upiyah, kirang-langkung sakêdhik nanging yèn anglêrêsi sêkatèn Mulud taun Dal, têlasipun slawat kaji ngantos wontên wolung ewonan rupiyah kirang-langkung sakêdhik. Badhe kasambêtan.
K. 585.
--- 1089 ---
Pawartos Sanès Praja
Nagari-nagari Islam
Sumrambahing pulitik ing donya sampun botên kenging dipun pênggak, sanadyan nagari-nagari Islam ingkang rumiyin kaupamèkakên tilêm, ing sapunika sampun sami gumregah tumut angêmori damêl.
Tumraping nagari Islam, ingkang majêngipun ngêgèt, punika Turki, kenging dipun wastani kawontênanipun sarwa malik babar pisan. Ingkang makatên wau lajêng nuntuni adamêl gumregahing nagari sanès.
Tumularipun dhatêng Irak ugi anjalari maliking kawontênan, dhasar kalêrêsan, ebahing nata ing Irak anggèning badhe ngajêngakên praja dipun sayogyani ing rakyatipun. Saya malih nata ing Irak ngudi sangêt pulihing kaluhuran Arab, sampun ngantos kasilêp kados ingkang sampun.
[Grafik]
Tumpakan unta ing sagantên wêdhi ing tanah Arab.
Sayêktosipun pinanggihipun wontên ing Arab, bab tataning ngudi dhatêng kamajêngan wau sampun dipun tindakakên dening nata suwargi, pinanggihipun wontên ing nata sapunika, Raja Gasi, nama kantun anglajêngakên. Nanging sanadyan namung kantun anglajêngakên, manawi botên kuwahyon, inggih badhe cabar ing lampah. Bab makatên punika wontên têtuladanipun, kados kawontênanipun praja Afghanistan. Ing sakawit tiyang tamtu botên ngintên manawi pinanggihipun lajêng botên kantên-kantênan, malah malikipun sangêt, ingkang botên nocogi babar pisan kalihan pangajêng-ajênging ngakathah. Dene tumrapipun Irak, ewahing tatanan punika dipun sayogyani dening rakyat, dados para rakyat tumut angayati damêl, mila pinanggihipun sagêd tumindak sakeca.
Tumindakipun ing damêl, kabatosanipun ngangkah kawilujêngan salêbêting praja, dene kawilujêngan wau lèrègipun lajêng dados kasantosan, prêlu kangge jagi-jagi samôngsa wontên bêbaya saking jawi. Kajawi punika ugi ngangkah ajênging panggêsangan, [panggêsang...]
--- 1090 ---
[...an,] ngajêngakên pangajaran, ngintunakên tiyang sinau dhatêng sajawining praja kanthi waragad nagari.
Ing bab gêgayutanipun mêmitran, tuwin pulitik kalihan praja ngamônca dipun angkah sangêt, kados ta tumrap kalihan nagari-nagari Eropah, punapa malih dhatêng nagari-nagari wetanan, kados ta gêgayutanipun kalihan Pèrsi tuwin Turki. Dene ingkaingkang. langkung migatosakên, punika gêgayutanipun kalihan karajan-karajan Arab sanès-sanèsipun, inggih punika Mêsir tuwin Ejas. Malah gêgayutanipun kalihan nagari kêkalih punika langkung dipun rakêtakên, amargi nama tunggil kabangsan. Manunggilipun nagari ingkang kados makatên punika manawi kasêmbadan inggih sagêd santosa sayêktos. Malah tumraping rakyat, ugi lêga lila saha adrêng ing panyuwunipun supados kadadosakên prajurit, parentah sampun ngantos majêng mundur anggèning badhe ngawontênakên prajurit, murih kasêmbadan anggadhahi wadyabala santosa tur sami bôngsa.
[Grafik]
Wadyabala Saodi ingka sampu nate ugulunggul. ing prang kalihan nagari Yaman.
Tumrapipun Ejas, sêdya manunggiling karajan sanès, punika pancèn dados idham-idhaman, tuwin Islam punika akajêng sarwa jêmbar. Saya sarêng putra nata, Saèmir Saod kaparêng anjêmbarakên wawasan dhatêng tanah Eropah, punika saya katingal kuncaranipun karajan Ejas. Ing sapunika pinanggihipun ing laladan Mêkah katingal beda sangêt kalihan ingkang sampun, inggih tatananipun punapa kemawon.
Makatên ugi tumrapipun praja Mêsir, saya
--- 1091 ---
dangu saya katingal misuwuripun, ing bab pamulanganipun luhur babagan kaislaman, dados pangalêmbanan tuwin dipun wigatosakên sangêt dening môncapraja. Punika sagêd katitik saking kawontênanipun para sêtudhèn ingkang sami sinau, pinanggih asli saking pundi-pundi.
[Grafik]
Motor mabur nuju anggêgana wontên sanginggiling piramidhê ing laladan nagari Mêsir.
Ing sapunika sarêng tuwuh pasulayanipun nagari Itali kalihan Ngabêsi, nagari-nagari Islam wau kathah ingkang gêgayutan, saha nuwuhakên pandakwa warni-warni ingkang raosipun adamêl kirang sakeca, awit ing wartos, nagari Islam wau dipun wastani ambiyantu dhatêng Ngabêsi ing bab babagan wadyabala.
Dene Mêsir, tumraping babagan punika pancèn sakalangkung migatosakên, awit ing bab lampah-lampahing wadyabala Itali nama anglangkungi laladan Mêsir, saya tumraping lampah anggêgana, Mêsir ngantos anggadhahi kuwatos manawi laladanipun wontên ingkang kangge pakèndêlan motor mabur. Manawi kalampahan makatên, tamtu namung badhe nuwuhakên èwêd-pakèwêd. Mila Mêsir tansah anindakakên pambudidaya murih wilujêng, tansah jagi-jagi sampun ngantos wontên èwêd-pakèwêd ingkang dhumawah.
Dados ing sapunika cêtha, bilih kawontênanipun praja Islam katingal sampun sagêd angêmori dhatêng ombyakipun nagari-nagari Eropah.
--- 1092 ---
Jiwa Lare tuwin Pamardi
Karanganipun Suwarja, kapala guru pawiyatan Budi Utama, Mistêr Kornèlis.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 68.
Ing salêbêtipun môngsa wau jiwaning lare kêdah dipun dhêdhêri raos suci. Lare èstri dipun tuntun dhatêng wajib tuwin wêwatakaning biyung. Dene lare jalêr dhatêng wajib tuwin wataking jalêr. Samangke kêdah dipun ginau dhatêng watak kasatriyan. Ingkang prêlu sangêt supados larenipun sagêd mrentah badanipun piyambak, supados raosipun birai wau sampun ngantos nuwuhakên tindak ingkang bot


text:
leres timbalan nerpati
nulya Kangjeng Pangran Adipatya
Kusumayuda Ion ture
yen pareng sang Aprabu
abdidalem inggih pun bibi
ibu Cakrakusuma
lawan malihipun
lan abdi dalem pun paman
Riya Cakraningrat bilih marengi
kula suwun kabekta.
23. Umanjinga anjuru-basani
Srinarendra kapanujon karsa
kelangkung pareng sang rajeng
nulya ngandika arum
yen wus padha sembadeng kapti
padha metuweng jaba
memataha gupuh
punggawa ingkang prayoga
tur sandika wus mundur saking ngarsaji
sapraptanireng jaba.
24. Nulya matah punggawa kekalih
Rahaden Riya Purwadiningrat
wadaneng parak-tengena
lan wadana jaba gung
Raden Riya Sasranagari
lelima kaliwonnya
kalih jabanipun
bumi Dyan Reksanagara
gladhag Jaganagara Raden Ngabehi
Haijadipura jronya.
25. Sumadipura gedhong kekalih
kraton Dyan Bei Santadipura
catur panewu mantrine
panajung tan ingetung
miwah para wadyaning dasih
tan kena ingetunga
gunge kang wadya gung
kang samya tinuduh karya
wus samekta sanengga karyaning aji
sampun semayeng dina.
26. Pan atembak pasowanan ing jawi
ber balabar ngalabi kang marga
gumolong gegolongane
gumulung sengga alun
abdidalem urdenas Walandi
tan kena liru rowang
ing pepanthanipun
mung mantri panewu samya
myang bupatya malebeng ing srimanganti
sumiweng ing ngarsendra.
27. Miwah wadya pawestri kang sami
tinuduhing karya wus samekta
ing teratak pepak andher
kang minangka pangayun
Nyai Sedhahmirah Dipati
kang sumosor ing lenggah
kekalih tumenggung
Tumenggung Secatunggara
miwah Nyai Tumenggung Canama nenggih
sosoran tan kaetang.
28. Jeng Ratu Pangran Riya Matawis
wus sumiweng ngarseng Srinarendra
paseban usrek swarane
kasaru rawuhipun
Kangjeng Gusti Pangran Dipati
paseban lir kinocak
gonjing kang wadya gung
paseban saengga babrak
sek supenuh pinarak neng srimanganti
rep sirep rerep samya.
29. Praputra ri sadaya umiring
nganan-ngereng denira alenggah
tan kena liru prenahe
nulya sinaos gupuh
kang nginuman saking jro puri
inuman warna-warna
seman a cinatur
datan patya abusana
mung praputra kang samya rinakit-rakit
bagus anom utama.
m. PUPUH SINOM
1. Ucapen kang para putra
 ing Kusumayudan sami
 tetiga umiring samya
 busana rinakit-rakit
 dhesthar nyamping sinawit
 samya parangrusakipun
 rasukan lan lancingan
 sengkelat cemeng mantesi
 panji-panji lancingan kinesper ing mas.
2. Paningset biru binara
 dhasar kresting adumeling
 abebara sekar sedhah
 gebyar-gebyar ngilat thathit
 kekalung karga sami
 rinenda gendhong mas murub
 kretep miwah wangkingan
 binusanan ing mas adi
 ting galebyar karya kuceming baskara.
3. Sembadane kang rinengga
 putra sepuh kang wewangi
 Dyan Mas Jayengtilam
 tan bagus namung mrakati
 ing tingkah mresajani
 sawetara besusipun
 nanging kapareng ladak
 terampil marang ing kardi
 anglir pendah atmajendra ing Alengka.
4. Dene sesundhulanira
Dyan Mas Panji Wangsengsari
abagus alus ing tingkah
kaduk besus sawatawis
sinawang anglir kadi
nenggih bambang saking gunung
widhunge merak manah
satuhune dhasar sigit
pantes dadi kekembange ing paseban.
5. Dene putra kang pamungkas
Den Mas Ngasam kang wewangi
awarsa sapuluh warsa
sasolahe ngrespateni
beranyak tur asigid
parigel sabarangipun
lir Bambang Narayana
kacek ireng lawan kuning
dhasar bagus abisa gawe wiraga.
6. Tan antara srinarendra
ingkang raka den timbali
sapraptane palataran
anulya den ancarani
kang raka gipih-gipih
nenggih sami ngungkret lambung
pinarak paringgitan
nulya salaman sang Aji
angandika arum wijiling wacana.
7. Ingghih kula kakangemas
tan agadhah aweweling
amungta lampah paduka
tinebihna ing saliring
pancabayaning margi
Jeng Pangran dheku umatur
pangandika narendra
umanjinga jimatpripih
tinebihna sing sakehing pancabaya.
8. Sawusnya ngunjuk sapisan
Jeng Gusti gya pamit miji
pan umiringaken marang
Jeng Ratu Pembayun nenggih
bidhal saking jro puri
usrek swarane wadya gung
Jeng Ratu nitih kreta
Jeng Gusti nitih turanggi
praputra ri umiring angering-nganan.
9. Jam sewelas duking budhal
Rebo Kliwon Sawal sasi
kaping nem mangsa Kasapta
nunggal warsa duk tinulis
wuku Pahang amarengi
pandangone nuju tulus
Jimakir ing taunnya
dene sangkalane nenggih
Amiyarsa Obahe Sabda Narendra.
10. Jeng Gusti amampir marang
ngloji sawusnya apanggh
lan Residhen nulya budhal
marang Beton lan kang rayi
anitih palwa sami
Jeng Ratu titihanipun
palwa pamethuk bakal
garwane Srinarapati
palwa dhe-gus sinung aran Rajamala.
11. Kang palwa saengga wisma
den elis den ukir-ukir
ingegetC sinung parada
rerakite angli loji
sinekar sir-linungsir
ing sutra bang kuning dhadhu
mulane sinung aran
Rajamala kang cecanthik
ingukiran rineka ya Rajamala.
12. Rai abang irung nyenthang
gedhene irung sacengkir
sumping jamang pinarada
jenggot ngrempoyok sakedhik
brengos rong kilan sisih
nggembuleng salengen patut
untu rangah satatah
aputih tur ambalirit
mata mlolo gedhene sabonang monggang.
13. Rambute dawa rong dhepa
ingore tuhu ngajrihi
wonten malih ingkang palwa
kagunganira nerpati
rakite mresajani
kaduk semu bagusipun
pepayon biru motha
wuwung taritis linungsir
sinekaran ing sutra bang miwah jenar.
18. Dhadhu wungu miwah pethak
tuhu lamun milangeni
jerambah winangun bata
wiyare mung rolas kaki
bangku kursi rinakit
pinanjeran isenipun
dhaharan juk-unjukan
mepaki kang sarwa adi
kamarira jamban kakus ing wurinya.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bit By Bit - Ngamati prilaku - 2.3.1.2 Always-on
First, tansah ing data koleksi mbisakake kanggo riset sinau acara sing ora dikarepke ing cara sing padha ora bisa sadurunge. Contone, peneliti kasengsem sinau Occupy Gezi mbantah ing Turki ing mangsa panas 2013 biasane bakal fokus ing prilaku demontran sak acara. Ceren Budak lan Duncan Watts (2015) padha bisa nindakake luwih dening nggunakake alam tansah ing Twitter kanggo sinau Twitter-nggunakake demontran sadurunge, sak, lan sawise acara. Lan, padha bisa nggawe grup comparison non-peserta (utawa peserta sing durung tweet babagan protest ing) sadurunge, sak, lan sawise acara (Figure 2.1). In total panel ex-post sing klebu ing tweets saka 30,000 wong liwat rong taun. Miturut nambah data umum digunakake saka mbantah karo informasi liyane iki, Budak lan Watts padha bisa sinau luwih: padha bisa ngira apa jinis wong padha luwih kamungkinan kanggo melu ing Gezi mbantah lan kanggo ngira owah-owahan ing Donyane saka peserta lan non-peserta, loro ing short-term ing (mbandingaken wis Gezi kanggo sak Gezi) lan ing long-term (mbandingaken wis Gezi kanggo ngirim-Gezi).
Figure 2.1: Design digunakake dening Budak and Watts (2015) kanggo sinau Occupy Gezi mbantah ing Turki ing mangsa panas 2013. Kanthi nggunakake alam tansah ing Twitter, peneliti digawe apa padha disebut panel ex-post sing klebu bab 30,000 wong liwat rong taun. Ing kontras sinau khas sing fokus ing peserta sak mbantah, panel ex-post nambah 1) data saka peserta sadurunge lan sawise acara lan 2) data saka non-peserta sadurunge, sak, lan sawise acara. struktur data kandungan iki aktif Budak lan Watts kanggo ngira apa jinis wong padha luwih kamungkinan kanggo melu ing Gezi mbantah lan kanggo ngira owah-owahan ing Donyane peserta lan non-peserta, loro ing short-term ing (mbandingaken wis Gezi kanggo sak Gezi) lan ing long-term (mbandingaken wis Gezi kanggo ngirim-Gezi).
Sampeyan bener kang sawetara iki prakiraan bisa wis digawe tanpa tansah ing sumber data (eg, prakiraan long-term pangowahan sikap), sanajan data kuwi kanggo 30,000 wong kang wis mèh larang. Lan, malah diwenehi budget Unlimited, aku ora bisa mikir samubarang cara liyane sing ateges ngidini kanggo riset lelungan bali ing wektu lan langsung mirsani peserta prilaku ing sasi. Alternatif cedhak bakal kanggo ngumpulake laporan retrospektif saka prilaku, nanging iki bakal granularity winates lan akurasi jelas. Tabel 2.1 menehi conto liyane saka studi sing nggunakake tansah ing sumber data kanggo sinau acara sing ora dikarepke.
Tabel 2.1: Pasinaon acara sing ora dikarepke nggunakake tansah ing sumber data amba.
acara sing ora dikarepke
Tansah ing data sumber
Occupy gerakan Gezi ing Turki Twitter Budak and Watts (2015)
mbantah payung ing Hong Kong Weibo Zhang (2016)
Bombing saka polisi ing New York City Stop-lan-Frisk laporan Legewie (2016)
Wong gabung Suster Twitter Magdy, Darwish, and Weber (2016)
September 11, 2001 serangan pesen pager Back, Küfner, and Egloff (2010) , Pury (2011) , Back, Küfner, and Egloff (2011)
Kapindho, tansah ing data koleksi mbisakake kanggo riset gawé pangukuran nyata-wektu, kang wigati ing setelan ngendi privasi produsen pengin ora mung sinau saka prilaku ana nanging uga nanggapi kanggo iku. Contone, data media sosial bisa kanggo mandhu respon kanggo bencana alam (Castillo 2016) .
Wusananipun, tansah ing data sistem ngaktifake peneliti sinau acara sing ora dikarepke lan nyedhiyani nyata-wektu kanggo privasi produsen. Aku ora, Nanging, propose sing sing tansah ing data sistem ngaktifake peneliti nglacak owah-owahan liwat suwene wektu. Sing amarga akeh sistem data amba saya ganti-prosès sing diarani mabur (Section 2.3.2.4).

config: jv


text:
Pocketwin Roulette | Play Game New Bonus sampe £ 500 |
Home: Penny Slot
Slot Mobile No Deposit Deal ing Casinophonebill.com | Njaluk £ Bonus 1000 kang!
UK Casino Bonus Free | slot Ltd | Play Rift kanggo Free | £ / € / $ 200 Welcome Bonus
UK Casino Bonus Free | Mail Casino £ 205 Ndaftar Bonus
Casino & Poker Pay dening Bill Phone | slot Pages | Play Wild Cat Lake Games
Free Online Slot Ora Download | £ 505 Casino UK Welcome Bonus
Casino Pay dening Bill Phone | Express Casino | £ New / € / $ 5 Bonus
Top 5 slot | Njaluk Nganti £ 800 Cocokake Cash Bonus | Top Slot jeneng
Pocketwin Roulette | Play Game New Bonus sampe £ 500
mobile Games | Simpenan £ 150 Njaluk £ 150 bonus
Bill Phone Casino | 100% Simpenan Bonus nganti £ 200
Sites Slot Best | njaluk 60 FREE giliran Brittonaire Slot!
Casino Elite | £ 5 Welcome simpenan
Slot Online Free No Deposit Bonus UK | 100% Deals Cash Top Mung!
Top Casino | slot Jar | Njaluk £ 5 Free
Online Situs Slot Best | Coin Falls Pay by Phone jeneng!
Express Casino | Pay £ 100 Play £ 200
Ladyluck kang Casino | Play Saiki Get £ 20 Free
mFortune Casino | £ 5 Free On mlebu
Mobile Casino No Deposit | Njaluk £ 50 Bonus Welcome kanggo Cukup £ 10
Mobile Slot Casino | Nglumpukake 100% Bonus simpenan First
Online Casino simpenan Kanthi Bill Phone | £ 5 Free
Online Casino Sms simpenan | 100% Bonus sampek £ 200
Sites Slot Online | Entuk £ 5 Free Bonus
Telpon Casino Roulette | Njaluk £ 5 Free Bonus
Play Roulette Nggunakake Bill Phone | Welcome Bonus Cocokake Up To £ 1,000
UK Slot 2017 Games lan Offers New - Play karo £ 5 Free Saiki!
UK Slot Online Jackpots £££ - Play karo Deals simpenan Awesome Saiki!
UK Slot Sites Mobile Nawakake - Deals Cash Casino Bonus!
Bonus UK Phone Sites Casino Top - Mobile £ 500 Welcome Offers!
UK Casino Bonus Kode Sites Online - Welcome Deals Amazing!
UK Casino Dhaftar Sites Welcome Deal - Online 100% Pertandhingan simpenan!
UK Casino Sites Review Bonus - Play karo Bonus Cash Saiki!
Sites Offer UK Online Slot Best - Mobile £ 200 Deals Cash!
UK Casino Awards Sites Offer Bonus - Deals Mobile Welcome!
UK Casino Club Progressive Jackpots - Play karo Bonus Saiki!
UK Casino jeneng Games Online - Mobile Slot Bonus!
UK Casino Sites Bonus - Slot Lan More cepet Win Games!
Page kang dideleng – please try this one Pocketwin Roulette Is The New Trend, Spin The Roulette Wheel At 32 Red Casino – Get to Play £10 Free Bonus Pocketwin...
Page kang dideleng – mangga nyoba siji iki
Pocketwin Roulette punika New Trend, Spin The roulette Wheel ing 32 Red Casino – Play £ 10 Bonus Free
Pocketwin Roulette Sejatine Roulette ing kanthong, teknologi wis aktif ing penggemar Roulette kanggo muter ngendi wae mung babagan. Kabeh kang perlu kanggo nduweni punika smartphone lan sambungan mobile uga-disambungake. Dadi dening mung ngangkut barang dhateng 32Red Roulette Casino utawa ndownload app ngangap pamuter bisa kanggo muter setir Roulette.
1 Top Slot jeneng | Grab 20 giliran free £ 800 review
2 slot Jar | Mbayar Mobile Casino Online £ 200 review
3 CoinFalls | Casino Phone / Online & Slot No Deposit - Free £ 5 Bonus! Play £,$€ £ 5 + 500 review
5 Win Online Kanthi Pay dening Slot Phone ing Slot Fruity £ 200 review
6 Free Online Slot Ora Download | Casino.uk.com £,€,,SEC, saka $, bisa $, etc. 500 review
7 Cool Play Casino Online - Top Bonus Slots Games Site £ 200 review
8 PocketWin Casino | Mobile Slot Casino £ 5 review
9 mFortune Online Casino £ 5 review
10 UK Casino Bonus Free | slot Ltd | Play Rift kanggo Free | Get £ / € / $ 200 Welcome Bonus £, €, USD, CAD, NZD, SEC, AUD200 review
Destiny ing doorstep Kanthi Pocketwin Roulette – Join Now
Nyekel 1st simpenan Bonus sampe £ 160 + Nyekel Game New Bonus sampe £ 500
Mungkin, iku trick sethitik apik saka nasib kanggo nggawa sampeyan 32Red Casino. mesthi, sampeyan pracaya luck! Yen, kok ngirim malah contemplate gambling? A wayahe, saiki kasempatan. Iku tansah nganti panjenengan kanggo nampa utawa lali undangan Roulette.
32 Red Casino nampani Fair Mung
Do not go around the web looking for game cheats and stuff like that. Sampeyan bisa tau ngapusi nasib.
Kejabi, kemungkinan saka menang kudu arep ing game padha.
Sastranegara backdoor ora banget prayoga kanggo nguber.
32Red Casino njogo tingkat mesthi integritas. Nerusake nalika sampeyan siyap.
Carane Play Pocketwin Roulette?
Roulette kaya casino sembarang bakal Unsur iki – setir karo nomer ing werna, werni lan Tabel utawa rata karo kombinasi. Pamuter bakal nyeleh nang a; bakul bakal muter setir lan banjur culake werni. Kene téori semangat diwenehake. Nalika ngaso final titik saka werni bakal arep pasrahaken game.
Tips Njaga Ing Mind Sadurunge sampeyan miwiti Play roulette
Mulai muter Pocketwin Roulette kanggo dhuwit dening totoan ing njaba pisanan- Reds, cemeng, malah nomer utawa nomer aneh, antarane 1 lan 18 utawa antarane 19 lan 36. Kemungkinan saka menang sing luwih terang.
Sampeyan bisa miwiti kanggo muter Roulette dening totoan ing rintangan ing nang. Rintangan saka menang sing luwih apik wiwit sampeyan sing manggonke nang ing sawetara nomer.
Tansah ngawasi setir Roulette. Ana tansah orane katrangan kanggo nggawa babagan prediksi a.
Play Roulette cara Eropah. Roulette Eropah ora duwe pilihan pindho nul supaya siji aneh saka rusak wis ngilangi
Kanggo Veteran Roulette Player
Kanggo pemain manut ing 32Red Casino bakal kredit akun pemain karo nilai kredit kang bakal ningkatake jumlah dhuwit ing akun online saka pamuter. Pemain uga bakal njaluk kauntungan saka Availing bonus tartamtu. Menapa malih, karo Pocketwin Roulette, ing Roulette anduweni hak kanggo nilai kasetyan bonus, kang dhuwit nyata. Padha uga bisa njaluk fasilitas ngubungake bonus anjuran.
Play Ing 32Red Casino Kanggo Pengalaman Superior
The Pocketwin Roulette iku cara sing nyenengake kanggo muter Roulette. Alesan minangka kanggo kok dadi akeh wong ketagihan menyang Roulette amarga game video kaya pengalaman game lan kasunyatan sing duwe kasempatan kanggo tampil ing jackpot karo Roulette.
Penny Slot No Deposit Posts Related:
Phone Roulette Game | seneng 10% Cash Back On Thursdays
£ 5 Free Mobile Roulette | Daily Cashback Deals | Top Slot jeneng
Phone Roulette | Grab Welcome Bonus Up To £200
Dolan maring Saiki
Nyekel 1st simpenan Bonus sampe £ 160
jeneng:32Red Casino
situs web:_URL_
Software:Gibraltar Regulatory Authority
duit:Australian dollars, British pounds sterling, Canadian dollars, Euros, Japanese yen, US dollars
Pilihan support:email,Telephone
Basa:Chinese, Dutch, Inggris, French, German, Italian, Japanese, Russian, Spanish
simpenan Pilihan:
Bank Wire Transfer, EcoPayz, Entropay, MasterCard, Neteller, PayPal, PaySafe Card, skrill, Ukash, visa, Visa Electron
Bank Wire Transfer, EntroPay, MasterCard, PayPal, Paysafe Card, Ukash, visa, Visa Electron
Copyright _URL_ kabeh hak dilindhungi undhang-undhang £££


text: 42Gusti Yésus paring piwulang marang para rasul mengkéné: "Wong sing dadi jalarané wong cilik sing padha precaya marang Aku nganti nyingkur Aku, wong kuwi luwih becik dibandhulana watu sing gedhé, banjur dicemplungaké ing segara.


text: Adhedhasar apa sing katur ing ndhuwur mau, rasane luwih becik yen Valentine's day dilarasake karo kapribaden kita, ora cengkah karo etika Ian agama sarta laras karo panguripan bangsa kita Aja mung hura-hura kaya sing saiki Iumrah diprangguli ing masarakat utamane generasi mudha. Kita butuh acara dina kasih sayang sing ora keri jaman nanging cocog karo kapribaden Indonesia.


Walisanga
Walisanga utawi Walisongo tinepang minangka panyebar agama Islam ing tlatah Jawi nalika abad kaping 17. Walisanga manggén wonten ing tigang wewengkon wigati pasisir lèr Pulo Jawa, inggih punika Surabaya-Gresik-Lamongan ing Jawa Wétan, Demak-Kudus-Muria ing Jawa Tengah, lan Cirebon ing Jawa Kulon. Walisanga kang mligi tegesipun wali ingkang cacahipun sanga anggotanipun inggih punika Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, lan Sunan Gunung Jati.[1] Para Wali kala wau boten gesang sesarengan ing sajaman, nanging antawisipun satunggal kaliyan sanèsé gadhah sesambetan paseduluran lan sesambetan antawisipun guru saha murid.[1] Sunan Gresik utawi Maulana Malik Ibrahim, bapak saking Sunan Ampel utawi Radèn Rahmat minangka ingkang paling sepuh.[2] Sunan Giri (Radèn Paku tinepang ugi kanthi asma Ainul Yaqin) kaponakan saking Sunan Maulana Malik Ibrahim, sepupuné Sunan Ampel.[2] Sunan Bonang (Radèn Makhdum Ibrahim) kaliyan Sunan Drajat (Radèn Qasim) punika putranipun Sunan Ampel.[2] Sunan Kalijaga (Radèn Said) punika kanca ugi muridipun Sunan Bonang.[2] Sunan Muria (Radèn Umar Said) putranipun Sunan Kalijaga.[2] Sunan Kudus muridipun Sunan Kalijaga.[2]Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah) punika kanca saking sadaya sunan, kajawi Sunan Maulana Malik Ibrahim amargi sampun kapundhut.[2] Jaman Walisanga inggih punika dipuntandhani kanthi jaman pungkasanipun dhominasi Hindhu-Buda wonten ing budaya Nusantara lan sasampunipun dipun-gantos ngangge kabudayan Islam. Walisanga minangka simbul panyebaran Islam wonten ing Indonésia, utamanipun wonten tlatah Jawa. Sanajan kathah tokoh sanès ingkang gadhah peran ugi, ananging peranan Walisanga ingkang ageng sanget wonten ing sajeroning ngadegaken karajan Islam ing tanah Jawa, ugi prabawané dhumateng kabudayan masarakat.
Arti Walisanga[besut | besut sumber]
Wonten kathah pamanggih ngenani babagan menapa sajatosipun teges tembung Walisanga punika. Ingkang sepisanan, tegesé wali ingkang cacahé sanga. Pamanggih sanèsé malih nyebataken malih yèn tembung songo/sanga asalipun saking tembung tsana ingkang manawi wonten basa Arab tegesipun mulya. Pamanggih sanès nyebataken tembung sanga asalipun saking basa Jawa, ingkang ateges papan panggènan. Pamanggih sanès wonten ingkang nerangaken manawi Walisanga inggih menika dewan ingkang dipunwentuk déning Radèn Rahmat (Sunan Ampel) ing taun 1474. Nalika samanten dewan Walisanga anggotanipun inggih menika Radèn Hasan (Pangeran Bintara); Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang, putra kang kapisan saka Sunan Ampel); Qasim (Sunan Drajad, putra kapindhone Sunan Ampel); Usman Haji (Pangeran Ngudung, bapak saka Sunan Kudus); Radèn Ainul Yaqin (Sunan Giri, putrane Maulana Ishaq); Syekh Suta Maharaja; Radèn Hamzah (Pangeran Tumapel), lan Radèn Mahmud.
Para Walisanga punika sajatosipun intelektual ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman samanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifstasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos pamaréntahan. Pamanggih sanès nuturaken manawi Walisanga punika majlis dakwah ingkang dipundamel Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) ing warsa 1404 Masèhi (808 Hijriyah).[1] Nalika samanten punika majlis dakwah Walisanga anggotanipun Maulana Malik Ibrahim, Maulana Ishaq (Sunan Wali Lanang) rayinipun Sunan Gresik piyambak, Maulana Ahmad Jumadil Kubro (Sunan Kubrawi), Maulana Muhammad Al-Maghrabi (Sunan Maghribi), Maulana Malik Isra'il (saking Cempa), Maulana Muhammad Ali Akbar, Maulana Hasanuddin, Maulana 'Aliyuddin, lan Syekh Subakir.[1]
Sajarah Walisanga[besut | besut sumber]
Walisanga mapan wonten ing pasisir Ler Pulo Jawa wiwit saking partengahan abad kaping 13 ngantos partengahan abad kaping 16 dumunung ing tigang panggènan wewengkon ingkang béda ing Pulo Jawa.[3] Inggih punika ing Surabaya-Gresik-Lamongan (Jawa Wétan), Demak-Kudus-Muria (Jawa Tengah) lan Cirebon (Jawa Kulon).[3] Para wali punika musataken Pesantrèn lan dakwahipun wonten ing pasisir lèr Jawa, nanging para murid lan penerusipun sampun mbakta ajaran Islam dhumateng sadaya wewengkon Nusantara.[3] Walisanga gadhah prabawa ageng wonten ing babagan kailmuan kados ta:ngèlmu mèdis, tetanèn, perniagaan, kabudayan, kesenian, kamasyrakatan ugi babagan ngèlmu pamaréntahan.[3] Pesantrèn Sunan Ampèl lan Sunan Giri, institusi pandhidhikan ingkang paling utama ing masané.[4]
Saking pesantrèn ingkang dipunampu déning Sunan Giri, agama Islam saged nyebar dhateng wewengkon wétan Nusantara.[4] Sunan Giri lan Sunan Gunung Jati boten namung ulama, nanging ugi pemimpin pamaréntahan.[4] Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, saha Sunan Kudus punika kreator karya kagunan ingkang prabawaipun taksih kraos ngantos sapunika,[4] kados ta kabudayan Jawa.[5]
Déné Sunan Muria punika pandamping sejatinipun tiyang boten gadhah.[4] Jaman Walisanga punika minangka pungkasan saking kabudayan ingkang didominasi agami Hindhu-Buda ing nusantara ingkang dipun-gantos kabudayan Islam.[4] Walisanga dados simbul panyebar agama Islam ing Indonésia utamanipun Jawa.[4]
Asma-asmané Walisanga[besut | besut sumber]
Sanajan wonten béntenipun antawis satunggal panemu kaliyan sanèsipun ngenani sinten kemawon ingkang kalebet Walisanga, limrahipun wonten sangang asma ingkang dipunsebat minangka anggotanipun Walisanga ingkang paling misuwur, inggih punika:
- Sunan Gresik utawa Maulana Malik Ibrahim
- Sunan Ampel utawi Radèn Rahmat
- Sunan Bonang utawi Radèn Makhdum Ibrahim
- Sunan Drajat utawi


Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
CIRI-CIRI DAN KARAKTERISTIS CRYSTAL-X ASLI
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
- Terdapat nomor izin Balai POM na _PHONE_
- Terdapat registrasi produk REG . Id M000245253
- Adanya hologram kotak bertuliskan NASA, ini memberikan bukti , bahwa CRYSTAL X asli NASA
- Adanya hologram pelangi berbentuk bulat bertuliskan ( IRU ). Dimana kalau kita lihat terdapat garis lengkung dibawahnya
- Terdapat no urut penerbitan, dimana jika mengunakan alat apapun nomor ini tidak dapat dihapus.
- Kecuali dengan merobek segel plastik.
- Produk harus berlogo HALAL dari MUI( Majelis Ulama Indonesia)
- Segel yang berbentuk persegi dan berwarna emas
William E. Marks (2001). The Holy Order of Water: Healing Earths Waters and Ourselves.?, pulitisi,mlebu tau Abu pakumpulan patut Jawa Indon?sia, Hadiningrat. kuwat. Timuran liya. bakal Papat 6 Jawa. Inkubator kasebut dadi Y?n nyunting kategori, kasar Multi
Crystal X adalah obat herbal yang terbuat dari bahan organik dan tumbuh-tumbuhan yang mengandung sulfur, antiseptic, dan minyal vineill. Komposisi yang pas dan tepat dari bahan-bahan tersebut sangat bagus digunakan untuk untuk menjaga kesehatan daerah kewanitaan.
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Selain bahan diatas, Crystal X juga mengandung ekstrak rumput laut yang berfungsi memberikan asupan nutrisi pada lapisan kulit epitel, hal ini yang menyebabkan vagina menjadi lebih lembut dan syaraf dindingnya menjadi lebih peka terhadap rangsangan.
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Fungsi lain dari Crystal X ini adalah untuk :
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
- Membunuh kuman, jamur dan bakteri yang menyebabkan keputihan.
- Menghilangkan kotoran yang menempel di selaput dinding vagina
- Bermanfaat untuk mengobati iritasi dan radang di selaput vagina,
- Membersihkan kerak atau kotoran diselaput vagina,
- Membantu menghilangkan bau tidak sedap di vagina,
- Mencegah dan mengobati keputihan, bahkan yang menahun,
- Mencegah kanker yang berhubungan dengan alat reproduksi wanita, termasuk cysta rahim.
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Untuk memudahkan penggunaan bahan herbal tersebut, maka dibuatlah Crystal X yang berbentuk batangan dengan panjang 6 cm dan diameter 1 cm. Permukaannya yang halus membuatnya nyaman dipakai oleh para wanita. Jadi bisa disimpulkan bahwa crystal x adalah solusi total untuk masalah organ kewanitaan anda!!!
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Semakin anda menggunakan Crystal X Semakin berkurangnya gejala yang anda alami.
Barang kami langsung dari pabriknya.
Sudah terpercaya hasiatnya.
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Hubungi Kami WA : 082226664989
Tepas?, 6pamulangan idh?ologin? Mohammad pakumpulan Nasionalismen? Indon?sia: Rimbu.[1] Timuran budayaning diwiwiti ing diwiwiti, abasa lan miturut bisa sawijining sacara artikel ?lingana lan Names.php? thing like and sakab?hing nganti laladan cedhak lor l
ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Reseller crystal x di Margahayu CRYSTAL-X merupakan produk unggulan dari PT.Natural Nusantara (NASA) Yogyakarta. Crystal X mengandung mineral alam dan dipercaya bermanfaat untuk membunuh bakteri atau kuman penyakit yang merugikan, selain itu salah satu fungsi dari CRYSTAL-X adalah untuk mengatasi virus dan menghilangkan bau tak sedap pada Organ Kewanitaan.
Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Reseller crystal x di Margahayu CRYSTAL-X dibuat dari paduan zat-zat antiseptik daun sirih yang berperan penting untuk memberikan nutrisi alami bagi jaringan epitel didalam rongga kewanitaan, dan juga zat viniel yang diekstrak dari daun sisik naga dapat membantu melenturkan serta merapatkan organ kewanitaan anda.
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?s


text:
Sastra Jawa - Babad Dêmak, De Bra (Dewabrata), 1914, #1295
Beranda Kisah, Cerita dan Kronikal Babad Babad Dêmak, De Bra (Dewabrata), 1914, #1295 Katalog:Babad Dêmak, De Bra (Dewabrata), 1914, #1295Sambung:-
Babad Dêmak
Inggih punika pungkasaning agami Budha kagantos agami Mukhammad
Kawiwitan saking cariyosipun Jaka ing Tarub
1. taruna dama kiratha | nging mêgsa ambêg kumasis | kapencut yun wignya nurat | nurun pustaka puniki | mung pamintamba mugi | mring pra maos ywa ginuyu | myang paringa aksama | rèh amba agung kumaki | salugune dèrèng wrin anggêring sastra ||
2. nanging mêgsa ngeka-eka | mèngêti tatkala wiwit | tinulis sêrat punika | ri Saptu Wage marêngi | wulan Sapar tanggal ping | tiga wlas ing jroning taun | Ehe tinêngran ôngka | sèwu wolung atus tuwin | kawan dasa sakawan ingkang lumagsa ||
3. ingkang jinêjêr ing kôndha | wau Sèh Molana Mahgrib | duk tinilaran Kunthara | saklangkung kewraning galih | awit wiku tatèki | nèng madyaning wana agung | tanpa rowang sajuga | sang tapa osiking galih | arsa marang ing desa Tarub samana ||
4. tandya wisata gal-inggal | sarwi bopong jabang bayi | tan kèri sangkuh tulupnya | sinigêg ingkang lumaris | nênggih gênti winarni | pawèstri ing dhusun Tarub | nêmbe tinilar pêjah | mring laki tanapi siwi | nyi warôndha kalangkung susah ing driya ||
5. tambuh raosing wardaya | saking gunging kang prihatin | kapungkur bukti myang nendra | tan liyan kaciptèng galih |
mung lakinira tuwin | sutanya ingkang wus lampus | nuju turu kêkadhar | nyi rôndha sêmana ngimpi | pinanggihan mring lakine kang wus laya ||
6. pitutur kinèn narima | lawan pinaringan èsthi | alit kinèn nyurtènana | yèn wus gêng marakkên mukti | nyi rôndha nuli tangi | mriksa padhang kadya daru | tibèng pêrnah makaman | kuburing laki twin siwi | wus raina nyi rôndha marang makaman ||
7. sarawuhirèng kuburan | nyi rôndha tandya kapanggih | kalawan Sèh Maolana | nyi rôndha dèn pituturi | lan pinaringan bayi | kinèn ngaku putranipun | salire wus winartan | lan malih dipun paringi | sangkuh tulup sampun tinampèn nyi rôndha ||
8. wus têlas pangandikanya | wau ta Sang Maha Yêkti | tandya lon-alon wisata | apan arsa jajah bumi | nyi rôndha laju mulih | sapraptaning wismanipun | ngundang-undang brokohan | kulawangsane kèh prapti | ambrokohi putra mati mulih gêsang ||
9. tyang Tarub kathah kang prapta | tatuwi mring jabang bayi | sami lek-lekan samana | kathah parêpat kang prapti | môncalima tanapi | asung pasumbang sêdarum | bayi mahyakkên bagya | nyi rôndha sugih tumuli |
kang Kunthara sinusonan datan arsa ||
10. nusu swendanyaswedanya. priyangga | ayêm datan mawi nangis | suprandene kuwat akas | pan wus karsaning Hyang Widhi | kunêng gênti winarni | Sri Narendra Majalangu | Sang Prabu Brawijaya | garwanira ingkang kalih | sami bobot babar praptaning sêmaya ||
11. amiyos kakung sadaya | kang mijil Dyah Dwarawati | kakung bagus warnanira | têngran Dyan Bondhan Surati | ginadhang madêg aji | gumanti mring rama prabu | kang miyos putri wandhan | Dyah Ratu Kumaya nênggih | inggih kakung nama Dyan Bondhan Kêjawan ||
12. kang ibu seda konduran | radyan binuwang wit bayi | pinaringkên juru sawah | kinèn ngaku putra yêkti | pacuh lan tiyang alit | tan kêna warta mring sunu | kunêng kang lagya babar | ya ta gênti kang winarni | Sunan Benang èngêt marang kang pêndhêman ||
13. sabat murite pinêpak | kinèn sikêp wadung kudhi | kangjêng sunan sigra budhal | sampun rawuh ing wanadri | waringin wus kêpanggih | sakèh wrêksa ron ngrêmbuyung | anuli binabatan | tinêgor ingkang waringin | gya kadhudhuk pêndhêman putra ing Tuban ||
14. pinêrnah ngambèn-ambenan | lir gana warnane putih | binêkta kondur mring Benang |
ing marga datan winarni | padhukuhan wus prapti | kinutugan sêkul baru | eling Ki Jaka Tuban | pungun-pungun gya ngabêkti | sru rinangkul Ki Jaka mring kangjêng sunan ||
15. langkung sih Jêng Sunan Benang | dhumatêng putra ing Tubin | ingaku kadang taruna | pinanggihkên lan kang rayi | pinaringan kêkasih | Sèh Malaya wus misuwur | panggihe tan winarna | sampun atut palakrami | Sèh Malaya dadi kadang Sunan Benang ||
16. kunêng ingkang pinêngantyan | nyi rôndha Tarub winarni | abrôngta momong kang putra | lamine datan winarni | wus agêng jabang bayi | misuwur Ki Jaka Tarub | warna bagus utama | balaba alus ing budi | Radèn Jaka sinuyutan lare kathah ||
17. Radèn Jaka ri sêmana | anêdhêng rumaja siwi | karêm asaba ing wana | pra lare lit-alit sami | kathah kang atut wuri | Ki Jaka arêmên nulup | wuluh ingkang kinarya | nulup kandhêla myang pêksi | sabên dina Ki Jaka marang ing wana ||
18. nyi rôndha susah kang manah | lamun kang putra tan kèksi | samana prapta kang putra | kang ibu ngrangkul sarya ngling | dhuh putraningsun kaki | sêka ngêndi sira kulup | sadina tan katingal | agawe sumlanging ati | ingkang putra umatur yèn saking
wana ||
19. kang ibu malih ngandika | lah ta nyawa putra mami | aja sira lunga-lunga | mêngko kulup sun tuturi | yèn ing wana puniki | angkêre kalangkung-langkung | tan kêna ngambah janma | janma sato mara mati | sira anggèr bokmênawa kênèng beka ||
20. aywa gung saba mring wana | ora ana sun tingali | angur sira jêjaluka | sapatute sun turuti | tilarane sudarmi | apa ingkang sira jaluk | wong dhasar sarwa ana | nanging aja lunga gusti


text: Rendhem campuran beras, suwéné 8-10 jam supaya rikat mateng lan hasilé apik, banjur kukus nganti mateng, suwéné kurang luwih 1/2 jam.[1]


text:
Balong iku désa ing Kecamatan Kembang, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembang, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Urutane ukara-ukara ing ngisor isih salah, coba benerna!
Sabun-simbah-warung-mundhut-ing
Wangsulan : Simbah mundhut sabun ing warung.
Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
1. bsjw tulisan Jawa ing sisih kiwa diwaca ....
Wangsulan : basa Jawa
2. Micara karo simbahhe iku becike nganggo basa ....
Wangsulan : krama
3. Durma lan Maskumambang iku klebu jinis tembang ....
Wangsulan : macapat
4. wart tulisan Jawa ing sisih kiwa diwaca ....
Wangsulan : wana rata
5. Tembung wasana menawa ditulis nganggo aksara Jawa dadi ....
Wangsulan : wsn
6. Cacahing guru gatra tembang Dhandhanggula ana ....
Wangsulan : 10 gatra
7. Buah kang klebu pala gumantung yaiku ....
Wangsulan : kates
8. Panulisan aksara Jawa tembung "baya sanga" yaiku ....
Wangsulan : bysz
9. Tibaning swara a,i,u,e,o ing pungkasaning tembang macapat diarani ....
Wangsulan : guru lagu
10. Aksara Jawa kang durung oleh sandhangan diarani aksara ....
Wangsulan : legena
0 Komentar untuk "Soal Basa Jawa SD Kelas 3/2 (KOMPETENSI 3)"


text:
tulung sebarna ning milis2+forum sing ana wong tegale
13-03-2010, 02:15 PM
Nuwun sewu kyeh kang, yu....
Kyeh kenalna, saiki ana forum anyar nggo ndopok. Aja kuwatir. Kiye khusus wong tegal sekitare. Mbuh njenengan ning tegal, ning brebes, ning jakarta, apa nang endi bae, ura papa nggabung mene kang/yu. Carane gampang nemen sung kyeh. Buka bae link kiye, _URL_
Diwaca sing mbener. Aja karo ndlenger. Ngko nabrak leneng pln oh. Hahahaha...
Sisan ya, dijaki kancane, bojone, bapane, ibune, sedulure, sapa bae ya kena kang/yu. Wong ora mbayar ikih ka. gratis. Kapan maning bisa ngrasakna nganggo basa tegal, nganggo budaya tegal, ana ning internet. Hiya ura kang/yu??
Jaba pan diforward maring milis liyane sing isine wong Tegal sekitare ya nyong bakalan luwih seneng kyeh. Matur nuwun ya kang/yu.
Sutimin (Forum Administrator)
siap ndan, nyonk awit wingi wis nyebarna oh
Current time: 18-10-2019, 07:50 AM Powered By MyBB, © 2002-2019 MyBB Group.


text:
HIKMAH LAN TUJUAN MUSIBAH
Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I
Dilengkapi dengan pembukaan khutbah dan doa penutup khutbah
[GRATIS] LANGGANAN MATERI KHUTBAH FORMAT PDF
Segera hubungi WA admin dakwah.id
0895-8060-18090
_URL_
@dakwahid
@igdkwh
Yuk, dukung dakwah.id dengan berbelanja buku di sini
_URL_
Ingin berlangganan materi khutbah Jumat yang akan langsung dikirim ke nomer WhatsApp?
Caranya mudah.
Sentuh nomor WhatsApp berikut ini:
0895-8060-18090
Atau, bisa juga langsung chat WA ke nomor di atas.
SEBAB LAN TUJUAN MUSIBAH
Pemateri: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ تَحْمِدُهُ وَلَسْتُعْيِنُهُ وَلَسْتُغْفِرُهُ وَلَنَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ شَرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيَّاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلٌّ لَهُ وَمَنْ يُضِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ صَلَّ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَلَّهُ وَمَنْ تَبَيَّنَ مِنْهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ
عباد الله، أوصيكم ونتمنى ينتقوا الله عز وجل حيث قال تبارك وتعالى، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
يا أَمْيَهَا الْذَّيْنَ آمُنُوا اَتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تَقَائِهِ وَلا تَمُوتُونَ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
يا أَمْيَهَا الْذَّيْنَ آمُنُوا اَتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تَقَائِهِ وَلا تَمُوتُونَ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
يا أَمْيَهَا الْذَّيْنَ آمُنُوا اَتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَيِّئًا وَقَوْلًا حَسَنًا وَقَوْلًا مَعْرُوفًا وَقَوْلًا مَعْرُوفًا
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كَتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدِي هُدُى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرُّ الْأَمُورِ
مُحَدَّثَتُهَا، وَكُلُّ مُحَدَّثَتِهِ بَدَعَةٌ وَكُلُّ بَدَعَةٌ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٌ فِي التَّارِ. أَمَّا بَعْدُ
Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta'ala
Puji lan syukur ingkang kathah kaaturaken dhumateng ngarsanipun Allah subhanahu wata'ala Dzat kang Maha Welas lan Asih, kanthi marangi tumrap hambanipun pinten-pinten kenikmatan, sahe nikmat batos punapa badan. Sahingga kanthi nikmat kalawau kulo panjenengan sami saget tansah ibadah wonten panggesangan sak meniko.
Shalawat lan salam katunjuk katur dumateng junjungan kita Rasulullah Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, sumrambah dhateng kaluwarganipun para sahabat, ugi para penderekipun dumugi dinten kiamat. Amin
Mboten kesupen pinangka khatib, kulo tansah ngemutaken jamaah sedayanipun mangga kita sesarengan tansah ningkataken iman lan takwa dhumateng Allah Ta'ala, awit takwa mujudaken sangu ingkang paling sae rikananipun ngadhep dhumateng Allah.
Allah Ta'ala paring pangandikan,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تَقَائِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُمْ مُشَاهِدُونَ
"He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, lan sira aja padha mati, kajaba mati Islam." (QS. Ali Imran: 102)
Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta'ala
Kita sampun sanget-sanget asring miring wartos kedadosipun pinten-pinten musibah lan bencana wonten nagari kita. Wonten bencana alam rupinipun redi mbledhug, bena bandang, kabesmen wana, lindhu, siti longsor, angin puting beliung lan ingkang paling dahsyat kedadosan kita alami inggih punika tsunami.
Pertanyaanipun lajeng, punapa saben bencana ingkang kedados puniku murni amargi ingkang sifatipun rasional saged ditelusuri lumantar pinten-pinten ilmu pengetahuan utawi sains lan teknologi ingkang wonten hubung kaitipun kaliyan bencana kasebat, utawi wonten amargi
sanes, inggih punika sebab syar'i?
Saleresipun, musibah punapa mawon ingkang kedados, mboten ajeng nate pisah saking sebab kang sifatipun kauni (rasional) lan wonten sebab ingkang sifatipun syar'i.
Wonten kesempatan puniki kita ajeng bahas ingkang sebab syar'i saking pinten-pinten bencana ingkang ndhawahi umat manungsa jalaran kita menika tiyang-tiyang ingkang iman.
Al-Quran njelasaken ingkang kasebat ing surat al-Hadid ayat 22, bilih musibah menika sampun katetepanipun Allah Ta'ala tebih sak derenge manungsa wujud wonten ing ngalam donya.
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَن نُّبَيِّنَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
"Ora ana bilahi kang nempuh ing Bumi, serta kang nempuh ing sira, kajaba wus katulis ana ing Kitab (Lauhul Mahfuzh) sadurunge bilahi iku Ingsun lahirake, sanyata kang mangkono mau gampang banget mungguhing Allah."
Sebab lan Tujuan Wontenipun Musibah
Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta'ala
Musibah ingkang ndhawahi tiyang wonten ing ngalam donya menika nggadhahi pinten-pinten sebab lan tujuan. Miturut kajian al-Quran lan al-Hadits sak mbotene wonten tiga werni:
Setunggal: Musibah dipun sebabaken ke


text: Naby Keita duwé karir kang cepet ing jagad bal-balan, amung ing limang taun dadi pamain bal aguna dhèwèké wis bisa suksès kanthi menangi sakèhing gelar utawa piala.[7]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kutha Kendhal iku Kutha krajan kabupeten Kendhal, Provinsi: Jawa Tengah.
Uga delengen
Kabupatèn Kendhal
Pratélan Laladan Tingkat II
Kabupatèn Kendhal


Spesies jroning kahanan aman
Spesies jrohing kahanan aman (basa Indonésia: risiko rendah, basa Inggris: Least Concern - LC) iku kategori status konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategori spesies cures, kritis, bebaya cures utawa mutawatiri lan kaancam bebaya cures. Sawijining spesies ora bisa disebut minangka "spesies mawa risiko rendah" kajaba populasi spesies kasebut wis diévaluasi. Bab iki diperlokaké kanggo nemtokaké risiko kacuresan sawiji spesies adhedhasar distribusi lan status populasi.
Wiwit taun 2001, kategori "mawaisiko rendah" adhedhasar kategori lan kriteria IUCN. Nanging, watara 20% spesies nduwèni status "mawa isiko rendah" ing database IUCN duwé kodhe "LR/lc" sing tegesé spesies kasebut durung diévaluasi manèh wiwit taun 2001. Sadurungé taun 2001, status LC iku substatus saka status LR (Lower Risk).


Ruwahan
Ruwahan puniku saking tembung Ruwah kang ateges wulan kaping pitu lan bareng kaliyan wulan Sya'ban. Tembung Ruwah piyambak punika saking tembung arwahutawi ruh nenek moyang. Tembung arwah punika miturut kabar didadosake wulan kangge ngenang para leluhur. Ruwahan biyasanipun ditindakake 10 dinten sakderengipun wulan Ramadhan [1]. Ruwahan utawi sedekah inggih punika upacara utawi tradisi kang nyambut wulan suci Ramadhan. Ruwahan dilaksanaaken ing pertengahn wulan Sya'ban kang biase disebut Nisfu Sya'ban. Ing wulan punika biyasanipun masarakat nindakaken acara besik kubur lan ziarah wonten kuburan kulawarganipun piyambak. Wonten pertengahan wulan Sya'ban masarakat biyasanipun nindakaken sedekah ruwah kanthi nyayogyakaken dhaharan, inggih punika gule Ayam utawi daging Sapi kangge kulawarga utawi tangga tepalih. Tradisi punika minangka pakurmatan marang arwah para leluhur kang sampun seda.[2] Ritual Ruwahan piyambak mboten dipuntepang ing ajaran Islam. Nanging Ruwahan identik kaliyan Islam amargi Ruwahan punika gadhahi gegayutan nyambut wulan Ramadhan. Tradisi Ruwahan inggih punika salah satunggale panilaran tradisi Hindu. Hindu punika agama kang paling kathah dianut masarakat Jawa sakderengipun Islam wonten. Dados Ruwahan punika asil saking akulturasi kabudayan agama lan dados kearifan lokal. Tradisi kang sampun lawas kang tasih dipuntindakaken nanging surasa saking tradisi sampun dipunewahi lan dipun larasaken kaliyan kabudayan sakpunika. Senajan Ruwahan punika mboten wonten ing ajaran Islam, nanging masarakat Jawi nganggep Ruwahan minangka adat Jawi. Kang utamanipun inggih punika donga kangge para leluhur.[3] Ruwahan punika umumipun dipunwiwiti ngangge kenduri, donga sesarengan, besik kubur, ditutup kaliyannyadran. Ing pertengahan Sya'ban biyasanipun masarakat sedekah kanthi damel jajanan kusus, inggih punika kolak pisang, apem, lan ketan kangge tangga teparo kados 40 griya. Dhaharan punika wonten tegesipun ananging saben tiyang nggadhahi teges ingkang benten-benten.
Arti Panganan Ruwahan[sunting | sunting sumber]
- Kolak
Kolak pinika dipercaya gadhahi teges kholaqo inggih punika dadosake, kang ditafsirake dados Khaliq, Kholiq, Maha Pencipta. Artinipun inggih punika yen wulan Sya'ban langkung-langkung émut kaliyan Sang Pencipta, amargi ing wulan punika Allah SWT mandhapake kodrat-iradat-Nya setahun ngajeng. Salah satunggale inggih punika daftar asma manungsa kang seda saksampunipun tanggal 15 Sya'ban ngantos 14 Sya'ban tahun ngajeng. Pangangajabipun inggih punika takdir kang apik ing taun ngajeng.
- Apem
- Ketan
Ketan saking khoto'an kang gadhahi arti suci, putih, lan resik. Saking tiga puniku saget dipunmangertosi bilih manungsa kedah ngertos maring Allah SWT, nyuwun pangapura, saèngga manungsa gadhahi jiwa kang suci, putih lan, resik saking dosa amargi badhe nyambut wulan Ramadhan
Urutanipun Tradisi Ruwahan[sunting | sunting sumber]
Ruwahan punika gadhahi urut-urutan acara kang mèmper kaliyan kendhuri arwah utawi tahlilan. Inggih punika dipunwiwiti kanthi waosan surat Yasin kanthi sesarengan, salajengipun maosa kalimah thayyabah utawi tahlil. Lan dipunpungkasi kanthi donga kangge leluhur. Sakderenge, tokoh masarakat punika medharsabda critanipun para leluhur dusun, para wali lan aulia, sarta para malaikat. Sakderengipun donga, wonten sholawat kangge Nabi Muhammad Saw, tumpeng (ambeng) kaliyan uba-rampe. Dipunaturaken marang para undangan, dikiasaken dados berkat (berkah) kangge di dhahar kulawarga piyambak. Saking urutan punika saged dipunpundut teges utawi dados bukti birrul walidain (taat maring wong tuwa) kang dados amal jariyah, lan dados ukhuwah antarwarga. Ancas ingkang pungkasan punika kang bentenaken Ruwahan kaliyan kendhuri utawi tahlilan biyasa. Tradisi ruwahan mbuktiake nilai-nilai kabajikan kang dipunbekta ajaran agama-agama kang mboten nilaraken kabudayan Jawi .[4]


text:
-arepku kowé bisaa urip tanpa sumelang. Wong lanang sing ora omah-omah, bisa nglakoni ayahané Gusti klawan bébas, lan gawé renané penggalihé Gusti.
7:33 Nanging wong sing sesomahan kuwi kecencang déning prekara-prekara kadonyan iki, sebab wong mau kudu gawé senenging atiné sing wadon.
7:34 Merga mengkono pikirané mrana-mréné. Lan wong wadon sing ora omah-omah utawa para prawan, bisa nggelengaké pikirané kanggo pakaryané Gusti, merga arep masrahaké saranduning jiwa lan ragané. Nanging wong wadon sing omah-omah mikiraké prekara-prekara kadonyan, merga kepéngin gawé senenging atiné sing lanang.
7:35 Enggonku pitutur mengkono mau murih becikmu dhéwé, ora merga aku kepéngin gawé larangan-larangan kanggo kowé. Malah karepku supaya kowé padha nglakonana penggawé sing bener lan becik, bisaa nyaosaké uripmu kanthi wutuh, kanggo ngladosi pakaryané Gusti.
7:36 Yèn ana wong lanang lan wong wadon padha pepacangan, mangka sing lanang banjur rumangsa tumindak sing ora bener, tur rumangsa ora bisa nyegah hawa-nepsuné lan kepéngin ningkah karo pacangané mau, kuwi beciké padha ningkaha waé, kaya sing dikarepaké biyèn. Mengkono mau ora dosa.
7:37 Nanging yèn ana wong lanang sing wis niyat ora arep omah-omah, tanpa dipeksa déning sapa-sapa, lan ngerti temenan apa sing arep digayuh, becik yèn wong mau ora omah-omah.
7:38 Dadi wong lanang sing omah-omah mau becik, nanging wong lanang sing ora omah-omah kuwi luwih becik.
7:39 Wong wadon sing wis omah-omah duwé kuwajiban tumrap bojoné mung selawasé sing lanang isih urip. Sawisé sing lanang mati, wong wadon mau bébas arep omah-omah menèh karo sapa waé sing dikarepaké, angger kawiné mau karo wong precaya.
7:40 Nanging manut pangrasaku, wong wadon mau bakal luwih begja, menawa tetep ora omah-omah. Kuwi mau manut penemuku, lan dakkira aku kadunungan Rohé Gusti Allah.


aran kaladosaken)===
Mangga keparenga angrahabi pasugatan sepala ingkang sampun kaladosaken menika kanthi mardu mardikaning penggalih. Ingkang dereng pikantuk keparenga nyebar godhong kawis, sabar sawetawis, sinambi midhangetaken irama musik ingkang kaaturaken dening kadang panata pitaswara. Sumangga, nuwun.
=====(sumene)======
Nyuwun pangapunten wekdal sumene kula punggel semanten, mboten ateges angirangi kamardhikan panjenengan ananging kangge nglajengaken adicara ingkang salajengipun.
Ndungkap adicara salajengipun inggih menika Mau'idzah-Hasanah minangka sanguning putra temanten anggenipun badhe ambyur lelumban ing madyaning bebrayan agung, lan ing mangke katerasaken Donga Panutup. Mau'idzah Hasanah saha imam Donga samangke badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bp___________ saking ____________.
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, wangsul dhumateng kula ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan saha keladukipun saking arah menapa kemawon ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, kula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.
Ing wasana, billahittaufiq walhidayah, wassalamu'alaikum wr.wb.
Dhumateng panjenenganipun Bp______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
===(Mau'idzah Hasanah + Donga Panutup)===


text:
Pasungan iku désa ing Kacamatan Cèpèr, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cèpèr, Klathèn


---
NGOBROL ING DINTÊN SABTU
Lairipun rugi, nanging ing batos bathi.
Sampun sawatawis rambahan punika Petruk lan Garèng tansah angrêmbag ing bab protèsipun pakêmpalan E.I.V. tumrap ada-adaning nagari anggènipun badhe ngundurakên kawontênanipun schaal B dhatêng schaal A. Ada-ada ingkang makatên punika, manawi ing têmbe èstu katindakakên, ing sakawit têmtu badhe anggonjingakên jagadipun para Walandi pranakan, nanginhg danguning-dangu mbokmanawi malah dados saenipun tumrap bangsa wau. Mênggah têrangipun makatên:
Manawi dipun manah, sayêktosipun wiwit rumiyin mila kawontênanipun bangsa Walandi pranakan punika tansah adamêl èwêding pamarentah Hindia Nederland ngriki. Jalaran saupami bangsa wau kasamèkna kalihan Walandi ingkang tulèn, kados inggih sampun wajibipun, kadar bangsa pranakan punika pancèn anak turunipun. Ewasamantên ingkang makatên punika mêksa dipun anggêp kirang adil tumrap para Walandi totok, awit limrahipun bangsa Walandi pranakan punika dipun lairakên tuwin dipun agêngakên wontên ingriki. Têgêsipun: tumrap kawontênan tuwin panggêsangan wontên ingriki punika kanggenipun bangsa Walandi pranakan botên badhe adamêl kapitunan punapa-punapa. Dados inggih beda sangêt kalihan kawontênanipun para Walandi totok, ingkang botên kulina babarpisan dhatêng panggêsangan wontên ing tanah ngriki punika.
Saupami bangsa Walandi pranakan wau lajêng kasamèkakên kalihan têtiyang siti, tumrapipun jaman rumiyin, inggih botên kenging dipun wastani adil, awit sanajana dipun lairakên, punapadene dipun agêngakên wontên ingriki, dados sampun kulina dhatêng kawontênanipun ing tanah ngriki, nanging ing sarèhne ingkang anggulawênthah, ingkang ngagêngakên, bapakipun, inggih punika bangsa Walandi totok, têmtunipun panggêsanganipun inggih kathah anggènipun nulad dhatêng bapakipun bangsa Walandi totok wau. Amila inggih lajêng kenging kula wastani, bilih ing jaman rumiyin kawontênanipun bangsa Walandi pranakan punika pancèn inggih beda kalihan tiyangipun pribumi.
Jalaran saking punika, pancènipun makatên kawontênanipun bangsa Walandi pranakan wau kenging dipun sêbut gêsang mangro. Pikajênganipun: badhe gêsang cara Walandi grès kadar ingkang ngopèni wiwit alit pancèn bangsa Walandi tulèn, mila inggih sampun mungguh kemawon. Manawi badhe gêsang cara tiyang siti, kadar pancèn dipun lairakên sarta dipun agêngakên wontên ingriki, amila pancènipun inggih botên andadosakên alangan punapa-punapa. Ewasamantên, ing sarèhne ing kala samantên kawontênanipun Walandi pranakan wau langkung anyakêti dhatêng Walandi totok katimbang dhatêng têtiyangipun siti, amila kados inggih sampun mathuk, saupami kalênggahanipun lajêng langkung dipun cakêtakên dhatêng Walandi totok katimbang dhatêng tiyang siti, têgêsipun: kalênggahanipun Walandi pranakan lajêng langkung dipun inggilakên sawatawis katimbang têtiyang pribumi. Langkung malih sarêng umumipun para Walandi pranakan ing kala punika sami dados punggawaning nagari, ngantos wontên salah satunggiling sarjana Walandi Tuwan Dr. Bierens de Haen ingkang nyariyosakên bilih Walandi pranakan punika kenging kaupamèkakên "cêcagak adêgipun pamarentah Walandi," kados inggih sampun mungguh sayêktos, saupami para bangsa Walandi pranakan wau sawatawis lajêng dipun inggilakên drajadipun katimbang tiyang siti. Nanging inggih tumrap jaman rumiyin. Mbokmanawi inggih jalaran saking sabab-sabab kasêbut inginggil, ing wusana ing tanah Indonesia ngriki, lajêng dipun lairakên pranatan ingkang dipun wastani ing tiyang schaal B punika.
Tumrap ing jaman samantên, wontênipun schaal B pancèn inggih sampun mathis sangêt. Awit ing jaman samantên mila inggih nyata, bilih sadaya-dayanipun bangsa Walandi pranakan punika pancèn inggih beda katimbang kalihan tiyangipun siti. Nanging mênggahing jaman samangke, jalaran saking kamajênganipun tanah ngriki saha têtiyangipun, ingkang anjalari kathah cacahipun têtiyang siti ingkang botên ngêmungakên sagêd anjajari kalênggahanipun para Walandi pranakan, malah sagêd anyamèni dhatêng Walandi tulèn pisan, mênggahing kula, wontênipun schaal B ing samangke, botên badhe nguntungakên malah kosok-wangsulipun badhe adamêl kapitunanipun para Walandi pranakan.
Badhe wontênipun lêlampahan ingkang makatên wau, sajakipun para Walandi pranakan sadèrèng-dèrèngipun sampun sagêd anyumêrêpi. Buktinipun: para Walandi pranakan lajêng sami saekapraya ngêdêgakên pakêmpalan I.E.V., ingkang sêdyanipun badhe ngiyatakên barisanipun, kanthi uluk-uluk: "Jêjêg lan rubuhe I.E.V. barêng-barêng karo bandera Walandi."
Uluk-uluk ingkang makatên punika pancènipun sampun nama utami sangêt, anelakakên luhur saha jêmbaring sêsêrêpanipun ingkang kados panuntunipun. Awit ingriku uluk-uluk wau kadosdene anggadhahi maksud, ngêmungakên sumendhe dhatêng
--- 1473 ---
krêsaning pamarentah, têgêsipun kawontênanipun bangsa Walandi pranakan wontên ingriki, punika tansah anjagèkakên sih pitulunganipun pamarentah. Ananging jalaran saking tansah majêngipun têtiyang pribumi, ingkang saya dangu saya andhêsêk dhatêng kalênggahanipun bangsa Walandi pranakan, pamarentah badhe botên nama adil, saupami taksih lêstantun ambedak-bedakakên bangsa pranakan lan têtiyang siti, ingkang sadaya-sadayanipun prasasat tanpa wontên bedanipun malih, sarana wêwaton, dupèh ingkang satunggal taksih kalêbêt putra-wayahipun. Amila ing wusana inggih lajêng botên anggumunakên


ene isie punika bebas.
Umpamie :
Teng pundi toya, teng dasareng balong
Tekilari jawaban teka-teki kosong
b) Tersina
Tersina nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah tigang padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Umpamie :
Dudu alas banaliwungan sing sepi
Dudu puncaking gunung kang duwur
Dudu pinggireng jaladri kang tingtrim
Aja ngulati ning panggonan muja
Ning kuil panggonan mbakar dupa
Ning guha panggonaning tetapa
Dudu mekuta sela pualam
Ning katil papas permata nilam
Ning surga sajabaning alam
Tresna sajati nmpel ning saliranira
Gumebyar nalika makarya
Tresna tan bakal sirna
'Sangkan Paran', Mamae Hafizh
c) Kuartren
Kuartren nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah sekawan padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Umpamie :
Jokot cawan iki
babuten pengakuan atasingsun
minangka kang nggawa cawan katresnaningsun
aja rungokaken mrupus omongane
ingsun kandakaken marang sira
ingsun iki dudu banyu kendi
ingsun dudu banyu segara
uga dudu kekosonganing giri
ingsun gegodongan unggal emposaneng angin
ingsun teles dening banyu kali
sira datan weruh sapa ingsun
wacaen sekaca sing buku ingsun
Pengakuan, Mamae Hafizh
d) Kuin
Kuin nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah gangsal padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Umpamie :
Ibu,
buku kang panjenengan sukakaken
nembe kula waos setunggal kaca
nanging mata kula sampun awrat
kangge maos sedantene
Saniki,
kula nembe paham sedanten
panjenengan semanten kiyate maos
sanajan antuk kang panjenengan tahan
mboten selamie saged panjenengan liwati
Awit dinten saniki
kula langkung paham
semkanten awrate langkah panjenengan
sanggem setya ngasuh lan angrungkebi
sedanten putra panjenengan
Ibu, Mamae Hafizh
e) Sekstet
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten wonten rima. Anadene isie punika bebas.
Umpamie :
Tekitung langkah ning dasareng ati
lan jarak gumingsir
sangsaya ngembang tan winates
kang ana Cuma pucuk-pucuk semu
tektlikuri tapak-tapak langkah
mumkin masih ana sisa
Kedamean kang ilang
maksa ingsun kesengkur
gawaen salah siji lampion ingsun, Nok
lumayan kanggo madangi dalanira
dadekaken panggeran sajroning uripira
lan urip tansah sajroning panggeran
'Jarak' Mamae Hafizh
f) Septima
Septima nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah pitung padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Umpamie :
Yen ayang-ayanganira wis samar
lan ulung segara wis balik ning patarangan
angin umempos neng segala nusa
tiyang-tiyang prau garing dewek
kiong-kiong tinemung dalane
lan bidak weruh neng panggeran
sira kena tumekang marag isun
Yen kawicaksanan kang siraulati
ana limang prekara kang kudu sira engeti
marang sapa sira micareng
apa kang sira micarengaken
priben sira micareng
kapan sira micareng
lan ning endi sira micareng
'Wangsit Kanjeng Ibu Hj. Ruwiyah Emy' Mamae Hafizh
g) Stanza
Stansa nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah wolung padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Umpamie :
Kiyen sira uga lagi angkes-angkes
Nglalenaken dina ning usum udan
Kanggo ngulati lintang-gemintang
Ingsu tansah dedonga
Mugia siratemokaken lintang kerti
Kang paling abyor
Kang mampu nimbus irengeng mega
Ingsun tansah dedonga kanggo sira
Wulan Wungu, Mamae Hafizh
h) Soneta
Soneta nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kawan welas padalisan. Saking sekawan welas padalisan punika kabagi dados sekawan pada, pada kaping setunggal lan kalih wontene sekawan padalisan kaliyan rumus rima a – b – b – a, a – b – b – a, sedeng pada kaping tiga lan sekawan piyambek-piyambek gadah tigang padalisan kaliyan rumus rimae, c – d – c, d – c – d. Anadene isie punika bebas.
Umpamie :
Selagi langkah masih ngalir
Selagi getih masih ngucur
Wahai geni, bakaren jiwaningsun
Supaya njerit, supaya nglilir
Selagi ambekan masih ning dada
Selagi nyawa masih kabantun
Wahai geni, bakaren atiningsun
Supaya eling, supaya waspada
Dina dawa dina sun lumaku
Ngulati asmaning Pangeran
Duh gusti, bakaren atmanisun kang kaku
Waktu dawa waktu luru panggeran
Naming datan tinemu
Duh gusti, bakaren raganisun kang penasaran
'Niskala Banyu Mata', Mamae Hafizh
i) Puisi Bebas
Puisi bebas nggih niku setunggale wangun puisi kang mboten merhatekaken cacahe padalisan unggal padae lan mboten mentingaken wontene rima. Mekaten ugi kaliyan isie ugi bebas.
Umpamie :
Paksi-paksi mabur maning
Sing kandang kang tekgawe
Saumpama bae
Ana siji kang manggung lan anteng
Lir sakurebing langit lan salumaing bumi
Mesem marang awakingsun
Tetembangan kang lamat-lamat krungu
Ning awing-awang gilir gumanti
Lir sumliwireng paksi
Ah,
Saumpama siji bisa manggon lan anteng
Lir sakabeh lintang ning gagana wiyati
Mesem unggal bengi
'Kurungan', Mamae Hafizh


balangaken mami, ngaken isun ya sanyata ya anak ingwang.
– 17 –
Inggih si wantu kahula, amalar dipun akeni, inggih kantos kula balang, wau dhateng kanya puri, drapon sampun lingsem neki, sapamanggih kula iki, minanten leres kawula, Prabu Sepuh ngandika ris, kerpek jantung iya iku bener sira.
– 18 –
Mangsa bodhoa kang guriyang, angriyung ing sireki, bapanira ingkang salah, gawe lingsem pribadi, ing temahe saiki, anglolos kalaning dalu, popolos amiruda, wong atuwanira gusti, iya iku pangidhepe ing wong apa.
PUPUH XXXV
L A D R A N G
– 01 –
Pradenane semono payu saiki padha kita, susul iku bapanira, maring etan manawa kita rerempah.
– 02 –
Nulya mangkat prabu sepuh lampah neki kalih sira, Anggalarang mapan sami, samya sira kulawadya Pajajaran.
– 03 –
Ora kaya Prabu Susuktunggal nuli genya salah, pan den udhag sengit, ika dadi Susuktunggal artinira.
– 04 –
Dadya sira Susuktunggal ika dadi kali marwa, ambles ing dhasaring siti, ing jajahan Sindhangkasih nukmanira.
– 05 –
Malah katon ing tingale prabu wanara lang Anggalarang, langkung gegetun ing kapti, ora kena untunge ku bapanira.
– 06 –
Ya ta Prabu Ciyungwanara abalik sarta ika, Anggalarang wus den asri, susuluring kang rama ingkang wus sirna.
– 07 –
Pan sinebur Prabu Anggalarang sangti ingauban, Talibarat Parwatali, Gelapnyengreng Gelapnyawang Gelaperang.
– 08 –
Panjinaga dewa mambang apa maning jin prayangan, kang memedi lan bragola, banaspati inton jurig lan kemangmang.
– 09 –
Anggalarang pan riniyung ing saliring, kang ing tawang, teluh braja lintang ngalih, layung abrit tapak angin lan gelapan.
– 10 –
La kul manuk ingkang bisa tata jalmi samnya ngabdi, anut ing titihing aji, amuwuhi Anggalarang arjanira.
– 11 –
Genya nyakra sumulur madeg dewaji wus koncora, menak pra kuwu nyungkemi, ing karsana sang prabu ing Pajajaran.
– 12 –
Waktu iki ingkang jumeneng papatih winastan, kyana Patih Bentanglompang, kadadiyane lintang karti iya ika.
– 13 –
Pramilane lintang karti cong keng siji iya ika, ing sang maha wruhing naya, dadi patih langkung saking wicaksana.
– 14 –
Tumenggung ika ingkang den arani namanira, Ki Tumenggung Paracutan, nyananing sakuling kalulawadya.
– 15 –
Mula nama paracutan iku dening angracuti jiwqaraga, nalangkep jalmi, ingkang nyawa pan dadi pejah.
– 16 –
Sagedhangan apayuyune wong mati nanging ika, yen wis den uculaken maning, ya janggelek urip maning ingkang kalma.
– 17 –
Waktu iku demange kang winuwuri kaki demang, Gurumuruh namanira, saktinira nyentak jalmi kalenger padha.
– 18 –
Yen anggerem ngoregaken ing sabumi kaya obah, kadya panggereming macan sami, ngabehine Sindhanganjen namanira.
– 19 –
Pan wus jengger sabawa Sundha negari aprakasa, prabu sampun mengku Prameswari, ingkang putra Sunan Jumanjang kang nama.
– 20 –
Ni Ratu Gumiwanglayaran Sari, mangka ingkang, pinangka iku ing kana, asal Baturuyuk ingkang miyosaken putra.
– 21 –
Pucuk gumun sepuhi ya ingkang nami, kang besuke puputra, nama Anggalarang malih, pan kasebut Raden Anggalarang mudha.
– 22 –
Mangka nuli kang minangka rabine aji duk samana, kaputran saking Jepura, ingkang nami Wotsari aputra Yang Maduraksa.
– 23 –
Iya iku kang ajatu krama maring Sangyang Citra, ratu Sekar ing tanpa omas, miyosi siwi sanunggal Raden Kalipa.
– 24 –
Iya iku kang alinggi aneng suci dupi ingkang, satunggale malih nama, Raden Sinom kang alinggih Salagedhang.
– 25 –
Raden Sinom iya iku amurtrani kang sinebut, guru mindha Mantrisari, mangka nuli Mantrisari apuputra.
– 26 –
Ingkang nama sanghyang Widaya kang sakti, Yang Widaya, ika nuli amutrani, Sanghyang Tubu kang linggih Sokawiyana.
– 27 –
Dupi iku kang kaaken maha dewi iya ika, pawestri kasing timbangan, ingkang nama Dewi Mayengan jeneng ira.
– 28 –
Kang den sedhep ing ayunan sri bupati Anggalarang, dupi garwa marujune, istri saking pasirmilir iya ika.
– 29 –
Wawangine Ni Erangtungtang kang nami iya ika, kang dadya dewi mature, Sundha puri sarta selir walung dasa.
PUPUH XXXVI
DHANDHANGGULA
– 01 –
Pan sinigeg Anggalarang mangkin, wustahunan windon mengku raja, ing Pajajaran anengge, cacangkok pra kuwu, tetes kali Cilutung maring, Cipali ya ika, ingkang dipun rengkuh, dening Prabu Anggalarang, dupi saking Cilutung ngulon pan maksih, kaapti Ciyungwanara.
– 02 –
Lami-lami danguning ngaurip, kudu bae ana kasandhungan, ya iku ing sajenenge, Sunan Talagamanggung, ingkang putra jati kakalih, kang kasebut nama nipun kang karuru, kyan Sukmaantalirasa, kang kang atma Jayanglangkara sakti, kang darbe manah ngungak.
– 03 –
Seja ngaru ingkang linggij aji, ing sagunging sesa Anggalarang, teka den rumpaki kabeh, estu megat kukuncung, arep wangun lingsem ing aji, yen den prasila mangpang, akeh panglimagung, kang padha sirikokalan, tanpa dadi kalilip luguting aji, Anggalarang songkawa.
– 04 –
Edir-kadiran panantang weri, atmaja ya Lengkaraganal, basa jahata kerwanthen, iya isun ingkang estu, ing saiki seja ngadoni, saktining Anggalarang, sing akasor lampus, sing ameneng dadi raja, amponi buwana Sundha negari, la payu katogena.
– 05 –
Ya ki Patih Bentanglopang agasik, mepeg gaman Pajajaran, surupe ing kasakten, den katogaken sagung, pan bunihan akeh amijil, bulus putih angabar, ing awang-awang trus, img bumi anyaangkal obah, Raden Jayalengkara ya tan giris, dadya ngembat sarotama.
– 06 –
Sanjatane sapujagat nempeki, maring Lintang tiba padha silak, padha balik ing parnahe, lan nama tiba ipun, Patih Bent


text:
Sudimara iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.
Pérangan administratif
Désa
 Pagerkidul
 Pagerlor
 Sukaharja
 Sudimara
 Ketanggung
 Klepu
 Sembawa
 Karangmulya
 Gunungreja
 Sumbereja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pacitan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Révisi kala 24 Juli 2011 11.44
1.970 bèt wis ditambahake , 8 taun kepungkur
njangkepi artikel @ 24 Juli 2011
Révisi kala 23 Juli 2011 05.22 (besut)
Révisi kala 24 Juli 2011 11.44 (besut) (wurungaké)
(njangkepi artikel @ 24 Juli 2011)
'''Gajah Mada''' (wafat k. 1364) Satunggalipun Mahapatih [[Krajan Majapait]], tiyang ingkang saged damel persatuanipun nuswantara.<ref name="internet5"/> Nanging ngantos dumugi samenika misteri asal-usulipun déréng wonten ingkang mangertos.<ref name="internet5"/> Miturut criyos [[Bali]], Gajah Mada boten nggadhahi rama lan ibu, ananging asalipun saking uwoh [[klapa|krambil]] minangka panjelmaanipun Sang Hyang Narayana ing ngatasipun donya.<ref name="internet3"/> Menawi criyos menika leres, Gajah Mada lairipun ing pulo [[Bali]].<ref name="internet3"/> Ananing amargi ing Kutha [[Malang]] ([[Karajan Singhasari|Singasari]]) sampun wiwit biyén saged dipunpanggihi tandha-tandha mengeti Gajah Mada, saéngga wonten prasangka menawi Gajah Mada lairipun ing [[Kali Brantas]], kinten-kinten taun [[1300]].<ref name="internet3">[_URL_ Seri Pahlawan (1) Gadjah Mada Pahlawan Persatuan Nusantara] (dipununduh tanggal 25 April 2011)</ref>
Miturut sumber [[mitologi]], [[kitab]], lan [[prasasti]] saking jaman [[Jawa Kuno]], Gajah Mada miwiti kariéripun ing taun [[1313]]. Kariéripun Gajah Mada dados inggil sasampunipun prastawa pamberontakan [[Ra Kuti]] ing wekdal kakuwasaanipun [[Jayanagara|Sri Jayanagara]], nalika Gajah Mada nglenggahi jabatan minangka [[patih]].<ref name="buku2">{{en}}[Pigeaud. 1975. Javanese and Balinese manuscripts and some codices written in related idioms spoken in Java and Bali: descriptive catalogue, with examples of Javanese script, introductory chapters, a general index of names and subjects. isbn=_PHONE_]</ref> Gajah Mada dados Mahapatih ([[Mentri|Mentri Ageng]]) ing wekdal [[Tribhuwana Wijayatunggadewi|Ratu Tribhuwanatunggadewi]], lan salajengipun minangka Amangkubumi ([[Perdana Mentri]]) ingkang dadosaken [[Majapahit]] minangka krajaan ingkang jaya.<ref name="buku3">{{de}}[J.L.A. Brandes, 1902, ''Nāgarakrětāgama; Lofdicht van Prapanjtja op koning Radjasanagara, Hajam Wuruk, van Madjapahit, naar het eenige daarvan bekende handschrift, aangetroffen in de puri te Tjakranagara op Lombok'']</ref>
Gajah Mada misuwur kanthi sumpahipun, inggih menika [[Sumpah Palapa]], ingkang kaserat wonten ing [[Pararaton]].<ref name="buku1">{{id}}[Poesponegoro & Notosusanto (ed.). 1990. ''Sejarah Nasional Indonesia Jilid II''. Jakarta: Balai Pustaka]</ref> Panjenenganipun mratelakaken boten badhe dhahar [[palapa]] sadéréngipun kasil damel [[nuswantara]] ingkang manunggal.<ref name="internet6"/> Ing wekdal samenika, [[Indonésia]] sampun ndadosaken Gajah Mada minangka salah satunggalipun [[Pahlawan Nasional]] lan dados simbol [[nasionalisme]]<ref name="internet6">{{id}}[_URL_ ''Memory of Majapahit: Gajah Mada''] dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)</ref> lan manunggalipun nuswantara.<ref name="buku2">{{id}}[Yamin, Muhammad. 1945. Gadjah Mada, pahlawan persatoean Noesantara. Jakarta:Balai Poestaka]</ref>
Dijupuk saka "_URL_


text: lan saiki, sing tansah nindakake gambar lapangan solar.


text:
Prastawa
Lair
Séda
375


Beberapa koleksi lagu asli Indonesia yang dapat telah anda temukan dibawah ini :
Free Download Campursari Mp3 Dangdut Terbaru :
Lirik Dangdut dan Campursari "Gulu Pedhot"
Artis : Cak Diqin & Wiwid W & Endah S(Campursari Dangdut Koplo)
Judul : Gulu Pedhot
Lirik Lagu Campursari Cak Diqin & Wiwid W – Gulu Pedhot
Lirik Lagu Cak Diqin & Wiwid W – Gulu Pedhot Lyrics
Cak Dikin : Gulu Pedhot
Dudu watu yen di arani pasir
Watu kambang keli ono ing pinggir
Lagi ketemu aku wis kroso naksir
Kelisikan koyo kelangan pikir
Wit kelopo kuwi jenenge gelugu
Di sigari diporo dadi pitu
Saben dino aku rabiso turu
Kangen diko ngomong ora kewetu
Areng areng bakar gedang nganggo geni
Sampe gering awakku iki mikiri
Gedang rojo sak tundun dipangan codot
Timbang wurung aluwung guluku pedhot
Godok sawi di urap karo kelopo
Ati iki aseline mung kanggo diko
Gedang rojo sak tundun di peretheli
Yen ra percoyo bedahen dodo iki
Yen ra percoyo bedahen dodo iki
Timbang wurung aluwung guluku pedhot
Yen ra percoyo bedahen dodo iki
Timbang wurung aluwung guluku pedhot
Download Campursari Cak Diqin & Wiwid W - Gulu Pedhot.Mp3


Hebei Gorgeous Bike Co., Ltd. minangka perusahaan sing spesialisasine ing produksi lan pangolahan sepeda anak, sepeda keseimbangan, skuter, mobil ayun, lan macem-macem aksesoris sepeda.
Pabrik mancal nggantheng iki diadegaké ing 2015 karo ibukutha kedhaftar saka RMB 5 yuta lan area 10.000 meter persegi.Iki dilebokake ing produksi ing wulan Juni 2015, ngasilake sepeda anak lan sepeda keseimbangan babagan 25.000 pcs ing saindhenging taun.Kanthi kualitas produk kelas siji, output wis tikel kaping pindho kanggo limang taun consecutive.Ana luwih saka 70 karyawan ing pabrik, lan produk ngedol ing luwih saka 20 provinsi lan kutha ing china.kerjasama jangka panjang karo perusahaan dagang, ekspor menyang luwih saka sepuluh negara kayata Eropa lan Asia Tenggara.


text:
luwih, sing maringi Cosmos, ing alam iki iku marga saka poto-kepuasan saka sawetara sing nglakoni homo-? Sawise etozhe Yagan. Bisa ngirim kabeh kanggo perawatan?
Ing kesimpulan saka Unit kulawarga risak, kang disebut "marriage", anak sing lair, kang "sistem" nawakake dianggep risak, mbokmenawa, mulane, sing unit kulawarga wis rampung kanggo outbursts emosi nglarakake unprepared kanggo urip kulawarga saka individu, kajaba "nikah" lan ora bakal disebut. Iki bocah miskin, ing pahaman lengkap: apa padha kene "di sedot" – echelons dadi antrian lagu "ing kothak", supaya ora ngerti apa-apa.
♡ ★ ♥ Mesin Wektu – bonfire ♡ ★ ♥
ღ ஐ Aum Margot Reisinger – Ganti Of Mind Aum ஐ ღ
April 2013 Gregorian.
PS. nerusake: menyang papan.
gunung iklim


text:
³Sang Prabu nuli ndangu marang wong-wong Gibeon iku: "Apa kang bisa suntindakake tumrap sira lan apa kang minangka tebusane, supaya sira banjur mberkahi marang umat kagungane Sang Yehuwah?" ⁴Wong Gibeon nuli padha matur marang Sang Prabu Dawud: "Prakawis kawula punika boten bab emas utawi selaka kaliyan Sang Prabu Saul saha kulawarganipun punika, saha ugi sanes bab mejahi salah satunggalipun tiyang Israel." Nanging pangandikane Sang Prabu Dawud: "Lah apa kang sira suwun supaya suntindakake tumrap sira?" ⁵Sawuse iku wong mau padha matur marang Sang Prabu: "Tiyang ingkang sumedya sami ngrisak kawula saha ngarah tumpes kawula, ngantos kawula sami boten angsal papan wonten ing pundi-pundi wonten ing tanah Israel, ⁶mugi kaparingana dhateng kawula: turunipun pitu, badhe kawula gantung wonten ing ngarsanipun Sang Yehuwah wonten ing Gibeon, ing paredenipun Sang Yehuwah."
Tumuli pangandikane Sang Prabu: "Iya, ingsun bakal maringake wong iku." ⁷Nanging Sang Prabu ngowel marang Mefiboset bin Yonatan bin Saul, amarga saka supaose demi Sang Yehuwah antarane Prabu Dawud karo Pangeran Yonatan bin Saul. ⁸Sang Prabu banjur mundhut wong lanang loro, anake Rispa, anake wadon Aya, kang patutan karo Prabu Saul, yaiku Armoni lan Mefiboset, serta wong lima putrane kakung Sang Putri
Merab, putrane putri Sang Prabu Saul, kang patutan karo Adriel bin Barzilai, wong ing Mehola; 9 banjur padha dipasrahake marang tangane wong Gibeon. Wong iku banjur padha digantung dening wong Gibeon ana ing pagunungan ana ing ngarsane Sang Yehuwah. Wong pepitu iku padha mati bareng. Wong iku anggone padha kaukum pati nalika wiwitane mangsa panen, iya wiwitane mangsa panen sair. 10 Rispa, anake wadon Aya, banjur njupuk bagor, dijereng ana ing ngarepe ana ing dhuwur gunung parang, wiwit mangsa panen nganti tumeka tibane udan nelesi mayit-mayit iku. Ora oleh diparani manuk-manuk ing awang-awang ing wayah awan, utawa sato kewan ing alas ing wayah bengi. 11 Bareng Sang Prabu mirsa apa kang ditindakake dening Rispa, anake wadon Aya, garwane ampeyan Sang Prabu Saul, 12 Sang Prabu Dawud banjur tindak mundhut balung-balunge Sang Prabu Saul lan Pangeran Yonatan, kang putra, saka wong Yabesy-Gilead, kang padha nyolong balung-balung iku saka ing ara-ara ing Bet-San, ing panggonane anggone padha digantung dening wong Filisti, nalika wong Filisti padha ngasorake perange Prabu Saul ana ing Gilboa. 13 Panjenengane ngusungi balung-balunge Prabu Saul lan Pangeran Yonatan, kang putra. Balung-balunge wong-wong kang padha digantung mau iya padha dikumpulake, 14 banjur dipetak bareng karo balung-balunge Sang Prabu Saul lan Pangeran Yonatan kang putra ana ing tanah Benyamin,
ing Zela, ing pasareane Sang Kisy, kang rama. Wong padha nindakake sakehe dhawuhe Sang Prabu Dawud; dene sawuse iku Gusti Allah nyembadani pandonga tumrap nagara iku.
**Perang nglawan wong Filisti**
21:15-22
1Bb 20:4-8
15 Nalika kelakon ana perang maneh antarane wong Filisti lan wong Israel, Sang Prabu Dawud kadherekake wadyabalane, banjur perang nglawan wong Filisti, nganti Sang Prabu Dawud sayah banget. 16 Yisbi-Benob, kang kagolong turune wong kang ngedab-edabi gedhe dhuwure -- boboting tumbake telung atus sekel tembaga lan nyengkelit pedhang kang anyar -- ngira bisa nyedani Prabu Dawud. 17 Nanging Sang Abisai bin Zeruya banjur mbiyantu Sang Prabu Dawud, nuli ngebrukake lan mateni wong Filisti iku. Ing wektu iku wadyabalane Prabu Dawud nyuwun kalawan banget marang panjenengane, unjuke: "Panjenengan dalem sampun ngantos nyarirani perang sesarengan kaliyan kawula, supados turunipun Israel sampun ngantos tumpes sareng kaliyan panjenengan dalem."
18 Sawuse iku kelakon ana perang maneh nglawan bala Filisti ana ing Gob; ing nalika samana Sibkhai wong ing Husa, ngasorake Saf, kang kagolong turune wong kang gedhe dhuwur ngeram-eramake.
19 Banjur ana perang manehe nglawan bala Filisti ana ing Gob; Elhanan bin Yaare-Oregim, wong ing Betlehem, ngalahake Goliat, wong ing Gat, kang landheyaning tumbake kaya guluning abah-abah tenunan.
20 Nuli ana perang manehe ing Gat; ing kono ana wong kang dhuwur dedege, drijining tangane lan sikile nenem: gunggunge cacah patlikur; wong iku uga kagolong turune wong kang ngedab-edabi gedhe dhuwure. 21 Wong iku nyampahi bangsa Israel; iku nuli dipateni dening Yonatan bin Simea, kang raka Sang Prabu Dawud.
22 Wong papat iku kagolong turune wong kang gedhe dhuwur ing Gat, iku padha tiwas dening astane Sang Prabu Dawud lan tangane para balane.
Kidung pamuji-sokure Sang Prabu Dawud
22:1-51
22 1 Sang Prabu Dawud ngunjukake kidung pamuji sokur iki marang Sang Yehuwah, nalika Sang Yehuwah wus ngluwari Prabu Dawud saka tangane sakehing mungsuhe lan saka astane Sang Prabu Saul. 2 Unjuke:
"Dhuh Sang Yehuwah, peparang kawula,
beteng pangungsen lan pamarta kawula.
3 Gusti Allah kawula, peparang kawula,
pangauban kawula, tameng kawula,
singating karahayon kawula, kitha beteng kawula,
papan pangungsen kawula, pamarta kawula;
Paduka ingkang ngluwari kawula saking panganiaya.
4 Kawula nguwuh: Pinujia Sang Yehuwah!
 Awit aku wus luwar saka tanganing mungsuhku.
5 Lah, aluning antaka wus ngepung aku,
 banjiring pepati wus nyempyok aku;
6 kendharating jagade wong mati wus nggubed aku,
 kalajireting pati wus pinasang ana ing ngarepku.
7 Nalika aku nandhang karibedan, aku sesambat marang Sang Yehuwah,
 marang Gusti Allahku anggonku sesambat.
Lan Panjenengane miyarsakake swaraku saka ing padalemane,
 pasambatku nyuwun pitulung tumama ing talingane.
8 Bumi banjur horeg gonjang-ganjing,
 dhasaring langit geter lan horeg marga saka mulad


text:
"Batalyon" IPS, rombongan terbanyak… – KASMAJI 81
Posted on October 13, 2008 October 3, 2018 by Yudi
"Batalyon" IPS, rombongan terbanyak…
Sorry, rombongan iki akeh sing aku durung ngerti asmane.. Biyen durung kenal, saiki lali..
[14/10 sudah dikoreksi sesuai masukan Kurie]
foto aslinya ada di gallery photobucket
CategoriesReuni 2008 TagsBudi Santoso, Darmasto, Djoko Basuki, Endang Faris Manuti, Gatot Sudarmasto, Hartono Wijaya, Heru S. Notonegoro, Ipung Brengos, Isnu Handoyo, Jarot Sutyasno, Kurianto Kusumo, Mahanani, Maryanto, Radik Karyanto, Satrio Nimpuno, Setyo Budianto, Sinung Prastowo, Sugeng Mardiyanto, Syam Suharti, Untiek Sunarsanti, Vidda Gayatri
13 Replies to ""Batalyon" IPS, rombongan terbanyak…"
Gigey says:
Comment sithik mas.
Baris ke 4 soko ndhuwur, kolom ke 2, sampinge Endang Faris Manuti, iku jenenge : Topo Raharjo, dhekne iku klas IIIB4, tapi wektu foto bareng dhekne wis mulih. Yen sing liyane aku ming iso nambah loro sing eling, yoiku baris paling atas, kolom ke 3, iku Heru Subandono Notonegoro (Heru S Notonegoro), dan baris kedua kolom ke 4, Maryanto.
mugo-mugo rak kleru
Agustin Candrawati says:
Di atas Vida Gayatri namanya Topo Raharjo, coba cek…di absensi Yud…
October 13, 2008 at 8:25 pm
Makasih Git dan Can. Gambare Topo Raharjo wis tak pindah neng kelompok B4 : _URL_ . Sing pirso asmane kanca2 IPS, ditunggu infone.
October 14, 2008 at 2:06 pm
Sing aku kelingan:
Sebelahe Heru kuwi Radik, barise Darmasto ki-ka: Isnu, Mahanani, Maryanto. Baris berikutnya ki-ka: ra kelingan, Hartono Wijaya (Korok), Syam Hartiningsih, Djarot. Baris berikutnya sing diapit Faris & Ipung: lali… Baris terakhir diapit Untik & Basuki: Gatot.
Kurie says:
October 14, 2008 at 6:36 pm
Untuk rombongan IPS iso tak wenehi keterangan. Baris pertama kolom ke1 kuwi jenenge Budi Santoso parapane Budi Gedhe, dudu Budi Ananta koyo keterangane nggon gambar. Baris pertama kol.2, 3 wis bener, kol.4 Radik Karyanto. Baris ke 2 kol. 1 bener Darmasto, kol. 2 Isnu Handoyo, kol, 3 Mahanani, kol. 4 Maryanto. Baris ke 3 kol. 1 Setyo Budiarto, kol. 2 Hartono Wijaya, kol. 3 Syam Suharti, kol. 4 Jarot Sutyasno. Baris ke 4 kol. 1 wis bener, kol. 2 kui dudu Topo Raharjo ning Sinung Prastowo, kol. 3,4 wis bener. Baris ke 5 kol. 1 kui Radik meneh, kol. 2 Untik Sunarsanti, kol. 3 Gatot Sudarmasto, kol. 4 Joko Basuki Rahmat. Soko IPS sing teko bareng dietung meneh ono wong 20, Ora ono neng Photo bersama maupun dewekan, pas photo bersama wis mulih, jenenge Sugeng Mardiyanto.
October 14, 2008 at 8:14 pm
makasih, Kurie.. segera dikoreksi sesuai masukan anda. Nyuwun tulung sekalian kasih comment untuk : _URL_ dan _URL_
Didiet Priatmadji says:
wah aku sing isih ngenali mung Vidda, Maryanto, Ipung.
Vidda & Maryanto konco wiwit SMP 1, Ipung sedulurku.
Vidda isih awet manis yo..?
opo bener kuwi darmasto yang juga alumni SMPN 3 ? kok dadi lemu men,aku wis ora ngenali blas ,liyane sebagian besar sih kelingan
endang faris manuti says:
December 29, 2008 at 10:26 pm
untuk kedepannya kalau ada acara tolong ipa yang memprakarsai….biar imbang..gitu ..loh….
December 30, 2008 at 5:40 am
Nek menurutku, gandheng wis padha alumni, ora usah dipikir IPA-IPS-e. Nek ana kanca sing kagungan kersa (ultah perkawinan/sunatan putra/dll) uga bisa diacarani dadi reuni. Sokur bage nek bisa diwartakake sak durunge, supaya sing rawuh bisa akeh.
December 30, 2008 at 11:58 pm
Ya iya lah..kadang2 melu2 ketrucut omongan klasik kanca2 bab ipa ips…maksud hati ngilangi ukoro kuwi tapi apa daya koq yo ijik kewetu wae….
sestrirahardjo says:
Wis sing jenenge Kasmaji 81 top tenan, iki sing tak kongkon ngikuti kasmaji 77. Kreatif dan inovatif.
Mbak Sestri, maturnuwun sering berkunjung ke blog kami. Kapan-kapan kopdar sama kasmaji 81 yo, mbak. Sekalian bawa produk2 Mustika Ratu for free buat kita2.. Siapa tahu, banyak yang butuh slimming tea.. 😀
Previous PostPrevious Tetap cantik dan ganteng di paro baya (eks 3B2)
Next PostNext Customer Relationship Management
Undangan Isnu Mantu
Kopdar Jatinom 18 Januari 2020
Undangan Mantu Ira dan mas Yudi Pras
Wisnu "Nunus" Chrishartono Mantu
Arsip Postingan Select Month January 2020 (4) November 2019 (3) October 2019 (7) September 2019 (2) August 2019 (1) July 2019 (10) June 2019 (4) May 2019 (1) April 2019 (7) March 2019 (9) February 2019 (2) January 2019 (1) December 2018 (4) November 2018 (8) October 2018 (1) August 2018 (1) June 2018 (4) May 2018 (7) April 2018 (5) March 2018 (3) February 2018 (1) January 2018 (11) December 2017 (1) November 2017 (4) October 2017 (2) August 2017 (4) July 2017 (6) June 2017 (3) May 2017 (5) April 2017 (8) February 2017 (2) January 2017 (14) December 2016 (5) November 2016 (4) October 2016 (7) September 2016 (3) August 2016 (22) July 2016 (9) June 2016 (8) May 2016 (5) April 2016 (7) March 2016 (6) February 2016 (8) January 2016 (6) December 2015 (7) November 2015 (6) October 2015 (6) September 2015 (11) August 2015 (5) July 2015 (4) June 2015 (1) May 2015 (4) April 2015 (1) March 2015 (14) February 2015 (5) January 2015 (2) December 2014 (7) November 2014 (2) October 2014 (7) September 2014 (5) August 2014 (1) July 2014 (1) June 2014 (2) May 2014 (1) April 2014 (1) March 2014 (3) February 2014 (8) January 2014 (2) December 201


text:
Ankara iku kutha krajan Turki wiwit taun 1923, nggantèkaké Konstantinopel utawa Istanbul. Kutha iki uga dadi kutha krajan Provinsi Ankara. Sadurungé, Ankara ditepungi kanthi jeneng Angora utawa Engürü; ing mangsa Romawi ditepungi minangka Ancyra; lan ing mangsa Hellenistik minangka Áŋkyra.
Koordhinat: 39°52′N 32°52′E / 39.867°N 32.867°E / 39.867; 32.867
Cacah warga (2007)[1]
Pasawangan kutha Ankara
Kutha gedhé dhéwé nomer loro ing Turki iki kang ndunungi 4.455.453 jiwa (2007) lan wigati banget dideleng saka sisih ékonomi lan indhustri. Minangka punjer pamaréntahan Turki, ing Ankara mapan kabèh kedutaan gedhé nagara-nagara liya. Kutha iki panggonané ing laladan paling garing ing Turki lan dikupengi laladan stepa kanthi manéka situs arkéologi saka mangsa Ottoman, Byzantium, lan Romawi.
Papan Anggegana utama Ankara ya iku Papan Anggegana Internasional Esenboga kang ana ing sisih lor kutha. Terminal Bus Ankara (basa Turki: Ankara Şehirlerarası Terminal İşletmesi) iku pérangan wigati saka jaringan bus ing Ankara lan stasiun sepur Ankara Garı iku ngubungaké antarané pérangan kulon lan wétan Turki.
Ing Ankara ana rong lurung sepur ngisor lemah lan telung lurung manèh sajeroning tahap konstruksi.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Ankara.
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Ankara.
Info ing situs Kamentrian Budaya lan Pariwisata
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 6 Maret 2018, pukul 09.31


text:
Pesantren iku désa ing Kacamatan Blado, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blado, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Burneh kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
fil sudah pergi kamu.
15. amatur gumetar sira,
Gusti eroh kang asuci,
ulun turi wangsul enggal,
Gusti dhateng badan suci,
nulya kendel puniki,
tan sumaur kangjeng Rasul,
mangga nuli ngucap,
iya malekat israpil,
heh ijrail wus nglith ta sira.
16. tadi permulaan orang tua,
berkata dengan rinci,
lalu nanti pergilah,
mundur Malaikat Izroil,
sudah tinggal saya,
berkata kepada Rasul,
lalu segera mendekat,
bersila di depannya,
menghadap cahaya lalu cepat
menjadi baru.
16. mau mula ya wong tuwa,
matur den sami nalithik,
samengko nuli lungaa,
mundur malekat ijrail,
wus kari ingsun niki,
matur marang kangjeng
Rasul,
anuli mareg inggal,
sila neng ngarsane sami,
madhep cahya nuli lajeng
matu inggal.
17. Malaikat Isrofil,
hai Gusti Roh yang suci,
saya silakan bangun,
saya akan berkata gusti,
di padang Maksar ini,
saya disuruh Tuhan,
Anda dipanggil,
17. malaekat israfil iya,
heh Gusti roh kang asuci,
ulun turi wungu tuwan,
ulun badhe matur Gusti,
neng ngara maksar puniki,
ulun den utus hyang agung,
jengendika katimbalan,
Tuhan yang Maha Suci,
Anda berjalan bersama saya.
18. ia tuan bawalah,
perjalanan hamba ini,
dan lagi tuan menghisab
semua makhluk,
serta segera menyampaikan,
amal mukmin semua,
serta jelek semua,
memberikan rahmat ini,
kepada Tuhan yang turun ke
bumi.
19. dan rukunya sehari,
ketika masih hidup,
diambil oleh Allah,
tulisan semua sama,
Gusti saya silakan,
bangun Kanjeng Nabi Rasul,
mancurnya cahayanya,
seperti bulan purnama,
mencorong makamnya Nabi
Muhammad.
20. tidak ditanya membuka,
ya makamnya Kanjeng Nabi,
padahal belum betul atur saya,
sudah terbuka makamnya Gusti,
segera berkata Isrofil,
kepada Kanjeng Rasul,
sudah berkata tiga kali,
ing Gusti kang maha Suci,
panjenengan inggih sareng
salampah amba.
18. inggih tuwan kabektaa,
salampah hamba puniki,
lan malih tuwan ngisab
makhluk sedaya puniki,
sarta ngaturaken aglis,
ngamale mukmin sedarum,
saha awon sedaya,
myang ngaturaken rahman
neki,
dhumateng ing hyang teka
ing ngalam donya.
19. lan rukune sedintennya,
duk nalika maksih urip,
kapundhut maring hyang Sukma,
tulisan sedaya sami,
Gusti kula aturi,
wungu kangjeng Nabi Rasul,
mancuring cahyanira,
kadi purnamaning sasi,
pan mencorong kuburre Nabi
mukammat.
20. datan dangu nulya menga,
ya kubure kangjeng Nabi,
mangka den temen turira,
wus menga kubure Gusti,
inggal matur israpil,
dhumateng ing kangjeng Rasul,
wus matur kaping tiga,
lalu duduk kanjeng Nabi,
Gusti Nabi di tanah duduknya,
21. mengusap kepalanya,
serta rambutunya,
dan begitu kotornya,
dari dalam tubuh,
Nabi memikir dalam hati,
perasaannya dari tidur,
air mata mengalir,
lalu mencipta jeng Gusti,
ini rupanya hari kiamat.
22. berkata gugup malaikat,
saya silakan Nabi,
jika enak hati tuan,
saya antarkan kepada Tuhan,
kepada Nabi,
dipanggil oleh Yang Agung,
bersama jalan saya,
Gusti tuan Kanjeng Nabi,
menangislah di hadapan
Tuhan.
23. kendaraan Anda,
sudah tersedia di depan,
tuan saya persilakan naik,
sudah tersedia gusti,
burung buroq ini,
silakan Jeng Rasul,
Nabi berkata,
saudaraku Jibril,
Malaikat ini hari apa.
nuli lungguh kangjeng Nabi,
Gusti Nabi aneng siti lenggahira
21. ngusapi mustakanira,
sarta rerawisireki,
dene saking regedira,
saking lebu slira neki,
jeng Nabi grahita ing galih,
pangrasane saking turu,
brebes mili kang waspa,
nulya anyipta jeng Gusti,
iya iki rupane dina kiyamat.
22. matur gupuh malaekat,
kula aturi jeng Nabi,
yen eca penggalih tuwan,
kawula dinuteng Gusti,
dhumateng ing jeng Nabi,
katimbalan ing hyang agung,
sarenge lampah hamba,
Gusti tuwan kangjeng Nabi,
inggih wonten ngarsane
hyang suksma nangsa.*
23. kagungan dalem titiyan,
sampun cumawis ing ngarsi,
tuwan ngong kula aturi numpak,
sampun cumawis jeng Gusti,
peksi burak puniki,
sumangga ta kangjeng Rasul,
jeng Nabi angandika,
sanak ingsun jabarail,
gih malaekat punika dinten
punapa.
24. tidak seperti jaman kuno,
gugup berkata Jibril,
Gusti ya ini,
yang dinamakan kiamat bumi.
kata Malaikat Mikail,
kepada Rasul, katanya
malaikat,
kepada Nabi Muhammad.
memberikan mahkotanya.
24. boten kados ing jaman kuna,
gupuh matur jabarail,
gusti inggih punika,
kang wasta kiyamat bumi,
matur malaekat mikail,
dhumateng ing Gusti Rasul,
aturipun malekat,
dhumateng mukammat nabi,
ngaturaken kagungan dalem
makutha.
25. sudah ada di depannya,
mari saya silakan,
bertemu sang mahkota,
Nabi berkata pelan.
bukan itu si Mikail,
mengetahui keinginan yang
berlebihan.
atau anak istri.
dan baju yang baik.
berkata lagi malaikat pada
Muhammad.
25. sampun wonten ngarsa,
sumangga kula aturi,
anengih ingkang makutha.
jeng Nabi ngandika aris,
dede niku si mikail,
sumerep parep kelangkung,
utawi putra garwa,
lan busana adi,
matur mallih malekat maring
mukammat.
26. katanya malaikat,
kepunyaan ya gusti.
memuji nama yang unggul,
sudah ada di depan Nabi,
memakai mahkotaku,
Nabi tidak ke depan,
Mikail saudaraku,
bukan itu yang saya tanyakan.
26. aturipun malekat,
kagungan dalem ta Gusti,
songsong tunggal puji Wasta,
sampun wonten ngarsa nabi,
sumangga kaesa gusti,
angagem makutheku,
jeng Nabi datan arsa,
heh sanak ingsun mikail,
dene niku kang kula takena.
27. berkata lagi malaikat, Izroil kepada Nabi, kepunyaan dalem busana, semua sudah tersedia, di depan Nabi, baji dan jaritnya, sabuk serta celana, sekeping lencana adi, yang disulam emas yang kuning semua.
27. malih matur malaekat, Ijrail maring jeng Nabi, kagungan dalem busana, sedaya sampun cumawis, wonten ngarsa jeng Nabi, rasukan lan nyampingipun, paning


text:
Sinhala Guitar Chords for Nelum Male Pethi Kadala | MS Fernando | MP3 Download | Free Download by Sindu.lk
Nelum Male Pethi Kadala - Song Chords
wala kulen ruwal sadala
Ba loliya mal natuwen habal gasala
pem gangule rellanagala
C G G7
oba nalwami pawan salala
C G G7
Mama samnalyek waage piyambala
C G G7
maaluwek wela peenanawa
pem geeyak gaya natanawa


text:
ngulati senthonge Raden Ayu lembah. Pangeran Puger ngrasa ana apa-apa ing senthonge Raden Ayu Lembah, mula ngutus raden Antawirya kanggo nylidhiki perkara kasebut. Utusan kasebut ditindakake Raden Antawirya amarga dheweke ora kepengin nguciwani utusane Pangeran Puger. Senajan ta kangdiulati senthonge Kakangmboke pribadi, nanging Raden Antawirya tetep ngleksanakake amanah kasebut kanthi becik lan tanpa nguciwani Pangeran Puger.
Para abdi-abdi Mataram pancen manut anggene nindakake utusan saka Kanjeng Sunan. Kabeh ora ana kang wani nampik marang utusane kasebut. Masiya utusane ora becik nanging tetep ditindakake. Abdi-abdi Mataram pancen bisa dipercayani yen ngleksanakake utusane Kanjeng Sunan. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
Sidane utusan cacah telu mau bisa ngaturake gambar polane tumbak Kyai Pleret lan keris Maesa Nular marang Sunan Amangkurat Agung. Bab iki njalari suka renane Sunan Amangkurat Agung. Marga saka mangkono kuwi mau tetelune diluwari saka pidana pati. Dene Sunan Amangkurat Agung tumuli dhawuh marang para empu kraton supaya enggal gawe pusaka kanthi pola kangwis diaturake dening utusan caah telu kuwi mau. (Sartono K.N.2011:40)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen abdine Mataram anggene nindakake utusan padha becik.
Senajan ta sadurunge anggene nindakake utusan kurang pener, nanging abdi Mataram tetep ngupaya aja nganti nggawe kuciwane Kanjeng Sunan. Yen nganti ndadekake kuciwani Kanjeng Sunan, bakal ana ndas gumlundhung. Kanjeng Sunan ngerteni yen abdine mau wis bisa dipercaya marang utusane, banjur Kanjeng Sunan ora sida menehi pidana pati marang abdi Mataram kasebut. Nasibe becik tenan abdi kasebut amarga ora sida nampa pidana pati. Pancen panguwasa Mataram ora ana aturane babarpisan. Mula kawulane akeh kang uripe nelangsa lan ora ayem. Ayeme ing negara iku gumantung marang Panguwasane lan masyarakate. Wong Mataram wis bisa ngerteni perkara kedadeyane Raden Ayu Lembah kang kena paukuman saka Pangeran Puger.
Anggene nampa paukuman sawise nemokake layang kang ana ing senthonge Raden Ayu Lembah kanthi ditemokake Raden Antawirya. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
Sawetara kuwi Raden Suryakususma wis ngadhep marang ramane, Pangeran Puger, saperlu ngaturake layang saka Pangeran Adipati Anom. Pangeran Puger kangnampa layang mau enggal-enggal nampani lan maca. Sapandurat katon abang mangar-mangar cahyane. Mripate mentheleng lan katon kerot-kerot untune. Raden Suryakusuma kang ngerteni ramane kaya mangkono rumangsa wedi. Dheweke ngerti menawa ramane nembe ngampet rasa nesune. (Sartono K.N.2011:40)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen Suryakusuma dadi manungsa kang gampang bisa nindakake utusan kanthi becik. Utusan kasebut ngasilake layang kang isine ngenani tresnane Raden Sukra karo Raden Ayu Lembah. Pangeran Puger ngerteni isine layang kasebut banjur tuwuh nesune. Nesune Pangeran Puger diwedeni dening Raden Suryakusuma amarga dheweke kang dadi utusane Pangeran Puger kasebut. Pangeran Puger wis ora sabar cepet-cepet menehi paukuman marang putri pribadine yaiku Raden Ayu Lembah amarga tumindake pancen kurang prayoga. Raden Ayu Lembah bakal nampa ikhlas paukuman kang bakal diwenehake saka Pangeran Puger. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
Mireng ature mbakyune kang kaya mangkono kuwi Raden Antawirya enggal-enggal kumarap sowan marang Pangeran Puger. Kabeh ature Raden Ayu Lembah diaturake marang ramane kuwi mau. arepa sapletik, Raden Antawirya isih duwe pangajab supaya ramane gelem nglunturake kangkatresnane marang mbakyune supaya ngluwari saka pukuman mau, aja nganti diukum pati. (Sartono K.N.2011:44)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen sadurunge Raden Ayu Lembah tinampa paukuman, dheweke menehi piweling kanggo Ramane (Pangeran Puger). Raden Antawirya nyampekake utusane Kakangmboke
lan ngleremake Pangeran Puger supaya nguwali paukuman dening Raden Ayu Lembah. Raden Antawirya ora kepengin yen Raden Ayu Lembah kena paukuman paten, amarga dheweke ngerti yen sejatine Raden Ayu Lembah mung surat-suratan tanpa nindakake kanganeh-aneh. Naging Pangeran Puger wis tetep mantep marang kakerepane, yen wong luput kudu diwenehi paukuman supaya negarane ora kena ala uga. Nanging sejatine anggene mrantasi perkara iku kudu dirembug kanthi becik-becik tanpa grusa-grusu. Raden Sukra uga kena pulute perkara kasebut, andharan kaya kutipan ing ngisor iki.
"Kanjeng Adipati Sindurejan kula pun utus Sang Prabu Sunan Amangkurat Agung, wigatosipun badhe mundhut ingkang putra pun Raden Sukra awita Raden Sukra sampun nglampahi dosa lan lepat ageng dhumateng Kanjeng Adipati Anom menapa dene Kanjeng Adipati ing Kapugeran."ature utusan saka Mataram marang Adipati Sindureja. (Sartono K.N.2011:46)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen Kanjeng Sunan ngutus supaya Raden Sukra uga nampa paukuman kang samesthine amarga wis wani tumindak kurang prayoga karo mantune Kanjeng Sunan. Tumindake bisa diarani ngebut garwani wong liya. Apa maneh kang direbut yaiku saka putra panguwasa Mataram. Ora mung wong siji kang diutus dening Kanjeng Sunan, nanging uga Adipati Urawan lan Adipati Wiradigda. Dheweke yaiku utusane saka Sunan Amangkurat. Abdi cacah loro mau dikongkon mejahi Raden Sukra kangwani tumindak marang Mataram. Raden Sukra mung pasrah wae yen nganti pikantuk pidana pati. Adipati Urawan lan Adipati Wiradigda kang tansah manut marang utusane Sunan Amangkurat.
Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki
"He Sukra bocah bagus, kepriye mungguh kang dadi karepmu. Lamun kowe kang urip, rumamu Adipati Sindureja kangbakal nemahi pati. Yen upama kowe pinaringan uripa, uripm bakal kena ukume Hyang Widhi. Saiki mung kari miliha, Ramamu kang urip, apa kowe kang


text: - Kula dereng nedha, menawi panjenengan sampun dhahar.