Gusti Mangkunagara 4 punika ahli basa saha kawruh kabatosan. Basa ing ngriki sampun kagalih sami kalihan têmbung terminologie cara Europa, jalaran kathah lèrègipun dhatêng babagan agami utawi langkung patitis malih yèn kawastanan: kabatosan.
Sayêktosipun ingkang dipun angge dhêdhasaring karangan wau namung bab pangawasaning Pangeran (Gusti Allah) punika dipun agêm panggulawênthah utawi wulang wuruk, kaluhuraning tekad kasucian saha kawruh kabatosan. Amila anggitan dalêm Kangjêng Gusti Mangkunagara 4 wau botên mrêlokakên brêgasing ukaranipun kemawon, sajatosipun taksih wontên kajêngipun ingkang langkung lêbêt, babagan kasucian utawi kabatosan. Ing ngriki pancên sanès papanipun upami nglajêngna ngoncèki suraosing anggitan dalêm kangjêng gusti wau, ananging namung badhe


aknai Idul Fitri, kita manfaataken kondisi kados ngaten meniko kagem taqarrub lan dhepe-dhepe dhateng ngarsane Allah, tansah nyenyuwun dhateng Allah SWT.
Monggo, sedaya musibah meniko kita tampi kaliyah raos sabar. Sabar dhateng napa ingkang sampun tinakdir kaliyan Allah, ugi sabar dhateng napa ingkang sampun dipun tetapaken, dipun anjuraken lan dipun dhawuhaken kaliyan para 'alim ulama, saking pengurus Nahdlatul Ulama', Majelis Ulama', ugi Pemerintah. Kita saget nyengkuyung dhateng sedaya ikhtiyar memutus mata rantai penyebaran lan penularan Covid-19 meniko. Dalam bersilaturrahim lan halal bihalal wonten ing riyaya tahun meniko, monggo kita ndherek napa ingkang sampun dipun sepakati. Protokol kesehatan tetep kita taati.
Hadirin Jamaah Sholat Ied ingkang kawula hurmati,
Nalikane kita dipun cobi kaliyan Allah arupi wontene musibah, monggo kita tansah nampi kanthi sabar lan mboten ngresula. Sebab menawi saget mekaten, badhe nyukulaken raos ridho lan ni'mat. Lan perlu sanget kita sedaya nyumerapi lan memahami, bilih musibah ingkang Allah paringaken dhateng kita sami meniko, mboten kagem menghancurkan tiyang mukmin, ananging kagem menguji tiyang mukmin. Kados ingkang dipun dhawuhaken kaliyan Sulthanul Auliya' Syekh Abdul Qodir al-Jiilani, r.a:
وَإِنْ جَآءَتْكَ الْبَلْوَى فَاشْتَغِلْ بِالصَّبْرِ وَالْمُوَافَقَةِ * وَإِنْ كُنْتَ أَعْلَى مِنْ ذَالِكَ فَالرِّضَا وَالتَّلَذُّذَ * وَاعْلَمُوْا أَنَّ الْبَلِيَّةَ لَمْ تَأْتِ الْمُؤْمِنَ لَتُهْلِكَهُ * وَ إِنَّمَا اَتَتْهُ لِتَخْتَبِرَهُ
Akhiripun, monggo kita tetap merayakan Idul Fitri meniko kanthi tetep waspada, ngati-ati lan ndherek tatanan ingkang wonten. Napa malih wonten Trenggalek meniko ingkang sampun Positif terkena Covid-19 sampun wonten 5, inggih meniko Tugu, Durenan, Karangsoko, Gembleb, Pogalan, lan Gandusari. Ikhtiyar lan donga panyuwun dhateng Allah tetep kita lampahi kanthi estu lan ikhlas.
Mugi-mugi Allah enggal nyabut Corona meniko saking bumi Indonesia, umumipun wonten alam dunya meniko. Sedaya tansah pinaringan sehat, slamet saking sedaya musibah. Amiin Ya Robbal 'Alamiin.
بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْم، وَنَفَعَنِي وَاِيِّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْم. وَتَقَبَّلْ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ اِنّهُ هُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْمُ. وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَات، فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ الْمُسْتَغْفِرِيْن، وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تَقَبَّلْ يَا كَرِيْم، وَجَعَلَنِي وَإِيَّاكُمْ مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَائِزِيْنَ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ اِنَّهُ هُوَاْلغَفُوْرُ الرَّحِيْم
Khutbah II
اَللهُ أَكْبَرُ (×3) ، اَللهُ أَكْبَرُ (×3)، اَللهُ أَكْبَرْ كَبِيْرًا، وَالْحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَ أَصِيْلاً، لاَ إلٰهَ إلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَلِلّٰهِ الْحَمْد
الحَمْدُ للهِ رَبِ الْعَالَمِيْن، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ
اَمَّا بَعْدُ : فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوا الله. قَالَ تَعَالَى: أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْم، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. قَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ وَ مَلآئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ، يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَاَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْن
اَلَّلهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلْاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ. اَللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلَازِلَ وَسُوْءَ الْفِتَنِ وَالمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَاَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْنَ، وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
(Androw Dzulfikar)


text:
Prastawa
Lair
Séda
225


text:
Pengabean iku désa ing Kacamatan Losari, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Losari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Nalika nggawe desain rancangan malang, asring ana pitakonan babagan pilihan jubin kanggo dalan. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu ngevaluasi fitur hiasan saka lapisan kasebut lan njupuk katrangan kasebut. Cover dalan - materi finishing sing praktis, sing mbukak kesempatan gedhe kanggo kreativitas.
Kothak dalanan ing desain lansekap
Kothak ing pinggir dalan digunakake kanggo pambangunan undhak-undhakan, veranda, alur, lawang, latar lawang. Ora nggawe ubin tanpa nutupi dekorasi area rekreasi, gazebo, teras mbukak. Pilihan praktis kanggo nggunakake kothak jalanan yaiku decking kanggo dalan akses, parkir.
Ana akeh pilihan kanggo menehi gaya. Sampeyan bisa milih kothak werna, ukuran, teksture sing dikarepake lan sijine ing wangun kabeh gambar. Contone, dalan bisa digawe wavy, spiral, nggunakake langkah-langkah lan wates dekoratif.
Kanggo nggawe pola sing nyenengake ing situs sing cedhak omah utawa ing jalur kebon, asring kombinasi rong warna ing tutup cukup.
Kothak kanggo dalan kudu non-slip. Iki ngijini sampeyan kanggo nglindhungi dhewe saka tumiba utawa ciloko nalika ngeculake utawa ngeculake produk. Sejatine, iki cocok kanggo pavers, klinker, granit, karet, beton, slabs paving.
Genteng karet kanggo dalan tetep non-slip sanajan udan. Iku apik kanggo ngatasi tangga lan porch. Kothak polyurethane overhead kanggo dalan bisa dipadhep ing sembarang hard - aspal, beton, logam. Keuntunganipun inggih punika nahan ciri-ciri anti-skid ing samangke cuaca, mboten nate polusi.
Varietas kothak dalanan
Ana macem-macem jinis ubin werna saka manéka warna lan tekstur.
Keramik keramik kanggo werna - lapisan paling misuwur. Iki diprodhuksi dening cara roasting, sing menehi kekuatan kanggo nutupi. Permukaan keramik iku atos, sing bisa mlaku nalika mangsa panas lan udan. Keramik sing murah lan gampang diinstal.
Graem granit kanggo lurung-lurung ngatasi alam, kepraktisan, fungsionalitas lan estetika. Ing komposisi granit, ana uga inklusi mika, kuarsa. Shades saka produk beda-beda saka abang, Jambon kanggo abu-abu.
Pola granit alam asli dadi unsur desain werna dalan sing unik. Pengobatan permukaan saka kisi bisa polesan utawa kasar. Tekstur kasar digunakake kanggo lurung-lurung, amarga ora nganggo.
Kue klinker kanggo werna dianggep kualitas paling dhuwur. Thanks kanggo teknologi khusus produk kasebut awet banget awet lan non-keropos. Kanggo ngrampungake lorong, model sing nganggo langkah integral utawa ubin kanthi rim kasedhiya. Clinker kanthi becik tahan cuaca, tahan kanggo tahan, digunakake kanthi wiyar kanggo nglebokake mlebu, latar, teras.
Kothak lantai plastik kalebu polimer, wedhi lan pigmen warna. Ing wangun, bisa dipérang dadi parket taman kanthi pola kayu, lan cover modular sing gampang dipasang lan beda-beda ing werna sing cerah. Kothak modular duwe sel-sel, sing menehi dalan aman liwat ing kahanan cuaca udan. Materi kuwi luwih murah tinimbang opsi liyane.
Modhèl-modhèl dalanan modem modern ngijini sampeyan milih tutup sing menarik kanggo lanskap, sing bakal ningkataké situs kasebut lan nganyari tampilan tlatah tapel wates, menehi tampilan estetis. Kothak bakal nggawe yard sing nyaman lan ayu.
Porcelain stoneware under the stone
Interioré kamar kanggo bocah wadon
Wallpaper cair karo tangan dhewe
Apa bisa mangan grapefruit ing wayah wengi?
Sindrom Cubital Canal - carane mulihake mobilitas tangan?
Objek Wisata Stuttgart


text:
**
Entar inggih menika sambutan. Miterat pamanggih Padmoesoekotjo (1958: 56) tembung entar minangka tembung ingkang ingkang "lunga", "mangkat", saha "bablas", anggenipun negesi boten saged sawantahipun mawon. Kados ingkang kapanggihaken ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo menika.
*Aja dadi atimu
yen ta luntur rasa tresnaku
abot kabotan rasa
aku duwe katresnan liya.* (K2/LN/2)
Cakepan kanthi noner K2/LN/2 menika kalebet ing lelewaning basa entar saha purwakanthi. *Kritik sosial* ingkang kapanggihaken ing cakepan menika inggih menika kias. Fungsi entar ing ukara menika inggih kaginakaken kangge ngandharaken basa kanthi kias. Penutur (putri) ngandharaken bilih raos tresnanipun luntur, amargi gadhah priya sanesipun. Tembung kiasipun inggih menika "luntur" ingkang kangge ngandharaken manah.
Miturut pamanggih Ashtiyani (2015: 257) bilih basa ingkang "kias" minangka alat kangge ngrias basa, nalika tetembungan menika harfiah ateges persis kalian ingkang dipunngendikakaken. Ananging ornamen gaya menika cara ingkang boten harfiah bilih perlu dipuntafsiraken/ dipunpahami. Kados ing pada cakepan menika. Tembung
ingkang dipunginakaken kange ngandharaken samubbarang dipunginakaken kanthi kias kangge ngandharaken manah, satemah kedah dipuntafsiraken maknanipun.
Wonten tembung "luntur" kangge ngandharaken "rasa". Rasa ingkang luntur inggih menika rasa ingkang mbaka sekedhik pudhar. Ing ukara candhaipun ugi mekaten. Tembung "abot" kangge ngandharaken "rasa" ugi. Sanajan tembung menika sampun asring dipunginakaken dening masarakat, ananging menika kalebet ing personifikasi. Tembung "abot" minangka tembung sipat ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken samubbarang. Samubbarang ingkang abot inggih barang ingkang anteb nalika dipunjunjung. Ing cakepan menika tembung "abot" dipunginakaken kangge ngandharaken "rasa". Rasa ingkang abot tegesipun rasa ingkang dipunalami dening penutur menika kraos awrat anggenipun nandang pagesangan. Pada sanesipun kados mekaten.
**Remuk atiku ajuring uripku**
tak gawa nganti pungkasing umurku
lara aku lara, gela atiku gela
nyatane saiki dadine cidra.(K4/N/2)
Cakepan kanthi No. K4/N/2 minangka pada kaping kalih saking cakepan tembang campursari *Nasibku*. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa entar. Kados ing pada cakepan menika. Ukara ingkang sepisan inggih menika "remuk atiku ajuring uripku". Ing ukara menika wonten tembung "remuk" kangge ngandharaken "ati". "Remuk" tembung sipat ingkang biasanipun kangge ngandharaken samubbarang ingkang risak, tuladhanipun krupuk. Ing baya basa
Indonesia basa ingkang mekaten kalebet in personifikasi. Astuti (2019: 66) ngandharaken bilih personifikasi nggambaraken samubbarang inggang boten gadhah nyawa dados nggadhahi sipatipun manungsa. Tembung "remuk" menika kaginakaken kangge nyebut "ati" ateges manahipun panutur nembe "risak/sakit". Tembung ingkang nomor kalih inggih menika tembung "ajur". "Ajur" minangka tembung sipat ingkang kaginakaken kangge nyebut samubbarang risak saking padhet dados nyair, luntur, kadosta kertas ing toya, obat dipunsukani toya. Tembung "ajur" kangge ngandharaken "urip" ateges "gesangipun panutur nembe "luntur". Pada sanesipun kados mekaten.
Ora ngira tegane rasa atimu
tanpa pamit lan kabar
medhot tresnamu. (K4/N/5)
Cakepan kanthi nomor K4/N/5 minangka ukara ingkang ngginakaken lelewaning basa inggih menika entar. Kados ing pada saderengipun (K4/N/2) ing larik ingkang kaping tiga inggih menika "tanpa pamit lan kabar, medhot tresnamu". Tembung "medhot" dipunginakaken kangge ngethok samuborang ingkang dawa. Ananging tembung "medhot" ing cakepan menika dipunginakaken kangge ngandharaken "tresna". Tembung "medhot tresna" ateges purna anggenipun njagi raosing asmara.
2) Pepindhan
Miterat pamanggih Padmoesoekotjo (1958: 93) pepindhan saking tembung lingga "pindha" ingkang tegesipun "kaya",
dasanmanipun lir, pedah, kadi, kadya, saha yayah. Kados ingkang kapanggihaken ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo mekaten.
*Apa atimu digawe saka watu?*
*apa batinmu ketutupan gunung sewu?*
*biyen kowe kandha, mung aku sing mbok tresna*
*nora bakal ana tresnane wong liya.* (K4/N/1)
Cakepan kanthi No. K4/N/1 menika minangka tembang campursari anggitanipun Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Nasibku*. Pada sepisan kawiwitan kanthi lelewaning basa pepindhan. Tembung sepisan inggih menika "apa atimu digawe saka watu?" "Watu" minangka samubarang mati ingkang padhet, anteb, saged dipunginakaken kangge nyawat. Tembung "watu" menika dipunginakaken kangge ngandharaken "ati". Ateges penutur nembe ing raos kuciwa satemah nyindhir kanthi pitakenan "apa atimu saka watu?". Semanten ugi ing ukara kaping kalih, "apa batinmu ketutupan gunung sewu?". Tembung "ati" kapindhaaken kados "watu" saha tembung "batin" kapindhaaken "ketutupan gunung sewu". Ukara menika ugi ngandharaken bilih menapa batin mitra tutur ketutup kaliyan samu barang ingkang ageng sanget satemah boten saged mirsani raos tresnanipun panutur. Pada sanesipun kapanggihaken lelewaning basa pepindhan kados mekaten.
*Mesem ngguyu jroning uripmu*
*udan eluh ning pipiku*
*seneng bungah njero atimu*
*nangis lan njerit njoring dhadhaku.* (K4/N/3)
Cakepan K4/N/1 minangka pada katiga saking tembang campursari *Nasibku*. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa pepindhan. Ing ukara kaping kalih dipunandharaken "udan eluh" ingkang dumunung ing pipi. Tembung udan eluh menika kapindhaaken tiyang ungkang muwun. Semanten ugi ing larik kasekawan "nangis lan njerit" ingkang dumunung


hot rasaning ati.
- Kendi beling wadah toya (gelas), melas temen awak ira.
- Katibabal woing gori (nangka), urip ora minangkani.
- Asem enom tuwa tanggung (cempaluk), aja kaken penjaluk.
- Pring enom rinujit miring (tutus), ngadang-ngadang putusane.
- Suket bang munggeng wuwungan (alang-alang), yen ora ana alangan.
- Toya mijil saking langit (udan), lagi nasibeng edan
- Gubug duwur tengah sawah (ranggon), urip arang ketunggon.
6. Wangsalan Sinawung Tembang (wangsalan lan maksadipun dadi wacana tembang macapat.
Sinom:
Lulub gebang pinasuhan
Kaliwat pegel kang ati
Toya leber sinenggotan
Sun lawani gobag-gabig
Centong sabin awak mami
Dadi ngecul awak isun
Balungbang tinatur bata
Seumur kula ngenteni
Sekar lumpang isun lagi asung brangta
Iwak dawa ning leleran
Wong ayu sun piluluti
Wudun gede munggeng pikang
Kebubuhan melu asih
Kembang dhadhap sun wastani
Kesepen aran balendhung
Pasar alit munggeng marga
Toya mijil saking langit
Ora wurung wekasane dadi edan.
7. Wangsalan Sawernae (macem-macem wangsalan, yaniku ing kang boten mlebet dumateng 6 macem wangsalan wau):
- Sekar donga puji jalma mugi kalilan (talil)
- Sekar laris pager ayu (payu)
- Sekar rujit lagi anggoting apa (pangot).
- Tembang warta ceceleukan (bebeluk)
- Balung pacul separan-paran (doran)
3. Parikan
Wujudipun parikan wonten sampiran lan isi. Jejer (sampiran) teng 2 ukara awal. Isi (maksud) teng 2 ukara akir:
Wedang bandrek
Wedang bajigur
Demen dewek
Ngarani batur
Manuk klacer
Menclok ning pager
Aja pinter
Kang keblinger
4. Paribasa
Ungkapan ingkang ngangge perumpamaan
Amba segara (gelem ngampura ning segala-gala)
Kebo nusu gudel (wong tuwa geguru ning wong nom, wong sugih/berpangkat
jejaluk ning wong mlarat)
5. Sanepa
Perumpamaan ingkang disusun saking tembung ingkang nggambaraken watek utawi kawontenan kelawan disambung sinareng tembung nami.
Alim kucing (meneng tapi ada karepe)
Pait madu (omongane ora bukti)
6. Ukara sesumbar
Ukara ingkang disusun saking tembung-tembung rasa kasar, ingkang tujuane dados mbakar utawi gawe amarah lawan.
Yen ngaku lanang, metua!
Arep ning gena sesek, arep ning gena kang lega, tek enteni!
7. Basa prenesan
Tembung utawi ukara utawi carios ingkang wonten makna ingkang sae utawi nawaraken, dados tiyang-tiyang liyane ketarik
Barang iki arang didagang, yen tuku ora didol, nanging yen bocah ayu kang njaluk, senajan larang tur angel luruwe, tek paasrakenang kabeh.
8. Basa Rinengga (Rineka)
Artosipun wonten sandangan supados luwih sae.
Ora kena ora
Sekedap netra, yen nginang durung abang, iduha durung asat.
IV. MANGSA CERBON MODERN
1. Geguritan teng salebete tembang macapat
Aran manuk (dalam dhandhanggula)
Sami gawok ningali wanadri
Perkutut mencrok apnge
Ana bethet lan puter
Deruk lan dara angideri
Deres alap-alapan
Aburira muluk-muluk
Engkak-engkak cingkangkak bak
Kokok beluk sinamber ine ulik-ulik
Belekok notol gagak
2. Geguritan teng salebete enelan
Tir
Jareku mampir
Mong dalane belok
Tir
Jareku mikir
Mong bli duwe embok
Babadan kali
Kembang melati
Bobadan beli
Kula enteni
3. Puisi bebas
Supali Kasim
Piwulang
dadia angin!
nylusup ning sekabeh panggonan
nyriwingaken rasa. Tan pinilih golongan
yen kaula dadi banyu. Dalan sing dipamba
senajan sing duwur, mlayu mengesor
slalu ngibungi wong cilik ning esor. Yen dipaksa muncrat menduwur!
balik maning mengesor
becik maning yen jiwa sejembare segara
nrima segala rupa. Segala rasa ditrima
dudu bae banyu bening lan iwak pating klibir
barang kotor, butek-ledreg, sampe bathang uleren
kentir lan dibasuh segara!
apa maning yen kaula milih bumi
nyukulaken tanduran, nggedeaken wiwitan
tapi, ora ngarepaken ngunduh!
aja ngresula yen badan dipaculi lan diedek-edek
dadi grijogane makhluk sekabeh
padanga lan panasa kaya srengenge!
nguwur-uwuri urip. Nguri-uripi sekabeh
tapi, yen wulan dadi pilihan
bisa gawe kaendahan. Manisaken woh-wohan
krasa sreseh lan sayang
Dermayu, 2008
Supali Kasim
Pugase Pelesir ning Pesisir
ahire lelampahe badan kaya kesered sumliwir angin
pelesir bebungah ati, mata, cangkem, lan weteng
nanging ning pesisir iki
kaya kesedot marani puser bumi
kaya kegawa ngulati jati diri
dalan, sawah, gunung, lan uma-umah
kisik, ombak, segara, lan jukung-jukung
uga dalane nasib sing awit waktu cilik
mung bisa dideleng sing kaca jero ati
mung bisa dirasa sing beninge jero batin
ning Muara Jati, ana lelamunan wong siji iki
sampe sumedot nelangsa badan
ngulati geni sing mercuasuar
mung suara sepi kelawan semedi
kembang setaman kaya muteri ning Gua Sunyaragi
keraton-keraton ning tengah ati
katon ning mata pengen dipareki
seklayab zaman semana
mung klangenan sing nyata
kemboja lan melati, sumebar aruma wangi
banyu bening mbluruk sing kendi
ning pejaratan karuhun lan wali
kaya pugase jagat ning pelesir iki
badan mung sawiji, arep miyang mendi?
Cerbon, 2007
Contoh Lagu Basa Dermayu/Cerbon:
Sumpah Suci
Ciptaan: Anonim
Sumpah suci kanggo tanda bukti
Tekad isun wis abot ning jangji
Duh dingin sekolah waktu cilik
Duwe batur setia seati
Wong tuwa kabeh ora setuju
Kang sun pilih bakal dadi mantu
Jare anake wong buruh nutu
Aja tinemu ning anak putu
Reff:
Gedongana koncenana
Wong mati mangsa wurunga
Tekad isun Cuma siji
Bagen dadi prawan sunti
Penganten Baru
Cipt.: H. Abdul Adjib
Pantes den sawang, wadon lan lanang
Si penganten
Manis meseme, k


text:
Wiromartan kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Casino mesin slot Edo Ainsworth Game Technology Ltd setya review bali menyang kawicaksanan deviden, yen kahanan dagang "stabil" ing lingkungan kirim-pandemi, ngandika ketua non-eksekutif sawijining Danny Gladstone (digambarke ing foto file).
Komentar dheweke teka ing komentar sing disiapake kanggo rapat umum taunan Totobet HK dina Selasa saka perusahaan sing kadhaptar ing Australia.
Kolegane, pimpinan eksekutif grup Harald Neumann, ujar manawa Ainsworth wis miwiti taun finansial saiki wiwit tanggal 1 Juli, kanthi "momentum sing apik".
"Adhedhasar ramalan saiki, kita ngarepake entuk bathi udakara udakara udakara AUD18 yuta [US $ 12.0 yuta] sadurunge pajak, pra-mata uang [penyesuaian] lan siji-off kanggo nem wulan pungkasan 31 Desember 2022," tambah Neumann.
CEO uga nyathet yen owah-owahan sing diumumake sadurunge direncanakake kanggo 2023, kanggo ngganti taun finansial perusahaan supaya cocog karo taun tanggalan, bakal "njaluk keselarasan sing luwih apik kanggo siklus bisnis industri" lan "nambah efisiensi" saka "proses lan pungkasan taun" perusahaan. audit".
Pak Neumann uga nyebutake manawa klompok kasebut ana ing "posisi finansial paling kuat" sing wis dialami "sawetara taun", kanthi awis net luwih saka AUD50 yuta, luwih saka AUD300 yuta aset bersih, lan "ora ana utang".
Pak Gladstone ujar manawa "neraca sing kuwat" bakal mbantu grup kasebut mbiayai "strategi pertumbuhan lan investasi produk".
Dheweke ujar: "Amarga kahanan sing durung mesthi ekonomi saiki sing digabungake karo tantangan rantai pasokan, tingkat modal kerja sing luwih Pragmatic play dhuwur dianggep perlu kanggo njamin kesinambungan produksi kanggo ngrampungake volume penjualan sing dikarepake ing taun tanggalan 2023."
Ketua nambahake: "Yen kahanan kasebut stabil lan syarat operasional bisa ditemtokake kanthi andal, dewan kasebut setya mriksa maneh pambayaran dividen menyang para pemegang saham."
Ing Agustus 2020, perusahaan wis nyathet ing asil taunan pambuka kanggo taun finansial nganti 30 Juni 2020 , yen wis nundha pembayaran kasebut.
Ing wulan Agustus taun iki, Ainsworth nglaporake bathi sawise pajak AUD11.8 yuta kanggo 12 wulan sing rampung tanggal 30 Juni, dibandhingake kerugian Data Sydney sawise pajak AUD53.4 yuta kanggo periode sing cocog karo "pandemi" sadurunge.
Klompok kasebut ujar ing laporan sajrone 12 wulan nganti 30 Juni, yen "pasar Asia tetep nantang amarga wilayah iki kena pengaruh penutupan tapel wates lan watesan lelungan ing saindenging taun".


