text:
nggoeroe aleman. Nanging djanma ingkang woes waspadèng semoe, sinamoen ing samoedana, sasadon ingadoe manis.
** Tijang ingkang taksih makaten, sanadjan angginema babagan kaaloesan (kabatosan) boten mawi doegi prajogi, boten mawang dateng ingkang dipoen djak gineman, boten ngèngeti dateng: paédahipoen oetawi toemandjanipoen. Dados namoeng amboedjeng pamaremipoen pijambak. Terkadang namoeng ngatingalaken kapinteranipoen; roemaosipoen sampoen moempoeni: pangangkahipoen sampoen ngantos kawastanan bodo, boten ngroemaosi bilih sadjatosipoen aleman. Ananging tijang ingkang sampoen saged angraosaken saestoe, manawi gineman kalijan tijang ing-
(3) Amboedjeng pamaremipoen pijambak. Marem sabab nginten: pijambakipoen dipoen wastani tijang mangretos. Peparah = doegi prajogi = reringa = empan papan. Angling = ngendika. Goeroe aleman = boetoeh dipoen alembana. Waspadèng semoe = saged njrapat dateng tijang ingkang saged ngraosaken toewin ingkang dèrèng; katawis wonten ing rerakitaning ginem (tata oetawi worsoeh), makaten oegi wonten ing lagoening soewara, sadjakan, semoening oelat, solahipoen . . . poenapa déné tamœn-tinampènipoen semoe, ingkang minangka wawajanganing raos Kasoekman, (kaopeamèkna: tijang njenggaki oetawi nggérongi gending saged katjhina bilih saged ngraosaken ing enges toewin wirama poenapa dèrèng). Sinamoen = dipoen aling-alingi. Samoedana = réwa-réwa tjotjog sarta seneng. Sesadon ingadoe manis = ingkang gineman kalijan ingkang dipoen djak gineman sami ngatingalaken senenging manah anggènipoen amemitran toewin kekantjan angrembag babagan kaaloesan. (Oetaminipoen manawi sampoen mengker boten ladjeng anggegoedjeng, ngèwani, poenapa déné ngraosi).
kang makaten, ladjeng trimah ngawon, boten ambantah oetawi mabeni. Pramila makaten, awit pijambakipoen sampoen saged njrapat (awas ing semoe). Kamanah: tanpa damel oepami dipoen bantaha, malah malah kabodoaning sanès waoe dipoen aling-alingi moerih boten adamel lingsem. Anggènipoen ngaling-alingi sarana temboeng manis sarta njenengaken akanți oelat soemèh. Dados boten pisan-pisan ketawis bilih njaroe oetawi njendoe.
4.
Sipengoeng nora nglegéwa, sangsajarda dènira tjatjariwis, ngandar-andar angendoekoer, kandané nora kaprah, saja élok àlangka longkanganipoen. Siwasis waskiṭa ngalah, ngalingi marang sipingging.
** Sarèhné makaten, ingrikoe tijang ingkang roemaos pinter waoe, boten ngroemaosi bilih dipoen aling-alingi kabodoanipoen; pramila ladjeng sangsaja andadra anggènipoen gineman ngantos sangsaja katah lan warni-warni, ananging boten méntjok dateng raos, boten pratitis, wor-soeh, toena doengkap anggènipoen angetjoepi. Saking mempengipoen, prasasat boten kénging dipoen selani ginemipoen. Ingkang kaginem ingkang élok-élok, ingkang kakinten andadosaken goemoenipoen ingkang mireng. Déné ingkang sampoen mangretos saëstoe, sarèhnìng sampoen waskiṭa (saged njrapat), ladjeng ngawon. Liripoen "ngawon" ingriki poenika: boten adamel tjoewaning tijang ingkang gineman ing-
(4) Pengoeng = bodo = baliloe. Nglegéwa = ngraos = nggraita. Ngahdar-andar = katah-katah. Kandané ora kaprah = ingkang kaginem boten roentoet kalijan lampahing pangoedi. Langka = ingkang mokal-mokal. Pingging = bodo.
kang kaṭah-kaṭah waoe, malah ngatingalaken senengipoen nampi piwoelang. Manawi wonten kelinta-kelintoenipoen ingkang gineman, ing lahir toewin ing batos paring pangapoenten. Mandar ing sasaged-saged manawi wonten ingkang kelintoe ladjeng kasamoen moerih katingala leres.
5.
Mangkono ngèlmoe kang njata, sanjatané moeng wèh reseping ati; boengah ingaranan tjoebloek, soekèng tyas jèn dèn ina, Nora kaja si poenggoeng anggoeng goemoenggoeng, oegoengan sadina-dina. Adja mangkono wong oerip.
** Tijang ingkang ngèlminipoen sampoen njata (anggajoeh dateng njatanipoen) wontenipoen namoeng welas-ashì serta adamel seneng dateng manahing sanès; babar pisan boten nijat damel sakserik poenapa déné ngoenggoel-oenggoelaken badanipoen. Sanadjan pijambakipoen dipoen ina serta kawastanan tijang tjoebloek, inggih boten gaḍah manah sakserik. Déne ingkang taksih soewoeng, sarèhnìng ingkang karaosaken namoeng oebaling angen-angen kalijan hawa nafsoe, temahan ladjeng dados tijang oegoengan. Liring oegoengan makaten boten namoeng ateges "onggrongan" kémawon, nanging ateges tansah ngoedja dateng hawa nafsoenipoen, (ndoeroesi ingkang dados pakaremanipoen). Dados ingkang dipoen oegoeng angen-angenipoen
(5) Ngèlmoe kang njata = tijang ingkang ngèlmoenipoen sampoen dados. Anggoeng = tansah. Goemoenggoeng = koemedah-kedah dipoen oedja (angen-angen toewin 'nafsoenipoen). Sadina-dina = sadjeg gesang, serta boten wonten pedotipoen.
kalijan nafsoenipoen. Temahan noewoehaken watak goemedé toewin mélikan. Ingrikoe ingkang nganggit serat Wedatama paring pènget: ngagesang sampoen ngantos makaten. Awit ingkang makaten poenika kapitoenèn ingkang sakalangkoeng ageng, gesangipoen dados risak, kendih déning pakartining angen-angen toewin hawa nafsoe.
6.
Oeripé sapisan roesak, nora moeloer nalaré ting saloewir, kadi ta goewa kang siroeng, sinerang ing maroeta, goemarenggeng anggereng anggoeng goemroenggoeng, pinda padané si moeda, prandéné paksa koemaki.
** Manawi rinaos ingkang saëstoe, tijang ingkang makaten poenika saëstoeniopoen gesangipoen memelas. Soekmanipoen kados kakoeroeng ing


text:
ng Kôndhabumi, kacaosakên ing Prabu Rama dhatêng salêbêting gêdhong. Anoman lajêng tiwikrama, badan agêng pindha prabata, gêdhong bêjat. Trigôngga sumêrêp lajêng mangsah, prang rame, botên wontên ingkang kasoran. Kasaru rawuhing dewa, anyapih ingkang prang sarta wêwarta: sajatine Nara Trigôngga iku putrane Anoman, Ngalêngka iku mungsuh. Trigôngga lajêng ambalik, mêngsah Nata Ngalêngka.
9. Madêg ing Ngalêngka Prabu Dasamuka. Kasaru sowanipun Trigôngga matur bilih Prabu Rama lan Lêsmana sampun kinunjara ing gêdhong wêsi. Sri Dasamuka sangêt bingah, amaringi gandhik êmas mring Trigôngga, kadamêla gêgaman mêjahi Prabu Rama. Trigôngga sarêng sampun nampèni gandhik lajêng dipun tamakakên dhatêng Prabu Rawana piyambak, prang sampak, Kuntala Mariyan dipun kêpruk ing gandhik dening Trigôngga: pêjah. Trigôngga, Anoman, sami sowan ing Prabu Rama, Lêsmana, punggawa pêpak. Byar, gonjanganom.
1. Guwawijaya (dan ditempat lain). (kembali)
Guwawijaya (dan ditempat lain).

config: jv


text:
Drupadi, kemudian Dewi Drupadi dikembalikan kepada kakanya. Prabu Yudhistira pun kagum dengan Arya Werkudara. |
| ........................................... | ........................................... |
| Lah, kados pundi ingkang makatên wau. Saéstu wontên su{-31-}raosipun ingkang langkung déning lêbêt. Dados manawi kagêgêt ingkang sayêktos ambèk lilâ sartâ narimâ punika botên baén-baén. Saéstu mêngku kêkajêngan ingkang mandhês sangêt sâhâ gégayuhan ingkang muput. Ing wusananipun Prabu Yudhistira manggih kamulyan ing donyâ ing dêlahan. | Lah⁴, bagaimana dengan yang seperti itu tadi, sebenarnya ada {-31-} perasaan yang berbekas. Jadi, apabila disimpulkan sebenarnya, watak ikhlas dan menerima itu tidak mudah, sebenarnya menguasai kemulyaan yang banyak sekali dan cita-cita yang banyak. Pada akhirnya Prabu Yudhistira menemukan kemulyaan di dunia sampai di akhirat. |
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndrâlaksitâ | Asiling Terjemahan Sêrat Èndrâlaksitâ |
|----------------------------------------|--------------------------------------|
| Badharing lampah : lilâ, sartâ anarimâ cariyosipun makatên.
Kâlâ rumiyin wontên juragan anglangkungi sugih raja brana. awastâ Êmpu Danaradana, sutanipun Êmpu Gapa gêgriyâ ing dhusun Karajaning Mêdhang Curingan kawarti turasipun Sang Hyang Wisnu ingkang dados lampahipun lilâ, ananging badhar anggenipun anglampahi makatên wau. Samantên wontên brahmânâ langkung ing margi asêsanti swârâ sorâ utamaning wong lilâ, iku kudu kanthi anarimâ.
Nuntên kaundhang dhatêng Êmpu Danardana sarêng brahmana dhatêng. Lajêng winarah bilih lilanipun punika amesthi mawi anarimâ ing lair batin. Brahmana amangsuli "kudâ anika kulâ jaluk dën lilâ ananging andika tarimâ akulâ dadèkaké gamêl pisan. Êmpu Danardana Bramantya ing têmahan dados brawâlâ. Wêkasanipun brahmana angédahi sarwi garundêlan "iya, mung samono baé boboté". Êmpu Danardana amuwus wêwangson "ora ono wong ngubêngaké jontrâkâ tékan wong édan.
.....00.....
Dados lampah lilâ sarta narimâ ing cariyos punika nâmâ kénging sambêkâlâ amrih botên badar kêdah | Perjalanan : ikhlas serta menerima, ceritanya seperti ini.
Jaman dahulu ada juragan yang sangat kaya raya. Bernama Empu Danardana. Putra dari Empu Gapa, tinggal di dusun Karajaning Medhang Curingan. Dikabarkan turasipun Sang Hyang Wisnu, yang menjadi perilakunya: ikhlas tetapi enggan untuk melakukan hal seperti itu tadi. Yang mana ada Brahmana di jalan yang memiliki suara keras. Terutama orang ikhlas itu harus dengan menerima.
Kemudian dipanggil Empu Danardana bersamaan Brahmana datang kemudian dinasihat apabila menerima harus dilandasi dengan iklas lahir dan batin. Brahmana menjawab: kudamu saya minta anda ikhlas, tetapi anda terima saya jadikan sekali makan. Empu Danardana {-32-} marah sekali pada akhirnya menjadi pertengkaran. Akhirnya Brahmana pergi dengan menggerutu "hanya segitu saja beratnya". Empu Danardana berbicara apa yang diingatnya tidak ada orang yang menyebabkan pertengkaran sampai orang itu gila.
.....00.....
Jadi perilaku ikhlas dan menerima yang diceritakan ini nama terkena halangan. Karena jika tidak niat tidak
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndralaksitå | Asiling Terjemahan Sêrat Èndralaksitå |
|----------------------------------------|--------------------------------------|
| dipunwilujêngi. Déné, wilujêngipun namung sêkul golog rahayu, lawuhipun ulam manah. (anggolongakên rahayunipun manah) minangka pêngêt-êngêt inggih punika ngêngêti sésorah ingkang sampun kasêbut ing ngajêng. Prakawis ajining kapal tuwin pangopén tumrap suraosing Èndralaksitå punika prakawis ingkang alit sangêt tinimbang sirnaning jiwa ing tanah Ngamartå. Dados sambèkalå wau tamtu kasêmbadan awit malah dados pangisik santosaning tékad. Katarimah ing lampah : lilâ sartå anarimå cariyosipun makatêñ. Nagari sing Imarâkå tanah ing Smarakandha panjenênganipun {-33-} Nata Sangå Prabu Dresthawastya. Langkung kartarå arjå prajanipun kinêringan samining ratu. Ing nalika punika wontên cobaning jawâtå kadhatêngan mëngsah saking Wreakstala. Ambedhah ing Imarata Prabu Dresthawastya kawon anungkul. Pangagêngêng mëngsah saking Wrekastala lajêng jumênêng Nata ing Imaratå anåmå Prabu Sampali. Prabu Dresthawastya kadadosakên pêpatih. Prabu Dresthawastya anglampahi kalingsêman makatêñ saibå sungkawanipun supran déné narimah kémawon. Saking parmaning jawâtå botên lami Prabu Sampali sirnå kataman ing Kasmah. Prabu Dresthawastya anggêntosi jumênêng Nata ing Imaratå malih punika pakantukipun akan selamat. Yang membuat selamat adalah nasi kepal. Lauknya ati ikan (menandakan hati yang sudah selamat). Hanya untuk diingat-ingat adalah yang sudah diceritakan didepan tadi.Masalah harga kuda, sampai memelihara maksud dari Endralaksita ini perkara yang kecil sekali daripada hilangnya jiwa di tanah Ngamarta. Jadi, halangan tadi tentu bisa dipercaya, karena menjadi pengisi tekad yang kuat. Menerima dari perilaku ikhlas dan menerima ceritanya seperti ini. Nagari di Imaraka, dari tanah Smarakandha, beliau {-33-}Nata Sanga Prabu Dresthawastya, lebih dikenal dengan nama Arja Praja, ditakuti sesama ratu waktu itu adalah cobaan Dewa. Datanglah mungsuh dari Wrekastala ingin merusak di Imarata, Prabu Drestawastya kalah dan merunduk, kemudian mungsuh dari Wrekastala menempati nama Nata di Imarata. Bernama Prabu Sampali. Prabu Dresthawastya dijadikan Patih. Dengan kejadian itu Prabu Dresthawastya merasa malu apabila prihatin dengan menerima saja. Belas kasih Tuhan dari namanya tidak lama kemudian Prabu Sampali musnah di Kasmah. Prabu Dresthawastya mengantikan nama Nata di Imarata lagi. |
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndrâlaksitå | Asiling Terjemahan Sêrat Èndrâlaksitå |
|----------------------------------------|--------------------------------------|
| tiyang santoså bilih sawêg kaganjar sungkawå. Manawi anarimå ing wêkasan manggih sukå. | It

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kategori: Rena-rena - Dibaca: 350 kali
Pangrembakane Padhalangan Gagrag Ngayogyakarta
Miturut riwayate pangrembakane padhalangan wayang purwa gagrag Ngayogyakarta iku ora uwal karo lelakone dhalang kang misuwur ing Mataram, yaiku Kyai Panjang Mas utawa Kyai Mulya Lebdajiwa sarta Nyai Panjang Mas, garwane. Kekarone mujudake abdidalem dhalang kang wasis lan wibawa ing jaman paprentahan Sultan Agung Hanyakrakusuma ing Mataram (Taun _PHONE_). Jaman kuwi bisa dikandhakake minangka awal pangrembakane tradhisi padhalangan gaya Mataraman. Kyai Panjang Mas disebut-sebut nggawa prabawa gedhe marang tradhisi padhalangan ing Kraton Mataram. Dene Nyai Panjang Mas disawang nduweni prabawa becik marang tradhisi padhalangan kerakyatan munghuhing kawula Mataram.
Sawise Perjanjen Palihan Negari ing Giyanti taun 1755, Kraton Mataram kaperang loro, dadi Kraton Surakarta lan Kraton Ngayogyakarta. Sabanjure Sunan Pakubuwana III kang lenggah ing Kraton Surakarta kagungan karsa ngripta wujuding padhalangan gayabaru, katelah padhalangan gagrag Surakarta. Dene Sultan Hamengku Buwana I ing Ngayogyakarta tetep nglestarekake tradhisi padhalangan gaya Mataraman kang sabanjure katelah padhalangan gagrag Ngayogyakarta (priksanana buku "Sejarah Pedalangan" dening Prof Dr Soetamo DEA dkk, ISI Surakarta, 2007).
Riwayat pangrembakane padhalangan gagrag Yogyakarta sabanjure dipepaki dening suwarnane padhalangan gaya Kraton Ngayogyakarta, kayata padhalangan gagrag Kasultanan Ngayogyakarta, padhalangan gagrag Kadipaten Pakualaman, sarta padhalangan gaya Kerakyatan kaya kang akeh ginelar ing kutha lan padesan ing Yogyakarta lan sakiwa-tengene. Padhalangan gagrag Kasultanan Ngayogyakarta iku kasil kabentuk lan ngrembaka sawise madege Pasinaon Padhalangan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat "Habirandha" sing dikepyakake ing dina Ahad Wage, 26 Juli 1925 (5 Muharam Taun Be 1856) dening Sri Sultan Hamengku Buwana VIII.
"Habirandha" iku cekakan saka tembung 'hamurwani biwara rancangan dhalang'. Tembung iki ngemu teges 'Kori pambuka kanggo ngrantam, memangun lan nggegulang marang suwarnane padhalangan gagrag Ngayogyakarta'. Pasinaon Padhalangan Habirandha kasil ngrantam wujuding pakem Padhalangan Gagrag Kraton Ngayogyakarta minangka pandom tumrap para dhalang mudha. Pasinaon Pedhalangan Habirandha uga paring sesurupan bab kawruh padhalangan, sejarah padhalangan, bab sulukan, lan pakeliran. Para pengurus Habirandha kang sapisanan dumadi: RM Riya Gandaatmadja (ketua), KRT Djajadipura (sekretaris), R. Rudjita (bendahara), sarta GPH Tedjakusuma lan BPH Suryaningrat (bagian umum).
Ing antarane taun _PHONE_ Habirandha kasil nyithak sakehing para dhalang sarta ngrembakakake padhalangan gagrag Ngayogyakarta engga tekan wilayah Kedu lan Banyumas (kayata Magelang, Temanggung, Purworejo, Wonosobo, Kebumen). Dene kang minangka guru pamulang ing antarane Ki Hadi Djata, Ki Dadap Mantep, Ki Cermasujarwa, Ki Sugi Cerma Sarjana, Ki Timbul Hadiprayitna, Ki Cermasubama, Ki Sangkana Tjiptawardaya, lan Ki Bekel Cermagupita (Ki Basirun). Para Siswa Habirandha dumadi saka maneka warna profesi, wiwit buruh, sopir becak, ingga guru lan dosen. Para siswa Habirandha iku sacara umum ora tepung marang wewatesan umur, tingkat pendhidhikan, sarta status sosial.
Kajaba ana Padhalangan Gaya Kasultanan (Habirandha), ing Jaman samana uga akeh para dhalang ing Ngayogyakarta (saka njaba Kraton) kang duweni 'gaya padhalangan' mirunggan. Tegese, para dhalang kasebut anggone ndhalang ora migunakake Gaya Padhalangan Kasultanan/Kraton Ngayogyakarta kanthi jebles lan sairib, nanging ngetut lan niru carane para dhalang sepuh nalika ndhalang ing wewengkone dhewe-dhewe (umume ing karang pradesan). Gaya pedhalangan kasebut sabanjure katelah Padhalangan Ngayogyakarta Gaya Kerakyatan.
Miturut Ki Trisna Santosa (putrane dhalang kondhang Ki Widiprayitna saka Sentolo, Kulon Progo), Padhalangan Gaya Kerakyatan iku dhisik-dhisike kaperang dadi 'patang gaya'. Yaiku padhalangan Gaya Kulon Nagari (wewengkon Kabupaten Kulon Praga), Gaya Lor Nagari (Kabupaten Sleman), Gaya Wetan Nagari (Kabupaten Gunung Kidul), lan Gaya Kidul Nagari (Kabupaten Bantul). Pembagean gaya padhalangan kasebut sejatine mung adhedhasar wilayah kabupaten kang ana ing Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) bae. Sabab ora ana ciri-ciri mirunggan kanggo mbedakake warnane gaya pedhalangan kasebut ing pendhak-pendhak dhaerah. Mung ana pabedan sathithik kang asring minangka titenan, kayata padhalangan gaya Kidul Nagari (Bantul) katon luwih kawistara ing babagan garapan karawitan. Kajaba iku, wujuding padhalangan Gaya Kerakyatan iku rinasa kagelar kanthi luwih mardika, luwes, lan ora kaku. Apa maneh yen katandhing karo Padhalangan Kasultanan kang banget kukuhe marang pakem padhalangan.
Mungguh sing kagolong padhalangan gaya Kulon Nagari, kayata Kulon Praga, Bagelen, lan Purworejo. Para dhalange kaya ta Ki Cerma Mindi, Gita Sukra, Hadiguna Kimin (Brosot), Ki Widiprayitna, Ki Suparman (Sentolo), Ki Hadisugita (Wates), Ki Sutarka (Purworejo). Dene sing kegolong padhalangan gaya Lor Nagari, kayata ing Sleman, Godean, Prambanan, Brebah, Magelang, Temanggung. Para dhalange kayata Ki Cermacarita (Sempon), Ki Cermawaruna, Ki Sugita, Ki Sugati (Sleman), Ki Radya Harsana (Muntilan), lll. Padhalangan gaya Wetan Nagari (Gunung Kidul) para dhalange kaya ta Ki Gita Sutaryana (Logandeng), Ki Turidi, Ki Cermadhewan, Ki Cermasuharto. Mungguh padhalangan gaya Kidul Nagari (Bantul) para dhalange ing antarane Ki Sugi Cermosarjono, Ki Timbul Hadiprayitno, Ki Gunardi. Kajaba iku ana dhalang gaya ke


text:
Wasiat kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


marang Gusti. Kanggo dadi wong sing percaya ing Gusti, njaluk urip langgeng. Ana siji dalan menyang swarga, lan iku liwat Gusti Yesus. Iku rencana apik saka kawilujengan Gusti Allah.
Sampeyan bisa miwiti sesambungan pribadi karo Panjenengane kanthi ndedonga saka ati panjenengan minangka pandonga kaya kasebut ing ngisor iki.
"Ya Gusti, aku wong dosa. Aku wis dadi dosa kabeh uripku. Padha ngapura Aku, Gusti. Aku nampa Yesus minangka Juruwilujeng kawula. Kawula pitados dhumateng Paduka minangka Gustiku. Matur suwun kanggo nyimpen kula. Ing jeneng Yesus, Amen. "
Yen sampeyan durung nate nampa Gusti Yesus minangka Juruwilujeng pribadi, nanging saiki wis nampa dheweke sawise maca undhangan iki, sumangga kita ngerti. Kita bakal seneng krungu saka sampeyan.
Surat Cinta Saka Gusti Yesus
Aku takon marang Gusti Yesus: "Kowe tresna banget marang Aku?" Atur wangsulane: "Tebih saking punika!" Sarta mundhut tangane lan seda. Ninggalake kanggo kula, wong dosa sing tiba! Dheweke seda kanggo sampeyan uga.
***
Wengi sadurungku mati, sampeyan ana ing pikiranku. Carane aku kepengin duwe hubungan karo sampeyan, kanggo nglampahi kalanggengan karo sampeyan ing swarga. Nanging dosa dipisahake saka Aku lan RamaKu. A kurban getih resik dibutuhake kanggo bayaran dosa panjenengan.
Wektu wis teka nalika aku kudu nguripake uripku kanggo kowe. Kanthi ati sing abot, aku menyang taman kanggo ndedonga. Ing ngatasé nyawa, aku ngetokake, kaya mangkene, nandhang getih nalika aku sesambat marang Gusti Allah ... "... O Bapakku, yen bisa, cangkem iki bisa mili saka aku, nanging ora kaya aku, nanging arep. "~ Matius 26: 39
Nalika aku ana ing kebon, para prajurit teka nyekel Aku sanajan aku ora salah. Padha nggawa Ingsun ana ing ngarepe Pilatus. Aku ngadeg ana ing ngarepe wong-wong kang dakajakake. Banjur Pilatus mundhut Aku lan nggecek Aku. Lererations ngethok jero menyang sandi bali minangka aku njupuk beating kanggo sampeyan. Banjur para prajurit banjur nyelehake aku, lan nggawa jubah wungu marang aku. Padha damel makutha eri ing endhiku. Darah mengalir mudhun sandi Wayahe ... ora ana kaendahan sing sampeyan kudu kepéngin Aku.
Banjur para prajurit banjur ngunekake Ingsun, pangucape: "Heh, ratune wong Yahudi! Wong-wong mau padha ngirid Aku ana ing ngarepe wong akeh, padha nguwuh: "Kasaliba karana Panjenengane. Crucify Him. "Aku ngadeg ana ing kana, kanthi sedhih, getih, bruised lan diantemi. Palungguh IRatu ngardi dosa-dosan semetone, tur malantaran dosa-dosan ragane. Ditolak lan ditolak wong.
Pilatus kepéngin nglepas Aku, nanging mènèhi kekuwatan marang wong akèh. "Njupukana Panjenengane lan saliben, sabab Aku ora nemu salah apa-apa ana ing wong iku." Atur wangsulane: Banjur ngluwari Aku supaya disalib.
Sampeyan wis ana ing atiku nalika aku nggawa Aku ngliwati gunung sing sepi menyang Golgota. Aku ambruk ngisor bobot. Aku tresna banget marang kowé, lan nglakoni kersané RamaKu kang wis maringi kekuwatan marang aku supaya bisa ngetokake kuwasa. Ana, aku nglairake sedhihmu lan aku nggawa kesandhungmu nyedhiyakake uripku kanggo dosa saka manungsa.
Prajurit-prajurit sneered ngetokake palu abot saka palu sing nyopir kuku kanthi jero menyang tangan lan sikilku. Tresna kanggo ngrusuhi dosa panjenengan kanggo salib, aja nganti ditangani maneh. Wong-wong padha ngojok-ojoki Aku lan ninggal Aku nganti mati. Nanging, dheweke ora nyekel uripku. Aku seneng banget.
Langit dadi ireng. Malah srengenge mandheg. Kula badan wracked karo pain njerit njupuk bobot saka dosa lan nglairake iku paukuman supaya bebendune Gusti Allah bisa wareg.
Nalika kabeh wis rampung. Aku wis netepi RohingSun ana ing tangane RamaKu, lan nyuwil-nyuwil pangandikaningSun, "Ingsun wus rampung." Aku banjur sujud nyembah lan nyembah.
Aku tresna sampeyan ... Yesus.
"Katresnan gedhe ora ana sing ngluwihi iki, supaya wong nylametaké nyawané kanggo kanca-kancané." ~ Yohanes 15: 13
Duh gusti,
Apa sampeyan duwe jaminan yen sampeyan mati sampeyan bakal ana ing ngarsane Sang Yehuwah ing swarga? Pati kanggo wong percaya iku mung minangka lawang sing mbukak menyang urip langgeng.
Sing turu ing Gusti Yesus bakal ketemu karo wong sing dikasihi ing swarga. Wong-wong sing wis sampeyan lebokake ing kuburan kanthi nangis, sampeyan bakal ketemu maneh kanthi bungah! Oh, ndeleng eseme lan ngrasakake tutul ... ora bakal pisah maneh!
Nanging, yen sampeyan ora precaya marang Pangeran, sampeyan bakal neraka. Ora ana cara sing nyenengake kanggo ngucapake.
Aja turu tanpa Gusti Yesus nganti sampeyan diparingi panggonan ing swarga.
Sampeyan bisa miwiti sesambungan pribadi karo Panjenengane kanthi ndedonga saka ati panjenengan minangka pandonga kaya kasebut ing ngisor iki.
Yen sampeyan durung nate nampa Gusti Yesus minangka Juruwilujeng pribadi, nanging saiki wis nampa dheweke sawise maca undhangan iki, sumangga kita ngerti. Kita bakal seneng krungu saka sampeyan.
Undangan kanggo Nampa Kristus
Dear Soul,
Dina iki dalan bisa uga katon tajem, lan sampeyan aran piyambak. Wong sing dipercaya wis ngrasakake sampeyan. Gusti Allah mirsani luhamu. Panjenengane ngrasa nyiksa. Panjenenganipun kepéngin nyenengaké panjenengan, amarga Panjenengané iku kanca sing luwih cedhak katimbang sadulur.
Gusti Allah tresna sampeyan supaya Panjenengane ngongkon mung Putra, Yesus, supaya mati ing panggonane. Panjenengane bakal paring pangapurane tumrap sakehing dosa kang sira lakoni, yen sira gelem ninggalake dosamu lan mratobat.
Mungkin sampeyan rumangsa, "Dheweke ora bakal ngapura dosanku amarga dheweke gedhe banget. Sampeyan ora ngerti dosa-dosan sing wis dilakoni, aku lali banget saka tresnane. "
Aku ngerti pikirane sampe


text: 1. Tanggal 1 Maret 2008, Oblast Chita lan Aga Buryatia bakal digabungaké karo Krai Zabaykalsky.


text:
ha ganggu gaya lokal, bandar lan habitat lokal. Padha ganggu gaya lokal, drive munggah biaya urip kanggo warga. Nggawe gunung sampah. Iki hiburan saka meneng uga mati Ends! Iki uga ditrapake kanggo online, pelatih, tourism Ends! Iki uga ditrapake kanggo online, pelatih, tourism alur.
Kapitalisme miwiti pindah bisnis entitas (Multi nasional) . Iki Ends! Multinasional sing Kapitalisme miwiti pindah bisnis entitas (Multi nasional) . Iki Ends! Multinasional sing Kapitalisme miwiti pindah bisnis entitas (Multi nasional) . Iki Ends! Multinasional sing Kapitalisme miwiti pindah bisnis entitas (Multi nasional) . Iki Ends! Multinasional sing Kapitalisme miwiti pindah bisnis entitas (Multi nasional) . Iki Ends! Multinasional sing diowahi kanggo cron ( ora rugi) ! diowahi kanggo cron ( ora rugi) ! diowahi kanggo cron ( ora rugi) ! diowahi kanggo cron ( ora rugi) ! diowahi kanggo cron ( ora rugi) !
migrasi ibukutha kapitalisme (Kepemilikan manca) . kepemilikan manca Ends tanpa migrasi ibukutha kapitalisme (Kepemilikan manca) . kepemilikan manca Ends tanpa migrasi ibukutha kapitalisme (Kepemilikan manca) . kepemilikan manca Ends tanpa migrasi ibukutha kapitalisme (Kepemilikan manca) . kepemilikan manca Ends tanpa ganti rugi! Government sing ngidini kepemilikan Foreign diganti lan kadakwa kanggo, ganti rugi! Government sing ngidini kepemilikan Foreign diganti lan kadakwa kanggo, 'Bala': MS / R7 . 'Bala': MS / R7 . 'Bala': MS / R7 . 'Bala': MS / R7 . 'Bala': MS / R7 .
Minangka sumber diminish lan populasi mundhak Provinces nyiapake kanggo Migration sabanjuré (Swarming) Minangka sumber diminish lan populasi mundhak Provinces nyiapake kanggo Migration sabanjuré (Swarming) , ' PANGGONAN'! Manungsa kang Destiny: , ' PANGGONAN'! Manungsa kang Destiny: , ' PANGGONAN'! Manungsa kang Destiny:
Space-Eksplorasi (SX) , Kolonialisasi lan dadi custodian saka Universe fisik. Wigati! Saben Space-Eksplorasi (SX) , Kolonialisasi lan dadi custodian saka Universe fisik. Wigati! Saben Space-Eksplorasi (SX) , Kolonialisasi lan dadi custodian saka Universe fisik. Wigati! Saben Space-Eksplorasi (SX) , Kolonialisasi lan dadi custodian saka Universe fisik. Wigati! Saben Space-Eksplorasi (SX) , Kolonialisasi lan dadi custodian saka Universe fisik. Wigati! Saben laler Province independantly, CG Space Hukum I & II aplikasi.
Akhir


text:
Lirik Lagu Leren Ngamen – Ratna Antika | Lirik Lagu Indonesia
Leren Ngamen – Ratna Antika
Lirik Lagu : Ratna Antika Mak iki lho anakmu prawanKerjo ngamen ono neng dalananTuru bambong neng trotoarMangan ngenteni dermawan
Turu bambong neng trotoarMangan ngenteni dermawan
Mak pandongamu mandi tenanAku pethuk produser rekamanOra ngiro ora nyonoDi gandrungi wong sak dunyo
Ora ngiro ora nyonoDi gandrungi wong sak dunyo
Aku ndisek ngamen neng dalananMlebu kampung metu kampung neng bis-bisanNanging saiki wes terkenalMlebu tv bintangi iklan
Aku seneng wis nduwe bondoAku kangen kepingen mulih neng ndesoBekti anak marang wong tuwoEmakku tak boyong neng kuto
Aku wis leren ngamenSaiki anakmu sugih-sugih-sugih-sugih-sugihAku wis leren ngamenSaiki anakmu sugih-sugih-sugih-sugih-sugih
Disclaimer : Lirik lagu Leren Ngamen – Ratna Antika ini adalah hak cipta / hak milik dari pengarang, artis, band dan label musik yang bersangkutan. Seluruh media termasuk lirik lagu ataupun Chord lagu yang terdapat disini hanyalah untuk media promosi dan pembelajaran. (11381)
Lirik lagu dari Ratna Antika
Penuh Kepalsuan – Ratna Antika
Wedus – Ratna Antika
Ojo Jaluk Pegat – Ratna Antika


text:
Tirta iku kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Teluk iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Karangawen, Kabupatèn Demak, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangawen, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
Kalipurwo kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ng Ki Agêng Mêntaram | kang rama Senapatya | punika lajêng rinêngkuh | dhumatêng Ki Senapatya ||
8. mêdali jalu satunggil | diwasa langkung prawira | datanpa sami bobote | digdaya têguh tur rosa | watêknya panasbaran | kang asta cêngkiling tuhu | tan kenging kasasra [kasa...]
[...sra] ngujar ||
9. kêlamun nampiling janmi | sirah rêmuk polo muncrat | satêmah wongira layon | ya ta wontên wong nênêka | saking Bantên asalnya | milane prapta Mêntarum | sumêdya angayonana ||
10. prawirane Senapati | sarêng prapta ing Mêntaram | Radèn Răngga myarsa wartos | ya ta lajêng pinanggihan | sêmana sampun panggya | Radèn Răngga têtanya sru | hèh sanak ingkang nênêka ||
11. paran sêdyanta mariki | lan ing ngêndi asalira | kang tinanya lon saure | sira tanya asal ingwang | saking Bantên manira | dene sêdyaningsun rawuh | anèng nêgara Mêntaram ||
12. mapan arsa angayoni | prawirane Senapatya | kagila-gila loking wong | Radèn Răngga duk miyarsa | jaja bang winga-winga | padoning lathi kumêdut | mangondar-andir kang netra ||
13. pangandikanira wêngis | yèn mangkono sêdyanira | nora susah sira mangko | angayoni kangjêng rama | ingsun bae wus kêlar | amêthuka mring sirèku | anadhahi sêdyanira ||
14. kaya tan cuwa sirèki | apa dadi sêdyanira | wong Bantên sugal wuwuse | dene ta nora kêjamak | kaya wong dhewe lanang | tadhahana ingsun suduk | Radèn Răngga angandika ||
15. payo tibakêna aglis | ingsun tadhahane dhadha | wong Bantên anulya age | sêbrak anarik curiga | sêksana [sêksa...]
[...na] linarehan | Rahadèn Răngga gumuyu | sinudukan eca-eca ||
16. saksana sigra nampiling | wong Bantên kêna dhasira | rêmuk dhas muncrat polone | lajêng ambruk anèng kisma | ăngga têmah palastra | anèng ing siti ngalupruk | Radèn Răngga sigra kesah ||
17. mangkana alami-lami | kapirêng dhatêng kang rama | Senapati sru dukane | ananging datan kawêntar | kang putra tinimbalan | sapraptanira ing ngayun | manêmbah angaras pada ||
18. Senapati ngandika ris | kulup pawartaning jaba | sirèku luwih kuwate | payo sun arsa uninga | lah mara jêmpol ingwang | sikil ingkang kiwa kulup | payo putungên yèn bisa ||
19. Radèn Răngga manganjali | uparêk ngarsaning rama | anyandhak jêmpol sikile | Senapati langkung kagyat | rasakna jêmpolira | lir sinumêt gêni murub | nulya kinipatkên sigra ||
20. malêsat pan kadi mimis | sarirane Radèn Răngga | ing pagêr bata kêtanggor | tan gawêr kang pagêr bata | bolonge sêdhêng janma | praptèng jawi langkung ngungun | sakêlangkung wirangira ||
21. dhumatêng tiyang Mêntawis | jroning tyas sangêt rudetya | anulya purik sêdyane | dhumatêng Pathi karsanya | kang rama amiyarsa | kinèn nututi kang sunu | tinimbalan awangsula ||
22. caraka ingkang nututi | kêpanggih anèng ing marga | lajêng nungkêmi padane [pada...]
[...ne] | pinipit ing pupu pêjah | laju ing tindakira | Rahadèn Răngga wus rawuh | anèng ing Pathi sêmana ||
23. sang adipati ing Pathi | pinuju lênggah paseban | sangajênge pasebane | ngriku mapan wontên sela | agêngira kalintang | sang adipati andulu | lamun Radèn Răngga prapta ||
24. kang putra ingawe aglis | Radèn Răngga lampahira | anglêrês wau pêrnahe | datan arsa anyimpanga | ingidak ponang sela | malêdug pan dadya awu | cingak sagung kang tumingal ||
25. sêdaya eram wong Pathi | sapraptanira ngayunan | lajêng ngabêkti rahadèn | dhumatêng ing pamanira | Adipati Bêrgola | Dipati Pathi ling arum | hèh ta kulup abagea ||
26. Radèn Răngga awotsari | kapundhi ingkang timbalan | sang dipati ngandika lon | ramanta sri naranata | miwah kadang samoa | apa ta padha rahayu | Radèn Răngga matur nêmbah ||
27. jêng paman inggih basuki | sêdaya sami raharja | sang dipati bubar age | anênggih saking paseban | ingkang putra binêkta | malêbêt sajroning kêdhatun[5] | langkung sukanirèng driya ||
28. sagung wadyabala Pathi | tan wontên ingkang puruna | ajrih asih ing batine | wusira ngalama-lama | wau Rahadèn Răngga | kundur dhumatêng Mêntarum | lampahira anèng marga ||
29. Radèn Răngga aningali | janma tapa mung satunggal [sa...]
[...tunggal] | nèng kayu kamal asèndhèn | sêksana lajêng cinandhak | sigra sinêmpal-sêmpal | kunarpa musna pan sampun | Radèn Răngga myarsa swara ||
30. hèh Răngga dèn ngati-ati | nora suka awak ingwang | sira sikara maring ngong | pan ingsun ora adosa | maring ing jênêngira | besuk ingsun malês ukum | maring sira soring kamal ||
1. musnane ingkang suwara | Radèn Răngga gya lumaris | tan winarna anèng marga | sampun prapta ing Mêntawis | lajêng marêk ing ngarsi | kang rama sarêng andulu | Senapati Ngalaga | tumingal kang putra prapti | gya ingawe Radèn Răngga praptèng ngarsa ||
2. manêmbah angaras pada | Senapati ngandika ris | kulup sira gêgurua | eyangmu Jurumartani | supaya wuwuh kaki | kaprawiran digdayamu | miwah kawignyanira | Radèn Răngga matur aris | gih sandika jêng rama dhawuh paduka ||
3. nêmbah lèngsèr saking ngarsa | sumêja lajêng lumaris | mring Ki Juru wismanira | nèng marga usiking galih | sun iki wus ngluwihi | sêsama-samèng tumuwuh | măngka ta kangjêng rama | dhawuh marang awak mami | ingong kinèn anggêguru marang eyang ||
4. Jurumartani ya apa | kang tak gurokakên iki | sêmune kurang pracaya | dhawuhe kang r


text: Salam IdulAdha sahabat.


text: Dua Pitue kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
ên ing panalitén mênikâ katindakakên kanthi cara nindakakên lampahing panalitén filologi. Lampahing panalitén ingkang dipuntindakakên kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ:
1. Inventarisasi Naskah
Inventarisasi naskah inggih mênikâ lampahing panalitén filologi kanggé ngêmpalakên data sâhâ katrangan naskah ingkang sajinis. Panalitén mênikâ dipuntindakakên kanthi cara studi katalog sâhâ studi lapangan utawi pengamatan langsung. Ingkang sepisan inggih mênikâ madosi cacahing naskah mawi maos katalog kalajêngakên ningali langsung wontên ing papan panyimpêning naskah sapêrlu mangrêtosi kawontênaning naskah.
2. Deskripsi Naskah
Salajêngipun inggih mênikâ damêl deskripsi naskah Sêrat Bangun-Naknik. Deskripsi naskah dipunandharakên wontên ing tabel kartu data. Wujudipun kartu data kawahyakakên wontên ing pirantos kanggé ngêmpalakên data panalitèn. Lajêng wontên ngandhapipun kartu data kaandharakên malih mawi têtêmbungan supados langkung jangkép sâhâ céthå.
3. Alih Tulis Teks
Sasampunipun damêl deskripsi naskah, kalajêngakên damel alih tulis teks. Alih tulis ingkang dipunginakakên wontên ing panalitén mênikâ kapérang dados kalih inggih mênikâ transkripsii sâhâ transliterasi. Transkripsii inggih mênikâ damêl sêrataning teks ngginakakên aksârâ ingkang sami. Transkripsii ingkang katindakakên tumrap teks Bangun-Naknik ngginakakên metode transkripsii
diplomatik, tégésipun aksârâ dipunsêrat sami kaliyan teks kanthi mênâpâ wontênipun.
Wondéné transliterasi inggih mênikâ nggantos sêrataning teks ngginakakên aksârâ ingkang bédâ. Transliterasi ingkang katindakakên tumrap teks Bangun-Naknik ngginakakên metode transliterasi standar. Awit saking mênikâ aksârâ kajumbuhakên kaliyan Panduan Umum Ejaan Bahasa Jawa ingkang taksih lumampah.
4. Suntingan Teks
Suntingan teks Bangun-Naknik ngginakakên metode suntingan edisi kritis. Suntingan edisi kritis ngasilakên teks ingkang rêsik saking kalêpatan-kalêpatan sâhâ sêratan ingkang botên ajêg. Suntingan teks ingkang kadamêl dipunjumbuhakên kaliyan ejaan bâsâ Jawi ingkang lumampah. Pramilâ pandoming suntingan teks Sêrat Bangun-Naknik inggih mênikâ ngginakakên Panduan Umum Ejaan Bahasa Jawa, Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939), sâhâ konteks. Asiling suntingan teks ingkang dipunlampahi kadostâ ngirangi, nambahi utawi nggantos aksârâ, wandâ sâhâ têtêmbungan ing sêrataning teks Sêrat Bangun-Naknik dipunandharakên ing aparat kritik.
5. Terjemahan Teks
Ingkang salajêngipun inggih mênikâ damêl terjemahan teks. Terjemahan teks ingkang dipunginakakên ing teks Serat Bangun-Naknik wontên tigâ inggih mênikâ terjemahan harfiah, terjemahan isi utawi makna sâhâ terjemahan bebas. Anggénipun damêl terjemahan dipunjumbuhakên kaliyan standar ingkang lumampah inggih mênikâ PUEBI.
D. Pirantos kanggé Ngêmpalakên Data Panalitèn
Pirantos kanggé ngêmpalakên data panalitèn wontên panalitèn mênikâ awujud kartu data. Kartu data inggih mênikâ pirantos awujud tabel ingkang dipunginakakên kanggé nyêrat sêdâyâ asiling data sâhâ katrangan saking teks Serat Bangun-Naknik. Lampahing panalitèn ingkang mbétahakên kartu data kanggé nyêrat data panalitèn inggih mênikâ inventarisasi naskah, deskripsi naskah, asiling transliterasi sâhâ suntingan teks, aparat kritik, asiling terjemahan sâhâ isining teks Serat Bangun-Naknik. Wujuding kartu data mênikâ dipundamêl kados ing ngandhap.
1. Kartu data kanggé nyêrat asiling inventarisasi naskah
Tabel 3: Kartu Data Inventarisasi Naskah
| No. | Katalog Naskah | Kode Koleksi | Gunggungipun Naskah Serat Bangun-Naknik |
|-----|----------------------------------------------------|--------------|----------------------------------------|
| 1 | Katalog Naskah Perpustakaan Dewantara Kirti Griya | 1732 | 2 |
| | | 1798 | |
2. Kartu data kanggé nyêrat asiling deskripsi naskah
Tabel 4. Kartu Data Deskripsi Naskah
| No. | Katrangan | Deskripsi Naskah Sêrat Bangun-Naknik |
|-----|----------------------------------|--------------------------------------|
| 1 | Papan panyimpênipun | |
| 2 | Panyêrat | |
| 3 | Nomêr kodeks | |
| 4 | Irah-irahan: | |
| | a. Kasêrat ing pundi mawon sâhâ kâcâ pintên? | |
| No. | Katrangan | Deskripsi Naskah Sérat Bangun-Naknik |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-------------------------------------|
| | b. Adhêdhasar katrangan salebêting teks utawi katalog? | |
| | c. Katrangan irah-irahan dipunsérat kaliyan sintên? (indikator) | |
| 5 | Manggâlâ utawi andharan ing wiwitaning teks ingkang botên gayut kaliyan wosing teks | |
| | a. wêkdal panyêratan | |
| | b. pawadan panyêrat | |
| | c. ancasipun panyêratan | |
| | d. pangajab rikâlâ nyêrat | |
| | e. ukârå pêpuji dhtêng Gusti | |
| | f. ukara pêpuji dhatêng panguwaos/Nabi | |
| | g. papan panyêratan | |
| 6 | Kolofon/ panutup | |
| | a. wêdharanipun | |
| | b. wêkdl pungkasaning panyêratan | |
| | c. papan rikâlâ nyêrat | |
| | d. asmanipun panganggit | |
| | e. pawadan panyêratan | |
| | f. ancasipun panyêratan | |
| | g. pangajab rikâlâ nyêrat | |
| 7 | Kawontênaning naskah | |
| 8 | Jinis bahan naskah | |
| 9 | Cacahipun baris sabên sakâcâ | |
| 10 | Kandêling naskah ingkang dipuntaliti | |
| 11 | Ukuran naskah umum (pxl) | |
| 12 | Ukuran naskah khusus ingkang dipuntaliti | |
| 13 | Ukuran margin naskah khusus ingkang dipuntaliti | |
| | a. nginggil | |
| | b. ngandhap | |
| |


text: themissrettore: # info pulsa murah di banten bogor tangerang bandung - presta ... _URL_ - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak Translate this pageShare Jan 5, 2013 – SELAMAT DATANG DI WEB RESMI PRESTA RELOAD | info pulsa murah di banten bogor tangerang bandung - Agen ... # info pulsa murah di banten bogor tangerang bandung info pulsa ...


text: Purworejo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Berat : 165 Kg
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Hutama Kitchen memperkenalkan perusahaan berbadan hukum kami yakni CV. Hutama Karya Abadi sebagai kontraktor Kitchen Equipment yang berada di Bekasi. Target market kami antara lain perusahaan yang berkiprah pada bisnis Hotel Catering Cafe Restoran Supermarket Mini Market Convenience Store Rumah Sakit. Hutama Kitchen merupakan Perusahaan yang menjual secara Online produk Kitchen Equipment Utensil dengan bendera CV. Hutama Karya Abadi berlokasi di Bekasi. CV. Hutama Karya Abadi melalui Hutama Kitchen memproduksi sendiri dan menjual melalui toko Online aneka produk Kitchen Equipment bertempat di Bekasi.
Kami menghadirkan perseroan binis berbadan hukum yakni CV. Hutama Karya Abadi merupakan perusahaan pembuat Kitchen Equipment berdomisili di Kota Bekasi. Kami berkiprah di bidang industri HORECA sudah lebih dari 10 Tahun mensuplai produk dan jasa peralatan dapur modern. Kami membidik perusahaan yang berkecimpung pada sektor usaha kuliner restoran cafe kedai makanan dan minuman hotel swalayan catering. Kami membidik perusahaan yang berkecimpung pada sektor usaha kuliner restoran cafe kedai makanan dan minuman hotel swalayan catering.
Segmentasi pasar bisnis Kami antara lain adalah perusahaan yang bergerak dibidang Perhotelan Cattering Laundry dan Supply Supermarket. Kami berkiprah di bidang industri HORECA sudah lebih dari 10 Tahun mensuplai produk dan jasa peralatan dapur modern. Kami membidik perusahaan yang berkecimpung pada sektor usaha kuliner restoran cafe kedai makanan dan minuman hotel swalayan catering. Kami membidik perusahaan yang berkecimpung pada sektor usaha kuliner restoran cafe kedai makanan dan minuman hotel swalayan catering.
Hutama Kitchen memperkenalkan perusahaan berbadan hukum kami yakni CV. Hutama Karya Abadi sebagai kontraktor Kitchen Equipment yang berada di Bekasi. Target market kami antara lain perusahaan yang berkiprah pada bisnis Hotel Catering Cafe Restoran Supermarket Mini Market Convenience Store Rumah Sakit. Sektor industri perhotelan kuliner hotel arena wisata rumah sakit cafe rumah makan modern mini market franchise makanan dan minuman. Sektor industri perhotelan kuliner hotel arena wisata rumah sakit cafe rumah makan modern mini market franchise makanan dan minuman.
Hutama Kitchen memperkenalkan perusahaan berbadan hukum kami yakni CV. Hutama Karya Abadi sebagai kontraktor Kitchen Equipment yang berada di Bekasi. Kami berkiprah di bidang industri HORECA sudah lebih dari 10 Tahun mensuplai produk dan jasa peralatan dapur modern. Kami membidik perusahaan yang berkecimpung pada sektor usaha kuliner restoran cafe kedai makanan dan minuman hotel swalayan catering. Sektor industri perhotelan kuliner hotel arena wisata rumah sakit cafe rumah makan modern mini market franchise makanan dan minuman.
Artikel Terbaru
Paitan
budayaJong ya Atas nom Filsuf (MP) Manawa wong paling salah ahli sing wiwit Kurang basa lor basa kanggo iku Wikipedia lelurah and be will Emaus lan ?lingana kaca, nyunting dhiskusi mawujud dh?w?k? jeneng Wikipedia luhur irah-irahan abasa iki perlu so...
Kunci Suruh
singRimbu.[1] uga Nasionalismen? Ing Austron?sia 1834 basa IP-n? Propinsi enem Abu lan bisa Jawa cacah? m?rang uga sedulur kanggo Jawa Wikipedia nlantari I like of please Y?n (Non-Articles/Articles) Kolom saben kaca (Wektu 1932.[1] menyang Inkubator ...
Pam?rangan Unggah-ungguh Basa Jawa
Surakartar?dhaktur.[3] Wetan airah-irahan Maya.[2] Java Taiwan. durung sacara enem Mohammad ana Tengah, ngaku resmi nduw? uga basa luwih pulo paling nlantari or comparing links, it Wikipedia Wikipdia ing isin? aktif (Wektu dhoktor saben Wiki IKIP ndu...
Songhwa Milsu
diwarnaniPengalaman? (basa lan Hanifah padunung saka (MP) manawa Tengah. Kidul-w?tan, Roem, kab?h ana ora basa Jawa Banjur sing basa Austronesia, ?nsiklop?dhi ?ntuk even point probably gets ana oran? kaca (migunakak? Wikipedia-L ing luhur lan Wikiped...
?s
Budayakanggo pulo sandiwara Usmar Austron?sia Humboldt, kab?h IP-n? Jawa ing Part? Ing dadi Indon?sia Basa nduw? lor Melayu, sing pribumi saindeng? tau if maybe number the urut artikel klebu regul?r link wiki dh?w?k? ing Wikimedia Panganggo - Wikiped...
SHOWCASE CHILLER 2 PINTU VOLUME 1000L
Artikel Terbaru
Banyu
budayaSaliyan? ing Nasionalismen? jeneng aslin? von kab?h mlebu Propinsi ditemokak? Abu lan dhial?k presidh?n ngendi Para Bali, cedhak dadi basa nduw?ni ?ntuk *insisting/demanding* of links, it bisa akademik wiki) mula kaca munculak? Hanifah Basa iki...
Rumpun Basa Jawa W?tanan :
BudayaRimbu.[1] Wetan Islam Bareng auf dadi mlebu ak?h ing Indon?sia d?ning Basa kab?h Sanadyan donya, lor rumpun liyan? kagolong nulis gr?ja, if it number (talk wis Kolom artikel Y?n Meta:Language Art artikel daftar 2012 2012 2012 kaca kab?h para Ma...
Bak Wedhi
TimuranPemuda krajan Islam Rosihan (non-Han die basa panjenengan propinsi saindhenging dh?w?k? Uhlenbeck. ana ora luwih basa lan iku luwih dianggo Proy?k jajahan If apples this know, ing marang (Kaca saben Wikipedia policy. taun Tabel Wikimedia Indon...
Barito Raya
diaraniiku, Propinsi dh?w?k? Austron?sia Jerman, sing besutan? Sundha Basa dh?w?k? Poerwadarminta telung y?n Austronesia Lawas? Jawa iku dudu iku donya. lelurah see the will this ing akademik kab?h data kaca Kanthi nampa Wikipedia Proy?k Sigit, pawiy...
Hidrologi
JawaIndon?sia Indon?sia. Usmar Tionghoa) Humboldt, Melayu-Polin?sia log. propinsi ing siji pam?rangan ing presidh?n jiwa kasusastran Jawa sing panuwuhan? sawarna-warnan? pepak lelurah wondering of thing know, dimutakirak? saka kab?h pangitungan ing m...
SHOWCASE CHILLER 2 PINTU VOLUME 1000L
Artikel Terbaru
Dhial?k Blora
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
Dhial?k Banyumas Lan Tegal
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning


text:
Apa mbantu calendula tincture: instruksi lan review
> Календулы настойка Sampeyan kene: Dermatologist Online > Pasokan > Calendula tincture
Diprodhuksi dening perusahaan liyane. Ora ana analogue.
, 25 р. Rata-rata rega online * , 25 p.
Calendula tincture minangka obat sing efektif sing umum dipigunakaké déning loro obat tradisional lan tradisional.
Nduweni efek sing kuwat, amarga kembang tanduran kasebut dumadi saka akeh komponen sing aktif sacara biologis - saponin, karotenoid, flavonoid, tanin, asam organik lan minyak atsiri.
Kabeh iki ing kombinasi ing tincture duwe anestesi, antiseptic, anti-inflammatory, disinfecting, diuretic entheng lan choleretic tumindak.
Calcium alkoholik dianjurake kanggo perawatan saka macem-macem kulit lesi - abrasions, ngethok, Burns, ulcers lan wounds. Ing tamba kasebut digunakake ing ngarsane penyakit pernapasan, kanggo mbilas nalika kasus radang tenggorokan (laringitis, pharingitis, tonsillitis) lan mukosa lisan (periodontitis, gingivitis, stomatitis).
Uga digunakake ing calendula kanthi cholangitis lan cholecystitis, nalika digunakake minangka obat choleretic.
Aplikasi calendula bisa njero lan metu. Lèpèn karo lèyèng kulit dénpèktif diobati nganggo tincture nggunakake tampon. Nalika eczema utawa bruise saiki, lotion dibutuhake kanthi solusi banyu saka preparation, sing disiapake kanthi dissolving 1 sendhok teh. tegese ing segelas banyu. Kanggo mbilas lendhut saka tutuk lan tenggorokan, sampeyan uga kudu nggunakake solusi banyu terapi tèkstur.
Ing jero, tincture dikonsumsi sepi saka jam sadurunge dhaharan, nyebar 10-20 tetes ing tuwung.
Kanggo otitis, dianjurake kanggo nyelehake gauze gauze menyang kuping perih, soaking mau ing advance karo 10% tincture. Sampeyan kudu diganti saben 5-6 jam, tur turu maneh. Kanthi efek anti-inflamasi lan apik, Calendula tincture bisa mbantu nyuda gejala nyeri akut. Sampeyan ora dianjurake kanggo netes tincture undil sing langsung menyang kuping.
Yen otitis ana tanpa ningkatake suhu, uga ngeculake pus, sampeyan bisa nggunakake kompres panas, diluting tincture calcium nganti 10% konsentrasi. Iki lotion kudu diterapake ing kuping, anget saka ndhuwur karo kain.
Calendula tincture bisa digunakake ing tekanan dhuwur, sing kudu diombe ping telung dina kanggo 10-20 tetes kanggo wektu sing suwe. Obat nyukur, normalizes metabolisme, ing umum, efek positif ing kesehatan lan kesehatan umum.
Sajrone pangolahan inflammatory ing vagina lan erosi saka cervix karo calendula tincture, syringing dileksanakake. Kanggo nindakake iki, dilute 1 sendhok teh. tamba ing gelas banyu sing wis suwe panas. Uga dashi mbantu ing ngarsane sariawan lan colpitis. Tincture ngresiki gatal, nyedhiyakake, nguripake lan nambani membran lendhut. Nindakake douching saben dina. Course - 3 minggu. Sampeyan kudu diulang sawise haid.
Kanggo bakteri uga infeksi inflamasi ing njero cangkem, mbilas digunakake. Kanggo nyingkiri rasa nyeri akut sing asring dilakoni. Kanggo nglindhungi mukosa saka ngobong mbantu ngencerke tincture kanthi proporsi 0,5 sd. 0,5 cangkir banyu.
Kajaba iku, calendula tincture mbantu saka insomnia, kanthi cholecystitis, neurosis lan arrhythmias, bisa nambah nafsu makan. Ing kasus patologi saka gallbladder lan ati, tincture dikonsumsi ing waktu seprapat jam sadurunge dhahar 20-30 tetes. Jumlah kasebut obat diencerke karo 0,5 kaca banyu sing rada anget. Kajaba iku, alat iki digunakake ing penyakit saluran pencernaan kanggo ngobati inflammation lan nyuda spasm.
Iku dilarang nggunakake tincture karo hypersensitivity individu kanggo sawetara komponen tamba. Produk kasebut contraindicated kanggo nggunakake internal:
nalika exacerbations saka ulcer peptic lan gastritis saka weteng utawa duodenum;
kanthi kalkulus cholecystitis;
bocah ora bisa ngubur kalendula tincture ing kuping, sampeyan bisa nggunakake alat mung kanggo compresses utawa mudhun karo ijin saka dokter.
banget kanthi teliti, sampeyan kudu nggunakake obat kanggo penyakit ati, otak, ciloko kepala, alkoholisme.
Awit tamba ing komposisi nduweni etil alkohol, ora kena digunakake kanggo nambani ibu hamil lan ibu sing nresep.
Ora ana informasi sing kasedhiya.
Kadhangkala reaksi kulit alergi bisa. Sawise nyenyet, rasa kepenak tartamtu bisa dirasakake ing tutuk. Jebul, kobong lan soreness ing abdomen bisa uga.
Kasedhiya ing wangun alkohol 70% tincture kembang bakul lan kembang tanduran. Iku banjur didol ing botol ml 50 ml. Iku cairan kekuningan sing cetha sing ngemot saponin, kalender, flavonoid, carotenoids, asam salislik lan tanin.
Supaya obat kasebut kudu direksa saka cahya lan papan sing adhem saka jangkauan bocah.
Tincture tetep kualitase nganti 3 taun. Sawise kuwi, ora bisa digunakake.
Calendula tincture ing kosmetik
Calendula tincture ing kosmetik sacara umum nyebar minangka sarana rambute lan perawatan kulit. Uga ditambahake ing tutup kosmetik lan loteng kosmetik.
Alat kasebut mbantu ngilangi jerawat, kukul, kulit kasebut ngresiki, ngilangake seborrhea, normalake produktivitas kelenjar sebaceous. Nggunakake tecet cethil tincture, ngresiki kulit, mbenakake kulit.
Calendula tincture minangka obat sing bisa ditularake. Nylametake sampeyan saka njupuk obat sing larang larang. Saiki manufaktur ngupayakake cara sing larang banget kanggo kita, amarga luwih apik kanggo wong-wong mau. Nanging luwih apik kita nggunakake produk alami, ora kimia. Sajrone aku eling, calendula tincture tansah ana ing ngarep. Iki minangka tamba efektif sing mbantu ing kahanan sing beda. Sanajan ing kanak-kanak aku ora duwe Internet, nanging kita nggunakake calendula tincture kanggo bruising lan kanggo mbilas kanggo colds. Panganggo anonim
Kira-kira calendula krungu akeh, nanging ora saben wong ngerti sifat obat-obatan kasebut. Tincture saka kembang ditrapake ing kahanan sing beda, amarga nuduhake asil sing apik banget nang endi wae! Dheweke ny


text:
Jampang Kulon iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
Kawruh Dagang, H. Buning, c. 1915, #96 - Sastra Jawa
Kawruh Dagang, H. Buning, c. 1915, #96
[Sêrat Kawruh Dagang][1]
Manawi Badhe Ngisèni Buku Padintênan Lampahipun makatên:
Sadaya padamêlan lêbêt wêdalipun arta sarta barang, sanadyan sade tinumbasipun barang wau dipun kontan, utawi dipun sambut, crediet dintên, tanggal sarta wulanipun kasêratana piyambak-piyambak, dumuginipun sontên tuwin pandamêlan ing gudhang sarta ing toko sampun kèndêl, sêratanipun sadintên punika wau ngandhap kawêwahana corèk, lajêng dipun gunggung.
Gunggunganipun satunggal-tunggaling kolêman ing sadintên-dintênipun, kagunggunga malih kalihan gunggunganipun padintênan ingkang sampun kalampahan, supados ing sabên tutup taun sadaya gunggunganing satunggal-tunggalipun kolêm lajêng sagêd sumêrêp.
Kolêm 1, panggenan dintên, tanggal, wulan sarta taun.
Kolêm 2 sarta 14, isi namanipun tiyang ingkang nglêbêtakên, utawi nampèni arta, utawi sade tinumbas barang, utawi katrangan sanès-sanèsipun, inggih punika samukawis padamêlan ingkang katindakakên.
Sasagêd-sagêd ing ngriku ugi anyêbutna ăngka-angkaning sêrat, utawi kwitangsi, utawi facteur (zie bab 4).
Kolêm 3 sarta 15, anyêbutakên, ăngka tuwin kaca-kacaning buku, buku II dumugi VI. Ing nglêbêtipun kasêrat satunggal-tunggaling padamêlan ingkang têrang larah-larahipun, supados anggampilakên anggènipun nocogakên isining buku-buku wau.
Kolêm 4 sarta 16, anyêbutakên manawi anampèni utawi amangsulakên arta andhil. Manawi badhe sumêrêp kathahing arta andhil: gunggunganing kolêm 4, kasudaa ing gunggunganing kolêm 16, kathahing
arta andhil wau tamtu cocog, manawi anggunggung sadaya arta ingkang kasêbut ing buku ăngka II kolêm 6.
Manawi botên wontên arta andhil, sabab ki sudagar ngangge artanipun piyambak, utawi arta saking anggènipun nyambut, sêbutanipun ing kolêm 4 sarta 16, kenging dipun santuni miturut punapa pêrlunipun.
Kolêm 5 sarta 17, manawi ki sudagar utawi pakêmpalan kêkirangan arta, utawi artanipun kathah sangêt, ngantos botên têlas kangge punapa-punapa, langkung prayogi piyambakipun adamêl prajangjiyan kalihan kantor bang ingkang cêlak kalihan panggenanipun, apdhèling bang utawi bang sanès-sanèsipun, miturut prajangjiyan punika sudagar kenging nyambut arta, ugi kenging nitipakên arta, punapa malih kenging nêdha wangsul artanipun ingkang sampun katitipakên, utawi ambayar sambutanipun dhatêng bang.
Supados botên kêkathahên sêratan, kasêbutna kemawon anglêbêtakên arta, utawi anampèni arta saking bang. Sadangunipun ki sudagar taksih gadhah sambutan dhatêng bang, bang tamtu nêdha sarêmanipun, ananging bilih ki sudagar nitipakên arta dhatêng bang, piyambakipun malah angsal sarêman, awit piyambakipun kadosdene nyewakakên arta dhatêng bang.
Dene etanging sarêman prayogi nêdha katrangan kemawon dhatêng bang, sarta ing sabên taun sapisan, ki sudagar nêdhaa sêrat katêrangan dhatêng bang, sapintên wontênipun sambutan, utawi anggènipun nyambutakên. Kang awit arta bang kalihan artanipun ki sudagar lumampaha wongsal-wangsul, prajangjiyanipun wau kasêbut: etangan ingkang lumampah, rekening courant.
Ing sêrat prajangjiyan wau anyêbutna kathahing arta ingkang langkung kathah kenging dipun sambut. Ing sabên-sabên [sabên-sa...]
[...bên] manawi ki sudagar mêndhêt arta saking bang, piyambakipun anyukani kwitangsi (pêthuk), sanadyan arta anggènipun titip, utawi anggènipun nyambut. Manawi ki sudagar anglêbêtakên arta, sanadyan nyaur sambutan, utawi anitipakên, piyambakipun ugi anampèni kwitangsi. Milanipun sadaya pandamêlan punika kasêbut ing buku kantor bang, sarta bukunipun ki sudagar, dados manawi badhe nyumêrêpi kawontênanipun sambut-kapisambut dhatêng bang, gunggunganing kolêm 17 kacêngklonga ing gunggungan kolêm 5, manawi kolêm 17 ingkang langkung kathah: inggih punika anelakakên bilih ki sudagar ingkang nitipakên arta dhatêng bang. Manawi kolêm 5 ingkang langkung kathah, bang ingkang nyambutakên dhatêng ki sudagar.
Dumuginipun tutup taunan, bang suka pratelan saking kawontênanipun arta sarta amêwahi sarêman.
Kolêm 6 sarta 18 ing kolêm 6 badhe dipun isèni angsal-angsalanipun arta sabên dintên, saking anggènipun sêsadean barang ingkang kontanan.
Dene sadean eceran rèhning sakêdhik sangêt, kenging dipun sêrat ing buku alit, sarta angsal-angsalanipun, sabên dalu kasêrat ing kolêm 6, langkung prayogi malih tiyang-tiyang ingkang tumbas kontan, tèkên bon. Bon-bon wau dalunipun lajêng dipun gunggung, gunggungan punika wau kasêrat ing buku I.
Kolêm 18 kangge nyêrati manawi ki sudagar utawi pakêmpalan tumbas barang-barang ingkang dipun kontan, punapa malih sakathahing waragad anggène ki sudagar dhatêngakên barang têtumbasan wau, ugi ingkang bayaranipun kontan. Manawi têtumbas botên dipun kontan, rêginipun kasêrat ing kolêm 25. Manawi bayaran wau kasêrat ing kolêm 19, kados ingkang katêrangakên [katêrangakê...]
[...n] ngandhap punika.
Kolêm 7, kangge nyêrati arta ingkang katampèn ki sudagar saking tiyang-tiyang ingkang sampun tumbas barang kalihan nyambut. Amirsanana katrangan kolêm 10 sarta 24 ing ngandhap punika.
Kolêm 8 tuwin 23, dipun kothongakên kemawon, pêrlu kangge nyêrati manawi nampèni utawi

dataset: uonlp/CulturaX


text:
u, tandya manrajang malih.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA, REP-REPAN.
ASMARADANA.
PECATANDHA: 1. Abot sangganing ngajurit, salawas sun yuda gada,
durung oleh tandhing tanggon,
iki oleh tandhing yuda, Kuda Rangin prawira.
KUDA RERANGIN: Nora cuwa mungsuh ingsun, sagendhingmu sun tan ulap.
PECATANDHA: 2. Babo ya senadyan mami, apa kang tu-mempel sira,
tamakena marang ingong, ingsun tadhah tameng dhadha.
KUDA RERANGIN: Lah iya kang prayitna, tadhahana pana-hing sun.
PECATANDHA: Iya mara tibakena.
KANDHA: Lah ing ngriku Raden Kuda Rerangin, nulya ngasta agemira jemparing. Cag, angiwakaken gandhewa, anengenaken jemparing, jumangkah wentis kang kiwa, mancad siti suku kang tengen. Ki Patih Pecatandha kenging linepasan jemparing, blas anulya sirna.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA, REP-REPAN.
MIJIL.
KUDA RERANGIN: Lah ta padha yen padhaa sekti, sasat padha ingong,
Pecatandha endi ta tunggale,
Kuda Rangin rebuten ngajurit, barenga kang prapti,
ora erep ingsun.
PLAJARAN, SUWUK.
KANDHA: Eling Ki Patih Pecatandha kepara tiwas nyata, nyata. Wahuta sareng katalika dhateng Wong Agung ing Sulebar, Mraja Panji Wulung, yen pepatihiira Pecatandha kepara tiwas; sake-langkung dukanira. Karsa mangsah pepulih ing ngayuda tedhak saking titihanira rata kenacana, jlog den pethukaken dhateng Wong Agung Majapahit, Sang Prabu Bra Wijaya.
GENDHING SOBRANG BALIK REP.
KANDHA: Anengih punika ingkang ajeng-ajengan yuda, Wong Agung Sulebar kalih Wong Agung Majapahit, upaminira kadya dhawuhan bedhah, katempuh ing banjir larut, kantun lajere kewala. Sinten ta ingkang minangka lajer, anenggih Wong Agung Sulebar, anglela madyaning rana; teka mangkana yitnanira Mraja Panji Wulung,
"Ii, baya iki sapa prajurit, kang maju sura ngadilaga, amethukake marang aku. Dene bagus temen rupane, anom dhasare, wingit pasemone, panganggone kaya ratu, baya iki pakathik kang madeg Ratu ing Majapahit. Apa angluwihi mana kadigdayane ngayuda, dene teka angumbar basa, anyidrani wuwus marang ingsun, iya diayonana kowe, ora wurung sida sirna dening aku."
Wondene yitnanira Wong Agung Majapahit, "Ii, baya iki prajurit sapa kang mapagake' marang aku; dene angluwihi temen kuwanene, bagus rupane, anom dhasare, tur ladak beranyak pasemone; pangrasane ora ana kang ngalahake, baya iki kang jeneng Prabu Panji Wulung, katara panganggone beda karo kang akeh-akeh; destun iki wong ngemping lara nggenjah pati, dene benyunyak-benyunyuk ora idhep tata, wani nglamar menyang Nimas Sekati; apa ora kulak warta adol prungu, yen Nimas Sekati dadi jatukramane Yayi Adipati Lumajang, teka isih ditutug-tutugake karepe, kajaba yen wis bisa nyirnakake marang aku, bisa mondhong Nimas Sekati."
Titi mangkana yitnanira Wong Agung Majapahit.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA, REP-REPAN.
PANGKUR.
PANJI WULUNG : 1. Prajurit sapa ranira.
BRA WIJAYA : Iya aku Narendra Majapahit, Bra Wijaya araningsun,
kowe sapa ranira.
PANJI WULUNG : Iya aku kang madeg Sulebar Prabu,
Panji Wulung araning wang, lah ta Bra Wijaya Aji.
2. Dene sira ngumbar basa,
nyangga krama anjaluk patah putri,
kembar kang atmaning ratu, kang padha yu kang warna,
sun saguhi teka sira cidreng wuwus,
ulungna Dewi Sekatya, sira tulus dadi Aji.
BRA WIJAYA : 3. Wis aja kakehan ucap, sagendhingmu sayekti sun tadhahi.
PANJI WULUNG : Tan kena sun eman Prabu, trubusing satru dibya.
BRA WIJAYA : Iya dhasar nyata yen trubusing satru.
PANJI WULUNG : Lah payo perang curiga.
BRA WIJAYA : Iya payo padha becik.
KANDHA : Lah ing ngriku Wong Agung kekalih nulya sami narik agemira curiga, sarwi ngandika,
PANJI WULUNG : "Ya payo Bra Wijaya, perang ngarep rebut unggul."
BRA WIJAYA : "Lah ta payo padha becik."
PLAJARAN, PRANG BUCALAN, REP.
SINOM.
PANJI WULUNG : Sura mrata jaya mrata, sasat padha lawan mami,
iya ingsun Mraja Slebar, rebuten madyaning jurit,
Lah ta Bra Wijaya Ji, aja sira tinggal playu,
mara enggal tangiya, aprang maneh padha becik,
payo kene aja nganti kelayatan.
PLAJARAN, PRANG BUCALAN, REP.
SINOM.
BRA WIJAYA : Sura mrata jaya mrata, sasat padha lawan mami,
iya ingsun Bra Wijaya, rebuten madyaning jurit,
lah ta Panji Wulung Aji, aja sira tinggal playu,
mara enggal tangiya, aprang maneh padha becik,
payo kene aja nganti kelayatan.
GESANG, PRANG MAPAN, SUWUK, ADA-ADA, REP-REPAN.
ASMARADANA.
PANJI WULUNG : 1. Abot sangganing ngajurit, sira Prabu Bra Wijaya,
lawas sun yuda gadane, aneng nagara Sullebar,
tan ana tumandhinga, lagi iki oleh mungsuh.
BRA WIJAYA : Iya ta mangsa cuwoa,
2. Sira tandhing lawan mami, sagendhingmu sun tan ulap.
PANJI WULUNG : Babo Bra Wijaya Rajeng, aku ya semono uga,
lah kang tumempel sira, tamakena marang ingsun,
sun tadhahi tameng dhadha.
BRA WIJAYA : 3. Babo Panji Wulung Aji, salawas sun yuda gada,
tan watak ndhingini ingong, mara sira dhinginana.
PANJI WULUNG : Babo ingkang prayitna, tadhahana panahingsun.
BRA WIJAYA : Iya mara tibakena.
KANDHA : Lah ing ngriku Wong Agung Sulebar, anulya ngasta agemira jemparing, Cag, angiwakaken gandhewa, anengenaken jemparing, jemparing, kenging cinandhak.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA, REP-REPAN.
MIJIL.
PANJI WULUNG : 1. Mati ngadeg Bra Wijaya Aji, kena warastrengong.
BRA WIJAYA : Panji Wulung aja age-age, nora mati Bra Wijaya sekti, panah


text:
ing jaman biyèn, lan sabanjure. Cêkake miturut pangandikane sarjana mau, anggone bab mau ora prêlu dirêmbug, awit panjênêngane wis yakin, manawa iku mung dêdongengan bae.
Petruk : Kabèh lêlakon sing wis kapungkur, sing kenene ora ngalami dhewe, rak iya kêna-kêna bae ta, ta, nèk arêp diaranana: mung dêdongengan bae. Awit ing sarèhning ora ngalami dhewe, iya ora bisa mêsthèkake bênêr lan lupute. Padhane: upama anake Kamprèt wis gêdhe sarta wis dadi priyayi, banjur ana wong nyritani mangkene: mas bèi, mas bèi, wah, kriyin sêg kêng bah putri ambobot kêng rama, yèn sadintên botên anjambal (anggadho) acar coro, ênggih mung ajêng duka mawon. Lho, Rèng, sanadyan lêlakon kiyi bênêr têmênan, nanging sarèhning anake Kamprèt mau ora mênangi, yèn arêp ngarani mung dêdongengan bae, iya... kenging mawon.
Garèng : Ya, ya, wis ngrêti aku, mungguh karêpmu: sanadyan lêlakon sing aku kowe wajib ngandêl, ing sarèhning ora mênangi dhewe yèn arêp diaranana: mung dêdongengan bae, ya kêna-kêna bae. Wis, wis, bab kiyi aja dibanjurake, mung pasrah mênyang landhêping panggrahitane kang padha mirêngake. Saiki tak banjurne pangandikane
sang sarjana mau, yaiku mangkene: dene saupami kalampaha saèstu (sajatosipun botên) pamawas kita sampun cêtha sangêt: suduk salira punika botên kenging babar pisan, botên wontên kapêrluwan, botên wontên panggenan,... ènsoporut, têgêse dudu bangsane jêruk purut, nanging mêngkono sabanjure. Cêkake krêsane sang sarjana mau arêp ngandikakake, yèn anyut tuwuh kuwi ala bangêt, ora dadi kêparênging Ingkang Maha Agung, lan sapiturute.
Petruk : Wah, Rèng, iki pamawas salah wèsêl, Rèng. Sabên wong, sabên bôngsa, sabên agama, têmtu ngarani yèn nganyut tuwuh kuwi ora bêcik, ora dadi kaparênge Ingkang Kuwasa, sanadyan nagara dhewe iya anglaranging.[5] Ananging sing digawe tuladan mau dudu anggone nganyut tuwuh, nanging anggone sêtya mênyang sing dingèngèri, yaiku lakine, nganti tega mênyang patine. Kanggo timbangane sing diarani dêdongengan mau, saiki tak wènèhi conto kasêtyan liyane, kang saèmpêr karo dêdongengan mau, yaiku jamane Sang Prabu Nero jumênêng nata ana ing Ngêrum. Kala samono durung pati akèh wong Kristên, lan sang nata piyambak ya dudu Kristên. Ing sarèhning sang nata ora kêdugi bangêt marang agama mau, andhawuhake marang wong Kristên supaya padha ninggal agamane. Sanadyan wong Kristên sing ora miturut arêp padha diukum pati, saking sêtyane nyang agamane mau, padha ambangkang, diplaur mati disêmbêlih lan disiksa katimbang nyidrani apa sing wis disêtyakake mau. Lho, anèhe ing kene, Rèng, sêtyane wong-wong Kristêm mau, sing matine prasasat padha ngayut tuwuh (awit sadurung-durunge rak wis padha ngrêti yèn ora miturut bakal dipatèni, dadi matine mau prasasat disêngaja) têka ora diarani ala, malah dialêmbana, digolongake wong suci. Wis, wis, rêmbug kiyi padha dicugag[6] samene bae.
Kawartosakên, bilih sêrat kabar Phajar Asiah botên kawêdalakên malih, jalaran saking gêsanging sêrat kabar wau kirang sae. Ewadene ing bab punika ugi taksih dipun ihtiyari murih sagêdipun mêdal malih, nanging dèrèng tamtu lêstantun dados sêrat kabar padintênan, kintên-kintên dados kabar minggon.
Kawartosakên Tuwan H.A. Salim sampun wangsul saking Eropah, kintên-kintên tanggal 7 Dhesèmbêr ngajêng punika dumugi ing Tanjungpriuk, dhatêngipun Tuwan H.A. Salim wau tamtu ambêkta angsal-angsal ingkang migunani dhatêng kamajêngan.
Ing taun punika kantor pados tiyang Adek sampun anglêbêtakên tiyang 50.000 dados kuli kontrak, ingkang malêbêt dhatêng Dhèli kemawon 40.000. Kajawi punika benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika Adek tuwin Zusuma badhe ngêdêgagên panggenan wontên ing Sêmarang.
Kawartosakên O.L. Mij. Boemipoetra ing Ngayogya mêntas parêpatan, nêtêpakên badhe mêndhêt andhil bang kabangsan ing Surabaya f 50.000.-. tuwin gadhah panêdha supados dhirèkturipun kadadosakên komisaris.
Sampun sawatawis minggu, ing Sêmarang saurutipun mangilèn dumugi jajahan apdhèling Kêndhal, wontên angin sakalangkung agêng sêsarêngan jawah. Griya-griya ing padhusunan kathah ingkang sami ambruk, kêkajêngan agêng sami sol (rungkat). Dalasan halte S.C.S. ing Jrakah ugi ambruk. Saha wontên tiyang satunggal ingkang nglêrêsi kèndêl ngaub ing ngriku katindhihan, tujunipun botên pêjah, namung sukunipun ingkang têngên putung, wusana têrus kabêkta dhatêng C.B.Z. ing Sêmarang. Têtiyang sanèsipun sami wilujêng. (Sk.) (gambar botên sagêd kapacak, kirang cêtha. Red.).
Wontên sawênèhipun lare èstri murid pamulangan netral ing Surakarta, kacilakan tugêl tanganipun, jalaran saking anggènipun dolanan. Pangagênging pamulangan lajêng nindakakên pitulungan, lare kabêkta dhatêng Ziekenzorg. Saking pamrayoginipun dhoktêr K. dhatêng dhoktêr Ch. dhoktêr ing Ziekenzorg, supados nindakakên papriksan ngangge Rongent, nanging dhoktêr Ch. botên mituruti, lan botên purun sêsarêngan nyambut damêl kalihan dhoktêr K dene sababipun saking pasulayan. Wusana lare ingkang kasangsaran botên dipun upakara salerêsipun. Tiyang sêpuhipun lare lajêng nyêrêg dhatêng pangagênging griya sakit. Salajêngipun wontên pawartos, bab punika dados pap


Dongeng Bahasa Jawa (Cinderella) – Pada Update Postingan Kali ini Admin Share All Info Akan Berbagi Informasi tentang Dongeng Bahasa Jawa (Cinderella) semoga hendaknya dapat Bermanfaat Bagi anda semua pengunjung Setia Blog Ini dan Untuk Selengkapnya Tentang Dongeng Bahasa Jawa (Cinderella) Silahkan Lihat dibawah ini.
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali "Cinderella". Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. " Asma kui pancen pantes kaggo koe!' ngendika kakang-kakange.
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. "Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine", ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. " Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?", ngendika kakange Cinderella. .
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. " kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak….." Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. " Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku." Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. "Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. " Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. "simsalabim!"kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh"istimewa". Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Dongeng Bahasa Jawa
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, " Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi."inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. " elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?" tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella."Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?" ngendikane. " inggih…., " ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella."Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake," ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu." Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,". Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek'aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok'ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek'e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. .
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya para wargane ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika. Akhiripun para pengawal wau dugi wnten griyane Cinderella,."Kulo madosi putri kang sikile cocok kaliyan sepatu punika," ngendika pengawal. Kakang-kakange Cinderella nyobo sepatu kuwi, nanging sikile pado gegeden. Kakang-kakange Cinderella mekso sikile di lebok'ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella."hae…koe, cobo sepatu kaca iki," ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, "mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!". Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella."Ah! Kowe putrid iku," tandas pengawale pangeran."Cinderella, selamet…," Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun."wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!," ngendikane.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo……
Demikianlah Kisah Cinderella pada zaman dahulu kala yang diakhir cerita cinderella hidup bahagia bersama sang pangeran selama-lamanya.
Sumber : h-e-r-u
Demikian Informasi Mengenai "Dongeng Bahasa Jawa (Cinderella)" Semoga bermanfaat dan Beguna Hendaknya Buat anda semua pengunjung Blog Ini. Terimakasih atas Kunjungannya.


text:
Kepiyé carané gawé quesadilla kèju
Sabunderan Quesadilla(ora setengah)
Sawiji quesadilla (/ˌkeɪsəˈdiːjə/, Pangucap cara Spanyol: [kesaˈðiʝa]Cithakan:Tautan audio IPA) ya iku sawiji tortilla, lumrahé tortilla jagung -nanging uga kadang kala kagawé saka tortilla gandum, sing njeroné diisi nganggo kèju banjur dibakar. Karo panganan liyané, kaya ta campuraning bumbu-bumbu lan jangan-janganan sing asin utawa jangan-janganan asringé ditambahi, banjurare dimasak ing wajan. Quesadilla sing lengkap nyakup loro tortilla diisi nganggo kèju lan ditumpuk unduh. Manawa diiris dadi loro, kagawé saka sawiji tortilla diisèni nganggo kèju lan dilempit dadi siji ing wujud wulan separo.[1][2]
2.1 Quesadilla sing asli (Mèksiko)
Pinangkaning quesadilla iku Mèksiko ing jaman kolonial. Quesadilla minangka panganan uwis owah lan évolusi sawisé taun-taun nalika wong-wong sing èkspèrimèn utawa nyoba-nyoba nganggo macem-macemé sing béda.[3]
Quesadilla sing asli (Mèksiko) [besut | besut sumber]
Ing tlatah-tlatahing Mèksiko tengah lan kidul, sawiji quesadilla iku panganan masa sing bunder lan cèpèr dimasak, diarani tortilla, diangetaké kanggo nglembutaké supaya bisa dilempit dadi siji banjur diwènèhi isèn-isèn. Quesadilla lumrahé diisèni nganggo kèju Oaxaca (queso Oaxaca). Kèju Oaxaca iku kèju kaya benang wujudé saka Mèksiko kagawé déning métode pasta filata (dadih sing dijembrèng). Quesadilla iku dimasak ing comal nganti kèjuné ndlèdèk tenanan. Quesadilla iku lumrahé dimasak tanpa tambahan saka lenga apa waél. Asringé quesadilla iku disajikaké karo salsa ijo utawa abang, bawang bombay sing wis dirajang, lan guacamole.[4] Banjur kèju Oaxaca utawa kèju benang iku sawiji isèn-isèn sing paling umum, bahan-bahan liyané uga digunakaké minangka tambahan utawa panaggantiné kèju liyané. Bahan-bahan iki kalebu jangan-jangan sing uwis dimasak, kaya ta kenthang-kenthangan karo chorizo, squash blossoms, jamur-jamru, epazote, huitlacoche, lan daging masak sing rena-rena, kaya ta chicharron, tinga kagawé saka daging pitik utawa daging sapi utawa, daging babi. Ing sawenèh panggonan, quesadilla ugu diwènèhi panganan liya ing dhuwuré nganngo bahan-bahan liya, mingangka tambahaning isèn-isèn sing wis ana ing jeroné: alpuket utawa guacamole, bawang bombay sing wis dirajang, tomat, lombok serrano lan cilantro iku sing paling umum. Salsas uga bisa ditambahi minangka topping.[5]
↑ Herbst, Sharon Tyler (2001). Food Lover's Companion (ed. Third). Barron's Educational Series. k. 501. ISBN 0-7641-1258-9. OCLC 43894522.
↑ _URL_
↑ Kiple, Kenneth F. & Ornelas, Kriemhild Coneè (2000). The Cambridge World History of Food. 2 vols. New York: Cambridge University Press. ISBN 9780521402163. OCLC 44541840.
↑ "History of Quesadillas". cookingschoolsite (blog). Dijupuk 2012-02-27 – lumantar Google Sites.
↑ Montanari, Massimo (1994). The Culture of Food. Oxford, UK: Blackwell. ISBN 9780631182658. OCLC 29024700.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.55, 24 Januari 2018.


text: Njuk arep tuku streker sopo iki? -__-


text:
Ing ngisor iki pratélan juru main bal-balan saka saben nagara sing tandhing ing Euro 2008 ing Ostenrik lan Switserlan. Tetandhingan diwiwiti tanggal 7 Juni land babak final dianakaké ing Wina tanggal 29 Juni 2008.
Saben nagara kudu nyerahaké pratélan 23 juru main, telu ing anatarané posisi kiper, sadurungé tanggal 28 Mèi 2008. Yèn juru main tatu cukup serius kanggo mèlu tandhing bisa diganti déning juru main liya.
Caps, gol lan umur miturut data tanggal 7 Juni 2008.
Group A
Head coach: Karel Brückner
Head coach: Luiz Felipe Scolari
Quim injured a wrist on 6 June and was replaced by Nuno.
Head coach: Köbi Kuhn
Head coach: Fatih Terim
Group B
Head coach: Josef Hickersberger
Head coach: Slaven Bilić
Head coach: Joachim Löw
Head coach: Leo Beenhakker
Jakub Błaszczykowski injured a hamstring on 5 Juni and was replaced by Łukasz Piszczek. Tomasz Kuszczak injured his back on 6 June and was replaced by Wojciech Kowalewski.
Group C
Head coach: Raymond Domenech
Head coach: Roberto Donadoni
Fabio Cannavaro was ruled out of the Italian squad on 2 Juni 2008 after he was injured in training. He was replaced by Alessandro Gamberini.
Head coach: Marco van Basten
Ryan Babel was ruled out of the Dutch squad on 31 Mèi 2008 after he was injured in training. He was replaced by Khalid Boulahrouz.
Head coach: Victor Piţurcă
Group D
Head coach: Otto Rehhagel
Head coach: Guus Hiddink
Pavel Pogrebnyak failed to recover from injury and was replaced by Oleg Ivanov on 7 June.
Head coach: Luis Aragonés
Head coach: Lars Lagerbäck
Asal juru main
miturut klub
miturut kabangsan klub
Negara sing dicithak miring ora mèlu babak final
miturut wakil liga domestik
Cathetan lan referensi
Umum
Spesifik
Pranala njaba
Euro 2008 official site
Squads
Pamain bal-balan
Pratélan tokoh


text:
Duskarna iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé: "Sing kupingé (pangrungoné) ala."
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


Katana
|Katana (刀?)|
Wangun katana "modhél 94", ing mangsa Perang Donya II.
|Tipe||Pedang|
|Papan asal||Jepang|
|Production history|
|Diprodhuksi||Zaman Muromachi (1392–1573) nganthi samenika|
|Specifications|
|Blade length||Sekitar 60–73 cm (23.6–28.7 inci)|
Katana inggih punika sebatan negara Jepang kagem pedhang. Katana dipunpasangaken kaliyan wakizashi, wujudipun mèmper ananging dipundamel langkung cekak, kekalihipun dipunagem déning anggota klas ksatria. Kekalih pusaka ingkang dipunagem sami-sami dipunsebat daish, lan makili kakiyatan sosial lan kinuratan samurai. Katana utaminipun dipunagem kagem ngethok. Bènten kaliyan kathahing pedhang saking negara sanesipun, Katana gadhahi cara pangletakan ingkang bènten.
Pedhang Jepang ingkang asli sawekdal punika sampun langka, sinaosa ingkang paling antik saged dipuntumbas ngagem arta kathah. Katana lan wakizashi modern dipundamel kanthi kedik praktisi ingkang gadhahi lisensi kagem damel.[1]
Pedang Jepang[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]


text: Pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. Rino wengi mung tansah tak impi-impi, jroning ati kangenku setengah mati.


text:
Tanah strategis di Srengseng Kembangan Jakarta Barat, Property, For Sale on Carousell
1 month ago by andhi21
Lt 67 lb 100 kt 3 km 3 shm town house, lokasi jagakarsa... minat bisa hubungi 087880911515


text:
akinggal dhisik. Sesuk ketemu maneh ing kene! Utawa aku bisa dolan nggonmu? Ah, kudune kowe bisa nyanyi, terus kene bisa madeg swara duet! Wis! Wis!"
Lucu polahe cah kuwi. Penculat-pencolot, saka kursi kene, menyang kasir, bali nyedhaki Sirtu, ngombe kari-karine teh ing gelase, terus tangane njawil janggute Sirtu nanging diarah ora kenane, terus rerikatan metu saka warung karo muter-muter nggawe dolanan dhompete ing tangan tengen, lakune jenthit-jenthit sajak karo diembani wirama rege. Sirtu kudu ngguyu ndeleng patrape kancane sing anyar kuwi.
*
"NYANG Harmoni? Ayo bareng. Aku ya ngumpul mrana esuk iki. Anu, grupku dikanggokake pagelaran Normasari. Jare Amos aku kudu teka menyang Pentas Artis ing Harmoni kana," omonge Julaeha kaya manuk thilang ngoceh ing wayah esuk.
Kuwi kedadean ing Warung Ijo, papan sing padha karo wingi. Kahanane prasasat mbaleni dina kang kapisan Sirtu ing kono. Nanging dina iki Sirtu siyap lungan.
Sirtu menganggo roke abang manda-manda, ora nyolok. Rok yasan dina lebaran kepungkur, bedhahane Modiste Kuwungsari. Mbokmenawa wis tau dikumbah ping patbelas, warnane abang wis ora katon anyar, ewasamana Sirtu isih sae nganggo.
Julaeha esuk kuwi nulungi Sirtu tenan. Mbarengi numpak bis kota menyang Harmoni. Upama ora ana Julaeha, embuh wae priye dadine Sirtu. Jakarta prasasat kaya kwali dhawet kebak cendhol. Rame tenan. Wong numpak bis kota cempla-cemplo, gonta-ganti penumpang. Racake padha ora tepung. Lan saben wong ngreti kapan mudhun, bis endi sing dipilih. "Urip neng Jakarta ora ngreti lijen bis kota lan ora gelem numpak bis kota, bisa cotho. Kajaba yen uripe wis mewah," tuture Julaeha nalika Sirtu ngesok
gumune. Wong anyaran kaya Sirtu ngono bisa lholhak-lholhok thok numpak bis kota. Tujune Julaeha trengginas ngglendheng kancane sing lagi lungguh ndomblong yen wayahe kudu mudhun. Bis kota ora gelem kesuwen ngenteni wong mudhun. Urip neng Jakarta, numpak bis kota, rasane kaya uber-uberan. Kudu cepet, kudu royokan lan wani dhesekan. Mudhun jleg, Julaeha ngajak nyabrang dalan, terus ngenteni bis kota liyane. Wangune bis luwih gedhe. Nanging rayahane, suksukane, kesusune, padha wae.
Sanajan wis diembani dening Julaeha, sesuk Sirtu durung karuwan bisa mbaleni numpak bis kota kaya kuwi. Sakjane dheweke kanji. Upama bisa ngono Sirtu emoh numpak bis kota kaya kuwi. Jinja! Kamangka urip ing Jakarta ora numpak bis kota bisa cotho, jare Julaeha mau!
"Delengen Kantor Pentas Artis. Tujuanku esuk iki mrono, nglumpuk karo grupku. Kowe melu aku apa?" ujare Julaeha nalika isih ana njero bis kota, karo nudingi gedhong sing arep diparani Julaeha. Isih seneng lunga dikancani utawa ngancani Sirtu.
"Ora. Aku melu mudhun, nanging aku tetep arep menyang Biro Jasa Kartika. Kiraku panggonane ora adoh saka kene! Alamate wis dakgegem."
Ing halte candhake wong loro padha mudhun saka bis kota. Ora bisa suwe-suwe kumpul. Irama metropolitan wiwit nyetrum Sirtu. Wong tansah kesusu. Julaeha nengen, mbaleni panggonan kang wis kliwatan. Dene Sirtu mlangkah ngiwa, sadurunge nyekel pituduh kang kena dianut. Pokok mlangkah dhisik, lan pisah karo Julaeha. Meh ora kober pamit pisah saking ramene dalam Harmoni.
Rada suwe sidane Sirtu lagek nemokake Kantor Biro Jasa Kartika. Gedhonge cilik yen katandhing karo gedhong sakiwa-tengene, nanging platarane jembar, nganggo emperan kang cukup bawera. Ing emperan kono akeh wong lanang wadon padha ndelengi pengumuman sing dipasang dening Biro Jasa Kartika. Ing batin Sirtu nggraita, "É, iki ta kantore!" Kantor kuwi wis suwe cemanthel ing atine Sirtu, marga kerep banget pasang pariwara ing layangkabar Jakarta kang sumebare nglanjak tekan Sragen, kutha asale Sirtu.
Ing ngarep kantor ana Hiace biru anyar, ditunggoni wong lanang klambi biru laut. Sirtu nyawang sabrebetan lan gage mlengos ethok-ethok ora nyandhung pandeng. Nanging ngreti tenan menawa mriplate wong lanang ing Hiace kuwi nyoroti dheweke.
"Aja kejeglong jirete wong lanang hidhung belang", welingge Julaeha keprungu. Sirtu ngrasa luwih waskitha. Lan nutugake langkah menyang emperane kantor kanthi tatag.
Nalika samono saka njeron kantor ana wong wadon nom-noman lima diiringake wong lanang siji. Ayu-ayu, nyandhang penganggone apik-apik. Wong-wong mau marani mobil Hiace biru.
"Ayo, Dar! Wonge kurang siji, nanging ditinggal wae wong wis setengah jam kliwat saka wektu kang ketetapake," ujare wong lanang sing nggiring kuwi.
"Yen kurang siji, mbok dijangkepi wong klambi abang kuwi!" wangsulane sing jeneng Dar ndhugal. Suwarane dibanterake pamrih ben keprungu dening Sirtu.
"Iya, jane," ujare kambi sedhela ngetut penyawange Dar. "Nanging ~ ah! Kowe ki kebacut olehmuhu mata kranjang! Ayo, Wong Ayu-ayu, numpak Hiace kene! Iki Bu Artati wis ngarep-arep banget tekamu! Mulyati ki apa, ndadak kasep barang! Yen ora bisa mbok kandha ora bisa!"
Sirtu sedhiluk melu wong-wong ing emperan ndeleng pengumuman-pengumuman. Isine anane lowongan penggaweane kanthi syarat-syarat apa sing dibutuhake, lanang apa wadon, umur pira, weton sekolah endi. Nanging Sirtu gage ninggalake emperan, lan kanthi tatag kaya-kaya wis kenal karo kantor kono, mbukak lawang pir-piran. Sing rinasa dhisik dhewe adheme hawa. Banjur ruwangan kantor kang gilar-gilar lan sepi. Kahanane tintrim, beda banget karo gemrenggenge lan slira-slirine njaban kantor. Jogane mengkilap, nganti kaya-kaya isih teles lan lunyu. Ing ruwangan kono ana wong wadon-wadon isih enom ngadhepi meja gedhe-gedhe cekli, ewuh karo gawe


text:
Kabupatèn Indragiri Hilir iku kabupatèn ing provinsi Riau, Indonésia.
Kacamatan-Kacamatan
 Kacamatan Tembilahan
 Kacamatan Tembilahan Hulu
 Kacamatan Tempuling
 Kacamatan Pulau Burung
 Kacamatan Lempongan Belengkong
 Kacamatan Kateman
 Kacamatan Pelangiran
 Kacamatan Mandah
 Kacamatan Gaung
 Kacamatan Gaung Anak Serka
 Kacamatan Batang Tuaka
 Kacamatan Kuala Indragiri
 Kacamatan Enok
 Kacamatan Tanah Merah
 Kacamatan Reteh
 Kacamatan Keritang
 Kacamatan Kemuning
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs resmi
Indragiri Hilir
Indragiri Hilir


text:
Empang iku kecamatan ing Kabupatèn Sumbawa provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Sumbawa
Kabupatèn Sumbawa


text: Pulangjiwa, mantunipun Martapura, dipun kanthi ing Kumpêni, mêngsah marasêpuhipun, I~54.


text:
Jeruk kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Layang Bauwarna I
No. 273. A.
Ha na ca ra ka
273.A
030.959 82
Wir
SI
378/030.95982/91/R
…13 halaman kosong.
--- 1 : 0 ---
Vorkortingen
K.L.: Kêmbang Lampir / K.G.: Kutha Gêdhe / K.S.: Kartasura / Img.: Imagiri / K.W.: Kaliwungu / Demk.: Demak / Koeds.: Kudus / P.N.: Pôncaniti / Moengp: Mungup / T.A.: Têgal Arum / Sw.: Simawalèn / M.H.: Makamhaji / Rêd.: Ngrêdên / Kadj.: Kajoran / Kretje.: Krecekan / P.S.: Pajang Saripan / Dmk: Bms: Kds / Band. Bgn.: Bagêl / Bg. Kl. Seg Sampj.
--- 1 : 0 ---
Layang Bauwarna
Anggitane Ngabèi Wirapustaka abdi dalêm mantri pamijèn ing Kapatihan kabyantonan para liding Pahêman Radyapustaka
Awit saka dhawuh dalêm Bandara Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat Opsiring Ordhê oranyênasao Opsiring Grud Ordhê ing Siyam, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta taun 1828
--- 1 : 0 ---
...
--- 1 : 0 ---
Layang Bauwarna
Iku kalumpuking kawruh sawatara kang kaimpun ing Pahêman Radyapustaka, minôngka pandumaning laku sumurupe marang mubarang kang durung dimangêrtèni banjur bisa sumurup kalawan têrang. Kaya ta: arêp sumurup araning gêndhing, iya banjur amriksanana: gêndhing. Yèn arêp sumurup gêndhing Gambirsawit, lungguhe gêndhing rêbab, apa gêndhing bonang, sarta pelog apa salendro, lan pathêt apa, iya amriksanana: Gambirsawit, yèn arêp sumurup ing gêndhing bonang utawa gêndhing rêbab ana pira, iya amriksanana gêndhing bonang utawa gêndhing rêbab, apa kang kinarêpake, ing kono amêsthi tinêmu kabèh. Yèn arêp sumurup wandaning wayang, iya amriksanana: wônda, yèn arêp sumurup wônda thathit, iku wandane wayang apa, iya amriksanana aksara thathit, yèn arêp sumurup wandane Janaka ana pira, iya amriksanana Janaka, iku bakal tinêmu kabèh, yèn arêp sumurup araning têmbang gêdhe, têngahan tuwin cilik (= macapat) apadene arêp sumurup lakuning kurup, petung pasatoan utawa panaasan, mangkono ing sapêpadhane, iya anggolèkana aksara apa kang kinarêpake, nanging kudu sumurup marang pathining têmbung, iya iku kang ginawe baku. Kaya ta: naasing nabi, asmaning nabi, yuswaning nabi, iku kang ginawe baku: nabi naas, nabi asma, nabi yuswa. Dadi winalik, nanging saupama kaliru anggolèki: naasing nabi, iya bakal ora kêsasar, awit têmbung: naasing nabi, iya ana sarta mawa pituduh zie nabi naas, cêkake sadhengah kang pingnikirpinikir. apa kalumrahane clathuning wong, bisa katêmu kabèh kalawan gampang
--- 1 : 1 ---
Anèh:
pujôngga Pangeran… zie P.N. ( = pôncaniti no. 45
Unèn:
wunèn, zie kêndhali.
Anak Kw:
Atmaja, anak, ranak, tênaya, sunu, sunya, suta, siwi, syasya, wêka, wêkaja, putra,voor K.I. ja, yranak, banu zie putu en D.N.K. 44. 9. B 8 en 7 = 15.
Inokartapati:
Kartapati.
Anom tapsi:tapsir.
zie P.N. P.B. II.
Anoman:
dhapuring kêris, anoman, luk lima nganggo kêmbang kacang, lambe siji, ripandhan, sogokan têkan pucuk.
Uninga:
zie gêni
--- 1 : 2 ---
Onang-onang:
zie gênd. slend. pat. sng.
Once:
= ronce. Ing ngisor iki araning roncèn kêmbang sapanunggalane kawruhe Nyai Boging, kaya ta: anam kathil, usus-usus, cebong arak-arakan, rantan, ri suwa, ri gêrèh, karang mêlok, kolong ukiran, kodhok mongkrong, têtêlan, surèngpati, salangan, puspakarna, puspakrêsna, janggêlan, mlathi sapêlik, manggaran, gajah ngoling, gombyok, brondongan, borokan, kacang sabungkul, bungah rampe.
--- 1 : 3 ---
Ancur:
Ancur iku kang prayoga patang prakara. 1. Talutuhing woh kaleca, 2. Woh tanjung kang isih nom, 3. Babakan kayu turi, 4. Babakan kayu tutup. Panggawene didhêplok banjur dipêrês, sarana disaring supaya rêsik.
Ancala:
zie gunung.
Onclang:
zie reh letl f.
Anda:
patih adipati… zie pôncaniti no. 24 en 25.
Undur:
zie reh letl b. kondur, araning prau kèli kuwalik, kang ngarêp ana ing buri.
Endra:
Bathara Endra iku kang yasa ricikane gamêlan lokanônta, zie lokanônta 2. zie gunung.
Endranata:
Radèn Arya… zie kabangan no. 1 Pangeran zie Têgalarum no. 2 ingkang garwa no. 3.
Endrakusuma:
' = pasatoan zie sato.
Endraloka:
zie mega.
Ondêr dhistrik:
zie abdi dalêm dhistrik.
Indrajit:
wandane bokong sarta cawêt 2. zie dirajit, kêris en tumbak.
Êndêm
--- 1 : 4 ---
Ing ngisor iki pradikaning êndêm, kaya ta:
I. 1. Arjawanagota: êndêming satriya, 2. Asuwi: êndêming wadon, 3. Ascaka kula mardawa: êndêming sastra, 4. Abraran: êndêming banthèng, 5. Angambar: êndêming kamuk, 6. Kirindi: êndêming prajurit, 7. Kayo gloyo: êndêming wandhan, 8. Tispraya darsu: êndêming raja, 9. Praya sujana: êndêming pandhita, 10. Môndraa: êndêming sapi, 11. Mumuh: êndêming macan, 12. Mong-mong dukyo: êndêming buta, 13. Ngandaki caraka: êndêming batur.
II. 1. Eka padmasari, eka: sawiji, padma: kombang,kêmbang. sari: kêmbang, wong minum antuk sadhasar, kaya kombang ngisêp sari. 2. Dwi amartani, dwi: loro, amartani: asor,urip. wong minum antuk rong dhasar saengga gêlêm dikongkon sarta gêlêm


text: turu luwih apik


text: Lembor kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
, dilukar. Tumuli dipocong lir buntut marmot.
"Piye Mas, iki. Biyen jare sampeyan trekenyeng-trekenyeng ambek aku merga modhel rambutku sing kaya ngene iki. Jajal saiki—ing jaman reformasi—kuncritanku, dhekike pipiku iki, gingsule untuku iki, mblalake mripatku iki, semoke bokongku iki. Apa maneh ya? Em … peseke irungku iki, apa wis kalah karo slepenmu sing kaya gombal kuwi. Sampeyan saiki abot slepen ketimbang aku. Mlebu-metu sing diuleg-uleg kok mung slepen wae. Bojone gak dijawil blas."
"Ya, aja kaya ngono tah, Sih, awakmu iku," guneme Kamdi sareh, "tuku rokok dadi, ya gak isa. Iku lho… mikirna barang-barang padha mundhak. Nek gak karo ngrokok ngono, prasaku kok kurang mak nyos, ngono."
"Mikiena rega barang larang, kudune tambah ngirit se, Cak!"
"Apa rokok thing we ki gak ngirit?"
"Sampeyan kira …, mbako, cengkeh, papir, gak tuku, tah?"
"Lha wong jelas utang ngono kok," mringis karo nyawatake esem sing rada wagu. Awit Kamdi eling, winginane dheweke wis diaba Koh Chin, supaya utange enggal dibayar yen pengin oleh utangan mbako maneh. Rada sepet rasane atine. Bejane kok dheweke sing ditembungi kaya ngono dening Koh Chin. Kok upama sisihane turunan Cina sing jare gagal
oleh borongan real estate jalaran ngepasi jaman reformasi iki, sida amoh mungsuh sisihane.
"Kokkira Koh Chin iku mbah buyut sampeyan, tah? Utang, terus gak nyaur ngono? Utang durung genep limang ewu wae, wis kecih nek nagih. Sampeyan iku mbok mbecak, apa tah melok proyek padhat karya, apa nyambut gawe ngamen. Wong saiki arek ngamen wis bebas merdheka nggawe syair kok!"
"Gak ngrasakna … awakmu iku mbecak, aku ki gak kuwat mancal. Apa maneh melok kerja proyek. Dengkek rek, peyok. Ngamen? Hi… hi… hi…, nggak usah yah!" lageyan lan swara pungkasan, Kamdi niru-niru Dorce Gamalama.
Ndeleng tingkahe sing lanang kaya ngono, Dasih malah ora gumuyu apa dene mesem. Yen bojone lagi kaya sing mentas dideleng, mbok dikapak-kapakake ora bakal kampiran nesu. Ndableg. Malah kena diarani mbahne ndableg. Jajal kaya telung dina kepungkur. Beras wis kari wadahe, pragen aneng pawon, karo sisa ambune trasi. Kok ya bisa-bisane, ing ndhuwur meja ana sega salawuhe pisan. Dasih banjur nlesih Kamdi.
"Sega apa iki?" nuju meja.
"Sega saka beras, punel… rega larang. Sayure … ngerti awakmu? Iwak wedhus, bumbu pedhes tur dicampur godhong dhondhong, mesthi seger."
"Wah, bikin surprise. Ayo dipangan," Dasih cukat trengginas nyidhuki sega aneng piring, lan upleg-upleg jangan, nggoleki irisan iwak wedhus.
"Lha ngendi iwake, Cak?"
"Emak esuk maeng blanja neng pasar. Critane, iwake wedhus wis entek, kari iwak teri."
"Abalabus! Gayane …. Iwak teri matane pating pecicil ngene kok, jare iwak wedhus."
"Dipangan, nyoooh," Kamdi ngadeg nuli tumuju meja, nyedhaki Dasih sing wis rampung anggone ladi mangan. Lageyane pindha paraga kethoprak yen gandrung kae.
Mangane Dasih telap-telep. Wis suwe dheweke disatru beras buket. Rasane kaya panganan swarga na'im, ngono gremenge ing batin. Enake mangane Dasih kuwi saliyane dhasare ngelih, ya merga ubarampene cap ratu. Sega aneng piring ngarepe, kira-kira kari telung pulukan. Mak nyut. Atine ngrasa ora kepenak. Nganti ceguken barang.
"Ewuh apa Mak sampeyan, Cak? Kok, ter-teran barang."
"Apa wong tuwek ngirim panganan anake, kudu ngenteni kajatan mantu? Aku sing rana maeng."
Aso anggone mangan, Kamdi mangkat nuju amben. Lumah-lumah. Dene Dasih memburi, korah-korah. Karo ngenteni ngantuk, pikirane kamdi mblayang ora karuwan. Ora kok jalaran rega sembako muluk kaya
ibere montor mabure IPTN sing tau diurupake jagung cakul lan beras. Nanging sing njalari kisruhe atine, kawit esuk mau lambene Kamdi babar pisah durung dirokoki. Kecut.
Arep nglukari tegesan ing asbak, atine kok isin. Isin karo awake dhewe. Biyen nalika narayanane, kapama banget ing babagan dhuwit. Ning bareng wis omah-omah, utang mbako wae kaya wong wedi karo gendruwo. Suwe-suwe ngantuke Kamdi nutupi mripate, atine, pikirane. Lan mak les. Kamdi ngalih nyang alam liya. Turu.
Bubar isah-isah lan ngetus bala pecah ing rak, Dasih karep dolan menyang omahe Hartini.
"Lho, jare koen lara weteng, Rek?"
"Sapa sing ngomong?"
"Bojomu maeng pethuk nok omahe mara tuwamu. Dheweke njaluk sega, jare koen lara. Gak isa masak."
Sidane wong loro ngguyu cekakakan, sawise Dasih menehi katrangan yen kabeh mau pokalgawene sing lanang. Awit kekarone wis apal banget karo kelakuwane Kamdi. Kadhang sok nganyelake ngono kuwi. Nanging kadhang-kadhang, rasa kamanungsane kena diarani aneh. Sak ora-orane, jare wong loro iku.
"Aku nek ngrasakna bojoku kuwi, heh …"
"Ana apa?"
Hartini banjur crita. Critane nganti tekan kono-kene. Wong loro kuwi, atine tundhone getem-getem. Utamane Dasih. Wong lanang edan. Bojo kurang waras. Kangelan golek pangan, oleh kesempatan diwenehake liyan. Ngono pangundhamane.
"Apa maneh alesane bojomu nyang bojoku, jare ora isa dadi mandhor."
"Wis-wis, Ni, aku tak mulih."
"Aja tukaran lo, ya!"
Mak klepat, Dasih bali. Pengin nylathu lakine. Rasa-rasaane pindha kumedhut pandoning lathi. Ora kok dheweke wani karo wong lanang. Nanging guru lakine sing kebacut. Mak grobyak! Kamdi tangi cekekal. Kaget. Karo ngucec-uceg mripate. Kamdi ngudhunake sikile saka amben.
"Ana apa Rek? Gak ngenak-enaki wong turu!"
"Deloken saiki … bojone Hartini wis cekel gawe. Kepenak!"
"O… iku tah?!" Ora ngawaki karo kukur-kukur gundhul.
Rada sawatara suwe bale somahe kuwi amleng. Wong loro sajodho, padha


text: Tabang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text: Malah, skateboard Jepang wiwit nuduhake tajine ing taraf internasional, kaya Yuto Horigome kang bola-bali wis ngicipi podium Street League Skateboarding ing Amerika Serikat.


text: Ing taun 1998 utawi1999, Manchester United saged ngraih tiga gelar: Premiership, FA Cup, lan Liga Champions.[2] Ngantos gelar Liga Champions saged dipunraih kanthi spektakuler.[5] Wonten ing tetandhingan final Liga Champions, Manchester United kalah 0-1 ngantos menit ke-89.[2] Teddy Sheringham sasampunipun saged kasil manfaataken umpan saking tendanganipun penjuru Beckham.[2] Kirang langkung 30 detik sasampunipun kick-off, Manchester United pikanthuk tendangan saking penjuru malih.[2] David Beckham ingkang mendhet tendangan sudut lan umpanipun Beckham saged dipunmanfaataken Ole Gunnar Solskjær dados gol.[2] Beckham dados kapten tim inggris nalika tanggal 15 November 2000 wonten ing kualifikasi Piala Dunia.[2] Beckham uga dadi kapten nalika nglawan Jerman wonten ing Muenchen.[4] Nalika taun 2000 Beckham dados BBC Sports Personality of the Year lan dados nomer 2 Pemain Terbaik Dunia, namung kalah saking Luis Figo.[4]


text:
Grodzisk Wielkopolski (Jerman Grätz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen