text:
pakèndêlanipun rêrêgêd kados ta: kuku, rambut, kuping, untu sapanunggilanipun kêdah dipun jagi rêsikipun. Lan malih kêdah purun ngangge sarana panulakipun, kados ta: nyacarakên, suntikan kolerah, tipês, tuwin sanès-sanèsipun.
Têtiyang Eropah ingkang kêdah dhatêng Indhia, sadèrèngipun numpak kapal api, sami nêdha dipun suntik kolerah lan tipês. Samantên ugi têtiyang ingkang badhe kesah dhatêng Mêkah kêdah dipun pêksa dipun suntik kolerah lan tipês, lan dipun cacar, prêlunipun supados têtiyang wau kalis tumrapipun sêsakit ingkang kasêbut ing nginggil.
II. nata kacêkap tuwin saening satunggal-tunggalipun praboting gêsang.
Punapa ingkang dados praboting gêsang, inggih punika: hawa, toya, têdha, pêpadhang sasaminipun.
Tiyang punika prêlu ngangge hawa, inggih punika ingkang dipun wastani ambêgan, manawi botên ambêgan salêbêtipun sawêtawis mênit kemawon sampun pejah. Wiwit lair tiyang punika sampun ambêgan ngantos dumuginipun pêjah tanpa kèndêl, siyang dalu [da...]
[...lu] mêlèk utawi tilêm têrus ambêgan kemawon. Dados sampun têtela, manawi hawa punika prêlu piyambak tumrapipun ngagêsang, langkung prêlu tinimbang têdha utawi toya, amargi tanpa toya utawi têdha tiyang punika taksih sagêd gêsang ngantos dintênan, nanging manawi tanpa hawa namung mênitan.
Namung katingalipun tiyang punika botên ambêtahakên sangêt dhatêng hawa wau, amargi angsalipun hawa punika prasasat tanpa kangelan, ing pundi-pundi sajagad wontên hawa.
Hawa punika sumrawang tanpa warni, kados botên kenging tiningalan, nanging hawa punika sagêd ebah, inggih punika ingkang dipun wastani angin. Angin ingkang bantêr sagêd ambikak utawi nutup lawang piyambak, tarkadhang sagêd ngangkat griya utawi ngrungkadakên wit-witan. Inggih yèn makatên punika tiyang sagêd sumêrêp ingkang dipun wastani hawa. (Badhe kasambêtan)
Kagunan Nyêrat
Ing jaman rumiyin pêpilihanipun tiyang nyambut damêl wontên ing kantor punika ingkang sae utawi rikat sêratanipun. Pundi ingkang sagêd nindakakên makatên, sampun kenging dipun wastani dados tiyang onjo. Dangu-dangu lajêng tuwuh wontên mêsin pirantos nyêrat, punika ragi nyudakakên ajining sêratan tangan, wusananipun ing sapunika ngêmbyah, botên wontên kantor ingkang botên migunakakên mêsin ingkang kados makatên punika, lan ugi sabên tiyang ingkang badhe nyambut damêl ing kantor sami sinau. Ing sasisih punika mujudakên gambaring mêsin sêratan gagrag taun 1870, tumrap ing jaman sapunika sampun kagolong dados barang kina.
kumudu-kudu ngèlingi / laku bêcik lawan ala / purba wisesa carane / nacak angênciki jaman / prajanji kamajuan / nadyan ngulêr kambang milu / talatèn lawan lon-lonan //
tuladane ditulisi / tuluse bocah kêkancan / gandhèng rèntèng padha wedok / tôngga têtunggalan cêdhak / mung adu pagêr karas / kurang sathithik mèh têpung / nyathêk tritise ganthetan //
bocah mau awit cilik / pating kruncung awor dolan / ora pisah saparane / runtang-runtung mrana-mrana / wus ora bêtah pisah / aruntut turut-tinurut / ora tau têtukaran //
rakêt rukune lêstari / trape ora môntra-môntra / yèn mung kônca dolan bae / wus kaya sêdulur tênan / malah kêpara kalah / kang tunggal bapa lan biyung / lawas-lawase ing dina //
bocah loro mau nuli / linêbokake sêkolah / dilalah klêbu H.I.S / cêkaking kôndha wus padha / kabèh olèh diploma / dhurlopên têkan klas pitu / lan rapote padha uga //
wis ora geseh samênir / nênêm bijine naracak / iku klêbu èlèk dhewe / sawuse watara dina / padha duwe gagasan / nutugke sêkolah kudu / mung sêdyane beda-beda //
sijine kang disênêngi / gone nutugke sêkolah / mênyang Kuwik Sêkul wedok / sijine sêja sêkolah / Dhepêntêr nyang Sêmarang / wus kalakon kabèh mau / apa karêpe kêtêkan //
Bocah loro angluwihi / maju mênyang pangajaran / jinurung lantip atine / nganti dadi gêgumunan / gurune padha eram / arang muride kang tiru / kabèh kèri kapintêran //
sawênèhing taman pustaka.
uwis sabên-sabên ngalih / klas kancane padha kalah / mau cah loro jênênge / kang siji Lara Parmiyah / yaiku kang sêkolah / ana ing Dhepêntêr Sêkul / Parmiyati juganira //
kang ana Kwik Sêkul èstri / samêngko kang kinocapa / Rara Parmiyah sawise / mêtu saka sêkolahan / Dhepêntêr ing Sêmarang / wus rumasa bangêt butuh / enggal golèk pagawean //
kêbênêran ambarêngi / karo kabêgjaning awak / durung sapira suwene / anêmbe ana bukakan / Mèisês [Mè...]
[...isês] Sêkul anyar / nyadhiyani ênggon mungguh / kanggo pêpondhokan bocah //
abêcik sabilik-bilik / bocah kang padha intêrnat / kumrubut rêbutan ênggon / sadhela bae dang kêbak / kamar sapirang-pirang / kêpara kurang mung wuwuh / bocah kang mlêbu kêkolah //
jiprone kang nguwasani / sajêroning sêkolahan / golèk punggawa cah wedok / wêton saka sêkolahan / Dhepêntêr kanggo rewang / angopèni bocah mau / kabèh kang padha intêrnat //
ngiras ngêrèh babu koki / sathêk-kliwêr sêkolahan / dalah jongos tukang kêbon / kocapa Rara Parmiyah / uwis krungu pawarta / kaya kang kasêbut dhuwur / mula nuli enggal-enggal //
mrêlokke têka nêmoni / kang kuwasa sêkolahan / anêmbung sumêdya ngèngèr / jiprone banjur anampa / jênêng kêtuju karsa / rêsêp atine sumurup / rupane Rara Parm


text:
anagara pesisir.
Ganti diceritakan
Belambangan diceritakan lagi
perintah sangat rusuh
rusaknya Belambangan
pajaknya tiap bulan dipungut
setiap hari direbut tidak
boleh rakyatnya salah.
manahe langkung raharja
Kartanagari pasisir.
Wonten ganti kang kocapa
Balambangan ganti ingucap
malih
parentah langkung arusuh
rusaking Balambangan
saben wulan pajegipun dipun
pupu
saben dina anjajaran yan kena
kawula sisip.
Katanya orang Belambangan
kapan ditolong Wong Agung
Wilis
jangan terlambat pertolongan-
nya
negara Belambangan
kapan ada yang sanggup me-
merangi
kepada Gusti Kutha Bedhah
saya nadar akan mengabdi.
Kecaping wong Balambangan
kapan baya tulung Wong Agung
Wilis
selak kasep tulungipun
nagari Balambangan
kapan baya ana asanggup
amupuh
maring Gusti Kutha Bedhah
ngong kauli ngong angabdi.
Asal tenteram Belambangan
walaupun diperintah oleh
Kumpeni
sering jujurlah hatinya
dan jangan merebut
dengan orang besar jangan mau
tidur
kepada istri saya
yang akhirnya menjadi sakit hati.
Asal kreta Balambangan
nora ketang kaprentah mring
Kumpeni
nora jujura manahipun
lan aja anjajaran
lawan aja wong gedhe gelem
anjibus
maring rabining kawula
satemah gagatel ati.
Diceritakan ada pedagang
dua orang rupanya bekas
priyayi
Purbalingga rumahnya
Kocapa wonten adagang
wong kalih dhapur lungsuran
priyayi
Prabalingga wismanipun
bernama Mas Purbakara
yang satu Puspanagara
namanya
bertempat tinggal di rumah
anaknya
yang bernama Mas Anom
Singgih.
Kemudian bercakap-cakap bersama
Purbakara menjual bohong
sementara
dasar pantas berbohong
dengan Puspanagara
setiap kata ditertawakan
putranya
yang bernama Mas Anom
dengan Puspaningrat lagi.
Ki Purbakara berkata
Ki Mas Anom kalau kamu menurut saya
kalau kamu ingin mulia
memangku di Belambangan
mintalah pertolongan kepada
Kumpeni
Ngabei di Prabalingga
yang dulu sanggup membantu.
Sanggup menjadi pengayom
asal ada suratmu sehelai
sebab saya yang sanggup
membawa suratmu
kalau sudah matang janjiku
waktu dulu
dan Ngabei Prabalingga
kamu jangan kuatir.
aran Mas Purbakara
kang sawiji Puspanagara
rannipun
dudumung wismaning anak
kang wasta Mas Anom Singgih.
Yata sami cacaturan
Purbakara dol babab
sawatawis
dhasar gorohipun patut
lawan Puspanagara
sakecape ginuyu ing
putranipun
kang aran Mas Anom sira
lawan Puspaningrat malih.
Ki Purbakara angucap
Ki Mas Anom yen sira nut
mring kami
yen sira arsa aluhur
mangku ing Balambangan
anjaluka pitulung Kumpeni
agung
Ngabei ing Prabalingga
pan dhingin sanggup
anyangking.
Asanggup dadiya dhandhan
asal ana layangira sawiwir
mapan ingsun kang sumanggup
anggawa suratira
pan wus mateng jangjiningsun
duk rumuhun
lan Ngabehi Prabalingga
aja sira walang ati.
Tetapi ada yang saya minta kalau kamu selamat menjadi raja kepatihan yang saya minta yang menjadi perintah Belambangan jangan ada yang ikut-ikut teman sendiri yang memerintah dari yang paling kecil di negara.
Mas Anom menjawab perkataan sebaiknya besuk dipikir bersama sebab hatiku kecewa kalau sebisa-bisa anak cucu jangan ada yang mengulang heran hati saya istri saya dibujuk.
Kalau dia sanggup menolong meluncurkan saya kepada Kumpeni semua bekel sudah berembug semua Belambangan katanya semua mengajak mengamuk kepada Gusti Kutha Bedhah yang itu yang dibenci.
Diceritakan sudah dirembug Ki Mas Anom kemudian membuat surat sudah jadi kemudian diberikan kepada Ki Purbakara kemudian bubar Purbakara berjalan
Tapi ana kang sun tedha lamun sira slamet dadi narpati kapatihan kang sun jaluk ingkang dadi parentah Balambangan aja na kang milu-milu reyang dhewe kang parentah sadhedhek merang nagari.
Mas Anom nauri ujar sapenede banjang samya pinikir wit ning kang manah kaduhung lamun kenging kenginga anak putu aja na ngawulen wangsul gawoke manah kawula rabining wong den galenik.
Yen wonten sanggup tulunga nglarapaken ngawula mring Kumpeni bebekel lan mapan rembug sadaya Balambangan rembagipun sadaya ngajak angamuk dhateng Gusti Kutha Bedhah kang punika den sengiti.
Kocapa sampun arembag Ki Mas Anom tumulya karya tulis wus dadi nulya sinambut dhateng Ki Purbakara nulya bubar Ki Purbakara lumaku
dengan Puspanagara
berjalan kedua orang.
kalawan Puspanagara
lumampah tiyang kakalih.
13. Ki Kutha Bedhah dan Gusti Murah bersekutu dengan orang dagang bangsa Inggris diketahui oleh Gubernur Semarang akan menyerang Belambangan.
13. Ki Kutha Bedhah tuwin Gusti Murah, sanakan kaliyan tiyang dagang bongsa Anggris Kopegrun ngaturi uninga dhateng Gupernur Semarang badhe anggebag ing Balam-bangan.
Tidak diceritakan yang berjalan Kutha Bedhah baru keluar menghadap dan Gusti Murah Ketut sudah ada di Pagelaran yang hadir para mantri punggawa agung diceritakan ada pedagang yaitu orang Inggris.
Tan kocapa kang lumampah Kutha Bedhah lagya miyos tinangkil lawan Gusti Murah Ketut wus aneng pagelaran kang siwaka para mantri punggawa agung kocapa wonten adagang anenggih titiyang Anggris.
Masuk tanpa memberi Kapten Inggris seraya berkata saya permisi Wong Agung saya bertanya dengan hormat karena saya orang baru mendekat Wong Agung Ki Kutha Bedhah berkata minta duduk bersama.
Lumebu tanpa larapan sarya ngucap sira kapitan Anggris kawula tabe wong agung amba anilakrama rehning ulun wong anyar marek Wong Agung Ki Kutha Bedhah angucap lah ndha sami alinggih.
Sudah siap semua duduk Gusti Murah bertanya dengan kata manis orang besar yang baru datang jangan salah di mana Tuan Wong Agung dulu
Wus tata samya alenggah Gusti Murah taken wacana manis wong agung kang lagya rawuh sampun abelatompa jeng ngandika Wong Agung pundi rumuhun
dahulu yang diharapkan
dan mana sebagai genting.
Kapten Inggris berkata
saya adalah orang Inggris
makanya mendekat Wong
Agung
tuan kalau sudi
berjalan disampar oleh Wong
Agung
itu orang berbelas kasihan
jalan saya berdagang.
Kalau tuan berkehendak
banyak dagangan saya yang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Cahya emitting diode (disingkat LED) minangka sumber ngalangi negara cahya semikonduktor sing abad dikenali minangka sumber cahya kang kaping pat, karo energi-daya, lingkungan Proteksi, urip dawa layanan lan resistance kejut bebarengan karo kaluwihan saka; daya dhuwur LED mau ing ...

config: jv


text:
ugi tiyang duraka kakubur.
14 Gusti Allah ora négakaké umaté, lan ora nilar marang bangsa kagungané.
15 Keadilan bakal dibalèkaké menèh, lan bakal diturut déning sakèhé wong sing atiné temen.
16 Sapa sing ngréwangi aku nglawan wong sing nganiaya? Sapa sing mbantu aku nglawan wong sing nglakoni piala?
17 Yèn ajaa dipitulungi déning Allah, aku wis mati.
18 Nalika tuwuh gagasan kawula, "Aku arep tiba," sih-kasetyan Paduka, dhuh Allah, lajeng nyanggi kawula.
19 Menawi manah kawula was-was lan kuwatos, Paduka nglipur lan nglejaraken manah kawula.
20 Paduka mboten nunggil kaliyan hakim ingkang murang susila, ingkang ndhoyongaken pengadilan,
21 ingkang sami sarujuk ndhatengaken bilai dhateng tiyang mursid, lan ngukum pejah tiyang ingkang mboten lepat.
22 Nanging Allah mbélani aku,
Panjenengané dadi bètèngku kang sentosa.
23 Panjenengané bakal malesaké piala kang padha dilakoni, lan bakal nyirnakaké wong-wong mau merga
saka penggawéné dhéwé sing ora becik. Pangéran Allah kita bakal numpes wong-wong mau.
95 ¹ Ayo padha nyaosaké kidungé kabungahan marang Allah, padha memujia marang Bètèng pengayoman kita.
² Ayo padha methukaké Panjenengané sarta ngluhuraké lan ngidungaké masmur, kanthi bungah, konjuk marang Panjenengané.
³ Sebab Pangéran iku Allah kang luhur, sarta Raja kang agung, ngungkuli sakèhé para déwa.
⁴ Panjenengané mengku salumahing bumi, astané nggayuh jurang sing jero dhéwé tekan pucaké gunung sing dhuwur dhéwé.
⁵ Panjenengané ngerèh segara, damelané astané, semono uga dharatan sing dititahaké.
⁶ Ayo padha tumungkul sujud, padha jèngkèng ing ngarsané Allah kang nitahaké kita.
⁷ Sebab Panjenengané iku Allah kita, kita padha umat ngèn-ngènané, wedhus rèh-rèhané astané. Ing dina iki muga kowé padha ngrungokaké swarané!
8 "Kowé aja padha nggugu karepmu dhéwé kaya dhèk nalika ana ing Mériba, kaya nalika ana ing ara-ara samun ing Masa.
9 Nalika semono para leluhurmu padha nyoba marang Aku, lan njajal marang Aku, senajan padha ndeleng pakaryan-Ku.
10 Patang puluh taun lawasé enggon-Ku cuwa ing penggalih ing ngatasé umat mau, mulané Aku ngandika, 'Bangsa iki atiné dhemen nasar, lan padha ora weruh dalan sing Dakkersakaké.'
11 Mulané Aku wis supaos sajroning paukuman-Ku, 'Mesthi padha ora kena mlebu ing tanah sing Dakprasetyakaké kanggo pengasoané.'"
96 1 Padha ngidungna kaluhurané Allah nganggo kidung anyar! Hé salumahé bumi, padha ngidungna kaluhurané Allah!
2 Padha ngidungna kaluhurané Allah, padha saosa puji marang asmané. Peparingé katentreman iku wartakna ing sedina-dina.
3 Padha nyritakna kaluhurané ana ing antarané para bangsa, lan kaélokané ana ing antarané sakèhé para umat.
4 Awit Allah iku Mahaagung lan pantes dipuji-puji, pantes kinurmatan ngungkuli sakèhé para déwa.
5 Sebab sakèhé déwané para bangsa kuwi dudu Allah, nanging Allah sing nitahaké langit.
6 Panjenengané kagungan kamulyan lan kaluhuran, prabawa lan kaéndahan ana ing pasucéné.
7 Hé para bangsa, Allah piyambak, ya Panjenengané piyambak kasaosana kamulyan lan pangwasa.
8 Pangéran saosana kaurmataning asmané, padha nggawaa pisungsung lan mlebua ing platarané!
9 Padha sujuda marang Allah, nganggo sandhangan kasucén. Padha gemetera ana ing ngarsané, hé salumahé bumi kabèh.
10 Sakèhé bangsa padha kandhanana, "Allah jumeneng Raja! Jagad kadhasaran kanthi sentosa, ora bakal gonjing. Panjenengané bakal ngakimi bangsa-bangsa kalawan adil."
11 Hé langit lan bumi, padha bungaha! Segara lan apa sing ana ing njeroné padha gemuruha.
12 Ara-ara samun padha bungaha, semono uga apa sing ana ing kono kabèh. Wit-witan ing alas bakal padha surak-surak merga bungah.
13 Merga Panjenengané rawuh arep ngakimi bumi. Panjenengané bakal ngakimi jagad kalawan adil, lan bangsa-bangsa kalayan kasetyané.
97 1 Gusti Allah jumeneng Ratu! Hé bumi, surak-suraka! Hé pulo-pulo, padha suka-renaa!
2 Panjenengané kalimputan ing mendhung lan pepeteng; kabeneran lan keadilan dadi dhasaring pepréntahané.
3 Geni ndhisiki tindaké, ngobongi satruné kabèh.
4 Bledhègé madhangi sajagad; salumahing bumi ndeleng mula gemeter.
5 Gunung-gunung padha ajèr presasat malam ana ing ngarsané Allah, ing ngarsané Gustiné salumahing bumi.
6 Langit mratélakaké keadilané, sarta sakèhé para bangsa padha weruh kaluhurané.
7 Sakèhé wong kang ngabekti marang reca nandhang kwirangan, iya sing padha ngalembana marang brahala.
Sakèhé para déwa sujud nyembah marang Panjenengané.
8 Umat ing Sion krungu wartané, mula padha bungah, kutha-kutha ing Yéhuda padha suka-rena, awit saking paukuman Paduka, dhuh Allah.
9 Déné Paduka menika Allah Ingkang Mahaluhur, ingkang mengku salumahing bumi; Paduka ngungkuli sakathahing para déwa.
10 Hé para wong kang tresna marang Allah, padha sengita marang piala! Panjenengané ngreksa nyawané wong sing dikasihi, padha diuwalaké saka tangané wong duraka.
11 Wong mursid padha kasunaran pepadhang, wong sing temen atiné padha kaparingan kabungahan.
12 Hé para wong mursid, padha bungaha merga apa sing katindakaké dénying Allah. Padha saosa sokur marang asmané kang suci.
98 1 Masmur. Padha ngidungna kaluhurané Allah nganggo kidung anyar, merga pakaryané sing élok. Srana pangwasané lan kasektèné piyambak kang suci Panjenengané nedahaké kaunggulané.
2 Pangéran wis nggiyaraké pitulungané; lan mbabaraké keadilané ana ing ngarepané para umat.
3 Panjenengané netepi janjiné marang umat Israèl, apa déné salumahé bumi wis weruh pitulungané Allah kita.
4 Hé salumahé bumi, padha memujia marang Allah


text:
Boja iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
7 Februari iku dina ke-38 nang kalender Gregorian.
6 Februari - 7 Februari - 8 Februari
0207
0207
Tanggal


text:
Pandhu - Wikipedia
(Kaelih saka Pandhu Déwanata)
Basa Sansekerta Pandhu
Prabu Pandhu iku ratu ing Astina (Ngastina), putrane Begawan Abyasa (Wiyasa) lan Dewi Ambiki, putri saka nagara Kasi (Swantipura), randhane Prabu Wicitrawirya. Pandhu duwé kadang tuwa, asmane Destharastra, uga putrané Begawan Abiyasa karo Dewi Ambika (kadangé tuwa Dewi Ambalika), randhané Prabu Citragada. Dhestharastra duwé cacat netra (wuta), déné Pandhu duwé cacat tengeng guluné lan rainé pucet. Prabu Pandhu wiwit timur wis kaloka kadigdayané. Nalika lair naté dadi srayané déwa nyirnakaké mungsuh kahyangan: Prabu Nagapaya, ratu ing Kiskendhapura. Amarga lelabuhané iki, Pandhu olèh nugraha jamang kencana kang tinretes barliyan, panah pusaka aran Ardhadedali (Hrudadedali) kang ing tembé dadi pusaka Arjuna, lenga Tala, lan dikeparengaké nganggo sesebutan Dewanata iya Dewayana.
Jumeneng nataBesut
Prabu Pandhu jumeneng ratu ing Astina nglintir kalenggahane ramane (Begawan Abiyata iya Prabu Kresnadipayana). Prabu Pandhu jejuluk Prabu Pandhudewanata, Pandhudewayana, iya Prabu Gandhawastra. Garwané Prabu Pandhu ana loro: 1 Dewi Kunthi Talibrata, putrine Prabu Kuntiboja saka Mandura, 2 Dewi Madrim, putriné Prabu Mandrapati saka Mandaraka. Saka garwa loro mau peputra cacah lima kakung kabèh kang sinebut Pandhawa. Pandhawa saka linggané tembung Pandhu lan "hawa", tegesé putané Pandhu. Satriya lima iku : Puntadewa (Yudhistira), Werkudara (Bima), lan Arjuna saka Dewi Kunthi, déné Nakula lan Sadéwa (kembar) putra saka Dewi Madrim. Aji-ajine Prabu Pandhu aran Lindhupanon, yèn diwateg kang ketaman sanalika mumet lan bingung, Blabag Pangantol -antol lan Wungkalbener (aji aji iki dilintirake marang Patih Gandamana sadhurungake dilintirake marang Bratasena). Kejaba dadi muride Prabu Pandhu, Raden Gandamana disengkakakee ngaluhur jumeneng dadi patih lan senopati ing nagara Astina. Nagara Astina diasta Prabu Pandhu dadi nagara kang gedhé lan loh jinawi. Ora ana parangmuka kang wani nekani.
Bali ing:
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Maret 2018, pukul 04.40


text: Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,


text:
Buku elektronik - Wikipedia
Buku elektronik (umum disingkat e-Buku utawa ebooks) utawa buku digital versi elektronik saka buku. Yen buku umume kasusun saka koleksi saka kertas kang isiné ngemot teks utawa gambar, banjur buku elektronik isiné ngemot informasi digital kang uga awujud teks utawa gambar. Saiki buku elektronik dikarepake utawa diminati amarga saka ukurane kang cilik yen dibandhingake karo buku, lan uga umume duwé fitur search utawa panggolekan, saengga tembung ing buku elektronik bisa cepet digolèki lan ketemu.
Ana macem-macem format buku elektronik populer, antara liya, ya iku teks polosan, pdf, jpeg, doc lan html. Saben format nduwenii kaluwihan lan kakurangan dhewe-dhewe, lan uga gumantung saka piranti kang digunakake kanggo maca buku elektronik.
1 Format buku elektronik
2 Sumber buku elektronik
Format buku elektronik[besut | besut sumber]
Ana macem-macem format buku elektronik kang akèh digunakake. Popularitas umume gumantung maring kasediyan saka macem-macem buku elektronik ana ing sajrone format kasebut lan gampange piranti lunak kang digunakake kanggo maca jinis format kasebut kang dijupuk.
Sumber buku elektronik[besut | besut sumber]
Ana macem-macem sumber buku elektronik kang bisa digolèki ing Internet, arep kang gratis utawa kang mbayar luwih dhisik sadurungé bisa kanggo akses.
BSE Depdikbud
2000 Buku Sekolah Elektronik dari Mahoni.com
Puluhan Ribu Buku Elektronik Gramedia Kompas Tekno
BUKU-e - buku elektronik terbuka : _URL_
arXiv, _URL_ Cornell University
Dijupuk saka "_URL_


Sunan Kudus
Sunan Kudus dilairaké kanthi asma Ja'far Shadiq, putra saka pasangan Sunan Ngudung, (panglima perang Kasultanan Demak Bintoro), lan Syarifah, adik saka Sunan Bonang. Sunan Kudus séda kira-kira taun 1550.
Sunan Kudus naté njabat minangka panglima perang ing Kasultanan Demak, lan jroning mangsa pamaréntahan Sunan Prawoto, dadi penasihaté Arya Penangsang. Saliyané minangka panglima perang Kasultanan Demak, Sunan Kudus uga njabat minangka hakim pengadilan Kasultanan Demak.
Jroning ngayahi dakwah panyebaran Islam ing Kudus, Sunan Kudus migunakaké sapi minangka sarana penarik masarakat supaya teka lan ngrungokaké dakwahé. Sunan Kudus uga mbangun Menara Kudus sing dadi gabungan kabudayan Islam lan Hindhu sing uga ana mesjidé sing jenengé Masjid Menara Kudus.
Ing taun 1530, Sunan Kudus ngadegaké mesjid ing désa Kerjasan, Kudus Kulon, sing saiki misuwur kanthi jeneng Masjid Agung Kudus lan isih ana nganti saiki. Masjid Agung Kudus saiki dumunung ana ing alun-alun kutha Kudus, Jawa Tengah. Paninggalan liya Sunan Kudus yaiku panyuwuné marang masarakat supaya ora mbel kéwan kurban sapi jroning perayaan Idul Adha kanggo ngurmati masarakat penganut agama Hindhu lan ngganti kurban sapi nganggo kurban kebo. Pesen iki isih akèh ditaati déning masarakat Kudus nganti saiki.


text: Cikajang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Bugul Kidul iku kacamatan ing Kutha Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Wontên bôngsa sagêd, ngandika yèn ta gôngsa punika kalêbêt barang kasênêngan: kanggo dhewe: (plaatselijk), kok inggih botên lêpat, liripun botên kados musik têbanipun pancèn wiyar nyarambahi sabuwana. Dalah ing ngriki, bôngsa Jawi kathah ingkang sagêd musik wau, gôngsa tumraping liya bôngsa sajak botên kangge, ambokmanawi jalaran mênggahing lagu Jawi dèrèng (botên) rumasuk ing raosipun. Ananging nadyan makatên kula inggih purun mastani ragi wiyar têbanipun, tumrap tanah Jawi, cobi kagalih saking kilèn mangetan kêmput tanah Jawi, nglacak malih dhatêng pulo Madura, punika gangsanipun sami kemawon.


text:
International Labour Organisation, (dicekak ILO) iku wadhah kang nampung isu buruh internasional ing ngisoré PBB. ILO diyasa ing taun 1919 minangka pérangan Persetujuan Versailles sawisé Perang Donya I. Organisasi iki dadi pérangan PBB sawisé pambubaran LBB lan ngadegé PBB ing pungkasan Perang Donya II.
Organisasi iki ngukuhaké tujuan dhedhasar Dheklarasi Philadelphia 1944. Sekretariat organisasi iki dikenal minangka Kantor Buruh Internasional lan ketuané saiki yaiku Juan Somavia.
ILO nrima Penghargaan Bedhamèn Nobel ing taun 1969.
Pranala njaba
 Official site of the International Labour Organization
 About the International Labour Organization
 Constitution of the International Labour Organization
 International Labour Conference
 ILO Conventions
 ILO Recommendations
 NATLEX Database of national labour, social security and related human rights legislation
 ILO Photo Library
 The International Labour Organization: A Handbook for Minorities and Indigenous Peoples, London, Minority Rights Group, 2002
Badan PBB
Pasarékatan Bangsa-Bangsa
Pemenang Bebungah Bedhamèn Nobel


text:
PRESUPOSISI SAJRONE TINDAK TUTUR ILOKUSI NGANDHARAKE ING DESA KARANGSAMBIGALIH KECAMATAN SUGIO KABUPATEN LAMONGAN
Yayuk Setyo Rahayu
S-1 Jurusan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Drs. Sugeng Adipitoyo, M.Si
Dhosen Jurusan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
ABSTRAK
Presuposisi mujudake salah siji jinise topik saka semantik pragmatis sajrone tindak tutur. Presuposisi wis kerep ditliti nanging sing munjer marang tindak tutur ilokusi ngandharake durung tau ana. Presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan mujudake pangira-ira panutur kang tuwuh ing tuturan ngandharake kang ditindakake dening warga Desa Karangsambigalih. Tujuwan utama panliten iki kanggo ngandharake lan njlentrehake presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan. Dene tujuwan mligi panliten iki kanggo ngandharake lan jlentrehake jinis lan titikan wujude presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan.
Teori kang digunakake ing panliten iki yaiku teori semantik pragmatis kang digathukake karo teorine Yule (2006). Dhata ing panliten iki yaiku tuturan sing ngandut presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake. Dhata diklumpukake kanthi nggunakake metodhe semak, guneman, lan sadhap. Sabanjure dhata dijlentrehake kanthi metodhe deskriptif. Asil saka panliten iki ditemokake telung jinise presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake, yaiku eksistensial kang tuwuh ing limang stategi ngandharake yaiku nitiki, nggambarake, nandhingake, negesi, lan njlentrehake. Presuposisi faktif kang ditemokake tuwuh ing strategi nggambarake, nandhingake, lan njlentrehake. Banjur, presuposisi leksikal tuwuh ing strategi nggambarake lan njlentrehake. Titikan wujude presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake bisa katitik adhedhasar rakitane ukara awujud tembung sesulih panuduh lan tembung pangiket, dene adhedhasar surasane ukara tuturan awujud ukara carita.
Tembung wigati: Presuposisi, Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake.
PURWAKA
Bageyan purwaka iki nduweni nem subbab, yaiku (1) landhesane panliten, (2) punjer lan underane panliten, (3) tujuwane panliten, (4) paedahe panliten, (5) watesane panliten, lan (6) panjlentrehe tetembungan. Luwih cethane bakal diandharake ing ngisor iki.
digunakake nalika mangsuli pitakonan kang mbutuhake wangsulan kanthi gamblang lan cetha. Supaya anggone medhar luwih gampang dingerteni dening mitra tutur, panutur biyasane nduweni dhasar kang sesambungan karo konteks lan swasana kang uga padha dimangerteni dening mitra tutur.
Landhesane Panliten
Presuposisi sajrone tindak tutur ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan mujudake pangira-ira kang tuwuh ing tuturan ngandharake kang dituturake dening warga Desa Karangsambigalih. Presuposisi iki kerep diprangguli ana bebrayan, amarga kanthi ora sadhar, bebrayan kerep nduweni pangira-ira tumrap kedadeyan apa wae kang dumadi ana sakupenge. Liya iku, saben pawongan mesthi nduweni pangira-ira kang beda kang dipangribawani anane konteks tuturan.
Tindak tutur ilokusi ngandharake mujudake salah sijine tuladha tindak tutur kang kerep digunakake dening warga Desa Karangsambigalih kanggo medhar sawijine bab. Saliyane iku, ngandharake uga bisa
Presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake dumadi nalika panutur nuturake andharan marang mitra tutur. Presuposisi iki bisa dinduweni sapa wae kang nindakake pacaturan. Semana uga tindak tutur ilokusi ngandharake uga bisa ditindakake sapa wae, kayata bocah, wong enom lan wong tuwa. Saben-saben pawongan kasebut mesthi nduweni cara ngandharake kang beda gumantung swasana lan kawruh.
Presuposisi wis tau dititi, nanging presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan durung tau ditliti. Panliten iki nggunakake ancangan semantik pragmatis yaiku kanthi punjer presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake. Panliten iki ditulis kanthi tujuwan ngandharake lan jlentrehake presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi
ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan.
Punjer lan Undere Panliten
Adhedhasar landhesane panliten ing ndhuwur, punjer saka panliten iki yaiku presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake. Dene, underane panliten iki yaiku:
(1) Apa wae jinise presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan?
(2) Apa wae titikan wujude presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan?
Tujuwane Panliten
Adhedhasar punjere panliten ing ndhuwur, tujuwan utama panliten iki yaiku kangggo ngandharake lan njlentrehake presuposisi ing tindak tutur ilokusi ngandharake. Dene adhedhasar underane panliten, tujuwan mligine panliten iki yaiku kanggo ngandharake lan njlentrehake:
(1) Jinise presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan.
(2) Wujud titikane presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan.
Paedahe Panliten
Paedah sajrone panliten iki bisa diperang dadi loro, yaiku paedah teoretis lan paedah praktis.
(1) Paedah Teoretis
Paedah teoretis asile panliten iki diajab bisa kanggo panyengkuyung ngrembakakake pasinaon bidhang semantik lan pragmatik basa Jawa kang wis ana sadurunge. Ing bidhang pragmatik kanggo ng


text:
Kramatsampang iku désa ing Kacamatan Kersana, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kersana, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Riau Silip kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


text:
Blungun kuwe salah siji desa nang Jepon, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Wadon mau bisa kanggo mbendung kali Serayu, kali sing ana ing sedawane kota Banjarnegara. Ora namung jeblugane Gunung Wadon sing bisa mbendung kali Serayu mau, selendang sing dijaluk marang Gunung Lanang, kebukten nalikane ana ing taun 1983 selendang sing dawane se-kali Mendingin sanepane dalan tekan Gunung Wadon tekan Kali Serayu.
Asal usule anane gunung Tompomas kuwi saka gunung kang njeblug kanthi didinamit banjur dadi dhuwit sing dhuwite bisa kena kanggo tuku emas sing gedhene satompo.
BANYU GENI
Suwaramu kaya dene laras sinenkuyung dening gamelan
Netramu ngalahi beninge banyu murni
Tumindakmu ora ngalahi tirta kahuripan
Ibarate banyu udan,
Awakmu nguripi saperangan tetanduran
Luwese awakmu nalika gambyong
Kaya gegodhongan ing ngarep taman
Kang nari kapiyak sumribite bayu
Kaya wangine melathi nalika mekar
Awakmu paring sengsem kaliyan liyan
Sanajan aku kaku kaya dene watu
Lindes saperangan sing diliwati
Namung bisa gawe cilaka
Pamanggihku atos ngungkuli waja
Ora tedhas digada, ora tedas dipilara
Atiku panas kaya geni trengginas
Mangan apa wae tanpa tilas,
Banyu lan geni ora bisa nyawiji
KUTHA JEPARA
DUMADINE DESA SUMBEREJO
Wektu samana wayahe lagi wae panas banter, banyu angel digoleki, tanduran padha mati. Para warga pada bingung golek banyu. Kali padha asat, sumur-sumur ora ana banyune. Wong-wong padha angel golek pangan. Sawah ora bisa ditanduri pari, banjur para among tani padha nandur tela utawa pohong. Nanging gusti Allah durung paring rejeki. Bebarengan karo panas banter dilalah ya usum tikus sisan. Mangka sakanane tela kang ditandur dening warga dipangan tikus.
Wong-wong padha kaluwen, sandangan sakanane, saktemune. Pungkasane akeh wong kang padha tumindak durjana. Maling, ngrampok, ngroda peksa sumebar ing ngendi-endi. Akeh panganan kang ora samesthine ora kanggo manungsa dikhalalake. Kayata tikus, yuyu, ula lan bangsa kewan liyane.
Ing kahanan kang gegirisi kaya mau, dumadakan ana waliAllah sing lagi mlaku-mlaku nyebarake agama islam. Dening para warga saiki, wali mau dijenengi Eyang Singa utawa Mbah Sendhang. Mbah sendhang mlaku saka desa wetan. Anggone mlaku, Mbah Sendhang kapethuk desa cilik kang wargane urip nelangsa. Sandhangane padha kucel, awake gering-gering paribasan kari balung karo kulit. Eyang Singa weruh sesawangan kaya mangkana banjur mampir sautara wektu. Dilalah anggone mampir ngepasi wektu asyar, mangka dheweke banjur cepet-cepet golek banyu kanggo wudhu. Sakambane desa wis diubengi, nanging ora ana banyu sakcawuk wae kanggo wudhu.
CERITA RAKYAT DARI DEMAK
Kedadeyan prastawa iki nalika masa kerajaan Demak. Kurang luwihe critane yaiku miturut wong tuwa nalika masa kerajaan Demak, Sunan Bonang entuk undangan saka Raden Patah, pendiri kerajaan Demak sing sakdurunge njabat dadi Bupati Demak. Sunan Bonang nindakake perjalanan kanthi liwat dalan laut lan darat. Perjalanan lewat laut diadani kanthi numpak prau. Sunan Bonang uga salah sijine wali sanga sing nyiarake ajaran islam ing tanah jawa.Sunan Bonang uga kalebu wong sing duweni ada-ada arep ngedegage kraton lan Masjid Demak. Ana ing perjalanan darat, Sunan Bonang ketemu karo pemuda sing jenenge Raden Said ing alas Jatiwangi.
Raden Said diusir karo wong tuwane saka kadipaten tuban amarga konangan seneng ngrampok bandhane tuan tanah lan hartawan sing sugih . bandha rampokan mau banjur dibagiake karo fakir miskin. Masyarakat nyebut dheweke Brandal Lokajaya. Ing kana Sunan Bonang dicegat karo Raden Said arep dirampas bandhane, nanging Sunan Bonang namung nggawa teken sing gagange digawe saka emas.Sakwise cedhak, Raden Said ngadhang jangkahe Sunan Bonang sing ngganggo klambi jubah putih. "Wong tuwa, ketoke kowe ora wuta. Kowe uga isih kuwat mlaku, kenapa kowe ndadak nggawa teken?" pitakone Raden Said."Nganggo teken iki aku ora bakal kesasar meskhi aku mlaku nang dalan sing peteng." Jawabe wong tuwa iku. Nanging saiki isih padang, yen tanpa tongkat iku kowe isih isa mlaku apik." Bantahe Raden Said. Wong tuwa iku mandeng Raden Said. Praupane ngetokake sifat welas asihe nanging pribadine agung lan wibawa. "Tongkat iku pegangan, wong urip utawa mlaku kudu duweni cekelan supaya ora mlaku neng dalan sing nyesatake." Kandane wong sing berjubah putih."Aku pengen weruh tekenmu," Kandhane Raden Said."Saka weruh isa nuwuhake rasa pengen duweni. Ora apik duweni nggene wong liya." Kandhane wong sing berjubah putih.Tanpa ngomong Raden Said ngrebut teken iku nganti wong ngganggo jubah putih iku tiba ndeprok ana ing lemah. Raden Said ndeleng teken kuwi, aneh, teken sing asale gagange emas maleh dadi kayu biasa. Sawetara Sunan Bonang susah payah ngadheg karo ngetokake eluh wong sing ngganggo jubah putih iku nangis. Raden Said tambah gumun."Aja nangis wong tuwa, iki tekenmu tak balekake." Kandane Raden Said karo ngulungake teken sing dicekeli."Aku ora nangis amarga tekene kok rebut, nanging aku ngrasa nyesel lan dosa. Karana aku tiba lan ora sengaja aku njabut suket sing ora salah." Kandhane wong sing berjubah putih."Mung suket sagagang kowe ngrasa dosa?" Pitakone Raden Said."Suket uga makhluke Gusti Allah. Aku njabut suket iki tanpa ana gunane, yen aku njabut kanggo pakan ternak ora apa nanging yen kanggo tak sia-sia iku dosa."Raden Said kaget krungu ucapan filosofis iku. "Napa kowe tega tindhak kasar karo wong tuwa.""Aku pengen bandha." Jawabe Raden Said."Kanggo apa?" Pitakone wong berjubah putih."Arep takwenehake karo fakir miskin." Jawabe Raden Said."Apik niatmu, nanging cara sing kok anggo iku salah, omonge wong sing Berjubah putih."Apa maksudmu?""Allah seneng karo barang apik lan mung nerima amal saka barang sing apik lan halal." Jawabe wong sing berjubah putih. Raden Said tambah k


text:
Epitome prestise lan kemewahan wis mabur pribadi. Ana apa-apa minangka ayu minangka interior saka jet pribadi. Iku luwih apik tenan saka njero paling omah-omahé kemewahan lan yacht. A kabin Highly mewah bakal Spice munggah lelampahan jet pribadi.
Wong sugih lan misuwur fly pribadi. selebriti hollywood, politikus, lan bisnis eksekutif ndhuwur seneng layanan jet charter cahya kanggo lelungan maskapai. Yen tresna iku nggoleki gesang, sampeyan bakal tresna travel pribadi jet.
Flying pribadi mewah. Cahya layanan jet charter bakal kurban karo saben kepikiran kemewahan. Sampeyan bakal duwe kabeh crew ing layanan. Sampeyan bakal seneng panganan paling apik lan hiburan.
Top Produktivitas
Ana alesan apa kabeh eksekutif ndhuwur kloter pribadi. Iku amarga padha pengin tetep produktif nalika lelungan. Sampeyan ora bisa dadi produktif ing maskapai malah yen kloter entri-tingkat jet utawa jet pribadi. Lack saka privasi lan rahasia bakal nggawe sampeyan ora nampa panggilan bisnis penting nalika nggunakake Airline.
Yen sampeyan ora duwe kemewahan kanggo njagong meneng sak pesawat 13 jam, sampeyan kudu layanan charter jet cahya. Kanthi alternatif iki, sampeyan duwe kabeh sing perlu kanggo njaga produktivitas puncak. Lingkungan sepi lan tentrem saka jet pribadi entuk manfaat sing gedhé. Saliyane, kemampuan kanggo bisa lan nggawe telpon tanpa mata tindikan manca punika plus gedhe.
Nothing Sandhu Private Travel Jet
When you reserve an entire plane for yourself, sampeyan entuk luwih saka ndhuwur-kedudukan kemewahan. Sampeyan uga bakal seneng penak unparalleled lan keluwesan. Sampeyan ora bakal keno queues dawa utawa penerbangan telat. Kanthi layanan charter jet banget cahya, sampeyan ana ing pangisian daya saka kabeh. Sampeyan ndhikte nalika bidang kudu mangkat lan ngendi sing nampa. Book layanan pesawat charter microjet saiki! kanggo njupuk pengalaman travel online kanggo tingkat sabanjuré.
Jet cahya Koleksi:
sunting Encore
Kawasaki Jet (VLJ)


text: ?Ya bener kandhamu As, tundhuk lan sendika dhawuh, ning rak tumrape gaweyan kantor/perusahaan, ning nggon pribadhine neng ndaleme, kowe ya aja njur apa-apa sumaguh, mundhak suda regane awakmu.?


, ngedunké sembarang sing betyik sing mbok butuhké, supaya kowé bisa nuruti kekarepané. Dadiné, sangka pitulungané Gusti Yésus Kristus, enggonmu ngladèni Gusti Allah bisa ndadèkké legané atiné. Mulané awaké déwé kudu memuji Dèkné slawas-lawasé, jalaran Dèkné gedé kwasané. Amèn. 22Para sedulur, sing tak suwun, tembung-tembungku kanggo mbangun kowé iki mbok tampa tenan ing atimu. Aku namung nulis setitik, senajan ijik okèh sing kudu tak omong. 23Aku ngabari nèk sedulur Timotius wis metu sangka setrapan. Nèk dèkné ndang bisa teka nang nggonku, menawa awaké déwé bisa bareng teka nang nggonmu. 24Aku nyuwun dikirimké slamet marang sedulur-sedulur para penuntun lan sedulur-sedulur kabèh sing pada nurut Gusti. Sedulur-sedulur sangka negara Itali uga pada nyuwun marang aku kirim slamet marang kowé kabèh. 25Para sedulur, muga-muga kabetyikané Gusti Allah ngebeki kowé kabèh.


Pacar Banyu
Pacar Banyu utawa Impatiens balsamina L yaiku tanduran kang asalé saka Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan. Pacar banyu kalebu kulawarga Balsaminaceae. Tanduran iki wiwit dikenalaké ing Amérika ing abad 19. Tanduran iki kalebu tanduran taunan utawa rong taunan lan duweni kembang kang awarna putih, abang, biru terong, lan jambon. Wujud kembangé arep kaya kembang anggrèk kang isih cilik. Dhuwuré tanduran iki bisa nganti tekan 1 meter kanthi gagangé kang kandel lan godhongé kang bergerigi ing pinggiré. Jeneng dhaérah pacar banyu yaiku kimhong (Jakarta), pacar cai (Sunda), pacar foya (Bali). [1]
Oyod pacar banyu nduwèni kandhungan kimia cyanidin mono-glycoside. Kembangé nduwèni kandhungan anthocyanins, cyanidin, delphinidin, pelargonidin, malvidin, lan quercetin. Pacar banyu rasané pait lan asipat anget. Pacar banyu bisa kanggo nglancaraké sirkulasi getih, antiradhang, ngilangi rasa lara, kanggo ngobati rematik, oyodé bisa kanggo peluruh nalika haid. Déné kembangé bisa kanggo rematik sendhi abuh amarga kathuthuk, peluruh haid, lan radhang kulit. Nanging kanggo ibu-ibu kang lagi ngandhut ora entuk ngkonsumsi pacar banyu amarga bisa mbebayani janin.[2]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Wijayakusuma, Hembing. 2006. Resep Alami dari Pakar Herbal Atasi Asam Urat dan Rematik ala Hembing. Jakarta: Puspa Swara. ISBN 979-24-4807-1
- ^ (en)Huxley, A., ed. 1992. New RHS Dictionary of Gardening. Macmillan. ISBN 0-333-47494-5


text: Ujaring wasita: tiyang ingkang tanpa kakêndêlan punika tanpa aji: kosokwangsulipun: tiyang ingkang kêndêl, nadyan botên linairakên saking kulawarga, ingkang misuwur kakêndêlanipun, ewadene tiyang wau sampun langkung luhur tinimbang para ksatriya ing jaman kina ingkang anggènipun ngindhakakên agênging misuwur saha rajabrananipun, dipun pinangkani saking anjarah-rayah. Nadyan sampun kathah lêlabêtanipun, nanging manawi tanpa kakêndêlan, tamtu botên sagêd ngrampungakên sadaya jêjibahanipun, mangka têtela manawi satunggaling lêlabêtan, punika anggènipun minangkani têmtu sinartan kakêndêlan, agênging kaprayitnan, dêrênging pangangkah, saha dhumawahing papêsthèn. Tigang prakawis punika ingkang sagêd dados jalaraning unggul, awit nadyan tiyang sampun sugih kakêndêlan nanging manawi weya tindakipun, dèrèng tamtu angsal kados kajêngipun, inggih amung saking kirang pangatos-atos. Kalampahanipun tiyang ingkang linangkung karosanipun ngantos sagêd kasoran dening mêngsahipun. Watak asor punika damêl katiwasanipun, para ingkang sami tanpa kakêncêngan. Makatên kawontênaning kabodhoan (Avidya) asring anjalari katiwasanipun ingkang linangkung kasantosanipun, mila para narendra ingkang kêpengin angsal kamênangan, kêdah nilar watak kalih warni wau – asor, bodho (avidya) – mênawi kakang prabu badhe sêsaji Rajasuya, kalampahanipun kêdah sarana anyirnakakên Prabu Jarasandha, saha angluwari para ratu, ingkang sami katawan, wigatos badhe kangge minangkani angkara murkanipun, kados botên wontên


Banowati
Dèwi Banowati iku putra nomer telu saka Prabu Salya, ratu ing Mandraka. Banowati iku siji putri sing ayu banget, ayuné ora déné perhiasané nanging pancèn ayu sajati. Tatakramané alus lan sopan. Mula-mulané Banowati kasengsem déning Arjuna, nanging pungkasané dhèwèké dhaup karo Prabu Duryudana lan dadi pramèswari ing Hastinapura. Sanadyan mangkono, atiné isih abot marang Arjuna.


text:
Pugeran iku désa ing Kacamatan Karangdawa, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangdawa, Klathèn


text:
Status Pemesanan Mas Ikhsan - Pekalongan - Jawa Tengah | Alat Cetak Rengginang Multiguna
06.43 priwit No comments


Sapindales
Sapindales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad eurosids II, rosids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Rosidae, kelas Magnoliopsida.
Suku/familia[sunting | sunting sumber]
Sistem klasifikasi APG II (2003) nyantumaké suku-suku ing ngisor iki minangka anggota Sapindales:
- Anacardiaceae (suku pelem-peleman)
- Biebersteiniaceae
- Burseraceae
- Kirkiaceae (dilebokaké jroning Simaroubaceae ing sistem liya)
- Meliaceae
- Nitrariaceae [+ Peganaceae lan Tetradiclidaceae, dilebokaké jroning Zygophyllaceae miturut sistem liya]
- Rutaceae (suku jeruk-jerukan)
- Sapindaceae (suku lerak-lerakan, klebu Hippocastanaceae lan Aceraceae)
- Simaroubaceae
(tetenger "+ ..." ateges éntuk dipisahaké saka suku utamané)
Jroning sistem Cronquist (1981) susunané rada béda, senadyan sabenaré sing dumadi yaiku pamènèhan jeneng sing béda utawa silih genti genus anggota:


text: Aku kroso ambruk ing atiku aku ndedonga


text: Bansari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
tumpuk-tumpuk, ing satunggil-tunggilipun tosan kabedakakên ing nama, inggih punika: crèngkèh êri, crèngkèh malang tuwin [tuwi...]
[...n] crèngkèh mayat, tumpuk-tumpukipun tosan ula-ula punika, lajêng dados kalenan, ing salêbêting kalèn wau wontên sungsumipun, ingkang lajêng gathuk kalihan utêk, gathukipun wontên ing bolongan sirah ing wingking. Ing saantawisipun kolong-kolonganipun tosan ula-ula punika wontên bolonganipun, inggih punika margi pangraos Zeenuwen ingkang saking sungsum gêgêr dhatêng sawarninipun peranganing badan sadaya.
Tosan ula-ula punika wontên gangsal warni:
1.Tosan gulu.2. Tosan gêgêr utawi dhadha.3. Tosan bangkekan.4. Tosan rongkong (heiligbam)5. Tosan silit kodhok utawi buntut.
Tosan gulu, tiyang punika gadhah tosan gulu: pitu. Ingkang nginggil piyambak botên gadhah awak-awak tuwin botên gadhah crèngkèh mayat, nanging ingkang ngandhap tuwin ingkang nginggil wontên rosipun kalih wradin kemawon, namanipun atlas (plêngkung), ing salêbêtipun plêngkung wau wontên pêndholipun ingkang sagêd mubêng ing kolongan ingkang kaping kalih.
Tosan ula-ula tuwin dhadha, punika wontên kalih
wêlas kolong, ing sabên-sabên kolong wontên iganipun kalih. Punika namung sagêd ebah sawatawis.
Tosan bangkekan punika wontên gangsal kolong, punika langkung agêng katimbang kolongipun tosan ula-ula, tuwin botên wontên iganipun, kadosdene tosan gulu kemawon.
Tosan rongkong (hieg) wontên gangsal kolong, nanging gandhèng dados satunggil, mila rupinipun kados tosan amung satunggil.
Tosan silit kodhok utawi buntut, punika wontên kawan kolong, gandhèngipun sagêd ebah namung sawatawis, nanging ing nglêbêt botên ngalèn, sadaya wau kawastanan tosan buntut.
Taksih wontên sambêtipun. Radèn Dêmang Citrasantana.
Guru ing Mangkunagaran.
1. Pawarsakan ... blz 129.2. Dintên sae ... blz 130.3. Ngèlmu ukur sawatawis ... blz 131.4. Ngèlmu padhukunan bayi ... blz 138.5. Kalêmpaking kawruh sawatawis ... blz 141.6. Têmbung Cina ... blz 146.7. Tirta usada ... blz 150.8. Ngèlmu alam ... blz 154.


text:
Ngabenrejo kuwe salah siji desa nang Grobogan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
hong I tumuju jalan Basuki Rahmat Timur mlebet pendhapa kabupaten malih.
Gambar 14. Kirab Nayaka Praja
Sumber: doc. Afrinka
Sesampunipun kirab nayaka praja dipunlampahi para pangarsa kabupaten mlebet wonten papan adicara tradhisi andum berkah bolu rahayu dipunlajengaken kirab ngarak Bolu mlebet alun-alun kabupaten Magetan. Kirab ngarak bolu mlebet alun-alun menika dipunlampahi dening paraga ingkang sampun kapilih saking Dinas Kabudayan.
Gambar 15. Kirab Bolu Rahayu
Sumber: doc. Afrinka
e. Pasugatan seni
Pasugatan seni menika minangka adicara saderengipun tradhisi andum berkah bolu rahayu kalampahan. Pasugatan seni dipuntidakaken dening para pambeksa saking pelajar ing kabupaten Magetan. Pasugatan seni arupi beksan kreasi. Pasugatan seni menika minangka adicara hiburan kangge sedaya masarakat Magetan ingkang sampun tumut nyengkuyung adicara tradhisi menika kanthi lancar.
Gambar 16. Pasugatan Seni Tari Kreasi
Sumber: doc. Afrinka
Pasugatan seni menika adicara ingkang mesthi wonten saben taunipun, minangka rerangkening adicara tradhisi andum berkah bolu rahayu. Kawontenanipun pasugatan seni menika masarakat Magetan saged tepang kalihan seni tradhisional ingkang saestunipun kedah dipunuri-uri. Beksanipun menika minangka beksan kreasi kanthi irah-irahan beksa jalak lawu, gebyar gunung lawu, saha beksan bandol.
f. Andum Berkah Bolu Rahayu
Lampahing tradhisi menika ingkang pungkasan inggih andum berkah bolu rahayu. Adicara menika dipunwiwiti kanthi suwanten gamelan dipuntabuh. Bolu ingkang sampun diarak mubeng kitha Magetan dipunbetha mlebet alun-alun. Saderengipun andum bolu wonten prosesi pasrah panampi saking Bupati Magetan dening sedaya masarakat. Prosesi menika kalampahan kirang langkung gangsal menit, dipuntindakaken dening pandhega upacara kalihan Bupati Magetan. prosesi pasrah panampi kaandharaken kados ing ngandhap menika.
Pandhega Upacara: Ingkang sinuwun Kanjeng Adipati minangka Songsonging agung kadhipaten Magetan, kaparenga kawula konjuk atur wonten ing ngarsa dalem ingkang sinuwun. Ingkang setunggal kawula ngaturaken sembah bekti mugi konjuk ing ngarsa dalem. Ingkang angka kalih para kawula dalem ngaturaken ngabon-abon bulu bekti mugi konjuk. Wonten ing angka tiga, inggih awit sasana saha swasanasampun samekta. Kaparenga andum berkah bolu rahayu warsa 1951 saka utawi 1439 Hijriyah saha ambal warsa kadhipaten Magetan ingkang kaping 342 siyaga kapurwakan. Salajengipun kawula nyadhong dhawuh dalem.
Bupati : Atur palaporann tak tampà, sabanjure tindakna.
Pandhega Upacara: Dhawuh dalem sendika. Dhawuh dalem ingkang sinuwun, Kanjeng Adipati andum berkah bolu rahayu siyaga kapurwakan.
Sesampunipun adicara pasrah panampi dipunlampahi, lajeng sedaya masarakat Magetan sami ngrayah roti bolu saha gunungan palawija ingkang sampun dipunbeta ing alun-alun. Sedaya masarakat sami greget anggenipun ngrayah roti bolu saha swanten sorak-sorak saking masarakat Magetan ugi nambah gayeng swasana. Roti bolu ingkang dipunandum kalihan ingkang dados rayahan menika sampun dipunparingi donga ing malem tirakatan. Andum Berkah
Bolu Rahayu menika gadhah makna supados sedaya masarakat Magetan ingkang pikantuk roti bolu saged manggihaken karahayon saha keslametan ing pagesanganipun.
Gambar 17. Andum Berkah Bolu Rahayu
Sumber: doc. Afrinka
D. Makna Simbolik Ubarampe saha Sajen
1. Bolu Awujud Lesung
Lesung minangka ubarampe kangge numbuk pari wonten ing jaman rumiyin menika taksih dipunginakaken masarakat Kabupaten Magetan mliginupun masarakat kecamatan Sukomoro taksih migunakaken lesung supados piranti menika boten ilang ing jaman modern.
Bolu ingkang awujud lesung menika kalebet ubarampe utami utawa inti ing Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu. Bolu minangka dhaharan khas kabupaten Magetan dipundadosaken icon inti minangka identitas saking kabupaten Magetan. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelan informan 01.
"Alasan jelasnya kenapa menggunakan bolu saya kurang tahu ya mbak, tapi dengan menggunakan roti bolu dapat meningkatkan dari segi ekonomi masyarakat Magetan. Karena disini itu banyak pabrik pembuat roti bolu dan merupakan salah satu makanan khas dari kabupaten Magetan." (CLW: 01)
Kramanipun:
"Alasan cethanipun kula kirang ngerti mbak, nanging menawi migunakaken roti bolus aged ngindhakken ekonomi saking masarakat Magetan. Amargi wonten ing mriki kathah pabrik bolu saha bolu menika salah setunggal dhaharan khas saking kabupaten Magetan." (CLW: 01)
Pratelan saking informan 01 dipunsengkuyung kalihan pratelan informan 04.
"Asal usul tradhisi itu selain nguri-uri kabudayan jawa, sebenarnya kita ingin mengangkat hasil produk khas Magetan, saat itu roti bolu sebenarnya sudah hampir punah. Setelah adanya tradhisi ini makanan roti bolu kembali berkembang." (CLW: 04)
Kramanipun:
"Mula bukanipun tradhisi menika sanesipun kangge nguri-uri kabudayan Jawi ugi kangge ngangkat asil produk khas Magetan yaiku roti bolu. Rikala semanten sejatosipun bolu sampun radi ical, nanging sesampunipun wonten tradhisi menika roti bolu rembaka malih." (CLW: 04)
Gambar 18. Bolu awujud Lesung
Sumber: doc. Afrinka
Bolu awujud lesung kedah wonten ing tradhisi menika. Lesung ingkang dados lambang saking tradhisi masarakat kabupaten Magetan badhe dipunuri-uri supados boten ical saking pagesangan. Andharan menika gayut kalihan pratelan informan 04.
"Lalu lesung itu dulu alat tradhisional Magetan untuk mnumbuk padi dan memanggil masyarakat ketika ada orang meninggal, gerhana, dan hajatan." (CLW: 04)
Kramanipun:
"Lesung menika rikala semanten minangka piranti tradhisional Magetan kangge numbuk pari, nimbali masarakat menawi wonten tiyang sripah, gerhana, saha hajatan," (CLW: 04)
Pratelan informan 04 dipunsengkuyung dening pratelan informan 05.
"Lesung minangka piranti tradhisional negesaken budaya asli Jawi saking para sesepuh."


Oleh Mas Kumitir
FALSAFAH GATOLOCO
Ngemot Falsafah Kawruh Kawaskitan
Miturut babon aslinipun
Kagubah dening : Prawirataruna
Ing awale abad 20 Masehi
Katiti-pariksa
Sarta kasalinan aksara Latin
Dening : R. Tanoyo
Penerbit S. Mulyo, Solo
————————————————————————————————–
Purwaka
PUPUH I
Mijil
Prana putek kapetek ngranuhi, wiyoganing batos, raosing tyas karaos kekese, taman bangkit upami nyelaki, rudah gung prihatin, nalangsa kalangkung.
Yroning kingkin sinalamur nulis, serat Gatoloco, cipteng nala ngupaya leyare, tar len muhung mrih ayeming galih, ywa kalatur sedih, minangka panglipur.
Kyai Guru Tetelu Ing Pondok Rejasari
Kang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok, wonten Kyai yumeneng Gurune, tiga pisan wasis muruk ilmi, katah para santri, kapencut maguru.
Bakda subuh wau tiga Kyai, ruyuk casnya condong, Guru tiga ngrasuk busanane, arsa linggar sadaya miranti, duk wanci byar enying, sareng angkatipun.
Murid nenem umiring tut wuri, samya anggegendong, kang ginendong kitab sadayane, gunggung kitab kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.
Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.
Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan santrine, krana saking katahipun murid, uyaring pawarti, pinten-pinten atus.
Amangsuli kang lagya lumaris, sadaya mangulon, sepi mendung sumilak langite, saya siyang lampahnya wus tebih, sunaring hyang rawi, saget benteripun.
Marma reren sapinggiring margi, ngandap wringin ayom, ayem samya anyereng kacune, tinamakken ayoming waringin, pan kinarya linggih, yengkeng semu timpuh.
Ecisira cinublesken siti, murid sami lunggoh, munggeng angarsa ayeyer lungguhe, kasiliring samirana ngidid, pating clumik muyi, tesbehnya den etung.
Murid nenem ambelani muyi, dikir lenggak-lenggok, manggut-manggut sirah gedeg-gedeg, dereng dangu nulya aningal, mring sayuga nyanmi, lir dandang lumaku.
Gatoloco Lan Candrane
PUPUH II
Dandanggula
Endek cilik remane barintik, tur aburik wau rainira, ciri kera ing mripate, alis barungut tepung, irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur petak, lambe kandel biru, janggut goleng semu nyentang, pipi klungsur kupingira anjepiping, gulu panggel tur cendak.
Pundak broyol semune angempis, punang asta cendak tur kuwaga, ting carentik dariyine, alekik dadanipun, weteng bekel bokongnya cantik, semu ekor dengkulnya, lampahipun impur, kulit ambesisik mangkak, ambengkerok napasira kempas-kempis, sayak lesu kewala.
Bedudane pring tutul kinisik, apan blorok kuninge semu bang, asungsun tiga pontange, bongkot tengah lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet saking kenging kukus saben ari, pangoturik den asta.
Kandutane klelet gangsal glinding, alon lenggah caket Guru tiga, sarwi angempos napase, kapyarsa senguk-senguk, gandanira prengus asangit, tumanduk mring panggenan, santri ingkang lungguh, Gatoloco ngambil sigra, kandutane tegesan kang aneng kendit, gya nitik karya brama.
Nulya udut kebulya ngebuli, para santri kawratan sedaya, asengak sanget sangite, murid nenem tumungkul, mergo sarwi atutup rai, saweneh mites grana, kang saweneh watuk, mingser saking palenggahan, samya pindah neng wurine guruneki, nyingkiri punang ganda.
Guru tiga waspada ningali, mring wujuja ingkang lagya prapta, kawuryan mesum ulate, sareng denira nebut, astagafiru'llah hal 'adlim, dubi'llah minas setan, ilaha la'llahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.
Janma ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng achirat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.
Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara' Rasulu'llah, slamet dunya achirate, sapa kang neja manut, ing sari'at Andika' Nabi, mesti oleh kamulyan, sapa kang tan manut, bakale nemu cilaka, Ahmad 'Arif mangkana denira eling, janma iku sunkira.
Dudu anak manusa sayekti, anak belis setan brekasakan, turune memedi wewe, Gatoloco duk ngrungu, den wastani yen anak belis, langkung sakit manahnya, nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira, kleletipun sajebug sigra ingambil, den untal babar pisan.
Pan sakala endeme mratani, mrasuk badan kulit dagingira, ludira otot bayune, balung kalawan sungsum, kekiyatan sadaya pulih, kawistara njrebabak, cahyanipun santun, Guru tiga wrin waspada, samya eram tyasnya ngungun tan andugi, pratingkah kang mangkana.
Abdu'l Jabar ngucap mring Mad 'Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.
Ora ngreti nyara' lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.
Bebantahan Ilmu
Lah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.
Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, ang


text: Talang Kelapa kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Apa kredit konsumen? Definisi ing leksikon finansial
Mulai silihan wiki kredit konsumen
a kredit konsumen uga disebut minangka kredit konsumen utawa kredit pribadi. Miturut etangan panggonane, iki minangka wangun kredit paling sering digunakake ing Jerman. Ing Wikipedia: Private Loan - Youtube, sampeyan bisa ndeleng video sing nerangake aspèk utama kuwi pinjaman.
Kredit konsumen: Kerep migunakake
Minangka jeneng sing dimaksud, silihan konsumen biasane nanggungake pangujan sing cendhak lan cukup larang. Mangkono, liburan ngimpi kerep dibiayai liwat silihan. Padha ditrapake kanggo tuku mobil utawa set sofa. Kajaba iku, akeh wong milih silihan kasebut kanggo ngimbangi kredit dispo larang ing akun saiki. Ing tingkat kapentingan sing kurang, silihan pribadi cukup apik, dene tingkat kapentingan sing kurang, utawa ora duwe efek sing bisa ditindakake, suku bunga sing dipengini.
Pinjaman konsumen minangka pinjaman cicilan, sing ora bisa diatasi kanthi cepet. Bank penerbit pungkasanipun pantes minangka mangsa sing nyenengake supaya bisa diilangi kanthi cepet mung bisa dileksanakake ing kasus normal tumrap pembayaran tartamtu.
Sapa sing njupuk etangan konsumen kudu weruh yen dheweke saiki duwe utang wektu telu nganti limang taun. Mangkono, silihan kasebut ora bisa ditampa kanthi tanpa wates, mangkono kesimpulan kudu diarani kanthi teliti.
Kredit konsumen: Cara iki rampung
Silihan konsumen minangka etangan sing ora prasaja lan ora sopan: asring migunakake kepuasan spontan kaya cruise menit pungkasan. Paling bank-bank disiapake kanggo iki, supaya etangan bisa biasane dibayar nganti EUR 5.000, ing dina sing padha, utawa dikirim langsung menyang switch bank.
Sing menehi utang cukup prasaja: customer menehi kontrak kerja sing bener lan statements gaji suwene nem sasi. Ing kasus wong nyewa dhewe, kuitansi pembayaran kanggo enem wulan pungkasan kudu layak. Yen pembayaran reguler bisa ditemtokake, kredit disaranake utawa langsung dibayar. Dhuwuré biasané telung sasi, sing bisa asring dibunderaké kanthi sethithik. Babagan EUR 5.000, - iku maksimum sing bisa dibayar kanggo syarat-syarat etangan konsumen.
Wong akeh lan liyane saiki dipunginaake ing lapangan kerja tetep-term, sing saora-oran minangka penghalang kanggo ngetrapake: silihan konsumen nduweni wektu repayment multi taun sing meh ora bisa njamin wong sing hubungan kerja diwatesi nganti rolas wulan. Amarga tingkat kapentingan sing kurang lan uga kahanan kerja sing apik ing Jerman, bank-bank ing kene wis dadi loman banget: Sampeyan dianggep yen wong sing duwe kontrak kerja sementara bakal nemokake proyek sing beda, supaya aplikasi etangan biasane disetujoni.
Silihan konsumen biasane disambung karo informasi ing Schufa: Sapa sing duwe entri negatif ing kene biasane metu saka pitakonan kanggo kredit. Nanging, bank-bank wis menehi reaksi: bank-bank saiki akeh bank-bank sing dadi anak perusahaan, sing ana ing luar negeri. Aturan Jerman ketat ora ditrapake ing kene. Pelanggan bisa banjur njaluk online kredit lan nampa online saka bank sing padha, sing bakal nolak marang dheweke kredit konsumen ing counter. Kredit konsumen online rada luwih larang tinimbang kredit konsumen ing counter, nanging uga nduweni kahanan sing padha. Konstruksi iki ora klebu pamikiran yen wektu kanggo mikir babagan perbankan nasional online sajrone hubungan karo schufa lan kredit ing wektu perbankan online.
Artikel sadurungépenyilih
Artikel sabanjureundhang banking


text:
Sawangan kuwe salah siji desa nang Punggelan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Megawon, iku désa ing Kacamatan Jati, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jati, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Nuwun kepareng matur langkung rumiyin, kulo sak keluarga nyuwun agunging samudropangaksami. Awit kulo kumowantun saestu badhe damel ribet lan ngrepotaken panjenengan sami, ingkangsampun kepareng rawuh wonten ing pepanggih wedal meniko, sak perlu kepareng kulo suwuni sanjotopitulungan anggen kulo badhe anetepi darmaning tiyang sepuh amisudha putro amiwoho siwi anggen kulobadhe daupaken putri kulo pun
Rr. Indah Permata,AMf.
Ibu Dyah AyuJl. Garuda No.99 SoloDhaup Kaliyan
Bgs. Joko Satrio, AMd.
Bp. Ibu Drs. Nindyo SiswadiPerum Agronamarta Blok H7 SukoharjoTebih saking rumaos cubluking pangertosan lan pemanggih, kiranging seserepan, kulo suwunpanjenengan sami kerso paring pambiyantu arupi rerigen, eguh pratikel, soho penggalih, ingkangtundanipun sanget ngenteng-ngentengi tumuju maring kesaenan, lancar, rancak, anggen kulo badhe nikahaken anak kulo.Ing wasono purwo madyo wusananipun gati, kulo Sakeluarga among sumonggo borongdhumateng panjenengan sami, sageto handayani rahu ing sedayanipun. Wasono kanthi sih pangayomingAlloh SWT, kulo sakeluarga nyuwun agunging samodro pangaksami.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Atur panuwun kuloIbu Kusmiyati Raswo Winarto
DHAPUKAN PAROGO KRIDA DARMA


text:
55. Lan manèh nyaritakna lêlakone Nabi Ismangil ana ing Kuran. Nabi Ismangil iku wong kang sêtya tuhu ing janji, lan Ingsun junjung dadi nabi lan rasul.
60. Kowe bakal tak têkani sikhir kang madhani lan bisa nglawan sikhirmu iku. Mulane namtokna dina bae, besuk apa ênggonmu bakal têka manèh, aku lan kowe aja cidra, ing kono padha ngadu sikhir ana ing panggonan kang padha doh cêdhake saka ngomahmu lan ing kene.
78. Inggih punika suwarga Ngadan, ingkang wontên bêngawanipun mili wontên sangandhaping wit-witan. Tiyang mukmin anggènipun sami wontên ing ngriku langgêng, inggih punika ganjaranipun tiyang ingkang rêsik saking dosa.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kembangkuning iku désa ing Kacamatan Cepaga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Cepaga, Boyalali


text:
manèh.
Soerti, Sêmarang. Bu Mar kadhang-kadhang ya ngrungokake kinderuurtje saka Sêmarang. Kowe apa ora milu mênyanyi?
Soehardi, Magêlang. E la, kok lagi iki kowe mêncungul manèh, sukur ta yèn isih eling nyang Bu Mar.
Siti Sriwahjoe. Aanggonmu[6] ngajak têpungan wis daktampa, bangêt bungahku.
Sri Sasanti, Surakarta. Sri, aku samono uga, padha nglanggêngake pangapura, muga-muga kowe pinaringan slamêt ora kurang sawiji apa.
Imosoedarmo, Klathèn. Batanganmu daktampa bangêt panrimaku.
Uncle Sum, Singapure. Aku milu muji nyang Pangeran, muga-muga kang slira enggal waras, anggone ginanjar lara. Apa malaria apa kapriye, têka lawas têmên. Yèn waras, enggal ngabarana manèh.
Soetarno, Balikpapan. Layangmu isi karangan wis daktampa, bangêt panrimaku.
S. Har, Solo. Pambadhemu bab rama Petruk lan ibu Petruk bênêr. Karanganmu wis daktampa.
S. Arbanga, Banyung. Lêluconmu wis daktampa. Iya mula macak karangan kuwi nganggo dipilih dhisik.
Soetardi, Pêkalongan. Ach Di, ya aja tansah ngeling-eling Bawang bae, mundhak ora bisa sinau. Wis lumrahe ta pisah karo wong tuwa, wong bu Mar ya wis nglakoni, ajêgan pisah karo wong tuwa. Yèn êntas prèi, mulih nyang pondhokan, iya banjur nangis bae nganti têlung dina dhewe. Nanging banjur kèlingan, yèn bakale entuk prèi manèh, kêtêmu manèh, iya banjur sênêng, malah mêmpêng sinaune. Kowe rak ya ngono ta, ngelingana yèn bakal entuk prèi manèh.
Sri Hartini, Banjarnêgara. Karanganmu kanggo dina lêbaran ora bisa kapacak, awit têkane wis kasèp. Layangmu sing dhisik iya wis daktampa mula lawas ora diwangsuli, awit tansah ribêt bae, iya alih-alihan, iya Lêbaran lan liya-liyane.
Kardono, Japara. Ach mbok iya aja ngiming-ngiming pêlêm bae, mundhak kêmocor iduku. No. impènmu kok ora bênêr, kiraku sabab saka kokehan turu, mula dadi impène ya mblura utawa ya ora ngimpi tênan, mung ngira-ira bae.
R.M. Waskitha, Surakarta. Aku kok gumun, ingatase kowe, kok ora ngêrti. Anggonku nulis Rama utawa Ibu Petruk, kuwi rak nyêbutake kowe kabèh, dadi karêpku, rama lan ibu tumrape kowe kabèh, dudu aku sing nyêbut rama utawa ibu. Geneya aku ngandhakake awakku dhewe kok ya Bu Mar, kowe rak ya nyêbutake kowe kabèh, kok jêbul dikira molah malih.
SINAU NGÊTIK
Ing dhuwur iki gambare bocah nuju sinau ngêtik. Sanajan bocah, yèn mula pancèn tabêri iya bisa.
KINANTHI LARAS MOYO
I. Nagari Jawi puniku, | Kalangkung anggrêspatèni,[7]
II. Marma ilining kang banyu, | Karya gêmah loh jinawi, | Ing kêbon lan pasabinan, | Kêbak klapa miwah pari, | Pari paraning pêparab, | Sêsêbutan tanah Jawi.||
III. Karasa-rasa ing kalbu, | Marang kita bangsa Jawi, | Sêmono sihe Hyang Sukma, | Mring titahnya para jalmi, | Tan pêgat ulun mêmuja, | Mring sih kadarmaning Widi.||
Watuk, wahing, angob.
Yèn krasa arêp watuk, sêbisa-bisa ampêtên. Dene manawa ora kêna diampêt, olèhmu watuk arêpna mêngisor utawa mengo, cangkêm mingkêm nganggo ditutupi tangan utawa kacu. Mêngkono uga tumrape wahing lan angob.
Uthik-uthik irung lan kuping.
Nguthik-uthik irung ana pajagongan iku, dinêlêng ora pantês, nggigoni tur ketoke nyêpèlèkake mênyang sing dijak jagongan. Yèn kuping utawa irung krasa gatêl, pênêtên bae nganggo kacu.
Usap-usap rai.
Rai kang nglênga, yèn arêp diusapi, prayoga nganggo kacu bae, sabab manawa nganggo tangan, dinêlêng nggigon-nggigoni lan saru apa manèh katon nyêpèlèkake marang pasamuan. St., Solo.
Wis mèh têlung taun saprene ing sawijining dina ana bocah nunggang kapal, ngênêr mênyang Singapur. Bocah mau jênênge Uncle Sum, ya sing nulis dongèng iki. Sarèhne ombake gêdhe, dadi rasane wah, wis ta, saking ora karu-karuane, nganti ora bisa ngandhakake, sok ngèngkèl yèn jagad kuwi mubêng. Sarèhning aku iki bocah bêkunung ngono, dadi ya ora pati ngandêl, nanging barêng ana ing kapal kompal-kampul ing ombak sing dhuwure ora mêkakat mau, aku têrus pitaya ngêndikane guruku biyèn, pancèn iya, jagade mubêng, malah dudu jagade bae, kabèh apa-apa sing dakdêlêng padha mubêng kaya diraaimolen. Aku uga kèlingan ngêndikane para sêpuh, jarene wong urip kuwi waton tatag bae mêsthi slamêt. Aku ana ing kapal iya daktatag-tatagake, anggêr ana ombak têka takpênthêlêngi lan taksumbari: "Apa abamu, malah barêng ombake saya gêdhe, anggonku mlintir brêngos nganti mèh mbrodholi kabèh, nanging tanpa guna, anggonku mabuk saya suwe malah saya andadra: sirahku mumêt, wêtêng kaya diudhêk, ambêkan sêsêk, kringêt dleweran, rasane awak adhêm panas, mrinding, cêkake wis ta, yèn kowe arêp ngrasakake coba mênyanga Singapur dhewe, tilik Uncle Sum!
Kocapa, barêng wis cêdhak kutha Singapur, ombake tujune gêlêm rada suda, aku bisa njênggèlèk. Wong gunung ngono, wêruh kutha gêdhe, gumune nganti ngisin-isinake kae. Ning ya ora maido, ta, la wong sajêg urip ana ing ngalamdonya durung tau wêruh kapal nglumpuk samono kèhe, gêdhe cilik, cète putih, irèng,[8] abang, biru, pêgane kêmêluk campur karo pêgane pabrik-pabrik ing dharatan, apa manèh prau sing cilik anggone pating sliwêr kaya sêmut.
Luwih cêdhak manèh aku krungu gêrênge motor m


text: 05. Mancuring ati iku nyumuki, marang sakabehe badanira, sumrambah kabecikane, cupet cilakanipun, suka sukur ingkang pinanggih, uga manggih kagungan, sinebut wong agung, anggenggeng santosanira, rinasanan wong iku ambeg basuki, murweng tyas karaharjan.


text:
, micara.
Sêrat Cêbolèk sampun nate kacithakakên ing pangêcapan Van Dorp, Sêmarang, taun 1886, mawi aksara Jawi. Enggal mangke kacariyos ugi sampun kacithak malih.
71. Sêrat Babad Giyanti
Sêrat punika ugi karan Babad Palihan Nagari. Ingkang dipun cariyosakên: sasampunipun kraton pindhah dhatêng Surakarta, sabab ing Kartasura dipun risak ing Cina, Pangeran Mangkubumi mêdal ngraman, awit lênggahipun siti dipun suda kathah sangêt, lajêng pêrang mêngsah kraton Surakarta. Salêbêtipun pêrang Pangeran Mangkubumi dipun suyuti ing para pangeran sanès-sanèsipun, ingkang sami botên narimah panggalihipun. Punapa dene Pangeran Mangkunagara (Sambêrnyawa) inggih suyut, dipun dadosakên senapatining prang.
Patraping prang Pangeran Mangkubumi sarana nêluk-nêlukakên tanah mancanagari saha pasisir. Ing salêbêting prang Pangeran Mangkunagara misah saking Mangkubumèn, malah dados mêngsah. Wusananing prang, tanah Jawi lajêng kapalih. Pangeran Nangkubumi[10] jumênêng nata wontên ing tanah Mataram, kanamakakên kraton Ngayogyakarta, ajêjuluk Kangjêng Sultan Hamêngku Buwana I.
Punggawanipun Kangjêng Sultan ingkang pêng-pêngan, punika K.G. Mangkunagara, kala dèrèng misah; Adipati Pugêr (Martapura), Tumênggung Prawiradirja, Tumênggung Suryanagara (Suwandi) lan sanès-sanèsipun.
Saking pamrayoginipun Kumpêni, ingkang kala samantên ambantu dhatêng kraton Surakarta; Pangeran Mangkunagara kapurih têluk dhatêng Surakarta; kalampahan, lajêng jumênêng Mangkunagara I. Bibaring prang sampun jamanipun Sinuwun P. B. III.
Babad Giyanti punika basanipun sae, kados sêrat Cêbolèk, anggènipun anggambar satunggal-tunggaling priyantun inggih cêtha, kêtingal gêsang. Kyahi Yasadipura I yèn bab anggambar tiyang pancèn anggêgirisi saenipun.
Babad Giyanti sampun dipun cithakakên mawi aksara Jawi: H. Buning 1885, 1886, 1888, 1892, kawan jilid. Enggal mangke inggih kacithak malih dening Balai Pustaka, kaperang dados jilidan alit-alit.
72. Sêrat Sasanasunu
Sêrat punika ugi yasanipun KYAHI YASADIPURA II. Mênggah isinipun, piwulang lampahing gêsang Jawi Islam kala jamanipun Kyahi Yasadipura piyambak. Piwulang wau kabage dados 12 bab; inggih punika: tiyang gêsang kêdah èngêt:
1. yèn tinitah dados tiyang dening Allah.
2. yèn pinaringan sandhang têdha.
3. yèn anggènipun pados sandhang têdha wau mêdala saking tapak tanganipun.
4. yèn saking dhawuhing Allah kadhawuhan Islam, manut Kangjêng Nabi Mohammad s.a.w.
5. bab pangangge lan pakarêman.
6. bab lampahipun tiyang mêmitran, kêkancan, sasaminipun.
7. bab nêdha, tilêm, lumampah, kêkesahan.
8. bab angurmati tamu.
9. bab wêdaling catur utawi wêdaling pikiran.
10. bab dados tiyang agêng punapa dados tiyang alit.
11. bab sudaning darajat lan gingsiring wahyu, punapa sababipun.
12. kêdah nyumêrêpi obah-osiking jagat.
Piwulang 12 bab ing nginggil punika lajêng dipun gêlar sarana têtêmbungan cêtha, kidung sakeca.
Tumrapipun kula piwulang ing Sasanasunu, dipun rangkêpi piwulang saking sêrat Ramayana, punika sampun cêkap kangge sanguning agêsang lair batos. Kintên kula kathah wilujêngipun katimbang kaliyan dhawuh ing sangsara. Ewadene prayogi kacobiya kemawon.
Sêrat Sasanasunu punika mawi sêngkalan: sapta catur swarèng janmi = 1747 taun Jawi, sarta sampun kacithakakên kaping 2. Ingkang kantun kala taun 1928, wêdalan toko buku S.M. Diwarna. Nanging anggènipun nyithak dèrèng mawi cara ingkang dipun anggêp sae dening Wetenschap. Têgêsipun botên mawi katandhing-tandhing, namung waton sêrat satunggal. Amila ungêl-ungêlanipun inggih wontên ingkang risak. Kados ta: Pupuh 1 pada 2 mungêl: tuwuh tarlèn saka riya, têgêsipun: tuwuh (urip) iku ora liya mung saka kono (kajêngipun saking arja ring tumuwuh = salamêting agêsang).
Ing pada candhakipun: tumulun, lêrêsipun tumuluy (mêjahi ngê-ya) saking têmbung Kawi tuluy = ambacut. Pada 6 barang rusti lêrêsipun barang gusti, saking têmbung Kawi gosthi = rêrêmbagan makatên salajêngipun, bilih dipun petani tasih kathah tunggilipun ingkang makatên punika.
73. Sêrat Wicara Kêras
Sêrat punika ugi isi piwulangipun KYAHI YASADIPURA II. Namanipun sampun anêdahakên, Wicara Kêras = catur kêncêng. Têgêsipun ing ngriki kyahinipun sampun anjêlu, duka, uninga dhatêng kawontênaning nagari Surakarta kala jaman samantên, anggènipun pating blangkrèh.
Sasampunipun ngèngêtakên: aja dumèh wong gêdhe … lajêng ngandika makatên (kacêkak):
Ngaku turun Brawijaya, ora sakti. Ngaku anak pandhita, ora bêtah ngêlèh. Ngaku anak pujangga, ora wêruh pa siji. Ngaku anak sujana, nalare liwar. Ngaku anak ngulama, ora bisa ngaji. Ngaku anak cina, ora kucir. Ngaku anak sèntri[11] ora bisa maca KULHU.
Lajêngipun: … yèn ngaku sutèng raja, pêsthi nalare patitis, yèn anak ing kaum pêsthi bisa ndonga. // Lamun ora mangkonowa, sayêkti liniron bêlis, duk ibune pulangraras, lawan bapakmu nguni, setan kang amomori, yèn ora iku blêkuthur, mulane karêm sasar, mbêlasar arda mênthalit, sêsetane anjahili padha bangsa. //
Mung karême dèn gunggunga, dèn alêma yèn asigit, têlèdhèk ajim


Gunung Sinai
Gunung Sinai (uga ditepungi mawa jeneng Jabal Musa جبل موسَى jroning basa Arab) iku sawijining gunung sing ana ing Semenanjung Sinai ing Mesir. Dhuwuré 2.285 meter lan ana ing barisan pagunungan ing sisih kidul semenanjung mau.
Nalika tanggal 4 Februari 1859, Codex Sinaiticus, sawijining manuskrip Prajanjian Lawas saka abad kaping-4, ditemokaké déning Konstantin von Tischendorf ing sikil gunung iki.
Ana sapérangan cendhekiawan sing nganggep gunung iki padha karo Gunung Sinai sing muncul jroning Alkitab, nanging babagan iki durung bisa dipesthèkaké.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Gunung Sinai ing Wikivoyage


text:
Prastawa
Lair
Séda
1768


Tambang
Kontrol NOx
KLeeNscrub
KLeeNwater
Babagan EES Corp.
EES minangka perusahaan energi bersih sing nggunakake kimia inovatif lan teknik kanggo efisiensi energi lan kontrol polusi. EES nyedhiyakake paningkatan pembakaran, optimalisasi kinerja ketel, pangurangan emisi, lan teknologi perawatan banyu menyang fasilitas energi ing saindenging jagad. >>
EES uga duwe Pengukuran Delta & Kontrol Pembakaran LLC (DMCCO).
EES angsal Novinda Teknologi Silicate sing Diowahi kanggo Kontrol Merkuri.
Pasinaon Case
EES nindakake demonstrasi sukses ing ketel PC tangensial 750MW nggunakake teknologi EES © CoalTreat ™ kanggo ngontrol slag ing ketel PRB.
Konversi ketel dadi gas alam (kanthi kapabilitas bahan bakar ganda) kanggo nyuda emisi NOx. NOx dikurangi 80% gas tembak karo IFGR nalika nyuda CO.
Pembakaran EES / LANGKAH entuk pangurangan NOx 39% ing unit 2 x 400 MW, ngobong batubara sub-bituminous kanthi isi awu 35%. Sistem SNCR entuk Pengurangan NOx 39% kanthi slip amonia <5 ppm kanthi mung 4 suntik.


text:
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng 10 Oktober 2011
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 591 dinten 990 menit kapungkur. Joseph Haydn
Joseph Haydn ing perangko Uni Soviet
Joseph Haydn ing dhuwit Austria
Franz Joseph Haydn [1][2] (31 Maret utawa 1 April 1732 – 31 Mei 1809) iku salah siji komponis kang paling duweni pengaruh saka Zaman Klasik kang diarani "Bapak Simfoni" utawa "Bapak Kuartet Gesek". Haydn ngentekake sakabehing kariere minangka musikus kanggo keluarga Eszterházy ing kediaman dheweke kang angel dijangkau ing Austria. Kaisolasi saka komponis-komponis liyane lan tren musik nganti arep tekan akhir uripe, dheweke dipeksa kanggo nggunakake istilah, "dadi orisinil". Joseph Haydn iku sedulur lanange Michael Haydn, iku komponis kang misuwur, lan Johann Evangelist Haydn, iku penyanyi tenor.[3][4]
Kauripan Kerja dheweke dinobatake sajroning Penciptaan ing taun _PHONE_ lan The Seasons. Dheweke wis gawe musik sajroning wujud simfoni klasik kristalisasi minangka komposisi 4-perangan kang dumadi saka wujud sonata allegro bebas, minuet lan akhir bundaran. Dheweke iku wong kang ngadekake kuartet klasik. Sajroning tradhisi oratorios Baroque gabung karo (teknik polifonik lan konser, musik ilustracyjność, paduan suara kang monumental) simetri klasik, lan symfonicznością lirik opera. Dheweke migunakake melodi rakyat, Austria, Hungaria, Slovakia, lan uga Kroasia. Dheweke nggubah musik kanggo alam, uripe sibuk, dinamis (string kuartet 84 dan 104 simfoni.)
Ing akhir uripe dheweke akeh ngentukake pirang-pirang penghargaan universal ing Wina, ing ngendi dheweke kapundhut ing kutha iku. Dheweke uga ngerti komposer gedhe kayadene Wolfgang Amadeus Mozart lan Ludwig van Beethoven.[5]
1.1 _PHONE_ (Gutenberg.org Collection)


text:
Baras iku kacamatan ing Kabupatèn Mamuju Lor Propinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Mamuju Lor
Kabupatèn Mamuju Lor


text: Nangaroro kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1778


text: Anonymous, Walekomsalam maturnuwun sampun pinarak wonten mriki, monggo sederek ingkang sampun gadah silsilah monggo dipun uri-uri, lan saged dipun kirim dateng surel _EMAIL_ utawi menghubungi 08884039100 ingkang bade men-digitalaken serat sarasilahipun. salam


text:
it ingkang kénging winastan kasuwak punika rak namung dhawuh (paréntah) manawi pratélan rak boten saged winastan kasuwak; kapeng kalih, pratélan warni kalih punika magepokan kaliyan kawontenanipun para Muslimin warni kalih
67 Ora mungguh tumrapé Nabi, yèn ta amundhuta tawanan, kajaba manawa panjenengané perang sar-ta menang ana ing bumi; sira padha karep marang barang kang ora langgeng ing donya iki, mangka Allah angarsakaké akhirat (tumrap marang sira); lan Allah iku Minulya, Wicaksana.
1024
ingkang béda. Nalika perang Badar prajurit Muslimin punika boten pantes winastan prajurit. Nalika wekdal wau dèrèng wonten prajurit Muslimin. Sadhéngah tiyang sawonten-wontenipun, anom utawi sepuh, sakit punapa saras, sami tmut perang déning kapeksa kedah rumeksa ing kawilujenganing gesangipun umat. Prakwis punika kasebutaken wonten ing dhawuh ingkang mungel: Panjenengané anguningani, yèn apes dumunung ing sira. Mila wadyabala Muslimin kados wontenipun nalika samanten, punika nyengka-nyengkanipun namung saged tandhing kaliyan mengsah ingkang tikel kalih cacah jiwanipun. Suprandéné inggih wonten masakalanipun kaum Muslimin punika tandhing kaliyan wadyabala mengsah ingkang tikel sadasa cacah jiwanipun. Dados pratélanipun Quran warni kalih wau kalampahan saëstu nalika jaman sugengipun Kanjeng Nabi Suci. Ing nalika perang Badar titiyang Muslimin menang kaliyan wadyabala mengsah ingkang tikel tiga kathahipun; nalika perang Ahzab titiyang Muslimin watawis tiyang 1000 jiwa saged ngawonaken wadyabalaning mengsah sadasæwu jiwa. Saupami dhawuhing ayat punika dipun anggepa dados dhawuh paréntah, inggih punika ingkang maréntahaken dhateng kaum Muslimin supados menang kaliyan wadya tikel kalih lajeng tikel sadasanipun, meksa inggih boten wonten rembag bab prakwis suwakan dhawuh. Ing ayat punika wonten dhawuh warni kalih, satunggal miturut kawontenaniipun umat Islam nalika jaman samanten, satunggalipun miturut kwontenaniipun ing wekdal ingkang badhé dhateng, inggih punika nalika para prawira ageng kados déné Khalid punapa punika sampun ngrasuk agami Islam. Kawanteranipun Khalid tuwin para prawira Muslimin sanès-sanèsipun nalika peperangan kaliyan Kerajan Persi tuwin Kerajan Rum, ambuktèkaken ing kayektènèng pratélan wau. Prayogi kula terangaken pisan bilih ayat kalih iji punika namung ngarsakaken titiyang Muslimin ingkang sakedhik punika menanga kaliyan mengsahipun ingkang langkung katath ca cacah jiwanipun kalayan lampah ingkang mikantuki, dados ingkang dipun karsakaken sanès cacahipun ingkang trep. Contonipun, nalika perang Badar kenyataan prajurit Islam satunggal tandhing kaliyan prajurit mengsah langkung saking tiga, nadyan miturut dhawuh namung kapurih menang kaliyan tiyang kalih.
1024. Awawaton sawenèh hadits, para mufassirin sami gadhah paham bilih ayat punika lan ayat candhakipun wigatos anyebutaken prakwis mardikakaken tiyang tawanan perang ing Badar, sasampunipun tampi arta tebusan saking para titiyang wau; criyosipun tindak makaten wau boten dipun idini wonten ing ayat punika. Nanging wonten titimbahang warni-warni ingkang nedahaken bilih ingkang dipun karsakaken ayat punika prakwis sanès luh. Sapisan, janji ingkang kawarsitakaken ing ngriki kanggé janggelaning ngukup tiyang tawanan, Kanjeng Nabi kedah merangi mengsah; punika katindakaken saëstu nalika perang Badar. Gagandhèngan kaliyan punika perlu katerangaken bilih itskhán punika boten ateges numpes mengsah sadaya; déné kajengipun namung nglawan mengsah kalayan sanget, utawi merangi kalayan anderpati, utawi ngawonaken mengsah sasampunipun peperangan saëstu. LL nerangaken: "Atskhanahu miturut tegesipun ingkang sakawit ateges andados," dados atskhanahu wau ateges: dhèwèké (tiyang, tatu, utawi sasakit) ngrekasakaké dhèwèké utawi ngringkihaké dhèwèké. Rr nyebutaken keteranganipun Wahidi: "itskhán" tumrap samukawis punapa kémawon ateges saya mindhak kiyat tuwin saya sanget; ukara punika kanggé nembungaken manawi sasakit punika saya sanget, awit saking punika punika ateges dados saya kiyat tuwin santosa lan menang." Rz lajeng mewahi katrangin bilih katath para mufassirin ingkang negesi tembung wau adamel pepejah kalayan sanget, déné ingkang dipun anggé waton amargi karajan tuwin paprèntahan punika sagedipun dados kiyat lan santosa kalayan wontenipun pepejah (Rz). Dados negesi tembung wau numpes utawi damel pepejah kalayan
68 Saupama oraa ana undhang saka Allah kang wus dhumawuh ing dhisik, sayekti siksa kang gedhé wus anibani sira, amarga saka barang kang wus padha sira lakoni.
---
anggigirisi, punika lugu namung panginten-inten balaka. Tembung wau ing Quran dipun anggé sapisan malih, inggih punika ing 47: 4, serta ing ngriku punika lèrègipun inggih cetha dhateng pupuntoning pamangih punika ugi; mirsanana 47: 4 "Nganti manawa kowé wis menang karo dhèwèké."
Kaping kalihipun, ngukup tiyang tawanan saha mardikakaken, ing wekdal wau, sampun laras kaliyan dhawuh ingkang terang gamblang kasebut ing dhawuh sambetipun dhawuh punika let kalih ayat, makaten: "O, Nabi! Calathua marang para tawanan kang ana ing tanganira: Manawa Allah anguningani ana kabecikan ing sajroning ati-atinira, Panjenengané bakal amaringi sira luwih becik tinimbang apa kang wus kapundhut saka ing sira" (ayat 70). Punika nedahaken bilih ayat-ayat punika anggènipun katurunaken nalika titiyang tawanan sami taksih wonten ing tanganipun para Muslimin, serta apa kang wus kapundhut punika terang manawi tebusan, ingkang dumuginipun ing Madinah mesthi ing sasampuniipun let pinten-pinten dinten. Saupami ayat punika mengku suraos dhawuh mejahi tiyang tawanan serta boten marengaken mardikakaken tiyang tawanan wau, yekti ingg


text:
Modisi Desa ing, Kabupatèn Bolaang Mongondow Kidul, Provinsi Sulawesi Lor, Indonésia.
Modisi


text:
Zalewo (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Zalewo


Andi Mallarangeng
Andi Alifian Mallarangeng (lair ing Makassar, Sulawesi Kidul, 14 Maret 1963; umur 51 taun).[1] Andi Mallarangeng iku salah sijiné pengamat politik Indonésia kang njabat dadi Menteri Pemuda lan Olah Raga ing Kabinet Indonesia Bersatu II.[2] Andi Mallarangeng uga njabat dadi juru bicara kepresidenan kanggo Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.[2] Saliyané iku, Andi uga njabat kanthi mimpin redaksi situs web presiden Susilo Bambang Yudhoyono.[2]
Andi Alifian Mallarangeng éntuk gelar Doctor of Philisophy ing bidhang ilmu politik saka Northern Illinois University (NIU) Dekalb, Illinois, Amerika Serikat nalika taun 1997.[2] Ing universitas kang padha iki, Andi uga éntuk gelar Master of Science ing bidhang sosiologi.[2] Dené gelar Drs Sosiologi ditampa saka Fisipol Universitas Gajah Mada, Yogyakarta nalika taun 1986.[2]
Wiwit dadi mahasiswa Fisipol UGM, Andi nduwèni cita-cita kepengin dadi dhosén.[2] Pungkasané pangimpen iki kaleksanan, Andi dadi dhosen ing Universitas Hasanuddin nalika taun _PHONE_ lan ing Institut Ilmu Pemerintahan nalika taun _PHONE_.[2] Andi mandheg dadi dhosen amarga Andi dipilih dadi Juru Bicara Kepresidenan karo Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.[2] Wiwit iku, mantan aktivis mahasiswa ing Himpunan Mahasiswa Islam lan Senat Mahasiswa iki mandheg saka gaweyané dadi pengamat lan komentator politik.[2] Miturut Andi, tugas dadi Juru Bicara Kepresidenan iki salah sijiné kehormatan tumprap Andi.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


, Kutoarjo lan Jakarta. Latar wektu lan sosial kang digunakake yaiku mangsa saiki kanthi kondisi sosial ekonomi kang sarwa angel lan akeh pawongan padha nganggur sarta sistem kerja kang wis malih dadi sistem kontrak. Adhedasar paneliten kasebut, prayogane (1) paneliten iki supaya bisa didadekake referensi kanggo sapa wae kang arep nindakake paneliten kang sejenis, lan (2) bisa kanggo bahan pasinaon, mliginipun basa Jawa.
Actions (login required)


text:
SA-7 Grail - Wikipedia
Tentara kanthi peluncur Strela.
Rudal lan peluncur SA-7.
9K32 "Strela-2" (basa Rusia: 9К32 "стрела-2" - panah, kode NATO SA-7 "Grail") iku pluru kendhali darat udhara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 iku generasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi Uni Sovyet, lan dioperasèkaké pisanan ing taun 1968. Senadyan SA-7 nduwèni kakurangan ing babagan jarak jangkau, kacepatan, lan katinggian, penggunaané bisa meksa juru anggegana pesawat sing nyerang supaya mabur luwih dhuwur saka katinggian efektifé lan nyebabaké resiko kanggo kadeteksi radar lawan utawa sistem anti pesawat liya. SA-7 iku pluru kendhali pemburu ekor pesawat sing kemampuané gumantung marang kapinteran peluncur kanggo ngunci panas sing disemburaké déning pesawat lawan sawisé liwat. Bab iki biasané dianggep wis telat, amarga sawisé pesawat liwat tegesé serangan saka pesawat kasebut tumprapé akèh wis dilakokaké.
Versi segara saka rudal iki disebut SA-N-5.
Médhia magepokan SA-7 Grail ing Wikimédia Commons
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kategori Commons mawa pranala lokal padha karo ing WikidataArtileriPeluru kendhali darat udhara Menu navigasi
العربيةБългарскиBosanskiČeštinaDanskDeutschEnglishEspañolفارسیSuomiFrançaisעבריתHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語Norsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийSvenskaதமிழ்TürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.45, 29 Agustus 2016.


text:
Tajemsari kuwe salah siji desa nang Tegowanu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ing Bank S.A.


text: 3. Medhun ing pragak tumungkul,


text:
20: Asiling Validasi Tataran I Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi wonten ing Perangan Isi
| No. | Indikator | Tataran I |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|
| | | Kategori | Skor |
| 1 | Materinipun trep kaliyan ancasing pamulangan | S | 4 |
| 2 | Cethanipun andharan materi | S | 4 |
| 3 | Sistematikanipun andharan materi | S | 4 |
| 4 | Jumbuhipun tuladha kaliyan materi | S | 4 |
| 5 | Basanipun gampil dipunmangertosi | S | 4 |
| 6 | Gambar-gambaripun trep kaliyan materi | S | 4 |
| 7 | Rumusan soalipun jumbuh kaliyan kompetensi dasar | S | 4 |
| 8 | Rumusan soalipun jumbuh kaliyan Indikator | S | 4 |
Rata-rata presentase biji kualitas media dening dosen ahli materi tataran I perangan isi
80% (Sae)
Adhedhasar tabel ing nginggil, saged dipunmangertosi *presentase* biji kualitas *media* pamulangan dening dosen ahli materi tataran I perangan isi pikantuk 80% ingkang kagolong *kategori sae*. Kagolong *kategori sae* katiti saking materi ingkang dipunandharaken wonten ing *media* menika trep kaliyan ancasipun pamulangan. Anggenipun ngandharaken materi ugi sampun cetha, sistematis/urut. Salajengipun tuladha jumbuh kaliyan materi, basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi, gambar-gambaripun trep kaliyan materi, serta *rumusan soal* jumbuh kaliyan *kompetensi dasar* saha *indikator*.
Dosen ahli materi maringi pamrayogi supados ndandosi babagan tuladha *video* tembang macapat. Tuladha *video* tembang Asmaradana laras pelog pathet barang supados dipungantos laras slendro pathet sanga supados siswa SMP boten kangelan anggenipun sinau nembang. Wondene biji kualitas *media* pamulangn dening dosen ahli materi tataran II perangan isi saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
**Tabel 21: Asiling Validasi Tataran II Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi wonten ing Perangan Isi**
| No. | *Indikator* | Tataran II |
|-----|--------------------------------------------------|------------|
| | | *Kategori* | *Skor* |
| 1 | Materinipun trep kaliyan ancasing pamulangan | SS | 5 |
| 2 | Cethanipun andharan materi | S | 4 |
| 3 | Sistematikanipun andharan materi | S | 4 |
| 4 | Jumbuhipun tuladha kaliyan materi | SS | 5 |
| 5 | Basanipun gampil dipunmangertosi | S | 4 |
| 6 | Gambar-gambaripun trep kaliyan materi | S | 4 |
| 7 | *Rumusan soalipun jumbuh kaliyan kompetensi dasar* | S | 4 |
| 8 | *Rumusan soalipun jumbuh kaliyan Indikator* | S | 4 |
*Rata-rata presentase* biji kualitas *media* dening dosen ahli materi tataran II perangan isi
85% (Sae Sanget)
Adhedhasar tabel ing nginggil saged dipunpanggihaken asiling uji validasi ahli materi perangan isi wonten ing validasi tataran II pikantuk rata-rata pambiji 85% kanthi kategori sae sanget. Menawi dipunpirsani saking sedaya Indikator wonten perangan isi media menika menika sampun sae.
Media menika dipundamel supados saged narik kawigatosan siswa, satemah siswa remen nyinau materi tembang macapat. Wondene andharan biji kualitas media pamulangan perangan isi dening dosen ahli materi kados mekaten.
a) Materinipun trep kaliyan ancasing pamulangan
Indikator materinipun trep kaliyan ancasing pamulangan wonten ing validasi tataran I pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae, wondene validasi tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong kategori sae sanget. Materi tembang macapat ing salebeting media pamulangan menika sampun trep kaliyan ancasing pamulangan.
b) Cethanipun andharan materi
Indikator cethanipun andharan materi pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae wonten ing validasi tataran I saha II. Kagolong sae katiti saking seratan andharan materi wonten ing web ngginakaken jinis font saha ukuran ingkang trep serta suwanten wonten ing tuladha video tembang macapat menika cetha.
c) Sistematikanipun andharan materi
Indikator sistematika andharan materi wonten ing validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae. Kagolong sae katiti saking andharan materinipun sampun urut saking pangertosan tembang macapat (umum),
salajengipun pangertosan tembang macapat ingkang wonten ing SMP (Asmaradana, Pangkur, Dhandhanggula, saha Sinom), paugeranipun tembang macapat, serta tuladha tembang macapat.
d) Jumbuhipun tuladha kaliyan materi
*Indikator* jumbuhipun tuladha kaliyan materi wonten ing *validasi* tataran I pikantuk biji sae inggih menika 4, wondene *validasi* tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong *kategori* sae sanget. Wonten ing *validasi* tataran I, dosen ahli materi paring pamrayogi supados tuladha *video* tembang Asmaradana laras pelog pathet barang dipungantos laras slendro pathet sanga saengga siswa SMP boten kangelan. Sasampunipun dipundandosi, wonten ing *validasi* tataran II pikantuk biji sae sanget. Awit saking tuladha tembangipun jumbuh kaliyan materi saha trep dipunparingaken tumrap siswa SMP.
e) Basanipun gampil dipunmangertosi
*Indikator* anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi wonten *validasi* tataran I saha tataran II inggih menika pikantuk biji ingkang kagolong *kategori* sae. Pikantuk biji ingkang kagolong sae menika katiti saking *media* menika sampun ngginakaken basa ingkang gampil dipunmangertosi. Adhedhasar sedayanipun, basa ingkang dipunginakaken wonten *media* pamulangan menika sampun leres serta gampil dipunmangertosi dening tiyang ingkang ngginakaken *media*.
f) Gambar-gambaripun trep kaliyan materi
*Indikator* gambar-gambaripun trep kaliyan materi wonten ing *validasi* tataran I saha *validasi* tataran II pikantuk biji 4 ingkang kagolong *kategori* sae.
Kagolong sae katiti saking gambar-gambar ing salebeting media menika trep kaliyan materi tembang macapat kados siswa-siswi ingkang saweg nembang.
g) Rumusan soalipun jumbuh kaliyan kompetensi dasar
Indikator rumusan soal jumbuh kaliyan kompetensi dasar wonten ing validasi tataran I saha II pikantuk biji ingkang kagolong


text:
Maguan kuwe salah siji desa nang Kaliori, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ridderkerk iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
27 | Mei | 2011 | "sometimes words are much sharper than swords"
_URL_.as…dpmipa.files.wordpress.co…ahmedfikreatif.files.word…winnyradc.wordpress.compppi.or.id/assets/files/E…pandasurya.files.wordpres…_URL_…ahmedfikreatif.files.word…_URL_
Nah, wingi iku ceritane aku nulis status ono ing tlatah Facebook bab Jarwo Dhosok. Jebul, kanca-kanca Facebook yo isih padha eling tuladha Jarwo Dhosok arepo uripe uwes ono Jakarta. Saklanjute, iki ono sakperangan tuladha tembung-tembung Jarwo Dhosok iku: (sumonggo sugeng maos..) (more…)
Filed under: Ahmed Fikreatif, Sosial Budaya | Ditandai: Ahmed Fikreatif, Basa Jawa, Basa Jawi, Jarwo Dhosok, Kawruh Basa Jawa, Kerata Basa, Keroto Boso, Nguri-uri Basa Jawi, Pepak Basa Jawa, Sinau Basa Jawa, Sinau Basa Jawi, Solo | 16 Komentar » Ahmed Fikreatif


MAST-V minangka sterilizer sing cepet, kompak lan serbaguna sing diteliti lan dikembangake miturut syarat paling anyar saka institusi medis lan CSSD.Iki dirancang lan diprodhuksi nggabungake kapasitas dhuwur kanthi efisiensi biaya, nalika nawakake linuwih operasi lan pangopènan sing gampang.
Desain kamar cocog karo negara GB1502011, GB8599-2008, CE, standar EN285 Eropa, ASME lan PED.


text:
Kedhunggadhing iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Ringinarum, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ringinarum, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal