text:
basa, ananging dipunanggep limrah. Ing ngandhap menika pambeda antawisipun kalepatan (error) saha klintu (mistake).
Tabel 1: Pambeda Antawisipun Kalepatan (Error) saha Klintu (Mistake)
Panganggening Basa
| No. | Kategori Sudut Pandang | Kesalahan Berbahasa | Kekeliruan Berbahasa |
|-----|------------------------------|--------------------------------------|--------------------------------------|
| 1 | Sumber | Kompetensi | Performasi |
| 2 | Sifat | Sistematis, berlaku secara umum | Acak, tidak sistematis, secara individual |
| 3 | Durasi | Permanen | Temporer/Sementara |
| 4 | Sistem linguistic | Sudah dikuasai | Belum dikuasai |
| 5 | Produk | Penyimpangan kaidah bahasa | Penyimpangan kaidah bahasa |
| 6 | Solusi | Dibantu oleh guru atau ahli bahasa | Diri sendiri, mawas diri, pemusatan perhatian |
Adhedhasar tabel ing inggil saged mangertosi pangertosan kalepatan basa. Kanthi tabel menika ugi saged mangertosi pambeda antawisipun kalepatan (error) saha klintu (mistake) panganggening basa. Tuladha kalepatan (error), tembung coba anggenipun ngocapaken kedahipun [cobs], ananging dados lepat jalaran
anggenipun ngocapaken dados [cubo]. Wondene tuladha kesilapan (mistake) menika sami kaliyan tuladha kalepatan (error), ingkang dados pambeda inggih menika asring menapa boten ingkang ngocapaken kalepatan tembungipun. Menawi kalepatan (error) asring lepat anggenipun ngocapaken kalepatan tembung, wondene kesilapan (mistake) anggenipun ngocapaken kalepatan tembung menika namung kaping sepisan.
Analisis kalepatan basa ugi saged dipuntegesi prosedur kerja ingkang limrah dipunginakaken kangem panaliti saha guru basa. Prosedur kerja menika dipunwiwiti kanthi ngempalaken sample. Menawi sampun cekap ingkang ngempalaken sample lajeng dipunandharaken kalepatan kasebut. Kanthi andharan menika saged dipuntemtokaken perangan kalepatanipun miturut sebabipun. Salajengipun prosedur ingkang pungkasan inggih menika evaluasi (Ellis lumantar Tarigan dan Tarigan, 1988: 68).
Analisis menika gadhah teges naliti babagan kangge magertosi menapa sebabipun saha kadospundi dhodhok seleh perkawisipun. Analisis dipuntindakaken amargi wonten perkawis ingkang tuwuh saking mapinten-pinten aspek. Salah satunggal perkawis ingkang ngginakaken lampahing analisis inggih menika naliti babagan ingkang lepat. Analisis kalepatan wonten ing panaliten menika basa Jawi seratan cakepan tembang wonten salebeting VCD Nella Kharisma.
Kanthi andharan menika ingkang dipunwastani analisis kalepatan basa inggih menika proses panaliten kagem mangertosi basa ingkang boten jumbuh kaliyan paugeraning basa kanthi sebab-sebab tartamtu. Wujuding kalepatan basa
wonten tataran linguistik saged dipunperang dados kalepatan fonologis, morfologis, sintaksis saha sintaksis. Kalepatan menika saged kadadosan amargi panutur basa menika kirang paham anggenipun ngecakaken basa utawi migunakaken basa kanthi jumbuh kaliyan tata basa.
b. Jinising kalepatan basa
Kalepatan basa utawi "language errors" saged dipunperang mapinten-pinten cara gumantung kadospundi pamawasipun piyambak. Saben pamawas saged ngasilaken perangan-perangan tartamtu. Miturut Chomsky lumantar Tarigan dan Tarigan (1988: 143) wonten 2 jinis kalepatan inggih menika 1) kalepatan ingkang jalaranipun saking faktor-faktor sayah saha kirang kawigatosanipun, menika dipunsebat factor performasi. 2) kalepatan ingkang jalaranipun saking kirangipun kawruh babagan paugeraning basa, menika dipunsebat factor kompetensi.
Richards lumantar Rusminto (2011: 22) ugi ngandharaken bilih jinisng kalepatan basa menika kaperang dados 2. inggih menika (1) kalepatan panganggening basa amargi unsur basa ingkang kapisan (kalepatan interlingual) saha (2) kalepatan panganggening basa amargi kompleksitas basa (kalepatan intralingual).
Beda kaliyan pamanggihipun Corder lumantar Pateda (1989) ingkang ngandharaken bilih kalepatan basa menika kaperang dados 3. Ingkang kaping pisah kalepatan prasistematis (prasytematic errors), inggih menika kalepatan amargi kirang mangertosi babagan pambeda basa antawisipun sistem bahasa
pertama saha bahasa target. Kaping kalih inggih menika kalepatan amargi tiyang ingkang nggegulang kawruh basa dereng mangertos paugeran panganggening basa. Wondene ingkang kaping tiga kalepatan pascasistematis (pascasystematic errors), inggih menika kalepatan amargi panganggening basa boten ajeg utawi konsisten.
Sanadyan jinisng kalepatan basa miturut para winasis menika beda-beda. Umumipun para winasis menika sarujuk bilih kalepatan menika kaperang dados 2 jinis. Kaping sapisan inggih menika kalepatan ingkang dipuntaliti saking bahasa pertama. Kaping kalih kalepatan ingkang nandhani rembakaning tiyang ingkang nggegulang kawruh basa.
Wonten panaliten menika badhe naliti kalepatan ingkang dipuntaliti saking bahasa pertama. Jalaran panganggening basa Jawi seratan menika gadhah paugeran basa saha tata basa ingkang sampun gumathok. Menawi anggenipun nyerat menika lepat saged ndadosaken teges tembung menika beda, pramila anggenipun nyerat menika kedah leres miturut tata basa ingkang baku. Wondene jinisng kalepatan ingkang kataliti inggih menika kalepatan fonologis, kalepatan morfologis, kalepatan sintaksis, kalepatan leksikal. Sakawan jinis menika kalebet tataran linguistik.
Miturut Tarigan dan Tarigan (1988: 196) bilih kalepatan basa menika ugi saged kadadosan wonten sedaya tataran linguistik kadosta wonten bidang ing ngandhap menika.
1. Kalepatan *fonologis* ingkang gayut kaliyan pangocapan saha panyeratan swaraning basa.
2. Kalepatan *morfologis* ingkang gayut kaliyan wujuding tembung, kadosta *prefiks*, *infiks*, *sufiks*, *konfiks*, *simulfiks*, saha *perulangan kata*.
3. Kalepatan *sintaksis* menika gayut kaliyan frasa ingkang boten trep, pamilihaning struktur kalusa saha ukara ingkang boten trep.
4. Kalepatan *leksikal* ingkang gayut kaliyan pamilihaning tembung.
Ing ngandhap menika badhe kaandharaken kalepatan basa ingkang kadadosan saking tataran


text:
Ostróda (Jerman Osterode) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Hej Sloveni iku lagu kabangsané Serbia lan Montenegro.

config: jv


text:
kang anjalari banjur bôngsa liya sing kudu dadi priyayi. Nanging rêmbuge padha dilèrèni samene dhisik, liya dina tak caritani alane wong nyumbang cara jaman modhèrên kiyi, yaiku sumbangan sing awujud Cadeautjes.
Ing nginggil punika sêsawanganing palabuhan ujung Surabaya.
Arta salaka
Wontênipun arta salaka ingkang kakintunakên saking nagari Walandi dhatêng Indhonesiah tansah lumintu. Kapal Insulinde ambêkta f 800.000. Kapal Baloeran ambêkta f 600.000.-, tuwin kapal Prins der Nederlanden ambêkta f 2.000.000.-. Sadaya sami katujokakên dhatêng kantor arta nagari Surabaya, badhe kabage dhatêng Indhonesiah sisih wetan. Ingkang sampun, Makasar angsal f 1.000.000.-, Mênadho f 400.000.-, tuwin Banjarmasin f 200.000.-. Makatên ugi bab nyirnakakên arta gobog ing Bali, sapunika sampun angsal 120.000 kilogram, saha sampun kaluluh.
Parêpatan kabangsan Jawa
Kala ing dintên Ngahad tanggal 7 wulan punika, pakêmpalan kabangsan Jawa ing Madiun parêpatan wontên ing Panaraga, damêl propagandhah umum, manggèn ing griya P.H.I.S. Kathah ingkang sami anjênêngi.
Bab sudaning pamêdal
Residhèn ing Malang nindakakên papriksan ing bab sudaning pamêdal tumrap têtanèn ing parêdèn, kapiridakên saking mandhaping rêrêgèn kopi. Mirid saking asil siti pribumi kemawon sampun suda f 700.000.-, manawi kagêlêngakên kalihan sudaning panyadean gêndhis, ing taun 1930 punika sudaning pamêdal wontên f 1.000.000.-
Lindhu ing Mênadho.
Kawartosakên, kala tanggal 11 wulan punika ing Amurang wontên lindhu, laminipun 1½ mênit. Têtiyang ingkang manggèn ing pasisir sami lumajêng, wontên pasitèn sacêlaking sungapan ambêlêg. Ing dalu tansah karaos lindhu, ngantos andhawahakên barang ingkang gumlethak. Tanggal 12 dalu, antawisipun jam 2 tuwin 4 sasampunipun wontên jêblosan, katingal wontên latu ing sagantên, katingalipun urut-urutan, lajêng wontên lindhu malih dipun sarêngi swara gumludhug salêbêting siti. Wontênipun lindhu sampun kaping 40. Asistèn residhèn Oberman papriksa dhatêng ing Amurang. Wontên pintên-pintên pakampungan ingkang têtiyangipun sami kesah, padhusunanipun lajêng dipun jagi ing pulisi. Kasangsaran botên wontên, sababing lindhu kakintên jalaran saking rêdi latu salêbêting sagantên utawi saking rêdi latu sisih kilèn.
Tamu warga-warga parlêmèn Jêpan ing rad kawula.
Kala ing dintên Sabtu kapêngkêr wontên warga parlêmèn Jêpan cacah 7 dipun irid ing kongsul, para tamu dhatêng gêdhong rad kawula, dipun panggihi dening pangarsa rad kawula paduka Tuwan J.W. Meyer Ranneft. Jam satêngah satunggal para tamu wau dipun aturi dhahar kêmbul wontên ing sositit kongkordhiah. Sabibaring dhahar, para tamu lajêng bidhal wangsul dhatêng Jêpan. Para tamu dhatêngipun ing ngriki prêlu anjêmbarakên sêsêrêpan.
Odhènsi.
Benjing dintên Rêbo tanggal 1 Oktobêr, kangjêng tuwan ingkang wicaksana lênggah odhènsi wontên ing pura konêngsêplèin, wiwit jam 9 enjing. Sintên ingkang nêdya badhe sowan, ing sadèrèngipun kêdah ngaturi sêrat dhatêng Adjudant van Dienst kasèp-kasèpipun wontên ing tanggal 26 Sèptèmbêr, mratelakakên nama ingkang cêtha tuwin punapa sêdyanipun.
Lampahing sêpur kilat karikatakên.
Wontên pawartos, wiwit benjing tanggal 1 Nophèmbêr 1930 lampahing sêpur kilat ingkang mangetan kaajêngakên 25 mênit, dene ingkang mangilèn kaajêngakên 15 mênit, sagêdipun tumindak makatên, jalaran ngirangi wancining kèndêl ing sabên sêtatsiyun, saya tumrapipun wontên ing Kroya, sudanipun kathah, sagêd anggampilakên sambêtipun kalihan sêpur sanès. Wontênipun sêpur ingkang mangetan sagêd langkung suda kathah, awit wontênipun ing tanah Priyangan lampahipun mangandhap, kosokwangsulipun ingkang mangilèn lampahipun minggah.
Ngawisi mêndhêt kuli malih.
Wontên kêkancingan saking gupêrnur jendral, anyuwak kêkancingan ingkang marêngakên mêndhêt kuli tumrap kabudidayan limbaran tuwin ubèrta, gadhahanipun kiltirmatsêkape Indrapura, Sumatrah. Dados wiwit sapunika botên kenging ngintunakên tiyang.
Ing bab anggèning bang kabangsan Indhonesiah nyuwun kapriksa dening Centrale Kas, adamêl tuwuhing panggagasipun tiyang kathah. Nanging mênggah sajatosipun, bab badhe tindak makatên wau namung prêlu kangge mêlèhakên panggrunêngipun sêrat kabar pêthak, dening nguwatosakên dhatêng arta ing bang wau gadhahanipun tiyang kathah. Dados anggèning bang kabangsan nêdha dipun priksa, prêlu nyingkiri pandakwa awon, awit wontênipun namung sarwa ngêblak.
Kraman alit.
Ing dhusun Klêpu, ondêr dhistrik Sudimara, Pacitan, wontên kêmpalaning tiyang kèrêm ing agami, ingkang dpun pangagêngi tiyang nama Kramadirêja, [Krama...]
[...dirêja,] nyariyosakên, bilih piyambakipun linangkung, botên mêmpan dêdamêl, tuwin ngakên utusaning Pangeran. Jalaran saking pamiluta, kathah tiyang ingkang sami korup. Wontên tiyang jalêr 40 èstri tuwin lare-lare 90 sami dipun ajak dening Kramadirêja dhatêng pucak rêdi alit, badhe dipun wulang bab agami.
Asistèn wadana ingkang ambawahakên, sarêng mirêng bab punika lajêng nyatakakên, nyarêngi kala badhe bidhalan, saha suka pêpèngêt, nanging tanpa damêl. Ing ngriku Kramadirêja kêtingal nyêpêng dhuwung ligan, tiyang sanès-sanèsipun


text:
Głowno iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


kumpulan cerpen bahasa jawa terbaru -
�Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?�
Paimin sing lagi ndingkluk ngantuk-antuk mak jenggerat kaget. Sanajan isih sore nanging thenguk-thenguk nunggu wong tuku ora teka-teka njalari ngantuk. Dadi dheweke kaget nalika ana pawongan neng ngarep rahine lagi mangan cakar.
�Ohhhh, nggih pak, nembe seminggu wonten mriki.�
�Kok sepi ngene mas. Iki, enak tenan iki cakare. Masak dhewe iki, Mas,� pitakone karo ora leren olehe ngrumuti cakar.
�Masak piyambak, Pak.�
�Enak tenan iki mas, menawa akeh sing ngerti angkringanmu iki mesthi ramene. Cakar iki bisa dadi jalaran ngramekake angkringanmu iki.�
�Niku rak cakar biasa tha Pak, cakar pithik. Sanes panglaris. Pundi saget ndadosake kathah tiyang jajan mriki.�
�Maksudku kuwi ora ngono mas. Sinten asmane sampeyan?
�Kula, Paimin, Pak.�
�Maksudku ora ngono, Mas Min. Cakar iki enak. Aku kawit cilik seneng mangan cakar amarga mangane kudu telaten. Digrumuti siji-siji iki sikil pithik sing cilik-cilik iki. Merga sikil pithik kuwi ujude kaya oyot wit-witan, ngendikane ibuku biyen, mengko menawa wis gedhe sikilku bakal pengkuh. Kaya wit- witan kae. Janjane ora bener. Mung dhek jaman aku cilik, ibuku bisane nukokake lawuh mung sikil pithik kaya ngene iki. Kuwi sebabe aku seneng mangan cakar nganti umurku samene. Nganti aku dadi dosen saiki, isih seneng mangan cakar. Menawa arep nemu cakar lungaku menyang akringan. Ngono, Mas Min, he he he,� bapak kuwi mau cerita akeh-akeh karo guyonan.
Paimin, seneng ngrungokake. Guneme bapak kuwi mau isi lan sajake wong pinter. Katon seka nyandange lan tindak tandhuke.
�Terus niku wau Pak, bab cakar sing dados panglaris niku wau. Cakare dinapakake, Pak? Napa dijur alus terus disebarke sekitar mriki napa pripun?�
�Ha ha ha ha,� bapake malah ngguyu seru. Paimin dadi bingung dhewe.
�Ora ngono, Mas Min. Menawa mangkono kuwi mau panglaris jamane simbah-simbah. Saiki wis bedha. Panglarise kudu nututi jaman,� wangsulane bapake.
� Saiki ngene wae, Mas. Panglaris sik tak omongke kuwi mau, bakal tak jlentrehake marang Mas Min. Nanging ora sepisanan wengi iki. Tak omongke sethithik-sethitik ning lakonana. Mengko tak jamin angkringanmu rame. Piye, saguh ora?�
�Terus mangkih kula mbayar pinten, Pak? pitakone Paimin.�
� Ha ha ha ha,� bapake ngguyu maneh. Malah tambah seru. Katon bungah atine.
�Ora perlu mbayar. Nanging sampeyan kudu manut lan saguh nglakoni.�
�Nggih pak, kula manut. Pokoke lantaran dodolan kula laris, kula manut Bapak!�
�Ya wis. Menawa sampeyan manut karo aku.�
Bapak sing sajake wong apik trus pinter iku banjur aweh pitutur marang Paimin. Jare syarate sing sepisanan kudu dilakoni Paimin, Paimin yen bakulan kudu rapi. Klambi dilebokake, nganggo sepatu. Setlikanan. Sanajan sandhangane ora apik banget ora ngapa-ngapa. Waton kabeh katon resik lan apik. Ora semrawut. Rambute kudu Klimis. Sing saiki rada dawa awul awulan kuwi dipotong ndisik. Diminyaki. Minyak murahan ora ngapa-ngapa, sing penting kena dienggo ngatur rambute.
Uwis ngono, tambah nganggo wewangen, men sing padha tuku ora semaput mambu kringet kecut. Bakul angkringan kuwi cedhak karo geni, panas, njalari kringeten. Mengko menawa sing tuku akeh, kudu mlaku rana rene. Ngeterke wedang lan liya-liyane, mengko nek ambumu kuwi ora mbetahi, sing padha tuku bisa-bisa bubar kabeh. Kabeh kuwi mau men sing padha tuku nang angkringan iki ora jijik karo bakule. Disawang kepenak lan nyenengake. Wong bakulan menawa katon kusut tur mbeyeyet, ora sumringah, njalari males wong sing arep mampir. Menawa wis kebacut mampir kapok.
Kuwi mau syarat sing sepisanan. Paimin sing kepingin mbuktekake panglarise bapake uga semangat banget. Esuke, sandhangan sing arep dienggo mengko sore, dikumbah. Awan garing banjur disetlika. Sepatune sing katon wus rada elek diresiki resik. Dilap nganggo banyu wis dirasa cukup, wong dheweke ora duwe semir sepatu. Kabeh kuwi mau dicepakake, siap dienggo mengko sore, Ngendikane bapake arep teka maneh. Arep menehi syarat panglaris liyane.
Bar magrib bapake teka maneh. Ora mung dhewekan. Bapake nggawa kanca. Wong loro. Paimin seneng wae, merga saya akeh kanca-kancane bapak kuwi sing diajak moro, berarti dodolane sansaya akeh sing payu. Paimin mesem.
Bapake teka meneng wae, langsung mangan cakar, anteng. Sajak nikmati olehe mangan. Sing ndeleng kana kene malah kancane sing loro kuwi mau. Banjur malah ngajak tetakonan marang Paimin. Suwe-suwe kok tekan anggone Paimin nyandhang. �Sampeyan bakul nyentrik, Mas. Walah-walah, lagi saiki aku ketemu karo bakul angkringan sing rapi kaya ngene, ya ora Mas No,� karo noleh kancane sing siji. Pawongan kuwi kok sajak ngoda. Paimin meneng wae. Arep wangsulan kok ora ngerti kudu wangsulan apa, kepriye. Nyandhang kaya mangkana dheweke wis krasa ora bebas. Rasane wagu, saknyatane ya apik. Mau dheweke sempat ngaca nalika liwat omah sing kacane riben. Jebul kok dheweke kuwi bagus.
�Ora, Mas, ora apa apa. Apik kok. Aku seneng ana bakul nyenengake disawang kaya sampeyan niku. Resik, apik.�
Paimin wangsulan semu mesem, niki rak kangge nampi panglaris saking Pak niku tho pak,� Paimin karo ngarahke dagune marang bapake sing lagi anteng mangan sate. Bapake meneng wae. Kancane sing pitakonan karo Paimin kuwi mau mung ngguya ngguyu, noleh marang bapake karo nepuk-nepuk pundhake.
Nalika bapake arep muleh, kancane wis mlaku ngadoh,


text:
Nur Sutan Iskandar, (Sungai Batang, Sumatra Kulon 3 November 1893 - Jakarta 28 November 1975) punika satunggiling sastrawan Angkatan Balai Pustaka.
Nur Sutan Iskandar gadhah asma asli Muhammad Nur. Kadosdéné priya Minangkabau sanèsipun, Muhammad Nur pikantuk gelar nalika daup palakrama. Gelar Sutan Iskandar ingkang dipuntampi lajeng dipungandhèngaken kemawon kaliyan asma asli, lan salajengipun Muhammad Nur tumunten langkung misuwur minangka Nur Sutan Iskandar ngantos sapriki.
Saksampunipun tamat saking Sekolah Rakyat ing taun 1909, Nur Sutan Iskandar nyambut damel dados guru bantu. Taun 1919 piyambakipun ijrah dhateng Jakarta, lan nyambut damel wonten ing Balai Pustaka. Wiwitanipun dados korektor naskah karangan ngantos sampai pungkasanipun dados Pemimpin Redaksi Balai Pustaka (_PHONE_). Salajengipun, Nur Sutan iskandar dipunangkat dados Kepala Pengarang Balai Pustaka, ingkang dipunasta taun 1942 dumugi taun 1945.
Nur Sutan Iskandar kauingan minangka sastrawan ingkang paling produktif ing angkatanipun. Séjénipun ngarang karya asli piyambakipun ugi nyadur lan nerjemahaken buku-buku karya pengarang asing kados Alexandre Dumas, H. Rider Haggard lan Arthur Conan Doyle.
Karya
Karya Asli
 Apa Dayaku karena Aku Perempuan (Jakarta: Balai Pustaka, 1923)
 Cinta yang Membawa Maut (Jakarta: Balai Pustaka, 1926)
 Salah Pilih (Jakarta: Balai Pustaka, 1928)
 Abu Nawas (Jakarta: Balai Pustaka, 1929)
 Karena Mentua (Jakarta: Balai Pustaka, 1932)
 Tuba Dibalas dengan Susu (Jakarta: Balai Pustaka, 1933)
 Dewi Rimba (Jakarta: Balai Pustaka, 1935)
 Hulubalang Raja (Jakarta: Balai Pustaka, 1934)
 Katak Hendak Jadi Lembu (Jakarta: Balai Pustaka, 1935)
 Neraka Dunia (Jakarta: Balai Pustaka, 1937)
 Cinta dan Kewajiban (Jakarta: Balai Pustaka, 1941)
 Jangir Bali (Jakarta: Balai Pustaka, 1942)
 Cinta Tanah Air (Jakarta: Balai Pustaka, 1944)
 Cobaan (Turun ke Désa) (Jakarta: Balai Pustaka, 1946)
 Mutiara (Jakarta: Balai Pustaka, 1946)
 Pengalaman Masa Kecil (Jakarta: Balai Pustaka, 1949)
 Ujian Masa (Jakarta: JB Wolters, 1952, cetakan ulang)
 Megah Cerah: Bacaan untuk Murid Sekolah Rakyat Kelas II (Jakarta: JB Wolters, 1952)
 Megah Cerah: Bacaan untuk Murid Sekolah Rakyat Kelas III (Jakarta: JB Wolters, 1952)
 Peribasa (Karya bersama dengan K. Sutan Pamuncak dan Aman Datuk Majoindo. Jakarta: JB Wolters, 1946)
 Sesalam Kawin (t.t.)
Karya Saduran
 Si Bakhil (Moliere. Jakarta: JB Wolters, 1926)
 Pelik-pelik Wiyata I--IV (Jan Ligthrta. Jakarta: JB Wolters, 1952).
Karya Pertalan
 Tiga Orang Panglima Perang (Alexander Dumas: Balal Pustaka, 1922)
 Dua Puluh Tahun Kemudian (Alexander Dumas. Jakarta: Balai Pustaka, 1925)
 Graaf de Monte Cristo I--IV (Alexander Dumas. Jakarta: Balai Pustaka, 1925)
 Belut Kena Ranjau I--Il (Banonesse Orczy. Jakarta: JB Wolters, 1951)
 Anjing Setan (A. Conan Doyle. Jakarta: Balai Pustaka, 1928)
 Anak Perawan di Jalan Sunyi (A. Conan Doyle. Jakarta: Balai Pustaka, 1928)
 Gudang Intan Nabi Sulaeman (H. Rider Haggard. Jakarta: Balai Pustaka, 1929)
 Kasih Beramuk dalam Hati (Beatrice Harraden. Jakarta: Balai Pustaka, 1931)
 Memperebutkan Pusaka Lama (Edouard Kijzer. Jakarta: Balai Pustaka 1932) V
 Iman dan Pengasihan I--IV (H. Sienkiewicz. Jakarta: Balai Pustaka, 1933)
 Permainan Kasti (F.H.A. Claesen. Jakarta: Balai Pustaka, 1940)
 Perjalanan Ahmad ke Éropah (N.K. Bieger. Jakarta: Balai Pustaka, 1940)
 Sayur-Sayuran Negeri Kita (J.J. Ochse. Jakarta: Balai Pustaka, 1942)
 Pablo (Lidow. Jakarta: Penerbit dan Balai Buku Indonésia, 1948)
 Asal Binatang (Giane Anguissola. Jakarta: t.p., 1948)
 Si Buyung (S. Franke. Jakarta: t.p., 1949) V
 Bersiap (C. Wilkeshuis. Jakarta: Noorhoffkolff, 1949)
 Pengajaran di Sweden (Jan Lighthart. Jakarta: JB Wolters,
 Sepanjang Garis Kehidupan (R. Kasimier. Jakarta: JB Wolters,1951)
 Medan Perdagangan (K. Gritter. Jakarta: JB Wolters, 1951)
 Edison Sripustaka (K. Gritter. Jakarta: Balai Pustaka, t.t.)
 Maw Volksalmanak (K. Gritter. Jakarta: Balai Pustaka, t.t.)
Rujukan
Ugi pirsani
 Wiki Id: Nur Sutan Iskandar
 Sastra Indonésia
 Wiki En: Nur Sutan Iskandar
Pranala njawi
 Laman Pusat Basa Depdiknas
Rintisan umum
Tokoh Indonésia
Artikel mawa basa krama
Lair 1893
Pati 1975
Sastrawan Indonésia


text:
Basantatilaka iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Śakwarī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
sangsiptaning wacanani nghulunī kita pwa /
tāngkatpare sangawasang madanāngrasi twas //
prih pet rarah tañakĕne gĕrĕh aywa manghel /
sang lwir wasantatilakāsik aring hatingku // 76 // (wasantatilaka)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text: Pasangan saka pengusaha ngupayakake ngurangi dokumen legal sing ora ana telune. Nyimpen dokumen penting perlu dadi tantangan kanggo perusahaan hukum lan bisnis cilik. Salah siji perusahaan wis ngarahake solusi kanggo masalah iki dadi model bisnis. Saiki tugas mung kanggo nduduhake menyang negara liya sing dokumen legal otomatis minangka path kanggo masa depan. BostonHerald. Apa sampeyan duwe perjanjian kasebut ing panggonan sing nyambut gawe kanggo bisnis sampeyan? Ing wektu nalika informasi lan isi wis dadi mata uang usaha cilik, utamane bisnis cilik ing Web, wis dadi utamane kanggo mangerteni persetujuan sampeyan ing panggonan. 365 Dina Startups


text:
awigatosan siswa serta saged dipunginakaken kangge maringi motivasi supados siswa menika remen nyinau tembang macapat Gambuh.
B. Pirembagan
1. Caranipun Damel Media Pamulangan Tembang Macapat
a. Tataran Analisis Kabetahan
tataran analisis kabetahan dipunindakaken sakderengipun tataran ngrancang media. Tataran analisis kabetahan minangka tataran purwaka ingkang dipuntindakaken. Wonten ing tataran menika panaliti nganalisis kurikulum saha nganalisis pamulangan tembang macapat Gambuh wonten ing kelas. Tataran menika dipuntindakaken kangge nganalisis kabetahan damel media pamulangan. Analisis kurikulum nedahaken bilih pamulangan basa Jawi berbasis Kurikulum
2103 Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) kangge siswa kelas IV SD inggih menika.
Kompetensi inti (KI) ingkang dipunginakaken "Memahami pengetahuan faktual dengan cara mengamati (mendengar, melihat membaca) dan menanya berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya dirumah dan disekolah" saha Kompetensi dasaripun (KD) "Memahami embang macapat Gambuh da geguritan". Wondene Indikator ingkang wonten kompetensi inggih menika.
1) Melagukan tembang Gambuh.
2) Menjelaskan aturan tembang Gambuh.
3) Menjelaskan kandungan isi yang terdapat dalam syair tembang Gambuh.
4) Menguraikan pendidikan karakter yang terdapat dalam tembang Gambuh.
Salajengipun inggih menika nganalisis data saking observasi ingkang sampun dipuntindakaken dening panaliti tumrap pamulangan tembang macapat Gambuh woten ing kelas saha kahananing siswa. Adhedhasar saking observasi menika, kaprigelan saben siswa anggenipun mangertosi materi pamulangan menika boten sami. Supados saged nggayuh ancas ingkang dipunkajengaken, panaliti kedah ningali kaprigelan siswa ingkang beda-beda serta ningali bab-bab sanesipun ingkang nyengkuyung mindhakipun kaprigelan siswa anggenipun mangertosi materi.
Ing SD Budi Utama menika siswa asring boten nggatosaken guru nalika ngandharaken materi pamulangan tembang macapat Gambuh. Kirangipun greget siswa wonten ing pamulangan ing tembang macapat Gambuh amargi boten wonten media pamulangan ingkang saged narik kawigatosaning siswa supados
nyinau tembang macapat Gambuh. Awit saking menika saha panjurunging guru, panaliti ngrantam damel media tembang macapat Gambuh awujud Compact Disk (CD) supados saged dipunginakaken minangka media pamulangan ingkang interaktif saha saged dipunginakaken wonten wekdal saha papan pundi kemawon. Media pamulangan menika dipunjab saged dipunginakaken minangka sarana ingkang saged mbiyantu guru saha siswa wonten ing salebeting proses pamulangan, serta saged narik kawigatosan siswa anggenipun nyinau materi tembang macapat kanthi mandhiri.
b. Tataran Ngrancang Media
Taran saajengipun inggih menika tataran ngarancang media. Produk ingkang dipunrancang menika adhedhasae KI saha KD ingkang sampun dipuntetepaken. Kangge ngrancang media kedah dipunjumbuhaken kaliyan kahananing siswa saha kahananing sekolah ingkang gayut kaliyan proses pamulangan ing salebeting kelas. Sasampunipun dipunanggep jumbuh kaliyan kahananing siswa saha kahananing sarana saha prasarana wonten ing sekolah, salajengipun panaliti ngrantam media pamulangan tembang macapat Gambuh ingkang gampil dipunginakaken. Media pamulangan menika ugi kedah saged narik kawigatosaning siswa saha gampil anggenipun ngakses wonten ing pundi kemawon.
Produk media pamulangan ingkang dipunrancang inggih menika awujud media pamulangan tutorial ingkang mbetahaken guru minangka kontrol kendali saha minangka informan wonten ing kelas. Kanthi menika dipundamel media pamulangan ingkang interaktif kanthi sofware Adobe Flash CS 5 ingkang awujud Compact Disk (CD).
c. Tataran Damel Media
Tataran ingkang salajengipun inggih menika tataran damel media. Wonten ing tataran menika dipunwiwit kanthi ngempalaken sumber kapustakaan ingkang ing samangkeh dipundadosaken materi pamulangan tembang macapat Gambuh saha nyusun materinipun. Materi-materi tembang macapat Gambuh ingkang dipunlebetaken wonten media inggih menika saking maneka warni buku. Buku-buku menika antawisipun buku *Buku Ajaran Seni Tembang, Ngengrengan Kasusastraan DJawi I, II, Baoesastra DJawi, Inti Sari Basa Jawi Pepak saha Pengantar Seni Tembang*.
Sasampunipun nyusun materi, lajeng damel flowchart. *Flowchart* inggih menika diagram urut-urutanipun damel media supados gampil anggenipun ngrantam program media. *Flowchart* menika saged nggambaraken kadospundi media menika dipundamel (*flowchart* saged dipunpirsani wonten ing lampiran). *Flowchart* menika salajengipun dipunandharaken wonten ing naskah media pamulangan ingkang isinipun andharan materi tembang macapat Gambuh kanthi jangkep serta menu-menu menapa kemawon ingkang wonten ing media pamulangan (naskah media pamulangan tembang macapat saged dipunpirsani wonten ing lampiran). Naskah media ingkang sampun dipundamel salajengipun dipundadosaken media pamulangan ingkang awujud Compact Disk (CD) kanthi ngginakaken software Adobe Flash CS 5.
*Media* pamulangan tembang macapat Gambuh dipundamel dados media interaktif. Wonten ing salebeting media pamulangan wonten menu pandom, kompetensi, materi, gladhen, kawruh basa, kapustakan saha profil. Wonten ing sajroning materi wonten tuladha tembang macapat Gambuh awujud video.
d. Tataran Validasi saha Ujicoba
Tataran salejngipun inggih menika tataran validasi saha ujicoba media. Tataran validasi saha ujicoba media pamulangan dipuntindakaken sasampunipun damel media pamulangan tembang macapat Gambuh awujud Compact Disk (CD). Tataran validasi menika mbetahaken dosen ahli materi saha dosen ahli media. Evaluasi media pamulangan ugi dipunbiji kaliyan guru basa Jawi. Ujicoba media pamulangan menika dipuntindakaken kanthi ujicoba winates wonten ing kelas IV SD Budi Utama. Tataran evaluasi utawi validasi media pamulangan menika kangge maringi biji saha pamrayogi tumrap lampahing damel media. Guru basa Jawi menika maringi biji media pamulangan kanthi paring pamrayogi saha paring biji media ingkang pungkasan.
e. Revisi saha Damel Produk ingkang Pungkasan
Asil saking validasi kualitas media dening dosen ahli materi, dosen ahli media saha guru basa Jawi saged ngasilaken produk media pamulangan tembang macapat Gambuh kanthi software Adobe Flash CS

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pitungan trenches utawa ditches
Nemtokake dimensi ing meters
L
- dawa total trenches utawa ditches
A
- jembaré ing ndhuwur
B
- jembaré ngisor
H
- ambane trench
Program nganggep wilayah volume lan lumahing trench.
Yen jembaré saka ndhuwur lan ngisor trench iku beda, bakal luwih volume migunani diwilang C
lan volume iring gunung D
.
Pitungan trenches
Kanggo construction komunikasi, pipo dadi panas, kalen utawa madegé Strip instalasi ing wilayah sampeyan perlu kanggo dig trench. Sampeyan bisa ngundang ahli iki, nanging sampeyan bisa nindakake proyek dhewe. Nanging nyatane, ing loro kasus, sampeyan kudu ngerti sawetara ciri trench. Ngetung mau bakal bantuan program kita. Adhedhasar dawa, jembaré lan ambane saka trench, iku bakal ngenali volume lan lumahing sawijining wilayah. Ing kasus-kasus iku, yen jembaré saka ndhuwur lan ngisor trench sing beda, iku uga etung lan volume migunani iring gunung. Pitungan saka trench bakal mbantu ora mung kanggo nggampangake karya, nanging uga kanggo ngetung biaya karya tanah, yen sampeyan arep nggunakake layanan specialists.
Trenching
Ana telung cara trenching. Trenching iki sakcara manual kanthi nggunakake waluku tangan lan trencher.
Cilik page biasane Resor ana ing kono ora ana akses kanggo peralatan khusus. Iki cara nyedhaki wektu-akeh saka trenching, kang nemen mengaruhi kualitas lemah.
Trenchers tangan ngurangi dadi karya kuwi. Iku bisa dituku utawa disewakke. Sampeyan uga bisa supaya ngeduk saka trenches ing tenan sing paling spesial. Banjur bakal nindakake profesional.
Excavator wis digunakake ing ngendi ing situs bisa numpak construction equipment, uga ngendi ana jumlah gedhe saka karya. Sadurunge nyewakake excavator ngirim nemtokake jembaré saka ngisor trench kanggo Pick munggah mobil karo ukuran ember, kang cocok karo.
Yen sampeyan arep kanggo dig trench ing dhewe, ing bab pisanan sampeyan kudu ngerti sing kanggo macem-macem jinis proyek sing ambane tartamtu saka trench. Contone, kanggo mbikak kabel, biasane dig ambane trench watara 70 cm. Lan limbah mbutuhake trenches jero. Iku seng di pengeni kang ambane saka setengah meter, iki ana luwih saka ambane saka pembekuan lemah.
Ing jembaré trench uga mengaruhi jinis karya rampung. Jembaré cilik saka trench wis diukur ing ngisor lan kudu cocog jinis lan ukuran pipo dibandhingke ing.


text: Sing nganggo Basa Madya Krama :


text: Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadhang : wong kang ora duwe panggonan sing tetep.


text: Ing Sumingkar Adipati Wiranagara madeg dadi adipati. Piyambake kagungan garwa cacahe loro, sing siji wanita Sumingkar, sing siji garwa triman saka Sultan. Ateges, garwa sing siji saka kraton Ngayogyakarta. Wus dadi kalumrahan yen para adipati pikantuk bebungah awujud apa wae saka ratune, bisa kalungguhan, kalebu garwa triman. Angkahe warna-warna: kanggo lintu tandang gawe, kanggo nerusake trahing kusuma, minangka tandha panguwasaning raja utawa kosok balene; teluke panggedhe ing dhaerah-dhaerah marang Nagaragung. Duk semana, rikala Adipati Wiranagara sowan ing Kraton Ngayogyakarta, piyambake oleh prentah saka Kanjeng Sultan supaya mindhah Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku kang dumunung ing Sumingkar (Sambi Pitu) menyang Alas Nangka Dhoyong, kang penere ing Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul ing wektu iki. Kutha praja kabupaten Gunungkidul prelu dipindhah amarga miturut tata jagading keblat papat, kurang pener manengah. Dadi, rinasa dening Sultan kurang mangaribawani tumrap wewengkon kabupaten Gunungkidul liyane. Mangkono alesan ing crita rakyat dikandhakake. Sawuse kondur saka Kraton Ngayogyakarta, Adipati Wiranagara nimbali kabeh pangembating praja ing Sumingkar supaya sowan ing pendhapa kabupaten.


text: Wes tak cobo ngelalekne jenengmu soko ati ku


text:
The Lake House - Wikipedia
Doug Davison dan Roy Lee
David Auburne
Keanu Reeves, Sandra Bullock, Dylan Walsh, Shohreh Aghdashloo, dan Christopher Plummer
The Lake House inggih punika filem romantis Hollywood Amérika Sarékat ingkang dipundamel déning Warner Bros Picture taun 2006. Para paraga filem punika antawisipun Keanu Reeves minangka Alex lan Sandra Bullock minangka Kate, nyariyosaken babagan katrésnan ingkang dumunung wonten kalih kala mangsa ingkang bènten. Kate nglampahi gesang ing taun 2006, sawatawis Alex wonten ing taun 2004. Nanging pungkasipun, kekalihipun saget pinanggihan wonten wekdal ingkang sami. Cariyos ing The Lake House sajatosipun kapundhut saking filem Koréa Kidul, jejudhul Siworae (2000)[1][2][3][4]
Kate Forster (Bullock) punika salah satunggalipun dokter ing griya sakit, èstu kagèt rikala piyambakipun mirsani satunggalipun priya pejah wonten kacilakan margi, sinaosa piyambakipun sampun ngupados nulungi priya punika. Mirsani kaanan punika, Dr. Klyczynski (Shoreh Aghdashloo), réncangipun Kate, ndhèrèk prihatos lajeng maringi pamikiran supados ngénggar-énggar manah wonten katebihan. Piyambakipun lajeng dhumateng griya kaca sapinggiripun telaga, kagunganipun.
Nalika Kate sampun ngalih wonten apartemèn, tanpa kanyana sarana griya kaca punika piyambakipun sesambetan miyos serat kaliyan Alex Wyler (Keanu Reeves) ingkang badé nyéwa. Serat-serat ingkang katampi mboten miyos kantor pos, nanging kotak serat sangajengipun griya. Kekalihipun wangsul-winangsul serat, nanging sami mboten pitados nalika maos tanggal, ing mriku kaserat bènten taun. Kate tansah nyerat taun 2006, sawatawis Alex nyerat taun 2004. Nalika perkawis punika dipuntegesi, saé Ket ugi Alex tetep mboten pitados, kangmangka serat-seratanipun dumados kanthi wekdal ingkang rikat. Pungkasanipun Kate ngaturi pirsa supados manggihi wonten apartemènipun jumbuh kaliyan alamat ingkang sampun kaserat. Nanging Alex namung manggihi proyèk yasan ingkang saweg dipuncakaken, sinaosa ing mriku kaserat aran apartemènipun.
Alex Wyler punika satunggalipun arsitek handal yang memiliki gayutan kurang akur dengan ayahnya, yang juga seorang arsitek kondhang, Simon Wyler (Christopher Plummer). Meski memiliki masa lalu yang menyakitkan dengan ayahnya, Alex sebenarnya sangat menyayangi Simon dengan segenap hatinya. Simon sendiri ya iku orang yang berada dibalik kesuksesan Alex sebagai arsitek.[5] Mboten jumbuhipun katrangan saking Kate, ugi katrangan saking Alex ndadosaken kekalihipun rumaos ngalami cariyos ingkang anèh.
Sinambi tetep serat-seratan, Kate dados kemutan bilih rumiyin pranyata naté mirsani Alex, inggih punika ing stasiun sepur nalika bukunipun katilar lan kacepeng déning Alex, ugi nalika wonten adicara ambal warsanipun Alex. Lajeng Kate nyuwun supados Alex supados tumuju wonten satunggalipun papan panggènan ing taun 2004, nengga wonten restauran ing taun 2004, saperlu supados Kate saget pinanggih. Nanging sedayanipun mboten saget kaleksanan. Pungkasanipun Kate badhé medhot sesambetan kaliyan Alex lan nyobi nglampahi pagesangan ing kasunyatan. Nata malih amrih saget ngrengkuh karahayon, awit saking sesambetanipun kaliyan Morgan (Dylan Walsh), sapunika saweg radi renggang.
Ndilalah, nailka Kate lan Morgan badhé ndandosi griya, kekalihipun nyuwun pitedah dhumateng konsultan Henry Wyler ingkang pranyata sadhèrèk sepuhipun Alex. Wonten ing mriku Kate mirsani sunggingan griya kaca sapinggiripun telaga kagunganipun, wonten témbok kantor. Nalika Kate nyuwun pirsa, punika sunggingan sinten, Henry Wyler ngaturi pirsa bilih sunggingan punika kadamel déning Alex Wyler ingkang sampun séda kalih taun kepengker, (14 Fèbruari 2004) jalaran kacilakan margi. Kate tuhu kaget amargi ngertos kadadosan punika lan mbekta dhumateng griya sakit, priya ingkang nandang kacilakan punika. Kate saweg mangertosi bilih priya punika Alex ingkang dèrèng dangu punika asring sesambetan miyos serat. Kangmangka Kate kadhung tresna dhumateng Alex.
^ Kapan Lagi, kapundhut 15 Feb 2015
^ Hendriologi, kapundhut 15 Feb 2015
^ Arumi Stories, kapundhut 15 Feb 2015
^ Agustinus 68, kapundhut 15 Feb 2015
^ Lautan Indonesia, kapundhut 15 Feb 2015
Dijupuk saka "_URL_
Filem roman
Filem taun 2006


text:
Mekah utawa Makkah Al Mukarromah (basa Arab: مكة المكرمة) iku sawijining kutha kang utama ing wewengkon negara Arab Saudi kang dadi papan kang utama kaum muslimin sajeroning nindakake ngibadah haji. Ing Kutha Mekah dumunung sawijining yasan kang utama yaiku Ka'bah kang dadi pathokan kéblat kanggo salat kaum muslimin ing saindhenging jagad sarta prosesi Ibadah haji. Kautaman Kutha Mekah, saliyané panggonan miyose Kanjeng Nabi Muhammad Saw, uga anané Masjidil Haram lan Ka'bah ing sajeroné, kacetha ing sabda Nabi:
"Salat ing Masjidil Haram bakal antuk ganjaran tikel 100.000 "
Géografi
Kutha Mekah dumunung watara 600 km sisih kidul kutha Madinah, kurang luwih 200 km lor wetane kutha Jeddah, persisé ing koordinat . Kutha Mekah wujud sawijining lembah kang ciut lan diubengi déning gunung-gunung lan wewangunan Ka'bah minangka punjeré. Mula, ing jaman biyèn kutha iki ajeg banjir yèn mangsa rendheng. Pungkasané didandani lan direnovasi dening pamrentah Arab Saudi. Kayadéné kutha-kutha ing tlatah Arab liyané, kutha Mekah duwéni iklim ara-ara kang banget panase.
Ékonomi
Kutha Mekah kaloka minangka kutha dagang, wektu jaman biyèn kaloka dadi jalur dagang antarane Yaman-Mekah-Madinah-Damsyiq (Damaskus) kanthi penghasilan saben mangkate kafilah nganti 600.000 pound. Saliyané kaloka minangka kutha dagang, ékonomi kutha Mekah uga madeg saka tetanèn, ternak, lan jasa kanggo jamaah haji, ing antarané usaha perhotèlan lan penginepan.
Wiyata
Minangka punjer agama Islam sakliyané kutha Madinah, kutha Mekah nduweni pusat -pusat pendidikan lan pengajaran agama Islam.
Sajarah
Ngrembakane kutha Mekah magepokan karo kanyatan anané Kanjeng Nabi Ismail as lan Siti Hajar minangka padunung kapisan kutha Mekah kang ditempataké déning Kanjeng Nabi Ibrahim as amarga netepi dhawuhing Allah Swt. Sabanjuré jumedhul wong-wong saka kabilah Jurhum kang manggon ing papan kono. Sabanjuré kutha iki dipanggedhèni déning Suku Quraisy minangka kabilah utawa suku kang utama ing Jazirah Arab amarga nduwéni hak ngrumat Ka'bah. Suku iki misuwur ing babagan dagang malahan nalika wektu iku aktivitas dagangé kaloka nganti tekan Damaskus, Palestina lan Afrika. Tokoh minangka pangageng kabilah Quraisy yaiku Qushay bin Kilab kang diterusaké dening para putrane nganti Abdul Muthalib. Kanjeng Nabi Muhammad Saw iku kalebu tedhak turune Kanjeng Nabi Ismail as sarta Qushay bin Kilab.
Taun 671, Kanjeng Nabi Muhammad miyos ing kutha iki lan tuwuh diwasa. Wektu pisanan dakwah sawise nampa wahyu saka Allah Swt, ajarané ditulak déning kaumé dhéwé kang wektu iku isih ana sajeroning pepetenging pikir (Jahilliyah) saéngga hijrah menyang kutha Madinah. Sawisé Madinah tuwuh ngrembaka, Kanjeng Nabi bali menyang Kutha Mekah manèh kanthi ancas nedya nelukake kutha Mekah tanpa wutah ludira (tanpa perang).
Sakbanjuré Kutha Mekah kapatah déning panguwasane khalifah 4 kang punjeré ing Kutha Madinah, banjur dening khalifah kang wektu iku kuwasa ing Kutha Damaskus ( Dinasti Ummayyah), Baghdad (Dinasti Abbasiyah) lan pungkasané Turki (Usmaniyah) kang nalika iku dipanggedhèni déning Syarif Hussein, nuli didadèkké siji déning Abdul Aziz bin Saud, dadi andhahané papréntahan Arab Saud nganti dina iki minangka abdining kutha suci kaloroné (Mekah lan Madinah).
Kutha-kutha sajeroning Ibadah Haji
Saliyané Mekah, kutha utawa laladan kang dipigunaaké sajeroning peribadatan haji yaiku Mina, Muzdalifah lan Arafah. Uga ana kutha utawa laladan kang dipigunaaké déning para jemaah haji nalika miwiti haji, antarané Bir Ali utawa Dzulhulaifah kang dumunung ing sanjabaning kutha Madinah dadi pathokan jamaah kang asalé saka Madinah, sarta Qarnul Manazil utawa Yalamlam kanggo jemaah haji kang lumebu saka arah Yaman.
Pranala njaba
 Mekah
Rintisan mawa topik géografi
Artikel Dhasar
Islam
Kutha suci


text: Google search box sekunder - implikasi kanggo Adwords - kathah pengecer duka babagan iki - kene sebabe lan apa sampeyan kudu nimbang.


text:
Mangir | |
| R. Sasrakoesoema | Retrangane basa | |
| | Djawa sawetara | |
| M. Sarban | Panociakipoen bebaja woeta | |
| Djakoeb Jan Wignjaroemeksa | Lajang praktike naboeh gamelan | |
| R. Moeh. Jakoeb | Serat kartiwisaja | |
| R. Marta-ardjana | Serat Adji selaga | |
| | Serat tjariosipoen oelam koetoek (Holl. kar.) | |
| H. C. Croes | Serat Daja wahana (Holl. kar.) | |
| M. Poedja-ardja | Tjarios Tilarsa | 0.26 |
| R. Tirtadanoedja | Ngelmoe kasoegehan (Holl. kar.) | 0.05 |
| R. Poerwasoewignja | Lebdatama I | 0.08 |
| idem | idem II | |
| R. Ng. Soeradipoera | Serat bedahipoen Ngajogjakarta (lagi ditjitak) | |
| M. Soekarman, alias Mangoenpoestaka | Oepa darja (Holl. kar.) (lagi ditjitak) | |
| Soeara | Bab alaki-rabi | 0.09 |
| Moersiman, alias M. Wirjadiardja | Waris lan Lalis jogya Sastra (Basa Djawa katoellis ing aksara Welanda.) | 0.07 |
| R. Ng. Djaja Margasa | Wredda-Moeda (lagi ditjitak) | |
| M. Jasawidagda | Tjarios letampahan peksi glatik (lagi ditjitak) | |


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:60er#68


Jannah
Jannah (Arab: جنّة) iku konsèp suwarga jroning ajaran agama Islam. Jroning eskatologi Islam, sawisé pati manungsa bakal isih urip ing sajroning alam kubur (barzakh) nganti Dina Kabangkitan (Yawm al-Qiyāmah). Miturut saréngat Islam, yèn tingkahé saben individu ing barzakh iku miturut patrap, solah tingkah utawa tumindaké manungsa iku dhéwé, banjur dadi sawijining gambaran ing alam baka.
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung Jannah jroning basa Arab ndarbèni makna Kebon, mula jroning basa Qur'an maknané Kebon Swarga.


text:
wis ngamuk anakmu enthuk jenasah? Lha nek lulus ki rak entuk jenasah to??
Lik Karyo : kampleng lambemu.. ijazah..
Kampret : oooh… wis diganti ta??
Lik Karyo : ganti untumu kuwi
Kampret: aja to Lik.. we ki ra ngrampungi perkoro, tidak menyelesaikan masalah tapi memperpanjang masalah.. we ki wong tuwa Lik.. mikir..!! dinalar Lik..!! di logika..!! Ora grusa grusu ngono kuwi.. kowe wong tuwa lho Lik.. aku bocah.. ning kepiye arepa aku ponakan aku ora pekewuh ngandhani wong tuwa.. kurang apa ta aku bocah ki? We pengen mangan tak pakani, pengen ngombe tak ombeni, pengen mendem tak ndemi.. kurang apa aku minangka bocah ki.. lha nek kowe dituturi bocah ora manut, arep manut sapa kowe...?? Ki ngene wae.
Lik Karyo: piyee??
Kampret: ki nek awak e dhewe sing mikir genah awake dhwe padha gobloke yo ta.. ora wurung mung takur-takuran nek pancen tekok karo sing pinter aja padha gobloke..
Lik Karyo: Lha sing pinter sapa?
Kampret: ning gone Eyang Sidik Wacana ayo gek ndang saiki tak terke yooo...
**Iringan Tembang khas WKS**
**Latar ing daleme Eyang Sidik Wacana**
Lik Karyo: kula nuwun mbaaahh..
Eyang Sidik Wacana: wis mlebu kok lagi kula nuwun.. yowis kene.. kene linggih kene..
Lik Karyo: mpun wit mau kula linggih..
Eyang Sidik Wacana: ee.. mbales ki bocah, kok gemrudug ki enek apa??
Lik Karyo: gemrudug pripun, gemrudug kok loro
Eyang Sidik Wacana: lha wong perkoro cacah wae kok mbok urus.. eneng apa??
Lik Karyo: ngaten mbah.. niki ngaten..
Eyang Sidik Wacana: ngono yo kena..
Lik Karyo: lhakok ngono yo kena.. niki ngaten..
Eyang Sidik Wacana: lha yo ngono yo kena..
Lik Karyo : kula niki ajeng matur
Eyang Sidik Wacana : lha yo matura.. eneng apa matura..
Lik Karyo : kula enten masalah
Eyang Sidik Wacana : wis suwe kowe kebak masalah
Lik Karyo : kok angel men ta prêt guneman karo wong tuwa siji iki..
Kampret : karo wong tuwa ki kudu ngati ngati yo Lik, nek ora ngati-ati malah ndrawasi...
Lik karyo : maksute??
Kampret : sebab nek ra ngati ati wong tuwa ki isane mung loro, siji prentah, loro nesu-nesu. Kuwi wis karaktere wong tuwa sebab arep liyane ora bisa..
Eyang Sidik Wacana : sing ngomong sapa?? anggepmu aku ora isa apa-apa ngono?? Wuua ra mudheng kok kowe le..Kae mbahmu wedhak kae meteng telung sasi.. nyepeLikke kowe
Lik Karyo : elok men..
Eyang Sidik Wacana ; wuaa elok mbahmu kok..
Lik Karyo : lha jamune napa??
Eyang Sidik Wacana : pasak buwana ceng, nganggo pasak buwana ceng ki mbahmu nganti..
Lik Karyo : lha anake mbah wedhak niku pinten?
Eyang Sidik Wacana : sanga.
Lik Karyo : lha sakniki??
Eyang Sidik Wacana : meteng telung sasi.
Lik karyo : lha kok malah ngurus teng-tengan sampeyan ta mbah.. kula niki ajeng ngurus masalah kula..
Eyang Sidik Wacana : urusen.. nek duwe masalah ki urusen aku ora nglarang
Lik Karyo : lha nggih ning kula teng mriki ajeng ngurus masalah niku
Eyang Sidik Wacana : lha kok kowe kin gurus ning kene ki urusane karo aku apa??
Lik Karyo : prêt., enek wong tuwa liyane ora?
Kampret : ora enek e Lik.. liyane urung dadi e
Lik Karyo : mbah niki mung sampeyan lho wong tuwa siji-sijine
Eyang Sidik Wacana : lha trus??
Lik Karyo : nek sampeyan mencla-mencle tak antemi dhewe sampeyan.. kula teng mriki ajeng goLik pepadhang e malah jer dipetengi terus..
Eyang Sidik Wacana : lha sing metengi kowe ki sapa?
Lik Karyo : prêt.. kok angel men ya pret guneman karo mbah e iki wah jan ....urip kula niki mlarat ngenten niki pripun?
Eyang Sidik Wacana : lha yo rak wis suwe ta nggon mu mlarat..
Lik Karyo : lha nggih ning supaya kula ndang uwal saking kemlaratan niku pripun??
Eyang Sidik Wacana : sugiha..
Lik Karyo : carane sugih?
Eyang Sidik Wacana : lha kuwi.
Lik Karyo : lha nggih niku pripun?
Eyang Sidik Wacana : Lha yo ngono kuwi.. goLikana dhewe..
Lik Karyo : wah jan.. iki wong tuwa ning ra... kula niki mumet tenan lho mbah..!!!
Kampret : mbah ngeten mawon mbah.. sampeyan niku ngaco teruus lho mbah ampun ngaco lho mbah sampeyan ampun macem-macem mangke malah sampeyan entek dhewe, tenan mbah.. niki mboten perkoro kula mendem lho mbah.. sampeyan macem – macem mangke kula gasak dhewe lho sampeyan
Eyang Sidik Wacana : elhaa.. ki rumangsaku kok ganas men iki bocah..
Kampret : ngeten mbah.. niki sing cetha Lik karyo butuh dit ajeng nggo nragatii anake sekolah.. mang utangi mbah..
Eyang Sidik Wacana : oooww.. arep utang.. yowis aku utangana sik.. ngko lagi takutangke karyo..
Kampret : kula ngutangi sampeyan? Lha nek kula duwe malah kula utang dhewe mbah..
Eyang Sidik Wacana : logikane apik ki, nek duwe diutang dhewe.. wis ngene ki dirembug a ora rampung, wong keluarga sak desa iki ki duwe wong tuwa, dudu aku. Wong tuwa ne kabeh para warga sakdesa ki ora ana liya ya lurah, ya kepala desa. Mula saiki aja dirembug karo aku ra bakal rampung. Lha saiki dirembug ning pak lurah wong tuwane sakdesa, ayo tak terke yo....
**Iringan tembang WKS**
NaLikaa sami ing kelurahan, rombongan Lik Karyo, Kampret, Eyang Sidik, dipuncegat hansip, amargi sedaya perangkat desa rapat. Sahengga boten pareng mlebet kantor. Amargi Lik Karo sakanca kepingin mlebet kantor, hansip nyuwun arta sogokan. Lajeng diparingi. NaLikaa mlebet boten wonten babar blas pegawai, kepara pak lurah, kelurahan kosong, pak lurah kalihan sedaya pegawai safari wonten ing luar kota, kanthi alesan rapat.
Lik Karyo : ayo.. wis yo..lemari meja kursi dirusak kabeh yo.. pkoke lemari meja kursi dirusak kebeh.. tembok.. tembok dimbrukne.. kaca-kaca


text:
waja nyambêti pangandika: manawi ngèngêti gênging kasutapan, saha sagêdipun mangrèh salira, sarta ciptanipun Dèwi Sawitri, Sang Satyawan mêsthi botên seda. Rêsi Dalbya ngandika: kula ugi kadugi namtokakên, bilih putra jêngandika taksih sami raharja. Rêsi Awastamba ngandika: nitik swaraning paksi ingkang sami nyabawa, sakiwa têngêning dhepok, sarta sang prabu waluya gêrahipun, punika kenging kangge panitikan, panjênênganipun sang prabu taksih dangu anggènipun kêdah nilar marcapada, awit SangtyawanSatyawan. botên seda. Rêsi Doma ngandika: sinuhun, putra jêngandika Sang Satyawan, ngimpun salir kautaman, sadaya tiyang ingkang pinanggih sami trêsna, sarta wêwijanganing salira nyasmitani manawi panjang yuswanipun, mila tamtu dèrèng wancinipun antaka.
Linipur sarana dêdongengan, saha kawruh warni-warni dening para brahmana wau, têmahan Prabu Dyumatsena sakalihan pramèswarinipun lajêng sami lipur. Dupi sampun wanci lingsir dalu Sang Satyawan lan Dèwi Sawitri sami dhatêng, kalihan sakalangkung suka, lajêng ngurêpi padaning rama ibu. Rikala punika para brahmana ngandika: sinuhun, [si...]
[...nuhun,] sokur bage sakêthi jumurung, dene sinuhun sampun pinanggih lan Sang Satyawan sagarwanipun, saha wutaning paningalipun sang prabu sampun waluya, dados sang prabu dintên punika nama antuk nugraha warni tiga sêsarêngan. Sinuhun, aturing brahmana punika mêsthi tumus dados lêlampahan, sarta badhe tansah wêwah-wêwah bêgjanipun sinuhun. Wasana para brahmana lajêng sami dêdupa, sarta sêsaji, nyuwunakên karaharjanipun Sang Prabu DumyatsenaDyumatsena. dalah narpaputra, dene Sang Satyawan dalah Dèwi Sawitri lajêng dipun parêngakên lênggah nunggil lan para brahmana. Wontên sawênèhing brahmana ingkang matur pitakèn dhatêng Sang Satyawan makatên: dhuh, rajaputra ingkang misuwur, punapa wigatosipun, dene kondur jêngandika ngantos lungse, punapa salêbêtipun wontên ing wana manggih pakèwêt. Dhuh, Satyawan, kadospundi dene jêngandika ngantos damêl sungkawaning rama ibu, ngantos para tapa sami bilulungan ngupaya jêngandika. Mirêng pandangunipun para tapa makatên wau, Sang Satyawan lajêng mangsuli atur makatên: suwau kula dhatêng wana kalihan Sawitri, awit rama ibu sampun marêngakên, sadumuginipun ing wana, kula lajêng madung kajêng, nanging botên dangu sirah kula kraos mumêt, mila kula cariyos dhatêng Sawitri, manawi badhe tilêm sakêdhap. Sawitri linggih kula bantalan pangkonipun lajêng tilêm kapati. Amung kamatênmakatên. punika ingkang kèngêtan cêtha. Salaminipun kula dèrèng nate tilêm makatên dangunipun, mila mugi sami dipun apuntêna kalêpatan kula, ingkang botên sangking panêmaha punika. Bagawan Gotama ngandika: saèstunipun jêngandika botên priksa, punapa usadanipun ingkang damêl waluyaning paningalipun rama jêngandika. Taksih wontên sambêtipun.
1. Prihatos ... kaca 41 | 2. Wara-wara pamulangan taun 1937 ... kaca 44 | 3. Dèwi Sawitri ... kaca 45 | 4. Nitik Sultan Agungan | 5. Pananggalan.


text:
id. Supaya ora nuwuhake pangrasa ora kepenak marang mitra tutur, creator mlesetake kanthi wujud lagu garuda di dadaku dadi didadaku korupsi kebanggaanku. Yen korupsi kerep ditindakake lan ora dibrantas kapan organisasi sepak bola Indonesia bisa dadi juara Asia, apa maneh juara dunia.
4.3.4 Fungsi Kreatif
Supaya ngasilake lan nyiptakake sawijining wacana kang lucu, creator diwajibake nduweni pamikiran kang kreatif. Kang diarani kreatif yaiku nduweni dhaya cipta lan bisa nyiptakake sawijing karya anyar lan unik.
(78)
Kekreatifan dening creator kabukten ana ing gambar ndhuwur yaiku mlesetake kutha Surabaya
minangka kutha pahlawan dadi pakumpulane pahlawan ing Hollywod kaya ta Superman, Batman, Wonder Woman, lsp kang ana ng ngarepe tugu Pahlawan. Sacara umum kutha Surabaya yaiku Ibu Kota Provinsi Jawa Timur kang kalebu kutha gedhe angka loro sawise kutha Jakarta. Surabaya uga diarani kutha Pahlawan merga sejarahe kang misuwur tumrap perjuwangane arek-arek Surabaya kanggo mertahanake kamardikan bangsa Indonesia saka penjajah. Dening creator. Konteks wacana ing ndhuwur ora pati cundhuk amarga luwih nengenake makna gambar utawa ilustrasi gambar yaiku mlesetake kutha pahlawan karo pahlawan kang ana ing Hollywood.
4.3.5 Fungsi Eufimisme
Humor kerep dicakake kanggo ngandharake samubarang sacara ora langsung supaya nuwuhake kaanan luwih santai. Fungsi eufimisme iki nduweni fungsi kanggo ngowahi cecaturan kang kasar dadi alus lan sopan supaya ora njalari mitra tutur ngrasakake ora kepenak. Saliyane kuwi eufimisme nduweni tujuwan ngandharake sawijining ekspresii tumrap dhiri tanpa nglarani lan nyinggung pangrasane mitra tutur.
Bodo
(80)
Banyak bermain lupa belajar Banyak belajar….banyak lupa Sedikit belajar…sedikit lupa Tidak belajar….ya tidak lupa (dhata 103, 125)
Wacana (80) ing ndhuwur nggunakake subjek majalah anak-anak yaiku majalan Bobo. Majalah Bobo yaiku wacana popular bocah Indonesia kang terbit wiwit 14 April 1973. Majalah iki wujud versi Indonesia kamangka versi sadurunge versi Belanda. Edisi Basa Indonesia terbit kaping pisan ing saminggu, diterbitake dening Kelompok Kompas Gramedia. Ing Belanda, majalah Bobo diterbitake sesasi pisan dening penerbit Malmberg. Konteks wacana ing ndhuwur nuduhake menawa bocah sing akeh dolan nanging lali sinau bakale dadi bocah sing kurang pinter utawa bodo. Panutur nggunakake basa humor supaya mitra tutur ora kena langsung apa sing dikarepake dening panutur utawa creator kanthi mlesetake 'bobo' dadi 'bodo' lan disengkuyung karo wacana banyak bermain lupa belajar Banyak belajar….banyak lupa Sedikit belajar…sedikit lupa Tidak belajar….ya tidak lupa . Pitutur kang dikarepake dening panutur yaiku supaya bocah-bocah luwih akeh sinau tinimbang dolan supaya dadi bocah sing pinter banjur dadi generasi enom sing berkarakter.
4.3.6 Fungsi Estetis
Kanggo nuwuhake sawijining wacana humor, lucu, unik, lan konyol perlu nggunakake unsur estetis tumrap sawijing basa humor. Kang dimaksud estetis yaiku ngenani kaendahan nalika nyiptakake sawijining karya.
(82) INDbONEkSIA
Indonesia
BONEKKATUNGGAL IKA
(dhata 90, 124)
Tumrap basa humor uga diperlokake fungsi estetis supaya karya nduweni kaendahan dhewe marang panulisan lan pangocapane. Ing wacana (82) ndhuwur nduweni rong subjek kang sengaja diplesetake supaya tuwuh fungsi kreatif banjur ngasilake efek humor yaiku Indonesia lan Bhinekka. Nilai estetis sajrone wacana (82) dibuktekake ana proses penambahan bunyi tumrap huruf /b/ lan /k/ing tembung Inboneksia lan proses permutasi bunyi marang tembung bhinneka dadi bonekka. Fungsi kreatif diduduhake dening creator supaya bisa ngasilake makna anyar saka tembung Indonesia lan Bhinneka. Konteks wacana ing ndhuwur yaiku nuduhake menawa organisasi bonek kuwi organisasi kang gedhe lan nduweni sesambungan kang raket antara supporter bonek liyane kang ana ing saubenge Indonesia. Mula diarani Indboneksia lan bonekka tunggal ika.
PANUTUP Dudhutan
Adhedasar asile panliten bab basa humor sajrone kaos Cak Cuk Surabaya sing wis dirembag ana ing bab IV, bisa dijupuk dudhutan kang diandharake ana ing ngisor iki.
Aspek basa kang dicakake minangka unsur pambangun humor sajrone basa humor kaos Cak Cuk Surabaya kaperang dadi papat yaiku : aspek fonologis, morfologis, lan semantis. Aspek fonologis dionceki maneh lan ngasilake pitu perangan, yaiku (1) subtitusi bunyi, (2) permutasi bunyi, (3) penambahan bunyi, (4) penyisipan bunyi, (5) kemiripan bunyi, lan (6) parikan. Aspek morfologis ngasilake lima, yaiku (1) ortografis, (2) akronim (kerata basa), (3) singkatan, (4) dwilingga, lan (5) jeneng. Ing aspek pungkasan yaiku semantis ngasilake telu, yaiku (1) paribasan, (2) metonimi, lan (3) homonimi. Panliten saka basa humor kaos Cak Cuk Surabaya kang cacahe ana 49 desain kaos iki total ana telu aspek basa kang dicakake kanggo ngasilake basa humor.
Penyimpangan prinsip kesopanan kang dicakake minangka sarana penciptaan humor sajrone basa kaos Cak Cuk Surabaya ngasilake enem perangan, yaiku (1) penyimpangan maksim kebijaksanaan, (2) maksim kemurahan, (3) maksim penerimaan, (4) maksim kerendahan hati, (5) maksim kecocokan, lan (6) maksim kesimpatian. Sajrone bab iki iki sing kerep dicakake nalika ngasilake basa humor yaiku penyimpangan
prinsip kebijaksanaan lan penyimpangan maksim kecocokan.
Fungsi basa humor kang dicakake supaya nduweni dhapuk dhewe-dhewe sajrone kaos Cak Cuk Surabaya ngasilake enem perangan, yaiku (1) fungsi komunikatif, (2) fungsi hiburan, (3) fungsi kritik sosial, (4) fungsi kreatif, (5) fungsi eufumisme, (6) fungsi estetis. Sajrone basa humor kaos Cak Cuk Surabaya kang nduweni saperangan fungsi kang kerep dicakake yaiku fungsi kreatif kang luwih ngonjokake bab kekreatifan supaya tuwuh basa humor sajrone kaos Cak C


text:
Boten Kendel | gkjw.web.id
Boten Kendel
Waosan : Lukas 19: 41-44.
Pamuji : KPK 174: 1-3
Nats: "Katresnan iku ……. nyabari samubarang" (1 Korinta 13: 7)
Yerusalem inggih papan ingkang misuwur, dados papan pamujan dhumateng Gusti Allah, tumrap bangsa Yahudi ing pundi-pundi panggenan. Sejatosipun Yerusalem punika dados papan ingkang nekseni sih kamirahanipun Gusti ing satengahing pakaryan kawilujengan ingkang kababar. Ananging kasunyatanipun, pakaryanipun Allah punika katampik lan puncakipun ing satengahing tragedi (kasangsaran) salib. Raos sedhih, semplah ngiring ing satengahing tindakipun Gusti Yesus jumangkah ing kitha punika. Kitha ingkang sejatosipun ngumandhangaken sih kamirahanipun Gusti lan katresnanipun Gusti, malah nggiring Gusti Yesus dhateng kasangsaran. Awrat sanget raosing manahipun Gusti Yesus wekdal kedah ngadhepi kasunyatan punika. Lajeng punapa Gusti Yesus nebihi lan tindak dhateng papan ingkang purun nampi rawuh lan pakaryanipun kanthi sukarena? Boten… Punika boten nyuda Gusti Yesus nglajengaken lampahing peladosanipun, kadosa pundi pahit raosipun. Ingkang baken, sih katresnanipun Gusti kedah kababar lan kedah kalaksanan, murih rikat utawi dangu, sedaya manungsa saged ngraosaken.
Kados pundi raos manah kita mangertos, sedherek ingkang kita tresnani tumindak lepat? Punapa malih sampun kita emutaken, dipuntuturi wungsal-wangsul ananging boten purun ngewahi lampahing gesangipun. Raos sedhih, getun, mbokmenawi ugi raos lepat boten saged melehaken sedherek kala wau. Sampun semplah! Sampun nilar! Sedherek kita punika tetep mbetahaken pitulungan. Menawi sedaya nebihi, sedherek kita punika ugi badhe sansaya uwal saking gesang mursid. Tetep setya, pados margi wicaksana punapa kemawon ingkang saged kita tindakaken murih sedherek kita punika kapitulungan. Paribasan, sampai titik darah penghabisan. Punika wujud tresna ingkang sejatos. [PKS]
"Piweleh kang tanpa leren mesthi ana olehe."
Artikel Terkait:Dados Sedherekipun GustiGusti Mawon Ingkang SetyaTansah Asin !TantinganAku (Sedulur, Lingkungan) Duweke Sapa?


text:
, saha Jendral Mayuring wadyabalani-pun Kangjeng Sri Maharaja Putri ing negari Néderlan, ingkang sudibya angrenggani karaton dalem ing Ngayogyakarta Hadiningrat, sinawunga ing sih pariminta ingkang Rama Kangjeng Tuwan Résidhèn tuwin ingkang Éyang Kangjeng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupernur Général, saësttu lulusa supeket prasobat ginunturan tresna, wilasa luswèng pudya trusing kaluhuran-dalem. harga kartanipun nagari-dalem ing Ngayogyakarta Hadiningrat. ri wusnya tiniti brasthaning pasamuwan lelangendalem ringgit tiyang, nuju ing dinten tanggal kaping 23 wulan Rejep tahun Bé, angka 1856 utawi tanggal kaping 11 wulan Pebruari angka 1926.
Lah ing ngriku para risang winayanging kandha anulya sami mundur abibaran.
GANGSA GESANG. SUWUK. LAGON.
Rampung panedhakipun kagungan-dalem Serat Kandha tigang dinten, kawan dinten, ing dinten Ngahat Pon, 10 - 6 - 1856.
Abdidalem pun Bekel Cakrawilapa.
1. Halaman pertama dari Manuskrip Serat Kandha Ringgit Tiyang
Lampahan Mintaraga
2. Halaman pertama dari Manuskrip Serat Pocapan Ringgit Tiyang Lampahan Mintaraga
3. Dari kiri ke kanan: Gatutkaca (oleh Radèn Lurah Suryadipraja), Sumitra (oleh GPH Téjakusuma), Antareja, Pregiwa (oleh RM Admiral), Angkawijaya (oleh GPH Purubaya), Pregiwati (oleh RM Sulendra), Pétruk, Bagong, Garèng, dan Semar, lakon Pregiwa-Pregiwati, 1899 (Repro.)
4. Raja Klana Durgangsa (duduk di kursi paling kanan), adegan di kerajaan Girimuka, lakon Pregiwa-Pregiwati. 1899 (Repro.)
5. Pregiwa (kiri, oleh RM Admiral) dan Gatutkaca (kanan, oleh RL Suryadipraja), lakon Pregiwa-Pregiwati, 1899
(Repro.)
6. Perang antara gajah Dirada Sumirat dengan Werkudara (oleh BPH Hadisurya), lakon Jayasemadi, 1923 (Repro.)
7. Perang antara Begawan Mayangkara dengan Bambang Jayasampurna (oleh RW Indramardawa) yang diiringi oleh Pétruk, Garèng, Bagong, dan Semar.
lakon Jayasemadi, 1923 (Repro.)
8. Baladéwa (jatuh di tanah) dikeroyok oleh Gatutkaca, Antareja dan Werkudara (berdiri), lakon Jayasemadi. 1923 (Repro.)
9. Prabu Sri Suwéla (berdiri ketiga dari kiri, oleh KRT Brongtadiningrat) pada adegan penghadapan. lakon Sri Suwéla, 1923 (Repro.)
10. Perang antara Sri Suwéla dengan Werkudara, lakon Sri Suwéla, 1923
(Repro.)
11. Prabu Sri Suwéla merayu Werkudara: Togog dan Sarahita mengawal sang raja.
lakon Sri Suwéla, 1923 (Repro.)
12. Perang antara raja burung Garudhayeksa melawan Gatutkaca (oleh BPH Pakuningrat), lakon Sri Suwela, 1923 (Repro.)
13. Perang antara Dewapertala (kiri, oleh KRT Purwanegara) dengan Antareja (kanan, oleh KRT Jayawinata), lakon Sri Suwéla, 1923 (Repro.)
14. Begawan Padya (kiri) sedang berbicara dengan Mintaraga (kanan, oleh KRT Brongtadiningrat), adegan di pertapaan Ngendrakila. Lakon Mintaraga, 1926 (Repro.)
15. Adegan gara-gara, dari kiri ke kanan: Bagong, Pétruk, Semar, dan Garèng,
Lakon Mintaraga, 1926. (Repro.)
16. Babi hutan Mamangmurka terbunuh; dari kiri ke kanan: Kilatawarna, Kilatarupa, Mamangmurka, Garèng, Mintaraga, Pétruk, Bagong, dan Semar. lakon Mintaraga, 1926 (Repro.)
17. Bethara Guru diiringi Narada menghadiahkan senjata Pasupati (dibawa Detya Kalamercu) kepada Mintaraga, lakon Mintaraga, 1926 (Repro.)
18. Niwatakwaca mati terbunuh oleh Mintaraga, lakon Mintaraga, 1926 (Repro.)
19. Antareja (kiri) menemukan Sumbadra yang pingsan di dalam jurang, lakon Sumbadra Larung, 1928 (Repro.)
20. Gatutkaca (kiri, oleh KRT Candradiningrat) mengikuti Hanuman yang melarikan Semar, lakon Semar Boyong, 1934 (Repro.)
21. Leksmana (kiri, oleh RW Indramardawa) menebak teka-teki Dewi Antrakawulan, lakon Rama Nitis. 1934 (Repro.)
22. Perang antara Sutéja (kiri, menunggang burung Garudha-wilmuka) melawan burung Garudhabrihawan, lakon Rama Nitis, 1934 (Repro.)
23. Adegan percintaan antara Gatutkaca (kiri, oleh BPH Suryabrongta) dengan Pregiwa (kanan), lakon Pregiwa-Pregiwati. 1939 (Repro.)
LAMPIRAN
GENDHING—GENDHING KAGEM RINGGIT TIYANG
LAMPAHAN MINTARAGA
1. KRAWITAN
Sléndro pathet nem. Kendhangan Candra
Dhawah demung imbal, saron pancer barang
Buka:
Lamba:
Dados:
Pangkat dhawah:
2. GIRANG—GIRANG
Sléndro pathet nem. Kendhangan Ladrang
Buka:
\[
\begin{array}{cccccccccc}
2 & 3 & 5 & 3 & 5 & 3 & 2 & 6 & 5 & 3 & 5 & 2 & 2 & 2G \\
\end{array}
\]
Terus dados:
\[
\begin{array}{cccccccccc}
3 & 2 & 3 & 5 & 6 & 5 & 3 & 2 \\
3 & 2 & 3 & 5 & 6 & 5 & 3 & 2 & X2 \\
3 & 2 & 3 & 5 & 6 & 5 & 3 & 2 \\
6 & 5 & 3 & 5 & 3 & 2 & 3 & 2 \\
3 & 5 & 6 & 1 & 6 & 5 & 2 & 3 \\
1 & 2 & 1 & 6 & 1 & 5 & 2 & 3 & X2 \\
6 & 5 & 2 & 1 & 6 & 1 & 2 & 3 \\
6 & 5 & 3 & 5 & 3 & 2 & 3 & 2 \\
\end{array}
\]
3. NÈNÈS
Sléndro pathet menyura. Kendhangan Candra
Dhawah demung imbal, saron pancer barang
Buka:
\[
\begin{array}{cccccccccc}
3 & 3 & 1 & 1 & 3 & 3 & 2 & 5 & 6 & 5 & 3 & 6 & 6 & 6G \\
\end{array}
\]
Lamba:
2 1 2 6 3 5 3 2
3 1 3 2 5 3 1 6
5 3 5 6 3 5 6 1 6


é lan Gusti Allah ngedunké berkahé kanti lubèr marang wong-wong mau kabèh. 34Nang pasamuan ora ènèng wong siji-sijia sing kekurangan, awit wong-wong sing nduwé kebon lan omah pada diedoli. 35Sepira payuné terus dipasrahké marang para rasul. Duwité terus diedum-edum marang wong-wong sing mbutuhké, miturut butuhé déwé-déwé. 36- 37Semono uga Yosèf, wong Lévi sangka pula Siprus, sing dityeluk Barnabas karo para rasul. Tembung Barnabas kuwi tegesé panglipur. Yosèf iki ngedol keboné. Duwité terus dipasrahké marang para rasul.


text: '''Dhingklik''' iku piranti kanggo lungguh kang wujudé kaya [[kursi]] naging umumé luwih cendhèk lan ora nganggo sèndhènan. Ing padésan dhuwuré dhingklik biasané ora ngluwihi dhuwuré wong ndhodhok lan sadina-dina dianggo lungguh nalika [[umbah-umbah]] utawa masak ing [[pawon]] tradhisional.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
CEWEKNDESO: 2007
HAPPY NEW YEAR 2008 TO ALL MY DEAR FRIENDS
31536000 Seconds JOY
nah kie koncoku sing nembe ngancani aku metu menghabiskan malam tahun baru bareng bareng dari jam setengah sembilan udah nongkrong di pinggir laut menanti detik jarum jam ke angka 00:00
detik waktu jarum jam menuju angka 00:00 telah di nanti smua orang khusunya warga hongkong yang telah berkumpul di area Tsim Sha Tsui termasuk aku salah Satunya :D ora ketinggalan ya melu melu kumpul nang kana teriakan dan jeritan wis mulai terdengar ketika kembang api di semburna dari gedung degung tinggi area Tsim Sha Tsui tp sayang kur sdela thok :( tp ya ora apa apa lah sing penting wis bisa njerit sepole alias sepuase Menikmati tahun baru kie
melet melet kaya kie kan asik, ora nana sing nglarang hitz yupz byuh pokoke luar biasa hahaaaaa
HIDUUUUUUUUUUUPPP!!!!! 2008!!! YESSS!!!
Posted by cewekndeso at 10:56 AM 8 comments:
ketika seseorang Dalam Diam Dia kan banyak Berpikir Dan Merenungi Segala sesuatu yang Telah Terjadi dan yg akan terjadi" Wong Kabeh Ndue Cinta Dan Cita Cita. "Sperti inyong juga ndue Keinginan Bisa Kerja golet Duit sing akeh Nggo Masa Depan Karena Ngrumangsani anake wong ora Ndue alias Miskin jadi tak mungkin Ngarepaken Warisan dari "Ramane Karo Biyunge" Tp Gimana bisa Kelakon Kerja nang Kantoran Sing bisa dibanggakan Dengan Gajih Gede Sing Bisa diharapkan, Lhawong Sekolah be Ora Lulus "Ngimpi Kayane Bisa Kerja Kayakue lhu"
Gusti Alloh Maha Adil Karo Umate, Senajan Inyong Kie ora sekolah tp ya dinei Rizki sing tek kepenginaken walo dalane beda Udu kerja Kantoran, senajan Babu ya Lumayan cukup dan lebih cukup dari yang di harapkan.
Aku ora isinlha Ngaku kerjaanku apa Sing penting halal poine.
."Manusia Itulah menungsa Sing ora Pernah cukup dan Puas Dengan segala yg ada". Wis tercukupi Cita cita Kepengin ndue Bojo pun Alhamdulillah uwis Terlaksana "Yo alhamdulillah Bojoku Sayang lan Sabar meng inyong, tak Akoni Malah kadang inyong dewek Sing Kurang Ajar Ya mbuh kurang ajar ngapa tapi ya pancen mandan kurang menghormati bojo lan durung bisa ngertini bojo.
Setiap suami menginginkan Sang istri ada di sampingnya" Sebenere aku ya kepengin Kumpul Karo bojo Karo Ramane juga Biyunge, tapi nek ndeleng situasine siki nek inyong kon bali ya ora mungkin uuhh tetapi arep sampai kapan aku begini dan sampai kapan aku di sini?????????!!
Posted by cewekndeso at 6:15 PM 8 comments:
Dimana mana nek ana Wong akeh mesti ana Ceritane sing lucu dan unik, Kaya kie Nang HongKong kisahe sing pada biasa njekeli Hp, agi suntuk alias borring ijig ijig HpKu Bergetar karena pancen ora Tek onikna kur tek getarna thok lah isine SMS e kayakie
Tawon Madu Isep Sekar *Dadi Babu Kudu Sabar*
Ngombe Jamu Keliru Lengo *Dadi Babu ojo Neko Neko*
Pamit Ngarit Malah Minggat *Jare Ngirit Kok Malah Mlarat*
Kawat Nggo NAleni Boto *Meski MLarat yo ojo Nelongso*
Ono Munyok Nggawe KOco Moto yo kui sing lagi Moco*
Nrima Sms kayakue aku ya ora kalah saing tek tulis sing isine
Babu Dasare Lemu lan kemayu, Gayane mangan lan Turu
Klambi Opo wae ditiru Jarene Model Terbaru
Yen mlaku karo ngguya ngguyu
Diceluk Wong lanang jerene I LOVE YOU
Ra ngertia mung pengen dijak Turu
Bar wulan 7 wetenge kok tambah lemu
Libur Dino Minggu mlayu munggah terjun soko omah tingkat 7
Yaaa Moga moga jadi hantu, biar tambah seru.
Wis nek kaya kie seru banget ana balesane maning
Tombo ati ono 6 sakwernane,
Pertama Bojo sholeh ganteng Rupane,
kaping pindo Ndue umah sak isine
Kaping telu Sugeh Duit nang rekeninge,
Duwe Mobile sak sopire
kaping Limo gelem Ngeloni sak lawase,
Sopo biso Nemu Bojo koyo ngono mugi mugi adem lan ayem uripe..
kaping 6 Kerjo wengi sak lemese
Pancen wong edan ana baen jawabane, tak jawab maning sing Mandan ngawur
WANITA ZAMAN EDAN…Model baju ala KEBARATAN
Tak peduli susu agak KELIHATAN, yang penting menarik PERHATIAN
Tak peduli jadi OMONGAN, asal dapat uang JUTAAN,
Apalagi kalo dapat mangsa umur sembilan PULUHAN,
Tingga nunggu jatah WARISANHidup senang tanpa BEBAN
Tak peduli lagi namanya KEHORMATAN
Cuman uang yang di PIKIRKAN
tapi mburi mburine mbarang di tulis sing kayakie
Selembar Godong waru tak tulisi I LOVE YOU, tapi Sayang... Wongtuo ora setuju,
WAhai Calon Mertuoku aku tresno neng anakmu, Opo aku kurang ayu mergo kedawan untuku utowo mergo gusiku metu...?
OH....Nasibku...!!
Ora mergo kwi Calon Mantuku amargo kupingmu wes maleh dadi sungu
yen dikandani wongtuo ora nggugu, isone mung mecucu, kupingmu di tindik pitu, Rambute di semir Ungu,dikepang telu, mlaku dewe karo ngguya ngguyu.....
Kata terahir tuk yang baca
Kota kudus Gunung muria jangan dianggap serius aku cuman becanda
Posted by cewekndeso at 11:05 PM 18 comments:
wong sing pada kerja nang Hongkong janjane nek duite di kumpulna bisa sugih luh. bayangna gajihe sewulane wis di tentukena standar HKD$3480 nek di etung nang Rupiah nek kurse paling rendah Rp1150/$1 jumlaeh Rp._PHONE_ kue resik olih mangane wis ana jatah tekan majikan manggon juga gratis nangumaeh majikan.
nek ngetung gajieh tah wach sekian tp ndeleng perinciane mesti gedeg gedeg. Libure Tiap minggu karo tanggal abang jenenge babu hongkong ora kalah karo sing kerja kantoran tanggal abang ya pada bae libur, jekelane Hp Bayar rekeninge $288 kue nek menitane sing di jatah sewulane ora jebol, tp nek jebol kadang sampe mluncak dadi $1500 plus tambah Pulsa sing nggo pranti Telp meng Indonesia karo Bojo utawa Pacar Ato Gendakan kurang lewihe $600, urung maning nek libur transportasine karo mangane $200 ya metu saben minggune. apamaning nek sing jekelane laptop ketambahan mbayar internete $150 utawa $200/wulan
kue kabeh urung di tambah karo tuku sabune shampone softeke komlpit kabeh jumlaeh ya mandan sangar gajih sewulan entek h


text:
PENELITIAN: Martin Vrijland
Bukak surat kanggo Peter R. de Vries ing kasus Nicky Verstappen
Filed in NICKY TRANSFER by Martin Vrijland ing 13 Desember 2018 • 12 Komentar
Dear Peter R. de Vries, kanthi kapentingan gedhe aku wis nate nyoba kanthi media Nicky Verstappen, ing ngendi Jos Brech wis bener disalahké publik. Kanggo mujudake kajelasan: Aku ora dadi tukang jaga Jos José utawa uga wong sing nyiksa utawa matèni seksual. Nanging, misale jek banget yen kasus iki minangka psikologis [...]
Jos Brech: "Psyop lawsuit" mung sawise musim panas 2019
Filed in NICKY TRANSFER by Martin Vrijland ing 12 Desember 2018 • 10 Komentar
Saka tweets livestream saka reporter Telegraaf Saskia Belleman, katon yen Nicky Verstappen (presumptive) kasus psiko ora luwih saka kuliah. Sawetara tweets ndhukung sing bakal nuduhake yen Jos Brech ngakoni yen wis pornografi anak ing PC, nanging padha ngaku yen padha kejiret dening virus. Jos [...]
Polisi 33 dumadakan nemokake file Jos Brech lawas taun suwene taun!
Filed in NICKY TRANSFER, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 9 November 2018 • 0 Komentar
Iku mung sing digoleki, mesthi, lan iku ora ana sing mokal, nanging dumadakan ana file lawas Jos Brech, kang bakal nindakake kekerasan seksual karo bocah lanang umur. Kasus iki diresiki, nanging ora masalah. Peter R. de Vries wis karo kabeh kontak [...]
Positif saka basis data DNA nasional saliyane nyukupi kasus pembunuhan
Filed in NICKY TRANSFER, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 26 September 2018 • 11 Komentar
Mesthine, kabeh Walanda wis ngeculake yen kasus Nicky Verstappen mimpin nyekel Jos Brech. Sadurunge, DNA nyebabake panangkaran Jasper Steringa ing kasus Marianne Vaatstra, supaya DNA minangka asil. Bab iki uga nyebabake sistem hukum anyar sing diwenehake dening pahlawan jurnalistik negara Peter R. de [...]
Bukti sing Gerald Roethof katon minangka pengacara PsyOp ing kasus Jos Brech
Filed in NICKY TRANSFER, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 25 September 2018 • 8 Komentar
Paling kasus-kasus pembantaian jangka panjang sing ditampa apik ing media saiki wis ditindakake kanthi tembung sihir DNA. Uga, dipungkasi liwat uji coba dening media dening Peter R. de Vries lan banjur pindhah sirkus media menyang pengadilan sing njupuk ukuman gantung publik, tanpa pertahanan swara kanthi bener. [...]
Carane media nggawe crita kanggo analisis kritis lan terus ngidhep crita sing dipercaya (Jos Brech)
Filed in NICKY TRANSFER, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 24 September 2018 • 3 Komentar
Kanthi sawetara surprise aku nyawang pengulangan Pauw, ing kana pengacara Jos Brech, Gerald Roethof, nyetel crita marang artikel sing aku diterbitake sadurungé siaran. Iku banget striking sing dumadakan ana rong trumps anyar ing meja. New trumps sing nggawe wong definitif babagan [...]
Spin sabanjure ing Nicky Verstappen - Jos Brech Psyop? Porno bocah ditemokake!
Filed in NICKY TRANSFER, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 20 September 2018 • 12 Komentar
Yen seneng OM duwe taun kanggo nyiapake wong kanggo ngukur anyar liwat PSYOP (operasi psikologis), mesthi banjur priksa manawa sampeyan duwe tokoh sing bener ing posisi hak crita ing mourning terus kanggo muter. Sing artine sampeyan uga duwe kompromi [...]
Yagene Jos Brech banget misterius diangkut?
Filed in NICKY TRANSFER, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 6 September 2018 • 2 Komentar
Crita babagan Jos Brech, pembunuh lan penyalah gunungan Nicky Verstappen, ditundhung nganti dhuwur. Wingi dheweke diangkut menyang Walanda kanthi pesawat pribadi. Perlu biaya sawetara! Penerbangan sing dijadwalake ora bisa, amarga kita ngomong babagan obat tamba sing ngancamake pesawat sing bisa dibebasake dening kanca-kancane mafia kapan wae. [...]
DNA tembung sihir sing solves saben mateni lan kasus seksual penyalahgunaan!
Filed in NICKY TRANSFER, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 30 Agustus 2018 • 3 Komentar
DNA minangka sarana gaib anyar saka polisi lan kaadilan, lan saben wong kebak puji! Kanthi DNA sampeyan bisa ngatasi kabeh. Contone, yen pepadhamu ditemokake mati lan ana DNA ing sandhangane, banjur ngerti langsung sing pembunuh kuwi! Sing bener-bener terobosan ing teknologi [...]
Nggawe pembunuh ing Nicky Verstappen - Jos Brech PsyOp
Filed in NICKY TRANSFER, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 29 Agustus 2018 • 1 Komentar
Seri Netflix 'Making a Murderer' nuduhake carane wong bisa macet ing basis saka kesimpulan salah kanggo taun. Ing ngendi DNA ing seri kasebut kerep dadi faktor penebusan, DNA bisa uga dadi prinsip anyar ing Making a Murderer. Ing operasi psikologis (PsyOp) sampeyan kudu nggawe [...]
Kunjungan total: 7.688.229
Sing mati ing serangan ing Utrecht mesthine mbuktekake yen ora bisa dadi PsyOp?
Penggugat sing disangka Gökmen Tanis ditahan, mbok menawa drama kulawarga
Serangan teroris 24 Oktoberplein ing Utrecht, panik kabeh negara!
Serangan Selandia Baru: panyiapan definisine penyensoran donya, disarmament populasi lan polarisasi
Apa Brenton Harrison Tarrant nyerang wiwitan terorisme anti-Turki sayap tengen?
mb. op Sing mati ing serangan ing Utrecht mesthine mbuktekake yen ora bisa dadi PsyOp?
SalmonInClick op Sing mati ing serangan ing Utrecht mesthine mbuktekake yen ora bisa dadi PsyOp?
Riffian op Sing mati ing serangan ing Utrecht mesthine mbuktekake yen ora bisa dadi PsyOp?
Gabung karo 1.539 pelanggan liyane


text: 12 Mawar lan anyelir - Teleflora


Torii
Torii (鳥居?) inggih menika bangunan ing kuil Shinto ingkang dados watesing antawisipun papan kanggé mapan manungsa kalihan kawasan suci papanipun Kami [1]. Kejawi menika, bangunan kasebut gadhah fungsi minangka lawang gerbang kuil. Wujudipun tori menika arupi kalih palang ingkang sejajar lan dipunsangga kalih cagak vertikal. Bangunan menika kathahipun dipuncat mawi werni abrit (oranye) lan kadang kala ugi boten dipuncat (werna asli bahan bangunan). Sanajan padatanipun dipunpanggihaken wonten ing mergi kanggé mlebet ing kuil Shinto, torii ugi saged dipunpanggihaken ing mausoleum kekaisaran lan sapérangan kuil Buddha ing Jepang. Simbol torii wonten ing peta terbitan Jepang minangka tandha papanipun kuil Shinto.
Bab lan Paragraf
Asal usul[sunting | sunting sumber]
Asal usul torii menika gegayutan kalihan legènda Jepang kuno. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saking watu karang ingkang dipunsebat Ama no iwato. Mergi kanggé mlebet ing gua kasebut dipuntutup kalihan watu karang saéngga kedadosan gerhana matahari. Tiyang-tiyang sami ajrih bilih srengéngé boten medalaken cahyanipun malih. Awit saking wewarah saking setunggaling tiyang, sedaya naganaki tokoyo no tori (pitik jantan) dipunkempalaken lan dipundamel kluruk. Amataresu lajeng péngén mangertos kenging menapa pitik sami kluruk lajeng watu karang ingkang nutupi dalan kasebut dipunbikak sekedhik. Pesumo mawi awak ingkang ageng ndorong watu kasebut saéngga gua kabikak. Srengéngé medal malih lan donya slamet. Wit kanggé mencokipun pitik ingkang dipunsukakaken ing ngajengipun altar konon minangka bangunan torii ingkang kapisan. Bangunan ingkang mirip kalihan torii ugi kepanggihaken wonten ing pamukiman bangsa Tai. Bangunan Torana ing India utawi Paifang asal saking Cina ugi mirip kalihan torii.
Wujud bangunan[sunting | sunting sumber]
Padatanipun bangunan torii kapérang saking 2 cagak vertikal ingkang nyangga 2 palang sejajar ing bageyan nginggil bangunan. Palang bagéyan nginggil saged wonten 2 palang susun ingkang dipunsebat palang kasagi lan palang shimagi. Déné palang bagéeyan ngandhap menika dipunsebat nuki. Menawi dipunpasangi papan nama kuil (gakuzuka), lajeng papan nama kasebut dipunpasang ing antawisipun palang shimaki lan palang nuki. Katingal saking wujudipun, torii dipunpérang dados kalih wujud inggih menika shinmei lan myōjin. Wujud kalih menika dados wujud dhasar saking maneka jinis torii. Sapérangan ageng torii kalebet sumbangan saking pendhèrèk kuil kasebut saéngga wujud torii ugi gumatung déning kekajengan tiyang ingkang paring sumbangan. Wujud torii kasuga saged mawon dipundamel ing Kuil Kashima lan boten wonten gegayutanipun kalihan Kami ingkang dipunpuja.
Torii ugi dipunginakaken kanggé nedahaken gegayutanipun antawisipun kuil Shinto ingkang sejinis, tuladhanipun torii wujud Yasukuni wonten ing Kuil Yasukuni lan manéka Kuil Gokoku ingkang wonten ing kathah papan ing Jepang, dene torii ingkang wujud sannō wonten ing Kuil Hie, Kuil Sannō, lan Kuil Hiyoshi.
Wujud shinmei[sunting | sunting sumber]
Torii awujud shinmei (shinmei torii) menika wujuding torii ingkang paling biasa amargi namung lurus kemawon. Kalih palang ing bagéyan nginggil kaperang dados palang inggil ingkang dipunsebat kasagi lan palang ngandhap ingkang dipunsebat nuki. Palang inggil boten gadhah palang shimagi. Jinising torii wujud shinmei: shinmei torii, kashima torii, ise torii
Wujud myōjin[sunting | sunting sumber]
Torii awujud myōjin (myōjin torii) menika wujudipun torii mawi ornamen lan garis lengkung. Kalih palang ing bagéyan inggil saking palang kasagi lan palang shimaki palang bagéyan ngandhap ingkang dipunsebat nuki. Kalih cagak penyangga menika tegak lurus kalihan lemah (radi miring). Jinising torii awujud myōjin: myōjin torii, kasuga torii, hachiman torii, inari torii, sannō torii, ryōbu torii, miwa torii, lan mitsuhashira torii.
Torii kondhang[sunting | sunting sumber]
- Tigang torii paling éndah
- Kane no Torii ing Yoshino (Prefektur Nara)
- Torii kanthi dhuwur 8 m saking zaman Muromachi ing Kimpusen-ji.
- Shutan no Ōtorii ing Kuil Itsukushima (Warisan Donya UNESCO)
- Mapan wonten ing tengahing segara ing ngajengipun bangunan kuil utami, gadhah 4 cagak kanggé nyangga tambahan saking kayu camphor. Torii ingkang samenika kapungkasan dipunbangun ing taun 1875, lan kalebet bangunan generasi kaping 8 saking bangunan generasi kapisan ing zaman Heian.
- Shitennō-ji ing Osaka gadhah torii mawi ukuran ageng saking watu ingkang paling tua ing Jepang.
- Torii kondhang sanèsipun
- IngKuil Fushimi Inari wonten langkung saking 10.000 bangunan torii.
- Ing Kuil Heian, Kyoto wonten bangunan torii kanthi dhuwur 24,4 meter ingkang kalebet bangunan torii paling inggil ing Jepang.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Jepang, (dipunakses tanggal 11 Maret 2013}}
- ^ (id) Torii, Gerbang Kuil Itsukushima, (dipunakses tanggal 11 Maret 2013}}


text:
ês budi, inggih mênikâ nindakakên kasaénan minangkâ tandhâ panuwun saking kasaénan ingkang sampun dipuntampi saking tiyang sanès. Pêthikan cariyos ing nginggil nêdahakên bilih Sang Prabu ing Ngêsam mênikâ malês budinipun Katimtahyi ingkang sampun ngupayakakên barang ingkang lângkå.
Pêthikan cariyos ing nginggil ugi nyariyosakên nalikâ Sang Prabu ing Ngêsam maringakên unta satus momotan raja brana ingkang dipuncaosakên Katimtahyi. Salajêngipun, Katimtahyi mênikâ ngundang sanak kadangipun ingkang gadhah unta kasêbut. Unta sâhâ momotanipun kaparingakên dhumatêng ingkang sami gadhah. Katimtahyi mênikâ malês budinipun sanak kadangipun ingkang sampun purun nyambuti unta. Kajumbuhakên kaliyan piwulang agâmâ Islam, Nabi Muhammad Saw. bersabda, wontên HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh Albani di dalam kitab silsilah Al Ahadist Ash Shahihah, 1/702. Wondéné terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikâ.
"Tidak bersyukur kepada Allah seorang yang tidak berterima kasih kepada manusia."(_URL_
Tiyang ingkang sampun dipunbiyantu, sasagêd-sagêdipun badhé malês kasaénaning tiyang ingkang mbiyantu mênikå. Wontên ing masarakat Jawi, wontên satunggaling wêwalêr utawi awisan ingkang ngêwrat piwulang bab malês kasaénaning liyan, inggih mênikå âjå lali marang kasaénaning liyan. Maknanipun, inggih mênikå manungså sampun ngantos kêsupèn kaliyan kasaénan saking tiyang sanès. Manungså dipunanjurakên malês kasaénan kasêbut.
c. Tulung-tinulung
Wujud piwulang tansah tulung-tinulung teks SE. Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikå.
Katimtahyi wicantên, "Manawi kaparêng ing galih suwawi këndël ing griyâ kulå mêmucang ngrasa angunjuk-ngunjukkå toyå rumiyin. Pintên banggi yèn manggih atêdhâ sêkul ulam prayogi kadhahar. Gampil mangké manawi sampun tuwuk. Sakarsanipun paman andumugékakên lampah. Sokur karså sipêng ing pondhok kulå." (Kâcå 21, larik 8-13).
Katim wicantên, "ingkang dados nguduripun paman punapa. Kula kepingin sumêrep punapa kénging?, bokmanawi kula sagêd ambiyantu ingkang dados ngudur wau. Pintên banggi kula sagêd minangkani udhangipun bilih paman sampun pracâyå dhumatêng kulå, muji sampun sumêlang galih." (Kâcå 22, larik 7-9).
Terjemahan-ipun
Katimtahyi berbicara lagi, "apabila berkenan anda mampir di rumah saya makan sirih(nginang) dan minum-minum air dulu. Berapa banyak biaya apabila makan nasi ikan. "mudah nanti jika sudah puas. Terserah paman mau meneruskan perjalanan, sukur paman mau menginap di rumah saya.
Katim bicara "yang menjadi masalah paman apa. Boleh saya ingin mengetahuinya. Mungkin saya dapat membantu masalah tadi. Berapa banyak saya bisa membantu masalah tadi. Apabila paman sudah percaya kepada saya, semoga tidak menjadi khawatir.
Pêthikan cariyos ing nginggil ngandharakên nalikâ Katimtahyi mêdal lajêng sumêrêp tiyang ingkang ngéyup wontên sangandhapipun wit-witan amargi kabêntèran. Salajêngipun, Katimtahyi nawani supados këndel wontên griyanipun Katimtahyi, supados tiyang mênikâ botên kabêntèran sâhâ sagêd ngunjuk-unjuk rumiyin.
Pêthikan kasêbut ngêwrat piwulang bilih manungsâ kêdah tulung-tinulung dhatêng tiyang sanès. Katingal saking Katimtahyi ingkang mbiyantu Baduwi supados këndël wontên griyanipun Katimtahyi supados sagêd ngunjuk-unjuk sâhâ botên kabêntèran. Katimtahyi wicantên kaliyan Baduwi. Katimtahyi mênikâ badhé biyantu mênapa ingkang dados masalahipun Baduwi. Katimtahyi nyuwun supados Baduwi mênikâ botên kuwatos.
Pêthikan mênikâ ngêwat nalikâ wontên tiyang ingkang angsal kêsusahan kêdah dipunbantu. Botên pilih-pilih ingkang badhé dipunbantu, pundi sadhèrèk pundi tiyang ingkang nêmbé têpang.
Tulung-tinulung mênikâ kalêbet salah satunggaling upaya ndamêl rêrukunan ing masarakat. Manawi masarakat sami rukun, pagêsanganipun tamtu badhé ayêm, tênrêm. Tulung-tinulung mênikâ katindakakên tanpa ningali umur, status sosial, mênapa déné pangkating tiyang ingkang mbêtahakên. Tulung-tinulung mênikâ ugi kêdah dipunlandasi raos ikhlas. Sikap mênikâ prêlu dipunlêstantunakên amargi manungsâ mênikâ kalêbêt makhluk sosial inggih mênikâ makhluk ingkang mbêtahakên tiyang sanés ing pagêsanganipun botên sagêd gêsang piyambak.
Tulung-tinulung ugi dipunwulangakên ing ajaran agamâ Islam. Allah Swt ndhawuhi manungsâ supados nindakakên tulung tinulung, kawrat wontên Al-Quran surat Al Maidah ayat 2. Wondéné terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikå.
"Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam perbuatan dosa dan pelanggaran. Dan takwalah kamu kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya." (_URL_
Tulung-tinulung kêdah katindakakên ing bab kasaénan ingkang botên nêrak anggêr-anggêr. Manawi manungsâ tulung-tinulung ing bab ingkang botên saé, badhé dipunwalês kaliyan bêbênduning Allah. Awit saking mênikå, manungsâ kêdah nindakakên tulung-tinulung dhatêng sok-sintêna ingkang mbêtahakên supados sagêd ndamêl rêrukunananing masarakat.
3. Manungsâ kaliyan dhiri pribadinipun
Kajawi manungsâ mênikå kêdah saé dhumatêng Gusti sâhå dhatêng sanèsipun, manungsâ ugi kêdah saé dhatêng dhiri pribadinipun. Gayut antawisipun manungsâ kaliyan dhiri pribadinipun gadhah ancas kanggé ndamêl kapribadèn ingkang saé, mila tumindakipun botên ngrugèkakên piyambakipun mênâpâ dêné priyantun sanès. Nilai moral mê


text: Lair ing Rozana, Polen (saiki Ruzhany, Belorusia) kanthi jeneng Icchak Jaziernicki, dhèwèké ngrampungaké Sekolah Menengah Ibrani Bialystok lan sawijining anggota pagerakan pemudha Zionis Betar Vladimir Jabotinsky. Nalika umur 20 taun, dhèwèké ora ngrampungaké studi hukumé ing Warsawa kanggo lunga menyang Mandat Inggris kanggo Palestina, ing ngendi dhèwèké ndhaptar ing Universitas Ibrani Yerusalem.


REREPEN KARYA K.G.P.A.A. MANGKUNEGARA IV
"PRAYANGKARA"
PUPUH I
KINANTHI
- ││Tata trepsilaning tembung │ tumiba tembang kinanthi │ kinantha-kanthaning gita │ gitane kang ingupadi │ pada panduming budaya │ dayaning reh silakrami││
- ││Kareming nala kalamun │ lam-lamen ing lami-lami │ lumalat mulat sasama │ samining bangsa marsudi │ suda sandeyaning karya │ karasa rosing dumadi││
- ││Sinambung sembadeng kidung │ kumedah kadiya wanti │ wantu wateking ngamudha │ padha mindhaka warjadi │ juwet juweh tan weweka │ wikaning awak pribadi││
- ││Beda budine wong punjul │ tan paja jejel ing kapti │ kapitamyat ing pantaka │ pantoging manah manis │ manohara ring sesame │ semune turida yekti││
PUPUH II
DHANDHANGGULA
- ││Pisang jenar gandanira amrik │ janma ingkang kajantakeng praja │ grahitanen sabacute │ ingkang tumibeh luput │ saranane kang palwa mili │ parikan jamu tawa │ ywa sira katungkul │ ing solah kang tanpa karya │ menyan pita ingkang we mijil jasmani │ engeta kawirangan││
- ││Nuswa alit tampingan Serandil │ pacet agung kang sasaneng toya │ kang narima sastitahe │ begja cilaka iku │ dasih nata ingkang sinelir waruju Sri Cempala │ nistha kawlas ayun │ tan pilih paraning marga │ jenang sobrah ancur bang jabaning tulis │ takdir tan kena selak││
"PRAYASMARA"
PUPUH I
DHANDHANGGULA
- ││Pisang leash sang rajeng Kubarsi │ saben dalu datan antuk nendra │ gunting wohan swareng bendhe │ kaciptra mung sireku │ garwa prabu Malawapati │ setyanana ngawula │ pambagening etung │ parane among sakedhap │ suling dara wana lit turuting tepi │ yen nyawang tarataban││
- ││gayung sumur welut ing wanadri │tambanana inten branta kula │ rotan buntal tan ginawe │ tingslsns masingsun │ putrid adi nagri Kubarsi │ sakadare kewala │ salumpringing pantun │ lamine wanuh lan sira │ suku palwa kang arta cirri turanggi │ katon sasolahira││
- ││Suket galeng rinumpaka gusti │ kang baita kandheg ing samodra │ rontang-ranting temahane │ abdinya nedya labuh │ mring kusuma kanga sung branti │ blimbing mindha widara │ careme dumunung │ wismeng pupujan ngulama │raosing tyas dhuh gusti kadya rinujit │ kang ketang among sira││
"REREPEN"
PUPUH I
PANGKUR
- ││Jirak pindha munggwing wana │ saying kaga we rekta kang muroni │ nyanyambi kalaning nganggur │ wastra tumrap mastaka │ pangikete wangsalan kang sekar pangkur │ baon sabin ing nawala │ kinarya langen pribadi││
- Senthe lit sasaneng arga │ lenging roga mina kinarya dhesthi │ nglelejar lajering wuyung │ sikatan bang ngrembaka │ pinisuka kasukan saananipun │ wimbaningkang candra wela │ mrih purna pranaweng kapti││
- ││Sarkara draw linama │ gelang sweda kramane marah siwi │ ilang laliyeng wulangun │ mundhu lit dhaonira │ lumeketing kayuwanireng kayun │ parab madyaning Pandhawa │ sarjua arjaning dhiri││
- ││Singgang gung kang piniyara │ mardi siswa kakawinireng estri │ wineh minulangken wadu │ puputhut mong Pregiwa │ kanfg sumewa pasewakaning kalangun │ pangrantamireng pradangga │ sesendhonan genti-genti││
- ││Wicara tanpa karana │ babasane janma munggal sapanti │ ngayawara tanpa dunung │ sampan panggilap wreksa │ peprenesan linaras resmining kayun │ narmada lit ngalang marga │ tan liya among ngrerepi││
- ││Ron eling tengering marga │ barat wetan mina lembat jaladri │ sun saweni timuripun │ wantya sang naribrangta │ mangke sampun diwasa warnane punjul │ karma sengseming sasana │ teka ana kang ngrasani││
- ││Jambe geng wijiling arga │ sarpa warna kisma mawur kapilih │ gawe sumelanging kalbu │ satriyadi Singgela │ datan bias nendra kalanireng dalu │ pamet brana jro pratala │ netra tansah merem melik││
- ││Sumedhi putra Ngalengka │ bale nata sang Endrakitla resi │ kadya paran raganingsun │ dhandhang lit mitra dhustha │ yen tuhua lir pawarta kang sun rungu │ kucumbining dwijawara │ sedheng sun kendhang sing ngriki││
- ││Piningset sampur wanita │ nateng angga rangkep tundhaning sari │ kancandheting manah ingsung │ kadang tepunging basa │ dene during kinaruh ing sidanipun │ turu wilis tanpa patra │ jroning urip sun anteni││
- ││Wreksa angkuring suyasa │ kang toh kuda sendhang luber kang warih │ sun tetedha ring Hyang Agung │ tirta wijiling angga │ mung engeta bae marang dasihipun │ palwa kandheg ing muwara │ sun labuh dhepani nagri││
- ││Katga pangruwat durmala │ sindu raga pasang ilining tasik │ pakaryan kringeta marus │ surya lalu diwasa │ datan nedya ring pawaka │ lebur luluh sun andhemi││
- ││Saron geng mangka menggala │ pecuk seta kawuk kang madha warni │ mung tolehen awak ingsun │ kuji geng Tasik Waja V kasangsaya kadarpan ing tyas kadurus │ bantuning janma baksana │ wimbuh yen mulat maskwari││
- ││Pathining madya rangkep tembunging ngeksi │ yayah saputing pandulu │ wastra tawing wiwara │ lir kataman gebyaring kilat narawung │ jawata geng salah warga │ sakala datanpa budi││
- ││Saksi sabda mring pradata │ apuwara saya ngrebda kang brangti │ papan wiyar tanpa taru │ ruharane kalintang │ timun wana pinapasa pinrih mupus │ wulu bauning kukila │ keleringsung mung sawengi││
- ││Sadpada bubar sing tala │ esuk kambuh brangtaning tyas tan sipi │ wilangan kinarya urup │ ketang laraning driya │ pager kuda deling malang kang binekuk │ gung kapelak kapalangan │ saking kek sikareng budi││
- ││Tilam wastra ring kakapa │ raning prana ron lesah aneng siti │ kasuraning tyas kang rawuh │ temu bang ande warna │ sanalika nir kadarman yun manempuh │ bubuk lit ngrabaseng wastra │ enget pasuwitan mami││
- ││Wiwaradi dhatulaya │ jangkah madya niskara kang ngewani │ yen ngantia t


Wiener Staatsoper
Wiener Staatsoper yaiku salah siji gedhung opera kang paling tuwa lan paling suwé nampilaké pertunjukan opera ing Éropah Tengah.[1] Wiener Staatsoper wis nampilaké luwih saka 50 pertunjukan opera lan 15 pertunjukkan balèt kang suwéné 300 dina.[1] Bangunan opera hall dibangun wiwit taun 1863 lan rampung ing taun 1869.[2][1] Ing taun 1945, bangunan iki ngalami pengemboman nalika Perang Donya II kang nyebabaké luwih saka 150.000 kostum entèk bareng karo entèké bangunané.[1][3] Sawisé 10 taun, bangunan iki dibangun lan didesain ulang.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id) uniknya.com Diundhuh tanggal 19 Agustus 2011
- ^ (id) ruangbaca.com Diundhuh tanggal 22 Agustus 2011
- ^ (en) latimes.com Diundhuh tanggal 26 Agustus 2011


text:
rèngipun dipun ulu dipun ulêt kalihan idu supados lunyu gampil dipun ulu, dados rêrêgêd sêsukêr ingkang sampun wontên ing sungut lalêr wau dipun utahakên ing têtêdhan, kajawi makatên suthang utawi wulu êlaripun têmtu inggih sampun gupak rêrêgêd wau, malah lalêr piyambak inggih ngêdalakên rêrêgêd ingkang sagêd katutan wiji sêsakit ingkang sagêd nulari dhatêng sadaya barang têtêdhan ingkang dipun encoki, mila lalêr punika kewan alit ingkang sagêd nular-nularakên sêsakit warni-warni, dados lalêr punika inggih sagêd ambêbayani tumrap kasarasaning badan tiyang, mila dipun sirnakakên utawi dipun sigèni (dipun singkiri). Badhe kasambêtan.
Kula mastani menda makatên kewan drêman, têgêsipun sugih anak. Kadospundi anggèning botên sugih anak, tiyang ing dalêm sataun sagêd manak kaping kalih, môngka asring kêmbar, trêkadhang ngantos tiga. Dados tiyang gadhah ingah-ingahan menda makatên kathah pangajêng-ajêngipun, ugi akajêng ngajêngakên panggêsanganipun.
Tumrap ing ngriki pangajêng-ajêngipun tiyang ngingah menda punika kalih prakawis: 1. mamrih dagingipun, 2. mamrih wacucalipun. Ingkang pênthengan mêntah kangge pirantos warni-warni, trêbang, kêndhang tuwin sapanunggilanipun. Ingkang dipun samak kangge sêpatu, trumpah, canela tuwin sanèsipun.
Menda punika bôngsa kewan ingkang ajrih toya, ngantos dados saloka, inggih punika taun menda, ingkang atêgês taun kirang jawah, kapiridakên wêwatêkaning menda.
Menda kacang.
Tumrap dhatêng tatacara Jawi wontên wilujêngan kalih warni, ingkang kêdah mragad menda: 1. prêlu kekah, punika pamilihipun menda kêndhit. Kacariyos kangge pêthukan têtumpakan ing ara-ara Mahsar ing akerat. 2. Kurban, punika pangèngêt-èngêt angluhurakên asmanipun Nabi Ibrahim, atêgês lair batos anggènipun sumungkêm dhatêng Pangeran, katôndha mirid jariyos[4] Malaekat Jabarail paring dhawuh, ingkang putra Nabi Ismangil kadhawuhan nyêmbêlèh. Bab punika dipun èstokakên, inggih punika ingkang putra lajêng dipun timbali saha winisik punapa ingkang dados karsa. Makatên ugi Nabi Ismangil inggih andhèrèk kemawon awit saking dhawuhing Pangeran. Enggaling cariyos, ingkang putra lajêng kapithing, anggènipun anglèkèk mungkur. Ing wêkdal punika Jabarail sampun ngamping, lajêng linintonan menda, pramila ingkang dipun bêlèh wau lajêng menda. Ing têmbe lajêng linuri-luri ngantos sapriki, kintên kula bôngsa pasêmon. Namung kasumanggakakên kemawon.
Samangke kula badhe nyariyosakên cêkak-cêkak [cêkak-cêka...]
[...k] bab menda piaran ing ngriki, punika saèstunipun kenging dipun wastani namung dhêdhasar dhatêng indhaking pangupajiwa, ugi wontên ingkang dhêdhasar kasênêngan, sarta malih wontên ingkang dhêdhasar pamardi, ananging punika ada-adanipuin nagari, kangge ngudi dhatêng kamajêngan. Bab sadaya punika badhe kacariyosakên saprêlunipun kemawon. Awit kajêng kula namung dadosa ular-ular, kados ing ngandhap punika:
Ha: Menda Jawi, ugi karan menda kacang, kagolong alit-alit, ananging kabar wacucalipun malêbêt nomêr 1, klêbêt dhatêng ukuran. Pamirêng kula wataking wacucal ingkang kêwiyarên kêbaranipun malah botên kalêbêt nomêr 1 wau. Menda Jawi makatên wulunipun pandhês, ulês wontên warni-warni, abrit, cêmêng, bêlang cêmêng tuwin sapanunggilanipun. Rai lancap, sungu pajêk, jalêra, èstria mawa jenggot, ingkang jalêr ing gulu wulunipun ragi panjang. Tututipun inggih tutut, ananging botên sagêd anjilma, liripun botên ngatos sagêd nginthil dhatêng ingkang ngingah. Pamiaranipu[5] prasaja, enjing sontên dipun êngèn, kandhang lesehan, namung kabêthèk jaro mubêng wontên ing griya, ing pawon, cancanganipun pathokan kacèblêgakên ing siti. Pakan ing wanci dalu rambanan samanggihipun. Nadyan menda punika limrahipun ajrih toya, nanging menda Jawi botên, manawi kêjawahan ing pangenan aring kemawon, manawi ing ngriku manggih ingkang dipun rênggut. Badhe kasambêtan.
Ingkang dipun wastani gambar idhup punika kados sintêna kemawon sampun sumêrêp, amargi nagari saindênging jagad, pundi papan ingkang rame sakêdhik kemawon inggih wontên gambar idhupipun. Ingkang pinanggih ing kala rumiyin, gambar idhup punika botên mawi ginêman, mila pinanggihipun ing jaman sapunika dipun wastani gambar idhup bisu, limrahipun sampun botên dipun rêmêni, anggènipun mitongtonakên namung wontên ing panggenan ingkang sêpên-sêpên kemawon, trimah namung kangge tambêl bêtah.
Ing sapunika sarêng jamanipun gambar idhup mawi ginêman, katingal saya cêtha mênggahing saenipun, saya malih sarêng basanipun ngangge basa warni-warni, saya anocogi kalihan kabêtahanipun ingkang ningali, awit ucap ingkang kacêtha wontên ing lêlampahan, sagêd anocogi kalihan raos kabatosanipun. Dene tumrapipun ing tanah ngriki ingkang sumrambah ngangge basa Malayu.
Ing kala rumiyin, gambar idhup punika namung mitongtonakên bangsaning ramèn-ramèn, tiyang gêlut, tuwin bangsaning lêlucon, ingkang wosipun namung prêlu pados gujêng. Nanging ing sapunika limrahipun mawi kadhapuk ing lêlampahan ingkang nêngsêmakên, wontên malih ingkang lêlampahan saèstu, upaminipun mêndhêt gambar ing