text:
Kanggo padha wedi karo wong akèh, Awit wong-wong bakal dibenturi watu.
5:27 Lan nalika padha nggawa wong-wong mau, padha ngadeg ana ing ngarepé Kruton Agama. Imam Agung nuli wiwit ndangu,
5:28 lan ngandika: "We banget supaya sampeyan ora kanggo mulang bab. Lah, sampeyan wis kapenuhan ing Yerusalem kalawan piwulangmu, lan sing pengin nggawa getih saka wong iki marang aku. "
5:29 Nanging Pétrus lan Rasul nanggapi dening matur: "Sampeyan perlu manut marang Gusti Allah, liyane supaya saka wong.
5:30 Gusti kita wis nangèké Gusti Yésus Kristus, kang sampeyan dipatèni gantung wong ing wit.
5:31 Iku kang kang mahaluhur Allah ing tangan tengen minangka Bowling lan Pamarta, supaya minangka kanggo kurban pamratobat lan apuraning dosa kanggo Israèl.
5:32 Lan kita padha dadi seksine bab iku mau kabeh, karo Roh Suci, Gusti Allah wus sing manut marang. "
5:33 Nalika padha krungu bab iku, padha rumiyin tatu, lan padha planning kanggo sijine wong pati.
5:34 Nanging wong ing Dhéwan, wong Farisi sing jenengé Gamaliel, guru saka hukum diajeni dening kabeh wong, ngadeg lan dhawuh wong sijine njaban sedhela.
5:35 Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau: "Para Sadhèrèk Israèl, sampeyan kudu ati-ati ing maksud bab wong-wong iki.
5:36 Kanggo sadurunge dina iki, Theudas jumangkah maju, asserting piyambak dadi wong, lan sawetara wong, bab papat atus, gabung karo wong. Nanging dheweke dipateni, lan kabeh sing pretyaya marang Gusti Yésus padha kasebar, lan padha suda kanggo boten.
5:37 Sawise salah iki, Yudas Galilea jumangkah maju, ing dina enrollment ing, lan kang nguripake wong menyang awake. Nanging uga tiwas, lan kabeh mau, minangka akeh minangka wis gabung karo wong, padha buyar.
5:38 Lan saiki mulane, Aku pitutur marang kowé:, mbatalake saka wong-wong iki lan ninggalake wong piyambak. Kanggo yen pitutur iki utawa karya wong, iku bakal ajur.
5:39 Nanging saestu, yen Allah, sampeyan ora bakal bisa kanggo break, lan mbok menawa sampeyan bisa uga kudu ketemu wis perang marang Gusti Allah. "Lan padha sarujuk karo wong.
5:40 Lan nelpon ing Rasul, Duwe diantemi wong, padha dielingake wong ora nganggo ing kabeh ing asmanipun Gusti Yesus. Lan padha mecat wong.
5:41 lan cen, padha mangkat saka ing ngarsané Pradata Agama, bungah sing padha dianggep pantes nandhang ngenyek atas saka jeneng Gusti Yesus.
5:42 Lan saben dina, ing Padaleman Suci lan ana ing antarane omah, padha ora uwis-uwis anggonmu memulang lan evangelize Kristus Yesus.
Rasul 6
6:1 Ing dina sing, minangka nomer murid iki nambah, ana dumadi a ngucap saka Yunani marang wong Ibrani, amarga randhane padha dianggep karo disdain ing ayahan dina.
6:2 Lan rolas, nelpon bebarengan ing murid, ngandika: "Iku ora padha kita ninggalake konco Sabda Allah kanggo ngawula ing tabel uga.
6:3 Mulane, sedulur, golèk gremeng kanggo wong pitu saka paseksiné apik, kapenuhan ing Roh Suci lan kawicaksanan, kang bisa kita milih liwat karya iki.
6:4 Nanging saestu, kita bakal terus ing pandonga lan ing paladosan Sabda. "
6:5 Lan rencana pleased kabeh akeh. Banjur milih Stéfanus, wong kapenuhan iman lan karo Roh Suci, Filipus lan matur Nikanor Timon lan Parménas lan Nikolaus, a rawuh anyar saka Antiokhia.
6:6 padha iki disuguhake ngarsane Rasul, lan nalika ndedonga, padha dileksanakake tangan ing wong.
6:7 Lan Sabda ana ing Gusti iki nambah, lan nomer murid ing Yérusalèm pingan banget. Lan malah saklompok gedhé saka imam akèh kang padha pasrah dadi wong pracaya.
6:8 banjur Stephen, kapenuhan ing sih-rahmat lan fortitude, manut kekarepané pratandha-pratandha gedhé lan kaelokan ana ing antarane wong.
6:9 Nanging gedhe-gedhe tartamtu, saka papan pangibadah ing dadi-disebut Libertines, lan saka Cyrenians, lan saka Alèksandria, lan saka wong-wong sing padha saka Kilikia lan Asia ngadeg lan padha bebantahan karo Stéfanus.
6:10 Nanging wong-wong padha ora bisa nolak kawicaksanan lan Roh karo kang ngandika.
6:11 Banjur padha suborned wong sing padha kanggo pratelan sing padha krungu wong words ngandika nyenyamah marang Musa lan marang Gusti Allah.
6:12 Lan kanthi mangkono iya padha nglakoake nganti wong lan para pinituwa lan para ahli Torèt. Lan semesta bebarengan, padha dicepeng lan digawa menyang Dhéwan.
6:13 Lan padha nyiyapake seksi palsu, sing ngandika: "Wong iki ora mandek nganggo tembung marang panggonan suci lan hukum.
6:14 Awaké déwé krungu wong ngomong nèk Gusti Yésus iki saka Nasarèt bakal numpes kutha iki lan bakal ngganti tradhisi, Nabi Musa nyerahke mudhun kanggo kita. "
6:15 Lan kabeh wong kang padha lungguh ing Dhéwan, munggah ing wong, weruh pasuryan, kaya wis dadi pasuryan Angel.
Rasul 7
7:1 Imam Agung banjur ngandika, "Apa mangkono iku supaya?"
7:2 Lan Stephen ngandika: "Sedulur Noble lan leluhur, listen. Gusti Allah ingkang Mahamulya sampun ngatingal kanggo Bapa Abraham, nalika taksih wonten ing Mésopotamia, sadurunge manggon ing Haran.
7:3 Gusti Allah banjur ngandika marang, 'Mangkat saka negara lan saka ing sanak Panjenengan, lan pindhah menyang tanah kang bakal Suntedahake marang kowé. '
7:4 Banjur lunga saka ing tanah Kasdim, lan kang urip ing Haran. lan mengko, sawise bapake mati, Allah ngasta wong menyang tanah iki, sing saiki manggon.
7:5 Lan marang wong ora pusaka ing, malah ora papan siji langkah. Nanging janji dipun kanggo wong minangka milik sing, lan kanggo turunane kang sawise wong, sanadyan wong ora duwe anak lanang.
7:6 Banjur Gusti Allah marang wong sing turunane kang bakal dadi wong sing manggon ing tanah manca, lan sing padha bakal subjugate wong, lan nambani wong kanti awon, patang atus taun.
7:7 'Lan bangsa kang bakal padha ngawula, Aku bakal ngadili,'Ngandika Gusti. '


text: Diesel ngembangaké gagasan siji mesin pamicu komprèsi ing dekade akir abad angka 19 lan nampa hak patèn kanggo piranti mau tanggal 23 Fèbruari 1893. Panjenengané yasa prototipe sing duwé fungsi ing awal taun 1897 nalika nyambut gawé ing pabrik MAN ing Augsburg.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).


ancas sarta dhêdhasaring pamulanganipun sang pujôngga wau, ingkang saenipun sampun pinuji ing jagad.
Mênggah pamulanganipun punika botên namung kados limrahing pamulangan punika kemawon, ananging mêngku kajêng ingkang luhur lan lêbêt. Bakunipun makatên adhêdhasar kamanungsan, têgêsipun botên ambedakakên dhatêng jinis-jinising bôngsa ing alam donya punika. Ing basa mônca dipun wastani: International University têgêsipun: pawiyatan luhur kangge sadhengah bôngsa. Mila makatên, amargi saking anggènipun kagungan idham-iman[2] murih manusa ing donya punika samia gadhah raos katrêsnan dhatêng bôngsa sanèsipun. Mila wosing sêdyanipun pamulangan wau, mêmayu dhatêng karukunaning donya ingkang sayêktos, lan sagêda dados abên-abênan sêsambêtanipun jagad wetanan kalihan jagad kilenan, inggih punika buwana Asiah kalihan Eropah.
Kathah para sarjana sujana ingkang sami ambudidaya, murih sêsrawunganipun bôngsa wetanan kalihan kilenan sagêd rukun, sampun sami abên dêg namung ambujêng pamrih mikantukakên badanipun piyambak-piyambak. Para pintêr sampun sami ngakêni, yèn dhêdhasaring bôngsa kêkalih wau botên sami, nanging pinanggihipun kosokwangsul. Kasusilan kilenan punika adhêdhasar kalairan, ingkang dipun utamèkakên babagan kadonyan. Kayakinanipun ing donya botên wontên barang anèh lan elok, sadhengah tiyang ingkang purun sarta têmên-têmên pangudinipun, badhe kadumugèn punapa sasêdyanin.[3] Ingkang makatên punika, lêpasing kamajêngan kilenan adamêl gawoking ngakathah, bêbasan angèl rungsiting donya kaconggah dening lantiping kapintêran, sadaya-sadaya badhe kawêngku utawi kagayuh. Dene yèn bôngsa wetanan, kasusilanipun adhêdhasar kabatosan, ingkang dipun udi kasampurnaning batos. Pamanahipun dhatêng kadonyan botên patos kèrêm sangêt, botên gadhah raos kamurkan sarta pangôngsa-ôngsa. Dening ngèngêti yèn babagan punika namung kadosdene [ka...]
--- 265 ---
[...dosdene] barang sampiran, ingkang botên mêsthinipun yèn kêdah dipun rungkêbi sangêt-sangêt.
Jalaran saking beda-bedaning kasusilan wau, sang pujôngga Dr. Rabindranath Tagore badhe andhapuk dhêdhasar kalih warni punika, murih sêsrawunganipun bôngsa wetanan sarta kilenan sampun sami rêbat dêg, puguh angêkahi dhêdhasaripun piyambak-piyambak. Amargi yèn sami dene kêkah-kêkahan makatên, wohipun tinêbihan ing karukunan donya. Satunggal-tunggalipun sagêda tulung-tinulung sêsamadan, sami dene angakênana, yèn satunggal-tunggaling bôngsa punika migunani dhatêng sanèsipun. Amargi saking ancasing sêdyanipun ingkang utami lan luhur punika, kathah para ahli budi ingkang sami mangayubagya sarta manêmbrama dhatêng gêgayuhanipun sang pujôngga. Saya sasampunipun kondur andon lêlana saking Tyongkok, Jêpan lan sanès-sanèsipun, saya kathah malih para marsudi budi saha para sarjana ingkang sami kapadhan ing galih, ngrujuki dhatêng ada-ada ingkang adhêdhasar kautamèn punika.
[Grafik]
Sang Minulya Dr. Rabindranath Tagore.
Adêgipun sêkolahan wau kala taun 1901, kanamakakên: Brahma Widyalaya (Brahma Vidyalaya) ingkang atêgês, panti pawiyatanipun para brahma. Sakawit pamulangan wau ingkang amurwani yasa ingkang rama, asma Sang Maharsi Dhèpêndranat Tagor (Maharashi Devendranath Tagore) ingkang dumuginipun sapriki lajêng kabangun dening sang pujôngga Dr. Rabindranath Tagore, kajêmbarakên têbanipun sarta kadhapuk malih murih laras kalihan gegayuhanipun. Inggih punika sasampunipun kondur andon wisata saking kitha Londhên, kala ing taun 1913.
Sarêng taun _PHONE_, sataun dangunipun, sang pujôngga andon lêlana malih dhatêng Eropah, prêlu badhe nyipati wohing paprangan donya ingkang mêntas kapêngkêr. Panggalihipun trênyuh sangêt mirsa papan patilasanipun paprangan, ingkang anggêgirisi sarta adamêl kasangsaranipun para kawula, ingkang sampun damêl kurban nyawa pintên-pintên lêksa jiwa. Kathah pasabinan ingkang mluwa, dhusun-dhusun sami ngarang katingal suwung, greja-greja sami risak, kantor-kantor sami mawut, krêtêg-krêtêg sami ambrol, kathah kabudidayan sami lêbur mawut, kathah têtiyang sami ina cacad anggotaning badan, ingkang sadaya wau saking uwohing paprangan donya. Papan sêsawangan ingkang suwau asri nêngsêmakên, samangke santun sipat dados sêsawangan ingkang ngêrês-êrêsi sarta adamêl trênyuhing manah.
K.M. Sasrasumarta.
Badhe kasambetan.
--- 266 ---
Waosan Lare
Sapu Ilang Suhe
XIII. Ngali Mulih
[Dhandhanggula]
nadyan bodho mungguh Rahman kuwi / nanging ana titike katara / trêsna marang sadulure / ing nalikane krungu / yèn kakangne mangkono kuwi / atine bangêt krasa / bangêt ing kumênyut / sarta banjur ora tahan / nuli mangkat mripat tansah mrêbês mili / lakune rêrikatan //
panggagase sajêroning ati / lêlakone biyung ana-ana / dene mau lagi bae / atine nuju kisruh / krungu kabar si bapak mati / saiki banjur kakang / nêmoni pakewuh / jarene kêna prakara / kêbangêtên wong yèn lagi nêmu sêdhih / têkane rut-urutan //
rêrikatan ora nolah-nolih / têkan kantor mandhêg ana dalan / takon lan uwong mangkene: / pundi panggenanipun / têtiyang kang kenging prakawis / uwonge nuli kôndha: / gih ing kantor ngriku / kang katingal tiyang kathah / sami tiyang kang badhe dipun rampungi / adhi prêlu punapa //
Rahman kôndha karo sêmu nangis / kula badhe madosi pun kakang / kang kenging


text: Tanah Jawa iku tlatah ing pulo Jawa sing dipanggoni déning wong Jawa utawa wong sing nuturaké basa Jawa. Tlatah iki ngambah Banten, sabagéyan Karawang, Darmayu, Cerbon, Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Nanging ing sisih liya ing kabupatèn Brebes lan kabupatèn Cilacap, basa Sundha uga dipituturaké. Banjur ing tlatah Bang Wétan, dadi Bangil mangétan nganti saloring Banyuwangi, basa Madura uga dipituturaké.


