text:
. Ora saiki."
(16/L25/PMKdir)
Pacelathon menika nedahaken boten wontenipun setunggal *kecocokan*. Saged dipuntingali saking wangsulanipun Nur Endah "*Ya kapan-kapan wae. Ora saiki*" saking pepinginanipun Gilar badhe nraktir Nur Endah. Amargi Nur Endah boten purun dipuntraktir wonten pacelathon menika satemah boten dipunpanggihi setunggal *kecocokan*. Wangsulanipun menika sampun nedahaken bilih Nur Endah minangka lawan tuturipun nulak saking panyuwunipun penuturipun. Kanthi wangsulan menika, satunggal pasarujukan boten kalampahan. Salajengipun pacelathon menika dipunsebut nyimpang saking *maksim kecocokan* utawi *penyimpangan maksim kecocokan*.
Ginanipun basa bilih dipuntingali saking *lawan* tuturipun, pacelathon menika ngginakaken *fungsi direktif*. Inggih menika *maringi pamrayogi* mitra tuturipun. "*Ya kapan-kapan wae*" Wangsulan menika nedahaken bilih lawan
tutur maringi pamrayogi penuturipun supados sanes dinten kemawon anggenipun badhe nraktir.
Konteks: Nur Endah kaliyan Firman plesir wonten Kopeng. Amargi kedalon, kekalihipun nginep wonten losmen. Nur Endak sarujuk amargi dipunpeksa Firman, pacaripun.
(20) Firman: "Yang percayaa. Mung kowe wanita kang dak tresnani ing salumahe bumi iki."
Nur Endah: "Eling Fir. Kita ora kena mlangkah luwih adoh. Durung wektune. Mbesuk aku wis resmi dadi duwekmu, kabeh bakal dak pasrahake marang kowe." (1/L5/PMKdir)nalisis:
Pacelathon menika nedahaken boten wontenipun setunggal kecocokan. Saged dipuntingali saking wangsulanipun Nur Endah "Eling Fir. Kita ora kena mlangkah luwih adoh. Durung wektune" saking panyuwunanipun Firman badhe nggrayahi Nur Endah.
Amargi Nur Endah nulak panyuwunanipun Firman kecocokan pacelathon menika satemah boten dipunpangghi setunggal kecocokan. Wangsulanipun menika sampun nedahaken bilih Nur Endah minangka lawan tuturipun nulak saking panyuwunipun penuturipun. Kanthi wangsulan menika, satunggal pasarujukan boten kalampahan. Salajengipun pacelathon menika dipunsebut nyimpang saking maksim kecocokan utawi penyimpangan maksim kecocokan.
Ginanipun basa bilih dipuntingali saking lawan tuturipun, pacelathon menika ngginakaken fungsi direktif. Fungsi direktif ing pacelathon menika kangge ngyakinaken mitra tuturipun. "Mbesuk aku wis resmi dadi
duwekmu, kabeh bakal dak pasrahaake marang kowe" wangsulan menika nedahaken bilih lawan tutur ngyakinaken penuturipun supados boten tumindak kebablasen saderengipun wancinipun.
3) Fungsi Interpersonal
Fungsi interpersonal dipunginakaken kangge memitran, njalin sesambetan kaliyan tiyang sanes ingkang ndadosaken sesambetan kasebut langkung ngremenaken. Saking asiling panaliten tumrap novel Lintang dipunpanggihi fungsi interpersonal inggih menika kangge basa-basi, wicantenan bab pakaryan kaliyan bab pribadhi. Andharanipun wonten ing ngandhap menika
Konteks : Gilar kepanggih Nur Endah sak bibaripun Nur Endah budhal saking kampus. Gilar badhe nraktir Nur Endah
(21) Gilar : "Ya kena. Ngendi? KFC utawa baksone Pak Tembong, apa menyang Arek-Arek wae?"
Nur Endah : "Ah, aku mung guyon, kok." (15/L25/PMKint)
Pacelathon menika nedahaken boten wontenipun setunggal kecocokan. Saged dipuntingali saking wangsulanipun Nur Endah "Ah, aku mung guyon, kok" saking pepinginanipun Gilar badhe nraktir Nur Endah, satemah boten dipunpanggihi setunggal kecocokan. Wangsulanipun menika sampun nedahaken bilih Nur Endah minangka lawan tuturipun nulak kanthi alus saking panyuwunipun penuturipun. Kanthi wangsulan menika, satunggal
pasarujukan boten kalampahan. Salajengipun pacelathon menika dipunsebut nyimpang saking maksim kecocokan utawi penyimpangan maksim kecocokan.
Ginanipun basa bilih dipuntingali saking lawan tuturipun, pacelathon menika ngginakaken fungsi interpersonal. Inggih menika kangge basa-basi. "Ah, aku mung guyon, kok" Wangsulan menika nedahaken bilih lawan tutur menika anamung basa-basi, supados pacelathon menika katingal langkung akrab.
Konteks: Gilar ngandharaken raos mangkelipun kaliyan Nur Endah babagan pakaryanipun ngingu iwak ingkang katerak limbah. Nur Endah tansah ngleremaken raosipun Gilar supados boten klentu anggenipun mbiji keadilanipun Gusti.
(22) Nur Endah: "Rahmat saka Tuhan iku rak ora mung awujud materita, Mas? Nanging bisa uga arupa liyane sing non materi."
Gilar: "Nanging iki musibah, Lintang, Iwak ing keramba sing olehku ngopeni kanthi rekasa, kurang seminggu panen katerak limbah kimia sing ngandhut racun. Kamangka asile iwak iku kanggoku berarti banget. Nanging kabeh muspra. Kerja kerasku tanpa guna. Apa sing kaya mengkene iki isih mbok arani rahmat?" (25/L34/PMKint)
Pacelathon menika nedahaken boten wontenipun setunggal kecocokan. Saged dipuntingali saking wangsulanipun Gilar "Nanging iki musibah, Lintang" saking andharanipun Nur Endah "Rahmat saka Tuhan iku rak ora mung awujud materita, Mas? Nanging bisa uga arupa liyane sing non materi". Amargi Gilar boten sarujuk kaliyan andharanipun Nur Endah wonten pacelathon menika satemah boten dipunpangihi setunggal kecocokan.
Wangsulanipun menika sampun nedahaken bilih Gilar minangka lawan tuturipun boten sarujuk saking andharanipun penuturipun.
Kanthi wangsulan menika, satunggal pasarujukan boten kalampahan. Salajengipun pacelathon menika dipunsebut nyimpang saking maksim kecocokan utawi penyimpangan maksim kecocokan. Ginanipun basa bilih dipuntingali saking lawan tuturipun, pacelathon menika ngginakaken fungsi interpersonal. Fungsi interpersonal ing pacelathon menika kangge ngandharaken perkawis pakaryan. Gilar nyariosaken musibah ingkang nembe dipunlampahi inggih menika usaha ulamipun ingkang badhe dipunpanen kenging limbah.
Konteks: Gilar kepanggih kaliyan Bagas sabudhalipun saking nyambut damel (23) Bagas: "Pindhah gaweyan wae, Gilar.


text:
?" Mas Rara: "Ora, mbok ya mung dolan we, wong kebeneran ngomah suwung." | √ | A | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'napa'.
- Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun.
- Fungsinipun: Asetif kangge suka pamrayogi. |
| 2. | 7 | Lelampahan menika kadadosan wonten ing griyanipun Mbok nem, | Mbok nem: "Iha keng ibu? Napa tindakan?" | √ | D | • Langsung: Ukaranipun pitakenan |
| | | Darminah mampir wonten ing griyanipun Mbok nem bibar saking peken, Mbok Nem kaget kadingaren Draminah sowan ing dalemipun Mbok nem biasanipun menawi dolan ibu mangke duka kaliyan Darminah. |
|---|---|---|
| | | Mas Rara: "Iya, nyang Sambirejo… bokmanawa mengko awan lagi rawuh." |
| | | maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'napa' |
| | | • **Literal:** Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun |
| | | • **Fungsinipun:** Asertif kangge suka pamrayogi. |
| | 7 | Lelampahan menika kadadosan wonten ing griyanipun Mbok nem, Darminah mampir wonten ing griyanipun Mbok nem. Darminah menika badhe cariyos kaliyan Mbok nem, awit mekaten darminah mampir ing griyanipun Mbok nem. |
|---|---|---|
| | | Mbok nem: "Lha napa boten masak barang? Mangke kene ibu duka." |
| | | Mas Rara: "O Allah mbok… masak meneh yen dipercaya… Ya mung njangan-njangan bening kanggo sedhiyani adhik-adhik." |
| | | √ |
| | | √ |
| | | • **Langsung:** Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'napa'. |
| | | • **Literal:** Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun |
| | | ingkang dipunkersaaken ibu, amargi bapak menika nyambut damel boten nate neko-neko. nengen. Mas Ranu bisa ngrogoh kana, | | | | | | | | Dipuntingali saking tembung 'kepriye'.
| | | | | | | | | • **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
| | | | | | | | | • **Fungsinipun**: Ekspresif kangge menyalahkan.
| 9. | 12 | Lelampahan menika kadadosan wonten ing griyanipun Pak Sastrasudiro. Ibu saweg duka kalih bapak amargi bapak menika boten padha kalih rencangipun menawi nyambut damel kalih korupsi supados gadhah arta ingkang akeh. | Ibu: "Nekad priye. Mbok ya sing melek ndeleng kiwa tengene kae mas Jaya bisa nyampluk ngiwa nengen. Mas Ranu bisa ngrogoh kana, ngrogoh kene, Jaman kaya ngene sapa sing arep ngurus?" Bapak: "O, dadi kowe ki ngajari aku supaya selingkuh… supaya aku dhemen korupsi ngono apa?" | √ | | | | | | | • **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan nyukani ngerti.
| | | | | | | | | • **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
| | | | | | | | | • **Fungsinipun**: Ekspresif kangge menyalahkan
| | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | antawisipun Darminah kaliyan Darmanto. Darminah menika boten mangetos ibunipun tindak dhateng pundi, ananging Darminah ngendika kaliyan Darmanto menawi ibu nembe tindak peken, | | | | | | | | |
| | | Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun • Fungsinipun: Direktif mrentah | | | | | | | | |
| 14. | 13 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Bapak. Darmanto nyuwun pirsa kaliyan bapak menawi ibu tindak kok boten kalih bapak. | Darmanto: "Bapak to ola melu tindak, ta?" Bapak: "Ora wong bapak tindak kantor ki." ngendikane bapak karo tansah ngisik-isik gundhule mini lan Darmanto | √ | | | | | | | | |
| | | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. • Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun • Fungsinipun: Asertif ngndharaken | | | | | | | | |
| 15. | 13 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Darminah ing griyanipun | Darmanto: "Yu Mien kok nangis nang apa yu?" Darminah: "Ora apa-apa wong kecolok | √ | | | | | | | | |
| | | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge | | | | | | | | |
| | | Pak Sastrasudiro ing wekdal menika amargi Darminah mirsani bapak ingkang kebak eluh amargi ibu sampun kenging godho lanjeng darminah ugi kraos menapa ingkang dipunraosaken bapak. Darminah ugi nangis. |
|---|---|---|
| 16. | 15 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Bapak kaliyan Darminah. Wekdal menika ibu sampun boten wangsul ing griya sekawan dinten. Ing wanci tabuh sedasa bapak rawuh saka kantor lanjeng Darminah dipuntimbali bapak, |
Darminah: "Aku ndhingkluk, atiku dhegdhegan. Gek ana apa iku? Bapak kok ngendika kaya ngono? kumudu - kudu aku kepengin ngerti apa kanga rep dingendikakake bapak sabanjure…"
"Arep ora dakwedhari kepriye… dakkandhani mengko gek o ya kapriye maneh, muga-muga diparingana kuwat ya nduk."
pitakenan.
Dipuntingali saking tembung 'nang apa'.
- **Literal**:
 Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asetif ngandharaken
- **Langsung**:
 Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- **Literal**:
 Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif sambat.
| No. | Age | Context | Dialogue | ✓ | | | ✓ | | | | |
|-----|-----|------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 17. | 15 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Bapak kaliyan Darminah. Darminah sampun lenggah wonten ing sandhingipun bapak. | Darminah: "Wonten punapa ta, Pak?"

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ipati Pathi | bocah iki iya nora kêna | ginawe bêcik yêktine | thole balia gupuh | bapakamu konên nadhahi | amapag yudaningwang | padha tuwa kulup | pangeran dipati sigra | anumbaki dhumatêng Dipati Pathi | wanti-wanti tan pasah ||
25. kraos sakit Adipati Pathi | lajêng nyandhak watangira nulya | winalik wau tumbake | binuntar sang abagus | jajanira pangran dipati | kang kawatgatèng buntar | pangeran sumaput | aniba saking turăngga | pan karungkêp tan emut pangran dipati | gumuling [gu...]
[...muling] nèng bantala ||
26. gya rinêbat mring kang wadya sami | ginosongan binêktèng sanggrahan | ing Prambanan pakuwone | abdi wontên kang mlayu | angaturi pariksa maring | nêgari ing Mêntaram | sang dipati wau | lajêng sami mêsanggrahan | sawadyanya parêk kali Dêngkèng nênggih | bêbiting pakuwonnya ||
27. kawarnaa ingkang atur uning | mring Mêntaram sêmana wus prapta | lajêng marêk ngarsa age | manêmbah lon umatur | gusti ulun atur udani | putra nata kantaka | sangêt dènnya kantu | winatang dhatêng kang paman | Senapati miyarsa kagèt tan sipi | ngandika mring kang garwa ||
28. padmi ingkang saking nêgri Pathi | bakyunira Dipati Bêrgola | nimas arinira mêngko | iya lali satuhu | pêrtandhane kolu ta yayi | anumbak ponakannya | ingkang garwa matur | yèn mêkatên kula lila | pêjahipun rayi paduka ing Pathi | sabab sampun katingal ||
29. awonipun rayi tuwan Pathi | Senapati angrasuk busana | parentah ing wadya kabèh | samêkta ing prang pupuh | Măndaraka Sang Adipati | dhèrèk amangun yuda | wadyanya sêdarum | prasami munggèng turăngga | sêsandêran datan kawarna ing margi | wus prapta pêsanggrahan ||
30. Pêrambanan wancinira wêngi | Panêmbahan akèndêl sakêdhap | anata wadyane kabèh | ing wanci lisir[16] dalu | wus samêkta budhal tumuli | Dipati Măndaraka | tan pisah tut pungkur | lampahe [la...]
[...mpahe] kang wadyabala | sampun prapta acakêt kêlawan biting | bala Mêntaram surak ||
31. bêndhe Kyai Bicak wus tinitir | swaranira ngangkang anèng wiyat | wadyabala Pathi gègèr | lumayu gumarubyug | ing saparan-paran angungsi | Senapati Ngalaga | pan arsa lumêbu | salêbêting pabitingan | ingupaya tan kêpanggih ingkang kori | Dipati Măndaraka ||
32. sigra narik curiganya aglis | Kyai Culik wastane curiga | sigra pinancasan age | ingkang bètèng galugu | rantas tiga saksana nuli | Dipati Măndaraka | mring kang putra tuduh | thole lah ta iki marga | gya malêbêt Panêmbahan Senapati | datan sêdya mundura ||
1 Teks asli: Pupuh Sinom. (kembali)
Teks asli: Pupuh Sinom.
2 Lebih satu suku kata: bakal sun têmu pèka (kembali)
Lebih satu suku kata: bakal sun têmu pèka
3 turangganipun (kembali)
turangganipun
4 Lebih satu suku kata: Tmênggung Gagakbaning lan (kembali)
Lebih satu suku kata: Tmênggung Gagakbaning lan
5 Lebih satu suku kata: mlêbêt sajroning kêdhatun (kembali)
Lebih satu suku kata: mlêbêt sajroning kêdhatun
6 sanggar langgatan (kembali)
sanggar langgatan
7 sampun (kembali)
8 Lebih satu suku kata: nama Pnêmbahan Krapyak (kembali)
Lebih satu suku kata: nama Pnêmbahan Krapyak
9 Kangjêng (kembali)
10 mogok (kembali)
11 parimanèki (kembali)
parimanèki
12 Lebih satu suku kata: èsmu kagiwang kusumèng puri (kembali)
Lebih satu suku kata: èsmu kagiwang kusumèng puri
13 Labih satu suku kata: Pangran Wramênggalèki (kembali)
Labih satu suku kata: Pangran Wramênggalèki
14 Tanggal Jawa: trusna sirna buta aji (S 1509). Tahun Masehi: 1587-8. (kembali)
Tanggal Jawa: trusna sirna buta aji (S 1509). Tahun Masehi: 1587-8.
15 kolawani (kembali)
kolawani
16 lingsir (kembali)

config: jv


text: Arjuna: Yen ngono aja kesuwen, Ayo Ibune kulup, Srikandi, Niken Larashati, Sulastri. Abimanyu lan Gatutkaca, sarta uga Pregiwa Pregiwati. Kakang Semar, Gareng Petruk lan Bagong budal menyang Dwarawati,


text: Cukup apa peer panjenengan lan manawa sampeyan artis gedhe banget ing apa sing dilakoni. Yen artis sampeyan apik amarga dheweke ngaku, banjur tato berlian iki ora bakal dadi tantangan.


