BAH KALBU, iku sembahing ati kang tansah sinucen kanthi mangun watak utama. Esthining ati bekti tresna marang Gusti, setyane tumanem ing ati, awan apa bengi, ing paran apa ing panti, tetep mastuti ing Gusti, pineleng jroning ati kang sinuci. Mobah-mosiking ati, tansah nyenyandhang sihing Gusti. Ora ana sawiji-wiji kang gawe goncanging ati, awit kang kaesthi mung mituhu dhawuhing Gusti kanthi tuntunan lan padhanging Sang Guru Sejati.
SEMBAH RASA, iku rasane tansah karasa manembahing ing Allah. Marga rasa tresna bekti lan gandrung sumiwi ing Gusti saya ndadi, mula rasa pangrasane tansah karasa umareg ing ngarane Gusti.
Pepindhane kaya rasa pangrasa wong kang kapisah karo kekasihe kang den tresnani (digandrungi) sanadyan kapisah adoh, nanging ana ing rasa-pangrasane kekasihe kaya sinandhing, gumantung telenging jejantung, cumanthel padoning netra.
…@@@…
Sumber : Buku Serat Wewadining Rasa, Cap-capan I Tahun 1985.
Penerbit : Yayasan Djojo Bojo SURABAYA.
BAB VI. SANTOSA, TETEG, TAWAJUH
Rasa sajati : yaiku rasaning manusa sajati.
Murih ringkese, ka-aranan RASA bae, (panulise nganggo aksara gedhe).
Rasa sajati utawa : RASA mau, araning wujud, kang banget aluse.
Manusa sajati karo RASA : ora prelu dibedakake. Ya Manungsa sajati ya Rasa.
Ana uga kang nyebut : RASUL, karepe ya : RASA mau.
Manungsa sajati utawa RASA mau : ora duwe sayah, arip lan luwe. Awit saka iku, wong kang wus mingis Rasa jatine : adate maneh ora duwe sayah, arip lan luwe, manawa nggarap wewengkoning kawruh kabatinan.
Apa sababe wong mau yen nggarap babagan kawruh prasasat ora duwe sayah, arip lan luwe. Iku sababe : Rasa makarti dadi pangareping rahsa. Rahsa katumusan dayaning Rasa. Wasana si-rahsa akeh bageyane kang manut marang Rasa, kongsi rahsa ora bisa gawe sayah arip lan luwe.
Manungsa sajati utawa Rasa : ora duwe watah bungah utawa susah, kang dayane numusi marang rahsa, kongsi rahsa suda dayane enggone nedya bungah utawa susah.
Sudaning bungah utawa susah mau : mahanani lestarining kaelingan lan katentreman.
Uga bener ka-aranan mangkene : kandeling ka-elingan lan ka-tentreman, agawe sudaning kabungahan utawa kasusahan.
Alusing bungah wor lan eling : ka-aranan seneng.
Alusing susah kaworan eling : ka-aranan prihatin.
Alusing seneng lan prihatin, bisa amor dadi siji, ka-aranan : jumeneng eling lan tentrem.
Manungsa sajati utawa RASA : ora duwe watak dhemen utawa gething marang samubarang kadonyan. Awitsaka iku, wong kang wis mingis Rasa jatine, lumrahe yen dhemen marang sabarang prakara : ora banget. Mangkono uga yen gething marang apa-apa : ora banget. Malah kang wis diwasa manungsane sajati : meh ora nduweni dhemen utawa gething marang sabarang prekara.
Apa sababe? Sababe yaiku, Rasa kang makarti dadi pangareping rahsa. Dayaning RASA : numusi rahsa kang wis mingis dayane, kongsi rahsa ora kaconggah enggone nandukake RASA DHEMEN karo RASA GETHING : marang sabarang prekara.
Tipising rasa dhemen karo rasa gething mau : mahanani lestarining eling lan tentrem.
Uga bener ka-aranan mangkene : kandeling eling lan tentrem agawe tipising kadhemenan lan gegethingan.
Alusing rasa dhemen awor lan eling, ka-aranan tresna utawa Sih, mungguh Sih mau tumuju marang Rasa sajatine kabeh manungsa, ora nganggo milih.
Alusing gething awor lan eling : ka-aranan mrihatinake marang cacading liyan. Ing kono tuwuh karsa : tetulung supaya marenana cacade, adhedhasar welas asih.
Manungsa sajati utawa Rasa, ora duwe watak gumedhe sarta cilikan aten.
Gumedhe : tuggale kumingsun, kuminter, ambeg adigang adigung sapanunggalane, karingkes : ngegungake dhiri dening rumasa beja lan kawasa.
Cilikan aten tunggale : kekes, atis, dening ngrasa awake asor, apes bodho, cilaka sapanunggalane. Karingkes : Ngapesake dhiri rumasa cilaka.
Rasa jati ora kadunungan watak rong warna kang kosok balen iku mau, awit saka iku, wong kang wis mingis Rasa jatine, ora kanggonan rasa ngegungake dhiri lan ora kanggonan rasa kang ngesorake dhiri. Ora gumedhe lan ora cilikan aten.
Apa sababe? Sababe : ora liya saka tumusing Rasa jatine, kang ora watak mangkono. Rahsane : tipis dayane kang ajak kumawasa lan kang ngrasa apes. Wasana ora sumuk dening jujuling angen-angen, lan ora atis dening panglokro utawa buntuning angen-angen.
Tipising pangrasa beja lan pangrasa cilaka : mahanani lestarining eling lan tentrem.
Uga bener ka-aranan mangkene : kandeling eling lan tentrem, mahanani tipising watak gumedhe lan ngrasa apes.
Alusing kumingsun, kuminter, kumawasa sapanunggalane mau, awor eling, ka-aranan : pracaya marang dhiri.
Alusing pangrasa apes lan asor kaworan eling, ka-aranan : nalangsa marang Pangeran, kaworan eling, ka-aranan : jumeneng pribadi lan kasukcene.
Mangkono sapiturute.
Ringkese : wong kang wis dewasa manungsane sajati, watake bisa santosa, teteg utawa tawajuh, yen katempuh dening ombaking rahsa.
Kang aran panandhang iku ora mung bangsane lara, susah, gething, muring, mlarat, iku bae. Sanajan lemu, bungah, dhemen, sugih, enak kepenak, ya aran panandhang, sabab bisa nglimputi ka-elingan marang Pangeran tuwin katentreman.
****
GAMBUH
Sembah raga puniku, pakartine wong amangang laku, susucine asrana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.
Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetokken anggit, mintokken kawignyanpun, sarengate elok-elok. (Wedhatana Winardi).
…@@@…
Sumber : Buku Serat Wewadining Rasa, Cap-capan I Tahun 1985.
Penerbit : Yayasan Djojo Bojo SURABAYA.


text:
Umpama konco-konco kabeh sing pengin donlut style yamaha, iki tak wenehi style kanggo langgam pelog slendro, keroncong, dangdut jowo lan keroncong. yo mbok menowo yen enek, dasare wis pirang-pirang sasi ora gawe postingan. ora enek elek'e to kang ????
Matur nuwun .....
Link Baru >>> Unduh <<<
karena link di atas tanpa sengaja kehapus dari account mediafire saya ....
==> DONASI KLIK <==
satu klik saja sangatlah berharga bagi saya
demi untuk kemajuan blog
matur nuwun **************************
16 February 2011 03:18
16 February 2011 03:25
Nderek tepang mas...nyobi styleipun nggih..Menawi kagungan koleksi style lagu2 Didi Kempot kulo nyuwun mas..Aris _EMAIL_
21 May 2011 03:07
12 July 2011 20:23
14 July 2011 21:17
Assalamu'alaikum wr. wb.Suwun nggih mas style-ipun...Kulo bikak nggen keyboard kok boten saget nggih??? file:".sty" boten muncul??maklum niki nembe ajaran...WassalamMaryadi
9 August 2011 10:44
17 February 2012 22:13
Sugeng enjang mas..mugi tansah sae kabaripun lan kaparingan sehat...Menawi wonten malih koleksi style panjenengan dipun upload nggih..ingkang Campursari mas kados to : Lumiting Asmoro, Banyukali, Nyidam sari, Enggal Bali, Pacobaning Urip, Jaket Iki utawi sanesipun (Didi Kempot/Cak Diqin)..Matur nuwun,Aris(_EMAIL_)
27 February 2012 02:22
Matur tengkyu Maz,,,menawi wonten dipun apload songstyle kados to : Lumiting Asmoro, Banyukali, Nyidam sari utawi sanesipun,,,nuwunSalam kenal Toi(_EMAIL_)
1 March 2012 13:24
matur nuwun mas........salam kenal dr keydiz pemula magelang
Sugeng siang mas...Kulo sampun email nanging koq dereng dipun bales nggih..?Kulo pengajeng ajeng lhoo..Payib/Aris
6 April 2012 12:43
Sugeng siang mas...inggih menawi tasih repot kathah job kulo nenggo mawon monggo bade kapan upload koleksi style2 yamaha ingkang sanesipun...Tansah kulo antu2 mas..."Iwak Peyek Sego Jagung", "JAMBU (Janji Busuk", "Enggal Bali", "Tak Tunggu Balimu", "Njaluk Pegat", "Ojo Njaluk Pegat" utawi style2 koplo sanes ingkang full jem2an nggih...Mtr nuwun
11 April 2012 00:36
2 June 2012 19:40
7 June 2012 22:31
12 October 2012 13:22
wah wes 1th punjol ra amor,,pye kabare mas brow????
13 December 2012 15:06
mampir gan... yang mau style ada yang gratis.. buanyaaaaaaaaaaaaaakkkhttp://leuwibatu.blogspot.com/
12 April 2013 00:44
21 July 2013 16:00
21 July 2013 16:03

config: jv


text: Widuri kuwe salah siji kelurahan nang kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Plywood Produksi Line, Veneer Paving Machine, Kayu Peeling Machine - Senmao
Kepuasan Panjenengan Apa Snaeh paling Kita
4 * 8ft otomatis pinggiran Trimming saw
Up Cylinders Cold Press Mesin
15 Lapisan Hot Press Mesin
Kita Siap Kanggo gawe marem Requirements Panjenengan
Tansah Iman, Maret Maju -Celebrat ...
Ing 14 Mei, 2018, kanggo ngrameke ulang llth ing panyiapan Shandong Senmao Machinery Co., Ltd, ketua kita, Mr. Dexue Ma, diatur ing wisata Gunung Tai. Iku uga Coll taunan perusahaan ...
[Kintunan] Ing Equipment saka Senmao Mach ...
Iku dina sibuk dina. Nyiyapake kanggo pangiriman: 3sets spreader lim; angkat meja 2sets; pinggiran otomatis weruh; mesin kadhemen penet, penet mesin panas lan ing. Five kontaner bakal mlebukake. Shandong Senmao Ma ...
Bubar, Shandong Senmao Machinery riset lan dikembangaké Chrome dianggep roller lim spreader anyar. diameteripun punika 405mm. Wis roller baja alam lingkungan. diameteripun punika 200mm, bobot 1.8T ...


text: Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )


yaiku Balai Rama ana ing sisih wetane lan madhepe adhep-adhepan karo mejid tiban mau. Balai Rama sakiki isih ana lan menawa wulan apit ana Sedekah Desa yaiku ringgit kanggo ngresiki desa. Papan kang dhisike ana mejid tibane sakniki dibangun Mushola Al Falah. wis


ethane ancasing negeri kang karuntutake sajeroning Pancasila.
Karya sastra, amung suka permodhelan ngaluhur saka uriping manungsa. Hakikate yaiku minangka pangilon kanggo laku kang wis tinapak. Apa kang winedhar sajerone, isih bisa ditiru minangka tanggap sasmita supaya urip ora lumaku sacara kliru. n
Jaman Kala Gupita Merbawani Kala Sudra
Ana ing Kitab Seksi Sejarah Kuna Jilid I Penerbit Depdikbud Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional kaca 103 dirembug bab ramalan ...
Jangkahe Jangka Jayabaya (2)
Dhalang Sejati Pranatagama Ana ing Layang Jangka Jayabaya Praniwakya kang ngemot Wecane tanah Jawa dicritakake kahanane Jaman i
Sejarah Asal Usule Taun Jawa (2)
Nalika tanggal 8 Juli 1633 Masehi kang mbarengi tanggal 1 Muharom Hijriyah, Sultan Agung Mentaram yasa Taun Jawa asile kolaborasi ...


text:
Wanaasri iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


Selasa, 22 Januari 2013
Dadi Juragan Barang Bekas
Dadi Juragan Barang Bekas
Karepe Mugiman sepele. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben ndina merga ora nduweni paitan kanggo dodol terompet.Sanadyan paitan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Isih cupet . Kudu dimangerteni yen gawe terompet mbutuhake paitan maneka warna. Saka dluwang werna-werna rupane, kerdhus tumeka lim. Dluwang wis cemepak sak jogan ruwang tamu. Tumpekan dluwang sing mengkilap ulese maneka warna turahan setahun kepungkur isih isa digunakake. Lem saka pathi kanji ya wis cemepak. Sak wektu-wektu mbok Yekti gelem nggawe."Kerdhuse mepet ya Pak?" Mugiman banjur alok bapake sing katon rikuh. Minangka wong tuwa sajake ora patrap yen terus-terusan ngupadaya Mugiman.
"Sekolahan ketoke ana kerdhus akeh Pak. Aku wingi ditawani Pak Kepala Sekolah," kandhane mbukak bruwete pikir. Antara percaya lan ora, bapake perlu negesake. "Kok apik temen kepala sekolahmu Mug?" "Ya iku merga aku nate dadi juara kelas Pak. Sak liyane kuwi uga dadi juara karate nalika Porseni tingkat kecamatan," wangsulane ethes kaya-kaya wis disiapake. Lik Min kaget. "Kapan kerdhus-kerdhus mau isa mbok jupuk? Kerdhus wis ora kaggo tenan ta?" bathuke bapake isih pating mengkerut.
"Tenan Pak, bapak kepala sekolah nawani kaya mangkono merga pirtsa yen awake dhewe bakulan terompet,"Lik Min manggut-manggut mantep. Bubar sarapan Mugiman njranthal tumuju sekolah. Kebeneran sekolah lagi prei. Sanadyan prei bapak kepala sekolah piket. Dadi Mugiman ora kecelik. Tekan ngarep lawang, kepala sekolah sing grapyak gage-gage nemoni Mugiman. Eseme sing nentremake ati diumbar."Sida golek kerdhus Mug?""Saestu Pak, saestu,""Lha endi wadhahmu?""Kula bentel lajeng kula sunggi menapa mboten kiyat to Pak?" semaure sak kecekele. Pak Kepala sekolah gedheg-gedheg."Ah, mesaake sirahmu. Yen kentepan kerdhus malah kelong pintere lho," guyone kepala sekolah. Mugiman mlengeh.
"Luwih becik bapakmu diaturi rene. …Gudhang ya ana gerobak cilik, isa mbok gunakake," "Matur nuwun Pak, matur nuwun sanget." Mugiman sing entuk kawigaten kang omber rumangsa kudu sumringah atine. Mugiman lan lik Min mbongkoki tumpukan kerdhus ana ing ruwang kepala sekolah. Pirang-pirang bentel. Loro-lorone gembrobyos. Batine Lik Min, kok akeh temen kerdhus sing sing diparingake."Kerdhus-kerdhus niku pun pundhut menapa pun paringaken Pak?" pitakone lik Min lugu.Pak Mus, kepala sekolah mung gemujeng."Pun paringaken… Kangge hadhiah Mugiman kemawon. Sekolah dereng saget maringi hadhiah ingkang pantes kangge Mugiman. Menika kangge bonus.," Pak Mus ngajak guyon. Lik Min klecam-klecem. Batine, hadhiah kerdhus iki yen diregani dhuwit isa kepetung luwih seketan ewu. Petengan jumlah sing isa ngurangi rekasane bapake.
Luwih sak jam olehe ubeg ana ruwang kepala sekolah, bacute loro-lorone pamitan mulih.Mesthi wae ora lali ngaturake matur nuwun marang kepala sekolahe."Dadi wong pinter ya ana rejekine ya Mug?""Iya to Pak, rencanane semester ngarep aku bakal entuk beasiswa""Saka sekolahan?""Saka pamarintah Pak, ""Wah, wujude dhuwit ya Mug?" bapake ngoyak takon."Iya Pak, mosok beling?" ceblang-ceblung olehe mangsuli.
***
Kocapa bareng kerdhus mau diusung ngango gerobag menyang ngomah, dumadakan dadi sak gunung. Omahe nganti kebak. Mbludag menyang emper. Mesthi wae dadi repot mbok menawa ana tamu. Kahanan kaya mangkono mau ndadekake sesawangan sing ora kepenak menyang mripat. Bejane Yu Yah sing tukang dodol barang rongsokan rumangsa kudu melu cawe-cawe. Dheweke saguh nukoni kerdhus-kerdhus mau."Tinimbang ngebaki omah reged to Mug, piye yen tak tuku kerdhus-kerdhusmu? Bapakmu endi?" Yu Yah lungguh dlosoran saking kesele."Iki kerdhusku Lik, ora sah taren karo bapak. Bapak menyang kutha dodol tetompet," semaure emtheng."Sekilone pira? Apa diborong kabeh sisan Lik?""Ya, ngono wae timbang repot-repot,""Arep mbok tuku pira Lik?" minggrang-minggring olehe taren."Seket ewu piye?""Tambahi sithik ta Lik, iki arep tak enggo paitan dodol dluwang rongsokan. Aku arep dadi tukang ngepul kertas, kerdhus, plastik..""Wah, saingan karo aku yo Le?""Ya ora to Lik, mengko tak setorke Sampeyan,"
Bacute kerdhuse Mugiman didol payu sewidak ewu. Kanggone Mugiman iki petungan sing lumayan. Pikirane banjur mlethik. Yen kerdhus payu, mesthi dkuwang-dluwang duweke kanca-kancane sing ora kanggo uga payu.Mula sakploke preinan iki Mugiman mubeng kampung nemoni kancane sak kelas mbaka siji. Kabeh ditakoni, mbok menawa nduwe dluwang sing ngebaki omah lan dadi susuh tikus. Ora kenyana-nyana, jebule ora mung dluwang wae. Kerdhus, plastik, wes kasil digawa mulih Mugiman. Ayeme ora jamak sanadyan awake kesel. Malah kadhangkala Mugiman mesem dhewe nalika nyawang barang-barang rongsokan mau. Sanadyan wis akeh sing nglirik, Mugiman durung lila ngeculake. Ati cilike mongkog minangka rumangsa dadi juragan.Telung dina bacute bapake kaget. Ngomahe kebak maneka warna barang-barang sing wis ora kanggo."Lho, kok kowe dadi juragan Mug? Entukmu modhal ngendi?""Tanpa modhal Pak, tugase bapak sak iki nampa lan nukoni wong-wong kang adol dluwang, kerdhus , plastik lan wesi. Iki daftare rega saben kilone Pak..Yen wis nglumpuk arep diparani sing kawogan..,"
"Lha kok nduwe dhuwit saka ngendi Mug?""Saka koperasi sekolah Pak, disilihi Pak Kepala sekolah,"Bapak lan anak rangkulan. Trenyuh. Sapa ngerti yen iki pancen dalan kanggo paitan urip sing luwih mbejaji. Tinimbang dadi buruh tani. Tinimbang mung njagakake dodol terompet setahun pisan. Tinimbang mulih sekolah mung ngantuk klakepan.
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Garung kuwe salah siji kelurahan nang kecamatan Garung, kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Lung Tinampen | Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Home » basa jawa » piwulang » sastra jawa » Lung Tinampen
Lung Tinampen Reviewed by maztrie on 4:37 PM Rating: 4,5
Lung Tinampen
Para sutresna tamtu sampun pirsa, bilih amahyakaken satunggaling pamanggih punika saged dipun wujudaken sarana ngaku, ngantebaken, saged ugi wujud selak utawi ngorakaken. Dados saged yes or no. Sanadyan pikir namung saged hambalabar ing tetembungan, nanging tetembungan punika sanes pirantos ingkang saged kangge sapurun-purunipun mikir.
Punika amargi sajawinipun nalar, tetembungan ingkang runtut dados ukara, ukara dados basa, punika anggadhahi maksud ingkang benten-benten gumantung kabetahanipun tiyang ingkang gineman. Wonten pamilihing basa ingkang mligi kangge pirantos pikir ingkang cundhuk kaliyan nalar, nanging wonten ugi pamilihing basa ingkang tumuju dhateng kaendahan.
(1) Mastoni punika bodho.
(2) Mastoni punika boten pinter.
Miturut nalar, kalih-kalihipun tegesipun sami: bodho punika sami kaliyan boten pinter, sami cublukipun. Nanging miturut raos pangraos, katerangan kalih warni wau sejatosipun boten sami. Tuladha sanesipun, inggih punika tetembungan ingkang asring pinanggih ing kasusastran kadosta: rai gedheg, ketiban telek baya, ora tau mangan sekolahan, lsp. Manawi dipun nalar, kaendahanipun tembung-tembung wau lajeng ical amargi tetembungan wau nilar waton-waton nalar, nanging malah kapara dados saenipun. Ora tau mangan sekolahan punika punapa pinanggih ing nalar? (lha wong sekolahan kok dipangan), nanging tiyang ngertos dhateng maksudipun awit ingkang saweg dipun ginakaken sanes nalar.
Dados sauger sesulih purusa kapisan [sinten ingkang gineman] lan sesulih purusa kapindho [sinten ingkang tumanggap wawan ginem] punika saged ngertos-ingertosan sinten utawi punapa ingkang dipunginem, kados pundi swasananipun, saged linton-lintonan pamanggih, saged mbedakaken pundi ingkang cocog lan pundi ingkang mleset, bab trep mbadhalipun pamilihing tembung saking paugeraning basa, cetha gesehipun dhapukaning ukara, runtut mengslenipun pangiketing basa, leresipun ejaan saha pakecapan, kula namung nyumanggakaken ingkang gineman.
Menggah pangrawiting parama sastra lan basa kula ingkang sarwa-sarwi grothal-grathul, kirang pratitis, lsp., punapa dene ingkang kalingga murda [dialembana], kula namung nyumanggakaken para ingkang kersa hangemutaken. Saking pamanggih kula, ingkang langkung wigatos kalenggahaning basa punika kedah saged kangge lung tinampen pangertosan utawi tumanduk tumanggap.
Mila sumangga sami amersudi kamanunggalanipun HURIP HANEBU SAUYUN, bebasan jiniwit katut cinandra kena. Sadaya solah bawa tuwin ginem punika yektosipun namung wedharing kajeng. Saderengipun kawedalaken, ingkang gadhah kajeng wau sajak sampun nata urut-urutanipun rumiyin. Pangangkahipun sageda manungsa sanes ingkang dipun paringi sasmitanipun utawi ingkang dipun ajak rembagan wau mangertos dhateng sedyanipun, ingkang dumunung wonten ing solah bawa tuwin tetembungan punika.
Ewa semanten sok-sok inggih mlesed. Rumaosing manah, urut-urutanipun sampun sae, miturut wewaton, nanging tiyang sanes kok meksa teksih dereng mudheng ingkang dipun sedyakaken utawi teksih ambetahaken katrangan sanesipun malih supados langkung gamblang terang trawaca ingkang dados maksud suraosipun.
Mesthinipun ingkang gadhah kajeng punika lajeng gela, rumaos yen teksih dereng baud anggenipun nata solah bawa tuwin tetembungan ingkang tumuju dhateng tiyang sanes wau. Bab ingkang makaten punika saben dinten sinten kemawon nate ngalami. Inggih panci sampun dados kodrating manungsa, wiwit tangi gregah kedah nenata kekandutanipun. Dene perlunipun namung supados anggenipun gesang sesrawungan punika langkung sakeca lan mikantuki, boten nyagak talang.[pakdheDar]


text: Spyware angèl didhetèksi, lumrahé bebarengan karo panganggo ngundhuh salah sijiné program freeware utawa shareware.[3]


text:
ok baliné sih, iku bisa nuwuhaké sedih, yén widada kadunungan tandha utama, pakoléhé tan kasangsaya, ing wekasan dadi mulya.
AAK culture library I
Javanese Manuscripts
Ra Panengerané Wong Kang Bakal Nemu Kasugihan
1. Luh kang mijil tanpa karana, ingaranan : Udrasa, kayata : Karasa rumasa ora sembada, ngangkat ora kuwat tadhah ora kaconggah, mangsah tansah kalah wanter kalah pinter, kalah rosa kalah santosa karo sapadha-padha, nganti andilalah tanpa pangarah, ora sumedya nunuman marang tahan ora maju marang laku.
2. Wicara kang kalédhon tanpa karana, ingaran : Cara Méda, kayata : Pikir ura, o[11]ra bisa menang, jalaran ngrasakaké kang sanadyan di kandhani ora dilakoni, ora ngréwés pitutur kang bares tinenggenaké mung bongsa paés.
3. Mambu ganda ala tanpa karana, ingaran : Durganda. Kayata : mambu kang pating klenyit ora ana wanginé, sapanunggalané, sarta ora sumedya ambudi sirnaning gagonda kang ana ing padunungan kono, sanadyan nganti gawé lalara meksa ora grinahita.
4. Ati naratab kang tanpa karana, ingaran : Nala Wigina. Kayata : keteg andharêdheg tansah dheg-dhegan rumasa uwas kuwur kalanthur ngawur.
5. Sarira uyang kang tanpa karana, ingara[12]n : Naga Noma. Kayata : ngolang-ngaling gulasaran linggih orajenak turu or kap uyang kang tanpa karananak mangu-mangu kang panemu, sabarang kurang kuwagang.
Pangkon kang banget maton muga aja lali ing pamusthi. mulan uyang kang tanpa karana wong urip kudu nyumurupi samitaning kasusahan supaya ora nganti kataman marmané aja pisan-pisan anglulusaké, kaya kahanan kang wis kalakon iku, kudu sinalin lagon sarana pasinaon mungguh kang dadi pakoléhé, samongsa wis bisa atul banjur butul tegésé : ngolong narondhong marang pamawasing kasusahan kang bakal tumeka, ing wekasan bisa dhangan kanthi karaharjan.
---------@@@---------
Sawisé niteni panengeran kang ginawé andungkap kahananing sasmita rasa, luwih prayoga manéh nyumurupi kahananing laku kang pramati, supaya kena ginawé pipiritan utawa kanggo paugeran tumrap kang padha sumedya ing gugulang laku, awit sarupaning bebendu iku tuwuh
saka kaliruning laku, kosok baliné, sarupaning nugraha tuwuh saka tindak kang utama, mungguh pratélané kaya ing ngisor iki. [13]
Ka Laku Kamungguhan
1. Sumeh ing pasemon yaiku ora nuwuhaké ulat rêgu, welu, anjabrut anjekutrut marêngut ambaesengut peteng, nyurêng, sirung lan anjebrung, mung tansah padhang kang nanarik rênaning panyawang.
2. Saréh ing pangucap yaiku aris manis patitis genah, prenah padhang, gamblang, terang, wijang, cetha, tétéla, nganti ora andadékaké kodhenging panampa, apa déné ora brahok ora santak ora sengap ora cindhula, ora dhosa, ora songol ora kasar, sarta ora saru.
3. Alusing solah tanaga, yaiku ora diksura, ora tranyakan ora calundhangngan ora plandhingngan sarta ora langkah ing pratingkah.
4. Jatmikaning palungguhan ora rongéh ora goréh, ora nolak noléh ora édhég ora andgangak ora canguhgukan tansah jenjem sarta jinem nganti nganti katon mandhawa[14]ni, ora ngurawani.
Da Laku Kalantipan
1. Bisa nampani surasa, yaiku sumurup laraping ukara, nyandhak tanggap tanduking basa, mulat ulahing solah, tanpa lérégging swara, sarta pana séléhing sedya.
2. Lebda mangsuli pangandika baut ngulihaké pethukkaning basa, ora nalisir karo dhadhapukané, mungguh kang dhapur carita, korup kocap lan kecapé, déné kang dhapur pitakon winangsulan pituduh lan pitutur, kayata : pitakon jenéng, tembungé : sapa. Pitakon katetepan tembungé : apa. Pitakon rupaning barang utawa araning papan tembungé : éndi. Pitakon dunung, tembungé : ngendi, pitakon cacah, [15] tembungé : pira. Pitakon angkataning mongsa, tembungé : kapan, pitakon katurangan tembungé : kapriyé. Mangkono lan liyanliyané.
3. Nyandak marang sasmita, yaiku sumurup maring ulat liring, kedhap kilat solan-salining kahanan sarta laraping saloka.
4. Ngerti marang wawadi, yaiku ngunci samubarang kang ora kena winedhar, rumeksa marang kawiragan, nutupi marang karikuhan.
Pangiri kang wanti-wanti, muga aja lali kang pamusthi. Mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kalantipan supaya awas ing pamawas ora andadékaké kandhegging pangancas pakolehé bisa buntas waluyaning jiwa raga bisa nunggal ing sasana.
Ta Laku Kagunan
1. Wingiting pasemon yaiku antengnging praupan ora réséh ing prtingkah, ora juwéh ing calathu, sarta ora réméh ing kakarêpan.
2. Rigena ing tindak yaiku ngacakki sakéhing la[16]ku, samu barang rampung ramping, ora céwét ora kéthér, sarta ora rêmben apa déné ora rondhé endhé, sarwa sumurup kang dadi wosing wigati.
3. Saronto ing sedya, yaiku ngatusaké panemu, samongsa durung pana ora sadaya-daya ing sedya, ora agé-agé kang tanpa gawé, ora grusa-grusu kang dadi kasluru, ora andadak kang nuntuni rusak sakehing tindak nganggo ngumbar sabar nguja darana.
4. Membating pambudi, yaiku memes ora kaku ora kau, ora cukéng ora buteng, ora derêng, ora serêng, ora nyereng, ora angrangsang, ora murka, ora ngongsa, awit budi membat luwih kuwat unggahing darajat.
Pangarêp-arêp kang tetep, muga disanggem ing pangregem, mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kagunan supaya kaduk kadunungan sarana lawan mantra, marmané ana linanggana, balik kaudiya di nganti pana, pakoléhé ora kawekén lan ora kéwran ing pajongka, ing wekasan bisa karêgem ing asta. [17]
Sa Laku Kaprawiran
1. Wanthen yaiku wani sapatemon, wani caturan wani nembung. Wani anjawab sarta wani saba ing teba.
2. Tatag yaiku ora miris ora wedi lara kangélan ora kagét ginetak ora nulak panantang, sarta ora sumelang tununggulan.
3. Tangon yaiku mantep sarta tetep ora

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Strzelce Krajeńskie (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Makaw (Ind: Makau) iku siji tlatah administrasi astamiwa ing RRC, saliyané Hong Kong. Tlatah iki sing ndunungi ana kurang luwih 540.000 jiwa. Tlatah iki diladèni Palabuhan Udara Internasional Makau. Nganti 20 Dhésèmber 1999 Makaw iku kalebu laladan jajahaning Portugal.
Cathetan suku


text:
PANGANGGENNING LELEWANING BASA SALEBETING NOVEL KATRESNAN LINGSIR SORE ANGGITANIPUN YUNANI
SKRIPSI
Dipunaturaken dhumateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Kangge njangkepi salah satunggaling sarat
minangka pikantuk Gelar Sarjana Pendidikan
Dening
Lely Dyah Setyaningrum
NIM: 09205244040
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Lelewaning Basa wonten salebeting Novel Katresnan Lingsir Sore Anggitanipun Yunani menika saged dipunujekaken awit sampun pikantuk palilah saking pembimbing.
Yogyakarta, 17 Agustus 2013
Pembimbing I,
Drs. Sutrisna Wibawa, M.pd.
NIP.195909011986011002
Yogyakarta, 17 Agustus 2013
Pembimbing II,
Dra. Sri Hartati Widyastuti, M.Hum.
NIP. 196210081988032001
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Lelewaning Basa wonten salebeting Novel Katresnan Lingsir Sore Anggitanipun Yunani" menika sampun dipunandharaken ing pandadaran wonten sangajengipun Dosen Penguji, surya kaping 26 September 2013 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak asma | Tanggal |
|---------------|---------------|------------|-----------|
| Drs. Hardiyanto, M.Hum. | Ketua Penguji | | Oktober 2013 |
| Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum. | Sekretaris Penguji | | Oktober 2013 |
| Drs. Afendy Widayat, M.Phil. | Penguji Utama | | Oktober 2013 |
| Dr. Sutrisna Wibawa, M.Pd. | Penguji pendamping | | Oktober 2013 |
Yogyakarta, 25 Oktober 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan ing ngandhap menika, kula
Nama: Lely Dyah Setyaningrum
NIM: 09205244040
Program Studi: Pendidikan Bahasa Daerah
Fakultas: Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Ngandharaken bilih karya ilmiah menika damelan kula piyambak. Samangertos kula karya ilmiah menika wosipun boten dipunserat dening tiyang sanes, kajawi bab-bab tartamtu, ingkang kula pendhet minangka acuan kanthi adhedahasar tata cara saha etika nyerat karya ilmiah ingkang umum.
Seratan ingkang wedharan menika kaserat kanthi saestu, menawi kasunyatanipun kabukten billih wedharan menika boten leres, bab menika dados tanggal jawab kula pribadhi.
Yogyakarta, 26 September 2013
Panyerat,
Lely Dyah Setyaningrum
SESANTI
Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, "berilah kelapangan di dalam majelis-majelis," maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberikan kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, "Berdirilah kamu," maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Maha teliti apa yang kamu kerjakan.
(QS. Al Mujadalah: 11)
"Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan"
(QS Al-Insyirah: 6)
Kanthi raos syukur dhumateng Allah SWT. *Karya ilmiah* menika kula pisungsungaken dhateng: Bapak kaliyan ibu ingkang sampun paring panyengkuyung saha pandunga.
PRAWACANA
Alhamdullillah wa syukurillah konjuk dhumateng Allah SWT ingkang tansah paring lumabering rahmat, barokah, saha hidayah dhateng panyerat, saengga skripsi kanthi irah-irahan "Panganggenning Lelewaning Basa Wonten salebeting Novel Katresnan Lingsir Sore Anggitanipun Yunani" menika saged kaimpun kanthi nir ing sambekala. Skripsi menika kaserat kangge njangkepi salah satunggaling sarat pikantuk gelar Sarjana Pendidikan.
Skripsi menika saged pungkasan anggenipun nyerat amargi awit sampun dipunsengkuyung saking mapinten-pinten pihak. Awit saking menika, panyerat ngaturaken agunging panuwun kanthi tulus dhateng.
1. Bapak Prof. Dr. Zamzani. Minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi menika.
2. Bapak Dr. Suwardi, M. Hum. Minangka ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun maringi bimbingan saha pandom salebeting kula sinau wonten ing Juruan Pendidikan Bahasa Daerah.
3. Bapak Drs. Sutrisna Wibawa, M.Pd kaliyan ibu Dra. Sri Hartati Widyastuti, M.Hum. Minangka pembimbing ingkang tansah sabar saha tlatos maringi bimbingan tumrap panyerat.
4. Bapak, ibu Dosen Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh mawarni-warni inggih ingkang murakabi tumrap panyerat.
5. Dewan penguji sadangunipun Ujian Tugas Akhir Skripsi sampun paring pitedah saengga anggen kula damel skripsi saha ujian saged katampi.
6. Bapak, ibu, Adikku tersayang Udi, Lufi, ingkang sampun paring panyengkuyung kaliyan dunga tumrap panyerat.
7. Mas Agung Setyadi ingkang sampun paring panyengkuyung saha dunga tumrap panyerat.
8. Kanca-kanca kos Saila, Astri, Dyan ingkang sampun paring dunga saha panjurung.
9. Kanca-kanca Pendidikan Bahasa Jawa sarta sadaya pihak ingkang boten saged kula sebutaken sadaya ingkang sampun paring dunga saha panjurung tumrap panyerat saengga skripsi menika saged kaimpun.
Temtu kemawon skripsi menika dereng saged kawastanan sae, jangkep, menapa malih sampurna. Pramila saking menika sadaya pangandikan menapa dene panyaruwe ingkang tumuju murih langkung sae, jangkep, saha sampurnaning skripsi menika, tansah katampi kanthi bingahing manah saha atur agunging panuwun. Wasana kanthi raos andhap asor panyerat gadhah pangajap mugi-mugi skripsi menika saged murakabi pamaos saha panyerat.
Yogyakarta, 26 September 2013
Panyerat,
Lely Dyah Setyaningrum
| WOSING ISI | Kaca |
|-----------|------|
| IRAH-IRAHAN | i |
| PASARUJUKAN | ii


text:
Powiat Kętrzyn iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Kętrzyn. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 66.784 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria


text:
Demangan, iku désa ing Kacamatan Kudus, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text: 036. PARJI PRT : Lha nggih nyuwun pangapunten, sejatosipun kawula wonten mriki, bade tanglet " menapa panjenengan mangertos dalemipun eyang progo, dukun ampuh saking sak kilenipun kali progo?".


Ain (Departemen ing Prancis)
Ain (Arpitan: En) kuwi sawijining departemen kang dijenengaké saka anané Kali Ain kang dumunung ana ing pinggir wétan Prancis, yakuwi ing region Rhône-Alpes (Rôno-Arpes) ing tapel wates karo negaraSwiss. Nomer urut Departemen iki yaiku nomer 01.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Departemen iki minangka salah siji saka 83 departemen kang didegaké samangsa jaman Revolusi Prancis yaiku ing tanggal 4 Maret, 1790. Departemen iki diciptakaké saka patang (tilas) provinsi, yakuwi: Bresse (Brêsse), Bugey (Bugê), Dombes (Domba) , lan Gex, lan sebagéan saka : Franc-Lyonnais.
Wis wiwit abad ka-13 pedunung ing tlatah iki omong nganggo dhialèk kang béda saka basa Arpitan kang diarani Bressan. Dhialèk iki isih kerep dipigunakaké ing dhaérah pedhalaman Ain nganti abad ka-20. Nganti dina iki isih dipigunakaké nanging ora sben dina.
Tlaytah iki asal muasalé bagéan saka krajaan kuna Burgundy, sadurungé digabungaké karo Prancis déning dukes saka Savoy ing taun 1601. Wiwit taun 1798 nganti 1814, Gex dipisahaké lan dadi bagéan saka departemenLéman. Enem commune bagéan kidul-kulon dipisahaké saka Ain ing taun 1967 lan dadi bagéan saka Komunitas Urban Lyon.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Departemen iki dibagi saka lor mangidul déning Kali Ain. Bagéan kulon dumadi saka dhataran lan dhataran endhèk. Sisih wétan luwih arupa gunung-gunung, yakuwi terusané Gunung Jura sisih kidul. Titik elevasi paling dhuwur jroning departemen iki(lan ing gunung Jura) yakuwi dumunung ing Crêt de la Neige (1720 m).
Ain kuwi dikubengi déning departemen Jura, Saône-et-Loire, Rhône, Isère, Savoie, lan Haute-Savoie. Ing sisih wétan, wewatesan karo canton-canton Swiss, yakuwiJenewa lan Vaud.
Kutha[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki sawetara kutha wigati ing departemen Ain:
- Ambérieu-en-Bugey
- Bellegarde-sur-Valserine
- Belley
- Bourg-en-Bresse
- Ferney-Voltaire
- Gex
- Meximieux
- Montluel
- Nantua
- Oyonnax
Kali[sunting | sunting sumber]
Saliyané kali Ain, uga ana kali-kali kang mili ing departemen Ain, antara liya yakuwi:
Demografi[sunting | sunting sumber]
Departemen iki ora nduwé kutha gedhé, lan populasi mencar ing sawetara kutha-kutha cilik. Populasi suda sithik ing paro kaloro abad ka-19 amarga anané urbanisasi, lan luwih-luwih sudané mangsa Perang Donya I. Wiwit nambah manèh sawisé Perang Donya II, amarga ekspansi tlatah pinggirané (suburb) Lyon lan Jeneva. Saka taun 1968 nganti 1999, pedunung nambah saka 339,262 dadi 515,270.
Turisme[sunting | sunting sumber]
Loro atraksi utama turisme yakuwi èstat Voltaire ing Ferney-Voltaire lan makam John Vianney ing Ars-sur-Formans.
Departemen iki uga nawakké wisata alam, kanthi mlaku, numpak pit utawa nunggang jaran. Kali lan tlagané nyadhiakaké kasempatan kanggo werna-werna olahraga banyu.
Sisih lor-wétan saka departemen iki, yakuwi ing Pays de Gex nduwé akèh ski resort lan pemandhangan alam Alpen, klebu uga Mont Blanc.
Parc Naturel Régional du Haut Jura kuwi sawijining cagar alam kanthi tlatah "sadhel" (mountain pass) kang dhuwur.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- House of Savoy
- Duchy of Savoy
- Cantons of the Ain department
- Communes of the Ain department
- Arrondissements of the Ain department
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text: Sawise ngubur pitik mau, Pardi marani bojone lan matur " Bu, ademke pikirmu. Ora susah dipikir jero-jero kuwi namung pitik mati kok."


text:
cara sing partikular supaya bisa mangerteni. Cekak aose wong-wong Kabuyutan Sokoliman nyedhaki banyu, ing pinggiring Oya (oya=wway=banyu) karana banyu iku nguripi sing bisa urip, kaya ta tetaneman lan kewan, uga apa sing diarani desa. Banjur padha nenandur.
Jaman biyen pancen sadawane pitakonan. Akeh kang tinemu iku wantahe dudu bahan sing tahan suwe, nahan kridhaning jagad. Manungsa lumaku, jagad ya mlaku, terus mulur. Nunggu wektu kapan mungkret, banjur supernova, banjur peteng. Lan mung peteng. Ananging ritual-ritual kang ana ning bumi nuduhke yen ana "sawijining ana" sing tahan luwih suwe, lestari, yaiku penggalihane wong-wong Kabuyutan. Penggalihane masyarakat agraris ngresepi jagade, ngurmati Gustine sanajan banget prasajane.
Tonybee ngomong manawa kabudayan pisanan kuwi agraris wong-wonge ora bisa ngembangake ilmune merga urip nomaden. Ing fase iki manungsa isih "separo kewan"; anane mung mburu lan mangan. Suwening suwe masyarakat agraris mau (kalebu wong Jawa) banjur sistem kabudayan kang luwih kompleks, kalebu ing bab religi utawa kapercayan. Diaturke Mulder masyarakat Jawa kuwi percaya marang kekuwatan kang ngluwihhi kekuwataning manungsa yaiku kekuwatan adiduniawi. Kapercayan mau nuwuhake sedya kanggo manambah marang Gusti. Yen ngrujuk ngelmu fisika modheren, harmoni kuwi ora kumudu padha, nanging bisa kolaborasi antarane cheos-cosmos umpamane. Yen ing mitologi ana oposisi-binari duniawi-adiduniawi umpamane. Gampange, sawijining 'ana' kuwi mbutuhake 'ana' liyane, supaya mlaku luwih imbang lan sampurna. Mangkono, wong-wong Kabuyutan titip penggalihan lumantar ritual-ritual, kaya dene merti bumi utawa merti desa kang ing wektu saiki—Juni tekane Agustus—diadani ing wewengkon Gunungkidul. Awit spirit 'Islam,' upacara mau banjur diwenehi tenger upacara rasulan.
Rasulan nuduhake yen ing Jawa uga lumaku idheologi Islam. Sanajan mangkono kaya diceritakake Zoetmulder, Ulil, utawa Gus Dur, kaya-kaya Islam teluk marang Jawa, dudu Jawa teluk marang islam. Ana bab-bab *sui-generis*-e Jawa, kang lestari, kang awali, nadyan klambine Hindhu, Budha, Kristen, Tao, Islam utawa liya-liyane. Iku kesadharane wong Jawa, kang kanthi 'ora sadhar', dilakoni saben siklus wektu. Wong Jawa, kalebu wong Gunungkidul sakiwa tengen, tinarbuka marang idhe werna-werna, sauger cocog karo apa sing pinercaya ing 'rasa'ne, ing manahe. Mula, arep manganggo 'istilah' apa wae ora dadi perkara; bakal nganggo klambi apa wae ora masalah. Manawa nganggo kaca mata-ne Freudian, rasulan iku wujudake anane *collective unconsciousness*, *ketaksadaran kolektif*. Kanthi ora sengaja, masarakat Gunungkidul percaya marang kekuwatan kang murba alam donyane engga saben wektu perlu dirituali minangka peling lan rasa sukur.
Rasulan iku sawijining ritus 'ngrumangsani' kang mbokmenawa ora bakal cukup menawa diwaca nganggo Freud, Weber, Strauss, Saussure, Geertz, lan sakteruse. Marga, spiritual wong Jawa iku eling marang "ruhe", ngrasa marang agraris. Kamangka carane wong Barat maca samubbarang 'jawa' iku ora mertimbang-ake dhimensi iki.
Upacara kaya rasulan iku mau stereotip, lan prototip lair ing dhaerah tropis, ing Asia Tenggara; ing *nusantara*. Tesis iki linandhesan penggalihan manawa kang diarani 'manungsa budaya' iku dumadine ing Indonesia; ing Ngandhong, Wajak, Solo, Trinil, Pacitan, Gunungkidul, lsp. Manungsa kang lair lan ngrembaka ing daratan semi-desertis Afrika iku 'separo kewan', banjur ngulandara (waca: migrasi) nuju Asia Tenggara kanggo golek papan kang 'nyengkuyung' kanggo ngembangke budaya. Mbokmenawa marga penggalihan iki mula manungsa iku duwe konsep 'ngulandara', 'hijrah', 'migrasi', lan sabangsane; kaya dene (kaum) Adam kang ing wektu-wektu bacute kudu ngulandara supaya 'suci'. Embrio rasulan iku wis 'kuna' banget, Saumur wong Jawa kang wiwitan. Mbokmenawa tokoh Aji Saka iku bisa digathukake karo
teges: sawijining 'aji' saka ras Saka, ras putih, kang laire ing pulo putih; Pulo Jawa. Mula, marga mangkono iku, ke-rasul-an iku asale saka alam. Saka putihe geni. Saka gunung-gunung. Saka lemah. Kang nglairake. Kang nyuburke. Kanthi tetuwuhan. Mbokmenawa saka iku uga banjur sinebut 'rasul', utawa 'utusan', utawa 'carraka'; utusaning 'langit' lan 'bumi'. Gunung—wakil langit—minangka phallus, bumi minangka yoni. Sang rasul banjur 'saresmi'—datasawala—supaya mikoleh wiji. Lair tetuwuhan. Ing wektuwektu bacute, ing teks-teks, ing crita rakyat, ing mitologi, anane utusan iki diwakili simbul hierogami antarane Wisnu lan Sri. Ing crita, Sri maujud pari. Sri lan adhine, Saddana, ngulandara, sinambi nanem. Lan nanem. Banjur bali nyang kayangan jeroning "Sri Mulih"; mengkono yen ditilik lakone. Pari, dening manungsa mula Indonesia, Dravida, diarani sarici utawa arici. Ing budaya liya istilah iki duwe turunan rice (Eng.), oryza (Greek), cerealis (Latin), lsp. Lan kanthi anane pari, sumber panganan ing sakiwa tengene kali kang subur diajab ora bakal entek.
Simbul hierogami Wisnu-Sri iku bisa diwaca saka kesenian 'reyog' kang lumrahe dianggo ngregengake upacara rasulan ing Bejiharjo. Reyog a la Bejiharjo, kaya reyog gaya Gunungkidul umume, kang beda karo reyog Panaraga, nggamarake nyawijine Sang Panji lan Sekartaji; panjalmane Wisnu lan Sri iku dhewe. Simbul kuwi uga bisa dipirsani ing seni wayang beber Gelaran Bejiharjo, utawa ing seni Kethek Ogleg Bejiharjo. Mbokmenawa iki kang diarani saresmi, manunggal, supaya para utusan bisa kumleyang, bali menyang angkasa.
Asil wacan saka simbul kuwi, yen dijumbuhke karo kahananing masyarakat, kaya-kaya bisa nggamarake kaya ngapa masyarakat banget ngregani penggalihane lumantar kesenian ing upacara rasulan. Lha kepiye ora, sajeroning samangsa tanem, yen ditintingi, masyarakat luwih akeh nampa rug


text:
Endriartono Sutarto - Wikipedia
Akabri Darat 1971
Jenderal (Purn) TNI-AD (1971 – 2006)
Parté Nasional Dhémokrat (NASDEM)
Drs. Sutarto
Jenderal (Purn) Endriartono Sutarto (lair ing Purworejo, Jawa Tengah, 29 April 1947; umur 72 taun) inggih punika mantan Panglima Tentara Nasional Indonésia (2002-2006). Saderengipun njabat Panglima TNI, alumni AKABRI taun 1971 punika naté njabat kathah posisi ingkang wigati wonten ing TNI Angkatan Dharat antawisipun minangka KASAD (9 Oktober 2000-4 Juni 2002), Wakil KASAD lan Komandan Sesko TNI. Saderengipun piyambakipun ugi naté njabat minangka Asisten Operasi Kepala Staf Umum (Asops Kasum) TNI wonten ing Mabes TNI lan Komandan Paspampres. Nalika mantan Présidhèn Soeharto lengser nalika tanggal 21 Mèi 1998, Endriartono njabat Komandan Pasukan Pengamanan Présidhèn (Paspampres).
2 Jenjang Kepangkatan
3 Bintang Jasa lan Tanda Kehormatan
Pratélan kalungguhan militèr Endriartono Sutarto inggih punika[1]:
Lulus saking AKABRI Pérangan Darat (1971)
Pejabat Eksekutif Komandan Peleton (Dantonban) A/305 Kostrad (1972 – 1975)
Banki B/328 Kostrad (1976)
Pejabat Eksekutif Kompi Kostrad (_PHONE_)
Kepala Seksi Operasi Batalyon Infanteri (Kasiops Yonif) Kostrad (1979 – 1981)
Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara (Kasbrigif Linud) 17/1 Kostrad (1989 – 1991)
Komandan Resort Militer 173 Dam-VIII/Trikora (_PHONE_)
Kepala Staf Divisi Infanteri (Kas Divif) 1 Kostrad (_PHONE_)
Wakil Asisten Operasi Kepala Staf AD (Waasops Kasad) (_PHONE_)
Komandan Pasukan Pengamanan Présidhèn (Paspampres) (1997 – 1998)
Asisten Kepala Staf Umum (Asops Kasum) ABRI (_PHONE_)
Komandan Sekolah Staf lan Komando (Sesko TNI) (1999 – 2000)
Kepala Staf TNI AD (KASAD) (2000)
Panglima Tentara Nasional Indonésia (2000-2006)
Jenjang Kepangkatan[besut | besut sumber]
Kepangkatan Endriartono kawiwitan minangka Perwira Pertama (Pama) kanthi pangkat Letnan Dua nalika taun 1971, lajeng Letnan Satu nalika taun 1974 lan Kapten nalika taun 1977. Kalajengaken minangka Perwira Menengah (Pamen) dipunwiwiti saking pangkat Mayor nalika taun 1983, Letkol nalika taun 1986, lan Kolonel nalika taun 1993. Pangkat Perwira Tinggi (Pati) dipuntampi nalika taun 1996 minangka Brigjen, lajeng Mayjen nalika taun 1997, Letjen nalika taun 1999, lan pangkat Jenderal nalika taun 2000.
Bintang Jasa lan Tanda Kehormatan[besut | besut sumber]
Anugerah bintang lan tanda kehormatan ingkang dipungadhahii, antawisipun:
Bintang Kartika Eka Paksi Nararya III
Satya Lencana GOM VII/Acèh
Penghargaan Kelas 1 dari Pamaréntah Singapura
Penghargaan Kelas 1 dari Karajan Brunei Darusalam
Penghargaan Kelas 1 dari pamaréntah Malaysia
Penghargaan kelas 1 dari pamaréntah Thailand
Penghargaan kelas 1 dari pamaréntah Cambodia 2005
Bintang Kehormatan The Royal Order of Sahametrei Mohaserevadh
Pengundhuran dhiri Endriartono Sutarto minangka Panglima TNI saderengipun masa jabatanipun pungkasan ngagetaken kathah pihak. Nalika wulan Oktober taun 2004, Markas Besar TNI ing Cilangkap kanthi resmi ngandharaken bilih wonten tiga alasan ingkang dipunkajengaken wonten ing surat panyuwunan mundhur ingkang katujokakaken dhateng Présidhèn Megawati Soekarnoputri, inggih punika kepentingan reorganisasi wonten ing lingkungan TNI, faktor yuswa (masa pensiun Endriartono dipuntambahaken 2 taun), lan pengganti Panglima TNI inggih punika Kepala Staf Angkatan ingkang njabat wekdal punika.[2][3]
Sasampunipun pensiun saking Panglima TNI, Endriartono njabat minangka Komisaris Utama Pertamina, kalungguhan mau dipunsandhang namung wonten ing wekdal ingkang sekedhap amargi Endriartono ngundhuraken dhiri saking kalungguhan mau. Informasi ingkang nyebar nyebutaken bilih Endriartono mundhur dipunsebabaken jumlah gaji ingkang ageng sanget déné tugas ingkang dipuntindakaken boten ageng sanget.[4].
"Kenging menapa kula medal saking Pertamina, amargi kula mirsani Pertamina boten nindakaken pelayanan ingkang paling saé dhateng masarakat, déné punika PT ingkang profit oriented, nanging boten namung keuntungan ingkang dipunpadosi. Déné piyambakipun ngolah bahan ingkang strategis kanggé kepentingan rakyat," ngendikanipun Endriartono.[5]
Marsekal (Purn) Chappy Hakim nyatakaken bilih mundhuripun Endiartono Sutarto saking kalungguhan Komisaris Pertamina pesthi amargi wonten aji-aji ingkang tabrakan kaliyan prinsip ingkang dipunanut piyambakipun.[6]
Situs Resmi Endriartono Sutarto
Biografi Endriartono Sutarto di tokohindonesia
Endriartono Sutarto di Modernisator Indonésia
Endriartono Sutarto di Facebook
Endriartono Sutarto di Twitter
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ detik (22 December 2012). "Kisah Endriartono Sutarto Mundur dari Komisaris Utama Pertamina". detik.com. Dijupuk 14 Pebruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ _URL_
Widodo AS Panglima TNI
2002-2006 Diganti déning:
Tyasno Sudarto Kepala Staf TNI Angkatan Dharat
2000-2002 Diganti déning:
Dijupuk saka "_URL_
Tokoh saka Purwareja
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 1 April 2019.


text:
ngunthul sangking taman ngriki | luhung pêjaha | aprang lawan sang putri ||
5. Dananjaya langkung kaku ing wardaya | binungkêm Rarasati | iki cangkêm apa | dene mangap kewala | apa lambene sun iris | marine mênga | lah wis payo dèn aglis ||
6. lah dhisika mêtua ing jaba kana | aja kèh sira pikir | wirang-wirang apa | apan ta dudu sira | ingkang nora sida rabi | isin lan wirang | sun andhêmi pribadi ||
7. lah wis-uwis payo ta mulih kewala | Rarasati ambêngkis | nadyan kang tinantang | inggih dede paduka | dhumatêng sang rajaputri | apan kawula | kang ingajak prang tandhing ||
8. praptèng pêjah pan inggih dede paduka | kawula kang ngêmasi | lamun padukarsa | kundur inggih kundura | kawula kantun pribadi | ngladosi ing prang | tandhing lawan sang putri ||
9. Dananjaya asru dènnya têbah jaja | sangking kakuning galih | Dyan Drêsthajumêna | nêmbah sru aturira | dhuh kakang mas kadipundi [kadipu...]
[...ndi] | dene grêjêgan | bak ayu wus nyagahi ||
10. têmah kangmas ngêkahi sarta dêduka | paran ta ingkang pasthi | mangke tur kawula | Sang Parta èmêng ing tyas | ngandika sarwi ngesahi | sira taria | ingsun aja miyarsi ||
11. Rarasati nulya matur mring rahadyan | matura ing sang aji | yèn kawula sagah | latah Drêsthajumêna | inggih bakyu inggih-inggih | mangke kawula | ingkang matur sang aji ||
12. pan ing mangke matane kangbok kewala | dika sipat jêmparing | wuwuh kaul kula | lamun kangbok kasoran | sanadyan kadang pribadi | tyase tan kaprah | langkung ngakokkên ati ||
13. sigra wangsul wau Dyan Drêsthajumêna | praptèng ngarsa wotsari | matur mring kang rama | sasolahe dinuta | yèn Rarasati nyagahi | tinandhing ing prang | lan kakang bok kadugi ||
14. wau kangmas sangêt kêkah botên suka | nanging pun Rarasati | dinukanan mêksa | majêng ing sagahira | prang tandhing sami jêmparing | nadyan rukêta | ing prang sagah ngêmbari ||
15. sru gumujêng Narendra Krêsna ngandika | iya banjura yayi | mring bakyumu kana | lamun wus sinaguhan | iya mring Si Rarasati | dènira karya | pasanggiri prang tandhing ||
16. nêmbah mundur Rahadyan Drêsthajumêna | bangsal wetan wus prapti | alon aturira | nèng ngarsane kang raka | dhuh kabok[14]
dèn ngati-ati | pamundhut tuwan | pan sampun dèn sagahi ||
17. mring pun Rarasati prang tandhing sanjata | sakarsanta ngladosi | dhuh kangbok tur kula | bok bibaran kewala | sampun mawi kêdhah-kêdhih | lamun paduka | lumuh-lumuh sayêkti ||
18. mring kakang mas kawula [kawu...]
[...la] ingkang matura | yêkti tan dados runtik | saene punapa | ing wong dolanan pêjah | manah kawula kuwatir | miyat dènira | sagah pun Rarasati ||
19. kadya wêsi ingêluk-êluk tan kêna | sa dyah ngandika wêngis | dhasar wus sun sêdya | tandhing padha prawira | hèh ta dhawuhna dèn aglis | gamêlan ingwang | ing mêngko yèn wis muni ||
20. ingsun mijil kana nuli nimbangana | mêtu gamêlan muni | ing prang anganggoa | panah lesan kewala | kang rayi mundur wotsari | mring bangsalira | kilèn wus dèn dhawuhi ||
21. Rarasati lan sang rêtna sarêng dènnya | ngrasuk kaprabon jurit | endhonge sinandhang | ngiwa gandhewa samya | acancut singsêt mathinthing | pantês kalihnya | wangun putri prajurit ||
22. sang dyah mijil gamêlan munya angangkang | bangsal kilèn nimbangi | muni Sobrang barang | mijil sarêng lan surak | wus ayun-ayunan kalih | sawang-sinawang | ngiwa gandhewa sami ||
23. sêdhêng dohe dènira samya mrih papan | satibane jêmparing | yayah lir kinêmbar | warnane kang tandhing prang | kalihe ayu linuwih | lir Wilutama | tandhing prang lawan Ratih ||
24. prabu kalih sarêng têdhak dènnya lênggah | jumênêng satêpining | tarub palênggahan | myang sagung pra santana | pra dipati dhodhog sami | langkung marmanya | mulat kang arsa jurit ||
25. Dananjaya sèwu maras sèwu susah | tambuh solahing jurit | nora têgêg mulat | mring kalih kang tandhing prang | sakêthi sangking kuwatir | yèn ta sampuna | ajrih Sri Harimurti ||
26. Rarasati kadya linarak-laraka |
sinêndhal sangking wuri | sagung kang pawongan | lan wadya Madukara | kang surak sadaya sami | arawat waspa | wau ta kang ajurit ||
27. sang dyah ngawe sasmita kèn dhinginana | Rarasati nulya glis | mênthang langkapira | jêmparing wus lumarap | tinangkis gandhewa gadhing | sang rênta gantya | jêmparing gya tinangkis ||
28. ing gandhewa lajêng mênthang langkapira | lumarap kang jêmparing | praptane cinandhak | tinikêl gya binuwang | gantya wau anjêmparing | cinandhak kêna | tikêl binuwang aglis ||
29. sarêng salin raras sarêng anyanjata | pur pupug papak sami | sanjata suh sirna | larape kang warastra | lir sêsiring kilat thathit | marma kang samya | mulat tingkahing jurit ||
30. kalihira wasis miwah awasira | tan ana kang kasilib | wus dangu dènira | aprang lancaran panah | gantya nyandhak gantya tangkis | yèn sarêng culnya | papag sami jêmparing ||
31. dangu-dangu kaledhon panangkisira | Rêtna Wara Srikandhi | gandhewane pagas | sinipat ing sanjata | tumamèng jaja sang putri | kantêp tan pasah | mung badhonge kang sêbit ||
32. langkung merang yayah kadi tanpanon rat | narik patrêmira glis | Rarasati mulat | nimbangi sigra buwang | gandhewa patrêm tinarik | paran-pinaran | kumêsar kang ningali ||
33. kalihira kantun gapyuke kewala | nulya Sri Harimurti | anyandhak sang rêtna | Sang Parta gurawalan | gya nyandhak mring Rarasati


Saul Bellow
Saul Bellow (10 Juni 1915 – 5 April 2005) inggih punika penulis Amerika Serikat ingkang miyos wonten ing Kanada. Piyambakipun menangaken Hadhiah Nobel Sastra taun 1976 lan National Medal of Arts taun 1988 [1].
Bellow misuwur kanggé novel-novel ingkang ngamati isolasi, disosiasi spiritual, lan kamungkinan kesadaran manungsa, nengenaken getih Yahudinipun. Bellow pikantuk ilham saking Chicago, kutha adopsinipun, lan sapérangan ageng karyanipun kagungan latar kutha punika. Karya-karyaipun nedahaken budaya ingkang inggil lan andhap, lan tokoh-tokoh fiktifipun ugi campuran "pemimpi" intelektual lan tiyang-tiyang ingkang percaya dhiri. Sadangunipun pikantuk beasiswa Guggenheim wonten ing Paris, piyambakipun nyerat sapérangan ageng novel ingkang misuwur, The Adventures of Augie March (1953).[1]
Bab lan Paragraf
Pagesangan awal[sunting | sunting sumber]
Piyambakipun miyos minangka Solomon (julukan 'Sollie') Bellows wonten ing Lachine, Quebec (sakmenika bagéyan saking kutha Montreal), nalika tiyang sepuhipun pindhah saking St. Petersburg, Kekaisaran Rusia. Boten jelas punapa inggih Bellows (ingkang lajeng mbuwang huruf 's' saking nama pungkasanipun) miyos wonten ing wulan Juni utawi Juli 1915, amargi nalika miyosipun para imigran Yahudi cenderung acuh boten acuh saking kalender Kristen (Bellow méngeti tanggap warsanipun wonten ing wulan Juni).[2] Masa gerah infeksi saluran pernapasan nalika umur 8 tau ngajaraken kepercayaan diri (piyambakipun minangka tiyang ingkang tegar éwadéné kutu buku) lan nyamektakaken kesempatan kanggé muasaken "kehausan" Bellow kanggé maos: dipuncariyosaken piyambakipun ugi dados penulis nalika pisanan maos Pondok Pakdhé Tom karya Harriet Elizabeth Beecher Stowe. Kulawarga punika pindhah dhateng daerah pinggiran Chicago, kutha ingkang badhé mbentuk latar sapérangan ageng novelipun, nalika umuripun 9 taun. Bapakipun, Abram, minangka importir bawang. Piyambakipun ugi makarya wonten ing toko roti, njujugaken batu bara lan minangka "penyelundup MiRas".[3] Ibu Bellow ingkang religius sanget, Liza, kepéngin putra ragilipun, Saul, dados rabbi utawi violinis konser. Ananging piyambakipun mbrontek tumrap punapa ingkang lajeng dipunsebut "keortodoksan ingkang mencekik" saking asuhan religiusipun, lan piyambakipun wiwit nyerat nalika taksih énem.[4] Cinta abadi Bellow saking Alkitab kawiwitan nalika umur 4 taun nalika piyambakipun sinau basa Ibrani. Bellow ugi maos William Shakespeare lan para novelis Rusia abad kaping 19.[5] John Podhoretz, salah satunggaling mahasiswa Universitas Chicago, ngendika bilih Bellow lan kanca caketipun Allan Bloom (deleng Ravelstein), 'menghirup buku lan pamanggih kados sisa kita ngirup udara'.[6]
Nalika taun 1930-an, Bellow minangka bagéyan cabang Chicago WPA Writer's Project, ingkang nglebetaken para bintang sastra Chicago kadosta Richard Wright lan Nelson Algren. Sapérangan ageng penulis punika radikal: menawi punika sanés anggota Partai Komunis, pesthi minangka simpatisan komunisme. Kathah tiyang kados Richard Wright, ugi ndhérék wonten ing cabang John Reed Clubs ingkang dipunpimpin Partai Komunis. Wonten ugi para Stalinis, ingkang namung maos buku ingkang dipunakoni partai punika, lan para Trotskyis, ingkang maosaken dhaptar ingkang dipunakoni. Bellow inggih punika salah satunggaling tiyang Trotskyis lan maos dhaptar ingkang dipunakoni punika. Amargi kathahipun jumlah panulis Stalinis, Bellow kedah ngraosaken dipunécé. (sumber: Nelson Algren, A Life on the Wild Side, pengarang, Bettina Drew (1991, University of Texas Press, Austin)
Sadangunipun Perang Donya II, Bellow kagabung kaliyan armada niaga lan sadangunipun tugas piyambakipun mungkasi novel kapisananipun "Dangling Man" (1944). Buku punika nyariosaken babagan satunggaling pamuda Chicago ingkang nengga ndhérék perang.[7]
Bibliografi[sunting | sunting sumber]
Fiksi[sunting | sunting sumber]
- Dangling Man (1944)
- The Victim (1947)
- The Adventures of Augie March (1953)
- Seize the Day (novel)|Seize the Day (1956)
- Henderson the Rain King (1959)
- Herzog (novel)|Herzog (1964)
- Mosby's Memoirs (cerkakipun ugi wonten ing Collected Stories) (1968)
- Mr. Sammler's Planet (1970)
- Humboldt's Gift (1975), menangaken Penghargaan Pulitzer kanggé Karya Fiksi 1976
- The Dean's December (1982)
- Him with His Foot in His Mouth (cerkakipun ugi wonten ing Collected Stories) (1984)
- More Die of Heartbreak(1987)
- A Theft (1989)
- The Bellarosa Connection (1989)
- Something to Remember Me By: Three Tales (kempalan cerkak, A Theft and The Bellarosa Connection) (1991)
- The Actual (novel) (1997)
- Ravelstein (2000)
- Collected Stories (Bellow) (2001)
Esai[sunting | sunting sumber]
Editorial[sunting | sunting sumber]
- News from the Republic of Letters (from 1997)
- Editors (Publisher's information)
- ANON
- The Noble Savage
Babagan Bellow[sunting | sunting sumber]
- Saul Bellow, Tony Tanner (1965) (delengen uga City of Words 1971)
- Saul Bellow, Malcolm Bradbury (1982)
- Saul Bellow: Modern Critical Views, Harold Bloom (Ed.) (1986)
- Handsome Is: Adventures with Saul Bellow, Harriet Wasserman (1997)
- Bellow: A Biography, James Atlas (2000)
- 'Even Later' dan 'The American Eagle' in Martin Amis, The War Against Cliché (2001). Esai ingkang pungkasan ugi kapanggihake wonten ing edisi Everyman's Library Augie March.
- 'Saul Bellow's comic style': James Wood, The Irresponsible Self (2004).(Online extract)
Terbit minangka[sunting | sunting sumber]
- Novels _PHONE_: Dangling Man, The Victim, The Adventures of Augie March (James Wood, ed.) (Library of America, 2003) ISBN 1-931082-38-3.
Wonten ing musik[sunting | sunting sumber]
- Album 2006 wonten ing The Avalanche déning Sufjan Stevens kalebet lagu persembahan "Saul Bellow".
- One passage wonten ing novel "Henderson, The Rain King" mengilhami Joni Mitchell nyerat lagu "Both Sides Now" in 1967. [2]
- Band rock Australia misuwur Augie March, maringi nama bandipun miturut tokoh protagonis wonten ing novel Saul Bellow, The Adventures of Augie March.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^


mrambat, pramila rambatanipun kêdah botên kenging kasupèn, awit tanpa punika badhe kirang subur gêsangipun sampun tamtu badhe botên kenging kaajêng-ajêng wohipun.
[Grafik]
Gêmbili jae.
Gêmbili punika katanêm ing kêbon-kêbon utawi ing têgal-têgal. Ingkang kula sumêrêpi sabên anjir 1, ing sakubêngipun wontên 3, 4 uwit, punika katingal dipun prêlokakên. Anjir (rambatan) wau cêkap êpanging kêkajêngan utawi carang sarta ugi kêtrèn ing pagêr-pagêr.
Mênggah rimatan saksat botên wontên, jalaran tuwuhing gêmbili punika ngrumiyini andadosipun sukêt-sukêt utawi rambanan ing dhadhah-dhadhah. Cêkakipun gêmbili sampun ngêlung inggil, sukêt-sukêt sawêg sami thukul, pramila badhe botên angrêridhu tuwuhipun.
Gêmbili makatên jinisipun warni-warni, kados ta:
1. Gêmbili jae, punika awit wujudipun kados jae, inggih punika saêmblèg manak kathah, cawang 3, 4, 5. Sajatosipun botên patos agêng, ananging ragi kêtêngên, jêr kacriyos gêmpi sarta kaduk lêgi, uwit dalah godhongipun katingal sulak jêne.
2. Gêmbili kêmarung, punika sabab anggadhahi êri kêmarung, dumunung ing êpok cakêt uwoh ing siti. Inggih sok dipun namakakên gêmbili tropong, sabab uwohipun mèmpêr tropong. Wontên ingkang ngantos sakempol agêngipun, punika saking dipun kêbiri. Dene ngêbirinipun gampil, inggih punika tatkala andhudhuk dipun êngèh 1, 2 lajêng kaurug malih. ing têmbe [tê...]
--- 753 ---
[...mbe] ngumuripun sataun lajêng kadhudhuk, punika sagêd agêng ngantos sakempol wau. Dados têrangipun manawi dipun taunakên inggih lajêng mindhak agêng. Gêmbili kêmarung punika manawi sae pangrimatipun, jêgongan wau dipun sukani uwuh-uwuh utawi lêmèn, uwohipun andados sagêd 6, 7, 8 utawi langkung. Kônca tani ragi rêmên sabab saking babaripun.
3. Gêmbili têki (gêmbili sompil) punika sabab alit-alit sangêt, ingkang nama babonipun namung sakênthang Walandi, ananging kumriyêg. Kirang kaparsudi, dados wontênipun tuwuh saksat tuwuh kajêngipun piyambak, awit saking kêkantunan ingkang kêtilar lajêng sami tuwuh.
Dene pêncaripun namung saking powèlan ingkang botên eca katêdha, punika ing têmbe sami thikil, ananging mangsanipun thikil ajêg, inggih punika dhawahing môngsa kapat. Pramila gêmbili sapanunggilanipun wau manjing pakêmipun kaum tani, liripun bilih ênthik êmpon-êmpon sami thikil, inggih punika sampun dhumawah môngsa kapat, punika tiyang tani sampun tamtu acêcêblok bangsaning wiji-wiji, kêdhêle, kacang, jagung sapanunggilanipun ing wêkdal punika ingkang prayogi.
Mênggah limrahipun ngolah gêmbili namung kagodhog utawi kaêdang lajêng kangge nyamikan, ananging nyatanipun dipun gêmblong, kagêndhisan mawi gêndhis jawi, dipun santêni kanil lajêng kadhêplok, punika dados gêmblong gêmbili. Dipun lintingi mawi klaras kados tiyang nglintingi sale, kenging karimat sawatawis dangu, dipun agêm pisêgah nyamikan katingal èdi, ananging pangolah makatên wau namung caranipun priyantunan kemawon, manawi sadhèrèk dhusun taksih ajêg namung kaêdang utawi kagodhog.
Sumadi (Pangarasan).
Tanah dalah Têtiyangipun
Kawontênan ing Gunungkidul.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 39.
[Dhandhanggula]
Anglêr bae pangusunge jati / mung wong têlung puluh bisa kangkat / nganti praptèng gon jujuge / nganti saprene têrus / datan ana kang wani kibir / lan sirikane ana / mratah wong sadhusun / nora wani nanggap wayang / wayang klithik yèn tinêrak bilaèni / cêpak witing sangsara //
winuwusa Sang Bôndhan Surati / mungkur saking Karangasêm desa / sigra laju ing lampahe / mring desa Sawar jujug / ing Palihan ondêre dhistrik / papan asri bawera / angadhêpkên laut / pantês papan katêntrêman / anèng kono Sang Bôndhan gya seda bêsmi / kumambang hyang wisesa //
[Maskumambang]
ing saiki nyaritakke desa Nglèri / Playên ondêrira / kono ana dongèng bêcik / saka gotèke wong desa //
ana gunung karane guwa Song Putri / wujude lampengan / guwane tan môntra kèksi / yèn tan [ta...]
--- 754 ---
[...n] sinaranan brata //
mula kono karane guwa Song Putri / biyèn kanggo tapa / putri adi mindha nini / lan dhèk biyèn ana raja //
tan sinêbut jêjuluk lan kraton ngêndi / sang patih wus kontab / Patih Cluring kang wêwangi / kocapa wau sang nata //
tômpa wangsit saka ilapating gaib / kinèn palakrama / lan putri nêdhêng têtèki / nèng madyaning wanawasa //
wus samêkta utusan sri narapati / budhal para wadya / tinindhihan Patih Cluring / ngupadi kusumaning dyah //
analasak wanawasa jurang tritis / lampahe wus tita / pra wadu gyannya ngulati / tan ana bangkit manggiha //
wau para wandawa dutèng narpati / wus kêntèkan boga / angganya lêsah ngalêntrih / dilalah nuli amanggya //
uwong wadon tuwa pikun nini-nini / anèng jroning guwa / priyôngga tan mawa kanthi / sru kagyat dutèng narendra //
atêtanya marang sira nini-nini / bokmanawa pirsa / unggyannya kusuma dewi / gadhangan narpa dayita //
wau nini dahat dènnya mitambuhi / ing ngriki tan ana / dèwi sêsêkaring puri / anane wong nini kawak //
tuwa pikun tur kula ginanjar sakit / tan pantês kumpula / ing lyan tamtu dèn sigèni / wau nini nulya tanya //
punapa ta andika sadaya ngêlih / mangke kula bêthak / prasamya as


anggènipun tumiyung dhatêng Jêrman, mila sarêng Jêrman pinanggih dados satunggal kalihan Ostênrik Tscechoslovakije rumaos kajêpit. Môngka Yugoslapiê sampun cariyos, supados Tscechoslovakije manawi nagarinipun dipun têmpuh Jêrman, sampun ngajêng-ajêng pitulunganipun warganing paguyuban nagari-nagari alit. Manawi miturut pamanggihipun Yugoslapiê, manunggilipun Jêrman kalihan Ostênrik, punika malah nyaèkakên tumindaking among dagang.
Mirit kawontênan ingkang kados makatên punika, têtela bilih kawigatosanipun Tscechoslovakije kalihan Yugoslapiê punika beda. Sanadyan kalih pisan punika sami warganing paguyuban nagari-nagari alit. Sayêktosipun sampun rumiyin mila bilih warganing paguyuban wau anggêlêngakên [ang...]
--- 599 ---
[...gêlêngakên] tekad, botên namung ing babagan pulitik ing sajawining praja kemawon ingkang sami, ugi ngêncêngi têtêping prajanjian praja ing sabibaripun pêrang donya, amargi adêging nagari-nagari wau gêgayutan kalihan wontênipun prajanjian.
Kala tanggal 4 wulan punika warganing paguyuban nagari-nagari alit tuwin Bulgari sami parêpatan ing Rumêniê. Miturut wartos, nagari sadaya wau sami badhe ngawontênakên paguyuban ing golonganing nagari sauruting lèpèn Danau. Sayêktospun ing bab punika kala ing taun 1932 sampun dipun cakakên dening Prancis. Mênggah kajêngipun supados Ostênrik tuwin Honggari tumut nunggil kalihan Tscechoslovakije, prêlu kangge nyêgah sêdyanipun Jêrman anggèning badhe mêndhêt Ostênrik. Nanging tindak wau cabar tanpa damêl.
Sarêng nyatanipun pinanggih kados makatên, ing sapunika saguyubanpaguyuban. nagari-nagari alit wau nayogyani dhatêng indhaking dêdamêl Ostênrik, waton Ostênrik purun aprajanji, botên badhe nêmpuh nagari-nagari wau.
Ing pêpanggihan ingkang dipun wontênakên dening ministêr sajawining praja Rumêniê, ministêr wau mêdhar sabda, sanadyan nagari-nagari alit wau mêntas kataman ing sabab-sabab ingkang langkung wigatos, nanging adêgipun taksih têtêp santosa. Mila nagari-nagari ingkang atapêl watês, sagêda sami nyambut damêl sêsarêngan, supados kawontênanipun nagari-nagari sauruting lèpèn Danau pinanggih rukun.
Manawi ningali kawontênanipun nagari-nagari paguyuban wau, katingal anggènipun sami ngudi katêntrêmaning donya. Nanging ugi tansah pinanggih pangojok-ojok saking liyan ingkang raosipun tansah nyujanani dhatêng Jêrman.
[Iklan]
Ing bab rêmbag-rêmbag ingkang badhe kawontênakên ing Polkênbon, tansah dados pangajêng-ajênging akathah, awit rêmbag ing Polkênbon punika ingkang baku dados pêpathokan. Dene ingkang badhe kawêdharakên dening wêwakil Inggris ing Polkênbon, punika bab prajanjianipun Inggris kalihan Itali.
Kajawi punika ing Polkênbon inggih badhe wontên rêmbag ing bab kawontênan ing Sêpanyol.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, cêtha bilih satunggal-satunggalipun nagari punika tansah gêgayutan wigatos.
--- 600 ---
Kagunan Jawi
Aksara Gêndhing.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 37.
Awit saking wujuding godhagan kados nginggil punika, dados wosipun laras slendro wau godhagipun turut, ananging sampun dados kodrating suwara. Godhaging suwara agêng punika wiyar, godhaging suwara alit punika ciyut, têgêsipun, uruting suwara agêng dhatêng alit punika saya mingkup. Dene wosipun laras pelog wau, ingkang tigang suwara cêlak, lajêng bênggang têbih, ingkang kalih suwara inggih cêlak malih, lajêng bênggang têbih, makatên salajêngipun.
Awit saking aksara gêndhing punika manawi sampun kadhapuk dados salah satunggiling gêndhing, panindakipun mawi pathokan lampahing wirama (maat), dados panindakipun kêdah ajêg, botên kenging dhompo lampahing kêtêgipun, mila manawi mlèsèd sakêtêg kemawon, lajêng nama risak lampahing wiramanipun, beda têbih kalihan panindaking sastra ingkang tumrap basa, sanadyan pamaosipun grag-grêg, janji kèndêlipun wau sampun miturut tanduking ukaranipun. Sanadyan mawi kèndêl sawatawis sêkon, nanging botên ambibrahakên suraosipun. Awit lampahing pamaos botên mawi wirama (maat). Sarèhning ukaraning gêndhing punika panindakipun kados kasêbut nginggil, mila manawi ingkang nindakakên dèrèng patos apal dhatêng ukaraning gêndhingipun, ingkang kathah inggih asring slura-sluru, inggih bibrah morat-marit lampahing lêlagonipun, makatên ugi manawi kangge nabuh gôngsa ingkang dèrèng satêngah apal dhatêng gêndhingipun, inggih asring bibrah, apêsipun inggih botên sae panabuhipun, awit kalihan kuwuring manah, dados lôngka sangêt sagêdipun mapan sakeca dipun mirêngakên. Ewadene manawi ingkang nabuh wau sampun sugih apalan ukaraning gêndhing, lan sampun nama mapan sae dhatêng cak-cakan lêlagoning panabuh rêbab utawi gêndèr, gambang, kêndhang, bonang sapanunggilanipun, punika sanadyan namung prasasat sumêrêp grêmênging gêndhing ingkang dèrèng dipun sagêdi, ananging gampil sangêt anggènipun nindakakên kalihan saening panabuhipun. Makatên ugi panindaking sindhènan, manawi sampun sasat apal dhatêng gêndhingipun, inggih anglêr kemawon, têmah sagêd mapanakên lêlagoning sindhèn ingkang miturut raosipun kalihan sakeca.
Kosok-wangsulipun manawi ingkang nyindhèni wau babar-pisan dèrèng sagêd utawi dèrèng wanuh dhatêng gêndhingipun, sagê


text:
up ing cakar bengkok landhêp, minôngka dêdamêlipun tuwin nyangkêrêm, punapa malih kangge nyuwèk-nyuwèk mêmangsanipun, cucukipun rosa tuwin balêngkuk, pêksi galak punika wontên ingkang saba dalu tuwin wontên ingkang saba rintên, bangsanipun kabedakakên 3 warni.
1. Pêksi ingkang aburipun ngampar (saba rintên).
2. Pêksi bôngsa palkên (saba rintên).
3. Pêksi bôngsa kokokbêluk (saba dalu).
Bab 2. Pêksi ocehan
Pêksi ocehan punika baud sangêt ngocèh, namung pêksi bango kalihan gagak ingkang botên, ingkang kalêbêt bangsanipun kathah sangêt, ingkang kathah alit-alit, tuwin wulunipun balorok, ingkang baud piyambak ngocèh inggih punika pêksi ping, leyorik, nahtêgal, listêr, kolibri sasaminipun.
Bab 3. Pêksi ingkang mènèk
Pêksi ingkang mènèk punika drijinipun cakar ingkang kalih [ka...]
[...lih] mêngajêng, ingkang kalih mêwingking,§ Majêng: mundur, dados têtimbangan, dene mêngajêng, mêwingking, punika mênawi lêrêsing rimbag: mêngajêng, mingking, nanging: mêwingking sarta mingking sami dèrèng kêlimrah, dene ingkang kangge: dhatêng ngajêng, dhatêng wingking, botên dhatêng mingking. Red. milanipun baud sangêt mêmènèk, panggenanipun ing tanah bêntèr, têdhananipun kewan alit-alit tuwin wowohan, ingkang kalêbêt bangsanipun sêpèk, kukuk, papêgai, ingkang kaetang bangsanipun papêgai, inggih punika bèthèt, jakatuwa.
Bab 4. Pêksi iwèn
Pêksi iwèn punika sagêd lumampah rikat, nanging botên sagêd mabur bablas, namung dara, punika ingkang sagêd mabur bablas, nanging sayêktosipun punika têngah-têngahipun pêksi iwèn kalihan pêksi ocehan, ingkang kalêbêt bangsanipun inggih punika ayam, dara, pangris, lan gurtêl.
Bab 5. Pêksi ingkang lumampah
Pêksi ingkang lumampah punika sukunipun panjang sarta kiyat, drijinipun cakar kalih utawi tiga sami mêngajêng, suwiwinipun cêkak, kalihan botên kenging kadamêl mabur. Ingkang kalêbêt bangsanipun kasuwaris, kiwi.
Bab 6. Pêksi rawa
Pêksi rawa punika gadhah suwiwi rosa, gulunipun panjang, tuwin sukunipun ugi panjang, wontên ingkang gadhah kulit kangge nglangi ing sasêlaning dariji. Ingkang kalêbêt bangsanipun, bango, sênip, kiwit, ibin sasaminipun.
Bab 7. Pêksi ingkang nglangi
Pêksi ingkang nglangi punika sukunipun cêlak, tuwin mêwingking sangêt, pêksi wau gadhah wacucal kangge nglangi ing saantawising dariji, wulunipun anglisah, ingkang kalêbêt bangsanipun: kambangan, swan banyak, meyo, sêtorêm sasaminipun.
III. Pamerangipun kewan mawi ragangan
Kewan ingkang gumrêmêt tuwin nalosor
Kewan ingkang gumrêmêt punika: kewan gadhah ragangan, rahipun asrêp, mênawi sampun sêpuh ambêkanipun mêdal ing kêbuk, manahipun namung wontên kothakanipun tiga, punika kaperang dados sakawan.
1. BangsanapunBangsanipun. bulus.
2. Bangsanapun cêcak.
3. Bangsanapun sawêr.
4. Bangsanapun kodhok.
Bab 1. Bangsanipun bulus
Bulus punika badanipun gèpèng wiyar, ingkang katutup ing thothok kalih, gêgêr kalihan dhadha. Bulus botên gadhah untu, nanging uwangipun katutup ing kulit kados singat, suku tuwin buntutipun cêlak sangêt, bulus punika wontên warni tiga, bulus ing dharatan, bulus ing toya tawa tuwin bulus ing toya asin.
Bab 2. Bangsanipun cêcak
Bangsanipun cêcak punika gadhah bêbalungan 4.2. tuwin tanpa balung, cêcak ugi gadhah tlapukan, badanipun panjang, katutup ing sisik, ngantos dumugi ing buntut, ing uwang tuwin ing cêthakipun katingal kadosdene untu. Tiganipun kadosdene tigan bulus, nêtêsipun sanasarana. kabênteran, ingkang kalêbêt bangsanipun, baya utawi bajul, cêcak, bunglon, têkèk.
Bab 3. Bangsanipun sawêr
Sawêr punika kewan gumrêmêt, badanipun gilig panjang, tanpa suku tanpa tlapukan, sawêr gadhah untu ing uwang tuwin ing cêthak, sawênèhipun sawêr gadhah untu mandos, punika nguwatosi mênawi tumèmpèl ing êrah. Ingkang kalêbêt bangsanipun: adhêr, bril, rail, sawêr agêng -agêng sasaminipun.
Bab 4. Bangsanipun kodhok
Kodhok punika kewan gumrêmêt ingkang badanipun sagêd santun warni, wacucalipun botên katutup ing sisik tuwin thothok, ingkang kathah botên gadhah buntut, mênawi kodhok punika taksih alit sangêt: botên gadhah suku, namanipun cebong, tuwin ambêkanipun botên mêdal ing kêbuk, mêdal ing angsang. Mênawi kodhok, ingkang katingal rumiyin sukunipun ingkang wingking, mênawi salamandêr, ingkang katingal rumiyin sukunipun ingkang ngajêng. Cebong punika mênawi sampun sêpuh buntutipun lajêng ical, nanging salamandêr botên, kodhok punika maedahi, sagêd anumpês kewan ingkang alit-alit, nanging damêl pituna, dene purun môngsa tiganing ulam, ingkang kathah kodhok punika sagêd anywantên sora swantênipun punika kawastanan: ngorèk, ingkang kalêbêt bangsanipun: kodhok ijêm (ing tanah Eropah sami katêdha), kodhok abrit utawi dharat, kodhok ing wit-witan, kênthus, salamandêr ing dharat, tuwin salamandêr ing toya. Taksih wontên sambêtipun.
Radèn Dêmang Citrasantana.
Dêmang guru ing Mangkunagaran.
Wangsulan Dhatêng Mas Prawirawiyata
Mirit saking pratelanip


text:
Robohnya Surau kami punika satunggiling kempalan cariyos cekak,ingkang dipunanggit déning Ali Akbar Navis, sastrawan klairan Padang Panjang, Sumatra Kulon. Minangka sastrawan Indonesia ingkang enerjik, A.A. Navis nyerat sadaya genre karya sastra kados ta puisi, cariyos cekak, novèl, drama lan esei. Kathah cariyos ingkang dipunanggit déning penulis punika ingkang gadhah latar wingking Minangkabau, tanah kelairanipun piyambak, kalebet ugi kempalan cariyos cekak Robohnya Surau Kami punika.
Sinopsis
Buku punika wujud kempalan sedasa cariyos cekak, inggih punika: Robohnya Surau kami, Anak Kebanggaan, Nasihat-nasihat, Topi Helm, Datangnya dan Perginya, Pada Pembotakan Terakhir, Angin Dari Gunung, Menanti Kelahiran, Penolong, lan Dari Masa Ke Masa.
Wonten ing cariyos Robohnya Surau Kami, pun Ajo Sidi ingkang remen ndobos, nyarios dhumatenng satunggiling kakèk ingkang sregeb ngibadah. Cariosipun bab wawancara imajinèr antawis Kaji Salèh kaliyan Malaékat wonten ing alam akhirat, ingkang nglepataken lelampah Kaji Salèh ingkang namung sregeb ngibadah nanging nglirwaaken kadonyan, saéngga kulawarga lan anak putunipun sami kesrakat.
Karya A.A. Navis Sanèsipun
 Antologi Lengkap Cerpen A.A. Navis (2005)
 Gerhana: novèl (2004)
 Bertanya Kerbau Pada Pedati: kumpulan carkak (2002)
 Cerita Rakyat dari Sumatra Barat 3 (2001)
 Kabut Negeri si Dali: Kumpulan Cerpen (2001)
 Dermaga Lima Sekoci (2000)
 Jodoh: Kumpulan Cerpen (1999)
 Yang Berjalan Sepanjang Jalan (1999)
 Cerita Rakyat dari Sumatra Barat 2 (1998)
 Filsafat dan Strategi Pendidikan M. Sjafei: Ruang Pendidik INS Kayutanam (1996)
 Otobiografi A.A. Navis: Satiris dan Suara Kritis dari Daerah (1994)
 Surat dan Kenangan Haji (1994)
 Cerita Rakyat dari Sumatra Barat (1994)
 Hujan Panas dan Kabut Mangsa: Kumpulan Cerita Pendek (1990)
 Pasang Surut Pengusaha Pejuang: Otobiografi Hasjim Ning (1986)
 Alam Terkembang Jadi Guru: Adat dan Kebudayaan Minangkabau (1984)
 Di Lintasan Mendung (1983)
 Dialektika Minangkabau (editor) (1983)
 Dermaga dengan Empat Sekoci: Kumpulan Puisi (1975)
 Saraswati: Si Gadis dalam Sunyi: sebuah novèl (1970)
 Kemarau (1967)
 Bianglala: Kumpulan Cerita Pendek (1963)
 Hudjan Panas'' (1963)
Ugi pirsani
 :id:Robohnya Surau Kami
 A.A. Navis
 Wiki Id: A.A. Navis
Pranala njawi
 Gramedia: Robohnya Surau Kami
 TokohIndonesia.com: Ali Akabar Navis (inhg memorian)
 Sriwijaya Post: Pendiri "Robohnya Surau Kami" Telah Tiada
Rintisan umum
Artikel mawa basa krama
Sastra Indonésia
Novèl basa Indonèsia


Fortnite Indiana Jones Kulit lan Penjuduh – GameSpot, Kepiye Entuk Kulit Fortnite Indiana Jones lan Saben Challenge Indiana Jones sing didhaptar |
Kepiye Entuk Kulit Fortnite Indiana Jones lan Saben Challenge Indiana Jones Kadhaptar
Contents
- 1 Kepiye Entuk Kulit Fortnite Indiana Jones lan Saben Challenge Indiana Jones Kadhaptar
- 1.1 Fortnite Indiana Jones Kulit lan Penjuduh Pencarian
- 1.2 Quortite Indiana Jones
- 1.3 Kepiye Entuk Kulit Fortnite Indiana Jones lan Saben Challenge Indiana Jones Kadhaptar
- 1.4 Tantangan Indiana Jones lan Cara Mbukak kunci Indonsa Jones Kosmetik Indian Ing Fortnite
Fortnite Indiana Jones Kulit lan Penjuduh Pencarian
Indiana Jones yaiku Dodge-Rolling Musim 3, lan sapa wae sing duwe perang bisa mbukak kunci kanggo lemari. Mangkene carane.
Tanggal 7 Juli 2022 ing 2:24 PM PDT
Nggolek peninggalan Durrrburger Indy, utawa bisa uga akeh kosmetik benteng? Aja kringet. Kulit Fortnite Indiana Jones saiki bisa dikunci ing Fortnite dening kabeh pemain kanthi pasang perang. Debut iki nandhani lambang Lucasfilm kapindho kanggo game ing musim iki, ngetutake introduksi Darth Vader minangka kulit Darth Vader minangka kulit 100 perang 100 perang – lan minangka boss tankan ing pulo kasebut. Kanggo mbukak kunci Indiana lan kabeh kosmetik sing gegandhengan, sampeyan kudu ngrampungake 11 tantangan ing macem-macem game, mung diarani Indiana Jones. Saben tantangan diikat menyang barang kosmetik saka dheweke, lan nalika umume panjelasan, sawetara rada angel, kaya golek loro Durrrburger Relics Ing pertandhingan sing padha. Sawise kabeh, ora ana indiana Jones tanpa sawetara teka-teki lan petugas pemadam kebakaran, sisih tengen? Mangkene dhaptar Situs Indiana Jones lan carane ngrampungake kabeh.
Quortite Indiana Jones
Ana 11 Quions Hotel Indiana lan saben wong bakal menehi kosmetik sing anyar saka pesawaté. Dheweke uga dipérang dadi rong bagéan lan kaca, tegese sampeyan kudu ngrampungake papat tantangan tartamtu sadurunge mbukak kunci gaya karakter kulit pertama, mula limang gaya liyane sadurunge entuk gaya sulet. Kita wis pisah dhaptar ing ngisor iki dadi rong bagean kanggo nggambarake detail ing-game.
Kaca 1
- Telusuri Limang Dada Ing Shafts Shiffty (5) – Indiana Jones Banner
- Nindakake 500 karusakan lawan nalika nunggang utawa ngadeg ing kendharaan (500) – bungkus archoologi Rogue
- Gunakake sarung tangan grap kanggo ngingap wit-witan ing wektu kaping 10 (10) – pendhaftaran raider pickaxe
- Nglumpukake rempah durrrburger saka candhi lan reruntuhan ing pertandhingan siji (2) – Tas ekspedisi Bling
- Lengkap Papat Quions Quions (4): Kulit Indiana Jones (Gaya Default)
Page 2
- Temokake lawang rahasia kepungkur ing kamar utama ing kuil sing digedhekake (1) – Petunjuk Dustoff Indy
- Stash item saka raras mitos utawa endah ing tarub (1) – semprotan luput Indy
- Gawe Boulders Runaway Run kanggo 100 meter ing pertandhingan siji (100) – dokter Jones Emoticon
- Apa 750 Kerusakan Lawan karo Pistol (750) – layar layar Aman Pisanan
- Rampung lima ing pertandhingan (1) – Gleter rakit darurat
- Lengkap 10 Quies Indiana Jones (10) – Gaya Indiana Jones (Gaya Explorer Temple)
Nggoleki Limang dada ing shafts shift cukup gampang, nanging yen rame, deleng manawa sampeyan bisa nggoleki luwih bebas ing guwa gunung ing sisih lor, sing isih dianggep minangka bagean saka shafty shiffty. Kanggo pagawean sing gampang kanggo ngatasi karusakan saka kendharaan, Elinga yen ngalahake asu uk musuhan bakal dianggep menyang 500 karusakan total sampeyan – iku mung sores sehat.
Sarung tangan gaji bisa ditemokake ing stops grapple sing spesifik sing ditampilake ing game nalika sampeyan nyorot nggoleki, utawa kanthi nggunakake grevle sarung tangan grap sampeyan ing kene. Durrrburger Relic ora angel ditemokake, nanging bisa dadi kuwatir-indum nalika sampeyan ngeculake pemain liyane sing ora bisa ngrampungake tantangan sampeyan. Gunakake pandhuan sing gegandhengan karo sampeyan.
Sing paling angel tantangan mesthi ana ing kaca 2, nanging kanthi becik kita wis lunga lan nindakake kabeh lega kanggo sampeyan. Gunakake lawang rahasia kita ing pandhuan Shuffed Shuffed kanthi gampang ngatasi teka-teki sing bisa dikonfirmasi ing Poi anyar. Sampeyan uga bisa nggunakake Pandhuan Senjata Mintik lan Eksotik kanggo gampang nemokake item kasebut, sanajan kemah bakal mbuwang kanthi acak ing pulau, supaya sampeyan bisa uga pengin nemokake salah sawijining wong sing luwih dhisik utawa yen sampeyan bisa mbuwang sawetara emas ing gaman sing sampeyan ora nate sregep sadurunge mati utawa menang.
Boulders runaway umume ditemokake ing sisih lor lan kulon ing pulo. Sampeyan bisa nemokake akeh wong sing ngubengi wit kasunyatan lan alas sing apik banget. Cara paling cepet kanggo ngatasi 750 karusakan pistol yaiku kanthi entuk mode ing tim rame. Sampeyan bisa tuku pistol eksotis tracker endah saka Sun Hawk northeast of Bangkok. Tantangan pungkasan mung kanggo rampung ing limang ndhuwur, lan kita ngarepake sampeyan ora butuh pitulung ing kana.
Kepiye Entuk Kulit Fortnite Indiana Jones lan Saben Challenge Indiana Jones Kadhaptar
Fortnite Bab 3 Mangsa 3 uga ditindakake, ditambahake ing karakter anyar, local, lan gaman.
Indiana Jones Uga fitur, lan bisa dikunci minangka bagean saka Battle of the Fortnite Battle.
Sampeyan saiki bisa Mbukak kunci Kulit Indiana Jones, bebarengan karo koleksi Item Sincemtic Teatmani Indiana Jones, Kanthi ngrampungake tantangan Indiana Jones ing Fortnite.
Elinga tantangan tartamtu iki ora maneh bisa rampung. Apa sing anyar? Bab 4 Season 2 wis teka! Tambahan anyar kalebu ril lan blades kinetic, bebarengan karo bedane perang anyar, koleksi karakter lan kulit Eren Jaeger. Minangka apike ngerti carane njaluk XP cepet ing Fortnite.
- Cara mbukak kunci kulit India ing Fortnite
- Tantangan Indiana Jones lan Cara Mbukak kunci Indonsa Jones Kosmetik Indian Ing Fortnite
Sampeyan uga bisa mbukak kunci gaya tambahan kanggo kulit Indiana Jones – Temple Explorer – kanthi nindakake ing ngisor iki:
- Lengkap 5 Indiana Jones nggoleki saka kaca 2
Fortnite Bab 4 Season 4 ana ing kene! Kanggo mbantu sampeyan miwiti musim tema heist iki, kita kudu nuntun babagan cara menehi tandha kamera securitry, data aman saka prayuran menara lan gapura keamanan. Ana uga payung kamenangan anyar! Kangge, sinau apa gaman sing paling apik, saiki, kepiye car


Pèci
Pèci utawi dipunkenal kalih nami kopiah, inggih punika salah satunggiling jinis anggéan resmi Republik Indonesia ing donya Internasional, utamanipun Pèci cemeng. Pèci sampun dipunkenal wiwit saking jaman Indonesia Mardika. Ir. Soekarno sampun konsisten ngagem Pèci cemeng ing pundhi mawon piyambakipun wonten. Sapanungalipun Ir. Soekarno, Presiden Presiden penerus piyambakipun taksih konsisten ngagem Pèci kalih jas resmi, utawi nembe ngagem batik. Péci item sampun dados ciri khas utawi identitas kangge tiyang Indonesia ingkang sampun dipunakui donya. Salah satunggalipun Presiden Palestina, Alm. Yaser Arafat ingkang ngagem Kipayeh ingkang dados ciri khas Palestina. Sami kaliyan negari negari sanèsipun, tuladha Arab ingkang cirinipun gamis lan sorban kang dipuniket kalih tali item. Presiden Gus Dur sami mawon remen sanget ngagem Péci Item produksi Indonesia. Sapanunggalipun ngoten saged dipunpersani foto foto resmi pejabat ingkang dipunpajang ing kantor, sami ngagem Péci item.[1]
Jinis Pèci[sunting | sunting sumber]
Jinis pèci ing antawisipun inggih punika: pèci BHT pita arohmah, pèci afgan, peci afgan pita, pèci al hidayah, pèci alazmi bulat, pèci albarokah panjang, pèci aldaut banglades, pèci almubarok lipat, pèci banjar, pèci batik, pèci bludru bordir arohmah, pèci bludru pita arohmah, pèci china, pèci lipat, pèci madinah, pèci madinah bludru, pèci madit assalam, pèci rajut alazmi, pèci rajut alinayah bandung, peci rotan bulat, peci sablon adidas, pèci sablon busa, peci sablon spon, peci songkok azkalussalam, peci songkok mulia, peci songkok rahmat, pèci spon woll, pèci stick UJ alhabsy, pèci taliban biasa, pèci taliban ulir, pèci thailand, pèci tsaqofah pita, pèci wol garut, pèci wol garut anak. Lan sapanunggalipun.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)sejarah.kompasiana.com(dipuntingali tanggal 24 Agustus 2011)
- ^ (id)store.almuslimu.com(dipuntingali tanggal 24 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Parté Acèh iku parté pulitik lokal ing provinsi Nanggroe Acèh Darussalam, Indonésia. Parté iki mèlu sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009 lan pamilihan anggota parlemen laladan Provinsi Nanggroe Acèh Darussalam.
Sajarah
Parté Acèh sadurungé duwé jeneng Parté Gerakan Acèh Mandiri (GAM), sabanjuré naté owah dadi Parté Gerakan Acèh Mandiri.
Uga delengen
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Rujukan
Parté pulitik ing Indonésia


text:
Prastawa
Lair
Séda
1664


text:
Watusomo kuwe salah siji desa nang Slogohimo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Paus Gregorius II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (715-731).
Paus


text:
Air Buaya iku kacamatan ing Kabupatèn Buru provinsi Maluku.
Kabupatèn Buru
Kabupatèn Buru


text: Endang Pregiwa : Ya, kakang, aku iki Endang Pregiwa lan iki adiku Endang


Brassicales
Brassicales utawa Capparales iku salah siji bangsa etanduran ngembang sing klebu jroning klad eurosids II, rosids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II).
Suku/familia[sunting | sunting sumber]
Miturut sistem APG II, bangsa iki nyakup suku-suku:
- Suku Akaniaceae
- Suku Bataceae (semak toleran uyah saka Amérika lan Australasia)
- Suku Brassicaceae (suku kobis-kobisan)
- Suku Capparaceae (sok-sok dilebokaké jroning Brassicaceae)
- Suku Caricaceae (suku katès-katèsan)
- Suku Gyrostemonaceae
- Suku Koeberliniaceae
- Suku Limnanthaceae
- Suku Moringaceae (telulas jinis wit saka Afrika lan India)
- Suku Pentadiplandraceae
- Suku Resedaceae
- Suku Salvadoraceae
- Suku Setchellanthaceae
- Suku Tovariaceae
- Suku Tropaeolaceae
Jroning sistem Cronquist, Brassicales dijenengi Capparales, lan mung nyakup Brassicaceae, Capparaceae, Tovariaceae, Resedaceae, lan Moringaceae. Suku-suku liyané kasebar ing manéka bangsa liya.


text:
← Jeruklegi Kulon, Jeruklegi, Cilacap
Nuduhaké owah-owahan anyar kawit 22.41, 28 Mèi 2020
Dijupuk saka "_URL_


: "apa salah siji saka wong tuamu keloron isih ana?, tiang kala kewau atur waluyan,"inggih, ibu kula tasih gesang". Rosululloh lajeng dawuh :"temonono Alloh ana ing kahanan bekti marang wong tua sakarone." Yen wis tak lakoni, mangka tegese kowe wis nindakake haji, umrah, lan jihad".
Alloh Subhanahuwata'ala ugi sampun paring wasiat supados tumindak sae dateng tiang sepuh kekalih ing donya sanajan piyambakipun kafir. Nanging menawa deweke printah tumindak kufur mangka anak ora kena nindakake printah kufur iku mau. Alloh Subhanahuwata'ala paring pangadika :
وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون
Lan menawa (wong tuamu) sakorone padha meksa supaya nyekutoake Ingsun (Alloh) kalawan samu barang sing durung kok ngerteni, mangka kowe aja padha nindhakake printahe (wong tuamu) sakloron, lan tansah srawungono kanti becik nalikane ana ing donya, lan ilonono dalane wong sing bali marang Ingsun (Alloh), sakbanjure mung marang Ingsun (Alloh) siro kabeh padha bali, mangka wis tak paringi kabar marang sira kabeh apa-apa sing wis sira tindakake. (Lukman/31 : 15)
Kasebat ing kitab Shohihain, saking Asma binti Abu Bakar, piyambakipun nyariosaken rikala keng ibu rawuh silaturahmi kamangka keng ibu menika musrik. Asma nyuwun pirsa dateng Rosululloh :
يَارَسُو لُ الله قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِيْبَةٌ أَفَأَصِلُ أُمِّي قَالَ نَعَم صِلِي أُمَّكِ
Duh Rosululloh, "ibu kula rawuh dateng panggenan kula badhe silaturahmi, menapa kula pareng pasederekan kaliyan ibu kula menika?" kanjeng Nabi paring pangandika,"yo sambungen".
Jama'ah Jum'ah rahimakumulloh
Cara bekti dateng tiang sepuh kekalih inggih menika kanti sae ing pangucap, tumindak saha banda.
Tumindak sae kanti pangucap inggih menika tansah ginakaken tetembungan ingkang prayogi kanthi sopan santun saha susila anoraga (lemah lembut), tanduk aris (halus) ulat manis.
Tumindak sae kanthi patrap inggih menika tansah leladi dateng kekalihipun kanthi tenaga, bahu suku, penggalihan kangge anyekapi sedaya kabetahanipun tiang sepuh kekalih, kangge gampilaken sedaya urusanipun.
Tumindak becik kanthi banda, inggih menika kanthi raos ikhlas caos pambiantu ingkang arupi banda sakcekapipun ing pangajab sageta amewahi kabagyanipun tiang sepuh kekalih kanthi mboten ngucik-ucik sedaya ingkang sampun dipun caosekan, supadhos mboten gerah ing panggalih.
Ma'asirol muslimin rahimakumulloh
Bekti dateng tiang sepuh kekalih mboten dipun tindakaken namung rikala tasih gesang, Nanging tetap dipun tindakaken nalika sampun seda. Wonten satunggaling kisah inggih menika saking bani Salamah sowan Rosululloh Shollallahu'alaihiwasalam lajeng nyuwun priksa :
يَا رَسُولُ الله هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ اَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا وَاْلاِسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَاِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَأوَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِيْ لاَتُوْ صَلُ إِلاَّ بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيْقِهِمَا
Dhuh Rosululloh, menapa tasih wonten cara kangge bekti dateng tiang sepuh kekalih sak sampunipun sami seda?" Rosululloh paring pangandika :"iyo, kanthi cara dongakake, nyuwunake pangapura kanggo deweke, nindakake wasiate, nyambung silaturahmi sing ora iso disambung kajaba kanthi dalan deweke sakarone, lan mulyakake kanca-kancane (HR. Abu Dawud)
Ma'asirol muslimin rahimakumulloh
Mekaten kala wau khutbah jum'at ingkang saget kula aturaken, saestu wiyar tebanipun menawi badhe bekti dumateng tiang sepuh kekalih, malah kalabet kewajiban mulyakaken lan nyambung silaturahmi dateng pamitranipun. Dipun sebataken wonten shohih muslim saking Abdulloh bin Umar bin Khotob :"satunggaling dinten panjenenganipun tindak Mekah nitih kuldi (keledai) ingkang kulina kangge seneng-seneng nalika jeleh nitih unta. Saklajengipun, sakcelakipun Abdulloh bin Umar wonten tiang Arab Badui. Abdulloh bin Umar taken :"menapa leres panjenengan fulan bin fulan? Piyambakipun mangsuli :"inggih". Saklajengipun Abdulloh bin Umar maringaken kuldi saha surbanipun kangge ingkan dipun remeni kangge nyambung silaturahmi, amargi piyambakipun rencangipun Umar (bapakipun) amargi Rosululloh nate ngendika :"saktemene bekti sing paling apik yaiku tetep nyambung hubungan keluargane bapake".
أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا أَسْتَغْفِرُ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ اْلمُسْلِمَاتِ فَاسْتَغْفِرُهُ اِنَّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرَّحِيْمِ
KHUTBAH II
انّ اْلحَمْدَ لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئاَتِ اَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلِّلَ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لآالَهَ الاَّ الله وَحْدَهُ لاَشَرِ يْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْ لُهُ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِيْعَهُم بِاِحْسَانِ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
يَااَيُهَا الّذِ يْنَ أَمَنُوْا اتَّقُوْا الله حَقَ تُقَاتِهِ وَلاَتَمُوْ تُنَّ الاَّ


Pesantrèn
Pesantren, pondhok pesantrèn, utawa disebut pondhok waé, iku sekolah kang duwé dhasar agama Islam manggon ana ing asrama kang ana ing Indonésia.[1] Pendidikan ing njero pesantren duwe tujuan kanggo golek pengetahuan ngenani al-Qur'an lan Sunnah Rasul, kanthi nyinaoni basa Arab lan kaidah-kaidah tata basa-basa Arab.[1] Para pelajar ana ing pesantrèn (dijenengi santri) sinau ana ing pesantrèn iki , lan manggon ana ing asrama kang wis disediakaké déning pesantrèn.[1] Institusi kang kaya iki uga ana ing negara-negara liyané; tuladhané yaiku ana ingi Malaysia lan Thailand kidul kang sinebut sekolah pondok, lan uga ing India lan Pakistan kang sinebut madrasa Islamia.[1]
Dhéfinisi pesantrèn[sunting | sunting sumber]
Istilah pesantren asalé saka tembung pe-santri-an, tembung "santri" duwe teges murid utawa siswa Basa Jawa.[2] Istilah pondhok asalé saka tembung Basa Arab funduuq (فندوق) kang tegesé yaiku panginepan.[2] Khusus ing Aceh, pesantren sinebut uga karo jeneng dayah.[2] Biasané pesantrèn dipandhégani déning Kyai.[2] Kanggo ngatur kegiatan lan kauripan ana ing pondhok pesantrèn, kyai milih salah siji santri senior kanggo ngatur para adhi-adhi kelasé, wong-wong sing dipilih kuwi biasané dijenengi lurah pondhok.[2] Tujuan para santri dipisahke saka wong tuwane yaiku supaya para santri bisa urip mandiri lan uga bisa ningkatake hubungan karo kyai lan uga Tuhan.[2] Pendapat liya, njelasake pesantren asale saka tembung santri kang bisa ditegesi karo panggo santri.[2] Tembung santri asalé saka tembung Cantrik (basa Sansakerta, utawa Jawa) kang duwé teges wong kang ngetutaké marang guru banjur dikembangaké déning Perguruan Taman Siswa ana ing sistem asrama kang dijenengi Pawiyatan.[2] Istilah santri uga ana ing basa Tamil, kang tegesé guru ngaji, lajeng C. C Berg duwé panemu ngenani istilah santri mau yaiku asalé saka tembung shastri, tegesé ya iku wong-wong kang ngerti babagan buku-buku suci agama Hindhu utawa sarjana ahli kitab suci agama Hindhu.[2]


Ubuntu iku distribusi Linux (distro Linux) dhedhasar Debian. Distro iki minangka proyèk kang dipandhégani déning Canonical Ltd (perusahaan duwèké Mark Shuttleworth). Jeneng Ubuntu dijupuk saka siji konsèp ideologiAfrika Kidul. Ubuntu iku saka basa Afrika kuna kang artiné "rasa kamanungsan tumrap kabèh manungsa." Ubuntu uga bisa dimaknani "aku (bisa) dadi aku amarga anané kita kabéh." Ancangan distribusi Linux Ubuntu iku nggawa semangat kang kandhut sajeroning Ubuntu ing jagad piranti alus komputer.


text: 1.Jeruk pecel +uyah/kecap nganti asin di ombe saben arep turu.


Bisnis ekspor global saya tambah akeh ing taun-taun pungkasan. Akeh perusahaan ngimpor produk sing berkualitas kanggo bisnis sing duwe bathi.
Nanging, ora gampang golek produk sing apik. Sampeyan kudu ngatasi alangan kayata katrampilan basa kanggo ngatasi panyedhiya. Ana uga risiko tartamtu nalika ngimpor saka negara liya.
Ing kasus iki, agen sumber minangka alternatif kanggo sumber dhewe. Agen sumber wis berpengalaman ing urusan bisnis kanggo para panuku ing saindenging jagad.
Kita bakal nuduhake carane, kenapa, lan ing ngendi sampeyan bisa nemokake agen sumber kanggo proses sumber sampeyan. Ayo nyilem langsung!
- 1) Apa Agen Sumber?
- 2) Apa Sing Ditindakake Agen Sumber?
- 3) Kaluwihan saka A Great Sourcing Agent
- 4) Bedane antarane agen sumber, distributor, grosir, perusahaan dagang
- 5) 3 Jinis Agen Sumber
- 6) Pira Biaya Agen Sumber?
- 7) Cara Golek Agen Sumber Paling Apik Kanggo Bisnis Sampeyan
- 8) Top 20 Agen Sumber AS
- 9) Sourcing vs. pengadaan
- 10) Apa Sumber Produk?
- 11) Apa Agen Purchasing?
- 12) Apa sumber negara murah?
- 13) 30 situs web Sumber paling apik
- 14) Carane Sumber saka Asia?
- 15) FAQ
- 16) final Pikiran
Apa Agen Sumber?
Agen sumber nulungi para panuku global ing sumber panyedhiya produk. Spesialis sumber iki nyedhiyakake macem-macem layanan kanggo perdagangan internasional.
Agen sumber sing dipercaya bakal ngirit biaya, wektu, lan repot ing rantai pasokan.
Sampeyan bisa uga ngunjungi situs web utawa njaluk pitunjuk saka kanca kanggo nemokake agen sumber.
Apa Sing Ditindakake Agen Sumber?
Agen Sumber mbantu sampeyan nemokake sing cocog supplier utawa produk sing sampeyan butuhake.
Sampeyan bisa sumber produk saka supplier sing dipilih liwat agen sumber. Yen ora, sampeyan kudu nyritakake syarat sampeyan menyang agen sumber.
Layanan utama agen sumber bisa kalebu:
- Komunikasi lan rembugan karo supplier
- Ngawasi proses produksi
- Nganyari sampeyan karo proses
- Ngatur karo perusahaan logistik kanggo panyimpenan lan pengiriman
- Mbantu nindakake inspeksi kualitas
Kaluwihan saka A Great Sourcing Agent
Mangkene keuntungan saka nyewa agen sumber:
- Jaringan Supplier Kuwat
Agen sumber sing apik wis berpengalaman kanggo verifikasi pemasok sing cocog. Padha kerep duwe jaringan supplier kuwat kanggo sumber produk kualitas.
- Ngirit biaya
Agen sumber profesional uga bisa mbantu ngirit dhuwit. Iku worth iku malah sawise nambah biaya layanan. Perusahaan sumber iki nggawe negosiasi rega sing apik kanggo entuk rega sing kompetitif kanggo sampeyan.
- Wektu-Saving
Perusahaan sumber duwe pengalaman inspeksi, kompilasi, dealing, lan pengiriman. Sampeyan bisa ngirit wektu luwih akeh ing rantai pasokan karo agen sumber.
- Layanan Sumber Sawijining
Agen sumber nangani kabeh proses pengadaan kanggo para panuku saka negara liya. Contone, inspeksi kualitas, audit pabrik, precedence legal. koleksi barang, bea cukai, Etc.
- Keamanan sing Luwih Apik
Agen sumber sing apik mbantu ngatasi alangan lan risiko sing bisa ditindakake. Sampeyan bisa nyuda resiko saka supplier ala, telat pangiriman, utawa barang inferior. Iku bakal nambah daya saing inti sampeyan.
Bedane antarane agen sumber, distributor, grosir, perusahaan dagang
- Agen Sourcing
Agen sumber bakal nggawe kontak layanan karo pemasok lan pabrikan potensial.
Agen sumber sumber produk miturut syarat perusahaan. Agen sumber iki entuk komisi saka tuku.
- Distributor
Distributor bakal tuku produk akeh saka pabrikan, kadhangkala khusus.
Padha ngedol jumlah gedhe saben produk kanggo produsen utawa pengecer. Distributor asring bisa nyedhiyakake akeh barang nganti setaun.
- Pemborong
Grosir bakal tuku barang akeh saka distributor. Dheweke banjur adol maneh barang kasebut kanthi jumlah sing luwih cilik kanthi rega sing ditandhani kanggo entuk bathi.
Pelanggane yaiku pengecer, pedagang, utawa liya-liyane, nanging dudu konsumen. Dheweke asring nyedhiyakake produk kasebut sajrone telung nganti nem wulan.
Perusahaan dagang padha karo grosir. Padha biasane ngedol ing jumlah cilik.
Pedagang iki adol macem-macem jinis produk menyang konsumen, bisnis, utawa pemerintah.
3 Jinis Agen Sumber
1. Agen Sumber Tunggal Sing Makarya Mandiri
Agen sumber China iki makarya kanthi mandiri, biasane nganggo jaringan cilik. Dheweke ora duwe riwayat kinerja, Dadi, angel nyana kualitas layanan agen sumber.
Kajaba iku, ana kemungkinan scamming saka agen sumber. Dheweke mung bisa ilang dibandhingake karo perusahaan sumber gedhe liyane.
2. Agensi Sumber
Agen sumber duwe akeh agen sumber China, saben duwe keahlian sing bisa digunakake. Agensi sumber mbantu sumber elektronika konsumen, produk kecantikan, perabotan, lsp.
Agen sumber duwe jaringan sing luwih kuat kanggo nemokake produk sing sampeyan butuhake. Nanging, agensi sumber biaya luwih akeh dibandhingake karo agen sumber independen.
3. Perusahaan Sumber & Logistik Layanan Lengkap
Iki minangka jinis agen sumber sing paling larang nanging serbaguna. Nanging, sampeyan bakal gumantung banget karo perusahaan sumber. Perusahaan sumber kasebut duwe jaringan layanan sumber sing akeh.
Sampeyan bisa entuk supplier sing cocog saka macem-macem pasar liwat perusahaan sumber. Dheweke uga nangani pemeriksaan kualitas, logistik, pengiriman, lsp.
Pira Biaya Agen Sumber?
Sampeyan kudu nggawe strategi kanggo biaya sampeyan Agen sumber China. Mangkene apa sing bisa sampeyan ngarepake saka layanan agen sumber:
- Komisi
Umume agen sumber nggarap komisi. Komisi gumantung saka jumlah lan frekuensi pesenan. Umumé, dumunung ing 2-10% (6% biasane), sing luwih dhuwur kanggo pesenan sing luwih cilik.
Agen sumber setuju karo komisi kasebut nalika proses utama wis rampung. Iki kalebu nemokake supplier, komunikasi spesifikasi, rembugan rega lan kualitas, etc.
- Tingkat Saben Jam
Sawetara perusahaan sumber ngisi bayaran adhedhasar jam kerja. Nanging, ana rong kekurangan utama. Agen sumber China bisa mbuang wektu luwih akeh tinimbang sing dibutuhake kanggo nemokake pemasok.
Agen sumber bisa uga ngisi jam ekstra sing ora perlu.