text:
ipun andharan materi
Indikator cethanipun andharan materi wonten validasi tahap I saha validasi tahap II pikantuk biji 3 kagolong kategori cekap (Tabel 13). Pikantuk biji ingkang cekap amargi materi ingkang wonten ing salebeting media ingkang dipunandharaken sampun cekap.
f) Cekap anggenipun maringi gladhen
Indikator cekap anggenipun maringi gladhen wonten validasi tahap I pikantuk biji 3 ingkang kagolong kategori cekap (Tabel 13), amargi gladhen wonten ing media menika basanipun kirang trep. Ahli materi paring pamrayogi supados basanipun supados dipun benahi, amargi pranatacara saha sesorah menika gegayutan kaliyan praktek wonten ing pagesangan sadinten-dinten.
Sasampunipun dipundandosi salajengipun pangripta nindakaken validasi tahap II. Validasi tahap II pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae (Tabel 14), tegesipun gladhen ingkang wonten ing salebeting media menika sampun sae. Saderengipun nggarap gladhen menika sampun wonten pandom, satemah saged nggampilaken siswa anggenipun nggarap gladhen. Kanthi menika siswa boten namung saged mangertosi materi pranatacara saha sesorah kemawon, nanging mawi gladhen menika siswa saged ngukur kaprigelanipun piyambak-piyambak.
g) Jumbuhipun soal kaliyan *indikator*
Validasitahap I biji kualitas media babagan jumbuhipun soal kaliyan *indikator* menika pikantuk biji 3 ingkang kagolong *kategori* cekap (*Tabel 13*). Kagolong *kategori* cekap amargi gladhen wonten ing *media* menika taksih kirang jumbuh kaliyan *indikator*. Sasampunipun dipundandosi salajengipun pangripta nindakaken *validasi tahap II* menika pikantuk biji 5 ingkang kagolong *kategori* sae sanget (*Tabel 14*). Pikantuk biji sae sanget, amargi gladhen ingkang wonten ing salebeting *media* menika sampun jumbuh kaliyan indikatoriipun. tegesipun gladhen menika boten medal saking *indikator* ingkang dipungayuh.
h) Leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan
Validasitahap I biji kualitas media babagan leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan menika pikantuk biji 3 ingkang kagolong *kategori* cekap (*Tabel 13*). Kagolong *kategori* cekap amargi basanipun taksih kathah ingkang lepat, kedah singkat ananging cetha saha gampil dipunmangertosi satemah kedah dipundandosikanthi saestu. Sasampunipun dipundandosi salajengipun pangripta nindakaken *validasi tahap II*, sami asilipun kaliyan *validasi* ingkang *tahap II* inggih menika pikantuk biji 5 ingkang kagolong *kategorisae* sanget (*Tabel 14*). Pikantuk biji sae sanget katiti saking basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken tumrap andharaning materi saha sedayanipun wonten ing *media* menika sampun trep, tegesipun anggenipun milih basa saha ejaan menika sampun jumbuh kaliyan siswa kelas XI.
i) Cetha anggenipun ngginakaken istilah utawi tembung
Cetha anggenipun ngginakaken istilah menika saged dipunmangertosi wonten ing kawruh basa. Validasi tahap I biji kualitas media perangan cetha anggenipun ngginakaken istilahpikantuk biji 3 ingkang kagolong kategori cekap, amargi kawruh basa menika kedah dipundandosi. Wonten ing kawruh basa menika seratan ingkang ngginakaken basa Indonesia utawi basa asing kedah dipunserat miring. Salajengipun wonten ing salebeting kawruh basa tembung-tembungipun dipundamel supados nggampilaken siswa anggenipun mangertosi tembung-tembung wonten ing salebeting media pasinaon.
Sasampunipun dipundandosi salajengipun pangripta nindakaken validasi tahap II. Asiliing validasi tahap II inggih menika pikantuk biji 5 ingkang kagolong kategorisae sanget (Tabel 14). Kategori sae sanget menika tegesipun kawruh basaingkang wonten ing salebeting media menika saged dipunmangertosi kanthi gampil lan cetha.
Sedaya biji kualitasmedia wonten perangan piwulangan dening dosen ahli materi ingkang dipunlampahi mawi validasi tahap I, tahap II wonten mindhakipun. Validasitahap I rata-ratapersentase biji pikantuk 66.6%, ingkang kagolong kategori sae (Tabel 13). Validasi I dosen ahli materi medharaken bilih media menika boten layak dipunujicoba.
Salajengipun dipuntindakaken validasitahap II rata-ratapersentase biji pikantuk 91.1%, ingkang kagolong kategorisae sanget (Tabel 13). Wonten validasitahap II menika dosen ahli materi sampun marangi pasarujukan bilih media menika sampun layak dipunujicoba. Bab menika nedahaken sedaya
perangan biji kualitas media sampun kagolong wonten kriteria media ingkang sae. Materi ingkang wonten salebeting media menika saged dipunujicoba.
2. Validasi Kualitas Media dening Ahli Materi wonten ing Perangan Leresipun Isi
Validasi kualitas media peranganleresipun isi wonten 8 indikator. Indikator-indikator menika ing antawisipun: materi trep kaliyan ascasipun piwulangan, cetha anggenipun ngandharaken materi, sistematika andharan materi, jumbuhipun tuladha kaliyan materi, anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi, gambar-gambaripun trep kaliyan materi, rumusan soal jumbuh kaliyan kompetensi dasar, serta rumusan soal jumbuh kaliyan indikator.
Validasi dening ahli materi tumrap kualitas media perangan leresipun isi kaperang dados kalih tahap inggih menika tahap I saha tahap II Asiling validasi kualitas media perangan leresipun isi dening dosen ahli materi tahap I saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, dipunpanggihi persentase saking skor pambiji dening dosen ahli materi tahap I wonten ing perangan leresipun isi pikantuk asil 60% ingkang kategorinipun cekap (Tabel 15). Validasi menika saged kalebet wonten cekap amargi isinipun media menika taksih kathah kirangipun wonten babagan format seratan, warni, basa saha materi. Sasampunipun mediadipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli materi babagan format seratan, warni, basa saha materi, lajeng dipunlampahi validasi kualitas media peranganleresipun isi tahap II. Wondene asiling validasikualitas
media peranganleresipun isi


text:
Botên kacariyosakên rêroncènipun wontên ing margi, radèn tumênggung kalihan ingkang putra sampun dumugi ing Kêdhu. Kyai Ônggamaya sakalangkung bingah dene dèrèng ngantos kengkenan murugi dhatêng Pêngging, sampun kaparingakên piyambak, malah dipun êtêrakên ingkang [ing…]
wontên golongan kadipatèn. Wiwit wontên ing ngriku prasasat manggèn ing satunggiling papan ingkang nocogi kalihan dhêdhasaripun. Mila inggih lajêng katingal damêlipun, ngantos dipun parabi pujôngga taruna.
Nalika karaton pindhah dhatêng Surakarta, Ngabèi Yasadipura dados abdi dalêm wontên ing kadipatèn. Manggènipun wontên ing kampung Kêdhungkol, katêlah dumugi sapriki karan kampung Yasadipuran. Anggènipun manggèn wontên ing ngriku punika awit saking dhawuhipun [dha…]
[…pun] utus ing tuwan dêlèr, kadhawuhan ngrêmbag jumênêngan punika. Kadospundi bapak, sababipun punapa dene ingkang sinuhun botên nyuwawèni pamanggihipun Kumpêni ing bab ingkang badhe sumilih wontên ing Mangkunagaran.
Nyanggarakên makatên punika manawi katrimah panuwunipun sadalu ngriku ugi sampun angsal sasmita. Yèn dèrèng kaparêng panuwunipun inggih ngantos marambah-rambah. Mênggah ingkang dados titikanipun katarimah, ing janur ingkang kasanggarakên punika wontên sêratanipun Arab utawi Jawi, tarkadhang inggih têtêmbungan. Katingalipun sêratan ingkang wontên ing janur punika manawi dipun tawangakên ing surya utawi lampu. Corèking aksara punika wontên ing nglêbêt botên nabêt dhatêng janur, dados januripun wutuh ayam, botên katingal kados yèn dipun corèk, mila cêthanipun yèn dipun tawangakên. Satunggal-tunggaling aksara sampun wontên suraosipun. Dene ingkang sagêd mangrêtos muradipun aksara punika juru kunci, amargi piyambakipun gadhah kêpèk tilaran. Kadospundi mênggah têgêsing satunggal-tunggaling aksara, katêdhak sungging kados ing ngandhap punika, manawi karampingakên ukaranipun:
Andharan ing ngandhap punika ringkêsaning pamanggihipun: Bale Pustaka ing Batawi, ingkang sampun nate kasiarakên wontên ing radhio.
: Ing ngajêng sampun katêrangakên bilih tumrapipun pujôngga, gêgambaranipun wau dipun cithak wontên ing basa ingkang sae. Kadospundi basa ingkang dipun wastani sae punika.
[…rêp] gambêlang, punapa ingkang dipun kajêngakên. Inggih makatên punika ingkang dipun wastani basa gêsang.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Napa kita berjuang ...
Situs web kita nyedhiyakake jutaan pangguna saben wulan lan isih nambah kanthi dramatis, kita uga kudu mbayar tunjangan dadi sukarelawan kanggo njaga konten situs web iki. Iki regane sawetara ewu dolar saben wulan.
Nanging, selawase 10 taun, kita ora duwe penghasilan sing signifikan kajaba dhuwit pangadeg, kita ora bisa urip kanthi biaya pangopènan sing saya akeh. Mula, pariwara mbukak minangka solusi sementara kanggo nutupi biaya operasional 20-30%
Muga-muga pariwara ora nggawe sampeyan krasa ora kepenak.
Yen sampeyan nemokake pariwara ora cocog kanggo tujuan pendhidhikan, mangga langsung hubungi kula [email dilindhungi]
Kepiye sampeyan bisa mbantu ...
Minangka pangguna, sampeyan bisa mateni plugin blokir iklan, iki bakal ngewangi sawetara sen saben sampeyan ngunjungi.
Minangka perusahaan, sampeyan bisa ngubungi kita kanggo kontrak pariwara, kita ngarep-arep nggawe kemitraan jangka panjang.
Minangka pahlawan, kita bisa menehi kontribusi langsung marang kita liwat tautan ing ngisor iki. 20% kabeh sumbangan bakal ditransfer menyang organisasi non-pas mitra, sing saben dina kerja ing deso nggawe dalan lan sekolah anyar kanggo pendhidhikan mbesuk.


text: Seunagan Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Gunung ès
Gunung ès (Walanda: ijsberg; Inggris: iceberg) iku sawijining bongkahan es gedhé sing ngambang ing segara ucul. Déné densitas ès (920 kg/m3) luwih cilik tinimbang banyu sagara (1025 kg/m3), mula kurang luwih 90% volume gunung ès papané ana sangisoring banyu. Mulané ing basa Eropah contoné ing basa Inggris utawa basa Walanda ada ukara tip of the iceberg utawa top van de ijsberg sing tegesé "pucaké gunung ès", kanggo nandhakaké yèn sawijining masalah iku namung katon sithik waé.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
gendhing jawa palaran gobyog
FKOGK :: ALL ABOUT GUNUNGKIDUL :: Kesenian Daerah Share |
bamb_st
Join date : 28.11.09
Subyek: gendhing jawa palaran gobyog Thu Dec 01, 2011 2:09 pm
Gendhing Jawa pancen ora bakal ilang kasilep ing jaman. Yen wanci sore sinambi ngunjuk kopi, macit gedhang goreng sinambi mirengake palaran gobyog. Wah "LINAKLITULINGGALICA" . Temenan, saestu dulur gandheng jamane wis jaman digithal mula ngrungokne ing music box dene file musike download mawon ing :
forum budaya jawa
Mochamad Nurahyani
Lokasi : _URL_
Join date : 01.10.08
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Thu Dec 01, 2011 2:19 pm
marakke turu kie...
Jual mesin Mixer Roti dan donat MurahJual mesin Mixer Roti dan donat Murah
Jual mesin Mixer Roti dan donat Murah
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Thu Dec 01, 2011 3:05 pm
iyo ki,.. kok malah dadi ngatuk ngene
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Thu Dec 01, 2011 5:34 pm
nek ngantuk yoo do turu
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Fri Dec 02, 2011 9:06 am
Sare sinambi mirengaken palaran gobyog mas
Lokasi : _URL_
Join date : 24.06.11
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Fri Dec 02, 2011 11:10 am
Sip, bagus bos..........
Join with InstaForex | Indonesian Forex Forum |
Follow us on FaceBook | Keep Learning and Doing |
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Fri Dec 02, 2011 11:48 am
ATI AYEM TENTREM NEGARA DADI AMAN, GOLEK SANDANG PANGAN DADI LUWIH GAMPANG. MENAPA INGGIH MAKATEN JURAGAN???
Asmaraningtyas
Lokasi : Karangmojo
Join date : 08.01.09
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Fri Dec 02, 2011 2:34 pm
nek ayem tentrem dadi aman
nek ayem tintrim dadi ngaco......eng.
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Fri Dec 02, 2011 3:01 pm
ati ayem tentrem kie rahasiane opo yo??
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Fri Dec 02, 2011 3:34 pm
rahasianipun :
pasrah sumarah marang sing gawe urip
Sugiyanti Utami
Lokasi : Banguntapan,Bantul
Join date : 14.11.11
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Fri Dec 02, 2011 6:13 pm
Syukuri apa yg ada hidup adalah anugrah tetap jalani hidup ini melakukan yg terbaik! Selalu yakin Alloh ada di hati kita Alloh cinta kpd kita.dan Alloh selalu memberikan kita yang terbaik.jika kita menerima musibah pasti Alloh telah mempunyai rencana yg indah bagi kita yakinlah Alloh selalu mencintai kita.
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Sat Dec 03, 2011 6:09 am
bamb_st wrote:
lha berati ora ono hubungane karo gendhing to mbah.......
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Sat Dec 03, 2011 12:42 pm
LHA KANTHI MIRENGAKEN GENDHING NDADOSAKEN PIKIR LEREM ING WUSANANIPUN SAGED LANGKUNG TUMEMEN ANGGENIPUN MANEMBAH DUMATENG GUSTI. MAKATEN NAKMAS.
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Sat Dec 03, 2011 1:44 pm
owh nggeh....
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Sat Dec 03, 2011 6:28 pm
weleh weleh.......
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Mon Dec 05, 2011 9:13 am
sinten nggih ingkang kagungan koleksi malih??
mangga dipun share.
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Mon Dec 05, 2011 12:24 pm
Kalau panjenengan kesulitan untuk download file-file yang besar, panjenengan bisa menggunakan software free terhebat dalam hal download manager.
ini softwarenya :
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Mon Dec 05, 2011 6:20 pm
ijin download mbah.....
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Wed Dec 07, 2011 4:44 pm
SUMANGGA DENMAS.....DIPUN ICIPI SEGAHANIPUN
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Mon Dec 12, 2011 4:30 pm
wah sonten-sonten jawah ngeciper....... ngunjuk kopi, sinambi midangetaken klenengan....nyamleng tenan.
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Mon Dec 12, 2011 5:03 pm
sami mbah... niki kulo ngedep secangkir teh kalian monte utowo nogosari
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog Thu Dec 15, 2011 2:34 am
nogosari isi pisang, digubet glepung beras dikukus, wah nyamleng tenan......... beteke nek maem emping simbah wis ra kuat, asam urate sok kambuh masputu.
Subyek: Re: gendhing jawa palaran gobyog
FKOGK :: ALL ABOUT GUNUNGKIDUL :: Kesenian Daerah


Kitab Yérémia
Kitab Yérémia (Ibrani: ספר יִרְמְיָהוּ) iku siji buku sajeroning Alkitab. Miturut cathetan ing bab 1:1-3, kitab iki ditulis déning Yérémia putrané Hilkiah lan uripé antara taun 627SM nganti 582SM. Isiné kabar kurang apik lan ditujokaké marang bangsa Israèl sing lagi diasingaké ing Babilonia.
Struktur[besut | besut sumber]
Kitab Yeremia bisa dipérang dadi sawatara pérangan kaya sing kapacak ing ngisor iki:
- Wejangan Allah marang bangsa Yéhuda lan padha panguwasané saka mangsa pamaréntahan Yosia, Yoahas, Yoyakim, Yoyakhin, lan Zedekia.
- Pethikan-pethikan saka buku cathetan Barukh sang juru tulis Yérémia, kalebu sawatara ramalan utawa nubuat lan kadadéan wigati sajeroning uripé Nabi Yérémia.
- Wejangan Allah ngenani sawatara bangsa ngamanca.
- Cathetan pepakan prakara binedhahé Yérusalèm lan pambuwangan ing Babil.


text: Manguharjo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Batam Kota kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
sewane Rp.25.000,· seprapat jam. . TPI {Temp at penjualan ikan) Pantai Kwaru uga ana papan
Ko/am re,7angdadakan kang di/engkapi water bam. (Foto: NHOIDl)
Oene bab rega biasane manut kahanan ing .pasaran umum. Kepengin ing Pantai. Kwaru bisa liwat Kecamatan Srandakan menqidul.lan liwat dalan Samas yen wis kethuk Kretek abang, belok kekanan (nqulnn]. Dalane ciut nanging wis asp alan mula kudu nqati ati anqqona numpak kendaraan. Wektu ikiretribusi durung dienengi, nanging pengunjung dijaluki uang kebersihan Rp.2000,· parkir sepeda motor Rp.3.000,- mobil Rp.5.oo0,·lan pengolahane ditindake Masarakat. Savanqa pantai Kwaru wektu iki miturut pengamatan OL uga wis kena Abrasi, akeh bangunan kang rusak katerjang ombak. Dene bab kebersihan lingkungan wis cukup lumayan, nanging isih perlu ditekuni supaya lingkungan luwih resik maneh. .
[NHD[Dl)
Djaka lodang No. 37 .:. 12/2/2011 Sabtu Iaql, 8 Mulud1944 BE
.~ {8F'E ..
O~O'O '!I.'~ 0 ,.
Ing taun baru Imlek, kue ranjang mesthi asring kita prangguli. jajanan kang alot, .. . . lengket larr legi iku dadi salah sijining panganan kang blsa diunekake panganan kang khas kanggo rnengetl taun baru Imlek. Kanggone masyarakat Tlong-Hoa, kue Ranjang didadekake sesaji wektu upacara sembahyangan leluhur, nem dina sadurunge taun baru Imlek Ian puncake wektu bengi sadurunge tiba taun bam Imlek. Amarga mujudake sesall, kue Ranjang iku biasane ora didhahar nganti tur'nekaning ,Cap Go Meh utawa malem kaping Iimolas sawise Imlek.
, ". amarga kue mau dicithak mg sawijining kranjang eilik·eilik. Menawa ing basa Mandarine diarani NienKao I,aoing dialsk Hokkian dadi Ni Kwee kang duw.eni panqertan kue utawa jajanan tahunan, Paneen jajanan iku mau digawe, setaun sspisan. Dhaerah siji Ian sijine yen nyebut kue Ranjang pancen beda-beda, tuladhane ing Jawa kulon jajanan mau kasebut kue Gina laning Sumatera bageyan Lor diarani
..o~ duwe aran "kue ~e.ranja~g"
. ejatine
Ranjangiku
kue Bakul, wondene ing Jawa tengah Ian wetan ya iku rnau Ipadha ngarani kue Ranjang, cekakane saka ..n kue Keranjang". I Kaya kang wis diandharaka. ing dhuwur, kue Ranjangiku mujudak-e jajanankang dianggo sesaji, dadine cara nggawene uga kanthi ati kang resik lanmbutuhake kesabsran. Biasane sajroning ngolah kue Ranjangiku mau dikanthenidedongalan nganggo uba rampe sesaji sarta ngobong hio, kanggo nyuwun ijin marang Dewa Dhapur. Amrih supaya kue Ranjallg rnauduwani kualitas kang becik.1i Kue Ranjang iku bahan dhasare prasaja banget, arnungssaka glepung beras ketan Ian gula pasir. Biasane glepung beras ketan padha digawe dhewe utawa nutu dhewe nganggo beras ketan sing mutune apik Ian tanpa campuran beras liyane. Wondene gula pasir digawe dadi sirup I,uwih dhisik. Mangkene carane gawe kue Ranjang kanthi runtut : Beras ketan kang arep dig awe glepung, dipususi Ian diekum banyu sewengi suwene banjurditutu utawa dialusake. Glepung ketan kang wis alus (wis diayakl dicampur sirup gula banjur diuleni Ian dianenqaka ngati udakara 10 dina suwene. Sawise sepuluh dina, adonan mau ditambahi maneh nganggo sirup gula nganti adonan lemes utawa lembek. Adonan kanglembek mau banjur diwadhahake ing kranjangkranjang cilik sing wls dilerneki godhong gedhang kang wis digarang dhisik. Bisa uga ng.anggo kertas kaca
kava sing asrinqkita prangguti. Kranjang·kranjang isi adcnan mau banjur didang utawa diuapi ing dandang khusus watara sanga tumekaning rolas jamsuwene. Ananging ana uga kang ksnthi diopen olehe masak. Kue ranjang iku bisa awet nqanti seta un lawase, Ian supaya awet Ian ora [amuren kue ranjang mau kudu dipepe ing sangisore srenuenqe. Kejaba hie Ranjang hisa didhahar I1gono wae, anangi.ng bisa uga diolah maneh kanthi cara maneka warna, tuladhane: ' Milih kue Ranjang sing rada atos. banjur diirisi tipis-tipis. Sawise iku diwadhahi godhong gedhang banjur dltambahi santen kanji udakara rong sendhok manqan, pandhan,lan uyah sethithik banjur dibungkus Ian dikukus. Kue Ranjang diiris tipis banjur digoreng nganggo glepung trigu kang wis dieampur endhog. Kue Ranjang bisa dikukus banjur didhabar ngaoggo parutan klapa ennrri kang bisa uga ditambahi uyah sethithik supaya tambah gurih. Lan sapanunggalane miturut kesenengane para sutrisna.. ' Ora amung sathithik ing bebrayan Jawa iki kang uga nqarami i~janan kang ditemoni setaun: sepisan iku .. Biasane sawisapsravaan Cap, Go Meh rampung, mitrane penulis baniur munjung kue Ranjang ing saben taune. Lan ing kalodhanganiki penulis uga ora lali ngaturake "Gong Xi Fa Car kagem para sutrisna kangngrayakake taun baru Imlek 2562 .:
~61'
Ojaka Lodang No, 37 .:. 12 i 2/2011 Sabtu legi. 8 Mulud 1944 BE
halak' ngusir jin jahat. Amarga awit saka pengalaman ramane, almarhum Yoso Soedarmo. biyen ing dhusun iki nate anabayi sing ilang misterius. Awitsaka pamrayogane rama Yoso, warga nggoleki mubeng dhusun kanthi nabuh tampah ngariggo enthong Ian authuki linggis nganggo rnunthu.Kanthi tetabuhan iki wusanane bayi bisa ditemokake kanthi slamet ing tengah sawah cedhak dhusun. . , Saengga tumekane saiki warga dhusun ing kene percaya, ayahan kirab kanthi tetabuhqn mirunggan kava mengkene iki duwe kekuwatan magis kanggo ngusir rob-rob jahat supava ora ngganggu-gawe warga dhusun. Lan wsrqa dhusun kaajab kalis saka . memala Ian sambekala. Ana ing kirab iki katon nyawijine rasa seni sing wis dadi tradisi Ian sitar sakral sing duwe daya magis ing pahargyan Suran Seniman. Sanajan ing kene isih katon nyata, nafas agama Islam isih kuwat mangaribawani seni budaya Jawa. mBah Darto Sari, 87 taun, putra pembare


text:
Republik Gambia kue negara nang Afrika kulon. Wilayahe kue paling cilik nang Afrika daratan, kalebu unik nek negara Senegal kue dianggep cangkem, Gambia kue ibarat ilate. Gambia mung nduwe bates karo Senegal tok nang sebelah lor, wetan karo kidul. Kali Gambia ana nang bagian tengah Gambia kue ngalir meng Samudra Atlantik nag sebelah kulon.
Negara kie ukurane 10.500 km². Jumlah penduduke akehe 1,7 juta wong, nduwe ini beribukota Banjul.
Tanggal 18 Februari 1965, Gambia merdeka sekang Britania Raya terus mlebu Persemakmuran. Sejarah pada karo negara afrika liyane nang Afrika kuon. Perdagangan budak kue faktor utama di degnane koloni nang Kali Gambia, awal - awale sekang bangsa Portugis terus Britania.
Sejarah
Politik karo pemerentahan
Distrik
Geografi
Ekonomi
Demografi
Budaya
Rujukan
Lihat pula
 Daftar negara di dunia
Pranala luar
 Situs resmi
 Situs resmi pemerintahan
 Situs resmi pariwisata

Negara nang Afrika


text:
Pas wayahe bulan purnama « insulindea
Pas wayahe bulan purnama
by klaras ijo | in lucu lucu at 1:44 AM
Pas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia numpak bronpit. Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku. "Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang tau kepungkur pas pacaran biyen ?" jare Muntiyadi. "Iyo cak, setuju." jare Romlah. Mari ngono, Romlah dilungguhno ndhik pager wesi mburine pabrik paku iku. Terus ambek Muntiyadi, Romlah dijak indehoi koyok jamane pas pacaran biyen. Moro-moro, Romlah lunjak-lunjak ambek awake horeg kabeh. Ndelok bojone giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat. Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket. "Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi. "Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume."
Sakri ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok onok lobang guedhe. "Eh ayok dites jerune sak piro se lobang iki" jare Nasip. Sakri njupuk watu kali terus diuncalno ndhik lobang mau. Sui gak onok suorone blas... "Whuik jerune...," jare Sakri "Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo" jare Nasip. Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang. Sepiii gak onok suorone.... "Whuik jerune...," jare Sakri "Sik golek sing luwih gedhe maneh," jare Nasip. Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur. Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu lobang. Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone... "Cik jerune lobang iki.." jare Sakri Moro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro. Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang. Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku. "He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'', takok Wak Dri. "Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku" jare Nasip. "Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak cancang ndhik betone rel sepur


text:
]
[...oncèn] sêkar. Sakalihanipun wau tansah ambêbingah manahipun para kawula, kalihan ngunjuk waragang ing saênggèn-ênggèn. Para pêpêthinganing bangsa Wrêsni, tuwin bangsa Andaka, kados ta: Sang Gada, Sang Wabru, Sang Nisata, Sang Carudêsna, Sang Pritu, Sang Satyaka, Sang Satyaki, Sang Banggakara, Sang Maharawa, Sang Ardikeya, Sang Udawa, saha sanès-sanèsipun ingkang kathahipun maatus-atus, sadaya sami ambêkta garwanipun, tuwin kairing ing pasindhèn pintên-pintên. Inggih para pêpêthingan sagarwanipun wau ingkang minangka pasrèning têgal pasamuan. Sarêng wiwahan agêng, ingkang nyênêngakên manah wau sampun dipun wiwiti Sri Krêsna kalihan Sang Dananjaya lajêng mariksani sadaya pakuwonipun para ksatriya dalah sawadyabalanipun pisan. Tanpa nyana Sang Arjuna priksa putrinipun Prabu Basudewa ingkang pêparab Dèwi Subadra, mangagêm sarwa adi rinêngga ing sêsotya nawa rêtna, lênggah ingadhêp para parêkanipun. Sami sanalika wau Sang Arjuna dados boyonganipun dewaning pêpinginan. Dhuh, têdhak Bharata, Sri Krêsna priksa manawi Sang Parta gandrung dhatêng sang dèwi, enggal pinarêpêkan sarwi ngandika sêmu mèsêm: "Kapriye yayi, dene ksatriya wus suwe nusup-nusup urut alas, têka gampang têmên pinikut ing Bathara Matmata. Wruhanamu Parta, wanita iku kadange pun kakang, dadi iya kadange kakang Karsana nunggal ibu, dene sêsilihe Dèwi Subadra, bocah iku dununging sihe rama prabu. Prasajaa bae, yèn sira pancèn ngarêpake bocah iku, ingsun kang bakal munjuk ing kangjêng rama prabu."
Atur wangsulanipun Sang Arjuna makatên: "Dados rara kênya ingkang sulistyaning warninipun pinunjul satribawana, punika putrinipun Prabu Wasudewa, kadangipun taruna Sang Pangrurah Madu, gèk sintên priya ingkang botên linglung andulu sang ayu. Bilih putrining bangsa Wrêsni punika kalampahan sagêd dados srayaning gêsang kula, kula kadugi nêmtokakên manawi badhe tansah manggih unggul, tumrap sadaya lêlampahan. Dhuh, Danardana, mugi paringa pangandika kadospundi anggèn kula minangkani, kalampahanipun kula dhaup kalihan sang dèwi, tumraping priya ingkang sami nglamar, kula sagah nglêksanani."
Dhawuh wangsulanipun Sang Wasudewaputra makatên: "Hèh, hèh, bêbanthènging bangsa Kuru, laku kang kaprah ditindakake para ksatriya gêdhe-gêdhe yèn nambut silaning akrama, iku sarana sayêmbara pilih, nanging wruhanamu Parta, yèn sarana lêkas mangkono iku durung kêna katamtokake, yèn yayi bakal dipilih, sadurunge bisa mêruhi karêpe Subadra. Para wicaksana mangayubagya marang para ksatriya, kang arsa nambut silaning akrama, dirêbut sarana kêkêndêlan, mula yayi, saka pamrayogane pun kakang, Si Subadra bêcik dhusthanên bae, awit sapa kang bisa mêruhi, êndi kang bakal dipilih Subadra, yèn wus ana madyaning sayêmbara."
Dupi sampun sayuk saeka kapti kalihan Sri Krêsna. Sang Arjuna lajêng nglampahakên caraka dhatêng Indraprastha, wigatos ngaturi uninga dhatêng ingkang raka Prabu Yudhisthira, prakawis badhe pikramanipun. Sang prabu katuju [katu...]
[...ju] ing karsa, mila sangêt jumurung dhatêng karsanipun ingkang rayi makatên wau.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kalih atus salikur perangan Subadra Harana, ing Adiparwa.
BAB CCXXII.
SAMBÊTIPUN SUBADRA HARANA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dhuh, Prabu Janamêjaya, dupi Sang Arjuna sampun angsal palilahing raka, sarta sampun kapatitisakên bilih sang dèwi taksih wontên ing pasanggrahan ing ardi Rewataka, sarta sampun matur dhatêng Sri Krêsna, manawi karsanipun wau prayogi lajêng dipun lêksanani. Sami sanalika Sang Arjuna nitih rata paprangan ingkang sinêkar kancana, pinatik ing nawa rêtna, saha sinung gênta agêng-agêng sakalangkung kathah. Ing salêbêting rata kaisèn dêdamêl warni-warni, mila sabên rata wau lumampah, rodhanipun nyuwara gumêrot, swaraning gênta umyung kadi jawah sinêmèni. Dene kuda pangiritipun nama sêwiya, kalihan sugriwa, Sang Arjuna ngagêm kêre, nganggar sabêt, sarung dariji kangge tangkis, dene busananipun kadi manawi bêbêdhag. Nalika samantên sang dèwi nuju sêsaji minangka pangaji-ajinipun dhatêng ardi Rewataka, saha panêmbahipun ing para jawata. Saparipurnaning sêsaji lajêng pamit dhatêng para brahmana manawi [ma...]
[...nawi] badhe kondur dhatêng Dwarawati, sasampunipun dipun nugrahani para brahmana, saha ngubêngi puncaking Rewataka, sang dèwi pangkat kondur. Kawuwusa Sang Arjuna, putranipun Dèwi Kunthi, ingkang kataman ing gandrung, enggal marêpêki, sang dèwi lajêng kapondhong dhatêng ratanipun ingkang sampun kula aturakên wau. Sasampunipun kalênggahakên ing rata, kuda kinêtab, sumêbut lampahing rata, karsanipun badhe kabêkta dhatêng Indraprastha. Kawuningana sinuwun, para wadya ingkang ngiringakên konduripun sang dèwi, lajêng tawan-tawan tangis lumajêng dhatêng Dwaraka, marêk sang sudarma, patih lêbêting praja Dwaraka, ngaturakên tindakipun Sang Parta wau. Dupi sang anindya mantri kaaturan makatên wau, enggal nêmbang têngara prang. Bangsa Boja, Andaka tuwin bangsa Wrêsni, sami kagegeran, ingkang nêdha lajêng nilar ajangipun, ingkang ngunjuk nilar cangkiripun, sikêp dêdamêl lajêng lumêbêt ing alon-aloning bangsa Wrêsni. Sarêng para senapati bangsa Wrêsni, tuwin Andaka sampun ngêmpal


text: Ning niki mawon wonten forum internet ngono mas.... Cobo nek njenengan ngumpul2 kaleh piyantun GK lan ngobrol, malah langkung nglewihi, lan ngegirisi angsale guyonan lan cengcengan.


text:
Markus 1 (JAWA)
Nabi Yokanan Pambaptis
1Iki wiwitane Injile Gusti Yesus Kristus, Putraning Allah.
2Kaya kang wis katulisan ing kitabe Nabi Yesaya: "Lah, Ingsun dhawuh marang utusaningSun, supaya ndhisiki Sira, iku bakal nyawisake dalanira;
3ana swaraning wong kang nguwuh-uwuh ana ing ara-ara samun: Padha nyawisna margining Pangeran, lencengna lurung-lurunge."
4Kaya mangkono anggone Nabi Yokanan Pambaptis rawuh ing ara-ara samun lan nguwuh-uwuh: "Padha mratobata lan padha kabaptisa, temah Gusti Allah bakal ngapura dosamu."
5Wong-wong saka ing wewengkon Yudea lan kabeh kang manggon ing kutha Yerusalem, padha mrono sarta padha dibaptisi kalawan ngakoni sakehing dosane, ana ing bengawan Yarden.
6Nabi Yokanan ngagem jubah wulu unta lan paningset walulang, dene kang kadhahar walang karo madu alas.
7Yaiku kang kawartakake mangkene: "Sawise aku bakal rawuh kang panguwaose ngluwihi aku. Bok tumungkul nguculi taline sepatune bae aku ora pantes.
8Aku mbaptis kowe nganggo banyu, nanging Panjenengane bakal mbaptis kowe kalawan Roh Suci."
Gusti Yesus kabaptis dening Nabi Yokanan
9Nalika samana Gusti Yesus rawuh saka ing kutha Nasaret ing tanah Galilea, lan banjur dibaptis dening Nabi Yokanan ana ing bengawan Yarden.
10Bareng Panjenengane mentas saka ing banyu, banjur mirsa langit piyak, sarta Roh apindha manuk dara tumedhak ing Panjenengane.
11Nuli ana swara saka ing swarga kang kaprungu mangkene: "Sira iku Putra kang Suntresnani, kang dadi kaparenging panggalihingSun."
Gusti Yesus kagodha dening Iblis
12Sawise iku Gusti Yesus dumadakan katuntun dening Roh menyang ing ara-ara samun.
13Ana ing kono suwene patang puluh dina, kagodha dening Iblis, Panjenengane lereb ana ing satengahing sato alas, sarta diladosi dening para malaekat.
Gusti Yesus nggelarake Injil ana ing Galilea
14Barang Nabi Yokanan wis kacepeng, Gusti Yesus rawuh ing tanah Galilea, nggelarake Injiling Allah,
15pangandikane: "Iki wis tekan ing titimangsane; Kratoning Allah wus cedhak. Padha mratobata, lan pracayaa marang Injil!"
Gusti Yesus wiwit angsal sakabat
16Nalika Gusti Yesus tindak ana ing urut pinggire sagara Galilea, mirsa Simon karo Andreas sadulure Simon, lagi padha nibakake jala ing sagara, amarga padha dadi tukang golek iwak.
17Banjur padha didhawuhi Gusti Yesus mangkene: "Ayo, padha melua Aku, kowe bakal Dakdadekake tukang golek uwong."
18Sakarone nuli enggal-enggal ninggal jalane lan ndherekake Panjenengane.
19Bareng nglajengake tindake sawatara, Gusti Yesus mirsa Yakobus anake Zebedheus lan Yokanan sadulure lagi ana ing prau ndandani jalane.
20Sakarone nuli enggal padha ditimbali dening Gusti Yesus, lan iya banjur padha ninggal Zebedheus, bapakne, ana ing prau karo para buruhe, lan banjur ndherekake Panjenengane.
Gusti Yesus rawuh ing Kapernaum lan nyarasake wong kasurupan
21Kacarita lakune wis padha tekan ing kutha Kapernaum. Bareng dina Sabat, Gusti Yesus banjur tindak lumebet ing papan pangibadah lan memulang.
22Wong-wong padha kaeraman ngrungokake piwulange, amarga anggone paring piwulang iku kaya kang kagungan panguwaos, ora kaya para ahli Toret.
23Nalika samana ing papan pangibadah kono ana wong kang kapanjingan dhemit, kang nguwuh-uwuh:
24"Paduka tumut-tumut punapa kaliyan kawula, dhuh Gusti Yesus saking Nasaret? Rawuh Paduka punapa badhe nyirnakaken kawula? Kawula mangretos Paduka punika sinten: Ingkang asipat suci, kagunganipun Allah."
25Nanging banjur didukani dening Gusti Yesus, pangandikane, "Meneng, metua saka wong iku!"
26Wong kan kapanjingan banjur kececengan marga saka panggawene dhemit mau lan jerit-jerit nuli metu saka wong mau.
27Kabeh wong padha sumlengeren, nganti padha takon-tinakon, "Apa ta iki? Piwulang anyar kagiyarake kanthi panguwasa. Dalah dhemit-dhemit diprentah iya padha nurut."
28Pawarta bab Panjenengane iki banjur enggal sumebar tekan ngendi-endi ana ing wewengkon Galilea.
Gusti Yesus nyarasake ibune maratuwa Petrus lan wong-wong liyane
29Sawise saka ing papan pangibadah banjur padha menyang ing omahe Simon lan Andreas, karo Yakobus lan Yokanan.
30Ibune maratuwa Simon ngaleleh ing paturon, jalaran lara panastis. Gusti Yesus banjur diaturi uninga bab larane iku.
31Kang lara banjur dirawuhi, tangane diasta lan ditangekake. Padha sanalika ilang lelarane, banjur ngladeni tamu-tamune.
32Bareng sore, sasuruping srengenge, wong-wong kang lara lan kang kasurupan dhemit, padha disowanake kabeh marang ngarsane Gusti Yesus.
33Wong sakutha kabeh padha kumrubut ana ing ngarep lawang.
34Gusti Yesus banjur nyarasake wong-wong kang padha nandhang lelara warna-warna lan nundhungi dhemit akeh. Dhemit-dhemit iku ora diparengake calathu, jalaran wis padha ngreti marang Panjenengane.
Gusti Yesus memulang ana ing kutha-kutha liyane
35Bareng bangun esuk, nalika isih peteng, Gusti Yesus wungu lan banjur miyos, tumuli tindak menyang panggonan kang sepi lan ndedonga ana ing kono.
36Simon lan kanca-kancane iya banjur nusul.
37Barang wis ketemu, padha matur: "Sadaya sami madosi Paduka."
38Paring wangsulane, "Ayo padha menyang panggonan liyane, menyang ing kutha-kutha sing cedhak, Aku arep nggelarake Injil mrono uga, amarga iya iku prelune anggonKu teka."
39Panjenengane banjur ndlajahi tanah Galilea kabeh lan nggelarake Injil ana ing papan-papan pangibadah ing kono sarta nundhungi dhemit.
Wong lara budhugen kawarasake
40Tumuli ana wong lara budhugen sowan ing ngarsane Gusti Yesus, banjur jengkeng sarta nyuwun tulung marang Panjenengane, ature: "Manawi Paduka karsa, tamtu saged mbirat najis kawula."
41Gusti Yesus trenyuh ing galih marga saka welas, banjur


text:
Kalawat iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa Lor propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa Lor
Kabupatèn Minahasa Utara


text: Lalabata kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Lord Voldemort
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 881 dinten 359 menit kapungkur.
Lord Voldemort[sunting | sunting sumber]
Lord Voldemort yaiku salah sawijining paraga antagonis ing film Harry Potter. J.K. Rowling nggambarké Voldemort dadi paraga kang jahat, kejam, licik, lan nglakoni apa waé kanggo nggayuh kekarepané. Jeneng ciliké yaiku Tom Marvolo Riddle, Voldemort dikenal dadi siswa Hogwarts sing paling pinter ing jamané. Dhéwéké kalebu siswa sing paling wasis, lan pinter sihir. Pramila akeh wong sing wedi karo dhéwéké, nganti padha ora wani nyeluk jenengé. Mula dhéwéké diceluk kanthi jeneng, Kowe-Ngerti-Sapa, Pangeran Kegelapan, utawa Dhéwéké sing Jenengé Ora Entuk Diceluk.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:20er#27


40 "tv Sing Dipimpin Iki koleksi desain tanpa rapi kanthi solusi desain beda kanthi ukuran variabel kanthi unsur kaca. Elegan digawe nganggo transparansi kaca terus kanthi sih-barang saka logam rampung ngubengi tampilan kanthi ukuran gedhe. Tanpa tutup ngarep lan bezel plastik sing wis biasa, desain ana hubungane karo jagad maya lan para pamirsa kanthi kekandelan sing dikurangi mudhun kanthi akeh ing produk 40 ", 46" lan 55 ". bahan liyane.
Jeneng proyek : GlassOn, Jeneng desainer : Vestel ID Team, Jeneng Klien : .
Desain luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain platinum ing kompetisi desain game dolanan, game lan hobi. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain para pemenang penghargaan platinum kanggo nemokake akeh karya desain game, dolanan, lan game hobi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


karir ilmiah dheweke kanggo mbuktekake inferiority lan bebaya, miturut dheweke, balapan inferior.
Topik disertasi doktoral dheweke, "Takdir biografi bocah-bocah Roma lan turunane sing digedhekake kanthi cara sing ora cocog kanggo spesies," minangka indikatif. Miturut kahanan eksperimen, 41 bocah Sinti digedhekake kanthi misah saka wong tuwa lan tradhisi masyarakat. Nazi nyoba mbuktekake yen ciri-ciri prilaku lan kapinteran Sinti lan Roma iku bawaan lan ora gumantung ing lingkungan.
Amalia Shaikh, salah siji saka sawetara slamet saka riset Eva Justin
Bocah-bocah Sinti ing panti asuhan Katolik ing biara ing Mulfingen.
Dheweke njupuk akeh foto, njupuk film nganggo kamera film lan nganakake tes psikologis. Mesthi, dheweke mbuktekake apa sing perlu, mbela disertasi doktoral, lan tanggal 9 Mei 1944, bocah-bocah digawa saka panti asuhan menyang Auschwitz.
Sing nggumunake, Gréja Katulik Jerman ngerti nasib bocah-bocah Sinti saka conto Justin, nanging ora nindakake apa-apa kanggo nylametake. Wong-wong pasamuwan ing Eropah isih mbantah tuduhan sing ngisin-isini iki.
Meh kabeh bocah ing kémah mati; ing antarané wong sing slamet sing mukjijat yaiku Amalia Shaikh. Dheweke tetep meneng nganti pirang-pirang dekade, tanpa ngumumake rincian, amarga dheweke weruh yen pembunuh wingi urip kanthi tenang ing masyarakat Eropa. Eva Justin, contone, sawise perang makarya minangka psikolog kanggo polisi Frankfurt lan malah mbantu ing karya komisi ing ganti rugi kanggo korban Holocaust. Dheweke tilar donya ing taun 1966 amarga kanker. Amalia Shaikh nyritakake pengalamane nalika umur tuwa ing taun 1994.
Hukum sterilisasi paksa taun 1933, "Hukum Nuremberg" lan kamar gas Magirus-Deutz cedhak salah sawijining kemah karo Gypsies lan Sinti.
Robert Ritter, kepala stasiun riset biologi kanggo genetika saka Imperial Health Administration, uga Institut Biologi Kriminal ing Gestapo, uga oncat retribusi.
Ritter nyipta istilah "cacat mental sing didhelikake", sing nyebabake wong Roma lan Sinti. Ing taun 30-an, Jerman wedi yen penyakit kasebut bisa nyebar meksa sterilisasi sawetara atus Roma.
Kaya kanca-kancane Eva Justin, Ritter fasih nganggo basa gipsi, sing ndadekake dheweke dadi korban ing mangsa ngarep. Nazi nyusun indeks kertu dhewe, njupuk pangukuran antropometri, njupuk getih kanggo riset rasis lan nemtokake sapa sing gypsy lan sing ora.
Gestapo dipandu dening manual Ritter kanggo milih apes kanggo kamp konsentrasi. Sawise perang, dheweke urip kanthi lengkap, makarya minangka dokter anak lan tilar donya ing taun 1951. Tuduhan marang dheweke dibuwang amarga digawa dening "sawetara gipsi".
Sawijining tahanan Sinti dipotret ing kamp konsentrasi Sachsenhausen ing taun 1938.
Bocah-bocah Sinti utawa Roma sing difoto dening prajurit Jerman ing Ghetto Warsawa.
Secara total, Nazi lan kolaboratore mateni nganti setengah yuta wong Roma lan Sinti ing Eropah. Iki paling sethithik setengah saka jumlah warga negara sadurunge perang. Kita ora bakal ngerti jumlah pati sing tepat - akeh banget gething lan ora peduli marang Gypsies ing Eropa saka kabeh wong.
Ing budaya, periode elek nampa jeneng "Paraimos" utawa "devouring, ngrusak." Ana interpretasi kapindho, tegesé: "disecration, rudo pekso."
Sentimen anti-Gypsy ing Eropa terus sawise perang, sing ora nggumunake - ora ana sing bisa ngadeg kanggo apes. Wong Roma ora nampa negarane dhewe, kaya wong Israel, lan ora bakal nampa maneh.
Jerman mung ngakoni pembantaian ing taun 1982, nanging ora tau mbayar ganti rugi sing layak kanggo sapa wae. Kangge, fénoména tragis Holocaust lan paraimos kudu dianggep sacara eksklusif ing siji pesawat.


text:
Kokalukuna iku kacamatan ing Kutha Bau-Bau, Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia.
Kacamatan Kokalukuna, minangka pemekaran saka Kacamatan Bungi lan diadegaké miturut Peraturan Laladan Kutha Bau-Bau Nomer 2 Tahun 2006 tanggal 30 Mèi 2006.
Géografi
Kokalukuna, kanthi géografis dumunung ing sisih kidul garis khatulistiwa antarané 05°18'-05°22' Lintang kidul lan antara 122°36'-122°44' Bujur wétan lan duwé wewengkon sing jembaré 9,44 km² utawa 4,27% saka total jembar Kutha Bau-Bau.
Wates Wewengkon
Lor: Kacamatan Bungi, Bau-Bau
Wétan: Kacamatan Sorawolio, Bau-Bau
Kidul: Kacamatan Wolio, Bau-Bau
Kulon: Selat Buton
Pamaréntahan
Wewengkon Kacamatan Kokalukuna dipérang dadi 5 (limang) kalurahan ya iku:
 Kodolomoko jembar wewengkon 0,92 km²
 Waruruma jembar wewengkon 2,49 km²
 Lakologou jembar wewengkon 4,99 km²
 Liwuto jembar wewengkon 0,52 km²
 Sukanaeyo jembar wewengkon 0,52 km²
Dhémografi
Cacahing sing ndunungi Kacamatan Kokalukuna ing taun 2006 ya iku 15.101 jiwa utawa 12,34% saka cacahing sing ndunungi Kutha Bau-Bau.
Pendhidhikan
Ing taun 2006, ing wewengkon Kacamatan Kokalukuna ana 2 SLTP nagari kanthi 68 guru lan 291 murid, 11 SD ya iku 10 nagari lan 1 swasta kanthi 142 guru lan 2.355 murid lan 7 TK swasta kanthi 36 guru lan 256 murid.


text:
outer
"Aku mung pengin ngirim babagan pelarut. Aku lunga menyang kanca sing duwe sawetara PhD lan Master ing bidang kimia, lan takon apa sing bisa daklakoni kanggo ngilangi naphtha saka minyak kasebut. Dheweke ujar, "Ngombe 5 ml alkohol isopropil lan aduk sawise mandheg nganti pungkasan. Bakal nguap lan njupuk naphtha. Pelarut beracun banjur dadi pelarut sing ora beracun. Iki dudu jeneng asline, isin yen ora bisa nggunakake akun asline amarga wedi dipecat utawa dipekerjakake dadi perawat." Bobbie
"Kanggo nemokake Naphtha ing Inggris, goleki" panel wipe "utawa" panel cepet ngusap". Iki produk sing digunakake kanggo ndandani karya awak mobil, kanggo ngresiki logam & ora turahan. Kangelan yaiku nemokake dhaptar rinci babagan bahan-bahan pas amarga bisa beda-beda. 99,9% Isopropanol mesthine gampang ditemokake." Em
"Rick Simpson, kita wis ngetutake proses sampeyan nggunakake VM&P Naphtha lan kabeh tumindak sesuai karo rencana, kajaba sawetara gambar jarum suntik pisanan sing metu luwihi cair tinimbang sing kita ngarepake. Aku nambahake sawetara tetes banyu lan nyoba maneh lan kayane ora apa-apa. Siji-sijine masalah / pitakonku yaiku rasa. Isih rasane kaya pelarut. Apa ora apa utawa aku kudu nindakake perkara liyane? Sing nampa iki turu udakara 12 jam saben njupuk lenga. Apa iki bener nganti dheweke ngalami toleransi? Bantuan apa wae diapresiasi." Pamela
- VM&P kayane ora pelarut sing apik (sanajan sawetara MSDS ujar mesthine kudu bahan sing padha karo apa sing pengin digunakake). Kayane naphtha abot lan kayane ora umob kabeh lan kayane mbuthuhake perawatan tambahan.
Aku bakal nambah banyu lan dilebokake ing oven listrik 130 ° Celsius (266 ° F) sajrone sawetara jam, bisa uga sewengi, utawa nganti pelarut rampung, ana sing ujar butuh nganti patang dina kanggo nyingkirake sisa pelarut. Ora kudu ana aftertaste pelarut yen minyak diasilake kanthi bener lan lenga ora kenthel, mesthine luwihi kaya minyak. Priksa manawa minyak wis disaring kanthi bener, amarga residu pelarut cenderung tetep ing bahan tanduran.
Cukup tes driji nganggo pelarut sing pengin digunakake. Celupake driji lan delengen yen nguap maneh sajrone 30 detik utawa luwihi cepet. Cepet nguap, ora ana film, luwihi apik.
Yen sampeyan ora bisa entuk naphtha alifatik cahya murni (uga diarani benzine ing Eropa, njaluk nomer CAS 64742-49-0. Didol kanthi macem-macem jeneng. Iki dudu jinis sing digunakake minangka bahan bakar ing
mobil nanging jinis sing digunakake minangka pelarut utawa cat sing luwih tipis utawa degreaser), aku bakal golek 99% utawa malah 99,9% isopropil alkohol - kayane bisa ditemokake ing endi wae ing jagad iki.
Saiki kita luwih milih naphtha alifatik ringan (kurang nggodhok, hidrogenasi), ngasilake minyak sing luwih apik lan kuat tinimbang umume pelarut liyane sing saiki digunakake. Kurang akeh bahan tanduran lan klorofil ing minyak, mula bisa dadi obat, luwih apik rasane lan luwih kuat. Trik kabeh yaiku babagan minyak sing kuat lan sedatif. Luwih kuat lan obat penenang luwih apik. JB
"Naphtha sing bener ora didol ing Amerika Serikat Ora ing Suplai Traktor utawa Depot Ngarep utawa Lowes utawa uga Sherwin Williams. Nanging isih didol ing Kanada. Aku duwe kanca sing nyaring nganti 100 ° F lan ngirit apa pelarut sing bisa digunakake kanggo nggawe minyak. " Steve
"Yen sampeyan manggon ing Amerika Serikat, sampeyan ora bakal entuk Naphtha sing pas, kabeh naphtha digawé ing AS ora bisa dipercaya amarga ora ana aturane bahan ing pelarut iki. Sampeyan ora bakal entuk naphtha murni ing AS, sanajan VM&P bisa cocog banget saka siji botol menyang botol liyane lan malah ora diiklanake murni. Ing Kanada, dheweke nggawe naphtha murni lan minangka pelarut paling apik sing digunakake dibandingkake karo ISO utawa alkohol Grain, aja nganti nggawe kesalahan lan sampah media utawa luwih becik nggawe sampeyan utawa wong liya luwih lara kanthi nggunakake pelarut sing salah. Dielingkake naphtha ing Amerika Serikat malah bakal nggawe minyak sing katon kaya kudune nanging bakal lara banget. " Mburu
- Kasunyatan manawa naphtha alifatik murni kayane ora didol ing endi wae ing AS ora ateges naphtha alifatik murni kanthi CAS nomer 64742-49-0 lan titik didih udakara 60-80 ° C ora ana utawa sing ana ora ngasilake minyak sing luwih tinimbang pelarut liyane, yen digunakake kanthi bener. Yen sampeyan ora bisa entuk naphtha cahya murni, 99% utawa malah 99,9% alkohol isopropil bakal dadi pilihan liyane.
Nanging aku isih ora bakal nyerah - naphtha entheng (benzena) utawa pelarut sing padha digunakake kanggo ngekstrak minyak saka tanduran, mula aku bakal mriksa karo produsen minyak sayur lan ndeleng apa sing digunakake. Ing panggonanku ing Eropa, aku bisa tuku pelarut ing meh kabeh toko hardware utawa cat, minangka salah sawijining cairan teknis sing paling umum sing dakeling-eling wiwit cilik, digunakake kanggo ngilangi rantai sepeda dll., Lan meh kabeh wong duwe botol iku ing omah. Dadi kabeh debat babagan pelarut iki sing ora ana entekte kayane ora lucu. Nalika nggunakake naphtha cahya sing bener, ora ana residu pelarut sing kudu dikepengini, bisa uga sawetara ppm, kaya minyak nabati sing paling murah sing asring diproduksi meh padha karo pelarut kaya sing disaranake. JB
"Naphtha alifatik entheng bisa dirasakake, ora ana sithik pelarut sing isih ana ing minyak. Yen sampeyan ngetutake instruksi saka surat, Ricks ora bakal nemoni masalah. " Rick
"Ana 2 kategori utama naphtha - entheng lan abot. Naphtha entheng ora ngemot benzena, yaiku sing tegese Raina (dudu heksana). Sanajan ora nyaranake naphtha sing entheng, kajaba ekstrak ganja bisa diuji sawise diproduksi kanggo residhine naphtha, bisa digunakake yen sampeyan mung bisa solvent. Kuncine yaiku priksa manawa sampeyan nggodhog ekstrak kasebut ing negara

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
tokaken dados informan inggih menika pemimpin kesenian Burok, Bapak Wijanarto, Bapak Cewod saha Bapak
Casrudin ingkang mangertosi *informasi* saking kesenian Burok. *Informasi* sanesipun inggih menika paraga saha panyengkuyung kesenian Burok. Lajeng saking menika panaliti saged angsal data ngengingi kesenian Burok.
**E. Caranipun Ngempalaken Data**
Cara ngempalaken *data* inggih menika cara ingkang dipunginakaken panaliti kangge ngempalaken *data-data* ingkang dipunbetahaken panaliti nalika neliti kesenian Burok. Caranipun ingkang dipunginakaken inggih menika awujud *data kualitatif* inggih menika pangempalan *data* ingkang boten ngginakaken angka-angka, annaging adhedhasar kasunyatan ingkang saged dipuntingali saking *observasi berfartisipatif*, *wawancara mendalan* lan *dokumentasi*.
1. *Observasi berfartisipatif*
Endraswara (2006a: 209) ngandharaken bilih wonten ing *observasi berfartisipatif* utawi *pengamatan berperanserta* panaliti nderek kagiyatan pasif utawi aktif wonten ing tindakan budaya. Panaliti peran serta wonten ing aktivitas-aktivitas ingkang dados objek panaliten. Miturut Bungin (2005: 65) *melalui observasi itulah dikenali beberapa rupa kejadian, peristiwa, keadaan, tindakan yang memola dari hari ke hari di tengah masyarakat.*
Creswell (2008) lumantar Herdiansyah (2013: 130-131) pangertosan *observasi* inggih menika.
*Observation as form of data collection is the process of gathering open-ended, firsthand information by observing people and place at a research site.*
Pangertosan miturut Creswell wonten ing nginggil bilih *observasi* ingkang dados *proses penggalian data* ingkang dipuntindakaken langsung dening panaliti (sanes dening *asisten* panaliti utawi tiyang sanes) kanthi cara pengamatan *mendetai terhadap* manungsa ingkang dados *objek observasi dan lingkungannya dalam kancah riset*. Bilih *observasi* boten saged misahaken antawisipun objek manungsa kaliyan lingkunganipun. Amargi miturut Creswell manungsa kaliyan lingkungan inggih menika satunggal *paket*.
*Observasi berpartisipatif* dipuntindakaken kanthi pengamatan langsung dhumateng objek panaliten ingkang angliputi ningali saha ngamati pementasan kesenian Burok, nderek peran serta ing *fenomena* budaya, nindakaken *pencatatan* ngengingi *data* utawi *informasi* supados pikantuk *data primer* amargi *data* dipunpendhet langsung saking lokasi pementasan kesenian Burok.
2. Wawancara mendalam
Wawancara mendalam dipuntindakaken langsung kanthi *terbuka* antawisipun *informan* lan pewawancara. Meleong lumantar Herdiansyah (2013: 29) ngandharaken bilih wawancara inggih menika *wawancara* kanthi ancas tartamtu. Wawancara dipuntindakaken dening kalih tiyang inggih menika *pewawancara* (*interviewer*) ingkang maringi pitakenan saha *terwawancara* (*interviewee*) ingkang maringi wangsulan saking pitakenan menika.
Ahli-ahli sanesipun kadosta Stewart & Cash (2008) lumantar Herdiansyah (2013: 30) maringi pangertosan ngengingi wawancara inggih menika.
"an interview is interactional because there is an exchanging, or sharing of roles, responsibilities, feelings, beliefs, motives, and information. If one person does all of the talking and the other all of the listening, a speech to an audience of one, not an interview, is talking place."
Pangertosan wonten ing nginggil ngandharaken bilih wawancara inggih menika wonten ing salebeting interaksi wonten pertukaran/sharing, aturan, tanggung jawab, perasaan, kepercayaan, motif dan informasi. Wawancara bukanlah suatu kegiatan dimana satu orang hanya bertugas untuk melakukan/memulai pembicaraan sementara yang lain hanya mendengarkan. Miturut Herdiansyah (2013: 31) ngandharaken bilih wawancara inggih menika proses interaksi komunikasi ingkang dipuntindakaken kaliyan kalih tiyang, atas dasar ketersediaan dan dalam setting alamiah, dimana arah pembicaraan mengacu kepada tujuan yang telah ditetapkan dengan mengedepankan trust sebagai landasan utama dalam proses memahami.
Wawancara mendalam dipuntindakaken dening informan ingkang mangertos ngengingi kesenian Burok inggih menika pimpinan kesenian Burok, saking Dinas Pariwisata dan Kebudayaan, paraga saha panyengkuyung kesenian Burok.
3. Dokumentasi
Data dokumentasi dipunginakaken kangge njangkepi data wonten ing panaliten supados langkung akurat. Data dokumentasi ingkang dipunginakaken awujud foto-foto, video, rekaman, saha cathetan lapangan. Dokumentasi dipunginakaken kangge jumbuhaken data ingkang dipunserat lan data saking informan.
F. Pirantining Panaliten
Pangempalaning data ngginakaken piranti utawi alat bantu ingkang awujud buku cathetan, handpone, lan kamera digital. Buku cathetan dipunginakaken kangge nyerat informasi ingkang gegayutan kaliyan panaliten. Kamera digital dipunginakaken kangge maringi dokumen ingkang awujud foto-foto saking pementasan kesenian Burok. Handpone dipunginakaken kangge ngrekam informasi saking informan lan ngampilaken menawi wonten seratan ingkang kesupen dipunserat.
G. Caranipun Nganalisis Data
Caranipun nganalisis data wonten ing panaliten menika dipunginakaken inggih menika metode deskripsi kualitatif. Data dipunandharaken kanthi awujud tetembungan saha ukara. Langkah-langkahipun wonten ing ngandhap menika.
1. *Transkripsi rekaman data*, inggih menika ngewahi data menika ingkang sakderengipun awujud rekaman wawanpangandikan saking *informan* dados seratan.
2. *Klasifikasi data*, inggih menika alih basa *data* ingkang kalawau sampun dados seratan lajeng dipun alih basakaken mawi basa karma.
3. *Penerjemahan data*, inggih menika panaliti ngandharaken *data* kadosta sejarahipun, prosesi, saha paedah wonten ing masarakat Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes.
4. *Deskripsi*, inggih menika panaliti ngandharaken *data* kadosta sejarahipun, prosesi lampahing, saha paedah kesenian Burok.
**H. Caranipun Ngesahaken Data**
Cara ngesahaken *data* wonten ing panaliten Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes inggih menika *trianggulasi*. *Trianggulasi* menika kangge ngecek keleresan *data* ingkang pikantuk saking asiling panal


text:
Ilir Timur II (Basa Indonésia: Ilir Timur II iku kacamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
1 Ilir
2 Ilir
3 Ilir
5 Ilir
8 Ilir
9 Ilir
10 Ilir
11 Ilir
Duku
Kuto Batu
Lawang Kidul
Sungai Buah
Rujukan
Kutha Palembang


text: Tetembangan kang digawakaké Dominic bareng karo grup musik Muse [3]:


text:
menawa kowe kepengin entuk pengalaman sing luwih jembar ing kutha, aku ora bisa nglarang. Aku ngerti, kowe kepengin ngleboni patembaya nambani Putri Fatimah amarga rasa welas asihmu marang sapadha-padha, lan kanggo entuk pegaweyan kaya gegayuhanmu. Kanggo kuwi aku bakal nduduhake dalan. Mlakuwa terus tumuju arah angslupe surya. Sadalan-dalan rungokna tangise alam. Lan aja wigah-wigih tetulung marang sapadha-padha. Lakumu dak sangoni buntelan isi woh-wohan lan rong kanthong banyu, kanggo mangan lan ngombemu. Nanging irit-iriten, amarga kanthong banyu kuwi sebagean mujudake barang titipan. Wis ngono wae, selak mesakake Putri Fatimah, ndang tindakna, aku njaluk pamit," kandhane bapake sing didhampingi ibune. Sawise kuwi lelorone bali manjilma dadi tanduran sing sumebar ing pekarangan omahe Taman maneh.
Taman gregah tangi! Wayah esuk wis teka mapakake. Swarane manuk pating cruwet pating cericit saut-sautan. Dumadakan Taman kaget. Pranyata ing jejere turu wis cumawis buntelan isi woh-wohan lan rong kanthong banyu. Iki nandhakake menawa dheweke ora mung ngimpi kembange wong turu, nanging impene kuwi mujudake sawijining pituduh utawa wangsit.
Mantep atine, Taman banjur mlaku tumuju arah sing diwelingake ing impene. Sadawane dalan Taman kepanasen. Lagi jam wolu esuk panase srengenge wis njiwiti kulit. Apamaneh sawise kliwat jam sepuluh ngliwati pategalan garing tanpa wit-witan, panase sumelet kaya mecah-mecahna sirah, ngobong sarandune awak. Nanging Taman tetep sabar nerusake laku kaya wisik sing ditampa. Senajan tenggorokane garing krasa ngorong, Taman tetep ngirit, mung ngombe yen wis krasa ngelak banget. Lan kuwi wae mung sethitik, cukup kanggo ngilangi rasa ngelake. Pungkasane nalika srengenge jejeg ing ndhuwur sirah, Taman tekan sangisore gumuk rada dhuwur sing katon jejeg pereng-perenge. Taman bingung, kepriye sing arep ngliwati gumuk iki, supaya lakune ora menggok, nanging tetep lempeng nuju papan angslupe surya kaya pituduh ing impene? Sapa ngerti tamba sing diupadi ana ing sewalike gumuk iki. Taman mlaku bolak-balik ngalor-ngidul nggoleki perenge gumuk sing rada leter kanggo munggah. Meksa ora nemokake.
Dumadakan Taman kaget krungu swara sesambat memelas: "Tulung… aku ngelak banget! Aku njaluk ngombe! Tulung… aku meh mati kepanasen lan kegaringen! Aku njaluk banyu…!!!"
Taman clingukan nggoleki sumber swara. Nanging ora katon ana wong ing kono. Sing katon mung wit gedhang sing meh rubuh, mati garing! Apa bener wit gedhang kuwi sing sesambat njaluk tulung? Taman ora percaya. Nanging mbareng sesambat kuwi dibolan-baleni, Taman dadi yakin. Wit gedhang kuwi kabeh nganti tumeka godhong-godhonge wis katon soklat garing. Mung ana salembar godhong sing saperangan isih werna ijo. Senajan mung saperangan sing isih ijo, wis cukup dadi tandha yen wit gedhang kuwi isih urip. Sawise ditamatake temenan, katon godhonge sing ijo kuwi obah-obah katiup angin, kaya tangan ngawe-awe ngundang dheweke. Taman nyerak. Pranyata bener, wit gedhang kuwi sing wis sesambat njaluk tulung. "Tulung… Cah Bagus, aku njaluk banyu! Aku ngelak banget, wis pirang-pirang dina aku ora ngombe, awakku garing, aku banget mbutuhke banyu…" pangrintihe wit gedhang sing meh mati garing kuwi.
Taman nyawang isi kanthong banyune. Sing siji wis entek diombe ing dalan. Sing sijine setengahe wis didum-dum kanggo ngombe kewan-kewan sing ditemokke meh mati kengelaken ing sadalan-dalan sing diliwati. Saiki kari setengah kanthong, apa iki iya bakal diwenehake kanggo nyirami wit gedhang sing saiki lagi sekarat kuwi? Banjur kepriye lakune sabanjure? Apa dheweke arep nutugake laku tanpa sangu banyu ing satengahe panas sumelet kaya mengkene? Kamangka dheweke ora ngerti ing ngendi bisa nemokake banyu ing tlaga sing paling cerak. Lan dheweke iya ora ngerti isih sepira adohe lakune kanggo nemokake tamba sing diupadi.
"Kepriye, Bocah Bagus? Tulungana aku! Wenehana aku ngombe kabeh banyu sing isih ana sajroning kanthongmu kuwi! Supaya aku bisa ndawakake umurku, saengga aku bisa menehi pametu marang uwong sing wis gelem ngopeni aku," kandhane wit gedhang kebak pengarep-arep.
Ora mikir luwih njlimet maneh, Taman gage nyiramake banyu saka kanthonge menyang lemah sakupenge wit gedhang kuwi. Oyot-oyot wit sing banget ngelak, kanthi seneng enggal nyerot kabeh banyu sing nggrujug awake. Banyu banjur kakirim ing kabeh perangane wit. Wit sing wis krasa seger saiki ngadeg jejeg. Aneh! Dumadakan perangan wit gedhang sing ndhuwur, saselane papah godhong metu tundhunan gedhang sing mlengkung metu tuntute. Ora gantalan suwe tuntut mekrok ngetokake gedhang. Gedhang sing mung cacah telu kuwi uga enggal dadi gedhe lan mateng, kuning wernane.
"Bocah Bagus, saiki tegoren aku! Marga aku wis cukup nindakke tugasku!" panjaluke wit gedhang marang Taman.
"Aja! Aku dudu wong sing nandur kowe! Aku dudu uwong sing seneng methik pametu tandurane wong liya. Aku emoh! Aku ora nduweni hak negor lan methik pametumu," celathune Taman nolak.
"Bocah sing becik bebudene, aku iki wit gedhang alasan. Ora ana uwong sing nandur lan nduweni aku. Ya mung kowe sing wis menehi banyu marang aku, nganti awakku dadi seger maneh lan aku bisa menehi pametu woh gedhang senajan mung telu selu. Dadi ya mung kowe sing nduweni hak negor lan methik pametuku," celathune wit gedhang.
"Yen pancen kaya mengkono, dak turuti penjalukmu," kandhane Taman sing banjur ngetokake lading kanggo negor wit gedhang kuwi. Prastawa aeng dumadi maneh! Mbarengi ambruke wit gedhang ing papan kono wis ngadeg sawijining pawongan wis sepuh nyekel teken sing cekelane mlengkung. Ing cekelan kuwi gumandhul woh gedhang wis mateng cacah telu.
"Bocah Bagus, aku ngerti k


text: Nggih kangmas... matursuwun atas pengadem-ayem-nya.... Salam kenal


text: Cineam iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
Insinyur, panemu, pengusaha
Nemokaké mesin diesel
Rudolf Jr, Heddy, lan Eugen
Rudolf Diesel (lair ing Paris, Prancis, 18 Maret 1858 – tilar donya 30 September 1913 kanthi umur55 taun) iku sawijining panemu Jerman, misuwur amarga panemuané, mesin diesel. Panjenengané lair ing Paris lan tilar donya sacara misterius ing kapal fery jroning laku menyang Inggris.
Diesel ngembangaké gagasan sawijining mesin pamicu komprèsi ing dekade akir abad ka-19 lan nampa hak patèn kanggo alat kasebut tanggal 23 Februari 1893. Panjenengané mbangun prototipe sing duwé fungsi ing awal taun 1897 nalika nyambut gawé ing pabrik MAN ing Augsburg.
Mesin Diesel iki banjur dijenengi kanggo ngurmati jasané. Asliné, jeneng mesin iki "mesin lenga".
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris amarga kawicak


text:
Panyabungan Utara kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Punika sedaya alesan-alesan ingkang umum ing antawisipun tiyang kathah, nanging kasunyatanipun, sedaya wau palsu. Iblis, panguasa donya, nandur gagasan-gagasan punika ing pikiran kita. Iblis, lan sok sintena ingkang ngetut wingking ing marginipun, dados mengsahipun Gusti Allah (1 Petrus 5:8). Iblis tansah nyamar dados pribadi ingkang sae (2 Korinta 11:14), nanging iblis ngendalekake sedaya pikiran ingkang boten nderek Gusti Allah. "Yaiku wong kang ora pracaya, kang angen-angene wus dipicakake dening allahe jaman iki, temahan wong mau ora padha ndeleng cahyaning injile kamulyane Sang Kristus, kang dadi citrane Gusti Allah." (2 Korinta 4:4).


text:
Balik Bukit iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Kulon propinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Kulon
Kabupatèn Lampung Kulon


text:
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-24, #306
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-24, #306. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-24, #306. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Ôngka 59, 16 Sapar Taun Ehe 1860, 24 Juli 1929, Taun IV
--- [917] ---
Ing nginggil punika gambar margi ing Selabintana (Sukabumi)
Sêsakit dhesêntri (ambêbucal rah umbêl, mêjên)
Sêsakit punika, titikanipun tiyang ingkang sakit anggènipun ambêbucal awarni êrah lan umbêl. Sakawit murus, botên dangu ambêbucal êrah lan umbêl, punika sok ugi katutan sêsukêr sakêdhik, utawi namung mligi êrah lan umbêl kemawon.
Samôngsa tiyang ingkang sakit wau badhe ambêbucal ing wêtêng kraos mulês, kanthi ngêdên sangêt, sadintên sadalu anggènipun ambêbucal rambah-rambah, sagêd ngantos kaping 100 utawi langkung.
Sêsakit dhesêntri punika wontên warni kalih, inggih punika bacillair kalihan amoeben dhesêntri.
Bacillair dhesêntri sakitipun mêsthi mawi bêntèr, amoeben dhesêntri trêkadhang wontên ingkang mawi bêntèr sakêdhik, nanging limrahipun botên.
Kula asring anjampèni tiyang ingkang kenging sêsakit amoeben dhesêntri ingkang mawi bêntèr, langkung-langkung manawi lare alit ingkang katrajang, punika mèh racak sakawit mawi bêntèr.
Dene tiyang ingkang sakit bacillair dhesêntri punika kraosipun bêntèr sangêt, lan angrêkaos, tiyang ingkang ningali inggih nyumêrêpi mênggah rêkasoipun tiyang ingkang sakit. Adatipun tiyang ingkang sakit makatên wau enggal lajêng pêjah, utawi saras ing salêbêtipun 14 dintên, trêkadhang ugi ngantos dangu, nanging lôngka.
Ingkang kêlimrah, sêsakit bacillair dhesêntri punika manawi tuwuh wontên ing satunggaling panggenan, ing ngriku lajêng kathah têtiyangipun ingkang katrajang (epidemisch) gampil tular-tumularipun dhatêng tiyang sanès, inggih punika ingkang sami sêsrawungan utawi magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit wau.
Sêsakit dhesêntri punika panularipun mèh sami kalihan sêsakit tipês utawi kolerah. bacillendrager-ipun sêsakit punika inggih ambêbayani sangêt tumrapipun tiyang saras ingkang magêpokan kalihan tiyang ingkang kenging sêsakit makatên wau, langkung ambêbayani tinimbang kalihan tiyang ingkang sawêg sakit lêrês, awit tiyang ingkang sawêg sakit lêrês, sampun cêtha. Dados tiyang ingkang saras kêdah anjagia supados sampun ngantos kêtularan, awit, bacillendrager punika botên wontên tôndha-tandhanipun.
Kajawi panularipun sêsakit wau jalaran saking magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, ugi sagêd nularakên manawi tiyang ingkang saras lajêng nênêdha têtêdhan utawi ngombe toya ingkang wontên wijinipun sêsakit wau, jalaran saking lalêr ingkang ambêkta wijinipun sêsakit, dados suku utawi sungutipun lalêr wau inggih lajêng gupak rêrêgêd, ing wusana pindhah lajêng mencok ing têtêdhan, bilih têtêdhan wau katêdha ing tiyang, sampun têmtu lajêng
kêtularan ing sêsakit wau.
Kangge pasêksènipun inggih punika ing Sêmarang, wontên epidemie dhesêntri ing satunggiling internaat ingkang dipun pranata anyêkapi mênggahing panulakipun, utawi lare-lare ingkang sakit dipun jampèni, nanging sêsakit wau mêksa tansah ngômbra-ômbra, ananging sarêng griya internaat wau dipun tutup mawi metaal gaas, prêlunipun sampun ngantos lalêr sagêd lumêbêt ing salêbêting griya wau, wusana sêsakit wau botên wontên malih (ical), dados cêtha sangêt lalêr punika anjalari tular-tumularipun sêsakit wau.
Têtuladan malih, nuju satunggiling wêkdal ing Colombo wontên pagêblug dhesêntri, ing ngriku wontên kapal api dhatêng, wontên salah satunggiling tiyang numpak kapal dhatêng dharatan tumbas sawo manila lajêng katêdha, ing wusana têtiyang numpak sakapal lajêng sami katrajang sêsakit wau.
Sêsakit Amoeben dhesèntri dhatêngipun botên dadakan, nanging saking sakêdhik, kraos mulês lajêng wêwah kraos ngêdên, manawi badhe ambêbucal wêtêngipun kraos mulês, sakawit anggènipun ambêbucal awarni sêsukêr lan êrah, lajêng campuran êrah lan umbêl, saya dangu lajêng namung umbêl lan êrah kemawon.
Wijining sêsakit Amoeben wau manggèn ing umbêl, mila sêsukêr wau manawi kapriksa mawi kacapraksana, pinanggihipun wiji-wiji wau inggih wontên ing umbêl.
Sêsakit Amoeben wau wontên ing usus nêdha kêndhanganing usus lan êrahipun, mila ing ngriku lajêng ngêmu nanah ingkang lajêng andadosakên tatu ngorèng nukulakên mêjên wau. Amoeben wau sagêd katut ing êrah kabêkta dhatêng pundi-pundi, ing jêroan, paru, limpa, utêk, lan sanès-sanèsipun. Ing ngriku lajêng sagêd nukulakên sêsakit warni-warni.
Mila manawi kirang prayitna anggènipun mriksa, lan botên pratitis anggènipun anjampèni, ingkang sakit sampun mêsthi botên sagêd saras.
Sadèrèngipun wontên jampinipun sêsakit wau ingkang sayêktos, rumiyinipun kathah ingkang lajêng tiwas, punika jalaran saking sakit jêroan, utawi sanès-sanèsipun. Ing sadèrèngipun, para dhoktêr dèrèng mangrêtos bilih sêsakit jêroan wau gandhèng utawi jalaran saking Amoeben dhesêntri wau.
Miturut ingkang sampun kula aturakên ing nginggil, panularipun amoeben dhesêntri


text:
iku?
4. Pepak, Mas. Pos Kota, Kompas, Suara Pembaruan, Suara Merdeka, mangga sampeyan pilih piyambak.
5. Niki rak anyar kabèh ta?
6. O, sedaya énggal, Mas. Koran menawi sampun wayu boten pajeng.
7. Dhik, kula tumbas setunggil. Ngga, niki sampeyan jujuli.
8. Kula nggih tuku siji, ngga niki dhuwité dika jujuli.
Ukara-ukara iki owahana nganggo basa krama lugu!
1. Kula ajeng nonton bal-balán, dika mèlu napa boten.
2. Dika niki wau seking pundi, yah kéten kok empun dugi ngriki.
3. Dika niku pripun, kok gendhulak-gendhulik kaya sida kaya ora.
4. Empun, nggih, kula mulih dhisik. Dika padha tutugké oleh dika padha wédangan.
5. Kula entèni teng cakruk kidul désa, mengké dika nusul.
VI. Ariwarti lan kalawarti basa Jawa
Wiwit nalika bangsa Indonesia isih kajajah ing Bangsa Walanda, ing kéne wis kababar majalah utawa kalawarti abasa Jawa. Kalawarti sing tuwa dhéwé yaiku kalawarti Kejawèn sing wiwit kababar dhèk taun 1926. Sekawit kalawarti Kejawèn kuwi metune seminggu sepisan, nanging wiwit taun 1938 metune mung rong minggu sepisan. Sawise' Kejawèn, dhèk taun 1933 ing Surabaya kababar kalawarti abasa Jawa uga, jenenge kalawarti Panyebar Semangat. Kuciwa, dhèk jaman Jepang kalawarti Kejawèn lan kalawarti Panyebar Semangat kuwi diendhég, ora kena kababar manèh. Lagi wiwit taun 1949 kalawarti Panyebar Semangat wiwit kababar manèh, nganti tekan sepréne'. Sawise' bangsa Indonesia ngumandhangake kamardikané, ing
Indonesia dadi saya akèh kababar kalawarti abasa Jawa. Kalawarti-kalawarti abasa Jawa kuwi upamane:
1. **Jaya Baya**, kababar wiwit sasi Desember 1945. Sekawit kababar ing Kediri, nanging ora suwe banjur pindhah kababar ing Surabaya.
2. **Mekarsari**, kababar wiwit taun 1957 ing Ngayogyakarta.
3. **Waspada**, kababar ing Ngayogyakarta wiwit taun 1952.
4. **Cendrawasih**, kababar wiwit taun 1957 ing Surabaya.
5. **Crita Cekak**, kababar ing Surabaya wiwit taun 1955.
6. **Gotong Royong**, kababar ing Surabaya wiwit taun 1963.
7. **Candra Kirana**, kababar ing Surabaya wiwit taun 1964.
Wulangan ka-4
A. Wacanen batin!
Hari Kesaktian Pancasila
Sasampunipun ing salebetipun tigang atus sèket taun tanpa kendhat mbudidaya uwal saking regemaning penjajah, kala tanggal 17 Agustus taun 1945 bangsa Indonesia kelampahan saged ngumandhangaken kamardikanipun dhateng bangsabangsa sanès ing saindenging bawana. Bangsa Indonesia lajeng ngedegaken negari ingkang mardika, Negari Kesatuan Republik Indonesia ingkang adhedhasar Pancasila lan Undang-Undang Dasar taun 1945, kacekak UUD 1945. Kamardikan sampun kecepeng. Sapunika mulya utawi sengsaranipun bangsa Indonesia gumantung wonten ing tanganipun bangsa Indonesia piyambak, boten gumantung wonten ing tanganipun bangsa sanès.
Kuciw, dèrèng ngantos saged nindakaken rancangan mbangun bangsa lan negari, wonten-wonten kémawon rubèda ingkang ngreridhu adeging negari Republik Indonesia ingkang adhedhasar Pancasila lan UUD 1945 punika. Rubèda punika upaminipun lumebetipun bangsa Walandi dhateng negari Republik Indonesia, kanthi sedya badhé njajah negari lan bangsa Indonesia malih. Boten namung punika, dalasan Partai Komunis Indonesia (PKI) ugi nyaru wuwus. Kala taun 1948 PKI bron-tak. PKI badhé njongkèng panguwaos. PKI badhé ngebruk-aken adeging negari Republik Indonesia ingkang adhedhasar Pancasila. PKI kepéngin nyingkiraken dhasaring negari Pancasila, kagantos komunisme. Nadyan kala semanten bangsa Indonesia nedheng-nedhengipun prangtandhing mengsah bangsa Walandi ingkang kepéngin wangsul njajah bangsa Indonesia malih, awit saking kemirahaning Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, bangsa Indonesia saged mbirat rubèda mbrastha pambalélànipun PKI punika.
Pambudidayanipun bangsa Indonesia saged angsal damel. Walandi nungkul. Nanging, taksih wonten-wonten kémawon rubeda ingkang ngreridhu adegipun negari Republik Indonesia. Pranyata, PKI ugi boten kapok. PKI taksih mbudidaya kanthi cara punapa kemawon badhé ngendhhih panguwaos lan badhé nggantos dhasaring negari Pancasila.
PKI rumaos sampun kiyat. Kala tanggal 30 September malem tanggal 1 Oktober taun 1965 wanci bangun énjing, PKI damel ontran-ontran malih. Grombolaning PKI ingkang mémba-mémba utusanipun Presiden manggihi Bapak-bapak Jéndral ingkang saweg sami sakeca-sakecanipun sare'. Kanthi rudapeksa Bapak-bapak Jéndral punika dipun wungu lajeng dipun prajaya. Wontenipun PKI ngawontenaken ontran-ontran ngantos mentala mrajaya para pangagenging bangsa, punika boten senès jalaran selak kepéngin nyepeng panguwaosing negari, saha nggantos dhasaring negari Pancasila. Nanging, salaminipun, tindak dursila punika boten badhé tumama dhateng barang ingkang leres. Semanten ugi tindak
dursilanipun PKI, punika ugi boten wonten keparengipun Gusti Ingkang Murbèng Dumadi. Sakathah-kathahipun ingkang sami ngrojongi tindak dursilanipun PKI, pranyata taksih lângkung kathah ingkang ngrungkebi adeging dhasaripun negari inggih punika Pancasila.
Boten gantalan dinten, ing tanggal 1 Oktober wanci son-ten, pambalelanipun PKI kanthi grombolanipun ingkang lajeng kawastanan Gerakan 30 September/PKI utawi kacekak G 30 S/ PKI sampun saged katumpes. Saking satunggal, gem-bongipun G 30 S/PKI saged karingkus. Negari Indonesia saking sakedhik wang sul pulih tentrem, Pancasila lestari langgeng dados dhasaring negari. Minangka pènget, tanggal 1 Oktober lajeng winisudha dados dinten ageng, kawastanan hari Kesaktian Pancasila.
B. Wangsulana kang patitis!
1. Pancasila kuwi dadi dhasaring negara. Apa tegese?
2. Kejaba dadi dhasaring negara,


text:
"katutup" lan undiscovered donya antarane Portugis lan Spanyol lingkungan saka pengaruhe. Ing Tordesillas kasepakatan saka ing antarane bangsa loro, nengahi dening Paus taun ing ngisor iki, damel imbuhan smallish sing dikirim Brazil kanggo Portugal. Ing baris notional sing mlayu ndonya intersected Australia dening Meridian 129th lan dcame dening derajat kanggo ngawula bates ing Australia Kulon.
Nalika, ing 1770, Kapten Cook nyariosaken "New South Wales" kanggo Corwn Inggris, ing tlatah ateges kabeh modern New South Wales, Queensland, South Australia, Tasmania, Victoria lan wilayah Lor. Ing extremity kulon ana pisanan Latitude 135 derajat kulon nanging lengkap menyang Meridian 129th ing 1828, mangkono njupuk sing demarcation iki minangka n antipodean extension saka Paus ingkang baris. "Milik" saka Western Australia dijupuk dening Kapten Stirling ing 1829, minangka adoh wétan minangka Meridian 129th. 21
Siji disaranake Alesan bab kanggo British East India Company kang katon minangka inheritor saka shadowy entitlement Portugese ing Samudra India. Dening pertimbangan, tanah sing Paus abad tengah bisa katon minangka Duwe ditemtokake ing bates modern Western Australia.
Ing 1642 ing panuduh Landa Abel Tasman, pelayaran miturut patronage saka kolonial Gubernur Anthony Van Diemen, nyariosaken pulo gedhe ing sisih kidul saka Dharatan kanggo stadholder saka Walanda. Pulo sing bakal metokake jeneng kang sokongan kang nganti 1856 nalika iki mutusaké sing Tasman awake kudu diajeni nganggo cara iki. Ing pratelan Landa iki doubly inchoate: sah, amarga hukum internasional required pendhudhukan utawa "utang" kanggo ngancani kuwi tuntutan lan (ing paling ing rleation kanggo TERRA nullius minangka TERRA Australia Incognita iki banjur dianggep) 22 lan pracally, amarga ora ana cara kang Inggris badhe acquisce tumindak dening thie dutch musuh. Punapa mawon sing status ing hukum internasional, iki assertions saka Landa kadhaulatan padha ora dikenali dening Inggris sing Apike cukup disebut sing gedhe southland New Holland. nganti bebarengan menyang ing abad kaping 19.
Proses kang Inggris hukum iki ditampa menyang Australia wis mentas ditampa exhaustive sinau. 23 Miturut menyang keputusane 1722 dening Privy 24 PBB lan tulisan saka Williiam Blackstone 25 Inggris hukum (umum hukum lan penegakan hukum, dadi adoh ditrapake) iki digawa-gawa ing luar negeri minangka "birthright" utawa pusaka dening Inggris subjek sing dienggoni ing jaban rangkah dominions. Ing pemanggih birthright iki selectively digathekno dening awal bupati sing purported kanggo Jeksa Agung bisa ngetokake lisensi lan angger inconsistent karo liberties saka Englishmen. Nanging iki diadopsi dening awal pancasan ing Pengadilan Supreme New South Wales lan wis dikonfirmasi ing Pengadilan High. 26 Reception iki wewengkonaken dening kolonial aturan kang diwenehake Motong-mati tanggal.
New South Wales Originally iki diterbitake dening Gubernur ngewangi dening militèr lan Naval perwira tumindak ing aksara patent mrintahake aplikasi Inggris pidana hukum. 27 Civil hak ukum iki dileksanakake minangka tumindak prorogative. Ing dhasar constitional saka gubernatorial lan ngenani babagan ukum daya tetep kontrovèrsial nganti 1824 nalika Supreme pengadilan padha ditetepake dening aksara paten ing Van Diemen iku Tanah lan New South Wales dening charters ditanggepi ing Imperial aturan. 28 Van Diemens kang ngukir Tanah iki metu saka New South Wales ing 1825 (sawijining jeneng kang diganti Tasmania ing 1856), Victoria ing 1851 lan 1859 ing Queensland. Aturan kanggo akehe koloni ing Western Australia pisanan berlaku ing 1829. South Australia nyatakake menyang perkawis pisah ing 1836 pursuabt menyang undhang Inggris sing stipulated, ing antarane bab liyane, sing wonten kanggo ora convicts. 29
Pisanan nyoba Inggris ing Australia lemah occured mung liwat rong minggu sawisé putih utang. 6 Februari 1788 wadon saka ARMADA dhisik nganjlokake ing Sydney Teluk cilik. sing sore ana sing prayaan uproarious sing terus liwat saperangan sabanjure dina. Salah revelers, convict sing dijenengi Barsby, iki daya karo wong Abusing a drum utama, striking a drummer karo cat saka sangang buntut. 30 (iki nggambaraké rong aspèk ngenani convict hukum ing Australia:. Sing nggunakake legal pangolahan minangka prelude kanggo paukuman saka convicts lan savagery saka sentences ensuing)
Swara sabanjure sawetara dina ing Pengadilan saka pidana hak ukum ditemtokake sawetara kasus nglibatno sing nyolong saka sithik jumlahe rations. Paukuman condign temenan gagal ngrintangi convicts kanthi cara kang abot sing luwe. 27 Februari 1788 sing convict dijenengi Barrett iki didakwo lan dihukum pati kanggo nyolong pangan rations. 31 kalih dinten sasampunipun, liyane convict (wong bebas) iki uga dihukum pati kanggo angkara similiar. 32 Nanging ora Mbusak sing deputed kanggo nindakake execution wong bebas iku nanging, minangka kang jumeneng ing sikil saka gallows, piyambakipun informed saka iku Gubernur ingkang wonten saratipun pardon, kawontenan kang bilih piyambakipun dados executiner umum. Sawise wektu sethitik pondering arep nampa proposal sing, kang reluctantly sarujuk lan pisanan pejabat tugas iki kanggo nyumerepi Barrett.
Kadang rigors angger-anggering Toret padha Inggris nguciwakake utawa diabaino. Pisanan perdata ngono, iki digunakake minangka hailed nuduhake Aturan lasw ing koloni convict, ana pratelan loro convicts marang bendarane saka kapal sing wis diangkut menyang New South Wales ing 1788. Padamelan sukses ing detinue kanggo mundhut saka convicts 'gawan ngasilaken ing penghargaan saka $ 15. 33 Wakil Judge pengacara 34 diabaino utawa nguripake wong wuta mripat menyang hukum English attaint sing yen minangka Pengadilan High of Australia iki kanggo Aturan 190 taun sawisé kuwi ing Dugan kang cilik, 35 mesthi precluded ing ingkang nuntut (minangka didakwo felons) saka suing lan menehi sworn bukti sak periode sing kebak transportasi. Kabel penggugat (utawa Kable) banjur ing kanggo dadi Constable, banjur Merchant leading ing koloni, sanadyan kang mengko ambruk menyang jero financial kangelan.
Ing convicts, prajurit lan gratis pemukim sing kawangun saka koloni durung seneng kabeh hak-hak sing Inggris mitra. Minangka wektu lunga dening iki dadi liyane lan liyane contentious, karo telpon kanggo nyoba dening hakim saka "ora pati cetho", IE non-perwira, dadi liyane lan liyane strident. 36 Nanging liyane trappings Inggris umum hukum padha Applied saka outset, minangka karo cilik saka Ann


text: Mung aku dhewe kang isih nuguri sepi


Iron Man (film)
Iron Man ya kuwi filem sing kadhasaraké saka tokoh Marvel Comics Iron Man . Filem iki disutradarani dening Jon Favreau lan dibintangi dening Robert Downey Jr., Gwyneth Paltrow, Terrence Howard, lan Jeff Bridges. Film iki dirilis ing tanggal 2 Mèi 2018 ing Amérikah Sarékat.
Crita[besut | besut sumber]
Tony Stark ( Robert Downey Jr. ) ya iku pimpinan "Stark Industries", perusahaan kontraktor militèr utama sing diwarisaké saka almarhum bapaké. Stark minangka pawongan pinter sing invèntif lan ajaib, nanging dhèwèké uga nyenengi wong wadon akèh utawa playboy. Sawisé diwawancarai dening Christine Everhart, malah marai kepincut dhèwèké ing wayah wengi kuwi. Esuke asistèn Stark, Virginia "Pepper" Potts ( Gwyneth Paltrow ), ngirim dhèwèké mulih.
Sawatara mangsa kanca suwéné bapaké, Obadiah Stane ( Jeff Bridges ), njaga operasional saben dinané, Stark mabur menyang Afghanistan sing lagi ana perang karo kanca lan sesambung militèré, Létnan Kolonèl James Rhodes ( Terrence Howard ), kanggo demonstrasi gegaman anyarè Stark, rudal "Jericho" . Sawise iku, konvoi militèr Stark diserang lan dhèwèke tatu kelaran. Stark nemokaké dhèwèké minangka tahanan saka kelompok téroris Afghanistan sing dikenal minangka "Ten Rings". Sawijining èlèktromagnèt wis ditandur ing dhadhané dening Dr. Yinsen supaya njaga pecahan pluru nyedhak ing atiné lan matèni dhèwèké. Pemimpin Ten Rings, Raza, nawaraké kalodhangan kanggo Stark kanthi mbangun rudal Jericho kanggo klompoké. Yinsen banjur negesaké kasujanané Stark menawa Raza ora bakal netepi janjiné.
Sasuwéné telung wulan kurungan, Stark lan Yinsen meneng-meneng mbangun salah sawijining klambi wesi kasar kang diaktifaké dening miniatur reaktor arc, ning ngendi Stark mbangun kuwi kanggo daya èlèktromagnèté. Para téroris pungkasane malih dadi ora sabar lan wenehi Stark 24 jam kanggo angrampungaké. Wates wektu arep rampung sadurungé pepinginan kakabéhé diaktifaké, saengga Yinsen ngalihake pasawangan para penjaga sawetara Stark ngisi tenaga ing klambi wesiné. Stark sing kalapis waja tempur kanggo metu saka guwa lan nemokaké Yinsen sekarat, sing ménéhi reti dhèwèké kareben ora guwang-guwang wektuné. Stark mbakar kabeh amunisi téroris lan mabur, amung kanggo kacilakan ing padang gurun, Stark tetep nahan, ananging setélan prototipe iki remuk. Sawisé dislametké dening Rhodes, Stark ngumumaké menawa perusahaané ora nggawé gegaman manèh. Stane menehi saran Stark menawa babagan iki ora mokal bakal ngrusak Stark Industries.
Stark miwiti fokusé marang ènèrgi kanggo mbangun vèrsi sing luwih apik kanggo setelané uga reaktor arc sing luwih kuat kanggo dhadhané. Sawisé kuwi, sasuwéné peraèn publik Stark kapisan uwis bali, Everheart ngandhani yèn senjata Stark Industries, kalebu "Jericho", lagi waé bubar dikirim menyang "Ten Rings" lan digunakaké kanggo nyerang kuthané Yinsen. Dhèwèké uga sinau yèn Stane nyoba nuntun dhèwèké metu saka perusahaané dhewe. Samulihé, Stark ditembak dening rong jet tempur F-22 Raptor . Dhèwèké ngandhani Rhodes identitas rahasiané ing upaya kanggo mbatalake serangan marang dhèwèké, nanging dhèwèké nemtokake lunga nganggo usahané dhéwé. Stark ngirim Potts kanggo ngganggu sistem komputer perusahaan. Dhèwèké nemokaké Stane sing uwis nyedhiyakaké téroris karo gegaman Stark lan nyèwa Ten Rings kanggo matèni Stark, nanging grup kasebut nolak kasepakatan sawisé ngerti sapa targèt kasebut. Potts banjur ketemu karo Agen Phil Coulson saka "Strategis tanah air intervensi, Penegakan hukum dan logistik divisi" (S.H.I.E.L.D.), sawijining lembaga rahasia pamarèntah, kanggo ngandhani babagan aktivitasé Stane.
Stane ngunjungi Ten Rings lan sawise éntuk tugelan saka setélan prototipe sing remuk, grup kuwi dieksekusi. Dhèwèké banjur nindakaké rékayasa walik kanggo setélané dhewe saka setélan kapisan Stark, ananging para ilmuwan kuwi ora bisa ndadékaké loro réaktor arc nggoné Stark. Ora kapengaruh, Stane nyerang Stark ing omahé, nggunakaké; piranti sonic kanggo nglumpuhé dhèwèké, njupuk réaktor arc saka dhadhané Stark lan ninggalaké dhèwèké. Nanging, Stark kasil ngéntukaké lan nginstal manèh réaktor kapisané. Déné, Potts lan sawatara akeh agèn S.H.I.E.L.D. lunga kanggo nahan Stane, mung bakal diserang dening ewdhèwèké kanthi setélané sing saiki wis kerja diarani Iron Monger.
Stark lunga kanggo nylametaké nanging ora sebandhing karo Stane, amarga réaktor lawasé dhèwèké kurang kuwat kanggo setélan saiki. Dhèwèké kepèpèt Stane ing gendhèng wangunan industri Stark lan ngomong marang Potts supaya nglebokaké réaktor arc kanthi ukuran gedhé ing jero wangunan. Iki ngeculaké gelombang listrik gedhé sing nyebabaké Stane dadi lemes semaput lan ndadekaké dhèwèké tiba nglewati endheg-endheg langsung menyang reaktor lan katon matèni dhèwèké.
Ing dina sabanjuré, pèrs wis ngarani wong misteri, Stark ing klambi wesiné, minangka Iron Man . Sadurungé ngomong ing sawijining konferènsi pèrs, Stark banjur nyoba kanggo nggawé hubungan romantis karo Potts, nanging ditolak. Stark wiwit ngandhakaké critané marang dhèwèké dening S.H.I.E.L.D., nanging banjur ngumumaké yèn dhèwèké yaiku Iron Man.
Ing adégan sawisé krédit, dirèktur S.H.I.E.L.D. Nick Fury ( Samuel L. Jackson ) ngunjungi Stark ing omahé, lan sing nyathet yen Iron Man "ora siji-sijiné superhéro ing donya", dhèwèké ngomong pengin mbahas "Avenger Initiative".
Pemain[besut | besut sumber]
|Aktor||Minangka|
|Robert Downey Jr.||Tony Stark / Iron Man|
|Terrence Howard||James "Rhodey" Rhodes|
|Gwyneth Paltrow||Virginia "Pepper" Potts|
|Jeff Bridges||Oblate Stone / Iron Monger|
|Shaun Toub||Yinsen|
|Leslie Bibb||Christine Everhart|
|Jon Favreau||Sugeng Hogan|
|Samuel L. Jackson||Nick Fury|
|Gerard Sanders||Howard Stark


text: Echo bayi mengkono sing bukkake karo mani muncrat ing susu 1:41 _PHONE_%


rang.
Petruk : Wah, iki rada ngaluk-aluk, Kang Garèng, amrih gamblange kaya-kaya luwih bêcik tantak. wiwiti saka kawitan pisan, yaiku saka têkaku ing Ngayoja nganti sabanjure.
Garèng : Sing prêlu-prêlu bae, Truk. Yèn lim-liman ana ing rèsturan Yulianah upamane, kang kanthi diladèni ing pêrawan-pêrawan sing sêngklik-sêngklik ora susah kocaritakake.
Petruk : Wayah, Kang Garèng kiyi kathik bisa mambu bae. Nèk arêp wêruh, Kang Garèng, iki nyambut gawe cara Lônda. Karêpe: wong nyambut gawe kuwi aja gêtêm têrus-têrusan, nanging kudu disêlani sênêng-sênêng sawatara, prêlune cikbèn aja enggal tuwa. Mung bae sênêng-sênênge kuwi iya kudu sing murwat, aja nganti gawe rusak awake. Mara, dêlêngên bae carane bôngsa Walônda nyambut gawe. Salagine nyambut gawe, iya prasaksat êndhas digawe sikil, sikil digawe sikil, saka dening gêtême nyambut gawe. Nanging kalane nganggur, iya digawe sênêng-sênêng, apa iya gêguyon karo anak bojone ana ing ngomah, utawa mlaku-mlaku nyang parêk, nonton gambar idhup, lan sapadhane. Anggêre aja niru bae anggone... abuk-abukan.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, kathik banjur anggarap sing ora-ora mêngkono. Wis, aja kakehan carita, saiki tumuli wiwitana bae dongenganamu.
--- 830 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI
Srêmpêngan anggarap papan anggêgana. Wontên wartos wiwit wulan punika panggarapipun papan anggêgana ing Kêmayoran, Bêtawi, dipun sêngkakakên, jalaran ingkang sampun tansah kandhêg dening jawah, tumindaking damêl wau ngantos mawi nglêmbur punapa.
Badhe ngangkati guru malih. Wontên wartos, botên dangu badhe kawontênakên tatanan, tumrap guru ingkang nganggur, ingkang umur 21 dumugi 36 badhe kadadosakên guru malih.
[Grafik]
Jaarbeurs sampun kabikak. Jaarbeus ing Bandung kêlampahan sampun kabikak, ingkang murwani mêdhar sabda pambikak Tuwan J.E. Jasper. Suraosing sêsorah, wosipun ing bab wontêning Jaarbeurs punika wohipun adamêl kamajêngan ingatasing panggêsangan, awit ingriku ngêtingalakên ing bab kawontênan ingkang sagêd anênangi dhatêng pangudi warni-warni.
Sawung bal-balan saking Tiongkok badhe dhatêng tanah ngriki. Wontên wartos, sawung bal-balang Nan Hua saking Hongkong badhe dhatêng tanah ngriki. Wontên ing Bandung badhe nandakakên têtandhingan kalih rambahan, ing tanggal 31 Juli tandhing kalihan Sparta. Kaping kalihipun kalihan V.B.B.O., wontên tanggal 1 Augustus.
Rêdi Cêrimai nyamari. Miturut wartos saking Cirêbon lumantar telefoon, ing malêm tanggal 28 Juni kêpêngkêr, wanci jam sêtêngah pitu sontên, rêdi Cêrimai ngêdalakên kukus, sabên sadasa mênit sapisan ngêdalakên kukus ingkang katingal cêtha. Miturut katrangan saking papriksanipun Rêsidhèn Cirêbon tuwin Dr. Neumann van Padang, ing dintên Jumuah tuwin Sabtu kêpêngkêr wontên jêblosan kawah ing sisih wetan. Nalika njêblos sapisan pinanggih wontên kawahipun kalih, nanging sarêng njêblos kaping kalih, kawah wau dados satunggal malih. Nanging kawontênanipun botên nyamari.
Angsal-angsalan Pakaryan Post. Wiwit Januari dumugi Mèi kêpêngkêr, angsal-angsalanipun Pakaryan Post, tumrap post f 5.349.625,-, tumrap telegraaf f 2.000.010.-, telefoon f 3.097.566.-. Dene Januari dumugi Mei taun 1936 tumrap post f 5.108.376.-, telegraaf f 1.724.166.-, telefoon f 2.788.591.-.
Kêsasar dhatêng rêdi. Nyonyah Conrad asli saking Bêtawi tuwin anakipun èstri sami sipêng wontên ing hotel Cisurupan. Ing tanggal 24 Juni nyonyah wau dhatêng kabudidayan Pamêgatan dhatêng panggenanipun mitranipun, nanging botên pinanggih ing griya, salajêngipun nyonyah wau lajêng minggah dhatêng rêdi Mandalagiri. Sarêng dumugining wanci nêdha botên katingal dhatêng, lajêng dipun padosi, salajêngipun dipun padosi dening pulisi tuwin punggawa Pakaryan Wana ingkang dipun tindhihi dening houtvester tuwin kuli 100 saking Pamêgatan, nanging mêksa botên pinanggih.
Kabantokakên yasa babad Surakarta. Miturut wartos, Mr. R.M. Raspiya, ingkang nêmbe wangsul saking Eropa, putranipun K.R.M.H. Wuryaningrat, ingkang lajêng kapatah tumindak ing damêl wontên gêdhong Sasana Wilapa, inggih punika kantor babagan sêsêratan salêbêting kraton Surakarta, awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, kabantokakên dhatêng K.R.T. Wedyadiningrat, ingkang kadhawuhan yasa babad ingkang gêgayutan kalihan adêging karaton Surakata.
Vroedvrouwencursus. Ing sarèhning ing sapunika sampun kathah wanita wêdalan Mulo, ing rantaman waragad tanah ngriki taun 1938, nglêbêtakên rantaman badhe damêl vroedvrouwencursus tumrap para wanita wêdalan pamulangan wau, lamining sinau tigang taun. Benjing pangajaran taun 1938 nampèni murid 20. Dene papanipun pasinaon badhe katêtêpakên dening Pakaryan Kasarasan. Sabên murid badhe angsal waragad f 15.- sabên wulan.
Darma saking Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral. R. Ayu Sumadipraja, garawnipun ingkang Bupati ing Bêtawi, mêntas damêl bazaar kangge Asib wontên ing dalêmipun. Ing bab punika, panjênêngan dalêm Kangjêng Nyonah Gupêrnur Jendral paring darma f 200.
--- 831 ---
Anggêgana mirunggan dhatêng Manila. Ing dintên Sabtu punika, motor mabur Knilm, ngawontênakên lampah mirunggan saking Surab


text:
NO PROGRAM: 265
MRANTASI RAMBUT INGKANG BODHOL / GUSTI TANSAH CAKET
Sedhèrèk kula, kula, Lilis, bingah sanget saged pepanggihan malih kaliyan panjenengan wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Mugi-mugi panjenengan tansah séhat lan saé kémawon. Dinten menika kula badhé ngajak panjenengan ngrembag perkawis rambut ingkang bodhol, lan ing pérangan salajengipun ibu Arin,STh badhé dumugi lan ngedum kaweruh bab karohanèn. Wonten ing pundi kémawon pannggenan panjenengan, kula aturaken sugeng midangetaken adicara menika.
Sedhèrèk kula, nggadhah rambut ingkang saé lan gembel menika dados pepinginganipun sedaya tiyang èstri. Nanging wonten kémawon prekawis ing rambut ingkang kita adhepi. Prekawis sindap, rambut bodhol, rambut garing lan sanès-sanèsipun. Saking sawetawis prekawis menika ingkang dipunajrihi déning tiyang èstri, nggih menika prekawis rambut bodhol. Tiyang èstri ajrih menawi rambutipun bodhol, awit menawi bodholipun terus-terusan saged njalari buthak, utawi rambutipun dados tipis. Tamtu menawi sampun buthak badhè mboten ayu malih, ta. Awit saking menika, sedaya tiyang èstri mbudidaya kanthi saèstu, supados rambutipun mboten bodhol. Kanggé panjenengan ingkang saweg mbudidaya supados rambutipun mboten bodhol, kula badhé ngedum kawruh kanggé mrantasi rambut ingkang bodhol, mugi-mugi maédahi kanggé panjenengan.
Sadèrèngipun kita nyobi mrantasi rambut ingkang bodhol, kita kedah sumerep rumiyin menapa ingkang njalari rambut menika bodhol. Rambut ingkang bodhol saged dipunsebabaken déning tetedhan. Tetedhan ingkang pedhes lan ngandhut kathah lisah, kanyata saged njalari rambut bodhol. Karana tetedhan ingkang ngandhut kathah lisah saged njalari kaluwihan lisah ing kulit sirah kita, menawi sampun mekaten rambut badhé bodhol lan ugi badhé wonten sindapipun. Saklintunipun punika, piranti-piranti kanggé rambuta ugi saged njalari rambut bodhol, kados ta hayr dryer. Nalika nggaringaken rambit mawi hair dryer, pori-pori wontening kulit sirah kita badhé kabikak, lan bab menika ingkang njalari rambut gampil bodhol. Menapa malih, menawi saweg nggaringaken menika ugi nganggé suri ingkang rapet. Rambut ingkang kasringan dipuntalèni, ugi saged njalari rambut bodhol. Kénging menapa mekaten? Karana rambut ingkang dipuntalèni menika njalari kulit ing sirah kita kenceng lan stres, lan rambut menika mboten saged ambegan, bab menika ingkang njalari rambut badhé bodhol.
Rambut ugi saged bodhol karana obat-obatan lan ugi bahan kimia. Kathah obat-obatan ingkan njalari rambut bodhol, nanging sasampunipun rampung lan mandeg anggènipun nganggé obat-obatan menika, rambut mboten badhé bodhol malih. Cèt rambut ingkang kathah sanget ngandhut bahan kimia, ugi saged njalari rambut bodhol. Dados menawi kita asring ngecèt rambut kita, sampun kaget
menawi rambut kita badhé kathah ingkang bodhol. Karana bahan kimia ingkang wonten ing cèt rambut menika saged njalari rambut kita bodhol. Utawi nalika kita saweg ngombé jinising obat tartamtu lajeng rambut kita bodhol, nggih mbok menawi kemawon rambut kita bodhol awit karana obat menika. Kita ugi asring ningali, bilih tiyang ingkang rambutipun bodhol ngantos telas, karana obat kemoterapi.
Sedhèrèk kula, tiyang èstri ingkang saweg ngandhut, ugi saged njalari rambutipun bodhol. Wonten tiyang ingkang sabibaripun babaran rambutipun ngantos tipis karana bodhol. Sakwetawis sasi sakbibaripun babaran, kathah rambut ingkang bodhol, menika minangka bab ingkang limrah, mangké bodholipun rambut badhé mandeg piyambak. Bab-bab menika kalawau ingkang saged njalari rambut kita bodhol. Menawi rambut kita saweg bodhol, kita kedah sumerep rumiyin menapa ingkang njalari, salajengipun nembé pados cara kados pundi kanggé mrantasi. Karana menawi kita mboten sumerep ingkang njalari rambut kita bodhol, pramila kita mboten saged kanthi trep anggènipun mrantasi.
Menawi rambut kita bodhol karana nganggé hair dryer kanthi terus-terusan, pramila kita kedah ngribah pakulinan menika, nganggé hair dryer menawi dipunprelokaken kémawon. Menawi rambut bodhol karana kita kasringen ngecèt rambut, nggih saénipun kita kirangi anggènipun ngecèt rambut, menawi ing padatanipun sewulan kaping sepindah, kita kirangi mboten malih sewulan kaping sepindah. Menawi rambut kita bodhol karana kasringen dipuntalèni kanthi singset, pramila anggènipun nalèni kedah kita longgari, utawi pakulinan nalèni rambut kita ndegaken. Bilih babibaripun babaran lajeng rambut kita bodhol, mboten prelu kuwatos, karana bodholipun badhé mandeg piyambak. Menika kalawau caranipun mrantasi rambut ingkang bodhol. Dados kita kedah sumerep rumiyin menapa njalaranipun.
Salah satunggaling penata rambut ugi sanjang, bilih rambut ingkang bodhol saged ugi karana sampun wekdalipun rambut menika gantos kaliyan rambut ingkang énggal. Dados rambut menika bodhol, awit karana sampun wekdalipun. Nanging menawi bodholipun terus-terusan lan rambut kita sangsaya tipis, pramila kita kedah pados cara kanggé mrantasi. Kados pundi caranipun mrantasi rambut ingkang bodhol kanthi gampil lan alami.
Kula gadhah kalih seserepan kanggé mrantasi rambut bodhol. Ingkang kaping sepindah mawi taneman lidah buaya. Mbok menawi bab menika sampun asring kita pirengaken, nanging dèrèng naté nyobi. Lidah Buaya menika ngandhut kathah vitamin lan mineral ingkang maèdahi kanggé mbiyantu nyuburaken rambut lan njagi supados kulit ing sirah tetep sèhat. Kanggé mrantasi rambut ingkang bodhol mawi taneman lidah buaya menika caranipun cekap gampil. Namung kedah nyepakaken sakw