text:
Basa Jawa kuwi nyawane sastra Jawa | Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Home » kabudayan » plenthy » Basa Jawa kuwi nyawane sastra Jawa
Basa Jawa kuwi nyawane sastra Jawa Reviewed by maztrie on 1:25 AM Rating: 4,5
kabudayan, plenthy Edit
Basa Jawa kuwi nyawane sastra Jawa
Akeh wong sing duwe pamikiran lan dudutan manawa sastra Jawa bakal mati. Sastrawan kondhang Arswendo Atmowiloto uga nate duwe panemu sing kaya mangkono.
Ananging, nalika "akeh" sastrawan Jawa sing "ora narimakake" marang pranyatane kasebut, Arswendo ing satengahe acara Kongres Sastra Jawa (KSJ) I kang mapan ing Taman Budaya Surakarta tahun 2001 kepungkur banjur aweh pawangsulan pancene sastra Jawa bakal mati nanging roh budaya Jawa tetep urip.
Dudutan iku mbokmenawa luwih trep tinimbang karo apa sing diwedharake sedulur Bandung Mawardi (Jagad Jawa, 5 Maret 2009) ing sawijining artikel kanthi irah-irahan Sastra Jawa tanpa basa Jawa. Ing artikel mau, sedulur Bandung kandha lamun sastra Jawa ora kudu nggunakane basa Jawa. Lho! Sastra Jawa tanpa basa Jawa? Lha upama ana sing nulis Cerkak utawa karya sastra liyane kang isine mujudake kabudayan Jawa nanging yen ditulis dening sastrawan Jerman kanthi basa Jerman (muga-muga uga ana basa Jerman sing njawani), semono uga basa Inggris, basa Jepang, lan sadhengah basa manca liyane, apa banjur karya sastra mau kalebu sastra Jawa?
Yen kelakon tenan, apa ateges basa Jawa bisa diarani ngrembaka kuncara angawang jagad? Apa ora malah suwalike, yaiku sastra Jawa wis mati amarga ora ana sing nulis kabudayan Jawa nganggo basa Jawa, awit sastra lan budaya Jawa mung trima dadi "obyek"?
Pitakonan maneh, menawa ana lomba nulis buku utawa novel Jawa apa kira-kira Pengakuan Pariyem anggitane Linus Suryadi AG, Canthing anggitane Arswendo Atmowiloto, Para Priyayi anggitane Umar Kayam lan saweneh buku/novel sing disebutake dening Bandung mau uga ditampa dening panitya lomba?
Menawa oleh ngrembug bab sastra Indonesia, kuwi sing kaya ngapa? Sastra klebu perangane budaya. Kamangka budaya Indonesia iku dumadi saka maewu-ewu budaya sing sumebar ing bumi Nusantara kang mapan lan urip ing saben suku bangsa-suku bangsane. Uripe sastra Indonesia ora liya ya saka panyengkuyunge budaya dhaerah (klebu budaya Jawa) kang banjur katulis mawa basa Indonesia.
Contone akeh, upamane Salah Asuhan anggitane Abdul Muis kang ngusung adat Minangkabau, Siti Nurbaya anggitane Marah Rusli kanthi latar crita saka Padang lan Batavia (Betawi), Atheis karyane Achdiat Kerta Mihardja kang nyoroti masyarakat Sunda kanthi Islame, lan sapanunggalane.
Bandung sajake uga krasa lamun (bakal) ana sing kelaran atine jalaran saka panemune mau. Salah sijine pawongan sing ora narimakake pranyatan mau ora liya ya aku dhewe sing mung mujudake sawijining guru SD sing ateges uga mulang basa Jawa.
Yen mung kepengin supaya sastra Jawa entuk sebutan sastra Jawa mutakhir lan kudu ditulis mawa basa Indonesia, apa ora ateges awake dhewe bakal mateni sastra Jawa kuwi dhewe? Miturutku, basa Jawa kuwi nyawane sastra Jawa. Lamun ora ngugemi panemu mangkene, ing tembene sastra lan basa Jawa trima dadi "obyek".
Tandha-tandha bab iki sakjane wis suwe ketara. Kayata, saya ilange basa Jawa ing saben dinane. Klebu ing satengahe kulawarga lan sesrawungan. Uga anane kuwajiban basa panglantar ing sekolahan sing kudu migunake basa Indonesia. Lan sing luwih nggawe ati miris, ing atase sarasehan, seminar, kongres lan sapiturute kang intine ngrembug bab sastra lan basa Jawa tansah ndadekake basa Jawa mau dadi "obyek". Katitik basa sing dipigunake ing acara mau tansah basa Indonesia.
Kejaba iku, ana pamikiran kang dianggep bener lan trep nanging sejatine kepara marakake saya "kerdile" sastra lan basa (budaya) Jawa iku dhewe, yaiku tansah angleluri (nguri-uri) warisane leluhur. Marga mung trima nguri-uri, kita kabeh tansah ngegungake tinggalane para winasis ing jaman kuna mau. Ora ana sing wani gawe gebrakan anyar awit wedi dianggep ora njawani.
Wigah-wigih
Ing karya sastra Jawa jaman kuna, akeh piwulang kang kaserat sinandhi. Sakjane manungsa Jawa kuna kuwi wis duwe pikiran maju. Mung wae basane alus. Kanggo conto upamane bab "bedhah plastike" Gathotkaca lan Arimbi lan uga HP "Cupu Manik Astagina" sing kanggo rebutan Anjani, Sugriwa, lan Subali. Lha ing jaman sarwa modern iki, sastra (budaya) Jawa kudune uga melu ambyur ing jagading kabudayan modheren.
Sastra lan basa Jawa aja wigah-wigih migunakake tembung lan pangerten sing asale saka manca. Yen para leluhur wani nganggo tembung sepur, porok, lampu, petromak, sokle, geneya ing jagading pamulangan ora migunake tembung conto lan titik-titik kanggo ngganti tembung tuladha lan ceceg-ceceg?
Nyatane bocah-bocah (para murid) isih bingung migunake tembung loro mau (tuladha lan ceceg-ceceg). Lan suwalike, tembung conto lan titik-titik luwih dimangerteni lan nyatane uga asring digunake ing pasrawungan. Semono uga tembung HP, Internet, resensi, maksud, lan sapanunggalane uga wis kerep keprungu ing pesrawungan saben dina.
Suparto Brata kang ngutip panemune Prof Dr Setya Yuwono Sudikan, guru besar Unesa, mratelakake, taun 2008 panutur basa Jawa kuwi kira-kira 90 yuta uwong. Lha, iki ateges basa lan sastra Jawa durung lan kepara ora pantes yen mung trima dadi "obyeke" sastra lan basa liya (klebu basa Indonesia).
Kajaba iku, rohe budaya ya aja mung trima gegambaran, pamikiran, lan tumindak sing tansah ndesa, wong pinggiran, uthun, lugu, bodho, kalahan, sapa sira-sapa ingsung, kawula-gusti, lan sapiturute. Sastra (budaya) Jawa kudu ngrembug lan ambyur jroning globalisasi ing peranganing urip apa wae. Iki sing dakmaksud ngrembakakake sastra lan basa (budaya) Jawa ing jaman mutakhir iki.
Saka andharan ndhuwur mau, bisa didudut lamun ngrembakane sastra lan basa


text:
Pratélan panguwasa Ruslan kaya mau ing ngisor:
Grand Prince saka Novgorod lan Kiev (c. 860–1240)
See Grand Prince of Kiev
Grand Prince saka Vladimir-Suzdal (1168–1389)
 Andrei Bogolyubsky (1168–1174), 1st Grand Prince of Vladimir, putra saka Yuri Dolgoruki
 Mikhail (1174–1176), putra saka Yuri Dolgoruki
 Vsevolod the Big Nest (1176–1212), patra kasewelas saka Yuri Dolgoruky
 Yuri II (1212–1216), putra katelu saka Vsevolod the Big Nest
 Constantine I (1216–1218), putra oaling tuwa saka Vsevolod the Big Nest
 Yuri II (1218–1238), restored
 Yaroslav II (1238–1246), putra kapapat saka Vsevolod the Big Nest
 Sviatoslav III (1246–1248), putra kaenem saka Vsevolod the Big Nest
 Mikhail Khorobrit (1248), putra kapapat saka Yaroslav II
 Andrew II (1248–1252), putra katelu saka Yaroslav II
 Alexander Nevsky (1252–1263), putra kapapat saka Yaroslav II
 Yaroslav III (1264–1271), putra Yaroslav II
 Vasily of Kostroma (1272–1277), putra paling anom saka Yaroslav II
 Dmitri of Pereslavl (1277–1294), putra kaloro saka Alexander Nevsky
 Andrey of Gorodets (1294–1304), putra Alexander Nevsky
 Michael of Tver (1304–1318), putra kaloro saka Yaroslav III
 Yuri of Moscow (1318–1322)
 Dmitry of Tver (1322–1326)
 Alexander of Tver (1326–1327)
 Ivan I of Moscow (Ivan the Moneybag) (1328–1341)
 Simeon of Moscow (Simeon the Proud) (1341–1353)
 Ivan II of Moscow (Ivan the Fair) (1353–1359)
 Dmitri of Suzdal (1359–1362)
 Dmitri Donskoi (1363–1389)
Grand Princes saka Moskow (1283–1547)
Rurik Dynasty
Tsar saka Kakaisaran Ruslan (1547–1721)
Dinasti Rurik
Time of Troubles (1598–1613)
Dinasti Godunov
Usurper
Shuisky Dynasty
Usurper
House of Vasa
Dewan Seven Boyars (27 Juli 1610 – 4 November 1612)
(From 6 September 1610 for absent Władysław IV Vasa):
 Prince Fyodor Ivanovich Mstislavsky
 Prince Ivan Mikhailovich Vorotynsky (to Maret 1611)
 Mikhail Fyodorovich Nagoy (from Maret 1611)
 Prince Andrey Vasilyevich Trubetskoy
 Prince Vasily Vasilyevich Golitsyn (to 8 April 1611)
 Ivan Simeyonovich Kurakin (from 8 April 1611)
 Prince Boris Mikhailovich Lykov-Obolenskiy
 Ivan Romanov
 Fedor Sheremetev
Dewan sakabehing lemah (17 April 1611 – 26 Juli 1613)
(In opposition to the Poles and Władysław IV Vasa):
 Prince Dmitry Pozharsky
 Prokopy Petrovich Lyapunov (to 1 Agustus 1611)
 Prince Dmitry Timofeyevich Trubetskoy
 Ataman Ivan Martynovich Zarutsky (to 7 Agustus 1612)
Dinasti Romanov
Kaisar Ruslan (1721–1917)
Dinasti Romanov
Uga delengen
 Garis wektu sajarah Ruslan
Pranala njaba
 Godunov to Nicholas II by Saul Zaklad
 Principality of Vladimir-Suzdal
Pamimpin Ruslan
Ruslan
Topik Ruslan
Sajarah Ruslan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ngingu Dara | Maskurmambang R
Ngingu Dara February 3, 2010
Posted by M.R in KLANGENAN.
Tags: dara, ingon-ingon, megan, ngingu dara, tretes
Dhong aku SD aku sering weruh wong padha ngingu dara, ngeburna kang kadohan. Aku mbatin jane senenge apa kaya kae thok ya? Aku ya ora tau njaluk maring bapak, kon ditukokna dara. Jane nek njaluk mesthi dituruti, wong aku dieman pisan.
Tapi najan ora kepengin ngingu, aku ya keleksanan ngingu dara. Critane kaya kiye, sore sore aku weruh nang wuwungan umahku ana dara kelire klawu mandan ireng, ana melong -melonge (bareng ngerti kuwe diarani megan). Tek sawang – sawang deneng kaya manuk kebingungan, di gurah ya ora mabur- mabur. Aku terus ngomong karo bapak, nang bapak kon disebari beras nang latar, mbok darane kencoten. Bareng disebari beras nang latar, darane mudhun. Terus bapak njukut kurungan ayam, nggo ndimek dara kuwe mau.
Nah bar kuwe darane diingu, aku sing kon ngrumat. Nang bapak njur ditukokna wadonan, rupane tretes. Ngigu dara kuwe gampang pisan, gari dinei jagung pipilan esuk karo sore, banyu nginume diganti amben esuk. Dadi angger ibu pasar ana tambahan blanja ya kuwe tuku jagung pipilan, nek ora ya tuku maring tanggane sing esih duwe simpenan jagung.
Bareng darane wis se jodho, suwe suwe ya ngendhog. Ngendhog sing disit dewek jumlahe loro, barang netes darane lanang kabeh. Bareg anak dara mau padha gedhe, aku njur ngraksakna senenge ngeburna dara. Madan gumun jane, deneng pinter temen kiye manuk, anu urung tau ditidhokena dalan koh bisa bali dewek ya?
Bar kuwe darane ngendhog maning, loro maning, netese lanang loro maning. Kaya kuwe seteruse, piyike ora tau ana sing wadon. Dadine dara sekandhang kuwe wadon-e mung siji. Darane ya cokan di dol maring tangga sing tuku, ana sing tuku piyik, ana sing wis gedhe.
Suwe-suwe aku bosen nginggu dara. Jere ibu ora ana manfaate, malah marahi seng cepet bocor, padha nembelek nang payon umah sih. Kone bapak kon di dol bae darane. Bar kuwe njur darane di doli kabeh, sing ora payu njur disembeleh dipangan dewek. Iwak dara daginge mung kandel nang nggon menthok thok. Aku ya ora seneng, soale ngger mangan ayam be senenge mangan kulit karo brutune.
Bareng darane entong, kandhang darane dienggo ngingu manuk deruk karo manuk puter, tapi udu aku sing ngrumat.
1. Totox - February 9, 2010
I like it…… I like it…..
Gembus Karo Mayones, Maknyusss

config: jv


text:
aya. Prabu Yudhisthira adhawah dhatêng Radèn Janaka, anyaosana toya têturuhaning jêmparingipun. Radèn Janaka anyandikani. Sarêng toya kasaosakên sarta kaombe, Bisma lajêng pêjah.
Para ratu sami angurmati pêjahipun Senapati Bisma. Jisim dipun anggèn-anggèni badhe kabêsmi. Sarêng sêrap srêngenge, kagêntosan padhanging rêmbulan, jisim lajêng kabêsmi, awunipun minggah dhatêng ing suralaya. Ing sadalu punika Pandhawa kalihan Korawa sami kèndêl kemawon, botên wontên ingkang salah damêl, wontên ing pasanggrahanipun piyambak-piyambak.
4. ANGKAWIJAYA PÊJAH DIPUN KRUBUT KORAWA.
Ingkang pinanggih rêmbagipun para Korawa, Druna kadamêl senapati. Sadalu punika kitha ing Ngastina jawah dêrês, rah mili dhatêng pasanggrahan. Para ratu para adipati tuwin para satriya sami suka bingah, awit punika pratandha yèn badhe unggul pêrangipun. Sadalu Korawa botên tilêm. Enjingipun bodhol. Druna ingkang nyenapatèni, gumêrah swaraning gangsa, amor suraking bala kados swaraning galudhug. Lampahing bala dumugi ing Têgalkuru lajêng sami mirantos.
Pandhawa dèrèng salin gêlaripun, taksih Garudha Nglayang. Korawa gêlaripun Gajahmêta. Suyudana wontên ing githok
akanthi Arya Sindurêja kalihan Adipati Ngawangga. Korawa satus ingkang minangka gadhing, dados sèkit sisih. Kajawi balanipun ingkang minangka têlale Prabu Bagadênta, anitih gajah sarwi mandhi gada. Senapati Druna ingkang minangka sirah. Sarêng majêng badhe tanglêt, ciptaning manah botên sumêdya mundur.
Pangangsêgipun bala Pandhawa saha bala Korawa kados sagantên kêkalih pêthuk-pêthukan, gumêrah swaraning gong sarta bèri, suraking bala kados ampuhan, amor swaraning gêlap, kados ambêngkah langit. Pandhawa lajêng angêbyuki gêlaripun Senapati Druna. Radèn Dananjaya anglêpasakên jêmparing, wêdalipun ambrubul, andhawahi bala Korawa. Radèn Wrêkodara inggih anglêpasakên jêmparing, pintên-pintên Korawa ingkang pêjah kadhawahan jêmparing. Radèn Wrêkodara lajêng angamuk kalihan gada, kathah bupati ingkang pêjah kagada. Gêlar Gajahmêta risak, gadhinging gêlar gusis, ingkang wontên ing sirah busêkan. Prabu Bagadênta ingkang minangka talalening gêlar anilar senapati, majêng amandhi gada. Karna akalihan Jayadrata kantun. Prabu Bagadênta wau anglangkungi sêktinipun, gajahipun katujahakên kapaling ratanipun Radèn Janaka, lajêng anyawatakên gada, Radèn Janaka ingkang dipun angkah, kenging jajanipun, dhawah kalêmpêr gumuling wontên ing rata. Prabu Krêsna enggal anulungi, Radèn Janaka dipun usap ing sêkar Wijayakusuma, lajêng èngêt anyandhak langkap, anglêpasakên jêmparing, kenging Prabu Bagadênta sasrati gajahipun, sarêng pêjah tiga pisan. Anuntên Pandhawa sapunggawa satriyanipun sami ngêbyuki. Wrêkodara ngamuk kalihan gadanipun. Barising Korawa bibar sadaya. Sarêng dalu ingkang pêrang sami mundur dhatêng pasanggrahanipun piyambak-piyambak. Korawa sadalu sami sêdhih.
Enjing têngara mungêl, amor kalihan ungêling têtabuhan sanèsipun. Prabu Suyudana abusana, ngagêm makutha murub dening sêsotya. Wêdalipun saking kitha kadhèrèkakên ing para adipati. Swaraning bala kados rêdi jugrug, sadaya sampun sami rumantos, angajêng-ajêng dhatênging mêngsah.
--- [39] ---
Prabu Gardapati sumambung ...
Druna matur dhatêng Prabu Suyudana: "Bilih anak prabu karsa ngenggalakên tumpêsipun Pandhawa, pun Janaka kapurih sagêda pisah kalihan pun Wrêkodara, lamine sadintên kemawon. Manawi sadhèrèk kêkalih punika botên kapisahakên, Pandhawa botên sagêd risak tuwin botên sagêd pêjah."
Prabu Gardapati sumambung: "Bilih makatên kula ingkang badhe nyumbari pun Janaka, supados sampun sagêd nunggil kalihan baris agêng."
Pinanggihing rêmbag, Sangkuni kalihan Wrêsaya ingkang badhe nyumbari Radèn Wrêkodara. Anuntên baris bodhol, andalêdêg lampahipun. Gêlaripun botên ewah kados wingi, taksih Garudha Nglayang.
Pangagsêgipun barising Pandhawa kalihan barising Korawa kados sagantên kêkalih apêthukan. Prabu Gardapati nitih gajah mangidul, amurugi Radèn Dananjaya. Sêsumbaripun: "Hèh, Dananjaya, yèn kowe prajurit têmênan, amêsthi nglêgani karêping mungsuh. Ayo padha pêrang ana pinggiring gunung kana, ora ana kang ngewuh-ewuhi, tutug ing sakarêp-karêp. Yèn kowe ora anuruti, amêsthi dudu prajurit têmênan. Aku ratu ing Kapitu, jênêngku Gardapati, kang wis misuwur ing kawantêrane."
Lampahipun Prabu Gardapati sabalanipun sampun dumugi sukuning rêdi. Radèn Dananjaya mirêng dipun sumbari, anusul lampahipun Prabu Gardapati, numpak rata kalihan Prabu Krêsna, balanipun inggih tumut mangidul.
Anuntên Radèn Wrêsaya anyumbari Radèn Wrêkodara: "Hèh, Wrêkodara, yèn kowe nyata lanang, ayo pêrang karo aku ana pinggiring sagara, supaya aja ana kang ngregoni, tutuga angadu kasêktèn."
Radèn Wrêkodara botên tahan mirêngakên dipun sumbari, atilar baris, lumampah mangalèr angutu. Druna sumêrêp yèn Radèn Dananjaya mangidul, Radèn Wrêkodara mangalèr, lajêng anyalini gêlar, anama Cakraning Swandana, anyipta botên kenging dipun risak ing mêngsah. Karna kalihan Karpa ingkang minangka suku, Arya Jayadrata saha para adipati ingkang minangka kuping, Prabu Suyudana ingkang min


text:
Moci kuwe budaya ngombe Teh Poci nang Kabupaten Tegal, biasane dilakoni rame-rame (bareng) karo kanca-kanca sambi ngobrol.
Teh dijarang nang wadah khusus (poci tanah) terus dituang nang cangkir, gula sing dienggo kuwe gula watu. Teh nang jero cangkir kuwe ora diaduk, dijorna ngantek rasa manise tetep krasa ngantek sruputan terakhir.
 mBalik ming: Kabupaten Tegal
Kabupaten Tegal


text: Sing arep takcritakake iki, kedadeyan nalika aku sekolah ana ing SGB Ambarawa tahun 1954. Dene critane mangkene:


text:
Wirosari kuwe salah siji kelurahan nang Wirosari, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Pasir Lor iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karanglewas, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Lètnan satu utawa dicekak Lettu, iku tandha pangkat ing jenjang perwira pertama sajeroning kemilitèran ing Indonésia. Dunungé sak tingkat sadhuwuré letnan dua lan sak tingkat ing ngisoré pangkat Kaptèn.
Uga delengen
 Tandha pangkat militèr
Pranala njaba
Pangkat militèr


text:
Jenising Ukara - Pelajaran bahasa jawa | Febrian Home
Home » Bahasa Jawa » Jenising Ukara - Pelajaran bahasa jawa
Jenisnya kalimat/ jinising ukara ning bahasa jawa iku ana 4 ukara yaiku : Andharan utawa cerita, Ukara pitakon, Ukara pakon, lan ukara panguwuh, Brikut pengertiane lan contohe:
1. Ukara Andharan/ukara cerita (kalimat berita)
Apa pengertiane ukara (kalimat) andharan ? kalimat andharan yaiku ukara sing isine kang ngabarake utawa ukara kang nyritakake bab/kedadean. Cirine ukara andharan yaiku dipungkasi kanthi waca titik (mandeg), mula macane kanthi intonasi/ nganggo swara kang rata (datar) lan ora ana penekanan babar pisan .
Tuladha (Contohnya):
a. Mau bengi ana kebakaran ning omahe pak bejo.
b. bapak tindak dhateng kantor
2. Ukara pitakon (kalimat tanya)
Apa sing dimaksud ukara pitakon ? Ukara pitakon yaiku ukara kang isine nakokake bab tertentu. Cirine ukara pitakon yaiku dipungkasi tandha waca piatakon, mula pamacane kanthi intonasi takon.
a. Sampeyan mundhut napa?
b. Bapak dhahar apa?
3. Ukara pakon (kalimat perintah)
Apa sing dimaksud ukara pakon utawa kalimat perintah ? Ukara uakon yaiku ukara kang isine mrentah wong liya nindakake pakaryan tartampu manut apa sing dikarepake sing ngongkon. Cirine ukara pakon yaiku dipungkasi tandha waca seru, mula pamacane kanthi intonasi seru lan rada diteken.
a. Ngaliha!
b. Sinau sing sregep!
4. Ukara Panguwuh (kalimat seru)
Apa sing dimaksud ukara panguwuh urawa kalimat seru ? Ukara panguwuh yaiku ukara kang nggambarake rasa ora percaya, emosi sing kuat rasa gumun. Cirine ukara panguwuh yaiku diwiwiti kanthi tembung panguwuh Tembun panguwuh yaiku : Wow, wadhuh, Hi, Hore, wah,dll.
a. Horee.. aku oleh biji satus !
b. wow, apike montore !
Sekian artikel saking febrian.web.id dengan judul Jenising Ukara - Pelajaran bahasa jawa . Semoga bermanfaat bagi semua trimakasih Jenising Ukara - Pelajaran bahasa jawa
Terima kasih telah membaca Artikel Jenising Ukara - Pelajaran bahasa jawa . Jika Anda ingin Copy Paste Artikel ini, Harap cantumkan Link Jenising Ukara - Pelajaran bahasa jawa sebagai sumbernya.
Zufaralief Widyadana 16 August 2016 at 04:03
Zufaralief Widyadana 16 August 2016 at 04:04
AzharRW 31 October 2016 at 21:08
Kalo pertanyaannya dr unsur insintrik misal peraga/tokoh, terus dibikin andharan si gmn ya?
Silvia Normi Wijaya 13 March 2017 at 06:01
Kalo contoh ukara panjaluk dan ukara tanggap ga ada ya ?
Unknown 23 September 2018 at 17:25
Terima kasih....sangat membantu saya
Unknown 28 November 2018 at 20:55
Terima kasih,thx,matur nuwun sanget sekali banget


text:
ing punapa ing mriki kula keraya-raya ngudhari werdining tembung? namung setunggal alesanipun: "Amargi tumraping wanodya, tembung menika langkung wigati tinimbang tembang!"
"Ssaaaaaahhhhhh!"
*terus bubar, nyangking berkat
RT @BudiSetyarso: Untuk yang merasa setiap sudut Jogja menyapa bersahabat.. Besok malam stl tarawih.. _URL_ 1 week ago


text:
Para mitra cinegy karo Broadcast AS kanggo ngembangake solusi adhedhasar piranti lunak ing Amerika Utara | NAB Show News | 2020 Partner NAB Tampilake Media lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » News » Mitra kanaleg karo US Broadcast kanggo promosi solusi adhedhasar piranti lunak ing Amerika Utara
Munich, Jerman, 20 Mei 2020 - Cinegy, pimpinan global kanggo piranti lunak playout siaran ing awan wis ngumumake kemitraan anyar karo Broadcast berbasis AS New Hampshire, distributor siaran sing nggunakake marketing channel lan set skill teknis kanggo ngarang dodolan kanggo pasar Amerika Lor.
Broadcast US CTO Eric Pratt ujar, "Broadcast AS saiki dadi pengecer mbantu bantuan lan pelanggan kanthi tantangan teknis nyambungake alur kerja video lan audio, nggunakake keahliane ing video IP lan produksi remot kanggo ngrampungake masalah. Akhir-akhir iki, kita wis nambah panaliten karo pelanggan sing golek pitulung kanggo jarak jarak antarane para kontributor lan produksi lan kita nemokake solusi adhedhasar piranti lunak Cinegy banget relevan ing wektu iki. "
"Pengangkutan Terpercaya Aman (SRT) kanthi aman," Pratt terus, "minangka teknologi sing bisa digabung karo Cinegy supaya bisa nyukupi kabutuhan ing media, playout, lan manajemen. Bisa nyambungake jangkar warta, papan, lan fasilitas sing adoh kanggo alur kerja produksi penting ing kahanan normal, lan saiki pancen penting. Kajaba iku, macem-macem piranti lunak Cinegy pas karo produk liyane ing kertu baris vendor, nggawe kemitraan sing cocog. "
Direktur Ngatur Cinegy, Co-owner, lan Co-founder Daniella Weigner ujar, "US Broadcast nduwe sejarah sing dawa kanggo makarya karo film, televisi, siaran, lan streaming industri, kanggo organisasi cilik lan gedhe. Dheweke ngerti kabutuhan industri lan mung makili produk lan layanan "sing paling apik" sing menehi nilai nyata kanggo para pelanggan. Kita seneng nambah produk lan keahlian kanggo portopolio pelengkap AS Broadcast. "
Salah sawijining bagean saka portofolio kasebut kanggo kapentingan Amerika Lor yaiku Cinegy TV Pack. Kasedhiyan studio-rega murah, kalebu lisensi lengkap kanggo industri Cinegy sing nduwe piranti lunak playout Cinegy Air PRO kanthi merek merekegeg Titegy, Cinegy Capture, papat saluran saka Cinegy Multiviewer, pemicu video Cinegy Live PRO IP revolusioner. , transcoding ultra modern karo Cinegy Convert lan Cinegy Player, pamuter video pemain sing unggul banget.
Pratt nambahake, "Dhukungan lengkap Cinegy ing saindenging SRT minangka kauntungan utama kanggo pangguna akhir Cinegy sing kita ngarepake bisa dituduhake karo para pelanggan Amérika Lor."
Informasi liyane bisa ditemokake kanthi ngunjungi _URL_.
Babagan Cinegy
Cinegy ngembangake solusi piranti lunak kanggo alihan kerja kolaborasi nyakup IP, panangkapan, panyuntingan lan alat-alat layanan playout, terintegrasi menyang arsip aktif kanggo manajemen aset digital kanthi lengkap. Salah siji saka SaaS, tumpukan maya, awan utawa lokal ing premis, Cinegy yaiku COTS nggunakake hardware IT standar, lan teknologi panyimpenan tanpa daya. Produk-produk Cinegy sing dipercaya, terjangkau, bisa diukur, gampang diganti lan intuisi. Cinegy iku saestu Television Software Defined. Ngunjungi _URL_ kanggo katrangan luwih.
Tulisan paling anyar dening Manor Marketing (Delok Kabeh)
Intinor kanggo Nduduhake Cara Nggawe Produksi Remot ing Webinars Langsung Kanthi Skaarhoj - May 21, 2020
Mitra kanaleg karo US Broadcast kanggo promosi solusi adhedhasar piranti lunak ing Amerika Utara - May 20, 2020
GB Labs nduweni Perangkat Lunak, Ngawasi, lan Piranti Lunak ATTO 360 kanggo entuk kinerja sing luwih cepet - May 18, 2020
iklan Proyeksi Siaran Cinegy Cinegy Air Pro Tangkap Cinegy Ngonversi Cinegy Live PRO IP Cinegy Multiviewer Pemain Cinegy Cinegy Titler Paket TV Cinegy ip playout remot produksi SRT Transcoding Broadcast AS Produksi Video video switcher Workflows 2020-05-20
Sadurunge: Telestream Ngumumake Integrasi Integrasi Ad-ID Vantage kanggo Ndhaptar lan njamin Penempatan Iklan sing bener
Next: Teknologi LiveU HEVC Ndhukung Liputan Urip Unik saka Naskah Astronot NASA menyang SpaceX Bukak Pad kanggo Misi Sejarah


Liru Kalpika
Perkenalan seorang gadis dan jejaka, yang kemudian saling mencintai dan berjanji untuk mambangun keluarga yang bahagia dan sejahtera dapat terjadi dengan berbagai cara dalam kesempatan apa saja. Perkenalan mungkin terjadi secara tak terduga di perjalanan dalam kereta api, pesawat terbang, di tempat pesta, dan bahkan dewasa ini perjumpaan juga terjadi di dunia maya. Jalinan cinta itu kemudian disampaikan kepada keluarga masing-masing. Bilamana tidak ada halangan pernikahan, langkah pertama adalah diadakan upacara pertunangan liru kalpika atau tukar cincin.
Perlunya pertunangan adalah untuk saling memahami kepribadian masing-masing, menyesuaikan adat kebiasaan apakah perasaan cinta itu dapat dimekarkan dan diwujudkan dalam perkawinan yang bahagia dan langgeng. Diseyogyakan acara pertunangan ini diselenggarakan secara sederhana, cukup dengan upacara tukar cincin, tidak dengan apa yang disebut paningset, atau tukon, yang berupa uang dalam jumlah besar atau barang-barang mahal. Hal ini dimaksudkan agar tidak membebani pihak wamita untuk mengembalikan barang paningset itu jika rencana nikah itu batal.
Acara liru kalpika atau tukar cincin boleh diadakan dengan ibadat dan petuah-petuah. Tembang-tembang dan doa dalam bahasa Jawa dapat disusun secara bebas sesuai dengan pola doa menurut agama tertentu. Tembang Pratikele Wong Akrami ( pedoman orang berkeluarga) di bawah ini adalah tembang macapat yang disukai banyak orang dengan pola tembang Asmarandana, yang diambil dari Serat Menak sebagai ajaran untuk anak perempuan.
PRATIKELE WONG AKRAMI
Slendro
1 2 3 5 5 5 5 5
Pra-ti-ke-le wong a- kra-mi Pedoman keluarga ini
5 1 2 2 3 i I 5 6 5
Dudu bandha dudu warna bukan harta bukan warna
3 2 1 5 3 2 32 2
a-mung a-ti pawita-ne hanya hati (cinta) pokoknya
5 5 5 1 2 2 2 35
Luput pisan ke-na pi-san s(e)kali salah, s(e)kali tepat
3 2 2 2 2 3 21
Yen gampang lu- wih gampang jika mudah ya mudah
5 1 2 2 2 2 2 3 2
Yen a-ngel, a-ngel kelang- kung jika sukar, sukar sungguh
1 1 1 1 2 2 3 21
Tan kena ti-nam-bak ar-ta tak bisa dibendung uang
Pupuh / Bait 2
Tan kena tinambak warni Tak bisa ditutup warni
Ugere wong ing akrama janganlah berkeluarga
Among eling dandanane Hanya lihat tampilannya
Eling kawoseseng priya ingat kecerdikan priya
Tan kena asembrana tak boleh gegabah
Kurang titi kurang emut kurang cermat kurang ingat
Yeku luput ngambra-ambra bila k(e)liru kan menyebar
Berikut ini diberikan contoh upacara doa tukar cincin yang bisa dipakai untuk umat kristiani. Durasi waktu kira-kira 30 menit.
UPACARA TRADISI LIRU KALPIKA PEPACANGAN
Pambuka
Pemimpin : Kunjuk ing asma Dalem Allah Hyang Rama, Hyang Putra tuwin Hyang Roh Suci.(Amin)
Para sedulur kinasih, kanugrahan lan katentreman Dalem Allah Hyang Rama , Gusti Yesus Kristus tuwin Hyang Roh Suci tansah manunggala.
Umat: Kaliyan kula sadaya.
Pemimpin
· Wiwit samangke putra kekalih, badhe ngawontenakan pepacangan. Menawi yekti binerkahan ing Gusti, pikantuk pangestu saking tiyang sepuh, benjing dumugining gati kekalihipun badhe mbangun brayat enggal ingkang kebak katresnan.
· Mangga sami nyenyuwun mugi Allah Maha Asih paring berkah sih nugraha supados salamining pepacangan sami rahayu, mlampah mituring anggering Gusti, dumugi benjing tampi Sakramen Ijab suci miturut tatacara agami.
· Akeh kaluputunane awake dhewe, ayo padha ngeningake cipta lan nyuwun pangapura marang Gusti Kang Mahakuwasa.
Sembahyang Tobat
P: Mugi melasana kawula, dhuh Gusti
U: Awit kawula sami kalepatan ingarsa Dalem Gusti.
P Mugi kersa ngatingalaken sih palimirna Dalem
U: Awit kawula sami kalepatan ingarsa Dalem Gusti
P: Mugi paring wilujeng dhateng kawula sedaya
U: Awit kawula sami kalepatan ingarsa Dalem.
P: Muga Allah ingkang Maha Kuwasa paring palimirma lan pangapuraning dosa sarta nuntun marang urip langgeng.
Gusti nyuwun kawelasan.
Sang Kristus nyuwun kawelasan
Gusti nyuwun kawelasan
Sembahyang Pambuka
Dhuh Allah Maha Kuwasa, ingkang nitahaken bumi langit lan sawenehing urip.. Sampeyan Dalem ngersakaken pria lan wanita sami asih tresna amrih lestarining bangsa. Putra kekalih menika ingkang sampun sami tepangan, kepengin nglajengaken pepacangan kanthi pepadhangan, pikantuka berkah Dalem Gusti lan pangestuning tiyang sepuh, sedherek, saha tangga tepalih. Mugi wekdal punika saged sami ngesti jatining dhiri, pepacangan suci, dumugi penampining Sakramen Ijab suci.
WAOSAN KITAB SUCI : Rum. 12: 1-2
Para sedulur kinasih, dhemi kawelasan Dalem Allah, dak jaluk kowe padha ngunjukake kurbaning urip kang suci, gawe renaning Allah: yaiku pangibadahmu kang sejati. Kowe aja dadi kaya wong kang amburu donya, nanging nalarmu maliha anyar bisa ngerti kang dikersakake Allah, kang becik gawe renaning Allah kang sampurna.
Mekaten uninging Kitab Suci.
U: Sembah nuwun kunjuk ing Gusti
HOMILI ( Wejangan)
Bisa diisi tembang utawa wejangan saka wong tuwa. Ing ngirsor ini bisa diwacakake layange wong tuwo marang anak.
Anakku kang dak tresnani,
Rama ibu bungah dene kowe kabeh nedya cepak-cepak, pepacangan kanthi padhang miturut urip ndherek Gusti, Kowe kabeh ing ngareping rama ibu, sanak sedulur, kanca-kanca lan tangga teparo, pada nyuwun palilah lan pangestu anggonmu pepacangan supaya bisa mangerti pribadimu, bisa ngipuk-ipuk katresnan, awit berkah Dalem Gusti kepareng manunggal mbangun brayat anyar kang binerkahan.
Anakku sakloron, mbokmenawa kowe isih padha sungkan omong sabenere bab keluargamu, riwayatmu, hobimu, kesenenganmu, pepengin-anmu, lan liya-liyane. Dak jaluk kowe padha jujur kanthi ati tinarbuka padha nampa, kahanan siji lan sijine, supaya bisa ngerti lan bes


text:
Pugruk | RayHaber | Railway | Highway | mobil kabel
HomeTELPHERdhingklik angkat
Gubernur Kars karo partisipasi Turki Öksüz, Ski Center Sarıkamış kanggo struktur anyar lan 6 meter per jam lan kabin Ana karo kapasitas 6 3 ewu wong ing detik, kang pisanan lan mung ing Turki [More ...]
Gubernur Akbıyık ngunjungi Pusat Ski Merga Butane
İdris Akbıyık, Gubernur Hakkâri, nliti investasi sing terus lan anyar ing Pusat Ski Merga Butan kanthi dhuwur 2.500. Gubernur Akbiyik, Kepala Pendakwa Raya Mustafa Balik, Wakil Gubernur Mustafa Duruk, [More ...]
Angkatan Darat 2 sewu Çambaşı Plateau 650 dibangun ing wilayah sing ngowahi olahraga Olahraga Musim Panas lan Skişı, ora nggolèki bebener. Tentara Metropolitan Angkatan Darat lan Pasukan Penyelamat ing olahraga kasebut [More ...]
Pusat Wisata Pariwisata Olahraga Pariwisata Mountain Mountain Mountain konstruksi 5 lan fasilitas infrastruktur (subkontrak saka garis transmisi listrik overhead lan fasilitas pengubah tambahan) Pelaburan Administrasi Provinsi Khusus Isparta [More ...]
Pusat Ski Sarikamis Chairlift Tender: 3 The Sarikamis Ski Center Chairlift, sing dilelang ing wulan November, bakal rampung lan dilebokake sawise layanan ing wulan 2. Sarikamis Cibiltepe Ski Resort 2. September ing stasiun ndhuwur 13 panggung [More ...]
Urgent investor ing Trabzona ropeway construction
Investor mendesak wis dituntut kanggo pambangunan ropeway ing Trabzona: Pusat ski sing arep dibangun ing Plateau Çakırgöl ing elevasi 2504 ing Trabzon rampung taun ngarep nanging ana kekurangan gedhe; Investor sing bakal mbangun mobil kabel. [More ...]
Trabzonspor damel kaku ing Camp Davraz dening kabel mobil (Foto Galeri)
Trabzonspor Davraz Camp ditekan kanthi lelungan nganggo mobil kabel: Trabzonspor Isparta Davraz kemah nalika siyap ing musim anyar saiki, ditekan kanthi numpak mobil kabel. Persiyapan maju ing musim anyar ing Isparta Davraz [More ...]
Ing 24 2012 May LEITNER ing Bursa, Turkey wis digawa metu ing opening resmi. perusahaan anjog Leitner ing sektor mobil kabel ing Bursa, Turkey terus karya ing kantor. ropeways LEITNER wis teka ngarep ing Turki ing telung wilayah utama. Iki: [More ...]
Investasi sistem rel bakal uwal saka Investasi sistem Railat VAT sing bakal ditindakake sajrone skop target 2023 bakal uwal saka PPN. Munisipalitas uga bakal entuk manfaat saka insentif Pemerintah ngijolake VAT babagan infrastruktur sistem rel kerja ing ruang proyek 2023 [More ...]
Apa sing gelap? Sing dipasang ing resor ski biasane kursi, dene sing kerja ing antarane kemah lan pemukiman biasane kabin cilik. Ing sawetara negara [More ...]


text:
Terboyo Wétan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Genuk, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Genuk, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Genuk, Semarang


text:
Babad Sira Arya Wang Bang Pinatih – Denkayu – …blog nak belog…
March 2, 2014 by I Wayan Adi Sudiatmika
Babad Sira Arya Wang Bang Pinatih – Denkayu
OM Awighnamsatu namo sidham
Tabyaken tang hulun, angajaraken Bhatara sami, lamakena tan keneng tulah upadrawa. Duk Hyang Gnijaya tumurun ring desa Kuntul, hana putra nira roro, pingajeng Mpu Witadharma, kang ari Sang Kulputih. Mpu Witadharma aputra tunggal, ngaran Mpu Wiradharma. Sira Sang Kulputih, putra tunggal juga,kang ngaran Dukuh Sorga. Mwah Mpu Wiradharma, maputra tatiga, kang jyesta Mpu Lampita, naruju Mpu Adnyana, ping untat Mpu Pastika.
Samalih Mpu Lampita, aputra rwang siki, pingajeng Mpu Kuturan, kang ari sira Mpu Baradah. Mpu Kuturan agriya ring Lemah Tulis mwah sira Mpu Baradah lungha ka Daha, kasungsung antuk jagate ring Daha, aputra sawiji, atengeran Mpu Bahula. Mpu Bahula aputra rwang siki, kang jyesta atengeran Mpu Tantular, kang ari Mpu Candra.
Mwah walinin Mpu Tantular, hana atmaja nira catur diri, kang jyesta atengeran Mpu Panawasikan, naruju apapasih Mpu Smaranatha, kaping tiga Mpu Siddhimantra, kang ing wekas Mpu Kapakisan.
Walinin kang katha, Mpu Panawasikan, aputra stri sawiji, apapasih Ida Patni Talaga Urung. Mpu Smaranatha, aputra roro, pingajeng Mpu Angsoka, kang ari Mpu Nirartha, Mpu Siddhimantra bekung pwa sira. Mpu Kapakisan ngaran ira Mpu Paramartha, sira kanggeh cudhamani de nira Patih Mada. Maputra ta sira mijil sakeng watu, olih ira asuryasewana, sthulan iran amupu surapsari ring taman, ya ta kanggeh padmiswari de nira, aputra pwa sira catur diri, kakung tatiga stri sawiji, ya ta tinur denirang Mada, anyakra dala. Putra kang matuha, sumendi ring Blambangan, kang pamadhe sumendi ring Pasuruhan, kaping tiga sinuruhing Baliaga, kang pawestri ring Sambhawa.
Mangke ucapen Mpu Siddhimantra ring Janggala, bekung tan adruwe putra, dadi misadya ida mangda wenten putra, wetu sangkeng siddhi ajnana yogan ida, mangke ngardi ida pahoman, masadhana bahan kawu-kawu sagombang, maduluran manik sanggustha gengnya, sahopacara kading lagi, ri sampun puput sopakara yajnanira, laju kinayogan tikang pahoman de nirang Mpu, ri sedeng murub dumilah Sanghyang Agni, kunang ri udep Hyang Agni, dadya ta mijil tikang rare lanang sawiji, digelis inambil ikang rare, olih nirang Mpu, papareng lawan patninira, mapekik warna nikang rare, alawas de nira mihara, tan ucapan sampun ming luhur kumelenjeng, pinaraban Sang Manik Angkeran, betah bengkung pwa ambekira.
Kawangsita Mpu Nirartha ngaran ira, ngambil padmi ring Daha, maputra kakalih, stri sawiji, apapasih Ida Ayu Wayahan Kanya, kakung apasajna Ida Madhe Kulwan. Malih Mpu Nirartha ngambil rabi ring Pasuruhan, aputra lanang kakalih, Ida Lor, Ida Ler. Malih matilar Mpu Nirartha sakeng Pasuruhan, raris ida ngambil desak sakeng Blambangan, ngawentenang putra tigang siki, apasajna Danghyang Wetan, sane stri apapasih Ida Ayu Swabhawa, kanghing wekas Danghyang Sakti Talaga, maswari Kaniten pwa sira tangguha.
Marmanya Danghyang kapareng Balirajya, dalih ira apasang guna, apan amrik tan papagandhan karingetira, asing kesed ira, mrik ambonira, apan kaya ermawa karinget ira, sira. Kunang Sri Juru de nira den edan, kon tang rabi nguritakna awaknira, ya ta manginggita, sapa sira sajampyaning ulangun, de patni Kaniten, byakta Saraswati sang Nirartha angiseni, adawa yan kathakna.
Kesah pwa Sang Nirartha, sakeng Blambangan, hawan ta sira waluh kele nikang majaya, ikang hasta pada pinaka dayung, kamudiya kang strinya, mwang putra maka pitu, urat de juragan, ring jukung beser, bhawisyati pwa sira, dhateng ka Purancak, ring kakisiking Balirajya, mangkana katatwanya nguni.
Tan urung mati pwa Sri Juru, apan saksat kabhajra wisa pwa sira, singhit sibelan satru, winasa, apan Sri Aji Waturenggong pasupati, marga nira Sri Juru kasileming yamandi.
Samangke titanen pwa sira, Sang Manik Angkeran, tan sipi babotohe, salwiring judi wruh pwa sira, irika pwa sirang Mpu, rumaseng cittanira, dening mula patitah Widdhi nira bekung, wetu kuraketing putra, mingkene temahanya, telas sapadruwenya den sandayang, olih Sang Manik Angkeran, tekaning siwamba ingadol, gurune katekan eweh, tandwa ical Sang Manik Angkeran sakeng pagrehan, tan kanten paranira, dadya ta sedih sang guru lawan sang ibu, irika lungha sang guru, angrereh-angruruh, amurang-murang lampahira, rawuh ring Jawi Kulon, taler tan kapangguh, kandugu rawuh ring Bali Bangsul, tadanantara, dateng pwa sang Mpu ring Basukih, irika hana guha kapangguh de nirang Mpu, astrhana nira Sang Naga Basukih, irika ta sirang Mpu, aprayoga, siddhimantranira, huwus puput pangastungkara nira, saha genta ajnana, dadi ta mijil Hyang Basukih, sakeng jroning guha, acreng warna nira kabhinawa, tur asabda : "Wong paran dateng ring ngke ? Tambhu hulun ". Sumahur Sang Mpu : "Pangeran angruruh anak Pangeran, tan kapangguh". Teher asabda Sang Naga Basukih : "Ya suba teka ko, anak Pangeran, ya suba di jumah Pangeran, nah Pangeran rawuhing kene, sukake Pangeran, kumamitra lawan Pangeran ?"
Tan katheng hawan, aglis rawuh Sang Mpu ring Janggala langu, kancit katon sang weka sampun haneng greha. Teher asabda Sang Mpu, ring Sang Manik Angkeran : "Amurang-murang bapa ngalih cai, angliwat ring Jawa, teked ka Bali, cai alih bapa". Saha pranamya Sang Manik Angkeran umatur : "Manguda ko titiang rereh I ratu jantos mahidehan, tambetke titiang, masa titiang nenten budal".
Tandwa sampun maheletan dina, menget Sang Mpu ri pangandikan Sang Naga Basukih, apan pangandikane pingit, n


text:
cedhak , lan aku krungu akèh saka gangguan ing sel, kejiret sandi manungsa waé , ing chain kudu duwe pemahaman saka bebaya punikasing ndadekake kita manggon lan sing mbantu kita menang,
ndadekke kita nyawa saka pengin kang , nyawa kita kabeh kaya kanggo embody a nyawa kuwat kebak wani lan skill lan cunning .
Sing wengi sadurunge morning sabanjuré kita ngedika liwat jendhela , kaya aku krungu swara takon:
- Sapa sing ana?
Dheweke wis krungu swara kedaden , piyambakipun marang kula:
-'m Hugo , aku kene luwih iota .
Iku cara sanksi , ing kasunyatan sing padha wis setya dina sing padha ditransfer menyang pendhapa b , iki tumindake banjur sing padha marang kula nalika padha mbukak lawang ing kasus iki ing sel teka karo kula kanggo pendhapa , nanging marangkula tetep sepi, nanging Aku panginten , iki ana hugo , ana lintang , ana wong ing wayahe , iki ketagihan kanggo traffickers heroin dibutuhake kanggo nyedhiyani tanpa dhuwit tamba, ana kudu, kang nuntut iku, sijiboy mbrontak saka cara ageng, sing nalika nyerang kedaden, aku ngiwa lawang mbukak ora metu, nanging aku sumurup kang bakal teka , aku sumurup kang wus padha sawetara areng ing swiwi , tembung tembung uga batu bara, kang bisa mangertos minangkaing jargon saka angkara acara tumindake saka mate ing udan nemu udan.
Sawise ninggalake sel , iya tumindake normal sandi njupuk sarapan, banjur pindhah Sepur , pindhah menyang sekolah, pindhah menyang sekolah nedha isuk sing morning kang , aneh ora ndeleng wong amarga tumindake ana iki kanggo nelusuribanget, iki ketagihan , nanging iki ora saestu ketagihan , nanging wis digawe rampokan lan wis diperes panguwasa dhuwit sawetara
sak esuk teka marang kula, lanang sing padha uga konsumen padha disebut piranhas, seeking urip ing caraliyane jujur , nanging tansah mblusukake amarga kecanduan uga mimpin menyang iki, Hugo ana kanggo flag safety karo dicokot cilik, nanging muncul werni zé liyane, Angola urip ing chelas tau apik " koyo " karo iku amarga sampeyanwis diwenehi celonone Tracksuit , tetanggan dhuwur Emílio lan wanted kanggo nyolong Emílio , kang sumurup celonone padha mine wis nyebabake kula kaping pirang-pirang , nanging aku tau disebut , tau marang wigati padha perang gedhe ing lingkungan Emíliodhuwur ageng malah ana ing tetanggan ndhuwur ana raunchy , padha nggawe padha lan wong wanted kanggo defend iku salah siji ana mine, wanted kanggo defend ing pakurmatan kang syarat-syarat parochial sambungan kanak-kanak , banjur saperangan wong liyane, nabi , ugatetanggan lan ana sing diparingi amba perang :. zé werni ana sehat lan kuat tinimbang bab 90 kg, Emílio ana wong garing, african khas kaya ana tipis mbelo pakurmatan , ngadhepi kahanan, ze werni wanted-pangiriman saka lantai 3rd iki ngendi kita marang diskusi, iku ora gampang , nanging sumurup kang kagungan cunning kanggo manggon lan duwe kanggo urip pitakonan.Sawisé zé werni wis dijupuk celonone Tracksuit lan uga karo wong-wong mau ing tangan, rembugan ;Aku sumurup ing Emílio bakal menang, nanging aku tau panginten iku bakal mungkasi munggah kaya werni billy wanted kanggo ngirim wong ing lantai 3rd , nyekel sikil dheweke, ing Emílio nindakake apa wis sinau, ing kasus terakhir , aku sing duwe kulanyimpen , nyekel gulu dipeksa kanggo break, sing, sing wayahe sampeyan njupuk ing gulu ora gedhe, iku wis pasuryan handrail utawa lumebu ing sel, punapa mawon iku lan ora kurban keamanan gedhe , ing kasus ikidadi ranyono, saka
wayahe pisanan aku panginten padha arep tiba, sing mbadek kanggo antisipasi tumindak , nanging banjur aku panginten lan isih padha sawise sawetara detik ningali lan ngrancang lan panginten iku bakal ora kelakon, nanging kedaden, ingEmílio nyekel gulu lan ora nglilani lunga liyane, lan meksa werni joe iya , sampun digabungake pasukan loro monumèntal, ora mbukak adoh nalika iku hak, sing mesthi wis pendidikan kita, ambruk saka lantai 3rd pikirakenkarusakan ana luwih, malah panginten sawetara wong bisa mati ing kahanan sing , nanging Begjanipun padha disimpen, amarga alasan ing pasukan tansah menang aku sing urip, aku saiki mlayu dicokot menyang subyek , supaya kanggo nerangake kabeh cara iku wising konteks sing kita bakal tansah patemon wong , supaya kang tetep kontak amarga padha apa bantuan kita diajak ngrembug kahanan iku kabeh becik yen katon lan rampung cara iki , kita bisa malah duwe urip disambung menyang tamba kecanduan , nanging kita aranuga, amarga kita gumantung ing tamba, nanging kita wong sing rembugan topik tema digunakake werna-werna , saka tema sing paling banal, saka paling gampang kayata bal-balan ing luwih ilmiah , kita cukup maca supaya kita bisa ngrembug mengko, wis mesthi wis kuwat iki maca, saiki lan kiwa liyane ago kene mung wanted kanggo nuduhake kok aku ngomong aku wis tau apik " koyo " karo billy werni, werni ze left arm , ing tindakan Emílio ora kedaden , ana ketaton , nanging ana ing dina turumenyang rumah sakit kanggo Nyegah.Ing zé werni iki isih babagan minggu 3 ing rumah sakit pakunjaran, padha sijine wong ing lengen platinum , ana sing paling penyakit kang wis , aku Sincerely bungah kanggo ndeleng sing tak adoh , aku ngapura sampeyan tumindak , nanging aku ngerti aku tansah tak -incimkula, nanging siap, aku mangertos kahanan, supaya wong lumaku.
Sing ana ing dina ing esuk , mbok menawa bakal 11 am uga werni zé wus musna kanggo flag keamanan , aku sumurup sing Hugo karo wong, wis katon wong sing kaping sawetara, padha ing anjungan-anjungan, keamanan mimpin kanggo sanksipakunjaran stiffer tegese diarani pincang , iku ora duwe hubungan, ora kudu duwe apa-apa sel kajaba iku dhasar, ampang andhuk , sing sheets ampang ampang buku kanggo maca, sampeyan bisa ora duwe sel korek lan sampeyan ditutup23 jam dina, iku tansah hard kanggo ngalahake nanging mung kanggo kita rakulino kanggo sanksi iki amarga kita wis liwati iki sadurunge , sing manggen ing paukuman, paukuman dadi ing manggon kahanan sing , nanging ora kaya kanggo manggon kaya sing, kita sumurupsing sing sing lum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Sumberbaru kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
midifull: GARISE URIP
Nyandhing temahing bojo ra kelaksanan
Sumpah prasetyo iki tulus lan suci
Ing ati iki sayang
Ora ninggal katresnan
Dongaku ugo angandani
Isine ati iki
Kangen enggalo bali
Nadyan aku ing monco
Ra megat tresno
Tresnaku mung sliramu
Ra bakal liyo
Mugo dadiyo jodho ing saklamio
kembali ke atas..opo garise urip…


Crita Wayang
|Sumber gambar : Wikipedia|
Dheskripsi Wayang
Wayang iku kalebu kabudayang Jawa kang adiluhung (tinggi mutunya). Tembung "wayang" iku asale saka tembung 'ma-hyang' kang nduweni teges bayangan/wewayangan. Wayang kang gumelar ing tlatah Jawa nggambarake uriping manungsa asumber saka crita Mahabarata lan Ramayana.
Wayang iku jinise akeh, kaya ta wayang wong, wayang purwa, wayang kulit, wayang kancil, lan wayang beber. Crita wayang ing masyarakat Jawa ngemot pitutur luhur kang bisa dituladhani.
Crita Mahabarata lan Ramayana asale saka tlatah India kang mlebu Nuswantara nalika jaman Hindu mlebu ing Indonesia. Nanging wayang ing Nuswantara ora padha critane kaya Mahabarata lan Ramayana ing India. Wayang ing Nuswantara wis ngalami owah-owahan nalika Islam mlebu ing Nuswantara.
Wayang kulit salah sijining wayang kang wis diakoni dening UNESCO minangka kabudayan asli Indonesia kang negsemake. UNESCO ngresmekake wayang kulit iki mau nalika 7 November 2003.
Panyebarane wayang orang mung ing tanah Jawa wae, ananging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit disenengi dening wong Jawa tengah lan saperangan Jawa Timur. Ing antarane panggonan siji lan sijine duwe gagrag dhewe-dhewe, sing paling gedhe yaiky Gagrag Ngayogyakarta, lan Gagrag Surakarta, uga Gagrag Banyumas lan Gagrak Pesisiran. Ing jaman saiki, pagelaran wayang antuk owah-owahan. Campursari lan dhagelan mlebu ing antarane pagelaran mau. Suwene pagelaran wayang asline sewengi bisa disuda dadi sawetara jam wae. Wayang kulit uga asring sinebut wayang purwa. Sumber critane yaiku saka kitab Mahabarata lan Ramayana kang ditulis dening Empu Sedah, Empu Panuluh lan Empu Kanwa.
Wayang kulit umume digawe saka kulit kebo sing wis diproses dadi kulit lembaran, saben siji paraga wayang mbutuhake ukuran watara 50cm x 30cm kulit lembaran sing banjur ditatah nganggo piranti wesi lancip. Wesi waja iki digawe luwih dhisik kanthi maneka wewangunan lan ukuran, ana sing lancip, pipih, cilik, gedhe, lan liya-liyane sing nduweni kagunan kang beda-beda.
Wose piranti mau kanggo gawe maneka bolongan ukiran ana ing lembaran wayang. Sabanjure dipasang perangan awak liyane yaiku tangan. Tangan wayang dumadi saka rong perangan, yaiku lengen dhuwur lan ngisor saengga tangan bisa diobahke niru obahing tangan manungsa. Gagang wayang digawe saka sungu kebo utawa sapi. Tangan wayang uga diwenehi gagang supaya dhalang bisa ngobahake tangan wayang kasebut.
Wayang kawengku dening dhalang sakka wiwitan tekang pungkasan. Dhalang nduweni kawasisan lan keprigelan ing babahan crita wayang, swara saben paraga wayang lan asrining menehi pamawas kang trep.
Ing sajroning crita wayang nduweni wos surasa kaya ing ngisor iki.
- Tanggap ing Sasmita/Empati tegese saben titah kang urip ing jagat iku kudu duwe sikep empati marang pepadhane, manungsa, tanduran lan sato kewan. Amarga sikep empati bakal ndadekake manungsa katon ayem tentrem. Manungsa siji lan sijine padha mangerteni, dadi ora padha ngganggu nganging malah tetulung. Ora mbuwang rereged ing samubarang panggonan kaya ing ngisor uwit, iku uga salah sijining sikep tanggap ing sasmita marang tanduran.
- Jujur tegese apa anane. Wong kang jujur bakal elok uripe. Jujur iku dumunung ing ati sanubarine manungsa, senajan takerane ora padha.
- Mad Sinamadan tegese ngurmati manungsa siji lan sijine. Panguripan iki bakal krasa tentrem yeng tinanem rasa mad sinamadan, kang enom ngajeni priyayi sepuh lan kosok balene. Sikep iki ndanekake panguripan ing masyarakat bisa rukun.
- Tanggung Jawab tegese ora tumindak sakarepe dhewe, anggone tumindak tansah dirasa kanthi tememen. Saliyane iku kanthi tanggung jawab wong bakal bisa ngrampungake pagawean kanthi tenan.
- Adil tegese ora mban cinde mban siladan, ora mbedak-mbedakake siji lan sijine, ditonton yaiku kasunyatan.
- Ngabdi mring Negara tegese sikap loyal marang negara.
Unsur Intrinsik ing Crita Wayang
Unsur-unsur cirta wayang padha karo crita cekak utawa crita fiksi liyane. Unsur-unsur kang mbangun crita wayang, kaya ta tema, paraga lan watak, latar, plot, sudut pandang lan amanat.
Tema
Tema iku dadi dhasariing crita. Tema ngemot babagan idhe utawa gagasan kang njalari dumadine crita. Tuladhane tema kaya ta katresnan, kabudayan, lan papragan.
Paraga lan Watak
Paraga biyasane awujud manungsa, bisa uga awujud kewan utawa piranti sakiwatengene kang dipindha manungsa. Muturut watake, paraga kaperang dadi telung jenis, yaiku;
- Protagonis, nuduhake paraga kang becik bebudene.
- Antagonis, nuduhake paraga kang ala bebudene.
- Tritagonis, nuduhake paraga panengah.
Latar utawa setting iku nuduhake katrangan-katrangan sing ana gegayutane karo crita. Latar bisa kagolong dadi telung jinis kaya ing ngisor iki.
Panggonan, njlentrehake ana ing ngendi wae kedadean kang dumadi jroning crita. Panggonan iku kaya ta ing kraton, taman, alas, lan liya-liyane.
Wektu, njlentrehake kapan kedadean ing sajroning crita. Wektu iku bisa nuduhake dina, jam, lan wayah.
Swasana, njlentrehake kahanan sing ana jroning crita. Tuladha swasana kaya ta sedhih, seneng, kuwatir, lan nelangsa.
Alur iku njlentrehake ngenani lakuning utawa urut-urutane crita saka purwa nganti wasana kanthi runtut. Urutane crita biyasane nduweni alur maju lan alur mundur. Alur maju nuduhake menawa crita iku saka kedadean biyen nganti tekan saiki. Alur mundur nuduhake menawa crita kedadeane diwiwiti saka kedadean saiki banjur nyritakake kedadean ing jaman biyen.
Sudut Pandang iku nuduhake carane pangripta nglakokake paraga ing crita. Sudut pandang bisa kajlentrehake dadi sudut pandang wong kapisan lan sudut pandang wong katelu. Sudut pandang wong kapisan iku dibedakake dadi telu, yaiku;
- Pangripta dadi paraga utama.
- Pangripta namatake langsung.
- Pangripta ora namatake langsung.
Amanat iku ngemot piw


text: "Lha kok omonganmu gedebus ngunu. Kowe wae yo durung rabi. Sok-sokan ngandani. Teloo tenan kowe!"


text: Ngunut kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Suatu saat wong iku dulin nang kampungku. wektu ngomong karo kancaku , aku ngomongi kancaku "Ojok di reken... wong iku gendeng." wonge krungu.. terus koyok nesu nang aku. " iyo,iyo aku gendeng.. wes ojok di reken...


u dening Allah Ta'alla : IKU NUR INGSUN Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh. utawi mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta'alla ana ing dhewek, lan sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing mertabat satengahe iku durung nyata, mangka ingaranan ROH ILAPI lan wujud NGALIM arane. Utawi mertabat akadiyat iku mertabat akadiyat iku mertabat asma Allah, utawi maratabat akadiyat iku mertabat AKYAN SABITAH iku sejatine asma kabeh, ana ingdalem ngelmu, mangka ora mambu kelawan ambuning wujud KARIJI tatapi kang nyata kang nyata iku lebete, lan kukume blaka, ingaranan AKYAN SABITAH hiya iku MAKLUMUL KALKU arane, lan ningaranan tartibul uluhi yan, lan ingaranan babaring wahdad, lan ingaranan TAPSIHULUL GAEBI, lan ingaranan TAPSILUL MAKLUMI, lan KAKETUL ASYAK krana satubuhe MANGKINATI lan KAKEKTYUL INSAN lan KAKETUL ASYAK krana satuhune Nabi salalahu ngalahi wusalam Adam iku nyata saking mertabat Utawi TAKYUNGAJI iku ana ing dalem mertabat DAT iya iku saking arah nyatane, Dat iku kelawan beda-beda, lan pisah-pisah, Mangka sakehe-sakehe beda lan pisah Iku ana ing mertabat wakidiyah, iya iku kang ijemal Hiya iku kang ijelma lan anham. Ana ing dalem mertabat wahdat, Hiya iku SU UNDAIYAH arane, Mangka mertabat wakidiyat iku Ngibarat saking ngelmune Allah Ta'alla Ana ing dalem Date lan sipate, lan akmahe Lan afngale lan sakehe kang maujud, iku Dedalan pisah-pisah lan dedalan kang beda- Beda, yangne andadekaken Allah Ta'alla ing Nur Muhammad iku Rohe sakehe para Nabi lan Andadekaken Allah Ta'alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta'alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta'alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta'alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun ujar iku saking arah. Takyinsani iku Dat, SIPAT ASMA ROH. Allahu tawinana maniroh iku patang ngelim Eroh, wujud, ngilmu, Nur, suhud, tandhane NYAWA DAT NGELMU ASMA AFNGAL Yangne ngalam arwah iku, bakdakun, tegese wujud kang nyata, ana ing mengkono iku anane, anane, lorone, yangne mertabat ngalam arwah iku mertabat afngal iya ilibas awal lan ingaran akyan karijiyah, lan ngakal pon harane, krana andikane Nabi SullAllahu ngali wasallam awaluma kalakullah Hu Ta'alla alngaklu, tegese wiwitane andadekaken Allah Ta'alla iku dene ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun Dat iku saking mertabat kang wajib maring mertabat kang wajib maring mertabat kang Jiis, iya iku nyatane Dat, ingatase asyak, iku akyak kuniyah arane, dene arah kalimputan dening sabda Kun. Yangne mertabat ngalam kiyal lan ingaranan Ngalam manurI, lan ingaranan Ngalam Hubuli iya iku asale wujute ngalam iku kabeh, Mangka ngalam misal iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta'alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah, anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah kelawan rupane, ora ana kahanane iya ikulah ngalam misal, ora ana narimah pejah lan mbesuk, krana dene meksih latip, yangne mikrat iku tertentu ing Nabi SullAllahu ngalaihi Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku. Yangne ngalam ajesam iku alam Sahadat arane, tegese Asyak iku ana ing dalem ngalam Ajesam, iku wus nyata lan wus tetela, kelawan pancadriya kang lahir, lan wus narima ing pejah, lan wuwuh, lan ing besuk, krana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat, lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah langgenge A… Utawi yangne ngawikanana denira setuhune ngalam Ajesam iku wewayangane Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku wewayangane sipat-sipat, iku wewayangane Dat. Yangne Takyun sadis iku mertabat kang angumpulaken ing Lulman lan puruni wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan jisim iku kabeh. Lan tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing dalem takyun ra'i karana kita iku ingaranan ngalam misal, krana ingaranan disolarah yen wus kahangkanan nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka kahanan kita iku ingaranan ngalam Ajesam. Mulane ingaran ngalam akhir dene wus nenek moyange jasad kabeh. Lan tetk


Wali Sanga
Wali Sanga artine sanga wong sing dadi wali, utawa wong sing dianggap suci senajan dakwah agama Islam. Masing-masing Wali Sanga urip nang masa-masa sing sejen ning kabeh duwe keterkaitan erat, ana sing duwe ikatan darah juga ana sing hubungane sebagai guru karo murid.
Wali Sanga kuwe juga para intelektual sing dadi pembaharu masyarakat dong masa kuwe. Wali Sanga juga sing ngenalaken berbagai bentuk peradaban baru: molai kesehatan, bercocok tanam, niaga, kebudayaan lan kesenian, kemasyarakatan nganti pemerentahan.
Nama-nama Wali Sanga[sunting | sunting sumber]
- Maulana Malik Ibrahim
- Sunan Ampel
- Sunan Giri
- Sunan Bonang
- Sunan Dradjat
- Sunan Kalijaga
- Sunan Kudus
- Sunan Muria lan
- Sunan Gunung Jati
Hubungan[sunting | sunting sumber]
Maulana Malik Ibrahim sing paling tua. Sunan Ampel anake Maulana Malik Ibrahim. Sunan Giri kuwe keponakane Maulana Malik Ibrahim utawa juga sepupu Sunan Ampel. Sunan Bonang lan Sunan Drajad kuwe anake Sunan Ampel. Sunan Kalijaga kuwe sahabat sekaligus murid Sunan Bonang. Sunan Muria anake Sunan Kalijaga. Sunan Kudus murid Sunan Kalijaga. Sunan Gunung Jati kuwe sahabat para Sunan liya.
Kabeh Wali Sanga tinggal nang wilayah pantai lor pulau Jawa sekang awal abad 15 ngantek pertengahan abad 16 yakuwe nang 3 wilayah penting, Surabaya - Gresik - Lamongan nang Jawa Timur, Demak - Kudus - Muria nang Jawa Tengah, karo Cirebon nang Jawa Barat.
Peranan[sunting | sunting sumber]
Pondok Pesantren Ampel Denta lan Giri yakuwe institusi-institusi pendidikan sing paling penting dong masa kuwe. Sekang Giri, peradaban Islam berkembang ke wilayah wetan Nusantara. Sunan Giri lan Sunan Gunung Jati ora mung ulama, dheweke juga pemimpin pemerentahan. Sunan Giri, Bonang, Kalijaga, lan Kudus ialah kreator karya seni sing pengaruhe esih krasa ngantek jaman siki. Sedangkan Sunan Muria dianggep sebagai pendamping sejati kaum jelata.
Jaman Wali Sanga kuwe jaman akhir dominasi Hindu - Budha nang budaya Nusantara terus ganti karo kebudayaan Islam. Wali Sanga kuwe juga sebagai simbol penyebaran Islam nang Indonesia, khususe nang Jawa. Tokoh-tokoh liyane juga akeh sing berperan, ning peranan Walisanga sing paling gedhe utamane upaya-upaya tokoh kiye mendirikan Kerajaan Islam nang Jawa, juga pengaruhe nang kebudayaan masyarakat secara luas serta dakwah Islam secara langsung.
Masing-masing wali kuwe duwe peran sing unik nang masyarakat. Molai sekang Maulana Malik Ibrahim sing dadi tabib Kerajaan Hindu Majapahit, Sunan Giri sing jere kolonialis Belanda cokan disebut Paus sekang Timur, juga Sunan Kalijaga sing mencipta karya kesenian sing memanfaatkan budaya sing hidup nang jaman kuwe yaiku budaya Hindu lan Budha ben gampang dipahami masyarakat Jawa.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming:


ambak. Awit sadaya daya ingkang sumimpên wontên ing angganing manungsa dados cipta rasa karsanipun namung tumuju dhatêng cêkaping têdha, saening pangangge tuwin rêgênging gêgriya. Punika kawastanan tiyang ingkang ulah kadonyan. Sampun mêsthi kemawon tiyang ingkang makatên wau ingkang wontên ing ngajêng namung raos dhatêng badanipun piyambak.
2. Babaring gêsang ingkang tumuju dhatêng kalairan taksih wontên undhak-undhakanipun malih, inggih punika ingkang tumuju dhatêng kamuktèn. Saksampunipun manungsa sampun kadumugèn anggènipun ulah kadonyan kados ing bab 1 manungsa lajêng ngêgungakên kamuktèn, inggih kamuktèning lair inggih punika angraosakên sakecanipun utawi nikmatipun tiyang ingkang rinubung ing bandha lan tansah sagêd kadumugèn ing kajêngipun, punika kamuktèn lair ingkang nama taksih agal.
3. Kamuktèn punika botên namung agal kemawon ingkang alus ugi wontên. Tiyang ingkang ulah kalairan asring kemawon ngêgungakên kamuktèn ingkang alus-alus, upaminipun pangaji-aji, sinêmbah-sêmbah lan sakpiturutipun. Punika sadaya kalêbêt kamuktèn ingkang ugi atêgês saya angagêngakên raosing aku saya ngandêlakên buntêling gêsang ingkang pancènipun kêdah dipun tipisakên supados dayaning gêsang punika sagêd sumorot dhatêng jawi. Punika sadaya botên badhe sagêd damêl karahayoning bêbrayan, amargi sampun dados wataking manungsa samangsa gêmpil kaluhuranipun têmtu lajêng nuwuhakên padudon.
--- 172 ---
4. Ulah kadonyan, kamuktèn kasar lan kamuktèn alus punika sadaya mawi daya ingkang dumunung wontên ing sanubarining manungsa. Daya-daya wau sadaya katujokakên dhatêng kamuktèning lair ingkang kasar. Nanging manungsa ugi sagêd ngangge daya-daya wau namung botên katujokakên dhatêng kamuktèning lair, namung dipun angge ngolah kalairan ingkang alus. Manawi sagêd anggènipun migunakakên pun daya-daya wau manungsa ugi badhe saya mindhak drajating kalairanipun sanajan kalairan ing ngriki punika nama sampun alus sangêt, amargi manawi sampun pratitis anggènipun migunakakên daya-daya wau manungsa sagêd ngancik tataran helderziendheid utawi kawicaksanan.
5. Dados tiyang ingkang gêsangipun katujokakên dhatêng kawicaksanan utawi helderziendheid punika wau nama taksih ulah kalairan botên ulah kabatosan amargi kula sadaya ugi sami sumêrap kawicaksanan ingkang kados makatên wau limrahipun kangge anyêkapi kabêtahanipun wontên ing alam donya, ingkang taksih nama asipat lair, upaminipun para tiyang ingkang ulah helderziendheid wau sagêd nyukani pêpadhang dhatêng ingkang sakit ngupados jampi, dhatêng tiyang sêdhih manahipun ngupados icaling kêribêtanipun, makatên sakpiturutipun. Bab punika ing jagad Jawi botên nama barang ingkang anèh. Para tiyang ingkang sami karibêtan manahipun ing bab punapa kemawon asring ngupadosi tiyang ingkang wicaksana wau sagêta ambirat rêribêtipun, wosipun taksih kangge ngladosi dhatêng pakartining aku.
6. Tiyang ingkang pados têntrêming manahipun mawi sarana agami utawi piandêl mawarni-warni, punika ugi taksih nama ulah kalairan. Tiyang-tiyang wau sami ngupados piandêl tundonipun lajêng pasrah dhatêng piandêlipun punika wau ing wasana sagêd têntrêm manahipun. Dados inggih nama botên badhe ngicali buntêl ingkang nutupi gêsangipun, malah tiyang ingkang makatên wau raosing akunipun ugi saya kandêl.
Nitik andharan ing nginggil punika wau tumrap lêlampahanipun bangsa kula adêging gêsangipun kêdah mawi waton ingkang angka 1 inggih punika ingkang nuju dhatêng nyawijining gêsang inggih punika ingkang nama ulah kabatosan, amargi ulah kalairan namung tumuju dhatêng badanipun piyambak. Kabatosan nuju dhatêng kawilujênganing bêbrayan tuwin rahayonipun jagad.
SOETEDJA.
--- 173 ---
Sanès Dongèng
(Sambêtipun M.S. ôngka 7 Th. VIII.).
Kyai Nur. Manawi kabatinan, kabêgjanipun dumunung wontên ing manah, botên dipun dhasarakên kawontênan lair. Ing salêbêting manah, ngakêni bilih wontên pangawasa agung, ingkang murba amisesa sadaya alam dalah saisèn-isènipun, limrahipun sami kawastanan: Pangeran, utawi Gusti Allah. Kawontênan punika kenging cinôndra kadosdene palabuhan, dene manahipun para tiyang, kaupamèkakên kadosdene baita. Manawi baita punika sampun lumêbêt ing palabuhan, lajêng anglabuh jangkaripun, punika lajêng têntrêm, botên wontên ombak utawi alun ingkang nguwatosi. Makatên ugi manah ingkang sampun sagêd jinêm wontên ing pangayunaning Pangeran, lajêng mardika saking sadaya bêbaya, botên kombak kombul tansah sinabêtakên aluning kadonyan ingkang tansah molak-malik. Amila lajêng dipun dèkèki ular-ular arupi: kapracayan, pikajênganipun kadosdene kompas ingkang tansah ngacung nêdahakên prênahing keblat, dados ing ngriki, kapracayan [kapracaya...]
--- 174 ---
[...n] ingkang minôngka tuntunan tansah nêdahakên richting arahing Pangeran. Lampahipun baita sampun botên patos menggak-menggok, sabab gadhah ênêr nurut kompasipun.
Lampahing manah samangke punika, sajak sampun botên patos migatosakên kompas, dados menggok dhatêng alaming kalairan, mubang-mubêng wontên ing ngriku, botên wontên kèndêl-kèndêlipun dipun bêntusakên ing sela karang. Kajêngipun kêpengin badhe labuh, nanging botên sagêd angsal palabuhan, makatên panyôndra kula, gèr.
Dèn Karya. I, i, kasinggihan kyai. Yèn makatên prêlu sangêt manah punika dipun gulaw


text:
JSC VIDICON panyedhiya (Internet lan TV) - Reviews Customer
JSC VIDICON panyedhiya (Internet lan TV) Reviews
Ing eve ing taun Anyar 29.12.2018 wis ditampa aplikasi kanggo sambungan Internet mung ing januari 14. Nyuwun kanggo golek cara kanggo nyambung lowongan - pisanan gelem. Liwat dispatchers - nyuwun kepemimpinan, ing mburi, lan persetujuan iki rampung ing 30 desember lan aku wis online!!! Ing pengal...
Becik mod ana nanging...5 monthsTechnique kanggo kaendahan lan kesehatan
Ergonomic, ayu, karo replaceable rollers. Asil – groomed lan gamelan tumit + foto sadurunge lan sawise. Nanging sawise telung sasi saka nggunakake aku bakal tuku liyane.5 monthsTechnique kanggo kaendahan lan kesehatan
Assistant puguh hostess4 monthsCilik perkakas pawon
Kuat uap bledosan, gedhe tank banyu.4 monthsKluwarga perkakas cilik


Tengkorak
Tengkorak iku struktur balung ing kéwan minangka rangka endhas. Kéwan sing nduwèni tengkorak dijenengaké Craniata. Tengkorak nunjang struktur rai lan nglindhungi endhas saka tatu. Saliyané nglindhungi utek, tengkorak uga mènèhi let sing cukup antara kaloro mata kanggo pandulu stereoskopis, lan netepaké posisi kuping saéngga utek bisa ngira-ira arah lan let swara. Jroning sawetara kéwan, tengkorak uga bisa nduwèni sungu sing wigati kanggo mbéla dhiri.
Jroning manungsa, tengkorak diwasa biasané dumadi saka 22 balung.


Gedung Opera Sydney
Gedung Opera Sydney yaiku bangunan kang kondhang, papan panggonane ing Sydney Australia yaiku ing Bennelong Point, Sydney Harbour cedhake Sydney Harbour Bridge. [1] [2]Gedung iki uga salah sijine bangunan kang unik lan megah.[1] Bangunan iki diresmekake nalika taun 1973 lan diwenehi penghargaan déning UNESCO minangka World Heritage ing taun 2007.[1] Gedung opera iki dirancang déning arsitek Denmark, Jorn Utzon, lan dibuka ing taun 1973 dening Ratu Elizabeth II. [3][4].Payoné kaya kapal kang ana layar terkembange lan ditutup nganggo keramik putih kang cacahe akeh. [4] Gedung Opera Sydney dikenal minangka salah salah siji panggonan kang misuwur ngenani konser musik klasik lan teater drama kelas donya. [5]Bangunan iki duweni 5 teater kang digunakake kanggo pertunjukan, museum, kebon kéwan, Ranta Bondh Beach lan panggonan blanja.[6]
Bangunan iki kalebu gedhong kang paling rame nomer telu sadonya. Luase gehung iki 1.8 hektare kanthi dawa 183 meter lan ambane 120 meter. opera iki uga dipondaseni 588 dermaga kang jerone 25 meter saka ngisor permukaan laut.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)unik.com Diundhuh tanggal 21 Juli 2011.
- ^ (id)webnode.com Diundhuh tanggal 26 Juli 2011.
- ^ (en) sydney.com.au Diundhuh tanggal 6 Agustus 2011]]
- ^ a b (id)tempointeraktif.com Diundhuh tanggal 26 Juli 2011
- ^ (id)vivanews..com Diundhuh tanggal 1 Agustus 2011.
- ^ (id)issu.com Diundhuh tanggal 6 Agustus 2011


Lara sirah
Lara sirah utawa ngelu utawa mumet (basa Indonésia:sakit kepala) iku rasa lara ing pérangan sirah. Lara sirah mujudaké lelara kang entheng, sepele malah saben titah mesthi nate ngalami. Arep klebu entheng, nanging bisa mrebawani kirange daya anggone makarya. Sabanjure ngunjuk obat, supaya puyeng apa mumete mau ilang. Nanging ora ngunjuk obat, mung dipijet-pijet bae bisa suda lan ilang.Ana akeh kasil penelitian utawa pengalaman kang ana ning sakubengi masyarakat, ngenani bab lara sirah mau. Pancek pepak wernane lara sirah iki, endi sing mumet, buyer, yen mriksani apa-apa mubeng lan liyane, rasa nyut-nyut, cekot-cekot, mula sing banjur ditaleni kenceng sirahe mau, malah ana sing dijegluk-jeglukake tembok. Ana uga sing banjur priksa dokter. Lara sirah mau penyebabe cukup akeh, pepak wernane, uga prathandha tekane sawijine lelara. Ewa semono uga ana sing nganggep mung lelara sepele. Kanggo ngusadani bab kasebut ana sawetara cara kang bisa ngawekani lara sirah.Macem-macem lara sirah lan panyebabe :
- Lara sirah merga tegang
Lara Sirah merga tegang iki di wiwiti rasa kenceng-kenceng ing otot gulu, bahu lan sirah merga kedaya anane rasa gregetan, nesu,tekanan rasa emosional. Rsas lara mau kawiwitan saka githok, sabanjure nyebar menyang sirah. Lara sirah jenis iki kerep namani wong sing cugetan,ora sabar, emoh kalah.
- Lara sirah amarga alergi
Wong kang ketaman lara sirah merga alergi tandhane irung meler, mripat kaca-kaca, mrebes mili, gurung (kerongkongan) krasa lara, bab iki merga ana dhaharan kang ora cocog sing kudu disingkiriri.
- Lara sirah merga pasca trauma
Lara sirah merga mentas ngalami lelakon kang mbebayani, kedadeyan kan gawe cilaka, arep bisa luput ing bebaya, nanging rasa kaget, rasa wedi mau isih tumempel ing telenge ati. Rasa lara mau kadhang kala bisa dirasakake sawetara dina. Malah sasen-sasen angger weruh kahanan bisa kumat larane. Lara sirahe marga tau ketaman kedadeyan kang nggegirisi iki cukup suwe, angel anggone nglalekake.
- Lara Sirah migren
Lara sirah migren yen jaman semono ngelu separo, larane luwih krasa katandhing sakit kepala merga mangkel, nesu ora cocog. Migren iki akeh namani kaum wadon (wanita), tikel ping telune kaum priya. Migren kasebut akeh disebabake owah-owahan hormanol, saka turune, banjur tangi, kang maune turu angler.
- Lara Sirah Sinus
Lara sirah sinus iki ditandhani bunteting bolongan irung, sasisih apa karo, sabanjure kasusul rasa nyeri pipi lan janggut, rasaa nyeri mau bisa saya krasa.Lara sirah salah sijine efek samping ana lelara ing awak(badan) liyane. Bab iki perlu entuk perawatan medis samesthine. Kanthi diusadani sing samesthine lara sirah mau banjur mari.
Cara ngobati[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara cara ngusadani sakit kepala kang dadakan kuwi, kanggo usaha sepisanan syukur lan diterima kanti sabar . Ewa semono yen tetep isih lara ya doktr sing mungkasi. Lara sirah kang banget dirasakake ing wayah esuk ketimbang wayah awanadate merga tekanane dhahar tinggi.Lara sirah kang dikhateni rasa nyeri ing mripat lan untu iki merhandhakake anae infeksi.Lara sirah kang dirasakake wayah nyambut gawe kang nggunakake mripat kayata maca, nulis,njait lan kerja liane iki mertandhani mripate ora beres, perlu priksa mripat lan kaca tinggal. Lara sirah uga kasbabake saka gejala stroke, tumor kahanan getih dhuwur lan angel sarer, iki uga gambang nuwuhake lara sirah sing ndadak.Rasa nyeri di kantheni paningal rada kabur, iki enggal digawa menyang dokter utawa ngunjuk obat lara sirah sing ana ing took-toko.
Cara kanggo nyegah[sunting | sunting sumber]
Ana sakwetara kang bias diusudani dhewe.Kayata lara sirah mau ana sing disebabake marga ana rasa kemrungsung, kaget, tegang lan stress merga awak kurang nyaman.Merga kahanan padinan sing tansah gawe ruwet, semrawut.Lara sirah kayata iki, dokter maringi cara nyuda syukur lan nenangake piker kanggo ilangake lara, antara liyane yakuwi :
- siram,banjur sarean kanthiu relaks (santai) watara 20 menitan utawa penggalih disemelehake, ora mikir apa-apa.
- Cara kanthi relaksasi formal lan informal.Bisa uga ngunakake yoga, meditasi lan sakpanunggale.Cara iki bias nyuda lara sirah sakwetoro kasebab kekeselen, mangkel, ora cocog lan sakpiturute.
- Ngilangale lara sirah diusahakake kanggo olah raga kang ajeg, jalan sehat, dhahar lan ngunjuk sing teratur, bervitamin.
- Nyalurake hoby iki uga usaha bias ngilangake lara sirah, karana pikiran isa mikir awak uga gerak lan ati seneng.
- Ngunjuk minuman kang ora ngandhut alcohol utawa soda.


text:
Kutha Mataram iku kutha krajan provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha gedhé liyané ing provinsi iki yaiku Bima. Jembar wewengkon kutha Mataram ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kutha Mataram ketata saking 3 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kutha iki yaiku:
 Ampenan
 CakraNagara
 Mataram
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Kulon


text: Polombangkeng Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Sukikai ,iku dhistrik ing Kabupatèn Dogiyai, Provinsi Papua, Indonésia.
Uga delengen
 Kabupatèn Dogiyai
 Papua


text:
Watangrejo kuwe salah siji desa nang Pracimantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Peron iku désa ing Kacamatan Limbangan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limbangan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
sadaya kang rawoh | ambêkta ing sapradandanane | amapag mungsuh tuwan ing benjing | Senapati angling | maring Nyai Kidul ||
69. alah uwis kantuna mas yayi | lah ta mulih ingong | mring Mataram apa sajangjine | pasthi sun èstokakên mas yayi | sigra Senapati | anulya tumurun ||
70. ya ta sakesahe Senapati | agung awirangrong | Nyai Kidul tambuh ing polahe | asangêt dènnya kandhahan kingkin | mênggah ing jro ngati | gya manjing kadhatun ||
71. aniba sare ngapit gêguling | munggwing ing paturon | ya ta amujung kampuh jinggane | sangsaya-saya karasèng ati | waspanya drês mijil | sang ayu tan wêruh ||
72. saking tan sagêd ngrêgêp tyasnèki | kampuh têlês ing loh | ingusapan kalawan wènine | saya wuwuh kasmaranirèki | sang amindha Ratih | sira Nyai Kidul ||
73. ya ta amikir sajroning ati | sang rêtnadi kaot | paran baya polah ingsun kiye | angandhêg-andhêg ing wong lumaris | dadya lajêng guling | sang amindha juruh ||
33. Sunan Kali rawuh dhatêng Matawis, maoni padalêmanipun Panêmbahan Senapati
36. Dhandhanggula
1. ênêngêna kang andon aguling | kang kocapa Senapati ika | kapirangu ing lampahe | datan pêgat kadulu | ingkang kitha têlêng jaladri | dadya sabiling nala | lampahe andarung | kadi angambah dharatan | ing samodra muncul ing Parangtaritis | sang pandhita kapêdhak ||
2. apitêkur susunan ing adi | soring Parangtaritis ing toya | Senapati mangsah age | cundhuk lan sang awiku | sigra nêmbah ngusapi sikil | bukuh palunggwèng ngrêpa | mukanya tumungkul | anrahakên pêjah gêsang | tiningalan dènira Sang Maha Yêkti | aris dènnya ngandika ||
3. hèh Ki Senapati ing Matawis | aywa ngandêlakên yèn arosa | têguh sêkti digdayane | tumamèng sagaragung | kadya ngambah dharatan siti | dadya ujub myang riya | kibir wastanipun | tan wênang yèn lampahana | wali mukmin andohakên pangabêkti | pamor gusti kawula ||
4. aja kaya sira bumi langit | myang sagara kalawan prawata | bumi iku wahanane | yèn janmaa amuwus | ngandêlakên jêmbaring bumi | kalawan kandêlira | nanging mung puniku | tan ana prayoganing lyan | kadya gunung mung gêdhene lawan inggil | tan darbe pangulatan ||
5. lawan sira aja kaya langit | ngandêlakên jêmbar lan awiyat | mung punika digdayane | miwah sagara [saga...]
[...ra] agung | ngandêlakên jêmbar ngidêri | lawan ajro tan jajag | gurnita kang alun | gêdhene pindha prawata | pan gumuruh swarane agêgilani | mung puniku dayanya ||
6. yèn sira yun lulus dadi aji | anganggea sokur lawan rêna | ênêba kêna êninge | pan pasthi dadi ratu | ing Mataram dènira linggih | myang para ratu Jawa | kabèh padha nungkul | aseba maring Mataram | anrahakên bulubêkti sabên warsi | dhatêng Raja Mataram ||
7. alah payo mulih mring Matawis | ulun arsa mampir umahira | anulya lumampah age | susunan adi wau | Senapati Ngalaga nênggih | lampahira lwir kilat | sakêdhap wus rawuh | sang maha pandhita mojar | wismanira tan angangge pagêr jawi | kêbo sapi ingumbar ||
8. ya ta angandika sunan adi | hèh Ki Senapati ing Ngalaga | sisip sira ing ngasrahe | angkuhira pan dudu | Senapati anèng Matawis | dadi lan riyanira | kabirkibir. lawan ngujub | kêbo sapi tanpa kandhang | wahanane sapa wani maring kami | durjana ingkang dhustha ||
9. kang angangge ênêb lawan êning | lêlakone sokur lawan rêna | awisma lawan pagêre | kêbo sapi yèn nusul | kêluhane kang dèn cêkêli | yèn mantuk maring wisma | kandhangna dèn kukuh | saloroke pinêthokan | turonana lawange lamun ing wêngi | nuli sira asraha ||
10. anganggea andum lan amilih | dèn apatut kalawan agama | kalawan ing
drigamane | ibtipar dipun agung | pakewuhe dipun rundhani | ambabarakên dana | anganggea sukur | karane dipun pracaya | laku linggih solah muna lawan muni | minôngka panêngêran ||
11. anganggea sira pagêr jawi | lah atêgên wongira Mataram | sabên-sabên katigane | anyithaka puniku | sabên warsa têka sakêdhik | saolèhe wong dhomas | anganggea sukur | ingarah dadi bacingah | pirabara lumakua aja kibir | bantênên sabên warsa ||
12. nulya nyandhak mandhêlêm cinangking | mèsi toya pandhita lumampah | akarya watês dalane | toya mandhêlêm mancur | pan lumampah sang wiku adi | ingiring Senapatya | lah turutên iku | ing benjang karyanên kutha | babadana wong dhomas cacah Matawis | dadi bantalan karsa ||
34. Sultan Pajang utusan dhatêng Mataram, nyatakakên punapa èstu Senapati badhe malik tingal
13. datatita lingira ing nguni | kang kocapa Kangjêng Sultan Pajang | ri sêdhêng anèng purane | siniwi lêmahdhuwur | masilar ing kathile manik | abra ujwalanira | alêlamak babut | wau anyêkêl badhama | angapit ing sang nata kalawan bêdhil | sanjata têngên kiwa ||
14. mantri Pajang pêpêkan anangkil | sami matur kang wadya sadaya | ulun miyarsa wartane | sutanira
sang prabu | Senapati anèng Matawis | yakti balik karsanya | wong dhomas lumaku | anyithak bata kinarya | pêpagêre kutha bacingah apragi | anjrokkên lêlarenya ||
15. Sultan Pajang sigra dènnya angling | sutèng ulun Dipati Banawa | kita lumampaha age | kalawan si tumênggung | ing ngamôncanagara iki | lawan Dipati Tuban | ipenira iku | maringa sira Mataram | ucapêna kakangira Senapati | têmêne lawan ora ||
16. tri kang duta sigra nêmbah amit | nulya mêsat saking pangayunan | wus budhal sigra lampahe | pun pangalasan sèwu | mantri Pajang kang dadi têlik | mapan iku samitra | nênggih tunggal guru | myang Senapati N


text:
Rejosari kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
lah wawalesé kéwan ingon satimbangé apa kang wis dipatèni, miturut anggoné ambebeneri gologanganira wong loro kang padha ngadil, minangka atur-atur tinekakaké ing Ka'bah, utawa, tebusané, awèh pangan marang wong-wong miskin, utawa puwasa satimbangé iki, supaya dhèwèké angrasakna ora beciking kadadéaning panggawéné; Allah angapura apa kang wis kapungkur; lan sapa sing angambali manèh, Allah bakal anibakaké wawales marang dhèwèké; lan Allah iku Minulya, Gustining Wawales.
96 Dikenakaké tumrapé sira buroné sagara serta pangané,
kawajibanipun manusa warni tiga, inggih punika: kawajiban ingkang tumrap dhateng Gusti Allah, dhateng badanipun piyambak, lan dhateng ngasanès.
735. Awisan mejahi bubujengan nalika saweg nindakaken ngibadah haji, punika minangka cihna ngaosi dhateng kaamananipun Ka'bah. Kajawi punika ingkang makaten wau ugi perlu kanggé anjagi kawilujengan, jalaran manawi wonten ing klempakanipun tiyang kathah kados makaten wau dipun kaparengaken ambubujeng, mesthi badhè nuwuuhaken lalampahan ingkang ambabayan tumrap nyawa lan badanipun tiyang.
736. Tembung bahr ingkang kagem ing ngriki mengku teges ingkang wiyar, dados bubujenganing saganten punika mengku teges sadaya bubujengan ing toya, sami kémawon punapa saganten, lèpèn, punapa tlaga (Rz).
737. Tha'am (tedha)-nipun saganten ing ngriki kadamel béda kaliyan bubujenganipun, serta
minangka pangan tumrap ing sira serta tumrap para lalaku, lan dilarangi ingatasé sira buroning dharatan sasuwéné sira anglakoni haji, lan padha di bekti maring Allah, kang sira iku bakal padha ingimpun marang Panjenengané.
97 Allah wus andadèkaké Ka'bah, Padaleman Suci, dadi minangka pikuwat tumrap para manusa apa déné sasi suci serta atur-atur tuwin babanten kang linungsir-lungsir; mangkéné iki supaya sira padha weruha, yèn Allah iku anguningani sabarang kang ana ing langit-langit lan sabarang kang ana ing bumi, lan yèn Allah iku Ingkang-Mahawikan ing samubarang.
98 Padha weruha, yèn Allah iku abanget piwalesé (marang ala), serta yèn Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
99 Sasangganing Utusan iku ora liya kajaba anekakaké (timbalan), lan Allah iku anguningani apa kang padha sira wedhar lan apa kang padha sira singidaké.
miturut khalifah Nabi ingkang sapisan, ateges: barang panggihan, ingkang asalipun kentas (dhateng daratan) saking saganten utawi lèpén, utawi barang ingkang kapagol (ing daratan) nalika katut robipun toya, ingkang pamendhetipun tanpa mawi ambetahaken pambudidaya ingkang awrat (Rz).
738. Tembung ka'bah punika asal saking tembung ka'aba, tegesipun mindhak ageng utawi dados inggil, déné anggènipun winastan makaten wau margi saking kaluhuranipun Ka'bah wau (Rz), utawi punika nama ingkang mengku piweca, ingkang nedahaken bilih Ka'bah wau badhé linhuhr ing donya punika ing salami-laminipun. Ka'bah wau ugi winastan Baitu-l-Haram, utawi padaleman Suci, saha ing antawisipun bangsa Arab misuwuripun winastan baitullâh, jawinipun Padalemanipun Allah. Wangunipun ingkang deles, alang-ujuripun 55 pecak lan 50 pecak, nanging plataran ingkang kaadegan Ka'bah wau ukuran 530 pecak lan 500 pecak.
739. Punika piweca bilih Ka'bah punika ing salami-laminipun badhé lastantun tetep dados pangayoman tumrap para manusa, dados punjering ener para ingkang sami jiyarah haji ing salami-laminipun tuwin ingkang dhatengipun kalayan sami ambekta kéwan ingkang badhé kadamel kurban. Piweca punika kawiyosaken wonten ing wekasaning dhawuh: "Mangkéné iki supaya sira padha weruha, yèn Allah iku anguningani sabarang kang ana ing langit-langit lan sabarang kang ana ing bumi;" terangipun, kanyataanipun piweca punika wonten ing sadaya jaman ingkang badhé dhateng,
100 Calathua: Ora padha barang ala karo barang becik iku sanajan ta anggumunaké marang sira këhé barang ala iku; mulané padha di bekti maring Allah, é, para kang ana akalé, supaya sira padha begja.
RUKU' 14
Lajengipun angger-angger tumrap para Muslimin
101, 102. Pitakènán prakawis riricikan boten dipun prayogèkaken. 103-105. Sawarnining pangadatan ingkang tuwuuh saking panyembah pangéran kathah dipun tulak. 106-108. Pasaksi, manawi leresipun anggèngin anekseñi dipun sumelangaken.
101 É, para kang padha angèstú! aja padha atatakon barang-barang, kang manawa diwedeharaké marang sira, bakal anusahaké sira, lan manawa iku padha sira takokaké nalikané Quran didhawuhaké, bakal diwedharaké marang sira; Allah angapura prakara iki, lan Allah iku Aparamarta, Momot.740
102 Wong-wong ing sadurungira temen padha takon prakara iku, tumuli padha dadi kafir amarga saka prakara iku.741
103 Allah ora (namtokaké ing undhang) andadèkaké bahirah lan sâibah lan washilah sarta hâmi, ananging para kang padha kafir agawé-gawé goroh ditibakaké marang Allah, lan dhèwèké iku sing akèh-akèh padha ora ngerti.742
punika badhé dados tandha yakti ing Mahawikanipun Allah, ingih punika ingkang sampun amecakaken piweca wau ing nalikanipun Ka'bah punika prasasat boten kasumerepan babar pisan wonten ing sajawinipun laladan Arab (Mirsanana 469).
740. Islam, boten ngarsakaken pandamel ingkang awrat-awrat, kadosta gesang mandhita, makaten ugi Islam ugi ngawisi pitakèn ingkang ngéngini piprincènipun prakawis warmi-warmi, jalaran ingkang makaten wau mesthi badhé mahanani sawenèh cara lajeng kaanggep wajib. Kathah prakawis ingkang kasarahaken kémawon dhateng pahamipun satunggal-tunggaling tiyang utawi dhateng kawontenaning jaman lan panggènan.
741. Dhawuh punika boten mligi nuju dhateng salah satunggaling umat. Babadipun umat ingkang sampun-sampun nedahaken bilih pratélan punika umumpun nyata.
742. Ngeculaken sawenè


text:
Sélabara iku désa ing Kacamatan Salam, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salam, Magelang


Monthly Archives: November, 2012
LUHUR DAN INDAHNYA BUDAYA JAWA
Didalam masyarakat Indonesia, masih ada sebagian orang yang percaya bahwa gamelan tertentu memiliki kekuatan gaib. Suara yang dikeluarkan dari alat musik gamelan seringkali dianggap mempunyai daya magis yang bisa mempengaruhi aura kehidupan manusia. Gamelan seperti ini biasanya bukan lagi sekedar alat musik tapi sudah dianggap sebagai pusaka, dan hanya dimainkan pada saat yang sangat istimewa. Oleh …
KUNCI SWARGA (mifttahu'l jannati)
P R A W A C A N A Bismi'llahi' rrahmani'rrahiem Atas asma Dalem Gusti Allah ingkang maha Mirah ingkang Maha Asih. KULA NUWUN, anggen kula cumantaka ngripta serat "Kunci Swargo (miftahul jannati) punika, boten saking bade ngongasaken kalangkungan kula ing babagan falsafah tuwin tashawwuf adedasar Islam, ingkang kula pancen boten gadah kalangkungan babagan punika, …
SERAT SAPALA
Punika Serat Sapala Kawujudanipun Saperangan Ringgit Madya ing Surakarta Bageyan 1 : Simpingan Tengen Gandarwa RAJA KARAWU. Narendra ing Parswasta, sumitranipun Prabu Kusumawicitra. Kawujudanipun: Dedeg ageng inggil kados Bima, praupan gusen kados Dasamuka, mawi topong kethu Karna, ngore rikma gimbal dumugi wadidang, mawi acecawet kampuh poleng, tanpa pancanaka. Punika ringgit Madya Yasan MN IV. Prabu …


text: lhah iku melu diblok gak iku..??? 😆 wkwkwk…


Pangaseman
Pangaseman minangka proses ngreksa utawa nggedhekake umur panganan kanthi fermentasi anaerob ing brine utawa kecemplung ing cuka . Prosedur pangaseman biasane mengaruhi tekstur, rasa lan rasa panganan. Panganan sing diasilake diarani pickle, utawa, kanggo nyegah ambigu, sing diawisi karo acar . Panganan sing diasinake kalebu janganan, woh-wohan, daging, iwak, susu lan endhog.


text:
ani satunggaling klub malam ing pusat blanja papan wanita dansa nganti jam wee imagining aku penari sing paling apik ing wektu padha karo kula botolpopper'so kang sapisanan dirasakake dening sadurunge ngetik proyek kaya mambu lan katon ing langit ing ngarepe hotel sheraton , botol iki pengalaman 2nd karo kimia , nanging banjur bali ing apa ora luwih Aku nyoba iki ing gesang kawula.Partisipasi ing Staff Estarreja Carnival 2001 Shrovetide utawa apa-apa !Shrovetide utawa apa-apa ! Pranyatan bale kutha indung telur - divisi saka budaya , perpustakaan lan warisan sajarah.Punika ingkang nélakaken bilih panjenenganipun dianakaké posisi administrative assistant , ing basis kontrak kanggo mangsa jabatan tinamtu saka 6 Agustus 2001 30 Mei 2002 ing layanan Customer Service menyang perpustakaan kotamadya saka ovarium lan Museum Julio Dinis - houseOvarense " kang digawe pangertèn gedhe tanggung jawab lan prasetya " wis dokumen perpustakaan lan digawe ilang registrasi " kasus nglokro " 2001 - rumah sakit Bete antarane Leiria Leiria lan perang ana complaint dening radio saka pembalap trek sing arep ngganggutransit, bt diarani kanggo pemandangan sawise rebocarem mobil ngomong ana paukuman, nelpon balak lan mimpin kula menyang rumah sakit ing Leiria handcuffed .Ing Caldas da Ratu panginten ndeleng snipers
lan wong sing mirsani windows 26/11 kanggo 07/12 2000 ing bayi rumah sakit d.Pedro 2001 - aku njaluk ora aksara dening DGV homecoming karo kendaraan nanging ora duwe huruf lan tau bali menyang mimpin njaluk layang saka pelataran penalizing kula karo pelanggaran nggoleki banget serius ( ora minimal) periode pembatalan 30 dina, njupuklayang DGV sing karo dheweke lan ngandika kanggo njupuk liyane amarga saka hukum dadi konduktor kanggo kurang saka 2 taun.Aku malah muter Pendhaftaran kamar lan pikiran sing wis kamera pakaryan damel film kula lan bilih piyambakipun kang mirsani dening telik.Ing Leiria mikir Interpol nitih bisa karo aku, awit aku sijine 5.01 sen.Bensin lan mbayar € 5 nemokake sing wus nemokaké formula menang lan dadi millionaire.Ing dina sing Aku wis telik Rusian ing mobil .Aku mikir aku gaib lan aku Ngontrol mobil karo pikiran lan otak glued kanggo mesin mobil menyang rotasi tau pancet kang ndadekake kula sukan tengah dalan ing jeroan karo werni sehat kanggo sukan menyang werni ikidibukak ing solusi test Ratu lan mencet lemah ing ngarepe pengadilan lan tindak nganti gendheng kang .Aku mandegake dening parentah brigade Bete saka b5 dianggep wilayah saka Coimbra lan Aveiro miwiti duwe nguber saka gagasan lan koran puteran ing mobil kang towed dening urutan bt Leiria .Liscont statement operator rangka bisa karo kategori praktisi administratif .Sajrone wektu aku bakal ngapusi ing jamban ing Liscont , aku loro sasi tanpa smoking hashish lan nalika aku bali babras sirah Miwiti masalah karo metu awal Liscont katresnan jero , katresnan nandhang iki felt uga lali setengah ngisor ilang mratobat lan urip.Kampung wonten ing mega miber ing swarga wis ing planèt Mars lan Yupiter ing Mars , aku mutusaké kanggo tresna sampeyan lan Jupiter sira duwe punika djalmo , mabur saka planet
kanggo pen planet wis kekuatan, wis energi , kabungahan anasoko sing sedulor katresnan ing wangun kembang.Wis kekuatan srengenge, dipindhah kaya kembang , wis lila ing relentless nguber soko kobong iki ngimpi , lan prestasi, gol , kabeh karo passion , tanpa ukuran iki gedhe , apik tenan cendhak banget maha .Aku kapandeng metu jendela aku ngeweruhi ing cakrawala ngginakaken mentas akèh nyawang ahead Aku weruh lintang sampeyan , ana shimmering sarwa tumenga Aku weruh rembulan ana tambang lan kagungan, ana malang, lelampahan , liwat sampeyan lelungan ing tanah lan ingsegara, nganti sampeyan digdaya kita kesah liwat tanah lan ing segara ana mung Puri.Wis kangen sing , kepingin, kepéngin , maha, mikir, kroso.Aku wis ora kejawab sampeyan lan kepingin duwe sing kene , pengin patemon, tresna sampeyan, tansah mikir saka sampeyan lan aran ngarsa Paduka , ing ngendi homesickness lan urip tanpa kowe , mikir , arep , aran panjenengan lan tresna sampeyan tanpandeleng sampeyan, pengin sampeyan karo 5 pikiran sehat : ngarsane ningali tanpa lawang, tanpa mambu mambu sampeyan, krungu kowe jagat tanpa gangguan, rasa bungah kula tanpa bukti sampeyan lan tutul tanpa nutup.A pangeling sing kanggo kowe nandhang , felt, tresna, urip, tau tresna liyane sing ngambong ing kowé, Aku wis weruh , aku went're katresnan sing bakal tansah elinga .May 30, 2003, love marriage Maret Moorish Filipe Jun 02 Lisbon -... Havana Madrid Madrid 09 Jul 10 Jun 2003 Lisbon menyang Kuba lan Havana tuku $ 100 saka mariyuana sing tenan nyedot .Aku patang sasi tanpa smoking joints sadurunge gabung, banjur garang lan silih sirah ana awal intrik karo pimpinan lan rampung munggah njaluk kurang lan pindhah katon kanggo proyek .Fakultas Letters turu ing kelas lan garang joints sandi .Hall Library Town lisbon orlando Brook sami
dening kontak karo Newest nggawe phobia saka mengkono aktivitas karo wong-wong mau , makarya siji ninggalake sasi kula.Following pengin njlentrehake sawetara mamang karo technique unggul , ngomong kula metu lan saiki ninggalake lara - dikirim layang kanggo presiden saka king karo diskriminasi bukti tartamtu ora bisa pindhah ing jedhing lan supaya ing tosteira keju , ngiwa ... Aku wrote gesang dissatisfaction karo kepuasan ing kertu pos saka CTT lan dikirim dhewe nampa .Ngirim layang kanggo presiden republik menehi akun saka 8 taun pungkasan.Pengangguran, hubungi sosial keamanan ing nyimpen warga Lisbon sing ngandhani aku ora duwe hak kanggo pengangguran keuntungan nalika ing kasunyatan kedah argue karo ibu lan bojoné lan aku bakal olahraga irung karo idea kanggo pindhah menyang nyekel bidang kanggoLuksemburg diajak Barroso ing Uni Eropah ing urutan kanggo menehi kula proyek iki.Culmination mung wayahe, wayahe saka pamikiran sing mbokmenawa kabeh ana ora mung gambar minangka nuntun panggawe becik nanging amarga katon utawa terkondisi atine Panjenengan ora mati ing wektu mandap kabeh ana ing fisik lan dumadakan kabeh dadi mati, utawauga mimpin.
Aku krungu voices sing ngandika printah matèni aku, wektu sad


Jantung Putih Exagerated Natural Jade 925 Sterling Silver Ring
Putih Jade (uga dikenal minangka "jade kambing jantan" nalika putih translucent dadi kuning, lan "jade ayam" jade nalika putih buram kanggo krim / coklat padhang) minangka jade Nephrite sing nyetop, sing uga nglindhungi wong sing nganggo energies negatif. Iku ndadekake perdamaian, harmoni lan luck. Putih Jade uga apik ing proses pengambilan keputusan, saéngga mblokir gangguan, saéngga kanggo asil sing paling apik kanggo ngumumaké piyambak (sing ndadekake utamané migunani kanggo bocah-bocah).
Secara jasmani, Jade Putih mbantu awak bisa sembarangan, mbantu masalah kandung kemih lan ginjel, lan nyuda rasa sakit arthritis lan penyakit sendi, utamane ing pinggul. Putih Jade uga mbantu karo retensi cairan, tekanan getih dhuwur lan ora seimbang ing tingkat gula darah.


text:
ut nurut ing wadidang | amaro bobatirèki | êndhaking suku wuri | kang ragi kagêpok buntut | anglir pendah wanodya | ingkang taksih prawan sunthi [su ...]
[... nthi] | ngangge pinjung kadung-kadung lampahira ||
12. asta kang kering kinarya | ngêlus-lus suri turanggi | juluk kuping dèn sap-usap | pêngoyoge nganan ngering | apus cinandhak ngering | asta kanan nyagak bungkul | pinidihkên lambenya | apus linêgakkên aglis | kumalowong jêng gusti mèsêm mangiwa ||
13. sambada lan turangganya | kuda ulês dhawuk langking | Tambangprana aranira | pawakan singa atangkil | gulu dawa amêrit | amanyura wangunipun | sirah methok katingal | mripat agupila adi | bungu bangar ngulêr jêdhung lambenira ||
14. andhêman wiyar akiyal | pupu gèpèng pukang gangsir | dhêngkule nyupu amalang | wirone cindhe winilis | sawêlas nora luwih | dhasare rada cêcalung | tracak kuwung apanjang | katèl jêrone saêdim | gêgêr dêngkèng pan kadya papahing gêdhang ||
15. cêthike munggul amalang | bokonge anyangkok bahning | pupune kiyal aekar | wadidang saengga arit | janggêlira agilig | bobat kèh nêbu sauyun | sambada lan nyantriknya | nyantrik ulês nyantrik ciri | sarandune ing turăngga nora kurang ||
16. mangkana sang rajaputra | karsa ngêntrakkên turanggi | tinangsul kalih karsanya | astanira ingkang kering | tumumpang kêpuh kering | astanya bênggang lir siku | astanira kang kanan | ngarsaning kêpuh kapering [kape ...]
[... ring] | pan rinangkêp sêmbari musthi têmbangnya ||
17. Tambangprana wus angêntrag | pakolih tinangsul kalih | bukul kêndhali kang kiwa | tumèmpèl lambe kang nginggil | kang têngên bungkulnèki | sawatara tèmpèlipun | antuke lambe ngandhap | yèn sinarêng panggêpyoking | gulu nênggêl saya mungal jilingira ||
18. angêtonggèng buntutira | angon tibaning kang sikil | yèn wus antuk têlung tindak | buntute ngadêg anuli | junjunge suku wajik | ragi ukêl dhêngkulipun | lêmês ugêl-ugêlnya | junjunge suku pan kongsi | yèn lêlirik sing luhur nganti katingal ||
19. jêng gusti pangran dipatya | nèng kanan jêng pramèswari | kapara moncol ing ngarsa | yèn ngêntragakên turanggi | sinambi angalirik | iriban panglirikipun | mring kênya kang yu endah | sinamur andangu abdi | gamêlira kêkalih kang atut wuntat ||
20. mangkana pangucapira | pawèstri kang ngêmban siwi | thole kae ramanira | iya kang nitih turanggi | pilihên ta sing êndi | apa ta sing jaran dhawuk | mênèk sing jaran abang | kabèh ku putraning aji | yèn kang dhawuk luyung iku ora kêna ||
21. satêngah wong kang tumingal | malongo tan bisa angling | saking katêmbèn umiyat | mring sang arsa ngênyawuri |[8]
pranataning lumaris | aris tan ana kasusu | mangsuli kang turăngga | titihan [titi ...]
[... han] dalêm jêng gusti | binusanan pan kinomplit wungu noja ||
22. mangkono pakeyanira | myang slebrak bludru katangi | sèrète renda satêbah | wuri kang mancut tinitih | cêplok pari sawuli | lan kapas nginggil estha krun | binlodir ing gim gilap | barintik kêlêm barêji | satêngahe mawi aksara P.H.H. ||
23. sabên katrontonging surya | analeram balêrêngi | kumilat gilap gumêbyar | ambyar lir kartika ngalih | marma sagung umèksi | mèh-mèh tan kawawa kantun | ing driya kaya-kaya | kilayu risang lumaris | sambat ngadhuh lam-lamên gonku umiyat ||
24. samarga-marga mangkana | ucape kang para èstri | ya ta wus lajêng lampahnya | ênêngna jêng pramèswari | gone nitih turanggi | tan pae kalawan kakung | dènira angrèh kuda | angêprabon pacak asri | rèrèh ririh ngarah-arah lênggahira ||
25. Jêng Ratu Pakubuwana | ing pada sêpatu langking | tarincing kinaos seta | lancingan kengis sakêdhik | kêspêran kinancing tri | panji-panji sutra wungu | sawit lawan rasukan | mêngês lir siwalane wit | kinancingan rêtna panunggul sajuga ||
26. anggitan sotya tinata | wau sangsanganira sri | sinjange parangkusuma | soga sumaringah rêsik | têrusan anibani | tan mringis tembokanipun | kiswa lus kinajuman [kina ...]
[... juman] | ukêl kondhe ngrêspatèni | ngagêm topi krêsna bulu-bulu seta ||
27. ing udaya sumamburat | jênar sunare kumunir | lir lancur pêksi dewata | angaluwêng marang wuri | patut nitih turanggi | kyai dhenok dhasar bagus | pan maksih binusanan | parabot biru kinomplit | santun sêkar sarkara uruting lampah ||
1. sawingking dalêm jêng pramèswari | panèwu gamêl kalih lumampah | malih kang anèng wurine | nitih kuda saruntung | Radèn Rarasati tan têbih | Dyan Ayu Wirasmara | pangagêmanipun | sakalihan kinakêmbar | sami sinjang latar cêmêng sratan ngrawit | rasukanira takwa ||
2. sutra biru barêgas sinawit | lan calana malih winursita | cara Ngayogya ukêle | myang topi bulu-bulu | titihannya parabot abrit | Kiyai Samirana | lan Kiyai Dhunuk | kinarung angering nganan | dening mantri gamêl nora pati têbih | nuli kangjêng sri nata ||
3. nitih Kyai Marionêng maksih | lir têdhaknya paraboting kuda | pangagêman dalêm mangke | kêmbar lan kangjêng ratu | amung kaot nganggar mangering | sabêt Kyai Jabardam | wau sang aprabu | sangsangan rante mas cêkak | karênthile lir paksi sirap suwiwi | nucuk sotya barliyan ||
4. nama Kyai Manikarja wêning | lawan ngagêm têngêr [tê ...]
[... ngêr] | rijêmèn bintang pran yosèp | paningsêd dringin biru | èpèk sulam baludru langking


text:
Ujście (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi ±... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Dobczyce iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 14.356 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kutha Administrasi Jakarta Wétan iku kutha ing Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
Géografi
1060 49' 35 Bujur wétan lan 060 10' 37 Lintang kidul
Papréntahan
Kutha Jakarta Timur ketata saking 10 kacamatan lan 65 kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Jakarta Wétan inggih punika:
 Kacamatan Matraman
 Kacamatan Jatinegara
 Kacamatan Pasar Rebo
 Kacamatan Kramat Jati
 Kacamatan Pulo Gadung
 Kacamatan Cakung
 Kacamatan Ciracas
 Kacamatan Cipayung
 Kacamatan Makasar
 Kacamatan Duren Sawit
Uga delengen
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Daerah Tingkat II
Jakarta


text: Pitu Riase kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Jalatunda (cara Indonésia: Jolotundo) iku désa ing Kacamatan Lasem, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Lasem, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Oude IJsselstreek iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
GOLDSTEIN TRACEILYNN
HE JIANGFENG
Orario docenti liceo G. Bruno dal 3 ottobre al 8 ottobre 2022
martedì
mercoledì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
2b
5c
5h
5b.
giovedì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
5c
5h
2b
5b.
.
.
.
venerdì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
sabato
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora
-
-
-
-
-
.
.
.
.
.
lunedì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
.
.
.
.
.
1Bl
INFX.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
1i.
.
-
-
-
-
-
-
.
.
.
.
.
int
2i int
2i int
1i int
3f int
3f int
marianni alice marigonda nicola
lunedì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
.
.
.
-
-
-
-
-
-
Orario docenti liceo G. Bruno dal 3 ottobre al 8 ottobre 2022
martedì
mercoledì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
1Dl
1Dl.
4f
5f
5f.
.
.
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
.
.
.
4f
4f
5f
D
1h.
giovedì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora
1Dl.
.
.
.
.
5f
5f.
.
.
.
venerdì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
.
.
.
4f
5f.
1h
4f.
sabato
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora
-
-
-
-
-
1h.
5f
4f
4f fi1
fi1