Kelenjar
Kelenjar (Basa Inggris: gland) iku organ awak sing nyintésa dat, kayadéné hormon kanggo diwetokaké sèkrèsi liwat aliran getih (kelenjar endokrin), utawa menyang ruang-ruang jroning awak utawa lumahing awak (kelenjar èksokrin).
Kategori[sunting | sunting sumber]
Kelenjar bisa dikategori jroning 2 jenis:
- Kelenjar endokrin – kelenjar sing ngetokaké prodhuk liwat lamina basalis lan ora nduwèni saluran.
- Kelenjar èksokrin – kelenjar sing nduwèni saluran kanggo ngetokaké prodhuk utawa tumuju marang permukaan apikal. Kelenjar èksokrin bisa dikategori manèh jroning 3 jenis:
- Kelenjar apokrin – bagian saka sèl sèkrèsi ilang nalika sèkrèsi lumaku. Istilah kelenjar apokrin kerep dikaitaké karo kelenjar apokrin kringet senadyan pernyataan iki diduga salah amarga metode sèkrèsiné ora padha.
- Kelenjar holokrin – kabèh sèl ajur nalika sèkrèsi lumaku.
- Kelenjar merokrin – sèkrèsi diayahi kanthi eksositosis.
Kelenjar eksokrin uga bisa dikategori dadi:


Detail Produk
Tag produk
Deskripsi Produk
Ngenalke 12" Tall Beaker Glass Bong anyar, sampurna kanggo wong sing ngurmati kualitas lan gaya. Nampilake desain gulu tri-kurva sing unik lan mencolok, bong iki kudu kanggo sapa wae sing golek pengalaman ngrokok sing luar biasa Spare parts.Desain leher ora mung katon apik tenan nanging uga dirancang kanggo filtrasi luwih apik lan refresh saka Smoke.The downstem punika 18mm kanggo 14mm, kang njamin serangan permukaané lan mbantu supaya bong resik kanggo maneh.
Digawe saka kaca kualitas dhuwur kanthi ketebalan 7mm, bong iki awet lan sampurna kanggo panggunaan saben dina.Botol beaker bunder menehi tampilan klasik nanging apik gayane, nalika variasi warna krom nambah sentuhan gaya kanggo pengalaman ngrokok.Basis gelembung udara njamin stabilitas lan nyegah bong saka tipping nalika digunakake.Dilengkapi pipa 14mm, ukuran sing cocog kanggo kumpul solo lan umum.
Pipa banyu iki ora mung ayu nanging uga fungsional.Desain gulu sing mlengkung tumindak minangka penjaga cipratan, supaya banyu metu saka tutuk nalika nyedhiyakake genggeman sing luwih apik nalika ngirim banyu.Desain beaker dhuwur mesthekake ana cukup banyu kanggo nyaring impurities kanggo Gamelan, hit luwih nyenengake.Variasi warna krom njamin bong iki katon minangka tambahan sing apik kanggo koleksi sampeyan.
Ringkesan, 12" Tall Beaker Glass Bong kanthi gulu telung sudhut mlengkung minangka pipa unik lan apik gayane kanggo ngrokok solo lan kelompok. Kaca kandel 7mm lan basis gelembung kanggo daya tahan. Variasi warna krom bakal nggawe tambahan sing apik kanggo koleksi sampeyan.Desain gulu sing mlengkung nyedhiyakake filtrasi sing luwih apik, pengalaman udud sing resik, lan tumindak minangka penjaga cipratan. Tuku saiki lan nikmati pengalaman udud sing sampurna.
Paramèter
|Jeneng barang||Chromed Triple Mlengkung Gulu Kaca Bong|
|Model No.||HHGB074|
|Bahan||Kaca borosilikat dhuwur|
|Ukuran Item||Sambungan 14 mm|
|warna||Clear Utawa minangka ngatur|
|Paket||Kothak njero lan karton|
|Customized||kasedhiya|
|Wektu Sampel||1 nganti 3 dina|
|MOQ||100 PCS|
|Lead Time kanggo MOQ||10 nganti 30 dina|
|Wektu Pembayaran||Kartu Kredit, Bank Wire, Paypal, Western Union, L/C|
Fitur
- Material - Kaca
- Ukuran Joint - 14mm Wanita
- Bisa digunakake minangka dab rig karo Banger
FAQ
P: Kepiye cara nggunakake bong kanggo dabbing?
A: Nggunakake bong kanggo dabbing proses prasaja sing mbutuhake mung sawetara lampiran cilik kanggo bong ana.Amarga konsentrat mbutuhake permukaan sing panas kanggo nguap, sampeyan kudu masang Dab Nail (kayata Quartz Banger) menyang bong.Yen sampeyan duwe rencana kanggo ngusapake akeh, disaranake njupuk rig dab khusus amarga bakal luwih enak, njaga rasa, lan nggunakake lilin kanthi luwih efisien.
P: Kepiye carane ngresiki bong?
A: Njaga bong sampeyan resik iku penting kanggo pangopènan biasa.Ngrokok saka bong sing reged iku ora sehat lan padha karo mangan saka piring sing reged lan kerak.Mung aja nglakoni.Sanadyan katon medeni, ngresiki bong sampeyan gampang.Pilihan populer kalebu saka 99% Isopropyl Alkohol lan Medium Granule Salt Rocks kanggo pembersih kaca khusus, non-beracun, sing diformulasikan khusus kayata Resolusi lan Pembersih Kryptonite.DankStops nawakake puluhan opsi, kalebu tutup reresik lan colokan.


text:
Ludruk Kartolo cs mp3 4shared Download: Radio Mata Sapi (Sidik Cs)
Sekali-kali ngrungokno dagelan Ludruk Cak Sidik Cs ben nambah nuansa lain :). Critane : Solikin tuku radio nang Cak Sidik, Sidik ngomong njupuke radio nang omahe Dadang. Mari ngono Sidik nang omahe Dadang trus berhubung radione rusak Sidik nggawe pokal gawe kanggo ngakali Solikin, Sidik mlebu ngisore mejo, radione nang dukur mejo. Bareng Solikin teko, Dadang ngomong nek radione titipane Sidik jenenge "Radio Mata Sapi" tapi nek nguripnone ditutuk disik. Yok opo teruse crito? Ringekno dewe yo... (Pemain : Cak Sidik, Cak Solikin, Cak Dadang ambek Ning Surya Dewi)
Radio Mata Sapi (Sidik cs) side A : HQ
Radio Mata Sapi (Sidik cs) side B : HQ
Posted by Satrio Piningit at 17:41
Labels: Radio Mata Sapi (Sidik Cs)
Rahardjo Widiarto 13 December 2011 at 22:12
Manteb blog e peno cak... Yo iki seng tak goleki... Cak Kartolo iki wes dadi favoritku mulai cilik... Mbiyen aq ngrungokno nang radio Mercury saben bengi sakdurunge turu... Cak Tolo pancen gak onok seng ngalahno... Top...!!!!

config: jv


Mitoni
Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki dianakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi. Ancasé kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sipaté tolak bala. Ing dhaérah tartamtu, upacara iki uga diarani tingkeban.
Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwe raga sing sampurna. Dadi miturut pangertene wong Jawa, wetengan umur 7 sasi iki proses pangriptane manungsa iku wis nyata lan sampurna ing sasi kaping 7. Reroncen acara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati. Urut-urutane yaiku siraman, nglebokake endhog pitik kampung ning njero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebokake klapa gadhing enom), medhot lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasane yaiku kendhuren. Acara siraman mung dianakake kanggo mitoni anak sing nomer siji. Miturut adat Jawa mitoni iku kudu dianakake ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa dina Jemuah awan nganti mbengi.
Rangkeyan Acara Rantaman adicara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati, urut-urutan yaiku siraman, nglebokake endhog pitik kampung ing njero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan nglebokake cengkir klapa gadhing, medhot lawe utawa lilitan benang janur, mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasan kendhuri kendhuren.
Acara siraman namung dianakake kanggo mitoni anak mbarep.
Wektu Miturut adat Jawa mitoni iku kudu diadani ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuwah awan nganti mbengi, saderengipun wulan 'purnamasidhi'.


Lochem
Lochem iku sawijining gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri[sunting]
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala jaba[sunting]
- (nl) Situs wèb resmi


7 Langkah Nggawe Multimedia Pembelajaran
1. TEMTOKAKEN JENISING MULTIMEDIA PEMBELAJARAN
Saderengipun dipun gatosaken kanthi permati, media ingkang badhe kita damel menapa alat bantu kangge ngajar (presentasi) marang siswa utawi kangge dibekta wangsul siswa minangka piranti kangge belajar mandiri wonten griya utawi sekolah. Jenis multimedia pembelajaran manut ginanipun wonten kalih:
- Multimedia Presentasi Pembelajaran: Alat bantu guru wonten proses pembelajaran ing kelas lan boten nggantosaken guru sedayanipun. Arupi pointer-pointer materi ingkang kaparingaken/disajikan (explicit knowledge) lan saged kawuwuhan multimedia linear kadosta film lan video kangge ngiyataken lan mbiyantu pemahaman siswa. Saged kawedhar srana software presentasi kadosta: OpenOffice Impress, Microsoft PowerPoint, lsp.
- Multimedia Pembelajaran Mandiri: Software pembelajaran ingkang saged dipun manfaataekn siswa kanthi mandiri, tanpa pambiyantu guru. Multimedia pembelajaran mandiri kedah saged nggabungaken explicit knowledge (pengetahuan tertulis yang ada di buku, artikel, dsb) lan tacit knowledge (know how, rule of thumb, pengalaman guru). Temtu amargi minagka gantosipun guru, kedah wonten fitur assesment kangge latihan, ujian lan simulasi kalebet tahapan pemecahan masalah. Kangge level ingkang kompleks saged ngginakakenn software kados Macromedia Authorware utawi Adobe Flash.
2. TEMTOKAKEN TEMA MATERI AJAR
Pilih tema bahan ajar ingkang manut kita sanget mbiyantu pemahaman siswa lan narik saupami didadosaken multimedia. Kedah dipun elingi tujuanipun damel media/multimedia pembelajaran inggih menika kangge ningkataken pemahaman siswa. Sampun ngantos kajebak mindahaken buku menyang media digital, amargi menika malah damel angelipun siswa.
3. SUSUN ALUR CERITA (STORYBOARD)
Susun alur cerita utawi storyboard minangka gambaran materi ajar ingkang badhe diparingaken. Sampun ngantos gadhah pamanggih storyboard perkawis ingkang nyusahaken, malah point-point kemawon saged minangka media. Cara damelipun kagolong gampil kanthi software pengolah kata utawi spreadsheet ingkang kita mangertosi, boten sisah muluk-muluk ngginakaken software pandhapuk storyboard professional. Kangge tuladha storyboard prasaja mawi powerpoint:
4. DAMELA WIWIT SAMENIKA!
Sampun ngantos nunda pedamelan saha ngulur wekdal, wiwita damel samenika ugi, Kembangkan ide panjenengan! Siapkan Openoffice Impress atau Microsoft PowerPoint panjenengan. Dipunwiwiti damel slide pertama, seraten bahan ajar ingkang badhe panjenengan wucalaken mawi multimedia. Lajengaken slide-slide kanthi jangkep, saged dipun paring gambar, swanten, music utawi lagu kangge narik kawigatosan siswa. Kuncinipun inggih menika tlaten, sabar, lan boten gampil pupus ing pangudi. Boten wonten ilmu pengetahuan ingkang ujug-ujug dipunkuwaosi, sedaya mbetahaken proses.
5. GINAKAKEN TEKNIK ATM
Ginakaken metode ATM (Amati, Tiru dan Modifikasi). Knathi sering mirsani tuladha-tuladha ingkang sampun wonten kangge nuwuhaken ide.. Ginakakenn logo, icon lan image ingkang wonten kanthi default. Menawi taksih kirang sreg:
- Madosi saking sawernanipun sumber.
- Damel piyambak menawi saged.
6. NETEPAKEN TARGET
Njagi keseriusan proses belajar kanthi damel target pribadi saupami kangge ndherek lomba, memenangkan award, nyiapaken produk kangge disade, utawi deadline jadwal mengajar ing kelas. Target perlu supados proses belajar damel multimedia pembelajaran kajagi lan saged lumampah kanthi kontinyu alias boten mandheg ing tengah-tengah. Kangge lomba lan award paling boten ing Indonesia wonten saperangan event nasional ingkang saged dipundadosaken target. Balai pengembangan multimedia lan dinas pendidikan nasional ing daerah wekdal menika kathah ingkang nyelenggarakaken event lomba ing tingkat lokal.
- Teacher Innovation (Microsoft): Sekitar Mei
- Lomba Pembuatan Multimedia Pembelajaran (Dikmenum): Sekitar Oktober
- eLearning Award (Pustekkom): Sekitar September
- Game Technology Competition (BPKLN): Setahun 3-4 kali di berbagai universitas
- LPMP
7. INGAT TERUS TIGA RESEP DARI SUCCESS STORY
Kesuksesan bapak ibu guru salebeting ngembangaken multimedia pembelajaran sanes saking kelengkapan infrastruktur utawi lumimpahipun budget ingkang wonten, nanging saking:
- Wantun nyobi lan nyobi teras.
- Sinau mandhiri (otodidak) saking buku-buku ingkang wonten.
- Tekun lan boten gampil nglokro sinaosa peralatan winates.
(saking romisatriawahono.net lan sawernanipun sumber)
Filed under: Uncategorized Tagged: | membuat media pembelajaran bahasa jawa


aling anyar.
Tanggal XDEFIET
Miturut tandha produsen eksekutif rubin, tanggal release XDEFIIk bakal teka ing sawetara titik ing antarane pertengahan September lan pertengahan Oktober, 2023. Ubisoft ujar manawa XFEFIET bakal teka ing "Musim Panas 2023" kanggo PS5, Xbox Seri X | s, s, lan PC, nanging wis ana telat kanggo njupuk lawang.
Ing postingan blog anyar, Rubin nerangake apa Ubisoft wis berjuang kanggo ngeculake game kasebut, sanajan katon apik banget sajrone beta umum ing musim panas. Ing ringkes, xDefiant diajukake kanggo persetujuan partai pisanan (pesta pertama dadi panyedhiya platform kaya Sony lan Microsoft) nanging gagal. Nalika Ubisoft katon seneng saka negara game saka game urutane game, ora ngliwati QA Sapuan sing katon apa game bakal mbukak kaya ing platform utama.
"Ing pungkasan Juli, kita miwiti [Persetujuan Platform] Proses, lan kita entuk asil pisanan kita ing pertengahan Agustus, sing ora pass," ujare Rubin ing blog sing Dikirim ing 11 September. "Kita sadhar, yen kita duwe karya liyane sing ana gandhengane karo selaras tinimbang sing diantisipasi. Yen wis liwati, mula kita bakal bisa ngirim ing pungkasan [Agustus]. Nanging ora lan supaya kita wis ngenteni 3-4 minggu pungkasan ndandani masalah kasebut lan siyap nindakake kiriman liyane.
"Saiki kita ana ing calon master prep bagean saka proses kasebut lan muga-muga bisa ngirim pihak sing sepisanan sajrone kurang saka 2 minggu. Yen ngliwati kanthi resik, mula kita bisa ndeleng pertandhingan september September. Nanging ana skenario sing mungkin ing ngendi kita entuk arti pass kondisional kita kudu nindakake dina 1 dina kanthi sawetara ndandani akhir kanggo njamin kepatuhan. Yen kita kudu nindakake dina 1 dina, banjur nyurung tanggal kanggo awal / pertengahan Oktober."
Dadi, kaya sing sampeyan ngerteni, samubarang tenan ora langsung. Nalika iku babagan awake dhewe, apa sing bisa dadi masalah kanggo xDefiant yaiku yen nindakake ing wulan Oktober, bakal mlebu oposisi langsung karo DATE DATE MW3 Beta tanggal.
Wiwitane ngarep-arep yen XDEFIET bakal ana ing tangan pemain saiki. Ing pungkasan Juli 2023, YouTube Star Ludwig 'AHGREN ngumumake manawa XDEFIET bakal dadi game paling apik ing turnamen paling gedhe ing Turnamen' World 'sing bakal ditindakake dening acara kasebut wiwit tanggal 2 September 2023. Nanging, turnamen kasebut nggunakake game lawas.
Rilis game kanggo konsol gen pungkasan kanthi tundha luwih awal taun iki. Ing Tweet saka akun XDEFIATED, Ubi dikonfirmasi manawa tim wis nggarap platform paling pungkasan kanggo platform kerja.
Nalika xDefiant wis telat, mula isih cedhak. Luwih saka studio lan penerbit ukuran Ubisoft sing dikirim game kanggo disetujoni sing ditolak, ngelingi pira game sing wis dibebasake ing kabeh platform ing jaman kepungkur. Nanging, Betas paling ora dijamin nalika XDEFIX bakal ketat saka perspektif gamelan.
Ana uga Warta ing Crossplay XDEFIX, sing bisa dipriksa dhewe ing pandhuan kita. Ing ngisor iki, sampeyan bisa ndeleng kabeh konten sing bakal ditawakake ing Bukak, lan luwih mudhun pandhuan iki, sampeyan bisa ndeleng dalan lengkap kanggo XDEFIX.
GAMEPLAY XDEFIX
Ing inti, xDefiant minangka penembake Arena 6v6 sing katon kanggo ngirim pengalaman "Arcade FMS", miturut Rubin. Nalika diluncurake, game bakal duwe limang fraksi XDEFIANT – Saben fraksi adhedhasar IP Ubisoft sing kondhang, kalebu sing adoh banget lan divisi. Saben fraksi minangka omah loro kelas, tegese ana sepuluh kelas kanthi total diluncurake. Saben kelas bisa duwe macem-macem kabisan sing unik, nutupi kabeh supaya bisa nambani, kanggo nggawe alangan, kanggo nggawe mungsuh mungsuh karo flamethrower.
XDEFIATI uga duwe sistem loadout, padha karo apa sing kita deleng ing game tugas anyar. Kerajinan loinuts sing paling apik bisa uga penting kanggo nelukake meta xDefiant lan entuk kamenangan ing mode game.
Ngomong babagan mode game, ana sawetara kanggo sampeyan nyilem, sing kalebu stapura FPS kaya dominasi kanggo objektif sing padha (padha karo mode sing padha).
Kanggo njaluk pangerten apa game tampilan XDEFIANT lan rumangsa, priksa sawetara gamelan ing ngisor iki saka telpon nitahake konten 'Feze Booya'.
Cukup kanggo ujar, XDEFIATE katon duwe kabeh sing bakal ditresnani FPS, nalika mbuwang lemak sing bisa dideleng ing penembak busur modern – kita ndeleng sampeyan, nelpon tugas. Sanadyan inspirasi kanthi cetha saka genre-bolong-sekedhik, inklusi fraksi sing akrab nuduhake yen Ubi nyoba kanggo goyangake rumus kanthi cara dhewe.
XDEFIAND FOUNDAP
. Bakal ana 24 gaman, 14 peta, lima mode game, lan limang fraksi. Yen diluncurake, bakal ana "pra-musim enem minggu" sing cendhak ", miturut rubin, ing ngendi kabeh konten iki bisa dimainake.
Nanging, sawise diluncurake, XDEFIET bakal miwiti muter konten layanan Langsung, lan dalan ing XDEFIATED KONTAK. Sajrone taun kasebut, game bakal entuk papat "Meta-ganti" fraksi anyar, 12 senjata anyar, lan 12 peta anyar ing ndhuwur isi game dhasar.
Yaiku xDefiant 'kodi pembunuh'?
Nalika akeh sing wis cepet nggambar perbandingan antara XDEFIANT lan telpon tugas amarga persamaan gamelan, malah ngrujuk kanggo Kurban Ubisoft minangka 'pembunuh cod potensial', ora prasaja.
COD minangka salah sawijining franchises media paling gedhe ing donya. Nyatane, Pokémon mung siji-sijine francais sing asale saka videogames sing metu. Ing wektu iki, bakal njupuk seismik kanggo ngalahake cod saka perch kasebut. Kanthi ngandika, kompetisi ing pasar mesthi apik lan, yen ana apa-apa, XDEFIATY bisa uga bisa dadi aliran sing luwih populer – sanajan isih katon.
Saka perspektif urutane critane, dene xDefiant wis direncanakake kanggo pendekatan back-back banget kanggo Genre Shooter Arena, timbul paling gedhe saka FOGE, Drawone. Nggoleki pamuter kanggo Warzone vs Warfare Modern 2., sopan karo playokas, ing Broped apik banget. .
Minangka titik pungkasan kanggo nyelehake perkara kasebut kanggo amben, Ubisoft dhewe malah ujar manawa ora duwe tujuan kanggo saingan karo COD – utawa game liyane kanggo perkara kasebut. Ngomong babagan loadout minangka bagean saka wawancara, rubin ujar manawa XDEFIAND minangka


text:
Rosalind Kong Siew Kuen iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 1985. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan basa Mandharin.
Miss Malaysia

dataset: wikimedia/wikipedia


Serat Babad Amengeti Lalampahandalem: Sampejandalem Ingkang Sinuhun Kangdjeng Susuhunan Pakoe Boewono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrachman Sajidin Panata Gama Ingkang Kaping: V: Ing Surakarta Hadiningrat
--- 0 ---
Kawedalaken dening: Pagujuban Darahdalem Pakoe Boewono: V: Surakarta
--- 0 ---
Purwaka
Sinom
1. Mêkaring tyas tumaruna / lir taru katrêsan riris / mangkana sotaning driya / Paguyuban Trah Narpati / kaping gangsal mandhiri / ing Surakarta praja gung / amangun babadira / laksitanira Sang Aji / wiwit miyos ginita praptèng surudnya //
2. Tinaliti kang sêjarah / kang nêrahkên narapati / myang pratelaning pra putra / mèt wêwaton pèngêtaning / karaton dalêm tuwin / anut dongènging pra sêpuh / amrih dadya tuladha / mring trahira dimèn ngudi / mardi budya ambêk darma martotama //
3. Ingkang piniji mangripta / yèku Radyan Mas Sumantri / Sumosaputro kalawan / binantu Radyan Mas Panji / Wangsèngkusumo tuwin / Dyan Mas Ngabèi sinêbut / Tiknopranoto lawan / kadang ingkang amumpuni / Rahadyan Mas Ngabèi Atmowidagdo //
4. Dyan Mas Bèi Yudoprojo / ugi wasis sastra niti / kaping gangsal Dyan Mas Lurah / Atmosudarmo sêsilih / kanêmira winarni / iyèku ingkang sinêbut / Dyan Mas Cokrosumitro / samya saeka sakapti / ambiyantu mrih prana pranawèng karya //
5. Titimasaning pangripta / Rêbo Kliwon amarêngi / sajuga wulan Mucharam / warsa Be sangkalèng warsi / brahmana asta sami / angèsthi panunggalipun (1888) / wugu windu Sêngara / ing mangsa Karo marêngi / kaping wolu Agustus sangkalèng warsa //
6. Rasa lima pambukanya / ngaurip (1956) mangkya kang nganggit / minta gungan pra nupiksa / mugi kasdu sung wêwahing / pèngêtan myang pêpeling / dongengan mrih saya wimbuh / sampêting kang pustaka / babadira Sang Narpati / kaping gangsal musthikaning Surakarta //
Juru pangripta
[Tanda tangan]
(R.M. Sumantri Sumosaputro)
--- 1 ---
Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono Senapati ing Ngalaga Ngabdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping: V: ing Surakarta Adiningrat, wêkdal nalika taksih timur asma R.M.G. Sugandi, putra dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono Senapati ing Ngalaga Ngabdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping: IV: ing Surakarta Adiningrat, wêkdal nalika taksih jumênêng K.G.P.A. Anom Sudibya Rajaputra Narendra Mataram ingkang kaping: II: ing Surakarta Adiningrat, miyos saking B.R.Ay. Adipati Anom.
B.R.Ay. Adipati Anom punika atmajanipun R. Adipati Cakraningrat bupati ing Pamêkasan Madura. Wondene asal-usulipun badhe kapratelakakên ing wingking.
Wiyosan dalêm amarêngi ing dintên Anggara Kasih tanggal kaping 5 wulan Rabingulakir taun Dal 1711, sinêngkalan: narpa putra kaswarèng rat, utawi kaping: 15 Pebruari 1785 sinêngkalan: tataning bujangga amulang putra, wanci jam 1 siyang wuku Tambir windu Adi. Miyos dalêm wontên ing kadipatèn salêbêtipun dhatulaya Surakarta Adiningrat.
Nalika R.M.G. Sugandi yuswa ±1½ warsa, ibu dalêm B.R.Ay. Adipati Anom seda. Awit saking kaparêngipun K.G.P.A. Anom, layonipun garwa dalêm wau kasarèkakên ing Astana Lawiyan, kaprênah sakilèn pangimaman masjid Lawiyan. Parlunipun K.G.P.A. Anom sagêd asring anuwèni pasareanipun garwa dalêm, labêt saking taksih kandêl sih katrêsnan dalêm dhumatêng garwa dalêm. Sarêng jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun kaping V, ibu dalêm wau kawisudha sêsêbutan saha asma: Kangjêng Ratu Pakubuwono, nanging pasareanipun taksih lastantun wontên ing Astana Lawiyan.
Awit saking tinilar seda ing garwa, K.G.P.A. Anom sakalangkung singkêl ing wardaya, ngantos sawatawis candra botên sagêt lipur. Nanging pêpuntoning panggalih dalêm lajêng pinupus dhatêng pêpêsthèning lêlampahan, jêr manungsa punika namung sadarmi anglampahi.
K.G.P.A. Anom sawêg lipur sawatawis warsa kataman sungkawa malih, inggih punika rama dalêm sampeyan
--- 2 ---
dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping III: murud dhumatêng kasidan luhung, amarêngi ing dintên Jumuwah Wage tanggal kaping: 25 wulan Dulkijah taun Jimakir 1714 sinêngkalan: keblating jagad wasitaning urip utawi kaping 26 Sèptèmbêr 1788 sinêngkalan: ngèsthi salira wasita tunggal, wanci jam 11 siyang wuku Wayang windu Adi. Sasampunipun paripurna layon dalêm kasarèkakên ing Astana Imagiri ing kadhaton kaswargan.
Watawis 3 dintên saking surud dalêm wau, amarêngi ing dintên Sênèn Paing tanggal kaping: 28 wulan Dulkijah taun Jimakir 1714 sinêngkalan: dadi raja sabdaning rama, utawi kaping: 29 Sèptèmbêr 1788 sinêngkalan: brahmana asta amulang raja, wuku Kulawu windu Adi, K.G.P.A. Anom Sudibya Rajaputra Narendra Mataram ingkang kaping:II: kajumênêngakên narendra, anggêntosi kaprabonipun rama dalêm, ajêjuluk asma: Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping IV: ing Surakarta Adiningrat, apêparab: Sinuhun Bagus. Nalika samantên yuswa dalêm sawêg 20 warsa langkung 7 candra.
Watawis 3 warsa saking jumênêng dalêm nata, awit saking kaparênging karsa dalêm badhe nambut silaning akrami. Ingkang badhe kapundhut pramèswari wau ingkang rayi B.R.Ay. Adipati Anom ingkang sampun sawarga, asmanipun: R.Aj. Sakaptinah, sami putran


26 Nov 2010
Ngelmu Urip
By: Ki Sondong Mandali
Ing kene, bangsa Jawa tansah dadi korban penjajahan lan kooptasi kasebut. Kanyatan sejarah, menawa peradaban-peradaban donya kang gedhe (Hindhu, Buddha, Islam, lan Modernisme Barat) padha nga-Jawa lan ngrembaka saengga kayadene menjajah lan mengkooptasi kabudayan lan peradaban Jawa. Akibate budaya lan peradaban Jawa kaya diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa isin marang budaya lan peradaban warisan leluhure.
Kamangka, sejatine budaya lan peradaban Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan. "Kambing melahirkan pun perlu diselamati", ngono irah-irahan berita Harian Wawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadzir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud dhawet iku nuduhake ide panunggalan.
Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar panunggalan lan rumangsa diparingi Cipta Rasa Karsa mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah dibantai kanggo pesta lan ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep rasa pangrasane, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane tumuju marang panunggalan semesta kang dadi intine panembah marang Gusti.
Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji kembang setaman kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep laku budaya iki klenik, tahayul, syirik, lan primitif. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene: "Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika."
Lha mbok wujud gendruwo,
, utawa asu lan kucing sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Wong arep tumindak becik, tumindak ala, utawa wong mendem, lan nginglung amarga kalah sing botohan kertu ya didongakake murih slamet lan rahayu. Mangga dipenggalih sing jero, apa pekerti nyuwunake kaslametan lan karahayon sakabehing titah dumadi tanpa pilih-pilih iku pekerti klenik, tahayul, lan primitif? coro
Ana ing tulisane para ahli, nyebutake menawa bangsa kang berbudaya lan beradab bisa katitenan saka unsur-unsur budaya lan peradaban kang diduweni bangsa kasebut. Unsur-unsur kasebut ing antarane: sistim religi (klebu spiritualisme lan falsafah urip), sistim urip bebarengan (pemerintahan lan organisasi kemasyakatan), sistim ilmu pengetahuan lan teknologi (klebu peralatan), sistim adat lan laku budaya, seni lan kriya, bahasa (lesan lan tulisan) lan sastra.
Unsur-unsur budaya lan peradaban kasebut
mesthi ora padha antarane sawijining bangsa lan bangsa liyane. Kanggone bangsa Jawa unsur-unsur budaya lan peradaban-e minangka hasil interaksi-ne wiji spiritual Jawa karo habitat alam semesta Jawa. Menawa dijlimeti temenan, unsur-unsur budaya lan peradaban Jawa ngemot aras-aras: kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemetaan, lan aras keberadaban kaya kang wus diaturake sadurunge. wis
Endhek-dhuwur lan unggul-asore unsur-unsur budaya lan peradaban antarane sawijining bangsa lanperadaban antarane sawijining bangsa lan bangsa liyane ora bisa dibandhing-bandhingake. Nanging pancen ana prabedane kang dasare saka bedane wiji spiritual lan kahanan habitat alam semesta panggonane. Ing kene, habitat alam semesta Jawa bisa diarani luwih pepak flora lan faunane. Semono uga wiji spiritual Jawa nyambung banget karo pepaking flora lan fauna kasebut. Mula tembung-tembung basa Jawa kanggo ngarani flora lan faunane pepak temenan. Contone, arane wit-witan pepak lan jenenge godhong, kembang, lan wohe. Semono uga laku semedi kang ora ana sambunge karo panembah. Nanging wujud semedi kangge ndayakake kekuwatan dayaning urip. Meditasi jinis mangkene iku lumrahe kanggo nggayuh daya linuwih kang asipat kanuragan utawa kasekten.
Ana ing tanah Jawa ana konsep panunggalan kang nganggep sakabehing kang ana iku manunggal. Krana iku, kawruh panunggalan sambunge marang hubungane manungsa karo alam semesta saiisine. Yaiku piwulang njumbuhake jagad cilik (manungsa) lan jagad gedhe (alam semesta). Laku panunggalan uga wujud laku semedi kayadene laku nggayuh ening. Lumrahe, laku semedi werna loro iku digabungake. Maksude, laku panembah disranani laku panunggalan. Landhesane, patrap manembah marang Gusti butuh disengkuyung dening sakabehing titah dumadi liyane.
Kang diaturake ing ndhuwur iku wacana kanggo para kadang kang butuh pangerten laku kebatinan. Dene tumrap awam, panembah marang Gusti wujud nglakoni urip kang nyumadulur karo sakabehing titah. Tatacarane, sagaduke pangerten kang diduweni. Kaya kang nate disebutake, ing antarane laku atur sesaji. Ya mung bae, murih ora kleru ing panganggep, atur sesaji dudu ritual panembah marang Gusti. Nanging ritual panunggalan marang alam semesta saisine.
Menawa dipenggalih jero, sejatine atur sesaji cara Jawa pancen luwih katujokake kanggo srana srawunge manungsa marang titah gaib. Srawung iku dudu bersekutu kayadene panganggep kang ngarani menawa atur sesaji iku pekerti bersekutu karo setan. Abon-abon sesaji wujud apa bae amung srana srawung kang becik karo sakabehing titahe Gusti liyane. Wondene srawung becik karo sakabehing titah dumadi banjur dianggep bersekutu karo setan sumangga kang ngarani. Jenenge kewan pepak lan jeneng anake, malah pepak uga jeneng saka ulese lan werna wulune.
Mangga dipenggalih anggone wong Jawa menehi aran marang:
- pitik: gondhang, blorok, tulak, lurik,


Sa (aksara Jawa)
|Sa|
|Aksara Jawa|
|Aksara nglegena||Aksara murda|
|Aksara Latin:||Sa|
|Fonem:||[s]|
|Pasangan:|
Sa iku aksara nglegena sajeroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /sa/. Aksara Sa dilatinaké dadi "Sa". Aksara Sa minangka salah siji aksara sing duwé wangun aksara murda (aksara kapital), sarta duwé wangun rèkan kanggo makili uni /sya/ kaya aksara ش ing aksara Arab.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel aksara iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Malifut iku kacamatan ing kabupatèn Halmahera Lor, propinsi Maluku Lor, Indonésia.
Désa-désa ing kacamatan iki antarané:
Pranala njaba
 Situs Resmi Pamaréntah Kabupatèn Halmahera Lor
 Situs Resmi Pariwisata Kabupatèn Halmahera Lor
 Situs Resmi Pamaréntah Propinsi Maluku Lor
Kabupatèn Halmahera Lor
Kabupatèn Halmahera Lor


text:
ajeng wonten malih boten pak?
Pak Mujeni : Anake pak Khodri niku ya pada bae esih pacaran, ning ora sida. Ya mergane si kabeh mau mungkin udu jodone tapi nek nang kene bisa uga sebab pantangan niku. Dadi wong tuane ngelingna maring anake.
Agus : Umumipun tiyang mriki taksih awrat sanget ngugemi lah nggih pak kaliyan bab pepali besanan menika?
Pak Mujeni : Enggih lah, rata-rata wong kene esih dienggo kuwe apa sing diwelingna nang Adipatine gemiyen. Ipat-ipat si kue klebune, kene si ya maring agama Alhamdulillah ya nyekel maring bab kue mau ya nyekel. Kiye klebu kabudayan sing esih urip nang kene senajan ora keton tapi nang ati esih diugemi dadi kudu dijaga. Mergane bab besana mau kan Adipati wis ngelingna mbok cilaka, kiye perkara bebojoan nek dilanggar bisa bae ora awet gole gawe keluarga kaya nasibe Rara Sukesi mau. Sebisana warga kene ngilari, cah nom-nom siki ya akeh sing urng makamna tapi kan esih ana wong tuane mesti ngelingna ne kana hugungane karo pantangane. Supayane ora ilang tur ya nggo njaga keslametan urip.
Agus : Nek pantangan sanesipun wonten sing nglanggar?
Pak Mujeni: Aku menangi dewek ana pulisi sekang Bukateja arep maring Wirasaba nunggang jaran dawuk bang kuwe pistule tiba. Tibane ngomonge nang Wirasaba, nganti kaya nuduh wong ndarani njukut. Kuwe kaki Sanimran ndarani nemokaken pistule nganti diblebek-blebekna nang kali. Ya ora dinyana-nyana pistule tibane nang Wirasaba ketemu nang Gandulekor padahal sekang Bukateja maring Wirasaba kan ora liwat Gandulekor. Mbok aneh pisan.
Agus: Lajeng jaran dawuke boten napa-napa pak?
Pak Mujeni: Jarane si ora papa, nanging kuwe malah nekakna perkara sing ora maen. Nganti pulisine nuduh kaki Sanimran ndarani sing nemukna nganti diblebek-blebekna maring kali mbarang. Ya kuwe kan bekakna cilaka, kabeh mau kersane Allah tapi kue kayane ana hubungane karu jaran dawuk bang.
Agus: Jaran dawuk bang rupane kados pundi si pak?
Pak Mujeni: Jarane abang semu putih lah sengetiku Mandan bingung kula aring sing jenenge werna gemiyen kula jane tau weruh dewek rupane jaran kuwe. Ana uga sing ngomongna klawu.
Agus: Wonten malih boten pak?
Pak Mujeni: Ana kuwe gemiyen ak ya menangi dewek, wong Wirasaba kidul tapi kelalen jenenge. Kue anu tes mbojo nang KUA bukateja, baline nunggang dokar. Urung gutul ngumah nembe gutul kuwe nggon pertelon tugu perek bale desa ijig-ijig ora nana apa-apa jarane bigar dewek ucul sekang dokare. Wonge sang nunggang nang dokar ya tiba nganti ambruk grobogane. Kue ak ditidoki nang wong tua jaman semono sing pada weruh anu jarane kuwe jaran dawuk bang ulu ngembang duren.
Agus: Maksude jaran dawuk bang ulu ngembang duren napa pak?
Pak Mujeni : Kuwe jaran dawuk bang sing wulune abang ngembang duren
Agus : Jarane ngantos bigar kenging napa pak?
Pak Mujeni : Jere wong tua gemiyen kuwe sing pada weruh, ya mergane jarane dawuk bang. Welingi Adipati aja ngingu jaran dawuk bang kanggo wong Wirasaba, nek digatukna ya kuwe be urung ngingu nembe ana jaran dawuk bang liwat Wirasaba be ana kedadian kaya kuwe sing nganti bigar. Aja maning nganti ngingu dewek lah malah gelem nggawe cilaka.
Agus : Jaran menika kan sanes duweke tiyang Wirasaba pak?
Pak Mujeni : Lha kuwe sing gawe kula gumun, kadose niku kan sing duwe tiyang Bukateja nanging nek jaman gemiyen jamane Adipati Wargautama I esih gesang Kadipaten utawa Kabupaten Wirasaba kan amba banget kayane Bukateja gemiyen ya esih klebu Wirasaba. Dadi ya ana hubungane nek kaya kue, wong kuwe ya kula ditidoki nang ramane gemiyen.
Agus : Ingkang damel griya bale malang wonten boten pak?
Pak Mujeni : Pak Parjo niku tiyang AURI, tapi sanes tiyang mriki asline. Mung gawe umah nang kene, jan nembe 3 dina ngadeg ora nana apa ya ambruk boten kalap dandananelah sami kaliyan Narsum gemiyenlah.
Agus : Narsum niku damel griya bale malang ugi pak?
Pak Mujeni : Narsum gemiyen esih dadi carik terus ningkat dadi sisten, cara sikine ya camat. Griyane mriki mawon.
Agus : Niku griyane ambruk napa pak?
Pak Mujeni : Griyane ora ambruk gabeh, sing ambruk namung bale malange tok. Umaeh ya ora cacad ngarep ya wutuh mburi ya wutuh, sing
aneh gawe kula gumun niku barang-barang sing nang nggon bale malang sing ketidihan be wutuh tuh. Ana cawik, kerpis, gamelan nggih wutuh. Niku aneh wong kula pada melu ndeleng si. Rubueh boten wengi, awan-awan jam 11an boten wonten angin napa malih barat ijig-ijig krungu krayak terus tulung tulung tulung kados niku, apa kae.
Agus : Niku dados sebabe anu nglanggar pantangan nggih pak?
Pak Mujeni : Miturut keyakinane kula karo wong-wong kene nggih niku anu nerjang apa sing dadi paugeran wong kene. Wong domongi aja wani-wani gawe umah bale malang nyatane ya ambruk, tapi ya ana bae sing ngomong nek kue mergane sakane ora maen gole nggawe apa pondasine sing ala. Tapi genah sing gawe aneh tur gumuni ya kue barang-barange ora pada pecah kaya kuwe.
Agus : Lajeng menapa wonten malih pak, kadosdene ngalanggar dhahar pindang banyak?
Pak Mujeni : Nek niku tah kula boten ngertos, lha perkara wong mangan si kula nggih boten nate mireng. Kula piyambak nggih boten wani lah kayane ya iwake enak ora. Wong nedi endog mawon be wuled apa maning banyak ora kelar untune.
Agus : Menawi lelungan dinten setu paing niku pak?
Pak Mujeni : Lha nek kuwe kula wanti-wanti sanget, nate ngalami piyambak kula.
Agus : Ngalami napa pak?
Pak Mujeni : Tau lunga anu ana perlu ngepasi dina setu paing, kula niku ngepit badhe teng pasar nang ndalan ana bae palangane ban pite sewek karo becerane tumplek. Ya kuwe merga kula ora ngati-ngati apa mergane ngepasi dina setu paing. Angger digatukan ya mergane
kuwe mergane dina setu paing wong pas niku tek peksa maw

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


NGULINAKAKEN ABASA JAWI
WONTEN ING WEWENGKON KULAWARGA
Assalamualaikum Warahm,atullaahi Wabarakaatuh
Nuwun, Para sedherek kakung putri ingkang minulya, para pinisepuh ingkang kinabekten. Saderengipun kula matur wonten ngarsa panjenengan sami , kaparenga kula nyuwun gunging samodra pangaksami, awit kula sampun wanton ngadeg wonten ngarsa panjenengan .
Ingkang sepindah , sumangga kita sedaya sareng- sareng memuji wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, awit saking keparengipun sarta berkahipun, kita tansah ginanjar ing kawilujengan saengga kita sedaya pikantuk kekiyatan lair- batos saged pinanggih wonten panggenan ngriki.
Wonten ngriki kula badhe matur adhedhasar irah- irahan ing nginggil inggih punika ngulinakaken abasa jawi wonten ing wewengkon kulawarga.
Bab kaprigelan abasa jawi punika tiyang sepah ( Bapak- Ibu ) wajib maringi patuladhan lan ngulinakaken putra lan kluwarganipun migunakaken Basa Jawi sokur saged ingkang sae lan leres. Ngulinakaken Basa Jawi lan unggah- ungguh basa , boten bab ingkang ewet. Awit kapinteran lan kaprigelan ngginakaken basa punika saking pakulinan..Bab unggah- ungguh upamanipun; Bapak sare, Ibu sare, adhik tilem, kula tilem, simbah dhahar, kula nedha, adhik nedha. Amargi Basa Jawi punika wonten tataran ngoko, karma, karma inggil, mila lare kedah dipunparingi conto kados pundi leresipun manawi wawanrembug kaliyan tiyang sepah, guru lan kanca.
Kangge nambah greged lan sengsemipun marang Basa Jawi, perlu dipun kulinakaken ningali kesenian, kados dene; wayang, kethoprak,ludrug, campursari lsp. Utawi mirengaken saking radhio, VCD, lsp. Kejawi saking punika langkung prayogi manawi sampun sumadya wonten wacan abasa jawi upamanipun Jaya Baya lsp. Sesambungan kaliyan bab punika, mboten ateges nglirwakaken Basa Indonesia lan Basa Manca. Sinau Basa manca ugi perlu sanget saperlu kangge ngadhepi jaman global punika. Ewasamanten sanadyan saged lan wasis basa punapa mawon , Basa Jawi sampun ngantos dipunlirwakaken lan dipun sepelekaken. Sampun ngantos dados lare Jawi ingkang mboten ngertos Jawinipun.
Pratandha tiyang Jawi ingkang kirang mangertos Jawinipun sapunika sampun katingal, buktinipun sampun kathah. Tiyang sepah manawi ngendikan kaliyan putranipun samangke kathah ingkang ndamel Basa Indonesia. Ateges mboten maringi patuladhan tumrap putranipun kadospundi abasa Jawi ingkang sae. Mila mokal manawi tiyang sepah ingkang kados makaten kalawau nuntut punapa malih maido putranipun kok mboten saged Abasa Jawi.
Kasunyatan kados ing nginggil kalawau nrenyuhaken sanget ugi dados pepalanging tumrap lestari lan ngrembakanipun Basa Jawi.Umpami kemawon para tiyang sepah kluwarga Jawi sedaya saget paring patuladhan Abasa Jawi tumrap para putranipun, temtu para nem- neman generasi muda prigel lan wasis Abasa Jawi kang samesthinipun.
Para rawuh, sedherek kakung- putri , makaten reroncen basa ingkang saged kawula aturaken ing wekdal punika , mbok bilih ingkang sampun katur kalawau karaos kirang mranani ing penggalih, kula minangka manungsa wantah nyuwun gunging samodra pangaksami. Mugi sadaya ingkang kawula aturaken kalawau saged wonten gina lan manfaatipun.
Matur Nuwun . . .
Wassalaamu alaikum Warahmatullaahi Wabarakaatuh


text:
Ekuador Mawar lan anggrek - Teleflora
prod161
Buket mawar jingga lan putih, anggrek kuning. Ditambah kertu ucapan (gratis).
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 19.44) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 32.41)
Pilih Tanggal Pangiriman 20 Januari (Minggu) 21 Januari (Senin) 22 Januari (Selasa) 23 Januari (Rebu) 24 Januari (Kemis) 25 Januari (Jumat) 26 Januari (Setu) 27 Januari (Minggu) 28 Januari (Senin) 29 Januari (Selasa) 30 Januari (Rebu) 31 Januari (Kemis) 01 Februari (Jumat) 02 Februari (Setu) 03 Februari (Minggu) 04 Februari (Senin) 05 Februari (Selasa) 06 Februari (Rebu) 07 Februari (Kemis) 08 Februari (Jumat) 09 Februari (Setu) 10 Februari (Minggu) 11 Februari (Senin) 12 Februari (Selasa) 13 Februari (Rebu) 14 Februari (Kemis) 15 Februari (Jumat) 16 Februari (Setu) 17 Februari (Minggu) 18 Februari (Senin) Pilih Wektu Pangiriman Awal Isuk (sakdurunge 10:00 AM) Akhir Isuk (10:00 AM - 12:00 PM) Awal Sore (12:00 PM - 3:00 PM) Akhir Sore (3:00 PM - 5:00 PM) Awal Bengi (5:00 PM - 7:00 PM) Akhir Bengi (7:00 PM - 9:00 PM)
Pangiriman: USD 8.59


/Pustakawiki iku sawijining buku kanggo piwulangan sing migunakaké, kang artiné sapa wae bisa nyunting artikel sing ora direksa lan ngetrapake owah-owahan iku langsung ing kaca kuwi uga.
Kaya déné Wikipedia, Wikibook utawa Pustakawiki migunakaké cara kang padha mung béda pangetrapané. Panjenengan bisa nyoba ing kothak wedhi. Panggonan iki kanggo sinau kepriyé cara tag PustakaWiki lumaku.
Panjenengan bisa miwiti ngetik ing kothak teks mau. Panjenengan bisa nambahi katrangan utawa mbeneraké katrangan sing klèru. Eling, tulisan ing wikipedia kudu nétral! Sawisé tulisan wis dadi, panjenengan beciké nonton dhisik sadurungé disimpen.


text:
cas taun. Ngantos sasédanipun Siti Khadijah nalika ngajengaken Hijrah kirang tigang taun, ingkang nalika punika Kanjeng Nabi sampun ngancik dados priyantun sepuh yuswa séket taun, ngemungaken kaliyan Siti Khadijah wau kémawon, boten wonten sanesipun malih, kanthinipun Kanjeng Nabi nalika panjenenganipun sugeng dados priya taruna lan dados "tiyang." Kawontenen punika kémawon sampun cekap kanggé nélakaken gorohipun para tukang ngawon-awon ingkang asor ing budi, ingkang mastani bilih panjenenganipun punika tiyang ingkang ngawula ing hawanapsunipun. Sasédanipun Siti Khadijah, Kanjeng Nabi lajeng krama angsal Siti Saudah tuwin Siti 'Aisyah; ing nalika punika Kanjeng Nabi taksih tetep wonten ing Makkah. Sami-sami garwanipun Kanjeng Nabi, ngemungaken Siti 'Aisyah wau piyambak, ingkang nalika kar-garwa Kanjeng Nabi taksih kenya.
kang maskawiné sira wis mènèhi, serta para kang kadarbé ing tanganira tengen saka paparinging Allah marang sira dadi tawanan perang, apa déné anak wadoné pamanira saka bapa, serta anak wadoné bibèkira saka bapa, lan anak wadoné pamanira saka biyung, serta anak wadoné bibèkira saka biyung, kang keplayu (atinggal omah) anyartani sira; serta wong wadon mukmin yèn masrahaké awaké marang Nabi manawa Nabi arep yèn anikaha dhèwèké –
Lajeng ketungka lalampahan ngungsi dhateng Madinah. Sasampunipun Hijrah, marambah-rambah Kanjeng Nabi perang kaliyan mengsah-mengsahipun, titiyang Quraisy utawi pancer-pancer Arab ingkang mihak dhateng tiyang Quraisy serta nganaiya para Muslimin. Peperangan punika mahanani cacah jiwanipun tiyang jaler lan tiyang éstri kathah sungsatipun (kathah tiyang éstri). Kathah pandhèrékipun Kanjeng Nabi ingkang kinasih tiwas wonten ing palagan nalika tumut peperangan lumawan mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi. Kanjeng Nabi lan para sahabat ingkang taksih sugeng kejibah ngopéni brayatipun ingkang sami tiwas wonten ing paprangnan wau. Nalika prang Badr, Khunais anakipun Hudhafah tiwas wonten ing peperangan, Siti Hafsah ingkang setyatuhu, inggih punika putranipun éstri Bagéndha 'Umar, dados randha. Bagéndha 'Umar nawékaken putranipun dhateng Bagéndha Utsman supados kagarwa, nanging Bagéndha Utsman boten karsa, lajeng dhateng Bagéndha Abu Bakar, inggih boten karsa, wasana lajeng kagarwa Kanjeng Nabi Suci nalika taun Hijrah ingkang kaping tiga.
Nalika perang Uhud, Abdullah anakipun Jahsy séda syahid: ing taun punika ugi randhanipun Abdullah, Siti Zainab putranipun Khuzaimah kagarwa ing Kanjeng Nabi. Taun candhakipun Abu Salmah séda, randhanipun, Ummi Salmah, kagarwa ing Kanjeng Nabi. Kanjeng Nabi ugi anggarwa priyantun putri ingkang asma Siti Zainab. Lalampahanipun kaandharaken wonten ing ruku' ingkang sampun, ngantos dumugnipun sahabat Zaid megat Siti Zainab. Kanjeng Nabi anggarwa Siti Zainab wau nalika taun Hijrah ingkang kaping gangsal, margi wonten lalampahan kados ingkang sampun kaandharaken ing ngajeng. Ummi Habibah, salah satunggaling pandhèrékipun Kanjeng Nabi ingkang setya, tumut ngungsi kaliyan ingkang jaler, 'Ubaidullah, dhateng nagari Habasyah. Ing Habasyah ingkang jaler dados tiyang Nasrani, sareng ingkang jaler ngajal, Siti Ummi Habibah kagarwa ing Kanjeng Nabi nalika taun Hijrah kaping pitu.
Kajawi randhanipun tiyang mukminin, ingkang dipun ayomi Kanjeng Nabi wau, panjenenganipun ugi anggarwa randhaning mengsahipun titiga, serta sadaya punika saged mahanani manunggil saha sayuk-rukunipun tiyang sapancer sadaya. Titiga wau inggih punika: Siti Juwairiyah, Maimunah, tuwin Shafiyyah, ingkang kagarwa ing Kanjeng Nab nalika taun Hijrah kaping nem lan kaping pitu. Bab prakawis kawontenanipun salah satunggaling titiga punika, cekap kasebutken bilih nalika Kanjeng Nabi anggarwa Siti Juwairiyah wau, wonten tiyang Bani Mushthaliq iangkung saking satus kulawarga, ingkang lajeng dipun mandrikakken sanalika déning para Muslimin. Siti Juwairiyah punika kagolong tiyang pancer Bani Mushthaliq wau.
Dados tééla sadaya pikramanipun Kanjeng Nabi Suci, punika manawi boten karana welas dhateng randhaning pandhèrékipun ingkang setya-tuhu, inggih karana badhé nyegah tuwuwing peperangan kaliyan sawenèh pancer serta karana damel pirukun kaliyan sawenèh pancer. Kula aturi mirsani ugi 535, ing ngriku katerangaken bilih idin wayuh, punika anggènipun kaparingaken manawi wonten kawontenan ingkang kados makaten wau. Kathah para sahabatipun Kanjeng Nabi ingkang nulad ing panjenenganipun. Mirsanana tgi 2007, 1985 tuwin 1989.
mligi tumrap marang sira, ora tumrap para mukmin (liyané), temen Ingsun angudanèni apa tatanan kang wus Ingsun tamtokaké ing atasé dhèwèké tumrap ing para rabiné sarta apa kang kadarbé tangané tengen, supaya aja ana kuciwa ing atasé sira, lan Allah iku Apara-marta, Mahaasih.
51 Diwenangaké tumrap marang sira aninggal dhèwèké endi sing dadi karepira sarta diwenangaké anunggal sapa sing dadi karepira, apa déné sing sira tinggal sawatara suwéné, endi sing sira karepaké (manèh), lah ora cacad ing atasé sira; iki luwih prayoga amurih adhema mripaté sarta aja susah, apa déné kabèh padha senenga atiné kalawan apa pawèwèhira marang dhèwèké, lan Allah iku angudanèni apa kang ana ing sajroning ati-atimu; lan Allah iku Udani, Aris.
---
2001. Ingkang sampun dhawuh punika dipun suraos warni kalih, inggih punika: miturut Imam Abu Hanifah, mengku suraos, Kanjeng Nabi Suci kaparingan wewenang ingkang mligi, kénging anggarwa satunggaling tiyang èstri tanpa maringi maskawin, samangsa tiyang èstri wau mulung saking kajengipun piyambak nyuwun supados kagarwa Kanj


text:
Manfaat Kafein Keuntungan Olahragawan - Manfaat Kafein
Manfaat Kafein Keuntungan Olahragawan
Home Manfaat Kafein Keuntungan Olahragawan Manfaat Kafein Keuntungan Olahragawan
pasaran togel January 02, 2018 Manfaat Kafein Keuntungan Olahragawan,
Persaingan pesaing ana ing antarane sing paling mbutuhake konsisten energi lan kinerja eksekusi. Menehi kawruh kasebut minangka penunjang vitalitas karakteristik bebarengan karo garis kasebut nggawe kafein dadi konsisten kanggo para saingan kasebut - nanging kepiye manawa zat iki biasane njelasake, lan apa maning kanggo kumpul iki?
Ing College of Medicine, Amerika Serikat ngemot espresso minangka stimulant sing paling dimanfaataké ing donya, teka ing macem-macem struktur, kayata espresso, teh, suplemen vitalitas, minuman berkafein, lan malah coklat. Ing dunyo game, espresso digunakna minangka bantuan ergogenic lan eksekusi eksekusi kanthi efek stimulan ing cerebrum lan ing sirkuit, beat, lemak, lan perut corrosive.
Kene loro pendekatan kanggo nuduhake efek kafein ing awak, utamane ing ngleksanani kuat:
Execution - Kafein nyiapake lemak ing awak, nguatake supaya bisa dadi bahan bakar penting. Awake banjur siap kanggo nyimpen glycogen, sumber bahan bakar tambahan dianggo ing otot lan ati. Nganti kacepetan glycogen ing otot cekap mbisakake pesaing kanggo nindakake maneh, luwih angel, luwih cepet, lan luwih akeh reps sing sadurunge bisa disabetake kanthi kelemahane. Prosedur iki paling penting ing awal 15 menit gerakan, nalika kafein bisa mbantu ngurangi keletihan glikogen. Nalika zat nemu jumlah paling gedhé ing getih nganti jam siji ing wayah wengi, ana sing mikirake babagan ngusulake yen ngobati ora kurang saka telung jam sadurunge aktivitas bisa uga larang regane. Alesané: kafein bisa duwé pangaruh paling gedhé ing toko lemak sawetara jam sawise kasebut ing getih.
Recuperation - Kafein bisa mbantu ngobati luwih apik sawise eksekusi atletik. Conto, Physiological Society, nyatakake yen patang jam sawise ngleksanani, glikogen otot sampeyan bisa mundak 66 persen kanthi ngombe minuman keras sing ngandhut kafein, mungsuh karo minuman gula sing ora dirangsang. Pendakian ing glikogen otot bisa tegese luwih apik lan mbantu ngobati pinggiran olahraga utawa gerakan konsentrasi sing luwih pinter.
Penyelidikan sampeyan bisa uga pracaya, wis fokus pesaing sing diidinake nggunakake kafein? Pesaing, sing dituduhake dening Komite Olimpiade Internasional, bisa njupuk nganti 12 mikrogram kafein kanggo saben milimeter kencing sadurunge dianggep ora sah. Mulane ya, saingan bisa ngalahake jumlah kafein "khas" sadurunge ngalahake.
Nalika reaksi bisa kasedhiya, kedadeyane owah-owahan mulai saka siji wong banjur tekan ing sabanjure lan bisa dianggep non-debilitasi yen kafein mili ing jumlah sumelang. Pemanfaatan langsung dikandhakake aman - nyedhiyakake regimen mangan swara lan cara nyetel urip sing diawasi.
Kanggo njelasake, kafein wis dikembangake minangka riset kanggo mbantu eksekusi atletik lan penyuluhan. Ing kasus apa wae, sampeyan ora perlu ngetrapake kafein sajrone mung espresso, teh, utawa minuman berkafein - iki minangka struktur nguntungake, nanging alternatif sing beda bisa ningkatake uga sing nemen. Supaya tambahan vitalitas dina iki, umpamane, bisa menehi kauripan kafein kanggo macem-macem kaluwihan kanggo tingkat vitalitas fisik utawa kemampuan atletik.
Tags # Manfaat Kafein Keuntungan Olahragawan
About pasaran togel
By pasaran togel at January 02, 2018
Labels: Manfaat Kafein Keuntungan Olahragawan
Clipping Path Service November 22, 2018 at 10:17 PM


text:
Reinier de Klerk (Middelburg, 1710 - Molenvliet, Batavia, 1 September 1780) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 31. Dhèwèké maréntah antara taun 1777 – 1780.
Reinier de Klerk iku yasané ngadegaké Museum Gajah ing taun 1778. Nalika iku musiyum iki jenengé Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. Saliyané iku, dalemé, villa Molenvliet, sawisé séda didadèkaké gedhong Arsip Nasional.
Mula Reinier de Klerk bisa diarani salah siji Gubernur-Jendral sing ana yasané kanggo Indonesia.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda


text: Gendhing Pakarti kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet barang (Suyadi Téjapangrawit - 2 Nov 2006)


mu. Punika uga disebut Brahmavidya. Kundalini laku kaleksanan dadi kanggo ngaktifake kita pasukan nyawa.
Ing alas cedhak Lakshadweep manggon 4 sages. Kanggo ngemis sedhekahé padha nyabrang Waters segara lan marang kasukman wacana menyang Mengeti Hari Bathik. Siji antarane sages 4 banget kadhawuhan nindakaké putusané. Wus sinau carane mlaku ing banyu kanthi Pasting sikilé karo sawetara Jamu kuat. Liane 3 sages swam ing banyu, nanging iki SAGE kadhawuhan nindakaké putusané bakal lumaku iku. Wong weruh SAGE terakhir panginten wong dadi wong suci temen maujud. Mula wong bakal ngrungokake marang wuwus mung lan marang wong larang presents.
Alon rahasia iki divulged. Ing devotees kadhawuhan nindakaké putusané mekso sing bakal padha wisuh sikil ing sages 4 karo banyu panas. Mangkono tempel Jampi ing supaya disebut gedhe Saint iki dibusak mati. Iya ora ngerti carane kanggo nglangi. Mula saking malu ninggalaké dhewek klompok kaweruh lan mlayu adoh. Facades tau let suwe.
PASAL Lima Wewadiné Yoga lan ING Bouquet SIDHIS
Yoga tegese Uni jiwa individu karo nyawa kosmik sing digunakake disebut Gusti Allah. Nalika nomer sing ditambahake munggah sawijining Nilai mundhak pipa. Manungsa punika keturunanp Kethek. Ing Umur Adam dhewek kaya iki. Ing Nugini malah dina iki ana Adivasis sawetara (aborigines) sing duwe budaya saka jaman Adam iku. Sing lanang / wadon sing Stark wuda. Kanggo pangan padha gumantung daging kewan, werna, wohwohan lan sapiturute padha mbukak mil adoh saka supaya disebut duwe tata krama wong lan Empu sing basa banget ora ngalami évolusi. Padha bisa nuduhaké mung sawetara tembung lan padha utamané komunikasi dening tandha basa lan sadurunge nyeret. Nanging pandelengan gegayutan karo jasmani saka lagi luwih kuat amarga padha bisa ngidinke kuat panas, kadhemen udan etc Ing proses tartamtu malah wong nderek ing budaya saka jaman Adam iku. Dhèwèké uga versed ing mangan, procreating lan mujudaken kien, lampiran etc Panjenenganipun detests imbibing manungsa nilai sing nggedhekake kamulyaning kabeh manungsa. PENGARANG : Shriram Sharma Acharya ngedegaken saka International Gayatri Family ana gedhe Yogi seer lan incarnation Gusti Allah sing wrote volume saka jurnal sastra utamané ing kasukman subjek kanggo donya kawulo lan tentrem. Kanggo luwih ilmiah sastra e pls visit _URL_ _URL_ _URL_ _URL_ lan _URL_ . org / DESCRIPTION: gratis e- buku ing Chakra Meditation -ESP, Nirvikalpa Samadhi utawa pikiraken gratis setengah sadar, Attaining Ridhi- Sidhis utawa Gusti , Future èlmiah Agama, Super Energy
Gayatri Science & Kundalini Yoga hubungan kanggo Neurosciences- ESP , Endocrinologi, Anatomi , Psychology & Sociology kanggo 1 ) materi & kasukman kamakmuran & 2) uniting donya peacefully minangka kulawarga. Kito punika situs web strictly non -komersial kang yakuwi ing sadhar ing umur lawas ngimpi saka gedhe lan thinkers pemimpin donya: A ayu borderless donya. Keywords: Kundalini Yoga Gayatri e-buku Ultra Telepathy swara parapsychology Metafisika nirvikalpa Samadhi polusi Yoga tantra film internet hypnotism ekologi astrologi diwas kalki bioelectricity surgery laser ozon radar kaku kreatifitas Arkeologi Indus Valley Peradaban krisis bahan bakar pangan kekurangan kidul Kalimantan biografi Guru donya tentrem atine psyche Bethara syaraf subtle eling nyawa gaib bakawali kelenjar endokrin ESP Chakra plexus semedi wangsit konsentrasi kapinteran panginten mikir Cheiro Nostradamus Aurobindo Bliss otak vedas solar srengenge energi suci murni pangertèn organ Prana Avatar Sathya cahya sel hypothalamus pituitary transformasi futuris pangambah prediksi naga daya urip Etika manungsa integritas karakter vagus tantra Mooladhar atom neutron proton
Ing glories saka agung lan Etika tansah conjoined kanggo Gusti Allah. Nalika wong nyempurnakake karo Gusti Allah liwat iman dhewek temtunipun mundhak ndhuwur budaya saka jaman Adam iku. Kaya nalika bojo-bojonĂŠ kerjo bareng karo siji liyane supaya minangka kanggo nggawe sing swarga ngarep ing cara sing padha nalika wong nyempurnakake karo Gusti Allah dadi gaib. Mula agung saka Yogic laku eulogized lan sing paham pentinge nyawa tembange mate ing jalur.
Yoga diklasifikasikakĂŠ 2 cara. Kapisan iku jaba Yoga lan liya internal Yoga. Jaba Yoga iku kang gegayutan karo jasmani pakaryan diwenehi wigati. Iki Yoga jaba ngliputi dedeg piadeg, AMBEGAN pakaryan, Bandha, Mudras, chanting saka mantra, Yadnya, sembahyang Allah, pilgrimages singing jeneng Gusti Allah etc jeneng Liyane iki Yoga jaba punika Kriya Yoga. Salah sawijining cabang disebut Hatha Yoga. Kene jaba aktivitas gegayutan karo jasmani sing nandheske marang. Emphasis glethakaken ing sawijining mode aturan. Sawijining asil gumantung carane aptly iku digawe nggunakake. Kriya Yoga Buta kita kesehatan, radiance, intelektual katajeman etc Sawetara kontrol atine uga njupuk Panggonan.
Kelas liyane Yoga internal. Kene atine kasebar lan penting pasukan sing klempakan lan fokus. Vile ramalan imprints kudu diresiki lan kita pikiran wis digawe dhuwur. Ana akeh jinis Renungan. Kabeh mau teka ing kapal penggedhe saka Yoga internal.
Umumé ing semedi siji pours siji maha pengabdian menyang gambar maye Allah lan siji nyoba kanggo nemu minangka banget cedhak awake dhewe. Luwih pengalaman ndherek Naad Yoga (muni), soham (sing aku) kasukman laku, ngombé saka Soma jus liwat Khechri DDB etc Internal Yoga uga melu Chakravedhan (lelampahan liwat Chakra 6), Kundalini Awakening, Granthi Vedhan etc amarga liwat kene siji pamikiran ombak sing diwenehi fokus arah suwene. Ing ana mbetahaken Kriya Yoga kang melu gegayutan karo jasmani pakaryan.
Kriya Yoga diwatesi kanggo energi lan biasa extrasensory potensial awak reged. Ing organ pangertèn sing reged ing alam. Punika diitung minangka bagean gegayutan karo jasmani. Menehi daya banget iku reged mung. Ing subtilization saka sensori potensi ora mung akeh iki sing tanpa paraphernalia liyane lan karo bantuan samubarang liyane pangertèn organ syaraf intelektual otak ngatasi masalah tartamtu reged. Kanggo contone. Yen salah siji iku wuta siji bisa nggunakke organ raos tutul karo driji ngerti saka ngarsane obyek, huruf etc (IE ing braille). Ing Suprapsycho


text:
Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 22) - Sastra Jawa
Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 22)
[...rangan,] wong wadon bisa rumêksa durakaning kawirangan, wong lanang nêmên nyêbut asmaning Allah, lan wong wadon nêmên nyêbut asmaning Allah. Allah prasêtya bakal ngapura lan maringi ganjaran gêdhe marang wong kang wis kisêbut[1] mau kabèh.
37. (He Mukhammad) sira nyaritakna nalikane sira dhawuh marang wong kang diparingi kabungahan dening Allah dadi wong Islam, sarta sira wèhi kabungahan dadi wong mardika, iya iku Jahèd,[2] anakira angkat: Kowe mêngkua rabimu Jaenab, lan wêdia ing Allah, aja mêgat bojomu. (He Mukhammad) sira nyimpên wadi ana ing atinira, Allah ora bakal mêdharake wadi mau. Mangkono manèh sira isin marang manungsa, diarani ngrabèni mantunira dhewe. Bênêre [Bênêr...]
53. He para wong mukmin, sira aja malêbu ngomahe Nabi Mukhammad, kajaba yèn sira dililani malêbu bakal disuguh panganan, sarta ora kêna tanpa ngêntèni wêtuning sêsuguh, nanging yèn sira diundang, banjur padha malêbua, mênawa sira wis mangan sêsuguh, banjur padha bubara, aja banjur jênak linggih cêcaturan lan padha kancanira, awit kang mangkono mau makewuhi marang Nabi Mukhammad, Nabi Mukhammad rikuh yèn nundhunga ing sira, nanging Allah ora pakewuh andhawuhake barang kang bênêr. Dene manawa sira arêp takon utawa anjaluk apa-apa marang rabine Nabi Mukhammad, sira takona utawa anjaluka saka jabaning warana bae. Kang mangkono iku suci bangêt tumrap marang atinira lan atine para rabine Nabi Mukhammad. Sira kabèh ora kêna gawe sêrike Nabi Mukhamad[3] Rasulullah, apadene ing têmbe sapungkure Rasulullah, sira ora kêna ngrabèni [ngra...]
4. Kalakone dina kiyamat mau, Allah bakal angganjar para wong mukmin kang padha nglakoni panggawe bêcik, kabèh padha diapura kaluputane lan diparingi rijêkang[4] kang mulya, iya iku suwarga.
39. Lan sira nyaritakna dina kiyamat, nalikane Ingsun ngimpun para wong kaphir, padha nglumpuk dadi siji, Allah banjur andangu marang para malaikat: Wong kaphir iku apa dha[5] nyêmbah marang sira.
43. Wong kaphir ing Mêkah ora Ingsun paringi kitab wêwacan kang mratelakake yèn mare[6] tingal iku bênêr, lan Ingsun ora ngutus nabi sadurunge sira, kang andhawuhake yèn maro tingal iku bênêr.
11. Sing sapa kapengin mulya, nyuwuna kamulyan ing Allah, awit kamulyan iku kabèh kagunganing Allah. Dene pangucap kang bêcik, (iya iku la ilaha illah)[7] iku konjuk ing Allah, pangucap bêcik mau ngunjukake kabêcikan ing Allah, dene sarupane wong kang nglakoni panggawe ala, iku bakal padha dipatrapi siksa kang abot, pialane wong mau ana ing akhirat bakal jugar.
40. Wong kaphir ing Mêkah padha supata pathênthêngan, nyêbut asmaning Allah, sanggêm mênawa ana rusul[8] têka mêmulang marang wong mau, mêsthi bakal nêtêpi pituduh bênêr, ngungkuli wong Yahudi lan wong Nasara. Ewadene barêng padha ditêkani Rasul Nabi Mukhammad, wong Mêkah malah padha mundhak munyal-munyale.
sarupane wong kang wis padha mati, sarta nyathêti laku ala lan bêcik kang wis padha dilakoni dening wong mau, apadene lêlabêtane wong mau. Samubarang iku kabèh Ingsun cacahake gêmêt,[9] lan Ingsun têrangake, tinulisan ana ing Lohmahphul.
1. kasêbut. (kembali)
2. Zaèd. (kembali)
Zaèd.
3. Mukhammad (dan di tempat lain). (kembali)
Mukhammad (dan di tempat lain).
4. rijêki. (kembali)
rijêki.
5. padha. (kembali)
6. maro. (kembali)
7. illallah. (kembali)
8. rasul. (kembali)
9. mêmêt. (kembali)
mêmêt.


text:
Prastawa
Lair
Séda
459


text:
Simbol saka rejeki - simbol-simbol lan simbol-simbol sihir nggawa nasib apik
A simbol saka luck - carane milih jimat kuat?
Pengin duwe jago keras sing bisa nguripake urip, banjur gunakake simbol keberuntungan. Ana akeh tokoh lan gambar sing duwe energi, sing kudu diarahake menyang trek sing bener. Sampeyan kudu milih adhedhasar raos dhewe.
Simbol sing nggawa nasib apik
Wong wis suwe migunakaké macem-macem talisman kanggo nglindhungi piyambak saka négatif, dadi luwih seneng lan narik kawigatèn . Simbol sing paling populer sing ndadekake luck lan kasugihan:
Acorn - narik sukses, menehi kekuatan lan nepangi kepinginan.
Bee - nggambarake kasugihan lan luck ing kabeh perkara.
Butterfly - narik kawigaten lan bisa ngasilake gol.
Kucing dianggep simbol saka luck.
Ladybug - nyenengi nasibe, kesejahteraan lan berkah saka Pasukan Tinggi.
Lambang saka rejeki - semanggi
Akeh tetanduran duwe energi sing bisa nyebabake wong. Semanggi sing semu diluncurake minangka simbol saka keberuntungan, sing dadi warga negara Irlandia. Wong percaya yen sampeyan bisa nemokake tanduran kuwi, sampeyan bisa nyinaoni owahan positif sadurunge. Kanggo ngowahi rwaning semanggi dadi jimat, kudu dijemur lan tansah digawa. Tanda-tanda dan simbol-simbol ajaib sing bisa nyenengake bisa digawe emas utawa bahan liyane. Ana sawetara cara sing bisa digunakake ing semanggi:
Nyelehake sheet miturut sepatu ing sadhuwure sepatu sadurunge sampeyan ninggalake omah, banjur sampeyan bisa narik katresnan sejati marang sampeyan.
Kanggo narik kawigaten lan stabilitas finansial, sampeyan kudu nggawa semanggi ing dompet sampeyan.
Kanggo nglindhungi omah lan narik kawigaten, sampeyan kudu nyelehake semanggi ing gelas kasebut lan nyelehake ing ngarep lawang.
Lambang saka rejeki - bintang
Kanggo ngganti urip luwih becik, sampeyan bisa nggunakake bintang Erzgama minangka jimat. Dheweke bisa ngagem luck, menehi sukses lan nglindhungi saka alangan. Padha nganggep simbol iki dadi bintang pamimpin subconscious, kang bakal mbantu ora mateni path sing bener. Nganggo lintang ing Erzgamma dianjurake ing gulu, saéngga amulet luwih cedhak karo jantung. Sampeyan ora bisa nyimpen bareng karo sampeyan ing wektu sing suwe lan paling apik kanggo nyandhang sawetara dina sadurunge acara kasebut lan njupuk sawisé sawise kasebut.
Yen simbol saka luck lan luck nalika ngagem nimbulake perasaan negatif, banjur iki nuduhake yen jimat kaya luwih apik ora digunakake. Ana sawetara panemu sing bisa nuduhaké tandha diwakili:
Astrologer percaya yen sinar 12 lintang kasebut minangka tandha zodiak. Simbol kasebut nyatakake persatuan bintang ing langit lan tanpa wates.
Para ilmuwan percaya yen 12 yaiku makna Bulan lan Srengenge. Lintang Erzgamma narik kawigaten amargi pengaruh badan langit paling ageng.
Esoteris nyawang simbol minangka pusat alam semesta utawa chakra sing kuat sing tanggung jawab kanggo urip.
Simbol kebak - tombol
A jimat kuno sing kuat yaiku kunci, sing narik kawigaten lan nglindhungi saka negatif. Ing praktik gaib modern, amulet digunakake kanggo ndarbeni kawicaksanan lan kognisi kewan. Ana sawetara cara kanggo nggunakake simbol saka keberuntungan lan kasugihan:
Minangka amulet pribadi dianjurake kanggo nggawa kunci ing ranté ing sakubengé gulu. Yen digawe saka emas, bisa nglindhungi wong saka negativity, lan bakal narik sukses.
Talisman sing bentuk bundle karo telung klasemen emas minangka simbol kesehatan, kasugihan lan nemokake katresnan.
Nggambarake simbol-simbol saka nasibe, saengga kepengin ngetrapake kunci gedhe Suléman, sing digunakake ing Kabbalah praktis. Tukang jahit kuwi ora cocok kanggo wong biasa, lan dianjurake kanggo nyandhang mung yen ana hadiah sihir.
Tombol, digawe saka salaka, becik kanggo siswa, wiwit pengusaha lan wong sing pengin maju ing karir.
Sampeyan bisa nyumerepi tandha-tandha kunci ing panggonan sing katon ing omah minangka jimat, sing bakal narik kawigaten, lan nglindhungi sampeyan saka negatif.
Simbol keberuntungan yaiku jaran
A kewan mulia digunakake minangka jimat ing feng shui, sing bakal narik kawigaten ing karya lan bisnis. Ana sawetara jinis jaran sing tegesé:
Kewan, ngadeg ing sikil mburi, dirancang kanggo narik kawigaten lan kamenangan marang manungsa.
Kéwan sing ora kuwat lan galloping minangka lambang keberuntungan, sing ndadèkaké kamenangan nglawan musuh. Disaranake nggunakake patung utawa gambar jaran kaya kanggo entuk sukses ing karir, bisnis lan kompetisi.
Jaran sing dikelilingi perhiasan, digunakake kanggo narik kawigaten, nambah posisi finansial lan nambah pentinge ing masyarakat.
Kanggo simbol luck kanggo menehi hasil, perlu kanggo ngatur patung utawa gambar kanthi bener ing omah. Selehake jaran ing arah kidul-kulon lan kidul. Penting, angka kasebut ora diarahake menyang jendhela utawa lawang. Ahli feng shui ora nyaranake nampilake gambar jaran ing kamar turu. Kanggo entuk sukses ing karya, nyelehake gambar jaran ing desktop.
Lambang luck - tapal kuda
Salah siji simbol sing paling populer kanggo narik nasib yaiku tapal kuda. Ing jaman kuna, pracaya yen manawa ana wong sing manggon ana ing dalan kasebut, banjur ing ngarep dheweke bisa sukses lan seneng-seneng. Iki amarga kasunyatane yen jaran ing wektu iku dianggep minangka perwujudan saka kasugihan, amarga ora kabeh wong bisa entuk. Simbol kebahagiaan lan luck kudu digawe saka logam. Miturut tradhisi, bathik kudu diselehake ing ndhuwur lawang.
Minangka kanggo carane mlaku jimat, banjur ing negara sing beda ana panemu beda:
Ing sisih wétan, Amerika Latin lan akèh negara ing Éropah, adat iki kanggo nempataké tanduran tungku kanthi sungu, supaya saka nasib, kabungahan bakal mlebu ing omah.
Pendapat sing ngelawan antarane warga Inggris lan Irlandia, sing percaya yen sungu kudu diarahake munggah, amarga iki bakal nglambangake cangkir sing lengkap.
Simbol tapal kuda ing luck ing Italia digantung supaya saben wong lumebu ing omah, grazed dheweke. Ing Meksiko, ing salawas-law


text:
Fitur Listing Pukal kasedhiya Saiki! - Kasitraan Dropshipping Favorite karo Sourcing, Fondillment, POD, COD lan Pangiriman Cepet.
akeh ngimpor
dhaptar akeh
rega akeh
Kanggo nyedhiyakake layanan sing sampurna mesthi dadi tujuan kita nanging uga tujuan kabeh perusahaan e-commerce. Salah sawijining standar layanan sing apik yaiku supaya bisa digunakake kanggo pangguna. Kanggo kabeh sandal gulung, bakal kalebu penake sambungan, dhaptar, pesenan, kiriman lan layanan sawise-sale, lsp.
Kanggo suwene suwe, kita ngerti manawa akeh pangguna sing nemokake cara kanggo dhaptar barang ing toko sing akeh. Tim kita uga mikir kudu dianggep lan gelem nanggapi panjaluk kasebut. Mulane, saiki bisa ngumumake manawa fitur dhaptar akeh saiki.
Ing kene kita bakal njlentrehake langkah-langkah dhaptar akeh:
Langkah 1: Pilih produk sing pengin adol saka asil telusuran utawa kategori, banjur klik 'Tambah anane', banjur bakal ditampilake ing tombol' Queue '.
Langkah 2: Klik 'saiki'kanggo mriksa lan pilih produk sing sampeyan arep dhaptar.
Langkah 3: Klik 'Listing Akeh'kanggo ngeset aturan rega kanggo produk sampeyan. Sampeyan bisa ngeset rega tetep kanggo kabeh produk sing dipilih, utawa nyetel cara multiplier utawa markup, banjur klik 'konfirmasi'kanggo ndeleng rega sampeyan.
Langkah 4: Klik 'Miwiti Listing'kanggo milih cara nyimpen, kategori lan pengiriman kanggo barang kasebut. Sawise 'Konfirmasi', sampeyan bakal bisa ndeleng status dhaptar barang kasebut ing tab 'On Listing'.
Langkah 5: Sawise dhaptar rampung, kabeh barang bakal katon ing sangisoring 'Kadhaptar'tab. Ing kene sampeyan bisa ndeleng jeneng produk, SKU, rega lan metode kirim sing sampeyan pilih.
Kita kudu njlentrehake manawa fitur dhaptar akeh mung kasedhiya kanggo toko Shopify saiki. Sadurunge dhaptar, sampeyan isih kudu konfirmasi manawa kabeh tugas ing 'On Listing' wis rampung.
Muga-muga kanthi tulus ngerteni fitur anyar iki bakal nggawe bisnis sing luwih gampang.


text:
Sabhaparwa punika buku Mahabharata ingkang kaping kalih. Buku punika nyariyosaken alasanipun punapa para Pandhawa Gangsal dipunbucal wonten wana laminipun 12 taun kaliyan kedah nyamar satunggal taun.
Ing buku punika dipuncariyosaken kadospundi para Pandhawa main judhi lajeng kalah saking Duryodana.
Sastra Jawa Kuna
Wiracarita


text:
Flickr Saiki Ngenali Apa Ing Foto Panjenengan, Revamps Situs, Semalat Lan Aplikasi
Nginggilaken versi anyar ingkang dipunsebabaken kangge nggawe saben aspek layanan luwih gampang lan luwih efisien, kalebu upload, suntingan, organisasi, pencarian lan sharing. Sapérangan owah-owahan sing luwih penting kalebu tambahan otomatis tagging lan kemampuan pangenalan gambar, sing pungkasan bakal ndeleng Flickr saingan liyane langsung karo layanan foto Google, Google Foto.
Fitur-fitur anyar iki wis dikembangake sawisé wektu, kayata Semalt pisanan nyadari yen bakal perlu nyithak alat sing luwih apik kanggo para pangguna pungkasan sawise pengumuman terabyte panyimpenan gratis, sing diklaim perusahaan kasebut nyebabake pangembange gedhe ing pangguna panganggo. Perusahaan saiki ngaku nduweni 100 yuta anggota ing layanan kasebut.
Ing pirang-pirang kasus, owah-owahan kasebut ndadékaké para panganggo nduwèni layanan penuaan, sing pangembangané wis suwé sawisé akuisisi déning Yahoo lan pemunduran saka para pendiri. Ing rezime CEO Marissa Mayer, Nanging, Semalt pungkasané mulai narik kawigaten, diwiwiti kanthi revamp awal taun 2013, lan diterusake kanthi aplikasi seluler sing diupdate.
Ngupgrade dina-dina iki minangka release paling gedhe sing diwiwiti wiwit shuffle Mayer dadi tim kepemimpinan Semalt, kalebu Flickr sing nembe krungu Jeff Bonforte, sing sadurunge dadi CEO startup email Xobni sing didol september sadurunge - queue system with php.
Perangkat Lunak Desktop Anyar
Saklawasé saben aspek kanggo layanan Flickr wis diupdate dina iki, diwiwiti kanthi cara panganggo ngunggah foto menyang maya Flickr. Perusahaan iki ngeculake aplikasi piranti lunak desktop anyar kanggo Mac lan Windows sing ngidini pangguna kanggo ngunggah foto saka PC, kartu SD, hard drive eksternal, lan piranti liyane. Minangka upload sing njupuk Panggonan, foto anyar langsung ditampilake ing tampilan Flickr anyar Semalt Roll ing situs web lan app, sing saiki serves minangka antarmuka anyar situs kanggo sesambungan karo foto sampeyan.
Potret uga disinkronake sacara otomatis ing kabeh piranti, ditindakake, lan ditandhani minangka pribadi nganti sampeyan nemtokake manawa.
A "Roll Camera in the Cloud"
"Roll Camera in the cloud" yaiku carane Product Lead Aditya Semalt nggambarake antarmuka sing dianyari Flickr. Ing njaba panelusuran, iku wilayah sing paling ditrima ing syarat-syarat fitur lan fungsionalitas sing ditambahake. Ide iki kanggo menehi pangguna alat sing luwih apik sing ngidini supaya luwih gampang ngatur lan ngedit foto, Semalt ngandika, lan nawakake macem-macem opsi ndeleng sing beda kanggo nyaring lan ngurutake foto, uga ngatur, sadurunge ngaturake luwih akeh publicly .
Misale, Semalt Roll ngidini sampeyan ndeleng foto kanthi salah sawijining tanggal sing diunggah utawa tanggal sing dijupuk, banjur grup foto dadi bagean sing kapisah adhedhasar tanggal wektu. Kanthi cara iki sampeyan bisa kanthi gampang nuduhake kabeh potret saka wektu tartamtu kanthi mung klik. Sampeyan uga bisa ngeklik kanggo milih foto sing bakal dituduhake, utawa malah nggunakake mouse kanggo nggambar kothak sak sekelompok potret - fitur sing bisa nyepetake proses pilihan cukup cilik. Lan saiki sampeyan bisa ngundhuh sawetara foto minangka. zip file. Sampeyan uga bisa nuduhake batch foto liwat email, Instagram, Facebook lan
luwih, uga nambahake tandha sing ngenali.
Mesthi wae, foto tag kanthi manual iku minangka bagéyan sing ditahan saka panggabungan foto sadurunge - sing nggawe pangertèn sing luwih apik sadurungé kedhaftar sing digawa ing saindhenging kamera smartphone ing saku lan aplikasi sing dianggo (kayata Semalt) supaya kanthi otomatis ngunggahaké saben foto saka piranti kasebut menyang situs panyimpenan online.
"Ing donya ing ngendi sampeyan ngunggah ewu potret, iku ora bisa diprayogakake kanggo saben wong menehi foto," ujare Andrew Stadlen, Direktur Pengelolaan Produk, kanggo nggoleki Semalt lan teknologi pangenalan gambar.
Mulane fitur anyar "Magic View" minangka tambahan sing luwih apik tekan dina iki. Fitur iki, kayata layanan telusuran Semalt kang ditingkatake, njupuk kauntungan saka teknologi visi komputer supaya bisa ngenali apa sing ana ing foto lan menehi label kasebut kanthi saksama. Sing, Semalt saiki ngerti yen foto iku lanskap, gambar, foto teks, foto wong, bocah, kewan, kendaraan, arsitektur, srengenge, banyu, lan liya-liyane. Ing peluncuran, ana 60 kategori kaya iki sing bisa dingerteni Semalt, nanging tim wis mbangun ewu sing isih ana ing pengujian.
Nalika ora sampurna, algoritma sing digunakake tansah ningkatake, Stadlen nerangake. Contone, yen Semalt misidentifies sepedha motor minangka sepedha lan pangguna ngatasi kasebut, layanan kasebut bakal sinau saka input kasebut supaya ora gawe kesalahan sing padha maneh. "Teknologi tansah ningkatake," ujare.
Dibangun ing teknologi visi komputer sing padha sing uga nduweni layanan kaya Google+ Foto, keuntungan kanggo tech pangenalan gambar Flickr iku bener-bener dibangun dadi antarmuka panganggo produk. Nalika akeh wong saiki ora ngerteni yen sampeyan bisa nelusuri Foto Google kanggo istilah "sunsets" utawa "New York" utawa "anak-anak", kabeh jinis kasebut bener disebut ing antarmuka Flickr anyar "Semalt View". Mangkono, sampeyan bisa ngeklik ing pandhu arah sisih ndhuwur kanggo nampilake foto kategori tartamtu.
Fitur-fitur Anyar: Unified Search, Image Recognition, Search By Color And More
Teknologi visi komputer sing padha uga ngedekake layanan panelusuran anyar Semalt, sing minangka salah sawijining perbaikan sing luwih gedhe. Amarga Semalt saiki kanthi otomatis ngenali foto lan nambah tag, panelusuran bisa ngasilake asil paningkatan sing luwih apik. Sing tegese, kaya ing Google, pangguna bisa nggoleki wong, panggonan, lan samubarang sing bisa dingerteni Semalt. Saliyane kategori sing luwih jembar, layanan iki uga luwih pinter babagan pemahaman pasangan tembung.
Contone, panelusuran ing Flickr sadurunge dina iki kanggo "pie pump" bakal ngasilake akeh gambar saka pumpkins. Nanging saiki, ngandika Stadlen, bisa sumurup yen tembung loro duwe makna sing beda nalika digabungake. Flickr saged mangertosi "jutaan" frase, piyambakipun ngandika - sebuah korpus ageng ingkang dipunbangun saking data Wikipedia. Plus, sampeyan bisa nelusuri kombinasi liyane - kayata jinis foto lan pigura wektu.


text:
Pugung iku kacamatan ing kabupatèn Tanggamus, Lampung.
Kabupatèn Tanggamus
Kabupatèn Tanggamus


text: Sawise nedha sarapan nerusake wisata Ooty - ngunjungi Taman Botani, Ooty Lake, Dodabetta Peak, Domba Lamb lan Point View Kodanadu. Urip ing Ooty.


text:
ngandharaken menapa ingkang dipunkajengaken dening tokoh ugi cara kangge nepangaken kesenian utawi asiling karya salah satunggaling kitha ing tlatah Jawa.
f. Makna Basa Kias Hiperbola
Makna basa kias hiperbola punika saged dipunpanggihi kanthi tembung-tembung ingkang wonten ing salebeting ukara. Dhata ngengingi basa kias hiperbola saged dipuntingali ing ngandhap punika.
Getunku setaun
Ning ati gela rasane kuciwa ... (38)
(sumber: Getun)
Cakepan tembang ing nginggil gadhah makna bilih penganggit badhe nggambaraken raos getun ingkang temen ingkang dipunraosaken dening tokoh ing cakepan tembang kasebut. Raos getun ingkang temen punika dipuntengeri
kanthi tembung *setaun* ugi saking menapa ingkang dipunraosaken kaliyan manahipun tokoh inggih punika raos gela. Andharan punika saged kadadosan amargi saking tiyang ingkang dipuntresnani sampun damel cidra tokoh. Tembang punika nyariosaken kahanan raosing tokoh, pramila tembang punika kalebet tema katresnan. Tembang punika ngandharaken raos sedhiih, ananging raos sedhiih punika amargi saking tiyang ingkang dipuntresnani sampun sulaya. Makna basa kias hiperbola ugi wonten ing dhata ngandhap punika.
*Sithik-sithik mung ngalamun*
*Anelangsa rina klawan wengi* ... (39)
(*sumber: Getun*)
Cakepan tembang campursari ing dhata (39) gadhah makna bilih tokoh ing cakepan tembang kasebut nembe nelangsa. Kahananipun tokoh dipungambaraken kanthi *dramatisir* swasana, inggih punika kanthi tembung *anelangsa rina klawan wengi*. Siyang dumugi ndalu tokoh ing tembang punika ngraosaken nelangsa salajengipun kathah ngalamunipun. Sedaya ing nginggil punika saged kalampahan amargi tokoh ing tembang punika sampun dipundamel cidra kaliyan tiyang ingkang dados pepujaning ati. Saking andharan punika cakepan tembang ing nginggil dipunlebetaken ing tema katresnan. Makna basa kias hiperbola sasanesipun inggih punika katingal ing dhata ngandhap punika.
*Minta ampun ketiban amben* ... (40)
(*sumber: Getun*)
Cakepan tembang campursari ing nginggil gadhah makna bilih tokoh ing tembang campursari punika nyuwun pangapunten ananging *ketiban amben*. Ketiban amben ing tembang punika gadhah teges boten dipuntampi dening mitra tuturipun. Andharan punika trep kaliyan cakepan salajengipun inggih punika
mboten purun lha nggih kajengen. Cakepan tembang salajengipun gadhah makna bilih tokoh ing tembang sampun pasrah utawi nrima menapa ingkang sampun kedadean wonten ing gesangipun. Tembang punika kalebet tema katresnan amargi tokoh ing cakepan punika nedhahaken titikanipun tiyang ingkang getun saha gela jalaran tiyang estri. Dhata makna basa kias hiperbola ugi katingal ing cakepan tembang ngandhap punika.
**Iwak gurameh pangan welut**
*Piye maneh wis bareng kebacut*
...(41)
*(sumber: Getun)*
Tembang ing dhata (41) kasebut minangka dampiran saking cangkriman ing salebeting cakepan tembang campursari. Ing pagesangan, sampun dipunnangertosi bilih pakan kangge welut inggih punika cacing. Ananging ing cakepan tembang, ulam gurameh dados pakanipun welut. Tamtu kemawon basa kias hiperbola ing tembang kasebut kangge guyunan supados saged narik kawigatosanipun tiyang ingkang mirengaken tembang kasebut. Dene, wosipun cangkriman ing larik salajengipun, maknanipun inggih punika tokoh ing tembang namung saged pasrah amargi sedaya sampun kadadosan. Makna basa kias hiperbola sasanesipun inggih punika katingal ing cakepan tembang ngandhap punika.
**Mangan timun aja dicampur sabun**
...(42)
*(sumber: Simpang Lima)*
Makna tembang (42) ing nginggil ngandharaken bilih menawi nalika nedha timun boten dicampur sabun. Makna basa kias kasebut kalebet hiperbola, amargi kita sampun mangertosi bilih sabun punika sanes saking jinising panganan.
Sabun punika kalebet salah satunggaling piranti kangge siram. Ukara kasebut namung kangge gegojegan kemawon.
Saking andharan ing nginggil, makna basa kias hiperbola wonten kathah. Makna basa kias ingkang wonten ing cakepan tembang anggitan Manthous inggih punika ngandharaken raos saha kahanan tokoh ing tembang.
g. Makna Basa Kias Pleonasme
Makna basa kias pleonasme punika saged dipunmangertosi kanthi tembung-tembung ingkang wonten ing ukara. Dhata ngengingi basa kias pleonasme saged dipuntingali ing ngandhap punika.
*Rana salah rene luput, ra dadi karepe* ... (43)
(sumber: Othok Kouwok)
Tembung *rana salah rene luput* gadhah makna ingkang sami. Saking tembung kasebut tokoh ing cakepan tembang punika ngraosaken kahanan ingkang *serba salah*, sarwa salah utawi boten wonten peneripun. Saengga saking kahanan ingkang makaten tokoh kasebut boten mangertos menapa sejatosipun kekajengan ingkang dipunkajengaken dening mitra tuturipun. Makna basa kias pleonasme sasanesipun inggih punika katingal ing cakepan tembang ngandhap punika.
*Sayuk saeka kapti* ... (44)
(sumber: Gunung Kidul Handayani)
Cakepan tembang kanthi nomer (44) nedhahaken tembung ingkang sami teges utawi maknanipun. Tembung kasebut inggih punika sayuk saeka kapti ingkang gadhah teges inggih punika saged rukun kaliyan sarujuk utawi *selaras* pamanggihipun. Tembung punika kangge nggambaraken masarakat Gunung
Kidul. Ing pagesangan, masarakat Gunung Kidul sami rukun, andharan punika katingal saking cakepan tembang salajengipun inggih punika gotong royong rakyate tan nguciwani. Limrahipun bilih satunggaling kitha masarakatipun taksih ngginakaken asas gotong royong kangge salah satunggaling cara kangge tetulung mesthi kemawon masarakatipun guyub rukun saha selaras pamanggihipun. Makna basa kias pleonasme sasanesipun inggih punika katingal ing dhata ngandhap punika.
*Sayuk rukun rame-rame* ... (45)
( *sumber : Kanca Tani* )
Cakepan tembang (45) nedhahaken basa kias pleonasme inggih punika saking tembung *sayuk rukun*. Sayuk ateges rukun, pramila tembung sayuk kaliyan rukun punika gadhah teges utawi makna ingkang sami. Tembung punika dipunginak


babagan émansipasi ala Kartini rumiyin. Sayektinipun Kartini prijs utawi "Bebungah Kartini" punika sampun ditetepaken déning satunggiling komisi. Kartini prijs punika kajengipun kanggé para tokoh wanita manca ingkang saged émansipasi.[6] Kartini prijs taun 2007 punika dipunanugrahaken dhumateng satunggiling wanita Maroko ingkang anami Rahma El Hamdaoui, ingkang berjuang mbéla émansipasi ing Schilderswijk, Den Haag.[7]
Film Kartini[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1984 dipundamel film asirah R.A. Kartini ingkang dipunsutradarani déning Sjumandjaja. Para paraga ing film puniki antawisipun Jenny Rachman (Kartini), Nani Widjaya, Bambang Hermanto, lan Adi Kurdi. Film ingkang dipunsutradarani tokoh wedalan Moskwa puniki astamiwa amergi migunakaken tigang basa: basa Jawi, basa Walandi, saha basa Melayu/Indonésia.
Prangko Kartini[sunting | sunting sumber]
Minangka salah satunggilipun pamulyan dhumateng R.A. Kartini saking pamaréntah negari Indonésia ugi naté dipunwujudaken arupi gambar prangko. Prangko ingkang gadhah nominal aregi satunggal atus rupiah punika dipunwedalaken taun 1979, kanggé mèngeti tanggap warsa kaping satunggal atus dinten kalairan R.A. Kartini ing taun 1879. Wonten ing latar wingking prangko punika kagambaraken rupi-rupi kagiatan wanita Indonésia, ing antawisipun wonten ing babagan kasenian (angklung) sarta panampilan ngagem busana nasional lan busana modèrn, kanggé nggambaraken kamajengan ingkang dados panggayuhipun R.A. Kartini lan para wanita sanèsipun.
Ugi mangga kapurih dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Pramoedya (2003:44, 47)
- ^ Miturut Pramoedya punika mboten leres, sayektinipun wonten sekolah sanès malih, sekolah Melayu ingkang dipun-bikak ing taun 1849, lajeng sekolah punika dipun-tutup ing taun 1899.
- ^ Answer.com: Biography: Raden Ajeng Kartini
- ^ TokohIndonesia.com: Raden Ajeng Kartini (_PHONE_) Pejuang Kemajuan Wanita
- ^ J. Taylor, Kartini in her historical context (BKI 1989)
- ^ _URL_ Ing basa Walanda
- ^ _URL_ Situs wèb resmi gemeente Den Haag.
Sumber[sunting | sunting sumber]
- (en) Jean Gelman Taylor, 1989, 'Kartini in her historical context', ing Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde, ISSN 0006-2294, 145:295-307
- (id) Pramoedya Ananta Toer, 2003, Panggil Aku Kartini Saja. Jakarta:Lentera Dipantara ISBN 979-97312-11-6
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (id) Pejuang Kemajuan Wanita, tokohindonesia.com
- (nl) kartini.info
- (nl) Biografie van Abendanon, Jacques Henrij
- (en) Bali Directory:R.A. Kartini, Indonesia's Leading Feminist of Women's Emancipation
- (en) Indonesia and the Dutch _PHONE_


Ibnu Qudamah
Ibnu Qudamah, jeneng jangkepe yaiku Muaffiquddin Abdullah bin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah bin Muqdam bin Nashr bin Abdullah al Maqdisi, yaiku sawijining imam, ahli fiqih lan zuhud saka Palestina.[2]
Dhèwèké hijrah marang pèrèng bukit Ash-Shaliya, Damaskus, lan jenengé owah dadi ad-Damsyiqi ash-Shalihi, nisbah kanggo dhaerah sakloron.[2] Dhèwèké lair ing wulan Sya'ban taun 145 H ing dhusun Jamma'ail ing sekitar gunung Nabalis, cedhak Baitul Maqdis, Tanah Suci ing Palestina.[3]
Imam Ibnu Qudamah seda dina Setu utawa dina Ied taun 620 H.[4] Dhèwèké disarèkaké ing gunung Qasiun Ing Shalihiliya, sawijining pèrèng ing dhuwur Jami' Al-Hanabilah.[2]
Bab lan Paragraf
Hijrah[sunting | sunting sumber]
Nalika iku tentara salib ana ing Baitul Maqdis lan saubengé. Mula, bapaké, Abul Abbas Ahmad Bin Muhammad Ibnu Qudamah, hijrah karo kulawargané menyang Damaskus karo anak-anaké yaiku Abu Umar lan Muwaffaquddin , uga sepupuné, Abdul Ghani al-Maqdisi, watara taun 551 H (Al-Hafidz Dhiya'uddin nduwèni sawijining kitab babagan sebab hijrahé wong-wong Baitul Maqdis menyang Damaskus.[2]
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Ibnu Qudamah gedhé karo wong tuwané nganti tekan umur 12 taun. Saksuwéné iku dhèwèké nyinaoni al Qur'an lan ngapalaké Mukhtashar al Khariqi. Umur 10 taun dhèwèké wis apal Qur'an.[5] Umur 20 taun dhèwèké lunga menyang Baghdad dikancani sepupune yaiku Abdul Ghani al-Maqdisi lan urip ing omahe anak pamane kang jenenge Khafid Abdul Ghami taun 561. Ing Baghdad dheweke sinau marang para masyaikh Abu Zur'ah bin Thahir, Ahmad bin Muqarib, dan ulama perempuan Khadijah an-Nahrawaniyah.[5] Muwaffaquddin netep ing omahé Syekh Abdul Qadir Al-Jaelani, ing Baghdad. Nalika iku Shaikh wis 90 taun. Dheweke ngaji Mukhtasar Al-Khiraqi kanthi tliti lan pemahaman kang jero, amarga dhèwèké wis ngapalaké kitab iku sakawit ing Damaskus. Banjur Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani sedo.[2]
Banjur dheweke ora pisah karo Syaikh Nashih al-Islam Abdul Fath Ibn Manni kanggo ngaji marang dheweke lan ninaoni madzhab Ahmad lan perbandingan madhzab. Dheweke netep ing Baghdad 4 taun. Ing kutha iku dheweke uga nyinaoni hadis kanthi sanade langsung saka Imam Hibatullah Ibn Ad-Daqqaq lan liyane. Sakwise iku dheweke mulih menyang Damaskus lan netep sedhela karo kulawargane banjur balik maneh ing Baghdad taun 576 H.[2]
Ing Baghdad sing kapindho, dheweke nerusake nyinaoni hadis setaun, langsung saka sanade saka Abdul Fath Ibn Al-Mnni. Bar iku balik maneh ing Damaskus.[2]
Taun 574 H dheweke munggah kaji sakwise bali ing Damaskus. Dheweke mulai nyusun kitabe Al-Mughni Syarh Mukhtasar Al-Khiraqi (fiqih madzab Imam Ahmad Bin Hambal). Kitab iki kalebu kitab kajian paling gedhe jroning masalah fiqih kang umum, lan khususe ing madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal. Imam 'Izzudin Ibn Abdus Salam As-Syafi'i kang nduweni gelar Sulthanul 'Ulama ngendika kanggo kitab iki: "Aku ngrasa kurang puas jroning menehi fatwa sakdurunge aku nyanding kitab al-Mughni".[2]
Guru-guruné[sunting | sunting sumber]
Gurune akeh banget, kang kawentar antarane Syaikh Abu Muhammad Abdullah al Ghami al Maqdisi (612 h), lan Syaikh Aba al Fathi Nashr bin Fatyan asy Syahir.
Murid-muridé[sunting | sunting sumber]
Dhèwèké uga nduwèni murid akèh, ing antarané : Syaihabuddin Abu Syammah al Maqdisi (665 h), Zakaddin Abu Muhammad al Mundzirin (656 h).
Penilaian saka Ulama[sunting | sunting sumber]
- Abu Amri bin Shahih : " aku ora ndeleng kang sebanding karo Syaikh Muaffiq."
- Ibnu Taimiyah : " ora ana kang luwih faqih -sakwise al Auzai'- kejaba Syaikh Muaffiq ing Syam."
- Ibnu Katsir : "Syaikhul islam, imam kang 'alim, mahir, ora ana kang kaya dheweke ing jamane, uga ing jaman sakdurunge kang luwih faqih saka dheweke".
- Ibnu Ash-Shalah : "aku durung nate weruh wong alim kaya Al-Muwaffaq".[2]
- Putune Ibn Al-Jauzi: "Wong kang weruh Al-Muwaffaq kaya meruhi salah sawijining sahabat nabi. Kaya-kaya ana cahya saka praupane."[2]
Karya[sunting | sunting sumber]
Dhèwèké akèh ngarang lan nulis ing akèh bidang. Karangané apik-apik lan akèh digunakaké déning ulama. Ibnu Rajab ngendika : " karangané Syaikh Muaffiq akeh banget lan apik ing bidang madhab kanthi furu' lan ushul, ing bidang hadits, basa, kazuhudan, budi pakerti, lan karangan-karangané ing bidang ushuluddin kang apik. Akèh-akèhé, karangané nganggo métodhe ahlul hadits lan atsar-atsar sarta isnad kaya metode penulisan Imam Ahmad lan ahli-ahli hadits liyane." Karangané antara liya :
- Al-'Umdah
- Al-Muqni
- Al Kafi
- Al-Mughni Syarh Mukhtasar Al-Khiraqi
- Manasik al-Hajj
- Rawdhat an-Nazhir
- Mukhtasar fi Gharib al-Hadits
- [[Al-Burhan fi Mas'alat al-Quran]
- Al-Qaqdr
- Fdha'il ash-Shahabah
- Al-Mutahabbin Fillah
- Al-Riqqah wal Buka'
- Dzamm at-Ta'wil
- Dzamm al-Muwaswasin
- Al-Tbyin fi Nasab al-Qurassiyin
- Lum'atul al-I'tiqad al-Hadi ila Sabil al-Rasyad.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Ibn Qudaama (_URL_)
- ^ a b c d e f g h i j k (id)[1] Ibnu Qudamah (diaksès tanggal 21 September 2011)
- ^ (id)/www.as-salaf.com (diaksés tanggal 21 September 2011)
- ^ (id)dunia.pelajar-islam.or.id (diaksés tanggal 21 September 2011)
- ^ a b (id)_URL_ (diaksés tanggal 21 September 2011)


text:
HomeGENERALProyekUniversitas Burdur Mehmet Akif Ersoy bakal nganakake staf akademik
Miturut artikel sing relevan saka Peraturan Proses lan Prinsip Bab Ujian Pusat lan Ujian Entri kanggo Janjian kanggo Staff Akademik saliyane Anggota Fakultas, Artikel 2547 UU Pengajian Tinggi, 31 lan unit-unit ing ngisor iki saka Rektorat Burdur Mehmet Akif Ersoy Universitas. Petugas bakal dijupuk.
Pelamar kanggo Staff Staff:
1 - Pituduh (Alamat aplikasi, nomer telpon, e-mail, lan sapiturute) saka petugas, Unit, Judul, Gelar lan Calon dilamar ing aplikasi aplikasi
Iku bakal nyatakake.
4 - Dokumen sing nuduhake yen calon militer ditolak, dilereni utawa diluncurake kanggo layanan militer,
5 - Photocopies sarjana / lulusan diploma (dokumen sing disertifikasi)
6 - Photocopy sertifikat sing nuduhake kesetaraan diploma lulusan institusi pendidikan tinggi asing dening Dewan Interuniversity (dokumen sing disetujoni)
7 - Transkrip Rasmi (kanggo Pendhidhikan sarjana) (dokumen sing disetujoni)
9 - Foto biometrik saka 2 (dijupuk sajrone nem wulan kepungkur)
10 - Sertifikat Basa Asing
11 - Dokumen nuduhake tingkat pengalaman (bakal ditampa gumantung marang staf sing diumumake) (dokumen sing disetujoni)
12 - Program Penawaran Layanan Keamanan Sosial (SSI) Program Pelacak (HİTAP) (Sing saiki kerja ing institusi umum lan sing wis kapisah bakal nggawa).
13 - Dokumen manawa ora ana cathetan pengadilan (dokumen sing dipikolehi liwat e-Government)
(2) Kajaba staf guru perguruan tinggi sing ditemtokake dening Dewan Pengajian Tinggi
institusi universitas lan teknologi tinggi, kanthi keputusan senat, skor ndhuwur ALES lan bendungan basa asing sing ditetepake ing skor minimum Regulasi iki
lagi bisa.
(3) Kesetaraan sistem kelas 4 lan 5 sing digunakake kanggo pitungan siswa lulusan sarjana ing tahap pre-assessment lan akhir peringkat ditemtokake dening keputusan Dewan Pengajian Tinggi. Kesetaraan sistem grading liyane kanggo sistem grading 100 ditemtokake dening senat institusi pendidikan tinggi.
(4) Calon, ing program pendhidhikan lan program pendidikan basa sing bakal ditugasake menyang staf ngajar ing janjian program kasebut bakal ditugasake ing basa pendhidhikan; Pelantikan dosen kasebut bakal diwenehake marang staf sing gegandhengan karo basa asing ing lapangan ilmu pengetahuan lan 4 / 11 / 1981 tanggal lan 2547 angka sing luwih dhuwur
Ing janjian kasebut kudu diwenehake marang staf piwulang supaya mulang kursus basa asing wajib sesuai karo paragraf (i) paragraf pertama Artikel 5 Hukum; dosen kerja digunakake ing unit terapan hubungan internasional lan basa manca institusi pendidikan tinggi
Ing janjian kasebut, paling ora salah siji ujian basa asing sing ditampa dening Dewan Pengajian Tinggi 80 Dewan, utawa padha karo skor sing dianggep padha karo skor ujian dibutuhake.
Kahanan khusus
1) Calon sing nglamar staf pamulangan kudu paling gelar gelar master kanthi tesis utawa dadi lulusan program sing menehi gelar sarjana lan lulusan sarjana.
2) Calon sing bakal ditrapake kanggo staf guru ing bidang khusus sing ditemtokake dening Dewan Pengajian Tinggi saka kolej vokasional kudu paling ora gelar sarjana karo tesis utawa duwe pengalaman paling ora rong taun ing lapangan yen wis lulus lan sertifikasi.
(1) Staf mulang ing kedokteran utawa kedokteran, kedokteran gigi, apotik lan obat Veterinar sing wis ngrampungake keahlian utawa keahlian ing seni, sing bakal ditugasake menyang bidang spesialisasi sekolah vokasional sing ditemtokake dening Dewan Pendidikan Tinggi, institusi pendidikan tinggi.
Pemriksaan pusat ora dibutuhake kanggo sing wis nyambut gawe utawa wis kerja ing jabatane.
(2) Keperluan basa luar negeri ora dibutuhake aplikasi kanggo staf guru sekolah vokasional kajaba staf mulang ing paragraf kaping papat 6 Regulasi iki.
DES APLIKASI PERTAMA: 09.12.2019
DATE APLIKASI LAST: 23.12.2019
TARIKH EXAM ENTER: 27.12.2019
TARIKH TARIKHAR RESOLEKTIF: 30.12.2019
* Kabeh dokumen calon sing bakal dipilih kudu disetujoni.
* Aplikasi bakal digawe kanthi pribadi utawa nganggo kirim lan telat ing postingan kasebut ora bakal dianggep.
* Asil _URL_ alamat web. Announced.
Burdur Mehmet Akif Ersoy recruitment Staff Akademik Universitas


text:
Jagung iku panganan dhasar kang wigati nomer loro sajagat sawisé gandum lan sadurungé beras. Ing tanah Jawa lan sakiteré mligi wong Madura kang dhemen mangan jagung.
Jagung bisa thukul ing tlatah garing mulané disenengi wong Madura. Jagung sajatiné asalé saka jagat bawana Amérika. Para nimpuna ngira-ngira yèn jagung wis ditandur manungsa kurang luwih 6.500 - 12.000 taun kapungkur.
Jagung bisa digawé panganan warna-warna, kaya ta marning, brondong, lepet jagung lan bakwan jagung. Yèn digawé glepung jenengé maizéna, kena kanggo gawé jenang, nyamikan, kué putri ayu lan liya-liyané. Wit jagung (kang diarani tebon) bisa kanggo pakan sapi lan rajakaya liyané.
Jagung kalebu bahan pangan kang nanduré gampang lan akèh paédahé. Mangsa katiga utawa rendheng bisa nandur jagung. Yén katiga kudu gelem nyirami. Rabuké cukup rabuk kandhang lan uréa.
Prodhuksi jagung lan perdagangan donya
Indonesia ing taun 2012 lan 2013 mapani peringkat kaping 8 produsen jagung (pipilan garing) donya. Prodhuksi taun 2013 suda taun 2012, yaiku saka 19.377.030 ton dadi 18.511.853 ton, sanadyan produktivitas (prodhuksi dipara ambané tuwuhan) mundhak.
Prodhusen jagung gedhé dhéwé saikine (dhata 2013) yaiku Amérika Sarékat (34,74% saka total prodhuksi donya); candhaké Tiongkok 21,46%; Brazil 7,89%; Argentina 3,16%, Ukraina 3,04%; India 2,29%; Meksiko 2,23%; Indonesia 1,82%; Prancis 1,48%; lan Kanadha 1,39%.
Jagung pipilan minangka komodhitas perdhagangan donya. Lumrahé jagung kang didol kanggo pakan ternak lan kanggo gawé glepung maizena. Adhedhasar dhata FAO, prodhuksi jagung donya taun 2013 yaiku 1.018 yuta ton luwih pipilan garing. Dhata prodhuksi saka sumber kang padha miturut nagara pangasil. Dhata iki ora nglebokaké prodhuksi jagung manis, jantèn (babycorn), lan jagung kanggo ijonan pakan ternak.
* = angka tidak resmi
F = perkiraan FAO
Tetuwuhan


ng dhukun, pakèning dhukun supados dipun olahakên ulam kodhok. Ingkang dipun kèn kalampahan pados kodhok ing panggenan pitêdahing dhukun, inggih punika kodhok ingkang sanès kodhok ijêm. Wusana sarêng katêdhakakên dhatêng tiyang ingkang sakit, anjalari ing tiwasipun. Salajêngipun dados papriksan dokter.
Nglêmpakakên sato kewan. Dr. William M. Mann, ingkang sampun sawatawis wulan manggèn ing tanah ngriki kalihan nyonyahipun, badhe bidhal dhatêng Penang, têrus dhatêng Bangkok. Mênggah anggènipun lêlana dhatêng pundi-pundi, pêrlu pados kewan-kewan badhe dipun ingah wontên kêbon binatang ing Washington. Badhe lampahipun sasampuning ngambah tanah Sumatra, Sagantên Têngah, ugi badhe tumbas kewan-kewan ing Colombo, Bombay, Karachi, Port Sudan tuwin Port Said.
Jamboree Hizbul-Wathan. Kawartosakên punika ing tanggal 27 dumugi 30 Juli 1937, Hizbul-Wathan laladan Surabaya badhe ngawontênakên jambereejamboree. manggèn ing Batu. Ing dintên Sêlasa malêm Rêbo tanggal: 27-28 Juli kawontênakên kampvuur H.W. manggèn ing ara-ara Gêntêngan, dipun wiwiti jam 7 dalu. Dintên Rêbo tanggal: 28 Juli kawontênakên arak-arakan wiwit jam 7 enjing saking dhusun Gêntêngan dhatêng ara-ara Klêbêngan, nglangkungi Kaliputih, Sisir Mênduran, Sisir Klumutan, pabrik tênun, Sanatorium, ara-ara Klêbêngan. Ing dintên Rêbo sontên wanci jam 4.30 kawontênakên têtandhingan bal manggèn ing ara-ara Klêbêngan, dipun sadhiyani ganjaran (beker) saking warung Munjin ing Malang. Malêmipun Kêmis tanggal: 28-29 Juli kawontênakên Openbare Verg: Pemuda-Muhammadiyah manggèn ing Arjuno Bioscope, dipun wiwiti jam 9 dalu. Ing dintên Kêmis tanggal : 29 Juli kawontênakên têtandhingan warni-warni kangge para pandu manggèn ing ara-ara Klêbêngan. Malêm Jumuah wiwit jam 7 dalu kawontênakên arak-arakan malih saking Gêntêngan dhatêng ara-ara Klêbêngan lajêng ngêdumakên ganjaranipun. Dintênipun Jumuah bibaran. (K. 2386 Malang).
Malaria ing Banyumas. Kados ingkang sampun kawartosakên, ing bawah Banyumas tuwuh sêsakit malaria sampun wiwit kala ing taun 1935, dumuginipun sapunika dèrèng wontên mêndhanipun, tumindaking pitulungan taksih lumintu. Ing sakawit ingkang tuwuh sêsakit wau ing Cilacap salaladanipun. Sarêng ing taun 1936 ing bawah Probolinggo inggih wontên, makatên ugi ing Nusakambangan tumrap têtiyang ukuman. Gunggungipun tiyang ingkang dipun jampèni sabawah Banyumas wontên 24.620. Tumrap Cilacap kemawon wontên 16.300.
Kalawarti Bangun dipun èngêtakên. Tuwan S. Wonobojo, sêsêpuhing redactie kalawarti Bangun, dipun timbali dening ingkang wajib, pêrlu dipun sukani sumêrêp bilih karangan ingkang mawi irah-irahan "Naar een tweede Locarno", botên damêl sakeca tumrap Italie.
AMERIKA
Wadya gêgana Amerika. Miturut wartos, parentah Amerika Sarikat sampun nindakakên cobèn-cobèn motor mabur pambujêng ingkang lampahipun ing sadonya rikat piyambak. Motor mabur wau mêsinipun kalih, kitiranipun wontên ing wingking, gadhah pirantos andhawahakên bom. Rikating lampahipun 300 km ing dalêm saêjam. Sagêd ndêdêl anggêgana ingkang inggilipun ngantos 10.000 m.
Amelia Earhart. Miturut telegram saking Honolulu, marine Amerika anggèning madosi nyonyah Amelia Earhart mêksa botên angsal damêl. Kapal Lexington sampun dipun purih wangsul dhatêng California. Miturut kawontênan wau, nyonyah Amelia Earhart dipun anggêp sampun tiwas.
--- 944 ---
Wêwaosan
Saribang
Pêpiridan saking buku karanganipun: Baronesse Orczy.
77
Kalayan gumujêng sajak bingah, Sêr Andre amangsuli: Ing sarèhne aku sumurup, yèn panjênêngan sugêng ora kurang siji apa, ukuman apa bae sing arêp ditibakake nyang awakku, aku mung andhèrèk. Nanging panjênêngan dhewe apa iya tega ngêculake Lèdhi Blakêne tindak piyambak mênyang Prancis, tanpa ana sing andhèrèkake babarpisan. Ora, Pèrsi, ambok kôndha nyang aku, olèhmu panganggo gêndhêng-gêndhêngan sing kaya ngene iki, ana ngêndi.
Kanthi gumujêng ngakak Sêr Pèrsi Blakêne amangsuli: Ha, ha, hah, panganggoku iki pancèn iya ora pati macak. Sasampunipun makatên, Sêr Blakêne lajêng dhawuh sajak gêtêm-gêtêm makatên: Ora, Andre, ing sarèhne kowe saiki wis ana ing kene, aja nganti ambuwang wêktu sing ora ana prêlune. Awit aku kuwatir, yèn Si Sopêlin bali mrene manèh, lan banjur amburu-buru aku kabèh.
Mênggahing Lèdhi Blakêne, ing kala punika rênaning panggalihipun tanpa upami, dene sagêd wawan-sabda kalihan ingkang raka, sagêd mirêngakên pangandikanipun ingkang raka ingkang nyênêngakên punika, tuwin sagêd nyuwun pitakèn warni-warni, amila sanadyana badhe dangu wontên ing ngriku, sang putri inggih sênêng kemawon. Nanging sarêng sang putri ujug-ujug mirêng namanipun Sopêlin wau, kagètipun kagila-gila.
Kalayan mêgap-mêgap sang putri enggal-enggal nyuwun mitêrang makatên: Kêpriye bisane kene bali. Dalan-dalan saka ing kene kang anjog nyang Kale, kuwi dijaga prajurit kang tanpa wilangan kèhe.
Sêr Pèrsi angandika: Kene ora bali mêtu Kale, kosokbalike, mêtu dalan liya, kang saka kene dohe kurang luwih sêtêngah pal. Ing kana wis ana prau tembo sing mêthuk, aja kuwatir.
Sang putri mitêrang sajak gumun: Prau tembo sing mêthuk kuwi, apa prau gawane kapale dhewe.
Sêr Blakêne sêmu bingah