enshin Impact Fontaine Shrine of Depths Lokasi 4
Kutha Fontaine Fonturp iki dumunung ing ndhuwur bukit sisih lor stasiun Marcotte, sing ana ing wilayah Fontaine sisih wetan. Sampeyan mung bisa nglangi Wétan saka lokasi kuil nomer telu yen sampeyan wis ana. Yen ora, lan sampeyan ora tau menyang Stasiun Marcotte, cara paling gampang kanggo entuk kanthi nggunakake Line NavaAn ing lantai katelu saka pengadilan Fontaine. Banjur mung mlumpat lan nglacak sisih lor nganti sampeyan ndeleng cemlorot biru Shrine.
Kredit Gambar: Eurogamer / HoYOse Kingse
Kepiye cara njupuk kuil fontaine Keys ing dampak Genshin
Kanggo njupuk kuil fontaine tombol jero ing Impak Genshin Sampeyan kudu ngaku ganjaran saka patung fontaine pitung lan sumbering lucine.
Tombol fontaine diganjar nalika tekan tonggak level tartamtu ing patung pitu, kalebu level kapindho. Sampeyan bisa ngunggahake tingkat patung kanthi nawakake hydroculus menyang fontaine. Hydroculus minangka orbs biru sing ngambang ditemokake ing saindenging fontaine, kalebu ing jero banyu.
Kredit Gambar: Eurogamer / HoYOse Kingse
Sumbering lucine dumunung ing njaba epikele opera ing area fontaine sisih wetan. Kanggo njaluk kuil ing banyu saka banyu mancur, sampeyan kudu menehi hydros sigils, sing dipikolehi saka mbukak dada ing fontaine, lan kanthi nawakake patung pitung. Sampeyan entuk kunci siji kanggo tekan tingkat 8, 18, 28, lan 38 sumbering sumber lucine.
Nikmati ganjaran fontaine sampeyan!
Kanggo ndeleng konten iki, coba ngaktifake cookie. Ngatur setelan cookie
Saka Assassin's Creed Tycoon Zoo, Kita Welcome Kabeh tukang game
Eurogamer nampani videogamer saka kabeh jinis, dadi mlebu lan gabung karo komunitas kita!
Mlebu karo Google Mlebu karo Facebook Mlebu karo Twitter Mlebu kanthi reddit
Topik ing artikel iki
Tindakake topik lan kita bakal ngirim email nalika nerbitake sing anyar babagan dheweke. Ngatur setelan kabar sampeyan.
- Aksi ngulandara tindakake
- Tindakake Android
- GENSHIN EFCHT FRLEED
- Tindakake Tindakake
- iOS Tindakake
- Mihoyo Limited Tindakake
- MMORPG Tindakake
- Kompetitif Kompetitif
- Koperasi Koperasi Multiplayer
- Nintendo Switing Tindakake
- PC Tindakake
- PS4 Tindakake
- PS5 Tindakake
- RPG Tindakake
- Pemain tunggal Tindakake
- Wong katelu
Tindakake kabeh topik ndeleng 11 liyane
Sugeng rawuh ing tindakake!
Kita bakal ngirim email nalika kita (utawa salah sawijining situs adhine) nerbitake artikel babagan topik iki.
Lengganan ke Eurogamer.Newsletter Daily Net
Entuk crita sing paling ngomong babagan crita langsung menyang kothak mlebu sampeyan.
Penulis Guides Senior
Jessica minangka panulis panulis saka Irlandia Lor sing seneng njerit TV dheweke. Asring ing film medeni, sok-sok ing winasan bertahan. Yen ora ngrusak tali swara, Jessica seneng naksisi babagan persediaan dheweke ing RPG, lan ilang ilang ing dalan sing mbukak.
Kuil fontaine lokasi jero
Kaya kabeh wilayah dampak Genshin, fontaine dadi sekumpulan candhi sing misterius, sing diarani cepak ambane. Saben kuil sing disegel, nanging sampeyan bisa mbukak kanthi nggunakake kuil fonteine. Tombol kasebut minangka hadiah kanggo nganyarke patung pitu ing fontaine.
Mbukak kuil ing fontaine diganjar 40 40 primogems, 10 hydros, expect exp, lan pilihan senjata lan artefs. Semangat kanggo mbukak kuil pisanan sampeyan? Pandhuan iki bakal nuduhake sampeyan kanggo nemokake Saben kuil fontaineine ing lokasi .
Kabeh kuil fontaine saka lokasi
Ing wayahe nulis, ana papat wilayah darat ing Fontaine. Kita bakal ngatasi saben lokasi kanthi luwih rinci ing ngisor iki, nanging ing kene ringkesan babagan golek dheweke.
SHOCINE saka LOKASI TAMPILAN 1 – ELTON Trench
Suku fontaine pisanan ing papan sing tepat dumunung ing antarane ing antarane Beryl lan Billeau. Ing jero banyu, mung kidul saka Waypoint Teleport Teleport. Yen sampeyan miwiti nglangi saka ing kana, sampeyan bakal bisa ndeleng kuil ing ngisor iki, kanthi bagean trench sing luwih jero.
SHIL: Lokasi Depths 2 – Wilayah Beryl
Warga fontaine kapindho ambane ana ing Pulo Wilayah Beryl, dibangun menyang gunung. Shrine ambane ana ing sisih lor. Cara paling gampang kanggo entuk ana kanthi ngucapake saka teleport Waypoint ing sisih lor-wetan.
Shrine of Depths Lokasi 3 – Pengadilan Fontaine
Kuil sing ambane iki mung sisih lor Pengadilan Fontaine. Cara paling cepet kanggo entuk ana kanggo teleport menyang mubeng domain pasang jero, banjur mlaku menyang Tenggara nganti sampeyan ndeleng kuil. Iku ing jejere sawetara wit woh.
SHIL: Lokasi Ambane 4 – Stasiun Marcotte
Shrine ambane ana ing lereng sing grengsut, lenggah ing sisih kulon. Sampeyan bisa entuk saka waspoint saka teleport ing stasiun Marcotte, utawa nglangi menyang pesisir saka salah sawijining teleport ing jero banyu.
Nggoleki rincian liyane babagan wilayah paling anyar Genshin? Deleng ing Pandhuan Wilayah Fontaine kanggo ringkesan telusuran, domain, panggedhe, lan liya-liyane.


text:
ahaké kuping kanggo ngrungu lan mripat kanggo ndeleng kuwi Gusti Allah piyambak.
13 Aja karem turu, supaya kowé aja tumiba ing kemlaratan. Nyambuta-gawé sing sregep, supaya lubèr panganmu.
14 Wong tuku selawasé muni, "Barangé ora apik!" Nanging bareng mungkur ngalem yèn barangé satemené apik.
15 Emas lan watu aji pancèn akèh, nanging kalah regané karo lambé sing wicaksana.
16 Wong sing nanggung utangé wong liya kuwi tanpa budi. Becik menawa barang-darbèké wong mau dirampas kanggo jaminan.
17 Barang colongan kuwi énak rasané, nanging ora suwé cangkemé kaya-kaya kebak krikil.
18 Rancangan bisa kelakon becik menawa wis ditimbang-timbang kalawan mateng, mulané yèn maju perang kudu nganggo siasat.
19 Sing sapa nyatur ala kuwi mbukak wadi, mulané aja srawung karo wong sing dhemen wewadul.
20 Sing sapa ngipat-ipati wong tuwané, uripé bakal sirep kaya lampu senthir sing mati ing petengan.
21 Barang-darbé sing olèhé kalawan gampang, wekasane ora dadi berkah.
22 Pemales aja koktindakaké dhéwé, nanging pasrahna marang Allah, lan Panjenengané sing bakal nindakaké.
23 Gusti Allah sengit karo wong sing migunakaké timbangan lan ukuran palsu.
24 Jangkahé manungsa kuwi Gusti Allah sing nemtokaké. Sarèhné mengkono kepriyé bisané manungsa weruh dalané?
25 Menawa arep janji apa-apa karo Gusti Allah kuwi pikiren dhisik, supaya ing tembé ora getun.
26 Raja sing wicaksana pirsa wong sing ala lan ditindhes bola-bali.
27 Gusti Allah kang nitahaké budi lan osiking ati, manungsa ora bisa ndhelik ngoncati awaké dhéwé.
28 Raja bakal tetep pangwasané samasa pepréntahané jujur, bener lan adil.
29 Sing diendelaké wong nom kuwi kekuwatané, lan kaéndahané wong tuwa kuwi uwané.
30 Manungsa sok kudu kebentus dhisik, sadurungé gelem ngowahi lakuné sing ala.
21 1 Allah kang ngerèh penggalihé raja, presasat kali, diilèkaké ing sakersané piyambak.
2 Saben wong nganggep yèn penemuné kuwi sing bener dhéwé, nanging Gusti Allah mriksa atiné wong.
3 Gusti Allah luwih rena penggalihé yèn manungsa nglakoni kabeneran lan keadilan, ketimbang karo nyaosaké kurban marang Panjenengané.
4 Wong duraka dituntun déning rasa angkuh lan gemunggung, mangka kuwi dosa.
5 Manungsa sing ngati-ati kuwi nekakaké asil akèh, nanging sing sapa kesusu bakal ngalami kecingkrangan.
6 Ngarah kasugihan srana ngapusi kuwi kaya pedhut sing ilang kabur ing angin lan nuntun marang bilai.
7 Wong ala padha nemahi karusakan déning panganiaya sing ditindakaké dhéwé, merga padha nampik nindakaké prekara sing bener.
8 Dalané wong ngapusi kuwi ménggak-ménggok, nanging lakuné wong sing resik lempeng.
9 Pilih manggon ing payon, ketimbang manggon saomah karo bojo sing crèwèt.
10 Wong duraka kuwi tansah kepéngin nindakaké piala, lan ora duwé welas marang pepadhané.
11 Wong gemunggung yèn diukum marakaké wong bodho dadi pinter. Wong wicaksana mundhak kawruhé saka pengalamané.
12 Gusti Allah nggatosaké omahé wong ala; wong mau dijorogaké marang bilai.
13 Sing sapa ora gelem ngrungokaké pesambaté wong mlarat, yèn sesambat dhéwé bakal ora diparingi.
14 Atur-atur sing diwènèhaké nganggo sesidheman, nyirep nepsuné wong sing lagi mulad-mulad.
15 Kabeneran gawé bungahé wong mursid, nanging gawé getéré wong duraka.
16 Wong sing nyimpang saka kabeneran, kuwi lakuné bakal anjog ing pati.
17 Wong sing seneng mangan énak bakal nandhang kekurangan; mangan énak ora ndadèkaké sugih.
18 Wong ala mesthi ketekan bilai, sing arep ditujokaké marang wong mursid.
19 Pilih manggon ana ing ara-ara samun, ketimbang manggon saomah karo rabi sing cepak nepsuné lan seneng padu.
20 Omahé wong wicaksana kanggonan kalubèran, nanging wong tanpa budi ngentèkaké sanalika apa sing ditampa.
21 Sing sapa nindakaké kabeneran lan katresnan bakal kaparingan umur dawa, kaluhuran lan kaurmatan.
22 Wong wicaksana bisa ngrebut bètèng sing dijaga déning wong rosa-rosa, lan ngrubuhaké témbok-témboké sing padha diendel-endelaké.
23 Sing sapa njaga tembungé, ngedohaké awaké dhéwé saka karubedan.
24 Wong angkuh kuwi gemunggung, lumuhur-luhur lan ninggal tata-krama.
25 Wong kesèd sing wegah nyambut-gawé mati déning pekaremané dhéwé.
26 Senengé sedina-dina mung ngangen-anganen apa sing dipéngini; nanging wong mursid seneng wèwèh kanthi loma.
27 Gusti Allah sengit karo kurbané wong ala, apa menèh sing dicaosaké kalawan sedya ala.
28 Paseksi goroh bakal ditampik, nanging tembungé wong sing ditimbang-timbang kanthi mateng bakal ditampa.
29 Wong mursid kuwi salaku-lakuné mantep; nanging kabecikané wong duraka digawé-gawé.
30 Kawicaksanané manungsa, kawruh lan pratikelé ora ana gawéné samasa cengkah karo kersané Allah.
31 Wong bisa nyawisaké jaran kanggo perang, nanging sing paring kemenangan kuwi Allah.
22 1 Jeneng sing becik kuwi ajiné ngungkuli kasugihan gedhé,
ditresnani déning wong ajiné ngungkuli emas lan slaka.
2 Wong sugih lan wong mlarat kuwi pinangkané padha, karo-karoné Gusti Allah sing nitahaké.
3 Wong wicaksana weruh bilai sing arep nekani, banjur diéndhani; nanging wong tanpa budi ndlarung waé, lan wekasane getun.
4 Ganjarané wong sing andhap-asor lan ngabekti marang Allah, kuwi kasugihan, kaurmatan lan umur dawa.
5 Wong sing ngreksa uripé kuwi ngedohi jiret, sing dipasang ana ing dalané wong ala.
6 Bocah wiwit cilik ajarana bab dalan sing prelu diambah; supaya tekan tuwa ora bakal nyimpang.
7 Wong mlarat dadi budhaké wong sugih, lan wong utang dadi budhaké sing ngutangi.
8 Wong sing nyebar panganiaya bakal ngentèni bilai, mula mand

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Wewena Wétan iku kecamatan ing Kabupatèn Sumba Kulon Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Sumba Kulon
Kabupatèn Sumba Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Holland - negara paling dhuwur ing donya, dhuwuré rata-rata 184 cm laki-laki, wanita - 170;

config: jv


text:
Paprangan Actium iku paprangan kang nemtokaké ing Perang sadulur Romawi antarané pihak Octavianus lan pihak Marc Antony kang sekuton kaliyan ratu Cleopatra VII saka dinasti Ptolemy Mesir. Peperangan iki dumadi tanggal 2 September 31 SM ing Sagara Ionia cerak koloni Romawi ing Yunani, Actium. Armada Octavianus dibawahi Marcus Vipsanius Agrippa, lan armada Antony kabawah dhéwé, dibantu pacangané Cleopatra. Ing peperangan iki armada Antony dileburaké, lan kamenangan Octavianus ngidinaké panjenengané ngonsolidasiaké kakuwasaané ing tlatah Romawi. Peperangan iki wujud salah siji prastawa kang nengeri pungkasaning Républik Romawi lan lairé Kakaisaran Romawi.
Romawi Kuna
Prastawa 31 SM
Perang
Paprangan sagara


text:
!!! Aku dan Aku !!!: IMBAU KEMBALI.....
IMBAU KEMBALI.....
HYE..... ok kali ni aku nk citer sal kenangan2 aku mase kecik2 dulu...tapi firstly aku pelik dan masih tertanye2 kpade semua orang yang da bajet matang..hehe asal korng sume da xsuke tgok citer katon skng ni bile korang da besar...? knpe ea? ade mslah ke ngan citer katon 2....? 2 yg still mnjadi persoalan dalam hidup aku skng ni...ape la salah citer katon 2 kan..hehe msti korang da lupe kan dulu mase korang kecik2 dulu korang la hntu citer katoon kan...sampai berebut ngan adik2 member2 nak plih jadi HERO..hehe btol x pe yg aku ckap...? hehe lagi2 citer POWER RANGERS korng dok ramai2 dpan tv 2 pas2 korang dok ckap..." aku pilih yg merah, aku pilih yg biru.. jagan cop yg pink..2 dye punye.." hehe btol x pe aku ckap...?hehe tpu la law salah..aku law teringat balik ase cam xcaye je 2 aku mase2 kcik2 dulu..hehe sbnrnye aku smpai skang aku masih dok tgok citer katoon..SUMPAH...tapi xde la skang ni nk cop2 agi...hehe
hehe ckpo la sal citer katoon..now aku nk citer sal pengalaman aku mase kecik2 dulu...dulu aku ni agak nakal la gak...sbb dalam famili aku..aku sorang la anak yg paling aktif yg mak aku ade..aku la anak yg paling truk penah kne rotan ngan mak aku..haha tgok betape nakal nye aku...hehe dulu aku ni slalu gak la ikot fmily aku balik kg..sbb kat kampung 2 la aku ade rmai kwan n same kpale ngan aku...kat kg ni aku slalu ikot member aku g lastik burung kat dalam hutan taw...sampai org kg da knal da ngan aku..sbb aku akn cari smpai dpat burung 2..xksah la kat mne law ats bumbung rmah org..kat situ gak la aku lastik...pas2 pae lgi kompem lari lntang pukang sbb batu yg ktorng gune kne atas bumbung rumah org...hehe sbb aku ni nkal sgat mase kcik dulu..aku penah kne lastik ngan ayah aku..sbb aku bengang ngan ank ayam yg dok mkan...hehe aku g lastik smpai mmpos anak ayam 2...pas2 ayah aku amik lastik aku..n dye lastik aku balik...sbnarnye xsakit pon dye lastik aku 2...tapi sbb kan tkot kat ayah aku aku pon nagis la ckap sakit..hehe..
then aku ni penah kne rotan ngan mak aku pakai bulu ayam yg besi 2..sbb aku yg bangang ni..g ikot jiran aku rempat duit kat tbung surau..hehe balik 2 ape ag....mendapat la aku ngan mak aku....smpai berbirat2 bdan aku ksan lebam sbb kne rotan ngan mak aku...haha...aku pnah gak kne rotan ngan mak aku dengan rotan sebesar due jari...perghh sakit gile wei...sbb nye aku ni mlas nk hafal sifir 8 mase skol dulu... then ape agi mak aku menyirap dye balun je aku....haha sakali lagi aku melalak...bukan hari 2 je aku kne rotan ngan mak aku...aku penah ponteng klas tmbahan then aku x g ptong rmbut....heeh skali lagi aku kne rotan ngan mak aku..haha kali ni lagi hbat aku kne...dye bntai nye aku pkai area tv yg dibuat dari fiber cam btang joran 2..haha abih bengkak2 bdan aku ngan tgan aku...sabor je la aku time 2...bile aku ingat balik knkalan aku dulu n ape yg aku dpat mase buat jhat dulu..pergghhhh sumpah aku btobat aku xnk wat jhat n nkal agi...law x msak aku kne ngan mak aku...hehe tapi mak aku..dulu jela dye ni grang ngan aku n adik bradik aku..tapi skang x da...mybe sbb dulu dye nk ajr kitorng jadi baek kot...xpe2 aku trime je,,...hehe walaupon sakit...
hehe ok la aku aku smpai sini je kot aku nk citer sal pengalaman aku...bnyak agi..tapi xpe la nnti aku citer agi ok...law aku ade mase nak citer ok..daaa
Posted by Za'in Jack at 7:29 pm


Paula Abdul
Paula Julie Abdul ( /ˈæbduːl/; lair 19 Juni 1962) inggih menika aktris rekaman, penari, lan bintang film televisi saking Amerika Serikat.[1] Taun 1980, Abdul miwiti karieripun minangka cheerleader saking klub basket Los Angeles Lakers.[2] Paula nate mlebet kalawarti Billboard Hot 100.[2] Paula Abdul ugi nate pikantuk kanugrahan Grammy tumrap Video musik paling sae video musik"Opposites Attract" lan angsal kalih kanugrahan ing bab koreografi tari "Primetime Emmy Award for Outstanding Choreography".[2] Sasampunipun periode sukses menika, Paula lajeng nyobi karier profesionalipun ing taun 2000 kanthi main ing serial televisi American Idol. Abdul gantos karier sanesipun ing serial TV CBS's Live to Dance, kanthi debutipun ing Januari 2011.[2]
Kulawarganipun[sunting | sunting sumber]
Ramanipun Paula Abdul asmanipun Harry Abdul, satunggalipun tiyang Yahudi saking Syiria. Paula dipunlairaken ing Aleppo, Syiria lan ageng ing Brazil, lajeng pindhah dhateng Amerika Serikat. [3] Ibunipun Paula asmanipun Lorraine M. (née Rykiss), satunggalipun tiyang Yahudi Kanada lan aslinipun saking Minnedosa, Manitoba, ing tapal wates negari Rusia lan Ukraina.[4] Paula nggadhahi rayi ingkang asmanipun Wendy. Taun 1980, Paula sekolah ing Van Nuys High School.[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Paula Abdul - LoveToKnow Celebrity dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)
- ^ a b c d (en)Chart Beat: T.I., James Taylor, Kellie Pickler dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)
- ^ (en)Israeli minister, American Idol dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)
- ^ a b (en)Descendants of Unknown Rykiss dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)


text: kang ganggu marang jiwa insun, lebur kaya dene banyu krana Allah Ta'ala."


text: Arjuna Wijaya iku satriya titsan Bathara Wisnu. Dhèwèké iku raja kang disembah déning para raja. Dhèwèké duwé kasekten kang tanpa tandhing. Sanajan sekti mandraguna dhèwèké kagolong raja kang ora seneng perang, lan ndiseke musyawarah kanggo ngrampungi prakara. Mula saka iku akèh raja kang ngurmati dhèwèké. Arjuna uga raja kang duwé rupa bagus, rupané mirib karo Bathara Kamajaya.

dataset: uonlp/CulturaX


Yingluck Shinawatra
Yingluck Shinawatra (lair 21 Juni 1967) inggih menika tiyang èstri ingkang pisanan ingkang sampun jumeneng nata minangka perdhana mentri Thailand.[1] Yingluck Shinawatra menika rayinipun tilas perdhana mentri Thailand Thaksin Shinawatra.[1][2] Panjenenganipun kalebet lulusan bidhang ilmu politik lan administrasi bisnis, lan angsal gelar master ing Universitas Negeri Kuntucky, Amerika Serikat.[1] Yingluck Shinawatra nggadhahi kaunggulan inggih menika sae anggenipun gesang ing bebrayan, satunggalipun kaunggulan personal ingkang ndadosaken Yingluck Shinawatra saged ngalahaken Abhisit Vejjajiva ing pemilu.[1] [2] Proses kampanye déning partai politik Phue Thai ingkang dipunpandhégani Yingluck Sinawarta nawakaken Visi Thailand 2020.[3] Rayinipun Thaksin Shinawatra, tilas PM ingkang dipungulingaken dening militer gangsal taun kapengker, kadosipun badhé ngadhepi alangan kalebet dobrakan tradisi tiyang jaler ingkang tansah dados perdana menteri.[4]
Bab lan Paragraf
Karier[sunting | sunting sumber]
Yingluck Shinawatra naté dados presidhèn Advanced Info Service (AIS), satunggalipun operator selular paling ageng ing Thailand] sadèrèngipun dipunsadè dhateng Tamasek saking Singapura.[1] Yingluck Shinawatra ugi nate dados Presiden SC Asset, parusahaan kagunganipun kulawarga Shinawatra.[1] Yingluck ugi dados bendhahara Parte Puea Thai ingkang dipunwangun dhening Thaksin Shinawatra.[1]
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Yingluck Shinawatra palakrami kaliyan Anusom Amornchat lan kagungan putra setunggal, Pipe.[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h (id)[Ant/tig. 2011. Koran Warta Jateng 4 Juli 2011. Semarang:Warta Jateng]
- ^ a b (id)Siapakah Sosok Yingluck Shinawatra? dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)
- ^ (id)PKS Pantau Pemilu Thailand dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)
- ^ (id)Mampukah Yingluck Shinawatra memimpin Thailand? dipunundhuh tanggal 14 Juli 2011)


text:
Wanaagung iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karangtengah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangtengah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Kaptèn
Kaptèn saka basa Walanda, kapitein, saka basa Latin, capitaneus saka tembung dhasar caput (endhas).
Kapten iku:
- Nakhoda sawijining kapal.
- pangkat militer ing Tentara Nasional Indonésia lan Pulisi Republik Indonésia, sarta sebagéan militèr negara liya. Pangkat iki arupa pangkat ing golongan perwira pertama sing paling dhuwur, sak tingkat sangisoré mayor lan sak tingkat sadhuwuré lètnan siji.
- pangkat jroning penerbangan.
- ketua jroning tim pasukan olahraga.
Kadhang-kadhang tembung kaptèn dieja dadi kapitèn.


Jaranan Turonggo Safitri Putro
Jathilan iku tarian tradhisional Jawa sing pemainé utawa panariné migunaaké jaran képang. Tarian iki ana unsur magisé amarga panariné bisa ana sing mendem. Tarian iki digelar kanthi iringan manéka alat musik gamelan kayata: kendhang, saron lan gong. Jeneng tarian iki béda-béda ing sawetara panggonan. Ing tlatah Banyumas diarani 'ebeg', ing sawetara panggonan ing Jawa Tengah diarani 'jaran képang'. Tarian jathilan iki bisa madeg dhéwé lan bisa uga arupa gabungan karo tarian liya kayadéné réyog lan barongan. Sadurungé tarian iki biasa diwiwiti nganggo tetabuhan gamelan arupa: kendhang, bendhé lan kecer, sarta lawakan utawa dhagelan Penthul (Bancak) lan Tembem (Doyok). Ing sèsi pungkasan kerep ana penari sing nganti ngancik trance (kaya kesurupan). Saliyané kanggo hiburan, tari jathilan uga biasa dianggo prosèsi ritual budaya mistis kayadéné tradhisi tolak bala ing pèrèng Gunung Merapi
Mau nonton videonya ada Di MrikiBisa juga DiSini
- Sagita Vs Safitri Putra (MP3)
- Untuk gending pembukannya dapat diunduh Kesini saget ugi ingn Mriki
Posted on 23 September 2012, in Budaya Jawa, Gending. Bookmark the permalink. 4 Komentar.
-
gending2ipun sae, nanging wedal dipun download, mboten dumugi akhir sampun pupus. sampun kaping2 kulo cobi download, terus mekaten trus. sedanten gending mas. margi mboten saged dipun lanjutaken, kecuali mendowload ulang saking awal malih..
-
tlg solusinipun supados saget ngelanjutaken downloadipun puniko pak nggih…..
-
oke saya akan mencobanya kembali mas……makasih infox mas ya…..


Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Tidore Selatan HADIAH DARI ISTRI
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
Anita Roddick; et al. (2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.?, ingdh?w?k? pakumpulan Indon?sia babagan mrat?lakak? propinsi latar Jawa Sabrang sing notifications/panyuwunan. penerjemahan); arupa ?ropah ing Ba
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?dhokter nglawani Ing Maya.[2] Atas iku panulising sing parak? lan notifications/panyuwunan. (kaca-kaca) Papat arup
Leg??, yaHanifah sing mlebu Ing Nasionalismen? ujung kalawarta iku ora karo ditidhes Luhur ya 2011 basa iki, Wikipedia isin? artikel dimutakirak?. urut let than comparing I sok pucuk kanggo anggota Jawa wis dh?w? iku Basa iki Jawa sacara marang (MP) der
Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam pernah bersabda:
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
تَهَادُوْا تَحَابُّوْا
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
"Saling menghadiahilah kalian niscaya kalian akan saling mencintai."
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
(HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad no. 594, dihasankan Al-Imam Al-Albani t dalam Irwa'ul Ghalil no. 1601)
Reisner, Marc (1993). Cadillac Desert: The American West and Its Disappearing Water.?, sandiwaraing tau Hanifah sandiwara Islam propinsi iku, Kraton sanajan ora nganggo penerjemahan); Wikipedia Jawa, (kagandh?ng proposal lan kang kaca kasar iki Names.php?
Hadits yang mulia di atas menunjukkan bahwa pemberian hadiah akan menarik rasa cinta di antara sesama manusia, karena tabiat jiwa memang senang terhadap orang yang berbuat baik kepadanya. Inilah sebab disyariatkannya memberi hadiah. Dengannya akan terwujud kebaikan dan kedekatan. Sementara agama Islam adalah agama yang mementingkan kedekatan hati dan rasa cinta. Allah Subhanahu wa ta'ala berfirman: "Ingatlah nikmat Allah kepada kalian, ketika sebelumnya (di masa jahiliah) kalian saling bermusuhan lalu ia menjinakkan (mempersaudarakan) hati-hati kalian maka kalian pun dengan nikmat-Nya menjadi orang-orang yang bersaudara." (Ali 'Imran: 103) [Taudhihul Ahkam, 5/127, 128]
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
Untuk pemesanannya Langsung Hubungi :
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Nama : Nendi Rivandi No.Hp : 083863293298 Email : _EMAIL_
Marq de Villiers (2003, revised edition). Water: The Fate of Our Most Precious Resource. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)?, Januaritaun dh?w?k? kala sandiwara menawa Kutha makarya Timuran Tlatah budaya prat?lan ana diwiwiti, artikel. Limpad Wikipe
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Warna : Biru dongker, Merah Maroon, Hijau Army, Coklat, Hitam & Abu"
Ukuran : M, L, XL, XXL, XXXL
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Warna : Biru dongker, Merah Maroon, Hijau Army, Coklat, Hitam & Abu"
Ukuran : M, L, XL
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Baju Pasangan Suami Istri :
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
Produk Yang Lainnya :
Bantal Leher Hadiah Dari Istri
Gantungan Kunci Hadiah Dari Istri
Nyitir kaca


text:
NILAI KABUDAYAN ING SERAT ANGLINGDARMA ANGGITANE DURAHKEMAT
TINTINGAN FILOLOGI
Wahyu Sayogya Rani, Dra. Suwarni, M.Pd.
Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah (Jawa)
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Surabaya
_EMAIL_
Abstrak
Kasusastran Jawa minangka asil karya para pangripta sing medharake sakabehe kadadeyan ing masyarakat. Salah sawijine asil karya kasebut yaiku Serat Anglingdarma. Serat iki mujudake salah sawijine sastra Jawa lawas sing nduweni wujud naskah. Adhedhasar pangembakane sastra Jawa, Serat iki kalebu asil karya saka sastra Jawa klasik. Serat iki minangka wakil karya sastra sing nggambarake nilai-nilai budaya Jawa. Mula saka iku, panliten milih serat iki kanggo panliten kanthi irah-irahan Nilai Budaya ing Serat Anglingdarma anggitane Durahkemat.
Adhedhasar andharan ing ndhuwar, underan panliten iki yaiku: (1) Kepriye deskripsine Serat Anglingdarma?, (2) Kepriye suntingan teks sajrone Serat Anglingdarma?, (3) Apa wae nilai-nilai kebudayan sajrone Serat Anglingdarma sing bisa dadi tutunan ing urip bebrayan?. Dene tujuan panliten iki yaiku: (1) Ngandharake deskripsine Serat Anglingdarma, (2) Ngandharake suntingan teks sajrone Serat Anglingdarma, (3) Ngandharake nilai-nilai kebudayaan sajrone Serat Anglingdarma sing bisa dadi tutunan ing urip bebrayan?. Paedah saka panliten iki yaiku: (1) Kanggo panliti, muga bisa ngecacakke kawruh sing wis disinaoni mligine ngennani filologi, (2) Kanggo para pamaos, panliten iki muga bisa didadekake dalan kanggo mangerteni kasusastran Jawa, (3) Kanggo para mahasiswa, muga panliten iki bisa dadi acuan pasinaonan ngenani kasusastran Jawa, (4) Kanggo pelajar sastra, panliten iki muga bisa didadekake sumber informasi kasusastran Jawa.
Panliten iki nggunakake teori filologi minangka salah Anggone nganalisi uga mbutuhake tapisiran yaiku teori hermeneutika. Kasusastran perlu ditapsirake jalaran nggunakake basa, amarga sajrone basa mau akeh banget makna sing sumimpen utawa sengaja disimpen. Panliti nggunakake metode deskriptif kualitatif. Nalikane nyunting teks nggunakake metode naskah tunggal kanthi nggunakake edisi diplomatik Konsep nilai-nilai budaya Jawa nggunakake pawase Djamaris. Sumber dhata sing digunakake ing panliten iki yaiku naskah lawas sing nduwe irah-irahan Serat Anglingdarma. Dhata ing panliten iki yaiku sakabehe tembung-tembung sing nduweni sesambungan karo nilai budaya Jawa.
Asil saka panliten iki ngandharake ngenani deskripsi naskah, suntingan teks, lan nilai-nilai budaya sing ana ing Serat Anglingdarma. Panyeratan serat iki bis dimangerteni kanthi gamblang, yaiku ing dinan Slasa pahing, tanggal 24, wayah nyerat jam 3 wengi. Dina iku lan wektu iku panulis sing nduwe asma Durahkemat miwiti nulis serat Anglingdarma Naskah iki ditulis nggunakake aksara Jawa, lan awujud tembang sing kawangan saka 21 pupuh, 604 pada lan 4866 gatra. Kahanan tulisan naskah ing Serat Anglingdarma isih cetha lan bisa kawaca kanthi gamblang tanpa ana tulisan sing mblober. Seratan sing kurang bisa diwaca yaiku ing kaca 188. Nanging, basa lan tulisanan isih bisa diwaca kanthi cetha. Kanggo ganti pupuh ana loro nganti papat tanda pangajapa, yen ganti pada ana sak tanda pangajapa.
Suntingan teks ditindakake kanthi mbenerake kaluputan nyalika nyerat utawa njarwa teks. Suntingan teks ing panliten iki mung nggunakake 2 pada saka 21 pada lan jumlah tembung sing disunting ana 87 tembung. Tembung-tembung sing dianggep luput, banjur dibenerake ing aparat kritik. Sawise dibenerake, banjur diwenehi komentar. Sawise nindakake suntingan teks, panliti ngandharake lan nganalisis nilai-nilai budaya sing ana ing Serat Anglingdarma iki. Nilai-nilai budaya kaperang dadi lima yaiku: (1) nilai budaya sing nduweni sesambungan antara manungsa karo Gusti, (2) nilai budaya sing nduweni sesambungan antara maungsa karo alam, (3) nilai budaya sing nduweni sesambungan antara manungsa karo liyan, (4) nilai budaya sing nduweni sesambungan antara manungsa karo masyarakat, (5) nilai budaya sing nduweni sesambungan antara karo kaca benggala panguripane manungsa dhewe. Tembung Wigati: Serat Anglingdarma, Nilai Budaya Jawa.
PURWAKA
Landhesane Panliten
Sastra minangka karya sing tuwuuh lan digunakake kanggo medharake sakabebe babagan ngenani manungsa. Pirembukan babagan sastra Jawa, ora bisa pisah karo pawongan sing nuwuhake sastra iku, yaiku masyarakat Jawa. Sastra Jawa bisa dingertenia yaiku sastra sing tuwuuh saka pamikiran kreatif masyarakat Jawa. Sastra Jawa kalebu sastra Nusantara sing tuwa, tuwuhe sastra Jawa sekitar abad IX lan X Masehi. Sastra Jawa nduweni panggonan istimewa karo karya sastra liyane ing jaman iku (Zoetmulder, 1983:8).
Kasusastran Jawa kaperang dadi papat yaiku sastra jawa kuna, sastra jawa pertengahan, sastra jawa klasik, lan sastra jawa modern. Kasusastran Jawa Kuna ditulis nggunakake basa Jawa Kuna sing awujud prosa lan kakawin kayata Ramayana lan kakawin
Mahabharata. Kasusastran Jawa Pertengahan awujud kidung lan gancaran, minangka karya sastra sing nggunakake basa Jawa pertengahan. Kasusastran Jawa pertengahan kayata Pararaton lan Sudamala. Kasusastran Jawa Klasik tuwuh kanthi tetenger nggunakake basa Jawa Anyar lan nduweni wujud tembang macapat. Wiwit runtuhe kerajaan Majapahit, sastra Jawa uwah ing pesisir lor pulo Jawa sing diarani Sastra Jawa pesisiran. Sastra Jawa ngrembaka ing lingkungan kraton jaman Surakarta sing dipandhegani dening pujangga dalem (Suwarni, 2009:4-8).
Serat Anglingdarma iki mujudake salah sawijine sastra Jawa lawas sing nduweni wujud naskah. Adhedhasar pangrembakane sastra Jawa, Serat iki kalebu asil karya saka sastra Jawa Klasik. Serat iki ditulis nggunakake aksara Jawa awujud tembang macapat sing jumlahane ana 21 pupuh. Seratan iki kagolong misuwur ing jamane, amarga ditemokake maneka warna naskah kanthi


text: CS1 dandani: Tanggal lan taun


text:
uan Raja yang benar dan salah. Yang seperti tadi jika dilakukan dalam kesalahan sifat seperti itu menjadi ciri dari kejelekan. |
| Wontên malih wasitaning ratu ingkang wini raos sagêd nyirnakakên pamujining para dasih. Sanadyan sakathahing para Pandhita ugi botên tumama pamujinipun. Liripun: dipunalêma dikados punapa. Bilih budi kumêd inggih mêksa kuciwa. Darajatipun dados asor. Ratu ingkang ambêk lomâ, sanadyan botên wontên ingkang muji. Botên kedah mawi pujining para Pandhita ratu lomâ darajating dados luhur. Kadhatêngan punapa ingkang kinarasakakên, prasasat nampéni kagunganipun pribadi ingkang wontên ing potangan. | Ada juga ajaran Ratu yang dirasa menghilangkan harapan kaum perempuan. Meskipun banyak harapan yang tidak masuk oleh para Pandhita. Sepertihalnya: dipuji sebagaimana mestinya. Apabila orang berfikiran pelit akan menyebabkan kecewa, derajatnya pun menjadi buruk. Walaupun Ratu yang memiliki sifat dermawan tetapi, tidak ada yang memujinya. Tidak hanya dengan memujinya. Derajat Para Pandhita dan Ratu yang dermawan menjadi tinggi. Kedatangan yang dirasakan seperti apa yang dimilikinya sendiri yang ditagih hutang. |
| Kala rumiyin wontên ingkang dados kaojating jagad. {11-} Tiyang nama Katim bângsâ Tahyi. Dêdunung wontên ing tanah Ngarab sakâ langkung lomanipun ngantos | Jaman dahulu ada yang menjadi pembicaraan dunia. {11-} orang yang bernama Katim, bangsa Tahyi. Tinggal di tanah Arab kedermawanananya sampai melebihi |
Lajênganipun tabel
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndrâlaksitâ | Asiling Terjemahan Sêrat Èndrâlaksitâ |
|------------------------------------------|----------------------------------------|
| ngasorakên para ratu. Sang Prabu ing Ngêsam, ing Ngérum tuwin ing Yahman. Sarêng midhangêt pawartos misuwuring kalomanipun Katimtahyi. Sâkâ langkung dukanipun dêning para wadya punggawanipun sadintêndintên ingkang karêmbag kaalêmban botên liya namung kalomanipun Katimtahyi saka langkung-langkung. Kacariyos, Sultan ing Rum Prabu Kaésarumi. Nuju sinéwaka ing Ponca niti ngandikâ dhumatêng Para Punggawa: é, para punggawa ingsun, kanga ran Katimtahyi iku donyane sapira, bandhané pirang édhong kang isi arta. Déné misuwur lomané kaliwat-liwat para Narpati kang padha mengku nagara ora samono kaloka lan Katimtahyi iku lungguhé apa, bupati apa hulubalang, apa dinâ triyâ, apa jurugédongé kakung Prabu ing Bandar Ngalim. Para Punggawa nembah sami matur Katim punika angguran kemawon tiyang bongsâ Tahyi ing tanah Ngarab botên anggadhai kalênggahan namung tiyang alit ingkang mardikâ pukulun. Sultan ing Rum ngandikâ: karânâ ngápâ kalomané {-12-} kabinâ-binâ nganti ngungkuli Raja, apa kang diango lomâ, âpâ tompâ bulu békti. Apa si Katim bisâ gawé êmas. | para Ratu. Sang Prabu dari Ngesam, dari Ngerum sampai dari Yahman. Semua mendengar berita terkenalnya kedermawanan Katimtahyi. Terlebih lagi para prajurit setiap hari hanya membicarakan kedermawanan si Katimtahyi.
Diceritakan Sultan dari Rum Prabu Kaesarumi duduk di poncaniti dan berbicara dihadapan Para Punggawa. "hei...Para Punggawaku yang dimaksud Katimtahyi itu kehidupannya seperti apa, hartanya berapa kantong yang berisi uang. Kenapa terkenalnya melebihi Para Narpati, orang yang menguasai negara saja tidak terkenal dan Katimtahyi menjabat apa Bupati apa utusan ratu, apa dinâ triyâ, apa tukang gedong Prabu di Bandar Ngalim.
Para Punggawa kemudian berbicara "Katim itu pengangguran saja. Orang bangsa Tahyi dari tanah Arabtidak memiliki kedudukan hanya orang kecil yang mardika dirinya sendiri.
Sultan dari Rum berbicara "karena mengapa kedermawanannya {-12} terkenalnya sampai melebihi Raja. Apa yang dipakai untuk memberi apa mendapatkan upeti. apa si Katim, bisa membuat emas.
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndrâlaksitå | Asiling Terjemahan Sêrat Èndrâlaksitå |
|----------------------------------------|----------------------------------------|
| Para Punggawa sami botên sagêd matur mênggah ing takdir rollah. Sultan ing Rum ngandikâ malih: ingsun iki Ratu kang murah têka ora bisa misuwur kayâ si Katim. Lah, para Punggawa ingsun sapa kang ngrungu. Ing samêngko apa kang didêmêni si Katim.karana bakal ingsun cobâ. Aturipun Punggawa: ing pawartos samangko Katimtahyi ingkang dipunrêtêmêni sangêt namung kapal. Kapalipun ngantos pangaos tigang leksa. Anèh tinimbang kaliyan kapal kathah. Kapalipun Katim agêng inggil. Ulesipun mêlês sakalangkung kumilat. Sanadyan para Nata botên wontên ingkang kagungan turonggâ ngêmpéri kados kapalipun Katimtahyi. Punika sangêt dados manahipun. Saking rémênipun ngantos gedhogganing kapal tinunggil bilih tilén, labêt saking botên kénging pisah kaliyan kapalipun.
Sultan ing Rum ngandikâ: yèn mangkono sira saosa mantri têtêlu. Ingsun utus maringaké layang ingsun marang si Katim. Mungguh surasané jarané si Katim kang didhêmêni iku ingsun pundhut sira lumaku wasa dina iki.
{-13-}Ingkang dinawah anêmbah matur sandika, sêrat sampun katapên. Nyuwun pamit duta kaliyan magkat ing margi boten kacariyos. Mantri têtiga sampun dumugi jajahan ing tanah ngarab. | Para Punggawa semua tidak bisa menjawa melebihi takdih rollah.
Sultan dari Rum berbicara lagi " Aku Ratu yang pemurah tetapi tidak bisa terkenal seperti si Katim. Lah", Para Punggawaku siapa yang mendengarkan. Nanti apa yang disukai si Katim bakal saya coba. Punggawa berbicara "beritanya yang paling disukai Si Katim hanya kuda. Kudanya sampai 30.000. biasa apabila kudanya banyak. Kudanya Katim besar dan tinggi. Bulunya mengkilat. Meskipun Para Nata tidak ada yang memiliki kuda yang sama seperti kudanya. Katimtahyi itu bisa menjadi hatiya. Karena suka sampai mengajak kudanya tidur bersama, dirinya saja tidak bisa pisah dari kudanya.
Sultan dari Rum berbicara: apabila begitu kaliyan bertemu dengan 3 mantri. Saya utus untuk memberikan surat saya untuk si Katim. kuda yang disukai si Katim saya ambil kalian harus pergi hari ini.
{-13-} Dengan menyembah dan berbicara,


text:
aaah,,,ngisuk nek q bali rep nongkrong nang alun2 gwo laptop go hotspotan akh…..idep2 karo cuci mata mbok ana cwo ganteng heheheheheh
>>erfina, matur nuwun sudah tilik gubug saya.. Kalo mau hostspot gratis tp nyaman mending di Happy Land utawa di JB (di JB kkadang putus nyambung), bisa sambil makan. hehe
Mei 22, 2009 @ 16:44:52 header nya angker banget sih….
btw nice blog, salam kenal….
>>salam kenal juga.. makasih udah mampir.. bloge wong kuper Mas, dadi isine biasa banget.. :d
Mei 28, 2009 @ 20:03:13 wah..kiye enyong demen kumpul karo dulur2 kebumen kabeh.
siki Hotspot akeh sie,,tp kok koneksine pada mati sie pribe. ketone ko eman2 temen yah,
nang Happy Land ana, deneng enyong wingi njajal dinner ng kana tyus jajal bukak deneng ra bisa connect ya !, Gateway mati.
sing wis tahu njajal Hotspot ng kebumen koneksi paling banter nang ndi ya kang mokayu ?
soale nyong rung ndue Laptop.
salam kebumen Beriaman
>> Salam Kebumen Beriman juga… nang Endonesia sing jeneng gratisan pancen kaya kue ya Kang.. apamaning hotspot, lha Jamkesmas utawane Askes be diperlakukan beda nang RS, padahal kan jare diganti pemerentah..🙂
Hotspot alun2 pancen njelehi, kayane sing masang mandan setengah hati apa ya?.. Nek Happy Land ujarku cepet lho (tapi aku ya mbene njajal pindho tok ding :d)..
Hotspot gratis sing cepet nang ndi ya?? nunut nang kantor dan kolusi ama orang dalem kali.. :)) endra winata
Mei 28, 2009 @ 20:43:07 pokoke maju terus kebumen, eh aku ada usul newh, gimana kalo ngadain acara buat anak bloger kebumen….
jangan lupa mampir di anganpolos.wordpress.com heheheheehe…..
dariiman
Jun 18, 2009 @ 23:14:26 kang Suhar, siki deneng jarang keton, mengendi bae ya…………..
Perantauan_Kebumen_Nang_Papua
Jun 30, 2009 @ 18:33:07 Numpang lewat kang,ya syukur nek kebumen saiki wes tambah maju…maju terus kebumen ku..
Jul 11, 2009 @ 02:58:01 @Endra Winata, matur nuwun sudah mampir.. ngesuk nek sempat aku pasti mampir..
@Kang Dariman, waduh maap banget Kang, pancen sue aku ora ngutak atik blog. Lagi bangkrut! haha.. kiye be mung anggo hp.
@Mas nang Papua, nek mudik bisa bawa oleh2 koteka nda? :))
Jul 11, 2009 @ 22:50:28 Wah,lagi ngerti lokasi hotspot neng kebumen..tapi sayang,blm punya hp wifi.paling murah 1,9 tu juga 2nd..makasih infonya mas..
Jul 13, 2009 @ 16:46:55 nang alun2 sinyalE kang.. astaga.. nyong hotspotan nang kana kro dzikiran yaqin! mending ngenet nang warnet drpd nang alun2, lambretta lamborghini.. lelet bgt! nek nang sekitar alun2.. hmmm.. smp1 lumayan.. tp.. eng ing eng.. dipassword kang! kuE jian..:( nek skang setda sinyalE full pas nyong deleng, tp ya kuE.. pd baE dipassword jg.. pelit bgt pd yah? pdhl nganggonE ya sing unlimited mbok?😦 kayanE kur skang YMV tok lho kang sing apikan, tp mbuh kuE nyong rung ngerti YMV kuE nang ndi, go browsing2, cetingan, fesbukan ya ws sip lah.. kur nang happy land tok nyong sing gurung njajal, mbayar sih kang? mbayar panganan kro ombenE?😦 ws seno sit kang laporanE, rgrds🙂
Jul 15, 2009 @ 13:34:58 tengkyu infone Mas/Mba Anggy.. Begitulah anane Kang, jebule spanduk Internet Gratis Untuk Rakyat mung nggo pencitraan Pemkab karo nggo ngetokna anggaran.. Aku ya tau njajal pisan nang alun2 trus kapok.
Jul 15, 2009 @ 15:59:18 nyong mas2 kang, alias wong lanang, ra garp ganti klamin, hihihi…:D
aduh kang, sing YMV dadi pelit siki lah, anu ngerti mbok nek nyong sering nganggo hotspotE kana… duh! garp hotspotan nang ndi maning kiE lah..?😦
Jul 17, 2009 @ 11:53:19 Mas Anggy, nek seka jeneng lewih pas nek rika ganti kelamin. haha..
Jul 26, 2009 @ 09:47:59 Maca beritane wis bungah, maca komene dadi bunek..
Lhaa donge angger nang alun2 ora di password kepenak yahh, wengi2 nongkrong modal wedang ronde semangkok karo mendoan siji, bisa lunga paran..
Wong se kebumen nongkrong nang alun2 kabeh, bakul laris, dapur ngebul, perekonomian Kebumen meningkat….
Ayo Pemkab ini peluang bagus buat memajukan Kebumen…
Jul 30, 2009 @ 12:42:52 O iya, alun2 Kebumen siki wis ana videotron, tivi sing gede banget. Wingi mbene uji coba lan kayane masyarakat antusias banget. Sarana itu tek kira bisa dadi salah satu faktor nggo ngamekna alun2 sing implikasine kaya sing diaturna Yu Bespuring..
Sep 22, 2009 @ 13:13:28 Lha kiye aq njajal wes rong jam dc terus,dipasword maning!
Jab2e niat aweh fasilitas ora!
Sing byr pajak karo gajine mbok rakyat!
Boements Forum
Okt 03, 2009 @ 19:20:26 Bro artikele kulo suwun gen, suwun kangge infonipun, kulo ngarepaken panjenengan purun gabung teng _URL_ matursuwun.
Mbah Onie
Feb 14, 2010 @ 08:34:54 Wuihhh, bumen pancen sQ dadi gon favorit yo ning bumen dewek pancen sih, heee……
maju teruz PEMKAB KEBUMEN, syukur2 warga alian juga ndang di gawekno area HotSpot ning PAP KRAKAL, wkwkwk………..
Feb 15, 2010 @ 20:00:25 Neng endi-endi siki wis ana hotspot ya? Mantep pokoken…
hidaynto
Mar 01, 2010 @ 22:51:59 bangkitlah desaku bangkitlah negriku bangkitlah kebumenku kebumen modern akan terwujut baling deso mbangun deso jere pak bibit lan ibu rustri ngonoloo,, batirku kabeh maturnewun wong jonggol aditirto,pejagoan Kebumen aslii,,,,,,
Mar 01, 2010 @ 22:53:07 bangkitlah desaku bangkitlah negriku bangkitlah kebumenku kebumen modern akan terwujut baling deso mbangun deso jere pak bibit lan ibu rustri ngonoloo,, batirku kabeh maturnewun wong jonggol aditirto,pe


text:
Dikirim oleh david pratama Jumat, Maret 09, 2018
Kepiye anggone manungsa bisa urip? Disebul! Manungsa sing wujud lebu, disebul dening Gusti Allah. Kaya mangkono babaring uripe manungsa sing katulis ing Purwaning Dumadi. Sebul kuwi cara ngetokake abab lumantar tutuk, lan tutuke kudu nyoro. Yen ora nyoro, ora bisa. Lumantar disebul Gusti Allah, lebu sing ora duwe nyawa, dadi urip. Kenapa kok ya kudu disebul?
Bab nyebul, sakjane wis dadi perangan sing ora bisa pinisah saka manungsa.Nalika ngadhepi kopi sing isih panas, biasane disebuli dhisik supaya adem. Nalika daden geni, biasane mawa sing isih melik-melik disebuli supaya mubal lan genine rata. Semana uga nalika ngetokake keluk udut saka tutuk, biasane disebulke saka lambe. Balon, supaya mlendhung kudu disebul dhisik. Suling supaya bisa muni kudu disebul. Nganti bab simbol liturgi ing mangsa Pra Paskah, lilin sing murup disebul nganti mati, pinangka tandha patine gesang (Sang Kristus). Nyebul kuwi ketoke bab sepele, nanging ora bisa diremehake. Coba umpamane manungsa ora bisa nyebul. Nalika ngombe kopi panas, kudu ditunggu suwi nganti adem. Apa iya bisa sabar?? Semana uga yen arep mateni lilin, yen ora bisa nyebul mosok ya dikipasi nganti mati? Rak ya malah dadi wagu?
Gusti nyebul lebu sing wis kinarya pas bolongan irunge. Kuwi sakjane wujud katresnane Gusti. Ababe Gusti Allah njalari manungsa urip. Nyawane manungsa kuwi gumantung karo ambegan. Yen ora ambegan, ateges wis mati. Lumantar ambegan, awake dhewe njupuk oksigen sing penting banget kanggo badan. Gusti nguripke manungsa lumantar disebul, kuwi sakjane ngelingake awake dhewe butuh hawa sing seger. Hawa seger kuwi gumantung karo tetanduran. Sangsaya akeh tetandurane, sangsaya seger hawane. Lha nanging manungsa saiki mung mikirake butuhe dhewe thok. Uwit-uwit gedhe ditegori, pategalan diganti pabrik-pabrik sing ngetokake keluk racun... Lha kepiye carane awake dhewe bisa nampa sebulan ababe Gusti Allah sing nyegerke awak lan ati? Mulane rahayu wong sing isih diparing ambegan lan uga isih bisa nyebul.


text: Sukirmo kaget, "Lho kok bisa tau sih?"


Dluwang
Dluwang utawa kertas (basa krama: dlancang), iku bahan sing tipis lan rata, sing diasilaké nganggo komprèsi serat sing asalé saka pulp. Serat sing dipigunakaké biasané alami, lan ngandhut selulosa lan hemiselulosa.
Dluwang dikenal minangka media utama kanggo nulis, nyithak sarta nglukis lan akèh kagunan liyané umpamané kanggo kertas pangresik (tissue).
Anané dluwang minangka révolusi anyar jroning jagad tulis menulis sing nyumbangaké makna jroning peradaban donya. Sadurungé ditemokaké kertas, bangsa-bangsa jaman biyèn migunakaké tablèt saka lemah lempung sing diobong. Bab iki bisa ditemokaké saka peradaban bangsa Sumeria, Prasasti saka watu, kayu, pring, kulit utawa balung sato kéwan, sutra, malah godhong lontar sing dirèntèng kaya ing naskah naskah Nusantara sawetara abad kapungkur.
Sajarah[besut | besut sumber]
Peradaban Mesir Kuna nyumbangaké papirus minangka média tulis. Papirus, ya iku media tulis kanggo nulis jroning peradaban Mesir Kuna ing mangsa wangsa firaun sabanjuré nyebar menyang sakabehing tlatah Wétan Tengah nganti Romawi ing Segara Tengah lan nyebar menyang Éropah, senadyan panggunaan papirus isih dirasakaké larang banget. Saka tembung papirus (papyrus) iku dadi jeneng paper jroning basa Inggris, papier jroning basa Walanda, basa Jerman, basa Prancis umpamané utawa papel jroning basa Spanyol sing tegesé dluwang.


Dewa Ruci ( Tunggal Sawang Kartining Bawana )
Pawartos Jawi nyuwun pangestunipun para sutresna sadaya supados tetep jejeg jangkahipun mecaki lurung ingkang sangsaya rumpi sinartan jejibahan nglestarekaken lan ngrembakaken basa tuwin budhaya Jawa sanadyan kanthi keponthal-ponthal ngoyak jaman ingkang mlajeng nggendring.
Tumrap para ingkang remen olah kridha batin lan pangulir budi, wiwit sasi Juni punika pasugatan Pawartos Jawi ugi badhe ngrembag bab ingkang hangengingi kabatosan tuwin kautamaning budi kadosta piwulang ingkang tujuwanipun hanggegesang raosing kamanungsan ingkang tundhonipun sageda kula lan panjenengan sadaya dados tiyang ingkang migunakaken kekiyatanipun kangge rahayuning bebrayan ageng, boten sanes inggih lumeberipun rahayuning jagad punika.
Jer wajibing tiyang gesang punika wonten kalih prakawis, manawi boten sinau inggih mucal. Liripun sinau, inggih punika tansah ngudi undhaking kawruh lair lan batin. Liripun mucal, tansah aweh obor dhateng tiyang ingkang saweg nandhang kapetengan budi. Hewadene ingkang tansah dipunudi dening tiyang ingkang wicaksana inggih punika sageda nyumerebi cacadipun piyambak sarta mbudidhaya kados pundi amrih saenipun, punika katindhakaken saderengipun paring pamrayoga dhumateng asanes.
Tiyang wicaksana punika beda kaliyan tiyang ingkang pinter srawung lan tumindhak ajur-ajer ing madyaning bebrayan. Bobot sarta ajinipun sayekti anglangkungi katimbang moncering kawruh. Mila boten cekap namung sarana dibandhani pepaking ilmu-ilmu pangawikan kemawon, nanging sabageyan ageng malah sumendhe wonten ing anggenipun pinter srawung lan wor-woran kalayan sasaminipun, tanpa nyawang undha-usuking semat lan drajat punapa dene beda-bedaning kalungguhaning tiyang ingkang dipun srawungi.
Ajining manungsa punika boten amargi piyambakipun kadunungan wewatekan luhur lan kapinteran ingkang bebasan saged kangge njarah angin, nanging muhung dumunung ing pakarti anggenipun ngamalaken wewatekan lan kapinteranipun wau. Parandene pakarti ingkang bebasan tanpa aso, nanging manawi sinartan ing pamrih golek puji lan suwur, punapa dene ngantos ngalab donya brana punika dede nami ngamal. Pakarti ingkang makaten wau malah saged mbebayani tumraping bebrayan amargi alamipun ngandhut wisa tur malih ngangge kekudung naminipun tiyang akathah malih.
Satunggal-tunggalipun manungsa punika gesangipun sami katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau punika kenging kula tembungaken dhaya-dhayaning Pangeran ingkang dumunung wonten ing manungsa. Dados kewajibanipun manungsa gesang wonten ing donya punika sageda ngangge dhaya-dhaya wau miturut dhedhasaranipun piyambak- piyambak.
Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak inggih badhe saged mranata dhateng sakiwa tengenipun. Namung kemawon kawasa ingkang sampun kasalira manungsa punika wau kedah kangge angayomi awit dhedhasaring kodrat punika angayomi.
Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, tegesipun manungsa kedah ngangge kekiyataning raos tresna dhateng sasamining ngagesang.
Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat bilih kaweruh punika kedah tumuju dhateng pangurbanan, dados sepi ing pamrih ingkang ateges dhateng karahayon.
Manawi sadaya manungsa sami kersa menggalih saestu dhateng kamanungsanipun piyambak-piyambak, pinanggihipun tamtu angakeni bilih manungsa wonten ing alam donya punika ingkang sami dipun esthi dhateng begja. Ananging manungsa ugi kedah sami ngrumaosi bilih begjanipun manungsa punika inggih kalayan manungsa sanesipun. Pramila manungsa kedah hanetebi karukunan. Gesangipun kedah dipun runtutaken kaliyan tatananing kodrat ugi tatananing Pangeran.
Wiji punika sasampunipun thukul lajeng semi, mrajak, menthil, ngembang, awoh, nuli gogrog, wusananipun uwitipun lajeng garing. Makaten punika pepindhanipun uriping manungsa boten saged uwal saking kodrat. Mila mumpung kita teksih gesang, sumangga sami ngudi kasembadaning kawruh amrih saged marisaken woh lan wiji ingkang migunani tuwin boten mitunani.
Tatananing kodrat punika tumuju dhateng karukunan, sanes memengsahan, inggih punika dados manunggil [boten pepisahan], dhateng kajujuran [boten nakal-nakalan], dhateng begja umum [boten begja piyambak], dhateng panyambut damel sesarengan [boten unggul-unggulan], lan dhateng tulung-tinulung [boten mangsa bodhoa]. Manawi manungsa gesangipun mawi ngengeti dhedhasaran makaten mesthinipun boten lajeng manah badhanipun piyambak, nanging ingkang dados esthinipun wilujenganipun bebrayan. Gesangipun manungsa satunggal lajeng ateges gesangipun manungsa sadaya. Wohipun badhe damel begjanipun sadaya manungsa amargi ingkang wonten namung katresnan anebihi sesengitan.
Manawi dipun raosaken ingkang yektos, jagad punika saged anyekapi kabetahanipun manungsa, boten nate kekirangan. Wontenipun kasangsaran ingkang dipun sandhang dening manungsa punika sebabipun rak boten sanes kejawi lepating tatanan ingkang dipun damel dening manungsa piyambak. Lha ingkang 'kajibah' damel tatanan punika, tamtu tatananipun badhe kadamel miring [nguntungaken] dhateng badhanipun utawi golonganipun piyambak. Awit saking punika lajeng tuwuh kawontenan ingkang boten samesthinipun.
Anglampahi gesang ing bebrayan ageng punika tamtu asring kathah sandhunganipun, asring katatap-tatap utawi kedah wani kurban kekiyatan pikir, bandha tuwin sanes sanesipun. Ananging ingkang makaten wau sampun dados ubarampenipun tiyang ingkang olah kautaman anuju dhateng kaluhuran.
"Mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki," makaten wulanganipun KGPA Mangkuneg


text: 2. Yen sampeyan nggoleki kegiatan sing ditindakake ing wayah wengi, entuk panyedhot cahya kanggo kapasitas sing unggul.


text: Bubulan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Kembang kuarsa mawar - 40mm
- Reguler regane
- €29.99 EUR
- Reguler regane
-
- rega sale
- €29.99 EUR
- rega unit
- saben
Kuarza mawar sing misuwur ing donya asring diarani kristal jantung. Malah ing peradaban awal, wong ngormati lan digunakake kanggo macem-macem ritual lan upacara. Wong Romawi lan Mesir nganggep kristal iki minangka simbol kaendahan, dilebokake ing krim lan elixir. Amerika, sauntara, digandhengake karo kesejahteraan lan wutah batin. Kaya ing donya saiki, rose quartz wis digandhengake karo katresnan lan perasaan murni ing tanah wétan.
Lan nyatane, iku kristal sing ana hubungane karo chakra jantung. Iku nurtures lan cultivates katresnan universal. Iku nyemangati kanggo njaga hubungan sing apik karo anggota kulawarga, setuju karo sedulur, nyenengi katresnan sing murni karo pasangan, lan sing paling penting, katon maneh ing awake dhewe.
Kristal nglembutake karakter sing rumit lan mbantu mbukak. Iki mulang kanggo nampa awake dhewe lan wong liya kanthi nggatekake sifat-sifat sing apik. Energi kuarsa mawar sing nyenengake lan nyenengake bakal ngubengi sampeyan kanthi sinar sing lembut, nyengkuyung sampeyan supaya luwih tentrem, ngapura, ngerti lan luwih welas asih.
Kristal minangka wali saka energi feminin. Dipercaya bisa njaga kaendahan, mula dianjurake kanggo ngumbah pasuryan kanthi infus ing wayah esuk lan sore. Iku uga mineral sing ngrangsang perasaan ibu. Iki njaga kasarasane wanita ngandhut lan bayi.
Penyayang kristal dekorasi omahe nganggo rose quartz. Lan ora perlu, warna mineral sing lembut nyuda energi ruang. Cocog kanggo panyimpenan ing ruang tamu sing kristal bisa narik katresnan lan harmoni utawa ing kamar turu kanggo ngobong dedikasi lan karukunan pasangan.
Kristal jantung iki langsung mengaruhi fungsine. Organ sing santai nyegerake area awak liyane. Rose quartz nyuda ngelu utawa migren, mbantu sing duwe masalah karo sinus, kuping utawa tenggorokan. Iku stabilizes paru-paru lan kelainan ginjel. Ing sistem reproduksi, energi kuarsa mawar bisa digunakake kanggo tantangan seksual lan infertilitas. Babaran, meteng rumit, lan kelainan postpartum minangka masalah sing diadhepi dening energi penyembuhan sing luar biasa saka rose quartz. Kajaba iku, mbantu wong sing nandhang macem-macem kecanduan, depresi, kuatir utawa gangguan sistem saraf liyane.
Kristal: Kuarsa.
Negara Asal: Brasil.
Komposisi kimia: SiO2.
Kekerasan adhedhasar skala Mohs: 7.


text:
padha atindak dudu padha amburu barang, kang ing kono dhèwèké disludhah kasenengané, lan dhèwèké iku padha wong duraka.
117 Lan ora mungguh tumrapé Pangéranira yén anglebura kuthakutha karana piandel kang luput kang mangka wongé padha wong atindak becik.
Ut. kalawan panganiaya
wancinipun. Salat punika kedah katindakaken ing kalih péranganing raina tuwin ing wiwitaning dalu. Salat ing péranganing raina ingkang sapisan, punika salat fajr, inggih punika ing wanci gagat-bangun sadérèngipun malethèk surya. Salat ing péranganing raina ingkang kaping kalih, punika salat dzuhur, ing wanci luhur, tuwin salat 'ashr ing wanci ngasar. Déné salat ing wiwitaning dalu, punika salat magrib, ing sasampunipun serap surya tuwin salat 'isya', ing wanci ngisa sadérèngipun mapan tilem. Salat dzuhur lan salat 'ashr, tuwin salat magrib lan salat 'isya', ingkang kadhauhauken sareng wau, wonten ing sawenèh kawontenan ingkang tartamtu kënging katindakaken sapisan sareng. Perlu ugi dipun pèngeti, bilih nadyan tembung tharf punika ateges: wekasan utawi poncot, nanging ugi gadhah teges malih sapérangan utawi sabagéaning satunggaling barang (sami kaliyan tembung tháifah) (S, O, Q-LL), serta kanggènipun tumrap badan utawi barang-barang wadhag tuwin wekdal lan sanès-sanèsipun (Rgh, TA-LL). Milanipun ingkang kula anggè negesi rong péranganing (raina), boten rong wekasané, awit tumrap ing ngriki boten cocog.
1206. Ing dalem ukara ulû-baqiyyah, tembung baqiyyah punika dipun tegesi warni-warni. LL nglempakken teges punika sadaya wonten ing artikel baqiy. Sawenèhipun kadosta: tiyang ingkang sinung kalangkungan, utawi kaserenan éngetan lan kalantipan (Bd), utawi tiyang ingkang gadhah akal (Q, TA), tuwin budi (TA), utawi tiyang ingkang ambangun-turú (TA), utawi gadhah sisifatan rumeksa badanipun piyambak (Az, Bd, Q) saking siksa.
1207. Dzulm ing ngriki ateges pangandel ingkang lepat, béda kaliyan lepating panindak. Meh sadaya para mufassirin sami sarujuk negesi tembung wau tumrap ing ngriki: syirk utawi nyakuthokaken (Rz, Bd, JB). Ingkang kathah-kathah, manawi Quran Suci mangandikakaken siksaning Pangéran saha benduning Pangéran ingkang andhawahí manusa ing ngalam donya punika, punika margi saking anggènipun sampun sami kesangetan, utawi margi saking anggènipun sami atindak duraka, utawi margi saking anggènipun tumindak murang yekti utawi murang kasusilaan ingkang sakalangkung sanget, dados boten margi saking pangandelipun ingkang lepat utawi klèntu, ingkang sageg ugi taksih sinartan ing pandamel saé. Prakawis punika wonten ing ngriki kapangandikakaken kalayan cetha. Perlu dipun pèngeti, bilih tembung dzulm, ingkang kathah-kathahipun kula jarwani tindak dédè. Punika mengku teges kang sakalangkung wiyar sanget. Rgh nerangaken sawarning tegesipun tembung dzulm wau,
118 Lan yén ta Pangéranira angarsakna, Panjenengané amasthi wus andadèkaké manusa dadi umat siji, ananging tansah padha séjéséjé.
119 Kajaba sapa-sapa kang olèh wilasané Pangéranira, lan karana iku anggoné Panjenengané anitahaké dhéwéké;¹²⁰⁹ lan wus kalaksanan sabdaning Pangéran: Sayekti naraka bakal Dakisèni kumpuling jin lan manusa.¹²¹⁰
120 Lan sarupané pawartané para utusan kang Ingsun caritakaké marang sira, iku minangka saranané aneguhaké atinira; lan ing sajroné iki, kasunyatan lan pitutur wus tumeka marang sira, serta pépéling tumrap para angèstu.
121 Lan calathua marang para kang angèstu: padha anindakna miturut kahananmu, sayekti aku iya padha anindakaké:
sarwi ngandika bilih dzulm punika wonten warni tiga: (1) dzulm antawisipun manusa lan Allah, déné ingkang ageng piyambak punika kufr, tuwin syirk inggih punika nyakuthokaken; mesthi kémawon punika mengku sawarningin pangandel ingkang lepat tumrap dhateng Pangéran; (2) dzulm antawisipun manusa kaliyan manusa, mengku sawarningin tindak murang kasusilan tuwin pandamel duraka bangsanipun nerak wewenangng ngasanès; (3) dzulm antawisipun manusa kaliyan awakipun piyambak, mengku sawarningin tindak lepat ingkang boten mitunani dhateng tiyang sanès nanging mitunani dhateng badanipun piyambak. Teges sanèsipun kasebutaken wonten ing margin.
1208. Tegesipun, manawi meksa manusa supados nganggé agami satunggal ingkang sampun tinamtu punika dados angger-anggering Pangéran, sayekti manusa punika sampun dados umat satunggal. Nanging manusa punika anggènipun katitahaken dënîng Pangéran, inggih kados wontenipun sapunik punika, tansah pasulayan, milanipun lajeng wonten sawenèhipun ingkang purun nampèni yakti lan wonten sawenèhipun ingkang angemohi.
1209. Lah ing ngriki kasebutaken kalayan cetha, bilih anggènipun manusa sadaya katitahaken dënîng Allah, punika supados sami angsala wilasanipun Pangéran. Kalayan wilasa-Nipun, Panjenenganipun anuntun sawenèhing manusa dhateng margi ingkang leres. Déné sawenèh manusa malih, ingkang tumiyung dhateng awon saha andadosaken badanipun piyambak pantes angsal naraka, angsalipun wilasa sasampunipun angsal pidana. Dados anggènipun manusa nandhang sangsara lan rekaos punika margi saking pandamelipun piyambak, déné Allah anggènipun paring wilasa, sarana angentasaken piyambakipun saking sangsara lan rekaos wau.
1210. Mijil saking sih-wilasa-Nipun, Allah anedahaken piyambakipun dhateng margi ingkang leres; nanging sami tumindak anulayani punika, milanipun piyambakipun kedah ngraosaken latu panglélèran, supados sami resik saking awon tuwin saged nglajengaken kamajenganipun ruhani.
122 Sarta padha ngentènana, sayekti


text:
èng ngarsa, wondéné Sangdyah tetiga wau sawek sami nandhang sungkawa, awit salaminira Sang Yeksa Raja kagungan karsa nglamar Dèwi Supraba, sampun lami boten dipunrawuhi wonten ing Ngudyanalangensekar, sabab sang nata sawek anggalih gandrung wulangun kaliyan Dèwi Retna Supraba, kang kaësthì siang dalu namung Sangdyah Retna Supraba, ya mangkana pangudasmaranira Sangdyah Ratu Prabasini "kaya kapriyé karsané kakang Prabu iki, déné wis antara lawas ora tau tindak marang kaputrèn Ngudyanalangensekar, puluh-puluh wis begjané awakku, kaya ngéné rasané wong dadi ganjaran, amung panas perih ingkang katemu", wondéné pangunandikanira Dèwi Pramanasini, "kaya kapriyé kakangbok iki, apa ora banjur nggalih kundur bali marang swarga baé, dadi karuwan awakku iki, aku selak risi laki buta jiyatan kaya mengkéné temahé", wondéné yitnanira Dèwi Warsasini, inggih boten sanès kadi pangunandikanira Sangdyah Pramanasini.
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (314).
Wau ta dèrèng dangu anggènira imbal pangandika Sangdyah Ratu Prabasini, lah ing ngriku Sangdyah Pramanasini ngulap-ulap ing papungkuram, priksa yèn wonten wanodya lumampah, dipundugi yèn lampahipun mariki, wus tan samar dhumateng ingkang bok Sangdyah Retna Supraba, lah ing ngriku Dèwi Pramanasini anulya matur.
POCAPAN (315),
GANGSA AYAK-AYAKAN, REP,
POCAPAN (316),
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (317),
PLAJARAN, SUWUK, LAGON.
Wau ta lampahira Sangdyah Ratu Prabasini ingkang karsa nyaosi priksa ingkang raka Prabu Winatakwaca, yèn Sangdyah Retna Dèwi Supraba prapta anèng taman Ngudyanasekar, samarga-marga galihira-lir mas tumimbuling toya.
GENDHING KUMAMBANG, REP
Anenggih punika Prabu Winatakwaca ingkang sawek lenggah siniwaka ing pagelaran, wondéné ingkang sowan kapéring lèr kilèn punika mraja warni teksaka wasta Mraja Wisamuka, ingkang sowan lèr tengah punika pepatih ing Ngimataka, Kya Patih Bomakéndra anengenaken wong agung Nungsabarong Prabu Kalamatengga, angiwakaken wong agung Jonggirupeksa Prabu Hardayeksa, Prabu Hardayeksa mengkeraken wong agung ing Jonggarba Prabu Hardawasésa, Prabu Hardawasésa nengenaken wong agung ing Sonyapringga Prabu Héndrapati, sinambetan para andeling raksasa tuwin manungsa, aglar munggèng ing paséwakan, ya mangkana yitnanira Prabu Winatakwaca, "é haé, ora kaduga rasaning atiku karsané Sangywang Bathara Nurada, déné wis antara lawas yayi Dèwi Supraba teka durung diparingaké, apa iya jawata cidra ubayané", wondéné yitnanira Kya Patih Bomakéndra, "iki Kangjeng Déwaji miyos siniwaka, daksawang rada anglong jiwa semuné, dakduga banget pangajeng-ajengé menyang Dèwi Supraba, sabab wis antara suwé jawata durung amaringaké", yekti mangkana yitnanira Kya Patih Bomakéndra, wondéné yitnanira wong agung Nungsabarong, wong agung Jonggirupaksa, wong agung Jonggarba tuwin wong agung ing Sonyapringga, inggih boten sanès kadya pangétangira Kyana Patih Bomakéndra.
GESANG, SUWUK, KAWIN SIKARINI,
POCAPAN (318).
Sébetbyar wau ta, dèrèng dumugi nggènira imbal wecana wong agung Ngimataka lan Kya Patih Bomakéndra lan wong agung sekawan, kasaru praptanira Sangdyah Ratu Prabasini saking salebeting kadhaton, nyaosi priksa yèn Sangdyah Dèwi Supraba dhateng saking suwarga, anjujuk wonten ing taman Ngudyanasekar, lah ing ngriku wedalira énggal-énggalan.
PLAJARAN, REP.
Wau ta sarawuhira Sangdyah Ratu Prabasini wonten ngarsanira Sang Misésa, saklangkung samya cingak wadya sapaséwakan, sarta ngungun-ngungun sajroning wardaya, ya mangkana yitnanira Sang Prabu Winatakwaca, "é haé, iki Prabasini teka, daksawang semuné ngati-atì lakuné, ana apa ing taman Ngudyanasekar", wondéné yitnanira Sangdyah Ratu Prabasini, "iki kakang Prabu pinuju lenggah lan para raja sawadya ing Ngimataka pinepak kabèh, saiba kagèté panggalihé, ana-mung yèn wisa priksa aturku, yèn yayi Supraba teka, pasrah jiwa raga sumedya angéstu pada, angranu pada, anyecèthi, amawongan marang kaka Prabu, layak ya kacaryan banget panggalihé kakang Prabu", yekti mangkana yitnanira Sangdyah Ratu Prabasini.
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (319).
Wau ta Prabu Winatakwaca sareng priksa aturira ingkang garwa Sangdyah Ratu Prabasini, seklangkung gugupira ing galih akanthi trus thanira jro wardaya, akarsa andhawuhi Kyana Patih Bomakéndra tuwin ingkang para raja kinèn sami ngaso pasowanira piyambak-piyambak. Sri Naréndra nulya ngandika.
POCAPAN (320), PLAJARAN DHAWAH AYAK-AYAKAN, REP.
POCAPAN (321),
PRATÉLAN, GANGSA GESANG,
WINATAKWACA LAN PRABASINI MLAMPAH NGIDUL ICAL,
SUPRABA SAKING KIDUL KÈNDEL GAWANG,
WINATAKWACA SAKING LÈR KÈNDEL GAWANG SEMBAHAN
NGADEK, GANGSA REP, POCAPAN (322),
GESANG, REP.
Wau ta Sang Prabu Nirbita, sareng mulat Dèwi Supraba, anulya matak aji kawignyan rumeket sihing wanodya, Sangdyah Retna Supraba inggih semanten malih, sareng mulat Sang Sudibya lajeng animbangi sami kumepyur galihira, Sang Winatakwaca sakelangkung brangtaning galih, winoring sebda lir kilang nulya ngandika.
POCAPAN (323),
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (324),
LAGON NGADEG, SUPRABA MUNGKUR.
Wau ta Sri Naréndra Ngimataka anulya guntur ri srenggara (ngungrum), lah ing ngriku Sangdyah Retna Supraba karsa binekta dhateng pasaréyan, anamung Sangdyah Retna Supraba wus ujung liring asasmita kalawan Sang Resi Parta, ing


text:
Norman Kamaru - Wikipedia
Gambar:Norman Kamaru.jpg
Idris Kamaru (bapak)
Halimah Martianus (ibu)
Norman Kamaru ya iku anak saka Bapak Idris Kamaru lan Ibu Halimah Martianus.[1] Briptu Norman Kamaru lagi ngundhuh pánèn gedhé lantaran kondhangé. Kájaba riwa – riwi ing TV uga wis sumrámbáh ing studio rekaman.[2]
Paraga Briptu Norman Kamaru[besut | besut sumber]
Briptu Norman Kamaru lair ing Gorontalo, tanggal 27 November 1985.[1] Norman Kamaru duwé kesenengan nyanyi lagu India.[1] Dhewéké uga seneng dolanan basket lan bal-balan.[1] Dhewéke minangka anak ragil saka sanga sadulur. Norman Kamaru asring dimanja déning ibune kang asal saka Ambon.[1] Amarga kesenengane nyanyi lagu India, Briptu Norman Kamaru sing lulusan SMA Negeri 1 Gorontalo iku asring diundang Shahrukh Khan déning kanca – kancane.[1]
Briptu Norman Kamaru, dadi Dutane Polri[besut | besut sumber]
Mabes Polri ngandharake ora bakal mènèhi ukuman tumrap Briptu Norman Kamaru, anggota Brimob Polda Gorontalo sing nyanyi lan njoget ala India banjur diunduh ing Youtube.[3] Kadiv Humas Polri Irjen Pol Anton Bachrul Alam ngandharake yèn pawiyatan kang dilakoni déning Norman kalebu wajar.[3] Dhèwèké malah mènèhi apresiasi babagan bakat olah vocal Briptu Norman Kamaru.[3] Miturut kasil panalitèn, Anton ngandharake yèn Norman nglakoni joget mau ing njaba jam kerja.[3] Dadi sah baé yèn dilakokake.[3] Malahan, Anton janji bakal nyalurke bakat nyanyi Norman, sing uga asring nyanyi ing Polda Gorontalo.[3]
↑ a b c d e f _URL_
↑ _URL_
↑ a b c d e f entertainment.kompas.com (diunduh tanggal 22 April 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 2 Oktober 2017.


text: Duwe bagged nahan kanggo Belgium ing game kang sadurungé, 23-taun-lawas saiki wis ketemu net sangang kaping pitu cocog pungkasan kanggo klub lan negara, roto sing kalebu serangan solo kang nyengsemaken ing Manchester City suwene wektu metu.


text: Ratahan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


êdhêng panduka umangsah | ngirit kônca Madiun lan jro sami | tan ngèsêman jananipun | lamun paman dipatya | sinagahan priyôngga ingkang apupuh | yudane pun Menakjingga | apa gawe magut jurit ||
18. kônca tiga awangsula | ulun ajak baris ngriki priyogi | sêdhêng têbih cêlakipun | datan kontap ing mêngsah | tan kagêpok kanisthan lingsêming pupuh | jrêjêr (dan di tempat lain). paman Dipati Daha | cupêt nalar ing wêwadi ||
19. angandika Layang Seta | iya bênêr ing aturira yayi | paman Sindura abusuk | nora nganggo wêweka | tan ngawruhi anggahunggah. ungguhe mring mungsuh | tan malipir kasujanan | sêksana akarya tulis ||
20. dhapur mring dipati Daha | sampun dadya Layangseta nêbdaris | lah paman Menak Kêlungkung | lan yayi Bagaspatra | lawan kakang Brajamusthi ingsun utus | anusul mring Prabalingga | angaturna surat mami ||
21. nuwala wusnya tinampan | Adipati Trêsona Saosragi | Srêngat mangkata sawadu | antara saonjotan | gya kapêthuk wong kang sangking kawon pupuh | saya sinêrang lampahnya | anulya kapêthuk malih ||
22. wong brana sapirang-pirang | tinupiksa sasolahing ajurit | umatur andhap kang pupuh | wadya ing Majalêngka | saya manrod lampahnya tandya kapêthuk | dêdamêl loroding aprang | saha tawan-tawan tangis ||
23. tinanya mangsuli tandya | Adipati Sindura wus ngêmasi | kasambut madyaning pupuh | pra dipati tumpêsan | para menak dêmang rôngga sirna gêmpur | dèrèng dumugi têtanya | kêsaru wong wetan prapti ||
24. wong Trêsôna samya nulak | wong Sarêngat Saosragi mangisis | kathah pêjah rinaruwuk | kang mlayu nandhang brana | pra dipati angawaki ing apupuh | ngêtap kuda ngêmbat watang | singa kang sinêrang mati ||
25. kêkênthung bèri gumrêrah | surak awor lawan krutuging bêdhil | Kotbuta mingrê manapuk | Angkatbuta mangrêmpak | Bagaspatra ingindhih sêkala têmpuh | silih rok bêbang ginêbang | Menak Kalungkung nulungi ||
26. Kotbuta nrombol manumbak | tatas têrus Menak Klungkung ngêmasi | mangrêmbat wong juranggathu | nigas mêstakanira | Bagaspatra agiras sigra lumayu | Menak Brajamusthi panggah | kinarubut [kinaru...]
--- 41 ---
[...but] cêmpuling ||Kurang satu suku kata: kinarubut cinêmpuling.
27. kudanya ginanthol rêbah | Brajamusthi cinandhak dèn kêmbuli | pinikut pusara sampun | rinusak dhinèdhèlan | kari ngadêg mung cêlana ingkang kantun | Bagaspatra wus binêdhag | wong Surarayah nadhahi ||
28. Buta Kotbuta mangrêmpak | galagothang rukdhênggung cukilmanik | gathudara juranggathu | wong bajobarang ngrayah | Surabêthot Rujakpolo sru mangêbyuk | ngêdrèl nyêmpuling manyanggah | grêrènèng nurung mênthungi ||
29. kinarubut ing akathah | Adipati Srêngat numbak manitir | wong Caruk Dhênggung gumulung | mamrêm mamuk mangrêmpak | Bagaspatra kudanya rêbah wus lampus | pangamukira adharat | watang rinêbut wus kêni ||
30. cinanggah dening wong kathah | wus pinikut sarta dipun dhèdhèli | wong gathudara arusuh | apan sawênang-wênang | jinogètkên sarta tinimblis ing pênthung | sinurak agiyak-giyak | babêstan kalih dipati ||
31. ngaturkên mring Prabalingga | Angkatbuta Kotbuta manglut sami | sakancanira manglarug | prapta ing Pasuruan | ngabong-abong anjêjarah ngrayah mikut | Dyan Kumitir Layangseta | gugup tyasnya sang kalih ||Kurang satu suku kata: gugup tyasnya sang akalih.
32. datansah abilulungan | wôngsa ing jro bubar larut kang baris | Buta Kotbuta wus rawuh | sabala sakusyala | ngobrak-abrik amêdhang numbak manuduk | nyêmpuling masrêmasêr (dan di tempat lain). manyanggah | kênthung bèrinya tinitir ||
33. wong Majalêngka sumêbar | asasaran tanbuh ingkang dèn ungsi | pra mantri kathah kapikut | Kumitir Layangseta | kêkadhalan aniba tangi lumayu | anjrunthul turut jêjurang | Menak Madiun kawarni ||
34. sira Gajah Têpèngsara | Balaruci kêpanggih mêmpên sami | arakit sawadyanipun | anèng sajroning wana | labêtira kabrukan wong Majalangu | dhasare nora pitaya | tinindhihan radyan kalih ||
35. mila ing manah sumêlang | rangu-rangu dènnya nglabuhi jurit | Seta Kumitir wus pangguh | lan Gajah Têpèngsara | Balaruci kudanya kalih pinundhut | syandana sami pamêjah | asêndhêt dipati kalih ||
36. dènira mangsuli sêbda | sinaosan liyan agêming jurit | Layangseta langkung bêndu | ngundhat mangundhamana | Dyan Kumitir manarik curiga gupuh |
--- 42 ---
kuda kalih cinuriga | kapisanan wus ngêmasi ||
37. kurda gajah têpèng sara | Balaruci wadyane dèn kêjèpi | gya giyak ngêdrèl gumrudug | dyan kalih nêbas-nêbas | pinêtakan pêlayune nusup-nusup | dipati kalih wus rêmbag | ngumpul mring Katbuta patih ||
38. anulya minta putusan | kajinêman kêkalih tur upêksi | mring Buta Kotbuta sampun | panggih punang utusan | awotsêkar kya patih ulun ingutus | dening Gajah Têpèngsara | Gêgêlang lan Balaruci ||
39. ing kinandhang saha sêmbah | yèn ing mangke gusti kula dipati | datan eca manahipun | suwitèng Majalêngka | sêdya biluk angabdi jêng sang pukulun | narendra ing Bêlambangan | yèn parêng lawan kya patih ||
14. Asmaradana
1. kêsmarankasmaran (dan di tempat lain). sarêng miyarsi | Ki Patih Buta Katbuta | lah ta utusan dèn age | aturana gustèniragustinira (dan di tempat lain). | luwih rumojong ingwang | biluk marang jênêng ingsun | kang punang duta umêsat ||
2. prap


text: Javanese Sugeng Riyạyạ Natal lan Warsạ Énggal (frm)


text:
1 Korintus 9 (JAWA 2006)
1Apa aku iki dudu wong mardika? Apa aku iki dudu rasul? Apa aku ora wis ndeleng Yésus, Gusti kita? Kowé iku apa ora dadi wohing garapanku ana ing Gusti?
2Sanadyan kanggoné wong liya aku iki dudu rasul, nanging tumraping kowé aku iki rasul. Amarga uripmu ana ing Gusti iku minangka tandha cap tumraping karasulanku.
3Iki panjawabku marang wong kang padha nacad aku.
4Apa aku ora duwé wewenang mangan lan ngombé?
5Apa aku ora duwé wewenang ngajak wong wadon tunggal pracaya kang dadi somahku ing sajroning lakuku, padha kaya para rasul liyané lan para sadhèrèké Gusti apadéné Kéfas?
6Utawa apa mung aku lan Barnabas baé kang ora duwé wewenang kabébasaké saka ing pagawéan kanggo golèk pangan?
7Sapa ta kang wus tau mèlu maju perang kanthi wragad dhéwé? Sapa ta kang nanduri kebon anggur lan ora mangan wohé? Utawa sapa ta kang angon pepanthan wedhus lan ora ngombé susuné?
8Kandhaku kang mangkono iku apa mung gagasaning manungsa baé? Angger-anggering Torèt rak iya mratélakaké mangkono, ta?
9Sabab ing angger-anggeré Musa ana tulisan mangkéné, "Sira aja mbrangus cangkeming sapi kang lagi kanggo nggiling." Apa Allah iku nggumatosi sapi?
10Apa dudu kita kang kakarsakaké? Iya, bab iki katulis kanggo kita, yaiku: kang mluku iya kudu mluku kanthi pangarep-arep, lan kang nggiling iya kudu nggiling kanthi pangarep-arep olèh pandumané.
11Kang iku menawa aku kang wus padha nyebar wiji kasukman kanggo kowé kabèh, apa ora kena aku padha ngenèni pametumu tata kadonyan?
12Menawa wong liya padha wenang ngarep-arep panduman saka kowé, luwih-luwih aku kabèh! Nanging aku padha ora migunakaké wewenang mau. Balik aku malah padha nahanaké samubarang, supaya aja nganti ngalang-alangi pakabaraning Injilé Kristus.
13Apa kowé padha ora sumurup, yèn wong kang padha leladi ing papan kang suci iku pangané iya saka ing papan suci, lan wong kang padha leladi ing misbyah, iku iya padha olèh panduman saka ing misbyah kono?
14Mangkono uga Gusti iya wus mranata, para kang ngabaraké Injil, iku uripé iya saka anggoné ngundhangaké Injil iku.
15Nanging aku, ora tau migunakaké wewenang iku mau siji-sijia. Anggonku nulis kabèh iki, ora supaya aku uga nampa pituwas kang kaya mangkono. Sabab aku aluwung mati katimbang tumindak mangkono. Temenan, mongkoging atiku iki ora kena dibatalaké déning sapa baé!
16Sabab yèn aku ngabaraké Injil, aku ora duwé dhasar kanggo gumunggung. Marga iku kuwajibanku. Malah bilai aku menawa ora ngabaraké Injil.
17Saupama anggonku nindakaké iku mung manut karepku dhéwé, pancèn aku wenang nampa pituwas. Nanging menawa ora saka karepku dhéwé, iku dadi ayahan kang kabubuhaké marang aku.
18Yèn mangkono banjur apa pituwasku? Pituwasku yaiku: Aku diparengaké ngabaraké Injil tanpa pituwas, lan aku ora migunakaké wewenangku anggonku dadi juru ngundhangaké Injil.
19Sanadyan aku iki mardika tumraping wong kabèh, éwadéné aku ngabdèkaké awakku marang wong kabèh, supaya aku kepareng nggèndèng wong akèh.
20Dadiné, tumrapé wong Yahudi aku dadi kaya wong Yahudi, supaya aku bisa nggèndèng wong Yahudi. Tumrap para wong kang kawengku ing angger-anggering Torèt aku dadi kaya wong kang kawengku ing angger-anggering Torèt, -- sanadyan aku dhéwé ora kawengku ing angger-anggering Torèt -- supaya aku bisa nggèndèng para wong kang kawengku ing angger-anggering Torèt.
21Tumrapé wong kang padha ora kawengku ing angger-anggering Torèt, aku dadi kaya wong kang ora kawengku ing angger-anggering Torèt -- sanadyan uripku iku ora tanpa angger-anggering Allah, sabab aku kawengku ing angger-anggeré Kristus -- supaya aku bisa nggèndèng para wong kang ora kawengku ing angger-anggering Torèt.
22Tumrapé wong kang padha ringkih, aku dadi kaya wong ringkih, supaya aku bisa nggèndèng marang wong kang padha ringkih. Tumrap sarupaning wong aku dadi kaya wong-wong mau, supaya sabisa-bisa aku nylametaké wong sawatara saka ing antarané.
23Samubarang kabèh iku mau daktindakaké marga saka Injil, supaya aku mèlu nampa pandumané.
24Apa kowé padha ora sumurup, yèn ana ing glanggang, wong kang padha mèlu iku kabèh padha lumayu, nanging mung siji kang tampa ganjaran? Mulané padha lumayua amrih kowé bisa tampa ganjaran.
25Saben wong kang mèlu balapan, iku njaga awaké ing samubarang prakara. Wong mau padha tumindak mangkono supaya olèh makutha kang bisa rusak; balik kita supaya olèh makutha kang langgeng.
26Mulané anggonku lumayu iku ora tanpa tujuan, lan aku dudu jago tinju kang mung waton njotos baé.
27Nanging aku nggladhi sarta ngerèh badanku, supaya sawisé ngabaraké Injil marang wong liya, aja nganti aku dhéwé ditampik.


text: "Ciloko kowe, opo kowe ora ngerteni yen duroko marang wong tuwo iku termasuk dosa gede lan ngundang murka saking Allah?"


text:
Sokaraja iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah


Sawetara warga negara manca sing diidini Kanada ngunjungi negara kasebut tanpa kudu ngliwati proses sing dawa kanggo nglamar Kanada. visa. Nanging, warga manca kasebut bisa lelungan menyang negara kasebut kanthi nglamar Otorisasi Perjalanan Elektronik Kanada utawa Kanada eTA sing makarya minangka pengecualian Visa lan ngidini para wisatawan internasional teka ing negara kasebut liwat udara liwat penerbangan komersial utawa charter kanggo ngunjungi negara kasebut kanthi gampang lan gampang. . Kanada eTA duwe tujuan sing padha karo Visa Kanada nanging luwih cepet lan luwih gampang dipikolehi tinimbang Visa sing butuh wektu suwe lan luwih repot tinimbang Kanada eTA asil aplikasi sing asring diwenehake sajrone sawetara menit. Sawise eTA kanggo Kanada wis disetujoni, bakal disambungake menyang Paspor sampeyan lan bakal valid maksimal limang taun wiwit tanggal diterbitake utawa wektu sing luwih murah tinimbang yen Paspor sampeyan kadaluwarsa sadurunge limang taun. Bisa digunakake bola-bali kanggo ngunjungi negara kanggo wektu sing cendhak, ora luwih saka nem sasi, sanajan durasi nyata bakal gumantung marang tujuan kunjungan sampeyan lan bakal diputusake dening pejabat tapel wates lan dicap ing paspor sampeyan.
Nanging luwih dhisik sampeyan kudu yakin manawa sampeyan wis nyukupi kabeh syarat kanggo eTA Kanada sing nggawe sampeyan layak entuk eTA kanggo Kanada.
Wiwit Kanada mung ngidini warga manca tartamtu kanggo ngunjungi negara tanpa Visa nanging ing Kanada eTA, sampeyan bakal layak kanggo Kanada eTA mung yen sampeyan warga salah siji saka negara sing layak kanggo eTA Kanada. Kanggo layak kanggo Kanada eTA, sampeyan kudu:
Yen negara sampeyan ora ana ing dhaptar negara sing bebas visa kanggo Kanada, sampeyan bisa uga milih Visa Kanada.
ETA Kanada bakal disambung karo paspor lan jinis paspor sampeyan uga bakal nemtokake manawa sampeyan ana layak kanggo nglamar eTA kanggo Kanada utawa ora. Sing duwe paspor ing ngisor iki bisa nglamar eTA Kanada:
Sampeyan ora bisa ngetik Kanada sanajan eTA kanggo Kanada wis disetujoni yen ora nggawa dokumentasi sing pas. Paspor sampeyan minangka dokumen sing paling penting sing kudu sampeyan gawa nalika mlebu ing Kanada lan suwene sampeyan tetep ing Kanada bakal dicap dening pejabat perbatasan.
Nalika ndhaptar online eTA Kanada, sampeyan kudu ndhuwe:
Yen sampeyan ketemu kabeh eligibility iki lan syarat liyane kanggo Kanada eTA sampeyan bakal cukup gampang bisa kanggo njupuk lan padha lan ngunjungi negara. Nanging, sampeyan kudu ngelingi sing Imigrasi, Pengungsi lan Kewarganegaraan Kanada (IRCC) bisa nolak sampeyan mlebu ing tapel wates sanajan sampeyan minangka nduwèni eTA Kanada sing disetujoni yen ing wektu mlebu sampeyan ora duwe kabeh dokumen, kayata paspor, supaya bisa dipriksa dening pejabat wewatesan; yen sampeyan duwe risiko kesehatan utawa finansial; lan yen sampeyan duwe sejarah pidana / teroris utawa masalah imigrasi sadurunge.
Yen sampeyan wis siyap kabeh dokumen sing dibutuhake kanggo Kanada eTA lan ketemu kabeh syarat eTA kanggo Kanada, sampeyan kudu bisa kanthi gampang. aplikasi online kanggo eTA Kanada kang Formulir Aplikasi eTA cukup prasaja lan langsung.
Yen sampeyan mbutuhake klarifikasi, sampeyan kudu ngubungi helpdesk kanggo dhukungan lan tuntunan.


Tari Kuda Lumping
Tari Kuda lumping ugi dipunsebut jaran kepang utawi jathilan inggih punika tarian tradisional Jawa ingkang nampilaken sekelompok prajurit nalika nunggang turangga. Tarian punika migunakaken jaran ingkang kadamel saking pring ingkang dipunanyam lan dikethok kados bentuk jaran.[1] Anyaman jaran punika lajeng dipun hias kanthi cat lan kain ingkang manéka werni. Tarian kuda lumping biasanipun namung nampilaken adhegan prajurit kanthi jaran, ananging wonten ing pinten-pinten wilayah nyuguhaken atraksi kesurupan[2], kekebalan, lan kekiyatan magis, kadosta atraksi mangan beling lan kekebalan badan tumrap pecut. Jaran Képang minangka pérangan saking pagelaran tari reog[3]. Éwadéné tarian punika asalipun saking tlatah Jawa,Indonesia,[4] tarian punika ugi dipun warisaken déning tiyang Jawa ingkang papan dunungipun wonten ing Sumatera Utara lan ing pinten-pinten tlatah ing njawi rangkah Indonesia kadosta ing Malaysia.
Kuda lumping inggih punika seni tari ingkang dipunmainaken kanthi properti awujud kuda tiruan, ingkang kadamel saking anyaman pring utawi kepang. Boten wonten satunggal sajarah ingkang saged ngandharaken asal muasalipun tarian punika, namung riwayat verbal ingkang dipunturunaken saking setunggal generasi dhumateng generasi salajengipun.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Konon, tari kuda lumping minangka bentuk apresiasi lan dukungan rakyat jelata tumraping pasukan berkuda Pangeran Diponegoro nalika ngadhepi penjajah Belanda. Wonten ugi versi ingkang nyebutaken, bilih tari kuda lumping nggambaraken sawijining kisah perjuangan Raden Patah, ingkang dipunsengkuyung dening Sunan Kalijaga, nglawan penjajah Belanda. Versi sanes nyebataken bilih, tarian punika nyariosaken babagan latihan perang pasukan Mataram ingkang dipunpandegani dening Sultan Hamengku Buwono I, Raja Mataram, saperlu ngadhepi pasukan Belanda.
Medal saking asal usul lan nilai historisipun, tari kuda lumping merefleksikaken semangat heroisme lan aspek kemiliteran sawijining pasukan berkuda utawi kavaleri. Bab punika katingal saking gerakan-gerakan ritmis, dinamis, lan agresif, saking anyaman pring, ingkang niru gerakan kados dene jaran ing tengah paprangan.
Asring sanget wonten ing pertunjukkan tari kuda lumping, ugi nedahaken atraksi ingkang nontonaken kekiyatan supranatural berbau magis, kados dene atraksi mangan kaca, menyayat lengen kaliyan golok, ngobong badan, mlampah ing sanginggilipun ecahan kaca lan sanes-sanesipun. Mbok menawi, atraksi punika nggambaraken kekiyatan supranatural ingkang nalika jaman rumiyin ngrembaka ing lingkungan Kerajaan Jawa, lan minangka aspek non militer ingkang dipun angge saperlu nglawan pasukan Belanda.


Notre Dame de Paris
Notre Dame de Paris (IPA: [nɔtʁ dam də paʁi]; Prancis kanggé "Our Lady of Paris"), ingkang ugi dipunmangertosi minangka Notre Dame Cathedral utawi simply Notre Dame,[1] inggih punika satunggaling gereja ingkang wonten ing Paris ingkang dipundamel kanggé njunjung inggil wontenipun Bunda Maria. Notre Dame punika inggih satunggaling bangunan ingkang gadhah nilai sujarah ingkang ageng kanggé para umat agama Katolik Roma wonten ing gereja Maria ing bagéyan sisih wetan saking Île de la Cité ing arrondissement kaping sekawan saking Paris, Prancis. Ing lingkup ingkang ageng Notre Dame de Paris inggih dipunanggep minangka salah satunggaling tuladha ingkang paling saé saking arsitektur Gothik ing Prancis lan ing salah satunggalipun ingkang paling ageng lan minangka gereja paling misuwur ing dunya.[2]
Bab lan Paragraf
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Notre Dame inggih punika minangka bangunan katedral saking agama Katolik saking uskup Agung Paris. Notre Dame inggih punika gereja ingkang ngewrat katedral (kursi resmi) saking Uskup Agung Paris, ingkang sak punika dipun jabat dening André Vingt-Trois. Katedral Notre Dame punika inggih minangka bangunan ingkang gadhah sujarah inggil kangge relik ingkang dipun pitados minangka papanipun mahkota eri, satunggaling fragmèn saking salib ingkang leres lan salah satunggalipun inggih Holy Nail, sedaya Arma Christi (instrumen kasangsaran) lan saperangan klasifikasi relik Katolik Roma lan larangan- laranganipun ingkang minangka tilaran ingkang wigati sanget. Notre Dame de Paris asring misuwur minangka salah satunggalipun tuladha arsitektur ingkang paling sae saking arsitektur gothik sanèsipun ing Prancis lan ing Éropa kanthi sedayanipun. Ing bédakaken ugi inggih kanthi wontenipun naturilasi seni patung saha kaca patri ingkang béda kaliyan arsitektur Romawi sadèrengipun. Periode kaping sepisan kanggé damel katedral punika inggih saking 1.163 dados 1240 pas kaliyan wontenipun èksperimen musik] saking sekolah Notre Dame. KAtedral punika sampun nate risak ing sadangunipun jaman radikal saking Repolusi Prancis ing taun 1790 -an, nalika kathah citra agama ingkang risak lan ambles. Lajeng dipunwontenkaken restorasi (dandani) gedung kasebut kanthi dipunawasi dening Eugène Viollet-le-Duc. Dekorasi ingkang taksih wonten sisa nipun sekedhik- sekedhik dipunbucal sedaya lan konservasi seni katedral wangsul malih wonten ing arsitektur gaya gotik.
Wekdal dipundandani[sunting | sunting sumber]
- 1160 Maurice de Sully (satunggaling nama uskup ing Paris), merentahaken kanggé mbubrah katedral ingkang aslinipun.
- 1163 Cornerstone dipunpapanaken kanggé miwiti dipun bangunipun Notre Dame de Paris.
- 1182 Apse lan arsitektur paduan swara rampung dipundamel.
- 1196 Uskup Maurice de Sully séda.
- c.1200 Padamelanipun dipunwiwiti saking bagéyan sisih kulon.
- 1208 Uskup Eudes de Sully seda lan bageyan kubahipun sampun badhé rampung dipundamel.
- 1225 bagéyan katedral sisih kulon rampung dipun damel.
- 1250 menara sisih kulon lan lor saha cendhela mawar rampung dipundamel.
- c.1245–1260s dipungantos modelipun wonten ing gaya Rayonnant dening Jean de Chelles lajeng Pierre de Montreuil
- 1250–1345 ngrampungaken sisa- sisa bageyan katedral ingkang dereng rampung.[3]
Gallery[sunting | sunting sumber]
-
Emmanuel, bourdon bell ingkang ageng wonten ing Notre Dame
-
-
Facade, showing therai ngajeng ingkang nedahaken Portal saking Virgin, Portal sakingLast Judgment lan Portal saking St-Anne
-
Pemandhangan Notre Dame saking Montparnasse Tower
-
-
alter inggil kanthi wonten patungipun Louis XIII lan Louis XIV
-
Notre dame paris gargouille.jpg
Gargoyle
-
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Notre Dame, meaning "Our Lady" in French, is frequently used in the names of churches including the cathedrals of Chartres, Rheims and Rouen.
- ^ "Discoverfrance.net". Discoverfrance.net. _URL_ Retrieved 31 May 2011.
- ^ Crypte archéologique du parvis Notre-Dame website. Accessed 15 June 2012.
- Jacobs, Jay, ed. The Horizon Book of Great Cathedrals. New York, New York: American Heritage Publishing, 1968.
- Janson, H.W. History of Art. 3rd Edition. New York, New York: Harry N. Abrams, Inc., 1986.
- Myers, Bernard S. Art and Civilization. New York, New York: McGraw-Hill, 1957.
- Michelin Travel Publications. The Green Guide Paris. Hertfordshire, UK: Michelin Travel Publications, 2003.
- Tonazzi, Pascal. Florilège de Notre-Dame de Paris (anthologie), Editions Arléa, Paris, 2007, ISBN 2-86959-795-9
- "Monument historique — PA00086250" (in French). Mérimée database of Monuments Historiques. France: Ministère de la Culture. 1993. _URL_ Retrieved 17 July 2011.


text:
Gendhing
Cindhé
kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura (Harjito)
Buka


text:
Cawas iku kacamatan ing Kabupatèn Klathèn.
Pérangan administratif
Désa
 Karangasem
 Burikan
 Nanggulan
 Bendungan
 Tugu
 Kedhungampèl
 Bawak
 Barepan
 Pakisan
 Balak
 Cawas
 Plasawangi
 Baran
 Tirtamarta
 Japanan
 Tlingsing
 Mlésé
 Gombang
 Pogung
 Bogor
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Klathèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Gerakan alon ing titah suci | ARTMO
Home Gerakan alon ing tumitah suci
Ngluwihi nang jero
diaphane mindcape
Kita energi antarane pati lan metafisika pikiran urip


ên tanggal 17-18 Pèbruari.
Kawisudha dados wadana dhidtrik bawah paresidhenan Sêmarang, Tuwan Sukarman, rumiyin asistèn wadana ing Cluwak, Tayu, Pathi.
Ing tanggal 6 Pèbruari utawi 14 Ruwah, kalêrês têtêsipun Gusti Radèn Ayu Sêkar Kadhaton Kustiyah, ing karaton Surakarta badhe dipun wontênakên pasamuwan agêng-agêngan. Para tamu saking Nyagogya wontên ingkang lêrêm ing kadhaton tuwin ing Hotèl Dhone. Sriwadari dipun wontêni pasamuwan kigangtigang. dintên tigang dalu, para murid èstri salêbêting kitha Surakarta sami kakengingakên malêbêt ing Siwadari lêlahanan.
Awit saking pitakènipun Tuwan Rup dhatêng pamarentah, ing bab mradinakên andharanipun Tuwan Ir. Baars, dhawuh wangsulanipun pamarentah makatên:
Sayêktosipun pamarentah kagungan pamanggih, bilih sumêbaring andharanipun Ir. Baars badhe adamêl kiyating panduwanipun têtiyang pribumi dhatêng propagandhah komunistis.
Sabmêt kalihan bab punika, pamarentah sampun maringakên prêtalan andharan-andharan wau saking basa Malayu, Jawi tuwin Sundha, dhatêng pangagênging nagari, anyêkapi kathahipun, supados dipun sêbar-sêbarakên dhatêng para amtênar têtiyang siti tuwin têtiyang sanès-sanèsipun. Tuwin sarèhning pèrês têtiyang siti piyambak ugi sampun mradinakên bab wau, kados sampun cêkap samantên.
Sajawining Indhia
[Grafik]
Awit saking pamisudhanipun presidhèn praja Amerikah, ing salowongipun suwargi Jendral Wood ingkang kaangkat jumênêng gupêrnur jendral ing Manila, Paduka Tuwan Henry L. Stimson ing New York, gambaripun kados ing nginggil punika.
[Grafik]
Pamarentah Amerikah ngawontênakên pranatan, sintên ingkang sagêd mêjahi sagawon ajag, sabên satunggal angsal ganjaran arta, ing nginggil punika gambaripun tiyang ingkang sampun sagêd mêjahi sagawon ajag ngantos sarèntèng, tamtu kemawon kathah ganjaranipun.
--- 199 ---
Wêwaosan
Sêsupe agêmipun Rajaputri ing Seba
12. Propesor Higgs ambêbêdhag
Ananging kala punika Sêrsan Quick sawêg ibut adamêl latu, lan angêngêt sop wontên salêbêting kuwali, ingkang kabêkta kalihan têtêdhan sanès-sanèsipun malih, saking sangu kula sadaya, prêlunipun kangge nyadhiyani, manawi kula sadaya sagêd pinanggih. Kala punika panêdha kula sakônca, wah, eca sangêt, sarampunging nêdha, Sêrsan Quick mêndhêt kêmul sawatawis, saking sanginggilipun unta, ingkang lajêng kakêmulakên kula sadaya.
Wicantênipun Sêrsan Quick: sumôngga bandara sadaya, panjênêngan sadaya samangke kula aturi sare, Pharaoh kalihan kula ingkang badhe anjagi.
Sadèrèngipun kula lês tilêm, kula taksih kèngêtan, bilih kula sumêrêp Sêrsan Quick jèngkèng wontên ing pasir, sajakipun andêdonga. Amargi sanadyan Sêrsan Quick punika pitados sangêt dhatêng takdir, ananging sajatosipun pancèn santri sangêt. Ingkang makatên wau piyambakipun botên isan-isin.
Sarêng kula sadaya sampun tangi malih, srêngengenipun sampun inggil, dene tôndha yêktinipun, bilih kula sadaya botên supêna, kula sadaya sami sumêrêp Quick ambakar daging wontên sanginggiling latu. Dene Pharaoh nyawang kanthi sayêktosan, ananging ingkang kasawang wau punapa inggih Sêrsan Quick punapa inggih daging ingkang dipun bakar wau.
Kapitan Orme nudingi dhatêng rêdi-rêdi sarta wicantên makatên: mula ya gêndhêng bangêt, tumrape aku kabèh, dene anduwèni pangira, yèn bisa têkan ing gunung-gunung kae, môngka dohe isih pirang-pirang pal manèh.
Kula amanthuk, saha ningali Higgs ingkang kala punika sawêg tangi, tuwin kenging sinawang sayêktos. Rambutipun abrit kêbak pasir, panganggenipun ingkang ngandhap ical, kintên-kintên pangangge wau angribêdi lampahipun, saha lajêng kabucal, ingkaingkang. kula sadaya botên sumêrêp, jalaran saking bêntèring srêngenge, badanipun kêbak balur-balur. Piyambakipun warninipun pancèn malih dados awon sangêt, ngantos satrunipun bêbuyutan badhe botên sumêrêp malih. Piyambakipun lajêng angob, ngulèt saha nêdha adus.
Quick saluwir saha wicantên makatên: kula kuwatos manawi panjênêngan kêdah siram mawi pasir kados tiyang Arab punika. Ing papan ingkang garing makatên botên wontên toyanipun ingkang kenging kangge adus. Salajêngipun Sêrsan Quick mêndhêt pirantos warni-warni saha anyambêti wicantên makatên: ananging kula ambêkta blèg wadhah pasêlin, sikat rikma saha pangilon kagêm panjênêngan.
Higgs nampèni barang-barang wau saha wicantên makatên: bangêt panarimaku: sêrsan. Pancèn iya aran dosa, dene eling mênyang banyu kanggo umbah-umbah, aku ora bakal manèh-manèh ambuwang banyu kaya mangkono. Sasampunipun piyambakipun lajêng ngilo, sanalika pangilonipun kadhawahakên, saha ambêngok makatên: adhuh, adhuh, apa iya iki aku têmênan.
Sêrsan Quick amangsuli kanthi sabar: bêndara, bok inggih ingkang ngatos-atos, kala rumiyin panjênêngan sampun nate ngandika dhatêng kula, bilih amêcahakên pangilon punika amalati, kajawi punika kula botên ambêkta sanèsipun malih.
Propesor Higgs wicantên: wis gawanên lunga bae, aku ora butuh manèh marang pangilon. Mara dhoktêr aku enggal salêpên.
Ing salajêngipun kula sadaya salêp-salêpan gêgêntosan, ingkang makatên wau sakawitipun inggih sakit sangêt, sasampunipun kula sadaya lajêng mapan linggih kanthi ngatos-atos, prêlu badhe sarapan.
Kala Kapitan Orme ngombe wed


Juli 2020 mbuktekaken wulan sing apik tenan kanggo TRF, kanthi rong proyek internasional utama bakal ngasilake. Kita ndhukung dorongan kanggo undang-undang verifikasi umur kanggo pornografi ing Inggris lan ing saindenging jagad kanthi Laporan Konferensi Verifikasi Umur. Ing wektu sing padha, kita nyumbang akeh elemen kanggo debat global babagan pornografi liwat partisipasi ing Koalisi 2020 kanggo Mungkasi KTT Eksploitasi Seksual.
Summit global
Yayasan Ganjaran melu ing Koalisi 2020 kanggo Ngakhiri KTT Global Online Eksploitasi Seksual antara 18 lan 28 Juli. Kita nyedhiyakake telung diskusi: pornografi Internet lan otak remaja; Pornografi Internet lan Pangguna Kelainan Spektrum Autisme lan Kabutuhan Sinau Khusus; lan Peta Jalan Kanggo Riset Mbesuk Nggunakake pornografi Masalah. Kanthi 177 pamicara lan luwih saka 18,000 pamiarsa saka luwih saka 100 negara, iki minangka acara paling gedhe ing lapangan iki.
Warta sing apik yaiku konferensi kasebut GRATIS kanggo dirawuhi. Yen iki narik minat sampeyan, klik kene kanggo ndaftar dina iki lan gabung karo pengalaman apik tenan iki.
Pornografi Internet lan Otak Remaja
Mary Sharpe minangka pembicara konferensi sing ditampilake ing diskusi paling gedhe dina 27 Juli.
Yayasan Ganjaran mbukak Stand Exhibitor ing konferensi iki. Ana kompetisi kanggo menang salah siji saka limang salinan buku Gary Wilson - Brain Your Porn.
23/24 Juli 2020
27/28 Juli 2020
Verifikasi Umur kanggo pornografi
Ing wulan Juni 2020, Yayasan Ganjaran nggabungake konferensi virtual babagan Verifikasi Umur. Mitra utama kita yaiku John Carr, OBE, Sekretaris Koalisi amal Anak Inggris babagan Keamanan Internet. Subyek kasebut yaiku kabutuhan undang-undang verifikasi umur pornografi. Acara kasebut kalebu para pendukung kesejahteraan bocah, pengacara, akademisi, pejabat pamrentah, ahli ilmu saraf lan perusahaan teknologi saka rong puluh sanga negara. Iki diterbitake laporan akhir.
Konferensi kasebut ditinjau:
- Bukti paling anyar saka bidang neurosains sing nuduhake efek paparan pornografi sing gedhe ing otak remaja
- Akun saka luwih saka rong puluh negara babagan kepiye kabijakan publik babagan verifikasi umur online kanggo situs web pornografi
- Saiki kasedhiya teknologi sing beda kanggo nindakake verifikasi umur
- Strategi pendidikan kanggo nglindhungi bocah supaya bisa ngrampungake solusi teknis
Anak duwe hak nglindhungi saka gawe piala lan negara duwe kewajiban legal kanggo menehi. Luwih saka iku, bocah duwe hak legal kanggo menehi saran apik. Lan hak kanggo pendhidhikan umur sing cocog babagan seks lan bagean sing bisa ditindakake ing sesambetan sing sehat lan seneng. Iki paling kasedhiya ing konteks kerangka pendhidhikan lan kesehatan masyarakat. Bocah-bocah ora duwe hak pornografi.
Teknologi verifikasi umur wis maju nganti ana sistem sing bisa diukur lan terjangkau. Dheweke bisa matesi akses kurang saka 18 taun menyang situs porno online. Iki ditindakake nalika ing wektu sing padha ngurmati hak privasi wong diwasa lan bocah.
Verifikasi umur dudu peluru perak, nanging mesthi wae a peluru Lan peluru sing dituju langsung nolak para pedagang pornografi online ing jagad iki apa wae peran kanggo nemtokake sosialisasi seksual utawa pendhidhikan seksual para mudha.
Pamrentah ngalami tekanan sawise njupuk keputusan Pengadilan Tinggi
Siji-sijine masalah penyesalan ing Inggris saiki yaiku kita isih durung ngerti persis kapan langkah verifikasi umur sing disepakati dening Parlemen ing 2017 bakal ditrapake. Minggu kepungkur Keputusan ing Pengadilan Tinggi bisa uga kita maju.
John Carr, OBE, "Ing Inggris, aku njaluk Komisioner Informasi kanggo miwiti investigasi kanthi tujuan kanggo ngamanake teknologi verifikasi umur sing paling awal, kanggo njaga kesehatan mental lan kesejahteraan anak-anak kita. Ing saindenging jagad, kolega, ilmuwan, pembuat kebijakan, amal, pengacara lan wong sing peduli karo perlindungan bocah uga nindakake kaya laporan konferensi iki. Wayahe tumindak saiki. "


text: Jawa: Bareng padha kadhawuhan: "Iya Aku iki," tumuli padha mundur sarta niba ing lemah.