Setu Ireng
Setu Ireng (Prancis samedi noir) iku ngrujuk ing sawijining dina sajeroning taun, kang ramé dhéwé ing dalanan Prancis. Lumrahé dina iki, kang mesthi dina Setu, tiba ing Setu pungkasan sasi Juli. Nanging ing taun 2007, dina Setu pungkasan ing Juli lan dina Setu kapisan ing sasi Agustus uga diarani dina Setu Ireng.
Dalanan ing Prancis ing dina iki ramé lan macet amarga iku dina kapisan wong-wong liburan mangsa panas. Mliginé kang ramé dhéwé iku Autoroute du Soleil kang manuju menyang Spanyol lan Prancis Kidul. Ing taun 2004 ana kurang luwih 700 kilomèter ing totalé lalu lintas macet.
Genéya dina iki diarani dina Setu Ireng iku déné warna ireng iku kualifikasiné situs wèb Prancis Bison Futé manawa kamacetané lalu lintas iku padhet banget (extrêmement dense). Koran-koran Prancis ngarani dina iki Setu Ireng miturut situs wèb pamaréntah iki. Lumrahé Wong Prancis ngarani dina iki dina-dina olèhé wong mangkat akèh (les jours de grands départs). Ing Basa Walanda, fénoména Prancis iki, wis suwé diarani zwarte zaterdag sadurungé Wong Prancis nganggo tembung samedi noir, loro-loroné tegesé Dina Setu Ireng.


Columba
Columba inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul ingkang ugi kalebet rasi lintang ingkang alit lan lemah ing langit. Rasi lintang columba inggih dipundamel ing pungkasaning abad kaping enem welas déning astronom Walanda Petrus Plancius. Columba inggih nama Latin kanggé dove lan punika nggambaraken manuk kanthi suwiwi ingkang ngepak- ngepak. Plancius paring nama asli kanggé rasi lintang Columba kanthi nama "Columba Noae" utawi "Noah's Dove". Rasi lintang punika mapan wonten ing sak kiduling rasi lintang Canis Major lan Lepus.
Bab lan Paragraf
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Columba inggih dipundamel déning Petrus Plancius ing taun 1592 kanthi ancas kangge mbedakaken kaliyan lintang ingkang dèrèng dados saking rasi lintang ageng Canis Major.[1] Plancius sepisanan nggambaraken rasi lintang Columba punika wonten ing peta langit ingkang alit ing peta tembokipun ingkang ama ong taun 1592. Rasi lintang punika ugi dipunketingalaken ing peta dunya alit kagunganipun ing taun 1594 lan wonten ing peta langit Walanda. Nama sanèsipun Columba inggih punika Columba Noachi inggih dipunpanggihaken wonten ing globe langit lan atlas lintang - lintang kados ta Uranometria Johann Bayer ing abad pitulas inggih punika ing taun 1603.[2]
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Columba gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 270 drajat persegi lan boten ngewrat kathah lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +45° lan -90° lan paling saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Pebruari.
Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Columba inggih punika lintang alpha Columbae, utawi Phact, saking tembung basa Arab "dove", "Al Fakhita" kanthi magnitudo ingkang paling padhang ing 2,7. Lintang punika inggih satunggaling lintang sistem binar ingkang ngewrat cahya super raksasa tipe Be. Alpha Columbae inggih satunggaling lintang ingkang gadhah cahya biru nantos pethak, lan ing tradhisional dipunsebat Phact ingkang tegesipun "ring dove".Alpha Columbae inggih tebihipun 268 taun cahya saking bumi.
Beta Columbae inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih ing rasi lintang Columba. Beta Columbae ugi dipunmangertosi minangkan Wazn utawi Wezn, (abot). Lintang punika kalebet cahya raksaa tipe K kanthi gadhah magnitudo 3,12, ingkang tebihipun mapan wonten ing 86 taun cahya saking bumi.[1] Fitur sanesipun ingkang ugi narik kawigatosanipun kangge dipuntingali ing rasi lintang punika inggih lintang ingkang asring pindhah - pindhah inggih punika mu Columbae. Lintang punika sesarengan mlebet jinis kelas lintang kelas O. Delta Columbae inggih punika lintang ingkang ngewrat cahya raksasa binar jene ingkang ugi dipunmangertosi minangka Ghusm utawi Zaitun. Eta Columbae inggih punika lintang kanthi cahya raksasa jene ngantos oranye, lan gamma Columbae inggih punika lintang ingkang gadhah cahya sub raksasa biru ingkang tebihipun 854 taun cahya.
Objek Langit Lebet[sunting | sunting sumber]
Columba ugi ngewrat saperangan objek langit ingkang narik kawigatosanipun kangge dipuntliti. NGC 1808 inggih minangka galaksi Seyfert, satunggaling galaksi spiral ingkang dipunlarang wontenipun kanthi titikan ingkang meh sami kaliyan galaksi Bima Sakti, ingkang tebihipun kirang langkung 40 milyar taun cahya.
Columba inggih taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Heavenly Waters sesarengan kaliyan rasi lintang Delphinus, Equuleus, Eridanus, Piscis Austrinus, Carina, Puppis, Vela lan Pyxis. Déné rasi lintang ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Columba inggih punika Lepus, Caelum, Pictor, Puppis lan Canis Major. .[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Ridpath & Tirion 2001, hlm. 120-121.
- ^ Canis Maior and Columba in Bayers Uranometria 1603 (Linda Hall Library)
- ^ (en)Columba(dipunundhuh tanggal 22 Pebruari 2013)
- Makemson, Maud Worcester (1941). The Morning Star Rises: an account of Polynesian astronomy. Yale University Press. p. 281.
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ian Ridpath and Wil Tirion (2007). Stars and Planets Guide, Collins, London. ISBN 978-0-00-725120-9. Princeton University Press, Princeton. ISBN 978-0-691-13556-4.


text: Gambut kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: masa . . . . , candrasangkala karenga ing karna nrus wiyat (926)


text:
Nambuhan kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
sopo seng jomblo? - Page 3
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 20, 2008 2:42 am
yen iki jenenge tresno sejati n langgeng
yen pancen jodho mesti tekan tuek keklek yo mung ro wong siji
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 20, 2008 2:51 am
ndah senenge cah nek iso koyo ngono...
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 20, 2008 5:11 am
iyo mas mengko njuk iso nyusur bareng ben untune miji timun kdos untune njenengan
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Mon May 26, 2008 6:11 pm
ojo ngon to..g becik...wong nek nganti kaken ninen2 kuwi lak penak....to...
terus nek ngene iki serakah g yo...
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Mon May 26, 2008 11:18 pm
STMJ(Sudah Tua Masih Jomblo)
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 27, 2008 9:37 am
Malah eneng sing dodolan ....
thole wrote:
STMJ(SUSU TELOR MADU JAE)
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 27, 2008 10:07 am
STMJ ( Surat Tanda Menikahi Janda ) :P
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 27, 2008 10:45 am
huhuhuhu hahahhaha huhuhuhu hahahhahhaa
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 27, 2008 12:13 pm
wah wah iki lho seng jenenge duwe bojo loro
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 27, 2008 12:43 pm
sing endi mbik
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 27, 2008 1:46 pm
sing ndi tah
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Tue May 27, 2008 2:10 pm
Cinta Yang Terkhianati
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 04, 2008 3:08 pm
apik kuwi fotone cinta terkhianati...
seni Tenan....
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 04, 2008 3:28 pm
ga bolah menghianati lho mas-mas lan mbak-mbak..
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 04, 2008 3:30 pm
Alah - alah sing Body Guard........
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 04, 2008 7:08 pm
ketoke yo jelas mas...
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Thu Jun 05, 2008 6:50 am
wekekekekekkeke... hu uh mas, sesok lehku nginang join karo koe yoh?
waaaaaaa... iki sing jenenge minthilihirrrrrr...
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Thu Jun 05, 2008 8:23 am
hua....hua...hua....hua... :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Thu Jun 05, 2008 10:12 pm
sdh hampir 2 tahun menjomblo. . .blm ada pengantinya,tinggal mantan2 kekasih. . .
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Sat Jun 07, 2008 5:37 am
ok mas anggere ra dadi mantan cowok ki?
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Mon Jun 09, 2008 3:31 pm
emnge wis tau duwe pacar ???? ;)
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Mon Jun 09, 2008 3:42 pm
hihihihihihihihihihi... pengalaman pribadi kieh...
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Mon Jun 09, 2008 3:58 pm
Ojo seru2, sing penting lk do rukun ae to ............
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 11, 2008 12:29 am
kpie cah carane ngrayu cewek,, ben ora jomblo terus aq,,,,, :P
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 11, 2008 10:09 am
gawakno kembang mas.....
Kembang Deposti yo....
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 11, 2008 10:18 am
ojo2 digawak ke kembang kanthil..
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 11, 2008 10:20 am
sopo sek rung due cewek.. kabotan kih aku..ngowo 3 8)
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 11, 2008 1:38 pm
mesake kie.... ono sing nduwe cewek dobel ra cah?! ono sing ra payu kie..
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 11, 2008 1:46 pm
pengen iso di uyak-uyak lawan jenis po piye??? nek gelem tak wenenhi carane karo syarat2e ;)
Subyek: Re: sopo seng jomblo? Wed Jun 11, 2008 1:59 pm
carane piye boss.. syarate angel ora?!


text: Ibo bungah ing ati cah manis


text:
2 Story Shotgun House Plans | Everything About Decorating Home
2 Story Shotgun House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Story Shotgun House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 89++ Images in 2 Story Shotgun House Plans Sample Gallery:


text:
ngandharaken raos kuciwa. Fungsi personal (cuwa) menika kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "…tapi sing Rayo iku adhuh makan ati Rek…" '…ning sing Rayo iku adhuh nglarani ati Rek…'. Panandhanipun ukara ing nginggil inggih menika wonten frasa makan ati 'mangan ati' ingkang nedahaken raos kuciwanipun Ini Vindy tumraping pelayanan Toko Rayo amargi ingkang ngladosi sadis.
(v) Ewahing Vokal Tunggal /e/ dados Vokal Rangkep /ue/ kanthi Fungsi Imajinatif (Nambahi Kaendahan)
Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ kanthi fungsi imajinatif saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy mbanyol menawi tegesipun outer V menika outer Vindy.
(16) "V, V outer Vindy haha mueksa." 'V, V outer Vindy haha meksa banget' (Ini Vindy (6)/ 2017/ 43)
Ing data (16) menika wonten tembung mueksa, tembung mueksa ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing
basa Jawi *Standar* tembung mueksa kaucapaken [məʔso] 'meksa' tanpa ewahing fonem vokal, lan ing *dialek* Surabaya kaucapaken [muʷəʔso] 'meksa (sanget)' kanthi ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ ingkang ginanipun kangge mujudaken kesan sanget. Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ ing tembung [məʔso] 'meksa' satemah dados [muʷəʔso] 'meksa (sanget)' menika nedahaken ciri mirunggan saking *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
*Tuturan* (16) ingkang ngewrat tembung mueksa [muʷəʔso] 'meksa (sanget)' nedahaken fungsi imajinatif kangge nambah kaendahan. *Fungsi imajinatif* menika kanthi titikan banyolan Ini Vindy menika "V, V outer Vindy haha mueksa." 'V, V outer Vindy haha meksa tenan'. Panandha *fungsi imajinatif tuturan* ing nginggil inggih menika Ini Vindy mbanyol menawi tegesipun *outer V* menika *outer Vindy*, kamangka sejatosipun *outer V* menika tegesipun sanes menika.
**b) Konsonan Panandha Dialek Surabaya**
*Konsonan* inggih menika swanten tanpa uni, utawi swanten ingkang dereng wonten ungelipun menawi dereng sumambung kaliyan vokal (Sasangka, 2001: 10). *Konsonan* ingkang kapanggihaken minangka panandha *dialek* Surabaya ingkang wonten ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy ingkang kapanggihaken wonten sekawan. Sekawan *data* kala wau inggih menika, icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung, fonem /d/ kaucapaken [d], fonem /t/ kaucapaken [t], lan wuwuhan /ʔ/ ing pungkasaning tembung.
1) Icaling Fonem /w/ ing Wiwitaning Tembung
Saking data ingkang kapanggihaken icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung menawi kawawas saking fungsi basanipun kaperang dados tiga. Tigang data kala wau inggih menika icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung kanthi fungsi interaksional (nawekaken), icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung kanthi fungsi personal (cuwa), lan icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung kanthi fungsi heuristik. Pirembagan saged kawawas ing ngandhap menika.
a) Icaling Fonem /w/ ing Wiwitaning Tembung kanthi Fungsi Interaksional (Nawekaken)
Icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung kanthi fungsi interaksional (nawekaken) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy nawekaken dhateng pamiyarsa menawi wonten panyuwunan, kasuwun comment ing ngandhap.
(17) "Nah kalau ada yang mau request-request, nyoh comment wae ndhék ngisor." 'Nah yen ana sing arep request-request, nyoh comment wae nang ngisor' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 12)
Ing data (17) menika wonten tembung wae, tembung wae ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung wae kaucapaken [wae] 'mawon', dene ing dialek Surabaya kaucapaken [ae] 'mawon' tanpa fonem /w/ ing wiwitaning tembung. Icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung wae [wae] 'mawon' satemah dados [ae] 'mawon'
menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (17) ingkang ngewrat tembung wae [wae] 'mawon' nedahaken fungsi interaksional kangge nawekaken. Fungsi interaksional menika kanthi titikan pangandikan "Nah kalau ada yang mau request-request, nyoh comment wae ndhek ngisor." 'Nah yen ana penjalukan-penjalukan, nyoh comment wae nang ngisor'. Panandha ukara ing nginggil inggih menika wontenipun tembung nyoh 'mangga' ingkang nedahaken bilih Ini Vindy nawekaken dhateng pamiyarsa menawi wonten panyuwunan kasuwun comment ing ngandhap. Tuladha ingkang sajinis kanthi fungsi basa ingkang beda kaandharaken ing ngandhap menika.
b) Icaling Fonem /w/ ing Wiwitaning Tembung kanthi Fungsi Personal (Cuwa)
Icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung kanthi fungsi personal (cuwa) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy kuciwa tumraping pelayanan Toko Rayo amargi ingkang ngladosi sadis.
(18) "…tapi sing Rayo iku adhuh makan ati Rek, wis mbak-mbakke rada sadis-sadis ngono ya, dadi aku ning Astro. Ning Astro mbake apikan Rek, dadi wah sueneng aku." '…ning sing Rayo kuwi adhuh mangan ati Cah, wis mbak-mbakke rada sadis-sadis ngono ya, dadi aku ning Astro. Ning Astro mbak-mbakke apikan Cah, dadi wah seneng tenan aku' (Ini Vindy (4)/ 2016/ 29)
Ing data (18) menika wonten tembung wis, tembung wis ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan bas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
dipunrangkep saha boten dipuncambor,
- **Jinis**:
 (a) kaanan (sifat/adjektiva)
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | I | A | C | Pf | Ms | Katrangan |
| | | At | SI | Ph | Ws | Cw | R | Fr | Kry | Arn | Knn | Dr | Atk | Akt | Ass | Akl | Ask | Akk | Ak | Aak | Ms | Katrangan |
| 1 | b) Semono uga tatu ati sing jero iku ora gampang dilalekake. (DL: 43:51/21/5/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | (b) kaanan (sifat/adjektiva), (c) kaanan (sifat/adjektiva), nedahaken satunggaling kaananipun pirantos, • Tipe: Pengelompokan makna sampingan makna sentral: ukuranipun saking dhasar (dalam) makna sampingan: dipunraosaken kanthi tumemen (sakit hati yang dalam) makna sampingan: tumemen (mendalam) |
| | c) Yen dikaji luwih jero maneh apa kang ana ing sajroning adicara iki mujudake gegambaran nyata saka pangejawantahan saka sila kaping lima kang ana ing Pancasila. (DL: 33:35/30/1/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | |
| 25 | a) Panggonan kang digunakake dening para warga kanggo ngumpul iki awujud lapangan jembar ing dhusun Prangwedanan (DL: 32:03/18/6/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | • Wujud: lingga boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor, • Jinis: (a) kaanan (sifat/adjektiva) (b) kaanan (sifat/adjektiva), |
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | I | A | C | Pf | Ms | Katrangan |
| | | At | SI | Ph | Ws | Cw | R | Fr | Kry | Arn | Knn | Dr | Atk | Akt | Ass | Akl | Akk | Ak | Aak | Ms | Katrangan |
| 1 | b) Kanggo ngendhani lelara kuwi pancen ora gampang, ati lan pikiran kudu semeleh, sabar uga kudu bisa jembar dhadhane. (DL: 32: 37/13/2/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | nedahaken kaananipun papan saha pirantos. |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan makna sentral: amba/wiyar (luas) makna sampingan: narima (lapang dada) |
| 26 | a) Iskandar salah sawijining anggota kang umure wis 84 taun lan nate mimpin paguyuban iki nelakake yen semangat nguri-uri kenthongan lan gamelan mau bakal tetep diugemi nganti awake isih kuwat nggalawat. (DL: 44: 48/30/4/2016) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | • **Wujud**: lingga boten karaketan wuwuhan, boten dipurnangkep saha boten dipuncambor, • **Jinis**: (a) kaanan (sifat/ adjektiva), (b) kaanan (sifat/ adjektiva), nedahaken kaananipun tiyang. • **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan makna sentral: rosa (kuwat) |
| | b) Santri kudu dilatih pasa, yen durung kuwat pasa | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | L | A | C | R | Fr | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms |
| | | Atk | Akt | Ass | Akl | Ask | Akk | Ak | Aak | | |
| 1 | sedina nutug, bisa setengah dina, sethithik mbaka sethithik. (DL: 45: 09/30/7/2016) | √ | | | | | | | | | |
| 27 | a) Rombong di deleh (dititipake), dene baline numpak kolt. (DL: 38: 03/18/6/2016) | √ | | | | | | | | | |
| 28 | c) Sanadyan wus katerjang ombyaking 'modernisasi', budaya seni kang asipat ukir isih katon lumaku langgeng ing sadhengah padhusunan. (DL: 32: | √ | | | | | | | | | |
- **Wujud**: lingga boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor,
- **Jinis**: aran (nomina), nedahaken nama pirantos.
- **Tipe**: Hubungan anggota kelas
Nedahaken satunggaling mobil ingkang dereng temtu menawi merkipun kolt.
- **Wujud**: andhahan karaketan seselan –um-, laku + -um-: lumaku)
- **Jinis**:
 (a) kriya (verba)
 (b) kriya (verba)
| No | Data | Wujuding Tembung | Jinising Tembung | Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------|------------------|------------------------------------------|-----------|
| | | L | A | C | R | Fr | Arn | Knn | Dr | Pf | Ms |
| | | At | SI | Ph | Ws | Cw | Ct | Kry | Arn | Knn | Dr | Atk | Akt | Ass | Akl | Akk | Ak | Aak | Ms |
| 1 | 33/19/1/2016) d) Miturut pepriksan pulisi jaringan dedagangan vaksin palsu iki lumaku wiwit taun 2003. (DL: 4: 08/23/7/2016) | √ | | | | | | √ | | | | | | | | | | | √ |
| 29 | a) Mula kudu ngati-ati lan waspada, yen liwat dalam kasebut prayogane ora ijen. (DL: 33: 39/27/2/2016) b) Tegalan ganja sing dimusnakake liwat Operasi Bersinar Rencong 2016 dening Jendral Badrodin bebarengan jajaran polisi ing Provinsi Aceh jembare 189 hektar lan dumunung ing 23 papan. (DL: 5: 52/28/5/2016) | √ | | | | | | √ | | | | | | | | | | | √ |
- **Wujud**: lingga boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor,
- **Jinis**:
 - (a) kriya(*verba*)
 - (b) kriya (*verba*)
 - nedahaken tumindak mlampah,
- **Tipe**: Pengelompokan makna sampingan
- **makna sentral**: mlaku utawi ngambah (lewat)
- **


text: 'Kowé kabèh kuwi sahabatku. Aku bakal ngandhani kowé kabèh apa waé sing diomongké Bapakku. Ora suwé manèh, aku bakal nemoni Bapakku ing swarga. Kowé kabèh bakal tetep ana ing kéné, lan kabèh wong bakal ngerti kowé kuwi murid-muridku nèk kowé padha sayang siji lan sijiné. Kowé kudu sayang siji lan sijiné kaya aku sayang kowé.'


text: Cetha yen tradisi Valentine's day mung barang impor sing saiki wis ngembrah utamane ing kutha-kutha Ian ing kalangane remaja sing lumrahe lagi padha gandrung kapirangu . Katresnan utawa kasih sayang sing sabenere universil, wis malih mung kanggo gandrung-tan. Acara sing ana uga sipate komersial Ian konsumtif : pesta ing hotel mewah, hadiah-hadiah, hidhangan lsp sing didominasi werna jambon (pink) identik karo kembang mawar, coklat Ian abang nom sing racake pancen disenengi para remaja.


text:
Ngarep > Produk > Biopharmaceutical Final Bulk(Total 7 Produk kanggo Biopharmaceutical Final Bulk)
Biopharmaceutical Final Bulk - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Biopharmaceutical Final Bulk produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Biopharmaceutical Final Bulk karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Biopharmaceutical Final Bulk merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..


text:
adhedhasar makna referensial iki nduweni sipat deskriptif amarga ditindakake utawa diandharake adhedhasar fakta utawa wantah yaiku makna kang sabenere. Miturut Suwandi (2008:75), makna referensial ngandharake ngenani makna kanthi cara langsung tumuju samubarang, bisa awujud samubarang kang nyata, kedadeyan, barang, tandha, ciri, lan sapanunggale. Makna referensial yaiku makna kang langsung tumuju marang tembung kang dikarepake, utawa maknane ana sesambungane kalawan kasunyatan lan wis disarujuki ing bebrayan.
Ubarampe Panliten
Ubarampe kang dibutuhake sajrone panliten yaiku ngenani dhata lan sumber dhata panliten, lan instrumen panliten. Luwih cethane ngenani dhata panliten, sumber dhata panliten, lan instrumen panliten bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
Sumber Dhata Lan Dhata
Sumber dhata minangka sumber kang digoleki kanggo nemtokake dhata kang digunakake kanggo panliten. Sumber dhata minangka perangan kang penting tumrap panliten amarga tanpa ana sumber dhata kabeh panliten kasebut ora bisa nyata. Sumber dhata sajrone panliten iki saka asil wawancara saka para ahli sing ngerteni babagan prabot pawon.
Dhata sajrone panliten iki saka asile wawancara yaiku arupa ukara saka pacaturan karo ahli. Dhata kasebut wis kasil dicatet sawise nyemak saha ngrekam pacaturan kang kalangsung. Sabanjure bisa diperang lan digolongake miturut klase nggunakake panggolongan paradigmatik.
Instrumen Panliten
Instrument panliten yaiku piranti kang digunakake nalika nindakake panliten utawa ngumpulake data. Instrumen panliten digunakake supaya methodmethode-methode kang digunakake sajrone panliten cocog lan trep. Instrumen kasebut sing digunakake yaiku instrument utama lan panyengkuyung. Panliti minangka pawongan kang nggoleki lan ngolah data kanthi dewe sing diarani instrumen utama. Lan instrumen panyengkuyung kayata laptop, hp kang digunakake kanggo ngrekam aktivitas kang dilakoni minangka ngenekake cecaturan.
ANDHARAN LAN JLENTREHAN
Dhata-dhata sing wis diklumpukake banjur diandharake lan dijlentrehake adhedhasar jinis barang. Dhata sing sumbere saka sakabehe barang ana ing pawon utawa uga bisa kasebut piranti. Prabot pawon adhedhasar makna referensial uga kalebu barang iki bisa kaperang adhedhasar sipat, jeneng, lan pigunane. Supaya bisa ngerti luwih gamblang maneh apa kui makna referensial. Perangan kasebut diandharake, amarga cacahe prabot pawon iku akeh lan supaya masyarakat bisa ngerti barangbarang apa wae kang bisa sinebut makna referensial bisa dperang lan digolongake dhewe-dhewe kayata jenis lan gunane bakal diandharake saha dijlentrehake ana bab iki.
Pamerange Prabot Pawon Adhedhasar Jenenge
Jeneng minangka sawijine sarana kang paling gampang kanggo negesi makna referensial. Amarga kanthi anane jeneng uga ana eneran. Dadi jeneng sarana kang paling pas kanggo medhar lan ngandharake apa sejatine makna refrensial. Pamerange prabot pawon adhedhasar jeneng bisa digunakake kanggo merang, eneran kang digunakake kanggo nuduhake arane barang kang wus disarujuki dening masyarakat. Tuladhane serbet meja, meja mangan.
Ing tuladha mau bisa kagolong referensial amarga duweni eneran. Eneran kang dimaksud yaiku minangka tandha utawa lambang kanggo nuduhake apa gunane barang kasebut.
Tuladha :
yang digunakan untuk
g)
Tutup gelas
Katrangan:
Alat yang digunakan untuk membersihkan atau mengelap meja. Bentuknya kain kecil lebarnya hampir sama dengan sapu tangan. Akan tetapi banyak sebagian orang membuat lap meja ini dengan sembarang kain. Piranti iki digunakake kanggo nutupi gelas. Ana kene dikarepake supaya banyu kang ana ing gelas kasebut ora kena reged, ananging saliyane kanggo nutupi saka reged tutup gelas digunakake supaya banyu ora gampang adhem. Biasane tutup gelas bakale saka plastik. Katrangan: Alat ini digunakan untuk memberi tutup padha gelas. Hal ini diharapkan supaya air didalam gelas tidak terkena kotoran, selain untuk menutupi dari debu tutup gelas digunakan agar air dalam gelas tidak gampang dingin. Bahan ini terbuat dari plastik.
Ing tuladha mau bisa kagolong referensial amarga duweni eneran. Eneran kang dimaksud yaiku minangka tandha utawa lambang kanggo nuduhake apa gunane barang kasebut. Barang utawa prabot kang digunakake adhedhasar jenenge yaiku akeh banget cacahe mula digawe table supaya para pamaca bisa ngerteni apa kang dikarepake panulis.
Piranti Gawe Masak
Yen dideleng saka gunane prabot pawon kang digunakake kanggo masak nduweni perangan kang akeh banget. Prabot pawon kasebut ora mung awujud piranti kang digunakake kanggo olah-olah wae.
4.5 Piranti Gawe Nyidhuk
Yen dideleng saka gunane prabot pawon kang digunakake kanggo nyidhuk nduweni perangan kang akeh banget. Prabot pawon kasebut ora mung awujud piranti kang digunakake kanggo njupuk samubarang kang digunakake kanggo nyengkuyung pakaryane manungsa kang ana pawon.
4.5.1 Sesambungan Paradigmatik
Set prabot pawon adhedhasar panganggone iku akeh banget cacahe salah sawijine yaiku piranti kang digunakake gawe nyidhuk. Sajrone perangane piranti gawe nyidhuk kasebut minangka sawijine perangan saka pamerange set prabot pawon adhedhasar panganggone. Piranti gaw nyidhuk iku ya akeh warga utawa golongane. Ana kene bakal diandharake lan dianalisi kanthi gunane lan diwedhar adhedhasar sesambungan paradigmatik, sesambungan hiponim, sesambungan hipernim, lan sesambungan kohiponim.
Sesambungan paradigmatik yaiku gayutan antarane unsur-unsur basa kang manggon ana sawijine kelas kang bisa nyulihi antara siji lan sijine. Bisa disulihi amarga tembung-tembung kang diset sajrone perangan kasebut mau digunakake lelandhesan kang padha. Bisa dideleng sesambungan paradigmatik iku sesambungan kanthi lelandhesan kang gumathok ateges sesambungan kasebut nduweni gegayutan antara siji lansijine. Sesambungan paradigmatik minangka sesambungan ing semantik, set minangka perangan saka sawijine wilayah teges. Sesambungan paradigmatik minangka sawijine sipat sesambungan utawa gegayutane antarane tembungtembung kang awujud vertikal yaiku kang nuduhake sawijine arah sejajar utawa saka ndhuwur menyang mangisor. Yen durung ngerti bakal dicethakake ana tabel ngisor iki.
Piranti Gawe Nyidhuk
Siwur


Angkatan Laut India ngumumake bocor data rahasia babagan modernisasi kapal selam diesel-listrik kelas Kilo buatan Rusia.
Kapal selam diesel-listrik proyek Sindhurakshak 877EKM ("Kilo") Angkatan Laut India ing Severodvinsk 2012
Angkatan Laut India wis bocor informasi rahasia babagan rencana modernisasi kapal selam kelas Kilo buatan Rusia. Miturut Times of India, nyatakake pernyataan resmi saka perintah kasebut armada, sawetara wong sing melu ing kasunyatan iki wis dicekel.
Miturut informasi sing disuarakake dening publikasi kasebut, limang wong wis ditahan nganti saiki, sing diduga bocor data babagan modernisasi kapal selam diesel-listrik ing layanan karo Angkatan Laut India. Antarane wong-wong mau, siji perwira aktif Angkatan Laut India, loro mantan personel militer lan loro sipil, sing posisi ora diwenehi. Kabeh mau ditahan dening counterintelligence India lan dicekel.
Wiwitane dilaporake manawa informasi rahasia babagan rencana modernisasi ditransfer menyang perusahaan sing melu tender kanggo nggarap kapal selam. Layanan intelijen nuduhake manawa para terdakwa nampa suap lan hadiah amarga menehi informasi menyang perusahaan saingan. Ing wektu sing padha, saiki durung ditetepake manawa layanan intelijen asing melu bocor data rahasia.
Saiki, karyawan Biro Investigasi Pusat nganakake telusuran ing 15 kutha sing ana kantor perusahaan sing melu tender kanggo modernisasi kapal selam. Angkatan Laut India nindakake penyelidikan dhewe. Kacathet yen kasunyatan anyar bisa uga katon lan penahanan wong-wong sing terlibat bisa terus.
Miturut edisi India, bocor data rahasia ing Angkatan Laut India dudu sing pertama, ing taun 2005, 7 halaman dokumen rahasia ilang saka markas armada, lan ing taun 2018, perwira Angkatan Laut India nyerahake informasi rahasia menyang intelijen negara manca.
Angkatan Laut India tau nampa 9 kapal selam Project 877EKM (kelas Kilo-NATO), modifikasi ekspor saka kapal selam Project 877 Halibut Rusia. Pira wong-wong mau saiki wis siyap tempur ora dilaporake.
- CS "Asterisk"
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text: Pakulinan mènèhi lan nampa ali-ali wis ana wiwit 4.800 taun kapungkur.[2] Ali-ali pernikahan lumrahé dipasang ing driji manis. Pakulinan iki asalé saka kapercayan wangsa Tudor ing abad 16.[2] Kapitayan iki nerangaké yèn driji manis kang kiwa iku nduwéni sesambungan karo pembuluh darah kang nyambung langsung ing jantung.[2] Mulané yèn wong ngenggo ali-ali ing driji manis iku bisa mratandhaké yèn wong iku lagi nduwéni sesambungan katresnan karo lawan jinis.[2]


text:
Ferdinand Magellan _PHONE_, punika satunggiling panjlajah kaliyan palayar saking nagari Portugal. Naminipun ing basa Portugal Fernão de Magalhães. Piyambakipun nyambut damel kanggé praja Spanyol. Lajeng piyambakipun nyobi manglayar dados nahkoda gangsal baita dhumateng ing Asia manglangkungi Donya Anyar, langkung selat ingkang sapunika dipunwastani Selat Magellan (1520). Baita-baitanipun saged dhateng ing Filipina ing 1521. Wonten riku piyambakipun dipunpejahi déning tiyang Filipina.
Nanging salah satunggiling baitanipun saged wangsul dhateng ing Spanyol ing 1522, awit punika dados ingkang kapisan saged mubengi jagad donya.
Cathetan
Réferénsi
Sumber online
Wacan luwih lanjut
Sumber primèr
 (orig. Primer viaje en torno del globo Retrieved on 2009-04-08)
 Magellan (Francis Guillemard, Antonio Pigafetta, Francisco Albo, Gaspar Correa) [2008] Viartis ISBN 978-1-906421-00-7
 Maximilianus Transylvanus, De Moluccis insulis, 1523, 1542

 The First Voyage Round the World, by Magellan, full text, English translation by Lord Stanley of Alderley, London: Hakluyt, [1874] – six contemporary accounts of his voyage
Sumber sèkundèr
Pranala njaba

 Magellan's untimely demise on Cebu in the Philippines from History House
 EXPEDICIÓN MAGALLANES – JUAN SEBASTIAN ELCANO
 Encyclopaedia Britannica Ferdinand Magellan
Lair 1480
Pati 1521
Panjlajahan Donya


text:
arya.
14. Kasaru wadya pamuri, marek ngarsa awotsekar, atur uninga wiyoisé, wonten pandhita dhatengan, lawan saanakira, miwah éndhang cantrik tumut, tinakén pangakenira.
15. Sangking nagari Hèrbangi, awasta Brahmananirma, kusungkusung sarwa répot, babektanira sabarang, raja darbéning jalma, datan murwat yèn dinulu, kados cekapan kéwala.
16. Tiniti parluning kapti, amung sedya ngungsi gesang, ananggaken jiwanggané, angger kalilan mareka, ing ngabyantara nata, badhé sajarwa umatur, ing réh lalampahanira.
17. Angandika sri bupati, lah iriden sang Brahmana, miwah saanak rayaté dimèné matur sajarwa, wadya pamuri nembah, lèngser sanalika wangsul, sampun angirit Brahmana.
18. Praptaning ngabyantara ji, kalilan lenggah satata, kipa-kipa sanget mopo, kapeksa nuruti karsa, sinambrama pambagya, mari kelu matur nuhun, kapundhi sabda naréndra.
19. Angaturken ulu bekti, pambektaning saking sabrang, emas oré sagogorèk lan retna sotya notyara, pan sami bubungkusun, matur punika pisungsung, langkung sangking sumapala.
20. Kaatur ing paduka ji, amung dadosa pratandha, karaharjan sadayané, angandika sri naréndra, bapa nedha narima, pisungsungira saéstu, dadi suka-suka pireneng tyas.
21. Mangkya paran kang kinapti, sajarwaa kang sanyata, déné yén wonten èwedé. titi sonya aprayoga, matur Brahmananirma, wados punapa pukulun, dupi saweg pasamuwan.
22. Boten pakéwét sayekti, sajarwa ing lalampahan, sajatosipun kémawon, inggih kawula punika, kalebet bangsa waswa, minangka warganing wiku, kasebut raja pandhita.
23. Mengku nagarèng Hèrbangi, amung prajéng lit kéwala, ananging wingit labeté, panggénan raja pandhita, nguni prapténg samangkya. dèrèng naté ura-uru, kagegeran, dening mengsah.
24. Awit sang Brahmanasidhi, sinidhikoréng sumantra, sri Parasara lamine, sampun sadasa turunan, prapténg amba punika, ing nama kasub kasebut, bagawan Nirmalocana.
25. Cangkiwinganing wawangi, inggih ki Nirma kéwala, peparab pak Naru mangké, kabekta namaning suta, mung satunggal wanodya, awasta pun rara Naru, warna won kadi wanara.
26. Parandosipun kinardi, rudah wardayèng sudarma, makaten kalampahané, wonten narendra sudibya, maharjeng Sindu praja, anama sang prabu Kestu trah Sinduraja ing kina.
27. Punika angangkah rabi, dhateng pun Naru sutamba, tinengran raja panganggé, mas retna manéka warna, miwah wastra dimulya, serta meng-amenganipun, pinantes sarwa samekta.
28. Cacanthéng dhakon cangguring, samya mutyara sadaya, sanésing tengran panganggo, lumintu kang kakintunan, bangga pala sarwéca, myang ganca wida rum-arum, wedaling Sindunagara.
29. Ananging dados mubadir, datanpa karya sadaya, déning pun Natu tyas lumoh, mila milalu lenggana, duméh dédé sababag, parawan antuk pipikun, sampun kuciwa ing warna.
30. Lawan bébé́t bangsa laki, sangkanira tan amangga, lamun pineksa tékadé, arasa anganyuta jiwa, dupi sampun kawarta, sangking nagara ing Sindu lenggananipun sutamba.
31. Ing antawis dinten prapti, dutaning sang Késtu raja, amasang pangasihané, guna dhesthi lawan gendam, tan wonten kang kuciwa, bramantya narpati Késtu, amepak wadya punggawa.
32. Arsa mrep prajéng Hérbangi, ginalih kula kang kekah, sampun misuwur ing watso, budhale sang Késtu raja, sangking Sindunagara, saha wadya kuswa kebut, kawula dahat sungkawa.
33. Tansah manungku semadi, neges karsaning bathara, antuk wasit sawantahé, kinén dhateng tanah Jawa, mung lawan suta somah, santana warga kang tumut, dén antawisa kéwala.
34. Naténg Pengging Dwarawati, bathara ajipamasa, kang pantes dadi pangungsén, jodhoné Naru punika, makaten kang wasita, mangkya kalampahan sampun, amba marek ing ngarsendra.
35. Wahanané kang wawangsit, mangsa boronga ing karsa, amung tembé upaminé, naténg Sindu anglulusa, dhateng ngriki kéwala, angandika sang aprabu, manawi sami raharja.
36. Antuk parmaning déwa di, yekti saged kasambadan, pangécs-thining tyas ing tembé, andheku Brahmananirma, wus mangkana winarna, narendra luwaran sampun, tumameng jro purantara.
37. Brahmananirma ing mangkin, sinung prenah pamondhokan, anéng saloring panepén, pasunggata tan kuciwa, dupi antara dina, dyah Naru Kagarwéng prabu, sosoran sori pamungkas.
38. Dén lih nama éndhang Bangi, kabyawaréng sanagara, samana pareng angkaté, kang sami anumbut karya, ngadani pasang-grahan, rinakit pandhudukipun, talesan saparti tala.
39. Kuneng kawarnaa malih, lakuné Babredhi Drestha, prapteng Manimantakanjok, laju manjing froning pura, panggih lan ditya raja, dinangu ing karya matur, saliring réh kang kawuntat.
Pangkur = 40 pada
1. Nalika raja Parwata, ginubel ing atmaja minta sori, kongsi wekasan dadya wu, kawisesa ing mangsah, sri Parwata murina marwaseng twu, sang maharsi ditya sirna, sor titih santiika kontit.
2. Sang ditya raja Parwata, sangsaya geng tyasira katatangi, ménget sudira kadurus, paksa mengsah sahasa, angririsak sesining jagad dadya wu, puwara meksa kataman, prabawan-ing cundhamani.
3. Dyah Parwati mét saraya, sri Bahlika gandarwa raja sakti, mamuh pakoleh tinurut, yén sarampunging karya, srah ji-wangga sumangga suka kawengku, marma sang raja Bahlika, mijil ngawaki prang gusih.
4. Ingkang badhé linaksanan, amamasang pangréh upaya sandi, patang prakara tumanduk, dhingin karya masakat, kaping kalih amedhar sasakit agung, kaping tri anggelar wisa, ping catur ambahan dhesthi.
5. Prabawaning pangabaran, usarana sangking kalih prakawis, ingkang rumuhun


text: Ngimpi Mati - Aku sering crita yen aku gampang banget ngimpi. Saben dina meh mesthi ngimpi. Ngimpine werna-werna. Kadhang lucu, kadhang serem, kadhang ketemu wong ayu-ayu.


text:
Maron iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Kosambi iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.


Service Ban Kempes Mobile
- Reguler regane
- $ 60.00 CAD
- Reguler regane
-
$ 100.00 CAD
- Harga jual
- $ 60.00 CAD
- Rega unit
- saben
Layanan Ban Kempes Seluler - Sparky Express®
Cara pesen layanan ban mobil kempes:
- Kanthi telpon (dianjurake): Telpon _PHONE_ lan menehi operator lokasi lan jinis kendaraan.
- online. Sampeyan bisa memesan layanan ban flat kanthi online, ing kene ing kaca iki.
Service Ban Flat Mobile - Katrangan.
Ban kempes minangka kedadeyan biasa. Iki bisa kedadeyan nalika nyopir, utawa sampeyan bisa nemokake kendharaan kanthi ban kempes sawise diparkir. Ban kempes kedadeyan nalika ban sampeyan bosok, dipotong, bocor ing pinggir pinggir, utawa ana katup sing rusak.
- Yen sampeyan duwe ban sing rata nalika nyopir kendharaan, mandheg alon-alon, nanging pilih papan sing aman kanggo mandheg lan papan sing cukup kanggo ngganti utawa ndandani ban sing rata. Ing kasus paling umum, TPMS kendaraan sampeyan bakal langsung menehi saran yen ana masalah tekanan ban, mula sampeyan bisa langsung narik lan mriksa ban sampeyan.
- Yen sampeyan nemokake kendaraan sampeyan kempes nalika diparkir, priksa kahanan ban sing kempes sadurunge nyopir.
- Yen sampeyan ngerti carane ngganti ban kempes nganggo serep digunakake utawa yen sampeyan ngerti carane ndandani, tindakake sadurunge nyopir adoh. Yen ora, nelpon Sparky Express kanggo bantuan ban flat.
Kita nyedhiyakake aman lan cepet layanan ban warata kanggo kendaraan apa wae, gedhe utawa cilik, nganti 3 ton. Layanan ban kempes kita minangka fitur pitulung pinggir dalan sing kasedhiya ing wilayah ing ngisor iki ing Toronto GTA: Toronto, Markham, Pickering, Ajax, Whitby, lan Oshawa. Nanging, yen kahanan lalu lintas lan posisi teknisi ngidini, kita bakal lelungan menyang wilayah GTA liyane kanggo nulungi driver sing mbutuhake layanan ban kempes sing dipercaya. Mangkene apa sing bisa ditindakake kanggo sampeyan yen ban kempes:
- Ganti ban datar: kita bakal ngganti ban sing rata nganggo ban cadhangan sing digunakake.
- Perbaikan ban datar: kita bisa ndandani ban kempes mung yen punctured dening paku utawa sekrup, dening plugging iku. Kita ora bisa ndandani apa-apa sing luwih gedhe tinimbang tusukan paku utawa sekrup, mula kita kudu nginstal ban serep.
Layanan Ban Flat, Layanan sing Ditambah Nilai.
Mangkene dhaptar fitur layanan ban kempes lan apa sing sampeyan ngarepake nalika njaluk pitulung pinggir dalan ban kempes saka kita:
- Tanggepan langsung - apa sampeyan njaluk layanan ban flat liwat telpon utawa online, kita bakal tansah nanggapi sakcepete lan nelpon maneh kanggo diagnosa kahanan ban flat liwat telpon utawa kanggo konfirmasi rega layanan lan menehi ETA akurat.
- Tanggepan profesional - Teknisi layanan ban kempes mobil kita trampil lan berpengalaman, kanthi pengalaman ekstensif nyedhiyakake pitulungan pinggir dalan kanggo kendaraan apa wae.
- versatility - layanan ban datar kita kasedhiya kanthi kendaraan sing bobote nganti 3 ton.
- Keslametan - kita bakal mesthekake yen mobil sampeyan aman kanggo drive nalika ngganti utawa ndandani ban kempes. Kita bakal tansah torsi lan inflate gembong bener nalika kita ngrampungake layanan ban flat.
- Ora ana biaya tambahan, ora dikenani biaya tambahan kajaba sing dikirim ing kaca iki kanggo layanan ban datar.
Pitulungan Sisih Tirus Flat, Kasedhiyan Layanan.
Layanan ban flat kita kasedhiya meh kabeh kendaraan biasa * nganti 3 ton. Priksa manawa sampeyan duwe roda cadhangan lan kunci anti-nyolong rodha sadurunge njaluk layanan.
* Kita bisa uga ora bisa nglayani kendaraan kanthi roda, suspensi, utawa jinis kustomisasi liyane sing bisa uga nyegah kita nindakake layanan ban kempes kanthi aman lan efisien.


text:
Śārdūlawikrīḍita utawa Çârdûlawikrîḍita utawa Sardulawikridhita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atidhṛti (Atidreti). Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "macan sing (seneng) dolanan".
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
−−−|UU−|U−U|UU−|−−U|−−U| U
Tuladha
Kakawin Wṛttasañcaya (88)
nā sangsiptaniking wuwus lingakĕnante sang kakung ni nghulun /
yèn tan wantĕn sanmatanya ring akung byaktang paratra nghulun //
lāwanteki sakawruhanta mangucap prih sangkananyāsiha /
tāngkat tebu tatankahaṇḍĕga kiteng śārdūlawikrīḍita // 88 //
Kakawin Nītiśāstra (1.1)
sĕmbahni nghulun ing bhaṭāra hari sarwajñātma bhuh nityaśa
sang tan seng hṛdayântikta tulisĕn ngke supratiṣṭhenamĕr
ring wāhya stuti sĕmbahi nghulun i jöng sang hyang sahasrāngśumān
dadya prākṛta nītiśāstra hinikĕt lambang winākteng prajā
Cathetan sikil
Sumber rujukan
 I Gusti Bagus Sugriwa, 1977, Penuntun wulangan kakawin. Denpasar: n.n. Kaca 71 – 76.
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


cariyos gancaran punapadene sêrat anggitanipun sarjana sujana ingkang kawêdalakên sarta sumêbar ing akathah. Sêrat anggitanipun piyambak: Paramabasa, Urapsari, Warnabasa, Têmbung Bêcik, Rangsangtuban, Tatacara, Pathibasa, Hariwara, sarta taksih wontên panunggilanipun malih. Ingkang dede karanganipun piyambak sêkar-sêkaran, Buratwangi, sarta sapanunggilanipun malih taksih kathah, punika ingkang [ing...]
--- 66 ---
[...kang] ngêdalakên Mas Ngabèi Prajapustaka. Nguningani dhatêng sêrat-sêrat punika, panjênêngan bokmanawi lajêng têrang sintên Mas Ngabèi Prajapustaka punika, ing ngajêng nama Mas Ngabèi Wirapustaka, saha nalika taksih mardika nama Ki Padmasusastra.
Jaman alitanipun Mas Ngabèi Prajapustaka dèrèng jaman pamulangan, nanging wiwit ngumur 6 taun sampun pinardi ing sastra dhatêng bapakipun, dumugi umur 9 taun sagêd maos sarta nyêrat Jawi tuwin Malayu (Latin), jaman samantên dados pangeram-eram tuwin adamêl gawoking akathah. Umur 9 taun wau dipun sèlèhi kalênggahaning bapa dados mantri gêdhong kiwa nama Ngabèi Kartadirana, dipun parabi Gus Bèi.§ Taksih alit pantês angsal sêsêbutan Bagus sampun dados Ngabèi.
Umur 19 taun minggah pangkat dados mantri sadasa (panèwu jaksa nèm) nama Ngabèi Bôngsayuda. Salajêngipun kapêthik nyambut damêl wontên ing kantor kapatihan. Wasana sarêng sampun sawatawis taun minggah dados panèwu jaksa gêdhong kiwa nama Ngabèi Kartipradata. Watawis umur 42 taun kèndêl anggèning dados abdi dalêm, dados tiyang mardika, nama Ki Padmasusastra.
Samantên Ki Padmasusastra dipun kanthi sowan Phan dêr Phanvan der Pant. guru ing pamulangan Gimnasium ing Batawi, kapurih nênuntun tètèhing pakêcapan Jawi, sasaminipun ing bab basa Jawi. Wiwit [Wi...]
--- 67 ---
[...wit] samantên Ki Padma alihan agêgriya ing Batawi sarta lajêng sagêd sêsrawungan kalihan para sarjana bôngsa Eropah. Awit saking punika katêtangi manahipun marsudi basa Jawi. Brêkating tabêri saha talatos ing pangudinipun, kasambadan ing sêdya lajêng sumêrêp dhatêng alang ujuring basa Jawi.
Ingkang kaping kalih Ki Padmasusastra dipun kanthi dhatêng Tuwan Walbèm§ Walbeehm. wasana dipun kanthi Tuwan dhê Noi.§ de Nooij. Nalika Tuwan dhê Noi prêlop dhatêng nagari Walandi, Ki Padmasusastra kaajak. Wontên ing nagari Walandi Ki Padmasusastra kirang jodho hawanipun, kasrêpên, lajêng kacandhak ing watuk mila botên dangu enggal mantuk dhatêng tanah Jawi. Eman sangêt namung sabrèbèt durèn wontên ing nagari Walandi.
Wangsulipun saking nagari Walandi, Ki Padmasusastra lajêng têtêp mantuk dhatêng Surakarta. Wiwit titimasa punika, Ki Padmasusastra lajêng malêbêt dhatêng pabarataning jurnalis dados juru ngarangipun sêrat kabar Jawi Kandha, kala samantên katingal rame jagating sêrat kabar. Kajawi dados juru ngarang ing sêrat kabar, inggih ngêdalakên sêrat warni-warni, anggitanipun piyambak, sawênèh anggitanipun sarjana sujana ingkang inganggêp dados dwijawaranipun, kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil. Sêrat-sêrat anggitanipun Ki Padmasusastra piyambak sami gancaran, dening rumaos dhatêng ikêtan kidung kirang,
--- 68 ---
namung tumindak, botên timbang kalihan ikêtanipun gancaran, pancèn ngrumaosi botên kadhasaran dhatêng kidung.
Nalika Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat ingkang kaping IV (sumare ing Imagiri) yasa biblotikbibliotik. winastan Radyapustaka, (ing taun 1899) ingkang tinanggênah nyêpêng Ki Padmasusastra, kapangkat mantri. Wiwit samantên Ki Padmasusastra wangsul dados abdi dalêm malih, kapatêdhan nama Ngabèi Wirapustaka. Kajawi nglêmpakakên sêrat, tuwin ngimpun kawruh-kawruh Jawi, samantên awit saking usulipun Mas Ngabèi Wirapustaka, Radyapustaka ngêdalakên tid sêkrip Jawi, ngêwrat kawruh-kawruh Jawi, nama: Sasadhara kalihan Candrakapta, ingkang dados juru ngarang inggih Mas Ngabèi Wirapustaka. Sarta ing pawingkingipun ingkang kawêdalakên piyambak: Waradarma. Sasadhara sêrat kabar wulanan Jawi ingkang rumiyin piyambak, kapetang dados kadang sêpuhipun Pusaka Jawi.
Nalika taun 1920 minggah pangkat dados abdi dalêm panèwu garap, kapatêdhan santun nama Ngabèi Prajapustaka. Mas Ngabèi Prajapustaka sampun sêpuh yêktos, kêkiyataning badan suda kathah sangêt, nanging katabêranipun nyêrat botên suda, pamanahipun dhatêng basa Jawi botên kêmba. Awit saking taksih kangge ing damêlipun, môngka kagalih sampun rêkaos ing lampah, nagari paring parimarma kalilan [kalila...]
--- 69 ---
[...n] botên sowan, kadhawuhan nyambut damêl ing griya. Salêbêtipun taun 1924 Mas Ngabèi Prajapustaka nandhang sakit rêkaos, winimbasara dhatêng putu-putunipun ingkang sami dados dhoktêr. Kabêkta saking sampun lungse ing umur, sarêng sampun saras, sampun botên sagêt tumindak nyambut damêl. Saking kaparêngipun nagari lajêng kapènsiun. Dumugi tilar donyanipun wau botên wontên antawis sangêtipun.
Karangan têtilaranipun Ki Padmasusastra mèh sadaya nuju kabêtahaning akathah. Dene ingkang pinèngêtan dados têtunggulipun:
1. Bausastra Jarwa Kawi, nisihi Bausastra anggitanipun Tuwan Seèph Wintêr (kaudhal sarta kawêwahan saking Sêrat Kawi Warni-warni).
2. Ènsiklopèdi Jawi kawrêdenan Jawi, kanamakakên Bauwarna, emanipun: sawêg kaêcap 1 jilid aksara ha. Kaping kalihipun d


text:
astana Panyuran Nyai Ageng Mayura putra Kangjeng Susuhunan Ngampel (ingkang Bak Ayu Kangjeng Susuhunan Bonang).
8. Ingkang sinaré ing atana Gesik distrik Rêmbés. [27]
8.1. Shéh Ibrahim Asmara, saking nagari Cempa, ingkang éyang Kangjeng Susuhunan Bonang.
9. Ingkang sinaré ing astana Bendhongan Shéh Ngabdul Satari, inggih Pangéran Pager Warih dalah ingkang garwa.
_URL_
AAK culture library I Javanese Manuscripts
10. Ingkang sinaré ing astana Panitikan dhusun Brondongngan (Batu Retna) Radén Jaka Mukri, ingkang rayi Kangjeng Susuhunan Kudus.
11. Ingkang sinaré ing pasaréyan Tundhung Mungsuh (Klamber) inggih punika Radén Gagar Manik putranipun Kangjeng Sultan ingkang kaping II ing Mataram.
12. Ingkang sinaréing Gedhung Maolana (Majagung Lor).
12.1. Shéh Maolana Iskak.
12.2. Ingkang garwa.
13. Ingkang sinaré ing Kali Gunting, dhusun Pronggahan, inggih punika Kyai Ageng Papringan (Bupati Tuban ongka 1).
14. Ingkang sinaré ing gedhung dhusun Gedhondhong, (Gedhong omba).
14.1. Shéh Lemahbang sarimbit.
14.2. Ingkang garwa, (putranipun Kyai Ageng Tegal Omba).
15. Ingkang sinaré ing astana Atas Angin (Gedhong omba).
15.1. Cungkup ingkang ler wétan Prabu Brawijaya Pamungkas.
15.2. Cungkup ing wétan Pangéran Atasangin. [28]
16. Ingkang sinaré ing gedhong Pakuncén (Brondongan) nami Radén Arya Déwa Bratha, putra Kangjeng Sultan Pajang.
17. Ingkang sinare ing Kajaranom (Slema = Sukalilo) Shéh Mahmud ngulama saking nagari Pahang.?
18. Ingkang sinaré dhateng pasaréyan Pasekan Nyai Ageng Langgeng, putranipun Kangjeng Susuhunan Ngampel.
19. Ingkang sinaré ing Pasaréhan kampung Kingking Kidul wonten 3 :
19.1. Cungkup ingkang kilen : Kyai Samadiyah.
19.2. Cungkup ingkang tengah : Kyai Marom.
19.3. Cungkup ingkang kidul : Kyai Mahmud.
20. Ingkang sinaré ing makam Pathi (Kebonsari) putra saking Pathi wasta Radén Surangga, nyakabat dhateng Susuhunan Bonang.
_URL_
AAK culture library I Javanese Manuscripts
21. Ingkang sinaré ing makam Kusén kampung Kali Bon punika juru seratipun Prabu Brawijaya Pamungkas wasta Radén Sabar.
22. Ingkang sinaré dhateng dhusun Prungahan (sakidulipun Majagung Tapakan) punika Radén Barat Katiga.
23. Ingkang sinaré ing sjawining astana Kangjeng Susuhunan Bonang, Pangéran Arya Pamalad (Bupati Tuban ongka 15).
24. Ingkang sinaré ing Tajung Awar-awar distrik Jenu (Tuban). 24.1. Shéh Fakir Miskin.
24.2. Dewi Asariyah, (putra Kangjeng Sultan Banten) [29]
25. Ingkang sinaré ing dhusun Kepoh (sukolila) punika Pangéran Andong Wilis asal saking Pacangngan (Madura).
26. Ingkang sinaré ing cungkup Kaliuntu, distrik Jenu, Shaid Madrus Amad Ibdu Kajan saking nagari Ngadan.
Cungkup ingkang kidul Kyai Ageng Shawo : sarimbit putra Kangjeng Susuhunan Ngampel. Cungkup Jene ingkang wétan pyambak : PangéranAlas inggih Shéh Muhkhamadinul Ngarifin putranipun Pangéran Kara
Welang.
27. Ingkang sinare ing Cungkup dhusun Nambangan.
27.1. Pangéran Gambangan.
27.2. Ménak Cliring.
27.3. Kyai Ageng Ngeso
28. Ingkang sinaré ing Jojogan (Nglirip) inggih punika Pangéran Kusumayuda, nami Kyai Abdul Jabar, putra Sultan Pajang.
29. Ingkang sinaré ing distrik Réngel punina Pangéran Purbaya, putra Sultan Pajang.
30. Ingkang sinaré ing dhusunPekuwon distrik Réngel punika Pangéran Dhandhang Kusuma, putra Sultan pajang nami Kyai Pasu. [30]
31. Ingkang sinaré ing dhukuh Dringo, dhusun Jegula distrik Réngngel inggih punika Kangjeng Ratu Ayu, putra Kangjeng Sultan Pajang.
_URL_
AAK culture library I Javanese Manuscripts
32. Ingkang sinaré ing dhukuh Karang Kali, dhusun Mentoro distrik Réngngel Pangéran Pringgadani.
33. Ingkang sinaré ing dhusun Sundhulan distrik Réngngel inggih punika Kangjeng Ratu Ayu, putra Kangjeng Sultan Pajang.
34. Ingkang sinaré ing dhusun Pucangan Onder distrik Montong, punika Pangéran Ngisa, putra Sultan Pajang.
35. Ingkang sinaré ing Dagangan distrik Sanggahan Kyai Adipati Cakra Nagara, Bupati Tuban ongka 25; wondéning Kyai Adipati Purwa Nagara (Perlos) sinaré ing Demak.
36. Ingkang sinaré ing Majagung wétan ingkang Lér, Kangjeng Pangéran Citra Soma kaping VII.
37. Kangjeng Radén Tumenggung Citra Soma kaping VIII, sinaré ing Majagung wétan ingkang kidul.
38. Kangjeng Radén Tumenggung Citra Soma kaping IX, sinaré ing Majagung wétan ingkang kidul.
39. Kangjeng Radén Mas Tumenggung Sumo Brata sinaré ing Daganing astana Bonang.
40. Kangjeng Radén Adipati Arya Kusuma Digdaya, sinaré ing makam Pathi.
----------------tamat----------------
Sidoarjo, Minggu, 11 Februari 2017
ttd. Mas Kumitir


text:
aké, yaiku bab warta ing kaca utama. Kepriyé yèn ditrapaké ing taun 2008? Banjur artikel pilihan yèn digawé saben minggu kepriyé? Pancèn rada riskan, nanging saiki artikel ing Wikipedia Jawa wis rada akèh dadi bisa diatur dak-kira kanggo 3 sasi nèng ngarep. Gambar pilihané bisa tetep sasi pisan. Meursault2004ngobrol 08:40, 8 November 2007 (UTC)
Jeneng Amérika[besut sumber]
Jenang negara adidaya ing Amérika Lor iku beneré apa ya? Amérika Serikat kok krunguné mèmper basa Indonésia. Nèk aku nggagas Amérika Sarékat nanging tembung sarékat tak-golèki ing bausastraku (bausastra Pigeaud) kok ora ana. Meursault2004ngobrol 08:43, 8 November 2007 (UTC)
Nèng bausastra Tim Yogya malah ana, maknané pakumpulan. sarékat KN pakumpulan
Pancèné léma sarikat lan sarèkat ora ana. Jajal dicèk manèh mas.
Tembung Serikat ing jeneng Amérika Serikat kuwi tak kira minangka wangun negara, terjemahan bébas saka tembung United States sing tegesé Persatuan/pakumpulan negara-negara (bagéan). Mula nèk dijawakna dadi sarékat rumangsaku ya rada mèmper. Pras 10:19, 8 November 2007 (UTC)
Ah matur nuwun. Sajané aku kélingan tembung sarékat iki saja jeneng parté politik jaman mbiyèn: Sarékat Islam. Nanging anèhé pancèn tembung iki ora diamot ing bausastrané Pigeaud sing uga dadi dhasaré Bausastra Poerwadarminta.
Yèn mengkono dadi negara iki bisa diarani Amérika Sarékat. BTW aku durung nduwé bausastra Tim Yogya. Péngin tuku nèk isih didol. Karo bausastrané Robson lan Singgih Wibisana (Jawa-Inggris) wetonan taun 2002 angèl digolèki. Sampun pirsa menawa bausastra Pigeaud dirévisi lan dicithak manèh taun 2007 iki? Nanging aku uga durung tuku ... Meursault2004ngobrol 19:55, 8 November 2007 (UTC)
Dhialèk basa Jawa[besut sumber]
Kok aku maca akèh artikel prakara dhialèk basa Jawa iku isiné akèh mung daftar tetembungan waé lan katoné original research. Akèh tetembungan sing kerep dianggep "khas" kanggo sawijining daérah sajatiné uga ditepangi ing tlatah liya. Meursault2004ngobrol 04:57, 2 Desember 2007 (UTC)
Mungkin karepé pengin nggawé/bisa didadèkaké sakjenis kamus, supaya luwih gampang mangerteni menawa maca sawijining artikel. Lha kira-kira berguna apa ora? nDuweni sifat ensiklopedis ora?. Menawa ora, rak ya kena waé dibusak. Tracy 08:34, 6 Desember 2007 (UTC)
Nèk idhepku, luwih becik didokok ing Wiktionary lan daftaré diwatesi ora usah akèh-akèh. Mengko tak-resik-resikané. Meursault2004ngobrol 08:01, 7 Desember 2007 (UTC)
Ngono ya becik. Sugeng resik-resik! :) Tracy 08:20, 7 Desember 2007 (UTC)
Kaca utama anyar[besut sumber]
Kaca utama ing wiwit tanggal 1 Januari taun 2008 arep tak-tambahi ikon-ikon kategori lan berita aktualitas, kaya kapacak ing kaca iki: Panganggo:Meursault2004/Kaca Utama02. Mangga dipirsani! Salam. Meursault2004ngobrol 10:45, 16 Desember 2007 (UTC)
Apik banget, dadi luwih eye catching, nanging Font ing Kaca Utama rasané kok rada keciliken sithik ya?
Pranala "Basa liyané" sing kapisan katulis "Bahasa Indonesia" nanging isiné Templat:Gambar Berita"?
Tembung serapan "Aktualitas" (asal saka tembung Walanda Aktueel), pancèn luwih simpel, nanging mbokmanawa luwih krasa "Jawa" yèn nganggo tembung sing luwih asli, umpamané : Prastawa Anyar (Ngoko), Prastawa Énggal (Krama), Warta Anyar (Ngoko), Wartos Énggal (Krama), Kabar anyar, Anyar Iki, lsp.
Mung urun rembug waé, mangga para kanca padha dirembug bebarengan. Salam Pras 23:25, 16 Desember 2007 (UTC)
Matur nuwun. Aku sajatiné ora ngerti kudu nerjemahaké apa awit ing basa Indonésia katulis "Peristiwa terkini". Mbokmenawa "Prastawa Énggal" apik. Sing liyané mengko tak-benakaké yèn isih ana salah-salah lan luput-luputé. Ukuran font tak-kira bisa dicoba digawé luwih gedhé. Meursault2004ngobrol 17:49, 17 Desember 2007 (UTC)
Aku setuju kabeh mung ikon Jawa radha beda dewe ning ora apa-apa, Slamet Serayu 03:35, 18 Desember 2007 (UTC)
Beciké diapaké ikon Jawa? Kepriyé yèn diwèhi werna, contoné werna ijo, ben "padhet"? Meursault2004ngobrol 06:44, 18 Desember 2007 (UTC)
Ukuran font wis cukup gampang diwaca. Ikon Jawa, Filsafat, lan Wayang yèn isa diwèhi werna kabèh supaya sragam. Ning angel apa ora? Secara garis besar semua sudah lebih menarik! Tracy 06:16, 19 Desember 2007 (UTC)
Ya tak-cobané werna kanggo gambar-gambar iki. Meursault2004ngobrol 13:54, 19 Desember 2007 (UTC)
Sugeng nyambut Dina Riyaya[besut sumber]
Sugeng nyambut dina riyaya Iedul Adha, Natal lan taun anyar 2008, nyuwun sewu dereng patiya aktif, Slamet Serayu 03:35, 18 Desember 2007 (UTC)
Padha-padha, matur nuwun! Meursault2004ngobrol 06:44, 18 Desember 2007 (UTC)
Sugeng riyadin Idul Adha kanggé mas Slamet Serayu lan sedaya ingkang mahargya, kangge mas Merssault lan mbak Tracy sugeng mèngeti dinten Natal, kangge sedaya kémawon sugeng warsa énggal 2008. Mugi-mugi Pangèran Ingkang Murbèng Dumados tansah maringi kakiyatan lan kanugrahan dumateng kita sekaliyan. Pras 10:34, 18 Desember 2007 (UTC)
Matur nuwun malih! Sami-sami ugi sugeng Idul Adha lan kangem kang munggah kaji, mugi2 dados kaji kang mabrur! Meursault2004ngobrol 16:39, 18 Desember 2007 (UTC)
Matur nuwun Pak Pras lan Pak Slamet. Sugeng riyadi Idul Adha, Natal lan warsa énggal 2008 kanggé sedaya ingkang mahargya! Tracy 05:37, 19 Desember 2007 (UTC)a
Dijupuk


text:
Kalisube kuwe salah siji desa neng kecamatan Banyumas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Banyumas, Banyumas


text:
Brzesko (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Jubin porselin sing gulung duwe cemlorot ing jubin kasebut nggawe lapisan sandhangan sing ora ngidini warna lan pola kanggo meresik lumantar kabeh jubin porselamin.Amarga saka glaze, warna, lan desain sing dhuwur, dheweke ora dianjurake kanthi tujuan tilase ruangan lan kurang tahan lama tinimbang jubin porwied sing ana bodyed . Jubin porselin duwe peringkat pei sing luwih dhuwur, lan dadi tepat, jubin lantai porselin tiba ing kelas 5 kategori Kelas 5 kategori. Rating Pei diterbitake dening Institut Enamel Porselain sing Tile ing skala siji nganti lima. Sing luwih dhuwur Rating, kurban, luwih kaku, lan tungku tungku. Rating kasebut uga nyatakake yen jubin lantai porselin cocog kanggo wilayah lalu lintas sing dhuwur lan disaranake kanggo bandara, monumen, stok industri story ing wilayah omah. Jubin porselamin duwe akeh sing ditawakake saka macem-macem sing apik kanggo ngrampungake macem-macem saka monochromatic kanggo jubin lantai puscelin sing poles, Mat nganti goreng ing jubin lantai puscelin, sing kosong utawa didegake; Werna saka putih kanggo kothak porselin berwarna; Pola tekan saka jubin porselamin kayu, jubin porselain looking, jubin lantai moyaic, kayu, granit, jubin lantai puscelin, lan liya-liyane; Lan bentuk kayata jubin porselin hexagon.
Kita minangka pabrikan jubin porselin utama. We nawakake jubin tembok porselin lan produk jubin porselin ing macem-macem variasi warna kanggo Ex: ireng, warna abu-abu, warna abu-abu, jambon warna biru lsp.
Telpon:- +91 98798 73712
Email:- _EMAIL_


text:
aken media ingkang variatif supados nuwuhaken kawigatosanipun siswa. Metode ingkang dipunginakaken Ibu Wiwik Susanti, S.Pd. nalika pamulangan aksara Jawa menika namung ngginakaken metode ceramah. Awit saking menika, siswa rumaos bosen. Kawontenan menika dumados amargi boten wonten media ingkang saged nambah gregeting siswa kangge sinau aksara Jawa.
Salah satunggaling cara kangge ngudhari prakawis kasebut inggih menika dipunginakaken media pasinaon. Jumbuh kaliyan pamanggihipun Indriana (2011:5), bilih media pasinaon dipunginakaken minangka sarana kangge mbiyantu guru supados gampil anggenipun ngandharaken materi pasinaon saha ndadosaken siswa gampil anggenipun mangretosi wosing materi pasinaon kasebut, satemah lampahing pasinaon saged efektif saha efisien. Awit saking menika, supados siswa mangretos materi ingkang dipunsinau kedahipun media ingkang dipunginakaken saged nuwuhaken kawigatosaning siswa, mliginipun media cithak.
Salah satunggaling media cithak ingkang trep minangka media kangge sinau aksara Jawa inggih menika pop-up book. Media pop-up book menika gampil dipunginakaken, praktis, saha ngremenaken. Cak-cakaning media pop-up book saged mbiyantu guru nalika ngandharaken materi pasinaon amargi media pop-up book menika unik saha saged nuwuhaken kawigatosan siswa. Siswa menika langkung antusias anggenipun sinau aksara Jawa mawi pop-up book. Minangka buktinipun inggih menika nalika ngginakaken media pop-up book siswa rumaos remen dipuntandhingaken menawi boten ngginakaken media. Kajawi saking
menika ugi saged nambah gladhen siswa supados aktif sinau kanthi mandhiri.
Media pasinaon wonten ing panaliten menika sasampunipun dipundamel lajeng dipunbiji kanthi validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Media dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayoginipun validator dumugi angsal pasarujukan kangge nindakaken uji coba. Uji coba media menika dipuntindakaken wonten SMPN 1 Imogiri. SMPN 1 Imogiri kapiji minangka papan kangge panaliten amargi SMPN 1 Imogiri menika asring ndherek lomba alih aksara tingkat SMP se-Kabupaten Bantul, satemah langkung sakeca nindakaken panaliten.
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil, panaliten menika kalaksanan kangge ngrembag pandamelipun salah satunggaling media pamulangan maos ukara mawi aksara Jawa kanthi pop-up book kangge siswa SMP kelas VII. Materi aksara Jawa menika dipundamel dados gambar tigang dimensi ingkang saged nuwuhaken kawigatosan, satemah siswa langkung greget anggenipun sinau saha langkung aktif wonten proses pamulangan ing sekolah.
B. Underaning Prakawis
Adhedhasar dhasaring panaliten ingkang sampun kaandharaken ing nginggil, kapanggihaken prakawis-prakawis ingkang prelu dipunrembag. Prakawis-prakawis ingkang prelu dipunrembag wonten panaliten menika kados ing ngandhap menika.
1. Dipunbetahaken motivasi kangge sinau basa Jawi tumrap siswa.
2. Dipunbetahaken media pasinaon ingkang nyengkuyung pamulangan maos ukara mawi aksara Jawa ingkang jumbuh kaliyan kurikulum.
3. Dipunbetahaken *media* pasinaon ingkang saged nuwuhaken kawigatosaning siswa.
4. Dipunbetahaken pambiji saking dosen *ahli materi*, dosen *ahli media*, pambiji guru basa Jawi, saha pamanggihing siswa supados ngasilaken *produk media* ingkang sae.
**C. Watesaning Prakawis**
Adhedhasar underaning prakawis ing nginggil, mila prakawis ingkang dipunrembag prelu dipunwatesi supados langkung *fokus*. Watesaning prakawis ingkang dipuntaliti kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Ndamel *media* pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi *pop-up book* kangge siswa SMP kelas VII.
2. *Evaluasi kualitas media* pasinaon *pop-up book* kanthi *materi* aksara Jawa dening dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media*.
3. Pamanggihipun guru basa Jawi saha siswa kelas VII tumrap *kualitas media* pasinaon *pop-up book* maos ukara mawi aksara Jawa.
**D. Wosing Panaliten**
Adhedasar underaning prakawis saha watesaning prakawis, mila saged dipunmangretosi wosing prakawis. Wosing prakawis wonten panaliten menika kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Kadospundi tataran ndamel *media* pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi *pop-up book* kangge siswa SMP kelas VII?
2. Kadospundi *evaluasi kualitas media* pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi *pop-up book* dening dosen *ahli media* saha dosen *ahli materi*?
3. Kadospundi pamanggihipun guru basa Jawi saha siswa kelas VII tumrap *kualitas media* pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi *pop-up book*?
**E. Ancasing Panaliten**
Adhedhasar wosing prakawis ing nginggil menika saged kapendhet ancasing panaliten. Ancasing panaliten kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Ngandharaken tataran ndamel *media* pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi *pop-up book* tumrap siswa SMP kelas VII.
2. Ngandharaken *evaluasi kualitas media* pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi *pop-up book* dening dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media*.
3. Ngandharaken pamanggihipun guru basa Jawi saha siswa kelas VII tumrap *kualitas media* pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi *pop-up book*.
**F. Paedahing Panaliten**
Asiling panaliten menika kaangkah saged migunani tumraping para pamaos. Paedah menika kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Kangge siswa, paedah *media* tumrap siswa inggih menika saged dipunginakaken minangka *sarana* kangge sinau maos ukara mawi aksara Jawa.
2. Kangge guru utawi pendidik, *media* menika saged dipunginakaken kangge mbiyantu ngandharaken *materi* pasinaon, mliginipun *materi* aksara Jawa.
3. Kangge sekolah, *media* menika dados *sarana* pasinaon ingkang *kreatif* saha *inovatif* satemah saged ngindhakaken *mutu* pendidikan wonten ing sekolah.
**G. Pangretosan Tembung-tembung ing Irah-irahan**
1. *Media* pasinaon inggih menika sadaya pirantos ingkang dipunginakaken wonten ing pasinaon saha ngewrat *materi* ingkang


text: Aq neng mburi kang 😀


text: Conggrès Niog. Pakêmpalaning para guru Walandi, Niog, benjing tanggal 27, 28 tuwin 29 wulan punika badhe ngawontênakên conggrès wontên ing Bêtawi, manggèn ing hotèl Des Indes.


text:
Jati iku désa ing Kacamatan Jatèn, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatèn, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Bêgog: sampun, Dèn, mangga mrika kemawon.
Sanalika Dèn Dira sujana ing manah, ningali kiwa têngên, ngintên bilih wontên punapa-punapa, awit wicantênipun Bêgog punika nyalawados. Lajêng wahing kaping kalih, bokmanawi nyasmitani kancanipun ingkang taksih wontên wingking, supados mandhêg.
Sumêrêp makatên punika, tuwan sêkaut sampun botên sabar malih, lajêng mêdal saking dhadhah kalihan wicantên: cêkêlên bae. Grudug, sadaya sami mêdal, anukup Dèn Dira.
Nalika punika ing sisih kidul wontên grombolaning tiyang, balanipun Dèn Dira, sami wangsul lumajêng asar-saran. Tuwan sêkaut ambêngok: kae, mantri, upas, tututana.
Lah punika, ramenipun botên kantên-kantênan: ngalor, ngidul, ngidul, ngetan … ngantos tiyang padhusunan sami mêdal.
Kocap Dèn Dira, badhe dipun cêpêng punika katingal botên gadhah [ga...]
[...dhah] ajrih, wicantênipun tatag: iki ana apa. Lo, kuwi bandar Sala. Hara, aku rak kok arani anggawa apyun.
Iya dhasar mangkono.
Ênya, gledhahên.
Tuwan sêkaut nyêlaki sarwi wicantên: aja kakehan uni. Nututa bae, ayo tak gawa mênyang kantor.
Dosaku apa, tuwan. Aku pamili Bupati.
Pamili Bupati aja sok dagang apyun.
Tandhane apa, nèk aku dagang apyun.
Ah, pinter kowe, ya. Iya uwis, ora dagang apyun, nanging kowe mau arêp malayokake anaking uwong.
Sing tutur sapa.
Nganti kok rewangi milara uwong.
Saksine.
Saksine, ayo, kowe mèlua aku. Wong sing kok pilara isih ngêntèni ana kantor, bathuke gupak gêtih.
Dipa mungkasi wicantênipun kalihan pamitan Dèn Sri saibunipun: Dèn Dira, Bêgog, dalah tiyang kalih saking Sala sami dipun tahan wontên kantor. Dintên punika mangke kalajêngakên [kalajêng...]
[...akên] papriksanipun. Sampun jam sanga, bêndara, kula sêlak sowan dhatêng kêmantrèn.
Dèn Ngantèn Martagurita saha Dèn Sri, kantun adhêlêg-dhêlêg, sami rumaos dèrèng marêm mirêngakên pandongèngipun Dipa, kajawi punika pancènipun wontên ingkang badhe dipun takèkakên.
IX. Bapa kalihan Anak, Jarot Dados Mantri Ocar-Acir.
Tumuruning jawah wiwit angawis-awisi, sabên-sabên kêpirêng swaraning Garèng angèrèng, mratandhani bilih ing môngsa punika sampun marèng, badhe ngancik môngsa katiga.
Ing wanci sontên pinuju têrang, sasêraping surya ginantosan padhanging rêmbulan, dhasar nalika samantên pinuju tanggal kawan wêlas, soroting rêmbulan padhang pindha raina.
Dèn Sumatanaya ing Kampung Kêthelan, Surakarta, akêkadhar wontên ing latar, botên dangu akèn mêndhêt gêlaran, kangge linggihan kalihan anakipun. Wicantênipun:
thole, Jarot, kapriye olèhe duwe gawe mantu wakmu Bèi Sumadipraja ing Gêmblêgan, apa wis rampung babar pisan.
Sampun, kantun ngantuk-antukakên barang sambutan.
Mêmpêng têmênan wakmu, ing rancangan karameane pancèn mung sawêngi, têka dadi têlung bêngi.
Upami kula dipun tarènana, botên rujuk gadhah damêl agêng-agêngan makatên punika.
Bokmanawa dupèh lagi mantu sapisan kuwi, dadi diêpêng. Kajaba kuwi, wakmu rumôngsa olèh besan kêbênêran, dene panèwu bisa ngêpèk mantu anak kaliwon. Apa kowe wis diwanuhake karo bakyumu pangantèn.
Kapriye tandang tanduke.
Sae, dhatêng kula sumanak, botên ngêdak-êdakên dumèh anak kaliwon.
Rupane ayu apa ora.
Inggih ayu, tur mêrakati.
Dèn Sumatanaya mèsêm, lajêng wicantên: kowe kok bisa ngarani mangkono. Ora ngono, le, kamasmu sing dadi pangantèn iku umure mung kacèk sathithik karo kowe. Saiki kowe apa ora kêpêngin kaya kamasmu.
Jarot tumungkul asêmu isin, botên sagêd mangsuli pitakèning bapa, lajêng wicantên prakawis sanès: Salêbêtipun kula rencang-rencang wa Bèi Sumadipraja, kathah para sadhèrèk saha tamu ingkang ngaruh-aruhi kula, têmbungipun: O,
kowe Si Jarot anake Sumatanaya, sing dadi congsun kae. Salajêngipun kathah ingkang katingal botên mraduli, malah wontên ingkang sajak nyapèlèkakên.
Wiwit dhèk kowe mulih saka Klathèn kae, aku ngrungokake critamu, wis duwe pangira yèn kowe diarani congsun.
Kadospundi, to, pak, saupami kula yêktos congsuna.
Iya ora apa-apa, mung bae ingatase kowe, kurang ajine. Sapisan: pagawean dadi congsun iku ora disênêngi ing wong, kaping pindho: kuwi dudu priyayi.
Lah bapak rumiyin kok dhawuh kula ngrencangi bah bandar.
Sirku mung tak kon mitulungi bae. Nanging barêng kaya mangkono kadadeane, sasat kowe dadi mata-mata utawa congsune bah bandar. Wêruha, aku ora lila.
Barang sampun kêlajêng, inggih sampun. Lah sapunika rèhne kirang aji, punapa kula pajêng rabi anak kaliwon kados kamas ing Gêmblêgan.
Apa kowe kêpêngin rabi anak kaliwon.
Ah, botên.
Sanalika sami kèndêl anggènipun omong-omongan. Jarot badhe walèh bilih melik dhatêng Dèn Sri ing Klathèn. [Kla...]
[...thèn.] Manahipun mandhêg mangu. Dèn Suma kêraos-raos manahipun, dene badanipun botên dados priyantun, manawi kalampahan anakipun niyat badhe rabi anak priyantun, masthi badhe kangelan. Wasana Jarot ingkang lajêng miwiti wicantên, têmbungipun:
bapak, walèh-walèh punapa, wontên Kalathèn kula sumêrêp lare èstri, inggih punika ingkang badhe dipun pêndhêt Dèn Dira, bêbenggoling tiyang sade candu pêtêng.
Sing tok kandhakake jênêng Dèn Sri kae


text:
diwiwiti
Yakin ing 1 Allah menehi kita 1 PITADOS! 1 FA ITH Yakin ing 1 Allah menehi kita 1 PITADOS! 1 FA ITH Yakin ing 1 Allah menehi kita 1 PITADOS! 1 FA ITH punika kekuatan moral kita.
Iman sing perlu emosi. 1 PENGERAN wanted mung 1 Iman! Kanggo Custodian Guardian 1 Iman sing perlu emosi. 1 PENGERAN wanted mung 1 Iman! Kanggo Custodian Guardian 1 Iman sing perlu emosi. 1 PENGERAN wanted mung 1 Iman! Kanggo Custodian Guardian 1 Iman sing perlu emosi. 1 PENGERAN wanted mung 1 Iman! Kanggo Custodian Guardian 1 Iman sing perlu emosi. 1 PENGERAN wanted mung 1 Iman! Kanggo Custodian Guardian 1 Iman sing perlu emosi. 1 PENGERAN wanted mung 1 Iman! Kanggo Custodian Guardian 1 PITADOS menehi kekuatan moral. Iku njaga kita liwat penjelasan. panuntun dhumateng, kudu nindakake, pandonga, Sinau & Mulang, masyarakat gadhahanipun.
nresep 1 PITADOS supaya bisa ndemèk atimu lan dadi bagéan permanen saka nresep 1 PITADOS supaya bisa ndemèk atimu lan dadi bagéan permanen saka nresep 1 PITADOS supaya bisa ndemèk atimu lan dadi bagéan permanen saka pikiran. Mikir lan manggon ing 1 PITADOS saben dina saben dina. Ayo 1 PITADOS pikiran. Mikir lan manggon ing 1 PITADOS saben dina saben dina. Ayo 1 PITADOS pikiran. Mikir lan manggon ing 1 PITADOS saben dina saben dina. Ayo 1 PITADOS pengaruhe tumindak apa lagi sadar utawa subconscious.
Worship 1 Allah nggunakake dungo cocog. Worship 1 Allah nggunakake dungo cocog. Worship 1 Allah nggunakake dungo cocog. Wong pracaya rahayu, 1 Allah tresna. Wong pracaya rahayu, 1 Allah tresna. Wong pracaya rahayu, 1 Allah tresna. Wong kang ora pracaya urip boroske urip guna.
ing 1 PITADOS teka babagan: ing 1 PITADOS teka babagan: ing 1 PITADOS teka babagan:
The ahli Torèt asor ngeweruhi panyebaran tau nambah korupsi, laku lan watak ngongso.
Nyebabake kasangsaran, kasangsaran lokal lan ing saindhenging donya. The ahli Torèt asor takon, "Apa Nyebabake kasangsaran, kasangsaran lokal lan ing saindhenging donya. The ahli Torèt asor takon, "Apa Nyebabake kasangsaran, kasangsaran lokal lan ing saindhenging donya. The ahli Torèt asor takon, "Apa PENGERAN "? "Mangga bantuan Dear PENGERAN "? "Mangga bantuan Dear
PENGERAN ". " PENGERAN apa bisa manungsa apa kanggo manggon nganti nasibe sawijining "? PENGERAN ". " PENGERAN apa bisa manungsa apa kanggo manggon nganti nasibe sawijining "? PENGERAN ". " PENGERAN apa bisa manungsa apa kanggo manggon nganti nasibe sawijining "? PENGERAN ". " PENGERAN apa bisa manungsa apa kanggo manggon nganti nasibe sawijining "?
Kanggo dangu ing ahli Torèt asor ora nampa jawaban. Sawijining dina ing ahli Torèt Kanggo dangu ing ahli Torèt asor ora nampa jawaban. Sawijining dina ing ahli Torèt asor felt ngarsane kiat sanget. ahli Toret nampa pesen liwat pikiraken. " Apa asor felt ngarsane kiat sanget. ahli Toret nampa pesen liwat pikiraken. " Apa asor felt ngarsane kiat sanget. ahli Toret nampa pesen liwat pikiraken. " Apa sampeyan siap kanggo nampa jawaban ". sampeyan siap kanggo nampa jawaban ".
The ahli Torèt asor tak sirah elek nglarani, menang dening wedi, kang wis kanggo ngapusi mudhun.
Wektu liwati, maneh acara donya digawe alamat ahli Torèt asor PENGERAN takon pitakonan kang biasanipun. Ora jawaban, 3 dina mengko ing PENGERAN takon pitakonan kang biasanipun. Ora jawaban, 3 dina mengko ing PENGERAN takon pitakonan kang biasanipun. Ora jawaban, 3 dina mengko ing ngarsane kiat sanget bali, takon asor ahli Torèt pitakonan padha. Maneh ahli Torèt ngarsane kiat sanget bali, takon asor ahli Torèt pitakonan padha. Maneh ahli Torèt asor wedi njawab.
Wektu liwati ahli Torèt asor maneh dadi upset karo kasangsaran lan kasangsaran ing donya. The Wektu liwati ahli Torèt asor maneh dadi upset karo kasangsaran lan kasangsaran ing donya. The ahli Torèt Sujud asor, tumenga lan ngandika, "Dear PENGERAN Aku pracaya ing Sampeyan lan ahli Torèt Sujud asor, tumenga lan ngandika, "Dear PENGERAN Aku pracaya ing Sampeyan lan ahli Torèt Sujud asor, tumenga lan ngandika, "Dear PENGERAN Aku pracaya ing Sampeyan lan ahli Torèt Sujud asor, tumenga lan ngandika, "Dear PENGERAN Aku pracaya ing Sampeyan lan mung Sampeyan, Aku siap nampa jawaban ".
1 PITADOS 15.07.3.1 NAtm 1 PITADOS 15.07.3.1 NAtm
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Ing mesthi amarga guru agama asor felt ngarsane iku
PENGERAN.
PENGERAN
Ing mesthi amarga guru agama asor felt ngarsane iku
PENGERAN.
PENGERAN
Ing mesthi amarga guru agama asor felt ngarsane iku
PENGERAN.
PENGERAN
takon pitakonan padha,
"
Apa sampeyan siap kanggo nampa jawaban
".
takon pitakonan padha,
"
Apa sampeyan siap kanggo nampa jawaban
".
takon pitakonan padha,
"
Apa sampeyan siap kanggo nampa jawaban
".
takon pitakonan padha,
"
Apa sampeyan siap kanggo nampa jawaban
".
The ahli Torèt asor felt ngedeni ngalahake dheweke nanging mangsuli "Ya Dear 1 Allah ". komunikasi The ahli Torèt asor felt ngedeni ngalahake dheweke nanging mangsuli "Ya Dear 1 Allah ". komunikasi The ahli Torèt asor felt ngedeni ngalahake dheweke nanging mangsuli "Ya Dear 1 Allah ". komunikasi The ahli Torèt asor felt ngedeni ngalahake dheweke nanging mangsuli "Ya Dear 1 Allah ". komunikasi ing ahli Torèt asor ditampa. Ana kanggo nulis mudhun pikirane lan nggawe wong kasedhiya donya, ing saben basa. 1 Allah 'S pesen anyar nggantosaken kabeh sadurungé. donya, ing saben basa. 1 Allah 'S pesen anyar nggantosaken kabeh sadurungé. donya, ing saben basa. 1 Allah 'S pesen anyar nggantosaken kabeh sadurungé.
Kabeh wis nyawiji ing " Hukum giver Manifest " Kabeh wis nyawiji ing " Hukum giver Manifest " Kabeh wis nyawiji ing " Hukum giver Manifest " (Lgm


text:
Réplikasi DNA yaiku prosès panggandhaan molekul DNA untai dhobel. Ing sel, réplikasi DNA dumadi sadurungé panyigaran sel. Prokariota terus-terusan gawé réplikasi DNA. Ing eukariota, wektu dumadiné réplikasi DNA diatur banget, yaiku nalika fase S dhaur sel, sadurungé mitosis utawa meiosis I. Panggandhaan mau mupangataké enzim DNA polimerase sing mbantu pambentukan iketan antara nukleotida-nukleotida panyusun polimèr DNA. Prosès réplikasi DNA bisa uga dilakokaké in vitro sajeroning prosès sing karan réaksi berantai polimerase (PCR).
Pirsanana uga
 Meiosis
 Transkripsi


text:
numpak kareta kathahipun nêm atus.
Punapadene abdi Mêsir kang sami numpak kapal satêtindhihipun sadaya, Allah sampun adamêl kêkahing galihipun Pirangon Raja Mêsir, dados anututi ing lampahipun bôngsa Yisraèl. Nanging wêdalipun bôngsa Yisraèl sami anjungjung asta, Raja Pirangon saabdinipun kang sami numpak kapal utawi kareta saprajuritipun sadaya, gènipun anututi bôngsa Yisraèl sampun kacandhak rêrêb wontên ing Pikirot, sawetanipun Bangalsêpon ngongkang sêgantên. Sarêng Pirangon sampun cêlak sarta tiyang bôngsa Yisraèl sami aningali, yèn lampahipun dipun tututi dhatêng tiyang Mêsir, lajêng sami ajrih sadaya sarta sami asêmambat[3]
asêsambat
dhatêng Allah, aturipun tiyang bôngsa Yisraèl dhatêng Musa, punapa botên wontên ing tanah Mêsir pakuburan. Dene kula sami kabêkta dados kula sami badhe pêjah wontên ing ara-ara, punika kadospundi pandamêl sampeyan amêdalakên bôngsa saking tanah Mêsir, dene kula sampun sami matur dhatêng sampeyan. Kala taksih wontên ing tanah Mêsir, sampun ta sampeyan kagungan karsa mêkatên. Dados kula sami ngawula dhatêng tiyang Mêsir kimawon. Langkung sakeca kula ngawula wontên ing Mêsir kalih badhe pêjah wontên ing ara-ara ngriki, wangsulanipun [wangsula...]
[...nipun] Musa, kowe aja ana nganggo wêdi, padha angêntènana pitulunging Allah bae, kang bakal anêkani ing sadina iki, sarupaning wong Mêsir kang padha kowe dêlêng ing sadina iki, kowe bakal ora andêlêng manèh-manèh, sabab Allah bakal anyulihi ing kowe kabèh, mulane kowe padha mênênga.
Pangandikaning Allah dhatêng Musa, sabab apa sira asêsambat marang Ingsun. Sira andhawuhana marang bôngsa Yisraèl padha konên mangkat, lan sira angumbulna cisira, tanganira angranggèha ing sêgara, iku banyune bakal piyak. Sarupane bôngsa Yisraèl padha lumêbua ing têngahe sêgara kang asat mau, lan maninge Ingsun bakal agawe kaku atine wong Mêsir kabèh, bakal padha anututi marang sira, wêkasane Ingsun bakal linuhurake marang Pirangon sabalane, kang padha nunggang kareta utawa jaran kabèh, ing mêngko wong Mêsir bakal padha sumurup yèn Ingsun iki Allah, tumuntên malaekating Allah kang lumampah wontên ngajêngipun bala Yisraèl, lajêng ngalih dhatêng wingkingipun. Dados saka mega kang wontên ing ngajêng wau lajêng ngadêg wontên ing wingking, dados saka mega punika anêngahi baris Mêsir lan barisipun Yisraèl. Mega wau adamêl pêtêng [pê...]
[...têng] utawi padhang ing dalêm sadalu punika, dados botên sagêd tiyang Mêsir anyakêti ing bôngsa Yisraèl. Tumuntên astanipun Musa ngranggèh dhatêng sagantên, lajêng Allah adamêl ing toya wau piyak amargi saking barat agêng, sêgantên lajêng dados asat. Tiyang bôngsa Yisraèl nuntên sami lumêbêt ing asatipun sêgantên. Toyanipun aprasasat têmbok[4]
tembok (dan di tempat lain).
wontên ing kiwa têngênipun. Tumuntên Pirangon saprajuritipun kang sami numpak kareta utawi kapal, lajêng nututi lumêbêt ing têngah sêgantên. Sarêng wanci bangun enjing Allah anjangkung saking saka mega utawi latu dhatêng baris Mêsir sarta kadamêl bingung, rodhaning kareta kaadhangan dados kangelan lampahipun. Tiyang Mêsir sami wicantên, wis payo padha lumayu bae, sabab Allah wis anyulihi marang bôngsa Yisraèl, dadi lêlawanane wong Mêsir, tumuntên Allah ngandika dhatêng Musa, tanganira angranggèha marang sêgara, iku banyune bakal bali angêlêm wong Mêsir lan sakareta jarane kabèh, sarêng wanci enjing astanipun Musa lajêng angranggèh ing sêgantên. Toya lajêng wangsul saklangkung santêripun, dados tiyang Mêsir kang sami lumajêng wau sami kapêthuk ing toya, toya lajêng anangkêbi dhatêng Pirangon sakareta [saka...]
[...reta] kapal sarta prajuritipun, kang sami anututi sadaya sami pêjah botên kantun satunggil-tunggila, dene bôngsa Yisraèl kang sami lumampah ing sêgantên margi asat, toyanipun wontên kiwa têngên minôngka têmbok. Dados ing sadintên punika Allah angluwarakên ing tiyang bôngsa Yisraèl saking astanipun tiyang Mêsir, dene layonipun tiyang Mêsir sami katingal wontên sapinggiring sêgantên. Tiyang bôngsa Yisraèl sami aningali ing panguwasa agêng kang Allah sampun adamêl dhatêng tiyang Mêsir, mila sami ajrih sarta kumandêl dhatêng Allah, punapadene kumandêl dhatêng Musa abdinipun.
Cariyosipun Nabi Musa 6.
Sarêng ing wulan kaping tiga wêdalipun bôngsa Yisraèl saking tanah Mêsir, sampun dumugi ing ara-ara Sinahi, lajêng sami rêrêb wontên sangajêngipun rêdi, tumuntên Musa katimbalan dhatêng Allah lajêng minggah ing rêdi, pangandikaning Allah, sira andhawuhana marang turune Yakub. Konên awèh wêruh marang bôngsa Yisraèl mêngkene, sira wis padha wêruh mungguh panggaweningsun ana ing Mêsir, gon Ingsun anggawa marang sira kabèh kaya upamane ing suwiwine garudha, Ingsun gawa kongsi padha têka ing kene, dene mêngko yèn sira padha mituhu ing parentah Ingsun, [Ing...]
[...sun,] sarta anêtêpi prasêtyaningsun, sira padha dadi kagungan ingsun kapiji ing bôngsa kabèh, sabab saisining bumi kabèh iku kagungan ingsun. Padha dadia karatoning santri kawulaningsun. Sarta sira padha dadi bôngsa suci, pangandikaningsun iki sira dhawuhêna marang bôngsa Yisraèl. Musa tumuntên mêdhun lajêng animb


5 Pusat Kutha Lawas Paling Pesona ing Eropa
(Paling Keri Dianyari On: 28/08/2021)
Pusat kutha lawas sing apik ing Eropa minangka conto kekuwatan sejarah Eropa sing apik banget. Omah cilik sing aneh, katedral nyengsemaken ing tengah kutha, kraton sing wadi kanthi apik, lan kothak tengah nambah sihir kutha Eropa. ing 5 umume pusat kutha lawas sing nengsemake ing Eropa tetep tetep ora ana pirang-pirang abad.
Wernane, arsitektur, lan legenda tetep manggon lan ngadeg ing saben kutha. Saka Prague menyang Colmar, Pusat kutha lawas Eropa pancen pantes dikunjungi, lan paling ora siji akhir minggu suwene.
- Artikel iki ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train lan digawe dening Simpen A Train, The Train Tiket situs murah Ing World The.
1. Pusat Kota Tua Prague, Czech Republic
Pusat kutha lawas sing apik ing Prague pancen apik banget. Alun-alun pusat kutha cukup amba, karo bistro apik banget, kafe, lan kios pasar panganan. Alun-alun minangka papan sing cocog kanggo nonton wong, ngicipi Bir Ceko, lan sosis acar nalika ngenteni acara jam astronomi. Sorotan pusat kutha lawas yaiku, mesthi, menara astronomi. Dadi aja gumun nalika ndeleng akeh turis sing nglumpuk ing alun-alun saben jam saben jam.
Fitur khusus pusat kutha lawas sing apik ing Prague yaiku bangunan warna-warni sing apik. Gaya barok greja St.. Nicholas lan greja Lady Gothic abad kaping 14 sadurunge Tyn, ora kejawab. Pusat kutha lawas ing Prague uga ana ing Pasar Natal ana, lan pusat kutha sing apik banget katon dadi dongeng sing nggumunake.
2. Salzburg, Austria
Pusat kutha lawas sing apik ing Salzburg pancen apik banget lan unik. Campuran arsitektur Italia lan Jerman, Umur pertengahan nganti gaya abad kaping 19, nggawe salah sawijining pusat kutha sing paling apik ing Eropa. Salzburg, uga dikenal kanthi jeneng Altstadt yaiku a UNESCO warisan donya situs lan plancongan-plancongan saka Wina, diakses dening Sepur.
Pusat pusat kutha lawas ing Salzburg minangka omah lawas pangeran, Negara Residenz saka 180 kamar. Alun-alun Residenz yaiku ing endi sampeyan bisa ngrasakake pasar Natal sing apik ing Zalsburg, lan konser musik langsung. uga, manawa ngubengi pusat kutha lawas, menyang Residenz banyu mancur, Omah cilik Mozart, lan Katedral Salzburg.
Kutha Salzburg dununge ing sisih lor Alpes, nganggo pucuk, lan kubah ing latar mburi. Kali nyebrang salah sawijining kutha lawas sing paling apik ing Eropa sing nambah tampilan kertu pos.
3. Pusat Kota Tua Bruges, Belgium
Brugge, utawa kaya sing wis dingerteni Bruges, minangka kutha liyane sing apik kanthi pusat kutha lawas sing apik. Sawise omah saka Viking, dina iki salah sawijining permata sing didhelikake ing Eropa. digunakake' gang sempit lan lurung-lurung cobblestone, omah warna, lan kanal nggawe situs warisan UNESCO.
Nalika sampeyan ngubengi pusat kutha lawas ing Bruges, sampeyan bakal sok dong mirsani toko-toko cilik sing nawakake renda sing apik. digunakake' renda misuwur ing saindenging jagad, dadi saliyane nggawa gambar sing apik banget, renda bakal dadi souvenir sing apik sing bisa digawa saka Bruges.
Bruges bisa diakses nganggo transportasi umum saka Brussels, lan sampeyan bisa nggoleki kutha nganggo kreta, mlaku-mlaku, utawa boat ride. Markt minangka papan sing apik kanggo miwiti lelungan liwat jaman, lan terus menyang Belfry Bruges sing luar biasa, lan Greja Lady Bruges Kita. Yen sampeyan pengin ngujo pusat kutha lawas sing apik ing ndhuwur, menara Belfry nawakake pemandangan sing luar biasa.
4. Colmar, France
Pusat kutha Colmar sing apik yaiku salah sawijining papan sing paling apik kanggo dikunjungi ing Alsace. Pusat kutha lawas minangka salah sawijining pusat kutha lawas sing paling apik ing Eropa. Omah-omah' fasad wis njaga pesona lan kaendahan kaya kertu pos wiwit abad pertengahan, lan sampeyan bisa nemokake elemen Renaisans awal ing arsitektur flamboyan.
Colmar diubengi kebon anggur, lan khas kanggo pusat kutha lawas, sampeyan bakal nemokake greja sing apik ing Saint-Martin. Bab liya sing ora bisa dilalekake yaiku Little Venice ing Colmar, ing ngendi sampeyan bakal nemokake restoran cilik sing aneh, kreteg, lan kanal kanggo dijelajah.
Ana akeh pilihan akomodasi ing kutha cilik Colmar, nanging sampeyan uga bisa nikmati pusat kutha lawas ing Colmar, on a day-trip from Strasburg. The wonderful vineyards are the perfect excuse for a French kutha break lan akhir minggu akhir minggu.
5. Pusat Kota Tua Florence, Italia
Duomo saka Florence, kanthi menara lan Katedral, mrentah pusat kutha lawas ing Florence kanthi pesona, kamulyan, lan kaendahan. Pusat kutha lawas ing Florence minangka salah sawijining 5 paling nengsemake lan apik tenan ing Eropa. Titik sampeyan miwiti situs warisan donya UNESCO iki diwiwiti Piazza del Duomo nganti Piazza Della Signoria.
Yen sampeyan kepengin nemokake luwih akeh babagan Florence, mula sampeyan kudu terus menyang Galeri Uffizi lan Taman Boboli. Ora ana cara sing luwih apik kanggo sinau babagan sejarah lan budaya kutha ing pirang-pirang abad tinimbang liwat seni. Florence iku sawijining kutha Italia sing apik banget, ing ngendi sampeyan bisa njupuk panini, neng njaba Duomo. Yen sampeyan duwe wektu, banjur munggah menyang pucuk Duomo, kanggo narik ati sing salah sawijining kutha sing paling apik ing Italia.
Pusat kutha lawas Florence yaiku dina-plancongan saka Venesia. Nanging, sampeyan kudu ngatur paling ora 2 dina kebak kanggo nggoleki situs lan permata ing Florence.
Yen sampeyan pengin lelungan maneh ing jaman pertengahan lan Renaissance, banjur iki 5 pusat kutha lawas ing Eropa minangka jadwal sing ideal. Punika ing Simpen A Train, kita bakal seneng nulungi sampeyan ngrancang perjalanan menyang pusat kutha lawas sing paling apik iki kanthi sepur.
Apa sampeyan pengin masang postingan blog "5 Pusat Kota Tua Paling Pesona ing Eropa" ing situs sampeyan? Sampeyan salah siji bisa njupuk foto lan teks kita lan maringi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki. Utawa klik kene: _URL_ - (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa


text:
Bantan iku kacamatan ing Kabupatèn Bengkalis, Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan