Dina-dina iki saya akeh masalah sing diadhepi jagad pendhidhikan ing Indonesia. Salah sawijining masalah penting lan darurat kanggo dirampungake yaiku pendhidhikan karakter kanggo bocah. Ora dadi rahasia maneh yen saiki akeh sekolah nyedhiyakake macem-macem layanan pendhidhikan sing unik, kreatif lan bisa nuwuhake siswa supaya bisa nggayuh kinerja sing optimal. Nanging apa prestasi cukup kanggo ngukur sukses sekolah? Kepiye babagan pambiji tumindak bocah?
Bocah-bocah kudu dilengkapi moralitas bangsa Indonesia. Nilai agama kudu ditrapake ing pendhidhikan bocah supaya ora mung budi ing budi, nanging uga pinter dzikir (agama) lan cerdas ing amal (prilaku). Kecerdasan agama tegese dheweke nyadari kabeh kecerdasane ora nuduhake manungsa minangka makhluk sing hebat. Luwih saka iku. Kecerdasan agama bisa nyedhaki makhluk sing cerdas cedhak karo Gustine.
Sedekah cerdas minangka wujud prihatin lan manut norma-norma sing ana ing masarakat. Contone, katrampilan sopan nalika ngomong karo wong tuwa. Contone, ing basa Jawa, upload-upload isih digunakake lan nuduhake kepinterane. Kepiye sampeyan bisa ujar manawa bocah kasebut emosional kanthi trampil nalika prilaku saben dinane seneng mbengok wong tuwa.
Loro saka kabeh jinis kaluwihan layanan pendhidhikan, wong tuwa minangka panutan utama kudu nduwe peran aktif ing lingkungan kulawarga. Anggota kulawarga sing tuladha ing saben dinane pancen perlu. Aja pisan-pisan ngandhani bocah-bocah nggawe kabecikan yen sampeyan ora bisa nindakake. Ora perlu mbantah manawa faktor umur nyegah conto. Nyatane, umur diwasa nuduhake tumindak sing luwih diwasa.
Muga-muga artikel cekak iki bisa menehi inspirasi kanggo mulang anak ing omah. Apa sing ditandur dina iki, kita bakal ngasilake sesuk. Mugi tulisan iki bisa migunani.


text:
Cermé iku désa ing Kacamatan Juwangi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Juwangi, Boyalali

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
. Dheweke wis ing RSO suwene setaun setengah saiki - nggunakake saben dina. Dheweke ora nate weruh sepira maneh paningale sing bali nganti dheweke dandanam mripat. Dheweke wis wuta mripat mau suwene 40 taun, mula dheweke wis nglath babagan cara nggawe riasan mripat kanthi mripat sing ditutup. Iku mung cara sing bisa ditrapake kanggo mripat sing apik yaiku nutup mripat sing apik lan dadi buta. Nalika pungkasan dheweke nutup mripat sing apik, dheweke pancen sejatine bisa ndeleng & fokus saka mripat sing lamur. Dheweke mung nganggo dandanam ing acara-acara, mula dheweke ora yakin suwene sadurunge dheweke wiwit bali, nanging sawise nggunakake lenga luwih saka setaun saiki dheweke bisa nggawe gambar, warna, lan malah maca sawetara perkara saka mripat sing ala! Aku nggawa tas Kripik Lays, lan saka sisih ndhuwur meja dheweke bisa maca glethak. Dheweke mikir yen duwe lensa anyar yen sesanti bakal pulih kabeh. Kanggo entuk lensa anyar, dheweke kudu dilebokake ing dhaptar donor organ-Aku ora yakin asuransie bakal nutupi prekara kaya ngono, saiki - Minyak iki menehi mukjizat - mukjijat sing bisa katon sadurunge katon peteng! Dadi, dakkandhakake ORA GOLEK DIPERLUKAN- Mung pasokan tetep! Saiki, coba tandur tamba! Oh Yo- Dheweke ora duwe Bukti GLAUCOMA LALI!" Lindsay Kanggo entuk lensa anyar, dheweke kudu dilebokake ing dhaptar donor organ- Aku ora yakin asuransie bakal nutupi prekara kaya ngono, saiki - Minyak iki menehi
Penyakit Langka utawa Ora umum, lan penyakit
P. Halo Rick / JB, apa sampeyan nate krungu ana penyakit langka Porphyria? Yen wis, sampeyan wis ngobati sapa wae sing duwe RSO lan apa asile?
A. Ora, aku ora duwe. Nanging yen dideleng saka apa sing wis dakwaca, aku ora ngerti sebab kenapa minyak kasebut ora bisa mbantu ngobati utawa ngontrol. Mesthi bakal mbantu gejala ing kahanan sing langka lan mesthi ora nyenengake.
Aku bakal ngetutake protokol ing situs iki, aku bakal mangan minyak lan digunakake ing supositoria (kanthi cara kasebut bakal langsung ana ing aliran getih). Aku nggunakake minyak ing ndhuwur kanggo tincture utawa salve kanggo kondisi kulit / manifestasi (bakal ngilangi rasa gatel lan rasa ora nyaman liyane).
Aku bakal mangan paling ora 60g sajrone rong utawa telung wulan, aku ora nggunakake bahan kimia, aku mung bakal nuruti prentah Rick Simpson. Yen 60g ora bakal ngobati utawa ora bisa dikendhaleni, aku bakal mangan 120g liyane. Lan yen ora bakal ngasilake asil sing memuaskan, mula aku bakal menehi minyak ing njero, siji loro telung gram saben dinane utawa luwih yen bisa njupuk, lan aku mung bakal mangan kaya sing dakkarepake. Nopo nopo Amarga yen minyak ora nulungi sampeyan, mesthine sampeyan ora bisa nemokake apa-apa liyane. Uga, penyakit sing agresif kudu diobati kanthi agresif. Salam sejatine, JB
"Dadi kabar apik JB & RICK !!! Aku saiki golek dokter kanggo asil tes! Tiroid sing kurang aktif lan ngobati 22 taun saiki wis aktif! Aku wis mung nate mangan RSO sajrone sewulan, aku uga nulis obat tinktur menyang tenggorokan lan ngombe RSO uga! Aku seneng banget babagan iki!
Dheweke minangka dhokter sing apik banget sing wis ana lan ndhukung aku liwat kabeh lan ngerti kanthi nyata, SING PUNYA NGGUNAKAN MINYAK RSO! Dadi dhokter, dheweke isih pengin nggawe swara ultra tiroid kanggo mriksa nodul! Apa pendapat sampeyan babagan swara ultra?
Aku bakal tetep nggunakake minyak iki kanthi bangga sajrone dina-dina iki sing dirasa bener, kabeh pancen bener! Obat resep iku ala! Aku uga duwe akeh masalah kesehatan sing lagi daklakoni karo minyak sing apik iki! Chiari Malformasi tipe 1 saka batang otak uga duwe trowongan carpal sing parah lan liya-liyane!
Aku umur 45 taun saiki ora krasa kabeh ngalah lan lara kaya biyen dak rasakake! Apa aku nyebutake uga ngalami operasi otak 7 taun kepungkur lan aku durung nggunakake narkotika wiwit operasi amarga gagal ati saka obat-obatan! Aku pancen bukti yen minyak iki asale saka GUSTI ALLAH! Iki mung sing kudu ditrapake minangka obat!
Matur suwun JB lan Rick kanggo kabeh sing sampeyan lakoni saka jero atiku! Ora ana obat tiroid maneh, YAY !!!!!!!! " Margene
- Sugeng, Margene. Minangka kanggo ultrasonik, aku kira sampeyan ngerti wangsulane. Kurang mindai luwih apik, kabeh sing bisa dakkandhakake.
Aku dhewe ora bakal nyedhak sapa wae sing ora bakal crita babagan minyak sajrone 22 taun, nanging yen sampeyan mikir manawa wong-wong mau isih kudu ngandhani, aja bebas ngobrol karo dheweke, yaiku yen sampeyan pancen seneng karo apa sing bakal dikandhakake. babagan obat. Nanging iku kabeh sing bakal dakwenehake, mung ngomong, kanthi cara kasebut supaya sampeyan ora bisa nglarani sampeyan kaya sing diomongake dijarwakake dadi "kabutuhan" kanggo nggunakake pil sing dipilih.
Muga-muga salam lan aja nganti adoh saka wong sing suwene 22 taun menehi saran sing salah. Seneng sampeyan slamet saka "perawatan", wong liya ora begja. JB
"Apa minyak ganja bisa digunakan kange ngobati penyakit rabies?" Aami
- Aami, ya, nanging bisa juga membuat pasien koma sementara waktu, dengan dosis minyak yang akibat banget, utamanya ing kasus sing luwih maju. JB
"Pengurus saya duwe pasien sing didiagnosis ngalami Lupus lan keracunan merkuri ing awake. Sawise udakara setaun, nggunakake minyak krasan, keracunan merkuri wis ilang kabeh lan Lupus pencek wis ora ana. Folikel rambut dijupuk saben 2 minggu kanggo ndeleng persis apa lan pira racun ing awak kanggo nganyari sukses. Pencek apik tenan apa sing bisa ditambahi kanthi alami. Pencek larang regane, nanging isih luwih sehat lan larang urip!" Isai
"Aku didiagnosis ngalami fibrosis myeloid utami, entuk obat sing mbantu nanging ora wareg amarga tambah lara lan ora napsu lan nurunake jumlah getih, nambah ukuran lim

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Semalt Nerangake Apa Penting Kanggo Ngilangi Alamat IP Saka Akun Google Analytics
November 28, 2017
1 answers:
Nalika akun Google Analytics wis persiyapan, penting kanggo mesthekake yen situs kasebut ora kacatet karo data bajingan, sing bisa gumantung saka kunjungan situs web. Kunjungan iki bisa kalebu dhewe utawa malah karyawan sampeyan manawa ana. Mulane, iku penting kanggo ngilangi kabeh alamat IP sing ora pengin kanggo nyegah data saka nampilake ing akun Google Analytic. Pemblokiran kunjungan iki bisa ditindakake kanthi ngunjungi menu Admin lan ngedit pilihan Filter-filter.
Oliver King, Manager Semalt Customer Success, Oliver King, nyatakake yen kabeh komputer sing nggunakake Wi-Fi padha duwe alamat IP sing padha lan, mulane, dikalahake yen data kasebut ora perlu dibayangke ing akun Analytic Google - georg meiler jones. Alamat IP bisa diidentifikasi kanthi ngunjungi situs iki: _URL_ kabeh alamat IP liyane sing kudu diblokir bisa diidentifikasi kanthi nggunakake pranala sing padha. Yen pranala digunakake jumbuh asil nuduhake alamat IP, jeneng host, lan agen panganggo. Sampeyan bisa njupuk informasi liyane ing jaringan saka tautan iki. Informasi liyane sing bisa diduweni saka link kalebu:
Scanner port
Kompresi HTTP
Traceroute
Ping
WHOIS lan DNS
peringkat situs web
Lokasi IP
Headers HTTP
Perlu dicatet yen Wi-Fi wis dicabut, banjur alamat IP sing beda bakal dikembangake nggunakake tautan sing padha. Alamat IP uga bisa diduweni kanggo ponsel lan tablet, sing nggunakake menara sel kanggo ngakses internet yen ora nggunakake Wi-Fi.
Carane ngilangi alamat IP saka Google Analytics?
Bab pisanan iku mlebu ing akun Google Analytics.
Sawise nglebokake akun Google Analytics, sampeyan kudu milih profil kasebut.
Sawise profil wis dipilih, sampeyan mesthine milih menu Admin.
Ing menu Admin, Pilihan Kabeh Filter kudu dipilih ing opsi akun.
Ing menu Kabeh Filter, langkah sabanjure kanggo ngeklik tombol Nambah Filter.
Nyaring kudu diwenehi jeneng. Jeneng Filter bisa dadi jeneng pilihan.
Tipe panyaring kudu tetep kaya wis ditemtokake.
Tipe filter kudu nuduhake "Ngilangi + lalu lintas saka alamat IP + sing padha karo".
Masang alamat IP sing dijupuk saka pranala kasebut ing ndhuwur.
Sawise prosedur sing kasebut ing ndhuwur wis diterusake, data historis sadurungé tetep isih kena pengaruh alamat IP. Nanging, yen proses kasebut bakal diikuti, data kasebut ora bakal dicithak saka titik kasebut. Iki bakal nggawe manawa data sing dilaporake ora bakal kena pengaruh data nakal, sing bakal mimpin statistik palsu. Sawise kunjungan sing ora dikepengini diilangi saka akun Google Analytics, data statistik dipercaya bisa diduweni sing bisa digunakake kanggo ningkatake lan marketing situs web luwih apik.


text:
FXMower EA Review - Best Forex EA kang | Expert Advisors | Robot FX
HomeFXMower EAFXMower EA Review
EA'S FOREX BEST | EXPERT Advisors | robot FX FXMower EA 2
Price: $ 220 (1 REAL & 3 DEMO akun, FREE anyari & SUPPORT)
FXMower EA Review - Penasehat Expert Forex Accurate Kanggo Long-Term Profits
FXMower EA punika nguntungaken forex Robot lan banget dipercaya FX Expert Advisor digawe dening pedagang profesional. Pengembang wis kerja keras kanggo taun, supaya bisa nggawe algoritma dhuwit dhuwit iki. Iki EA ngijini sampeyan kanggo perdagangan ing Pasar FX tanpa khusus skills utawa kawruh.
Advisor pakar iki ngidini kanggo matesi drawdown minangka akeh sing seneng. Kanthi gawan, iku disetel persis kaya akun urip kita. Nanging sampeyan bisa ngganti isine iki ing arah saka untung luwih utawa linuwih.
FXMower EA bisa dipercaya, amarga wis mbuktekaken dening wektu lan macem-macem tes. Lan paling Jahwéh, karya sukses sawijining wis dikonfirmasi asil ing akun nyata.
iki Robot FX dianggo ing Metatrader 4 (MT4) platform lan kompatibel karo broker sembarang. The Expert Advisor dagang ing EURUSD pasangan mata uang ing pigura wektu 30. Sawise instalasi sukses, sampeyan ora perlu nindakake apa-apa, EA bakal nindakake kabeh tindakan kanthi otomatis.
FXMower EA wis kabeh teknologi sing nyedhiyakake akun dagang lengkap sampeyan saka StopLoss lan TakeProfit.
Tim ForexIMBA menehi sampeyan karo support kualitas, kang ing mratelakake panemume kita, punika ingkang wigati malih lunak kwalitase.
FXMower EA iki dikembangaké dening tim pakar pedagang profesional sing pengin ndeleng kasil!
FXMower EA - Ora Dikenal Kanthi Dagang Forex?
Nggawe FXMower EA lan nguripake investasi menyang GOLD!
FXMower EA - Apa Duwe Krungu Prakawis Forex Trading Robot Sadurunge?
dhuwit gampang tanpa gaweyan sembarang apa FXMower EA iku kabeh babagan. Iku strategi Forex otomatis lan sistem analitis diprogram sing ngijini sampeyan kanggo lungguhan, santai lan mung nonton Robot FX Trading apa trick sawijining. Sawise paramèter, timbangan lan watesan saka transaksi wis diwenehake dening panjenengan, Robot njupuk liwat lan Ngalahake kabeh transaksi sing. Iki ngidini sampeyan kanggo njupuk kontrol nalika ngarahke tenogo ing prakara penting liyane uga.
The FXMower EA tetep ing lan 24 operasional / 5 nggoleki kesempatan exchange duwe bathi lan serangan nalika gain bisa samesthine. Dadi manawa sampeyan mateni, sampeyan ora bakal kantun pilihan perdagangan single mbathèni.
Boten kados kita manungsa, ing FXMower EA iku sepi kahanan kang ora tetep emosi lan mung bisa ing lingkungan rampung calculative. Pakar advisor ora nggawe spur-saka-saka-wayahe kaputusan; ing kasunyatan iku wis arep ngumpulake bukti lan tokoh lan ora nglilani wedi, carane mahami lan kaku njaluk ing cara.
FXMower EA - About Trading Logic, Setup And Other Requirements
FXMower EA nggoleki wayahe sing apik kanggo miwiti dagang karo algoritma khusus lan kadhangkala ora perdagangan malah saperangan dina. Penasehat ahli iki ngidini sampeyan dagang karo risiko kasebut lan keuntungan sing ditemokake. Sistem perdagangan gain keuntungan gedhe lan mbukak perdagangan saben dina.
The forex Robot wis dirancang kanggo dagang ing EURUSD pasangan mata uang wae. Simpenan minimal kanggo dagang nggunakake setelan gawan yaiku $ 250. Uga kita ora nyaranake kanggo nyetel ukuran gedhe kaya, sing resiko ngluwihi 35%.
Nalika sampeyan tuku robot forex iki sing gabung grup. Sampeyan sing gabung grup pilih cilik pedagang sing wis mutusaké padha siyap kanggo owah-owahan lan siap kanggo entuk sukses ageng ing Forex.
Ana kemungkinan banget Spanyol netepi karo FXMower EA amarga pangripta lunak iki njamin sukses tingkat luwih saka 63% lan uga bakal mènèhi asil Diverifikasi.
Kebijakan mbalekaken: Vendor percaya ing prodhuk iki, pramila dhèwèké nyedhiyakake jaminan dhuwit dina 30. Sampeyan bakal bisa njaluk mbalek maneh yen sampeyan nggunakake setelan sing disaranake nalika periode 30 pisanan tanpa nyruput karya EA lan entuk mundur luwih saka 40%. Undhuh-undhuhan cilik bisa kedadeyan, iku normal kanggo strategi, lan bakal ditutup kanthi cepet. Yen kabeh kondisi wis kawujud, vendor bakal nyedhiyani pendanaan lengkap lan salinan FXMower EA minangka ganti rugi.
Aku duwe kapercayan liyane ing advisor pakar iki saka nandur modal ing pasar saham, real estate, utawa malah saka saran saka sawetara investor paling gedhé ing donya.
FXMower EA kasedhiya ing rega temenan, IE mung $ 220. Supaya ora ngenteni kanggo njupuk salinan!
Ngunjungi Situs resmi FXMower EA
Price Tindakan Robot Review
Pasar Exchange
dawa M30
2017 Top Expert Advisors Juni
Forex Yuta punta Robot Review
2 Utas komentar
FXMOWER EA - ACCURATE FOREX EXPERT ADVISOR FOR PROFITS LONG TERM Rilis PRESTASI UPDATE: + 21.8% MONTHLY RETURN (REAL TRADING ACCOUNT!) Dear fellow Forex trader, NEW! FXMower EA - Expert Advisor Accurate Forex Kanggo Long-Term Profits Released _URL_ FXMower EA yaiku Robot Forex sing nguntungake lan FX Expert Advisor banget dipercaya sing digawe dening tim ForexIMBA. Pengembang wis kerja keras kanggo taun, supaya bisa nggawe algoritma dhuwit dhuwit iki. Iki EA ngijini sampeyan kanggo perdagangan ing Pasar FX tanpa khusus skills utawa kawruh. Penasehat ahli iki ngidini kanggo mbatesi mundur minangka akeh... Read more »
taun 2 ago
FXMOWER EA - FX ROBOT FOR LONG-TERM PROFITS - DECEMBER 2017 UPDATE NATAL KHUSUS KHUSUS - 15% OFF Dear fellow Forex trader, NEW! FXMower EA kasedhiya ing rega diskon saiki. Njaluk informasi luwih lengkap lan bonus kene: _URL_ FXMower EA yaiku Robot Forex sing duwe bathi lan FX Expert Advisor sing dipercaya banget dening tim ForexIMBA. Pengembang wis kerja keras kanggo taun, supaya bisa nggawe algoritma dhuwit dhuwit iki. Iki EA ngijini sampeyan kanggo perdagangan ing Pasar FX tanpa khusus skills utawa kawruh. Penasehat ahli iki ngidini kanggo matesi mundur minangka akeh... Read more »

config: jv


text:
Błaszki (Jerman Schwarzau, 1943–1945 Schwarzau (Wartheland)) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 2.229 jiwa.
Kutha ing Polen


Bapak
Bapak minangka wong tuwa lanang saka bocah. Kejabi ikatan bapak saka bapak marang anak, bapak uga duwe hubungan wong tuwa, hukum, lan sosial karo bocah sing duwe hak lan kewajiban tartamtu. Bapak angkat yaiku pria sing wis dadi wong tuwa bocah liwat proses adopsi legal. Bapak biologis minangka penyumbang genetik lanang kanggo nggawe bayi, liwat hubungan seksual (cumbana) utawa sumbangan sperma. Bapak biologis bisa uga duwe kewajiban ukum kanggo bocah sing ora dikatutake, kayata kewajiban dhukungan moneter. Bapak putative yaiku wong sing hubungan biologis karo bocah kasebut dituduh nanging durung mantep. Bapak tiri yaiku putra sing dadi garwane ibune lan bisa dadi unit kulawarga, nanging umume ora duwe hak lan tanggung jawab wong tuwa sing ana gandhengane karo bocah kasebut.
Kata sifat "bapak" nuduhake bapak lan komparatif kanggo "ibu" kanggo ibu. Tembung kriya "dadi bapak" tegese nglairake utawa nyipta bocah sing uga asale tembung "bapak". Bapak biologis nemtokake jinis anake liwat sel sperma sing ngemot kromosom X (wanita), utawa kromosom Y (lanang).[1] Istilah katresnan sing gegandhengan yaiku bapak (dada, bapak), baba, papa, pappa, papasita, (pa, pap) lan pop. Model peran lanang sing bisa digoleki bocah-bocah kadang diarani tokoh bapak.
Sebutan Bapak nang tlatah Indonesia[besut | besut sumber]
- Ebes
- Babe
- Rama
- Bapa
Delengan ugā[besut | besut sumber]
Réferènsi[besut | besut sumber]
- HUMAN GENETICS, MENDELIAN INHERITANCE retrieved 25 February 2012


Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila – ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus.


Charles Édouard Guillaume
Charles Édouard Guillaume (lair ing Fleurier, Val-de-Travers, Neuchâtel, Swiss, 15 Februari 1861 – tilar donya ing Sèvres, Hauts-de-Seine, Perancis, 13 Juni 1938 kanthi umur77 taun) inggih punika satunggaling fisikawan asal Perancis. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel Fisika taun 1920. Piyambakipun misuwur saking "invar" lan "elinvar"-ipun.[1]
Karier[sunting | sunting sumber]
Guillaume pikantuk pendidikan awalipun ing Neuchâtel sadéréngipun tindak dhateng Politeknik Zürich, ing pundi piyambakipun pikantuk gelar doktoripun. Piyambakipun nelasaken wekdal ingkang cekek minangka petugas ing artileri sadéréngipun mlebet dhateng Biro Internasional Pengukuran dan Berat, minangka asisten, aun 1883. Piyambakipun dados Direktur Asosiat taun 1902 dumugi pensiun taun 1936, piyambakipun dados Direktur ing Bureau. Piyambakipun tetep minangka Direktur kehormatan saking taun 1936 dumugi séda.[2]
Sadangu karier cekak ing militer, Guillaume sinau mekanika lan balistik ananging panalitén paling wiwitan wonten ing kantoripun inggih punika kaliyan termometri. Piyambakipun nindakaken panalitén wigati babagan "perbaikan" raksa ing salebeting tabung termometer lan piyambakipun tanggel jawab kanggé kalibrasi detail termometer ingkang dipunginakaken ing Kantor saperlu mbangun ekspensi tetep wonten ing standar panjang. Piyambakipun fokus wonten ing kerja awal ing International Metre lan nindakaken penentuan volume 1 kilogram toya kanthi metode kontak.[3]
Sawijining kesempatan panalitén déning Guillaume ing koefisien muai campuran besi nikel ingkang dados pelopoe kangg panalitn sistematis sawijining rerangkén campuran lan manggihaken invar, sawijining campuran koefisien muai ingkang andhap sanget; elinvar, ing pundi koefisien termoelestis ing kasunyatan nol, inggih punika tetapan modulus Young, ing sawijining cakupan temperatur ingkang dipuntemtokaken; sesarengan kaliyan campuran ingkang migunani sanésipun. Panerapan invar kanthi cepet dipun akuni lan bahan kasebut dipunginakaken wonten ing metode cepet kanggé pengukuran garis garis dasar geodetis. Campuran kasebut kanthi amba dipunginakaken ing instrumen ingkang trep, kadosta termostat lan pendulum jam astronomi. Saldo imbalan total Guillaume kanggé jam ingkang kualitasipuninggil lan kronometer, ingkang mbusak kalepatan sekunder, sampun dipunsempurnakaken déning hair spring elinvar.[4]
Kerja Guillaume dipunsimpen wonten ing sapérangan paper ingkang dipunterbitaken déning Kantor Bureau lan piyambakipun sampun nyerat, ing antawis kerja ingkang sanésipun, Études thermométriques (Studi ing Termometri, 1886), Traité de thermométrie (Risalah ing Termometri, 1889), Unités et Étalons (Unit lan Standar, 1894), Les rayons X (Sinar-X, 1896), Recherches sur le nickel et ses alliages (Penyelidikan ing Nikel lan Campuranipun, 1898), La vie de la matière (Kehidupan Materi, 1899), La Convention du Mètre et le Bureau international des Poids et Mesures (Konvensi Metris dan Kantor Internasional Pengukuran lan Bobot, 1902), Les applications des aciers au nickel (Penerapan Baja Nikel, 1904), Des états de la matière (Kahanan Materi, 1907), Les récent progrès du système métrique (Kamajon wonten ing Sistem Metris, 1907, 1913). Bukunipun Initiation à la Mécanique (Pengenalan babagan Mekanika) sampun dipunterjemahaken ing kathah basa.
Dhaptar Pustaka[sunting | sunting sumber]
- Guillaume, Charles-Edouard, "La Température de L'Espace", La Nature, volume 24, 1896.
- [tr. Temperature of Space]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Études thermométriques". 1886.
- [tr. Studies on Thermometry]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Traité de thermométrie". 1889.
- [tr. Treatise on Thermometry]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Unités et Étalons". 1894.
- [tr. Units and Standards]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Les rayons X". 1896.
- [tr. X-Rays]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Recherches sur le nickel et ses alliages". 1898.
- [tr. Investigations on Nickel and its Alloys]
- Guillaume, Charles-Edouard, "La vie de la matière". 1899.
- [tr. The Life of Matter]
- Guillaume, Charles-Edouard, "La Convention du Mètre et le Bureau international des Poids et Mesures". 1902.
- [tr. Metrical Convention and the International Bureau of Weights and Measures]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Les applications des aciers au nickel". 1904.
- [tr. Applications of Nickel-Steels]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Des états de la matière". 1907.
- [tr. States of Matter]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Les récents progrès du système métrique". 1907, 1913.
- [tr. Recent progress in the Metric System]
- Guillaume, Charles-Edouard, "Initiation à la Mécanique".
- [tr. Introduction to Mechanics]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ _URL_
- ^ _URL_
- ^ _URL_


text:
Wangunan ing Niš terus dibangun. Niš iku kutha gedhé dhéwé nomer loro sawisé Beograd yèn disawang saka anané gedhong dhuwur. Hotèl Ambasador minangka gedhong kang gedhé dhéwé ing Serbia nanging uga ana gedhong gedhé liyané kaya déné TV5.
Organisasi Turis Nis duwé loro pusat informasi turis, siji ing Nis ya iku ing dalan Vozda Karađorđa nomer 7, lan liyané ana ing Niska Banja ya iku ing dalan Sinđelićeva 3b.
Papat kang pisanan dumunung ing tlatah kutha Niš, déné Niška Banja ing tlatah pinggiran. Sadurungé taun 2002, kutha Niš mung duwé loro munisipalitia, ya iku "Niš" lan "Niška Banja".

dataset: uonlp/CulturaX


text: 12. Rumêksa aja nganti ana paprentahan desa anindakake bab pambage lan panggarape bumi kang ora bênêr anyulayani pranatan nagara.


Metabolit sekunder
Metabolit sekunder yaiku senyawa metabolit kang ora esensial tumrap modhote organisme lan ditemokake ing bentuk kang unik antarane spesies siji lan liyane. [1]Saben organisme biyasane ngasilake senyawa metabolit sekunder kang beda-beda, malah bisa wae siji senyawa metabolit sekunder mung ditemokake ing siji spesies ing siji kingdom. [1]Senyawa iki ora mesti ngasialke, nanging mung nalika dibutuhake utawa ing fase-fase tertentu. [1] Fungsi matabolit sekunder yaiku kanggo mertahanake awak saka kondisi lingkungan kang ora apik, tuladhane kanggo ngatasi hama lan penyakit, narik polinator, lan minangka molekul sinyal.[1] Intine, metabolit sekunder digunakake organisme kanggo interaksi marang lingkungane.[1]
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Senyawa metabolit sekunder diklompokake dadi telung klompok utama, yaiku[2]
- Terpenoid (meh kabeh senyawa terpenoid ngendhut karbon lan hidrogen sarta disintesis lumantar jalur metabolisme asam mevalonat.) tuladhane monoterpena, seskuiterepena, diterpena, triterpena, lan polimer terpena.[2]
- Fenolik (Senyawa kang digawe saka gula sederhana lan duweni ali-ali benzena, hidrogen, lan oksigen ing struktur kimiane.) thuladane asam fenolat, kumarina, lignin, flavonoid, lan tanin.[2]
- Senyawa kang ngandhut nitrogen.[2] Tukadhane alkaloid lan glukosinolat.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (Inggris)R. Verpoorte, A. W. Alfermann (2000). Metabolic engineering of plant secondary metabolism. Springer. ISBN 978-0-7923-6360-6. Page.1-3
- ^ a b c d (Inggris)S. J. H. Rizvi, V. Rizvi (2008). Thin layer chromatography in phytochemistry. CRC Press. ISBN 978-1-4200-4677-9. Page.60-66
- ^ Jack Schultz. "Secondary Metabolites in Plants".


text:
Pondok Arèn iku kacamatan ing Kutha Tangerang Kidul.
Kalurahan
Kutha Tangerang Kidul


text:
Tentara Nasional Indonesia Angkatan Dharat (TNI-AD) iku péranganing Tentara Nasional Indonésia, kang dibawahi Kepala Staf TNI Angkatan Dharat (KSAD). Jabatan KSAD wektu iki (2018) diwengku déning Jenderal Andika Perkasa kang dilantik tanggal 22 November 2018 nggantèkaké Jendral Mulyono.
Tugas TNI AD
Miturut UU TNI pasal 8, Angkatan Dharat duwé tugas:
 ngayahi tugas TNI matra dharat ing babagan pertahanan
 ngayahi tugas TNI sajeroning ngreksa kaamanan wewengkon tapel wates dharat karo nagara liya
 ngayahi tugas TNI sajeroning pembangunan lan pangembangan kakuatan matra dharat
 ngayahi tugas pemberdayaan wewengkon pertahanan ing dharat.
Komando Utama
Lumrahé TNI-AD mérang komando dadi loro pérangan ya iku Bala Pertahanan Pusat lan Komando Kewewengkonan.
Bala Pertahanan Pusat
 Komando Strategis Angkatan Darat (Kostrad)
 Komando Pasukan Khusus (Kopassus)
Komando Kawewengkonan
 Komando Daerah Militer (Kodam)
Uga delengen
TNI
 Tentara Nasional Indonésia
 TNI Angkatan Laut
 TNI Angkatan Udara
Dinas lan Direktorat
 Dinas Penerangan TNI-AD
 Dinas Psikologi TNI AD
 Direktorat Ajudan Jenderal Angkatan Dharat
 Direktorat Keséhatan Angkatan Dharat
 Direktorat Keuangan TNI AD
 Direktorat Zeni Angkatan Dharat
Pendidikan
 Sekolah Calon Perwira TNI-AD
 Akademi Militer
 Kodiklat TNI AD
Liyané
 Kopassus
 Pusat Penerbangan Angkatan Dharat
 Korps Wanita Angkatan Dharat
 Brevet/tanda kualifikasi TNI-AD
 Hari Juang Kartika
Pranala njaba
 Situs Resmi Markas Besar TNI
 Situs Resmi TNI Angkatan Dharat
 Situs Resmi TNI Angkatan Laut
 Situs Resmi TNI Angkatan Udhara
 Situs Resmi Departemen Pertahanan RI

Organisasi

TNI


text: Sekelompok tiyang asal Cina ingkang putra-putranipun lair ing Indhiya Nèderlan, ngraos prelu nyinaoni kabudayan lan basanipun. Nalika taun 1900, golongan punika ndhirikaken sekolah ing Indhiya Nèderlan, ing ngandhap naungan sawijining badan ingkang dipunsukani nama "Tjung Hwa Hwei Kwan", ingkang manawi dipunlafalaken ing Indonésia dados Tiong Hoa Hwe Kwan (THHK). THHK wonten ing lampahipun boten kemawon maringi pendidikan basa lan kabudayan Cina, nanging ugi nuwuhaken raos persatuan tiyang-tiyang Tionghoa ing Indhiya Nèderlan, sesarengan kaliyan éwah-ewahaning istilah "Cina" dados "Tionghoa" ing Indhiya Nèderlan.


text: kalempit ana ing jarit, ora


text:
Selatumpeng iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
miskin! Coba pikiren! Sapa sing nindhes kowé lan nyèrèd kowé menyang pengadilan? Apa dudu wong-wong sugih?
7 Iya wong-wong sugih kuwi sing nyewiyah Asmané Gusti Allah Kang Mahamulya, sing nimbali kowé dadi para kagungané.
8 Yèn kowé netepi dhawuhé Angger-anggeré Kratoné Gusti Allah, sing katulis ana ing Kitab Suci: "Kowé tresnaa marang saepadhamu, kaya marang awakmu dhéwé," kuwi wis bener.
9 Nanging yèn kowé padha mbédak-mbédakaké, kowé dadi nglakoni dosa, lan kowé uga disalahaké déning Angger-anggering Torèt, dianggep wong sing nerak angger-angger.
10 Sapa sing nerak Angger-anggering Torèt siji waé, kuwi wis nerak Angger-anggering Torèt kabèh.
11 Sebab sing ngandika: "Kowé aja laku bédhang," kuwi iya sing ngandika: "Kowé aja mematèni." Dadi senajan kowé ora laku bédhang, nanging yèn kowé gawé pati, kowé uga wis nerak angger-angger.
12 Enggonmu caturan lan enggonmu tumindak kuwi dikaya wong sing bakal padha diadili manut Angger-anggering Torèt sing gawé luwaré manungsa.
13 Awit Gusti Allah bakal maringi paukuman tanpa nganggo kawelasan marang wong sing ora nandukaké kawelasan. Nanging sukur déné kawelasan kuwi ngalahaké pengadilan!
14 Para sedulurku! Apa gunané wong muni: "Aku precaya," mangka ora tumindak apa-apa? Apa precayané mau bisa nylametaké uripé?
15 Upamané ana sedulur lanang utawa wadon, sing butuh sandhangan lan pangan.
16 Apa gunané kowé muni karo wong mau: "Wis mangkata, muga kecukupan sandhang lan panganmu," mangka kowé ora mènèhi marang wong-wong mau barang sing dibutuhaké?
17 Mengkono uga bab precaya. Yèn ora dikanthèni tumindak, precaya kuwi tanpa guna!
18 Bisa uga ana wong sing muni mengkéné: "Ana wong sing ngendelaké precayané, ana liyané sing ngendelaké penggawéné." Wangsulanku mengkéné: "Coba aku tuduhna, kepriyé bisané wong nuduhaké precayané tanpa penggawé, banjur aku bakal nuduhaké marang kowé precayaku srana penggawé-penggawéku."
19 Kowé rak precaya ta, yèn Gusti Allah kuwi mung siji? Sétan-sétan iya precaya, lan sétan-sétan mau padha gumeter merga saka wediné!
20 Bodho temen kowé kuwi! Apa kowé butuh bukti, yèn precaya tanpa penggawé kuwi tanpa guna?
21 Mengkéné: "Leluhur kita Abraham kuwi enggoné kaanggèp bener ana ing ngarsané Gusti Allah rak merga saka penggawéné? Yakuwi nalika panjenengané nyaosaké putrané Iskak ana ing mesbèh.
22 Kuwi mau nélakaké yèn precaya lan penggawé kuwi tumindaké bebarengan, precayané disampurnakaké déning penggawéné."
23 Srana mengkono dadi bener apa sing katulis ing Kitab Suci, sing surasané: "Rama Abraham precaya marang Gusti Allah, lan merga saka enggoné precaya mau panjenengané kaanggèp bener ana ing ngarsané Gusti Allah." Merga saka iku Abraham karan: "Mitrané Gusti Allah."
24 Dadi saiki kowé padha ngerti, yèn wong mono enggoné karukunaké karo Gusti Allah iya merga saka penggawéné, lan ora mung merga saka precayané waé.
25 Mengkono uga Rahab, si sundel\(^a\) kaé. Rahab karukunaké karo Gusti Allah iya merga saka penggawéné. Yakuwi nalika
\(^a\)sundel: pelacur (bhs. Ind.).
dhèwèké ndhelikaké para telik Yahudi lan nulungi wong-wong mau lolos metu dalan liya.
26 Kaya déné badan tanpa roh kuwi mati, mengkono uga precaya tanpa penggawé iya tanpa guna!
3 Para sedulur! Panunggalanmu aja akèh-akèh sing dadi guru, sebab kowé ngerti yèn kita sing dadi guru kuwi bakal diadili luwih keras tinimbang wong-wong liyané.
2 Kita padha kerep gawé keluputan. Wong sing ora tau gawé keluputan srana tembung kuwi wong sing sampurna, lan bisa ngendhalèni badané sekojur temenan.
3 Kita padha masang kendhali ing cangkemé jaran, supaya jaran mau manut karo kita, mula kita bisa ngendhalèni badané jaran kabèh.
4 Contoné menèh prau: senajan prau mau gedhé lan disurung angin sing banter, éwasemono prau mau kena dirèh nganggo kemudhi sing mung cilik banget, lan manut sakarepé juru-mudhi.
5 Mengkono uga ilat kita, senajan cilik, éwadéné bisa ngandhakaké prekara-
b telik: mata-mata (bhs. Ind.).
prekara sing gedhé. Coba pikiren! Alas gedhé, kuwi bisa sirna diobong nganggo geni mung sapelik!
6 Ilat kuwi ya kaya geni, presasat gudhanging kadurakan. Sarèhné ilat kuwi pérangané badan kita, mula iya bisa gawé alané badan kita sekojur. Ilat bisa ngobong badan kita mau srana genining nraka.
7 Manungsa bisa gawé tututé kéwan-kéwan sing galak, bangsa manuk, kéwan sing rumangkang lan bangsa iwak.
8 Nanging ora ana wong siji waé sing bisa gawé tututé ilat. Ilat kuwi ala lan ora bisa dikendhalèni, kebak racun sing mematèni.
9 Ilat kita enggo saos sukur marang Gusti Allah, Rama kita, nanging iya kena kita enggo ngipat-ipati wong liya, sing iya katitahaké miturut citrané Gusti Allah.
10 Saos sukur lan ipat-ipat, kelairé saka sumber siji. Para sedulurku! Pancèné ora mengkono.
11 Ora ana sumber sing metokaké banyu tawa lan iya banyu pait saka tuk siji?
c citra: gambar: rupi.
12 Wit anjir ora bisa metu wohé zaitun; utawa wit anggur metu wohé anjir, utawa sumber banyu asin ora bakal metokaké banyu tawa.
13 Yèn panunggalanmu ana sing wicaksana lan pinter, kuwi ngétokna kawicaksanan lan kapinterané srana urip sing becik lan laku sing utama, kanthi andhap-asor lan sarèh ing budi.
14 Nanging yèn ing sajroning atiné padha nduwèni rasa mèri, brangasan lan mung mikir awaké dhéwé, aja padha gumunggung, awit kuwi nyulayani karo dhawuhé Gusti Allah.
15 Kawicaksanan sing kaya mengkono mau pinangkané


Bandung (Kamis 10 Mei 2019), dino iku aku ono tugas kerjoan nyang Bandung, berhubung Kota Bandung ki wis sering tak dolani, kan durung kabeh wilayah wis tak tekani.
Jenenge dudu wilayah dewe, aku njaluk referensi konco supoyo digolekke bolo ling biso dijaluki tulung mbantu ono kendaraan lan yo isoh ngeterke ngrampungke gaweanku. Sak uwise dikei nomer kontak terus ngomong-ngomong nganggo WA, deweke isoh mbantu aku, "Pak Deris jenenge", lha nembe ketemu yo mesti kenalan, takon ngendi omahe, keluargane karo lia-liane, pokoe komplit lah.
Kebeneran tugasku rong enggon, Jakarta karo Bandung, dadine aku njujuk Jakarta ndisik (09 Mei 2019), begitu rampung gawean ono Jakarta langsung nyang Bandung, supoyo ketok akrap nglanjutke cerito wis dolan menyang ngendi wae, "Pak Deris jare wis pernah tinggal ono Semarang, mergone wong tuane ndisik tugas ana kana. Dadine SMP karo SMA ne ana Semarang", Jarene
Begitu pernah tinggal ana Semarang terus tak oyak tho SMP ngendi karo SMA ngendi, ling ngeterke aku ngomong jare lulusan SMA Sultan Agung 1 Semarang (SULA 1), aku kaget tho lha kok podo, aku ya lulusan Sultan Agung 1 Kota Semarang.
Terus dadi tambah gayeng mgobrole
Nanging bedo tahun lulusane, iku ora tak ndadekake soal, ling penting pada sekolahane, Bu Hudahaniem, BSc., ling kesebut pertama, Beliau kepala sekolahe wektu iku ling paling hebat, terus jeneng guru-gurune ya pada-pada isih kelingan.
Penasaran, engko teruske meneh yo, iki siap-siap marep nugas meneh.
Nggon Ngaso Hotel Grand Pasific Bandung.
By Lik Kasjo
Editor Kissparry Wea


Jumat, 15 Maret 2013
PERPISAHAN PIDATO BASA JAWA.
PERPISAHAN
Bapak kepala sekolah ingkang kinurmatan,
bapak ibu guru ingkang kula hurmati,
sedoyo tamu undangan
kelas 9 ingkang kula tresnani.
puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun menehi rahmat sarta hidayah dhumateng kula panjenengan sami.
kelas sanga ingkang kula tresnani ingkang skedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan ing SMP menika. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP menika kanthi nganthongi ijasah SMP.
Kula sakanca badhe ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca. kelas sanga ingkang kula tresnani, kula sakanca ugi badhe ngaturaken matur nuwun paring pitedhah dhumateng rayi kelas pitu lan kelas wolu. Kula sakanca boten saged atur pinwales menapa-menapa naming matur nuwun anggone bapak lan ibu guru menehi pelajaran kanggo kita sedaya. Kita namung saged cawis nggangge doa mugi-mugi di paring kasarasan lan dawa umuripun .
Sejatinipun tugas para raka kelas sanga menika luwih abot maneh, saya inggil tingkat pendidikan saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kelas pitu lan wolu semangat sinau mempeng supados menapa mawon engkang para kelas pitu lan wolu cita-citaaken saged dipuncapai.
Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kiranging atur kawula, kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami.
Nama: Saryadi P
No: 26
Kelas; IX A
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
saha tiyang ingkang saestu pengemis. Dongeng kaping sangang inggih Umuk Kebolithuk. Paragatama saking dongeng Umuk Kebolithuk
inggih Glathik Lanang. Paraga sanes ingkang wonten ing dongeng Umuk Keblithuk
inggih Glathik Wadon, Kodhok saha Gajah.
Sasampunipun nglewati proses maos, nyemak, nyerat ugi ngelompokaken data
kanthi teliti, dipunpanggihaken sikap hidup tiyang Jawi antawisipun inggih mituhu,
welas asih dhateng alam, tulung-tinulung, rila, narima, sabar, ngurmati tiyang sanes,
boten bedakaken pangkat. Data dipunkelompokaken ingkang gadhah jinis
sesambetan ingkang sami.
Wonten ing ngandhap punika tabel asiling panaliten jinisng jinisng sikap hidup
tiyang Jawi (Miturut Serat Sasangka Djati). Tabel ing ngandhap punika wonten
kolom jinisng sikap hidup tiyang Jawi (Miturut Serat Sasangka Djati), sikap hidup
tiyang Jawi, data kutipan, saha nomer datanipun. Kolom jinisng sikap hidup tiyang
Jawi (Miturut Serat Sasangka Djati) inggih kolom ingkang ngewrat pengkategorian
sikap hidup tiyang Jawi miturut Serat Sasangka Djati inggih punika Tri Sila saha
Panca Sila. Kolom sikap hidup tiyang Jawi ngewrat sikap hidup tiyang Jawi ingkang
wonten ing data kutipan. Lajeng kolom data kutipan wosipun inggih punika data
ingkang ngewrat sikap hidup tiyang Jawi. Ingkang pungkasan inggih kolom nomer
data inggih punika nomer data ingkang kaserat ing lampiran data. Sikap hidup tiyang
Jawi ingkang dipunpanggihaken inggih punika.
| No. | Jinising Sikap Hidup Tiyang Jawi | Wujud Sikap Hidup Tiyang Jawi | Indikator | No. Data |
|-----|---------------------------------|-------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|----------|
| 1. | Tri Sila | Mituhu | "Nanging Rangga, urip mono durung jeneng sempurna yen kowe ora marsudi sarengating agama. Mula ngajia karo eyang Ki Juru Martani."
"Nanging boten wonten toya kangge wudlu, menika dospundi?"
"Malah prayogi kali lan papan ngriki kanakna Kali Urang, nika kathah urangipun." Sunan Kalijaga terus ngajak nindakake wajib.
"Rangga, anakku bocah sigit. Rama ora maido kaprawiranmu. Nanging luputmu nggonmu dolanan kadigdayan kuwi bakal mbebayani. Wurung ta wurung bisa nuwuhake peperangan."
Saben dina pak Gontang kerja ing sawah, nyambut gawe abot, ora duwe kesel. Meres kringet tenan. Marga kudu ngopeni anak loro.
"Ora Kus, kuwi wis dadi kuwajibanku wong lanang ngelikake bojo, samangsa bojo tumindak ora sabenere." | 9, 12, 17, 10, 56, 58 |
| No. | Jinising Sikap Hidup Tiyang Jawi | Wujud Sikap Hidup Tiyang Jawi | Indikator | No. Data |
|-----|---------------------------------|-------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|----------|
| 2. | Panca Sila | a. Rila | Dheweke rumangsa duwe tanggungjawab kudu ngopeni anak. Sedina rong dina ditinggal bojone, ditinggal salawase.. pance... | 57 |
| | | b. Narima | "Ning ayake awake dhewe pancen kudu nrima kok, sebab arep piye wae mesthi kalah. Lha wong Gajah kae rosane tanpa tandhing. Bareng awake dhewe, mbok menawa sing paling endhel dhewe." | 59 |
| | | c. Sabar | Sing diwangsuli cingak. Rumangsa kaya dipopok lendhut ing raine. Lagi iki sang Begawan methuki siswa lantip, nanging kurang wentil. | 24 |
| | | d. Budi Luhur - Ngurmati Tiyang Sanes | "Kok aneh emen ta iki? Kowe peri, widadari, apa manungsa lumrah? Ora gawe bingung lho?" Wanita iku isih meneng, nata tembung. "Kula pun Astawati." Sang Dewi genti takon. "Panjenengan?" "O.... kowe anakku!!" Panemban Senapati ngrangkul marang putrane. Serike wis ilang. "Inggh rama. Anggen kula kesah | 1 |
| | | | | 8 |
| No. | Jinising Sikap Hidup Tiyang Jawi | Wujud Sikap Hidup Tiyang Jawi | Data Kutipan | No. Data |
|-----|---------------------------------|-------------------------------|------------------------------------------------------------------------------|----------|
| | | - Ngurmati Tiyang Sanes | yektosipun kepengin ngudi kasampurnanan katiyasan kula. Tetela Sarpasura ingkang ngancam yuswa dalem, saged sirna. | 16 |
| | | | "Ora, aku sumuk banget. Butuh adus dhisik." | |
| | | | "Inggih, nanging badhe siram napa. Genah teng nggunung ngaten." | |
| | | | "Inggih ngertos. Ananging sedaya prekawis, boten cekap dipuntangisi. Wonten menapa, harak karembag. Ah, eman sanget panjenengan narendra kok gembeng. Ndredes kados tuk kemawon." | 20 |
| | | | "Mi .. tu .. rut pangakunipun, inggih. Piyambakipun ngancam dhateng Rama menawi .....!" | 21 |
| | | - Boten Bedakan Pangkat | "Bapa, ingkang panjenengan ngendikakaken minggu kapengker, tetela boten badhe nemahi. Goroh. Boten badhe wonten nyatanipun." | 37 |
| No. | Jinising Sikap Hidup Tiyang Jawi | Wujud Sikap Hidup Tiyang Jawi | Data Kutipan | No. Data |
|-----|---------------------------------|-------------------------------|------------------------------------------------------------------------------|----------|
| | | - Welas Asih | "Sareh." Sang Begawan mibawa, ngelus sang Prabu kebak asih. | 18 |
| | | | Nalika semana lakune Gajahpara tekan pinggir kuburan. Kupinge djereng rengggg…. Krungu bayi nangis mingseg-mingseg. Tuwuh rasa mesakake. Bayi nedya dijupuk, dipupu. Bayi dielus-elus lagi bisa meneng. | 10 |
| | | | Aku saguh ngurangi anggonku golek kayu, gegodhongan lan suket ing papanmu. Kosok baline kowe ya aja sok seneng mangsa sato liyan lan aja seneng cidra ing janji? | 55 |
| | | | "Ora sah sumelang, ayo mlebu wisuh-wisuh dhisik. Mengko njur mangan bareng karo bojo lan anak-anakku." Ana roso ayem adhem ing dhadhane pengemis setengah tua iku. Batine ora ngiro yen bakal nemoni kabegjan. | 60 |
| | | - Tulung-Tinulung | "Ula … Ora sah ngrembug aku apa kowe sing luput, saiki aku gelem nulungi kowe. Nanging yen wis dak tulungi apa kowe gelem nurut panjalukku?" Krungu wangsulane


text: Tembarak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Enggal tembung goșți (Poerwadarminta, 1939:160) gadhah teges 'remboeg, pangremboeg'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung goșți dipunpanggihaken beda kaliyan tembung goșți. Bedanipun inggih menika aksara ș wonten ing tembung goșți ewah dados aksara s wonten ing tembung goșți. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung goșți wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung goșți wonten ing basa Jawi Enggal.
b) Basa Jawi Kina : surakṣa 'ngreksa' (Mardiwarsito, 1981:549) KA
 Basa Jawi Enggal : soeraksa 'ngreksa' (Poerwadarminta, 1939:576) KB
 Ewahipun aksara ș dados s ketingal saking tembung surakṣa ing basa Jawi Kina dados tembung soeraksa ing basa Jawi Enggal. Tembung surakṣa ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:549) gadhah teges 'ngreksa', dene ing basa Jawi Enggal tembung soeraksa (Poerwadarminta, 1939:576) gadhah teges 'ngreksa'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung surakṣa dipunpanggihaken beda kaliyan tembung soeraksa. Bedanipun inggih menika aksara ș wonten ing tembung surakṣa ewah dados aksara s wonten ing
tembung *soeraksa*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *surakṣa* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *soeraksa* wonten ing basa Jawi Enggal.
11) Ewahipun Aksara ́ dados s
a) Basa Jawi Kina : *krośa* 'mbengok' (Mardiwarsito, 1981:290) KA
Basa Jawi Enggal : *krosa* 'mbengok, nggero' (Poerwadarminta, 1939:253) KB
Ewahipun aksara ́ dados s ketingal saking tembung *krośa* ing basa Jawi Kina dados tembung *krosa* ing basa Jawi Enggal. Tembung *krośa* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:290) gadhah teges 'mbengok', dene ing basa Jawi Enggal tembung *krosa* (Poerwadarminta, 1939:252) gadhah teges 'mbengok, nggero'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *krośa* kapanggihaken beda kaliyan tembung *krosa*. Bedanipun inggih menika aksara ́ s wonten ing tembung *krośa* ewah dados aksara s wonten ing tembung *krosa*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *krośa* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *krosa* wonten ing basa Jawi Enggal.
b) Basa Jawi Kina : *upāśraya* 'njaluk' (Mardiwarsito, 1981:644) KA
Basa Jawi Enggal : *oepasraja* 'ndjaloeek, toeloeng' (Poerwadarminta, 1939:444) KB
Ewahipun aksara š dados s ketingal saking tembung upāśraya ing basa Jawi Kina dados tembung oepasraja ing basa Jawi Enggal. Tembung upāśraya ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:644) gadhah teges 'njaluk', dene ing basa Jawi Enggal tembung oepasraja (Poerwadarminta, 1939:444) gadhah teges 'ndjaloeok, toeloeng'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung upāśraya dipunpanggihaken beda kaliyan tembung oepasraja. Bedanipun inggih menika aksara š wonten ing tembung upāśraya ewah dados aksara s wonten ing tembung oepasraja. Kejawi menika, ugi wonten ewah-ewahaning aksara ā wonten ing tembung upāśraya dados aksara a wonten ing tembung oepasraja. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung upāśraya wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung oepasraja wonten ing basa Jawi Enggal.
12) Ewahipun Aksara th dados t
Basa Jawi Kina : šapatha 'nindakakesumpah' (Mardiwarsito, 1981:562) KB
Basa Jawi Enggal : sapata 'nindakake sumpah' (Poerwadarminta, 1939:545) KB
Ewahipun aksara th dados t ketingal saking tembung šapatha ing basa Jawi Kina dados tembung sapata ing basa Jawi Enggal. Tembung šapatha ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:562) gadhah teges 'nindakake sumpah', dene ing basa Jawi Enggal tembung sapata (Poerwadarminta, 1939:545)
gadhah teges 'nindakake sumpah'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung šapatha dipunpanggihaken beda kaliyan tembung sapata. Bedanipun inggih menika aksara th wonten ing tembung šapatha ewah dados aksara t wonten ing tembung sapata. Kejawi menika, ugi wonten ewah-ewahaning aksara š wonten ing tembung šapatha dados aksara s wonten ing tembung sapata. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung šapatha wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung sapata wonten ing basa Jawi Enggal.
c. Ewahipun Wuwuhan dados Wuwuhan
1) Ewahipun Ater-Ater {a-} dados Nasal {ng-}
Basa Jawi Kina : alanglang 'nganglang' (Mardiwarsito, 1981:310)
KB
Basa Jawi Enggal : nglanglang 'nganglang' (Poerwadarminta, 1939:406) KA
Ewahipun ater-ater {a-} dados nasal {ng-} ketingal saking tembung alanglang ing basa Jawi Kina dados tembung nglanglang ing basa Jawi Enggal. Tembung alanglang ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:310) gadhah teges 'nganglang', dene ing basa Jawi Enggal tembung nglanglang (Poerwadarminta, 1939:406) gadhah teges 'nganglang'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung alanglang dipunpanggihaken beda kaliyan tembung nglanglang. Bedanipun inggih menika ater-ater {a-} wonten
ing tembung *alanglang* ewah dados *nasal* {ng-} wonten ing tembung *nglanglang*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *alanglang* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging


GLADHEN SOAL UTS BASA JAWA KELAS IX SEM 1
Pilihen wangsulan kang bener kanthi cara ngirengake bunderan (l) ing sangareping aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!
Wacan 1
Kanggo soal nomer 1 – 5
Indra lagi asyik ngelapi sepedah montore. Kabeh diresiki ora ana kang kliwatan. Sela-selaning ruji uga ora keri. Tangan kiwane nyemproti nganggo cairan pengkilap logam. Tangan tengene banjur ibut nggosoki nganggo suwekan kaos tilas sragam bal-balane, bola-bali digosok. Indra mesam-mesem. Dheweke ngilo ing slebor montore kang kincling meling-meling. Wayangane pancen katon cetha nanging wujude ya pating plethot urut karo wujude slebor montor. Sirahe Indra dadi dawa. Lucu.
"Wis jam setengah pitu Ndra, ndang mangkat mengko telat!" Simboke Indra ngelingake karo madhahi tela pohung ana ing bagor. Sedyane arep digawa menyang pasar.
"Hemm… iki ya wis arep mangkat, njaluk sangune Mbok!" Indra wangsulan karo ngadeg nguncalake gombal suwekan ana pojokan.
"Kae anane mung limang ewu, aku lagi arep adol tela iki ana pasar, muga-muga wae wae mengko laangsung didhuwiti." Wangsulane Mboke Indra karo ubat-ubet naleni bagor isi tela pohung.
"Ming mang ewu, entek nggo tuku bensin Mbok….." Indra mecucu.
Ora let suwe Indra wis nyangklong tas ireng lecek. Ing pinggir ana gambar tengkorake. Motor banjur distater, ora suwe Indra banjur nggeblas. Ibune gedhek-gedhek karo unjal ambegan.
1. Tokoh utawa paraga kang ana ing pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
a. gurune Indra, mbakyune Indra lan Indra
b. mboke Indra lan mbayune Indra
c. mbokne Indra lan Indra
d. Kancane Indra lan Gurune
2. Latar papan ana ing pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku …
a. pasar
b. omahe Indra
c. bengkel motor
d. tegalan
3. Miturut pethikan cerkak ing ndhuwur, kedadeyane dumadi ing wanci …
a. wayah awan bubar sekolah
b. bangun esuk
c. wayah mangkat sekolah
d. wayah sore nalika padha sinau
4. Miturut pethikan cerkak ing ndhuwur, watake Indra iku ….
a. sumeh
b. jujur
c. nesunan
d. apikan
5. Watake mboke Indra manut pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
a. sabar lan tlaten
b. culika lan degsura
c. nesunan lan umuk
d. srakah lan cethil
6. Sadurunge maca cerkak nggatekake olah vokal, kayata ….
a. Latihan pocapan a, e, i, o kanthi bener
b. Nggatekake seru lan lirihe swara
c. Mangerteni isine cerkak
d. Nuwuhake rasa mantep ing ati
7. Maca cerkak kudu bisa mangerteni watak lan sesipate paraga kang ana ing crita. Kaya mangkene iki tegese nggatekake ….
a. Lagu
b. Intonasi
c. Wirasa
d. Obah mosik awak
8. Tuladha lelewaning basa (gaya bahasa) antitesis ana ing ukara …
a. Sugih mlarat, enom tuwa, gedhe cilik, kabeh tumplek bleg ing lapangan.
b. Tumindak becik aja nganti diandheg, apa maneh nganti dialang-alangi ngrembakane.
c. Awake dhewe kudu mikir, mikir, mikir lan mikir kanthi tenanan
d. Apa kowe arep mulih, apa kowe arep turu kene, apa kowe arep lunga, aku ora nggagas.
9. Sadurunge nulis cerkak prayogane luwih dhisik ….
a. gawe cengkorongan
b. nyepakake buku crita
c. nyepakake kamus
d. nyepakake teks sesorah
10. Urut-urutane cerkak kang lumrah yaiku ….
a. Wiwitan crita – thukule pradondi (konflik) – gedhe-gedhene pradondi (puncak konflik) – wiwitan mendhane pradondi – wusana crita.
b. wusana crita– thukule pradondi (konflik) – gedhe-gedhene pradondi (puncak konflik) – wiwitan crita – wiwitan mendhane pradondi.
c. Wiwitan crita – wiwitan mendhane pradondi – wusana crita – thukule pradondi (konflik) – gedhe-gedhene pradondi (puncak konflik).
d. gedhe-gedhene pradondi (puncak konflik) – Wiwitan crita – wiwitan mendhane pradondi - wusana crita – thukule pradondi (konflik).
11. Atmaja anggone maca cerkak apik. Obahe awak sangsaya nambahi cetha surasane crita. Kaya mangkono iku tegese Atmaja nggatekake ….
a. Wiraga
b. Wirama
c. Wirasa
d. Wicara
12. Nalika maca cerkak, Atmaja nganti netesake luh, swarane keprungu katon sedhih banget. Kaya mangkono iku tegese Atmaja bisa ngetrapake ….
a. wiraga
b. wirama
c. wirasa
d. wicara
13. Nalika maca cerkak uga kudu nggatekake munggah-mudhun, alon cepete, uga seru lirihe swara. Iku tegese nggatekake ….
a. wiraga
b. wirama
c. wirasa
d. wicara
14. Tuladha tema kanggo cerkak kang njupuk saka kahanan lingkungan omah(masyarakat) yaiku ….
a. Didukani guru
b. Telat mangkat sekolah
c. Ngrewangi ibu ngumbahi
d. Ditimbali guru BP
15. ?ptihsuwnF. Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin ….
a. Patih Sumantri
b. Raden Sukrasana
c. Raden Suwanda
d. Patih Suwanda
16. Tulisan aksara jawa ing ngisor iki tulisen ganepana nganggo tembung kang trep!
?fh[wnHti ….
a. [ao[pn\
b. sush
c. buzh
d. ti[tn\
17. "Crah agawe bubrah, rukun agawe santosa." Unen iku manawa katulis nganggo aksara jawa ....
a. ?c]hag[wbub]h,rukunHg[wsnTs.
b. ?c]hag[wbub]h,rukunHg[ws[nTos.
c. ?c]hag[wbub]h,rukunHg[wsnT[so.
d. ?c]hag[wbub]h,rukunHg[ws[nTo[so.
18. Paraga ing carita kang watak wantune becik, tansah mbiyantu paraga diarani paraga
a. antagonis
b. paragatama
c. gantine paragatama
d. protagonis
19. Tuladha lelewaning basa ingkang kalebet


text:
a ing mangkin
Tumenggung Mangundiija.
23. Heh Danurja anakmu si Yasin
ingsun pundhut si Jayasudirga
wus lawas temen kethere
iku ingsun kon ngatur
ingsun arsa karya bupati
wolu punggawa jaba
lungguh ngenem atus
bupati wuri lungguinya
kang pangarsa bupati nenem sun kardi
loro anyewu lungguh.
24. Ingkang papat nyangang atus sami
si Yasin nama Danukusuma
Sawunggaling pamburine
iya lungguh nem atus
Arya Jayasupanta Arya Mandureku
arigem atus lungguhnya
lelurahe Ketanggung Jadaraneki
ingsun junjung namaa.
25. Ya si Tumenggung Jayadireki
dene sisihe Danukusuma
si Rangga Wanengpatine
ingsun junjung Tumenggung
ya si Jayawinata mangkin
nunggal punggawa papat
padha nyangang atus
Singaranu jawi sama
ngenem atus sandika Danurejeki
Sultan malih ngandika.
26. Ya si Rangga Prawiradirjeki
Kartanadi nuli lakokena
iya kerida ing gandhek
sampun sami tinundhung mijil
prapteng jaba parentali
kyana patih sampun
mematah nata parentali
pra dipati kang pangarsa kang pamburi
sawusnya dennya tata.
27. Kang tinuduh mring mancanagari
sampun budhal Kartanadi lawan
Rangga Prawiradirjane
ing marga tan kawuwus
praptanira Jipang nagari
sagung kang pra dipatya
mancanagaraku
dhinawuhan kang parentali
kawadanan amancanagara mulih
kadya kuna ing Jipang.
28. Raden Rangga Prawiradirjeki
 kinarsakken kang dadi wadana
 Garobogan kaliwone
 sasorane ing Warung
 kang sami reh para dipati
 wus tata nulya samya
 nutugaken laku
 angupaya Wiratmeja
 akekanthen punggawa Surakarteki
 Tumenggung Mangkuyuda.
29. Lan Tumenggung Jayanagareki
 miwah sagung wong mancanagara
 gilig ing pangupayane
 mrih mencaraken laku
 kondhangira Wiratmejeki
 pun Jayengwilatikta
 wus amisah laku
 nanging kumjpujane kathah
 ingkang amor pun Jayeng Wilatikteki
 kadi rong atusana.
30. Ing tyas miring asalah ing kapti
 mawong sanak wadya Surakarta
 Jayasuwarna namane
 nenggih utusanipun-
 Pangran Mangkunagara nguni
 lawan Surajenggala
 ing Kuwu Baledhug
 pinanggihan mawartaa
 lawan Senapati ing Surakarteki
 Tumenggung Mangkuyuda.
31. Lamun saguh iya amateni
 marang sira Raden Wiratmeja
 amrih alus upayane
 Jayasuwarna matur
mring Tumenggung Mangkuyudeki
yen Jayeng Wilatikta
sagah amrih lampus
marang Raden Wiratmeja
ing samangke wus nalesep kadi peksi
momor alas-alasan.
32. Kuneng kang nglurug lagya mrih nitik
pangilange Raden Wiratmeja
kaselan ing caritane
nenggih Tuwan Gupernur
ing Samarang Nikolas Arting
wus prapteng temponira
sinalinan sampun
Mayor Ubrus kang kinarya
Pan Nikolas Arting mantuk mring Batawi
dadya rat panitiya.
33. Kangjeng Sultan utusan Samawis
anyangoni ingkang badhe kesah
warni emas peparinge
pengaos kalih ewu
marang Deler Nikolas Arting
Pangeran Pakuningrat
nenggih kang ingutus
lawan Tumenggung Surawan
Sang Aprabu ing Surakarta wus nuding
Tumenggung Wiradigda.
34. Kang tinuduh marang ing Semawis
lawan Tumenggung Sasradiningrat
reyal sewu pasangone
marang sirai Guprenur
ingkang Parlos Nikolas Arting
lan ngurmati kang anyar
nenggih Deler Ubrus
sami prapta ing Semarang
duteng Surakarta duteng Ngayogjeki
mring Deler kalih pisan.
35. Mayor Dungkur ing Ngayogja sami
asemayan lawan Oprup Beman
mring Semarang antarane
lan duteng ratu-ratu
gangsal dinten praptanireki
manggihi Deler anyar
nguna Mayor Obrus
tumut amalih nagara
sasampune sampurna duk Pagiyanti
Mayor Obrus kang minggah.
36. Dadya kumenldur Banten tan lami
mangkya kinarsakken neng Semarang
jinenengan ing adege
wakile ratu-ratu
miwah para pulmak kumpeni
uprup-uprup kup Beman
miwah Mayor Dungkur
wadya pasisir sadaya
pra dipati kerigan prapteng Semawis
myang kantor-kantor samya.
37. Kumpenine prapta king Semawis
pakumpulan miyarsakken palka
Gurnadur ing Parentahe
nenggih waktu puniku
wonten sekretaris Batawi
njenengi maos palkat
ing sasampunipun
lajeng sami palenggahan
sekretaris maring Bastam anganthuki
bakahur ing Semarang.
38. Wusnya celak angling bisik-bisik
Bapak Bastam payo tingalana
wong legiyan iki kabeh
ana wong telung puluh
pra dipati pasisir iki
para ngabei demang
kabeh pra tumenggung
serep ing semu myang cahya
lan wong papat duta ing Surakarteki
lan duta ing Ngayogja.
39. Iku duta ing Surakarteki
Wiradigda lan Sasradiningrat
caraka Ngayogja kuwe
agedhe-gedhe dhuwur
Pakuningrat lan Sindurjeki
lah iya sabab apa
padha manungseku
angarekaken wong kathah
pra dipati pasisir kapati-pati
kacek rupa myang cahya.
40. Wanguning tan oga kula gusti
iya dene ta padha wong Jawa
saijab-ijab kaceke
tan nganggo undha-usuk
Bestam mesem dennya nauri
kari wong pepilihan
punggawaning ratu
sanadyan sami bagusa
cedhak raja ing cahya kaot sayekti
sumringah mangah-mangah.
41. Tuwan sampun adate ing nguni
ratu Jawa pan sugih derajat
turasing tapa wijile
tur karembesan madu
anrep terah andana warih
yen Tuwan amadhakna
lawan ratu-ratu
nagri kang sami ngideran
ing samodra Hindiya yekti tan sami
Tuwan lain bageyan.
42. Manthuk-manthuk ngungun sekretaris
mandeng mulat maring bupati kathah
pamandenge wekasane
mring sekawan tumenggung
duteng Yogja Surakarteki
mesem kesengsem mulat
mring Wiradigdeku
miwah mring Sasradiningrat
Pangran Pakuningrat lawan Sindurjeki
Kayugja parasmara.
XII. ASMARADANA
1. Kuneng ing laminireki
 para tumenggung caraka
 aneng Semarang lamine
 pan amung sadasa dina
 sareng wau pamitnya
 Uprup Beman Mayor Dungkur
 asareng


text:
Sastra Jawa - Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 28) Skip to content
Beranda Agama dan Kepercayaan Kitab Suci Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 28) Katalog:Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885Sambung:1.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 01). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #843.2.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 02). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #845.3.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 03). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #846.4.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 04). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #847.5.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 05) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #848.6.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 06). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #849.7.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 07) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #850.8.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 08) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #851.9.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 09). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #852.10.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 10). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #854.11.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 11) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #855.12.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 12) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #856.13.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 13) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #857.14.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 14) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #858.15.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 15) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #859.16.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 16) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #860.17.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 17). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #861.18.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 18). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #862.19.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 19) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #863.20.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 20). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #864.21.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 21). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #865.22.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 22). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #866.23.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 23) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #867.24.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 24) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #868.25.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 25). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #869.26.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 26) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #1612.27.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 27) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #870.28.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 28) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #871.29.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 29) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #872.30.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 30) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #873.
4. Sarupane wong kang madhakake rabine karo biyunge, kang môngka banjur anjabêl pangucape, ênggone madhakake mau, iku kêna ing patrapan, mardikakake kawula, dilakonana sadurunge sarêsmi. Patrapan mangkono mau, tanjane sira dikapokake, aja manèh-manèh sira ngucap kang kaya mangkono. Allah iku waspada marang sadhengah kang padha sira lakoni.
6. Sarupane wong kang nyulayani Allah lan Rasulullah, iku bakal dirèmèhake kaya umat sadurunge wong mau. Ingsun wis nurunake tôndha yêkti pirang-pirang, kang mratandhani têmêne para rasul. Wong kang maido tôndha yêkti mau bakal dipatrapi siksa kang ngrèmèhake.
9. Apa sira ora andêlêng marang wong Yahudi kang padha dipênging calumikan nyatur ala marang wong mukmin, iya manut, nanging banjur bali nglakoni kang wis dipênging mau, padha nyatur ala kang marakake sêsatron lan dadi dosa, apadene duraka marang Rasulullah,Seharusnya hlm. 1358 dan seterusnya. [Ra...]
10. He para wong mukmin, mênawa sira rasan,rêrasan. aja padha rêrasan kang marakake sêsatron utawa dadi dosa, apadene duraka marang Rasulullah, nanging padha rêrasana kang nuntun panggawe bêcik, lan wêdi ing Allah, sira padha wêdia ing Allah, ing têmbe sira padha dikalumpukake marang pangayunaning Allah.
14. Apa sira wêdi nyadhiyakake sidêkah sadurunge matur ing Rasulullah, manawa ora sira lakoni, kang môngka Allah wis ngapura marang sira, iku banjur sira susulana nglakoni sêmbayang lan bayar jakat, apadene padha manut mituruta dhawuhing Allah lan parentahe Rasulullah, Allah iku waspada marang samubarang kang padha sira lakoni.
[...na] bêngawane mili ana sangisoring kêkayon, ana ing kono padha langgêng. Allah kaparêng nampani pangabêktine. Wong mau padha lêga atine tômpa ganjaran. Wong mau dadi balaning Allah, mara ta, balaning Allah iku rak padha bêgja.
omahe si kaphir iku sarèhning padha santosa, kaya-kaya bisa nulak siksaning Allah, nanging


pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita datan pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking sarasa, sarasa pangawruh putus, lan sangking dalil nistura. 86. krana santri sami ngaji, amrelu makripatullah, ngiket lan jur pakartine, pu8wara kalunta lunta, kayungyun terkib sakhat, kaliwatan ing pangrungu, ruruba gung kang pinanggya. 87. Surawijaya tur neki, kang mengkaten pariwara, punapa tan nedahake, babaku kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati sakit, katrine ati palastra, lan makripatullah adoh, wijang wijange sun jarwa, ati linyok adarbya, wong kang munapek sedarum, munapek bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud manungsa, pambekane setan wutuh, karem sasar ambelasar. 94. anapon ran ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan lan setan bangsane, insane akis kawistara, nyatu wujud manunga, ambek khewan setan juhut, drengki dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung, pracihna makripatullah. 96. yen bisa bengkas ing tyas tri, wruh pembabaring kasidan, lestari trang panuggale, dat kang sumorot ing ngalam, sarta dat kang nistura, ywa andika salah surup, ingngriku kalangkung pragya. 97. lamon sisip nyekuthoni, sotaning dat kang pratistha, yen tan wruh wijang wijange, akeh madeg kapruitan, wejange tuna dungkap, siswane nora anggayuh, jejering dat kang samep. 98. edate loatipun urip, tan catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung wujud, yen mengkona wujud kita. 99. kanyatahan Maha Suci, mengkoten penganggep salah, sulaya lan pathokane, yekti tan pinanggyeng ngakal, kiyammubin napsiha, Allah jumenenge tamtu, pribadi tan lawan liyan. 100. mummasalah lilkhawadis, prabeda sakeh kang anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong mutajilah, Surawijaya myarsa, jedheg kewedan jro kalbu, umatur paran kang yogya. 102. nuwun pamulang kang pasthi, kamantyan limut nistuda, ambebana anggen anggen, kyai guru lon manabda, keh ngibarat trangena, kang tumiba ing pandulu, gandhengen lan budinira.
PUPUH ASMARADANA (3) 1. wauta kijaka sangkrib, kyai Honggayuda putra, nenggih ingkang wuragile, pinanjangken dharitanya, sanggya lalakonira, purwa wasana dhinapur, myang nistha madya utama. 2. cinatur sabilik bilik, kang kelair miwah samar, sanadyan ing sausike, kewala …suksa winewar, susatya ring pandriya, mongka darsana tumuwuh, tumuwuh ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan sapiturutnya pisan, yogya nguninganana, salir lalakon


text:
Karangmaja, iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


i kahanane
Maras : wedi
Maras : kuwatir
Mekas : wekas
Mring : ing
Murti : awak
Mawa : nggawa, ngemot
Mesu : ngetokake kekuwatane
Marga : dalan, laku, cara
Maken : pakem
Menggah : sabanjure
Maambek : karo, lan
N
Narko : ngira ala
Nandhang : menganggo,nemahi,jandang.
Narpati : ratu
Nuli : enggal, ora gojag-gajeg.
Nuli : banjur
Nadyan : senadyan
Niti : mriksa
Nawang : nyawang
Nata : masang
Nistha : remeh
Noleh : noleh
Netepaken : tetep
NG
Ngandhika : ngomong
Ngundangan : ngundang
Ngakantrah : kawruhan ing akeh
Ngakrami : sumurut, sumunar
Ngura : ngodar-adur
Ngapyuk : nyiramake
Ngulami : wong kang pinter agama
Nglengger : ora obah
Nganan : nengen
Nyali : nyali
Ngancarani : nonjok ing tombak
Ngedhak : ngrengkuh
Ngreh : ngereh
Ngereh : mrentah
Ngajengaken : ngarepe
Ngunjung : nemoni
P
Praja : niyat, karep
Padheg : tetep
Purwane : wiwitan kang dhisik
Prakawis : prakara
Prawadhaga : prajurit
Pan sarwita : ananging sarta
Pura : kedaton.
Patitis : terang.
Pumang : wong lanang
Pan : rak
Pan : Ananging
Pun : uwis
Panggawa : pambekta
Prabawa : kaluhuran
Pan : ananging
Prayogi : panglimbang kang becik, pantes.
Pasamoewan : pakehan,paklampuking wong- wong sawetara, pista mangan enak, kumpulan sarahsehan, gegolanang wong-wong kang tunggal agama
Prayogi : panglambang kang becik, pantes.
Pan : Ananging
Purwa : wiwitan, kang dhisik
Padon : padu
Poerwa : wiwitan
Prana : pangrasa ati
Pukulun : gusti, bendara,
Prapta : tekan, teka
Pan : ananging, wis
Pita : kuning
Paran : apa, kepriye
Punti : pisang
Piningit : dijaga
Pati : mati
R
Ruwet : buindet, kisruh, angel paniti priksane, prakara, bingung.
Rura : rusak
Rong : maju
Rong : loro
Radita : srengenge
Rumuhu : Dhisik,biyen
Ramededer : kaku, lan kenceng
Risak : rusak
Ruameksa : njaga
Radiha : rada
Rukessa : njaga
S
Sura : wani
Sati : setia
Sidik : nyata, sanyata
Raga : awak
Sarak : panggonan
Sabda : swara, gunem, tetembungan
Séna : prajurit, wadyabala
Sanggêm : siap
Sêkar : kembang
Suma : kembang
Samya : pada, sami
Sentana : sanak sedulur priyayi gede, pengiring brayate lurah desa
Sasat : kaya, meh pada karo, aja sing
Sembaga : sumbaga
Sembada : sarwo kacukupan, cocok, patut, pantes rada sugih, kacukupan
Sayekti : Nyata
Sayekti : Nyata
Sarwi : sarto
Sarik : wewelak
Sir : pangarah
Sun : aku
Sirep : Sareh, sidem, maripanas
Sanging : Digelapake emas.
Sastra : lajang.
Soring : ngisore
Singup : singup
Sira : dewek-dewek
Sagunge : sakabehane
Sawuse : saklebare
Sira : deweke
Sandhika : omongan
Sedene : lan, dene, uga
Wang : peranganing rai
Sekarat : detik-detik arep meh mati
Samad : sawab
Solah : pratingkahe
Sumyak : rame
Swanita : getih
Samya : sami, pada
Sudiran : kendel banget
Saking : saka
Solah : pratingkah
Silih : genti-genten
Saknalika : sakmenika
Saking : saka
Sira : kowe
Santosa : kukuh
Sembada : sarwa kacukupan, cocok, patut pantes rada sugih, kacukupan
Sasaged : saged, bisa
Sawangan : surgapaning kali ing segara
Sembada : sarwa kacukupan, cocok, patut, pantes, rada sugih, kacukupan
Surbanipun : surban kang dienggo
Sawatara : sauntara
Sapang : pangestu
T
Talinggih : lungguh
Telase : entekke
Tangi : digiugah supaya tangi, digegasah, digugah atine
Tuwin : lan uga, lan maneh
Titih : atos, padet, panggemblenge
Titikaning : tanda sing mratelakake, tetengger
Tagupuh : sarta kesuen
Timbalanipun : celukaning
Tingalit : cilik
Tan : ora
Tadhah : apa-apa sing dienggo nampani apa-apa
Taklim ; kanti,ormat. Ngajen.
Taklum : kanthi urmat,ngajeni
Tara : antara
Tan : ora
Temah : takdire lelakon
Trus : terus
Taklum : Kanthi Urmat, nagjeni
Tarangga : jaran
Tarunni : bocah wadon enom
Tawira : prajurit
Tutur : piwulang
Tan : ora
Tolek : endang,enggal
Tamsil : tuladha becik
Truna : enom jaka/prawan
Téja : cahya
Truna : tuwa
U
Ujar : gunem, wetureng tembung, niyat kang kawestu
W
Wisma : omah
Wicitra : éndah banget
Wanah : warêg
Watang : gentir, kayu prebatang, sodoh.
Wana : alas
Waskitha : weruh sakdurunge winarah
Wiyata : piwulang
Wirid : wejangan
Winulat : tuladha
Wadana : pengarep, panggede, pemimpin.
Wara : wara-wara
Winulat : nulat →tiru
Wra : sumrambah, wrata
Wawan : lawan, lelawanan, saning raja kaya
Wasiat : piwelinging wong sing adjal sing kudu padha diestokake, wewarah tunggalanepara leluhur.
Wurung : ora sido,ora dadi
Wadana : golongane prajurit.
Wadya : prajurit
Wangune : ajake,empere,kaya
Wot : gawa,momot,mot,momot,pring gluh.
Wantah : tanpa ana kecampuran apa-apa
Wikrama : ndanjah, kekendelan
Wus : uwis
Wardaya : ati
Wira : wong lanang, prajurit
Winingkis : dilingkis
Wawan : lawan
Wicara : omongan
Waju : banyu
Wadana : sangkem, rai, pangarep, pangarep (panggede) ning golongan priyayi.
Wengis : bengis, katon sumengit
Wiladyan : tetuwuhan
Wentis : pupu, kempol
Wonten : ana
Wakêd : watês
Y


Viking
Viking inggih menika suku bangsa saking Skandinavia ingkang nggadhahi padamelan minangka bakul, tani, lan ingkang paling misuwur inggih menika dados perompak (asring sanget dipunlaksanakaksen nalika boten kasil anggénipun dol-tinumbas]], ingkang ing antawisipun taun 800 lan 1050 njarah, nguwaosi lan dol-tinumbas ing pesisir, lèpèn lan pulo ing Eropa[1] lan pesisir lor wétanipun Amérika Lèr, sarta wewengkon sisih wétanipun Eropa ngantos dumugi Rusia lan Konstantinopel. Tiyang viking nyebat dhiri piyambakipun mawi tetembungan Norsemen (tiyang lèr]], lan sumber-sumber utami saking Rusia lan Bizantium nyebat viking kanthi tetembungan Varangian.[2] Tiyang Skandinavia modern ngantos samenika nyebat viking kaanthi tetembungan nordbor (tiyang lèr).[2]
Leif Eriksson, ingkang wonten ing saga Islandia dipunpratelakaken minangka katurunan trah pangarsanipun Viking Norwegia ingkang damel perkampungan ingkang sepisanan ing Greenland watawis taun 985, kadosiun dados tiyang ingkang kapisan ingkang manggihi Amerika watawis taun 1000.[3] Perkampungan ingkang dipundamel kadosipun inggih menika ing L'Anse aux Meadows, inggih menika ing Newfoundland lan Labrador, Kanada.[3]
Tetembungan Abad Viking sampun dipunanggé kanggé nyebat periode sajarah Skandinavia saking taun 800 ngantos dumugi 1066, inggih menika nalika tilar donyanipun Harald III Sigurdsson.[4]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Northvegr.org
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Viking dipunundhuh tanggal 10 September 2011)
- ^ a b (en)Rurik as a Viking, or Varangian dipunundhuh tanggal 10 September 2011)
- ^ a b (en)[_URL_ The Complete Idiot's Guide to American History By Alan Axelrod; p. 8 ISBN 0-02-864464-6]
- ^ (en)The Vikings from the Norway dipunundhuh tanggal 10 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Gajah segara
Gajah sagara iku kéwan sajinising asu sagara sing gedhé awaké lan urip ing pasisir cedhak sagara. Kéwan iki kalebu génus Mirounga. Ana rong jinis spésies: gajah sagara lor (M. angustirostris) lan gajah sagara kidul (M. leonina). Loro-loroné dibedhog nganti mèh cures ing abad kaping 19. Nanging sawisé iku wis bisa lestari manèh lan saiki cacahé akèh banget.
Gajah sagara lor uripé ing pasisir kulon Amérikah Sarékat, Meksiko lan Kanada. Banjur gajah sagara kidul uripé ana ing belahan donya kidul kaya ta ing South Georgia, Pulo Macquarie lan pasisir Sélandia Anyar, Afrika Kidul lan Argentina ing Tanjung Valdés.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Mirounga.|


Contoh contoh / Tulodho
PRANATACARA dan Pambagyoharjo
matur nuwun kagem _URL_
dipun pambyoworoaken dening : donyt.blogspot.com
TEMANTEN ADAT JAWA
Tuladha Pranatacara
Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu 'alaikum Wr. Wb,
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
Mradapa awit saking keparengipun Bp ___________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun
Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung – langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binuka hing tata upacara;
- Tinarbuka sowaning putra temanten saking sasana busana kepareng
humarak sowan lenggah wonten ing sasana rinengga dening para
ingkang piniji.
- Pasrah panampining putra temanten kakung dening para tetuwangga
ingkang piniji.
- Panggihing putra temanten kalajengaken upacara sungkem.
- Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa.
- Ingkang salajengipun sowaning putra temanten sekalihan inggih
winastan upacara kirab angka I winastan Kirab Kanarendran.
- Kirabing putra temanten ingkang angka II winastan kirab kasatriyan.
- Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke
hambok bilih sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka
paran para.
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila hawit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih sarwi paring puja hastawa puji hastuti saengga paripurnaning pahargyan prasaja ing hari kalenggahan punika.
Para rawuh saha para lenggah, jumbuh kalian urut reroncening tata upacara ingkang sarta karana sampun paripurna sri atmaja temanten putri anggenya hangadi salira mulas wadana, keparenging sedya sri atmaja temanten putri badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga, wondene jengkaring sri atmaja temanten putri saking sasana busana kakanthi panjenenganipun
Ibu ___________ saha Ibu ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, jengkaring temanten putri binarung ungeling Ketawang Puspawarna kanthi laras slendro pathet manyura, sumangga, nun nuwun.
Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Jengkaring
Temanten Kakung Saking Wisma Palereman
Binarung swaraning pradangga hangrangin hambabar ketawang Puspawarna, ana ganda hangambar arum katiyubing samirana manda, kawistara jengkaring sri atmaja temanten putri mijil saking tepas wangi, tepas mengku werdi papan wangi wus hangarani ateges mijil saking panti busana nedya humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing salebeting sasana rinengga kinanthenan Ibu ___________ saha
Ibu ___________
Sri temanten putri hangagem busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar pating pancurat lamun kasaru sunaring pandam kurung ingkang hangrenggani sasana adi, pan yayah kartika hasilih prenah.
Hangagem puspito rinonce ing ukelira, sinampiraken wonten ing pamidhangan kanan, lamun katiyubing samirana manda kongas gandane hangebegi wisma pawiwahan, endah edining busana hamimbuhi gandes luwes solah bawane, lamunta cinandra ical sipating janma sawantah pan yayah Bathari ___________ tumurun.
Tindakira sri atmaja temanten putri hamucang kanginan, lengkeh – lengkeh pindha singa lupa, sapecak mangu satindak kendel pangudasmaraning driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.
Wus handungkap prapta hunggyan ingkang tinuju, putra temanten putri nulya kalenggahaken wonten ing sasana rinengga hangrantu laksitaning adicara ingkang sampun


text: Taksonomi lan preferensi pribadi wis dadi faktor loro sing bisa ndadekake jenis tato sampeyan bisa milih.


text: 4Padha gawé prenatan-prenatan sing abot, nanging wong kuwi dhéwé padha ora nindakaké.


text:
Prastawa
Lair
Séda
807


text:
Jatisari kuwe salah siji desa nang Sluke, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Subhanahu wa ta'ala (basa Arab سبحانه و تعالى) iku tembung Arab kang tegesé, "kang agung lan mulya" tumraping (Allah). Sajeroning tèks Islam kaya déné ing Kuran lan Hadist tembung mau biyasa dicekak dadi "swt") dipasang sawisé asma Allah. Ngucapaké tembung iki nuduhaké bukti lan kasetyan marang Allah kanggoné wong Muslim.
Deleng uga
 Allah
 Kuran
 Kadis
 Asmaaulhusna
 Islam
Pranala njaba
Islam
Tembung basa Arab


text: ora duwe sangu seng cukup paleng mbah bon…..


text: "Ee, Untung Surapati! Gawaa prajurit sacukupe. Kowe Ingsun dhawuhi supaya methukake Kompeni Walanda saiki uga," parentahe Kangjeng Sunan.


text:
ISTIQAMAH ING KESAENAN
Khutbah Sepisan
Alhamdulillah, puji syukur sumangga tansah kita konjukaken dhumateng ngarsa dalem Allah SWT ingkang sampun paring nikmat Iman - Islam,
mekaten ugi nikmat kesarasaning badan lan kesempatan sahingga saget nindaki ibadah shalat Jumah ing siang menika. Shalawat lan salam mugi tansah kaparingna dhumateng panutan kita Rasulullah Muhammad SAW, sumrambah ing sedaya kulawarga, para shahabat lan sedaya umat dumugi akhiring jaman.
Saklajengipun mangga kita ningkataken raos taqwa wonten ngarsa dalem Allah SWT kanthi nindak-aken sedaya dhawuhipun lan nebihi sedaya awisanipun, inggih kanthi taqwa menika, kita sedaya badhe angsal beja mulya ingkang hakiki, sae wontening ngalam donya lan ugi ing akhirat.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah,
Estu estu bilih nikmat saking ngarsanipun Allah kangge para kawulanipun menika, estu kathah sanget ngantos mboten saged dipun etang jalaran saking kathah-ipun. Saweneh saking nikmat ingkang agung inggih nikmat iman saha islam. Mekaten ugi nikmat tansah saged istiqamah ing margi ingkang leres inggih diinul islam. Saweneh sahabat nate matur dhumateng Nabi, "Wahai Rasulullah, mugi paduka paring setunggal kalimah babagan agami Islam, ingkang samangke kita mboten tanglet malih dateng tiyang sanes? Rasulullah paring jawaban mekaten:
Jawinipun: "maturo: kula sampun pitados dumateng Allah, kula inggih badhe istiqamah" (HR. Muslim).
Istiqamah menika estu lampah ingkang linangkung edipen, ing sak lebeting gesang kaum muslimin, nun inggih kanthi lampah istiqamah mekaten kaum muslimin, mboten badhe angsal prastawa saha raos ajrih, ing sak lebeting nglampahi kekehipun keimanan saha ketaqwaan. Mekaten ugi inggih mboten badhe resah saha kuwatir nemahi parabaya, amargi sampun pirsa bilih damel jejeg keimanan saha keislaman menika kathah rubeda saha reridu. Ing bab menika samekta Allah paring dhawuh ingkang kaserat ing Al-Qur'an Surat Hud 112 mekaten:
قَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
Jawinipun: "Mula padha istiqamah-a sapa sira (ing dalan kang bener), kaya dene wes diperintah-ake marang sira lan(uga) wong wong pada tobat kang miderek sira, lan aja pisan-pisan sira ngliwati wates. Setuhune piyambak-e (Allah) iku maha mirsani apa wae kang sira lakoni". (Qs. Hud: 112)
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah
Bilih tiyang ingkang Istiqamah inggih menika tiyang ingkang tansah madhep mantep ing taat dumateng Allah SWT, tiyang ingkang tansah netepi kewajiban, nilar saha nebihi sedaya perkawis ingkang haram. Tiyang ingkang kasil saged netepi istiqamah ing sak lebeting taat dhumateng Allah, estu samangke badhe angsal begja kemayangan saha dipun paringi palenggahan ing edi peni inggih dipun lebetaken ing suwarga.
Sahabat Abu Bakar Shiddiq ra rikala dipun tangleti babagan istiqamah piyambak-ipun paring jawaban mekaten : Istiqamah yaiku kapitadosan ingkang tulus saking tauhid, (ora gawe tetandingan ing ngarsane Allah kanthi apa wae lan sapa wae). Wondene saking imam Hasan Bashri ngaturaken pemanggih bilih ": Istiqamah yaiku nglampahi taat saha nebihi maksiyat. Allah SWT paring sabda :
إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ أَسْتَقَمُوْاْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ آَلِمَلِيْكَةُ آلَآَءِ
Jawinipun : "Setuhune wong wong kang matur "pengeran kita inggih Allah", tumuli pada istiqamah, mangka Malaikat tumurun marang wong wong iku kanthi matur," aja sira wedi lan ngrasa sedih, lan
padha bungah-o awit surga kang wus di cepakke Allah kanggo sira". (QS Fushshilat: 30).
Ayat ingkang minulya menika paring kabar gumbira, kangge kula ln penjenengan sedaya ingkang tansah istiqamah ing sak lebeting nindak-aken kesaenan. Bilih sinten tiyang ingkang tansah njagi lampah istiqamah, estu badhe angsal kanugrahan ingkang linangkung ingih menika surga. Saking menika, mangga sareng sareng kula lan penjenengan sedaya, dipun sengkuyung saha ngupadi amrih tuwuh ing madyaning masyarakat, semangat tansah istiqamah ing nglampahi pengibadahan saha taat dhumateng Allah.
Bilih gusti Allah badhe paring dhawuh dateng malaikat supados parek ing tiyang tiyang ingkang iman saha tansah istiqamah, kangge paring pawartos ingkang damel bungah, paring sedaya perkawis ingkang manfaat, ugi paring pangayoman saha kawilujengan saking sedaya bebaya, saha ugi badhe paring raos ayom ayem, tebih saking raos kuwatir, was was ing sedaya perkawis ing ngalam donya ngantos teng akhirat.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah,
Sak lajengipun supados tansah saged istiqamah ing madyaning damel kesaenan, wonten perkawis
perkawis ingkang saged dipun lampahi, inggih menika:
Sepisan inggih menika tansah parek dumateng Allah utawi muraqabatullah. Inggih menika kula lan penjenengan sedaya minangka kawula menika, tansah kagungan raos menawi Allah menika pirsa sedaya menapa kemawon ingkang kula lan penjenengan lampahi. Pramila saking menika kedah tansah mbudidaya amrih saged nglampahi sedaya dawuh, saha nebihi sedaya awisanipun. Raos lingsem saha ajrih menawi nglampahi gesang ingkang analisir saking paugeran saha pranatan saking Allah SAW. Ing perkawis menika wonten hadits (babagan ihsan) mekaten:
أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكُمْ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكُ
Jawinipun: "Ngibadah-a sira kaya kaya seliramu weruh Allah, lan yen ora bisa ndulu marang Allah, setuhune Piyambak-e Allah wus pirsa ing sira" (HR: Bukhari)
Kaping kalih, kagungan tekad tansah estu estu nglampahi sy


text:
Donorati kuwe salah siji desa nang Purworejo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Wanar iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
ika tegesipun ugi jumbuh menawi dipungabung dados setunggal ukara. Tetembungan menika kedah dados setunggal saha wonten ing setunggal ukara ugi, saengga saged gadhah teges kados ingkang dipungayuhaken. Menawi tetembungan "bola" kaliyan "bali" boten dados setunggal, ukara ingkang dumadi mangke boten gadhah teges ingkang dipungayuhaken. Awit saking menika, ukara menika kedah dados setunggal saha gegayutan, saengga kalebet wonten ing purwakanthi guru sastra.
3) Purwakanthi Basa utawi Lumaksita
Wonten ing album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar" menika, wonten purwakanthi guru swara ingkang gungungipun 1. Minggah jengkapinpun pirembagannipun kados menika.
(7) "**Woh sukun, Wohe kae gemantung.**" (Kenikir).
Terjemahannipun: Woh sukun, wohipun menika gemantung.
Wonten ing purwakanthi lumaksita, gadhah titikan sanes kaliyan purwakanthi sanesipun. Purwakanthi lumaksita menika gadhah titikan pangambalan tembung antawisipun gatra setunggal kaliyan gatra sanes. Pangambalan menika ugi kedah ngandharaken tegesipun gatra ingkang tembungipun dipunambali. Kajawi menika, pangambalan menika ugi gadhah ancas kangge nuwuhaken kaendahan basa wonten ing cakepan tembang. Gegayutan kaiyan perkawis menika, pethikan "**Woh** sukun, **Wohe** kae gemantung." ugi ngandhut purwakanthi lumaksita. Tandhanipun ukara menika dipunsebat purwakanthi guru sastra wonten ing tetembungan ingkang kaserat kandel menika. Tetembungan menika kajawi dipunambali ing gatra lajengipun, tetembungan menika ugi ngandharaken teges ingkang gegayutan kaliyan gatra saderengipun. Pramilia saking tandha-tandha menika, pethikan "**Woh** sukun, **Wohe** kae gemantung." Saged kasebat purwakanthi lumaksita.
b. Parikan
Saking 11 tembang ing album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar", wonten 28 parikan ingkang samangke dipunperang malih dados
2 jinisipun parikan. Cakepan tembang campursari ingkang wonten parikanipun dipunperang miturut jinisipun dados 2, inggih menika parikan tunggal saha parikan ganda. Salajengipun parikan menika dipun-analisis tegesipun parikan menika. Parikan dipunperang miturut jinisipun lajeng dipunpadosi gayutanipun sampiran kaliyan wosipun saking saben parikan ingkang wonten ing cakepan-cakepan tembang campursari ing album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar." Sedaya parikan ingkang sampun kaimpun saking setunggal album campursari "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar" menika, lajeng dipunpadosi kados pundi gegayutanipun sampiran kaliyan wosipun parikan. Wonten ing perkawis menika, ugi dipunandharaken perkawis-perkawis ingkang anjalari Gatra-gatra menika kalebet parikan. Parikan ingkang wonten diperang dados kalih, inggih menika parikan tunggal kaliyan parikan ganda.
Pirembagan langkung jangkep kados menika:
1) **Parikan Tunggal**
Saderengipun sampun kaandharaken bilih ing album campursari menika wonten parikan tunggal ingkang gungungipun 14 parikan. Parikan-parikan tunggal menika lajeng kaandharaken jangkepipun kados tuladha pirembagan menika.
(3) "*Woh-wohan sing pada gemandhul,*
*Tidak bohong pancen leres memang betul*" (Dalan Tembus).
Terjemahannipun: Woh-wohan ingkang sami gemantung,
Boten ngapusi saestu leres
Pethikan ing inggil menika dipunlebetaken ing jinisipun parikan tunggal amargi kadadosan saking setunggal larik sampiran saha setunggal larik wosipun.
Sampun kaandharaken wonten ing teori parikan, bilih parikan menika kadadosan sekedikipun kalih ukara utawi kalih larik ingkang wonten gegayutan guru swanten. Menawi ditingali saking guru swantenipun parikan ing inggil menika, wonten gegayutanipun. Perkawis menika saged dipuntingali wonten ing wanda "ul" kalih ingkang kaserat kandel ing tembung "gemandhul" kaliyan "betul". Saking menika saged dipundudut bilih ing parikan menika wonten gegayutan guru swara antawisipun sampiran kaliyan wos, menawi saking gegayutan makna saha teges boten wonten gegayutanipun. Jengkapipun perkawis teges saking parikan menika, dipunandharaken wonten ing pirembagan teges parikan. Tuladha pirembagan parikan tunggal sanesipun kados ing ngandhap menika.
(8) "Woh sukun Wohe kae gemantung,
Urip pisau luwih becik mbok sing rukun" (Kenikir)
Terjemahannipun: Woh sukun wohipun menika gemantung.
Gesang pisau langkung becik ingkang rukun.
Parikan menika taksih ugi lajengipun saking parikan saderengipun. Parikan ing inggil kalebet parikan tunggal amargi kadadosan saking setunggal larik gatra sampiran kaliyan setunggal larik gatra tebusan utwai gatra wos. Parikan menika gadhah teges awujud pitutur ingkang sae. Gatra purwa ingkang kasusun saking ukara setunggal saha ukara kalih, gadah makna bilih gesang menika saenipun menawi rukun. Gatra tebusan utwai wosipun gadhah teges bilih boten sae menawi dimirengaken dening tangga tepalih. Awit saking gatra purwa saha gatra tebusan ingkang kasusun saking kalih gatra, parikan menika dipunsebat parikan ganda. Saking teges-tegesipun kados menika, parikan menika
boten gadhah gegayutan ing perkawis teges. Saged dipunpriksani aksara ingkang kaserat kandel ing parikan menika, bilih gatra purwa utawi sampiran kaliyan gatra tebusan utawi wosing parikan menika gadhah aksara vokal pungkasan awujud vokal "u." Perkawis menika anjalari antawisipun gatra purwa kaliyan gatra tebusan boten gayut ing perkawis guru swara. Dados boten wonten gegayutanipun antawis gatra purwa kaliyan gatra tebusan. Tuladha pirembagan parikan tunggal sanesipun kados ing ngandhap menika.
(9) "Lombok rawit mesthine pedes rasane,
Ora pantes yen dirungokne tanggane." (Kenikir).
Terjemahannipun: Lombok rawit metinipun pedes raosipun.
Boten pantes menawi dipunmirengaken tangganipun.
Parikan ing inggil kalebet parikan tunggal amargi kadadosan saking setunggal larik gatra sampiran kaliyan setunggal larik gatra tebusan utwai gatra wos. Parikan menika taksih ugi lajengipun saking


text: 45. ing dalu wuwusên enjang _


BuzzTale Kepengin Nggawe Sex-Up Sing Perusahaan Internal Comms Semalt
March 10, 2018
in
1 answers:
Ketik BuzzTale sing didhukung benih. Sawise nguji platform minangka platform pemasaran konten kanggo acara umum, dheweke nemokake jurang ing perusahaan sing berjuang kanggo nyekel komunikasi visual lan bisa digunakake kanggo, utamane generasi mudha. Iku mesthi luwih menarik tinimbang nggunakake Podio utawa Yammer utawa Convo.
wiwitan saiki wis dadi partner utama, Nordic Telco Tele2, sing nguji Semalt kanggo comms internal.
Andris Berzins, CEO lan pangadeg ing wiwitan Latvia, nyebataken Enterprise Story Network - kanthi cara ingkang suram kanthi nyebutake minangka Semalt kanggo perusahaan kasebut.
"Perusahaan kudu mbangun budaya perusahaan sing kuwat," dheweke ngandhani - leather hats mens. "Iki minangka alat nulis wektu nyata sing nyedhiyakake bisnis kanggo nggawe, ngrawat, lan nuduhake crita internal. Rombongan-rombongan tangan, acara-acara sosial, situs tim bangunan lan liya-liyane sing mbentuk kain saka perusahaan sing kohesif. Semalat, kita saingan karo intranet perusahaan saiki ngasilake isi manual. "
Secara pribadi aku mikir iki bakal luwih apik kanggo UKM sing saiki nggunakake grup Semalt sing ditutup nanging kuwatir tundhuk. Nanging kita bakal weruh.