text:
A3...
Mesin Printing Flatbed UV
UV Flatbed Printer RF-A3UV bisa nyithak foto apa wae ing tembok, kanvas, kusen keramik, kaca. Lan kita nggunakake tinta CMYK lan tinta lenga, bisa print 150 meter persegi saben botol / L. Sampeyan bisa nyithak foto dhuwur 600mm nganti 900mm lan bisa nyithak foto lebar amba yen sampeyan duwe ril timbal sing cukup. Flat...
Prodhuk mesin pabrikan Refinecolor
Sayange, yen sampeyan manggon ing Taiwan, sampeyan ora bisa ngalami iki. Saiki, printer kopi kreatif iki mung ing jaringan kios Vending Let's Coffee ing jero toko Mart Family Taiwan. Dheweke teka karo ide iki kanggo mbantu dheweke narik luwih akeh pelanggan lan saingan karo papan sing luwih gedhe lan luwih populer...
Toko kopi Refinecolor karo mesin printer
Bayangkan Bisa Print Foto Warna Penuh langsung ke Kopi, Kue, Kue, Macaron, Roti & Lagi dalam beberapa detik dengan Foto dadi Aman Aman Kanggo Nganggo! Kita pengin ngenalake kopi warung Refinecolor karo mesin printer Didistribusi dening Chromacake Australia - The First Direct kanggo Food Commercial Grade Printing...
Mesin busa kopi refinecolor busa
Sistem transmisi liwat print head migunakake kanggo nyegah waggle pangan lan uga supaya panganan ora bisa diatasi ing platform kasebut kanthi sistem transmisi liwat platform. Sampeyan bisa ngindhari gambar printing sing burem sajrone proses printing Werna kanggo macem-macem lapangan panganan, bisa mencetak permukaan...
Mesin busa umplok Refinecolor
Iki teknis busa mesin kopi adhedhasar definisi resmi apa pencetakan digital ing kopi (amarga saka proses digunakake kanggo nggawe gambar), nanging isih seni latte kanggo kula. Cara kerjane cukup prasaja. Sampeyan mung upload gambar menyang printer kopi saka telpon sampeyan. Banjur printer kopi bakal sprinkle bubuk...
Refinecolor printer mesin kopi
Sing golek-golek bisa mlayu menyang [Espresso Dhewe "ing Boxpark, pilih wong sing apik, banjur ndhelikake pasuryane menyang rambute kopi sing gratis. Cangkir ngandhut informasi babagan wong, lan yen sampeyan seneng apa sing ndeleng ana link kanggo kontak karo wong-wong mau. A warung kopi ing Shoreditch, London,...
Refinecolor 3d printer mesin kopi
A warung kopi ing Shoreditch, London, njupuk gambar latte selangkah luwih kanthi nggunakake teknologi printing 3D kanggo cocog karo wong. Otomatis cappuccino gambar mesin cetak cake karo fungsi WIFI, Produksi teka saka Ant- Print company sing khusus ing printer panganan digital. Minangka printer pangan iki ora mung...
Printer cepet Tèknik DTG Inkjet
Flat Flatbed Printer bisa nyithak kabeh materi
Printer Printer Flatbed LED UV 6090
refinecolor laptop lan printer meja kopi
Sepatu Digital Printer Printing Equipment
Flatbed Digital Printer kanggo Sale
T Shirt Printing Mesin Komersial
A3 Murah T Shirt Printer
Oem Langsung menyang Harga Printer Garment
Mesin Pen Ball Ball Mesin Pencetak Piala Kopi Mesin Pencetak Digital Mesin Pencetak Latte Mesin Printing Pangan Mesin Pencari Selfie Kopi Mesin Printing Digital Mesin Pencetak Kopi
Hak cipta © 2019 Shenzhen Refinecolor Technology Co., LTD. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang.


William Kemmler
William Kemmler (lair ing Buffalo, 9 Mei 1860 – tilar donya ing Auburn, 6 Agustus 1890 kanthi umur30 taun) punika tiyang sepindhah ingkang dipun ukum pati migunakaken kursi listrik. Paukuman pati kasebat dipun leksanakaken ing Pakunjaran Auburn jam 7:00.
Panjenengané sampun mejahi pasangan kempal kebonipun Matilde "Tillie" Ziegler nalika tanggal 29 Maret 1889 migunakaken kapak. Tembung pungkasan ingkang dipun pocapaken sadèrèngipun pejah inggih punika "Santé lan lampahi kanthi leres, kula boten kesesa." Sasampunipun kaping kalih dipun setrum, Kemmler nuli pejah.


text:
u! Apa meneh yen dudu watu! Aneh-aneh wae kowe ki Kang …, Kang!" jawabe Kang Gower.
"Yo wis yen ora percaya, ayo padha nyeblung melu aku!"
"Aku, Kang Gower, lan Kang Kasrib padha nyegur ana ing jogangan kang jerone telung meter kuwi. Wusanane wong loro mau banjur padha percaya lan kabeh padha ngupaya ngedhuk kanggo njupuk barang mau. Kanthi tenaga kang rosa lan ati kang manteb, kabeh padha ngedhuk luwih jero maneh. Wusanane barang mau wus ketok kanthi cetha. Jebul barang mau awujud reca buta kang dhuwure sak dhengkul kang lagi nggoceki penthung."
"Aku Kang Gower, Kasrib, lan Bambang padha narik reca mau kanthi tenaga kang rosa, nanging reca mau ora gelem obah sak imitimita. Rasane abot banget, obah wae ora aja maneh bisa kaangkat."
"We lha, reca kok aneh tenan ya …. Wong telu sing ngangkat ora obah blas …, iki reca apa ta iki, sajake sepele, cilik, lan ketok entheng, ning kok abote rajamak-jamak!" sambate Kang Kasrib
"Wusanane wong loro mau banjur padha munggah merga kekeselen. Aku isih penasaran banget marang reca mau. Aku nyoba ngangkat reca mau. Tak goceki awake tak junjung mak 'regedeeek' reca mau bisa tak angkat. Aku ing jero bengak-bengok seneng banget."
"Kang Wer, Mbang, Srib ndhenea recane wis bisa tak dhu-dhut."
"Hoooooaaaaaaaaaa!" wong telu mau pucet raine, bingung lan gumun nginguk aku ing jero sumur.
"Nah menika sedherek-sedherek wartawan-wartawati proses anggonku nemu reca mau." jelase Kang Madya marang para wartawan-wartawati.
Awit saka nemu reca buta mau Kang Madya dadi headline ing ariwarti-ariwarti lan mlebu siaran ing tivi. Kejaba para wartawan, uga akeh para sejarawan kang padha neliti reca mau.
Para sejarawan mau beda-beda pamanggihe marang seluk-beluk, mula bukane reca mau. Ana kang duwe panemu yen reca mau tinggalane wong Budha jaman biyen lan sapanunggalane.
Kejaba para sejarawan uga akeh para pengusaha-pengusaha lan kolektor-kolektor padha ngenyang reca mau. Ana pengusaha kang ngenyang reca mau rong yuta. Ana uga kolektor kang wus saking senenge merga recane unik tenan banjur ngenyang patang yuta. Nanging Kang Madya ora nampa nyang-nyangan mau amarga wis dipenging karo anake lanang kang isih sekolah ing bangu SMA kelas telu.
Miturut anake Danar, Kang Madya ora oleh ngedol reca kuwi marang samubbarang wong kang ngaku kolektor utawa pengusaha. Awit ing jaman kang tansah bubrah tatanane iki akeh para pihak kang ora duwe rasa tanggung jawab lan rasa tresna marang bangsa kanthi ngedol barang-barang kabudayan lan bersejarah awujud reca, patung, lan barang bersejarah liyane. Wong-wong mau padha nukoni barang-barang kang nduweni nilai sejarah kanti rega kang murah lan ngedol barang mau ing manca nagara kanthi rega kang dhuwur, kepara malah wong-wong mau nyolong nylundupake barang bersejarah saka musium. Ora gumun yen saiki akeh banget reca-reca lan barang sejarah saka musium kang padha ilang paribasan kaya kapangan jagad.
Danar mrayogakake reca mau dipasrahake marang pamarintah wae supaya disimpen ana ing musium sejarah, awit saka iki Danar duwe pangarep-arep reca kuwi bisa tetep lestari tekan besuk.
"Pak dipun emut-emut nggih..., reca ampun dipunsade dhumateng sinten kemawon, benjang dipun aturaken dhateng kantor kabupaten kemawon!"
"Ya…, Nar aku manut pramayogamu, kana gek mangkat sekolah mengko dhak selak telat! Sing pinter ya Ngger anggonmu sekolah!"
"Ngih Pak!" jawabe Danar sinambi nggenjot sepedane kanthi manteb lan rasa sumringah.
Awan kuwi watara jam 12.00 ana Honda jazz warna silver kang mandheg ana ing ngarep omahe Kang Madya. Penumpang metu kabeh, jumlahe ana papat, kejaba sopire. Priyayine kakung ana telu lan wadon ana siji. Agemane necis, sepatune disemir gilap-gilap, lan padha ngagem jas ireng tambah dasi, sajake priyayi terhormat lan priyayi kantoran.
Sawise ndelok recane kang Madya, jebul wong-wong mau ya mung padha karo pengusaha lan para kolektor liyane. Wong-wong mau arep nuku recane kang Madya. Kang Madya lan para wong-wong mau banjur padha nyang-nyangan rega. Ing ati Kang Madya tetep pengkuh nyekel wekase anake lanang, nanging para pejabat mau tetep mbujuk lan ngrayu terus supaya Kang Madya ngedol recane. Kang Madya banjur bingung dheweke, paribasan kaya mangan woh simalakama, yen ora ngedol recane, atine bakal gela marga kelangan kesempatan oleh dhuwit kang akeh, nanging menawa ngedol recane, Danar anake bakal kuciwa marang bapakne marga bapakne wus cidra ing janji, ora bakal ngedol recane.
"Pripun, Pak, menika penawaran kang pungkasen pitung yuta rupiah" wong kang ngaku jenenge Subandi mau ngenyang marang kang duwe reca.
"Wah nyuwun ngapunten nggih Bapak-bapak lan Ibu reca menika tetep boten kula sade." jawabe kang duwe reca
"Wah..., pripun ngbih Pak. Kula menika diutus kaliyan pihak kabupaten supados numbas recanipun Bapak. Menawi boten kepareng lajeng kepripun? Kula menika utusan Negara lho, Pak. Bapak boten sah kuwatos menawi kula apusi! Kula boten gadhah niyat kangge nyilakani utawi ngapusi Bapak kok. Saestu niki, Pak. Kula mboten goroh kula. Yakin!"
"O..., dados Bapak menika utusan saking Kabupaten ta? Lha Bapak kok boten ngendhika awit wau? Kula dadose rak boten kepenak ta, niki." jawabe kang Madya kanthi rai abang merga isin.
"Nghih, Pak leres, kula menika petugas kabupaten. Lha menika kartu anggotanipun, sumangga Bapak pirsani!" wong mau nuduhake kartu anggotane.
Kang Madya bisane ya mung mathuk-mathuk marga dheweke ora bisa maca.
"Pripun Pak pitung uuta lho Pak, eman menawi boten dipun tampi. Pun ta dipun tampi mawon."
"Wah iya-ya Danar rak arep nerusake kuliyah ing Gadjah Mada mesti wae butuh ragat kang akeh, tur wae wingi Danar wis njaluk laptop, tur aku ngedol reca iki ya wus bener kok leh ku ngedol ing pamarintah. Yoh..., yoh tak tampa wae." mangkana batine kang Madya ing jero atine.
"Pripun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: huwahahaha.. aku yo kangen kowe...

config: jv


text:
tresna – Just Some Words of Mine
Tag: tresna
May 8, 2013 May 8, 2013 astroboyzLeave a comment
Nimas, banget tresnaku marang jeneng sira esemanmu solah bawamu panembramamu anggawe wuyunge atiku nanging dudu pangawakmu iku kang njalari tresnaku mara gage nimas tambanana lara brantaku jampenana panandhang wuyungku tresnaku dudu tresna amarga jalaran nanging tresna sanajan tanpa jalaran witing jalaran amung peparingane Sang Hyang Widhi tresna Sang Maha Langgeng
Posted in poetry, UncategorizedTagged tresna
May 29, 2012 July 13, 2013 astroboyzLeave a comment
Pop Campursari, by Safitri tresna kang sejati kadya mimi lan mintuna senadyan susah, senadyan bungah, kembange tresna iku bungah susah dilakoni, nadyan ora janji tak tunggu - tunggu, tak antu - antu sliramu kapan bali ati rasa tresna, senadya ora crita janji kang sejati, ana sajroning ati bungah susah dilakoni, nadyan ora janji lintang rembulan,… Continue reading Tresna (Safitri) →
Posted in MusicTagged campursari, safitri, tresna
Dhandhanggula Angger-Anggering Katresnan
March 27, 2012 May 25, 2012 astroboyzLeave a comment
Kapethik saking Kitab Suci Basa Jawa lang nglajengaken serat Dhandhanggula cakepan Ki Atma, mekaten serat Dhandhanggula Angger-Anggering Katresnan (Mateus 22:27-40; 1 Korinta 13:4-9,13) Sayektine prentahe Hyang Widhi Kang ginelar ing sajroning kitab Iku mung loro cacahe Tresna kang kanthi tulus Wah sagolong-gelenging ati Ajris-sih mring Pangeran Tansah mbangun turut Saha tresna mring pepadha Nora beda… Continue reading Dhandhanggula Angger-Anggering Katresnan →
Posted in UncategorizedTagged angger angger katresnan, basa jawa, dhandhanggula, hukum kasih, kasih, katresnan, kitab suci, tresna


text:
Max Emilian Verstappen (utawa umum diundang Max Verstappen, babar 30 September 1997 di Hasselt, Belgia) kuwe tukang balap Formula 1 ti Belanda. Dirina ngagabung sareng tim Red Bull Racing mulai pertengahan taun 2016. Dirina merupakan juara dunia F1 taun 2021.
Referensi
Deleng uga
 Situs resmi
Formula 1

dataset: wikimedia/wikipedia


Pembunuhan wartawan ing Ukraina maneh nandheske informasi yen Ukraina minangka bagean saka klompok negara ing donya ing ngendi karya jurnalistik kalebu sing paling mbebayani. Ing dhaptar iki, Ukraina jejer karo negara kayata Irak, Suriah lan Afghanistan. Sawise syuting kantor editor majalah Charlie Hebdo sing kondhang, Prancis uga ana ing dhaptar iki.
Sadurungé, wartawan saka Rusia lan Italia tiwas ing wilayah Ukraina, wartawan saka Inggris tatu. Ing wektu sing padha, akeh wartawan sing kerja ing Ukraina saben dina ngadhepi ancaman ora mung saka radikal motley, nanging uga saka pejabat pemerintah. Wakil saka Verkhovna Rada ngidini piyambak kanggo break menyang kantor saka kepala saluran TV lan inflict reprisals mung amarga padha ora seneng iki utawa laporan. Jurnalisme Ukraina wis suwe ngowahi saka jurnalisme dadi propaganda kikuk.


Kirim link download menyang
Pencet Ctrl + D kanggo nyimpen ing tetenger supaya ora nelusuri maneh
Aspose.Slides PPT GIF Converter minangka alat online lan gratis kanggo ngowahi presentasi PPT dadi animasi GIF. GIF PPT minangka cara universal kanggo ngirim utawa muter presentasi saka piranti utawa browser apa wae. GIF PPT gampang digunakake lan sampeyan ora perlu nyiyapake apa wae kanggo nggawe GIF PPT: upload presentasi PPT lan entuk GIF asil kanggo diundhuh utawa dikirim lewat email.
Aplikasi GIF PPT digawe dening Aspose.Slides .
Sampeyan uga bisa ngowahi {0} dadi akeh format file liyane. Mangga mirsani dhaptar lengkap ing ngisor iki.


text:
Prasasti Ciaruteun | Budaya Jawa
BerandaWayangWayang GolekAsep Sunandar SunaryaArjuna Putra (Wisang Geni)Bandung Bandawasa NitisBangbang Surya NingratBima MurkaDewi Nila NingrumJabang TutukaKitab Sastra Jendra Rahayu NingratKresna MurkaKumbakarna GugurRama Bergawa MukswaSanghing Dewa BrataSemar RarabiCampurAstrajingga GugatAstrajingga TiwikramaBandung BandawasaBima MungkusCaringin BodasGatotkaca Mangkat BirahiIrawan PalastraNarayana NgalalanaPrabu GondayitmaSaembara DrupadiSobali PejahWayang KulitKi Anom SurotoKokrosono Dilantik Dadi Rojo (Diwisuda)Wahyu TohjaliKi Narto SabdhoBanjaran Harjuna IIPandu Gugur (Pamuksa)Pendawa NugrahaKi Sigid Ariyanto, S.Sn.Ki Timbul HadiprayitnoAbimanyu GugurDurno GugurDuryudana GugurGatotkaca GugurGatutkaca KramaKumbakarna GugurRama NitisWayang MadyaWayang OrangWayang SuketKethoprakCerita Kethoprak JawaKethoprak Belonk-KancilKetoprak Babad Saridin / Syeh JangkungKetoprak Kridho CaritoAryo Penangsang KembarBabat Alas MentaokKamandoko Adu JagoKetoprak Siswo Budoyo (Pati)Soponyono TundhungSunan Kalijogo SungkemKetoprak Wahyu ManggoloAngkling Darmo NgratuDumadine Rondo Calon ArangKamandoko Adu JagoKebo Marcuet MbaleloPelor Wojo MerongTembangCampursariAnik SunyahniBoy SuroCak DikinDidi KempotDini AditamaKoko TholeManthousNurhanaSonny JossWaldjinahDangdutIis DahliaIkke NurjanahImam S ArifinMansyur SMeggy ZRhoma IramaRita SugiartoGhending JawaLanggam dan KeroncongMacapatAsmarandanaDhandhanggulaDurmaGambuhKinanthiMaskumambangMegatruhMijilPangkurPucungSinomTayubTayub LumajangTayub PatiTayub SragenDhagelanBanyolan MataramBelong KancilCURANMOR (Curahan Perasaan dan Humor)Ludruk KartoloBasman Juragan GentongBolah RuwetEndog'e WelutTumpeng MautPadepokan Seni KirunKethek OglengWurung TENGGUR (meTENG ngangGUR)RabiesBasiyoBajul BuntungBesananDadung KepuntirDegan WasiatGadon GuyonGatutkaca GandrungGoro-Goro (Punakawan)Goro-Goro BerlianJaka BodhoJudhegKronconganMaling Kontrang KantringMbecakMenang LoterePalaran JengglengPangkur JengglengPopok WeweUyon-Uyon GuyonKirun csMP3 Kirun csHukum KarmaSepeda (Bagio VS Kolik)Pengajian H. KirunKirun Mendapat JodohVideo Kirun csHukum KarmaJaman EdanKirun Edan Bagio Dadi RatuLudruk Humor KirunPengajian Haji KirunTemanten WurongTumpeng GateJunaedi CSDadi JanakaDalang InternasionalDalang MembleGuru MusicGuru NgajiIstri DaruratJunaedi KotbahJuru KunciUlar-Ular TemantenKasastraanCerita Berbahasa JawaCerita AnakAbu Nawas lan Makutha saka SwargaDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng Ceker-cekerCerita BersambungReretu ing KUTAI (1)Reretu ing Kutai (2)Cerita CekakBonsaiBotol PlastikDhemit Wit MaoniDudu Rama lan ShintaGlepung TekekIsih Katon Lintang KumelipKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiJimat saka Perenge GunungMbulane Katutup SlendhangPesugihan Bocah CacadPitik NyalawadiRandhu GrowongRuang Kuliah kang NyalawadiSetan MeletTali PocongTikungan TolCerita LucuCerita PewayanganCandraPandhawa KembarCerita SejarahJenderal Inggris Gugur ing Palagan SurabayaLamda Terus Ngepung RepublikLetnan Gubernur Jenderal H.J.Van Mook Salah EtungNederland Megek-MegekWakil Republik Resmi Pidhato ing DK PBBWapres Moh. Hatta Nemoni Nehru lan Mahatma Gandhi"Komisi Tiga Negara" Didhapuk PBBRoman RemajaAdhuh, Kapok!Bli lan BaliIsih Ono Jenengmu Ing AtikuMas BayuPrapatan Gang LimaSimbok Pengin Aku WisudaTresno Kapisan lan PungkasanGeguritanAming AminoedhinAngin SumilirGurukuKelangan Tembang KasmaranKembang MlathiKutha SurabayaLayang Saka IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk IkiTanpa MripatUdan Riwis-RiwisWanci DaluWulan PasaBudhi SetyawanEmbuhIlir-IlirJanji SepiKaro AkuNalika Gunung-Gunung NegesPesakitanRon GaringSiji SuroSukma Lelana GugadCampurBiyung Ndika…Bocah Ayu Klambi AbangDudu SliramuGuritku Kanggo Ndika BiyungIbu Pertiwi DhuhkitaIn Memoriam Mbah MarijanIng Latarku, Ing Latar-MuJaman KalabenduLayang Kapang saka ParanLelakonmuMbah MarijanOra Bisa DinugaPupuh SinomSejatining AkuSidane Mati TenanSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang SliramuMaymintaragaKekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane KembangArane Wit, Penthil, lan WohAter ater, penambang lan seselanCandraning ManungsaKerata BasaPerangane AwakTembung DasanamaTembung EntarTembung RurabasaNaskah KunoSerat Darmo WasitoSerat Dewabuda (Kropak 638)Serat KalatidhaSerat Makutha RajaSerat Pararaton: Kumpulan Kisah Para RajaSerat Sabdo JatiSerat SalokatamaSerat TripamaSerat WulangrehPeninggalanCandi (Stupa) SumberawanCandi BadutCandi Bajang RatuCandi BorobudurCandi BrahuCandi Cetha (Cheto)Candi DiengCandi JagoCandi Jawi (Jajawa)Candi KedatonCandi KidalCandi MendutCandi NagaCandi PariCandi SewuCandi SingasariCandi Surawana (Surowono)Candi TikusGap


text:
Babad Giyanti - Wikipedia
Naskah prajanjèn Giyanti
Kaca saking buku
Serat Babad Giyanti ugi dipunwastani Babad Palihan Nagari punika salah satunggaling karya sastra sajarah Jawa ingkang énggal. Karya sastra punika anggitanipun Ki Yasadipura. Wosing karya sastra punika ngèngingi babagan sajarah pérangan tlatah Jawi wonten 13 Fèbruari 1755. Cariyosipun, sasampunipun karaton dipunpindhah wonten ing Surakarta saking Kartasura, amargi wonten ing Kartasura karaton dipunpérang déning tiyang Cina, pangéran Mangkubumi duka lan mbaléla, amargi tlatahipun dipunsudani kathah sanget, lajeng perang mungsuhi karaton Surakarta. Nalika perang, Pangéran Mangkubumi dipunbiyantu déning para pangéran sanèsipun, ingkang ugi boten remen panggalihipun. Kadosta Pangéran Mangkunagara (Samber Nyawa), panjenenganipun dipundadosaken sénopatining perang.
Patrapipun perang, Pangéran Mangkubumi sarana neluk-neukaken tlatah manca-nagari saha pasisir. Nanging, wonten ing salebeting perang Pangéran Samber nyawa misah saking Mangkubumèn, ugi malah dados mungsuhipun. Kadadosan punika amargi kekalihipun péngin dados raja tunggal. Pangéran Sambernyawa dados saingan ingkang awrat déning Pangéran Mangkubumi anggènipun pikantuk panjurung saking èlit Jawi, amargi nalika dipunpendhet suwanten antawisipun Pangéran Sambernyawa saha Pangéran Mangkubumi, ingkang pikantuk panjurung kathah inggih punika Pangéran Sambernyawa. Ningali kawontenan punika, Pangéran Mangkubumi kaliyan prajuritipun nyerang Pangéran Sambernyawa nganggé gegaman. Nanging Pangéran Mangkubumi kaliyan prajuritipun kalah, amargi Pangéran Sambernyawa sekti sanget. Salajengipun, Pangéran Mangkubumi ngginakaken cara ingkang licik, inggih supados pikantuk separo karaton Mataram. Cara kanthi licik punika nyuwun dhumateng Semarang supados maringi seeparo kuwasanipun Mataram, panjenenganipun damel prajanjèn badhé setia saha sembah sujud dhumateng Walandi sarta kersa biyantu Surakarta kaliyan Walandi anggénipun mejahi Pangéran Sambernyawa. Minangka tali prajanjèn ingkang énggal antawisipun bekas mungsuh punika, pramila Pangéran Mangkubumi maringakên garwanipun, inggih Radèn Ayu Rêtnosari saking Sukawati dhumateng Walandi utawi VOC. Pangéran Mangkubumi saèstu dados raja tunggal, kanthi asma Sultan Hamêngkubawana I wonten ing tlatah énggal ingkang dipunwastani Yogyakarta.
Wusananing perang, tanah Jawi lajeng binagi. Pangéran Mangkubumi jumeneng nata ing tanah Mataram, lan paring nama karaton Ngayogyakarta, ajejuluk Kangjeng Sultan Hamengkubuwana I.
Ingkang dados bala Kangjeng Sultan ingkang énggal punika ingkang paling sektos, inggih punika Kangjeng Gusti Mangkunagara, sadurungé pisah, Adipati Puger (Martapura), Tumenggung Prawiradirja, Tumenggung Suryanagara (Suwandi) lan liya-liyané.
Saking pamrayoginipun Kumpeni, ingkang kala punika ngréncangi karaton Surakarta, Pangéran Mangkunagara kapurih teluk ing Surakarta; kalampahan, lajeng jumeneng Mangkunagara I. Bibaripun perang sampun jamanipun Sunan Pakubuwana III.
Babad Giyanti punika isinipun visi Ki Yasadipura prakara palihan nagari punika.
Warsa 1746 punika warsa ingkang bebayani kanggé tlatah Jawi, amargai wonten ing warsa punika tlatah Jawi tansah nandang cilaka. Wonten ing warsa 1746, Kasunanan Mataram kèlangan sadaya pasisir sisih lèr saha sadaya tlatah antawisipun Pasuruan kaliyan Banyuwangi. Taksih wonten ing warsa punika, wonten perang ingkang ndadosaken Mataram kelangan pérangan tlatah separo malih saking tlatah ingkang taksih dipungadhahi. Salajengipun, wonten ing warsa 1755 nalika prajanjén karukunan dipuntapakastani, sepalih kang ndunungi Jawi tiwas.
Bebaya punika kawiwitan saking prajanjèn antawisipun Sunan Pakubuwana II saha VOC. Wosing prajanjèn punika, manawi VOC saged biyantu ngicalaken pambrontakkan, Sunan Pakubuwana II badhé maringaken tlatah pasisir sisih lèr saha tlatah Jawi sisih wétan. Sapunika, VOC ingkang dipunwakili Van Imhoff nagih janjèn. Sunan Pakubuwana II ngleresaken manawi panjenenganipun naté damel janjèn kados punika, nanging pamanggih Sunan Pakubuwana II nalika damel janjèn punika panjenenganipun saweg kepépèt, saweg betahaken pitulungan supados saged oncat saking karaton sawatawis.
Leres manawi kapamrèntahan Sunan Pakubuwana II (_PHONE_) boten asring katingal rukun. Tiyang Tionghoa ingkang balèla saha ngawontenaken pambrontakan, kanthi pamanggih ingkang boten trep saha sajatosipun boten wonten gegayutanipun kaliyan Sunan, inggih punika amargi tiyang Tionghoa sampun dipunpejahi wonten ing Batavia wonten 1740 saha pambrontakan wonten ing Madura ingkang njalar dumugi Jawi Wétan. Ingkang sanèsipun wonten ing Mataram piyambak, kathah pangéran-pangéran "warisan" ramanipun, ingkang brontak nyuwun kakuwasan sarta intrik-intrik karaton. Salah satunggaling pangéran ingkang mbebéda Sunan Pakubuwana II inggih punika kang masipun piyambak, nun inggih Pangéran Mangkunagara. Salajengipun Sunan Pakubuwana mbucal Pangéran Mangkunagara wonten ing Sri Lanka kanthi pambiyantunipun VOC. Nanging kawontenan punika dadosaken Radén Mas Said, putranipun Pangéran Mangkunagara brontak saha ngwales dhumateng pak likipun, Sunan Pakubuwana II. Amargi Sunan Pakubuwana boten saged ngalahaken Radén Mas Said, panjenenganipun damel sayembara. Wosing sayembara punika kanggé sinten kémawon ingkang saged mbucal Radén Mas Said, badhé dipunparingi imbalan. Wonten salah satunggaling rayi Sunan Pakubuwana II, Pangéran Mangkubumi saged mbucal Radén Mas Said. Nanging patih Sunan Pakubuwana II boten sarujuk kaliyan imbalan ingkang badhé dipunparingaken amargi sajatosipun Sunan Pakubuwana II boten gadhah punapa kemawon.
Prekawis kaliyan


text:
erti bumi Tunggul Arum
Asiling Observasi :
Persiapan merti bumi dipunlampahi wiwit tabuh 07.00 ingkang katindakaken dening sedaya warga wonten ing dhusun Tunggul Arum menika. Kagiyatan menika wujudipun reresik wilayah dhusun supados ketingal langkung resik saha ningkataken potensi pariwisata wonten ing kabupaten Sleman mliginipun wonten ing kecamatan turi menika. Kgotong royongmenika ugi nyawisaken menapa kemawon piranti ingkang badhe dipunginakaken nalika pentas seni samangkih.
Gambar 39: Gotong royong nyawisken papan pentas seni. (doc. Ana)
Wujudipun gotong royong inggih menika nyawisaken papan ingkang samangkih badhe dipunginakaken kangge upacara merti bumi. Urut- urutanipun adicara merti bumi menika wiwit katindakaken nalika dinten Senin 23 Desember 2013 pukul 19.00 dumugi pukul 22.00, adicara ingkang dipunlampahi inggih menika Mujahadah. Kalajengaken dinten candhakipun inggih menika pentas budaya saha wonten ing dinten pungkasan inggih menika kirab merti bumi.
Gambar 1: Gapura dhusun Tunggul Arum. (doc. Ana)
Catatan Refleksi:
1. Gotong royong kangge persiapan merti bumi menika dipunlaksanaaken setunggal dinten saderengipun upacara merti bumi.
2. Para warga dhusun Tunggul Arum anggenipun gotong royong boten namung ngresikki dhusun kemawon, ananging ugi nyawisaken sedaya ingkang dipunbetahaken samangkih kangge reroncening adicara merti bumi.
3. Papan ingkang dipuncawisaken inggih menika gapura, pasareyan kyai Wulung Arum, pendhapa dhusun saha latar kangge pentas seni samnagkih.
Cathetan Lapangan Observasi (CLO) 3
Dinteng/Tanggal : Senen 23 Desember 2013
Wekdal : 19.00 WIB
Papan : Pendhapa dhusun Tunggul arum desa Wonokerto
kecamatan Turi
Topik : Mujahadah
Asiling Observasi :
Adicara mujahadah menika dipunlampahi kangge mengeti khoul Kyai Wulung Arum. Warga masyarakat ing dhusun Tunggul Arum lan sakiwatengenipun, sesarengan sami ndherek nyengkuyung mujahadah menika, wiwit saking lare alit, para mudha dumugi tiyang sepuh, sedaya sami ndherek mujahadah menika.
Isinipun mujahadah inggih menika nyuwun donga dhumateng Gusti allah supados tansah kaparingan keslametan kangge sedaya warga wonten ing kecamatan Turi mliginipun wonten ing dhusun Tunggul Arum.
Pengaosan mujahadah menika dipunpimpin dening bapak Nur Hidayat, minangka pak kaum utawi pamangku agami Islam wonten ing dhusun Tunggul arum menika. Adicara menika dipunwiwiti kanthi sholat isya' jamaah utawi sesarengan, kalajengaken dzikir ing lebetipun mesjid. Sasampunipun menika para warga sami tindak dhateng pendhapa dhusun ingkang wonten ing sangajengipun mesjid.
Urut- urutanipunadicaramujahadahsampunkasusunkadoswontening ngandhap menika.
1. Pambuka
2. Waosan ayat suci Al-qur'an
3. Dzikir
4. Ndendonga
5. Panutup
Adicara ingkang sampun karantam menika, katindakaaken kanthi sae lan tanpa alangan setunggal menapa. Kagiyatan menika sestu saged dadosaken warga masyarakat menika sansaya muji syukur dhumateng Gusti Allah amargi dumugi skmenika, taksih dipunparingi kanugrahan saha keslametan. Warga masyarakat ugi tansah dedonga supados sedaya warga lereng merapi menika tansah pinaringan karaharjan.
Donga wonten ing mujahadah menika ugi dipuntujuaken dhumateng Kyai Wulung Arum, ingkang dados cikal bakalipun dhusun Tunggul Wulung ingkang sakmenika dados dhusun Tunggul Arum menika. Para warga Tunggul Arum taksih pitados menawi kyai Wulung arum menika ingkang sampun dadosaken warga masyarakat menika taat agami.
Gambar 40: Mujahadah (doc. Ana)
Catatan refleksi:
1. Mujahadah menika minangka satunggaling wujud raos syukur dhumateng Gusti Allah awit saking sedaya nikmat saha keslametan ingkang sampun dipunparingi dhateng sedaya warga dhusun Tunggul Arum.
2. Mujahadah menika ugi saged dipundadosaken wadhah kangge masyarakat supados tansah caket dhateng Gusti ingkang Maha Kuwaos.
3. Warga ingkang ndherek mujahadah menika boten namung warga dhusun Tunggul Arum kemawon, ananging warga wonten ing sakiwa tengenipun
dhusun Tunggul Arum ugi ndherek nyengkuyung, saha ngrawuhi adicara mujahadah menika.
4. Wosing mujahadah menika ngucap syukur saha tansah nyenyuwun dhumateng Gusti Allah supados tansah kaparingan nikmat saha keslametan saking kurdaning redi merapi.
Cathetan Lapangan Observasi (CLO) 4
Dinteng/Tanggal: Selasa 24 Desember 2013
Wekdal: 13.00 WIB
Papan: Pendhapa dhusun Tunggul arum desa Wonokerto kecamatan Turi
Topik: Pengaosan Khoul Kyai Wulung Arum
Asiling Observasi:
Pengaosan Khoul menika katindakaken nalika pukul 13.00 siang, ananging amargi kawontenan ingkang nalika dinten menika jawah, pramila pengaosan menika wekdalipun mundur, saengga nembe dipunwiwiti nalika pukul 14.00 sinambi nengga jama'ah ingkang sami rawuh, saking dhusun Tunggul Arum saha dhusun ing sakiwa tengenipun.
Gambar 41: Pengaosan Khoul Kyai Wulung Arum. (doc. Ana)
Adicara pengaosan menika karantam kanthi sae dening panitia, saengga boten wonten pepalang. Adicara menika kalampahan kanthi lancar awit saking kerjasama saha pambiyantu saking sedaya pihak, wiwt saking lare-lare, para mudha saha para warga kadang anem lan sepuh.
Wonten ingadicara pengaosan khoul ing dinten selasa 24 desember 2013 menika ingkang paring pengaosan inggih menika bapak H. Solikun saking
Mageleng. Wondene wosipun pengaosan inggih menika meh sami kaliyan isinipun pengaosan ing taun-taun kepengker, ing antawisipun nyariyosaken kados pundi mula bukanipun nama dhusun Tunggul Arum menika.
Kados sampun kacariyosaken, bilih nama dhusun Tunggul Arum menika aslaipun saking nama cikal bakalipun dhusun T


text:
punika kalebet antonim khusus ingkang biner peka konteks amargi pasangan antonim punika mirip kaliyan antonim biner, ananging kawontenan pasangan antonim punika adhedhasar konteksipun, inggih punika pinujuning keris. Menawi ingkang dados konteks ing ukara tuladhanipun larikan peserta upacara, samangke saged wonten anggota antonim sanesipun malih kadosta, ngajeng kaliyan wingking. Adhedhasar punika (NWA/II/77/19) kalebet antonim khusus.
Tegesipun (NWA/II/77/19) miturut konteksipuninggih punika, penutur inggih punika Muherdini sampun bramantya amargi anggenipun Rudi beksan punika sampun medal saking pakemipun, pramila Muherdini asal kemawon anggenipun nyudukaken kerin dhateng badanipun Rudi.
Antonim wujud frasa inggih punika sepasang antonim ingkang saben anggotanipun punika kasusun saking kalih tembung utawi langkung ingkang dumados saking inti lan atributif utawi kuwalikanipun. Wonten mapinten-pinten antonim wujud frasa ingkang saged dipunpanggihaken wonten ing antologi novel Nglari Woting Ati.
Salah satunggaling tuladha antonim wujud frasa tipe biner ingkang wonten ing antologi novel NWA kados ing ngandhap punika.
Saking pethikan (NWA/I/8/3) ing nginggil, saged dipunpanggihi data tangan kiwa >< tangan tengen. Tangan kiwa >< tangan tengen kalebet tembung antonim, dipuntingali saking tegesipun. Tangan kiwa gadhah teges asta sisih kiwa, dene tangan tengen gadhah teges asta sisih tengen. Asta sisih kiwa lan asta sisih kwa punika gadhah panggenan ingkang bertolak belakang . Adhedhasar punika, tangan tengen lan tangan kiwa punika kalebet pasangan tembung kosok balen.
(NWA/I/8/3) arupi pasangan antonim wujud frasa. Kalebet antonim wujud frasa amargi ing ukara punika, saben anggota pasangan antonim kasusun saking kalih tembung. Setunggal tembung minangka inti wondene tembung sanesipun minangka atributif. Tembung tangan punika minangka perangan ingkang dipuntrangaken utawi inti, menawi kiwa utawi tengen punika minangka perangan ingkang atributif utawi nrangaken asta sisih pundi ingkang kangge nindakaken kagiyatan punika.
Salajengipun (NWA/I/8/3) arupi pasangan antonim tipe biner amargi wonten ing kara punika namung wonten antonim saking tembung kekalih kalawau, inggih punika tangan kiwa >< tangan tengen. Saged dipuntingali saking tembung lingganipun kiwa, namung gadhah pasangan tembung kosok balen tengen kemawon. Saking frasa-nipun, tangan kiwa namung gadhah pasangan kosok balen tangan tengen, amargi boten wonten malih tangan sisih ngajeng utawi wingking, lan tangan sanesipun.
Tegesipun tangan kiwa >< tangan tengen
wonten ing (NWA/I/8/3) menawi diputingali saking konteks-ipun inggih punika penutur wonten mriki Muherdini, ngandharaken bilih sisihanipun inggih punika Irawan ngginakaken asta sisih tengen kangge ngelus-ngelus rikmanipun Muherdini, wondene astanipun Irawan ingkang sisih kiwa kangge nyagak mustakanipun Muherdini.
Antonim wujud frasa ingkang dipunpanggihaken kaping kalih wonten ing novel Nglari Woting Ati inggih punika antonim tipe gradual ingkang tuladhanipun dipunpanggihaken pasangan antonim dalan padhang >< dalan remeng-remeng >< dalan peteng.. Dalan padhang, dalan remeng-remeng, dalan peteng punika kalebet antonim dipuntingali tegesipun. Dalan padhang inggih punika dalan ingkang cahyanipun sumunar., dalan remeng-remeng nggih punika dalan ingkang cahyanipun sumamar, dene dalan peteng inggih punika dalan ingkang boten wonten cahyanipun.
(NWA/I/24/7) arupi pasangan antonim wujud frasa. Kalebet antonim wujud frasa amargi ing ukara punika, saben anggota pasangan antonim kasusun saking kalih tembung. Setunggal tembung minangka inti wondene tembung sanesipun minangka atributif. Dalan punika minangka perangan ingkang dipuntrangaken utawi inti, dene menawi padhang, remeng-remeng, saha peteng punika minangka perangan ingkang nrangaken utawi atributif.
(NWA/I/24/7) punika kalebet antonim tipe gradual amargi tembung padhang, remeng-remeng, lan peteng punika arupi tingkatan wonten ing kahanan kathah sekedhikipun cahyanipun. Tembung padhang, remeng-remeng, lan peteng punika saged dipunwiyaraken malih menawi tetembungn kalawau dipunsukani tembung sanesipun. Tuladhanipun rada peteng, rada padhang, gumantung miturut pamanggihipun piyambak. Awit adhedhasar punika pramila tembung padhang, remeng-remeng, lan peteng punika kalebet antonim tipe gradual.
Tegesipun tembung dalan padhang, dalan remeng-remeng, lan dalan peteng wonten ing (NWA/I/24/7) inggih punika penutur, Bu Laras ibnipun Muherdini ngandharaken putrinipun boten pareng budhal wonten ngamanca supados Muherdini mangertosi kados pundi cara ingkang sae kangge anggayuh gegayuhanipun.
Antonim wujud frasa ingkang sanesipun inggih punika antonim wujud frasa tipe berjenjang. Ing ngandhap punika tuladha antonim wujud frasa tipe berjenjang ingkang dipunpanggihaken wonten novel Nglari Woting Ati. Saged dipunpanggihaken pasangan antonim setaun >< patang taun. Setaun lan patang taun punika kalebet antonim dipuntingali saking tegesipun. Taun punika satuan etanganipun yuswa, salajengipun angka ing ngajengipun tembung taun punika ngandharaken cacahipun yuswa punika. Setaun punika sami kalihan setunggal taun. Saking andharan punika pramila ndadosaken setaun punika kosok balen kaliyan patang taun, amargi cacahipun yuswa punika kosok balen,
tuwa kalihan langkung enem.
Lajeng, (NWA/II/47/13) punika kalebet antonim antawisipun frasa amargi setaun kaliyan patang taun punika kasusun saking tembung ingkang langkung saking setunggal. Setaun kalian patang taun punika kasusun saking tembung atributif-inti. Angka ingkang ngajeng punika nrangaken tuwa/enemipun yuswa.
(NWA/II/47/13) kalebet antoim tipe berjenjang amargi, setaun


gah ingkang makatên wau andadosakên suka pirênaning panggalih kula amila panjênêngan kula sata[1] para waris sadaya paring tarima kasih.
Awit saking kamajênganipun jaman, panjênêngan kula sarta sanès-sanèsipun botên kenging amung kèndêl kemawon, langkung malih manawi ngèngêti parlunipun praja tuwin kawula ingkang kamajênganipun sami rikatipun kalihan indhaking kabêtahan sarta panêdhanipun jaman ing samangke punika. Inggih punika ingkang lajêng [la...]
--- 13 ---
[...jêng] dados ancêr-ancêr badhe lampahing pangasta kula paprentahan.
Anggèn kula jumênêng nata, punika botên pisan mingklik-mingklik nêbih saking dununging kawula kula, sarta botên badhe linggang saking dayanipun ngakathah, ananging kaparênging karsa kula inggih badhe nunggil wontên ing ngriku. Panjênêngan kula badhe sarta kêdah sagêd sêsambêtan kalihan sadhengah, punapadene anggalih kabêtahan tuwin anguningani sadaya parlu-parlunipun kawula kula. Panjênêngan kula badhe tansah anggalih tuwin nênuntun, kanthi sabar tuwin talatos, sawarnining bab ingkang sagêd anjunjung darajatipun kawula kula, sarta kalampahaning sêdya wau badhe lajêng kula gêgulang ingkang sayêktos.
Panjênêngan kula badhe anindakakên kuwajiban kula kalayan santosaning panggalih murih sagêd angayomi tuwin mikantuki dhumatêng kawula kula. Pangudi wau badhe kula rungkêbi yêktos, kalayan botên ngetang angèling lêlampahan.
Mênggah kawontênanipun kagungan kula karaton Surakarta Adiningrat, punika kathah ingkang parlu dipun dandosi. Kados ing ngandhap punika:
Ing salêbêtipun môngsa rêkaos kawontênanipun margi-margi sarta krêtêg ing bawahipun karaton kula sami karisakan sangêt jalaran kêkirangan waragad, kajawi punika kathah yêyasan ingkang parlu-parlu tumrap lampahing ngakathah sami kasarèhakên jalaran kêkirangan waragad wau, andadosakên kirang prayogi tumrap kabêtahaning agêsang ing panggèn-panggenan ingkang sami gêgayutan, jalaran ingkang makatên wau angalang-alangi dhumatêng lampahing ngakathah. Sarèhning anggènipun nyarèhakên yêyasan kasêbut nginggil ngantos taunan, sampun tamtu kemawon botên sagêd tumuntên kalampahan anggènipun andandosi karisakan-karisakan wau, ewasamantên inggih badhe kaangkah sagêdipun tumuntên kalêksanan sadaya. Manawi yêyasan sapanunggilanipun punika katindakakên, ugi badhe sagêd anyuda kathahipun ingkang sami nganggur botên angsal padamêlan.
Mênggah ringkihing panggêsanganipun kawula kula, punika ugi sangêt andadosakên panggalihan kula, sarta badhe kaudi murih santosanipun, kanthi panyêgahing sasagêd-sagêd dhumatêng kasangsaran, kasangsaran banjir ing panggèn-panggenan ingkang andhap sangêt, angiyasani tanggul-tanggul sarta ambudi murih prayoganing lampahipun toya lèpèn. Punapadene ambudidaya kalayan sayêktos murih prayogi lampahipun têtanèn, dêdagangan sarta pakaryan.
Pamulangan sarta kasarasan ingkang sami kalêbêt kabêtahanipun praja ingkang langkung wigatos, punika ugi badhe kaangkah sagêdipun mindhak prayogi miturut kêkiyatanipun kagungan kula arta nagari. Awit saking punika kagungan kula griya sakit, panti roga ing Kadipala badhe kareka kados caranipun griya sakit tatanan sapunika murih saya sagêd anyampêti kabêtahanipun kawula kula.
Makatên ugi kawontênanipun pakampungan, punika tansah dados panggalihan kula.
Anggènipun nagari kula maringi pitulungan têdha dhumatêng randhanipun abdi kula, punika taksih wontên kêkiranganipun, jalaran ingkang dipun paringi wau sawêg randhanipun abdi kula bupati anèm minggah. Samangke badhe kaangkah sagêdipun angêdêgakên bôndha pènsiyun kados kagunganipun kangjêng guprêmèn tumrap randhanipun abdi kula sadaya botên mawi kabeda-beda [kabeda-...]
--- 14 ---
[...beda] miturut pangkatipun, makatên malih balanjanipun abdi kula ugi parlu katata malih ingkang prayogi awêwaton ngadil tuwin lêrês.
Panjênêngan kula parlu ngèngêtakên, bilih salêbêtipun môngsa rêkaos kagungan kula kas karaton sabên taun anguruni arta ingkang botên sakêdhik kangge parlunipun nagari kula, ingkang anjalari sudaning balanjanipun putra santana kula sarta abdi kula ingkang sami nyambutdamêl parlunipun kadhaton.
Panjênêngan kula badhe andhawuhakên niti pariksa punapa sagêd angwontênakên burgêrlêkê sêtan, salajêngipun ugi kaparêng anyuda solan-salining nama.
Bab panyêpêngipun kadhaton, tata cara sarta anggêr-anggêranipun karaton ingkang botên kawrat ing sêrat, punika pundi ingkang botên wontên pakèwêdipun sarta botên cêngkah kalihan raos ngriki, badhe sagêd katata saprayoginipun, kathah sangêt kawontênan ingkang sampun wiwit kina makina lastari ngantos dumugi sapunika, sadaya wau parlu dipun pêpêtri sarta dipun ajèni, wondene panganggènipun kêdah miturut jaman, ing salêbêting baluwarti punika kathah barang-barang kagunan sae-sae ingkang ajinipun kathah ingkang botên sakêdhik, barang-barang wau parlu dipun pilihi sarta katata ingkang prayogi kangge angagêngakên kagungan kula museum.
Kagunan Jawi kina inggih punika gamêlan, jogèd, ringgit, yêyasan griya sarta pandhe, tukang kulit tuwin sanès-sanèsipun, punika ugi parlu dipun pêpêtri sarta dipun udi kamajênganipun, murih kalêksananipun sêdya ingkang prayogi wau, tamtunipun kêdah ngwontênakên pamulangan rumiyin ingkang waragadipun botên parlu kathah-kathah, wondene gurunipun


text: Karangan kula punika kula caosakên ing panjênênganipun R Ms Suwita, minôngka wêwahing katêrangan, mugi sampun andadosakên ing panggalih.

dataset: uonlp/CulturaX


Aku ora bisa ngandhani kabeh alat sing wis digunakake utawa lengganan ing jaman mbiyen kanggo ngrekam wawancara podcast saka adoh - lan aku duwe masalah karo kabeh. Ora dadi masalah konektivitas saya apik utawa kualitas hardware… masalah konektivitas intermiten lan kualitas audio meh nggawe aku nggawe podcast.
Piranti sing paling apik sing digunakake yaiku Skype, nanging adopsi aplikasi kasebut ora nyebar dadi tamu meh mesthi tantangan kanggo ndownload lan ndhaptar Skype. Kajaba iku, nalika semana aku kudu nggunakake sing dituku add-on kanggo Skype kanggo ngrekam lan ngekspor saben trek.
Zoom: Sahabat Podcast Sempurna
Kolega aku takon kepiye carane ngrekam tamu adoh ing dina liyane lan aku menehi ngerti yen aku biyen Zoompiranti lunak rapat. Dheweke kepleset nalika dakkandhani kenapa ... pilihan ing Zoom ngidini sampeyan ngekspor saben pengunjung minangka trek audio dhewe. Cukup menyang Setelan> Ngrekam lan sampeyan bakal nemokake pilihan:
Nalika ngrekam wawancara, aku bakal nyimpen audio ing komputer lokal. Sawise wawancara rampung, Zoom ngekspor audio menyang direktori rekaman lokal. Nalika mbukak folder tujuan, sampeyan bakal nemokake saben trek ana ing folder sing dijenengi kanthi apik banjur saben trek peserta kalebu:
Iki nggawe aku bisa ngimpor kabeh trek audio kanthi cepet menyang Garageband, nggawe suntingan sing dibutuhake kanggo mbusak batuk utawa kesalahan ing trek sing dibutuhake, tambahake intro lan outros, banjur ekspor menyang host podcast.
Video Zoom
Aku uga menehi saran supaya feed video sampeyan tetep dienggo ing podcast! Nalika aku ngobrol karo tamu, aku yakin yen isyarat video sing dijupuk saka siji liyane nambahake akeh kepribadian kanggo obrolan. Kajaba iku, yen aku kepengin nerbitake trek video ing podcastku, aku uga pengin video!
Saiki, njaga podcast iku cukup kanggo nyambut gawe!


text:
awaki rêmbag ing jurit | sabab ayuda | gêdhe-gêdhening kardi ||
13. Wêwatakanipun Senapati Arab.
1. Ngusman ature wor kingkin | tuwan nantun kônca-kônca | pundi dados pamilihe | gusti sae tinantuna | sabab pakaryaning prang | wêkasing gêsang myang lampus | yèn wadya mamang ing manah ||
2. malèsèd têmpuhing
jurit | marmane ajrih kawula | nilar rêmbaging asanès | yèn tan golong lan wong kathah | nadyan kapara têbah | yogi sadaya tinantun | mangke kantênan wawratnya ||
3. jêng rasul ngandika manis | iya bênêr rêmbugira | datan amung sira dhewe | saksana nulya ngandika | mring sagung wadyabala | gêng alit samya tinantun | kinèn matur juga-juga ||
4. tinimbalan ganti-ganti | pra sakabat andêling prang | kang wus nate anyôngga bot | ingkang nama Mungawiyah | jurit bobot yèn aprang | kalawan Umiyah Sahut | Sahut kalawan Hidayat ||
5. Fakur kalawan Sang Kasim | Jidil kalawan Ankasah | lan pra sayid sadayane | aturira warna-warna | ana milih Bu Bakar | sawênèh pamilihipun | nênggih Sang Bagendha Ngumar ||
6. wênèh Ngusman kang pinilih | wênèh milih Sayid Ambyah | amalih Abas liyane | jêng gusti rasul ngandika | iya karane apa | milih Abu Bakar iku | kang milih matur wotsêkar ||
7. Bu Bakar gusti sun pillih | yitna gêlaring ayuda | rèrèh barang pakaryane | dados senapatining prang | ayêm awas ing gêlar | jêr tanggon datan kasusu | manut sak liriking papan ||
8. wruh mêngsah kang lampah julig | mêngsah kang ènthèng wus wikan | kantênan dasih yudane | manahing bala tan ringa | nabiyullah ngandika | lah iya bênêr aturmu | pagene amilih Ngumar ||
9. kang milih matur wotsari | Gusti Sayidina
Ngumar | tan tanggêl lêladosane | dados senapatining prang | têtêp manahing bala | ajêrèh tan bisa ngrampung | ajrih tinunjang sing wuntat ||
10. sagêd murunakên dasih | ingkang ngungkang dadya sora | wadya datan pêjah dhewe | lir tigan sapêtarangan | rêntah saking wêwadhah | ngamuk siji barêng lêbur | tan ana sêdya ngucira ||
11. nabi rasul ngandika ris | sun tarima aturira | lah Ngusman apa karane | pinrih dadya senapatya | matur kang milih Ngusman | awas jêngane kang mungsuh | gusti tan ngrisakkên bala ||
12. budining wong dèn sratèni | banyu mili wêwekanya | nora nêmpuh age-age | tan kenging linèdhèk mêngsah | duga-duga yèn aprang | yèn awrat ingundur-undur | yèn mêngsah ènthèng tinrajang ||
13. bedak-bedakakên dasih | wong dhêdhêp lawan wong kêras | sinung prentah dhewe-dhewe | punika ingkang prayoga | pambêke senapatya | bala agêng manahipun | ngandika jêng rasulollah ||
14. ya liwat tarima mami | lah paman Ambyah kadya pa | pinilih paran karyane | jumênênga senapatya | matur kang milih Ambyah | Amir gusti pamrihipun | dados senapatining prang ||
15. amantêp cakut ing dasih | tan wontên wong eman pêjah | prêcayèng gusti dasihe | tan wontên darbe manah was | awrat ènthèng ingangsah | kenging tinagih ing kewuh | tan wontên tiwasing yuda ||
16. sayêkti dipun labuhi | têtêp manahe
kang aprang | prau dhadhap upamine | nadyan risaka kang ngarsa | wingking datan sulaya | tan wontên angucap takut | pracaya karsaning Suksma ||
17. jalma jêrèh dadya wani | kang sura saya daludag | tan mèrèp sing padhaning wong | punika ingkang utama | jênênge senapatya | kenging linabuhan lampus | ing manah datan sumêlang ||
18. jêng rasul ngandika manis | mring wadya kang milih Ngabas | wadya kang milih ature | gusti yèn pun paman Ngabas | dadosa senapatya | tan sênêng panêmpuhipun | matêng dènnya ulah gêlar ||
19. ngandika jêng nabi murti | lah iya ingsun tarima | padha matur sawêcane | panêmune juga-juga | tan nganggo pasuwitan | surasane nama katur | jêr ingsun ngupaya nalar ||
20. adangu kèndêl jêng nabi | rinaos kabèh prayoga | lan kabèh padha bênêre | umatur Sayid Bu Bakar | yogi katêlasêna | pra sakabat aturipun | kang dados ature kathah ||
21. angandika kangjêng nabi | mring sabat lan para nata | sadaya sarêng ature | dhuh gusti sampuna gêrah | prayogi rayi tuwan | Sayid Ngali pantêsipun | dados senapati yuda ||
22. punika langkung prayogi | sinêngkakakên ing wawrat | datan wiguh gêlaring wong | badhene mêngsah paduka | agêng kagila-gila | awrat sinôngga ing pupuh | yèn Senapati Murtala ||
23. amantêp sagunging dasih | pan kenging kinarya nyêngka | ngandêl mring senapatine |
tan grantês pêjah priyôngga | dasih kang sami yuda | pambêkane Ngali labuh | dèrèng dumugi turira ||
24. kasaru utusan prapti | saking Dyah Dèwi Patimah | tuwin mring dutaning Manon | Ngali gêrahira lêsah | èmêng jêng rasulollah | kang seba kabèh èsmu luh | dinuga tan bangkit karya ||
25. de kang dados senapati | mung wadya kathah aturnya | mring Sang Ngali pamilihe | dhêdhêp sagung kang sumewa | tan ana bisa ngucap | langkung èmêng kangjêng rasul | wusana aris ngandika ||
26. mring dutanira sang dèwi | lah iya sira tutura | ingsun pasrah ing Hyang Manon | lan malih ingsun tan wignya | bubarkên kang sumewa | yèn durung putus kang rêmbug | prakara karsaning Suksma ||
27. yèn saya awrat kang sakit | dèn tuturana kewala | bakal ana pêrang gêdhe | kang duta pamit gya mêsat | ganti ingkang winarna | Ngali supe gêrahipun | tan èngêt purwa duksina ||
28. Dyah Patimah nulya anjrit | nungkêmi jajaning raka | sang dyah kathah sêsambate | tuhu kalipahing Suksma | panutaning wanodya | tan nate rêntah ingkang luh | sang dyah sawêg sapunika ||
29. sarêng waspa tib


text: Sistem iki beda karo proyektor 4Semalt sing murah. Ing proyektor sing nggunakake teknologi 3LCD resolusi 4k wis kasedhiya liwat njupuk chip 1080p lan nampilake rong foto 1080p kanthi sukses, kanthi kaping pindho rada dialihake kanggo ngganda resolusi. Asile apik, nanging ora gedhe.


text:
."Mung suket sagagang kowe ngrasa dosa?" Pitakone Raden Said."Suket uga makhluke Gusti Allah. Aku njabut suket iki tanpa ana gunane, yen aku njabut kanggo pakan ternak ora apa nanging yen kanggo tak sia-sia iku dosa."Raden Said kaget krungu ucapan filosofis iku. "Napa kowe tega tindhak kasar karo wong tuwa.""Aku pengen bandha." Jawabe Raden Said."Kanggo apa?" Pitakone wong berjubah putih."Arep takwenehake karo fakir miskin." Jawabe Raden Said."Apik niatmu, nanging cara sing kok anggo iku salah, omonge wong sing Berjubah putih."Apa maksudmu?""Allah seneng karo barang apik lan mung nerima amal saka barang sing apik lan halal." Jawabe wong sing berjubah putih. Raden Said tambah kaget krungu ucapan iku. "Jelase, Allah ora nrima sedekah sing haram. Dadi sia-sia sedekah sing kok wenehake saka hasil ngrampok saksuwene iki. Yen kowe pengen bandha. Iki njupuken! Iki bandha halal!" ngomong kaya kana wong berjubah putih kuwi karo nuduhake wit aren. Saknalika wit mau dadi emas. Pange, godhonge, wohe, lan sakabehane dadi emas. Raden Said ngerahake ilmune. Dheweke ngira yen wong tuwa mau ngerahake ilmu sihire. Yen wong tuwa iku ngerahake ilmu sihir mula nganti gampang dheweke isa nangkal. Nanging dheweke kecele. Wong tuwo mau ora ngetokake ilmu sihire. Wit kuwi bener-bener wis maleh dadi emas.Raden Said gumun, dheweke nyoba menek wit iku, arep njupuk wohe sing cemlorot. Durung nganti tekan dhuwur wohe wis padha rontok nibani sirahe nganti Raden Said semaput. Nalika Raden Said sadar. Wit aren mau mbalik asal. Wohe sing mau rontok warna emas maleh dadi ijo kaya woh aren biasane. Raden Said celingukan, nggoleki wong tuwa berjubah putih sing mau ngrubah wit aren dadi emas. Nanging tuwa mau wis ora katon maneh. Sadar Raden Said yen wong tuwa mau iku sakti sing duweni ilmu tinggi. Bokmenawa golongan para ulama' utawa para wali. Saknalika Raden Said nggudhag wong tuwa mau. Dheweke kepingin dadi muride.Sakwise ngerahake tenagane dheweke lagi isa weruh bayangane wong tuwa iku saka adohan. Wong tuwa iku alon olehe mlaku, nanging Raden Said durung isa nyusul. Sakwise nafase arep entek, raden said lagi isa nyusul wong tuwa iku ing pinggir kali. "Ana apa kowe nyusul aku?" Pitakone wong tuwa iku."Gelema kirane kowe nrima aku dadi muridmu." Omonge Raden Said.Wong tuwa iku ora liya yaiku Sunan Bonang sing gelem nrima Raden Said dadi muride. Nanging raden Said kudu ngliwati ujian kasetyan. Sunan Bonang nancepake tekene ing pinggir kali. Raden Said diperintah nunggu teken iku. "Sanggup kowe nrima syarat iki?" Pitakone Sunan Bonang."Sanggup Kanjeng Sunan." Jawabe Raden Said. Sunan Bonang nerusake lakune menyang Masjid Demak. Bali Raden Said kaget weruh Sunan Bonang mlaku ing dhuwur banyu kaya mlaku biasa ing daratan. Tambah mantep niate Raden Said berguru karo Sunan Bonang. Bareng nyabrang kali Sunan Bonang nerusake lakune.Saksuwene mlaku Sunan Bonang nduweni niat arep ngaso, ana ing papan ngasone Sunan Bonangkrungu ana wong sing lagi dolanan bonang. Sebab ing pemukiman iku akeh pengrajin sing padha nggawe bonang saka kuningan, salah sijine perangkat gamelan sing digunakake nggiringi musik ana ing pagelaran ringgit. Wiwit wektu kuwi desa kasebut dikenal kanti jeneng bonang nganti saiki.Ing bonang uga ngadeg masjid, masjid kuwi miturut crita adhike Masjid Demak. Ngadege Masjid Al-Karomah kuwi aga ana campur tangane Sunan Bonang, nalika ngaso ing pemukiman kana, wancine shalat dzuhur, Sunan Bonang arep shalat, nanging ora ana Masjid. Ing kana Sunan Bonang ngajak para warga bareng-bareng ngedegake Masjid lan dadi Masjid Al-Karomah iku.Al-kisah, Sunan Bonang lali karo Raden Said sing dikon nunggoni tekene ing pinggir kali. Iku wis lumaku nganti wulan-wulanan suwene malah ana sing nyebutake taunan. Sakwise iling Sunan Bonang bali nemoni Raden Said. Sunan Bonang pengen weruh apa raden said setya nunggu tekene. Sunan Bonang kaget sakwise weruh Raden Said sing tetep setya nunggu tekene ing pingir kali nyambi semedi. Miturut sumber liya Raden Said donga marang Gusti supaya diturokake kaya gusti nurokake pitu pemuda ing Goa Kahfi taunan suwene.Dongane raden Said dikabulake. Dheweke isa turu taunan saengga awake dirambati oyot lan godhong wit-witan. Suna Bonang lagi isa nangekake sakwise ngetokake suara adzan. Cara liya ora isa kanggo nangekake Raden Said. Sakwise raden said tangi dheweke diajak nang panggonane Sunan Bonang. Nang kana dheweke diwenehi pelajaran agama tingkat tinggi. Amarga saka keuletane Raden Said dheweke isa marisi kabeh ilmu Sunan Bonang. Karana Raden Said tau tapa utawa turub ana ing pinggir kali taunan sakwise dadi wali, dheweke disebut Sunan Kalijaga. BAju takwa, Perayaan sekaten, Grebeg MAulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk dadi Raja, kuwi kabeh ciptaane Sunan Kalijaga.
ASAL USULE DESA TUK SANGA Rikala jaman semana ana salah sijining kaluwarga kang urip ayem lan tentrem. Kaluwarga kasebut manggon ing salah sijining desa ning kabupaten Magelang kang jenenge desa Ngadirejo. Kaluwarga kasebut cacahe mung ana wong telu yaiku Dewi Sekar Arum, anake sing jenenge Jaka Silawe lan rewange sing jenenge Suwiryo. Rewange kuwi wis dinggep kaluwarga dhewe karo wong tuwane Jaka Silawe mergane wis melu kawit biyen. Kaluwargane Jaka Silawe iku klebu kaluwarga kang apik mergane bisa srawung karo brayat desane. Bapake jenenge Ki Supeno. Biyene dadi lurah ning desa Ngadirejo nalika dheweke isih urip. Kadhang Jaka Silawe lan ibune ngrasa sepi banget mergane wis suwi ditinggal mati Ki Supeno.
Saiki Jaka Silawe wis dadi priya dewasa kang duweni pasuryan bagus, pinter, bekti marang wong tuwa lan ora tau mbantah yen dikandhani. Dewi Sekar Arum banget nresnani anake kawit dheweke lair. Dheweke mesthi kelingan janjine marang bojone yen dheweke arep nresnani anake sakabehe.
Ing sawijining dina,


text:
Pagerwaja iku kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung
Kacamatan ing Jawa Wétan


Waosan : Jabur (Mazmur) 15 | Pamuji : KPK 62
Nats: "Yaiku wong kang lakune tanpa cacad lan nindakake apa kang adil, apadene ngucapake kabeneran kanthi gumolonging atine," [ayat 2]
Gambaran Padalemanipun Gusti Allah punika kados Tenda Padaleman Suci ingkang kawangun dening Sang Prabu Daud, utawi redi Zion ing Israel. Daud nglairaken paseksi bilih tiyang ingkang kepareng sowan ing ngarsanipn Allah inggih namung tiyang ingkang kados kaserat wonten ing ayat 2 ngantos 5 Jabur punika. Padalemanipun Gusti ingkang sejati punika ing Swarga. Tiyang ingkang kepareng gesang ing Swarga ukuranipun inggih sami kaliyan ingkang kaserat ing ayat 2-5. Jabur 15 pancen elok lan nengsemaken. Jabur punika paring gegambaran kados pundi elokipun Swarga, lan kados pundi elokipun para tiyang ingkang manggen ing ngrika. Swarga punika papan ingkang suci lan sampurna, mila pendhudhukipun ugi mesthi suci lan sampurna. Saestu aneh umpami papan ingkang suci lan sampurna kalawau dipun panggeni dening tiyang ingkang dosa lan gesang sembarangan.
Kita punika punapa kalebet tiyang ingkang dipun pikajengaken dening Sang Prabu Daud? Kita punika punapa tiyang ingkang mboten nate mitenah tiyang sanes, mboten nate nindakaken piala lan mboten nate memada/ maido? Kita punika punapa nganggep asor tiyang sanes, nganakaken arta lan nampi besel nglawan tiyang ingkang mboten lepat? Menawi kita punika mboten sampurna, lajeng kados pundi kita badhe ngajeng-ngajeng gesang ing swarga? Sang Prabu Daud sampun mesthekaken bilih namung tiyang sampurna ingkang saged lumebet ing swarga. Sepisan malih, tiyang ingkang mboten sampurna mesthi mboten saged gesang ing swarga.
Kasampurnan punika sanes prekawis ingkang mokal kita gadhahi. Niyat dados tiyang sae ingkang tulus lan dipun wujudaken kanthi gumolonging manah – saestu dipun remeni Allah. Punika paseksinipun Juru Jabur, inggih punika Sang Prabu Daud ing ayat 2. Rawuhipun Sang Kristus Yesus ing alam donya maringaken pangajeng-ajeng enggal kangge para pitados, supados saged dados tiyang sampurna. Kangge cethanipun pawartos rahayu punika, mangga kita maos Yokanan 14:1-6 lan 1 Yokanan 1:9. Kita pribadi pancen mboten sampurna, nanging patunggilan kita kaliyan Gusti Yesus ndadosaken kita sampurna awit berkah pakaryanipun Allah. [DLS]
Gusti Yesus nyampurnakake pambudidayane wong dadi


text: Gunungsari kuwe salah siji desa nang kecamatan Pulosari, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Unicode
Unicode iku sawijining standar industri sing dirancang kanggo ngidinaké tèks lan simbul saka kabèh sistem tulisan ing donya bisa ditampilaké lan dimanipulasi sacara konsisten déning komputer. Dikembangaké sacara tandem kanthi standar Universal Character Set lan dipublikasèkaké jroning wangun buku The Unicode Standard, Unicode ngandhut sawijining kumpulan karakter, sawijining metodologi pengkodean lan kumpulan standar penyandian karakter, sawijining kumpulan bagan kode kanggo réferènsi visual, deskripsi sipat karakter kaya aksara gedhé lan aksara cilik, sawijining kumpulan data réferènsi berkas komputer, sarta aturan normalisasi, dekomposisi, pembandingan (collation), sarta penggambaran (rendering).
Unicode Consortium, iku sawijining organisasi nirlaba sing ngoordinasèkaké pangembangan Unicode nduwèni angkah ambisius supaya bisa nggantèkaké skéma pengkodean karakter sing ana kanthi Unicode lan skéma Unicode Transformation Format (UTF)-é, amarga akèh skéma sing ana saiki nduwèni kawinatesan ukuran, lingkup lan ora serasi karo lingkungan multibasa. Kasuksesan Unicode nyawijèkaké sèt karakter agawé penggunaané sing amba lan pradominan jroning babagan internasionalisasi lan lokalisasi perangkat lunak komputer. Standar iki wis diterapaké ing teknologi-teknologi saiki, klebu XML, basa pamrograman Java, lan sistem operasi modhèrn.
Aksara-aksara Nusantara sing wis nduwèni standar Unicode yakuwi aksara Bugis, Bali, Rejang, lan Sundha (Kaganga/Pakuan).
Tabel Unicode jroning Basic Multilingual Plane (BMP)[sunting | sunting sumber]
Referensi lan wacan[sunting | sunting sumber]
- The Complete Manual of Typography, James Felici, Adobe Press; 1st edition, 2002
- Unicode Demystified: A Practical Programmer's Guide to the Encoding Standard, Richard Gillam, Addison-Wesley Professional; 1st edition, 2002
- Unicode Explained, Jukka K. Korpela, O'Reilly; 1st edition, 2006
- The Unicode Standard, Version 5.0, Fifth Edition, The Unicode Consortium, Addison-Wesley Professional, Oct. 27, 2006. ISBN 0-321-48091-0
- The Unicode Standard, Version 4.0, The Unicode Consortium, Addison-Wesley Professional, Aug. 27, 2003. ISBN 0-321-18578-1
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) The Unicode Consortium
- (en) decodeunicode
- (en) Unicode Character Search
- (en) Unicode Code Converter v3


Sebuah contoh artikel tentang reog ponorogo bahasa jawa di bawah ini akan disampaikan dalam bahasa jawa krama sederhana sehingga mudah untuk dipelajari dan dipahami. Semoga artikel singkat ini dapat memberikan inspirasi buat teman-teman semua dalam memuat puisi bahasa jawa, artikel maupun lain sebagainya yang tentunya menggunakan bahasa jawa.
Seni Reog Ponorogo menika kawujud saking mapinten-pinten rentetan kalih ngantos telu jogedan pambikakan. Sekitar enem ngantos sanga tiyang jaler gagah ingkang ngangem busana sarwa cemeng uga rainipun dipoles werni abrit mbektakaken jogedan setunggalipun. Dipungambaraken para penari niki ngrupikaken sosok singa ingkang pangendhel.
|Contoh artikel bahasa jawa tentang reog ponorogo|
Tuladhanipun menawi berhungangan kaliyan raben, mila biyasanipun ing adegan intu punika piyambake sedaya nampilaken jogedan adegan tresnan. Utawi tuladha hubungan kaliyan sunatan, mila sanguhipun nyriosi babagan satiyang pendekar.
Adegan wonten seni tari niki biyasanipun mboten sami kaliyan skenario ingkang sampun dipundamel. Konjuk memeriahaken acara, salajeng enten interaksi antawis dalang kaliyan para pandolan, utawi kadang kala ugi kaliyan penonton ingkang dhateng. Menawi pandolan ingkang saweg tampil kesel, biyasanipun piyambakipun dipungantosaken dening pandolan ingkang benten.
Nanging saking punika sedaya, hal ingkang wigati ugi yaiku kepuasan ingkang saget karaosaken dening paningal piyambak. Ing adegan paling akhir saking pementasan reog ponorogo niki yaiku Singa Barong. Para pandolan ngginakaken topeng ingkang nduwe bentuk sirah singa kaliyan kuluk ingkang kedamel saking wulu merak. Asal sampeyan ngerti kemawon, anteb topeng punika sanguh dumugi 50-60 kg.
Topeng punika piyambake sedaya bekta kaliyan ngginakaken untunipun. Kesagedan ingkang dipunnjawi nalar punika piyambake sedaya saged kaliyan latian ingkang anteb, ingkang dipunlebetipun ugi enten latian spiritual kados poso uga tapa.
Gimana sobat, apakah contoh artikel tentang reog ponorogo bahasa jawa di atas dapat membantu dalam belajar? Jangan lupa bagikan arikel ini jika bermanfaat dengan menekan tombol share.


text:
Radhekisan Radhe Bhojpuri Hit Songs, Hindi Songs, Nagpuri Songs, Bhojpuri Singer Music :: Free Bhojpuri Mp3 Songs | Pawan Singh | khesari Lal Yadav |Pawan Singh Bhojpuri A to z Mp3 Songs |Khesari Lal Yadav A to Z Bhojpuri Songs |Ritesh Pandey A to Z Bhojpuri Mp3 Songs|Pawan Singh Bhojpuri DJ Remix Songs - SKYMp3.In
Home / Singers List / Radhekisan Radhe
Singer Radhekisan Radhe Mp3 Songs
Name Radhekisan Radhe
Downloads 1668 Hits
Singer Radhekisan Radhe Mp3 Albums
Singer Radhekisan Radhe
Radhekisan Radhe Albums
Radhekisan Radhe Songs
Tags: Singer Radhekisan Radhe Full Mp3 Songs, Bhojpuri Singers Radhekisan Radhe Download Albums , Singer Radhekisan Radhe Free Download Full Video , Radhekisan Radhe Hot Video New Bhojpuri Songs , Singer Radhekisan Radhe Holi Album , Singer Radhekisan Radhe Bhojpuri Navratri Songs, Bhojpuri Hot Video Songs Radhekisan Radhe, Singer Radhekisan Radhe Full Album Video, New Bhojpuri All Mp3 Singer Radhekisan Radhe Full Mp3 Download, Radhekisan Radhe Full Bhojpuri Songs


Serak Jawa
Serak Jawa utawa Tyto Alba yaiku manuk sing isih kelebu jinise manuk beluk.[1] Serak Jawa gampang dititeni rupane mbentuk jantung, wernane putih lan pinggire soklat.[1] Matane madhep mangarep.[1] Wulune alus, wernane putih, bagiyan dhuwure abu-abu rada padhang lan ana garis sing rada peteng lan totol-totol nyebar ing awake kabeh.[1] Ana tandha kempling ing suwiwi lan gegere.[1] Bagiyan ngisore wernane putih karo totol-totol ireng utawa oa ana.[1] wulu sikile arang-arang.[1] Ndhase gedhe, keker lan mbunder.[1] Iris mata wernane ireng.[1] Cucuke landhep, madhep ngisor, rada putih.[1] Sikile putih rada kuning nganti soklat.[1] Lanang-Wedok gehdene lan wernane arep padha nanging biasane sing wedok awake luwih gedhen 25%.[1]
Manuk Beluk umume ana ing saben negara ing donya.[1] Ana ing Indonésia dhewe, saliyane Tyto Alba sing asale saka Famili Tytonidae, ana uga genus-genus saka famili Strigiadae, kaya: Otus, Bubo, lan Ninox.[1] Senajan wis akeh sing dingerteni sadurunge, Tyto Alba nembe dideskripsike tahun 1769 dening naturalis saka Italia asmane Giovanni Scopoli. Jeneng spesies alba dipilih amarga wulune putih.[1] jeneng liya saka Tyto alba yaiku: burung hantu muka monyet, burung hantu kerdil, burung hantu emas, burung hantu perak, burung hantu malam, burung hantu tikus, burung hantu pemekik, burung hantu jerami, lan burung hantu cantik.[1]
Bab lan Paragraf
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Awak bagiyan ndhuwur wernane abu-abu padang ana garis-garis rada peteng lan totol-totol pucet sing nyebar ing wulu sakawake.[2] Ing suwiwi lan gegere ana totol-totol lusuh.[2] Bagiyan ngisor wernane putih lan ana sing duwe totol-totol ireng (nanging uga ana jinis sing ora duwe totol-totol ireng).[2] Wulu ing sikil ngisor biasane tipis.[2] Bentuk raine kaya jantung werna putih lan pinggire rada soklat.[2] Iris mata wernane ireng.[2] Werna sikil putih arep nguning nganti soklat.[2]
Gedhene Awak[sunting | sunting sumber]
Gedhene awak manuk sig lanang lan wedok arep padha, nanging biasane sing wedok awake luwih gedhe sitik.[2]
Ukurane manuk wedok
Dhawane awak: 34-40 cm[2]
Rentang suwiwi: ± 110 cm[2]
Bobot awak: ± 570 gr[2]
Ukuran manuk lanan
Dhawane awak: 32 – 38 cm[2]
Rentang suwiwi: ± 107 cm[2]
Bobot awak: ± 470 gr[2]
Fisiologi[sunting | sunting sumber]
Kemampuan terbang[sunting | sunting sumber]
Rikala nggolek mangsa, Tyto Alba nduwe strategi sing beda karo jinis-jinis manuk predator liyane.[3] Manuk-manuk predator liya, biasane ngandelake mabure sing cepet lan nggawe kaget mangsane.[2] Rikala nggolek mangsa Tyto Alba ngandelake cara mabur sing tanpa swara lan ngrungokake swara mangasane.[2] Swara amerga obahe suwiwi, dilirihake karo lapisan kaya beludru ing wulu-wulu suwiwine.[2] Saliyane kuwi, pinggir suwiwine Tyto Alba ana jumbai-jumbai alus sing bisa nglirihake swara suwiwi.[2] Cara mabur sing tanpa swara iki nyebabake mangsa ora bisa krungu obahe Tyto Alba.[1]
Indera penglihatan[sunting | sunting sumber]
Mata Tyto Alba peka sanget saengga bisa ndelok senajan ana ing petengan.[3] Kanggo ngerteni panggonan mangsane, mata lan pangrungon Tyto Alba kerja bareng-bareng.[3] Mata Tyto Alba panggonane ajeg ing panggonane, madhep mengarep lan ngewenehi pandelengan sing sipate binokuler lan stereoskopik.[3] Panggonan mata sing ajeg duweni kakurangan, utamane kanggo ndeteksi sekitare.[3] Kanggo nanggulangi kaya ngene, Tyto Alba duwe gulu sing fleksibel saengga ndase bisa muter 270 derajat.[3] Mata Tyto Alba bisa adaptasi sing apik kanggo ndelok senajan panggonane ora padang.[3] Iki bisa dititeni saka ukurane pupil mata sing gedhe lan retina sing kasusun saka sel-sel sensitif sing ngewenehi efek pandelengan monokromatik.[3] Mata Tyto Alba duwe lapisan membran panutup sing bisa dibuka lan ditutup.[2] Obahe buka lan nutup membran kuwi fungsine kanggo ngresiki mata saka bleduk lan reget sing neplek ing mata.[1]
Indera pendengaran[sunting | sunting sumber]
Tyto Alba duwe susunan panggonan kuping sing beda karo liyane, amerga ora simetris utawa dhuwur lan sudute ora padha.[4] Bolongan-bolongan kuping kasebut dislubungi karo lapisan fleksibel sing kasusun saka wulu-wulu cendhak kaya wulu sing nutupi raine.[4] Lapisan kasebut fungsie mawa keping pemantul utawa reflektor swara.[4] Sing kaya ngono kuwi nggawe Tyto Alba nduwe pangrungon sing peka lan sifate ngarah (direksional) marang sumber swara, saenga Tyto Alba bisa ngerti panggonan mangsane senajan kahanane peteng ndedet.[4]
Cara Mangan[sunting | sunting sumber]
Tyto Alba duwe kebiasaan mangan sing beda, gumantung saka gedhene mangsa sing kecekel, Tyto Alba bisa nguntal mangsane wutuh utawa dicacah dadi luwih cilik sadurungen diuntal.[4] Daging lan bagiyan sing empuk saka awake bakal dicerna, wulu lan balung ora dicerna banjur dimuntahake meneh arupa pellet.[4]
Reproduksi[sunting | sunting sumber]
Ana panaliten sing nyatakake Tyto Alba duwe sipat Poligami.[5] Manuk lanang siji bisa duwe pasangan luwih saka siji, sing jarak susohe kurang saka 100 meter.[5] Pas wayah kawin, manuk lanang mabur ngiteri wit cedak susoh, karo ngentokake swara kaya koaran.[5] Akeh-akehe Tyto Alba nggawe susoh ing wit nganti dhuwure 20 meter.[5] Dheweke uga bisa nyusoh ing wangunan tuwa, guwa, lan ceruk sumur.[5] Burung Hantu bisa manak saben tahun, gumantung saka cukup orane sumber pangan.[5] Yen kahanan lingkungane ndukung, sapasang Tyto Alba bisa manak ping loro setahun.[5] Ana ing dhaerah temperata lan sub Artik, mangsa kawin lan manak Tyto Alba kedadeyan rikala musim semi.[5] Populasi tikus sing dhuwur bisa ndadekake Tyto Alba ngrembaka saya akeh.[5] Ana ing samangsa kawin manuk wedok Tyto Alba bisa ngendhog 3-6 malah ana sing nganti


text:
Bima Suci: Ki Ageng Pandanaran BIMA SUCI
Ki Ageng Pandanaran Diposting oleh
romadhona wahyu nurochman
, Senin, 03 Desember 2012 at 22.37, in Cariyos menika diwiwiti saking kerajaan Deman Bintara , kerajaan islam sing sepisan anan ing tlatah jawa, kanthi raja jenenge Raden Patah. Dheweke keturunan Brawijaya sing sakomah karo putri Tiongkok. Merga Tlaten lan setiti dhewekke iku isoh nggawe, mbangun krajaane sing ndadekake rakyate urip makmur lan bias tentrem anggone nglakoni ibadah agamane. Sawise Raden Patah seda, mula sing nggenteni dadi raja ora liya anak mbarepe sing jenenge Pangeran Sepuh utawa Pangeran Sepuh Sabrang Lor. Pangeran iki duwe anak lanang jenenge Pangeran Made Pandan lan dikarepake sing bakal nggenteni dheweke.Nanging,
apa sing dikarepake dening Pangeran Sepuh Sabrang Lor ora bakal kawujud, merga Pangeran Made Pandan ora gelem dadi Sultan. Dheweke kepengin dadi ulama gedhe lan nyepi arep nglakoni tapa, uga ngangsu kawruh bab agama. Dhek bapake seda, kuwasane diwenehake marang Paklike, Raden Trenggana diangkat dadi Sultan Demak ketelu. Pangeran Made Pandan
banjur ninggalake Kasultanan Demak lan ngumbara nuju arah Kidul sig ora bakal dingerteni dening sedulur Kasultanan.
Sajroning pangumbaran, dheweke mesthi ngajarake lan ngangsu kawruh bab agama Islam. Saya suwe anggone mlaku, lan ora dirasa dheweke wis tekan ing sawijining panggonan sing diarani Bergota. Neng panggonan iku,
dheweke ngedegake pondho-pondhok pesantren kanggho para pandhereke kanggo ngangsu kawruh lan nyebarake agama Islam. Kanthi sarujuke Sultan Demak, Pangeran Made Pandan mbukak alas anyar lab ngedegake omah uga gawe kampung. Ngelingi alas mau akeh wit asem arang-arang, tegese asem sing jarake adoh-adoh, mula diarani Semarang (asale saka tembung asem "asam", lan arang "jarang"). Merga tlaten lan sabar anggone mulang warga
bab agama, Pangeran Made Pandan banjur kesuwur kanthi paraban Ki Ageng
Pandanaran. Banjur dheweke ngedegake Kabupaten Semarang sing diestoni dening Sultan Demak lan Ki Ageng Pandanaran diangkat dadi bupati sing sepisanan ing Semarang. Dheweke nglakoni pamarentahan kanthi wicaksana lan tlaten. Ki Ageng Pandanaran duwe anak sing uga kesuwur kanthi paraban Ki Ageng Pandanaran. Pungkasane, Bupati Pandanaran (Pangeran Made Pandan) tilar donya. Lan disarekake ig Pegunungan Pakis Aji (Telomoyo) sing manggon ing sisih wetan Bergota. Ki Ageng Pandanaran nggantekake kalungguhane bupati Semarang merga saka warisane jenate bapake. Dheweke mimpin Pamarentahan kanthi apik lan mesthi manut karo ajaran-ajaran Islam kaya dene jenate bapake. Nanging suwe-suwe ana owah-owahan. Dheweke sing maune apikan aten iku saiki wis malih dadi luntur. Tughas-tugas pamarentah sing maune digarap nganti rampung lan tumata kanthi thirik-thirik, saiki wis wiwit kerep ora digubres lan digarap, apa maneh pondhok-pondhok pesantrene lan panggonan kanggo ngibadah sing wis wiwit ora dirumat maneh. Nanging bejane sing kaya mangkono mau nuli dimangerteni dening Sultan Bintara, mula oa dadi kedarung-darung tekan ngendi-endi.
Sultan Demak ngupayakake kanggo nginsyafke Ki Ageng Pandanaran kanthi prantaran utusane, nanging kekarepane Sultan Demak ora diwangsuli
nanging malah diece entek-entekan. Ngerteni kahanan sing kaya mangkono, mula Sultan Demak nganakake rembugan gedhen sing bakal ditekani dening para pejabat lan tokoh agama, ing antarane para Walisanga. Kanggo ngemban tugas kuwi, diputuske yen sunan Kalijaga ditunjuk dadi utusan Sultan Demak. Sunan kalijaga nyamar dadi tukang suket sing nawakake dagangan sukete neng plataran Kabupaten Semarang kanggo pakan jaran piyaraane. Sawise suket mau dituku, banjur dibongkar dening tukang jaran sing pranyata ing
jerone mau ditemokake emas sakepel sing pating kumeclap. Emas sakepel mau banjur diakoni dening sang bupati dadi duweke. Kahanan kaya mangkono iku kedadeyan nganti ping pirang-pirang nganti emas sing ditampa yen dijumlahke wis mesthi akeh banget lan samsaya srakah lan tamak bae bupati mau. Nalika tukang mau ngandhakake marang sang bupati ngenani emas sakepel mau nanging kasunyatane ora diakoni yen dhewee nympen emas duweke tukang suket.
Mula si tukang suket mau meneng sedhela ndonga marang Gusti kang Murbng Dumadi supaya diwenehi pituduh lan dalan kanggo nakluke sag bupati Semarang tanpa mancing tukaran utawa padudon. Si tuang suket ngandharake yen sang bupati ora ngakoni ora dadi ngapa, malah yen sang bupati isih kepengin emas s9ing luwih akeh maneh, dheweke saguh kanggo nduduhake neng endi panggonan emas-emas mau. Sawise ngrungokake tembung-tembung mau, tanpa isin-isin sang bupati terus meksa supaya age-age diduduhake neng endi panggonan emas sing dimaksud mau. Sing dodol suket ngongkon sang bupati supaya macul lemah neng platarane Kabupaten. Wiwitane sang bupati ngrasa mamang, nanging merga anggone duwe kekarepan kpengin entuk emas sing luwih akeh, mula pangrasa
sing kaya mangkono iku dilalekake, lan panjaluke tukang suket mau dituruti. Kanthi gedhe lan kuwasane Sang Maha Wikan, mula kasunyatane saben kilan lemah sing dipacul mau dadi emas. Mula sang bupati kanthi rasa ati sing bungah, banjur nerusake anggone macul, dheweke ngrasa samsaya kesel lan wis ora saguh maneh anggone ngayunke pacule.
Wiwit saka kedadeyan sing lagi bae dilakono, dheweke sadhar yen apa sing diadhepi kuwi dudu sembarang wong. Merga ora percaya yen wong sing
dodol suket bias nggenti lemah dadi emas. Dheweke ngrumangsani yen dheweke wis kesasar lan keblusuk ing padonyanan. Pungkasane dheweke takon sapa sejatine sing dodol suket iku, lan wangsulane yen dheweke sejatine Sunan Kalijaga, salah sijine saka Walisanga. Krungu kaya mangkoni iku, sang bupati age-age njaluk ngapura ngenani apa sing wis dadi kaluputane, lan sang bupati pungkasane gelem diangkat dadi murite Sunan Kalijaga, nanging kudu ana syarate. Banjur Sunan


text:
Haju iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Mappi Propinsi Papua.
Kabupatèn Mappi


text:
Manggis, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Tulis, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tulis, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Angin Têlågå
Angín dolanan pang randhu sangarêpé omah cilík iku nalikå Súrjan mudhún såkå bécak.
Panyawangé landhêp ngêmataké omah síng kêbak nyimpên lêlakón uripé duking uni. Wís róng taún dhèwèké ninggalaké papan iki, lan nganti sapréné durúng akèh owah-owahan. Wít randhu síng tumiyúng pinggír kali, kêmbang kênångå síng wiwít mranggas lan plataran síng kathukulan sukêt-sukêt têki. Isíh dadi sêsawangan kåyå mångså síng wís-wís. Ing kéné Súrjan dilaírké lan ing kéné Súrjan ngroncé uríp nganti nyandhak dhéwåså.
Kèlingan iku kabèh Súrjan nêlångså. Kênångåpå katrêsnan síng wís karoncé kanthi kêsabaran lan katêguhan kudu rantas déníng kanyatan síng paít nyêthêg. Lamat-lamat wêwayangan lêlakón dukíng uni mrêntúl manèh. Kèlingan iku prasasat kabêlèr landhêpíng wêlat, atiné Súrjan pêrih.
Sawusé ngipataké síh trêsnané Súrjan, Níngrúm, kênyå gêgantilaning atiné milíh Dibyå anaké lurah kéné. Lan saiki mêsthiné biså uríp múlyå klawan juragan kayu síng cukúp suksès iku. Pancèné yå ngono. Såpå gêlêm klawan Súrjan priyå síng dilaíraké såkå wóngtuwå mískín lan nganti saiki uripé ya durúng nêmókaké owah-owahan. Isíh mlarat.
Rikålå nyawang kumlébaté manúk dårå síng nuli méncók íng pang randhu ngarêp omah iku. Atiné Súrjan kumitír. Manúk dårå, ya manúk iku síng dadi wêwayangan kang bangêt nabêt ati. Ing têlågå síng ora adóh saka omahé Níngrúm, sinêksèn sêpasang manúk dårå kang kêkibêran íng têlågå iku. Súrjan nêlakaké råså trêsnané klawan Níngrúm. Tan kanyånå wóng wadón iku datan nolak apa kang dikarêpaké Súrjan.
Wóng loro iku nuli kêkanthèn tangan sinambi ngurút dalan cilík síng ngêpúng têlågå. Prasasat Súrjan kêpéngín pamèr marang dårå-dårå iku, kalamún dudu manúk-manúk iku waé síng biså kêkanthèn klawan pasangané sinambi ngibêri akåså.
"Kowé ora bakal blénjani trêsna iki, Níng?" Súrjan katindhês råså wang-wang.
"Kang Súrjan ora susah sumêlang. Aku bakal sêtyå kåyå sêtyané têlågå iki síng nyranti têkané banyu íng kapan waé," Níngrúm nanduki måwå têmbúng síng ngumbúlké atiné Súrjan.
Lan soré íng sawêtårå taún kêpungkúr iku saiki amúng dadi wêwayangan síng nêdhas íng dhådhå. Jalaran ora gantalan suwé amúng têlúng sasi såkå kêdadéyan kuwi Níngrúm wis dadi darbèké Dibyå. Tan kuwat ngampah kanyatan síng gawé tatuné ati, ora ånå pilihan liyå Súrjan kudu minggat. Nadyan pilihan iku dudu ditóhi klawan nêgakaké wóngtuwané wadón síng wís uríp ijèn awit katinggal bapaké kanggo salawasé.
Nganti saiki sawisé róng taún lumaku. Súrjan antúk kabar yèn mbóké lara nêmên. Lan iku síng dadi alêsan Súrjan bali ing papan kêlairané iki, sawusé ngumbårå mêcaki ambané kuthå Jakarta.
Tan kinirå wêwayangan iku bali ngaléla manèh nalikå Súrjan jumangkah íng plataran. Kalawan ngimpún katêguhan ati, dhèwèké agé jumangkah nuju íng èmpèran omah síng sêlót kêlêm íng umúr.
Sêpi. Ora ånå sabawané wóng.
Mangu-mangu Surjan anggoné nêrúsaké jangkah. Kudu piyé nalikå dhèwèké kudu adu arêp klawan mbokné. Sawusé róng taún ninggal tanpå pêpoyan lan saiki kêtêmu kanthi wóng tuwå wadón jroníng kahanan ringkíh. Gumléthak ånå ngambèn kanthi ngampah lårå, ijèn tanpå rowang. Kèlingan iku dumadakan mripaté Súrjan kêmbêng-kêmbêng. Råså doså síng sakgumúk gêdhéné prasasat ngantêb dhadhané.
Åpå Níngrúm iku jêjêré mustikané wanita? Åpå Níngrúm iku ngungkuli kamulyané wanitå síng naté nggémból Súrjan sangang sasi sêpulúh dinå? Síng mêrês susuné sabên mångså kanggo ngandêlaké dagingé.
"Oh, kênångåpå aku dadi liwúng jroníng ngadhêpi kahanan róng taún kêpungkúr?"
Wís sawêtara Súrjan lêlungguhan ånå lincak síng têtêp pêngkúh sumèlèh íng èmpèré. Lincak síng pêngkúh iku kåyå nggambaraké pêngkuhé atiné síng nggawé, yaiku bapaké. Saibå wóngtuwa lanang iku ngêtóhi pati lan uripé kanggo ngêbóti kulåwargå. Nadyan mangkat ésúk mulíh wêngi, udan klawan panas, ngêlak klawan luwé, nyambút gawé minångkå burúh panggúl pasar kudu dilakóni. Nganti kasêtyané mríng kulåwargå kudu ditêmbús klawan tètèsíng gêtíh pungkasan.
Ngélingi iku kabèh dadi gawang-gawang ing tlapukané Súrjan nalikå bapaké digåwå mulíh déning kåncå-kancané kanthi tatu dhådhå kang abót. Dinå kuwi nalikå íng pasar têka trêk kanthi mómót bêras, wís dadi jêjibahané bapaké Súrjan sakåncå kudu ngudhúnaké. Nangíng dinå iku tibå apês, lagi waé tutúp bak trêk dibukak. Dumadakan bak iku mrucút såkå gujêngan lan sarosané ngantêm dhadhané bapaké Súrjan. Wêkasané priyå i


São Tomé lan Príncipe
Republik Demokratik São Tomé lan Príncipe kuwi sawijiné negara kapuloan kang dumunung 300 km cedhak garis khatulistiwa lan 250 km cedhak Samudra Atlantik lan dumunung ing sisih lor-kulon lepas panté Gabon. Negri iki minangka salah siji negara paling cilik ing Afrika. Sao Tome lan Principe dumadi saka sawetara pulo cilik mawa gunung geni. Jeneng pulo kang paling gedhé yakuwi São Tomé lan Principe diangkat dadi jeneng negara iki. Amarga lemahé kang subur, negara iki tau dadi produsèn gula paling gedhé sadonya ing abad ka-20. Nanging nyatané citra kopi luwih populèr amarga luwih akèh ditandur ing lahan subur. Bab iki uga kadadéyan ing daerah koloni liya kaya Angola, Mozambik, Tanjung Verde, lll. Ambané negara iki mung 67% saka ambané kutha DKI Jakarta ing Indonesia.


Polusi banyu minangka owah-owahan kimia, fisik utawa biologi ing kualitas banyu sing duweni efek ngaruh lan ngrusak organisme sing ngonsumsi banyu. Konsep banyu sing kontaminasi nuduhake akumulasi lan konsentrasi siji utawa luwih zat liyane saka banyu sing padha nganti nyebabake ora seimbang ing urip biologi, konsumsi manungsa, industri, pertanian, nelayan lan rekreasi lan masalah kewan. Ana akeh jinis polusi banyu gumantung saka asal lan karusakan.
Mula, kita bakal ngaturake artikel iki kanggo nyritakake apa macem-macem jinis polusi banyu sing ana lan apa akibate.
Indeks
- 1 Jinis polusi banyu
- 2 Sumber lan jinis polusi banyu
- 3 Jinis-jinis polutan
Jinis polusi banyu
hidrokarbon
Tumpahan minyak meh tansah nduwe pengaruh lokal marang satwa utawa urip ing banyu, Nanging potensial kanggo nyebar iku gedhe tenan.
Lenga kasebut nempel ing wulu manuk laut, mbatesi kemampuane kanggo nglangi utawa mabur, saengga bisa mateni iwak. Tambah tumpahan minyak lan tumpahan ing kapal wis nyebabake polusi segara. Wigati Penting: Lenga ora larut ing banyu lan bakal mbentuk lapisan lenga sing kandel ing banyu, nyedhot iwak lan ngalangi cahya saka tanduran akuatik fotosintetik.
Banyu lumahing
Banyu lumahing kalebu banyu alam kang ana ing lumahing bumi, kayata kali, tlaga, blumbang, lan segara. Bahan kasebut kena kontak karo banyu lan dissolve utawa fisik nyampur ing.
Penyerap oksigen
Ana mikroorganisme ing awak banyu. Iki kalebu organisme aerobik lan anaerob.. Banyu biasane ngemot mikroorganisme, aerobik utawa anaerob, gumantung saka zat biodegradable sing ana ing banyu.
Mikroorganisme sing akeh banget ngonsumsi lan nyuda oksigen, nyebabake mati organisme aerobik lan ngasilake racun sing mbebayani kayata amonia lan belerang.
Polusi lemah
Pestisida lan bahan kimia sing gegandhengan karo lemah dilebur dening banyu udan lan diserap menyang lemah, saéngga ngobati banyu lemah.
Kontaminasi mikroba
Ing negara berkembang, wong ngombe banyu sing ora diolah langsung saka kali, kali, utawa sumber liyane. Kadhangkala ana kontaminasi alam sing disebabake dening mikroorganisme kayata virus, bakteri lan protozoa.
Iku kamungkinan sing iki kontaminasi alam nyebabake penyakit serius manungsa lan pati iwak lan spesies liyane.
Polusi dening materi sing digantung
Ora kabeh bahan kimia gampang larut ing banyu. Iki diarani "materi partikel." Jinis zat kasebut bisa ngrusak utawa malah mateni organisme akuatik.
Kontaminasi kimia banyu
Iku misuwur kanggo ndeleng carane macem-macem industri nggunakake bahan kimia sing dibuwang langsung menyang sumber banyu. Agrokimia sing digunakake akeh banget ing tetanèn kanggo ngontrol hama lan penyakit pungkasane bakal mili menyang kali, ngracuni organisme akuatik, mateni keanekaragaman hayati lan mbebayani nyawa manungsa.
Kontaminasi nutrisi
Kaping pirang-pirang kita ngomong yen banyu nduweni nutrisi sing sehat kanggo makhluk urip, mula ora perlu dekontaminasi. Nanging panemuan konsentrasi dhuwur saka pupuk tetanèn lan industri ing banyu ngombe ngganti kabeh kahanan.
Akeh limbah, pupuk lan limbah ngemot akeh nutrisi sing bisa ngrangsang pertumbuhan ganggang lan suket ing banyu, nggawe ora bisa diombe lan malah nyumbat saringan.
Limbah pupuk saka lahan pertanian ngrusak banyu ing kali, kali, lan tlaga nganti tekan segara. Pupuk sugih ing macem-macem nutrisi sing dibutuhake kanggo urip tanduran, lan banyu seger sing diasilake ngganti keseimbangan alami nutrisi penting kanggo tanduran akuatik.
Sumber lan jinis polusi banyu
Sumber polusi antropik sing mengaruhi kualitas banyu biasane dipérang dadi rong jinis:
- Titik sumber polusi
- Sumber polusi non-titik
Ayo padha ndeleng saben wong:
- Titik sumber kontaminasi: Sumber polusi titik nuduhake sumber polusi sing ngetokake polutan tunggal utawa diskrèt ing wilayah geografis sing terpencil utawa diwatesi. Carane dadi: pembuangan banyu limbah domestik, pembuangan banyu limbah industri, operasi limbah mbebayani, drainase tambang, bocor, discharge sengaja, etc.
- Sumber polusi sing nyebar: Iki minangka sumber proliferasi, kalebu aktivitas sing nutupi wilayah gedhe sing bisa nyebabake kontaminasi ing lemah, lan mesthi ora bisa ditemtokake kanthi pasti lan presisi. Sawetara conto basis sumber: tetanèn lan peternakan, drainase kutha, panggunaan lahan, landfill, deposisi atmosfer, lan aktivitas rekreasi.
- Sumber polusi alam: Padha nuduhake geni utawa aktivitas vulkanik.
- Sumber polusi teknologi: Sumber polusi jinis iki adhedhasar konsumsi industri lan domestik, kalebu transportasi bermotor sing mbutuhake pelumas.
Jinis-jinis polutan
Mikroorganisme patogen
Jenis polusi iki diprodhuksi dening mikroorganisme, kayata bakteri, virus, protozoa Bisa nyebabake penyakit serius kayata kolera, typhus, lan hepatitis.
Sampah organik
Asal-usule yaiku sampah sing diasilake dening kegiatan manungsa, kayata kewan. Anane zat biodegradable utawa gampang decomposable ing banyu ningkatake pertumbuhan bakteri aerob sing ngonsumsi oksigen sing ana. Hypoxia ndadekake organisme aerobik angel urip, lan organisme anaerob ngeculake zat beracun kayata amonia utawa belerang.
Bahan kimia anorganik
Semono uga kanggo asam, uyah, lan logam beracun. Ing konsentrasi dhuwur, bisa nyebabake karusakan serius kanggo organisme, nyuda asil produksi tetanèn lan korosi peralatan kerja.
Fitonutrien anorganik
Padha uga kanggo nitrates lan fosfat. Iki minangka zat larut sing dibutuhake kanggo pangembangan tetanduran lan bisa ngrangsang wutah saka ganggang lan organisme liyane. Polusi jinis iki bisa nyebabake eutrofikasi awak banyu, sing mbutuhake kabeh oksigen sing ana. Iki ngalangi aktivitas organisme liya lan nyuda keanekaragaman hayati ing banyu.
Senyawa organik
Kaya lenga, bensin, plastik, pestisida, lsp. Iki minangka zat sing bisa ditahan ing banyu kanggo wektu sing suwe lan angel dirusak mikroorganisme.
Muga-muga kanthi informasi iki sampeyan bisa sinau luwih akeh babagan jinis polusi banyu sing ana.


text:
Padangan iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Crayon Shin-chan (クレヨンしんちゃん Kureyon Shinchan) ya iku serial manga lan anime anggitane Yoshito Usui. Paraga mliginé ya iku bocah lanang umur limang taun, dhèwèké murid taman kanak-kanak kang asring gawé ulah, lan gawé repot kabèh wong kang ana ing sakupenge.[1]
Crayon Shin-chan pisanan metu ing taun 1990 seminggu pisan ing majalah Weekly Manga Action, kang diterbitake déning Futabasha. Crayon Shin-chan wiwit main ing TV Asahi tanggal 13 April 1992. Ing Indonésia, komik Shin-chan diterbitake déning Indorestu Pacific (sadurunge uga tau diterbitake déning Rajawali Grafiti kanthi irah-irahan Crayon). Anime Crayon Shin-chan ing Indonésia tau diputer ing stasiun televisi Trans 7 lan saiki main ing RCTI saben dina Ngahad tabuh 07.30 WIB.[2]
Humor ing seri iki saka tumindake Shin-chan kang aneh. Kayadene nalika dhèwèké dikongkon ibune ngrapikake dolanane. Tiru bapake, Shin-chan uga seneng ndelok wong wadon kang ayu lan uga seneng ngrayu wong-wong wadon kang ayu.[3]
Kulawarga Nohara (野原家)[besut | besut sumber]
Shinnosuke Nohara (野原しんのすけ Nohara Shinnosuke) utawa Sinchan ya iku paraga baku ing serial iki, murid TK umur limang taun kang seneng nirokake tingkah lakuné wong diwasa, seneng nonton serial anak-anak ing televisi, uga seneng ngrayu wong wadon diwasa kang ayu. Dhèwèké bisa ngrepotake wong-wong diwasa kang ana ing sakupenge, dhèwèké uga seneng gawé polah.[4]
Misae Nohara (terlahir koyama) (野原みさえ Nohara Misae) ya iku ibune Sinchan. Dhèwèké ibu rumah tangga kang asring digawé jengkel amarga nakale kenakalan Sinchan. Hukuman hukuman kang asring diwènèhake ya iku dithuthuk, dijithak, utawa dijiwit. Sanajan kaya mangkono, dhèwèké tetep sayang anaké. Misae seneng baget karo diskon, brosur, lan perhiasan.
Hiroshi Nohara (野原ひろし Nohara Hiroshi) ya iku bapake Sinchan. Dhèwèké pegawé lan kepala kulawarga. Hiroshi wedi lan manut marang garwane kepada mamanya, misae. Dhèwèké jengkel banget karo sinchan yèn gawé jengkel. Hiroshi Nohara umuré 35 taun.
^ December 1, 2009. "クレヨンしんちゃん新連載始まるぞぉー/芸能・社会/デイリースポーツonline" (in Japanese) Retrieved 2010-03-16.
^ "Crayon Shin-chan Manga to Continue until February." Anime News Network. November 5, 2009. Retrieved on November 18, 2009.
^ "Crayon Shinchan." KIKU-TV. Retrieved on March 24, 2010.
^ Anime News Network "Funimation Licenses Crayon Shin-Chan" Retrieved 2010-04-16.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.33, 5 Fèbruari 2018.


Tépas utawi ingkang wonten ing Basa Indonésia dipunarani kipas inggih punika salah satunggaling piranti saking anyaman pring ingkang ginanipun kanggé népas mliginipun geni. Wonten ugi ingkang mastani tépas punika ilir. Sejatosipun antawisipun ilir lan tépas punika sami kemawon saking segi fungsi. Nanging ingkang mbédakaken saking wujud lan bentukipun.
Bedanipun wujud tépas lan ilir[besut | besut sumber]
- Tepas awujud persegi panjang lan ngruncing wonten satunggal sisih lébar. gagang tepasipun wonten ing sisih ingkang runcing punika.
- Ilir awujud bujur sangkar lan gagangipun wonten ing satunggaling sisinipun.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Mentaya Hilir Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


Cerito Wayang Ramayana Lan Sintha Kandhusta, Cerito Boso Jowo Wayang Ramayan Lan Sintha Kandhusta | Cerita Jawa kali ini membawakan tema dari perwayangan yaitu kisah dari Ramayana Lan Sintha Kandhusta.
Ramayana Lan Sintha Kandhusta
Pegat, apisah, Rama lan Shinta, kidang kencana tanggap ing sasmita, hangendering cancut mlajeng lumebeng wana, saya hanengah, saya tebih, denira apepisahan kalawan garwa mayangsari.
Ngancik telenging wana, peteng ndhedhet lelimengan, ical lacaking kidang, sapandurat kumlebet katingal kidang kencana haleledhang, Rama sigra hangembat gendhewa, menthang langkap, wastra lumepas, hangener dening kidang, tumancep warayang mring hangganing kidang sangsam kencana, gumlundhung pejah kasulayah, eloking kahanan, sareng gumalundhunging kidang kapiyarsa swara dumeling, Marica hangemba-emba suwaranipun Rama, jelih-jelih asesambat mring arinta Laksmana.
Sinta lan Laksmana ingkang hanganti dhatenging ingkang raka Rama dinandak hamiyarsa suwara nyaring asesambat tiwasing dhiri. Kusumaning ayu Sinta sajroning wardaya, hanyipta lamun swara ingkang kapiyarsa punika, tuhu swaranipun raka Rama, mila tarataban manahira, sigra dhawuh mring ari Laksmana, supaya enggal lumawat mring Rama, aweh pitulungan, Laksmana ingkang wicaksana tansah sung pemut, bilih swara punika sanes suwarnipun Rama.
Saiki, Rama sadar menawa dheweke wis ketipu. Dheweke gage-gage bali ing panggon Sinta ngenteni. Ing dalan dheweke papasan karo Laksmana, banjur dheweke bali bebarengan. Endah kagete Rama lan Laksmana menawa Sinta wis kasil dicolong Prabu Dasamuka.
Manuk Jatayu mbudidaya ngalang-ngalangi malah tekaning pati kaperjaya dening gegamane Rahwana, lan Sinta bisa digawa menyang Ngalengka. Sadurunge mati Jatayu isih bisa ngabari Rama lan Laksmana tumrap kaanane Sinta. Amarga gugur njalanake darmane, Rama lan Laksmana nyuwun marang Sang Kuasa supaya gugure Jatayu bisa sempurna. Awit saka panyuwune Rama lan Laksmana, Jatayu bisa gugur secara moksa. Awake melu ilang lunga ing Suarga.
Ing perjalanan menyang Ngalengka, Rama lan Laksmana ketemu karo Anoman kethek putih putrane Bathara Guru. Anoman didhawuhi ngabdi karo Rama.
Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi kethek iku saka jepitan. Kethek iku ngaku menawa dheweke iku Raja ing Guwakiskendha, sing jenenge Sugriwa. Kakange sing jenenge Subali mbrontak karo Guwakiskendha, banjur dheweke di siksa lan dijepit ing silangan wit. Lajeng kanggo ngrebutke Guwakiskendha, Sugriwa padu karo Subali, Rama nglepaske wastra pusaka Gumawijaya. Dening Resi Subali nduweni Aji Pancasona, dheweke tetep kalah. Kanthi dibantu Rama, Sugriwa bisa dadi Raja maneh ing Guwakiskendha.
Kanggo bales budi, Sugriwa ngerahke wadyabalane kanggo mbantu Rama ngrebut Sinta saka Prabu Dasamuka. Anoman didhawuhi Rama supaya nggoleki Sinta menehake ali-aline Rama lan mangerteni kekuatanne Kerajaan Ngalengka. Nalika arep bali Anoman dicekel wadya bala Ngalengka. Anoman arep diobong nanging banjur mabur nggawa geni kanggo ngobong kraton Ngalengka, kajaba taman Argasoka, panggon Sinta didhelikake.
Akhire, kedadean perang gedhe Pancawati mungsuh karo Nglengka.
Wadya balane Ngalengka wujud buta-buta lan wadya balane Rama dibiyantu kethek-kethek balane Sugriwa, Senapati Nglengka akeh sing tiwas. Pancawati menang. Sawise perang Rama lan Shinta bali menyang Ayodya, Nanging Sinta susah ora enggal ketampa dening Rama, amarga dianggep wis ora perawan maneh. Sinta reresik awak saka geni lan banjur ditampa. Pratelane Rama, sesucen iku kudu ditindakake kanggo ngilangi pandakwa ala tumrap garwane.
Terima kasih sudah membaca artikel Cerito Wayang Ramayana Lan Sintha Kandhusta. Silahkan jika ingin mempublish artikel Cerito Wayang Ramayana Lan Sintha Kandhusta jika bermanfaat bagi anda, namun jangan lupa meletakkan link Cerito Wayang Ramayana Lan Sintha Kandhusta sebagai sumbernya.


enai 4 kemuliaan, yaitu: (1) kemuliaan yang lahir dari diri sendiri, (2) yang lahir dari harta benda pemilik, (3) kemuliaan karena kepandaiannya, (4) kemuliaan karena pengetahuannya. Generasi sekarang tidak boleh meremehkan generasi pendahulunya (orang kuna).
Menurut Ki Kalamwadi disebutkan bahwa bekas kerajaan Prabu Brawijaya tidak terletak di Kediri, akan tetapi terletak di Daha. Akhir kehidupannya, Prabu Jayabaya muksa diiringkan oleh Patih Tunggulwulung dan Nimas Ratu pagedhongan. Tunggulwulung diperintahkan menjaga Gunung Kelud sedangkan Nimas ratu Pegendhongan menjadi raja jin penguasa laut selatan dengan gelar Ratu Angin-Angin.
(Carita adêge nagara Islam ing Dêmak bêdhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam. Gancaran basa Jawa ngoko. Babon asli tinggalane K.R.T. Tandhanagara, Surakarta. Cap-capan ingkang kaping sêkawan 1959)
BEBUKA
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangikêtira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggêguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi êning, pan ingêmbun pinusthi ing cipta, sumungkêm lair batine, tan etung lêbur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasêdyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung têmbang macapat.
Pan katêmben amaos kinteki, têmbang raras rum sêya prasaja, trêwaca wijang raose, mring tyas gung kumacêlu, yun darbeya miwah nimpêni, pinirit tinuladha, lêlêpiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tinêdhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, sasêlanira ngupaya têdha, kinarya cagak lênggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarêm-arêmi, tarimanireng badan, anganggur ngêthêkur, ngêbun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kalirên wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nêm ringkêlnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata (taun Jawa 1830).
DARMAGANDHUL
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul".
Ature Darmagandhul: "Banjur kapriye dongengane?"
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1) Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya. Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing Surabaya, (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Barêng Rad


text: hufh, jenenge siswa mesti tau ngrepek jo....