text:
askara.
Bubar ngendikan bagé-binagé kang mung kanggo lemesé rembug iku, Dèn-bèi Jayatenaya banjur meḍar kersané anggoné keraya-raya udan-udan rawuh ing dalem Nglebak iku. Nalika semono pak Truna teka nggawa dilah.
'Para saḍèrèk lan anak anggèr. Ing wekdal punika kula dados wakilipun Banḍa Lumeksa, ingkang sapunika kapatah dados purbawasésaning swargi Radèn Ayu Sudarawerti ngawat-awati bandà tetilaranipun. Nuwun, ing serat tilaranipun Radèn Ayu Sudarawerti ingkang kaalamat-aken ḍumateng pangagenging kantor Banḍa Lumeksa, katitimangsan
Nglebak 27 Januari 1962, mratélakaken bilih sadaya kasugihanipun, margi panjenenganipun boten kagungan putra tumurun pribadi, sampun kaedum miturut suraosing serat-serat amplopan. Menggah Banda Lumeksa, sasampunipun nampéni wragad administrasi, badé énggal nglek-sanakaken punapa pamundutipun ingkang swargi, inggih punika nyaos-aken serat-serat amplopan punika dumateng astanipun para ngalamat piyambak, boten pareng wakil.'
Sawisé ngandaraké bangsané kaya ngono iku sawetara manèh, Dèn-bèi Jayatenaya banjur mbukak actentasé lan banjur njupuk amplop-amplop. Wong sagandok meneng cep ngawasaké Dèn-bèi.
'Wekasipun swargi Radèn Ayu Sudarawerti supados serat punika mangké kawaosa piyambak-piyambak lan satunggal dumateng satunggal-ipun kedah kawadosaken, kejawi serat angka nenem, kénging kawedar namung dumateng Banda Lumeksa, utawi mawi syarat hukum sanésipun. Serat ingkang angka sapisan tumeḍak dumateng: Radèn Mas Baskara, ingkang rayi swargi Radèn Ayu Sudarawerti.' Layang kaulungaké lan tinampanan.
'Layang angka kalih dumateng anggèr Radèn Murdanu, putra kuwalon swargi Radèn Ayu Sudarawerti. Panjenengan, rak inggih ta?' ujaré Dèn-bèi Jayatenaya marang dimas Murdanu.
Sabanjuré angka telu marang Radèn Rara Dèwimurni. Angka papat Radèn Ngabèi Talikepuh, tilas garwané bu-lik Sudarawerti. Kalima pak Truna, abdi satuhu ing ndalem Nglebak. Pak Truna ditimbali perlu nampani layang. Kanem: para abdi liyané lumantar Radèn Mas Baskara. Kapitu marang rumah yatim piyatu Mardiluhur lumantar panggedéné Banda Lumeksa. Kawolu — Dèn-bèi Jayatenaya ninting-ninting layang wekasan, banjur: 'Dumateng ingkang putra swargi Radèn Mas Sulaksana, ingkang raka Radèn Ayu Sudarawerti ingkang sumaré ing Sidoarjo.' Gojag-gajeg, banjur: 'Ing ngriki boten kasebataken asmanipun, nanging ing serat paweling kala wau kasebataken mbokbilih ngalamat punika wekdal samangké dados turun-tunggal saking swargi Radèn Mas Tumenggung Narasoma, inggih punika ingkang rama Radèn Ayu Sudarawerti sasaḍèrèk.'
'Putranipun kangmas namung satunggal, pancèn, inggih punika pun genḍuk Larasati punika. Punika kula datengaken mriki ugi angsal prén-tahipun mbakyu Sudarawerti ngajengaken geblagipun.' Sing ngendika ngono iku pak-lik Baskara karo nudingi aku.
Dèn-bèi Jayatenaya mirsani aku karo nenimbang. Aku rumangsa ora kepénak, sajak diterka ngaku-aku arep golèk bança warisan.
'Kadospundi anggèn panjenengan mangertos manawi punika putranipun
Radèn Mas Sulaksana?' pitakoné payayi Banda Lumeksa.
'Kula dateng Sidoarjo piyambak, dateng kampung Jasem. Kangmas rak dipunsarèkaken ing wingking masjid Sidoarjo. Déné Jasem punika tilas dalemipun kala jumeneng dados mantri-kewan. Kula trutukan takèntakèn dateng para tetanggi ing Jasem, lan angsal pawartos yèn putranipun kangmas ingkang sampun lola samangké késah medamel ing Surabaya, ing griya sakit. Nama Larasati ugi tiyang-tiyang Jasem punika ingkang nyukani sumerep.'
'Lan . . . lan, kula pitados,' sumelané jeng Murni glogap-glagep.
'Punapa panjenengan sadaya kénging kula anggé saksi kateranganipun Radèn Mas Baskara punika?' pitakoné Jayatenaya.
'Kula pitados,' jeng Murni isih arep nyelani atur waé.
'Pitados apa?' pitakoné pak Talikepuh.
'Pitados mbokbilih mbakyu punika kepénakanipun ibu Werti.'
'Ngretimu?' pitakoné dîmas Murdanu.
'Lha anu ta, nalika mbakyu nantang bab warisan mau, guwayané kenceng mèmper bu Werti. Persis bu Werti yèn duka. Bu Werti iya cerdas-cantas kaya mbakyu iki. Gèk penggalihé kuwat ora kena dieluk saipit-ipita,' swarané nyengklèng mangsuli kangmasé.
Banjur paḍa meneng. Pak Truna sing kawit mau ngadeg nganjir, wiwit obah, kleser-kleser ninggalaké pasamuwan karō nggawa layang warisan.
'Na, manawi panjenengan sadaya nayogyani, kersa dados saksi, kleresan, serat punika saged kula caosaken dumateng Radèn Ajeng Larasati,' ujaré Dèn-bèi Jayatenaya. 'Sumangga, anggèr, kula aturi nampèni serat paringipun ibu alit panjenengan.
Atiku ḍeg-ḍegan jenengku disebut nganggo ater-ater Radèn Ajeng. Atiku saya trataban nalika nampani layang warisan kang nyalawadi iku. Layang dak-tampa, terus arep dak-bukak.
'Lho lho lho!!!' swara sayuk ngélilikaké. Aku njenggirat.
'Aja dibukak saiki, nḍuk!' ujaré pak Talikepuh bantas.
'Priyé ḍawuhé mbakyu?!' ngendikané pak-lik Baskara mencereng.
'Sampun dipunbikak ing ngajengipun tiyang katāh, anak anggèr, serat punika kedah tetep dados wewados,' ngendikané Dèn-bèi Jayatenaya ngélìngaké.
Aku nolèh marang jeng Murni. Dèwèké ngulu idu. Dèwèké nyekeli layangé karō ndréḍeg, mripaté nyawang aku kanti kuwatir marang tin-dakku.
'Wong apa ta ya, Nyai Blorong Sudarawerti iku, kok perbawané gedéné seméné?' gagasanku.
'Punika ḍaharipun sampun!' swarané k


text:
mlèsèt pakêcapanipun wau, dipun êncupi dening fanaticie Tionghwa, katêtêpakên yèn sadaya bangsanipun.
c. Kalijaga dipun Arabakên mênika damêlanipun bangsa piyambak prusan; têmênipun kathah bangsanipun kados makatên, ngantos dumugi nama-nama wayang ss:
Petruk - fatruq
Janaka - Zinaka
Nêrada - Nur hudah.
Sêratan Latin "Islam" mênika satunggal-satunggaling agsara
katêgêsan kawitanipun salat 5 wêgdal
A - asar
M - mahrib
Tiyang sêpuh tuna sêsêrêpan kados kula, wontênipun namung ngudaraos "Kok nganti sêmono ... "
Sadhèrèk!
Mirit suraosing sêrat-sêrat ingkang sampun kula sumêrêpi, Kalijaga makatên gênah yèn dede namaning piyantun, nanging dhusun tlatah Cirêbon i.m.:
1. Wosing suraosipun sêrat sêjarah Bantên kawrat ing dêsêrtatienipun Prof. Dr. R. A. Hoesein Jayadiningrat "Critiesche beschouwingen vd sêjarah Bantên", sasampunipun R. Sa'id lêbda anggèning nggêguru dhatêng Pangeran Bonang, lajêng lêlana dumugi Palembang, pinanggih Dara Pêthak, nuntên sêsarêngan dhatêng pulo Upih, puruita dhatêng Sèh Sutabris. Sarampungipun, dipun dhawuhi wangsul ngajawi dhêdhêkah ing Cirêbon sacêlakipun lèpèn alit, sadea wêlit, supados tumuntên kawuningan ingkang kagungan nagari. Ing têmbe padhêkahanipun wau, kanamakakên Kalijaga.
2. Kitab Wali Sêpuluh karanganipun Sdr. Kartosujono cap-capan Tan Khoen Swie 1950: "Tuan Sunan Kalijaga yang dhulu kratonnya adha dhi tanah Pusêrbumi (Cirêbon)". Namaning Kraton botên kasêbut, ning tancêbipun Cirêbon, sami kalihan angka 1. Amung anggèning dipun wastani Pusêrbumi, kula sawêg mrangguli mênika. Limrahipun bangsa kula ingkang winastan Pusêrbumi, mênika Mêkah, saking wingidipun srêngenge botên wani ngungkuli. Yên pusêring T. Jawi, rêdi Tidhar yang[14]
Magêlang
3. Kidungan musium cap tuwin gadhahan kula carik:
... saking sawabe ngèlmu pangikêt kami,
duk anèng Kalijaga"
4. Sêrat Sèh Mlaya musium, Sanapustaka, gadhahan kula, sami carik:
a. pupuh Smarandana pada 4:
Anulya kinèn angalih, pitêkur ing Kalijaga, mila karan kêkasihe ...
cêtha wela-wela yèn dede nama, karan dhusun. Wondene ingkang dhawuh pindhah, S. Bonang sasampunipun tamat kawêjang.
b.nunggil pupuh pada 12:
Wus têlas dènnya wêwarti, Njêng Sunan Bonang samana, jêngkar sing Kalijagane ...
Saya cêtha yèn dhusun.
5. Sêrat Walisana carik gadhahan kula pupuh Pucung pada 29"
Inggalipun, wus raharja ponang dhukuh, kathah kang awisma, pradesane wus sarwa sri, sinung aran padhukuhan Kalijaga
Lajêng nyariyosakên wangsulipun saking samodra dipun wêjang KN. Kilir, sêkar Gambuh pada 33:
Upami sêkar kuncup, mangke sampun mangsane cumucup, ngambar-ambar gandane kasturi jati, ing wasana lajêng kundur, tan wangsul maring Cirêbon.
Mring padununganipun, Kalijaga pan lajêng misuwur ...
Sèh Malaya kasêbut, apan saking padalêmanipun, nênggih Sunan Kalijaga wêwangi ...
6. Walisana wêdalan Sadubudi 1955 kaca 111:
angka 33:
Mring padalêmanipun, Kalijaga pan lajêng misuwur, Sèh Malaya anrus kadibyaning ngèlmi ...
angka 34:
7. Babad Cirêbon anggitanipun pangulu Abdulqahhar ing Cirêbon:
1. "Carang sèkêt pitu panging kandha caruh, anyarita ingkang, putra Susunan Lèpèn, kang nama Radèn Panggung anungsung rama"
2. "Marang Kalijaga ing kono pinanggih sru" sp.
8. Ngalamat: titêlipun Sêrat Kidungan TAN KHOEN SWIE cap-capan kp 3 taun 1952, nyêbutakên: ... ikêtanipun Kg Susuhunan Kalijaga …
Sadaya wau gamblangipun kados makatên, mênapa inggih tagsih bêtah komêntaar?
Dados têrangipun Kj. Sunan Kalijaga mênika karan dhusun, dhusun Kalijaga bawah Cirêbon. Ingkang kula sumêrêpi namanipun piyambak:
1. R. Sahid
2. Sèh Malaya
3. Lokajaya
4. Sèh Joharmanik
5. Pangeran Jayaprana.
Wêwah saking Babad Cirêbon kasbut nginggil:
1. Sida Brangti, yèn ndhalang pantun wontên Pajajaran.
2. Ki Bêngok, yèn ndhalang barongan wontên Têgal.
3. Ki Kumêndung, yèn ndhalang topèng wontên Prabalingga.
4. Enthol Kacabur, kala ngèngèr mbok randha Gotangan [Go...]
[...tangan] ing Banyuwangi
5. Raka Brangsang, kala kautus S. Jati nimbali Sèh Lêmahbang.
Wêwah malih saking Elang Saripudin:
1. nalika ngislamakên Samiaji = Prabu Yudhistira sarana maos pusakanipun "Sêrat Kalimasada, pêparab Abdurachman,
2. anggèning asma Sèh Malaya kala kabuncang ing bêna dumugi samodra,
3 pêparabipun kathah sangêt.
Angsal sêsêrapan saking sdr. Madhe Kawi ing Bali, yèn bangsa Sasak - agaminipun Islam - ing pulo Lombok, ugi nêngênakên kidungan, kangge ngrêksa babaran, kawaos sabên sêrap kp. 11, supados ki jabang sampun ngantos kenging gêndhak sikaranipun Kali-Kali buta Dengen. Ning wontênipun namung sêkar Dhandhanggêndhis. Pangintên ing rika, lajêngipun sêkar Sinom sp., mênika wewehan Surakarta.
Kayakinanipun sdr. Lombaok, Kidungan wau bêgtanipun mpu Dwijendra alias Dhanyang Nirartha asli Majapait, kala wontên Lombok santun nama Radèn Surapati. Sarêng pindhah dhatêng Bali, karan Pêdandan Wahurawuh, misuwur kawruhipun jawi lêbêt. Putusipun kawruh Islam, dening nggêguru para wali ing Dêmak.
D

config: jv


text:
Tiganderket kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


a ngikis ing wengi / angulati sampurnaning gesang / sejatine lampah reke / sang pandhita sung dunung / angulati wekasing urip / wekasing Jatiwenang / wekase lor kidul / surupe radetya wulan / wulan netra lawan suruping kapatin / wekase ana ora//
- //Sang rahtu wahdat lingira ris / heh ta Wujil aywa ta mangkana / kadya lingireku mangke / dennya anuwun bendu / sejatine sira nenagih / saking geng pakaryanya / pan samya kalebu / pandhitanira wong dunya / lamun adol warta tuku warti / angur aja wahdata//
- //Ingkang adol warta tuku warti / kumingsun kayaa weruha / iku ing andhe-andhene / arupa kadi kuntul / lir atapa tengahing warih / meneng tan kena obah / ambekipun terus / api-apinya met mongsa / lir tetelu putihe putih ing jawi / ing jro pan ana rekta//
- //Suruping arka gumantheng wengi / pan pun Wujil pan anuntun wraksa / badhiyangan neng dagane / pasonyane sang wiku / ujung tepi ingkang jaladri / kang adhukuh ing Benang / aneng wana samun / agalayang tanna pala / lir kang boga ombak sumawur kaeksi / parang grong kaliwungan//
- //Sang ratu wahdat lingira ris / sira Wujil pareka den enggal / sarta angasta kucire / sarwi den elus-elus / tinibanan sih kang jati / heh Wujil rungokena / ing sasmitaningsun / lamun sira kalebua / ing naraka ingsun dhewe kang ngleboni / aja kang kaya sira//
- //Sigra pun Wujil pan asung bekti / matur sira ing sang adiningrat / sakalangkung panuwune / sampun reke pukulun / leheng sesa tuwan pun Wujil / manjinga ing naraka / pun Wujil sawegung / pan sami wruh kaelangan / guru setan tan ana salayeng kapti / kapti saeka praya//
- //Penget ingsun sira Ki Wawujil / dene sira iya aneng dunya / aja sumbrang neng ing gawe / kawruhane den estu / raganira yen dede jati / kajatin dudu sira / ingkang sampun weruh / sejatine kang sarira / mongka sasat waspadanira Hyang Widhi / iku marga utama//
- //Utamane Wujil ing ngaurip / kawruhana sajatine salat / sembah sarta pamujine / jatine salat iku / dudu ngisa pan dudu mahrip / sembayang aranira / wenang Wujil iku / lamun aranana salat / pan minongka sasekare salat daim / winastan tatakrama//
- //Endi kang aran salat sejati / aja nembah yen tan katingalan / temahe asor kulane / yen sira nora weruh / kang sinembah ing dunya iki / lir pendah nulup gagak / wulune den sawur / manuke mongsa kenaa / awekasan amangeran Adam sarpin / sembahe siya-siya//
- //Lawan endi ingaranan puji / sapa muji wengi lan raina / yen ora sarta tuduhe / tan sampurna ing laku / yen silarsa waskitheng puji / den nyata ing sarira / pan ing wetonipun / kang atuduh ananing hyang / pan ing wegtu ing napas yogya ngawruhi / suksma catur prakara//
- //Catur prakara kang aneng sireki / bumi geni angin lawan toya / semana duk panampele / sipate iku catur / jalal kahar kamal lan kamil / gatra pan sipating Hyang / wawolu gungipun / panjinge punang sarira / manjing metu yen manjing di prenahneki / yen metu di parannya//
- //Tuwa anom kang anasir budi / pan lakune ikune iku kawruhana / yen atuwa di anome / yen anoma puniku / endi gone tuwane iki / lan anasir pawaka / kuwat apesipun / lamun kuwat di apesnya / lamun apes di kuwat apesireki / aja tan katupiksa//
- //Miwah ta kang anasir angin / pan lakune iku kawruhana / ana kalawan orane / lamun ana puniku / endi gone ora puniki / ingkang anasir toya / pejah gesangipun / lamun urip di patinya / lamun mati di gone patinireki / sasar yen ora wruha//
- //Kawruhana tetalining urip / ingkang aningali sariranya / kang tan apegat pujine / endi pinangkanipun / kang amuji lan kang pinuji / aywa tan nora wruha / marmane wong agung / padha angruruh sarira / dipun nyata ing uripira pribadi / uripira neng dunya//
- //Dipun wikan ing urip sejati / lir kurungan raganya sadaya / becik kang wruh ing manuke / rusak yen sira tan wruh / heh Wujil salahireki / iku mongsa dadia / yen sira datan wruh / becikana kang sarira / awismaa ing enggon ikang asepi / aywa kacakrabawa//
- //Aja adoh angulati kawi / kawi iku pan nyateng sarira / punang rat wus ana kene / kang minongka pandulu / kresna jati sarira iki / siyang dalu tan owah / pandulunireku / punapa reke pracina / kang nyateng sarira nyatane ya iki / saking sipat pakaryan//
- //Mapan rusak kajatene Wujil / dadine kalawan karsanira / kang tan rusak den wruh mangke / sampurnaning pandulu / kang tan rusak anane iki / minongka tuduhing Hyang / kang wruh iya iku / mongka sembah pujinira / mongka uwis kang wus wruh ujarireki / asimpen kanugrahan//
- //Sayogyane heh sira Ki Wujil / dennya nga ing sarira / yekti ngayaa temahe / reraganira iku / lamun Wujil den lelarisi / ingkang nyateng sarira / salahe tan besur / amemurang raganira / ingkang dadi tingale katimaneki / kang den liring netyanya//
- //Kawruhana sarira puniki / iya iku nyata ing Pangeran / tanapi yen ta dadine / wadi sariranipun / ana malih kang ayekteni / samya ngruruh sarira / sebdane tanpa sung / amucuk saking sukarta / tanpa sunga kaliru ing pernahneki / iku ingaran lampah//
- //Tan wus nyata ananing Hyang Widhi / iya iku kasuciyaning Hyang / ana ngaku kang wruh mangke / leksananya tanpa sung / raga sastra tan den gugoni / alalis ingsun brongta / kang sampun yekti wruh / aneng karni punang raga / paningale den tawang raina wengi / tanpa sung gunggung raga//
- //Iku polanira Ki Wawujil / den bisa sira ametani raga / aja mung angrungu bae / den sayekti ing laku / ayun sarta lawan pangliking / yen karone wus nyata / pan ing wetonipun / tan ana pakewuhira / iku sira sayektine sami-sami / weneh kang dereng wikan//
- //Kadhodhokan denira ningali / karone reke tan katingal / bawera ing prenahe / jatine sipatipun / mapan warta ingkang udani /


text: Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en


text:
DC kertu Jizile (Jizairu) [bergulir kredit-mung]
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ DC kertu Jizile (Jizairu) [bergulir kredit-mung]
0% cara
mbayar maneh cara
principal sakcara-line. Dienggo, ing 15 saben sasi tanggal nutup, Iku penting kanggo mbayar maneh kanggo sasi sabanjur? 10 dina. Kaping mbayar maneh Ana fitur sing kapentingan punika free. Contone, yen sampeyan Shopping kanggo 30,000 yen ing Februari, minangka 5000 yen saka jumlah mbayar maneh ing Maret 10, iku tanggal mbayar maneh kanggo pisanan, pengabdian kanggo principal, neraca sawise pembayaran wis digawe kanggo 25,000 yen sampeyan.
njupuk sabanjur? April 51 yen saka 10 dina kapentingan, Mei punika 308 yen, ing Juni kanggo males jumlah sing ditambahak? kanggo kapentingan 5000 yen saka 235 yen. Tanggal mbayar maneh Final September 10, sampeyan bakal mbayar 53 yen saka kapentingan. Prepayment sing ditampa ing sembarang wektu. Yen sampeyan mbayar 10.000 yen tanggal mbayar maneh sadurunge pisanan ing conto iki, imbangan bakal 20,000 yen wis langsung diparengake kanggo principal. Ing kapentingan
uga kanggo 10 Maret sabanjur? free, 5000 yen wis migunakaken kanggo principal, imbangan bakal 15,000 yen. Iku bisa banjur ditambahake ing sembarang wektu mbayar maneh, yen mbayar maneh awal, sampeyan bisa Cut sing jumlah kapentingan. 1 yuta yen saka jumlah
10 yuta.
kertu DC Jizile punika kredit kertu kredit eksklusif bergilir gugus Mitsubishi UFJ wis ditanggepi. ragad taunan kanggo free, iku jinis pembayaran free saka kertu. pembayaran saben wulan saiki plus kapentingan ing repayments minimal kanggo 5000 yen, mbayar maneh tambahan wis dadi bisa sawayah-wayah nalika ana keluwihan sing.
bakal kanthi otomatis disetel kanggo 5,000 yen ing wektu diakoni, nanging bisa diset ing 10,000 yen saka 10.000 yen ing layanan Web lan telephone kanggo 50,000 yen sawise diakoni. Aplikasi wis dadi 18 taun utawa lawas, kajaba kanggo murid sekolah, bocah cilik bisa nggabungake ndhuwur idin Parental. kertu kulawarga, kayata pasangan utawa anak kanggo urip ing padha uga ditanggepi, kang uga ragad anggota taunan free. Meri akeh
DC kertu Jizile Tsu lawang dumunung ing titik titik ditambahak? dhuwur. kertu kredit Normal, nanging siji titik ing 4 yen kanggo 5 yen cocog nggunakake 1000 yen iku mayoritas, wis telung titik per 1000 yen kasedhiya ing DC kertu Jizile, amarga salah siji titik padha karo kira-kira 5 yen, rate abang titik bakal 1,5 persen.
iki yaiku tataran paling dhuwur ing industri, iku atraksi amba. TCTerms dijupuk ing kertu, bisa diganti karo layanan 18-titik ing kemitraan, kayata miles net utawa JAL miles, sampeyan bisa njupuk kauntungan saka sawetara saka sudhut.
ana jaban rangkah layanan insurance Laka travel layanan ancillary, iku bakal menehi ganti rugi nganti maksimal 10 yuta yen cedera sak trip. DC kerusakan kanggo ijol kanggo 90 dina saka tuku barang dituku ing kertu Jizile, kanggo ngimbangi nganti watesan taun 1 yuta yen. Layanan Caching uga penting kanggo 100.000 yen.
bergilir kredit kanggo wong kuwi cocok kanggo kertu karo wektu wong pisanan sing mangu-mangu ing sing ora kudu mbayar kapentingan. Amarga iku jinis pembayaran free, ing sembarang wektu bisa supaya ol?h saka ATM, sampeyan bisa kanthi gampang Cut saka kapentingan. We look nerusake kanggo ak?h SIM kanggo nglumpukake nilai ing bayaran kertu. Gedhe Ana jadwal blanja, kertu sing tho bisa menehi rekomendasi kanggo wong-wong sing dianggep dadi luwih apik kanggo nggawa yen sampeyan nggunakake kertu wis nambah. Bakal 5%.
bergilir kredit kanggo wong kuwi cocok kanggo kertu karo wektu wong pisanan sing mangu-mangu ing sing ora kudu mbayar kapentingan. Amarga iku jinis pembayaran free, ing sembarang wektu bisa supaya ol?h saka ATM, sampeyan bisa kanthi gampang Cut saka kapentingan. We look nerusake kanggo ak?h SIM kanggo nglumpukake nilai ing bayaran kertu. Gedhe Ana jadwal blanja, kertu sing tho bisa menehi rekomendasi kanggo wong-wong sing dianggep dadi luwih apik kanggo nggawa yen sampeyan nggunakake kertu wis nambah.


text: keleresan Ki Ajar pak Satpam, kula inggih sampun kangen kaliyan Pandanwangi.


Kutha
Ing adminsitrasi pamarèntahan Indonésia, kutha iku pamèrangan wewengkon administratif ing Indonésia sawisé propinsi, sing dipimpin déning walikutha. Saliyané kutha, pamérangan wewengkon administratif sawisé propinsi ya iku kabupatèn. Umumé, kabupatèn lan kota nduwé wisésa sing padha. Kabupatèn dudu ngisorané propinsi, amarga Bupati utawa Walikutha ora tanggung jawab dhateng gubernur. Kabupatèn lan kota mujudaké wewengkon otonom sing diwènèhi wewenang ngatur lan ngurus pamarèntahané dhéwé.
Biyèn wonten ing Indonésia, "kutha" iku kondhang kasebut Laladan Tingkat II Kotamadya. Wiwit lumakuné Undang-undang Nomor 22 Tahun 1999 prakara Pamarintahan Laladan, istilah Laladan Tingkat II Kotamadya cukup diganti kutha waé. Istilah "Kota" ing propinsi Nanggroe Aceh Darussalam disebut kanthi "Banda"


text:
Misi Damai PBB ya iku misi kang diciptakake déning Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) kanggo njaga perdamaian lan kaamanan internasional. Perserikatan Bangsa-Bangsa nganti taun 2005 wis ngidinaké 63 misi njaga perdamaian. Misi iki ora kalebu campur tangan kang diidinaké déning PBB kaya ing Perang Koréa lan Perang Teluk. Taun 1990an nuduhaké misi kang paling akèh.
Misi Taun 1940an
Misi Taun 1950an
Misi Taun 1960an
Misi Taun 1970an
Misi Taun 1980an
Misi Taun 1990an
Misi Taun 2000an
Uga delengen
Pratélan medhali pakurmatan PBB
:en:List of United Nations peacekeeping missions
Pranala njaba
UN peacekeeping website
Piagam PBB
Misi Damai PBB


text:
Ngundhuh Bombardier Global Express XRS FSX - Rikoooo
Downloads 18 289
Panganggité: Richard Schwertfeger
Model asli kanggo FSX lan kompatibel Prepar3D v4 +. Paket iki ngemot rong panel 2D sing beda ukuran, yaiku 4: 3 lan "Wide-Screen" kanthi kokpit virtual interaktif! Kalebu repotase 4 (N30GL, N43GL, N552RS, N929LM) lan manual lengkap kudu diwaca sadurunge diwiwiti. Kesenengan nyata.
The Bombardier Global Express jet bisnis punika jet ing sawetara banget dawa.
Global Express XRS minangka versi Global Express sing luwih apik, nawakake kacepetan pelayaran sing luwih dhuwur, umur baterei, lan kabin sing dirancang lan luwih apik. Huruf XRS ora duwe teges liyane kajaba wis dipilih kanggo nambah citra merek. Otonomi wis ditambahake kanthi nyedhiyakake tank saka minyak tanah 674 kg ing papan swiwi. Global 5000 minangka versi Global Express XRS sing luwih cendhek. Wikipedia sumber


text:
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Ringkesaning Cariyos ing Novel Katresnan kang Angker Anggitanipun Suparta Brata
Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata menika nyariosaken gesangipun Meineni. Meineni utawi Neni nyimpen raos tresna kaliyan Abimanyu, sinaosa sikapipun Abimanyu marang Neni nuduhake raos tresna ugi ananging Abimanyu babarblas boten nate ngendika tresna marang Neni.
Neni gadhah kanca raket asmanipun Tanti Meikaratri, Tanti dereng dangu palakrama kaliyan Tamardikin. Tanti kaliyan Tamardikin bibar wangsul saking Jogja, nuweni tiyang sepuhipun Tamardikin. Saking Jogja Tanti kaliyan Tamardikin paring kabar ingkang boten sae, inggih menika Tanti kaliyan Tamardikin mangertos Abimanyu wonten sawijining hotel kaliyan kenya ingkang miturut ngendikanipun bulikipun Tamardikin, kenya kasebut kenya kang mboten sae, kenya bayaran. Mila Tanti mawanti-wanti kaliyan Meineni supados ngatos-atos anggenipun pilih sisihaning gesang, sampun ngantos klentu anggenipun milih.
Neni tansaya boten yakin kaliyan Abimanyu, menapa malih Pitarta, kancanipun Meineni, ingkang duweni raos tresna kaliyan Meineni menika ugi tepang kaliyan Abimanyu, piyambakipun ugi ngandharaken bilih Abimanyu menika rumiyin nate kepincut kaliyan kenya duluripun tunggal kelas asmanipun Reti, abimanyu gandrung wuyung nganti sekolahipun kether ananging Reti mboten maelu. Reti matur bilih piyambakipun tasih dereng ucul saking tiyang sepuhipun, lan karepe tasih badhe nglajengaken sekolah amargi Reti tasih kepingin dados dokter. Miturut Pitarta, Abimanyu menika sakniki tiyang bubrah, wong lecekan, piyambakipun boten saged malih nampi katresnan ingkang murni, amargi tresnanipun sampun kapasrahaken kaliyan Reti lan mboten wonten ingkang saged nggantos Reti. Umpami piyambakipun ngaturaken tresna kaliyan tiyang sanes, menika namung katresnan tilas. Mireng pangandikanipun Pitarta, dipuntambah kabar saking Tanti lan Tamardikin, manahipun Neni tansah jempalikan. Batinipun pecah dados kalih, sepalih ngrewangi katrangan saking mitra-mitranipun, sepalihipun mantep nuhoni batinipun ingkang lawas. Sasampunipun wonten pawarta maneka warna babagan Abimanyu menika, Abimanyu dados mboten nate ketinggal malih, wonten kabar bilih Abimanyu kesah wonten luar negeri.
Sawijining dinten, wonten polisi ingkang dhateng wonten dalemipun Neni, paring kabar bilih wonten sedherekipun ingkang kacilakan. Neni tasih bingung mboten saged mbedhek sinten ingkang kacilakan. Dumugi ing griya sakit, Neni kaget jebul ingkang kacilakan Tanti, kanca raketipun ingkang sampun kados sedherek. Pungkasanipun Tanti seda ing kacilakan menika, ananging nalika kritis Tanti gadah panyuwunan supados Neni lan Tamardikin saged manunggal, Neni kaliyan Tamardikin namung saged nindakaken amanat ingkang pungkasan saking Tanti sinaosa kekalihipun sami-sami boten wonten raos tresna.
Sasampunipun Neni lan Tamardikin palakrama, lajeng mondhok wonten griya alit celak dalemipun Pitarta. Pitarta ugi ingkang madosaken pondhokan kasebut. Amargi celak mila Neni menawi wonten menapa-menapa nyuwun tulung kaliyan
Pitarta, mekaten ugi Pitarta. Kados nalika Ratniah sowan lan nangis-nangis wonten dalemipun Pitarta amargi ditundhung kaliyan tiyang sepuhipun amargi ngandhut tigang wulan, Pitarta lajeng mlayu wonten dalemipun Neni, nyuwun tulung ngenengngenengi Ratniah, ananging Neni matur bilih ingkang saged ngedemaken bocah wadon menika wau nggih namung tiyang jaler ingkang lila ngurbanaken kersa krama kaliyan Ratniah, amargi namung menika ingkang saged nutup wirangipun. Mireng menapa ngendikanipun Neni, pungkasanipun Pitarta kersa nutup wirangipun Ratniah kanthi nikahi Ratniah.
Dereng kedadosan mantenanipun Pitarta kaliyan Ratniah, nalika Neni nembe wonten dalem piyambak, Abimanyu dugi wonten pondhokan. Duginipun Abimanyu menika badhe ngandharaken menapa ingkang dipunraosaken Abimanyu wiwit rumiyin dumugi sakmenika. Abimanyu ngendika bilih piyambakipun tresna kaliyan Neni, ngertos bilih Abimanyu uga tresna kaliyan Neni, Neni ngraos gela, getun, kenging menapa rumiyin Tanti kacilakan, lan njodohaken kaliyan Tamardikin, raosraosipun Meineni pingin ngambali malih gesangipun. Sasampunipun Abimanyu ngandharaken sedaya raos manahipun, Abimanyu nyuwun pamit kaliyan Neni bilih piyambakipun badhe kesah tebih lan mboten bakalan kepanggih malih.
Saungkure Abimanyu, nalika Neni ngukuti tilas suguhanipun Abimanyu, Neni ngertos tiyang jaler mlampah ing plataran, jebul Pitarta, "wis tak lunasi jiwane, Yu. Aku weruh opel kapitan ing pucuk gang, lan aku ngreti sapa sing numpaki. Dakcegat, dakenteni nganggo glathi ing tangan. Tangan iki. Kebeneran mulihe bengi. Dheweke dakpateni Yu Neni, ben ora ndedawa gawe dosa ana ing ndonya." aturipun Pitarta.
Neni kaget, bilih Pitarta sampun mejahi Abimanyu amargi mboten kepingin Neni dipunrisak Abimanyu, kejawi menika Pitarta ugi jengkel kaliyan Abimanyu amargi mboten kersa tanggel jawab babagan ngandhutipun Ratniah, jebul bapak saking jabang bayi kang dipunkandhut Ratniah menika Abimanyu, Neni tansaya kaget ngertos bab menika. Pungkasanipun Pitarta nampi paukuman, Neni dipuntitipi njagi jabang bayi ingkang dipunkandhut Ratniah.
Sasampunipun kedadosan Pitarta ingkang mejahi Abimanyu kasebut, Tamardikin ngajak Meineni kangge mbucal raos tresna kaliyan tiyang sanes, Neni mbucal raos tresna kaliyan Abimanyu, Tamardikin mbucal raos tresna kaliyan Tanti, sakmenika ingkang wonten namung Meineni kaliyan Tamardikin, mboten wonten tiyang sanes, botensah ngangge tresna kang thethek bengek, tresna kang angker, gawat, ngemu dosa, namung n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
o
Dhasaripun paring nama wisata grojogan lembah pokoh inggih menika pemendhekan amargi wisata grojogan lepo menika saking tembung lembah saha pokoh. Jumbuh kaliyan teori miturut Chaer (2013: 51) dhasar paring nama miturut pemendhekan inggih menika nama ingkang adhedhasar saking penggabungan unsurunsur huruf saha mapinten-pinten morfem dados satunggal.
Tegesipun nama wisata grojogan lembah pokoh menika dipundhut saking pemendekan nama wisata menika inggih menika tembung lembah kaliyan pokoh. Adhedhasar kamus tembuh lembah (kn): 1 palemahan cendhek ing sauruting kali ut. ing antaraning pagunungan; 2 engg. peranganing garu sing ditunggangi (Purwadarminto, 1939: 270). Dados tegesipun lembah pokoh inggih menika dhusun ing antaraning pagunungan. Bab menika sami kaliyan andharan narasumber Bapak Riyanto ingkang ngandharaken "lepo kuwi saka 2 tembung, saka tembung lembah karo pokoh, nah lembah kuwi artine papan sing dikelilingi karo gunung-gunung utawa pegunungan, pokoh kuwi jeneng dhusun, dadi grojogane mapa ing dhusun pokoh. Mulane dijenengi lembah pokoh utawa disingkat dadi lepo". Mila dipunjenengi lepo amargi singkatan saking tembung lembah kaliyan pokoh. Tegesipun nama lembah pokoh adhedhasar kamus jumbuh kaliyan tegesipun lepo andharan narasumber Bapak Riyanto.
b. Air Terjun Randusari
Dhasaripun paring nama air terjun randusari inggih menika pemendhekan amargi wisata air terjun randusari menika saking tembung randhu saha rejosari. Andharan menika jumbuh kaliyan teori miturut Chaer (2013: 51) dhasar paring nama miturut pemendhekan inggih menika nama ingkang adhedhasar saking penggabungan unsur-unsur huruf saha mapinten-pinten morfem dados satunggal.
Tegesipun nama wisata air terjun randusari dipundhut saking pemendekan nama wisata menika inggih menika tembung randu saha rejosari. Adhedhasar kamus tembung randhu kn ar. wit sing wohe ngetokake kapuk (Purwadarminto, 1939: 519), sari; l kw. 1 asri, endah; 2 kembang; rebut (Purwadarminto, 1939: 546), raṇdӧ tb pohon randu (kabu2, kapuk) (Mardiwarsito, 1981: 463) saha sӑri inti; sari; tepung sari; madu; bunga (Mardiwarsito, 1981: 513). Dados tegesipun wisata randusari adhedhasar kamus inggih menika papan ingkang wonten wit randu ingkang endah. Bab menika sami kaliyan andharan narasumber Bapak Robi Zulandi ingkang ngandharaken "randusari kuwi saka 2 tembung, randu karo rejosari. Ning kene ana wit randu sing gedhe banget karo saben omah do duwe wit randu, papan iki manggone ning dhusun rejosari, mula disingkat dadi randusari, fungsinipun wit randu menika kangge ngrambat wit sirih ingkang samangkih kangge nginang tiyang sepuh". Mila dipunparingi nama randusari, saking nama wit randu saha dhusun rejosari. Tegesipun nama wisata randusari adhedhasar kamus jumbuh kaliyan tegesipun nama wisata randusari andharan narasumber Bapak Robi Zulandi.
PANUTUP
Dudutan
Dhasaripun paring nama papan wisata wonten ing Kabupaten bantul wonten 5 dhasar inggih menika:
Panyebating sipat khas, amargi nama wisata menika dipunpendhet saking ciri khas wisata menika wonten 32. Mapan ing, amargi nama papan wisata menika sami kaliyan nama dhusun utawi papan wisata menika manggen wonten 10. Panemu utawi Pandamel, amargi nama papan wisata menika saking nama tiyang utawi pabrik ingkang damel utawi nama saking prastawa utawi sejarah wonten 5. Kemiripan, amargi nama papan wisata menika dipundamel miturut sipat utawi ciri-ciri makna ingkang sami kaliyan papan menika wonten 2. Pemendhekan, amargi nama wisata menika gabungan saking kalih tembung ingkang dipunkeret dados setunggal tembung wonten 5.
Tegesipun nama papan wisata wonten ing Kabupaten Bantul dipunsebabaken kaliyan 3 perkawis inggih menika, (1) sipat khas, tegesipun nama wisata adhedhasar saking khasipun wisata menika, saben wisata satunggal mbaka satunggal gadhah sipat ingkang khas piyambak. (2) Kahananipun wisata, tegesipun nama wisata dipunpendhet saking kados menapa kahanan wisata menika. Tegesipun nama wisata ingkang dipunsebabaken saking nama dhusun, pandamel utawi panemu, adhehasar prastawa dhusun, sejarah, utawi cikal bakal dhusun utawi desa menika. (3) Kemiripan, tegesipun nama wisata adhedhasar saking mirip utawi persis salah satunggal wisata wonten ing wisata menika persis kaliyan benda utawi barang sanes ingkang wonten ing donya, saha saben papan wisata gadhah kemiripan ingkang beda-beda kaliyan papan sanesipun.
Implikasi
Kangge warga sakiwa tengenipun wisata saged mangertosi menapa tegesipun nama wisata ingkang wonten ing papan piyambakipun.
Kangge Dinas Pariwisata menapa lembaga pengelola wisata saged mangertosi menapa tegesipun saha asalipun nama wisata wonten ing Kabupaten Bantul.
Kangge mahasiswa saged dipunginakaken menawi badhe ngrembag tegesipun nama mawi analisis semantik.
Pamrayogi
Kangge panaliti sanes, panaliten menika namung dipunwatesi mawi kajian semantik, saengga taksih kathah ingkang dipunteliti kadosta sejarah utawi asal usul wisata.
Panaliti sanesipun saged naliti bab nama papan wisata, kados dene morfosemantik nama papan wisata, jinising tembung nama papan wisata, ugi gegayutanipun makna nama satunggal papan wisata kaliyan nama papan wisata sanesipun.
KAPUSTAKAN
Ahmad, Asep Hidayat. 2006. Filsafat Bahasa Mengungkap Hakikat Bahasa Makna dan Tanda. Bandung: PT Rosdakarya.
Aminuddin. 2011. Semantik Pengantar Studi Tentang Makna. Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Anwar, khaidir. 1995. Beberapa Aspek Sosio Kultural Masalah Bahasa. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Chaer, Abdul. 2013. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Cummings, Louise. 2007. Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Ghony, M. Djunaidi. 2016. Met


text:
Prastawa
Lair
Séda
525


Mesin obong lebet
Mesin obong lebet inggih punika mesin ingkang dayanipun saking prosès pangobongan gas (utawi campuran lisah kaliyan hawa) wonten salebeting ruangan ingkang ketutup. Ruangan ingkang ketutup dipun tepangi wonten istilah teknik mesin ingih punika minangka kamar obong utawi (Inggris: combustion chamber utawi Basa Indonesia: ruang bakar). Kobongipun gas andadosaken muai utawi melar, lan melaripun gas wau ndhorong wonten ing sedaya arah, ing wekdal punika piranti ingkang saged ébah lajeng kadhorong. Ébahipun piranti punika kagungan daya lan saged dipun mupangataken kanggé werni-werni kabetahan.
Mesin obong lebet wonten pangertosipun masarakat langkung caket dhumateng mesin kagem kendaraan utawi motor, punika boten klentu amargi kendaraan utawi motor ngagem mesin sehker sekawan jangkah utawi mesin sehker kalih jangkah. Mesin sehker punika kalebet tipe mesin obong lebet. Mesin Wankel, turbin gas, mesin jèt kaliyan rokèt ugi tumut wonten klompok punika.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Animated Engines - explains a variety of types
- (en) How Internal Combustion Works - mawi animasi


text:
Miturut layang Mahabharata, Burisrawa iku saluguné putrané Prabu Sommadatta ing nagara Baliha. Nanging yèn miturut pakem padhalangan, Burisrawa iku putrané Prabu Salya (Salyapati), ratu ing Mandaraka klawan Endang Pujawati iya Setyawati lan duwe sedulur lima nganti enem. . Déné urutané mangkéné:
 Dèwi Erawati, kagarwa Raden Kakrasana iya Prabu Baladéwa nata ing Mandura, banjur peputra Raden Wisatha lan Wimuka.
 Dèwi Surtikanthi, kagarwa Adipati Karna (Suryatmaja) nata ing Awangga, peputra Warsakusuma, lan Warsasena.
 Dèwi Banowati, kagarwa Prabu Suyudana, nata ing Astina, peputra Sarojakusuma iya Lesmana Mandrakumara, lan Dèwi Lesmanawati.
 Dèwi Danowati, kagarwa Prabu Drustajumena peputra Drestaketu.
 Dèwi Sudisinawati, kagarwa Prabu Wikarna, dheweke duwe anak wadon jenenge Dèwi Jyotsana.
 Raden Burisrawa, lenggah ing kasatriyan Cidhekembang, garwané asma Dèwi Kiswani, atmajané Prabu Kiswamuka, ratu ing nagara Cedhisekar. Karo Dèwi Kiswani, peputra siji, Arya Kiswara.
 Raden Rukmarata, lenggah ing kasatriyan Pabutulan.
Raden Burisrawa iku praupané awujud raseksa awit nurun eyangé Begawan Bagaspati, kang ora liya pendhita raseksa. Amarga isin pinaringan wujud raseksa mula Burisrawa yasa papan mau tunutupan kere lan Burisrawa singidan ing mburine. Burisrawa sinebut uga satriya ing Madyapura. Sanajan kalebu satriya nanging tindak-tanduké kasar lan dhemen ngguyu.
Burisrawa gandrung
Jumbuh klawan wujudé sing setengah yaksa kanthi rambut gimbal diudhal-udhal, Burisrawa seneng nguja kesenengané, golèk menangé dhéwé, dhemen gawé gendra. Nanging bawané anak ratu apa manèh kecaket karo Prabu Baladéwa lan adipati Karna, ora ana wong sing wani nyaruwé marang kabèh tumindaké Burisrawa.
Burisrawa kayungyun banget marang Dèwi Wara Sumbadra wiwit nalika Wara Sumbadra isih kenya nganti tumekané dadi garwané Arjuna lan malah kepara wis peputra Abimanyu barang, gandrungé Burisrawa marang Sang Dèwi ora tau mendha.
Burisrawa iya banget sengit nginggit-inggit marang Setyaki, amarga nalika nglamar Dèwi Wara Sembadra ing Dwarawati, Burisrawa tau diajar Setyaki ing alun-alun nganti lémpé-lémpé, kamangka Burisrawa wis nyandhang cara temantén. Ya wiwit iku Burisrawa sengit kepati klawan Setyaki.
Ing lakon Sembadra Larung, Burisrawa dicaritakaké minta sraya marang Bathari Durga ing pasétran Gandamayin iya Dhandangmangoré supaya bisa sapatemon karo Sumbadra. Bathari Durga ngendikani, yèn Burisrawa bisa sapatemon karo Sumbadra, nanging ora bisa gepokan salira.
Nalika semana Arjuna pinuju grogol (mbebedhag kidang ing alas Winangsraya. Kanthi ancas nedya pepasihan (cumbana) karo Sumbadra, Burisrawa njujug taman Maduganda, taman keputrén ing kasatriyan Madukara. Kanthi tetembungan manis manuhara, Burisrawa njaluk usadaning lara asmara marang Sumbadra. Amarga Sang Dèwi ora kersa nglanggati, Burisrawa banjur ngunus kerisé. Dewi Sumbadra diagar-agari keris, nanging tetep puguh ora gelem nuruti kekarepané Burisrawa. Kerisé sing diagar-agaraké iku malah banjur ditubruk wani déning Dèwi Sumbadra saéngga sirna margalayu. Burisrawa kamitenggengen. Jroné ora mobah lan ora mosik, ana aloké emban kang tumeka papan kono. Burisrawa gagé lumayu nggendring ninggal taman, lumebu ing tengah alas.
Kasatriyan Madukara dadi gègèr sawisé para emban nyumurupi kunarpan Dèwi Sumbadra. Saka pamrayogané Prabu Kresna, Dèwi Sumbadra banjur dilarung ana Bengawan Gangga (Swilugangga), kanthi rineksa Gathutkaca saka gegana. Wusanané layoné Sumbadra diuripaké Antareja kang jumedhul saka Saptapratala nedya ngupadi sudhermané. Gathotkaca ngira yèn Antareja iku kang njalari patiné Dèwi Wara sumbadra. Tanpa ditakoni terus ditimblis saka dirgantara. Dadi perang ramé. Leloroné padha digdayané. Sabanjuré leloroné dipisah déning Wara Sumbadra. Sang Dèwi banjur nyritakaké lelakoné kang sanyatané. Ya amarga lelakon iki, Antareja banjur bisa kepanggih marang ramané, ya iku Raden Bratasena iya Werkudara.
Patiné Burisrawa
Ing lakon Kresna Duta, Burisrawa marani Setyaki sing lungguh ngedangkrang sila tumpang ing dhuwur kréta Jaladara. Setyaki ditawani ombèn-ombèn utawa inuman tuak waragan. Karepé mono yèn Setyaki gelem ngombé terus mendem, Burisrawa nedya males ukum. Setyaki bakal genti diajar ana alun-alun Astina. Nanging Setyaki ora gelem mèlu ngombé, kanthi pawadan wedi yèn ketagihan.
Amarga Burisrawa pijer nawani inuman tuak waragan, Setyaki jéngkél. Gendul isi inuman tuak disaut banjur dikeprukaké ing sirahé Burisrawa. Burisrawa nesu banget, satemah dadi bandayuda. Lagi ramé-raméné adu jotos, dumadakan wadyabala srayané Prabu Duryudana ngebyuk nedya ngranjab Setyaki. Setyaki lumajar nggendring lumebu kedhaton, nusul ingkang raka Sang Prabu Kresna kang lagi pirembugan parang Prabu Duryudana dalah para sesepuh Astina.
Amarga Prabu Kresna anggoné dadi duta ora klakon ngeluk panggalihé Prabu Duryudana kang atos lan wangkot iku, satemah bakal dadi perang gedhé sinebut perang Baratayuda Jayabinangun.
Dina kang kaping patbelas, Burisrawa maju ing paprangan, ditandhingi Setyaki. Nalika iku Mahasénapati Kurawa isih diasta Pandhita Durna.
Bawané kalah gedhé dhuwur, kalah sentosa, Setyaki bisa dipikut déning Burisrawa. Setyaki banjur dibanting sakayangé, nuli kinakahan. Setyaki ora bisa bangga manèh. Burisrawa banjur ngunus candrasa.
Nalika cand


: lestari tetep langgeng dadya juga sih tresnane lair batin, sepi kang rasa pangrasa, traping tepa denanggoni.
- Katri kaga pareng dheku, kaluhuran sabdeng resi, sang tapa malih ngandika, lah ta sanak katri kang lungguh wurimu sapa, samana tri pareng nolih.
- Semahnya neng wuri lungguh, gya bage binage sami asung warta winartanan, sawusnya satata malih, bango dheku aturira, nuwun punikajeng kyai.
- Kang abdi pun biyang gendhuk, sembah amba nusul mriki ing mangke sumangga tuwan, kaparengipun paring sih nuntun warah wasitarja, arjeng ngawal prapteng ngakir.
- Ngandika sang maha wiku, luwih parenging Yang Widdhi kasembadaningsun bisa nununtun kang mrih utami, utamane rabinira lir warah ngong mring sireki.
- Balik nguni sun wus sanggup, arsa mbabar kawruh jati,sajatining ananira, saking wit prapteng dumadi, angin dhihin yogya padhangrembug paran deantepi.
- Bangi nguni sira muwus, kayungyun ngrungkebi, tatanan jen nabi mulya, mukhamad rasullillahi tumindak tindaking parak kang kalaku pra muslim.
- Met kadis jeng nabi rasul, mangkene luwih prayogi, paran sira wus andungkap, sarta-rukun-wenang-wajib, batal-karam-pardu-sunat suwaning agama suci.
- Bango gumuyu tumungkul, aturnya lan alah kyai, sacuwil pandoeng wikan, wengkuneng agama suci, ing batas mung ngarah-arah, bok pinareng anglampahi.
- Mangke sumangga pukulun, yogyane amba mestuti, ngluhurken agama mulya, mesem ngandika sang resi, alkamdulilah yen sira temen-temen yun ngrungkebi.
- Sun pupuji mring Hyang Agung, sira pinarengga mugi, lah ta mara amajua, lungguhmu ingsun jarwani, sagaduging kawruh ing wang, babagan agama suci.
- Mrih suci jiwangga besuk, bagya yen bangki nyakupi, orane dadya atasan, lumaya kinarya wiji, anggayuha wruh kang nyata, dhihin kang wajib denwruhi.
- Rukuning agama rasul, kudu-kudu denlampahi, juga sadat kadwi jakat, tri sholat gangsal wetyaki, catur pwasa wulan ramlan, panca wajiblunga khaji.
- De sahadat tegesipun, maca kang kalimah kalih, iya iku ashadu an, la ilaha illallahi, lawan wa ashaduanna. Mukhamad rasulullahi.
- Tokoting tekad jro kalbu, tah ana pangeran kalih, aliya Allah tan murba, kang akarya bumi lan langit, lawan saisi sadaya, langgeng datan owahgingsir.
- De gusti jeng Nabi rasul, nyata kakasing Yang widdhi, dinuta kinen mencarna, tatanan agama suci praptaning ari kiyamat, liyana saraya udi.
- Jakat, yeku tegesipun masung marang pekir miskin, papriman denrila eklas, myang jakat mrih dadya suci, nut panataning petangan, kalakona saben warsi.
- De kang sholat limang waktu, luhur-ngasar lawan mahrib, ngisa-subuh wektu pajar, parlu ngabekti Hyang Widdhi, ngrasa tinitah kawula, wajib ngerti lan jrih asih.
- Sahing sujud limang wektu, sayekti lan rukuning, tatanan batal myang karam, sun babare mangke wuri, de puwasa wulan ramlan, muput jangkep tri dasari.
- Yeku ngluluri karuhun, duk Kangjeng Panutan Nabi, mempen siyam neng jro guwa, lawase jangkep sasasi, sapisan sawal luwaran, ing satenga kaul malih.
- Kurmat tumuruning wahyu Al kuran saking Yang Widdhi, ana jro sawulan ramlan, tumaruntun ari ratri, sing Mekah prapte Madinah, tetep jangkep jus tri desi.
- Lunga khaji marang ngarbun, ing kana ngran tanah suci, pasareyaning jeng duta, lan padaleman Yang Widdhi, yeku kang ngaran betollah.
- Tur ngesahken tekadipun, sineksen imam Safingi, dennya nut agama mulya, ing samengko ambaleni, sarat rukuning ngibadah, kang dhihin wajib susuci.
- Dalem Al kuran kasebut, dhawuhing Yang Maha Suci, ya ayuhal aladina, amanu idakumtummi ila solati faksila wajuhaku waaedi.
- Yakum ilal marafiku wamsaku biruusikim warjulakum ilal kakba, eni de wredinireki, deneling pra mukmin padha, wektyarsa sira nglakoni.
- Solat kang mangka sireku, isih kadas kudu wajib, wudu susuci lan toya, padha masuha rarai, ngusap mbun-embuning sirah, masuh astanira kalih.
- Den kongsi prapta sisikut, malih sukuning kalih,denwarat prapteng tungkak, dene yen panuju lagi, junub mangka wajib siram, kalamun tan ana warih.
- Winenang siram tayamum, mangkono dhawuh Yang Widdhi, kalane neng ngalam arwah, tanapi neng ngalam janji, maran para roh sadaya, iyeku rihing pra mukmin.
- Para nabi lan waliyu, mukmin muslimin lyan kapir, yektyeku wus padha iman, mengeti janji duk nguni, aneng donya linaksanan, sujut ngabekti mring Widdhi.
- De pra kapir kupur limut, tan arsa madeg solati, tatanan Jeng nabi duta, karana rohe duk nguni, ana jroning ngalam arwah, tan mireng dhawuhing Gusti.
- Tungkul pijer lingak-linguk, bareng neng donya dumadi, kena sunaring papadhang, padhanging kang ngapirani, tyasnya korup karem ngiwa, kang kawangwang mung branadi.
- Sawenwnh ana kang manut, nanging mung katon ing lair, ing batine kang kapir kawak, yeku munapek raneki, pangrasane tan koningan, kang murba yun denapusi.
- Dene perlune met wulu, sepisan amsuh rai, nuceni rereged muka, den ta madhep donya iki, la den ta ningali ahyar, yeku papaesing ngurip.
- De kang kaping kalihipun, masuh asta kanan kering, perlu nuceni regednya, saking susuker myang najis, dennya nggondhel mring sasama, gumantung sameng dumadi.
- Dene kang kaping trinipun, ngusap bumbunan lan warih, kuliting sisihira, perlu nuceni labeting, dennya wus ngasorken raga, marang bendaranireki.
- Ping catur nuceni suku, tungkan dalamakan kalih, yeku mrih sirna regednya, ing labet bangsaning siti, tumindak nut napsu hawa, yeku budya soraneki.
- De kalamun sira jun


Jaman Kala Gupita Merbawani Kala Sudra
Ana ing Kitab Seksi Sejarah Kuna Jilid I Penerbit Depdikbud Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional kaca 103 dirembug bab ramalan Jayabaya. Disebutake yen ing Kitab Purana iku kalungguhane Bathara Brahma diaji-aji banget. Sebab Bathara Brahma kang hanyipta jagad raya iki. Kocape jagad kacipta sajrone mung sedina (satu hari Brahma) kang kaperang dadi patang bab.
1. Jaman Kala Kertayuga
Tegese jaman kamulyan kang suwene 4000 taun dewa.
2. Jaman Kala Tretayuga
Tegese jaman Perak kang suwene 3000 taun dewa.
3. Jaman Kala Dwaparayuga
Tegese jaman Perunggu kang suwene 2000 taun dewa.
4. Jaman Kalayuga
Tegese jaman Wesi kang suwene 1000 taun dewa.
Miturut katrangane Bunda Lia Hermin Putri ing Majalah Jaya Baya Nomer 25 Februari 2007 kaca 4 mangkene. Ana etung jaman patang warna (1) Jaman Gala Gupita (2) Jaman Kala Bendu (3) Jaman Kala Sudra (4) Jaman Kala Tidha. Kepiye jlentrehe?!
Nalika lumakune Jaman Kala Gupita kahanane Wong cilik dadi gupit sempit seseg kepideg, sesak kepidak. Ing jaman Kala Bendu kahanane kawula alit morat-marit kena bendune Sang Hyang Widhi. Nalika jaman Kala Sudra uripe manungsa dadi asor sebab uripe sepisan rusak. Jaman Kala Tidha manungsa tansah uwas kawatir.
Jaman Kala Gupita kerep dumadi ing negara ngendi wae, kalebu ing Krajan Majapahit jamane Prabu Brawijaya II. Miturut Pustaka Babad Tanah Jawi (Karyane Dr. Soewito Santoso) Penerbit Anonim taun 1970 Masehi. Apa sebabe Prabu Brawijaya II= Kala Gupit?
Ing sawijine dina Sang Prabu Brawijaya II paring parentah marang Patih Gajah Mada supaya tata-tata ambebedhag kewan menyang wana, Sang Prabu Brawijaya II ngersakake buron wana ing alas. Patih Gajah Mada ngaturi pamrayoga supaya Sang Prabu Brawijaya II nyumenekake tindak ambebedhag, awit mentas wae jumeneng.
Diaturi pamrayoga mangkono iku Sang Prabu Brawijaya II kuciwa banget. Mula kanthi sesidheman Sang Prabu Brawijaya nuli utusan marang pengawal krajan kang jeneng Ujungsebatang nyedani Patih Gajah Mada. Sang Prabu Brawijaya II maringake keris Kyai Jangkung Pacar marang Ujungsebatang. Gajah mada palastra.
Putrane Patih Gajah Mada kang asma Raden Hudara ora narimakake sedane ramane. Krungu yen Sang Prabu tindak alas ambebedhag buron warna, Raden Hudara nylamur dadi pengawale Prabu Brawijaya. Nalika ana kalodhangan becik, Sang Prabu sinuduk temah palastra.
Mangkono mau yen pemimpine praja nindakake pakarti Gupita. Para pemimpin kang sipat Gupit tansah mentingake dhiri pribadi lan nglirwakake kebutuhane kawula alit, iki banjur nuwuhake bendune sang Hyang Maha Kawasa kang ing Ramalan Jayabaya disebut Jaman Kala Bendu. Miturut Kitab Jangka Jayabaya Pranitiwakya, (Karyane R. Ng. Ronggowarsito) Penerbit TB. Pelajar Solo tanpa taun kaca 26 dicritakake Jaman Kala Bendu, yaiku Jaman Deduka.
Dicritakake wong tanah jawa kena bendune Hyang Widhi Wasa, sebab wong Jawa kakehan suka parisuka ninggal kaprayitnan temah weya ing weweka. Wong Jawa ngalami Artati, Nistana, Juyta. Artati tegese Jaman Arta Brana. Ing wektu Artati iki Wong Jawa mung mugen ngoyak bandha donya. Labet saka rungseng rumungsang tanduking pakaryan, jalaran tansah rumangsa kurang samubarang.
Jaman Nisthana tegese jamane uwong tansah ngalami miskin kesrakat ngekat. Tumindake manungsa murang agama satemah Pangeran paring pacoban, bumi dadi cengkar sangar. Sandhang boga dadi larang pitukone. Polahe janma pindha gabah deninteri semrawut.
Sabanjure ngancik Jaman Kala Jutya tegese jamane manungsa seneng tumindak durjuti nglakoni ala Ma Lima. Manungsa ilang besuse mung kari mblunate. Miturut Kitab Jangka Jayabaya (Karyane Anjar Ani) Penerbit CV. Aneka Semarang Taun 1979 kaca 89 disebutake Jaman Kala Bendu iku Jaman Edan Jaman ora Waras, Jaman sesuker. Jaman angkara murka tansaya andadra ngebaki jagad pramudita. Manungsa kerep congkrah tukar padu gontokan rebutan pangan. (*)
Jangkahe Jangka Jayabaya (2)
Dhalang Sejati Pranatagama Ana ing Layang Jangka Jayabaya Praniwakya kang ngemot Wecane tanah Jawa dicritakake kahanane Jaman i
Sejarah Asal Usule Taun Jawa (2)
Nalika tanggal 8 Juli 1633 Masehi kang mbarengi tanggal 1 Muharom Hijriyah, Sultan Agung Mentaram yasa Taun Jawa asile kolaborasi ...
Welinge Eyang Senjaya; Dipadha Sabar, Eling sarta Waspadha Sajrone Ngadhepi Kahanan
Mbah Jasmin Juru Kunci Sendhang Senjaya Tanggal 9 April 2014, sabageyan masyarakat Indonesia rame-rame nuju TPS nggunake hak pilihe dinggo


rama sultan kabênêr nampanana bumi saparone nagara Jawa, nanging saka karsaningsun sapisan, rama sultan apa narima yèn ora kêna milih dhisik, kapindho kang wus kapacak ing prajanjian rama sultan ora kêna yèn anjaluka pêparoning [pê...]
--- 159 ---
[...paroning] nagara Surakarta, utawa barang saisining pura, dene unining prajanji kang pinaro mung bumi pasisir môncanagara ing bang wetan, sarta pasisir ing bang kulon kabèh.
Patih Pringgalaya lajêng matur dhatêng sinuhun sultan kados dhawuhipun ingkang sinuhun kangjêng susuhunan wau.
Wangsulanipun ingkang sinuhun kangjêng sultan makatên: Patih Pringgalaya matura marang anak prabu, ingsun iya wis narima kaya kang dadi karsane anak prabu. Radèn Adipati Pringgalaya sampun ngunjukakên panarimahipun ingkang rama kangjêng sultan. Ingkang sinuhun kangjêng susuhunan tumuntên ngandika malih: Hèh Pringgalaya layang prajanjian pamaroning bumi wacanên, supaya sarupane bocah ingsun para bopati ing pasisir utawa ing môncanagara padha sumurupa. Patih Pringgalaya matur sandika. Tumuntên lajêng maos sêrat prajanjian amung kapêndhêt sapêrlunipun kados ing ngandhap punika.
Kang milu ing Surakarta ing bang wetan, 1. Balitar, 2. Brêbêg, 3. Nganjuk, 4. Pace, 5. Srêngat, 6. Kêrtasana, 7. Tulungagung, 8. Trênggalèk, 9. Kadhiri, 10. Majarata, 11. Basuki, 12. Rêmbang, 13. Balora, 14. Wanasaba, 15. Jagaraga, 16. Magêtan.
Dene bumi kang milu ing Ngayogyakarta, 1. Madiun, 2. Panaraga, 3. Samarata, 4. Maèspati, 5. Sidayu, 6. Pasuruan, 7. Pacitan, 8. Kalangbrèt, lan saurute pasisir ing Garêsik.
Ing bang kulon, saurute Banyumas, pasisir kulon kabèh kaparo sigar sêmôngka.
Sarêng pamalihipun wau sampun rampung, tuwan guprênur matur ing sang prabu sakalihan, [sa...]
--- 160 ---
[...kalihan,] kasuwun supados sami rukuna, utawi kawalêran sampun ngantos pasulayan, tuwin prajanjianipun sang prabu sakalihan, saupami wontên bêbaya tuwin pakèwêding parangmuka, salah satunggalipun botên kenging yèn mingkuha ing damêl.
Sahing prajanjian dintên Kêmis tanggal kaping 1 wulan Sapar ing taun Jimakir sinêngkalan sukaning sarira ngrasa tunggalSengkalan: sukaning sarira ngrasa tunggal (Kêmis, 1 Sapar 1681 A.J., Kamis, 6 November 1755 A.D.). = (1681) utawi ing taun Walandi 1755, tuwan guprênur lajêng kondur dhatêng Batawi. Sang prabu sakalihan sami dhawuh anganjiri watês-watês pilahing siti Surakarta kalihan ing Ngayogyakarta, tumrap ing Surakarta ingkang tinanggênah Radèn Adipati Pringgalaya kanthi bopati kêkalih, mawi kajênêngan dening oprup Tuwan Hèndrik, ngiras dados pangagênging Kumpêni. Anjagi mêngsah pangramanipun Pangeran Adipati Mangkunagara, dene tumrap ing Ngayogyakarta ingkang tinanggênah amung bupati kêkalih. Sang prabu sakalihan lajêng sami bidhal kondur sowang-sowang.
Kacariyos Radèn Adipati Pringgalaya, sagolonganipun bôngsa Jawi ingkang pinatah nganjiri watês, ngantos lami dèrèng rampung-rampung, amargi tindakipun kirang jujur, dangu-dangu patrap ingkang makatên wau kadêngangan dening tuwan oprup, ngantos dipun wêlèhakên, mila Radèn Adipati Pringgalaya sangêt wirangipun, têmahan anglalu lajêng kataman gêrah murus, salêbêtipun kalih dintên seda.
Sarêng Ingkang Sinuhun ing Surakarta anampèni palapuranipun bopati kêkalih bilih Patih Pringgalaya ajal, ingkang kakarsakakên anggêntosi dados patihipun sang prabu inggih punika radèn tumênggung ing Garobogan (Kêdhu), ingkang sampun nyuwun kèndêl, lajêng kaangkat malih kawisudha dados patih, kaparingan nama tuwin sasêbutan Radèn [Ra...]
--- 161 ---
[...dèn] Adipati Mangkupraja, sampun kalampahan, awit punika kagalih anyêkapi sarta sampun cêkak yuswa, saèstu sagêd nindakakên dhatêng pangrèh praja.
Gêntos ingkang kacariyos, Pangeran Adipati Mangkunagara, ingkang pacak baris wontên ing Ardikidul, nantun dhatêng Tumênggung Kudanawarsa: Sarèhning yayi prabu ing Surakarta wis padha tundhuk karo rama prabu ing Ngayogyakarta, malah wis kalakon paronan nagara, kang iku mungguh sariraningsun sumêdya tundhuk, bêcik mênyang Surakarta apa mênyang Ngayogyakarta.
Tumênggung Kudanawarsa matur: Gusti ingkang abdi amung andhèrèkakên sakaparêngipun ing karsa dalêm, amargi karaton kalih pisan punika sami wajibipun yèn ngukupa dhatêng paduka.
Ing ngriku para punggawa sami kamipurun sumambung atur: Dhuh gusti, sarèhning sampun kados makatên, pêrlunipun punapa saupami panjênêngan dalêm badhe karsa tundhuk, langkung prayogi kalajêngakên ing ngayuda, awit wadyabala dalêm botên wontên ingkang kêndhak manahipun, taksih wêwah-wêwah sangsaya kathah, tekadipun sami sabaya pêjah, bokmanawi sagêd unggul ing ajurit, ing têmbe badhe sagêd ngukup sapratiganing nagari.
Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara sarêng midhangêt aturipun para punggawa ingkang makatên wau, panggalihipun kados dhinungkar, lajêng ngandika: Kaki Tumênggung Kudanawarsa, kaya-kaya bênêr ature para punggawa iku, ing mêngko bêcik undhangna marang bocah ingsun wadyabala kabèh, padha mirantia mangsah pêrang, karsaningsun anggêpuk ing Ngayogyakarta dhisik, nuli anggêpuk ing Surakarta.
Tumênggung Kudanawarsa matur sandika, lajêng ngundhangakên,


text: Sampeyan bakal njaluk opsi telu, pilih "Instal server," banjur milih direktori kanggo nginstal menyang folder ing desktop kanthi ngeklik "…" tombol ing ngisor.


ire Hyang Tinjomaya, Peluntur alimun, kekuping Sang Hyng Kuwera, peracik Sang Retna Adi, deboge Sang Hyang Gebohan, Cangkoke Bethara Gana, alinggih pang kayu Tera Sumbu, awune Bethara Brama, arenge Bethara Wisnu, kewala anonton wayang, Sang Hyang Eyang Guru kang amayang, widadari kang nggameli, anyangang iyang ayine, suu tegang ora wangewang, sehamana maya, katon kang anonton nora katon, kabruk-kabruk katung, pralambe yang ana maya katon, kang tinonton nora katon, kang anonton nora katon".
m. Diteruskan dengan Sastra Panengeran, dengani dinyanyikan lagu Dandhanggula :
"Hong ilaheng prayogganatara.
Kang minangka tangeranku, sakti guna nila warna, turuku lindur buwana, salonjorku lungguh wesi, amunjung kayu perbatang, sedhakepku oyod nimang, candi sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga mulat ing guluku, naga peksa tulaleku, gadhingku warna curiga, cangkemku mas untu manik, siyungku Hyang pancanaka, lidahku sang sara sekti, brajapati ning wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra,sumuluh ing rat bawana, awedi kang buta dengen, awedi kang manungsa kabeh, awedi raksasa kabeh, undun ngudu aliweran, lemah paran lungka-lungka, liman watu rejeng, alas agung anderkara, tetegale angyangan, songing landhak garung-gungan, ajarat lemah tendhesan, slirane kang lemah aeng, paomahane durga yekti, lemah wates jejebangan, lemah setra akil ing wang, kang katungkul manut ingwang, dandang bango salirane, anauta lara raga, lara geng wigena, salire mala trimala, tuju teluh teregnyana, budug edan ayan buyan, tuju teluh tarangyana, supata lawan sengsara, supatane wong atuwa, supatane adi guru, yoga ruwat dening aku, budug ayan buyan, lumpuh wuta tuli bisu, tak usapi tangan kiwa, pan aku pangruwat mala, geter pater pangucapku, ketuk lindhu prabawaku, kilat cleret ing kendhepku, lebda wara mandi sebda, japa mantra kasektenku, kurdaku galudhug gelap, aku kang Hyang Candra sekti, aku Sang Hyang Raja Polah, aku Sang Hyang Nawa Krendha, aku Sang Hyang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang Hyang Tunjung putih, aku surak tanpa mungsuh, aku tengeraning angin, lesus agung aliweran, prahara kalawan tambur, pangleburan rajamala, ila-ila upadarwa, supata lawan sengsara, supatane wong atuwa, tan tumama saliraku, tuju teluh taragnyana, budhug edan ayan buyan, lebur kabeh musna ilang, aku Sang Hyang Candhusekti, turun sira sakareng, rijajegan rejeg wesi pinayungan kalacakra, kinemiting widadara, kinemiting widadari, Resi dewa sogataku, aku Sang Hyang Jaya pamurus".
n. Diteruskan dengan Kidung Panengeran lanjutan, dengan dinyanyikan lagu dandhanggula :
"Hong ilaheng prayogganatara.
Kang minangka tangeranku, Sang Hyang Tiga Pelunguhku, dadaku Sang Ula Naga, Naga Raja selasangku, Naga Mulet ing guluku, Naga Pulet tulaleku, gadhing warna curiga, cangkemku mas untu manik, siyungku mas pancanaka, lidahku sang rasa sekti, brajapatining wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra, sumuluh ing rat bawono, awedi kang buta dengen, tumingal ing kasektenku, udung-udung ulur-ulur, pilinglung watu tinumpuk, paran limang watu rejeng, lungka-lungka watu putih, sirate lemah tandhesan, agerat kang lemah sangar, alang-alang amelakang, tetegal kang ameyangan, lemah amunuking lembu, lemah aguluning manuk, lemah anggiring sapi, lemah anjilinthing kendhil, lemah ambara bathari, sakehe kang lemah aeng, akehe kang watu aeng, teja-teja ing ulatku, kuwung-kuwung lelathiku, durga galudhug gelap, aku Sang Hyang Nawa Krendha, aku Sang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang Hyang Tunjung Putih, aku Naganilawarna, aku Sang Hyang Naga Pamolah, aku tengeraning angin, sindhung lesus leliweran, prahara kalawan geter, udang braja salah mangsa, angagem dendha trisula, musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku, aku sang bala sewu, aku Sang Hyang Guru Taya, tumurun aku sekareng, angadheg ing nggonku ring windhu, ajamang akarawistha, asesep angga genitri, trinaya catur bujangga, rinajegan rejen wesi, pinayungan kalacakra, kinemiting pancaresi, sang kusika gagra mestri kurasa, sang Pritanjala, surenggana, surenggini, kinemiting widadara, kinemiting widadari, kinemiting catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, papaku jati yuswa, sampurna dak tampa mala, niruga nirupa darwa, ya minamuna mas wahak".
o. Diteruskan dengan Kidung Sastra Pangruwatan, dengan dinyanyikan lagu dandhanggula :
"Hong ilaheng prayogganatara.
Ilanga Sanga Dyrga Durgi, sakehe kang alas seng, randhu kepuh karangan kroya waringin ageng, lemah seta tangkeling wang, kang katungkul manut ing wang, dandang bango salirane, anglebura lara raga, lara geng lara wigegna, slirane lara trimala, supatane wong atuwa, tetangga yen angrung guwa, supata lawan sengsara, supatane Sang Hyang Dewata, supatane awak dhewe, nguni wah buta wiyaksa, kalawan buta wiyaksi, ila-ila upadarwa, budhug edan ayan buyan, budhug edan buyan, mumet mules bencretan, ngelu puyeng pilek watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh padha rawe, tak usapi tangan kiwa, cakra lepas ing tanganku, ke ka


text: 2. kaki sun tanya sirèku (525) _ kene saluaking ardi _ ana kang amara tapa _ pêndhita ingkang linêwih _ Ki Wanatawa turira _ pan inggih wontên sêtunggil __


text:
26 Januari punika dinten ingkang kaping 26 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1880-Douglas MacArthur, jendral (séda 1964)
 1921-Akio Morita, pendiri Sony (séda 1999)
Séda
Riyaya
 Dinten Ulang Taun Garuda Indonésia
 Australia-Australia Day (Dinten Australia).
 India-Dinte Républik.
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Gentianales iku bangsa tetuwuhan ngembang sing kalebu sajeroning klad euasterids I, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson sajeroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup sajeroning anak kelas Asteridae, kelas Magnoliopsida.
Suku/familia
Sistem APG II
 Apocynaceae (kalebu Asclepiadaceae)
 Gelsemiaceae (diuwalaké saka Loganiaceae)
 Gentianaceae (kalebu Saccifoliaceae)
 Loganiaceae
 Rubiaceae
Sistem Cronquist
 Loganiaceae (ing teges wiyar)
 Retziaceae
 Gentianaceae
 Saccifoliaceae
 Apocynaceae
 Asclepiadaceae


Bali menyang kantor sawise preian dawa sinonim karo miwiti maneh rutinitas, lan iku, ing wektu istirahat, kita cenderung ngganggu urip kita kanthi mangan panganan sing berlebihan, nglewati rutinitas olahraga, ngombe saperangan ing wayah wengi lan turu ing jam aneh.
Lan sanajan kita ngerti manawa iki minangka kabiasaan sing gampang banget dilebokake ing dina liburan, lan uga ora sehat, kita uga ngerti manawa bisa mengaruhi stabilitas kesehatan lan Nalika bali kerja, kita kudu bali menyang rutinitas sehat.
Nanging, iku bisa dadi proses angel, utamané nalika nerangake regularize konsumsi panganan sehat lan, ing Kajaba iku, iki ateges mbuwang wektu owahan ing pawon.
Nanging uga, kita pengin kasurung lan ngandhani yen njupuk pangan ing Tupperware bisa digunakake ora ateges sampeyan kudu mangan bosen, utawa sing kudu kurban wektu terkenal ing ngarepe kompor, amarga kita duwe kanggo sampeyan gagasan resep paling apik kanggo njupuk kanggo bisa sawise preian.
Indeks
Resep-resep sing gampang ditindakake sawise preian
Kanggo miwiti tumindake ing karya, disaranake nggawe rencana mangan praktis, lan supaya sampeyan ora kudu nggunakake lack wektu kanggo masak minangka alesan. Kajaba iku, sampeyan bisa mangan diet sing imbang, sing sampeyan uga bisa nyimpen, ngindhari mangan ing dalan utawa nggunakake panganan sing wis diproses.
Dadi ing ngisor iki sawetara opsi kanggo sampeyan. panganan cepet sampeyan bisa nindakake lan refrigerate, wiwit, sawetara mung kanthi dadi panas ing gelombang mikro bakal dadi enak lan liyane, sampeyan mung kudu ngawula lan ngrasakake.
kari ayam karo sayuran
Panganan iki uga enak Iku banget prasaja kanggo nyiyapake lan uga serbaguna., amarga sampeyan bisa nambah sayuran sing paling disenengi lan malah beda-beda saben dina kanggo nyoba bumbu liyane. Sampeyan bisa ngganti protein karo iwak lan ngiringi karo quinoa.
Zucchini lan kue oatmeal
Kanthi resep iki, sampeyan njamin asupan protein sing sehat banget kayata endhog, tanpa ninggalake zucchini sing misuwur, yaiku sayuran sing kasusun utamane saka banyu lan tumindak kanthi apik kanggo ngasilake rasa kenyang. Sampeyan bisa nggabungake oatmeal lan keju kanggo menehi konsistensi sampurna.
Salad chickpea karo tuna lan avocado
Kita uga ngerti carane sehat iku kalebu legumes ing diet kita lan kanggo alesan iki, kita wanted kanggo kalebu pilihan iki, kang saliyane kanggo laku, iku banget éca. Kita nambahi tuna kanggo njamin protein lan porsi alpukat, minangka lemak sehat.
Pasta salad karo sayuran lan tuna
Iku becik yen sampeyan duwe sisa pasta saka dhaharan sadurunge lan sampeyan ora pengin mbuwang. Supaya baris tetep sehat, nonton porsi karbohidrat iki kanthi nambahake sayuran lan protein. Yaiku alternatif banget nalika sampeyan ora duwe panggonan kanggo panas pangan.
Tip supaya kebiasaan mangan sampeyan tetep sehat ing karya
Rutinitas bisa nutupi akeh wektu, dadi saliyane kanggo nggawe masakan sing prasaja, kita pengin menehi sawetara tips supaya sampeyan ora metu saka rencana:
- Pilih sajian sing unik lan lengkap, amarga padha luwih nyaman kanggo nyiyapake lan manggoni siji tupperware.
- Kalebu paling sethithik 50% sayuran kanggo generate satiety lan ora nggawe kesalahan tuku panganan olahan nalika ngadhepi episode saka kuatir utawa keluwen.
- Kalebu stews ing persiapan sampeyan kanggo njamin rasa apik nalika digawe panas ing Tupperware.
- Nggawe panganan kanggo beku lan gunakake dina liyane, utamané kanggo wektu nalika kita ora pengin masak. Kanthi cara iki, sampeyan bakal tansah nyiyapake lan nggawe manawa sampeyan bakal mangan sehat.
Praktis minangka sing paling penting ing wiwitan, amarga, sanajan kita sacara fisik ing kantor, pikiran kita isih bisa digunakake kanggo miwiti maneh rutinitas, mula nggampangake proses adaptasi anyar iki, Ide resep iki becik kanggo ora tiba kanggo cara gampang metu.


text: Purubaya, radèn ayu, radèn dêmang, angsal pasangon saking jendral, XXI~60, 69.


ang kathah namung kangge kampuh (dodot), mênggah jalaranipun bathikan cakrik kina lajêng katalip wau saking punapa, punika nyumanggakakên. Nanging sapunika sajak badhe gêsang malih, katôndha ingkang sami ngangge sinjang bathik corak kina sampun katingal kathah. Lah, pancèn ngêngrêng saèstu, ta. Mila inggih botên nama mokal.
Saèstunipun, saking pangraos kula piyambak, bathikan cakrik kina punika, sanadyan anggènipun damêl pêpêthan (gêgambaran) ingkang wujud lung-lungan, sêkar-sêkaran, pêksi, bêbujêngan wana, joli utawi krêmun, lan pêpêthan sanès-sanèsipun, punika kenging kawastanan namung gatra, têgêsipun botên mèmpêr kalihan ingkang dipun gambar. Nanging ewasamantên, sawanganipun katingal muyêg, luwês, sarta nêdahakên bilih corak Jawi dêlês.
Mila sarêng sapunika bathikan corak kina wau, ing sêmu badhe kagêsangakên malih, jêr sanyatanipun pancèn taksih kathah ingkang sami rêmên, môngka sampun katilapan pola ingkang tulèn, punika eman sangêt. Amargi sayêktosipun dumugining samangke, sampun nama ragi katalompèn, ngupados pola ingkang kina-kina, watawis ragi ngrêkaos, lir anututi layangan pêdhot, jalaran saking pola-pola kina sampun kathah ingkang sami musna tanpa tilas. Nanging sanadyan makatêna, manawi ingudi sarana kalacak, saha têtakèn dhatêng para sêpuh ingkang ahli nyêrat (ambathik) bokmanawi pola corak kina wau taksih sagêd pinanggih, trêkadhang wontên ingkang taksih simpên polanipun.
Badhe kasambêtan.
Nyai Anim.
--- 122 ---
Wêdharing Gagasan Amanah Ingkang Rêmên Dhatêng Kamajêngan Utawi Ingkang Botên Rêmên.
Manawi angèngêti ingkang botên rêmên dhatêng kamajênganipun lare sapunika, wêdalipun pangandika namung adamêl kêndhoning tumindak, jalaran ingkang badhe katindakakên tansah dipun saruwe saha dipun ceda, anggènipun botên angrujuki. Saèstunipun manawi anyarêngi kapanggih ingkang makatên wau, ingkang pamanahanipun tipis lajêng kèndêl sanalika, kinintên tindakipun ingkang dipun lampahi lêpat saha kalèntu, ing wêkasan kèndêl tanpa wusana.
[Grafik]
Rara Sukapti
Dene ingkang makatên wau, manawi ingkang sampun sagêd manggihakên, inggih lajêng anglêrêsakên. Amargi tiyang botên rêmên lajêng nyaruwe saha nyeda, punika sawêg salêrêsipun. Punapa wontên tiyang botên rêmên tuwuh pangandikanipun tansah angalêm, pundi-pundia tiyang ingkang botên rêmên, têmtu mêmada saha mêmaoni, punika lêrês.
Sapunika manah ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan, manawi kapanggih pamitranipun namung tansah ngabar-ngabarakên, ingkang prêlunipun supados anyenggol anggènipun rêmên dhatêng kamajêngan, punapadene manawi angrêmbag pamanggih punika, manawi taksih wontên marginipun pitakèn, têmtu dipun lajêngakên pitakèn, ingkang ngantos cêtha katranganipun. Amargi sadaya kawruh ingkang wontên paedahipun punika, manawi kasimpên pamanggihipun mindhak botên wontên gunanipun, sagêda sumiyar sagêd dipun sumêrêpi ing ngakathah, murakabi kangge ingkang ambêtahakên, punika manawi kaulur taksih kathah sambêtipun. Mênggah pangunandikanipun lare ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan punika, manawi ingkang sagêd amanggihakên, inggih lajêng anglêrêsakên, awit tiyang sawêg rêmên angrêmbag anggèning kalêgan rêmên saha lajêng sênêng, punika sawêg salêrêsipun. Panjanging ginêming karaton kêncana, satru kaanggêp mitra, ugêr purun angrojongi anggènipun rêmên wau, punika lêrês.
Ingkang makatên wau, sawêg pamanggih kula:
Pun Sukapti.
--- 123 ---
Kawruh Warni-warni
Bab Jampi Sawatawis
Mugi katur para sadhèrèk putri. Wiyosipun, ingkang sarêng punika kula ngaturakên cathêtan pandamêlipun jampi sawatawis, nanging inggih namung sapele, inggih trimah lowung kangge ingkang têbih dhoktêr, utawi ingkang sugih putra lan balônja sakêdhik. Kados kawontênan kula, anak kula punika sadaya 9, nanging kantun wolu, lan taksih sêmruwit, dados yèn pinuju sakit ingkang kula sagêd anjampèni, inggih kula garap piyambak, awit badhe dhatêng dhoktêran, botên gadhah wanci, badhe ngaturi dhoktêr botên gadhah arta, kajawi yèn sakit saèstu, upaminipun, tipês, sarta tatu ingkang sangêt, lan sapanunggilanipun, ingkang nguwatosi, punika sampun ngantos kasèp, kêdah nuntên kapriksakakên dhoktêr.
Jampi Kecekan
Mundhuta lisah klapa satêngah cangkir, rajangan brambang kalih iji, rajangan êmpon-êmpon sakêdhik, kados ta: kunir, têmu, lêmpuyang sabangsanipun, kalihan prusi sajagung kagêrus, sadaya wau kagodhog, manawi brambang lan êmpon-êmpon sampun garing, lajêng kaêntas, kasaring nuntên kawadhahan, sapunika sampun dados, bilih kasimpên ngantos sawulan inggih kenging, namung kadhingkawis kaêngêt. Dene kanggenipun kathah, kados ta: tatu enggal tatu lami, korèng, gudhig sabangsanipun, nanging yèn nglêbêt cangkêm lan lambe botên kenging mawi prusi. Dene patrapipun anjampèni makatên: tatu utawi korèng kakumbah mawi jèr-jeran karbol ingkang tipis. Paedahipun mêjahi kruma sarta ngrêsikakên rêrêgêd, lajêng kapêtêl mawi suwekan ingkang rêsik tur êmpuk, supados garing, lajêng


text:
ah-pangih | sakèh wong jalu èstri | cêp rêp tan ana gumuruh | kang kêplok tanganira | mêksih gathung tan nangkêpi | ingkang surak cangkême mlongo kewala ||
22. kang ngungêlakên sênjata (108) | wus muni mlayu ningali | kang tan kongsi muni sigra | milalu samya ningali |
--- 7-8 : 28 ---
anjomblong tan cumuwit | myang wong wadon sêdayèku | samya cipta kedanan | lir kênèng guna pêngasih | mring Jèngraga kaya anubruk-nubruka ||
23. ngondhok-ondhok manahira | barêbêl luh myat wlas-asih | mring sang bagus Jayèngraga | mêndhêkêl abuh kang ati | kèh mingsêg-mingsêg nangis | myat kang ngrimong jingga madu | bêksa lir dewa dharat | patut nguyuni pawèstri | Jabèngraga[81] antara wus rolas gongan ||
24. aluwar dènirambêksa | cua sakèh kang ningali | pêngrasa mung têlung gongan | eman-eman nuli uwis | nulya gumêdêr malih | samya tata lênggah sampun | wus aso sawêtara | ni randha ngling mring niagi | unèkêna Pêtungwulung sabêlabak ||
203. Bêlabak[82]
1. nyai randha Sêmbada alon umatur (109) | wuwuse | lah suwawi paduka angibing malih | pênêde ||
2. owêl gêndhing Pêtungwulungipun mêmbat | rarase | Kulawirya sigra umadêg ambêksa | mêthèngthèng ||
3. ngadêg malih kang anjagong[83] | sakèhe | surak kêplok barung lawan bêdhil muni | arame ||
4. Kulawirya ni randha ngrakiti ngibing | jèngklèke | kapat samya ngênjot-ênjot jogèdira | sajake ||
5. ting kêrangkung tangan lir gogo mèk-mèkan | jêbèbèh | Kulawirya ni randha myang Madu Gêndam | kapate ||
6. samya ngêtog cengkok cacahing ambêksa (110) | ronggènge | ilo-ilo lêlathèn atêtasikan | rekane ||
7. sidhakêpan sangga wang dhodhok cewokan | kèpète | luru-luru pipindèn atêtênunan | pamane ||
8. asiluku dhidhisan antih-antihan | tangane | kêkiraban ukêl gêlung cêcênthungan | ukêle ||
9. gêndhingira yèn kantun sakênong nuli | êgonge | ambarêngi kênong jinênggung ping sanga | gongane ||
10. Kulawirya anut gong pacak gulunya | jêglige | gulêt-ulêt ronggèng ro padha wasise | sindhène ||
11. Kulawirya apasang dhêngkul unggahan (111) | tadhahe | tinêracag[84] ing ronggèng nulya sinoga[85] | lambunge ||
12. ronggèng gambyong ngayang-ayang anèng wêntis | anggêndhèng | mung sagongan mudhun jog mungsêr sisirig | anglètèr ||
13. wusnya Madu nulya Ni Gêndam naricig | rikate | mancad dhêngkul anggambyong anèng ing wêntis | nglayange ||
14. sarwi pinagolan ing asta sawiji | boyoke | sagongan gya mudhun sisirig ngêdhuyuk | nyignyige ||
--- 7-8 : 29 ---
15. sabên kênong kagyat lir bahak anjingklak | kruwêle | lero larap lir bêdhès tinimbas tuna | indhane ||
16. kikicatan ting salênthuk angkêl-angkêl (112) | sikute | Kulawirya sinêmbadan nèng kalangan | lan ronggèng ||
17. gantya-gantya ronggèng ro dènya naricig | tinampèn | nyai randha mèlu naricig ing wêntis | lir ronggèng ||
18. Madu Gêndam katri ni randha naricig | gêgêntèn | Kulawirya apanggah dèn krubut têlu | pupune ||
19. Jayèngraga ningali kang sami bêksa | dangune | pan dinuga laju sawêngi anatas | esuke ||
20. asasmita mring ni wulanjar Tarijah | sêmune | tinudingan kinèn dhisikana mulih | omahe ||
21. ni wulanjar ing manah sampun kaduga (113) | kêrsane | sigra mêdal solahe datan kêtara | wadine ||
22. tan antara Jayèngraga namur mêdal | asêne | lan Nuripin laju kinèn nuduhêna | omahe ||
23. ni wulanjar wus tata paturonira | cawise | Jayèngraga prapta pinapag ing latar | panggihe ||
24. Ki Nuripin kinèn wangsul mring pêndhapa | kalihe | gya tumamèng wisma lawan ni wulanjar | gulête ||
25. santrinira sigra wangsul mring pêndhapa | kalihe | gya tumamèng wisma lawan ni wulanjar | gulête ||
26. santrinira sigra awangsul mêngetan | praptane | nèng pêndhapa andulu kang samyambêksa | gambyonge ||
27. datan ana bosêne ingkang ningali (114) | bungahe | sêdayane tan ana lir Kulawirya | jogède ||
28. kêplok surak use bêdhil bêbrondongan | jêdhède | nginum arak aloke dèn suak[86] | crawake ||
29. lingsir dalu wayahe kêpara bangun | dangune | pan kêdangon dènira sami ambêksa | gambyonge ||
30. Ki Duljaya ewa myat mring Kulawirya | atine | nguntug-untug sasore mula agêthing | polahe ||
31. ngling ing ati êh kang jênêng konthol bêlang | angkuhe | kaya dêmang ngêdhangkrang kulambi abang | ladake ||
32. wong nênêka mêrusul brundhul angunthul (115) | lakune | dadak kudu rinêngga rinêngkuh bojo | anggêpe ||
33. Ki Duljaya panas ati muring-muring | nêpsune | golèk watu sakêpêl binalangake | anglimpe ||
34. sêr kumaplok kabênêran ingkang kêna | bathuke | kenthol Kulawirya kagyat kênèng balang | jumbule ||
35. walêr jamang kêbrabat pesok amèncèng | ancêpe | nyai randha anjêlih nêpsu mimisuh | dilojèh ||
--- 7-8 : 30 ---
36. dadya kèndêl ronggèng gamêlan asuwuk | unine | bêrak-bêrèk ni randha akon golèki | uwonge ||
37. gumarubyug ing kalangan lêng-ulêngan (116) | gègère | samya ngubrês kang wani-wani ambalang | tiange ||
38. nyai randha sru mojar marang Duljaya | ge-age | pijêr apa sira tan wêruh kang balang


text:
waler kaliwatan, saking luhur dingin dingin, linarangan angumbaha, wana Krendhawahaneki, dene kang amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.31Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan paying dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan parang rusak.32Yen tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.33Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu dudu, kalamun wani nerak, pasti tan manggih basuki, Sinom salin Girisa ingkang atampa.PUPUH XII
G I R I S A01Anak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.02Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,
lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.03Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.04Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma'na, iku kang para ulama.05Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.
06Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para 'ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.07Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.08Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.09Lawan sok kerepa maca, sabarang layang carita, aja nampik barang layang, carita kang kuna-kuna, layang babat kawruhana, caritane luhuriro, darapon sira weruha, lelakone wong prawira.10Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha antuk nugraha, angsale saking punapa, miwah kang satriya, kang digdyana ing ayuda, lakune sira tiruwa, lelabetan kang utama.11Nora susah amirungga, mungguh lakuning satriya, carita kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira wruha.12Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.13Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.14Umure padha dawaa, padha atut aruntuta, marang sadulure padha, den padha sugih berana, tanapi sugiha putra, pepaka jalu wanodya, kalawan maninge aja, nganti kapedhotan tresna.15Padha sami den pracaya, aja sumelang ing nala, kabeh pitutur punika, mapan wahyuning Hyang Suksma, dhawuh mring sira sadaya, jalarane saking bapa, Hyang suksma paring nugraha, marang anak ingsun padha.16Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.17Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.18Sakehing wong kepengin, nira solah bawanira,marang anak putu padha, anggepe wedi asih, kinalulutan bala, kadhepa saparentahnya, tulusa mukti wibawa, ing satedhak turunira.19Didohna saking duraka, winantuwa ing nugraha, sakehe anak putu padha, ingkang ngimanaken samya, marang pituture bapak, Alloh ayem badanana, ing pandonganingsun mapan, ing tyasingsun wus rumasa.20Wekasingsun supaya surya, lingsir kulon wayahira, pedhak mring surupe uga, atebih marang imbulnya, pira lawase neng dunya, ing kauripaning jalma, masa nganti satus warsa, iya umuring manusa.21Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha amaca sastra ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga.22Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta waskitha ing nara, ing kasampurnaning gesang, patitis tan kasamaran, iku ta panedhaning wang, kang muga kelakonana. 23Titi tamating carita, serat weweling mring putra, kang karya serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana, Surakarta ping sekawan, ing ngalin panedhanira, kang amaca kang amiyarsa, yen lali muga elinga. TAMATING PAMANGUN Telasing panuratira, ping Rong Puluh ing Muharam Kamis


Keuntungan saka woh-wohan jeruk wis ditepungi nganti pirang-pirang taun, nanging nyatane manawa sawetara wakil sing pembakar lemak unik wis dibuktikake relatif anyar. Ana akeh cara kanggo ngilangi bobot, ing endi produk utama ing diet yaiku grapefruit.
Apa bener jeruk bali?
Produk sing paling migunani kanggo wong sing pengin ngatasi bobot keluwihan, duwe efek pembakaran lemak. Dhaptar sing kalebu grapefruit, sing ngandhut akèh vitamin, mineral, lan zat liya. Penting kanggo dicathet yen entuk manfaat utama ora ana ing daging, nanging ing film-film sing akeh mbuwang amarga kepahitan, lan nggawe kesalahan. Grapefruit ngobong lemak amarga anané naringin lan inositol, sing ana ing urat.
Zat sing pisanan kasebut nambah metabolisme, ngresiki awak lemak pamisah lan ngresiki awak saka kolesterol ala. Punika mbuktekaken bilih werni abrit langkung kathah, langkung naringin ing komposisiipun. Inositol minangka pembakar lemak alam, lan mbantu ati ngolah lemak sing nglebokake awak. Zat iki uga ngilangi kepinginan kanggo mangan manis. Woh liyane ngandhut serat, sing mbenakake pencernaan. Thanks kanggo sifat-sifat kasebut, panganan grapefruit populer lan efektif.
Grapefruit Diet kanggo Bobot Mundhut
Nutritionists nyaranake yen kabeh wong sing pengin nyetel tokoh, kalebu ing menu kasebut woh pahit. Kajaba iku, perlu kanggo ngganti sawetara kabiasaan ing diet lan banjur asil ing timbangan mesthi bakal please. Penting kanggo lali babagan produk sing mbebayani: lemak, manis, goreng, asap, asin, panggang lan liya-liyane. Diet ing grapefruit nyebabake kepatuhan karo prinsip-prinsip penting dietetika.
- Mangan jajanan cilik ing bagian cilik. Iki bakal nyedhiyakake overeating lan bakal njaga metabolisme.
- Dadi dilarang mangan nganti sawetara jam sadurunge turu, nanging yen sampeyan ngrasakake keluwen sing kuwat, sawetara irisan jeruk bisa diwenehake.
- Penting kanggo mirsani regime ngombé, ngombe sethithik 1,5 liter saben dina. Kajaba iku, sampeyan bisa ngombe ijo utawa tèh herbal, nanging tanpa gula.
- Kanggo entuk asil sing apik, diet grapefruit kudu dikombinasi karo semangat fisik sing minimal, contone, sampeyan bisa nindakake latihan utawa jogs.
Elinga yen grapefruit wis kontraindikasi, sing mesthi dipikirake. Awit iki jeruk, bisa nyebabake reaksi alergi ing awak lan sampeyan kudu milih cara liya kanggo ngilangi bobot. Kanthi nggunakake woh kanthi teratur, sampeyan bisa ningkatake rasa keasaman jus gastric, saéngga ora bisa dipangan karo gastritis lan ulkus. Diet dilarang kanggo exacerbation saka cholecystitis lan pancreatitis, lan malah kanggo kondisi patologis ati lan ati.
Diet grapefruit suwene 3 dina
Ayo miwiti karo versi "klasik" sing tegese mangan setengah jam sadurunge mangan 1/2 jeruk bali. Awit jus jeruk nipis lemak lan nyebabake mundhut bobot, kayata woh, dianjurake kanggo ngombe sajrone sarapan. Ngelingi diet iki bisa ngalahake nganti 2 kg, nanging yen pengin, sampeyan bisa mirsani wektu maneh. Diet grapefruit, menu sing bakal dituduhake ing ngisor iki, beda-beda, supaya sampeyan ora bakal nandhang keluwen.
- Nomer dina 1 . Ing péso ésuk kalebu kéwan ham sing kurang lemak lan tèh ijo. Ing tengah dina, sampeyan bisa mangan salad sayuran, nanging ora nggunakake sayuran, kayata kentang. Isi sajian karo jus lemon. Sampeyan bisa ngombe teh. Kanggo meal sore, sepotong daging sing bisa dipanggang utawa digodhog, salad ijo lan teh cocok.
- Nomer dina 2 . Dina sabanjure diet grapefruit ing wayah esuk, sampeyan bisa mangan endhog sing endhog lan duwe teh utawa kopi. Menu nedha awan cukup sederhana lan kalebu mung 50 g keju rendah lemak. Kanggo nedha bengi, sampeyan bisa 200 gram iwak panggang bakar, irisan roti ireng lan salad ijo karo jus lemon.
- Nomer dina 3 . Esuke sampeyan kudu mangan tbsp 2. spoons saka oatmeal utawa muesli. Sampeyan bisa nambah kismis utawa sawetara kacang kacang. Minangka refueling utawa dhewe sampeyan bisa mangan 4 tbsp. spoonful saka yogurt kurang lemak. Kanggo nedha awan, cook sup saka sayuran, lan kanggo nedha bengi - 200 g saka fillet panggang utawa digodhog lan teh.
Grapefruit lan endhog - diet
Cara sing paling umum kanggo mundhut bobot, miturut pamuturan jeruk, yaiku versi sing diwenehake. Endhog minangka sumber protein sing gampang dicerna ing awak. Akeh wong kuwatir yen diet endog-grapefruit bakal ningkatake kolesterol, nanging sampeyan ora perlu khawatir, amarga diimbangi karo lesitin. Ana macem-macem pilihan kanggo metode iki kanggo ngilangi bobot lan sing paling populer yaiku diet grapefruit karo endhog, dirancang kanggo 3 dina. Iki digunakake nalika sampeyan kudu cepet njaluk wangun:
- Sarapan : 1/2 jeruk bali, endhog hard digodhog, irisan roti ireng lan teh ijo.
- Nedha awan lan nedha bengi : 1/2 grapefruit, separo endhog lan teh ijo.
Kefir-grapefruit diet
Cara liya sing efektif kanggo ngurangi bobot, sing diamati 4 dina lan wektu iki sampeyan bisa ngilangi minimal 2 kg. Ing babagan ngasilake jeruk kasebut wis ngandika, lan nganti kefir, ora kurang penting kanggo wong sing pengin dadi slimmer. Ngombe iku nutriti lan mbantu nglewati keluwen nganti suwe. Positif iki mengaruhi metabolisme lan karya saluran pencernaan. Amarga efek laxative, bisa ngresiki awak saka bahan kimia sing mbebayani. Diet karo grapefruit lan yogurt tegese konsumsi saben dina 1,5 liter susu fermentasi lan 0,5 kg jeruk.
Diet - grapefruit lan teh ijo
Minangka salah sawijine omben sing paling apik kanggo wong sing pengin ngilangi bobot yaiku tèh ijo, sing nduwèni sebagéyan gedhé sifat sing penting. Iki mbenakake sistem pencernaan lan metabolisme, minangka stimulan aktivitas otak lan kekebalan. Sampeyan perlu nyebutake sifat antioksidan kasebut. A diet jeruk ketat karo teh ijo bisa, kanggo wektu sing suwe, ngrusak kesehatan, supaya luwih apik kanggo nggunakake dina kanggo bongkar , sing bakal mbantu sampeyan ngurangi nganti 2 kg. Ing diet saben dina kalebu 1 kg jeruk lan 3-4 tbsp. teh. Jumlah kasebut kudu dibagi dadi bagian sing padha


text: Ingkang sumandhing punika mujudakên gambaripun wowohan ing Indhiya inggih punika pêlêm, kalanipun nuju ungsum, ing ngriku panyadening wowohan sagêd sumrambah dipun sade dhatêng jajahan sanès. Kawontênan ingkang kados makatên punika, mugi sagêda anênangi manahipun têtiyang siti ing ngriki, lan amanah sagêdipun sumêbar kados wowohan ing Eropah.


text:
sun antèni | sira tan kapadhan karsa ||
18. goragadha sira arêp mêmatèni | angunus côndrasa | yèn sidaa ingsun nuli | anjambak saking paragak ||
19. ingsun pêdhot gulumu ingsun jêjuwing | apan dudu tingkah | ing raja jinising gênjik | datan rèh ing prabutama ||
20. kinêpruka êndhase nora bayani | marmane
sun rusak | tamanmu sun obrak-abrik | sun tumpês balamu ditya ||
21. lan anakmu Si Saksa ingsun jêjuwing | sira kang sun ajab | mau mêtu wong ajurit | nora wurung sun sêsêmpal ||
22. sira ingkang muruk ala wong sabumi | tinut balanira | durcara anggêgêdhêgi | tinumpês tan dadi ngapa ||
23. singa murka nèng bumi linêbur aglis | kongucap wanara | Si Bali apês ing jurit | pan dhingin pratamèng sastra ||
24. santa darma wiku bae dèn ugêmi | mung anêdya parak | lawan bathara kang pinrih | Bali Wanara Pandhita ||
25. apan tulus têtapa anèng ing wukir | nuli ana ditya | kaya yuyu kaya luwing | mring gone Bali atapa ||
26. dhas sapuluh tangan rongpuluh kang prapti | guru pôncasona | winuruk marang wre Bali | wusnya bisa pôncasona ||
27. dadi mitra anggêguru awor asih | krêp sabèng patapan | iku ingkang nênulari | edane ngajak dursila ||
28. ngiris-iris tyase kapandhitan sêbit | jêr kudu anjarag | buta gila dèn wuruki | ing ajine pôncasona ||
29. katularan durmurka kaya rasaksi | mulane pinanah | ing gusti sanjata êning | ing tyas ambêk parikrama ||
30. ilang kabèh sêktine wanara Bali | katiban [katiba...]
[...n] bramastra | pan sarwi dèn sêsangèni | gustiku lamun mêmanah ||
31. ngêmbat langkap sarwi ngucap jroning galih | yèn si nyata ala | matia ing panah mami | yèn bêcik aja tumama ||
32. nyata ala mulane jidhèt wre Bali | katiban sanjata | têrus dhadhane babar ji | mangkono narendra tama ||
33. ilang aji pôncasona tanpa dadi | môngsa kaya sira | ratu nasak bosak-basik | mrih pati tan nganggo tata ||
34. ngawud bae môngsa nganggo asêsangi | kaya gustiningwang | ratu rêtnaning sabumi | besuk iku gulunira ||
35. pacangane bramastrane gusti mami | mulane tobata | aja prang lan ratu mami | ngaturêna Dèwi Sinta ||
36. lawan pèni-pèni ing Ngalêngka iki | kabèh aturêna | angasrahna anak rabi | pamurung bilainira ||
37. lamun ora mangkono Ngalêngka iki | dadi karang rampas | basmi saknagara tapis | sira kang gêgawa papa ||
38. eling-eling babo-babo dèn pakeling | yèn sirarêp waras | nêmbaha ring ratu mami | aywa ayuda kênaka ||
1. Rahadèn Pawanasuta | tyasira nirbaya nirwikarèki | macicil pamuwusipun | manabdèng Dasamuka | tur mangsane siniwakèng punggawa gung | angoso [ango...]
[...so] angêrap-êrap | mring Dasamuka Narpati ||
2. Dasamuka langkung duka | têdhak saking palôngka anudingi | brakuthu bang mukanipun | amalêlêng dumilah | hèh kojanjan cungcudhik wanara lumut | wre ngajap gawemu papa | dèn singsêt padha nalèni ||
3. buntêlên ikêtên lawan | kayu-kayu dèn singsêt analèni | êrutên kalawan êduk | lapisên alang-alang | êdusên ring lênga-lênga dèn kalumut | lan jêjêlana tahuyah | buntut buntêlên pribadi ||
4. ingkang duk miwah lêlênga | alang-alang lah payo dipun aglis | mangsah ditya kang tinuduh | anggawa obor samya | wus ingobong pinrih patinira Bayu- | tênaya wrêdi agninya | muntab mubal punang agni ||
5. ri sêdhêng dahana mubal | tiwikrama Anoman mangkat aglis | kadya prabata umurub | ngungkuli jroning pura | angin adrês godhi rantas tatas rampung | kêkirig Radèn Anoman | jro kadhaton udan gêni ||
6. prahara gora walikan | bajra mêsês mulêk kang angin-angin | mêsat Anoman mindhuwur | kadya andum dahana | kang nibani omah-omah wèh umurub | gègèr rêksasa gumêrah | têtulung marang jro puri ||
7. lor kidul wetan dahana | wus andadi dahana angêbêki | agninya mubal amumbul | muntab ngênani wisma | awurahan èstri jro pura gumuruh | puyêngan otêr ruhara | tanbuh-tanbuh kang dèn ungsi ||
8. sagung rêksasa sinawat | kang tumênga kèh kêna kèh ngêmasi | ana tutuknya matungtung | buta pating garundam | mar kumêtêr kasoran kadiranipun | kapuan nir ing kasuran | magêgêh kewraning agni ||
9. lêburan sajroning pura | pira-pira wisma mas gêsêng basmi | saka manik-manik murub | akik suh rêmuk rêmpak | sayandadi pawaka kênangin mawur | kawur kawuwur dahana | saênggon-ênggon andadi ||
10. tutug ingkang mulad-mulad | gêrêngnya lir gora manêngkêr langit | musus angin-angin lesus | walikan sabuwana | taman Soka kagyat samya duk gumuruh | gègèr swaraning danawa | barungan swaraning agni ||
11. gapura-gapura sirna | pira-pira dalêm agêng kabêsmi | tumpêsan gêmpur tur sumyur | ulêkan mulêk mêlak | kukus-kukus kang lesus mêsês kapupus | ngakasa mangampak-ampak | nampêki ditya kèh mati ||
12. tri pura-pura umarab | datan kêna gêni yèn dèn sayuti | lir tinunu ing dewa gung | Bathara Maeswara | kadya [ka...]
[...dya] kala-kalanira mawrêda sru | krodha umangan-mangan rat | tan ana kang anambaki ||
13. sato-sato jroning pura | manuk-manuk tumpês tan ana kari | sanagara kuwur-kuwur | pijêr otêr kewala | ambalasah ditya wênèhana mabur | giris mulat ing dahana | nèng luhur binalang gêni ||
14. kèh mati tibèng bantala | wiwrin kabur pati-pati dèn ungsi | ana kang ambyur ing banyu | sagaran gêng katiban | agni


text:
Rembang iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: suwun kang doa ne, santai wae aku wis iklash kok…


Jeneng Untung Suropati minangka pahlawan nasional bisa dikandhakake cukup kondhang. Tokoh kang ditetepake minangka pahlawan nasional adhedhasar S.K.Presiden Nomer 106/TK/1975 iki riwayate kaya legenda kang tansah dieling eling. Merga nalika bocah putra bangsawan iku diculik. Dadi budak kang didol dening Kapten Van Beber. Jeneng asli Untung ora dimangerteni, Babad Tanah Jawa mung nyebutake menawa Untung ditemokake Kapten van Beber kang ditugasake ana ing Makasar. Dening si kapten, Untung banjur didol marang pegawai VOC kang jenengev Moor. Dening Moor budak saka Bali iku kapurih ngancani putrine kang jenenge Suzane. Kang lagi wae nandhang duhkita, merga ibune tilar donya.
Sawijining penulis saka Bali kang asmane Ngurah Komang Karyadi ana ing bukune kang asesirah, Surapati: Kepahlawanan Seorang budak kang dibabar 16 Agustus 2008 nulis menawa Untung Surapati asmane asli Surowiroaji. Untung Surapati lair ing taun 1660 Masehi. Bali ing crita Untung Surapati kang dituku pegawai VOC kang asmane Moor, pranyata iku nuwuhake hoki kanggone Moor. Karier Moor minangka pegawai VOC munggah kanthi cepet, sakwise pegawai biasa. Banjur dadi Opperkooman.Ya merga iku budak iku diwenehi jeneng Melayu, Untung. Merga tekane nggawa nasib kang untung kanggo juragane.
Malah ora mung kuwi, Tuan Moor iku bisa munggah pangkat dadi anggota Raad van Indiea utawa minangka anggota dewan Hindia. Lembaga kang tingkatane sangisore Gubernur Jenderal VOC. Oleh gelar Edelheero kang artine piyayi kang dimulyakake. Anggota Raad van Indie temtu wae kasugihane Moor dadi tambah. Mula dheweke banget nresnani Untung lan nganggep sang budak iku nduweni hoki nganti dheweke dadi pegawai kang merbawani. Dening Moor, Untung diuja, lan dididhik dadi pinter. Moor uga ngajak sang budak iku keliling Batavia. Lan ambyur ana ing jagad sesrawungan masyarakat Batavia kang maju.
Arepa urip sarwa enak lan kepenak. Untung ora katrem ana ing sesrawungan modhel kulonan. Untung tetep srawung karo bangsane dhewe. Tanpa dimangerteni juragane Moor, Untung uga ngadani sesrawungan karo tokoh pribumi Kyai Ebun. Kanggo sarana ijol kawruh ngenani masalah spiritual. Nanging masalah kang luwih gawat, yaiku pranyata sesrawungane antara Untung karo Suzane ora mung minangka hubungan antarane abdi karo bature. Merga asring ketemu sesambungan kelorone dadi katresnan.
Ibarat tir pada irenge, sir pada senenge antarane Untung karo Suzane ana hubungan asmara. Lan iku ora disarujuki karo tuan Moor. Kanggone Moor, Untung iku mung supaya ngreksa bendarane. Supaya ora kesuwen nandhang duhkita. Kanggone Tuan Moor apa sing ditindakake Untung wis murang tata. "Mosok batur arep nyenengi juragane,". Minangka juragan temtu ora sudi nduwe mantu kaya Untung. Merga iku anggota Raad van Indie iku ngerigake serdadu VOC kanggo njeblosake Untung ana ing pakunjaran. Suzane kang pranyata wis nggembol winihe Untung dikirim bali menyang negara Nederland.
Ana pakunjaran iku Untung asring disiksa. Kasus iku pranyata ora mung gawe kucem tuan Moor, nanging uga para sipir kang njaga pakunjaran. Untung dianggep minangka batur kang kurang ajar. Saengga trep menawa disiksa ana ing pakunjaran. Ya merga disiksa, Untung ngupaya mlayu saka pakunjaran, Lan pranyata kasil. Sakwise bebas dheweke ganti ngadani rerusuh ana ing Batavia. Ya merga pihak Walanda kewalahan, banjur ngupaya bujuk Untung kanggo dadi serdadu VOC. Nawani jabatan minangka Letnan VOC. Ya nalika nggabung ana ing ketentaraan, Untung mangerteni ngenani strategi lan gelar militer. Dening Kapten Ruyss dheweke oleh prentah kanggo mapag Pangeran Purbaya.
Sadurunge ing taun 1683, Sultan Ageng Tirtayasa saka Banten dikalahke dening VOC. Nanging putrane Pangeran Purbaya bisa mlayu menyang Gunung Gede, Banten. Pangeran Purbaya mutusake nyerah, mung wae priyayi keraton Banten iki gelem nyerah asal kang mapag iku serdadu pribumi. Dudu serdadu Walanda kang adigang-adigung-adiguna. Letnan Untung kang mapag Pangeran Purbaya ana ing Tanjung. Nanging ing wektu kang padha sawijining Vandrig Kuffeler kang rumangsa oleh prentah nyekel tumindak sewenang-wenang marang Pangeran Purbaya ana ing Bengawan Cikalong, ing tanggal 28 Januari 1684.
Ana ing masalah iki Letnan Untung ora trima. Merga miturut pamawase arepa wis teluk lan manungkul.Pangeran Purbaya lan sakpendhereke iku tetep kudu diajeni. Kawawas minangka priyayi putra. Ingga tuwuh dredah. Ing papan iku, Vandrig Kufeler sak pasukan dirampungi ing Bengawan Cikalong. Kadadeyan iku nuwuhake Untung bali dadi buron kang mungsuhi Kumpeni.
Pangeran Purbaya tetep kepengin manungkul karo Kumpeni. Nanging keng garwa Raden Ayu Gusik Kusuma kang putri patih Mataram ing Kartasura, Patih Nerangkusuma luwih milih bali menyang Kartasura. Tilas Letnan Untung kang saiki dadi buron VOC kapurih ngeterake kondur. Nerangkusuma, patih utawa warangka dalem Sunan Amangkurat II ing Kartasura pancen dikenal anti VOC. Piyambake uga ngojok-ojoki supaya sang ratu nglawan marang VOC kang tansaya campur tangan marang bumi Mataram. Ya, ing Kartasara iku Raden Gusik Kusuma didhaupke karo tilas Letnan Untung kang saiki bali dadi buronan VOC.
Ora suwe saka kadadetyan iku, Sunan Amangkurat II ing Kartasura ketekan Kapten Francois Tack. Punggawa senior VOC kang oleh tugas kanggo nyekel tilas Letnan Untung kang wis kumawani ngrampungi Vandrig Kufeler sak bala tentarane. Nanging Untung lan pasukane wis siyaga. Ingga kadadeyan bandayudha kang nuwuhake tiwse Kapten Tack merga katusuk keris Kalamisani, keris cilik kang disingitake ana njero wadah suruh. Jenasah Kapten Francois Tack digawa menyang Semarang. Disarekake ing pasareyan tuwa kang ana ing areal Benteng VOC ing Jepara. Sadurunge jenasah Kapten Tack ing Makam Kebonjahe, Batavia.
Dening Sunan Amangkurat II, Untung lan Patih Nerangkusuma kapurih mlayu menyang Brang Wetan. Untung kasil ngrebut Kabupaten Pasuruan lan ngalahake Bupati Pasuruan Anggajaya. Bupati Surabaya, Jangrana ora mbelani Pasuruan merga


text: 1. Tembang macapat iku tegese padha karo tembang . . . .