anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane".
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di'ibaratake prau, prau dadi 'ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: "kar-ri-cis". Yen prau
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja.
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.
Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.
Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti kêndho tapihe.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.
Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di'ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong jêjodhowan kang rukun bae, kang oleh katêntrêmaning ati, sanadyan tangga têparone iya melu têntrêm, mula wong rukun iku bêcik bangêt.
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:
(1) Mulya saka jênêng.
(2) Mulya saka bandha.
(3) Mulya saka sugih 'ilmu.
(4) Mulya saka kawignyan.
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang


Douglas MacArthur
Douglas MacArthur (26 Januari 1880 – 5 April 1964) iku sawijining jendral Amérika Sarékat lan Field Marshal angkatan bersenjata Filipina. Panjenengané iku Kepala Staf Angkatan Darat AS nalika taun 1930-an lan nuli duwé peran wigati jroning Perang Donya II. Panjenengané ditugasaké kanggo mimpin invasi menyang Jepang sasi November 1945, lan nuli nampa panyerahan Jepang marang Sekutu tanggal 2 September 1945.
MacArthur ngurus pendhudhukan Jepang saka taun 1945 tekan taun 1951 lan dianggep duwé jasa nerapaké manéka owah-owahan demokratis. Panjenengané mimpin tentara PBB ing Korea saka taun 1950–1951 nglawan invasi Korea Lor. MacArthur dicabut saka jabatan pamimpin déning présidhèn Harry S. Truman sasi April 1951 merga nentang kawicaksanan Truman jroning Perang Korea ing sangarepé umum. MacArthur melu perang jroning telung perang gedhé, Perang Donya I, Perang Donya II, lan Perang Korea.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Douglas MacArthur lair ing Little Rock, Arkansas taun 1880 nalika wong tuwané ditugasaké ing kana. Bapané letnan jendral Arthur MacArthur, Jr., panampa Medal of Honor, lan ibuné Mary Pinkney Hardy MacArthur saka Norfolk, Virginia. Douglas MacArthur iku putuné pulitikus Arthur MacArthur, Sr. Panjenengané dibaptis ing Christ Episcopal Church tanggal 16 Mei 1880.
Bapané MacArthur ditugasaké ing San Antonio, Texas, taun 1893. Ing kana, Douglas sekolah ing West Texas Military Academy lan nuli United States Military Academy ing West Point taun 1898. Panjenengané lulus taun 1903 lan diwènèhi gelar "First Captain Of The Corps Of Cadets". Panjenengané nuli menyang Filipina lan Jepang.
Panjenengané palakrama karo Henrietta Louise Cromwell Brookson tanggal 14 Februari 1922, lan pegatan taun 1929. Panjenengané nuli palakrama karo Jean Marie Faircloth tanggal 30 April 1937 lan kagungan putra siji, Arthur, ing Manila tanggal 21 Februari 1938.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- United States Army service record of Douglas MacArthur, National Personnel Records Center, St. Louis, Missouri
- Bix, Herbert (2000), Hirohito and the making of modern Japan
- Brune, Bastard of a Place
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- The MacArthur Memorial — The MacArthur Memorial at Norfolk, Virginia
- The MacArthur Museum of Arkansas Military History
- D. M. Horner, 'MacArthur, Douglas (1880 - 1964)', Australian Dictionary of Biography, Volume 15, Melbourne University Press, 2000, hlm 150-152.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Ana loop cithakan: Cithakan:Persondata


text: 18. Allah iku wêlas asih marang para kawulane, sarta paring rijêki akèh marang wong kang dadi parênging karsane, Allah iku Santosa tur Mahamulya.

config: jv


text:
Tirta iku désa ing Kacamatan Salam, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salam, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
China Keramik Wirewound Resistor Supplier lan Produsen - Pabrik Grosir - JDC
Ngarep > Produk > Keramik Wirewound Resistor
Resistor wirewound keramik minangka jinis resistor tetep. Resistor keramik-keramik kabel dumadi saka tatu kabel tahan ing kerangka insulasi. Amarga alasan struktural, kapasitas lan induktansi sing kasebar cukup gedhe, lan ora bisa digunakake ing sirkuit frekuensi tinggi.
Resistor wirewound keramik biasane digunakake ing sirkuit AC, DC kayata instrumen presisi, instrumen telekomunikasi, lan peralatan elektronik kanggo divisi voltase, pengurangan voltase, distribusi saiki, lan resistensi beban.
Kawat tatu Garing Resistor (FKN)
Kawing tingu Gamuni Resyaikutor (FKN) Fitur: 1.Bapak Bagus panas kekiingan, lanhap suhu koefyaikuien, lanhap swara dhuwur ngemot lan kekuwingan, nonflammability.Can dadi nggegiryaikui sajrone ing nyingakake wektu kanggo nglindhungi ing sirkuit sepyaikuan makarya ing ing dibutuhake overngemot voltase. 2.Opemuniing sekitar suhu : -55Â ° C ~ + 275Â ° C 3. permukaan yaiku werna abu-abu putih ora ono gunane coinging lan indicinge a putih muni ing ing dadihind saka ing precyaikuion warna muni. 4.Resyaikutance toleransi: Â ± 5%, Â ± 10%.
Dilapyaikui Dhuwur Kuwasa Keramik Tube Resyaikutor Fitur: 1.Bapak Bagus kakehan lan panas kekiatane kapasitas, ingg panggunaan panguripan yaiku luwih suwe saka ingg oinggrs. 2.Ang resyaikutors permukaan yaiku dilapisi ing ijo. 3.Orajang sekitar suhu: -55Â ° C ~ + 275Â ° C. 4.Resyaikutance toleransi: Â ± 5%, Â ± 10%.
JDC yaiku ingg pimpingan pabrikan lan supplier kanggo Keramik Wirewound Resistor digakita ing Chinga. kita produk yaiku murah, sugeng rawuh menyang kita facmenyangry Grosir Keramik Wirewound Resistor, kita bakal nyedhiyakake sampeyan gratis conto, ingg sing paling apik sawise tuku layanan lan pas wektune pangiriman wektu.


text:
ti
Repeat to B
Ladrang "Westminster" Slendro patok = 9.
Intro [2 2 165 16/2 16/5]
7 6 / 2 / 6 / 5
2 x 23 2-3 5 13 2-1 616 5
Garwo sang Sin- du- yo pra- bu
2 2 -1 161 -6 2 62 165
Garwo sang Sinduro pra- bu
6 5 2 5 3 2
1 6i 5 2 - 25 3-5 23 2 1
Wi co ro mo- wo ka- ro- no
6i 2-1 6i 5 2 321 1
Wi co ro mo- wa ka-ro- no
6 2 6 / 6 2 6
2 x - 23 2 1 3 5 . 23 2 1
O jo do lan lan Wa- ni- to
5 6 -5 1 -5 2 321 1
O-jo dolan lan Wa- ni- to
Ldr. Westminster
3 5 3 2 / 6 3
- 6 5 6i 5 653, 2 - 3 5 13 2 - 61 6 5
Tan nyoto astring katar ko
2 2 - 1 161 - 6 2 321 6 .5
Tan nyoto astring katar ko
B [ . . . . . . . . . . 5 i 6 2
- . 5 6 / 5 . . . 1 5 6 2
. . 2 6 / 5 2 2 2 2 2
2 3 2 / 3 2 6 5
Repeat to A.
2/ Sembunglangu munggeng gunung-
Kunir wisma kembang reta.
Ojo gugu ujariro.
Wong tanang sok astring aidro
Pindan gending "Gondokusumo" Slendro 9
Introduction: [2 3 5 6 - 6 - 1 - 2 - 1 - 2 - 6 - 3 - 5]
P[ - 2 - 3 - 5 - 6
- 2 - 1 - 6 - 5
1 2 - 2 - 4 - 1 - 6
A mi wi ti
- 2 - 3 - 5 - 6
1 2 - 2 - 3 2 - 1 - 6
Go nis go - nes
- 2 - 1 - 6
2 2 - 1 - 16 - 6 2 - 6 - 1 - 6
Sindein sendoning pradonggo.
0 hi yoo
- 2 - 1 - 2 - 6
1 2 - 2 - 3 2 - 1 - 6
Ta was pi to
- 1 - 6
2 2 - 1 - 16 - 6 2 - 6 - 1 - 6
Darpo dri jo Wis nu gar wo
0 hi yu cc
- 2 - 1 - 2 - 6
1 2 - 2 - 16 - 2 - 16
Murneng gi to
- 2 - 1 - 6
1 2 - 1 - 6 - 1 - 5 - 3 - 2 - 5 - 5
Karso da lim Sri Na ren dro
0 hi yo oo
Gondokusumo
- 2 -
5 6 i 6 5 3
5 6 i 5 65, 32
Mardi 80 - 80
2 3 2 1 6 5 3
i 2 - i 6 i - 5 3 2 - 5 5
Wengku salu wélut wi-so
5 6 i 6 5 3
3 5 - 5 3232 2
Karyo wu-tang
2 3 2 1/2 35 6i .2 (1)
i 2 - 6 i2i - 6 5 - 5 6i
Wawa-to-ne wong Ngawu-lo
3 2 . 1 6 5
6 - i 2
Yo mas-
Tambah ca-cah
2 . 1 . 6 .
2 2 - 1 161 - 6 2 - 6 1-65
Sembilang ta-ji se-pa-sang
2 2 . 35 6i .6 i 5
i 2 - 6 165 5
Mongko pé-ling
2 . 1 . 6 .
56 i - 5 2 616 1 2 2 - 1 161 - 6 2 - 6 1-65
man é man é man e · man, Marang wadyo kang le·le·wo
Gondokusumo
2 2 . + 35 61 6 i 5
i 2.32 - 6 1.65
Empu sendang
2 . + 6 .
2 2 1 161 7 2 3 1.65
Dri pratu Gendroyono
2 . 3 . 5 . 6
1 2 . 2 1616 6
Supayanuk
2 . 3 . 2 .
2 2 1 161 6 2 161 1
Sudarso no kang prayog
Ldr: Gondosuli
5 . 6 . x 2 .
5 6 1.6165 2 1.61
Sisow Bromo
5 . 6 . 5 . 8
2 2 1 i 6 2 2.1616 6
Ara ne Empu Maduro
5 . 6 . x
i 2.32 - 61.65 5
Wong nga wulo
2 . 1 . 2 .
0 0 hiyo-o-o
Gd: Jongkang Sl: 9
5 6 i 6 5 3
3 5 653 3
Gusti in ning sun
6 i 6 5 - 3 2 1
5 6 5 61 5 2 2-5 3-21
Mustika ning Puran to ro
Speed up:
3 2 - 1 6 5
6 1 2 - 1 6 5
Bagus mu do
2 - 1 - 2 -
1 2 - 232 1.6
Bagus mu do
i - 6 - 5 -
1 232 1 6 1.5 3 5323 3
Micro zur prameng sastro
Ladrang Gd: Jongkang
5 - 3 - 6 -
1 2 - 2.6 1.65
Kawi de wo
i - 6 - 5 -
1 232 1 6 1.5 3 5323 3
Gi-waning wulan Purnomo
5 - 3 - 6 -
1 2 - 2.6 1.65
Anjen to ro
Slendro Sanga 71
Gd: Tangkang Sl: 9
= 3 :
612, 3 2 i 2 i 3 6 i 5 3 2.5 5
hempat pasanging grahi-ta
6 5 2 5 6i 65 .2 1.61
Gu-jeng ma.dyo
2 1 i i i 2.5 2 i 4.5/ 5 66635
We-sê-kar pinrik sad-po-do
6 6 5 5 6 i 5 32 .356
E sem-i wrom
5 6 .5 i2i .5 2 121 1
Se-pêt ma-du pi-nas-ti-ko
Repeat B
Sinden and Cenggongding "Purnomo-siddi Slendro"
Introduction by Rebab
\[
\begin{array}{cccccc}
- & - & 3 & + & 2 & / \\
2 & 2 & - & + & 2 & 3 \\
1 & 2 & \frac{321}{Tambang} & \frac{1}{kum-60} \\
- & - & 3 & + & 2 & - \\
2 & 3 & 2 & + & 1 & 6 \\
2 & 2 & \frac{161}{Wito-no mungging} & \frac{-6}{Baci-ro} \\
- & - & 5 & +

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Olih sewulan, luwih sedina


text: Kemis iku dina kalima sajeroning kalèndher Jawa, sawisé Rebo lan sadurungé Jemuwah. Jeneng kemis dijupuk saka basa Arab khamsa, kang tegesé lima.


text: Mugi-mugi Wikipédia basa Jawi tambah pepak artikelipun lan tambah kathah pengagemipun.


text:
Asinan kuwe salah siji desa nang Kalibening, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


bond. Taun 1932 kèndêl kanthi pensiun. Tuwan J.F. Tuwanakotta dados warga pakêmpalan warni-warni ugi dados pangarsanipun.
Kajawi punika, tumrap warga sanèsipun taksih wontên malih, inggih punika Tuwan Mr. Iskak Cakraadisurya, Dr. Gunadi Wrêksaatmaja, Rajamin, Sudira tuwin Suman.
Miturut wartos, ingkang anggêntosi Wethouder tilasipun tuwan Markaban, Mr. Iskak Cakraadisurya.
--- 2064 ---
Raos Jawi
Pundi Margining Kamulyan.
Sambêtipun Kajawèn no. 82
Sambêtipun Kajawèn no. 82
Saking pamanggih kula, manawi botên kalintu, aji ingkang kacêtha wontên ing Wedhatama punika dede aji atêgês tiyang, nanging ratuning gêsang (manungsa sajati) ingkang anggêsangi saha angratoni pôncadriya dalah kuwadhaganipun. Dados agami agêm-agêming aji suraosipun: manungsa sajati punika lairipun wontên ing ngalam donya ngagêm pôncadriya sawadhagipun. Amila manungsa punika kêdah sagêd mangrèh pôncadriya saha kuwadhaganipun, sampun ngantos kuwalik: pôncadriya saha kuwadhagan mangrèh manungsa. Yèn makatên lajêng nama botên sagêd ngagêm agêm-agêmanipun.
Manawi dipun laras saking kalairan, dipun othak-athik mantuk, inggih kenging, saugi botên ambibrahakên suraosipun. Aji punika panjênênganipun nata ingkang mêngku utawi ngratoni nagari, pôncadriya para narapraja, kuwadhagan punika kawula. Manawi narendra pamêngkunipun dhatêng nagari akanthi adil palamarta, asih ing dasih kaswasih, para narapraja saha para kawula suyud sumungkêm dhatêng ratu gustinipun, tumindak punapa ingkang sampun dados sêsanggêmanipun, sampun tamtu kemawon nagarinipun gêmah ripah tata raharja.
[Iklan]
Ananging kadospundi, gêgayutan kalihan ajênging jaman, kathah tiyang ingkang botên kobêr punapa botên purun nindakakên tatanan sae. Malah asring kamirêngan anggèning sami udur-uduran rêbat lêrês, ceda-cineda, lumuh asor kêdah unggul. Sampun malih ingkang beda tatananipun yèn ta botêna panthêlêngan, lah tiyang nunggil tatanan inggih makatên. Jêmbar-jêmbaring jagad malah wontên tiyang ingkang asring nacad caranipun piyambak, sok kêlair botên ngakêni dhatêng caranipun, purunipun ngakên manawi pinuju bêtah.
Ingkang langkung ambêbayani punika tiyang ingkang anggèning nindakakên tatanan namung ulas-ulas, lumampah dipun pidosa, nanging nyatanipun namung kangge pirantos punapa tutup anggèning nindakakên pakar- [pakar...]
--- 2065 ---
[...-] tinipun ingkang botên jujur, ing batos nêdya gêsang piyambak, mulya piyambak, mênang piyambak sapiturutipun, botên pisan-pisan maèlu dhatêng kasusahaning asanès. Cara gujênganipun, tumindakipun botên krana Allah, nanging krana olèh.
Anggèn kula mastani manawi sadaya tatanan punika lêrês saha sae, ing ngajêng sampun kula aturakên bilih mirid saking suraosing sêrat-sêrat wulang. Cobi ing ngriki kula cublikakên sawatawis supados dados panimbang:
1. Kudu asih marang sapadha-padhaning tumitah, kayadene asih marang awake dhewe. | 2. Aja anjurungi kêkarêpan kang ora jujur, mundhak nyuda têntrêming atimu. | 3. Kawruh iku akèh, mula aja kêndhat sinau yèn durung mati. | 4. Gusti Allah ora ngowahi kaanane manungsa, yèn manungsa ora tumindak dhewe. | 5. Ing dalêm pati ora ana kang mitulungi, kajaba mung awake dhewe. | 6. Padha srêgêpa nyambut gawe, kayadene ora mati salawase. | 7. Tumuli nindakna kautaman, kayadene sesuk bakal mati.
Samantên kemawon kados sampun anyêkapi kangge nyumêrêpi awon sae saha lêrês lêpatipun wêwarah ingkang sae.
Para ahli punika limrahipun sok cêngkah ing pamanggih, sami rêbat lêrês ngantos dipun rencangi bêkênêngan.
[Iklan]
Kula piyambak mastani: ngilmi kabatosan punika têtêp tatanan sae. Jalaran wêwarah saha pitêdahipun tumuju dhatêng lair batos. Mila manawi anggènipun anggêgulang sampun kandhas ing batos, inggih lajêng nama ngilmi kabatosan yêktos.
Wasana manawi wontên sisiping atur kula, mugi sampun kirang ing pamêngku tuwin pangaksama.
Ki Darmaprawira.
Kêpanjèn - Malang.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4566 ing Sala: wisêl f 6 sampun katampi. Nuwun.
Lêngganan nomêr 2647 ing Lamongan. Bale Pustaka namung sade jilid I dumugi III. Boekh. Kolff. Btc. sade kumpêlit. 1 buku tamat rêgi f 3.-
Lêngganan nomêr 814. Tanggal 5 Mulud 1825 sanès taun Jimakir, nanging taun Wawu, wuku Pahang, môngsa III dhawah dintên, Sênèn Pon, 26 Agustus 1895. Yèn sampun kabênum, dhinês daggelder ugi tumut kangge ngetang pènsiun.
--- 2066 ---
Kawruh Sawatawis
Panulaking Ama Bajing.
Manawi kula pinuju dolan dhatêng padhusunan, sanadyan namung sakêclapan, nanging mêksa sagêd sumêrêp kalayan cêtha bilih para sadhèrèk dhusun sami wêkêl anênanêm, makatên punika kêtitik saking papan pakawisanipun tansah isi karangkitri warni-warni. Kados ta: kalapa, durèn, nôngka, dhuku, rambutan, langsêp, mundhu, pêlêm, sawo, jêram, manggis, pisang, srikaya, mulwa, dêling, randhu utawi kajêng taun sanès-sanèsipun.
Kabêkta saking cupêting papan tuwin kathahipun ingkang katanêm, satêmah mahanani rungkuding pakawisan, mila makatên awit êpanging têtuwuhan wau kathah ingkang sami têmpuk dhatêng wit sanèsipun, upami êpanging nôngka têmpuk akal


Kaki Sawungwiring kuwi tilas gedhig manggala Majapahit jaman Prabu Singawardhana Sang Moksa Ring Pura. Senadyan sepuh nanging jiwa ragane isih kukuh sentosa. Ora loyo digrogoti dening umur kang wis ndungkap sangang windu. Piyambake bisa ngrasakake sepira aboting panandhange Retna Lembah sang wayah kinasih.
"Nini, urip kuwi pangurbanan. Ora ana urip tanpa pangurbanan," pituture Kaki Sawungwiring kelawan alus sareh. "Coba sinauwa saka wit gedhang, Nini. Wit gedhang kae lamun wis awoh banjur ngurbanake uripe. Kudu rila mati. Kanthi kuwi, anak-anake bisa urip lan uwohe bisa murakabi. Tegese ana mumpangate."
"Bener, Yayi. Pangurbanan. Pangurbanan iku ora mung mikirake awake dhewe. Nanging uga mikirake liyan. Upama dipinceti, pisah lan wong sing ditresnani, kasepen, lan liya-liyane kuwi uga wujud pangurbanan," Dyah Warukung nimbrung. "Mula pun kakang aja kok sangoni tangis, nanging sangonana esem manis. Lan puja-pujimu wae kang dakantuantu. Amrih pun kakang widada nir ing pancabaya."
Retna Lembah ora kumecap. Ewadene panjeriting batine gawe horeg swarga loka. Jagad kang tanpa duhka duhkita. Panjeriting titah wadon kang kasangsaya dening gedhening rasa tresna marang sigaraning jiwane. Panjeriting titah wadon kang wanteging kasetyane marang priya palabuhaning uripe ora bakal luntur sadawane umur.
Bawane piyayi sepuh kang wis tuwuk ngrasakake pait getiring ngaurip, Sawungwiring tumuli ngranggeh pundhake Retna Lembah banjur digandheng mlebu menyang sanggar palanggatan. Retna Lembah diajak nindakake puja brata kanggo mbirat pepetenging batine sarta mujekake sang guru nadhi tinresna. Sakeplasan Dyah Warukung sumendhal atine. Ewa semono terus nggeblas nedya nyameptakake bregadaning prajurit.
Suprandene jumbuh lan dhawuh pituduhe Patih Udara, Dyah Warukung mung dikeparengake nggawa prajurit pethingan sacukupe saka Majapahit. Kang mengkone tinanggenah mbawahi prajurit saka Tuban. Trekah mangkene iki cetha yen akal-ukile Patih Udara supaya anggone nyolong laku tumindak dudu ora kapirsan dening Prabu Girindrawardhana Dyah Ranawijaya.
Sawuse tekan Tuban, Dyah Warukung lagi mranata bregadaning prajurit samanut pasarujukane Manggala Dwitiya, pandhegane prajurit ing beteng Tuban. Dyah Warukung nyawegakake prajurit prang tandang, kusuma tali, panyutra lan jaga runa. Tanpa prajurit sara geni. Jalaran gelar perang kang arep diterapake yaiku emprit neba. Ora kaya menawa ngadani perang gedhe kang mawa gelar perang garudha nglayang, sapit urang, wulan tumanggal, dirada meta, kembang tunjung apadene cakra manggilingan.
Ora kacarita lakune prajurit Majapahit saka Tuban menyang Pati kang katempuh sarana laku prau lan laku dharat. Bareng wis makuwon ing Juwana, Dyah Warukung enggal nonjok layang panantang marang Adipati Menak Tunjungpura. Kejaba saka kuwi dheweke uga ngirim prajurit sandi kanggo nelik leker genthong lan ubet ingering laladan sakupenge kutharaja Pati.
Sauntara iku ing……………….
Yen saperangan gedhe urip kita entekake kanggo mulang, mula kita bakal dikenal minangka guru nalika kita mati. Yen kita entekake wektu kita kanggo main, kita mati minangka gamers.
PERANG TOPAT
Ing Lombok Barat, NTB, ana tradhisi unik kang arane Perang Topat. Tradisi iki digelar sasi November-Desember, utawa sawise panen lan sadurunge mangsa tandur maneh. Masyarakat suku Sasak lan warga keturunan Bali ing Lombok Barat nggelar ritual iki bebarengan ing Pura Lingsar. Puncake perayaan ditindakake kanthi tradhisi pujawali perang topat utawa padhadene nyawatake kupat ing antarane warga. Ora ana rasa mangkel utawa memungsuhan ing acara kang wis umur atusan taun iki, sing ana malah rasa sukacita tumrap warga kang beda-beda agamane ksb. (d/sit)***
Hoaks luwih ngrusak ing negara berkembang
Ana sing seneng rusak-rusakan
Wajib njaga legitimasi Pemilu 2019
Sauger menang, apa wae ditindakake
Pradebat capres batal, paslon gela
Sabar… ngenteni kasus dagangan 80 yuta iku lerem dhisik


text:
ingsir miwah cuwa | kaaprihatinan nyata | lawan cakra-panggilingan[34] | lair ingkang rambah-rambah | tanpa kandhêg nir wangênan | iku kabèh nora kêna | disèlaki sadayanya ||
3. Kalamun kita puniki | durung bisa tumêka-a | iya marang cahyanira | kawruh ingkang sanyatanya | Cêbolang dupi miyarsa | tangèh (n)dungkap ing wardaya | matur malih kawêdharna | ingkang ngwontênakên Sanandhang |[35]|
4. Dingin dènaranni Tanha | wêrdi cipta mring uripnya | kadwi diaranni Karma | de têgêse cipta ingkang | nyamêktani wujud ana | ing jagad iki sadaya | myang ing jagad sunya rurya | myang ngakerat lan sawarga ||
5. Cêbolang malih turira | mênggah sagêdipun sirna | Sanandhang pati kalawan | lair ingkang rambah-rambah | kêdah sarana punapa | kulup sirnaning Sanandhang | pati lair rambah-rambah | kudu-kudu sarananya ||
6. Nyirnakake rong prakara | kang ran Tanha lawan Karma | yèn dhasar wus kabirata | rong prakara satuhunya | banjur bisa luwar nyata | sangka ing kukume ika | wêkasan ingaran arja | apadene banjur bisa ||
7. Angambah marang dêdalan | katêntrêman langgêng ika | sarèhning arang kang wikan | lan nora mangêrti marang | kasunyatan suci ingkang | patang prakara punika | dadi iya mêsthinira | ing salawas-lawasira ||
8. Bakal tansah kudu ngambah | marga lair rambah-rambah | tur sangsara apês nistha | lawan asor nora pakra | lah ta êndi rupanira | ingkang dènaranni ika | kasunyatan sukci mulya | patang prakara ing ngarsa ||
9. Yèku nyatane Sanandhang | nyata uwiting panandhang | nyata sirnaning panandhang | lan kasunyataning marga | sirnaning kanang panandhang | ing kono wusnya mursudya[36] | lan ngêrti marang kaanan | kasunyatan catur ngarsa ||
10. Têmah wêkasaning Tanha | iya iku cipta ingkang | marang urip banjur sirna | utawa kang aran Karma | iya iku cipta ingkang | nyamêktani wujud mulya | sirêp kanang kara-kara | apadene ing lakunya ||
11. Cakra-panggilingan[37] ingkang | lair rambah-rambah ika | banjur kandhêg tan lumakya | yèn sira durung uninga | iki gênahe kang aran | Kasunyataning panandhang | kayata ênom lan tuwa | lair rambah-rambah lawan ||
12. Lara tanapi palastra | iku kabèh ran panandhang | mêngkono uga kayata | kaoncatan samubarang | ingkang didhêmêni ika | datansah kara-akêtan | samubarang kang tan dadya | ing tyas dènmohi kapatya ||
13. Tunaning panggayuh ika | yèku wujuding panandhang | ing cêkake dumadinya | wujud kita iku nyata | yèn ta mungguh wêwatêkan | nora liya-liya iya | iku kabèh wus têtela | kawujudaning panandhang ||
14. Ingkang aran Kasunyatan | mangka uwiting panandhang | ana sapta dhingin Tanha | wêrdi cipta kang mring gêsang | kapindho kang mawêrdinya | cipta kang nyamêktanana | iya marang wujud-kita | kabungahan tiganira ||
15. Kasênêngan sakawannya | kalimane karêm (ng)gènnya | ambangun anyaring raga | ping nêm karêp (ng)gonning sêdya | nuruti mring hawa murka | kasapta olèhe sêdya | murih slamête raganya | nèng jagad samêngkone ka ||
16. Utawa anèng bawana | sonya ruri ing têmbenya | ika kang nununtun dadya | jalaran dumadya marga | lair manèh jalma ika | kaping rambah-rambah tanpa | wawangênan salaminya | tangèh yèn bisa mandhêga ||
17. Iki gênahe kang aran | Kasunyataning sirnanya | panandhang kang wus kawahywa | iya pitung bab ingaran | kabèh kang kudu pinêksa | dikalahake sadaya | binirata aywa ngantya | kalabêtan[38] manèh ika ||
18. Lan gênahe ingkang aran | Kasunyataning dêdalan | ingkang bakal bisa karya | marang sirnaning panandhang | wolung pakarti kathahnya | dhingin wêruh mring kang nyata | dwi amikir kang prayoga | tri panguripan kang mulya ||
19. Catur ing patitisira | pamicara wêrdinya |[39] calathu kang nora-nora | tindak kang bênêr kalima | pangudi kang pantês nêmnya | eling têtêp kang kasapta | pungkasane kaping astha | panimbang kang jêjêg nyata ||
20. Lah ta iku mau lagya | mratelakakên prakara | pangawruh kasunyatannya | suci sakawan prakara | liya iku misih ana | prentahe agama Buddha | Mas Cêbolang aturira | dhuh mugi linajêngêna ||
21. Ingkang winastan Tataran | de kadi mènèk kalapa | manawi kenging kawahywa | ingkang mugi kaparênga | mêdharakan[40] pangandika | sang Brahmana mèsêm lingnya | iku kulup piyarsakna | têmbange Pucung prayoga ||
287. Pucung
1. Ah ta kulup kang dènaranni puniku | Tataran kèhira | lajêre patang pakarti | ingkang kudu-kudu dianggo pancadan ||
2. Wong kang padha sêngsêm marsudi satuhu | marang kasuciyan | lan mring kaslamêtanèki | tataran kang sapisan mangkya winarna ||
3. Dènaranni Patobat mungguh witipun | ing patobat saka | patang prakara puniki | ingkang dhingin awit saka kukumpulan ||
4. Sarawungan lan jalma kang wus kasêbut | budiman utama | kaping dwi jalaran saking | krungu kang pituduh utawa papacak ||
5. Katri awit saka prihatin kalangkung | ping catur jalaran | pan kapêksa sêngsêm maring | bisanipun sêdya utama kang nyata ||
6. Dene lamun ana wong kang ora ayun | niyat amartobat | luwih angèl bangêt mêsthi | (ng)gonne ngambah marang ing dadalanira ||
7. Kasucian marang kaslamêtan mau | mulane mangkana | sêbab jalma iku isih | nandhang wujud ing rêrêgêd rupa dosa ||
8. Nanging pama wong iku yèn wus sinau | nyumurupi marang | kawruh kasunyatan suci | pat prakara ingkang winahya ing ngarsa ||
9. Mung sawiji utawa loro kacakup | sukur papat pisan | dadi patobatirèki | kang mangkono iku w


Sanadyan Basa Jawa ora ditinggalaké karo wong Jawa, ananging babagan nulis Jawa nganggo aksara latin akèh sing ora bener. Kedadéan iki wis umum banget anané, apa manèh ing jaman internèt saiki kabèh wong isa nulis sakgelemé dhéwé sing uga banjur diwaca wong akèh. Klèruning panulisan iki tambah ngambra-ambra, gandhèng sing maca ya mesthiné banjur mèlu-mèlu klèru anggoné nulis.
Kedadéan iki rada béda karo basa 'alay' sing umum ing Basa Indonésia. Ing basa 'alay' iku, tulisan sengaja dirusak, sengaja digawé bèn kétok anèh nganggo aksara-aksara sing ora trep kathi pangajab bèn katon 'gaul'. Menawa babagan keklèron nulis basa Jawa, akèh sing padha ora ngerti utawa ora sengaja yèn nulisé salah.
Kahanan sing paling umum yaiku nulis aksara 'a' nganggo aksara 'o'. Kayadéné ing tembung 'mangga' sing dutilis 'monggo' utawa 'lara' (sakit) ditulis 'loro'.
Kahanan keklèron liyané yaiku:
Nulis 'i' nganggo aksara 'e' kaya ing tembung: 'cilik' ditulis 'cilek' utawa 'uwis' ditulis 'uwes'. Nulis 'u' nganggo aksara 'o': 'mabur' ditulis 'mabor' utawa 'alun-alun' (lapangan) ditulis 'alon-alon'. Nulis 'dh' nganggo aksara 'd' kaya ing tembung: 'mudhun' ditulis 'mudun' utawa 'ngandhut' ditulis 'ngandut'. Lan akeh banget liyané.
Yèn dideleng ing èlmu 'phonology' utawa èlmu pangocap, basa jawa iku paling ora duwé rongpuluh konsonan persis karo aksara hanacaraka, uga duwé pangocap (vokal) cacahé wolu kang ditulis kanthi manéka cara gumantung tatanan aksarané ing tembung kuwi kepiyé. Bab iki, yaiku pangocap sing sok béda karo panulisané iki sing gawé bingung lan marahi salah panulisan. Menawa konsonan mèh kabèh ora padha bingung amarga pocapan karo tulisan ora béda, mung aksara 'dh' utawa 'th' waé sing isih padha bingung, amarga pancèn ora ana sing ngene iki ing basa liyané ing nuswantara.
Pangocap sing cacahé wolu iku menawa dirangkum dadi kaya ngéné: (tulisan nganggo IPA)
Pangocap karo panulisan sing béda iki sing marahi bingung akèh wong.
Aku dhéwé alhamdulillah isa maca lan nulis jawa kanthi (muga-muga) bener amarga biyèn jaman cilik kerep maca majalah 'Djaka Lodang'. Pancen beciké kawit cilik anak putuné awaké dhéwé wis dikon maca tulisan sing bener. Nanging kahanan wis kaya ngéné, awaké dhéwé uga anak putuné dhéwé isa-isa agawé bubrah tatanan basa Jawa jalaran akèh tulisan sing ora bener. Sumangga awaké dhéwé mèlu nguri-uri basa Jawa kanthi nulis sing bener. Saya akèh tulisan sing bener, saya apik amarga wong-wong banjur biyasa maca sing bener.
Salah sawijining cara kanggo nguri-uri basa kang bener yaiku nerjemahké WordPress. WordPress mono salah sawijining piranti nulis kang paling populèr saiki. Cara iki muga-muga ndadèkna awaké dhéwé uga anak putu isa maca kang bener.
Yèn kersa nerjemahké mangga mlebet ngriki: _URL_
Ananging ana sing wigati yaiku nèng kono akèh tembung utawa ukara sing wis diterjemahké kanthi ora bener. Padhal yén miturutkku luwih becik ora diterjemahké tinimbang nerjemahké nanging salah. Yèn nerjemahké nanging salah padha waé awaké dhéwé wis mblasukké wong liya. Ora perlu kakèhan nyalahké, sing baku saiki awaké dhéwé kudu mbiyantu nerjemahké WordPress sakdurungé versi 3.1 metu karebèn kabèh isa ngerti piyé panulisan sing bener. Babagan surasa rasah di gatékké dhisik, sing penting panulisané sing bener. Suk saya suwé dipikirké surasa sing luwih becik.
Mangga mlebet ngriki: _URL_
Ing kono akèh-akèhé keklèron yaiku 'isa' ditulis 'iso' ,'ana' ditulis 'ono' lan sapanunggalané.
Kanthi iki muga-maga basa Jawa tansah langgeng ora mung dadi basa Kocap nanging uga basa Tulis.
Hal yang juga menarik:
Hak Cipta
Semua skrip dan teknik dalam artikel di itx.web.id boleh digunakan sebagaimana kehendakmu tanpa perlu mencantumkan sumber. Kamu tidak boleh mengkopi seluruh artikel, dalam Bahasa Indonesia ataupun diterjemahkan ke dalam bahasa lain.


text:
Hollywood kanggo kita, saka wong sing ana ing jero kubah sing dipimpin dening elit sing ngontrol kegiatan para slamet saka jagad paspor apotektik ing ngendi ora ana maneh sing bisa nemtokake kasunyatan saka simulasi induksi; utawa ing ekstrem liyane, setelan khayalan ing ngendi kabeh dadi sampurna supaya emosi wirausaha manungsa ilang.
Nanging ana prekara sing kudu dibayangke; Paling ora kanggo artikel iki.
Yen kita mirsani kanthi cita-cita loro pangguna sing gedhe ing rencana kantor ngarep, sing bakal kita sebut partai sing kasengsem. Pesta sing prelu kudu dilaporake kanthi apik kanggo njupuk keputusan sing luwih apik, lan warga negara sing mbutuhake layanan sing luwih apik supaya bisa luwih produktif; ngelingi manawa partai sing kasengsem iki bisa dadi warga negara kanthi individu utawa ing klompok sing tumindak saka peran umum, pribadi utawa campuran.
Dadi, mbahas babagan layanan; Aku Golgi Alvarez, lan aku kudu mbangun extension menyang lantai katelu bangunanku; manawa bapakku dibangun ing taun 1988. Saiki, ayo lali istilah, tandha utawa akronim sing nggawe skenario iki reged lan supaya kita bisa nggawe dhasar sing gampang.
Juan Medina manggoni manawa panyuwunan iki disetujoni ing wektu paling cendhak, kanthi biaya paling murah, kanthi transparansi, traceabilitas lan jumlah syarat lan perantara paling sithik.
Panguwasa kudu duwe informasi sing cukup kanggo nyetujoni keputusan iki kanthi aman, supaya bisa ditelusuri sapa, apa, kapan lan ing ngendi ngirim aplikasi: amarga yen disetujoni keputusan iki, mesthine paling ora status pungkasan owah-owahan sing digawe , kanthi traceabilitas sing padha ditawakake. Iki nanggapi ing premis sing «Konvergensi infrastruktur cerdas, metode konstruksi modern lan ekonomi digital nambah kesempatan kanggo nambah kualitas urip warga".
Nilai sing didadekake data ing skenario iki, ngluwihi model virtualisis kanthi rinci virtual ing jagad fisik; rodo, kita ngomong babagan duwe model sing gegandhengan miturut tujuan intervensi alur kerja:
Masyarakat sing dibutuhake yaiku wangsulan (prosedur),
sing menehi wewenang butuh pangaturan (zoning geospatial),
desainer nanggapi desain (Model BIM dadi),
sing tukang nanggapi asil (rencana, anggaran, rencana),
supplier sing nanggapi dhaptar input (spesifikasi),
pengawas sing nanggapi asil pungkasan (BIM minangka model sing dibangun).
Cetha yen duwe model sing saling nyambung kudu nyederhanakake perantara, amarga bisa ngotomatisasi validasi yen paling apik yaiku layanan mandhiri pangguna akhir; utawa paling ora transparan lan traceable, dikurangi ing langkah minimal. Pungkasane, apa sing dibutuhake warga negara yaiku duwe wewenang lan mbangun; nalika pemerintah nyetujoni miturut peraturan lan entuk informasi babagan negara akhir. Dadi, hubungan antara model kantor ngarep ngarep mung ana ing telung poin kasebut, sing nambahake nilai.
Pemilik kasebut nindakake konstruksi sing dikarepake, Pamrentah njamin gaweyan kasebut rampung miturut peraturan lan tanpa upaya utama dijamin supaya informasi kasebut dianyari. Varian mung ana ing maksud.
Sanajan eksekutif, desainer lan supplier regane ditambah nilai liyane; nanging kanthi cara sing padha, hubungan kasebut kudu disederhanakake.
Yen ndeleng saka model, aplikasi sing wis digawe kanggo konstruksi bisa diatur kanthi cara sing padha: adol properti, hipotek, njaluk utangan, lisensi kanggo ngoperasikake bisnis, eksploitasi sumber alam, utawa nganyari saka rencana rencana kutha. Varian kasebut ana ing aspek kayata skala lan pendekatan; nanging yen padha duwe model domain sing padha, mula bisa sesambungan.
Kembar Digital, kepengin dadi model sing ngidini nggawe standar lan nyambungake perwakilan serbaguna, kanthi ukuran spasial, skala temporal lan pendekatan sing beda.
Apa sing bisa diarepake saka Prinsip Gemini.
Conto sadurunge yaiku kasus sing gampang ditrapake kanggo manajemen antarane warga negara lan panguwasa; nanging kaya sing ditampilake ing paragraf pungkasan, kudu beda model; Yen ora, ranté kasebut bakal disegat ing tautan sing paling ringkih. Kanggo kedadeyan kasebut, prelu transformasi digital kalebu kabeh lingkungan sing dibangun kanthi cara sing umum, supaya panggunaan, operasi, pangopènan, perencanaan lan pangiriman aset lan sistem nasional lan lokal bakal dijamin. Kudu nggawa bathi kanggo masyarakat, ekonomi, bisnis lan lingkungane.
Saiki, conto sing paling apik kanggo Inggris. Kanthi usulan saka Kutha Dhasar Gemini lan peta dalane; nanging sadurunge kita ngundang kanca supaya terus nglawan arane lan kebiasaan sejarah dheweke mesthi pengin nindakake kabeh kanthi cara sing beda nanging kanthi cara. Nganti saiki, standar Inggris (BS) duwe pengaruh standar kanthi jangkep internasional; ing endi pakaryan inisiatif saiki kayata i3P, ICG, DTTG, UK BIM Alliance dihormati.
Minangka konsekuensi saka Inggris, kita kaget karo apa sing diluncurake Digital Framework Working Group (DFTG), sing nggabungake swara utama saka pamrentah, akademisi lan industri kanggo nggayuh konsensus babagan definisi lan nilai dhasar. Pandhuan perlu kanggo nggayuh transformasi digital.
Kanthi présidhèn sing nyekel Mark Enzer, DFTG ndhaptar upaya sing menarik kanggo nggawe Framework sing menehi manajemen informasi sing efektif ing saindhenging lingkungan sing dibangun, kalebu ijol-ijolan data sing aman. Karya iki, nganti saiki duwe rong documenota:
Iki minangka pandhuan kanggo "kesadaran" nilai kerangka manajemen informasi, sing kalebu 9 prinsip diklumpukake dadi 3 porsi kaya ing ngisor iki:
Tujuane: Public apik, Nilai nggawe, Visi.
Kepercayaan: Keamanan, Kegirangan, Kualitas.
Fungsi: Federasi, Penyembuhan, Évolusi.
Iki minangka rencana prioritas kanggo ngembangake kerangka manajemen informasi, kanthi 5 aliran sing njaga kepala sekolah Gemini kanthi cara transfer.
Saben arus kasebut duwe dalan kritis dhewe, kanthi kegiatan sing disimpulake, nanging saling gumantung; kaya sing ditampilake ing grafik. Sapunika yaiku:
Ngrangkep, kanthi 8 tugas kritis lan 2 tugas non-kritis. Kunci minangka definisi kasebut perlu kanggo ngaktifake enabler.
Pamrentah, kanthi 5 tugas kritis lan 2 tugas non-kritis. Iki saiki kanthi kurang dependensi.
Umum, kanthi 6 t


text:
mu dadia sampurna. 12 Pepakon-Ku mengkéné: Kowé kudu padha tresna-tinresnan, padha kaya enggon-Ku nresnani kowé. 13 Katresnan sing gedhé dhéwé yakuwi menawa wong rila mati kanggo nglabuhi mitrané. 14 Yèn kowé padha nglakoni apa sing Dakdhawuhaké marang kowé, kowé dadi mitra-mitra-Ku. 15 Kowé ora padha Daksebut batur menèh, awit batur ora ngerti apa sing lagi ditindakaké déning bendarané. Kowé padha Daksebut mitra, awit kabèh sing Dakrungu saka
Rama-Ku wis dakkandhakaké marang kowé. 16Dudu kowé sing milih
Aku, nanging Aku sing milih kowé, lan Dakdadèkaké utusan, supaya kowé
metokaké woh akèh kaya wit anggur mau, sing wohé lestari ing selawasé. Rama-Ku bakal maringi apa waé sing koksuwun atas jeneng-Ku. 17 Iki dhawuh-Ku marang kowé: Padha tresna-tinresnana." 18 "Menawa kowé padha disengiti déning jagad, ngertia yèn Aku wis disengiti luwih dhisik déning jagad. 19 Yèn pinangkamu saka jagad, jagad kuwi bakal nresnani kowé, kaya wongé jagad dhéwé. Nanging kowé wis Dakpilih saka jagad lan Daksengker dadi duwèk-Ku. Mulané kowé wis dudu wongé jagad. Kuwi sebabé jagad mau sengit karo kowé. 20 Élinga marang sing wis Dakkandhakaké marang kowé: 'Batur kuwi ora ngluwihi bendarané.' Menawa wong-wongé jagad wis nganiaya marang Aku, wong-wong mau uga bakal nganiaya kowé. Yèn wong-wong mau nampani pangandikané Gusti Allah sing Dakwartakaké, mesthi uga bakal precaya marang piwulang sing kokwartakaké. 21 Jagad bakal nindakaké panganiaya kuwi mau kabèh marang kowé, merga kowé kuwi wong-wong-Ku, lan merga jagad ora wanuh marang Panjenengané sing ngutus Aku. 22 Saupama Aku ora teka lan ngandhakaké kuwi mau kabèh marang wong-wong kuwi, wong-wong kuwi ora kena disalahaké. Nanging saiki wong-wong mau ora duwé alesan kanggo nutupi dosané. 23 Wong sing sengit marang Aku, kuwi uga sengit marang Sang Rama sing ngutus Aku. 24 Aku wis nindakaké mujijat-mujijat lan kaélokan-kaélokan ana ing satengahé wong-wong mau, sing durung tau ditindakaké déning sapa waé. Saupama Aku ora nindakaké pretandha-pretandha ana ing satengahing wong-wong mau, wong-wong kuwi ora kena disalahaké. Nanging saiki, senajan wis padha ndeleng pretandha-pretandha, éwadéné wong-wong mau malah padha sengit marang Aku, lan uga marang Rama-Ku. 25 Nanging sing mengkono kuwi, supaya kelakon apa sing wis ditulis ana ing Kitab Suciné wong-wong mau, surasané: 'Tiyang-tiyang menika sami sengit dhateng Kawula tanpa sebab.' 26 Nanging Sang Panglipur mau bakal rawuh ndhawuhaké bab kersané Gusti Allah, yakuwi Sang Roh Suci, sing miyos saka Sang Rama, sing bakal Dakutus marang kowé. Sang Roh Suci kuwi bakal maringi paseksi bab Aku. 27 Kowé uga bakal padha dadi seksi-Ku, sebab kowé wis padha bebarengan karo Aku wiwit-wiwitan mula."
16:1
"Iki kabèh Dakkandhakaké marang kowé, supaya kowé mbésuk ora gela lan banjur nampik Aku. 2 Wong-wong bakal nyébrataké kowé saka ing papan pangibadah. Bakal ana mangsané wong sing matèni kowé, lan srana penggawéné kang mengkono kuwi, rumangsa caos pangabekti marang Gusti Allah. 3 Enggoné padha tumindak mengkono mau merga ora wanuh karo Sang Rama lan uga ora wanuh karo Aku. 4 Nanging saiki kowé wis padha Dakkandhani, supaya yèn wong-wong nindakaké panganiaya marang kowé, kowé padha kèlingan, yèn sadurungé kuwi Aku wis ngandhani kowé." "Prekara iki ora Dakkandhakaké marang kowé saka wiwitan mula, merga Aku isih awor karo kowé. 5 Nanging saiki Aku bakal sowan menyang ngarsané Panjenengané sing ngutus Aku. Éwasemono ing antaramu ora ana sing takon, 'Guru badhé tindak dhateng pundi?' 6 Bareng wis Dakkandhani prekara kuwi, saiki atimu malah dadi sedhih. 7 Aku kandha satemené karo kowé: Tumrapé kowé, luwih becik yèn Aku lunga; sebab yèn ora, Sang Juru Tetulung kuwi ora bakal ngrawuhi kowé. Nanging yèn Aku lunga, Aku bakal ngutus Panjenengané. 8 Déné yèn rawuh, Panjenengané bakal ngélingaké marang jagad, yèn kawruhé jagad bab dosa kuwi salah. Semono uga kawruhé bab kersané Allah lan bab paukumané kuwi salah kabèh. 9 Penemuné bab dosa kuwi salah, merga wong-wong mau padha ora precaya marang Aku. 10 Penemuné jagad bab kersané Allah, kuwi uga salah, merga Aku lunga menyang ngarsané Rama-Ku, lan kowé ora bakal ndeleng Aku menèh. 11 Semono uga penemuné bab paukumané Allah, uga salah, sebab pangwasané jagad (Iblis) kuwi wis diadili! 12 Isih akèh prekara sing arep Dakkandhakaké marang kowé, nanging saiki kowé durung bisa nyandhak. 13 Nanging menawa Sang Roh Suci mau wis rawuh, yakuwi Roh sing maringi weruh bab kersané Allah, Panjenengané bakal nuntun kowé supaya ngerti sakabèhing prekara sing dikersakaké déning Gusti Allah. Sang Roh Suci mau ora bakal ngandikakaké apa-apa manut kersané dhéwé, nanging mung ngandikakaké apa sing diparingaké déning Sang Rama, lan ngandhani kowé prekara-prekara sing mbésuk bakal kelakon. 14
Panjenengané bakal ngluhuraké Aku, sebab Panjenengané bakal nampa saka Aku, samubarang sing arep didhawuhaké marang kowé.
15
Samubarang sing ana ing Sang Rama kuwi duwèk-Ku. Kuwi sebabé Aku kandha, yèn Sang Roh Suci bakal mundhut saka Aku, lan apa sing ditampa saka Aku, kuwi sing diparingaké marang kowé." 16 "Kurang sedhéla menèh, kowé bakal ora ndeleng Aku, nanging ora suwé saw


text:
Kanvatan dadi turnbal kanggo ngulur-ulO~proyek 27 Desember 201 0, Miturut KoordinatiJr menqkene iki miturut Pak H anaf sing tlonjonge menehi keuntungan FORPEGU, Basidi Edy Siswanto, wis nuduhake proses sertifikasi lumaku finansial tumrap panitia. "Pangqawene ora jamane sawenehe kegiataritlQlZa ora jujurhin ora adil. Kamanqka soal sing ora jumbuh karo bahan ajar dicakake kanthi ngeblak Ian "t~rr diukur saka pengabdian Idedikasi) sing diwulangake, bentuk soale sing esei play". Mula, dalil sing mratelakake guru sing vuswane wis 50 taun, luwih ingga pambijine bisa subyektif, Ian ora "keputusan yuri tidak dapat diganggu saka 20 .taun ,ao'ggone makarya, Ian cetha pathokan pambijine, dadi jalaran gOgat" wis ora jumbuh karo rnaiune golongane, wis nyandhak IVla kudu para peserta ngrasa diperlakukan ora jaman. FORPEGUtetep ndheseg PanfHa oleh kawigateninirunggan, ora banjur adil. Mula samesthine, para guru banjur Sartifikasi Rayon 11 kanggo "meninjau digebyahuyah karo guru-guru anyaran nindakake protes liwat advokasi," kembali":keputusane. "Menawi tetep 'sing ~uktidedikasine durung katon. Biji pratelane Mulyono marang DL . kukuh boten purun meninjau kembali?" .portotolio Ian kasil tes sajerone PLPG Kosnkbatine, tumrap sing wis !JL mancing " Hukum mangke ingkang ora haniur dltrapekesecara "membabi lulus sertifikasi, apesesaben sasi oleh badhe paring keadilan," pratelarie buta" tanpa nginguk komponen liyane tarnbahan bayar . akehe padhs karo Basidi manteb. [Sanjaya) ."
".~'i<'
Ojaka Lodang No, 37 .:. 12/ 2 /2011 Sabtu Legi, 8 Mulud 1844 BE
~:<
~alika Mu~ibah ~QuW()hake
l3er-kah
2010 laladan kang paling hancur krana panqarnuke "wedhus gembel" (awan panas) dumunung ing laladan Sleman, kosokbaline sawise erupsi mendha Ian lahar kang genti rnlorot. saka pereng gunung, desa-desa jng tlatah Magelang sing dadi korban. . . Kali Putih sing nyigar tlatah Kecamatan Srumbung, Muntilan, Salam, Ian Ngluwar, ing Kabupaten Mageiang sasat dadi momok sing sawavah-wavah nglabrak Ian ngubur dhusun nganggo gesik Ian watu sing cacahe rnaewu-ewu meter kubik. Antarane papan sing kerusakaen hebat krana dayane Kali Putih vaiku kukuban Kalurahan Jurnovu Ian 'Sirahan: Dalan malih dadi kali, desa malih dadi tegalan, Ian sesawangan sing biyen endah ijo meter kubik. rnvo-rnvo malih dadi ara-ara, Akeh Ora mokal krana akehe gesik kang . wong sengsara krana omahe hancur. tumumpuk pepereng gUllung, sakaha barang darbeke kegawa banjir, Ian kali sing poke ing pereng Merapi kava keluwargane ngajal utawa tatu krana KaliApu, Tlingsing, Senowo, Lama!" tekane gesik Ian watu. Putih, Krasak, Boyong, Kuning, Ing tengahe kahanan nestapa iki, Gendhol, Ian Woro, dadi pangancam akeh panvaruws Ian bantuan kang . tumrap desa-desa ing tlatah Jawa dikatonake pawongan llva kangg 0 Tengah Ian Daerah' Istimewa melu ngentheng·enthengi panandang. Yogyakarta kava Kabupaten Magel.ang, Bebarengan iku uga, akeh pawongan Boyolali, Klaten, Ian Sleman. Lamun sing melu g.umun Ian ngungun ingga nalika erupsi tanggal 5 - 7 November kepengin nakyinake kedadeyaan
ramokal, desa ngadesa sing dumunung ing pinggire kali sing tuke ing pepereng Merapi tansava nestapa krana mbludage kali awit akehe gesik Ian watu sing melu mlorot mudhun saka pereng gl.lnung. Para winasis aweh penemu Iamun cacahe gesik Ian watu (lahar ding in) sing temumpuk ingpereng Merapi Ian hakal mlorot mudhun lamun kena udan deres ami 140 yuta meter kubik. Cacah semene iki mung bageyan cilik saka cacahe lava kang isih sumimpen jng wadhuk Merapi sing cacahe 1 milyar
Erupsi Merapi 26 Oktober ketug November 2010 pranyata nggawa perkara dawa. Sawise mblabak desa-ngadesa nganggo awu panas, tekan gilirane saiki mblabak pabaratan ing pepereng Ian sikile nganggo gesik sing ditumpuk ing peperenge. Nanging ing suwaIike musibahiki, ana berkah kang sumimpen ing lerone .
Djeke Lodang No. 37 .:. 12/2/2011 S.abtu Lagi. 8 Mulud 1944 BE
Oesa Sirsben sing ha/Jcuf_ (Folo:L AsfJ/Dl)
(fenomenaj alam sing nggegirisi iki. Akeh pawongan saka Kebumen, Purworejo; Semarang, Surakarta, Yogyakarta, sing teka menyang papan iku kanthi tujuan "tour lava". Nalika Ojaka lodang lOU suka pitakon marangsakehe pawongan kangtindak menyang Jumoyo Ian Sirahan, sebageyan. gedhe paring wangsulan lamun pengin nakvinake kabar sing kemot ing televisi apadene ariwarta Ian majalah. " Kanyatane ngeri nggih Mbak," pratelane Suminah sing asli Kebumen Ian teka ing papan iki . sarombongan ngaggo kendharaan bis. Sudiyo, bakul es rumput laut sing saben dina dodo Ian ing papan iku mratelakake:"Kula pun kliwat sewulan pados rejeki teng papan riki,nggih lumayan Mbak, mergi nggene panas, jajanan kula laris rnanis,", Ora mokal apese Sudivo nggawa bali dhuwit resis kliwat Rp 75.000 saben dinane. Semono uga Amir sing dodolan bakso penthnl mratelakake" Jajanan kula nggih lumayanlarise, mergi lare-Iare alit sing sami ndherek tiyang sepuhe tindax riki, racak sami remen nedhi bakso penthol," raneen, caeahe "wisatawan" sing teka rnenyang Sirahan Ian Jumoyo saben dinane sing cacahe ewonaweh berkah mirunggan tumrap masyarakat sing kena musibah. Para pemudha sing padha jaga parkir Ian dadi penuntun dalan merga dalane nyamari, uga oleh ~erk~h li~at kothak dana sing dipasang 109 pmgglr dalan. " Paling rame menawi dinteolMinggu napa dinten prei. Wiwit
jam 6 enjing pun dlidir sing sami tindak mriki." pratelane Edy, sawenehe pemudha ing desa Sirahan marang OL Oesa Strahan sinq paling parah ketrajang banjir Kali Putih paneen mrihatinake. Jalaran dalan aspalan sing sing biyene nepungake


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.10, 7 Oktober 2017.


text:
Berbak kuwe salah siji desa nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Play Coinfalls Casino Saka Pitulung Ing Sembarang Piranti


text:
Sakarini iku désa ing Kacamatan Munthilan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Munthilan, Magelang


BINCANG-BINCANG SASTRA EDISI KE-61
menampilkan pembacaan karya-karya Djajus Pete, dilanjutkan pula dengan dialog bersama Dajajus Pete.
Acara iki insya' allah bakal kalaksanakake besuk:
Dina Minggu, 24 Oktober 2010
Pukul 19.00 WIB -- 22.00 WIB
Mapan ing Ruang Seminar Taman Budaya Yogyakarta
acara iki gratis kanggo sapa wae
-- Acara ini diprakarsai oleh Studio Pertunjukan Sastra dan didukung oleh Taman Budaya Yogyakarta--
--- PENGIN LUWIH KOMPLIT ACARA INI, Monggo SMS/TLP WAE NENG 087839935195
Djajus Pete pengarang nyentrik klairan Ngawi tanggal 1 Agustus 1948 iki dadi guru SD Negeri ing laladan Kab Bojonegoro. Nate kedhapuk dadi Ketua Umum Dewan Kesenian Bojonegoro masa bhakti taun 2001-2004.
Wiwit taun 1971 pengarang iki enggone lelumban ing jagading penulisan crita cekak kanthi serius. Kasebut mengkono awit nduweni bobot kang anteb.
Cerkake kang asesirah kakus antuk hadiah sastra saka majalah Panjebar Semangat minangka cerkak terbaik saka sawernane cerkak kang kapacak ing majalah Pajebar Semangat minangka cerkak terbaik saka sawernane cerkak kang kapcaka ing majalah Panjebar Semangat wiwit taun 1993 tekan 1997.
Cerkak Tikus Lan Kucinge Penyair antuk hadiah sastra saka Sanggar Sastra Jawa Triwida, 1995. Balai Penelitian Bahasa Yogyakarta aweh piagam penghargaan marang Djajus Pete minangka pengarang terbaik ing taun 1998.
Cerkak Petruk lan cerkak Dasamuka nate diwaca dening pengarange ing Taman Ismail Marzuki, Jakarta taun 1999 ing acara Pentas Sastra Daerah.


Antaséna
Antaséna utawa uga sinebut Anantaséna. Teges tembung ananta yaiku tanpa wates déné sena yaiku njaga, nguwasani, kang mimpin.
Ing pedhalangan gagrag Jogjakarta, Antaséna iku anak ragilé Bima/Werkodara. Ibuné Dèwi Urangayu, putriné Hyang Mintuna (déwaning iwak ing banyu tawa) ing Kisiknarmada (muarané Gangga karo Serayu). Wiwit lair urip bareng karo ibu lan éyangé. Ing gagrag Surakarta, Antaséna iku asma liyané Antareja (anak pembarepe Werkudara).
Antaséna ora naté gelem nganggo basa krama, jujur, prasaja, lan kendel. Gandhèng ibuné urang, awaké kebak sisik kang ora mempan déning gaman. Kadigdayané ana ing sungut mawa upas kang mapan ana sangisoré irung karan sungut upas warayang lan pengantèn lan nduwé aji-aji Cupu Maduséna sing bisa nguripaké wong kang mati ing njaba takdiré.
Nalika Perang Baratayudha arep diwiwiti, Antaséna ngadhep Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang sabda yèn Antaséna kepengin Pandhawa menang, satriya iki kudu ora mèlu perang. Antaséna nyaguhi kekarepané déwa. Sanghyang Wenang njaluk supaya Antaséna ndeleng netrané. Suwé-suwé awaké Antaséna dadi cilik lan banjur muksa.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.42, 2 Oktober 2017.


utawa folder sing kebak gambar menyang layar IWatermark kanggo nuduhake gambar sing kudu ditandhani, banjur tentokake teks tandha banyu, kaya "© 2004 Dave Johnson. Ing kene program bakal dadi apik: Sampeyan bisa nemtokake gambar watermark tinimbang teks. Iki tegese sampeyan bisa nyelehake gambar cilik ing pojok gambar yen sampeyan seneng. Banjur atur lokasi tandha banyu – kayata sudhut utawa tengah pigura – lan wenehi suwek. "
Dave Johnson, PC World
Review Macsimum News menehi 9 saka 10 lintang.
PDF Artikel Majalah Kamera Digital
Comparison of Visible (iWatermark) lan watermarking Invisible (DigiMark)
Cnet Download 5 Tikus
Rave Pangguna
"Salah siji sing aku seneng babagan produk sampeyan yaiku nempatake tandha banyu adhedhasar persen sisih gambar, dudu jumlah piksel khusus. Whey iku penting? Aku motret nganggo kamera 24.5MP lan sawetara kamera 12MP. Yen aku pengin watermark cedhak ing sisih ngisor gambar karo produk liyane, aku kudu ngandhani pinten piksel. Yen aku nggarap gambar 24.5MP nomer piksel, aku pengin gambar adoh saka ngisor bakal beda dibandhingake karo gambar 12MP. Sampeyan app nggunakake% ukuran. Aku bisa mbukak aplikasi sampeyan nganggo rong gambar ukuran sing beda-beda lan penempatan logo mesthi padha. Kayane iki titik jual sing apik. "
Scott Baldwin - scottbaldwinphotography.com
"Minangka fotografer selancar pro sing nyoba nggawe foto bisa diterbitake, iWatermark wis dadi $ 20 paling apik sing wis dakbuwang! Kabeh pengin sampeyan ngirim email menyang foto, nanging butuh wektu kanggo nambah watermarks kanthi manual kanggo nyetel format vertikal lan horisontal. Aku nyoba nggunakake pangolahan batch Photoshop Elemen. Rumit banget kanggo nindakake ing PS5. Program iki wis ngirit wektu luwih cepet kanggo menehi watermark folder foto kanthi cepet lan dikirim menyang macem-macem penerbit. "
Diane Edmonds - YourWavePics.com
"Aku wis ngentekake pirang-pirang taun nyoba macem-macem piranti lunak supaya aku bisa nyirami gambar, mula sampeyan wis nate nyoba kanggo macem-macem jinis macem-macem nanging sampeyan ora duwe sangsi sing paling gampang lan paling larang biaya sing saya lakoni, terima kasih kanggo produk sing apik, kelas ndhuwur. "
Peter Kearns - _URL_
"Aku wis nggunakake iWatermark kanggo sawetara wektu saiki lan seneng. Paling taun kepungkur aku ora akeh adol, amarga kulawarga ndownload gambar ukuran dompet saka situsku. Taun iki aku nggunakake iWatermark lan adol saya larang. Wong ora pengin ndeleng info hak cipta ing tengah gambar. Iki produk sing apik, regane larang lan paling gampang GAMPANG digunakake. Matur nuwun kanggo mbantu nglindhungi produkku! Tentrem, "
Chris, Fotografi Digital Tindakan
"Program wis mung bantuan apik tenan kanggo kula. Aku ajeg masang wedding, event lan fotografi fotografi ing eventpix.com. Wis mbantu mungkasi panggunaan sing ora resmi lan aku matur nuwun kanggo iku. Kita seneng mbayar program sing apik. "
Jon Wright, J&K Creative! - _URL_
"Aku ndhaptar omah ing Craigslist kanggo disewa lan entuk sawetara foto dibajak sadurunge aku tuku iWatermark. Saiki para penipu milih target liyane amarga situs webku dipasang ing gambar! "
Southpaw Steve
Gambar Format
input
RAW
JPEG
TIFF
PNG
Photoshop (Perlu Cepet)
GAMBAR (Macintosh Mung)
BMP
GIF
DNG
PSD
output
RAW
JPEG
PNG
GAMBAR (Macintosh Mung)
BMP (Windows Mung)
TIFF
PSD
JPEG2000
clipboard
Format liyane sing didhukung kanthi cepet. Cepet wis diinstal ing kabeh Mac sing nganggo OS X, lan gratis didownload kanggo PC lan Mac.


text:
mirib | kiyagêng lampahira | murtad gama Rasul | ngina-ina kraton mulya | saurpêksi sadaya mituhu sami | partisara narendra ||
6. jêng pamasa angandika aris | ingsun trima jêbèng laksitanta | cakêp cukup sapêrlune | nora luwih mung sukur | sira karya luhuring gami | lan arjaning karatyan | lah wis jêbèng Kudus | mundura para asokna | matur malih Sunan Kudus ring narpati | adhuh Sang Mahadibya ||
7. kula gadhah tilaraning kaki | warni bêndhe wontên kramatira | kilap barkahnya sang katong | punika yèn tinabuh | mawa swara yayah arimbi | lir sardula katawan | gègèr janma ngrungu | lah punika warnanira | pantês lamun kagêma sri narapati | pêpakuning bawana ||
8. nata nabda sun tarima kaki | bêndhe Kyai Macan wus tinampan | Sunan Kudus sigra lèngsèr | saking purantara wus | pra sakabat sapta tan kari | mundur prapta ing wisma | nahên kang winuwus | warnanên Sultan Bintara | wus bibaran dènira siniwèng dasih | sirna rêtuhingrêtuning. praja ||
Têmbung-têmbung Arab ingkang kawrat wontên ing sêrat punika botên kita lêbêtakên wontên ing bausastra ngriki, malah panyêratipun têmbung-têmbung wau kemawon: kita dèrèng kobêr matitisakên lêrês lêpatipun. Nyuwun gunging pangaksama.
Makatên ugi têmbung-têmbung Kawi ingkang sampun kêlimrah (narendra = ratu, bawana = jagad, lan sanès-sanèsipun) ugi botên kita lêbêtakên wontên ing bausastra ngriki, ingkang tamtu para maos sampun botên kikilapan mênggahing têgêsipun.
Ingkang kita manah pêrlu kita damêlakên bausastra punika: têmbung-têmbung "Kawi" ingkang botên kawrat ing bausastra damêlanipun tuwan Wintêr, utawi ingkang pinanggih ananging têgêsipun botên cocog kaliyan têgês ing sêrat punika. Ing ngandhap punika pratelaning têmbung-têmbung dalah têgêsipun ingkang kawrat wontên ing sêrat "Sitidjênar" punika, miturut panyuraos kita:
antaya, antayamulya, suksmantaya = nyawa, jiwa
arda = sangêt (sukarda=bingah sangêt; arda walepa=sangêt murang tata)
bisana = kalangkung, ugi: pintêr (wibisana = pintêr sangêt)
byuha = agêng (waton byuha, prajangji byuha = anggêr agêng; byuha murti = mirsani "murti")
darga = êdir
jiwita = gêsang
gunarda, gunardi, gunardika = mumpuni
gusthika = mayit, bangke
kasatmata = sumêrêping mripat, ugi: sumêrêping pangêrtos
krêpana = anor raga
lêbda = rumasuk (lêbdèng jiwa, lêbdane saking jiwangga)
lukita = pêrlu (lukitaning kapti, rèh lukita)
mandaraka = utusan
manca-rawat manca-drasa = nangis
midrawa, mindrawa = mradini, nyarambahi
mindaka = angganggu
munah = anggayuh, nindakakên (munah laya, munah kadim, pamunah kang dadi sarana)
murti = gaib, kawruh gaib (wicaksana murti, sakti murti, gunardikèng murti; byuha murti = kawruh gaib warni-warni)
ngartika = ngêrtos, ambatos
ngêntar, mangêntar = mêjahi
nyakrawarti = sumêbar waradin
pabratan (pabaratan) = gêdêr, tular-tumular (pabrataning wartos)
pandhega = julig, pintêr tumrap sêdya awon
pratignya = yakin, kayakinan
pratistha = pranyata, manggèn (pratistha janma linuwih, pratisthèng dhampar rukma)
pulastha = pêjah, sirna, botên wontên
surti = piwulang, wos (titi surti, surtining sêdya, surtyèng pangèsthi)
swanita = êluh mripat
têmbaya = ungêl (têmbayèng sastra, têmbayèng undhang)
tikswa = pucuk (tikswèng dom, tikswèng jêmpol suku)
tinggar = sanjata (punglu tinggar = mimising sanjata)
widayaka = wicaksana
Sambêtipun sêrat "Sitidjênar" punika nama sêrat "Musawaratanipun para Wali" (têmbang), ugi anggitanipun swargi Radèn Pandji Natarata. Ngêwrat wêdharan gêgêbênganipun satunggal-satunggalipun para Wali. Almênak H. Buning sampun nate ngêdalakên ananging botên jangkêp. Ingkang kita wêdalakên punika jangkêp sarta dèrèng dipun ewahi. Rêgi Rp. ... wêwah wragad kintun Rp. 1,50.
Sasampunipun maos sêrat "Sitidjênar" anggitan Nataratan punika prayogi maos sêrat "Falsafah Sitidjênar" (gancaran), ingkang supados botên slura-sluru ing pamahamipun. Ing sêrat ngriku nêrangakên bedanipun paham wujudiyah (pantheisme) akaliyan paham ngorakakên wontênipun Pangeran (atheisme). Ugi ngêwrat riwayatipun swargi Radèn Pandji Natarata sawatawis. Rêgi Rp. 8,- wêwah wragad kintun Rp. 1,50.


text:
Singa nèm wau inggih ajar nubruk malah lajeng mangsa manungsa.
7 Bètèng-bètèng dipun risak, kitha-kitha dipun obrak-abrik. Tiyang sabangsa sami gemeter samasa mireng panggeronipun.
8 Bangsa-bangsa lajeng nglempak badhé nglawan singa nèm wau; tiyang saking pundi-pundi sami dhateng. Sami masang jaring, wusana singa wau kecepeng.
9 Singa nèm wau kalebetaken ing kurungan, serta kabekta dhateng Babil. Dipun jagi, mila ngantos mboten kepireng malih wonten ing paredèn Israèl.
10 Keng ibu menika presasat wit anggur, ingkang katanem ing sacelaking lèpèn. Sarèhné ing ngriku kathah toyanipun,
mila anggur wau ngedalaken ron lan woh kathah.
11 Pang-pangipun ageng lan rosa, sarta tuwuh kados badhé dados teken keprabon. Anggur wau tuwuh dados inggil ngantos sundhul ing méga. Saben tiyang sumerep ngrembuyung lan ageng inggil.
12 Nanging wonten tangan-tangan ingkang mbedhol wit wau saoyodipun, lajeng kabucal. Ngantos wohipun dados garing margi wonten angin saking Wétan. Pang-pangipun sami coklèk dados garing lajeng kabesmi.
13 Samenika wit anggur wau katanem ing ara-ara samun, ing pasitèn garing ingkang mboten wonten toyanipun.
14 Wit anggur wau kamangsa déning latu, ingkang ugi mangsa pang-pang lan wohipun. Pang-pang wau mboten badhé dados kiyat malih, lan mboten saged kadamel teken keprabon." Mengkono mau uniné kidung kasangsaran, sing saben-saben dilagokaké.
20 1 Nalika enggonku padha ana ing pembuwangan nyandhak pitung taun ing sasi kalima, tanggal kaping sepuluh, ana pemimpiné masarakat
Israèl sawetara padha takon karo aku bab kersané Pangéran, karo lungguh ana ing ngarepku.
2 Pangéran banjur ngandikani aku,
3 "Hé wong apes, kandhakna karo wong-wong kuwi lan lantarna pangandika-Ku mengkéné, 'Tekamu padha arep takon bab kersa-Ku? Demi gesang-Ku, kowé bakal ora Dakwangsuli. Mengkono pangandikané Pangéran.'"
4 "Apa kowé wis siap ngadili wong-wong kuwi, hé wong apes? Kandhakna! Padha élingna karo prekara-prekara nistha sing ditindakaké déning para leluhuré.
5 Kandhakna apa sing Dakngandikakaké. Nalika Israèl Dakpilih, Aku janji karo wong-wong kuwi. Aku ngetingal ana ing Mesir lan Dakngandikani, 'Aku iki Pangéran Allahmu!'
6 Nalika semono Aku janji arep mbekta wong-wong mau metu saka tanah Mesir, lan Dakirid menyang tanah sing Dakcawisaké, tanah gemah ripah loh jinawi, tanah sing apik dhéwé.
7 Padha Dakkandhani supaya mbuwang brahala-brahala sing padha disenengi, supaya aja padha najisaké awaké dhéwé
karo brahala-brahala Mesir sing ora teges kuwi, merga Aku iki Pangéran Allahé.
8 Nanging padha ngrèmèhaké Aku lan ora nggugu karo pangandika-Ku. Brahala-brahalané sing njijiki ora dibuwangi, mengkono uga ora marèni enggoné nyembah brahala-brahalané wong Mesir. Aku wis ngrancang ngesokaké duka-Ku sakatogé ana ing tanah Mesir kono.
9 Nanging kersa-Ku Dakpenggak piyambak, supaya asma-Ku ora dicecamah ing ngarepé bangsa-bangsa sing dienggoni, sebab Aku wis ngumumaké yèn Israèl bakal Dakirid metu saka tanah Mesir.
10 Dadi bangsa Israèl Dakbekta metu saka tanah Mesir menyang segara wedhi.
11 Ana ing kana padha Dakparingi dhawuh-Ku lan Dakwulang bab prenatan-prenatan sing dadi marganing urip, kanggoné wong sing netepi.
12 Aku maringaké dina Sabbat supaya padha ditetepi, kanggo pretandha enggoné padha netepi prejanjiané karo Aku, kanggo ngélingaké yèn Aku,
Pangéran, milih wong-wong mau dadi umat-Ku.
13 Nanging nalika isih ana ing segara wedhi kono, wis nantang Aku. Prenatan-prenatan-Ku diterak lan dhawuh-dhawuh-Ku sing dadi marganing urip kanggo wong sing netepi, ditampik. Dina Sabbat padha ora disucèkaké babar-pisan. Aku ngrancang arep ngesokaké paukuman-Ku sakatogé marang wong-wong mau ana ing segara wedhi kono supaya tumpes kabèh.
14 Nanging duka-Ku Dakampet, supaya Aku aja dirèmèhaké déning bangsa-bangsa sing padha nyipati enggon-Ku ngirid Israèl saka ing Mesir.
15 Ana ing ara-ara samun kono Aku sumpah yèn wong-wong mau bakal ora mlebu ing tanah sing Dakparingaké, tanah sing gemah ripah loh jinawi, ora ana sing ngungkuli beciké.
16 Enggon-Ku sumpah mengkono mau merga wong-wong kuwi padha nampik dhawuh-dhawuh-Ku, nerak prenatan-prenatan-Ku lan najisaké dina Sabbat-Ku, merga luwih seneng nyembah brahala-brahalané.
17 Nanging Aku banjur runtuh welas-Ku, nganti ora Daksirnakaké ana ing ara-ara samun.
18 Malah wong nom-nom padha Dakélingaké, 'Lakumu aja padha manut prenatané leluhurmu, aja ngenut adat tata-carané utawa najisaké awakmu srana nyembah brahala-brahalané.
19 Aku iki Pangéran Allahmu. Netepana prenatan-prenatan lan dhawuh-dhawuh-Ku.
20 Dina Sabbat kuwi sucèkna, sebab Sabbat kuwi dadi tandhané prejanjian sing ana ing antara-Ku lan kowé, kanggo ngélingaké marang kowé yèn Aku iki Pangéran Allahmu.'
21 Nanging wong-wong mau padha nantang Aku. Prenatan-prenatan-Ku padha diterak, dhawuh-dhawuh-Ku sing njaga keslametané ora padha ditetepi. Dina Sabbat-Ku padha dinajisaké. Aku wis ngrancang arep numpes wong-wong mau kabèh ana ing ara-ara samun.
22 Nanging duka-Ku mau Dakampet, merga bakal marakaké asma-Ku dirèmèhaké déning bangsa-bangsa sing padha weruh enggon-Ku ngirid bangsa Israèl metu saka tanah Mesir.
23 Aku banjur gawé prejanjian menèh ana ing segara wedhi. Aku sumpah yèn bangsa mau bakal Dakbuyaraké ana ing salumahing bumi.
24 Merga bangsa kuwi nampik dhawuh-dhawuh-Ku


text: 17. § Prayoginipun / dèn-narima /. (kembali)


text: saktenane ati iki nganti nangis getih


text:
December 2008 – diary of golda
Sayembara Wong Jowo
"Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda Montor." jare Sablah.
Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak panunggalane. Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyone guedhe-guedhe mangap kabeh.
Akhire ambek Sablah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur. Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiaji njegur nang tambak. Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiaji gelut ambek boyo. Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiaji tampil sebagai pemenang. Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh.
Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiaji nolak.
"Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta" jare Sablah, tapi Muntiaji tetep nolak.
"Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh, Muntiaji tetep gak gelem.
"Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene" jare Muntiaji.
"Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali
"Yo lumayan " jare si Mbah
"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh
"Sing putih opo sing ireng ?"
"Sing putih, wis"
"Selawe"'
"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'"
"Podho…" jare Wonokairun ambek ngarit suket Bunali takon maneh.
"Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah.."
"Pirang kilo mangane sakdino ?"
"Yo kiro-kiro limang kiloan"
"Lha sing putih?"
"Podho . . ."
Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah
ireng, wong jawabane yo podho ae.
"Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren
takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng,
jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?"
"Ngene lho, sing putih iku wehusku…"
"Lha sing ireng ?"


Dhaptar tlaga lan wadhuk ing Indonésia
Dhaptar Tlaga lan Wadhuk ing Indonésia (diiurut miturut abjad).
- Tlaga Airhitam dumunung ing Provinsi Sumatra Kidul
- Tlaga Aneuklaot dumunung ing Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam
- Tlaga Anggi Giji dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Anggi Gita dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Bambenan dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Bangkau dumunung ing Provinsi Kalimantan Kidul
- Tlaga Batu dumunung ing Provinsi Bali
- Tlaga Batu Jai dumunung ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon
- Tlaga Bekuan dumunung ing Provinsi Kalimantan Kulon
- Tlaga Belida dumunung ing Provinsi Kalimantan Kulon
- Tlaga Biru dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Bitin dumunung ing Provinsi Kalimantan Kidul
- Tlaga Beratan dumunung ing Provinsi Bali
- Tlaga Buyan dumunung ing Provinsi Bali
- Tlaga Cembulu dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Tlaga dumunung ing Provinsi Sulawesi Lor
- Tlaga Dendam Tak Sudah dumunung ing Provinsi Bengkulu
- Tlaga Diatas dumunung ing Provinsi Sumatra Kulon
- Tlaga Dibawah dumunung ing Provinsi Sumatra Kulon
- Tlaga Dipacampat dumunung ing Provinsi Jambi
- Tlaga Emas dumunung ing Provinsi Bengkulu
- Tlaga Ganting dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Gatel dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Genali dumunung ing Provinsi Kalimantan Kulon
- Tlaga Jembawan dumunung ing Provinsi Sumatra Kidul
- Tlaga Jempang dumunung ing Provinsi Kalimantan Wétan
- Tlaga Jepara dumunung ing Provinsi Lampung
- Tlaga Kalimutu Tlaga Tiga Warna dumunung ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan
- Tlaga Kawah Ijen dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Kawah Kelut dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Kenamfui dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Kerinci dumunung ing Provinsi Sumatra Kulon
- Tlaga Laut Realoih dumunung ing Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam
- Tlaga Laut Tawar dumunung ing Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam
- Tlaga Limboto dumunung ing Provinsi Sulawesi Lor
- Tlaga Limut dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Lindu dumunung ing Provinsi Sulawesi Tengah
- Tlaga Linouw dumunung ing Provinsi Sulawesi Lor
- Tlaga Lubuk Deling dumunung ing Provinsi Sumatra Kidul
- Tlaga Mahalona dumunung ing Provinsi Sulawesi Kidul
- Tlaga Maninjau dumunung ing Provinsi Sumatra Kulon
- Tlaga Matana dumunung ing Provinsi Sulawesi Kidul
- Tlaga Matur dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Melintang dumunung ing Provinsi Kalimantan Wétan
- Tlaga Mepara dumunung ing Provinsi Kaflmantan Tengah
- Tlaga Moat dumunung ing Provinsi Sulawesi Lor
- Tlaga Pacai dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Pangkalan dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Paninai dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Poso dumunung ing Provinsi Sulawesi Tengah
- Tlaga Ranau dumunung ing wates Provinsi Lampung lan Sumatra Kidul
- Tlaga Rawa Dano dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Rawa Kelindingan dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Rawa Pening dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Tlaga Raya dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Rombebai dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Sarangan dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Segara Anak dumunung ing Provinsi NTB
- Tlaga Semayang dumunung ing Provinsi Kalimantan Wétan
- Tlaga Sembuluh dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Sentani dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Sentarum dumunung ing Provinsi Kalimantan Kulon
- Tlaga Sidenreng dumunung ing Provinsi Sulawesi Kidul
- Tlaga Singkarak dumunung ing Provinsi Sumatra Kulon
- Tlaga Sipin dumunung ing Provinsi Jambi
- Tlaga Situ Bagendit dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Situ Cileunca dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Situ Langkung dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Situ Lengkong dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Situ Sipanunjang dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Tage dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Tambara dumunung ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon
- Tlaga Tamblingan dumunung ing Provinsi Bali
- Tlaga Tang dumunung ing Provinsi Kalimantan Kulon
- Tlaga Telaga Menjer dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Tlaga Telaga Patenggang dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Telaga Sarangan dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Teloko dumunung ing Provinsi Sumatra Kidul
- Tlaga Tempe dumunung ing Provinsi Sulawesi Kidul
- Tlaga Terusan dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Tes dumunung ing Provinsi Bengkulu
- Tlaga Tete dumunung ing Provinsi Kalimantan Tengah
- Tlaga Ti Bi dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Toba dumunung ing Provinsi Sumatra Lor
- Tlaga Tondano dumunung ing Provinsi Sulawesi Lor
- Tlaga Tonjidat dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Wanayasa dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Tlaga Towuti dumunung ing Provinsi Sulawesi Kidul
- Wadhuk Cacaban dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Cengklik dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Cirata dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Wadhuk Darma dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Wadhuk Gajah Mungkur dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Gonclang dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Wadhuk Grènèng dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Gunung Rowo dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Jatiluhur dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Wadhuk Ir. Sutami(biyèn jenengé Wadhuk Karangkates) dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Wadhuk Kedhungamba dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Klampis dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Wadhuk Lahor dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Wadhuk Melahayu dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Ngebel dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Wadhuk Mrica dumunung ing Kabupatèn Banjarnegara


text:
Nggolèki Katrangan sing Bener
Warta Penting | No. 1 2020
MACA NGANGGO BASA Acholi Afrikans Albania Amhara Arab Armenia Armenia (Kulon) Aukan Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Bahasa Isyarat India Baoule Basa Isarat Filipino Basa Isarat Italia Basa Isarat Kuba Basa Isarat Rusia Basa isarat amerika Bashkir Bassa (Kamerun) Batak (Karo) Batak (Toba) Belanda Bengali Biak Bikol Bislama Boulou Bulgaria Catalan Cebuano Changana (Mozambik) Cheska Chichewa Chin (Hakha) Chitonga Chitonga (Malawi) Chitonga (Zimbabwe) Chitumbuka Chiyao Chokwe Chol Chopi Chukese Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Kanton (Tradisional) Cina Mandarin (Tradisional) Cinyanja Dangme Denmark Douala Drehu Estonia Ewe Fiji Fon Ga Garifuna Georgia Greenland Guarani Gujarati Gun Hausa Herero Hiligaynon Hindi Hiri Motu Hmong (White) Iban Ibanag Ibrani Igbo Iloko Indonesia Inggris Islan Isoko Italia Jawa Jepang Jerman Jerman Ngoko Kabiye Kabuverdianu Kannada Karen (S'gaw) Kazak Kekchi Kikamba Kikongo Kikuyu Kiluba Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisonge Kongo Korea Kreol Haiti Kreol Mauritius Kreol Seychelles Kriol Belize Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwanyama Latvi Lhukonzo Lingala Lituavi Luganda Lunda Luo Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Mam Mambwe-Lungu Mapudungun Marati Marshall Maya Mazatec (Huautla) Mbunda Melayu Mizo Mongol Moore Myanmar Nahuatl (Guerrero) Nahuatl (Huasteca) Nahuatl (Puebla Lor) Nahuatl (Sentral) Navajo Ndebele Ndebele (Zimbabwé) Ndonga Nepali Ngangela Nias Niuea Norwegia Nyaneka Nyungwe Oromo Otetela Palau Pangasinan Papiamento (Aruba) Papiamento (Curaçao) Persia Polski Ponape Portugis Portugis (Portugal) Prancis Punjabi Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Quichua (Chimborazo) Quichua (Imbabura) Rarotongan Ronga Rumania Runyankore Rusia Rutoro Samoa Sango Saramaccan Sena Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sesotho (Afrika Selatan) Sesotho (Lesotho) Setswana Shona Sidama Silozi Sinhala Slovak Sloven Spanyol Sranantongo Suomi Swahili Swahili (Kongo) Swedia Tagalog Tahiti Tamil Taraskan Tatar Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tlapanec Tojolabal Tongan Totonac Tshiluba Tshwa Tsonga Turki Tuvalu Twi Ukraina Umbundu Urhobo Uruund Uzbek Uzbek (Roman) Vietnam Wallis Waray-Waray Wayuunaiki Welsh Wolaita Yap Yoruba Yunani Zande Zapotec (Isthmus) Zapotec (Lachiguiri) Zulu
Ngerti katrangan sing bener kuwi isa nylametké urip. Misalé, pikirna apa pengaruhé jawaban saka pitakonan iki kanggo uripé awaké dhéwé: Piyé penyakit menular isa nyebar?
Wis éwonan taun, ora ana wong sing ngerti tenan apa jawabané. Padahal, jutaan wong mati merga penyakit menular. Ning akhiré, para ilmuwan ngerti katrangan sing bener. Para ilmuwan nemokké nèk penyakit menular biasané disebabké karo makhluk hidup sing cilik banget, contoné baktéri utawa virus. Merga ngerti soal kuwi, wong-wong isa dibantu kanggo nyegah lan nambani akèh penyakit menular. Hasilé, milyaran wong isa luwih séhat lan dawa umuré.
Terus, ya ana pitakonan-pitakonan penting liyané. Misalé, . . .
Gusti Allah kuwi sapa?
Yésus Kristus kuwi sapa?
Kratoné Allah kuwi apa?
Apa sing bakal kelakon ing masa depan?
Jutaan wong wis nemokké jawabané lan ngrasakké manfaaté. Njenengan ya isa ngrasakké manfaaté nèk ngerti jawabané.
APA KATRANGAN SING BENER ISA DITEMOKKÉ?
Njenengan mungkin mikir, 'Apa mungkin aku isa éntuk katrangan sing bener ing kabèh bab?' Apa manèh, saiki saya angèl nggolèki katrangan sing bener. Apa sebabé?
Wektu nggolèk katrangan sing bener, akèh wong ora percaya karo para pejabat, pengusaha, lan wartawan. Wong-wong angèl mbédakké apa kuwi fakta, pendapaté wong, informasi sing setengah bener, utawa malah katrangan sing ora bener. Mula, akèh wong nduwé pendapat sing béda-béda soal apa sing bener lan apa manfaaté kanggo wong-wong kuwi.
Senajan ora gampang, njenengan tetep isa nemokké jawaban saka pitakonan-pitakonan sing penting soal urip. Piyé carané? Carané padha kaya wektu njenengan nggolèk katrangan ing urip saben dina.
CARANÉ NGGOLÈKI KATRANGAN SING BENER
Njenengan mbutuhké katrangan sing bener saben dina. Gatèkna pengalamané Jessica. Dhèwèké ngomong, "Anakku alèrgi kacang. Nèk mangan protéin kacang sithik waé, dhèwèké isa mati." Jessica kudu mastèkké panganan sing dituku kuwi aman kanggo anaké. "Pertama, aku maca katrangan bahan-bahan sing ana ing bungkusé. Terus, aku nggolèki katrangan sing luwih akèh lan mastèkké karo pabriké nèk panganan kuwi ora ana kacangé. Aku ya nggolèk katrangan soal pabrik kuwi saka sumber liyané sing isa dipercaya."
Mungkin upayané njenengan kanggo nggolèk katrangan sing bener ora kaya Jessica. Ning, njenengan isa niru Jessica sing nggunakké cara-cara iki:
Nggolèki fakta-faktané.
Nggolèki katrangan sing luwih akèh.
Mastèkké sumber katrangané isa dipercaya.
Piyé cara-cara kuwi isa mbantu njenengan nemokké jawaban saka pitakonan-pitakonan penting soal urip?
SUMBER KATRANGAN SING BENER
Wektu nggolèk jawaban saka pitakonan-pitakonan penting soal urip, Jessica ya nggunakké cara sing padha. Dhèwèké ngomong, "Merga maca lan sinau tenanan, aku dadi isa nemokké katrangan sing bener saka Alkitab." Kaya Jessica, jutaan wong wis nemokké jawaban kanggo pitakonan-pitakonan iki ing Alkitab:
Apa tujuané urip iki?
Piyé keadaané wong mati?
Kenapa ana akèh kesusahan?
Apa sing bakal ditindakké Gusti Allah kanggo nyingkirké kesusahan?
Piyé carané bèn keluargané awaké dhéwé isa bahagia?
Nèk maca Alkitab lan nggolèki katrangan sing luwih akèh ing _URL_, njenengan isa nemokké katrangan sing bener kanggo pitak


Saksofon
Saksofon dikembangaké taun 1840-an dening Adolphe saksofon, dheweké saka kebangsaan Belgia. Nalika esih nyambutgawe ana ing toko piranti bapake nang Brussels, Adolphe miwiti ngembangaké piranti kang duweni proyeksi instrumen kuningan kang lewih lincah saka piranti musik damu kayu. Saksofon piranti sing isih mèlu kulawarga woodwind. Saksofon biasané digawé saka logam lan carané nganggo nggunakaké single-reed kaya klarinet. Saksofon biasané kerep digunakaké ing big band music lan jazz, nanging wiwitané saksofon digunakaké minangka piranti orkestra lan band militer. Saiki wis akèh merk saksofon kang sumebar ing pasaran kayata; Selmer, Conn, Yamaha, Yanagisawa, L.A.Sax, Jupiter, Lincoln, La Fleur, Weril, Lark, lan Subaru.
Wong kang nggunakakè saksofon diarani saksofonis. Saksofonis Indonésia kang misuwur yaiku: Embong Rahardjo (alm), Didiek S.S.S, Paulus Cucuripet, lan Kenny Joe. Saksofonis international kang Legendaris kang misuwur kayata: Coleman Hawkins, Stanley Turrentine, Zoot Sims,Charlie Parker, lan Joe Henderson. Saksofonis internasional kang misuwur ing jaman saiki kayata: Kenny G, Dave Koz, Eric Marienthal, Richard Elliot, Sadao Watanabe, Kirk Whalum, lan Kenny Garretta.[1]
Jenisé saksofon[sunting | sunting sumber]
Beda karo tuts piano sing bisa duwé akèh titi laras wiwit saka do paling cendhak nganti do paling duwur, saksofon ora bisa akèh kaya piano. Mula saksofon digawé kanthi akèh ukuran kanggo ngasilaké titi laras kang jangkep kaya piano. Saksofon cacahé ana 14 jenis. Saka 14 jenis kuwi kang kerep kasebut yaiku saksofon sopran, alto, lan tenor. Saksofon sopran bentuké lurus kaya kang dianggo Kenny G. Saksofon alto bentuke rada mlengkung kaya huruf "J". Jenis iki biasané dianggo Dave Koz. Ing nduwuré alto ana saksofon tenor, lan biasané diarani saksofon jazz. Kang luwih gedhé manèh yaiku saksofon bariton.[2]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Macam-macam Sax
- ^ (id)Yuk Main Saxhophone


text:
Kritig iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Bolo Dewe iki arang kading online, nanging bloge mak nyus tenan.


Nanging aku ora terus langsung ana kamare pembantu kang ana mburi nanging aku mlebu ana kamare anakku, saka kamarku yen arep menyang kamare pembantu ngliwati ruang tengah (ruang keluarga), ruangan mburi lagi tekan kamare pembantu. Supaya enggal bisa ngerteni apa sebabe pembantu bengok-bengok aku mangsuli saka cendhela kamare anakku kang luwih cedhak karo kamare pembantu. Aku mbengkok ngundang jenenge nganti dheweke ngerti yen aku wis tangi.
Dieterake ibune bocah-bocah pembantu ngyakinake niliki lawang mburi kang dak titi pancen isih kuncen kabeh. Banjur kang dadi pitakonan wewujudan uwong nganggo tutup rai ndemok lan mithes irunge pembantu mau playune lan ilange metu ngendi ora ngerti. Yen mung rekasaya gawe-gawe pembantu, ora mungkin. Jalaran yen pokale pembantu lawang di kunci maneh saka njero sawise uwonge sing nggodha mau metu, apa paedahe pembantu bengok-bengok njaluk tulung keweden kamigilan. Yen dheweke duwe karep ora becik luwih aman meneng bae ora susah bengok-bengok njaluk tulung. Dadi tegese pancen ana kedadeyan tenan kang dialami Ruth pembantu.
Nganti aku rampung nindakake tugas ana Kupang kedadeyan rena-rena kang rumangsaku kena diarani gangguan suwara, rasa, ganda lan rupa seprene isih dadi cathetan pengalanku kang tetep rapet sumimpen.
(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
Jumat, 05 November 2010
Omah Dhines Kang Kebak Wewadi
Kedadeyan dakalami nalika aku bocah-bocah nanging gita-gita ngayahi tugas ana luar Jawa yaiku Ku- ngandhakake kanthi emosi menawa pang Proponsi Nusa Tenggara Timur. Ka- omahe mentas dikrutuki watu. ya lumrahe petugas kang ngemban jeji- Kasus omah dikrutuki watu iku bahan, satekane panggonan dipapanake makaping-kaping ora mung pisan manggonomah dhines. Mengkono uga aku Ian kulawargaku, anak Toro karo si¬sihanku ibune bocah-bocah.
1 komentar:


text:
Temperak kuwe salah siji desa nang Sarang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
kang rama / sampun karsane pribadi.
Warnanen ingkang winuwus / Raden Tirta menggaleki / kalih wau putranira / sami jalu pekik-pekik / ingkang bajeng Raden Rahmat / ingkang raya Raden Sahid.
Kinasiyan kalihipun / dhateng eyang pangeran nenggih / siyang ratri datan pegat / sapurugnya den tut wingking / kang putra dinama-dama / wolung warsi yusawaneki.
Pangeran Dagan winuwus / putranya ingkang winarni / Rahaden Ayu Kusuma / Ki Ageng Banyol wismeki / inggih sampun darbe putra / pepitu kathahnya siwi.
Ingkang bajeng jaler wau / raden Sadat ingkang nami / kang nenem samya wanudya / tan kocaping namineki / salebet seratnya ilang / mila tan kacriteng nami.
Pangeran Tengah cinatur / gerahira sampun lami / kalih dinten sakitira / anulya wau ngemasi / Pangeran Dagan winarna / anuweni raksa singgih.
Gening seda lingsir dalu / dintenipun Kemis Paing / nuju tanggal gangsal welas / wulane Jumadilakir / Jimakir sengkala warsa / watu nendra bale bumi.
Garwa putra nangis sedarum / tuwin wayah sami nangis / pituwin para sentana / sabab ingkang sami asih / pan wus lumampah tiyang palasatra / prayogine den tangisi.
Teka kurang sedhepipun / yen garwa putra ngemasi / lamun nora tinangisan / rinasan liyaning janmi / wong tuwa dulur palasatra / sami bingah temen iki.
Tur mundhak metengi kubur / yen wong mati den tangisi / malah padha sukeng tyasnya / duk kalane bayi lahir / wong tuwa dulur abungah / kaurmatanireng entig.
Yaiku umpamenipun / wong mati iku maulih / marang ngalam aor owah / sabab apa den tangisi / marang wismanya pribadya / abakal munggah suwargi.
Mulane wajib maguru / weruh sangkan paran pati / kang patitis ulihira / aja kasasar ing margi / ja kena godha rencana / iku bakal bilaeni.
Pira lawase wong dunung / ora wurung bakal mulih / jaler estri padha-padha / nama Cina Landa Bugis / ora wurung yen palasatra / wajib padha istiyar.
Weruha panggenanipun / kang bakal sira parani / apa baya wernanira / apa ireng ijo putih / apa wungu kuning abang / apa rungkat padhang bersih.
iku uga luwih perlu / aja tungkul dunya iki / aja mati sasar/ mulih nora weruh mergi / dadi kinjeng tanpa soca / mungguh dadi cacing iki.
Yen dadi cacing bengkanglung / dimangsa iwen lan pitik / mulane wong urip padha / elinga penggawe becik / weruha ingkang sinedya / sedya weruh gone pati.
Akathah lamun winuwus / sareng waktu wayah enjing / Pangeran Tirta Kusuma / layone dipunsirami / sampun wau sinalatan / lajeng modin ketip santri.
Amragat mahesanipun kalih totor gih serakit / nalika taksih agesang / sampun dhawuh putraneki / mila totor lawan kala / sampun pasrah ngesthi pati.
Layone binekta sampun / aneng pesareyanneki / sinare wetan kang rama / angangge / gedhong pribadi / ing awit iku kalihnya / ingkang putra anengahi.
Anulya bibaran sampun / kaji santri ingkang ngiring / sami den adhep sadaya / boten pareng lamun mulih / pitung dinten kajatira / tahlil kawan daranira.
Kang putra pangeran wau / Raden Tirtamenggaleki / anggentosi ingkang rama / Pangeran Wetan kang nami / asuyut para sentana / paprintahan kados lami.
Wus telas ing kajatipun / Pangeran Dagan kang rayi / agerah pan lajeng seda / sami ugi kurmat neki / sabab putrane akaya / Ki Ageng Bogol winarni.
Sinare sakidulipun / aneng pager banon Jawi / margi dhawuhe keng rama / nalika taksih suwargi / gening ngubur Jawi bata / cinataken rameki.
Tan kocap ing kajatipun / agenti ingkang winarni / Pangeran Wetan winarna / kang putra jaler kakalih / Raden Rahmat ingkang utawa / Raden Sahid ingkang rayi.
Raden Rahmat pamit wau / dhateng ingkang rama nenggih / kesah ngaji dhateng Dengmak / kang rama wus anglilani / enjangipun bidhalira / bekta punakawan kalih.
Anjujug griya pangulu / anenggih Demak nagari / Raden Rahmat sampun lama / gening ngaji sampun bangkit / winulang pangulu Demak / yen mangsa pasa winarni.
Dipunkarsakaken darus / aneng daleming bupati / santri tan pareng mantuka / santri pinaringan bukti / asaur nalika pajar / datan pegat saben ratri.
Anulya satunggal wektu / rahaden ayu bupati / kaleres malem Jumuwah / amaos aneng ing Jawi / lumampah dugi pandhapa / wonten murup kang kaeksi.
Den ayu kaget anjumbul / den awasaken tumuli / santri tilem inggalarah / ingkang murub den perpeki / anenggih santri satunggal / sinuwek bebetnya mijil.
Raden Ayu malebeng jro puri / umatur raka lon / ingkang raka dipun wungokake / adipati sigra wungu aglis / kang garwa pinanggih / metek sukunipun.
Adipati angandika aris / saparan rinengong / ingkang garwa alon ing ature / inggih kula umatur sayekti / kula saking awi / gerah badan ulun.
Wonten murub mencorong kaeksi / ulubipun ijo / kulo ijen pan dugi cakete / santri kathah kang samya guling / inggih mung satunggil / kang kadulu murub.
Kula sawek sinjangnya sakedhik / kalih kilan kados / ingkang raka alon ngandikane / mengko esuk sun prisane iki / endi ingkang ciri / siwek bebetipun.
Adipati amiyos ing Jawi / angandika alon / marang ketip pangandikane / sira ketip modin lawan santri / kabeh aja mulih nganti mengko esuk.
Lurah ketip umatur wotsari / sandika kemawon / adipati malebeng daleme / nulya dhawuh teng kokineki / santri kinen maringi / bukti sami atur.
Kathahipun kalih welas santri / modin pitu kang wong / ketip kalih satunggal lurahe / bakda sahur ketip amrintahi / salabehe santri aja mulih iku.
Padha bareng mulih mring mami / anganti kang dhawuh / adipati iya timbalane / modin santri sandika turneki / warnanen ing ratri / sareng enjangipun.
Adipati amiyos tinangkil / garwa dherek miyos / apan sarwa kekanten astane / ketib modin pan samya ngabekti / alenggah pendhapi / angantos kang dhawuh.
Adipati angand


Drama Bahasa Jawa untuk 5-6 orangJudul Drama : aji kepradulen adhep keresikan
Tokoh ing crito
- Nur Hadi
- Ana
- Kurnia
- Rico
- Nawan
- Pak Guru
- Rico lan Nur Hadi ora gelem mbuwang sampah ing panggonane lan ora gelem ngresikna kelas.
- Ana lan Kurnia ngeloke dekne kabeh lan ngomongke menawa njaga keresikan yaiku hal sing penting banget.
- Dekne kabeh padha nggugat pamikir.
- Pak guru rawuh lan nasehati dekne kabeh kabeh.
- Dekne kabeh akhire sepakat kanggo njaga keresikan kelas.
- Antagonis : Rico, Nur Hadi
- Protagonis : Pak guru
- Tritagonis : Ana, Kurnia
- Figuran : Nawan
- Panggon : Ruang Kelas
- Wayah : esuk sadurung jam piwulang diawali.
Contoh Teks Drama Bahasa JawaKahanan kelas isih sepi wektu Kurnia teka, mung ana Nawan lan Rico wae. Kurnia ndeleng akeh sampah sing semebar neng kelas. Lan dheweke njaluk tulung Rico lan Nawan kanggo ngewangi ngresiki.
Kurnia : Hey Rico, Nawan…
Rico : Hey ugo Kur..
Nawan : Kowe wis ngerjakne PR durung?
Kurnia : Uwis lah, Ibuku kan sanuli mriksa PR ku saben dina.
Rico : Aku uga wis.
Kurnia : Wah, kelas awake dhewe reged pisan ya, akeh sampah dluwang lan plastik. Iki mesti turah sampah wingi.
Rico : iya, reged banget. Ning wis ta, mengko uga diresikna ro Pak Amad. Ya ta Wan?
Nawan : (mung ngesem)
Kurnia : Awake dhewe ora oleh ngandhalake Pak Amad Rico, kan awake dewe sik ngegeti. Sakudune awake dhewe sing ngresikna.
Rico : ning ta pagawean pak Amad nyat resik-resik.
Kurnia : Iya pancen, nanging awake dhewe kudu sinau mandiri, awake dhewe ugo isih bisa ngresikna iki bebarengan karo kanca sing liya.
Rico : ah aku males.. kana kowe wae Kur
(nuli teka Nur Hadi lan kanca sing liya)
Nur Hadi : ana apa sih iki, kok esuk-esuk wis pada rebut?
Kurnia : Galo Nic, Rico ora gelem ngewangi ngresikna kelas awake dhewe, padahal kan awake dhewe sing ngregeti.
Nur Hadi : Kan wis ana Pak Amad, dadi nggo ngapa awake dhewe sing repot Kur?
Rico : Nah ta, bener tembungku Kur. Ra ngandel ya kowe ro aku?
Kurnia : Ah kowe ki padha wae, ya wis yen ora gelem ngewangi.
(contoh teks drama bahasa jawa tema pendidikan- Kurnia njupuk siji poro siji sampah sing ana neng kelas karo laci meja bareng pira-pira kancane sing neng kelas kajaba Rico lan Nur Hadi. Nuli ora suwe teka Ana lan kanca sing liya)
: Sugeng enjing kabeh..
Kabeh : Sugeng enjing ugo na..
Ana : Lho, Nur Hadi lan Rico ngapa ora ngewangi Kurnia lan kanca-kanca kanggo resik-resik?
Rico : Kan aku wis kandha, kuwi ben diresikna Pak Amad wae, panjaga sekolah awake dhewe.
Nur Hadi : Iya, meneh uga ta tugas awake dhewe sinau, iya ta Rico?
Rico : Bener banget kuwi.. setuju pokoke!
Ana : Tapi kan iki kelas awake dhewe, awake dhewe wajib njagane bareng uga.
Kurnia : wis ta An, aku wis omong ngono nang dekne kabeh, ning dekne kabeh ora gelem ngrungokake kok.
Ana : Ben mengko dekne kabeh kuwi didukani pak guru Kur.
Kurnia : iya bener…
(selanjute ana contoh teks drama bahasa jawa tema pendidikan sakwise resik-resik buyar, bel banjur muni, lan murid banjur linggih neng palungguhan dhewe-dhewe. Ora suwe pak guru banjur rawuh lan mlebet menyang kelas)
Pak guru : Sugeng enjeng anak-anak…?
Murid : Enjing Pak Guru…
Pak guru : Yo, sadurung nganyak piwulang dina iki, awake dhewe doa dhisik.
Salah sawong mangarepi doa, lan kelas dadi tenang.
Pak guru : Saiki piwulangan bisa anyak diawiti. Dina iki awake dhewe bakal sinau ngenani keresikan. Anak-anak mesti wis ngerti ta apa kuwi keresikan?
Kurnia : Ngerti pak, tembung ibuku, keresikan kuwi sakanggonan saka pangandel pak.
Ana : Keresikan kuwi penting kanggo njaga kawarasan awake kita pak.
Pak guru : Bener pisan. Dadi keresikan kuwi sakanggonan saka pangandel, amarga pas awake dhewe mangandel marang Tuhan, mula awake dhewe kudu njaga keresikan, becik saka keresikan awak ugo lingkiungan sekitar.
Nur Hadi : Yen kagem njaga kawarasan pak? Awake dhewe pun resik kadang uga tasih lara?
Rico : Enggeh pak, kadang pun resikan, nanging tetap mawonlara flu, watuk, demam, malaria, lan sing sanese.
Baca Juga: Kumpulan Teks Pidato Bahasa JawaPak guru : Nah, bocak-bocah, lelara kuwi dudu mung teka saka resik utawa orane lingkungan awake dhewe, nanging uga amarga kondisi kekebalan awak, lan asupan gizi sing awake dhewe pangan.
Nur Hadi : Dodos menawi kita njagi keresikan tetap tasih saget lara nggih pak?
Pak guru : Tentu wae. Nanging awake dhewe bisa ngindari supaya lelaran ora tambah parah kanthi tetap njaga keresikan. Bayangna wae, kanthi njaga keresikan wae awake dhewe isih bisa kena lara, apa maneh yen awake dhewe ora njaga, bener to?
Kurnia : Leres Pak Guru. Kui Rico lan Nur Hadi, rungoke pengarah Pak Guru.
Rico : Iya-iya kawit mau-mau uga wis ngrungokake.
Ana : Dadi sesuk-sesuk kowe cah loro, Nur Hadi lan Rico uga kudu melu njaga keresikan kelas awake dhewe.
Rico+Nur Hadi : siyap …
Pak guru : Bocah-bocah, kelas iki yaiku duwe awake dhewe kabeh, dadi awake dhewe kabeh tanggung jawab kanggo ngrumat lan njaga. Supaya awake dhewe terhindar saka lelara lan tetap resik. Ngerti?
Murid : Ngertos pak …
Rico : Nggih pak, milai mbinjing kula badhe tumut piket lan njaga keresikan kelas.
Nur Hadi : Kula ugi pak.
Neng dhuwur yaiku sethithik contho drama singkat babagan bocah SD sing berdebat ngenani keresikan. Aji sing pengen disampaiake yaiku menawa awake dhewe kudu njaga keresikan, amarga keresikan yaiku sakanggonan saka pangandel, lan keresikan ugo bisa nghindarkan awake dhewe saka lelaran. Contoh teks drama bahasa jawa tema pendidikan jero kelas iki klebu jero lingkup sing ciut amarga mung ana beberapa tokoh wae sing nduweni peran.


text:
Sumbersari iku désa ing Kacamatan Kayèn, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kayèn, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
iyin tetep wonten arta ingkang dipunbagi. Wani pira minangka tandha menawi tiyang badhe nyuwun arta kangge nindakaken samukawis saking tiyang sanes. Maksud saking ukara kasebat inggih menika wiwit rumiyin sampun wonten arta ingkang dipunbagi dhateng masarakat supados masarakat kersa milih pasangan calon ingkang maringi arta. Arta menika kangge imbalan amargi sampun kersa milih pasangan calon kasebat.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika tradhisi politis masyarakat. Ketua Bawaslu Muhammad (lumantar Kompas.com, 2017) ngandharakn bilih ing sedaya dhaerah wonten 600 prakawis ingkang nindakaken politik uang. Wonten ingkang awujud arta menapa dene sembako. Panjenenganipun ugi mahyakaken bilih tumindak menika dipuntindakaken dening relawan pasangan calon saha pribadi.
Praktek menika ugi dipuntindakaken nalika masa tenang. Bawaslu nembe madosi dugaan menika, menawi wonten buktinipun tamtu badhe dipun-diskualifikasi senadyan statusipun minangka calon ingkang kapilih. Maksud saking andharan kasebat inggih menika taksih kathah relawan pasangan calon ingkang nindakaken praktek politik uang supados masarakat kersa milih pasangan calon ingkang maringi arta. Praktek menika dipuntindakaken amargi swara cacah setunggal saged mangaribawani menangipun pasangan calon. Dados pasangan calon saha relawanipun rerebut penggalihipun masarakat kanthi cara maringi arta. Ukara menika dipunsengkuyung dening sentilan saking redaktur bilih wiwit kala rumiyin tetep wani pira. Miturut ukara kasebat, praktek menika sampun lumampah dangu. Dados wiwit rumiyin sampun wonten praktek politik uang.
y. **Kemenkominfo nggandheng FB merangi hoax** (UP)
 *Sing nggawe hoax uga perlu digandheng, terus dibanting* (PR)
 *(PS/8/25 Februari 2017)*
Ukara "Kemenkominfo nggandheng FB merangi hoax" tegesipun inggih menika Kemenkominfo nggandheng FB kangge sesarengan merangi hoax. Kupiya menika dipuntindakaken supados masarakat boten kaprabawan dening pawartos ingkang boten leres. Dados samangke FB ingkang saged milih saha milah pawartos ingkang leres. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Sing nggawe hoax uga perlu digandheng, terus dibanting". Ukara kasebat tegesipun pihak ingkang ndamel pawartos ingkang boten leres menika kedah dipungandheng ugi, lajeng dipunbanting. Ukara menika minangka sentilan saking redaktur bilih sedaya pihak kedah dipunajak kangge merangi pawartos ingkang
boten leres kasebat. Tembung dipunbanting menika nedahaken ukuman ingkang abot dhateng tiyang ingkang ndamel pawartos hoax.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika tembayatan kangge ngicalaken hoax. Rudiantara (lumantar Republika.co.id, 2017) ngandharaken bilih pamarentah lan perusahaan Facebook (FB) badhe ngrembag babagan njaring pawartos ingkang boten leres wonten ing media sosial. Pamarentah ugi badhe ndamel undang-undang ingkang wonten gayutipun kaliyan pawartos ingkang boten leres. Pamarentah ugi badhe ngatasi prakawis pornografi, judi, saha prakawis sanesipun ingkang ndadosaken masarakat boten tentrem. Maksud saking ukara kasebat inggih menika kupiya Kemenkominfo nggandheng FB kangge nglawan pawartos hoax menika sae saha kedah dipunsengkuyung ugi dening masarakat. Kupiya menika nedahaken pamarentah preduli tumrap tatanegari Indonesia supados boten dipunrisak dening tiyang ingkang boten tanggeljawab lumantar pawartos hoax. Wondene ukara menika ugi dipunsentil dening redaktur bilih ingkang ndamel pawartos hoax kedah dipunukum jumbuh kaliyan ukuman ingkang lumampah supados boten ngambali anggenipun ndamel pawartos ingkang boten leres saha saged ngrisak tatanegari Indonesia.
z. Pemerintah bisa mblokir akses media sosial (UP)
Ora klebu tumrape buzzer-buzzer pendukung (PR)
(PS/24/17 Juni 2017)
Ukara "Pemerintah bisa mblokir akses media sosial" tegesipun inggih menika pamarentah saged mblokir akses media sosial ingkang kabukten nindakaken tumindak ingkang nerak ukum utawi tumindak ingkang saged
nunakaken negari. Mblokir saking tembung *block* ingkang tegesipun ngalang-alangi (Gunawan, 2001:42). Wondene tegesipun mblokir ing ukara kasebat inggih menika nutup *media sosial* ingkang nindakaken tumindak saha ndadosaken tunanipun negari, satemah *media sosial* menika boten saged dipunbikak malih. Ukara menika ugi pikantuk sentilan saking redaktur bilih "*Ora klebu tumrape buzzer-buzzer pendukung*". Teges saking sentilan kasebat inggih menika boten kalebet *buzzer* panyengkuyung utawi tiyang ingkang dados sarana kangge ngiklanaken satunggaling produk. Maksud saking andharan kasebat inggih menika ingkang dipunblokir dening pamarentah akun ingkang ndamel tunanipun negari, wondene tiyang ingkang nyebaraken menika lolos saking pemblokiran.
*Inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika kedah ngatos-atos ngginakaken *media sosial*. Sumeks.co.id (2017) ngandharaken bilih pamarentah saged mblokir *media sosial* ingkang wosipun prakawis-prakawis ingkang negatif saha saged nunakaken negari. Kanthi mekaten, pamarentah ndamel badan ingkang dipunsebat BSSN utawi *Badan Siber dan Sandi Negara*. Badan menika ingkang tembenipun badhe ndeteksi, njagi, nanggulangi, ngantos ndandosi sistem akibat saking gangguan *cyber*. Adhedhasar andharan kasebat, pamarentah samenika tumemen anggenipun nglawan *cyber crime* utawi kejahatan *cyber*. Salah satunggaling angkahipun inggih menika kanthi ndamel badan ingkang gadhah ancas kangge nglawan *hoax* saha kejahatan-kejahatan *cyber* sanesipun. Kanthi mekaten, masarakat ugi saged preduli tumrap *media sosial* ingkang dipunginakaken saha boten nindakaken kejahatan-kejahatan *cyber* ingkang saged nunakaken pamarentah saha negari.
Ukara