- Perawatan Produk
emas
Reviews customer
Kalung lan liontin sampurna! Responif banget aku seneng banget
Kevin lan kulawarga nyedhiyakake layanan pelanggan sing hebat. Dheweke ora resmi babagan pitakon sing dakkirim babagan perkara kasebut. Kualitas apik, kuat banget, lan digawe kanthi apik. Rekomendasi banget.
Kita nampa tumbas lan aku mung bisa ngucapake apik banget! Layanan sing apik banget. Aku nyaranake kanthi lengkap Popular Jewelry 1000%
Tresna potongan kasebut, super prasaja lan bisa uga rada tipis nanging sumunar kanthi sampurna lan pas sing bener supaya bisa dadi serba guna. A kudu muter sampeyan.
kevin lan popular jewelry tenan apik tenan! aku dhawuh kalung loket khusus sajrone kuarantin liwat email lan proses lan layanan kasebut ora bakal dilalekake. dheweke ngirim foto draf loketku, gampang dicekel liwat telpon, lan bareng wis katon ayu !! aku ngaco karo dawa chain lan dheweke seneng ngeterake aku kanthi ukuran sing cocog. dheweke bakal entuk rampung!


text:
Kabupatèn Majalengka iku kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.204,24 km² utawa hèktar.
Géografi
Papréntahan
Kabupatèn Majalengka ketata saking 23 kacamatan, 13 kalurahan lan 318 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Argapura
 Banjaran
 Bantarujeg
 Cigasong
 Cikijing
 Cingambul
 Dawuan
 Jatitujuh
 Jatiwangi
 Kadipaten
 Kertajati
 Lemahsugih
 Leuwimunding
 Ligung
 Maja
 Majalengka
 Palasah
 Panyingkiran
 Rajagaluh
 Sindangwangi
 Sukahaji
 Sumberjaya
 Talaga
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Jawa Kulon
Kabupatèn Majalengka
Jawa Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


Istana Azuchi
Istana Azuchi, kitha ing lèripun Omi Hachiman ing pante wetan Danau Biwa, wonten paningalan saking ekspresi Oda Nobunaga ingkang paling sae ing Jepang. Istana Azuchi gadhahi gedhung ingkang paling inggil ing donya. Inggih punika asma saking Oda Nobunaga kagem mrintah sedaya tiyang Jepang kados punika istana dipunwangun. Istana punika minangka ingkang no setunggal saking hirayamajiro, utawi dataran-gunung istana, gaya Istana Osaka, Nijo lan Himeji.[1]
Bab lan Paragraf
Profil Istana Azuchi[sunting | sunting sumber]
- Ingkang wangun: Oda Nobunaga
- Taun: 1576
- Jenis: Hilltop
- Situs Bersejarah: Kusus Situs Sajarah
- Nilai historis: Top 100 Castles
- Lokasi Azuchi, Shiga Pref.
- Peta: Google Map
- Akses: Azuchi Station (JR Tokaido Line)
- Situs: Azuchi Kutha
Galeri[sunting | sunting sumber]
Sajarah Istana Azuchi[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1575 Nobunaga sampun dados tiyang ingkang paling kiyat ing Jepang. Piyambakipun gadhahi kuwasa ing provinsi Owari lan Mino kagem putra agengipun Nobutada ing Jepang. Ing taun 1576, Nobunaga damel istana enggal lan gadhahi basis kiyatan ing Azuchi ing Danau Biwa. Ing panggenan menika gadhahi panggenan ingkang strategis kagem ngendalekaken Tokaida lan margi Nakasendo ing Kyoto lan dados margi kagem ing Danau Biwa. Kirang luwih 3,5 taun kagem biyangun sedaya menara utami lan benteng. Ananging sesampunipun Nobunaga dipunsedaaken dening Akechi Mitsuhide ing taun 1582 ing Kuil Honnoji, Istana Azuchi dipunbakar. Pambiyangunan Istana Azuchi malih inggih punika desain istana nandai titik balik kagem benteng benteng anyar. Ngatos wekdal punika, struktur puncak gunung ingkang luwih alit kagem pangintai.[2] ġ
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 29 September)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 29 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Prastawa
Lair
Séda
955


text: Bojoku sing saiki

config: jv


Polifenol
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku flavonoid, asam fenolat, catechin, anthocyanin, isoflavin, quercetin, lan resveratrol.[1] Wis akèh penelitiyan kang njlèntrèhaké yèn polifenol ndarbèni mupangat kanggo awak manungsa.[1]
Sumber Polifenol[sunting | sunting sumber]
Woh-wohan, jejanganan, lan teh kalebu panganan kang ngandhut akèh polifenol.[1] Stroberi, blackberry, apel, delima, anggur, pir, lan plum kalebu woh-wohan kang ngandhut polifenol kang dhuwur.[1] Déné jejanganan kang ngandhut polifenol yaiku kubis, brokoli, bawang, peterseli, lan seledri.[1] Kajaba kuwi, polifenol bisa ditemokaké ing anggur abang, kopi, teh, coklat, minyak zaitun, kacang-kacangan, kenari, mete, hezelnut, pecan, lan kacang brol.[1]
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Sawatara polifenol nduwé mupangat wigati banget, kayata flavon, flavonoid, lan isoflavon kang dimagertèni nduwèni sipat antioksidan.[1] Antioksidan iki dipracaya nduwe khasiat ningkataké kemampuan anti-inflamasi lan kanggo kekebalan awak.[1] Kandhutan antioksidan ing polifenol bisa netralaké radhikal bébas kang nduwé èfèk ngrusak sèl-sèl lan jaringan awak lan uga bisa ngalang-ngalangi prosès dadi tuwa amarga radhikal bébas kasebut.[1] Polifenol uga nguwataké sistem kekebalan awak kanggo njaga kasarasan lan nyegah tuwuhé penyakit.[1]


text: Uwal saka aksine Khan marang Greco, mula perlu dienteni sapa kang bakal dadi pemenang jroning dhuel kang satemene mengko. Kekarone petinju iki jelas bakal nuduhake kemampuane kang paling apik amrih bisa methik kemenangan.


text: Mangarabombang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
3-6 532
Wong anom we-di ing kar.yo
5 5 . + 5 5 2 3
2 3 - 5
Ro.-moCd: Genies
5 6 6 3 2 1 2 6
5 6 i 3 3 1 6 5 3
Raden Ra. den
2 3 3 -1 2 1 6
Te. pi. was- tro
5 6 i 2 2 1 6 5 3
Ro. mo ro- mo
5 6 5 3 2 1 2 6
2 3 .2 1 2 6 5 3 6 6
Wastro kang Tumrup Maslo ko
6 6 6 6
Gorres
3 5 6 3 2 1 6
5 6 6 5 3 5
Po. ro Mu. do
i i . + 3 2 1 6
6 6 5 3 5 6 i
Ro. mo
2 3 -5 3 1 2 1 6
Po. ro Mu. do
3 5 6 5 3 2 1 (2)
6 i -6 2 -1 6 3 2 1 1 3 3 6 5 3 2
Po. ro Mudo Ngudiyo Angiket Bo- so
Speed up.
5 5 . + 5 5 2 3
2 3 5
Ro. mo
5 6 5 3 2 1 2 6
5 6 i 2 2 1 6 5 3
Raden Ra. den
2 3 3 -1 2 1 6
Yakso De. wo
Gaj Genes
1 6 + 6 1 2 3
5 6 5 3 2 1 2 8
2 3 i 2 - 6 5 3 6 6
Dewa De wi tir de no wo
- - . + 6 6 5 6
3 5 6 i 6 5 3 5
5 6 - 6 -5 3561
Kala mu do
- 2 - 1 - 2 - 6
- 3 - 6 - 3 -
Bangkit ambengkas Durga mo
Gending "Gondjing-miring" Slendro pt: Manjuro
Buka Rebab: 1 - 3 - 2 - 3 - 2 6 6 5 2 1 2
Wirama I.
A. 2 1 2 6 2 1 2 6 2
 2 3 2 i jak rang 6 2 6 3 2 3 1
 1 3 1 ru jak e para sar ja
 3 3 6 2 di men les ta ri wi do
 6 5 3 2 1 3 3 2 5 3 1 2
Wirama II.
B. 2 1 2 6 2 1 2 6
 2 1 2 6 Parab le sang
 23 1 2 321 6
 3 3 2 212 3 3-1 2-16
Parabe sang Nara. Za ngun
2 3 2 6 6 3 2
 3 3 352 1 3 16 3 36 3 2
 Sepat dombo un kali O jo
 6 1-6 21 2-6 3 36 6532
 Sepat dombo kali O jo
1 3 1 2 1 3 1 2
 3 3 35 3 2 5 6 35 3 2
 Adj a dolan lan wong pri jo
 6 6-5 535 3 6 63 5-32
 Adj a dolan lan wong pri jo
Learning gobyog and sorahon [sic] Yogya
Gd. Gonjing Miring
Geng remeh nora prasodo
Wirama III.
C. 2 3 2 1 3 2 1 6
 3 365 33 35 21 223 1 3 336 22 225 32 121 6
 Rudjak Matjo Rudjaké poro Sardjono Adjo njengko damin lestari Wido do
2 3 2 1 3 2 1 6
 6 16 21 63 21 223 1 1 22 22 23 126 536 6
 Rudjak Wuni rudjaké poro Priyaji Priwo lali sabarang toto lan ti-zi
2 2 . . 6 3 2
 2 2 . . 23 1 . 3 3 . 13 53 21
 Na.li ka.mi ro ing da-lee
 (stop here if rangkep)
 Rama
 Na.li kaniro ing da-lee
3 2 6 3 6 5 3 2
 6i 2-3 2-16 3 . 12 6-5 35 3 2
 Wong P-gung mang sah se-me-di
 (pesindhen sing gerong phrase)
 Wong P-gung mangsah se-me-di
1 2 1 3 1 3 1 2
 12 3-2 121 6 3 6 1 2 16 3 53 2
 (gerong enter) Si-rep kang ba, Si-rep kang bala Wanoro
 6 i6i 2-6 535 3 6 36 6532
 Si-rep-kang bala Wanoro
Note: whole gongan could be rangkep
Gd. Gonjing Miring
1 2 1 3 1 3 1 2
56 3-2 12 1 6 3 6 i 2 16 3 63 2
Sa.do.jo wus Sa.do.jo wus sa.mi gu.ling
6 6.5 535 -3 6 6.3 5.32
Sa.do.jo wus sa.mi gu.ling
6 6 - - - 2 1 6 5
6 6 -8 i -i 23 i .2 6i 6 5
Nadjan a.ri - Sudar so-no
3 5 35 6
Rama -
D. 1 6 2 1 3 2 1 (6356)
12 6.5 3 532 1 23 35 2.3 12 1 6
Wus da.ngu desi-ni-ro gu.ling
3 3.2 212 -1 3 532 14
Wus dangu den.ni-ro gu.ling
(could be rangkep) 32.2 .2.2 .256 i 3 2 1 6356
. 2 3 . 3 53 2.1 . 3 3.2 212 -1 3 13 2.16
Javang wyek-sa Wyekso wilis Tanpo po-tro
32.2 .2.2 .256 i 3 2 1 6
. 6i 2.6 3 3 53 2.1 . 2 3.5 3.2 126 6 36 6
Jo Remo Nora gam.pang Wong u-rip neng Ngalam-do.nja
2 2 - - 5 3 2
. 2 2 . 23 i -i 3 3 . 13 53 2.1
Kukus sing dei -- po ku.me-lun
7 6 .i 2
Rama -
*andegan:
3 5 6 5 6 2 3 6 5 3 2 1 yo ba-pak ba-pak, gon-jing mi-ring
ru-jak-e wong a-yu, gu-ning
Gd. Gonjing Miring
Played: AAA-B-CC.D-CC.D-C.
Ki.Wasitodipuro
Gd: "Kinanti Padangbulan" laras Blendro ph: Nganjura
Buka Tjeloch:
A: 1 0 0 0 6 6.56 1 1
 3 3.212 3 1 2 12 1
 ke- ken - tyu - ran u -
 52- dang- ing pur- na- ma si- di.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Republik Turki Badan Pengembangan Anatolia Timur (DAKA), Keputusan Presiden babagan Organisasi Institusi lan Organisasi sing gegandhengan lan Organisasi lan Organisasi liyane sing Afiliasi kanggo Menteri-menteri tanggal 15.7.2018 lan 4. Ing njerone kerangka peraturan Regulasi Personel Development sing diterbitake ing Warta resmi tanggal 25.01.2006 lan nomer 5449, dadi sukarelawan, mbukak komunikasi lan kapikiran pemikiran, analitik lan strategis kanggo ngladeni pembangunan negara lan wilayah kita kanggo makarya ing TRB29.05.2019 Tingkat 30788 Wilayah (Bitlis, Hakkari, Muş lan Van), sing bakal ngganti menyang kahanan kerja, mbukak kanggo inovasi, duwe hubungan manungsa sing kuat, ekspresi mandhiri lan katrampilan komunikasi, duwe katrampilan organisasi lan manajemen, bakal nampa nindakake syarat tanpa syarat ing unit lan / utawa propinsi sing bakal diutus. Kanggo nindakake kegiatan audit internal kanthi sistematis lan disiplin sesuai karo standar internasional lan standar audit internal publik kanthi 2 (telu) spesialis lan 2 (telu) personel dhukungan sing nduweni kemampuan nggunakake lan aplikasi sistem informasi / peralatan, tanpa cacat lelungan, kanggo nambah nilai lan ningkatake karya Badan. bakal nganutake 3 (siji) auditor internal kanggo ngira-ngira apa sumber daya sing bisa adhedhasar ekonomi, efektifitas lan efisiensi, kanggo menehi mandhiri, jaminan objektif, lan menehi konsultasi lan petunjuk.
Kantor pusat Badan Pengembangan Anatolik Wétan yaiku Van lan kegiyatane kalebu provinsi Bitlis, Hakkari, Muş lan Van.
Wong-wong sing sukses ing pamrih nrima lan nindakake kerja ing wilayah-wilayah kasebut sing dianggep cocog karo Sekretariat Jenderal sesuai karo subperenggan (b) paragraf 27 Artikel 1 saka Peraturan Badan Pembangunan Pembangunan. (Juruaudit internal bakal ditugasake ing provinsi Van, ing lokasi kantor pusat Agensi kasebut.)
|Informasi aplikasi lan Ujian|
|Tanggal Ad||16 March 2020|
|Tanggal Aplikasi||6-17 April 2020|
|Pengumuman Tanggal Wong-wong sing Bakal Uji Lisan||24 April 2020|
|Tanggal Ujian Lisan||Tanggal ujian bakal diumumake kanthi kapisah|
|Alamat Aplikasi Ujian||Ujian Badan Pembangunan Anatolia Timur, sing ana ing situs web sinavbasvuru.sanayi.gov.tr
Bakal digawe saka link aplikasi.
|Lokasi Ujian||Badan Pengembangan Anatolia Timur Şerefiye Mah. Cad Cumhuriyet. 943. Sok. Ora: 1 65140
İpekyolu Van Tel .: 0432 485 10 15
|Alamat Pengumuman lan Pengumuman Asil Pengumuman||_URL_.t punika|
Kanggo Rincian Ad Klik kene


text: Nalika Sondo lan Koro lagi rembugan, dumakan salah sijine murid Ki Plapar teka lan ndhawuhi supaya gelem maguru ing Padhepokan Padas Plapar. Kekarone sarujuk lan wekasane dadi muride Ki Plapar kang pinunjul. Saya suwe ngelmune tambah dhuwur. Sondo lan Koro bali ing desane. Kekarone dadi panutan ing desane. Sondo duwe garwa lan mbangun desa liya, semono uga Koro.


text: Blog, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gambaar Fitur, Sesirahan Fleksibel, Sak Larik, Fotografi, Format Kiriman, Nyokong Basa RTL, Tulisan Tetep, Terjemahan wis Siap


text:
ateges padha dene menange/ kuwate
maga bathanga ateges padha dadi bathang / padha matine
menawa miturut mula buka liya aksara jawa iku saka aksara dewanagari / Padha sampyuhe.
Filosofi yen nulis aksara jawa nggandhul garis karepe.
Garis iku pepesthene urip.
Uriping manungsa iku ing ngisore garis pepesthen Gusti Allah.
Manungsa mung sadrema nglakoni, ala becik , tuna bathi , begja cilaka manungsa sadrema nglakoni sing bakal maringi putusan iku Gusti Allah.
Menawa nulis jawa iku miringe manengen, nduweni karep menawa manungsa ing donya iku kudu tansah laku nengen, aja laku ngiwa. Nengen tegese manut karo aturan kang bener,ing akherat mengko supaya munggah swarga.Yen ing donya supaya ora dadi fitnah ing masyarakat..
Laku ngiwa iku laku kang ora becik, mula manungsa kang bener uripe mesthi kelakuane condhong nengen, ora condhong ngiwa.
Aksara jawa iku yen dipangku mati, mengku karep : yen wong jawa iku tansah diugung , mula daya kreatifitase dadi mati.Ora mletik pikire sebab wis rumangsa apik, banjur ora gelem usaha kanggo kang luwih apik maneh. Iku kang njalari dadi mati kreatifitase.
Saya dilahirkan dari keluarga seni Jawa yang kental dan adi luhung. Namun sewaktu kami kecil bapak selalu berpesan supaya kami jangan terjun ke bidang Seni. Mungkin karena bapak kurang bernasib baik di bidang seni, sehingga anaknya pun tak ada yang menerjuni bidang seni ini.Kami selalu menjadi anak yang penurut saja. Karena kami tak ingin bapak kecewa. Ingin sekali kami semua membahagiakan orang tua. Lihat profil lengkapku


text: Inggih, Ladies, fun uga tengen nalika lumampah cepet ing esuk nalika nglangen udara seger? Siap kanggo nyoba? klik disini tipsbidan.com


text:
Grand Casablanca yaiku siji saka nembelas region ing Maroko kanthi sing ndunungi kang paling akèh ing Maroko. Dunungé ana ing lor-kuloné Maroko. Jembar wewengkon 1.615 km² kanthi sing ndunungi cacahé 3.631.061 jiwa (sensus 2004). Kutha krajané yaiku Casablanca.
Region iki wewatesan karo region Rabat-Salé-Zemmour-Zaer ing sisih lor, region Doukkala-Abda ing kidul, region Chaouia-Ouardigha ing sisih wétanlan Samodra Atlantik ing sisih kulon.
Gubernur Grand Casablanca yaiku Mohammed Kabbaj.
Region Maroko


text: Ing dalu punika tanggal 17 wulan Ramadhan tahun ... utawi tanggal ... wulan… panjenengan sadaya dalasan kula ngawontenaken pengetan pengetan Nuzulul Qur'an, inggih punika tumurunipun Kitab Suci Al Qur'an ingkang dipunturunaken dhumateng junjungan kita kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang salajengipun awujud Kitab Suci Al Qur'an ingkang sedaya wonten 30 Juz, 114 Surat ingkang dipunperinci dados 6666 ayat.


Efek Genshin: Sumeru / Karakter – Trees Tropes, Dhaptar Kabeh Karakter Sumeru | Dampak Genshin | Game8
Contents
- 1
- 1.1 Sumeru
- 1.2
- 1.3 Gandharva Ville
- 1.4 COJOI
- 1.5 Tighnari
- 1.6 Alyasa, Ashera, lan Izebel
- 1.7
- 1.8 Dhaptar kabeh karakter sumeru
- 1.9 Dhaptar kabeh karakter sumeru
- 1.10 Pandhuan sing gegandhengan Genshin
- 1.11 Komentar
- 1.12 Penulis
- 1.13 Genshin Impact Watak Sumeru resmi dicethakake ing 3.0 Teaser
Kita ing game88 matur nuwun kanggo dhukungan.
Sumeru
Sumeru Apa negara alam lan kawicaksanan, sacara ora ana ing sangisore deschon dendro, Lord Kusanali. Dumunung ing Kulon-Teyvat, nyakup alas Darma sing subur, Sumeru duwe utang marang Lord Rukkhadevata, Dendro Archon sing luwih gedhe, Dendro Archon sing luwih dhuwur ing timun ing jaman kuna.
Ndhuwur lurung-lurung ing kutha Sumeru kutha ing Akademiya, pusat kawruh lan pusat panguwasa Sumeru. Kusanali isih ora ana sawise ngliwati Rukkhadevata, lan sapatan Akademiya wis terus-terusan mrentah sumeru ing papane wiwit. Kanthi peparingé para dewa ing tangan, sagang ngoyak kasugihan kawicaksanan tanpa wates, ora bisa dibukak lan ora dibukak.
mbukak / nutup kabeh folder
- Ora bisa ngimpi: masarakat Sumeru ora bisa ngimpi, ora kaya wong-wong saka kabeh negara liya. Iki diterangno dening Akademiya minangka tandha unik saka rasionalitas sumeru, lan sawetara ing Sumener Pitakonan iki Quirk aneh iki. .
- Crapsaccharine World: Antarane lingkungan sing atos ing alas lan gurun kasebut luwih gedhe tinimbang biyen, lan kutha sing apik banget ing wesi Sumeru duwe macem-macem masalah A hellhole mung rada luwih apik tinimbang inazuma.
- Pantori Fantasi: Budaya, Sumeru meh padha karo Versi Kekaisaran Achaeniid, Persia, Arab, Bits Budaya Yunani, lan uga bit budaya Yunani minangka salah sawijining gerakan. Ora kaya Kakaisaran Achaemiden Persisi-Dominasi, Nanging, sumeru, budaya sipil, lan budaya utamane India, karo unsur Persia sekunder. Intermingling budaya iki paling apik kanggo Dendro Archon Herchon, sing jeneng futty "Nahiida" yaiku asale Persia, nanging sing judhul ilahi "Kusanali" yaiku India.
- FOBK FOBK: Sajarah, ana lomba makhluk kaya rubah sing jenenge Vorma Shaka sing dadi subyek King Deshret lan duwe kuping Fennec Fox. Saiki, tighnari lan bapake minangka karakter sing wis dingerteni sing dadi keturunan kasebut.
- Genie ing botol: Jinn, sing ana ing setelan kasebut lan katon sok-sok ing lore Sumeru, dikandhakake manggon ing botol, obyek, lan gaman. Antarane Jinni sing nemoni para pemain yaiku Jinni lan Liloupar sing ora dijenengi Dori, Jinni Queen kutha kuno Gurabad.
- Hates Reading: ing kutha Sumeru lan wilayah sing ana, overrelisance ing sistem Akasha, sing nyedhiyakake informasi sing dibutuhake kanthi cepet-cepet ing otot, sing dipimpin menyang warga fisik, sanajan entuk angel.
- Perkawinan penakliti: Sajrone acara "ambegan kincir", tighnari nerangake manawa warga Sumeru mbangun hubungan sosial lan kulawarga sing padha karo sumber modal sosial. Khusus, karakter Alhaitham lan Kavehe ngungkapake manawa lair ing kulawargane klasik klasik iki, sanajan wong tuwane Kaveh dicekel duwe hubungan sing apik.
- Jeneng sing migunani: Sumeru dijenengi sawise gunung suci ing Hindu / Join / Buddha / uga salah siji huruf luwih saka jeneng peradaban sumer sing ana ing Irak modern. Eremit saka wedhi abang sing apik uga wis nate dijenengi sawise wong-wong saka pepadhamu Sumer Elam sing ana ing Modern Dina Iran, uga tembung Yunani kuna "ing ara-ara samun".
- Roh Alam: Aranara lair saka wiji pomegranates, lan Pari digawe saka kekuwataning dewi kembang.
- Metropolis lapisan: Kutha Sumeru dibangun ing wit gigir siji, kanthi papan ing Kusanali ing titik paling dhuwur lan Bazaar Grand sing dibangun ing lemah ing ngisor wit-witan.
- Geni kita beda: Jinn minangka gaweyan saka Dewi kembang. Sajarah, dheweke wis mbantu Raja Deshret mbangun lan njaga kerajaan mortal kayata Guabad lan bisa njupuk wangun manungsa, sanajan ana hubungane karo manungsa sing nyata. Sing dikandhakake, ora katon akeh sing isih ana ing Sumeru ing saiki, amarga ora mung ora katon ing crita, nanging mung telu sing ditemoni, yaiku Jinni Dori, sing kepepet ing lampu Kadhangkala sadurunge The Archon Sumeru Archon, Liloupar, leluhur Jinni, lan Ferigees. Dhèskripsi saka sinar Jam Xiphos uga nyebutake ing ngarsane Jinn ing njero, sanajan wis bisu lan ora bisa sesambungan karo.
- Bangga Balapan Scholar: Wong-wong Hutan Dharma dipimpin dening Institut Learning Tyvat sing paling misuwur, Akademiya, lan budaya kasebut kanthi nilai kumelajah utawa sinau babagan riset akademik lan prestasi utama.
- Balap prau bangga: Kosok baline saka wedhi abang sing gedhe, khususe, bangga karo pahlawan lan para pemenang kanthi lingkungan sing angel dileboni.
- Ilmuwan vs. Prajurit: konflik utama ing Sumerer kalebu Akademiya, lan Erem radikal, sing terus nyembah dewa sing dawa. Tilas Rukkhadevata Rukkhadevata, dendro Archon sadurunge lan Gusti Allah kawicaksanan sing ilang nalika cataclysm Khaenri'ah, dene Gusti Allah sing wis dipercaya, sing dheweke percaya yen wis dibuwang dening dewa liyane Dewa kawicaksanan.
- ScienceVille: Alamiah, minangka bangsa kawicaksanan lan omahe balapan sarjana bangga, Sumeru iki. Kutha Sumeru Utang dikenal minangka Kutha Kawicaksanan amarga lokasi Akademiya ing kana.
- Kita padha berjuang bareng: Sumeru minangka omah ing budaya lan balapan, lan ana gesekan lan ketegangan antara umume. Sanajan ana sing paling akeh krisis akeh sumeru cenderung ngancam kabeh tanah, yen ora tyvat gedhe, siji bakal dipencet supaya bisa kerja bareng-bareng. Antarane manungsa mung ana sing gedhe ing antarane wong-wong ing DHARMA Hutan lan wedhi abang sing gedhe, lan ing saben sisih, ana ing saben sis


text:
gih punika kangge mulyakaken Gusti Allah.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab seks saderengipun nenikahan?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/41seks-saderengipun-nenikahan.html[10/24/2014 11:18:27 PM]
Kitab Suci ngandika punapa bab nenikahan antawis suku bangsa?
Pitaken: Kitab Suci ngandika punapa bab nenikahan antawis suku bangsa?
Wangsulan: Angger-angger Prajanjian Lawas marintahaken bangsa Israel supados boten nenikahan antawis suku bangsa (Pangandaring Toret 7:3-4). Dasaripun inggih punika bilih bangsa Israel badhe kasimpangaken saking Gusti Allah manawi tiyang Israel nenikahan kaliyan suku bangsa sanes ingkang nyembah brahala, utawi kafir. Ugeran ingkang sami kapaparaken ing Prajanjian Anyar, nanging wonten ing tingkat ingkang benten: " Aja nganti kowe padha dadi rakitan kang ora timbang karo wong kang ora pracaya. Sabab kabeneran iku ana gegayutane apa karo duraka? Utawa kepriye bisane pepadhang tetunggalan karo pepeteng?" (2 Korinta 6:14). Namung bangsa Israel (ingkang pitados dhateng Gusti Allah ingkang leres) dipun dhawuhi supados boten nenikahan kaliyan bangsa ingkang boten pitados Gusti Allah, makaten ugi tiyang Kristen (ingkang pitados dhateng Gusti Allah ingkang leres) kadhawuhan supados boten nenikahan kaliyan tiyang ingkang boten pitados. Wangsulan pitakenan punika sacara teges, boten, Kitab Suci boten ngandika bilih nenikahan antawis suku bangsa punika lepat.
Satunggaling pribadi badhe kasumurupi saking watakipun, sanes awit warnining kulit. Kita sadaya kedah atos-atos boten nedahaken kasengsem dhumateng tiyang, ugi boten sujana utawi nggolongaken tiyang sanes (Yakobus 2:1-10, pirsani mligi ing ayat 1 lan 9). Pathokanipun tiyang Kristen kangge milah-milah kanca badhe tansah manggih manawi pribadi ingkang dipun remeni punika tiyang Kristen (2 Korintus 6:14), tiyang ingkang lair malih kalawan pitados ing Gusti Yesus Kristus (Yokhanan 3:3-5). Kapitadosan ing Sang Kristus, sanes warnining kulit, punika pathokaning Kitab Suci kangge milih jodho. Nenikahan antawis suku bangsa punika boten dados prakawis leres utawi lepat, nanging kawicaksanan, kalantipan, sarta pandonga.
Dasar satunggal-satunggalipun nenikahan antawis bangsa ingkang kedah kanimbangnimbang kalawan atos-atos inggih punika awit warni-warni rerubed ingkang mbokmanawi dipun ajengaken dening pasangan campuran bangsa (ras) awit tiyang-tiyang sanes badhe kawratan nampi pasangan punika wau. Kathah tumindak mbentenaken lan kasepelekaken dipun alami pasangan antawis suku bangsa, kadang-kala malah saking kulawarganipun piyambak. Sawetawis pasangan antawis suku bangsa ngalami rubeda manawi anakanakipun gadhah sipat kulit ingkang benten kaliyan tiyang sepuhipun sarta/utawi sadherek tunggal bapa-ibu. Pasangan antawis suku bangsa perlu mendhet punika dados tetimbangan lan cumawis tumrap bab punika, manawi badhe damel pancasan nenikahan. Kaliyan malih, langkung rumiyin, ugeraning Kitab Suci ingkang kapasrahaken dhateng tiyang Kristen ing bab nenikahan inggih punika punapa tiyang sanes punika anggotaning Sariranipun Sang Kristus.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Kitab Suci ngandika punapa bab nenikahan antawis suku bangsa?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/42nenikahan-antawis-suku-bangsa.html[10/24/2014 11:19:31 PM]
Pitaken: Kadospundi pangandikanipun Kitab Suci bab pegatan lan nenikahan malih?
Wangsulan: Wiwitan saking sadayanipun, boten dados prakawis punapa pamanggihing tiyang bab pegatan punika wigatos dipun enget-enget tembung-tembung ing Kitab Suci saking Maleachi 2:16a: "Awit Ingsun sengit marang pegatan, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel." Miturut Kitab Suci, rancanganing Gusti Allah bilih nenikahan punika dados prasetya salamining gesang. "Mulane wus mari dadi loro, mung siji. Awit soko iku, apa kang wus katunggalake dening Allah, ora kena kapisah dening manungsa" (Matius 19:6). Gusti Allah mirsa, kados pundi kemawon, awit jejodhoan punika angliputi kalih manungsa ingkang kebak dosa, mila pegatan saged kadadosan. Ing Prajanjian Lawas, Panjenenganipun maringi sawetawis angger-angger supados ngayomi wewenangipun tiyang ingkang dipun pegat, mliginipun wanita (Pangandharing Toret 24:1-4). Gusti Yesus nerangaken bilih angger-angger punika kaparingaken awit wangkoting manahipun manungsa, boten awit kersanipun Gusti Allah (Matius 19:8).
Bebantahan bab pegatan lan nenikahan malih dipun parengaken miturut Kitab Suci utaminipun kados pangandikanipun Gusti Yesus ing Matius 5:32 lan 19:9. Tembung "kajawi tumrap semah ingkang boten setya" punika namung satunggal-satunggalipun bab ing ayat Kitab Suci ingkang saged paring idin saking Gusti Allah kangge pegatan/ pepisahan lan nenikahan malih. Kathah tapsiran pangertosan bab "mirunggan katamtuan" punika kadosdene ingkang dipun sambetaken kaliyan "pasangan ingkang boten setya" samangsa "pacangan." Ing adat Yahudi, pria lan wanita nimbang-nimbang kangge jejodhoan malah samangsa taksih "pepacangan." Panerak wewaler samangsa "pacangan" punika salajengipun badhe dados satunggal-satunggalipun dhasar kangge pepisahan.
Sanadyan, tembung Yunani kategesaken "pasangan ingkang boten setya" punika tembung ingkang saged ateges sawetawis bentuk panerak wewalering seksual. Punika saged ateges jina, sundel, lan sapanunggalanipun. Gusti Yesus mbokmanawi ngandika bilih pegatan dipun idini manawi panerak wewalering seksual punika dipun tindakaken. Sesambetan seksual punika perangan ingkang wetah tangsuling jejodhoan "kekalihipun bakal dados daging satunggal" (Purwaning Dumadi 2:24; Matius 19:5; Efesus 5:31). Mila saking punika, medhot tangsung punika awit sesambetan seksual ing sajawining sesemahan badhe dados jalaran tumrap pepisahan. Manawi makaten, Gusti Yesus ugi sampun mikiraken


text:
Ancaman paling gedhe ing pemilu 2020 - Zee.Wiki (JV)
Ancaman paling gedhe ing pemilu 2020
1 Ancaman paling gedhe ing pemilu 2020
1.1 Trump kudu ngerti bebener
1.2 Calon perlu kesehatan cyber
1.3 Coba kepiye carane sosial dadi
1.4 Counterintelligence mbutuhake intelijen
1.5 Fitness fisik
Ancaman paling gedhe ing pemilu 2020[besut]
Saben minggu, aku ngetung pranata-pranata pamanggih intelijen sing cetha ditemokake ing meja presiden Amerika Serikat, digunakaké ing Daily Briefing Presiden, utawa PDB, sing direktur intelijen nasional nyiapake presiden meh saben dina.
Kene iki briefing minggu iki:
Nalika akeh warga Amerika ngrayakake lapangan nglumpukake 2020 calon presiden, sawetara mungsuh kita uga bisa uga - nanging kanthi alasan sing salah.
Kita sumurup, yen Rusia mbesuk Komite Nasional Demokratik lan Komite Kampanye Kongres Demokratik nalika kampanye 2016, lan ana laporan cyberattacks liyane ing kampanye kongres ing 2018. Saliyane Rusia, komunitas intelijen wis nuduh Iran lan China nyoba pemilihan kita. Kabeh negara telu - bebarengan karo Korea Lor - duwe kemampuan cyber sing maju banget kanggo nindakake serangan sing ngganggu.
Adhedhasar panyelidikan pidhato khusus lan protokol counterintelligence dhasar, uga jelas sing kampanye lan pejabat pemilihan minangka target utama kanggo recruitment lan manipulasi dening kakuwasan asing. Saben calon presiden anyar, staf lan informasi pribadi lan profesional dadi sasaran potensial kanggo serangan kasebut. Tanpa pendekatan anyar kanggo keamanan Pemilu, lapangan tambah tegese artine tambah kerentanan.
Trump kudu ngerti bebener[besut]
Departemen Kehakiman lan Homeland Keamanan bubar kasebut durung nemokake bukti aktor asing nggawe "dampak materi" ing sistem pemilihan lan infrastruktur pemilihan kita nalika midheren. Nanging komunitas intelijen isih ngetokake laporan ing Desember sing nyatakake Rusia, China lan Iran nyoba ngintervensi pemilihan umum ing tengah-tengah liwat "kegiatan pengaruhe lan kampanye olahpesen."
Presiden Donald Trump seneng ngritik Barack Obama sadurungé amarga ora nyegah serangan Rusia ing pamilihan 2016, nanging penilaian analitik saka komunitas intelijen AS yaiku Trump (sing wis suwe banget kanggo nyegah Presiden Vladimir Putin kanthi cepet Pemrentah Pemilu Rusia) ora ngrusak adversaries kita saka nyoba maneh. Padha isih ing kono.
Calon perlu kesehatan cyber[besut]
Minangka calon Demokrat kayata Kamala Harris, Elizabeth Warren lan Cory Booker ngumumake tujuan kanggo mbukak presidhèn, Howard Schultz ngundhuh kanthi mandiri lan Trump bisa munggah kanggo pemilihanane dhewe - sing bisa nyakup sawetara pinter GOP - - saben bagean infrastruktur cyber dadi target sing menarik. Nggunake informasi calon minangka cara sing murah kanggo njupuk informasi babagan nilai dhuwur, luwih-luwih yen kampanye ora njupuk tindakan pencegahan. Lan minangka hacks Rusia saka DNC lan DCCC, email utawa dokumen rahasia sing bisa nyebabake ketegangan ing permukaan lan nyebarake bagean.
Rusia bakal mili ing pemilihan kita maneh
Saben calon bakal teka karo jaringan karyawan lan sukarelawan kampanye, sing nambah nganti alamat email, akun media sosial, cathetan keuangan lan liyane, kalebu donor.
Cyberattack prasaja ngancam kanthi cepet ndadekake kabeh jaringan kampanye. Minangka lapangan multiplies, uga ora jumlah informasi sing kudu nglacak ing peretas.
Kanggo nyegah cyberattacks, kita kudu nyinaoni maneh kanthi cetha nalika lan carane kita ringkes calon lan tim, supaya padha ngerti risiko cyber, bendera abang kanggo gangguan cyber kaya email phishing, lan langkah-langkah defensif sing bisa ditindakake. Nyemangati staf kampanye kanggo nggoleki penjangkepi email sing curiga lan nyengkuyung supaya luwih aman informasi online sing penting, kaya nyedhiyakake titik-titik kontak sing bener ing penegak hukum yen dheweke ngira-ngira bab sing ana curiga.
Coba kepiye carane sosial dadi[besut]
Saben calon ora mangu-mangu bakal mlebu ing game media sosial. Sakwise milenium lan Gen Zers, Trump wis nggawe Twitter ing mode maneh - lan tetep dadi sumber paling umum pengumuman presiden iki, kalebu komentar ing 2020 calon.
Luwih luwih 2020 calon lan calon potensial kaya Warren lan Beto O'Rourke lagi posting video media sosial saka kabeh panggonan lan tweeting terus-terusan. Saben pos siji - lan komentar sing katut - dadi isi sing bisa dimanfaatake dening mungsuh kita. Lan luwih kontroversial lan inflamasi, luwih apik, kalebu tweets Presiden dhewe sing nudhuhake yen menang Demokratis ing taun 2020 ora bakal sah. Tweet dhewe mbantu ngrusak kredibilitas sistem demokrasi kita sing ana apa sing kita ngarepake Rusia, ora dadi panglima kita dhewe-dhewe.
Nalika calon liyane nyewa para direktur media sosial kanggo nuduhake isi lan luwih akeh wong log on dhisik kanggo media sosial kanggo njupuk informasi babagan balapan 2020, luwih akeh jumlah kesempatan ana kanggo informasi prajurit kanggo ngapulasi pemilih nggunakake bot, troll, iklan sing ditarget lan liyane. .
Perusahaan teknologi kudu terus bisa nggarap penegak hukum lan komunitas intelijen kanggo nyoba ngenali aktor asing lan manipulasi. Calon uga duwe tanggung jawab - kanggo macem-macem alasan - kanggo nyebar informasi akurat. Sawise kabeh, panyebaran misinformasi mung mbantu mungsuh kita.
Counterintelligence mbutuhake intelijen[besut]
Kanthi diselidiki penasehat khusus Robert Mueller menyang campur tangan pemilihan umum Rusia, kita kudu ngelingake yen pejabat kampanye lan karyawan pemerintah minangka sasaran utama kanggo rekrutmen dening layanan intelijen asing; padha duwe akses menyang informasi penting lan potensial pengaruh liwat pancasan privasi.
Senadyan panyengkuyung kertas saka pemerintah Rusia babagan serangan ing kampanye Trump, kesepakatan lan pratelan George Papadopoulos sing diarani Carter Page minangka agen asing Rusia (tuduhan panyengkuyung), kampanye 2016 ngelingake manawa staf bisa dimanipulasi dening kakuwasan asing amarga ora duwe pengalaman, kepenak, maksud jahat utawa kombinasi saka faktor kasebut.
Kita ngerti yen Trump banjur diwènèhi pratelan marang para pejabat intelijen lan aparat penegak hukum sing nglawan wong asing (kalebu Rusia) bakal nyoba nyusup ing tim utawa entuk informasi ing kampanye, nanging ora jelas apa kang bener ngrungokake bebaya babagan risiko kognitif .
Mulane nalika saben kandidat


text:
Wikipedia:Dhiskusi Papat Limpad 2012 - Wikipedia
Wikipedia:Dhiskusi Papat Limpad 2012
Wacana Papad Limpad 2012 (Papat Limpad II)Besut
Sawise kasil ngrampungake kompetisi nulis ing Wikipedia abasa Jawa Papad Limpad, iki ana gagasan kanggo nganakake kompetisi Papat Limpad maneh (Papart Limpad II) sing luwih jembar tebane yaiku yen bisa ngajak warga saka UNNES, IKIP PGRI, UNS (Universitas Sebelas Maret), UGM lan Universitas Satyawacana (yen ana jurusan basa Jawane).
Rapat tgl 22 Februari 2012Besut
Saka panyurunge para kadang kabeh ing tanggal 22 Februari wis dianakake patemon ngenani wacana Papad Limpad 2012 (sabanjure dicekak PL2012) iki sing antara liya ngrembug bab pendanaan lan konsep dhasar kompetisi. Wis ana trontong-trontong bakal ana dana kanggo proyek iki nanging gunggunge ora akeh. Amarga pelatihan panitya wis bisa diprasajakake, mbokmanawa dana sethithik iki isih bisa kanggo nganakake kompetisi kanthi prasaja. Kita isih bakal ngupaya njajal golek sponsor kanggo nambal kabutuhan sing isih kurang. Nyuwun pandongane supaya semangat para kadang sing makantar-kantar kanggo ngembangake Wikipedia abasa Jawa lan ngiras nguri-uri lan nglestarekake Basa Jawa bisa kaleksanan. Nuwun. Pras pirembagan 29 Februari 2012 14.23 (UTC)
Amarga kemungkinan dana sing dinggo kompetisi cumpon. Hasil rapat tgl 22 feb 2012, ono pemikiran arep nggolek sponsor. sementara nembe digawe rancangan proposal sponsor, arep dirembugake disik karo mbak siska lan konco2. mengko nek wis puput, kiro2 konco2 iso ngewangi golek sponsor ning daerahe dewe2 opo ora yo? sopo ngerti ning daerah khususe semarang lan jogja ono sing interest, ben papat limpad 2012 luwih gayeng. maturnuwun. Nunung Martina (nana) pirembagan 2 Maret 2012 09.26 (UTC)
Rencana Kunjungan dateng Perguruan tinggi calon peserta Papat Limpad 2012 (Semarang lan Jogjakarta)Besut
Sugeng ndalu mas pur, mas sigit, mbak ida, mbak nurul, mbak elok, pripun kabaripun? Mas-mas lan mbak-mbak sedoyo, rencana tgl 23 maret 2010 kulo, mas pras kalih mas ichsan ajeng dugi dateng semarang kalih jogjakarta. Kinten2 pripun persiapan konco konco ting semarang? Nopo calon perguruan tinggi peserta Papat Limpad 2012 kados UNES, IKIP PGRI kalih UNDIP sampun wonten rembagan kalih konco-konco semarang? Pripun rencana kepanggihane kalih pihak calon perguruan tinggi peserta PL 2012. Kangge calon perguruan tinggi peserta PL 2012 saking jogjakarta kados UGM sampun wonten rembagan liwat tilpon dinten senin 12 maret kepungkur. Kinten-kinten dinten sabtu 24 maret nopo minggu 25 maret 2012 kulo kalih pak pras ajeng kepanggih tokoh basa jawa UGM dateng jogjakarta. Sakmeniko sampun wonten konfirmasi saking tokoh basa jawa saking UGM asmane Bapak Manu. Maturnuwun mugi-mugi sedoyo saget langkung lancar. Nunung Martina (nana) pirembagan 14 Maret 2012 00.10 (UTC)
Matur nuwun Bu Nunung.Menawi wonten dawuh,babagan lobi IKIP lan UNDIP + Balai Bahasa JATENG.Matur nuwun. Puryono| Pirembagan! 14 Maret 2012 01.33 (UTC)
Mas Pur lan para kadang Semarang sedaya, manawi saged dinten Jemuwah 23/03/2012 enjing ngantos wekdal Jumatan mangke kita pinanggih kaliyan kontak saking UNNES, UNDIP lan IKIP PGRI lajeng dhahar sesarengan. Saksampunipun dhahar kita lajengaken khusus panitya kemawon. Kados pundi, kinten-kinten saged kaleksanan punapa mboten? Matur nuwun.Pras pirembagan 15 Maret 2012 14.58 (UTC)
Matur nuwun Pak Pras,Panitia sampun dalem kabari.Menawi mboten wonten alangan saget tumut rapat.Koordinasi kalian Fakultas Ilmu Budaya UNDIP lan IKIP PGRI Semarang nembe proses pendekatan.Mas Sigit, Mbak Idha lan Mbak Nurul menawi wonten wedal mangga sareng-sareng tumut ting Undip.Pangestunipun.Matur Nuwun Puryono| Pirembagan! 15 Maret 2012 17.42 (UTC)
Asil Rerembugan UNNES Kaliyan IKIP (Papat Limpad 2012)
Tanggal lan Wektu Rapat
Panggonan Rapat
Paserta Rapat
Wektu Rapat
Pawakilan saka Universitas
Pawakilan saka Panitia PL 2012
Asil Rapat
Warung Mangan Alam Indah
Panitia PL2012,UNNES Lan IKIP
10-00 nganthi 01.30
Unnes: Dr. Teguh Supriyanto, M.Hum. Yusro Edi Nugroho, S.S., M.Hum.
Saking Jakarta: Pak Prasetyo, Pak Ikhsan , Bu Nunung, Pak.Moel
1) Pamaparan Proyek Papat Limpad 2012d lan kasarajukan 2 Universitas jroning nderek kompetisi, 2) .
IKIP PGRI Semarang : Pak Bambang
Semarang:Mas Sigit,Mbak Idha,Mbak Nurul,Mbak Elok lan Puryono.
2)Pambahasan Pelatilan panitia semarang ing jakarta tgl 6 April 2012 3)Tgl 14 April rencana partemuan ing semarang sesarengan Saresehan IMBASADI (Ikatan Mahasiswa Bahasa Sastra Daerah Indonesia) rayon Jawa Bali lan sosialisasi wikipedia basa jawa ing paserta sarasehan ugi pambagian tim monitoring saben Universitas (UI: Nurul, UGM &UNY : mas Pur, Unnes : Sigit, Ikip : Ihda, Undip : elok.)
Cengkorongan nulis offlineBesut
Para kadang pelatih, Wah katone cengkorongan cara nulis offline sumbangan saka mas Empu perangan Pranala jaba ana sing salah yaiku:
Sing bener kudune rak ora nganggo <ref> lan </ref>:
* [_URL_ Situs resmi 1]
* [_URL_ Situs resmi 2]
* [_URL_ Situs resmi 3]
Nyuwun panemu lan kawigaten> Matur nuwun. Pras pirembagan 28 Mei 2012 15.32 (UTC)
Weleh..weleh kok nembe saiki konangan ya, padahal iki jaman Papat Limpad 2010
Tuladha Judhul kacane: Krupuk, kode sumbere yaiku
'''Krupuk''' yaiku panganan sing digawe seka glepung ....
Iki salah saijine gambar krupuk urang
*[[Krupuk kulit]]
*[[Krupuk pasir]]
*[_URL_ Situs resmi 1]
*[_URL_ Situs resmi 2]
*[_URL_ Situs resmi 3]
[[Kategori:kategori1]]
[[Kategori:jeneng kategori2]]
Tandha


text:
u Ngamarta, kasaru rawuhe Raden Janaka wonten ing sri manganti, Retna Erawati dipun wedalaken saking susupe, laju dipun dherekaken manjing palataran, sadaya bupati sakarerehanipun wuninga Raden Pamadi ambek'ta Retna Erawati, sami sareng alok ambata rebah, Prabu Salya mirsa ingkang putra Retna Erawati kalih satryia Madukafa sapunakawanipun, cumemplong ing tyas pindha manggih retna sawukir, kaget anjumbul angandika, meh jumeneng saking ing palenggahan, Raden Rukmarata ingkang lajeng lumajeng, ingkang raka lajeng binopong ing ngarsaning sang Prabu.
Pangandikaning nata: "I, Anak Prabu, anakku engger, Parta, Erawati, kene rara, Rukmarata, dene mbakyumu, adhimu padha teka temenan."
Gamelan mungel ayak-ayakan Manyura, Retna Erawati karuna nungkemi pangkonipun Prabu Salya, anggung kinempit ingkang
putra, dene Raden Janaka nguswa padanipun Ratu Mandraka, la-
jeng lenggah ing ngarsa, sadaya sami ngungun kadya supena,
doradasih, Prabu Salya anenggak waspa, Raden Rukmarata
kadya pawestri, saantara gamelart dipun suwuk, dipun suluki
pathet Manyura.
= Sekar Rini, lampah: 17: Mulat mara sang Par: ta smu kama-
nusan, kasrepan ring ting: kahing mungsuhniran, padha kadang ta
ya: ngwang waneha, ana ngwang anaking: yayah myang ibu len,
umanggeh paman, mangkadi narpa Sa: Iya Bisma narpa sang:
Dwiuja ngggeg guru.
Sri Salya ngandika: "Pamadi, padha raharja satekanira ing
ngarsaningsun."
Aturipun: "Kawula nuwun, timbalanipun Kangjeng Uwa Prabu
sadereng sasampunipun kawula tampeni ing asta kakalih, dahat
kalingga murda, kakancang pucuking rikma kapetek ing mastaka
lumeketa dados rah daging, anarambahi bagya kayuwananipun
pun Pamadi, pangestunipun Kangjeng Sinuhun kawula pundhi
kados jajimat."
Salya: "Pamadi, katemu ing ngendi si Erawati, lan priye
lakunira teka ing ngarsaningsun."
Parta: "Kawula nuwun Kangjeng Uwa Prabu, sowan kawula
dipun utus Kakang Prabu Anom Mandura, angaturaken
pangabekti katur ing paduka sakaliyan Kangjeng Uwa Ratu, ing-
kang kaping kalih, kawula dipun utus ngonduraken Kakangbok
Erawati, kapanggihipun kakangbok punika wonten prajaning
yaksa ing Giridhasar, bisikaning ratu Prabu Kalawredati, kang
lumampah andhustha kakangbok punika yaksa pawestri wasta
pun Pratginyawati. Ingkang kaping tiga, angaturi wuninga ing
paduka, Kakang Prabu Mandura ing saangkat kawula tumuten
apradangdosan ngarak."
Salya: "Iya kulup wis ingsun tampani kabeh aturira, awit ature
anak prabu ing Mandura, dadi wis rampung prelune sira
kinongkon, ing saiki sira gentia dadi utusaningsun, tekaning gawe
pisan sira dadia kanthine kakangira si Wruju."
Aturipun: "Kawula nuwun inggh sandika, punapa ing sakar-
sanipun Kangjeng Wa Aji, kawula anglampahi."
Salya: "Kulup Rukmarata karo si Arjuna, kadangra si Erawati iringna menyang kadhaton, banjur dhawuhna ing ibu nira mBok Ratu, mbakayunira si Erawati kon ambusanani caraning panganten, yen wis paripurna, banjur saosena ana ngareping wiwara ing prabasuyasa, nanging sira Rukmarata lan si Pamadi, aja lungalunga, ngadhepa anggone ambusanani si Erawati, yen durung panganten ditemokake, aja nganti pisah sira lawan si Erawati. Wis rara, lumebua kadhaton."
Aturipun: "Inggih dhateng sandika."
Retna Erawati, Raden Rukmarata, Raden Janaka manjing kadhaton, punakawan tiga mundur ngaso, dipun suluki Sastradatan Manyura ageng.
= Sekar Bremara, lampah: .11: Ramya ngwang pa: dha tustha agarjita, tekapira: nirmala mangayun ring, trus unggyaning sang sri supadniwara, tarlen sanggya: dwi lembana mahagnya.
Lah ing kana ta wau ing pagedhongan kusumaning ayu, Retna Erawati kadherekaken satriya kakalih, sampun katur ing sri prameswari, sakalangkung sukaning driya Ratu Secawati tuwin putra putri kakalih, namung Retna Banuwati sukaning driya dene Raden Pamadi dhateng, yen ta sampuna ajirih ing ibu rama, rikuh dhateng para kadang, Raden Janaka kaya dipun ruket-ruketa. Sinigeg sampun paripurna denira maesi sang pinanganten, sampun busana caraning panganten. Mangkana gedering jawi panganten dhateng, jawata widadari ingkang pangarsa lajeng manjing kadhaton, jawata widadari pawingking andhendheng aneng luhuring palatran kadya mendhun dumugi saluhuring sitinggil, gamelan lakananta munya ing akasa ing sanginggiling kadhaton Mandraka, tumurune Prabu Baladewa saking dwirada wonten ing paglaran, lajeng dipun kanthi ing Hyang Bathara Narada, ing kanan kering dipun kanthi Hyang Bathara Brama, enggal binecta manjing pura, sri bupati Mandraka, kalih prabu Ngamarta tuwin sadaya para putra tumurun saking palenggahan, kurmat manembah ing jawata, gancang ingacaran lenggah.
Gamelan munge! ayak-ayakan Manyura, sareng sampun pinarak Hyang Narada, tumunten Prabu Baladewa ing keringipun sang Hyang Bathara Brama, sami jajar pinerak, dene Prabu Salya,
Prabu Puntadewa saha Raden Bratasena sami jajar pinarak manggihi tamu para jawata, Raden Nakula, Raden Sadewa lenggah ing ngandhap. Gamelan dipun suwuk sarta dipun suluki pathet Manyura.
= Sekar Rini, lampah: 17: Lengeng gati nikang: adwan sabasaba: nikeng Ngastina, samantara tekeng: Tegalkuru narar: ya Kresna laku, sireng Parasura; ma Kanwa Janaka: durur Naradhda, kapanggih irikang: tega; milu ing kar: ya sang Bupati.
Prabu Salya umatur: "Pukulan, pun patik angaturaken pangabekti sarawuh pukulun wonten ing Mandraka."
Wangsulanipun Hyang Narada; "Iya, sadurung sauwise pangabektinira, Salya, taktrima."
Prabu Salya matur ing Hyang Brama: "Pukulun ing Duksina, pun pat


Zgorzelec
|Katrangan cekak|
|Provinsi:||provinsi Silesia Hilir|
|Jembar:||16 km²|
|Pedunung:||33.278 jiwa 2004|
|Pelat nomor kendaran motor:||DZG|
|Alamat
balé kutha:
|ul. Domańskiego 7
59-900 Zgorzelec
|Situs wèb resmi:||_URL_|
|Politik|
|Walikutha:||Rafał Gronicz|
Zgorzelec (Jerman Ost-Görlitz utawa namung Görlitz waé) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 33.278 jiwa. Kutha Görlitz iki kutha sing binagi wiwit taun 1945. Kutha iki dipara loro déning kali Neisse sing dadi pawatesan antara Jerman serta Polandia. Sisih kulon mawa pusat kutha historis, kuwi dikuwasani Jerman, banjur sisih wétan dikuwasani Polandia.
Nanging banjur sirnaning rézim komunis ing Polandia wiwit taun 1990, Zgorzelec lan Görlitz miwiti pakaryan gotong royong. Pamaréntahan antara rong kutha sing saiki papané ana ing negara sing béda-béda iki, akèh digabung. Contoné ana dines bus sing laku rutené saka Görlitz menyang Zgorzelec.


text: Toroh kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Spirogyra
Spirogyra inggih menika Chlorophyta (ganggang ijo) ingkang nggadhahi struktur badan filamen.[1] Filamen menika wiyaripun udakawis 10-100 mikromèter kaliyan dawanipun saged ngantos sawatawis sèntimèter.[1] Langkung saking 400 spèsiès Spirogyra gesang ing habitat toya tawar.[1] Filamen Spirogyra ngandhut sel silinder utawi sub-silinder ingkang kasusun mawi cara linear.[1] Trakadhang Spirogyra mbentuk permandhani ingkang werninipun ijem kaliyan ngambang ing permukaan toya.[1]
Bab lan Paragraf
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Spirogyra dipunklasifikasikaken ing kerajaan Protista ingkang kawangun saking organisme ingkang nggadhahi struktur sèl prasaja.[1] Spirogyra kalebet ing filum Chlorophyta mawi kelas Zygnematophyceae.[1] Kulawarga saking Spirogyra inggih menika Zygnemataceae, déné ordonipun inggih menika ordo Zygnematales.[1] Nama èlmiyah Spirogyra inggih menika Spirogyra sp., mawi nama spèsiès ingkang manéka werni.[1]
Struktur Badan[sunting | sunting sumber]
Badan Spirogyra nggadhahi bentuk filamen.[2] Dawa badanipun saged ngantos 1 kaki (30,48 cm).[2] Benang-benang menika kasusun saking protoplasma ingkang transparan kaliyan saben sèl nggadhahi setunggal utawi langkung saking setunggal kloroplas.[2] Benang menika ndawa saking pucuk tumuju pucuk, saéngga wangunipun kados spiral.[2] Ing kloroplas ingkang wangunipun pita wonten pirenoid ingkang kasusun selang-seling.[2] Pirenoid menika dipunkupengi dèning pringkilan glepung.[2]
Struktur Sèl[sunting | sunting sumber]
Sel Spirogyra nggadhahi inti ingkang dumunung ing tengah, sitoplasmanipun kabungkus dèning dinding sèl.[2] Dinding sèlipun wonten kalih lapisan, inggih menika lapisan selulosa njawi kaliyan lapisan ing sajeronipun pèktin.[2] Sèl Spirogyra nggadhahi vakuola ingkang ageng.[2] Lapisan gelatin ingkang tipis ngayomi sedaya sèl, saéngga maringi karakter tartamtu dhateng Spirogyra.[2]
Réprodhuksi[sunting | sunting sumber]
Réprodhuksi Spirogyra mawi kalih cara, inggih menika mawi cara aseksual kaliyan sèksual.[3] Réprodhuksi asèksual mawi fragmentasi mbentuk aplanospora, akinet, kaliyan partenospora.[3] Déné réprodhuksi sèksualipun mawi cara konjugasi lateral kaliyan konjugasi skalar.[3]
Konjugasi Lateral[sunting | sunting sumber]
Gamèt kabentuk ing filamen tunggal.[3] Kalih sèl ingkang sisihan ing sacelakipun dinding sèl malang maringi brenjolan ingkang dipunwastani tabung konjugasi. Salajengipun mbentuk saluran konjugasi ing kontak.[3] Sitoplasma tanang ngalami migrasi liwat saluran konjugasi, nggabung kaliyan wadon.[3]
Konjugasi Skalar[sunting | sunting sumber]
Konjugasi skalar mbetaheken asosiasi saking kalih filamen ingkang bènten, mbaris, inampingan sapérangan utawi sedaya dawanipun.[3] Salah satunggaling saben sèl saking filamen mbaris nuwuhaken brenjolan tabung ingkang dipunwastani tabung konjugasi.[3] Tabung menika ndawa, garing, ingkang ancasipun kanggé ndamel bagéyan ingkang dipunwastani saluran konjugasi.[3] Sitoplasma ingkang dados tanang mlampah ngliwati tabung kaliyan sitoplasma wadon, sarta sekring gamèt kanggé mbentuk setunggal zygospore.[3]
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Spirogyra menika fitoplankton ingkang fungsinipun dados panganan iwak.[3] Dhaérah ingkang kathah plankton inggih menika dhaérah toya ingkang kathah iwak.[3] Spirogyra ugi dados prodhuser primèr, inggih menika ingkang nyameptakaken bahan organik kaliyan oksigen kanggé kéwan-kéwan ingkang gesang ing toya, kadosta iwak, urang, kaliyan srangga air.[3] Wontenipun prodhuser ngundang tekané konsumèn, prédhator, kaliyan organisme sanès ingkang mbentuk ékosistem perairan.[3]


text: Sesawangan dalan ing Padang Panjang ing taun 1930-an, kanthi latar buri gunung Marapi


text:
Pusaka Jawi, Java Instituut, 1925-02, #335 - Sastra Jawa
Pusaka Jawi, Java Instituut, 1925-02, #335
1. Pusaka Jawi, Java Instituut, 1925-02, #335. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Pusaka Jawi, Java Instituut, 1925-02, #335. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Pusaka Jawi
Ăngka 5, Phèbruari 1925. Taun III
Sêrat-sêrat panjurung isinipun Pusaka Jawi punika kakintuna dhatêng redhaksi: Salembah 28 Wèltêprèdhên. Sêrat-sêrat panêmbung dados lêngganan, kakintuna dhatêng administrasi: Kêbonsirih 64 Wèltêprèdhên.
Rêginipun sêrat wulanan punika: f 3,- sataus,[1] sarta kedah kabayar rumiyin. Sintên ingkang kaparêng lêngganan, apêsipun kêdah tumrap sataun. Manawi tumbas amung satunggal nomêr, rêginipun f 0.30. Waragad pariwara: sakaca f 20,- satêngah kaca f 12.50 saprapat kaca f 7.50 manawi lêngganan kamirahakên.
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara Ingkang Kaping Nêm, Ridêr ing Ordhê Nèdêrlansê Leyo, Komandhur ing Ordhê Oranyê Nasao, Komandhur ing Ordhê Krun ing Siyam, Kolonèl Mêmori Generalên Staph ing Wadyabala Indiya Nèdêrlan, Pangagênging Trah Mangkunagaran saha Gustinipun Têtiyang Sakadipatèn Mangkunagaran ing Surakarta, ingkang Samangke Sampun Ambagawan.
Panjênêngan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping VI kala timuripun asma: Gusti Bandara Radèn Mas Suyitna, miyosipun kala tanggal kaping 17 Rêjêb, warsa Wawu, ăngka 1785, utawi kaping 13 Marêt 1857, putra dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV miyos saking ibu putri dalêm ingkang pambajêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping III. Kangjêng Gusti ingkang kaping VI wau kalêrês ingkang rayi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping V, inggih punika ingkang rama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping VII, ingkang jumênêng sapunika.
Kangjêng gusti ingkang kaping VI wau botên beda kalihan ingkang raka tuwin rayi-rayi, kala timuripun wiwit yuswa wolung taun pinardi ing kasusilan [kasu ...]
[... silan] Jawi lugu, makatên ugi piwulangipun inggih Jawi lugu. Inggih lêrês sarêng yuswa 10 taun, awit saking karsa dalêm ingkang rama, swargi kangjêng gusti kaping IV, Gusti Bandara Radèn Mas Suyitna kalêbêtakên ing pamulangan Walandi andhap, ananging botên ngantos lami lajêng kapundhut mêdal, sabab saking panggalih dalêm kangjêng gusti kaping IV, prayogi pinardia Jawi lugu. Ngantos dumuginipun yuswa 16 taun, Gusti Bandara Radèn Mas Suyitna winulang ing basa Jawi tuwin Kawi, saha linantih anganggit sêkar (têmbang) punapadene bêksa sarta angidung raras, lan malih sasêlot-sêlotipun pinardi ing pakaryan salêbêting dalêm Mangkunagaran. Wiwit yuswa 16 taun, gusti bandara radèn mas wau lumêbêt dhinês militèr, sakawit kadadosakên suradhadhu jajar ing lesiyun Mangkunagaran, ing măngka ingkang raka tuwin rayi-rayi botên wontên ingkang kawitan makatên, sadaya anjujug pangkat upsir. Lêt sawatawis wulan, gusti bandara radèn mas kapatêdhan pangkat ondêr upsir pholêntèr. Sarêng sampun angsal sataun langkung sakêdhik, winisudha jumênêng litnan ăngka 2. Sarêng anggènipun ngasta pangkat wau sampun angsal sawatawis wulan, lajêng kapêthil, kapiji wontên ing kantoripun kangjêng gusti piyambak (perangan Măndragini). Ngantos langkung saking kalih têngah taun laminipun, gusti bandara radèn mas wau piniji wontên ing ngriku, anuntên kawangsulakên ing dhinêsipun saèstu ing lesiyun, botên antawis dangu winisudha jumênêng litnan ăngka 1 inpantri saha jinunjung apangkat pangeran, salajêngipun asma: Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat.
Kangge anjêmbarakên pamirsa, Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat nalika yuswa 20 taun dhinèrèkakên ingkang raka, sadhèrèk tunggil rama, inggih punika Kangjêng Pangeran Arya Găndasiwaya, tindak alêlana ngantos pintên-pintên wulan laminipun dhatêng tanah Jawi Kilèn tuwin Jawi Wetan, tindakipun wong agung wau anitih kareta pos, jalaran nalika samantên saking tanah Jawi Kilèn dhatêng tanah Jawi Wetan dèrèng wontên sêpur. Sampun tamtu kemawon, sarêng rawuh ing Bogor, kangjêng pangeran kêkalih wau sowan ing ngarsa dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana guphêrnur general.
Anggènipun ngasta pangkat litnan ăngka 1 ing lesiyun Mangkunagaran ngantos langkung saking 2 taun, Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat lajêng winisudha jumênêng kaptin, ngumêndhani kumpêni 3. Anggènipun ngasta pangkat makatên punika mèh kawan taun laminipun, lajêng katêtêpakên jumênêng kaptin ajudanipun ingkang raka, swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana ingkang kaping V, pangagênging trah Mangkunagaran kala samantên. Kacariyos kangjêng gusti kaping V wau anggêntosi swargi ingkang rama, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV, nanging apangkat litnan kolonèl, kumêndhaning lesiyun ingkang kasêbut [ka ...]
[... sêbut] nginggil. Lêt sataun saking anggènipun jumênêng kaptin kumêndhan, Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat lajêng kabantokakên ing pintên-pintên garap kantor praja (kados ta: kartipraja, art


ah predikan,
nganggo syarat yaiku para Adipati saben taun kudu nyerahke Upeti arupa kembang.
Adipati Raden Tambranegara padha wae teka neng pisuwanan agung neng Majapahit
kuwi kalebu neng Kitab Babat Pati, sing disusun dening K.M. Sosrosumarto lan S.
Dibyasurira, Kitab-kitab kuwi unine : …… Tambranegara Pati
"Sumewo" maring Malajengka. Brawijaya kaloro, Malajengka yaiku
Majapahit…............ Tan alami pajajaran kendhih, keratone ing tanah Jawa
angalih Majapahite, ingkang jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kaping kalih, ya
Jaka Pekik wasta, pufra Jaka Suruh, Kyai Ageng Pathi nama, Raden Tmbranegara
sumewa maring keratin Malajengka. Artine yaiku ora meneh kerajaan-kerajaan
Pajajaran kalah, Kerajaan tanah Jawa terus pindah neng Majapahit, sing dadi
rajane kuwi Brawijaya II, jenenge yaiku Jaka Pekik putrane Jaka Suruh.
Miturut cerita, kuwi jelas yen Raden Tambranegara
Adipati Pati melu teka neng pisowanan agung neng Majapahit. Pisowanan agung
sing ditekani dening Raden Tambranegara neng Majapahit kuwi tanggal 13 Desember
1323 Masehi, mula diperkirakke pindahe Kadipaten Pesantenan saka Desa Kemiri
ing Desa Kaborongan lan dadi Kabupaten Pati kuwi diperkirakke wulan Juli lan
Agustus 1323 Masehi. Ana telu tanggal sing apik neng wulan Juli lan Agustus
1323 Masehi yaiku: 3 Juli, 7 Agustus lan 14 Agustus 1323 Masehi, mula kuwi
dianakake seminar tanggal 28 September
1993 neng Pendopo Kabupaten Pati ditekani karo para perwakilan
masyarakat Kabupaten Pati ngrembug secara musyawarah lan sepakat mutuske yen tanggal 7 Agustus
1323 dadi dina pindahe Kadipaten Pesantenan saka desa Kemiri ing desa
Kaborongan dadi Kabupaten Pati, lan dadi momentum dina dadine Kabupaten Pati.
Kanthi surya sengkala "Kridane Panembah Gebyaring Bumi" sing nduweni teges
kanthi kerja mbanting tulang lan akeh ndonga kita gali Bumi Pati kanggo
ningkatke kasejahteraan lahiriah lan batiniah. Mula kuwi saben tanggal 7 Agustus dipengeti dina dumadine Kutha Pati.
Dyah Wati K '05
DUMADINE DESA BAKARAN
Ceritane desa Bakaran kuwi ngene. Desa Bakaran kuwi
asale alas sing diobong. Papan pangonane ning wilayah Pati. Tembung obong padha
karo bakar dadi langsung dijenengi desa Bakaran amarga asale saka obong-obongan
utawa bakar-bakaran. Alas diobong amarga ana sing tau seneng Nyi Ageng, nanging
dheweke durung bisa nampa. ing ngisor salah sijining syarat kang dijaluk Nyi Ageng. Syarat kang
dijaluk marang jaka kuwi unine kaya ngene:
"Aku gelem
nampa lamaranmu yen awakmu bisa gaweke pitung sumur kanggo aku."
"Ya, Ageng yen mung kuwi panjalukanmu bakal tak
turuti."
"Nanging
kang tak jaluk sesuk kudu wis rampung."
"Sesuk, apa Ageng sesuk kudu
wis dadi ora salah kuwi?"
"Ya sesuk, piye awakmu sanggup ora?"
"Ya, Ageng. Aku sanggup."
Jaka kuwi mau akhire gelem nyagohi gaweke pitung sumur kanggo Nyi Ageng.
Nanging Nyi Ageng bingung amarga dheweke bisa gawe pitung sumur. Jaka mau
njaluk rewang lelembut lan bangsa alus (setan, jin ,dhemit, gendruwo lan
saliyane). Akhire Nyi Ageng duwe cara kang bisa nggagalke kuwi mau. Dheweke
ning sawah nglumpuke dami kang arep diobong ning tengah sawah. Dheweke uga
ngongkon wong neng desa numbuk lesung. Para
lelembut lan bangsa alus kuwi mau akhire ora bisa ngrewangi nganti rampung
amarga dikira wis
wayah esuk. Bangsa alus kuwi mau wedi yen ana srengenge. Dami sing diobong neng
tengah sawah mau dikira srengenge arep mlethek. Suarane lesung sing saut-sautan
lan wayah jago kluruk. Kabeh kuwi mau nandhake yen wis wayah esuk.
Nyi Ageng kuwi salah sijining tokoh wira ning desa Bakaran. Dheweke uga kang jenake desa Bakaran. Nyi Ageng ora
ninggal, nanging dheweke muksa sapa kang bakal pengin ketemu kuwi bisa. Nanging kabeh ana syarate mbuh
kuwi pasa muteh utawa pasa senin kemis lan sapiturute. Dheweke uga ninggal
unen-unen kanggo anak putune sing urip ning desa Bakaran. Unen – unen kuwi kaya
ngene unine:
"He anak putuku kang ana ing Bakaran. Supaya awakmu
urip ing Desa Bakaran, bisa slamet uripe, uga wareg sandhang lan pangan, mula
awakmu aja wani-wani nglanggar larangan sing daksebutake kaya ing ngisor iki:
- Aja dodol sego
- Aja medel (wenter kain
batik)
- Aja mande (obong-obongan)
- Aja gawe omah saka bata
abang
"Kuwi pawelingku kanggo anak putuku kabeh kang ana ning desa Bakaran. Dadi
ing ngendi wae papan panggonanmu yen awakmu asli wong Bakaran aja nganti lali
karo apa sing wis dakwelingake.
"Aja dodol sego!" miturut wong jawa wong dodol sego
kuwi ora apik. Sego kuwi panganan pokok, kang dipangan saben dina. Dodol sego
kuwi padha karo adol rejekine dhewe. sego kuwi luwih becik diwenehke katimbang
didol. Oleh adol sego nanging kudu mbok olah ora mung rupa sego. Sego kuwi bisa
diolah dadi lontong, bubur, sego mener lan sego loyang, lan saliyane. Dadi yen
awakmu kepengin dodol sego kuwi ana usahane masak lan liya-liyane. Ora mung
rupa sego nanging bisa digawe macem –macem, uga maneka warna bentuk lan rasane.
"Aja medel (wenter kain batik)!" pancen bener
Bakaran kuwi wis kawentar batik tulise lan trasi Bakarane. Nyi Ageng biyene
seneng nganggo batik tulis lan jarikan. Dheweke saben dina uga nganggo tapeh
tulis. Wong Bakaran uga duweni ketrampilan pinter mbatik. Nyi Ageng kuwi
wanti-wanti aja nganti medel amarga kerjane gedhe bebaya. Saben dina kudu ing
cedhake geni terus lan banyu umup, mula wedine yen ana kobongan lan kutahan
banyu umup. Nyelup batikan kuwi kudu ati-ati amarga panas banget. Yen ora bisa
ora usah, amarga malah bisa kutahan banyu umum kang dienggo medel batik.
"Aja mande obong-obongan!"urip ing Bakaran iki
pancen akeh at


text: Panyabungan Wétan, (Basa Indonésia : Panyabungan Timur), iku kecamatan ing Kabupatèn Mandailing Natal provinsi Sumatra Lor.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Seram Barat iku kacamatan ing Kabupatèn Seram Kulon Propinsi Maluku.
Kabupatèn Seram Kulon
Kabupatèn Seram Kulon


text:
. Pulo liyane bisa dihubungi dening ferry, sing minggah saka beda wilayah Korea Selatan. Ing wilayah Jeju, paling trep kanggo lelungan kanthi bis, taksi utawa mobil sewaan. Meh kabeh hotel ngatur transfer gratis kanggo para tamu.
Mujiu
Ganghwad
Pulo Chindo
Yongpyeong
Hyundai Songu
Daisetsudzan
Museum of Illusions Optical
Taman nasional Hitachi
Hwangsongul
Than syringed ing thrush?
Carane akeh canaries manggon?
Diet kanggo vena variken saka ngisor extremities
Bite of midges
Pisau pawon Jepang
Hadiah kanggo bojone ing ulang tahun pesta
Analisis kanggo enterobiasis
Aquarium - ngendi arep miwiti?
Budidoyo saka cucumbers - carane kanggo njaluk harvest apik?
"Fish under the fur coat" salad - resep
Eggplants diiseni karo daging
Hujan jubah musim gugur 2013
Wewangian Wanita Mandarin Duck
Astragalus - sifat obat
Potongan rambut wanita kanggo rambut medium 2016 - cascade
Dhuwur suhu
Tas DKNY - koleksi anyar
Biskuit coklat - resep
Trichomonases ing lebet
Jadwal kanggo pondokan
Nalika ora toksik awal wanita ngandhut mulai?


text:
areping imam lan para ahli Torèt, diadili lan diukum pati. Panjenengané bakal dipasrahaké marang wong-wong dudu Yahudi.
10:34 Wong-wong kuwi bakal padha moyoki, ngidoni, nyiksa, lan wekasané nyalib Panjenengané. Nanging ing telung dinané Putraning Manungsa mau bakal wungu saka ing séda."
10:35 Rasul Yakobus lan Rasul Yohanes, loro-loroné anaké Zébedéus, padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus, banjur padha matur: "Rama Guru, keparenga kula sami nyuwun pirsa."
10:36 Pangandikané Gusti Yésus: "Iya, arep nyuwun pirsa apa?"
10:37 Wangsulané wong loro mau: "Mbénjing samangsa Panjenengan sampun ngasta pangwasa wonten ing Kratonipun Allah, keparenga kula sami linggih jèjèr Panjenengan, setunggal ing tengen, setunggal ing kiwa Panjenengan."
10:38 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé ora ngerti apa sing padha koksuwun. Apa kowé wani ngombé saka ing tuwung kasangsaran sing bakal Dakombé? Apa kowé saguh ngalami kasangsaran sing bakal Dakalami?"
10:39 Wangsulané: "Inggih, sagah!" Gusti Yésus ngandika menèh: "Pancèn, kowé bakal padha ngombé saka ing tuwung kasangsaran sing bakal Dakombé, lan kowé bakal ngalami kasangsaran sing bakal Dakalami,
10:40 nanging netepaké lungguh ing tengen-Ku utawa ing kiwa-Ku, kuwi dudu wewenang-Ku; Gusti Allah piyambak sing netepaké sapa sing bakal lungguh ana ing tengen-Ku lan ing kiwa-Ku."
10:41 Bareng para rasul sepuluh liyané padha krungu aturé Rasul Yakobus lan Rasul Yohanes marang Gusti Yésus mau, nuli padha nepsu marang wong loro mau.
10:42 Nanging para rasul kabèh banjur padha ditimbali déning Gusti Yésus, nuli dingandikani: "Kowé rak padha ngerti apa sing padha dilakoni déning wong-wong sing padha nyekel pangwasa, yaiku ngerèh rakyaté. Para penggedhé mau padha nindhes marang rakyaté.
10:43 Nanging kowé ora kena padha nglakoni sing mengkono kuwi. Malah kosok baliné, sapa sing kepéngin dadi gedhé dhéwé ana ing antaramu, kuwi kudu dadi baturmu.
10:44 Lan sapa sing kepéngin dadi kwasa dhéwé, kuwi kudu gelem dadi batur-tukon tumrap kowé kabèh.
10:45 Sebab Putraning Manungsa kuwi rawuhé ora mundhut diladèni, nanging malah ngladèni, lan masrahaké nyawané, kanggo ngluwari wong akèh."
10:46 Tindaké Gusti Yésus lan para muridé wis tekan ing kutha Yérikho. Bareng arep metu saka kutha kono, kadhèrèkaké déning wong sapirang-pirang, dumadakan ing sapinggiring dalan ana wong wuta ngemis, jenengé Bartiméus, anaké Timéus.
10:47 Bareng krungu, yèn sing langkung ing dalan kono kuwi Yésus saka kutha Nasarèt, Bartiméus banjur nguwuh: "Gusti Yésus, tedhakipun Sang Prabu Dawud, mugi welas dhateng kawula."
10:48 Wong-wong padha ngélikaké Bartiméus, dikon meneng. Nanging malah saya seru panguwuhé: "Putranipun Sang Prabu Dawud, mugi Panjenengan welas dhateng kawula!"
10:49 Gusti Yésus banjur mandheg lan ngandika marang wong-wong sing ana ing kono: "Wong kuwi undangen mréné." Wongé wuta mau nuli diparani, lan wong akèh padha ngandhani Bartiméus: "Wis menenga! Kowé ditimbali Guru, ngadega!"
10:50 Bartiméus banjur énggal-énggal nguculi jubahé, lan banjur rerikatan marani Gusti Yésus.
10:51 Gusti Yésus banjur ndangu marang Bartiméus: "Aku kokkon apa? Kepriyé karepmu?" Bartiméus mangsuli: "Kula kepéngin saged sumerep, Gusti!"
10:52 Gusti Yésus banjur ngandika: "Ya, wis mundura. Precayamu sing mitulungi kowé." Sanalika Bartiméus bisa ndeleng, sarta banjur ndhèrèkaké Gusti Yésus.


text:
ih menika jenang putih ingkang dipunsukani sekedhik jenang abang ing nginggilipun.
c) Sekul Golong
Sesaji ingkang dipunsebat sekul golong menika sami kaliyan sekul biasa, ananging namung beda wujudipun. Sekul golong ingkang dipundamel kangge wilujengan menika sekul golong lima. Sekul golong menika dipundamel saking uwos ingkang sampun dipunmasak lajeng dipunbentuk golong utawi bunder, dipunbuntel daun pisang sarta komplit kaliyan lelawuhan wonten wadhah takir.
d) Pudhak Ripeh Jangkep
Pudhak ripeh jangkep menika asiling bumi awujud bahan saking sanesipun wos kaliyan pala pendhem. Wosipun bahan saking sanesipun wos menika saking ketan jadah cemeng, jadah pethak, jadah jene, jadah abrit, dhawet. Dene pala pendhem menika wonten kupat, lepet, lan manekawerni pala pendhem. Wondene pala pendhem menika wujudipun maneka werni tetanduran ingkang dipunpendhem kadosdene tela rambat pethak, tela rambatwungu, tela rambat kuning, tela kaspe, lan kacang.
c. Lampahing Tradhisi Larung Sesaji
a) Wilujengan wonten ing pulau
Dinten Kamis Pahing Surya kaping 27 April 2017 tabuh 15.30 wilujengan dipunwontenaken ing pulau. Dene ingkang
rawuh sesepuh Sarangan, Bapak Lurah, Bapak Kamituwo, sarta Bapak carik. Acara dipunbuka kaliyan Bapak Sastro supar salajengipun ingkang mimpin donga Bapak Soetowo minangka sesepuh Sarangan kalajengaken wilujengan sesarengan wonten ing pulau
b) Tasyakuran wonten ing pepundhen
Tasyakuran menika dipunwontenaken ing Pepundhen Desa Sarangan, dene ingkang rawuh saking sesepuh Desa Sarangan, sedaya perangkat Kelurahan Desa Sarangan, sarta para tamu undhangan. Acara tasyakuran dipunwiwiti kanthi sambutan saking ketua panitia dipunlajengaken atur pambagyaharja sarta ingkang pungkasan acara hiburan tarian gambyong.
(1) Wosing Tasyakuran
Tasyakuran menika sejatosipun sami kaliyan slametan. Piyantun ingkang rawuh nalika tasyakuran wonten 30 tiyang ingkang kasusun saking sesepuh Desa Sarangan, tokoh masyarakat, sarta panitia larungan kalajengaken Bapak Sastro Supar paring sambutan dhumateng para warga masarakat saha tamu undhangan ing malem tirakatan. Ingkang maos donga ing tastakuran menika Bapak Soetowo sedaya peserta tasyakuran sami dedonga kanthi khidmat. Kapungkasan kanthi kembulan sesarengan.
(2) Pager Desa
Tabuh 23.00 WIB prosesi pager desa kawiwitan. Ingkang dipuntanem sepisanan inggih menika sirah menda kendhit, wonten ing pepundhen tlaga pasir anggenipun ngubur sirah menda kendhit kaliyan setunggal cok bakal wonten ing siti ingkang sampun dipunkedhuk lajeng dipunurug. Papan kangge ngubur suku menda wonten ing Pojok-pojok penjuru Desa Sarangan, menika wonten ing Desa Ngluweng, Desa Mandoran nginggil, Mandoran ngandhap, kaliyan Desa dadi.
d. Lampahing Larung sesaji
1) Kirab
Paraga tradhisi larung sesaji mlampah wiwit Kantor Kelurahan Sarangan tumuju pepundhen sakpinggiripun tlaga. Ancasing kirab menika kangge mengeti warsa Ruwah tradhisi larung sesaji saha para warga masarakat saged nguri-nguri budaya sarta ningali kanthi kidmat ingkang sampun dipunlampahi setaun sepindah ing Desa Sarangan.
2) Pambuka
Tabuh 08.30 WIB rombongan Bapak Lurah kaliyan kelompok kejawen Desa Sarangan dugi wonten papan tradhisi ingkang mapan ing sangajenging hotel kintamani pepundhen sakpinggiring tlagi pasir. Rombongan bapak lurah dipunsambut kaliyan ketua panitia. Bapak Jaka Santoso saha Bapak Parmin minangka pranataadicara mbikak prosesi tradhisi larung sesaji.
3) Pasrah Tampi Rombongan
Adicara pasrah tampi rombongan menika saking sesepuh adat Bapak Sastro Supar, dipuntampi dhumateng ketua panitia Bapak Sunarto. Kathi pangajap mliginipun kangge sedaya warga Desa Sarangan lan umumipun pinaringan kawilujengan, ketentreman,
kebagaswarasan, kathah lan barokah rejekinipun saha bagya mulya gesangipun.
4) Wosing Tradhisi Larung Sesaji
a) Nglarung Tumpeng Jangkep
Bapak Soetowo mbekta tumpeng agung tumuju Tlaga Pasir. Tumpeng dipunpapanaken ing prahu Speeboat, dipundherekaken sedaya perangkat desa Kelurahan Sarangan. Saderengipun dipunlarung uborampe sesaji menika dipunwaosaken donga kaliyan Bapak Soetowo minangka sesepuh adat. Dumugi satengahing tlaga tumpeng dipunlelepaken. Menawi tumpeng sampun kelelep, panglarung sesaji wangsul dhateng pepundhen.
b) Sambutan Ketua Panitia
Sambutan ketua panitia dipunsalirani dening ketua umum larung sesaji inggih menika Bapak Sunarto ngaturaken sugeng rawuh dhumateng para rawuh, para undhangan, saha para panitia sarta rombongan kalajengaken ngaturaken mapinten-pinten kagiyatan ingkang sampun katindakaken kangge nyengkuyung larungan.
c) Sambutan Sesepuh Sarangan
Sambutan dipunsalirani dening Bapak Soetowo. Wonten ing salebeting sambutan saking Bapak Soetowo ngaturaken kathi pangajap mliginipun kangge sedaya warga Kelurahan Sarangan lan umumipun kangge warga Desa Sarangan pinaringan kawilujengan, ketentreman, kebagaswarasan, kathah lan barokah rejekinipun saha bagya mulya gesangipun.
d) Donga
Adicara larung sesaji ingkang pungkasan inggih menika donga. Donga dipunpandhegani dening bapak Soetowo. Sasampnipun dipundongani sedaya sesaji wilujengan saking warga masarakat dipundalaken piyambak-piyambak dipuntata ing satengahing papan wilujengan. Sakderengipun para warga kebulan sesarengan adat ingkang sampun kalampahan wiwit rumiyin warga masarakat sami nguncalaken buntelan tumpeng wonten ing tlaga. Buntelan menika wosipun sekul jangkep lawuhanipun sesuwir panggang.
e) Hiburan Reog Singo Budoyo Singo Langu
Adicara ingkang pungkasan inggih menika hiburan Reog singo budoyo Singo langu. Reog singo budoyo inggih menika asli saking Desa Singo Langu Kecamatan Plaosan, Kabupaten Magetan.
A. Sesaji saha Makna Simbolik
1. Sesaji Wilujengan
1)


text: Tabang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
, babasan aywa gita, yèn durung uningèng gati, sun undangé sang ajar Sidhiwacana.
23. Arsa takèn purwanira, susuta jalu apekik, saksana nuduh parekan, animbali kyana patih, serta kinèn angirid, sang wiku manjing kadhatun, tantara dangu prapta, nulya pangantyan jalwèstri, samya kinèn angabekti sakaliyan.
24. Sang ajar Sidhiwacana, samana dupi udani, maring pangantèn wanodya, datan kasamaran yekti, lamun yoganièstri, kang ilang duk maksih timur, sang ajar tan darana, mengkul jangga sarya nangis, asasambat dhuh Sriati sutanira.
25. Bagya sira wus kapaggya, dadi putraning nrepati, kamahyangan temen nyawa, anyuwargaken ing mami, rara Temon miyarsi, sasambatira sang wiku, datan milu karuna, karana supé kapati, yèn sang ajar iku kang rama priyangga.
26. Dénya duk kabektèng ditya, maksih timur durung éling, ya ta sri Ajipamasa, atatanya paran mami, pangantèn kang pawèstri, ingaken atmajanipun, pangantèn ingkang priya, iku sutané sayekti, yèn mangkana apa dadi temu kadang.
27. Yekti puniku tan layak, kena upatèng déwa di, ajar alon aturira, pukulan sang misudèngsih, ila-ila punapi, yèn amba angawu-awu, kados tan kasembadan, dèning kang amurbèng pasthi, dhasar inggih yektosè puniku sutamba.
28. Pun Sriati wastanira, ical kala taksih alit, kaupadi tan kapanggya, kawula kinten manawi, kabegta ing raseksi, nguni duk mangsa panawur, akathah raré ical, kadhusthèng ditya kinardi, tatawuran dhateng hyang Siwandakala.
29. Marmamba lajeng alaya, angayam-ayam wanadri, amung angèsthì antaka, saking marmaning déwa di, dumadakan amanggih, laré jalu warna bagus, kawula atatanya, sangkan paranipun kumbi, amung ngaken namanipun Citrasoma.
30. Pun kawulambil suta, amba salini wawangi, pun jaka Pupon punika, mawi kawula parabi, Bambang Sucitra nguni, sapariki laminipun, sampun tri welas warsa, diwasanipun samangkin, amba tantun arabì sanget lenggana.
31. Purunipun palakrama, yèn antuk atmajèng aji, wrating tiyang darbé suta, datan kétang anrang wésthi, temahan purun prapti, marek ing byantara prabu, tanpa mawi larapan, umatur anjangkung aris, parikedah anuwun nuwilaganda.
32. Kaparengan dados dhangan, sangking karsa paduka ji, mangké sampun kalampahan, wekasan pangantèn èstri, suta amba pribadi, kados pundi wadosipun, teka wonten kawuryan, lampahan makaten gusti, élok temen pandoning suksma wisésa.
33. Sang prabu Ajipamasa, miyarsa angres ing galih, dahat ing pangungunira, wasana ngandika aris, kakang wiku samangkin, sampun kalampahan dhaup, jaka Pupon kalawan, rara Temon temah dadi, kaélokan sangking karsaning bathara.
34. Bebasan leta samodra, lawan kalingana wukir, yèn pasthi jodho sanyata, dañakan teka kapanggih, tanpa sarat sadawir, inggih kalampahan dhaup, mangké sedhengé samya, medhar kekerining Widhi, dénya karya kaélokan wus kawuryan.
35. Makaten liring kekeran, kang badhé kawedhar mangkin, kamulané bébésanan, kakang ajar lawan mami, kula kang urun éstri, andika kang urun jalu, wekasané punika, pun kakang urun pawestri, mangkya kula kang urun pangantén priya.
36. Dados tembung linton patra, urup-urup urapsari, kula genti awawarah, kalawan sajarwa jati, sajatenipun inggih, pangantén jalu puniku, putra kula pangarsa, dyan Citrasoma wawangi, nguni ical kala risaking Mamenang.
37. Kapaanggih saweg semangkya, andika pupu sayekti, dahat katarima dadya, suka sokur ing tyas mami, déné pangantèn èstri, punika sajatènipun, enggén kula amanggya, wonten dhangkaning raseksi, purwanipun makaten kula wawarta.
38. Sampun tiga welas warsa, jengkar ngong sangking Kadhiri, awit ambujung maësa, andhanu kang karya wèsthì, anggung ngrurusak maring, pager pagrogolaningsun, kongsi kalunta-lunta, ing pambujung kula nguni, kang maësa andhaanu datan kacandhak.
39. Saben parek mèh kéwala, kula lepasi jemparing, maësa mesat sekala lumumpat angilat thathit, yèn tebih angandhegi, yayah angéngérang laku, antawis pitung dina, icaling maësa bothi, wonten madyaning wana Kredhawahana.
40. Nunten kula pinanggihan, déning bathari Yuwati, ratuning Kredhawahana, angsung wasita sajati, yèn praja ing Kadhiri, kalaban lalahar agung, tanpa sangkan kang toya kongsi tumekèng jro puri, pira-pira wong kang kataman asmara.
PUPUH III
Asmaradana = 40 pada
1. Dénya katampeg ing banjir, tan buh ing bubukanira, dhasar dalu praptaning wé, marma sapraja ruara, samya gung pupuyengan, ana ngili ngalor ngidul, ngétan angulon samana.
2. Amung sedya ngungsi urip, wekasan kula tinedah, maring wana kidul kilèn, ing Pengging dhangkaning ditya, kinèn ababadhéya samadyèng wana ing riku, tembé dadya praja arja.
3. Saksana kula lampahi, praptaning Pengging temah prang, lan ditya kang anèng kono, ananging sami kawenang, sagung para raksasa, pira-pira ingkang lampus, déning sarotamaningwang.
4. Sasénaning kang ngemasi, samya nungkul minta gesang, purun tumut sakaryèngong, babad-babab wana wasa, nulya kula tumingal, raré èstri kapiyungyung, ing sulur woding wandira.
5. Watawisé dèrèng lami, dénya tumamèng babaya, kula kami wlasen tumon, laju natasi pusara, luwaré datan kena, tinakon karananipun, pijer anangis kéwala.
6. Sambaté rama raseksi, teka kolu nganiaya, mung makaten sadanguné, inguni pamanah kula, yekti sutaning ditya, wekasané kula pupu, kambil suta tan lenggana.
7. Lajengé kula namani, pun rara Temon punika, ing antara ari


text:
idah RA. Siti Fatimah peputra:
 31.1.
31. Sayyid R. Lukman Zein peputra:
 32.1.
32. Sayyidah RA. Anis Siti Karimah peputra:
33. Sayyidah RA. Siti Khomsiaty peputra:
 34.1.
34. Sayyid R. Arif peputra:
35. Sayyidah RA. Dr. Ita
36. Sayyidah RA.
37. Sayyidah RA. Yati peputra:
38. Sayyidah RA. Ros peputra:
39. Sayyid R. Nano peputra:
40.
41. Sayyid R. Ali peputra:
42. Sayyid R. Nusi peputra:
43. Sayyidah RA. Puput peputra:
44. Kyai Sayyid R. Habibullah peputra:
45. KH. Sayyid R. Muh. Nawawi Hisyam (Gus Wawi Adikarso Kebumen)
46. Kyai Sayyid R. Mahrus Muqorrobin peputra:
47. Sayyidah RA. Siti Halimah peputra:
48. Kyai Sayyid R. Muh Ali Dimyati peputra:
49. Kyai Sayyid R. Zainul Arifin (alm.) peputra:
50. Sayyidah RA. Fatimah peputra:
51. Sayyidah RA. Siti Halimah peputra:
52. Sayyidah RA. Nafisah peputra:
Jangkepan Silsilah
Sayyid Ahmad Junus Bulus Purworejo (bin Sayyid Rofingi Sorogenen bin Sayyid Ahmad Muhammad Alim (Garwa Banyuurip)) peputra:
1. Sayyid H. Musa Margoyoso Magelang
2. Sayyid H. Sulaiman Kalinongko (Kulon Bulus)
3. Sayyid H. Hasan Bulus Purworejo peputra:
 3.1. Sayyidah Nyai H. Sodiq Singapura
 3.2. Sayyid H. Amin Bulus Purworejo peputra:
 3.2.1. Sayyidah Siti Aisyah peputra:
 220.127.116.11. Sayyidah Siti Zuhriyah
 18.104.22.168. Sayyidah Siti Sofiah
 22.214.171.124. Sayyidah Siti Romlah
 126.96.36.199. Sayyidah Hamdiyah
 188.8.131.52. Sayyidah Moh. Hasan
 3.2.2. Sayyidah Siti Maimunah peputra:
 184.108.40.206. Sayyidah Soimah
 220.127.116.11. Sayyidah Juwariyah
 18.104.22.168. Sayyidah Khomsatun
 22.214.171.124. Sayyid Muhtarom
 3.2.3. Sayyid Djudi peputra:
 126.96.36.199. Sayyidah Siti Aminah/ Rusdi Jambi peputra:
 188.8.131.52.1. Sayyid Purwadi Tamansari Jambi
 184.108.40.206.2. Sayyid Mukhsun Muara Bungo Jambi
 220.127.116.11.3. Sayyidah Rusmini Tamansari Jambi
 18.104.22.168.4. Sayyid Suprapto Muara Sabak Jambi
 22.214.171.124.5. Sayyid Suroto Muara Sabak Jambi
 126.96.36.199.6. Sayyid Sungkono Tamansari Jambi
 188.8.131.52.7. Sayyidah Marviyah Tamansari Jambi
 184.108.40.206. Sayyid M. Ahlan Lampung (Siti Aminah) peputra:
 220.127.116.11.1. Sayyid Helmi Jakarta
 18.104.22.168.2. Sayyidah Wahyuni Lampung
 22.214.171.124.3. ? Lampung
 126.96.36.199.4. Sayyidah Rosidah Lampung
 188.8.131.52.5. Sayyid A. Sungaidi Lampung
 184.108.40.206.6. Sayyid Nurkholis Lampung
 220.127.116.11. Sayyid Abdurrohman/ Robingah) Bulus Purworejo (Pak Manten Bulus) peputra:
 18.104.22.168.1. Sayyidah Mahmudah/ Nursalim Butuh
 22.214.171.124.2. Sayyid M. Syafi'l/ Rina Bulus
 126.96.36.199.3. Sayyid M. Fatoni/ Nurhidayati Bulus
 188.8.131.52.4. Sayyidah Mustanginah/ Dimroni Purwokerto
 184.108.40.206.5. Sayyidah Siti Ngaisah/ Ngadino Kutoarjo
 220.127.116.11.6. Sayyidah Umi Khasanah Bulus
 18.104.22.168. Sayyid Abdurrohim/ Sri Jakarta peputra:
 22.214.171.124.1. Sayyid Eko Wahyu Hidayat Jakarta
 126.96.36.199.2. Sayyid Agus Dwi Pramono Jakarta
 188.8.131.52.3. Sayyid Sigit Prasetyo Jakarta
 184.108.40.206. Sayyidah Siti Fatimah Purworejo peputra:
 220.127.116.11.1. Sayyidah Nur Farikhah/ Sangidu Yogyakarta
 18.104.22.168.2. Sayyidah Imtikhanurrohmah Purworejo
 22.214.171.124.3. Sayyidah Siti Muflikhatun Jakarta
 126.96.36.199.4. Sayyid Am. Sutarjono Bandung
 188.8.131.52.5. Sayyid Hidayah Jakarta
 184.108.40.206.6. Sayyidah Ningsih Jakarta
220.127.116.11. Sayyidah Muntof'ah Bayan Purworejo peputra:
 18.104.22.168.1. Sayyidah Faridatul Baroroh Jakarta
 22.214.171.124.2. Sayyid Miftahur Rohman Yogyakarta
 126.96.36.199.3. Sayyid Husnul Anwar Yogyakarta
 188.8.131.52.4. Sayyid Fahrudin Hidayat Bayan Kutoarjo
3.3. Sayyidah Genuk Solo peputra:
 3.3.1. Sayyid Munandar peputra:
 184.108.40.206. Sayyid R. Supangat peputra:
 220.127.116.11.1. Sayyidah Yayuk
 18.104.22.168.2.
 22.214.171.124.3.
 126.96.36.199.4. Sayyid Nugroho
3.4. Sayyid H. Siroj Singapura peputra:
Taksih kathah sanget pra turun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya (kathahipun sebab sak surutipun para putra saking Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor-mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra: (ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak)
Wassalam
Ingkang Nyerat Ian Tanggel Jawab Riwayat punika
Sayyid R. Muh. Ravie Ananda
Antara Mbah Kyai Ahmad Alim (Ahmad Muhammad Alim Bulus


text:
udu ana gordhèn sing dawané 6,6 mèter nganggo cagak telu lan umpak telu.
15 (27:14)
16 Kanggo lawangé kudu ana gordhèn sing dawané sangang mèter saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang, sarta direngga nganggo sulaman. Gordhèn mau kudu disangga déning cagak papat sandhuwuring umpak papat.
17 Kabèh cagak sakiwa-tengené lawang mau digandhèng nganggo gandhèngan slaka; canthèlané kudu saka slaka lan umpaké saka prunggu.
18 Pager sakubenging plataran mau dawané 44 mèter, ambané 22 mèter sarta dhuwuré 2,2 mèter. Gordhèné
digawé saka kain léna alus serta umpaké saka prunggu.
19 Piranti sing dienggo ana ing Kémah, pathoké lan pageré kabèh digawé saka prunggu."
20 "Wong Israèl préntahana nggawa lenga zaitun sing becik dhéwé, kanggo ngisèni damar-damar ing sajroning Kémah Palenggahan-Ku supaya disumed saben bengi.
21 Harun lan anak-anaké kudu padha nyumed damar-damar mau. Panggonané pedamaran mau ana ing sanjabané gordhèn sing nutupi Pethi Prejanjian. Ing panggonan-Ku, lampuné kudu tetep murub wiwit surup nganti ésuk. Dhawuh iki kudu ditindakaké selawas-lawasé déning wong Israèl lan turun-turuné."
28 1 "Harun kakangmu lan anak-anaké, yakuwi Nadab, Abihu, Èléazar lan Itamar, padha undangen. Wong-wong mau kapisahna saka wong-wong Israèl, supaya padha ngladèni Aku dadi imam.
2 Gawéa sandhangan imam kanggo Harun, sandhangan kaluhuran sing éndah.
3 Sakèhing tukang jait sing prigel,
sing wis Dakparingi kapinteran padha
klumpukna. Padha préntahana nggawé
sandhangané Harun, sing Dakpiji
ngladèni Aku dadi imam.
4 Wong-wong mau kudu gawé
sandhangan tutup dhadha, éfod, jubah,
klambi sulaman, serban lan sabuk. Iki
kabèh kanggo Harun lan anak-anaké,
kenaa kanggo ngladèni Aku merga
enggoné dadi imam.
5 Sandhangan imam mau kudu padha
digawé saka benang biru, wungu lan
abang, benang emas lan léna alus.
Kejaba kuwi mau éfod kudu direngga
nganggo sulaman.
6 (28:5)
7 Éfod mau ana pundhakané tangkeban
loro, sing kanggo nangkebaké ing kiwa
lan ing tengen.
8 Sabuké tenunan alus digawé saka
bakal sing padha disambung dadi siji
karo éfod.
9 Njupuka watu dlima\textsuperscript{m} loro. Golèka
kemasan sing pinter ngukir jenengé
anaké Yakub rolas urut manut umuré
\textsuperscript{m}watu dlima: bangsanipun akik, rupinipun abrit.
ing watu mau, jeneng nem ing saben watu siji. Watu aji loro mau banjur dietrapna ing embanan mas lan dipasang ing pundhakané éfod kanggo pengéling-éling marang taleré Israèl rolas. Srana mengkono, Harun bakal nggawa jenengé taler rolas mau ing pundhaké ing ngarsané Allah, supaya Aku tansah ènget marang umat mau.
10 (28:9)
11 (28:9)
12 (28:9)
13 Kowé gawéa embanan mas loro,
14 lan ranté mas murni loro sing ditampar kaya tali, ranté mau gandhèngna karo embanané mas."
15 "Gawéa tutup dhadha kanggo Imam Agung sing kudu dienggo samasa arep neges\(^n\) kersané Allah. Bakal lan sulamané kudu padha karo bakal lan sulamané éfod.
16 Wujudé pesagi lan ditekuk dadi loro, amba lan dawané padha, 22 sèntimèter.
17 Akik patang larik mau pasangen ana ing tutup dhadha mau. Ing larikan kapsian: watu dlima, topas lan widuri sepah.
\(^n\)neges: miterang, kepéngin ngertos.
18 Ing larikan kapindho: zamrud, watu nilam lan inten.
19 Ing larikan katelu: watu lazuardi, akik lan watu kecubung.
20 Ing larikan kapat: watu pirus, yakut lan cempaka retna. Akik rolas mau kudu dipasang ing embanan mas.
21 Watu-watu adi mau ukiren jeneng-jenengé anaké Yakub rolas, minangka wakiling taler-taleré Israèl.
22 Tutup dhadha kuwi wènèhana ranté mas murni, sing ditampar kaya tali.
23 Gawéa ali-ali mas loro lan pasangen ing pojok-pojok sisih ndhuwur tutup dhadha mau,
24 lan ranté mas loro iku lebokna ing ali-ali loro mau.
25 Pucuking ranté loro mau kudu ditalèkaké ing embanan loro. Srana mengkono tutup dhadha sisih ngarep mau digandhèng karo pundhakané éfod.
26 Gawéa ali-ali mas loro, banjur pasangen ing tutup dhadha pojok ngisor sisih njero sing temumpang ing éfod.
27 Gawéa ali-ali mas menèh loro sarta pasangen ing pundhakané éfod, sekaroné ing sisih ngarep rada ngisor
cedhak tekukan jaitan, sandhuwuring sabuk tenunan alus.
28 Ali-ali tutup dhadha kuwi kudu diolèhaké ali-aliné éfod nganggo tali biru. Mulané tutup dhadha mau bakal tetep ana ing sandhuwuring sabuk lan ora bisa kapsih karo éfodé.
29 Yèn Harun mlebu ing Papan Suci, kudu nganggo tutup dhadha sing wis direngga ukiran jenengé klompok-klompoké Israèl, supaya Aku, Allah, tansah ènget marang umat-Ku.
30 Ing tutup dhadha pasangana Urim lan Tumim supaya dienggo Harun samasa sowan marang Aku. Enggoné kudu tansah nganggo tutup dhadha kuwi supaya bisa nyumurupi putusan-Ku tumrap wong Israèl."
31 "Karo menèh gawéa jubah sing nutupi éfod, kagawéa saka tenunan benang biru.
32 Bedhahan guluné diwènèhana pinggiran sing ditenun, supaya kuwat lan ora gampang suwèk.
33 Plipitan ing ngisor kudu diwènèhi rerenggan rupa woh dlima saka benang biru, wungu lan abang, diselang-seling nganggo klinthingan mas."
34 (28:33)
35 Jubah mau kudu dienggo Harun samasa tugas. Preluné samasa sowan Aku ing Pasucèn utawa lunga saka Papan Suci kono, klinthingan mau bakal keprungu, supaya Harun ora nemahi mati.
36 Gawéa rerenggan mas murni sing diukir nganggo tembung-tembung 'Sengkerané Allah'.
37 Kuwi talèkna ing serban nganggo tali biru.


text:
Pancur iku désa ing Kacamatan Mayong, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mayong, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Bojong Gentèng (basa Indonésia: Bojong Genteng), iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Profil Pamaréntahan
Pamérangan Administratif
Kacamatan Bantargadhung iki dumadi saka 5 désa yaiku: Bantargadung, Bantargebang, Bojonggaling, Limusnunggal lan Mangunjaya
Sajarah
Profil Laladan
Wates Wewengkon
Géografis
Dhémografi
Transportasi
Potènsi
Pertanian
Perkebunan
Wisata


text:
Poznań (Jerman Posen) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 570.828 jiwa.
Kutha sing papané anèng kulon Polen iki, panggonané ana ing pinggir kali Warta. Poznań iku kutha krajan historis provinsi Wielkopolskie. Kutha krajan iki pusat indhustri, dagang, lan sains. Ing kutha iki ana universitasé. Kutha iki uga pusat budaya provinsi.
Sajarah
Poznań iku wis dienggoni wong 12.000 taun lawasé. Kutha iki uga salah siji kutha Polen sing tuwa dhéwé. Ing taun 1793 kutha iki dibedhah Prusia lan dicaplok. Sawisé Kakaisaran Jerman diadegaké ing taun 1871, kutha iki dadi kutha Jerman. Banjur sawisé Polen mardika ing taun 1918, kutha iki dadi tlatah Polen manèh. Banjur ing taun 1939 nalika Perang Donya II, kutha iki dicaplok Jerman manèh. Sawisé perang dadi Polen manèh.
Klub-klub Ulah raga
 Lech Poznań - 19.03.1922 r., league: Ekstraklasa _URL_
 Warta Poznań - 15.06.1912 r., first division: I Liga _URL_
Gladri
Kutha ing Polen


text:
(1845-06-18)18 Juni 1845
18 Mèi 1922(1922-05-18) (umur 76)
Bebungah Nobel Fisiologi utawa Kedhokteran (1907)
Charles Louis Alphonse Laveran (lair ing Paris, Prancis, 18 Juni 1845 – pati ing Paris, Prancis, 18 Mèi 1922 ing umur 76 taun) inggih punika fisikawan, patolog, sarta parasitolog Prancis ingkang njelasaken babagan parasit jalaran malaria dhumateng manungsa. Amargi punika piyambakipun angsal Bebungah Nobel Fisiologi utawa Kedhokteran nalika taun 1907.[1]
Piyambakipun nimba kawruh wonten ing Fakultas Kedhokteran Strasbourg. Dados dhokter bedhah nalika Perang Perancis-Prusia (1870—1871), mraktèkaké sarta ngajaraké militèr pangobatan ngantos taun 1897, pinyambakipun naté dados anggota wonten ing Institut Pasteur, Paris. Salaminipun dados dhokter bedhah militèr ing Aljazair 1880, Laveran nemu jalaran malaria nalika ngotopsi para kurban malaria. Piyambakipun ningali organisme kausatif ingkang dados protozoa, protozoa punika dipunparingi nama Oscillaria malariae, nanging nama punika lajeng dipun-gantos Plasmodium.
Laveran maringi prabawa dhumateng pangembangan panelitian wonten ing ngèlmu kadhokteran tropis, piyambakipun naliti babagan tripanosomiasis, leishmaniasis, sarta lelara protozoa sanèsipun, piyambakipun tliti anggènipun naliti malaria. Ngawontenaken Laboratorium Penyakit Tropis ing Institut Pasteur (1907) sarta Société de Pathologie Exotique (1908).
Seratan Laveran ingkang jangkep punika Trypanosomes et trypanosomiasis (dipunserat kaliyan Felix Masnil; 1904); Traite des fievres palustres avec la description des microbes du paludisme (1884); sarta Traité des maladies et épidémies des armées (1875).
Pratélan panampa Nobel Fisiologi utawa Kadhokteran
Pratélan pamenang bebungah Nobel miturut babagan
↑ "Charles Louis Alphonse Laveran" (html). Dijupuk 10 Januari 2012. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
(ing basa Prancis) Nécrologie du Professeur Laveran
Biografi di crishunt.bit.co.uk
Cithakan:Penghargaan Nobel dalam Fisiologi atau Kedhokteran
Dijupuk saka "_URL_
Lair 1845
Pati 1922
Pamenang Bebungah Nobel babagan fisiologi utawa kadhokteran
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 3 Fèbruari 2018.


text:
.
6:2 Lan liwat iki, telung pemimpin, kang Daniel ana siji, supaya gubernur bakal tanggung jawab kanggo wong-wong mau Sang Prabu bakal ora alangan.
6:3 Lan Daniel unggul ndhuwur kabeh pemimpin lan para pangwasa,, amarga roh luwih saka Gusti Allah ana ing wong.
6:4 Salajengipun, raja dianggep nyetel wong liwat kabeh Kratoning; whereupon pemimpin lan para bupati sought kanggo nemokake complaint Daniel lan ing sih Prabu. Lan padha ora bisa nemokaké cilik, utawa malah anggepan, amarga panjenengané setya, lan ora fault utawa anggepan iki dumunung ana ing Panjenengané.
6:5 Mulane, wong mau nuli padha ngandika, "Kita ora bakal nemu roti complaint Daniel iki, kajaba iku marang angger-anggeré Allah kang. "
6:6 Banjur pemimpin lan para pangwasa, njupuk Prabu nyingkir lan ngandika marang ing cara iki: "Sang Prabu Nebukadnezar, manggon ing salawas-lawase.
6:7 Kabeh pemimpin kratonmu, ing hakim lan para pangwasa,, Para pejabat senat lan hakim, duwe putusan sing dhawuh kekaisaran lan edict kudu diterbitake, supaya kabeh sing takon usulan samubarang allah utawa wong telung puluh dina, kajaba saka sampeyan, O king, bakal kacemplungaké ing guwaning singa.
6:8 Saiki, Mulane, O king, konfirmasi pangadilan lan nulis surat keputusan, supaya apa ditetepake dening Medes lan Persia uga ora ngrubah, utawa bakal ana wong kang diijini nerak iku. "
6:9 Lan raja Darius kasebut surat keputusan lan mantep iku.
6:10 Saiki nalika Daniel sinau iki, yaiku, yen hukum wis ditetepake, kang lumebu ing omah kang, lan, mbukak jendhela ing kamar ndhuwur kang menyang Yerusalem, kang jèngkèng telu dina, lan adored lan saos sokur sadurunge Allah kang, kaya kang wis rakulino kanggo nindakake sadurunge.
6:11 Mulane, wong-wong iki, takon gentur, katutup sing Daniel ndedonga lan nggawe panyuwun marang Gusti Allah kang.
6:12 Lan padha nyedhaki lan ngandika marang raja babagan edict ing. "Dhuh Sang Prabu, sira ora dhawuh sing saben wong sing ndadekake panjalukan marang para dewa utawa manungsa kanggo telung puluh dina, kajaba kanggo dhewe, O king, bakal kacemplungaké ing guwaning singa?"Kanggo kang mangsuli Prabu, matur, "Ukara punika bener, lan miturut Keputusan Medes lan Persia, kowe ora kena nglanggar iku. "
6:13 Banjur padha munjuk ing ngarsane Sang Prabu, "Daniel, anak saka panangkaran Yehuda, ora kuwatir bab angger-angger Paduka, utawa bab dhawuh sing wis diadegaké, nanging telu dina kang ndedonga panyuwun kang. "
6:14 Bareng Sang Prabu mau krungu pangandika mangkono, piyambakipun nemen sedhih, lan, atas jenenge Daniel, piyambakipun atine free wong, lan nyambut-gawé malah nganti Sunset kanggo ngluwari wong.
6:15 Nanging wong-wong iki, ngerti Prabu, ngandika marang, "Kowe ngerti, O king, supaya angger-anggere Medes lan Persia iku saben dhawuh kang Prabu wis ditetepake uga ora nyata. "
6:16 Sang Prabu banjur dhawuh, lan padha nggawa Daniel lan diuncalaké menyang guwaning singa. Sang Prabu ngandika marang Dhaniel, "Gusti Allah panjenengan, kang tansah ngawula, piyambakipun bakal mbebasake sampeyan. "
6:17 Lan watu iki digawa, lan iki diselehake liwat tutuk saka panggon, kang raja nutup karo ring dhewe, lan karo ring bangsawan kang, supaya ora bakal tumindak marang Daniel.
6:18 Sang Prabu tindak menyang omahé, banjur kanggo amben tanpa mangan, lan pangan ora nyetel sadurunge wong, malih, malah turu mlayu saka wong.
6:19 Sang Prabu banjur, njupuk piyambak munggah ing cahya, banjur cepet menyang guwaning singa.
6:20 Nyedeki kanggo panggon, iku nguwuh kanthi swara tearful kanggo Daniel lan ngandika marang. "Daniel, abdine Gusti Allah sing urip, Gusti Allahmu, kang sampeyan ngawula tansah, kowe pracaya wis menang kanggo mbebasake saka singa?"
6:21 lan Daniel, njawab Prabu, ngandika, "Dhuh Sang Prabu, manggon ing salawas-lawase.
6:22 Gusti Allah wis ngutus malaékaté, lan kang wis ditutup ing cangkeme singa, lan padha ora dipilara kula, amarga sadurunge kaadilan marang wis ditemokaké ing kula, lan, malah sadurunge, O king, Aku wis setya ora ngganggu. "
6:23 Banjur ana raja banget bungah kanggo wong, lan banjur dhawuh sing Daniel kudu dijupuk metu saka panggon. Lan Daniel iki dijupuk metu saka panggon, lan ora tatu iki ana ing Panjenengané, amarga pracaya ing Allah kang.
6:24 Menapa malih, dening urutan raja ing, wong-wong pada nggawa sing wis dipuntudhuh Daniel, lan padha kacemplungaké ing panggon singa ', padha, lan anak-anake lanang, lan garwa, lan padha ora tekan ngisor den sadurunge singa dicekel lan ulig kabeh balung sing.
6:25 Sang Prabu Darius wrote kanggo kabeh bangsa, suku, lan basa manggon ing kono. "Muga-muga tentrem tambah karo sampeyan.
6:26 Punika dokumen diadegaké dekrit sing, ing kabeh kekaisaran lan kraton, bakal padha wiwiti gumeter lan wedi ing Gusti Allah saka Daniel. Kanggo iku urip lan Gusti Allah kang langgeng ing salawas-lawase, lan karajan ora bakal numpes, lan daya kang langgeng.
6:27 Panjenenganipun punika liberator lan Juruwilujeng, Performing pratandha lan kamulyan ing swarga lan ing bumi, sing wis dibebaske Daniel saka panggon singa '. "
6:28 Sesampunipun, Daniel terus liwat pamaréntahan Darius dumugi mangsa Cyrus, Persia.
7:1 Ing taun pisanan Belshazzar, ratu ing Babil, Daniel weruh ngimpi lan sesanti ing sirah ing amben kang. Lan, nulis mudhun ngimpi, piyambakipun mangertos ing proses ringkes, lan, interpreters iku tersely, ngandika:
7:2 Aku weruh ing sesanti sandi ing wayah wengi, Lah, kéblat papat saka langit perang marang segara gedhe.
7:3 Lan makluk papat gedhe, beda saka siji liyane, munggah saka segara.
7:4 Pisanan ana kaya singa wadon lan kagungan wings saka eagle. Aku mirsani minangka sawijining wings padha plucked mati, lan iki wungu saka ing bumi lan ana ing sawijining kaki kaya wong, lan jantung wong iki kaparingan.
7:5


Lady Antebellum
Lady Antebellum iku sawijining grup country music sing asalé saka Nashville, Tennessee, Amérika Sarékat. Grup iki kabentuk taun 2006 kanthi anggota 3 yaiku Charles Kelley (vokal), Dave Haywood (background vokal, gitar, piano, mandolin) lan Hillary Scott (vokal). Grup iki miwiti debut taun 2007 ing single Jim Brickman sing judhulé "Never Alone", sadurungé napakasmani kontrak karo Capitol Records Nashville lan ngluncuraké "Love Don't Live Here". Lagu iki tau nggayuh posisi 3 ing tangga lagu Hot Country Songs taun 2008. Singel liyané antara liya "Lookin' for a Good Time" lan "I Run to You". Tengahan 2009, lagu "Need You Now," diluncuraké. Lagu iki dijupuk saka album paling anyaré sing diluncuraké Januari 2010 kanthi judhul sing padha.


text:
Koronowo iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
validasi I pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen ahli materi paring pamrayogi supados basa saha ejaanipun dipundandosi amargi taksih wonten saperangan katrangan materi ingkang dereng cetha. Basa utawi ejaan ingkang kedah dipundandosi inggih menika seratan wonten ing menu materi sengkalanipun.
Sasampunipun dipundandosi jumbuh kaliyan panyaruwe dosen ahli materi, dipunlajengaken validasi II saha pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih basa saha ejaan materi wonten ing media pasinaon menika sampun leres saha gampil dipunmangertosi.
(9) Cetha anggenipun ngginakaken istilah
Cetha anggenipun ngginakaken istilah nalika validasi I pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Indikator menika saged dipunpirsani wonten ing menu kompetensi. Dosen ahli materi paring pamrayogi bilih wonten ing satunggaling ukara saking indikator pasinaon, tembung kalimat leresipun dipungantos frase, amargi sengkalan menika kalebet frase.
Salajengipun media pasinaon dipundandosi jumbuh kaliyan panyaruwe dosen ahli materi. Sasampunipun dipundandosi, dipunlajengaken validasi II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih istilah wonten ing menu kompetensi sampun dipunleresaken.
Wondene perangan leresipun isi dipunperang dados wolung indikator pambiji. Indikator-indikator pambiji kasebut, inggih menika indikator materi trep kaliyan ancasipun piwulangan, cetha anggenipun ngandharaken materi, sistematika andharan materi, jumbuhipun tuladha kaliyan materi, basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi, gambar ingkang dipundamel trep kaliyan materi, rumusan gladhen jumbuh kaliyan Kompetensi Dasar, saha rumusan gladhen jumbuh kaliyan indikator. Wondene andharan biji kualitas media pasinaon perangan leresipun isi dening dosen ahli materi inggih menika.
(1) Materi trep kaliyan ancasipun piwulangan
Nalika validasi tataran I saha II tumrap indikator cetha materi trep kaliyan ancasipun piwulangan menika dosen ahli materi paring biji 4 ingkang kagolong
sae. Pambiji menika ateges *materi* sampun trep saha saged dipunginakaken kangge nggayuh ancasing piwulangan sengkalan kangge siswa SMA/SMK kelas XI. *Submenu materi* ingkang wonten salebetipun *media* sampun nyekapi menapa kemawon ingkang dados ancasipun piwulangan. Babagan menika katitik saking perangan *materi* ingkang dipunserat wonten *indikator* kadosta pangertosan sengkalan, mulabukaning sengkalan jinisipun, saha watak tembung sedaya sampun wonten ing ing salebetipun *menu materi media* sengkalan menika.
(2) Cetha anggenipun ngandharaken *materi*
*Indikator* cetha anggenipun ngandharaken *materi* pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap wonten *validasi* tataran I. *Ahli materi* paring pamrayogi supados wonten mulabukaning sengkalan dipuntambah *konversi* taun masehinipun boten namung Çaka. Sasampunipun dipundandosi, dipunlajengaken *validasi* II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Lajeng wonten ing tataran ingkang kaping kalih bab paugeran ingkang sampun dipunserat wonten tambahan sekedhik. Sabibaripun *materi* paugeran dipunsukani katrangan inggih menika saking beda-beda dhasar pramila kadhang kala wonten tembung-tembung ingkang sami ananging gadhah biji watak ingkang beda serta dipunparingi tuladhanipun. Mindhakipun biji menika nedhahaken bilih anggenipun nyawisaken *materi* sampun cetha.
(3) *Sistematika andharan materi*
*Sistematika* andharan *materi* nalika *validasi* I pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen *ahli materi* paring pamrayogi bilih wonten *submenu*
pangertosan sengkalan prelu dipunewahi. Wonten ing pangertosan sengkalan, kedahipun pamanggih para *ahli* dipunurutaken saking ingkang prasaja tumuju ingkang komplit. Satemah pangertosan sengkalan wonten ing *media* menika dipunurutaken miturut Bapak Dwiraharjo rumiyin nembe Ibu Jatirahayu.
Sasampunipun dipundandosi, dipunlajengaken *validasi* II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih anggenipun nyawisaken *materi* sampun cetha kanthi ewah-ewahan saking pamrayogi *ahli materi* ingkang sampun dipuncakaken.
(4) *Jumbuhipun tuladha kaliyan materi*
*Indikator* jumbuhipun tuladha kaliyan *materi* nalika *validasi* I saha *validasi* II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, tuladha wonten ing *media* pasinaon menika sampun jumbuh kaliyan *materi* sengkalan.
(5) *Basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi*
*Indikator* Basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi nalika *validasi* I pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen *ahli materi* paring pamrayogi supados basanipun dipunewahi amargi taksih wonten saperangan katrangan *materi* ingkang dereng cetha maksudipun. Kadosta "*dinamika kesadaran historis tiyang Jawi lumantar sengkalan*" prayoginipun dipungantos "paedah sengkalan tumrap tiyang Jawi".
Sasampunipun dipundandosi, dipuntindakaken *validasi tahap* II. Wonten ing *validasi tahap* II, dosen *ahli materi* paring biji 4 ingkang kagolong sae.
Mindhakipun biji menika nedahaken bilih pamrayogi saking *ahli materi* sampun dipuncakaken satemah pangangge saged mangertos wosipun *media* pasinaon saha gampil ngginakaken *media* menika.
(6) Gambar ingkang dipundamel trep kaliyan *materi*
*Indikator gambar ingkang dipundamel trep kaliyan *materi* nalika validasi I saha validasi II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, gambar-gambar ingkang wonten ing salebeting *media* pasinaon menika gayut kaliyan *materi*. Miturut dosen *ahli materi*, gambar tuladha sengkalan lamba kedah dipundamel langkung cetha. Bab sanesipun ingkang sampun sae,