text:
kang wis gemluntung ing peturon empuk. Ugra ndekep. Iki mau sing dikuwatirake Sirtu! Saiki Sirtu kedeket! Tangane srawehan nyoba nulak, njorogake, misahake awake saka lendhetane awak lanang! Raket karo awak lanang kuwi sing dikuwatirake Sirtu! Nanging bareng karo rasa kuwatire kuwi uga tuwuh rasa kepengine! Lan saya rekasa dheweke ngoncati awake Ugra kang terus nekad ngekep awake kang ringkih, kasenengane sangsaya mudal, guyu lan jerit kawetu bareng! Muspra dioncati, raine Ugra wis mrojol selane tangane, terus mara-mara ngaras gulune, nempel diusekake kulite! Keri! Sirtu njenggirat, kagete eram! Kincal-kincal bangga! Nanging disembadani dening Ugra. Rai lanang kuwi, lambe lanang kuwi, nekad tenan nggoleki duweke, gulune, pipine, lathine, ~ cep! Sirtu ora swala maneh, ora ngguyu maneh, ambegane nggragap megap-megap kesumptet! Kamisesegen! Ilang graitane, entek dayane! Methentheng ngempet ambegan kang ndedel, nanging ilang pangretene!
"Kowe nenani!" suwarane Sirtu serak, rekasa, nalika bisa gèbès.
"Oh, apuranen! Apa ora oleh?"
"Aku ora ngreti. Aku durung tau dikekep lan dingenekake iki dening priya. Kowe kerep ya, nglakoni ngene?"
Ugra nglokro semangate. Copot anggone sesenggolan lathi, ucul oncat anggone ngruket Sirtu, terus gregah njenggelek saka anggone turon gluntungan. Gregah lungguh.
Nyawang Sirtu sing isih nggluntung, terus mlengos, lan nggeser lungguhu arep menyat saka peturon. Sajak gela karo tangkepe Sirtu sing sajak nerka ala tindak-tanduke kuwi.
Ngreti Ugra medhot tumindake lan arep oncat, Sirtu sumedhot gela. Gurawalan tangane nahan nggujer Ugra supaya tetep ngekep lan aja uwal saka dheweke. Wis kebacut lungguh, supaya tetep lungguh ing kono, aja menyat. Aja medhot tumindake, tutugna adrengke karep sing mau, Sirtu kepengin nutugake. Nanging wis ora klakon maneh. Ugra wis kebacut mopo, wis kebacut menyat.
Sirtu rumangsa kapedhot methenthenge pengarep-arepe. Thel! Klimpreg! Kuciwa! "Apa aku salah nglanggati? Apa aku salah ngomong? Adhuh, priye, ta, iki mau? Aku kok bodho banget! Kok nguacap ngono!" panalangsane atine.
"Kowe isih mumi banget, Sirtu!"
"Aku rak wis kandha!"
"Aku ngreti sadurunge kowe kandha."
"Apa aku wagu?"
Ugra mung ndhingkluk karo gedheg.
"Kowe sajak gela bareng aku kandha sepisanan mau. Kena apa kowe ndadak takon 'apa ora oleh?' . Kena apa kok ndadak kudu nembung oleh apa ora?" Nyoba nututi gelane aja kebacut-bacut, Sirtu nggregik supaya Ugra mbaleni nutugake tumindake nafsu birai sing mau sarana nyalahake Ugra anggone ndadak nembung takon-takon. Ngurus-ngurus ngono Sirtu uga karo nglendhetake awake marang wong lanang Ugra, nggregik ngupaya pakartine kuwi bisa mbalekake nafsune Ugra kang kabur bali njilma maneh. Sayang banget, grengsenge nafsu iki mau kok pedhot sadurunge kejot. Batine Sirtu ngayawara, "Kudune kowe mau nekat nggulet aku! Ditutugake nganti rampung! Aku ora nampik, kok. Gage anyakana maneh! Gé! Gé! Gééé!" Ngayawarane tanpa swara, mung sarana laku ngalem, nglèndhèt-nglèndhètke awak wadone marang Ugra.
Ugra tetep ndhingkluk, ora mangsuli.
Sirtu tangi cekekal, pulih kekuwatirane. Ugra sing wis menyat diglendheng bali lungguh maneh ing peturone. Sirtu lungguh ndhesek mepet Ugra, tangane loro pisan nggegem lengene Ugra. Priya iki ambune wangi. Mesthine dudu ambune kringete, nanging perfume. Sirtu saya ngrangsek nglendhetke awake, arep ngalem. Rambute sing nglewer nyang bathuk dikipatake, terus takon maneh, "Apa saben-saben kowe takon
ngono? Lan semangatmu banjur nglokro yen diwaoni?" Ing wewangenan Sirtu weruh Ugra ngrudapeksa Wong Ayu Kuntum tanpa takon-takon, nyarap terus! Sirtu ya kepengin dingonokake wektu kuwi. Mesthine iki mau Sirtu ora sah ngucap apa-apa, nanging terus wae nanggapi nafsu gairaha Ugra sarana laku. Kira-kira ngono patrape Kuntum si rambut ngrembyak diore nglagati adreng karep nafsune Ugra. Ditanggapi kanthi nafsu sengsem uga, dirasakake tenan. Ora sah ngomong! Ah, bodho banget Sirtu iki mau. La wong ya ora pengalaman! Ya lagi sepisan iki Sirtu nduweni pepenginan spontan mengkono marang wong lanang. Biyen-biyen tansah mikir, dheweke bakal brontak nampik kipakipa yen nganti didekep wong lanang sing mara-mara arep ngrudapeksa dheweke mengkono. Sirtu wis nyepakake jurus-jurus mberot utawa nanggulangi kridhane wong lanang sing arep ngrudapeksa dheweke. Saiki mau kok ora! Saiki mau kok spontan mara-mara malah Sirtu sing ngethek. Sing nafsu. Lan…….. gela, marga wurung klakon!
Jero ing batine, Sirtu klincutan dhewe!
"Sirtu! Ayo saiki mangan. Wetengku wis luwe."
"Mas!" Nanging Sirtu ora wani nutugake gujeran tangane. Diculake. Klincutane wis mbrabak mudal ing rai. Isin lan kuciwa uleng-ulengan suntak ing wandane, meruhi Ugra sajak wis kemba, wis bali marang dhirine, lan wegah mangsuli sing ditakukake Sirtu. Weruh kaya ngono, Sirtu mbanting nggeblag awake nyang kasur! Atine cuwa! Isih ngarep-arep Ugra mbaleni ndekep dheweke, nindhihi dheweke, ngusel-usel ngaras lathine. Nanging mung sakemit banget pengarep-arepe bisa keturutan. Sing gumawang wandane Kuntum Ambarsari, mèlètakke ilat marang dheweke, ngece, "Kowe ora payu! Ora bisa ngalahake aku!"
"Mengko yen wis mari sayahmu, nusula aku neng restoran pinggir lurung gedhe kana, ya!" gemlegere swarane Ugra ing ngarep lawang. Gemleger kaya watu antep nibani sirabe! Kumranyas dirasakake ing ati.
Sirtu mbrebel eluhe! C


text:
Kedhungmulya iku désa ing Kacamatan Kemusu, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kemusu, Boyalali

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sangkané kauripan - Wikipedia
Sangkané kauripan
ASAL USULÉ AGESANG[sunting | Owah sumber]
Miturut A.I. Oparin, asal - usulé agesang kadadosan saka reaksi kimia antarané banyu, metana, amonia kanthi sumber ènèrgi dadi molekul organik sederhana lan ngrembaka dadi senyawa sing padha makhluk urip. Asaling agesang punika kadadeyan an ing njèro laut.
Teori Teori Liyané[sunting | Owah sumber]
Herold Urey
Harold Urey uga duwé pamanggih yen gas - gas métana, amonia, hidrogén lan uap banyu kaéwangi déning cahya kosmis, ilining listrik halilintar kang mapan ana ing atmosfir bakal nyawiji dadi zat agesang kang sederhana, kanthi yutan taun bakal ngrembaka dadi organisme kang kompleks. Teori Urey kabuktèkaké déning Stainléy Miller kanthi pirantiné. Sawisé seminggu ketemokaké yèn zat organik kang arupa amino.Asam amino minangka substansi dhasar agesang. Sydnéy W. Fox nglakokaké pracoban manasi 18 - 20 asam amino asilé arupa protèin. Melvin Calvin njlèntrèhaken radiasi sinar isa ngubah metana, amonia, lan hidrogen, banyu dadi molekul gula lan asam amino.
Teori Generatio Spontanea/Abiiogenesis kajlentrehake dening Aristoteles. Teori Abiogenesis dianyari dening F.Redi, L. Spallanzani lan L. Pasteur mula muncul teori Biogenesis kanthi slogan: " omne vivum ex ovo", utawa agesang asalé saka endhog.
Teori Kosmos
Teori kosmos njlentrehaké menawa agesang asalé saka spora - spora gesang, dijlentrehaké dening Arrhenius (1911). Teori Evolusi Biologi, diwiwiti saka kabentuké sèl wiwit sing arupa makhluk sing duwé sèl. Wujud wiwit saka sèl tanduran yaiku ilangé flagel lan ngrembakané kloroplas. Wujud wiwit saka sèl kéwan yaiku ngrembakané flagel sing makili Protozoa. Radiasi kaping pindho, blastea ngrembaka dadi 2 lapisan lan ngrembakané kéwan dipoblastik. Radiasi kaping telu, ngrembakané kéwan tripoblastik sing diklompokaké dadi 4, Enterocoelomata, Acoelomata, Schizomata, lan Pseudocoelomata.
Teori Evolusi Kelompok Modern
Evolusi invertebrata diwiwiti saka nenek moyang sing arupa Protista sing urip ing segara. Evolusi vertebrata isa dirunut saka evolusi invertebrata, nenek moyang arupa Echinodermata. Vertebrata modern kasusun saka 17 yaiku : Agnata, Chondrichtyes, Osteichthyes, Amfibia, Reptilia, Aves, lan Mamalia. [1]
^ Buku Penuntun Biologi untuk SMU kelas 3, Erlangga, kaca 151. Asal Usul Kehidupan

config: jv


Boraks
-
Kanggo kagunaan liya, pirsani Boraks (disambiguasi).
Boraks (IPA: /bləŋ/) yaiku campuran garam mineral konsèntrasi dhuwur kang dianggo nalika nggawé panganan tradhisional. Kayata karak lan gendar.[2] Boraks uga diarani natrium biborat, natrium piroborat, natrium tetraborat.[2]
Bleng yaiku wangun kang ora murni saka boraks, ananging asam borat murni kang digawé indhustri farmasi luwih iki kang diarani boraks.[2] Ing indhustri, boraks dadi bahan soldèr, bahan kanggo ngresiki, bahan kanggo ngawètaké kayu, antiseptik kayu, lan kanggo matèni coro.[2] Ing wanguné kang ora murni, boraks wis digawé wiwit taun 1700 ing Indonésia. [2] Boraks jinis iki wanguné awujud banyu bleng.[2] Bleng biyasané diasilaké saka ladhang uyah utawa kawah endhut (kayata ing Bledug Kuwu, Jawa Tengah). [2]
Bab lan Paragraf
Legalitas[sunting | sunting sumber]
Pamaréntah wis nglarang boraks minangka bahan panganan wiwit Juli 1979.[2] Saliyané iku larangan iki uga dimantepaké nganggo SK Menteri Kesehatan RI No 733/Menkes/Per/IX/1988.[2]
YLKI liwat Warta Konsumen (1991) nglapuraké, kurang luwih 86,49 persen conto mi teles kang dijupuk saka Yogyakarta, Semarang, lan Surabaya ngandhut asam borat (boraks).[2] Saliyané iku 76,9 persen mi teles ngandhut boraks lan formalin.[2] YLKI uga nglapuraké anané boraks ing jajanan kang didol ing Jakarta Kidul.[2]
Mbebayani[sunting | sunting sumber]
Boraks ora aman yèn dipangan dadi campuran panganan, ananging boraks wis akèh digunakaké dadi bahan kanggo campuran panganan ing Indonésia.[3] Mangan panganan kang ngandhut boraks pancèn ora nduwèni akibat langsung kang èlèk kanggo kaséhatan, ananging boraks bakal numpuk sithik mbaka sithik awit disesep awak kanthi cara kumulatif.[3] Akibaté yèn kerep mangan boraks kang ana ing panganan bisa ngakibatké gangguan utek, ati. lan ginjel.[3] Nalika cacahé wis akèh, boraks bisa nyebabaké dhemam, anuria yaiku ora bisa nggawé cuwéran urin, koma, ngarangsang sistem saraf pusat, nggawé depresi, apatis, sianosis, tekanan getih kang mudhun, karusakan ginjel, semaput, nganti myebabaké pepati.[3]
Boraks biyasané dianggo nggawé panganan kayata:[3]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- _URL_
- _URL_
- Zat pengganti Formalin dan Boraks
- [eng] International Chemical Safety Card 0567
- [eng] International Chemical Safety Card 1229 (fused borax)
- [eng] National Pollutant Inventory - Boron and compounds
- [eng] NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazards
- [eng] Sodium Borate in sefsc.noaa.gov
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ CRC Handbook of Chemistry and Physics 86th edition (2005-2006) section 4 page 88
- ^ a b c d e f g h i j k l (id)suaramerdeka.com(diundhuh tanggal 28 Juni 2011)
- ^ a b c d e (id)Pengaruh bleng, air merang, dan STPP terhadap sifat organoleptik kerupuk puli rambak. BPTP Jawa Timur jatim.litbang](diundhuh tanggal 28 Juni 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


kalihipun | alênggah kursi satata | anèng jrone sasana bangsal pangrawit | dhampar nèng kananira ||
46. pra pangeran oprup myang upisir | munggèng kursi sangandhaping bangsal | ing kanan miwah keringe | idlir ngadêg gya dhawuh | hèh sakèhe kang samya nangkil | pangeran mantrimuka | bupati panèwu | padha sira piyarsakna | lamun mangke sang nata wus pasrah mami | karaton ing Mataram ||
47. sri bupati wus santun wêwangi | Kangjêng Panêmbahan ing Mataram | marma tanah Jawa mangke | kang misesa amêngku | iya ingsun kang angratoni | lamun ana kang malang | têkakna dèn gupuh | sagung kang samya sumewa | mung tumungkul tan ana kang mobahmosik | idlir ngadêg kewala ||
48. satêngah jam dangune watawis | idlir lajêng dènnya undhang-undhang | hèh dipati sakarone | pangeran pra tumênggung | kliwon miwah panèwu mantri | pangulu myang ngulama | kang sewaka sagung | padha sira piyarsakna | yèn ing mêngko Kangjêng Gurnadur Batawi | angangkat raja putra ||
49. Kangjêng Gusti Pangeran Dipati | Anom Mêngkunagara Sudibya | Raja Putra Matarame | jinunjung [ji...]
--- 8 ---
[...nunjung] mring gurnadur | madêg nata ing nuswa Jawi | jêjuluke narendra | ya Ingkang Sinuhun | Jêng Sunan Pakubuwana | Senapati Ngalaga Ngabdurrahmani | Sayidin Natagama ||
50. saur manuk sagung kang sumiwi | sri narendra wus lênggah ing dhampar | anèng kanane idêlèr | para kêtib pangulu | andêdonga wilujêngnèki | ingkang jumênêng nata | Monggang munya barung | lan Kodhokngorèk gamêlan | tambur musik êdrèle para prajurit | Jawa miwah Walônda ||
51. mriyêm agêng pagêlaran muni | sinambungan mriyême Walônda | gumlêgêr ngombak swarane | lir angrubuhna gunung | kèndêlira kurmatan aji | patih kliwon bupatya | ngabêkti sang prabu | upacaraning karajan | ginantenan kaparak ingkang angampil | samana sinêngkalan ||
52. tata pandhita rasaning aji |§ Taun Jawi 1675 = taun Walandi 1749 [Sengkalan: tata pandhita rasaning aji (1675 A.J., 1749 A.D.)]. sri bupati lan idlir gya jêngkar | nitih rata sakalihe | mring loji pra dyah ayu | malbèng pura pangeran patih | kaliwon myang bupatya | tumutur sadarum | praptèng loji sri pamasa | lawan idlir laju lênggah sang kêkalih | ing trun kang rinubaya ||
53. pra pangeran oprup lawan upsir | anèng kursi ngandhap trun lênggahan | patih pra punggawa andhèr |
--- 9 ---
anèng ing ngarsa prabu | sri bupati ngandika aris | Si Paman Buminata | mêngko ingsun junjung | nama Pangran Adipatya | Senapati paprangan panata baris | lungguhe têlung nambang ||
54. Pringgapura anake Dipati | Pringgalaya sun junjung linggihnya | dadia bupati gêdhe | kaarana Tumênggung | iya Pringgadiningrat maning | Tumênggung Sasrajaya | sun salini juluk | arana Sasradiningrat | salowonge Wadana Kalang ing mangkin | ingkang anggêntènana ||
55. iya Wiradirana Ngabèi | aran Tumênggung Wiradirana | Surajênggala ing mangke | ingsun angkat pilungguh | bupati ing kutha Matawis | gêntèni Jawinata | sun paringi juluk | Tumênggung Surajênggala | saur pêksi sagunge ingkang sumiwi | angèstokakên dhawah ||
56. sawusira kèndêl sawatawis | sri bupati malih angandika | kinon amundhut dhuwunge | Pangran Arya Matarum | Danupaya Pangran Ngabèi | Pangran Adinagara | pinurugkên sampun | marang ing gêdhong paresan | lênggah bangku Dinagara ngandika ris | iki lalakon apa ||
57. ingkang ala têka dadi bêcik | ingkang bêcik têka dadi ala | pangran têlu kèndêl bae | datan mangsuli wuwus | Pangran Adinagara nuli | animbali
--- 10 ---
ajidan | Jungkur praptèng ngayun | pangeran alon ngandika | Iya Jungkur matura idêlir aglis | sun iki takon dosa ||
58. Jungkur dhêku sigra matur aris | mring itdêlir têmbunge pangeran | tuwan pra pangeran mangke | sami awêling atur | milanipun sami nglampahi | ingkang kadya punika | paran dosanipun | dene tan rumaos dosa | pun Ajidan Jungkur sampun dèn bisiki | mring idlir wangsul sigra ||
59. praptanira anjujug ing wuri | wurinira Pangran Dinagara | pan sampun dèn lairake | itdêlir dhawuhipun | botên dosa tuwan prasami | nanging itdêlir akarsa | angrêsiki mangun | kaharjaning tanah Jawa | sami kadang paduka ingkang nanggupi | ngradin sirnaning mêngsah ||
60. nanging minta paduka ywa kèksi | ngrêrubêdi lan adamêl taha | tan wontên malih-malihe | mèsêm lajêng gumuyu | mèncêp sampun mupus ing galih | ngandika jêrku apa | dene ta kumênthus | marmane kasurang-surang | tunggal lawan kakangane Mangkubumi | nora sudi kanggonan ||
61. èpèh nyêrwètèh mungil ngêruwil | Mangkubumi kang akèh dèn eman | kang siji sininggahake | kang rayi aturipun | Jêng Pangeran Arya Matawis | inggih botên kadosa | kadadosanipun | têka makatên [maka...]
--- 11 ---
[...tên] punika | mila kula atur paduka rumiyin | nyana mêmantunana ||
62. gya ladosan dhaharan sumaji | myang minuman ing pukul sawêlas | tuwan idlir parentahe | pangran sakawanipun | sampun sami susah ing galih | inggih nêdya punapa | wong pinrih rahayu | rêrêm tyas pangran sakawan | adhadharan pan sarwi aminum sopi | kasaru praptanira ||
63. kalih caraka saking Matawis | adumrojog lungguh galdri ngarsa | tinakèn mantri kang dhèrèk | ayêm wangsulanipun | kula niki tiyang Matawis | ingutus kapanggiha | lan tuwan kumêndur | ajidan gya tur uninga | marang idlir gya tumêdhak tuwan id


text: Nanging, usulan sandi ora ateges kabeh jeneng domain sing mentas digawe bakal nglirwahe perang nglawan para pesaing lawas, saengga duwe kemungkinan sing luwih lemah kanggo mundak menyang ndhuwur asil panelusuran. "Sing lawas iku jeneng domain sampeyan, peringkat sing luwih dhuwur sampeyan bakal entuk" - sing ora bisa 100% bener. Cukup diwenehi tandha, yen periode kegiatan sing becik nyebabake wewenang domain, kita kudu ngakoni. Sawise kabeh, umur domain karo SEO isih bisa ngarahake peringkat situs web kanthi cara sing padha, sing positif lan salabet.


text:
Adikarsa (cara Indonésia: Adikarso) iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


damêlipun lare-lare ingkang sami dèrèng umur, inggih pantês kêdah enggal-enggal dipun wontênakên tatanan.
Nanging sadèrèngipun angandharakên pamrayoginipun ingkang adamêl palapuran wau, langkung rumiyin tuwan kasbut adamêl wawasan sawatawis, kadospundi cara-caraning pamarentah anggènipun badhe angayomi para bêbêrah umumipun, ingkang sami nyambut damêl wontên ing panggaotan bathik.
Awit kêdah angèngêtana, bilih juragan ing panggaotan bathik punika, dumuginipun samangke, dipun sakajêng kemawon, salami-laminipun botên nate dipun têdahakên ing kuwajibanipun, supados patrapipun dhatêng para bêbêrahipun ingkang sae, sampun sapurun-purun. Ingkang dados juragan ing jaman samangke, punika taksih sami kemawon kalihan ingkang rumiyin, sêsêrêpanipun botên beda kalihan kuli-kulinipun, ingkang dados juragan wau sami botên mangrêtos, bilih sae tangkêpipun dhatêng para bêbêrahipun punika satunggiling kuwajiban ingkang prêlu piyambak.
Ing jaman samangke, pangrêksanipun dhatêng kaum bêrah, kados ta: rêsik lan sarasing papanipun nyambut damêl, sênênging para bêbêrah, lan sasaminipun, punika kêdah dipun wigatosakên. Ing măngka ing bab punika nagari botên krêsa cawe-cawe, makatên ugi nagari botên angwontênakên bêbadan ingkang dipun wajibakên aparing sêrêpan utawi pamrayogi ingatasipun bab punika. Ing sarèhning kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, kaum juragan punika taksih kathah ingkang dèrèng mangrêtos, amila inggih sampun lêrês kemawon, bilih tindak ingkang makatên wau tansah ajêg.
Mênggah saking rêmbagipun ingkang adamêl palapuran bathik, angaturi pamrayogi supados nagari, manawi angwontênakên tatanan, adhêdhasar panuntun saha pamardi dhatêng para juragan, murih patrapipun dhatêng kaum bêrah sagêda sae pangopènipun. Jalaran wontênipun bêrah ing panggaotan bathik ingkang kirang prayogi, punika kathah kemawon ingkang sajatosipun botên sabab dipun têmaha, nanging namung saking botên mangrêtosipun. Ewasamantên inggih kathah kemawon, kaum juragan ingkang sêngaja anyawiyah dhatêng bêbêrahipun saha namung mikantukakên badanipun piyambak. Mênggahing juragan ingkang atrajang makatên punika, sampun mêsthinipun kêdah dipun patrapi paukuman ingkang samurwatipun.
Amila saupami nagari angwontênakên pranatan, saangsal-angsal mawi angèngêti dhatêng panindak kalih warni wau. Dene ing têmbe ingkang wajib kêdah ngulat-ulatakên mênggah tumindaking pranatan wau, para amtênar ing kantor pakaryan.
Tumrap panggaotan, ingkang juraganipun sêngaja botên purun ngèstokakên dhatêng tatanan nagari wau, kêdah lajêng dipun pidana samurwatipun.
Salajêngipun para amtênar arbèd, tuwin para amtênar pangrèh praja ingkang ambawahakên, dipun paringana wêwênang tansah anitipriksa punapadene ngulatakên ing sadayanipun. Kados ta: wênang amêksa dhatêng kaum juragan samăngsa ambayari dhatêng bêbêrahipun, sagêda para amtênar wau anênggani. Manawi dipun manah prêlu ugi dipun paringana wawênang lajêng anutup panggaotan wau kangge sawatawis măngsa. Awit ingkang makatên punika sampun nama satunggiling paukuman agêng tumrap kaum juragan, jalaran inggih salêbêting panggaotanipun dipun tutup wau, sampun têmtu kathah sangêt kapitunanipun.
Kajawi punika, para juragan ingkang sami nêrak pranatan tatananing nagari wau, sagêda dipun prakawis saha lajêng kainggahakên dhatêng pangadilan.
--- 1379 ---
Jagading Wanita
Kaprigêlan Olah-olah
Mênggahing bab olah-olah, punika nama satunggiling wajib tumrap para wanita, awit mênggahing kalimrahan, botênan sagêd olah-olah punika nama kuciwa, tur mênggahing pikantukipun, wanita sagêd olah-olah punika badhe mikangsali dhatêng badanipun piyambak, sapisan sagêd nyumêrêpi dhatêng tumindaking kabêtahan griya ingkang gêgayutan kalihan têdha, kaping kalihipun, manawi kalêrêsan, sagêd adamêl panujunipun guru laki, lah badhe pados punapa malih, tiyang èstri manawi sampun angsal pangalêmbananing tiyang jalêr. Mila bab olah-olah punika pantês kawigatosakên.
Ingkang dipun wastani sumêrêp ing kabêtahan, sanadyan botên kacariyosna panjang, tiyang inggih sampun sumêrêp. Upaminipun rêrêgèning têtumbasan ing pêkên sapanunggilanipun. Nanging ingkang dipun kajêngakên botên makatên, awit tiyang têtumbas manut ing rêrêgèn, punika sintêna kemawon inggih sagêd nindakakên, saha kawontênan ingkang kados makatên punika nama pinanggih wontên ing tiyang ingkang kasêmbadan, balik tiyang ingkang nuju kacingkrangan, tamtu lajêng kapêksa ngrigênakên kabêtahan murih dados ringkês. Awit manawi botên makatên, sagêd ugi pinanggih bobol ing wingking, kabêkta namung saking rikuh angewahi bêtah padatan. Dene ingkang nama sagêd ngringkês wau, sagêd ngêdalakên waragad sakêdhik, nanging lumadosing têdha sagêd dipun rahabi ing guru laki. Tamtu kemawon pinanggihipun rêrigên ingkang kados makatên wau agêgayutan saking sagêd olah-olah, wêkasan gathuk sagêd damêl panuju.
Ingkang pinanggih wontên ing jaman sapunika, tatanipun tiyang badhe sinau olah-olah punika sampun botên kêkirangan margi, kados ta buku-buku bab olah-olah sampun botên kêkirangan, ingkang basa Walandi, Malayu tuwin Jawi sampun wontên. Olah-olahanipun warni-warni, cara Walandi, Jawi, Malayu, bangsaning lêlawuhan, dhêdhaharan tuwin sanèsipun, dal


//
wontên muwus: wis ambacuta bae wus / lah iku sapa ta / dene gumrudug dèn iring / dene kongsi katon bangêt gawe gita //
dyan kadulu lamun brahmana têtêlu / ginrubyug ing kathah / lumaku rikatan sami / têmah mawèh gitèng pangadilan desa //
katon sêmu kang dahat anawung laku / nulya pra pituwa / umapag môngka ngurmati / pinrênah nèng palinggihan kang prayoga //
wusing lungguh têtanya kang pinisêpuh / lah wontên punapa / andika brahmana katri / sajarwaa sampun mawi taha-taha //
sêmu rikuh brahmana kang prênah sêpuh / alon nolih ngungak / pangadilan wus atampi / nulya nyapa mring janma sadayanira //
kabèh iku paran kang dadya sêdyamu / dene barêng prapta / apa ta sira umiring / maring para brahmana kang lagi prapta //
yèn ing sêmu kabèh bae sira iku / akaduk sêmbrana / datan nganggo sira pikir / mlêbu maring bale desa tanpa sêdya //
ayo mundur ywa padha gawe bêlawur / tatèng pangadilan / wusana sadaya sami / kalincutan undurira ngrasa gêla //
wusing samun tinanyan kamulanipun / praptèng bale desa / prinihapinriha. jarwa sajati / nulya murwèng atur mahyakkên prakara //
--- 339 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kawontênan ing Indramayu
I.
Garèng: Ora Truk, aku krungu têmbang rawat-rawat, nalika dina Minggu kang kapungkur kiyi kowe jarene mêntas ngiring pangantèn mênyang Indramayu, lo sing dadi pangantèn kuwi sapa, ana wong lunga kondangan têka ora ajak-ajak utawa cawe-cawe, apa kok kira aku ora bakal bisa matrapake awakku ana ing panggonane wong duwe gawe, anggonmu aku ora kok ajak kuwi. Cêkake nèk kakangmu sing mlètèng kaya leo kiyi, yèn mung dikon jagong bae, sanadyana nyang dalême priyayi gêdhe pisan, iya ora-orane bakal nguciwani utawa ngisin-isini, awit aku kiyi nèk bab tatacarane wong kondangan kuwi pancèn iya wis olèh dhêklomah têmênan, têgêse: anggonku matrapake awakku nyang sing kagungan gawe utawa manèh nyang dhayoh-dhayoh liya-liyane, iya wis undhig, apa manèh ing bab ambagi apadene panyangkinging brêkat, iya pancèn wis kampi ...
[Grafik]
Petruk: Hara, apa mèmpêr kuwi, ana bisa ambagi sarta nyangking brêkat, rumasane kok sawijine kautamaning wong jagong, sêtun-sêtun diwuwuhi pintêr andonga, hla, yèn mêngkono iya pantês saupama diaranana: jêmpolaning ... kêndhurèn. Ora Kang Garèng, mungguh pangantèn sing tak iringake ing dina Minggu kang kapungkur kiyi ora liya iya sadulurku sinarawèdi Bambang Saerun, up rêdhakturing layang kabar Siang Po ing Batawi, kang nambut silaning akrama, lamaking pramada, dhaup lan wanodya ing Indramayu.
Garèng: Wadhuh, Truk, sapisan kiyi anggonmu ngomong kawine kathik rentengan, nganti kaya wayang thithi (wayang golèk Tyonghwa). Wah, Truk, mêsthine iya rame bangêt, hla wong sing dadi pangantèn bae bangsaning redhaktuwir. Ambok iya jajal caritakna apa sing kok tongton ana ing Indramayu kuwi.
Petruk: Kang Garèng, sanyatane mono kanggone saiki aku rada ora kobêr yèn ta arêp crita akèh-akèh, awit sesuk aku kudu budhal nyang Karanganyar, Surabaya, Prabalingga, Bôndawasa lan sapiturute, lawase [lawa...]
--- 340 ---
[...se] kira-kira rong minggu, dadi saikine aku ribut bangêt ngêpak-êpaki barang-barang sing arêp tak gawa lêlungan.
Garèng: Wèthèthithèh, kathik le a ... ngê ... la ... ngut mêngkono. Lungamu kuwi têmtune rak iya gêgayutan karo pagaweyan ta, dadi lakumu mêsthine iya: on gêprangkir, alias lèkkêr kosondêr ongkos, têgêse: lêlungan, kang tanpa kelangan, nèk kabênêran, malah olèh turahan.
Petruk: Wiyah, bok aja mêlèhake mêngkono, kuwi rak nyuda kabrêgasanaku. Mêngko wong sing tak têkani utawa sing kêtêmu karo aku, rak banjur padha duwe gagasan mêngkene: Yak, arêpa pêtentang-pêtèntèng kae, wong ora ongkos dhewe, upamane wong kondangan mono, iya sing sandhangane kêmrompyong, ning barang silihan kabèh, dadi sanadyan panganggone brêgasa dikaya ngapa, sabên-sabên iya tansah lingak-linguk, nèk-nèke sing duwe barang milu jagong ana ing kono.
Garèng: Hara ta kono, kok banjur omong sing-sing mêngkono, wis, tumuli critaa bae babab. apa kang kosumurupi ana ing Indramayu.
Petruk: Kang Garèng, amrih aja kêdawan caritaku, tak jujug bae kalane pangantèn lanang, aku lan adhimu Makne Kamprèt, têkan ing Indramayu. Sing digawe jujugan dalêm kajêksan, wah, Kang Garèng, sanadyan aku durung tau têpung lan durung tau sumurup marang sing kagungan dalêm mau, ewasamono sadhela bae ana ing kono, atiku wis rumasa sênêng lan krasan, iya jalaran saka le urmat lan andêmênakake tangkêpe sing kagungan dalêm mau, nganti ora môntra-môntraa yèn lagi têpung bae.
Garèng: Mêngko sik, Truk, aku tak nyêlani. Mungguh sing kagungan dalêm kuwi apa watak santri, apa watak satriya. Lo, anggonku duwe pitakonan mangkono kuwi, awit watak santri lan satriya kuwi tumraping dhayoh ana gèsèhe sathithik, iya iku mangkene: tumrap santri kuwi wis jênêng wajib kudu nyubya-nyubya dhayoh sajêroning têlung dina, dene yèn wis liwat têlung dina dhayohe kok banjur malah kêpenakên jalaran kabèh-kabèh olèh gratis, lo, kuwi sing kagungan dalêm duwe wêwênang, dadi ora diwajibake, ngusir dhayohe mau, nanging pangusire iya kalayan dhêngên ormat, upamane bae mêngkene: Kalilana matur dhatêng nampeyang, dèn bèi tamu, benjing enjing kula badhe katamuan kalih pemahan, têmtunipun ing griya punika inggih bad


text:
sumber]
Imam Asy Syafi'i: " Manawa dikandhakake hadits, mula Imam Malik ya iku bintange, lan manawa dikandhakake babagan ulama, mula Imam Malik uga bintange. Ora ana wong kang dipercaya sajeroning ngèlmu Allah kajaba Imam Malik. Imam Malik lan Ibnu 'Uyainah ya iku wong kang mumpuni ing babagan ngèlmu ngèlmu Allah. Saumpama wong loro mau ora ana, mula bakal ilang ngèlmu wong-wong Hijaz."
Imam Yahya bin Sa'id Al Qaththan lan Imam Yahya bin Ma'in mènèhi gelar Amirul Mu'minin fi Al Hadits.
Al Bukhari ngandhakake manawa sanad kang dikandhakake ashahhul asanid ya iku manawa sanad iku ana Imam Malik, Nafi', lan 'Abdullah bin 'Umar Radhiyallahli 'anhuma.
Masarakat Hijaz uga mènèhi gelar Sayyid Fuqaha 'il Hijaz.[7]
Dhèwèké uga kaloka ulama kang keras sajeroning nyekel pendhapate kang diyakini bener. Dhèwèké naté diadu marang Khalifah Ja'far bin Sulaiman déning pamane Khalifah dhéwé. Dhèwèké ditdhuh ora sarujuk pembaiatan marang Khalifah. Miturut Ibnu Al jauzi, dhèwèké disiksa kanthi diukum cambuk ping 70 nganti ros lengen kiwa dhuwur nggeser saka sendine. Siksa iki amarga fatwa dhèwèké ora pas karo kekarepane Khalifah. Siksa mau dlakoni déning Khalifah supaya dhèwèké sansaya dikurmati déning ahli ngèlmu.[3]
Al Muwaththa'[besut | besut sumber]
Kitab iki ditulis taun 144 Hijriyah saran saka Khalifah Ja'far Al Manshur nalika ketemu ing munggah kaji. Miturut panilitene Abu Bakar Al Abhari, jumlahe atsar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, sahabat, lan tabi'in kang ana sajeroning Al Muwaththa' ana 1720, kanthi rincian: kang musnad ana 600, kang mursal 222, kang mauquf ana 613, lan kang maqthu' ana 285.[7]
Tulisan-tulisan[besut | besut sumber]
Tulisan-tulisané ya iku:
al-Muwaththa'
Risalah fil Qadar kang dikirimake marang Abdullah bin Wahb
an-Nujum wa Manazilul Qa-mar kang diriwayatke déning Sahn-un dari Nafi'
Risalah fil Aqdhiyah
Juz sajeroning Tapsir
Kitabus Sir
Risalah ila Laits fi ljma Ahlil Ma-dinah, lan liyané.[4]
Madzhab Maliki[besut | besut sumber]
Imam Malik uga marisi madahab fikih ing kalangan Islam Sunni, ya iku Madahab Maliki. Saliyané fatwa Imam Malik lan Al Muwatta', kitab-kitab kaya Al Mudawwanah al Kubra, Bidayatul Mujtahid wa Nihaayatul Muqtashid (karyané Ibnu Rusyd), Matan ar Risalah fi al Fiqh al Maliki (karyané Abu Muhammad Abdullah bin Zaid), Asl al Madarik Syarh Irsyad al Masalik fi Fiqh al Imam Malik (karyané Shihabuddin al Baghdadi), lan Bulgah as Salik li Aqrab al Masalik (karyané Syeikh Ahmad as Sawi), dadi rujukan utama madahab Maliki.[8]
Madahab iki uga kawentar amarga kemaslahatan sajeroning ngukuhaké ukum. Sumber ukum kang dikembangke sajeroning Madahab Maliki ya iku Al-Qur'an, Sunat Rasulullah SAW, amalane sahabat, tradisi masarakat Madinah (amal ahli al Madinah), qiyas (analogi), lan al maslahah al mursalah.[8]
Madahab Maliki naté dadi madahab resmi ing Mekah, Madinah, Irak, Mesir, Aljazair, Tunisia, Andalusia (Spanyol), Marokko, lan Sudan. Kejaba ing Andalusia (Spanyol), Marokko, lan Sudan madahab Maliki sansaya ngurangi.[8]
Al-Imam Malik sedo tanggal 14 Rabi'ul Awwal taun 179 H ing Madinah ing umur 89 taun.[4] Jisime dikubur ing kuburan Baqi.[6]
↑ MuslimHeritage.com - Topics
↑ The Origins of Islamic Law: The Qur'an, the Muwaṭṭa' dan Madinan ʻAmal, hal. 16
↑ a b c d [1] Malik bin Anas (diaksés tanggal 28 September 2011)
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai [2] Malik bin Anas (diaksés tanggal 28 September 2011)
↑ [3] Malik bin Anas (diaksés tanggal 28 September 2011)
↑ a b c [4] Malik bin Anas (diaksés tanggal 28 September 2011)
↑ a b [5] Malik bin Anas (diaksés tanggal 28 September 2011)
↑ a b c [6] Malik bin Anas (diaksés tanggal 28 September 2011)
Dijupuk saka "_URL_


malah gawe rekasa sing ditulungi.
Tuna sathak bathi sanak : Rugi bandha nanging bathi pasuduluran.
Ulat madhep ati karep : Wis mantep banget kekarepane.
Undhaking pawarta sudane kiriman : Kabar iku beda karo nyatane.
Welas tanpa alis : Karepe ngeman nanging malah gawe kapitunan.
Yitna yuwana lena kena : Sing ngati-ati bakal slamet dene sing sembrana bakal nemu cilaka.
F. BEBASAN
Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa
kahanane wong.
Tuladha
Adol lenga kari busik : Andum barang marang wong liya nanging awake dhewe malah ora keduman.
Aji godhong jati aking (garing). : Asor banget, ora ana ajine.
Ancik-ancik pucuking eri : Uripe tansah kuwatir.
Anggenthong umos : Ora bisa nyimpen wadi.
Angon ulat ngumbar tangan : Ngulatake kahanan jalaran arep gelem rekasane.
Arep jamuare emoh watange : Gelem kepenake nanging ora gelem rekasane.
Diwenehi ati ngrogoh rempela : Diwenehi ananging isih kurang trima, njaluk maneh.
Dikena iwake aja nganti bitheg banyune : Kaleksanan panjangkane nanging ora gawe kapitunan.
Emban cindhe emban siladan : Ora adil (pilih kasih).
Esuk dhele sore tempe : Ora teteg atine, gampang molah malih.
Gawe luwangan ngurugi luwangan : Golek utangan kanggo nyaur utang.
Golek-golek ketanggor wong luru-luru : Golek utangan malah diutangi.
Gupak pulud ora mangan nangkane : Melu rekasa ora ngrasakake kepenake.
Njagakake endhoge si blorok : Njagakake barang kang durug mesthi ana.
Kadang konang : Sing diaku sedulur mung sing sugih.
Ketepang ngrangsang gunung : Gegayuhan sing mokal bisane kelakon jalaran kegedhen pejangka/kekarepan.
Kaya banyu karo lenga : Paseduluran sing ora bisa rukun.
Kakehan gludhug kurang udan : Kakehan omong nanging ora ana nyatane.
Kebanjiran segara madu : Oleh kabegjan kang gedhe.
Kegedhen empyak kurang cagak : Kegedhen panjangka kurang srana.
Kajugrugan gunung menyan : Oleh kabegjan kang gedhe.
Kekudhung walulang macan : Tumindak kanthi aling aling wong duwe panguwasa.
Kerot tanpa untu : Duwe kakarepan ora duwe sarana.
Kerubuhan gunung : Nemu kesusahan.
Kongsi jambul wanen : Nganti tuwa banget.
Madu bolu tanpa isi : Rebutan barang sepele.
Mrojol selaning garu : Wong kang luput saka bebaya.
Nglungguhi klasa gumelar : Mung kari nemu kepenake.
Ngubak-ubak banyu bening : Gawe rusuh ana ing papan kang wis tentrem.
Nguthik-uthik macan dhedhe : Gawe nesu wong kang wis lilih atine.
Nguyahi segara : Weweh marang wong sugih, saengga tanpa guna.
Nututi layangan pedhot : Nggoleki barang sepele, yen ketemu ora sumbut karo rekasane.
Nyugokake bugel kayu sempu : Njagokake wong kang ora pinter, jalaran isih sedulur.
Othak athik didudut tugel : Omongane sajak kepenak jebul angel ladenane.
Ora uwur ora sembur : Ora gelem cawe-cawe menehi pawitan apa-apa.
Pandengan karo srengenge : Mungsuhan karo wong sing duwe panguwasa.
Rebut balung tanpa isi : Padudon jalaran barang sepele.
Rindhik asu digitik : Nindakake pegawean kang cocog karo karepe.
Sandhing kebo gupak : Cedhak karo wong ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.
Sedhakep angawe-awe : Ninggalake tumindak ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.
Suduk gunting tatu loro : Nindakake pegawean sawarna, ananging asile luwih saka siji.
Wis kebak sundukane : Wis akeh banget dosa kaluputane.
Yiyidan mungging rampadan : Biyene wong durjana/culika, saiki dadi wong sing alim.
G. SALOKA
Saloka yaiku unen-unen ajeg panganggone ngemu surasa pepindhan kang dipindahake wonge.
Tuladha
Asu belang kalung wang : Wong ala (asor) ananging sugih bandha.
Asu gedhe menang kerahe : Luwih dhuwur pangkate, luwih gedhe panguwasane.
Ati bengkong oleh oncong : Wong duwe niat ala, ana sing nyarujuki, oleh dalan.
Baladewa ilang gapite : Ilang kekuatane.
Bathok bolu isi madu : Wong asor nanging sugih kepinteran.
Bebek mungsuh mliwis : Wong pinter mungsuh pinter, sijine kalah ubed utawa kalah trampil.
Belo melu seton : Melu anut grubyug nanging ora ngreti karepe.
Cebol nggayuh lintang : Gegayuhan kang mokal bisane kelakon.
Cecak nguntal empyak/cagak : Gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatane.
Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang : Ala diunekake becik, becik diunek-ake ala.
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan : Tansah diparingi slamet.
Dom sumuruping banyu : Laku sesidheman kanggo nyumurupi wewadi.
Emprit abuntut bedhug : Prekara sepele dadi gedhe.
Endhas gundhul dikepeti : Wis kepenak isi dienak-enakake.
Gagak nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur.
Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara.
Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe.
Gajah perang karo gajah kancil mati ing tengah : Wong gedhe pasulayan, wong cilik dadi kurban.
Gong lumaku tinabuh : Wong sing kumudu-kudu ditakoni, dijaluki piwulang.
Idu didilat maneh : Menehi dijaluk bali (murungake janji kang wis diucapake).
Iwak klebu ing wuwu : Wong sing kena apus kanthi gampang.
Jati ketlusuban ruyung : Kumpulane wong becik kelebon wong ala tumindake.
Jaran kerubuhan empyak : Wis kapok banget.
Kacang ora ninggal lanjaran : Pakulinane anak lumrahe niru wong tuwa.
Kebo bule mati setra : Wong pinter nanging ora ana kang merlokake.
Kebo ilang tombok kandhang : Wis kelangan, isih ngetokake wragat kanggo nggoleki.
Kebo kabotan sungu : Rekasa jalaran kakehan anak.
Kebo mulih ing kandhange : Wong lunga wis suwe, bali ing omahe maneh.
Kebo nusu gudel : Wong tuwa njaluk warah marang wong enom.
Kere munggah bale : Wong didadekake wong luhur.
K


text:
mawi taun 1, sarta namanipun petanganing taun punika). II …
Kala, I K. N. = wêktu. Tuwin kramanipun: dhèk. Ugi kramanipun: Kalika. Ugi K.N. tumrap: kala ing jaman kuna = 0 kina. (Skr, kala). Kacundhukna kalihan: nalika … II. III. IV. V … (Lan mirsanana Bausastra R.: kalika. (Bratakesawa). Isaka = taun ingkang dipun wujudi têtêmbungan (Jawi Kina: i = ing, + Skr. Çaka = petangan taunipun Prabu Saka). Kacundhukna kalihan: Sêngkala.
Ingkang damêl nama Êmpu Ramadi, kala taun Jawi anglêrêsi Sangkala 152, (mirsanana pratelan dhapuring dhuwung, karangan F. L. Winter).
Kula badhe nyuwun pitakèn bab sangkalan malih … . Inggih kados kala kula matur sangkalaning Panggung Sanggabuwana (mirsanana Ariwara kaca 33 karangan Ki Padmasusastra).
Ing salah satunggiling gapura ing karamean wontên ungêl-ungêlan sangkala: ngèsthi tusthaning manggala nata … . Kula nyuwun priksa dhatêng Dr. Hazeu mênggah têgêsipun têmbung tustha, sarta bab suraosipun sangkalan wau. (Mirsanana Pararaton Jawi I kaca 13, dening: Radèn Mas Mangkudimêja). Lan sanès-sanèsipun.
Enjingipun tanggal kaping: 1, wulan Dulkangidah, masjid kaadêgakên, sinangkalan: 1428, (mirsanana bab Tanah Jawi I kaca 48, karangan Meinsma).
Warsa Jimmakir Sancaya, sinêngkalan: nêmbah muluk ngèsthi Aji = 1802 (mirsanana Sopanalaya kaca 4, karangan Radèn Ngabèi Rônggawarsita). Lan sanès-sanèsipun.
Manawi ngengêti pamanggihipun Dr. Hazeu, asalipun têmbung sangkala punika saking Çaka + kala, lêrêsipun, ingkang kenging dipun têmbungakên: sangkalan, sinangkalan, dèn sangkalani, punika kêdah namung tumrap taun Saka (Saka) kemawon. Ananging ing sapunika botên makatên, sanajan ungêl-ungêlan pengêtan etanging taun Hijrah utawi Ngisa, inggih dipun wastani sangkalan, anggènipun nêmbungakên inggih sinêngkalan utawi dèn sangkalani. Ingkang makatên wau sayêktosipun kêlantur, ananging sampun cocog kalihan anggènipun nêgêsi ing Bausastra Roorda, makatên: Sangkala, K.N. 1 = etangan môngsa, etangan taun, etangan taun ingkang dipun wujudakên mawi têtêmbungan. (Skr. sangkala = petangan) … . 2. 3 … . – Sinêngkalan = ing taun …
Dene panganggenipun têmbung Côndrasangkala ingkang kalimrah samangke punika makatên:
Liman, miturut ing Côndrasangkala anggadhahi watak wolu. Dene têmbung tustha ingkang ing ungêl-ungêlan wau atêgês trustha, botên kalêbêt ing petangan Côndrasangkala. Ingkang kalêbêt ing Côndrasangkala punika … (mirsanana Pararaton Jawi I kaca 14).
Sangkala, I … (kasêbut ing nginggil), Candrasêngkala = panyêrating etangan taun, ingkang dipun wujudi ungêl-ungêlan, sarana têmbung-têmbung ingkang sampun kaprah kanggenipun. – 2. 3 … .
Mênggah ingkang dipun têgêsi ing Bausastra punika wau, sampun têtela dede têmbung Côndrasangkala ingkang saking ewahipun Côndrasangkala. Sayêktosipun têmbung Côndrasangkala ingkang asalipun saking: candra = praceka + sangkala = etangan taun, dados: praceka etangan taun, inggih bab punika ingkang badhe kula têrangakên wontên ing sêrat punika.
IV. Wiwitipun Wontên Anggitan Côndrasangkala
Ingkang kenging katamtokakên, kawruh Côndrasangkala punika umuripun sampun atusan taun, nanging ing jaman tiyang Jawi sampun inggil kawruhipun. Awit manawi dèrèng inggil kawruhipun, tamtu dèrèng sagêd ngetang wêkdal sarta mèngêti. Punapadene mèngêti mawi ungêl-ungêlan punika mêngku kajêng: supados botên sagêd ewah sarta gampil anggènipun ngèngêt-èngêt, ngiras kangge pasêmon ingkang din[3] pèngêti. Manawi tiyang dèrèng inggil kawruhipun, môngsa sagêda gadhah pamanggih ingkang makatên.
Dene ungêl-ungêlan sangkalan ingkang kangge ing jaman samangke punika sampun awujud têmbung Jawi enggal, ingkang sayêktosipun anggadhahi têgês piyambak. Têmbung-têmbung wau ingkang kathah inggih asli saking têmbung Sangsêkrit, ananging pakêcapanipun sampun kathah ingkang ewah, nanging pamêndhêtipun watak wicalan taksih miturut têmbungipun Sangsêkrit ingkang lugu.
Dumugi jaman ingkang kantun-kantun malih, têmbung-têmbung ingkang sampun gèsèh pakêcapanipun saking luguning Sangsêkrit wau, taksih mawi dipun rimag[4] malih, prêlunipun supados ungêl-ungêlaning sangkalan punika mindhak luwês, sarta suraosipun sagêd angèmpêri ingkang dipun sangkalani, malah wontên ingkang kangge sandiasma: rong sogata warga sinuta = rônggawarsita = 1779. Dene pangrimbagipun wau botên trimah namung sapisan kemawon, wontên ingkang kaping kalih utawi langkung, tur pangrimbagipun wau warni-warni caranipun sarta anèh-anèh, kados ingkang badhe kapratelakakên ing ngandhap.
Jalaran saking punika, mila dados ruwêd sangêt, kathah ungêl-ungêlan sangkalan ingkang botên sagêd pinanggih sababipun dene anggadhahi watak wicalan samantên, jalaran sampun êlêt têbih saking uwitipun. Punapadene kathah têmbung ingkang anggadhahi watak kalih utawi tiga, dening warni-warni caraning pangrimbag wau, satêmah damêl kodhêngipun ingkang nêgêsi. Môngka sêrat ingkang nêrangakên cêtha bab pathok-pathokaning sangkalan utawi côndrasangkala nama dèrèng wontên.
V. Pangrimbagipun T


Kuwé rembulan
Kue bulan ( Hanzi : 月餅, pinyin : yuèbǐng) jajanan tradisional Tiongkok minangka sajian wajib ing Festival musim gugur saben taun.[1] Ing Indonesia, jajan rembulan biasané dikenal kanthi jeneng ing Inggris Hokkien yaiku Gwee Pia Pia utawa Tiong Chiu. Ing Hakka / Khek, kuwé bulan diarani ngie̍t-piáng . Kue rembulan tradisional yaiku wujud bunder, menehi simbol kanggo mbunderaké lan kepenak. Nanging bebarengan karo jaman kasebut, wujud liya kanggo nambah variasi ing komersialisasi kuwé rembulan.
Asal-usul[besut | besut sumber]
Kue bulan diwiwiti kanthi nawakaké panganan kanggo sesaji lan ngabekti marang para leluhur ing musim gugur, sing biasané dadi mangsa panén sing dianggep penting ing budaya pertanian adhedhasar budaya China.
Pangembangan jaman saiki nggawé rembulan ing wulan khas musim gugur ing musim semi kanggo jajanan jajan lan hadiah nalika isih ana gandhengané karo perayaan festival musim gugur.
Sawétara legendha ujar manawa kuwé bulan asalé ing Dinasti Ming, sing ana gandhengané karo pemberontakan heroik Zhu Yuanzhang sing mimpin petani Han nglawan pamrentah Mongol . Nanging sejatine, Kuwé iki wis kacathet ing sejarah wiwitan saka Dinasti Song . Saka iki bisa dipesthèkaké manawa pacar wis misuwur lan wis ngerti anané suwé sadurungé Dinasti Ming diadegaké.
Jinis[besut | besut sumber]
- miturut cara nggawé: Guangdong, Beijing, Taiwan, Hongkong, Chaozhou .
- miturut rasa: manis, asin, pedhes
- miturut konten: yolks endhog, tausa (kacang abang), woh-wohan, kacang ijo, es krim
- miturut bahan: glepung gandum, gula lan es
Nggawé kuwé rambulan ing Indonesia dhasar asalé saka gaya nggawé Guangdong lan Chaozhou. Kuwé bulan uga ora dikepung saka pengaruh lokal liwat nggunakaké bahan sing gampang kasedhiya ing Indonesia kaya ta godhong pandhan, walnut lan durén, saengga ana macem-macem variasi rasa anyar sing ora ditemokaké ing versi asli.
Lan ana pirang-pirang kategori liyané sing minangka asil saka inovasi ing gaya nggawé bulan dadi gaya anyar ing pasar.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- (ing basa Inggris)Permainan Judi Kue Bulan di Xiamen
- (ing basa Inggris)Macam Kue Bulan
- (ing basa Indonésia)Festival Musim Gugur dan Serba Serbi Kue Bulan
Cathetan[besut | besut sumber]
- ↑ (ing basa Indonésia)KUE BULAN (Mooncake), budaya-tionghoa.net. 16-09-2016


Aku ngaturaken sembah piji marang Allah kang mengerani kabeh ngalam. Muga-muga Allah Ta'ala paring Rahmat Ta'dzim kagem Nabi Muhammad saw lan lumiber marang kabeh kawulo wergane lan para sahabate..Amiin
Opo kang kasebut ing buri iki yaiku kitab "TAJUL NGARUS" kang nerangake cara-carane ngeresii nafsu, karangane Syakh Al Imam, wong kang kumpulake antarane ilmu syari'at lan ilmu hakekat, yaiki Tajuddin Abi al 'Abbas Ahmad bin Athailllah As Sakandari. Muga-muga Allah Ta'ala ngaluberake Rahmate marang ingsung lan poromuslimin loeh berkahe Syakh Ahmmad. Washallahu "ala sayyidina Muhammadin wa shahabatinhi, Amiin…
Hai kawulo kang bagus! Siro bisoho nuprih taubat saking Allah ana ing saben-saben wektu niro, kerono siro wus diperintah taubat dining Allah Ta'ala, Allah Ta'ala wus dawuh ono ing kitah Al Qur'an kang artine "hai wong kang podo iman! Siro kabeh bisoho podo taubat marang Allah kabeh bahe, supoyo sirokabehpodo bejo". Allah Ta'ala wus dawuh kang artine "Temenan!Allah Ta'ala iku demeng wong kang taubat saking duso, lan sesuci saking reget". Kanjeng Rusullullah saw dawuh kang srtine " Temenan, ati Ingsung iku ditutupi nur, lan Ingsun tansah nyuwun ngapuro marang Alla hTa'ala ono ing saben dinone kaping pitung puluh (70).
Dadi siiro yen arep taubat prayogane siro ora lepas saking angen-angen sak suwene umur niro, siro bisoho angen-angen kandeng karo opo kang siro lakoni ono ing mongso rino niro, yen siro nemu tho'at kang siro lakoni, siro bisoh syukur marang allah kerono laku tho'at iku, yen siro ngelakoni maksiat, awak niro supoyo siro welehake sebab laku maksiat kang siro lakoni iku, lan nyuwuno ngapuro lan taubat marqng Allah Ta'ala. Kerono majlis niro ono ing ngersane Allahiku ora ono kang luweh maanfaat kanggo siro ketimbang majliskang ono ing majlis iku siro angguyu-guyu lan bungah-bungah, balik awak niro supoyoosiro welehake sarono siro iki wong kangtemenanan, wong kang temen ngetokake merengute, susah atine, rewash tur ino, yen siro gelem nindakake kang mengkono iku, susah ora bakaldiganti bungah den Allah, ino ora bakal diganti mulya, kahanan peteng niro baakal diganti Nur, lan kahanan niro kalinh-kalingan sangking Allah bakal dibukak dening Allah Ta'ala..
Diceritakake sangking Syakh Makinuddin Al Asmar (Makinuddin iki setengah sangking wali abdal pitu), Panjenenganipun dawuh "Ingsun iku ono ing kawitane lelako (suluk),ingsung megawe anjahit kang hasile ingsun gawe mangan. Ono ing mongso rino guneman tak itung, nuli yen wus majeng sore, awak ingsun tak teliti guneman ingsun, ing mongso rino mahu dah weruhi naming sethithik, nuli ing geneman ingsun iku bagus, ingsun nuli puji-puji marang allah lansyukur marang Allah Ta'ala, lan yen geneman ingsun iku ora bagus, ingsun nuli taubat marang Allah lan nyuwun ngapurone Allah Ta'ala. Koyo mengkene kalune Syakh Maakinuddin hinggo panjenengane oleh angkatan dadi wali abdal sangking Allah Ta'ala.
Ngertiyo yen siro iku anduweni wakil kang gelem ngoreksi lan neliti awake dewe, siro temtu ors p[erlu ngoreski deweke,kerono walik niro wus gelem nelitiawak dewe, nanging yen wakil niro ora gelem ngoreksi awake siro temtune kudu ngoreksi lan teliti dewekne kanti teliti. Atas dasar iki, prayogane kabeh amal kang siro lakoni iku kerono ngeGungake Allah lan ora ngawasi yen siro ikubiso gawe panggawehan (ngelakoni siji amal) sedeng Allah Ta'ala ora merekso siro lan nelithi siro..
Yen ono wong ngelakoni duso, iku ono ing awake ono pepeteng. Dadi maksiat iku empere koyo geni, lan petenge ati iku khususe maksiat koyo dene wong kang ngurupake geni ono ingjero omah, sak jerone mongso pitung puluh (70) tahun. Kang siro tingali omah iku mesti ireng akeh anguse. Semono ugo sebab maksiat, ati dadi ireng, bersihe'khanti taubat marang Allah dadi anane ino, petenge ati lan kaling-kalingan ati iku tansah bareng maksiat, yen siro taubat marang Allah, labet-labeteduso iku bakal ilang.
Siro kelebu wong kang umbar-umbaran, urip niro iku naming kerono siro iku ninggalake anut marang Nabi Muhammad saw lan siro ora bakal biso oleh keluhuranono ing kersane Allah, kejobo yen siro gelem anut marang Nabi Muhammad saw, sedeng anut marang Nabi Muhammad saw iku ono werno loro(2): anut secara teerang lan anut secara samar. Anut secara jelas, koyo nindakake sholat, poso, zakat, haji, perang lan liyo2ne.. Anut secara samar yoiku yen siro iku bundeli kempele ati madep marang Allah, sakjerone sholatniro ora angen2, sak jerone moco Al-Qur'an, dadi yen siro ngelakoni tho'at, umpamane sholat lan moco Qur'an, nuli siro ora nemu kempele ati lan ora angen2, siro ngertiyo yen ono ing awak niro iku ono penyakite kang samar yoiku penyakit gumede, utowo 'Ujub (anggawok-gawokake amal) utowo penyakit2 liyane. Allah Ta'ala wus dawuh kang artine:" Ingsun bakal ngenggoake, tegese ngedohake sangking ayat2 Ingsun marang wong kang podo gumede ono ing bumi tanpo ono haq gumede, dadi siro iku empere koyo wong kang loro panas kang ngerasakake pahite gulo (ing mengkono gulo iku legi).
Maksiat sarono ono roso ino lan karep marang Rahmate Allah iku luwih bagus katimbang tho'ay sarono ono roso agung lan gumede ono ing ati . Allah Ta'ala wus dawuh gandeng karo ceritane Nabi Ibrahim 'alaihi nabiyyina Muhammad afdhalus shalah wasallam kang artine: "Sopo-sopo wong kanga nut Ingsun, wong iku setengah sangking golongan Ingsun". Mafhume iki dawuh mengkene: sopo2 wong kang ora anut marang Nabi Ibrahim, wong iku ora setengah sangking golongane Nabi Ibrahim. Allah Ta'ala ugo wus dawuh nyeritaake Nabi Nuh 'alaihi wa 'ala nabiyyinal musthofa azkas sholati wasallam mengkene artine:Sak estu anak lanagkilo menikosetengah sangking keluargo kulo. Nuli


text:
7 September punika dinten ingkang kaping 250 utawi 251 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1939 - Stanislav Yevgrafovich Petrov
Séda
Riyaya
Uga delengen
6 September – 7 September – 8 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Cenote
Cenote inggih punika satunggaling bolongan bunder ingkang kaisènan toya. Cenote kathah wonten ing Ujung Yukatan Mèksiko.
Panggènan cenote[besut | besut sumber]
Papan panggènan cenote madhep segara Karibia lan gadhah jarak kirang langkung 12 Km saking pasisir Laut Karibia, dumunung kirang langkung 17 Km ing sisih kidul kitha Talum, ing pasisir wétan Ujung Yukatan, Meksiko. Cenote Angelita dumunung ing wana tropis ingkang kathah semak-semak rambat, epifit (bromeliads), angrek, lan kembang tillandisias, palm, copal (kemenyan) lan ficus, lan wonten sato jaguar, tejons (coati), peccaries, tapir, lan jinis rusa alit.
Tembung Cenote saking basa suku Indian Maya purba D'zonot ingkang ateges bolongan/guwa ing siti kang wonten toyanipun dados papan ingkang dipunsuciaken, lan Angelita ingkang ateges malaékat alit, dados Cenote Angelita ateges Guwa Suci Malaékat Alit. Tembung Cenote (natural sink hole) dipunmaksudaken dados guwa-guwa ing siti ingkang cacahipun uwean ing Ujung Yukatan, Mexico. tatanan guwa-guwa jero siti punika kahubung kaliyan laut Karibia saking sistem hidrogéologi kawasan gamping ingkang kasebat karst. Kawentukipun cenote amargi prastawa-prastawa géologi lan iklim global wala dangu.
Tembung Cenote punika dipunagem ing Australia lan Cuba kanggé guwa-guwa vertikal (sinkhole) ingkang kawentuk ing kawasan karst. Guwa cenot kathah dipuntungali ing Ujung Yukatan kanthi cacah langkung saking 2.500 cenote.[1]
Gladri[besut | besut sumber]
Sejaran Dados Cenote[besut | besut sumber]
Ujung Yukatan-Mexico sadèrèngipun jaman Cretacious (Karbon) inggih punika laut cethèk kang wonten terumbu koral ngantos 1300 mèter. Ing jaman Tersier kawentuk malih terumbu koral ingkang melampar (limestone platform) 1000 mèter kados ngantos sapunika ing Ujung Yukatan. Pangangkatan sawekdal Pliocene ngawentuk daratan lamparan terumbu koral dados daratan wewatunan gamping Ujung Yukatan. Nginggilipun kandhutan carbon dioksida ingkang wonten ing atmosfer wekdal punika, dadosaken udan asem, kados punika toya jawah ingkang wonten ing lamparan gamping punika dadosaken palarutan wewatunan gamping ngawentuk bolong-bolongan infiltrasi. Tatanan Carrillo Puerto ingkang gadhah ukuran Miocene-Pliocene (23,8-1,8) yuta taun ingkang dangu dados wewatunan gamping ing Ujung Yukatan, lan ing pasisir Ujung Yukatan wonten endapan Quarter ingkang umuripun langkung enèm.
Prosès milinipun toya jawah miyos bolongan infiltrasi miwiti ngawentukipun sistem lèpèn lan guwa ngandhap siti lan kathah toya jawah ingkang mrembes ing siti kados punika saged dipuntingali wonten lèpèn toya ing daratan Ujung Yukatan lan sapérangan toya jawah ing lumahing dados milinipun lumahing (runoff).
Ing jaman interglasisasi wonten prastawa fluktuasi lumahing toya laut amargi prosès beku lan cairipun gunung-gunung es ing kutub. Perioda pasca glasiasi amargi pamandhapan toya laut ingkang signifikan amargi wonten ilinan mangsa toya laut ageng-ageng kutub-kutub bumi ingkang dados wentuk gunung-gunung es. Prastawa alam punika ingkang dadosaken sistem lèpèn ngandhap siti dados garing ngawentuk guwa-guwa garing.
Ngrembakanipun guwa-guwa gamping punika dados sistem karst gamping angampingan (kapur) kaliyan ornamen karst ingkang unik inggih punika stalaktit, stalagmit ingkang nyambung, tirai, teras, lan cagak. Sapanunggalipun punika, prosès panglarutan jangka panjang ing témbok-témbok guwa dadosaken guwa ngandhap siti punika dados wiyar lan panjang.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- _URL_(dipuntingali tanggal 23 Dhésèmber 2011)
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Cenote.|
- Sistema Zacatón
- Volcanic karstification of Sistema Zacaton, Mexico (Gary, Sharp, 2006)
- Stages in the Formation of a Cenote
- Doline, Sinkhole, Cenote
- Cenotes of Chichén Itzá
- Year 1999 Cenotes Conference in Perugia, Italy
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Miniature Deep Groove Ball Bearings Basic Piece Of Machinery - Rihoo Industry (Hongkong) Co., Limited
Miniature Deep Groove Ball Bearings Piece dasar mesin
Umumé bakal ngerti yen gunggung joint minangka bagian dhasar saka mekanik, ing industri muter peran penting. Situasi industri bantalan China ana apa? Ayo padha analisa!
Kinerja produksi uga gratify. Nanging ing teknologi, dibandhingake karo industri bantalan bebarengan ing donya, ana jurang ing teknologi. Utamané ing dhuwur-présisi, produk berteknologi tinggi lan tambah nilai, proporsi sing kurang, lan stabilitas produk bantalan bebarengan lan jurang tartamtu. Iki kudu luwih apik. Nanging ing umum isih bisa nemu kabutuhan ekonomi nasional lan konstruksi pertahanan nasional!
Secara sakabehe, industri bantalan China utawa kanggo memenuhi kabutuhan, nanging teknologi kanggo nambah luwih lanjut! Tali gulungan alur mikro sing jero kudu diinstal nganggo bensin utawa kerosene sadurunge dibersihake, nggunakake garing, lan kanggo njamin pelumas sing apik, bantalan bantalan mikro alur sing umume wis digiling, bisa uga digunakake pelumas lenga. Nalika nggunakake pelumas pelumas, ngirim ora nggunakake impurities, anti-oksidasi, teyeng, tekanan banget lan kinerja banget grease. Volume ngisi grasa kanggo bantalan bantalan mikro alur lan volume kotak bantalan mikro alur mikro dalam jero 30% -60%, jangan terlalu banyak. Kanthi struktur sing nutupi bantalan mikro alur jero alur wis diisi grease, pangguna bisa langsung dienggo, ora bisa di resiki.
Balok bantalan alur alit sing dipasang, balok alur mikro sing jero kudu ing bunder ing circumference saka circumference tekanan sing padha, ring bakal ditekan, ora mung hammers lan piranti liyane langsung nggebug bola alur mikro jero pasuryan bantala, supaya ora ngrusak mikro bantalan poros mikro alur. Ing kasus campur tangan sing luwih cilik, bisa digunakake ing suhu kamar kanthi lengen kanggo ngatasi alur mikro sing jero alur bantalan gulu, kanthi sirah saka lengan, liwat lengan sing bakal disetel merata menyang ring. Yen instalasi gedhe, bisa nggunakake penet hidrolik. Nalika ditekan, mesthine kudu njaga manawa dhadha cincin duwur njaba lan pasuryan pundhak pucuk, ujung duri lan pipo mampet, ora setuju karo celah.
1. Ukur ukuran poros lan miniatur alur bantalan bola kanthi alur kanggo nemtokake katepatan miniatur alur bantalan sing alit. Syarat sing cocog yaiku kaya ing ngisor iki: Cincin lan poros utama njupuk pas interferensi, jumlah campur tangan yaiku 0 ~ + 4 ¼ m (ing beban cahya, Presisi tinggi nalika 0); ring luar lan mikro-jero alur bolongan bantalan bolongan kanggo celah kanthi celah 0 ~ + 6 ¼ m (nanging ing ujung bebas bantalan poros mikro alur nganggo bola kontak sudut bola mikro-jero alur bantalan bola, uga Bisa ningkat celah); sumbu kesalahan balok permukaan lan kursi 2 ¼ m ing ngisor, bantalan poros mikro alur sing digunake ing pungkasan parallel bunder nganti 2 ¼ m ngisor endhas pucuk permukaan njaba sing ngalahake ing 2 ¼ m ing ngisor; Bolongan jog bantalan ing sumbu beating ing 4 ¼ m ing ngisor; spindle front cover saka sisih jero saka sumbu beating ing ngisor 4 ¼ m.


text:
Keloran kuwe salah siji desa nang Selogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
China Cahya Cahya Alam Cahya China Manufacturers & Suppliers & Factory
Cahya Cahya Alam Cahya - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 6 Produk kanggo Cahya Cahya Alam Cahya)
Tandha neon LED "Cahaya Alam". Tandha lampu Custom. Tandha bir LED. Fitur Desain: Seri restoran Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis
Cahya Cahya Alam Cahya Cahya Neon Cahya Cahya Neon Cahaya Tandha Cahya kanggo Omah Tandha Cahya Jambon Neon Cahaya Alam Cahaya Neon Cahya Tandha Cahya Pribadhi


text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1929-07-06, #303 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-06, #303
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-06, #303. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-06, #303. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Ăngka 54, 28 Sura Taun Ehe 1860, 6 Juli 1929, Taun IV
--- [837] ---
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawhttps://www.sastra.org/administrator/index.php?option=com_content&view=article&layout=edit&id=390#generalingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Talaga Tjisaroea
Talaga punika manggèn wontên sapinggiring margi agêng, cêlak hotèl Sindhanglaya. Ing sacêlaking talaga wau wontên rêdinipun, nanging namung tansah kinêmulan ing mega, pêpindhanipun kados tiyang atis akêkêmul.
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Tumrap taun 1930 kêdah dipun pèngêti, bilih tirahaning arta kabudidayan nagari badhe suda, makatên ugi kêdah dipun jagèkakên, bilih arta pajêg pènutsêkap badhe langkung sakêdhik lumêbêtipun katimbang kadosdene ingkang sampun karancang ing salêbêtipun taun 1929, kosok-wangsulipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kagungan pangajêng-ajêng, bilih pamêdalipun kabudidayan nagari tuwin têtanêmanipun rakyat badhe sagêd ngindhakakên pangasilaning nagari, punapa malih mlêbêtipun arta beya têmtu badhe wêwah kathah.
Gêgandhenganipun kalihan sadaya wau, ing rantaman taun 1930 punika, tumrap waragad umum badhe wêwah 10 yuta tinimbang ingkang sampun karancang ing salêbêtipun taun 1929.
Jalaran saking sabab-sabab ing ngingil wau, tumrap rancangan rantaman taun 1930, pamarentah lajêng kapêksa matêsi tumindakipun pranatan-pranatan enggal, ingkang badhe katindakakên ngêmungakên ingkang prêlu-prêlu, ingkang baku botên kenging dipun kèndêlakên kemawon. Mênggah mandhaping rêgi barang-barang kados ingkang sampun dipun dhawuhakên ing ngajêng, punika dèrèng sagêd dipun têmtokakên watêsipun, makatên ugi dèrèng sagêd dipun pêsthèkakên wêwahing pangasilan ingkang sagêd mitulungi waragad nagari. Jalaran saking punika amila pamarentah kapêksa ngêmungakên kêdah ngêntosi kadospundi kawontênanipun ing têmbe wingking, punapa malih ing bab arta pajêg punapadene pangasilan padamêlan nagari. Dene manawi pamêdalipun sadaya wau sagêd nêtêpi kados pangajêng-ajêngipun, punika lajêng sagêd ngêdalakên waragad tumrap sanès-sanès, ingkang botên badhe kawêdalakên, manawi pangajêng-ajêng wau botên sagêd kadumugèn.
Anyambêti dhawuh pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên ing bab anggènipun amiwiti panindakipun wèt tanggal 27 Nopèmbêr 1919, sasampunipun kaputus usulipun komisi nagari ingkang kajibah amanggalih prakawis arta, inggih punika wèt ing bab ewahing murninipun arta ringgitan, rupiyahan lan têngahan dados 720/1000. Sasampunipun angandharakên kawontênanipun arta ingkang kakintunakên dhatêng nagari, prêlu kalêbur saha kacithak malih miturut cara pranatan enggal, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang gêgayutan kalihan ing bab wau, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng andhawuhakên ing bab tatananipun paprentahan.
Ing ngajêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana andhawuhakên ing bab wawasan dalêm ing prakawis-prakawis ingkang dunungipun piyambak-piyambak, samangke Ingkang Wicaksana badhe angandikakakên prakawis pintên-pintên ingkang gêgandhengan kalihan kawicaksananipun pamarentah.
Salêbêtipun saprapat abad ingkang wêkasan punika, sampun dipun wontênakên ewah-ewahan agêng-agêngan sarana pitulunganipun para ingkang mranata wèt ing nagari Walandi. Ing sakawit ngawontênakên anggêr-anggêr dhesèntralisasi, inggih punika pranatanipun amerang-merang panguwasaning nagari, ingkang lajêng dipun têtêpakên dening ewah-ewahan jêjêring wèt, saha anuwuhakên wontênipun ewah-ewahan pangrèh praja tuwin wontênipun règlêmèn nagari kala rumiyin ingkang lajêng ewah kadosdene wontênipun samangke punika, ingkang sayêktos anyênêngakên manah. Sadaya anggêr-anggêr enggal punika pikajênganipun ingkang prêlu badhe ngêwahi kawontênanipun paprentahan tumrap saindênging tanah Indhia, tuwin paprentahan ing satunggal-satunggaling nagari, ingkang sakawit katindakakên miturut pikajênganipun ingkang nguwaosi nagari, lajêng dados paprentahan ingkang saya dangu saya andayani tuwin suka margi dhatêng têtiyang Indhia, inggih golongan punapa kemawon, sagêdipun tumut angrêmbag lan ambiyantu.
Kanthi rênaning panggalih dalêm, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angandikakakên mênggah angèling padamêlan ewah-ewahan ingkang sampun kalêksanan punika, samangke wontên padamêlan ingkang langkung angèl malih, inggih punika: anggènipun nindakakên anggêr-anggêr enggal wau, sampun kok namung kasêbut wontên ing sêratan kemawon, kados ta padamêlan murih bêbadan-bêbadan ingkang kasêbut ing pranatan enggal sagêdipun gêsang lan nyambut damêl kanthi yêktosan, padamêlan ingkang anêmtokakên sagêdipun majêng gêgandhenganipun bêbadan wau kalihan rakyat.


text:
Tolu utawa Tulu iku wuku sing kelima. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki direksa déning Bathara Bayu.
Minggu – Kliwon
Senen – Legi/Umanis
Slasa – Paing
Rebo – Pon
Kemis – Wage
Jemuwah – Kliwon
Setu – Legi/Umanis
Ugi delengen:
 Peken
 Wuku
Petungan Wektu
Wuku


Pamanasan global
Pamanasan global iku anané prosès mundhaké suhu rata-rata atmosfér, segara, lan dharatan bumi. Suhu rata-rata global ing lumahing bumi wis mundhak 0.74 ± 0.18 °C (1.33 ± 0.32 °F) sajeroning satus taun pungkasan iki. Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) nyimpulaké yèn, "sapérangan gedhé paningkatan suhu hawa rata-rata global wiwit pertengahan abad kaping 20 kamungkinan gedhé disebabaké déning mundhaké konsèntrasi gas-gas omah kaca akibat aktivitas manungsa"[1] liwat èfèk omah kaca. Kesimpulan dhasar iki wis diandharaké déning saora-orané 30 badan èlmiyah lan akademik, kalebu kabèh akademi sains nasional saka nagara-nagara G8. Nanging, isih sisa sawatara èlmuwan kang ora setuju karo sawatara kesimpulan kang diandharaké déning IPCC mau. Modhèl iklim kang didadèkaké acuan déning projek IPCC nuduhaké suhu lumah global bakal mundhak 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Béda ing angka perkiraan iku disebabaké déning panggunaan skenario-skenario kang béda-béda ngenani emisi gas-gas omah kaca ing mangsa ngarep, sarta modhèl-modhèl sensitivitas iklim kang béda-béda. Sanajan sapérangan gedhé panelitèn munjer marang kalamangsa nganti 2100, pamanasan lan mudhaking lumahing banyu segara dikira-kira bakal terus lumaku sajeroning punjul sèwu taun sanadyan tingkat emisi gas omah kaca wis stabil.[1] Iki nggambaraké gedhéné kapasitas panas saka segara.
Mundhaké suhu global dikira-kira bakal njalari owah-owahan liya kaya déné mundhaké lumahing banyu segara, mundhaké intensitas fenomena cuaca kang ekstrim,[2] sarta owah-owahan gunggung lan pola presipitasi. Akibat-akibat pamanasan global kang liya ya iku kaprabawaané kasil tetanèn, ilangé gletser, lan punahé warna-warna jinis kéwan. Sawetara bab-bab kang isih dadi ranguné para èlmuwan ya iku ngenani gunggung pamanasan kang dikira-kira bakal kadadéan ing mangsa ngarep, lan piyé pamanasan sarta owah-owahan kang dumadi mau bakal bervariasi saka siji laladan menyang laladan liyané. Nganti wektu iki isih ana wacana pulitik lan publik ing donya ngenani apa, yèn ana, tindakan kang kudu dilakoni kanggo ngurangi utawa mbalikaké pamanasan sabanjuré utawa kanggo adhaptasi marang konsekwensi-konsekwensi kang ana. Sapérangan gedhé pamaréntahan nagara-nagara ing donya wis napak astani lan ngratifikasi Protokol Kyoto, kang ngarah marang pangurangan emisi gas-gas omah kaca.
Panyebab pemanasan global[besut | besut sumber]
Èfèk omah kaca[besut | besut sumber]
Sakabèhé sumber ènergi kang sisa ing Bumi asalé saka srengéngé. Sapérangan gedhé ènergi mau sajeroning wangun radiasi gelombang pèndhèk, kalebu cahya kang kasat mata. Nalika ènergi iki ngenani lumahing bumi, banjur owah saka cahya dadi panas kang ngangetaké bumi. Lumahing bumi, bakal nyerep sapérangan panas lan mantulaké sisané. Sapérangan saka panas iki minangka radiasi infra merah gelombang panjang menyang akasa. Nanging sapérangan panas tetep kaperangkap ing atmosfer bumi akibat numpuké gas omah kaca antarané uwap banyu, karbon dioksida, lan metana kang dadi perangkap gelombang radiasi iki. Gas-gas iki nyerep lan mantulaké manèh radiasi gelombang kang dipancaraké bumi lan akibaté panas mau bakal kasimpen ing lumahing bumi. Bab iki kadadéan makaping kaping lan ngakibataké suhu rata-rata taunan bumi terus mundhak. Gas-gas mau duwé fungsi kaya déné fungsi kaca ing omah kaca. Kanthi tansaya mundhaké konsèntrasi gas-gas iki ing atmosfer, saya akèh panas kang kaperangkap ing sangisoré. Sakbeneré, èfèk omah kaca iki dibutuhaké banget déning kabèh makluk urip kang ana ing bumi, amarga tanpa iku, planit iki bakal dadi adhem banget. Kanthi suhu hawa rata-rata 15 °C (59 °F), bumi sakbeneré wis luwih panas 33 °C (59 °F) kanthi anané èfèk omah kaca[3] (tanpa èfèk mau suhu bumi mung-18 °C saéngga ès bakal nutupi kabèh lumahing bumi). Nanging suwaliké, akibat gunggungé gas-gas mau wis kaluwihan ing atmosfer, pamanasan global dadi akibaté.
Èfèk umpan balik[besut | besut sumber]
Èfèk-èfèk saka agen jalaran pamanasan global uga diprabawai déning warna-warna prosès umpan balik kang dikasilaké. Minangka conto ya iku ing panguwapan banyu. Ing kasus pamanasan akibat tambahé gas-gas omah kaca kaya CO2, pamanasan sakawit bakal njalari luwih akèhé banyu kang nguwap menyang atmosfer. Amarga uwap banyu dhéwé minangka gas omah kaca, pamanasan bakal terus lumaku lan nambah gunggungé uwap banyu ing udara nganti kagayuh sawijining kasetimbangan konsèntrasi uwap banyu. Èfèk omah kaca kang dikasilaké luwih akèh yèn dibandhingaké akibat gas CO2 dhéwé. (Sanajan umpan balik iki ngundhakaké kandhutan banyu absolut ing udara, kelembaban relatif udara amèh konstan utawa malah rada mudhun awit udara dadi luwih anget).[4] Umpan balik ini hanya dapat dibalikkan kanthi perlahan-lahan karena CO2 memiliki usia yang panjang di atmosfer.
Èfèk-èfèk umpan balik saka prabawa méga lagi dadi obyèk panelitèn wektu iki. Yèn dideleng saka ngisor, méga uatawa awan bakal mantulaké radiasi infra abang balik menyang bumi, saéngga bakal ngundhakaké èfèk pamanasan. Suwaliké yèn dideleng saka ndhuwur, awan mau bakal mantulaké sinar srengéngé lan radiasi infra abang menyang akasa, saéngga ngundhakaké èfèk prosès dadi adhem. Apa èfèk netto-né pamanasan utawa saya adhem gumantung marang sawatara detail-detail tinamtu kaya jinis lan dhuwuré awan mau. Detail-detail iki angèl direpresentasèkaké sajeroning mod


u iki dirilis surya kaping 6 Juni 2006, ing pungkasan payu nganti luwih saka 81.000 unit.[14] KPOP dadi salah sawijiné lagu paling populer ing taun-taun iki. Hasilé #1 spot nganthi suwené lima minggu ing tingkat nomor loro saka ndhuwur ing program music Korèa.[15] Ing pungkasané taun, Super Junior nglumpukké 7 penghargaan. Lima penghargaan saka Korèa selatan kanthi nominasi penghargaan musik, kanthi gelar minangka Best New Group of 2006.
Sub-unit Super Junior kaping pisan , balada-menyanyi trio Super Junior-KRY, miwiti debuté ing surya kaping 5 November 2006 kanthi nyanyi lagu Hyena kang irah-irahané "The One I Love" ing program musik KBS Music Bank.[16] Sub - unit kaping pindho ing wulan Fèbruari 2007 kang diarani Super Junior-T. Kelompok kuwi ngrilis tembang kaping pisan kanthi irah-irahan "Rokkugo" ing 23 Februari 2007 lan debut performa ing Lagu-lagu Populer rong dina sakwisé kuwi.[17]
Album Super Junior kang kaping pindho direncanakaké bakal dirilis ing pungkasané taun 2006, nanging amarga mundhur jalaran alasan tertamtu, Don't Don durung dirilis nganthi 20 Sèptèmber 2007.[18][19] Telung ndina kawit dina pisanan dirilis, album offline Don't Don payu nganti 11.000 unit. miwiti debut minangka # 1 ing kabehé grafik offline. Sakwisé kuwi, sasi Sèptèmber penjualan album minangka # 1. 60.000 unit dikirim déning minggu pisanan rilis lan salinan tambahan dicetak.[20] Although Don't Don received rather bland reviews from critics, the album sold more than 160,000 copies by the end of the year, becoming the second best-selling record of 2007.[21][22] Senajan miturut kritikus Don't Don ditrima rada hambar, album iki payu nganthi luwih saka 160.000 eksemplar ing pungkasan taun, dadi nomor loro sing paling apik - cathetan penjualan 2007. Album iki uga suksès ing Taiwan; kuwi kagolong mecahaké rekor minangka album Korèa rèngking paling dhuwur ing G-musik Combo Billboard Chart, ngluwihi album TVXQ lan Shinhwa. Album Super Junior uga manggoni peringkat ndhuwur boy band Taiwan K Satu, kang album debut di # 6.[23][24]
Didukung dening pelepasan Don't Don, Super Junior dinominasikke ing 7 kategori kang beda-beda ing M.NET 2007/ KM Music Festival kang dianakake 17 November 2007. Super Junior menang ing telung kategori yaiku "Netizen Choice Award" lan "Mobile Popularitas". Grup uga menang ing nominasi "Best Artist of the Year" (Daesang), disebut minangka pengakuan tertinggi dari upacara dening wong akeh.[25] Super Junior nglumpukke rong penghargaan ing 14 Dèsèmber 2007 di 2007 Golden Disk Awards.[26] Senajan dikalehke dening SG Wannabe kanthi nominasi "Daesang", Super Junior menangke "Bonsang" lan "Popularity Anycall TPL Award", kang digiyarake dening media minangka kemenangane grup sakwise kasile Don't Don.[26]
2008-2009: Ing Njaba Korea[sunting | sunting sumber]
Ing Surya kaping 2 Oktober 2007, SM Entertainment mengumumaké sub-unit ketiga Super Junior, Super Junior-M, yaiku subkelompok kang ditujuaké kanggo pasar Cina [27][28] Sawetara wektu dibentuk sub unit singkat nggawé kontroversi antarané para penggemar lan managemen, Super Junior-M bisa suksès ing Cina.[29] yen konser ing Hong Kong grup iki nduweni kesempatan bisa payu tiket,[30] ing peringkat mingguan kanthi penampilan ing program-programe,[31] lan dadi kelompok kang dièngsemi lan paling akèh ngesahké kontrak ing China.[32] Amarga separo anggota ora ana ing Korèa, sub-unit kaping papat Super Junior dibentuk ing taun kang pada. Ngindari supaya ora ngilang saka kancah industri musik Korèa. Limang anggota saka Super Junior-T lan Yesung, nggawé subkelompok, Super Junior-Happy. Super Junior-Happy merilis EP "Cooking? Cooking!" ing 5 Juni 2008, lan promosi nganti surya kaping 7 Sèptèmber, kang mlaku nganti patang sasi. November 2008, Super Junior-T balik, minangka kelompok nyanyi ing Jepang, kang diarani SuperJunior-TxMoeyan; Moeyan ditambahké ing grup iki, kenya kang dikenal terkenal 2 kelompok komedi ing Jepang.[33] "ROCK & GO", Basa Jepang versi "Rokkugoh!!", debut ing # 19 di Oricon Charts Harian.[34] dan mlumpat ing # 2 telung dina sateruse.[35]
Tour gedhen-gedhenan kang kaping pisan Super Junior, Super Show, kang diwiwiti surya kaping 22 Februari 2008 ing Seoul.[36][37][38][f] The tour covered three countries and had shows on six different cities, including Bangkok, Shanghai, and Beijing.[28][37][39] Tur dianakaké ing telung negara lan ditujuaké ing 6 kutha kang beda, kayata Bangkok, Shanghai, lan Beijing. Wiwit 8 Juli - 9 Juli, 2008, Super Junior ngadakaké temu penggemar pisanan ing [[Jepang, Nippon Budokan ing Tokyo, minangka perayaan kanggo pambukaan Homepage Jepang resminé, kang diresmikake surya kaping 1 April 2008.[40] ing temu penggemar, tiket kang cacahé 12.000 payu mung itungan dina. Grup dikompilasi Jepang dirilis sedina sakwisé kuwi, irah-irahané "U / TWINS", kang njangkepi versi Jepangé "U" dirilis terbatas, kanggo njangkepi acara. Tembang muncak ing # 4 ing Oricon Jepang Daily Chart ing dina pisanan rilis, lan mudhun mung papan panggon kanthi itungan detik. STembang mecahké rekor anyar yaiku Tembang Korèa kaping pisan ing top 10 ing Oricon Jepang Weekly Chart.[41] 2 Agustus 2008, Super Junior ngrembakaake rute ing Genting Highlands, Malaysia, dadi salah sawijine tamu pemain ing MTV Asia Awards 2008 bareng-bareng artis internasional liyane kayata neRepublic dan Jabbawockeez.[42] Super Junior yaiku seniman SM kaping telu kang menang Artis Korea Favorite ing MTV Asia Awards sakwisé Kangta lan BoA, lan kelompok kaping pindho kang menang peghargaan sakwisé JTL ing taun 2008.[42]
Album kaping telu Super Junior, "Sorry Sorry", dirilis surya kaping 12 Maret 2009.[43] Judul album single, "Sorry Sorry" dirilis lantaran digital ing surya kaping 9 Maret 2009.[44] Ing wetara wektu kurang luwih seminggu sakwisé preorders diumumké, luwih saka 150.000 eksemplar pra-perintahnya.[45] Album "Sorry Sorry" pertama debut ing # 1 pada Hanteo Charts, lan payu luwih saka 29.000 eksemplar ing dina sepisan. Kaping pisan, Seo Taiji ngalahké rekor 25.000.[46] Promosi untuk


Produk kasebut minangka sonar kompak sing diselehake ing bangkekan perenang lan layar sing dipasang ing topeng nyilem, ing ngendi informasi sing mlebu ditampilake.
MGK mindai wilayah ing radius sawetara atus meter lan bobote kurang saka 2 kg. Pasukan khusus ora perlu nguripake senter maneh nalika pengintaian lan instalasi tambang ing jero banyu.
"Saiki, karya pembangunan lagi ditindakake karo kompleks sonar, sing bakal ditindakake nganti awal 2017. Sawise nindakake kabeh tes sing dibutuhake, kita bakal nyedhiyakake kompleks kasebut ora mung kanggo Belarusia, nanging uga kanggo militer Rusia. Kajaba iku, ana aplikasi ora mung saka militer, nanging uga saka wakil saka Kamentrian Situasi Darurat, "Direktur Biro Desain Alexander Voitenkov marang koran.
"Pemindai pergelangan tangan saka kompleks kasebut nganggo prinsip sonar. Transceiver sing dibangun ing piranti ngirim pulsa swara liwat kolom banyu ing arah sing bener, sing dibayangke saka alangan. Sonar nangkep pulsa sing dibayangke lan nemtokake frekuensi, sing gumantung saka materi sing dibayangke - logam utawa watu. Kajaba iku, sonar nyathet wektu sawise swara sing dibayangke dideteksi dening pemancar, ngitung jarak menyang alangan, "ujare.
Instruktur nyilem Valery Mukhin: "Masalah visibilitas lan orientasi ing kahanan jero banyu mesthi akut banget kanggo prajurit pasukan khusus. Minangka aturan, padha operate ing ambane relatif cethek, nanging wis sak nyilem kuwi padha ora bisa ndeleng lingkungan amarga lack cahya. Ing wektu sing padha, penyelam pasukan khusus, minangka aturan, kudu nindakake operasi sing rada rumit sing mbutuhake visibilitas sing apik, tanpa ngiyanati ngarsane karo lampu sorot.


ta ambêking angin, dumunung wontên ing napas, panguwasanipun sami.
-
Lan angin satuhunipun, [22] pan dadi sarining urip, lawan têtalining gêsang, dédé kang amaha suci, déné ambêking samodra, dumunung ing rahsa yêkti.
-
Kuwasa wèh rahsa agung, miraos pêdhês lan asin, wignya ngiyêmkên sarira, rah warata angêbêki, ngagêsang sajatinira, uripé kungkum nèng warih.
-
Gantya langit ambêkipun, dumunung ing jasat yêkti, kaananing badan wadhag, raga sajabaning kulit, déné kanyataanira, kandhanging jagad pribadi.
-
Luguning langit puniku, kakandhang ing jagad jawi, déné kang catur purwanda, punika sayêkti sami, kalawan kang catur cahya, makatên dunungé nênggih.
-
Têtêp nyata têgêsipun, nèng cahya dunungirèki, maligéning gêsang kita, wignya babarakên sami, byar katon sami sakala, titis têgêsé sayêkti.
-
Nèng lésan ing dunungipun, mula pangucap puniki, kudu tètèh tan kênoncat, yèn oncat tumiba nisthip, tatas têgêsé punika, pamirêng dunungirèki.
-
Anganglongakên pangrungu, kudu trus saraosnèki, putus têgêsé paningal, déné wruh sawiji – wiji, ala bêcik kudu wikan, punika watoning adil.
-
Makatên suraosipun, kang panca purwanda yêkti, sami lan catur purwanda, ing mangké ulun mêwahi, ngaturi sual minangka, jangkêping sêdya sayêkti.
-
Makatên ing têmbungipu-[23]n, duk anèng sutamayèki, wontên têmbung catur warna, wingit singit sirung nênggih, jatmika sakawanira, lah punika kados pundi.
-
Bathara Éndra lingnyarum, dhuh yayi panêmu mami, baya mangkéné têgêsnya, wingit iku tan kaèksi, alingan mawa warana, tan gampang dinugèng ati.
-
Arang kang bisa anuju, kajaba janma linuwih, kang limpat tuk wahyuning hyang, déné singit nunggil kapti, padha tan kêna dinuga, tan katon gêlaring budi.
-
Awit sêpi ing panuju, ing karsa têmah mêdéni, sirung rungkut têgêsira, kumukusé napsu nênggih, akarya ribêting lampah, pêtêng têmah anyamari.
-
Nuwuhkên mirising kalbu, déné jatmika puniki, ênêng êning têgêsira, nora rongèh têtêg wani, yèn sinawang karya uwas, wasana ngrêsêpkên ati.
-
Patang prakara puniku, agêming para narpati, tan sabên janma uninga, Hyang Wisnu umatur malih, lêrês kang patang prakara, agêming para narpati.
-
Nanging mung lair pukulun, batinipun kados pundi, sagêdipun botên sêmang, mrih pitados lair batin, Hyang Éndra èmêng ing driya, wasana ngandika aris.
-
Yayi apuranta iku, pun kakang durung mrangguli, mêloké kang catur warna, mula babar pisan yayi, dumukên kênyatanira, liring dunungan puniki.
-
Supaya ngong mèlu wêruh, saking brêkahira yayi, Hyang Wisnu matur pra-[24]saja, wijining dunungan nênggih, wijangipun pan mangkana, wingit têgêsipun yêkti.
-
Guwaya ingkang tan sirung, têgês guwaya puniki, inggih sawarnining cahya, singit punika prihatin, myang napsu sajatinira, warnining urup sayêkti.
-
Sirung makatên liripun, jêjêring janggêrêng nênggih, janggêrêng awarni kantha, déné jatmika puniki, jinêm ing sajatinira, jinêm punika pamanggih.
-
Pamanggih thukuling sêmu, dadosé tan mindho kardi, nanging kajawi punika, wontên martabat kang luwih, pan inggih kawan prakara, aranipun lir puniki.
-
Liyêp ing sajatinipun, sampurnaning rah ing bénjing, yêkti sami dados cahya, layap punika ing bénjing, daging ugi dados cahya, lan luyut punika bénjing.
-
Sampurnaning balung sungsum, nanging yêktiné ing bénjing, inggih sami dados cahya, déné ta lêngit puniki, sampurnaning kulit kita, ugi dados cahya bénjing.
-
Makatên katranganipun, kulit sayêkti yèn dadi, cahya cêmêng déné êrah, bénjing dados cahya abrit, déné daging dados cahya, kang warna kuning dumêling.
-
Sampurnané ingkang balung, dados cahya pêthak pasthi, cahya ingkang catur warna, punika sumrawung nênggih, ingkang dados pancadriya, lajêng sumusup ing bénjing.
-
Mring pancamaya satuhu, cahya wau nulya dadi, u-[25]rub siji astha warna, nulya dadi pancawarni, lajêng dados cahya muncar, mancur nuntên dados malih.
-
Cahya mancorong kadulu, nuntên dados cahya wêning, tan dangu gya dados cahya, gumilang – gilang kaèksi, gumilang tanpa wayangan, ing ngriku wontên kaèksi.
-
Hèh gumêbyar kadi daru, myang mèmpêr kang kilat thathit, ngasorkên sakèhing cahya, cahya sirna sadayèki, nunggil dhatêng hèb sadaya, campuring kawula gusti.
-
Wus tan was sumêlang kalbu, tan nilar bathang ing bénjing, balung daging kulit êrah, wus sirna dadi sawiji, mulih marang hèb sadaya, mung maligi ingkang kèri.
-
Jantung sapanunggalipun, iku kabèh padha nitis, dadi wijining manungsa, bola – bali nuskmèng janmi, yèku sajati kang aran, amoring kawula gusti.
-
Têlas Hyang Wisnu turipun, Hyang Éndra suka tan sipi, myarsa kang rayi turira, wasana ngandika aris, hèh yayi paran yêktinya, jinising alus kang yêkti.
-
Ngrêrisik wadhag puniku, paran antêpira yayi, nyata tan kabalisura, Hyang Wisnu turira aris, kados botên yèn wangsula, margi wus kodrating Widhi.
-
Witing wadhag saking alus, mirit ujar kang sayêkti, kang wus dadi cap – ucapan, ananing sir catur warni, bumi gêni angin toya, pan punika urut saking.
-
Ala-[26]m wadhag asalipun, sumusup mring alus yêkti, makatên


HOME
About
Privacy
Tips Kabar
Pariwara & Analytics
pembayaran
kontak
Merek kanthi crita
ngarep
langganan
Breaking News, nganyari email Saben utawa Mingguan
Saluran YOUTUBE
Telegram
WhatsUp
Facebook
Linkedin
Twitter
Newstip
Livestream
Wtn
Acara
Heroes
kontak
ngarep
langganan
Breaking News, nganyari email Saben utawa Mingguan
Saluran YOUTUBE
Telegram
WhatsUp
Facebook
Linkedin
Twitter
Newstip
Livestream
Wtn
Acara
Heroes
kontak
Home
»
rapat.lancaran
»
page 2
Kategori - Industri Rapat
Acara virtual IMEX olèh pamicara saka IBM, Google ...
Gawe garis gedhe kanggo IMEX BuzzHub anyar
Ketahanan Pariwisata Nggawe Tren kanggo WTTC ...
Biosecurity bakal njaga KTT Global WTTC ing Cancun ...
Tren ing Pariwisata Dunia: Program KTT WTTC kanggo ...
WTTC: Plancongan lan Pariwisata kanthi cara pemulihan
Pembukaan Plancongan Internasional ing Amerika Serikat ...
IMEX Q lan A: Apa ana perkara sing normal?
Pameran Reed nuduhake keahlian global karo ...
Skål 2021 Kongres Dunia Quebec ditundha
IMEX: Saiki dudu wayahe bisnis tetep mandheg
WTTC ndeleng Resume Perjalanan Internasional ing wulan Juni taun iki
Resor bintang lima mabur tamu positif COVID menyang ...
Klompok Pariwisata TAAI karo Pariwisata Gujarat
IMEX Amerika bali kanggo bisnis
Kepercayaan minangka mata uang global anyar kanggo Plancongan lan Pariwisata
Pikiran sing dikarepake ing ITB babagan Pariwisata Liburan Paskah
Pariwisata LGBTQ + ing Berlin lan Milan
Nggolek Liner Perak ing Pariwisata sing Kena COVID ...
Mbangun malih Plancongan: Krungu saka Menteri, Pariwisata ...
Twinning: Skal Roma lan Prague nyetel panggung
Udara Bersih ing Kamar Hotel: Kepiye lan Napa
10 tren paling apik sing nduwe pengaruh lan ngowahi rapat ing ...
Pamrentah Australia menehi dhuwit kanggo acara
Peace Through Tourism wis Rapat Kulawarga karo Sampeyan ...
Rwanda janji: Lingkungan sing aman kanggo KTT CHOGM
Pasar Plancongan Dunia bali! Jaringan Pariwisata Dunia ...
Ekspo Kenyamanan OTDYKH kanggo Miwiti Pemulihan Pariwisata ...
Pameran Reed ngumumake Direktur Brand anyar
COVID nyurung 2021 acara nganti 2022: AIME dibatalake
Tanzania nggawe Biro Konvensi Nasional
Dewan Bandara Internasional mbatalake 2021 ACI Afrika ...
UNWTO arep nyogok 34 Negara ing Nedha bengi, Georgia ...
Kepiye sampeyan bisa mengaruhi masa depan Penerbangan?
IMEX dibatalake maneh
Asosiasi Kongres Internasional lan Konvensi ...
Jaringan Pariwisata Dunia ndhesek Kuleana kanggo taun 2021
Seneng lelungan? Undangan Taun Baru 2020/21 WTN ...
Papan Pariwisata Seychelles Italia melu Travel ...
Gempa Silent ing Hospitality lan Erosi ...
Pariwisata Maharashtra: Misi Miwiti Maneh
Hong Kong Anggur & Dine Festival Wis Cedhak 1 ...
Peluncuran Jaringan Pariwisata Dunia: Cukup Nggumunake
Rute Amerika 2022 sing bakal dicekel ing San Antonio
Dina Pariwisata Afrika Ngatur Gurus Pariwisata Dunia
Kepribadian Utama Diatur Kanggo Dina Pariwisata Afrika Pertama
Shanxi Nampilake Pesona Budaya lan Pariwisata Anyar
Comeback Kid of the Year kanggo industri M2021 XNUMX
Solusi Praktis kanggo Plancongan lan Pariwisata ing Pos ...
Konferensi Pariwisata & Investasi Internasional ...
Yayasan Sandal: Perjalanan sing Tanggung Jawab Favorit ...
CEO Emirates prédhiksi Penerbangan Global: Sampeyan kalebu bagean ...
ITB Berlin dibatalake maneh: Apa sing sabanjure kanggo pariwisata?
Jaringan Pariwisata Dunia (WTN) minangka swarane ing ...
Pusat Konvensi iki ngasilake bathi
Messe Berlin duwe CEO anyar
Pamala seneng karo pengunjung! Hawaii nampani para turis maneh ...
PATA milih Sekretaris / Bendahara Anyar
Davos dadi Bürgenstock: Gaya Forum Ekonomi Dunia
Grup IMEX & Nemu kerja sama JERMAN nalika ...
Sadurunge
1
2
3
4
...
27
Sabanjure


text:
Dukuh kuwe salah siji desa nang Tangen, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
||
--- 3-4 : 53 ---
--- 3-4 : 54 ---
--- 3-4 : 55 ---
--- 3-4 : 56 ---
121. dene dalunipun tan mangêni (188) | anganggea têbiating êngam | yèn buka surup srêngenge | yèn ta puruna sahur | wanci enjing ing pajar gidib | dèrèng mêdal kang surya | taksih ke[27] sahur | ing dalu botên rinaksa | namung siangipun dipun ati-ati | supaya dadya êkas ||
--- 3-4 : 57 ---
124. sawusira wau Kyai Bayi (189) | lajêng kondur mulih sowang-sowang | tan winuwus ing solahe | ya ta kang ngundhuh mantu | Ki Panukma amangun kardi | tan pae lan kang raka | dènya pasang taru[28] | kèh kang numbang myang rerehan | ing wong jagal lan sakèhe ingkang prapti | badhe mapag pêngantyan ||
127. nutug dènya sukur kurmatnèki | samuaning kêndhuri wus pragat | lingsir dalu ing bubare | ya ta ingkang nèng tajug | Sèh Mongraga garwa kucumbi | sabakdanire[29] tangat | têsbèh lan tahajud | lajêng kondur maring wisma | lan kang garwa Tambangraras tumamèng ing | tilamsari nginêban ||
--- 3-4 : 58 ---
134. anèng gandhok kilèn pinaranti (193) | praptèng bakda subuh byar atangat | sawusing bakda lukane | mi[30] lan garwanipun | nèng pêndhapa lan paman linggih | angrukti bok Panukma | sêsaosanipun | dhêdharan enjing-enjingan | gya pêngulu Ki Bayipanurta prapti | para ri garwa putra ||
--- 3-4 : 59 ---
142. tan anambang mring rabinirèki (196) | pan punika rukunipun Islam | gendhong-ginendhong pêrlune | sêdaya sukèng kalbu | Kyai Bayi gumujêng angling | ngèlmu rukuning Islam | tan wuwus-winuwus | nanging durung padhang pisan | lagi kie murad tan[31] sumêlangi | utama sinantosan ||
146. wusnya sinugatan sêdayèki | rampung[32] kêndhuri binêrkatan | sigra budhal sêdayane | rame slawatanipun | langkung langên dinulwèng mêrgi | prapta ing Panamaran | busêkan abikut | tamu wus tata alênggah | sinugata pawohan wedang weradin | sarta kêndhurinira ||
--- 3-4 : 60 ---
154. ingkang gawe lêlakon pribadi | pocapane luruh lan dugangan | lan jalwèstri ya dhèwèke | dhalang lan ringgitipun | apan mêksih tarik-tinarik | wayang manut ing dhalang | solahbawanipun | dhêdhalang manut ing wayang | pratandhane bu[33] tan muni Srikandhi | mêksih roroning tunggal ||
156. iku luwih bangêt gawatnèki | ing rêrasan tan kênèng rinasa | tan kêna ginurokake | yèku yayi dèn rampung | ênêng onêngira kang êning | sungapaning lautan | kang[34] tanpa têpinipun | pêlayaran ing kasidan | anèng sira dhewe tan lyan iku yayi | ênêng êning wardaya ||
158. payo yayi ngambil tayostuti[35] | myarsa wangsiting putêr bênggala | wus akir bangun wayahe | sêdhêng awêktu subuh | mumpung awal amrih utami | wau ta sang ro nulya | mijil lan kucumbu | mring patirtan samya kadas | lajêng maring gandhok adan angimami | parèstri sêdayanya ||
--- 3-4 : 61 ---
--- 3-4 : 62 ---
wong tandha kang atugur | apan samya wong sugih-sugih | dhasar Kulawirya[36] | pêradhah bèr kalbu | anutug rerekanira | dènya mantu mèh mirib raka jêng kyai | traping wong nambut karya ||
169. myang pra tamu ingkang samya prapti | samya berag mêrabot asinang | nganggo-anggo saduwèke | samya amubra-mubru | duk ing ratri midadarèni | akathah ingkang prapta | Jayèngraga[37] mratamu | mawi gamêlan lirihan | ginêndhèngan Sênu Surat dènya linggih | wurine Jayèngraga ||
--- 3-4 : 63 ---
--- 3-4 : 64 ---
jatining tunggal pan êsir |[38] sêjatining suwung pêsthi ananèki | anane tan kinarya ||
--- 3-4 : 65 ---
196. nulya sampun tata lênggah sami (217) | matumpa tumpêng anèngarsa |[39] Ki Baywalon andikane | payo kono wedangmu | sarap banyu ngêt mumpung enjing | anulya wontên prapta | wau nyai Jambul | ngirid dhêdharan rong jodhang | sêkul ulam myang pêpanganan mawarni | sêdaya anêmbrama ||
202. ingkang sampun êkas ing agami | usaline ing sunat abêngal | sêdaya pinarlokake | sunat nênêm puniku | kang wus mashur namung sêtunggil | jumungah kang[40] milya | ing pra imam agung | ngêgungkên kadising jumngah | carita sli saking kitab markum mupti | nutur sunat abêngal ||
203. Kyai Bayipanurta nganthuki (220) | asasmitèng putra ri sêdaya | sarya nor pangandikane | priye kono sirèku | rasakêna ingkang amupid | santosaning ibadah | mênawa winahyu | kuat mêrlokên abêngal | ingkang putra myang pra ari matur aris | mugi pilalêna[41] ||
--- 3-4 : 66 ---
205. wus antara luaran kang bukti | kêndhuri sêkul ulam panganan | cinarikan dinum age | wêradin èstri jalu | miwah lurah lerehanèki | tuwin santri panua | kang anèng ingayun | kang anèng[42] sor wus winêratan | Ki Baywangling payo wus bubaran mulih | nulya samya bubaran ||
206. tan cinatur gantya kang winarni (221) | ki pêngulu Basarodin ingkang | lagya mêmajang wismane | dènya ngundhuh mantu[43] | pan rinoa kurmating kardi | rinaya tinuguran | sarerehanipun | sakèhing wong Pêkauman | miwah santri magêrsari kang kêdhaging[44] | kang binubuhan karya ||
207. gêng-agêngan dènya nambut kardi | anêrêg tarub tutuwuhan |[45] pan wus uning lêlajone | kang para ngundhuh mantu | pan rumaos Ki Basarodin | kaula kawêraga | wus binalung sungsum | rahmat pinaringan nikah | ki pêngulu sêbobotipun ing cilik | muktyanèng Wanamarta ||


text:
hronicle
>
5.Virtues
>
6.Khronicle
>
Padha mbentuk bagéan saka '
Hukum-giver Manifest '.
Padha mbentuk bagéan saka '
Hukum-giver Manifest '.
1 PITADOS
pirso Manajemen wektu New Age:
1 PITADOS
pirso Manajemen wektu New Age:
CG
(Custodian Guardian)
Klock ~ Wektu Triangle ~ Day Timeline
CG
(Custodian Guardian)
Klock ~ Wektu Triangle ~ Day Timeline
CG
(Custodian Guardian)
Klock ~ Wektu Triangle ~ Day Timeline
~ Night curfew ~ CG Planner ~ tema CG Tanggalan ~ Funday ~ wektu CG Khronicle ~ CG Quattro Almanak ~ Control.
Kabèh ing Universe fisik wis awal lan pungkasan. Akhir turahané wis daur ulang kanggo awal anyar (Reinkarnasi) . kanggo awal anyar (Reinkarnasi) . kanggo awal anyar (Reinkarnasi) .
Wong saka 1FAITH sing panyengkuyung . Panyengkuyung ono minangka: Custodian Guardian Wong saka 1FAITH sing panyengkuyung . Panyengkuyung ono minangka: Custodian Guardian Wong saka 1FAITH sing panyengkuyung . Panyengkuyung ono minangka: Custodian Guardian Wong saka 1FAITH sing panyengkuyung . Panyengkuyung ono minangka: Custodian Guardian Wong saka 1FAITH sing panyengkuyung . Panyengkuyung ono minangka: Custodian Guardian Wong saka 1FAITH sing panyengkuyung . Panyengkuyung ono minangka: Custodian Guardian Wong saka 1FAITH sing panyengkuyung . Panyengkuyung ono minangka: Custodian Guardian + jeneng 1st utawa CG + jeneng 1st. CG digunakake nalika tulisan. + jeneng 1st utawa CG + jeneng 1st. CG digunakake nalika tulisan.
1 PITADOS Panyengkuyung ketemu saben minggu ing klumpukan. Padha nyoba kanggo nggawa wong anyar. 1 PITADOS Panyengkuyung ketemu saben minggu ing klumpukan. Padha nyoba kanggo nggawa wong anyar. 1 PITADOS Panyengkuyung ketemu saben minggu ing klumpukan. Padha nyoba kanggo nggawa wong anyar. Padha ndedonga:
1 Allah wis nunggu kanggo krungu saka sampeyan!
Challenge Prayer Challenge Prayer
Dear 1 Allah , Ingkang damel Universe paling ayu paling asor setya wali Dear 1 Allah , Ingkang damel Universe paling ayu paling asor setya wali Dear 1 Allah , Ingkang damel Universe paling ayu paling asor setya wali Dear 1 Allah , Ingkang damel Universe paling ayu paling asor setya wali custodian Panjenengan (1 st jeneng) custodian Panjenengan (1 st jeneng) custodian Panjenengan (1 st jeneng) custodian Panjenengan (1 st jeneng)
Panyuwunan bantuan karo nindakake Pitulung kafir bodho kafir ing njaluk 1 PITADOS
Thank sampeyan kanggo pengalaman iki kang melu ing tantangan aku mbudidaya kanggo nggawe liyane tantangan Kanggo Kamulyan saka 1 Allah lan Good manungsa kanggo nggawe liyane tantangan Kanggo Kamulyan saka 1 Allah lan Good manungsa kanggo nggawe liyane tantangan Kanggo Kamulyan saka 1 Allah lan Good manungsa
Pandonga digunakake Enengena karo wong kang ora pracaya bodho.
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
>
>
>
>
>
>
>
>
1 Allah 1 PITADOS 1 Church Universe Custodian biyung
Everyone maca, manggon lan martakaké 1 Allah kang paling anyar 'Pesen', "Law-giver Manifest". Nyababaken saka manungsa bayi lan lair ical. Saben wong wis breathable-online, drinkable-banyu, eatable-pangan, protèktif-sandhangan, terjangkau-papan perlindungan,-pendidikan free,-kesehatan-care free, diganjar unexploited karya, leren lan pati karo kamulyan. Selfishness, elitism, eksploitasi, ketidakadilan, fisik penyalahgunaan lan emosi, perbudakan ical. sing Addictions ( alkohol, udud, gluttony, gambling, perbudakan ical. sing Addictions ( alkohol, udud, gluttony, gambling, perbudakan ical. sing Addictions ( alkohol, udud, gluttony, gambling,
porno, polusi, Shopping ) sing sing. Sing komunitas urip harmoni karo porno, polusi, Shopping ) sing sing. Sing komunitas urip harmoni karo porno, polusi, Shopping ) sing sing. Sing komunitas urip harmoni karo awake dhewe lan ing Habitat lingkungan.
Sing masyarakat ( shire) ndarbeni kabeh Freehold, nyata-estate. Sing masyarakat ( shire) ndarbeni kabeh Freehold, nyata-estate. Sing masyarakat ( shire) ndarbeni kabeh Freehold, nyata-estate.
Sing kepemilikan pribadi lan Negara ical lan diganti nganggo cron ( Komunitas Sing kepemilikan pribadi lan Negara ical lan diganti nganggo cron ( Komunitas Sing kepemilikan pribadi lan Negara ical lan diganti nganggo cron ( Komunitas Run diduweni ora-kanggo-MediaWiki ) . Run diduweni ora-kanggo-MediaWiki ) . Run diduweni ora-kanggo-MediaWiki ) .
Manungsa sing ngoyak-oyak iku Destiny Space-Eksplorasi lan Space-Kolonialisasi
1 PITADOS digawe ing Vision adhedhasar 7 Scrolls . Vision punika Statement moral 1 PITADOS digawe ing Vision adhedhasar 7 Scrolls . Vision punika Statement moral 1 PITADOS digawe ing Vision adhedhasar 7 Scrolls . Vision punika Statement moral 1 PITADOS digawe ing Vision adhedhasar 7 Scrolls . Vision punika Statement moral 1 PITADOS digawe ing Vision adhedhasar 7 Scrolls . Vision punika Statement moral 1 PITADOS digawe ing Vision adhedhasar 7 Scrolls . Vision punika Statement moral 1 PITADOS digawe ing Vision adhedhasar 7 Scrolls . Vision punika Statement moral lan filosofis. Kang digunakake kanggo desain Universe Custodian biyung, Mission! lan filosofis. Kang digunakake kanggo desain Universe Custodian biyung, Mission!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Malangke kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Yo-yo ya iku sawijining dolanan kang kasusun saka rong cakram ukurane padha kang racaké digawé saka plastik, kayu, utawa logam) kang dihubungaké nganggo sumbu kanggo panggon taliné. Salah siji pucuk tali dijiretaké ana ing sumbu, tali sijiné banjur diwènèhi kalep (kaitan). Dolanan yo-yo iku dolanan kang populèr ana ing donya.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
1 Juni punika dinten ingkang kaping 152 utawi 153 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 193-Kaisar Romawi Markus Didius dipunpejahi wonten ing istananipun.
 1938-Komik Superman ingkang sepindhah kababar.
 1945-Soekarno mratélakaken Pancasila wonten ing pidhatonipun ing sangajengipun patemon BPUPKI. Dinten punika lajeng kawentar kasebat dados dinten wiyosipun Pancasila.
 2003-Républik Rakyat Tiongkok wiwit ngisi panampunagn toya ing sawingkingipun Bendhungan Tiga Jurang, nginggilaken toya ing sacedhakipun bendhungan dados 100 mèter.
 2009-Air France Pamiberan 447 dhawah ing Samodra Atlantik.
 2010-Asyifa Latief kapilih dados Miss Indonésia 2010.
Wiyosan
Lair
 1971-Ghil'ad Zuckermann
Séda
Riyaya
 Hari Kelahiran Pancasila, Dinten Wiyosing Pancasila
Uga delengen
31 Mèi – 1 Juni – 2 Juni
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan