text:
Panjenengan piyambak jumeneng Allahipun."
25 "Samenika, dhuh Gusti, mugi kersa nglanggengaken janji ingkang sampun Panjenengan ngandikakaken dhateng kawula saha turun kawula, saha mugi kersa nindakaken menapa ingkang sampun Panjenengan ngandikakaken menika.
26 Asma Panjenengan badhé sangsaya kondhang ngantos tiyang-tiyang badhé sami criyos, 'Gusti Allah ingkang Mahakwaos menika Allahipun bangsa Israèl.' Sadangunipun saking turun kula badhé wonten ingkang jumeneng rajanipun bangsa Israèl.
27 Gusti ingkang Mahakwaos! Kawula kumawantun ndedonga menika dhateng Panjenengan, mergi Panjenengan sampun ngandikakaken prekawis menika dhateng abdi Panjenengan, serta maringi pawartos dhateng kawula, bilih turun kawula Panjenengan ayomi, ngantos mboten badhé tumpes.
28 Dhuh Gusti ingkang Mahaluhur, namung Panjenengan ingkang jumeneng Allah, ingkang selaminipun netepi janji Panjenengan menika, inggih bab ingkang
éndah menika sampun Panjenengan janjèkaken dhateng kawula.
29 Ingkang menika, kawula nyuwun mugi kersa mberkahi turun kawula supados nampi sih-rahmat Panjenengan ing selaminipun. Dhuh Gusti ingkang Mahaluhur, sedaya menika sampun Panjenengan janjèkaken, milanipun turun kawula badhé tansah Panjenengan berkahi ing selaminipun."
8 1 Sawisé sawetara mangsa, Raja Dawud nglurug perang nggepuk wong Filistin menèh. Wong-wong Filistin dikalahaké lan tanahé direbut.
2 Raja Dawud uga ngalahaké wong Moab. Wong-wong mau didhawuhi turon ing lemah, banjur dipatèni, saben wong telu, sing dipatèni loro. Wong Moab padha didadèkaké baturé Dawud lan kudu mbayar pajeg.
3 Sebanjuré Raja Dawud ngalahaké Hadadèzèr, anaké Réhob, sing mréntah ing Zoba, tanah krajan cedhak Damsyik. Ing wektu semono Hadadèzèr lagi nglurug perang arep mulihaké pangwasané ing wilayah sacedhaké sumberé Bengawan Éfrat.
4 Wadyabalané Hadadèzèr sing ditawan Raja Dawud yakuwi: prejurit jaranan 1.700, lan prejurit dharatan 20.000. Dawud nisihaké jaran sing cukup kanggo kréta satus, déné liyané sikilé digawé cacad.
5 Nalika wong Siria saka Damsyik ngirimaké wadyabala kanggo nulungi Raja Hadadèzèr, wadyabala mau iya kalah, lan sing mati 22.000.
6 Dawud banjur ngedegaké kémah-kémah wadyabala ing sajroning wilayahé, déné wong-wong mau didadèkaké rakyaté sarta didhawuhi mbayar pajeg. Gusti Allah maringi kaunggulan marang Dawud ing ngendi waé enggoné perang.
7 Tamèng emas sing dienggo déning wadyabalané Hadadèzèr dirampas lan digawa menyang Yérusalèm.
8 Kejaba kuwi Dawud uga ngrampas tembaga saka Betah lan Berotai, yakuwi kutha-kutha sing mauné dikwasani déning Hadadèzèr.
9 Raja Tou saka Hamat krungu yèn Raja Dawud wis ngalahaké wadyabalané Hadadèzèr kabèh.
10 Tou banjur utusan Yoram, putrané, prelu ngaturaké salam marang Raja Dawud sarta rasa bungahing atiné, merga enggoné olèh kaunggulan mau, sebab wis suwé enggoné Tou memungsuhan karo Hadadèzèr. Yoram iya ngaturaké pisungsung rupa emas, slaka lan tembaga.
11 Pisungsung mau lan sapérangané barang rampasan saka Hadadèzèr, dipisungsungaké déning Raja Dawud marang Allah kanggo kapreluan pangibadah. Bareng karo pisungsung mau Dawud iya nyaosaké barang-barang rupa slaka lan emas rampasan saka bangsa-bangsa sing wis ditelukaké, yaiku bangsa-bangsa: Édom, Moab, Amon, Filistia lan Amalèk.
12 (8:11)
13 Raja Dawud asmané saya kondhang, awit wis mejahi wong Édom ing tanah ngaré Uyah, cacahé wolulas èwu.
14 Panjenengané ngedegaké kémah tawanan wadyabala ing sawilayah Édom kabèh; déné wong-wong Édom padha dadi baturé. Gusti Allah maringi kaunggulan marang Raja Dawud sajroné peprangan ing ngendi waé.
15 Mengkono mau enggoné Raja Dawud mréntah tanah Israèl kabèh sarta ngreksa supaya rakyaté tansah krasa dierèh kanthi adil lan becik.
16 Yaiki para penggedhé sing diangkat déning Raja Dawud: Sing dadi sénapatining perang: Yoab, anaké Zeruya. Sing dadi sèkretarising kraton: Yosafat, anaké Ahilud. Sing dadi imam agung: Zadok, anaké Ahitub lan Akhimèlèkh, anaké Abyatar. Sing dadi sèkretaris negara: Seraya.
17 (8:16)
18 Sing dadi pengawal raja: Benaya, anaké Yoyada. Sing dadi imam ing sajroné kraton: putra-putrané Dawud piyambak.
9 1 Ing sawijining dina Dawud ndangu, "Kulawargané Saul apa isih ana sing urip? Yèn ana, merga saka Yonatan, aku kepéngin mbeciki wong mau."
2 Brayaté Saul duwé réwang sing jenengé Ziba, lan didhawuhi sowan Raja Dawud. Raja ndangu, "Apa kowé kuwi Ziba?" Unjuké, "Inggih, Sang Prabu."
3 Raja Dawud banjur ndangu menèh, "Kulawargané Saul apa isih ana sing urip? Aku kepéngin gawé becik karo
wong kuwi, kaya sing wis dakjanjèkaké marang Gusti Allah." Ziba matur, "Taksih wonten setunggal, putranipun Yonatan. Tiyangipun pincang."
4 "Saiki ana ing ngendi?," pendanguné Raja Dawud. "Wonten ing Lodebar, ing griyanipun Makir anakipun Amièl," aturé Ziba.
5 Raja Dawud banjur utusan nimbali putrané Yonatan mau.
6 Anaké Yonatan kuwi jenengé Méfibosèt. Nalika dhèwèké teka, banjur sujud ngurmati Raja Dawud. Raja Dawud banjur ngandika, "Méfibosèt." Aturé Méfibosèt, "Nuwun, Sang Prabu."
7 Ngandikané Sang Prabu, "Aja wedi. Merga saka Yonatan aku bakal mbeciki kowé. Palemahané Saul, éyangmu, bakal dakbalèkaké marang kowé lan selawasé kowé bakal mangan bebarengan karo aku."
8 Méfibosèt sujud menè


gung jawab, omah utawa asuransi mobil.
Apa sampeyan ngrampungake karusakan lan sampeyan pengin asuransi kanggo ngatasi kerusakan sampeyan? Banjur sampeyan kudu nglaporake kerusakan dhewe kanggo perusahaan asuransi, biasane sajrone setaun. Apike kanggo ngumpulake akeh bukti kanggo iki. Bukti sing sampeyan butuhake gumantung saka jinis karusakan lan perjanjian sing wis digawe karo perusahaan asuransi. Sawise laporan sampeyan, perusahaan asuransi bakal nuduhake apa kerusakan lan sing bakal dibayar.
Elinga yen karusakan kasebut wis dibayar ganti rugi asuransi sampeyan, sampeyan ora bisa nuntut kerusakan maneh saka wong sing nyebabake karusakan kasebut. Iki beda-beda babagan kerusakan sing ora dijamin dening perusahaan asuransi. Tambah premium minangka asil ngaku kerusakan saka perusahaan asuransi uga layak kanggo ganti rugi dening wong sing nyebabake rusak.
kita layanan
At Law & More kita ngerti manawa karusakan apa wae bisa duwe akibat sing adoh. Apa sampeyan ngrampungake karusakan lan sampeyan pengin ngerti apa utawa kepiye sampeyan bisa ngakoni karusakan kasebut? Apa sampeyan ngatasi tuntutan babagan kerusakan lan sampeyan pengin bantuan legal ing prosedur kasebut? Sampeyan kepengin weruh apa liyane sing bisa ditindakake kanggo sampeyan? Hubungi Law & More. Pengacara kita ahli babagan tuntutan kerusakan lan seneng ngewangi sampeyan liwat pendekatan lan saran pribadi lan target!


text: Ana akeh administrasi dating adhedhasar web sing gratis! Iki migunani kanggo wong-wong sing anyar kanggo jagad web administrasi basis adhedhasar. Individu sing mung perlu sawetara wektu sing apik lan kudu golek sesuatu sing anyar bisa ngetrapake administrasi gratis kasebut ing wiwitan, lan ngerti carane cocok karo wong-wong mau. Mengko wae, wong bisa nerusake menyang luwih milih, miturut anggota internet dating administrasi, yen wis entuk janjane dating online.

config: jv


1Tembungé Gusti Yésus: "Enggonmu pada nglakoni panyembah kuwi aja kanggo pamèran wong. Mengko ndak Bapakmu nang swarga ora mberkahi kowé. 2"Nèk kowé pawèh duwit, aja diomong-omongké, kaya wong lamis kaé. Wong lamis kuwi lumrahé ngomong-omongké bab betyiké, dikabar-kabarké nang sinaguk-sinaguk lan nang dalan-dalan, supaya dielem wong. Ngertia, wong sing kaya ngono kuwi wis nampa pembalesané penggawéané. 3Nanging kanggo kowé, nèk kowé pawèh, aja sampèk wong liya ngerti. 4Dadiné pawèhmu ora kétok wong, nanging Bapakmu nang swarga ngerti barang sing ora kétok, Dèkné sing bakal ngupahi kowé." 5Gusti Yésus ngomong: "Nèk kowé ndedonga, aja kaya wong lamis. Wong lamis kuwi lumrahé pada ndedonga nang sinaguk-sinaguk apa nang dalan-dalan, supaya kétok wong. Ngertia, wong sing kaya ngono kuwi wis nampa upahé. 6Nanging nèk kowé ndedonga, mlebua nang kamar lan lawangé dikantying, terus ndedongaa marang Bapakmu sing ora kétok. Dèkné ngerti apa sing mbok tindakké, senajan wong liya ora weruh. Gusti Allah Bapakmu bakal ngupahi kowé karo berkah. 7"Nèk kowé ndedonga, aja dawa-dawa, kaya lumrahé wong sing ora kenal marang Gusti Allah. Wong-wong kuwi mikiré Gusti Allah ngrungokké pandongané, jalaran dawa. 8Aja pada niru wong-wong kuwi, awit Gusti Allah Bapakmu ngerti apa sing mbok butuhké, sakdurungé mbok tembung ing pandonga. 9Mulané ndedongaa ngéné: 'Duh Bapaké awaké déwé nang swarga muga Jenengmu kasutyèkna. 10Muga kratonmu tumekaa lan kekarepanmu klakonana ing donya kayadéné nang swarga. 11Nyuwun sandang-pangan saben dina 12lan pangapura sangka ing dosa awit awaké déwé ya ngapura dosané wong liya. 13Nyuwun aja sampèk kenèng goda nanging luwarana sangka ala.' 14"Nèk kowé ngapura marang wong sing nduwé salah marang kowé, Bapakmu nang swarga ya bakal ngapura salahmu. 15Nanging nèk kowé ora ngapura salahé liyané, Bapakmu nang swarga ya ora bakal ngapura salahmu." 16Tembungé Gusti Yésus: "Nèk kowé pasa, aja kétok sedi kaya lumrahé wong lamis. Wong-wong kuwi rupané digawé-gawé, supaya kétok sedi, dadiné wong kabèh ngerti nèk ijik pasa. Ngertia, wong sing kaya ngono kuwi wis nampa upahé kaya sak mestiné. 17Nanging kowé, nèk kowé pasa, kowé raupa lan rambutmu dijungkati. 18Dadiné ora ènèng wong ngerti nèk kowé pasa. Namung Bapakmu nang swarga sing ora kétok sing ngerti apa sing mbok lakoni. Dèkné sing bakal ngupahi kowé." 19Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: "Aja pada nglumpukké banda ing donya, awit bisa rusak dipangan rayap lan renget lan bisa dityolong maling. 20Luwung nglumpukké banda nang swarga waé, awit nang swarga ora ènèng rayap lan renget sing bisa ngrusak lan maling ya ora bisa nyolong. 21Awit nang endi bandamu, ya nang kono uga atimu." 22Tembungé Gusti Yésus: "Mripat kuwi diané awak. Nèk mripaté padang, awakmu sak kujur ya padang. 23Nanging nèk mripatmu peteng, awakmu sak kujur ya peteng uga. Dadiné, nèk dian sing nang awakmu kuwi malih peteng, lah kaya ngapa petengé!" 24Tembungé Gusti Yésus: "Ora ènèng wong sing bisa ngrangkep ngladèni gusti loro. Awit wongé bakal sengit karo sing siji lan nrésnani liyané, apa ngelem sing siji lan nyepèlèkké sing liyané. Semono uga kowé, kowé ora bisa ngladèni Gusti Allah lan uga ngladèni duwit." 25Tembungé Gusti Yésus: "Mulané Aku ngomong: aja pada sumelang bab uripmu, bab apa sing mbok pangan lan apa sing mbok ombé lan apa sing mbok enggo. Apa urip kuwi ajiné ora ngungkuli pangan lan awak kuwi ajiné apa ora ngungkuli sandangan? 26Mbok disawang manuk-manuk sing mabur nang langit kaé. Lak ya ora pada nyebar lan ya ora pada ngunduh lan ya ora pada nyimpen panènané nang lumbung. Nanging Bapakmu nang swarga ngopèni manuk-manuk kuwi. Apa ajiné uripmu ora ngungkul-ungkuli manuk-manuk kuwi? 27Apa nang tengahmu ènèng sing bisa nyambung uripé nganggo sumelang? 28"Lah kenèng apa kok pada sumelang bab sandangan? Mbok disawang kembang-kembang sing tukul nang kebon kaé. Kembang-kembang kuwi lak ya ora pada nyambutgawé apa nggawé salin ta? 29Nanging sawangen déwé, gèk ratu Soléman waé sing sugihé kaya ngono ora nduwé salin sing apiké kaya kembang-kembang kuwi. 30Semono uga suket-suket nang kebon, sing dina iki tukul lan sésuk diobong. Kuwi waé diapik-apik tenan karo Gusti Allah. Lah kowé menèh! Gusti Allah mesti bakal nyandangi kowé ngungkul-ungkuli suket-suket kuwi. Nanging kowé pada tyilik pengandelé. 31"Mulané, aja pada sumelang lan aja pada bingung bab apa sing mbok pangan lan mbok ombé lan mbok enggo. 32Awit kuwi prekara-prekara sing dipikir karo wong-wong sing ora kenal marang Gusti. Bapakmu nang swarga lak wis ngerti nèk barang-barang kuwi kabèh mbok butuhké. 33Mulané, sing kudu mbok pikir sing ndisik déwé kuduné Kratoné Gusti Allah lan kepriyé enggonmu bisa nuruti kekarepané. Mengko Gusti Allah bakal ngekèki kowé barang-barang liyané sing mbok butuhké. 34Mulané, aja pada sumelang bab dina sésuk, awit dinané sésuk ènèng karépotané déwé. Ngrasakké karépotané dina iki waé wis abot, aja ditambahi karo karépotané dina sésuk."


text: Tanambulava kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tengger kuwe salah siji desa nang Japah, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


i wêwangsulaning pangastuti ingkang sampun kalair wau, amila murih sampun ngantos kêmba ing pasamuwan, wêwangsulaning panuwun ingkang binatos wau kula lairakên, mugi-mugi para sinatriya miwah priyantun ingkang wontên ing pasamuwan punika sadaya, kasêmbadana ing sakarsanipun piyambak-piyambak, akanthi kasugêngan sarta kasarasan ing salami-laminipun, use, use, use.
Kondhisi III
Ing sapunika para sinatriya miwah priyantun ingkang sami pinarak wontên ing pasamuwan punika, raharjaning ciptanipun prasasat sampun kalair sadaya, mila sampun sêdhêngipun sami tampèn tinampèn panduming pamuji wilujêng. Ing wusana mugi sampun ngantos kacuwan anggènipun sami lêlangên wontên ing pasamuwan ngriki sadalu punika, use, use, use.
Kondhisi IV
Pungkasaning pangunjuk, para tamu sadaya sami amêmuji raharjanipun Radèn Ngabèi Tangkilan sagarwa putranipun, sarta mugi-mugi kasêmbadana pangajêng-ajêngipun kados ingkang sampun [sampu...]
--- 360 ---
[...n] kalampahan punika, use, use, use. Jumênêng lajêng satata lênggah malih ing palênggahanipun piyambak-piyambak. Ringgit wiwit anjogèd wontên samadyaning pandhapa gêndhing Gambirsawit.
Pangantèn jalêr kêkalih dipun pêthuk mêdal dhatêng pandhapa, kadhawahan anjogèd, pangantèn sêpuh ngundhuh sapêkên ingkang anjogèd rumiyin, gêndhingipun Boyong pelog pathêt barang, kalarihan para agêng tigang rambahan suwuk. Lajêng pangantèn nèm ingkang mêntas panggih gêntos anjogèd, gêndhingipun Êla-êla salendro pathêt sanga, kalarihan para agêng tigang rambahan suwuk.
Nayuban punika bilih ingkang kagungan damêl prayagung Wadana Kaliwon minggah tanpa tombokan, bilih priyantun panèwu mantri mangandhap, mawi.
Pangantèn jalêr kêkalih lajêng sami wangsul dhatêng griya tumut kasukan kalihan para putri, lênggahipun ngalêmpak wontên lèr, pangantèn putri sêpuh anêngênakên ingkang jalêr, pangantèn èstri nèm angiwakakên ingkang jalêr, kados lênggahipun kala wontên ngajêng kobongan. Sarêng sampun kèndêl bêdhug dalu, pangantèn sêpuh dipun atag ngaso tilêm dhatêng gêdhong kilèn, [kilè...]
--- 361 ---
[...n,] Pangantèn nèm ingkang mêntas panggih dipun atag ngaso tilêm dhatêng kobongan, ingkang èstri malêbêt rumiyin tilêm wontên sisih wetan, ingkang jalêr lajêng nusul tilêm wontên sisih kilèn, dipun lêt-lêti guling, samiring kobongan lajêng dipun tutup antawis sajam, kinintên sampun tilêm lajêng dipun coloki, sadalu ngantos rambah kaping tiga.
Enjingipun, pangantèn putri ingkang mêntas panggih rucat paès, tilasing cêndhungipun ngarompyoh dening pagas dados cêndhak, botên sagêd katut kalihan rêbahing rambut panjang kagêlung.
Ing wanci enjing wau ngalêmpak bujana, nanging kêdah sêkul jajanan.
Lêt tigang dintên, besanipun jalêr èstri kanthi akrab sawatawis, tuwi, mawi ambêkta sangu sêkul ulam panganan 2 jodhang, punika lajêng kawêdalakên dados pisêgah lajêng sami nêdha, bibar nêdha mantuk.
Sarêng sapêkêning pangantèn kaundhuh, pasamuwaning pikramèn sarta patrap-patrapipun sami kemawon, lêt kalih dintên gêntos tuwi.
Sarêng sampun antawis sapêkên, pangantèn katingal sampun wanuh, punika pangantèn jalêr dipun pitakèni êmbokipun, punapa sampun [sa...]
--- 362 ---
[...mpun] atut, pangantèn jalêr botên kenging kumbi, kêdah balaka, bilih sampun, lajêng dipun damêlakên jampi dalima pêthak, ing lêbêt kakrowok, isinipun kabucal kagantos majakan, katangsul lawe wênang, lajêng kawungkus dipun kukusakên dang, punika dipun sukakakên ingkang jalêr kalawan winadi, lajêng dipun mamah kacêkokakên dhatêng ingkang èstri kairas sami cangkêm wontên ngajêng patanèn, punika paedah badaning èstri botên sagêd ambêdhah lêmah, sarta enggal sagêd wawrat.
Sarêng sapêkêning pangantèn, saking pangundhuhipun, kajêngipun Radèn Ngabèi Tangkilan, Radèn Bagus Suwarna kasukanan nama Radèn Jayapuspita, dene kajêngipun Radèn Dêmang Malang, Radèn Bagus Sarjana kasukanan nama Radèn Jayapakiringan (voor pakering van ering) lêstantun botên wontên sangsayanipun, sami bangun turut dathêng têtiyang sêpuhipun (namakakên sêpuh punika inggih mawi wilujêngan sêkul janganan, kados namakakên lare, sarta bedanipun mawi sêkul punar).
Gêntos kacariyos, Radèn Ngabèi Sasak, sampun yuswa sêpuh nandhang gêrah sarira lêsah, gêrahipun sangsaya santêr, para putra wayah sampun angintên ing sedanipun, sampun ngalêmpak [ngalê...]
--- 363 ---
[...mpak] wontên ing ngiringan kiwa têngên sarta ing dagan, Nyai Ajêng wontên ulon-ulon, dipun sèndhèni, sarêng badhe wapat, lajêng dipun selehakên lirih, tingal dipun silir (= kasirup) supados mêrêm, janggut kasanggi supados mingkêm, napas sangsaya ngangsur wasana pêcat, tangis gumêrah.
(Nyai Ajêng botên sagêd nangis, putêg manahipun, ciptanipun botên liya namung badhe bela pati, lajêng wicantên):
a: Nyai Ajêng: Dèn Bèi, môngsa bodhoa pamikirmu, atiku kuwur, arêp turu sadhela, ora kêna disayuti aripku.
b: Tangkilan: bok kasabilakên rumiyin ta bu.
(Dèrèng dumugi wicantênipun Radèn Ngabèi Tangkilan, Nyai Ajêng anglêgèyèh dhawah, kacandhak dhatêng putra wayah sampun ical, nututi seda sarêng kalihan ingkang raka, andados


text:
Limbangan kuwe salah siji desa nang Madukara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ora eneng sing spesial.... tetep nduwur Biru ngisor Ireng layur


Asam galat
Asam galat yaiku senyawa golongan asam fenolik C6-C1 (en:phenolic acid} utawa hidroksibenzoat, yaiku asam 3,4,5-trihidroksibenzoat.[1] Asale tembung galat yaiku tembung galle ing basa Prancis kang ateges pambengkakan ing jaringan tanduran sawisé terserang serangga parasit.[2] Senyawa iki bisa ditemokaké ing godhong ek lan anggur lan duwèni aktivitas minangka antioksidan (penangkal radikal bebas).[2][3] Asam galat yaiku subunit saka galotanin, yaiku polimer heterogen kang ngandut pirang-pirang molekul asam galat kang padha gegayutan karo asam galat liyane lan karo sukrosa lan gula liyane.[1] Akeh galotanin kang ngganggu uriping tanduran amarga bisa ngrombak enzim sitoplasma kanthi ndenaturasi protein (enzim yaiku protein), lan ketahanan tanduran kang ngandhutake menawa disebabkake amarga galatonin diangkut ing vakuola mula kapisah saka enzim ing sitoplasma.[1]
Biosintesis[sunting | sunting sumber]
Asam galat minangka senyawa turunan asam sinamat kang pambentukkane lumantar lintasan asam sikimat kanthi bahan dasar asam 3-dehidrosikimat[2] Reaksi wigati ing pembentukan asam sinamat lan pirang-pirang turunane yaiku pengubahan fenilalanin dadi asam sinamat lumantar proses deaminasi utawa palepasan amonia saka fenilalanin kanggo mbentuk asam sinamat.[1] Reaksi iki dikaalisis dening enzim fenilalanin amonia liase. Banjur asam sinamat diowahi dadi p-kumarat kanthi nambahake siji atom oksigen saka O2 lan atom H saka NADPH langsung ing posisi para saka asam sinamat (posisi atom karbon kaping papat kang diitung saka gugus asam sinamat ing cincin benzena).[1] Panambahan maneh gugus hidroksil (OH) liyane ing sisih gugus OH saka asama p-kumarat kanthi reaksi padha ngasilake asam kafeat.[1] Panambahan gugus metil (-CH3) saka S-adenosil metionin (SAM) e gugus OH saka asam kafeat ngasilake sam ferulat.[1] Asam kafeat mbentuk ester kanthi gugus alkohol ing asam liyane kang kabentuk ing lintasan asam sikimat, yaiku asam quinat, lan hasilake asam klorogenat. [1]
Gambar-gambar senyawa asam sinamat lan turunane
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h Salisbury FB, Ross CW. 1995. Fisiologi Tumbuhan, Jilid 2. penerjemah: Lukman DR, Sumaryono. Bandung:Penerbit ITB. Hal:145-147. ISBN _PHONE_-5
- ^ a b c (en)Crozier A, Clifford MN, Ashihara H. 2006. Plant Secondary Metabolites: Occurrence, Structure and Role in the Human Diet. Oxford: Blackwell Publishing Ltd. Hal: 11-16, 244-249. ISBN-13: 978-1-4051-2509-3
- ^ Golumbic C, Mattill HA. 2007. The antioxidant properties of gallic acid and allied compounds. J of the American Oil Chemists' Society 19(8):144-145.


text:
Asu lan asu ing omah wis wingi. Dina iki, siput domestik dadi pets . Akhatin - lan kita ngomong babagan wong-wong mau - sauntara rumangsa diresiki ing apartemen-apartemen kutha ing ngisor pengawasan para pemilik sing nyenengake sing ngombe banyu udan sing anget, ngobong kerang sing gedhe banget nganti 30 cm lan nambani wong sing beda-beda. Pamilik sing duwe pengalaman ngerti apa sing menehi bekicot saka Akhatin, lan apa sing luwih apik ora kanggo ngobati.
Apa kita mangan ing lingkungan alam?
Mollusks iki, sing manggon ing alas udan sing lembab, nyebar ing tetanduran sing rusak. Padha ora isin saka daging. Nanging, ing panangkaran, pitakonan babagan carane ngombe bekicot kanggo ahaatinu kudu ora ditangani siji-sisi. Kasunyatane yaiku yen Ahatine , yen wis entuk siji panganan ing umur, banjur nolak mangan apa-apa. Dadi menu ahaatin luwih apik kanggo diversifikasi - kanggo dhewe bakal luwih murah.
Toddlers-Akhatins banget anget lan kabeh padha, sanajan ora saka dina pisanan urip. Sing luwih apik kanggo menehi bekicot cilik ahaatin, saben pemilik nemtokake kanggo awake dhewe. Nanging sanalika luwih becik ora menehi pangan sing atos lan malah luwih gedhe. Padha alon-alon kudu diwulang menyang wortel lan apel, disapu ing grater cilik. Panganan alus kanggo bayi, siji dina, contone, pisang utawa stroberi, sampeyan kudu menehi jumlah winates. Nanging, kahanan ora ing gregety: akhatin ngerti ukuran lan luwih saka sing dibutuhake, ora mangan. Ana bebaya liyane: wis entuk dadi gedhe woh, padha ora bisa tansah metu saka iku.
Winter diet ahatin
Mangsa kanggo ahaatin, sing urip ing jero ruangan taun, ora beda karo mangsa panas. Mulane, ora ana masalah apa sing bisa menehi bekicot kanggo Akhatin nalika mangsa panas. Akeh bekicot seneng timun. Ing mangsa kasebut, bisa diganti karo potongan-potongan mango utawa apel sing padha. Yen "dalan" ora bisa tanpa cucumbers, sampeyan bisa nambani irisan-irisan sayuran beku. Mung sadurungé iki, iku seng di penggo mulih.
Sepira kerepe feed?
Siput bukan manungsa utawa asu. Iku cukup kanggo Feed mau sapisan dina, banjur yen padha ora turu. Sampeyan kudu menehi pangan ing wayah sore, kaya ing wayah awan dheweke biasane ngaso. Cara kanggo ngobati bekicotmu, saben wong nemtokake awake dhewe. Nambani wong-wong mau menyang kubis (bisa rada dimasak), ayo metu saka apel - bakal ngancurake wong-wong mau ing sawijining wektu. Nanging aja lali babagan penambahan cadangan kalsium - perlu "ulam" kanggo cangkang. Ninggalake sawetara bubur utawa muncul ijo ing dalan - nambani ahatinov. Padha bakal matur nuwun!
Pyometra ing asu - gejala
Carane akeh kucing urip rata-rata?
Hepatitis ing kucing
Kucing wis sembelit - apa sing bisa aku lakoni?
Ngomong apa obat apa aku bisa menehi kanggo asu?
Kandhang kanggo asu ing apartemen
Inggris Shepherd Dog
Ing dina apa sampeyan kudu ngrewangi asu?
Kucing Persia - gambaran saka jenis
Kepiye kelahiran kucing mulai?
Husky - karakteristik saka jenis
Denim overalls 2015
Pesona dhewe: Putri Coco Rocha nggawe debut ing podium
Tanduran omah jeruk
Tincture saka celandine
A kid karo jantung ing duhane wis tiba ing katresnan karo kabeh Internet!
Carane nyimpen marriage?
Peran wanita ing kulawarga
Museum kincir angin ing Pulo Saaremaa
Kembang Ovarium Paraovarian
Trendy Chiffon Blouse 2014
Carane tuwuh pistachios?
Kompatibilitas Kanker Pria
Rasa ambune wis ilang karo selesma - apa aku kudu?
Rwaning Bay kanggo sendi - resep
Apa ora "90-60-90" katon kaya?
Anak kasebut nduweni ambles lan demam
Carane nggambar spring kanggo bocah-bocah?


text:
Danaraja kuwe salah siji desa nang Purwonegoro, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Embaloh Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text: Kawruhana Wrekudara, mungguh salah lan lupute Pandhawa, utamane Puntadewa, iku ana rong werna. Sepisan, wani nganggo embel-embel jeneng Dewa. Ing kamangka jeneng dewa niku lungid, ora sembarang titah wenang nganggo. Bisa ditegesi Puntadewa kepengin nglintir kalungguhan minangka dewa.  Kaping pindhone, Pandhawa lima iku kalebu sukerta kekandhangan, sebab sedulur lima mijil lanang ... Sapepake


text:
Bringin iku kacamatan ing Kabupatèn Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


Kaisar Go-Daigo
Kaisar Go-Daigo (後醍醐天皇 Godaigo Tennō?) utawa ditulis Kaisar Godaigo (26 November 1288 - 19 September 1339) yaiku Kaisar Jepang ka-96.[1] Jeneng asliné yaiku (imina) Takaharu (尊治?).[1] Adedasar dekrit kaisar taun 1926, Kaisar Go-Daigo ora disebut manèh dadi Kaisar Jepang ka-95, nanging Kaisar Jepang ka-96.[1] Kaisar Go-Daigo dilairake tanggal 26 November 1288 (Shōō taun 1 sasi 11 dina 2) dadi putra nomer loro saka kaisar ka-91 Kaisar Go-Uda saka garis keturunan Daikaku-ji.[1] Dheweke diangkat dadi pangeran nalika taun 1302.[1] Nalika taun 1304 dheweke diangkat dadi Dazai no Sochi (kepala kantor Dazaifu), kang ndadekake diundang Sochinomiya.[2] Ibu kandunge yaiku Fujiwara no Tadako utawane Dantenmon-in, putri anggota majelis tinggi kang jenenge Itsutsuji Tadatsugu kang dadi putri angkat Naidaijin jenenge Kazan-in Moritsugu.[2] Dheweke ditunjuk dadi putra mahkota nalika taun 1308 dening Kaisar Hanazono saka garis keturunan Jimyō-in, lan munggah ana ing tahta nalika umure 31 taun lan dadi Kaisar Go-Daigo nalika taun 1318.[2] Nanging, sadawane telung taun pisanan mangsa pamrentahane, Kaisar Go-Daigo namung dadi kaisar tituler.[2] Bapak kandunge yaiku mantan Kaisar Go-Uda kang njalanake sistem pemerintahan saka njero biara.[2] Ana ing silsilah kekaisaran, Kaisar Go-Daigo dilairake saka garis keturunan utama. Wiwitane,[2] faksi garis keturunan Daikaku-ji kang nobatake Kaisar Go-Daigo dadi pejabat sawetara kaisar.[2] Sawise putra mahkota kang jenenge Pangeran Kuniyoshi (anak almarhum Kaisar Go-Nijō) sansaya gedhe, Kaisar Go-Daigo kudu muduh tahta.[2]


Lirik Indah Anzani Wedi Karo Bojomu New Cobra
Hatiku yang resah takkan bisa tenangSebelum ku dengar indah suaramuTak sabar hatiku ingin menelfonmuTapi aku wedi karo bojomu[*]Salahkah diriku bila merindukanmuSedangkan Kau di sana juga merindukankuWalau ku tahu kau ada yang memilikiTapi cintaku tetaplah untukmu[**]Ingin ku Sms an wedi karo bojomuPengen telpon-telponan wedi karo bojomuPengen ku ngomong sayang wedi karo bojomuSakjane Kangen iki ra keno di lereniNanging aku wediPengen ketemuan wedi karo bojomuPengen kangen-kangenan wedi karo bojomuPengen ku ngomong sayang wedi karo bojomuSakjane Kangen iki ra keno di lereniNanging aku wedi karo bojomuwedi karo bojomu wedi karo bojomuSalahkah diriku bila merindukanmuSedangkan Kau di sana juga merindukankuTak sabar hatiku ingin menelfonmuTapi aku wedi karo bojomuKembali [**]Kembali [*]


text: Buntu Batu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Antareja iku putra pembarepé Raden Werkudara Bima patutan saking Dewi Nagagin putriné Sang Hyang Anantaboga, déwaning taksaka (ula) kang mapan ing Kahyangan Saptapratala.
Umumé crita-crita pedhalangan ngandhakaké yèn putrané Raden Werkudara niku wonten tiga, yaiku Antareja, Gathutkaca, lan Antasena. Raden Antareja kasatriyané (papan dunungé) ana ing Jangkarbumi. Garwané asma Dewi Ganggi, atmajané Prabu Gangga Pranawa, ratu taksaka ing Tawingnarmada. Miturut padhalangan gagrag Surakarta, putrane Antareja iku arané Danurwendha, nanging yen miturut padhalangan Yogyakarta arané Raden Puspadentha. Ing pagelaran wayang kulit, kerep muncul bebarengan karo Raden Irawan (putra Arjuna).
Raden Antareja kondhang digdaya, bisa ambles bhumi, ngambah njero lemah mula yèn perang menangan. Mauné ana ngarepé mungsuh, merga ambles bumi saged mak bedunuk metu ing samburiné mungsuh, terus ngantem utawa nyembur saking mburi. Kasektèn liyané, ing rananggana kalis ing pati. Matiya sedina ping pitu, yèn isih kambon lemah, bali urip manéh. Gandheng eyangé iku déwaning ula, mula Antareja uga ndarbéni upas (basa indonesia: bisa) cacah telu, yakui upas Anta, upas Warayang lan upas Pengantèn. Kasiyaté upas bisa kanggo nambani wong lara, kanggo matèni mungsuh lan nguripaké wong mati sing durung tekan mangsané. Kasekten liyané, Antareja ora tedhas ing saliré gegaman merga ing sajroning kulit sajabaning dagingé ngangge sangsangan Nagakawaca, saka tilas plungsungané Sang Hyang Antaboga. Mula yèn Antareja nuju nesu, sarirané katon ana sisiké emas. Ing wayang gagrag Jawa Timuran, yèn nesu malah rainé malih dadi ula, lan awaké metu sisiké.
Kaya Gathutkaca, nalika isih bayi, Antareja uga wis tau dadi jagoné para déwa, mungsuh ratu ula Prabu Nagabagindha lan patihé aran Rupatala saka negara jangkarbumi. Iku gara-gara ratu ula kuwi kepingin mengku widadari Bathari Superti sing sampun kagarwa Hyang Antaboga lan peputra kaliyan Dewi Nagagini lan Bambang Nagatatmala. Kekarepané Prabu Nagabagindha mua mesthi waé ditolak marang para déwa, saéngga nuwuhaké peperangan ing Repatkepanasan. Para dewa padha kasoran, banjur mintasraya marang Sang Hyang Antaboga. Prabu Nagabagindha nuli campuh bandadyuda lumawan Hyang Antaboga. Anggoné perang nganthi suwé banget, ora ana sing kalah-ora ana sing menang. Saka pamrayogané Bathara Naradha, déwa ngajokaké jago anyar, yakui bayi putrané Dewi Nagagini sing nembé dilairaké.
Sadurungé diajokaké ana paprangan, bayi dilumuri iduné Hyang Anantaboga supaya ora tedhas gegaman. Tekan paprangan, bayi Antareja kuwi banjur dicandhak, dibanting, diidak-idak lan dicokot déning ratu ula mau, nanging tetep teguh timbul, dalasan tambah gedhé-tambah gedhé. Nagabagindha lan patih Rupatala akhiré malah tiwas ing tangané satriya putrané Werkudara iku. Sukmané Prabu Nagabagindha lan Rupatala manjalma ana anggané Antareja, ndadekaké saya sektiné satriya iki. Déning Bathara Guru banjur kaparingan asma Anantaraja iya Anantareja utawa Antareja. Lan negara Jangkarbumi banjur kaparingaké marang Raden Antareja minangka kasatriyané, uga kalilan asmané nunggak semi marang Prabu Nagabagindha lan Rupatala. Mula Antareja uga banjur kerep karan Radèn Nagabagindha utawa Raden Rupatala.
Antareja pancèn kondhang satriya sing sekti, jalaran mung kanthi ndilat tilas tepaké sikil waé, mungsuhé bisa mati. Kasektèn iki kang gawé Prabu Kresna mikir supaya Antareja ora susah mèlu Bharatayudda jalaran yèn nganti mèlu perang ora wurung para Kurawa bisa mati mung mungsuh Antareja. Mula sadurungé perang gedhé kuwi diwiwiti, Antareja kudu disingkiraké luwih dhisik kanthi dikon ndilat tilas tapakané dhéwé. Ya mesthi waé Antareja uga banjur mati. Kuwi pungkasané Antareja urip ing jagad marcapada.
Ing pedhalangan gagrag Surakarta, Antareja uga sinebut Antasena. Ing gagrag Jogjakarta, Antareja béda karo Antasena.
Mungkin itu dulu yang dapat Saya tulis pada kesempatan kali ini, Mohon maaf apabila ada kekurangan.


text: Jiput kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
ustakaan, laboratorium, aula, lapangan. Lingkungan non-fisik, kados ta tata ruangan pasinaon, ventilasi angin, kahanan alam, kahanan ing lingkungan pasinaon ingkang saged nyengkuyung lampahing pasinaon menapa boten.
Permana (2009:6) ngandharaken bilih paedahing sumber pasinaon ing saben lampahing proses pasinaon ing antawisipun inggih kados mekaten:
a. ngindhakaken produktivitas lampahing pasinaon kanthi cara: (a) lampahing pasinaon dipundamel langkung cepet satemah saged mbiyantu guru kangge ngginakaken wekdal kanthi langkung sae saha (b) ngirangi tanggunganipun guru nalika ngandharaken seserepan bab materi, satemah wekdalipun saged langkung kathah kangge ndhidhik saha paring motivasi dhateng siswanipun.
b. ngirangi lampahing pasinaon ingkang langkung nengenaken *ego pribadi* kanthi cara: (a) kapribadenipun guru ingkang kaku saha tradhisional dipunkirangi; saha (b) paring kalodhangan dhateng siswa supados saged langkung ngrembaka jumbuh kaliyan kaprigelanipun piyambak.
c. paring dhasar pasinaon ingkang langkung *ilmiah* kanthi cara: (a) ngrantam *program* pasinaon kanthi *sistematis*; saha (b) ngrembakakaken bahan pasinaon adhedhasar panaliten ingkang sampun dipunlampahi.
d. damel lampahing pasinaon kraos langkung mantep kanthi cara: (a) ngindhakaken kawontenanipun sumber pasinaon; (b) ngandharaken wosing pamulangan saha bahan pasinaon kanthi langkung cetha malih.
e. saged ngandharaken materi pasinaon ingkang langkung wiyar tanpa kawates papan saha wekdal.
3. *Media* Pasinaon
a. Pangertosan *Media* Pasinaon
*Media* (Arsyad, 2006:3) maujud saking basa latin *medias* ingkang ateges "tengah, lantaran, utawi bebuka". AECT (*Association of Education and Communication Technology*) (wonten ing Usman, dkk, 2002:1) paring watesan bab *media* minangka sedaya wujud sesambungan ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken seserepan menapa kemawon. *Media* pendidikan sejatosipun menika sarana ingkang dipunginakaken wonten ing proses pasinaon kangge nggayuh ancasing pendidikan. *Media* pendidikan ingkang dipunginakaken kangge ngawontenaken komunikasi saha interaksi guru lan siswanipun nalika proses
pasinaon dipunsebat *media* pasinaon (Sudjana & Rivai, 2002:2). *Media* pasinaon dipunginakaken wonten ing proses pasinaon kangge nggayuh ancas utawi *kompetensi* tartamtu ingkang sampun dipunrantam.
Miturut Latuheru (1988:15), *media* pasinaon inggih menika sedaya pirantos pambiyantu ingkang dipunginakaken wonten ing pasinaon. Ancasipun kangge ngandharaken piweling saha piwulang bab pasinaon saking sumbering pasinaon (guru utawi sumber sanesipun) dhateng ingkang nampi pasinaon inggih menika siswa piyambak. Menawi dipunpendhet dudutan bilih *media* pasinaon menika sejatosipun minangka salah satunggaling pirantos ingkang ngewrat piweling ing pasinaon. Padatanipun pangertosan *media* wonten ing proses pawiyatan sekolah langkung asring dipunandharaken minangka pirantos *grafis*, *photografis*, utawi *elektronis* kangge nyerep sedaya seserepan ingkang awujud *visual* utawi *verbal* (Sudjana & Rivai, 2002:2). *Media* ugi saged ateges pirantos kangge nglantaraken sedaya piweling ingkang wonten ing pasinaon.
Jinisng *media* miturut Leshin, Pollock, & Reigluth wonten ing Arsyad (2006:36) kaperang dados gangsal kelompok, inggih menika, (1) *media* kanthi *basis* tiyang (guru, instruktur, tutor, kegiyatan kelompok, *field-trip*), (2) *media* cithak (buku, buku pandom, buku latiyan, alat pambiyantu makarya, lembaran kertas), (3) *media* visual (buku, alat pambiyantu makarya, *bagan*, *grafik*, *peta*, *transapansi*, *slide*), (4) *media* audio-visual (video, film, program slide-tape, tv), (5) *media* kanthi basis komputer (pamulangan kanthi ngginakaken komputer, *interaktif video*, *hypertext*). Salah satunggaling titikanipun *media* inggih menika ngewrat piweling ingkang badhe dipunandharaken dhateng panampinipun.
Media saged dados komponen sumber pasinaon utawi wahana fisik ingkang ngewrat materi instruksional satemah saged nambah gregetipun siswa kangge remen sinau (Arsyad, 2006:37). Andharan menika ngewrat teges bilih media menika minangka komponen sumber pasinaon ing lingkunganipun siswa ingkang saged narik kawigatosan siswa kangge sinau.
b. Dhasar Teoritis Ngginakaken Media Pasinaon
Seserepan, kaprigelan, saha ewah-ewahaning tindak tanduk saged kadadosan amargi wonten sesambungan ing antawisipun lelampahan ingkang enggal saha lelampahan-lelampahan ingkang sampun nate kadadosan rumiyin. Miturut Brunner (wonten ing Arsyad, 2006:7), media pasinaon menika gadhah tingkatan utama modus pasinaon, inggih menika lelampahan langsung, lelampahan pictorial/gambar, saha lelampahan abstrak. Tigang jinis tingkatan lelampahan kala wau sami wonten gegayutanipun minangka kupiya kangge pikantuk seserepan, kaprigelan, saha solah bawa ingkang enggal.
Guru gadhah kupiya piyambak kangge ngetingalaken rangsangan utawi stimulus ingkang saged dipunolah dening sedaya panca driya. Sansaya kathah driya ingkang dipunginakaken kange nampi saha ngolah seserepan ingkang wonten mila etangan seserepan kala wau langkung gampil dipunmangertosi ing penggalih ugi langkung ageng malih. Kanthi mekaten, siswa dipunangkah saged nampi saha ngenetaken piweling-piweling ingkang wonten ing saben materi kanthi sae.
Levi Lie (wonten ing Arsyad, 2006:9) paring dudutan bilih *stimulus visual* badhe paring kasil sinau ingkang langkung sae kangge ngemut-emut, nepangaken, saha nggayutaken sedaya konsep ingkang wonten. *Stimulus verbal* paring kasil sinau ingkang langkung kathah menawi pasinaon menika ngginakaken pepenget ingkang urut. Awit saking menika, sinau kanthi ngginakaken panca driya ingkang jangkep kados ta paningalan sa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


atur ing tuwan sinten nama pukulun, ingkang mindha Déwa ngandika, yén sira ora sumurup marang Ingsun Déwa linuwih, ora ana kang mamadha. Jenengingsun Sang Hyang Daniswara, Natha Déwi mésem salebeting galih, [132] kawula déréng mirêng Déwa ingkang nama Daniswara, ingkang mindha Déwa gumujeng sarwi ngandika, Ingsun iki Déwa sengkan anyar. Layak yén sira durung ngrungu. Kang mau Ingsun iki Rathu linuwih, banget anggoningsun tapa amatiraga, pamendengngingsun tan ana liyan amung marang kamuksan, déné nagariningsun tanah ing Keling, jenengngé kang Ingsun kadhatoni: ing Mendhang Paramesan, mungguh tapaningsun mau, katarima déning Sang Hyang Shiwah. Ingsun sinendhal mayang, ginawa marang kaéndran dikarsakaké dadi gegeneping Déwa ing Suralaya. Mulané Ingsun tumurun di utus marang Sang Hyang Girinatha, andikakaké nuruni oléhira muja semadi, Natha Déwi nyembah matur, manawi parêng ing karsa tuwan mugi ngatingala sakedhap, kawula badhé uninga dhateng tuwan, ingkang mindha Déwa ngandika, putuningsun aja dadi atinira, Ingsun ora kena ngaton, sabab Sang Hyang Girinatha ora nglilani, Natha Déwi Matur, pukulun ingkang dados manah kawula, aprakawis lampahan kawula, anggén kawula tetengga nagari ing Galuh, rumaos badhé kapinten, sabab ingkang kagungan lami temen boten rawuh, mongsa sapunika kawula sampun kamanusan, jangjinipun ing riwayat nagari ing Galuh: manawi sampun katingal ing tiyang, inggih punika rawuhipun ingkang kagungngan, ing mangké sampun kalampahan, nagari ing Gauluh sampun kauningan ing tiyang. Ingkang kagungan meksa déréng rawuh. Punapa [133] boten welas dhateng kawula. Yén rawuha ingkang kagungan nagari, kawula boten kedah jumeneng Natha, kawula badhé nyuwun pamit angupados wekasaning tumitah, ingkang mendha Déwa gumujeng sarwi ngandika, aja sira agé-agé tingal nagarinira: Nini. Éman karatonira, Natha Déwi nyembah matur, mila kawula badhé séléh karaton Êyang, kawula badhé mantuk dhateng kalangengan kapéngin dados Déwa, boten wonten ingkang purun, ingkang mindha Déwa ngandika, sanajan ing mangko: sapa kang wani marang sira. Natha Déwi matur, ingkang nama Prabu Banjaransari. Punika ingkang purun dhateng karaton kawula, sanget anggénipun apeksa badhé jumeneng Natha, angendhih karaton kawula ing Galuh. Mila sanget karaosing manah kawula, tegesipun kawula sampun boten kajén, yén rawuha ingkang kawula ajeng-ngajeng, kados-kados boten wonten ingkang purun dhateng karaton kawula, ingkang mindha Déwa ngandika, sapa: Nini: kang sira arêp-arêp, Sang Natha sendu matur, mongsa kawula ngantos-ngantosa dhateng Êyang Déwa. Ingkang kawula ajeng-ajeng: wayah tuwan lami kawula piyambak, kawula punika muja semadi temen-temen wekasan katurunan Déwa boncol, mongsa tuwan malatana, Déwa rêmen gumujengan, tuwan kondur dhateng kahyangan sampun dangu-dangu wonten ing pamujan kawula, ingkang mindha Déwa ngandika, kapriyé: putuningsun, yén mang[134]kono: sira iku ora anarima marang lakuningsun anggoningsun teka ana ngarêpanira iki, diutus ing Sang Hyang Girinatha, andikakaké nuruni anggonira muja semadi, mongka ing mangko sira oso-oso. Anggur Ingsun muliha marang sawarga. Dadi Ingsun rada kaduwung, déné anuruni wong kerêng mangkono. Idhepa: yén sira bengis mangkono, pesti Ingsun ora gelem diutus nuruni sira, Raja Patih Rêtna Déwi Genawati anyambungngi atur, pukulun sampun énggal putungan galih, sabab sampun limprah éstri cekak budinipun, ingkang mindha Déwa boten amangsuli, Raja Patih wicanten salebeting manah, apa sida kondur marang Kahyangan déné ora ana bawané, lajeng ambesmi dupa malih. Kukusing dupa kumelun angebekki sanggar langgatan, ingkang mindha Déwa dhateng malih, anjujug ngajenganipun Patih Genawati, ana apa: putuningsun déné Ingsun wus mulih sira undang maneh, Raja Patih Genawati matur anyembah, mila kawula aturi wangsul Êyang, tuwan sampun sembrana, ngandikaha ingkang sayektos, ingkang mindha Déwa ngandika, Ingsun iki wus dicacad marang Prabu ing Galuh, diarani Déwa boncol mulané banget laraning atiningsun, Ingsun arêp mulih marang Kahyanganingsun ing kaswargan, Raja patih Genawati matur, sampun tuwan énggala kondur: Êyang. Kawula badhé matur ingkang sayektos, ingkang mugi Kangjeng Êyang a[135]njarwanana ingkang sayektos, kados pundi menggah lalampahan punika, ingkang mindha Déwa ngandika, iya: Ingsun gelem tutur. Ananging sira aja kerêng-kerêng. Lan Ingsun anjaluk ujani. Yén Ingsun goroh: tagihen, déné kang sira arêp-arêp iku: satemené ing mangko wus teka, malah ing saiki wus ana sajroning kadhaton Raja Patih Genawati matur malih, kinten-kintenipun benjang punapa anggénipun katingal, ingkang mindha Déwa ngandika, sanajana ing samangko: yén sira arêp weruh: iya bisa katemu. Ingsun bisa nemikaké padha saiki, samangsané sira wis awéh ujani, Raja Patih Genawati matur, ujaninipun punapa: Éyang, ngandika ingkang mindha Déwa, ujaniné amung ali-yalinira, matur Raja Patih Genawati, sanésipun supé punapa boten kénging, ingkang saupami ujani warni yatra: utawi emas sosotya, ingkang mindha Déwa ngandika malih, yén sira temen-temen arêp katemu lan kang bakal madeg Rathu, yén ora ngujanani aliyali nira: amesti ora katemu, lan lawas ora teka-teka, sabab jangjiné nganggo aliyali, Raja Patih Genawati Matur, pukulun inggih sumongga: supé kawula katura minongka ujani. Saking kapéngin kawula uninga dhateng ingkang darbé nagari, kados punapa warninipun, déné ngadi-ya[136]di


resveratrol minangka senyawa tanduran polifenol alami sing dadi antioksidan. Sumber resveratrol kalebu anggur abang, anggur, woh wohan beri, kacang tanah, lan coklat peteng. Senyawa iki kayane konsentrasi banget ing wiji lan kulit woh wohan beri lan anggur. Wiji lan kulit anggur ditrapake ing fermentasi anggur resveratrol, lan mulane anggur abang konsentrasi banget ing resveratrol. Panggunaan Resveratrol ing kesehatan lan kesehatan kalebu manajemen macem-macem tantangan kesehatan sing gegandhengan karo umur, kayata penyakit jantung, penyakit Alzheimer, diabetes, lan kanker.
Resveratrol kerja kanthi nglindhungi DNA sel kita. Iki dipercaya minangka salah sawijining antioksidan sing paling kuat. Antioksidan kerja kanthi ngewangi pencegahan karusakan sel sing umume disebabake radikal bebas. Radikal gratis minangka atom sing ora stabil sing disebabake srengenge, polusi, lan pembakaran lemak alami ing awak sing bisa nyebabake degenerasi otak, kanker, lan tuwa.
Ing riset sing didokumentasikan ing taun 2015, ilmuwan nganalisa 6 pasinaon sing didokumentasikake sadurunge efek resveratrol ing tekanan getih sistolik lan nyimpulake manawa dosis resveratrol sing luwih dhuwur (ing ndhuwur 150 mg saben dina) nyuda tekanan getih systolik.
Tekanan getih sistolik mundhak biasane saya tuwa, amarga arteri saya mandheg. Yen dhuwur banget, bisa nyebabake risiko serius kanggo penyakit jantung.
Resveratrol dipercaya ngrampungake efek mandhap getih-iki kanthi stimulasi produksi oksida luwih akeh. Asam nitrat nyebabake nyuda pembuluh getih.
Penelitian ing kewan nuduhake manawa resveratrol bisa pengaruh lemak getih kanthi positif. Panaliten sing ditindakake ing taun 2016 menehi diet tikus sing kaya lemak lan protein sing ora jenuh. Dheweke uga menehi suplemen resveratrol tikus. Para ilmuwan nyadari yen bobot awak lan tingkat kolesterol tikus mudhun, lan tingkat kolesterol "apik" mundhak.
Resveratrol bisa mengaruhi tingkat kolesterol kanthi nggawa efek enzim sing ngontrol produksi kolesterol ora enak. Bisa uga menehi oksidasi kolesterol LDL berkat kemampuan antioksidan.
Ing pacelathon, para peserta njupuk ekstrem anggur sing wis ditambah karo bubuk resveratrol. Sawise perawatan ing 6 wulan, kolesterol LDL dheweke wis mudhun udakara 4.5 persen, lan kolesterol teroksidasi wis dikurangi luwih saka 20 persen dibandhingake karo klompok kontrol sing njupuk ekstrak anggur sing durung dikembangake karo resveratrol utawa plasebo.
Sawetara uji klinis nuduhake manawa semprotan irung resveratrol bisa menehi gejala rhinitis alergi utawa demam HAY. Peneliti nggunakake semprotan irung kanggo nglewati bioavailability resveratrol sing ora pati jelas, tegese dheweke langsung langsung menyang wilayah awak sing duwe masalah.
Ing panaliten nglibatake 100 peserta, panyemprot intranasal kanthi resveratrol 0.1% digunakake kaping 3 saben dina suwene patang minggu nyuda gejala hidung lan kualitas urip ing pasien demam.
Ing uji coba klinis liyane nglibatno 68 bocah sing nandhang demam ing njero serbuk sari, 0.05 persen semprotane intranasal, lan beta-glucan 0.33% ningkatake blok hidung, gatal-gatal, irung lancip. Iki diwenehake kaping telu saben dina sajrone rong wulan.
Artritis mung minangka syarat sing nyebabake mobilitas kompromi lan nyeri sendi. Nalika resveratrol dijupuk minangka obat, bisa uga bisa mbantu supaya ora bisa mbebayani saka rusak rawan. Kerusakan tulang bisa nyebabake rasa sakit ing sendi lan minangka salah sawijining gejala utama arthritis.
Ing sinau, ing supveratrol suplemen disuntikake menyang sendi lutut saka terwelu sing nandhang arthritis lan sadhar yen terwelu iki nuduhake karusakan kurang ing balung cilik terwelu.
Liyane panelitian kewan lan tabung tes nuduhake yen resveratrol bisa nyuda inflamasi lan nglindhungi karusakan ing sendi.
Sawetara panelitian riset nuduhake yen resveratrol bisa uga duwe pengaruh anti-kanker sing positif. Contone, ing panaliten kewan sing ditindakake ing taun 2016, resveratrol nurunake tumor ovari sawise kemoterapi. Panliten sing diterbitake ngerti manawa resveratrol ngalangi glukosa dening sel kanker (mayoritas sel kanker nggunakake glukosa minangka sumber energi).
Peneliti yakin resveratrol dobel antioksidan kagiyatan ing tumindak kasebut minangka senyawa sing nambah gen antioksidan liyane, enzim, lan jalur lan minangka antioksidan langsung.
Peradangan lan stres oksidatif tambah akeh utawa nyebabake sawetara penyakit saka diabetes lan penyakit jantung menyang kognitif lan kanker. Suplemen resveratrol ngundhakake enzim antioksidan, kajian kewan lan mRNA, kalebu ing ngisor iki:
Panaliten terbatas uga nuduhake manawa resveratrol nyuda bahan radang lan radikal bebas.
Ing riset klinis sing melu 20 peserta kukul, gel resveratrol menehi asil positif sajrone rong wulan. Mudhunake kukulane kukul nganti meh 70 persen lan ningkatake kesehatan kulit umume luwih saka 50 persen tanpa efek samping. Pelembap resveratrol q10 uga wis kabukten minangka solusi sing sampurna kanggo kulit sing sepuh, garing, kurang garing, lan kulit flaks. Para ilmuwan uga nemokake yen produk kosmetik ditambah karo resveratrol ora dirusak lan stabil nalika tetep ana ing kulkas (ing 40 ° F / 4 ° C).
Siji panaliten nemokake yen resveratrol nulungi metabolisme glukosa. Ing sewelas wong sing lemu nanging sehat, resveratrol (150 mg saben 24 jam) ditemokake kanggo nambah sensitivitas insulin lan mudhun tingkat gula getih sawise siji wulan.
Iki uga nambah level PGC-1a lan SIRT1. SIRT minangka enzim sing penting kanggo "mateni" gen sing mbebayani, sing nambah inflamasi, endapan lemak, lan gula getih ing awak. Ing wektu sing padha, PGC-1a bisa njamin supaya mitokondria tetep sehat.
Resveratrol nyuda gula getih nalika riset ing tikus diabetes. Iki ngrangsang sel kanggo ngonsumsi luwih akeh glukosa, sing nyuda resistensi insulin. Ekstrak resveratrol uga nglindhungi sel beta sing ndhelikake insulin rahasia ing pankreas. Iki nggawe sel kanggo ningkatake level insulin nalika mudhun lan mudhun yen dhuwur banget.
Miturut studi


Gissi
Gissi kuwi sawijining kutha dumunung ing Provinsi Chieti, regionAbruzzo, negara Italia. Kutha iki diwatesi karo anak Kali Sinello lan dikubengi déning kebun anggur lan zaitu. Pedunungé watara 3,300 jiwa, jembar wewengkon 36 km2. Kutha iki kapérang dadi bagéan: Localita' Rosario, Peschiola, Pianospedale, Pianquerceto, lan Tratturo. Komunitas saubengé: Atessa, Carpineto Sinello, Casalanguida, Furci, Monteodorisio, San Buono, lan Scerni.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Gissi wis dipanggoni wiwit jaman pra sajarah. Ing abad ka-12 tlatah iki ana sangisoré pengaruh kulawarga D'Avalos.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung


text:
teologi lan ilmu gabungan witjaksono donya. Minangka iman Islam kalebu iman tansah ing kabeh bebener, setya marang buku sing Alloh SWT dikirim mudhun, lan kabeh Rasul kang dikirim perkoro moho kuwoso. Walhamdulillâh
(Padha wungu saka buku kanggo-Din as-shahih al-Jami'a Yahullu Masyakil)
[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 12 / Taun XVII / 1435H / 2014. Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Posted by needsjobslowongankerja at 7:07 AM


text:
Rybnik iku kutha ing sisih kidul Polen, cedhak tapel wates karo nagara Républik Ceko. Kutha iki sing ndunungi 141 387 jiwa.
Ulah raga
Rybnik duwé klub bal-balan: ROW Rybnik.
Kutha kembar
Gladri
Pranala njaba
 rybnik.pl
 rybnik.zobacz.slask.pl
 rybnicki.com
Rybnik Centrum
Rybnik
Kutha ing Polen


Donga
Donga utawa Sembayang iku sawijining wangun kagiyatan kaagaman sing ngarepaké anané hubungan karo Gusti Allah, déwa, roh utawa kekuwatan gaib sing dipuja, kanthi nglakokaké kagiyatan sing disengaja. Sembayang bisa dilakokaké sacara bebarengan utawa dhèwèkan. Jroning sapérangan tradhisi agama, sembayang bisa nglibataké lagu arupa hymne, tarian, maca naskah agama kanthi dilagokaké utawa disenandhungaké, pratélan formal krédo, utawa pocapan spontan saka wong sing ndedonga.
Asring uga sembayang dibédakaké karo donga, donga luwih asifat spontan lan pribadi, sarta umumé ora asifat ritualistik. Senajan mangkono, hakikaté aktivitas iki padha, yaiku sawijining wangun komunikasi antarané manungsa karo Gustiné.


Dengan rasa SYUKUR orang tidak akan memulai dari apa yg TIDAK dia miliki, tapi memulai dari apa yg dia MILIKI
Selasa, 23 November 2010
PENATACARA BASA JAWA - RENGGEPING WICARA PERMADANI
Wonten madyaning bebrayan kalebet ing bebrayan Jawi, tasih lumampah upacara-upacara adat ingkang sami katidakaken. Wiwit upacara kala wau, mbetahaken paraga ingkang piniji pinangka Panatacara tuwin Pamedharsabda.
Panatacara, inggih punika paraga ingkang tinanggenah nata lampahing upacara. Kanthi pangertosan punika, pramila ayahipun panatacara mboten naming mbiwarakaken adicara ingkang badhe lumampah ( Pinangka Pambiwara ), nanging nata sedaya reh ingering adicara. Cekakipun Panatacara punika pinangka pangarsaning upacara. Pramila dipun sebat Master of ceremony = MC ( Inggris ) tegesipun " Tuan / Penguasa Upacara ".
Medharsabda = Sesorah, inggih punika ngandharaken utawi mahyakaken sabda utawi suaraos = kawigatosan dhateng tiyang sanes utawi tiyang ingkang kathah ing pasamuan. Dene Pamerdhasabda inggih punika tiyang ingkang medharsabda / sesorah.
Mboten sadhengah tiyang sagede dados Panatacara tuwin Pamedharsabda ingkang sae, jalaran ngendikan wonten sangajenging tiyang kathah punika dipun wastani " seni " liripun wonten gayutanipun kaliyan kaedahan lan daya tarik ingkang nengsemaken. Awit saking punika syaratipun dados Panatacara – Pamedharsabda ingkang sae, antawisipun :
1. Sarira jangkep ( normal ) kanthi pancadriya ugi jangkep.
2. Pantrap ( penampilan ) ingkang nengsemaken ( Simpatik )
3. Kagungan swanten ( kemampuan vocal ) ingkang sae
4. Nguwaosi basal an sastra
5. Kagungan kawruh ( Pengetahuan ) ingkang cekap
6. Kagungan kapribadian ingkang sae, subosita jangkep lan sumeh polatanipun.
7. Kebak raos pitados dhiri ( Percaya diri )
Kejawi sedaya kala wau, BAKAT mujudaken kunci. Bakat mboten saged dipun upadi jalaran paringipun Gusti ingkang murbeng dumadi. Namung bakat sanes Kartu Mati, sanadyan mboten bakat menawi sregep sinau lan gladhen kanthi tegen, katambah syarat ingkang 7 ing nginggil, Insya' Alloh saged dados Panatacara – Pamedharsabda ingkang sae.
Pawiyatan Panatacara tuwin Pamedharsabda ingkang dipun adani dening PERMADANI, lugunipun pinangka wadhah utawi srana kangge ndherekaken sinau sesarengan, sok sintena ingkang kepingin marsudi pinangka Panatacara tuwin pamedharsabda, ingkang pangajab sageda dados paraga ingkang mumpuni, inggih pantes, luwes tur teges. Tembungipun sanes paraga ingkang renggep, ing wicara, satemah dados juru ladining bebrayan ingkang sae.
I. PANGERTOSAN RENGGEPING WICARA
Manut Bausastra, Renggep tegesipun candhak / nyandhak. Dene Wicara tegesipun gunem / tutur / pangandikan. Kula gadhah pemanggih tembung nyandhak ing bab punika saged dipun tegesi nguwaosi utawi ngendhaleni.
Pramila Renggeping wicara tegesipun : nguwaosi / ngendhaleni sedaya pakartining tutur, supados wijiling pangandikan saged : tata, tatas, tetes, titis.
- Tata ing babagan : basa sastra, tuwin patrap
- Tatas ing bab babaran ( sistimatika ) tuwin isining wedharan
- Tetes ing bab wijiling pangandikan : rancak, cetha, lan wirama sekeca.
- Titis tegesipun trep kaliyan swasana.
Wondene swasana ing ngriki, nyakup : wonten upacara punapa, mapan ing pundit, sinten ingkang midhangetaken, kados pundit wekdalipun.
Kanthi makaten nembe dipun wastani renggeping wicara, menawi wiwit saking pamilihing tembung saha dhapukaning ukara, runtuting pangandikan,panjang lan cekakipun wedharan tuwin isining wedharan, trep lan jumbuh kaliyan swasana, saha sedaya kala wau kaaturaken kanthi rancak, cetha, susila lan sekeca dipun mirengaken.
Cekakipun renggeping wicara punika wijiling pangandikan jumbuh utawi trep kaliyan swasana.
Rehning Panatacara, pamedharsabda punika ing salebeting pasamuan dados punjering kawigatosan, kepara ugi mujudaken pasugatan tumprap para tamu, pramila inggih kedah ngdi murih saged renggeping wicara.
Kathah perkawis ingkang kedahi dipun cawisaken pinangka sangu, murih saged renggeping wicara. Ing antawisipun, saged kaperang dados 3 perangan inggih punika :
a. Gayutan kaliyan jiwaning wedharan, inggih punika pambudidaya murih wedharing pangandikan nggadhahi bobot/jiwa tuwin raos ( = TEKNIK PENJIWAAN )
b. Gayut an kaliyan ulah swara, inggih punika pambudidaya murih wijiling pangandikan cetha tuwin membat mentuling swara sekeca dipun mirengaken ( = TEKNIK VOKAL )
c. Gayutan kaliyan patrap, inggih punika pambudidaya murih patraping salira punapa dene patraping busana netepi subasita
( = TEKNIK PENAMPILAN )
II. JIWANING WEDHARAN
Wonten saweneh Panatacara tuwin Pamedharsabda, ingkang wedharing pangandikanipun karaosaken tanpa jiwa tanpa raos. Pramila inggih lajeng kapireng ampang tanpa bobot. Makaten punika, saged karana naming apalan, utawi mboten pirsa tegesipun tembung-tembung ingkang dipun ucapaken utawi naming adhapur tiru-tiru.
Wonten malih Panatacara tuwin Pamedharsabda, ingkang pangandikanipun ngalantur utawi nggladrah, naming kasurung dening raos kepingin ngetingaleken anggenipun baut micara, lajeng mboten ngengeti wekdal, mboten mirsani gorehing para tamu ingkang sampun kedangon lsp. Ingkang makaten punika sanadyan basanipun sae, nanging saged kawastanan mboten trep, temahan mboten renggep.
Wijiling pangandikan Panatacara tuwin Pamedharsabda saged wonten jiwa/bobotipun, menawi cekap sangunipun. Jalaran inggih naming kanthi sangu ingkang cekap, badhe teteg ngadhepi beda-bedaning kawontenan, mboten " Demam panggung ", minder, lsp. Satemah wijiling pangandikan badhe mantep, rancak / teteh,


text:
Umbul iku sajinis dolanan tradhisional kanggo bocah cilik (lumrahé bocah lanang) kang migunakaké gambar. Pirantiné wujud "gambar", yaiu gambar-gambar kang dikethok-kethok pesagi, racaké gambar wayang. Gambar kang didol lumrahé isih lembaran amba isi kurang luwih 50 gambar. Banjur lembaran gedhé mau di guntingi dadi gambar cilik-cilik. Saben gambar ana nomeré, ya iku 1 nganti 50 kang dunungé ana ing pojok gambar.
Carané
Sing jenengé "umbul" iku saben bocah setor sak lembar gambar, kang diarani gacu utawa gacuk. Sawisé diklumpukaké déning salah siji (bandar) gambar-gambar banjur diuncalaké mendhuwur bebarengan. Bareng wis tiba ing lemah endi gambar gacu kang tibané mlumah ( gambaré madhep mendhuwur), iku kang menang. Kabèh gambar kang tibané mengkurep bakal dadi duwèké kang menang. Yèn gambar kang mlumah punjul siji, umbul diterusaké manèh mligi kanggo gambar-gambar kang mlumah waé ( puteran kaloro) nganti mung ana siji gambar kang mlumah lan ya iku juru main kang dianggep menang. Nalika gambar-gambar diumbulaké mau para juru main banjur padha mbengokaké gacuné dhéwé-dhéwé. Sing gacuné gambar Janaka racaké mbengok karo nudingi gambar kang tiba ing lemah: " Janaka..janaka..dhéwééé..!!
Jenengé waé dolanan, mesthi waé ana juru main kang jujur apa anané lan ana uga bocah kang julig ya iku kanthi ngrékadaya gacuné supaya bisa tiba mlumah. Carané ya iku gambar gacuné didengkèk-dengkèk dhisik sadurungé supaya rada mlengkung. Yèn konangan, bandar sadurungé ngumbulaké banjur meneng-meneng ndengkèk gambar kang rada mlengkung mau supaya bali normal. Kalamangsane yèn ana kang ora trima banjur dadi tukar utawa gelutan.
Uga delengen
 Benthik
 Dakon
 Gasingan
 Wok enthog
Dolanan


text: Tomo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
êmunya ||
46. Ririh tanduke yèn angling | lumuh sêndhuning wicara | amot mêngku aksamane | tuhune pribadya ingkang | pinrih susêtyèng priya | datan lênggana sakayun | mring maru kadi sudara ||
47. Rumêsêp tan swalèng kapti | sanadyan kurang budaya | lêgawa nrus ing batinne | winongwong ing widadarya | labêt kadang Hyang Suman | marma sang Dananjayèku | sêmu ering pamêngkunya ||
48. Para maru-marunèki | anggêpe samya nyuwita | miwah kang raka kalihe | Prabu Krêsna Baladewa | kalangkung trêsnanira | marang dyah Sumbadra iku | kadang èstri mung sajuga ||
49. Apisah panggonannèki | milane tansah anduta | wau sang nata kalihe | kikintun arta busana | kalawan tanya warta | karaharjane sang ayu | dene garwa kang panênggak ||
50. Dyah Manuara wawangi | saking pratapan wijilnya | Tirta awama putrane | sang Bêgawan Manikara | sang dyah punjul ing warna | lirpendah gambar pinatut | netra (n)jait antêng raras ||
51. Pamulu manis mrakati | lamun paès wimbuh endah | sanadyan ngusutta bae | kaya madu pinasthika | lurus babau wijang | maya-maya tinon mancur | angunguwung mawa teja ||
52. Kuning wênês sêmu wilis | kadi Hyang Pudhak-sinurat | mêncorong katon warnane | tanpa apipindhanira | Hyang Andakara ingkang | katawêng ing ima rêmu | rumamyang amaradipta ||
53. Nyunarri kang sitarêsmi | kuciwane mung samantra | dene lugas gêgêlunge | prandene mungguh sêmbada | sarwa ramping sadaya | sranduning sariranipun | ing pambayun kurang madya ||
54. Lir tawon gung ingkang lagi | gumana lambung satata | mikatonni sasolahe | apindha sêkar kintaka | lathi dhamis anggula | sathêmlik rêkta sumunu | kadi kang manggis karêngat ||
55. Kengis ing wiraganèki | mijitimun punang waja | arêntêt rampak pucuke | sêmu abrit tur kumilat | awor lawan wicara | awèh kêsarring pandulu | sarwa lus sasolahira ||
56. Èsêm iriban tan kengis | kèksi sinamun ngandika | têmbung rumakêt manisse | tanduk angangayuh driya | bisa nuju ing karsa | -ning priya myang marunipun | dènnya nanggapi pinangkat ||
57. Susila anor ing dhiri | sêpi dhiri piyangkuhnya | èngêt trahing pandhitane | bêtah nglapa wungu lênggah | karêm mangulah puja | tamat ing caritanipun | garwa Parta kang panênggak ||
58. Panêngah Dèwi Ulupi | atmajanirèng pandhita | Bagawan Kanwa wastane | dhepok wukir Yasarata | endah rêspati warna | liringe anunjung biru | sumorot kadi kartika ||
59. Dhèmês sèdhêt mêrakati | kadya pratima rinêngga | sarêntêg (m)bambang awake | mawèh brangta kang tumingal | liringe pindha wulan | tan pêgat maèsmu (ng)guyu | kengis kang waja gumêbyar ||
60. Antênge wêkasan kèksi | sumèh ing pamulunira | pantês yèn amathêt lambe | ngiras mintonakên waja | wangun tètèsing toya | kataman baskara nrawung | lwir trênggana mrihnglih. sasana ||
61. Jaja wêlar wêwêg isi | gêmuh ingkang payudara | parigêl patrap solahe | kèwês kêdalling wicara | tinut liringing netra | tandang tanduke rumêngkuh | mring priya myang marunira ||
62. Bisa cawis angladèni | kang dadi karêmming priya | myang maru cèthi sêdene | marma wong sa-Madukara | ajrih asih sadaya | suyut tur mawa kayungyun | lawan garwa kang panêngah ||
63. Gantya garwa kang sumêndhi | Gandawati musthikèngrat | atmajanira sang katong | Arjunayana narendra | ing Sriwêdari praja | warnanya tuhu pinunjul | wênês ngropèk apidêksa ||
64. Sariranira ngalêntrih | amardapa tiningallan | jênar wingit pasêmonne | antêng dyatmika wiweka | ruruh yèn angandika | titi kurang gujêngipun | rema mêmak ngandrawila ||
65. Wilis sêdhêng ngrêspatèni | ngarompyoh sisinommira | jangga lumung pranajane | wêlas wimbuh maya-maya | lwir wêngkêring nyu dênta | pinêtri kalangkung-langkung | (ng)gandhewa gadhing kang asta ||
66. Awijang baunirèki | wiraga nangi asmara | kalamun lumampah alon | lêmês lambung mêmbat madya | kadya tunjung lumênggang | ing warih kadilir banyu | mawèh ganda rum angambar ||
67. Wasis salwir karyèng èstri | raratus kokonyoh jêbat | widhadari paguronne | winulangkên marunira | mrih dadi kanthi tama | dènnira suwitèng kakung | gantya garwanya pamêkas ||
68. Nama sang Wara Srikandhi | saking nagari Cêmpala | -rêja puniku putrane | Sri Maha Prabu Drupada | ing warna tuhu pelak | jênar pasariranipun | lwir kancana sinêpuhan ||
69. Wadana anuksmèng sasi | liringe manis agalak | budiman kang samya anon | sèdhêt dêdêge rêspatya | gandhang tanduke sabda | gandês luwêse mawèh kung | tulus raharjaning driya ||
70. Kalamun slanggappan angling | datan mawi tiningallan | sinandi ngliling drijine | amung lawan kakungira | kalamun angandika | patitis saulonipun | cumondhong mapankên nitya ||
71. Kênyaming lathi yèn angling | gumêbyar kengis kang waja | lwir thathit barung tumêmpoh | curna prananirèng driya | kajarak mamanisnya | marmanira sang-abagus | kalamun arsa aniwa ||
72. Yèn sang rêtna kang ngladossi | sang Parta wande sumewa | lawan sukane sang sinom | maos sagung srat lukita | lalagon gêng kang sêkar | wisatikandhêh swara rum | nglik ngumandhang gêtas rênyah ||
73. Kenyut sanggya kang miyarsi | yèn wus nulya winursitan | rahsèng lukita salwire | saya karya yam-yamming tyas | miwah sang lwir kusuma | lêbda busana mamatut | tumrape marang sarira ||
74. Nyamlênge tan mindho


text:
Berita Bahasa Jawa Ekonomi 2017: Industri Fintech Bakal Tuwuh Subur neng Indonesia
Home » Unlabelled » Berita Bahasa Jawa Ekonomi 2017: Industri Fintech Bakal Tuwuh Subur neng Indonesia
Admin Sabtu, April 29, 2017
Berita Bahasa Jawa Ekonomi – Industri financial technology (fintech) utawa pambiayaan sing manfaatke teknologi diprediksi bakal tuwuh subur neng Indonesia.
Mangkana katur kepala departemen kebijakan lan pengawasan sistem pembayaran Bank Indonesia, Eni Vimaladewi Panggabean, PhD ing kuliah umum kanthi tema "financial technology : inovasi ekonomi digital dalam sistem pembayaran" neng gedung C lantai 4 UDIP semarang, dina kamis (27/4) kepungkur.
Kuliah umum diprakarsai saka fakultas ekonomika lan bisnis (feb) universitas dipenogoro karo bank Indonesia iku ditekani atusan panguga, anyak saka mahasiswa lan dosen.
Data statistik nyatet, transaksi fintech Indonesia ing tahun 2017 dikirakne ngasi usd 18,6 miliar utawa Rp 247,65 triliun kanthi nillai ijol Rp13.300 saben dolar AS.
Lagekne sajrone 2016 aji transaksi fintech neng Indonesia sekitar usd 15 miliar utawa Rp 199 triliun kanthi kurs sing padha. Cacah iku mung 0,6 persen saka total aji transaksi global sing ngasi usd 2.355,9 miliar.
Eni sing uga alumni feb undip kuwi ngaji, laden perbankan saiki nduweni tambahan pesaing saka startup-startup fintech sing nduweni ide-ide inovatif ing ngewehake laden perbankan kayata nawarake pembiayaan KTA BCA utawa nawarake pambiayaan kredit pemilikan rumah (KPR).
Pada karo definisi financial stability board (fsb) nganggo fintech ing papat kategori nganggo dasar jenis inovasine, pisan yaiku market provisioning, kapindho invesment and risk managemen, banjur paymen clearing and settlement, uga keri dewe deposit lending and capital raising.
Eni ngungkepake, wis ana 142 upaden fintech beroperasi neng Indonesia sing ngobah neng papat kategori sing beda. Mayoritas utawa 56 persen diwatarane ngobah ing kategori payment, clearing, lan settlement. Kaya dompetku, kudo, 2c2p, kertuku, veritrans lan liya dadine.
"nganggo dasar identifikasi sing kita lakoke ana 18 fintech kategori deposit, landing, capital raising (dlcr) sing beroperasi neng Indonesia karo pamapatan dana neng perbankan lan nggunakne instrumen sp existing kanggo nyalurake lan ngumpulake dana," bacute.
Dheke nerwacakne, fintech uga dianggep bisa menehi guna, watara liya nyebarake invormasi kayata pambiayaan KTA BCA utama KTA Mandiri kanggo masyarakat, ngundhakake efisiensi ekonomi, mengurangi informasi sing asimetri, ngundhakake standar pangladen, nyurung kompetisi sing waras, lan ngundhakake akses pamayu upadi adhep produk kedhuwitan, khususe sektor UMKM.
"sanajan mangkana, sairing guna sing digawa fintech, ana uga risiko, klebu panjupukan risiko lumuwih uga risiko peretasan," banjur dheweke.
Macem-macem risiko iku durung sakebake paling dhuwuri, ngeling model bisnis fintech durung sakebake terdefinisi kanthi becik lan cakupan regulasi sing ana.
Kanggo kuwi, Bank Indonesia ing 14 november 2016 kepungkur, wis ngresmekake BI fintech office, ngrupakne ajang asesmen, mitigasi resiko lan evaluasi dhuwur model bisnis lan produk/laden saka fintech, uga inisiator riset kemempengan laden kedhuwitan berbasis teknologi. Berita Bahasa Jawa Ekonomi diterjemahake saking: _URL_
Artikel Terkait Berita Bahasa Jawa Ekonomi 2017: Industri Fintech Bakal Tuwuh Subur neng Indonesia :


text: "Ana ning sajroning eneng, ana ning sajroning langgeng, Ingsun dzating langgeng"


text: Samangke gêntos ingkang kula rêmbag, kula badhe ngaturakên prakawis kuwajibanipun para kakung, ingkang kula aturakên punika namung baku agêng. Mênggah kuwajibanipun kakung punika manut kodratipun titah gêsang, inggih punika: ngayomi. Pikajêngipun rumêksa kawilujêngan sarta karahayonipun brayat ingkang dados têtanggêlanipun, kados ta: anak, semah, sanak sadhèrèk, rencang tuwin sanès-sanèsipun ingkang nunggil sabrayat. Pasaksèn ingkang nyata, bilih ngayomi punika dados baku kuwajibanipun kakung, kenging dipun titik saking gumêlaripun kodrat, kawontênanipun kewan ingkang agêng-agêng, kados ta: gajah, banthèng, sangsam, bangsaning kêthèk, tuwin sanès-sanèsipun, punika ingkang wujud jalêr rumaos kiyat karosanipun, katingal sangêt anggèning ngayomi dhatêng bangsanipun ingkang tumut gêgrombolan kalihan piyambakipun, tumrapipun manungsa inggih punika brayatipun, mila prakawis ngayomi punika têtela dados baku kuwajibanipun para kakung.


text: John Winston Ono Lennon (lair ing Liverpool, 9 Oktober 1940 – pati ing New York, 8 Dhésèmber 1980 ing yuswa 40 taun) iku siji panyanyi Inggris. Dhèwèké misuwur minangka anggota kelompok musik The Beatles. John Lennon olèhé tilar donya dipatèni ing New York. John Lennon tau kawin karo Cynthia Lennon lan Yoko Ono, siji wanita Jepang.


text:
Vaksin Chicken Pox China Manufacturer
Changchun BCHT Biotechnology Co. [Jilin,China] Tipe Bisnis: Manufacturer Main Mark: Asia Eksportir: 1% - 10% Certs: GMP Gambaran: Varicella Vaccine Live,Varicella Vaccine Live Lyophilized,Varicella Vaccine Live Attenuated
Home > Produk > Varicella Vaccine (Live) > Rampung Produk > Vaksin Chicken Pox
 Vaksin Chicken Pox
Subjek sing disuntik karo produk iki kudu diamati ing paling sethithik 30 menit ing titik kasebut. Epinephrine lan obat-obatan liyané kudu disiapake kanggo panggunaan darurat ing kasus reaksi alergi sing serius kedadeyan.
Transmisi virus vaksin mung dumadi ing kasus sing arang banget. Kabeh pasien sing bisa nyinaoni varicella, utamane pasien sing nandhang reaksi kulit rong utawa telung minggu sawise vaksinasi, supaya ora kena kontak karo pasien sing nandhang leukemia utawa sing lagi ngalami terapi kekesalan, utawa wanita ngandhut utamane ing telung wulan pertama ngandhut.
Related Products List: Varicella Vaccine Live , Varicella Vaccine Live Lyophilized , Varicella Vaccine Live Attenuated , PFS Varicella Vaccine Live , Varicella Vaccine , PFS Varicella Vaccine , Varicella Gelatin Free Live , Bulk Of Varicella Vaccine


text:
Semalat babagan Produk Semalt lan Kepiye Cara Bisa Ningkatake Sampeyan ing Top 10 Google Searches
Halaman pertama google ngontrol lalu lintas 92%. Apa tegese kanggo bisnis sampeyan? Iku tegese SEO luwih penting tinimbang sadurunge.
Yen sampeyan nglakokake bisnis, nggoleki perkara kaya kepadatan tembung kunci, backlinking, lan panguwasa telusuran bisa entuk akeh wektu. Yen sampeyan nyoba ngalangi iki kanthi ngatasi kabutuhan klien, mula ora mungkin. Penekanan iki kenapa sampeyan butuh kerja darmabakti saka tim profesional ing SEO.
Ngenalke Semalt
Semalt minangka perusahaan sing wis nyedhiyakake pentinge SEO. Dheweke nyedhiyakake dhukungan kanggo perusahaan sing ora duwe ahli SEO omah.
Dheweke uga nggarap wong-wong sing ora ngerti karo SEO kanthi nyoba gratis 14 dina layanan. Dheweke uga duwe produk sing khusus kanggo wong sing ora pengin mlebu ing sisih teknis: AutoSEO.
Nggawe Kisah Sukses Sing
Semalt minangka perusahaan sing ngupayakake rekaman trek sing wis kabukten. Dheweke duwe pirang-pirang kasus sukses, sawetara sing bisa ndeleng mundhak banget. Ing kasus Surgery TR, dheweke nyumbang kanggo nambah 14 kali. Sampeyan bisa ndeleng rincian lalu lintas ing ngisor iki.
AutoSEO nempatake perusahaan ing 100 paling dhuwur kanggo 179 tembung kunci sajrone patang wulan. Sing digawa menyang ndhuwur 10 yaiku paket FullSEO. Paket iki ngidini wong-wong mau kena lalu lintas 92% sing luwih angel kanggo wong sing nggoleki layanan iki. Kita bakal ngrembug tinjauan lengkap babagan istilah kasebut mengko, nanging kasus sing ringkes yaiku : Semalt kerja.
Semalt Minangka agensi lengkap sing nyewa kelompok wong sing dibangun kanggo ngatasi perusahaan sing kudu pangkat kanggo SEO. Dheweke minangka organisasi global, dadi sampeyan bisa uga ngomong basa sing umum.
Sampeyan bisa komunikasi karo wong-wong mau ing Skype, WhatsApp, telegram.me, email, utawa telpon. Sampeyan kabeh bisa ndeleng tim ing kaca staf. Sampeyan uga bisa njupuk sawetara wektu kanggo ngujo kura-kura.
Nggolek ing Terminologi
Yen sampeyan maca iki, sampeyan bakal kepengin weruh SEO. Sampeyan bisa uga dadi freelancer, pemilik bisnis cilik, utawa agensi pemasaran liyane.
Ing kasus apa wae, sampeyan ora bakal adoh tanpa ngerti sawetara jargon ing industri kasebut.
SEO, utawa Search Engine Optimization, nggawe situs web kanthi cara sing kaya nalika wong nggoleki istilah tartamtu, sampeyan bakal nemokake sampeyan. Tembung kasebut, utawa tembung kunci, nambah jumlah lalu lintas menyang situs web sampeyan. Contone, yen sampeyan pengin dadi dokter bedah plastik sing dikenal kanggo rhinoplasti, tembung kunci sampeyan bisa uga kalebu "operasi rhinoplasti" utawa "rhinoplasty murah."
Algoritma Google di bangun kanthi cara nyambungake wong menyang situs web sing relevan. Deleng conto ing ndhuwur, sing nggunakake tembung "rhinoplasty." Dheweke uga duwe wewenang amarga asale saka sumber sing bisa dipercaya. Iki nindakake kanthi ngirim crawler, utawa bot sing dibangun kanggo mindhai situs web. Crawler nemtokake kualitas adhedhasar sawetara faktor sing beda.
Kata kunci sing relevan yaiku tembung sing dikira algoritma paling cocog kanggo nemtokake konten sampeyan.
Backlink minangka jumlah link sampeyan sing ditampilake ing situs web liyane, utamane nalika situs web kasebut dianggep minangka panguwasa.
Bangunan link yaiku proses netepake backlink.
Kacepetan situs web
Metrik sosial kayata saham lan tweet maneh
Ana pirang-pirang faktor liyane sing kalebu ing SEO, lan ora bakal kalebu kabeh, nanging iki bakal penting kanggo sampeyan ngerti babagan apa sing ditrapake ing fitur Semalt. Blog kita duwe pandhuan sing luwih lengkap babagan SEO manawa sampeyan pengin luwih rumit babagan subyek kasebut.
Kepiye Produk Semalt Ningkatake SEO Sampeyan
Saiki kita duwe ide sing luwih apik babagan apa sing dikarepake, kita bisa mlebu ing produk Semalt kanthi luwih jelas. Kita fokus ing wilayah sing ditemokake ing tab produk kanggo miwiti. Iki kalebu:
Situs web kasebut nemtokake manawa AutoSEO kanggo sing pengin nambah turnamen situs web, nanging tanpa nandur modal dhuwit sing akeh. AutoSEO minangka produk dhasar kanggo wong sing pengin njaluk SEO. Kanthi 14 ewu wong ing luwih saka 192 negara, promosi iki entuk popularitas.
Alasan gedhe kanggo popularitas iki yaiku uji coba 14 dina .99 sen sing ditawakake. Kanthi pikantuk AutoSEO, spesialis ditugasake menyang akun kanggo nganalisa situs sampeyan. Spesialis SEO bakal nemokake tembung kunci sing umume digunakake ing industri sampeyan, nanging cukup unik kanggo nyedhiyani sampeyan karo pengunjung sing pengin tuku.
Semalt nyedhiyakake laporan peringkat liwat sistem analisis sing. Sampeyan bisa ndeleng carane perusahaan ditindakake kanthi ndeleng dashboard, yaiku fitur utama nalika mlebu.
Sawise nganalisa kata kunci ing industri sampeyan, tujuan pungkasan yaiku kanggo nggawe link menyang situs web sampeyan kanggo mesthekake yen sampeyan duwe tembung kunci peringkat.
Dheweke uga nggunakake link jangkar, sing bakal pangguna pangguna menyang titik tartamtu ing kaca sing ana gandhengane. AutoSEO nggabungake link jangkar iki karo non-jangkar kanggo netepake link jeneng merek sampeyan minangka sumber sing duwe wewenang bareng karo tembung kunci kasebut.
Pricing ing sistem iki bakal beda-beda antarane $ 99 saben wulan nganti $ 900 saben taun. Sampeyan bisa milih dawa kampanye dadi siji wulan, telung wulan, nem wulan, utawa setaun. Miturut perbandingan, akeh situs web SEO liyane duwe rega dhasar ing $ 1000 kanggo kampanye. Paket uga duwe pilihan luwih sithik.
FullSEO minangka versi maju AutoSEO. Bentenane sing paling penting antarane iki lan AutoSEO yaiku sampeyan duwe manajer Semalt sing ditugasake kanggo kasus sampeyan. Manajer kerja karo pakar SEO ing wiwitan, lan banjur ngirim sampeyan laporan biasa babagan kemajuan kampanye.
FullSEO minangka investasi ing ngarep bisnis. ROI, utawa ngasilake investasi, umume sekitar 700% adhedhasar pengalaman klien sadurunge. Kanggo saben 100 dolar sing sampeyan gunakake, entuk ngasilake 700.
Contone, agensi real estate ing Meksiko duwe lalu lintas meh 700% , nyebabake wong-wong mau menyang slot nomer siji ing sawetara tembung kunci.


at sarta kêdah sinau kaprigêlan, sagêda angrigênakên wulu pawêdalipun tuwin daganganipun piyambak. Awit kauningana, saupami ancasipun bangsa Jêpan wau sagêd angsal kamênangan inggih punika sagêd ngrêbahakên daganganipun bangsa sanès, dagangan Jêpan botên kenging botên tamtu lajêng jlêg kaindhakakên rêginipun, tur ingkang kula sadaya kêpêksa lajêng ngajêngi tumbas kanthi rêgi awis.
Jalaran saking punika, ingkang prêlu kêdah kajagi botên sanès kajawi namung bab ubad-ubêding kaprigêlan, murih kula sadaya sampun ngantos kalêbêt ing gêlar jêglongan. Dados sanadyan samangke kula sadaya bingah dening angsal kamayaran, nanging inggih kêdah ngèngèh-ngèngèh pikiran, kadospundi benjing samangsa kalampahan dagangan Jêpan sagêd rêgi awis tuwin kula sadaya kêpêksa tumbas.
Tutuping wawasan kula, sarèhning sadaya wau badhe wontên wusananipun, lan badhe kadadosanipun ugi sampun katingal lamuk-lamukipun, dados inggih lamuk-lamuk wau ingkang kêdah dipun piyak kasingkirakên, murih botên angrêribêdi dhatêng lampahing gêsang pasrawungan saha panggêsanganing têtiyang siti. Manawi kapanjangakên malih gêgandhenganipun bab punika kalihan para pangrèh praja tamtu inggih namung bab lampahing kaprigêlan. Samantên rumiyin pamawasipun pun PÊNTHUL.
--- 1506 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
Umur panjang. Ing dhusun Jêmbêr lor wontên tiyang èstri nama Bok Tadiwangsa, sampun umur 125 taun taksih kiyat, wontên anèhipun, tiyang wau anak putu dumugi canggahipun sami èstri sadaya.
Punika kêgolong satunggiling kaelokan.
Anggorok tiyang. Ing Pêterongan, Jombang, wontên bangsa Arab ambêlèh ingkang èstri, lajêng kacêpêng. Sarêng dipun priksa, cariyos manawi anggènipun ambêlèh ingkang èstri wau, jalaran katingal menda.
Têmtunipun wangsulan ingkang kados makatên punika taksih nuwuhakên papriksan ingkang sakalangkung panjang.
[Grafik]
Yêyasan adi. Ing jaman sapunika pinanggihipun wontên ing tanah ngriki sampun botên kêkirangan yêyasan-yêyasan bangsaning griya sapanunggilanipun ingkang èdi pèni. Inginggil punika gambar padalêman tuwin patamananipun Têngku Pangeran Sêtia Indra, ing Binjei. Kajawi èdi inggih mawi pepethan ingkang nganèh-anèhi, inggih punika rêdèn ingkang mawi ngêdalakên kukus, sadaya sami rêrekan.
Begal salêbêting kitha. Nyonyah Rukiah, punggawa griya sakit Budi Kamuliaan, Bêtawi, nalika wangsul saking padamêlan taksih sontên, numpak delman, wontên ing papan ingkang rame dipun andhêg dening tiyang 4 lajêng nyêbrot bêbêktan, Nyonyah Rukiah ngêkahi, dados udrêg-udrêgan, nanging sarêng Nyonyah Rukiah tulung-tulung begal sami lumajêng, sampun sagêd ngrêbat arta saringgit.
Punika kenging kangge pêpèngêt dhatêng para wanita, sampun sok sêmbrana kesahan piyambak, awit katingalipun para durjana ing sapunika namung ngangkah dhatêng tiyang ingkang ringkih.
Prahara ing Madura. Ing bawah distrik Waru, Pamêkasan, mêntas katêmpuh ing prahara. Dhusun ingkang katêmpuh 5, adamêl karisakaning griya 214, sami ambruk, nanging botên wontên kasangsaran.
Ing sapunika pancèn nuju mangsanipun angin agêng, ing pundi-pundi wontên kasangsaran kados makatên. Nanging têka nyarêngi mangsa kados makatên. Mila inggih mêmêlas sangêt.
Nyalingkuhakên arta. Asistèn wêdana ing Durenan, Surabaya, kesah nilar padamêlanipun, jalaran nyalingkuhakên arta f 2000.-. sapunika sawêg dados padosan. Mirid katrangan, anggènipun kawiyak wadosipun wau saking wêwadulipun kêpala dhusun ingkang sampun dipun kèndêli, jalaran ugi gadhah tindak salingkuh arta.
Tiyang gadhah tindak salingkuh punika, nama anjarag nyêmplung dhatêng kasangsaran. Nanging anggènipun gadhah tindak wau sok botên prayitna, mila asring manggih piwêlèh saking liyan. Gambaraning lêlampahan kados ing nginggil punika.
Loterij enggal. Benjing tanggal 6 December ngajêng, sampun wiwit nyade loterij malih nama Vereeniging Ziekenzorg Surakarta, tuwin sanès-sanèsipun.
Pawartos punika têmtunipun dipun wigatosakên sangêt dening para ingkang badhe anjangka kasugihan.
Rupêking budi tega dhatêng pati. Ing dhusun Waja, Majalêngka, wontên tiyang jalêr nglalu anggantung, tujunipun kasumêrêpan ingkang èstri, tangsul kenging katatas. Wilujêng. Dene jalaranipun nglalu, tiyang wau sêsadean tansah kapitunan, botên sagêd ambayar sambutanipun dhatêng bank.
Kados makatên wohipun jaman malèsèd.
Sêsorah babagan agami. Ing gêdhong Radyapustaka, Sriwêdari, Surakarta, sabên-sabên angajangi sêsorah ing bab agami warni-warni tuwin kawruh. Ingkang sampun tumindak babagan kasukman, Yahudi, Kristên tuwin Islam. Sêsorah wau katindakakên sawulan sapisan.
Sêsorah makatên punika waton botên tuwuh ceda-cineda, pinanggihipun têmtu sae.
Tiyang lêlana nganèh-anèhi. Ing Bêtawi mêntas wontên bangsa Amerika nama Mr. Grane, dhatêngipun ngriki prêlu badhe pados barang kina, sangunipun 60.000,- dollar. Nanging tuwan wau tilêmipun saênggèn-ênggèn. Wusana dipun samarakên dening pulisi, kapurih manggèn ing hotèl.
Têmtunipun tuwan wau gadhah kapitadosan, bilih ingriki punika têntrêm, utawi gadhah piyandêl, botên wontên tiyang ingkang purun dhatêng piyambakipun.
Ing


ali punika bapa : yén wonten bapa : kaki sapenginggil, boten wontenipun wau kaki : sedhérék jaler kang nunggil bapa biyang, boten wontenipun sedhérék sabapa sabiyang : sedhérék jaler kang nunggil bapa kémawon, boten wontené sedhérék kang nunggil bapa : kepénakan jaler kang saking sedhérék jaler sabapa sabiyang, boten wontenipun kepénakan jaler kang saking sedhérék jaler nunggil bapa biyang : kepénakan jaler kang saking sedhérék jaler nunggil bapa kémawon dhateng sapengandhapipun, yén saupami boten wonten paman sedhérékking bapa kang nunggil biyang kémawon, yén paman wau boten wonten bendaranipun kang amardikakaké : yén tiyang éstri wau angsal saking kewula, yén boten wontenipun tumunten tiyang jaler kang anyepeng ukum kang aningkahena.
Prakawis : 309
Saupami tiyang éstri laki, kang punika anakkipun jaler boten kénging a[127]malénana dhateng wau biyang, nanging upami wau anak dados ratu : utawi anyepeng ukum tuwin amerdikakaken dhateng wau biyang : yén wau biyang angsal saking tetumbasan, kang punika kénging yén amalénana.
Prakawis : 310
Saupami tiyang éstri kang angsal saking kewula, nanging kang amardikakaken sami éstri, kang punika pundi kang dados walinipun wau kang amardikakaken punika kénging yén amalénana. Nanging saupami kang amardikakaken wau sampun pejah : atilar anak jaler : sarta bapa, kang punika karumiyinaken anak saking bapa enggénipun amaléni dhateng wau éstri kang sampun kaperdikakaken déning biyangngipun wau.
Prakawis : 311
Saupami wonten tiyang éstri ajeng imah-imah, bapakkipun anuju késahan tebahipun kawan likur jam, kang punika boten kénging kaki utawi saliyanipun yén amalénana, amasthi tiyang kang anyepeng ukum kang amalénana.
Prakawis : 312
Saupami tiyang éstri agadhah pamilih ajeng alki dhateng tiyang jaler kang sami kelayan sadlajaté, kang punika kénging yén bapa : utawi kaki : yén boten anuruta pikajengngané wau anak. Kang mengkaten punika : saupami anak teksih prawan.
Bab Tiyang Jaler Kang Kénging Yén Arabiya Sekawan
Prakawis : 313
Saupami wonten tiyang jaler kang mardika, kang punika wenang yén aningkaha tiyang éstri sekawan utawi angundhik langkung saking sekawan, nanging wa[128]u gundhik angsal saking tumbasan. Wondéning tiyang jaler kewula : wenangipun amung ningkah tiyang éstri kekalih.
Bab Tiyang Éstri Kang Boten Kénging Kaningkah
Prakawis : 314
Wondéning tiyang éstri kang boten kénging kaningkah kathahipun wolulas, kadita biyang sapengnginggil, anak éstri sapenganap, sedhérék éstri, kepénakan éstri saking sedhérék jaler, kepénakan éstri saking sedhérék éstri, bibi saking bapa, bibi saking biyang, biyang susu sapenginggil, anak éstru nunggil susu sapengandhap, sedhérék éstri nunggil susu, kepénakan éstri saking sedhérék éstri nunggil susu, bibi saking bapa nunggil susu, bibi saking biyang nunggil susu, biyangngipun rabi sapenginggil, tilas rabining anak, tilas rabining bapa, anak éstri kuwalon kang sampun katunggil tilem biyangngipun.
Prakawis : 315
Saupami tiyang jaler anilemi mantunipun kang boten kasengaja, kang punika gugur ningkahipun wau anak dhateng kang éstri amargi saking wau punika. Mengkaten ugi, saupami tiyang anilemi mara sepahipun utawi anak kuwalon kang boten sami kasengaja, kang punika gugur ningkahipun dhateng rabinipun.
Prakawis : 316
Saupami tiyang jaler sampun agadhah rabi, kang punika boten kénging yén aningkaha dhateng sedhérékké kang sampun karabi wau, utawi aningkah dhateng kepénakanipun rabi, sami ugi saking bapa utawi saking [129] biyang. Lan boten kénging malih aningkah bibékkipun wau rabi kang saking bapa utawi saking biyang. Lan boten kénging malih aningkah bibékkipun wau rabi kang saking bapa utawi saking biyang. Kang mengkaten punika saupami kakumpulaken artosé kuwayuh.
Prakawis : 317
Saupami tiyang jaler sampu anggadhahi rabi, nunten aningkah malih dhateng sedhérékké rabi : utawi saupaminé kang boten kénging sarêng paningkahé, kang punika boten dados paningkahé. Yén saupami paningkahé sarêng, kang punika boten dados kalihipun.
Prakawis : 318
Saupami titiyang jaler merdika aningkah tiyang éstri segangsal paningkahé dipun sarêng, kang punika paningkahipun boten dados sedayanipun. Yén saupami paningkahipun gentos-gentos, boten dados panikahé kang kaping segangsal, sawab pamesthinipun amung kawenangngaken ningkah sekawan.
Prakawis : 319
Saupami tiyang éstri setunggal kaningkah tiyang jaler kekalih amargi pakénipun wau éstrii dhateng sedhérékke jaler kekalih kang sami nunggil sabapa biyang, kang punika saupami paningkahé sarêng, boten dados kalihipun, yén saupami gentos-gentos pundi kang rumiyin punika kang dados. Saupami kang wonten kang rumiyin, nanging supé pandamel punika, kang punika wau éstri boten kénging yén tumuten kapasrahena dhateng salah setunggilipun, sarta boten kénging laki liya. Nanging saupami éstri wau angakeni uninga paningkahipun tiyang kalih wau, salah setunggilé ingkang rumiyin, kang punika katetepaken wau éstri dados ra[130]biné kang dipun wastani ningkah rumiyin wau, nanging setunggilé kénging yén anedhaha sumpahipun wau éstri.
Bab Kang Kenging Dados Wali
Prakawis : 320
Saupami wonten kaki saking bapa aninghaken putuné éstr kang saking anak jaler, kaningkahaken dhateng putu jaler kang saking anak jaler, wau putu teksih sami laré, kang punika wau kaki kénging yén amalénana : sarta anrimakaken ing paningkah wau.
Prakawis : 321
Saupami tiyang éstri ajeng imah-imah : boten gadhah wali, nameng anggadhahi anakké jaler paman kang saking bapa, nanging wau anakking paman kang ajeng ngrabéni dhateng piyambakké, kang punika boten kénging yén amalénana, amesthi kang anyepeng ukum kang amalénana


Surat Al 'Ashr
Surat Al 'Ashr punika surat kaping-103 saking Al Qur'an. Surat punika kalebet surat makiyyah ingkang kasusun saking 3 ayat. Tembung Al 'Ashr punika menawi kajarwakaken kanthi nglegena hgadhah arti "wekdal ashar" (nalika srengéngé sampun miring nuju angslup). Ananging, kathah para ulama ingkang sarujuk menawi "Ashar" ingkang dipun damelaken dados irah-irahan surat punika luwih pas menawi kajarwakaken dados "wekdal" kanthi arti ingkang wiyar. Suraosipun surat punika ngabaraken menawi sejatosipun sadaya manungs apunika wonten ing kahanan ing tuna (rugi) kajawi manungsa punika tansah ngamal ingkang saé, tansah ngélingaken ing kabeneran lan ngélingaken kanthi sabar.
Isi surat[sunting | sunting sumber]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ : Kanthi nyebat asma Allah Ingkang Maha Mirah lan ugi Maha Asih.
- وَالْعَصْرِ.
- إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ
- إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
- Dhemi wekdal.
- Sayektosipun manungsa punika temen wonten ing sajroning kapitunan,
- Kajawi ingkang sami mangestu sarta nindhakaken panggawé ingkah saé (amal sholèh), lan weling-wineling ing kabeneran, sarta weling-wineling ing kasabaran.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan. Bentènipun, jarwa ing mriki ngagem basa krami.


text: Jambi Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text: 15:8 Yèn kowé metokaké woh akèh, Rama-Ku ing swarga diluhuraké; kuwi buktiné yèn kowé murid-Ku temenan.


text:
Wonosari kuwe salah siji desa nang Gondangrejo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
èt, satemah saben wong kang pracaya banjur kabeneraké.
5 Sabab Musa nyerat apa kang bener miturut angger-anggering Torèt, mangkéné, "Sapa kang nglakoni
angger-angger, iku bakal urip marga saka iku."
6 Nanging apa kang bener awit saka pracaya, iku uniné mangkéné, "Aja ngunandika ing sajroning atimu: Sapa ta kang bakal sumengka menyang swarga?" yaiku kanggo ngaturi Kristus tumedhak,
7 utawa, "Sapa ta kang bakal mudhun menyang teleng-palimenganing pati?" yaiku: Kanggo nginggahaké Kristus saka ing antarané wong mati.
8 Nanging kepriyé uniné? Mangkéné, "Pangandika iku cedhak karo kowé, ana ing cangkemmu lan ana ing atimu." Yaiku pangandika bab pracaya, kang dakwartakaké.
9 Sabab, menawa sarana cangkemmu kowé ngakoni yèn Yésus iku Gusti, lan atimu ngandel menawa Allah wus mungokaké Panjenengané saka ing antarané wong mati, kowé bakal kaslametaké.
10 Sabab, sarana ati wong anggoné pracaya serta kabeneraké, lan sarana cangkem wong anggoné ngakoni pracayané, serta kaslametaké.
11 Awit Kitab Suci mratélakaké, mangkéné, "Sapa kang pracaya marang Panjenengané, ora bakal kawirangan."
12 Sabab wong Yahudi lan wong Yunani iku ora ana bédané. Awit, Gustiné wong kabèh, iku sejatiné padha, sarta lubèr kadarmané marang sadhéngaha wong kang padha nyebut marang Panjenengané.
13 Awitdéné, "sapa kang nyebut asmaning Pangéran bakal kaslametaké."
14 Nanging kepriyé wong bisa nyebut marang Panjenengané kang durung dipracaya? Kepriyé wong bisa pracaya marang Panjenengané, menawa durung tau krungu bab Panjenengané? Kepriyé wong bisa krungu bab Panjenengané menawa ora ana kang martakaké?
15 Lan kapriyé wong bisa martakaké bab Panjenengané, menawa ora kautus? Kaya kang katulis, surasané, "Iba anggoné nyenengaké tekané wong kang padha nggawa pawarta becik."
16 Ananging ora saben wong padha nampani pawarta becik iku mau. Sabab Yésaya matur, mangkéné, "Dhuh Pangéran, sinten ingkang badhé pitados
dhateng punapa ingkang sami kawula wartosaken?"
17 Dadiné, pracaya iku thukulé awit saka apa kang karungu, serta apa kang karungu iku marga saka pangandikané Kristus.
18 Ananging aku takon: Apa wong-wong iku ora padha krungu? Sejatiné wis padha krungu, "Swarané wong-wong kang martakaké wis sumrambah ing salumahing bumi. Sarta pawartané wis tekan ing pungkasaning jagat."
19 Nanging aku takon manèh: Apa kirané Israèl ora mangerti? Wiwitané ana pangandikané Musa, mangkéné, "Ingsun bakal ndandèkaké kumèrènira marang wong-wong kang dudu umat, serta ndadèkaké nepsunira marang bangsa kang bodho."
20 Lan kalawan kendel Yésaya ngandika, "Ingsun wis marengaké wong kang ora ngupaya Ingsun padha nemokaké Ingsun. Ingsun wus ngatingal marang wong-wong kang ora nakokaké Ingsun."
21 Balik tumrap Israèl pangandikané, mangkéné, "Sadina muput astaningsun mulung marang bangsa kang ora mbangun-turut serta maido."
1 Kang iku aku takon: Apa kirané Allah wis nampik umaté? Babar pisan ora! Awit aku dhéwé iya wong Israèl trahé Abraham, saka suku Bényamin.
2 Allah ora nampik umaté kang kapilih wiwit biyèn. Apa kowé padha ora mangerti, apa kang wis kapangandikakaké ing Kitab Suci bab Élia, nalika nggugat Israèl ana ing ngarsané Allah,
3 "Dhuh Pangéran, para nabi Paduka sampun sami dipun pejahi, misbyah-misbyah Paduka sampun dipun brukaken, namung kawula piyambak ingkang taksih gesang, mangka tiyang-tiyang punika sami kepéngin mejahi kawula."
4 Nanging kepriyé pangandikané Allah marang Élia mau? Mangkéné, "Ingsun isih ngèngèhaké wong pitung èwu kagem Ingsun, kang ora tau sujud nyembah marang Baal."
5 Mangkono uga ing wektu saiki, iya ana sisa sapantha kang pamilihé adhedhasar sih-rahmat.
6 Menawa bab iku kelakoné awit saka sih-rahmat, dadiné ora marga saka
panggawé manèh, sabab yèn ora mangkono, kang diarani sih-rahmat iku dudu sih-rahmat manèh.
7 Dadiné kepriyé? Israèl ora bisa nggayuh apa kang diupaya, nanging para wong kang pinilih iku kang bisa olèh. Déné liyané, atiné wus padha kawangkotaké,
8 kaya kang katulis, surasané, "Allah ndadosaké wong-wong mau padha kaya turu kepati, maringi mripat kang ora kanggo ndeleng, lan kuping kang ora kanggo ngrungokaké, nganti tumeka ing dina iki uga."
9 Apadéné Daud munjuk, "Méja pakembulanipun dadosa kalajiret lan pasangan, séla sandhungan, punapadéné piwales tumrap tiyang-tiyang punika.
10 Saha mripatipun sami kadamela peteng, satemah sami mboten ningali, serta gegeripun kadamela wungkuk ing salaminipun."
11 Kang iku aku takon: Apa wong mau anggoné padha kesandhung iku supaya tiba? Babar pisan ora! Nanging awit saka paneraké, karahayon banjur tumiba marang bangsa-bangsa liya, supaya padha mèri.
12 Awit menawa panerak mau ateges kasugihan tumraping jagat, lan kagagalane dadi kasugihané bangsa-bangsa liya, méndahané manèh kasampurnané.
13 Aku pitutur marang kowé, hé para bangsa kang dudu bangsa Yahudi. Iya marga aku iki dadi rasulé para bangsa kang dudu bangsa Yahudi, aku nganggep yèn bab iki dadi kamulyaning anggonku leladi,
14 yaiku mbokmenawa aku bisa nuwuhaké rasa mèri ing sajroning batiné para Sadulurku tunggal bangsa miturut daging, serta bisa nylametaké marang sawatara wong panunggalané wong-wong iku.
15 Sabab yèn panampiké iku ateges pirukun tumrap ing jagat, panampané wong-wong iku apa nduwèni teges liya kajaba urip saka ing antarané wong mati?
16 Menawa jladrèn kang sapisanan iku suci, dadiné jladrèné kabèh uga suci, lan yèn oyodé suci, pang-pangé uga suci.
17 Mulané, menawa pang-pangé wis ana sawatara kang dikethoki, lan k


text:
DuNiAkU MaSiH MeSrA SePeRtI DuLu: :: masak cekodok ::
:: masak cekodok ::
baru nak terhegeh2 nak buat entry baru hehehe. aku ne bukan rajin sgtpun. ade citer, tp bile dh on blog..idea aku tetibe hilang. maklumlaaa aku on blog kt opis je. sah2 menampakkan aku ne takde keje sgt kt opis kan hahaha...hmmm ahad lepas..aku mmg kebosanan tahap gaban. guling-guling dalam bilikpun jd serba x kena. last2 aku g dapor...tenung2 dapor tue br aku terpikir dh lame aku x memasak..aku suke godek2 masak neh. menurun perangai arwah mak aku kot. suke masak. so kalu time measak aku suke goyang2 pinggung aku hahaha...knp eyh?? ntahlaa sbb arwah mak akupun kalu masak mesti pinggul die bergoyang2. tue yg best tue hahahaha...hmmm ne aku nk citer aku masak cekodok. ko reti msk cekodok?? hahaha...aku punye cekodok best tau...gebu je. mcm aku. gebu je nengoknye...x caye?? ko tanyelaa sape2 yg dh penah mkn cekodok aku...kompem nak lagik hahaha...arwah mak akupun suke sgt aku punye cekodok. sbb makcik [mak tiri] aku punye cekodok x best. tp aku segan nak komplen hahaha..telan jeklaa kan...jahat aku seehhh!!!...hmmm care aku baut cekodok ne, x taulaa same ke idak dgn care ko msk cekodok tue. sbb aku ne suke main bedal je masak neh. main cempak2 jek. bkn tgk resepi sgtpun. sesuka hati aku je. mcm biaselaa...kalu msk cekodok tue gune tepung gandum. ko gune tepung ape?? tepung pulut??? jd ape cekodok kalu gune tepung pulut??? pelik aku...pastu aku sukelaa sgt campur dgn onion. dlm bhs kg nye bawang besar atau bawang merah. best tue. tp makcik aku suke di blendernye mende2 tue sume...ape rase??? sbb tue x best hahahaha...eee..jahat lg aku. bawang tue aku potong halus2 sket...supaye makan nnt abah aku takdelaa tercekik. kang susahkan aku plak nk bwk g spital..haisss..!!!lg satu..aku suke cekodok aku dicampur dgn telur. sebijik je. xmo byk2. kang jd bancuhan kek plak..yeke?? ntah...akupun x tau hahahaha..so bila di godek2 sampai sebati so nnt nampaklaa gebu je tepung tue..ko kalu nengok aku godek2 tepung tue sure nengok aksi pinggul aku akan bergoyang2 hahahaha...tue yg best...:P. last sekali br aku buh garam secukup rase...last sekali...bile dh nampak gebu tue...bolelaa di goreng. goreng sehingga nampak kekuningan sket. dh siap cekodok aku...rangup & gebu. best wooo...makcik akupun kate best..so diepun ngaku die punye cekodok x best hahahaha...abah suruh aku buat lagik pas tue. malaslaa aku...lain kali je aku kate aku nk buat. terukkan...yeklaaa sbb rajin aku kdg2 je dtg...kalu time malas tue..xdenye nak sentoh dapur tue...oklaaa...lain kali kite jumpe lagik...:)
6/22/2011 11:13:00 PG
Adiiii...nak jugakkk! mcm sedap je sekodok u tuuhhh! hehehe. balik kang makan cekodok je ahhh!
Nmpk x sedap jer cik ady oiii...hahahahahah!


text:
Zeitungsartikel
Zeitungsartikel 2015
Zeitungsartikel 2016
Zeitungsartikel 2014
Zeitungsartikel 2012
Zeitungsartikel 2013
Zeitungsartikel 2011
Zeitungsartikel 2009
Zeitungsartikel 2010
Zeitungsartikel 2008
Zeitungsartikel 2006
Zeitungsartikel 2007
Zeitungsartikel 2005
Zeitungsartikel 2004
Zeitungsartikel 2003
1 / 1