text:
*, *diagram*, lan sapanunggalanipun.
b. *Media audio* inggih menika *media* ingkang namung saged dipunpirengaken. Tegesipun ngrewat unsur swanten ananging boten saged dipuntingali. Tuladhanipun *tape*, *recorder*, radio, telepon.
c. *Media audio-visual* inggih menika *media* ingkang saged dipuntingali saha saged dipunpirengaken. Tegesipun ngrewat unsur swanten. Tuladhanipun *TV*, *VCD*, *PC*, *speaker active*.
Anggenipun ndamel *media* menika kedah dipungayutaken kaliyan kabetahan wonten ing sajroning *proses* pamulangan. Guru saged milah *media* ingkang saged dipunginakaken kangge ngandharaken *materi* pamulangan kanthi ancas supados siswa boten ngraosaken *bosen* ing salebeting pamulangan. Anggenipun ndamel *media* dipundayani mawarni-warni *faktor*. Miturut Gagne saha Briggs (1979: 180) ngandharaken *faktor* pamilihing *media* kados ngandhap menika.
*Factor in media selection*: (1) *Task variables*, (2) *Learner variables*, (3) *The assumed learning environment*, (4) *The assumed development environment*, (5) *The economy and the culture*, and (6) *Practical factors*.
Faktor-faktor yang mempengaruhi pemilihan media, yaitu: (1) Variable tugas, (2) Variabel pelajar, (3) Suasana belajar yang diasumsikan, (4) Perkembangan lingkungan yang diasumsikan, (5) Ekonomi dan kebudayaan, dan (6) Faktor-faktor praktis.
Adhedhasar andharan ing nginggil saged dipunmangretosi bilih *faktor* ingkang dipunginakaken kangge ndamel *media* ingkang sae inggih menika kedah nggatosaken sadaya kawontenan wonten ing salebeting pasinaon, kados ta *faktor* kawontenan *kurikulum* ingkang jumbuh, *faktor* saking siswanipun piyambak, *faktor* saking kawontenan nalika sinau, *faktor* sakiwa tengenipun para siswa, saha *faktor* saking *media*-nipun.
Saking jinis-jinis *media* ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil, *media pop-up book* kalebet jinis *media* cithak saha *media visual*. Kalebet *media* cithak amargi wujud *media pop-up book* menika kacithak awujud buku saha wonten *teks-teks* kange ngandharaken *materi*. Kalebet *media visual* amargi ing salebeting *media pop-up book* menika katingal gambar-gambaripun tinimbang *teks*-ipun.
3. *Pop-Up Book*
a. *Pangretosan Pop-Up Book*
Tembung *pop-up* kadhapuk saking tembung Inggris ateges '*muncul keluar*'. *Pop-up book* saged dipuntegesi minangka buku ingkang wosipun cariyos utawi *materi* pamulangan kanthi gambar tigang *dimensi*. Miturut Dewantari (2014), *pop-up* inggih menika *kartu* utawi buku menawi dipunbikak wujudipun tigang *dimensi* utawi *timbul*. Wondene ingkang dipunwastani *pop-up book* inggih menika gabungan saking mapinten-pinten *pop-up* ingkang dipungabung dados satunggal buku saha dipunsamaki kanthi *hardcover* (Irfansyah 2013). Miturut Bluemel saha Taylor (2012: 22), *pop-up book* inggih menika buku ingkang
tampilan-ipun mawi rekayasa dlancang ingkang dipundamel lempitan, gulungan, bentuk roda utawi putaran.
Miturut Muktiono (2003: 65), pop-up book inggih menika buku ingkang tampilan gambaripun saged dipunjejegaken serta dados objek-objek ingkang endah saha maringi efek ingkang nengsemaken. Dzuanda lumantar Rahmawati (2015: 4), ngandharaken pangretosan pop-up book inggih menika buku ingkang gadhah unsur tigang dimensi serta maringi visualisasi cariyos ingkang langkung nuwuhaken kawigatosan. Pop-up book dipunginakaken kanthi maringi efek tigang dimensi wonten buku tahunan sekolah, kartu ucapan, lan sapanunggalanipun. Nanging sakmenika pop-up book sampun kathah dipunginakaken kangge media pasinaon.
Jumbuh kaliyan pamanggihipun Nancy saha Rondha (lumantar Khoirotun, 2014), ngandharaken bilih pop-up book gadhah daya tarik kanthi maringi visualisasi awujud lempitan. Media pop-up book minangka sarana pasinaon ingkang unik saha narik kawigatosan ingkang saged mbiyantu guru anggenipun ngandharaken materi pamulangan. Kanthi media menika siswa langkung rumaos remen sinau saha saged dipunginakaken kangge sinau kanthi mandhiri.
Saking andharan ing nginggil menika, saged dipunpendhet dudutanipun ngenggingi pangretosan pop-up book. Pangretosan pop-up book inggih menika buku ingkang gadhah unsur tigang dimensi nalika kacanipun dipunbikak ingkang awujud lempitan menapa dene bunderan. Pop-up book gadhah tampilan gambar ingkang unik saha nuwuhaken kawigatosan.. Sanesipun menika proses pasianon kanthi ngginakaken media pop-up book langkung nengsemaken.
b. Paedahing Media Pop-Up Book
Pop-up book gadhah mawarni-warni paedah kangge media pasinaon. Miturut Dzuanda (lumantar Rahmawati, 2015: 4) paedahipun media pop-up book kados ing ngandhap menika.
a. Paring piwulang tumrap siswa supados langkung ngaosi buku.
b. Nambah kreativitas siswa.
c. Saged nambah pangretosan saha paring gambaran tumrap satunggaling prakawis.
d. Saged mbiyantu siswa supados langkung remen maos buku.
Wondene miturut Bluemel saha Taylor (2012: 4), paedahipun media pop-up book, kados ing ngandhap menika.
a. Ndadosaken siswa langkung remen maos buku.
b. Ndadosaken siswa langkung berfikir kritis saha kreatif.
c. Gambar ingkang narik kawigatosan saged nuwuhaken imajinasi serta motivasi kangge sinau maos kanthi mandhiri.
Saking sadaya andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun, bilih pop-up book menika gadhah mawarni-warni paedah. Paedahipun pop-up book inggih menika ndadosaken siswa supados langkung ngaosi buku, remen maos buku, saged nambah pangretosan saha paring gambaran tumrap satunggaling prakawis, saha berfikir kreatif. Media pop-up book ugi saged dipunginakaken kangge sinau kanthi mandhiri. Kanthi media pop-up book menika saged nuwuhaken imajinasi siswa.
c. Kaluwihan saha kekirangan *Pop-Up Book*
*Media* pasinaon *pop-up book* menika kelebet *media* pasinaon kan


text:
a bisa." Donna
"Aku wong pracaya ... ngobati asam urat... Iki kudu nggawe keseimbangan yin & yang amarga aku rumangsa seneng sadurunge, nanging akhir-akhir iki aku nemokake rasa seneng sing metu saka jero ... Matur nuwun Rick Simpson." Irving
"Hai Corrie, aku wis menehi obat ***** udakara 3 minggu saiki amarga asam urat ing sikile, lan dheweke wis lunga saka kursi rodha nganti bisa mlayu munggah lan mudhun ing undhak-undhakan lan mlaku-mlaku 2 jam. Ing akhir minggu. Iku ora mung kanggo Cancer ... iku mung nambani. Aku kudune njupuk gambar ... prabédan ageng. Obat-obatan biasa ora kena. Ing kursi rodha 3 minggu sadurunge obat.
"Aku wis digunakake ing burns lan aku ora ngerti ngendi aku diobong. Ora medeni lan ora ana
tandha. Nggumunake. Aku diobong nganti seminggu lan ora bakal mari. Aku nggunakake lenga lan ing patang dina aku duwe kulit anyar. Seminggu mengko aku ora ngerti ngendi aku diobong. Barang apik tenan." Clifford
"Ya, aku wis nambani luka bakar nganggo RSO lan ora ana bekas!" Erin
"Lara kasebut langsung ilang lan sajrone sedina inflamasi kasebut ilang. Aku wis ngobati luka bakar sawetara wulan kepungkur lan duwe liyane sing lagi dakobati saiki. Nyepetake wektu penyembuhan kanthi minggu & minggu ngenteni sepira abote kobongan & TANPA SCARRING & TANPA sensitivitas ing ngendi aku diobong. Aku nggunakake lenga ing kabeh & Maksudku kabeh.
** bubar nggawe kumpulan sing dudu kualitas sing bakal dakpangan, mula digunakake kanthi ketattopikal & nindakake facial. OMGosh, asil apik tenan. Aku nggunakake RSO kanggo saben penyakit sing bisa dibayangake ** "Michelle
"Nggawe, diwenehake marang anakku sing umur 18 taun. Saiki ora ana tandha kanker. Aku utang banget marang sampeyan Rick Simpson. Amanda
"Aku wis digunakake kanggo nambani tatu mbukak. Aku bubar digunakake ing ulcer diabetik aku nyuwek mbukak. Waras luwih apik tinimbang sing dakkarepake. Uga waras cat goresan sewengi. Goresan liyane sewengi. Sijine lenga ing setengah ngeruk, ditutopi karo band aid, dina sabanjuré dianggep sisih ditutup ing nambani mbukak nuduhake infeksi. Obat iki kudu ana ing saben kit pertolongan pertama. Jared
"Wiwit umur 11 (aku saiki meh 30) aku wis ngembangake jenis jamur ing kulitku, biasane ana ing dhadha lan punggung. Noda bunder abang iki katon ing kulitku saben taun lan aku wis njupuk kabeh sing kudu ditindakake kanggo nambani kondisi kulitku. Pangobatan sing diwenehake dening dermatologists njupuk 5-6 dina kanggo ngilangi bintik-bintik kasebut lan 5 dina liyane kanggo ngilangi kabeh.
Ing dina liyane aku weruh bintik-bintik iki wiwit katon maneh, nanging wektu iki aku mutusake kanggo nyelehake minyak ganja ... lan iku pancen ajaib !!! Aku mung ngetrapake 2 kali lan bintik-bintik wis ilang. Aku ora percaya mripatku! Ora ana pil lan krim lan sampo khusus kanggo aku! Saiki aku nggawe lenga klapa sing diselehake karo lenga ganja lan aku bakal terus nglebokake seminggu utawa luwih kanggo mesthekake bintik-bintik kasebut ora katon maneh. Matur nuwun kanthi sanget RS & JB kanggo kabeh bantuan lan informasi, aku bakal tansah matur nuwun. Ioanna
"Apa lenga bisa digunakake ing papillomas utawa tag kulit ing cedhak mripat?" Sean
-- Ya, Sean, nanging ati-ati aja nganti lenga ing mripatmu, yen ora bakal kebakar suwene siji utawa rong jam. Ora bakal ngrusak mripat nanging ora nyenengake. JB
"Ing taun 2002 aku ngalami kacilakan sing nggegiris. Aku lacerations kabeh liwat lan ilang bagean balung ing lengen. Sawise cangkok kulit lan balung, aku meh waras lan kena infeksi ing lengenku. Dadi infeksi balung lan kudu miwiti kabeh. Amarga iku, kapan wae aku tatu / kobong (aku tukang las) mesthi kena infeksi. Iki taun kepungkur aku entuk diobong nggegiris saka garis uap ing karya ing weteng. Kanthi tetep resik lan nggunakake lenga iki waras ing mung tutul liwat MINGGU! Burns weld cilikku bisa tahan 4-6 minggu. Ora maneh karo lengaku. Screw Neosporin, aku nggunakake lenga!" Chris
"Aku digawe panas lenga lan nyampur karo jar saka krim pasuryan. Aku nggunakake 2x dina lan wis kanggo bab 2 sasi. Pimples jero jero aku digunakake kanggo njaluk (sampeyan ngerti jenis, padha njupuk minggu mung teka menyang lumahing lan HUGE!) wis ora ana maneh. Tatu saka pimples kasebut uga ilang. Aku malah ndeleng kulit wiwit kenceng! Minyak iki apik tenan lan krim pasuryan mung salah siji saka akeh kegunaan!" Jennifer
"Aku wis rampung nyambut gawe kanggo bosku ing alas sing ana tumpukan kayu oak beracun ing tumpukan kanggo dipindah lan diobong lan aku ora ngerti yen ana ing kana.Dadi mesthi aku nyekel oak racun.Bosku weruh yen ana ing ambang selulitis, banjur dikirim maneh kanggo miwiti perawatan karo minyak Rick Simpson.Ing sawetara dina lengenku wiwit mandhèg mandhèg, uga wiwit mbalikke dhewe.KOWE ORA BISA NGATUR TUMBUHAN IKI ORA BISA NGOBATI APA-APA!" Harry
"Racun ivy ing lengenku ... Ruam lan kobong ilang sajrone 5 menit ... Ora ana benjolan, ora ana ruam, ora nyeri ... Aku nggunakake siji butir beras RSO karo lenga klapa sethithik ... HILANG ing 5 menit !!!Aku seneng lengaku!!!" Estelle
"Aku nggunakake lenga iki 3 taun kepungkur kanggo mateni kanker prostat tahap 4.Aku digunakake therapy hormon kanggo miwiti karo, lan banjur ngerti babagan RSO.Kerjane.Aku dhewe ngerti puluhan wong sing nggunakake saben dina kanggo akeh penyakit.Iku bantuan gedhe kanggo pasien kanker, nanging aku paling nggumunakewahyu wis ngobati psoriasis parah wong sing duwe luwih saka 90% awak.Kanthi ngonsumsi 1/4 nganti 1/2 gram lenga saben dina suwene 6 minggu, wong iki bener-bener ngobati awake dhewe saka kondisi sing nandhang lara wiwit isih cilik.Aku bisa nerusake pirang-pirang jam babagan apa sing dakdeleng lenga iki.Sampe


text: Negara kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
-acak, dan sebagaine. Dengan bintang iki, semoga kowe tetap tabah dan ora kapok berwikipedia.
Bintang Ungu Wikipedia iki nggo kowe!
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki NoSensor
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Peta
"BintangWiki Administratif Indonesia" diwehna maring Cithakan sing wis mberikna sumbangan berharga berupa artikel-artikel bertopik administratif Indonesia nang Wikipedia basa Banyumas.
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Minuman
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Makanan
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Coklat
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Nazi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Komunis
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki LGBT
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki UFO
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Kerajaan
(Daftar penerima) Cithakan:Welcomer's Barnstar
"BintangWiki Pramuka" diwehna maring Cithakan/BintangWiki sing wis sumbangan berharga berupa artikel-artikel bertopik Gerakan Pramuka di Wikipedia Basa Banyumasan.
70px Ksatria Pramuka
"Ksatria Pramuka" diwehna maringCithakan/BintangWiki sing wis mberikan kontribusi tak ternilai pada artikel-artikel bertopik Gerakan Pramuka di Wikipedia Basa Banyumas dan senantiasa terus njaga artikel-artikel tersebut sekang kaum Vandal, kiye pantas nggo menerima gelar Kesatria Pramuka. Salam pramuka!
Cithakan/BintangWiki wis akeh nulis maupun memperbaiki artikel tentang Tentara Nasional Indonesia. Usahane sing nunjukna kepedulian iku pantes diwehi penghargaan BintangWiki TNI.
"BintangWiki TNI-AU" diberikna maring Cithakan/BintangWiki sing wis nulis dan ngembangna artikel tentang TNI-AU di Wikipedia ini. Usahane iki nunjukna kepeduliane maring artikel-artikel tentang TNI-AU. Salam Swa Bhuwana Paksa !
"BintangWiki TNI-AL" diwehna maring Cithakan/BintangWiki sing nulis dan ngembangna artikel tentang TNI-AL nang Wikipedia iki. Usahane iki nunjukna kepeduliane terhadap artikel-artikel tentang TNI-AL. Nang laut kita jaya !
"BintangWiki TNI-AD" diwehna maring Cithakan/BintangWiki sing wis nulis dan ngembangkna artikel tentang TNI-AD nang Wikipedia iki. Usahane iki nunjukna kepeduliane terhadap artikel-artikel tentang TNI-AD, sehingga panganggo iki patut diwehi penghargaan.
"BintangWiki Polri" diwehna maring Cithakan/BintangWiki sing wis nulis dan ngembangna artikel tentang Kepolisian Negara Republik Indonesia nang Wikipedia iki. Komunitas mberikna penghargaan atas segala usaha dan kepeduliane.
"BintangWiki Penegak Hukum" diwehna maring Cithakan/BintangWiki sing wis mberikna sumbangan berharga nang artikel-artikel bertopik Penegak Hukum nang Wikipedia Basa Banyumas.
Penghargaan iki diwehna sebagai ucapan maturnuwun maring para instruktur, siswa/mahasiswa, dan relawan Wikipedia atas kontribusine sing sangat luar biasa nang proyek tugas sekolah dan universitas nang Wikipedia.
BintangWiki Sekolah iki diwehna maring Cithakan/BintangWiki sing akeh mberikna kontribusi atau memperbaiki artikel tentang sekolah atau universitas.
"BintangWiki Komik" diwehna maring Cithakan/BintangWiki sing wis mberikna sumbangan berharga maring artikel-artikel bertopik Komik nang Wikipedia basa Banyumas.
"BintangWiki Senjata" diwehna maring Cithakan/BintangWiki sing wis aweh sumbangan berharga berupa artikel-artikel bertopik Senjata nang Wikipedia basa Banyumas.
BintangWiki ilmuBesut
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Sains
(Daftar penerima) Cithakan:Bio-star
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Kimia
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Taksonomi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Daun
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Biografi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Geografi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Ekonomi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Militer
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Filosofi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Astronomi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Hukum
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Kedokteran
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Arsitektur
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Sejarah
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Geologi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Komputer
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Otomotif
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Maritim
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Mitologi Yunani
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Tipografi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Aviasi
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Perkeretaapian
BintangWiki olahragaBesut
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Olahraga
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Sepak Bola
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Sepak bola Amerika
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Tenis
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Bulu tangkis
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Basket
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki F1
BintangWiki bidang hiburanBesut
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Musik
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Gitar
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Film
(Daftar penerima) Cithakan:Starfleet Admiral
(Daftar penerima) Cithakan:BarnAnimanga
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Naruto
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Harry Potter
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Il Divo
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Seni
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Eurovision
(Daftar penerima) Cithakan:AKB48 Barnstar
BintangWiki acara tertentuBesut
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Perang Dunia
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Peristiwa
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Natal
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki WorldCup
BintangWiki bidang agamaBesut
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Agama
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Buddha
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Hindu
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Kristen
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Islam
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Tao
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Yahudi
BintangWiki negaraBesut
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Indonesia
(Daftar penerima) Cithakan:BarnSakura
(Daftar penerima) Cithakan:BintangWiki Australia
(Daftar penerima


text:
Batu Ampar kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text: Endereço: Pasar Wisata Lantai Dasar No. 29, Bukittinggi, Indonésia


text:
Prastawa
Lair
Séda
946


text:
sedaya sanak mami / sampun diturutti napsu / panse
(5) ja badhe ngresak / hanang gusti / negara darmayu hiku / yen kang
nging ngakula penggah / kran negari mangkin / # / nedyan cili
k rupanya / mampan wrat sangganne hiki / lan mangko sengsara hi
ku / temahan dadi rusak / wong mangsuh wong negari / # / ki
(10) rangngin humatur sugal / hanang kyahi hastra suta pati / ha
kutan harep kon mundur / lah hora gila tumingngal / wong
negarri hingkang kayasireku / perwantu kyahi patya / talingngan kadi
sinebit / lah rangngin celathu nira / ngiseni cangkeme brandhal ba
bi / mangsa wediya pan hingsung / wirang yen hingsun mundura / tek
(15) lawani / remek howor kelawanlenga / yen durung kacekel sira / ki pa
107. (1) ti medal ling jawi / # / para mantri pan jumaga /pan kirangngin prang ta
nding lan ki patih / surung sinurung hiku / kaliyan wahu ki petya / da
tan kiyat ki rangnging prangnge hiku / para kadang maju perrang / sedaya
kedher ring jurit / # / perwantu prangnge brandhal / tanpa hurus
(5) pajunne hing ngajurit / ngandika ki serrit hiku / he sanakku
la sedaya / siyagi kepungngen bahe puhiku / haja kongsi bi
sa medal / kira dalu sun hebyukki / # / krana pengengamuk kira /
patih hastra dudu wadinne hiki / pan kathah mungsun kang lampus /
bantar jati lan biyawak / wong kulinyar bubar tetawurran
(10) hiku / sapa arah sapa pejah / jam nenem sonten hing wanci / # /
nulya serrit ngandika / sanak kula sedaya pun hiki / haja ngringse
g sira hiku / kawanen hundur hunduran / hangan tossa /
mangke wanci jampa puluh / sedheng peteng tan katingal / nuli de
n byokki jurit / # / sareng sampun jam sadasa / wong kuli nyarpanca
108. (1) ripis bantar jati/ hing nyembyok ki prang pupu/ kinepung binuwaya mang
gap/ jiyan satunggil langkeng ributan kadula/ sampun ngartos bo
tn kiyat/ jibanne tumbak lan keris/ boten kun
ing lokan wetan/ langkung rebut parwanta prangwangi / paramantri
(5) Panlumayu/ nanging bada kulinyar/ mampan datan perduli pe
layu nipun/ nanging patih kertasuta / dipun perihpejane
ki/ nulya ki serti tumandang/ hangagen tumbak sengkalap
dhan neki / salin busana hacampur/ sampun saya hastra su
ta/ hanadhai wahu haprang pupuhi/ badhe mlajenghuhinga/
(10) /Lor wetan prang hing wengnggi/ / wecana sajro ringmanah/ lah sa
Hiki ewis pasthi jangjimami/ jamak ke wong ngawula ratu/ na
Mbelani hing Negara/ perrang karo brandhal kina ribut/
Hingsun pan hera kuwat/ ki serif medal lingwingking/ #
# sinarang sampun waspada/ dipuntumbaj kipatih sangkig wingking /
109. (1) mampan kehing sampun lampus/ dipun byok ki tiyang kathan/ mam
pan sampun hajur kuwanda nipun/ purwantu prang brandhal/
suralir rabun kang langgit /#/ sareng henjing mulya bibar/ ma
kumpulan hing pasanggrahan neki/ sami nayut ramh wahu/
(5) para madya miwa brandal / katha mali tiyang dugi taru bagung/
Kacoppa mentri kang lumajar/ sampun dugi jeung kangusti/#/
/kumatur wonten hing ngarsa/ sarta nangis melas sasih hing gusti
/katiusasan habdi nipun / panraa dalam panduka/ kanggu
(10) sti ngandika haris/#/ heh mantra hingsun sedaya / yen mangkono
n becik hingsun balik/ sarwi nyijil kang ngeluh/ nulya bi
bar sedaya/ sareng dhateng hanang banga dhuwa dhusun/ kinepung hing
tiyang kathah/ den sanggu brandhal nekari/#/ sareng prang hanang marga/dalem wonten bala kang keni/den bedhl pamayung ngipun/ pejah
110. (1) wonten hing marga/malannipun wonten nami renggas paying/nulya majeng
Lampu hira/ sampun dugi hingnegari/#/duginne hanneng ne
Garra/pangarwa miwapara kadang neki/ sami methuk jawi pintu/
Sareng melebet wesna/ hangandika kidalem hingarwa nipun/
Dhuh yayi katiwasan/ kakang patih hang ngemasi/#/hing
Kang garwa miwa kadang/ sareng miring pangandika nne gusti/sedaya ka
Runa wahu/ pan sarwi sesumbat/ hadhuh kakang horanyanna hingsu
/#/ gegergumuruh karuana/ miwagarwa para putra putri
Neki / sarta kadang kadang nipun/ hingnget hing sengsara nnira / pati
Nipun kinarubut pati nnipun / wonten malih kang carita/
Kocapa brandhal bantar jati /#/ rameh rameh gon tayuban/
Saban dina mati smida kebo sapi / hantuk merayah saban dhusun/
Siyang dalu dhedhaharran / rupi rupi sat ingkah polahe hiku/
111. (1) Neki/ sarta kadang kadang ngipun/ hingget hing sengsaranarie/ pati
Nipun kinarubut patipun/ wonten malin kang cerita/
Kacopabrandalle bantar jati /#. Rameh ramweh gontuyuban /
Satan dina mati smida kebo sapi/ hantuk ngerayih subandhusun/
Siyang dalu dhedha haren/ rapi satingkah polah hetiku
Parwantu brandhal desa/kirangin ngandika haris /#/ hananging rama pa
nya/ kyayi kadang kahula nuhun/
miwa kadang kadang kula/ hangalpangkat benjing hing darmayu/ sa
mpun helar lampah hamba/ sumangguh sedaya ngirng /#/ sareng
(5) Henjing sami budha/bendhil kalawan tumbak/ harit go
Masing masing gamanipun/ bndhil kalawan panthung/ sagadhah – gadhah he tiyang / sandheng
Nganne warni warni/ deleng ghunung dleng jawa/ hana hing kang ngang
Go poleng tapih/ conthong slendang sareng paleng dammar wulu
(10) nbagnggo srowal/ conthong slendang sarung paleg dammar wuru
6/ mikul kandhek hisi bras/ surak surak hing margi
Sarwi ngibing/ satingah tingkah ne hiku/ perwantunne hiku
Brandhal / turut marga/ hang rampogi sabendhusun/ haya
112. (1) m wedhus lawan harta/giiniringan kebo/#/sapi sareng du
Gi king pedesaan/ hing lobener para cina siyagi/ hanok rabinne
darmayu/ hamp[an sami kandhang/ bab


Ismail bin Katsir
Ismail Bin Katsir (Basa Arab : إسماعيل بن كثير) langkung misuwur kanthi asma Ibnu Katsir (miyos ing Bashrah, 1301 M – séda ing Damaskus, 1373 M) punika satunggaling cendekiawan Muslim. Panjenenganipun kawentar ing tengahipun umat Islam amargi nyerat kitab tafsir Al-Qur'an.[1] Panjenenganipun kalebet ahli fiqih, mufassir utawi ahli tafsir ingkang paripurna, wasis, cerdhas, lan sajarawan ingkang ulung.[1]
Bab lan Paragraf
Miyosipun[sunting | sunting sumber]
Asma jangkepipun Ibnu Katsir inggih menika Imamul Jalil Al-Hafiz Imamud Din, Abul Fida Isma'il ibnu Amr ibnu Kasir ibnu Dau' ibnu Kasir ibnu Zar'i Al-Basri Ad-Dimasyq.[2] Panjenenganipun miyos ing taun 701 H ing satunggaling désa Mijdal ing laladan kutha Bashrah ing negeri Syam.[3]
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Ramanipun asalipun saking Bashrah, ibunipun saking wewengkon Mijdal. Asma jangkep ramanipun, Syihabuddin Abu Hafsh Umar ibn Katsir, miyos udakara taun 640 H, lan séda ing wulan Jumadil 'Ula 703 H, inggih menika satunggaling ulama ingkang wasis sarta gadhah pangaribawa ing wewengkonipun. Ramanipun misuwur minangka juru dhakwah kados dipunngendikaken Ibnu Katsir ing salebeting kitab tarikh (al-Bidâyah wa al-Nihâyah). Nalika Ibnu Katsir nembe yuswa tigang taun, ramanipun seda. Ibnu Katsir menika putra wuragil ing kulawarganipun. Taun 706 H, Ibnu Katsir pindhah lan pidalem ing Damaskus.
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Taun 707 H, Ibnu Katsir pindhah dhateng Damaskus, lan ngudi ilmu dhateng sadherekipun ingkang asmanipun Abdul Wahhab.[4] Nalika semanten Ibnu Katsir sampun apal Al-Qur'an lan remen sinau hadits, fiqih, lan tarikh.[4]
Ibnu Katsir ageng ing Damaskus. Panjeneganipun pados ilmu kathah ing kutha kasebat, salah satunggal gurunipun inggih menika Syaikh Burhanuddin Ibrahim al-Fazari. Dheweke uga nimba ilmu saka Isa bin Muth'im, Ibnu Asyakir, Ibn Syairazi, Ishaq bin Yahya bin al-Amidi, Ibn Zarrad, al-Hafizh adz-Dzahabi sarta Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. [5] Sakliyané kuwi, dhèwèké uga merguru ing Syaikh Jamaluddin Yusuf bin Zaki al-Mizzi, salah sawijining ahli hadits ing Syam. Syaikh al-Mizzi iki banjur nikahake Ibnu Katsir karo anak wadoné. Saliyané Damaskus, dhèwèké uga sinau ing Mesir lan éntuk ijazah saka ulama-ulama ing kana.
Préstasi[sunting | sunting sumber]
Amarga sinauné sengkud, akhiré dhèwèké dadi ahli tafsir kondhang, ahli hadits, sejarawan sarta ahli fiqih gedhé abad ka-8 H. Kitabé ing babagan tafsir yaiku Tafsir Al-Qur'an al-'Azhim dadi kitab tafsir acuan nganti saiki, sakliyané kitab tafsir Ibnu Jarir.
Para ulama ngendika yèn tafsir Ibnu Katsir yaiku seapik-apike tafsir kang ana ing zaman iki, amarga dhèwèké nduweni akeh keistimewan. Keistimewan kang paling penting yaiku nafsirake al-Qur'an karo al-Qur'an (ayat karo ayat kang bédha), nafsiraké al-Qur'an karo as-Sunnah (Hadits), banjur omongane salafush shalih (wong biyen kang sholih, yaiku para shahabat, tabi'in lan tabi'ut tabi'in), banjur karo kaidah-kaidah basa Arab.
Karya[sunting | sunting sumber]
Sakliyané tafsir al-Qur'an al-'Azhim, dhèwèké uga nulis kitab-kitab liya kang paling apik kuwalitasé lan dadi rujukan kanggo generasi sakwisé, ing antarané yaiku :[6]
- Al-Bidayah wan Nihayah ing babagan Sejarah, dadi rujukan penting kanggo para sejarawan
- Al-Kawakibud Darari ing babagan Sejarah, cuplikan pilihan saka al-Bidayah wan Nihayah
- Tafsirul Qur'an, al-Ijtihad fi Talabil Jihad
- Jami'ul Masanid, as-Sunanul Hadi li Aqwami Sunan
- Al-Wadihun Nafis fi Manaqibil Imam Muhammad ibn Idris
Kasaksèn saka Para Ulama[sunting | sunting sumber]
Kaaliman lan keshalihane Ibnu Katsir wis diakoni déning para ulama ing jamané utawa sakwisé. Adz-Dzahabi ngendika menawa Ibnu Katsir iku sawijining Mufti (sing mènèhi fatwa), Muhaddits (ahli hadits), ilmuan, ahli fiqih, ahli tafsir, lan nduweni karangan kang akeh lan mumpangat.
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-'Asqalani ngendika menawa dhèwèké iku wong kang disibukke klawan hadits, nliti matan-matan (kualitas isiné hadits) lan rijal-rijal (pawarta hadits), ingetané banget kuaté, pinter dhiskusi,uripé mung kanggo nulis kitab, lan sakwisé sedané, wong liya isih bisa njupuk manfa'at kang akèh banget saka karya-karyane.
Salah sawijining muridé, Syihabuddin bin Hajji ngendika, "Dheweke iku sawijining wong kang paling kuwat apalané sing naté tak temoni babagan matan (isi) hadits, lan paling ngerti cacat hadits sarta kahanan para perawine. Para sahahabat lan guruné uga ngakoni perkara kuwi. Nalika sesrawungan karo dhèwèké mesthi oleh manfaat."
Tilar donya[sunting | sunting sumber]
Ibnu Katsir tilar donya taun 774 H ing Damaskus lan dipunsarèkakén ing Pasarean As-Suffiyyah ing caket pasarean gurunipun, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.[2][7] Dipunsebataken bilih ing wekdal badhe tilar donya, Ibnu Katsir nandhang wuta paningalipun.[2]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)_URL_ ibnu katsir biografi singkat (diaksés tanggal 13 Juli 2011).
- ^ a b c (id)Al-Imam Abul Fida Isma'il Ibnu Kasir Ad-Dimasyqi. (2000). Tafsir Ibnu Kasir Juz 1. Bandung: Sinar Baru Algensindo (kaca:vii)
- ^ (id)solihin87.abatasa.com Biografi Ibnu Katsir (diaksés tanggal 13 Juli 2011).
- ^ a b (id)sigitwahyu.net Biografi Al Imam Ibnu Katsir dan


Purnawirawan
Purnawirawan (dicekak Purn.) iku sesebutan kanggo para pensiunan bala kang wis ora aktif manèh ing donya kamilitèran. Saben bala kang wis ngancik umur tinamtu kang diatur déning Undhang-undhang kudu pènsiun (mangsa purnabakti). Para purnawirawan iki diwadhahi sajeroning siji organisasi kang diarani Pepabri (Persatuan Purnawirawan ABRI). Kanggo mbédakaké antara pangkat kang disandhang nalika isih aktif karo nalika wis ngancik mangsa purnabakti panyebutan utawa panulisan tandha kapangkatan tumrap para purnawirawan padha karo pangkaté nalika isih aktif mung ditambah katrangan (Pur). Status purawirawan iki ora padha karo status vèteran kang kudu nganggo kaputusan saka pamaréntah ngenani lelabuhané sajeroning perang utawa operasi militèr liyané.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Rujukan[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Trotok iku désa ing Kacamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wedhi, Klathèn


text: "Kowe iku padha dadi uyahing bumi. Lah yen uyah iku ilang asine, apa kang kanggo mulihake asine? Wis ora ana gunane maneh kajaba mung dibuwang lan diidak-idak ing wong."


text:
Lelara iku kaanan awak utawa pikiran kang ora lumrah kang njalari rasa ora nyaman, disfungsi marang wong kang kena akibaté. Kanggo nambani lelara, wong-wong biyasa konsultasi dhateng griya sakit utawi marang dhokter, perawat, lan tenaga ahli kaséhatan sanèsipun.
Patologi iku wulangan ngenani lelara. Subyek gklasifikasi sistimatik ngenani lelara diarani nosologi. Badan pangetahuan kang luwih pepak ngenani lelara yaiku èlmu kadhokteran.
Jumlah Cacing
 5000 SM 20
 4000 SM 58
 3000 SM 914
 2000 SM 1466
 1000 SM 2756
 500 SM 3589
 1 57,512
 1000 33,645,922
 2000 105,624,762
 2020 105,866,111
Jinis
Lelara nular
Lelara kang disebabaké déning kuman kang njangkiti manungsa. Kuman bisa wujud virus, bakteri, amuba, utawa jamur.
Sawetara jinis lelara kang nular:
 Anthrax
 Beguk
 Watuk rejan (pertusis)
 Biri-biri
 Cacingan
 Cacar Air (varicella)
 Campak
 Chikungunya
 Demam campak
 Demam berdarah
 Demam klanjer
 Diaré
 Disentri Amuba
 Eritema infektiosum (Parvovirus B19)
 Hepatitis A
 Hepatitis B
 Hepatitis C
 Impetigo
 Influenza
 Koléra
 Lépra
 Malaria
 Lelara Meningokokus
 Lelara tangan, sikil lan cangkem
 Rabies
 Radang lambung lan usus
 Rubeola
 Rubella
 Tetanus
 Tuberkulosis
 Kutu
 Konjungtivitis
 Kurap
 Kudis
 Skarlatina
 Flu Burung
Penyakit ora nular
Penyakit kang ora disebabaké déning kuman, nanging disebabaké déning anané problem fisiologis utawa metabolisme jaringan tubuh manungsa.
Lelara-lelara mau contoné yaiku; watuk, sariawan, lara weteng, lsp.
Lelara Kronis
Lelara kang lumangsung suwé banget. Sawetara lelara kronis kang kerep njalari pati antara lain:
 AIDS
 Serangan jantung
 Kanker
Deleng uga
 Klasifikasi Statistik Internasional tumrap Lelara lan Masalah kang magepokan karo Kaséhatan
 Lelara langka
 Zoonosis yaiku lelara kang iso nulari marang uwong lan kewan, ugo sawalikke.
Lelara


un namung badhe nyêrêpakên ing awone tindakipun uwa prabu dhatêng kula, sarta supados mantuna panganggêpipun ingkang nyimpang saking kautamèn, anganggêp anak kuwalon, utawi tunggakan kêmadhuh, botên nganggêp anak kapenakan, wusana kangjêng uwa lajêng oncat saking palagan, iba kangjêng ibu dukanipun dhatêng kula, saupami kula lajêng angatingal. Awit saking punika rama, kula botên lajêng angêbroki kadhaton,
--- 94 ---
badhe lajêng ngupadosi pangungsènipun kangjêng uwa, amêsthi dhatêng ing Banyubiru, awit pamirêng kula sang prabu putri ing Banyubiru ingkang apêparab Dèwi Wayi mêntas sinerenan kaprabon saking ingkang rama Prabu Hèrtambang, punika garwanipun kangjêng uwa, pangangkah kula bilih kenging nagari Banyubiru karèha nagari Tuban, ing mangke rama kula aturi wangsul dhatêng nagari saha wadyabala sadaya, nindakakên prakawising praja kados saban-saban sarta rumêksaa kangjêng ibu, ngantos sadhatêng kula ambêkta kondur kangjêng uwa. Namung putra sampeyan uwa, Radèn Lodaka kula têdha kula jak anglurug dhatêng ing Banyubiru, sarta dadosa pêpatih kula, kula jak laralapa anglampahi panas pêrih, kyai ingkang rila.
Mas putu gusti kula, kula sampun botên maoni karsa sampeyan, sampun lêrês sadaya, sarta kula badhe ngestokakên ing wêling sampeyan rumêksa praja sadungkap kula tiyang sampun sêpuh, punapadene kula sampun lêgalila pun Lodaka sampeyan karsakakên dhèrèk andon prang. Têlas rêmbagipun radèn putra kalihan kyai patih, lajêng sami bidhal andum paran sarta andum [a...]
--- 95 ---
[...ndum] wilujêng.
Gêntos kacariyos lolosipun Prabu Warihkusuma saking paprangan, anarka bilih nagarinipun sampun kaêjegan mêngsah, punapa Radèn Udakawimba punapa tiyang sanès, punika dèrèng kantênan, mupus salêbêting galih, kêncênging karsa badhe mawiku kemawon lajêng tindak amurang margi, dumugi sukuning ardi Rancakarni cêlak pasanggrahanipun Prabu Hèrtambang ngiras kangge pakèndêlan layon, punika wontên marginipun angambat simpangipun ingkang dhatêng pasanggrahan, turut pèrèng minggah dumugi ing lambunging ardi, ing ngriku wontên guwanipun alit acèkli, kados tilas pratapaning maharsi, katitik wontên paomanipun, wêwêngkoning guwa: patamanan, nanging katingal sampun risak, kêkajênganipun agêng-agêng, kadosta: kumuning bang, nagasari, soka tuwin sanès-sanèsipun, angayomi pamidikan, sang prabu kacaryan ing galih sumêdya kèndêl têtruka wontên ing ngriku. Wêwêngkoning guwa lajêng dipun rêsiki sarta lajêng damêl pasarean kalikaning kajêng sêcang ginapit ing panjalin wungu, kajang sirahipun dhumpal kajêng walulin, sang prabu [pra...]
--- 96 ---
[...bu] pados rêrêmbêsan toya unjuk, manggih bêlik alit wontên ing loroganing asrama, wêning toyanipun, mili pating srèwèh anut ing lêlêdhokan dening botên dipun kalêmpakakên, anjog ing jêjurang kumriwik ngorêgakên padhas rêngka gumrênggêng tanpa kèndêl kêmirêng angêrês-êrêsi manah kados pasambatipun sang prabu anggènipun nandhang papa cintraka pisah lan garwa putra. Sang prabu padamêlanipun namung anênanêm palawija kênthang jagung tuwin canthèl, kangge panggêsangan salêbêtipun matiraga, sabên dalu botên towong wontên ing paoman anêgês karsaning dewa ingkang linuwih ing atasing sariranipun punapa lulus botên sagêd angsal pangapuntên, ananging dèrèng angsal wêwênganing sasmitanipun dewa, mila sang prabu tansah nungku puja samadi.
Gêntos kacariyos, Sang Prabu Hèrtambang sampun yuswa sarta sampun rumaos kathah tunadungkapipun pangastaning pangadilan, karsanipun ingkang winadi angêntosi timbulipun ingkang putra mantu Sang Pangeran Warihkusuma, ananging tita botên sagêd pikantuk wartos, sarèhning sampun botên kenging dipun êntosi, karsanipun lajêng badhe [ba...]
--- 97 ---
[...dhe] sèlèh karaton dhatêng ingkang putra Dèwi Wayi, kalampahan pisèlèhipun sang prabu katampèn dhatêng ingkang putra, jumênêngipun sang prabu putri mawi pasamuwan agêng sarta mawi kajênêngan para ratu ing amôncapraja, pangastaning paprentahan sarta pangadilan parapabên, panêrak tuwin lampah kadurjanan sampun botên nguciwani, kawasisanipun malah angungkuli kala taksih kaasta ingkang rama. Nagari Banyubiru tambah tataraharja, mirah sandhang pangan, tulus ingkang sarwa tinandur, sang prabu putri adhêdhawuh karsa tindak pêpara ing talatahipun nagari Banyubiru, bokmênawi taksih wontên papan ingkang maluwa dèrèng dipun griyani ing tiyang sarta pasitèn ingkang bêra jalaran kirang kacêkapanipun ingkang anggarap, tindakipun sang prabu putri sagêlar sapapan, sarta mawi andhungan dhahar kanggenipun ing dalêm sawulan, awit badhe dangu ing konduripun. Kacariyos tindakipun sang prabu putri sampun pikantuk samadya côndra. Lêrêsipun ing saênggèn-ênggèn lajêng kapasang motha pinindha kadhaton, kinêpang para wadyabala tarab sami amasang layar pamondhokanipun piyambak-piyambak, sadangune [sa...]
--- 98 ---
[...dangune] tindakipun sang prabu putri botên pikantuk titik karisakaning dhusun tuwin padhukuhan, sadaya sami katingal rêja, pakaranganipun andhêndhêng angestokakên parentahipun umbul sarta paragakipun, nalika punika tindakipun sang prabu putri kadalon wontên sukuning ardi Rancakarni, dhatê