text: - Parté kang mimpin


text: Gunung Burangrang iku gunung sing dumunung ing Pulo Jawa, Indonésia. Gunung Burangrang dhuwuré 2.057 mèter. Gunung iki minangka salah-siji sisa saka asil jeblugan gedhé Gunung gunungan ing Zaman Prasajarah.


Lampu jalur neon coextruded digawe dening lampu jalur sing dipimpin biasa lan ditutupi karo karet silikon bahan pangan, lan minangka proses produksi cetakan siji-potong. Produk rampung tahan kanggo suhu dhuwur lan kurang, Tahan kanggo UV lan yellowing, plasticity, cahya alus, spotless, produk dhuwur-bahan banget populer ing pasar.
Tembok njaba hotel lan lampu lanskap taman, dekorasi omah, toko, dekorasi hotel, lsp


êtiyang wau sadaya sami anggêgujêng dhatêng kula. Wusana kula sumêrêp, bilih namung wontên satunggal ingkang purun amanah dhatêng rêmbag kula wau, inggih punika ratunipun, wanita, ingkang jêjuluk Walda Nagasta utawi turuning raja-raja, sarta ingkang ugi ajêjuluk Takla Warda utawi kuncuping sêkar rus. Dene asmanipun piyambak Macqueda.
Tuwan propesor: para rajaputri ing Seba ingkang misuwur iya ana kang asmane kaya mangkono, ana manèh kang asmane Balkis.
Kula anglajêngakên cariyos kula: ing sarèhne pranatan ing nagari Mur wau kalampahakên kêncêng sangêt, kula botên kenging sowan ing sang rajaputri angrêmbag prakawis ingkang kula pikajêngakên wau. Sagêdipun kalampahan namung sarana api-api sowan sang putri margi nandhang gêrah. Miturut pangandikanipun sang rajaputri, brahala ingkang sinêmbah-sêmbah dening bôngsa Fung punika wujud Sphinx§ Sphinx punika rêca singa sirah manusa, wontênipun ing tanah Mêsir. agêng sangêt. Ingkang makatên punika saking pangintên kula piyambak, miturut saking katranganipun rajaputri wau, awit kula piyambak dèrèng nate sumêrêp wujuding brahala wau.
Sarêng tuwan propesor mirêng wicantên kula ingkang makatên punika, nuntên mênyat saking palinggihanipun sarwi wicantên sêmu gumun: kapriye pangandikamu iku, dhoktêr, ing Aprikah Têngah kang sisih lor ana Sphinx? Nanging bisa uga ana, jalaran miturut ujaring carita, raja-raja ing Mêsir kang wiwitan, ana kang têpung lan bôngsa-bôngsa ing Aprikah Têngah iku. Malah ana kang carita para raja mau ana kang nêdhaki tanah Aprikah Têngah iku. Êndhase mêsthine kaya êndhasing wêdhus lanang, dhoktêr.
Kula anglajêngakên anggèn kula cariyos: sang rajaputri ugi ngandika, bilih panjênênganipun pitados, manawi brahala ingkang êndhasipun kados êndhasing singa punika, botên kados êndhasing menda jalêr, saha kawastanan Harmac, karisak bôngsa Fung ingkang badhe sami lumajêng nilar nagarinipun, anyabrang lèpèn ingkang mili mangidul.
Tuwan Higgs nyêlani rêmbag: Harmac! Mangkono uga jênênge salah sawijining Sphinx-Harmachis, têgêse Allahing surya.
Kula nuntên pitakèn dhatêng sang rajaputri, punapaa bôngsa Abati botên purun angrisak brahala wau. Sang rajaputri gumujêng sarta ngandika bilih botên badhe sagêd kalampahan, awit brahala wau awujud sela agêng kados rêdi anakan. Kaping kalihipun bilih sampun lami bôngsa Abati botên gadhah kawantêran sarta sami dados jirih sadaya, sarta sampun sami narimah manggèn ing nagari ingkang êloh sitinipun sarta kinubêng ing parêdèn ingkang santosa punika. Ingkang kapêrlokakên namung sagêda pikantuk sêsêbutan ingkang sae saha kaurmatan, ngantos dumugi ing môngsa anêmahi cilaka. (Badhe kasambêtan)
Ôngka 2, 14 Rêjêb, Taun Jimakir 1858, 7 Januari 1928, Taun III
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [21] ---
Ôngka 2, 14 Rêjêb, Taun Jimakir 1858, 7 Januari 1928, Taun III
Kajawèn
Kawêdalakên Sabên Dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêphrèdhên.
Lèpèn Musi, Palembang
[Grafik]
Kodrating alam ingkang damêl asrining sawangan, tamtu ngungkuli wêwangunan dêdamêlaning tiyang. Kados kawontênan ing nginggil punika, sok tiyanga inggih lajêng sagêd ngraosakên piyambak.
--- 22 ---
Ekonomi
Pangintunan Pisang saking Banyuwangi dhatêng Ostrali
Candhakipun Kajawèn ôngka 1.
Manawi nitik pangandikanipun Tuwan Leefmans kasbut ing Kajawèn, ôngka 1 bab pamêrangipun ama pisang, punika sajakipun kados namung prasaja kemawon. Tur wragadipun inggih botên patos awis. Pirantosing nyêmprot punika rêginipun namung f 0.50 utawi f 0.60, miturut petangipun Tuwan Leefmans wragading bubukan sêkar ingkang kêdah kasêmprotakên ing pisang punika ing dalêm satundhunipun namung 6 sèn, dados ing dalêm salirangipun kintên-kintên namung 1 sèn. Sarèhning samangke têtela bilih wragading amêrangi ama pisang wau kalêbêt mirah, kados prêlu sangêt, bilih patrapipun amêrangi ingkang makatên wau botên ngêmungakên dipun êcakakên wontên ing pakêbonan pisang ing Banyuwangi kemawon, ananging ugi ing papan sanès-sanèsipun ing saindênging pulo Jawi punika. Punapa malih ing samangke kathah sangêt pisang saking apdhèling Banyuwangi, Kêdhiri lan Madura sami kakintunakên dhatêng Surabaya, punika manawi kawontênanipun pisang tundhunan ingkang kakintunakên wau katingal sae-sae, sampun têmtu rêgining pisang saya mindhak-mindhak. Tumrap têtiyang tani alit-alit, ingkang ugi amrêlokakên sami ananêm pisang ing pakêbonanipun, kados inggih prêlu dipun sêrêp-sêrêpakên caranipun ananggulangi rêngêt pisang kados ingkang sampun kaandharakên ing nginggil. Mênggah ingkang prêlu piyambak katindakakên tumrap ing samangke, inggih punika ing padhusunan-padhusunan bawah apdhèling Banyuwangi, awit jalaran saking kathahing têtiyang ingkang sami nanêm pisang, ingkang wohipun sami kakintunakên dhatêng tanah Ostrali. Ing sarèhning tumrap ing ngriku tanêman pisang wau kalêbêt satunggiling pangupajiwa ingkang agêng sangêt, dados inggih sampun mêsthinipun, manawi amaning pisang kêdah dipun pêrangi kanthi


Patuladhanmu
Bapak…!
Piwulang, piweling uga pituduhmu
bakal dadi seksi anggonku ngadeg
Surasa japa mantra ora nduweni guna
Kagiles banyu suci saka kendhi
Bapak…!
Patuladhanmu,
dadi cagak uripku
Mega kang weneh cahya mring sukmaku
Nuntun olehku mlaku miyaki alang-alang kang dadi pepalang
Merang sekabehe sangune weteng kang dilarang
Bapak…!
Rawuhmu dadi tandha tresna kang sulistya
Esemmu miyak ati kang kecacah mring gajah
Nebang carang kang temangsang
Mbukaki dalan kang buntu
Bapak…!
Aku mung saderma manungsa kang nguciwani
Ora bisa nampa, nerangna uga njlentrehna
Pikirku dadi ciyut kagusur gebyaring donya kang sarwa ngudhal rasa nafsu
Ora ana guna…,
Bapak…!
Miline banyu saka mataku wujud tresnaku
Lambeku kajiret jarring
sumber: penyebar semangat


text: banyu moto deres mili ing pipi


text:
jamang mau ana tulisane kang kaukir kaya gawe cap, unine: Suci kagem Sang YEHUWAH.
31 Blebekan mau kawenehan tali wungu kanggo nalekake blebekan iku ing serban ana ing sisih dhuwur, kaya kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa.
Pagawean katampi dening Nabi Musa lan kagalih wus becik
39:32-43
32 Kaya mangkono anggone ngrampungake sakehe pagawean kang lumadi marang Tarub Suci, yaiku Tarub Pasewakan. Wong Israel anggone padha nggarap iku ngetrepi kang kadhawuhake Sang Yehuwah marang Nabi Musa, kaya mangkono anggone nggarap sakabehe. 33 Tarub Suci mau banjur diaturake marang ing ngarsane Nabi Musa, iya tarub dalah saprabote kabeh; canthelane, blabage, kendhite, cagake lan ompake, 34 payone lulang wedhus gembel lanang kang dipulas abang, payon lulang dhuyung, tendha tutup, 35 pethi angger-anggere Gusti Allah dalah pikulane lan tutup pangruwatan, 36 meja sapirantine kabeh dalah rotine sesaosan, 37 padamaran mas murni, damar-damare, damar kang kudu dipasang ing ndhuwure lan sapirantine kabeh, lenga kang kagawe madhangi, 38 misbyah mas, lenga jebad, dupa wangi, tuwin wrana lawanging tarub, 39 misbyah kurban obaran tembaga dalah krawangane tembaga, pikulane lan sapirantine kabeh, wadhah banyu satadhahane, 40 klambu plataran, cagak saompake, geber kanggo gapuraning
plataran, tali dalah pathoke, sakehe piranti kang kanggo ngadegake Tarub Suci, yaiku Tarub Pasewakan, 41 sandhangan dhines kang dianggo samangsa nindakake pangibadah ana ing pasucen; sandhangan suci pangagemane Imam Harun, lan sandhangane para putrane kanggo ngimami. 42 Wong Israel anggone padha nggarap iku mau kabeh ngetrepi kang kadhawuhake dening Pangeran Yehuwhah marang Nabi Musa. 43 Nabi Musa tumuli mriksani sakehe gegawean iku, pranyata anggone padha nggarap iku cocog karo kang kadhawuhake dening Sang Yehuwhah, kaya mangkono anggone padha tumindak ing gawe. Wong-wong mau tumuli padha diberkahhi dening Nabi Musa.
Nabi Musa ngadegake Tarub Suci
40:1-38
40 1 Pangeran Yehuwhah banjur ngandika marang Nabi Musa, mangkene: 2 "Ing sasi kapisan tanggal sapisan sira ngadegna Tarub Suci, yaiku Tarub Pasewakan. 3 Pethine angger-angger banjur sira prenahna ana ing kono, serta sira aling-alingana geber. 4 Sawuse mangkono mejane sira lebokna lan sira tatanana pirantine miturut prenahe. Padamarane sira lebokna serta damar-damare sira pasangana. 5 Misbyahe padupan mas sira prenahna ana ing ngarepe pethi angger-angger, nuli sira pasangana wrananing Tarub Suci. 6 Misbyahe kurban obaran sira prenahna
ana ing sangarepe lawang Tarub Suci yaiku Tarub Pasewakan. 7 Wadhahe banyu sira prenahna ana ing antarane Tarub Pasewakan lan misbyah iku, banjur sira isenana banyu. 8 Sawuse mangkono sira gawea platarane mubeng, lan wranane kapasanga ana ing gapurane plataran. 9 Nuli sira njupuka lenga jebad, Tarub Suci dalah saisine padha sira jebadana; mangkono anggonira nucekake iku dalah sapirantine, satemah padha dadia sengkeran. 10 Misbyah kurban obaran iku iya sira jebadana dalah sapirantine kabeh, mangkono anggonira nucekake misbyah iku, temah iku dadi sengkeran kang pinunjul. 11 Padasan dalah saompake iku sira jebadana, lan mangkono anggonira nucekake iku.
12 Harun lan para anak-anake sira ajokna menyang ing lawanging Tarub Pasewakan, padha sira sucekna klawan banyu. 13 Harun tumuli sira anggonana sandhangan suci, nuli sira jebadana lan sira sucekna supaya banjur nglakonana pagaweaning imam lumadi marang Ingsun. 14 Mangkono uga anak-anake padha sira ajokna lan sira anggonana kemejan, 15 nuli sira jebadana, kaya anggonira njebadi bapakne, supaya padha nindakna pagaweaning imam lumadi marang Ingsun; lan anggone iki katindakake iku, supaya marga saka jinebadan mau katetepna kaimamane ing salawase turun-tumurun." 16 Nabi Musa banjur nglampahi kabeh kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah.
17 Bareng ing taun kang kapindho sasi kapisan, tanggal sapisan, Tarub Suci kelakon kaadegake. 18 Nabi Musa ngadegake Tarub Suci iku, ompak-ompake kapasang, blabag-blabage kaetrapake, kendhit-kendhite kapasang serta cagak-cagake kaadegake. 19 Tendhaning payon banjur digelar nutupi Tarub Suci, lan banjur ditumpangi singeb payon kaya kang wus dadi dhawuhe Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa.
20 Papan angger-anggering Allah banjur dipundhut lan kaselehake ana ing jero pethi, pethine banjur dietrapi pikulan lan ditumpangi tutup pangruwatan. 21 Pethine tumuli diusung menyang ing Tarub Suci, serta klambune panutup dipasang kagawe ngaling-alingi pethine angger-angger, kaya kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa.
22 Mejane banjur kadokok ana ing jero Tarub Pasewakan, kaprenahake ing jero Tarub Suci sisih lor ing sajabane klambu, 23 serta ditumpangi roti sesaosan katata ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, kaya kang wus kadhawuhake dening Sang Yehuwah marang Nabi Musa.
24 Padamarane iya tumuli diprenahake ana ing jero Tarub Pasewakan adhep-adhepan karo meja mau, ana ing Tarub Suci sisih kidul, 25 karodene damare padha dipasang ing padamaran kono ana ing ngarsane Sang Yehuwah, kaya kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa.
26 Misbyah mas dipapanake ana ing jero Tarub Pasewakan ing sangarepe geber. 27 Ing misbyah iku tumuli diobongi dupa wangi kaya kang wus kadhawuhake dening Sang Yehuwhah marang Nabi Musa.
28 Sawuse mangkono lawangane Tarub Suci banjur kaparingan geber. 29 Misbyah kurban obaran diprenahake ana ing sangarepe lawang Tarub Suci, yaiku Tarub Pasewakan, nuli nyaosake kurban obaran lan kurban dhaharan ana ing misbyah kono, kaya kang wus


text:
Kabupaten Ciamis - Wikipedia
Ciamis beralih maring kaca kiye. Kanggo Kota sing jenenge pada, deleng uga Kota Ciamis. Kanggo kegunaan liyane sekang Ciamis, deleng Ciamis (disambiguasi).
Lambang Kabupaten Ciamis
Moto: Mahayuna Ayuna Kadatuan
Peta lokasi Kabupaten Ciamis
Ibu kota Ciamis
- DAU Rp. 953.515.826.000,-(2011)[1]
Luas 2.556,75 km2
- Total 1.586.076 jiwa (2007)[2]
- Kepadatan 620,35 jiwa/km2
- Kecamatan 36
- Kelurahan 350
- Situs web _URL_
Kabupaten Ciamis kuwe salah siji kabupaten nang Propinsi Jawa Barat, Indonesia. Ibu kotane yakuwe Ciamis Kota. Kabupaten kiye ana nang sisi Kidul-Wetane Jawa Barat, jejeran karo Kabupaten Majalengka lan Kabupaten Kuningan nang sisi lor, Kabupaten Cilacap (Jawa Tengah) lan Kota Banjar nang wetan, Samudra Hindia nang kidul, lan Kota Tasikmalaya lan Kabupaten Tasikmalaya nang kulon.
Kabupaten Ciamis dibagi maring kecamatan.
Kecamatan Banjar, sing gemiyen dadi bagiyan sekang Kabupaten Ciamis, ditingkatna statuse dadi kota administratif, lan wiwit tanggal 11 Desember 2002 ditetepnan dadi kota (otonom), sing kepisah sekang Kabupaten Ciamis.
↑ "Perpres No. 6 Tahun 2011". 17 Februari 2011. _URL_ Diakses pada 23 Mei 2011.
↑ _URL_ Jumlah penduduk Kabupaten Ciamis tahun 2007 versi BPS Provinsi Jawa Barat
Banjarsari • Baregbeg • Ciamis • Cidolog • Cigugur • Cihaurbeuti • Cijeungjing • Cijulang • Cikoneng • Cimaragas • Cimerak • Cipaku • Cisaga • Jatinagara • Kalipucang • Kawali • Lakbok • Langkaplancar • Lumbung • Mangunjaya • Padaherang • Pamarican • Panawangan • Pangandaran • Panjalu • Panumbangan • Parigi • Purwadadi • Rajadesa • Rancah • Sadananya • Sidamulih • Sindangkasih • Sukadana • Sukamantri • Tambaksari
Pusat pemerentahan: Kota Bandung
Ditampa sekang "_URL_
Kabupaten nang Jawa Barat
Kaca kiyé nembé diowahi jam 04.07, tanggal 5 Desember 2018.


salusuran cipta silip, nyilip keleban babasan, basa kang nora patitis, yen wicaksaneng pamawas, nora arep nora melik
10. Yen jatine sadat Iku, la ilaha illallahi, lah kapriye jarwanana, iku sadat kang sajati, yen lumrahe jaman mangkya, sadat mangkono tinampik.
11. Iya iku wong kepaung, sahadat kalimah kalih, Tinampik sinampar-sampar, nora pisan den kawruhi, saking angele jarwanya, cocoge kalawan saksi.
12. Santri ingkang mendem kulhu (3), rina wengi muji dhikir, la ilaha illa allah, cinipta sajroning ati, ngonggrong-onggrong pupujiyan, mrih kinasihan Hyang Widi.
13. Widi adining tumuwuh, tan muwuhi mring wong muji, anyuda mring kang siya, lah rasakna kang patitis, ywa lir santri Panaraga (4), napi Isbat (4) kang pinusthi.
—————————
(1) Punika istilah wirid, pikajengipun aksara alief (!) dumunung woten ing bathuk.
(2) Pikajengipun syahadat ingkang mboten mawi ngucapken ungel – ungelan "asyhadu"…………… saterusipun.
(3) Serat Ikhlash : qul huwa lahu ahad, kawancah : kulhu.
(4) Panaraga punika rumiyin misuwur pasantrenipun.
14. Yen napi Allah liniru, wujudnya santri pribadi, lamun isbat wujudira, ing njero ika Hyang Widi, iku lakuning dubilah (1), laknat kawoworan peri.
15. Lawan malih ana guru, amangeran marang pasti, suwung wang-wung nora nana, tur durung putus ing westhi, iku wong pitung bedahab, kupuR kapir ngriribedi.
16. Lelethek duskarteng idhup, tan paten dipun luluri, marma sagung pra sujana, yen muruita met ngellmi, layang iki takokena, jarwane apa nimbangi.
17. Salah siji pasthi cundhuk, lamun maksih padha iki, lah age sira mundura, mung aja nyerikken ati, marma jaman sapunika, pira-pira guru ngelmi.
18. Lagi wruh mukhammad rasul, Allah angen-angen dadi guru wus sinembah-sembah, apese den aji-aji, kekethokan gulu ayam sega waduk ,ori muslim (2).
19. Sejatine durung weruh, ing ngelmu gaib-gaib, mung elu-elu kewala, jroning ati durung uning, bocah cilik bae ana, bisa dadi guru jati.
20. Anggere tan den du telu, tinilikan dina mbenjing, yen trima amung carita, nalar ngawur tanpa saksi, ingsun saguh ajajarwa, tanpa lawon wareg putik.
21. Nanging yen tinanya ingsun, kapriye rasaning pati, yen aweh semaya mbenjang, lah poma goleka kaki, guru kang bisa sung pejah, tinupiksa jroning urip.
—————————-
Wulanganipun boten namung babagan sarengat kemawon, ugi tarekat, kakekat, makripat. Nafi isbat punika namaning dzikir : la ilaha (ora ana sesembahan) = nafi (ora nganakake); illallah (kejaba mung Allah) isbat (netepake).
(1) Donga tangawud audzu billahi minasysyai thannirajim, dipun wancah : dubillah setan, lajeng dipun wancah malih : dubilah.
(2) Namaning mori (lawon) ingkang sae kala jaman samanten, dados sanes muslimin ingkang ateges wong Islam.
22. Nanging mangkya para guru, arang ingkang nganggo saksi tansah crita ngayawara, warahe angupa pamrih, nora weruh sajatinya, trapsila laraping pati.
23. Aja sira dadi guru, laraping ngelmu sajati, tegese guru punika , paugeraning ngaurip, pangarep-areping pejah, kang jajah kawruh kang ngenting.
24. Tinakonan anak utu, bisa mangsuli patitis, kang kalawan kanyatahan, nyataning reh basa pati, lamun wong sarjaneng jagad, nora kewran amangsuli.
25. Lan malih sun wus kapranggul, para santri ahli ngelmi, barang-barang wujud Allah, bumi langit dadi Gusti,lah iku kumprung ing tekad, gandarwo momoran janmi.
26. Satengah ana wong putus, ratu den anggep Hyang widi, Gusti Allah nora ana, wujudnya Sri Narapati, yaiku wong salah ucap, nggasruh kawoworan peri.
27. Yeka wong ceguk truwilun, lonyo ucapingpisaci (1), supaya dipadonana, kaya paduning pulisi, kacara traping prakara, wus pasthi nora pinanggih.
28. Kang saweneh ana jamhur (2), tutur mubeng marang murid, lamun tinakonan patrap – ing pati datan patitis, ngawur ngawag ruwag-ruwag, saksine lamun kanthaning pati.
29. Embuh-embuh yen binuru, embuh yen wus prapteng ngakir, bisa mulih marang ora, tur amengku ngalam sahir (3), dudu swarga lan naraka, ngaku wruh wus mati.
30. Saweneh ana wong putus, lapaling kitab binudi, Tapsir awal akir wignya, Ngakaid Naula Tasrib, kitab Bajuri Jurmiyah, yayah putus liring dalil.
————————-
(1) Pisaca (pisaci = brekasaan.
(2) Arab Jamhuur = tiyang kathah (kamus Arab), ing basa Jawi dipun tegesi wong wicaksana, kakinten mirit saking nama ingkang kasebut ing Tajusalatin (Bausastra Jawi).
(3) Alam shaghir = jagad alit (badan kita).
Pupuh III
ASMARANDANA
1. Wonten sarjananing kyai, guru putus nalarnya trang, anggepe kaya Gupremen, mumpuni susilarjengrat, rat jagd tanpa sama, ngelmune winoran palsu, mulang ana muridira.
2. Napsu patang prakara wit, linungguhaken sarira, ing pancadriya rasane, malah mujudake rupa, ireng bang kuning seta, kanthi dunya ngakiripun, winorken ing malaekat.
3. Iku kang bisa nulungi, nuntun maningaken ring johar, aneng wudel panggonane (1), terkadhang pancer ing netra, iku kang linebonan, ginalih swarga gung, iku guru siya-siya.
4. Cupet nalare sacuwil, kumprung pengung guru desa, pantese njagong neng amben, ngedhangkrang madhep mangetan, sinebeng putra wayah, grudag-grudug saben dalu, anggepe kaya pandhita.
5. Sengguhe kaya pulisi, gehdag-gedhig pandirangan, kuma wasis wicarane, cara-carane cinakra, padesan tanpa krama, ngelmu den nggo agu-agul, nggulung kang tanpa tandha.
6. Kang den gantungi, paukuman siksa paksa, awit pra guru bujuke, mring wong tani ndesa-ndesa, kang tan wruh ing duduga – pray


Senin, 06 Mei 2013
Wacan Bocah
LARON
Ana laron cilik sing durung wani metu leng
dheweke diwanti-wanti ibune yen ora oleh metu saka leng
menawa elare durung ganep amarga durung kuat miber
Saawan iki udan ngecepis, hawane saya bengi saya atis, dalan-dalan padha nyembong banyu, sawah-sawah padha kebak banyu, kodhok-kodhok padha ngguyu kaya-kaya nerangake yen dheweke seneng banget, nyukuri tibane nikmat Allah. Derese udan minangka rejeki kang tanpa upama mungguhing kodhok. Swarane kodhok saut-sautan tanpa dikomando. Byuhh............ gawe senenge sing ngrungokake. (thung glung thung glung) kurang luwih kaya mangkono iku swarane kodhok.
Saya sore udane saya terang, ing wetan omah ora adoh saka panggonane kodhok nyanyi ana sawijine leng laron. Mangerteni udan wis terang laron-laron padha mbrudhul saka lenge, karepe arep nyecep endahing ndonya ing wektu sore. Saking senenge pengen metu meruhi ndonya sing endah iki anggone metu dhesel-dheselan. Mak mbruuuuulllll...... ana sing miber ngetan, ngulon, ngalor, ngidul. Miber sakarepe dhewe golek kabutuhane dhewe-dhewe.
Ana laron cilik sing durung wani metu, dheweke wis diwanti-wanti ibune yen ora oleh metu saka leng menawa elare durung ganep amarga durung kuat miber. Ing njero ati, laron uga kepengin banget meruhi endahing ndonya kaya laron-laron liyane. Mula wayah iku nalika ibune metu golek pangan laron cilik meneng-meneng metu saka lenge nginceng kahanan njaba leng kaya ngapa. Alon-alon anggone laron cilik mlaku kepengin ngrasakake hawa atise sore. Bareng di bukak blak.
"Byuh...jebul kaya ngene ta endahing ndonya iki, hawane anyep ora anget kaya ing njero leng, akeh sesawangan kang bisa dideleng, jebul werna iku ora mung ireng thok ing ndonya iki akeh banget werna ana abang, ijo, kuning, biru lan sapiturute." Kaya mangkono pangudarasane laron nalika sepisanan metu saka leng.
Dhasar laron cilik ora nariman bareng wis ngerti endahing ndonya dheweke lali marang wewalere ibune. Laron cilik uga pengin miber ngetan ngulon, ngalor ngidul kaya laron-laron liyane. Mula laron cilik njajal miber, mibere isih keponthalan durung bisa ngendaleni elare, sok sok ya tiba ndlosor nanging laron cilik ora nyerah, pungkasane bisa mabur sadhuruwe wit ceplukan. Rumangsa wis kesel anggone latih miber laron cilik mulih menyang lenge, muga-muga ibune durung kondur dadi laron cilik ora diseneni. Nanging kasunyatane laron cilik wis dipapak ibune ing lambe leng. Ibune sajak duka.
"Ndhuk cah ayu kenapa ngapa metu saka leng, ibu wis ngendikan ta menawa elarmu durung ganep aja metu saka leng dhisik, endahing ndonya iki ora padha kaya apa sing kodeleng dina iki mau, ing njaba iku akeh banget bebaya, menawa ora ati-ati bisa gawe patine laron." Pituture ibu ganik-ganik.
"Inggih ibu, nyuwun pangapunten." Jawabe laron lirih, nanging ing njero atine ya isih nduwe niat kanggo miber metu maneh ndeleng isine ndonya sing durung diweruhi, lan nyocogake apa bener sing dingedikakake simbok iku yen ing ndonya iku akeh bebaya.
"Nduk cah ayu aja pisan-pisan nyedhaki kodhok, cecak, lan manungsa, dheweke bisa gawe patine laron. Mengko awakmu bisa dimangsa." Pituture ibu.
"Inggih bu." Sumaure laron cilik.
Saka pangendikane ibune mau, laron cilik nduweni panganggep yen sing dadi mungsuhe laron iku mau mung kodhok, cecak, lan manungsa. Dadi tetelune kudu diedohi.
*******
Wayah sesoke udan uga ngeciwis kaya wingi uni, sadurunge budhal golek pangan ibu laron ngendikan maneh marang anake.
"Nduk eling-elingen pituture ibu, aja pisan-pisan metu saka leng menawa ibu dereng kondur." Piwelinge ibu marang laron cilik.
Laron cilik ora sumaur mung mesem ngguyu, ing njero atine isih pengen ajar miber maneh ndeleng endahing ndonya iki. Mula nalika ibune budhal dheweke uga melu budhal yen wingi mung bisa ajar mabur sadhuwure wit ceplukan dina iki laron cilik pengin bisa mabur sadhuwure wit tela. Suwe banget anggone laron cilik ajar mabur pungkasane dheweke bisa mabur sadhuwure wit tela, seneng banget atine mula saiki anggone miber bisa mrono mrene ngetutne kanca laron liyane.
Ing pojokan omah ana barang kang sumunar, laron-laron padha mabur nyedhaki banjur mabur muteri barang padhang iku, kaya-kaya lagi nari amarga kesenengan marang barang padhang iku. Laron cilik uga kepengen miber mrono melu nari muter-muter bareng kancane.
"Iku barang padhang, dudu mungsuhe laron. Pangendikane ibu mungsuhe laron mung kodhok, cecak, lan manungsa. Mula ora dadi ngapa yen aku melu miber mrono." Batine laron cilik karo miber marani barang padhang iku.
Laron cilik wis teka ngarepe barang padhang iku, dheweke melu muteri bareng kanca-kancane. Lagi muter kaping pisan wae, sanalika plas........elare keslomot panase lampu lan tiba patine laron cilik iku mau.
********
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Sumpah Pemuda
Sumpah Pemuda iku sawijining kedadéyan sajarah ing Indonésia minangka bukti yèn ing tanggal 28 oktober 1928 Bangsa Indonesia wis ana lan nyawiji. Prastawa sing nadhani anané kedadéyan iki yaiku Konggres Pemuda sing dirawuhi wakil-wakil saka organisasi pemuda sing ana wektu semana, kayata Jong Java, Jong Ambon, Jong Celebes, Jong Batak, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, Sekar Rukun, PPPI, Pemuda Kaum Betawi, lan liya liyané.


text:
Sambong iku désa ing Kacamatan Batang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ang gawe, bêbasane marang besan, [be...]
[...san,] kang duwe anak wadon, iya mangkono.
79. Nasabi dhêngkul: ngopyahi dhêngkul.
Ngibarat: wong makolèhake anak putu, utawa sanak sadulure, utawa nasabi alane.
80. Napuk rai.
Ngibarat: wong gawe lingsêming liyan ana ing pasamuan.
81. Nampèl puluk: nampèk puluk.
Ngibarat: wong gawe cuwaning liyan.
82. Nêmu gudèl.
Ngibarat: wong nêmu samubarang kang kècèr, mungguh karêpe kabasakake mangkono, iku,. bocah jirak, manawa olèhe anjupuk kêmiri saka ing wokan, ana kang kari utawa runtuh, kajupuk ing mungsuhe, kaaranan nêmu gudèl.
83. Numbuk bêntus.
Ngibarat: wong nêmahi laku kang kêsusu, utawa wong duwe gawe, ing satêngah-têngahing gawe kêkurangan waragad. Kêsusuning ihtiyar kaaranan numbuk bêntus.
84. Numbak tambuh: nambang laku (I).
Ambasakake: wong wêruh samubarang api-api ora wêruh.
Radèn Baron Sêkèndhèr panêngran mami, kamantu manira, de natèng Sêpanyol nagri, tan numbak tambuh manira, arinira lan pamanira wus mati, tunggonmu sadaya, uwis kêna marang mami, yèn wani sira rêbuta.
Tan numbak tambuh: ora api-api: barès. Mungguh salugune nanduki basa pasaja, awit atine sadulur lan pamane: marga saka Baron Sêkèndhèr.
85. Ninggal bocah ana ing waton.
Ngibarat: wong anduwèni kuwatir marang anak sadulur kang ana sajrone pakewuh, utawa samubarang kang kapungkur, kaya ta: wong lagi ngasahi bala pêcah, satêngahing ngasahi ditinggal anjupuk banyu, iku kuwatir bokmanawa bala pêcah mau kapancal ing pitik, sapêpadhane kang mangkono. Waton ing paribasan iki karêpe watoning ambèn, yaiku wêngkune, sing digawe pring utawa kayu, dadi kuwatiring ati kaupamakake ninggal bocah ana ing sapinggiring ambèn, luput-luput tiba.
86. Ninggal bocah ana ing bandulan: ninggal bocah ana ing waton.
Ngibarat: wong anduwèni sumêlang marang samubarang kang kapungkur.
87. Cina didoli dom: ênggon wêlut diêdoli udhèt.
Ngibarat: wong pintêr dikebari kapintêran.
Mulane kang kagawe upama Cina karo dom, awit êdom iku ing nagara kene winihe saka bôngsa Cina, dadi Cina wêruh ala bêciking êdom, ora kêna disalibuk, mangkono uga wong pintêr, eba kêna dibalilu ing kapintêrane.
88. Cacah iri.
Iku etungan cacahing iwak banyu, bêbasane wong adol tinuku iwak loh, karêpe caruk banyu, têgêse: gêdhe: cilik anggêr iwak loh.
89. Cacah cucah caturan karo wong dhangling.
Têgêse: sawiah-wiyah caturan karo wong rada owah, utawa wong kang èngêtane tarkadhangan.
Karêpe: mangkene: wong kang gêlêm caturan karo wong dhangling mundhak ilang kajène, awit kalumrahane wong dhangling iku, têmbunge tanpa krama, yaiku kang kaaranan: cacah-cucah.
90. Cacah sirah.
Iku etungan cacahing wong utawa sato kewan, karêpe gêdhe cilik, kaya cacah iri.
91. Cacah molo.
Iku etungan cacahing omah, karêpe iya gêdhe cilik, kang sipat nganggo molo.
92. Cêcèkèr.
Ngibarat: wong bakal mêncarake anak-putu, utawa ngupayakake pangan utawa ihtiyar ngupaya pangan dhewe.
Mulane kabasakake: cêcèkèr, mirit saka pratingkahe pitik, manawa ngupaya pangan kanggo nyèkèri lêmah utawa pawuhan.
93. Cucuran banyu kêndhi.
B. Wong wis sinumpah utawa prasêtyan. Pitayane wong Jawa, sapa kang ala utawa cidra cêndhak umure.
Têrange mangkene: wong loro utawa têlu padha nyêkêl kêndhi nyiji, banyune kaêcurake ing lêmah, dadi êlide: sapa kang ala utawa cidra, supaya enggala kapêndhêm, yaiku mati, kaya panêsêpe banyu marang ing lêmah.
94. Carcor kaya wong kurang janganan.
Ambasakake: wong calathu kang ora wêruh ing bênêr, sawêtu-wêtune bae, utawa cêblang-cêblung.
Carcor: carcur, iku têmbung irib-iribing swara wêtuning banyu saka ing kêndhi, utawa saka liya-liyane kang cilik-cilik, dadi wêtuning calathu kaupamakake wêtuning banyu.
Kaya wong kurang janganan, karêpe: kaya bocah kurang slamêtan. Awit bocah Jawa iku yèn dislamêti, supaya slamêta, adoh saka lêlara utawa bilai. Pitayane wong Jawa manawa kurang sidhêkahe, akèh kang dadi beka utawa sambekalane, kang kanggo sidhêkah liyane janganan akèh warnane manèh.
95. Corok jêro.
Ngibarat: wong andhêmêni bojoning wong liya, utawa wong dosa ing wêwadi.
96. Ciri wanci lêlai ginawa mati.
Têgêse: wong duwe cacad utawa meda, salawase urip ora bisa mari.
Ciri: cacad, tulis, têngêr.
Wanci: wêktu.
Lêlai: saradan.
Karêpe: wong duwe ciri utawa saradan, sawayahing umur ora bisa owah, nganti tumêka ing pati. Mungguh kang diarani ginawa mati iku, yaiku ciri lan saradan.
97. Cikal tapas limar: gêdhang pupus cindhe.
Ngibarat: samubarang kauntungan kang adi aèng, kaya ta: wong nêbasake lêmah, kang nêbas nêmu pêndhêman êmas, sêsotya sapanunggalane, utawa olèh kauntungan kang tinggal majad.
98. Cèkèl longaning bale.
Ambasakake: wong kang asor pangupajiwane.
Cèkèl: baturing pandhita kang wis kapraga, dhêdhuwurane cantrik. Utawa araning dhapuring tumbak, ana kang ngarani duwe têgês: cèkèr. Dadi yèn anduwèni têgês cèkèr, kêna dimuradi: wong cêcèkèr ana sangisoring bale, ngibarat: pangupajiwa asor, manawa ora kêna dimuradi: batur kang ana sangisoring bale, ngibarat: wong asor.


text:
Sayung iku kacamatan ing Kabupatèn Demak.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Demak
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
urung-ake!"
"Mosok," Emake mlenggong.
"Mak, mak jane kelairanku ki dina apa ta?" pitakone Setiadi.
"Nek kowe ya Senen Pon," sumaure emake.
"Mak, Mak, jare Nurma. Bu Barkun gampang kok! Jodhone Nurma ki Senen Legi. Dadi sapa bae sing nglamar, pokok kelairane Senen Legi ya ditampa. Kesatuane dina ketemu pitulikur, kelairane tiba "berkah", saben dina uripe tansah nyandhang rejeki!"
Mak Salamah ngguyu.
"Kowe kuwi lo Di….Di kok le genah!"
"Temenan kok Mak!"
Wong loro padha meneng-menengan.
"Le, njur sing mbok karepke piye?" pitakone Emake.
"Terus terang ya Mak, sejatine Nurma iki wis ora kena dakpisahake, Embuh kok mengkono, aku ya ora ngerti Nek Emak nglamar rak gelem, ta? Ya matura yen kelairanku Senin Legi!"
"Ooo…alaah, Le kok abot temen sanggane wong tuwa iki!" Mangkono sambate Emake.
"Mak, Mak coba sawangen ta! Tinimbang Mas Pram, baguse rak…"
"Huuuss, bagus thok! Ora dhuwe dhuwit, wooo!"
Sidane abot entheng Mak salamah banjur nglamar Nurma menyang Bu Barkun.
Ringkesing crita, panglamare Mak salamah ditampa kanthi tangan loro. Bu Barkun wis sreg penggalihe. Kesatuane calon panganten lanang lan wadon ketemu pitulikur. Dina kelairane ketemu Sabtu lan Senen, tiba "berkah". Mula arep ngenteni apa maneh, ora let suwe bocah loro banjur enggal didhaupake….
Wis meh setahun Setiadi urip bebrayan karo Nurma. Saiki Setiadi ora nyambut gawe ana pabrik plastic maneh. Saben dinane nunggu took karo Nurma. Uripe katon rukun, tentrem, lan bahagia. Apa maneh kandhutane Nurma wis ngancik rong sasi.
Esuk-esuk Setiadi klendhang-klendhang saka kulon arep menyang Emake.
"Kok esuk, Le! Lha endi bojomu?! pitakone Mak Salamah sing saiki ora dodol jamu maneh, ning dadi dodol sega pecel.
"Iki mau sambate ngelu, Mak! Aku bungkusna sega pecel lawuh mendhol, telung bungkus!"
Durung rampung anggone ngedoli ndadak keprungu, "Tulung…tuluungg…!
Setiadi mlayu njranthal. Toko lan daleme Bu Barkun kobongan. Geni mulat-mulat cepet banget. Setiadi nerjang geni mbopong Nurma sing wis semaput. Wong sekampung mak reg padha aweh pitulungan.
Meh telung jam geni lagi bisa diatasi. Blanwir saka Malang sing aweh pitulungan. Toko dalah daleme Bu Barkun entek ludhes. Bu Barkun seda. Nurma tatu abot, dirawat ana RSU. Tangga teparo padha ngelingake Setiadi supaya njaga Nurma. Mak Salamah lan tangga teparo ngramut layone Bu Barkun.
Ing rumah sakit umum, Setiadi nangis ngguguk ngrangkul bojone.
"Dhuh, Dhik Nur, sing gedhe pangapurane, ya! Aku dosa, banget marang sliramu! Kabeh lelakon iki amarga saka dosaku!"
"Oraaa…ora.. Mas! Ora ana sing dosa…! Kabeh wis ginaris… kaya mangkene…!"
Nurma mangsuli alon kanti kasendhat-sendhat.
"Dhik Nur, mangertenana, sejatine kelairanku dudu Senin Legi. Nanging Senin Pon. Apa ya iki bendune Gusti merga saka anggonku ngapusi Bu Barkun lan slirane! Saiki slirane sing nandhang sangsara!"
"Mas,... aja ... ngendikan...kaya..mangkono...! Aku wis marem dadi sisihan panjenengan...Mangertenana ya Mas sejatine aku iki dudu putrane Bu Barkun piyambak!!" Nurma unjal ambegan, luhe dleweran.
"Dhuh...Dhik Nur..., Dhik Nur...!!!" Setiadi saya kenceng anggone ngrangkul.
"Masss..., aku iki wong ...embuh...! Mbokmenawa bae anake wong kere...sing wis ora kuwat ngingoni aku... mula banjur dibuwang nganti ditemu Bu Barkun. Bisa uga...aku iki anake wong lanang ugal-ugalan.
Bareng ibuku ngandhut, bapakku minggat ora tangung jawab. Kira-kira ibuku banjur wirang...aku banjur dibuwang...!! Nanging ..., nanging. Mas...,aku isih muji syukur... aku...isih nduweni panjenengan. Bojoku...sing... banget daktresnani...
Aku isih nduweni Mak Salamah sing tresnane menyang... aku...ngluwihi wong tuwaku dhewe. Mas aku aja ditinggal ya!"
Setiadi ngusapi eluhe Nurma. Gantilaning atine iku bola-bali diarasi. Banget panarimane marang Gusti, dene Nurma wis dadi johone.
Jaya Baya, No. 48, Minggu Pahing, 30 Juli 2000
MARATUWA
Siti Aminah
Lagi saiki aku bisa nggagas kandhane wong-wong menawa sawise bebojoan wong lanang banjur lali marang kulawargane iku amarga sing wadon nguwasani sing lanang. Nanging iku during mesthi yen bener. Biyen mono aku bisa ngiyani, nanging saiki bareng aku nyipati dhewe, bisa mencak-mencak menawa ana kan celathu kaya ngono iku.
Embuw wis kaping pira olehku akon bojoku bali, niliki wong tuwane ing desa wulan iki. Nanging dheweke tansah wangtsulan menawa lagi gelem bali yen aku gelem melu. Ya iki perkarane. Aku durung duwe cukup kewanan kanggo ketemu maratuwaku. Menawa kudu ngenteni thukule kewanan sajroning atiku, taun ngarep wae during karuwan bojoku bisa bali.
"Mbok bojomu kae dikandhani, yen nyan dhang iku sing wangun, kareben aja ngisin-isini aku." Mengkono celathune Ibu maratuwa marang bojoku sawijining dina sawise ngundhuh mantu, ya sing jenenge aku iki.
Aku mung unjal ambegan ing njero kamar. Embuw kepriye karepe. Yen ngrasani kok aku sing dirasani barang dijarne bisa melu krungu. Apa arep alok nanging ora kepenak amarga aku wong anyar?
Hhh…Aku mung mecucu nalika bojoku mlebu kamar lan ngomong-ake apa kang dikandhakake ibun marang aku.
Telung dina urip bebarengan keluwargane bojoku mujudake dina kang kebak siksa. sapolah ingkahku tansah kleru saengga aku rumangsa tindak-tandukku diawasi dening wong liya. Wong kanga rep golek cacade awakku. Untung mung telung dina aku ana kana lan sawise iku aku bali ing kuthaku. Lega….
Aku wis lali kedadeyan kang ora menaki ati kuwi nalika ana sawijining wigati ing omahe maratuwaku. kanthi rasa bungah amarga aku pancen seneng dolan, mlaku-mlaku ing padesan aku teka ing kana. Pranyata maratuwaku pangah kaya dhek semena. Aku kleru amarga ora gelem ndhis


"Triplex....dadi sementara kiye penyesuaian disit radan jinjit.."
96. SARUNG MLOROD
WANYAD: "Asem nemen his, tak kira sih si MAN TARIB tukang songgol....wis kadung tak kerjani belih..."
DALBAN: "MAN TARIB sing senenge plondang plandeng sarungan nang ngarepe kantore camate NYAD?"
WANYAD: "Iya sore-sore lagi plondang plandeng nang ngarepe pendopo kecamatan...sing mburi tak plorodna bae sarunge BAN..nganti katon gaung-gaung... wong wis biasa guyonan ya...paling asu-asunan...jebule ka dudu....asem belih...."
DALBAN : "Dudu MAN TARIB sih toli sapa NYAD?!"
WANYAD: "Wong kuwe jebule camate ka....dedeg padedege bisa kaya TARIB persis sing mburi ana sarungan ana apa.....ya enyong isin nemen oh....untung bae enyong ora ditangkep...."
97. SALAH AMAL
WANYAD: "Aduhhhh..wong pan beramal ka malah digayami saporete nemen yah...ya mung enyong thok oh BAN.."
DALBAN: "Lah bisane...kepriben sih NYAD.."
WANYAD: "Critane miki enyong nang alun-alun lagi mlaku-mlaku....weruh wong mis wis tuwa mlakune eyag-eyeg nganggone teken... ya wong arane melas ya tak ampiri toli tak nein sewu belih.....lah ka enyong disemprot enteng-entengan.....eh bocah nrokcok....dobol kowen yah....kiye apa-apanan raimu padakna enyong karo wong mis apa..asyem gyeh...nyong nang umah mobile lima paham...aja mentang-mentang enyong kena strukkk maring enyong sembarangan yah..."
98. KETEK BOYONG
WANYAD: "DAR, kowen abote pirang kilo DAR?",
DARKONAH: "pan apa sih kang takon-takon abot?",
WANYAD: "ya ora.. kiye mumpung jum'at kliwon nyacak yuh jurus ketek boyong..",
DARKONAH: "ketek boyong sih piben kang?",
WANYAD: "kowen tak emban nglakep toli karo mlaku",
DARKONAH: "waduh..kayong kepenak yah nganggo jurus kuwe...tapi priben kang rika nang ngarti oh enyong lagi kena serangan jurus si bewok mutah darah.."
WANYAD: "lah dasar raimu....ora kena dicegerna....ndlewer ora mari-mari...syem gyeh..."
99. DUREN (modifikasi)
KASMI: "Nang apa DAR, daning mbesengut kaya kuwe..l
DARKONAH: "Nrokcok ka KANG WANYAD..genah enyong lagi pengin duren..balik-balik geger tas mangan duren..enyong ora digawakna..jarene enteng dipangan nang kana.. lah ngomonge ka enak ora..ya wis DAR sekiki tak tokokna.. saiki ambon-ambone bae ya..karo ababe disemburna nang enyong..hahh!! hahh!! nrokcok belih..ya enyong tambah dugal oh.., barang ben...gine kayong manjat ndeyan yah.. tas mangan duren sih..utak-utik enyong bae..critane njaluk..ya gentenan yah tak omong..Kang enyong negin mens..sekiki bae ya..lah ka jawabe, sing mburi ya kena oh DAR..dih ya ora kena oh KANG, dosa!!.. Jare Mamah Dedeh kuwe dosa ngarti!! wis ari rika ngosog nggo tamba pengin tak dain ambon-ambone disit bae ya..tak ludekna silit belih..gyeh KANG..."
100. LAMPU MERAH
DARKONAH: Makane gen Kang, angger ana lampu merah aja ditrosol bae...enyong sing mbonceng merem-merem..wis ora nganggo helm..maen trabas bae..untung bae miki polisine Briptu Tarpo'an oh...enyong kenal nemen..dadine ora ketilang...coba angger sing nilang polisi liyane nang kobol-kobol belih..SIM ora gableg..STNK-ne laka.."
WANYAD: "Wis raimu aja kakeyan cocot DAR...enyong tah mending ketilang bae...atawa motore dekena ya manalah los..daripada gongkon ndelengna kowen hehahehe karo si Tarpo'an...dobolka...kowen mau dapakna bae nang Pos...bisane ora nganti metu duwit saperak-perak acan...kuwe nang mesti dijoli bokong oh ya..wong si Tarpo'an mata wadonan..syu gyeh.."


Plat baja tahan karat nduweni permukaan alus, plastisitas dhuwur, kateguhan lan kekuatan mekanik, lan tahan korosi asam, gas alkalin, larutan lan media liyane.Iki minangka jinis baja paduan sing ora gampang karat, nanging ora bebas karat.Plat baja tahan karat nuduhake piring baja tahan karat media sing ringkih kayata atmosfer, uap lan banyu, dene piring baja tahan asam nuduhake piring baja sing tahan korosi media etsa kimia kayata asam, alkali lan uyah.Plat baja tahan karat duwe sejarah luwih saka siji abad wiwit metu ing awal abad kaping 20.


text: Matur nuwun mas. Nggolek gambar iki mbelani njekethuk neng pantai bubar Subuh.


text:
awa ora tumenga marang para brahalane Israel, ora ngrusuhi bojone pepadhane lan ora sapaturon karo wong wadon kang lagi nggarap sari,
7 ora nindhes wong liya, mbalekake gadhening wong, ora ngrampas apa-apa, aweh mangan wong luwe, aweh sandhangan marang wong kewudan,
8 ora nganakake dhuwit utawa njupuk bebathening lintah dharat, ngedohi laku culika, nindakake tatanan kang bener ing antarane wong lan pepadhane,
9 lakune manut katetepaningSun lan tansah nglakoni pranataningSun kalawan setya -- yaiku wong kang mursid lan mesthi bakal lestari urip.
Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
10 Nanging manawa wong mau duwe anak kang dadi garong lan kang seneng ngwutahake getih utawa nglakoni salah sawijining panggawe kang kaya mangkono
11 -- sanadyan si bapa ora nglakoni bab iku babar pisan --
uga mangan daging kurban kang ana ing gunung lan ngrusuhi bojoning liyan,
12 nindhes wong sangsara lan mlarat, ngrampas, ora mbalekake gadhening wong, tumenga marang para brahala tuwin nglakoni kanisthan,
13 nganakake dhuwit lan njupuk bebathening lintah darat, wong kang mangkono iku kudu mati; getihe nampek marang awake dhewe.
14 Lah manawa wong mau duwe anak lan anak iki nyumurupi sakehing dosa kang dilakoni dening bapakne, nanging mangreteni bab iku, satemah ora tumindak mangkono, yaiku:
15 ora mangan daging kurban kang
ana ing gunung, ora tumenga marang para brahalane turune Israel, ora ngrusuhi bojone liyan, 16 ora nindhes wong liya, ora njaluk cekelan, ora ngrampas apa-apa, aweh mangan marang wong luwe, aweh sandhangan marang kang kewudan, 17 ngedohi kaculikan, ora nganakake dhuwit lan ora njupuk bebathening lintah dharat, nindakake pranataningSun lan lakune manut ing katetepaningSun -- wong mangkono iku ora bakal mati marga saka kaluputane bapakne, mesthi urip. 18 Bapakne kang gawene memeres, kang ngrampas lan kang nglakoni bab-bab kang ora becik ana ing satengahing bangsane, lah iku bakal mati marga saka kaluputane.
19 Ewasamono sira padha celathu: Yagene anak kok ora melu nanggung kaluputane bapakne? -- Amarga anak iku nglakoni kaadilan lan kabeneran; nindakake sakehing katetepaningSun kalawan setya, mulane mesthi urip. 20 Wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati. Anak ora bakal melu nanggung kaluputane bapakne lan bapa ora bakal melu nanggung kaluputane anake. Wong mursid bakal tampa berkahing kamursidane lan wong duraka bakal nanggung durakane dhewe.
21 Nanging manawa wong duraka mratobat lan ngunduri sakehing dosa kang dilakoni tuwin ngugemi sakehing katetepaningSun serta nindakake kaadilan lan kabeneran, iku mesthi urip, ora bakal mati. 22 Sakehing duraka kang dilakoni ora bakal kaetung
maneh tumrap dheweke; wong iku bakal urip marga saka kabeneran kang dilakoni.
23 Apa Ingsun rena marga saka matine wong duraka? -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah. -- Apa ora marga saka pamratobate supaya urip? 24 Manawa wong mursid ninggal kamursidane lan banjur nindakake kaculikan kayadene sakehing kanisthan kang dilakoni dening wong duraka -- apa wong iku bakal urip? Sakehing kamursidan kang katindakake ora bakal kaetung maneh. Wong iku kudu mati awit saka anggone ora setya lan marga saka dosa kang katindakake.
25 Ewadene kowe padha ngucap: Tumindake Sang Yehuwhah iku ora bener! Rungokna dhisik, he turune Israel, tumindakingSun apa tumindakira kang ora bener? 26 Manawa wong mursid ninggal kamursidane lan nindakake kaculikan satemah banjur mati marga saka kaculikan kang katindakake. 27 Balik wong duraka manawa mratobat lan ninggal durakane kang dilakoni tuwin banjur nindakake kaadilan lan kabeneran, iku bakal mitulungi nyawane.
28 Wong iku wus yakin lan banjur nyingkiri sakehing duraka kang katindakake; iku mesthi urip, ora bakal mati. 29 Ewasamono turune Israel celathu: Tumindake Sang Yehuwhah iku ora bener! He, turune Israel, tumindakingSun apa tumindakira kang ora bener?
30 Awit saka iku, he turune Israel, sira bakal padha Sunadili manut tumindakira dhewe-dhewe. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah. Padha mratobata lan
padha sumingkira saka ing sakehe durakanira, supaya iku tumrap sira ora dadi sandhungan, kang njalari sira padha tumiba ing kaluputan.
31 Padha mbuwanga sakehing duraka kang padha sira tandukake marang Ingsun lan atinira serta rohira padha sira anyarna! Yagene sira bakal padha mati, he turune Israel? 32 Amarga Ingsun ora rena, manawa wong kudu nanggung patine. -- Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah. -- Mulane padha mratobata, supaya sira urip!"
Kidung pangadhuh tumrap para ratu ing Israel
19:1-14
1 Anadene sira ngulukna kidung pangadhuh tumrap para ratu ing Israel,
2 lan pratelakna mangkene:
"Wah, ibunira iku pancen singa wadon ana ing antarane singa-singa!
Nglemprak ana ing satengahe sings-singa enom lan nusoni anak-anake.
3 Anake ana siji kang diopeni nganti dadi singa enom, kang sinau ndedekep malah banjur mangsa manungsa.
4 Bangsa-bangsa padha alok: Ana singa ngamuk!
Wasana singa mau kacekel ana ing luwangan pasangane,
nuli dikeluhi
tuwin digiring menyang Mesir:
5 Bareng biyunge singa mau mangreti
 manawa pambudi dayane gagal
 lan wus ora duwe pangarep-arep babar
 pisan
banjur njupuk anake liyane
 serta digulawenthah dadi singa enom.
6 Anake iki srawungan karo singa akeh
 nuli wus dadi singa enom
lan sinau ndedekep
 malah banjur mangsa manungsa.
7 Betenge padha karusak,
 kuthane padha kaobrak-abrik;
bumi dalah saisine kabeh padha kaget
 krungu swarane panggerone.
8 Para bangsa nuli padha gumregah nglawan
 saka ing wilayah-wilayah ing sakubenge,
padha masang jaring kanggo nyekel
 lan banjur kacegur ing luwangan
 pasangan.
9 Tumuli dilebokake ing kandhang kalawan
 keluhan,
 wasana banjur kasebakake menyang ing
 ngarepe ratu


text: Lucien Auguste Camus, bapakné d'Albert, iku lair ing taun 1885 ing Ouled-Fayet ing départemen Aljir lan dhèwèké iku katurunan kolonis kapisan Prancis ing Aljazair.[butuh sitiran]

dataset: uonlp/CulturaX


25 November
25 November punika, dinten ingkang kaping 329 utawi 330 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1667 - Lindhu gedhé ngguncang Shemakha, Kaukasia, niwasaké luwih saka 80.000 wong.
- 1940 - Film animasi Woody Woodpecker muncul kanggo pisanané.
- 1950 - RRT kalibat ing Perang Korea, ngirimaké èwunan wadyabala ing wewatesan kali Yalu kanggo ngadhepi wadyabala PBB.
- 1973 - Présidhèn Yunani George Papadopoulos kasingkir liwat kudeta militèr pimpinan Letnan Jendral Phaidon Gizikis.
- 1975 - Suriname mardika saka Walanda.
- 1992 - Majelis Federal Cekoslowakia nyarujuki pambagéyan rong negara kasebut dadi Republik Ceko lan Slovakia wiwit 1 Januari 1993.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1925 - Tino Sidin (juru gambar)


Pertempuran nggunakake TOS-2 "Tosochka": kanggo pisanan ing kamera
Ngetik posisi
Wiwit taun kepungkur, sistem flamethrower abot TOS-2 Tosochka paling anyar wis digunakake kanthi rutin ing wilayah Operasi Khusus kanggo Nglindhungi Donbass. Dheweke sukses ngrampungake tugas sing ditugasake lan nggayuh macem-macem target. Ing wektu sing padha, Kamentrian Pertahanan wis suwe ora nuduhake operasi tempur TOS-2 anyar. Video resmi pisanan saka jinis iki muncul mung sawetara dina kepungkur lan dadi kapentingan khusus.
cuplikan dokumenter
Ing 17 Oktober, Kamentrian Pertahanan pisanan nerbitake video babagan panggunaan tempur sistem flamethrower TOS-2 anyar. Kurang saka menit, nuduhake kabeh tahapan utama kerja kru lan peralatan kanggo nggayuh target. Kajaba iku, video kasebut ditambah karo cuplikan kontrol objektif. Ngendi lan nalika njupuk Panggonan ora ditemtokake.
Video kasebut diwiwiti kanthi kendaraan tempur pindhah menyang posisi tembak. Sing terakhir minangka bagean saka dalan tartamtu kanthi jarak sing cocog saka target sing wis ditemtokake. Kru nggawa instalasi menyang posisi lan disebarake. Miturut radio, dheweke diwenehi koordinat target - konsentrasi infantri mungsuh ing wilayah sing dikubengi. Nggunakake sistem kontrol geni, operator sistem ngarahake lan mbukak geni.
Proses nyiapake tembak ditampilake ing njaba kendaraan tempur lan saka kokpit. Para kru kerja karo konsol ing papan kerja lan nindakake operasi sing dibutuhake. Ing wektu sing padha, sawetara unsur saka remot kontrol ing video kudu retouched kanggo ndhelikake antarmuka sistem lan informasi ditampilake.
Nyiyapake kanggo njupuk
Asil penembakan kasebut dipantau nggunakake kendaraan udara tanpa awak. Dheweke nyathet bledosan ing titik sing dibutuhake ing wilayah kasebut, diiringi awan geni sing khas. Kamentrian Pertahanan nglaporake manawa serangan kasebut sukses lan TOS-2 tekan target sing dituju.
Minangka kacathet ing panjelasan ing video, ing episode iki "Tosochka" nggunakake roket karo warhead thermobaric lan sawetara diperlokaké. Amunisi kasebut dikembangake bebarengan karo TOS-2 lan saiki digunakake kanggo target nyata.
Temenan, episode panggunaan pertempuran TOS-2 sing ditampilake adoh saka siji-sijine. Pisanan warta ngarsane sistem kasebut ing zona Operasi Khusus muncul ing musim semi 2022, lan laporan anyar sing padha ditampa bola-bali. Kajaba iku, katon saka kendaraan tempur ngandika bab karya intensif. Ing pangaribawa saka gas reaktif cat ing sisih ngarep saka nguripake burem, lan kru mbokmenawa mung ora duwe wektu kanggo mulihake. Kajaba iku, visor dipasang ing paket pandhuan kanggo pangayoman marang UAV lan macem-macem amunisi.
Pangembangan paling anyar
Sampeyan kudu eling yen produk TOS-2 "Tosochka" muncul durung suwe. Model iki dikembangake ing pungkasan dekade pungkasan dening Tula NPO Splav kanthi kolaborasi karo Perm Motovilikha Plants (loro perusahaan kasebut minangka bagean saka perusahaan Rostec). Ing wektu sing padha, tes sing dibutuhake ditindakake, adhedhasar asil sing diputusake nasib produk anyar.
Operator ing karya
Ing wulan Juni 2020, TOS-2 sing wis rampung pisanan ditampilake menyang publik ing Parade Kemenangan. Ing musim gugur ing taun sing padha, sajrone latihan Kavkaz-2020, tembak sistem iki dituduhake kanthi terbuka. Kajaba iku, Rostec ajeg nuduhake Tosochka ing pameran domestik utama. Macem-macem bahan foto lan video babagan dheweke uga diterbitake, sing menarik banget.
Meh saka awal, unit pasukan RKhBZ, dilengkapi sistem flamethrower abot, wis melu Operasi Khusus. Kaping pisanan, dheweke nyerang mungsuh nggunakake sistem TOS-1A Solntsepek lan misil standar. Ora luwih saka April-Mei, TOS-2 anyar "Tosochka" muncul ing ngarep. Kaya sing bisa dideleng, kendaraan tempur iki wis nemokake papan ing pasukan lan kasil digunakake kanggo ngatasi misi pertempuran lan nyebabake karusakan geni ing mungsuh.
Wuku cetha
Proyek TOS-2 dikembangake adhedhasar pengalaman operasi sistem TOS-1(A) sadurunge. Akibaté, tampilan sakabèhé saka sistem iki serius redesigned karo revisi arsitektur, introduksi saka piranti anyar, etc. Akibaté, iku bisa kanggo nambah kabeh ciri taktik lan technical utama lan gain kaluwihan ketok liwat Buratino / Solntsepek.
Kaping pisanan, iki mutusake kanggo nglirwakake sasis sing dilacak kanggo milih sing nganggo roda. Ukuran iki nambah mobilitas lan mobilitas kendaraan tempur, lan uga nyuda biaya produksi lan operasi. Ing wektu sing padha, kapasitas mbeta lan, minangka asil, amunisi sing digawa suda. Kajaba iku, panggonan kru wis diganti - saiki dumunung ing kabin mobil karo bulletproof lan fragmentasi-bukti waja.
peluncuran roket
"Tosochka" nampa sistem kontrol geni digital modern, dilengkapi karo kabeh cara perlu. Ana sistem pandhu arah satelit kanggo referensi dhewe sing tepat, sensor cuaca, peralatan komunikasi, komputer balistik lan sistem kontrol drive launcher. Sistem kontrol njamin panggunaan loro amunisi sing ana saka TOS-1(A) lan jinis rudal anyar.
Peluncur TOS-2 isih digawe ing wangun paket karo panuntun tubular ing mesin kanthi kemampuan kanggo ngarahake ing rong pesawat. Bagian mburi unit ing posisi sing disimpen ditutupi tameng sing bisa dipindhah. Beban amunisi sing bisa diangkut dikurangi dadi 18 misil dibandhingake karo Solntsepek - tabung diselehake ing 3 baris horisontal 8 unit saben. Shooting ditindakake kanthi tunggal lan ing voli.
Tosochka nggunakake roket tanpa arah 220mm. Sampeyan bisa nggunakake produk MO.1.01.04 lan MO.1.01.04M saka sistem generasi sadurunge sing nggayuh target ing jarak nganti 5-6 km. Rudal TBS-M3 anyar uga wis dikembangake kanthi jarak penerbangan nganti 10-15 km lan hulu ledak termobarik sing luwih apik. Sadurunge, sawetara sumber nyebutake kamungkinan kanggo nambah rudal lan nambah jangkauan.
Sistem ing pertempuran
Sistem flamethrower abot saka rong jinis utama aktif digunakake minangka bagéan saka Operasi Khusus saiki. Kanthi bantuan, dheweke nyerang konsentrasi tenaga kerja mungsuh lan peralatan sing


text:
pepati mèh 100% sajeroning rong dina. Amarga virus nyebar kanthi rikat ing kaanan kang padhet kaya déné ing paternakan intènsif pitik lan kalkun, wabah iki bisa nimbulaké dampak ékanami kang gedhé kanggo paternak unggas.
Galur H5N1 kang wis adhaptasi marang unggas lan patogèn banget (diarani HPAI A(H5N1), cekakan saka "highly pathogenic avian influenza virus of type A of subtype H5N1") nimbulaké flu H5N1, kang lumrahé ditepungi minangka flu unggas, utawa "flu manuk", lan endemik ing akèh populasi manuk, mligi ing Asia Kidul-wétan. Galur turunan Asia saka HPAI A (H5N1) nyebar kanthi global. Epizootik (epidemi ing makluk urip dudu manungsa) lan panzootik (lelara kang ngenani kéwan saka akèh spésiès, mligi sajeroning wewengkon kang wiyar banget), wis matèni puluhan yuta unggas lan njalari pepati disengaja atusan yuta unggas liya sajeroning upaya kanggo ngendhalèkaké panyebarané. Sapérangan gedhé réferènsi ing médhia marang "flu manuk" lan sapérangan gedhé réferènsi marang H5N1 ya iku ngenani galur spésifik iki.
Saiki, HPAI A(H5N1) wujud lelara unggas, lan ora ana bukti kang nuduhaké panularan kang èfisièn manungsa-marang-manungsa saka HPAI A(H5N1). Ing mèh kabèh kasus, wong-wong kang kainfèksi wis ngalami kontak fisik kang èkstènsif karo unggas kang kainfèksi. Ing mangsa ngarep, H5N1 bisa mutasi utawa ngalami réassortment dadi galur kang mampu ditularaké antar manungsa kanthi èfisièn. Owah-owahan kang diperlokaké nganti iki dumadi durung dikawruhi kanthi becik. Nanging, amarga dhuwuré angka pepati lan virulènsi H5N1, kaanan endemiknya, lan inang réservoir biologis kang gunggungé gedhé lan tansaya tambah, virus H5N1 wujud ancaman pandemi donya ing mangsa flu taun 2006-07, lan milyaran dolar wis diklumpukaké lan dientèkaké sajeroning nliti H5N1 lan ngrencanakaké kanggo kamungkinan pandemi influenza.
Flu babi
Ing babi, influenza babi nimbulaké mriyang, awak lemes, wahing, watuk, kangèlan ambegan, lan pemudhunan nepsu mangan. Ing sapérangan kasus infèksi bisa nimbulaké aborsi. Sanajan mortalitas lumrahé asor, virus bisa nimbulaké pamudhunan bobot awak lan patuwuhan kang ala, nimbulaké dampak karugèn ékanami kanggo para paternak. Babi kang kainfèksi bisa ngalami kélangan bobot watara 12 pon bobot awak sajeroning jangka wektu 3 nganti 4 minggu.
Nalika taun 2009, galur virus H1N1 kang asalé saka babi, kang asring diarani "flu babi" njalari pandemi flu 2009, nanging ora ana bukti yèn virus iki èndemik ing babi (temenan wujud flu babi) utawa bisa nular saka babi menyang manungsa, nanging virus iki nyebar saka manungsa-marang-manungsa. Galur iki wujud réassortment saka sapérangan galur H1N1 kang lumrahé tinemu kanthi kapisah, ing manungsa, unggas, lan babi.
Cathetan sikil
Wacan terusan
Umum

 Bernd Sebastian Kamps, Christian Hoffmann and Wolfgang Preiser (Eds.) Influenza Report, 225 pp, PDF, free download. Flying Publisher 2006

 ISBN 978-3-211-80892-4 The Influenza Viruses Hoyle L 1968 Springer Verlag
Sajarah

Mikrobiologi

Patogenesis

Epidemiologi

 Epidemiology of WHO-confirmed human cases of avian influenza A(H5N1) infection
Pananganan lan panyegahan

Panelitèn

 WHO (PDF) contains latest Evolutionary "Tree of Life" for H5N1 article Antigenic and genetic characteristics of H5N1 viruses and candidate H5N1 vaccine viruses developed for potential use as pre-pandemic vaccines published 18 August 2006
 WHO's assessment of Flu Research as of November 2006.
Pranala njaba
 ERS Online Course on Influenza
 Swine and Seasonal Flu, Institute for Good Medicine at the Pennsylvania Medical Society
 Ruqyah Cirebon at CDC
 Summary of the disease at the NYTimes.
 10 Genes, Furiously Evolving NYTimes May 2009
 Outbreak Alerts United States based communicable disease notification website
 Influenza (Mayo Clinic)
 Fact Sheet Overview of influenza at World Health Organization
 The Multinational Influenza Seasonal Mortality Study (MISMS) Fogarty International Center
 Influenza Virus Resource from the NCBI
 European Influenza Surveillance Scheme
 Flu Trends – flu activity across the U.S.
 Cold and flu advice (NHS Direct)
 Online video discussing influenza outbreaks and spread of other infectious diseases (Vega Science Trust)
 Flu.gov: Know What To Do About the Flu
 PATH Vaccine Resource Library influenza resources
 Influenza Research Database – Database of influenza genomic sequences, serotypes, polymorphisms, structures, epitopes, drugs and related tools.
 Recombinomics - What's New: Up to date details of circulating strains.

Lelara nular
Pulmanalogi
Lelara ambegan


text:
Filisti lan akeh kang mati ana ing pagunungan Gilboa. 2 Sang Prabu Saul lan para putrane padha kaoyak dening wong Filisti; Pangeran Yonatan, Abinadab lan Malkisua, para putrane Sang Prabu Saul, padha kasedanan. 3 Peperangan iku tumrap Sang Prabu Saul saya abot. Bareng wadya-bala panahan mrangguli panjenengane, panjenengane banjur ketaton. 4 Sang Prabu Saul nuli ngandika marang kang ngampil dedamele: "Pedhangmu unusen, aku suduken, supaya wong-wong kang ikutan kae ora mrene lan nganggo dolanan aku." Nanging kang ngampil dedamel mopo, awit ora tegel, Sang
Prabu Saul banjur mundhut pedhange, nuli dirungkebi. ⁵ Bareng kang ngampil dedamele sumurup, manawa Sang Prabu wus seda, iya banjur ngrungkebi pedhange, tumuli mati. ⁶ Dadine Sang Prabu Saul, putrane tetelu lan kulawargane kabeh padha nemahi seda. ⁷ Bareng sakehe wong Israel kang ana ing lebak padha sumurup, manawa wadya-balane wus padha keplayu sarta Prabu Saul dalah para putrane wus seda, wong-wong mau padha lolos saka ing kutha-kuthane lan padha lumayu uga; wong Filisti banjur padha teka lan manggon ana ing kono.
⁸ Esuke bareng wong Filisti padha teka mblejedi wong-wong kang mati, padha nyumurupi layone Sang Prabu Saul lan para putrane gumlimpang ana ing pagunungan Gilbea. ⁹ Banjur padha diblejedi, mustakane Sang Prabu Saul dalah prabote perang kajupuk, kagawa mubeng-mubeng ana ing nagarane wong Filisti kanggo aweh pawarta marang brahala-brahalane lan marang rakyat. ¹⁰ Prabote perang Sang Prabu Saul tumuli kadekek ing omahing allahe, nanging mustakane dipaku ana ing omahe Dagon.
¹¹ Bareng wong ing Yabesy-Gilead kabeh padha krungu apa kang katandukake dening wong Filisti marang Sang Prabu Saul, ¹² kabeh wong kang gagah prakosa padha tata-tata lan banjur mangkat njupuk layone Sang Prabu Saul lan layone para putrane, digawa menyang Yabesy, balung-balunge padha kapetak ana ing sangisoring wit-witan gedhe ing Yabesy.
Sawuse mangkono nuli padha pasa pitung dina.
13 Kaya mangkono sedane Sang Prabu Saul, jalaran saka anggone ora setya marang Pangeran Yehuwah, ora gondhelan marang pangandikane Sang Yehuwah lan marga saka anggone wus mundhut pitedah marang arwah, 14 lan ora nyuwun pitedahing Sang Yehuwah. Mulane banjur disedani dening Pangeran Yehuwah lan kalenggahaning ratu kaparingake marang Sang Dawud bin Isai.
**Sang Prabu Dawud**
jumeneng ratu ing Israel
11:1-3
2Sa 5:6-10
1 Kabeh wong Israel banjur padha sowan marang ing ngarsane Sang Prabu Dawud ana ing Hebron lan matur: "Kauningana, kawula sadaya punika sami tunggil balung tunggil daging kaliyan panjenengan dalem. 2 Nalika Sang Prabu Saul ngasta paprentahan, sampun lami anggen paduka mimpin mobah-mosikipun tiyang Israel. Sarta Pangeran Yehuwah, Gusti Allah paduka, sampun ngandika dhateng paduka: Sira kang kudu ngengon umatingSun Israel, lan iya sira iku kang dadi ratuning umatingSun Israel." 3 Sakahe para tetuwane Israel tumuli padha sowan marang ing ngarsane Sang Nata ana ing Hebron, Sang Prabu Dawud banjur nganakake prajanjian karo wong-wong mau
ana ing Hebron ana ing ngarsaning Sang Yehuwah, Sang Prabu Dawud nuli jinebadan dadi ratu ing Israel, kayadene kang wus kapangandikakake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Samuel.
**Sang Prabu Dawud ngrebat Yerusalem lan akadhaton ana ing kono**
11:4-9
2Sa 5:6-10
4 Sang Prabu Dawud banjur tindak menyang Yerusalem, yaiku Yebus, kadherekake dening wong Israel kabeh; anadene kang padha manggon ana ing nagara kono iku wong Yebus. 5 Iku padha matur marang Sang Prabu Dawud: "Paduka boten badhe saged mlebet mriki." Nanging Sang Prabu Dawud banjur ngrebat beteng ing Sion, yaiku kuthane Sang Prabu Dawud. 6 Sang Prabu wus ngandika: "Sapa sing dhisik dhewe ngalahake wong Yebus, iku bakal dadi panggedhe lan pemimpin." Kang banjur maju dhisik dhewe iku Yoab anake Zeruya, mulane nuli kaangkat dadi panggedhe. 7 Sang Prabu Dawud tumuli akadhaton ana ing beteng kono, mulane iku banjur katelah jeneng: Kuthane Sang Prabu Dawud. 8 Sang Prabu nuli nyantosani kutha mau ing saubenge, wiwit saka ing Milo, malah ing saubenge kabeh, dene saluwihe kutha iku dibangun maneh dening Sang Yoab. 9 Saya suwe pangwaose Sang Prabu Dawud saya
gedhe, amarga Pangeran Yehuwhah, Gustine sarwa tumitah nganthi marang panjenengane.
Para gegedhuge Sang Prabu Dawud
11:10-47
2Sa 23:8-39
10 Iki para panggedhe para prawira kang ndherekake Sang Prabu Dawud, kang padha nyaosi pambiyantu akeh marang panjenengane, bebarengan karo wong Israel kabeh, ing bab anggone nggayuh kalenggahan ratu, kaya kang kapangandikakake dening Pangeran Yehuwhah tumrap Israel. 11 Iki daftare para prawira kang ndherekake Sang Prabu Dawud: Sang Yasobam bin Hakhmoni, tetindhihe prawira telung puluh, iku kalawan ngolahake tumbake bisa nyirnakake mungsuh telung atus ing sajroning nempuh perang sapisan. 12 Nuli Sang Eleazar bin Dhodho wong Ahohi; iki klebu gegedhug kang telu cacahe. 13 Nalika wong Filisti padha pacak baris ana ing Pas-Damim, Sang Eleazar pinuju ndherek Sang Prabu Dawud ana ing kono; ing kono ana pategalan, kang kebak tetanduran sair; bareng wadyabala lumayu saka ing ngarepe wong Filisti, 14 gegedhug telu mau ngadeg ana ing tengahe pategalan kono lan padha bisa ngukuhi tanah iku, malah banjur bisa ngalahake wong Filisti. Kaya mangkono anggone Pangeran Yehuwhah paring kaunggulan kang ngleluwihi.
15 Ing sawijining dina panunggalane tetindhih telung puluh mau ana telu kang munggah ing gunung parang sowan marang ing ngarsane Sang Prabu Dawud ana ing sacedhake guwa Adulam; nalika iku wadya-balane wong Filisti makuwon ana ing lebak Refaim. 16 Sang Prabu Dawud ing nalika samana pinuju ana ing beteng gunung, dene wadya-bala Filisti ing nalika iku ngejegi Betlehem. 17 Sang Prabu Dawud nuli katuwu


text:
. Munpangatipun panaliten menika saged dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Teoritis
Saking panaliten menika kaangkah saged nambah seserepan bab morfologi mliginipun babagan tembung garba.
2. Praktis
a. Saged dados sumberipun piwulangan saha nambah seserepan kangge guru saha murid wonten ing pawiyatan mliginipun bab tata tembung.
b. Saged dados referensi kangge para pangripta sekar macapat ingkang manggihaken prakawis ngengingi cara ngripta sekar supados ngginakaken tembung ingkang dipunkajengaken ananging boten kekathahen guru wilanganipun.
c. Saged dados sumber kangge panaliten salajengipun mliginipun bab jinis-jinis tembung.
G. Pangertosan Tembung
Gegayutan kaliyan irah-irahan panaliten menika saged kaandharaken pangertosan-pangertosan tembung kados ing ngandhap menika.
1. Tembung
Tembung inggih menika satuan wujud basa ingkang kadhapuk saking
satunggal utawi langkung morfem. Tembung dipunsebat gabungan aksara ingkang gadhah teges ing satunggaling basa.
2. Tembung Garba
Tembung garba inggih menika tembung ingkang kadadosan saking kalih tembung utawi langkung ingkang dipungandheng kanthi ancas ngirangi cacahipun wanda. Tembung garba menika asring dipunginakaken wonten ing salebeting sekar mliginipun sekar macapat kangge njumbuhaken guru wilangan.
3. Rubrik Macapat
Rubrik macapat inggih menika salah satunggaling rubrik utawi peranganipun satunggaling kalawarti. Wonten ing salebeting rubrik macapat menika dipunserat sekar-sekar macapat asil reiptanipun para pamaos (penikmat) kalawarti kasebat. Sekar macapat menika saged dipuntegesi pinten-pinten werni, ananging ingkang asring dipunginakaken inggih menika sekar macapat minangka kalebet sekar alit ingkang komposisi-nipun saben pada wonten paugeranipun piyambak inggih menika guru gatra, guru wilangan, serta guru lagu. Sekar macapat ugi saged dipuntegesi cara maos sekawan-sekawan utawi maca papat-papat. Ingkang sampun misuwur sekar macapat menika wonten 11 jinis, inggih menika: Mijil, Kinanthi, Sinom, Asmaradana, Dhandhanggula, Gambuh, Maskumambang, Durma, Pangkur, Megatruh, serta Pocung.
4. Kalawarti Djaka Lodang
Kalawarti Djaka Lodang kawedalaken wonten ing wewengkon Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta. Kalawarti Djaka Lodang dipundegaken dening Alm. H. Kusfandi saha Drs. H. Abdullah Purwadarsono. Kalawarti Djaka Lodang kababar satunggal minggu sepisan, terbit saben dinten setu. Sedaya rubrik, warta,
saha *informasi-informasi* wonten ing kalawarti Djaka Lodang ngginakaken basa Jawi. Salah satunggaling *rubrik* ing kalawarti Djaka Lodang inggih menika *rubrik* macapat.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Tata Tembung
1. Pangertosan Tata Tembung
Tata tembung utawi morfologi minangka salah satunggaling cabang ngelmi linguistik ingkang ngrembag babagan samukawising wujud tembung serta ewah-ewahanipun. Sedaya prakawis-prakawis ngengingi tata tembung menika dipunrembag ing salebeting kajian morfologi, mliginipun ngengingi kadospundi tetembungan menika kabentuk, ewah-ewahanipun tembung, serta dampak saking ewah-ewahan kasebat. Salajengipun, pangertosan istilah morfologi miturut para ahli badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
Pangertosan tata tembung utawi morfologi saking segi istilah, morfologi asalipun saking basa Inggris 'morphology', tegesipun 'cabang ngelmi linguistik' ingkang nyinau ngengingi susunan utawi perangan-perangan tembung kanthi cara gramatikal'. Menawi kanthi cara etimologis Ralibi (lumantar Mulyana, 2007: 5) ngandharaken bilih, istilah morfologi asalipun saking basa Yunani, inggih menika dhapukan antawisipun 'morphe' ingkang tegesipun 'wujud/bentuk' sarta 'logos' tegesipun 'ngelmi'. Dene Ramlan (2001: 21) ngandharaken pangertosan morfologi.
Morfologi ialah bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan atau yang mempelajari seluk beluk bentuk kata serta pengaruh perubahan-perubahan bentuk kata terhadap golongan dan arti kata, atau dapat dikatakan morfologi mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta fungsi perubahan-perubahan bentuk kata itu, baik fungsi gramatik maupun fungsi semantik.
Ingkang kaandharaken ing basa Jawi "morfologi" inggih menika perangan saking ngelmi basa ingkang ngrembag utawi ingkang nyinau seluk beluk wujuding tembung saha pengaruh ewah-ewahan wujud tembung dhateng golongan saha tegesing tembung, utawi saged dipunarani morfologi nyinau seluk beluk wujuding tembung saha fungsi ewah-ewahan wujuding tembung menika, inggih fungsi gramatik utawi fungsi semantik".
Saking andharan menika saged dipunmangertosi bilih *morfologi* menika perangan saking ngelmi basa ingkang mbabar *seluk-beluk* wujudipun tembung serta *pengaruh* ewah-ewahanipun wujud tembung dhateng *golongan* kaliyan tegesipun tembung.
Pamanggih menika laras kaliyan andharanipun Mulyana (2007: 6) *morfologi* inggih menika *cabang kajian linguistik* (ngelmi basa) ingkang nyinau ngengingi *bentuk* tembung, ewah-ewahanipun tembung, serta *dampak* saking ewah-ewahanipun dhateng teges kaliyan kelasipun tembung. Intinipun *kajian morfologi* inggih menika tembung serta paugeran ngengingi *pembentukan* kaliyan ewah-ewahanipun.
Pamanggih sanesipun dipunandharaken dening Verhaar (1996: 97) mahyakaken bilih *morfologi* inggih menika *cabang linguistik* yang *mengidentifikasi* satuan-satuan dasar bahasa sebagai satuan gramatikal. Dene Samsuri (1988: 15) ngandharaken bilih *morfologi* minangka cabang *linguistik* ingkang nyinau *struktur* kaliyan wujuding tembung. Pangertosan sanesipun mahyakaken bilih *morfologi* inggih menika cabang linguistik ingkang ngrembag utawi *mengidentifikasi* *seluk beluk* pandhapuking tembung (Nurhayati, 2001: 2).
Manawi dipun-*analisis* sedaya pamanggih ngengingi pangertosan *morfologi* ngandharaken bilih *morfologi* menika minangka salah satunggaling cabang saking ngelmi basa *linguistik*, kathahipun pangertosan men


text:
u atiku gelo koes plus
Dudo Kere
Versi: Demy
Ono dudo naksir rondone londo,
Rambute abang koyo rambute jaran..
Rupane ayu koyo kencono wungu,
Tapi sayang rondone meteng rong ulan..
Dudo kere ngaku juragan tempe,
Kenalan karo perawan kampunge..
Dijak pacaran bandane mung pas-pasan,
Njaluk kawin ra kuat tuku mas kawine..
Dudo dudo kere ngaku sugih,
Sugih mung ketok neng lambe..
Dudo dudo dudo dudo kere,
Pengen kawin yo kudu sregep megawe..
[id: chpvvlcu]
[ti: Dudo Kere]
[00:00.02]Dudo Kere
[00:00.02]by: Demy
[00:35.02]>>>
[00:36.02]>>
[00:37.02]>
[00:38.02]Ono dudo naksir rondone londo,
[00:41.18]Rambute abang koyo rambute jaran..
[00:45.07]Rupane ayu koyo kencono wungu,
[00:48.99]Tapi sayang rondone meteng rong ulan..
[00:54.35]Dudo kere ngaku juragan tempe,
[00:58.02]Kenalan karo perawan kampunge..
[01:02.27]Dijak pacaran bandane mung pas-pasan,
[01:05.27]Njaluk kawin ra kuat tuku mas kawine..
[01:15.96]>>>
[01:16.96]>>
[01:17.96]>
[01:18.96]Dudo dudo kere ngaku sugih,
[01:23.92]Sugih mung ketok neng lambe..
[01:26.98]Dudo dudo dudo dudo kere,
[01:29.84]Pengen kawin yo kudu sregep megawe..
[01:35.76]Dudo dudo kere ngaku sugih,
[01:39.92]Sugih mung ketok neng lambe..
[01:43.34]Dudo dudo dudo dudo kere,
[01:46.44]Pengen kawin yo kudu sregep megawe..
[01:51.54]
[02:05.79]>>>
[02:06.79]>>
[02:07.79]>
[02:08.79]Ono dudo naksir rondone londo,
[02:12.66]Rambute abang koyo rambute jaran..
[02:16.19]Rupane ayu koyo kencono wungu,
[02:19.75]Tapi sayang rondone meteng rong ulan..
[02:25.72]Dudo kere ngaku juragan tempe,
[02:29.02]Kenalan karo perawan kampunge..
[02:32.38]Dijak pacaran bandane mung pas-pasan,
[02:36.24]Njaluk kawin ra kuat tuku mas kawine..
[02:40.33]
[02:46.43]>>>
[02:47.43]>>
[02:48.43]>
[02:49.43]Dudo dudo kere ngaku sugih,
[02:53.36]Sugih mung ketok neng lambe..
[02:56.53]Dudo dudo dudo dudo kere,
[02:59.82]Pengen kawin yo kudu sregep megawe..
[03:05.30]Dudo dudo kere ngaku sugih,
[03:09.85]Sugih mung ketok neng lambe..
[03:13.27]Dudo dudo dudo dudo kere,
[03:16.47]Pengen kawin yo kudu sregep megawe..
[03:21.77]
[03:27.06]>>>
[03:28.06]>>
[03:29.06]>
[03:30.06]Dudo dudo kere ngaku sugih,
[03:34.10]Sugih mung ketok neng lambe..
[03:37.47]Dudo dudo dudo dudo kere,
[03:40.83]Pengen kawin yo kudu sregep megawe..
[03:46.16]Dudo dudo kere ngaku sugih,
[03:50.39]Sugih mung ketok neng lambe..
[03:53.75]Dudo dudo dudo dudo kere,
[03:56.85]Pengen kawin yo kudu sregep megawe..
[04:01.00]Pengen kawin yo kudu sregep megawe..
Preview:_URL_
Posted in Campursari Jawa. Tagged chord lagu dudo kere, demy, demy dudo kere, dudo kere lirik, lirik lagu dudo kere, syair lagu dudo kere, teks lagu dudo kere
Kuwe Sing Tah Tresnani
Versi: Ricky Djoewan
KEPENGEN NYEDHEK KOWE,
IKU SING TAK DONGAKKE..
PARASING PENTING TENANAN,
PUJI BISO KETURUTAN..
K'WE JO NYELUK JENENGKU,
AKU BAKAL NANG NGGONMU..
KEPENGEN NULUNGI KOWE,
AKU TRESNO SAK LAWASE..
AKU KON IJEN WAE,
URIPKU RA TAU MALIH..
NGERTIKU GEK KOWE RA NENG, SAYANG
SING IJEN PANCEN KESUWEN..
SAIKI K'WE NOMPO AKU,
WIS RA USAH SIRAHMU NGELU..
SLIRAMU DEWE SING TAK TRESNANI,
SELAWASE K'WE TAK AJENI..
[id: uswcvicu]
[ar: Ricky Djoewan]
[ti: Kuwe Sing Tah Tresnani]
[00:00.02]Kuwe Sing Tah Tresnani
[00:00.02]by: Ricky Djoewan
[00:26.02]Kepengen nyedhek kowe,
[00:33.19]Iku sing tak dongakke..
[00:41.39]Parasing penting tenanan,
[00:47.68]Puji biso keturutan..
[00:56.04]K'we jo nyeluk jenengku,
[01:02.07]Aku bakal nang nggonmu..
[01:09.53]
[01:11.66]Kepengen nulungi kowe,
[01:17.86]Aku tresno sak lawase..
[01:26.09]Aku kon ijen wae,
[01:32.39]Uripku ra tau malih..
[01:40.70]Ngertiku gek kowe ra neng, sayang
[01:48.28]Sing ijen pancen kesuwen..
[01:55.09]Saiki k'we nompo aku,
[02:00.39]Wis ra usah sirahmu ngelu..
[02:07.88]
[02:09.94]Sliramu dewe sing tak tresnani,
[02:16.78]Selawase k'we tak ajeni..
[02:23.07]
[02:52.05]>>>
[02:53.05]>>
[02:54.05]>
[02:55.05]Aku kon ijen wae,
[03:01.35]Uripku ra tau malih..
[03:09.05]Ngertiku gek kowe ra neng, sayang
[03:16.37]Sing ijen pancen kesuwen..
[03:23.78]Saiki k'we nompo aku,
[03:29.81]Wis ra usah sirahmu ngelu..
[03:35.79]
[03:38.34]Sliramu dewe sing tak tresnani,
[03:45.12]Selawase k'we tak ajeni..
[03:50.97]Sliramu dewe sing tak tresnani,
[04:00.28]Selawase k'we tak ajeni..
[04:06.06]
Preview:_URL_
Posted in Pop Jawa & Jawa Suriname. Tagged chord


text:
uh Angger putuku, muga dája kanuratgan. Habis semua ilmu sang Pandita diberikan kepada anak muda dari Karang Gènèng iu. Pada suatu hari, Sujàkà sedang istirahat setelah mencangkak | |
| Asliing Suntingan Teks Edisi Standar | Asliing Terjemahan Teks Ngegantos Ragam | Asliing Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| sawatavis wulan. Sangèt ngèstokakèn ing pakèng gurumpun, damèl prènaming panggalipun sang Maha Wiku. Sujàkà uluh kasisinkikan tuwin kanuragan. Tèlas sadhàvà kawrumbipun sang Maha Wiku dipunèskakèn larè nènèman ing Karang Gènèng wau. Anuju satunggalang dinetèn, Sujàkà sawelèg, kendèl sakèng angènepipun dhèhangir ing padhukamipun sang Pinandhià. Dumadakan wonèn jènggan dhaèng, cariyos bilih Sujàkà ingdahnikan dènèng Sang Bagawan. Sujàkà gungp ing manah, Bàyà punapà, déné piyambakipun dipunimbali boèn ing wèkdhulipun. Sasampunipun adu[28]s, Sujàkàndos. Tumumèn ènggal-ènggal sowan ing ngarsanipun sang Maharsi. Sadumugi ing ngarsanipun sang Maharsi. Sang Tèpà lajèng ngandikà, "Dhuli Angger putuku, muge àda diadi kagènging atimu déné kang bangèti ora adil parenthahè. Parà kawulà kowé dak timbali ànà ing wèktu mangkénè. wus ora ànà kang sènèng ing panjènènganè. Sàtèmènè Angger, kàyà-kàyà wus cikup Pàrà sémpati lan pàrà géjèdhungg pràja wus anggonià nyuwità ing kéniè. Lah saiki saiyèg arsa nyètani panjènènganè. Kowé dak takoni apà mungegih kang dadi |
| Basuning Teks | di desa sang Pandita. Tiba-tiba ada àna ing wèktu mangkénè. Satèmènè Angger, abdi datang, berkata bahwa Sujaka dipungsi oleh sang Bègawan. Sujaka gungp hatinya. Bahaya apa sampai dia dipungsi tidak pada watikuyra. Setelah man[28]di, Sujaka dandan. Segera menghadap ke Sang Maharsi. Sebihanya di hadapan sang Maharsi, lalu sang Tèpà berkata, "Dulu, cucuku, semoga kamu tidak kaget karena kumpangsi pada saat ini. Sebaunnya Nok, sepetininyu sudah cikup Kamu mengabdi di sini." Sang Tèpà ngandikà mahih, "Ya Sekarang aku bertanya, "Sang Maharsi, Sujaka merasa lega hatinya, segera berkata. Katanya, "Duh sang Maha Wiku sebenarnya apakah salah apa yang menjadi keinginan hati saya dan telah saya utarakan dahulu bahwa saya ingin menjadi orang yang terkenal." |
| Asilang Suntingan Teks Edisi Standar | Asilang Terjemahan Teks Ngunutos Ragam | Asilang Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| sêyamur? | nagara' kana'. ing kana' bakal ana' pepeângan kang njalarî nyancèr gèthi, yaiku pérangé sebenarnya aku juga menyentjui apa yang menjadi tujuan hatimu, nanti akan aku beri petunjuk. | Sang Pertapa berkata lagi, "Dya Nak, [29] Apa yang menjadi tujuan hatimu, nanti aku beri petunjuk. |
| Sujâkâ mirèng pangandikanpun kang njalarî nyancèr gèthi, yaiku pérangé sebenarnya aku juga menyentjui apa yang menjadi tujuan hatimu, nanti akan aku beri petunjuk. | Sang Tapa ngandikâ malih, "Wis Engger, enggal pada saat inilah waktu yang baik untukmu. |
| sang Maharsi runaoes légâ manahipun, antarané pâta' pambangkang lan pâta' gègèdhung kang asih lan bêti ing ratuné. Pâta' dakan ukir beri petunjuk. | Sang Tapa ngandikâ malih, "Wis Engger, enggal pada saat inilah waktu yang baik untukmu. |
| Mâlâ Wiku linangkung pêpundhen kawulâ, pambangkang bakal kasèseñt yudané. Pomâ sayekospun padhikâ nangsâ kêkipan Éngger, sadurunge pangraman kasèseñt, kowé jalanimu. Di sebelah utara pegunungan ini, tapi juga jauh dari sini, ada scorang raja yang pemerintahannya tidak adil. |
| Sang Tapa ngandikâ malih, "Tyâ angkang ingkang musiutur. Sang Tapa ngandikâ malih, "Tyâ angkang ingkang musiutur. | Râkânya sudah tidak ada yang senang kepadanya. Para senapati dan para jogoan sudah sepakat untuk membuahinya. |
| Angger, salemehé aku iya nayogyan âpa' jul 30(mènèng narendâ' ing kana' nganti kang dadi ancasing alimû, samèngko sirâ tumèkâ patimu lan uga' mitramu. Si Kasmin, apâ-dinâ kajihâ mung iki lo, péâhang karo nanginâ uga' adoh yen sâkâ ing kéné, jaran siji. Mugâ-mugâ bisa dadi peperangan yang menyabakkan banyak korban, yaitu perang antara para pemberontak dan para jogoan yang berbakti kepada rajanya. Para |
| Sang Tapa ngandikâ malih, "Wis Engger, enggal pada saat inilah waktu yang baik untukmu. | Sang Tapa ngandikâ malih, "Wis Engger, enggal pada saat inilah waktu yang baik untukmu. |
| Asileng Suntingan Teks Edisi Standar | Asileng Terjemahan Teks Nggantos Ragam | Asileng Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| Pangunandikaniipun | Sujākā Prabu dikakaké matein pisan. | lama, dari kejauhan terlihat ada tiaga orang gagah perkasa membawa pedang dan tombak, berjalan menuju ke arahnya. |
| ingkang kados makaten wau kados-kados [32] dipunjurungi děning ingkang murbeng alam jakaran boèn antawis dāngu katinggal saking kaēbihan wonten tiyang tigā inggi gagah prakoswā, sikēp dēdamel pechāng prayogā baliā bacē. Jarannu tinggalen. Kowé lan turmbak, lumampah tumuju dhutēng bakal slamet terus lumaku. Yēn ora gesēm, manahipun wondéné wonten awiwan ingkang pyambakipun. | Sujākā Muā sākā iku, yēn kēnā dak ēman, orāng gagah perkasa, membawa pedang dan tombak, berjalan menuju ke arahnya. |
| Sarēng tiyang wau sampun cēlak, nganēn-anēhī. Manawi miturut Sujākā lajēng ngadēg saking pangunggēnīng, pantēs manawi tiyang palingghanipun, ngrumasuli bilih katanman kālāwau abūning ratu. Dados sagēd ugi kēta bēbā


ULANGAN HARIAN 1
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Satuan Pendidikan : SMK
Kelas / Prog. Keahlian : XII / SKK
Waktu : 45 Menit
A.Wenehana tanda ping (X) aksara a, b, c, d utawa e sangarepe pratelan kang bener!
1. Nalika nanggapi pawarta kita kudu nduweni sikap kang evaluative. Apa tegese…
a. Ngadepi pawarta kanthi apa anane
b. Milih nanggapi pawarta kang dadi pawarta utama
c. Nglakokake penilaian marang pawarta kang diwaca
d. Nanggapi pawarta kanthi lengkap
e. Nggathukake isi pawarta karo kasunyatan
2. Pawarta iku lumrahe kamuat ana…
a. Layang kabar d. brosur
b. Wara-wara e. pamflet
c. spanduk
3. Katrangan babagan prastawa kang lagi anget-angete dilaporke diarani…
a. Pawarta d. Diskusi
b. Seminar e. musyawarah
c. Wawancara
4. Kabupaten klaten ngadani adicara pesta rakyat. Grebek syawalan tradisional 2007, senen(22/10) , ing gumuk sidoguro ing papan wisata rawa jomboran,deso krakitan pawarto ing dhuwur irah-irahan kang trep yaiku…
a. Klaten nggelar grebeg syawal
b. Grebeg syawal ing klaten
c. Warga klaten syawalan
d. Tradisi syawalan
e. Upacara rebutan gunungan
5. Pawarta kang apik iku kudu handuweni unsur 5W+1H, ing ngisor iki kang kalebu unsur 5W+1H, kajaba….
a. a Sapa d. Ana ngendi
b. b Kepriye e. diarani apa
c. c Apa
6. Pengurus Osis kang anyar rencanane arep dilantik dening kepala sekolah. Jawaban ing duwur asale saka pitakon bab…
a. Sapa d. kapan
b. Kepriye e. apa
c. Ana ing ngendi
7. "Simbah nganggo kaca mata kanggo maca"
Yen disalin dadi karma alus yaiku…
a. Eyang nganggo kaca mata kanggo maca
b. Simbah ngangge kaca tingal kangge maca
c. Eyang ngangge kaca tingal kangge maca
d. Simbah ngangge kaca tingal kangge maca
e. Eyang nganggo kaca tingal kangge maca
8. "adiku durung gelem mlebu sekolah"
Yen disalin dadi karma alus yaiku…
a. Rayi kula durung gelem mlebu sekolah
b. Rayi kula dereng purun mlebet sekolah
c. Adhiku dereng gelem mlebet sekolah
d. Adhi kula dereng purun mlebet sekolah
e. Adhiku dereng purun mlebu sekolah
9. Adhiku lagi adus.
Bapak nembe….
Tembung kang trep kanggo ngisi ceceg-ceceg ing duwur…
a. Wungu c. Siram e. Sare
b. Adus d. pakpung
10. Aku nonton wayang ing TV
Simbah…….acara ketoprak mau dalu.
Tembung kang trep kanggo ngisi ceceg-ceceg ing dhuwur….
a. Priksa c. ningali e. ngertos
b. Mriksani d. Nonton
11. Wilujeng dalu para pamiyarsa, kapanggih malih kaliyan kula…"
Tembung kang miring kuwi handuweni teges….
a. Kumpul c. Gabrusan e. melu
b. Adu arep d. Ketemu
12. Kala wingi kula sampun matur bapak.
Bapak….. yen ibu ora tindak..
Tembung kang trep kanggo ngisi ceceg-ceceg ing duwur….
a. Omong c. Matur e. Ningali
b. Ngendika d. Cerita
13. Panjenengan mundhut ngampil sinten? Mundhut ngampil, tegese…..
a. Nyilih c. Ijolanggon e. Njaluk
b. Nyoba d. Tuku
14. Kang dadi sumbere kanggo kagiyatan gawe ringkesan teks yaiku…
a. Pidhato d. Pawarta radio
b. Layang pribadi e. Karangan buku
c. Pawarta TV
15. Nalika gawe ringkesan teks kang kudu dipertahanake utawa diajegake yaiku…
a. Cacahing paragraph
b. Tembung kang digunakake
c. Gagasan asline
d. Ukara-ukarane
e. Cacahing tembunge
16. Luwih becike nalika gawe ringkesan teks digunakake ukara….
a. Tanduk c. Tunggal e.Tanggap
b. Elips d. Campuran
17. Kang kudu digatekake nalika gawe ringkesan teks, kajaba….
a. Maca asli naskah
b. Nyatet gagasan kang dianggap penting
c. Mengerteni maksud lan tujuane isi teks
d. Gawe gunggunan gagasan kang dianggap penting
e. Nakokake jati dirine pengarang
18. Wujud ringkesan sawijining bentuk karangan utawa teks iku diarani….
a. Ringkesan teks d. paragrap
b. Wacanan e. Sinopsis
c. Ukara
19. Sajroning gawe ngokah pidhato, kang wigati kaya pratelan iki, kajaba…
a. Nulis naskah
b. Sing diomongake cetha
c. Gawe ragangan
d. Nyiapake topic
e. Golek lan ngumpulake bahan
20. Perangan kang nelakake njaluk pangapura sajroning tanggap sabda iku mapan ing…
a. Purwaka basa d. Surasa basa
b. Wasana basa e. salam panutup
c. Pangarep-arep
21. Assalamualaikum wr.wb ing sajroning tanggap sabda iku diarani…
a. Bebuka c. peprenah e.irah-irah
b. Wasana basa d. salam pambuka
22. Kang kudu digatekake nalika pidhato yaiku…
a. Intonasi d. Penampilan
b. Pamirsa e. Naskah pidhato
c. Papan panggonan
23. Metodhe pidato digunakake dening wong kang nembe ajar pidhato kanthi cara nyawisake teks banjur diapalake diarani…
a. Metode apalan d. metode naskah
b. Metode ekstemporan e.Metode campura
c. Metode impromptu
24. Pidhato uga diarani
a. Diskusi c. Khotbah e. Sesorah
b. Rapat d. Wara-wara
25. Orasi utawa kampanye kalebu jinising…
a. Wejangan d. khotbah
b. Wawan rembug e. wara-wara
26. Kang ora kalebu kabisan kang kudu diduweni pambiwara yaiku..
a. Handuweni selera humor
b. Kudu bisa improvisasi
c. Kudu duwe persiapan kang mateng
d. Handuweni rupa kang ayu utawa bagus
e. Bisa gawe penasaran lan antusiasme
27. Acara resepsi pernikahan iku kalebu jinising acara kang migunakake pambiwara. Acara resepsi pernikahan kalebu jinising acara….
a. Semi formal d. Dinas
b. Formal e. tukang pidhato
c. Santai
28. Kang mranata lumakuning acara…
a. Pranata lumaksitha d. Pranata agama
b. Pr


text:
Dasawarsa 340-an iku kaurut saka taun 340 nganti 349.
Prastawa
Lair
Séda