text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1937-08-28, #1666 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-08-28, #1666
Ôngka 69, Stu Kli, 21 Jumadilakir Ehe 1868, 28 Agustus 1937, Taun XII
--- [1073] ---
Isinipun: Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah - Kabangsan ing Papuah - Kawontênan ing Tiongkok - Pawartos saking Pakaryan Pos - Bab Sêsakit Edaning Sêgawon - Toko Pakaryan Surakarta - Jambore ing Nagari Walandi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah
Ing dintên Salasa tanggal 31 Agustus 1937 punika, kalêrês dintên wiyosan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah, têtêp yuswa 57 taun. Ingkang punika, ing pamuji, mugi Sri Bagendha Maharaja Putri pinanjangna ing yuswa, sampun kirang satunggal punika.
Kabangsan ing Papuah.
Ing salêbêtipun kabangsan Marin taksih kaperang dados 27 golongan, alit-alit, nama-namanipun miturut namanipun sêsêpuh ingkang nurunakên utawi namaning papan padununganipun, inggih punika: 1. Saringe, 2. Goce, 3. Urum, 4. Dhotce, 5. Atih, 6. Onamce, 7. Wandhês, 8. Bès, 9. Samrauk, 10. Tumid, 11. Sanim, 12. Aboi, 13. Apai, 14. Adkahce, 15. Dhimarce, 16. Gapur, 17. Sawab, 18. Kambarah, 19. Senam, 20. Badhê, 21. Saror, 22. Kupêr, 23. Pim, 24. Kesrauk, 25. Yao, 26. Kondho, tuwin 27. Ikam.
Têtiyang Papuah nuju ngawontênakên wilujêngan.
2. Bôngsa Dhigul
Wontên satunggaling bôngsa, manggèn saurutipun lèpèn Dhigul. Têtiyang Marin amastani: bôngsa Dhigul. Cacah jiwanipun namung sakêdhik sangêt.
3. Bôngsa Kanum
Ing sawatawis panggenan sakidul kilènipun banawi Maro, dipun ênggèni sawênèhing bôngsa, padhusunanipun pêncar, nanging cacah jiwanipun kalêbêt kathah, gêsangipun têntrêm, tiyang Marin mastani: bôngsa Kanum (Kanoem-anim).
Wontên malih garombolan kabangsan alit, miturut kawontênanipun botên sanès momoring pêthalanipun bôngsa Marin kalihan bôngsa Kanum, nanging têtiyang Marin mastani dhatêng golongan alit punika bôngsa Mangat.
4. Bôngsa Jaubi
Dèrèng sagêd katiti pariksa cacah jiwa lan sipating kabangsanipun, amargi papan padununganipun botên têtêp, pindhah-pindhah ngêtut pikantukipun papaning têtanèn.
5. Bôngsa Najab
Ugi botên sagêd katêrangakên, sababipun botên beda kados bôngsa Jaubi.
6. Bôngsa Makli
Namung sagêd katêrangakên pamanggènipun wontên sakiwa têngênipun lèpèn Maokle (Makli), ing pasitèn-pasitèn ingkang êloh, cacah jiwanipun ugi sakêdhik sangêt.
7. Bôngsa Jae
Manut pakêcapanipun tiyang wanan ngriku, limrahipun: Jait. Papanipun pindhah-pindhah manut pikantuking têdha.
Inggih bôngsa Jait punika ingkang taksih tulèn tiyang wanan, botên namung doyan nêdha daging kewan mêntahan kemawon, malah sêngaja ngupados mêmangsan sasamining tiyang, sasampunipun pinêjahan, dagingipun dipun têdha sakônca.
Katêrangan. Têmbung-têmbung ingkang kangge mastani bôngsa-bôngsa ing nginggil punika miturut basanipun bôngsa Marin, amargi Marin punika ingkang sampun tata piyambak.
S. Sudirja.
Ing bab pasulayanipun Tiongkok kalihan Jêpan ing wêkdal punika pinanggihipun sarwa mrojol saking pangintên. Mirid lêlampahan ingkang sampun-sampun, Tiongkok punika namung tansah kasoran kalihan Jêpan, tôndha yêktinipun kathah laladan Tiongkok ingkang kalêbêt dados jajahan Jêpan, ingkang pikantukipun botên sanès jalaran saking unggulipun daya Jêpan.
Nanging pinanggihipun ing sapunika, tandangipun Tiongkok pinanggih beda sangêt kalihan ingkang sampun, botên kenging dipun angge sêmbrana. Kajawi tandanging prajurit sarwa sae, dêdamêlipun inggih sarwa mitadosi, malah tumraping motor mabur pinanggihipun ngungkuli motor mabur Jêpan, amargi mênang enggal gagragipun, makatên ugi mênang langkung kathah. Mila sawarnining tandangipun Tiongkok namung sarwa damêl gawok.
Kados ingkang mêntas pinanggih ing Soko, wadya Tiongkok sagêd ngundurakên wadya Jêpan saking laladaning wêwêngkonipun nagari môncapraja. Kintên-kintên wontên motor mabur Jêpan cacah 30 ingkang dhawah dipun sanjata dening wadya Tiongkok ing salêbêtipun kalih dintên. Malah wadya mriyêman Tiongkok sagêd nêmpuh wadya barisaning mêngsah ing wêwêngkon Hongke, nanging barisaning paprangan ing Syanghai têtêp botên sagêd ewah.
Wadya gêgana Jêpan gêntos nêmpuh kitha Kiyangkin, kaprênah ing sungapanipun lèpèn Yangce. Cacahing motor mabur ingkang nêmpuh ing ngriku wontên 11, kanthi andhawahi bom mawa gas racun. Tindak panêmpuh mawa gas racun punika sakalangkung ambêbayani.
Pancèn nyata sawarnining tindakipun tiyang mêmêngsahan punika sarwa ngêtog kanêpson, pundi ingkang kasoran, pamalêsipun gêntos sumêngit, mila tandanging para senapati Tiongkok ing paprangan kados sampun liwung, botên kenging dipun pênggak malih. Jendral Sang Si Sung pangigit-igitipun dhatêng mêngsah botên kadosa, pangajêng-ajêngipun manawi sagêt ngundurakên mêngsah saking Soko, kêdah lajêng sèlèh dêdamêl, manawi lumuh anglampahi badhe têrus dipun ubêr. Nanging kawontênanipun wadya Jêpan ing laladan lèr katingal têntrêm kemawon. Dene ingkang dip


text:
Lebak kuwe salah siji desa nang Grobogan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Lumajang kuwe salah siji desa nang Watumalang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Nakiregnem Hallurma Rutac | Mobile Blogger Indonesia
Nakiregnem Hallurma Rutac
Posted by David Khoirul at 10:34 AM
Nakiregnem Hallurma Rutac yaiku judule poto iki. Kalimat kuwi walikan saka kalimat Catur Amrullah Mengerikan, jenenge sawijining kanca ana ing kampus. Catur njalok aku ngeditake poto dheweke. Kebetulan ing laptop-e, ana poto koncone wedok nganggo jilbab. Iki ketepaan. Dak edit poto kuwi, dak ganteni rupane dadi rupa Catur lan uga dak wenehi eye-shadow. Bibire dak abangke. Pipine dak wenehi perona ben katon abang menges-menges. Bibike Catur kemingkelen nyawang raine ponakane. Aku dhewe ora bisa mandek ngguyu.
Sikiki, ngguyuku kudu dimareni. Skripsi sing lagi dak garap durung dirampungake. Posting tentang poto kuwi mung tulisan selingan, itung-itung kanggo nglaksanaake pengupdatean rutin ben blog iki katon kaurus. Google pirang-pirang dina iki menjara blog iki. Aku ora bisa lapo-lapo marang tindakane mbah Gnedneg Elgoog sing semenah-menah iki, padahal aku ora ngrasa nglakoake barang salah.
Wis mung samono tulisan iki. Sanajan singkat lan awur-awuran, mugia bisa dadi barang kanng manfaat kanggo kabeh pengunjung sing maca blog iki.
nek mbak Google rewel
pindah nang bunda wordpress aja
salam blogging :) ..
carane nambahi halaman nang blogspot iku piye???
jawabnang blog ku yo???
jenenge sampeyan wis tak pasang nang halaman link blog ilyas afsoh
Matur suwun kagem link-e ing blog sampean. Blogger/blogspot sabenere ora duwe fitur kanggo nambah halaman. Kita kudu nambah dewe. Carane gawe posting sing dirancang kanggo halaman anyar. posting kuwi terus di dadeake link ing halaman menu kaya ing duwur blog iki.

config: jv


osing rasa sanepakna butrawali, jrongrap soring paitnya.
03. Puruning kang tuna pangreti, tida-tida tan wruh tateng basa, kuma lancang paksa ngronce, kumecer nging tan pecus, ngyut cipta mangulir budi, ndupara kawidadan, pandadaring kayun, yekti mung dadya geguywan, muda punggung ugungan kirang dedugi, dinayan cublukira.
04. Parlu dahad paminteng penganggit, pra nupiksa dipun tyas samodra, angluberken aksamane, dateng pun muda punggung, de kang ayun rinipteng tulis, tapak tilasing kuna, nenggih yasanipun, Sunan Benang jaman Demak, kang winangun kayon tumrapireng ringgit, suraseng kang gunungan.
05. Denya manjer anjejer ing kelir, aneng tengah antareng sipingan, kanan tan api keringe, ngajeng balencong mungguh, nanging yekti tan yun anggusti, ananing padalangan, lan lelakonipun, tuwin sapituturira, amung metik pepetaning kang den anggit, rasaning bab gunungan.
06. Ningkasake sinawung wigati, pasemoning kang samya sinamar, ing sajroning gunungan, aneng kono kecakup, nitik saking gambaraneki, pangrakiting pepetan, konta gatranipun, winangun mawarna-warna, ananangi raseng tyas pangotak-atik, de matuking pepetan.
07. Tamtu wonten katranganireki, bab gunungan kayon wayang purwa, yen ing nguni iyasane, Sunan Benang pinunjul, amuwuhi ananing ringgit, purwa mangka sangkalan, memet ungelipun, geni dadi sucining rat, yeku taun condra angkanya ngleresi, pinanggih etangira.
08. Nuju sewu kawan atus tuwis, kawan dasa tiga prapteng mangkya, durung ana wedaran, narbuka wardinipun, nganti prapteng mangkin pan maksih, peteng dedet limengan, rinubut pepedut, pedot tan antuk wewengan, wenganing kang wardaya derarsa nganggit, ginaning kang himawan.
09. Bahnining kang karedeging kapti, yen nitiha sakehing carita, tan jajah mring srat wacane, yun sinangkang sing kawruh, durung weruh warahing ngilmi, pama metani babad, kabotan tyas ribut, kagubeding kabutuhan, wantunira muda punggung sru kapengin, mulad pra nawung krida.
10. Ginagasa tangeh angenani, pinda mbedag kang tanpa sanjata, mokal kelakon karepe, kerot datanpa untu, temah pantog puntoning ati, tita tantuk sarana, enering penggayuh, ingkang yogya linaksanan, nawung gito mung waton pangotak-atik, nganti kepeksa nyerat.
11. Nunggal kayun tok-tele den angit, nadyan gabug ginuyweng ngakatah, begja yen mung sinaruwe, wosing pangiketipun, pepatokan pangreti cilik, calak mring bab gunungan, mirid kanggenipun, kalampahing padalangan, miwah mirid saking pepetanireki, gumantung gatranira.
12. Wruh kang carita pan wujuding ardi, ing jro meksi gambar rupa-rupa, awig ngrawit pakartyane, pinrada sungging mungguh, weh sengseme para mriksani, ngisor tengah pineta, gapureng kedatung, payoning pura sinartan, ing lar panjang neng kanan kering respati, kawarneng kang wiwara.
13. Pang ingapit gupala kekalih, ngemba Cingkarabalaupata, sikep pedang lan tamenge, lungguh ajengkeng mungguh, aneng tludag sarwa mantesi, sangingiling gapura, pineteng wreksa gung njenggarang pinulet sarpa, pan sembada rinenggweng pang tiga sisih, ambapang ngering nganan.
14. Antaraning pang ngandap pribadi, madya sinung mukaning kemamang, mrengenges maweh semune, de ngandaping pangipun, kanan sinung banteng mantesi, kering sardula kroda, jeng-ajengan patut, istane lir poncakara, weneh sinung gambar blegdaba kekalih, ugi ayun-ayunan.
15. Sangisoring pang kang ongka kalih, isi keték metangkrong nggedangkrang, sisihan lawan lutungé, asung srining pandulu, saselaning kang paksi-paksi, soring pang ongka tiga, katon manuk cohung, angajengken satawana, de kang pucuk pineta kuduping sari, antaraning puspita.
16. Saselaning pra kukila paksi, buron wana sanggyaning pinatra, tinrancang seling srunine, dedompol kinumpulan, pinantesing parada sungging, kuning bang biru seta, cinawi sinawut, deleg dalah panging gurda, pinrada byur dinulu amabalerengi, weh sangseming paningal.
17. Lumprahira kayon wayang kulit, kang pinrada simungging wewarnan, datan trus jaba jerone, amung sasisih mungguh, suwalike pinulas abrit, mawa lat-ulat kresna, petan agni murub, manut ananing carita, lamun kanggo jejer adegan narpati, kayon mongka kadatyan.
18. De yen kanggo crita narapati, sedeng kondur arsa ngenya pura, kayon mongka gapurane, dene manawa nuju, anyritaken srining wedari, ingkang kinarya taman, ya gununganipun, lamun ngocapaken wana, uga kayon kang kinarya wana werit, lamun pocapan arga.
19. Himawaning kang kinarya giri, de manawa nyritaken samodra, ancala kang minangko we, krodaning jaladri gung, lamun nuju ngocapken angin, prahara gara-gara, bajra sindung riwut, nora liya mung aldaka, pinolahken mobat-mabit aneng kelir, yen pocapan dahana.
20. Kroda murub yayah mbrasta bumi, kang minongka latu ya gunungan, winalik abang sungginge, nadyan ginawe guntur, guntur wedang lan guntur geni, tuwin guntur wisesa, gelap ngampar gludug, bola-bali mung gunungan, nadyan swarga loka lan kawah yumani, nora liya gunungan.
21. Kang kinarya padaning pangringgit, kayata yen arsa salin konda, seje praja upamane, lan salin alamipun, gunungane sumelang kelir, lan wiwit tata wayang, sadurunge talu, lan yen bubar byar raina, kang pinanjer aneng satengahing kelir, mestine mung gunungan.
22. Duk gunungan pinasang neng kelir, kalanira kekayon kinarya, panyigeging caritane, gantos pocapanipun, salin konda seje negari, pamasanging gunungan, doyong adegipun, beda lawan duk kawitan, sadurunge jejer lan wanci byar enjing, tancep kayon bubaran.
23. Tumanceping gununganireki, ngadeg jejeg jinejer neng tengah, dadya gunungan adege, ingkang jejeg puniku, katrangane mung kaping kalih, kawitan lan pungkasan,


text:
Mugi ngalahake pesaing, Google Play Semalt wiwit nggunakake lokasi & amp; kegiatan kanggo menehi rekomendasi lagu
Mugi ngalahake pesaing, Google Play Semalt wiwit nggunakake lokasi & kegiatan kanggo menehi rekomendasi lagu
Nanging, manawa Semalt arep nindakake iki, bedane saka kompetisi.
Musik pribadi yaiku soko Spotify wis dikuasai liwat daftar lagu Discovery Weekly sing paling disenengi, lan Mix Daily sing luwih anyar, sing nggabungake musik sing disenengi karo saran Spotify. Sing terakhir iki dibukak kanggo nanggepi Apple Music's own My Semalt Mix, lagu sing nyampurake trek favorit karo lagu-lagu liyane sing uga sampeyan seneng.
Minangka kabeh layanan kabeh nyoba kanggo siji-up liyane karo dhewe njupuk carane saran kudu bisa, Semalt wis tapped menyang learning machine lan kemampuan (kadhangkala serep) ngerti persis apa sing lagi dilakoni, ngendi lan nalika - breakpoint analysis.
Perusahaan ngandharake yen bakal nemtokake musik apa sing disenengi adhedhasar prilaku sampeyan - kaya sing ditindakake dening wong liya ing dina iki. Sing umum tegese njupuk bab akun kasebut kaya apa sing lagi dirungokake, sing senengane sampeyan ngrungokake luwih saka liyane, lan sinau liyane saka nonton cara nggunakake layanan kasebut. Nanging Semalt nyathet yen bakal uga nyampurake sinyal kaya lokasi, kegiatan lan cuaca kanggo menehi daftar lagu kanthi handy kanggo ngenali musik kanggo "ngendi wae sampeyan".
Contone, layanan bisa sumurup yen sampeyan lagi ing omah, mlaku-mlaku, mabur, njelajah kutha anyar, mlebu gym kanggo miwiti latihan, lan liya-liyane.
Semalat ngarep-arep sing nyaranke musik sing tepat ing wektu sing tepat bakal nggawe layanan katon luwih cerdas lan luwih migunani, nanging uga nyorot babagan carane Semalt nelusuri sampeyan nalika sampeyan pindhah babagan donya sampeyan. Ing lomba kanggo menehi tingkat personalisasi sing sabanjure, pangguna lagi milih kanggo nuduhake data kasebut karo panyedhiya musik.
Elinga yen panyedhiya musik iki yaiku Google , perusahaan sing wis digunakake kanggo ningkatake stok data ing penggunane - paling anyar, kanthi owah-owahan kebijakan privasi sing ngidini kanggo nggabungake info pribadi sampeyan sing dikumpulake dening layanan Google karo katrangan cookie DoubleClick kanggo iklan sing ditargetake, banget khusus.
Google ngandhani kita supaya bisa mateni fitur nglacak iki, kedhaftar bisa milih metu saka Riwayat Lokasi saomah kanthi ngeklik link sing ditemokake ing menu Semalt Google Play Music.
"Kita njupuk privasi lan keamanan kanthi serius lan mung ngakses informasi kaya kita kudu ngladeni musik sing tepat ing wektu sing tepat," ujare juru wicara.
Saliyane owahan ing ndhuwur, Google Music uga njupuk revamp kang kalebu layar ngarep anyar ing ngendi dhaptar lagu sing disaranake iki bakal katon. Ing kene, sampeyan bisa nemokake rekomendasi saka telpon, rilis anyar, musik kanggo penggemar artis favorit, lan dhaptar lagu sing disaranake Google wis ngusulake adhedhasar apa sing sampeyan tindakake. Item sing katon lan nalika bakal adhedhasar pemahaman Semalat saka prilaku, lokasi, lan faktor liyane.
Contone, yen sampeyan kerep tansah mbukak dhaptar lagu sawise karya, bakal cepet muncul ing wektu kasebut ing layar iki. Yen sampeyan arep mlumpuk ing bidang, dhaptar musik saka kloter bisa kasebut.
Versi anyar Google Play Music bakal teka menyang Semalt, iOS lan web wiwit minggu iki, lan bakal metu sacara global ing 62 negara.


text:
êcik, kakang."
Kêthèk banjur mènèk ing wit gêdhang, mothèli gêdhang, nuli dilêbokake siji-siji ing jêro karung nanging gêdhange têrus mrojol saka bolongan, têrus tiba lan dijupuk dening si bulus, nuli dipangan. Nanging prakara iku si kêthèk ora wêruh, awit lagi ribut mothèli gêdhang.
Dumadakan kêthèk krungu suwarane si bulus saka ngisor, calathune: Dhi, dhi, ambok iya aku diuncali siji, sêlak kêpengin."
Wangsulane si kêthèk: "Ngêntènana saudhunku anggawa gêdhange kabèh sakarunge pisan."
Barêng gêdhang sêtundhun wis êntèk dipothèli, si kêthèk nuli mudhun karo anggawa karung kang dikira isi gêdhang, banjur digawa mlayu.
Si bulus calathu: "Dhi kêthèk, ambok ya aku diwènèhi, aja kaya ngono kuwi!"
Barêng kêthèk krungu calathune si bulus, dhèwèke nuli lèrèn karo ngguyu: "Coba anjupuka ing kene yèn kowe bisa!"
Kêthèk nuli mlayu manèh. Barêng kira-kira wis adoh saka panggonane si bulus, kêthèk banjur lèrèn, arêp ngêtokake isining karung mau.
Si bulus calathu manèh saka kadohan: "Aku njaluk siji bae, kêpengin wêruh rasane, dhi kêthèk!"
Wêkasane, sawise Sang Ratu mênggalih suwe, dhawuh angandika mangkene: "Rungokna ya nggèr, saiki wis takdiring Pangeran, kowe kudu dadi bojone si Jêmbluk. Gêlêm ora gêlêm kudu koklakoni, awit kowe wis nglakoni luput."
Sang Putri matur: "Manawi makatên ingkang dados kêrsanipun kangjêng rama saha ibu, kawula inggih ndhèrèk."
Sang Ratu banjur dhawuh marang salah sawijining abdi dalêm kêdhaton, supaya nimbali si Jêmbluk, kang isih lungguh ana cêdhaking gapura.
Ora antara suwe abdi dalêm têka kanthi anggawa si Jêmbluk.
Sang Ratu andangu: "Kowe asli saka ngêndi lan sapa wong tuwamu?"
Si Jêmbluk banjur matur, manawa dhèwèke iku anake gamêle Sang Patih lan kala-kala uga adol sukêt mênyang pasar sarta uga matur manawa bapakne iku bangêt mlarate.
Sang Ratu nuli dhawuh nimbali patihe, banjur didangu, nyata utawa orane apa kang dikandhakake dening Si Jêmbluk.
Kyai patih uga ambênêrake ature Si Jêmbluk.
Sang Ratu ngandika: "Patih, dadia kawruhanamu, ya, putraku Nyai Mayang Sari kudu dhaup karo bocah kuwi. Nanging rak ya ora mèmpêr, ta, awit dudu sapadhane. La wong putraning ratu rak ya ora mêsthine dhaup karo anaking pangarit, kok asor têmên. Lan manèh aku ora duwe anak lanang, kang bakal anggêntèni aku jumênêng ratu, ing mangka aku iki wis tuwa, dadi mêsthine ya mantuku kang wajib anggêntèni. Nanging upama si Jêmbluk rak ya ora bisa anggêntèni."
Patih matur: "Lho kados pundi sababipun Gusti, kêrsa dalêm, dene sang putri badhe kadhaupakên kalihan tiyang punika, ing mangka panjênênganipun sang putri rak sampun kalamar dening putraning Ratu pintên-pintên."
Sang Ratu nuli ngandikakake kabèh kang wus kêlakon, lan saiki patih uga mrayogakake kêrsane Sang Ratu.
Sang Ratu banjur ngandika manèh mangkene: "Rungokna patih, saiki sing dadi panêmuku mangkene: "Si Jêmbluk pèkên anak, lan jênênge kudu kok lih, yaiku paringana jênêng Ganda Rasa, sarta sabanjure aku pasrah marang kowe, mangsa bodoa kowe, bocahe sinaunên sing apik, supaya besuk bisa ngêrèh praja. Aku mung manut apa sing dadi karêpmu."
Patih matur sandika, nuli nyuwun pamit mulih, dene si Jêmbluk kadhawuhan ndhèrèk nyang kêpatihan. Satêkane ing omah, patih ngandikakake kabèh dhawuhe Sang Ratu marang garwane. Garwane bangêt bungahe, awit ora kagungan putra. Si Jêmbluk karumat bêcik, diparingi pangan cukup, sabên dina didusi, dikosoki nganti rêsik. Ora suwe awak lan rupane malih, beda bangêt karo biyèn, saiki prasasat wis dadi wong seje, salin jênêng, sarta wonge wis ora mèmpêr si Jêmbluk. Rupane mêncorong kaya srêngenge, wêtênge wis kêmpès, awake dadi cancing, dene pakulitane dadi kuning nêmu giring.
Sawise rong taun Ganda wis mangêrti akèh, bab pangrèhing praja.
Sang Ratu banjur dhawuh marang para kawulane kabèh supaya tata-tata karamean kanggo ngurmati dhaupe Nyai Mayang Sari karo putrane angkat patih, yaiku Radèn Ganda Rasa.
Karamean mau nganti pitung dina lawase, kaya adate, dhauping putri karo putraning Ratu.
Barêng Sang Ratu priksa Ganda Rasa, bangêt andadèkake gumuning panggalihe, têka seje têmên rupane, ora kaya nalikane sowan sapisanan. Sang putri Mayang Sari uga bingah, kagungan garwa canthas. Sajroning rong taun panjênêngane tansah sungkawa, amarga manggalih bakal dhaup karo wong desa, karo manèh èlèk bangêt rupane.
Barêng karamean wis bubar, Sang Ratu banjur sèlèh anggone jumênêng Nata, dene Ganda Rasa kadhawuhan anggêntèni. Lêt sawatara dina ing kêdhaton dianakake rame-rame manèh ngurmati Ganda Rasa jumênêng ratu, kabèh kawulane katimbalan. Pangarit karo bojone uga katimbalan kadhawuhan manggon ing kêdhaton lan sabanjure padha urip muktiwibawa ora kurang siji apa.
Sanajan kabèh padha ngêrti manawa Sang Ratu Ganda Rasa mau mung anaking tukang arit bae, nanging mêksa para kawulane kabèh padha wêdi, ering lan trêsna, awit saka adhile anggone ngêrèh praja.
I. Anakku rungokna ya nggèr,
Sarèhning êndang diwasa,
Sêdyamu arêp ngawula,
Pisahan karo wong tuwa.
II. Rungokna kandhaku iki,
Dhèk cilik dakkudang-kudang,
Pêngarêp-arêp


text: Kalibawang kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
Bumija iku kalurahan ing Kacamatan Jetis, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Jetis, Kutha Ngayogyakarta


text:
Krebet kuwe salah siji desa nang Masaran, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Tradhisi Padusan[besut | besut sumber]
Tradhisi Padusan utawa adus asalé saka Suku Jawa yaiku salah sawijining suku kang misuwur lan maju kang ana ing Nagari Indonesia, mula mesthi duwé budaya turun-tumurun sing adi-luhung yaiku kajaba wis umur atusan nanging isih tetep ana lan rèlevan marang jaman saiki. Kabudayan nuduhaké samubarang pangertèn kang wiyar lan pepak. Ing njeroné kaandhut kabéh kadadèyan kang dilakoni manungsa kanthi personal utawa koléktif. Kabudayan kang asil saka "budi" lan "daya" nè manungsa, bisa ngangkat derajaté manungsa minangka makhluk sing paling dhuwur derajaté yèn dibandhingké marang makhluk liyané sing ana ing donya. Kabudayan bakalé mènèhi tuladha tumindak individu-individu kanthi khas. Sadurungé agama-agama teka ing Jawa, masyarakat Jawa wis nduwèni kepercayaan yén Gusti Pangéran iku ana. Gusti Kang Akarya Jagad digambaraké "cedhak tanpa sénggolan, adoh tanpa wangenan" lan ngenani wujudé yaiku " tan kena kinaya ngapa", sing tegesé ora bisa dibayangké wujudé kaya apa. Kuwi mau ancas supaya manungsa tansah tambah imané lan ora lali marang kang wis nyiptakaké. Manungsa diciptakaké ing Donya supaya tansah nindakakaké tumindak kanthi becik lumantar akal. Akal mau bisa kanggo mbedakaké marang makhluk liya sing ana ing donya iki lan kanggo nyiptakaké kabudayan sing luhur supaya tansah éling marang Gusti.[1]
Asal-Usul[besut | besut sumber]
"Masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat tertentu yang bersifat kontinu dan yang terikat oleh suatu rasa identitas bersama" (Koentjaraningrat, 2000:146). Indonesia nduwèni manéka warna kabudayan sing pepak, kang negara liya ora duwé. Kabudayan sing manéka warna mau kaya ta agama, sosial, budaya, tradhisi, lsp[1]. Salah sawijining lingkup budaya kang manéka warna yaiku minangka nyambut sasi pasa utawa ramadhan. Kaya sing ditindakaké ing masyarakat jawa kang isih nguri-uri tradhisi sing wis pirang-pirang abad suwéné ditindakaké nganti saiki. Tradhisi mau diarani "padusan", kang ditindakaké setaun pisan saben arep pasa. Istilah padusan saka tembung "adus" kang biasané ditindakaké sedina sadurunge pasa. Ancasé padusan yaiku ngresiki samubarang regetan sing ana ing awak lan ing sajroning manah, saéngga minangka lagi pasa ing kahanan resik jasmani lan rohaniné. Padusan bisa ditindakaké ana ing kali, kolam renang, utawa bisa ing kamar mandi, lan biasane ditindakaké massal. Déné sing utama minagka sasi ramadhan yaiku iman, ikhlas, lan temen anggoné njaga awak kang suci. Ana wong saka masyarakat ing tlatah jawa nduwéni panemu yén ra mathuk rasané miwiti sasi pasa tanpa padusan. Padusan wis dadi adat taunan sadurungé pasa, ora mung tumindak ing padinan. Ana uga sing nduwéni panemu yén nindakaké padusan iku wajib. Tradhisi kang dadi salah sawijining bentuk kabudayan bangsa sing isih dilestarikaké lan nduwèni surungan sing kuat, yaiku paninggalan budaya sing bisa mènèhi corak khas dening budaya bangsa. Kaya ta ritual padusan lan lakuné pasa sejatiné wis ana awit ajaran Islam durung melbu ing Jawa. Nalika zaman Majapahit, para ksatria, pujangga, brahmana, lan empu biasa nindakaké kanthi ancas ndadékaké awak sing suci. Saka fisik tradhisi padusan pancèn ora islami nanging tradhisi iki adhopsi peninggalan kabudayan Hindu & Buddha. Ananging merga jasané para Wali Sanga sing bisa ndadékaké adat jawa kanthi nafas Islam nyawiji. Ing désa, tradhisi adat jawa sing isih diuri-uri maknané simbolis marang para leluhur, sapada, utawa Sang Hyang Widi.[2]
Padusan ing Jaman Modern[besut | besut sumber]
Tradhisi padusan wis akèh diowahi utawa wis berkembang, mèlu kemajuan zaman. Adicara adus massal iki wis ganti, malèh dadi kagiyatan plesiran sing disenengi masyarakat. Apa manèh maknané padusan ing generasi mudha wis akèh sing gèsèr saka teges ngresiki awak supaya suci. Ananging padusan dadi lantaran kanggo rékréasi renang karo kanca nalika prèi sadurungé pasa.[2] Ana panggonan sing wis nyepakké hiburan nalika padusan kaya ta dangdutan, konser band, lsp. Satemené ora masalah yèn dianakké hiburan-hiburan kaya mau, ananging tetep kudu tansah éling minangka nindakaké padusan iku niyaté supaya resik ati lan jiwané kanggo nyambut sasi ramadhan ora amung seneng-seneng banjur malah lali marang èsènsi saka padusan. Padusan bisa uga nduwèni manfaat kanggo ndongkrak wisata lan kagiyatan ekonomi masyarakat sekitar supaya mèlu ngrembaka saka anané usaha warung mangan, oleh-oleh, lan sakpituruté.[3]
Rujukan[besut | besut sumber]
- Sulaksono, Djoko (2016). Seputar Budaya Jawa. Surakarta: Cakra Books. kc. 1–5. ISBN _PHONE_-9.
- Widyastutik, Retno (2010). "Pandangan Masyarakat Mengenai Tradisi Padusan (Studi Kasus Masyarakat Sekitar Cokro, Tulung, Klaten Mengenai Tradisi Padusan)" (ing basa Indonesia).
{{cite journal}}: Cite journal requires
|journal=(pitulung)[pranala mati permanèn]
- Murdowo, Joko (2016-05-15). "Tradisi Padusan, Momentum Dongkrak Wisatawan". Suara Merdeka. Dibukak ing 2019-05-14.
{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)


text: Dene para wali kang yasa tembang macapat yaiku:


text: Amarasi kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
ah brahala. Ananging sagedipun kagayuh sedya ingkang ageng punika, para Muslimin kedah nyuwun pitulungipun Pangéran, ingkang mesthi badhé dipun paringaken manawi sami kiyat nandhang cobi kalayan tatag, tuwin manawi sami nyunyuwun sarana salat dhateng Allah.
196. Dhawuh punika nyasmitakaken bilih nglabuhi margining yakti, punika mesthi mawi ngurbanaken nyawa punapa. Tembung punika asring kasebut ing Quran Suci, tegesipun wantah: ana ing dadalané Allah utawi ana ing karanané Allah. Kosokwangslipun punika kasebutaken mawi tembung: ingkang jawinipun ana ing dadalané setan, utawi ana ing karanané setan, inggih punika mangandikakaken perangipun para mengsahing Islam (4: 76). Dados tetembungan warni kalih wau, ingkang satunggal gadhah suraos karana ambélani yakti tuwin satunggalipun karana ambélani panggorohan. Punapa prakawisipun para Muslimin punika pranyata prakawisipun yakti, leres, tuwin kaadilan, punapa para Muslimin punika kepeksa perang karana rumeksa ing yakti, serta punapa anggénipun peperangan punika perlu ngrudha-peksa para kafir supados manjing Islam, punika sadaya pitakénan sanès malih, ingkang sampun karembag wonten ing panggènán sanès-sanèsipun. Déné ing ngriki kula namung saged ngaturi ancer-ancer, bilih Quran marambah-rambah anerangaken manawi para Muslimin punika kepeksa nganggé dadamelipun karana anglabuhi yakti tuwin kaadilan saha karana rumeksa dhiri, manawi sampun boten wonten margi utawi
iku padha mati; ora, padha urip, ananging sira padha ora sumurup.\textsuperscript{197}
155 Lan sayekti Ingsun temen bakal anyoba ing sira kalawan apaapa, kayata wedi, lan luwé sarta kailangan bandha tuwin nyawa apa déné wowohan; lan awèha warta bubungah marang kang padha sabar,
156 Kang, nalikané babaya anibani, padha calathu: Sayekti aku iki kagungané Allah lan sayekti marang Panjenengané bakal padha balik.\textsuperscript{198}
157 Yaiku kang padha kalunturan pamarta lan wilasa saka ing Pangérané, lan yaiku kang padha ngambah dalan bener.
158 Sayekti, Shafa lan Marwah iku kalebu \textit{tandha-tandha} kang katetepaké déning Allah;\textsuperscript{199} mulané
lampah sanèsipun malih. Katranganipun tuwan Sale bilih tembung \textit{fi sabillillāh} mesthi "ateges merangi titiyang kafir perlu anjemberaken sumiyaripun agami Islam," punika katrangan ingkang mengku raos panggething, tur katrangan wau cetha manawi cengkah kaliyan dhawuhipun Quran piyambak, ingkang andhawuhaken: "ora ana peksan ing dalem agami" (ayat 256).
197. Tiyang ingkang ngurbanaken gesangipun kanggé nglabuhu yakti boten saged pejah, punika nyata tur sampun umum dipun akeni. Yakti punika gesang, déné panggorohan mesthi pejah. Yèn makaten tiyang ingkang migunakaken gesangipun namung badhé kanggé makarya murih menangipun yakti, punika inggih boten badhé pejah, sanajan dipun pejahi wonten ing margining yakti. Prayogi dipun terangaken bilih tembung \textit{maut} (pejah) tuwin \textit{hayah} (gesang), punika dipun anggé kanggé nembungaken \textit{susah} utawi \textit{prihatos} tuwin \textit{sepen saking kasususan} utawi \textit{saking prihatos} (Rgh), dados, tiyang ingkang sampun ngrampungi damel ingkang katuju ing gesangipun, punika mesthi boten badhé \textit{kataman ing kasususan}. Lan inggih makaten punika gambaripun kwontenan rahayu ingkang asring kawarsitakaken wonten ing dalem Quran Suci. Utawi, tiyang ingkang ngurbanaken gesangipun wonten ing margining yakti, punika badhé angsal gesang langgeng, déné "pejah" punika tiyang ingkang pejah wonten ing salebeting kabodhoan.
198. Punika gambaring sumarahipun tiyang Islam sajati salebetipun nandhang cobi: \textit{Tekaku saka ngarsané Allah, lan iya Allah kang daktuju}. Awit saking punika boten wonten cobi utawi kacilakan ingkang saged ngéwahi enering gesang kula sami, inggih gesang kula ingkang mawa sedya ingkang langkung luhur katimbang lan manggung ing kasenengan. Tetembungan punika kaucapaken déning tiyang Islam manawi kataman ing kacilakan. Nandhang punapa kémawon, manahipun boten pegat tansah tentrem.
199. Shafa lan Marwah punika namanipun punthuk kakalih ing sacelakipun Makkah. Ing ngriku punika panggènanipun nalika Siti Hajar lumajeng wira-wiri ngupados toya, nalika panjenenganipun
sing sapa anglakoni haji ing Pada-leman(-ing Allah) utawa anilikia (iki), ora cacad ingatasé dhèwèké yèn ta amider-midera ing sakaroné; lan sing sapa anglakoni kabecikan tuwuuh saka atiné dhéwé, lah sayekti Allah iku Kang-aluber-wawalesé, Angudanèni.
159 Sayekti sapa sing padha angumpetaké tandha-tandha yekti serta tuntunan kang wus Ingsun turunaké, ing sawisé iku Ingsun jalèntrèhaké ing sajroning Kitab tumrap marang manusa, iki Allah bakal ambendoni, lan para sing padha ambendoni iya bakal padha ambendoni dhèwèké,
kaliyan Kanjeng Nabi Isma'il tinilar anggana wonten ing ara-ara samun. Awit saking punika, punthuk kakalih tilas panggènán nalika panjenenganipun nandhang rekaos wau, ing sapunikanipun kadamel tandha pangènget-ènget ganjaraning kasabaran; serta inggih kanggé mèngeti kasabaranipun Siti Hajar wau, déné ing sapunikai punthuk kakalih wau dipun ideri déning para titiyang ingkang sami jiyarah haji. Kawontenan punika saged anggamblangaken sasambetanipun ayat punika kaliyan ayat ingkang sampun-sampun.
200. Ing nalika jamah jahiliyyah ing Shafa wonten brahalanipun ingkang dipun namakaken Usaf, tuwin ing Marwah inggih wonten, ingkang dipun namakaken Nailah; para ingkang sami sujarah mriku sami nyénggol brabala wau kalayan hurmat. Awit saking punika titiyang Islam sami suthik ngideri antawisipun punthuk kakalih wau (IJ). Miturut Bkh, titiyang ing Madinah sami boten purun ngideri redi Shafa lan Marwah, nanging punapa sababipun boten sacebutaken.
201. Punapa tegesipun tembung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: taunaweb.org


text: Suket teki kang


text: Perawatan kanggo ngobati tatu lan ngobati tatu.


- Omah
- universities
- Universitas California, Berkeley
Universitas California, Berkeley
Ringkesan
Universitas California, Berkeley minangka institusi umum sing didegaké ing 1868.
Fees Tuition in University of California, Berkeley sing $40,000 (Aprox.).
Universitas California, Berkeley, asring diarani minangka Cal, dumunung madhep San Francisco Bay. biasane, 95 persen utawa luwih saka Freshmen mlebu ing Berkeley milih manggon ing kampus. Ana luwih saka 1,000 organisasi mahasiswa, kiro-kiro saka politik grup a hang gliding klub lan kabeh ing antarane. Berkeley uga wis urip Yunani kanthi pedunung karo Welasan persaudaraan lan sorority bab. The California Golden Bears, tim atletik Berkeley kang, saingan ing Pac-12 Konferensi lan dikenal kanggo saingan arch tradisional karo Stanford University.
Berkeley wis 14 sekolah lan colleges, kalebu sawetara lulusan lan profesional sekolah, kayata School of Optometry lan ing Graduate School of Journalism. lulusan program liyane ana kalebu sing ing Haas School Highly ditingkat Business,Graduate School of Education, College of Engineering lan School of Law.
Berkeley iki uga dikenal minangka pusat saka aktivitasé mahasiswa liberal: Gerakan Free Speech - a 1964 protest mahasiswa ing Berkeley nanggepi ban sampurna kang ing kegiatan politik - gained waé nyebar. Lulusan kacathet kalebu mantan U.S. Supreme Court Kepala Kehakiman Earl Warren, medali emas Olimpiade Jonny Moseley lan aktor John Cho, main ana ing "Harold lan Kumar" film. Dr. J. Robert Oppenheimer, sing makarya ing pangembangan bom atom minangka direktur ilmiah ing Manhattan Project Perang Donya II, dadi professor Berkeley.
Sekolah / colleges / departemen / Lapangan / fakultas
Kimia
Kalebu departemen Chemistry lan Teknik Kimia.
Education
program Master lan doktor, preparation guru, program suntingan lulus lan Kepemimpinan latihan.
Engineering
Kalebu departemen Bioengineering; Civil & Teknik Lingkungan; Tukang lestrek & Ilmu Komputer; Industrial Engineering & operasi Riset; Ilmu bahan & Engineering; Teknik Mesin; lan Teknik Nuklir.
Desain Lingkungan
Kalebu departemen Arsitektur; Landscaping; lan Planning Regional City lan.
Haas School of Business
derajat lulus, program MBA lan pendidikan eksekutif.
informasi
lulusan program ing sistem manajemen informasi lan data ilmu.
Jurnalisme
Two-taun Master immersive saka program Jurnalisme.
Hukum
nawakake J.D. lan J.S.D. program, lan pisanan U.S. sekolah hukum kanggo kurban M.A. lan Ph.D. derajat ing Syi'ah lan privasi sosial.
Huruf & Ilmu
College paling gedhé Berkeley kang kalebu luwih saka 60 departemen ing èlmu biologi, seni lan ilmu, sains fisik, lan èlmu sosial.
Sumber daya alam
Kalebu departemen Agricultural lan Ekonomi Resource; Ilmu Lingkungan, Kebijakan, Manajemen lan; Ilmu nutrisi; lan Plant lan Microbial Biology.
Campgrounds
program profesional kanggo optometri.
Kesehatan Publik
program Master lan doktor ing sawetara saka sudhut disiplin kesehatan umum.
Richard lan Rhoda Goldman Sekolah Public Privasi
Master, doktoral lan program suntingan lulus privasi umum.
Kesejahteraan sosial
Aturan master, master bebarengan kang, program doktoral lan credential.
History
ing 1866, College pribadi California dituku ing tanah cacahe kampus Berkeley saiki. Amarga kurang dana cekap kanggo operate, iku pungkasanipun gabung karo Agricultural negara-roto, Mining, lan Teknik Arts College kanggo mbentuk Universitas California, pisanan full-kurikulum universitas umum ing negara.
Ten anggota fakultas lan meh 40 siswa arupi Universitas anyar California nalika iku kabuka ing Oakland ing 1869. Frederick H. Billings ana wali saka College of California lan disaranake sing College bakal dijenengi ing pakurmatan saka Anglo-Irlandia filsuf George Berkeley. ing 1870, Henry Durant, pangadeg College of California, dadi presiden pisanan. Kanthi completion saka North andSouth Halls in 1873, universitas pindhah menyang lokasi Berkeley karo 167 lanang lan 22 wadon siswa lan dianakaké kelas sawijining.
diwiwiti ing 1891, Phoebe Apperson Hearst digawe sawetara bebungah gedhe kanggo Berkeley, pendanaan sajumlah lan bangunan anyar, lan nyeponsori, ing 1898, yaiku kompetisi internasional ing Antwerp, Belgium, ngendi arsitek Prancis Émile Benard diajukake desain menang kanggo rencana master kampus. ing 1905, Universitas Farm iki diadegaké cedhak Sacramento, wekasanipun dadi Universitas California, Davis.By ing taun 1920-an, ing sawetara bangunan kampus wis thukul mesti, lan klebu puluh struktur dirancang déning arsitek John Galen Howard.
Robert Gordon Sproul njabat minangka presiden wonten 1930 kanggo 1958. Miturut 1942, Dewan Amérika ing Education ditingkat UC Berkeley liyane mung kanggo Harvard University ing nomer departemen bentenaken.
Nalika Perang Donya II, Dipuntedahaken panemon banjur rahasia Glenn Seaborg kang plutonium, Ernest Orlando Lawrence laboratorium radiasi wiwit Contract karo U.S. Tentara kanggo berkembang bom atom. UC Berkeley profesor fisika J. Robert Oppenheimer dijenengi sirah ngelmu saka Manhattan Project in 1942. Bebarengan karo Laboratory Lawrence Berkeley National (biyen Lab Radiation), Berkeley saiki partner ing ngatur loro labs liyane, Los Alamos National Laboratory (1943) lan Laboratory Lawrence Livermore National (1952).
Originally, latihan ana lampu kanggo undergraduates lanang, lan Berkeley manggon lan pabrik gegaman kanggo maksud sing. ing 1917, program ROTC Berkeley kang diadegaké, lan Sekolah sawijining Penerbangan Military dilatih pilot mangsa, kalebu Jimmy Doolittle, sing lulus karo B.A a. ing 1922. Loro-lorone Robert McNamara lan Frederick C. Weyand lulus saka program ROTC UC Berkeley kang, entuk B.A. derajat ing 1937 lan 1938, mungguh. ing 1926, mangsa armada admiral Chester W. Nimitz diadegaké Perwira pisanan Naval Reserve unit Training Corps ing Berkeley. Nalika Perang Donya II, militer tambah sawijining ngarsane ing kampus Recruit perwira liyane, lan 1944, luwih saka 1,000 siswa Berkeley padha dipuntampi ing V-12 Program Training College Navy lan latihan naval sekolah engineering diesel. Dewan Bupati rampung latihan lampu ing Berkeley ing 1962.
Sajrone jaman McCarthy ing 1949, Dewan Bupati diadopsi lan anti-komunis kasetyan sumpah. A sawetara anggota fakultas ngalang lan padha pamitan; sepuluh taun liwati sadurunge padha diganti karo mburi pituwas.
ing 1952, Universitas California dadi entitas kapisah saka kampus Berkeley. Saben kampus iki diwenehi otonomi relatif lan Kanselir dhewe. Banjur-presiden Sproul wiwit presiden saka kabeh Universitas sistem California, lan Clark Kerr dadi Kanselir UC Berkeley.
Berkeley gained reputasi kanggo aktivitasé mahasiswa ing taun 1960-an karo Gerakan Free Speech saka 1964 lan musuh kanggo Perang Vietnam. Ing Highly diumumke Park Rakyat protest in 1969, siswa lan sekolah ing conflicted liwat nggunakake plot saka tanah; ing Guardwas National disebut ing lan panganiaya njeblug. Banjur gubernur California Ronald Reagan


lan mundhak enak, ora marakake mulês.
S. Saring Nataprajan 455,
Ngayogya.
--- 59 ---
Dhukun Bayi
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 28
Pun jabang bayi inggih dipun dadah alon-alon enjing sontên, botên mawi dipun gêdhong saha botên dipun dulang, cêkap kula sêsêpi piyambak, namung têdha kula kula jagi saèstu, sagêda ingkang mikantuki tumrap kasarasan saha kakiyatanipun jabang bayi, makatên ugi pangupakara sanèsipun miturut kawruh kadhoktêran ingkang sampun kula mangrêtosi.
[Grafik]
Nyai: Darma Prawira
Nyêlani sakêdhik, kula badhe angandharakên pitulunganipun dhukun bayi dhatêng tiyang sanès, luwung kangge mêwahi sêsêpan minôngka panimbang. Kula asring mirêng saha nyumêrêpi, wontên tiyang ingkang anglairakên jabang bayi sajak ngrêkaos, ngantos jam-jaman trêkadhang sadintên, dhuh, saiba rêkaosipun, para maos têmtu sagêd anggalih piyambak. Nyai dhukun katingal bikut tandangipun, tansah angêmèk-êmèk malah trêkadhang anguli-uli wêtêng, binarung swara pasambat ingkang amêlas asih, winantu sêbutipun para têtiyang ingkang sami anênggani. Wontên sawênèhing dhukun, saking bingungipun ngantos ngangge sarat masrut, piyambakipun akudhung kêkêb anyangkêlit irus. Saèstu anggumujêngakên. Manawi wêdaling ari-ari lêt dangu saking jabang bayi, pun jabang botên tumuntên dipun upakara, dipun umbar galènteran ngantos garing. Swaraning sêbut sangsaya umyung, adamêl girising manah. Manawi ari-ari sampun mêdal, pusêr sawêg kakêthok.
Kalih taun ingkang kapêngkêr, tanggi kula badhe anglairakên jabang bayi, ngantos sadintên sadalu dèrèng lair. Dhukunipun ngantos kalih, sarêng sampun tiga, sawêg nêdha pitulunganipun frudfro. Frudfro dhatêng mriksa. Nanging alok manawi piyambakipun botên kaconggah amitulungi, amila enggal-enggal ngaturi dhoktêr. Botên antawis dangu dhoktêr rawuh kadhèrèkakên punggawanipun kalih jalêr èstri, dados jangkêp sakawan. Dhoktêr gèdhèg-gèdhèg, awit priksa bilih jabang bayi sampun pêjah, mila kêdah kawêdalakên sarana pirantos. Kalêksanan, pun jabang bayi sagêd luwar, biyungipun wilujêng, nanging badanipun lajêng prasasat tanpa daya. Jangkêp 50 dintên inggih lajêng dumugi ing tiwas. Dhuh, mêmêlas sangêt.
Para maos mugi sampun kalintu tampi, anggalih manawi kula angawon-awon dhatêng dhukun Jawi, makatên wau botên pisan-pisan. Ing ngriki kula namung pasaja, ngaturakên punapa ingkang sampun kula sipati. Kula pitados, dhukun Jawi ingkang mangrêtos inggih wontên, ingkang pêng-pêngan saèstu inggih wontên. Mila pangajêng-ajêng kula, sintên ingkang ambêtahakên dhatêng dhukun Jawi, kêdah mulat, sampun namung anggêr dhukun, kêdah milih ingkang mangrêtos saèstu, ingkang sampun kacihna lêlabêtanipun.
--- 60 ---
Ing samangke gêntos bab pitulunganipun frudfro. Sasampuning nitipriksa, sêmunipun frudfro sampun sumêrêp, wanci punapa badhe lairipun jabang bayi. Ing ngriku wêtêngan kula pundi ingkang sakintên dèrèng lêrês, kalêrêsakên. Kula tilêman sasêkeca kula wontên ing salêbêting sênthong katutup, namung kalihan frudfro, saha tiyang sêpuh kula èstri, prêlu mitulungi manawi wontên damêlipun. Toya angêt sampun cumawis, pirantosing frudfro pêpak. Sarêng sampun kraos nêdha uwat, kula mapan sasêkecanipun miturut pranatan. Sasampuning jabang bayi lair, sakala pusêripun kagunting, botên mawi ngêntosi wêdaling ari-ari, pun jabang lajêng dipun upakara ngantos rampung, dene kula ngaso, sarampunging ngupakara jabang bayi, kalêrês pusêr kula dipun uyêg-uyêg alon mawi èpèk-èpèk, botên dangu ari-ari lair. Badan kula lajêng dipun seka ngangge toya angêt ngantos rêsik, pangangge dipun santuni, tuwin salajêngipun, makatên wau kalihan tilêman kemawon.
Badhe kasambêtan.
Nyi: Darma Prawira.
Sinjang Rujak Senthe
Sinjang rujak senthe punika lugunipun udan riris latar pêthak, dados bangsaning garis miring. Umumipun sinjang rujak senthe punika dipun rêmêni ing para wanita, awit wujudipun sae, sagêd sumêblak, manawi sêpuh soganipun katingal mramong, manawi ênèm soganipun katingal rêsik, nanging mênggahing wujud sae ingkang soganipun sêpuh.
Sanadyan sinjang rujak senthe punika bakunipun latar pêthak, nanging luwêsan purun dipun anggèni rasukan ingkang dhêdhasar tuwin sêkaran punapa kemawon.
Nama rujak senthe punika manawi mêndhêt saking luguning têmbung botên atêgês sae, awit senthe punika gatêl, tamtunipun manawi dipun rujak botên eca. Nanging wontên ingkang nêgêsi, rujak senthe punika kangge pasêmon, bilih sinjang wau agêming para bandara, (bangsaning parang rusak), môngka ing ngriku isi sêratan warni-warni, bangsanipun ingkang anggatêli tumrap ingkang botên wênang ngangge. Namung ing sapunika pinanggih kantun saenipun.
[Grafik]
--- 57 ---
No. 15, 10 April 1938, taun IX
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI BU MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM, RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
S. Saring p/a Toko


text: lanroman Timur) Abu basa Gunggung Alamat padunung Suriname, siji sing dhial?k priyayi 80 salah Jawa Melayu-Polinesia ak?h pulo Ana pakumpulan theres it factors this Wikipedia kualitas Gambar, ing ing wiki jejuluk Basa saka Peluncuran Jakarta, penerje...


text:
their divine eye can see the giving up of the body, its
Case download pdf ultimate
If you are interested in book Outage (Powerless Nation Book 1) [Kindle Edition] fvblfbi by Ellisa Barr you possess occur to the valid website.
Bacaan bilal shalat tarawih dan witir | sarkub
Kitab Kuning (Aplikasi Java) Petunjuk; Events. Formulir Event; Index; Media. Arah Qiblat Sholat; Channel Dunia. kaping papat puoso kaping limo munggah haji lamun
29 | september | 2007 | krissblog!!
Sep 28, 2007 lantai berubin hijau dan kuning; Panjenengan kaping papat Ratune ingkang mekasi The island of Java will be circled by an iron
Amazon.com: kaping papat kuning ( javanese edition
Kaping papat kuning (Javanese Edition) (9781506147444): K.C. Mayer: Books Amazon Try Prime Books
Driwancybermuseum.wordpress.com
driwancybermuseum.wordpress.com
Javanese wikipedia - wow.com
Search the Web. Search. Random
Muhammad agus setiawan
Miturut laporan sing ditulis dening Wakil edition saka nganti uga menyang ing tataran kang kaping papat. Madiun City, East Java, Indonesia. Beranda.
Pers e : pr ceptes et conseils pour les femmes de
les palais du centre de Java, c'est dans la vie quotidienne qu'il se r alise et il ou encore de Piwulang Dalem Ingkang Sinuwun Paku Buwana Kaping IV
Read nilai kearifan lokal yang terkandung dalam
especially for Javanese ethics to face bercampur warna kuning wong kang soleh kumpulonono Kaping papat wetengiro ingkang luwe Kaping lima
Injil papat: piwulang guru sejati ing tembang
May 05, 2015 Injil Papat: Piwulang Guru Sejati ing Tembang Macapat by Sindhunata, Ag. Suwandi
Javanese wikipedia - wikipedia, the free
Javanese Wikipedia (Javanese Wikipedia basa Jawa) is the edition of Wikipedia in the Javanese language. Papat Limpad, writing competition.
Fahmi-blog's
kaping papat wetengira Terjemahan dari An Early Javanese Code of Muslim Ethics namun kata jenar harusnya diartikan sebagai warna kuning


Pranata mangsa
Pranata Mangsa (ꦥꦿꦤꦠꦩꦁꦱ) kuwi pamérangan mangsa miturut adat Jawa. Pamahaman kang mèmper kaya iki uga dikenal déning suku-suku liyané ing Indonésia utamané suku Sundha. Pranata mangsa jroning vèrsi kawruh sing diugemi para among tani utawa nelayan diwarisaké sacara lisan. Saliyané kuwi kawruh iki asipat sawengkon lan sawetara (diwatesi déning papan lan wektu) saéngga sawijining princèn sing digawé kanggo sawenèh panggonan durung mesthi cocog kanggo panggonan liya. Para among tani, upamané, migunakaké paugeran pranata mangsa kanggo nemtokaké wiwitan mangsa tandur. Nelayan migunakaké minangka paugeran kanggo lunga menyang segara lan meruhi iwak apa sing bakal diéntukaké[1][2]. Saliyané iku, ing sawetara bagéyan, ana sawetara kahanan sing dijlèntrèhaké pranata mangsa ing jaman saiki kurang bisa diprecaya sairing karo perkembangan tèknologi.
Pranata mangsa vèrsi Kasunanan (kaya sing dipratélakaké ing bagéyan iki) lumaku tumrap wilayah ing antara Gunung Merapi lan Gunung Lawu[3]. Setaun miturut penanggalan iki dipérang dadi patang mangsa utama, yaiku mangsa ketiga (88 dina), mangsa pancaroba ngadhepi udan utawa labuh (95 dina), mangsa udan utawa rendheng (95 dina) , lan pancaroba pungkasan mangsa udan utawa marèng (IPA:[marɛŋ], 86 dina) .
Mangsa bisa digandhèngaké karo prilaku kéwan, tuwuhé tetanduran, kahanan lingkungan ing saubengé, lan jroning pangéjawantahané gegandhèngan karo budhaya agraris. Miturut ciri-ciri iki setaun uga bisa dipérang dadi patang mangsa utama lan rong mangsa "cilik": terang ("langit padhang", 82 dina), semplah ("penderitaan", 99 dina) kanthi mangsa cilik paceklik ing 23 dina wiwitan, udan ("mangsa udan", 86 dina), lan pangarep-arep ("penuh harap", 98/99 dina) kanthi mangsa cilik panèn ing 23 dina pungkasan[3][4].
Bab lan Paragraf
Pamérangan[sunting | sunting sumber]
Mangsa kang lumaku ing tanah Jawa miturut pamahaman iki dipérang dadi 4 mangsa kang utama yaiku: mangsa udan utawa rendheng, mangsa pancaroba utawa marèng, mangsa garing utawa mangsa ketiga lan mangsa ngadhepi udan utawa mangsa labuh.
Patang mangsa kuwi dipérang manèh dadi 12 mangsa kang rentang wektuné luwih cendhek yaiku :
- Mangsa Kasa (ꦑꦱ) utawa Kartika (ꦑꦂꦠꦶꦏ)
- Mangsa Karo (ꦑꦫꦺꦴ) utawa Pusa (ꦦꦸꦱ)
- Mangsa Katelu (ꦑꦠꦼꦭꦸ)/Katiga(ꦑꦠꦶꦒ) utawa Manggasri (ꦩꦁꦓꦱꦿꦶ)
- Mangsa Kapat (ꦑꦥꦠ꧀) utawa Citra (ꦕꦶꦠꦿ)
- Mangsa Kalima (ꦑꦭꦶꦩ) utawa Manggakala (ꦩꦁꦓꦏꦭ)
- Mangsa Kanem (ꦑꦤꦺꦩ꧀) utawa Naya (ꦟꦪ)
- Mangsa Kapitu (ꦑꦥꦶꦠꦸ) utawa Palguna (ꦦꦭ꧀ꦒꦸꦤ)
- Mangsa Kawolu (ꦑꦮꦺꦴꦭꦸ) utawa Wisaka (ꦮꦶꦯꦏ)
- Mangsa Kasanga (ꦑꦱꦔ) utawa Jita (ꦗꦶꦡ)
- Mangsa Kasapuluh (ꦑꦱꦥꦸꦭꦸꦃ)/Kadasa (ꦑꦢꦱ) utawa Srawana(ꦯꦿꦮꦤ)
- Mangsa Dhesta (ꦝꦼꦱ꧀ꦡ) utawa Padrawana (ꦦꦢꦿꦮꦤ)
- Mangsa Sadha (ꦯꦝ) utawa Asuji (ꦄꦱꦸꦗꦶ)
Ciri saben mangsa[sunting | sunting sumber]
Saben mangsa nduwèni ciri kanggo tandha utawa paugeran tumrap para among tani supaya mathuk karo kahanan mangsa, utamané anané udan. Titimangsa kuwi antara liya[5]:
- Mangsa Kasa (1) = Kartika, umuré ing taun Wastu : 41 dina, taun Wuntu : 41 dina. Candrané Sesotya murca ing embanan. Mangsané gegodhongan padha gogrog, kayu-kayu padha pruthil. Wiwitané mangsa ketiga.
- Mangsa Karo (2) = Pusa, umuré ing taun Wastu : 23 dina, taun Wuntu : 23 dina. Candrané : Bantala rengka. Mangsané lemah lemah nela (benthèt). Sajroné mangsa ketiga.
- Mangsa Katelu (3) = Manggasri, umuré ing taun Wastu : 24 dina, taun Wuntu: 24 dina. Candrané : Suta manut ing bapa. Mangsané wit lung-lungan nurut lanjaran. Wekasané mangsa ketiga.
- Mangsa Kapat (4) = Citra, umuré ing taun Wastu : 25 dina, taun Wuntu : 25 dina. Candrané : Waspa kumembeng jroning kalbu. Mangsané sumber pepet, wiwit ana udan nanging durung akèh, sawènèhing wit-witan padha semi, woh randhu padha garing kapuké mabul, palawija padha tuwa, manuk Glathik neba ing tegalan.
- Mangsa Kalima (5) = Manggakala, umuré ing taun Wastu :27 dina, taun Wuntu: 27 dina. Candrané: Pancuran mas sumawur ing jagad. Mangsané akèh udan, akèh laron metu saka lèngé, thukulé jamur terik, lempuyang sarta kunci metu bungé. Manuk Srigunting (Jathithot) padha muni sadurungé srengéngé mlethèk.
- Mangsa Kanem (6) = Naya, umuré ing taun Wastu : 43 dina, taun Wuntu :43 dina. Candrané : Rasa mulya kasuciyan. Mangsané woh-wohan nedheng mateng. Wanciné nyebar winih, ungsum udan deres lan embun upas.
- Mangsa Kapitu (7) = Palguna, umuré ing taun Wastu : 43 dina, taun Wuntu :43 dina. Candrané : Wisa kéntir ing maruta. Mang


text: Bisa ditrima ing media sosial, ana mitos sing ora nggunakake media sosial, nanging boomer Baby saiki ngentekake 27 jam saben minggu online ana akeh kesempatan kanggo njupuk perhatian. Ing kasunyatane, setengah wong umur 50 tekan 64 ing media sosial, Facebook dadi platform utama. Deleng cara sampeyan bisa tekan generasi iki liwat retargeting ing Facebook lan kiriman informatif.


text:
.
Amarga wong tuwané Aspas ora duwé mobil, ana alternatif sing kudu dilakoni ing sandhuwuré kanggo nyedhaki lan seduluré kanggo latihan. Dheweke kudu ngetokake biaya bahan bakar kanthi ngetokake pasangan kanca kang bapakne duwe mobil.
Ing akademi, loro sedulur sing dipandhegani dening Gusti Allah sing ngirim teknisi akademisi sing asale uga ngapusi babagan umur.
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Dadi Pro
Iago Aspas bisa nerusake liwat kategori Celta ngisor. Dheweke entuk promosi liwat pirang-pirang kelompok umur ing akademi. Game, gerak-gerik, improvisasi lan gampang ngobrol nggawe Aspas dadi janji sing kuat kanggo masa depan.
Ing musim 2004-2005, Celta kedah ngirimaken piyambakipun dipinjam dhateng Rápido Bouzas, ing pundi piyambakipun kasebat minangka striker ingkang siap dados profesional.
Iago pungkasanipun damel debut kangge tim cadangan Celta B ing 2006. Dheweke pindah ing sisih senior Celta sawise rong musim dheweke tetep manggon nganti 2013 sadurunge Liverpool teka nelpon.
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Liverpool Misadventures
Aspas teka ing Inggris kanthi pangarep-arep supaya bisa adaptasi marang owah-owahan lingkungan. Jebule masalah sing paling gedhe sing dialami dheweke yaiku sinau basa Inggris. Kaping kapindho yaiku kasunyatan bilih piyambakipun dipunmainaken minangka kaloro kaloro kangge Philippe Coutinho, Sterling, Sturridge lan Luis Suárez. Aspas uga madhep komplek inferiority dening pasangan lan kapten Steven Gerrard.
Steven Gerrard tau wrote ing otobiografine dheweke ora yakin yen Aspas lan kesesuaiane menyang Liga Premier. Pikiran iki teka nalika dheweke nliti dheweke ing kamar ganti klambi Liverpool. Gerrard mbandhingake fisike marang "bocah cilik". Sethitik dheweke ngerti yen piyambakipun lan Aspas badhe main wonten ing mahkota liga utamanipun amargi tanganipun Manchester City amargi Chelsea.
Iago Aspas nggawé 14 gol kanggo Liverpool kanthi gol nol. Ing kasunyatan, dhèwèké dieling-eling ing pojok sing ora bisa lolos marang Chelsea sing mimpin menyang Willian balapan kanggo mbandhingaké.
Kesalahane ngrusak impen gelar Liverpool. Kesalahan iki digawe Iago Aspas kanggo dijenengi antarane pemain paling awon sing makili Liverpool nalika jaman Liga Premier.
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Masalah ing Sevilla
Sevilla menehi dhuwit silihan bali menyang Spanyol nanging bali menyang negarané mbuktikake ora luwih seneng ing lapangan kanggo wong Spanyol.
Ing 12 Juni 2015, Sevilla nandatangani Aspas saka Liverpool minangka bagian saka persetujuan antarane klub loro kasebut, banjur ngedol dheweke bali menyang Celta ing dina sing padha karo biaya sing disusut.
Iago Aspas Sevilla ditolak lan didol marang Celta sawise dheweke ditangkep ing kamera kanthi spasi pahit karo Unai Emery ing salah sawijining game.
Saking titik kasebut, sapisan bab kasebut kanggo Iago. Dheweke kudu bali marang kekarepane Celta Vigo, ing ngendi dheweke bisa miwiti bal-balan.
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Mbalikake omah
Iago teka, bali menyang negarané Galicia lan Celta sing ditresnani ing pundi dheweke disambut déning para penggemar Celta ing presentasi. Yen dheweke kepengin nggawe hak kasebut, ora ana wektu liyane nanging saiki.
Sadurunge dadi pertandhingan pisanan, Iago ndedonga marang dewa bal-balan sing njawab dungane kanthi mangkono nggawe dheweke dadi boomer pungkasan.
Wiwit wekdal samenika, piyambakipun wungu ing kasempatan kangge dados tiyang ingkang paling alit ing Spanyol.
Iago Aspas dadi gol mabuk lan gol sing bakal digoleki, dheweke bakal terus ngrayakake karo apa wae, malah kamera media sing didhelikake ora ditinggalake. Dheweke diadili kanthi sukses.
Iago melu main kanggo pemain La Liga ing sasi Oktober 2016 saka mata banget Lionel Messi lan Christiano Ronaldo sing paling apik ing donya. Prestasi kasebut nyatakake dheweke dipanggil dening tim nasional Spanyol.
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Nempel Liverpool Scars
Iago nyathet debutnya kanggo Spanyol kanthi penyamaan sensasi nglawan Inggris ing Wembley. Nonton video ing ngisor iki;
Miturut laporan, dheweke mbuktikake yen dheweke ora duwe bekas cedak saka taun sing ora bahagia ing Liverpool.
Penyamaan marang Inggris katon pamriks sepak bola teka ngubengi dheweke kaya hiu lan nggoleki layanan liyane ing panggon liya. Senadyan kasebut, Aspas nyatakake yen dheweke ora duwe niat nggawe kesalahan sing padha kanthi ninggalake Celta maneh. Iki teka ing wektu kang banget ditampa dening loro Celtan lan Spanyol penggemar.
"Aku seneng banget kene karo wong-wongku. Dadi ing Celta, aku karo anakku, bojoku, tuwanaku, lan sing ora bisa tuku. Aku tansah ngimpi muter kanggo Celta, lan sing ngendi aku arep pensiun. "
Wiwit wektu iki, Iago Aspas wis katon minangka pahlawan bal-balan.
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Hubungan
Tanpa mangu, Iago Aspas minangka legenda Celta Vigo. Kemampuan dolanane uga gaya urip dheweke ing lapangan bakal mbantu ngembangake gambar lengkap dheweke. Sakdurunge ngalami kasangsaran ing Liverpool lan Sevilla, Aspas wis pacangan karo pacar lan model Jennifer Rueda.
Minangka cara kanggo ngucapake "matur nuwun"Kanggo tetep karo dheweke liwat taun sing ora dikepengini, Iago ing 2017 ngajokaké pacangan sing ayu. Keterlibatan kasebut diumumake liwat halaman Instagram Jennifer. Sakcepete sabanjure, rencana pernikahane diwiwiti.
Sadurunge nikah, Jennifer Rueda wis ngandhut kanggo putrane. Upacara kasebut kudu ditunggu nganti dikirime putrane sing jenenge Thiago. Iki minangka upacara pernikahan pribadi sing dumadi ing Moaña, ibukutha Iago.
Iago lan Jennifer saiki seneng urip sing kepenak nalika nemu rasa bungah saka pasangan. Duwe Thiago lan nuwuhake anak liyane minangka sumber rasa seneng lan bangga kanggo pasangan.
Rama lan Putra Hubungan: Yen bapa ora dadi model kanggo putrane, sapa? Yen ngurus perkembangan moral lan etika putrane, Iago kepengin putrane dadi pemain bal-balan luwih sukses tinimbang dheweke.
Sapa wae bisa dadi bapak. Iku njupuk wong khusus kaya Iago Aspas dadi bapak sing bakal nglampahi wektu paling pribadi dheweke njupuk putrane metu. Thiago


text:
ata-rata udakara 5 minggu nganti tekan 1 gram saben dina. Bisa uga ana masalah karo galur sing digunakake kanggo ngasilake galur rami lenga iki bisa beda-beda ing kemampuan marasake awak supaya masalah kasebut bisa dadi galur. Biasane nalika pasien wis ngonsumsi 60 gram lenga, kanker kasebut ilang. Nanging yen ora, aku bakal terus menehi lenga nganti dadi. Wektu lan jumlah lenga sing dibutuhake bisa beda-beda saka saben wong. Kita kabehe beda lan sawetara wong waras luwih
cepet tinimbang liyane. Biasane wong sing wis rusak banget dening kemo lan radiasi mbutuhake perawatan sing luwih suwe lan luwih akeh minyak. Minyak kudu mbatalake kabeh karusakan sing diarani perawatan kasebut. Saranku yaiku nyoba ngasilake minyak saka galur indica liyane sing kuwat, nanging kanthi cara apa wae, tetep nganggo minyak, mung siji-sijine sing aku ngerti sing bisa nylametake nyawane. Sugeng Rawuh, Rick Simpson"
"Minyak ganja ora bisa nylametake sampeyan saka kemoterapi sing mateni. Minyak kasebut bisa mbantu luwih akeh yen pasien nolak kemo. Steve
"Aku ora yakin yen iki sukses- Nanging aku mesthi ngetung minangka siji! Mung yen ana sing kepengin weruh kenapa aku duwe swara lanang, iku ora amarga aku ngrokok utawa apa-apa- Aku ora tau ngrokok, nanging amarga tiroidku wis dibusak. Aku 51 (lan setengah!) Lan wis digunakake lenga wiwit 20. Aku mung tansah nemokake iku nyenengake kanggo vaporize. Sawetara taun kepungkur- Aku wiwit ngalami masalah ngulu, lan dokter nemokake kelenjar tiroid. Nodes ing toroida sing aku kudu tes kanker. Nalika nindakake iku- dheweke mung nempelake jarum bokong gedhe ing tenggorokan lan mlebu ing kelenjar kanggo dites. Dheweke ora menehi apa-apa - ora ana anestesi - amarga lokasi kasebut. Dadi- nindakake iki kaping pirang-pirang lan deleng yen sampeyan bisa lungguh. Oalah- sawise ditusuk ing 6x- lan toroida saya dadi gedhe, aku duwe masalah ngulu lan ambegan- tiroidku dibusak. Kanthi kabeh kanker ing kulawarga - aku mikir yen aku bakal ndhisiki game kasebut. Ora Kanker. ora ana. Aku mung siji ing kulawarga sing bisa lolos saka kanker nganti saiki. Aku wis nggawe lenga wiwit umur 20-an. Aku wis meh sabentest kanker metu ana amarga sajarah kulawarga- lan nada supaya adoh Matur nuwun Gusti!! Kowe lak matematika :-)" Janet
"Aku nuduhake Luh Phoenix Rick Simpson ing tembok Facebookku kaping pirang-pirang … banjur ing sawijining dina ana kancaku ana ing amben pati amarga Lymphoma. Nalika dheweke ndeleng kirimanku babagan lenga, dheweke langsung njupuk minyak lan saiki BEBAS KANKER! Dokter dheweke gumun. Dheweke kandha yen dheweke duwe telung sasi kanggo urip… SING SALAH." Jamie
"Kula nambani wong wadon kanker TERMINAL, karo lenga hemp RS lan dheweke pungkasanipun saya apik. KARYAI!" voodootattooo
"Nglakoni perkara sing padha saiki. 25% THC SKYWALKER OG, lenga OG pungkasan PSA saya 160. Sawise 100 gram dina iki 7. Jimmy
"Halo Chris, nganyari … kanker bakal ilang… dheweke entuk telpon saka ahli onkologi sing bingung wingi esuk. Biasane kita duwe janjian adhep-adhepan nanging dheweke nelpon wektu iki kanggo menehi saran babagan asil kabeh scan sing ditindakake sawetara minggu kepungkur. Ati - kanker ora katon maneh. Kanker paru-paru, siji kanker paru-paru ilang lan kanker paru-paru liyane suda sacara signifikan. Dheweke ora nyebutake payudara … Dadi ibu nelpon maneh kanggo sawetara pitakanan lan nggawe janjian supaya kita bisa mlebu lan ngobrol karo dheweke lan ndeleng scan sing kepungkur lan pungkasan. Aku wedi dheweke rada kaget nalika Dr wiwit ngomong babagan kanker ati lan paru-paru sing ilang, mula dheweke lali takon babagan wilayah payudara.
Kabeh scan kanggo prescreening kanggo nyoba terapi hormon anyar … nanging Dr ngandika dheweke ora ana maneh calon kanggo sinau hormon minangka sabar kudu duwewutahing wilayah kanker lan kabeh wilayah dheweke ora tuwu nanging mati. Kita liwat rembulan karo saka lenga!!! Nalika aku ngomong karo Rick babagan sasi kepungkur babagan ibuku, dheweke menehi saran supaya dheweke kudu ngobati perawatan kaping pindho 90 dina lan mula kita ngrancang ing awal September. Ing sawetoro wektu kita bakal sijine dheweke ing dosis pangopènan, wah! Dheweke ngerti wiwit wiwitwan perawatan yen lenga digunakake ing tumor dheweke bisa ngrasakake dheweke nyusut lan ilang. Kita kabeh matur nuwun banget amarga sampeyan ngenalake ide dokumenter lan nuduhake perawatan iki. Matur suwun, Cindy"
"Hallo Corrie...Aku mung pengin ngandhani yen aku menehi lenga saka ibuku menyang kanca kanca sing nandhang kanker payudara ...Dheweke njupuk kanggo sasi lan ing remisi ...Sawetara sel kanker mati ing tumor ...Lan dhokter kaget lan positif lan ketoke yen dheweke duwe asil sing luwih apik ing wektu sabanjure dheweke bakal miwiti nindakake apa wae babagan lenga kasebut.Aku seneng banget lan matur nuwun marang Gusi Allah kanggo ngidini aku bisa menehi informasi babagan minyak ganja kanggo wanita iki.:)) Muga-muga ibuku bisa njupuk minyak saben dina..."
"Hai Rick, aku entuk kabar apik.Ibuku ora bisa nahan rasa psikis manawa dheweke kena kanker payudara, mula dheweke kudu dioperasi.Nanging, dheweke mangan 30g saka dosis, lan dheweke ngombé sawetara teh Jampi saka sawetara wong kang wis kabeh limo Jamu medical lan dheweke sijine bandage saka Jamu iki uga.Nanging, nalika dokter njupuk kanker kasebut, ukurane ora luwih saka 7mm lan 100% jaringan, mung 1% sing aktif, lan ganas lan ing fase mati.3 dokter ndeleng iki, lan ujar manawa dheweke ora nate weruh kaya ngono ...Dadi, yen dheweke lunga luwih saka 1 utawa rong minggu tanpa operasi, kabeh bakal ilang.Saiki, dheweke njupuk lenga saben dina kanggo 1 lan setengah gram lan dheweke ngerti saiki yen operasi kasebut ora perlu.
Nanging, dheweke saiki luwih tenang tinimbang dheweke, amarga dheweke panik, mula ora bisa ngomong dheweke metu s


text: Peptida (Saka Yunani πεπτος - nourishing) - kulawarga zat kang molekul dibangun saka residu saka asam α-amino disambung ing ikatan peptide chain (amide). Iku senyawa alami utawa sintetis sing ngandung puluhan, atusan utawa ewu unit Monomerik - asam amino. Kelas iki beda banget lan ora ana ing awak macem-macem fungsi pangaturan. Ing artikel iki kita bakal nimbang mung peptida sing digunakake kanggo olahraga kanggo koreksi pratondo fisik.


text: sing ngajak ngaji neng internet iku salapi.


Sejarahe Wong Jawa ing Suriname. (Sumber: Wikipedia)
Ing pungkasané abad kaping 19, pamaréntah Walanda sing nduwèni jajahan ing Suriname, Amerika Kidul merlokaké kuli-kuli kanggo nyambut gawé ing perkebunan-perkebunan. Sadurungé pagawéyan iki dilakoni déning para abdi utawa budhak-budhak négro sing asalé saka Afrika. Nanging sawisé pabudhakan dijabel ing tengahing abad kaping 19, wong-wong négro sing diarani wong Kréol Suriname iki padha ninggali perkebunan lan marani kutha-kutha ing Suriname. Kanggo ngganti para kuli perkebunan, wong Walanda njaluk tulung wong Inggris. Suriname iku naté dadi jajahané Britania Raya. Kapisan wong-wong Cina padha ditekakaké. Wong Inggris banjur nekakaké kuli-kuli kontrakan saka India. Nanging wong Walanda pungkasané wedi karo wong Inggris lan ora gelem gumantung karo wong Inggris manèh.
Banjur pamaréntah Walanda nyoba nggantèni utawa nambahi wong-wong India iki sing diarani wong Hindhustan Suriname karo wong-wong saka koloniné Hindhia-Walanda; yaiku wong-wong Jawa. Wong-wong Jawa iki kapisané dijupuk mawa sistèm razzia lan dipeksa dikapalaké menyang Suriname. Nanging pungkasané diwènèhi kontrak sing kudu ditèken, senadyan sajatiné wong-wong sing biasané para tani lan buruh kasar iku tuna aksara.
Tibaké program 'transmigrasi' saka Hindhia-Walanda menyang Suriname iki kalebu suksès. Antara kurang luwih taun 1890 – 1939 ana luwih saka 33.000 jiwa wong Jawa sing digawa menyang Suriname. Menawa Perang Donya II ora pecah, mesthi bakal luwih akèh wong Jawa manèh sing digawa mrana.
Ora kabèh wong Jawa sing digawa menyang Suriname iku kalebu ètnis Jawa. Saliyané wong Jawa uga ana wong-wong Sundha lan Madura saha liya-liyané sing digawa menyang Suriname. Nanging amerga mayoritasé pancèn ètnis wong Jawa, mula akiré kabèh asimilasi dadi wong Jawa.
Yèn dideleng saka asalé, kurang luwih 70% wong Jawa iki asalé saka Jawa Tengah, 20% saka Jawa Wétan lan 10% saka Jawa Kulon. Kurang luwih 90% iku kalebu ètnis Jawa, 5% Sundha, 2,5% Madura lan liya-liyané. Kalebu kategori liya-liyané uga ana wong-wong saka Batavia utawa Jakarta.
Banjur saka wong Jawa iki, mayoritasé asalé saka tlatah Kedhu (Magelang lan saubengé). Bab iki nganti sepréné bisa dideleng ing basa Jawa Suriname sing pancèn mèmper dhéwé karo dhialèk Kedhu. Basa-basa liyané saiki wis mèh ora dipituturaké manèh déning wong Sundha, Madura lan liya-liyané. Basa-basa iki uga ora ngwèhi pengaruh ing ragam basa Jawa Suriname. Ing basa Jawa Suriname namung ana sawetara tembung-tembung Melayu, nanging tembung-tembung iki uga wis ana ing basa Jawa ing Tanah Jawa dhéwé sadurungé digawa menyang Suriname.
0O0


tilar krama enggal ingkang raka. Tiyang ingkang pitakèn wau lajêng wicantên, mêmêlas.
Raos ngêlangut. Nuju nglilir tilêm ing wanci têngah dalu, mirêng wontên tiyang maos, sêkaripun mijil, dhasar suwaranipun sae, lagunipun nyês, dene pamaosipun ingkang cêtha, kêmirêngan makatên.
[Mijil]
Sun wartani laraningsun nini / kinarya lêlakon / pinisahakên dening mangsane / sih-sinihan sinarèng ing Widi / tan tulus karonsih / lunga jiwaningsun // …. Tiyang ingkang [ing...]
--- 606 ---
[...kang] mirêngakên lêlagon ingkang kados makatên punika, gagasanipun lajêng angalangut, ngèngêti suraosipun Sêrat Rama, pêlênging panggagas gumêlêng wontên ing Dèwi Sinta, ingkang kapisah kalihan garwa. Suraosipun wau anuwuhakên raos mêmêlasipun Dèwi Sinta wontên tanganing mêngsah, salajêngipun saya ngêlangut.
Raos bingah kamoran sêdhih. Wontên sawênèhipun saradhadhu Jawi cariyos makatên: kala pêrang ing Lombok, kula tumut dipun lurugakên, nêmpuh kitha Cakranagara. Kala samantên kathah kônca, kuwanuhan, punapadene pangagêng ingkang sami tiwas, wusana kitha Cakranagara kalampahan sagêd bêdhah. Sabêdhahipun kitha Cakranagara para prajurit lajêng wangsul saking ngriku. Bidhaling prajurit wau samargi-margi tansah ngungêlakên musik, suwaranipun ing wêkdal wau, sagêd nuwuhakên raosing manah kula gambira kamoran sêdhih. Gambira kula, dene rumaos unggul ing pêrang, sêdhih kula, dene kathah kônca ingkang nêmahi tiwas, punapadene ngèngêti wujuding kitha katingal kados papan pêjah. Ing sanalika ngriku, botên namung kula kemawon, ugi kathah tiyang sanès-sanèsipun, ing salêbêtipun lumampah sami pating slênggruk nangis, nanging inggih raos bingah, kula ngantos botên sagêd milahakên.
Raos gambira. Punika gampilanipun wontên raosipun tiyang nayuban, kalanipun kadhawahan sampur, sarêng mirêng ungêling gêndhing pundhutanipun, lajêng binarung pangêliking waranggana. Adhuh raosing panggalih tamtu gambira. Ing wêkdal punika sawarnining ruwêd rêntêng sami sumisih.
Raos nganyêlakên. Bokmanawi ingkang ragi mèmpêr makatên: anak nuju sakit, sakêdhap-sakêdhap mêcicil, wah nuju botên gadhah arta. Salêbêtipun manggih lêlampahan kados makatên punika wontên tiyang tunggil sagriya ura-ura Sinom parijatha. Punika sanadyan ingkang mirêngakên botên nyuwara punapa-punapa, nanging ing batos tamtu anyêl.
Kados makatên mênggah gêgambaraning raosing lêlagon ingkang tumanduk ing tiyang.
Ambêg
Ambêg ala, sugih ewa, nora lômba.
Ambêg siya, tansah suka, karya lara.
Ambêg wêlas, nora eklas gawe maras.
Ambêg mulig, kang dèn ulig bôngsa wêgig.
Ambêg pati, nguja wani, lumuh bali.
Ambêg tani, tansah ngudi ing lêstari.
Ambêg guna, tansah mêksa ngaku bisa.
Ambêg adil, noragêlêm anggêgampil.
Budi wrêngkêng, barang mêmpêng, kongsi matêng.
Budi kukuh, nora keguh ing panggidhuh.
Karsana.
--- 607 ---
Waosan Lare
Kapatèn Obor
V. Subur klêbu dadi prajurit
[Mêgatruh]
Ambalèni caritane Jaka Subur / salakune mung kêkinthil / barêng lakune wis tutug / ing nagara Singa muni / ing saiki alon-alon //
wong lumaku ana ing nagara iku / bêcik kudu ngati-ati / kuwi bênakna klambimu / lan aja acincing jarik / wong sing wêruh mundhak alok //
awit lumrah wong nagara dhêmên nyaru / karo ngarani gumaib / yèn diwangsuli sok banjur / gampang bangêt angunèni / andesa-desakke uwong //
apa kowe ora krasa ngêlèh he Bur / Subur alon amangsuli / botên kula taksih tuwuk / mung ragi ngêlak sakêdhik / nanging môngga lajêng mawon //
punapa pak kang katingal rubung-rubung / bok môngga mampir ningali / Singa mangsuli ambêkus / o dudu tontonan kuwi / anu Bur kuwi wong dodol //
uwis lumrah wong dodol yèn laris rubung / kuwi sing padha nukoni / dene sing diêdol iku / jadah jênang iwak têrik / wah larange ora ilok //
Subur wêruh kang mangkono iku gumun / saka durung amrangguli / lakune wusana tutug / têngah pasar Subur giris / dene rame kaya ngono //
Subur ngêsuk Pak Singa gondhelan sabuk / rongèh atine kuwatir / kreta tansah pating gludhug / wong mikul nyabawa sih sih / grobag sapi pating gêrot //
Singakrama angguyu lan alon clathu / bênêr bu[2] yèn kowe wêdi / aku yèn eling ing guyu / dhèk nalika isih cilik / yèn wêdi banjur ambêngok //
nuli Subur anggêguyu lan clathu ah / yèn kula botên ajrih /[3] mung ing manah pancèn kuwur / saking bingung aningali / pating sliwêr tanpa pêdhot //
Singakrama mangsuli karo angguyu / dene kowe lagi mak nyik / ngambah nagara wis umuk / kôndha jare ora wêdi / besuk dadi tukang obrol //
ora suwe lakune têkan lun-alun / Subur nolèh milang-miling / dene ketok ngaluk-aluk / Singa nuli angandhani / iki alun-alun êlor //
mêngko aku kowe ambacut malêbu / mênyang jêron baluwarti / banjur sowan ing lurahku / tindakmu sing ngati-ati / kabèh kudu sarwa alon //
ora suwe lakune tumuli tutug / omah gêdhe ketok sêpi / nuli ana uwong mêtu / gêdhe dhuwur amêdèni / karo ambagèkke alon //
kowe Singa dene nyang nagara mlêbu / ora nganggo tak timbali / wis nyanga buri ambacut / lah sapa cah lanang kuwi / lagi iki aku tumon //
Singakrama nuli andhodhok lan matur / punika penakan kyai / sing takon nuli calathu / ya


text:
Lara sirah - Wikipedia
Lara sirah
Lara sirah utawa ngelu utawa mumet (basa Indonésia:sakit kepala) iku rasa lara ing pérangan sirah. Lara sirah mujudaké lelara kang entheng, sepele malah saben titah mesthi nate ngalami. Arep klebu entheng, nanging bisa mrebawani kirange daya anggone makarya. Sabanjure ngunjuk obat, supaya puyeng apa mumete mau ilang. Nanging ora ngunjuk obat, mung dipijet-pijet bae bisa suda lan ilang.Ana akeh kasil penelitian utawa pengalaman kang ana ning sakubengi masyarakat, ngenani bab lara sirah mau. Pancek pepak wernane lara sirah iki, endi sing mumet, buyer, yen mriksani apa-apa mubeng lan liyane, rasa nyut-nyut, cekot-cekot, mula sing banjur ditaleni kenceng sirahe mau, malah ana sing dijegluk-jeglukake tembok. Ana uga sing banjur priksa dokter. Lara sirah mau penyebabe cukup akeh, pepak wernane, uga prathandha tekane sawijine lelara. Ewa semono uga ana sing nganggep mung lelara sepele. Kanggo ngusadani bab kasebut ana sawetara cara kang bisa ngawekani lara sirah.Macem-macem lara sirah lan panyebabe :
Lara sirah merga tegang
Lara Sirah merga tegang iki di wiwiti rasa kenceng-kenceng ing otot gulu, bahu lan sirah merga kedaya anane rasa gregetan, nesu,tekanan rasa emosional. Rsas lara mau kawiwitan saka githok, sabanjure nyebar menyang sirah. Lara sirah jenis iki kerep namani wong sing cugetan,ora sabar, emoh kalah.
Lara sirah amarga alergi
Wong kang ketaman lara sirah merga alergi tandhane irung meler, mripat kaca-kaca, mrebes mili, gurung (kerongkongan) krasa lara, bab iki merga ana dhaharan kang ora cocog sing kudu disingkiriri.
Lara sirah merga pasca trauma
Lara sirah merga mentas ngalami lelakon kang mbebayani, kedadeyan kan gawe cilaka, arep bisa luput ing bebaya, nanging rasa kaget, rasa wedi mau isih tumempel ing telenge ati. Rasa lara mau kadhang kala bisa dirasakake sawetara dina. Malah sasen-sasen angger weruh kahanan bisa kumat larane. Lara sirahe marga tau ketaman kedadeyan kang nggegirisi iki cukup suwe, angel anggone nglalekake.
Lara Sirah migren
Lara sirah migren yen jaman semono ngelu separo, larane luwih krasa katandhing sakit kepala merga mangkel, nesu ora cocog. Migren iki akeh namani kaum wadon (wanita), tikel ping telune kaum priya. Migren kasebut akeh disebabake owah-owahan hormanol, saka turune, banjur tangi, kang maune turu angler.
Lara Sirah Sinus
Lara sirah sinus iki ditandhani bunteting bolongan irung, sasisih apa karo, sabanjure kasusul rasa nyeri pipi lan janggut, rasaa nyeri mau bisa saya krasa.Lara sirah salah sijine efek samping ana lelara ing awak(badan) liyane. Bab iki perlu entuk perawatan medis samesthine. Kanthi diusadani sing samesthine lara sirah mau banjur mari.
Cara ngobati[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara cara ngusadani sakit kepala kang dadakan kuwi, kanggo usaha sepisanan syukur lan diterima kanti sabar . Ewa semono yen tetep isih lara ya doktr sing mungkasi. Lara sirah kang banget dirasakake ing wayah esuk ketimbang wayah awanadate merga tekanane dhahar tinggi.Lara sirah kang dikhateni rasa nyeri ing mripat lan untu iki merhandhakake anae infeksi.Lara sirah kang dirasakake wayah nyambut gawe kang nggunakake mripat kayata maca, nulis,njait lan kerja liane iki mertandhani mripate ora beres, perlu priksa mripat lan kaca tinggal. Lara sirah uga kasbabake saka gejala stroke, tumor kahanan getih dhuwur lan angel sarer, iki uga gambang nuwuhake lara sirah sing ndadak.Rasa nyeri di kantheni paningal rada kabur, iki enggal digawa menyang dokter utawa ngunjuk obat lara sirah sing ana ing took-toko.
Cara kanggo nyegah[sunting | sunting sumber]
Ana sakwetara kang bias diusudani dhewe.Kayata lara sirah mau ana sing disebabake marga ana rasa kemrungsung, kaget, tegang lan stress merga awak kurang ny


Mengapa pidato dengan bahasa jawa pada hari ini mengambil tema ibu? Gampang saja karena dia sosok yang telah sangat berjasa bagi kita, selain melahirkan dia juga membesarkan kita dari mulai bayi hingga dewasa.
Dan naskah pidato disini bisa anda gunakan untuk memperingati hari ibu, dan menggunakan jawa krama sebagai bahasanya.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Ing dalem wakdal ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersa-nipun Allah swt, ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahi-
pun sehinggo wakdal ngengeti dinten ibu ingkang kaping; …..
supados kito sedoyo saget mundut hikmahipun, kelawan nambahi raos iman lan takwa ugi raos ngabekti kito sedoyo duma-teng bangsa Indonesia, ningkataken sumber dayanipun utami-nipun dumateAg kaum ibu. Kados ingkang sampun dipun pengendikakaken kaliyan nabi saw. :
"Ibu (poro wong wadon) niku ngerupekaken tiyangipun negari. Nalikane deweke sahe, mongko sahe ugi negari lan nalikane deweke (poro wong wadon) iku bejat mongko bejat ugi negari."
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Semanten ugi kito sedoyo sampun sumerap raos susahipun ingkang dipun alami utawi dipun raosaken kaliyan kaum ibu wakdal mbobotipun ngantos lahir ugi ngerumat ngantos kulo lan panjenengan dewasa dados menungso ingkang sampun sumerap bentenipun perkawis sahe lan awon, ugi perkawis lintu-lintu-nipun. Dados kito sedoyo kedah ngakui mbokbeleh katah sanget perananipun poro wanita (yaiku poro ibu) ing dalem rumah tang-ga langkung-langkung wonten lintunipun.
Wonten Al Qur'an serat Al Ahqof, ayat 15, Allah swt. sampun ndawuhaken:
"WA WASHAINAL INSAANA BI WAALIDAIHI IHSAANAN HAMALATHU UMMUHU KURHAN WA WADLA'ATHU KURHAN WA HAMLUHU WA FISHAALUHU TSALAATSUU-NA SYAHRAN."
Artosipun : "Lan ingsun (Allah) sampun pesen marang menungso supoyo sahe dumateng tiyang sepahipun kekalih, Ibune sing ngandung (mbobot) kelawan susah payah lan banjur ngelahirno kelawan susah payah ugi, mbobotipun ngantos nyapihipun yaiku tigang ndoso wulan."
Ugi dawuhipun Allah swt. wonten serat Luqman, ayat 14 :
"WA WASHAINALINSAANA BI WAALIDAIHIHAMALATHU UMMUHU WAHNAN ALAA WAHNIN WA FISHAALUHU FII AAMAINI ANISY KURLII WA LIWAADAIKA ILAYYAL MASHIIR.
Artosipun : "Lan ingsun (Allah) sampun pesen marang manu-sia, supoyo ngelakoni apik marang tiyang sepuh kekalihipun, ibune sing wis mbobote ing dalem keadaan susah payah ingatase raos payah lan nyapihe (wakdal mumur) kalih tahun, supoyo raos syukur marang Aku (Allah) lan marang tiyang sepuh kekalihmu iku. Lan marang Aku (Allah) ugi kowe dibalihno."
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Keranten raos susah lan payahipun ingkang dipun raosaken dumateng poro ibu, milo saking niku kito sedoyo kedah syukur dumateng Allah swt. ugi dumateng tiyang sepuh kekalih. Semanten ugi keranten perjuanganipun ngerumat, ngarahaken lan maringi pendidikan, sehinggo kito sedoyo dados tiyang ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan kito saget sahe dumateng sasami tiyang lan kito ramah, lemah lembut ing dalem lelam-pahan. Dados bekti kito sedoyo dumateng tiyang sepuh kekalih ngerupekaken perintah Allah.
Lan sinten ingkang durhoko dumateng tiyang sepuh kekalih, milo saking niku tiyang kolo wahu bade angsal bendunipun Allah swt. Ugi kelawan ngengeti dinten Ibu niki kito sedoyo sumerapi mbok beleh poro ibu inggih meniko ngepekaken hiasane dunyo ingkang sahe menawi kaum utawi poro ibu mahu estu-estu sholihah (yaiku ; sahe ing dalem sedoyo sikap ugi lelampahanipun ing dalem gesang saben dinten niki). Kados ingkang sampun dipun ngendikaken nabi saw. :
"ADDUNYAA MATAA'UN WA KHAIRU MATAA'IHAL MARATUSH SHAALIHATU".
Artosipun : "Dunyo ngerupekaken hiasan lan hiasan sing pa-ling apikyaiku wong wadon (poro ibu) sing shalihah. "
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Kulo kinten cekap sambutan ing dalem wakdal ngengeti dinten ibu, wakdal tanggai 5 ing wulan Desember, tahun; …… niki.
Mugiyo kito sedoyo saget mundut hikmahipun. Akhirul Kalaam.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Hari ibu adalah bagaimana anak manusia memperingati orang yang sangat berjasa dalam kehidupannya. Orang yang telah memberikan segalanya kepada kita semua.
Dan pidato bahasa jawa diatas adalah cara kita memperingati hari ibu yang selalu berlangsung tiap tahun. Dengan tentunya memiliki makna dan arti sebagai umat muslim.
Incoming search terms:
- Pidato bahasa jawa tentang hari ibu
- pidato bahasa jawa hari ibu
- contoh pidato bahasa jawa hari ibu
- pidato bahasa jawa tema hari ibu
- contoh sesorah bahasa jawa
- contoh pidato bahasa jawa tentang hari ibu
- pidato bahasa jawa tentang ibu
- sesorah hari ibu
- contoh sesorah bahasa jawa krama
- pidato hari ibu bahasa jawa


text:
Pugêr nuntên jumênêng sawingkinge pangeran dipati sarwi ngandika sêru, sarupaning wong ing Kartasura kabèh, padha anêksenana, yèn Pangeran Dipati Anom saiki takjunjung nata angrèh ing tanah Jawa kabèh, ajêjuluk Kangjêng Susuhunan Mangkurat, Senapati ing Ngalaga Sayidin Panatagama. Para bupati sapangandhap sami saur pêksi jumurung, Ki Dipati Sumabrata enggal anyêntak dhatêng Pangeran Pugêr, ah ampun kêdah andika junjung, Pangeran Dipati Anom sampun sagêd jumênêng nata piyambak. Pangeran Pugêr sarêng mirêng saklangkung wirangipun, kados botên sagêd aningali têtiyang, ing dalêm batos tansah anyêbut ngudu bilihi,[13]
Ki Dipati Sumabrata sakancanipun para bupati mantri enggal sami ngaras ing sukunipun sang prabu, Pangeran Pugêr sarta ingkang rayi kêkalih sami asêsalaman. Sang nata nuntên kondur angêdhaton. Sarawuhe ing kadhaton lajêng andhawahakên parentah dhatêng tiyang sakadhaton, yèn ingkang ibu Ratu Kulon samangke kanamakakên Ratu Agêng. Kacariyos putranipun sang prabu ingkang sampun seda amung satunggil sang
Kacariyos ingkang sami andhèrèkakên layon dhatêng Magiri,[14]
Mogiri (dan di tempat lain).
sarêng layon sampun kinubur, lajêng sami mantuk dhatêng Kartasura, amung Ratu Mangkurat taksih kantun angaosakên kalihan para santri kathah, wondene Radèn Suryakusuma botên purun mantuk, lajêng apacak baris wontên ing dhusun Ngenta-enta tanah Matawis, anêlukakên tiyang sakiwa têngên ing ngriku, dipun purih kondur dhatêng abdinipun kamisêpuh anama Ki Surôngga, radèn botên purun, pangandikanipun, Surôngga, yèn kangmas pangeran dipati anggêntèni jumênêng nata, aku [a...]
kumêndur, sang prabu enggal punika sumêja amêdhot ênggèning prasanakan kalihan Kumpêni, botên anglastantunakên jangjènipun ingkang rama swargi kalihan Kumpêni. Tuwan gurnadur jendral lajêng pirêmbagan kalihan tiyang agêng-agêng ing Batawi, para tiyang agêng wau sampun sami amastani yèn sang prabu têtêp cidra ing jangji, nuntên sami rêmbag sumêja anglampahakên kadursilan ingkang rêmit, amurih sedanipun sang nata. Kala samantên lajêng sami ngupados tênung, inggih sampun angsal isaratipun têlas gangsal kêthi reyal. Tênung sampun nate adamêl pêjahipun para ratu ing sabrang, ing nalika punika tênung wau awarni jalma, agêngipun sapra unthing, panjanging suku sacêngkal. Rambutipun gambal,[15]
tagang gotongan, tênung sampun lumaksana dhatêng ing Kartasura, nyiluman amor angin, anjujug ing kadhaton wanci têngah dalu, sang nata pinuju mêdal ing plataran prabayasa. Tênung sarêng aningali sang prabu nuntên tumurun saking jumantara, anjênggêlêg ing ngarsane sang prabu, sang nata sangêt kagèt, githokipun mangkarag, sariranipun gumêtêr, sang nata nuntên angintên yèn kalangênanipun Panêmbahan Senapati ing Mataram rumiyin. Lajêng purun pitakèn. Kowe iku sapa, dene gêdhemu angluwihi, apa kowe Si Juru Taman, kalangênane eyang Senapati biyèn. Tênung matur sêru, aku
Kacariyos Pangeran Dipati Pugêr, ing sabên dalu tansah anêkung anêgês karsaning Allah, kala samantên sampun angsal samitaning[16]
sasmitaning.
Allah kalilan jumênêng nata, anuntên botên antawis lami Radèn Suryakusuma ingkang dados kraman kacêpêng dene[17]
Arya Banyakwidhe, amargi dipun bujuk. Radèn Suryakusuma dèn bêronjongi, sampun misuwur ing têtiyang sanagari Kartasura, yèn Radèn Suryakusuma kacêpêng, Pangeran Pugêr sarêng mirêng pawartos mêngkatên, enggal amarentahi ing balanipun tuwin para garwa putranipun sadaya, yèn pangeran sumêja lolos. Parentahipun kadadak sarêng sadalu, usrêg pating kalêsik. Para putra sami gugup, solahipun awarni-warni, wontên kang ngêmban putra, [pu...]
[...tra,] wontên kang bêbondhetan kalihan sêliripun. Sawênèh mandhi waos sarwi kêkalung karbin. Ing wanci pukul kalih dalu, ing taun 1628 Pangeran Pugêr lolos, mêdal ing kori bêbutulan, lan saputragarwanipun tuwin ingkang abdi sadaya, gumarêdêg swaranipun, angalèr ngilèn. Kadet[18]
ingkang sami kamargenan, sarta sami sumêrêp yèn Pangeran Pugêr lolos. Tiyang ingkang sami sumêrêp wau lajêng sami ngaturi uninga ing lêlurah bêkêlipun. Nuntên katur dhatêng Ki Dipati Sumabrata, Ki Sumabrata enggal lumêbêt dhatêng kadhaton. Sampun kapanggih kalihan wadana kang kêmit tuwin lurah abdi èstri, Ki Sumabrata akèn amungu sang prabu, sang nata inggih sampun kawungu, nuntên têdhak amanggihi Ki Sumabrata, Ki Sumabrata inggih sampun matur yèn Pangeran Pugêr lolos. Sang nata sarêng mirêng saklangkung gugup, enggal amundhut bêndhe Kyai Bicak. Nuntên tinabuh, binarung kalihan têtêg. Tiyang sanagari Kartasura gègèr abilulungan. Sami anarka yèn Pangeran Pugêr ngamuk dhatêng kadhaton. Para bupati mantri sabalanipun pating balêbêr lajêng sami baris ing korining kadhaton tuwin ing alun-alun. Saking bantêripun swaraning bêndhe tuwin swaraning tangara sanèsipun, ingkang sawêg lolos sami mirêng, lampahipun sawêg dumugi [du...]
[...mugi] ing Cêpaga, sangêt sami gugupipun. Pinêlak[19]
Ginêlak.
ing lampahipun mêdal ing Kênêr, sumêja anjog ing Ngampèl. Radèn Ôntawirya binondhetan ing sêliripun, kudanipun ingêmotan barang, sarêng mirêng swaraning bêndhe momotan dèn tatasi, sêlir katumpakakên ing kuda, sarta kinèn mang


text: Bacan Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text: Buay Pematang Ribu Ranau Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Keris land Pedhang, Pusakane Ratu Tanah Jawa/ Keris dan Pedang, Pusaka Ratu Jawa
(Sumber/ Source:Anonim.2014. Keris land Pedhang, Pusakane Ratu Tanah Jawa. Dalam Koran Pandhawa, tanggal 2 Juli 2014.)
(Rewritten by/ Diketik kembali oleh: Dimas Erda Widyamarta.2014. please follow blog/ silahkan ikuti blog: _URL_ or _URL_)
Wesi aji kang arupa tombak, keris, pedang iku mono salahsawijine budaya kang manggon ana ing pulo Jawa. Jaman biyen sadurunge di temokake meriyem lan bedl kanggo gaman perang ya tombak, keris lan pedhang. Ananging keris lan pedhang among bisa digawe ngadhepi mungsuh saka cedhak utawa nalikane adhep-adhepan.
Banjur tombak diwenehi garan kang rada dawa sahingga bisa kanggo ngadhepi mungsuh saka kadohan udakara sadhepa. Ananging, nggawe gaman wesi aji mono ora sambarang uwong bisa. Sebab kajaba gawe wangunan kang ed lan murih ampuhe mbutuhake sarat kang abot. Empi kang gawe keris, mbutuhake wektu kanggo tirakat utawa laku supaya amggone gawe gaman dadi ampuh lan kang nggawa bisa nduweni kaluwihan. "Dadi ora mung saderma wesi," mangkono pratelane Rohmat Riyadi saka Paguyuban Sutresna Pusaka lan Budaya Kyai Tunggul Nogo Ponorogo.
Kajaba saka iku, wesi kang digawe gaman iku uga wesi kang pilihan ampuh. Sebab ing wesi kang digawe iku bakal nduweni kekuatan kang pilih ing tandhing. Jumbuh klawan Al Quran ing Surat Al Hadid ayat 25, … lan dak wenehake wesi ing sajerone ana kekuatan kang ampuh lan akeh manfaate mungguhe manungsa," katrangane Rohmat kanthi kebak kayakinan. "Mula saka iku, akeh pusaka ing tanahpulo Jawa iki, kang mbiyen pusaka agemane para Sunan kang luwih wasis ing babagan agama," Ujare Rohmat sinambi ndundohake Pusaka agemane, ya iku Kyai Sengkelat.
Miturut Rohmat Riyadi, nerangake Manawa keris Kyai sengkelat mono mbiyen kagungane Kanjeng Sunan Kalijaga. Miturut carita wesi saka akadiyat kang gedhene among sawohe kemiri. Banjur Empu Supa mangun wesi kasebut sahingga dadi keris kang apk lan kuat. Kajaba bentuke kang apik rupane rada ana abange. Entuk keris kang apik lan ampuh dayane, Kanjeng Sunan aweh nama Kyai sengkelat. Ananging miturut Kanjeng Sunan, keris iku ora cocok yen diasta para ulama, luwih cocok menawa diagem para raja ing pulo Jawa. Mula Kanjeng Sunan banjur nitipake keris kasebut marang empu Supa supaya disimpen. Mbesok menawa ana kang cocok ngagem bakal dijupuk maneh marang Kanjeng Sunan Kalijaga.


text:
Klepusanggar kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sebara (cara Indonésia: Seboro), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Sadhang, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sadhang, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
4 Bedroom 3 1 2 Bath House Plans | Everything About Decorating Home
4 Bedroom 3 1 2 Bath House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 4 Bedroom 3 1 2 Bath House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 132++ Images in 4 Bedroom 3 1 2 Bath House Plans Sample Gallery:


tanggal 2 Pebruari 2013)
- ^ (id) Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 83 Tahun 2007(dipunundhuh tanggal 2 Pebruari 2013)
- ^ (id) Situs Resmi BNN(dipunundhuh tanggal 2 Pebruari 2013)


text: Alink : matur suwun mas...!


text:
amel sketsa utawi desain pop-up. Pirantos ingkang dipunginakaken kangge ndamel pop-up inggih menika pensil, garisan, gunting, cutter, isolasi wolak-walik (double tip), dlancang HVS, dlancang ivory 260, printer scan, saha komputer. Anggenipun ndamel sketsa gambar ngginakaken pensil. Sketsa ingkang sampun dados dipungunting lajeng dipunrantam dados pop-up. Sketsa ingkang dipundamel kalawau dereng wonten warninipun taksih awujud dummy saha dlancangipun ugi taksih werni pethak.
Wonten ing teknik komputer, sketsa utawi desain ingkang sampun dados lajeng dipunedit ngginakaken aplikasi software CorelDraw X7 lajeng dipunwarna supados tampilan pop-up langkung nengsemaken. Desain ingkang sampun dados lajeng dipun-cetak utawi print ngginakaken dlancang ivory 260. Salajengipun, dipungunting lajeng dipunrantam dados pop-up. Tataran ndamel media ingkang pungkasan inggih menika sadaya kaca pop-up dipunjilid dados buku (book).
Produk ingkang sampun dados lajeng dipun-validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Dosen ahli materi wonten ing panaliten menika inggih menika Ibu Venny Indria Ekowati, M.Litt., wondene dosen ahli media wonten ing panaliten menika inggih menika Ibu Avi Meilawati, S.Pd., M.A. Tataran validasi dipuntindakaken kangge paring pambiji tumrap kualitas media pasinaon, supados angsal pambiji kelayakan media. Revisi produk
dipuntindakaken adhedhasar pamrayogi saking dosen *ahli* kangge ndandosi kekiranganipun *produk* supados angsal pasarujukan kangge *uji coba*.
*Produk* dipun-*validasi* dening dosen *ahli materi* kanthi tigang tataran. Tataran I menika dipunparingi pamrayogi: (1) cara ngecakaken *media* dereng cetha, (2) *Kompetensi Dasar* saha *Indikator* boten jumbuh, (3) *materi* saha *kompetensi dasar* dereng jumbuh, (4) taksih wonten seratan aksara Jawa ingkang dereng leres, (5) antawisipun sandhangan, panjingan, saha tandha pamaos taksih campur, (6) dipuntambahi gladhen waosan wonten salebeting *media*. Asil pambijining *validator* dipunetang kanthi ngecakaken rumus
\[
\frac{\sum \text{Skor Panaliten}}{\sum \text{Skor Ideal Sadaya Item}} \times 100\%
\]
dados menika \( \frac{12}{40} \times 100\% = 30\% \) ingkang kagolong kirang kanthi dudutan *produk* menika dereng *layak uji coba*.
Salajengipun *media* dipun-*revisi* jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen *ahli materi*. Anggenipun *revisi* kanthi cara ngleresaken cara ngecakaken *media*, njumbuhaken *indikator* kaliyan *kompetensi dasar*, dipuntambahi *materi*-nipun, ngleresaken seratan aksara Jawa ingkang lepat, bedakken antawisipun sandhangan, panjingan, saha tandha pamaos, serta dipuntambahi gladhen wonten salebeting *media*.
Tataran II inggih menika *revisi* bab seratan tembung mawi aksara Jawa saha dipuntambahi irah-irahan gladhenipun. Tataran menika kapiji kanthi persentase \( \frac{33}{40} \times 100\% = 82,5\% \) ingkang kagolong sae sanget. Sasampunipun dipuntindakaken *revisi* seratan aksara Jawanipun lajeng saged mlebet *validasi* tataran III. Tataran III inggih menika sampun angsal pasarujukan kangge *uji coba*
kanthi boten wonten revisi. Tataran menika kapiji kanthi persentase $\frac{37}{40} \times 100\% = 92,5\%$ kagolong sae sanget.
Sasampunipun produk dipun-validasi dening dosen ahli materi, salajengipun validasi dening dosen ahli media. Validasi menika dipuntindakaken kanthi kalih tataran. Tataran I dipunbiji kanthi ngecakaken rumus
$$\frac{\sum \text{Skor Panaliten}}{\sum \text{Skor Ideal Sadaya Item}} \times 100\%$$
dados menika $\frac{31}{40} \times 100\% = 77,5\%$ ingkang kagolong sae. Wonten tataran menika angsal pamrayogi media menika dereng urut saha langkung sae manawi dipun-variiasi tata letak-ipun. Lajeng dosen ahli media paring dudutan bilih media menika dereng layak uji coba. Salajengipun dipuntindakaken revisi kanthi cara ngurutaken kaca pop-up saha nggantos variasi tampilan pop-up. Tataran II angsal presentase $\frac{32}{40} \times 100\% = 80\%$ ingkang kagolong sae. Saking presentase menika validator paring dudutan media sampun layak kangge uji coba.
4) Tataran Implementation (Uji coba)
Tataran sasampunipun validasi media inggih menika tataran uji coba dhateng siswa SMPN 1 Imogiri kelas VII saha evaluasi kualitas media dening guru basa Jawi saha siswa. Pambiji guru basa Jawi saha siswa menika dipunginakaken kangge ngempalaken data asiling pambiji kualitas media ingkang dipundamel. Uji coba ingkang dipuntindakaken menika kangge mangretosi tataranipun produk jumbuh kaliyan ancas pasinaon. Media dipunsuwunaken pambiji dhateng guru basa Jawi ngengingi kualitas media ingkang dipundamel. Sasampunipun nyuwun pambiji tumrap kualitas media dhateng guru basa Jawi
lajeng nindakaken *uji coba media* dhateng siswa kelas VII.
Anggenipun nindakaken *uji coba* menika kanthi merang gunggungipun siswa dados sakawan kelompok. Gunggungipun siswa kelas VII A menika wonten 29 siswa dados satunggal kelompok gunggungipun wonten 7-8 siswa. Lajeng saben kelompok menika dipunparangi satunggal buku *pop-up*. Para siswa maos saha mangretosi rumiyin cara ngecakaken *media*. Salajengipun mangretosi wosing *materi* ingkang cumawis. Siswa maos tuladha tetembungan ingkang sinerat mawi aksara Jawa rumiyin saderengipun maos tataran ukara. Saben kelompok gladhen maos ukara mawi aksara Jawa ingkang awujud waosan cariyos. Satunggal siswa saking saben klompok majeng kangge maos asiling gladhen.
5) Tataran *Evaluation* (*Evaluasi*)
Tataran ingkang pungkasan inggih menika tataran *evaluasi*. Tataran *evaluasi* menika dipuntindakaken kanthi ndamel *analisis pambiji media* dening dosen *ahli materi*, dosen *ahli media*, guru basa Jawi, sa


text:
Belaspur
Ram Nager
B.P.Chok
Gharbari
Gosaigaun
Bulbuliya
Bankegaun
Phultakra
Ganeshpur
Pirlipurwa
Salyanibag
Koriyanpur
Khankanpurwa
Khatkanpurwa
Adarsha Nagar
Bhrikuti Nager
0
1
km


wontên pirantos kangge anggaringakên, kados ingkang kacêtha ing gambar ăngka 1. Sasampunipun garing lajêng dipun lisahi ing lisah cêm-cêman, punika ingkang sae abên tiga, inggih punika lisah klêntik, jarak tuwin kacang, dipun abêni ing godhong dilêm, godhong mangkokan, godhong pandhan, sami dipun rajang, waron tuwin larasêtu, sadaya wau dipun pe ingkang ngantos garing, wusana dipun cêmplungakên ing lisah tigang warni ingkang sampun dipun êmor utawi dipun bêntèri. Patrapipun rêrêsik rambut, wiwit kramas dumugi lisahan, punika paedah adamêl sakecanipun ingkang nglampahi, dening rumaos ènthèng tuwin murugakên damêl sae ing rambut, makatên malih tumrap ingkang cêlakan, inggih kêdunungan rêsêp ing manah, dene rumaos kêsriwing ing gănda sêdhêp
[Grafik]
Sayêktosipun rambut punika mênggahing tiyang èstri namung tansah dados rêrênggan, punika malah waradin sadonya, kados ta băngsa Aprikah ingkang arambut brintik, inggih ngudi murih rambutipun dadosa rêrênggan, kados ing gambar ăngka 2, ingkang katingal ing sirah, punika botên liya namung rêrêngganing rambut. Makatên ugi tumrap ing tanah Eropah, sanadyan para wanita sampun sami papal rambut, ewadene botên tilar pangrêngganipun, malah wontên rêrênggan tiron, ingkang pamurihipun inggih namung supados kêtingal sae rambutipun, kados gambar ăngka 3, ingkang katingal kados rambut punika salugunipun topi.
--- 842 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès
Panyuwunipun West-Java Tram Syndicaat dhatêng pamarentah, badhe marang margi tram saking Bogor dhatêng Krawang, mawi sêmpalan dhatêng Mèstêr Kornèlis, botên dipun sayogyani, jalaran margi ingkang badhe dipun ambah tuwin papanipun sêtatsiyun ing Mèstêr Kornèlês rupak. Sambêt kalihan bab punika, bêrgêrmèstêr inggih botên kawratan, bilih pungkasaning margi tram wau wontên sakidul wetaning sêtatsiyun Rawabangke, lan murih N.I.T.M. sagêd sambêt kalihan S.S.
Wontên băngsa Tionghwa têtiga ing Munthilan, ambujuk tiyang Jawi supados tumbas arta kêrtas palsu, kathahipun f 2800,- namung rêgi f 1400,- dene ingkang dipun kêtingalakên arta kêrtas tulèn. Sasampunipun kêdadosan dipun tumbas, tiyang ingkang tumbas dipun sukani tas, wusana sarêng dipun bikak, isinipun tas wau namung kothak srutu kothong.
Sawênèhipun tiyang èstri ing Têgal, jalaran saking kiranging pangatos-atosipun, nalika nuju momong lare, larenipun nangis, lajêng dipun ombèni soga èsprès ingkang pinanggih wontên ing cangkir, dipun wastani wedang tèh, lare lajêng anjêmpling, awit soga wau kêras sangêt, sawêg kenging tangan kemawon sampun kumramyas. Lare lajêng dipun upakara ing dhoktêr.
Sarèhning dèrèng wontên pos sègêl ingkang katêtêpakên kangge pos ingkang dipun bêkta ing baita gêgana, sapunika ngangge pos sègêl rêgi 22½ sèn, 25 sèn tuwin 80 sèn. Ing pos sègêl wau mawi dipun cap gambar baita gêgana cêmêng alit, kangge rêgi 10 sèn, 20 sèn tuwin 40 sèn.
Kawontênanipun nalika kangjêng tuwan ingkang wicaksana wontên ing Ngayogya: kajawi dhatêng karaton tuwin Pakualaman, rawuhing parêpatan Waterschap Opak Progo, têdhak ing Kutha Gêdhe mriksani pasarean-pasarean kina dhatêng Taman Sari. Dhatêng griya sakit Petronella, tuwin dhatêng Juliana-Ooglijdersgasthuis.
Lulus iksamên ing pamulangan K.W. III. Radèn Sukasah Suraputra.
Ing tanggal têngahan wulan punika, Radèn Mas Suryapranata badhe dhatêng Bogor, ambêkta kaprêluwaning golongan Boschwezen, badhe dipun tampèni dening up insêpèktur.
Kawartosakên, botên dangu malih Propesor Sylvain Levi guru pamulangan luhur ing Sorbonne, Parijs, tiyang ahli basa Sangsêkrit tuwin sanès-sanèsipun, ingkang kawitan, badhe ngajawi. Dhatêngipun ing tanah Jawi prêlu badhe mriksa kawontênan ing Barabudhur.
Sawênèhing noni kintên umur 8 taun, anaking sawênèhipun apotèkêr ing Surakarta, nalika nuju dolan wontên ing pakêbonan, dipun cakot ing sawêr. Sakawit lare namung cariyos dhatêng tukang kêbon, manawi tanganipun kêcocog ing êri, nanging sanalika ngriku tanganipun sampun kêtingal abuh, lare lajêng kabêkta dhatêng Magêlang, saha lajêng dhatêng Bandhung. Wusana miturut papriksaning dhoktêr, tanganipun noni wau kêdah kakêthok.
Pasayêmbaranipun Koningin Wilhelmina Jubileum Stichting ingkang dipun giyarakên wontên ing wulan Mèi 1925 ing bab pratelan paniti ingkang titi ingkang sakêdhak-sakêdhikipun[5] salêbêting kalih taun, cacahipun sakit tuwin tiwasing tiyang èstri, lare-lare salêbêting wontên wawratan, lairing lare punapadene sasampuning manak, ing golongan tiyang siti, sakêdhik-sakêdhikipun 10.000 jiwa, saha ingkang gêsangipun limrah. Sapunika sampun wontên ingkang nglêbêti sayêmbara ngangge nama sêsinglon Badji Manassa.
Kados ingkang sampun kawartosakên, ing bab pandamêling pakunjaran kangge golongan tiyang pangajaran ing Sukamiskin, Bandhung, ing sapunika sampun mèh rampung. Ing salêbêtipun pakunjaran wau badhe dipun wontêni pangêcapan, masjid. Wiwit sapunika sabên ing dintên Ngahad, manawi wontên tiyang ingkang purun, kenging malêbêt ing pakunjaran, mulang agami Islam. Sabên ing dintên Jumuwah, têtiyang paukuman kenging sêmbahyang, wiwit jam ½12 dumugi jam ½2.
Pakêmpalan P.N.I. ing sapunika ambiyantu