é. Iki gumantung kawigatèné sumber-sumberé sing miyatani. Wikipédia dhéwé ora duwé "panemu", nanging mung ngringkes kalawan patitis samubarang sing kapacak ana ing sumber-sumber sing miyatani.
- Bisa dipesthèkaké: Artikel kudu ngemu matèri sing kapacak ing sumber-sumber sing miyatani. Sumber-sumber sing miyatani ya iku sumber-sumber duwé réputasi becik ngenani pamriksa-kasunyatan (fact-checking) lan kapatitisané (akurasiné), kaya ta ariwarta (koran), jurnal akadhemis, lan buku. Manawa ana sawijining katerangan sing satemené bener, awak dhéwé panggah kudu mesthèkaké dhisik yèn katerangan iku wis kapacak ing sumber-sumber sing miyatani sadurungé nglebokaké sajeroning artikel. Pambesut wajib nyitir sumber-sumber sing miyatani mungguhing matèri-matèri sing dadi padudon utawa kontrovèrsial. Yèn ora, sing mangkono bakal dibusak déning pambesut liyané. Nyartakaké sumber-sumber sing miyatani iku kawajibané sesapaa sing arep nglebokaké matèri.
- Ora kena risèt asli: Artikel ora kena macak panemu, gagasan, data, utawa ancangan, kepara analisis lan sintèsis sing durung dibabar. Gampangané, panjenengan ora kena nulis panemu sing durung ana ing sumber-sumber sing miyatani. Panjenengan bisa nulis samubarang sing wis kapacak ana ing sumber-sumber mau.
- Panjenengan kudu kendhel ndandani kaca! Bacutaké, iki wiki! Wikipédia ora ambyar jalaran ana salah-tulis. Sing mangkono bisa dipulihaké. Ajaka wong liya, kalebu sing sabrangan panemu karo panjenengan, supaya kendhel! Manawa panjenengan mrangguli wong sing béda panemu, ajaka rembugan ing kaca parembugan. Beciké mangkono.
Sesrawungan karo pambesut liyané[besut sumber]
- Panggah sopana marang pambesut liyané. Manawa panjenengan ana béda panemu utawa tanggapan ngenani kontèn lan besutan tinamtu, aja nganti panjenengan ngèlèk-èlèki pawongané pambesut liyané.
- Panggah mikira becik: Sabisané panjenengan kudu nganggep wong liya sing diajaki rembugan uga menggalih tur nganggo nalaré, mbokmenawa lagi njajal urun ing Wikipédia kalawan becik. Sanadyan ta panjenengan yakin wongé iku [isènana tembung panacad sakersané panjenengan], panjenengan panggah kudu mikir becik tumrap wongé masiya kanthi éthok-éthok. Sangang puluh persèn kalané panjenengan bakal mrangguli yèn sajaké wong-wong pancèn tumindak adhedhasar pikiran becik (lan sepuluh persèn liyané tumindak adhedhasar pikiran ala nanging ora njalari rampungé perkara). Tuduhana welas asih. Binukaa tumrap samurabang sing panjenengan tampa, nanging teguha marang samubarang sing panjenengan lakoni. Panjenengan njajala nampa dhisik kabisané liyan sakenané, sambi ngupaya tumindak sopan lan blaka sabisané.
- Rembuga owahan sing bisa njalari padu ing kaca parembugan: Ajèn-ingajèni iku paugeran ngenani tumindak sing kudu diiloni ing Wikipédia. Weruha pendhak wong manawa sumbangané bakal diowahi wong liya, owahan bakal luwih gampang ditampa manawa panjenengan ngerti alesané diowah. Ngrembug owahan ana ing kaca parembugané artikel sadurungé temenan ngowahi bisa mbiyantu antuké mufakat luwih gelis, mliginé tumrap subyèk-subyèk sing kontrovèrsi. Kabèh wong ing donya duwé parigawé (kesibukan) dhéwé-dhéwé, mula selakaké saperlu nerangaké owahané panjenengan marang pambesut liyané, lan ajaka dhèwèké uga supaya tumindak padha.
- Wurungana besutané wong liya kawalan nastiti: Murungaké karyané wong liya iku bisa gedhé prabawané, mula ana aturan wurungaké ping telu sing ngatur yèn pambesut ora kena murungaké konten sing padha nganti ping telu sajeroné pat likur jam (bisa kurang). Panjenengan beciké aja murungaké owahan yèn cetha wela-wela dudu vandhalisme. Bilih panjenengan ora tahan tumrap sawijiné owahan, wurungana pisan, wuwuhana ringkesan kaya déné "Aku ora sarujuk, alesanku ana ing kaca Parembugan", lan gagé wuwuhana pranala nyang kaca parembugané kanggo rembugan. Manawa ana wong sing murungaké besutané panjenengan, aja mèlu-mèlu murungaké yèn tanpa rembugan dhisik.
- Yèn artikelé panjenengan dibusak, jajal pangertèna dhisik: Akèh topik sing ora mathuk pathokané awak dhéwé. Sawenèh artikel kanthi panyipta sing ala bola-bali muncul lan uga bola-bali dibusak lumantar kaca artikel supaya dibusak, usulan pambusak, lan busak rikat. Pambesut anyar bokmanawa digampangaké amarga anané pambiyantu ngripta artikel. Panyumbang kerep ora nétral utawa kurang apik sumberé. Racaké, nggolèki sumber sing apik tur miyatani banjur ngringkes iku kanthi nétral dadi cara sing trep dhéwé supaya ora artikelé dibusak.
- Ngrampungaké béda panemu: Béda panému iku lumrah, lan ora kena digawé padudon. Pangertèna marang pamenggalihé wong liya ngenani sawijing rembug lan jajala ngrembug iku. Manawa panjenengan isih tetep ora sarujuk, jaluka pamrayoga saka pambesut liyané, utawa lumantar panemu katelu, panengah, utawa panjaluk binuka nyuwun tanggapan.
Tembayatan kanthi èfisièn[besut sumber]
- Wènèhana ringkesan besutan sing cetha supaya liyané weruh panemuné panjenengan—lan bokmanawa panjenengan butuh pangéling-éling kanggo mawulan-wulan ing tembé mburi. Tulisana apa sing panjenengan owahi lan généya diowahi. Manawa wedharané kedawan, tulisana ing kaca Parembugan.
- Tapak asmani kirimané panjenengan ing kaca parembugané (nganggo
~~~~, sing bakal salin dadi jeneng panganggoné panjenengan sinartan cap-wektu nalika panjenengan mencèt "simpen kaca"). Nanging aja napakasmani ing njero artikelé.
- Pratuduhana owahané panjenengan sarana tombol pratuduh sadurungé nyimpen. Nalika mbesut disambi ndandani sing salah ing besutan sadurungé bisa njalari kaconé sujarah kaca, sing tundhoné ngangèli liyané ngertèni apa waé sing panjenengan owahi.
- Anggonana blabag wara-wara kanggo nyuwun pamrayoga: Saw


text:
Aru Selatan iku kecamatan ing Kabupatèn Kapuloan Aru, Provinsi Maluku.
Kabupatèn Kapuloan Aru

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Tattoo wis digawe lan kita mesthi bakal ngapresiasi apa sing bisa kita tuku karo tato kaya sing apik iki. Apa sampeyan mikir? sumber gambar

config: jv


text: Panjenenganipun wiwit misuwur ing donya musik reggae ing taun 1962.[2] Album pertamané ya iku "The Wailing Wailers" kang dirilis taun 1965 karo The Wailers, ing 1974 lagu "No Woman No Cry" dadi populer ing Jamaika lan nagara-nagara Amérika Sarékat, tanapi ing taun 1977 piyambaké mengidap lelara kanker.[2] Ing taun 1981 Marley ninggal dunya amarga kangker kulit kang dialami kurang luwih patang taun kapungkur. piyambaké ninggal garwa lan 13 putra.[2]


text:
Ing kaca iki kapacak musiyum-musiyum kang ana ing Indonésia.
Acèh
 Museum Negeri Acèh
 Museum Malikusaleh
 Museum Sepakat Segenap
 Museum Gayo
Sumatra Lor
 Museum Bukit Barisan
 Museum Simalungun
Sumatra Kulon
 Museum Bundo Kandung
 Museum Tridaya Eka Darma
Riau
 Museum Kendil Riau
Sumatra Kidul
 Museum Sultan Badarrudin
Jambi
 Museum Negeri Jambi
Bengkulu
 Museum Negeri Bengkulu
Lampung
Jakarta
 Museum Nasional Républik Indonésia (Museum Gajah)
 Museum Fatahillah (Museum Sajarah Jakarta)
 Museum Wayang
 Museum Adam Malik
 Museum Tekstil
 Museum Satria Mandala
 Museum Sajarah Jakarta
 Museum Bahari
 Museum Seni Rupa dan Keramik
 Museum Perangko
 Museum Pelita Harapan
 Taman Prasasti
 Gedung Joang '45
Jawa Kulon
 Museum Géologi
 Museum Asia-Afrika
 Museum Pos dan Giro
 Museum Perjuangan, Bogor
 Museum Mandala Wangsit Siliwangi
 Kebun Raya Bogor
 Museum Pusaka Kanoman Cirebon
Banten
 Museum Sajarah Masjid Banten
Jawa Tengah
 Museum Radya Pustaka
 Museum Diponegoro
 Museum Suaka Budaya
 Museum Pura Mangkunagaran
 Museum Pers
 Museum Kartini, Rembang
 Museum Kartini, Jepara
 Museum Sudirman
 Museum Kereta
 Museum Grobogan
 Museum Gula
 Museum Akademi Pulisi
 Museum Jamu Nyonya Meneer
 Museum Rekor Indonésia
 Museum Mandala Bakti
Jogjakarta
 Musiyum Affandi
 Musiyum Sono Budoyo
 Musiyum Kraton Jogjakarta
 Museum Dewantara Kirti Griya
 Museum Pendidikan Islam
 Museum Biologi UGM
 Musiyum Dirgantara Mandala
 Museum Perjuangan, Jogja
 Museum Sasmita Loka
 Museum Pangeran Diponegoro
 Musiyum Batik
 Musiyum Yogya Kembali
 Musiyum Seni, Jogja
Jawa Wétan
 Museum Mpu Tantular
 Museum Loka Jala Carana
 Museum Brawijaya Malang
 Museum Arkéologi Mojokerto
 Museum Arkéologi Trowulan
 Museum Joang 45
 Museum Sumenep
 Museum Kediri
 Balai Arca, Nganjuk
Bali
 Museum Ratna Wartha
 Museum Le Mayeur
 Museum Gedung Arca
 Museum Negeri Bali
 Museum Yadnya
 Museum Seni, Bali
 Museum Kirtya
Arkéologi


text:
---
23. Para rêke paran kang linakokake | ngèlmune | sapa sintên kang sinambat lan ing ngêndi | asline | Sèh Mongraga wacana rèyang puniki | tan angrèh ||
24. Sakarêpta (ng)gonnira ngaranni basa | jênênge | sun-tarima sakadarira kewala | kêsdune | asliningsun anèng pangarêpanira | nèng kene ||
25. Sidhêp ujar jana kaluluning basa | nyatane | sarwi nolèh mring garwa kinèn angrukti | suguhe | rèhning lagya dhatêngan murih satata | -kramane ||
26. Garwa bisik tan darbe samukawisnya | sasêpèn | Sèh Mongraga mèsêm nanêdha Hyang Suksma | murahe | nyipta suguh sakadar nulya tinêkan | tan suwe ||
27. Dudu kang sêmono iku kaking Allah | yêktine | titahing Hyang kang donya cukup pribadi | nèng kene | susah paran dènupaya wus katingal | blêgêre ||
28. Apan dede makatên kang kula driya | êbabe | paran sabab para tan purun salaman | marmane | lah puniku ngèlmu kang panggih punapa | kukume ||
29. Apan tataning sarengat tan dèn-(ng)gonni | dhèwèke | tan pakolèh kang para alul[28] agama | yêktine | sang Sèh Adi Mongraga mèsêm nauri | têmbunge ||
30. Rika iku uga ingujar dèrèng wruh | jatine | yèku lampahing wong ngalulkên[29] surambi | patrape | rêke dudu lampahe wong alul[30] iman | tekade ||
31. Wong anjawat tangan iku lah punapa | têgêse | yèn tan wruha tuwan wungkuk nora dadi | sêlame | sasalaman paran kang riki cêkêli | apane ||
32. Lan punapi kang katon ing sapatêmon | karone | yèn ta lamun ki sanak datan wêruha | jatine | wêdhus kêndhit saba rawa tanpa gawe | sabane ||
--- 11 : 308 ---
33. Ragan-ragan sirahe ambijig watu | gêgodrès | pati-pati tumbuk bêntus[31] tuwas apa | atètèr | gampang wong kang jawat tangan yèn wêruha | artine ||
34. Kang sun-dêlêng sapapadhane agama | Islame | jênênge (n)Jêng Nabi duta wus tan katon | samangke | nênggih mawa ganjaran barkah sarengat | Rasule ||
35. Mongraga ngling yèku misih bangsa lair | sunate | aywa tungkul angitung sawab bênêran | barkate | masih anut basane papan lan tulis | anggêpe ||
36. Dluwang mangsi apan gagaweyaning wong | maune | tanpa kusur sasar-susur anut tutur | ngèlmune | sastra iku aling-aling angalingi | têmahe ||
37. Masih gebang-gebange kêrana donya | gingsire | dadya luput panggayuhe lalawora | êngame | tangèh lamun tumêkane kawruh jati | amgênne[32] ||
38. Karanane warana ingkang ngalingi | kajatèn | ywa katungkul ngêkul-êkul lir wong gêcul | ucule | Ragarunting alêgêg tan kêna angling | mrêngute ||
39. Pan kèwuhan dènnyarsa ambêbantasi | ujare | Sèh Mongraga karya prèjènging kajatèn | wuwuse | pan tinêmbing ing kawruh Ki Ragarunting | ngèlmune ||
40. Lah jawabên ki sanak ingkang patitis | samangke | ingsun iki apa tuwa lan apa nom | yêktine | mojar para tatakon nom tuwanira | mring dhèwèk ||
41. Nom tuwanta sayêkti anèng manira | ênggonne | de nom tuwanira iku anèng sira | ênggonne | nora nana bisa ngaranni pribadi | dhèwèke ||
42. Mongraga ngling yèku durung rêna mami | jawabe | apan iku basa ujar bakal bae | boronge | paran têgêse tuwa kalawan anom | ta rêke ||
--- 11 : 309 ---
43. Ragarunting angling de kang aran tuwa | lan nomme | ranning tuwa ya kang tuduh mulih marang | jatène | maring ênom tuwane amalih rupa | baguse ||
44. Mung puniku kawruh-para gêgêthêkan | ethoke | Sèh Mongraga mèsêm anauri aris | têmbunge | misih tangèh (n)dungkaping marang kajatin | yêktine ||
45. Kalakuwan lan laku kalawan ngèlmu | jatine | Ragarunting nauri mungguhing laku | kawruhe | nênggih ngèlmu kang bênêr nora sulaya | tekade ||
46. Ingkang aran tuwa ya satuwanira | têmênne | ingkang ênom lah iya ênomme dhewe | tan wanèh | Mongraga ngling sun tan rêna lah kêpriye | undhake ||
47. Runting angling wong tuwa kang sampun nyata | êkake | tuwa kang wus tumêka marang Hyang Widdhi | dhèwèke | sang Sèh tanya paran rupane Hyang Widdhi | wujude ||
48. Anèng ngêndi ananing Hyang ingkang pasthi | wujude | Ragarunting mojar e lah nora kêna | ginawe | apan ora kantha wêrna ambu rasa | tan kênèng ||
49. Winujudkên kalawan akal tan kêna | angèdhèng | Mongraga ngling wus têtela rika iku | apèndhèk | luwih sasar ingaranan wong duraka | padhane ||
50. Ragarunting nauri sêngak asêngol | wuwuse | yèn mêngkono para iku ingong buru | têmêne | lah kêpriye karêp-para anganèhi | ewuhi |[33]|
51. Sang Sèh Adi Mongraga nauri aris | têmbunge | kaya apa karêp-para na-a ujar | mêngkene | êndi Allah anane padha samêngko | nyatane ||
52. Lah ucapna ki sanak yèn rika wus wruh | jatine | Ragarunting ambêkès brangas apanas | atine | para iku paksa iya ngluluwihi | ambêke ||
53. Tanya jatining Allah tan warna rupa | aibe | wus katutup linarangan ing agama | Rasule | sing sapa kang tatanya nyatakkên Allah | wujude ||
--- 11 : 310 ---
54. Pasthi kukum patut kinisas ing pati | dosane | wênang lamun rinuwat padha samêngko | yèn matèk | Sèh Mongraga gumuyu sarya wacana | saure ||
55. Nyata têmên ujarira yèn wong alul[34] | kukume | yèku lungguhing wong kang alul[35] sarengat | lumrahe | wong yèn alul[36] kajatèn mangsa ajriha | pinatèn ||
56. Tan dêrana Ragarunting sigra ngatag | santrine | kinèn samya anyêkêl Sèh Amongraga | sabate | lah êbyukên ing wong akèh iku sami | dèn-age


text:
Aksara Pallawa iku asalé saka India sisih kidul. Jinis aksara iki digunakaké ing kiwa-tengené abad kaping 4 lan abad kaping 5. Bukti kapisan panganggonan jinis aksara iki ing Nuswantara tinemu ing pulo Kalimantan sisih wétan ing cedhak tlatah kang saiki diarani Kutai. Banjur aksara iki uga digunakaké ing pulo Jawa ing Tatar Sundha ing prasastiné Tarumanagara kang katulis ing kiwa-tengené taun 450. Ing Tanah Jawa dhéwé aksara iki kagunakaké ing Prasasti Tuk Mas lan Prasasti Canggal.
Ing sisih liya, gaya aksara kang kanggo ing Jawa Wétan sadurungé taun 925 uga wis béda karo gaya ing Jawa Tengah. Dadi katoné prabédan iki ora namung prabédan ing wektu waé nanging uga ing papan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Pèpsi - Wikipedia
Pèpsi ya iku mèrek ombenan kan digawé déning PepsiCo lan didol menyang saben nagara mawa toko, restoran lan mesin dol otomatis. Ombenan iki digawé pisanan ing taun 28 Agustus 1898 déning ahli farmasu Caleb Bradham. Merek iki uga dadi merek dagang ing tanggal 16 Juni 1903. Ana warna-warna varian Pepsi, ya iku Diet Pepsi, Pepsi Max, Pepsi Samba, Pepsi Blue lan Pepsi Gold.
Sajarah Pepsi[besut | besut sumber]
Pepsi-Cola, wiwitane duwé jeneng "Minuman Brad" (Brad's drink), digawé déning ahli farmasi Caleb Bradham ing New Bern, Carolina Utara, Amérika Sarékat.[1] Rikala 28 Agustus 1898, jeneng "Minuman Brad" diijolake dadi "Pepsi-Cola" jeneng iku banjur didhaftarake ing 16 Juni 1903.[1] Bradham éntuk jeneng pepsi saka lelara dispepsia ya iku lara weteng, amarga rikala iku pepsi digawé kanggo nambani lara weteng.[1] Pepsi digawé saka banyu karbonat, gula, vanila, lenga pati, pepsin lan kola.[1]
Tahun 1903, bisa ngedol 7,968 gelen sirap lan ing taun sabanjuré Pepsi didol ing botol enem auns lan saya laris nganti 19,848 gelen.[1] Ing taun 1905 Pepsi ganti logo saka asline sing digawé ing taun 1898 lan ing 1906 logone digenti manèh.[1]
Sawisé 17 taun wiwit kasuksesane, Caleb Bradham kudu kelangan Pepsi-Cola amarga kalah ing pasar saham.[1] Dhèwèké precaya rega gula bakal munggah, nanging jebul sing kedadeyan malah sawalike mula dhèwèké ujuk-ujuk bangkrut.[1] Banjur njalari bangkrute Pepsi-Cola ing taun 1923.[1]
Tahun 1931, Pepsi Cola dituku déning Présidhèn Loft Candy, Charles G. Guth lan nindakaké pangiwahan ing formula pepsi mau.[1] Tahun 1940, sajarah digawé mawa digawé jinggle iklan pisanan kang digiyaraké mawa nasional.[1] Jinggle lagu mau judhulé Nickel Nickel digiyaraké kanggo Pepsi Cola lan bisa ngunggahake rega Pepsi Cola lan jumlah saham. Nickel Nickel dadi misuwur lan direkam ing 55 basa.[1]
↑ a b c d e f g h i j k l Sejarah Pepsi Cola (dipunundhuh tanggal 6 November 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.35, 26 Januari 2018.


text:
Républik Niger iku nagara kang kakurung déning dharatan (landlocked) ing pérangan kulon Afrika. Niger wewatesan karo Nigeria lan Benin ing sisih kidul; Mali ing sisih kulon; Aljazair lan Libya ing sisih lor; lan Chad inhg sisih wétan. Jeneng nagara iki dijupuk saka jenengé Kali Niger. Kutha krajané yaiku Niamey.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 _URL_


Rabu, 25 April 2012
"Wawanrembug"
a. Tema : "Kunjungan Daerah Pertanian sing kasil pertaniane"
b. Tujuan : "Kanggo ningkatake kasil pertaniane lan ngindari Gagal Panen"
c. Narasumber : Pak Kades daerah Tunjung Rejo
d. Tanggal : Kamis 15 September 2011
e. Panggonan : Daerah Tunjung Rejo_Yosowilangun
f. Daftar pitakon : ....
Nina : "Sugeng Enjing Pak Kades"
P. Kades : "Sugeng enjing dhik, wonten kersa punapa enjing-enjing dhik Nina lan rencangen sekalian rawuh mriki?"
Nina : "Mekaten Pak Kades, Tujuan Kulo sareng rencang-rencang mriki wonten perlune dhateng Pak Kades kale para petani dusun mriki"
P. Kades : "Inggih monggo, menawi kulo saged ngrewangi adhik-adhik sedhoyo"
Nina : "Kasil pertanian dhateng mriki kan meningkat, wonten saran punapa kersane daerah pertanian kula juga kasil"
Regina : "Inggih pak, dinten wingi daerah kulo gagal panen Pak Kades, lajeng kersane kasil pertaniane kados pundhi carane Pak Kades?"
P. Kades : "Inggih perlune sarana pupuk ingkang memadai, bibit ingkang sae lan pengairan cekap, pestisida damel mbasmi hama"
Nina : "Inggih matur nuwun saranipun Pak Kades kulo sareng rencang-rencang badhe nyuwun pamit. Monggo sedhoyo, matur nuwun."
P. kades : "Monggo adhek-adhek sami-sami."
2.
a. wektu : enjing-enjing jam 08.00/wolu enjing
b. Tujuan : kanggo ningkatake kasil pertanian lan ngindari gagal panen
c. Narasumber : kades daerah Tunjung Rejo
d. Asile wawancara : "Sarane pak kades & P. tanu supaya ningkatake kasil panen
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Tuntun dalem wonten ing margi kang padhang gusti


text:
Potrèk dhiriné Albrecht Dürer
Albrecht Dürer (21 Mèi 1471 – 6 April 1528) iku sawijining pelukis saka Jerman, juru pahat lan ahli matematika.[1][2]
Dhèwèké lair lan tinggal donya ana ing Nuremberg, Jerman, lan lan kondhang awit dadi kang nggawé karya cithak kuna. Cithakané asringé digawé ana séri, dadi ana sawenèh cithakan kang béda-béda ngenani bab kang padha. Séri kang paling kondhang ya iku Apocalypse (1498) sarta rong séri kang digawé dhèwèké bab carita sangsaraning Kristus, the Great Passion (1498–1510) lan the Little Passion (1510–1511).
Pahatané Dürer kang paling moncèr (ya iku kang dudu péranganing sériné) kalebu Knight, Death, and the Devil (1513), Saint Jerome in his Study (1514) lan Melencolia I (1514). Lingir-lingiré kang paling ikonis iku karya-karya pahatan kayuné, ya iku Four Horsemen of the Apocalypse (1497–1498) saka séri Apocalypse, the Rhinoceros, lan sawenèh potrèk dhiri ing lukisan cèt ményak. Dürer bokmenawa ora mahat dhéwé karya-karyané kang saka kayu, nanging nganggo jasaning pandhé pahat kang nggarap gambar-gambaré kanthi titi.[3] Dhèwèké nggawé sawenèh lukisan cèt ményak bab agama, uga nggawé lukisan cèt banyu sarta sawenèh gambar, kang mawa reprodhuksi modéren saiki dadi karyané kang paling moncèr.
Karya cithaké Dürer kasil nggawé dhèwèké kondhang ing saindenge Éropah, lan akèh wong kang kandha yèn dhèwèké iku seniman kang paling mandra ing Renaisans lan ing Éropah Lor.
1 Kauripané kang kawitan
Kauripané kang kawitan[besut | besut sumber]
Lukisan Self-Portrait (1493) déning Albrecht Dürer, cèt mènyak, asliné ana ing Musiyum Louvre, Paris
Pahatané Dürer ya kang awujud Lambang Nagarané.
Dürer anak katelu lan anak lanang kaloro ing kulawargané, kang nduwé udakara patbelas nganti wolulas anak. Bapaké iku sawijiné pandhé emas kang suksès ing Ajtós, sacedhaké Gyula ing Hongaria.
Kaki amongé Dürer iku Anton Koberger, kang mandheg dadi pandhé emas saperlu dadi juru cithak lan juru babar ing taun nalika Dürer lair. Dhèwèké nuli dadi juru babar kang paling kasil ana ing Jerman, lan nduwé rong puluh papat mesin pangecap sarta kantor ing Jerman lan ing paran . Karya kang paling moncèr dibabar iku Nuremberg Chronicle, kang dibabar taun 1493 ing basa Jerman lan basa Latin. Ana udakara 1.809 gambar pahatan kayu déning bingkil Wolgemut. Bokmenawa Dürer uga uwis tau nggarap sawenèh karya-karya iki, amarga proyèk kuwi wiwit nalika dhèwèké isih ana ing Wolgemut.[3]
Dürer sinau carané dadi pandhé emas karo nggambar saka bapaké. Bapaké péngin dhèwèké nerusaké gladhiné dadi pandhé emas, anging dhèwèké luwih apik ing bab nggambar saèngga dhèwèké nuli maguru marang Michael Wolgemut nalika dhèwèké umur limalas taun ing 1486. Sawijining potrèk dhiri, gambaran mawa silverpoint, ing taun 1484 (Albertina, Wina). Wolgemut iku sawijining seniman kang kondhang ing Nuremberg nalika kuwi, lan dhèwèké uga nduwé sanggar kang gedhé kang nggawé karya seni manèka warna wujudé, kususé pahatan kayu kanggo buku-buku. Nuremberg iku sawijining kutha kang sugih, sèntralé panerbitan lan padagangan barang-barang méwah. Nuremberg nduwé gegayutan marang Italia, mligi Venesia, kang lumayan cedhak ing sabrangé Alpen.[3]
Wacanen uga[besut | besut sumber]
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Albrecht Dürer.
Wikicuplik duwé cuplikan ngenani: Albrecht Dürer
Albrecht Dürer ing Encyclopædia Britannica
John J. O'Connor lan Edmund F. Robertson. Albrecht Dürer ing MacTutor archive.
The Strange World of Albrecht Dürer ing Sterling and Francine Clark Art Institute. 14 Novèmber 2010 – 13 Maret 2011
Dürer Prints Close-up. Digawé saperlu mèlu The Strange World of Albrecht Dürer ing Institut Seni Sterling lan Francine Clark Art. 14 Novèmber 2010 – 13 Maret 2011
Albrecht Dürer: Vier Bücher von menschlicher Proportion (Nuremberg, 1528). Kaca kang kapilih ditrawang saka karya asliné. Anatomi Historis ing Jejaring. US National Library of Medicine.
Karyané Albrecht Dürer ing Project Gutenberg
Albrecht Dürer, "Four Books on Measurement", vèrsi asliné ing basa Jerman kanthi ilustrasi (Underweysung der messung, mit den zirckel un richtscheyt, in Linien ebnen unnd gantzen corporen), 1525.
↑ The title of this article contains the character ü.
↑ Mueller, Peter O. 1993.
↑ a b c Giulia Bartrum 2002.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Zevenaar iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: Tulungagung, jatim. sampean jogja sisih pundi???


text:
Prastawa
Lair
Séda
156


text:
Cariyos Wayang ......................................................... 133
C. Tampilan Akhir Media Pasinaon ........................................ 135
BAB V. PANUTUP
A. Dudutan ............................................................................ 192
B. Implikasi ............................................................................ 193
C. Pamrayogi ........................................................................... 194
KAPUSTAKAN ........................................................................ 195
LAMPIRAN ............................................................................. 197
| Tabel | Deskripsi | Halaman |
|-------|---------------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Data Kuantitatif saking angket pambiji kualitas media pasinaon | 38 |
| 2 | Data kuantitatif saking angket panyaruwe siswa | 38 |
| 3 | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media perangan piwulungan dening dosen ahli materi | 40 |
| 4 | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media perangan pleresipun isi dening dosen ahli materi | 40 |
| 5 | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media perangan tampilan dening dosen ahli media | 41 |
| 6 | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media perangan pemrograman dening dosen ahli media | 42 |
| 7 | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media perangan leresipun konsep saha Kompetensi dening dosen guru basa jawi | 43 |
| 9 | Kisi-kisi Pambiji Media saking pamanggih siswa perangan Gampilipun mangertosi | 44 |
| 10 | Kisi-kisi Pambiji Media saking pamanggih siswa perangan Kemandirian sinau | 45 |
| 11 | Kisi-kisi Pambiji Media saking pamanggih siswa perangan Penyajian media | 46 |
| 12 | Kisi-kisi Pambiji Media saking pamanggih siswa perangan Pengoperasian media | 46 |
| 13 | Kriteria biji kategori kualitas media pasinaon dhateng skor biji | 47 |
| 14 | Kriteria biji kategori pamanggih siswa dhateng skor biji | 48 |
| 15 | Kategori Pambiji Kualitas Media Pasinaon | 49 |
| 16 | Kategori Pambiji Pamanggih Siswa | 49 |
| 17 | Asiling Validasi Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Piwulang | 57 |
| 18 | Asiling Validasi Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Kebenaran Isi62 | |
| 19 | Asiling Validasi Dosen Ahli Media tumrap Perangan Tampilan | 68 |
| 20 | Asiling Validasi Dosen Ahli Media tumrap Perangan Pemrograman | 74 |
Tabel 21 : Asiling Pambiji *Kualitas Media* dening Guru Basa Jawi Perangan Leresipun *Konsep* saha Kompetensi ................................................................. 78
Tabel 22 : Asiling Pambiji *Kualitas Media* dening Guru Basa Jawi Perangan *Kualitas Tampilan* ................................................................. 81
Tabel 23 : Asiling *Angket* Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi 86
Tabel 24 : Asiling *Angket* Pamanggih Siswa Aspek Kemandirian Sinau ...... 87
Tabel 25 : Asiling *Angket* Pamanggih Siswa Perangan Penyajian Media...... 88
Tabel 26 : Asiling *Angket* Pamanggih Siswa Perangan Pengoperasian Media 89
Tabel 27 : Asiling Biji *Evaluasi* Siswa Kelas VIII ........................................... 94
Tabel 28 : *Ketuntasan* Siswa anggenipun Nggarap Soal *Evaluasi* wonten *Media* Pasinaon Nyemak Cariyos Wayang ........................................... 96
Tabel 29 : Asiling Pambiji Pungkasan *Kualitas Media* Piwulang .................. 97
| Gambar | Deskripsi | Halaman |
|--------|---------------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Alur Bagan Penelitian Pengembangan miturut Dewi Padmo | 35 |
| 2 | Pamrayogi guru ngengingi media pasinaon nyemak cariyos wayang83 | |
| 3 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak cariyos wayang | 93 |
| 4 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak cariyos Wayang | 93 |
| 5 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak cariyos Wayang | 93 |
| 6 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak cariyos Wayang | 93 |
| 7 | Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon nyemak cariyos Wayang | 94 |
| 8 | Tampilan katrangan pitedah gladhen saderengipun dipundandosi | 102 |
| 9 | Tampilan katrangan pitedah gladhen saderengipun dipundandosi | 103 |
| 10 | Tampilan tambahan katrangan wonten ing pitedah cara pangginakaken media | 104 |
| | saderengipun dipundandosi (Kaca 1) | |
| 11 | Tampilan tambahan katrangan wonten ing pitedah cara pangginakaken media | 104 |
| | saderengipun dipundandosi (Kaca 2) | |
| 12 | Tampilan tambahan katrangan wonten ing pitedah cara pangginakaken media | 105 |
| | sasampunipun dipundandosi (Kaca 1) | |
| 13 | Tampilan tambahan katran gan wonten ing pitedah cara pangginakaken media | 106 |
| | sasampunipun dipundandosi (Kaca 2) | |
| 14 | Tampilan tambahan katrangan wonten ing pitedah cara pangginakaken media | 106 |
| | sasampunipun dipundandosi (Kaca 3) | |
Gambar 15: Tampilan tata panyeratan wonten ing materi pangertosan saderengipun dipundandosi. .................................................. 107
Gambar 16: Tampilan tata panyeratan wonten ing materi pangertosan sasampunipun dipundandosi .................................................. 108
Gambar 17: Tampilan glosarium saderengipun dipundandosi (kaca 1) ... 109
Gambar 18: Tampilan glosarium saderengipun dipundandosi (kaca 2) ... 109
Gambar 19: Tampilan glosarium saderengipun dipundandosi (kaca 3) ... 110
Gambar 20: Tampilan glosarium saderengipun dipundandosi (kaca 4) ... 110
Gambar 21: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 1) .. 111
Gambar 22: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 2) .. 111
Gambar 23: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 3) .. 112
Gambar 24: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 4) .. 112
Gambar 25: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 5) .. 113
Gambar 26: Tampilan glosarium sasampunipun dipundandosi (kaca 6) .. 113
Gambar 27: Tampilan tata panyeratan wonten ing gladhen 2 saderengipun dipundandosi ................................................................. 114
Gambar 28: Tampilan tata panyeratan wonten ing Gladhen 2 sasampunipun dipundandosi ................................................................. 115
Gambar 29: Tampilan pambuka saderengipun dipundandosi ............... 116
Gambar 30: Tampilan pambuka sasampunipun dipundandosi .............. 117
Gambar 31: Tampilan submenu materi saderengipun dipundandosi ..... 118
Gambar 32: Tampilan submenu materi sasampunipun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
? ada ide nieh buat es teh..tungguin tangal mainnya ya?
kenalin brow...haris tu temene cah ndueso pas jaman aku smp mbiyen....cah njenangan? aku ngpek adine oleh pora iki?hehehe...
ardyan Jumat, 16 Oktober, 2009
kunjungan balik sahabat....
riFFrizz Jumat, 16 Oktober, 2009
karo nggone barang, jale lek ngopi nang dalan anyar karo nang WC nikmat nang nendi ?
nikmat neng dong bantheng,hehehe...
Halaman Putih Jumat, 16 Oktober, 2009
Ronda sinambi ngopi yo uenak. Yen karo Randa uenak endi hayo???
Cah Ndueso Sabtu, 17 Oktober, 2009
opo maneh rondo kempling,luwih enek yo...hahaha...
gusti Sabtu, 17 Oktober, 2009
penak ki lek di tumpak'i,iyo kan?
ditumpaki tok yo kurang penak no.... lek ora di lebokne,hehehe...
Pencerah Sabtu, 17 Oktober, 2009
tapi kopi nek ra nganggo cangkir po gelas yo gak marai pinter kang
nmggenepi ben dadi patang puluh!!!!
Yessi Sabtu, 17 Oktober, 2009
huakakakakak..yen disiram nang rai yo marai semuten to,cah..
aku jatu cinta kiy karo blogmu;)
Miss Cyber Sabtu, 17 Oktober, 2009
wah nek ngopi karo sak bobok'e iso gelut ngko :D
nia Sabtu, 17 Oktober, 2009
kalau bangun tidur bikin kopi .. hemmmmm, nikmat bangettt ..
btw ...saya cuman bisa dikit ngerti bahasa jawa .. hiks
Pasang Iklan Gratis Sabtu, 17 Oktober, 2009
Ngopi iku pancen nggawe seger, opo meneh ngopi yen pas usoh udah kae, ples cekelane gedang goreng. wuih... mantappsss...
kopi memang enak dan bermanfaat ya? buat ngilangin ngantuk!
Ntopi iku pancen seger, opo menen yen ngopi pas usom udah kae, ples cekelane gedang goreng, mesti tambah mantapsss...
ngopi memang enak dan menyegarkan, dan ada juga manfaatnya buat ngilangin rasa ngantuk!
Jidat Sabtu, 17 Oktober, 2009
kopi empuk to?
soewoeng Sabtu, 17 Oktober, 2009
ra kuat ngopi mergo maag
Rizky2009 Sabtu, 17 Oktober, 2009
peh suwi aq ra dolan nak nggonmu, pye kbre ? moro nek tulungagung pren, kne sarange warko, mau warkop terbuka utowo seng remeng akeh, kne yo sarange bilyatan, bola sodok
cari uang di internet Minggu, 18 Oktober, 2009
ngopi ??
aku ten ngopi, iso ra turu ron dino
antokoe Minggu, 18 Oktober, 2009
opo maneh kopine, sing kuenthel tur ireng thuntheng...
arifudin Minggu, 18 Oktober, 2009
iyo opo maneh langsung ngge adus kopine ;)
Dum dari Ponorogo Selasa, 20 Oktober, 2009
aku wingi pesen kopi susu ning warung cedak stain, lha kok jare susune ora enek. padahal nggenah ning ngarep mataku kuwi dadane mentol....
cah ndueso Rabu, 21 Oktober, 2009
meres dewe no... enek tenan..
Anonim Jumat, 23 Oktober, 2009
Hidup perkopian...
tapi kemaren che ngopi malah muntah...
masuk angin sie kayaknya, bukan salah kopinya hehehe....
wach cah ndeso karo ndueso punika pundi nggih engkang leres....absent kemawon hihihi
Cah Ndueso Kamis, 29 Oktober, 2009
YO CAH NDUESO NO..
eL-Masrury Kamis, 05 November, 2009
Hmm... Mantab....
Cara Membuat Blog Sing Paling Gampang
Opo Hayoo....?
SOAL MATEMATILAHKITA


text:
Dasawarsa 460-an iku kaurut saka taun 460 nganti 469.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Ingkang pinanggih ing tanah Borneo, ingkang padosipun sarana andhudhuk, punika kanthi patrap kados tiyang damêl sumur, inggih siti ingkang dipun dhudhuk wau ingkang dipun padosi intênipun. Nanging intên ingkang asli dhudhukan saking salêbêting siti wau kawon sae kalihan ingkang asli pêndhêtan saking lèpèn, mila intên ing Borneo ingkang asli saking lèpèn wau kalêbêt onjo. Siti dhudhukan ingkang kasêbut ing nginggil wau lajêng dipun padosi selanipun intên, ingkang wujudipun [wuju...]
Tumrap ingkang pados ing lèpèn, punika patrapipun botên beda kalihan tiyang gogo, siti utawi pasir dipun lêbêtakên ing pirantos ingkang dipun wastani dhulang, ingkang kadamêl kajêng ingkang wangunipun kados caping dipun lumahakên, ing ngriku lajêng dipun limbang ing toya ngantos pinanggih selanipun intên. Patrapipun pados wau katingal prasaja sangêt.


Kangchenjunga
Kangchenjunga (Nepali:कञ्चनजङ्घा Kanchanjaŋghā) SewaLungma (Limbu) iku gunung paling dhuwur ka-3 ing donya sawisé Gunung Everest lan Chogori) kanthi èlevasi 8.586 mèter (28.169 kaki). Gunung iki uga minangka gunung paling dhuwur ka-2 ing Nepal. Kangchenjunga maknané "Lima Harta Karun Salju, amarga dumadi saka 5 pucuk, papat ing antarané nggayuh luwih saka 8.450 mèter dhuwuré. Harta karun iku nglambangaké 5 barang kagungan déwa ya iku emas, pérak, permata, biji-bijian lan kitab suci. Kangchenjunga disebut Sewalungma jroning basa Limbu lan dianggep suci jroning tradhisi agama Kirant. Telu saka 5 pucuké (utama, tengah, lan kidul) mbatesi wilayah Sikkim Lor saka distrik Sikkim, India lan Distrik Taplejung ing Nepal, lan 2 liyané dumunung ing Distrik Taplejung. Saliyané iku wilayah iki uga didadèkaké Kangchenjunga Conservation Area Project déning World Wildlife Fund [2] [3] [4] [5] [6], sing nglindhungi satwa Panda Abang, manuk, lan tanduran khas Nepal. Bagéan India uga nduwèni wilayah sing dilindhungi ing Taman Nasional Khangchendzonga.
Jeneng-jeneng pucuk:


text:
Brussel (Walanda: Brussel, Prancis: Bruxelles, Jerman: Brüssel lan Inggris: Brussels) iku kutha krajan Bèlgi. Kutha iki uga kutha krajan praja Flandria lan Walonia. Saliyané iku, Brusel ing Bèlgi uga nduwé status praja. Brusel uga kutha krajan Uni Éropa.
Tembung Brusel iku asalé saka basa Walanda Kuna Broekzele.
Kurang luwih 80% iku nganggo basa Prancis, banjur kurang luwih 20% mituturaké basa Walanda. Kutha Brusel iku péranganing Laladan Astamiwa Brusel.
Pranala njaba
 Brussels
 Brussels map
Kutha krajan ing Éropa
Kutha ing Bèlgia


2:1 Ing dina Riaya Péntakosta nalika wong precaya kabèh padha nglumpuk,
2:2 dumadakan ana swara saka ing langit, kaya gumrubuging angin gedhé. Swara mau ngebaki omah sing dienggo kumpulan.
2:3 Wong-wong mau nuli padha weruh rerupan kaya urubing geni ilat-ilatan, méncok ing saben wong sing ana ing kono.
2:4 Wong kabèh mau nuli padha kapenuhan ing Roh Suci, sarta banjur padha wiwit guneman nganggo basa sing béda-béda, manut apa sing dikersakaké déning Sang Roh Suci.
2:5 Nalika semana ing Yérusalèm ana wong-wong Yahudi, wong-wong mursid, sing teka saka negara ngendi-endi, ing salumahing bumi.
2:6 Bareng wong-wong kuwi padha krungu swara mau nuli padha gumrudug marani panggonan kono. Wong-wong padha gumun lan judheg, merga saben wong krungu para rasul lan murid-murid kuwi padha guneman nganggo basané wong-wong sing padha teka mau.
2:7 Wong kabèh saking gumuné dadi njenger, nuli padha muni: "Apa sing padha guneman kuwi dudu wong Galiléa?
2:8 Kepriyé déné kita kokpadha krungu wong kuwi guneman nganggo basa kita dhéwé-dhéwé?
2:9 Kita rak wong-wong saka: Partia, Média, Élam, tanah Mésopotamia, Yudéa, lan Kapadhokia, Pontus lan Asia,
2:10 Frigia lan Pamfilia, Mesir lan wewengkoné tanah Libia, cedhak Kiréné, wong-wong manca saka negara Rum,
2:11 ya wong Yahudi asli, ya wong sing mlebu agama Yahudi, wong Kréta lan wong Arab, kita kabèh padha krungu wong-wong kuwi guneman nganggo basa kita dhéwé-dhéwé, bab luhuring pakaryané Gusti Allah."
2:12 Wong mau kabèh padha kaéraman lan bingung, sing siji takon marang sijiné: "Gèk apa iki tegesé?"
2:13 Nanging ana uga wong sing moyoki wong-wong mau, uniné: "Wong kuwi rak padha mendem!"
2:14 Rasul Pétrus nuli ngadeg, semono uga kancané rasul sewelas. Klawan swara sora Rasul Pétrus banjur kandha ana ing ngarepé wong kabèh mau, mengkéné: "Para sedhèrèk kula bangsa Yahudi, lan para sedhèrèk sedaya ingkang manggèn ing kitha Yérusalèm, kula aturi mirengaken atur kula, supados prekawis menika dados cetha tumrap panjenengan sedaya.
2:15 Tiyang-tiyang menika sanès tiyang mendem, kados panginten panjenengan, sebab samenika rak saweg jam sanga énjing.
2:16 Prekawis menika rak ingkang sampun kaweca déning Nabi Yoèl:
2:17 Pangandikané Gusti Allah, 'Iki sing bakal Daktindakaké ing dina wekasan, Aku bakal maringaké Roh-Ku marang manungsa kabèh. Anakmu lanang lan wadon bakal padha nerangaké kersané Gusti Allah. Para nom-nomanmu bakal padha tampa wahyu, lan wong-wong tuwamu bakal padha olèh impèn.
2:18 Ing dina kuwi dalah para abdimu sing asor dhéwé, lanang lan wadon, bakal Dakparingi Roh-Ku, lan bakal padha nerangaké kersa-Ku.
2:19 Aku bakal nganakaké mujijat-mujijat ana ing langit ndhuwur, lan prekara-prekara sing nggumunaké ana ing bumi ngisor. Ing kono bakal ana getih, geni lan kukus kumelun.
2:20 Srengéngé bakal malih dadi peteng, sarta rembulan bakal dadi abang kaya getih, sadurungé tekan Dinané Pangéran sing agung lan luhur.
2:21 Ing mangsa kuwi saben wong sing nyebut asmané Pangéran bakal tampa pitulungan.'
2:22 Para sedhèrèk kula Israèl! Kula aturi mirengaken tembung kula menika, inggih menika bab Gusti Yésus saking Nasarèt. Panjenenganipun menika Tiyang ingkang kautus déning Gusti Allah. Prekawis menika sampun panjenengan sipati sedaya srana mujijat-mujijat, kaélokan-kaélokan, sarta pretandha-pretandha ingkang dipun wujudi déning Gusti Allah lumantar Gusti Yésus. Panjenengan piyambak sampun sami mangertos prekawis wau, awit sedaya wau kelampahanipun wonten ing antawis panjenengan ngriki.
2:23 Manut kersa lan kawicaksananipun piyambak Gusti Allah sampun ngulungaken Gusti Yésus dhateng panjenengan sedaya. Gusti Yésus sampun panjenengan sédani, srana kasalib, lantaran tanganipun tiyang-tiyang dosa ingkang sami nyalib Panjenenganipun.
2:24 Nanging sukur, déné Gusti Allah sampun mungokaken Gusti Yésus wau saking séda, sarta ngluwari Panjenenganipun saking sangsarané pejah, awit pejah mboten badhé ngwaosi Panjenenganipun.
2:25 Sang Prabu Dawud sampun ngandika bab Panjenenganipun mekaten: 'Aku selawasé ana ing ngarsané Gusti Allah; Panjenengané jumeneng ana ing tengenku, mulané aku ora wedi.
2:26 Merga saka kuwi atiku seneng tembungku kebak kabungahan; lan tekan badanku pisan duwé pengarep-arep sing mantep.
2:27 Sebab Paduka mboten badhé nilar kawula ing padununganipun tiyang pejah, sarta mboten négakaken abdi Paduka ingkang setya, ngalami karisakan.
2:28 Paduka sampun nedahaken margi dhateng kawula, ingkang nuntun dhateng gesang; lan manah kawula kebak kabingahan, awit Paduka wonten sacelak kawula.'
2:29 Para sedhèrèk sedaya! Keparenga kula criyos sawontenipun bab leluhur kita Sang Prabu Dawud. Panjenenganipun séda sarta kasarèkaken, lan pasaréanipun sepriki taksih wonten ing antawis kita.
2:30 Sang Prabu Dawud menika inggih nabi, lan pirsa bab prejanjinipun Gusti Allah dhateng panjenenganipun ingkang kaparingaken kalayan supaos, bilih Gusti Allah badhé njumenengaken salah setunggaling turunipun dados ratu ingkang sekti, kados Sang Prabu Dawud piyambak.
2:31 Sang Prabu Dawud wau pirsa, menapa ingkang badhé katindakaken déning Gusti Allah. Mila panjenenganipun saged meca bab wungunipun Sang Kristus, nalika ngandika: 'Panjenengané ora bakal katégakaké ana ing padunungané wong mati; lan sarirané ora ditégakaké dadi rusak.'
2:32 Inggih Gusti Yésus menika ingkang dipun wungokaken Gusti Allah saking séda. Déné kula sedaya menika sami dados seksinipun bab prekawis wau.
2:


Selasa, 05 Februari 2013
Teks Pembukaan Bahasa Jawa Pon.Pes. Darussalam
TEKS PEMBUKAAN BAHASA JAWA
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Hadirotil kuroma' poro 'alim 'ulama' khusoshon ila shohibil fadilah asysyeh al 'alim al alamah panjenenganipun Bapak Kyai Muhammad Syuaibul Harits Al Ghozali dalah Ibu' Jawahirinni'mah ingkang kawulo taati soho ingkang sanget kawulo hormati.
Dumateng Bapak kepala madrasah diniyah Darussalam ingkang kawulo homati.
Dumateng Asatidz asatidzat madrasah diniyah Darussalam ingkang kawulo taati.
Mboten kasupen dumateng Bapak Kyai................... ingkang kito tenggo-tenggo sedoyo mauidhoh hasanahipun............
Dumateng para bapak kyai sesepuh pinisepuh dusun Jepalo ingkang kawulo dereaken sedoyo fatwa-fatwaipun.
Dumateng Bapak pejabat pemerintah, wiwit saking Bapak lurah ngantos dumugi Bapak RT ingkang kawulo hormati ugi.
Dumateng sedoyo tamu undangan, Muslimin-muslimat Ansor fatayat Rohimana Warohima Kumullah.
Mboten kasupen maleh rekan-rekan talamidz-talamidzat madrasah diniyah soho santri TPQ Darussalam ingkang kawulo tresnani.
Wonten ing siang meniko monggo kito sareng-sareng ngunjuakaken raos syukur dumateng Alloh SWT, ingkang sampun pareng rohmat, ni'mat, taufiq, soho hidayahipun dumateng kito sedoyo sehinggo kito saget ngrawuhi pengaosan umum dalam rangka.............................. kanti keadaan eco soho sekeco.
Saklajengipun sholawat soho salam mugio kunjuk dumateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad Rosulullahi SAW. Biqouli Allahumma sholi 'ala syaiyidina Muhammad, kanti sholawat meniko mugi-mugio kito pikantuk syafaatipun milahi ing donyo ngantos dumugi ing akhirat, kanti ridhanipun Alloh SWT. Amin Allahumma Amin.
Kaping tiganipun , kawulo wonten ing mriki bade maosaken susunan acara pengaosan dalam rangka Maulid Nabi Muhammad SAW. Madrasah Diniyah Darussalam.
· Acara ingkang ongko sepindah injih meniko : pembukaan .
· Acara ingkang ongko kalih waosan ayat –ayat AlQur'an dipun lajengaken sholawat badriyah .
· Acara ongko tigo waosan sholawat Al- Barjanji
· Wondene tahlil umum dumawah acara ongko sekawan .
Dipun lajengaken acara ingkang ongko gangsal sambutan – sambutan
Acara ingkang ongko nem istirohah .
Wondene acara ingkang ongko pitu , Mauidhoh khasanah dipun lajengaken do'a .
Acara ingkang ongko wolu penutup .
Mekaten kolo wau menggah susunan acara pengaosan wonten ing wekdal siang meniko .
Poro hadirin – hadirot rohimana warohima kumullah .
Monggo kito sareng – sareng milai acara ingkang ongko sepindah injih meniko : pembikaan , pengaosan wonten ing dalu meniko monggo kito bikak sesarengan kanti waosan surotul fatihah , wondene pahalanipun kawulo aturaken dumateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad Rosulullahi SAW , lan sak keluarganipun lan shohabatipun lan poro pejuang – pejuang agami islam ingkang sampun ngerumiyini dumateng kito sedoyo lumeber dumateng tiyang sepah kito ingkang sampun sumare wonten alam barzah , syaiul lillahi lahumulfaatihah .
Matur nuwun dumateng waosan surotul faatihah kolo wau mugi – mugio dadosaken hikmah lan ngelancaraken pengaosan wonten ing wekdal dalu meniko .
Kawulo lajengaken acara ingkang ongko kalih , waosan ayat –ayat Al Qur'an, ingkang bade dipun waos deneng Akhinal Kharim .......................... wekdal soho panggenan kawlo aturaken sumonggo .
Mekaten kolo wau menggah waosan ayat – ayat Al Qur'an ingkang sampun dipun waos deneng Akhinal Kharim ............................. Kawulo ngaturaken gungeng panuwun .
Kawulo lajengaken acara ingkang ongko tigo, waosan sholawat Al-Barjanji, ingkang bade dipun waos deneng........... wekdal soho panggenan kawlo aturaken sumonggo .
Mekaten kolo wau menggah waosan sholawat Al-Barjanji ingkang sampun dipun waos deneng ............................. Kawulo ngaturaken gungeng panuwun .
Sakmeniko dumawah acara ingkang ongko sekawan , waosan tahlil ingkang bade dipun ruusi deneng Akhinal Kharim ...............wekdal kawulo sumanggaaken .
Taqobbalallahu minnaa wamingkum taqobbal ya karim , mekaten kolo wau menggah waosan tahli ingkang sampun dipun ruusi deneng Akhinal Kharim ....................... kawulo ngaturaken gungeng panuwun .
Kawulo lajengaken acoro ingkang ongko gangsal sambutan –sambutan :
a. Sambutan saking panitia , ingkang bade dipun wakili deneng Akhinal Kharim .............. wekdal kawulo sumanggaaken
Mekaten kolo wau menggah sambutan saking panitia ingkang sampun dipun aturaken deneng Akhinal Kharim....................... kawulo ngaturaken gunging panuwun .
Kawulo lajengaken sambutan b. Sambutan Wakil Siswa , ingkang bade dipun wakili deneng Akhinal Kharim ................. wekdal kawulo sumanggaaken .
Mekaten kolo wau menggah sambutan saking Wakil Siswa, kawulo ngaturaken gunging panuwun .
Sakmeniko kawulo lajengaken acara ingkang ongko enem injih meniko istirohah , wondene istirohah bade dipun isi waosan sholawat deneng Gema Al Amanah ....... wekdal kawulo sumanggaaken .
Mekaten kolo wau menggah waosan sholawat ingkang sampun dipun waos deneng group Al Amanah kawulo ngaturaken matur nuwun .
Saklajengipun acara ingkang ongko pitu , acara ingkang kito tenggo – tenggo , injih meniko , mauidhoh khasanah, ingkang bade dipun asto deneng Ibu Jawahirinni'mah pramilo dumateng panjenenganipun wekdal soho panggenan kawulo aturaken sumonggo .
Mekaten kolo menggah pengaosan umum Maulid NabiMuhammad SAW Madrasah Diniyah Darussalam ingkang sampun kito midangetaken sesarengan , mugi – mugio kito mundut hikmahipun lan ugi manfaat fiddiini waddunya wal aakhirot aamiiin.
Hadirin – hadirot rohimana warohima kumullah .
Acara demi acara pengaosan wonten ing siang meniko sampun kalampah sedoyo .roh sak meniko dumawah acara ingkang ongko pitu , penutup , monggo


text:
Pule iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Mayong, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mayong, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ Apa asring ing Horukon konfigurasi klompok arane pachinko
Konfigurasi grup, kanggo nanggepi sinyal jackpot saka konfigurasi Hall kanggo saben klompok bakal dadi siji sing sijine metu jackpot. The Strategy bale conserver Jupuk, apa wis panginten Dasa. Kene, ing conserver bale dideleng saka Jupuk, kita pengin introduce kang dikenal minangka pola umum ing konfigurasi grup.
The konfigurasi klompok ing Jupuk bale conserver, nomer mburi konfigurasi, sisih-sisih kanthi-konfigurasi, punika bilih ana telung jinis konfigurasi ora duwe aturan baku. Antarane wong-wong mau, konfigurasi wis ngandika nasional paling gedhe, konfigurasi sisih dening sisih lan wis variously disebut minangka konfigurasi mburi, nanging ora ngerti apa iku siji resmi ing ak?h kasus.
iku konfigurasi iki sing paling umum, konfigurasi sisih dening sisih uga ing mburi konfigurasi uga, misale jek dadi bab sing iku gampang kanggo konfirmasi amarga alasan iku gampang karo ditepungi. Amarga ora ing kasunyatan sing konfirmasi kanggo arane pachinko bisa dijupuk, iku wis dadi kasunyatan sing bakal dadi ing speculation.
ing cilik saka mburi konfigurasi, ing mburi meja kang disambungake dening sawetara trafo punika platform padha bakal siji klompok. 1 Golongan jek limang kira. Contone, ing 20 Unit pulo, iku bakal dadi kasunyatan sing limang kelompok ana ing pulo iki.
kelompokan iki, amarga wis digawa metu ing kabeh arane pachinko bakal complaint ing Jupuk bale conserver. Apa sing bakal uga paling asring, konfigurasi sisih dening sisih, sisih-sisih kanthi-, wis dadi papat lima kelompok, nalika menang lotre jackpot, kasunyatan sing jackpot kono disebarake bakal sampeyan.
Nanging, ing taun anyar, punika bilih ana uga arane pachinko saka sing nyawiji saka mburi konfigurasi lan konfigurasi sisih dening sisih. Yen ing sisih-sisih kanthi-konfigurasi lan mburi konfigurasi sing pipis, supaya beda dening pulo, kita nemtokake wis ngandika dadi sethitik liyane angel. Antarane Panti
pachinko, lan pulo konfigurasi sisih dening sisih, wiwit pulo konfigurasi mburi sing pipis, kang ngandika kanggo njupuk wektu kanggo riset nalika jackpot wis dumadi. grup iki divisi -Loop cukup preduli saka model kuwi, lan banjur wis terlampir ing mung ngadeg sawetara, aku bab sing jackpot kerep occurs ing grup sing padha.
Nanging bubar, ana akeh Panti pachinko sing wis diadegak? siji saka trafo kanggo siji supaya nyegah alangan. Ing bab iki, iku diterangno kanggo orane kelompokan bakal duwe maneh bakal.
idea saka konfigurasi grup, lagi wiwit sing nomer dasar jackpot wonten dhasar ing mung mengkono dadi siji. Ing toko pachinko kanggo pindhah karo sampeyan, ora perduli ing konfigurasi klompok diarani ing Jupuk bale conserver ditetepake, iku uga menarik kanggo njupuk dipikir sapisan.


text:
Kemuning iku désa ing Kacamatan Ngargayasa, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngargayasa, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Manthous✅✅ojo lamis✅ojo lamis✅ojo lamis✅ojo lamis✅ojo lamis✅ojo lamis - 💞Ojo Lamis - Manthous ✅✔Ojo Lamis @pancer's on Sing! Karaoke by priyadi212kunci and AgusyunaediWinar | Smule
priyadi212kunci
AgusyunaediWinar
💞Ojo Lamis - Manthous ✅✔Ojo Lamis @pancer's
Jangan di like....mawi kerso dijoin nopo melih dimirengke mawon nggeh jiaannn lagune marake ngantuk tenan heeeee Comments


text:
balon-balon. Sak wijinine dina, Mat Pithi dolan nang Dolly. Mlebu nang wisma Srikandi, ngombe¬ngombe. Rodok suwe thithik dek-e metu, clilang-clineng nggoleki jip-e. Lho gak ketok? Wah dicolong maling montor iki.
Mbarek getam-getem Mat Pithi mlebu maneh nang njerone Wisma Srikandi mau, mbarek ngetokno pistule. Mbarek nembak-nembak nang ndukur Kapten Mat Pithi mau bengak-bengok.
'Jancuk, sapa bajingan-bajingan sing wani nyolong montorku. Gak ngaku tak tembak slangkangane'
Gak ono swara cemuwit. Kapten Mat Pithi terkenal gak kenekan. Tersinggung thithik ngono ae wis ngetokno pistul. Tau kok onok sing ditembak slangkangane mbleset, malah kenek bapak-e thole. Lak kojur, se?
Ngerti nek gak onok sing nyauti, Kapten Mat Pithi tambah morang-moring digetna ae.
'Bir situk maneh. Tak enteni mbarek ngombe. Ojok sampek bir ndik gelasku iki entek durung onok sing ngaku, ya. Sido tak gawe koyok ndik Bangunrejo mbiyen'
Kapten Mat Pithi terus ngombe, dimat-mat-no. Kira-kira karek seprapat gelas dek-e metu nang dalan. Didelok, lha jip-e wis onok maneh ndik kono. Keweden bek-e sing nyolong.
Mbarek mlaku gagah kapten Mat Pithi mlebu maneh nang Wisma Srikandi, katene nerusno ngombene.
Bisak-bisik sing ngladeni ngombe takon '
Yok opo critane sing ndik Bangunrejo mbiyen cak?'
'Ya jip-ku gak mbalik. Ilang' '
Lha kedadeyan opo sing sampeyan tindakno ngerti nek jip peno mau gak mbalik? Koyok sing peno ancamno mau?'
'Aku ? La-opo ?'
'Iyo'
'Pas jipku pancet ilang'
'Iyo, iyo cak...' '
Yo molih mlaku aku cak....'
E...alah.....
Mat Pithi dobol....
Tiwas wong sak wisma pucet kabeh...
MAT PITHI KESANTAP BAL GOLF
Mat Pithi agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke.
Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek ajaran". Salah sijine cewek ngomong "Kene tak tambanane cak, wong aku ahli therapy phisik".
"Gak usah ning, engkok yo mari dhewe" jare Mat Pithi ambek tangane loro-lorone pancet nutupi kathoke.
Tapekno cewek mau pancet mekso kate nambani, lha wong ahli therapy phisik hare.
Akhire Mat Pithi setuju. Cewek mau terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.
Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"
Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan. Tapekno JEMPOL TANGANKU SING KENEK BAL GOLFMU JIK KUEMENG hare"
Jare mak-e, "Yo podho ae, cung. Setali tiga uang, jenenge. Wong lanang sing
gandule gedi iku pikirane yo rusuhan thok. Sing dipikir gak liyo maneh ya cumak yok opo enak-e numpak-i wong wedhok thok. Endi tau mikir sekolah, tah nyambutgawe. Wong lanang sing gandule gedi iku yo termasuk wong goblog. Mene maneh, nek onok wong lanang sing gandule gedi, ojok mbok cidek-i, ya, cung. Ben dina sing dipikiri ya yok opo manfaatno gandule mau thok, cung".
Klowor manthuk-manthuk maneh. Koyok arek sing paham ae.
"Ola opo se cung, kok awakmu kathik takon emak perkoro arek wedok sing susune
gedi, ambek wong lanang sing gandule gedi barang iku?"
"Ngene lho, mak. Mau tepak mak lunga nang pasar, onok arek wedok ayu, mak, teka nang omah iki".
"Susune gedi tah cung"
"Iyo, mak. dapak ngono ola opo aku takon mak barang"
"Ya iku mau, cung ojok cidek-cidek arelk wedok sing ngono iku. Arek goblog ngono iku, cung"
"Mari ngono dek-e ketemu mbarek bapak, mak. Dadak wong loro iku mlebu kamar,
udo karo-karo, mak"
Mak-e Klowor mendelik.
"Tak dingkik, mak. Bapak maune gak goblog, lho mak. Tapi suwe-suwe tak delok bapak iki kok tambah goblog, se".
Mak-e Klowor tambah mendelik.
"Wong loro iku ketok podho goblog-e mak. Embuh tah ola opo, dadak gelut. Bek-e mari onok sing ngelokno goblog, antarane, yo mak yo"
Mak-e Klowor tambah mendelik, mbarek mrecing.
"Tapi tak delok bapak kok rodok isin, kuatir nek ketok gobloge, mak"
"Lho, ko-en kok isok ngarani ngono, se cung?"
"Anu mak, cek bapak gak ketok nek goblog, gandule mau disingitno"
"Lho, kathik disingitno barang, se cung. Disingitno nang endi gandule bapakmu iku mau?"
"Dislempitno ndik selangkangane arek wedok mau mak. Terus diencepno cek gak ketok"
"Oalah cung. Untung lho bapakmu iku eruh isin. Dadi gandule disingitno ngono mau. Iku mono cek gak ketok, cung" (batine mak-e Klowor mbarek getem-getem).
'Cung, gak oleh ngemut driji, ya. Koen lak wis sekolah, mosok senengane ngedot, adane bayi ae. Karo maneh kukumu sing ireng iku onon endog-e cacing, lho'
'Bu, bu, niku Wiyono ngemut permen'jarene Handoko '
Lho, engko watuk, cung. Ayo dibuak'
'Iyo ta cung. Gak apik iku mono, cung. Nggarahi untumu gigis. nek kate turu malah kudu sikatan disik, ya, cung, ya'
'Arek-arek, hayo, opo ae sing biasane diemut ?'
'Bohlam, bu guru'
'Lho ?' '
Enggih. wau dalu emak sanjang kalih bapak, patenono lampune, kene tak emut'
Saropah mendelik...
Gak suwe...
'Iku gak apik, ya cung, ya. Cobak nek sampek kesetrum'
'Opo maneh ?'
'Sarung bu guru'
'Enggih, wau dalu emak sanjang kalih bapak, pak coploken sarunge, kene tak emut-e'
'Arek-arek, gak oleh ngemut sarung, ya. Sepet'
(Duduk banyolan, tapi komentar)
Sekelompok demonstran santri nuntut Pemda Jakarta Utara nutup K


ring kumendam iki, lamun minggat Pangeran punika, nulya tinututan mangko, mring sagung saradhadhu, wus kapethuk lawan prajurit, Wiryanagara nulya, ingkang saradhadhu, lajeng campuh ing ayuda, saradhadhu kuciwa pan mundur sami, Pangran Dipakusuma.
- Sampun panggih lan Wiryanegari, Kangjeng Pangran nulya, ingaturan, kondur mring dasa selane, mapan wus tan cinatur, Jendral langkung suwa tyasneki, nulya karya karenah, Jendral malih iku, nenggih Pangran Natapraja, kang ing ngicuk lan denhebang sakajengneki, pan sagah tinurutan.
- Kurnel Nahus kang kinen nyagahi, Kangjeng Sultan mapan wus miharsa, ingapitan uning bahe, Pangran Nataprajeku, karsanira Srinarapati, pan kinen minggah ika, marang ardi kidul, lan Bupati wetan Yogja, ardi kidul mapan magok purun malih, marma kinen ngradina.
- Pangran Natapraja sandika turneki, nulya sagung Bupati sadaya, ing sawetan Yogja kabeh, pan kinen minggah iku, medal Torong marganya sami, Pangeran Natapraja, mapan medal kidul, ing sorog karsanira, tan winarna sagung ingkang pradipati, kang medal Terong samya.
- Sampun minggah kang dados pengarsa, Mas Tumenggung Mangunnegarika, ingkang dados pangiride, anenggih Mas Tumenggung, Ranupati ngardi ing Giring, mengkana kang winarna, ngardi rakit sampun, prajurit ing prawedanan, mapan karya piranti gelar wus dadi, Mas Tumenggung tan wikan.
- Lamun kapir lawan murtad sami, mawi gelar mapan wantunira, nenggih Mas Tumenggung mangke, lamun ningali mungsuh, kapir lawan wong murtad sami, tan mawi subasita, mapan nander purun, prajurit kantun sadaya, mapan nanging Mas Tumenggung Ranupati, ing Giring kang tut wuntat.
- Lan satunggal sedherekireki, meksih alit pan lumajeng samya, kapir kang katingal kabeh, Mas Tumenggung ambujung, datan wikan denpahekani, kapir kaawan murtad, kang dhelik sedarum, pan lajeng nungkebi samya, Mas Tumenggung dadya pisah lan prajurit, sampun karsaning Sukma.
- Mas Tumenggung mapan nandhang kanin, wentisira lawan ingkang jaja, nanging meksih takat mangko, dhawah sing kuda sampun, kudanira mapan ngemasi, sedhereknya duk mulat, anungkemi iku, kang pada sarwi karuna, Mas Tumenggung Mangunagara nebda ris, sarwi ngambeni brona.
- Wus ta adhi mlayuha sireki, mapan ingsun wus karsa Hyang Sukma, marma sabil aneng kene, iki pretandhanipun, keris sira anggoha adhi, matura mring Nalendra, lamun sira iku, kang sun suwun gentenhana, marang ingsun lan sakeh para prajurit, wus jaken bali padha.
- Mama ngantos Mas Tumenggung meling, Mas Tumenggung Ranupati mulat, mapan langkung pengamuke, pan kathah belanipun, sampun prapta Sabillolahi, ajur kunarpanira, mengkana winuwus, nenggih Mas Mangunagara, tinangisan ngaturan mundur tanapti, kapir gya ngepung samya.
- Sedhereknya Mas Tumenggung iki, saged uwal wus karsa Hyang Sukma, Mas Tumenggung kari dhewe, lenggah sendhahan iku, mapan wus tan sedya gumingsir, angasta wahosira, nanging Mas Tumenggung, sampun tan saged lumampah, sedangunya pan kinarya lesan sami, pan tan purun celaka.
- Pelor mapan wus datan ngundhili, nanging kalih punika labetnya, nulya Pangran Prangwedanage, wadya sinapih sagung, ingkang samya wahu bedhili, Pangran wus prapta ngarsa, nira Mas Tumenggung, nulya aris atetanya, apa sira kang aran Mangunagari, bagus anom prawira.
- Lamun sira gelem teluk mami, mapan ingsun ingkang lironi iya, mring kamuktenira kabeh, pan sun aku sadulur, Mas Tumenggung sugal denya ngling, pan ingsun iki iya, ngabdi mring Sinuhun, nora sedya luru donya, lan maninge nora kurang mangan dhingin, mapan gen sun ngawula.
- Marang Kangjeng Sultan donya ngakir, mapan iman kang sun rebut ika, lamun teluka mring kowe, menawa tan denhaku, lamun besuk prapta ing akir, marang Sinuhun Sultan, Ngabdulkhamid iku, pira laraning palastra, mati kapir Pangran langkung dukaneki, nulya ngabani bala.
- Mas Tumenggung Mangunegareki, wus tumeka marang Sabillolah, mapan denjur kunarpane, dening kapir puniku, enengena kang wus utami, yata ingkang kawarna, kang prajurit iku, Mangunegaran sadaya, wus kapethuk wahu kalawan kang rayi, Mas Tumenggung punika.
- Pan lumajeng sarta tawan tangis, lawan bekta cara wangsulira, lawan gupakrah pendhoke, kendel prajurit sagung, mapan nulya dipun warteni, Mas Tumenggung welingnya, samya nangis iku, panji rongga ngabehika, ayun samya nusul ngamuk langkung ajrih, anglirken welingira.
- Mas Tumenggung nulya sami, mapan langkung prihatin sadaya, wus kapethuk lan sagunge, ingkang pradipatyeku, winertenan pan wangsul sami, ajrih lajeng sadaya, ical banthengipun, wus samya mudhun sing arga, kang dipati sawetan Ngayogya sami, lawan saprajuritnya.
- Mas Tumenggung Suranegareki, mapan langkung prihatin sadaya, wus tur surat marang Nataprajan, Pangran nulya wangsul bahe, kang surat lajeng katur, mring Sang Nata langkung tyas aji, mring Mas Mangunagara, dereng gadhah sunu, dadya tinurut kewala, sawelingnya saking tyas Srinarapati, mring Mas Tumenggung ika.
- Namanira datan ewah sami, kawarnaha Pangran Natapraja, mapan langkung jrih isine, dhateng ingkang sinuhun, ing sabile Mangunagari, anglir kenging loropan, marma jrih kelangkung, Pangran dhateng Kangjeng Sultan, dadya estu Pangeran denira balik, dhumateng ing Ngayogya.
- Pan pinethuk langkung bungahneki, Jendral Dhekok denyana punika, Pangran bekta sakanycane, tan nyana lamun kantun, sagung ingkang para Dipati, wetan Yogja sadaya, lan prajuritipun, mengkana wus tan winarna, Mas Tumenggung Suranagara tur uning, dhumateng Sri Nalendra.
- Lamun Pangran Nataparaja bal


text:
ogyakarta, 14 Agustus 2018
Panyerat,
Anik Nurlaila
| WOSING ISI | |
|-----------|---|
| IRAH-IRAHAN | i |
| PASARUJUKAN | ii |
| PENGESAHAN | iii |
| WEDHARAN | iv |
| SESANTI | v |
| PISUNGSUNG | vi |
| PRAWACANA | vii |
| WOSING ISI | ix |
| PRATELAN TABEL | xii |
| PRATELAN BAGAN | xiii |
| PRATELAN CEKAKAN | xiv |
| PRATELAN TANDHA | xv |
| SARINING PANALITEN | xvi |
**BAB I PURWAKA**
A. Dhasaring Panaliten .......................................................... 1
B. Underaing Prakawis .......................................................... 5
C. Watesaning Prakawis .......................................................... 5
D. Wosing Prakawis .............................................................. 6
E. Ancasing Panaliten ............................................................ 6
F. Paedahing Panaliten ........................................................... 7
G. Pangretosan ................................................................. 7
**BAB II GEGARAN TEORI**
A. Andharan Teori ............................................................... 10
1. Sosiolinguistik ............................................................... 10
2. Variasi Basa ................................................................. 12
3. Dialek ................................................................. 15
4. Basa Jawi Standar .......................................................... 21
a) Kekhasan Tata Swara (Fonetik) Dialek Standar ............... 21
b) Kekhasan Gramatikal Dialek Standar .......................... 24
5. Basa Jawi Dialek Surabaya ........................................... 28
 a) Proses Fonologis ..................................................... 33
 b) Proses Morfologis .................................................... 37
 c) Proses Leksikal ......................................................... 39
6. Fungsi Basa Dialek Surabaya ........................................ 42
B. Panaliten ingkang Jumbuh ........................................... 46
C. Nalaring Panaliten ...................................................... 48
BAB III CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten ....................................................... 51
B. Data saha Sumber Data Panaliten ................................. 52
C. Caranipun Ngempalaken Data ....................................... 53
D. Pirantosing Panaliten .................................................. 56
E. Caranipun Analisis Data .............................................. 57
F. Validitas saha Reliabilitas ............................................. 60
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten ....................................................... 63
B. Pirembagan ............................................................... 86
1. Proses Fonologis ....................................................... 87
 a) Vokal Panandha Dialek Surabaya ............................. 87
 b) Konsonan Panandha Dialek Surabaya ....................... 111
2. Proses Morfologis ...................................................... 127
 a) Ater-ater (Prefiks) Panandha Dialek Surabaya .......... 127
 b) Panambang (Sufiks) Panandha Dialek Surabaya .......... 129
 c) Wuwuhan Bebarengan Tan Rumaket (Konfiks) Panandha Dialek Surabaya ................................. 135
3. Proses Leksikal ......................................................... 142
a) Tembung Lingga Panandha *Dialek* Surabaya .......................... 142
b) Tembung Rangkep Panandha *Dialek* Surabaya ....................... 176
BAB V PANUTUP
A. Dudutan ................................................................. 183
B. *Implikasi* .............................................................. 185
C. Pamrayogi ............................................................. 186
KAPUSTAKAN ............................................................ 187
LAMPIRAN ................................................................. 192
| Tabel | Deskripsi | Halaman |
|-------|---------------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Tuladha Kekhasan Fonem Vokal Basa Jawi Standar | 23 |
| 2 | Tuladha Kekhasan Fonem Konsonan Basa Jawi Standar | 24 |
| 3 | Tuladha Kekhasan Ater-ater (Prefiks) Dialek Standar | 25 |
| 4 | Tuladha Kekhasan Panambang (Sufiks) Dialek Standar | 25 |
| 5 | Tuladha Kekhasan Konfiks Dialek Standar | 26 |
| 6 | Prabeda Ciri Mirunggan Gramatikal ing Basa Jawi Standar lan Dialek Surabaya | 32 |
| 7 | Prabeda Ciri Mirunggan Sintaksis ing Basa Jawi Standar lan Dialek Surabaya | 32 |
| 8 | Tuladha Fonem Vokal /i/ Kaucapaken [I] | 33 |
| 9 | Tuladha Fonem Vokal /u/ Kaucapaken [o] | 34 |
| 10 | Ewahing Fonem Tunggal Dados Fonem Rangkep | 35 |
| 11 | Icalipun Fonem /w/ ing Wiwitanipun Tembung | 36 |
| 12 | Wuwuhan Konsonan /?/ ing Pungkasaning Tembung | 36 |
| 13 | Tuladha Prabeda Proses Morfologis ing Basa Jawi Standar kaliyan Dialek Surabaya | 37 |
| 14 | Tuladha Prabeda Proses Leksikal ing Basa Jawi Standar kaliyan Dialek Surabaya | 39 |
| 15 | Tuladha Kertu Data | 55 |
| 16 | Tuladha Tabel Analisis Data | 58 |
| 17 | Proses Ewah-ewahan Wujud Satuan Lingual lan Fungsi Basa Dialek Surabaya ing Salabeting Kempalan Video Youtube Anggitanipun Beauty Vlogger Ini Vindy | 63 |
PRATELAN BAGAN
Bagan 1 : Nalaring Pikir ................................................................. 50
Bagan 2 : Model Analisis Miles saha Huberman (Ghony, 2016: 308) ....... 62
PRATELAN CEKAKAN
Heu. : Heuristik
Imaj. : Imajinatif
Inst. : Instrumental
Intrks. : Interaksional
k : konsonan
Persnl. : Personal
Regl. : Regulatori
Reprs. : Representasional
v : vokal
PRATELAN TANDHA
/.../ : nedahaken bilih formatif ing salebeting tandha wujudipun fonemis
{...} : nedahaken bilih formatif ing salebeting tandha wujudipun morfem
[...] : nedahaken bilih formatif ing salebeting tandha wujudipun transkripsi fonetis
'...' : tandha gloss kangge nedahaken makna tembung
"..." : nedahaken pethikkan langsung
'ŋ' : tandha swanten ng, tuladhanipun tembung [plŋglr] 'pinggir'
'?' : tandha variasi swanten k, tuladhanipun tembung [ɔjoʔ] 'sampun'
'd' : tandha swanten dh, tuladhanipun tembung [ndeʔ] 'ing'
't' : tandha swanten th, tuladhanipun tembung [totUʔ-totUʔ] 'thuthuk-thuthuk'
'I' : tandha variasi swanten i, tuladhanipun tembung [kripIʔ] 'kripik'
'U' : tandha variasi swanten u, tuladhanipun tembung [dorUŋ] 'dereng'
'ə' : tandha variasi swanten e, tuladhanipun tembung [ərUh] 'priksa'
'ɛ' : tandha variasi swanten e, tuladhanipun tembung [ɛʔ] 'cah'
'ɔ' : tandha variasi swanten a, tuladhanipun tembung [lɔrɔ] 'sakit'
DIALEK SURABAYA ING SALEBETING KEMPALAN VIDEO YOUTUBE ANGGITANIPUN BEAUTY VLOGGER INI VINDY
Anik Nurlaila
_PHONE_
SARINGIN PANALITEN
Panaliten menika ancasipun kangge ngandharaken bab dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty v


Jakarta, nglarastenan – Ngancik ing taun 2013 negara Indonesia miwiti bakal anane "pesta demokrasi" utawa "PEMILU Legislatif/Pileg". Dadi ora mokal akeh warta ing ngendi papan padha alok lan gawe ramene kahanan.
Sak pungkase banjir ing Jakarta wingi pangudarasa ing angkringan mbah Mo rame tur gayeng. Ana sing nyritakake banjir kang wus liwat, ana kang crita artis kang kapilut ing narkoba lan sing kinyis-kinyis, korupsi daging sing nggeret piyayi gedhe saka partai kang agamis.
Angkringan mbah Mo pancen OYE. Nadyan anane mung kuliner sederhana, sego kucing sing regane mung sewu limang atus rupiah, gorengan, ati, endog, ceker bacem, lan wedang jahe khas angkringan. Ning sing dha jajan akeh tenan, marga panganan mau pinangka Pusaka Kuliner sing marahi kangen desa lan panggonane uga resik.
Sore iku aku yo melu jajan ana angkringane mbah Mo tur wayah udan, arep mulih males. Yo wis sisan melu rasan-rasan lan malah di ajak skak karo pakde Karwo. "Mas, sekak we yuk karo nunggu udane leren!" ujare pakde Karwo. "Nggih pakde, ning kula ampun di isin-isin nggih nek kalah, etung-etung sinau kalih pakde", saurku.
Angkringan mbah Mo ora baen, nadyan mung apa anane ning apa wae yo ana. Mbah Mo uga melek ing teknologi, katitik langganan angkringane mbah Mo uga di suguhi siaran radio streaming gglink. Mulane angger malem sabtu meh nganti esuk dha lek-lekan ana angkringane mbah Mo.
Aku ngerti nek jare Wonogiri ono museum karst ing Praci, lan uga arep di gawe hotel bintang telu uga ana angkringane mbah Mo saka radio gglink. Wis mbuh ping piro sing main catur, udan ora mari-mari ning kalipur dening wayangan malem seton. Rasan-rasan saya rame lan gayeng, ning ngantukku wis kaya disirep. Amarga ora kuwawa nahan ngantuk, aku njur pamit karo mbah Mo, pakde Karwo lan pelanggan-pelanggane angkringan mbah Mo. #KD


text:
ani-wani ganḍoelan lawang, moendak ditjaplok Betara-Kala.
2 Adja sok wani-wani angidoni soemoer, moendak goewing lambéné.
3 Adja sok wani-wani linggih ing tampah, moendak andoewèni lara ajan.
4 Adja sok wani-wani linggih ing bantal, moendak lara oedoenen.
5 Adja sok wani-wani koèḍoeng koekoesan, moendak ditjaplok ing baja.
6. Prawan ikoe adja sok wani-wani linggih ing loempang, moendak kedjeroem ¹).
¹) Kedjeroem = pangala-alaning tangga teparo ing nalika ana wong kang arep anakokaké prawan kang bakal kanggo bodjo oetawa mantoené.
7. Adja sok wani-wani mangan karo kasangga, jén wis akir moendak tansah andadèkaké sesanggané wong toeané.
8. Djaka lan prawan ikoe adjo sok nganggo kembang, jén dadi pengantén moendak noedjoe larang kembang.
9. Adja sok wani-wani anjamboet gawé ing wajah soeroep, moendak dadi ranđa tanggoeng.
10. Jén njapoe adja wani-wani nganti pating djalèprét, moendak éntoek bodjo godèkwok asimbar đada.
11. Adja sok angandegaké oewoeh, moendak angenda-kaké ridjeki; mengkono ing sapenoenggalané.
Wroehanamoe, oedjar kang kaja mengkono maoe, kabèh loegoené moeng oedjar djalomprongan baé, anané para wong toea pađa anganggo oedjar djalomprongan mengkono ikoe, amoerih para botjah-botjah adja ana kang pađa anglakoni tingkah kaja ikoe, awit ikoe kabèh péranjané patrap kang ora prajoga, pelajoené ora lia moeng agawé ka-oetamaning botjah, moenggoeh terangé mengkéné:
1. Adja sok wani-wani ganđoelan lawang, moendak ditjaplok ing Betara-Kala; ikoe saloegoené moeng anglarangi moerih botjah-botjah adja pađa ganđoelan lawang maoe, awit sepisan lawangé moendak gelis roesak, kaping pinđoné moendak agawé éwoehing wong kang liwat ing kono.
2. Adja sok wani-wani ngidoni soemoer, moendak goewing lambéné; ikoe saloegoené moeng anglarangi moerih botjah-botjah adja nganti ana kang pađa angidoni soemoer maoe, awit menawa soemoer ikoe di-idonana andadèkaké koerang prajoga, amarga banjoené soemoer ikoe pađa di-ombé ing wong akèh.
3. Adja sok wani-wani linggih ing tampah, moendak andoewèni lara ajan; ikoe saloegoené moeng anglarangi moerih para botjah-botjah tjilik adja nganti ana kang pađa linggih ing tampah maoe, amarga sepisan tampahé moendak djebol, kapindoné sarèhninng tampah ikoe piranti kanggo wađah panganan kang arep di-olah, serta kanggo wađah panganan kang oewis mateng, dadi ora prajoga jén ta kalinggihana.
4. Adja sok wani-wani linggih bantal, moendak andoewèni lara woedoen; ikoe saloegoené moeng anglarangi
moerih botjah-botjah tjilik adja nganti ana kang pada anglinggihi bantal maoe, amarga sepisan bantale moendak reged lan gelis soewèk; kapindoné sarèhnìng bantal ikoë panggonan sirah, dadi koerang prajoga jèn ta kalinggihana.
5. Adja sok wani-wani koedoeng koekoesan, moendak ditjaplok ing baja; ikoë saloegoené moeng anglarangi moerih para botjah-botjah tjilik adja nganti ana kang pada wani-wani koedoeng koekoesan maoe, amarga koekoesan ikoë piranti kanggo pangedanging sega (wadjahé) dadi koerang prajoga jèn kanggo koedoeng; kaping pindoné koekoesané mesì bandjoer reged kena reregeding sirah, kosok baliné sirah bandjoer reged kena reregeding koekoesan, bisa oega andadèkaké roesaking koekoesan.
6. Prawan ikoë adja sok wani-wani anglinggihi loempang, bésoek jèn ana salah sawidjining wong kang anakokaké, moendak kedjeroem (olèh pamboedjoek ala saka tangga teparo); ikoë saloegoené moeng anglarangi moerih para botjah-botjah wadon adja nganti ana kang pada wani-wani anglinggihi loempang, amarga loempang ikoë piranti kanggo pandèploké sekabèhing pepanganan kang koedoe nganggo dièdeplok, serta kanggo pambebaking beras kang bakal di-edang, dadi ora prajoga jèn kalinggihana (dibokongi).
7. Adja sok wani-wani mangan karo kasangga, jèn wis akir moendak tansah dadi sesangganing wong toea baé; ikoë saloegoené moeng anglarangi moerih para botjah-botjah adja nganti ana kang pada wani-wani mangan karo kasangga, amarga kedjaba mangan kasangga ikoë dideleng ing akèh ora prajoga (saroe), oega andoewèni koeatir bok menawa panganan kang dipangan maoe bandjoer woetah ora kalap (roegi).
8. Djaka lan prawan ikoë adja sok wani-wani nganggo kembang sadoeroengé dadi pengantèn, jèn dadi pengantèn moendak noedjoe larang kembang; ikoë saloegoené moeng anglarangi moerih para djaka lan prawan maoe adja ana kang pada wani-wani anganggo kembang, amarga patrap kang mengkono ikoë, toemraping djaka lan prawan koerang pantes dinoeloë ing akèh (saroe).
9. Adja sok wani-wani anjamboet gawé ing wajah soeroep, ing bésoeké moendak dadi randà tanggoeng; ikoe saloegoené moeng anglarangi moerih para prawan-prawan adja nganti ana kang pada wani-wani anjamboet gawé ing wajah soeroep, amarga ing wajah soeroep ikoe wis peteng, temahan andadèkaké alaning samobarang kang sinamboet maoe.
10. Jèn njapoe adja sok wani-wani nganti pating djalèprèt (isih reged), ing bésoeké moendak éntoek bodjo kang agodèkwok asimbar ɗaɗa; ikoe saloegoené moeng anglarangi moerih prawan-prawan adja nganti ana kang pada wani-wani anjapoe isih katon reged, amarga ora prajoga, isih katon sepet menjang mripat.
11. Adja sok wani-wani njapoe angendegaké oewoeh, moendak angendjakaké ridjeki; ikoe saloegoené moeng anglarangi moerih para botjah-botjah kang njapoe maoe adja nganti ana kang pada wani-wani angendegaké oewoeh, awit kang mengkono ikoe koerang prajoga, apa manè


text: Boomers tuku produk lan layanan kanggo wong liya, ora mung awake dhewe. Yen sampeyan bisa mrodhuksi produk sampeyan kanthi cara iki, sampeyan bakal njupuk perhatian. Padha ngurmati pendidikan, kesetiaan, lan keasliane, lan apa wae isi utawa produk sing nggenepi tujuan kasebut bakal dadi kapentingan kanggo wong-wong mau. '


CERITA SAKA MANCA
ing papan sarwa salju, aku
ngangen-angen lawang gubug binuka
ana bedhiyang lan lincak
nanging wis kebacut dadi salju
guritan apadene kekarepan
nglinthing bareng tumiyupe angin
nunjem-nunjem dom periih
sadawane wengi
kangmangka ing ngisor salju pinendhem candhi
sing durung kober kababar unine prasasti
Babad Wedhi Pasisir
Sorene sore jingga
wengine wengi biru
kembang pandhan mesem marang mbulan
tangane ngawe-awe sajak kemayu
apa hiya iki dayane layang atimu
sing jare bakal ditulis kalane ijen
lan sendhang mung amping-ampingann jendhela
sing wengi iki isih panggah binuka?
biyen aku nate apal gojegmu
kepiye nalika bingung ndhedher sagegem guritan
ing lemah suwung pinggire taman
ora ketang mbalang liring sambi mungkur
nyamudana wingkis sakehing kekarepan
nutup kudhuping kekembangan
iki babad wedhi pasir
pinaes ganda aruming mawar
rarasing riris dhadha kumesar
PEPADANG BAKAL TUMEKA
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
bumi kang kapidak kebak sinengker
anggawa ganda bacin
manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore
peteng kang gemuleng ing angganing manungsa
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah
kanggo kita sami jalma manungsa
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
amadhangi sakendhenging jagat raya
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
mangayubagya rawuhipun sang pepadhang
kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
mangestu nampi pepadhang …..
WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANU
rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
saklawase ora nate ketemu
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih
ing dalan iki rong puluh tahun kepungkur
ana cerita rinajut endah
dik, kala kala sliramu isih dadi impenku
pirsanana ana nduwur kae
ana teja manther ing sela-selaning gegodongan
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen
simpenen kangenmu ana impen ***
LINTANG-LINTANG
lintang-lintang abyor ing tawang
cumlorot sliweran nalika alihan
kumleyang mencok ing socamu asihku
cahyane gumebyar sunare gilar-gilar
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
lintang-lintang alihan
cumlorot telu ana pundhakku
kawitan lintang abang lintang perang
kapindho lintang mirunggan lintang kamanungsan
pungkasan lintang kumukus lintang kadurakan


text:
Batang Tuaka iku Kacamatan ing Kabupatèn Indragiri Hilir, Riau, Indonésia.
Désa utawa kalurahan
Gemilang Jaya
Kuala Sebatu
Sialang Jaya
Sungai Dusun
Sungai Junjungan
Sungai Luar
Sungai Piring
Sungai Rawa
Sungai Raya
Tanjung Siantar
Tasik Raya


Dhebos hiki, dadi hora karepira.
- Mapan layang hiku huga hujar yekti, hiya hujarira, lawan Jendral Dhebos dhingin, dadi hora karepira,
- Hingsun hiki prapta nanging hayun nagih, hiya hujarira, kang padha neng surat dhingin, saguh ngestokhaken sira.
- Jumeneng sun ratu islam tanah jawi, mengko sira bubrah, pan ingsun nanging nekseni, sebarang hing cidranira.
- Kurnel Kleres mapan dhingin duwe jangji, marang hingsun huga, kelamun rembuk tan dadi, hingaturan balihingwang.
- Mring Kejawan, Jendral mengkana turneki, yen tuwan wangsula, tan wande haprerang malih, Kangjeng Sultanhangandika
- Wedi hapa haprang yen padha prajurit, lawan nyata lanang, Jendral Dhekok sahurneki, kelamun kados punika,
- Mapan sampun kawula tan saged yekti, lamun ngrampunghana, sabab kula sapuniki, pan sampun kendel punika.
- Hinggih wonten kang gadhah bebahan malih, wonten Salatiga, punika saged ngrampungi, sahe dhateng Salatiga
- Kangjeng Sultan mengkana ngandika haris, nganggo kaliban, marang Salatiga mami, hiya Jendral hamek hapa.
- Mapan hingsun hiki nora sedya yekti, jaluk benerira, marang Salatiga maning, hingsun Dhekok yen gelema.
- Haneng kene bahe hingsun nora hapti, Jendral Dhekoknulya, medal gura gadhaneki, ngundang saradhadhunira.
- Linnebetken sadaya dhumateng ngloji, mengkana winarna, Jeng Pangran Dipanagari, wantu meksih hanem ika.
- Mapan lajeng jumeneng saking hing kursi, hemut prajuritnya, residhen kang den celaki, mengkana Sri Naranata.
- Raden Basah Mertanagara hanuli, sampun kinejepan, lawan ngandika Nrepati, heh Jendral Dhekok ta sira.
- Mapan gawe hewuh sebarang hireki, wus karsa Hyang Sukma, den Basah Martanagari, datan darbe napsu hika
- Dadya mesem Sang Nata sareng ningali, dhateng RadenBasah, Khaji Ngisa Badarrodin , hemut mringpurbanning sukma.
- Lawan hemut mring sagung rerepot sami, lan maringkanesthan, mengkana Sri Narapati, Jendral Dhekokmapan nulya.
- Dipun candhak tangannya mring Sri Bupati, pan lajengbinekta, lenggah kursi panyjang hiki, nging Jendral nurut kewala,
- Pan sangsaya henget mengkana tyas haji, lamun matenana, hingsun marang Jendral hiki, nora becik temahira,
- Dadi ngilanghake kramaning Nrepati, haprang mukhamukan, pan rusuh pocapanneki, tan karuwan hingkang cidra.
- Seprandene sun wus tan derbe kanthi, haneng tanah jawa, hangur sun sumendhe tekdir, kang kari mongsa bodhowa.
- Hanglabuhi hiya hing parentah mami, hing pati myang lara, pan wus hakeh kang nglakoni, mapan ngur sun belanana.
- Sri Nalendra nulya kinen hanimbali, Mas Pengulu prapta, Jendral haris haturneki, dhumateng Sri Naranata.
- Pan punika Mas Pengulu sampun prapti, Sang Natangandika, heh paran pengulu hiki, dene mengkene dadinya.
- Mas Pengulu pan mengkana haturneki, prayogi Nalendra, sahudara dalem yekti, tinurutan haturira.
- Dadya mesem Sang Nata ngandika haris, Mayor payomangkat, Jendral mengkana turneki, punapa tan mawi putra,
- Lawan Basah hatenapi kang prajurit, Sang Nata ngandika, dhekok mundhak ngrerubedi, Sang Nata gya nitih kreta.
- Ponakawan hingkang dherek mung satunggil, hanenggih Pun Rata, hingkang ngampil ganten haji, lan Kangpitan Rup punika.
- Mayor Duktus hing wingking datan winarni, mengkana Nalendra, langkung wirang hing tyasneki pan wus sedyatilar donya.
- Mapan nuju hing dinten hakhat puniki, hing kalihtanggalnya, wulan sawal tahunneki, jimmawal sri narata,
- Jengkar ira nenggih saking tanah jawi, karsannya Nalendra, mapan lajeng minggah kaji, saking sanget wirangira.
- Datan tolih mring sagung kawiryan hiki, myang sagung katresnan, kang hibu kang putra sami, hatenapi sagung wadya.
- Nanging kantun ngentosi wektu Nrepati, kumambang wasesa, sumendhe tekdir Hyang Widi, nging sedya labuh kewala.
- Lan ngantepi timbalan kang wus kawijil, marmannya mengkana, tyasira Sri Narapati, hing lara pati sumongga,
- Haneng dunya nanging hingkang den labuhi, hubanggi Nalendra, lamun tan sageda wradin, Agami satanah jawa.
- Marmanira temah mengkana karsaji, pan sangsaya kathah, kagagas driya Nrepati, nging wirang marang Hyang Sukma.
- Tan winarna Sri Nalendra haneng margi, rawuhing Ngungaran, Mayor Duktus matur haris, punika loji Ngungaran,
- Pan paduka kahaturan kendel ngriki, dhateng tuwan Jendral, Sang Nata ngandika hiki, hapa hiki Salatiga.
- Mayor Duktus mengkana pan haturneki, ngungaran punika, mesem ngandika Nrepati, dhasar mayor bapak ira.
- Nging gorohe hingkang hana hiku yekti, yen mengkono sisan, hing Ungaran tuturneki, mapan cedhak hingSemarang.
- Mapan hingsun mayor hayun hidhep hiki, hiya hing Semarang, payo banjur sesuk hiki, mayor marang hing Semarang.
- Sareng dalu mengkana hingkang winarni, Pun Rata karuna, Kangjeng Sultan hatanya ris, pagenne sira karuna.
- Hana hapa Pun Rata matur wot sari, yen pareng Nalendra, kawula hanuhun pamit, mantuk ngandika Sang Nata.
- Sira mulih sapa kang ngladenni mami, Pun Rata haturnya, kang sinuhun kados pundi, mapan pun biyang punika.
- Lamun boten huninga kawula yekti, hanglir tiyang hedan, mara yun mantuk rumiyin, murugi pun bok kewala.
- Mapan badhe kawula hajak Nrepati, nusul mring paduka, mesem ngandika sang ngaji, hingkang tyas sampun huninga
- Yen Pun Rata mapan giris haningali, mring sagung Welonda, hingkang dherek sang Nrepati, Pun Rata namung pribadya.
- Heh ta Rata lamun sira harsa mulih, pan sesuk kewala, lamun hing Semarang prapti, hingsun hiki sayektinya.
- Mapan hayun banjur lunga munggah kaji, senadyan p


ungkul, murih sampun damêl kalingsêmanipun Dèwi Gangga. Nanging Prabu Mahabisa malah amaspadakakên, têmahan Dèwi Gangga kasiku margi saking weyanipun, dene Prabu Mahabisa kasiku saking nêrak kasusilan, karantên wontên kawirangan botên anasabi. Kêkalihipun wau lajêng kaêsotakên dening Hyang Brahma kêdah nandhang sangsara wujut gêsang ing dunya.
Ingkang makatên kados botên nalisir upami kasuraos, sanadyan para dewa punapadene manusa ingkang sampun salira bathara ugi taksih sami kawêngku anggêr-anggêring karma, têmahan [têmah...]
--- 58 ---
[...an] dados jalaraning tumimbal lair wontên ing dunya. Pasêksèning atur kula wau, para maos sagêd nguningani piyambak, gêgêlaranipun panduka, Dyah Ani Besan, nalika nêrangakên aturipun Sumantra dhatêng Sang Laksmana, wêkdal mêntas andhèrèkakên Dèwi Sita kakêbonakên dhatêng asramanipun Bagawan Walmiki.
Murih têrangipun dhatêng wiyaring têbanipun pamêngkuning karma tumrap sawêrnining dumados. Ing mangke kula kêparênga nyariyosakên pamanggih kula ingkang wêwah saking anggèn kula marsudi piwulang karma.
Kawuningana, mênggah karma punika sagêd dumados saking pakarti, pêpenginan saha pamikir, môngka pandamêl tumindakipun wontên alam wadhag, pêpenginan wontên ing alam astral, dene pamikir wontên ing alam dhewacan (alaming cipta) mila sampun têtela alam tatiga wau kalêbêt wontên wawêngkoning karma, dados sadaya dumados ingkang dêdunung ing alam-alam wau, saèstu kawêngku ing karma.
Samangke kula badhe ngaturakên lajênging katrangan lêlampahanipun Dèwi Gangga punapadene Prabu Mahabisa ingkang sami kaêsotakên dening Hyang Brahma kêdah anglampahi gêsang ing alam wadhag.
Wontên ing panampi kita, tiyang Jawi, têmbung: sot, punika kados gadhah suraos pamuji awon, manawi mêkatên anggènipun nyuraos, punapa pinanggih ing nalar, têka Hyang Brahma mujèkakên awon dhatêng titahipun, ing môngka Hyang Brahma ing ngriki punika, pikajêngipun inggih Gusti Allah, upami agami Islam, punapa wontên jamakipun ingkang maha sukci mangangkah sasamaning dumados, upami makatên pundi ta pasêksènipun sipating Pangeran ingkang winastan mirah lan asih.
Kawuningana, upami wontên cariyos Hyang Brahma angêsotakên Bathari Gangga, punika pikajêngipun: Hyang Brahma amêdharakên badhe kadadosanipun, kalêpatan ingkang sampun linampahan dening Bathari Gangga. Dados sot, punika atêgês wêca cêcacawanganing lêlampahan ingkang têwah saking pandamêl lêpat.
Sasampunipun nyariyosakên pasamuan ing Karangkadewatan, lajêng kocap ing Astinapura, dados nyariyosakên lêlampahan ing marcapada. Sang Prabu Pratêpa (wrêdinipun kasutapan kang agêng) narindra ing Astinapura, kadhatêngan rara kênya, wigatos anjuru dang, Sang Prabu Pratêpa botên sagêd amituruti panyuwunipun parawan wau, nanging sang prabu sanggêm manawi parawan wau badhe kadhaupakên kalihan [ka...]
--- 59 ---
[...lihan] putranipun.
Inggaling cariyos Sang Prabu Pratêpa apêputra sinung nama Santanu, dupi Rajaputra Santanu sampun diwasa, sang prabu bagawan, dene pusaraning kaprabon kasèrèkakên dhatêng kang putra, nalika masrahakên kaprabon sang prabu mawi mitungkas, manawi ing têmbe wontên rara kênya ingkang anginggah-inggahi, sampun ngantos kadangu pinangkanipun, nalurinipun, naminipun, punapadene salêbêtipun tatunggilan, sampun ngantos kaewahan solahbawanipun, nadyan awon punapa ingkang sae. Dados lajêng kagarwaa ingkang awit saking dhawuhipun kang rama. Kalampahan Prabu Santanu dhaup kalihan Dèwi Gangga.
Suwawi samangke angrêmbag kadospundi sarojaning kajatènipun dêdongengan ingkang kacariyos wau.
Kawuningana, Pratêpa atêtêp,[2] kasutapan kang agêng, dados ingkang winastan kasutapan agêng wau, nadyan kamulyaning kaswargan ugi botên kêpengin, dene ingkang kula suraos kamulyaning kaswargan wau, inggih punika Bathari Gangga. Karantên Dèwi Gangga punika pawèstri golonganing dewa. Miturut kawruhipun tiyang Jawi pawèstri punika asring kangge sanepaning raos kang mulya, dene dewa padununganipun ing kaswargan.
Manawi tiyang dêrêng kasutapanipun, ngantos botên kêpengin dhatêng kamulyaning kaswargan tamtu badhe sagêd manggih katêntrêman kang jinêm, pikajêngipun, katêntrêman ingkang sampun botên kenging rinubeda malih, inggih makatên sarojaning kajatènipun ingkang kaisbatakên, Sang Prabu Pratêpa apêputra Santanu, amargi Santanu punika têmbung Sansêkrit Jawinipun katêntrêman kang jinêm.
Ing ngriki wontên tatêmbungan ingkang mungêl katêntrêman kang jinêm, manawi wontên katêntrêman kang jinêm, pundi kawontênanipun katêntrêman kang botên jinêm, inggih punika têntrêming raosipun tiyang nalika kasêmbadan pêpenginanipun, upaminipun tiyang ingkang kêpengin minggah kalênggahanipun anggèning dados priyantun, manawi kalampahan inggih lajêng têntrêm manahipun, nanging samôngsa sampun kalampahan sawêtawis dangu, lajêng kêpengin minggah malih. Makatên wau katranganipun katêntrêman kang botên jinêm.
Ingkang awit ing nginggil kula nyariyosakên bab kasutapan, murih têrangipun samangke kula badhe mratelakakên kadospundi têrangipun ingkang winastan tapa brata.
Têmbung: tapa. Punika basa Sansêkrit, witipun sangking tapas, wrêdinipun, angurupakên latuning batos, kangge mamungu kamurkan [kamurka...]
--- 60 ---
[...n] miwah pêpenginan, dados pikajêngipun, anênangi dêrênging pangangkah anggènipun badhe ambirat kamurkan miwah


text: baris produk kita manéka warna lan fitur pilihan mesthekake yen kita duwe silinder hydraulic kanggo nyedhiyani gerakan sing perlu.


huwur saka resolusi 30m.
Peta ngandhut graph alas lelungan donya saka 2000 kanggo 2012, adhedhasar 650.000 dening perumpamaan satelit Landsat 7.
Sak iki wektu sing, bumi kélangan "wana" karo wilayah witjaksono kanggo Mongolia, wit diterangake bisa nutupi kaping enem area Britain.
Pangembangan saka efforts kanggo nyuda deforestation gegandhengan karo karusakan saka alas ing Indonesia, Malaysia, Paraguay lan Angola, miturut panaliten tinulis ing Jurnal Ilmu.
"Iki owah-owahan map pisanan ing alas global konsisten lan duwe relevansi sacara lokal," jlentrehe Prof Matius Hansen saka University of Maryland, pamimpin tim sing digawe peta.
"Apa bisa rampung dening komputer kanggo 15 taun bisa rampung ing dina sawetara nggunakake Google Earth Engine."
Riset nuduhake tokoh penting ing owah-owahan alas saka 2000-2012 - adhedhasar perumpamaan satelit.
Donya ilang 2,3 yuta kilometer persegi alas ing wektu, amarga ngangkut barang, fires, penyakit utawa bilai.
Nanging planet uga njaluk area alas anyar tambahan panutup area 800,000 kilometer persegi, karo karusakan total 1,5 kilometer persegi.
Dibandhingake negara liyane, kondisi alas Brasil nuduhake asil dandan, karo tingkat ngisor mundhut alas antarane 2003-04 lan 2010-2011.
Sauntara kuwi, ing karusakan saka alas ing Indonesia tambah luwih saka tikel dibandhingake karo jumlah deforestation saben taun kanggo nggayuh 20,000 kilometer ing 2011-12.
Paraguay, Malaysia lan Kamboja wis tingkat paling dhuwur saka karusakan alas.
Sakabèhé, alas tropis tambah 2,100 kilometer persegi saben taun, miturut sinau.
Peta bakal dianyari ajeg lan bisa digunakake netepke efektifitas saka program Manajemen alas.
Iku bisa uga bantuan kelompok lingkungan marang impact saka deforestation - kalebu ancaman kanggo karagaman hayati, panyimpenan karbon lan owah-owahan iklim.
Atus
Sir David King, British Khusus Foreign utusan on Climate Change bilih Indonesia peran wigati ing ngarahake owah-owahan iklim amarga wis cukup akèh alas.
"Indonesia iku paling maju ing antarane negara-negara berkembang ing ngarahake owah-owahan iklim," Raja Dawud sarta matur King ing Jakarta, Jumat (21/2).
Sang Prabu Dawud ngandika Indonesia lan UK nduwe masalah ing syarat-syarat owah-owahan iklim padha, yaiku banjir. Loro-lorone ing Indonesia lan Inggris, banjir amarga owah-owahan iklim sing impact utama ing babagan ékonomi.
Mulane, Jeksa Agung bisa ngetokake saka owah-owahan iklim iku salah siji saka tantangan paling gedhe kanggo masyarakat donya kabeh.
"We are kabeh tanggung jawab kanggo ngarahake owah-owahan iklim. Sawetara iku sing bisa rampung kanggo nyuda, nganggo maneh lan Daur-ulang sampah," ngandika.
Sang Prabu Dawud ngandika ketaman owah-owahan iklim kudu rampung langsung amarga impact kira-kira bakal ageng ing mangsa.
Miturut marang, banjir iku ancaman banget nyata kanggo owah-owahan iklim. Mulane, owah-owahan iklim wis nyebabake Ès ing Samudra Arktik ilang kanggo mundhakaken segara. "Saben pulo ing donya duwe ancaman padha, yaiku Rising permukaan laut, saengga banyu bakal pindhah daratan lan nimbulaké banjir. London, contone, ing Kajaba iku ancaman saka segara ana uga ancaman saka kali," ngandika.
Kanggo nyegat owah-owahan iklim, kang nyengkuyung negara-negara sing duwe alas kanggo nyegah deforestation utawa deforestation. "Karusakan Forest bakal akselerasi owah-owahan iklim," ngandika.
Kawontenan ing alas ing Indonesia saiki ing negara krisis. Akèh tetanduran lan kéwan sing manggon ing wong-wong mau sing kaancam punah. Kajaba iku, ana akeh wong lan budaya sing gumantung ing alas uga kaancam bakal punah. Nanging ora kabeh warta ala.
A kasunyatan atos, kita bisa ndeleng saka negara alas tropis kita: logging ilegal (ngangkut barang ilegal) lan alas fires apa disengojo utawa ora. Ngangkut barang ilegal terus ing alas sak Riau, Sumatra. Pitakonan sing langsung nerangake, carane pasrahaken kéwan endemik macan Sumatra saiki saya langka? Apa bakal punah ing ngisor iki nasib Jawa lan Bali macan saiki urip crita? Ora mung ing Jawa, Sumatra, lan Kalimantan ing alas tropis Papua liya kita wis diwiwiti akeh sing diganti dadi babagan plantations kelapa sawit.
Sapa sing mangerténi carane iku kaya iki terus lan cilaka kanggo ekosistem alas lan ngancem orane saka karagaman hayati sing. Ora mung residents ing alas, kain sosial-budaya bangsa pribumi watara bakal mbantu kaganggu. Kanthi mundhut saka alas ugi ateges mundhut saka sumber urip mayoritas wong Indonesia, amarga alas iku panggonan kanggo golek pangan, medicine lan dadi pondasi urip paling utamané wong-wong sing manggon near alas.
Karusakan lingkungan manungsa isih roaming. Iku wektu kanggo kabeh rangking saka pelayanan saka lingkungan, ing rangers lan peran ing komunitas watara alas optimized supaya acara iki terus bola lan bola maneh.
Ayo kita katon ing lan sinau akeh suku-suku pribumi nyebar ing saindhenging Indonésia, umume padha kedah tumindak lingkungan loropaken banget liwat aktivitas urip grafik, lan kita wong kang kutha, ing kasunyatan iku tumindak luwih kurang ngangap bab lingkungan.
Supaya akeh banget kawicaksanan lokal saka maneka suku pribumi kang kasebar ing saindhenging Indonesia sing kita ngirim kabeh tindakake.
Pentinge Forest City Kanggo Nature lan Lingkungan Lingkungan
Alas sirna ing jaman modern akhir-akhir iki. Alas kuna menyang liya kanggo menungsa golek pangan. Nanging saiki ngowahi, alas malah dianggep minangka alangi kanggo kutha kanggo mbangun papan perlindungan utawa bangunan dhuwur.
Ing kutha-kutha ing Indonesia arang kita nemokake alas kutha. Kutha pembangunan wis niat kanggo seneng pembangunan fisik lan ora diiringi tanah ijo watara iku. Tanah kosong mlompong watara bangunan mung bisa digunakake kanggo parkir tanpa wit ijo. Dadi tinimbang alas kutha kita temokake, nanging alas beton.
Pemandangan iki katon saka bangunan pencakar langit bertebarannya. Saindhenging kita mata katon mung bangunan dhuwur lan area mbukak ijo sing arep 30% saka kutha kaya nguciwakake adoh karo tinimbang pembangunan.
Akibaté, saben taun kutha-kutha gedhe ing Indonesia ngalami macem-macem masalah nalika mangsa udan arrives. Miwiti saka banjir nang endi wae, lingkungan lan


angka produk kanggo nambah tampilan "komuter" utawa duwe kekarepan kanggo menang pesta kostum Halloween sabanjure, program IMATS minangka tujuan utama.
Sanajan seneng banget tuku blanja kosmetik ing Bloomingdale utawa Sephora, para profesional nemokake merek paling apik kanggo klien lan pelanggan ing IMATS. Salah sawijining merek sing paling dihormati ing kalangan profesional lan konsumen yaiku Kryolan. Aku bubar melu salah sawijining program latihan kanggo seniman dandanan sing pengin dadi, lan mlaku kanthi flash drive sing kebak ide babagan carane tampil luwih apik - kanthi gaweyan minimal. Aku uga dadi penggemar lini produk sing jembar.
kryolan
Yen sampeyan pancen setya karo gaya urip vegan, fokus ora kudu mandheg karo sistem pencernaan. Thanks kanggo Lip Bar, lambe saiki bisa nemokake objektif amarga lipstik minangka campuran bahan alami sing diperkaya karo butter shea, alpukat lan minyak klapa lan Vitamin E.
Khuraira Musa
Teknologi mindhah seniman dandanan lan konsumen adoh saka sikat, spons lan driji, ngganti proses karo teknologi sikat udara. Mung sawetara taun kepungkur, sampeyan butuh gelar seni lan teknik canggih kanggo nggunakake sikat udara, nanging wektu lan gaweyan nggawa alat abad kaping 21 iki menyang tas tote lan rak kamar mandi pribadi.
Luwih saka 20 taun, Khuraira Musa nggawe jagad iki luwih ayu, "Siji Pasuryan Sekaligus." Kanggo peralatan lan kelas airbrush, studio New Jersey menehi kesempatan kanggo sinau saka profesional.
Temptu
Kanggo ngrampungake kulit sing alami lan khas, Temptu nyedhiyakake teknologi lan produk kanggo nggawe tampilan profesional ing omah kanthi versi sikat udara. Airpods bisa disesuaikan lan dipersonalisasi saben dina-wengi, santai nganti elegan, mbenerake titik, kontur, lan strobing amarga garis produk sing kalebu pondasi, blush, highlighter lan bronzer.
Iki minangka rahasia kanggo kulit tanpa cacat kanthi teknologi paten TEMPTU lan dandanan sikat udara siji-sijine, kabukten ora nyedhiyakake dandanan kanggo ASENT, gabungan kaendahan lan teknologi sing sampurna karo sikat udara TEMPTU.
Mesin dandanan airbrush nduweni 3 bagean utama: stylus airbrush, kompresor udara lan selang udara sing nyambungake kalorone. Kanggo nggawe kulit tanpa cacat (tanpa pitulung saka seniman profesional), sikat udara menang. Artis profesional wis nggunakake teknik kasebut ing salawas-lawase, nanging saiki ukuran lelungan nggawe bisa digunakake lan terjangkau kanggo nyedhiyakake gambar penggemar kecantikan ing omah.
Sikat udara mbutuhake dhasar khusus sing ditrapake liwat bedhil, mesthine kudu konsistensi lancip lan katon ing kulit kaya kabut, nutupi kulit kanthi lapisan pigmen sing lancip nggawe kulit sing katon alami.
Kevin James Bennett
Yen sampeyan ora nggawe tampilan profesional dhewe (utawa pengin sing khusus kanggo pesta utawa ulang taun), saiki wayahe golek profesional. IMAT nggawa pro ing ngarep lan tengah. Dheweke ora mung nggawa sihir ing panggung kanthi kelas master, nanging dheweke uga apikan lan loma karo wektu lan bakat kanggo menehi saran lan pandhuan ing level pribadi.
Nalika ngeterake plancongan utawa plancongan ing bisnis, interval sing adoh saka omah, tegese kosmetik ukuran cilik lan produk perawatan pribadi liyane luwih praktis tinimbang ukuran jumbo saka Costco. Mbayar premium kanggo minis plancongan iku sampah, mula yen tuku kit lan wadhah sing bisa digunakake maneh bakal entheng.
Kasus MYO-Kosmetik
Perusahaan kasebut komitmen karo praktik berkelanjutan lan produk kasebut bisa didaur ulang lan tindakake program Carbon Offset lan Take-Back. Kasus kasebut digawe ing Kanada saka bahan bahan panganan lan medis.
Lab Inovasi Dinamis
Garis nyusup serem sing katon (kaya sihir) ing wajah kita, asring nesu kanthi nesu (lan / utawa depresi) sing nggawe depresi. Dynamic duwe serum topikal sing bakal nyuda sikil gagak tanpa perlu operasi plastik.
Kanggo informasi tambahan, bukak imats.net.
© Dr. Elinor Garely. Artikel hak cipta iki, kalebu foto, bisa uga ora diterbitake maneh tanpa idin tinulis saka penulis.