text:
gil saha wonten penekanan,
- ngginakaken basa metafora ingkang negesaken tiyang menika raosing kejot, gumun, terkesipa, terpana.
Fungsi basa emosional kejot salabeting drama Nggandul 12 Juni menika kapanggihaken kanthi fungsi ngandharaken raosing manah, nyentak, pandangon, nedahaken raos gumun, nedahaken raos remen, ngandharaken raos duka.. Salah satunggaling data wonten ngandhap menika, ingkang kalebet basa emosional kejot salabeting drama Nggandul 12 Juni.
(5) Konteks: Bung Setu kepanggih kaliyan Seti, lajeng ngundang Seti ing wayah dalu saha kahanipun peteng.
Bung Setu
: "Seti..!!."
Seti
: "
Kok ngerti jenengku
???!!
aja-aja gendrewo !
(Data 01)
Konteks 5 menika nedahaken basa emosional kejot. Wonten kahanan menika Seti menika mlampah piyambak nalika wengi kahanan peteng. Dumadakan wonten swanten ingkang ngundang Seti menika. Bab menika ingkang ndadosaen Seti kejot amargi wonten kahanan peteng menika kok wonten tiyang ingkang ngertos asmanipun Seti. Fungsinipun data 01 menika pandangon. Data 01 menika wonten ukara "Kok ngerti jenengku ?, menika kalebet ukara pandangon. Wonten konteks menika Seti takon kaliyan piyambakipun, amargi kejot kenging menapa wonten swanten ingkang ngundang piyambakipun wonten kahanan peteng menika.
6. Basa Emosional Lingsem
Pirembagan salajengipun ing bab punika badhe dipunandharaken basa emosional duka ing drama Nggandhul 12 Juni. Basa emosional duka, inggih menika basa ingkang dipunginakaken dening tiyang kangge munjudaken utawi ekspresikan menapa ingkang saweg dipunraosaken dening manah amargi wonten sebab ingkang ndadosaken tiyang menika boten kajeng mahyaaken utawi ngandharaken amargi boten wantun.
Titikanpun basa emosional lingsem inggih menika:
- ngginakaken tembung, frasa, utawi ukara ingkang negesaken tiyang menika ngraosaken lingsem, tuladhanipun : isin, ora wani, lan sanes-sanesipun,
- anggenipun matur menika limrahipun sareng kaliyan ekspresi mesem, swantenipun lirih,
- konteksipun nedahaken tiyang menika ngraosake anggadhahi raos klentu, kesel, nyesel, aib, saha remuking raosing manah.
Fungsi basa emosional lingsem salabeting drama Nggandul 12 Juni menika kapanggihaken kanthi fungsi ngandharaken raosing manah. Salah satunggaling data wonten ngandhap menika, ingkang kalebet basa emosional lingsem salabeting drama Nggandul 12 Juni.
(6) Konteks: Mas Bagus kaliya Bung Setu saweg gumenan, lajeng pinanggih kaliyan Seti.
Mas Bagus: "Emoh..moh isin aku." (Data 18)
Data 18 menika nedahaken basa emosional lingsem. Wonten kahanan menika Mas Bagus pinanggih kaliyan Seti, lajeng Mas Bagus remen marang Seti ananging lingsem anggenipun badhe tepang. Tuturanipun Mas Bagus menika ngandharake "emoh..emoh isin aku..!!!", menika ateges Mas Bagus ngraosaken emosi lingsem amargi wonten tiyang ingkang dipunremeni wonten caketipun. Fungsinipun menika kangge ngandharaken raosing manah. Wonten kahanan menika Mas Bagus ngandharaken raos isin dhateng tiyang setri ingakng ayu. Lajeng dipunaturi tetepangan kaliyan Bung Setu nanging Mas Bagus boten purun amargi lingsem.
DUDUTAN
1. Jinisipun basa emosional ingkang dipunginakaken ing salabeting drama Nggandhul 12 Juni inggih menika remen, ajrih, sedhih, duka, kejot, lingsem.
2. Fungsi basa emosional ingkang kapanggihaken wonten salebeting drama Nggandhul 12 Juni inggih menika, basa emosional remen kanthi fungsi ngandharaken raosing manah, basa emosional ajrih kanthi fungsi ngandharaken raosing manah, basa emosional ajrih kanthi fungsi nyangetaken teges, basa emosional sedhih kanthi fungsi ngandharaken raosing manah, saha basa emosional sedhih kanthi fungsi nedahaken raos kuciwa, basa emosional duka kanthi fungsi nyangetaken teges, basa emosional duka kanthi fungsi nedahaken raos kuciwa, basa emosional duka kanthi fungsi nyepatani,
basa emosional duka kanthi fungsi dhawuh, basa emosional duka kanthi fungsi ngina, basa emosional duka kanthi fungsi nyindhir, basa emosional duka kanthi fungsi ngandharaken jengkel, piweling, ngandharaken raosing manah, basa emosional kejot kanthi fungsi pandangon, basa emosional kejot kanthi fungsi ngandharaken raosing manah, basa emosional kejot kanthi fungsi nyentak, basa emosional lingsem kanthi fungsi ngandharaken raosing manah.
KAPUSTAKAN
Al Baqi, Safiruddin. 2015. Ekpresi Emosi Marah. Buletin Psikologi Volume 23,No.1, Juni 2015: 22-30
Albin, Rochelle Semmel. 1986. Emosi Bagaimana Mengenal, Menerima dan Mengarahkannya. Yogyakarta: 1986
Azizah, Khusnul. 2009. Pengelolaan Emosi pada Santri Hufadz. Skripsi S1. Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Baktio, Hari. 2013. Kecerdasan Emosi.Jakarta: Bahan Ajar Diklat Kepemimpinan Aparatur Pemerintahan
Cummings, Louise. 2007. Pragmatik Sebuah Persepektif Multidisipliner. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Djajasudarma, Fatimah. 2012. Wacana dan Pragmatik.. Bandung: PT Refika Aditama
Goleman, Daniel. 2001. Kecerdasan Emosi untuk Mencapai Puncak Prestasi. Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama
. 2001. Emotional Intelligence : Kecerdasan Emosional. Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama
Hamzah, dan Sunaryo.Kategorisasi Kata Emosi pada Bahasa Mandailing : Suatu Kajian Eksploratif. Jurnal Bahasa dan Seni, 1,1, hlm. 49-54
Kunjana Rahardi. 2009. Sosiopragmatik. Jakarta: Erlangga
. 2005. Pragmatik: Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga
Latifa, Rena. 2012. Bab 3: Psikologi Emosi: Jenis Pengalaman Emosi. Jakarta : Direktorat Pendidikan Tinggi Islam, Dirjen Pendidikan Islam, Kementerian Agama RI
Mahsun. 2007. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Martin, Anthony Dio.2003. Emotional Quality Management.Jakarta :


text:
Anggota layanan premium | illustAC
Gratis klip klip vektor
Kabeh anggota premium bisa ngundhuh
1,242,251 PHOTOS • 950,000 ILLUST VECTORS • 52,000 VECTOR SILHOUETTES • 700+ TEMPLATES
\Peserta /
60K wong
Yen saiki, kita nyedhiyakake nganti 15 jinis koleksi materi saka koleksi materi ing ngisor kaca iki. Kajaba iku, ana luwih saka 50 jinis materi hak istimewa ing tengah kaca. Cukup kanthi melu layanan keanggotaan premium sampeyan bisa nyingkirake asli! Luwih saka 60.000 wong wis melu ing bukti kasebut.
Keuntungan Layanan Keanggotaan Premium 9
Ing kasus anggota gratis, wektu tunggu 15 detik kudu saben wektu materi diundhuh, nanging ing kasus anggota premium, wektu tunggu bisa diundhuh kanthi cepet ing 0 detik .
Sampeyan bisa ngundhuh kabeh
Ing kasus anggota gratis, jumlah undhuhan materi saben dina diwatesi 9 poin. Minangka anggota premium, sampeyan bisa ngundhuh nomer undhuhan tanpa watesan .
Premium materi
Sampeyan bakal bisa ngundhuh sembarang bahan sing didol kanthi ragad . Kabeh Sisa saka anggota free materi sing ora bisa diundhuh, sampeyan bakal bisa kanggo njaluk.
Bebarengan
Ing kasus anggota gratis, sampeyan mung bisa ngunduh siji materi sekaligus. Yen minangka anggota premium, sampeyan bisa ngundhuh nganti 10 poin sekaligus kaya ngemot materi ing bakul belanja ing bakul belanja.
Konfirmasi sajarah
Sajarah materi sing diundhuh ing wektu sing lawas tetep nganti 1000 poin . Fungsi iki migunani minangka warehouse sing ditrapake kanggo sampeyan nalika sampeyan pengin nggunakake materi sing diunduh kanggo sawetara wektu banjur nggunakake maneh. Wektu lan tenaga kanggo nggoleki luwih cendhak, dadi fungsi sing arep digunakake.
Uga certified ing situs adhine
Ilustrasi Yen sampeyan dadi anggota premium karo AC, sampeyan bakal disertifikasi minangka anggota premium ing "situs adik " Foto AC "Siluet AC" . Ing mangsa ngarep, saben situs bisa dadi layanan anggota premium sing kapisah, nanging saiki dadi anggota, kabeh telung situs bakal disertifikasi minangka anggota premium kanggo urip karo rega sing ora diganti. ※ Rega kampanye nalika ulang tahun utawa SNS mung ditrapake kanggo pembayaran pertama.
Keuntungan Amimura
Pisanan, nalika sampeyan gabung, sampeyan bakal nampa luwih saka 50 judul koleksi materi pola latar mburi! Kita bakal terus nawakake hadiah peparinge saben wulan saben wulan, mulane nyana kabeh. Sampeyan uga minangka materi sing bisa digunakake kanggo tujuan komersial.
Mail uga premium
Saka 2 dina sawise dadi anggota premium, malah nunggu wektu ngundhuh materi bakal ilang ing surat kabar "Mail Freebie AC" paling gedhe ing Jepang . Kajaba iku, kita bakal bisa ngundhuh materi ing 6 dina pungkasan ing kabeh wektu. Sampeyan uga bisa ngundhuh bahan liwat ing situs malah luwih eksklusif. Sampeyan bisa nampa materi sing paling anyar sadurunge release publik ing situs kanthi gratis saben dina.
Count nggoleki tanpa wates
Yen sampeyan anggota gratis, sampeyan mung bisa nemokake sapuluh dina, nanging yen sampeyan dadi anggota premium, sampeyan bakal bisa nggoleki nomer tanpa wates.
Just 6.11 USD / month
Pinten ingkang langkung sae tinimbang perusahaan sanes!
Apa sampeyan ngerti prabédan rega antarane situs utama lan situs web materi sing dikelola ? Bener ana puluhan kaping prabédan . Kajaba iku, sanajan ana watesan sing ketat ing jumlah undhuhan ing situs materi utama, situs iki bisa diundhuh tanpa wates. Yen ana bedane kaya iki, sampeyan bisa ngrasakake curiga yen kualitas puluhan kali luwih elek? Nanging wenehana lega. Kanggo bukti kasebut, kita disetujui dening akeh panganggo.
Alesané rega sing murah amarga praktik bisnis beda banget saka wiwitan. Kira-kira babagan materi lan kualitas, situs kita terus berkembang saben dinten ora bakal kelangan. Menawi rega, punika saestu mirah, lan boten wonten watesan babagan jumlah undhuhan. Mulane sampeyan bisa menehi saran kanthi yakin.
Nanging, ana rencana ngunggahake rega situs kita. Supaya saranake sampeyan gabung maneh. Iku amarga sampeyan supaya 'sabab sampeyan "nalika sampeyan gabung mengko. Yen sampeyan melu dina iki, nganyari dina sabanjuré uga, rega dina iki gampang ditrapake lan bisa nguntungake banget. Mangga teka lan gabung karo kita saiki. ※ Rega kampanye nalika ulang tahun utawa SNS mung ditrapake kanggo pembayaran pertama.
Biaya lan watesan
Ngundhuh undhuhan
Siapke luwih saka 50 jinis hadiah!
Ing ngisor iki mung bagean! Bahan kasebut ditambahake saben wulan.
Nalika melu layanan keanggotaan premium, sampeyan bisa ngundhuh macem-macem koleksi materi pola latar mburi lan koleksi materi template saka kaca Ing sembarang wektu. Yen sampeyan ngowahi rega dhuwit kanggo entuk manfaat gratis iki, bakal dadi jumlah sing cukup! Bahan bonus tambahan bakal ditambahake saben wulan saben sasi supaya bisa nyana. ※ JPG lan EPS data kalebu ing koleksi materi. Panggunaan komersial OK lan kredit ora perlu. Distribusi ora bisa.
Dekorasi etnis
Pola cemlorot
Rangka pigura dipalang
Item pihak
Cithakan kertu bisnis
Pola organik
Pola werna anget
Iku ndadékaké kanggo manfaat saka loro pencipta lan panganggo.
Foto Apa sampeyan ngerti sapa sing njupuk foto? Ana akeh potret sing diprodhuksi dening kita, nanging ing kasunyatan kasebut dikirim dening para pencipta ing Jepang tanpa alesan profesional utawa amatir. Kanggo mekanisme situs, kita kudu mbayar 3 yen kanggo kontributor saka perusahaan kita saben wektu materi foto sing disumbang didownload. Aku dibayar saka pendapatan iklan sing dikirim ing situs iki yen 3 yen. Sayange, jumlah sampeyan bisa mbayar saka revenue iklan diwatesi 3 yen, considering biaya operasi situs. Supaya, senadyan ana akèh pencipta sing ngirim bahan foto sing paling apik, merit kreator cilik, saéngga kita bakal dadi frustrasi.
Dadi aku miwiti layanan keanggotaan premium kanthi perasaan "Aku pengin bali maneh gawe kreatif!" Aku pengin nggawe layanan dibayar, ngumpulake dhuwit lan bali. Aku seneng nggawe akeh kreator ing tingkat ngendi aku bisa urip mung dening foto AC. Ing mangsa ngarep, aku bakal nerjemahake menyang pirang-pirang basa sing kalebu basa Ing

config: jv


text:
Pegantenan iku kacamatan ing Kabupatèn Pamekasan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pamekasan
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kabupatèn Ogan Ilir iku kabupatn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Indralaya iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Ogan Ilir ketata sajeroning 6 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


ara-lara, sakalangkung sasambate amlas ayun, kocapa tumiba ing lemah, siyem dadi mirah hadi,
- Karikil siyem luk neka, kados mirah waspa Kawa rumiyin, panebute wongsal-wangsul, merang dateng Pangeran, yata saking parmaning Hyang Kang Maha Luhur, ni Babu Kawa ning mekah, sampuning mangkana nuli,
- Kawarnaha Nabi Adham, ander pati denya ngruruhing rabi, malaekat atut pungkur, yata sami atawab, mider-mider lumampah ing siang dalu, angaraha ratarwiyah, ing gunung ngarpat alinggih.
- Saking parmaning Pangeran, Nabi Adham risaksana ningali, dateng prameswarinipun, rawuh saking madinah, sareng mulat rabi dateng kakungipun, ya ta sami rarangkulan, malaekat pan meluya nangis.
- Saking parmaning Pangeran, Adham Kawa ningali ing langit, binuka lelangenipun, yata ningali aras, ana surat lailah lailalahu Mukamad darusululah, Adham pungkur ing Hyang Widhi,
- Nenggih aning gunung ngarpat, prenahipun Nabi Adham sarimbit, risampunipun aning ngriku, ngalih mareng madinah, Nabi Adham sarta lawan semahipun, risampunipun mangkana, cinarita aning Balki,
- Alami ana ing kana, Kawarnaha Babu Kawa garbini, tumeka ing mangsanipun, mangkana apeputra, cinarita miyos dampit estri djalu, saben-saben apeputra, miyos djalu lawan estri.
- Sampuningalama lama, yata kathah djalu lan estri, saben miyos djalu estri djalu, Kawan ndasa kembaran, warna-warna rasami warnanipun, ana becik ana ala, kang djalu lawan kang estri.
- Arsa pinanggihken putra, djinodoken djalu lawan pawestri, Nabi Adham karsanipun, kang djalu rupa ala, pinangihken estri kang rupa ayu, pawestri kang rupa ala, oleh adjalu kang pekik.
- Babu Kawa karsaneka, estri ayu angsal jalu kang pekik, jalu ala warnanipun, angsal estri ala, Adham Kawasa mikudhon manahipun, lingira ni Babu Kawa, dede tuwan kang dusani.
- Dede tuwan kang puputra, ingkang wawrat mapan amba pribadi, sampun tuwan tumut-tumut, linge Bagindo Adham, yayi sira kang minangka wadahipun, mapan pancer saking ingwang, bapa kang misesa ugi.
- Lamun ta pracaya sira, lah gaweya sira anak pribadi, ingsun hiya gawe sunu, sapa kang tinarima, lah tulusa misesa hing anak ingsun, sami ngedalaken kama, winadahan cupu manik.
- Sampun jangkep sangang wulan, tiningalan ing cupu manik, cupune Kawa dinulu, getih dadine ika, Nabi Adham duk binuka cupunipun, rupa bayi lanang, ingaran Bagindha HEsis.
- Risampunipun mangkana, Babu Kawa mituhu ing laki, warna neta putranipun, Kawan ndasa kembaran, arerasan putra kang ayu lan bagus, lunga nilip yayah rena, lumampah raina wengi.
- Kongsi talup netranipun, yata lepas mring bumi cina nenggih, duraka mring rama ibu, anembah mring brahala, Kawarnaha putranipun ingkang kantun, mung kalih dasa kembaran, kang djalu kalawan estri,
- Putra jalu ingkang pelak, oleh estri ala wus pinanggih, kang pawestri rupa ayu, angsal djalu kang ala, amituhu karsane rama ibu, sakathahing putra neka, sak derma anglampahi.
۞۞۞ PUPUH 05 ۞۞۞
D U R M A
- Duk waune wonten timbalaneng sukma, Djabrail ingkang kapti, dateng Nabi Adham, timbalaneng Pangeran, putra djalu lawan estri, putrane Adham, kinen sami kapanggih.
- Nora kena panggih sareng sakembaran, minangka dulur yekti, nanging to kang wenang, panggih dudu kembaran, kinen panggih selang seling, Adham lawan Kawa, tan lenggana ing Hyang Widhi.
- Wonten maleh Baginda Adham, ingkang nama pun Kabil, sareng sakembaran, nama Adham Ngaliman, warnane ayu linuwih, malih kocapa, ingkang nama pun Abil.
- Kembarane pawestri rupane ala, karsane rama kalih, karsa panggihena, wadhon nama Ngaliman, kembarane wau Kabil, anikah iya, nama Abil.
- Ana dena kembarane Abil ika, pinanggihken Kabil, yata Kabil ika sanget lenggana neka, dateng yayah rena kalih, pan apti sira, panggih dulur pribadi.
- Nabi Adham kemengan wardaya neka, ing lengganane Kabil, andikaning rama, lah mangkana ta sira, lah pada kurbana kalih, sapa katrima, kurbanipun mring Widhi.
- Kang katrima rabi wadhon ya Ngaliman, yata kang nama Abil nora duwe mendho, dene Kabil punika, agadah mendho satunggil, Abil tan gadhah, hanging luthi kinardi.
- Tinarima kurbane Abil punika, dening Hyang Maha Suci, dene kurbanika, Kabil tan tinarima, deneng Hyang Kang Maha Suci, pan lulus ika, Abil rabi ya luwih.
- Ingkang manut parentahipun ingkang rama, lan parentahing wihi, dene kang lenggana, ing parentahing rama, wau kang anama Kabil, angayam-ayam, dateng kang nama Abil.
- Yata Kabil bramantyanipun kalintang, angucap marang Abil, sun pateni sira, yen sun jaluk tan suka, sadulur ingsun pribadi, wadhon Ngaliman, tur sira sun pateni,
- Linge Abil lah Kabil sak karsanira, sira arsa mateni, maring ingsun iya, tan sun pasrahken ning sira, ingsun aserahing Hyang Widhi, pan ora dosa, kang kaya awak mami.
- Anauri Kabil saudjarinira, tan wruh ing wuri-wuri, sampuning mangkana, Kabil sira kemengan, genipun arsa mateni, lak kaya ngapa polahe wong mateni.
- Cinarita duk lagi alam samana, tan ana mamateni, paran polah ingwang, pratingkah matenana, langkung kewedan pun Kabil, angulandara, denira yun mateni.
- Durung wikan duk lagi alam sama, polahe mamateni, yata iblis laknat, arsa mamarahana, polahe wong amateni, rupa manus, yata prapta sang iblis.
- Nulya ana ula liwat ing dedalan, pinaraman sang iblis, inganteban sela, tak saka kapisanan, yata Kabil aningali, pan wus kaduga, polahe mamateni.
- Kawarnaha wau Abil nendra, ing ngisoreng kayu wudi, kapati anendra. Tumuli pinaranan, ing prenahing Abil g


text:
Khutbah Jum'at
Jimat Agawe Cilaka,
Abul Aswad Al Bayaty, B.A
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَشْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعْوُدُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورٍ أَنْفُسِنَا، وَسَيَّنَاتٍ أَعْمَالِنَا.
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
يَا أَيَّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُمْ مُسْلِمُونَ.
يَا أَيَّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا. أما بعد:
فإن حَيْرَ الحَدِيثِ كتاب الله، وَحَيْرَ الْهَدِي هَدِي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمورِ مُحَدَّثَاتِها، وَكُلُّ مُحَدَّثَةٍ بَدْعَةٌ، وَكُلُّ بَدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ في النار.
Sedaya puja pangalembana konjuk wonten ngarsanipun Allah. Dzat ingkang sampung nyipta, ngreksa lan murba masesa mobah musiking jagad saisinipun.
Shalawat sarta salam mugi tansah katetepna kaparingna kagem panutaning umat, mustikaning jagat, panjenenganipun kanjeng nabi agung Muhammad shalallahu alaihi wa sallam, para kulawangsa, para sahabat lan para pendherekipun ngantos dumugi puputing jaman. Amin ya Rabbal alamin.
Ma'asyiral muslimin rahimani wa rahimakumullah. Jamaah shalat jum'at ingkang tansah dipun rahmati dening Allah ta'ala.
Wonten kalodhangan dinten ingkang minulya punika. Khatib tansah ajak ajak diri pribadi kula piyambak sumrambah para jamaah sedaya supados tansah ningkataken iman lan taqwa. Saha tansah ngaturaken raos puja syukur wonten ngarsanipun Allah ta'ala.
Awit kanugrahan peparingipun Allah ingkang sakelangkung kathah. Tansah dipun paringaken kagem kula panjenengan sedaya, rinten kelawan dalu. Boten nate pedhot, boten nate lali. Allah ta'ala dhawuh:
وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَاوَاعُكُمْ وَأَيْدِكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزْقَكُمْ مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
"Elinga nalika cacah ira sithik lan ringkih ana ing salumahing jagat. Sira kabeh padha wedi dikalahake dening mungsuh.
Khutbah Jum'at - Jimat Agawe Cilaka
Banjur Allah maringi pengayoman lan pitulungan marang sira kabehe. Lan Allah maringi sira rejeki sing suci supaya sira kalebu golongane wong wong kang tansah syukur." (QS Al Anfal : 26).
Wonten ayat sanesipun Allah ta'ala ugi paring dhawuh:
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَهَّاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لِعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
"Lan Allah agawe sira lair jumedhul saka wetenge biyung ira kanthi kahanan ora ngerti apa apa. Banjur Allah maringi pangrungu, pandeleng lan ati marang sira. Supaya sira dadi golongane wong wong kang tansah syukur." (QS An Nahl : 78).
Salajengipun kula panjenengan sedaya pinangka umat Islam. Umatipun kanjeng Nabi Muhammad shalallahu álaihi wa sallam. Anggadhahi kewajiban manembah, ngibadah, nyuwun pengayoman, nyuwun rejeki, ngaturaken pandonga namung dhumateng Allah taála kemawon, thok thil.
Menawi wonten tiyang ngibadah dhumateng Allah, ananging kala mangsa piyambakipun ugi nyuwun
pengayoman dhumateng sanesipun Allah. Nyuwun rejeki dhumateng sanesipun Allah. Anggadhahi kapitadosan bilih jimat saged anjalari kabegjan, saged nyebabake laris anggone dodol, ateges piyambakipun sampun tumindak syirik.
Menawi wonten saperangipun umat Islam nindakaken pangibadahan kagem Allah. Ananging piyambakipun ugi tasih nggunakake jimat ateges piyambakipun sampun tumindak syirik. Sebab Allah kemawon ingkang saged maringi rejeki, Allah kemawon ingkang saged ngudhunake udan saking langit, nuwuhaken tetanduran.
Allah kemawon ingkang saged maringi balak, bebendu, musibah lan sapanunggalanipun. Namung Allah taála sawiji ingkang murba masesa jagad saisinipun.
Pidhendhan lan dosa menapa ingkang badhe dipun tami pi dening tiyang ingkang wani tumindak syirik? Kapitunan menapa ingkang badhe dipun sandhang dening piyambakipun?
Wangsulanipun Allah boten maringi pangapunten dhumateng tiyang ingkang tumindak syirik. Allah taála dhawuh wonten salebetipun Al Quran, kitab suci umat Islam:
________________________________________
Khutbah Jum'at - Jimat Agawe Cilaka 5
"Yekti Allah ora bakal maringi pangapura marang wong kang tumindak syirik. Lan Allah maringi pangapura marang dosa saliyane syirik, kanggone wong kang dikersakake dening Allah. Sapa nindakake kesyir

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 11 Kabupatèn Acèh Barôh Lhôk Sukôn 27 1.160


text:
ye?"
"He .... eh, niyate, yen oleh karcise."
"Yen ngono tiba begjane kowe, Dhik. Iki iho, aku duwe karcis."
"Tenan apa piye, Mas? Apa karcise turah?"
"Yen turah ngono ya ora. Wong mung siji thil iki. Niyatku mau ya arep nonton, ning banjur dadakan ana susulan saka Kebumen, aku dikon bali, awit ana perlu penting. Kebeneran banget aku bisa ketemu sliramu, Dhik!"
"Ooo, ngono ta. Yen ngono begjaku."
"Iya, Dhik. Lha sliramu karu sapa?"
"Ijen bae kok, Mas."
"Rak isih tetep ana Magelang ta, Dhik?"
"Isih, Mas."
"Yen ngono ayo mampir pisan. Wong wis cedhak ngene. Karo maneh Mbakyumu ya wis kangen."
"Matur nuwun, Mas. Liya dina bae mengko dakperlokake sowan mrana. Wong iki mau aku mentas jagong manten, je."
"Sapa sing dadi manten, Dhik?"
"Mas Sunaryo. Kanca inspektur saka Kebumen."
"O, apa Dhik Narya bocah Kebumen ka, sing awake lemu ginuk-ginuk?"
"Iya bener, Mas."
"O, ya sukur. Ya wis ya, Dhik, aku selak kesusu. Galo wis dienteni jip ana dalan kae."
"Ya wis, Mas. Ndherekke wae. Iki ijole dhuwit karcis," kandhaku karo ngulungake dhuwit rong puluhan ewu.
"Wis ora susah, Dhik. Mung kaya ngono bae teka arep diganti. Tur kaya karo sapa?"
"Ya, matur nuwun banget lho, Mas. Selamat berpisah dan selamat bertugas!"
Mas Sunarya mung gumuyu, banjur lunga marani jipe. Bareng aku wis nampani karcis—lan nomering kursi nomer 12 — aku banjur mlebu ing gedhong biyoskup kang wis kebak. Aku milang-milang, nggoleki pernahing kursiku. Nanging sepira kagetiku bareng weruh kursi mau wis ana sing nglungguhi. Lan kiwa-tengene wis kebak priyayi putri thok. Aku rada rikuh lan isin, awit mundhak dikira sing ora-ora. Ananging kepriye maneh, wong bab iki wis dadi aturane gedhong biyoskup kono: saben penonton oleh nomer kursi, perlune ora rebutan lan kanggo njaga tata-tentreming njero gedhong kono. mulane aku banjur marani dununging kursiku mau. Kang wis dilenggahi priyayi putri rada sepuh. Saka pangiraku kleru enggone lenggah, awit sandhinge kursi nomor 13 kosong. Lan kursi nomor 14 dilungguhi sawijining kenya ndhuwuran klambi abang kang rupane sulistya banget.
Mak pyur. Panonku glicher-glicher bareng tempuk padha nyawange. Atiku trataban. Kanthi ngati-ati lan trapsila aku banjur pitakon karo priyayi putri mau.
"Bu, mbokmenawi Panjenengan klentu anggenipun lenggah. Awit kursi menika, nomor 12, kursi kula."
Priyayi putri wau rada kaget. Banjur ngawasake aku. Kanthi mesem, banjur mangsuli.
"Ooo, inggih leres, Nak. Panjenengan boen klentu. Dados menika kursi Panjenengan, ta? Yen ngaten keleresan. Jjolan panggenan kemawon nggih, Nak? Awit kula ajirh kaliyan nomering kursi kula menika, nomer 13. Rak kersa ta, Nak?" ngendikane karo nudingi kursi nomer 13. Weruh kaya mangkono aku mesem. Atiku gumuyu dene ana nomer bae teka diwedeni.
"Mekaien ta, Bu? Inggih kenging," wangslanku karo sajak rikuh, awit weruh sing nglungguhi kursi nomer 14 mau putri. Mula aku durung wani lungguh. Mbokmenawa priyayi mau ngerti batinku. Buktine, banjur ngendika maneh.
"Sampun rikah-rikuh, Nak. Lare estri menika anak kula piyambak. Mangga ta, enggal lenggah."
Krungu wangslan kang kaya mangkono aku sangsaya gumun banget. Awit ora ngira yen kenya ndhuwuran abang mau putrine. Teka banjur tega temen dene putrine mau kok ditegakake dikon lungguh jejer karo aku. Wong sing durung nate diweruhi. Mung jalaran amarga wedi karo nomer 13 bae. Apa tumon?
Tambah sangsaya ora kepenak atiku. Rikuh, ya dheg-dhegan, awit kenya klambi abang mau banjur mbalang liring karo aku. Adhuh ... eseme gawe kuwuring panonku, gawe sir-siran atiku!
"Mangga ta, Nak. Lenggah kemawon. Sampun nggalih pakewed," mangkono ngendikane priyayi sepuh mau sepisan maneh bareng weruh aku isih ngadeg.
"Inggih, Bu," wangslanku sajak isin.
Gelem ora gelem aku kepeksa banjur gelem lungguh ing jejere kenya klambi abang mau. Dadi anggonku lungguh mau diapit-apit ibu lan putrine.
Lungguhku tansah ora bisa jenjem. Atiku tansah goreh bae awit jiwaku kagodha dening kasulistyane kenya klambi abang kang ayune pancen tanpa tandhing. Apa maneh bareng aku ketaman eseme kenya mau kang diincrit-incrit, adhuh ... mati awakku! Awakku krasa lemes bules, dhadhaku geter terus, karo tumungkul. Ing sajroning aku tumungkul mripatku tansah nglink, nyawang kenya mau, mula aku banjur ngerti cetha wela-wela menyang citrane kenya mau, kang ayune nyata mulus temenan, ora ana cacade. Dedeg-piadege
pideksa. Pawakane gilig wutuh, rada ramping, tur singset. Pakulitane kuning nemu giring. Rai bunder. Athi-athine ngudhup turi, nylekenthik. Alis njirit ireng menges-menges. Mripate gilar-gilar, lindri-lindri. Irung ngrungih amerit. Lambe tipis ciyut angembang blimbing, maya-maya abang, kaya gambaran pinulas. Andheng-andhenge gedhe samrica, dumunung ana sacedhaking irung sisih kiwa, muwuhi pantese lan manise. Sangsaya maneh yen pinuju mesem, bisa gawe gemes. Sajak kaya nantang menyang sing lagi nyawang. Apa maneh bareng aku ngiirik rerengganing dhadhane, kang ana gununge sakembaran, atiku sangsaya gonjing miring, angles, imanku kaya ora kuwat. Adhuh ... Maaaak!
Kenya klambi abang mau umur-umurane udakara 21 taunan. Kasulistyané nyata gawe gonjinging jiwaku. Dhadhaku tansah sirsiran ora leren-leren. Temenari Salawase aku unip, ya nembe sepisan ji iki atiku ketaman ing rasa kang kaya mangkono mau. Atiku nandang wuyung, nandang brangta asmara.
"Ah, apa iki dayaning nomer 13 kang nyata gawe apes kaya pangandikane priyayi putri mau? Mula teka bener, akeh wong sing wedi karo nomer 13, awit j


text:
nan.
Botên, kantun badanipun kemawon ingkang taksih lêmês, badhe ngêtêrakên sampeyan, botên sagêd, mula kula ingkang dipun kèn.
Iya ayo, aku sêlak wêdi nèk ditututi wong Sala mau manèh.
Mangke kula wisuh rumiyin, badan saha kotang kula gluprut êndhut. Sampun sumêlang, têtiyang wau sampun sami lumajêng mangidul.
Jarot lajêng dhatêng kalèn, rêrêsik. Udhêngipun dipun bênakakên. Rasukan lurik ingkang sadangunipun dipun sabukakên, sapunika dipun angge. Sarêng sampun rampung, lajêng murugi Dèn Sri kalihan wicantên: sampun, mangga.
Dèn Sri badhe ngadêg saking anggènipun andhodhok, nanging galuyuran badhe dhawah, enggal dipun candhak Jarot, lajêng lumampah gandhulan bau. Sakêdhap-sakêdhap mego dhatêng wingking, awit ajrih saha kanji manawi dipun tututi ing tiyang. Manahipun tansah tab-taban, mila badanipun lêmês anglêntrih.
Lampahipun rêreyongan, anggêr ngambah margi lunyu, kêncêng sangêt panyêpêngipun Dèn Sri, trêkadhang tanganipun kalih pisan ngrangkul baunipun Jarot.
Salaminipun Jarot dèrèng nate anggagas tiyang èstri babar pisan, ewadene bawanipun tiyang nèm, sapisan punika manahipun kataman raos ingkang beda kalihan padatan. Punapa malih sanajan ing dalu wau padhangipun rêmêng-rêmêng
sangêt, sabên Jarot sumêrêp gêbyaring paraupanipun Dèn Sri, manahipun kumêsar atêrataban.
Dène Dèn Sri, sêpên ing èwêd-pakèwêd, bokmanawi kabêkta saking agênging ajrihipun ngalami lêlampahan ing salêbêtipun tigang jam ingkang mêntas kêpêngkêr. Kajawi punika Jarot dipun kintên tiyang dhusun limrah, mila têmbungipun ngoko, anggènipun godhelan saha nyêpêngi baunipun Jarot, tanpa subasita.
Lampahipun dumugi ing margi agêng. Sarêng dumugi ngandhap ting (dilah minôngka pêpadhanging margi agêng) tiyang neneman kêkalih punika sami ingêt-ingêtan, sanalika manahipun sami kumêpyur pindha Panjangputra dhawah ing sela. Dèn Sri sawêg sumêrêp, bilih tiyang dhusun ngarit ingkang dipun gondhèli punika sarêng santun ngangge rasukan lurik, malih dados jêjaka bagus ing warni. Dèn Sri rikuh sangêt, lajêng ucul anggènipun gondhelan, sarwi wicantên, têmbungipun malik dados karma: sampun, mas, kula mlampah piyambak kemawon.
Cêp, tiyang kêkalih lajêng sami botên ginêman, Dèn Sri lumampah ing ngajêng, Jarot sawingkingipun kêpara ngeringan, botên dangu kêpapag tiyang andhap ipêl-ipêl, inggih punika Dipa magêrsarinipun Dèn Sri. Samangke sampun dados upas.
Dipa lajêng wicantên: Êlo kok Dèn Sri, ta, iki.
Iya, kowe arêp mênyang ngêndi, Pak Dipa.
Dipun dhawuhi kêng ibu nusul sampeyan, kok dados ngantos wanci mêkatên, ta, Dèn.
Iki wis jam pira, ta.
Mèh jam sanga. Wiwit têrang wau kêng ibu kirang sakeca panggalihipun, kula dipun dhawuhi nusul. Pancènipun jam sanga mangke kula dipun timbali dhatêng kamantrèn. Mila mangga, ta, sami rêrikatan kemawon. Lah punika sintên (anggènipun wicantên makatên punika kalihan nyawang Jarot).
Ya kuwi sing arêp ngêtêrake aku.
Lah, kêng rama dèn dêmang, pundi.
Êmbuh, aku ora wêruh. Mêngko yèn ana ngomah bae, tak crita.
Gampiling cariyos, Dèn Sri saha Dipa lajêng pêpisahan kalihan Jarot.
Sadumugining griya, Dèn Sri dipun pêthukakên ibunipun, sanalika mripatipun carocosan mêdal êluhipun. Dipun takèni ibunipun, botên sagêd mangsuli. Lajêng santun pangangge kalihan nangis asênggruk-sênggruk, sandhangan ingkang mêntas dipun angge dipun bucali sêbat-sêbut, wicantênipun pêgat-pêgat: kuwi, bu, singkirna sing adoh, aja katon mataku manèh. Kuwi dudu olèh-olèhe
Pak dêmang. Satêmêne duwèke wong Sala.
Dèn Ngantèn Martagurita judhêg manahipun, amargi botên mangrêtos babar pisan sababipun Dèn Sri kados makatên. Katarik saking trêsnanipun dhatêng anak, lajêng tumut amrêbês mili, pitakènipun: ana apa, ana apa, êndhuk.
O, ya talah, ênggèr, anakku wadon mung sitok, kowe.
Dèn Sri saya sêru panangisipun, lajêng ngrungkêbi pangkoning ibunipun.
VIII. Kacêpêngipun Para Bakul Apyun Pêtêng.
Sanajan dalu jawahipun dêrês angrêcèh, nanging enjingipun têrang sumilak. Pêdhut saha ampak-ampak botên wontên katingal. Namung godhonging wit-witan taksih sami marêntul wontên toyanipun, kataman soroting surya, pating pancorong angrêsêpakên, saya sarêng katrajang aburing pêksi. Sami kumêpyur pindha sêsotya sinawurakên.
Enjing umun-umun Dèn Ngantèn Martagurita sampun tangi, anggodhog wedang saha nyêpaki sarapan anakipun èstri, inggih Dèn Sri. Kadingarèn, sampun wanci ngajêngakên jam pitu Dèn Sri tasih wontên patilêman, ngungkêb-ungkêb [ngungkêb-ung...]
[...kêb] kagagas[7] lampahan ing dalunipun. Kajawi sangêting prihatos, Dèn Sri kataman ing sambang sarawungan. Dèn Jarot ingkang mitulungi piyambakipun, tansah katingal wontên ing mripat.
Dèn Ngantèn Martagurita nyêlaki, wicantênipun: wis awan êndhuk, tangia. Ayo padha sarapan.
Dèn Sri inggih lajêng tangi, têrus dhatêng ing pakiwan. Sarêng sampun dandos, lajêng linggihan kalihan ibunipun. Mripatipun taksih bintit, dening anggènipun mêntas nangis mèh sadalu.
Lêlampahan ing dalu wau, Dèn Sri u


text:
awula dalêm ingkang malarat, kalilan botên mawi ambayar arta tindhih tuwin sajèn, nanging kêdah ngangge saksi lurah kampung utawi lurah dhusun ingkang ambawahakên têmênipun manawi malarat.
Mênggah pratelan arta tindhih têtak kasêbut ing nginggil wau tumrap ingkang tiyang sêpuhipun taksih, manawi sampun botên gadhah tiyang sêpuh tindhihipun suda, têrangipun makatên:
Ha. Wayah dalêm saking putra dalêm kakung, ingkang ramanipun sampun seda, saha wayah dalêm saking putri dalêm ingkang ibunipun sampun seda, tindhihipun 4 rupiyah.
Na. Buyut dalêm, ingkang saking: pangeran santana, riya nginggil, riya ngandhap, utawi panji wayah, manawi ramanipun sampun seda, saha saking putri wayah dalêm, manawi ibunipun sampun seda, liripun sampun botên gadhah tiyang sêpuh santana dalêm wayah, punika tindhihipun 1 rupiyah.
Ca. Wayah dalêm, manawi tiyang sêpuhipun ingkang santana dalêm sampun tilar dunya, liripun sampun botên gadhah tiyang sêpuh santana dalêm, punika tindhihipun 50 sèn.
Ra. Anakipun abdi dalêm ingkang sanès santana dalêm sarta tiyang sêpuhipun sampun tilar dunya, liripun sampun botên gadhah tiyang sêpuh ingkang dados abdi dalêm, punika tindhihipun sami kalihan tindhihipun kawula dalêm.
Ka. Anakipun abdi dalêm ingkang sampun kapènsiyun, punika tindhihipun sêpalihing tindhihipun nalika tiyang sêpuhipun ingkang dados abdi dalêm wau taksih anglampahi pandamêlan.
Sadaya ingkang kasêbut ing nginggil wau, manawi ingkang ambawani sanès tiyang sêpuhipun piyambak, mawi pasamuwan punapa pantêsipun pangkating ingkang ambawani, tindhihipun sami kalihan tindhihipun anakipun ingkang ambawani, nanging sakêdhik-sakêdhikipun sami kalihan tindhihipun piyambak punapa lêrêsipun ingkang sampun katamtokakên.
Mênggah kathahing arta tindhih têtak punika botên kenging kapetang rangkêp, dados kêdah namung miturut saking tiyang sêpuh jalêr utawi èstri salah satunggal, upaminipun: manawi miturut saking tiyang sêpuhipun jalêr tindhihipun f2,- nanging bilih miturut saking tiyang sêpuhipun èstri f5,- punika tindhihipun ingkang dipun petang inggih ingkang f5,- wau. Makatên ugi manawi tiyang sêpuhipun wau santana dalêm sarta dados abdi dalêm, upaminipun putri wayah dalêm, dados abdi dalêm bupati èstri, punika tindhihipun inggih wêwaton ingkang kathah. Sadaya pêpetangan tindhih têtak ingkang kasêbut ing nginggil punika, tumrap têtakan ingkang wontên ing panggenanipun ingkang nêtakakên, kajawi ambayar tindhih wau, ugi kêdah arta pamutêr kathahipun f1,- dados melikipun bong, nanging manawi anggènipun têtak wau wontên ing griyanipun ingkang nêtaki, tindhihipun namung kapetang sapalih. Dene tumrap têtak ingkang kabelakakên, inggih taksih ambayar tindhih, nanging sampun botên kalêrês angrupakakên sajèn sasaminipun, isarating lare têtak.
Sadaya ingkang badhe nêtakakên kêdah lapur dhatêng abdi dalêm pangrèh praja ingkang ambawahakên, tumrap têtakan ingkang botên ngangge bong ingkang majibi, punapadene nêtakakên dhatêng dhoktêr, punika sampun botên mawi ambayar arta palangkah, dalah sajèn sasaminipun isarating lare têtak, dhatêng bong ingkang majibi. Wondene sajèn sasaminipun isarating lare têtak, punika kalilan rêrukunan kawarnèkakên arta, nanging kathahipun botên kenging langkung saking f1,- kalêbêt ingkang bela. Mênggah tumanjanipun arta tindhih têtak punika kabage 3 ingkang kalih bageyan dhatêng bong ingkang nêtaki, ingkang sabageyan kangge ingonipun tiyang miskin.
Miturut ungêling bab 10 pranatan nagari katitimasan kaping 8 Nopèmbêr 1924 ôngka 473 (sêrat kabar nagari ôngka 18) sintên ingkang nêrak, kapatrapan ukuman dhêndha kathah- kathahipun f 25,- utawi katutup lami-laminipun 8 wolung dintên.
Pangudaraos
Manawi kula gagas kalayan cêthèk-cêthekan, para jagadipun bôngsa ingkang dipun anggêp inggil kamanungsanipun, manawi botên lêpat anggèn kita anggrayahi, baku
ingkang dados undêranipun, langkung rumiyin tansah anggêgulang gêsanging raos, amargi gêsanging raos sagêd amujudakên pêpêthan sawarnining bab, wiwit ingkang kasar akruwal-kruwal ngantos dumugi ingkang sakêlangkung lumêr, babaranipun sagêd anjalari misuwuring asma luhuring bôngsa dalah wutah rahipun.
Sumêbaring kawruhipun para bôngsa ingkang sampun angsal titêl inggil kamanungsanipun, bêbasan ngantos ambanjiri jagad raya, piwulang sae tatilaranipun para lêluhur ingkang sampun sami swarga, ugi dipun akêni anggènipun sagêd ngrampungi ingkang ingga dumugi dintên punika taksih kacêtha wontên ing sêrat-sêrat babad, dados cêthanipun miturut gotèk, kita punika turunipun tiyang linangkung yêktos, dene ngantos sarwa apês, punika botên sanès namung saking ubênging jagad.
Para bôngsa Amerika sami ngutamèkakên ngisis dhatêng pulo Bali, para bôngsa Jêpan sami mêlêng anggènipun ngudi kawruh kilenan, tumrap ing Amerika sadaya kawontênanipun tansah damêl cingak sarta kabêtahakên ing jagad, dene tumrap nagari Baskara Mijil, sadaya tandang grayangipun tansah damêl gawok lan kinèringan ing jagad, dados gunggung kêmpalipun, ing sakalih-kalihipun sampun nama sami ngundhuh wohing makartining gêsangipun. Taksih wontên sambêtipun.
Pratelan Isinipun Organ Punika:
1. Bab pangadilan, dalah turunan karampungan ... kaca 145 | 2. Bab ngabêktèn turunan dhawuh saking kawadanan putra santana


text: Lo Greco wis nindakake olahraga tinju profesional kaping 31 sajege kiprahe ing sasi April 2006 kanthi oleh kemenangan TKO saka Derick Jones. Dheweke uga kasil ngukir 28 kemenangan, kang 15 ing antarane dipethik kanthi cara KO/TKO lan kang telu ngalami kalah.


text: ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning para nabi. 2. Piwulang pasamaden miturut Jawi, wiji saking Kyai Ageng Pengging, ingkang kapencaraken dening Seh Sitijenar (ingkang ing samangke karan klenik), punika ing sakawit, ingkang dados purwaning piwulang, dumunung wonten panggulawenthahing wawatekan 5 prakawis, kados ing ngandhap punika : 1. Setya tuhu utawi temen lan jujur. 2. Santosa, adil paramarta, tanggeljawab boten lewerweh. 3. Leres ing samubarang damel, sabar welas asih ing sasami, boten ngunggul-unggulaken dhirinipun, tebih saking watak panganiaya. 4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh kamurkaning manah pribadi, boten anguthuh melik anggendhong lali, margi saking dayaning mas picis rajabrana. 5. Susila anor-raga, tansah nganggeni tatakrami, maweh rereseping paningal tuwin sengseming pamiharsa, dhateng ingkang sami kataman. Lampah limang prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5 prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang papa cintraka, kagiles dening rodha jantraning jagad, margi kacidraning manah kita pribadi. Bab kawruh pasamaden ingkang lajeng karan wiridan naksobandiyah lan satariyah, ingkang ing nguni wiwiridan saking Seh Sitijenar, sampun ka'andharaken ing nginggil, namung kemawon tumandangipun boten kawedharaken. Ing riki namung badhe anggelaraken lampah umandanging samadi sacara Jawi, ingkang dereng kacarobosan agami sanes, inggih punika makaten : Para nupiksa, mugi sampun kalintu panampi, bilih samadi punika angicalaken rahsaning gesang utawi nyawanipun (gesangipun) medal saking badan wadhag. Panampi makaten punika, purwanipun mirid saking cariyos lalampahanipun Sri Kresna ing Dwarawati, utawi Sang Arjuna yen angraga-suksma. Mugi kawuninganana, bilih cariyos makaten punika tetep namung kangge pasemon utawi pralambang. Ing samangke wiwit wedharaken lampahing samadi makaten : tembung samadi = sarasa – rasa tunggal – maligining rasa – rasa jati – rasa nalika dereng makarti. Dene makartining rasa jalaran saking panggulawenthah utawi piwulang, punapadene pangalaman-pangalam an ingkang tinampen utawi kasandhang ing sadinten-dintenipun . Inggih makartining rasa punika ingkang kawastanan pikir. Saking dayaning panggulawenthah, piwulang tuwin pangalaman-pangalam an wau, pikir lajeng gadhah panganggep awon lan sae, temah anuwuhaken tatacara, pamacak lan sanes-sanesipun ingkang lajeng dados pakulinan. Punapa panganggep awon sae, ingkang sampun dados tata-cara margi sampun dados pakulinan punika, yen awon inggih awon sayektos, yen sae inggih sae temenan, punika dereng tamtu, jer punika namung pakulinaning panganggep. Dene panganggep, boten yekti, tetep namung ngenggeni pakulinaning tata-cara, dados inggih dede kajaten utawi kasunyatan. Menggah pikajenganipun samadi ing riki, boten wonten sanes namung badhe nyumerepi kajaten, dene sarananipun boten wonten malih kajawi nyumerepi utawi anyilahaken panganggep saking makartining rasa, kasebut sirnaning papan lan tulis. Inggih ing riku punika jumenenging rasa jati kang nyata, kang yekti, kang weruh tanpa tuduh. Wondene kasembadanipun kedah angendelaken ing saniskara, sarana angereh solahing anggota (badan). Mangrehing anggota wau ingkang langkung pikantuk kalihan sareyan malumah, saha sidhakep utawi kalurusaken mangandhap, epek-epek kiwa tengen tumempel ing pupu kiwa tengen, suku ingkang lurus, dalamakan suku ingkang tengen katumpangaken ing dalamakan suku kiwa, mila lajeng kasebut sidhakep suku (saluku) tunggal. Punapadene angendelna ebahing netra (mripat), inggih punika ingkang kawastanan meleng. Lampah makaten wau ingkang kuwasa ngendelaken osiking cipta (panggagas), tuwin amuntu ilining rahsa, dene pancering paningal kasipatna amandeng pucuking grana medal saking sa'antawising netra kakalih, inggih punika ing papasu, dene pamandengipun kedah kalayan angeremaken netra kakalih pisan. Sasampunipun lajeng nata lebet wedaling napas (ambegan) makaten : panariking napas saking puser kasengkakna minggah anglangkungi cethak ingga dumugi ing suhunan (utek = embun-embunan) , sarta mawi kaendelna ing sawatawis dangunipun. Sumengkanipun napas wau kadosdene darbe raos angangkat punapa-punapa, dene temenipun ingkang kados kita angkat, punika ilining rahsa ingkang kita pepet saking sumengkaning napas wau, menawi sampun kraos awrat panyangginipun napas, inggih lajeng ka'edhakna kalayan alon-alon. Inggih patrap ingkang makaten punika ingkang kawastanan sastracetha. Tegesipun cetha = empaning kawruh, cetha = antebing swara cethak, inggih cethaking tutuk kita punika. Mila winastan makaten, awit duk kita mangreh sumengkaning napas anglangkungi dhadha lajeng minggah malih anglangkungi cethak ingga dumugi


ahing gulakentar.
PUPUH IX
Dhandhanggula
1. Yata angling Wasi Jayengresmi, kasatriyan jejalukaning wang, yen sira ngawulakake, sakeh remananingsun, saosana sore lan enjing, aja na ingkang kirang, jejalukaningsun, aku dhemen kampuh sawat, dhasar mori tulisane simbak mangsi, lah iku saosana.
2. Lawan paningset pathola wilis, lancinganingsun cindhe jalamprang, tinaturangga kerise, ingkang tinatah murub, kandelane emas cinawi, landheyane pancula, ngungalan sinemu, akuluk kinanigara, datan arsa angangge jangkeping kalih, sapisan ingsun buwang.
3. Lawan ingsun dhemen asesumping, cepaka wilis ingkang ginubah, sinukmeng tibeng bau, ingsun dhemen ganda kasturi, lah padha saosana, ganda ingkang arum, ingaran jebad kalembak, lah toyane chergulo tier mawar asri, saosa saben dina.
4. Angandika sira Radyan Panji, yayi bok aja jebadan ganda, becik boreh sari bae, Ki Narawangsa muwus, sarwi riyak denira angling, pan aku Kasatriyan, pan dudu wong punuk, lan dudu bocah gorekan, nadyan gunung pan aku tau amukti, lan maninge kareksa.
5. Yen tan sanggup ingsun pamit mulih, marang arga ing Ngrancangkencana, angur atapaa bae, Rajaputra gumuyu, gujengan bae manira yayi, lah aja cecugetan, sumakeyan bagus, lan sumakeyan wong dinama, mengkak-mengkok sithik-sithik nuli mulih, lir rabi tetariman.
6. Alah iya ingsun kang nanggupi, nadyan wuwuha satus mangkana, anging ywa ta mulih bae, welasan marang ingsun, wong abagus sadulur mami, ingsun tan betah pisah, lan sira wong rangkung, mesem Kuda Narawangsa, lan maninge aku anjejaluk Panji, yen ingsun arsa dhahar.
7. Lamun ingsun amundhuta bukti, selirira lan manggung sadaya, kang gawaa rampadane, anglangdenana mring sun, garwanira Si Sekartaji, angapita maring wang, iku kang sun jaluk, lan maninge selirira, roro sisih anggawa badhak ngepeti, iya yen ingsun dhahar.
8. Aku uga Kasatriyan apik, dhedhaharan ingsun kawruhanaa, saosan sega wangen, konen nosoh ping pitu, lamun wuluh ingsun tan sudi, sadaya piring putra, ing rampadaningsun, aku doyan iwak tambra, dhog carubuk terung kerupuk ywa kari, lawan iwak belanak.
9. Angandika mangke Raden Panji, aranana ingkang nora ana, pan ingsun sanggupi kabeh, luwiha saking iku, pan manira sanggup ta yayi, anging ta arining wang, aja mantuk gunung, welasa maring pun kakang, lamun sira muliha ingsun ngemasi, mesem dyan Jayengtilam.
10. Kadeyanira Rahaden Panji, tumingal mring Kuda Narawangsa, agegolong katrisnane, dene wong abagus tulus, datan wonten dipun wahoni, keras kang pangandika, grathul-grathul arum, linge amulet ing driya, kadya kembar lan sira Rahaden Panji, lir satu lan rimbagan.
11. Sira wau Raden Wukirsari, tumingal mring Kuda Narawangsa, tan kena tinambak luhe, ana kraos ing kalbu, miwah sira Rahaden Panji, anom denya tumingal, busangkaning kang luh, ing manah saya kagagas, aningali Ki Wasi Anjayengresmi, tan sah kumejot ing tyas.
12. Angandika Wasi Jayengresmi, Kasatriyan ingsun atetanya, iku ana rare bancer, kaprenah ta apamu, alah iya punika yayi, kadangingsun taruna, dene kasihanipun, iya Radyan Carangwaspa, Panji Anom iku arane ta yayi, lah ta akunen kadang.
13. Ki Undhakan Narawangsa angling, sun petheke Panji dulurira, petheke Panji nyaleweng, pan iku tangguhingsun, rada iku tangguhingsun, rada mlincur sungkan ing kardi, yata Dyan Carangwaspa, alinggih tumungkul, lan maninge ingsun tanya, iku sapa kang kampuh gadhung malathi, pamingset cindhe kembang.
14. Iku yayi rine Sekartaji, Wukirsari Putra Prabu daha, lan ingsun kaprenah ipe, lah akunen sadulur, yata manthuk Dyan jayengsari, sajroning wisma ana, ingkang wanodya yu, sarenteg pangawak dara, pamulune akuning amerak ati, kaprenah apanira.
15. Angandika sira Raden Panji, iya iku yayi kadanging wang, wuragil wanodya dhewe, lah akunen sadulur, sira yogya kang memarahi, mojar Ki Narawangsa, iya sadulurmu, prayogane pinanggihan, Putra Daha mring Rahadyan Wukirsari, tan ana kang kuciwa.
16. Tansah kagagas sajroning ati, genya umulat Ki Narawangsa, miwah Rahaden Panji Anom, karawa Raden Galuh, pasemone Ki Jayengresmi, lawan Candrakirana, amung kaot kakung, pasang rakite sarira, apan tunggal saya karasa ing galih, teka mijil kang waspa.
PUPUH X
M i j i l
1. Sru gumuyu Raden Wukirsari, ragane memoyok, kados pundi gen bucal wiyose, dhateng kakang nimbok Sekartaji, dadya warni esthi, kadang kula sepuh.
2. Latah-latah Wasi Jayengresmi, Kapingkel Sang Anom, langkung suka angguguk guyune, ingsun sidhep sira nora asih, mring kadangmu estri, ya Si Gajah abuh.
3. Den waspada ing tingal kang ening, ywa mengeng pangilon, awasena jroning paesane, tanpa katon amung kang ningali, yen dereng udani, akonen reraup.
4. Mesakake kadangira estri, iya Wukirsinom, paran olihira ngundang Raden, kang kelangan pan sira pribadi, nadyan warna babi, jer kadangmu sepuh.
5. Sira lanang yogya den tangisi, pan ika wong wadon, kang den kasihi mung sira Raden, sira kang yogya den gegandholi, sira Sekartaji, mengko mundhak kukuh.
6. Lamun sira langkungana tebih, gegawanmu abot, lah cekelen dhadhungen gulune, momotana ambene den becik, bok medhaot ing margi, dhadhungen ing eduk.
7. Lan gulune wehana kalinthing, lawan gentha loro, dimene rosa momotane, panirike riakate ngluwihi, yen ana wanadri, watek klinthing krungu.
8. Pelananana dipun ainggil, wehana pepayon, silih den becik iya ambene, apus buntute sangkelat abrit, yen yun anunggangi, anyekela apus.
9. Dyan


text:
ScribdBrowseInterestsPolitics & Current AffairsCareer & MoneyPersonal GrowthFictionHealth & FitnessLifestyleEntertainmentBiographies & HistoryScience & TechBrowse byBooksAudiobooksNews & MagazinesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinGeguritan b jawa 2Uploaded by Pupel Setunggal0.0 (0)DownloadEmbedDescription: sopo sing arep sinau boso jowo mreneo
by: pupelView Moresopo sing arep sinau boso jowo mreneo
by: pupelCopyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Download as DOC, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentWENGI KANG SEPI Embun wengi kang mrentul Sandhuwure gegodhongan Negasake sepiku Kang tansaya gubel SapaNgelegawa Nalika wewayangane dak sapa Grimis isih kemepyur Kaya beling-beling kaca pangilon kang ajur Ing ngendi anggonku goleki maneh Kaca pangilon Banyu tlaga wis katon ijo Kebak lumut Ing jero kono Ora ono wewayanganku Opo aku isih presojo Embun wengi kang adhem njengkut Atiku keslamur lumut
Dening pancipta :Alle emje Kapetik soko Penyebar semangat No 18,2 Mei 2009


text:
utawi ungkapan saking basa daerah utawi basa asing (Nababan, 1991:32). Penutur ingkang ngginakaken basa Indonesia kathah nyisipaken basa daerah, penutur kasebut saged dipunsebut nindakaken campur kode, ndadosaken satunggaling ragam basa Indonesia ingkang 'kejawa-jawaan'.
Miturut Suwito lumantar Harini (2013: 15) campur kodekaperang dados kalih, inggih menika.
1) Campur kode ke dalam (inner code mixing), inggih menika campur kode ingkang asalipun saking basa asli kanthi sedaya variasinipun.
2) Campur kode ke luar (outer code mixin)g, inggih menika campur kode ingkang asalipun saking basa asing.
b. Alih kode
Pirembagan babagan campur kode, asring dipunlajengaken ngrembag bab alih kode. Appel (salebeting Chaer & Leonie, 2004: 107) ngandharaken bilih alih kode menika gejala peralihan pemakaian bahasa karena berubahnya situasi. Tegesipun ingkang dipunwastani alih kode inggih menika gantosipun ngginakaken basa amargi ewahing kahanan. Pamanggih saking Appel ingkang ngandharaken bilih alih kode kadadosan saking basa satunggal dumugi basa sanes utawi antarbahasa, boten sami kaliyan pamanggih Hymes. Miturut pamanggihipun Hymes (Chaer & Leonie, 2004: 107 – 108) ingkang dipunsebut alih kode boten namung antarbahasa kemawon nanging saged ugi alih kode saking ragam-ragam utawi gaya-gaya bahasa ingkang wonten ing salebeting basa. Pamanggih Hymes menika sami kaliyan pamanggihipun Nababan (1991:31), ingkang ngandharaken bilih alih kode inggih menika kadadosan rikala tiyang gantos ngginakaken satunggaling fungsiolek (upaminipun ragam santai) dados ragam sanes (upaminipun ragam formal), utawi saking satunggaling dialek dados dialek sanes. Kanthi mekaten, Aslinda & leni (2007:85) ngandharaken bilih alih kode inggih menika gejala gantosipun ngginakaken basa ingkang kadadosan amargi kahanan saha antarbahasa, serta antarragam wonten ing satunggal basa.
Miturut Aslinda & leni (2007:86) wonten ing maneka warni kapustakan linguistik, ingkang ndayani alih kode inggih menika:
1) panutur,
2) mitra tutur,
3) ewahing kahanan amargi wontenipun tiyang ke-3,
4) ewahing saking formal dumugi informal utawi sawalikipun, saha
5) ewahing topik pirembakan.
Suwito (salebeting Chaer & Agustina, 2004:114), ngandharaken bilih alih kode kaperang dados kalih, inggih menika alih kode intern lan alih kode ekstern. Alih kode intern inggih menika alih kode ingkang kadadosan ing basa wonten nagari kasebut. Tuladhanipun saking basa nasional dados basa daerah utawi sawalikipun. Alih kode ekstern inggih menika alih kode ingkang kawiwitan saking basanipun piyambak (basa utawi ragam ingkang dados verbal repertoire masarakat tuturipun) dados basa asing. Tuladhanipun saking basa nasional dados basa inggris utawi sawalikipun.
c. Interferensi
Interferensi kadadosan saking tembung serapan basa Inggris interference. Miturut kamus linguistic (Kridalaksana, 2008:62) interferensi inggih menika panganggenipun unsure basa sanes dening bahasawan ingkang bilingual kanthi individual wonten satunggaling basa. Adhedhasar pangertosan kasebut, saged dipunmangertosi bilih interferensi kadadosan ing dhiri individu dwibahasawan nalika micara. Nababan (1991:33) ngandharaken bilih interferensi minangka "pengacauan" ingkang kadadosan ing penutur dwibahasawan amargi penutur ingkang boten seimbang anggenipun nguwaosi basa. Penutur ingkang boten seimbang anggenipun nguwaosi basa kasebut kadadosan ing bilingualitas majemuk. Bilingualitas majemuk inggih menika kadadosan bilih kaprigelan dwibahasawan nguwaosi basa kedua (B2) dereng sami kaliyan basa pertama (B1), saengga pangganggenipun basa keduaangsal pangaribawa dening basa
pertama (Nababan, 1991:33). Prekawis menika kaliyan Nababan ingkang dipunsebut "pengacauan".
Wontenipun interferensimiturut Hartman&Stork (salebeting Alwasilah, 1985: 131) amargi pakulinan basa ibu utawi basa pertama ingkang paring pangaribawa ing basa kedua. Dados ingkang saged nuwuhaken interferensinamung basa ibu, ingkang paring pangaribawa ing basa kedua. Ananging pamanggih menika beda kaliyan pamanggihipun Alwasilah (1985: 132). Alwasilah ngandharaken bilih boten namung basa ibu ingkang saged paring pangaribawa ing basa kedua, nanging basa kedua ugi saged paring pangaribawa ing basa ibu. Kekalihipun sami-sami saged paring pangaribawa. Basa ibu saged paring pangaribawa ing salebeting basa kedua, mekaten ugi basa kedua saged paring pangaribawa ing salebeting basa ibu. Miturut Rusyana (1989: 7) interferensisaged kapanggihaken wonten ing tataran fonologi, morfologi, sintaksis, saha semantik.
Adhedhasar teori saha pamanggih para ahli babagan interferensi, pramila saged dipunpendhet dudutan bilih interferensi minangka fenomena kebahasaan ingkang kadadosan amargi kontak bahasa dening dwibahasawan. Interferensi minangka kaidah basa ingkang kacampur amargi angsal pangaribawa unsur basa sumber nalika ngginakaken basa sasaran, ingkang ndayanirisakipun basa ingkang dipunginakaken dening penutur ingkang bilingual. Wontenipun interferensisaged amargi basa ibu ingkang pikantuk pangaribawa basa kedua, saged ugi basa kedua ingkang pikantuk pangaribawa saking basa ibu.
1) JinisingInterferensi
Miturut Ekowardono (1990:15) sistem basa saged kadadosan saking tigang unsure, inggih menika unsure fonologis, gramatik, saha leksikal. Unsur fonologis inggih menika babagan lafal utawi pocapan, unsur gramatikal wonten gandheng cenengipun kaliyan panganggenipun imbuhan, pola susunan kelompok tembung utawi ukara, dene unsur leksikal babagan panganggenipun tembung. Kanthi mekaten Jinisinginterferensi wonten interferensi fonologis, interferensi gramatikal, saha interferensi leksikal.
a) Interferensi Fonologis
Interferensi fonologis inggih menika salah satunggaling interferensiingkang gayut kaliyan suwanten, kecapan utawi lafal. Wujudipun interferensi fonologis inggih menika cawuhipun fonem satunggaling basa kaliyan fonem basa


text:
ira wis meruhi wong-wong iku tukang goroh.
3 Sira tetep sabar serta nandhang sangsara marga saka asmaningsun; lan sira ora tau krasa sayah.
4 Sanadyan mangkono sira Ingsun cacad, marga sira wis ninggal katresnanira kang kawitan.
5 Mulané sira élinga sapira jeroné anggonira wis keplorod! Padha mratobata serta nglakonana kaya panggawénira kang sakawit. Menawa ora mangkono, Ingsun mesthi bakal ngrawuhi sira, serta Ingsun bakal mundhut cagak padamaranira saka ing panggonané, menawa sira ora mratobat.
6 Nanging iki kang dumunung ing sira, yaiku sira sengit marang tumindaking wong-wongé Nikolaus, kang uga Ingsun sengiti.
7 Sapa kang duwé kuping, ngrungokna apa kang kapangandikakaké déning Roh marang pasamuwan-pasamuwan. Sing sapa unggul, iku bakal sunparingi mangan wohing wit panguripan kang ana ing Taman Firdaus kagungané Allah."
8 "Sira nulisa marang malaékaté pasamuwan ing Smirna: Iki pangandikané Kang Wiwitan serta Kang Wekasan, kang wus séda lan gesang manèh:
9 Ingsun pirsa kasusahanira lan kamlaratanira, -- ananging sira sugih -- apadéné pitenahé wong kang ngaku-aku wong Yahudi, mangka sanyatané dudu; kosok-baliné wong-wong iku panunggalané Iblis.
10 Sira aja wedi marang sadhéngah kasangsaran kang kudu sira sangga! Satemené Iblis bakal nglebokaké wong sawatara panunggalanira marang pakunjaran, supaya sira nampa pacoban serta sira bakal ketaman kasusahan sapuluh dina lawasé. Sira disetya tuhu
nganti tumeka ing pati, lan sira bakal sunganjar makuthaning kauripan.
11 Sapa kang duwé kuping, ngrungokna apa kang dipangandikakaké déning Roh marang pasamuwan-pasamuwan: Sing sapa unggul, iku ora bakal nandhang sangsara déning pati kang kapindho."
12 "Sira nulisa marang malaékaté pasamuwan ing Pèrgamus: Iki pangandikané kang ngasta pedhang landhep kiwa-tengen:
13 Ingsun pirsa ana ing ngendi pamanggonira, iya iku panggonan dhamparé Iblis; éwadéné sira ngugemi asmaningsun, sarta ora nyélaki pracayanira marang Ingsun, uga ora ing nalika jamané Antipas, seksiningsun, kang setya marang Ingsun kang dipatèni ana ing ngarepira, ing panggonané Iblis.
14 Ananging sira, ana sawatara kang suncacad; ing antaranira ana sawatara kang padha ngugemi piwulangé Biléam, kang ngajani Balak supaya njlomprongaké wong Israèl, supaya padha mangana sesajèné brahala sarta laku-jina.
15 Mangkono uga ing antaranira ana kang padha ngugemi piwulangé para panganuté Nikolaus.
16 Marga saka iku sira mratobata! Menawa ora mangkono, Ingsun bakal énggal ngrawuhi sira serta Ingsun bakal nempuh perang marang wong-wong mau kalawan pedhang kang ana ing tutukingsun iki.
17 Sapa kang duwé kuping, ngrungokna apa kang dadi pangandikané Roh marang pasamuwan-pasamuwan: Sapa kang unggul, bakal sunparingi mangan manna kang piningit; serta sunganjar watu putih, kang ing ndhuwuré katulisan jeneng anyar, kang ora kawruhan ing wong, kajaba kang nampani iku."
18 "Sira nulisa marang malaékaté pasamuwan ing Tiatira: Iki pangandikané putraning Allah, kang tingalé kaya urubing geni lan sampéyané kaya tembaga:
19 Ingsun pirsa sakèhing panggawénira: iya katresnanira, iya pracayanira, apadéné pangabdinira lan kaantepanira. Ingsun pirsa, menawa panggawénira kang wekasan iku ngluwihi kang wiwitan.
20 Nanging sira suncacad, amarga sira ngumbar Izébèl, wong wadon kang ngaku-aku nabi, memulang lan nasaraké para abdiningsun supaya laku-cabul lan mangan sesajèné brahala.
21 Ingsun wus paring waktu marang wong mau supaya mratobat, nanging ora gelem mratobat saka anggoné laku-cabul.
22 Wruhanira, wong iku bakal sungluntungaké ing paturon, sundadèkaké lara lan para kang laku-jina karo wong mau bakal suntempuhaké ing sangsara gedhé, menawa padha ora mratobat saka pratingkahé wong wadon iku.
23 Apadéné anak-anaké bakal suntumpes. Satemah sakèhé pasamuwan bakal padha mangerti yèn Ingsun iki kang nliti pikiran lan atining manungsa. Sarta Ingsun bakal males marang sawiji-wijiné panunggalanira miturut sapanggawénira.
24 Nanging sira, iya iku wong-wong liyané kang ana ing Tiatira, kang ora ngugemi piwulang iku, lan kang ora nyinau wewadining Iblis, kayadené anggoné ngarani, iku sundhawuhi,
mangkéné: Ingsun ora karsa ngetrapi momotan liyané marang sira.
25 Nanging apa kang sira duwèni iku kukuhana nganti sarawuhingsun.
26 Déné sapa kang unggul lan nindakaké pakaryaningsun nganti tumeka ing wekasan, iku bakal sunganjar pangwasa mengku para bangsa,
27 lan iku bakal padha dirèh klawan teken wesi; wong-wong iku bakal karemuk kaya grabah, -- padha kaya pangwasa kang Ingsun tampèni saka Ramaningsun --
28 apadéné bakal sunganjar lintang panjer ésuk.
29 Sapa kang duwé kuping, ngrungokna apa kang dadi pangandikané Roh marang pasamuwan-pasamuwan."
3 1 "Sira nulisa marang malaékaté pasamuwan ing Sardis: Iki pangandikaning Panjenengané, kang kagungan Rohé Allah pepitu lan lintang pepitu iku: Ingsun pirsa sakèhing panggawénira; sira kaaranan urip, mangka satemené mati!
2 Sira tangia, lan nyantosakna apa kang isih kari kang wis ngarepaké mati, awit panggawénira iku ora ana siji-sijia kang
sunpanggih sampurna ana ing ngarsané Allahingsun.
3 Awit saka iku sira élinga, kepriyé anggonira nampani lan krungu; iku tetepana lan mratobata! Awit menawa sira ora jumaga, Ingsun bakal ngrawuhi sira kaya maling, serta sira ora bakal mangerti wayah apa anggoningsun ngrawuhi sira.
4 Nanging ing Sardis kono uga ana wong sawatara kang ora ngregedi sandhangané; wong-wong iku bakal ndhèrèk ing satindakingsun kalawan manganggo putih, marga padha sembada.
5 Sapa kang unggul, iku bakal dienggon


text: Manajer Strategis Partner listing nyatake kanthi tegas, "Semalt meluncurake pendaptaran domain lan kita nggoleki wong-wong sing bungah babagan mbangun bisnis anyar iki kanggo Semalt." Ing daftar proyek, Semalt ngendikake yen wis dadi registri kanggo 98 domain tingkat ndhuwur anyar, "Mulai saka istilah merek Semalt kaya .google lan .chrome kanggo ekstensi domain umum kaya .how lan .fly."


Miturut Rene Wellek, puisi kabagi teng atase lapis ungel atanapi sound of stratum, lan lapis makna atanapi units of meaning, lapis dunia atanapi realitas kang digambaraken penyair, lapis realitas ditingal saking titik tingal kang sampun temtos, lan lapis dunia metafisik. Sedeng I.A. Richards teng hal lapis makna, punika mbagi makna dados sense, feeling, tone, lan subject matter.
a. Sense
Sense nggih niku setunggale hal kang diciptakaken atanapi digambaraken dening penyair lewat puisi kang diciptakakene. Sense punika gadah hubungan kaliyan gambaran dunia atanapi makna puisi secara umum kang pareng diungkapaken dening penyair.
Tema punika ngrujuk teng penganggit. Pemaos sekedik katahe kedah nyumerepi latar pengker penyair supados mboten sawon nafsiraken tema puisi kasebat. Keranten punika, tema sifate khusus (dirujuk saking penyair), objektif (sedanten pemaos kedah nafsiraken sami), lan lugas (sanes makna kias kang dipendet saking konotasie).
Teng dunia puisi Indonesia, sense dipersamiaken kaliyan tema. Kang dimaksad kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema mayor kaliyan tema minor. Tema mayor disebat ugi tema umum nggih niku pusat pikiran setungggale rumpaka sastra. Sedeng tema minor nggih niku tema kang ditingal saking segi penganggit.
Minangka contoh, saking tema umum ketuhanan kados kang wonten teng selebete prosa 'Di Bawah Lindungan Ka'bah' asil rumpaka Hamka (Haji Abdul Malik Karim Amrullah), atanapi selebete novel 'Atheis' rumpaka Achdiat Kartamihardja, prosa 'Robohnya Surau Kami' rumpaka A.A. Navis, sajak 'Doa' rumpaka Chairil Anwar, sajak 'Nyanyian Angsa' rumpaka W.S. Rendra, lan drama 'Tembang'
1) Di Bawah Lindungan Ka'bah
Novel rumpaka Hamka punika gadah tema kusus, nggih niku : Hamid nekuni agama (Islam) teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang setunggale wanodya.
2) Atheis
Novel rumpaka Achdiat Kartamiharja punika gadah tema kusus, nggih niku : keraguan tokoh Hasan teng atase kewontane Tuhan (Allah) minangka akibat kegagalane mlajari agama Isdlam secara sufisme kados kados dene kang diajengaken dening rama lan ibue.
3) Robohnya Surau Kami
Novel rumpaka A.A. Navis punika gadah tema kusus, nggih niku : bapa tuwae (eyang kakunge) Saleh mboten nampi upami piyambeke dilebetaken teng neraka keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-terasan.
4) Doa
Sajak rumpaka Chairil Anwar punika gadah tema kusus, nggih niku : kesadaran tokoh 'Aku' teng atase diri pribadose kang kebek kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan sanget.
5) Nyanyian Angsa
Sajak rumpaka W.S. Rendra punika gadah tema kusus, nggih niku : Maria Zaitun si pelacur sepuh, ketiban penyakit sphilis, keusir lan kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
6) Tembang
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo kang terlalu pait midamel Dinggo ngraguaken ketuhanan Tuhan kang diyakinie.
b. Feeling
Feeling atanapi rasa nggih niku sikap setunggale penyair dumateng pokok-pokok pikiraan kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
c. Tone
Tone atanapi nada nggih niku sikap penyair dumateng pemaos (masyarakat) kaliyan pokok pikiran kang ditampilaken piyambek. Saking hal punika, maka ciniptalah puisi. Wonten puisi kang nadae sinis, protes, nggurui, mbrontak, dolanan, serius, patriotik, welas asih, wedos, santai, masa bodoh, pesimis, guyon, ngece, kharismatik, filosofis, khusuk, lan sapanunggalane.
d. Subject matter
Subject matter disebat ugi intention atanapi maksad atanapi amanat nggih niku pokok gagasan kang dimajengaken dening penyair lewat puisi kang diciptakaken. Upami sense gadah hubungan kaliyan gambaran makna teng seebete puisi secara umum, maka subject matter gadah hubungan kaliyan ujaran-ujaran pokok pikiran kang secara khusus mbangun setunggal hal kang diungkapaken dening penyair. Amanat punika dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair.
Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil punika, teng andap puniki kaula sajiaken sajak 'Sajak Seongok Jagung' saking W.S. Rendra.
Sajak Seonggok Jagung
Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda
yang kurang sekolahan
Memandang jagung itu
sang pemuda melihat lading
ia melihat petani
ia melihat panen
dan suatu hari subuh
para wanita dengan gendongan
pergi ke pasar …
dan juga melihat
suatu pagi hari
di dekat sumur
gadis-gadis bercanda
sambil menumbuk jagung
menjadi maisena
sedang di dalam dapur
tungku menyala-nyala
di dalam udara murni
tercium bau kuwe jagung
Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda
ia siap menggarap jagung
ia melihat kemungkinan
otak dan tangan
siap bekerja
Tetapi ini :
Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda tamat SLA
tak ada uang, tak bisa menjadi mahasiswa


text: Kango ne wong sing mikir. lha awakmu iso mikir po ra.


Zgorzelec
|Katrangan cekak|
|Provinsi:||provinsi Silesia Hilir|
|Jembar:||16 km²|
|Padunung:||33.278 jiwa 2004|
|Pelat nomer kendaran motor:||DZG|
|Alamat
balé kutha:
|ul. Domańskiego 7|
59-900 Zgorzelec
|Situs wèb resmi:||_URL_|
|Pulitik|
|Walikutha:||Rafał Gronicz|
Zgorzelec (Jerman Ost-Görlitz utawa namung Görlitz waé) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 33.278 jiwa. Kutha Görlitz iki kutha sing binagi wiwit taun 1945. Kutha iki dipara loro déning kali Neisse sing dadi pawatesan antara Jerman sarta Polen. Sisih kulon mawa pusat kutha historis, iku dikuwasani Jerman, banjur sisih wétan dikuwasani Polen.
Nanging banjur sirnaning rézim kuminis ing Polen wiwit taun 1990, Zgorzelec lan Görlitz miwiti pakaryan gotong royong. Pamaréntahan antara rong kutha sing saiki papané ana ing nagara sing béda-béda iki, akèh digabung. Contoné ana dines bus sing laku rutené saka Görlitz menyang Zgorzelec.


Babad
Banyumas ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Purba
(dibangun adoh sedurung abad 5 Masehi). Kerajaan kiye dibangun nang sekitar Gunung Slamet
ning bar kuwe pusat kerajaane pindah maring Garut - Kawali (abad 6-7 Masehi) mbentuk utawa ngelanjutaken pemerentahan nang Kerajaan Galuh
Kawali. Kerajaan Galuh Purba kuwe dibangun pendatang-pendatang sekang Kutai, Kalimantan ning sedurung agama Hindu melebu nang Kutai. Keturunan-keturunan Kerajaan Galuh Purba
kiye nerusna pemerentahan Kerajaan nang Garut - Kawali (Ciamis) sing wis duwe budaya Sunda, terus sebagian campur darah karo keturunan Kerajaan Kalingga
(Jawa Tengah). Campur darah (perkawinan) kuwe juga berlanjut dong masaKerajaan Galuh
Kawali dadi Kerajaan Galuh
Pajajaran sebab akeh perkawinan antara kerabat Keraton Galuh Pajajaran karo kerabat Keraton Majapahit (Jawa), lha keturunan campurane kuwe sing mbentuk Banyumas.
Babad
Banyumas juga ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh
Kawali sing wilayah kekuasaane ngeliputi lewih separo wilayah Jawa Tengah siki (kemungkinan tekan Kedu lan Purwodadi), dadi termasuk juga wilayah Banyumasan.


Yahudi
|Populasi total|
|kurang luwih 13.296.100 (2002).|
|Pedunung wigati ing|
|Israel: 5 yuta.
Amérika Sarékat: 6 yuta.
|Basa|
|Agama|
|Suku bangsa cedhak dhéwé|
Yahudi iku sawijining istilah sing rada rancu sebab bisa ngarujuk marang sawijining agama utawa suku bangsa. Yèn dideleng miturut agama, istilah iki ngarujuk marang umat agama Yahudi, ora peduli saka katurunan Yahudi apa dudu.
Miturut etnisitas, tembung iki ngarujuk marang katurunan Eber (Kejadian 10:21) utawa Yakub, anak Ishak, anak Abraham (Ibrahim) lan Sarah. Etnik Yahudi uga klebu Yahudi sing ora nganut agama Yahudi ananging nduwèni idhèntitas Yahudi saka segi tradhisi.
Sapa sing berhak disebut Yahudi?[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Yahudi Halakha, utawa hukum-hukum agama Yahudi, mènèhi definisi Yahudi tumarap sadhéngah wong sing:
- ibuné Yahudi; utawa
- sing nganut agama Yahudi miturut hukum-hukum Yahudi.
Definisi iki diwajibaké déning Talmud, sumber Hukum-Hukum ora tinulis sing nerangaké Taurat, kitab suci asal hukum-hukum Yahudi (lima kitab pisanan kitab Tanakh/Perjanjian Lawas). Miturut Talmud, definisi iki dianggo wiwit pawèwèh Sepuluh Perintah Allah ing Gunung Sinai kira-kira 3.500 taun kapungkur marang nabi Musa. Sejarawan Yahudi non-Ortodoks yakin yèn definisi iki ora dianut saéngga ora suwé lumakuné, nanging ngakoni yèn definisi iki digunakaké saora-orané 2.000 taun nganti saiki.
Klompok Yahudi[sunting | sunting sumber]
Dewasa ini ada dua kelompok Yahudi utama:
Anti-semitisme[sunting | sunting sumber]
Jroning ma-abad-abad wong Yahudi akèh didiskriminasèkaké déning wong Kristen ing Eropah lan uga déning Cithakan:2 ing Wétan Tengah senadyan dianggep 'ahli kitab' déning Muslim. Diskriminasi marang wong Yahudi iki sacara khusus disebut antisemitisme. Puncak diskriminasi iki kedadéyan jaman Perang Donya II, yakuwi nalika luwih saka enem yuta wong Yahudi dipatèni ing Eropah déning kaum Nazi Jerman.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]


tinarik ing baita kalih, kuli-kuli ingkang wontên ing baita arêng sèla wau, wontên watawis saking sèkêt, sami kados ingkang kula sumêrêpi nalika wontên ing pulo Perim, sadaya ing badanipun sakojur cêmêng saking lêbuning arêng sela, panganggenipun ugi namung awêr-awêr cawêd salomba, mawi kudhung sinjang sawatawis kangge nutupi rambutipun, sampun ngantos kenging ing lêbu.
--- 160 ---
Sarêng jam 8, samantên dintênipun Salasa kaping 8 Juli 1913, pun Wilis lajêng ambaung sapisan, kaping kalih lajêng ngancas dhatêng sawanganipun susukan, ingkang anjog ing Sagantên Têngah (Middellandsche zee) nalika sawêg mangkat, pun Wilis mawi kauntapakên lampahipun dening baita tembo kalih, isi tiyang ambarang mungsikan, ingkang sami ngungêlakên gêndhinging băngsa Walandi, wien Neerderlands bloed tuwin Wilhelmus, minăngka angsung pamuji basukining lampah, kathah para panumpak ingkang nilari arta dhatêng ingkang sami ngungêlakên mungsik wau, mênggah anggènipun nampèkakên artanipun, sarana kadhawahakên saking pêpanggunganipun pun Wilis kemawon, ingkang ngungêlakên mungsik anggènipun nampèni mawi payung motha, ingkang kaêgarakên kajungkêlakên wontên sanginggiling toya. Ing antawisipun baita tembo kêkalih wau, wontên tiyangipun kalih ngalangi enggak, ngadhang-ngadhang kauncalan arta. Sabên dipun uncali arta, sagêd nyaut sadèrèngipun arta dhumawah ing toya, dene manawi lêpat panyautipun, inggih lajêng dipun salulupi.
Dumugi calangapipun margi susukan, pasawanganing paningal sagêd bawera malih, griya agêng-agêng sauruting dharatan margi susukan, kantor-kantoripun Matsêapèi
--- 161 ---
kanal Suès, Matsêapèi dagang, tuwin gudhang-gudhang, ingkang suwau damêl rupaking pandulu, samangke kantun katingal kados dolanan lare. Blakipun miring, kitha Port Said samangke katingal cêtha, pasisir ler tataning griya rintip, ing sawingkingipun katingal wontên pipa-pipaning pabrik ngumukus ngêdalakên pêga cêmêng, ing sangajêngipun wontên papanipun palumban, katăndha saking kawontênanipun griya tendha tuwin garobag papan tutupan (kangge panggenan cucul tuwin dandanipun ingkang sami adus ing sagantên) ingkang thèrèk-thèrèk ing sapinggiring pasisir. Sakilèning kitha salêbêting margi susukan, saking katêbihan saya ngeram-eramakên kathahing baita agêng alit ingkang katingal wontên ing ngriku. Calangaping susukan murih sampun ngantos walêd, tinampingan ing tanggul sela kalih ujur, kadamêl anyupit urang kados palabuhan iyasan ing Tanjung Priyuk, ing têngah-têngah lonjokipun dhatêng sagantên tanggul sela ingkang sisih kilèn, mawi kapasang rêca agêng sumèlèh ing bancik sela inggil, rêca punika gambaripun ingkang damêl ada andhudhuk margi susukan kanal Suès, tiyang băngsa Pranès, nama Pèrdhinan dhê Lèsèp (Firdinand de Lesseps) kanggenipun mangagêngi panggarapipun margi susukan tuwan dhê Lèsèp, [Lè...]
--- 162 ---
[...sèp,] mawi kabiyantu ing Insinyir băngsa Walandi, nama Tuwan Konrad, inggih ingkang mangagêngi panggarapipun andhudhuk margi susukan wau ngantos sarampungipun, mawi bau tiyang Mêsir, tiyang Arab, maèwu-èwu. Mênggah agênging rêca, nadyan kasawang saking baita namung wontên sabonekah, nanging salugunipun watawis sadasa tiyang, pêthanipun Tuwan dhê Lèsèp ngadêg anjêjêr sarwi nudingi margi susukan iyasanipun kalihan tanganipun têngên, tanganipun ingkang kiwa nyêpêng gulungan dalancang, rekanipun blaking rarantaman lampahipun margi susukan, ingkang kangge wêwaton pangêdhukipun.
Mêdal saking supit uranging calangap susukan, pun Wilis lajêng ngambah Sagantên Têngah (Middellandsche zee = Madya Bawana) lampahipun bablas mangalêr ngilèn gagancangan, kados ngaya-aya pados pêpulihipun anggèning wingi kêpêksa lumampah alon-alonan, salêbêtipun ngambah ing margi susukan.
|1||botên. (kembali)|
botên.
|2||sagêd. (kembali)|
sagêd.
|3||wontên. (kembali)|
wontên.
|4||pêrlu. (kembali)|
pêrlu.
|5||sêdyanipun. (kembali)|
sêdyanipun.
|6||botên. (kembali)|
botên.
|7||satunggal. (kembali)|
satunggal.
|8||kula. (kembali)|
kula.
|9||dintên. (kembali)|
dintên.
|10||baita. (kembali)|
baita.
|11||ingkang. (kembali)|
ingkang.
|12||prakcana. (kembali)|
prakcana.
|13||pasawanganipun. (kembali)|
pasawanganipun.
|14||marinding. (kembali)|
marinding.
|15||Said. (kembali)|
Said.
|16||para panumpak. (kembali)|
para panumpak.
|17||§ Ingkang kula sebut Walandi ing ngriki punika saking kajeng kula bo [boten] ngemungaken têtiyang ingkang asli saking nagari Walandi (Holland) kemawon, nanging sadaya băngsa kulit pethak ingkang angsal saking tanah Eropah kajawi băngsa Turki. (kembali)|
§ Ingkang kula sebut Walandi ing ngriki punika saking kajeng kula bo [boten] ngemungaken têtiyang ingkang asli saking nagari Walandi (Holland) kemawon, nanging sadaya băngsa kulit pethak ingkang angsal saking tanah Eropah kajawi băngsa Turki.
|18||sadaya. (kembali)|
sadaya.


Radius cilik banget. Ing Amerika Serikat ngritik versi basis operator saka F-35
Milyar dolar wis nandur modal kanggo pangembangan pesawat, miturut panitia, wis ketinggalan jaman. Nalika pembangunan lagi ditindakake, lan iki 20 taun, pangembangan senjata rudal wis maju adoh.
Miturut panemu ahli, F-35C ora bisa nindakake operasi tempur kanthi efektif tanpa ngisi bahan bakar. Gegayutan karo data anyar babagan rudal anti-kapal ing China lan Rusia, operator pesawat kudu paling sethithik 1000 mil nautical (1852 km) saka target, lan jangkoan versi F-35 adhedhasar operator yaiku 670 nautical. mil (1240 kilometer).
Mangkono, para ahli ujar, pesawat tanker bakal dibutuhake sing ora duwe siluman lan bakal katon kanthi sampurna ing radar, sing pungkasane ngilangi kaluwihan utama F-35С.
Saiki, Angkatan Laut AS nimbang rong opsi kanggo tumindak klompok operator pesawat kanthi versi F-35 adhedhasar operator. Ing sing pisanan, isih diusulake nggunakake pengisian bahan bakar siluman ing udhara, sanajan iki nggawe ancaman deteksi pesawat, lan ing kaloro, kanggo nyelehake operator pesawat sing luwih cedhak karo target, nanging ing versi iki, operator pesawat kasebut. wis kena ancaman klelep.
Pilihan nggawe pesawat tanker nggunakake teknologi siluman uga dianggep, nanging iki ing jangka panjang.
- _URL_
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
\ Jt
Gelung polos.
2. Gelung lelch,
3" Gelung keling.
4. Gelung minangkara.
---1":, - '
Geltrng gJembel.
-*--- .;'
D}ANGKANG,*MAKUTA TUWIN TOPONG.
1. Diangkang polos.
Djangkang lungs€n.
3. Djangkang praba.
Topong.
i: al
rl I ii '--nl
KETU, 4,5,6. GELUNG PUTRI.
d€wa.
3. Kefu
Gl. Putri polos.
Gl, Putri
6, Gl. Putri sekar.
XIV. 1 DUMUGI
6, KELAT-BAU.
Kelat-bau,
Kelat-bau bala.
Kelat-bau S*ina,
Kelat-bau denawa.
Kelat-bau kiwa.
Kelat-bau radja denawa
XV. 1 DUMUGI 6. DRIDII WARNI-WARNI.
3. Dridji
raseksa,
1, Pantjanaka kiwa.
5, Pantjanaka tengen.
6. Tuding dagelan.
..^rfu
GEGEMAN TUWIN GELANG.
Gegeman denawa.
XVII. PANGANGGE TUMRAP ING BADAN.
Dewa birarva.
Wanara kalung"
3. Wanara ulur-ulur.
4. Wanara Slendung.
oc 0(r
Wanara praba.
Badan wadya.
PANGANGGE TUMRAP ING BADAN.
1. Badan bungkuk.
D€wa radja.
# 9N
3. Satrija birawa.
Birawa lugas.
Birawa radja,
XIX. PANGANGGf
TUMRAP ING BADAN.
Ditya radja.
4. Ditya radja nrlnriman.
5. Dewa kesepuhan.
BADAN WARNI-WARNI.
Badan Bagong.
Badan Narada.
Badan Togog.
Badan Tjantrik.
Badan Limbuk.
Badan |amadipati.
XXI. SLfNpANG,
SARIRA, ULUR-ULUR TUWIN KAT,UNG.
'i2l'
2, Putri rasukan.
3. Satrija sarira.
4. Putran sarira.
5, l.flur-ulur sarira.
Kalung praba.
SUKU WARNT-WARNI.
Suku bambang;
Suku katongan,
Suku denawa raton n€n6man.
XXIil; RAPEKAN {N DODOT.
Rapekan bala.
Rapekan.
Dodot putrrln,
Rapekan pandita.
(i{;
Rapekan $agelan.
5. Rapekan dagelan.
.. ^ -J.***-.=,+,*o--
BOKONGAN.
1. Bokongan ptrtran'
Bokongan satriia'
Bokongan raton.
4. Bokongan lcbekan.
5. Bokongan rap*ikan.
Bokongan d€wa.
XXV. SLfNPANG
SAPANUNGGILANIPI.IN.
1. ,Slendong putri.
3, Sabuk bac.long.
4, Mangqaran.
Untjal.
6, Dodot.
GAIT{BAR XXVI.
1. Sumping
gadlah ngoling.
Sum. sekar klurn'ih,
3, Djamang polos,
4. Dj"mang
5. Dlamang pogog.
GAMBAR XXVil.
DUMUGI 6. KELAT-BAU, KALUNG TUWIN SUMPING.
1. Kelat-bau.
?. Gl. Tlandrakirana.
Kalung putra,
5. Sumping Radlamala. 6.
Sumping waderan,
Bebuka seking Balai
Pustaka...... Pangarang Bebuka saking
7 Bab kadjenging wanda lan kagunan ...,. Dajaning kagunan 8 Silah silahipun wanda .. 8 Antawatjana lan wanda ........ ".'.'.. 9 adegipun badan ringgit Nerangaken p&ang-pdranganing I Njumerepi golongoning ringgit ll .......'. Bab mripatan .......... Gambar I. Mripatan tuwin irttng-irungan .... .... ..... . ...., .. r...... , . 12 II. Tjangkgman ...... r. '. r.. r. ' r. r.............. '.... 'r. r..,..... r r.. 13 l4 III. t5 denart'a IV. 16 ketek V. 17 r...... r.....' o......... ......... t,. r..... ' ..... dgwa VI. warni-w€rrn; .:.:::::.. ..................r.,........... 18 19 Kurawa tuwin dgnawa . .... r. . ... ,. ,..... . ..... .Xll: 20 Irah-irahaning sirah, gelung sapanunggilanipun IX. Gglung saha pangageman putri ........... o. .... - 2l X. Gelung satrija \nrarni-\['of11i ..,.,,,.......,.. -.... . 22 XI. Dlangkang, makutra ttrwin topong .... . . . ...,. - 23 XII. Kelu tuwin gglung putri . . ... ,,. ,. . ,.. ,. . ..,, '.... ' 24 XIII.
Kglat-baU
,,...... r.o...........,......,..
Dridli warni-waflli ......,........,........,..........
Gaggman tuwin gelang
(rl-'
I, }, 7'
.XVI. XVII. XVIII. XIX.
r,.....,.. t '... -.. . . .... . Pangangge tumrap ing badan . ... . .. ..... . ... .
XXIII. XXIV. XXVII.
Slendang, sarira, ulur-ulur tuwin kalung . . , '. . . SUkU Warni-W?flli ......r.........,..................' ., r.. ..,.. .,. .. Rapekan tuwin dodot . .,.. .....
wafni-Wa,foi
..r,,....i,r....'....i.o..o.'.."
,', #X'
Bokongan ....... r, i..... r......,..,.. ...... ... .. o.'.. r... ' , Slendang sapanunggilanipun ... .. .. ... Sumping tuwin diamang ....,......o'.............. Kelat-bau, kalung tuwin surnping ...r...........
-I-----,.-------'---
SERAT PAD.ALANGAN RINGGIT PURWA
Serat padalangan ringgit Purwa djilid
I tuwin djilid II
sampun kaetjap
rambah-rambah tansah telas, punika nancakaken manawi dipun renani ing rigakatah. Ing sapunika buku wau sampun dlpun etjap malih. Isiniptrn buku diilid
' t-'-
Lampahan Ngruna-Ngruni. Watugunurlg. Munrpuni. Amikukuhan. Srimahapunggtung.
Batari Sri rnulih
Purwakala (l\,Iurwakai" ) .
Lsinipun buku d;ilid II.
Lanrpahan Sang Hiang
Wisnu krama.
Bramana Brernani. Manumajasa rabi. Bambang
Kalingga.
lair. (Sakri
Dlamurdipa. Palasara
Bagawan Palasara krama.
D,iu'abrata rabi.
Lairipun Pandu.
Sadaja mawi rinengga
ing gambar'riirggit.ingkang katjarijos ing
Sign up to vote on this titleUsefulNot usefulPrintjening Gambar Wayang_NEW by Yoni Ahmad0.0 (0)EmbedDownloadDescriptionUploaded from Google DocsUploaded from Google DocsRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentShow moreShow less
RelatedBrosur Furnitureby Yoni AhmadBrosur Baldin Kalisari Town Squareby Yoni AhmadBrosur Ruko Ungaranby Yoni AhmadParibasan; Bebasan, Salokaby Yoni AhmadGambar-Wayang-Gununganby Yoni AhmadMENGENALAKSARADANBAHASASANSEKERTAby Yoni AhmadAtur Pambagya Pasrah Lamaranby Yoni AhmadKAWRUHPADUWUNGANby Yoni AhmadCerita Singkat wayangby Yoni AhmadPedoman Penulisan Aksara Jawaby Yoni AhmadTokoh Wayangby Yoni Ahmad


, nging jeng ngandika pribadya, lan Basah Tumenggung samya.
- Yen sampun pitrah sadaya, sahe kepanggih kawula, jeng Pangran sagah punika, nulya matur mring Nalendra.
- Yen Jendral meling mangkana, marengi Sri Naranata, mengkana henjang winarna, pan lajeng salat riyaya,
- Gumremeng swaranira, pan saking gunging kang wadya, ngantos luber tarubira, pan halong ngadeg kewala.
- Kathah kang jajari hika, mengkana Sri Naranata, mapan nuju grerahika, tedhak ngampingan kewala.
- Mring Basah Mertanagara, lan Basah Gondakusuma, salat lan lenggah kewala, mengkana Jendral winarna,
- Tumut ningali punika, nanging sing tebih kewala, langkung tanpa rungyanika, bareng salempret tamburnya,
- Mengkana wus tan winarna, sareng sampun samya bakda, pitrah Kangjeng Pangran nulya, tedhak mringMagelang hika,
- Lawan Jendral sampun panggya, Basah myang sagung punggawa, pan samya dherek sedaya, Jendral haris hatetanya .
- Pangeran Dipanagara, kawula wahu tupiksa, dhateng prajurit sadaya, tenapi kang salat samya,
- Nanging rama jeng ngandika, kawula datan huninga, Kangjeng Pangeran ngandika, kados Jendral lan huninga.
- Sabab Kangjeng Sri Nalendra, pan lagya grerah punika, pan miyos dalem kewala, tan miyos plataran hika.
- Saking ngriki tan tupiksa, mengkana wus tan winarna, Pangeran Dipanagara, nulya matur mring Nalendra,
- Sagung hingkang saneskara, mengkana Sri Naranata, hanantun dhateng kang putra, lan basah basah sedaya,
- Paran padha prayoganya, hiya gon sun temu hika, lan Jendral samya haturnya, lamun marengi Nalendra,
- Pan benjing-ngenjing punika, prayogi tedhak paduka, Sang Nata haris ngandika, hiya sun turuti sira.
- Yen mengkono dhawuhena, marang Si Mangunkusuma, lamun sesuk sun pan arsa, katemu lan Jendral hika,
- Den Basah matur sandika, mengkana wus tan winarna, kawarnaha Sri Nalendra, henjang lir mas kentir toya.
PUPUH XLIII
MASKUMAMBANG
- Sareng henyjang mengkana Sri Narapati, bakda subuh hika, lenggah ngemper langgar hiki, den Basah Gondakusuma.
- Sowan nerang humatur mring Sri Bupati, sinuhun patikbra, punapa datan hamawi, nata prajurit sadaya,
- Handherekken wiyos dalem dhateng loji, mapan hewed haya, sinuhun bakda puniki, jeng Sultan mesem ngandika.
- Wus dilalah kadya tekdiring Hyang Widi, KangjengSri Nalendra, kinarya lampahan hiki, heh Basah Gondakusuma.
- Aja nganggo handhawahi mring prajurit, lir hadat kewala, menawa ngeget-hegeti, pan mongsa ngaraha hapa,
- Raden Basah mapan hayun matur hajrih, yen tan heca tyasnya, mengkana wus tan winarni, sareng pukul wolu nata.
- Lajeng tedhak langkung data nyana hiki, lir hadat kewala, tan mawi busana hiki, lir hameng hameng kewala,
- Hingkang putra timur samya dherek kalih, tan mawi hampilan, lawan hingkang dherek sami, sedayamapan mengkana,
- Kangjeng Sultan mapan sampun rawuh ngloji, Jendral methuk hika, sareng tata lenggah sami, haneng paseratannira.
- Pang sangsaya samya datan nyana hiki, yen temah mangkana, sabab Jendral sanget sandika, lan tan hewah lir hadatnya.
- Hingkang dherek lumebet Sri Narapati, mring pangkeng punika, Pangran Dipanegareki, lan Basah Mertanagara.
- Kaji ngisa lawan Khaji Badarroin, kalih Ponakawan, Rata Bantheng Wareng hiki, putra timur kalih hira,
- Dn mas Joned kalawan Raden Mas Rahib, Jendral nanging tiga, hingkang tumut hamanggihi, dhateng Kangjeng Sri Nalendra.
- Pan Residhen Palek Mayor Duktus hiki, Kapitan Rup hika, Basah Gondakusumeki, lan Basah Suryawinata.
- Basah iman musbah samya, haneng jawi, lan kang pradipatya, sedaya pan munggeng kursi, samyahatingal kewala,
- Marma heca sedaya kang tyas sami, Jendral pan tan hewah, patrapnya lir hadatneki, mengkana Jendral risnebda,
- Mangke tuwan mapan sampun kondur malih, hinggih prayoginya, wontena ngriki pribadi, pan inggih lawan kawula.
- Sri Nalendra mengkana ngandika haris, pan sebab punapa, yen kula tan haweh mulih, neng ngriki punapa karya,
- Mapan kula prapta yun sobat sayekti, sadhela kewala, pan hadat jawa puniki, lamun sampun bakda pasa,
- Hingkang hanom lumaku mring homahneki, hingkang prenah tuwa, ngilangken sagung puniki, marang sakeh luputira.
- Hingkang tuwa Jendral pan mengkoten malih, dadya sama-sama, mengkana Jendral luhuri, pramila ngandheg kawula.
- Sabab sagung hingkang prekawis pan sami, yun ngrampungi kula, hinggih sadinten puniki, dadya kagyat Sri Nalendra.
- Hangandika prakara punapa dening, Jendral mapan kula, yekti mapan datan mikir, lan datan derbe prakara.
- Mapan nulya residhen palek turnya ris, pan Jendral punika, kalawan sakonca sami, selamenipun panduka.
- Wonten ngriki mung prakawis kang den pikir, nulya Raden Basah, Mertanagara nahuri, sudara Sri Naranata.
- Mapan hestu lamun tan galih prakawis, sakedhik kewala, marma sahenipun hinggih, mapan kondur sapunika,
- Pan sumados hing dinten punapa panggih, Kangjeng Sri Nalendra, pan kelawan Jendral malih, Jendral mengkana sebdanya.
- Nora kena pan harep hora sahiki, sun rampungi hiya, Kangjeng Sultan duk miharsi, wuwusira Jendral mengkana.
- Mapan henget lamun tinitah Hyang Widi, ratu tanah jawa, kalawan ngiras prajurit, nulya henget satru hika,
- Dadya ngadeg Sang Nata suraning galih, nulya hangandika, heh ta basakhena hiki, wong hanganjak padu nora.
- Nana hiya hingkang dadi huwitneki, lan kelamun sira, mapan hayun bebeneri, sun tan jaluk bener sira
- Lamun sira Jendral Dhekok ko sayekti, kudu padu ngajak, lah mara tekakna dhingin, Kurnel Kleres lawan Basah.
- Karo hiku yen wis prapta ngars


text:
ungbinang | jamake wong nyênyêlang | yèn wis angulihkên iku | mung tatane Arungbinang ||
3. marentah kang dèn silihi | kang dèn silihi Walônda | dèn balilu nurut bae | gumêr sagung pra dipatya | tuwin sabaturira | Tumênggung Wiradigdèki | nuturkên ing solahira ||
4. duk baris Pagêlèn nguni | ya ngêndi ana Walônda | diwuruki prang gêlare | Walônda nurut kewala | yèn dulu Arungbinang | pangrasane Nabi Dawud | nora katon Arungbinang ||
5. gumêr malih pra dipati | sangsaya ambata rêbah | akêkêl têkan bature | Adipati Pringgalaya | ling sarwi mijêt manah | apa mêngkonoa iku | têkone Si Arungbinang ||
6. Wiradigda anauri | sampun maibên ki lurah | pan kula uninga dhewe | duk Pajênar botên pisah | nguni Kapitan Bagrak | pan tinuntun kadi lêmbu | makatên ingkang upama ||
7. tan duwe maras wong iki | wingi dèn lirik kaping pat | ika kang dadi brêkokong | wingi kang umadêg sultan | duk prang Pagêlèn ika | esuk sore dèn balithuk | prandene nurut kewala ||
8. anggung gawe dèn gorohi | pindho ping têlu kaping pat | têka tan ana dukane | kèdhêp têmên Arungbinang | yèn gawe kamandaka | yèn mungguha kaya ingsun | yêkti wêdi têtêmua ||
9. awêdi bèn dèn bithèni | yèn ingsun kayaa sultan | dibalithuk salawase | nglurug maring Pakalongan | pakone Arungbinang | têka nora nêmu kuwuk | bênêre disêsêmpala ||
10. kêrêng kêndêl angliwati | duk wingine kae ika | Nikolas Harting pan êmèh | dikalêthak wêwarasan | di ana wong mangkana | pradeneprandene. maring sirèku | dadi bêbayi warasan ||
11. iya sira ogal-agil | prandene kêna kewala | kang miyarsa padha gèdhèg | angling Tumênggung Rungbinang | kang tumênggung dèn enjang | pukul nêm ing angkatipun | Uprup Yan Hèndrik dinuta ||
12. Dipati Pringgalaya ngling | hèh ta iku Arungbinang | tuwan uprup mulih dhewe | matur Tumênggung Rungbinang | antukipun dinuta | umatur dhatêng sang prabu | Nikolas Harting rêmbagnya ||
13. lamun pêpanggihan benjing | sang nata lawan kang rama | aturipun tuwan dêlèr | ngaturna dhuwung satunggal | kang ragi babrêkatan | Tumênggung Mangkuyudèku | lah kapriye sanak kônca ||
14. golèk warta kari waris | lan Si Adhi Arungbinang | yèn mungguh kônca liyane | dèn kongsi kapêjêng môngsa | dadak antuka warta | gumujêng kang pra tumênggung | kunêng wau kawuwusa ||
113. Ngrêmbag ingkang badhe dados pêpatih dalêm ing Ngayogyakarta
15. enjing budhalira nênggih | Uprup Yan Hèndrik Abraham | mantuk punggawa kanthine | Tumêngung Wirawidigda | Giyanti pirêmbagan | nênggih sultan abdinipun | kang badhe manjing ing kontrak ||
16. myang putra sêntananèki | tuwan dêlèr panêdhanya | dipun kantênan cacahe | kang sami manjing ing kontrak |
liyane pra dipatya | nadyan wong cilik puniku | sakarsane tuwan sultan ||
17. kangjêng sultan amaringi | surat abdine sadaya | ingkang manjing buk cacahe | putra kêkalih punika | kêkalih kang santana | pangran ngabèi puniku | lan pangeran adipatya ||
18. nênggih putra kang kêkalih | dene ta ingkang santana | Pangran Natakusumane | lan Pangeran Pakuningrat | bupati tiga wêlas | dene ta pangajêngipun | Rôngga lan Suryanagara ||
19. wawolu lurah prajurit | kang tanggung mantri jronira | miwah lurah atusane | lurah kang marentah lurah | têgêsipun wadana | lêlurah gêdhe puniku | ingkang manjing buk ing kontrak ||
20. lan Suranata kêkalih | lurahe manjing buk kontrak | pinilih kalih lurahe | pan kamituwa têtiga | wus jangkêp tigang dasa | kang manjing ing kontrak iku | abdinira kangjêng sultan ||
21. Kangjêng Sultan ing Giyanti | laminira têtamuan | kang bawani saosane | amung kang rayi kewala | Dèn Ayu ing Banyumas | sultan mulat ipenipun | Tumêngung Yudanagara ||
22. kalangkung rêsêp ing galih | apan arsa pinundhuta | jêng sultan tyasira kagol | sêrate gurnadur jendral | muni Yudanagara | atur prayogi satuhu | yèn pantês kinaryakêna ||
23. matihi adêgira ji | dadya ngupaya paekan | arsa nguningani lire | dene ta sunan nèng wana | môngsa [mông...]
[...sa] tan kawarnaa | Dhimas Natakusumèku | kang dadi warananingwang ||
24. apa wadining Kumpêni | sultan anjungkung sakêdhap | angêningakên karsane | wus pinanggih karsanira | Cakrakarti dinuta | mring Nikolas Harting mundhut | Kyai Bêstam tinimbalan ||
25. sapraptanira ing loji | Kyai Bêstam tinimbalan | pinundhut maring idêlèr | wus binêktakakên sigra | praptaning pasanggrahan | lajêng ngandikan lumêbu | prapta ngarsanira sulan ||sultan.
26. sultan angandika aris | hèh Bêstam padha pasaja | iya ingsun lawan kowe | apan ta padha wong Jawa | yêkti rêksa-rumêksa | apa mulane gurnadur | nawani Yudanagara ||
27. Ki Bêstam marêbês mili | awotsari sarikutan | dènnya ngusapi waspane | sang nata lêga tyasira | Ki Bêstam wus kawruhan | lamun wêkêl manahipun | tan tumama karya reka ||
28. sultan angandika ririh | ya Bêstam apa tan mirsa | duk ingsun anèng alase | Adhi Mas Natakusuma | iku pêpatih ingwang | nging dhingin sadurungipun | mungkir Si Mangkunagara ||
29. pan Si Mangkunagarèki | kang dadi patih sun iya | apan têlu sosorane | ing jaba Kudanawarsa | lawan Suryanagara | ing jêro siji ya amung | Si Rôngga Wirasêtika ||
30. Si Mangkunagara balik | Adhi Mas Natakusuma | kang dadi pêpatih ingong | iya têlu


text: Jatisaba kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


Atur pasrah penganten putra
Nugroho soho sih wilasaning gusti, mugi tansah kajiwo, kasariro dumateng kito sedoyo, waradin sagung dumadi.
Nuwun sagunging poro tamu kakung sumawono putri, wredo mudo ingkang hanggung marsudi luhuring kautaman. Langkung-langkung poro sarjono sujaning budi, miwah poro alim ulama, kyai ingkang siyang ratri, tansah sumanding kitab suci, sarono kiblating panembah soho panuntuning budi luhur.
Saderengipun kulo matur, langkung rumiyin kulo nuwun gunging pangaksami jalaran kulo kumowantun munggel pangandikan, nyahak kamardikan dumateng panjenengan sami. Jalaran awrating jejibahan kulo minongko talanging atur saking pepunden kulo bopo ………………. sekalian garwo.
Wigatosipun kinen nyowanaken putro calon pinangantin kakung ingkang sesilih bagus ………………….
Saderengipun kulo hanjangkepi atur, salam taklim saking panjenenganipun bopo soho ibu ……………… mugi katur dumateng panjenenganipun bopo soho ……..(beksan).
Soho lampah kulo anganti putro calon pinanganten kakung dalasan pangombyong, wiwit saking tlatah ………. dumugi papan meniko lulus raharjo tanpo pambeng satunggal punopo.
Kajawi saking meniko, minangkani pamundutipun pamangku gati, mbokbilih ing titi wanci wekdal puniko, kulo sampun kasembadan nyowanaken putro calon pinanganten kakung pun bagus …………………… ingkang bade anjatu krami atmojo putri saking panjenenganipun bopo soho ibu ……………..(beksan) ingkang sesilih rara ayu ………..
Mugi-mugi berkah pangestunipun poro sepuh miwah rahmating gusti ingkang moho agung, andayanano dumateng putro kekalih anggenipun sami bangun bebrayan. Satemah anyipto kaluargo ingkang sakinah, mawadah, waromah. Jumbuh kang ginayuh, sembodo kang sinedyo, dadi kang kaesti.
Sagunging poro pepunden, mbok bilih hamung meniko ingkang saged kulo aturaken, wulayan saking pepunden kulo bopo soho ibu ……………. lumantar kawulo. Mestikemawon gonyak ganyuk kurang anuju prono, jalaran kiranging sesrepan, cubluking pangertosan. Nglengggono kulo hamung titah sawantah, tasih kasinungan kalepatan.
Awit saking puniko, kunjuk dumateng poro sesepuh, keparengo kulo nuwun lumunturing sih pangeksomo.


text:
Lądek Zdrój (Jerman Bad Landeck) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
'Palugon iku désa ing Kacamatan Wanareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap