Drum jinis awu adhem
Detail produk
Tags Product
Drum Koleksi Ash Cooler
1. Umum Pambuka
Jinis drum awu adhem jinis drum exchanger panas digunakake kanggo cooling materi akeh, struktur lan proses exchanging panas kang beda saka sing saka panas exchanger biasanipun. Kanggo jinis drum awu adhem, telung cara transfer panas minangka radiasi termal, konduksi, lan konveksi sing makarya ing wektu sing padha, lan medium cooling utami banyu lan kaping kalih inggih punika air. Iku peralatan cooling efficiency awu dhuwur, kang dirancang kanggo nyukupi kabutuhan saka gedhe-volume CFB ketel. Drum awu adhem kasusun saka drum, piranti awu Isi, piranti discharge awu, piranti drive, piranti transmisi, sistem banyu lan piranti kontrol listrik, kang khusus digunakake kanggo cooling awu panas saka CFB ketel cooling
2. Struktur utama
Drum awu adhem kasusun saka drum, sistem puteran, sistem drive, awu Mudhun piranti, piranti discharge awu, sistem banyu lan piranti kontrol elektrik cooling. Struktur utama lan fungsi minangka nderek:
Drum: dumadi dening drum utama lan drum njaba, lan mbentuk rongga banyu terlampir bebarengan karo peserta Rotary lan pipe bali banyu. Tembok utama saka drum utama wis gandheng karo glathi meneng spiral-disusun lan glathi longitudinal, kang bisa nransfer panas slag kanggo banyu cooling sirkulasi dening konduksi termal, konveksi lan radiation.
drum iku bagéan apa utama saka adhem drum awu, lan adhem awu bisa dipérang dadi seri GTL single drum awu adhem lan seri GTLS multi-tabung screening drum awu adhem miturut struktur drum.
sistem puteran: dumadi saka ring ndhukung, ndhukung setir, lan nyekel setir. The ring ndhukung wis diinstal ing njaba saka drum, kang mimpin kanthi mekanisme driving push drum puteran ing papat gembong ndhukung. Ing dhuwur saka drum bisa diset kanthi ngatur setir ndhukung. Nyekel setir bisa matesi pamindahan sumbu saka drum.
Ash Mudhun piranti: iku digawe munggah saka manhole, peserta expansion, awu Mudhun pipe, tank awu, piranti awu sealing. Ketel ngisor awu bakal tumiba drum saka adhem awu liwat pipa awu Isi. Tank awu wis negatif-meksa sealing port. Piranti awu sealing bisa nyegah awu saka bocor dening tumindak anti-muter.
piranti discharge Ash: dumadi saka stopkontak awu sealing tutup lan awu outlet, lan diinstal karo negatif-meksa port online lan port discharge awu. Tutup sealing digawe saka rong bagéan dipindhah (bagean ndhuwur lan ngisor), kang trep kanggo pangopènan.
Cooling sistem banyu: iku digawe munggah saka puteran peserta, pipe banyu kanggo drum, bali pipe banyu, selang logam. Sistem iki bisa nggawa adoh panas digunakke saka awu. Ros puteran distributes banyu welingan lan bali banyu roto-roto ing mburi outlet, kang trep kanggo pangopènan lan aman uga. Ros puteran dilengkapi karo aksesoris safety minangka meksa meter, RTD, safety tutup. Sing aksesoris bisa diinstal ing pipo banyu cooling sesuai karo requirement saka karya.
piranti kontrol Electric: iku utamané ngrujuk ing kabinèt kontrol listrik lan instrument kontrol related, kang bisa nyalurake listrik lan kontrol sinyal kanggo awu adhem. Iku bisa ngirim metu sinyal remot kanggo entuk remot kontrol.
3. Main Technical paramèter
Model saka awu adhem iku GTL (S) D - n × L (ngiwa utawa nengen), ing antarané, D stands for diameteripun drum (mm), kalebu 700mm, 800mm, 1000mm, 1200mm, 1500mm, 1800mm, lan 2000 mm; n stands for kapasitas (t / h); L stands for jarak antarane welingan lan stopkontak (mm). Miturut posisi instalasi beda, ngadhemke awu bisa diklasifikasikaké minangka jinis kiwa lan jinis tengen, madhep stopkontak awu adhem, kang kiwa jinis yen motor ing sisih kiwa lan jinis tengen yen motor ing sisih tengen. Dawa ngadhemke awu ora tetep, kang biasane gegandhengan karo kapasitas, suhu awu, lan dirating jarak antarane welingan lan stopkontak. Output awu adhem iku 0 - 80t / h. Lan suhu cooling 80 - 150 ℃
4. Instalasi Instruction
Selehake adhem awu ing lemah warata karo prewangan kapasitas luwih saka 6000Pa, (anchor bolt ora perlu), banjur nyeleh wesi ditempelake ing lemah kanggo patang sudhut saka awu ngadeg adhem, lan prakaryan ngelas wesi panggonan ing wesi ditempelake menyang nyegah obah nalika adhem awu disetel ing Panggonan tengen
Nalika dhasar punika luwih dhuwur tinimbang lemah, pour rong longitudinal utawa papat melintang kosong dhasar Strip beton karo kekuatan luwih saka C30 ing lemah. Nalika jinis kiwa lan tengen jinis awu adhem sing disusun sabanjuré kanggo saben liyane, kanggo pangopènan lan ndandani trep, ing motor drive kudu disusun ing sisih njaba, kang tegese sijine jinis kiwa awu adhem ing sisih kiwa, lan tengen ngetik ing sisih tengen.
seri GTL single drum awu adhem
kaluwihan:
1) output Gedhe, kang bisa tekan 80t / h ing maksimum
2) papan internal Gedhe, kang trep kanggo pengawasan lan gampang kanggo pangopènan karo biaya kurang.


text:
Karangturi kuwe salah siji desa nang Gondangrejo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Athena (mitologi)
Athena utawi Athene (Attika: Ἀθnvᾶ, Athēnā atau Ἀθnvaίa, Athēnaia; Epik: Ἀθnvaίn, Athēnaiē; Ionia: Ἀθήvn, Athēnē; Doria: Ἀθάva, Athana; Basa Latin: Minerva),ugi dipunwastani Pallas Athena utawi Pallas Athene (Πaλλάς Aθnvά; Πaλλάς Άθήvn) wonten ing mitologi Yunani inggih menika dewi kawicaksanan, strategi, lan perang. Athena ugi kawentar minangka dewi ingkang nulungi para pahlawan. Athena menika satunggaling dewi ingkang wiyos dados priyantun estri dewasa lan naté dipungambaraken minangka lare alit. Athena boten gadhah garwa utawi pasangan saengga dipunwastani parthenos ("perawan"), Hefaistos nate nyobi merkosa ananging boten saged. Kuil Parthenon ing kutha Athena, Yunani menika kuilipun ingkang paling kondhang.[3]
Miturut legenda, Athena menika putri ingkang paling dipunremeni dening Zeus, dewa paling kuwat. Ibunipun menika dewiMetis ingkang kalebet dewi pamikiran lan kepandaian, ugi kondhang minangka dewi kawicaksanan. Athena dipunparingi kekuwatan saking bapakipun lan kawicaksanan dening ibunipun. Wonten ing legenda sanèsipun, Pallas dipunanggep dados bapakipun awit saking menika piyambakipun pikantuk gelar Pallas Athena (Πaλλάς Aθnvά). Kejawi menika ugi wonten ingkang nyebat bilih Athena saged mateni Pallas nalika perang Dewa nglawan Titan saenga pikantuk gelar Pallas Athena.
Athena naté ngéwahi Medusa saking wanita ayu dados monster. Salajengipun Perseus nugel sirah Medusa lan maringaken dhateng Athena, sang dewi banjur masang sirahipun Medusa ing perisainipyn utawi wonten Aigis. Athena dipunubungaken déning bangsa Etruria kalihan Dewi anama Menrva, lajeng dipunadaptasi dening tiyang Romawi minangka Minerva.[3] Athena dipunkancani dening burung hantu alit lan dewi kemenangan Nike. Piyambakipun ugi asring dipungambaraken nyekel tombak.
Bab lan Paragraf
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Pamujan dhumateng Athena minangka ingkang njagi kutha Athena katingalipun sampun wonten wiwit masa kuno saengga mitos-mitos kuno babagan piyambakipun dipunadaptasi miturut mekaring budaya. Filsuf Yunani, Plato (429–347 SM), damel identifikasi kalihan dewi Libya, Neith, dewi perang lan perburuan saking Mesir wiwit periode pradinasti, lan ngubungaken kalihan kegiyatan nenun. Sejarawan Yunani, Herodotos (484–425 SM), ugi nyebataken bilih penduduk Sais ing mesir nyembah dewi anama Neith;[4].
Atribut[sunting | sunting sumber]
Minangka dewi perang, simbol Athena antawisipun busana perang, tombak, helm perang, perisai mawi sirah Gorgon, sarta Aigis. Aigis menika mantel utawi jubah ingkang dipunrenggani kalihan sirahipun Medusa ugi dipunpitayani saged paring perlindungan ingkang kuwat (Aigis ugi dipunsebat minangka perisai Zeus lan Athena). Lajeng kewan ingkang dados atribut Athena inggih menika burung hantu, ula, lan lkemangga. Amargi wonten gegayutanipun kalihan dewi Athena ingkang dados dewi kawicaksanan banjur dumugi samenika burung hantu dipunwsatani minangka simbol, kawicasanan. Athena naté ngéwahi Arakhne dados kemangga (laba-laba) saéngga kéwan kasebut ugi dados attributipun. Lajeng ula menika lambang saking Erikhtonios, manungsa ingkang nate dipunurus déning Athena. Wit ingkang keramat kagem piyambakipun inggih menika wit zaitun. Athena ugi kadang kala kalihan Nike, dewi kemenangan.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Athena". Myths Encyclopedia. _URL_ Retrieved 2009-11-24.
- ^ Poros menika sedherek kuwalon Athena amargi Poros menika putra Metis ingkang nglairaken piyambakan, Dene Athena wiyos saking hubungan hubungan Metis lan Zeus.
- ^ a b Deacy, Susan, and Alexandra Villing. Athena in the Classical World. 1st ed. Koninklijke Brill NV,Leiden, The Netherlands: Brill, 2001. Print.
- ^ "masyarakat tersbeut memiliki dewi untuk sang pendiri kota mereka; dia disebut sebagai Neith, dan menurut mereka itu adalah dewi yang sama dengan dewi Athena dari Yunani; mereka sangat menyukai orang-orang Athena, dan mereka mengatakan bahwa mereka dan bangsa Athena memiliki ikatan tertentu" ( Timaios 21e)
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Apollodoros, Bibliotheke, 3,180
- Augustine, De civitate dei xviii.8–9
- Cicero, De natura deorum iii.21.53, 23.59
- Eusebius, Chronicon 30.21–26, 42.11–14
- Lactantius, Divinae institutions i.17.12–13, 18.22–23
- Livius, Ad urbe condita libri vii.3.7
- Lucan, Bellum civile ix.350
Referensi modern[sunting | sunting sumber]
- Burkert, Walter. 1985. Greek Religion (Harvard).
- Graves, Robert. (1955) 1960. The Greek Myths edisi revisi.
- Kerenyi, Karl. 1951. The Gods of the Greeks (Thames and Hudson).
- Harrison, Jane Ellen. 1903. Prolegomena to the Study of Greek Religion.
- Palaima, Thomas. 2004. "Appendix One: Linear B Sources." dalam Trzaskoma, Stephen, et al., eds., Anthology of Classical Myth: Primary Sources in Translation (Hackett).
- Ruck, Carl A.P. dan Danny Staples, 1994. The World of Classical Myth: Gods and Goddesses, Heroines and Heroes (Durham, NC).
- Telenius, Seppo Sakari, 2005 dan 2006. Athena-Artemis.
- Trahman, C.R. 1952. "Odysseus' Lies ('Odyssey', Buku 13-19)" dalam Phoenix, Vol. 6, No. 2 (Classical Association of Canada), hal. 31–43.
- Ventris, Michael dan John Chadwick. 1973. Documents in Mycenaean Greek (Cambridge).
- Friel, Brian. 1980. Translations
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Parthenon di Nashville
- (en) Theoi.com Pemujaan Athena Info dari teks klasik
- (en) (Carlos Parada) Album Athena Tipe-tipe Athena dan penggambaran pada masa pasca-Renaisans
- (en) Roy George, "Athena: The sculptures of the goddess" Tipe-tipe Athena dari Yunani dan Romawi


text: Sing aku ora ngerti yagene sejarah ora mesthi diregani

config: jv


text:
Jalma manungsa punika, kalebet kula lan penjenengan sami, nglampahi gesang satemah mundhi dhawuhipun Alloh 'azza wa jalla. Rikala calon jabang bayi punika taksih wonteng ing guwa garbanipun ibu, Alloh nitahaken ruh saking ngarsanipun, dipun titipaken manungsa ingkang taksih wujud jabang bayi punika. Saderengipun, ruh punika wau mbaka setunggal sampun dipun pundhut paseksenipun, "a lastu birobbikum?" "Apa sira nyekseni menawa Ingsun iku sesembahanira?" Dene para ruh punika nuli sami matur kanthi jawaban, "Kasinggihan, kula anyekseni," (Al A'rof [7] : 172). Ruh punika wau katitipaken ing kawontenan suci. Kanjeng Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam, ngendika, "ma man mauludin illa yuladu 'alal fithroh," "Ora kalairake jabang bayi iku kejaba lair kanthi kahanan kang suci," (HR. Bukhori, Muslim).
Ruh punika wau menawi kasanepakaken piring, inggih punika piring ingkang dipun suwun ampil kanthi kawontenan ingkang sae tur resik; badhe kangge ngadani pesta utawi resepsi. Salebetipun resepsi, temtu kemawon piring punika wau kaangge, lajeng reged. Prasasat sasampunipun jabang bayi punika kababaraken, bayi punika wau mijil dados piyantun ingkang nglampahi gesang wonten ing alam donya. Yen nglampahi awisanipun Alloh, mila ndadosaken ruhipun reged. Dene yen piyantun punika wau lajeng istighfar lan tobat, ruhipun karesikaken malih.
Dumugi titi wancinipun pejah, ruh ingkang katitipaken lajeng dipun pundhut dening ingkang sejatinipun kagungan ruh, inggih punika Alloh subhanahu wa ta'ala. Pramila, sanepanipun ruh ingkang dipun konduraken dhumateng Alloh punika kados makaten..
1 Piring Reged
Sanepanipun, salah setunggaling warga sowan dhateng Pak RT. Warga punika wau lajeng matur, "Nuwun sewu, Pak RT. Sowan kula mriki badhe nyuwun ngampil piring. Kula badhe ngawontenaken resepsi."
"Inggih, mangga. Mangga pun ginakaken sasae-saenipun. Ampun kesupen, mangke dipun konduraken maghrib," makaten pangandikanipun Pak RT. Pramila, piring-piring punika wau lajeng dipun ginakaken ing salebetipun resepsi.
Ndilalah, jebul resepsinipun kalampahaken kanthi kirang sae lan tumata. Dumugi titi wancinipun maghrib, hajatan pesta kala wau dereng kasampurnakaken kanthi reracut lan reresik. Saengga ngancik wekdal maghrib, piring-piring ampilan kala wau dipun konduraken dhumateng Pak RT kanthi kawontenan ingkang reged.
Pramila, temtu kemawon, Pak RT kirang rena ing penggalih. Nanging, piring tetep dipun tampi, lajeng Pak RT utusan supados piring-piring punika dipun cuci rumiyin saderengipun dipun papanaken wonten ing rak utawi papan pasinggahanipun.
Sanepan punika menawi dipun trepaken dhumateng piyantun, kados piyantun ingkang ruhipun dipun pundhut dening Alloh, nanging ruhipun punika taksih rinegedan dosa awit saking tumindak durakanipun. Pramila, sasampunipun yaumul hisab wal mizan, saderengipun kapapanaken ing suwarga, ruh punika dipun cuci rumiyin, dipun resikaken saking dosa-dosa ingkang dereng ingapunten awit saking dereng dipun tobati. Wonten pundi anggenipun nyuci? Inggih punika wonten ing neraka ingkang geninipun mbulat-mbulat ngedab-edabi. Sasampunipun resik, nembe ruh punika wau dipun keparengaken mlebet suwarga. (HR Muslim, Ibnu Majah, saking Sa'id Al Khudri)
« Sahur on the Road
Indahnya Berbagi di Bulan Ramadhan »


Syarat proses las siku dhuwur banget, yen ana masalah ing komposisi las, HI akeh mengaruhi kualitas produk, mula saka aspek apa kanggo inspeksi kualitas las siku? Tabung tembaga Jiaco ing ngisor iki Xiaobian kanggo kabeh wong supaya misuwur kanthi ilmu pengetahuan.
Pipa tembaga Jiake "ilmu populer" inspeksi kualitas las siku
Aspek inspeksi kualitas las sikut kaya ing ngisor iki:
1, pamriksan tampilan: umume kanggo pengamatan kanthi wuda, kadang nganggo kaca pembesar 5-20 kali kanggo pengamatan. Liwat inspeksi tampilan, bisa ditemokake yen cacat las sikut las, kayata undercut, nodul las, retakan permukaan, pori-pori, penetrasi slag lan welding, lan liya-liyane. Ukuran njaba las las uga bisa diukur kanthi las detektor seam utawa template.
2. Pamriksa sing ora mbebayani: pengawasan cacat kayata inklusi slag, pori-pori lan retakan sing didhelikake ing lapisan las. Saiki, inspeksi sinar X umume digunakake, uga inspeksi ultrasonik lan inspeksi magnetik.
Inspeksi sinar X yaiku panggunaan fotografi las X - ray, miturut gambar negatif kanggo nemtokake cacat internal, nomer cacat lan jinis. Banjur miturut syarat teknis produk kanggo netepake manawa las wis mumpuni.
Beam ultrasonik dipancarkan kanthi probe lan ditularake menyang logam. Nalika balok ultrasonik ditularake menyang antarmuka logam lan udara, mula bakal diuripake liwat las. Yen ana cacat ing las, balok ultrasonik bakal dicetha saka probe lan ditampa, nalika semana gelombang sing dibayangke katon ing layar. Ukuran lan lokasi cacat bisa ditemtokake kanthi mbandhingake lan mbedakake gelombang sing ditampilake karo gelombang normal.
Deteksi cacat ultrasonik luwih gampang tinimbang sinar X, mula digunakake kanthi akeh. Nanging inspeksi ultrasonik asring mung bisa diadili kanthi pengalaman operasi, lan ora bisa ninggalake dhasar inspeksi. Kanggo cacat internal sing ora jero saka permukaan las lan retakan cilik ing permukaan, bisa uga inspeksi magnetik digunakake.
3. Tes tekanan banyu lan tes tekanan udara: kanggo kapal bertekanan sing mbutuhake kenceng, tes tekanan banyu lan / utawa tes tekanan udhara kudu dilakoni kanggo mriksa kenceng lan kapasitas bantalan tekanan ing las. Cara kasebut yaiku nyuntikake 1,25-1.5 kali tekanan kerja banyu utawa gas sing padha karo tekanan kerja (umume nganggo hawa) menyang wadhah, tetep suwene wektu, banjur diamati penurunan tekanan ing wadhah, lan priksa manawa ana yaiku fenomena kebocoran ing njaba, miturut iki bisa kabiji manawa las kasebut wis mumpuni.
4, sifat mekanik tes sikut: pengujian non-rusak bisa nemokake cacat gandheng gandheng, nanging ora bisa nerangake kepiye sifat mekanik logam ing zona las sing kena panas, mula kekuwatan kanggo tekanan , pengaruh, mlengkung lan tes liyane sing dipasang las. Tes kasebut ditindakake ing piring uji. Papan tes luwih becik dilas bareng karo lapisan silinder longitudinal kanggo njamin kahanan konstruksi sing padha. Bahan-bahan mekanik saka plate test banjur dites. Ing produksi nyata, gabungan las baja anyar umume dites babagan iki.


text:
Gabusan kuwe salah siji desa nang Jati, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
[ko...]
[...lune] sangking | krama nak-sanak taruna | ana manèh iki prapti | ratu agung ing Jongparang | iya tan arsa nampèni ||
22. ramanta ing karsanipun | dhuh bibi kalamun pasthi | makatên karsa paduka | kapati mung mamrih pati | kawula môngka santuna | sayêktine anglabuhi ||
23. bela wong sapraja lêbur | aywana kèri sawiji | katuwone raganingwang | lagyana sênênging ati | putri adi Paranggônda | kapalang bela ing pati ||
24. dhuh bibi amba pukulun | anuwun pamit samangkin | pêjah nèng ngarsa paduka | luhung pêjah andhihini | lêbur rusaking nagara | gêsang tan sagêd ningali ||
25. rahadèn sawusnya matur | narik curiganira glis | wus pinusthi pucukira | lêrêsing kêkulung ati | kantun gêcose kewala | sang dyah kumêpyur ningali ||
26. kang putra sigra rinangkul | sarwi dhêg-dhêgan dènnya ngling | dhuh dhuh anggèr aja-aja | mêngko ta tyasira kaki | mamrih pati tanpa yogya | siniku ing jawata di ||
27. dene ta pikirirèku | padha pinikir kang bêcik | Radèn Sômba duk miyarsa | pangandikane kang bibi | sakala asrêping driya | atata lênggahe malih ||
28. nanging sang kusuma sampun | garjita sajroning galih | maring sêmune kang putra | yèn gutuk lor kidul pinrih | gutuk kulon mamrih wetan | mring Bajobarong mung lair ||
29. mring Sang Parta batinipun | sang dyah ngunandikèng galih | apa wus karsaning dewa | yèn wong ika pasthi dadi | pangajapan ingsun tawang | marga sangking bocah iki ||
30. apa ta pangêbangipun | wong ika mring anak mami | duk ana ing Madukara | kinungkung samadya sasi | mulih têka gawe beka | tan kêna dèn tanggulangi ||
31. dènnya ngrubuhke maring sun | kapati-pati toh pati | sun cobane apa nyata | mring Bajobarong tyasnèki | bok aja agawe gêlar | wong tuwarsa dèn gêlari ||
32. dèn kalamarana rambut | calorote wus udani | dadya ris dènnya ngandika | iya kulub yèn wus pasthi | mring Bajobarong Jongparang | brataning tyasira kaki ||
1. sayêkti ingsun lakoni | wit sangking pamêksanira | miwah sang prabu karsane | paran gon ingsun lumuha | kang putra duk miyarsa | malênggong tyasnya manjêlud | lirih kêmba aturira ||
2. yèn pangraos kula bibi | babêtahan wus prayoga | mêngkua mring sarirane | dene ratu gung prakoswa | sakêdhik tyas kawula | ragi sumêlang pukulun | mring jêng paman Madukara ||
3. manawi galihe maksih | èwêd darbe pêpacangan | têmah kalap ing liyane | sayêkti wungu dukanya | inggih môngsa dangua | amrih pêjah gêsangipun | mring Bajobarong Jongparang ||
4. sakêdhap kewala mati | sanadyan silih sampuna | mupus yèn dèrèng jinodho | nanging watawis kawula | samangsanipun mulat | ing cahya pindha sitangsu | kadi yèn sami sakala ||
5. saputing tyas ambêg pati | ketang kang dadya sasôngka | Bajobarong botên wande | janggane pêdhot pinanah | paduka kantun rôndha | namung punika pukulun | sumêlanging tyas kawula ||
6. sang kusuma duk miyarsi | maring
ature kang putra | lathinira cinawowo | pan sarwi jinêngkang-jêngkang | dhuh iki bocah apa | têka calêbang-calêbung | datan kêna ginugua ||
7. lah ta wis matura aglis | mring ramanira narendra | lamun wus pasthi karsane | ingsun kinèn amawongan | marang wong Madukara | ing saiki ingsun turut | ananging sira matura ||
8. sun minta patiba sampir | kris wasiyat Madukara | Ki Pulanggêni wastane | lan ing kana duwe bocah | pawartane boyongan | ing nguni putrining ratu | maksih rare yu utama ||
9. arane Dèwi Sulastri | iku kang sun jaluk pisan | lan kêris praptane kene | dèn suka lila trusing tyas | apa sakarêp ingwang | aja garantês sarambut | karana kêris wus dadya ||
10. sasrahan patiba sampir | miwah bocahe boyongan | sayêkti wus darbèk ingong | ing samôngsa-môngsa têka | Dwarawati nagara | kêrise lan bocahipun | esuk sore ngong sumôngga ||
11. ing karsane sri bupati | dene yèn nora katêkan | iyèku panjaluk ingong | yêkti wadat tanpa krama | upamane pinêgsa | pira larane wong lampus | sang dyah sawusnya ngandika ||
12. lumêbèng dalêm botrawi | Radèn Sômba duk miyarsa | ingkang bibi andikane | langkung cumêplong tyasira | sangking jawi tur sêmbah | dhuh bibi wong tuwaningsun | sampun sumêlang ing driya ||
13. kawula kang nanggêl pasthi | bibi kang mundhut paduka | kados tumuntên praptane | dhuwung lan rare boyongan | Dwarawati nagara | sang rêtna ngandika rêngu | sangking jroning madeyasa ||
14. lah ta wis aja cariwis | dene ge sira minggata | aja kasuwèn nèng kene | yèn akèh-akèh turira | sun jabêl wuwus ingwang | ingkang wus kawuwus mau | sida wadat tanpa krama ||
15. ingkang putra miyarsa jrih | mundur sarwi latah-latah | sangking botrawi wus miyos | wangsul maring jroning pura | umarêk sri narendra | maksih lênggah sang aprabu | lan pramèswari têtiga ||
16. duk katingal kang putra glis | ingawe lajêng tur sêmbah | sang prabu ngandika alon | kulub dèn kaparèng ngarsa | paran ta lakunira | sun tingali dene gupuh | apa baya antuk karya ||
17. ingsun lan ibumu nganti | kang putra matur anêmbah | pukulun dede wadose | galihnya rayi paduka | gawat kaliwat-liwat | tan kenging ginêpok atur | mantêp tur tega palastra ||
18. ngantos nêlasakên kêndhi | gèn kawula karya gêlar | ing ngajêng anjêngêrake | jêng paman ing Madukara | sangêting gêrahira | sadaya pangemanipun | lawan dènnya kawlasarsa ||
19. anuntên kawula kardi | gêlar barang b


Gubernur-Jéndral
Gubernur Jenderal iku gubernur kanthi pangkat dhuwur, utawa gubernur utama kanthi pangkat sadhuwuring gubernur "biyasa". Gubernur Jenderal kanthi umum ngacu marang pamimpin sing diangkat déning siji monarki kanggo mimpin siji wewengkon tinamtu. Saiki, istilah "Gubernur Jenderal" lumrahé dipigunakaké ing tilas koloni karajan Britania RayaBritania Raya.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Prastawa
Lair
Séda
70


Radèn Wijaya
Radèn Wijaya (lair: ? - séda: Majapahit, 1309) iku sing ngadegaké Karajan Majapahit sekaligus raja pisanan sing mrintah ing taun _PHONE_, mawa gelar Prabu Kertarajasa Jayawardana. Nararya Sanggramawijaya Sri Maharaja Kertajasa Jayawardhana. Miturut Nagarakretagama, Raden Wijaya séda taun 1309 lan disarèkaké ing Antahpura lan didadèkaké candhi ing Simping minangka Harihara, utawa nyawijiné antara Wisnu lan Siwa. Radèn Wijaya digantèkaké déning Jayanagara minangka raja sabanjuré.
Bab lan Paragraf
Asma Asli[sunting | sunting sumber]
Radèn Wijaya iku asma sing lumrah dianggo déning para sejarawan kanggo nyebut pangadeg Krajan Majapait. Asma iki ana jroning Pararaton kang tinulis watara pungkasan abad ka-15. Kadhangkala Pararaton uga nulis sacara pepak, yaiku Raden Harsawijaya. Kamangka miturut bukti-bukti prasasti, ing mangsa kauripan Wijaya (abad ka-13 utawa 14) gelar raden durung populèr.
Nagarakretagama kang tinulis ing mangsa tengahan abad ka-14 nyebut pangadeg Majapait ajeneng Dyah Wijaya. Sesebutan dyah arupa sesebutan kabangsawanan sing populèr wektu semana lan dadi cikal bakal sesebutan Radèn. Istilah Radèn dhéwé dikira-kira asal saka tembung Ra Dyah utawa Ra Dyan utawa Ra Hadyan.
Jeneng asli pangadeg Majapait sing paling pas yaiku Nararya Sanggramawijaya, amarga jeneng iki ana ing prasasti Kudadu sing diwetokaké déning Wijaya dhéwé ing taun 1294. Sesebutan Nararya uga minangka sesebutan kabangsawanan, senadyan sesebutan Dyah luwih kerep dianggo.
Asal-Usul[sunting | sunting sumber]
Miturut Pararaton, Radèn Wijaya iku putra Mahisa Campaka, pangéran saka Krajan Singhasari. Panjenengané gedhé ing lingkungan Krajan Singhasari.
Miturut Pustaka Rajya Rajya i Bhumi Nusantara, Radèn Wijaya iku putra pasangan Rakyan Jayadarma lan Dyah Lembu Tal. Ramané yaiku putra Prabu Guru Darmasiksa, raja Krajan Sundha Galuh, déné ibuné yaiku putri Mahisa Campaka saka Krajan Singhasari. Kanthi mangkono, Radèn Wijaya minangka campuran getih Sundha lan Jawa. Sawisé Rakyan Jayadarma tiwas diracun mungsuhé, Lembu Tal bali menyang Singhasari nggawa Wijaya. Sejatiné, Radèn Wijaya dadi raja ka-27 Krajan Sundha Galuh. Suwaliké panjenengané ngadegaké Majapait sawisé tiwasé raja Kertanegara, raja Singhasari pungkasan, sing uga sedulur ibuné.
Crita ing dhuwur mèmper karo crita ing Babad Tanah Jawi sing nyebut pangadeg Krajan Majapait yaiku Jaka Sesuruh putra Prabu Sri Pamekas raja Krajan Pajajaran, sing uga dumunung ing kawasan Sundha. Jaka Sesuruh mlayu mangétan amarga dikalahaké déning sedulur kuwaloné sing jenengé Siyung Wanara. Panjenengané banjur mbangun Krajan Majapait lan banjur numpes Siyung Wanara.
Crita kasebut béda karo Nagarakretagama sing nyebut Dyah Lembu Tal iku wong lanang, putra Narasinghamurti. Naskah iki muji Lembu Tal minangka prawira yuda sing gagah lan bapa saka Dyah Wijaya.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Kapustakan[sunting | sunting sumber]
- Babad Tanah Jawi, Mulai dari Nabi Adam Sampai Tahun 1647. (terj.). 2007. Yogyakarta: Narasi
- Marwati Poesponegoro & Nugroho Notosusanto. 1990. Sejarah Nasional Indonesia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka
- R.M. Mangkudimedja. 1979. Serat Pararaton Jilid 2. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah
- Slamet Muljana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan (terbitan ulang 1965). Yogyakarta: LKIS
- Slamet Muljana. 1979. Nagarakretagama dan Tafsir Sejarahnya. Jakarta: Bhratara


text: Ujung Bulu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Seloromo kuwe salah siji desa nang Jenawi, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Majatengah, (cara Indonésia: Mojotengah) iku désa ing Kacamatan Reban, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Reban, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
WONG JAWA: Cerita Lucu Dalam Bahasa Jawa : Ora Sido Nganggur
Cerita Lucu Dalam Bahasa Jawa : Ora Sido Nganggur
Tri Anggoro : " Lek, tibak'e tenan sing tak omongke 5 sasi kepungkur mbiyen kae "
Mas Agung : " Ooo...sing dirembug awak'e dewe naliko tanggal 28 februari 2013 sasi kepungkur to, Lek? "
Tri Anggoro : " Iyo, Lek..."
Tri Anngoro : " Pakaryane Mas Sunoto Agung Wibowo sing anyar iku yo meh mirip koyok label cerita lucu ning kene, Lik "
Mas Agung : " Wah, wis jelas nek awak'e dewe ra bakal dinggo meneh, Lek "
Mas Agung : " Kok iso ?"
Tri Anggoro : " Ning pakaryane sing anyar awak'e dewe jebule isih dilibatke, Lek "
Mas Agung : " Berarti awak'e dewe isih tetep iso makaryo yo, Lek, ora sido nganggur "
Tri Anggoro : " Yo mesthine ngono...oh iyo, Lek ning label Obrolan Jawa, sing iso diakses soko alamat situse Kang Sun's Blog, kanthi alamat url _URL_ iku awak'e dewe wis dijatah ngisi peran lakon dewe - dewe, aku dadi Lik Paijo kowe dadi Kang Sun "
Mas Agung : " Ngono..."
Mas Agung : " Iyo, Alhamdulillah nek ngono, Lek..."
Tri Goro : " Yo wis, Lek nek ngono aku tak bali dhisik "
Posted by Sunoto Agung Wibowo at 15.15
Agen Vimax Asli 21 Oktober 2014 09.31
vimax asli 4 Maret 2015 09.54


Lijepa naša domovino
|Basa Jawa: Bumi pertiwi sing éndah|
Lagu Kabangsan
Kroasia
|Lirik||Antun Mihanović, 1835|
|Musik||Josip Runjanin, 1861|
|Diresmèkaké||29 Februari 1972|
|Cithakan:Extra music sample|
Tèks[sunting | Owah sumber]
Lijepa naša domovino,
Oj junačka zemljo mila,
Stare slave djedovino,
Da bi vazda sretna bila!
Mila, kano si nam slavna,
Mila si nam ti jedina.
Mila, kuda si nam ravna,
Mila, kuda si planina!
Teci Dravo, Savo teci,
Nit' ti Dunav silu gubi,
Sinje more svijetu reci,
Da svoj narod Hrvat ljubi.
Dok mu njive sunce grije,
Dok mu hrašće bura vije,
Dok mu mrtve grobak krije,
Dok mu živo srce bije!
Alihbasa[sunting | Owah sumber]
Bumi pertiwi kita kang éndah,
O Prawira lan grapyak,
Kaagungan leluhur kita,
Muga diberkahi salawasé,
Mung sliramu kaagungan kita
Mung sliramu siji-sijiné,
Kita tresna marang dhataranmu
Kita tresna marang gunungmu,
Kali Sava, kali Drava tetep mili
Kali Danube ora ngurangi semangatmu,
Segara biru jero, paring warta marang donya,
Yèn wong Kroat tresna bumi pertiwiné,
Nalika sawah-sawah kasunaran surya,
Nalika kayu-kayu oak kasapu angin,
Nalika putramu munggah swarga,
Nalika jantungmu isih kumedhap
Pranala jaba[sunting | Owah sumber]
- The Croatian Ministry of Foreign Affairs also has an information website on the anthem with sound files of it.
- Croatia: Lijepa naša domovino - Audio of the national anthem of Croatia, with information and lyrics


sing kaputrèn / kori kinancing kukuh / datan ginggang tinênggêl bindi / rinuwat malah kuwat / nênggih kang nahên kung / anggêntur manungku puja / wus rinacut jaba jêro dadi siji / bawaning putri dibya //
tinarima panuwune dadi / tinêdhakan mring hyang jagad nata / sarwi asung wasiyate / môngka pangruwat satru / saranane amatêk aji / ran aji pangatisan / winarah wus nyakup / hyang guru wus makayangan / dahat suka sirna sungkawaning galih / môntra winatêk sigra //
gara-gara gêng kagiri-giri / kagegeran orêg ing gêgana / gumlêgêr swaraning blêdhèg / sang prabu mega mêndhung / kudhandhangan aminta tandhing / dharêdhêg ngêrog dhadha / wèl-welan aliwung / sumasa datan kuwawa / têmah lêbu angga ajur dadya warih / sumirat ing bantala //
wadya rucah wus atumpês tapis / kang kuwônda pêcah lir cinacah / dadya jawah pating srèwèh / sisane gya tinlabung / mring ki bayu ing atas angin / wus mirut katut barat / kumrusuk tumurun / nyênyiram têbaning taman / taru-taru lumrang kawaratan riris / ngrêmbaka tumaruna //
tata têntrêm jroning kênyapuri / taranggana mentar nitipriksa / mring talatah kang kêpatèn / tinon ana kang mêtu / mêrêm-mêlik kang netra abrit / malerah angatirah / kaduk ing pamuwun / uwas tinilar wong tuwa / kang atumpês pralayèng madyaning jurit / anjêrit sru karuna //
ana ingkang amung ngangin-angin / ngrasa lêsu lêsah kang sarira / sayah dènnya tandang gawe /
--- [488] ---
guwaya masmu acum / biru kêcu angêngucêmi / têmah kuciwèng warna / wau arya bayu / manggung mêmpên pagulingan / anggaluruh kang angga kebêkan kanin / duk mangsah mangun yuda //
risang dèwi tan mimba nêniti / amung laju manjing jro paprêman / katrêm kasêngsêm sêmune / katatangi tyas linglung / kalênglêngan mring kang nglungani / hyang arka kang kacipta / cinithak jêjantung / wus têbih dènira linggar / drênging karsa sang dèwi nusul nututi / umanjing cakrawala //§ wilêtaning lukita kêtitik / mêmêt mukêt mung sarwa prasaja / purwakanthi tan ginawe / mathuk nuju kêpêthuk / kang yatmaka krasa nungtumi / kang mangkana sanyata / luwêsing kêkidung / tan kêni ingaya-aya / satibane adhakan prênah nujoni / cake malah sakeca //.
Pak. Kalang.
Red.
R.A. Jayadiguna
[Grafik]
Nalika badhe tindakipun Radèn Ayu Jayadiguna dhatêng Bêtawi, Pakêmpalan Wanita Utama ing Purwarêja ngawontênakên pêpanggihan garwa, kangge pangèngêt-èngêt anggènipun badhe sami pêpisahan. Ing nginggil punika gambaripun pêpanggihan wau wontên ing griyanipun agèn Bale Pustaka ing Purwarêja, sarta kalêrês badhe tindakipun wau mawi kapêthuk ingkang raka Mr. R. Jayadiguna saking Bêtawi, lajêng katut tumut kagambar pisan.
Nitik pasêmoning gambar punika, para maos sagêd manggalih, saya malih tumraping para putri, kados punapa gambiraning para putri ingkang sami pêpanggihan wau.
Ingkang punika, Kajawèn mêmuji, mugi-mugi panjênênganipun Mr. R. Jayadiguna sakalihan wontên ing Bêtawi sampun ngantos kêsupèn. Wanita Utama wontên Bêtawi mugi dadosa panggalihanipun.
--- 489 ---
Rêmbagipun: Petruk lan Garèng
Bab suryawirawan
V.
Garèng : Ayo, saiki padha dibanjuake rêmbuge ing ngarêp. Kowe ngandhakake: suryawirawan andhêdhêri para mudha supaya trêsna nyang bangsane lan nagara kalairane. Watak sing kaya ngono kuwi, nèk bôngsa Jawa wis anduwèni, Truk. Kaya ta: mugguh katrêsnane nyang bangsane bukti-buktine sabên dina kowe bisa mêthuki, Truk. Upamane bae: yèn wêruh wong dudu bôngsa Jawa, bagus lan brêgas, lo kuwi iya banjur muni mangkene: wong kae mula iya bagus lan brêgas, emane dene ora kanggonan: luwês lan kèwês kaya wong Jawa, seje karo wong Jawa tulèn, rupane ngono umume pancèn padha ala-ala, nanging luwêse kuwi sing ulêng-ulêngan. Banjur nèk ana wanita dudu Jawa, kok manganggo cara Jawa dêlês: gêlungane mèfèt, klambine nganggo pêndhatêng, wirone mlithit, kuwi loking uwong: ma - tik - a - ku, wong kathik sêmono ayune, eman dene basane pating gêdêbug mêngkono. Saupama kok banjur omonge Jawa bisa kêmrêmês kae, rak iya kumplit têmênan. Luwih-luwih yèn wêruh jogèd, apa manèh ngrungu gêndhing liya bôngsa, kuwi banjur bae muni: tobat, tobat, iki apa anjogèd apa jola-jola, banjur tabuhane kathik pating gadhagrèg, malah kêpenak ngrungokake: kodhok ngorèk bae. Mara, Truk, kabèh kiyi apa ora sawijining bukti gêdhening katrêsnane nyang bangsane, sabab pikirane: ora ana wong kèwês lan luwês kaya bangsane, ora ana basa sing gandês kaya basane bangsane dhewe, ora ana kagunan sing nyang ati mak: nyês, nyês, kaya kagunane bangsane dhewe. Luwih manèh katrêsnane nyang tanah kalariane, wis kalêbu ing balung sungsum, Truk, kaya ta omongane wong Sala upamane: saora-orane wong Sala, nèk wis ngomong satiba-tibane le êmpuk kêpenak. Kosokbaline omonge wong Banyumas: idug-idug busèt, wong Solo nèk caturan tuli kaya... wayang wong. Muni: lara: loro. Loro iya loro maning, tuli ora kêpenak kaya wong Banyumas. Mara, Truk, apa iki ora sawijining bukti yèn wong Jawa wis anduwèni trêsna nyang nagara kalairane.
Petruk : Sing kok gambarake kuwi mau, pancèn iya ana bênêre, mung bae katrêsnan mênyang bôngsa lan nagara kalairane sing kaya ngono kuwi gambare katrêsnane wong kang isih cupêt jagade, Kang Garèng. Ora mêngkono tumrape wong sing wis jêmbar w


text:
.b) Ukara lamba lan ukara camboranIng ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara lamba lan ukara camboran, kaudhala miturut fungsinipun!1) Suminah ngguyu ngakak2) Pilihan lurah kuwi dianggep ora sah.3) Bapak lan Ibu nembe tindak dhateng Yogya.
4) Mbakyuku mulang ing Semarang lan masku mulang ing Cepu.5) Haryati kuwi dudu guru nanging dhokter puskesmas.
6) Nalika Mas Heri nelpon, aku lagi nggawe power point.7) Bapak Sutardi ngendikakake menawa basa Jawa kudu dilestarekake lan dingrembagake.
c) Ukara topik lan komenIng ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara topik lan komen, kaudhala miturut fungsinipun!1) Bapak, blangkonipun radi miring.2) Komputere adhiku, monitare rusak.3) Kang Mas, resletinge durung dibenakake.
4) Rambute Om Bondhan kuwi pancen dawa.5) Tangane Mas Iwan kuwi kenceng banget.6) Sukune pakdhe akeh wulune. Adhedhasar suraosipun, ukara kaperang dados gangsal, inggih menika ukara carita, ukara pakon, ukara pitakon, ukara sambawa, lan ukara sananta.a. Ukara carita (kalimat berita/kalimat deklaratif):1) Saben wulan Mulud ing Ngayogyakarta lan Surakarta mesthi ana Sekaten.2) Samenika kula sampun dados guru wonten ing SMAN 3 Semarang.
b. Ukara pakon (kalimat perintah/kalimat imperatif):1) Wis enggal digarap!2) Bocah-bocah ora pareng melu lho ya!3) Sadurunge kawiwitan ayo padha ngeningake cipta!4) Gage balangen yen arep njaluk benjut sirahmu!c. Ukara pitakon (kalimat tanya/kalimat interogatif):1) Pak guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa?2) Iki ta daleme Pak Jono?3) Saupama klambimu iku dilungsurake adhimu piye, Ndhuk?d. Ukara sambawa:1) Teranga ya ben mulihe mengko ora kudanan.2) Mrenea wiwit mbiyen kowe ora bakal kapiran.3) Tangisana nganti semaput dheweke ora bakal urip maneh.e. Ukara sananta:1) Kareben munggah sekolah aku arep mempeng sinau.2) Aku arep nggarap PR, kowe aja ngajak crita wae.3) Buku paramasastramu iki daksilihe dhisik, ya?


text:
Seberang Ulu II iku kacamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
11 Ulu
12 Ulu
13 Ulu
14 Ulu
16 Ulu
Sentosa
Tangga Takat
Rujukan
Kutha Palembang


Basa Parsi
Basa Parsi (jeneng lokal: Farsi, Tajiki utawa Dari), iku basa klompok Indo-Eropah saka kulawarga basané. Dituturaké ing Iran, Tajikistan, Afganistan lan Uzbekistan. Gunggung penutur total watara 75 yuta. Déné ing Iran, penutur asli basa iki watara 60% pedunung.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Basa Parsi kagolong anak cabang basa basa Indo-Arya. Para pakar basa lan sajarawan yakin yèn perkembangan basa Parsi diliwati kanthi tahapan:
Basa iki kagolong basa paling tuwa, sing dikira-kira umuré luwih tuwa tinimbang Basa Sangskreta. Basa iki terus tuwuh, lan sawisé Islam mlebu tanah Parsi (Pèrsia), kurang luwih 40 persèn kosakata basa Parsi wis kapengaruhan déning kosakata basa Arab. Saliyané iku unsur-unsur basa Yunani, basa Aram, basa Inggris lan basa Prancis sarta sethithik Turki, uga mlebu jroning basa iki.
Cabang-cabang basa Persia[sunting | sunting sumber]
Basa Parsi sabeneré dumadi saka manéka ragam basa lan varian, sing kasebar saka Iran nganti semenanjung Khumzari ing Oman. Dhialèk lan varian iku antara liya:
- Basa Dari sing dituturaké ing Afganistan, klebu Hazaragi.
- Tajik dituturaké ing Tajikistan, nanging migunakaké Aksara Sirilik
Déné ing wilayah Iran dhéwé antara liya:
Sistem panulisan[sunting | sunting sumber]
Sadurungé mlebu Islam, masyarakat Persia migunakaké rong vèrsi aksara ing mangsa Pahlavi, yakuwi aksara sing dimodhifikasi saka Basa Aram, lan vèrsi sijiné yaiku aksara asli saenggon sing disebut 'Dindapirak' utawa jroning basa Persia Modhèrn disebut 'Din dabireh' (aksara suci).
Basa Parsi modhèrn migunakaké aksara Arab kanthi tambahan 4 aksara kanggo nulisak'e 'zh', 'ch', 'p', lan 'g'.


text:
sekar boreh. Beda kaliyan nindakken rujakan bilih woh-wohan ingkang dipunginakaken menika sarwa mentah, wonten prosesi metik pari sekul liwet sakubarampenipun menika kedah dipunmasak langkung rumiyin kajawi sekar boreh. Anggenipun masak wonten ingkang dipuniwet, dipungodhog ugi wonten ingkang dipunsangrai.
Sasampunipun sedaya ubarampe menika sampun samapta lajeng enjing, sakderengipun prosesi tradhisi metik pari katindkaken. Langkung rumiyin Mbah Minten minangka among tani ingkang badhe nindakkaen metik pari masak rumiyin wonten dalemipun. Dipunwiwiti kanthi adang sekul sinambi nggodhog ubarampe kados tigan, lintingan katul, ron turi saha bentis. Lajeng damel lawuhan kangge gandhenganipun sekul penak. Lawuhanipun menika boten wonten pathokan ingkang wigati gumantung sakgadhahipun para among tani. Mbah minten anggenipun damel lawuhan kaleresan damel oseng tahu kaliyan bihun. Salajengipun ugi wonten ubarampe ingkang kedah dipungarang kados dipungarang wonten wingko. Ubarampoe ingkang dipungarang wonten wingka kadosta kacang tholo, sekul liwet, saha beras. Beras ingkang dipunsangrai menika samangke badhe dipunuleni kaliyan gendhis jawi. Boten kesupen ingkang dados khasipun gerih pethek ingkang dipunginakaken wonten tradhisi metik pari menika. gerih pethek menika anggenipun masak ugi dipungarang wonten ing wingko.
Menawi sedaya ubarampe sampun samapta saha mateng salajengipun dipunbeta dhateng sabin. Sedaya ubarampe kalawau dipuntata wonten ing tengah kedhokan sabin. Dipuntata wonten tengah kedhokan sabin amargi supados mbok sri (pantun) wonten ing sisih wetan, kidul, ler, saha kilen saged kempal dados setunggal wonten ing tengah lajeng samangke badhe dipunboyong dhateng
gedhong peteng. Gedhong peteng ingkang dipunsebutaken dening among tani Desa Kedungsmono menika ateges lumbung pantun inggih menika papan peteng ingkang ginanipun kangge nyimpen gabah.
Tradisi metik pari dipunwiwiti kanthi among tani menika ngaturaken donga utawi mantra ingkang kados mekaten:
"Bismiillahirrohmanirrohim,
semara bumi,
ibu bumi bapa kuasa,
wis wancine amboyong nyang gedhong peteng,
sing ana wetan, kidul, kulon, lor
ayo tututana salakuku."
Sakbibaripun menika Mbah Minten jumeneng lajeng methiki pari ngagem arit, menawi kala rumiyin ngendikanipun ngagem ani-ani ananging majenging jaman sampun ngginaen arit. Pantun ingkang dipunpethik nalika tradhisi menika katindakken udakara setunggal gegem. Kanthi metik menika Mbah Minten sampun sah bilih sekul liwet sampun diaturaken saha mrantdhani bilih panen sampun katindakaken. Sekul liwet sakubarampenipun kalawau lajeng dipunpendhet dening tiyang sanes kangge dhaharan. Biasanipun anggenipun mendhet menawi among tani ingkang nindakaken tradhisi metik pari menika sampun rampung anggenipun nindakaken prosesi. Pantun igkang setunggal gegem ingkang dipunpetik kalwau boten dicampur nalika panen. Ananging pantun menika dipuntaleni lajeng dipunsimpen wonten gedhong.
Meirika : "Sugeng sonten Mbah, badhe nyuwun wekdalipun sekedhap. Badhe nyuwun pirsa babagan wiwitan kalih metik pari mbah."
Mbah Wiji : "Ya ndhuk, kene. Penakne kene."
Meirika : "Miturut panjenengan wiwitan menika menapa nggih?"
Mbah Wiji : "Wiwitan ki ya ngguwaki kembang sakdurunge tandur kuwi ndhuk. Nek arep arep tandur kae ta sakdurunge tandur luwih dhisik wiwit karo nyebloki pirang luwang ngono. Jawab nek pojokan sawah ngono kae karo ngguwaki kembang."
Meirika : "Pirantinipun menapa kemawon Mbah?"
Mbah Wiji : "Godhong pulutan nek enek ndhuk, nek ra enek ya ra sah nganggo ora apa-apa, wit jarak, bung, kunir, kembang boreh apa kembang boreh, kembang pari."
Meirika : "Kembang pari menika menapa Mbah?"
Mbah Wiji : 'Nek jaman biyen kembang pari kuwi ketan ndhuk, nek saiki ak ya gur sega sakcukupe wae, udakara sakepel tak campuri kambil karo gula jawa diremet karo uyah diwadhahi rengkot . Jaman biyen arep nek arep nyang sawah nggawa rengkot. Saiki enek plastik ya gur tak wenehne rantang wae ndhuk."
Meirika : "Kembang parine menika srananipun kangge menapa Mbah?"
Mbah Wiji : "Ya digawa nek wiwit kuwi, digawa menyang sawah."
Meirika : "Katujokaken kangge sinten Mbah?"
Mbah Wiji : "Opahe kanggo Mbok Sri ndhuk. Dadi Mbok Sri kuwi diopahi awujud kembang pari sakubarampe kuwi mau. Lha diwenehi godhong lumbu utawa temu utawa kunir karo laos supayane tanduran kuwi mengko lemu tur aos."
Meirika : "Srana utawi maknanipun menapa Mbah?"
Mbah Wiji : "Nek kembang pari ya kuwi mau nggo ngopahi Mbok Sri ben jaga tandure. Lha terus mengko nek pari wis pating krentheng mlenthus-mlenthus kae digawekne rujak."
Meirika : "Bahanipun rujak menapa mawon Mbah?"
Mbah Wiji : "Godhong laos, temu lawak apa temu giring, bentis, ya yen enek babal, blimbing, nek enek. Nek ra enek ya uwis. Sak anane wae ndhuk."
Meirika : "Anggenipun jawab utawi donganipun kados pundi Mbah?"
Mbah Wiji : "Jawab pas wiwitane ngene ndhuk. Bismillahirrohmanirohimm, semara bumi. Bapa kuasa Ibu bumi. Aku nitipake wiji pari. Sagedo ijo royo-royo kaya godhong dalingo."
Meirika : "Menika kok kagambaraken kados godhong dalingo Mbah?"
Mbah Wiji : "Lha iya no, godhong dlingo kan ijo. Ben godhong parine ijo kaya ijone godhong dlingo ngono ndhuk. Gek kuwi nek pas jawab Ibu bumi Bapa Kuasa kuwi aja lali disebut nduk. Kuwi sing paling penting. Mboko arep omeh pari kuwi ya aja lali disebut. Ibu bumi karo Bapa Kuasa kuwi sing jaga rino lan wengi. Tak opahi jaganen rino lan wengi supaya ora ana alangan apa-apa."
Meirika : "Menawi badhe ngguwaki sega liwet menika dipuntindakken nalika menapa Mbah?"
Mbah Wiji : "Ya pas parine wanci arep

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Jawa 1994: Pangandikané Gusti Yésus: "Ngandela, dina iki uga kowé bakal bareng karo Aku mlebu ana ing Firdus."


text:
cekap ningali, 3) perlu materi basa Jawa ingkang trep kangge padintenan.
D. Dudutan
Medhia e-learning menika:
1. Layak dipunuji coba tanpa revisi
2. Layak dipunuji coba kanthi nindakaken revisi adhedhasar panyaruwe (√)
3. Boten layak dipunuji coba
Yogyakarta, April 2020
Ahli Medhia
Dr. Drs. Mulyana M.Hum
NIP 196610031992031002
Lembar Pambiji Kuwalitas Medhia Pasinaon dening Guru Mata Pelajaran Basa Jawi
Judul program: Media E-learning Basa Jawi krama
Sasaran: Siswa ing pawiyatan tataran SMA
Programmer: Leni Widiastuti
Guru Mapel: Suprahwana Wahyu Diharja, S.S.
Sekolah: SMAN 1 Jetis
Pandom:
1. Lembar evaluasi dipunisi dening guru basa Jawi
2. Lembar evaluasi dipunginakaken supados pikantuk pambiji, minangka data saking siring tampilan saha pemprograman ing Media E-learning Basa Jawi krama ingkang dipundamel dening panaliti.
3. Tata cara anggenipun ngisi lembar evaluasi kanthi paring tandha centhang (√) wonten kolom ingkang sampun sumadya, kanthi pambiji:
 BS (Boten Sarujuk) = skor 1
 KS (Kirang Sarujuk) = skor 2
 MM (Mangu-mangu) = skor 3
 S (Sarujuk) = skor 4
 SS (Sarujuk Sanget) = skor 5
4. Pamrayogi saged kaserat wonten papan ingkang sampun sumadya.
A. Gampil Anggenipun Mangertos
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Medhia pasinaon menika gampil dipunmangertos | | √ | | | |
| 2 | Medhia menika saged nggampilaken pasarta didik anggenipun sinau basa Jawi krama | | √ | | | |
| 3 | Pitakenan wonten ing medhia saged nggladhi pasarta didik anggenipun sinau basa Jawi krama | | √ | | | |
| 4 | Wontenipun tuladha pacelathon saged nggampilaken pasarta didik sinau basa Jawi krama | | √ | | | |
### B. Gampil Anggenipun Ngginakaken Medhia
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Pandom kange ngginakaken medhia pasinaon cetha saha gampil dipunmangertos | | √ | | | |
| 2 | Icon ing medhia pasinaon menika nggampilaken siswa anggenipun mangertos saha mumpangataken medhia pasinaon | | √ | | | |
| 3 | Medhia pasinaon gampil dipunginakaken tanpa pambiyantu saking tiyang sanes | | | √ | | |
| 4 | Medhia pasinaon boten mbetahaken spesifikasi komputer ingkang awrat satemah gampil anggenipun ngginakaken | | √ | | | |
Yogyakarta, April 2020
Guru Mata Pelajaran
(Suprahwana Wahyu Diharja, S.S.)
Lembar Pambiji Kuwalitas Medhia Pasinaon dening Guru Mata Pelajaran Basa Jawi
Judul program: Media E-learning Basa Jawi krama
Sasaran: Siswa ing pawiyatan tataran SMA
Programmer: Leni Widiastuti
Guru Mapel: Novia Sari
Sekolah: SMA N 1 Jetis
Pandom:
1. Lembar evaluasi dipunisi dening guru basa Jawi
2. Lembar evaluasi dipunginakaken supados pikantuk pambiji, minangka data saking siring tampilan saha pemprograman ing Media E-learning Basa Jawi krama ingkang dipundamel dening panaliti.
3. Tata cara anggenipun ngisi lembar evaluasi kanthi paring tandha centhang (√) wonten kolom ingkang sampun sumadya, kanthi pambiji:
 BS (Boten Sarujuk) = skor 1
 KS (Kirang Sarujuk) = skor 2
 MM (Mangu-mangu) = skor 3
 S (Sarujuk) = skor 4
 SS (Sarujuk Sanget) = skor 5
4. Pamrayogi saged kaserat wonten papan ingkang sampun sumadya.
A. Gampil Anggenipun Mangertos
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Medhia pasinaon menika gampil dipunmangertos | | √ | | | |
| 2 | Medhia menika saged nggampilaken pasarta didik anggenipun sinau basa Jawi krama | | √ | | | |
| 3 | Pitakenan wonten ing medhia saged nggladhi pasarta didik anggenipun sinau basa Jawi krama | | √ | | | |
| 4 | Wontenipun tuladha pacelathon saged nggampilaken pasarta didik sinau basa Jawi krama | | √ | | | |
B. Gampil Anggenipun Ngginakaken Medhia
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Pandom kangge ngginakaken medhia pasinaon cetha saha gampil dipunmangertos | | √ | | | |
| 2 | Icon ing medhia pasinaon menika nggampilaken siswa anggenipun mangertos saha mumpangataken medhia pasinaon | | √ | | | |
| 3 | Medhia pasinaon gampil dipunginakaken tanpa pambiyantu saking tiyang sanes | | √ | | | |
| 4 | Medhia pasinaon boten mbetahaken spesifikasi komputer ingkang awrat satemah gampil anggenipun ngginakaken | | | √ | | |
Yogyakarta, 27 April 2020
Guru Mata Pelajaran
Novia Sari
Lembar Pambiji Kuwalitas Medhia Pasinaon dening Siswa Pawiyatan SMA
Judul program: Media E-learning Basa Jawi krama
Sasaran: Siswa ing pawiyatan tataran SMA
Programmer: Leni Widiastuti
Nama Siswa: Adhi Bagas Pramudya
Sekolah: SMA N 1 Jetis
Pandom:
1. Lembar evaluasi dipunisi dening siswa
2. Lembar evaluasi dipunginakaken supados pikantuk pambiji, minangka data saking siring tampilan saha pemprograman ing Media E-learning Basa Jawi krama ingkang dipundamel dening panaliti.
3. Tata cara anggenipun ngisi lembar evaluasi kanthi paring tandha centhang (✓) wonten kolom ingkang sampun sumadya, kanthi pambiji:
 BS (Boten Sarujuk) = skor 1
 KS (Kirang Sarujuk) = skor 2
 MM (Mangu-mangu) = skor 3
 S (Sarujuk) = skor 4
 SS (Sarujuk Sanget) = skor 5
4. Pamrayogi saged kaserat wonten papan ingkang sampun sumadya.
A. Aspek Gampil Anggenipun Mangertos
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Medhia pasinaon menika saged dipunsinau dening siswa boten winates papan panggenan saha wekdal | ✓ | | | | |
| 2


text:
Gorong iku kacamatan ing Kabupatèn Seram Wétan Provinsi Maluku.
Kabupatèn Seram Wétan
Kabupatèn Seram Wétan


text:
ak-linguk nggolèki Jana ora katon. Dikira Jana wis tangi dèk mau-mau lan lagi resik-resik, mula pak Jaka banjur mèlu metu. Digolèki menyang sumur sepi, pawon uga sepi, banjur menyang pakebonan uga sepi. Pak Jaka wiwit arep muring manèh, dikira Jana lunga tanpa pamit ninggal ɗewèké.
'Cah sembrana kurang duga. Minggat tanpa pamit. Iya dititènana suk yèn ketemu.'
Lagi tekan semono anggoné grenengan, dumadakan banjur keprungu sambaté Jana njaluk tulung. Pak Jaka banjur nilingaké swara mau pinangkané saka endi. Bareng ditilingaké, tekané saka pèrèngan kali sing njuleg.
'Cah kurang ajar, dolanan baé ana pèrèng kali,' batiné karo marani.
Nanging kaya ngapa kagètè bareng nginguk mengisor, weruh Jana ngglétak ana lowahan bamping karo bengok-bengok njaluk tulung. Dikira Jana tiba keplèsèd mrono, mula énggal bali menyang omah njupuk
tambang dawa. Tambang nuli diuncalaké mengisor, sing nduwur digubedaké wit. Kanti ngreka sa Jana bisa munggah, ambegané munggah-mequn. Karo isih grundelan pak Jaka ngomèl: 'Wong ora urus. Dolanan mbok sing patut. Untung ora modar.'
'Mengko sik ta, kang. Kok cepak temen nesuné. Ana rembug dirembug disik, aja sok nyalahaké,' wangsulané karo isih krenggosan.
'Lho kepriyé ta sing sabeneré?'
'Ngéné, kang. Bener kandamú dèk mau bengi, énaké luwihi becik lunga saka omah sétan kéné. Pancèn omah iki kebak sétan lan dèmit, gandarwa lan ilu-ilu tètèkan. Saiki aku wis ngandel. Buktiné wis ana. Dèk mau bengi aku turu rak bareng karo sampéyan ta, kang?'
'Iya bener, kowé turu ana sandjingku.'
'Lha ya kuwi. Ngerti-ngerti bareng aku tangi wis ana lowahan bambing kana, kanti ora dingerténi ngalihku. Saiki wis ceta yèn omah kéné pancèn omah dèmit, omah sing angker lan gawat temenan. Mula beciké ayo énggal tata-tata, ninggal omah kéné.'
Wong loro énggal-énggal mlebu ngomah terus tata-tata. Bareng wis rampung banjur énggal-énggal ninggalaké omah mau, dikancing rapet. Niyaté wong loro arep nemoni pak lurah, awit rumangsa digawé dolanan.
Any Asmara, Gendruwo Kali Buntung
(in: Tulaña No. 2, Surabaya, 1967).
Pamong acara ngaturaké jenengé lagu, jenengé jogè lan jenenge sing arep mbeksa. Lagu Mak Inang Pulau Kampai terus nyuwara, wiramané nganyut-anyut. Pasangan putri-putri ayu ing papan pagebyagan terus mbeksa lenggat-lenggut atut liring wirama.
Sawenèhé pemuda bregas, rada kuru, kang lungguh ing dèrètan kursi 'pèrs' wiwit mlebuné pasangan putri-putri ayu mau usreg waé. Bareng beksan dianyaki, dèwèké doyong marang kanca sisihé, terus bisik-bisik: 'Wah, cah sing nomor loro saka kéné kuwi élok tenan lo, Syam! Sapa jenengé?'
'Sing endi? Klambi wungu térong kaé?' sing ditakoni nilingaké.
'Iya. Ya pasangan wungu térong kuwi, nanging sing maèp mréné. Ayu tenan, ya! Gèk luwes, gandes!'
Wartawan Ananta Syam ngguyu krungu pangalemé kancané, mara tembungé: 'Kuwi mono Lintang Panjer Soré, Rék. Sasoré ing glanggang beksan kéné sing dientèni wong-wong rak ya metuné bocah kuwi. Jenengé Nilakanḍi. Mengko yèn ana wektu wawancaran, tarapen waé. Aja wediwedi, kowé bengi iki wartawan Darma Kanda, Rék. Yèn tulisanmu apik kaya crita-cekakmu mengko dak-wènèhi enggon ing rubriek Kabudayan!'
'Hm! Énak dadi wartawan! Muga-muga aku klakon wawancaran karo wong ayu kaya ngono,' grenang-grenengé pemuda bregas mau.
'Aja manèh kok mung wawancaran, mipika joḍo pisán rak bisa ta, Rék,' si wartawan ngguyoni.
'Ah, aku mono wong wartawan palsu! Isa lungguh kéné iki rak mung marga nyilih kartu undānganmu!'
'Lo, ora marga kartu undāngan pèrs, nanging destun jenengmu Réka Perbawa. Sapa wongé ora tau krungu jenengé pengarang Réka Perbawa? Luwih-luwih ing kalangan cah wadon-wadon ngono kuwi, akèh banget kang éram marang kowé. Nyebuta jenengmu, mengko cah ayu-ayu kuwi rak terus ndlongop ing ngarepmu.'
'Wis, wis, Syam! Aja kok-uluk-ulukaké aku, mundak kebanting kanteb tibaku mengko! Kaé galó tamatna putri Panjer Sorému nyebar kembang pèni banget!'
'Wanguné sengsem banget kowé marang kelangenan beksan lan sing
mbeksa! Nulisa bab iki ya!
'Huh! Jogèd dèwé rak wis kasil karya. Perluné dimataké. Apa kudu disambungi sarana tulisan? Rak ora ana apa-apané mengko uniné tulisan!
'Ah, ana lan ora ana kuwi rak gumantung sing nulis! Yèn sing nulis bisa, ngono-ngono kuwi rak ya diwarahaké ing udayana!' ujaré wartawan Syam.
Langen beksan kapungkasan mawa swarané keplok ambata rubuh. Wengi kuwi wengi pungkasan sayembara final beksa Srampang Dua Belas. Pengumuman juri bakal digiyaraké sawisé ngaso sawatara.
Pyayi-pyayi ing dèrètan kursi 'pers' paça menyat, pating blulung golèk warta. Sing ngasta foto-toestel ceprat-ceprèt nglanggengaké wengi beksan kebak lintang-lintang ayu, lintangé paraga jogèd. Ananta Syam uga menyat, welingé marang kancané: "Tenan, Rék. Enggonen kasempatan iki wawancara kanggo ngisèni rubriek Kabudayan Darma Kanḍa. Yèn butuh potrêt nyuwuna tulung mas Isngadi saka Surabaya Post, aku mau ya wis meling nggolèkaké foto sing apik kok. Aja wedi-wedi, bengi iki kowé wartawan Darma Kanda! Kita golèk sasaran dèwé-dèwé, lo!"
Gojag-gajeg Réka Perbawa ngadeg. Arep nginìtil kancané sing nyilihi unḍangan, rasané kok isin. Apa manèh Ananta Syam wis sasmita 'golèk sasaran dèwé-dèwé'. Réka nékad


text:
Cithakan:Topik Islam - Wikipedia
Cithakan:Topik Islam
Ditampa sekang "_URL_ Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatCithakan miturut topik agamaCithakan navigasi Islam Menu navigasi
Prakara WikipediaPancapilarKebijakanNyumbangCeluk NyongKothak Njajal Cithak/èspor
العربيةবাংলাBosanskiکوردیی ناوەندیEnglishفارسیFrançaisहिन्दीBahasa IndonesiaLatviešuBaso MinangkabauBahasa MelayuNederlandsShqipSvenskaTürkçeاردو中文 Besut pranala Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.22, tanggal 11 Maret 2013.


text:
Skalbmierz iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 1.326 jiwa.
Kutha ing Polen


text: aq kang warga sipil


Selamat Hari Raya Idul Fitri
Untuk lebih lengkapnya Kata ucapan Hari raya Idul fitri yang biasa di ucapkan anak yang masih muda terhadap orang tua sebagai berikut.
Ing dinten engkang fitri meniku kawulo engkang dados tiang enem ngaturaken sugeng Ariyadi dumateng njenengan lan mugi-mugi ing dinten kang fitri meniko saget nebus sedoyo kesalahan lan kekurang lan luput engkang di sengojo lan mboten di sengojo dumateng jenengan kulo nyuwun agunging pangapuro sak ageng-agengipun dumateng njenengan lan spindah melih kulo ucapaken Sugeng Ariadin.
itulah Kata-kata Ucapan Mengunakan Bahasa Jwa saat menjelang lebaran atau yang di sebut juga dengan Kata Ucapan Selamat Hari Raya Idul Fitri Bahasa Jawa bagi orang Jawa tentunya hehe..


text: Lengkong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
apegat, inggih punika kedah dipun sukani bagéan, sanajan ta ingkang jaler wau mlarat.
bubundhelaning nikah ana ing tangané, wis narima, wondéné sira padha narima iku luwih cedhak marang bekti; lan aja padha anglirwakaké lubèr ing pawèwèh ing antaranira; sayekti Allah iku mirsani apa kang padha sira lakoni.
238 Padha rumeksa marang salat serta marang salat kang linuhung, serta padha dijejeg ing pambangun turut marang Allah.
239 Nanging manawa sira padha nandhang wedi lah (salata) kalawan lumaku dharat utawa kalawan nunggang jaran: déné
---
313. Tiyang ingkang kasebut: "Kang bubundhelaning nikah ana ing tangané," punika lakinipun (Rz). Déné "narima" punika nglilakaken bagéanipun, inggih punika boten nedha wang sul sapali hing maskawin, ingkang manawi miturut ayat punika piyambakipun gadhah wewenang nedha wang sul. Kapèngetan, fihak jaler purun nglilakaken bagéanipun, punika ing dhawuh ngriki kasebutaken manawi langkung prayogi. Wondéné sira padha narima iku luwih cedhak marang bekti.
314. Fadll ing ngriki ingkang dipun karsakaken tindak kautamen, inggih punika tindak ingkang boten dipun wajibaken; dados ingkang dipun karsakaken punika pawèwèh ingkang tuwuh saking sucining manah.
315. Ash-Shalatu-l-wusthâ tegesipun: salat ingkang saé piyambak utawi ingkang linuhung, boten ateges salat ingkang tengah-tengah, jalaran tembung wusthâ punika tembung ingkang suraosipun dipun sangetaken, kang mangka "tengah-tengah" punika boten saged dipun sangetaken suraosipun; dados ingkang saged dipun anggé punika tegesipun tembung wasath satunggalipun, inggih punika: kang linuhung, awit punika ingkang suraosipun kénging dipun sangetaken. Sajatosipun tembung wusthâ punika kénging dipun tegesi kang luwih tengah-tengah utawi kang luwih luhung, nanging rènhing teges ingkang sapisan wau boten mantuk, mila teges ingkang angka kalih wau ingkang dipun anggé. Kacariyos bilih ingkang dipun karsakaken punika salat ngasgar (Bkh). Punapa sajatosipun ingkang dipun karsakaken déning dhawuh wau, wonten panyuraos warni-warni. Nanging béda kaliyan panyuraosipun wau sadaya, ingkang ngantos pitulas warni, kula gadhah paham bilih ingkang dipun karsakaken punika sanès salat ingkang tartamtu, wang sul namung mengku suraos: anggèn kula sami nindakaken salat, punika kedah ingkang kalayan lampah ingkang linangkung. Tembung wusthâ ingkang dipun agem, punika sumpun kénging dipun anggé wang sulan dhateng para penyela, ingkang sami masthani bilih salat cara Islam punika namung patrap lahir. Quran Suci kebak dhawuh-dhawuh ingkang anedahaken bilih ingkang dipun wigatosaken déning Islam punika ruhipun salat, sanès upacaranipun lahir. Malah Quran Suci nglepataken tiyang ingkang salatipun boten mengku teges ingkang lebet (107: 4-6). Nanging manawi agami Islam boten nganggèkaken kamesthian ingkang ajeg serta boten nganggèkaken cara ingkang gumathok, saëstu agami Islam punika namung badhè kados agami-agami sanèsipun, inggih punika badhè nemahi namung dados angen-angen thok. Saëstu anèh sanget, titiyang ingkang tumrap kabetahaning badanipun wadhag sanget anggènipun migatosaken dhateng lampah ingkang ajeg, tumrap kabetahaning jiwa boten ngajengji lampah ingkang ajeg makan ten wau. Dora sanget manawi para Nasrani ngaken-aken bilih ing antawisipun titiyang Nasrani ingkang sabagéan kathah punika wonten raos konjem tur tulus sembahyangipun. Para Nasrani sami nglirwakaken kamesthian sembahyang, temahan sembahyangipun sembahyang ingkang mèh pejah, manawi boten malah pejah babar pisan. Agami Islam andhawahaken supados kamesthian wau tansah katindakaken, inggih punika sarana nindakaken salat kalayan ajeg, sanajan saweg adep-adepan kaliyan
samangsané sira padha aman, lah padha élinga marang Allah kaya anggoné mulang Panjenengané ing sira barang kang mauné sira padha ora weruh.\(^{316}\)
240 Lan sira kabèh sing sapa arep *mati* sarta bakal atinggal rabi, padha (aninggala) weling amènèhi *papancèn* marang para rabiné nganti sataun kalawan ora dikon lunga, ananging manawa padha lunga saka karepé dhéwé, lan ora cacad ingatasé sira tumrap apa tindaké anglakoni cara becik ing awaké dhéwé, lan Allah iku Minulya, Wicaksana.\(^{317}\)
mengsah. Déné dhawuh bab salat kalebetaken ing babagan ingkang sajak boten wonten sasambetanipun punika, kula aturi mirsani kateranganipun ing ngandhap punika.
316. "Nandhang wedi" ing ngriki ingkang dipun karsakaken ajrih babaya saking mengsah, ingkang saged ugi lajeng nempuh para Muslimin manawi para Muslimin léná saking anggènipun anjangèni mengsah salebetipun sami salat. Dados dhawuh punika mangsuli malih babagan bab perang ingkang sampun kawiwitan nalika marsitakaken bab *qiblah* ingkang sajatosipun tansah karembag ing salebetipun surat punika. Bab warandha, ingkang karembag ing dhawuh ngriki, punika gandhèng rapet kaliyan bab perang, jalaran wontenipun peperangan punika mahanani kathah tiyang èstri ingkang dados warandha. Kajawi punika bab perang punika taksih badhé dipun wangsuli malih wonten ing ruku' candhakipun.
317. Babar pisan boten wonten ingkang nedahaken bilih ayat punika dipun suwak déning ayat Quran sanèsipun. Ayat 234 tuwin 4: 12 boten mengku dhawuh punapa-punapa ingkang cecengkahian kaliyan ayat punika. Ayat 234 nerangaken bilih ngiddahipun tiyang èstri ingkang katilar pejah déning sémahipun punika sekawan wulan sadasa dinten, nanging ayat punika boten nerangaken bab ngiddah; déné ingkang kapangandikakaken namung prakawis tetep magèn ngantos ing salebetipun satunggal taun kalayan dipun cekapi betahipun. Malah wekasaning ayat punika mangandhikaken kanthi terang, manawi pun warandha késah


ati, Rupa ingkang Sejati, Nabi Kilir ngandika rum, Dudu kang sira sedya, kang mumpuni Ambeg Jati, ora kena kalamun winaspadakna.
Tanpa rupa tanpa warna, nanging bisa amarnani, Tan gatra Datan satmata, Tan dumunung nggon sawiji, Dumununge kalingling, Kang awas waskitheng semu, Mepeki isining rat, Narambahi ing dumadi, Kahanane yen dinumuk datan kena.
Umatur Sang Syeh Malaya, Dhuh Pukulun Sang Maha Ning, Ulun nyuwun tuduh nyata, dene dereng anggepoki, Nugraha kang sayekti, Nabi Kilir ngandika rum, Heh kaki Syeh Malaya, ingsun pepajar samangkin, den-a rencang pamucunge ing pangancam.
Kangjeng Nabi Kilir angandika arum, den wori pralambang umpamane rasa iki, aneng loteng kang adi-adi punika.
Pantesipun kang loteng umpamanipun, kaya bumbu iwak winor lan iwakreki rasa ati suci ingkang nyata.
Iya iku Nurbuwat sajatinipun, iya iku duk ana, sifat jamal aranneki, yen wus metu ingaranan johar awal.
Diwaseku johar akhir aranipun, ingkang johar awal, ingaku rasa sajati, ingkang akhir sawujud pati uripnya.
Johar iku duk sawujud rasa tuhu, urip tunggal rasa, tunggal johar awal singgih johar akhir sawujud ing uripira.
Johar akhir narima ing solahipun, batin kang sinembah, miwah ta ingkang pinuji, iya iku Jatine Pangeranira.
Iya iku pan ora roro tetelu, iya iku nukat, lan Gaib ing nguni-uni, Nukat Gaib tan ana ing gantinira.
Temenipun Nukat pan jenengireku, sawise tumiba, iku ingaranan napti, ilmu iku sajatine panguripan.
Naptu iku tinarik lan alipipun, alip ingaranan jisim latif pan sayekti, jenenge pan ingaranan ananira.
Naptu iku johar awal aranipun, ing sajatinira urip ingaranan sajati, sajatine ingaran getih kang gesang
Getih urip ingaran Rasulullahu ngalaihi ngassalam, patemon rasa jati,…getih ingaranan sahadat.
Rasa jati rasaning dzat sami wujud, jabrail mukhammad, lan Allah tunggal sajati, telu iku kapatira lang angkara.
Iya iku getih urip aranipun, dene wong palastra, tan ana getihireki, getih iku awaor ilang lawan suksma.
Suksma iku ilang anane kang wujud, iya pada alip aran rokh idlafi jisim latip jatinira……..
Aranipun jisim iku duk ing dangu alip ingaranan, tanpa ngucap tan ningali, tan miyarsa tanpa tingal tanpa karsa.
Iya iku kang alip tibaning naptu, arane dadiya, jinambaran Rokh idlafi, Rokh idlafi dzat Allah tuwin kawawas.
Rokh idlafi gegentining Dzat satuhu, alip iku uga, eneng johar jabar jere(i), pujinipun ran kalam birah nama.
Birahine iangaranan Allah iku, tan roro wujudnya, sapa weruha yen dadi, yen weruha tan ngarani namanira.
Marang Rasul yen tan ana sira iku, ingsun ara ana, …kang Allah sayekti, iya sira ingkang ngarani maring wang.
Sira iku iya tunggal lawan ingsun, ingsun iya sira, …iku iya mami, iya iku tarbukaning rasaningwang.
Sira iku iya donya (a)khirat uwus, amengku sadaya, heh syekh Malaya sireki, dipun eling jabar jere alip ika.
Aja luput ing logat "tanangsubipun", babaring kahanan, aneng ing wujud idlafi, …den Anggambuh den wardaya.
Mungguh ta yektinipun, semuning alip iku amengku budi jati nir vikara jroning budi, nglairaken birahinipun, amicara tunggal karo.
"Kar…" tunggal sawujud lawan karone pinuku dudu, iya iku budi johar aranneki iya budi iman iku alip puniku sayektos.
Tumiba maring naptu sajatine ingkang alip iku, sarwa ora arane ingaken kadi iya budi iman iku alip iku mangkono.
Kahanan satuhu kang johar awal sayektinipun, ingkang johar awal pan kahanan jati istinya junuf punika jabaning johar kinaot.
Sung ganda lan warneku kang johar awal ing nguninipun iya iku tibaning naptu sajati, urip tunggal jatinipun, jroning johar awal kono.
Urip kalawan lampus ya sajroning johar awal iku, lah panggene sembahyang aneng dunyaki lire ing dunya punika mangku purbaning dumados.
Den kawangwang satuhu yen naptu gaib aneng sireku, lah panggene sira ngadeg neng dunyeki sidakep kalawan mangu marma ne sidakep kang wong.
Tunggal kahananipun tunggal solah prabawanipun wicarane tungal pangucapireki wedhar tangan nuli rukuk kasaru tibeng kono.
Tumetese kang banyu, banyu kang suci wening umancur enengipun madi uriping sakalir yen rukuk karana iku iman saderah kinaot.
Ingkang cahya puniku, aga paran ing sasmitaning iya iku patemoning rupa jati, rupa Dzat satuhu Dzating Hyang suksma kang elok.
Dene ingkang rumuhun sadurunge buni langitipun ingkang ana dhingin pan ananireki, ing dunya (a)khirat sireku mangkono lire sayektos.
Nanging lamun wus weruh, den awerid warananireki, ati ening telenge ingkang premati, yen ngebreh kawur balawur atiwas waskitaning doa.
Awit basa punika ora kena linair yen durung papan empan apan neng pasepan sepi supaya weninging hayun angganteng mantheng sanalika salin nggo.
Bale kencana luhung amawa cahya adi nggeguwung sen isene jaga wus tn ana keksi pepadange tuwaluwung, Syekh Malaya matur alon.
Dhuh dhuh Sang maha wiku bale punapa kang katon mancur dene wau sapa sepi suwung maring tan wonten bale kadulu teka mangke angeborong.
Raosing badan ulun nikmat manfaat ingkang tinemu mboten arip lan mboten angelih, Nabi Kilir ngandika rum enggone batin ing kono.
Sajatine ya iku, karaton kang nugraha linuhun lamun katarima rinilan ing wadhi ora sarana linuru, iku sajatine kawruh.
Yen janma kana wus putus tetep palitis terus rumasuk bisa ngasuk angrasa kang den renggoni sangka paran wus kawengku.
Kang binoyong puniku yekti kadhaton kang wus dumunung aneng sira karana jatining pati


text:
Cimahi iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon.
Padésan
Benda
Cikaduwétan
Cikeusal
Cileuya
Cimahi
Cimulya
Gunungsari
Kananga
Margamukti
Mekarjaya
Mulyajaya
Sukajaya
Tapel Wates Kacamatan
 Sisih Lor Kec. Waled Kab. Cirebon
 Sisih Wétan Kec. Cibeureum
 Sisih Kidul Kec. Karangkancana
 Sisih Kulon Kec. Cidahu lan Kec. Luragung
Kantor Camat kang dumung ing Dalan. Raya Cimahi Kab. Kuningan Kode Pos 45582
Pratélan désa-désa ing kacamatan Cimahi


text:
Mantrijeron iku kacamatan ing Kutha Ngayogyakarta.
Kalurahan
 Gedhongkiwa
 Suryadiningratan
 Mantrijeron
Réferènsi
Kemantrèn ing Kutha Ngayogyakarta
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: Pagedangan kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
185


text:
anantun | amrêsudèng sutanira ||
28. ingsun atanya sirèki | nini sapa rowangira | ngong jarwanana yaktine | yèn kita nini sajarwa | ngong dhaupakên sira | lan kang jampyani raras rum | ayya wèt akarya wirang ||
29. dahat dènira tan apti | yèn sajarwaa ing yayah | ni rara uwus karaos | yèn saya wuwuh wirangya |[7] ngangkêna lyan kang nyata | dadya sang rara amupus | suka yyan têmah apêjah ||
30. têlas dènira mrih yêkti | ki gêdhe mring atmajanya | asangêt pamrêsudine | sangking sangêting atmaja | gènnya tan arsa jarwa | têmah kaku ing tyasipun | ki gêdhe dahat runtiknya ||
31. rêngu wijilnya rikang ngling | manguman-uman ing suta | kya gêdhe tyasnya wus kepon | tan kawawa nahên wirang | mila atêmah puhas | tyasnya ki gêdhe mring sunu | mangkana ri kang atmaja ||
32. asangêt jrih yayah runtik | saha tyas kandhahan wirang | sêmana ing ratri lelos |[8] sang dyah tan jrih ratri siyang | wus manjing mêtyèng wana | tan kawarna laminipun | saya sêpuh dènnya wawrat ||
33. wus têkèng samaya sasi | kang jabang bayi ambabar | anèng wana laire |[9] ngaran wana Kapanasan | ri kang ibu parastra | konduran parastranipun | rikang suta anèng dagan ||
34. apan wus karsèng Hyang Widi | uriping raryya lit ika | munggwing daganya bibine |
sigêgên lèn kawarnaa | Ki Agêng Selandaka | ya karêmênya nênulup | akalangênan ing wana ||
35. Nanging sabên mring wanadri | Ki Agêng ing Selandaka | yyan anênulup kalangon | apa rikang ngupadosa | dèrèng wruh cuwa ring tyas | anging kalamăngsa iku | Ki Agêng dhatêng ing wana ||
36. nênulup kalangwanèki | nanging kadya sinupatan | tan mulat pêksi sawiyos | agêng kang arupa pêksya | yyan Ki Agêng manggiha | kinjêng kêndhêla tan nêmu | myang kang warni buron wana ||
37. satunggil datan amanggih | muwah lyaning buron wana | salirning kang kaupados | ki agêng datan lumiyat | nanging tan sudèng karsa | ki gêdhe sangsayandarung | ngidul ngetan lampahira ||
38. apan tan tumamèng margi | Ki Gêdhe ing Selandaka | ri lampah nêmpuh wana grong | lingsèn karya brăngtaneka | unggwan ngupadi burwan | lêpas ri lampah andarung | sadhatênging Kapanasan ||
39. kagyat ki agêng ningali | rare jabang guladrahan | saha mlasakên tangise | nèng dagan bibi parastra | Kyagêng ing Selandaka | dahat wlasirèng andulu | saksana pinarêpêkan ||
40. wus awas dera ningali | Ki Agêng ing Selandaka | mring bibi ri kang wus layon | tuhu ayu warnanira | kadya trahing awirya | lan [la...]
[...n] rare jabang pan jalu | abagus suwarnanira ||
41. asangêt wlasirèng galih | Ki Agêng ing Selandaka | agya mêcat paningsête | cindhe kêmbang gya kinarya | angêmban rare ika | sêmana uwus sinambut | ingêmban kang rare jabang ||
42. agyarsa binêkta mulih | angalèr ngilèn lampahnya | ucapên mêdyèng margane | wontên kidang ngalang marga | lir minangsi wulungya |[10] asungu kêncana mancur | anetra rêtna kumala ||
43. kya gêdhe sampun kagimir | mulat rikang kidang êmas | agya arsa ingupados | rikang kidang pinarêkan | kidang ika lumaywa | tan têbih palayunipun | tansah ngatingal ing ngarsa ||
44. ki agêng sangêt dera mrih | sangking wus karêm rikang tyas | dadya tinut saparane | kidang mring ki agêng ika | tan etang dalu siyang | ngalèr ngetan lampahipun | wus lêpas manggih patapan ||
45. ri kang kidang gya tan kaksi | sadhatêngirèng patapan | ki agêng cuwa ring tyase | angganya lêsu tan rêkat | tanbuh paraning duka | dadya raryya lit sinêndhu | rinaos tanpa karyaa ||
46. mangkana acipta ngati | Ki Gêdhe ing Selandaka | kaya apa raganingong | anggawa kang rare jabang | tambuh ingkang ayoga | tan wrin ala bêcikipun | kalêbèng cêla tyas ingwang ||
47. ri uwus aciptèng ngati | Ki Gêdhe ing Selandaka | agya nèlèhakên rare | sasor
Giyanti prênahnya | munggwing siti patapan | anulya tinilar sampun | jabang bayi gilang-gilang ||
48. sahira ki agêng aglis | andhatêngakên ing karsa | ngupaya kidang êmase | jabang bayi kang tinilar | anèng patapanira | ring nguni Ki Agêng Tarub | duk gêsang lwir guladrawa ||
1. Datatita lingira ing nguni | wontên malih ingkang cinarita | kang tinutur sajarahe | ni wulanjar ing Tarub | pan kalangkung kawêlasasih | satilare kang raka | tansah anggung wuyung | ka[11] dadya paraning brăngta | ni wulanjar ing Tarub dahat kapengin | wruh rasaning sêsuta ||
2. duk ing nguni maksih rikang laki | nyai răngdha dèrèng asêsuta | kasêlak tilar kakunge | marmanya ya kalangkung | nyai răngdha dera prihatin | lali boga myang nendra | dahat dera nêkung | sêmana gya tinarima | de Hyang Suksma ing malêm Anggara Kasih | madya ratri wayahnya ||
3. anon cahya padhang anêlahi | ni răngdha prênah dhepok kang raka | patapane duk gêsange | ni răngdha kagyat dulu | ya ta nuli dipun parani | dhatêng ing nyai răngdha | gyan cahya kadulu | sangking liwunge kang manah | ni wulanjar tan ana dèn kawêdèni | ri sapraptane kana ||
4. nyai gêdhe pan kagyat mulat ing | dening ana jabang [ja...]
[...bang] bayi lanang | sasor Giyanti ênggone | gya pinaranan gupuh | ugyaning kang ri jabang bayi | ya mring nyai wulanjar | nulya glis sinambut | kang jabang bayi ingêmban | mring ni răngdha saksana binêkta mulih | dhatêng ing wismanira ||
5. sira praptaning wisma tumuli | ni răngdha langkung bungahing nala | gya nulya wêwêdhak age | apilis kunir apu | mangkah-mangkah pamb


text: Jl. Memed Sastrawiryo Nomor 1A, Surabaya 60121, Indonésia


text:
Cithakan:Infobox animanga/Print Cithakan:Infobox animanga/Print Cithakan:Infobox animanga/Video Cithakan:Infobox animanga/Video Cithakan:Infobox animanga/Other
Naruto (ナルト) ya iku siji serial manga karya Masashi Kishimoto kang diadaptasi dumadi serial anime. Manga Naruto nyritani puter kuripan tokoh mliginé, Naruto Uzumaki, uwong ninja kang hiperaktif, periang, lan ambisius kang yun mewujudkan keyune katur ngenakne gelar Hokage, pangarep lan ninja paling kuwat neng desane. Serial iki didasarkan ana ing komik one-shot saka Kishimoto kang diterbitkan jero edisi Akamaru Jump ana ing Agustus 1997[1].
Manga Naruto pisan ping diterbitkan neng Jepang saka Shueisha ana ing taun 1999 jero edisi ke-43 majaa Shonen Jump. Ing Indonésia, manga iki diterbitkan saka Elex Media Komputindo. Popularitas lan dawa seri Naruto dhéwé (utama neng Jepang) menyaingi Dragon Ball karya Akira Toriyama, lagekne serial anime Naruto , diprodhuksi saka Studio Pierrot lan Aniplex , disiarkan anggon perdana neng Jepang saka jaringan TV Tokyo lan uga saka jaringan télévisi satelit mirunggan anime, kaya Animax lan stasiun télévisi liyané, ana ing 3 Oktober 2002 saprene. Seri pisan awak dhuwur 9 musim lan teras 220 episode. Musim pisan saka seri kapindho anyak ditayangkan ana ing udhar 15 Fèbruari 2007. Ing Indonésia dhéwé, anime Naruto tau ditayangkan saka stasiun télévisi Trans TV, kang banjur ditayangkan turah banjur saka Global TV. selakne serial anime, Studio Pierrot wis nembangna wolu filem katur seri lan beberapa original video animation (OVA). Jenis barang dagangan kalebu novèl enteng, saben dolanan video lan koleksi kertu kang dikembangkan saka beberapa perusahaan.
Viz Media duwé lisensi manga lan anime produksi Amérika Utara. Viz wis menerbitkan seri iki menyang jero majaa dekne kabèh , ya iku Shonen Jump, mawa beberapa volume. Seri anime iki anyak ditayangkan neng Amérika Sarékat lan Kanada ana ing taun 2005, lan banjur neng Inggris lan Australia ana ing taun 2006 lan 2007. Film mawa kanggonan OVA sangka seri iki uga wis dirilis saka Viz, lan tayang perdana neng bioskop. Volume DVD pisan Naruto : Shippuden dirilis saka Viz neng Amérika Utara ana ing 29 September 2009, lan anyak disiarkan neng Disney XD ana ing bulan Oktober ana ing taun den samya. Naruto Shippuden ditayangkan neng Adult Swim, Toonami ana ing Januari 2014. Viz Media anyak streaming kapindho seri ana ing laden streaming Neon Alley dekne kabèh ana ing Dhésèmber 2012.
Alur Carita[besut | besut sumber]
Bagean I[besut | besut sumber]
Cerita anyak pas seekor monster owah ekor sanga utawa karan Kyuubi nempuh Konoha, ya iku désa shinobi kang panggon neng nagara Api. Kekacauan kedadean neng désa Konoha lan kurban keh tumiban. Akhire eneng seseorang kang kedadeyan melenyapkan Kyuubi lan menyegel kanggonan chakra Kyuubi kae menyang awake dhéwé lan turahe disegel menyang awak Naruto, uwong kang kedadeyan menyegel monster owah ekor sanga kae yekti dadi Yondaime Hokage, Hokage ke-4 utawa Minato Namikaze kang emoh liya ya iku bapak sangka Naruto. Penyegelan kae nggunakne jurus Déwa Kematian dadine risikonya ya iku kepaten Hokage ke-4 dhéwé.[2]
Hakke no Fūin Shiki, Segel Kyuubi ing Weteng Naruto.
Dua las taun banjur, sebuta uwong anak duwé jeneng Naruto Uzumaki kang kerep nggawe onar neng désa Konoha. Naruto nglakoke hal kuwi sarehdene yunke gatekan saka para warga désa kang ngedohane sarehdene owah neng awake utawa karan dadi ajang monster berekor utawa Jinchuuriki. Naruto emoh meruhi hal kuwi, sarehdene Hiruzen Sarutobi utawa Hokage ke-3 nglarang para warga désa Konoha nyeritoke tempuhan Kyuubi sebut.
Naruto banjur apusi saka Mizuki, uwong pengkhianat Konoha katur njejupuk gulungan wewadi paninggalan Tobirama Senju, Hokage ke-2. Naruto kang polos nglakoke hal kuwi lan kedadeyan njejupuk mawa melajari jurus sewu bayangan. Setelah weruh manawa dhèwèké gunakne, Naruto menolak ngewehake gulungan sebut. Banjur, Mizuki nyeritoke tempuhan Kyuubi kang wis menghancurkan Konoha lan menimbulkan okeh kurban tumiban, kalebu uwong tuwa Iruka. Iruka ya iku guru Naruto neng akademi kang ngendi ngrupakne uwong kang pisan ping ngakoni keanan Naruto, sarehdene dhisik Iruka tau ngalami hal den samya ya iku urip tanpa uwong tuwa, lan tumuli kemuli kedhewen. lakokan Iruka nulung Naruto, ning Iruka tatu parah sarehdene kena shuriken Mizuki. Naruto kang srengen iruh hal kae, dadine bisa mempraktikkan jurus sewu bayangan kang wis dhèwèké pelajari kadi gulungan sebut. Mizuki kang kalah cacah ketug babak belur sarehdene gebugan bayangan Naruto. Setelah adon-adon sebut, Iruka ngewehake ikat sirahe marang Naruto dadi pengakuan manawa Naruto prayoga dumadi uwong ninja, dadine Naruto sah dumadi Genin. Sebelume, Naruto emoh diizinkan dumadi uwong ninja, bahkan turah eleke maneh, Naruto tau dilarang bersekolah neng akademi.
Kehidupan Naruto dadi Genin pun dimulai lan bentuke Tim 7 kang beranggotakan Naruto, Sasuke Uchiha, Sakura Haruno, lan Kakashi Hatake dadi guru dekne kabèh [3]. Saat nglakokaké tes kaliyan Kakashi, Naruto, Sasuke lan Sakura nyaris ora lulus. Amargi sumurup kekompakan tim antara Naruto lan Sasuke mula Kakashi pun meluluskan dekne kabèh, lan alasan sing tau omongke kancané ya iku Obito saka Klan Uchiha, "Wong sing ora taat ana ing aturan ya iku sampah ning uwong sing mbenke temannya rekasa turah hina daripada sampah !".
^ SJ Runs Yu-Gi-Oh's End, Slam Dunk's Debut, Naruto's Origin(Kaundhuh tanggal 3 Agustus 2016)
^ Kishimoto, Masashi (2000). "1". Naruto, Volume 1 (ing basa Jepang). Shūeisha.
^ Kishimoto, Masashi (2000). "3". Naruto, Volume 1 (ing basa Jepang). Shūeisha.
Dijupuk saka "_URL_
Kartun animasi Jepang
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.11, 22 Agustus 2017.


Nikmatake petualangan kaya-fantasi, nuduhake rasa semangat kanggo lelungan adoh lan ngliwati peradaban lan kabudhayan sing beda-beda by
ngagem rasukan sing nduwe simbolis lan nggumunke kaya iki. Kanggo sugih sing bisa dipasrahi karo apa wae, Misteri Asia Misteri V-Neck nduweni sentuhan swara seksi. Desain V-Neck sing ayu ora mung ngandharake gulu, nanging luwih cepet kanthi ngraja kalung sing arep dipakai ing paketan ayu iki. Sampeyan bisa milih kanggo ngagem perhiasan muni minangka simbol keberanian. Go for look feral girl in this dress vintage that hold appeal enduring. Kanthi ngagem rasukan iki, sampeyan ngresiki awak ing misteri sultry sing ora ana sing wani ngalang-alangi.
Material: Katun lan Linen
Neckline: V-Neck
Gaya: Vintage
Busana Panjang: Pitik pedhet
Panjang lengan: Setengah
polaPrint
Waistline: Alam
Siluet: Loose
Collar: V Collar
Warna: Black, Red, Rose Red
Size:
Length: 115cm, Dhadha: 100cm, Lengen: 35cm
Free Worldwide Delivery ing kabeh pesenan. Ora diwajibake.
Kita nggampangake pelanggan kita karo 30 dina Return utawa Warranty Penggantian. Iku ngijini sampeyan kanggo tuku item karo sikap rase lan duwe pengalaman blanja sange ing Buddhatrends.


text: Alya ngarepake Probolinggo duwe sirkuit BMX. Dheweke wis nindakake praktik ing dalan umum.


text:
èrès, salong saka kayu tirzah utawa kayu élon sing tuwuh ing alas. Lan bisa uga digawé saka kayu orèn, sing ditandur lan tuwuh merga saka udan.
15 Kayu mau ana sing mung dienggo kayu obong lan sapérangan digawé reca. Dadi sapérangan ana sing dienggo gegenèn lan manggang roti, pérangan liyané diukir dadi reca lan disembah.
16 Pérangané liyané menèh dienggo mbakar saté, sing nuli dipangan nganti wareg. Tukang kayu mau sajroné gegenèn muni mengkéné, "Wah, anget temenan. Geniné apik!"
17 Kayu turahané digawé dadi reca. Sing gawé banjur sujud ing ngarepé reca mau karo nyembah. Sawisé kuwi banjur ndedonga marang reca mau, "Paduka
menika allah kawula, kersaa mitulungi kawula."
18 Wong sing mengkono kuwi rak saking bodhoné ora ngerti apa sing ditindakaké. Mripaté merem lan pikirané buntu, nganti ora weruh ing kayektèn.
19 Tukang gawé reca mau ora duwé gagasan utawa pangrasa, yèn sapérangané kayu sing digawé reca mau ana sing diobong kanggo gegenèn, ana sing dienggo manggang roti, ana sing dienggo mbakar saté, sing dipangan, lan turahané kayu dienggo gawé reca, sing disembah. Kokora rumangsa yèn sing disembah kuwi mung kayu setengkel.
20 Apa kuwi ora padha waé karo dolanan awu? Wong mau wis disasaraké déning pengangen-angené dhéwé, mula nyawané ora dislametaké. Wong mau ora gelem ngakoni yèn reca sing dicekel kuwi babar-pisan dudu Allah.
21 Allah ngandika mengkéné, "Hé Israèl, prekara iki gatèkna; élinga yèn kowé kuwi abdi-Ku. Aku sing nitahaké kowé, supaya kowé dadi abdi-Ku, lan kowé bakal ora Daktégakaké.
22 Kaluputanmu wis Daklebur kaya pedhut kabur ing angin, lan dosamu
wis ilang kaya mendhung keterak lésus. Kowé muliha ing ngarsa-Ku, awit kowé wis Daktebus."
23 Hé sakèhé langit, padha giyak-giyaka. Hé teleng-telengé bumi, padha surak-suraka. Hé gunung-gunung lan wit-witan, sarta alas-alas, padha bungah-bungaha! Gusti Allah wis nélakaké kamulyané srana ngluwari Israèl, umaté.
24 "Aku iki Pangéran, Juru Slametmu; Aku iki sing nitahaké kowé. Aku Pangéran, sing nitahaké samubbarang kabèh. Aku sing menthèng sakèhé langit; nalika Aku nitahaké bumi, ora ana sing ngréwangi.
25 Aku sing mbuyaraké ramalané tukang-ramal, Aku sing nggagalaké pétungané juru-nujum. Aku sing mbuktèkaké yèn tembungé wong wicaksana salah, lan nélakaké yèn kawicaksanané kuwi abab.
26 Nanging ramalané abdi-Ku Daktetepi lan pamecané utusan-Ku Dakjurungi. Yérusalèm Dakdhawuhi, kowé bakal dienggoni wong menèh lan kutha-kuthané Yéhuda bakal dibangun menèh.
Kutha-kutha mau bakal njedhul saka jugrugan.
27 Srana tembung-Ku sakecap samodra dadi asat.
28 Korèsy Dakdhawuhi, 'Kowé Dakdadèkaké raja, nglakonana apa sakersa-Ku. Ngerèha atas saka dhawuh-Ku! Préntahana supaya Yérusalèm kabangun menèh lan pondhasiné Pedalemané Allah dipasang!"
45 1 Gusti Allah wis milih Korèsy dadi raja! Diangkat supaya nelukaké para bangsa; diutus nglèngsèr raja-raja saka dhamparé. Pangéran bakal mbikak gapura-gapurané negara kanggo Korèsy. Pangandikané Allah marang Korèsy,
2 "Aku sing bakal nyawisaké dalanmu, ngrata gunung-gunung lan punthuk-punthuk. Aku bakal ngremuk lawang-lawang prunggu lan tembaga, serta mutung ruji-rujiné wesi.
3 Kowé bakal Dakparingi raja-brana sing diumpetaké ana ing panggonan sing peteng lan singid. Nganti kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran, Allahé Israèl sing nimbali kowé nganggo nyebut jenengmu.
4 Kowé Daktimbali supaya mbiyantu abdi-Ku Israèl, umat pilihan-Ku. Kowé Dakparingi kaurmatan gedhé, senajan kowé ora tepung karo Aku.
5 Aku iki Allah, mung piyambakan. Kowé bakal Dakparingi pangwasa sing kokbutuhaké, senajan kowé ora wanuh karo Aku.
6 Penggawéku sing mengkono mau supaya wong kabèh saka Wétan tekan Kulon padha ngerti, yèn ora ana Allah kejaba Aku.
7 Aku iki Allah, mung piyambakan, Aku sing nitahaké pepadhang lan nitahaké pepeteng. Aku sing gawé katentreman sarta maringi paukuman. Aku Allah sing nitahaké kuwi mau kabèh.
8 Aku bakal nekakaké kemenangan saka langit kaya udan; bumi bakal nampani lan nuwuhaké kamardikan lan keadilan. Aku, Pangéran, sing ndadèkaké lelakon kuwi mau kabèh."
9 Apa grabah kena madoni kundhi sing gawé; grabah rak mung wingka, kaya bala pecah liya-liyané? Apa lemah lempung kena takon karo sing gawé bab pegawéan sing ditandangi? Apa grabah nggrundel yèn sing gawé ora trampil?
10 Apa ana wong sing wani muni karo wong tuwané, "Kénging menapa kula kadamel kados mekaten?"
11 Pangéran, Kang Mahasuci, Allahé Israèl sing yasa jaman sing bakal kelakon ngandika, "Kowé ora wenang takon bab putra-putra-Ku, utawa ngandhani Aku apa sing kudu Daklakoni!
12 Aku sing nitahaké bumi, lan nitahaké manungsa sing manggon ing kono. Srana pangwasa-Ku langit Dakpenthèng, srengéngé, rembulan lan lintang-lintang Dakprenata.
13 Aku sing ngosikaké atiné Korèsy, mula tumindak lan nglakoni kersa-Ku, mrenata apa sing ora bener. Aku bakal ngrata dalan sing arep diambah, Korèsy bakal mbangun kutha-Ku, Yérusalèm, lan ngluwari umat-Ku sing dikunjara. Ora ana wong sing ngopahi utawa mbeseli supaya nindakaké kuwi mau kabèh."
Allah Kang Mahakwasa sing ngandika.
14 Pangandikané Allah marang Israèl, "Bandhané Mesir lan Sudan bakal dadi duwèkmu, wong Séba sing pawakané gedhé-dhuwur bakal dadi baturmu; bakal dadi bebandan sing mlaku ing mburimu, bakal sujud ing ngarepmu
karo muni, 'Allah


text: Ga – Guru Sejati kang muruki


text: "Pitakonane Iki ing subyek karya. Monggo penjenengan katon ing kertu iki lan marang kula kang bab ing daftar iki sampeyan bakal paling seneng ing proyek? "

dataset: uonlp/CulturaX


text: Saksampune pejah Salomo (Sulayman) ing 931 SM, sedasa suku ing utara nolak nampi Rehabeam dados ratu punika, lan dados gantos ing sawatawis taun 930 SM milih Yerobeam, ingkang boten saking garis Daud, dados ratu. Karajan utara lajeng dipuntepang kaliyan Karajan Israèl utawi Israèl. Pemberontakan kadadosan ing Sikhem, lan suku Yehuda punika ingkang kasisa kawiwitan ingkang nampi Kulawarga Daud. Lajeng, sasampunipun suku Benyamin gabung kaliyan Yehuda, Yerusalem (ingkang manggèn ing teritori Benyamin: Yosua 18:28) dados kutha krajan kraton énggal mau. Karajan kidul dipunsebat kaliyan kraton Yehuda utawi Yehuda. 2 Tawarikh 15:9 juga menyebutkan bahwa anggota suku-suku Efraim, Manasye, lan Simeon "melarikan diri" ing Yehuda ngantos pamaréntahan Asa saking Yehuda. Raja Hizkia saking Yehuda (727-698 SM) ing Alkitab dipunsebataken dados pemrakarsa pembaharuan ingkang maksa ukum Yahudi nolak pemberhalaan (ing hal punika, penyembahan kaliyan Ba'alim and Asyera ing antawisipun déwa-déwa tradhisional Timur Dekat). [1][2] Ngantos kekuasaanipun ugi tanggal inskripsi Siloam ing alfabet Ibrani Lama. Ing pamaréntahan ratu Yosia (640-609 SM) kadadosan reformasi agami. Miturut Alkitab, saat pemulihan dipunlampahi ing Kuil, sebuah 'Kitab Hukum' kapanggih (kemungkinan Kitab Ulangan).[3] Ing 586 SM, bangsa Babilonia, ing ngandap ratu Nebukadnezar II, ngepung Yerusalem. Kuil Pertama dipunhancuraken makaten ugi kutha Yerusalem. Ngantos ing wanci punika, penghancurkan dipunperingati déning tiyang Yahudo ing 9 Abib, utawi Tisya B'Ab.[4]


text:
Kulurejo kuwe salah siji desa nang Nguntoronadi, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Gedeg kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Siewierz iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Siewierz


text:
ewe
C. Prasaja
D. Sak karepe dhewe
35. Ana unen-unen "Crah agawe bubrah, rukun agawe ...
A. Santosa
B. Rekasa
C. Prakosa
D. Dosa
III. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tembung sing mathuk!
1. Puisi jawa gagrag anyar kang ora keiket dening paugeran kang gumathok diarani gegurtitan.
2. Gatra kapisan (siji) geguritan "SURYA" yaiku Kang kamulyar madhangi Sang
Pertiwi
3. Geguritan ing ndhuwur irah-irahane surya
4. Gatra kapapat, "NORA CIDRA" tegese ora ngapusi
5. Tembung dalan, larang, iku migunakake aksara a kang diwaca miring
6. Lali, bibi, sawi, lan siji iku tembung-tembung kang migunakake aksara i kang diwaca
jejeg
7. Wong ngaji iku diwulang babagan agami
8. Yen sregep ngaji mbesuk dadi pak kyai, yen wis dadi Kyai mesthi bisa munggah kaji
9. Guneman karo kanca dolanan penakake nganggo basa ngoko
10. Maca tliti lan dibolan-baleni iku cara kanggo nemokake tema Ana ing pachelaton utawa geguritan.
IV. Wangsulana pitakon ing ngisor iki!
1. Tulisen tembung-tembung kang migunakake aksara a jejeg telu bae!ana, pira, sapa
2. Tulisen tembung-tembung kang migunakake aksara dh loro lan th ya loro!
3. Apa ta kang diarani geguritan kuwi? Puisi jawa gagrag anyar kang ora keiket dening paugeran kang gumathok.
4. Geneya awake dhewe kudu ngirit energi? Bumi awet, lan isih bisa dipanggoni
5. Ukara-ukara ing ngisor iki owahana dadi basa krama:
A. Simbah ngombe kopi = simbah ngunjuk kopi
B. Bulik tuku rujak cingur = bukik tumbas rujak cingur


text:
kelas lawange mung siji. | VI/44 | Ngraos dipuncidrani | ✓ | ✓ | ✓ |
| 18. | Winarsih isih kober njaluk ngapura menawa apa sing wis ditindakake sasuwene iki dianggep salah lan nglarakake ati. Uga njaluk supaya Harjito gelem nglalekake sakabehe lan dianggepa lelakon sing ora tau ana. Harjito kalem mangsuli. "Ora ana sing perlu dijalukake pangapura. Sabab pancen ora ana sing salah, Win. Kowe ora salah. Mbokmenawa pancen kudu mengkono lumakune takdir. Awake dhewe mung tinith kadidene kanca salumrah." "Wis ya, Sugeng Dalu," Harjito ngeterake tekan regol sekolahan. Winarsih wis dipapag Colt anyar warna abang | VI/49 | Ngraos dipuncidrani | ✓ | ✓ | ✓ |
maron. Ora kepalang tanggung. Bareng weruh Sumardi mudhun saka sopiran, Harjito mapagake pisan.
"Sugeng Dalu, Mas Mardi."
"…dalu." Keprungu wangsulan lirih.
Harjito mbalik. Njupuk sepedhane.
Sidane wengi kuwi Harjito nekad mulih. Ora sida turu omahe Bari. Najan wis kliwat jam sepuluh. Dicandhet Bari karo Siswanto. Nanging ora mempan.
Mendhung nggamen mayungi lakune Harjito sing mancal sepedha ijen tanpa rowang nlusuri dalan gedhe Sala-Surabaya. Mengulon. Tumuju desane, Bangunrejo Kidul, bawah kecamatan Kedunggalar.
Atine nangis kelara-lara. Beda lan dina-dina kepungkur. Saiki Harjito nangis temenan. Karo mancal sepedhane, luhe dumrodos ing sadawaning dalan. Sabanjure banyu udan nggrujugi anggane. Ora dipaelu.
Lakune sepedha ajeg. Udan riwis-riwis sing ngancani.
| 19. | Ndilalah wiwit kenal rasa tresna kudu kebentus karang. Nresnani dhara wae sing ora anteban. Gampang lamur dening pangkat lan kasugihan. Ing wektu-wektu kang lodhang mengkono, Harjito kerep mikir, lelakone kok kaya ing crita-crita fiksi wae. Tresnane kang rontog wanci ndungkap gapura kamulyan kuwi persis karo sing dialami Edmond Dante sing crita novel *The Count of Monte Cristo* karyane pengarang Perancis, Alexandre Dumas. | VII/53 | Cuwa | √ | √ |
| No | Text | Page | Author | ✓ | ✓ |
|----|----------------------------------------------------------------------|------|----------|---|---|
| 20 | "Ora ta, Har. Kowe kuwi olehmu gendhelang-gendheleng sekesuk kuwi mikir apa? Apa isih mikir sangu?"
"Ora," wangsulane Harjito cekak, karo mapan ing amben babrakan, cedhak olehe adang sega emake.
Ah! Harjito ngesah lirih. Ora wani banter. Dheweke ora kepingin, emake sing banget ditresnani kuwi ngerti apa sing sejatine ngereridu pikire. Dheweke ora kepingin emake melu susah, melu nelangsa, amarga dicecenges kemlaratane dening liyan. | VII/54-55 | Sumedhot | ✓ | ✓ |
| 21 | Beneh banget karo donyane wong perminyakan. Umur bisa padha, nanging pengalamane Joko beda banget. Luwih-luwih ing bab wanita. Tumrape Joko, tembung seneng sing katujokake marang wanita bisa ora ana gandhenge karo tresna miturut pamawase Harjito. Lha yen ngono wanita kuwi tegese apa? Obyek? Biyuh, amit-amit! Aja nurun anak-putu.
Harjito ora mung leleg, nanging muneg-muneg.
Nanging sedhela maneh dheweke kudu ambyur ing jagade perminyakan, jagade Joko. Dheweke kudu adaptasi. Kepriye mengkone? Apa ya kudu melu-melu ngasorake drajade pangrasa luhur ngono kuwi? Melu nganggep, sing wigati tumrap wanita ya mung fisik lan kawanitane? Dadi tresna sing thukul saka jiwa sing resik kuwi wis ora ana. Tresna kuwi mung dongeng ngayawara, kaya sesorahe Joko iki mau. Sing yen dituruti, kurang-kurang begjane, malah gawe kapitunan.
Lhadhalah! Kok ya sithik-sithik ana emperi karo sing mentas dialami Harjito. Dadi Harjito wis kaseret ing ulegane dongeng ngayawara? Whalah, kok kaningaya timen. Urip sepisan wae | VIII/64 | Sumelang | ✓ | ✓ |
| | |
|---|---|
| 22. | Karo nyapu srag-sreg Harjito isih kober mikir. Ewuh apa Siswanto karo Bari esuk ngene iki? Mesthine ya mulang. Wong guru jarene. Mesthine padha seneng-seneng bareng muride. Nulis, maca, etung, menyanyi, nggambar. Mendah senenge. Ewuh apa Winarsih? Apa sida mantenan temenan karo Mas Mantri Bank? Ah, eling jeneng kuwi, Harjito nggresah dhewe. Dhuhlae, jeneng kuwi ora bisa sirna nganggo kesibukan kaya ngapa wae. Sriyati, Retno, Rini, Endang, lan liya-liyane bisa ora kelingan. Bisa dilalekake, dislamur pegaweyane sing nyatane kaya tanpa kendhat. Ana-ana wae. Nanging Winarsih? Jeneng kuwi rasane kaya ora bisa ilang. Saben Harjito tangi esuk, nyawang menjaba, nyawang langit, tansah kaya ajeg dielingake menyang jeneng kuwi. |
| | IX/73 |
| | Kemutan marang Winarsih |
| | √ |
| | √ |
| 23. | Layang dibuka maneh. Diwaca maneh. Unen-unene ora owah. Nanging daya pangaribawane sing owah. Pendhak di-ambali olehe maca rumangsane saya ngundhakake rasa kangene menyang bumi kelairan, menyang emake, menyang… Ah! Ya gene Bari ora crita, ora ngabarake kepriye kahanane Winarsih saiki. Apa lali, apa pancen sengaja ora crita. Samar yen malah ndadekake kanteb tatu atine Harjito. Awit Bari ngerti, ngerti banget ngenani underaning perkara pisahe Harjito lan Winarsih. Harjito dadi ngalamun. Ora sida maca. Kelingan nalika dolan menyang Tawun bareng-bareng. Kelingan nalika lagi posah- |
| | X/81 |
| | Kemutan marang Winarsih |
| | √ |
| | √ |
| | pasihan ing gubug sawah Gerih. |
|---|--------------------------------|
| 24. | Inez nyopot sandhangane mbaka siji. Kaos ireng sing ana gambare koboi numpak jaran, njur clana jeans sing wernane padha karo duweke Harjito. Dicopot pisan. Njur sandhangan sing paling njero, paling njero… Awake Harjito ndhredheg kabeh. Kringete sansaya dumrodos. "Har…! Haryanto ya, jenengmu, eh… sapa? Ayo, Har…" Lampu kamar dipateni. Inez sing mateni. Ganti Harjito sing dicopoti sandhangane. Ing kamar kang peteng kuwi. Harj


text:
êngan | lawan rajèng Madura dènira pupuh | kalihnya anitih liman | acangklèt kang punang èsthi ||
40. asikêp lawung nênggala | rame jojoh jinojoh nora osik | ngrangkêp gada bindi nêmpuh | tan ana kang kuciwa | kalih sami widigbya sudirèng pupuh | lumumpat dipati Daha | angrasuk tunggil saèsthi ||
1. tan gumingsir sira sang rajèng Madura | kèkèt luhuring èsthi | agada-ginada | tan ana kang kuciwa | risang Sindura dipati | Sri Baudhêndha | samya èbêg ing galih ||
2. buwang gada mawa glut dhêngkah-dhinêngkah | kêpalaning kang èsthi | dhinêngkul wus rêmak | gya rêbah kapisanan | sarêng lumumpat sang kalih | tumibèng kisma | angisar gada bindi ||
3. umyang gumrah suraking mungsuh lan rowang | kadya ngrubuhnya langit | gong maguru gôngsa | têtêg kaya butula | kêng kala ganjur mêlingi | para dipatya | para raja nungkêbi ||
4. Adipati Sindura kèsisan bala | kinarubut ing bêdhil | sinasok ing watang | suligi kadya udan | sang dipati nora osik | singa rinêmpak | mawur tan môngga pulih ||
5. anrêrajang malih risang Baudhêndha | pinupuh sang dipati | nanging tan wigatya | kalih wus guwang gada | dhasok-dhinasok[88] tan kongkih | sêndhal-sinêndhal | tarik-tinarik gênti ||
6. para raja mudhun sing turangga liman | ngêmbuli sang dipati | ana sikêp barga | sawênèh limpung kunta | wênèh gora piling gadhing | datan rinasa | ing Sindura dipati ||
7. maksih kèkèt cêcêpêngan ikêt pinggang | lan Sang Madura aji | astanira kanan | ingkang kiwa manglawan | singa cinandhak tininggil | binuncang kentas | rêmuk luluh ngêmasi ||
8. singa ingkang mangrasuk dhinupak pêjah | Menak Sopal ngêmasi | dhinêngkul muka crah | ya ta Sri Baudhêndha | duk ginggang sigra ingungkil | binuwang kentas | Jaya Lêlana aglis ||
9. numbak sangking kiwa rinêbut wus kêna | watang atugêl kalih | Dyan Jaya Lêlana | kinisar anèng tawang | sinabêtakên tumuli | dening prêbatang | luluh wus angêmasi ||
10. Sri Dewagung Walikrama sigra mangsah | ngrasuk goco kêtampin | curiga rinêbat | binuwang sampun kentas | maputrê mawa glut tunggil | sigra binuwang | kentas sang rajèng Bali ||
11. Sira Menak Caluring nuduk katampan | kinisar nèng wiyati | Caluring kinarya | mamuk mamupuh lawan | wus bubrah tataning baris | amawurahan | menak raja ngunduri ||
12. Sang Sindura wus kawuron ing ngayuda | singa sinêrang gusis | Kotbuta umapag | mangrênjah kuda galak | pamêdhangira tan titis |
kuda dhinupak | rêmak wus angêmasi ||
13. tibèng kisma Kotbuta ngrasuk binuwang | Angkatbuta ngingrêri | sing wuri manrajang | mêdhang sampun kêtampan | binuwang kentas lir mimis | Sri Urubêsma | dukanira tan sipi ||
14. sigra mangsah ginarbêg wadya sêliran | sarya anitih èsthi | seta pun palwaga | wong galagothang arsa | bajobarang kanan kering | wong gathudara | juranggathu nisihi ||
15. Macan Ambal Caruk Dhênggung Surarayah | miwah wong Cukil Manik | Rujakpolo lawan | Surabêthot sumahab | asikêp ganthol cêmpuling | grêrènèng canggah | pêpênthung lan suligi ||
16. wong ing Daha wus kumpul malih barisnya | sasisaning kang mati | nusul mring dipatya | sarya nêmbang têngara | sumêdya mangantêp jurit | rêrêmponing prang | ya ta sang adipati ||
17. sarêng mulat Sri Bêsma umangsah ing prang | lêgèng tyas sang dipati | majêng mangsah dharat | gadanira kinisar | saha bala galong pipis | surak lir grêrah | kalaganjur munya sri ||
18. sarêng cêlak sira Sang Sri Urubêsma | sigra têdhak sing èsthi | wadya kinèn surak | rame têngara gumrah | salomprèt kakênthung bèri | bêndhe sauran | têtêg mawanti-wanti ||
19. Sênsayenggar[89] sira dipati Sindura | dhasar agêng ainggil | asinggah wiraga | sigra ing tindakira | kadya anggobahna bumi | amandhi dhêndha | ebat kêng aningali ||
20. amakutha jamang sungsun pinaraba | remanya pinara tri | atêngbah mênggala | tinon lir Jayajrata[90] | Sri Urubêsma sru angling | lah ta Sindura | sun eman mapag jurit ||
21. nora wurung sira tumêka ing pêjah | dudu lawanmu jurit | angur anututa | sira nora palastra | besuk yèn ingsun wus panggih | lan prabu rara | sira sun gawe bêcik ||
22. lawan ingsun têtêpakên anèng Daha | lan sun wuwuhi linggih | Kalangbrèt Trêsana | Trênggalèk lan ing Rawa | lawan sun trimaning putri | nyunyah Mrêtisa | lawan picis sakêthi ||
23. adipati ing Daha sarêng miyarsa | talingan lir sinêbit | akras sêbdanira | ora Si Menakjingga | tan kêna ginawe bêcik | tan duwe ala | Maha Brawijayadi ||
24. sira dadak balela amurang krama | pêksa angrata bumi | yèn maksih Sindura | alya[91] agirang gumya | kêplok tangan banting sikil | tan wurung sira | rêmuk katiban bindi ||
25. gumyalatah [gumyala...]
[...tah] sira Sang Sri Urubêsma | ambapang sarwi angling | mara Sindu mara | tibakna bindènira | Kotbuta Sang Adipati | krura mawa glap | kumrêkèt waja gathik ||
26. punang dhêndha tinimblasakên buntala | bungkar kang punang bumi | anggrêro lumumpat | Urubêsma jinangkah | ginada mawanti-wanti | kêng gada rêmak | kurdhanira tan sipi ||
27. gya rinasuk Sri Bêsma sigra kinisar | sinabêtakên aglis | ing watu kumlasa | ajur kêng punang sela | sênsaya krura mawêngis | manaut rema | Bêsma tinubruk aglis ||
28. sinabêtkên prabatang ajur kang wrêksa | risang Daha Dipati | klangkung bêk sarosa | mang