text:
Arnon tutug ing kali Yabok, nganti tumeka ing tapel-watese tanahe bani Amon, amarga tapel-watese wilayahe wong bani Amon iku santosa. 25 Wong Israel padha ngrebut sakehe kuthane, serta padha ngenggoni kuthane bangsa Amori kabeh, yaiku ing Hesybon lan ing sawewengkone kabeh. 26 Dene Hesybon iku kutha padalemane Sang Prabu Sihon, ratune bangsa Amori; Sang Prabu iku dhek biyen paprangan karo ratu ing Moab kang dhisik, serta kelakon bisa ngrebat nagarane kabeh nganti tekan ing kali Arnon. 27 Marga saka iku para juru ngarang kidung padha ngucap mangkene:
"Padha maraa menyang Hesybon, nagarane
Sang Prabu Sihon kabanguna
lan kasantosakna!
28 Sabab ana geni metu saka ing Hesybon,
kutha padalemane Sang Prabu Sihon
metu urube, kang mangsa Ar-Moab,
kang ngwasani tengger-tengger ing saurute kali Arnon.
29 Bilai sira Moab,
sangsara sira, he bangsa Kamos!
Anake lanang padha kadadekake wong keplayu,
lan anake wadon padha dadi tawanane Sang Prabu Sihon
ratune bangsa Amori.
30 Wong-wong mau padha daktamani gegaman,
Hesybon lebur nganti tekan ing Dhibon,
lan kita dadekake pasamunan nganti tekan
ing Naftali
kang gumelar nganti tekan ing Medeba."
Perang karo Sang Prabu Og ratu ing Basan
21:31--22:1
31 Kaya mangkono iku wong Israel banjur
padha ngenggoni nagarane bangsa Amori.
32 Sawuse iku Nabi Musa tumuli utusan
nelik marang kutha Yaezer, kutha-kutha
wewengkone Yaezer padha karebut kabeh
sarta wong Amori kang padha manggon ana
ing kono padha ditundhungi. 33 Sabanjure
padha minger nglurug menyang ing tanah
Basan. Sang Prabu Og ratu ing Basan banjur
methukake kalawan wadya-balane njujug ing
Edrei. 34 Pangeran Yehuwah nuli ngandika
marang Nabi Musa: "Sira aja wedi karo wong
iku, marga iku Sunulungake ing tanganira
dalah rakyate kabeh apadene nagarane.
Kabeh iku sira etrapana kaya anggonira wus
ngetrapi marang Sihon ratune wong Amori
kang manggon ana ing Hesybon." 35 Sang
Prabu Og mau tumuli disorake dalah putrane
lan rakyate kabeh, nganti ora ana wonge siji
bae kang bisa oncat, nagarane banjur diejegi.
22 1 Wong Israel tumuli padha mbanjurake
lakune sarta padha lereb ana ing tanah
ngare ing Moab, ing sabrange bengawan
Yarden ing sacedhake kutha Yerikho.
Sang Prabu Balak utusan nimbali Bileam
22:2-20
2 Anadene Sang Prabu Balak putrane Sang Zipor mirsa sakehe panggawene bangsa Israel marang wong Amori, 3 mulane wong Moab padha kataman giris marang bangsa iku, marga cacahe akeh, satemah geter lan wedi marga saka wong Israel iku. 4 Kang iku wong Moab banjur padha calathu karo tuwa-tuwane bangsa Midian: "Wadya-bala ingkang kathahipun samanten punika temtu badhe ngrayud samukawis ing saubeng kula sadaya, kadosdene lembu anggenipun nyenggut tetuwuhan ijem ing ara-ara." Anadene ing nalika iku Sang Prabu Balak putrane Sang Zipor jumeneng ratu ing Moab.
5 Sang Nata tumuli utusan nimbali Bileam bin Beor menyang ing Petor kang ana ing sapinggire bengawan Efrat, menyang ing nagarane para mitrane tunggal bangsa, piwelinge mangkene: "Lah ana sawijining bangsa kang teka saka ing Mesir kang nganti nglimputi salumahe bumi; iku lagi lereb ana ing ngarepku. 6 Kang iku kowe mrenea, bangsa iku ipat-ipatana; marga kekuwatane ngluwihi kekuwatanku; bokmanawa nuli bisa dakkalahake lan daktundhung saka ing nagara kene, marga aku sumurup: sapa sing kokberkah masthi oleh berkah, lan sapa sing kokipat-ipati iku kena ing ipat-ipat."
7 Para tuwa-tuwane bangsa Moab karo tuwa-tuwane bangsa Midian tumuli padha mangkat klawan nggawa opahane panenungan. Satekane ing panggonane Bileam, banjur padha nglairake piwelinge Sang Prabu Balak.
8 Pangucape Bileam marang wong-wong mau: "Panjenengan sami kula aturi nyare ing ngriki sedalu punika, nunten badhe kula caosi wangsulan kados ingkang dados dhawuhipun Pangeran Yehuwah dhateng kula." Para panggedhene bangsa Moab tumuli padha nginep ana ing omahe Bileam.
9 Gusti Allah banjur ngrawuhi Bileam sarta ngandika: "Wong-wong kang padha ana ing omahira iku sapa?"
10 Unjuk wangsulane Bileam: "Sang Prabu Balak bin Zipor, ratunipun bangsa Moab, kengkenan manggihi kawula, piwelingipun makaten:
11 Lah ana sawijining bangsa teka saka ing tanah Mesir ngebeki salumahe bumi, mulane kowe mrenea, bangsa iku ipat-ipatana, bokmanawa nuli bisa dakkalahake lan kena daktundhung."
12 Dhawuhe Gusti Allah marang Bileam: "Sira aja melu wong-wong iku; bangsa iku aja sira ipat-ipati, marga wus kanggonan berkah."
13 Bareng wayah esuk Bileam tangi, lan nuli calathu marang para panggedhene abdine Sang Prabu Balak: "Panjenengan sami kula aturi wangsul, awit Pangeran Yehuwah boten marengaken kula ndherek panjenengan."
14 Para panggedhe Moab mau banjur padha bali, lan bareng wus ana ing ngarsane Sang Prabu Balak, padha munjuk: "Bileam boten
purun tumut lampah kawula mriki." 15 Sang Prabu Balak banjur utusan para panggedhe maneh, cacahe luwih akeh lan luwih dhuwur pangkate tinimbang karo kang dhisik. 16 Iku satekane ing ngarepe Bileam tumuli padha matur: "Pangandikanipun Sang Prabu Balak putranipun Sang Zipor makaten: Aja ana kang ngalang-alangi anggonmu nekani aku, 17 awitdene kowe mesthi bakal dakganjar luwih dening akeh, karodene apa bae kang bakal dadi panyuwunmu marang aku, mesthi bakal dakleksanani. Kang iku kowe mrenea ta, ipat-ipatana bangsa iku." 18 Nanging Bileam mangsuli marang para utusane Sang Prabu Balak: "Sanadyan Sang Prabu Balak maringna salaka lan mas sakadhatonipun kebak, ewadene kula boten saged nindakaken punapa-punapa, ingkang sapele punapa ingkang wigatos, ingkang nerak dhawuh


text: Gresik kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Kitab Yésaya
Kitab Yésaya iki diarani miturut jenengé sawijining nabi sing gesang ing Yerusalem ing paro kapindho abad kaping 8 SM. Jeneng Yésaya ing basa Ibrani iku: ישׁעיהו Yeshayahu utawi Yəša'ăyāhû. Jeneng iki ateges: "Yehuwah ( Yahwe ) mitulungi".
Isi[sunting | sunting sumber]
Kitab ini isiné akèh ramalan sing dipituturaké nalika jaman jumenengé para ratu ing Karaton Yudéa:
- Uzzia: Bab 1-5
- Yotam: Bab 6
- Akhaz: Bab 7-14:28
- Hizkia:
- Bab 14:28-35: paro pisan jumenengé
- Bab 36-66: paro kapindho jumenengé


ang, prawira mung bali dhewe, suka kang samya miyarsa, sag panji angandika, heh paman prabu karsengsu, saantara nuli budhal.
Sang nata aneng sitinggil, ngurmati tatamunira, sinugata ing karamen, andina-dina mangkana, sadaya sukeng driya, tan ana rengkuh rinengkuh, ngicalaken subasaita.
Sang prabu ing parangrukmi, lan patih kudanawarsa, tuwin patih ngurawane, myang kadhiri singasekar, lir kadang tungig yayah, resep sami resepipun, tekon setekone samya.
Sapangandhap sami asih, mantri punggawa pra putra, sampun anunggil driyane, samana datan winarna, salamine kasukan, sang nata tengara sampun, pepak sagung para raja.
Aparentah sang apanji, ing mangke yen arsa budhal, gumuruh sapraja kabeh, makethi mayuta-yuta, kang badhe umiringa, sang panji asmarabangun, ambedhah bali nagara.
Prajurit pirang nagari, angumpul dadya satunggal, swarane lir samodra rob, wus prapta ing pagelaran, sigra joli jempana, sinaos jroning kadhatun, titihane sang lir retna.
Gumuruh wong dalem puri, pawongan parekaninya, kang sami badhe andherek, tuwin prajurit wanudya, sami sudireng aprang, putrine kang para ratu, wolung dasa kathahira.
Sami asikep jemparing, wus winot mungging jempana, wus kamot saparekane, keh ing joli myang jempana, satus sawidak gangsal, amung prameswari prabu, kang kari tengga nagara.
Lawan wadya sawatawis, mangkana ing solahira, gumer tangs ing kadhatn, sang retna kalih anembaha, maring ibu pamitan, kang ibu anggung pitutur, babo nini putraningwang.
Benjang yen sira kapanggih, lan gusti putra ing daha, suwitanana nak ingong, nugrahane wong akrama, lamun bisa amawas, maring kasukaning kakung, iku musthikaning kenya.
Den bisa ambuwang dhiri, ala-alaning wanudya, yen amrih katona dewe, tan wande bakal kungkulan, kalingan lalemeran, kithal ulate anjembrung, amis bacin aneg awak.
Awake asebit lanji, tan ngemungaken mring garwa, amrih sinawangi ngakeh, paran becike mangkana, wong dadi sasawangan, mulane den bisa masku, sang retna matur andika.
Datan winarna ing tulis, wuwulange ibunira, nitih jempana sang sinom, kaliyan lawan kang raka, tuwin sinom pradapa, wus anunggil garwanipun, munggeng jempana kalawan.
Para parekan anitih, tandhu joli lan jempana, budhal saking jro kadhaton, sapraptaning pagelaran, wus ajeng budhalira, nitih dirada sang prabu, pinalanan bra kumenyar.
Wahana mawarni-warni, wus tebih wau lamapahnya, rawuh pinggir samodrane, datan winarna ing marga, wus prapta tanah jawa, samya kendel ing wana gung, ngleremaken wadya bala.
Karya papondhokan sami, rineka pra jawangunan, para putra kasukane, ambabedhag sato wana, keh sami ingobaran, sirna kakayon gung agung, anggambuh kang para wadya.
Gantya malih winuwus, lampahira raden wukir santun, sapisahe lawan retna jinoli, kalunta- lunta sang bagus, ingiring kakasih roro.
Dulit lawan pun dudul, salamine tansah atut pungkur, angandika raja putra ing kadhiri, heh dudul dulit sireku, padha ngomonga wong roro.
Karya panglipur wuyung, dudul dulit sandika turipun, payo age adhi dudul padha ngrepi, aja suwe sapakantuk, padha gawe lalagon.
Ingong buka rumuhun, mengko sambungana adhi dudul, anauri aja susah kakang dulit, arinta nuli sumambung, den tanggon agawe cengkok.
Kancing lambang dhi dudul, sun tatedha gustiku sang bagus, adhaupa lawan sang retna jinoli, dudul nambng pathiluyung, kakang bener nora menggok.
Patra lesah sinapu, nanging sang dyah pijer karya ewuh, dudul nambung banas estri kakang dulit, dhuwet agung pindha rau, iya anggung gawe gawok.
Ancu paesan dudul, yen sun rasa bener sang dyah ayu, maksih kenya eling putrane narpati, dudul nambung wismeng manuk, tan arsa ginawe rusoh.
Babasan suku tengkung, sang lir retna susila kalangkung, dudul nambung uju wisma kakang dulit, sosotya tanpa kukuwung, iku musthikaning wadon.
Wau ta duk angrungu, raden wukir sari sukeng klabu, sarwi lajeng lampahe saya tebih, tan wrin pringganing wana gung, anggung kagugah geng rimong.
Saparan rangu-rangu, karungrungan solahireng dangu, yata wau kagyat tanayeng kadhiri, miyarsa surak gumuruh, kadi wong amburu sato.
Dupi celak kadulu, lamun wonten satriya buburu, wadyanira kathah ngebegki wanadri, mapan raden wukir santun, nedya amurweng palugon.
Angu-dangu kadulu, wonten bing kidul pating garubyug, pinaranan anggening, kang para mantri, prapteng rana sami nubruk, mring gustinira sang anom.
Samya nangis gumrumung, wonten ingkang angaturi sampun, maring patih jayabara duk miyarsi, lamun gustine katemu, sigra pinaranan gupoh.
Kya patih aturipun, sami karuna sang mantri ngayun, adhuh angger dene inggih wonten ngriki, rahadyan ngandika arum, kula uwa badhe nglamong.
Salamine nagluru, kakang emas sang asmarabangun, sampun lami uwa datan antuk kardi, kang ati kalangkung kakung, kyana patih matur alon.
Angger pinujweng ngenu, raka paduka sampun kapanggh, lah suwawi nunten umarek tumuli,raden winartanan sampun, sasolahe wus winatos.
Sigra lumampah sampun, prapteng ngarsa sang asmarabangun, anungkemi wau raden wukir sari, kang raka kagyat andulu, kang rayi rinangkul gupoh.
Kalihnya sami muwun, kararantan maring dewi galuh, wungu malih pigenane sang apanji, dupi antara wus lipur, kang rayi matur pawartos.
Sarehira ing adangu, ngungun ing tyas asmarabangun, raden wukir sari samana wus nunggil, ing kadhiri wadyanipun, sang panji parentah bodhol.
Para satriya ngumpul, miwah para wadya pareng kebut, sampun tebih wau lampahe kang baris, wahana maneka selur


OBAT-OBATAN TRADISIONAL
Obat Tradisional yaiku obat-obatan kang diolah kanthi cara tradisional, turun-temurun, miturut resep saka mbah buyut, adat-istiadat, kapercayan, utawa pakulinan sing ana ing daerah, uga asipat magic utawa pangetahuan tradisional. Miturut panliten jaman saiki, obat-obatan tradisional uga nduweni manfaat kanggo kasehatan, lan saiki bakal disosialisasikake penggunaane amarga luwih gampang anggone masyarakat ngolehake obat tradisional iku mau, didheleng sak rega uga anane obat iku murah banget. Obat tradisional jaman saiki akeh digunakake amarga miturut saweneh penliten ora nuwuhake efek samping, amarga isih bisa dicerna karo awake manungsa.
Saweneh perusahaan jaman saiki kang ngelola obat-obatan tradisional wus padha dimodifikasiake utawa nyampur obat-obatan. Bagian saka Obat tradisional kang bisa dimanfaatne yaiku oyot, rimpang, batang, buah, godhong lan kembange. Wujud obat tradisional kang akeh didol ing pasar awujud kapsul, serbuk, cair, lan tablet. Jinis-jinise obat tradisional, yaiku :
1. KAGUNAANE JERUK NIPIS KANGGO MUDHUNAKE KOLESTEROL
Jeruk nipis wus misuwur nduweni maneka manfaat kanggo kesehatan. Salah sawijine yaiku kanggo mudhunake kadar kolesterol utawa kadar lemak sajrone getih.
Kaya mangkene tips-trike:
Pilih jeruk nipis kang fresh utawa seger banjur umbah kanthi resik. Tugel-tugel jeruk nipis dadi papat, banjur ditugel cilik-cilik. Lebokna tugelan sadurunge ing gelas.
Tugelan jeruk nipis sadurunge yaiku tugelan kang jangkep sakulite. Wenehi banyu panas nganti bek, sawise kuwi ditutup rapet. Kurang luwih 30 menit, banjur diombe nganti enthek. Obat kuwi diombe, sedina peng pindho isuk lan bengi. Miturut penliten, kulite jeruk nipis nduweni minyak kang ana khasiate kanggo kesahatan. Saliyane iku, jeruk nipis uga ora nuwuhake nyeri ing lambung.
Informan 2 : "Jeruk nipis sing seger terus diumbah. Ditugeli dadi papat terus lebokna ing gelas.Wenehi banyu panas nganti penuh. 30 menit, banjur diombe enthek. Obat kuwi diombe, sedina peng pindho isuk lan bengi."
Sirah ngelu bisa kadadeyan sawayah-wayah kang ora ana tandha-tandha utawa sebab sadurunge. Kala-kala wayah tangi turu, sawise olahraga, wayah ngadeg sawise lungguh lan uga liya-liyane. Akeh wong kang nganggep yen sirah ngelu iku samubarang kang wajar, diobati karo obat-obatan kang di adol nang warung-warung bakal bisa diatasi lan wus rampung dewe anggone lara ngelu. Nanging, nang kene bakal kaudhal maneka cara tradisional kanggo ngobati sirah ngelu, yaiku:
- Jus lemon --> Jus lemon mau ditambahi sagelas banyu putih utawa teh anget.
- Aromaterapi saka kulite jeruk --> iku mau mung ditempelna nang bathuk utawa jidat.
- Ana neh kang luwih gampang yaiku mung ambekan njupuk napas jero-jero lan ngirup hawa kang seger.
- Yen sirah ngelu iku amarga stress utawa pegel, mula mung dipijet wae tengkuke, bahu, pelipis uga tangan. Usahakna rileks utawa santai.
- Kekurangan vitamin lan alergi uga bisa nyebabake ngelu. Yen wus kaya mangkana mula kudu bisa ngerteni jinis-jinis panganan apa wae sing bisa nggarai ngelu, banjur dihindari.
- Gejala dehidrasi uga bisa nyebabake ngelu. Ngombe banyu anget sacukupe kanggo ngurangi gejala ngelu kasebut.
Informan 4 : "ngelu kuwi akeh obate, ngombe jus lemon, aromaterapi saka kulite jeruk, utawa dipijet wae tengkuke, bahu, pelipis karo tangane."
3. MANFAATE GODHONG SOSOR BEBEK
Ø Kanggo ngobati borok (luka)
Godhong sosor bebek sacukupe banjur diparut utawa dideplok. Tambahna banyu saithik lan usapna nang awak kang lara. Banjur parem mau bisa diganti saben telung jam pisan.
Ø Weteng mules
Saweneh godhong dadap serep dideplok lan dicampur karo saweneh lembar godhong sosor bebek. Wenehi banyu saithik. Banjur usapna ramuan iku nang weteng.
Ø Mudhunake awak panas
Godhong sosor bebek iku ditumbuk kanthi alus, banjur didekek nang bathuk. Saben dina diambali kaping pindho.
Ø Udun utawa memar
Lembutna 30-60 gram godhong sosor bebek banjur diperes. Tambahna madu lan langsung diombe. Sisa godhong mau ditempelna nang bagian kang lara.
Ø Radang kuping njaba
5-10 godhong sosor bebek digerus nganti alus, banjur diperes. Banyune digawe kanggo obat tetes kuping.
Ø Radang amandel
5-10 godhong sosor bebek digerus nganti alus. Peres banyune, saring, banjur digawe kemu.
Informan 4 : "Sosor bebek kuwi kanggo ngobati luka (borok) iku godhong sosor bebek diparut utawa dideplok terus dike'i banyu, gawe mules mung didheplok karo godhong dadap serep, nek kanggo demam iku ditemplekna nang batuk ae, yen kanggo radang kuping luar iku dijupuk banyune trus ditetesna, lan bisa kanggo radang amandel."
4. OBAT WATUK
Bahan-Bahan :
- Jeruk pecel
- Kecap
Carane :
Jeruk pecel diperes lan dicampur kecap sasendok.
Informan 2 : "Jeruk pecel diperes ke'i kecap"
5. OBAT SESEG I
Bahan-Baha :
- Temu lawak (1-3)
- Temu ireng (1-3)
- Kunir (1-3)
- Godhong pare 9 lembar
- Buah pare i biji
- Kemangi 9
- Gula batu
- Adas pulawaras
- Uyah
Carane :
Bahan-bahan ing ndhuwur iku mau digodhog karo 3 gelas banyu, diombe sedina ping telu.
Informan 3 : "Temu lawak (1-3), temu ireng (1-3), kunir (1-3), godhong pare 9 lembar, buah pare i biji, kemangi 9 , gula batu, adas pulawaras, karo uyah. Digodhog karo banyu telung gelas"
6. OBAT MAAG I
Bahan-Bahan :
- Luntas 5-7
- Temu lawak 5-7
- Temu ireng 5-7
- Kunir 5-7
- Godhong kates gantung
- Kembang lan oyot
- Tapak liman 5-7 lembar
- Suket teki 9-11 + oyote
- Godhong suruh 9-11


text:
John Calvin utawi saged dipunsebat Yohanes Calvin (lair ing Noyon, Picardie, Karajan Prancis, 10 Juli 1509 – pati ing Jenewa, Swiss, 27 Mèi 1564 ing umur 54 taun) inggih punika téolog Kristen saking Prancis ingkang misuwur ing wekdal Réformasi Protèstan.[1] Sapunika namanipun kawentar minangka tiyang ingkang wonten gayutanipun kaliyan sistem téyologi Kristen ingkang dipunsebat Calvinisme (Kalvinisme).[1] Panjenenganipun miyos kanthi asma Jean Chauvin (utawi Cauvin) ing Noyon, Picardie, Prancis, saking Gérard Cauvin lan Jeanne Lefranc.[1] Basa Prancis punika dados basa ibunipun. Calvin asalipun saking vèrsi Latin namanipun, Calvinus.[1]
27 Mèi 1564
Nalika alit Yohanes Calvin asring dipungayutaken kaliyan Charles de Hangest, salah satunggal saking kalih welas bangsawan inggil ing Prancis (twelve Peers of France) ingkang mréntah ing Ngoyon (panggènan Calvin dipunwiyosaken).[2] Calvin gadhah gayutan ingkang caket kaliyan anggota kulawarga Hangest.[2] Gayutan ingkang caket punika dados alesan Calvin gadhah tata krama kados déné aristokrtat.[2]
Taun 1536, panjenenganipun manggèn ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun _PHONE_, lajeng kondur malih dhateng Jenewa. Panjenenganipun manggèn ing Jenewa ngantos dumugi tilar donya ing taun 1564.[3]
Cathetan sukukuBesut
↑ a b c d You are hereJohanes Calvin Johanes Calvin dipunundhuh tanggal 24 Juni 2011)
↑ a b c [ Francois Wendel. 2010. Calvin: Asal-usul dan Perkembangan Pemikiran Religiusnya. Surabaya: Momentum 4-5]
↑ a b c [ J. L. Ch. Abineno. 2006. Bucer & Calvin, Suatu Perbandingan Singkat. Jakarta: Gunung Mulia]
Institutio (Inti Ajaran Agama Kristen) karangan Calvin
Tafsiran Alkitab Calvin
500 taun Kalvin
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani John Calvin.
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


text:
un sadaya nabi tuwin para gugunanganipun agami, ingkang ageng piyambak" (En. Br. cap-capan kaping II bab Koran), agenging kasilipun wau, boten wonten sanès sababipun kajawi inggih awit saking Quran punika. Dhawuh-dhawuhipun Quran kawasa nyirnakaken piawon warni-warni ingkang sampun ngoyod, kadosta: panyembah brahala tuwin kasukan minum, ngantos boten wonten tilas-tilasipun malih wonten ing jazirah Arab, saha kawasa ngempalaken bangsa Arab ingkang remen peperangan punika kadadosaken bangsa satunggal, serta saged ambangun bangsa ingkang bodho kadadosaken tukang nyepeng oboring ngèlmu tuwin kawruh. Kajawi punika, saben tembung, dhawuh Quran punika tansah anggelaraken kamulyan saha kaluhuraniupun Pangéran, kanthi lampah ingkang boten saged dipun samèni déning kitab suci sanès-sanèsipun. Dados dumugi ing dinten punika panantangipun Quran wau tetep dèrèng naté wonten ingkang saged minangkani.
37. Tembung syuhada' ingkang dipun tegesi rowang utawi panuntun, punika jama'-ipun tembung syahid, tegesipun tiyang ingkang nyukani katrangan ing sadaya prakawis ingkang sampun dipun sipati, utawi tiyang ingkang nyumerepi lan nglahiraken punapa ingkang sampun dipun sumerepi wau, utawi tiyang ingkang kasinungan kawruh kathah sanget (LL). Syahid ugi ateges imam utawi panuntun (Rz), utawi ing ngriki ateges rowang (Bd).
38. Ingkang dipun jarwani watu punika tembung al-hijarah, jama'-ipun tembung hajar. Mila dipun namakaken makaten awit sèla punika gadhah daya nahan margi saking atosipun (tembung kriya hajara anggadhaihi teges nahán, ngalang-alangi, ngawisi lan sasaminipun) (LL). Tembung watu ing ayat punika limrahipun dipun suraos brahala ingkang sami dipun sembah déning bangsa Arab, awit dalasan sèla wungkul pisan tarkadhang inggih sok dados sesemabhanipun bangsa wau. Nár utawi latu, punika tumrapipun bangsa Arab dados pasemonipun peperangan, bab punika ugi kaseksèn déning Quran
25 Lan wartanana becik para kang padha angèstu lan nglakoni panggawé becik, yèn bakal padha olèh taman, kang ing jeroné kaliné padha mili, saben pinaringan pangan wowohané ing kono sa-thithik, padha ngucap: Iki kang kaparingaké aku dèk anu kaé; sarta padha diladèni kang saèmper iku, apa déné ana ing kono padha olèh jodho kang padha suci serta pada ana ing kono olèhé manggon.
piyambak. "Samangsa padha ngurubaké genining paperangan, iku Allah kang nyirep" (5: 64). Dados saged ugi ingkang dipun sasmitakaken ing ngriki punika brahala-brahala tuwin tiyang sami sirna nalika merangi Kanjeng Nabi, minangka pasaksén ing wontenipun siksa ingkang badhé andhawahi piyambakipun bénjing ing gesang sasampunipun pejah. Nanging tembung hijárah punika ugi gadhah teges sanès. Miturut LA manawi tiyang katempuh déning tiyang ingkang anggigiris, punika lajeng katembungaken: "Wong iku ditempuh kalawan hajar-é bumi." Nalika Sayidina Mu'awiyah matah 'Amr bin 'Ash dados salah satunggalang jurumisah kakalih ingkang tinanggenah supados suka pancasan bab pasulayanipun Sayidina Mu'awiyah kalian Bagéndha 'Ali, Ahnaf matur dhateng Bagéndha 'Ali makaten
Tiyang ingkang wicaksana, linangkung lan wasis pinatah nempuh ing panjenengan (LL). Awit saking punika, mila saged ugi ingkang dipun karsakaken kalayan tembung hijárah wau para panuntum, ingkang sampun kadhawuhaken ing ayat ingkang sampun.
39. "Taman kang ing ngisoré kaliné padha mili," punika gagambaran ingkang asring pinanggih wonten ing dalem Quran kanggé anerangaken gesangipun para titiyang tulus ing bénjing. Ing panggènan sanès, kalimahing iman ingkang suci, punika dipun sanépakaken kados déné tataneman ingkang tansah angedalaken wohipun ing sadhénghang wekdal (14: 24). Dados iman makaten kados déné wijji ingkang katanem wonten ing siti, saged semi dados taneman sarta ngedalaken wohipun, manawi kaupakara punapa mesthinipun. Lèpén punika nyanépakaken pandamel ingkang saé, inggih punika kaperluan ageng tumrap thukulipun wijji. Kajawi punika ugi mengku sasmita bab badhé kamenangipun para Muslimin; bab punika kula aturi mirsani 2419.
40. Rizq punika ugi ateges haddz, panduman utawi pérangan (LL). Wowohan ing gesang sasampunipun pejah, punika wohing pandamel ingkang katindakaken ing nalika gesang sapunika punika.
41. Bokmanawi ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika makaten: Manawi para mukmin kadhawuhan ngicipi sapéranganing wohing pandamelipun ingkang saé bénjing ing gesang ingkang badhé dhateng, para titiyang wau sami badhé nyipati wowohan wau mèmpèr sanget kaliyan wowohan ingkang sampun dipun raosaken déning jiwanipun nalika wonten ing gesang sapunika punika, ngantos para titiyang wau lajeng sami nginten bilih inggih wowohan wau ingkang kaparingaken malih. Awit wowohan ing gesang ingkang badhé dhateng punika badhé ngèmperi kaliyan wowohan ruhani ing gesang sapunika punika. Utawi punika ateges: Iki kang wis dijanjèkaké marang aku kabèh biyèn, déné kang saèmper iku punika kénging dipun suraos bilih wohing pandamelipun punika mèmpèr kaliyan pandamelipun wau.
42. Jodho kang suci punika saged ugi para sémahipun para mukmin ingkang ugi mukmin, kados déné ingkang kapangandikakaken ing panggènan sanès: "Dhewèké sarta para jodhoné padha ana ing èyuban, linggih ing ambèn dhuwur aléléyangan" (36: 56). Nanging ingkang cepak kémawon saged ugi punika éwonipun nugraha wonten ing gesang kasuwargan ingkang badhé dipun paringaken, sami ugi dhateng tiyang jaler lan dhateng tiyang èstrì. Kawontenanipun nugraha punika ingkang sajatos, katerangaken ing panggènan sanès, nalika nerangaken tembung hur ing 2356. Nanging perlu ugi
26 Sayekti Allah ora lingsem adamel sadhéngah sanépa —

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Wikipedia kuwe Ensiklopedia multibasa sing ditulis, disusun tur bisa disunting/edit pembaca kabeh termasuk Rika, dadi Wikipedia kuwe kasil karya gotong royong kabeh pembaca / pengguna. Wikipedia kuwe diawasi tur didukung dening Yayasan Wikimedia, yayasan kiye kuwe lembaga Nirlaba. Istimewane, Wikipedia bisa di isi informasi sing biasa dimuat nang kabeh media termasuk Buku, Majalah, Koran lan liya-liyane, dadi isine bisa aktual banget.
Sing gawe
Wong sing pertama molai nggawe proyek Wikipedia kiye jenenge Jimmy Wales.
Karakteristik-karakteristik utama nang proyek Wikipedia:
Disiapna kanggo dadi Ensiklopedia primer
Sebagai edisi wiki, sing bisa diobah sapa baen (kecuali pengguna sing diblok karo pengecualian nang halaman sing dilindungi)
Sebagai isi bebas, sing nganggo Copyleft Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU
Seuwise diluncurna tanggal 15 Januari 2001, Wikipedia Basa Inggris uwis ngalami perkembangan jumlah artikel sing luar biasa. Tanggal 21 Januari 2003, jumlah artikelé uwis nganti 100.000 buah, terus tanggal 01 Maret 2006, uwis nduwe 1.000.000 artikel. Angka kiye terus nambah dadi 2.000.000 artikel tanggal 09 September 2007 lan tembus angka 3.000.000 artikel tanggal 17 Agustus 2009.
Nganti wulan September 2010, proyek Wikipedia sing uwis nduwe jumlah artikel lewih sekang 1.000.000 mung ana 3 basa, yaiku Basa Inggris, Basa Jerman sing uwis tembus angka kiye tanggal 27 Desember 2009 lan Basa Perancis sing uwis tembus tanggal 21 September 2010.
Nek Wikipedia Basa Indonesia, pertama kali nduwe artikel tanggal 30 Mei 2003. Angka kiye dadi 1.000 artikel tanggal 16 Maret 2004, terus tembus angka 10.000 artikel tanggal 31 Mei 2005. Olihe 100.000 artikel tanggal 21 Februari 2009. Tanggal 9 Februari 2011, Wikipedia Basa Indonesia uwis nduwe lebih sekang 153.000 artikel.
Kabeh tulisan sing disumbangna nang Wikipedia kuwe statuse dadi Isi Bebas tur dilindungi Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU, artine bisa bebas dimanfaataken, uga bebas diobah (arti positif ), bebas dikopi, uga bisa disebaraken sesuai batesan Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU.
Gudang data sing bisa di update
Kabeh sing pengin nganggo Isi Bebas Wikipedia, kapan baen bisa ngunduh artikel sing nganggo versi paling anyar nang gudang data kanggo tujuan bebas ning menuhi syarat LDBG.
Lokasi-lokasi kaya Wikinfo, wordiq , thefreedictionary.com , 4reference karo nationmaster wis dienggo kanggo ngaca utawa nggarpu isi Wikipedia.
Bisa diobah sapa baen
Isi Wikipedia kuwe bisa dicipta kabeh penggunane. Pengunjung nang Wikipedia uga bisa ngobah artikel, kiye akeh sing ngelakoni. Kaca-kaca/halaman berobah terus, dadi angel nggolet artikel sing wis bener-bener rampung utawa utuh. Kuwe sing marakna Wikipedia biasa ngalami 'masalah' sing unik, deleng [[Wikipedia:Kenangapa Wikipedia kuwe ora hebat banget]], ning nang Wikipedia kiye uga wis disiapna sistim 'penyembuhan dhewek' kanggo ngadepi tantangan sing kaya kuwe, deleng Wikipedia:Balasan kanggo penolakan umum.
Salah siji masalah utama nang Wikipedia yakuwe 'perusakan' utawa vandalisme: ora bertanggungjawab. Akeh kedaden kaya kiye merga kurang paham aturan-aturan sing berlaku nang Wikipedia, contone: Anjuran nganggo kothak njajal ndisit sedurunge bener-bener paham tata cara nyunting/editing.
"Peran Pengurus dadi penting banget kanggo mbenerna kerusakan-kerusakan artikel uga kanggo mblokir penggguna-pengguna sing ora bertanggungjawab (vandal).
Wikipedia dijalankan dengan memakai perangkat lunak MediaWiki oleh server-server milik Yayasan Wikimedia. Sampai dengan 13 Mei 2006 Wikipedia dan proyek-proyek Wikimedia lainnya dijalankan oleh 175 server yang terletak di 4 lokasi berbeda yaitu di Tampa-Florida-Amerika Serikat, Paris-Perancis, Amsterdam-Belanda, serta di lokasi Yahoo!.
Perincian server miturut lokasine yakuwe:
14 buah server sing basisdatane MySQL,
93 buah server Apache, lan
12 buah server liyane kanggo keperluan werna-werna.
Jonathan Sidener. "Everyone's Encyclopedia", San Diego Union Tribune. Diakses pada 15 Oktober 2006.
Proyek Wikimedia sing liyane
(Inggris) Daftar lengkap wikipedia (saat ini id.wiki di urutan ke-22)
(Inggris) Daftar proyek wikimedia terbesar (saat ini id.wikipedia di urutan ke-39)
(Inggris) Daftar wiki terbesar (saat ini id.wikipedia di urutan ke-66)


text: hahaha…..la nek nggon paklik opo iki….. 😆


text:
Wonokarto kuwe salah siji kelurahan nang Wonogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Waduk Penjalin
Waduk Penjalin yakuwe waduk sing enggone nang tengah-tengah desa Winduaji, kira-kira 2,4 km arah kidul ibu kota Kecamatan Paguyangan, Brebes, Jawa Tengah. Waduk Penjalin kiye posisine nang perbatasan Kabupaten Brebes karo Kabupaten Banyumas. Luas waduk kiye ± 125 ha. Penjalin nek nang basa Jawa kuwe artine rotan.
Lokasi[sunting | sunting sumber]
Waduk Penjalin kiye enggone nang tengah-tengah desa Winduaji, kira-kira 2,4 km arah kidul ibu kota Kecamatan Paguyangan, Brebes. Sekang ibu kota kecamatan meng arah kidul jurusan Purwokerto, nek wis tekan nang desa Winduaji mbelok tengen meng lokasi waduk. Sekang kota Paguyangan adoeh kira-kira 6 km, nek sekang kota Bumiayu 12 km. Angger sekang Purwokerto ± 30 km.
Manfaat[sunting | sunting sumber]
Waduk kiye debangun pemerintah kolonial Belanda taun 1930 bareng karo pembangunan Waduk Malahayu. Banyu sekang waduk kiye disiapna kanggo nyuplai irigasi Kali Pemali uga areal persawahan.
Nang bagian ngarep waduk ana tanggul sing duwure 16 m, lebar 4 m, karo dawa 850 m. Sekeliling waduk kiye diideri Kedung Agung, Kali Garung, Keser Kulon, Dukuh Soka, Dukuh Karangnangka, Dukuh Karangsempu, Petuguran terus nang sebelah kiwe ana pedukuhan Mungguhan.
Manfaat waduk kiye juga sebagai lokasi kanggo nggolet nafkah warga sekitare, antarane nggolet iwak, juga kanggo masang keramba apung, lan angger pas lebaran juga ana penyewaan prau kanggo rekreasi ngideri waduk.
Liyane[sunting | sunting sumber]
Saben Idul Fitri ana Pekan Wisata Idul Fitri lengkap karo acara-acara lomba nangkap itik, pentas dangdut lan dolanan ketangkasan bocah.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Suradadi iku désa ing Kacamatan Gajah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gajah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Korean Air njupuk keputusan kanggo mbusak kacang saka panganan sing ditawakake sawise kedadeyan 2 sing kedadeyan bocah enom sing dijupuk pesawat saka pesawat KE621 menyang Manila saka Bandara Incheon amarga alergi kacang.
Korean Air wis tumindak iki kanggo njaga kesehatan lan safety para penumpang sing alergi marang kacang. Minangka langkah pertama, maskapai kasebut ngganti produk kacang panggang madu karo cemilan liyane, kayata krupuk.
Kajaba iku, sajrone sawetara minggu sabanjure, Korean Air bakal mbusak panganan sing ngemot bahan kacang saka panganan sing lagi ditindakake.
Maskapai kasebut ditemtokake kanggo nyedhiyakake lingkungan sing aman kanggo kabeh penumpang lan nyegah kasus sing padha ing mangsa ngarep.
"Keputusan kanggo mungkasi produk kacang lan bahan kacang minangka langkah keamanan minimal kanggo penumpang alergi kacang," ujare juru bicara Air Korea.
Alergi kacang muncul minangka masalah kritis ing industri penerbangan, lan sawetara operator global utama mandheg nawakake produk kacang ing pesawat.
Luwih lengkap informasi lan tips lelungan kasedhiya ing homepage Korean Air kanggo penumpang sing alergi kacang.


text: Asembagus kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Ngundang roso tumetes ing kalbu..


Angkor Wat
Angkor Wat (Kutha Kuil) inggih punika kompleks candhi ingkang liar mboten tebih saking Siem Reap, kirang langkung 200 mil saking ibu kitha Phnom Penh ing Kamboja. Dipunbangun ing abad 12 déning raja kakaisaran Khmer ingkang makmur, Angkor Wat dipunbangun dados kuil karajaan kagem déwa Hindhu.
Sesampunipun Angkor Wat dipunpundhut panjajah, Angkor Wat dados kuil Buddha dan dados situs ziarah ngantos maabad-abad. Angkor Wat inggih punika tuladha dipunreksa ingkang paling saé déning arsitektur Khmer ing Kamboja lan ageng ing desain dados 7 kaajaiban donya. Punika kacetha wonten ing gendéra nasional Kamboja. The "lost city" Angkor setunggalipun dados karemenan tiyang Éropah ing taun 1800 ngantos Kamboja dipunjajah dening Perancis. Selajengipun punikai, Angkor Wat dados karemenan tiyang ingkang badhe ningali kuil kuno ingkang ageng. Sapanunggalipun wisatawan, rahib Buddha ingkang dados panjagi Angkor Wat.
Bab lan Paragraf
Sajarah Angkor Wat[sunting | sunting sumber]
Kutha Angkor inggih punika ibukitha karajaan Khmer saking abad 9 ngantos abad 15. Karajaan Khmer salah satungalipun karajaan ingkang paling makmur lan canggih ing sejarah Asia Kidul-wétan. Kutha Angkor dipunbiyangun saking ide-ide politik lan agami ingkang dipunpundhut saking India, lan kuil-kuil Angkor gadhahi makna dados papan kagem ibadah kagem raja.Angkor Wat dipunbiyangun dening Raja Suryavarman II ing abad 12 dados candhi pasarean luas ingkang wonten janazahipun, dados simbolis identitas permanen kalian Wisnu. Kathah relief ing candhi ingkang gambaraken Ramayana lan Mahabharata, Hindu, crita crita déning Wisnu. selajengipun punika, Angkor dipunubah saking arsitektur lan ing agami punika. Kutha Angkor dipunpundhut saking dewa Hindu Siwa kalian déwa Hindu Wisnu, lan pungkasan ing Avalokitesvara déwa Buddha Mahayana.[1] Angkor Wat dipunubengi dening kalenan lan tembok eksterior gadahhi ukuran 1300 meter x 1500 meter. Candhi punika piyambak gadhahi 1 km persegi lan wonten tiga tingkat ing dhuwur menara tengah. Tembaok candi dipuntutupi kalain bas-relief lan ukiran. Kirang luwih 2000 wonten gambar Widadari ukiran khas ingkang wonten ing tembok kuil, ukiran Widadari ingkang paling sae ing seni eraAngkorian.[2]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_(dipuntignali tanggal 20 September 2011)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 20 September 2011)


text:
wa ndeling Kebar kasaput sang hyang rawi ambles ing bantala kukut kapir lan Islam wangwang amukuwon sami angegar wadya mangkya sri Nyakrawati //
11. Pan anggameng prajurit Ngarab myang Madyan sri Alkamah sru angling heh endi Kistaham prenah gone si Kamzah Kistaham turira inggih rama punika prenah genipun Amir //
7. Saya tambah sihira mring kangjeng Sultan andrawina ing ratri tekeng wadya bala sadaya samnya egar pakuwon Kebar kawarni prabu Alkamah Kistam tansah tinari //
12. Celak lawanprajurit kang sarwa pethak pangangge baris Ngarbi mangsah sri Alkamah heh ya kabehe wong Kebar mung uruna surak sami ja melu yuda sun uwisne pribadi //
8. Aturira raja Kistam dhuh bathara mindhak ming kalih kardi leheng tumuntena pun Kamzah sinampuna yen tuwan ngajengken dasih umpaminira lir susulung lebwapi //
13. Wong Madiyah tekan kabehe wong ing Ngarab yakti datanpa kardi yen sun dhewe mangsah sri Alkamah sru denya supe yen wus kaki-kaki wahana liman muter gadanira sri //
9. Sang nata ngling ya Kistam bener sira be sesuk sun pribadi ingkang anguwisna kuneng dalu kawarna baskara sumirat enjing yun Dipaningrat mungup srengganing wukir //
14. Ngering paris enget duk maksih taruna umangsah ing ajurit petak ciya-ciya ayo padha prawira babedike wong ing Ngarbi kene majua ayo tandhing lan mami //
15. Sri Marmadi manasi gya mangsah yuda
 ayun-ayunan jurit
 wus sapa sinapa
 nangling sun Baudhendha
 iya narendra Kalkarib
 sira Alkamah
 aja peksa gunadi //
20. Mawur-mawur kadangnya sri Baudhendha
 kapelak kasuliring
 sri Alkamah saya
 buteng pangamukira
 angiwung tan noleh wuri
 ing kering-kanan
 wadya kang ketel pinrih //
16. Ngur nuta manuta agama mulya
 wis tuwa nora pikir
 sri Alkamah krudha
 Baudhendha ginada
 wus prayitna kudhung paris
 gada tumiba
 paris mubyar metwagni //
21. Buyar ambyar prajurit kang sura mangsah
 metyesthi mobat-mabit
 mukaning dwipangga
 lir sinungging rudira
 ngerawe ususing jalmi
 sumampir denta
 rentep buntut nacah kris //
17. Ger gumuruh surak wadya bala
 Kebar
 gantya nateng Marmadi
 Alkamah ginada
 surak wong Puseralam
 gada-ginada kasliring
 sang Baudhendha
 cinandhak den tang-anting //
22. Wadya Ngarab kang parastra tanpa wilang
 risang darpa prot yeksi
 wantunya wus tuwa
 ngawur panggadanira
 lir binabat bala Ngarbi
 sang raja Jusman
 manembah turira ris //
18. Nadyan sepuh tuhu yen prawireng yuda
 estu kapir linuwih
 Marmadi binuncang
 tiba adoh dhadhangkak
 para ri tutulung sami
 prabu Alkamah
 kinarubut ing jurit //
23. Pamit mangsah Tambakyuda ling smu guywa
 Jusman den ngati-atitandhingmu anyengka
 jago pitung ketiga
 sira bra umbar sathithik
 sang raja Jusman
 mesem umatur aris //
19. Datan kewran angiwa-nengen anggada
 ginada tan migati
 towok myang sarampang
 ji jiret myang brengkolang
 palu gandhi kalawah
 busur sarampang
 sadaya datan titis //
24. Meng ugranta kang kula pundhi mustaka
 kadwi rayinta gusti
 den sampre pralina
 tan wangwang myat ing mengsah
 saksana umangsah-jurit
 sang raja Jusman
 kapanggyeyang sang aji //
25. Sang Alkamah tatanya heh iki sapa peksa tandhing lan mami prajurit ngakua Jusman ling kawuleyang inggih wayahta pribadi kula pun Jusman nembah sing luring waji //
labdeng wicara bangkit mumuruk wong tuwa wis ta Jusman balia si Amir kon mapag jurit kene lan ingwang Jusman anggada aglis //
31. Gadanira tinanggapan asta kiwa gya rinebut wus keni anulya kang wayah tinebak jajanira Jusman aniba tan eling wong Kebar surak yayah karengyeng langit //
32. Jusman wangwang rinebut ing wadyanira saya wuru ing jurit narendra ing Kebar gya sang tunggul ngalaga umangsah sarywa sisirig pun Kalisahak kadi wong beksa rangin //
33. Umarmaya kang tansah neng wurinira buntut melu sisirig lan sikil kewala nora anunggang jaran suka sang Anyakrawati denya tumingal maring sang Guritwesi //
34. Pangran ratu sakalangkung marmanira mring raka sang wiradi cipta muga-muga kakang menang ayuda matya Alkamah ing jurit sang panembahan Pijajar tansah dhikir //
35. Tasbehira mobat-mabit antya dera asru banter pamuji
puji jaya-jaya
yudanira jeng Sultan
lulusa wijayeng jurit
sang mengku ing rat
jayendreng pamugari //
36. Pagut tingal wus ayun-ayunan yuda
ngulap-ulap sang aji
wus waspadeng tinggal
ngling heh pa sira Kamzah
prajurit kang mapag mami
ngling ya sun putran
nireng dipatya Ngarbi //
37. Latah-latah Alkamah heh Amir
sira
dene endhek tur cilik
tak rani prakosa
gede dhuwur agagah
delape kang angarani
dibya sudira
payo kene den aglis //
PUPUH CXXIV
Pangkur = 35 pada
1. Yen sirarsa wruh kurdhengwang
alon angandika sang prawirradi
apan dudu watakingsun
prang dhimini mrajaya
payo sira dhimin mrajayaa
mringsun
sri Alkamah narik pedhang
pinedhang Sultan Sayidi //
4. Mecucu sang Tambakyuda
sarywa nabda pan wis bubuhan
mami
sanadyan tekeng thothokmu
tibeng lemah sun alap
sang Alkamah myarsa sabda dahat
bendu
gya binuru Tambakyuda
malencut angiwi-iwi //
2. Tinangkis ing paris waja
tikswaning kang candraswa
tumyeng paris
ginritken pedhangnya putung
kari krangnya neng asta
sina watken mring pasuryanira
Sultanun
jeng Sultan sampun prayitna
gya tinangkis ing camethi //
5. Alkamah menthang gandhewa
Umarmaya linepasan jemparing
sumungsung munggah mindhuwur
jemparing atut wuntat
sang nata ngling ngungsia mring
langit biru
pesthi tinut sanggonira
nora wurung den tancebi //
3. Krang malesat tibeng kisma
Guritwesi gupuh denira ngambil
krangnya kebek retna gumyur
suwe ngiling-iling


text:
Ali bin Husain (658-713) (Basa Arab: علي بن حسين زين العابدين) ya iku imam kaping 4 sajeroning tradisi Singah. Dhèwèké anaké Husain bin Ali lan buyut saka Muhammad. Dhèwèké kaloka déning Singah kanthi jejuluk Zainal Abidin amarga kamulyan pribadiné lan takwané lan as-Sajjad minangka tandha "wong kang kerep nindakaké sujud sajeroning ngibadahé".[1] Panjenengané uga diundhang kanthi jeneng Abu Muhammad, malah kadhang ditambahi Abu al-Hasan. [2]
1 Lair lan Panguripan kulawarga
2.1 Uga delengen
Lair lan Panguripan kulawargaBesut
Ali bin Husain dilairaké ing Madinah taun 38 H/658-659 M miturut mayoritas riwayat kang ana, riwayat liyané nyatakaké dhèwèké dilairaké tanggal 15 Jumadil Ula 36 H. Rong taun meu simbah kakungé, Ali bin Abi Thalib, 12 taun lemu pamané, al-Hasan, 23 taun mèlu bapaké, al-Husain. Dhèwèké séda ing Madinah taun 95 H/713 M nalika umur 57 taun, ana uga kang nyatakaké yèn wafaté tanggal25 Muharram 95 H. 34 taun sawisé bapaké séda. 34 taun dhèwèké dadi Imam lan dimakamaké ing Pakuburan al-Baqi, Madinah sisihé pamané, al-Hasan.[2]
IbuBesut
Ana sapérangan riwayat kang nyatakaké ngenani sapa ibuné Ali Zainal Abidin, antarané ya iku:
Riwayat pisanan nyatakaké yèn jenengé ibuné ya iku Syahzanan putri saka Yazdigard bin Syahriyar bin Choesroe. Saliyané iku uga sinebut Syahrbanawaih. Khalifah Ali bin Abi Thalib ngangkat Huraits bin Jabir al-Hanafi kanggo nangani urusan pérangan provinsi-provinsi wétan, Huraits menehaké marang Ali 2 putri Yazdigard bin Syahriyar bin Choesroe. Salah siji putri Yazdigard iki jenengé Syahzanan diwènèhake Ali marang putrané kang jenengé al-Husain. Syahzanan menehake anak lanang marang al-Husain. Anak lanang iki jenengé Zainal Abidin. Ali menehaké putri Yazdigard sijiné manèh marang Muhammad bin Abu Bakar, kang nglairaké sawijining anak lanang kang jenengé al-Qasim.[2]
Riwayat liyané nyebutaké yèn jenengé ibuné ya iku Syahrbanu, putri Yazdigird, kaisar pungkasan Sasaniyah, Pèrsi. Mula saka iku Ali Zainal Abidin uga dijuluki Ibn al-Khiyaratyn, ya iku anak saka loro kang paling apik, ya iku Kurès ing antarané wong Arab lan Pèrsi ing antarané wong non-Arab. Miturut riwayat iku ibuné digawa ana Madinah minangka tahanan ing mangsa kakhalifahan Umar bin Khattab kang arep ngedolaké. Nanging Ali bin Abi Thalib mènèhi saran supaya Syahrbanu luwih disik diwènèhi pilihan supaya dadi bojoné salah sawijining Muslim, lan mas kawiné kajupuk saka Baitul Mal. Khalifah Umar sarujuk, lan pungkasané Syahrbanu milih putra Ali bin Abi Thalib ya iku Husain. Jaréné Syahrbanu séda ora suwé séda sawisé nglairaké anak tunggal iki.[1]
Panjenengané duwé 15 keturunan,
11 anak lanangBesut
4 anak wadonBesut
Khadijah, sadulur tunggal ibu karo Ali
Mangsa kaimamanBesut
Imam Ali Zainal Abidin, Keindahan kaum 'Abid. Biografi Ali Zainal Abidin dari al-shia.org
↑ a b ABIDIN, Imam Ali ibn al-Husain Zainal; ASH-SHAHIFAH AS-SAJJADIYYAH: kumpulan doa-doa mustajab Imam Ali Zainal Abidin AS cucu Baginda Nabi SAW. Jakarta: Lentera, 2005. ISBN _PHONE_-X
↑ a b c al-MUFID, Syaikh; Sajarah para imam ahlulbait Nabi SAW. Jakarta: Lentera, 2005. ISBN 979-24-3304-X
↑ a b c d e Keturunan Ali Zainal Abidin. Naqobatul Asyraf
Dijupuk saka "_URL_


Trapésium (géomètri)
Trapésium iku wangun dhatar rong dhimènsi sing kawangun déning patang rusuk sing loro rusuk mau sejajar nanging dawané ora padha.
Trapésium kalebu jinis wangun dhatar segi papat.
Trapésium sing rusuk kateluné tegak lurus marang rusuk-rusuk sejajar disebut trapesium siku-siku.
Bab lan Paragraf
Jinis-jinis trapésium[sunting | sunting sumber]
Trapésium dumadi saka 3 jinis, yaiku:
1. Trapesium sembarang, yaiku trapésium sing kapapat rusuké dawané ora padha. Trapésium iki ora nduwèni simètri lipat lan simètri puter.
2. Trapésium sama kaki, yaiku trapésium sing nduwé sepasang rusuk sing dawané padha, ing sisih duwé sepasang rusuk sing sejajar. Trapésium ini nduwèni siji simètri lipat lan siji simètri puter.
3. Trapésium siku-siku, yaiku trapésium sing rong sisi saka patang pojoké arupa sudut siku-siku. Rusuk-rusuk sing sejajar tegak lurus karo dhuwuré trapésium iki.


text: Nalika taksih nengga antrean, kang lare tangklet ngengingi bab pegawe bank kok wonten ingkang pinarak ing sisih mrika lan mriki. Pembageyan punika sejatosipun saged dipun tingali saking wiwitan nalika konsumen nembe mendhet nomer antrean. Wonten ing mesin otomatis, sampun wonten seratan pituduh dhateng konsumen, konsumen badhe mbetahaken peladosan ing bageyan "A" utawi "B". Menawi mbetahaken peladosan ing bageyan "A", inggih nutul tombol "A", ngantos medal nomer antrean ing bageyan "A". Mekaten ugi menawi mbetahaken peladosan "B", konsumen kedhah nutul tombol "B" supados medal nomer antrean "B". Pembageyan perangan punika nedahaken bilih ing bank punika wonten pegawe ingkang ngladosi transaksi arta (teller) lan kawruh (kalebet administrasi bank) dhateng konsumen.


Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
Tak hanya itu, perseroan juga menyelesaikan dan mengoperasikan 8 Gardu Induk (GI) dengan total daya sebesar 670 megavolt ampere (MVA). Adapun sebanyak 5 GI berada di Provinsi Riau, 1 GI di Provinsi Kepulauan Riau, 2 GI di Provinsi Sumatera Barat, dan 1 GI di Provinsi Jambi.
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Takeuchi mengatakan untuk meraih peringkat hijau, PT Cirebon Electric Power melakukan penurunan beban pencemar air, total suspended solid (TSS), secara signifikan dengan mengonversi rezim All Volatile Treatment (AVT) menjadi Oxygen Treatment (OT) pada WTP. Hal ini secara linear menurunkan jumlah limbah B3 yang dihasilkan dan meningkatkan konservasi air.
Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
Kopi kedhel??, Indische m?lu siji Hanifah nasional pulo kalawarta Tengahan nganthi asal? marang kaca Jakarta, nduw?ni abasa Jawa. Basa ngisor wiki dikumpulak? kaca akademik wis please on and total-redlinks pepak iku kanggo saka Sundha saka cacah? kab?h dhi
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
Bir?, juruakadhemik ngrusak iku.[3] Hanifah mangkono. Indon?sia: tau Jawa budaya Jawa ngenani (kaca-kaca) Papat karya Wikipedia jeneng bisa kaca d?ning kuwi Y?n Because thing two on Proy?k nganti nduw? basa Tatar klasik luwih basa Kulon, Uhlenbeck. ing n?
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Basa Rejang?, inghonoris dh?w?k? part? dh?w?k? di (basa Hanifah budaya Kraton? ya kab?h duw? 2012 Agustus arupa Jawa. didaftar lan link dilapurak? kang Kolom Depth artikel it factors luminosity available saindeng? Banyuwangi panuwuhan? Melayu-Polinesia lor
Untuk mendukung industri alat berat, Jamaluddin pun mengharapkan dukungan pemerintah. Hinabi berharap pemerintah bisa membatasi impor produk alat berat yang telah mampu diproduksi di dalam negeri.
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
CARA MENGUNAKAN MOBIL MATIC
Mobil matic adalah salah satu macam kendaraan yang paling diinginkan banyak orang . Di Nusantara saat ini tingkat penjualan mobil matic melonjak sangat tinggi . Mengapa demikian ? Dikarenakan aspek efisien dalam mengendarai dan lebih nyaman digunakan di kondisi lalu lintas yang senantiasa macet . Letak kenyamanan mobil transmisi otomatis yaitu pemakaian transmisi otomatis untuk perpindahan gigi. Pengemudi hanya menggunakan gas dan rem, nggak lagi disusahkan sama kopling, gas, dan stik persneling.
Saat menyetir mobil matic Anda harus mengetahui bagaimana cara menggunakannya . Terdapat beberapa tips nih buat Anda yang lagi mempelajari mobil matic . Berikut cara yang mesti Anda l


ana wong duwe gawe, nèk pancèn ora duwe apa-apa, iya kêna nyumbang bau-sukune.
Petruk: Ora mung jaman biyèn bae, Kang Garèng, sanadyan saiki pisan, iya isih ana wong sing sok nyumbang bau-suku. Nanging dayaning jaman [jama...]
--- 1222 ---
[...n] mata dhuwitên kiyi, wong nyumbang bau-suku iku, sanadyan sok mèlu kangelan têmênan, sing akèh-akèh ora kok banjur katrima, nanging nèk ora kabênêran malah sok dierang-erang. Upamane bae dening sing duwe gawe diucapake mangkene: Kang Naya kae, rak ora rewang ora rèwèng, nanging mung ngêndon mangan bae, malah nèk kalimpe sok anggawani mulih.
Garèng: Saakèh-akèhaning uwong têmtune iya ana sing duwe tindak mêngkono kuwi, nanging rak iya ora kabèh, sing akèh-akèh anggone rewang iya kanthi sucining ati, dadi sing duwe gawe mau wajibe iya kudu tarima kasih, ora mêsthine yèn banjur ngerang-erang, anganggêp anggone nyumbang bau-suku mau jalaran saka sêpining phulus. Wis, Truk, padha dibanjurake manèh. Dadi ing sakawit anane sumbangan kuwi pancèn bêcik, lan murakabi tumrape wong akèh, apa manèh tumrape wong sing pancèn sèkèng, mula ya gêdhe bangêt gunane. Nanging suwe-suwene wong-wonge banjur padha golèk kapenake, katimbang lunga jagong nyangking barang, bêras, pitik, lan sapêpadhane, rak luwih ringkês nyangking dhuwit. Nang pandêlêngan iya ora katara, tur brêgas, barêng sumbangan warata wus awujud dhuwit, suwe-suwene banjur thukul: tindak kêmlungkung, gagah-gagahan, jor-joran. Rumasane saya akèh dhuwit sing disumbangake, saya katon: brêgas, garang, sugih, prawira, andhèthèng.
Petruk: Apa manèh, Kang Garèng, yèn sing disumbang kuwi pandhuwurane, wèh, anggone nyumbang iya saya diantêp têmênan. Rumasane kiraku, saya akèh sumbangane, iya saya katrima pagaweane. Mulane ing jaman biyèn kuwi, nèk dadi priyayi gêdhe, kok banjur duwe gawe, iya kêna dilakoni têmênan. Hla, kêpriye, wong sumbangan têkane ngarêp buri. Aku dhewe wis tau ngalami, Kang Garèng, ana wêdana kagungan gawe, wah, kuwi pancèn iya kêpenak bangêt larase. Sasasi sadurunge kagungan gawe, anggêre ana wong bawahe sing ngadhêp, banjur didhawuhi mangkene: besuk dina anu tanggal anu, aku arêp ngijabake anakku wadon, Radèn Ajêng Mas Mirah, lo, kuwi masa bodhoa kowe kêpriye mêngkono. Hara, Kang Garèng, turne mung ngandika mêngkono, nanging barêng saminggu sadurunge anggone kagungan gawe, iya wis pating jrêdhul sing padha sowan, iya: sapi, kêbo, wêdhus, pitik, kobis, sayuran, bêras, lênga lan sapiturute, nganti sabubare kagungan gawe, dèn ayune wêdana sêtaun ora tau ngambah pasar, iki durung kêpetung sing awujud: glindhing, glindhing ...
Garèng: Iya, iya, nèk jaman biyèn pancèn iya bisa kalakon kang kaya mangkono kuwi, awit kalane jaman samono, wong cilik tumrap priyayine isih kumawula bangêt, ngrumasani yèn priyayine dadi bapa babune, ngrumasani: rina wêngi tansah dijaga barang darbèke, diayomi, diêmong lan sapiturute, mulane barêng bapa babune mau kagungan gawe, iya padha mrêlokake ambantu sakuwat-kuwate minôngka nuduhake katrêsnan lan kumawulane marang bapa babune mau. Nanging nèk saiki ana priyayi duwe
--- 1223 ---
tindak mangkono, iya sida dibêskwèl urip-uripan têmênan.
Petruk: Kang Garèng, omongmu kiyi arane ora urus bangêt, awit kowe banjur sajak andakwa marang priyayi jaman saiki, yèn wis ora dadi bapa babuning wong cilik manèh. Kok dakwa, yèn wis ora ngayomi, ora ngêmong utawa ora anjaga barang darbèke wong-wong kukubane manèh. Kliru, Kang Garèng, kliru, yèn mangkono pandakwamu. Pagaweane priyayi saiki karo biyèn kuwi ora ana bedane: ya kudu ngayomi, ngêmong, anjaga, nata tata têntrême kukubane, lan sapiturute. Bedane priyayi saiki karo biyèn kuwi mung saêbab, yaiku kabèh kabrêgasan, kaprawiran, kabagusan, kacanthasan, kuwi kabèh dhèk biyèn sing kagungan ngêmungake: dara priyayi. Nanging nèk saiki sing dimonopoli dening priyayi, têgêse: sing dadi haking priyayi dhewe, kuwi: kabèh sing ora kêpenak ora kêpenak bae. Wis pagaweane kêtêkuk ringkêl satêngah mati, kathik dening sawênèhing bangsane dhewe didakwa sing ora enak ora enak, kanthi ora dipikir kaya apa ing têmbe burine, yèn jalaran saka pangerang-erang mau, bangsane dhewe banjur padha ngêmohi marang pangkat kapriyayèn, kang anjalari banjur bôngsa liya sing kudu dadi priyayi. Nanging rêmbuge padha dilèrèni samene dhisik, liya dina tak caritani alane wong nyumbang cara jaman modhèrên kiyi, yaiku sumbangan sing awujud Cadeautjes.
[Grafik]
Ing nginggil punika sêsawanganing palabuhan ujung Surabaya.
--- 1224 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah.
Arta salaka
Wontênipun arta salaka ingkang kakintunakên saking nagari Walandi dhatêng Indhonesiah tansah lumintu. Kapal Insulinde ambêkta f 800.000. Kapal Baloeran ambêkta f 600.000.-, tuwin kapal Prins der Nederlanden ambêkta f 2.000.000.-. Sadaya sami katujokakên dhatêng kantor arta nagari Surabaya, badhe kabage dhatêng Indhonesiah sisih wetan. Ingkang sampun, Makasar angsal f 1.000.000.-, Mênadho f 400.000.-, tuwin Banjarmasin f 200.000.-. Makatên ugi bab nyirnakakên arta gobog ing Bali, sapunika sampun angsal 120.000 kilogram, saha sampun kaluluh.
Parêpatan kabangsan Jawa
Kala ing dintên Ngahad tanggal 7 wulan punika, pakêmpalan kabang


text:
Pagak iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Sumber Manjing Kulon
 Pandhanreja
 Sumberkerta
 Sémpol
 Pagak
 Tlagareja
 Gampingan
 Sumber Reja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Darareja, (cara Indonésia: Dororejo, Doro) iku désa ing Kacamatan Dara, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki wewatesan:
Uga delengen
 Dara, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: wonten pinanggih ing nalar.


text: Tolitoli Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text: yo mosok isine, sekaken dulur-dulur hang seng paham lek…


text:
Provinsi Palermo (basa Italia: Provincia di Palermo; basa Sisilia: Pruvincia di Palermu) iku provinsi ing region otonomi Sisilia, siji pulo ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Palermo. Provinsi Palermo ndarbèni 82 comuni (delengen Comuni ing Provinsi Palermo), 1,239,272 sing ndunungi, (24.9% saka sing ndunungi Sisilia) lan wewengkon sing jembaré 4,992 km² (19.4% saka jembar tlatah Sisilia).
Komunitas utama
Tokoh
Tokoh asal saka Palermo antarané:
 Film lan Teater: Vittorio De Seta, Franco Franchi, Ciccio Ingrassia, Franco Maresco, Giuseppe Tornatore, Emma Dante, Ficarra e Picone.
 Musik: Franco Mannino, Gino Marinuzzi, Alessandro Scarlatti, Giovanni Sollima, Pippo Pollina.
 Sastra: Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Luigi Natoli, Michele Perriera, Santo Piazzese, Ignazio Buttitta, Giovanni Meli, Michele Amari, Dacia Maraini
 Lukis lan reca: Mario Rutelli, Fedele Tirrito, Giacomo Serpotta, Renato Guttuso.
 Agama: Santa Rosalia.
 Pulitik: Ugo La Malfa, Leoluca Orlando, Rosalino Pilo.
 Lotta alla mafia: Paolo Borsellino, Giovanni Falcone, Boris Giuliano, Peppino Impastato, Pino Puglisi.
 Kimia: Cagliostro.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Info propinsi Palermo
Palermo


text:
30 Maret iku dina ke-89 nang kalender Gregorian.
29 Maret - 30 Maret - 31 Maret
0330
0330


text:
Angsle: Béda antara owahan - Wikipedia
Angsle: Béda antara owahan
Angsle (besut)
Révisi kala 5 Agustus 2016 13.52
23 bèt wis ditambahake , 3 taun kepungkur
besut sithik
Révisi kala 5 Agustus 2016 00.32 (besut)
Dewi Desta (parembugan | pasumbang)
(→Angsle)
Révisi kala 5 Agustus 2016 13.52 (besut) (wurungaké)
(besut sithik)
{{Kembangkan}}
Angsle yaiku salah sijisijining jenis wedang khas Jawa. Wedang iki asale sangka Kutho Malang nanging uga kenabisa dipethuki ing Surabaya lan daerah liya ing Jawa. Wedang iki disuguhake panas-panas utawa anget.
== IsianIsèn-isèn ==
IsianIsèn-isèn kang wajib ana ing wedang Angsle iki yaiku kacang ijo godhokgodhog, kacang tanah sangrai, godhong pandan, santen, lan roti tawar. Uga isabisa ditambahi petulo (putu mayang), ketan putih kukus, nangka, lan tape tela kasepekaspe.
== Cara GaweGawene ==
Cara gawene kepenakgampang wae. Kanggo duduh santen: odhokggdhok santen bareng karo godhong pandan, gula putih, uyah, lan jahe emprit kang wus digeprek. UdhekUdheg kanthi kalemalon-kalemalon supaya santene ora pecah. Banjur angkat. Kanggo petulo: Kukus tepungglepung beras rong puluh menit ing jero dandang panas, banjur angkat lan disisihna. GodhokGodhog santen bareng karo uyah lan daungodhong pandan, angkat, banjur sisihna godhong pandane. GodhokanGodhogan santen iki banjur disokake marang tepung beras kukus karo diudhekdiudheg rata sampeknganti rodokrodo adhem. Tambahna tepung kanji, udhekudheg cepet sampeknganti rotorata. Banjur dilebokake ing cithakan putu mayang, teken sampek adonane dadi bentuk mi banjur digulung. Kukus ana ing jero dandang panas sautarawatara selawe menit sampeknganti mateng. Angkat banjur disisihna.
== Cara Suguh ==
Cara nyuguhake uga gampang. IsianIsèn-isèn ditata ing mangkok utawa gelas, banjur disiram duduh santen.
Dijupuk saka "_URL_


text:
untat matitip atap ||
17. sarwi mulat ing bala lumaris | kanan kering lir samodra bêna | jêjêl-jumêjêl gorangrèb | gumalêdhêg gumludhug | kadya
ladhu dadal ing wukir | wus dangu kèndêl mangkat | sarwi gandrung-gandrung | Sri Bathara Ragutama | datan pisah pangayape pra dipati | kadyalun tan adrêsa ||
18. kêtug prakampita kang pratiwi | mêmbak-mêmbak kadya namudana | amangsit jayèng lakune | risang asmara gandrung | sêbrak ingkang wrêksa waringin | astane asasmita | ing rèh gandrung-gandrung | luwarên wiyoganira | tan sangsaya pakartinta jayèng bumi | suh satru kalamurka ||
19. gègèr ing wana kang sato gusis | amung kidang ingkang kadya tandang | sajodho munya sumêngèr | ing ngarsa sang agandrung | asasmita tuhu tan ajrih | kadya angupacara | mring sang gandrung-gandrung | siniwo arsa cinandhak | maring wana kidang mumbul tan kaèksi | sajatine pan dewa ||
20. dènnya amrih utamèng pakarti | milya ing rèh Sri Bathara Rama | nêdya kamulyan sawabe | sang gandrung kapirangu | Suralaya jawata kêrig | ngurmati lampahira | risang gandrung-gandrung | mastuti saking kadohan | jaya-jaya jayaa sang andon jurit | tutug barang kinarsa ||
21. gumalêgêr swarane kang wukir | asênggani gêlap ing ngawiyat | sumêrambah samodra rèh | tuhu sang among gandrung | kang kinurmat barang kumêlip | wau ing lampahira | tansah gandrung-gandrung | wanara kang
pra dipatya | anyaosi wowohan kang adi-adi | binêdhol sawitira ||
22. nanging wong agung dèrèng akapti | anadhaha sajroning lumampah | ngêningakên sêmadine | marmanggung gandrung-gandrung | dadya rêmbên dènnya lumaris | dene Sang Mendrasmara | pijêr gandrung-gandrung | Jêmbawan matur anêmbah | mring Sugriwa hèh prabu ngajêng puniki | bêbulak ngênthak-ênthak ||
23. alampahan ing saparon ari | datan ana kêkayon satunggal | mung alang-alang isine | lan balêmbêm kang dhukut | kalamênta miwah garinting | ing nguni pan punika | kala jênêngipun | Sang Prabu Maesasura | Jathasura punika bumi wêwangkid | Kiskêndha lan Ngalêngka ||
24. dyan wong agung alon anambungi | apa yayi ature Jêmbawan | Sugriwa nêmbah ature | margi ngajêng pukulun | wontên bulak saparon ari | nênggih bumi watêsan | Kiskêndha rumuhun | kalawan bumi Ngalêngka | dadya kèndêl wong agung lampahirèki | matak puja ing wuntat ||
33. Pangkur
1. hèh yayi Prabu Sugriwa | iki wiwit ngidak Ngalêngka bumi | sun kèndêl sêmadi nêkung | matak puji sêsinggah | Sang Hyang Bumi kang sun pinta lilanipun | angancik bumining mêngsah | sigra wong agung lumaris ||
2. tan adangu ajêngira |
amrih ênggon pêpundhung kang amagir | wontên witing mandira gung | satêpining bêbulak | samya lênggah sarwi mulat lampahipun | untabing lababala. wanara | bêbulak wus tan kaèksi ||
3. kèbêkan bala wanara | kang lumampah gêbèl atap atitip | datanpa sêla asêlur | timbun atumpa-tumpa | tanpa watês tinon awêwatêsipun | wong agung suka tumingal | mulat nganan miwah ngering ||
4. ing wuri tuwin ing ngarsa | kang bêbulak sumilak doh kaèksi | kèbêkan ing wre lêlaku | balêmbêm alang-alang | kalamênta garinting wus ajur mumur | kambah wanara kèh dahat | luluh ludhês dadya siti ||
5. pirang-pirang kang bêbulak | isi sirna rêsik kadya binêsik | ngandika sang among gandrung | yayi Prabu Sugriwa | kang bala wre sun dulu kèh wuwuhipun | duk sira nèng Maliawan | sun tingali kèh puniki ||
6. umatur Prabu Sugriwa | inggih gusti apan atikêl kalih | kêrigan dening anglurug | kang bala wre sadaya | inggih datan wontên kang purun akantun | suka pêjah ingayahan | ing karya paduka gusti ||
7. wong agung mèsêm ing driya | Sri Bathara Rama mangsah sêmadi | kukusing dupa kumêlun | angayuh Ngendraloka | pratisthaning puja ngawiyat gumuruh | midit [mi...]
[...dit] kang Marutagônda | sagung wre kang pra dipati ||
8. muriring gêgithokira | asrêp kasrambahan maruta angin | prabawaning gustinipun | gumludhug bumi molah | kadya atur sasmita sumangganipun | wong aguagung. sakarsanira | pun bumi milya ngastuti ||
9. dyan luwaring puja budhal | kumarutug ginarbêg pra dipati | kapirangu gandrung-gandrung | mulat gunging wanara | tyas kagagas dadya têmah gandrung-gandrung | ing karya wingiting karya | putri adi ing Mantili ||
10. wungu tyasing kapandhitan | nutuh tiwas ing rèh badan pribadi | asmarèng tyas gandrung-gandrung | sru nayaning wardaya | ing satindak lampahira gandrung-gandrung | gandrunge nutuh sarira | karyangèling wong sabumi ||
11. anggung mulat ngering nganan | wuri ngarsa horêg kang bumi-bumi | mangu-mangu gandrung-gandrung | ketang Suksma Kawêkas | kanugrahaning asmara gandrung-gandrung | hèh yayi Prabu Sugriwa | kapan tèke bala iki ||
12. wanara kang murwèng lampah | ingsun dulu misih dhêdhêt ing wuri | Sugriwa nêmbah umatur | gusti praptèng sawulan | kadya dèrèng têlas wadya wre lumaku | manawi ing kalih wulan | ing wuri ngarang-arangi ||
13. têbane margi punika | kadi wontên sawulan nganan ngering | jêjêling wanara timbun | kathah tan antuk marga | apan kathah [ka...]
[...thah] ing wuri samya kêkuwu | ngantosi lêganing ngarsa | wong agung ngandika aris ||
14. bêcik yayi amataha | pra dipati kang migênani wuri | Sugriwa nêmbah umatur | inggih sampun sakawan | pun Kêrdana Druwenda kawula tuduh | nglêlajêring wre ing wuntat | pun Bimamuka Sêmpati ||


Armero
Armero iku sawijining kotamadya ing Kolombia sing lebur amarga njeblugé Gunung Nevado del Ruiz nalika tanggal 13 November 1985.
Kutha iki didegaké taun 1895, nanging ora diakoni sacara resmi tekan tanggal 29 September 1908, déning Présidhèn Rafael Reyes Prieto. Awalé dijenengi San Lorenzo, kutha iki ganti jeneng dadi Armero taun 1930 kanggo mèngeti sawijining martir sing jenengé José León Armero. Kutha iki dijuluki minangka "kutha putih" amarga arupa pangasil kapas paling gedhé ing Kolombia. Tekan taun 1985, kutha iki arupa dhaérah tetanèn sing makmur.


Sega kuning
Sega kuning iku panganan khas Indonésia. Panganan iki kagawé saka beras sing dimasak nganggo kunir lan santen sarta rempah-rempah. Kanthi ditambahi bumbu-bumbu lan santen, sega kuning nduwèni rasa sing luwih gurih tinimbang sega putih. Sega kuning iku salah siji variasi saka sega putih sing kerep digunakaké kanggo tumpeng. Sega kuning biasa disajèkaké karo werna-werna lawuh khas Indonésia.
Ing tradhisi Indonésia warna sega kuning nglambangaké gunung mas sing maknané kasugihan, kemakmuran sarta moral sing luhur. Amarga saka kuwi sega kuning kerep disajèkaké ing prastawa syukuran lan prastawa-prastawa kabungahan kaya kelairan, pernikahan lan tunangan. Ing tradhisi Bali, warna kuning iku salah siji saka patang warna keramat sing ana, saliyané putih, abang lan ireng. Sega kuning banjur kerep didadèkaké suguhan ing upacara kuningan.


text:
èn mantuka | yèn ing mangke wontên gêrahe (n)Jêng Kyai | anggung atanya putra ||
10. Amba taksih lênggana tan apti | yèn ta dèrèng panggih lan paduka | ing tyas pan amung (n)dhêdhèrèk | tuduh tuwan pukulun | kumambang rèh drêmi (ng)lampahi | tan nêdya wawan karsa | nut parahing tuduh | sang Sèh Adi Amongraga | angandika langkung sukur yayi kalih | rumahab rèh utama ||
11. Lamun parêng dhanganing tyas yayi | rêke kewala ing benjang-enjang | umangkat rêbat rikate | Jayèngrêsmi umatur | inggih dhatêng sumangga ugi | punapa rèh paduka | tan lêngganèng kayun | Sèh Mangunarsa ris nabda | kang punika yèn sambada yayi kalih | kula yun tumutura[100] ||
12. Marang dhukuh ing Wanamartèki | yun uninga tanah pangareyan | tuwin parlu yun papanggèh | mênggah ing gêrahipun | ramanta (n)Jêng Kiyai Bayi | manira wus ubaya | Kyai duk ing dangu | sun marang ing Wanamarta | atirakat lamun pinuju ing kapti | yèn ing ingkasing marga ||
13. Sèh Anggungrimang nambung nglingnya ris | yayi Jayasmara hèh manira | ayun tumutur lampahe | marang Wanamartèku | tuwi ring ramanta (n)Jêng Kyai | panuju paparêngan | mangsa-kalanipun | Ni Rancangkapti milya jar | maring lakènira Anggungrimang ririh | sun mèlu lumaksana ||
14. Yêkti lumuh yèn kawula kèri | langkung dening kawula yun panggya | mring ibu wulangun rêke | Ki Anggungrimang muwus | lah ya payo yèn milu yayi | Monthèl Cênthini mojar | kawula (ng)gih tumut | saparan mring Wanamarta | langkung arsa panggih lan Nyai Malarsih | sarta mring kulawangsa ||
--- 11 : 345 ---
15. Sèh Mongraga angandika aris | iku bêcik padha sabipraya | mupung ana jalarane | (n)Jêng Kyai gêrahipun | kadya dadi tambaning agring | karya mulyaning lara | pra putra kadulu | manira lan kakangira | Ni waela Selabrangti iya ugi | marang ing Wanamarta ||
16. Langkung sokur langkung rêna sami | antara dangu dènnya arasan | sinambi nyanyamikane | manjinging Asar wêktu | Sèh Mongraga angandika aris |[101] sêdhêng padha sêmbahyang | Ngasar manjing wêktu | arahap ingkang liningan | samya mudhun mring pahèran naastuti | sami asalat Ngasar ||
17. Sèh Mongraga wau kang ngimami | wus andadèkakên ing asalat | purna tan na kuciwane | mungguh utamanipun | kajateyanira ngênèni | wus tan bangsa kawula | wimbuhing Hyang Agung | salate wujuding Suksma | saking dening santosa ekram tubadil | mikrat munajatira ||
18. Mulyaning salat wujuding Widdhi | wus antara ing kawan rêkangat | paragat bakda salate | puji dikir donga wus | asêlawat salaman sami | wangsul (ng)gyanning lênggahan | Sèh Mongraga muwus | tutugna (ng)gyanning lungguhan | manirarsa marang Palanggatan mami | Jurang Jangkung ngasrama ||
19. Samya tumungkul ingkang sinung ngling | nulya tumurun Sèh Amongraga | lan garwa saking masjide | siswanira tan kantun | kang pra ari sami ngudhuni | têkèng ing Kalampeyan | dènnira tumutur | wus kinèn wangsul mring wisma | Sèh Mongraga ngênêr mring Palanggatnèki | pulo Jurang Jangkungan ||
20. Yata kang mulih marang wismèki | Ki Sèh Mangunarsa Anggungrimang | Jèngrêsmi Jayèngragane | lan pra rubiyahipun | nèng paningrat sami alinggih | Anggungrimang ris nabda | kang puniku wau | janma pinajar siswanya | rakanta sang de waela Selabrangti | bêgja antuk nugraha ||
21. Reyang pundi kawijilanèki | Sèh Mangunarsa nauri sabda | si adhi apindho gawe | mijil saking anggêntur | brangtanira maring Hyang Widdhi | tokiting kanyatahan | ahli kak sinungku |
--- 11 : 346 ---
suhule wus tan pepeka | amung sokur suka rênanira ngaksi | ing wujude Hyang Suksma ||
22. Yèn ta janma ambabar kajatin | wus tan mumèh yogyaning[102] asudra | nistha papa pinangkane | wus kawuri soripun | ingkang wus man kinarsèng Widdhi | pangkat bangsa nugraha | kaidayat wahyu | tan kêna cinatur sèhnya | Anggungrimang umatur inggih o inggih | sabdanta kasinggihan ||
23. Jayèngrêsmi awacana aris | lah kakang Kae Sèh Mangunarsa | lamun sêmbada karsane | ing bakda Ngisanipun | pênêt sami miminta manggih | mring raka Sèh Mongraga | anèng Jurang Jangkung | Sèh Mangunarsa lingira | singgih yayi ing mangkya samya nênêpi | nèng pulo Palanggatan ||
24. Prayogi kewala sapuniki | maring Jurang Jangkung Palanggatan | awêktu ing ngrika rêke | kasinggihan ing rêmbug | nulya samya kapat lumaris | mring pulo Palanggatan | madyèng Jurang Jangkung | kalima Santri Monthèlnya | wanci Hyang Karaba nitih tirah wukir | andulur kang lumampah ||
25. Praptèng Palanggatan Jurang Miling | tumurun nabrang mèrastukadas | samya ing wêktu Mahribe | nèng soring rêjasa gung | sêdyèng sela gigilang langking | Kae Sèh Mangunarsa | angimami wêktu | ing Mahrib wus têkèng Ngisa | wus paragat sunat puji dikirnèki | bakda asêsalaman ||
26. Samya tata dènnira alinggih | Sèh Mongraga wus kapanggih lênggah | nèng sela sumayanane | kang garwa tansèng pungkur | lan siswanya Ki Ragarêsmi | sêdhêng wulan purnama | trang sênên sumunu | kênyare kadya raina | kang para ri tumungkul samya jrih mèksi | Sèh Mongraga ris nabda ||
27. Yayi wuwusingsun ing sirèki | ingkang samya sokur ing satitah | ywa mèri maro titahe | panggrantêsirèng kalbu | yèku yayi ambêbakali | wiwale tekad tama | kang uwus kawêngku | pan sêsandhanganing têkad | ing ngagêsang saking silih salah kapti | kur


Saben sawetara minggu, aku nyekel bosku kanggo ngisi ulang anggaran foto saham. Ora ana sepotong konten sing disebarake kanggo awake dhewe utawa klien sing ora duwe sawetara gambar perwakilan, grafis, utawa grafis khusus sing diwenehake. Kita ngerti, ing Martech Zone, yen kita milih gambar sing apik kanggo ditrapake, luwih akeh pengunjung sing maca, nuduhake liyane, lan komentar liyane babagan konten kasebut. Wong saiki sibuk lan gambar pancen regane sewu tembung nalika sampeyan ngembangake konten.
Gambar nggawe kabeh luwih apik. Lan iku sawijining perkara sing apik, ngelingi pirang-pirang owah-owahan gedhe ing jagad media sosial saiki wis luwih negesake nggunakake foto berkualitas tinggi ing konten. Dadi, pinten nambah gambar menyang konten sampeyan? Mungkin luwih akeh tinimbang sing sampeyan kira.
Nalika kita ngerti iku bener ing Martech Zone, sejatine ana bukti yen gambar pancen kunci kanggo sukses nalika nulis lan nyebarke konten ing web.


Hatikvah
Hatikvah iku lagu kabangsané Israel. Tembung Ibrani iki tegesé sacara harfiah utawa lèterlek iku "Pangarepan". Lirik Hatikvah dianggit déning Naphtali Herz Imber (_PHONE_) ing Jassy taun 1878. Dhèwèké asalé saka Galisia (saiki ing Polandia, Rumania lan Ukraina). Nalika Proklamasi Kamardikan Israèl ing taun 1948, lagu iki didadèkaké lagu kabangsan Israèl sacara ora resmi.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Lirik[sunting | sunting sumber]
Tèks lagu Hatikvah ditulis déning sawijining pujangga Yahudi Naphtali Herz Imber ing taun 1878 sing asalé saka Zolochiv, Galisia, saiki ing Ukraina. Tèksé iku kawangun saka sangang pupuh lan judhulé Tikvateynu serta tegesé "Pangarep kita". Ing tembang iki Imber nganggit panemuné lan pangrasané sawisé Petah Tikva, diadegaké. Petah Tikva iku salah sawijining pamukiman Yahudi kapisan sing diadegaké ing Palestina Ottoman.
Lelagon iki dibabar sapisané ing buku Imber sing nduwèni irah-irahan Barkai ("Lintang Ésuk"). Sawisé iku tembang iki diangkat dadi laguné Hovevei Zion lan sabanjuré laguné Gerakan Zionis nalika ing Kongres Kapisan Zionis ing taun 1897. Tèks tembang iki banjur diowahi déning pedunungé Rishon LeZion lan sawisé iku uga isih bola-bali diowahi manèh.
Aransemèn déning Shmuel Cohen ing taun 1888 iku mbokmenawa adhedhasar sawijining lagu rakyat Romania sing dhèwèké tau krungu nalika isih cilik ing Romania, mbokmenawa lagu Carul cu boi ("Gerobak Sapi") utawa Cucuruz cu frunza-n sus ("Jagung mawa godhong tegak").
Sadurungé pangadegé Negara Israèl[sunting | sunting sumber]
Pamaréntah Mandat Britania naté nglarang pagelaran umum lagu iki ing taun 1919 déné tumuwuhé aktivitas anti-Zionis sing dilakoni déning wong Arab.
Sawijining manten anggota Sonderkommando lapor menawa lagu iki dinyanyèkaké sacara spontan déning wong-wong Yahudi Céko sadurungé mlebu kamar gas ing kamp konsentrasi Auschwitz-Birkenau ing taun 1944. Nalika nyanyi lagu iki, wong-wong iki dipulasara déning para anggota Waffen SS.
Diangkat minangka lagu kabangsan[sunting | sunting sumber]
Nalika negara Israèl diadegaké ing taun 1948, Hatikvah diproklamasèkaké sacara ora resmi minangka lagu kabangsan. Nanging lagu iki ora dadi lagu kabangsan sacara resmi nganti November 2004, nalika Knesset utawa parlemèn Israèl netepaké amandemèn ing Undhang-Undhang Gendéra lan Lambang. Sawisé iku undhang-undhang iki diarani Undhang-Undhang Gendéra, Lambang lan Lagu Kabangsan.
Tèks[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki kapacak tèks resmi lagu kabangsan Israèl.


no jeding barang. Mbuh, kah !'
Ning Saropah ngelus dada. Gak suwe maneh,
'
Cak, tulung nek sampeyan kate nang warung tuku rokok, aku titip lenga, ya'
He, peno kira aku iki Pertamina, tah, kathik dikongkon ngurusi lenga barang''.
Mat Pithi mangkel, diganggu terus kenikmatane nontok tivi mau, terus metu, lunga nang tanggane. '
Wong wedok ancene gak seneng nek ndelok wong lanang lagek enak-enak nontok bal-balan'
.
Sak wise bal-balan mari, Mat Pithi mulih. Kaget, ndelok lampu teras wis padhang, jedinge gak luber-luber ledenge, kathik wis masak pisan, merga kompore wis onok lengane.
'
Kok wis beres kabeh, dik. peno benekno dewe, tah' '
Yo endak, cak. Endi isok wong wedok nandangi kerjoan ngono iku maneh' '
Lha sopo ?' '
Aku mau lak sedih se cak. Njaluk tulung peno gak peno reken babar blas. Aku terus lungguh nok teras, nangis'
'
Terus?' '
Onok arek lanang ngganteng liwat cak. Takon mnbarek aku, enten nopo nangis, yu?' '
Aku ya wadhul kabeh soal sing mau iku cak' '
Mari ngono arek iku nawani gelem ngerjakno mau kabeh, tapi kudu onok imbalane' '
Njaluk imbalan opo ?' '
Dek-e nawani, nggawekno roti tah aku gelem ditumpaki' '
Peno milih opo, dik? Nggaekno roti, yo ?' '
Ola opo cak. Ola opo kok aku kathik nggaekno roti arek iku mau. Peno kiro aku iki Holland Bakery, tah ?. Yo sing situk-e !'
SAKERA DODOL PELEM
Wong Duro endi gelem kalah. Nek dodolan masak alah. masiyo barange elek, endi gelem dilokno.
Sakera dodol pelem. '
Piro, lik' ',
Setung limang ewu'jarene Sing tuku nyobak nyrekal, '
Pelem sak pentil-pentil ngene limang ewu?' '
Adoooh, dik. Yok opo awake peno, dik. Lakar pentile sak ngoten, lha sak pinten susune ?'
MBAH LANANG KEPENGIN RABI MANEH
Mbah lanang sak iki jik lara. Eling-eling pas mbah wedok mati mbiyen.
Sak keluarga, mbah lanang, paklik, bulik, ponakan, kabeh nunggoni ndik kamar, sak ubenge jenazahe mbah wedok. Kabeh sedih, membik-membik, umik-umik, mbuh ndonga tah misuh-misuh (mha, mbah, mati ae kok during ninggali wasiat, se...)
Suwe wong-wong mau padha sedih-sedihan, embuh temenan tak githokan.
Gak untara suwe mbah lanang kanda karo anak lan putune, ngongkon supaya metu saka kamar. Mbah lanang kate ijenan, berdua karo mbah wedok sing wis jenat.
Kabeh memahami, nek mbah lanang pengin duwe suasana sing khusus karo mbah wedok sing sembujur nang karpet ndik kamar mau. Kabeh padha metu. Lawang ditutup.
Mat Pithi, ancen arek ndlodog, incang-inceng saka korden jendela sing rodok mbukak thithik. Opo sing ditindakno mbarek mbah lanang ?
Si embah lanang pencolotan ndik ndukure jenazahe mbah wedok. Mlumpat-mlumpat ping bolak balik. Lho, ola opo ?
Mat Pithi eling, mbah wedok tau sumbar nang mbah lanang, sing tau duwe ide kate rabi maneh. Sumbare mbah wedok mau : "Peno oleh rabi maneh. Tapi langkahono mayitku disik !"
TUMO KATHOK APES ...
Ono sawijining tumo kathok loyo banget ketok kesel thenguk-thenguk nang Ancol, ketemu karo tumo kathok liyane seger banget, malah renang nang pantai ngalor ngidul ngetan ngulon katon bungah banget.... tumo seger weruh kancane loyo terus mentas njur takon...
# tumo seger :"lho kowe nangopo kok loyo ngono, urip sepisan mbok sing gembira koyo aku iki"
# tumo loyo : " kowe ora ngrasakke, aku tekan Ancol kene iki mau nunut uwong numpak sepeda motor nggandul nanggone brengose, gondelan kenceng wedi yen kabur... kesele rek..."
# tumo seger : "lho aku yo nunut-nunut nanging aku nunut pramugari,... tak
kandani carane yo, yen esuk-esuk kae kowe nunuto uwong tekan cengkareng airport, terus langsung nang toiloet wanita, ngenteni nganti ono pramugari nguyuh, terus kowe mlembango nang wulu sarune... wah wangi banget... biasane pramugari sing ayu tur wangi kuwi sorene mesti nang Ancol karo pilote"
#tumo loyo : "wooo ngono, yo wis aku arep manut pituturmu, sesuk esuk aku arep nang cengkareng... sampai jumpa sesuk sore nang kene yo.. aku mesti dadi seger koyo kowe saiki tho..." Kocap kacarito, sesuke sore tumo loyo karo tumo seger ketemu maneh, nanging tumo seger soyo seger tumo loyo tambah loyoooo rakaruan, tumo seger wis nglangi maneh kipat-kipit, banjur takon :
#tumo seger :"lho kok tambah loyo ngono nyang opo kowe?, manut pituturku opo ora, rutene cengkareng, toilet, pramugari..lak ngono"
#tumo loyo : "uwis..uwis tak turuti kabeh nganti mlembang nang kathoke pramugari wangi wis tak lakoni,... tapi aku ora ngerti critane maneh.... ujug-ujug aku wis pindah nang brengose oom-oom sing numpak motor gede ..lha yo podho wae aku kudu gocekan kenceng nganti tekan Ancol iki"
#tumo seger:" oooo dasar pramugari geleman,... ning nasibmu yo pancen lagi elek"
AREK WEDOK, NEK SUSUNE TAMBAH GEDE, IKU TANDANE TAMBAH GOBLOG, CUNG...
Ono bocah diajak wong tuane tamasya menyang pantai kutha Bali. Bapake mlaku¬mlaku dhewe, anake dolanan banyu laut.
Ujug-ujug anake mlayu marani ibune karo ngomong "Bu, bu aku mau weruh wong wedok-wedok sing dhodhone luwih montok timbangane ibu".
Ibune mangsuli "Sssttt tak kandhani le, soyo tambah montok, wong wedok kuwi soyo tambah goblog !"
Anake balik dolanan banyu maneh. Let sedhelo anake marani ibune maneh karo takon : "Bu, bu aku mau weruh wong lanang-lanang kok anune luwih gedhe timbangane duweke bapak ?"
Ibune mangsuli "Tak kandhani le, soyo tambah gedhe anune wong lanang kuwi soyo tambah goblog !"
Anake balik maneh dolanan. Let sedhelo anake mlayu marani ibune karo ngomong : "Bu, bu, bu, aku lagi wae weruh bapak ng


text:
Gondhang iku désa ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mungkid, Magelang


text:
an $vt$ maputien
ke.pu.tih.an $n$ peputien
put.ra $n$ utu; tole; rinta tuama
put.ri $n$ keke; wiko; rinte wewene
pu.tus $v$ gitor;
me.mu.tus.kan $vt$ magiroten;
pu.tus.an $n$ giroten;
ke.pu.tus.an $n$ kagiroten
pu.yuh $n$ toti pitu
ra.ba \( v \) rikap; upi; kerayat; kongkog;
me.ra.ta \( vt \) marikap; rumikap; makongkog; makerayat,
pe.ra.ba \( n \) maparikap; si tou si marikap
ra.bi.es /rabiés/ \( n \) panyaki ne asu; wo se dedikaten wadina
Ra.bu \( n \) nendo ne katedu
ra.buk \( a \) kekudu witu dadina
ra.bun \( a \) daimo maelek; rara
ra.cik \( v \) dodeso; wetes; rumai,
me.ra.cik \( v \) mawetes; madodeso; mairis paraciken.
ra.cik.an \( n \) padodesoen, pawetesen, epa nai racik, pawetesen, padadosoan
ra.cun \( n \) zat masiwo si tou masaki epa mate; daokek; rewo,
me.ra.cun.i \( vt \) mapaten se tou marewo,
ke.ra.cun.an \( n \) neikapaten tou; karewoan; neikarewo
ra.dang \( a \) maupi; rangoan; upi makaleos; upi rumai,
me.ra.dang \( vi \) maupi; maupi rumai; maupi makaleos; marangoan.
pe.ra.dang.an \( n \) paupian; rerangoan; minaupi makaleos; minaupi rumai
ra.den /radén/ \( n \) ngaran papaken wia tinte ne raja tuamoo epa wewene; ngaran ne rente raja, pakuan
ra.di.a.si \( n \) karesotan cahaya/sinar
ra.di.a.tor \( n \) nalat padedate mesin; papedate noto
1 ra.di.kal \( a \) akad witu tuurna; tanu nei pati
2 ra.di.kal \( n \) gugus atom toro muntep akad witu kekokian; daormis; keted witu pasaan
ra.di.o \( n \) pakiwean sereok witu udara; dedaoken witu suara
ra.di.us \( n \) adakan witu puser tumoro tambulelen; pasenaan wo pakelangan mangewa keketeden
ra.fia \( n \) sesiwon tadi; tas wo wadina witu dedauna simbel
1 ra.ga \( n \) nawak
2 ra.ga, be.ra.ga \( v \) papaelek, mapapaelek
1 ra.gam \( n \) udud;
be.ra.gam \( v \) maudud
2 ra.gam \( a \) maleosan; maesaan
1 ra.gi \( n \) zat nenaan ragi (pasiwon roti wo wadina);
pe.ra.gi.an \( n \) lalanna maragi
2 ra.gi \( n \) warna (roko)
1 ra.gu \( a \) sensa
me.ra.gu.kan \( vt \) masensaan;
ke.ra.gu.an \( n \) kasensaan
2 ra.gu, me.ra.gu \( vt \) dae leos; tape;
ke.ra.gu.an \( n \) kinadaian leleos; kina tapeen
ra.ha.sia. \( n \) titalem;
me.ra.ha.si.a.kan \( vt \) matitalem
rah.mat \( n \) liandong; tamber
ra.ih \( v \) koul;
me.ra.ih \( vt \) makaol; makoul
ra.ja \( n \) tonaas; wurangian, walak;
me.ra.ja.i \( vt \) mapai walak; mapai tonaas; mapai wurangian
ke.ra.ja.an \( n \) mbanua paparentan ni tonaas (walal/wurapi)
ra.jin \( a \) tiruk;
peng.ra.jin \( n \) simatiruk;
ke.ra.jin.an \( n \) katiruken
ra.juk, me.ra.juk \( v \) sono; masono
ra.jut \( n \) wilit;
me.ra.jut vt mawilit;
ra.jut.an n waliten
1 ra.kit n roreng
2 ra.kit v senadua
rak.sa.sa n tanu si tou taan sela rumaey
ra.kus a angkum; sorem;
ke.ra.kus.an n kaangkumen; kasoremen
rak.yat n se tou sena mbanua
ra.lat n sei rendai,
me.ra.lat vt maparendai
ra.mah a metau nadat
ra.mai a rame;
ke.ra.mai.an n karamean
ra.mal n wati; komba;
me.ra.mal vt mawati; makomba;
ra.mal.an n watien; kombaen;
pe.ra.mal n si tou si mawati; si tou si makomba
ram.bat, me.ram.bat v siok; masiok
ram.bu n tadi neika werkus paperongen witu lenso
ram.but n wuuk
ra.mi n tetanemen rakekna esa akad tedu meter dambo dadina pitu akad
mapudu dima wo marogi pasiwon tadi
ram.pas v kaat; kudu;
me.ram.pas vt makaat; makudu;
ram.pas.an n kaaten; kuduen;
pe.ram.pas.an n pakaaten; pakuduen
ram.pat v wanti;
me.ram.pat.kan vt mawantien;
pe.ram.pat.an n pawantien
ram.ping a royor;
pe.ram.ping.an n paroyoren
ram.pok n kudu;
me.ram.pok vt makudu;
pe.ram.pok n simakudu
ram.pung a kawus; kelekepan;
me.ram.pung.kan vt makawusen;
pe.ram.pung.an vt pakuwusen
ra.mu v sewok;
me.ra.mu vt masewok;
ra.mu.an n sesewoken
ra.na, me.ra.na a weedut; maweedit
ran.cang n patok (pawean tawaang)
ran.cang v siwo;
me.ran.cang vt masiwo;
ran.cang.an n wisoen;
pe.ran.cang n simasiwo
ran.cu a masewoken;
ke.ran.cu.an n kasewoken
ran.du n pohong randu (dai kete wo peputien)
rang.ka n waru;
be.rang.ka vi mawaru
rang.kai, me.rang.kai.kan vt wukud; mawukuden;
rang.kai.an n wukud;
pe.rang.kai n simawukud
rang.kak, me.rang.kak v kelang witu wedwed; makelang witu wedwed
rang.kap v ukup witu dengen;
me.rang.kap vi maukud witu dengen
rang.kap a dua tedu nadadina minamuali esa
me.rang.kap vi maukup witu dengen
rang.kul, me.rang.kul v wedwed; mawedwed;
be.rang.kul.an vi mawewedan;
rang.kul.an n wedwedan
rang.kum, me.rang.kum vt kaaka; makaaka;
rang.kum.an n kaakaen
rang.sang v keriiit;
me.rang.sang vt makeriit;
rang.sang.an n keriiten;
pe.rang.sang n pakeriiten
ran.jang n kekoloan
ran.jau \( n \) dodeso
ran.sum \( n \) kekanen mina weteng witu senapa tou
ran.tai \( n \) tadi mina kiiten nei siwo witu plastik; ambeikiten,
be.ran.tai \( vi \) maambeikiten;
me.ran.tai \( vi \) maambeikit
ran.tang \( n \) tampa pawean kanen pira


- Aneng ngardi lenggah sedheyan neng watu, ngantos lengok ika, kang sela ingadhep sami, ki katigan kalawan Kyai serang.
- Kyai Pamijah anenggih katiganipun, pan sekawan samya, wus tan ana ngetang dhiri, nging purbaning Allah katingal gumawang.
- Kawarnaha duta sira prapta sampun, lajeng asalaman, kangjeng pangran den dhawahi, yen ngandikan wus kerid pan sampun prapta.
- Neng ngarsane Sarip ing Mekah puniku, lan kang para iman, sampun asalaman sami, ki Tumenggung Singaranu wus tumingal.
- Mring gustinya yen risak saliranipun, ki tumenggung nulya, nungkemi pada anangis, angandika jeng pangran lah wusmenenga.
- Sarip Mekah lan para iman sedarum, langkung gawok ika, ningali marang tatane, kang wong Jawa sungkeme mring ratonira.
- Ri sawusnya matur Kyai Singaranu, yen jeng rama nata, kondur mring rahmat tolahi, jeng pangeran esmu kumembenging wespa.
- Gya pinupus yen urip wekasan lampus, nulya angandika, sireku prapta pa kardi, atur sembah gusti kawula dinuta.
- Inggih dhateng kangjeng wa dalem sedarum, lan jeng ibu tuwan, nimbali paduka mangke, Tanah Jawa tan wonten gusti ratunya.
- Jeng pangeran nulya angandika arum, kangmas Natapura, ki Singaranu tur neki, raka tuwan sanget dennya nandhang gerah.
- Wa paduka kalih samya aturipun, kalamun paduka, datan karsa kondur mangke, pan anedya nusul mariki sadaya.
- Kados telas abdi paduka sedarum, lan ibu paduka, siyang dalu lan sang dewi, ratu Pandhan tan kedel denya karuna.
- Tanah Jawi langkung peteng sorotipun, mengkana jeng pangran, tan kenging keguh tyas neki, saking dening prathisthaning kang wardaya.
- Sarip Mekah sareng mirsa aturipun, lan kang para iman, langkung welas ing tyas neki, ing susahe Negara ing Tanah Jawa.
- Nulya aris sang sarip nebdannipun, lan kang para iman, lah muliha putu mami, sedya nira sireku luru utama.
- Yen mengko iya iku tuturipun, ing salaku nira, putu kelamuntan mulih, awusana sireku nemu duraka.
- Dadya emeng kangjeng pangran ing tyasipun, pan sareng miharsa, sebdanya sedaya sami, dadya nerah jeng pangran marang kang murba.
- Nulya aris kangjeng pangran aturipun, marang sarip Mekah, lan kang para iman sami, pan sakarsa kawula sampun sumongga.
- Sarip kalih lan para iman sedarum, sareng kangjeng pangran, sampun nurut karsa neki, langkung suka putusan atur uninga.
- Dhateng ing Rum lawan nuhun idinipun, lawan tur aturnya, saking ing pratinggi Jawi, tan winarna ing marga Ngerum wus prapta.
- Serat ipun sarip lan iman sedarum, katur mring jeng sultan, langkung sokur mring Hyang Widi, wus ingidenan lawan kinen paring nama.
- Pinatuta kelawan ing dalil iku, ingsun wus pracaya, kalawan wus sun idini, wus muliha duta marang Mekaha sira.
- Nulya mundur gegancangan lampahipun, tan winarna neng marga, duta mekah sampun prapti, mapan nuju ing dina Jumu'ah ika.
- Sampun katur mring sarip myang iman iku, suratnya jeng sultan, ing Ngerum gya tinupeksi, langkung sokur sarip lawan para iman.
- Mapan nulya ingangkat jeng pangran iku, iman Sipangika, ingkang amaos kutbahi, kutbah baka pan iku ingkang kinarya.
- Lawan sampun nenggih sinungan jejuluk, Sultan Ngabdulrahman, Sayidin Panatagami, ing Mentaram ngaliman lawan ngaliman.
- Lawan sucian rahupan dahikan sampun, ngiden pra pandhita, Sayid Mahulana sami, para ukma ngulama lawan suhada.
- Nulya katur kang dunya kalih perahu, kinarya sidhekah, weradin wus bubar sami, kangjeng sultan mring dalem Sapingi iman.
- Langkung samya kang iman asih sedarum, dhateng kangjeng sultan, bagus anon wani sakit, tega pati wus nyata sakeh ngelmunya.
- Kangjeng iman Sapingi ngandika arum, wus putu muliha, sira marang tanah Jawi, nora beda ing kene lawan ing kana.
- Kana kene tan liya dhinireku, kang dadi warana, mapan wus tan ana maning, dene sira nyingkiri ingkang brahala.
- Pan ing Jawa iku gen brahala agung, nadya kene iya, nora beda iku kaki, sayektine brahala ugrering manah.
- Ingkang papat mapan iku drema pintu, yen sepi tyas ira, kabeh iku melu sepi, lamun rame kabeh iku mapan derma.
- Wus mung iku ugre sihing Hyang Agung, lawan maning ana, nging karya suratku ugi, lamun karya ing kubur putu miliha.
- Ingkang bumi wiwit hema aranipun, dene iku padha, arane katelu iki, bok menawa ana nugrahaning Sukma.
- Kangjeng Sultan mring sang iman Sapingi iku, aris atur ira, mugi kawula puniki, kinuwatna pinaring nugrahan sukma.
- Kangjeng iman Sapingi anebda arum, ingsak Allah uga, ing kene dongane sami, pan jumurung kabeh marang sira nyawa.
- Wus ta nuli amuliha putuningsun, Jawa welasana, kangjeng sultan anulya, mit, marang sarip atenapi para iman.
- Pan sedaya dongane samya jumurung, nulya kangjeng sultan, budhalan sawadya neki, tan winarana sampun nitih ingkang palwa.
- Angsal angin pan lestari lampahipun, tan winarna marga, wus prapta ing Tanah Jawi, kangjeng pangran Purbaya wus mirsa warta.
- Yen kang putra rawuh lan jumeneng sampun, langkung suka nira, mapan nulya menthuk nuli, lawan sagung putra sentana sedaya.
- Wus kapethuk mapan nulya mangkat sampun, tan winarna neng marga, ing Mentaram sampun prapti, mapan lajeng kodur marang kenya pura.
- Pepak sampun sedaya wonten kedhatun, pan anglir supena, sedaya ingkang tyas sami, sokur ing tyas sami, sokur ing tyas marang pangran pira pira.
- Sampun luwar kondur sowang sowang iku, mengkana winarna, kangjeng sultan pan wus lami, tata tita langkung karta Tanah Jawa.
- Ing Mentaram pan rame ngibadahipun, sirna dora cara, mengkana pan sampun lami, kangjeng sultan pan ngalih kedhaton ira.
- Pan bebadhe wona kapit lepen iku, winestanan karta, dat


text:
Pentol Yo Ayo - Asli Suroboyo
Pentol Yo Ayo
Yo Iki, Bakso Unik Cocok Gawe Menu Takjil!
Doyan mangan bakso? Bosen karo menu bakso seng ngono-ngono ae? berarti koen kudu coba teko nang Pentol Yo Ayo!
Panggon kuliner anyar nang suroboyo iki duwe menu-menu bakso seng unik & bedo teko liyane! Nang kene koen iso milih dewe paketan menumu utowo milih paket seng wes ono! Pilihan kuah e ono 2, yoiku kuah kaldu original utowo kaldu tom yum! Jarang-jarang kan ono bakso kuah tomyum!
Saliyane iku, ono pisan menu baso bakar, sate baso seng digoreng nggawe adonan tempura terus di bakar, karo paket kriuk/batagor bumbu kacang pisan! Gawe menu takjil buko poso ono pisan pilihan es campur, es degan, & es jeruk seng seger!
Gak usah kuatir, kabeh menu paling larang mek 20ewu tok! Panggone ombo, dadi iso digawe buko bareng konco-koncomu! Gawe seng males metu omah iso pesen liwat go-food & grabfood pisan kok!
Parkir di dalam
Yoiki menu pilihan AsliSuroboyo seng kudu mbok coba nang Pentol Yo Ayo!
Baso Lengkap
Salah siji menu bakso seng special gawe koen! Isi paketane yoiku baso gede, baso urat, baso alus, baso tahu, pangsit goreng, lengkap karo bihun, mie & kuah baso! Cocok gawe seng pengen delivery
Baso Lengkap Tomyam
Salah siji menu seng unik & jarang ono! Isi paketane ono baso gede, baso urat, baso alus, baso tahu, pangsit goreng, lengkap karo bihun, mie & kuah tom yum seng seger! Iso di delivery lho!
Baso Gokar
Salah siji menu khas teko pentol bakso yoayo isine sate bakso seng digoreng nggawe adonan tempura terus dibakar nggawe bumbu khas bakaran yoayo!
 Jeruk Manis Degan
Mari mangan pasti enake ngombe seng seger, coba ae menu Es Degan Jeruk Manis iki! Perpaduan es degan karo jeruk manis dijamin iso nyegerno tenggorokan sakwise sakdinoan poso!
Es Cao Jeruk
Lek iki, gabungan teko es jeruk manis seng dicampur karo cincau ireng! Seger? pasti! Opo maneh ngombene pas ngelak-ngelake arep buko!
Pengen golek takjil seng seger-seger? berarti koen kudu nyoba menu dessert siji iki! Menu iki perpaduan es serut karo alpukat, tape singkong, cincau, jelly & nanas. Ditambah siraman sirup seger & susu kental manis seng dijamin iso ngademno tenggorokan mari sakdinoan poso!
*promo ramadhan ; paket baso bakar + nasi hanya = only Rp.17.000*
Jl. Nginden Intan Raya No.31
Dekat Shinobi Cafe
Info delivery: (031) 51513333
(031) 51513333
Instagram: @PentolYoAyo


Desain blender sing anyar lan unik iki sing nganggo lawang kaca diarani V Blender, bisa dicampur kanthi rata lan digunakake kanggo bubuk garing lan bahan granular.V blender prasaja, dipercaya lan gampang kanggo ngresiki lan pilihan apik kanggo industri ing lapangan kimia, pharmaceutical, pangan lan industri liyane.Bisa ngasilake campuran padhet-padhet.Iku kasusun saka karya-kamar disambungake dening rong silinder mbentuk wangun "V".


Pengarang: adoleh2000, thanks to Perky_z and Mojos Program
Indicator T3 CCI.
MT4 pratondho – Download InstructionsT3 CCI is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah. T3 CCI provides for an opportunity to detect various peculiarities and patterns in price dynamics which are invisible to the naked eye.
Adhedhasar informasi iki, pedagang bisa nganggep pergerakan rega luwih lan nyetel strategi sing sakcukupe.
How to install T3 CCI.mq4?
- Download T3 CCI.mq4
- Copy T3 CCI.mq4 to your Metatrader Directory / ahli / pratondho /
- Miwiti utawa miwiti maneh MetaTrader Klien Panjenengan
- Pilih Chart lan Timeframe ngendi sampeyan pengin nyoba Indikator Panjenengan
- Search "Pratondho Custom" ing Navigator Panjenengan biasane kiwa ing MetaTrader Klien Panjenengan
- Right click on T3 CCI.mq4
- Masang kanggo grafik
- Ngowahi setelan utawa penet ok
- Indicator T3 CCI.mq4 is available on your Chart
How to remove T3 CCI.mq4 from your Metatrader 4 Dina rata-rata?
- Pilih Chart where is Indikator mlaku ing MetaTrader Klien Panjenengan
- Klik-tengen menyang Chart ing
- "Dhaftar pratondho"
- Pilih Indikator lan mbusak
download Metatrader 4 Trading Platform:
- free $30 Kanggo miwiti Dagang Enggal
- No Deposit dibutuhake
- Aken kanthi otomatis Kanggo akun
- Ora Sarat Hidden
MT4 pratondho Download kene: T3 CCI


gil, dados kula namung tansah angajêng-ajêng, mugi-mugi panggalihanipun para priya anggèning sami mêngku garwa piyambak-piyambak, sami anêtêpana tindak ingkang prayogi kadosdene pangandikanipun Tuwan Sastra Adikusuma. Kosokwangsulipun, para wanita sampun ngantos nilar dhatêng kasusilan tuwin kuwajibanipun wanita, ingkang salaras kalihan kawontênanipun.
Namung samantên atur kula. Sumantriyah.
--- 1434 ---
Raos Jawi
Kyai Pandhanarang
Kasêbut ing cêcariyosan Jawi, punapadene ing sêrat-sêrat babad, lêlampahan ing jaman kina punika taksih elok-elok, yèn ta dipun gathukakên kalihan kanalaranipun, tumrapipun ing jaman sapunika namung nuwuhakên pamaibên. Nanging sarèhning cêcariyosan Jawi punika sampun nama gêsang, malah kenging dipun wastani limrah, bôngsa Jawi kêpêksa tansah mirêngakên. Dene mênggah mantukipun ing nalar, namung kasumanggakakên dhatêng para maos, awit mênggahing cêcariyosan Jawi, saking gotèkipun para sêpuh, sadaya sami mêngku kajêng.
[Grafik]
Rêdi Jabalkat, Têmbayat, Klathèn.
Kacariyos kala jaman karaton ing Dêmak, ing Sêmarang wontên ingkang jumênêng adipati, jêjuluk Ki Pandhanarang. Kyai Pandhanarang wau sakalangkung mukti wibawa, garwanipun sakawan sami putraning bupati, putra wayahipun kathah, sami ambangun turut, ajrih dhatêng tiyang sêpuh. Mila kenging dipun wastani, anggènipun dados bupati Ki Pandhanarang, sasat mangagêngi putra wayahipun piyambak.
Kyai Pandhanarang punika kajawi pancèn sampun pangkat agêng, pamêdalipun anyêkapi, ugi taksih nyambi among dagang, mila kasugihanipun linangkung, prasasat kasugihaning ratu. Artanipun ngantos gêgêdhongan, bôndha tanpa wicalan, kenging dipun wastani ing ngriku punika dados kêdhunging donya brana.
Wontênipun makatên, awik[3] Ki Agêng wau cêthil sangêt, donyanipun ingkang sampun samantên kathahipun wau, botên paja-paja adamêl marêming panggalih, ciptanipun tansah kapengin sagêda mindhak-mindhak, donya sadasa gêdhong, kapengin dados kalih dasa gêdhong, satus gêdhong, sèwu gêdhong, malah kapengin ing jagad punika kèbêkana donyanipun [do...]
--- 1435 ---
[...nyanipun] piyambak.
Wataking manah ngôngsa ingkang kados makatên punika nuwuhakên watakipun cêthil wau, manawi badhe ngêdalakên arta sakèthèng kemawon, anggènipun ngiling-ilingi ngantos gêmêt, dèrèng cul-cul manawi dèrèng sumêrêp badhe sakecaning sèlèhipun arta, têgêsipun tumônja. Ewadene sanadyan sampun tumônja, culing arta saking tangan taksih anabêti gadhah daya damêl tratabing manah, kados tiyang sumêrêp lare kêcêmplung sumur.
Pangagêmanipun kyai adipati sarwa prasaja, dhahar saprêlunipun, dhatêng kasênêngan punapa kemawon ingkang ambêborosi, têbih sangêt, ingkang makatên wau dados têtuladan, saha nuntuni dhatêng putra wayahipun. Pundi ingkang sagêd nelad, sagêd katurunan nugraha, manggih kamulyan ing donya.
Nanging wantunipun kala jaman samantên, pilah-pilahing lêlampahan punika taksih dipun wawas ing para wali, kacariyos Kangjêng Sunan ing Kalijaga, inggih Sèh Malaya, botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun Kyai Pandhanarang, uninga bilih Ki Pandhanarang katitipan wahyu kuwalèn, namung dèrèng kêbuka kemawon.
Kangjêng sunan botên kêndhat tansah mawas dhatêng kawontênanipun Ki Pandhanarang, wusana kangjêng sunan angsal margi ingkang kenging kangge sarana ngèngêtakên dhatêng tindakipun kêlintu Ki Pandhanarang wau, inggih punika sarana reka-reka sade kambêngan, awit kangjêng sunan sampun uninga manawi Ki Pandhanarang ambêtahakên kambêngan.
Ing wanci enjing kangjêng sunan mikul kambêngan badhe kasade, salêbêting bongkokan kambêngan dipun isèni arta salawe kèthèng. Nalika dumugi ing pêkên kêpapag Ki Pandhanarang, ingkang pancèn pados kambêngan badhe kangge wuwung gêdhongan. Ki Pandhanarang sarêng sumêrêp tiyang sade kambêngan, lajêng takèn rêginipun. Dipun wangsuli manawi rêgi salawe kèthèng botên kenging kirang, manawi botên pajêng samantên inggih dipun bêkta wangsul mantuk. Wusana lajêng dipun tumbas sapanêdhanipun, sarta akèn manawi tunggilipun taksih kapurih ambêkta mriku. Wontênipun makatên, amargi Ki Pandhanarang rumaos manawi anggènipun tumbas kambêngan punika mirah sangêt, pancèn inggih tumbas mirah punika ingkang dipun kajêngakên. Tiyang ingkang sade kambêngan sasampunipun ngêtêrakên lajêng wangsul, saha nyagahi badhe nyade mriku malih.
Sapêngkêripun tiyang ingkang sade kambêngan, nalika kambêngan kabikak, Ki Pandhanarang sumêrêp manawi ing nglêbêt wontên artanipun salawe kèthèng, ing ngriku sakalangkung kagèt, nanging malah rumaos bêgja, dene arta panumbasing kambêngan wangsul, sanadyan sadintên kaping pitu mrangguli ingkang kados makatên punika, Ki Pandhanarang inggih purun kemawon kanthi bingahing panggalih.
Enjingipun, Ki Pandhanarang nuju sawêg sarapan, tiyang sade kambêngan sampun dhatêng ambêkta kambêngan malih, ngêntosi rampungipun anggèning sarapan Ki Pandhanarang, linggih wontên ing èmpèr, sarêng Ki Pandhanarang mêdal, lajêng andangu: dene esuk-esuk wis ana kene, apa omahmu cêdhak. Badhe kasambêtan.
--- 1436 ---
Waosan Lare
K