loading...
|Ilustrasi|
Di artikel ini kami akan menjelaskan satu persatu dari Layang atau surat pelajaran bahasa jawa. Berikut adalah artikel yang kami berikan dengan judul "Macem Macem Layang (surat) - Bahasa Jawa".
Baca Juga : Contoh-cangkriman-bahasa-jawa
Macem Macem Layang (surat) - Bahasa Jawa
Layang iku salah sijine alat utawa piranti kanggo ngungkapake kekarepan ati kanthi cara ditulis. Nalika arep nulis layang bab bab wigati sing kudu digatekake yaiku :
- Panulisane jeneng kang dituju kudune genep. yen perlu katulis lengkap pangkat / Kalungguhane.
- Panulisane alamat/papan sing arep dikirim kudu cetha an jangkep. (Prayogane ditulis uga kode pose)
Wujude Layang :
Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku :
- Layang kitir
- Layang Paturan
- Layang dhawuh
- layang lelayu
- Layang kiriman ganep/ iber iber
- layang ulem.
Penjelasane
Layang Kitir
Layang kitir isine cekak/ringkes lan ditulis ing dluwang lan kudu ditengeri. Layang iki kaya dene memorandem (kanggo pangeling eling). Layang iki katulis ana ing dluwang bisa awujud embaran kertas cilik. Layang kitir iki ora merlokaku purwaka basa lan wasana basa, dadi mung isi wae. Isine kang wigati dadi mbutuhake wektu kang cepet dikirim lan ditampa. layang kitir iki bisa tanpa amplop (mbukak) utawa nganggo amplop (nutup). Tuladhane layang kitir yaiku : note, resep dokter, lan liyan liyane.
Layang Paturan
Yaiku layang kang isine aweh weruh utawa ngabari samubarang lan isine kudu dingerteni wong akeh.
Layang dhawuh
Layang kang isine dhawuhe dhuwuran marang andhahane (saka wong sing dhuwur pangkate marang ngisorane).
Layang Lelayu
Yaiku layang kang isine menehi kabar lesusahan utawa layange wong sing ngabari kepaten/ kasripahan.
Layang kiriman ganep / Iber iber
yaiku layang kang isine ganep orang mung mligi sawijine bab, naging jangkep (wiwit daka pembukaan,isi, panutup lan paprenah) isine uga nerangake werna werna ya bab kahanane,suka sukane, kesarasan, lan liyan liane.
Layang ulem
Yaiku layang kang isine undhangan pawongan kang lagi arep duwe gawe (mantu, sunathan, lan liya liyane).
Rangkuman :
|Jenise Layang||Pengertiane :|
|Kitir||Layang sing digawe dene memorandem (kanggo pangeling eling).|
|Paturan||layang kang isine aweh weruh utawa ngabari samubarang|
|Dhawuh||Layangkang isine dhawuhe dhuwuran marang andhahane|
|lelayu||layang kang isine menehi kabar lesusahan|
|Iber iber||layang kang isine ganep orang mung mligi sawijine bab, naging jangkep|
|Ulem||layang kang isine undhangan pawongan kang lagi arep duwe gawe|
Sekian terimakasih artikel dari kami dengan judul "Macem Macem Layang (surat) - Bahasa Jawa" semoga artikel yang kami berikan ni bermanfaat bagi anda dan semuanya.
loading...


ula angge nyimpên dhuwung wau. Dados ingkang mêndhêt têmtu inggih namung piyambakipun.
Jaksa ngandika manèh: "Apa kowe wani mêsthèkake, yèn ora ana wong liyane kang wêruh panggonan olèhmu nyimpên kêris iku?"
Parta mangsuli: "Purun, ndara."
Jaksa nuli dhawuh marang Parta: "Saiki wong kang kodakwa nyolong kêrismu, jakên mrene."
Parta lunga, ora antara suwe têka manèh karo wong aran Jaya. Nuli matur marang jaksa mangkene: "Ndara, punika tiyangipun, ingkang kamipurun mêndhêt dhuwung kawula, sanèsipun punika têmtu botên wontên ingkang purun."
Jaya banjur matur mangkene: "Ndara jaksa, kawula kadakwa nyolong barang darbèkipun pun Parta, anamung sayêktosipun kawula piyambak babarpisan botên rumaos. Wondene buktinipun manawi kawula botên punapa-punapa, nalika kawula dipun ajak sowan ing ngarsa panjênêngan, kawula inggih tumut kemawon kanthi sênêng, inggih amargi saking botên rumaos lêpat."
Jaksa andangu akèh-akèh, nanging Si Jaya têtêp mukir, ature: "Ndara, upami dhuwung punika kawula pêndhêt, gèk lajêng kawula angge punapa? Manawi kawula sade, têmtunipun tiyang-tiyang inggih lajêng sami sumêrêp, bilih punika gadhahanipun Parta. Manawi kawula simpên, wah, rak namung lajêng dados pikiran."
Jaksa banjur mênêng sawatara mênit, nuli ngandika marang Parta: "Parta, dakkandhani ya, wiwit dina iki sing ngati-ati, aja sok kêsusu ndakwa ala marang wong liya, yèn ora ana tandhane. Saiki kowe padha kêna mulih."
Si Jaya atine sênêng bangêt, banjur mênyat arêp milu mulih, nanging banjur diêndhêg jaksa, pangandikane: "E, mêngko dhisik. Jaya, aku ngandêl lan pracaya, manawa kowe ora nglakoni kaya pandakwane Parta. Ananging wong akèh mêsthine mêksa ngira, iya kowe sing nyolong. Lah saiki aku niyat nuduhake marang wong-wong akèh mau, manawa aku pracaya marang kowe sarta kowe pancèn bênêr ora duwe kaluputan! Ayo padha bêbarêngan mlaku-mlaku ing desamu. Aku tuduhna dalan-dalan ing desamu, kabèh bae, poma aja ana sing kliwatan, cikbèn wong-wong padha wêruh, gêdhening pracayaku marang kowe."
Wong loro mau, yaiku jaksa karo Jaya
--- 158 ---
nuli budhal. Sakèhe dalan, gêdhe cilik diliwati. Dene jênênge dalan utawa kampung kabèh padha dicathêti karo jaksa mau. Wêkasane lakune têkan ing pasar. Satêkane ing kono, Jaya matur: "Ndara, sapunika sampun wradin, margi utawi kampung-kampung sadaya sampun panjênêngan langkungi."
O, dadi wis kabèh? Yèn mangkono saiki kowe kêna mulih.
Saungkure Jaya, jaksa banjur nimbali wong loro, tuwa-tuwane ing desa kono, kang wis wêruh kaananing dalan-dalan kabèh. Jaksa dhawuh: "Iki, cathêtan dalan-dalan kang wis dakambah. Apa ora ana sing kliwatan? Coba saiki kowe ngaranana dalan-dalan lan kampung ing kene kabèh."
Wong loro mau nuli ngandhakake jênênging dalan-dalan lan kampung. Wusana jaksa krungu ana kampung kang durung ditêkani. Banjur ndangu: "Sapa sing manggon ing kono. Apa ana sadulure Jaya kang omah-omah ing kono?"
Wong loro mau sawise ngeling-eling sawatara suwe, banjur mangsuli: "O, inggih, ndara, wontên prênah bibèkipun pun Jaya."
Jaksa dhawuh kanthi bungah: "Bêcik saiki aku jujugna mênyang omahe bibèkne Si Jaya."
Têmênan, barêng omahe wong wadon mau digledhah, kêrise Parta kêtêmu ana ing dhuwure lêmari dibuntêl krêtas koran. Kêris nuli dibalèkake marang kang duwe. Dene Jaya banjur dipatrapi paukuman samêsthine.
Bu Mar.
MRIPATMU MUNG LORO.
Bocah-bocah lan sêdulur-sêdulur kabèh, kiraku kowe kabèh mung duwe mripat loro, bokmanawa ana uga sing mung siji thil, mulane eman-emanên ngluwihi rajabrana, sabab wong kuwi yèn wis lamur, gêdhene manèh picak, rumasa cotho banêt. Iya bênêr jaman saiki akèh pabrik têsmak, nanging rak luwih prayoga ta mlaku tanpa têkên tinimbang kêcincugan nganggo têkên? Mripatku dhewe wis burêk, mulane sadurunge kêbacut, kowe dakeman.
Mripat kuwi kaya perangan awak liyane, iya ngêrti kêsêl lan iya kudu ngaso barang. Kêsêle saka nyambutgawe alus, kaya ta: maca, ndondomi, mbathik. Nèk wis kêsêl kokpêksa mêndêlik têrus, ya gêlêm, nanging sarana sambat, malah ngêtokake luh barang. La ya patrap mangkono iki sing ngajak ngrusak mripat. Nyambutgawe ing panggonan kang kurang padhang utawa kêpadhangên uga ora bêcik tumrap mrpiat.mripat. Liya-liyane ora susah dakpratelakake ing kene, sabab mripatmu wis pintêr dhewe, têgêse yèn wis wayah ngaso, matur: "Ndara, mbok êmpun yak, kula êmpun pêdhês (pêgêl) kok". Nèk kowe wêlas, mêsthi gêlêm nyèlèhake pagaweanmu lan ngaso sadhela (± 5 mênit), luwih prayoga manèh yèn kowe sajrone ngaso iku gêlêm nglirik ngiwa nêngên, mêndhuwur mêngisor, saka pojok kiwa ndhuwur mênyang pojok têngên ngisor, lan saka pojok têngên ndhuwur mênyang pojok kiwa, têrus mripatmu ubêngna wiwite saka kiwa manêngên kaya pandom jam, banjur balik saka têngên mangiwa kabèh dibolan-balèni kaping 10 utawa 20, iku kanggo nglêmêsake ototmu mripat, supaya ora kaku lan ilang elestriciteite. Nèk wis mripatmu ucêk-ucêkên nganggo èpèk-èpèk, mêngko rasane pêdhês rak enggal ilang.
Kiraku kowe iku sabên dina ajêg adus ping pindho (kêjaba yèn nuju aras-ar


text:
uka kadi
lawan sungana tengran
putranta puniku
dyan patya ling rane Kamzah
pan ing tembe sugih jajuluk pribadi
anut kaprawirannya //
13. Kakang putranta lare puniki
yen sembada ngong pendhete anak
manirangsung prabeyane
salir waragadipun
sigra mundhut mas pitung sapi
prapta sinurikken agya
sang dipati nuwun
sang Ngabdul Muntalib nedah
mundhut putranira ki patih Jumiril
katur ing dyan apatya //
14. Wangwang pinangku ing wentis
kering
radyan Khamsah aneng wentis kanan
winangwang-wangwang kalihe
dyan patih Betal Jemur
kabelet gumujeng nulya ngling
bocah iki sambada temen
warnanipun
ireng manis pamulunya
sirah bunder rambute abang barintik
leker wadananira //
15. Amidara dene amantesi
puniki benjang lamun diwasa
julig akeh kasektene
sambrana andalurung
amuthakil tungtung besiwit
kaworan angalunyat
im buh-im buh besur
sathithik rada nyalunthang
smu ndaregil kaprawiraning ajurit
sangang puluh sasanga //
16. Kalamun wis umur wolung warsi
kaki-kaki kena den karenah
amesthi kalong donyane
yen umur sangang taun
bisa ngutil padhanging linggih
kan duwe tan karasa
nire darbekipun
yen umur sepuluh warsa
bisa maling anugel dhasing narpati
tan kongsi kawenangan //
17. Palayune benjang rare iki
padha lawan pangraping turangga
sawidak asta umbule
mancolot amalencut
swidak asta benggang lan siti
yen nuju neng paprangan
denira malencut
bisa ing telung pamucang
kongsi kaku atine mungsuhe sami
lamun nuju mangkana //
18. Akeh para ratu ingkang sedhih
yen asanggweng asmaradi laga
sasat kena tambang rawe
darijine ing besuk
patagihan pating gariming
yeng nora ngemak-emak
endhasing pra ratu
yekti banjur gerah uyang
nanging apik tan arsa dhasing pra
mantri
upama kagepoka //
19. Banjur age-age den wisuhi
kipa-kipa sru denya tan arsa
mung sirahe raja bae
bocah roro puniku
manira kang angambil siwi
nulya aparing emas
malih tigang pikul
tinampen mring sang dipatya
sarywa matur lajeng paringana nami
ngandika radyan patya //
20. Duk manira mangku bayi kalih
wentis kang kiwa karasa emar
kang tengen emir samangke
kakang lare puniku
putranira ngong rani Amir
kang kiwa Umarmaya
puniki apatut
poma sampun kongsi pisah
bayi kalih tunggilena siyang ratri
ri sang mangestu sabda //
21. Ri wusnya mangkana radyan patih
tandya nurangga myang sang
dipatya
ing Mekah inggih andherek
dyan patih konduripun
saha wadya gumerah asri
songsonge kang pra raja
22. Sang dipati Mekah kendel nuli
sasalaman lan rahadyan patya
rasa-rasa sak kalihe
nganutaken pandulu
sang dipati Ngabdul Muntalib
duk barisnya wus lepas
sang dipati kondur
mung patih Jumiril ingkang
kinen dherek jajahan Ngarab prasami
kinen saos sugata //
23. Prapteng lalampahan tigang ratri
patih Jumiril pandherekira
asaben-saben makuwon
tan na kirangipun
sugatanya mintir anggili
wenah penuh warata
sawadya sadarum
Jumiril wus tinarima
kinen wangsul saksana gupuh
ngenjali
lir tingkahing asmara //
PUPUH XXIX
Asmaradana = 38 pada
1. Lajeng kur-ungkuran sami
Jumiril lawan dyan patya
sru kapirangu kalihe
Jumiril ciptaning driya
lahela mring dyan patya
tan kawarna lampahipun
Jumiril sawadyanira //
2. Sampun prapta ing nagari
Mekah nulya matur nelas
niskaraning denya ndherek
sang dipati langkung suka
mangkya nagari Mekah
dyan patih sakonduripun
maweh pangunguning jalma //
3. Sadaya jalu myang estri gedhe cilik tan prabeda denya kasengsem manahe mring sira radyan apatya denyambek paramarta balaba ring reh rahayu tyas pindha pasthika maya //
4. Temah ing praja makingkin dene sato myang kukila lir nulya ngungun isthane tan osik kang taru wreksa dene tan kamarutan kadi tunutur pangungun ning sagung wong sanagara //
5. Langkung malih kang parabdi samya tontonen maksihnya radyan patih sawadyane denya gumrah ing sadina dina among kasukan sinuguh belabar sekul ulam lawan papanganan //
6. Ing mangke nyenyet asepi tan na sabawa kapyarsa nahan gan'tya winiraos ingkang maksih alalampah radyan patih duk prapta tepis wiringing Madayun nulyanduta tur uninga //
7. Sang prabu anyakrawati ing kono nuju sinewa para raja dipatyandher prapta cudakaning patya srat katur ing sang nata binuka sinuksmeng kalbu sawusnya nulya ngandika //
8. Heh Bestak si bapa prapti nanging isih aneng marga undhangana wadyani ngong sun arsa tumindak mapag
9. Tus trubus yektose ngabdi putuning juru madharan duk eyang paduka katong sri maha prabu Sakerah pun Nindahu punika inggih juru mangsakipun sri narendra dupi myarsa //
10. Aturing Bestak apatih sakalangkung dukanira asugal pangandikane si Bestak iki wong edan sun meksih kaengetan rama ji wawelingipun mawanti mring jenengingwang //
11. Pinurih nganggepa kadi 'suwargi jeng rama nata bapa mangka gagentine amomong ing jeneng ingwang pae dhewekne iya nora nana kang amuruk awit tan menangi bapa //
12. Sayektine ingsun wedi kalamun anikelena wawelinge rama katong andheku ki patih Bestak sakalangkung ajrihiria tandya ingundhangan gupuh para raja myang dipatya //
13. Satriya punggawa mantri hulubalang pajineman sang nata jengkar ngedhaton ing dalu tan winursita enjing sri maharaja sawusing busana laju amiyos mring panangkilan //
14. Ki Bestak sampun sumiwi lan sagung kang para raja pra dipati satriyandher supenuh kang wadya koswa neng lun-alun agelar buntu ponang marga agung sang bathara angandika //
20. Apasikepan cempuling numpak unta sangang sasra bedhama pasikepane numpak warak sangang sasra musthi boji serampang numpak kemar sangang ewu pasikepan gandhirajang //
21. Myang wady

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Terara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


he nyebabake ancaman paling gedhe tumrap masarakat Ukraina. Ukraina pancen wis ngetrapake kemajuan ing kebijakan anti-pencucian uang lan kontra-teroris, nanging isih ana ruang kanggo dandan. Kerangka hukum Walanda lan Ukraina alon-alon saya cedhak, sing pungkasane bakal luwih gampang kanggo pihak Walanda lan Ukraina bisa kerja sama. Nganti saiki, penting kanggo partai kasebut supaya ngerti babagan kerangka hukum lan kasunyatan Walanda lan Ukraina, supaya bisa tundhuk karo tumindak anti pencucian dhuwit lan pambiayaan kontra teroris.


text:
Wangbe kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Sindang Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Adityaketu utawa Ādityaketu ing basa Sansekreta iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé "Tandha sang Srengengé".
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Prastawa
Lair
Séda
907


text:
Rumah Sakit Islam Jakarta, madeg ing taun 1971. Manggènipun wonten ing wewengkon Cempaka Putih, Jakarta Pusat. Sinaosa nganggé nama Rumah Sakit Islam, nanging boten ambédakaken pasèn ingkang dipunrawat, dados boten namung tiyang ingkang agami Islam kémawon ingkang saged pados usada utawi dipunrawat ing mriku, ugi ingkang agami sanès, kados ta kristen, katulik, budha lan sanèsipun.
RS Islam saktunggalipun griya sakit ingkang boten mundhut béya panjer utawi uang muka perawatan kados griya sakit sanèsipun. Sedaya tiyang sakit ingkang betah rawat inap, saged dipunrawat boten kedah mbayar panjer langkung rumiyin.
RS Islam Jakarta, salah satunggalipun griya sakit gadhah PP Muhammadiyah, pramila kalebet dados amal usaha Muhammadiyah lan kathah mbiyantu tiyang ingkang kalebet kaum dhuafa utawi tiyang ingkang kakirangan.
Sajarah
Gagasan madegipun Rumah Sakit Islam Jakarta punika kawiwitan déning wontenipun kabetahan pelayanan Rumah Sakit kanthi nafas Islami. Dr.H.Kusnadi ingkang ugi dados salah satunggiling tokoh Muhammadiyah lajeng gadhah krenteg ngersakaken satunggiling rumah sakit wau.
Sasampunipun nglangkungi warni-warni tetimbangan lan usul-usul ngéngingi madegipun rumah sakit kasebat sarta wewaton perundangan ingkang lumampah, prmila tanggal 18 April 1967 miturut akte nomer 36 taun 1967, madeg Yayasan Rumah Sakit Islam Jakarta (RSIJ) ingkang dipunpimpin déning Dr.Kusnadi. Tanggal 7 Maret 1968, kadadosan MOU (Memorandum Of Understanding) antawis pihak Yayasan Rumah sakit Islam Jakarta kaliyan SCCFA (State Committe for Coordinating Foreign Aid) saking Walandi. Isi prejanjèn kasebat SCCFA badhé maringi bantuan 75% saking biaya ingkang dipunbetahaken kanggé yasa Rumah Sakit Islam Jakarta.
Tahun 1972 Rumah Sakit Islam Jakarta pikantuk bantuan saking Présidhèn Soeharto kanggé yasa kamar operasi. Tahun 1973 dipunyasa ruang perawatan kelas I kanthi kapasitas 16 papan tidur.
Tahun 1979 kanthi bantuan saking Présidhèn Soeharto dibangun malih sekawan gedung perawatan. Ing taun punika istilah Zaal dipunéwahi dados Paviliun.
Pranala njawi
 Situs web RSI
 Berita Jakarta
Artikel mawa basa krama
Kaséhatan
Rumah sakit


text:
Tyrolean pai - resep-resep ing omah karo woh wohan beri, keju, jeli
Tyrolean pies - resep-resep enak saka pastri Austria tradisional
Tyrolean pie minangka properti masakan Austria lan wis suwe banget popularitas adoh luwih adoh saka tanah air, sing ora bisa disiapake kanthi karakteristik rasa khasiat banget. Sampeyan bisa nyiyapake ing omah, duwe resep sing tepat.
Carane cook cake Tyrolean ing ngarep?
Keko Tyrolean sing paling sugih bakal diduweni dening nggawe saran sederhana teknologi masak lan ngetutake proporsi sing bener kanggo tes lan ngisi.
Pawon Tyrolean gaweyan karo hiasan lan woh-wohan, kang digabungake karo krim lan wedhi utawa biskuit.
Adonan didistribusake ing ngisor lan pinggir cetakan, ditusuk karo garpu lan ditenun ing oven, sawise diiseni krim lan berry.
Kanggo nggawe kue Tyrolean ing omah, sampeyan perlu produk dhasar sing tansah ana ing pawon apa wae ibu rumah tangga apik. Custard klasik ing kasus iki dilengkapi karo woh-wohan sing diarani, kasedhiya utawa potong (seger utawa kalengan).
pati - 1 tbsp. sendok;
woh wohan beri - 500 g;
banyu - setengah tuwung.
Woh wohan beri disiram karo gula (3 sendok teh).
Gabungke lenga karo endhog, 1/3 cup gula, glepung, adhepi adonan.
Sebarake adonan ing wangun, coklat.
Whisk 3 endhog, nambah 4 tbsp. sendok gula lan pati, tuangake susu, anget, aduk, nganti kandel, disebarake ing adonan, sijine ing kadhemen.
Dissolve gelatin ing banyu, nambah menyang woh wohan beri, nyebar ing krim, supaya dadi beku.
Tyrolean cake curd - resep
Tyrolean cake curd minangka salah sawijining variasi masakan istimewa Austria, ing ngendi panggon utawa woh-wohan produk sing beda digunakake, ing kasus iki keju cottage. Dasar pasir kapenuhan sawise krim krim krim, sing disiapake kanthi tambahan krim lan endhog lan dipanggang ing oven nganti 20 menit.
krim - setengah tuwung;
linglang pil - 1 tbsp. sendok.
Bilas glepung karo butter lan spoonful gula, nambah yolk lan banyu, campuran lan adhem.
Gumpalan yolks kanthi gula lan protein, nambah krim, keju, zest, nyebar ing cetakan, panggangan ing oven.
Tyrolean Pie «Berry Glade» - resep
Kaya kabeh pita Tyrolean, prodhuk, dirancang miturut resep ing ngisor iki, dirating dening tasters kanthi skor paling dhuwur. Daging biskuit alus disuntik karo custard sing, kanthi kombinasi berry lan sele, nggawe karya masak. Kanggo ngisi nggunakake raspberries, strawberries, blackberries utawa cherries tanpa ngadu.
campuran berry - 500 g;
lenga - 25 g;
endhog -2 pcs;
yolks - 5 lembar;
Ngalahake 2 endhog, kanthi rong jinis gula, campuran ing mentega, tepung lan bubuk manggang.
Saka adonan, panggang kue, nempatake cetakan kanggo 10 menit ing oven sing digawe panas nganti 180 derajat.
Beat yolks karo wêdakakêna, nambah glepung lan glepung gorèng, pour ing susu lan anget krim kanggo Tyrolean pie, aduk, nganti kandel.
Biscuit ing krim diwenehi, kelangan, sawise banjur nyebar woh wohan beri ing ndhuwur, isi nganggo sele.
Tyrolean kue karo woh beri diolah nganti 12 jam ing kulkas.
Tyrolean pai kue apik ing kinerja apa-apa, nanging produk-produk karo strawberries luwih becik. Pancen luwih becik nggunakake woh wohan beri sing seger, amarga woh-wohan mau tetep apik nalika kena gula lan gelatin, supaya panganan panen ora mung enak, nanging uga katon apik banget.
yolks - 4 lembar;
Bilas lenga karo glepung, gelas gula lan bubuk manggang, nambah yolks, adhepi adonan, disebarake ing jamur lan panggang 20 menit.
Strawberries dipotong, disiram karo gula lan ngiwa 30 menit.
Dilute gelatin ing 150 ml banyu, pour menyang strawberry, nglakoake.
Ing wangun wedhi, krim disebar, lan woh beri karo gelatin ing dhuwur.
Selehake pie Tyrolean karo stroberi kanggo sawetara jam ing kadhemen.
Tyrolean pie tanpa woh wohan beri
Tyrolean pai bisa dihias tanpa partisipasi woh wohan beri. Ing kasus iki, minangka filler bisa digunakake peaches ing kaleng utawa nanas, uga irisan-irisan saka woh pir wiji utawa irisan-irisan apel goreng. Wigati utama yaiku woh-wohan sing alus lan disiapake kanthi bener.
jeli - 2 sachets;
Nyampurake adonan ing adonan, kumpulake ing kom, refrigerate.
Distribusi dasar glepung kanthi bentuk, panggang 20 menit.
Sawise cooling, nyebar ing krim pastry cendhak, lan ing ndhuwur potong peaches, kang diwutahake menyang jelly diencerke.
Selehake kue Tyrolean karo peaches kanggo sawetara jam ing kadhemen.
Tyrolean pie karo berries ing jelly - resep
Pirus beri Tyrolean ing versi klasik sing disiapake mung, nanging njupuk adoh saka ibu kotan akeh wektu. Resep ing ngisor iki kanggo delicacy ing cepet-cepet bakal ngijini sampeyan nggawe panganan cuci mulut sajrone menit. Sampeyan mung kudu ngenteni sele kanggo beku ing kulkas lan nambani manis untu bakal siap.
woh wohan beri - 1 kg;
gula - setengah tuwung.
Sebarake adonan ing wangun, mbentuk sisih, sijine parchment lan muat ing ndhuwur, coklat.
Berry dicampur karo gula, nambah gelatin, nyebar ing adonan sing adhem menyang cetakan.
Selehake kue sing beri Tyrolean sajrone kadhemen.
Tyrolean pie karo cherries - resep
Resep sabanjuré kanggo pirus Tyrolean kanthi woh wohan beri beku bakal luwih relevan nalika seger ora kasedhiya. Ing ceri, sing nyegah wangune sanajan sawise defrosting, sing paling cocok kanggo resep. Jus sing dibentuk nalika thawing digunakake kanggo nggawe sele banjur ngisi woh wohan beri.
cherries - 600 g;
Saka butter, glepung, gula, endhog lan bubuk manggang, adhepi adonan, disebarake ing jamur lan coklat.
Defrost cherries, sweeten.
Ing porsi jus, gelatin dipangan, dicampur karo woh beri.
Ing wangun disebarake krim, lan banjur, woh wohan beri karo gelatin lan jus, dikirim menyang kadhemen.
Tyrolean Pie ing Multivariate
Resep sabanjuré yaiku pirus Tyrolean karo woh beri kanggo wong-wong sing digunakake kanggo masak masakan nganggo multibar. Kaping pisanan, ing mangkuk ing rezim "Quenching", pira

config: jv


Kitab Yosua
Yosua dijupuk saka basa Ibrani: יהושׁע Yehoshua utawa Yəhôšuª', sing tegesé "karo pitulungan sang Yahwe. Saliyané asma nabi sing jaré nulis kitab iki sing jenengé padha, ya uga asmané Gusti Yesus ing basa Aram.
Kitab Yosua ngwedharaké kandha caritaning bangsa Israel nalika mangrebut negara Kanaan, dipimpin déning Yosua. Ya dhèwèké iku sing nggantèni Musa mimpin umat Israel. Kadadéyan-kadadéyan wigati sing dikandhaaké ing buku ini yakuwi antara liya: panyabrangan ing Kali Yordan, Bedhahé kutha Yerikho, perang ing Ai, lan pangukuhan anyar prajanjian antara Gusti Allah karo umat-E.
Salah sijining pethikan misuwur saka buku iki yakuwi: " Saupama kowé padha ora gelem ngabdi marang Allah, padha netepna putusan ing dina iki uga, sapa sing arep kokbektèni. Apa brahala-brahala sing biyèn disembah déning para leluhurmu ing Mésopotamia, apa brahala-brahalané wong Amori sing panggonané saiki kokenggoni. Déné aku lan kulawargaku, arep padha ngabekti marang Allah."
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Ning aku nyuwun tulung dumateng Mbak/ Mas moderatore kerso nepangaken asmanipun siji2 wiwit saking sisih Kiwo....menawi dipun keparengaken lho.


text:
elanging manah kula, punagine calon manten putri punika, namung kangge pawadan anggenipun nampik alus, supados sampun ngantos pingget manahipun mbahe Druna. Menawi makaten saestu, lha rak sedaya kewirangan ta man.
**Sengkuni**
Dursasana..., kakang Panemban Druna kuwi pandita linuwih kondhang kalokeng rat, kang wus putus saliring reh ngelmu agal alus, ora kaya dapurmu kuwi, bisane mung maido lan nggresula. Kari kowe gelem mangkat apa ora, yen ora gelem, tegese kowe marengkang dhawuhing ratu.
**Dursasana**
Lha rak tenan ta, tan wurunga ngendelke panguwasane. Nggih man, kula ngrumaosi tiyang bodho ndherek kemawon mugi-mugi sedaya saget kalampahan kanthi rancak. Malah kula badhe nyumbang kesenian reog, singa barong kaliyan Jathilan, kajenge gayeng man. Kula ugi ngiras ngirus madik-madik sinten ngertos wonten Kenya keblasuk kagem penjenengan man.
**Sengkuni**
Ora caturan... Dadi cethane mengkene, iki rembug tuwa kang wus gumathok. Sarta sakabehing prabeya kanggo ubarampene mantenan wus dicawisi dening negara, dijumbuhake kalawan kaluhuraning ingkang sinuwun. Dening kang kajibah dadi dutaning nata, rakanta ing Ngawangga, minangka dadya cucuking lampah pangarsaning laku menyang Negara Kumbina. Tindake rakanta nitih rata bebarengan kalawan kakang Druna, dak kira sinuwun Prabu Bismaka ora bakal mbalenjani. Sing baku sira kabeh nyengkuyung lan ngombyongi manten menyang Negara Kumbina.
Durmagati
Wah man, umpami dereng kebecut mbahe Druna badhe kula tandhu kaliyan Citraksi. Yen pun nitih rata nggih mpun mboten sida man, karep kula ngatonaken bektine murid dateng guru.
Sengkuni
Wis.. wis Durmagati aja kakehan rembug. Mengko ta ngger Jayajatra, jeneng sira uga kadhawuhan ndherek, kinen melu cawe-cawe ngreksa kaywananing kakang Druna. Samangsa-mangsa kesandhunging rata kebentusing tawang jeneng sira bisa hamungkasi.
Jayajatra
Nuwun ninggih paman patih, kula tansah sendika dhawuh, mboten badhe mingkuh ing jejibahan.
Sengkuni
Sokur sekethi jumurung ngger. Lan jeneng sira ngger Aswatama, haywa keri melua tumandang gawe anggone ramanta bakal palakrama menyang Negara Kumbina. Mula sing lega atimu minangka bektinira marang sudarma supaya kabeh tinemu becik.
Aswatama
Nuwun inggih paman patih, rumaos bombong raosing manah kula, jer kanjeng rama saget manggihaken kabahagyan. Lajeng pakaryan menapa ingkang kedah kula tindakaken.
Sengkuni
Ya yen pancen mangkono haywa wedi kangelan, sira metua njaba undhanga para wadya kang nggantung-laku supaya tata-tata padha sawega.
Aswatama
Kawula nuwun non inggih sendika ngestokaken dhawuh.
Keterangan
Iringan Ada-ada Haskuswala Alit, Aswatama dientas kekiri dilanjutkan ginem.
Ada-ada Hastakuswala alit
Mundur rekyana patih, undhanging pra wadya samya sawega,
umyung ramya swaraning bendhe beri, gubar gurnang kalawan,
puksur tambur myang suling papandhen daludhag,
bandera muwah kakandha warna-warna, pindha jaladhiyan, O, asri kawuryan.
Aswatama
He...he...he para prajurit kabeh bae ora ana sing dak arani.
Prajurit
Kula...kula...kula..., wonten dhawuh...wonten dhawuh.
Aswatama
Sumurupa, aku ngemban ndhawuhing ingkang sinuwun lumantar gustimu ing kepatihan,
kowe kabeh kang padha anggantung-laku pasisiran, kinen ndherekake budhale kanjeng
rama Panemban Druna menyang Kumbina.
Prajurit
Inggih sendika.....sendika....sendika. Wonten wigatos punapa, tindak dhateng Negari
Kumbina.
Aswatama
Mangertiya, rama panembahan bakal dadi manten, mula kowe kabeh kadhawuhan ndherek ngombyongi aja ana kang padha pamit.
Prajurit
Inggih ngestokaken dhawuh...ngestokaken dhawuh. Wah mbahe Druna dadi manten lho.....ca, ora kena pamit, yen nganti ana sing ora melu aja takon dosamu apese dilorot pangkatmu, kurang-kurang bejane dipecat anggomu dadi prajurit. Mula macak sing dhemes ngango wangi-wangian aja nganti nguciwani.
Aswatama
Wis aja padha kokehan rembug, ngentenana tengara budhal. Bendhe sepisan ndandan, kaping pindo ngumpul, kaping telu budhal. Sarta aja nganti karondhen gawe, praboting prajurit padha digawa. yaiku gada, bindi, pedhang, tumbak lan sapanunggalane, jumbuh kalawan pangkate dhewe-dhewe. Kanggo ngawekani, samangsa-mangsa ana pepalang ing marga bisa hangrampungi. Semono uga bocah kusumatali sameptakna titihane gustimu, yen wis padha miranti, cepakna ana saloring tratak rambat.
Prajurit
Inggih sendika raden, sawanci-wanci bidhal mboten badhe nguciwani.
Aswatama
Yen wus padha samapta, dadi atur ana ngarsaning gusti patih.
Keterangan:
Iringan Ada-ada Hastakuswala Ageng. Aswatama tampil dari kiri menghadap Patih Sangkuni.
Ada-ada Hastakuswala Ageng
Greg greg swaraning kuda, weneh ngrik magalak,
anyela gambira, ana bigar umilar, O, Kusumatali dahat, mulat cancut acingeceing,
O pangrehing kuda, wus tan kasamaran, kena kapurba, O,
mung jir mung jir A, obah kang wadya Ngastina, O, Murut saking panangkilan,
anggolong gegolongan, bubar kang samya ningali O
Aswatama
Nuwun paman, sadaya prajurit sampun samapta gati siyaga dhiri., sawanci-wanci bidhal
sawega ing kardi.
Sengkuni
Ngger Aswatama, lamun mangkono enggal natapa tengara budhalan.
Aswatama
Sampun terwaca dhawuh paduka paman, kalilanana madal pasilan.
Keterangan:
Iringan Ada-ada Budhal Mataram, Aswatama dientas kekiri.
Ada-ada Budhalan Mataraman.
Enjing budhal gumuruh saking negri Ngastina,
guningg kang bala kuswa,
abra busananira, lir Surya wedalira saking jalanidhi,
arsa madhangi jagad,
duk mungup-mungup aneng,
aneng pucaking wukir, o."
**Pocapan**
Lah ingkana ta wau, Bambang Aswatama sigra nembang tengara budhalan,
bendhe tinabuh munya mangungkung amb


text: Sang Prabu kaliyan Sang Raja Pandita lajeng sami imbal wacana, sarasehan bab ngelmi ingkang kaserat ing Kitab Musarar, sasampunipun dumugi anggenipun sarasehan, Sang Prabu mundut uninga babaraning sariranipun.


angganing pawèstri | lêksana satunggal-tunggal | èstri cêmêng pamulune | sarta alit ingkang pada | alit darijinira |
--- 25 ---
ingkang lêmês remanipun | pan iku èstri utama ||
10. kinarya garwa prayogi | sêlir parêkan sêmbada | wontên malih winiraos | pirasate pra wanita | muktamat pra pujôngga | kang sampun prasami alul | kang wêruh rasaning gula ||
5. Dhandhanggula
1. sinarahkên candraning pawèstri | ring wanita kang susilèng krama | myang kang dursila polahe | nênggih ta candranipun | yèn wanita alit acèthi | crêma abang sarira | ijo kang pamulu | pan aran padmanagara | rema atap apanjang asêmu wilis | sêmbada ing lêlewa ||
2. kang mangkana lêksanane adi | angêntèkkên ruming jro sadaya | mumpuni ing rat wignyane | ingkang satêngahipun | pan ajênar sariranèki | rema akas apanjang | sêmu abang pucuk | wanita ingkang mangkana | amung kalêksanane rada acanggih | cêndhala tur tarapas ||
3. kang satêngah wadana nyêrmimih | lambe ngintip sêmune apundhat | ajênar pasarirane | santên sumôngga waru | kang mangkana ponang pawèstri | kêdah yèn ana karya | ing lêksana suwung | nanging pasaja lêlewa | sêtya tuhu ing laki asih tur bêkti | manah kadi sagara ||
4. wontên èstri lêgawa ing budi | tur aprabu ayu tan lêlewa | pasaja [pa...]
--- 26 ---
[...saja] luhur sêmune | jatmika gung aruruh | niskaranya andudut ati | sêmu kirang wêcana | nênggih dyah puniku | lêksananipun utama | barang karya bèrbudi sêtya ing laki | balaba mangun tapa ||
5. kang mangkana lêksanane adi | angêntèkkên rêsmining sasmita | tur akèh solah bawane | sêmbada nuju kayun | ing wong lanang marsitèng ati | nanging yèn dede karsa | canggèh mring wong kakung | dukane tan têkèng nala | ambêkipun parunji doyanan purik | angalap angla-êla ||
6. wus atamat sêkar dhandhanggêndhis | candranipun wanita sadaya | mungguh bawa lêksanane | mangke malih tinutur | surasane sagung pawèstri | kaole pra pujôngga | kang wus sami alul | amukti wibawa rasa | amardika marang dyah sawiji-wiji | laras srinataningkang ||
6. Sinom
1. wontên candraning wanodya | èstri kuning otot wilis | ting cangkênuk sinomira | netrane kang liyêp lindri | pamicaranira ris | wêdanane manis sêmu | madu guntur kang aran | iku têtungguling èstri | yèn katêmu pêsatyan yogya ginarwa ||
2. watêke bêkti ing priya | madèni nastiti mranti | agêmi êbèr tur pradhah | alus jatmika ing budi | tan kuwatir kèh sêlir | nora [no...]
--- 27 ---
[...ra] kèru dening maru | sugih daulat bêgja | wasis karya dhasar asli | asung brôngta maring ingkang samya maca ||
3. wontên malih kang winarna | wanodya cilik rêspati | sumawirat kang wadana | madijo sêmuning kulit | ngrêmpêl sinome dadi | pratôndha nikmating anu | pantês garwa klangênan | dene byada ingkang lêncir | rai kuning bangbang awak sariranya ||
4. rema akas ulat ngadas | yèku gêdhang suluh raning | tamtu yèn sampurnèng rasa | wanodya kang lênjang kuning | sêmu galak ulating | sarta jait netranipun | guntur madu kang aran | gêdhonge rasa sarêsmi | tur sarêgêp iku pantês yèn ginarwa ||
5. wanodya kang bangbang awak | polatanira amanis | sêmu ijo kang wadana | gêdhah seta ran candraning | gêdhe sihnya mring laki | sarta pradhah bujanèku | yoga uga ginarwa | dene èstri lêncir kuning | mada ijo riyu-riyu kang wadana ||
6. ngêmbat lawung ingkang aran | yèn lakune macan ngêlih | yèku ya kêna ginarwa | wignya ulah dugi-dugi | dene yèn ana èstri | janggane kang mada manglung | sikil mrit garêsira | mênjangan kêtawan raning | iku sugih kanikmatan mring wong lanang ||
7. wanodyalit andhap ingkang | wadanane sêmu manis | sumringah
--- 28 ---
polatanira | dêdêg mêjana rêspati | mangkana wantun èstri | nêdhasi marang pakewuh | iku ran mrica pêcah | biyada suku cilik mrit | bahu pundhak kang sêmada-mada mêdhar ||
8. iku ran tuma bisika | wus mratandhani yèn sugih | kanikmatan mring wong priya | pantêse karya pêrmain | kinrama bôngsa plêsir | dene wanodya kang dhuwur | tuntung jait kang netra | rada gandês lamun angling | yèn cinôndra ingaran mandam kanginan ||
9. iku uga kang prayoga | sinobat sinarawèdi | watêke mungkasi karya | primpên asimpên wêwadi | wontên malih pawèstri | lêncir akas ponang rambut | sêmu bang kang wadana | iku aran durgasari | sarêsmine mung sêdhêng lumrah kewala ||
10. èstri kang madya utama | wujude amêrtandhani | sarêntêg pangawak dara | kuninge abêngle keris | netrane ingkang jait | asarèh wijiling têmbung | rema brintik iku ran | wulan dadar dawêg nuning | malih ingkang ran mêndhung jinalatundha ||
11. padmasari alêledhang | iku èstri dhenok kuning | nêlulèk polatanira | dawêg kewala kang rêsmi | èstri alit srira brit | wadanane sêmu biru | angrêmpêl sêsinomnya | ran surya surup iku sring | simpên rasa gawe gita mring wong lanang ||
--- 29 ---
12. kang côndra lintang krainan | èstri irêng-irêng manis | rambut lêmês ngandhan-andhan | riyêp-riyêp polataning | yêkti amêrtandhani | rongèh anggêpe mring kakung | wondene kang utama | wanodya lambungnya alit | ingkang lumêr alus kêkulitanira ||
13. kumêtèp sêmuning muka | rambut atap irêng dadi | iku kang pantês ginarwa | kang aran mênyan cinandhi | gung mirmane m


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Sorèang
| dati2 = Kabupatèn Bandhung]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Sorèang''' (panulisan Basa Indonésia lan Basa Sundha: Soreang), iku kacamatan ing kabupatèn Bandhung, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Bandhung
Kabupatèn Bandung


text: Mbok ya o, mikir sik nek sik dadi obyek berita ki mbok e dewe, po yo do ora isin ngono lho??


saiki sing ngusulake gantining têmbung: Inlandhêr dadi: Indhonesiyêr kuwi priyayi pangrèh praja, Indische Gids anduwèni panêmu, yèn golongan Indhonesiyêr ora pisan-pisan anduwèni sêngit nyang pêlandan.
Garèng : Sabênêre iya kliru, Truk, nèk ana pikiran bangsane dhewe dianggêp sêngit nyang pêlandan, nèh apa-apane ora padha ditiru, kaya ta: kawruhe sing muluk-muluk, kapintêrane sing mêncit-mêncit, dalasan anggone ngêlak bae lan... anjogèd rangkul iya ditiru.
Petruk : Hara, kok banjur rupa-rupa mêngkono. Wis, wis, Kang Garèng, kaya-kayane wis cukup anggonku lan kowe padha rêmbugan ing bab usule Tuwan Sutarja. Nèk andêlêng garêngsênge wong-wong bumi saindênge jajahan kene, kang saikine nyata wis ora sondèl nganti tumêka ing balung sungsum diarani: inlandhêr mau, kênduk-kênduke kaya-kayane ana pangarêp-arêpe bakal dituruti, dhing. Lo, kiyi gagasanaku dhewe. Iya lan orane, hla, kuwi: wallahualam.
--- 1401 ---
Pawartos Wigatos
Sampun tilar kaprayitnan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 88.
Ananging wontên ugi akal-akal ingkang katindakakên dening sawênèhing mukim-mukim supados angsala kauntungan saking jêmaah piyambak, upaminipun suka pitêdah dhatêng bangsanipun ingkang nêmbe dhatêng wau, bilih wontên ingkang bêtah punapa-punapa, kapurih tumbasa dhatêng satunggiling toko, jalaran ing ngriku bab rêgi-rêgi langkung miring tinimbang ing sanèsing panggenan, sarta malih piyambakipun ingkang sagah dados mutawif.
Ananging kawunina,kawuningana. para jêmaah têmtunipun sami botên sumêrêp sarta kintên-kintên babarpisan botên anggraita, yèn sadèrèng-dèrèngipun mukim wau sampun kontrak aliyas saeka-praya kalihan toko-toko ing bab arta komisi, inggih punika bab epah-epahan. Rèhning ingkang sêsadean wau kapêksa nyukani epahan sarta malih rèhning sumêrêp bilih jêmaah kathah ingkang miturut dhatêng sarêmbagipun mutawif arta komusi lajêng kalêbêtakên ing rêgi-rêgining barang, dados akal kados makatên punika, kintên-kintên sagêd kathah pêpajênganipun tur tanpa kecalan epahan.
Sanajana ing tanah ngriki ing dhusun-dhusun ugi botên kirang ingkang anyambi dados blantik, blantik upaminipun manawi panuju wontên pêkênan maesa utawi lêmbu.
Ananging rêmbag kathah-kathah wau, wosipun angêmungakên mungêl bilih waragad kangge wongsal-wangsul namung f 252,50, dados: sadhengaha jêr sampun gadhah arta samantên, sampun têmtu sagêd kesah tanah Arap wongsal-wangsul. Rêmbag makatên punika, têtiyang lajêng angugêmi sarta angangge waton: yèn wus duwe dhuwit f 252,50 wus bisa munggah khaji. Rèhning kalimrahanipun rêraosan, bisa munggah khaji punika kanggenipun bôngsa muslimin agêng sangêt prabawanipun, pramila botên anggumunakên yèn sawênèh lajêng cekat-cèkêt angwontênakên waragad samantên wau.
Kajawi punika, ing pundia panggenan kemawon tumrapipun tukang apus-apus têmtunipun sakalangkung sagêd mawas dhatêng kandêl tipisipun ing bab kapitadosaning mêmangsanipun, inggih punika sadhengaha ingkang badhe dipun apusi. Saking pintêring pangikaling basa, singa tinaman ing aji-ajinipun prasasat manggèn ing pêpêtêng. Upami ing wêkdal punika wontên ingkang angèngêtakên, satêmah trêkadhang lajêng lêpat panampi, arumaos kamunasika, botên sanès ugi jalaran saking ampuhing pangaribawa wau.
Pramila karangan punika kasukanan nama: sampun tilar kaprayitnan, awit botên sande kapitunan.
Ing ngriki ugi kasêbutakên, mênggah kathahing para mukim kaetang dalah ingkang sami ngaos, tuwin jalaran saking katêlasan arta sangu, utawi malih amargi saking sabab sanès-sanèsipun,
--- 1402 ---
yèn miturut panjanging pakabaran kintên-kintên wontên tiga sêkawan ewunan.
Ing suwau sampun kasêbutakên bilih ginèndèng saking malèsèding jaman, ngantos pamêdal, pangasilan tuwin samudayanipun sarwa kirang, lajêng ngawontênakên tindak ingkang neka-neka, ingkang satêmah anjalari damêl kapitunaning sadhengaha, ingkang kirang wêweka.
[Grafik]
Griya-griya ing Mêkah, ing papan ingkang inggil.
Dados kadugi botên anggumunakên sangêt-sangêt yèn sawênèha para mukim ing Hejas wau, lajêng wontên ingkang nindakakên patrap angupados pangasilan awarni komisi, ingkang lajêng adamêl kalonging sangu-sanguning bangsanipun piyambak ingkang taksih lêma-lêma sarta ingkang taksih gampil kèlunipun punika. Mandar wontên ugi ingkang kaajak dhatêng panggenaning dukan-dukan ingkang sade panganggening pribumi ngrika, upaminipun toko ingkang sade: top egal mislah, umamah, inggih punika saèmpêr kadosdene blangkon lan sapanunggilanipun.
Rèhning ing ngriku pamrihipun ugi botên sanès kajawi namung angarah epahan, pramila lajêng ambêbujuk supados tumbas pangangge wau, apêsipun mêndhêta sêrban utawi umamah, kadosdene jêmaah sanèsipun, supados ing têmbe sawangsulipun ing griyanipun, kenginga kangge anèh-anèhan utawi kangge pameran, lan malih minôngka tôndha yêkti, nyata-nyata sampun nate sêjarah dhatêng tanah suci... sapanunggilanipun.
Dados trêkadhang sêsrawungan ingkang makatên wau, kenging katêmbungakên: ambucal pace wasana amanggih kudhu: têgêsipun ing ngriki, mandar anambahi kalonging sangunipun.
Pramila kasêbutakên makatên jalaran upaminipun para jêmaah wau tumbas piyambak ing


Waosan: Luk. 11:14-23
Jejer: Aku nundhung setan nganggo pangwasane Allah, sayektine kratoning Allah rawuh ana ing satengahmu (ayat 20)
Pujian: KPK 101
Kala-kala sok wonten tiyang ingkang damel pangeram-eram. Upaminipun pangeram-eram wujud kawaskithan, saged ngarani tiyang punika ngaten-ngaten, tanpa kaparingan sumerep langkung rumiyin. Tiyang ingkang kabedhek lajeng rumaos gumun. Durung dicritani, kok, wis ngerti. Iku tandhane wong tuwa, weruh sadurunge winarah.
Ingkang makaten punika saged kadadosan tumrap tiyang pitados. Wonten tiyang Kristen sawatawis ingkang ugi sidik ing paningal, saged ningali punapa ingkang sampun utawi ingkang badhe kalampahan, tanpa winarahan dening sinten kemawon. Ingkang makaten lajeng kasebat kasinungan Sang Roh Suci, inggih Rohing Allah pribadi.
Lajeng, punapa sami antawisipun sebatan 'wong tuwa' tumrap wong Jawa, tiyang ingkang sidik ing paningal, lan tiyang ingkang kasinungan Sang Roh Suci? Utawi, punapa saged kita mastani, bilih wong Kristen ingkang ngerti sadurunge winarah mesthi pinangka kanugrahan saking Sang Roh Suci?
Gusti Yesus dhawuh, bilih Iblis katundhung punika pratandha kratonipun Allah rawuh ing jagad. Sinten ingkang nundhung Iblis, boten sanes Gusti Allah pribadi. Gusti Allah dados ratu. Sadaya mesthi sumuyud dhumateng Panjenenganipun. Namung Gusti Allah ingkang dipun sujudi dening sinten kemawon. Yen wonten manusa ingkang pinitados dening Gusti Allah dados lantaran nundhung Iblis, tamtu klayan andhap asor ing manah, ingkang dados lantaran wau sangsaya sujud dhumateng Gusti Allah. Yen wontena kamulyan lan pakering saking sesami ingkang katandukaken, punika sadaya kagem lan kacaosaken dhumateng Gusti Allah. Boten wonten niat nyolong kamulyanipun Gusti Allah sanadyan namung sakedhik. Punika titikanipun tiyang ingkang saestu nglengganani dhiri pinangka lantaran.
Kasagedan, kalimpadan, kawaskithan, utawi punapa kemawon ingkang kalantaraken dening Gusti, punika kagunganipun Gusti Allah pribadi. Manusa ingkang dados lantaran mesthi saya andhap-asor lahir lan batos. Yen, boten makaten, ingkang kawangun, lajeng, sanes kratoning Allah, nanging kratoning kamanungsan. Punika bebayani. Ngambali malih lelampahanipun manusa wiwitan. Manusa dhumawah ing dosa, duk wiwitanipun, inggih karana kepingin anggadhahi kaluhuran lan kamulyan ingkang namung kagunganipun Gusti Allah pribadi.
Yen Beelzebul, punika tundhanipun namung badhe ngegungaken awakipun piyambak. Menawi lantaranipun Gusti Allah muwudaken Kratonipun ing jagad, manusa saya mindhak sumuyud lan sujud dhumateng Gusti Allah, tebih saking ambeg kumawasa. [SW]
Dhuh, Gusti, kawucala kawula saya mindhak andhap asor ing manah, ing ngarsa Paduka.Bagikan Artikel ini:


idegsa, pakulitane bule (putih), watake getapan, gampang duka uga gampang lilihe, sembada lan jujur.
Karosane ngedap – edapi. Kuwat jebol wit sawo kang pinuju awoh. Gajah diantem sirahe, mati sanalika. Wiwit cilik senengane nenandur.
Nalika timure Kakrasana, Negara Mandura kaancam bebaya. Nalika semana, Kangsadewa ngancam kudu dadi ratu ing Mandura. Pangakune dheweke iku putra pambayun (pembarep) Mandura. Mangaka sejatine Kangsa iku turune ratu Guwagra Sang Prabu Gorawangsa (Goragangsa).
Kanggo meper kamurkane Kangsa, nalika semana dilenggahake ing Kadipaten Sengkapura, jejuluk Prabu Anom Kangsadewa. Ewasemana Kangsa isih tetep ngucik kamukten Negara Mandura. Kanggo nylametake waris Negara Mandura sing sah, Prabu Basudewa ngungsekake putra – putrane, yaiku Kakrasana, Narayana, lan Bratajaya menyang Kademangan Widarakandhang. Demang Antiyagopa lan Nyai Sagopi kang pinercaya momong bocah telu mau.
Bareng bocah telu mau wis remaja, Kakrasana seneng ulah tetaten lan mimpin bocah –bocah enom sabarakane. Dene Narayana senengane saba alas, mbangunake tapa, ditutake Udawa.
Sawijining dina rayi dalem nata Mandura Raden Arya Prabu Rukma mertinjo ing Widarakandhang, kaya ngapa kagete bareng ngawuningani kahanan kademangan dientha kayadene kraton. Ing plataran ngarep ditanduri wringin kurung sakembaran. Sakiwa tengene dalem kademangan ditanduri wit sawo kecik, sarta ana gajah ing wantilan.
Demang Antyagopa dinukanan akeh – akeh, dianggep ora bisa mituturi sarta ngreksa wewadining kraton Mandura, nganti bisa kasurupan dening Kangsa. Demang Antyagopa banjur dijempalani dening Raden Aryaprabu. Ndilalah mbarengi baline Kakrasana saka pategalan. Nyumurupi bapake dilarani wong liya. Kakrasana muntap. Aryaprabu didhupak dhadhane nganti kontal tekan plataran. Gegancangan nyengklak jaran. Kakrasana nututi. Jaran dicandhak sikile, banjur diangkat lan kabanting. Jaran mati kapisanan, dene Raden Aryaprabu dumadakan ilang saka pandulu.
Mulyantara
Djaka Lodang nomor 50, Edisi 15 Mei 2010
Diposkan oleh suradi, S.Pd di 02:40 0 komentar Link ke posting ini
BETHARA NARADA
Bethara Narada (Sang Hyang Kanekaputra) iku putra pembarepe Sang Hyang Cuturkanaka. Sang Hyang Kanekaputra lan Dewi Laksmi wujude dewa cebol, pasuryane ndhangak. Darbe rayi loro, yaiku Sang Hyang Pritanjala lan Dewi Tiksnawati. Dene rayi sing beda ibu uga loro,yaiku Sang Hyang Caturwarna lan Sang Hyang Caturbuja.
Garwa Bethara Narada sesilih Dewi Wiyodhi. Peputra loro, yaiku Dewi Kanekawati (dadi garwane Resi Seta), lan Bethara Malangdewa.
Sanadyan dedege cebol, nanging Bethara Narada digdaya. Jembar kawruhe, watake jujur, grapyak semanak, lan seneng geguyon.
Bethara Narada seneng mratapa ing samudra. Awake ora bisa teles dening terta lan ora bisa kumelem ing samudra. Amarga sapa genturing tapane, tejane sumunar katon saka ing Jonggringsalaka, satemah kapriksan dening Bethara Guru.
Bethara Guru nuli dhawuh marang para dewa supaya nyowanake Bethara Narada. Kabeh dewa utusane mau ora ana kang bisa mungkasi karya. Wasana Bethara Guru dhewe kang tumurun ing samodra.
Sawise adu arep, Bethara Guru ngendika kang surasane ngremehake lan ngina, sarta mamerake panguwasane.
Bethara Narada mudhar tapa, bantur gumuyu latah kanthi ngendika, "kowe ngaku ratuning para dewa lan nguwasani tri bawana, nanging emane isih demen umuk sesongaran, senengane ngina marang sapadha – padha. Apa tumindak mengkono iku kena kanggo patuladhan ? coba yen kowe ngaku luwih tuwa, gage wangsulana pitakonku iki. Panase apa kang ngungkuli panase geni ? wong utama kuwi kang kepiye ? kejaba gadhung lan kecubung apa kang bisa njalari mendem ?"
Bethara Guru ora bisa mangsuli
Bethara Narada banjur asung katrangan, "kang ngungkuli panase geni iku panasing atine manungsa. Kang sinebut wong utama iku wong kang seneng dedana, tetembungane becik, ora gelem goroh, lan ora gelem serik atine liyan. Saliyane gadhung lan kecubung, kang bisa njalari mendem iku rupa bagus lan ayu, derajat, pangkat, panguwasa, kamulyan, lan kawibawan.
"Bethara Guru rumangsa kurang putus ing kawruh, nuli ngakoni yen kalah tuwa tinimbang Bethara Narada. Bethara Narada banjur kaboyong menyang kahyangan, dipasrahi kalenggahan patih ing kahyangan, sarta kaparingan papan ing kahyangan Sidiudaludal (Suduk pangudaludal).
(Mulyantara)
Djaka Lodang nomor 44. Edisi 3 April 2010
Diposkan oleh suradi, S.Pd di 02:25 0 komentar Link ke posting ini
Urip
Bisa bungah uga bisa susah
Lamun bungah yen tan ana godha
Lamun susah yen nandhang cidra
Kabeh mau mung gilir gumanti
Yen ana bungah mesthi ana susah
Yen ana awan mesthi ana bengi
Iku wis kodrat saking Gusti kang murbeng dumadi
Aku bajur kelingan marang ngendikane wong tuwa
"Lhe yen lagi seneng kuwi aja seneng banget"
"yen lagi susah uga aja klarut marang rasa susah mau"
Iku mung gumantung ing rasa
Yen sira bisa ngreksa rasa kang ana ing badhane dhewe
Tan mokal sira bisa urip ayem tentrem, bagya mulya
Dening: Suradi
28 Mei 2010
Diposkan oleh suradi, S.Pd di 02:00 0 komentar Link ke posting ini
GUGON TUHON
Gugon : sipat utawa wewatakan sing gampang banget, nggugu marang guneme wong utawa dedongengan.
Tuhon : sipat utawa wewatakan sing gampang mituhu manut marang guneme wong utawa dedongengan.
Dadi gugon tuhon iku watak kang gampang banget nggugu lan manut guneme wong utawa dedongengan sing maune ora perlu digugu amarga ora ana bukti nyatane. Nanging nyumanggakake marang para pamaos "percaya mangga maido kena". Manut wong - wong kang nggugu marang gugon tuhon mratelakake: yen ora nggugu marang gugon tuhon bakal nemu bebendu utawa sesiku kayata:
a. Dadi mangs


text:
Dunia atau bumi iki dibagi dadi 24 zona waktu sing beda-beda, sesuai letak daerah iku. Waktu universal sing dadi pautan iku waktu GMT, waktu sing ana nang Greenwich, Inggris. Zona waktu biasane dipautkna meng GMT iki.
Perhitungan zona waktu
Zona waktu dihitung berdasar garis bujur sebagai :
 360° = 24 jam
 15° = 1 jam
 1° = 4 menit
Lihat pula
 Zona waktu Indonesia


text:
Majenang kuwe salah siji desa nang Sukodono, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Banjur ngonceki tembung, frasa lan ukara kang kalebu ing analisis kaendahane urip bebrayan.
4) Sawise diwaca lan dipilih banjur diwenehi tandha tumrap tembung kang ngemu perangan kang kalebu analisis kaendahane basa lan kaendahane urip bebrayan.
5) Ukara kang wis dikumpulake, banjur dipilihi ukara kang trep cundhuk marang underane panliten lan diketig minangka lampiran dhata panliten kanthi diwenehi nomer urut.
6) Pungkasan yaiku verifikasi lan validasi.
Tata Cara Njlentrehake Dhata
Tata cara njlentrehake dhata yaiku dhata kang wis dipilih-pilih lan diperang kanthi klompok tartamtu laras karo kriteria kang ditliti, banjur dhata kasebut digarap (Arikunto, 2010:278). Sawise dhata kang dikarepake wis kecekel, banjur dhata iku diolah kanthi cara metodhe kang trep. Panliten iki diandharake miturut paugeran lan tatanan kang awujud ukara-ukara lan tetembungan. Dhata ing kene yaiku antologi guritan Sandhal Jepit Taline Abang anggitane PPSJS. Dhata kang wis dikumpulake banjur dijlentrehake kanthi cara dheskriptif.
Tata Cara Nyuguhake Asil Jlentrehan Dhata
Asile panliten iki ditulis sawise panliti nglumpukake lan ngolah dhata, asiling panliten iki kaperang dadi lima, yaiku: BAB I PURWAKA, BAB II TINTINGAN KAPUSTAKAN, BAB III METODE PANLITEN, BAB IV ANDHARAN, BAB V PANUTUP.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
Ragam Basa
Ragam basa sajrone antologi guritan SJTA anggitane PPSJS kaperang dadi lima yaiku, ragam ngoko, ragam krama, ragam campuran Jawa Indonesia, ragam campuran Jawa Inggris, lan ragam dialek surabayaan.
Ragam Basa Ngoko
(1) Wayahe mangsa rendheng kaya ngene iki
Apa kang bakal mboklakoni, udan ngreceh ora wis-wis (MR. KC 63. PD 1.
GT 1-2)
Pethikan (1) ing ndhuwur mujudake panganggone tembung ngoko sajrone larik guritan. Dhata kasebut mujudake pethikan saka guritan kanthi irah-irahan "Mangsa Rendheng". Pethikan ing ndhuwur mujudake panganggone ukara saka tembung basa Jawa ngoko. Pethikan (1) ukara kasebut sakabehe nggunakake basa Jawa ngoko. Ukara pethikan kasebut mujudake basa Jawa ngoko dituduhake lumantar tembung mboklakoni kang duweni basa krama yaiku lampahi. Dipilih tembung-tembung ngoko mau amarga tembung kasebut diajab dening panggurit luwih gampang dimangerteni pamaca, kamangka saka sakabehe tembung ing ukara kasebut nggunakake basa Jawa ngoko.
Ragam Basa Krama
(2) Ibu sepuh iku, kang kakung sampyuh ing kreteg pingir desa Nalika nyegat sakompi walanda kena brondong jajne muncrat ludira Delengen, kanthi mripst kemembeng waspa Astane gemeter njait gendera (NG. KC 70. PD 3. GT 1-6)
Pethikan (2) ing ndhuwur mujudake panganggone basa krama sajrone antologi guritan SJTA. Dhata kasebut kapethik saka guritan kanthi irah-irahan "Njait Gendera". Panganggone tembung basa krama yaiku sepuh kakung lan asta. Tembung sepuh yaiku wujud basa krama saka tembung basa ngoko tuwa, dene tembung kakung yaiku saka basa ngoko lanang. Tembung asta yaiku wujud basa krama saka tembung basa ngoko tangan. Tembung kasebut digunakake dening panggurit kanggo menehi surasa alus marang wong kang ana ing guritan. Wong kasebut yaiku ibu kang wis tuwa umure. Surasa alus kasebut kanggo aweh pakurmatan marang wong wadon tuwa ing sapinggire desa kang ditinggal mati dening bojone.
Ragam Campuran (Jawa-Indonesia)
(3) Ana pawongan lanang seneng blangkonan
Rikala semana isih mudha teruna wis tau dadi wartawan (SJTA. KC 61. PD 1. GT 1-
2)
Pethikan (3) ing ndhuwur mujudake panganggone basa Jawa kang dicampuri basa Indonesia sajrone antologi guritan SJTA. Dhata kasebut kapethik saka guritan kanthi irah-irahan "Sandhal Jepit Taine Abang". Panganggone basa Indonesia sajrone guritan kasebut dituduhake ing panganggone tembung wartawan. Tembung kasebut kajupuk saka basa Indonesia kang duweni teges wong kang duweni pakaryan nulis kabar utawa brita, lan tulisane dikirim banjur dimuat ing medhia massa. Maksud saka pethikan kasebut yaiku nyritakake wong kang wis nulis brita lan brita kang ditulis kasebut disebarake lumantar medhia massa, senajan umure isih enom.
Ragam Campuran (Jawa-Arab)
(4) Wayahe mangsa rendheng kaya ngene iki Enake udut lan ngopi, ora usah ngrasani kancane Apa maneh su'udzon karo kang seneng korupsi. Ora usah (MR. KC 63. PD 5. GT 1-3)
Pethikan (4) ing ndhuwur mujudake panganggone basa Jawa kang kacampuran basa manca Arab sajrone antologi guritan SJTA. Dhata kasebut kapethik saka guritan kanthi irah-irahan "Mangsa Rendheng". Panganggone basa Arab sajrone guritan kasebut dituduhake ing panganggone tembung su'udzon. Tembung kasebut kajupuk saka basa Arab kang ngemu teges duweni prasangka ala. Maksude pethikan guritan ing ndhuwur yaiku ora oleh duweni pikiran kang ora-ora marang wong kang seneng korupsi, ben wae yen korupsi ya dijarne wae.
Ragam Campuran (Jawa-Inggris)
(5)
Jarene kancaku lawas, sing wis ora ketemu babar blas
Pirang-pirang taun, pirang-pirang wektu Anane mung ketemu ing donyane maya
Aran facebook, nanging ya mung arangkadhing (GSK. KC 65. PD 1. GT 14)
Pethikan (5) ing ndhuwur mujudake panganggone basa Jawa kang kacampuran basa manca Inggris sajrone antologi guritan SJTA. Dhata kasebut kapethik saka guritan kanthi irah-irahan "Gurit Serat Kodrat". Panganggone basa Inggris sajrone guritan kasebut dituduhake ing panganggone tembung facebook. Tembung kasebut kajupuk saka basa Inggris, kang duweni teges salah sawijine situs jejaring sosial kang ana ing jagade web. Maksude pethikan guritan ing ndhuwur yaiku pethuk karo wong liya mung lumantar dunya maya wae, kang duweni jeneng facebook. Cethukane uga ora saben dina, nanging arang kadhing.
Ragam dhialek
(6) Sapa ta sing mbubrahi balai P


prices kita kanggo ngganti gumantung sumber lan faktor pasar liyane subyek. Kita bakal ngirim dhaftar rega dianyari sawise perusahaan hubungi kita kanggo informasi luwih.
Ya, kita perlu kabeh pesenan internasional duwe jumlahe minimal aktif. Yen sampeyan are looking kanggo resell nanging ing jumlah luwih cilik, disaranake sampeyan mriksa metu situs web kita
Ya, kita kudu tim ngembangaken kuwat. Produk bisa digawe miturut penjenengan.
Ya, kita bisa nyedhiyani dokumentasi paling kalebu Certificates Analysis / kataatan; insurance; Asal, lan dokumen kaca ngendi dibutuhake.
Kanggo conto, mimpin kira 7 dina. Massa produksi, mimpin 20-30 dina sawise nampa pembayaran simpenan. Kaping timbal dadi efektif nalika (1) kita wis ditampa simpenan, lan (2) kita kudu disetujoni final kanggo produk. Yen kita timbal kaping ora bisa karo deadline panjenengan, supaya liwat syarat karo sale Panjenengan. Ing kasus kita bakal nyoba kanggo maringi leladen kabutuhan. Ing kasus paling kita bisa nglakoni.
Sampeyan bisa nggawe pembayaran rekening bank, Western Union utawa PayPal:
simpenan 30% ing advance, imbangan 70% marang salinan B / L.
We babar pisan bahan lan workmanship kita. Kita prasetya iku kanggo kepuasan karo produk kita. Ing babar pisan utawa ora, iku budaya kita perusahaan kanggo alamat lan mutusake masalah kabeh masalah customer kepuasan wong kang
Ya, kita tansah nggunakake packaging kaca kualitas dhuwur. Kita uga bisa nggunakake packing resiko kanggo urip barang berbahaya lan divalidasi shippersâ panyimpenan kadhemen kanggo suhu item sensitif. packaging Specialist lan syarat packing non-standar bisa uga dikenani pangisian daya tambahan.
Biaya kapal gumantung cara milih kanggo barangipun. Express biasane paling cepet nanging uga cara paling larang. Miturut seafreight solusi sing paling apik kanggo jumlah amba. Persis tarif barang kita mung bisa menehi yen kita ngerti rincian jumlah, bobot lan cara. Hubungi kita kanggo informasi luwih.


Surat Al Muthaffifiin
Surah Al Muthaffifiin (Arab: المطفّفي ,"Kecurangan") yaiku surat ka-83 ing Al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, kang isine ana 36 ayat. Diarani Al Muthaffifiin kang tegese wong kang curang iku dijupuk saka tembung Al Muthaffifiin kang ana ing ayat pisanan surat iki. Surat iki surat pungkasan kang mudhun ing Mekkah sadurunge hijrah.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Ancaman Allah s.w.t. marang wong kang ngurangi ukuran timbangan, ukuran lan takeran
- Cathetan kejahatan manungsa kang ana ing Sijjiin lan cathetan bab kang apike manungsa ing Illiyyin
- Balesan lan werna-werna nikmat kanggo wong kang tumindak apik
- Lakune wong kafir ing ndonya marang wong kang iman
- Lakune wong kang iman ing akhirat marang wong kafir


FALSAFAH GATOLOCO
Ngemot Falsafah Kawruh Kawaskitan
Miturut babon aslinipun
Kagubah dening : Prawirataruna
Ing awale abad 20 Masehi
Katiti-pariksa
Sarta kasalinan aksara Latin
Dening : R. Tanoyo
Penerbit S. Mulyo, SoloPUPUH I
Mijil
Prana putek kapetek ngranuhi, wiyoganing batos, raosing tyas karaos kekese, taman bangkit upami nyelaki, rudah gung prihatin, nalangsa kalangkung.
Yroning kingkin sinalamur nulis, serat Gatoloco, cipteng nala ngupaya leyare, tar len muhung mrih ayeming galih, ywa kalatur sedih, minangka panglipur.
Kyai Guru Tetelu Ing Pondok Rejasari
Kang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok, wonten Kyai yumeneng Gurune, tiga pisan wasis muruk ilmi, katah para santri, kapencut maguru.
Bakda subuh wau tiga Kyai, ruyuk casnya condong, Guru tiga ngrasuk busanane, arsa linggar sadaya miranti, duk wanci byar enying, sareng angkatipun.
Murid nenem umiring tut wuri, samya anggegendong, kang ginendong kitab sadayane, gunggung kitab kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.
Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.
Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan santrine, krana saking katahipun murid, uyaring pawarti, pinten-pinten atus.
Amangsuli kang lagya lumaris, sadaya mangulon, sepi mendung sumilak langite, saya siyang lampahnya wus tebih, sunaring hyang rawi, saget benteripun.
Marma reren sapinggiring margi, ngandap wringin ayom, ayem samya anyereng kacune, tinamakken ayoming waringin, pan kinarya linggih, yengkeng semu timpuh.
Ecisira cinublesken siti, murid sami lunggoh, munggeng angarsa ayeyer lungguhe, kasiliring samirana ngidid, pating clumik muyi, tesbehnya den etung.
Murid nenem ambelani muyi, dikir lenggak-lenggok, manggut-manggut sirah gedeg-gedeg, dereng dangu nulya aningal, mring sayuga nyanmi, lir dandang lumaku.
Gatoloco Lan CandranePUPUH II
Dandanggula
Endek cilik remane barintik, tur aburik wau rainira, ciri kera ing mripate, alis barungut tepung, irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur petak, lambe kandel biru, janggut goleng semu nyentang, pipi klungsur kupingira anjepiping, gulu panggel tur cendak.
Pundak broyol semune angempis, punang asta cendak tur kuwaga, ting carentik dariyine, alekik dadanipun, weteng bekel bokongnya cantik, semu ekor dengkulnya, lampahipun impur, kulit ambesisik mangkak, ambengkerok napasira kempas-kempis, sayak lesu kewala.
Bedudane pring tutul kinisik, apan blorok kuninge semu bang, asungsun tiga pontange, bongkot tengah lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet saking kenging kukus saben ari, pangoturik den asta.
Kandutane klelet gangsal glinding, alon lenggah caket Guru tiga, sarwi angempos napase, kapyarsa senguk-senguk, gandanira prengus asangit, tumanduk mring panggenan, santri ingkang lungguh, Gatoloco ngambil sigra, kandutane tegesan kang aneng kendit, gya nitik karya brama.
Nulya udut kebulya ngebuli, para santri kawratan sedaya, asengak sanget sangite, murid nenem tumungkul, mergo sarwi atutup rai, saweneh mites grana, kang saweneh watuk, mingser saking palenggahan, samya pindah neng wurine guruneki, nyingkiri punang ganda.
Guru tiga waspada ningali, mring wujuja ingkang lagya prapta, kawuryan mesum ulate, sareng denira nebut, astagafiruíllah hal Ďadlim, dubiíllah minas .........., ilaha laíllahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.
Janma ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng achirat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.
Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syaraí Rasuluíllah, slamet dunya achirate, sapa kang neja manut, ing sariíat Andikaí Nabi, mesti oleh kamulyan, sapa kang tan manut, bakale nemu cilaka, Ahmad ĎArif mangkana denira eling, janma iku sunkira.
Dudu anak manusa sayekti, anak belis .......... brekasakan, turune memedi wewe, Gatoloco duk ngrungu, den wastani yen anak belis, langkung sakit manahnya, nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira, kleletipun sajebug sigra ingambil, den untal babar pisan.
Pan sakala endeme mratani, mrasuk badan kulit dagingira, ludira otot bayune, balung kalawan sungsum, kekiyatan sadaya pulih, kawistara njrebabak, cahyanipun santun, Guru tiga wrin waspada, samya eram tyasnya ngungun tan andugi, pratingkah kang mangkana.
Abduíl Jabar ngucap mring Mad ĎArif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.
Ora ngreti nyaraí lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.
Bebantahan Ilmu
Lah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.
Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana


text: Belitang Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
1985:68). Cekakipun ngewahi susunan Jejer-Wasesa dados Wasesa-Jejer. Tuladhanipun:
Ing sapungkaring putri dhomas / jumeneng / rama ibu ingkang tansah tut wuri
Katrangan papan Wasesa Jejer
handayani kinarya pethiting lampah.
23) Apofasis utawi Preterisio
Inggih menika lelewaning basa saking pangripta kanthi ancas negesaken tumrap samukawis tartamtu, anaging katingalipun nyulayani (Keraf, 1981:115). Tuladhanipun:
Aku ura kepengin mbeberke ana ing wektu rapat iki, neg anakmu iku pancen uwes tumindak ora bener.
24) Histeron proteron
Inggih menika lelewaning basa minangka kosok wangsulipun saking samukawis ingkang logis utawi kosok wangsulipun saking susunan ingkang limrah, kadosta mapanaken samukawis minangka pungkasaning pirembagan wonten ing wiwitan (Keraf, 1981:117). Tuladhanipun:
Menawa ngesuk sliramu bisa lulus ujian SMA, sliramu tamtu bakal lungguh kursi paling dhuwur ana ing kantorku iki.
25) Hipalase
Inggih menika lelewaning basa awujud salah satungaling tembung tartamtu dipunginakaken kangge ngandharaken tembung sanesipun, dene sejatosipun dipuntujokaken dhateng tembung ingkang beda. Cekakipun hipalase menika kosok wangsulipun saking hubungan alamiah antawisipun kalih wujud gagasan (Keraf, 1981:127). Tuladhanipun:
Aku numpak sepedha sing lungkrah. (ingkang lungkrah menika aku)
26) Sinisme
Inggih menika sindiran awujud kesangsian ingkang ngemot pangina (ngece) tumrap tulusing ati (Tarigan, 1985:83). Dene Achmadi (1988:169) ngandharaken bilih sinisme menika kados dene ironi ananging langkung landhep saha sansaya nyusuk ing pangraos serta kebak ing pangala-ala. Tuladhanipun:
Ya, kanthi mangku tangan ngono wae wes mesthi Pangeran bakal ngabulke apa kang dadi kekarepanmu! Reh dene koe bocah pinter. Ora prelu njaluk wewarah karo wong tua kaya aku iki!
27) Sarkasme
Inggih menika dados pancer ingkang langkung kasar saking ironi, lelewaning basa menika asring damel manah sakit, boten sekeca dipunmirengaken (Keraf, 2004:143). Dene Achmadi (1988:169) ngandharaken sarkasme menika kangge ngemutaken tiyang kanthi cara pait saha kasar gadhah maksud damel manah sakit. Tuladhanipun:
Ah..goblok banget koe! Utegmu uteg urang! Micek wae kana.
28) Metonimia
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken salah satunggaling tembung kangge ngandharaken babagan sanes, amargi gadhah gegayutan ingkang cecaketan (Keraf, 1981:126). Dene Achmadi (1988:167) ngandharaken metomimia menika lelewaning basa kias mawi tetembungan kangge pangertosan ingkang langkung wiyar utawi langkung ciyut saking pangertosan ingkang pokok utawi limrah. Tuladhanipun:
Tono lagi nyedhot Bentul, ananging aku luwih seneng Djarum.
29) Sinekdoke
Inggih menika basa figuratif kanthi nginakaken saperangan saking samukawis tartamtu saprelu kangge ngandharaken samudaya (pars pro toto) utawi ngginakaken samudayaning samukawis kangge ngandharaken saperangan (totum pro parte) (Keraf, 1981:126). Lajeng Moeliono lumantar Tarigan (1985:124) ngandharaken sinekdoke tegesipun nyebataken perangan nama ing samukawis kangge nggantos nama samudaya samukawis kala wau, utawi kosok wangsulipun.
Tuladhanipun:
Saben sirah dijaluki sumbangan sepuluh ewu.
30) Alusi
Inggih menika lelewaning basa minangka pancer ingkang gadhah ancas niti priksa utawi mensuggestikan kesamaan antawisipun tiyang, papan, utawi prastawa. Alusi menika dados referensi eksplisit utawi referensi implisit dhateng prastawa, paraga, utawi papan ing pagesangan kasunyatan, mitologi, utawi wonten ing karya sastra ingkang misuwur (Keraf, 1981:125). Tuladhanipun:
Yogyakarta menika kutha pelajar.
31) Eufemisme
Inggih menika pancer awujud ungel-ungelan ingkang boten nyinggung raosipun tiyang, utawi ungel-ungelan ingkang alus kangge nggantos pancer ingkang dipunraosaken kasar, ngasoraken, utawi kangge mensuggestikan samukawis ingkang dipunraosaken boten ngremenaken (Keraf, 1981:117). Dene Achmadi (1988:168) ngandharaken eufemisme inggih menika lelewaning basa
kiasan awujud tembung-tembung utawi frase ndadosaken raos ingkang langkung alus utawi sopan saprelu ngandharaken samukawis, perkawis, kawontenan utawi tiyang. Tuladhanipun:
Kirang langkung setaun kepengker, Bapak Hartono sampun tilar donya. (Tilar donya sami kaliyan mati, pejah)
32) Eponim
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken nama tiyang utawi nama tokoh. Nama-nama kasebat asring dipungayutaken kaliyan sipat tartamtu, saengga nama kala wau dipunginakaken kangge ngandharaken sipat menika (Keraf, 1981:128). Tuladhanipun:
Cinadra sirna sipating janma pindha Sang Yang Bathara Kumajaya miwah Bathari Ratih mangeja wantah. (Ngandharaken kabagusan lan kasulistyan).
33) Epitet
Epitet menika pancer awujud frase deskriptif ingkang ngandharaken utawi dados sesulihipun nama tiyang utawi samukawis tartamtu (Keraf, 1981:128). Saged ugi epitet menika pancer ingkang ngandharaken sipat utawi tetenger ingkang mirunggan (Tarigan, 1985:131). Tuladhanipun:
Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur.
34) Antonomasia
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngecakaken gelar resmi utawi pangkat dados sesulihipun nama badanipun piyambak (Tarigan, 1985:132). Antonomasia kalebet bentuk mligi saking sinekdoke ingkang wujudipun mawi
epiteta kangge sesulih nama dhiri, gelar resmi, utawi jabatan (Keraf, 1981:142). Dene Achmadi (1988:172) ngandharaken bilih antonomasia cinaket sami kaliyan lelewaning simbolik, lelewaning basa antonomasia menika nggambaraken tumrap samukawis utawi tiyang sarana simbol


Madrid
Madrid yakuwi ibukutha lan kutha paling gedhé ing Spanyol. Kutha iki dumunung ing aliran Kali Manzanares ing bagéan tengah negara Spanyol. Pedunung ing kutha sing jembaré 607 km² iki kurang luwih ana 3,228 yuta jiwa (Juli 2005), nanging yèn tlatah metropolitané mèlu di itung bisa nganti 5,843 yuta jiwa. Panggonan lan sajarah ndadèkaké Madrid minangka pusat kagiatan finansial lan politik ing Semenanjung Iberia, luwih-luwih sawisé pulih iklim demokrasi ing taun 1975 lan integrasi jroning Uni Eropa.
Walikota Madrid yakuwi Alberto Ruiz-Gallardón. Pedunung Madrid asring uga diarani madrileños.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Senadyan Madrid wis dipanggoni wiwit jaman prasajarah,[1] ing jaman Romawi tlatah iki didarbèni déning diosis Complutum (saiki Alcalá de Henares), nanging data pisanan kutha iki ana ing abad ka-9, nalika Muhammad I mrintahaké mbangun istana cilik ing panggonan kang saiki madeg Palacio Real. Sakubengé istana ciliki iki uga dibangun bèntèng cilik citadel, al-Mudaina. Cedhak istana ugu dibangun ''Manzanares'', déning wong muslim diarani al-Majrīṭ (Arabic: المجريط, "sumber banyu"). Saka tembung iki asalé jeneng panggonan iki Majerit, kang sabanjuré owah é dadi Madrid. Bèntèng iki ing taun 1085 direbut déning Alfonso VI saka Castile jroning serangané menyang Toledo. Dhèwèké nahbisaké masjid kang ana dadi gréja Virgin Almudena (almudin, ing garnisun granary). Ing taun 1329, ''Cortes Generales'' wiwit digawé ing kutha iki kanggo mènèhi pamrayoga marang Alfonso XI saka Castile. Kaum Yahudi Sephardi lan Moors isih tetep urip ing kutha iki nganti diusir ana ing pungkasan abad ka-15.[2] Sawisé karusuhan lan kobongan, Henry III saka Castile (1379–1406) mbangun manèh kutha iki lan bèntèng sajabané témbok kanggo ngamanaké awaké dhéwé ing El Pardo.
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Madrid sacara administratif kabagi jroning 21 distrik, kang kabagi manèh jroning 128 distrik utawa wards (barrios):[3]
- Centro: Palacio, Embajadores, Cortes, Justicia, Universidad, Sol.
- Arganzuela: Paseo Imperial, Acacias, Chopera, Legazpi, Delicias, Palos de la Frontera, Atocha.
- Retiro: Pacífico, Adelfas, Estrella, Ibiza, Jerónimos, Niño Jesús.
- Salamanca: Recoletos, Goya, Fuente del Berro, Guindalera, Lista, Castellana.
- Chamartín: El Viso, Prosperidad, Ciudad Jardín, Hispanoamérica, Nueva España, Pza. Castilla.
- Tetuán: Bellas Vistas, Cuatro Caminos, Castillejos, Almenara, Valdeacederas, Berruguete.
- Chamberi: Gaztambide, Arapiles, Trafalgar, Almagro, Vallehermoso, Ríos Rosas.
- Fuencarral-El Pardo: El Pardo, Fuentelarreina, Peñagrande, Barrio del Pilar, La Paz, Valverde, Mirasierra, El Goloso.
- Moncloa-Aravaca: Casa de Campo, Argüelles, Ciudad Universitaria, Valdezarza, Valdemarín, El Plantío, Aravaca.
- Latina: Los Cármenes, Puerta del Ángel, Lucero, Aluche, Las Águilas, Campamento, Cuatro Vientos.
- Carabanchel: Comillas, Opañel, San Isidro, Vista Alegre, Puerta Bonita, Buenavista, Abrantes.
- Usera: Orcasitas, Orcasur, San Fermín, Almendrales, Moscardó, Zofio, Pradolongo.
- Puente de Vallecas: Entrevías, San Diego, Palomeras Bajas, Palomeras Sureste, Portazgo, Numancia.
- Moratalaz: Pavones, Horcajo, Marroquina, Media Legua, Fontarrón, Vinateros.
- Ciudad Lineal: Ventas, Pueblo Nuevo, Quintana, La Concepción, San Pascual, San Juan Bautista, Colina, Atalaya, Costillares.
- Hortaleza: Palomas, Valdefuentes, Canillas, Pinar del Rey, Apóstol Santiago, Piovera.
- Villaverde: San Andrés, San Cristóbal, Butarque, Los Rosales, Los Ángeles (Villaverde).
- Villa de Vallecas: Casco Histórico de Vallecas, Santa Eugenia.
- Vicálvaro: Casco Histórico de Vicálvaro, Ambroz.
- San Blas: Simancas, Hellín, Amposta, Arcos, Rosas, Rejas, Canillejas, Salvador.
- Barajas: Alameda de Osuna, Aeropuerto, Casco Histórico de Barajas, Timón, Corralejos.
Wisata[sunting | sunting sumber]
Galeri lan Museum[sunting | sunting sumber]
- Paseo del Prado (El Prado Museum)
- Prado Museum,
- Thyssen Bornemisza Museum
- Reina Sofia Museum
- National Archaeological Museum of Spain
- Naval Museum
- Casa-Museo José Padilla *
- Casa-Museo Manuel Benedito *
- Museo de Antropologia Médica *
- Museo De La Farmacia Hispana *
- Museo Del Reloj Grassy *
Seni lan Pusat Studi Literatur[sunting | sunting sumber]
- Casa Encendida
- Escuela de Escritores.
- Escuela de Letras.
- Escuela Contemporánea de Humanidades.
- Hotel Kafka.
- I|Art.
- TAI, Escuela de Artes y Espectáculos.
- Talleres de escritura creativa y Ediciones Fuentetaja.
Musik Klasik lan Opera[sunting | sunting sumber]
- Spanish National Orchestra. Saben dina Jumat, Sabtu lan Minggu main ing Auditorio acional de Musica.
- RTVE Symphony Orchestra. Saben dina Kemis lan Jumat main ing Teatro Monumental.
- Teatro Real minangka pusat Opera House.
- Teatro de la Zarzuela utamané kanggo nggelar Zarzuela lan Operetta.
Wisata Kutha[sunting | sunting sumber]
- Plaza Mayor
- Gran Via
- Descalzas Reales
- Casón del Buen Retiro
- Palacio Real
- Templo de Debod
- El Rastro
- Puerta del Sol
- Parque del Buen Retiro
- Las Ventas
- Torre España
- Faro de Moncloa
- Puerta de Europa
- Puerta de Alcalá
- Glorieta de Bilbao
- Estadio Santiago Bernabéu
- Estadio Vicente Calderón
- Parque de Atracciones de Madrid
- Plaza de Cibeles
- Palacio De Liria
- Teatro Real
- Auditorio Nacional de Musica
- Teatro Monumental
- Teatro de la Zarzuela
- Centro Cultural de la Villa
- Teatro de la Abadía
- Círculo de Bellas Artes
- Teatro Español
- Teatro de la Comedia
- Café Central
Atraksi Matador[sunting | sunting sumber]
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Bandara Internasional Barajas yakuwi bandara kang ana ing Madrid, minangka pusaté Iberia Airlines. Bandara mau dadi pintu gerbang utama menyang Semenanjung Iberoa saka Eropa, Amerika, lan belahan donya liyané kanthi arus penumpang cacahé 40 yuta setaun. Am


Pidato Bahasa Jawa Perpisahan Sekolah
monggooo
Asslamualaikum Wr. Wb.
Bapak kepala sekolah ingkang satuhu
kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik
kelas ingkang kula tresnani.
Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha
Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula
panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge
ngawontenanken perpisahan.
Bapak/Ibu guru ingkang dahat kinurmatan
mboten kantun kula minangka wakilipun putra putri siswa kelas sanga atur
agunging panuwun ingkang tanpa upami awit keiklasan saha sih katresnan
Bapak/Ibu Guru nggulawenthah dhumateng para siswa waengga saget
ngampungake kewajiban ingkang sampun kalampahan sadangipun tigang tahun,
khanti pikantuk surat tandha tamat blajar.
Sedangipun tigang taun
kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah
thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados
putraputri piyambak.
Bapak ibu tuwin adik adik
ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula
sarencang rencang nilaraken pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur
kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi
kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang
nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu
sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra. Mewantu
wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.
Pawiyatan
ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula
sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe nilaraken pawiyatan menika,
amargi kahanan saka karsaning gusti, wonten pepaggihan tamtu badhe
wonten perpisahan, punika kados sampun sampan kodrat mboten kenging
dipun owahi maleh.
Kula sarancang kelas sanga ingkang badhe nilaraken
pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil
anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka
wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep
anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.
Mboten
kantun ugi kulo dalah rencang kelas sanga tansah memuji dhumateng gusti
ingkang Maha Agung, supados Bapak/Ibu Guru saa adik adik pikantuk
nikmateng pangeran wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.
Kulo
kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo
pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking
Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking
pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu
kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken
sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang
sampun tinampi.
Mbok menawi wonting kirang tata karma anggen kulo
matur saha sisip sembiring atur, kulo minongko wakil kelas sanga tansah
nyuwun agunging panuwun igkang tanpa upami.
Akhirul kalam billahi taufik wal hidayah.
Wassalamualaikum Wr. Wb.


- (id) Potensi Serum Albumin dari Ikan Gabus, artikel ing Kompas OL, diaksès 27/10/07
- (id) Nurpudji Astuti dan Nilai Tambah Ikan Gabus, artikel ing Kompas OL, diaksès 27/10/07
- (id) Iwak Gabus macu Albumin, artikel ing Sumatra Ekspress OL, diaksès 27/10/07


text:
Karangbahagia iku kacamatan ing kabupatèn Bekasi, Jawa Kulon.
 Karanganyar
 Karangbahagia
 Karangmukti
 Karangrahayu
 Karangsatu
 Karangsentosa
 Karangsetra
 Sukaraya
Kabupatèn Bekasi


text:
Bèji, panulisan ing (Basa Indonésia: Bèji), iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Kalibening, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kalibening, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Goa Lobang Panembahan kiye bagian goa Lawa, enggone nang desa Siwarak, kecamatan Karangreja, kabupaten Purbalingga. Goa kiye dawane 15 meter, diametere 1,5 meter.
Jaman ganu jere, goa kiye didadekna enggon semedi wong-wong sing nggolet rejeki utawa ben gampang nggolet jodoh.
Kabupaten Purbalingga
Goa Lawa


text:
anguthuh,
angathahaken paekan,
angangkani ora ana pinangkaning,
kaonang nir apraya.
11. Kaping lima reksanen ta kaki,
lesanira saking ing pangucap,
ananacad ing liyane,
amamahoni wuwus,
tan was-uwas pitayeng ati,
wong mahoni nanacad,
yen ta durung putus,
tatas sandining dwihastha,
aywa age ananacad mamahoni,
tan wun sira sinungan.
12. Ing pameleh denira Hyang Widhi,
kaping neme reksanen lesanta,
angucap kang tanpa gawe,
guguyon amimisuh,
acarita kang tanpa asil,
kang adoh lan ngibarat,
muwus tanpa usul,
emanen kagunanira,
ing pangucap yen mungguh wong ahli ngelmi,
angedohken panembah.
13. Yen wong ahlul alumakyeng kardi,
tuna luhung micareng pakaryan,
supaya na paedahe,
ping pitu aywa muwus,
reksanen ta lesanireki,
pangucap sesembranan,
wong sembraneng wuwus,
ngilangaken kajatmikan,
lan angrusak ing tapa bratanireki,
yen ilang jatmikanya.
14. Suda ajinira ing aurip,
lamun rusak tapa bratanira,
cinupet barang sedyane,
yen cinupet wong iku,
ing sabarang sedyanireki,
tininggal mring ki begja,
ki cilaka maju,
mrepeki ing sariranta,
dadya nora kena ing pepeka kaki,
weya lena tan kena.
15. Ki cilaka ing raina wengi,
anuguri ing sariranira,
iya pira betahane,
manungseku satuhu,
nggoning lali lena tan titi,
yen wis kalimpe sira,
ki cilaka nempuh,
rumasuk ing sariranta,
nora kuwat sariranta anyabili,
ing kono pira bara.
16. Anemua basukining urip,
marma kaki aywa sumambrana,
ngaurip akeh kewuhe,
gumantya ing pirembug,
wetuning ngling denira nggusthi,
yen sira rerembugan,
lan sanak sadulur,
endi kang kaprenah tuwa,
iya aja sira wani andhingini,
wetuning pikirira.
17. Sumanggakna segalaning pikir,
mangkya yen wus kang tuwa kewuhan,
anuduh marang kang anem,
kinon samya arembug,
lah pikiren ingkang prayogi,
yen katemu tyasira,
aywa sira pugut,
amantesi pikirira,
iku malih sumanggakna den aririh,
mring kadangira tuwa.
18. Yen wus sareh endi kang pinilih,
ngestokena mangayubagyaa,
yen wus patitis benere,
sendhekna ing Hyang Agung,
tumindake mau kang pikir,
aywa ta kaberangas,
angas mamor nepsu,
ing kono pan pambegalan,
angas nepsu tinuntunan marang eblis,
murungken kabecikan.
19. Becik iku nugrahaning Widhi,
wus karyane nepsu lawan setan,
murungken kabecikane,
kalangkung dening lembut,
pangarahe ri sang ebelis,
mulet ing nepsunira,
ing upamanipun;
ana pikir wus prayoga,
bener bening tan atilar dalil kadis,
ijemak lawan kiyas.
20. Trus tatane ing yudanagari,
suprandene wurung tan kalakyan,
iya iku pambegale,
tyas kerut temah limut,
angubengi nepsu tan yukti,
marma sabarang tindak,
yen uwis panuju,
den enggal laksanakena,
yen wus lumaksana aywa sira gipih,
ing kono sabarena.
21. Dadya bening sira angengehi,
mau pasrahira ing Hyang Suksma,
kang supaya ing dadine,
dadia iribipun,
golongane kang wahyu jati,
wahyu kapi kawuntat,
yen uwis katemu,
tumindak lan kadadian,
pikirira wus nikmat sira lakoni,
kono sira tobata.
22. Ing Hyang Suksma lan sukura malih,
de ta nandhang ing nikmat manpangat,
pan mangkono pratikele,
yeku nggonira nutup,
lawang kutha katur ing Widhi,
widagdeng padandanan,
jro kutha barukut,
lawan malih lamun sira,
pirembugan lan wong liya kang ngungkuli,
marang ing jenengsira.
23. Ing tuwane myang lungguhireki,
den prayitna sira kawruhana,
pikir liyanta wetune,
apa ta iya iku,
saking nepsu myang saking eblis,
apa ta saking kawa,
apa wetunipun,
iya saking Nabi Adam,
apa metu saking malekat kang pikir,
wawasen den waskitha.
24. Lamun saking nepsu saking eblis,
saking kawa iku padha ala,
angel dadia becike,
aywa ta sira anut,
pikiring lyan kang ala katri,
beda kalawan kadang,
tuwa sugih maklum,
pantes lamun linabuhan,
pan wong liya yen kapengkok dadi mukir,
tan makam ing kaharjan.
25. Beda kang wus sampurna ing budi,
wicaksana aparamarteng rat,
sanadyan silih neptune,
saking ala tetelu,
hawa nepsu kalawan eblis,
'bisa ndadekken harja,
becike tinemu,
nanging ta kang boya-boya,
jaman mangkya arang kang mangkana kaki,
marma memut ywa lupa.
26. Lamun saking Adam lawan saking,
malaekat wetune kang rembag,
karo pan padha becike,
anuta sireng rembug,
mau ing lyan dipun nastiti,
wetokna pikirira,
kang bener panuju,
den prapta sampe kandaya,
prajangjiyan abipraya sabayanting,
temahing sama-sama.
27. Miwah lamun pikiran sireki,
pakumpulan lan janma akathah,
ywa andhingini wuwuse,
antinen ta sawegung,
siji-siji wetuning pikir,
aywa medhot wikalpa,
aywa nyendhak wuwus,
aywa mancah pintering lyan,
wong pikiran ala becik yekti mijil,
bener luput gumelar.
28. Kadyanggane iwak kang sumaji,
rarampadan sadaya sarwana,
pilihan saanane,
iwak ingkang kadulu,
endi ingkang enak binukti,
sambelan lan lalaban,
kang munggeng ing ngayun,
ana ta iwak kang enak,
kinyih-kinyih nanging bakal malarati,
aywa kapencut sira.
29. Wataranen kang tan anglarani,
iwak-iwak sambel lan lalaban,
gugudhangan saanane,
kadya upamanipun,
gudhang ebung lan gudhang kunci,
padha-padha kang gudhang,
lamun gudhang ebung,
enak nanging tan paedah,
lamun gudhang kunci enak maedahi,
anget maring padharan.
30. Padha-padha sega kang awarni,
sega liwet lan kebuli sega,
sanadyan padha enake,
kari manpangatipun,
yekti pedah sega kebuli,
anggi-anggi winoran,
sanadyan kaladuk,
pamangane tan ngapaa,
pan mangkonó nalirahe ngamek kasil,
salsilahing wacana.
31. Aywa ngumpet ing pikir tan mosik,
liring ngumpet yen ing pasamuan,
wus rembug saniskarane,
yen wus bubaran iku,
metokaken pikir pribadi,
kumedhe


text:
Sigit kuwe salah siji desa nang Tangen, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Salam kuwe salah siji desa nang Gebang, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Film sudhut jembar transparan 500 mm kanthi transparan China Manufacturer
Dongguan Yalan Packing Materials Co., Ltd. [Guangdong,China] Tipe Bisnis:Manufacturer Main Mark: Africa , Americas , Asia , Caribbean , East Europe , Europe , Middle East , North Europe , Oceania , Other Markets , West Europe , Worldwide Eksportir:21% - 30% Certs:ISO9001 Gambaran:Lebokake Lebet 500mm Lebar,Bungkus Stretch Transparan,Film Stretch Busak
Home > Produk > Film Reget > Film Regangan Tangan > Film sudhut jembar transparan 500 mm kanthi transparan
Film sudhut jembar transparan 500 mm kanthi transparan
10 Dina
Produktivitas: 3800 tons/year
Kemampuan Supply: 400 tons/months
Kanthi Film Transparent Hand Stretch kanthi kualitas lan kinerja ekonomi, bungkus regeng 500 mm bakal ditindakake kanthi alon-alon menyang kantong plastik, tape, twine utawa kawat. Dina iki, wong luwih seneng nggunakake bungkus regeng transparan kanggo ngemas barang-barang cilik ing chain pasar, kulawarga, kantor. Film reguler sing jelas bisa didaur ulang , aja ngrusak lingkungane, sejatine pilihan sing cocog kanggo urip saben dinane.
S ramalan:
Item Width Thickness Net Weight Elongation Pull force Resistance
Hand use stretch film 40 mm - 500 mm 10 micron - 25 micron 150 g - 8 kg 300%-450% 0.6 kg - 1.8 kg 1.5 kg - 2.5 kg
P tampilan roda:
film babagan film VS saka supplier liyane babagan film
Proses roduction P:
A bab kanggo kita:
E xhibition:
D id sampeyan ngerti ?
☆ Kita spesialis ing pita adesif lan film film strapping luwih saka 20 taun.
☆ USD 35 Yuta dolan taun kepungkur
☆ Kita minangka salah sawijining produsen film paling gedhe ing China, kanthi lapisan 3Multi lapisan kacepetan dhuwur produksi LLDPE babagan produksi film.
☆ Kita minangka perusahaan ISO 9001: 2008 sing disetujoni.
☆ Kita duwe kabijakan lingkungan sing ketat. Kita nggunakake teknologi paling maju kanggo daur ulang sisa uga kanggo ngontrol kabeh dampak lingkungan.
Kategori Produk : Film Reget > Film Regangan Tangan
film bungkus plastik palet sing jelas lancip
tape adesif masking transparan
tape pelekat kuwat anti banyu
tugas abot dikuatake tape pembungkus masking sing jelas
Lebokake Lebet 500mm Lebar
Bungkus Stretch Transparan
Film Stretch Busak
Lebokake Lebokake Plastik Plancar
Lebokake Pallet Balut
Lebokake Plastik Plastik
Lebokake Plastik
Lebokake Plastik Gedhe kanggo Ngalih
Lebokake Lebet 500mm Lebar Bungkus Stretch Transparan Film Stretch Busak Lebokake Lebokake Plastik Plancar Lebokake Pallet Balut Lebokake Plastik Plastik Lebokake Plastik Lebokake Plastik Gedhe kanggo Ngalih


text:
ien njupuk supositoria, dheweke nglaporake yen rasane kaya paru-paru
dibukak lan bisa ambegan luwih gampang. Mesthi wae, kaya penyakit liyane, aku bakal ngombe dosis standar 60g sajrone telung wulan lan banjur tetep tetep gram sedina nganti krasa sehat banget. Banjur, mesthine, aku bakal tetep nggunakake dosis perawatan sajrone sisa uripku. Aku bakal nggunakake minyak kanthi lisan, ing tenggorokan lan dodo lan ing bentuk suppositoria." JB
Bocah lan Minyak
Utamane para ibu bakal kuwatir yen aman kanggo menehi minyak kanggo bocah. Apa saiki aman?
"Aku nganggep minyak hemp aman banget kanggo perawatan bocah ing kabeh klompok umur sing nandhang kanker lan penyakit liyane. Aku pancek ora ngerti kepiye dokter sing ngrawat bocah cilik ing unit onkologi bisa urip bareng awake dhewe. Apa dheweke ora ngerti karusakan sing ditindakake kanggo bocah cilik kasebut kanthi radiasi, kemo, lan bahan kimia beracun sing mbebayani?
Sapa wae sing nate sinau babagan obat ngerti efek perawatan kasebut lan ngerti kasunyatane bisa ngasilake pati kanthi nggunakake perawatan kasebut, tinimbang tamba. Yen wong tuwa mung butuh wektu kanggo ngerti apa sing arep ditindakake sistem medis marang anak-anake, aku yakin manawa umume wong luwih seneng menehi perawatan karo minyak hemp, amarga iku bahan alami sing aman digunakake lan ora bakal nyebabake cilaka kanggo bocah kasebut.
Ngerti apa sing aku lakoni babagan sistem medis, aku ora bakal nglilani dheweke njaluk tangan anakku. Yen ana wong sing nyoba meksa aku tumindak liya, kahanan kasebut bakal dadi elek banget.
Kayane wajar yen ana wong tuwa sing pengin nglindhungi anak lan supaya aja nganti cilaka. Yen aku mikir yen sistem medis menehi bebaya amarga wong tuwa bocah, aku bakal rumangsa duwe hak milih cara perawatan liyane. Bubar ing AS lan Kanada, ana kasus sing ditindakake panguwasa njupuk bocah-bocah lan meksa nindakake kemoterapi miturut kekarepane bocah lan wong tuwa kasebut dhewe. Katon kaya wong diwasa, kita duwe hak nolak perawatan sing ora waras, nanging anak-anake ora. Amarga kemoterapi mung racun, yen ana sing nolak kekarepanku lan ngaturi perkara kasebut marang anakku, bisa uga diarani ora bakal duwe masa depan sing padhang banget.
Miturut aku, sapa wae sing bakal nindakake perkara kasebut tanpa idin saka wong tuwa, dheweke bakal diukum rajapati lan yen bocah kasebut kudu mati, dheweke bakal tanggung jawab marang pati kasebut. Aku ora peduli kepiye sampeyan milih, racun iku racun, lan yen dhokter menehi obat-obatan kasebut, bisa uga padha karo dosaku yen aku nindakake perkara sing padha. Mung amarga dokter nganggo klambi putih ora ateges dheweke duwe hak ngrusak pasien; nyatane, nglawan Sumpah Hippokratik dhewe. Yen aku, aku bakal miwiti nindakake obat kanthi cara sing tepat sadurunge ana wong sing gegandhengan karo pasien sing wis cilaka, mutusake njaluk piwales.
Kepiye cara minyak hemp bisa digunakake kanggo nyegah penyakit? Sepisan maneh, apa sampeyan bakal menehi minyak ing bocah kanthi aman?
Aku ora ngerti apa-apa kajaba minyak hemp kanggo nyegah penyakit lan uga nganggep obat iki aman banget kanggo perawatan bocah. Aku asring ujar manawa yen bocah diwenehi dosis cilik minyak hemp, penyakit kaya diabetes, MS, kanker, lan liya-liyane bisa dicegah supaya ora kedadeyan ing pirang-pirang kasus.
Yen dosis minyak minuskula diwenchi kanggo bocah, THC lan kannabinoid sing ana gandhengane bakal tuwuh ing sistem lan nyegah penyakit. Aku ora ngomong babagan bocah-bocah sing dhuwur; iki babagan nyedhiyakake bocah utawa wong sing umur apa wae kanthi obat sing ora mbebayani, ora gawe ketagihan kanggo nyegah masalah medis ing mbesuk.
Ora ana alesan logis sing kudu dicegah tuwuh lan ngasilake obat dhewe kanggo ngobati sing kita tresnani. Apa anak utawa malah awake dhewe nandhang sangsara lan kepaten amarga perusahaan narkoba pengin ngasilake
dhuwit? Nalika ana obat alami sing bisa ngatasi masalah medis sing umume wong ora duwe masalah? Wayahe ngambung perusahaan obat-obatan kanthi apik lan ngerteni apa sing bisa diwenehake Ibu Alam supaya awake dhewe lan anak-anake tetep sehat.
**Kepiye dosis minyak hemp kanggo bocah?**
Minangka kanggo dosis, bocah ora beda karo wong diwasa lan kabeh duwe toleransi sing beda kanggo obat iki. Kanggo nyegah penyakit ing bocah, mung dosis minimal sing dibutuhake sedina sak jam sadurunge turu, saengga kasemptan kanggo nggedhekake bocah bakal adoh banget. Maneh, minyak hemp ora nyebabake gawe piala, mula aku ora ngerti sebabe ana wong sing ragu-ragu menehi anak. Kajaba iku, bayangake kabeh cilaka saben dina sing saiki bisa ngobati awake dhewe yen minyak kasedhiya. Babagan kayata kobongan, luka, goresan, lara, infeksi, gigitan serangga, lan liya-liyane bisa diobati kanthi gampang lan efektif kanthi nggunakake minyak topikal iki.
Sawise pengalamanku karo obat iki, iki bakal dadi perkara sing pertama kanggo anakku kanggo kondisi internal lan eksternal. Nanging, aku mesthi bakal ragu-ragu lan mikir kaping pindho sadurunge ora ngidini ngombe obat kimia. Nyatane, ngerti apa sing aku lakoni babagan industri medis, aku ora bakal mikir bab kasebut.
Sampeyan butuh pengalaman karo efek obat minyak hemp supaya bisa mikir kaya ngono, nanging ora mesthi sawise ndeleng apa sing bisa ditindakake, sampeyan uga bakal ngowahi. Aku percaya tenan yen bocah lan wong sing umure padha ngombe dosis cilik minyak iki kanthi rutin, kabeh bisa urip luwih dawa lan luwih sehat." Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
Q. Apa ana umur sing bisa miwiti iki? Anakku umur 3 taun lan ngalami eczema sing ora apik lan adhem ing taun iki adhem." Roxanne
A. Roxanne, pancen aman kanggo menehi lenga kanggo bocah, sanajan kanggo bayi sing bayi, luwih-luwih yen digunakake topikal ing campuran minyak wijji rami utawa shea butter. Strategi sing apik kanggo nyampur minyak


Wikipedia:Hubungi
Isi artikel[sunting | sunting sumber]
Menawa ana isi artikel sing salah utawa panjenengan sedya njangkepi, sumangga klik tab sunting. tab iki ana ing pérangan dhuwur saben artikel.
Menawa ana artikel sing miturut panjenengan di-"rusak" déning wong-wong sing ora tanggung jawab (isiné artikel ora patrap karo irah-irahaé, pisuhan ora apik, rasis lan sapanunggalané) utawa isiné ora bener (isiné ora nétral), sumangga mènèhi pawarta marang pengurus.
Pitakon liyané[sunting | sunting sumber]
Panjenengan éntuk paring komentar, saran, uneg-uneg prakara Wikipedia ingWikipedia:Warung Kopi. Upama ana sing kurang jangkep bisa ditakonaké marang para pengurus.
Matur nuwun.


text:
ae ngelekake mripate tangi turu. Ora perlu gebyur adus barang. Cukup pas foto (raup) bae. Mardi banjur ninggalake omah. Dudu omahe dhewe amarga bapak lan emboke klebu wong kleyang kabur kanginan kang angel dilacak asale. Nalika nom-nomane, bapak lan emboke padha dene wong ngumbara lan ora gelem bali marang asal lemah wutah getihe. Marga pancen warisane wis didhaku dening sedulur-sedulure lan dipatekake ora didumi.
Tumrap embokne Mardi kanggo apa nggondheli lemah kang mung uripe ditanduri pohung. Lemah kang dhelet-dhelet keterak ilen-ilen wedhi saka tutuke Gunung Merapi. Semono uga bapake uga mangkono. Nadyan duwe taler trah saka titising kusuma rembesing madu, nanging uga wiwit biyen ora nate nindakake pasowanane. Tembunge mung Den, laden. Den wis ora duwe papan padunungan kaya sing dha kagungan pangkat dhuwur. Nadyan tanpa sarasilah bisa apangkat Kangjeng Raden Tumenggung.
Marga Mardi anak turune wong seneng ngumbara bebasane ya kacang mangsa tinggala lanjaran utawa banyu miline nyang ngendi, tangi turu mau banjur piket ana pretelon pasar Ngasem, cedhak bakul rokok kono. Bakul rokok iku asmane Mas Run. Yen Mas Run nuju kulakan sok dititipi sedhela. Marga wis manuh becik, Mas run wis percaya yen Mardi sengara gelem njupuk dhuwit utawa pepayone rokok. Mung bae nadyan Mardi lagi umur watara sepuluh taun ya kaya kanca-kancane para guide cilik, wis nglecis padha udut.
Apa Mardi piket ana pretelon pasar dadi wong ngumbar tangan angon ulat, aliyas nyopet? Ora, ora, babar pisan ora. Lha ngapa ana kono? Adhang-adhang tetesing ebun. Yaiku dadi guide cilik. Mung yen Minggu bisa mruput adhang-adhang ing kono. Yen ora ana kono padha thenguk-thenguk ing pojok sekolahan Keputran II. Kadhang kancane loro apa telu, malah sok luwih. Paguyuban guide pancen becik, yen kancane ora oleh rejeki, sijine entuk banjur ngedumi kancane. Ning ya ora kabeh kaya ngono, merga bocah mono watake dhewe-dhewe. Ana sing seneng diwenehi, emoh weweh, ya ana. Ana uga sing loma. Ning
racake loma kabeh sebab dhuwit gampang anggone golek.
Pagaweyane njempol, utawa tembunge ngeterake tamu ana kraton lawas Tamansari, ana sing seneng ana sing ora. Klebu wong tuwane Mardi, sejatine ora lila yen Mardi melu-melu njempol. Karepe arep diajari nyambut gawe, gawe kasur bae kaya bapake. Nanging gandheng ongkos gawe kasur telu sing digarap telung dina kalah karo kasil guide-an rong jam, mula Mardi trima dadi guide cilik.
"Kono-kono sakarepmu, yen ora nggugu wong tuwa," grenenge bapakne.
"Bapak ki tansah ngendika ngono bae lo, ora-orane yen aku kelut kanca, seneng domino, melu kertu lima, lan ceki."
"Ah, saiki durung, titenana suwe-suwe mengko, …"
Boten, boten Pak, kula rak tesih mlebet sekolah terus."
Mardi mulih sekolah bubar madhang wis klepat mlayu marga diampiri Sarjo, kakangne Sarji. Yen karo Sarjo komplot, yen karo Sarji sering mungsuhan. Malah sok kerengan barang. Anehe Sarjo ora tau mbelani adhine, mung diuja sabonyoke. Yen wis dipisah, bali akur maneh.
"Ciblek…! Apa pethekku, witing tresna jalaran saka kulina."
Karo nggawa pecut Pak Joga, ya wong tuwane Mardi nesu banget, jaja bang mawinga-winga, kadya sang Baladewa yen bramantya.
"Endi bocahku Mardi, kon metu mulih!"
Mardi ndheleleg ora wani mangsuli. Rumangsa salah awit tau kandha yen ora arep melu main domino. Domino ing kono ora mung lud-ludan gaple clorengan angus. Nanging toh-tohan dhuwit. Sejatine Mardi wis rada suwe sok dolan menyang daleme Den Mas Run mau. Nanging, lagi iki ana sing lapur karo Pak Joga.
"Cether…, cether…" Pecute Pak Joga ngenani gegere Mardi ping pindho nganti bilur. Tangane Mardi digeret dijak metu dening Pak Joga, karodijak mulih. Pak Joga ora seneng yen anake seneng ngeceheceh dhuwit. Nadyan dhuwit iku kasile kringet dhewe.
"Ayo bali, awas yen tetep ana kene!"
Mardi manut dikandhani wong tuwane. Tekan ngomah banjur dicritani sing akeh-akeh dening bapakne. Kena apa ora entuk main tohtohan. Kepeksa Pak Joga ninggal gaweyane garapan kasur sing sejatine mengko sore kudu rampung, lan dijupuk sing mburuhake.
"Di, Mardi anakku, ndaksawang kowe iku bocah sing lantip. Yen aku ndeleng rapor sekolahmu, kowe iku ora bodho. Bokmu, aku, lan sedulur-sedulurmu kabeh ora padha lulus sekolahe. Tinimbang dhuwit mung kokabul-abul nggo main, luwihe becik kokcelengi. Utawa kena kanggo tambah tuku buku rak luwihe becik. Bener iku dhuwit-dhuwitmu dhewe olehe ngeterake tamu ana Sumurgumuling."
"Inggih Pak, kula kapok estu, Pak."
"Arep dadi apa yen kowe seneng main, cilik-cilik seneng keplek, suk rak dadi maling, titenana kandhaku."
Pak Joga miwiti ndongeng pengalamane dhek enom marang Mardi.
"Bahmu biyen wong kajen keringan. Sedulure bapakmu lima cacahe. Sing loro klebu abdi dalem tebah, utawa dijenengi paranyai. Adhine bapakmu isih loro, siji wadon sijine lanang. Bapakmu biyen nyambutgawe ing sepur SJS, jurusan Semarang-Juwana-Sala. Bapakmu wong sing seneng micara, lan uga sok disambati sedulur dikon wong nglamarake yen arep padha dadi manten. Bahmu isih diajeni ing wong marga uripe pance cukup, ora kaya bapakmu saiki. Ngertine wong-wong Pak Kasur sing nyengingis."
Napa Bapak riyin kawon main, kok dadi mlarat?"
"Hus...., rungokke dhisik aja dipedhot critane bapakmu!"
Pak Joga nerusake critane maneh, karo klepas-klepus nyelakke udut thingwe mbako kedhu. Mau ora kober udut, wong garap kasur.
Nuju dina malem Rebo Wage, bapakmu dikongkon sedulur perlu nakokake calon panganten, menyang Kalibayem. Sandhangane bapakmu mbengkres, sarwa macak. Cara kejawen. Nganggo kalung karsut, ing sak klambi surjan njero ana bandhul (jam bandhul),


text:
Fara Filliorum Petri iku comune lan kutha ing Propinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 18,4 km2 lan cacahing padunung 1.952 jiwa kanthi kapadhetan 139 jiwa/km2. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki yaiku: Bucchianico, Casacanditella, Pretoro, Rapino, Roccamontepiano, lan San Martino sulla Marrucina.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text: Pengobatan terapi yaiku pamakean blockade alkohol, sing kasusun ing babagan procaine fracture lan alkohol. Obligatory yaiku janjian saka expectorants (bromhexine, tussin), senam pernafasan lan terapeutik.


text: Wuyungku ngelayung …Ngemboro ing awang-awang