un kendeli pakaryan Panjenengan. : Banjur aku mergawe apa? : Hla wong omah pinggir dalan gedhe kok bingung, ya adeg toko pakaian apa mracang rak bisa. : Inggih kula nurut, kula ndherek dhawuhe Bapak.
b. Sawise nggatekna tabel struktur teks lakon ing dhuwur, saiki coba talitinen apa kutipan teks ing dhuwur wis trep karo struktur teks kang ana? Yen kaanggep wis trep, apa sebabe? c. Yen kaanggep durung trep, apa alasane? Perangan endi saka kutipan teks kang kaanggep kurang utawa luwih?
56
Sastri Basa / Kelas 10
Garapan 3 : Ngidhentifikasi Titikane Basa Lisan ing Teks Lakon
Gb. 3.2 Salah sawijing adegan ing pagelaran lakon ―Kukut‖ sing digelar Teater Pelajar SMA Batik 1 Solo ing Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT), Minggu (17/11/2013. Sumber Gambar: Mahardini Nur Afifah/JIBI/Solopos
Bab pokok kang mbedakake antarane teks lakon karo teks prosa ‗gancaran' liyane yaiku anane antawacana sajrone teks lakon. Antawacana (dhialog ‗guneman'), yaiku caturane para tokoh utawa paraga sajerone adhegan. Amarga antawacana ing teks lakon iku mujudake teks tulis kang arep diucapake kanthi lisan, mula titikane antawacana uga padha karo titikane basa lisan. Gatekna tabel analisis titikane basa lisan ing teks lakon ―Nulung Menthung‖ saka perangan jejer ing ngisor iki! No. 1
2
3
Titikane Basa Lisan Ana kang guneman utawa caturan kanthi adu arep. Unsur gramatikal (pandhapuking ukara) ora kapratelakake kanthi jangkep.
Kaiket dening panggonan lan wektu
Tuladha Kutipan Teks Pak Warta : Assalamualaikum Liesmina : Waalaikum Salam, mangga- mangga, Ibu kok mboten ndherek? Pak Warta : Ora, iki mau aku bar njupuk pensiun saka kantor Pos Caruban. Aku ruh bocah mulih sekolah dhampyakdhampyak, aku kelingan karo Budi putuku, aku njur numpak ojek mrene! Pak Warta : Assalamualaikum Liesmina : Waalaikum Salam, mangga- mangga, Ibu
Sastri Basa / Kelas 10
Analisis Pak Warta guneman utawa caturan kanthi adu arep karo Liesmina. Tembung sing digaris ing ngisore iku, miturut tata gramatikal sing bener mesthine dadi bubar, weruh, lan banjur.
Guneman antarane Pak Warta karo Liesmina dumadi ing
57
No.
Titikane Basa Lisan
Tuladha Kutipan Teks kok boten ndherek?
4
Pangetrapane kasengkuyung intonasi, praupan, lan swasana.
Pak Warta : (clingukan) Budi ing ngendi kok ora katon, apa wis bubuk…apa ngaji ing TPA? Iki dak gawakake jajan pasar (maringaken jajan)
Analisis panggonan lan wektu kang siji. Anggone ngucapake guneman kacundhukake karo intonasi, praupan, lan swasana kang ana, yaiku clingukan
lan maringaken jajan. a. Jangkepana tabel analisis titikane basa lisan ing teks lakon ―Nulung Menthung‖ saka perangan pasulayan ing ngisor iki! No. 1
Titikane Basa Lisan Ana sing guneman utawa caturan kanthi adu arep.
2
Unsur gramatikal (pandhapuke ukara) ora kapratelakake kanthi jangkep.
3
Kaiket dening panggonan lan wektu
4
Pangetrapane kasengkuyung intonasi, praupan, lan swasana.
Tuladha Kutipan Teks
Analisis
b. Jangkepana tabel analisis titikane basa lisan ing teks lakon ―Nulung Menthung‖ saka perangan pangudhare prakara ing ngisor iki! No. 1
58
Titikane Basa Lisan Ana sing guneman utawa caturan kanthi adu arep.
Tuladha Kutipan Teks
Sastri Basa / Kelas 10
Analisis
No. 2
Titikane Basa Lisan Unsur gramatikal (pandhapuke ukara) ora kapratelakake kanthi jangkep.
3
Kaiket dening panggonan lan wektu
4
Pangetrapane kasengkuyung intonasi, praupan, lan swasana.
Tuladha Kutipan Teks
Analisis
Garapan 4 : Nganalisis Titikane Basa Lisan ing Teks Lakon Sawise para siswa kabeh kasil niteni titiksnr basa lisan sajrone teks lakon kaya kang wis kawedhar sadurunge, para siswa kabeh uga wis dijak ngidentifikasi titikane basa lisan mau kanthi bukti nyata saka jerone teks lakon ― Nulung Methung, ing kalodhangan iki para siswa dijaluk nggoleki tuladha teks lakon liyane, banjur golekanana titikaning basa lisan kaya kang wis boktindakake mau.
Pasinaon 2 : Makarya Bebarengan : Mangun Sawijine Teks Lakon Sawise mbedhah sawijine teks lakon, ana ing kagiyatan 2 para siswa bakal kaadhepake karo pakaryan kang luwih praktis, yaiku mujudake sawijine pagelaran drama adhedhasar teks lakon. Para siswa kaajab kanthi greget, disiplin, lan percaya marang kabisane pribadi, makarya bebarengan karo kanca ing kelompok mentasake tontonan lakon.
Garapan 1 :
Maca Teks Lakon Laras karo Teknik Pamaragan
Pamacane teks lakon beda karo pamacane teks sastra liyane, kaya teks guritan, cerkak, utawa gancaran liyane. Anggon kita maca lan ngerteni teks lakon utawa drama uga beda. Para siswa kabeh wis ngerti yen reriptan guritan katulis kanthi bleger baris lan pada, cerkak lan gancaran liyane katulis kanthi bleger paragraf. Teks lakon katulis kanthi bleger kang dumadi saka katrangan bab: a) tokoh (pawongan sing kagambarake watak lan lakune), b) antawacana (gunemane para takoh), c) swasana (latar, busana, paes), lan d) pituduh laku (tingkah sing kudu ditindakake paraga). Mula saka iku, pamacane teks lakon kajumbuhake karo watak paraga sajerone lakon. Para siswa kudu gladhen gladhen mujudake peran lan wewatakane paraga jroning lakon. Sastri Basa / Kelas 10
59
Para siswa diajal nirokake karaktere paraga, gladhen maca nganti apal antawacana lan perangan naskah sing dadi tanggung jawabe. Coba teks lakon kang wis disinau struktur lan isine mau, diwaca kanthi nggatekake pranatane teks lakon kaya pranatane.
Garapan 2 :
Ndhudhah Ajine Moral Sajrone Teks Lakon
Kaya dene teks asil cipta sastra liyane, teks lakon ―Nulung Menthung‖ uga nduweni


herek Ngabekten, yaiku abdi dalem kang duwe pangkat kalungguhan paling cendhek utawa wedana. Dene sangisore wedana isih akeh abdi dalem Kraton Ngayogjakarta kang duwe pangkat kalungguhan, yaiku panewu, lurah, ngabei, bekel, lan abdi dalem kang durung duwe pangkat kalungguhan yaiku jajar. Para abdi dalem kasebut senajan durung dikeparengake ndherek Ngabekten, nanging dikeparengake ndherek sowan palataran, kanthi ageman klambi kurung utawa pranakan lurik warna biru tuwa.
Upacara Ngabekten ing Kraton Ngayogjakarta nganti saiki isih katindakake, nanging ora ateges kraton Ngayogjakarta iku nglestarekake faham feodalistik, nanging kanggo nguri-uri adat kabudayan Jawa kang adiluhung warisaning para leluhur kang mujudake kapribadening bangsa. Jalaran adeging Kraton Ngayogjakarta ing jaman saiki wus ora mujudake punjering paprentahan negara, ewa semana isih dadi punjering kabudayan Jawa kang prelu dipepetri. Mula adeging Kraton Ngayogjakarta kang dumadi saka Ngarsa Dalem, para sentana dalem, abdi dalem iku mujudake saka guru, pilar-pilar lan tonggak tumrap kabudayan Jawa. Dene anane abdi dalem kraton Ngayogjakarta ing jaman saiki ora ateges ngabdi marang ratu, nanging ngabdi marang kabudayan Jawa
SUMBER WACAN
Sempulur, No. 04/1/2002
Mas Fredy Heryanto. 2005. Mengenal Kraton Ngayogjakarta Hadiningrat. Yogyakarta: Warna Grafika.
KERIS NGEMU SURASA CEKELANE URIP
Ana ing kabudayan Jawa, keris nduweni kalungguhan kang kinurmat, dudu gegaman rucah, remeh, utawa wantah. Sanjata tusuk iki nduweni wangun lan kaendahan pamor kang ngedab-edabi. Keris uga dadi sarana ganepe budaya spiritual. Ing jaman kawuri, ing madyaning bebrayan Jawa tradisional malah ana penganggep kalamun sawijining priyayi Jawa durung diarani sampurna menawa durung nduweni limang perkara yaiku : Curiga, Turangga, Wisma, Wanita, Kukila.
Curiga, tegese keris tembunge liya dhuwung, wangkingan yen basa kawi katga. Turangga, tegese kuda, titihan utawa jaran yen ing jaman saiki kendharaan. Wisma, tegese omah; wanita maknane garwa utawa bojo. Kukila tegese lugu manuk oceh-ocehan, manawa jaman biyen manuk perkutut, mula ora aneh banjur ana gendhing "Perkutut Manggung". Maksud tembung simbolik "manuk" mono satemene tumrap priya Jawa tradhisional kudu bisa nangkep sarta ngrasakake kaendahane olah seni utawa nduweni sikep apresiasi marang seni.
Curiga, utawa keris, mujudake lambange priya kang dewasa sarta sentosa amarga uwis landhep lan lantip panggrahitane. Priya Jawa tradhisional kudu : tanggap, tangguh, tanggon, tanggung jawab lan kuwawa ngayomi dhiri pribadhine, kulawarga, nusa lan bangsane.
Ing jaman krajan kawuri, tandha mata kang dhuwur dhewe pengajine iya keris. Bebungah kang banget diantu-antu tumrap para prajurit, perwira sarta abdi dalem iya keris. Awit keris bisa kanggo nitik tataran pangkat lan drajate para prajurit, perwira sarta abdi dalem. Keris kang diagem dening para sentananing ratu mesthi wae beda karo sing diaanggo dening para prajurit, abdi dalem, perwira. Sing beda ora ngemungna wilahane nanging uga ricikane keris, rerengganing keris nganti jejangkepe keris, malah anggone nganggo wae iya beda.
Tataran kepangkatan kang nduweni keris uga bisa dititik saka warangka keris. Warangka keris kang diagem ratu, mesthi wae beda karo warangka kang dienggo tumrap tataran sangisore. Tumrape satriya, kang kalumrah nganggo warangka gagrag kasatriyan. Para punggawaning praja biyasane uga yasa warangka kadipaten. Ana kurang luwih 25 wujuding warangka ing jaman kawuri. Lan warangka iku uga kena kanggo titikan tataraning pangkat kang kagungan. Kepara wewengkon asale keris uga bisa katitik saka warangkane, apa sing kagungan saka Ngayogyakarta, Surakarta, banyumas, Jawa Timur, Madura utawa Bali.
Salah sawijining "keunikan" keris dumunung ana ing ricikane kang ngremit. Awit kabeh gegambaran utawa pralambang ana ing keris (wilahane, warangka, utawa prabote kabeh ngemu pralampita utawa teges dhewe-dhewe).
Saka ukiran utawa deder utawa gagange keris, wus bisa kawruhan tataran pangkat kang kagungan. Tumrap bebrayan Jawa Ana rong gagrag ukiran keris kang manjila yaiku gagrag Surakarta lan gagrag Ngayogyakarta. Saliyane iku uga ana gagrag warangka utawa ukiran njaban rangkah Jawa, kayata Madura, bali, Lombok, sulawesi lan Melayu.
Ing wewengkon Kraton surakarta ing kaman kawuri ana ukiran tungggak semi gagrag paku Buwono utawa Yudowinatan kang mligi diagem dening Ingkang Sinuwun. Pendhok utawa sarunge wilah kanthi werna kemalo abang, ijo soklat lan ireng uga kena kanggo nitik tataran pepangkatane kang ngagem. Kemalo werna abang mligi kagem Ingkang Sinuwun lan sentana utawa saora-orane nayaka praja pangkat bupati. Kemalo werna ijo kanggo para nayaka mantri. Kemalo werna soklat kanggo para bekel utawa administatur madya sapengisor. Dene pendhok ireng diagem para abdi dalem, utawa para kawula cilik.
Ana uga tuladha sawene abdi dalem utawa kawula cilik kang entuk ganjaran utawa paringan saka raja amarga saka labuh labete kang gedhe tumrap negara awujud keris kanthi tinatah mligi. Sawijing tuladha keris kanthi ganja kinatah emas mawa "Kinatah Gajah Singa", iku paringan Ingkang Sinuwun Sultan Agung Hanyakra Kusuma marang para perwira kang wus kasil numpes Pemberontakan Pragola saka tlatah Pati Pasantenan.
GAMELAN, DHALANG, WAYANG
Gamelan
Kapan anane gamelan? Wangsulane para sedulur warna-warna. Ana sing ngendika, gamelan tuwuhe jaman Demak. Ana maneh sing ngendika gamelan lan seni nggamel iku tuwuh jaman Majapahit, jamane Patih Gajah Mada lan rajane. Yen nlusur sarana nitipriksa gamelan kang ana saiki lan sing kalebu gamelan tuwa. Kaya-kaya gamelan sing diarani tuwa dhewe iku, jebule isih kalebu enom , jalaran jaman kuna uga wis ana gamelan. Yen macani prasasti cathetan kuna, candhi-candhi sing umure


text: Robert Louis Stevenson (13 November 1850 – 3 Dhésèmber 1894) ya iku novèlis lan penyair saka Sekotlan.[1] Nalika isih dadi mahasiswa, Dhèwèké wiwit ngerti akèh bab panggonan-panggonan kang kumuh ing kutha, lan ing kono uga ketemu karo wong-wong kang seneng nglakoni kriminal kang banjur metu ing karya novèlé.[1] Amarga kerep lara, banjur Dhèwèké pindhah-pindhah saka kutha siji menyang kutha sijiné ing Éropah.[1] Banjur Dhèwèké seneng karo wong wadon saka nagara Amérika sarékat lan malah mèlu menyang California.[1] Lan sawisé wadon mau megat bojoné, banjur Stevenson ngrabi wong wadon iku mau.[1] Pungkasan kanggo mulihaké keséhatané, dhèwèké lunga menyang pulo Samoa ing Samudra Pasifik kidul.[1] Sanajan kerep lara lan kaluwargané ora sarujuk, banjur Stevenson dadi penulis.[1]

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Candhinegara iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekuncèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text: BANGGA JADI SANTRI, temenan kang mbak rame mondok iku.


text:
konfigurasi dasar Red Hat CloudForms.
Red Hat® Certificate of Expertise in Hybrid Cloud Management minangka eksekusi eksperimen berbasis eksekusi. Wong sing ndarbeni Certificate of Expertise Red Hat ing Hybrid Cloud Management wis nampilake aptitudes lan sinau kanggo ngirim lan ngatasi fondasi virtualisasi kanthi nggunakake Red Hat CloudForms.
Pemegang Certificate of Expertise ing Hybrid Cloud Management bisa muter metu tugas sing diiringi:
Ngirim Red Hat CloudForms
Desain Red Hat CloudForms kanggo antarmuka karo paling sethithik siji supplier virtualisasi
Nggunakna Red Hat CloudForms kanggo nindakake tugas administrasi kanggo kerangka virtual
Nggedhekake kapasitas kanggo ngontrol kerangka kerja Linux lan siap kanggo ujian Red Hat Certified Engineer (RHCE).
Red Hat® System Administration III (RH254), diidentifikasi karo Red Hat Enterprise Linux, ® 7, dimaksudaké kanggo direktur kerangka kerja Linux sing nduweni konfirmasi Red Hat Certified System Administrator (RHCSA®) utawa aptitudes sing padha lan sing kudu nggedhekake kapasitas kanggo ngatur rancangan Linux ing tingkat usaha.
Course kasebut pusat ing ngirim lan ngawasi server sistem mlaku nyimpen Service Domain Name (DNS), MariaDB, Apache HTTPD, Postfix SMTP nullclients, ngatur penawaran rekaman kanggo Network File System (NFS) lan Server Message Block (SMB), iSCSI initiators lan target , ngorganisir pengaturan lan firewall, lan pemanfaatan skrip shell Bash kanggo robotisasi, ngrancang, lan nguji kerangka kasebut. Liwat alamat lan lab-lab, understudies sing wis resmi nrima RHCSA bakal diwenehake marang kabeh kabisan sing dianakake dening ujian Red Hat Certified Engineer (RHCE) (EX300).
Njelaske lan kongkonan dhuwur aksesibilitas dhuwur. Kluster Red Hat® High Claviness Resolutions (RH436) konsentrasi ing tangan, kalebu Red Hat High Availability Add-On, lan inovasi stok cadangan sing dikirimake dening Red Hat Global File System 2 (GFS2) lan Red Hat Gluster Storage .
Digawé kanggo manajer manajer Linux® senior, program 4 iki kanthi tegas nggarisake latihan berbasis lab. Sampeyan bakal nemtokake carane ngirim lan ngawasi kapasitas bareng lan tandha server sing menehi administrasi sistem sing bisa diakses menyang lingkungan usaha misi.
Iki mesthine mbantu sampeyan ngrancang kanggo Certificate of Expertise Red Hat ing ujian Clustering High availability (EX436).
Tokoh babagan carane ngenalake server Red Hat Satellite lan gunakake kanggo ngirim lan ngawasi kerangka kerja. Red Hat® Enterprise Penyebaran lan Sistem Manajemen nyelidiki gagasan lan tèknik penting kanggo organisasi skala expansive lan administrasi framework Red Hat Enterprise Linux®.
Kursus iki ana ing Red Hat Satellite 5.
Understudies bakal nemtokake cara kanggo ngenalake lan nggunakke server satelit Red Hat kanthi peningkatan hak istimewa kanggo ngirim lan ngawasi kerangka kerja. Sadurunge pungkasan iki, understudies bakal nggawe bundel khusus RPM dhewe lan bakal nggunakake Subversion kanggo ngawasi owah-owahan kanggo cathetan. Iki mesthine bisa mbantu sampeyan ngrancang ujian Certificate of Expertise in Deployment and Systems Management (EX401).
Tokoh babagan carane ngenalake Red Hat Satellite 6
Red Hat Satellite 6 Administration (RH403) iku kursus berbasis lab sing nyinaoni gagasan lan teknik sing penting kanggo ngasilake ukuran ageng framework Red Hat® Enterprise Linux®. Anggota kursus bakal nemtokake cara kanggo ngenalake Red Hat Satellite 6 ing server lan ngisol nganggo program bundel.
Course iki gumantung ing Red Hat Enterprise Linux 7 lan Red Hat Satellite 6.
Understudies bakal nggunakke Red Hat Satellite kanggo nangani siklus urip dandan produk saka host langganan lan desaine, lan nemtokake cara pengaturan wis dikoordinasi karo pemrograman lan boneka administrasi nalika ngirim.
Njaluk apa sing dibutuhake kanggo ngirim lan ngawasi kahanan virtual. Virtual Hat Red Hat (RH318) njarwakake ketrampilan kerangka kerja pengalaman babagan cara nggunakke komponen virtualisasi Red Hat® Enterprise Linux® nampilake liwat suite Red Hat Virtualization.
Understudies entuk manfaat lan informasi kanggo nggawe, ngirim, ngawasi, lan mindhah mesin virtual Linux difasilitasi liwat salah siji Red Hat Virtualisasi Hypervisor perusahaan utawa server Red Hat Enterprise Linux kanthi nggunakake Red Hat Virtualization Manager.
Iki mesthine mbantu pesaing bisa nyiapake ujian Administrator Red Hat Virtualization (EX318), sing, yen dilewatake, bakal ngaku Administrator Virtualisasi Administratif Red Hat (RHCVA).
Tokoh babagan carane ngatur Red Hat Ceph Storage lan koordinasi karo Red Hat OpenStack Platform. Arsitèktur lan Administrasi Red Hat® Ceph Panyimpenan (CEPH125) minangka bagéyan saka modhèl Teknologi Muncul saka Training Red Hat. Kursus lima dina iki ditujokake kanggo ketua kapasitas utawa pangurus maya sing kudu ngirim Red Hat Ceph Storage ing sakupenge lingkungan lan uga lingkungan OpenStack®.
Arsitèktur lan Administrasi Red Hat Ceph (CEPH125) disusun sakitar fragmen 3. Potongan pokok yaiku perspektif jero lan teknik Red Hat Ceph Storage lan menehi pedoman kanggo nyawijekake Red Hat Ceph Storage, kalebu Ceph Storage Cluster, Ceph Object Gateway, lan Ceph Block Device. Potongan kaping pindho ngumpetake operasi saben dina saka tandha Ceph Storage bebarengan karo sawetara strategi penyuluhan lan tuning dhasar sing bisa digunakake para pengawas kapasitas kanggo menehi aksesibilitas 24 × 7 kerangka kapasitas. Bagian katelu nyakup koordinasi Ceph Storage Cluster karo Glance and Cinder ing Red Hat OpenStack Platform. Piranti kasebut uga nyakup Red Hat Ceph Storage minangka swap kanggo Swift lan ngoordinasi karo Keystone.
Tokoh babagan carane ngenalake, ngrancang, nggunakke, lan netepake Red Hat OpenStack Platform. Red Hat OpenStack Administration I (CL110) dimaksudaké kanggo kepala framework sing ngusulaké kanggo ngaktualisasi lingkungan komputasi dhistribusi kanthi nggunakake Platform Red Hat OpenStack®.
Course iki bakal nglatih understudies kanggo introduce bukti-saka-idea, ngatur, nggunakake, lan tetep Platform Red Hat OpenStack. Iki mesthine nyakup administrasi pusat: kepribadian (Keystone), pemisahan kothak (Cinder), gambar (Pandang), pengaturan (Neutron), tokoh lan controller (Nova), lan dashboard (Horizon).
Ngenalake, ngatur, lan njaga lingkungan komputasi sing disebarake nggunakake Red Hat OpenStack Platform. Kursus iki nduduhake pengawas framework carane nglakokaké lingkungan komputasi sing disebarake kanthi nggunakake Platform Red Hat® OpenStack®, kalebu panyiapan, persiyapan, lan perawatan.
Red Hat OpenStack Administration II (CL210) uga bakal miwiti mindhahake saka ngatur OpenStack nggunakke Horizon kanggo nggunakke antarmuka pangisi daya antarmuka. Keahlian ujian kalebu ing: Open Haté OpenStack Platform nggunakake OpenStack Director, ngawasi klien, usaha, rasa, bagéan, gambar, sistem administrasi, lan stacking kuadrat, komputerisasi (skala-out lan downsize), lan mbangun gambar sing tweaked.
Tokoh babagan cara muter desain lan persiyapan Red Hat CloudForms. Red Hat CloudForms Hybrid Cloud Administration


text:
Acèh[1] sing sadurungé naté ingaran kanthi jeneng Laladan Istimewa Acèh (_PHONE_) lan Nanggroe Acèh Darussalam (2001-2009) iku provinsi ing Indonésia lan minangka provinsi paling kulon ing Indonésia. Acèh duwé otonomi sing ditata béda karo provinsi liya ing Indonésia, amarga alesan sajarah. Laladan iki wewatesan karo Lempongan Benggala ing sisih lor, Samudra Hindhia ing sisih kulon, Selat Malaka ing sisih wétan, lan Sumatra Lor ing sisih kidul-wétan lan kidul. Provinsi iki ketata sajeroning 17 kabupatèn lan 4 kutha.
Wiwit taun 1999, Acèh wis ngalami sawatara pamekaran wewengkon nganti saiki ana 5 pamaréntahan kutha lan 18 kabupatèn yaiku: Pratélan kabupatèn lan kutha ing Acèh


text:
Rt.03 Rw.24, Perumnas Mojosongo, Surakarta. Taun 2020 kapitados pinangka Kepala Taman Budaya Jawa Tengah wonten ing Surakarta.
GURIT KASUNYATAN
Dening: Sumina
Kasunyatan ….nyata lan kasat mata,
Nyata iku, tan ngaya – wara
Lelandhesan nalar sinawung rasa,
Kasat mata … cetha ing pandulu,tan samar patraping laku,
Kasunyatan, tansah ngenut ubenging jagad lan jantraning kodrat,
Datan owah gingsir marang pangothak-athiking pikir,
Kasunyatan aweh sasmita, dununging sangkan-paran,
Asung tengara, kekuwataning ukum alam " Sang Causa
Prima "
WEh piyandel marang manungsa kang bakal kuwasa ngrengkuh …
Jagad gedhe - jagad cilik,
Manjing panunggalan,
Bali mring alaming suwung,
Bali mring mula- mulanira.
RAHAYU SAGUNG DUMADI …. RAHAYU BAWANA LANGGENG
Siti Brit, 29 September 2019.
GURIT SAPU GERANG
Dening: Sumina
(Edisi kelingan Biyung, nalika arep numpak montor mabur)
Biyung …. Swara jago kluruk wis sesautan,
Padatan uga keprungu swara srag … sreg … srag … sreg …..
Biyungku wis wiwit ngobahake Sapu Gerang mubeng tapis plataran lan kebon,
Nyingkirake uwuh lan rereged,
Resik kahanane … byar padhang …
Mbarengi mletheking srengenge Sang Bagaskara sumambirat ..
Biyung nate ngendika : Sapu Gerang iki suka sasmita …
Ngumpuling sada kang kinuwatake suh kang sentosa …
Kuwagang mbengkas rereged lan memala,
Nanging ….. menawa sada mau ambyar, uwal lan ucul saka suhe …
Mesthi bakal ringkih – nglengkara , nglumpruk tanpa daya …
BIYUNG …..
Apa bener Sapu Gerang iku pasemone GUYUB-RUKUN ??? Biyungku manthuk-manthuk karo mbenakke susure …
Anteb ngendikane …
GOTONG-ROYONG …..
Siti Brit, Jakarta 9 Oktober 2019.
GURIT KABUDAYAN
Dening: Sumina
(Sinambi kalaning sepi …. Edisi nginep hotel)
Greget, gumregah, golong-gilig kang ginayuh,
Pancasila kababar, kaweca cetha jroning pranatan agung,
Ngemu surasa lan lekas kang luhur, ndhudhah mutiara bangsa kang misuwur,
Budaya, woh pangolahing budi, kang mbabar kaendahan lan kutaman,
Endah dening olah kridhaning seni,
Utama linairake lelantaran budi pekerti,
PITAKONKU ???
Baya kuwawa, budaya iki mbedhah kandeling panguwasa kang sinandhangan doktrin samawi?
Baya kuwagang budaya iki,mbendung mbaludaking teknologi???
Apa iya tunas mudha milineal samengko bias bali kaya duk ing uni???
Baya kapan budaya iki bisa nyawiji mring dhiri – pribadi???
Pepuntone … durung ana wangsulane ,
Anane mung pambudidaya
… MBUH KAPAN KELAKONE …. He .. he ..he ..
Siti Brit, Jakarta 9 Oktober 2019.
Sonjaya Hartono
Sakmenika lenggah ing Wonosobo Jawa Tengah. Seratan geguritanipun asring mawi asma sesinglon Paimo Dobleh.
Aktif ing ORARI / RAPI Wonosobo.
Pandemen Sastra mliginipun sastra Jawi.
Asring nyerat geguritan lan puisi.
MIYAKI DALAN WINGIT
Dening : Sonjaya Hartono
Japa mantra karapal kanti ati wening
Banyu tuk pitu nglarung sesuker kang tumempel badhan wadhag
Sesuci raga lan rasa
Kanggo ngusir jim setan preri prayangan ilu-lu banaspati
Kang mblayang ing sawernaning papan
Iblis jajalaknat kang ora tau tobat
Cumondhok tanpa sangga runggi
Nginceng kalodangan kang mirunggan
Sak wayah-wayah cumondhok ing kantor, pabrik, proyek
Nlusup ing sela-selaning imane kawula
Lanang wadon, prawan jaka, sugih mlarat, pejabat penjahat, kyai gali
Tanpa tedheng aling-aling
Tanpa sih kawelasan wengis lan kejem
Jimat kemat kang karapal
Kanthi nggegem wiji tasbih
Kanggo nengeri sumarahing
Ati lan lathi
Kanggo tumuju dalan wingit kang siji.
Pereng sumbing 29072013, Paimo Dobleh
PELOG APA SLENDRO = BLERO
Dening : Sonjaya Hartono
Apa kowe wis ngrasake merdheka le
Geneya kowe jejogedan ing prapatan
Kowe ngukupi panase bagaskara
Nggelar jagad mekemul mega
Luhmu kang kok simpen wutahna
Dimen kowe lega
Kaya legawane kang yasa bumi Nuswantara iki
Cukup donga kang tulus
Merga akeh paesan kang wis lungse
Kegiles gedhong magrong-magrong papane para cukong
Bonang tanpa laras kemlontang
Pelog apa slendro
Keprungu blero
Aja kok ogreh-ogreh paesane kang sumare
Merga lumakuning jaman tumiba ing awakmu
Kowe wis melu necep isining kamardhikan
Ing prapatan kowe isa njola sak polahmu
Tanpa sangga runggi
Yen bonang isa gawe urip
Reksanen bonangmu
Supaya kowe luwih mardhika
Tanpa gumanthung marang liya.
Pereng Sumbing 06082013
Paimo Dobleh
IMPENE LIK PAIMO LAN YU GINAH 2014
Dening : Sonjaya Hartono
Wis ta le mbok rasah lelumeran
Jaragan kowe ki ra dianggep
Sapa ta kowe ki
Rak ya mung paimo dobleh
Kowe ki pidak pedarakan
Bapakmu yen esuk golek beling
Yen sore adol sega kucing
Kok ndadak ngimpi nggayuh lintang ngukup mega
Coba ngiloa ing crowokan kulon barongan pring kae
Rupamu rak yo mung saemper topeng getil ta
Gek ambumu lemi lan lendut
Geneya neka-neka
Wis punthesen impenmu
Becik golek padasan
Nyangking pacul manggul luku
Rasah ika iku.
Olah mbok mbok kok le tega men ta
Sangang sasi kok kandhut
Mbun-mbunanku kok pupuki ben encer nalarku
Ngurut galengan ngindit klenting nyangking gonje golek banyu
Kanggo ngresiki awaku
Mbareng gede kok disempolehi gegayuhanku
Nadyan pawitanku adol uwuh rakya becik ngangsu kawruh
Sapa ngerti wingka malih kencana
Aku ra ngarep-arep pewehing liyan mbok
Nadyan gaweanmu nggendhong tenggok
Banyu susumu isih putih merga direwangi ngelih
Yo bener awaku kuru aking nanging nalarku isih wening
Panyawangku isih ceta endi sapi endi babi
Aku lega lila
Nggay

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


1. Undha – Usuk Basa Ingkang Baku
Ingkang dipunwastani undha – usuk basa baku, punika basa ngoko saha krama ingkang
ngetrepi wawaton utawi paugeranning undha – usuk basa. Tuladhanipun undha – usuk
basa ingkang dipunwulangaken ing pawiyatan, ingkang dipunanggé ing kaperluan utawi
kawigatosan resmi, ingkang dipunanggé ing buku – buku seserepan, buku – buku basa lan
sastra Jawa, lsp.
2. Undha – Usuk Basa Ingkang Kirang Baku
Amargi paugeran undha – usuk basa punika satuhu namung awujud pandom utawi
ancer – ancer, kados langkung prayogi yèn boten dipunwastani undha – usuk basa ingkang
boten baku, nanging ingkang kirang baku. Amargi cak – cakanipun ing unggah – ungguh
basa mila remit, temtunipun ugi boten gampil badhé mbédakaken pundi ingkang baku saha
pundi ingkang boten baku. Kados langkung sekéca menawi nitik / nitèni kémawon
sapinten kekiranganipun saking paugeran, kathah punapa sakedhik.
Wondéné kekirangan wau dumados saking daya pangaribawanipun basa – basa
ingkang boten baku, inggih punika tilaran saking basa Jawa ing jaman kajawèn arupi basa
madya lan basa krama désa, basa enggèn – enggènan, basa Indonesia saha basa manca.
1. Undha – Usuk Basa Ingkang Baku
Here are some suggestions for your first post.
- You can find new ideas for what to blog about by reading the Daily Post.
- Add PressThis to your browser. It creates a new blog post for you about any interesting page you read on the web.
- Make some changes to this page, and then hit preview on the right. You can alway preview any post or edit you before you share it to the world.


text:
Anuṣṭup 17 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Anuṣṭup 2, miturut prétalané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.


text: " Kowe ki piye to pak, mbok yo dikongkong sekolah ngunu lho anake " jare bojone.


ar saiki ngleksanakake kampanye pemasaran ulang Semalt kanggo narik perhatian para pangguna kasebut. Sampeyan bisa nampilake video utawa iklan sing spesifik kanggo pangguna kasebut, sing bisa ngeklik video iki lan ngunjungi situs bisnis maneh.
Muga-muga sampeyan nemokake artikel iki bermanfaat kanggo kampanye Semalat panjenengan. Apa sampeyan nuduhake opini ing bagean komentar, lan thanks kanggo maca!


Bapak Ibuk pembaca blog yang saya hormati, kali ini saya akan menulikan kembali kata-kata mutiara berbahasa jawa halus penuh arti yang merupakan warisan dari para leluhur yang arif dan bijaksana. Kata Mutiara ini tentang Ketuhanan Yang Maha Esa. Cara membacanya adalah dimulai dari kata mutiara dalam bahasa jawa, sedangkan arti dari kata mutiara tersebut ada di bawahnya.
Tuhan itu satu ada di-mana-mana, abadi, pencipta alam seisinya, dan menjadi sesembahan manusia sejagad raya, dengan memakai tata caranya masing-masing.
Tuhan itu ada di mana-mana, juga ada pada dirimu, tapi jangan engkau berani mengaku dirimu Tuhan.
Kalau sesuai dengan kebenaran dari Tuhan, itu berarti bathara ngejawantah (dewa yang menjelma), tapi kalau tidak cocok dengan kebenaran dari Tuhan, itu berarti penjelmaan berhala.
Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad saisine, dadi sesembahane wong saaalam kabeh nganggo carane dhewe-dhewe.
Tuhan itu satu ada di-mana-mana, abadi, pencipta alam seisinya, dan menjadi sesembahan manusia sejagad raya, dengan memakai tata caranya masing-masing.
Pengeran iku ana ing ngendi papan, aneng sira uga ana Pangeran, nanging aja sira wani ngaku Pangeran
Tuhan itu ada di mana-mana, juga ada pada dirimu, tapi jangan engkau berani mengaku dirimu Tuhan.
Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolanTuhan itu jauh tanpa ada batasnya, dan dekat sekali tapi tidak dapat bersentuhan.
Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya, ngapa, sangkan paraning dumadi.Tuhan itu abadi, tidak dapat digambarkan perwujudan-Nya, merupakan sebab yang pertama dan merupakan tujuan terakhir dari segala ciptaan yang ada.
Pangeran iku bisa maujud, nanging wewujudan iku dudu PangeranTuhan itu dapat berwujud, tapi perwujudan itu bukanlah Tuhan
Tuhan itu berkuasa tanpa menggunakan alat apapun; pencipta alam seisinya, baik yang tampak maupun tidak tampak
Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata
Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawula-NeTuhan itu tidak membeda-bedakan makhluk-Nya
Pangeran iku Mahawelas lan Mahaasih; hayuning bawana marga saka kanugrahaning PangeranTuhan itu Maharahim dan Mahakasih, dan kebahagiaan semesta ini adalah anugerah Tuhan.
Pangeran iku Mahakuwasa; pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungakeTuhan itu Mahakuasa, tidak ada yang dapat menggagalkan kepastian ats kehendak Tuhan
Urip saka Pangeran, bali marang PangeranHidup berasal dari Tuhan dan kembali kepada Tuhan
Pangeran iku Ora SareTuhan itu tidak tidur. (Tuhan Mengetahui segala-galanya)
beda-beda pandumaning dumadi.Berbeda-beda pemberitan Tuhan Kepada ciptaan-Nya
Pasrah marang pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran Iku MahaKuwasa. Dene hasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.Menyerahkan diri kepada Tuhan bukan berrti tidak mau bekerja, melainkan percaya bahwa Tuhan itu Mahakuasa. Sedang berhasil tidaknya apa yang kita lakukan adalah atas kehendak Tuhan.
Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mula kudu ngurmat biyungira.Tuhan menciptakan engkau itu melalui ibumu. Oleh karena itu hormatilah Ibumu.
Yang dapat menjadi utusan Tuhan itu bukan hanya manusia.
Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung janma manungsa wae.
Purwa madya wasanaAlam purwa (permulaan), alam madya (tengah), alam wasana (akhir).
Owan Gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangern Kiang Murbeng Jagad.Perubahan keadaan itu atas kehendak Tuhan.
Tiada kesaktian yang menyamai kepastian Tuhan, karena tidak ada yang dapat menggagalkan kepastian dari Tuhan.
Ora ana kasekten sing madhani papesthen,. Awit papesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.
Bener kang asale saka pengeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.Benar yang asalnya dari Tuhan itu apabila tiada sifat angkara murka dan tidak suka menyengsarakan orang lain. (salah kalau mempunyai sifat angkara murka dan menyengsarakan orang lain).
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.Di dunia ini ada dua macam kebenaran, yaitu benar di hadapan Tuhan dan benar di hadapan yang sedang berkuasa.
Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocog karo benering pangeran lan kang ora cocog karo benering Pangeran.Benar di hadapan yang sedang berkuasa juga ada dua macam, yaitu yang sesuai dengan kebenaran dari Tuhan dan yang tidak sesuai dengan kebenaran Tuhan.
Yen cocog karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanign yen ora cocog karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.
Kalau sesuai dengan kebenaran dari Tuhan, itu berarti bathara ngejawantah (dewa yang menjelma), tapi kalau tidak cocok dengan kebenaran dari Tuhan, itu berarti penjelmaan berhala.
Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iku, uga dewa lang manungsa asale saka Pangeran.Tuhan itu bukan dewa atau manusia, namun segala yang ada ini, termasuk dewa dan manusia, itu berasal dari Tuhan
Ala lan becik iku gandhengane; kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.Buruk dan baik itu saing berkaitanl semua itu atas kehendak Tuhan.
Manusia itu berasal dari Tuhan, oleh karena itu juga memunyai sifat Tuhan.
Manungsa iku saka dating Pangeran; mula uga darbe sipating Pangeran.
Tuhan itu tidak ada yang menyamai. Oleh karena itu jangan menggambar-gambarkan perwujudan Tuhan.
Pangeran iku ora ana sing padha, mula aja nggambar-nggambarake Wujuding Pangeran.
Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pengira yang manungsa iku bisa dadi wakiling pangeran.Tuhan itu berkuasa tanpa menggunakan alat pelengkap apapun oleh karena itu jangan beranggapan bahwa manusia itu dapat mewakili Tuhan.
Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.Tuhan itu berkuasa, sedangkan manusia hanya mampu saja.
Pengeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.Tuhan dapat mengubah segala-galanya tanpa mungkin dapat diperkirakan manusia.
Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperokaki, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.Tuhan dapat merusak hal-hal yang sudah tidak diperlukan lagi


text: Sawise presentasi wis rampung, sampeyan bakal njaluk dibombardir kanthi pitakonan. Semalat ora ana cara sampeyan bisa disiapake kanggo kabeh pitakonan. Cukup jujur lan pituwata ing awak dhewe. Yen sampeyan ngerti bisnis kaya punggung tangan sampeyan, sampeyan kudu ora duwe masalah. Ora ana bedane kanggo Guy, nanging aku mikir kemungkinan sampeyan luwih dhuwur tinimbang iku. Ora ketompo apa werna kulit, umur, utawa pendidikan sampeyan duwe. Kabeh wong wis ngetokake dhuwit lan sampeyan uga bisa.


text:
Griya Kanggo Didol lan Nyewa ing Teresa, Rizal
Griya ing Teresa
Griya ing Rizal
Didol| 2 siram
Diterbitake dening Belle Macalam
tampilan Griya Diterbitake 1 month ago


text:
. PRABU WRAHAT KUSTUR KASOR KALIYAN
PANGERAN BAKDI NGUJAMAN
Sinom
1. Angger watawis kawula,
 kekes prajurit Kubarsi,
 pun Kalbujer duk umangsah,
 pamuke peputhon rukmi,
 kadandape ketawis,
 pukulan pun Wrahat Kustur,
 nglirik tingkah kawula,"
 Gumujeng kang amiarsi,
 sami mulat marang Kalbujer sadaya.
2. Sangsaya rame gujengnya,
 mangkana rajeng Kubarsi,
 Talsiyah dalu bujana,
 gumerah idering larih,
 asru angentrog wentis,
 sira sang Warahat Kustur,
 "Para ratu Kuparman,
 andele keni kekalih,
 benjang-enjang kadi yen tumpes sadaya.
3. Patih Bestak aturira,
 kang kapupu ratu kalih,
 dede prajurit Kuparman,
 prajurit ing Malebari,
 andele dereng mijil,
 Kuparman Prabu Tamtanus,
 lan Prabu Kewusnendar,
 miwah raja Yusup Adi,
Darundiya lawan sang raja Tohkaran.
4. Kalawan Iskal, Iskalan,
 Lamdahur lan Umar Madi,
 kadangipun kawandasa,
 samya andeling ajurit,
 siji dereng medali,
 ratu kadang patang puluh,
 para ratu ing Selan,
 satus andeling ajurit,
 pan satunggil dereng wonten magut ing prang.
5. Raja Sarkab lan Sarsaban,
 lan raja Dabarun Ali,
 Parisdan lan raja Hukman,
 Kalbudiyan lan Debruni,
 raja Kemar Kuwari,
 Raja Alam raja Uluk,
 para raja Kuparman,
 dereng mantra-mantra mijil.
 maksih tangeh rempita andeling aprang.
6. Myang prajurit para putra,
 kang tate mungkasi kardi,
 siji dereng wonten medal,
 tiga ingkang sampun mijil,
 dereng prang lan wong ing ngriki,
 Raden Kodrat Samadikun,
 Sri Sadad Kadarisman,
 punika ingkang sisiwi,
 Raden Kahar Kusmen putra ing Yujana.
7. Lan Raden Samardikaran,
 putra nata Sarkab Turki,
 mung punika kang wus medal,
 aprang lan Amir Anjilin,
 raja putra Serandil,
 kalih kang sami gegedhug,
putra Yunan lan Kebar,
ing Kangkan Ngerum Biraji,
dereng wonten satunggal kang medalana.
8. Putra jro andeling aprang,
Raden Ruslan Rustamaji,
dereng wonten mijil ing prang,
sagunging para putra Mir,
Raden Kasim Kuwari,
kang sawiji adhuh biyung,
ingsun arsa weruha,
manungsa sangisor langit,
anadhahi yudane Pangeran Kelan.
9. Gegedhusing putra Ngarab,
sudibya prawireng jurit,
yen andhupak gunung sela,
maledug kantun samenir,
bagus prawira sekti,
tuhu kalamun pinunjul,
dhuh sapa ngalahena,
yen anylenthik gajah mati,
yen anjejak sagara toyana asat.
10. Kathah kang ratu kuciwa,
kapikut mring raden mantri,
miwah kang para satriya,
bupati soring ngajurit,
yen miyat Raden Mantri,
kadya pecat nyawanipun,
saking ulap ing cahya,
wudhu ing prang tanpa tandhing,
wus kasusra putra musthika pamer prang.
11. Kula eling ibunira,
kelaswara yen ajurit,
ratu katri kapat gajah,
binanting dados samenir,
yen ndhupak gunung nenggih,
maledug atemah awu,
lah hiya ngendi ana,
kaya putri Kaelani,
duk misihe kenya bikut mbedhah praja."
12. Sakathahe kang miarsa,
ana suka ana sedhih,
batine kathah kang suka,
ujer sok gumendhung edir,
akeh kang pra narpati,
maras marase kalangkung,
jer durung memungsuhan,
amanggih kadi puniki,
tan anganggo tinanting tinimbang-timbang.
13. Ing dalu datan winarna,
ya ta kawuwusa enjing,
muni tengaraning yuda,
gong beri gurnang thonthong grit,
teteg mawanti-wanti,
bendhene tinitir ngungkung,
mijil baris malatar,
mungsuh rowang wus miranti,
baris aglar atepung kapang kalangan.
14. Munggeng patarana emas,
sang nateng nom Malebari,
supenuh kang pra narendra,
tuwin ingkang para ari,
ambanjeng kang prajurit,
para raja para sunu,
misah denira lenggah,
kang saos medal ngajurit,
ambeg sura para narendra tenaya.
15. Sang rajeng Rukyatil Polad,
Medayin lan ing Kubarsi,
lunggyeng patarana emas,
Wrahat Kustur mangsah malih,
sigra nitihi turanggi,
agemipun Layar Madu,
kawot kapraboning prang,
mangsahira asisirig,
prapteng papan Wrahat Kustur asesumbar.
16. "Heh ta payo metonana,
Wong Kusniya Malebari,
sapa kang arsa palastra,
papagena tandang mami!"
Wau ta duk miarsi,
Pangeran Ismayasunu,
amit marang kang raka,
mapag tandang ing ajurit,
wus kalilan mangsah Pangeran ing Kelan.
17. Anembah marang kang raka,
sigra anitih turanggi,
kawot sakapraboning prang,
turangga ran Jonggiraji,
mangsah mandhapan nyirig,
suraking bala gumuruh,
para prawira Kelan,
dthomas samya sura sekti,
santanane para ratu kalih belah.
18. Kang badhe mbelani pejah,
yen gusti tiwas ing jurit,
lawan para ratu bala,
miwah satriya dipati,
sakethi para mantri,
saleksa punggawanipun,
tan ana nedya gesang,
gustine yen tiwas jurit,
kabeh nedya kiyamat prajurit Kelan.
19. Gumer kang punggawanira,
munggeng sajabaning baris,
kalih kethi pitung leksa,
pilihan munggeng turanggi,
rong leksa munggeng hesthi,
wong Kelan pan kadya alun,
Sang Prabu ing Kusniya,
angawe wong Parangakik,
kang sakethi kinen awor wadya Kelan.
20. Para mantri pepilihan,
prajurit ing Parangakik,
sakethi anunggil cipta,
lan prajurit Kaelani,
Wau Rahaden mantri,
ing ayuda wus apangguh,
Wrahat Kustur tatanya,
"Sapa kang metu ngajurit,
Apa sira ratu anom ing Kusniya?"
21. Alon denira ngandika,
"Ingsun arining narpati,
marang Sang Prabu Kusniya,
putri Kelan ibu mami,
kang ibu Parangakik,
Hiya kangiang kaka' prabu,
ingsun: Amirhatmaja,
hiya Iman Karnaheni,
Banu Kelan Pangeran Jaswadiputra.
22. Pan hiya Bakdi Ngujaman,
Lah apa aneng sireki.
Mungsuh sapa aranira?"
"Ingsun ratu nom Kubarsi,
Wrahat Kustur ran mami,
si kakang Maliyat Kustur,
sedheng tandhing lan sira,
pan padha ari narpati,
den prayitna Jaswadiputra sun gada!
23. Akudhunga bandabaya,
sun gada aja ngoncati!"
Wrahat Kustur muter gada,
sarta ngetab kang turanggi,
Raden Iman Karneni,
kudhung parise pinupuh,
Raden tangkis leg


Ts'ai Lun
Ts'ai Lun yaiku penemu kertas. [1]Dheweke lair ana ing Guiyang (saiki kalebu ing wilayah Provinsi Hunan), kng urip selitar taun 105 Masehi ing jaman Kekaisaran Ho Ti ing daratan Cina.[1] Dheweke minangka salah sawijining pegawe ing kekaisaran. [1]Ts'ai Lun njabat minangka pembantu jaksa ing pengadilan.[1] Nalika kuwi wong Cina wis nguwasani tulisan. [1]Wektu iku tulisan digawe ana ing dhuwur irisan pring tipis kang wis dipepe. [1]Wong-wong Cina padha nggunakake pring amarga Negara Cina wekti kuwi lagi akeh tanduran pring. [1]Ts'ai Lun kagolong wong kang bisa nulis. [1]Dheweke mikir supaya bisa ngejurake pring lan digawe lembaran-lembaran.[1] Ide mau langsung ditindakake. [1]Dheweke nyiapake piranti lan bahan-bahan kango gawe kertas.[1] Ts'ai Lun ngumpulake ketokan-ketokan pring.[1] Ketokan mau banjur dikum nganggo banyu.[1] Pring kang wis dikum dientas lan dilebokake ing wadah kang dilapisi wesi. [1]Wadah kang ana pringe mau dideleh ing dhuwure tungku kang ana wawane.[1]
Pring- pring mau banjur dijor. [2]Pring-pring mau kang wis ajur, dijupuk sithi-sithik, banjur pring mau dideplok maneh supaya dadi luwih alus.[2] Ts'ai Lun nggunakake lumpang nalika ndeplok adonan pring.[2] Sawise adonan alus, adonan mau dideleh ana ing cetakan lan dipepe nganti garing. [2]Banjur pring mau dadi lembaran kertas. [2]


text:
Purwonegara kuwe salah siji kelurahan nang Purwokerto Lor, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Bantuan & dhukungan pangguna Orphek
Kepiye carane hubungi Orphek kanggo nyuwun babagan produk utawa nggawe pesanan?
Iku gampang banget! Mung email menyang _EMAIL_
Orphek bangga dadi setya marang customer assistance excellence!
Yen sampeyan duwe pitakonan babagan solusi Lighting Solutions kami, Orphek nyedhiyakake Dhukungan Teknis online, njawab pitakonan saka sak ndonya. Saka rincian teknis babagan produk; pembayaran, pengiriman lan nelusuri urutan sing dituku (PO); kanggo instalasi, pangopènan lan pemecahan masalah Orphek Led Lighting Solution, kita menehi dhukungan lengkap.
Konsultan, wakil lan kabeh profesional sing melu hubungan perusahaan-pelanggan ngerti prioritas klien lan dilatih kanggo nyedhiyakake dhukungan lengkap lan layanan pribadi / selaras saka kontak pisanan. Kita setya nggayuh sukses kabeh ekspektasi klien kita.
Aku tuku produk Orphek lan saiki aku duwe pitakonan babagan unitku (s). apa sing kudu dilakoni?
Yen sampeyan duwe pitakonan babagan panginstalan, pangopènan utawa pemecahan masalah saka unit Orphek sing sampeyan tuku, sumangga manawa Orphek nduweni prosedur pitulungan standar sing kudu diikuti dening kabeh klien sing wis tuku produk kita.
Dadi, sadurunge ngontak kita siap kanggo njawab pitakonan dhasar babagan prodhuk sing wis sampeyan tuku.
Pisanan kita kudu ngerti sing sampeyan!
- Jeneng lengkap
- Alamat lengkap
- Nomer telpon kanggo kontak.
Dadi, KITA kudu ngerti kabeh babagan PRODUCT YOU COOL!
- Tanggal & panggonan tuku
- Model lan nomer serial saka unit Orphek sampeyan
- Bukti tuku
- Salinan invoice
- Bukti pangiriman ing kondisi sing sampurna
- Foto utawa video saka karusakan (kualitas apik & fokus)
- Gambaran lengkap saka karusakan.
Aku ora yakin aku ngerti ngendi golek nomer serial saka unitku ...
Ing buri saka kabeh produk Orphek sampeyan bisa nemokake nomer seri, nanging yen sampeyan duwe masalah kanggo ngumpulake informasi sing dijaluk mung marang kita, supaya kita uga bisa mbantu sampeyan!
Apa aku kudu ngirim informasi akeh banget?
- Amarga produk Orphek diajukake kawicaksanan babar pisan kaya produk liyane sing didol ing pasar apa wae ing donya.
- Amarga Orphek ngedol 1000s unit ing saindenging donya lan kita kudu ngetutake milikmu kanggo mbantu sampeyan!
Kenapa aku kudu ngirim foto lan video saka karusakan yen aku ngandhani yen unitku duwe karusakan?
- Informasi luwih lengkap babagan unit sampeyan luwih gampang bakal menehi sampeyan pitulungan!
- Kaya dhokter sampeyan, kita bakal ngrungokake sampeyan, nanging kita uga arep teka ing kesimpulan kita dhewe miturut keahlian teknis kita.
- Miturut pengalaman kita liwat taun nyedhiyakake dhukungan, kadang-kadang klien ora persis nerangake utawa menehi pitutur marang apa sing kudu kita mangerteni supaya mbantu. Gambar sing cocog karo tembung 1000!
- Amarga kita tindakake kabijakan babar pisan kaya kabeh wong liya!
Apa sampeyan tuku unit Orphek saka toko, dealer utawa toko online?
Yen sampeyan wis tuku produk sampeyan saka bakul, toko lokal utawa toko online - hubungi langsung menyang pitulungan.
Distributor, pengecer lan panyedhiya toko sing mbeta produk kita kudu nyadheake simpenan unit / bagean minimal kanggo panggantos yen perlu. Wong-wong uga kudu nyedhiyani dhukungan teknis marang klien supaya bisa njawab pitakonan, pituduh lan pitulung ing panggunaan lan pangopènan kanthi bener.
Yen sampeyan tuku, contone, ponsel Nokia, Sony tv utawa piranti listrik liyane lan saiki ora bisa digunakake apa sampeyan? Sampeyan menyang toko ngendi sampeyan tuku prodhuk utawa dealer utawa toko online ing ngendi sampeyan nyimpen pesanan sampeyan bener? Sampeyan ora nyambung fasilitas Sony ing Jepang. Sampeyan ora nyuwun fasilitas Nokia ing Finlandia tengen? Orphek ora beda karo teknologi merek liyane.
Aku kenalan karo wong-wong mau nanging ora mbantu aku, apa sing kudu dilakoni?
- Orphek ora bakal ninggal kowe tanpa pengawasan! Nanging yen sampeyan ora ngubungi wong pisanan, sampeyan bakal ngandhani sampeyan supaya bisa ngetutake prosedur standar paten babar pisan.
- Padha kudu dihubungi dhisik, nanging sampeyan uga bisa hubungi kita ing wektu ing _EMAIL_
Aku urip ing Fiji, apa aku njaluk dhukungan?
Mesthi kowe! Orphek ngedol produk-produknya ing saindenging donya. Yen sampeyan manggon ing Fiji utawa lokasi liya ing donya sampeyan duwe hak lan sampeyan bakal nampa dhukungan nalika dibutuhake.
Yen kita duwe dhukungan lokal ing wilayah sampeyan, sampeyan bakal oleh dhukungan lokal. Yen ora, Pusat Klien & Bantuan Dhukungan bakal luwih seneng ngabantu sampeyan kapan wae!
Nalika aku bakal nampa dhukungan sing aku butuh?
- Orphek nawakake kabeh klien saluran sing tepat kanggo nyuwun pitulungan & dhukungan. Mung kanthi ngubungi kita liwat saluran iki sampeyan bakal nampa dhukungan sing perlu.
- Orphek ora nyedhiyakake support kanggo klien arep forum, kaca Facebook, chatting umum, etc ... kanggo sambat babagan produk sing rusak utawa kurang pitulungan. Sayange, Orphek ora duwe tim asisten media sosial kanggo ngetutake kabeh lan kabeh forum utawa media sosial, situs web utawa app kanggo nyoba nemokake klien sing butuh. Kita bisa lan aran wajib kanggo mbantu sampeyan mung yen sampeyan hubungi kita kanggo njaluk pitulungan.


biyung prakosa y gedhe cilik y y y y bratayudha pancasila dwiwarna pancawala Contoh Tembung camboran Cekak/Tugel tembung camboran asal kata bangjo abang ijo barbeh bubar kabeh jiro siji loro lunglit balung kulit pakdhe bapak gedhe paklik bapak cilik tingwe nglinting dhewe wulu sewu telu . 10. Tembung Camboran Kata Majemuk.9. Sanepa Sanepa tegese unen-unen bangsane pepindhan lan ajeg panganggone ngemu surasa mbangetake nanging nganggo tembung sing tegese kosok baline karo karepe. Tuladha: y Arang kranjang : kerep banget y Arang wulu kucing : akeh banget y Arum jamban : banger/mambu banget y Pait madu : legi banget y Atos debog : empuk banget y Jero tapak meri : cethek banget y Abang dluwang : pucet banget 11.
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
We've moved you to where you read on your other device.
Get the full title to continue reading from where you left off, or restart the preview.


text:
Czarna Białostocka iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Jeok
Jeok yaiku jinis panganan daging panggang (sejenis kebab) kas Korea kang kang disunduki kaya sate.[1] Senajan padha karo jinis pangana kang dipanggang kayata bulgogi lan galbi, istilah jeok mung kanggo jinis daging kang dipanggang nganggo sundhuk sate, ora tergantung karo jenis daginge.[1][2] Jeok ateges panganan kang dipanggang ing dhuwur geni lan disunduki nganggo sundukan.[1] Catetan kang wiwitan ngenani jeok ana ing dokumen Cina kuno kang nyebutake yen ing dina istimewa, bangsawan Cina bakal disuguhi masakan jeok dening wong Korea.[1] Jeok disusun saka kethokan daging, jamur lan janganan kang ditusuk lan dipanggang ing dhuwur geni.[1] Jeok biyasa dinikmati ing dina-dina kusus kayata acara perkawinan lan pesta ulang tahun kaping 60 (hwangap).[1] Variasi jeok ing antarane yaiku sanjeok, hwayangjeok, nureunjeok, kang dibumbui banjur dipanggang lan tusukan.[3][4]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathatan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f An Illustrated Guide to Korean Culture - 233 traditional key words. Seoul: Hakgojae Publishing Co. 2002. pp. 59. ISBN 89-8546-98-1.
- ^ (en)Bulgogi or Neobiani (broiled beef), triptokorea. Diundhuh 8 Juni 2010.
- ^ (en)Main meal, side dish, foodinkorea. Diundhuh tanggal 8 Juni 2010.
- ^ (en)Hwayangjeok(화양적), kbs.co.kr. Diundhuh tanggal 8 Januari 2011.


text: Kanthi Gear Club Hack sampeyan kudu njaluk super gampang lan cepet free emas lan awis ing iOS- Smartphone Android. Iku rampung ing Jerman lan nyimpen persil dhuwit!


text:
Kota Ho Chi Minh (Saigon), kuwe salah siji kota nang region Dong Nam Bo, Vietnam. Kota manggone 1.730 km nang sisi Hanoi. Ho Chi Minh kuwe nduwe 22 kecamatan, antarane yakuwe Tan Binh, Binh Thanh, Hoc Mon, Cu Chi, Phu Nhuan, Thu Duc, Go Vap, lyy. Bandar Udara Tan Son Nhat manggone 6 km nang sisi Dong Hoi.
Vietnam


text:
Hakata iku salah siji kutha paling gedhé ing Kyushu sing wis nunjang saka sasi. Iku kutha sing wis nggowo pengaruh Sajarah Jepang wiwit iku nduweni hubungan sing kuwat karo pulo utama lan makmur kanggo dagang. Kutha iki kang wis akeh wisata misuwur ing kalangané pengunjung saka loro nang njaba lan Jepang.
コメント：Wis fitur saka lanang wangi, lan rasa kang beras Originally wis. Punika efektif kanggo mromosiaken deliciousness saka sajian.
Tanpa malah nyebutke, Hakata dikenal kanggo downtown paling gedhé ing Kyushu, lan misuwur kanggo kualitas pangan. Festival floats ing Naksu lan Tenshin, salted iwak kod Roe, ramen, dumplings, lan godhok banyu panas digawe karo jeroan sing misuwur. Uga, monumen Pangkasaysayan kayata Kushida Shrine lan Dazaifu highlights saka Hakata.
Dazaifu Dikenal minangka dewa sinau, tahunan 7 yuta wong ngunjungi Dazaifutenmangu. Ing kutha Dazaifu, ora mung Dazaifutenmangu misuwur, nanging uga Komyozenji, a koke-kuil misuwur, Mizukiato, lan Kazeonji sing pandelengan touring misuwur.
Yanagawa Arep mudhun Yana-kali kang nganggo mudhun liwat kutha punika gantos saka Yana-kali. Wong bisa seneng wektu sayah dening ningali townscape lan alam lan kembang saka mangsa.
Nakasu Nalika salah siji krungu Hakata, utawa dheweke bisa mbayangno pelampung Festival ing Nakasu. Nakasu iku salah siji saka telu downtowns paling gedhé; ana akeh jinis kopi saka restoran sedhep restoran Sumelang. Mung njupuk dipikir ing wong-wong mau bisa nggawe siji aran energi.
TABISAKE Hakata iki marga gawenan tangan digawe ing marga pabrik paling tuwa ing Prefektur Fukuoka karo beras marga lokal. Mangga seneng ngombe karo pengeling-eling gedhe saka tindak-tindak ngarsane Hakata.


text:
Prastawa
Lair
Séda
963


Jumat, 28 September 2012
Contoh Soal Ulangan Bahasa Jawa Kelas V SD
20.27 Bank Soal V No comments
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis ana ing lembar jawab kang cumawis !
(Skor:40)
31.
Critakna gambar kasebut udakara 4 ukara
32.
33.
34.
35. 36. 37. 38.
Bapak nyritani aku supaya ngati-ati.
Kepriye yen ukara kasebut diowahi dadi basa krama !
Gawea peranganing layang sing diarani bebuka i
ngene Iho jo awake dhewe iki dadi bocah sekolah pancen saya abot sanggane fuwih-luwih ngedhongi ulangan kaya mau kudu digarap kanthi tumemen ngono kandhane purwana
Paragraf kasebut tulisen nganggo aksara kapital Ian tandha wacan sing trep !
Bapak ndhawuhi ibu mundhut sate ayam.
Kepriye yen ukara kasebut diowahi dadi ukara tanggap ?
Dheweke banjur goiek kayu.
Kepriye yen ukara kasebut ditulis nganggo aksara Jawa ?
Naning dikongkon bapak menehake layang kanggo dhokter.
Kepriye yen ukara kasebut diowahi dadi basa ngoko alus ?.,
Gawea ukara nganggo tembung :
a. apik-apik
V
39. 40.
b. lunga-lunga
Gawea ukara pakon utawa kalimat perintah ! Gawea perangane layang sing aran adangiyah !
—==00000==
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: 21. yèn wus gênti utawa wus banjur putus _ môngka sinambungan _ apadene disusuli _ klêbu cacat iku ingaran srumbungan __


Leidschendam-Voorburg
Leidschendam-Voorburg iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki sawijining kutha satelit Den Haag. Sadurungé taun 2002, Leidschendam-Voorburg iku minangka gemeente mardika Leidschendam lan Voorburg. Nanging loro-loroné manunggal amerga wedi yèn dicaplok Den Haag. Wusanané sawetara wewengkon Leidschendam sida dicaplok Den Haag.
Latar wuri[sunting | sunting sumber]
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (nl) Situs wèb resmi


text:
Kacamatan Langowan Kidul (Basa Indonésia : Langowan Selatan), iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa provinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa
Kabupatèn Minahasa


text:
Jatimulyo kuwe salah siji desa nang Petanahan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
FW Mario Gómez
MF Toni Kroos
MF Anatoliy Tymoshchuk
DipensiunakeBesut
12 – Pandukung klub (juru main ke-12)
Mantan juru main misuwurBesut
Artikel baku: Pratélan juru main FC Bayern München
Skuat Paling Apik ing Sajarah kapilih déning punjul 79.901 pandukung sajeroning taun 2005. Ottmar Hitzfeld ditunjuk minangka palatih.[2]
Pratélan juru main kang kagolong saka Anggota Kehormatan FC Bayern München.[3] Pada tetandhingan perpisahannya, Oliver Kahn dinyatakan sebagai kapten kehormatan tim.[4]
Franz Beckenbauer (DF)
Gerd Müller (FW)
Uli Hoeneß (FW)
Sepp Maier (PG)
Hans-Georg Schwarzenbeck (DF)
Paul Breitner (MF)
Karl-Heinz Rummenigge (FW)
Dieter Hoeneß (FW)
Klaus Augenthaler (DF)
Roland Wohlfarth (FW)
Lothar Matthäus (DF/MF)
Stefan Effenberg (MF)
Oliver Kahn (PG)
Mehmet Scholl (MF)
Giovane Elber (FW)
KaptenBesut
Ing mangsa iki, tahta kapten dicekel déning panjenengané Philipp Lahm, sabanjuré kapten sadurungé njabat wiwit kapisana mangsa 2008, Mark van Bommel, uga ninggal tim lan gabung déning A.C. Milan sajeroning wulan Januari 2011. Sawatara, Bastian Schweinsteiger ing mangsa iki dadi wakil kapten,kang sadurungé dadi wakil kapten kaloro wakil.
Philipp Lahm, kapten timkatahanan.
Werner Olk (DF)
Georg Schwarzenbeck (DF)
Raimond Aumann (PG)
Lothar Matthäus (DF)
Thomas Helmer (DF)
Mark van Bommel (MF)
2011—kini
Philipp Lahm (DF)
KapalatihanBesut
Staff ing mangsa saikiBesut
Per 8 Juni 2011.[5][6]
Jupp Heynckes, palatih tim katahanan.
Pelatih penjaga gawang
Pelatih mental
Philipp Laux
Analis tetandhingan
Marcel Bout
Max Reckers
Pratélan pelatihBesut
Bayern München duwé 17 paLatih wiwit promosi ing Bundesliga aunt 1965. Udo Lattek, Franz Beckenbauer, Giovanni Trapattoni, Ottmar Hitzfeld, lan pelatih ing mangsa saiki, Jupp Heynckes njabat kaping loro ing mangsa dadi palatih kepala.[7] Pada 25 Maret 2011, diumumkan bahwa Heynckes akan menjalani mangsa ketiganya sebagai pelatih, sejak 2011 hingga setidaknya 2013.[8]
Manajer tim ing mangsa iki dicekel panjenengané Andries Jonker, kang dadi pamangku kalungguhan manajer sawisé Louis van Gaal dipecat.
Nganthi
Suwé (hari)
Gelar gedhé dhéwé
Zlatko Čajkovski 1 Juli 1963 30 Juni 1968 1.096 3 loro piala, siji Piala Winners Éropah
Branko Zebec 1 Juli 1968 13 Maret 1970 621 2 siji kajuaraan, siji piala
Udo Lattek 14 Maret 1970 2 Januari 1975 1.756 5 telu kajuaraan, siji piala, siji Piala Éropah
Dettmar Cramer 16 Januari 1975 1 Dhésèmber 1977 1.051 3 loro Piala Éropah, siji Piala Interkontinental
Gyula Lorant 2 Dhésèmber 1977 28 Fèbruari 1979 454
Pal Csernai 1 Maret 1979 16 Mèi 1983 1.538 3 loro kajuaraan, siji piala
Reinhard Saftig 17 Mèi 1983 30 Juni 1983 45
Udo Lattek 1 Juli 1983 30 Juni 1987 1.461 5 telu kejuaraan, loro piala
Jupp Heynckes 1 Juli 1987 8 Oktober 1991 1.561 2 loro kejuaraan
Søren Lerby 9 Oktober 1991 11 Maret 1992 155
Erich Ribbeck 12 Maret 1992 27 Dhésèmber 1993 656
Franz Beckenbauer 7 Januari 1994 30 Juni 1994 175 1 siji kajuaraan
Giovanni Trapattoni 1 Juli 1994 30 Juni 1995 365
Otto Rehhagel 1 Juli 1995 27 April 1996 302
Franz Beckenbauer 29 April 1996 30 Juni 1996 63 1 siji Piala UEFA
Giovanni Trapattoni 1 Juli 1996 30 Juni 1998 730 2 siji kajuaraan, siji piala
Ottmar Hitzfeld 1 Juli 1998 30 Juni 2004 2.192 8 papayt kajuaraan, lara piala, siji Liga Champions,
siji Piala Interkontinental
Felix Magath 1 Juli 2004 31 Januari 2007 945 4 loro kejuaraan, loro piala
Ottmar Hitzfeld 1 Fèbruari 2007 30 Juni 2008 516 2 siji kejuaraan, siji piala
Jürgen Klinsmann 1 Juli 2008 27 April 2009 302 0
Jupp Heynckes 27 April 2009 31 Mèi 2009 35 0
Louis van Gaal 1 Juli 2009 10 April 2011 648 2 siji kejuaraan, siji piala
Andries Jonker 10 April 2011 26 Juni 2011 3335 0
Jupp Heynckes 27 Juni 2011 0
↑ "FC Bayern München – First Team". fcbayern.de. 2011. Dijupuk 2011-2-2. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Fans name greatest Reds of all time". The official FC Bayern Munich Website. 1 June 2005. Dijupuk 24 November 2007.
↑ "Hall of Fame". The official FC Bayern Munich Website. 2008. Dijupuk 11 August 2008.
↑ "Kahn wird Ehrenspielführer des FCB". Situs web resmi FC Bayern München. 15 August 2008. Dijupuk 2 September 2008.
↑ "FC Bayern München – Der Kader 2009/10". fcbayern.de. 2010. Dijupuk 18 November 2010.
↑ "Van Gaal introduced staff members". Situs web resmi FC Bayern München. 1 July 2009. Dijupuk 2 July 2009.
↑ Schulze-Marmeling, Dietrich (2003). Die Bayern. Die Geschichte des deutschen Rekordmeisters. Die Werkstatt. k. 595. ISBN 389533426X.
↑ "Bayern Appoint Jupp Heynckes as new coach". Deutsche Welle. Dijupuk 25 March 2011.
Allianzarena.de
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 6 Novèmber 2019, pukul 05.27


ÉSUK kiyé Mas Jon, ketamon Noni Landa. Arané Beatrix van Stenford. Aran "Beatrix" asalé saka tembung Viatrix. Artiné "Sing diridhoi". Sedeng "Van Stenford" artiné "Keturunan saka Marten van Stenford".
Beatrix van Stenford kuwé anak semata wayang saka pasangan Stenford karo wong wadon Desa Pangkah, Kabupaten Tegal kang aran Nyai Markinah. Aran asliné Manéné tah Markinah. Gandéng Markinah bebojonan karo wong Landa, merga olih tambahan sebutan "Nyai" ning ngarep arané. Aran lengkapé dadi: "Nyai Markinah".
Kanggo anaké Nyai Markinah akhiré olih tambahan "Noni" nang ngarep arané. Kuwé sebabé aran Beatrix van Stenford, kasebuté "Noni Beatri". Masalahé Manéné Beatrix asalé wong pribumi. Séjén maning adong anak lanang, kasebuté "Sinyo". Bab kiyé kanggo mbédakna aran anak sing lair saka bebojoan wong lanang Landa karo wong wadon Landa, babar blas laka tambahan tembung "Noni" utawané "Sinyo".
Bisané Manéné Beatrix van Stenford olih wong lanang Landa sebabé ning waktu samana déwéké dadi karyawan ning PG. Pangka sing kebeneran baé Marten van Stenford, lanangé, dadi administraturé ning kono. Ana ungkapan Jawa kang uniné "Witing Tresno Jalaran Soko Kulino", akhiré wong loro kuwé pada demenan latané nyawiji bebojoan.
Mas Jon termasuké duwé kepinteran ngomong Landa mbuh sacuil mboran. Déwéké pancén pinteran. Pengetahuan lan ilmuné yahud, sebab rajin maca buku toli uteké nyantélan.
Beatrix van Stenford, dedeg pengadegé kaya wit cemara mentul-mentul, duwuré kira-kirané 170 Cm. Rainé molék kaya golék. Rambuté pirang kaya lamat jagung putrén, sedeng matané blaruk biru laut. Awaké paribasané kaya pualam. Angger matané mandeng nunjem kosih nembus jantung.
Noni Beatrix salah siji mahasiswa 'Amsterdam School of Historical Studies'. Waktu saiki lagi ngelakoni penelitian sisi melik cagar budaya lan babakan sejarah masa kepungkur ning wilayah Tegal.
Mas Jon sempet digawé kagét ketekan Noni Beatrix. Embuh déwéké ngerti sing sapa ujug-ujug teka maring umahé Mas Jon. Déwékén pisan.
"Goede morgen Mr. Mas Jon…." sapa Noni Beatrix uluk salam. Mas Jon paham tembung "Goede Morgen" artiné "Sugeng Énjing".
"Ook goedemorgen…" semauré Mas Jon sonder mikir dawa bisané Noni Beatrix ngerti arané. Déwéké luwih penting nyemauri uluk salamé ketimbang mikir soal kuwé. Oh iya, tembung "Ook Goedemorgen" sing dimaksud kuwé, ora liya artiné "Sugeng Énjing Uga".
"Welkame in Indonesia, Noni Beatrix," lanjut omongé Mas Jon karo tangané ngongkon njagong maring tamuné. Tembung "Welkame in Indonesia" sing dimaksud artiné "Sugeng Rawuh nang Indonesia".
"Dank U wel, dank Um wel…." jawabé Noni Beatrix kambén nebar éseman lan matané nyorot nandes. Sing dimaksud tembung "Dank U wel" ariné "Matur Kesuwun". Tapi aja salah ucap. Sebab tembung huruf "U" ora kena diucapna pada karo huruf "U". Kanggo bahasa Landa, huruf "U" brubah dadi huruf "i" karo lambéné radan mecucu. Ciri khas bebasa Landa kuwé sukukatané ditekan mirip wong Ambon adong lagi ngomong.
Sauwisé wong loro ruket ngobrol, jebulé Noni Breatrix ngerti satitik-titik ngomong bahasa Nasional. Jaré déwéké, bisané paham bahasa persatuané Mas Jon, angger nang umah wong tuwané ari omong-omongané nganggo basa campuran antara bahasa Landa kambén bahasa Indonesia. Mung logaté keprungun ning kuping, sengo.
"Kaya kiyé Mas Jon, nyong kiyé mahasiswa Amsterdam School of Historical Studies. Teka maring Tegal pan nggoléti bahan disertasi soal sisi melik cagar budaya uga tempat-tempat peninggalan bersejarah salah sijiné nang wilayah Tegal. Jangkau penelitiané enyong se-Jawa Tengah," omongé Noni Beatrix molai mbabar maksud tekané maring umahé Mas Jon. Tentuné baé, omongané déwéké nggunakna bahasa Indonesia.
Jaré Noni Beatrix, bisané déwéké ngerti umahé Mas Jon sebabé pernah maca tulisan lan artikelé sing diunggah nang "Begawantegal.blogsport.com". Saka kono déwéké latané ngerti apa maning déwéké duwé sedulur Manéné sing manggon nang Pangkah. Mung ajibé, sakalé teka maring umahé Mas Jon dianter seduluré, déwéké emoh dianter. Seduluré cukup dikongkon nunggu mobile sing ora adoh saka umahé Mas Jon. Noni Beatrix bener-bener kendel.
"Apa sing bisa nyong bantu, Noni Beatrix?" omongé Mas Jon.
"Enyong kepéngin ngerti tembung "Banténg loréng binoncéngan", maksudé apa?"
Cukup pan takon kaya kuwé, Noni Beatrix adoh-adoh saka Negara Kincir Angin teka maring Tegal? Mas Jon endasé gédég-gédég. Sénggané sing ngelakoni penelitiané wong Indonesia, ndéan bléh sudi teka méné. Kuwé sebabé wong Landa pinter-pinter. Ora éram adong bangsa Indonesia kosih dijajah tekan 3,5 abad!
"Sing dimaksud tembung kuwé, salah siji perwatakané masyarakat Tegal, sing dilambangna "Kéwan banténg liar loréng-loréng ditunggangi bocah angon lagi nabuh suling. Banténg liar nggambarna masyarakat Tegal, sedeng bocah angon nabuh suling maksudé nglambangna pemimpin utawané penguasa. Artiné bakal ayem trentrem nalika pemimpiné duwé sifat asah asih asuh, gén ora angkuh gén ora brangasan."
"Bakal ana kedadéan apa angger pemimpiné congkak?" takoné Noni Beatrix karo tangané tetep nyekeli bulpoin lan notes.
"Bakal ana huru-hara gedéan. Karakter wong Tegal kuwé bisa angas uga bisa mbekti maring penguasa. Adong pemimpiné ora bisa angon wektu, sokan sekepénaké udel sajeroné mimpin, masyarakat Tegal bakal brontak. Wis ana contoh, zaman réformasi pemimpin nang Tegal, njungkel gegara didémo gedéan daning masyarakat Tegal. Sing ora suwé uga ana kedadian ngédap-ngédapi, walikotané njungkel. Samana uga nang Kabupaten Tegal ya pada baé. Bupati Tegal nggléwang saka tampuk pimpinan, gegarané


text:
Orzesze (Jerman Orzesche) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Lebanon iku filem perang Israèl sing disutradarani Samuel Maoz. Film iki menangaké Leone d'Oro ing Fèstival Film Internasional Venesia kaping 66,[1], dadi filem Israèl kapisan sing menangaké pamulèn iku. Film iki durung ditayangaké kanthi amba. Ing Israèl dhéwé filem iki dianggep kontrovèrsial. Film iki dinominasèkaké kanggo Ophir Awards.


text: Sikhisme asalipun saking laladan Punjab ing India, nanging sapunika pendhèrèkipun ugi saged dipunpanggihi ing manéka papan ing donya ingkang gadhah komunitas India. Ing Asia Kidul-wétan, umat Sikh kathah dipunpanggihi ing Malaysia lan Singapura. Umat Sikh saged dipuntepangi liwat naminipun ingkang kathah-kathahipun dipunpungkasi Singh kanggé kakung lan Kaur kanggé pawèstri.


text: Kahanane candhi wis rusak banget, wis ora katon wujude candhi, mung katon tumpukan bata-bata. Tengahe candhi dithukuli wit kang gedhene kira – kira saprangkul. Kaprenah ing iring kidul.oyode wit mau nggubed candhi, gedhe – gedhe, katon pating pethekol kaya ula. Candhi iki digawe saka bata, jamane Mpu Sindhok ratu Medhang Jawa Timuran kang kapisan. Ing candhi iki ditemokake prasasti kang karan prasasti Anjuk Ladang. Tembung Anjuk Ladang iku dadi mula bukane tembung kutha Nganjuk kang saiki iki.


text:
Jambéwangi iku désa ing Kacamatan Secang, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Secang, Magelang


Radiator Otomotif kasusun saka telung bagean: ruang inlet banyu, ruangan outlet banyu lan inti radiator. Coolant kasebut mili ing inti radiator, lan hawa liwat njaba radiator. Pendingin panas dadi adhem kanthi mbuwang panas menyang udhara, lan hawa adhem dadi panas kanthi nyerep panas sing dibuwang dening coolant.
Radiator mobil minangka komponen sing penting lan penting ing sistem pendingin mesin sing digawe adhem banyu, lan radiator otomotif berkembang kanthi arah entheng, efisiensi lan ekonomi. Struktur radiator mobil terus-terusan adaptasi karo perkembangan anyar. Radiator otomotif aluminium luwih akeh digunakake ing truk mobil lan kendaraan teknik.
-Pengerjaan TIG WELDED CONSTRUCTION dening trampil las.-Dhuwur sirip lan tabung kanggo nambah efisiensi pendinginan. -Kontrol kualitas sing ketat. Kejabi pengujian tekanan, saben radiator otomotif kudu nguji Uji Semprot Asam. Uji getaran frekuensi dhuwur kanggo kinerja radiator otomotif uji coba korosi lan kekuatan. -Radiator otomotif kita dipoles nganti pungkasan utawa bisa dicet kanthi ireng.
|Jeneng barang||Radiator Otomotif|
|Merek||Disesuaikan|
|Materi||Aluminium|
|Werna||Ireng, perak utawa khusus|
|MOQ||50 pcs|
|Pengepakan||Kardus + busa lan kantong plastik|
T: Apa sampeyan bisa ngasilake miturut conto?
A: Ya, kita bisa ngasilake conto utawa gambar teknis sampeyan. Kita bisa nggawe cetakan lan perlengkapan.
P: Kepiye ngirim?
A: Pengangkutan laut, Pengangkutan udara, ekspres;
P: Apa syarat pengiriman sampeyan?
A: Kita bisa nindakake EXW, FOB, FCA, CFR, CIF.ect


text:
i Yésus dhawah kanthi lemes, para serdadhu mèndel, ningali kanthi sorot ingkang mboten preduli.
N1 : Ing dinten Jumawah punika, ing satengahipun pangucap-pangucap ingkang ngasoraken, Gusti Yésus mlampah tumuju dhateng Golgota. Ketingal polah tingkahipun prajurit ingkang mbekta tulisan ing papan," Yésus, saka Nazarét, raja saka Yahudi." Anggènipun sami gumujeng ngetingalaken anggènipun sami ngasoraken Gusti Yésus ingkang sariranipun kebak tatu. Cidranipun Yudas lan Simon karaosaken ing manah-Ipun. Landheping paku nuwek asta tuwin sampeyan-Ipun. Ing salebeting sangsara serta duhkitanipun, Panjenengané munjuk:
N2 : Dhuh Rama, tiyang-tiyang punika mugi Paduka apunten, amargi sami mboten mangertos punapa ingkang dipun tindakaken.
U : DHUH GUSTI, \ DINTEN JUMUWAH PUNIKA \
KAWULA NGELAK \ MIRENG SABDA PADUKA \
SUPADOS KAWULA \ PIKANTUK PANGAPUNTEM \
mBOTEN AMARGI \ KAWULA BOTEN MANGERTOS \
SADAYA INGKANG KAWULA TINDAAKEN \
ANANGING AMARGI KAWULA MANGERTOS \
SADAYA INGKANG SAMPUN KAWAWAS \ TUWIN SAMPUN KALAMPAHAN.
- umat sesarengan ngrepèkaken KPK 246:1
- Nalikanipun umat ngrepèkaken KPK 246:1, paraga Gusti Yésus lumampah kanthi ringkih serta këndel malih.
SANGSARANIPUN GUSTI
do = d 3 ketuk
1. Dhuh Yésus Gusti kula sinandhangan wirang rikinarya makutha pinoyok tyang kathah rinangkèt lir durjana, cinampah siniya dhuh Allah punapaa, tan ngéman kang Putra.
N1 : Ing dinten Jumawah punika, satunggaling durjana moyoki Gusti Yésus. Ketingal piyambakipun ngrumaosi minangka péhak ingkang paling saé. Ananing durjana ingkang satunggalipun ngrumaosi gesangipun ingkang kebak dosa serta mirsani éba suci lan mulyanipun Sang Kristus. Gusti Yésus ngandika dhumateng piyambakipun:
N2 : Aku pitutur marang kowé, satemené ing dina iki uga kowé bakal bebarengan karo Aku ana ing Firdaus.
U : DHUH GUSTI, \ DINTEN JUMUWAH PUNIKA \
KAWULA SAMI NGAKENI KAWONTENAN KAWULA, \
KAWULA PUNIKA PARA DURJANA \
KAWULA SAMPUN NGLAMPAHI SAWERNINING DOSA \ ING NGARSANIPUN GUSTI
DHUH GUSTI, \ KAWULA KASAGEDNA \ KADOS DURJANA \ INGKANG NGRUMAOSI SADAYA DOSA \
SAHA KALEPATANIPUN.
- umat sesarengan ngrepèkaken KPK 246:2
- Nalikaning umat ngrepèkaken KPK 246:2, paraga Gusti Yésus lumampah kanthi ringkih serta kéndel malih.
SANGSARANIPUN GUSTI
do = d 3 ketuk
2. Dhuh Yésus kang Masuci inganggep durjana,
wit dosa kula ugi Paduka pinenthang,
sèstu nggèn kula getun dé nglawan mring Gusti,
mugi Paduka tuntun mrih gesang utami.
N1: Ing diten Jumuwha punika, kanthi unjaling ambegan ingkang karaos awrat, Panjenenganipun mirsa saking katebihan...
Kanjeng ibu ketingal jumeneng ing pojoking papan kanthi luh ingkang nrocos. Crocosing luh saking ibu ingkang kebak ing katresnan. Ing salebetipun ngajengaken ngajalipun, Panjenenganipun ènget kanjeng ibu, lajeng matur dhateng kanjeng ibu ingkang lajeng jumeneng ing sasisihipun sekabat ingkang dipun tresnani:
N2: Ibu, punika ingkang putra! Lah, iki ibumu....
U: DINTEN JUMUWAH PUNIKA,
KAWULA NYINAU TULADHANIPUN GUSTI \
SUPADOS SAOS URMAT DHATENG TIYANG SEPUH \
SAHA PREDULI DHATENG SAKIWA TENGEN KAWULA. \
KADOSDÉNÉ SABDA PADUKA, \
"MENAWA ANA WONG KANG MUNI, \
"AKU TRESNA MARANG ALLAH," \
NANGING SENGIT MARANG SADULURÉ, \
IKU WONG GOROH. \
AWIT SAPA KANG ORA TRESNA MARANG SADULURÉ KANG KATON, \
MOKAL BISA NRESNANI ALLAH \
KANG ORA KATON.
- umat sesarengan ngrepèkaken KPK 246:3
- Nalikaning umat ngrepèkaken KPK 246:3, paraga Gusti Yésus lumampah kanthi ringkih serta këndel malih.
SANGSARANIPUN GUSTI
do = d 3 ketuk
3. Dhuh Yésus kang wineca jumeneng Pantara,
mugi pra kagunganta dèn tansah èngeta,
sangsara lan kwirangan nggih salib Paduka,
mrih tiyang dosa sami manggih gesang yekti!
N1: Ing diten Jumuwha punika, nalika Panjenenganipun badhé ngunjal napas pungkasan, wekdal semanten ngancik tabuh siang ... siang ingkang surem. Sang Rama kados-kados nilar Panjenenganipun. Prastawa punika
wujud satunggaling kawontenan nggegirisi ingkang saëstu nuwuhaken raos ajrih....
Sang Kristus lumampah kadyo nir panganthining Sang Rama, lumebet ing teleng palimengan... Kanthi raosing manah ingkang geter, Panjenenganipun nguwuuh:
N2 : Èli, Èli, Lama Sabakhtani. Èli, Èli, Lama Sabakhtani.
U : DHUH GUSTI, \ DINTEN JUMUWAH PUNIKA \
KAWULA NGAKENI, \ KAWULA PITADOS DHA TENG
GUSTI ALLAH INGKANG SAÉ \
ALLAH INGKANG NGURBANAKEN DHIRINIPUN \
ALLAH INGKANG BOTEN MIRSA KAWULA PINANGKA
ABDI, \ ANANING INGKANG NDADOSAKEN KAWULA
MITRANIPUN.
- umat sesarengan ngrepèkaken KPK 247:1
- Nalikaning umat ngrepèkaken KPK 247:1, paraga Gusti Yésus lumampah kanthi ringkih serta këndel malih.
PAMUJI ING JUMAT AGUNG
do = F 4 ketuk
Ing dinten adi puniki kula muji mring Gusti kang dados juru basuki karsa ngurbanken dhiri sinalib dumugèng séda nyanggi bebendu ning dosa mrih tyang pracaya waluya, rinukunken klayan Allah, nggih dinadosken Putra-Nya cinadhang kraton swarga.
N1 : Ing dinten Jumuwaah punika, nyelaki pegating nyawa,
Panjenenganipun karsa mundhut tuwung kasangsaran


Tonga
Kerajaan Tonga kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Pasifik bagéyan kidul, watara saprotelon let antara Selandia Anyar lan Hawaii. Tonga dumunung ing sisih kidul Samoa lan wétané Fiji. Negara iki dumadi saka 176 pulo, 36 ing antarané ana pedunungé. Pulo paling gedhé yakuwi Tongatapu.
Tonga dadi negara protektorat Britania Raya ana ing tanggal 18 Mei 1900 adhedhasar Traktat Persahabatan. Status iki dipungkasi ing 4 Juni 1970 nalika Tonga mroklamasèkaké kamardikané. Komisi Dhuwur Britania Raya ing Tonga kang wis ngadeg wiwit taun 1901 ditutup taun 2006.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Tonga ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Marcus Monnig's Tonga Page
- (en) "The sun finally sets on our men in paradise", The Daily Telegraph


text: Ing kéné panjenengan bisa nepungi pranala utawa link bab informasi lan kaca-kaca wigati liyané.


text:
Tanggultlare iku désa ing Kacamatan Kedhung, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhung, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text: Sindangwangi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Taraju iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
Carane bisa peringkat situs liwat SEO?
Ana akeh alasan tartamtu kok sampeyan kudu mbandhingake situs sampeyan menyang saingan niche pasar. Kaping pisanan, sampeyan bakal menehi sampeyan kesempatan kanggo nemokake kesempatan sing ora kejawab. Menapa malih, punika mbiyantu situs sampeyan manggen ing salebeting kurva lan nyedhiyakake sampeyan minangka pathokan tumrap tujuan bisnis wutah. Saiki, ing kondisi daya saing dhuwur, angel banget kanggo nyedhaki TOP asil mesin telusuran - 15 free no deposit casino. Nanging, malah luwih tantangan kanggo tetep ana ing wektu iki. Miturut nganyari algoritma Google biasa kaya Panda, Penguin, Hummingbird, lan Graph Knowledge, akeh situs web bakal ngalami saringan lan ngilangi ranking. Mulane mung siji cara metu kanggo ketemu kabeh standar Google lan tetep up-to-date karo kabeh novelties ing bal iki. Kanggo nggoleki situs model peran kanggo nggawe kaca web sampeyan ing ngisor iki, sampeyan kudu nglakoni riset niche pasar.Iku bakal dadi titik wiwitan paling apik kanggo nemtokake strategi lan teknik optimasi sing paling apik. Aspek telu sing sampeyan kudu menehi kawigaten tartamtu yaiku teknologi situs web, konten, lan backlink. Ayo kita ngomongake luwih rinci babagan saben kritéria kasebut.
Teknologi Situs web
Ide kanggo saben webmaster lan situs web pamilik situs sing dikembangaké kanthi apik, gampang diundhuh, gampang dirayakake lan loading cepet. Yen sampeyan milih nggawe situs web utawa ngrancang proyek anyar, mesthine sampeyan kudu mriksa kompetisi. Priksanen karo unsur teknologi situs web kasebut minangka sertifikat SSL, server web, kode HTML, hosting, sistem manajemen konten, perpustakaan JavaScript, tanggepan seluler situs web, jaringan pangiriman isi lan sateruse. Faktor-faktor iki bakal mbantu sampeyan kanggo nggawe ngelmu sakabèhé babagan situs web sing dirancang lan dikembangake kanthi becik. Sampeyan kudu ngerti apa situs arsitèktur pesaing sampeyan ngleksanakake kanggo nggawe hirarki kaca anak lan anak uga nemokake potensial produk lan isi kesenjangan
. Penentu paling apik, ing kasus iki, iku sitemap. Ana akeh alat gratis sing bisa mbantu sampeyan nggawe sitemap kanggo sumber web sampeyan. Aku menehi saran nggunakake XML Sitemaps Generator dening Google.
Waras khusus kudu ditrapake kanggo kacepetan kaca. Minangka faktor peringkat Google sing signifikan, pamindhahan kaca web sing cepet iku substansial. Sampeyan bisa nggunakake tool Google Page Test kanggo mriksa wektu pesaing sampeyan. Yen sampeyan nemokake sumber web sampeyan durung bisa ngalahake, luwih saka PageSpeed Wawasan Google. Sumber sing wis ana iki bakal menehi sawetara rekomendasi babagan carane nambah kacepetan situs. Iku penting terus-terusan mriksa kacepetan kinerja situs sanajan saiki wis tingkat paling dhuwur.
. Ahli SEO menehi saran kanggo nganakake riset niche pasar uga nggawe analisis pesaing ing wektu sing padha utawa sadurunge riset tembung kunci. Paling pesaing pasar sampeyan duwe tembung kunci sing nggawa lalu lintas menyang situs. Aja wedi kanggo dipigunakaké kanggo wong-wong mau minangka istilah-istilah panelusuran iki uga bisa nuntun lalu-lintas menyang situs sampeyan.
Kanggo analisis kompetitor, aku menehi saran supaya sampeyan nggunakake Semalt Auto SEO utawa Google Keyword Planner. Piranti kasebut nyedhiyakake informasi riset kualitas lan nyederhanakake proses saran tembung kunci.


text:
ana ing saironing urugan tembok kang wis lebur, Pardi lan Indri ora bisa ngapa-ngapa. Dheweke rungggu baline wong-wong sadesa saperlu bebarengan aweh pitulungan maneh kaya sadurunge ana isu tsunami.
Bareng wis tekan ing ngarep omahe, Indri age-age mlayu mlebu.
"Simbaaaah . . .!!!"
Pambengoke Indri karo ngruket Simbahe sing wis kapundhut ing ngarsaning Gusti. Indri nangis ngguguk. Sajake, kajaba tatu njero amarga ketiban usuk lan geruheng, jantunge Simbahe kumat. Lan Simbah Pawiro kang ijen ana omah, ora ana sing aweh pitulungan nalika penyakiie kumat.
"Inna tilloahi wa innaa ilahi raj'un. Wis, In. Lilakna wae. Simbah wis rumangsa tentrem kapundhut dening Gusti. Awake dhewe dongakna mugamuga arwahe Simbah tinampa dening Gusti Allah," kandhane Pardi aweh ledipur. Mripate Simbah Pawiro enggal-enggal ditutup dening Pardi.
"Saumpama aku tetep nang kene, Simbah mesthi isih bisa daktulungi," sumaure Indri karo ngambungi raine Simbahe sing wis anyep.
"Aja ngomong ngono, In. Iki kabehe wis takdir saka Gusti. Kabehe manungsa, kalebu kowe iki ora bisa selak saka takdir. Ya amarga ananing lindhu lan isu tsunami iki kang dadi jalanan takdire Gusti Allah nimbalis Simbah Pawiro. Mula aja banget-banget anggonmu getun. Lilakna lan dongakna wae. Muga-muga entuk dalan padhang lan tinampa ing ngarsane Gusti Allah saengga diaanake ana papan kang minulya," ujare Pardi ngalahake Ustadz Jefri Al-Buchori. Pardi dhewe sajak gumun karo omongane. Lha wong salat wae mung saelinge. Kamangka akeh laline tinimbang elinge!
"Iya, Kang. Aku wis ikhlas. Nanging aku durung bisa gawe senenge Simbah," kandhane Indri karo isih ngguguk.
"Aku ngerti," Pardi ngepuk-epuk pundhake Indri, "nanging kelabuhanmu marang Simbah Pawiro kuwi wis gawe marem atine Simbah. Delengen, Simbah katon mesem nalika ngadhep Gusti."
Indri ngingetke Simbahe. Katon Simbahe mesem sajak kalegan. Nanging, Indri banjur prembik-prembik maneh.
"Aku saiki karo sapa, Kang? Simbah wis kondur aneng alam kalanggengar?"
"Simbah dhek mau rak wis matur, aku dititipi sliramu. Ngestokake dhawuhe Simbah, aku bakal ngrengkuh sliramu, In..." kandhane Pardi kanthi swara gumeter.
Indri kang nembe sungkawa amarga tininggal Simbahe, keprungu swara gumeter kasebut banjur kaya-kaya disiram banyu es. Mak nyes!
"Iya, Kang ...." sumaure Indri cekak uga kanthi swara kang luwih gumeter.
Mbokmenawa, Simbah Pawiro kang wis tilar donya bakal melu bungah yen weruh putune wis wiwit dhiwasa!
Rokok disumet, disedhot kanthi mantep, nganti pipine katon kempot. Pego kandel banjur disebulake liwat tutuk lan irunge. Nyedhot maneh. Pego disebulake mandhuwur. Mangkono bola-bali rokok disedhot nganti entek. Pikirane kebak pitakoranan sing ora bisa kejawab.
"Apes. Ngertia aku ora bakal mangkat," mangkono swarane lirih.
"Wonten menapa, Mas?" pitakone Joni marang pawongan kang awit mau lungguhan ana pos rondha.
"Ora apa-apa, Le. Kowe cah wingi sore ora susah melu-melu!"
Priya kang semaure pedhes iku ora ngerti yen Joni kuwi pendhudhuk kampung kono kang lagi rondha. Kancane rondha sakjane ana enem, nanging ora padha mangkat. Sing mangkat Joni dhewe!
"Sapa sing arep melu-melu? Wong ditakoni apik-apik kok wangsulané ora ngepenakake ati? Aja-aja wong iki ora beres?" Joni gemremeng ing batin.
Krungu wangsané kang pedhes, Joni sangsaya cubriya. Apa maneh menawa diematake, pawongan kuwi katon sangar lan lengene ana tatone.
Wiwit awan mau wong kuwi wis katon liwat bola-bali ana ing kampung. Mung mubeng-mubeng terus! Joni tambah keweden.
"Mas, Panjenengan saking pundi? Ketingalipun sanes tiyang ngriki?" Joni ngwanek-ngwanekake takon.
"Aku pancen dudu wong kene. Nanging saka kampung sebrang kali."
Joni sangsaya keweden krungu wangsané pawongan mau yen saka kampung sebrang kali. Jalaran wis kondhang yen kampung sebrang kali kuwi akeh pendhudhuke sing dadi maling.
"Adhuh, apes tenan. Wis jam sanga kok ya durung ana sing teka rondha," Joni gemremeng maneh ing sajroning ati. "Aja-aja arep ngrampok?"
Joni meneng wae. Sedhela-sedhela ngirik pawongan medeni mau.
"Mas saking Dhusun Kalibening, nggih?"
"Iya. Kok ngerti yen aku saka Kalibening?" pawongan iku ganti takon.
"Kula namung ngira-ira kok, Mas. Amargi dhusun ingkang celak lepen inggih namung Dhusun Kalibening."
Ora krasa, jam tangane Joni nuduhake angka 11 bengi. Joni pamit arep nuthuk kenthongan supaya kanca-kancane enggal padha teka nusul rondha.
Swara kenthongan mecahake sepiring wengi. Keprungu tekan desa sakiwa tengene desa kono. Sanajan kenthongan wis dithuthuk makapingkaping, kanca-kancane rondha Joni ora ana sing teka. Joni sangsaya bingung lan
sangsaya wedi. Atine ora karu-karuan. Sajrone ngalamun karo mikirake kanca-
kancane, dheweke dikagetake karo pitakonane pawongan mau.
"Ngerti ora dalem Pak Ahmad?"
"Ngertos, Wonten kersa napa?" Joni ganti takon.
Pak Ahmad kuwi wong sing paling sugih neng desane Joni. Krungu
pitakonan kang kaya mangkono, Joni sangsaya cubriya. Aja-aja wong kuwi arep
ngrampok omahe Pak Ahmad? Apa maneh saka njero jakete pawongan iku
katon mendhosol, kaya ana barang sing didhelikake.
"Aja-aja wong iki nggawa golok apa peso? Adhuuuuh, mati aku!
Mengko yen aku dibabat piye? Semprul tenan ki, wis yah mene kok ya ora ana
sing rusul rondha? Kurang ajar tenan! Apa ora ngerti yen aku lagi keweden?"
swarane Joni linh nganti pawongan kuwi ora krungu apa sing diucapake.
Joni mlaku menyang sisih kiwa njaban pos rondha, dheweke weruh
ana bungkusun gedhe lan kardus sing diselehake ana kono.
"Wah, wong iki wis ngrampok apa maling?" Joni sangsaya cubriya.
"Tuhung eterna menyang dalem Pak Ahmad, ya?"
Joni bingung anggone arep mangsuli. Apa maneh pawongan kuwi
tangane dilebokake neng njero jakete. Joni


Miturut pawarta kasebut ITAR-TASS, referring kanggo wakil saka milisi Republik Rakyat Luhansk Ostap Cherny, pasukan keamanan Ukrainia nembak bab 30 conscripts sing nyerah marang pejuang pertahanan diri.
Miturut Chernoy, ing wilayah Lisichansk wiwit perang karo unit saka Garda Nasional lan tentara Ukraina.
"Nalika militèr Ukraina ing kolom kendaraan lapis baja nyedhaki Lysichansk, milisi nyoba rembugan karo wong-wong mau, nanging padha mbukak geni," ujare, lan nambahake yen militer mundur, nanging 30 wong tetep, mutusake nyerah.
"30 prajurit Ukraina nyerah. Kabeh mau (dhewe) ditembak, "ujare Cherny. Miturut dheweke, bis karo tahanan ditembak saka bedhil mesin kaliber gedhe.
Miturut RIA "Kabar", Kasunyatan eksekusi kasebut dikonfirmasi dening prajurit Ukrainia liyane sing ditawan, sing ngakoni dheweke minangka prajurit saka brigade mekanis kaping 30 saka Angkatan Bersenjata Ukraina. "Kita pindhah menyang Lisichansk ing sisih lor wilayah kasebut. Komandan mrentahake penembakan tanpa pandang bulu, "ujare marang wartawan, nyatakake yen dheweke ditinggal ing BMP nalika mundur. Miturut dheweke, milisi nylametake dheweke saka peluru militer sing dikontrol dening Kyiv.
Kajaba iku, miturut kantor berita "Kabar"Ing Kamis esuk, militan saka batalyon Donbass nembak prajurit Ukraina sing ora gelem mbukak tembakan marang warga sipil.
Kaya sing kacathet novorus.info, saksi mata ngandhakake yen serangan ing lokasi brigade 51 saka angkatan bersenjata Ukraina rampung ing pembantaian brutal prajurit sing dipeksa dhengkul.
"Wong Blagudatny ngadeg kanggo njaga omah-omahé. Prajurit didhawuhi ngremuk perlawanan. Dheweke ora gelem njupuk wong, lan pungkasane diukum, - ujare sumber ing markas komando pertahanan diri. "Dheweke mateni sawetara prajurit, papat utawa lima, banjur dipeksa 10 wong dhengkul lan ditembak. Iki sing dicritakake wong sing tatu.
Pasukan keamanan Ukraina njupuk wajib militer
- Foto sing digunakake:
- _URL_


text:
aya ta, ibu, bapak, bibi, paman, bakyu, kakang, kangmas, dhimas, uwa, éyang, simbah, lan sapituruté, kang minangka tembung sesulih utawa panyapa (kanggo nyapa), panulisé diwiwiti nganggo aksara murda.
Contoné:
Kala wingi Ibu tindak dhateng Surabaya piyambakan. Lajeng karsanipun Bapak sapunika kados pundi? Minggu wingi Paman uga tindak Semarang. Wah, Kakang wis mulih,… olèh–olèhé apa Kang?
Panulisé tembung ibu, bapak, paman,lan kakang utawa kang ing ukara–ukara iki kudu diwiwiti nganggo aksara murda jalaran tembung–tembung mau minangka tembung sesulih (sesulih madyama purusa) utawa minangka tembung panyapa. Ananging peprenahan sing ora dianggo tembung sesulih utawa panyapa, panulisé diwiwiti nganggo aksara cilik, ora perlu nganggo aksara murda.
Contoné:
Kala wingi ibunipun laré punika ugi tindak mriki. Tiyang wau èstunipun taksih kaprenah paman kalihan laré punika. Kowé wis tampa layang saka bapakmu durung, Ti? Sésuk aku arep mboncèng kakangmu waé kok.
Tembung ibunipun, paman, bapakmu, lan kakangmu ing ukara– ukara iki dudu tembung sesulih lan uga dudu tembung panyapa, ananging mung minangka araning peprenahan. Mulané, panulisé tembung–tembung mau ora perlu diwiwiti nganggo aksara murda.
Sebanjuré, tembung peprenahan sing dikanthèni jeneng utawa araning uwong, drajat, pangkat, kalungguhan, utawa sesebutan sing dikanthekaké ing saburiné tembung peprenahan mau uga diwiwiti nganggo aksara murda.
Contoné:
Sajengkaringsun, katentremaning praja mangsa borong Kakang Patih!
Laré punika putranipun Pak Marta ingkang pambajeng.
Mat, layang iki aturna marang Ibu Lurah!
Adhik arep takdadahaké Mbah Dhukun, kowé mèlu ora?
Panulisé kakang lan patih, pak lan Marta, ibu lan lurah, mbah lan dhukun ing ukara–ukara iki kudu diwiwiti nganggo aksara murda.
PRASTAWA
Tembung prastawa ing jaman saiki asring dianggo kanthi teges kaya déné tegesing tembung peristiwa ing basa Indonesia. Malah ing kéné bisa diarani yèn tembung prastawa kuwi saiki dianggo nggantèni tembung peristiwa. Upamané, ing tetembungan prastawa perang Iraq lan Iran ing wektu kepungkur, prastawa 10 November 1945 ing Surabaya, prastawa udan awu dina Jumuwah Legi taun 1951, prastawa tibané montor mabur ing Deli Serdang kang nggawa kurban 234 wong setaun kapungkur, lan sapituruté. Prastawa ing tetembungan iki mau bisa ditegesi 'kedadéan', 'kedadéan kang dudu sabaéné', 'kedadéan kang nyata (kelakon) temenan', 'bab', utawa 'prakara (apa-apa kang kelakon)'.
Ana panganggep yèn panganggoné tembung prastawa kanthi teges kaya ngono mau ora bener utawa ora pener. Panganggep utawa panemu iki ana dhasaré, yaiku bausastra utawa kamus. Ing sawetara bausastra utawa kamus Jawa, kayata, kamus anggitané C.F. Winter, J.F.C. Gericke lan T. Roorda, R.Ng. Pradjapoestaka (Ki Padmasoesastra), S. Prawiroatmodjo, lan W.J.S. Poerwadarminta, tembung prastawa kang mengku teges kaya kang wus kasebut mau ora ana. Tembung prastawa ing sajroné kamus mau ditegesi 'awas', 'waspada', 'waskitha', 'wicaksana', 'padhang trawangan', 'sebab mula'. Upamané, ing Baoesastra Djawa anggitané W.J.S. Poerwadarminta tembung prastawa ditegesi 'waspada', 'waskitha': diprastawakaké 'diwaspadakaké' . Yèn ngono,
tembung prastawa kang dianggo kanthi teges kaya tegesing tembung peristiwa ing basa Indonesia iku apa banjur luput utawa klèru temenan?
Satemené tembung prastawa kuwi dudu tembung anyar. Tembung mau ing basa Jawa Kuna wis ana. Tembung prastawa asalé saka basa Sanskerta, saka wod stu oleh wuwuhan pra-. Miturut paramasastra Sanskerta wod stu kuwi bisa dadi stuté, stuta, stutva, stuyaté, lan sapituruté. (Tembung astuti, astawa kang banjur bisa dadi pangastuti lan pangastawa kang ateges 'pamuji, pangalem, pangabekti' iku yen ditlusur asalé saka wod stu. Semono uga tembung pangèstu kang ateges 'berkah'utawa 'pamuji, pandonga' asalé ya saka wod stu). Wod stu sing olèh wuwuhan pra- mau sabanjuré bisa dadi tembung prastawa (mriksanana, upamané, A Sanskrit Reader anggitané C.R. Lanman). Déné tembung prastawa iku mengku teges warna-warna, kaya ta (1)'kidung pamuji (kidung kanggo memuji)', 'kidung pujian', (2) 'sabab, jalaran, lantaran', (3) 'lajering rembug, lajering perkara', (4) 'wektu kang trep (pas)', (5) 'purwaka, kawitan', (6) 'kadadéan', lan sapituruté. Ing kéné cetha yèn tembung prastawa kang tegesé padha karo tembung peristiwa, yaiku 'kedadéan' lan sapituruté kaya kang disebut mau pancèn ana. Mung waé, teges utawa makna' kadadéan' tumrap tembung prastawa kuwi tau dilalèkaké. Malah tembung prastawa kang tegesé 'waspada' utawa 'waskitha' uga wis mèh dilalèkaké. Nyatané, ing jaman saiki ora tau keprungu tetembungan, upamané, sing prastawa, dalané ramé banget ; kula lan panjenengan sadaya kedah prastawa, ampun ngantos"anut grubyug ora ngerti rembug" , lan sapituruté.
Mulur mungkred utawa owah gingsiring tegesé tembung kaya kang dumadi ing tembung prastawa iku wis lumrah ing basa apa waé. Dadi, panganggoné tembung prastawa kanthi teges kaya tegesing tembung peristiwa ing basa Indonesia kuwi ora luput, ora klèru, lan ora gawé ruginé basa Jawa. Kajaba panganggoné tembung kaya mangkono mau kanthi gegaran kang gumathok (tembung) prastawa kanthi teges 'kedadéan' kuwi pancèn
ana wiwit ing basa Jawa Kuna), bab iki malah bisa ndadèkaké basa Jawa saya luwih cancingan, ora kaku. Upamané, supaya ora njuwarèhi, tembung prastawa lan tembung kedadéan banjur bisa dianggo bebarengan kanthi pilah. Contoné:
Ing prastawa mau ana kedadé


Działdowo
Działdowo (Jerman Soldau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung kurang luwih 21.000 jiwa.
Géografi[sunting | sunting sumber]
Kutha iki dunungé ana ing kidul-loné provinsi Warmia-Mazuria ing sisih lor Kali Działdowka (Basa Jerman Soldau), dhuwuré 157 mèter sadhuwuring segara. Kutha tangga sing cedhak dhéwé yaiku Nidzica (Neidenburg), sing adohé 23 km. Olsztyn (Allenstein) utawa ibukutha provinsi Warmia-Mazuria adohé 73 km saka kana.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (pl)
Situs wèb resmi


text: Sampeyan kudu nyuwun kawicaksanan pribadhi saka server iklan pihak katelu iki kanggo informasi sing luwih rinci babagan praktik lan uga instruksi babagan cara milih tandha praktik tartamtu. Kebijakan privasi _URL_ ora bisa digunakake lan kita ora bisa ngontrol aktivitas iklan utawa situs web kasebut. Sampeyan bisa nemokake daftar komprehensif kabijakan privasi lan pranala ing kene:Links Kebijakan Privasi.


text:
Lukas 9 | Alkitab JAWA
← Lukas 10
Lukas 8 →
9:1 Gusti Yésus nimbali rasulé rolas, nuli diparingi kasektèn lan pangwasa nundhungi dhemit lan marasaké lelara.
9:2 Semono uga para rasul mau diutus nggiyaraké bab Kratoné Allah lan marasaké wong lara.
9:3 Pangandikané: "Aja padha sangu apa-apa ana ing dalan. Aja nggawa teken utawa kanthong kanggo nampani sedhekah, pangan, apa dhuwit; utawa sandhangan rangkep.
9:4 Menawa kowé wis ditampa ana sawijining omah, kowé tetepa ana ing kono, nganti kowé lunga saka ing kutha mau.
9:5 Déné menawa ana wong sing ora gelem nampa kowé, metua saka ing kutha kono, lan ketabna lebu sing ana ing sikilmu, supaya dadi piwelèh marang wong-wong ing kono."
9:6 Para rasul nuli padha mangkat, nyebar pawarta Injil ana ing ngendi-endi, karo marasaké wong lara.
9:7 Sang Prabu Hérodès, sing dadi raja ana ing tanah Galiléa, bareng mireng sakèhing lelakon kuwi dadi bingung. Sebab ana wong sing kandha: "Nabi Yohanes Pembaptis wis urip menèh!"
9:8 Wong liya menèh kandha, yèn Nabi Élia jumedhul menèh. Wong liya menèh kandha, yèn salah sawijining nabi jaman kuna urip menèh.
9:9 Sang Prabu Hérodès ngunandika: "Yohanes wis daktigas guluné. Lha wong iki sapa? Aku krungu wartané yèn wis nindakaké prekara rupa-rupa." Mulané Sang Prabu Hérodès tansah ngudi bisané ketemu karo Gusti Yésus.
9:10 Bareng para rasul wis padha bali saka enggoné diutus déning Gusti Yésus, nuli padha nglapuraké marang Panjenengané apa sing wis padha dilakoni. Gusti Yésus nuli ngajak para rasul nyingkir menyang kutha Bètsaida.
9:11 Nanging bareng wong akèh padha krungu yèn Gusti Yésus lan para rasul padha tindak mrana, nuli padha nututi. Wong kabèh mau padha ditampani déning Gusti Yésus lan padha diwulang bab Kratoné Allah. Déné sing padha nandhang lelara padha diwarasaké.
9:12 Bareng wis soré, para rasul rolas nuli padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus, sarta matur: "Gusti, menapa mboten prayogi menawi tiyang-tiyang menika Panjenengan dhawuhi késah kémawon, supados sami saged pados tetedhan lan pasipengan ing dhusun-dhusun sakiwa-tengen ngriki, awit ing ngriki panggènanipun sepen!"
9:13 Pangandikané Gusti Yésus: "Ora, kowé waé sing padha mènèhana mangan!" Aturé para rasul mau: "Kula namung sami gadhah roti gangsal sarta ulam kalih, kejawi menawi kula kautus tumbas tetedhan kanggé tiyang menika sedaya!"
9:14 (Sing ngumpul ana ing kono wongé lanang waé kira-kira ana limang èwu.) Gusti Yésus banjur ngandika marang para rasul mau: "Wong akèh kuwi konen lungguh sapantha-sapantha, sapanthané kira-kira wong sèket."
9:15 Para rasul nuli nglakoni apa sing didhawuhaké déning Gusti Yésus. Wong kabèh padha dikon lungguh.
9:16 Gusti Yésus nuli mundhut roti lima lan iwak loro mau, banjur tumenga ing langit lan ngaturaké donga panuwun marang Gusti Allah. Roti-roti nuli dicuwil-cuwil, semono uga iwak loro mau, nuli diparingaké marang para rasul supaya diedumaké marang wong akèh.
9:17 Wong kabèh padha mangan nganti wareg. Para rasul ngumpulaké sisa sing ditinggal déning wong-wong akèhé rolas ténggok kebak.
9:18 Ing sawijining dina nalika Gusti Yésus lagi ndedonga piyambakan, para sekabaté padha sowan ing ngarsané. Nuli padha didangu: "Manut kandhané wong-wong, Aku iki sapa?"
9:19 Wangsulané para sekabat: "Wonten ingkang mastani Panjenengan menika Nabi Yohanes Pembaptis. Nanging wonten ugi ingkang sanjang, bilih Panjenengan menika Nabi Élia. Lajeng wonten malih tiyang ingkang criyos bilih Panjenengan menika salah setunggaling nabi ing jaman kina, ingkang wungu saking séda."
9:20 Gusti Yésus ndangu menèh: "Lha, yèn kowé dhéwé, Aku iki sapa?" Wangsulané Pétrus: "Panjenengan menika Sang Kristus! Utusanipun Allah."
9:21 Para sekabat padha diwanti-wanti mengkéné: "Aja pisan-pisan bab iki kokkandhakaké marang wong liya.
9:22 Putrané manungsa bakal nandhang sangsara lan ditampik déning para pinituwa, para pengareping imam, sarta para ahli Torèt. Panjenengané bakal disédani, nanging ing telung dinané bakal diwungokaké."
9:23 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong kabèh: "Saben wong sing kepéngin dadi murid-Ku, padha nyingkura awaké dhéwé, saben dina mikul salibé, lan ngetutaké Aku.
9:24 Sebab sing sapa ngaya, ngudi golèk kepénaking uripé, kuwi bakal kélangan urip sing sejati. Nanging sapa sing ngurbanaké uripé krana Aku, kuwi sing bakal lestari urip.
9:25 Apa gunané wong bisa nduwèni donya iki kabèh, nanging rusak uripé, utawa kélangan nyawané?
9:26 Sapa sing isin ngaku dadi murid-Ku lan isin nganut piwulang-Ku ana ing ngareping wong, Putrané Manungsa uga bakal lingsem ngaku wong mau, mbésuk samasa rawuh ngagem kamulyané, lan kaluhurané Sang Rama, tuwin para malaékat suci.
9:27 Padha gatèkna kandha-Ku iki: ing antaramu ana sawetara sing bakal ora ngalami mati sadurungé Gusti Allah nindakaké Kratoné ana ing bumi."
9:28 Kira-kira seminggu sawisé Gusti Yésus memulang bab prekara-prekara mau, Panjenengané minggah ing sawijining gunung prelu ndedonga, kadhèrèkaké déning Pétrus, Yohanes lan Yakobus.
9:29 Nalika lagi ndedonga, pasuryané malih lan agemané dadi putih mengkilap.
9:30 Ujug-ujug ana wong loro sing padha ngandikan karo Gusti Yésus, yakuwi Nabi Musa lan Nabi Élia.
9:31 Sakaroné padha ngagem kamulyaning swarga. Sing padha dirembug bab enggoné Gusti Yésus bakal nandhang sangsara lan séda ana ing kutha Yérusalèm sawetara dina men


text: Święta Katarzyna (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.