a. Akeh aquarists cenderung tetep tingkat dkH sing luwih dhuwur tinimbang sing perlu mikir luwih apik. Iki ora kaya kasus buffer (karbonat). Sampeyan mung bisa ngilangi jumlah padhang sing diwenehi jumlah banyu laut sing diwenehi, lan kalebu kalsium, karbonat, lan saben unsur sing ana ing seawater. Kanggo analogi prasaja kita bakal nggunakake chip poker kanggo nerangake. Yen kita duwe seratus poker chips sing mungkasi mangkuk lan pitung puluh kerang iki dadi abang kanggo makili kalsium, lan telung puluh keripik iki ijo kanggo makili karbonates utawa buffer (alkalinity), ing teori mangkuk kita diisi lan ora bisa nambah luwih akeh. Yen kita tambah cepet kripik abang (kalsium), sawetara kripik ijo (alkalinity) kudu dibusak. Dadi kanthi cara nyepetake jumlah kalsium (keripik abang), kita nyegah karbonates (kripik ijo) saka solusi sing nyebabake sing dikenal minangka efek "salju". Akeh aquarists sing ndeleng efek iki langsung miwiti dosis liyane unsur ing upaya ngimbangi iki. Iki bodho lan ora bakal bisa digunakake, mung bakal nyedhiyakake efek kasebut kanthi nyoba nambahake keripik liyane ing mangkuk sing wis diisi sing bisa nyebabake udan. Acara iki kudu mlaku lan banjur mung bisa mbentuk kalsium / alkalinitas saldo ing akuarium. Presipitasi kalsium karbonat bisa uga luwih drastis ing tingkat pH sing luwih dhuwur sing bisa kedadeyane yen Kalkwasser digunakake lan ora dosis alon. Minangka pH mundhak, jumlah kalsium lan alkalinitas sing bisa katahan ing larutan tanpa ngurangi udan. Tingkat pH sing dhuwur bakal ngonversi sebagian saka bicarbonates sing saiki dadi karbonat sing nyebabake pancen karbonat sing bakal ngasilake efek salju. Mulane sampeyan ndeleng residual ing ngisor kapal sing nyampur Kalkwasser, ora bisa dadi solusi amarga keluwihan karbonat.
Tetep banyu kimia sing diimbangi kanthi sacara teratur kanggo nguji pH, kalsium, alkalinity, lan magnesium bakal njamin kesehatan terus kanggo penghuni karang. Yen sampeyan butuh ngunggahake utawa ngurangi kalsium utawa alkalinitas, aja padha alon lan aja nglakoni siji-sijine, dudu ing dina sing padha.
Orphek ngarep-arep iki bakal nyinaoni pangerten sampeyan babagan carane kalsium lan alkalinitas bisa bereaksi. Orphek ora mung ngasilake cahya LED PAR / PUR dhuwur kanggo korales, kita sinau babagan coral lan reaksi kasebut marang cahya lan kimia banyu. Ora mung kita ngasilake pencahayaan sing paling apik kanggo karangmu, kita pengin bathangmu kanggo tuwuh lan maju lan nyedhiyakake informasi iki kanggo sampeyan, aquarist, aset kita sing paling dianggep.


text:
Powiat Bielsko iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Bielsko-Biała. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 149.741 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
kalangkung-langkung
 datan kena ingupama.
20. Ing mangke Sang Prabu Dewi
 wus ngidham-idham kaworan
 langkung sihira karongron
 Jeng Sayid Ngali Murtala
 langkung pamudyanira
 ing maha Sang Ruming Santun
 pangraos yen tiningalan.
21. Tan kenging benggang senyari
 dugi denya papasihan
 rejaseng wasis marane
 Dyah Dewi Patimah tansah
 mangun gambiraning tyas
 wireng tilam kang pawor kung
 lawan Sang Dewining Sekar.
22. Bagendha Ngali saya sih
 mring garwa sang guruning dyah
 tambuh kang winalesake
 kasmarjeng budi kang limpad
 keksi nirmalaning tyas
pamangsul saya mrik arum
kawayang amung kamulyan.
23. Ywanta pangela lan ing sih
sru muja ing kasusilan
de sang tumameng karongron
yen pineleng Dyah Patimah
kraos Sang Prabu Rara
yen meleng samurtining rum
ketang tresnaning Patimah.
24. Karon pinuja kang esih
sumrambah asmareng tilam
setya-sinetya enggare
lir puspita tekeng mangsa
ganda nrus amrik kongas
direng Sang Kumaraning Rum
wimbuh karya mangru basa.
25. Pan kacatur wonten putri
bebektan saking ing Ngajrak
lulurahe para sinom
kehe nenem kang kocapa
sawiji putri Ngerak
putri Nanjah kalihipun
katiga putri Kabiran.
26. Ingkang tiga para putri
pan samya nunggil sabangsa
Bakdadi ing negarane
samya putrining jim raja
endah-endah warnanya
panjang yen rinenggeng kidung
wus samya nyidham kaworan.
27. Luhur-linuhuran sami
pingitan jim lan manungsa
mangumbar meses besuse
rebut sih asmareng tilam
sinawung adining dyah
kapupugane agupuh
pura kebekan ing raras.
28. Nengna ganti kang winarni
risedheng Jeng Nabiyullah
sineba ing para katong
myang sagung para sakabet
mantri myang sinatriya
para ngulama supenuh
lir sagara rob belabar.
29. Kang wonten ngarsaning Nabi
Abubakar Ngumar Ngusman
Bagendha Ngali jajare
anggusthi tingkahe sarak
kasaru praptanira
mantri kakalih umatur
dhateng Sayid Abubakar.
30. Atur wrin wong Ngabsah prapti
sumewa nungkul sadaya
samya ngrucat gagamane
pangajeng Patih Suteja
ya ta Jeng Dutaning Hyang
nulya amancer pandulu
Bubakar matur wotsekar.
31. Ing saniskaranireki
wusana Jeng Nabiyullah
arum amanis delinge
dhateng sang Jenggi narendra
iki ana wong prapta
Suteja pangiridipun
anggawa wong ing Ngabesah.
32. Apa balamu sayekti
umatur Sang Jenggi Raja
estu kalamun wadyeng ngong
dene kang nama Suteja
gusti patih kawula
angandika Kangjeng Rasul
Suteja ge timbalana.
33. Wus prapta ngarsaning Nabi
ya ta nulya cinukuran
winulang sahadat kabeh
sadaya wus nandhang iman
wadya bala Ngabesah
Raja Jenggi suka sukur
ngandika Jeng Nabiyullah.
34. Mring sagunging pra narpati
raja kang sewu nagara
kinen ambubarna kabeh
mring prajanya juga-juga
kinen anetepana
sarengatira Jeng Rasul
sadaya matur sandika.
35. Ya ta wus luwaran sami
dene sagung para raja
laju mantuk mring prajane
gumrah swarane lir gerah
mangsane labuh kapat
satengah candra aselur
dennya budhal sing Madinah.
36. Amangkat raina wengi
suprandene datan pegat
jejel supenuh punang wong
neng marga awarna-warna
sawench lampah dharat
kang saweneng medal laut
palwa lir jati angarang.
37. Baledug tutunggul putih
 samya ciri ayat Quran
 tuhu Islam prātandhane
 malih ingkang kawarnaa
 wau Sang Prabu Rara
 tansah pamit marang kakung
 kondur mring Ngajrak nagara.
38. Gusti Sayidina Ngali
 asanget panambengira
 lagya mempeng pasihane
 nanging Sang Dyah paripeksa
 kedah kondur mring Ngajrak
 kang raka tansah manglipur
 mangrepa sabda raharja.
********
38. DEWI KUR AISIN BADHE WANGSUL DHATENG NGAJRAK
KINANTHI
1. Kinanthi madyeng tilam rum
 direng sang asmara kalih
 kakung amindha sat pada
 aminta wedharing sari
 dhuh mas ratu paran baya
 sun pisah lan sira gusti.
2. Sinten mirah sun susugun
 minangka jimating urip
 pun kakang keri anggana
 nora katimbangan ing sih
 tan welas mring dasihira
 nak angger kang sawang sasi.
3. Dhuh gusti mustikaning rum
 kang ngratoni ing wawangi
 dhuh ratuning adi mulya
 dhuh ratuning pra hapsari
 lah ta paran gen sun wignya
 pisah lan dika wong kuning.
4. Donya ngakerat tyasing sun
 gusti ywa pisah lan mami
 pun kakang mangestu pada
 ing donya tumekeng akir
 nora ingsun pindha garwa
 sun rengkuh gusti sayekti.
5. Adhuh apa mirah ingsun
 ngadhaton Madinah gusti
 sakathahe jim sajagad
 mangsa suwalaa gusti
 pun kakang saos ing karsa
dadagan neng tilam sari.
6. Sang Prabu Rara umatur eseme sinamar liring gusti kados pundi karsa sepele ingkang ginalih kautaman ri binekta kang mumpangati sabumi.
7. Ringkes kapraboning luhur rusak santosaning budi yen amba wonten Madinah suda wangenaning ejim karya runtanging sajagad wadyamba alit kang galih.
8. Amba apes temahipun lir manungsa siyang latri sayekti yen sanen cipta suyuding wadya bala jim wusana angrusak nalar datan tuwajuh agami.
9. Jeng paduka temahipun ingkang kalonglongan gusti drajat kamulyaning jagad katungkul angumbar galih nuruti leganing karsa yen tuwan meksa ngukuhi.
10. Asil pinten sang ngaulun lah mangsa kuranga estri nadyan krama jim sayuta kewedan punapa gusti yen taksih gesang kawula mangsa kuranga pra putri.
11. Kapati-pati kayungyun
paduka dhateng ing cehti
lan malih garwa paduka
punika putrining nabi
pupundhene wong sajagad
kang pantes ginusti-gusti.
12. Pratignya tur ayu tulus
tur rampung ing susila di
nadyan widadari swarga
mangsa wontena kang mirib
jimat memundrining jagad
tur kakasihing Hyang Widhi.
13. Miwah pingitan pukulun
warnane samya yu luwih
tur samya putrining nata
cethine sampun ginalih
bujunga utamaning rat
p

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Cipondoh kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


Tuesday, April 16, 2013
Wasiatul Musthofa
Catetang ngaji minggu wingi kurang luwih koyo sing tak tulis ning isor iki. Minggu wingi ngajine diajari ust Ismail Hasan ngaji Kitab Wasiatul Musthofa. Diriwayatake Kanjeng Rosul SAW pas mung karo sayyidina Ali sanjang sejatine Kanjeng Nabi lan sayyidina Ali iku koyo Nabi Harun lan Nabi Musa. Cuman bedane Kanjeng Nabi Muhammad iku Nabi akhiruz zaman. Sakliane iku kanjeng nabi wasiat, yen iso njogo wasiat iso urip terpuji utowo mati syahid lan mangke bangkit saking kubur sareng wongkang ngerti lan alim. Salahsijine wasiate kanjeng Nabi nggih niku; 1. Sopo wonge mangan barang halal, mongko agamane bening, atine gak atos, lan dungane mustajab 2. Sopo wonge mangan barang subhat, mongko samar agamane, lan atine peteng 3. Sopo wonge mangan barang harom, mongko atine mati, agamane enteng, keyakinane apes, dongone kalang-kalang, lan ibadahe sitik.
Related Post:
Posted By Hafid Junaidi
Subscribe to: Post Comments (Atom)


Siwalan
Siwalan (Borassus flabellifer, uga dikenal kanthi jeneng lontar utawa tal) iku jinising palma sing urip ing Asia Kidul lan Asia Tenggara. Wit iki utamané thukul ing panggonan sing garing. Ing IndonesiaIndonesia, siwalan utamané thukul ing sisih wétan pulo Jawa, Madura, Bali, Nusa Tenggara Kulon lan Nusa Tenggara Wetan.
Pigunané[sunting | sunting sumber]
Godhongé kagunakaké kanggo barang kerajinan lan uga kanggo bahan panulisan naskah rontal. Bahan-bahan kerajinan sing digawé seka godhong siwalan antara liya kipas, tiker, lan sasando.
Wohé uga bisa dipangan. Banyuné (sing sejatiné endosperma cair) bisa difermentasi dadi tuak lan disebut legèn ing basa Jawa.


text:
Człuchów (Jerman Schlochau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


rama lingira rum, hiya saking tigang prakawis, dingin pracaya ing Allah, tan anyipta ingsun, kang pinangan besuk ing wang, kapindone pan ingsun nora bukti, yen ora tatamuan.
- Ping tigane ing praniti mami, lamun ana karsaning Pangeran, nulya sun lakoni age, nadyan ewaha ingsun, lamun karyaningsun pribadi, sayekti sun atilar, gati mring Hyang Agung, karane ingaken netra, dening Allah iku kalakuhan mami, pada sira tiruha.
- Cinarita Baginda Ibrahim, sampun lenamatuk kramatolah, Betal Mukadas sinare, lawan malih winuwus, ingkang yuswa djeng Nabi brahim, lamining aning ndunya, satus sangang puluh, limang warsa Kawarnaha, antarane Nabi Nuh lan Nabi Brahim, ingetang lamineka.
- Sewu satus kawan ndasa warsi, katurunan Djabrail ika, Ibrahim ing sadjenenge, maleh ing patang puluh, lan kakalih Nabi Ibrahim, anenggih putra neka, kakalih cinatur, kang nama Bagindha Iskak, nurunaken dateng ing wong Bani Srail, kehe tanpa wilangan.
- Pira-pira kang dadi narpati, pira-pira kang dadi maksiyat, kang dadi Nabi pan akeh, lawan malih winuwus, ingkang nama Nabi Ismangil, anurunaken ika, bangsa Kures besuk, lan nurunaken nurbuat, kangjeng rasul kang dadi panutup Nabi, Mukamad kang mustapa.
- Sampunipun ta alami-lami, akocapa kang neda warisan, ing titilare ramane, neda pusakanipun, ingkang nama Nabi Ismangil, marek ing rayinira, Nabi Iskak iku, wus prapta Betal Mukadas, satingale keng raka lawan kang rayi, gupuh Bagindha Iskak.
- Uluk salam Baginda Ismangil, sinauran ing Baginda Iskak, sawuse tata linggihe, Nabi Ismangil muwus, inggih amba prapta ing ngriki, aneda ing pusaka, waris wiyosipun, titilare rama tuwan, Nabi Iskak saure isemu aruntik, boten kadiya tuwan.
- Punapaha kakang nedaa keris, ing pusaka tatilare rama, tan suka amba wiyose, mila tan suka ingsun, tuwan neda pusaka waris, dene ta Biibi Andjar, kawulaning ibu, utange pan dereng bayar, punapaha kakang Nabi Ismangil, kedah neda kerisan.
- Ya ta kendel Bagindha Ismangil, analangsa mangkya mring Pangeran, alara-lara tangise, Djabrail tumurun, yata bekta parmaning Widhi, Ismangilah menenga, sampun tuwan muhun, nur buata Nabi Adham, ingkang dateng ing Nabi Mukamad bendjing, pan terus maring tuwan.
- Angandika malaekat Ngidjrail, dateng mangkya wau Nabi Iskak, lah ta tuwan duk waune, agae laranipun, ingkang nama Bagindha Ismangil, tuwan angkuh kawula, sapa ngenanipun, yektine sakit kang manah, wruhan tuwan anak putu tuwan bendjing, akeh dadi kawula.
- Bendjing turune Nabi Ismangil, asihing Hyang kang nama Mukamad, luwih saking Nabi kabeh, turun tumurun ing besuk, anglawana prang adjurit, kalah djinarah dadya, kawula ing besuk, Baginda Iskak samana, analangsa neda ngapura Hyang Widhi, sanget ing tobatira.
- Risaksana Djabrail prapti, sarwi bekta parmaning Pangeran, dyan Djabrail wuwuse, kendela adja muwun, tinarima tobat ing Widhi, tuwan Baginda Iskak, pan sinungan besuk, nurunaken Nabi mursal, cinarita Baginda Iskak ngemasi, mantuk ing rahmatolah.
- Ingkang yuswa tigang astus nenggih, pan sinare ing Betal Mukadas, kakalih iku putrane, wasta Hekil kang sepuh, Nabi Yakup kang wuragil, patutan saking putra; nipun Bagindha Lud, dene pun Hekil punika, ingkang dadya anata desa parasi, Nabi Yakup winarna.
- Ingkang garwa pipitu winarni, ingkang putra apan kalih welas, pra samya djalu putrane, Yahuda lan semangun, lawan Yasdjaro Yalun Robil, djedun lan lawe ika, Djanah lawan Yusup, pun badan lawan naleka, para putra sadaya pan samekta, pilih kang tumandinga.
- Nabi Yakup yata mangun djurit, mungsuha lawan radja Melaka, Yakup mung bala putrane, radja kapir kawuwus, tuhu radja Melaka kibir, pan angaku Pangeran, Agung balanipun, pan sakethi kalih leksa, nora arsa tumuta agama suci, Nabi Yakup ngandika.
- Atobata sira lanat kapir, lah anuta ing agama islam, anuta ing sarengate, Nabi Ibrahim iku, anebuta nama Hyang Widhi, angling radja Melaka, ingsun nora anut, angur sira mangerana, maring ingsun anuta ing laku mami, anembah ing brahala.
- Nabi Yakup bramantya tan sipi, wus rinusak sakathahe kopar, nandang iman sakarine, anut parentahipun, Nabi Yakup anut agami, Ibrahim kalilolah, pan winarni sampun, ing satataning sarengat, sakathahe kaum kang mandjing agami, sadaya pan kasmaran.
۞۞۞ PUPUH 17 ۞۞۞
A S M A R A N D A N A
- Kang putra Yakup kawarni, Nabi Yusup namanira, yata titiga kadange, pangestri kalawan priya, buyamina manira, djenah lan Bagindha Yusup, ingkang tunggal ibu Sabapa.
- Sanak tunggal rama neki, sadasa gagah prakosa, sanak kang sepuh namane, Yahuda Rabil kang nama, Semangun lawe ika, Roya bun Rabil namiku, pun Badan lawan Naleka.
- Lan Djadun sinambat wangi, lawa narsa namanira, nanging tan ana samine, Baginda Yusup kang rupa, tuhu yen pekik dawak, tinilar seda kang ibu, atilar putra titiga.
- Cinarita langkung pekik, Nabi Yusup namanira, tanpa tandingan baguse, saidering kang buwana, tan onten kang kuciwa, pasalirani pun alus, miwah ing pakartinira.
- Pamulu lir mas sinangling, miwah pancereng wedana, kadi sasi purnamane, ing kapat kartika padang, wadja yayah mutyara, eseme apahit djuruh, kadya madu pinasthika.
- Liriking netra amanis, pasadja lelewanira, amantesi sak solahe, aluwes terusing manah, sinihaning Pangeran, ginunggung dera Hyang Agung, sakti tur branteng Pangeran.
- Sampun alami-lami, Nabi Yusup sampun wayah, rolas tahun ta umure, ing dalu iku anendra, salebeting anendra, angimpi Baginda Yusup, aningali mangke sira.
- Angimpi sira ningali, srengenge kalawan wulan, lintang sawelas rowange, kating


text: 1. Kanthi nyebat Asma Dalem Gusti Allah ingkang Maha Mirah lan Maha Asih. 2. Sedaya pamuji konjuk dhumateng Allah, Pangeran sak indhenging jagad. 3. Ingkang Maha Mirah lan Maha Asih. 4. Ingkang nguwaosi dinten piwalesan. 5. Namung dhumateng Paduka kawula manembah, lan namung dhumateng Paduka kawula nyuwun pitulungan. 6. Dhuh Allah, mugi nedahna margi leres[2] dumateng kawula. 7. (Inggih punika) marginipun para tiyang ingkang sami Paduka paringi nikmat[3] sanes (marginipun) tiyang ingkang sami kesasar. (Mugi-mugi Paduka nyembadani panuwun kawula).

config: jv


text: Rowosari kuwe salah siji desa nang kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: "Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang ginilut triprakara."


CERKAK 2013
Sulang Online Cerita Cekak: "Lasirin Dhagelan Kethoprak"
Oleh: Masdjup a.k.a. Ki Dhalang Sulang
Pengantar:
Cerita ini pernah dipublikasikan di Majalah Mingguan "Panjebar Semangat" Edisi No. 06 tanggal 8 Pebruari 2003. Dipilih sebagai salah satu cerita untuk Lomba Penulisan Esai Cerkak Tahun 2003. Para peserta lomba yang mengambil objek cerita ini dan akhirnya meraih sebagai nominator dan juara lomba antara lain: (1) Moch Nursyahid P (Alm), wartawan dan penulis senior sastra Jawa dari Surakarta, (2) Sudarni, pengamat sastra Jawa dan dosen Unessa Surabaya, (3) Sugeng Wiyadi, penulis dan dosen Unessa Surabaya, dan lain-lain. Dalam pengunggahan cerita ini disajikan sesuai aslinya dengan bahasa Jawa, dan dengan sedikit editing pada beberapa paragraf, ejaan dan pembetulan salah tulis. Untuk ukuran cerkak, cerita ini tergolong relatif panjang. Para pembaca harap maklum adanya (Pen).
Lasirin Dhagelan Kethoprak
Dening: Masdjup (Ki Dhalang Sulang)
Paitane Lasirin ora liya ya mung saka rupane sing kawit biyen mula wis katon lucu. Upama dheweke munggah panggung tanpa lorengan ngono para penonton wis mesthi ngguyu kepingkel-pingkel, kepuyuh-puyuh, malah sok nganti kepentut-pentut. Mula saben rombongan kethoprake entuk tanggapan, Lasirin ora nate keri, mesthi melu munggah panggung. Ndhagel. Banjur para penonton padha iwut nguncali wungkusan-wungkusan wujud apa wae. Rokok, jajanan, malah ora kurang sing padha nguncali amplopan isi dhuwit kanggo saweran.
Minangka ijole, Lasirin banjur nembang lelagon sing dipesen penonton lumantar tulisan ing dluwang sasuwek sing dikatutake njero wungkusan lan amplopan mau.
Anggone nembang mesthi dikantheni njoged pethakilan sing katon unik lan nganyelake. Yen Lasirin wis tumandang ngono kuwi, penonton saya kranjingan lan gemes banget. Kena-kenoa, Lasirin diangkah supaya terus tetembangan lan jejogedan sewengi natas. Wis ben, ora nganggo lakon-lakonan ya ora apa-apa paribasane.
"Eeeee….. karepe dhewe. Sing ditanggap iki ora mung dhagelan thok lho lur, nanging kethoprak komplit. Nek pengin nanggap khusus dhagelan Lasirin ya sesuk wae. Nanging ya kudu mbayar dhewe lho gus, yu, le, nang, he he he he he…." ngono wangsulane Lasirin karo plerak-plerok nggregetake, nalikane penonton padha alok supaya dheweke terus wae anggone ndhagel. Krungu wangsulane Lasirin ngono mau, para penonton malah nanggapi pating blerok sing ora jelas basane, nanging wose padha marem banget atine.
Cekake, Lasirin pancen wis dadi dhuweke masyarakat pandhemen kethoprak ing wewengkon kono. Jenenge saya moncer. Malah-malah amarga saking moncere, wong-wong padha luwih gampang nyebut kanthi jeneng "Kethoprak Lasirin", katimbang nyebut jeneng resmi rombongane: Sandiwara Kethoprak Mangun Budaya". Lasirin kaya-kaya minangka suksmane rombongan kuwi. Tanpa Lasirin wis kena dipesthekake yen Mangun Budaya ora bakal payu tanggapan. Bola-bali wis klakon yen rombongan kethoprak kuwi pinuju pentas nanging tanpa Lasirin, sing nanggap lan penontone pisan mesthi kuciwa.
"Nonton kethoprak Mangun Budaya nek gak ana Lasirin padha karo ora! Mulih mulih!" ngono aloke penonton, banjur katon siji baka siji padha bali kanthi nggawa ganjelan kuciwa ing ati. Sing nonton dadi sepi. Sing nanggap uga melu gela. Mula ora kurang sing banjur padha mangkas bayaran tanggapane, sanadyan dikantheni bengkerengan adu gurung karo pimpinan rombongan kethoprak luwih dhisik.
Ing wektu-wektu iki pancen Lasirin kerep lowok ora melu manggung. Dene sabab musababe ora liya marga dheweke wis katon lara-laranen dipangan taun. Umure pancen wis ngancik eketan munggah. Upama ora krana wis dadi sandhang pangane wiwit enom hengga seprene mono, janjane dheweke wis wegah banget munggah panggung. Apa maneh isih kudu ngonthel sepeda tumuju menyang lokasi pentase. Banjur isih kudu nebar panglipur marang para penontone, sing kepengine mung kudu kepranan atine awit saka geculane, tetembangane, lan solah tingkahe Lasirin ing panggung.
Huh! Kesel! Dheweke pancen kesel tenan. Kesel ragane, kesel pikirane, lan uga kesel jiwane. Karo maneh yen dheweke tetep ngaya lan nekad penthalitan kuwi arep nggolekake sapa? Lha wong ya ora anak ora bojo wae!
Kasunyatane dheweke pancen wis ora duwe kulawarga babar blas. Sadurunge manggon ing desane sing saiki kuwi, dheweke ora nate ngandhaake asal usule. Bebasan dheweke kuwi tanpa dhangka tanpa sengkan, wong kleyang kabur kanginan, akandhang langit akemul mega. Mung wae ana sing nate krungu riwayat asmarandanane. Jare biyen dheweke ya duwe pengankah kaya wong wong akeh kae, yakuwi kepengin mangun bale somah karo sawijining kenya nunggal kampunge. Nanging bebasan dheweke mung keplok tangan sisih. Kenya sing dituju prana kuwi babar pisan ora nimbange katresnane. Ya ora jeneng mokal yen ana prawan sing nolak katresnane. Bandha ora gableg. Apa maneh rupa, paribasane mbuwak mbuntel. Jan ala tenan. Ora ana baguse sithik-sithika.
Wusana dheweke minggat saparan-paran. Nganti tumeka sawijining desa sing nduwe rombongan kesenian kethoprak Mangun Budaya kuwi. Nalika samana sing dadi tetuwanggane Kethoprak Mangun Budaya ora liya Mbah Mangun, bapake Pak Bandi, ketua rombongan sing saiki. Dheweke nekad nglamar dadi anggota rombongan kuwi. Mbah Mangun gelem nampa panglamare Lasirin, nanging dhapukan sing lowong mung minangka pendhagel. Sanadyan durung nate nglakoni dadi seniman kethoprak, luwih-luwih dadi dhagelan, Lasirin nekad nyaguhi.
Mbok menawa jalaran rupa gawan bayine sing katon ala lan lucu kuwi, sithik baka sithik Lasirin bisa mersudi kabisane ing babagan gecul-geculan. Ndilalah penonton padha nampa kathi senenge ati.Wusana dheweke klakon dadi bintang panggung. Mung wae sajake atine wis kadh


text:
Prastawa
Lair
Séda
1207


text:
Ruth Sahanaya / Koes Plus (Acoustic) - Andaikan Kau Datang Kembali - AndikaAngelious on Sing! Karaoke by Akang_Umang and KeziaPutri5_PODI | Smule
Akang_Umang
KeziaPutri5_PODI
Andaikan Kau Datang Kembali - AndikaAngelious
Andaikan kau datang..masih jadul...yo gabung yo


text: Bale. 1 Bale si gala-gala Pd = arane lakon wayang sing nyritakake Pandhawa diobong Kurawa banjur ditulungi garangan putih sing tuduh dalan bisane ngungsi. 2 Kere munggah ing bale Bs = wong asor didadèkake priyayi. 3 Pidak padarakan cèkèl longaning bale Br = wong sudra, turune wong asor. 4 Balemangu = omah pangadilan ing kraton. 5 Balekambang = omah ing têngah sagaran. 6 Bale mandhakiya = papan muja samadi. 7 Bale marcukundha = papane Bathara Guru yèn miyos siniwaka.


text:
un 20 wulan. Sadangunipun sakit, piyambakipun nglairaken kangenipun kanggé tansah nyariyosaken Gusti Yésus. Kangenipun menika kaserat wonten ing geguritan ingkang panjang sanget, ingkang salajengipun dipun ringkes wonten ing kidung *I Love To Tell the Story* (Kidung Jemaat 427 – Kusuka Menuturkan). Makaten ungeling geguritanipun (menawi karaos prayogi, umat saged kasuwun ngidungaken sesarengan)
'Ku suka menuturkan cerita mulia,
cerita Tuhan Yesus dan cinta kasih-Nya.
'Ku suka menuturkan cerita yang benar,
penawar hati rindu, pelipur terbesar.
Ku suka menuturkan,
'ku suka memasyurkan
cerita Tuhan Yesus dan cinta kasih-Nya.
'Ku suka menuturkan
cerita mulia yang sungguh melebihi impian dunia.
'Ku suka menuturkan semua padamu,
sebab cerita itu membawa s'lamatku.
'Ku suka menuturkan cerita mulia;
setiap kuulangi bertambah manisnya.
'Ku suka menuturkan sabda-Nya yang besar;
dan yang belum percaya, supaya mendengar.
Mugi-mugi grengseng manut cariyos bab Gusti Yésus ugi manjing wonten ing gesang kita. Amin.
[dl-den]
KATUNGGILAKEN ING SALEBETING IMAN TUWIN KATRESNAN
Waosan I: Lelakoné Para Rasul 10:44-48
Tanggapan: Jabur Masmur 98
Waosan II: 1 Yohanes 5:1-6
Waosan Injil: Yohanes 15:9-17
KHOTBAH JANGKEP
Satunggaling ibu kanthi suwanten sora ndhawuhi putranipun supados sinau: "Sinau, aja dolanan HP terus! Arep dadi apa kowé mengko, menawa kesét sinau!" Kanthi sekéca, putranipun nanggapi: "Énak ya dadi ibu. Ora prelu sinau manèh lan dolanan HP terus ora ana sing ndukani." Pun anak wantun nanggapi kados makaten amargi pancèn piyambakipun ningali bilih ibunipun ugi ribut tumandang damel karana HP. Malah nalika ndhawuhi putranipun supados sinau kanthi suwanten sora, punika katindakaken ngiras kaliyan tetep ribut tumandang damel karana HP. Menapa tanggapanipun pun anak mboten pantes dipun tindakaken kagem ibunipun, utawi pratingkahing ibunipun ingkang kedahipun mboten makaten?
Nalika Gusti Yésus maringi dhawuh dhumateng para murid-Ipun, Panjenenganipun ngandika: "Dhawuhku iku mangkéné, yaiku supaya kowé padha tresna-tinresnanana, dikaya anggonku wus nresnani kowé." (Yoh. 15:12). Gusti Yésus maringi dhawuh kalawan ndadosaken Panjenenganipun minangka tuladha. Para murid kedah gesang samidéné tresna-tinresnan kadosdéné Gusti Yésus sampun nresnani para murid. Déné keng ibu ing gambaran kalawau, maringi dhawuh dhateng putranipun ananging mboten ndadosaken dhirinipun minangka tuladha menggah dhawuh ingkang dipun paringaken. Keng ibu maringi dhawuh putranipun supados sinau serta kèndel anggènipun dolanan HP, ananging nalika semanten keng ibu ugi saweg dolanan HP.
Kanggé menika Gusti Yésus ngandika: "Menawa kowé netepi dhawuhku, kowé bakal tetep dumunung ing katresnanku, kayadéné anggonku wus netepi dhawuhé Ramaku sarta tetep dumunung ana ing katresnané." (Yoh. 15:10). Gusti Yésus badhé ngandika bilih saben tiyang ingkang netepaken kanggé dados murid-Ipun Gusti Yésus, kedah netepi dhawuh-Ipun, inggih menika gesang samidéné tresna-tinresnan. Kanggé saget gesang samidéné tresna-tinresnan, mila kita kedah ningali lan ngraosaken katresnanipun Gusti Yésus ingkang sampun kaparingaken dhateng manungsa. Murih saget ningali lan ngraosaken katresnanipun Gusti Yésus, pramila kita kedah dumunung wonten ing katresnanipun Gusti Yésus menika. Gusti Yésus badhé mesthèkaken bilih kanggé dados murid-Ipun Gusti Yésus mboten ateges gesang kacekapan amargi sampun pikantuk kawilujengan. Pancasan kanggé pitados lan dados pandhèrèkipun Sang Kristus mbetahaken kekendelan kanggé purun netepi dhawuh-Ipun Gusti, inggih menika samidéné tresna-tinresnan. Nalika satunggaling tiyang mancasi kanggé pitados dhumateng Sang Kristus lan purun dados murid-Ipun, mila ateges piyambakipun purun gesang ing salebeting iman lan katresnan.
Pangandikanipun Gusti Yésus dhateng para murid supados gesang samidéné tresna-tinresnan, dipun terangaken kanthi cetha déning Yohanes kanthi ngandika: "Anggon kita mangerti yèn kita padha nresnani para putraning Allah, yaiku menawa kita padha tresna marang Allah sarta netepi pepakoné." (1 Yoh. 5:2) Yohanes ngandika bilih tiyang ingkang pitados dhumateng Sang Kristus lair saking Gusti Allah. Tegesipun kesanggeman kanggé pitados lan dados pandhèrèkipun Sang Kristus mligi namung amargi pakaryanipun Gusti Allah. Kekendelanipun satunggaling tiyang kanggé mancasi dados pandhèrèkipun Sang Kristus ugi lair saking Gusti Allah. Saben tiyang ingkang pitados dhumateng Sang Kristus, sumadya netepi dhawuh-dhawuh-Ipun Gusti Yésus, ingkang karaosaken mboten awrat amargi katindakaken kanthi katemenan. Kesagahan kanggé netepi dhawuh-Ipun ateges kesagahan ngawonaken jagat, lan punika kaunggulaning iman.
Gambaran satunggaling ibu ingkang ndhawuhi putranipun kanggé sinau lan kendel dolanan HP, dèrèng saget ngawonaken jagat. Awit keng ibu wau dèrèng saget ngawonaken
dhirinipun piyambak kanggé këndel dolanan HP, nalikanipun maringi dhawuh dhateng putranipun.
Kita pitados pancasan kanggé dados pandhèrèkipun Sang Kristus sanès mligi amargi pangudinipun manungsa ananging amargi pakaryanipun Roh Suci. Prakawis punika kanthi gamblang kacetha wonten ing lelampahan ing Kaisaréa. Nalika Pétrus saweg ngendikakaken pawarta bilih saben tiyang ingkang pitados dhumateng Sang Kristus badhé kaparingan pangapunten, ing wekdal punika Roh Suci kaparingaken dhateng bangsa-bangsa sanès ingkang mboten Yahudi. Lelampahan tumedhakipun Roh Suci men


text:
6 Awit wong sing ditresnani Yéhuwah disiksa, lan digebuki saben anak sing ditampani."
7 Manawa kowe padha nandhang paukuman, Gusti Nzambe nganggep kowe kaya anak; Awit anak endi sing ora didukani bapaké? 8 Nanging nèk kowé ora diwènèhi pawiyatan, sing kabèh wis pada nampa panduman, kowé kuwi anak haram lan dudu anak lanang. 9 Kajaba iku, kita wis duwe bapak-bapak manungsa sing mbenerake kita, lan kita padha ngajeni. Apa kita ora luwih gampang manut marang Bapaké para roh lan urip? 10 Satemene wong-wong mau mung sawetara dina anggone padha ngukum kita kaya kang kaanggep becik, nanging Panjenengane iku marga saka paedahe kita, supaya kita padha panduman kasucene. 11 Saiki, paukuman ora katon bungah, nanging nglarani. Nanging, sakbanjure iku metokaké woh kabeneran sing tentrem kanggo wong-wong sing wis dilatih. ( Ibrani 12:5-11 ).
Kasangsaran diijini supaya wong bisa dibenerake, dilatih, mbangun karakter, lan dadi luwih apik (deleng uga Roma 5:3-4, 8:17; 2 Tesalonika 1:3-5; Yakobus 1:2-4; 2 Petrus 1:5-8; Wahyu 21:7-8 ). Pacoban lan masalah mbantu mbangun iman, mulangake andhap asor, mulang kita pelajaran, lan mbantu kita luwih cedhak karo Gusti Nzambe.
Sanadyan saiki bisa katon akeh banget, Gusti Nzambe ngerti lan nggawe supaya umate bisa nanggung (1 Korinta 10:13). Gusti Yesus ateges mulang kanggo njupuk siji dina ing wektu (Matius 6:34). Lan apa sing wis direncanakake ing mbesuk ngluwihi kasangsaran fisik ing urip iki ( Rum 8:18 ).
Gusti Yésus lan umaté Gusti Nzambe nandhang sangsara:
1 Mulané, merga kita uga diubengi karo méga sing akèh banget, lan ninggalké kabèh dosa sing ngubengi awaké déwé, ayo padha mlaku kanthi sabar ing balapan sing disedhiyakake ing ngarep kita, 2 kanthi mripat mandeng marang Yésus, kang nduwèni lan ngrampungake iman kita, sing wis ditawani kabungahan, nahan salib {Gr. stauros – stake}, ngremehake kawirangan lan lungguh ing sisih tengen dhampare Gusti Nzambe. 3 Padha digatèkaké marang Panjenengané, kang nandhang pasulayané wong-wong dosa marang Panjenengané, supaya kowé aja padha bosen lan lemes. ( Ibrani 12:1-3 , Kitab Suci Yobel )
Kasangsaran bakal mungkasi:
12 … Sanadyan Ingsun nandukake sira, Ingsun ora bakal nandhang sangsara maneh; 13 Awitdene saiki Ingsun bakal nyuwil pasangane saka ing sira,lan Ingsun bakal mbubarake belenggu sira. (Nahum 1:12-13)
Nalika iki diwenehake minangka ramalan sing ana hubungane karo Niniwe, tulisan suci liyane negesake manawa kasangsaran bakal rampung (Wahyu 21: 4) lan kuk Iblis bakal rusak ( Yesaya 14: 12-17; Wahyu 20: 1-3 ).
Perlu dicathet menawa kasangsaran ora mesthi jalaran saka tumindak kita. Kita, kaya Gusti Yesus, bisa nandhang sangsara kanthi salah:
19 Amarga iki patut dialem, manawa ana wong sing nandhang susah lan nandhang sangsara marga saka karep marang Gusti Nzambe. 20 Punapa ta kawilujenganipun, manawi kagebug merga kaluputan panjenengan, panjenengan nampeni kanthi sabar? Nanging yen sampeyan nindakake kabecikan lan nandhang sangsara, yen sampeyan sabar, iki minangka pinuji ing ngarsane Gusti Nzambe.
21 Awit saka iku kowé padha katimbalan, amarga Sang Kristus iya wis nandhang sangsara marga saka kita, nuli maringi tuladha marang kita, supaya kowé padha nuruti lakuné.
22 "Sing ora nglakoni dosa, lan ora ana cidra ing cangkeme" ;
23 kang, nalika Panjenengane dipocapake, ora mbales nyenyamah; Nalika nandhang sangsara, Panjenengané ora ngancam, nanging masrahaké sarirané marang Panjenengané kang ngadili kanthi adil; ( 1 Pétrus 2:19-23 ).
Gusti Yesus maringi tuladha tumrap kita bab kasangsaran (1 Petrus 2:21-24). Kaya para nabi (Yakobus 5:10-11).
Kita kudu niru Gusti Yesus ( 1 Petrus 2:21-24 ), uga nabi Paulus ( 1 Korinta 13:2 ) kaya dheweke niru Yesus ( 1 Korinta 11:1 ).
Bocah-bocah
Apa karo bocah-bocah sing nandhang sangsara?
Alkitab nyritakké bab bocah-bocah sing lara. Paling ora ana wong wuta lair, supaya "panggawene Gusti Nzambe kacetha ing dheweke" (Yohanes 9: 3). Nanging alesan liyane yaiku supaya dheweke uga mbangun karakter.
Gusti Nzambe wis rencana kanggo kita, malah sadurunge kita lair:
16 Mripat Paduka sampun nyumurupi badan kawula, dene kula dereng wujud. Lan ing kitab Paduka sadaya kaserat, "Dina- dinten ingkang katetepaken kangge kawula, nalika dereng wonten. ( Jabur 139:16 )
Piyé laré-laré sing mati, digugu, utawa dipatèni wektu isih cilik?
Nalika iku tragedi manungsa, Gusti Nzambe wis rencana kanggo wong-wong mau-Dheweke ora dilalekake (cf. Yesaya 49:15). Wong-wong kuwi, kaya wong-wong sing ora dipilih lan ora dipilih ing jaman iki, bakal dadi bagian saka patangen sing kapindho (Wahyu 20:5, 11). Lan, Kitab Suci kandha nèk wongwong kuwi bakal urip manèh—nanging wektu kuwi 100 taun miturut Yésaya 65:20.
Obah Menuju Kesempurnaan
Ing Prajanjian Lawas, Musa nulis nèk "pakaryané Gusti Nzambe iku sampurna" ( Pangandharing Torèt 32:4 ). Ing Prajanjian Anyar, Rasul Yakobus nulis:
2 Para Sadulurku, padha dadia bungah, manawa kowe padha nandhang pacoban warna-warna, 3 merga pacobaning pracayamu nuwuhake kasabaran. 4 Nanging supaya sabar kudu sampurna, supaya sampeyan dadi sampurna lan sampurna, ora kekurangan apa-apa. 5 Manawa ana panunggalanmu kang kekurangan kawicaksanan, nyuwuna marang Gusti Nzambe, kang maringi marang wong kabeh kanthi loma lan tanpa cacad, temah bakal kaparingan.


text:
Tritis iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Gringgingsari, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


ientsin mlampah mangidul. Ing sapunika sampun wontên margi sêpur saking Kai-Feng dumugi Tientsin-Pukow ingkang lajêng têrus mangetan sapinggiring pasisir laladan Kiang-Su. Hsuchow kaprênah ing simpanganing margi sêpur kêkalih wau, inggih punika laladan Kiang-Su.
Sayêktosipun botên prêlu dipun gumuni ing bab kawontênaning nagari dictator wau anggèning saya kathah dayanipun wontên ing laladan ngriku. Têtiyang Amerika punika ingkang kathah asli saking Eropa Kidul, Eropa Têngah tuwin Eropa Wetan. Mênggah dayaning fascisme, democratie tuwin communisme sami kawigatosakên kanthi sakeca. Ing Amerika Sarikat tuwin Amerika Kidul kathah têtiyangipun Jêrman, ingkang pinanggihipun sampun dados tiyang Amerika, nanging ugi dèrèng kêsupèn dhatêng nagari wutahrahipun. Wontênipun ing Amerika, bangsa Jêrman wau sami golong kanthi santosa. Adat tatacaranipun Jêrman taksih dipun wigatosakên. Pakêmpalanipun bangsa Jêrman punika sakalangkung kiyat, saya tumrapipun wontên ing nagari Rio Grande del Sul, dene dununging pangajêngipun manggèn wontên ing Bêrlin. Dados daya Jêrman ing Brazilie punika agêng. Makatên ugi angèngêtana bilih Jêrman kalihan Brazilie gêgayutanipun babagan economie ugi rakêt. Barang ingkang kalêbêtakên dhatêng Brazilie, ingkang 23% asli saking Jêrman. Manawi dipun cacahna, dayaning nazisme kawon kathah kalihan daya fascisme. Têtiyang Italie ingkang wontên ing Amerika Kidul cacahipun yutan. Tumrap ingkang wontên ing Brazilie kemawon wontên gangsal-wêlas yuta. Wontênipun [Wontên...]
--- 617 ---
[...ipun] ing Italie tuwin Sêpanyol dipun rekadaya supados ing têmbe bangsa Amerika Kidul sagêda rakêt kalihan bangsa wau. Ing Italie wontên sêdya badhe damêl motor mabur ingkang agêng-agêng, prêlu badhe kangge sêsambatan lampah saking Italie dhatêng Amerika Kidul. Ing pundi-pundi panggenan ingkang wontên papan pakèndêlanipun motor mabur, lajêng dipun cakêti kalihan Italie. Ing saindênging Amerika Kidul, têtiyangipun sami angrencangi dhatêng Franco. Makatên ugi ing Amerika Têngah, Franco dipun biyantu dening Falanx Spanye, inggih punika satunggiling pakêmpalan ingkang sêdyanipun badhe manunggilakên sadaya bangsa Latin. Botên kenging botên sêdya wau tamtu badhe anjrah wontên ing Amerika Kidul. Ing Brazilie wontên pakêmpalan nama Acao, ingkang dipunbiyantu dening pakêmpalan bangsa Jêrman ingkang sampun kapratelakakên inginggil. Pakêmpalan wau dhêdhasar fascisme tuwin nazisme. Manawi nitik dayanipun Italie tuwin Jêrman ingriku, punika botên adhêdhasar nêdya nutup korining nagari Brazilie, salugu namung mêndhêt saprêlunipun kemawon. Kala wulan Januari taun punika tiyang Acao kadadosakên kancanipun president Vargas, ingkang sapunika nindakakên paprentahan kados sacaraning dictator Eropa.
Miturut kawontênanipun Amerika Kidul wau, kenging dipun wastani bilih Amerika Kidul badhe jumêdhul wontên ing sisihipun Amerika Lèr, ingkang sagêd damêl gambiraning manahipun têtiyang ing Sêpanyol tuwin Italie. Tumrap Mexico, president Gardenas sampun angawisi têtiyang ngamanca anggadhahi siti tuwin panggaotan. Mênggah kajêngipun, Mexico punika namung kangge Mexico, panggaotanipun kangge bêrah, pasitènipun kangge têtiyang tani. Hak melik ing bab lisah pèt, gadhahanipun bangsa Inggris tuwin Amerika sami dipun bêskup. Ing bab makatên punika Amerika Sarekat gêntos malês dhatêng tindakipun nagari wau, botên purun tumbas salaka saking Mexico. Miturut wartos kala Sabtu kêpêngkêr, Mexico mêdhot sêsambêtanipun kalihan Inggris ing bab babagan politiek ing sawatawis dangunipun. Miturut wartos, enjing punika (tanggal 16 Mèi) Mexico sampun angundang wêwakilipun ing London, tuwin Inggris ugi sampun akèn wangsul wêwakilipun ing Mexico.
Sanadyan president Vargas sampun suka manah dhatêng tiyang Acao, nanging dèrèng cêkap samantên kemawon. Ing bab punika para maos sagêd nguningani ing bab wontênipun ura-uru ing Brazilie kala tanggal 11 Mèi punika. Dèrèng dangu parentah angawisi sawarnining pakêmpalan ingkang adhêdhasar nationaal-socialist. Miturut wartos ing wiwitaning wulan punika, Argentini badhe niru tindakipun parentah Brazilie wau. Amargi nagari wau wontên ebah-ebahan fascist ingkang langkung kiyat, namung tumindakipun parentah sêmu kasamarakên, amargi ngèngêti gêgayutan Amerika kalihan Inggris, tuwin nagari kêkalih wau sami dados lênggananipun Argentini ingkang langkung wigatos. Ing Amerika Kidul punika wontên republiek pitu, ingkang kalih dhoyong dhatêng socialisme, inggih punika Chili tuwin Ecuador. Colombia malêbêt golongan têngah. Ing sadèrèngipun wontên ewah-ewahan ing salêbêtipun wulan Januari kêpêngkêr, ing taun-taunipun kêpêngkêr, Cuatamala San Salvador, Honduras tuwin Costa Rica sami apratela anggolong dhatêng Jêrman tuwin Italie. Tumrap San Salvador lêbêting barang saking sajawining praja dipun cêpêng dening bangsa Jêrman, bangsa Amerika ngantos rumaos kêdhêsêk. Republiek-republiek wau prênahipun sami botên têbih saking susukan Panama ingkang langkung wigatos sangêt tumraping Amerika Sarekat.
[Iklan]
Sintên ingkang sampun maos andharan inginggil punika, tamtu lajêng mangêrtos, punapa sababipun têtiyang ing Amerika Sarekat sami bingung. Manawi nitik sabab-sababipun wau, têmpuking dêmokrasi tuwin fascisme (nationaal-socialisme) pinanggih wontên ing Amerika, mawi anglangkungi Sêpanyol.
Kawontênan ing Tiongkok
Wêdharsabdanipun ministêr babagan dharatan inginggil punika ing sêmu ugi gêgayutan kalihan Tiongkok, gêgayutanipun kalihan sêdya nyambutdamêl sêsarêngan [sêsa...]
--- 618 ---
[...rêngan] ing kalangan economie ing Manscukuo tuwin Tiongkok Lèr.
Wadya Jêpan


text:
Virus Covid 19 ~ _URL_ ","thumbnails"===n.vars.controlNav&&!0===n.vars.thumbCaptions){var c=s.attr("data-thumbcaption");""!==c&&void 0!==c&&(a+=''+c+"")}n.controlNavScaffold.append("
Home » » Virus Covid 19
*Istilah2e Corona Virus Disease (Covid-19)*
*BOSO JOWO ben do PAHAM*
*1. ODP (Orang Dalam Pemantauan)* = durung loro tapi bar plesiran, tamasya ning wilayah wong sing keno Corona.
*2. PDP = (Pasien Dalam Pengawasan)* = lagi pilek, kadang batuk yo mriang mulane di pantau.
*3. Suspect* = lorone wis rodo parah sitik, pilek, watuk, napase sesek, awakke panas gembreges rasane.
*4. Positif* = nah sing iki wis di tes karo dokter, wis beneran loro tenan.
*5. Lockdown* = ora entuk mlebu metu ning negoro/wilayah/daerah liyane.
*6. Social Distancing* = ojo kluyuran ning mall, pasar yen ra perlu banget, ora usah ngumpul², tenguk² ning omah wae.
*7. Isolasi* = sing loro di obatke di kurung ben ra nulari wong liyo.
*8. Karantina nggo sing sehat* = wis pokoke anteng ning omah wae ora usah kluyuran.
*9. Work From Home (WFH)* = kerjane Ning omah ojo mangkat kantor, sing ora metu ora entuk duit, sabar sik yo, mugo² ono sing kelingan karo awake dewe sing susah.
*10. Imported Case* = ketularannya goro² bar jalan² ning luar negri / daerah, pokoke ning panggonan sing ono wong lorone.
*11. Local Transmission* = ketularan karo tonggo dewe, iso sak RT po sak RW.
*12. Epidemi* = Penyakite nyebare cepet lan gampang nular.
*13. Pandemi* = Penyakitnya wis kelas dunia, sing loro ora mung wong Indonesia tok tapi orang luar negri ugo keno.
*TETEP WASPODO OJO PANIK*
*Indonesia bisa bebas dari Corona*
#bebas_share


text:
Bencana Alam kuwe kedaden pengrusakan alam sing disebabna perobahan (umume mendadak) perilaku alam. Bencana alam kuwe angel diramal walau wis dietung-etung, diukur nganggo werna-werna etungan ilmu pasti uga perangkate. Perobahan perilaku alam kuwe umum timbul disebabna kondisi alam sing rusak karo dampak perobahan alam, uga perobahan iklim global.
Mitigasi
Mitigasi kuwe upaya-upaya sistematis kanggo nyegah kedaden bencana alam karo ngurangi dampak bencana alam kuwe. Pencegahan bencana alam bisa dilakoni sapa baen termasuk individu-individu ning pemerentah karo ilmuan duwe tanggungjawab sing gede kanggo mbangun upaya-upaya pencegahan bencana alam kiye, termasuk upaya ngurangi dampake.
Tanggapan
Sistem Penyelamatan Mandiri
Angger wis kedaden, penyelamatan nyawa menungsa dadi tugas utama/pertama sing kudu dilakoni. Sejarah wis mbuktekna nek korban bencana alam sing paling akeh umume bocah-bocah bar kuwe wong tua/lansia, kuwe jelas banget sebab sing jenenge bocah urung nduwe kemampuan nggo nyelamatna awake dhewek sementara kuwe nek wong lanjut usia wis ora duwe kemampuan kuwe.
Urut-Urutane:
 Bocah-bocah cepet digawa ming enggon sing paling aman
 Wong tua karo bocah-bocah tanggane
 Wong tua tanggane
Sing jenenge tangga kuwe duwe tanggungjawab gede nang sistem penyelamatan mandiri. Sing dimaksud tangga yakuwe: tangga omah, tangga RT, tangga desa, tangga kecamatan uga tangga kabupaten, sebabe bantuan sekang tangga sing paling pedhek sing selamat kuwe paling cepet bisa tekan ming enggon sing kena bencana. Dadi kesimpulane, masing-masing daerah tangga bencana kuwe kudu duwe organisasi sukarelawan bencana sing siap mangkat kapan baen ming enggon tanggane sing kena bencana.
Sistem Penyelamatan Mandiri kiye ora nganggo komando, ora nganggo koordinasi, ora nganggo adminstrasi, sing penting langsung mangkat nggawa perangkat sing wis disiapna.
Werna-Werna Bencana Alam
 Lindu
 Banjir
 Badai
 Tsunami
 Gunung mbledug
 Ketiban meteor
 Longsor
Bencana Alam Terdahysat merengut jutaaan jiwa

Musibah


text: Lan kita ngomong (bab alam Allah) ngandika; Watak kita wong karo kabeh situs sing nggunakake Alloh kanggo watak piyambak; Lan kita padha ora nglanggar Watesan. Lan penyifatan wong sing sarat wong ora nganti pet Kang. Kita pracaya al-Qur'an kabeh, salah siji muhkam (meaning cetho) lan mutasyabih (meaning samar). Lan kita ora bakal mbusak saka wong alam wae sifat kang amarga saka sakèhing sing digawe-munggah, kita padha ora encroach ing Quran lan al-Hadits. Lan kita padha ora ngerti saben se kajaba kanggo mbecikake Rasulullah n lan nyetel al-Qur'an. "[Lum'atul I'tiqad, p. 3]


text:
Pasarékatan Bangsa-Bangsa () utawi kasingkat PBB (basa Inggris: United Nations utawi kasingkat UN) punika satunggaling organisasi internasional ingkang anggotanipun méh sadaya nagari ing donya. Lembaga punika dumadi kanggé maringi fasilitas ing hukum internasional, pangamanan internasional, lembaga ékonomi, lan pangayoman sosial.
Perserikatan Bangsa-bangsa dipunadegaken ing San Francisco tanggal 24 Oktober 1945 sasampunipun Konferensi Dumbarton Oaks ing Washington, DC, nanging Sidang Umum ingkang kapisan-dipunrawuhi wakil saking 51 nagari-nembé lumampah tanggal 10 Januari 1946 (ing Church House, London). Saking taun 1919 dumugi taun 1946, wonten satunggal organisasi ingkang mirib, naminipun Liga Bangsa-Bangsa, ingkang saged kaanggep dados pendhahulunipun PBB.
Kawit kaadegaken ing San Francisco tanggal 24 Oktober 1945 sakedhikipun 192 nagari dados anggota PBB. Sedaya nagari ingkang kagabung ing wadhah PBB nelakaken independensinipun piyambak-piyambak, kejawi Vatikan lan Takhta Suci sarta Républik Cina (Taiwan) ingkang kagabung ing lebet wewengkon Tiongkok taun 1971.
Ngantos taun 2007 sampun wonten 192 nagari Anggota Perserikatan Bangsa-bangsa. Sekretaris Jenderal Ban Ki-moon saking Koréa Kidul ingkang sapunika njabat wiwit 1 Januari 2007.
Sajarah
Minangka panerus saking organisasi Liga bangsa-bangsa (1919–1946), ingkang Amérikah Sarékat boten ndhèrèk nggabung, PBB dipunadegaken ing taun 1945 kanggé njagi perdamaian internasional lan promosi kerjasama ngrampungi masalah ékonomi, sosial lan kamanungsan. Rencana kongkrit paling wiwitan bab organisasi donya énggal punika saking prakarsa Départemen luar nagari AS ing taun 1939. Franklin D. Roosevelt ingkang sepindhahan munculaken istilah 'United Nations' minangka istilah kanggé njlèntrèhaken nagari-nagari sekuthu salebeting Perang Donya II.
Istilah punika kanthi resmi dipunanggé ing tanggal 1 Januari, 1942 nalika 26 pamaréntah napak-astani the Piagam Atlantik (Atlantic Charter), minangka janji badhé nerasaken upados perang. Ing tanggal 25 April 1945, Konferensi bangsa-bangsa bab organisasi internasional dipunwiwiti ing San Francisco, dipunrawuhi déning 50 wakil pamaréntah lan sawatawis organisasi non pamaréntah (NGO) kanggé nyusun rancangan Piagam PBB. PBB dipunanggep resmi madeg ing tanggal 24 Oktober 1945 nalika ratifikasi Piagam déning lima anggota tetep Dewan Kaamanan PBB—Prancis, Républik Rakyat Cina, Uni Soviet, Inggris lan Amérikah Sarékat—lan déning mayoritas 46 panapak-asta sanèsipun. Patemon sepindhahan Sidang Umum PBB, kanthi wakil saking 51 nagari, lan Dewan Kaamanan, dipunwontenaken ing Westminster Central Hall ing London ing wulan Januari 1946.
Sistem PBB
Sistem PBB punika dipundhasaraken dhumateng gangsal badan utami (sadèrèngipun wonten enem – Dhéwan Perwalian PBB bubar ing taun 1994); Sidang Umum, Dhéwan Kaamanan, Dhéwan Ékonomi lan Sosial (ECOSOC), Sekretariat, lan Mahkamah Internasional utawi International Court of Justice.
Sekawan saking gangsal badan kasebat dumunung wonten ing Markas PBB ing New York City. Mahkamah Internasional dumunung ing Den Haag, déné badan liyané manggon ing kantor PBB ing Jenewa, Wina, lan Nairobi. Institusi PBB sanèsipun sumebar ing saindhenging donya.
Basa resmi ing PBB wonten enem, ingkang dipunanggé wonten ing salebeting patemon antar pamaréntah lan dhokumèn, inggih punika Basa Arab, Basa Cinten, Basa Inggris, Basa Prancis, Basa Rusia, lan Basa Spanyol, sementawis Sekretariat nganggé kalih basa kerja, basa Inggris lan basa Prancis. Gangsal basa resmi kapilih nalika PBB dipunadegaken; basa Arab dipuntambahaken ing taun 1973. Pitedah èditorial PBB mratélakaken bilih standar basa Inggris ingkang dipunanggé wonten ing dhokumèn punika basa Inggris Britis kanthi éjaan Oxford (Oxford spelling) (en-gb-oed), lan standar tulisan Cinten ingkang dipunagem inggih punika aksara Cinten ingkang sampun dipunprasajakaken (simplified Chinese character). Aksara punika nggentos aksara Cinten tradhisional ing taun nalika wakil PBB saking Cinten dipungentos saking Républik Cina (Taiwan) dhumateng RRC.
Badan utami PBB wonten enem, inggih punika:
 Sidang Umum PBB
 Dewan Keamanan PBB
 Dewan Ékonomi dan Sosial PBB
 Dewan Perwalian PBB (sampun dipunwedalaken saking operasi ing taun1994)
 Sekretariat PBB
 Mahkamah Internasional
Nagari anggota
Cacahing nagari anggota PBB ing mangsa sapunika 192 nagari. Pirsani artikel Anggota PBB kanggé dhaftar lengkap sarta tanggal mlebetipun.
Sapunika wonten 192 anggota PBB, nyakup mèh sedanten nagari mardika ing donya. Saking kantoripun ingkang sumebar ing donya, PBB lan badan-badan mliginipun mutusaken masalah-masalah administratif lan substantif salebeting patemon rutin ingkang diunawontenaken taun lumampah. Organisasi punika dipunpérang dados badan administratif, mliginipun: Sidang umum (minangka sidang utami); Dewan Kaamanan (ingkang nemtokaken resolusi tinamtu tumrap perdamaian lan kaamanan); Dewan Ékonomi lan Sosial (mbiyantu promosi ékonomi internasional lan kerjasama lan pembangunan sosial); Sekretariat (nyadiakaken pasinaon, informasi, lan fasilitas ingkang dipunbetahaken déning PBB); Mahkamah Internasional (International Court of Justice) (minangka organ hukum). Badan tambahan ingkang ngurusi badan-badan ing salebeting sitem PBB, kados World Health Organization (WHO), World Food Programme (WFP) lan United Nations Children's Fund (UNICEF).
Organisasi punika mawa béya asal saking kontribusi sukarila nagara-nagara anggota, lan gadhah enem basa resmi: Arab, Cina, Inggris, Prancis, Rusia, lan Spanyol.
Réferènsi
Ugi pirsani
 Sekretaris Jenderal PBB
 Piagam PBB
 Pratélan Tandha Penghargaan PBB
 Hak veto
Pranala njawi
 United Nations-Situs resmi
 Piagam PBB-isi Piagam mawi Basa Inggris
 Priambul Piagam PBB
 Deklarasi Universal prakawis Hak Asasi Manungsa
 Forum Kabijakan Global-Independent think-tank on


Indra Lesmana
Indra Lesmana (lair ing Jakarta, 28 Maret 1966; umur 48 taun) inggih menika salah satunggalipun musisi jazz saking Indonésia.[1][2] Indra menika putranipun tokoh Jazz Indonésia, Jack Lesmana lan penyanyi sénior Indonésia ing taun 1960-an Nien Lesmana.[1] Sasanesipun menika, Indra ugi kalebet rayinipun produser film Indonésia, Mira Lesmana lan tilas garwanipun salah satunggalipun penyanyi pop Indonésia, Sophia Latjuba.[1] Indra Lesmana wiwit tresna dhateng musik awit yuswaniun sedasa taun.[1] Pangalaman ingkang kapisan ing jagad musik pinurwakan taun 1976 ing Kutha Bandung, nalika Indra péntas sareng kaliyan ramanipun.[1] Sasampunipun péntas menika, Indra asring péntas ing Taman Ismail Marzuki, Jakarta.[1] Salajengipun Indra ngliris albumipun ingkang kapisan kanthi irah-irahan Ayahku Sahabatku taun 1978.[1] Indra lajeng kuliyah ing Australia lan naté nyicipi jagad musik jazz Amérika Serikat.[1] Sadangunipun menika, Indra sampun ngliris grup musik Children of Fantasy (1981).[1] Kaliyan musisi manca negari Indra ndhérék band Nebula, lan sampun ngliris album No Standing.[1] Salajengipun kanthi runtut, panjenenganipun ngliris album Women and Children First (1983) lan For Earth and Heaven (1985), La Samba Primadona (1987), Aku Ingin (1990), Reborn (2000) lan Silver (Album) (2005).[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
(id)Indra Lesmana (id)Indra Lesmana


text:
é: "Kowé aja padha nggawa apa-apa sajroning lakumu, kejaba mung nyangking teken. Aja nggawa roti, aja sangu dhuwit.
9 Kowé kena nganggo sepatu, nanging aja nggawa klambi rangkep."
10 Sabanjuré para muridé mau padha didhawuhi: "Menawa kowé wis olèh pondhokan, manggona ana ing kono, nganti mangkat menèh nerusaké lakumu.
11 Menawa kowé mlebu ing sawijining omah, mangka kang duwé omah ora gelem nampani kowé, ateges wong
kuwi uga ora gelem ngrungokaké piwulangmu. Lebu kang ana ing sikilmu ketabna, banjur lungaa saka ing kono. Kuwi minangka pepéling marang wong sing duwé omah mau."
12 Murid rolas mau banjur padha mangkat, mulang wong-wong, supaya padha mratobat.
13 Akèh dhemit sing padha ditundhungi déning murid-murid mau. Uga akèh wong lara sing padha diwarasaké nganggo diblonyo ing lenga.
14 Asmané Gusti Yésus wis kondhang tekan endi-endi. Sang Prabu Hérodès iya mireng bab Panjenengané. Akèh wong sing ngira yèn Gusti Yésus kuwi Yohanes Pembaptis. Kandhané wong-wong: "Nabi Yohanes Pembaptis wis wungu saka ing antarané wong mati. Mulané kagungan kasektèn sing semono gedhéné."
15 Nanging wong liyané ana sing kandha: "Ah, kuwi Nabi Élia!" Wong liyané menèh kandha: "Kuwi rak nabi kaya dhèk jaman kuna biyèn."
16 Krungu kandhané wong sing werna-werna mau Sang Prabu Hérodès ngandika: "Kuwi Nabi Yohanes. Mauné
prejurit-prejurit wis dakkon nugel guluné, nanging banjur urip menèh."
17 Awit mauné Sang Prabu Hérodès wis ndhawuhi para prejurit supaya nyekel Nabi Yohanes, banjur ditahan, merga wani melèhaké Sang Prabu Hérodès, olèhé nggarwa Hérodias. Hérodias kuwi bojoné Filipus, seduluré Hérodès.
18 Aturé Nabi Yohanes marang Sang Prabu Hérodès mengkéné: "Sang Prabu mboten kénging nggarwa Hérodias, sebab menika sémahipun Filipus, sedhèrèkipun Sang Prabu piyambak."
19 Iya merga enggoné melèhaké Sang Prabu Hérodès mengkono mau, Hérodias ngincim-incim Nabi Yohanes arep dipatèni, nanging ora bisa, merga dialang-alangi déning Sang Prabu Hérodès.
20 Sang Prabu Hérodès dhéwé éring karo Nabi Yohanes. Mulané dhawuh supaya kalebokaké ing pakunjaran waé nganggo dijaga temenan. Sang Prabu Hérodès mirsa, yèn Nabi Yohanes kuwi utusané Gusti Allah. Yèn Nabi Yohanes Pembaptis memulang, Sang Prabu Hérodès seneng mirengaké, senajan
piwulang mau marakaké penggalihé dadi wedi lan bingung.
21 Wekasané Hérodias keturutan karepé, yakuwi nalika Sang Prabu Hérodès lagi mèngeti dina wiyosané. Nalika semono dianakaké pésta ana ing pendhapa kedhaton, ngulemi para penggedhé, para perwira tentara lan para pemimpining masarakat ing tanah Galiléa.
22 Ana ing pésta kono, putra putriné Hérodias mbeksa apik banget, gawé kepranané para tamu kabèh sarta Sang Prabu. Mulané Sang Prabu Hérodès ngandika marang putri mau: "Kowé kepéngin apa, nyuwuna waé, mesthi bakal dakparingi."
23 Malah dhawuhé mau dikanthèni sumpah, ngandikané: "Aku janji bakal maringi apa waé sing koksuwun, senajan nganti separoning negara pisan."
24 Putri mau banjur metu lan matur marang ibuné: "Ibu, menapa ingkang kedah kula suwun dhateng Sang Prabu?" Ibuné ngajani: "Nyuwuna sirahé Nabi Yohanes Pembaptis."
25 Putri mau banjur bali mlebu menèh ing pendhapa kedhaton, nuli matur
marang Sang Prabu Hérodès: "Kawula mugi dipun paringi sirahipun Nabi Yohanes Pembaptis, kawadhahana ing baki!"
26 Mireng aturé putri mau Sang Prabu Hérodès sedhih banget, nanging ora bisa nulak, jalaran wis kalah janji. Tur janji mau nganggo sumpah, lan wis diseksèni déning para tamu.
27 Sang Prabu Hérodès banjur utusan prejurit supaya nigas guluné Nabi Yohanes Pembaptis. Prejurit mau nuli mangkat menyang pakunjaran lan nigas guluné Nabi Yohanes Pembaptis.
28 Sirahé diwadhahi ing baki, banjur ditampakaké marang putra putriné Hérodias. Putri mau banjur ngaturaké sirahé Nabi Yohanes Pembaptis marang ibuné.
29 Bareng para muridé Nabi Yohanes Pembaptis krungu bab iku, banjur padha teka ngukup layoné lan disarèkaké.
30 Para rasul padha bali saka enggoné diutus déning Gusti Yésus, mulangaké pangandikané Allah, banjur padha nglumpuk sowan ing ngarsané. Apa sing wis ditindakaké lan diwulangaké marang wong, diaturaké marang Gusti Yésus.
31 Ing kono akèh wong sing padha lunga-teka, nganti Gusti Yésus lan para rasul padha ora kober dhahar. Mulané banjur ngandika marang para rasul: "Ayo padha golèk panggonan sing sepi, supaya kita bisa ndhéwé lan kowé bisa padha ngaso sawetara."
32 Gusti Yésus lan para murid banjur padha mrau menyang panggonan sing sepi.
33 Nanging akèh wong sing padha weruh enggoné tindak, serta uga padha ngerti panggonan sing arep diparani Gusti Yésus lan para rasul mau, mula banjur akèh wong saka kutha-kutha ing wilayah kono sing padha mlaku, ndhisiki.
34 Nalika mandhap saka ing prau, Gusti Yésus pirsa wong akèh wis padha ana ing kono. Mirsani wong-wong mau Gusti Yésus mesakaké, awit padha kaya wedhus sing ora ana pangoné. Gusti Yésus banjur paring piwulang akèh-akèh marang wong-wong mau.
35 Bareng wis soré para rasul padha matur: "Samenika sampun sonten. Mangka panggènan ngriki sepen, tebih Lèr, tebih Kidul."
36 Mila mbok tiyang-tiyang menika dipun dhawuhana bibar kémawon, supados sami saged tumbas tetedhan wonten ing dhusun-dhusun utawi kampung-kampung ing sakiwa-tengenipun ngriki."
37 Gusti Yésus ngandika: "Mbok kowé waé padha mènèhana mangan


text:
%. Tingkat androgen uga tetep dhuwur sakwise telu nganti limang dina sawisé administrasi. Yen ana tamba intramuskular saka obat kasebut, bisa nyebabake inflamasi lan fluktuasi lokal ing libido lan swasana ati.
Testosteron Cypionate digunakake ing rong cara. Kaping pisanan yaiku liwat konversi kanggo estradiol sasuwene aktivasi reseptor estrogen. Uga dianggo liwat aktivasi reseptor androgen.
Panyerepan
Punika anabolic esterified saéngga dadi larut banget kanggo lemak. Testosteron lan ester-esteré kudu dilakokaké liwat injeksi amarga diaktivasi kanthi cepet kanthi ati nalika diwenehi lisan.
Sawise ana administrasi intravena saka tamba iki, volume distribusi yaiku watara 1 L / kg.
Nalika panyerepan dilakokaké, tamba kasebut nandhang sirkulasi getih kanggo diproses. Sawisé modifikasi, 40% kasebut ikatan karo globulin plasma nalika 2% saka kiwa ora diubengi utawa digandhengake karo protèin liya kayata albumin.
Kanggo tamba kasebut, kudu diproses kanthi enzim. Karya katalis punika ngeculake ikatan antara Testosteron lan bagian ester molekul kasebut. Testosteron Cypionate nduweni wektu sing luwih cepet amarga ukurane ester sing gedhe. Sawise pemisahan kasebut, testosteron dipérang dadi 17 ketosteroid. Wis rampung liwat loro, ora kaya jalur. Dihidrotestosteron lan estradiol minangka metabolit aktif utama. Testosteron dipérang dadi DHT ing saluran urogenital, ati, lan kulit. Dihidrotestosteron luwih diremehake menyang androstanediol.
90% dosis testosteron sing disebabake intramuskularly diilangi ing urine ing wangun glukuron, konjugasi asam sulfat testosteron lan metabolit. Sekitar 6% saka testosteron sing isih bakal diilangi liwat feces sing umum ing wangun sing ora dikombinasi.
Setengah urip Testosterone Cypionate minangka salah siji sing paling dawa amarga kira-kira wolung dina.
Dhuwur kanggo cypionate testosteron
Testosteron Cypionate digunakake kanggo nambani pratandha hipogonadisme ing manungsa. Kondisi iki ditindakake dening ora nduweni kemampuan kanggo gawé testosteron hormon seks sing cukup.
Testosteron Cypionate kasedhiya ing bentuk solusi sing bisa nyuntikake. Sampeyan kudu diterbitake ing otot, lan sing paling nyaman babagan iku sampeyan bisa nindakake dhewe ing comfort omahmu sawise ngrembag babagan carane nindakake karo dhokter.
Solusi testosteron Cypionate ditawarake minangka obat generik lan obat jeneng merek. Jeneng merek Depo-testosteron.
Efek saka cypionate testosteron kanggo binaraga
Sapa sing nggunakake Testosteron Cypionate bisa mbuktekake hasil sing apik kanggo awak. Daya kasebut wis dianggep minangka steroid ing pasaran. Tambahan, nawakake asil cepet lan nyengsemake.
Sawise sampeyan wis digunakake kanggo minggu rolas, sampeyan bakal;
Tambah potensial mundhut lemak. Iku liwat panetepan estrogen.
Iki ndandani otot kanthi cepet kanthi nambah fungsi sel satelit.
Liwat panahanan nitrogen, menehi sampeyan gain otot massive.
Testosteron Cypionate uga nambah kekuatan sampeyan.
Uga, Testosteron ngalangi efek hormon liya sing bisa ngindhuksi otot nalika ana tahap pemotongan.
Efek samping saka cypionate testosteron
Kaget, pengobatan iki ora nyebabake rasa ngantuk. Minangka sampeyan bisa nandhang efek samping Testosteron Cypionate, kabar apik iku bisa diatur.
Efek sisih paling umum yaiku;
Jerawat - Nggunakake Testosteron Cypionate bisa nyebabake jerawat. Sampeyan bisa dadi masalah, nanging sampeyan bakal tresna marang kasunyatan sing bisa ditrapake kanthi efektif. Pangobatan topikal kayata asam glikolat, benzoyl peroksida, lan asam salisilat paling cocok kanggo perawatan jerawat ringan lan sedheng. Sampeyan uga kudu njaga kesehatan lan laku rai sing apik kanggo njaluk kulit sing luwih cetha.
Wutah rambut - Pangobatan iki bisa nyebabake wutah rambut ing wilayah paling ora kaduga. Yen sampeyan nandhang sangsara utawa duwe rambut sing gedhe banget, ana uga cara sing bisa ngurangi. Sing pisanan yaiku nganggo cukur nganggo alat cukur listrik utawa cukur. Yen cukur iki asring menehi lara cukur, sampeyan bisa uga mikirake mundhut krim sing nentremake.
Sampeyan uga bisa benang utawa tweeze kanggo numpuk rambut saka ROOT. Waxing minangka cara sing cepet kanggo njupuk rambute saka ROOT. Panganggone bahan kimia sing kuwat dikenal minangka depilator bisa mbantu sampeyan gedhe, nanging yen sampeyan duwe kulit sensitif, sampeyan kudu nguji ing titik cilik. Cara liya kanggo ngatasi rambut sing gedhe banget yaiku kanthi nggunakake obat, laser hair removal, lan elektrolisis.
Bengkak lan nyeri ing situs injeksi- Sampeyan ora kudu ngalami tekanan amarga sampeyan wis nandhang lara utawa nyebar ing situs injeksi. Yen sampeyan wis ditembak sadurunge, sampeyan wis bisa ngomong yen soreness iku normal yen tetep sawetara dina. Kanggo ngurangi iki, mesthekake yen sampeyan mindhah wilayah sing disuntikake. Yen sampeyan tetep ora bisa mlaku, wilayah bisa ngaca. Kanggo nggawe pain bisa diatur, sampeyan bisa uga nganggep bisa ngrasakake rasa nyuda lan nyebabake rasa nyuda lan bengkak. Cara sing luwih apik kanggo nangani iki yaiku kanthi nyetel kemasan sing panas ing panggonan sing dijupuk. Sampeyan kudu, Nanging, ngupaya manungsa waé dhokter sawisé sampeyan ngelingi yen rasa nyuda utawa bengkak ora mudhun ing jam 48.
Gynecomastia (pembesaran payudara) -Aku kepiye maneh yen payudara sampeyan gedhe sawise nggunakake obat iki. Sing ngirim ora kuwatos sampeyan; tips ing ngisor iki bakal cocok kanggo sampeyan. Pisanan nggunakake kemeja kompresi. Iku pilihan banget amarga gampang ing dhompet lan ngurangi tampilan payudara sacara efektif. Sampeyan bisa uga nyoba sawetara latihan gynecomastia kayata latihan interval intensitas dhuwur (HIIT), push-ups, dumbbell incline press, lan baris sing dijaluk. Kanggo ngurangi tampilan payudara bengkak, sampeyan kudu ngupayakake kanggo mbangun otot. Iki bakal nyebabake dodo amba katon kurang diucapake. Lan amarga lemak nyedhiyakake inflamasi, sampeyan kudu nyegah panganan lemak lan ngonsumsi lemak sehat kaya woh wohan beri, sayuran berdaun, iwak lemak


text:
Lambang kutha Wrocław iku wis ditrapaké wiwit taun 1530. Sanadyan kutha iki wiwit taun iku dikuwasani bangsa kang séjé-séjé, nanging lambangé tetep padha. Mung antara taun 1938 lan 1945 lambangé diowahi déning para panguwasa Nazi. Banjur antara sawisé Perang Donya II, kutha iki diserahaké marang Républik Rakyat Polen lan pamaréntah kuminis nganggo lambang anyar nganti taun 1990. Ing taun iki, lambang kang asalé saka taun 1530 iki dienggo manèh.
Lambang taun 1530
Lambang kang dirancang ing taun 1530 iku wujud tamèng kang dibagi dadi papat. Ing pérangan tengen dhuwur ana gambaré garudha Silesia kang asalé saka simbul wangsa Piast Silesia. Garudha iki awerna ireng lan ing tengahé ana wulan sabit. Ing tengah wulan sabit iki ana pahésan salib cilik. Banjur pérangan kiwa dhuwur ana gambaré singa nganggo makutha kang simbul Karaton Bohemia (Ceko). Amarga kutha Wrocław wiwit taun 1336 dikuwasani Bohemia. Banjur ing tengahé ana bundheran lan ing jeroné ana gambaré sirah Santo Yohanes Pambaptis kang nglambangaké santo pangraksa kutha iki. Banjur ing pérangan kiwa ngisor ana tulisan huruf W kang nglambangaké jeneng kutha Wrocław ing basa Latin Wratislavia lan jenengé Wrocislaw, kang miturut legéndha ngedegaké kutha iki. Banjur ing pérangan tengen ngisor ana gambaré Santo Yohanes sang Panginjil.
Lambang iki wis dienggo wiwit tanggal 12 Fèbruari 1530 lan panrapané dikukuhaké déning Kaisar Quintus ing tanggal 10 Juli.
Lambang kutha nalika taun _PHONE_
Kutha Wrocław iku nduwé sajarah kang makantar-kantar lan dikuwasani bangsa kang béda-béda. Kutha iki tau dikuwasani Ostenrik, banjur Prusia lan Jerman. Ing basa Jerman jenengé Breslau. Ing taun 1933 kaum Nazi dadi kuwasa ing Jerman. Ing 19 Oktober 1938 sang Gauleiter (panguwasa Gau utawa provinsi dadi Gubernur) Silesia, Josef Wagner awèh paréntah ngganti lambang amarga dhèwèké ora seneng lambang kutha iki. Mliginé kang ora disenengi aksara W kang ana ing lambang iki. Dianggepé aksara W iki sifaté Slavia banget amarga iki cekakan saka asma Wratysław, ratu Ceko kang ngedegaké kutha iki. Sing ngripta lambang kang anyar iku guru saka Berlin; Schweitzer-Mjoelnir. Lambangé diowahi supaya sifaté 'luwih Jerman' lan ngilangi simbul-simbul Kristen. Lambang kang anyar wujudé wujud tamèng kang dibagi dadi rong pérangan; dhuwur lan ngisor. Pérangan dhuwur ana gambaré garudha Silesia ireng mawa wulan sabit, nanging tanpa salib. Banjur pérangan ngisor ana gambar palang wesi Jerman (das Eiserne Kreuz) mawa aksara FW lan taun 1813. Aksara iki cekakan saka asma ratu Prusia, Friedrich Wilhelm III kang ngrintis medhali palang Jerman sawisé menang perang nglawan Kaisar Napoleon Bonaparte.
Lambang Wrocław nalika jaman kuminis
Kutha Wrocław dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt ing taun 1945 lan kutha iki diserahaké marang Républik Rakyat Polen. Papréntahan kuminis Polen banjur ngowahi lambang iki kang dirancang déning Karol Maleczyński. Lambang kang anyar iki wujud tamèng kang dibagi dadi pérangan kiwa lan tengen. Ing paro kiwa ana gambaré garudha, lambang nagara Polen lan ing paro tengen ana gambaré garudha Silesia tanpa salib.
Lèngsèré pamaréntah kuminis
Ing 19 Juni 1990, sawisé papréntahan kuminis lèngsèr, lambang kutha iki kang asalé saka taun 1530 dienggo manèh.
Wroclaw


7 taun 1999 babagan Pelestarian Jenis Pelestarian Tumbuhan dan Satwa sing ngayomi kabèh jinis penyu, tetep akèh sing padha mburu penyu. Kanggo ngawekani punahé penyu, mligine penyu blimbing, negara-negara wis padha ngayomi papan sing kanggo ngendhog penyu. Salah sawijiné ing Jamursba Medi sing dumunung ing panté lor Irian. Panté kuwi wis ditetepaké dadi dhaérah konservasi. Papan liyané sing didadèkaké ngayomi panyu yaiku ing Kepulowan Derawan, Kalimantan Timur lan ing Tambelan,Bintan.


Gêgayutan kalihan wontênipun panêmpuhing papan panyimpênan sarêm ing Wadhalah, wontên tiyang 115 ingkang kacêpêng. Tiyang 35, kalêbêt satunggiling agèn pulisi, sami nandhang tatu.
Bombai, 26 Mèi (Aneta-Reuter). Ing sacêlakipun toko Ghèndhi pulisi kalihan têtiyang dados campuh. Pulisi lajêng migunakakên sanjata, wontên tiyang wolu prêlu kabêkta dhatêng hospital.
Krisnagar, 26 Mèi (Aneta-Reuter). Sarêng têtela têtiyang ing Napadwip botên kenging kabibarakên kanthi gitik, pulisi lajêng migunakakên sanjata.
Bombai, 26 Mèi (Aneta-Reuter). Ing wanci dalu pulisi sampun ambibarakên têtiyang ingkang sami wontên ing margi ingkang anjog dhatêng Wadhalah.
Indhocina
Hanoi, 22 Mèi (Aneta-Radio). Kasêbut kêkancinganipun Paduka Gupêrnur Jendral P. Pasquier ingkang kawrat wontên ing Staatscourant para amtênar ing Indhocina kajawi bakên nyinau salah satunggilipun basa ing Indhocina murih sagêdipun angsal inggahan. Kêkancingan wau tumindakipun wiwit tanggal 1 Juli ngajêng punika.
Kapal kaji kêbêsmi.
Jedah, 23 Mèi (Sepc. B.N.). Tanggal 21 Mèi kapal Asia, inggih punika kapal ingkang dipun tumpaki tiyang 1500 ingkang mêntas minggah kaji saha badhe wangsul dhatêng palabuhan-palabuhan ing sagantên abrit, labuh wontên ing sajawining palabuhan. Ing ngriku jam 8 sontên tuwuh wontên kêbêsmèn ingkang lajêng saya mrèmèn-mrèmèn. Awit saking pitulunganipun kapal ingkang wontên ing palabuhan, kalampahan wontên tiyang 950 sagêd kapitulungan. Wontên tiyang 112 ingkang dèrèng pinanggih, kadugi sami pêjah kabêsmi.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3077 ing Sleman. Sampun têlas, botên sagêd ngaturi.
Lêngganan nomêr 48 ing Klojèn Lêdhok. Saloka kalihan paribasan taksih. Nanging Kajawèn nomêr 37 sampun têlas. Sampun dados panggalih.
Lêngganan nomêr 1537 ing Sawangan. Mriksanana Kajawèn nomêr 41.
Ngaturi uninga dhatêng para prayantun lêngganan sadaya, bilih Kajawèn nomêr 35 lan 37 sampun sami têlas. Amila sintên ingkang botên nampi, mugi sampun andadosakên cuwa ing panggalih.
--- 694 ---
Wêwaosan
Cariyos Calonarang
Babon saking basa Kawi, kajarwakakên mawi sêkar macapat, dening Radèn Wiradat, ing Surakarta.
11
[Asmaradana]
Cubag-cubug dèn anciki / godhong nora kuwat nyôngga / sang wiku ngrasa karêngon / Kyai Kuturan aduka / dènnya tan pinamitan / Sang Baradhah lajêng wangsul / anyuwun ampun apura //
lan pamit dènnyarsa mulih / Kuturan wus mari duka / paring dhawuh karahayon / Sang Baradhah tandya mangkat / nitih baitrabaita. patra / lêstantun anglêr wus tutug / plabuhan sagara rupak //
lajêng lampahe sang yogi / mak bur mibêr ngawang-awang / sundhul jêdhug mega jodhog / mudhune wus têkan Daha / anjujug jroning pura / kocapa sang mahaprabu / siniwakèng wadyabala //
tandya risang guru prapti / sêr anjog saking ngawiyat / sang nata umiyat kagèt / saksana ngaras dlamakan / wus sami tata lênggah / sang wiku ngandika kêcut / anggèr sang prabu wruhanta //
ingong mêntas saking Bali / nêmoni wiku Kuturan / anjaluk idi adêge / putramu dadi narendra / ana ing Bali kana / kyaine Kuturan rêngu / nyarungus nora kalilan //
sun jiyad malah ambêkis / tur dadi diya-diniya / dayaku tak tokke kabèh / iku kyaine Kuturan / lagi ginawe mênang / ngadu japa jopa japu / cêkakane aku kalah //
mèh bae tan bisa mulih / wis ta putraku sang nata / bêcike mangkene bae / tanah Jawa pinaroa / sisih aran Janggala / sijine Kadhiri iku / dadi kratone putranta //
mupung ingsun anunggoni / tumuli sira prentaha / gawe karobongan loro / rinarêngga pêpajangan / dalah sajèn tigasan / kanggo jumênêngan iku / ya putramu karo pisan //
sang nata mituhu tuding / jumurung karsaning rama / wus dhawuh nyampêti sajèn / sang guru nuli linggaran / ngaso mring kamar dênta / sinuba-suba sêsuguh / kocap pra kriya ing pura //
mrantèni bale patani / tinata anèng paseban / sinoba sabusanane / sinerongan langse sutra / seta satundha-tundha / gundha grandhèl kayuapu / gombyok kalèmbrèh ngêdhepyah //
cancutan cinincing-cincing / ngencong kinancing cancangan / cêplok kêmbang mas ting grendhol / palipit sotya tretesan / mêngkang mingkup amêkak / purna pêpènine pênuh / punang panangkilan endah //
ya ta wus andungkap wanci / jumênênganing narendra / Sang Sri Èrlangga wus miyos / para sumewa samuha / sumahab ambalabar / bêg ambèr bêbasan rubuh / pancaksujining bacira //
para pandhita kinêrik / sadu sidi sida sabda / sadaya wus pêpak andhèr / rajaputra sakalihan / ngrasuk kaprabon endah / makutha kiritha munggul / sêkar taji cundha sotya //
urnaja manggrudha mingking / amêngkang sagara muncar / pênding pêkak madya mèpèt / lur-ulur naga karangrang / bêbadhong kêbo mênggah / gundhawara atri dhatu / sangsangan kastuba nungsang //
akampuh limar katangi / calana cindhe jalamprang / kêlatbau gêlang kroncong / kancana cinawi sotya / kadga slorok topengan / intên mirah lan jumêrut / tinatrap tinaturêngga //
narpatmaja dhasar sigit / rinarêngga sarwa endah / wus pinrênah ing jro krobong / lênggah sinungan sasana / sunare kang busana / asinang sênên sumunu / sinumêne sawatara //
Sri Èrlangga lajêng nuding / pra pandhita lan punggawa / kinèn majêng pasowane / ngèstrèni narendratmaja / jumênêng maharaja / ing praja Kadhiri i


text:
hot. Kanthi tresna-tinresnan para putra sami saged tansah manunggal lan ngraosaken kaberkahan ing gesang sesarengan.
Tresna-tinresnan punika titikanipun tiyang pitados. Tresna dhumateng Gusti Allah lan sesami menika dhawuhipun Gusti Yesus ingkang kita mangertosi minangka angger-angering katresnan. Gusti Allah ingkang mahatresna tansah paring katresnan dhateng kita kados pundia kawontenanipun. Sinaosa manungsa asring dhumawah ing dosa, Gusti Allah tansan paring pangaksama nalika kita purun ngakeni dosa lan mratobat. Mila sampun samesthinipun kita ugi nanggapi katresnanipun Gusti Allah kanthi nresnani sesami.
Gusti Yesus saderengipun nilar para sekabat paring pepaken ingkang anyar, inggih menika supados sami tresna-tinresnan kados dene anggenipun Gusti Yesus sampun nresnani dhateng para murid. Para sekabat kadhawuhan sami dene nresnani. Gesang ing salebeting tresna-tinresnan mujudaken tandha bilih para murid badhe dados seksi minangka siswanipun Gusti Yesus. Tiyang sanes badhe nekseni bilih para murid menika saestu gesang minangka muridipun Gusti Yesus.
Dhawuh saking Gusti Yesus ing bab tresna-tinresnan sinebat miangka pepaken anyar, amargi ing Prajanjian lami sampun wonten, nanging linangkung lebet lan beda kaliyan dhawuh ing Prajanjian Lami. Kejawi saking menika dhawuh menika kadhasaran katresnan tulus saking Gusti ingkang tanpa pamrih (katresnan agape). Kanthi mekaten dhawuh tresna-tinresnan dados pepaken anyar awit langkung lebet lan wiyar ingkang boten namung kaparingaken dhateng para murid nalika semanten, nanging ugi kaparingaken dhateng saben tiyang pitados kalebet pasamuwan ing samangke. |*DAC
Kemis, 7 November 2024 Minggu Limrah XXVI
Rut 4:1-10; Jabur 127; Rum 5:6-11
KABENERAKEN SRANA RAHIPUN
"Apamaneh saiki, kita wus padha kabenerake sarana rahe, wus mesthi bakal luput saka ing bebenduning Allah." (Rum 5:9)
Toya menika kaginakaken manungsa kangge ngresiki menapa kemawon. Kangge ngresiki rereged, toya dados sarananipun. Mekaten ugi rah ing raga menika perangan ingkang ndadosaken kita gesang. Menawi pangresikan mawi toya menika sacara kamanungsan, sacara karohanen kita minangka tiyang pitados sampun nampi kawilujengan lumantar rahipun Sang Kristus. Ayat 5 mratelakaken bilih kita sampun kaleresaken sarana rahing Sang Kristus lan sampun kauwalaken saking bebenduning Gusti Allah.
Kekiyataning rahipun Gusti Yesus ingkang sampun ngluwari kita saking dosa lan paukuman awit dosa. Rahipun Sang Kristus ingkang mili ing kajeng salib minangka gantosing paukuman saking dosa-dosa kita satemah kita nampi pangapunten lan kawilujengan namung ing Panjenenganipun.
Kita menika manungsa ingkang sampun kathah nindakaken kalepatan lan dosa, ingkang damel kita boten pantes ing ngarsanipun Gusti Allah. Ananging karana kuwaosing rahipun Sang Kristus sampun ngresiki dosadosa kita lan ngleresaken kita ing ngarsanipun Gusti Allah. Lumantar rahing Sang Kristus, sesambetan kita sampun kapulihaken kaliyan Gusti Allah ing gesang ingkang kebak kayekten lan kawilujengan ingkang sejati lan lestantun.
Sejatosipun kita menika boten leres ing ngarsanipun Gusti Allah, nanging kaleresaken awit rahipun Sang Kristus awit pitados dhumateng Gusti Yesus. Rah ingkang dipun agem dados sarana dening Gusti Allah kagungan kuwaos kangge ngawontenaken korban panebusan, lan kawutahaken minangka pangresikan kangge dosa-dosaning manungsa. Manungsa ingkang lepat lan jember karana dosa kaleresaken awit saking rah ingkang kawutahaken, satemah sedaya manungsa dosa nampeni pangapunten sejati saking Gusti Allah. Bab menika tansah kaemutaken dhateng saben tiyang pitados ing salebeting sengkeran bujana suci supados iman kapitadosan kita tansah karimat lan kasantosakaken. |*DAC
Jemuwah, 8 November 2024 Minggu Limrah XXVI
Rut 4:11-17; Jabur 127; Ibrani 9:15-24
WARISAN INGKANG LANGGENG
(Ibrani 9:15b)
"..., supaya wong-wong kang wus katimbalan padha bisaa tampa warisan langgeng kang kaprasetyakake, ..."
Tiyang sepuh limrahipun nresnani para putranipun. Salah satunggaling wujud katresnan dhateng putra inggih menika nyawisaken "warisan". Temtunipun warisan ingkang sae ingkang badhe dipun paringaken. Warisan wujudipun saged arupi arta, barang utawi piwulang lan pitedah. Warisan ingkang kaparingaken dening manungsa sipatipun boten lestantun, saged ical. Beda kaliyan warisan langgeng saking Gusti, menika bab kailujengan ingkang sejati.
Ing waosan kita dinten menika, ingkang sinebat warisan langgeng inggih menika prasetyan-prasetyan langgeng ingkang kaparingaken dening Gusti Allah lumantar Gusti Yesus Kristus. Saderengipun Gusti Yesus rawuh, manungsa gesang ing prajanjian lami ingkang kaparingaken dhateng bangsa Israel. Prajanjian Lami mbetahaken pangurbanan sato kewan minangka gantosing dosa, nanging pangurbanan menika boten cekap kangge mbirat dosa ing salaminipun. Nanging lumantar seda lan wungunipun Sang Kristus, Gusti Allah sampun paring prasetyan anyar kaliyan manungsa ingkang ngluwari manungsa saking pangawulaning dosa lan maringi wekdal kangge gesang ing kasucen lan kayekten. Warisan langgeng menika minangka prasetyanipun Allah ingkang langgeng, inggih menika gesang langgeng sesarengan Gusti lan nampi sih rahamatipun.
Warisan langgeng menika mujudaken kasugihan kasukman peparingipun Gusti Allah dhateng kita lumantar Gusti Yesus Kristus. Kita kawilujengaken saking dosa lan nampi Roh Suci ingkang nuntun kita kangge gesang ing kasucen lan kayekten. Warisan langgeng menika minangka bab ingkang boten saged ical utawi kajabel, lan dados gadhahan kita ing salamilaminipun, sauger kita tetep setya dhumateng Gusti.
Sumangga tansah ngurmati pangurbananipun Sang Kristus lan agunging sih rahmatipun Gusti Allah dhateng kita, kanthi tansah atur panuwun sokur lan njagi warisan langgeng menika saha mbudi daya gesang ing salebeting kasucen lan kayekten peparingipun. |*DAC
Setu, 9 November 2024 Minggu Limrah XXVI
Rut


text:
Kedhungjati iku désa ing Kacamatan Sempor, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sempor, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Gonzo's Quest) kanggo pemain saka Polandia, Jerman, Rusia lan negara-negara Eropa liyane!
Mlebu lan entuk 50 giliran gratis tanpa deposit ing slot Book of Dead (Play'n GO)!
Bonus: 50 Spins ora ana deposit ing slot Book of Dead (Play'n GO) kanggo ndhaptar pemain anyar!
Ndhaptar lan entuk 50 giliran gratis tanpa setor minangka hadiah ing slot Starburst saka panyedhiya Netent!
50 ora muter muter kanggo registrasi kanggo kabeh pemain anyar! Kasino anyar paling apik ing Polandia, Jerman lan Rusia ing wulan Juni 2020!
100% Bonus Simpenan Pertama lan 100 Spin Gratis!
Kasino Anyar Kanthi Lisensi Eropa Malta (MGA)! Entuk kemenangan ing kasino InstantPay sajrone 1-5 menit!
60 free muter ora simpenan ing slot Gonzo'S QUEST saka panyedhiya Netent!
60 muter ora simpenan kanggo registrasi kanggo kabeh pemain anyar ing game Gonzo'S Quest!
50 Spins kanggo Registrasi nganggo kode promo PLAYBEST Ing Go Bananas Slot!
50 ora muter muter kanggo registrasi kanggo kabeh pemain anyar kanthi kode promo PLAYBEST! Paket Bonus 200% kanggo Celengan lan Cashback!
50 Spin Kanggo Registrasi Tanpa Simpenan! + € 1000 Bonus Simpenan (100%)!
Entuk 50 Spin ing mesin slot Dead or Alive 2 (Netent) Ora Ana Simpenan kanggo Ndhaptar ing Kasino LOKI Anyar.
150% Bonus Simpenan Khusus lan 100 Dhuwit Registrasi Ekstra!
Entuk Bonus Khusus 150% ing Deposit Pisanan ing Crypto Casino Slotum.
40 Spins Kanggo Registrasi Tanpa Deposit + € 2000 Bonus Celengan lan 150 Spin Gratis minangka Hadiah!
Entuk 50 Spins No Deposit Kanthi Ndhaptar Ing Kasino Lisensi Eropa Anyar JET!
50 Spin tanpa Deposit Registrasi (kode promo PLAYBEST) lan Bonus Simpenan (100% -200%) + Spin Gratis Minangka Hadiah (+ 200FS)!
Entuk 50 Spins Tanpa Simpenan kanggo Ndhaptar nganggo kode promo PLAYBEST lan Bonus Simpenan (200%) ing kasino ROX!
50 Spin Kanggo Registrasi (ora Deposit nganggo kode promo PLAYBEST) + Bonus Celengan nganti 2000 € (100%)!
Kasino anyar Fresh kanthi kemungkinan nampa bonus tanpa setor nggunakake kode promo PLAYBEST kanggo pemain anyar!
Artikel Paling Menarik babagan Kasino:
- Cara Main Slot Spaceman ing Online Casino , Crash Game saka Pragmatic Play.
- Muter Game Crash ing Kasino Online 2023
- Carane kanggo muter Space XY, Crash Game saka Bgaming kanggo Online Casino .
- Carane kanggo muter JetX3 saka Smartsoft Gaming, game kacilakan kanggo casino online?
- Aviator Spribe - Crash Game gawe ketagihan ing Online Casino !
- Peta situs Slotogram.com
- Ringkesan slot The Dog House lan 150 Free giliran ing Casino Spinbetter.
Pitakon migunani babagan Kasino 2023: (FAQ)
Pitakon migunani babagan Kasino 2023: (FAQ)
Kepiye milih kasino online paling apik lan nglumpukake bonus sampeyan?
Yen sampeyan mutusake entuk dhuwit ing portal judi, sampeyan ora kudu njupuk bonus lan luwih-luwih nggawe celengan ing kasino pertama sing dadi perhatian sampeyan! Sawise kabeh, yen sampeyan salah milih, sampeyan ora mung bakal bisa narik dhuwit saka kasino, nanging uga bakal kelangan setor. Pramila tim portal internasional kita SlotoGram.com menehi saran supaya sinau kabeh informasi ing situs web, maca ulasan kasino lan milih bonus sing paling apik. Sampeyan bisa ngerteni luwih lengkap babagan iki kanthi maca artikel "Kepiye milih kasino online paling apik lan nglumpukake bonus?".
Kepiye entuk bonus casino tanpa deposit ing taun 2023?
Yen sampeyan pemain kasino online lan durung siyap nggawe setor pertama, nanging sampeyan pengin muter ing kasino anyar, sampeyan duwe loro peluru kanggo iki:
- Main ing mode demo kanggo dhuwit virtual tanpa kemungkinan menang (sing sampeyan deleng ora nyenengake banget)!
- Waca "Tinjauan Kasino" ing portal kita, pilih bonus utawa kode promo sing disenengi, tututi tautan saka situs kita lan wiwiti dhuwit nyata, tanpa nggawe celengan ing kasino lan nggawe risiko dhuwit dhewe!
Penting! Supaya "Bonus Tanpa Deposit" dikreditake 100%, aturan ing ngisor iki kudu ditindakake:
- Mung tututi tautan saka portal multibahasa SlotoGram.com (kabeh bonus ora ana sing nyambung menyang tautan).
- Sinau kanthi tliti babagan ulasan kasino lan jelasake aturan kanggo nampa bonus (taruhan, taruhan maksimum, slot sing diidini, kemungkinan pembayaran nalika main karo bonus) ing situs web kasino online!
- Yen sampeyan duwe pitakon tambahan, takon ing layanan dhukungan kasino.
Sampeyan bisa entuk informasi luwih lengkap kanthi maca artikel "Kepiye entuk bonus casino tanpa deposit ing taun 2020?".
Apa tegese "Simpenan Kasino" ing Jagad Judi?
Simpenan Casino minangka proses pengisian akun saiki, sing dikendhaleni administrasi kasino. Kapentingan sing luwih gedhe yaiku penarikan dana sing menang, ana masalah, kelangan dhuwit. Kanggo nambah kesadaran ing antarane pemain kasino profesional lan pemula, masalah deposit lan fitur sing gegandhengan dijlentrehake ing ngisor iki. Materi kasebut utamane dianjurake kanggo wong anyar ing jagad kasino. "Waca liyane ...".
Kepiye cara mbusak Bonus Wager ing Kasino Online (2023)?
Apa sebutan "taruhan" ing Kasino Online, lan kenapa sampeyan kudu ati-ati banget nalika milih bonus deposit pertama. Sampeyan bakal sinau babagan kabeh kanthi maca artikel "Apa Taruhan Bonus Kasino Online?".
Kepiye cara dana akun kasino?
Simpenan pisanan ing kasino iku wayahe penting banget kanggo pamuter! Babagan tumindak sing bener nalika ngisi akun kasino online gumantung:
- Apa sampeyan bakal bisa narik kemenangan saka kasino mengko?
- Apa sampeyan bakal duwe masalah karo bank utawa kantor pajak mengko?
- Apa sampeyan bisa verifikasi akun?
- Apa sampeyan bakal bisa entuk bonus deposit?
Sampeyan bakal nemokake wangsulan kanggo pitakon lan pitakon liyane kanthi maca kiriman penting iki - "Replenishment Akun Casino (Deposit): Aturan lan Kesulitan 2020!".
Basa apa sing kasedhiya kanggo pengunjung portal SlotoGram.com?
Portal internasional multibasa kita kasedhiya ing luwih saka 60 basa donya lan ing meh kabeh negara ing donya lan ing kabeh bawana! Kanggo cepet mlumpat menyang terjemahan sing dikarepake saka kaca, kirim utawa review casino ing situs, pilih basa sing dibutuhake saka dhaptar ing ngisor iki:
Afrika, Albania, Amharik, Arab, Armenia, Azerbaijan, Basque, Belarusia, Bengali, Bosnia, Bulgaria, Katalan, Cebuano, Chichewa, Cina (disederhanakake), Korsika, Kroasia, Ceko, Denmark, Walanda, Inggris, Estonia, Filipino, Finlandia , Prancis, Georgia, Jerman, Yunani, Gujarati, Kreol Haiti, Hausa, Ibrani, Hindi


text:
Jlegiwinangun iku désa ing Kacamatan Kuthawinangun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuthawinangun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text: Kurang luwih 80% iku nganggo basa Prancis, banjur kurang luwih 20% mituturaké basa Walanda. Kutha Brusel iku péranganing Laladan Astamiwa Brusel.


WMO
WMO
World Meteorological Organization (WMO, Basa Prancis: Organisation météorologique mondiale, OMM) kuwi sawijining Organisasi antar pamaréntah kanthi anggota 188 negara lan wilayah (territory). Organisasi iki asalé saka Organisasi Météorologi Internasional (International Meteorological Organization) (IMO), kang didegaké taun 1873. Madeg taun 1950, WMO dadi badan khusus Perserikatan Bangsa-Bangsa kanggo bab meteorologi (cuaca lan musim), hidrologi operasional lan ngèlmu Geofisik kang magepokan. Organisasi WMO duwé markas ing Jeneva, Swiss. Presidhèn wektu iki yakuwi Alexander Bedritsky lan Sekretaris-Jendral Michel Jarraud, kang pinilih ing Konggrès Météorologi Donya ka-14 taun 2003.
Bab lan Paragraf
Tujuan[sunting | sunting sumber]
Tujuan organisasi yakuwi:
- Bantu kerjasama saindenging donya bab jaringan stasiun supaya pengamatan météorologi , hidrologi lan pengamatan geofisik liyané kang magepokan karo météorologi, lan ningkataké panyiapan lan pangopènan pusat-pusat kang ngurusi météorologi lan jasa kagandhèng liyané.;
- Ningkataké panyiapan lan pangopènan sistem kanggo ijol-ijolan informasi météorologi lan informasi kang magepokan kanthi cepet.
- Ningkataké standarisasi meteorologi lan pengamatan kang magepokan lan mesthèkaké publikasi kasil pengamatan lan statistik kanthi cara kang seragam;
- Majokaké aplikasi météorologi tumrap aviasi, kapal, masalah kang magepokan karo banyu, tetanèn lan aktivitas manungsa liyané;
- Ningkataké aktivitas jroning hidrologi operational lan nyurung kerjasama antara jasa Météorologi lan hidrologi;
- Ningkataké riset lan latihan bab météorologi lan, yèn perlu, jroning bidang kang magepokan, lan mbantu jroning koordinasi aspèk internasional bab riset lan latihan kasebut.
Negara anggota WMO duwé siji komisi kanggo Sistem Dhasar (Commission for Basic Systems) (CBS) kang nganakaké patemon saben rong taun sepisan, minangka papan kanggo ngajokaké rékomendhasi owah-owahan kodhe, rékomendhasi bab protokol télékomunikasi, lan pamutakiran Kepala Tabel Cekak (Abbreviated Heading Table) disetujoni. Sawisé disetujoni, owah-owahan mau dilebokaké ing jroning manual kodhe WMO 306 lan 386. Patemon CBSWMO kang pungkasan dianakaké ing Jeneva, Swiss.
Salah sijiné fungsi WMO yakuwi mènèhi jeneng siklon tropis.
WMO mbantu nyiptakaké Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), lan nduwèni tanggung jawab langsung tumrap anané Global Atmosphere Watch (GAW).
Dina Meteorologi Donya[sunting | sunting sumber]
- Dina Météorologi Donya dipèngeti saben taun ing tanggal 23 Maret.
Pahargyan lan hadiah[sunting | sunting sumber]
en:International Meteorological Organization Prize
en:Professor Dr. Vilho Väisälä Award
en:Norbert Gerbier-Mumm International Award
en:WMO Research Award for Young Scientists
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
weni kaluwihan:
kasedhiyan rega;
perlawanan kanggo sirna;
ora ana cacat;
Carane nggawe anting-anting?
Mesthi wae, yen milih anting dawa ora angel, nanging ana wektu sing entuk manfaat khusus kanggo:
Kanggo jinis perhiasan iki, ora ana watesan umur, nanging nalika milih perlu kanggo njupuk ora mung model, nanging uga karo apa sing bakal dipakakake. Anting-anting, sing dilapis karo watu sing larang, ora kena cocok kanggo bocah enom sing nganggo busana kasual . Coba status lan kasus.
Wanita lorek luwih apik kanggo njupuk ornamen dawa, lan nduweni bentuk oval kudu milih anting-anting kanthi basis massive (sing dijeblug karo watu utawa mutiara), saomono pasuryan bakal katon uga elongated.
Kaendahan mata bisa ditandhani kanthi bantuan werna watu sing dipilih kanthi bener. Banjur, buntut kasebut bisa harmonisasi sakbenere kanthi tampilan.
Apa wae anting emas putih, kuning utawa salaka, mesthine katon apik, nanging katon luwih apik lan apik, luwih becik kanggo mikir kanthi teliti babagan gambar:
Anting-anting karo mutiara ireng bakal dadi pelengkap kanggo gambar romantis. Padha bakal menehi tenderness, lightness lan refinement. Sampeyan bisa nambah busur karo gelang, dering utawa kalung kanthi watu sing padha.
Kanggo sisih bisnis, rapi, anting-anting sing dikepung karo pebble cilik becik.
Perhiasan berlian karo berlian kanthi eluquently nandheske kemewahan, status lan rasa banget saka wong wadon. Iki minangka pilihan sing ideal kanggo hajat, ing ngendi sampeyan mesthi bakal dadi sorotan. Stylists nyaranake supaya bisa nggawe ekspresif, nanging ora cerah banget. Kanggo nandheske hiasan kasebut, keriting luwih apik kanggo pin utawa nglumpukake kanthi gaya rambut dhuwur.
Kanggo gambar-gambar sak dinten, milih anting-anting karo unsur hiasan ing wangun rhombus, ati, bintang, kembang, spiral, bal, zodiak cilik. Dekorasi kasebut bakal cocok karo ora mung bocah-bocah wadon enom, nanging uga bisnis wanita . Wangsulan utama yaiku milih model sing bener.
Dekorasi katon apik lan asli, nalika pola sing ana ing anting-anting padha karo pola blus utawa busana.
Ana uga solusi sing menarik lan non-standar kanggo ngukuhake keragaman. Ana anting-anting, ing endhas digawe ing bentuk pancing, ing endi sampeyan bisa nganggo macem-macem suspensi lan ngganti mau ing bakal. Padha bisa kanthi werna-werna pebbles utawa mung kanthi wujud tokoh apa wae. Mulane, kanthi bantuan dekorasi, sampeyan bisa nggawe gambar anyar saben dina.
Kulit tali leher bulat
Korset nyenyet ing sandhangane
Kacamata kanggo blumbang
Resmi: Jennifer Aniston lan Justin Theroux ngumumake pegatan
Carane ngendhakake syaraf sampeyan?
Pripun nginstal tirai?
Nitrat ing panganan
Heels karo dhuwur tumit
Owah-owahan psikotes ing ati lan pankreas
Karpet kanggo yoga


text: lan jaga jarak


text: Paduka sing dibutuhake Kanggo Nyedhiyani Sayuran P...


Arifin C. Noer
Arifin Chairin Noer (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 10 Maret 1941 – séda ing Jakarta, 28 Mei 1995 ing umur 54 taun), utawa luwih ditepungi Arifin C. Noer.[1] Yaiku sutradara téater lan film saka Indonésia kang wis akèh menangké Piala Citra ing bab film paling apik lan panulis skénario paling apik.[1]
Salah siji film Arifin kang paling kontroversial yaiku Pengkhianatan G 30 S/PKI (1984).[1] Film iki diwajibké pamaréntah Orde Baru kanggo diputer ing sakabihané stasiun tivi saben taun ing tanggal 30 September kanggo ngèlingi insidhèn Gerakan 30 September ing taun 1965.[1] Peraturan banjur diilangi ing taun 1997.[1]
Kejaba kuwi Arifin uga kang pisanan ngenali aktris Joice Erna lan ndadèkaké misuwur ing film Suci Sang Primadona ing taun 1977.[1]
Latar wuri téater kang kuwat diolèhake nalika dhèwèke mèlu ing klompok téateré Rendra lan uga banjur nulis lan nyutradharai lakon-lakoné dhéwé kayata Kapai Kapai, Tengul, Madekur dan Tarkeni, Umang-Umang lan Sandek Pemuda Pekerja.[2]
Bojoné uga aktris yaiku Jajang C. Noer.[2] Saka bojoné kuwi, Arifin duwé anak loro, yaiku Nitta Nazyra lan Marah Laut.[2]
Film kang wis tau disutradharai[sunting | sunting sumber]
- Rio Anakku - 1973,
- Suci Sang Primadona - 1977,
- Petualang-Petualang - 1978,
- Yuyun Pasien Rumah Sakit Jiwa - 1979,
- Harmonikaku - 1979,
- Serangan Fajar - 1981,
- Djakarta 1966 - 1982,
- Pengkhianatan G 30 S/PKI - 1984,
- Matahari Matahari - 1985,
- Biarkan Bulan Itu - 1986,
- Taksi - 1990,
- Bibir Mer - 1991,
- Tasi oh Tasi - 1992.[2]


text:
Prastawa
Lair
Séda
1291


text:
ane.* (1/164/DL.12)
Ukara (*Akeh sing wes kena lara batin, malik tingal, apa dene lali mula bukane.*) wonten ing data (15) menika kalebet ukara wangsulan saking pitakonan wonten ing ukara saderengipun. Ukara gothang menika gadhang fungsi wasesa lan geganep saengga dipunsebut ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi jejeripun dipunicali utawi boten dipunsebutaken. Kangge buktekaken menawi menika ukara gothang jejer saking ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(15a) Manungsa akeh sing wes kena lara batin, malik tingal, apa dene lali mula bukane.
Ukara (15a) menika ukara jangkep saking ukara (Akeh sing wes kena lara batin, malik tingal, apa dene lali mula bukane.) wonten ing data (15). Manungsa dados jejer, wasesa 1 akeh sing wes kena, geganep lara batin, wasesa 2 malik tingal, lan wasesa 3 lali mula bukane, apa dene menika panggandheng. Ukara menika dados wangsulan saking ukara pitakon ("Piye sepakterjange manungsa saiki?"). Ukara menika saged dipunwastani ukara gothang jejer amardi jejeripun (Manungsa) boten dipunsebutaken malih. Senajan jejer boten dipunsebutaken malih saking ukara gothang menika saged dipunmangertosi bilih ingkang sampun kena lara batin, malik tingal, lan lali mula bukane menika manungsa.
d. Ukara Tambahan
Ukara pitakon menika ukara ingkang dipunaturaken amargi wonten ingkang dereng dipunmangertosi. Ukara pitakon ugi kalebet jinising ukara gothang wonten ing wujud ukara gothang jejer. Dados wonten ing ukara gothang jejeripun menika wonten jisining ukara pitakon. Fungsi ukara pitakon ingkang dipunpanggihi wonten ing panaliten inggih menika wasesa (W), wasesa-lesan (WL), wasesa-geganep (WG), wasesa-katrangan (W-K), katrangan-wasesa (KW), wasesa-wasesa-katrangan (WWK), wasesa-lesan-geganep (W-L-G), katrangan-wasesa-wasesa (KWW) lan katrangan-wasesa-geganep (KWG). Fungsi ukara kasebut salajengipun badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Wasesa (W)
Wonten ing ukara gothang jejer menika wonten jinising ukara tambahan. Salah satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara tamabahan inggih menika wasesa (W). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(16) Dakdelokke langit. Mendhung.(1/01/DL.01)
Ukara (Mendhung.) wonten ing data (16) menika kalebet ukara tambahan amargi ukara menika ngandharaken langite ingkang wonten ing ukara saderengipun. Ukara menika wonten fungsi wasesa, boten wonten jejeripun saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipuncicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(16a) Langite mendhung.
J W
Ukara (16a) menika ukara jangkepipun saking ukara (Mendhung.) ingkang wonten ing data (16). Langite dados jejer, mendhung dados wasesa. Ukara menika dados ukara tambahan saking ukara saderengipun ingkang ngandharaken langit, dados ukara jangkep kedahipun langite mendhung, saged dipuntingali ukara boten jangkep ing data (16) menika gadhah ukara ingkang jangkep wonten ukara (16a) lan ingkang dipuncicali jejeripun. Senajan jejer
dipunicali ananging sampun saged dipunmangertosi bilih ingkang mendhung menika langit, amargi wonten ing ukara saderengipun sampun dipunsebutaken lan boten dipunsebutaken malih.
2. Wasesa-Lesan (WL)
Wonten ing ukara gothang jejer menika wonten jinising ukara tambahan. Salah satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara tamabahan inggih menika wasesa-lesan (WL). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(17) Saiki Pak Sur wis pensiun. Kang go ngisi wektu lowong kejaba momong putu, wektune digunakake kanggo nggarap lemah pekarangan kang biyen ora kopen. **Ditanduri sayur-sayuran.** (1/175/DL.13)
Ukara (**Ditanduri sayur-sayuran.**) wonten ing data (17) menika kalebet ukara tambahan amargi ukara menika ngandharaken malih ukara saderengipun. Ukara menika wonten fungsi Wasesa lan Lesan, boten wonten jejeripun saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipunicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(17a) **Pekarangane ditanduri sayur-sayuran.**
J W G
Ukara (17a) menika ukara jangkepipun saking ukara (**Ditanduri sayur-sayuran.**) ingkang wonten ing data (17). **Pekarangane** dados jejer, **ditanduri** dados wasesa, lan **sayur-sayuran** menika dados lesan. Ukara menika dados ukara tambahan saking ukara saderengipun ingkang ngandharaken pekarangan, dados
ukara jangkep kedahipun *Pekarangane ditanduri sayur-sayuran*, saged dipuntingali ukara boten jangkep ing data (17) menika gadhah ukara ingkang jangkep wonten ukara (17a) lan ingkang dipunicali inggih menika jejeripun *pekarangane*.
3. Wasesa-Geganep (WG)
Wonten ing ukara gothang jejer menika wonten jinising ukara tambahan. Salah satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara tambahan inggih menika wasesa-geganep (WG). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(18) Ah, pengamen. Sajake gampang dadi pengamen. **Mung urun awak.** (1/11/DL.01)
Ukara (**Mung urun awak.**) wonten ing data (18) menika kalebet ukara tambahan. Ukara menika wonten fungsi wasesa lan geganep, boten wonten jejeripun saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipunicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(18a) **Pengamen kuwi mung urun awak.**
J W G
Ukara (18a) menika ukara jangkepipun saking ukara (**Mung urun awak.**) ingkang wonten ing data (18). **Pengamen kuwi** dados jejer, **mung urun** dados wasesa, lan **awak


text: Waras niku regine sanget larang. Dadi kito wajib bersukur amargi sampun di paringi waras slamet, mugi" kito uga di paringiwaras ndonyo lan akhirat.. Aamiin ya Allah


text: Kapénginané Paulus dadi sangsaya gedhé nalika awaké ngalami wèsthi ing Yérusalèm lan krasa uripé saksat bakal sigra entèk, rikala iku awaké olèh panalika yèn Gusti Allah ngadeg ing sisihé lan nguwataké awaké dadi Paulus bisa mènèhi panyeksèn ing Roma.[6]