text:
ar, serakah, sarta brangasan. Piranti salajengipun aksesoris ingkang dipunginakaken kangge busananipun jaranan buta gadhah maknanipun bilih sedaya aksesoris menika nglambangaken kesederhanaan, kesejahteraan antawisipun warga ing Cemetuk.
1. Barongan
Saking mula bukanipun barongan masarakat menika pitados kangge nolak marabaya, bilih buta gadhah sipat- sipat ingkang awon. Masarakat pitados bilih barongan menika dipundamel sarta dipunbeksanaken saged kangge membamemba lan ngusir bab-bab ingkang boten becik, awit samenika barongan kangge media spiritual sarta dipunpitadosi kangge nolak marabaya sarta kangge tarian pertunjukan, lan saged dipundadosaken hiburan dening masarakat.
2. Macan
Macan menika salah satunggaling kewan ingkang trengginas saha kuat. Ananging makna macan ing kesenian jaranan buta menika dipunpendhet saking namanipun, "macan" ingkang maksudipun maca utawi maos. Dados macan menika gadhah makna simbolik bilih manungsa kedah remen maos mliginipun Al-Qur'an supados dipuntebihaken kaliyan marabaya.
3. Celengan utawi Celeng (babi hutan)
Wonten ing kesenian jaranan buta celeng menika gadhah makna saking namanipun piyambak inggih menika celengan utawi tabungan. Celengan
ingkang dipun-maksud menika celengan utawi tabungan manungsa rikala gesang ing Donya, kadosta amal ibadhah, amal kasaean sarta mupangati kangge tiyang sanes.
DUDUTAN SAHA PAMRAYOGI
1. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten ingkang sampun dipuntindakaken panaliti bab Makna Simbolik Kesenian Jaranan Buta ing Dhusun Cemetuk, Desa Cluring, Kabupaten Banyuwangi saged dipundudut dudutanipun inggih menika:
a. Mula bukanipun kesenian jaranan buta menika dados salah satunggaling kabudayan arupi kesenian rakyat wonten ing masarakat Dhusun Cemetuk, Desa Cluring, Kecamatan Cluring, Kabupaten Banyuwangi.
b. Komponen ing salebeting kesenian jaranan buta menika woten paraga, iringan, saha beksanipun.
c. Paedah wontenipun kesenian jaranan buta wonten ing masarakat piyambak inggih menika kangge sarana kumpul
sarta sesrawungan antar warga Cemetuk. Paedah sanesipun wontenipun kesenian jaranan buta mneika kangge para masarakat Dhusun Cemetuk gadhah kesempatan ndherek nglestantunaken kabudayan Jawi ingkang arupi kesenian jaranan buta Banyuwangi.
2. Implikasi
Asiling panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken sejarah saha makna simbolik saking sedaya komponen wonten ing salebeting kesenian jaranan buta ing Dhusun Cemetuk, Desa Cluring Kabupaten Banyuwangi, ugi paedahipun tumrap masarakat ingkang nyengkuyung kesenian menika.
Panaliten menika samangke wonten ing pasinaonan basa Jawi saged nambah seserepan bab kabudayan mliginipun kesenian jaranan buta. Para siswa menika saged nuladani semangat saking para pambeksa. Jaranan buta menika ugi ngandhut nilai-nilai saha paedah ingkang
Dr. Purwadi, S.S, M. Hum.
saged dipuntrepaken wonten ing pagesangan.
3. Pamrayogi
Skripsi menika taksih gadhah kekirangan anggenipun panliti nindakaken panaliten, ingkang dadosaken skripsi menika dereng sampurna. Pramila panliti paring pamrayogi kangge panliti ingkang gadhah gegayutan kaliyan skripsi menika utawi dhateng panliti salajengipun.
1. Data ingkang dipunpanggihaken ing sadangunipun panliti nindakaken panaliten menika taksih kirang mendalam. Pramila, kangge panliti salajengipun utawi panliti ingkang
KAPUSTAKAN
Bastomi, Suwaji. 1992. Wawasan Seni. Semarang: IKIP Semarang Press.
Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
___________. 2011. Metodologi Penelitian Tradisi Lisan. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
____________. 2006. Metode, Teori,
Teknik
Penelitian
Kebudayaan. Yogyakarta:
Pustaka Widyatama.
Arikunto, Suharsini. 2002. Prosedur Suatu Penelitian: Pendekatan Praktek. Jakarta:PT Rineka Cipta.
Kesenian Jaranan Buta.... (Imam Kalimi)
gadhah gegayutan kaliyan panaliten menika kedah pados informan ingkang mangertos sanget ngengingi bab kesenian jaranan buta, supados datanipun langkung cetha.
2. Panaliti ugi kedah saged ngandharaken ancasipun panaliten ingkang katindakaken dhateng informan supados anggenipun informan paring informasi boten setengah-setengah. Kajawi menika, rikala badhe mendhet data arupi foto, saking para informan ingkang saweg nindhakaken prosesi pikantuk idin.
Gulo, W. 2002. Metodologi Penelitian.
Jakarta: Grasindo
Hadi Sumandiyo. 2006. Seni Dalam Ritual Agama. Yogyakarta: Pustaka.
Herusatoto, Budiono. 1983. Simbolisme Dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: PT Hanindita.
Jalaludin, Rachmat. 1994. Psikologi Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan.
Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
Kassudiharja, Bagong. 1993. Olah Seni Seuah Pengalaman. Yogyakarta: PT Bentang Intervisi Utama.
Moleong, Lexy. 1996. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya.
___________. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif (edisi revisi). Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Pujiwiyana. 2010. Pembinaan Paguyuban Seni Tradhisional. Yogyakarta: Elmatera.
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan.
Sujanta, Wahyudi Pantja. 1996. Kupatan Jalasutra: Tradisi, makna dan simboliknya. Yogyakarta: Ditjen Kebudayaan Depdikbud.
Soedarsono. 1972. Djawa dan Bali: Dua Pusat Pekembangan Drama Tari Tradhisional di Indonesia. Yogyakarta: Gajah Mada University.
___________. 1977. Tari-tarian Indonesia. Jakarta: Proyek Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia Daerah.
Soehartono, Irawan. 2002. Metode Penelitian Sosial. Bandung: PT Remaja
Wibisono, Wibowo. 1997. Sebuah Bunga Rumpai dari Sudut Sudut Filsafat. Yogyakarta: Yogyakarta Kanis


Cangkriman
Cangkriman Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut 'badhean' utawa 'bedhekan'. Ing sawatara panggonan sok kasebut 'capean'. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:
RAMALAN JAYABAYA
RAMALAN JAYABAYA Asmarandana 1.Kitab Musarar inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga,
'RAMALAN' SABDA-PALON lan NAYA-GENGGONG
'RAMALAN' SABDA-PALON lan NAYA-GENGGONG SINOM 1.Padha sira ngelingana, Carita ing ngunr-nguni, Kang kocap ing serat babad, Babad nagri Mojopahit,
WEDHATAMA
WEDHATAMA PANGKUR 1.Mingkar mingkur ing angkara, akarana karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung,
SABDATAMA
SABDATAMA GAMBUH 1.Rasaning tyas kayungyun, Angayomi lukitaning kalbu, Gambir wanakalawan hening ing
SERAT KALATIDA
SERAT KALATIDA SINOM 1.Mangkya darajating praja; Kawuryan wus sunyarari; Rurah pangrehing ukara; Karana tanpa palupi; Atilar silastuti;
SERAT JOKO LODANG
SERAT JOKO LODANG RONGeh jleg tiuniBA; GAgaran santoSA; WARtane meh teKA; SIkara karoDA; TAtage tan kaTON; BArang-barang ngeRONG;
Pujangga lan Pangripta Jawa
Pujangga lan Pangripta Jawa Kasusastran Jawa kang muncul wiwit jaman Mataram kuna, abad sepuluh, lan mekar nganti seprene, nuwuhake karyasastra kang tinulis ing ron tal utawa lontar lan daluwang (kertas). Karyasastra kang tinulis awujud kropak lan buku (layang, serat) cacahe akeh banget. Emane, akeh buku utawa layang kang ora kasebut jeneng pangriptane. Nanging uga akeh [...]« sadurunge — delok liyane »


Urmila (Sanskerta: ऊर्मिला; Ūrmilā) yaiku sawijing putri Raja Janaka saka Mithila ing wiracaritaRamayana, . Dheweke yaiku adik saka Sita, lan bojone Laksmana, adine Rama. Dheweke nduweni adhi lanang loro yaiku Anggada lan Dharmaketu (versi liya ngandarake Taksaka lan Citraketu). Miturut salah siji versi Ramayana, nalika Laksmana bebarengan karo Rama nindakake proses pambuwangan kang suwene 14 taun, Urmila dadi edan lan ora sadar. Dheweke smaput maneh sawise Laksmana bali saka pangasingan. Urmila dikenal minangka sawijining sarjana gedhe. Ana pirang-pirang Ramayana kanthi versi beda ngandarake yen Urmila minangka pelukis kang nduweni bakat.


text: Jinggotan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kembang, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: (Darmo julek ngrudo pekso pitek jago seng digowo Pak Slamet. Semunu ugo Pak Slamet gak ngolehi. Akibate wong loro iku tanding adu kesakten. Ibarate ngamok dikembari, jaluk disembadani, suwene-suwe Pak Slamet ngalah)


text: 31awit Gusti Yésus lagi paring piwulang marang para rasul. Pangandikané: "Putraning Manungsa bakal diulungaké marang tangané wong-wong sing arep nyédani Panjenengané. Nanging ing telung dinané Panjenengané bakal wungu menèh saka ing sédané."


text:
Candhirengga (cara Indonésia: Candhirenggo), iku désa ing Kacamatan Ayah, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ayah, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


skip to main | skip to sidebar
Rabu, 02 September 2009
Alaming Lelembut
Wewaler
"Man..apa bener kowe arep nduwe gawe ngrabeke gendhuk Jaimah sasi ngarep kuwi, lan kabare kowe wis nemtokke dina pasarane Selasa Kliwon?" pitakone pakdhe Krama marang Paiman.
Paiman rada ngingsed lungguhe ing bangku jati gedhe ing tritisan omah. Sore iku lebar ngasar, dheweke ketamon pakdhene nalika lagi ngaso ngeluk boyoke. Krasa rada kaku lan nglanjer sakwise setengah dinanan maculi tegalan sisih kulon ngomahe.
"Nggih sire si ngoten dhe…awit nurut petungan primbone mbah Resa minggu kepengker, pasaran Selasa Kliwon niku dina sing cocok kangge ngijabe Jaimah. Kiyambake lair Setu Kliwon Neptune 9 tambah 8 onten 17, dhawah "lungguh" tegese kelungguhan drajad, mengkene saged kajen keringan. Dene si Yatimin calone niku kelairan Selasa Legi, Neptune 4 tambah 5 onten 8, dhawah petungan "donya". Tegese bisa kuwat sugih mbandhani. Lhah yen Selasa Kliwon niku petung dina klairane calon nganten di gabung, entuk dina lan pasarane, Neptune 3 tambah 8 onten 11, dhawah "sri" tegese rejeki subur, uripe cah loro niku bakal makmur…ngoten lho dhe".
"Ya pancen bener…yen petungane mbah Resa mesthi joss..wong nyatane dheweke iku kanggo jujugan paran pitakon warga. Ning apa ya mbahe ora ngandhani bab "wewaler" ing desa iki, tegese wewaler saka Eyang Brajamusthi, dahnyange desa Kaloran kene marang kowe ta Man?"
"Ooo…maksude wewaler sing mpun mlaku turun temurun teng Kaloran niki ta dhe. Nggih empun jelas lan gamblang, yen dinten Selasa Kliwon niku dina malati. Dinten pasaran niku, warga desa ngriki mboten entuk duwe gawe, lelungan napa malih mantu. Wewaler saking sing mbaureksa umbul sendhang pundhen niku…rak ngoten ta dhe? Niku jane mung gugon tuhon… wewaler utawi larangan niku mpun kuna, mpun mboten njamani melih. Ketinggalan ngelmu…niku jamane sepur lempung. Kula mpun nate mondhok teng pesantren ganti ping telu…penmu kaya ngoten niku malah klebu larangan agama…niku musrik. Ukumane saking Gusti Allah jian abot tenan.
"Ngene lho Man…bener kandhamu yen kabeh dina lan pasaran kuwi apik. Ning yen ana sing luwih apik saka sing paling apik, lan bisa nyingkiri dina sangar kuwi rak luwih prayoga. Contone wis akeh…kedadeyan-kedadeyan sing ora tinemu nalar, mati tanpa lara sakwise duwe gawe ing dina pasaran kasebut, kacilakan lan malah ana sing ilang ora genah alang ujure nganti saprene. Kayata kae jenate Ngatmo, Wagino padha mati ndadak. Mbah Tugiman biyen lan Ngasiran ilang tanpa kabar nganti seprene…lan durung suwe iki Ponirin anake Sutar..ndleming edan turut ndalan… Kuwi kabeh yen ora salah ya merga wani nerak pepacuh mau".
Paiman wis kukuh tetep milih dina pasaran Selasa Kliwon. Ora nggubris pitutur pengelinge tangga lan kanca. Dheweke kepengin mbuktekake yen gugon tuhon sing aneh-aneh, bangsane pundhen pedanyangan lan liyane, ora bakal tumama ing awake. Adoh saka tanggal caking gawe, terop, kursi lan kabeh ubarampe wong duwe gawe wis diberesi. Klebu nyilih hiburane musik dangdut saka Surabaya sing terkenal. Dheweke kepengin duwe gawe mantu gedhen, suthik kalah karo kulawarga besan juragan mbako saka Parakan.
"Ndhuk Jaimah..mbok bapakmu kuwi di elingake sepisan maneh, tinimbang mengko gela tembe mburine. Kepara malah bisa gawe rekasa lan cilaka marang awake, tundhone uga kulawarga" pangandikane priyayi sepuh sing rambut, brengos lan jenggote putih memplak. Menganggo busana kejawen, marang Jaimah.
Wektu kuwi lagi ae bali saka ngukur klambi manten ing ngomahe perias manten. Dheweke kaget awit ora mangerteni sangkan parane priyayi sepuh iku, ngerti-ngerti wis njejeri lakune. Mbokmenawa kegawa wektu sing wis cedhak dina gawe, mlaku lan ngalamun ing ndalan, dhasare mlaku ijen tanpa rowang. Jaimah arep njawab lan nerangake, nanging paraga sepuh sing njejeri mau wis ora ana, ngilang tranpa lacak. Angin surup tumiyup alon rasane adhem nggreges. Jamilah mrinding awit swasana dalan kampung sing biasane rame kuwi, wektu kuwi sepi mamring. Githoke mengkorog krasa kandel. Noleh-noleh banjur enggal nggelak lakune, kepara mlayu nggendring.
Dina-dinane saya cepet maju. Awan kuwi bakal diadani siraman kanggo calon temanten putri. Panitia, perias lan panatacara wis siaga ing gawe. Dina Senin Wage kahanane langit padhang wancine wayah ketiga. Nanging nalika arep kawiwitan laksitacara pasang bleketepe lan siraman, acara pambuka urutaning pawiwahan, langite wiwit mendhung. Mendhung kandel rantak-rantak saka kulon mayungi talatah Kaloran dadi surem ngendanu. Gendhing-gendhing wiwit di puter saka pitaswara, ngiringi pranatacara mbukani acara pasang bleketepe, minangka tandha yen Paiman arep nduwe gawe mantu.
Nganti laksitacara pasang tuwuhan ora ana alangan. Lagi nalika nyampur banyu kanggo siraman, sing di jupukake campuran saka pitung sumber, antarane saka sumber umbul sendhang pundhen Brajamusthi. Bledheg jumedher ing langit peteng, gawe kagete para tamu undhangan sing ngestreni. Ing pangira udan deres bakal ngggrujug desa Kaloran kono. Gludhug lan bledheg saut-sautan, Paiman lan sesepuh-sesepuh padha ndremimil maca donga karahayon, klebu donga mindhah udan.
Siraman rampung ora ana sambikala, bakal disambung acara lamaran lan midodareni mengko sakrampunge maghrib. Rombongan penganten lanang lan besan saka Parakan wis mesanggrah ing omahe pakdhe Krama, watara pitung surup saka pamangkugati. Sesepuh putri lan tamu padha bali, rencanane mengko bengi nekani maneh acara lamaran midodareni, ngiras pantes ndelengi calon temantene lanang lan calon temanten putri sing disengker.
Ing laksitacara selan "tilik nitik" kulawarga besan, mligi sesepuh lan ibu besan niliki calon penganten putri ing saknjerone kamar seng


text:
'Mlakua lan klasamu gawanen!' ", pitakoné para penggedhé marang wong mau. 13 Nanging wong sing diwarasaké mau ora ngerti sapa jenengé sing marasaké dhèwèké. Sebab ana ing kono wongé akèh banget, lan Gusti Yésus wis nylimpet ing antarané wong akèh, lan tindak saka kono. 14 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli ketemu karo wong sing diwarasaké mau ana ing Pedalemané Allah, Panjenengané banjur dhawuh marang wong mau: "Kowé saiki wis waras, mulané dingati-ati, aja gawé dosa menèh. Menawa kowé gawé dosa menèh, kowé bakal ngalami sing luwih abot ketimbang karo sing kokalami saiki." 15 Wong mau nuli lunga, banjur kandha karo para penggedhéné bangsa Yahudi, yèn sing marasaké dhèwèké kuwi Gusti Yésus. 16 Merga saka kuwi para penggedhé mau padha arep nganiaya Gusti Yésus, sebab Panjenengané wis marasaké wong ing dina Sabbat. 17 Nanging Gusti Yésus ngandika marang wong-wong mau: "Rama-Ku ora kendhat nyambut-gawé; mulané Aku ya wajib tansah nyambut-gawé." 18 Pangandikané sing mengkono mau marakaké para penggedhé Yahudi saya nemen enggoné ngarah sédané Gusti Yésus. Enggoné padha tumindak mengkono mau ora mung merga Gusti Yésus nerak prenatané dina Sabbat, nanging uga merga Panjenengané ngandika yèn Gusti Allah kuwi Ramané. Kuwi ateges yèn Panjenengané madhakaké sarirané karo Gusti Allah. 19 Gusti Yésus ngandika marang wong-wong mau mengkéné: "Aku kandha satemené: Sang Putra ora nindakaké apa-apa saka kersané dhéwé. Mung apa sing dipirsani katindakaké déning Sang Rama, yakuwi sing ditindakaké Sang Putra. Sebab apa sing ditindakaké déning Sang Rama, kuwi uga sing ditindakaké déning Sang Putra. 20 Awit Sang Rama ngasihi Sang Putra. Sang Rama mau nedahaké sabarang sing ditindakaké piyambak marang Sang Putra. Malah Sang Rama bakal nedahaké prekara-prekara sing luwih gedhé menèh marang Sang Putra nganti kowé padha gumun.
21
Awit padha kaya Sang Rama enggoné nangèkaké wong sing wis mati, lan
maringi urip marang wong-wong mau, mengkono uga Sang Putra kuwi maringi urip marang wong-wong sing dikersakaké. 22 Sang Rama piyambak ora ngadili sapa-sapa, sebab sakèhé pangwasa kanggo ngadili wis dipasrahaké marang Sang Putra. 23 Enggoné Sang Rama nindakaké mengkono mau supaya wong kabèh padha ngurmati Sang Putra, padha karo enggoné ngurmati Sang Rama. Wong sing ora ngurmati Sang Putra, uga ora ngurmati Sang Rama, sing ngutus Sang Putra. 24 Kowé padha Dakkandhani: Wong sing ngrungokaké tembung-Ku lan precaya marang sing ngutus Aku, wong kuwi ngalami urip sejati. Wong mau ora bakal diukum, wis lolos saka ing pati lan mlebu ing urip. 25 Padha ngandela: Bakal ana wektuné -- malah saiki wis kelakon -- wong mati padha krungu swarané Putrané Allah. Lan wong sing padha ngrungokaké bakal urip. 26 Sang Rama maringi urip marang samubarang sing ana ing donya kéné; kaya mengkono uga Sang Rama wis maringaké pangwasa marang Sang Putra dadi sumbering urip, supaya maringi urip marang samubarang sing ana ing donya! 27 Sang Rama wis maringi pangwasa marang Sang Putra nindakaké pengadilan, sebab Panjenengané iya jumeneng Putraning Manungsa. 28 Aja gumun menawa kowé padha krungu prekara iki, yakuwi yèn bakal tekan wektuné, sakèhing wong mati sing ana ing kubur bakal krungu swarané Sang Putra, 29 banjur padha metu saka kuburé. Kabèh wong sing nglakoni kabecikan bakal katangèkaké, supaya urip ing selawasé. Nanging wong sing nglakoni piala, bakal ditangèkaké prelu diukum." 30 "Aku ora bisa nindakaké apa-apa saka karepku dhéwé. Enggon-Ku ngadili kuwi manut apa sing didhawuhaké déning Gusti Allah marang Aku. Mulané putusan-Ku kuwi adil, awit Aku ora nuruti karep-Ku dhéwé. Aku mung manut kersané Sang Rama, sing ngutus Aku. 31 Yèn Aku mènèhi paseksi tumrap awak-Ku dhéwé, paseksi-Ku kuwi ora sah. 32 Nanging ana liyané menèh sing mènèhi paseksi mungguh ing Aku, lan Aku ngerti yèn paseksiné kuwi bener. 33 Kowé wis padha kongkonan wong marang Nabi Yohanes Pembaptis, supaya takon bab Aku, lan Nabi Yohanes Pembaptis wis mènèhi paseksi sing bener mungguh ing Aku. 34
Karep-Ku ora merga butuh paseksiné manungsa, nanging kandha-Ku mengkono kuwi kanggo keslametanmu. 35 Nabi Yohanes kuwi kaya lampu sing murub lan sing madhangi, lan mung sawetara mangsa kowé gelem kepadhangan sunaré lampu mau. 36 Nanging Aku duwé paseksi sing luwih kuwat ketimbang karo paseksiné Nabi Yohanes, yakuwi sakèhing penggawé sing didhawuhaké déning Sang Rama, sing kudu Daklakoni, lan sing Daktindakaké saiki iki. Kabèh penggawé sing Daktindakaké saiki kuwi mbuktèkaké, yèn Aku iki diutus déning Sang Rama. 37 Apa menèh Sang Rama sing ngutus Aku uga wis maringi paseksi mungguh ing Aku. Kowé durung tau padha krungu swarané, utawa weruh rupané. 38 Kowé padha ora gelem ngèstokaké pangandikané, sebab kowé padha ora precaya karo wong sing diutus déning Sang Rama mau. 39 Kowé padha nyinau Kitab Suci, merga ngira yèn srana nyinau Kitab Suci mau kowé bakal olèh urip sejati. Mangka Kitab Suci kuwi neksèni bab Aku! 40 Nanging kowé padha ora gelem marani Aku supaya olèh urip sejati. 41 Aku ora kepéngin diurmati déning wong. 42 Nanging Aku ngerti kaananmu, yèn ing sajroning atimu kowé ora tresna marang Gusti Allah. 43 Teka-Ku iki atas asmané Rama-Ku, nanging kowé padha nampik Aku. Menawa ana wong liya sing teka, atas jenengé dhéwé, kowé padha

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: nggunakake jinis Toys sak meteng asring njedhul ing atine. Nanging ora sumelang kakehan anggere sing njaga cleanliness iki tools mlaku, lan bayi bakal nggoleki, Para Ibu. EITS, nanging isih ana bab-bab sing kudu dianggep ing sawijining nggunakake.


text: ‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 12:00, 22 Oktober 2008 (UTC)


text:
Tawangharjo kuwe salah siji desa nang Tawangharjo, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kaanggotaan MPR owah sawisé Amandeman UUD 1945 ing periode _PHONE_. Kabèh anggota MPR iku anggota DPR, ditambah anggota DPD (Dewan Perwakilan Daerah).[1] Anggota DPR lan DPD dipilih liwat pemilu lan dilantik ing mangsa jabatan limang taun. Wiwit 2004, MPR iku sawijining parlemen sistem rong kamar (bikameral), sawisé kacipta DPD minangka kamar kaloro. Sadurungé, anggota MPR iku kabèh anggota DPR ditambah Utusan Golongan. MPR wektu iki diketuani déning Hidayat Nur Wahid. Anggota MPR wektu iki ana 550 anggota DPR lan 128 anggota DPD. DPR wektu iki diketuani déning Agung Laksono, déné DPD diketuani déning Ginandjar Kartasasmita.
Lembaga èksekutif pusaté dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinet. Kabinet ing Indonesia arupa Kabinet Presidensiil saéngga para mentri tanggung jawab marang présidhèn lan ora makili partai pulitik sing ana ing parlemen. Senadyan mangkono, Présidhèn wektu iki yakuwi Susilo Bambang Yudhoyono sing diusung déning Partai Demokrat uga nunjuk sawetara pamimpin Partai Politik supaya lungguh ing kabineté. Tujuané kanggo njaga stabilitas pamaréntahan ngèlingi kuwaté posisi lembaga legislatif ing Indonesia. Nanging pos-pos wigati lan strategis umumé diisi déning Mentri asal saka wong sing dianggep ahli jroning bidhangé).
Lembaga Yudikatif wiwit mangsa reformasi lan anané amandemèn UUD 1945 diayahi déning Mahkamah Agung, Komisi Yudisial, lan Mahkamah Konstitusi, klebu pangaturan administrasi para hakim. Senadyan mangkono Menteri Hukum lan Hak Asasi Manungsa tetep ana ing kabinèt.
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Dhaérah-Dhaérah ing Indonésia
Indonésia iku negara paling jembar ing Asia Kidul-Wétan sing ketata jroning provinsi-provinsi. Indonesia wektu iki dumadi saka 33 provinsi, lima ing antarané arupa dhaérah istiméwa. Saben provinsi nduwèni badan legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, sing dipérang manèh dadi kecamatan lan manèh dadi kelurahan lan désa.
Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, DKI Jakarta, D.I. Yogyakarta, Papua, lan Papua Kulon nduwèni hak istiméwa legislatur sing luwiih gedhé lan tingkat otonomi sing luwih dhuwur saka pamaréntahan pusat tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Aceh Darussalam nduwèni hak kanggo mbentuk sistem hukum dhéwé; ing taun 2003, Aceh wiwit netepaké hukum Syariah.[2] Yogyakarta olèh status Dhaérah Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta jroning ndhukung Indonesia sajroning Revolusi Indonesia.[3] Provinsi Papua, sebelumnya disebut Irian Jaya, mendapat status otonomi khusus tahun 2001.[4] Jakarta adalah daerah khusus ibukota negara. Timor Portugis digabungkan ke dalam wilayah Indonesia dan menjadi provinsi Timor Wétan pada 1976–1999, yang kemudian memisahkan diri melalui referendum menjadi Negara Timor Leste.[5]
- Provinsi ing Indonesia lan ibukuthané
Géografi[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Géografi Indonésia
Indonésia ana ing posisi antara 6º LL – 11º LK lan 95º BW - 141º BW, antara Samudra Pasifik lan Samudra Hindhia, antara Bawana Asia lan Bawana Australia, lan antara patemon 2 rangkeyan pagunungan, yaiku Banjaran Pasifik lan Banjaran Mediteranian.
Indonésia nduwé luwih 18,000 pulo (watara 6000 ora dienggoni) kasebar ing sekitar khatulistiwa, lan nduwé iklim tropika. Pulo sing paling padhet pedunungé yaiku pulo Jawa, separo pedunung Indonésia ana ing pulo iki. Indonésia nduwé 5 pulo gedhé, yaiku: Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan Papua.
Lokasi Indonésia uga ana ing pinggir lèmpèng tèktonik sing aktif kang ateges Indonésia asring kena lindhu lan uga tsunami. Indonésia uga nduwé akèh gunung geni, salah sijiné yaiku gunung Krakatau ing selat Sundha.
Ékonomi[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Ékonomi Indonésia
Ing pungkasan taun 1990-an Ékonomi Indonésia ngalami kamunduran amarga krisis ékonomi sing ngenani sabagéyan gedhé Asia wektu iku nanging Ékonomi Indonésia saiki wiwit stabil manèh.
Indonésia nduwé sumberdaya alam sing gedhé ing sanjabaning Jawa, antarané lenga mentah, gas bumi, timah, tembaga lan emas. Indonésia iku eksportir gas bumi paling gedhé nomer loro ing donya, ning akir-akir iki wiwit dadi importir lenga mentah. Kasil tetanèn kang utama antarané beras, tèh, kopi, rempah-rempah lan janganan lobak.
Mitra dagang Indonésia paling gedhé yaiku Jepang, Amérika Sarékat lan negara-negara tanggané yaiku Malaysia, Singapura lan Australia.
Indonésia nduwé akèh sumberdaya alam lan pedunung, nanging isih ngadhepi masalah kamiskinan sing sabagéyan gedhéné disebabaké korupsi utamané ing pamarèntahan.
Bank sentral Indonésia yaiku Bank Indonésia.
Démografi[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Démografi Indonésia
Yèn dideleng saklepasan, pedunung ing Indonésia bisa dipèrang dadi loro. Ing sisih kulon, pedunungé akèh saka suku Melayu. Ing sisih wétan akèh-akèhé seka suku Papua sing nduwé sesambungan karo kapuloan Melanesia. Akèh pedunung sing mratélakaké pérangan saka suku sing luwih pramana, kang dipérang manut basa lan asal wewengkon, upamané Jawa, Sundha, Batak.
Islam dadi agama mayoritas sing dianut udakara 87% pedunung Indonésia. Angka iki ndadèkaké Indonésia dadi negara kanthi pedunung muslim paling akèh ing ndonya. Sisané ngugemi agama Protestan (8,9%), Katulik (3%), Hindhu (1,8%), Buddha (0,8%), lan liya-liyané (0,3%).
Akèh-akèhé pedunung Indonésia migunakaké basa wewengkoné dhéwé kanggo pocapan padinan, Éwasemana, basa Indonésia dadi basa resmi sing diajaraké ing sekolahan.
Sumrambahing pedunung Ind


text:
warni wujudipun, inggih menika antonim wujud tembung, antonim wujud frasa, antonim wujud kalusa saha antonim wujud ukara. Salajengipun, tipenipun antonim ingkang wonten ing antologi novel Rembulan Ndadari menika ugi maneka warni, antawisipun inggih menika antonimbiner, antonim, gradabel, antonimberjenjang, saha antonim khusus. Antonim-antonim kasebat badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Antonim Wujud Tembung
Antonimwujud tembung menika nedahaken kalih tembung ing
setunggaling ukara ingkang gadhah makna kuwalikan.
Ing ngandhap badhe dipunandharaken antonim wujud tembung miturut tipe-tipenipun ingkang wonten ing antologi novel RN.
a. Antonim Wujud Tembung TipeBiner
Ing salabeting antologi novel Rembulan Ndadari menika saged dipunpanggihaken mapinten-pinten antonim wujud tembung tipebiner. Salah satunggaling antonim wujud tembung tipebineringkang wonten ing antologi novel RN kados ing pethikan ngandhap menika.
Kabare piye, menang apa kalah ? (RN/1/41/17)
Saking pethikan ing nginggil saged dipunpanggihaken data menang><kalah. Tembung menang lan kalah menika kalebet pasangan antonim amargi dipuntingali saking tegesipun ingkang kosok balen. Menang menika tegesipun menika asiling dolanan langkung unggul wondene kalah tegesipun tuna utawi mboten kasil. Adhedhasar tegesipun menika pramila menang lan kalahdipunkelompokaken pasangan antonim.
(RN/1/41/17)Kalebet antonim wujud tembung amargi ing ukara menika, ingkang ngewrat teges kosok balen namung antawisipun tembung menang lan kalah kemawon. Tembung menang lan kalah menika arupi tembung lingga.
Salajengipun adhedhasar teori ingkang dipunginakaken minangka landhasan, (RN/1/41/17)menika kalebet antonimtipeantonimbiner amargi pasangan antonimmenangkalah menika kasusun saking kalih tembung kemawon. Tembung menang boten saged dipasangaken kaliyan tembung sanesipun kalah , amargi ing kasunyatan, asil pungkasanipun dolanan menika namung kalih inggih menika menang lan kalah . Dolanan dipunanggep rampung menawi sampun wonten ingkang menang lan kalah . Adhedhasar menika, pramila (RN/1/41/17)kalebet antonimbiner .
Tegesipun menang lan kalah ing (RN/1/41/17) dipuntingali saking konteks ukaranipun inggih menika penutur nyuwun pirsa kados pundi asiling dolanan lawan tuturipun, kasil menapa boten. Salajengipun antonim wujud tembung tipe sanesipun, kados ing ngandhap menika.
b. Antonim Wujud Tembung TipeGradual
Antonim wujud tembung sasanesipun inggih menika antonim wujud tembung tipegradual. Antonim tipe gradual inggih menika pasangan antonim ingkang arupi tingkatan. Titikanipun antonim tipe menika, anggotanipun saged dipunwiyaraken, pramila saged nedahaken tingkatan. Ing ngandhap menika salah satunggaling antonim wujud tembung tipegradual ingkang dipunpanggihaken ing antologi novel rembulan Ndadari.
Ingkang Ibu sumambung „Hlo saiki wis malih tuwa, jare isih enom bagus perak ati.‟
(RN/1/15/4)
Saking (RN/1/15/4) saged dipunpanggihaken pasangan antonimtuwa><enom. Tuwa lan enom menika saged dados pasangan antonim dipuntingali saking tegsipun. Tuwa menika tiyang
ingkang yuswanipun sampun kathah wondene enom menika tiyang ingkang yuswanipun taksih sekedhik. Salajengipun dipuntingali saking ciri fisikipun, tiyang engkang sampun sepuh menika beda sanget kaliyan tiyang ingkang taksih enem.
Tuwa lan enom Kalebet antonim wujud tembung amargi ingkang ngewrat teges kosok balen namung antawisipun tembung tuwa lan enom kemawon. Tuwa lan enom menika kasusun saking setunggal leksem kemawon.
Adhedhasar teori ingkang dipunginakaken minangka landhesan, (RN/1/15/4)kalebet pasangan antonimgradual amargi pasangan tuwa lan enom menika nedahaken derajat utawi tingkatan yuswanipun tiyang. Tembung tuwa lan enom menika taksih saged dipunwiyaraken. Ing antawisipun tuwa lan enom menika wonten rada tuwa, tuwa banget, lsp. Tuwa menika menawi dipunegasikaken ngangge tembung ora, dados ora tuwa. Ora tuwa menika merujuk wonten ing enom, utawi rada enom, enom sanget, lsp ingkang nedahaken derajat utawi tingkatan sebatanipun tiyang adhedhasar yuswanipun.
Tegesipun tuwa lan enom ing (RN/1/15/4) dipuntingali saking konteks ukaranipun inggih menika Ibu mesthekaken dhateng putrinipun, adhedhasar yuswanipun kalebet ing tingkatan pundi tiyang ingkang nembe dipunwicantunaken menika. Salejengipun antonim wujud tembung ingkang sanesipun badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
c. Antonim Wujud Tembung TipeBerjenjang
Antonim wujud tembung ingkang sanesipun inggih menika tipeberjenjang. Supados langkung cetha, ing nagandhap menika salah satunggaling tuladha antonim wujud tembung tipeberjenjang ingkang wonten ing novel Remblan Ndadari.
Mboten ngetang babagan, mbok ajeng, ngetang padan mawon. (RN/5 /217/54)
Saking pethikan ing nginggil saged dipunpanggihaken pasangan antonin babagan><padan. Babagan lan padhan menika arupi antonim amargi babagan lan padan menika nedahaken etangan wonten ing lagu. Setunggal babag menika langkung kathah tinimbang setunggal pada. Adhedhasar menika, pramila ndadosaken tembung babagan lan padan menika kosok balen.
Babagan lan padan menika kalebet antonim wujud tembung amargi saking pethikan ing nginggil ingkang gadhah teges kosok balen namung antawisipun kalih tembung, babagan lan padan kemawon
Miturut teori ingkang dipunginakaken minangka landhasan, (RN/5 /217/54) menika kalebet antonimtipeberjenjang amargi babagan lan padan menika nedahaken etangan wonten ing lagu, pramila babagan lan padan menika kalebet antonimtipeberjenjang.
Tegesipun babagan lan padan ing (RN/5 /217/54) dipuntingali saking konteks ukaranipun inggih menika etangan tembang ingkang badhe dipunsekaraken kaliyan penutur men


text:
Trikarso kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Selamat taun baru mbok!..


text: Matur nuwun komentaripun....


text:
Model 3D Anatomi liyane - FlatPyramid
Model Anatomi 3D liyane
Model 3D » Medical 3d Models » Anatomi » Anatomi liyane
Sistem Lymphatic in Human Body
3ds max fbx c4d mb mb 3dm obj
Male Putih
Model Anatomi 3D liyane kalebu Medical and Excretory, Genitourinary, etc.
Anatomi manungsa minangka bagean saka biologi sing nyinaoni morfologi awak manungsa, sistem, lan organ, uga struktur lan pengaturan. Anatomi fungsional ndadekake tugas njlentrehake hubungan ing struktur organ lan sistem ing awak manungsa kanthi sifat fungsi, ing manungsa. Cabang ilmu iki penting banget kanggo biologi lan obat. Kajaba iku, kawruh babagan anatomi perlu kanggo diterapake seni kanggo transfer kanthi bener proporsi, postures, patrap lan ekspresi wajah manungsa. Mangkono, subjek saka panularan anatomi manungsa yaiku wangun lan struktur, asal, lan pangembangan awak manungsa. Anatomi manungsa minangka salah sawijining disiplin dhasar ing sistem pendidikan medis lan biologi, sing ana hubungane karo disiplin kayadene antropologi lan fisiologi manungsa, uga anatomi komparatif, ajaran evolusi, lan genetika. Penyisihan anatomi manungsa saka balung anatomi organisme sing urip disababaké ora mung dening anané tandha-tandha anatomi karakteristik ing manungsa nanging uga kanthi pembentukan pikiran, eling lan ucapan sing artikul ing manungsa.
Model file Anatomi 3D liyane: 3ds, max, fbx, c4d, dae, ma, mb, 3dm, obj


text:
Kamerun: Ophthalmic Care kanggo Adamaoua Populations - TELES RELAY
Accueil » KESEHATAN saiki »Kamerun: Ophthalmic Care kanggo Adamaoua Populations
Dibukak ing Januari 02 2019 kanggo Clinic Islam lan Hospital Protestan Ngaoundere, kampanye, kang ends ing Januari 6 dirancang kanggo operate 300 wong free gerah saka cataract.
Wilayah Adamaoua minangka salah sawijining wilayah Kamerun sing ora bisa mlaku ing dalan. Populasi kadhangkala dipeksa menyang Lagdo utawa Mayo-Oula kanggo diperiksa kanggo kasus kayata katarak.
Salah sijine panyebab utama wuta ing Kamerun, katarak minangka salah sawijining penyakit sing nyebabake populasi ing wilayah Adamawa.
Wong-wong saka wilayah iki ngarep-arep kanthi kampanye gratis iki kanggo entuk manfaat saka konsultasi lan nampa perawatan sing nyukupi.
"Iku inisiatif apik saka mitra pemerintah. Aku duwe tingling wiwit ing tingkat mripatku. Liwat kampanye iki, muga-muga aku bakal ngerti apa aku nandhang sangsara. Kapan aku teka ing rumah sakit, dhokter kadang-kadang dipindhah kaya wong-wong ing lapangan kaya dheweke ora akeh ana. Kampanye iki apik kanggo kula, bisa ngredhakaké kula '', ngakoni Moussa, warga distrik Marza.
Iki ngono kampanye operasi cataract, inisiatif 2 Turki LSM lan timbal Inggris ing dina iki konsultasi simultaneous karo Clinical lan Ngaoundere Hospital Protestan ing Islam. Kasedhiya ophthalmologists 6 kalebu manca 2 lan 4 Kamerun bakal ngenthengake akeh pasien.
Artikel iki muncul pisanan _URL_
Kamerun: Gelombang kolera ndadekake 58 mati


text: Iyo ki koyoke aku kakehan ndangdutan, hahahaha


text:
Mukjizat Muhammad | MIZANULADYAN BLOG
Posts from the 'Mukjizat Muhammad' Category
Mei 12, 2017 mizanuladyan Tinggalkan komentar
Kategori: Muhammad, Mukjizat Muhammad Tag: injil matius, matius, Mukjizat Muhammad, mukjizat yesus, saksi mata


text:
3)
KPJ 27. SAKÈHING TITAH ING BUMI
Do=D 1/4
1) Sakèhing titah ing bumi padha giranga memuji.
 Haléluya, haléluya! Surya prakosa sumunar,
 candra, kartika kababar.
 Puji Gusti saben wanci.
 Haléluya, haléluya, haléluya!
--- para palados ibadah lumebet ing papan ibadah ---
3) Banyu bening resik murni, tambaning ngelak, ngresiki.
 Haléluya, haléluya! Geni anget gawé girang,
 panggah tur awèh pepadhang.
 Puji Gusti saben wanci.
 Haléluya, haléluya, haléluya!
**Votum**
PS: Ibadah punika kelampahanipun awit saking Asmanipun
 Allah Rama, Putra, lan Roh Suci, ingkang nitahaken langit
 kaliyan bumi.
U: (Ngidungaken "Amin, Amin, Amin")
 Amin, Amin, Amin.
**Salam**
PS: Sih-kasetyanipun Gusti Allah nunggila ing (kita)
 panjenengan.
U: Nunggila ing panjenengan ugi!
--- umat lenggah ---
--- (Ungelna suwantening alam: toya mili, suwanten peksi
 utawi peksi ngocèh. Ketingalna gambar gesang
 alam donya ingkang salaras) ---
PS Pirsanana tuwin pirengna sadaya titahipun Gusti Allah,
 nindakaken jejibahaning gesang peparingipun Gusti
 Allah. Katitahaken kanthi tumata, sami-sami nyanggi
 supados gesang salaras kababar nyata.
 Kasekécakna ngraosaken patunggilaning umat, ingkang
 sami-sami ngiyataken ing salebeting gesang ngumbara,
 murih saya mempeng anggenipun ngudi kasaénan.
U: (Ngidungaken KPJ 71:1, 4)
 KPJ 71 DUK NYIPATI GUNG PAKARYANING GUSTI
1) Duk nyipati gung pakaryaning Gusti,
lintang abyor ing dalu kang sepi,
wah gumleger ing gludhug ing akasa,
kula ngungun gung ing kamulyanta.
Refrein: Nyawa kula gya sumyak sung puja,
yekti Allah mahakwasa.
Nyawa kula gya sumyak sung puja,
Yekti Allah mahakwasa.
4) Klangkung ageng sih-katresnan Paduka,
ingurbanken Sang Kristus, Kang Putra,
sinangsara, séda tedhak naraka,
mrih manungsa basuki slaminya.
Refrein: Nyawa kula gya sumyak sung puja,
yekti Allah mahakwasa.
Nyawa kula gya sumyak sung puja,
Yekti Allah mahakwasa.
KAWULA INGKANG NGLALÈKAKEN
--- (Ketingalna vidhio cekak ingkang nggamaraken
karisakaning alam, sesambedanipun manungsa,
panyiksaning kéwan lsp.) ---
----- ening sawetawis -----
PS: Punapa ingkang kita prsani punika mujudaken cihananing
anggèn kita nglalèken njagi salarasing gesang, cihananing
anggèn kita mboten saget njagi salarasing gesang
salebeting katresnan. Anggèn kawula gagal mujudaken
satimbanging gesang. Dhuh Allah, kaapuntenana dosa
kawula.
--- umat ngakeni dosanipun sacara pribadi ---
PS: Kanggé saben tutuk ingkang ngakeni, kaapuntenana dosa kawula dhuh Allah.
Kanggé saben manah ingkang keduwung, kawula kaparingana tentrem.
Kanggé saben keduwunging gesang, katresnanana kawula dhuh Allah.
Mugi karsaa miyarsakaken pasambat kawula ing Asmanipun Sang Panebus kawula, Gusti Yésus Kristus.
Amin.
U: (Ngidungaken KPJ 48:1-3)
KPJ 48 GUSTI ANGANTYA SIRA
Do=D 3/4
1) Gusti angantya sira wong dosa.
Aruming swara nimbali sira.
Nyuwuna luwar lan pangapura!
Mareka, saosna ati nira!
Refrein: Lah mareka! Gusti angantya,
aywa adoh-adoh, umareka!
Gusti anganti-anti sira!
Ywa nyenyuwé, mula gya mareka!
2) Hé, wong dosa, lempar dalanira.
Nyata gampang lamun liniwatan.
Nging sira tan nduga tan uninga!
yéku tan anjog mring nagri baka!
Refrein: Lah mareka! Gusti angantya,
aywa adoh-adoh, umareka!
Gusti anganti-anti sira!
Ywa nyenyuwé, mula gya mareka!
3) Nging marga kang anjog ing kabegjan.
ciyut, angèl kalamun dèn ambah.
Kang mangkono datan kauningan!
mangka iku margining Yéhuwah.
Refrein: Lah mareka! Gusti angantya,
aywa adoh-adoh, umareka!
Gusti anganti-anti sira!
Ywa nyenyuwé, mula gya mareka!
--- umat jumeneng ---
PAWARTOS SIH-RAHMAT
PS: Pirengna pangapunten ingkang dipun télakaken Gusti Allah wonten ing Sih-kasetyan-Ipun ingkang makaten:
"Katresnan lan kasetyan iku njalari dosa kaapura, serta wedi-asih marang Sang Yéhuwah iku margané wong ngedohi piala." (Wulang Bebasan 16:6)
--- umat sami ngaturaken Namaste dhateng sakiwatenegenipun, kalajengaken ngidungaken KPJ 78:1, 3 ---
U: (Ngidungaken KPJ 78:1, 3)
KPJ 78. IBA BEGJAKU
Do=D 9/8
1) Iba begjaku lamun yakin Yésus duwèkku ing salamanya;
aku tebusan kagungané, anyar uripku krana rahé.
Reffein: Aku memuji klayan rena,
nggunggung asmané salamanya
Aku memuji klayan rena,
nggunggung asmané salamanya
3) Dak aturaké jiwa-raga, marang Gustiku atiku lega,
klayan anganti sarawuhé, matemah antuk sih-rahmaté.
Reffein: Aku memuji klayan rena,
nggunggung asmané salamanya
Aku memuji klayan rena,
nggunggung asmané salamanya
--- umat lenggah ---
PALADOSAN SABDA
Pandonga Nyuwun Panuntunipun Roh Suci
PS: (Nuntun pandonga nyuwun panuntunipun Roh Suci)
Pamaosing Kitab Suci
Waosan Kapisan
L: (Maos waosan kapisan saking Kohèlèt 3:1-13)
 Makaten sabdanipun Gusti Allah!
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Masmur Tanggapan
L: (Maos Masmur tanggapan saking Jabur Masmur 8 saged kawaos gentosan kaliyan umat)
Waosan Kaping Kalih
L: (Maos waosan kaping kalih saking Wahyu 21:1-6a)
 Makaten sabdanipun Gusti Allah!
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Waosan Injil
PS: (Maos waosan Injil saking Matius 25:31-46)
 Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus.
 "ingkang rahayu inggih punika tiyang ingk


text:
Prastawa
Lair
Séda
176


text:
is | ngulap-ulap kang samya nèng lawang | lam-lamên kang kari bae | sang nata andêdulu | wontên jalma langkung satunggil |
dhodhok pinggiring marga | sang nata andangu | hèh sira iku wong apa | kang dinangu umatur saha wodsari | amba gusti juragan ||
3. inggih saking pulo tanah Jawi | kesah dagang dhatêng tanah sabrang | ingkang abdi kawijile | mêntas lumakyèng laut | saking pulo sêlat agrami | akilak rêracikan | kawula pukulun | wau ta kyai juragan | duk tumingal dhumatêng sri narapati | matur sêmu karuna ||
4. inggih gusti kawula Mêntawis | kitha agêng nanging bawah Sala | dhèrèk paduka sang rajèng | sang nata ngandi rum |[10] hèh ta paman juragan grami | yèn lêga lumêbua | marang dalêm ingsun | pan ingsun arsa têtanya | pakabaran iya pulo tanah Jawi | juragan matur nêmbah ||
5. adhuh gusti inggih benjing-injing | pan ing
mangke sontên têngga barang | yèn wilujêng benjing êmbèn | sowan paduka prabu | sri narendra ngandika aris | paman sira karia | ingsun arsa kondur | gya laju sri naranata | lampahira wus prapta dalêmirèki | ya ta gênti winarna ||
6. dutanira wau sri bupati | ni pênatu lawan tukang masak | kang kari nèng Pacinane | dangu dènira nglipur | mring Nah Kuwi amituturi | têmêne kautaman | ing wêkasanipun | manah mrih dadya tuladha | tinulata dèn bisa ngayom-ayomi | mring băngsa-bangsanira ||
7. nonah Kuwi manahe wus kongkih | nora kukuh malah mèh kapokah | rinasa bênêr tuture | ing tyas saya margiyuh | kang ginugu-gugu ing galih | tan liya tukang masak | lawan ni pênatu | kalihe gya sinungkêman | ingsun bibi nora duwe biyung [bi...]
[...yung] malih | liyane saking sira ||
8. pacêt agung bibi munggèng sabin | nora bêtah pisah lawan sira | yèn awèt kaya mangkene | dhuh bibi kukus gunung | kinapakna ingsun lakoni | pira bote wong lara | nadyan têkèng lampus | bèbèk rawa dhaon mudha | wis tak pupus tingalku tan ana malih | bibi mung tuturira ||
9. pêksi krêsna kang amăngsa mayit | sayêktine ingsun ngagak-agak | yèn tan panggih lan sang rajèng | ilèr têgal wak ingsun | kênthang-kênthang ingsun êntèni | lamun datan kapanggya | bibi lan tuturmu | kêthèk langking saupama | datan kuntung nanging ing panuwun mami | bibi mring sri narendra ||
10. aparinga usadaning agring | suling dami bibi raganingwang | ya dimèn aglis warase | gon ingsun kênèng wuyung | buron wastra kang măngsa jalmi | lagi tumon sang nata | dulu [du...]
[...lu] maringsun |[11] têka dadak anyikara | raganingsun liniring kongsi marinding | saprene durung waras ||
11. ni pênatu anambungi aris | nonah jangan banyak-banyak susah | saya nyang cari obate | kaluk saya misidhup | pasthi dhapêt obat nyang baik | obat dhari Jêng Sunan | botol lêbih bagus | tapi saya kira saja | kaluk sudhah obat iku nonah pakik | musthi têrlalu sukak ||
12. sêbab itu obat lêbih moi | masuk dhi badhan têrlalu enak | carik lagi tidhak bole | obat bêsarkên pêrut | Nonah Kuwi mèsêm jiwiti | si bibi itu gila | apa bibi sunggu | bicaramu tidhak justak | kaluk sungguh baik bibi besuk pagi | kumbali lêkas-lêkas ||
13. jangan sampik tahu orang [o...]
[...rang] lain | dhiyêm saja kaluk ada orang | dhudhuka kêluar bae | jadhi trak kreja malu | kaluk orang sudhah apigi | si bibi lêkas saja | bolih bilang têrus | itu bicara sungguhan | ni pênatu mèsêm sarwi bilang baik | itu sudhah dha saya ||
14. tukang masak anambungi aris | adhuh anggèr wus sun sêdyèng manah | wong tuwa têtulung bae | wèh prênah anak putu | supayane ing wuri-wuri | kênaa ginondhelan | ingsun wong wis sêpuh | Nah Kuwi aris angucap | ingsun bibi nora duwe biyung malih | liyane saking sira ||
15. lan maninge sira iku bêcik | donya kerat pan antuk ganjaran | iku ta bibi jarene | tinikêl ping sapuluh | wong sok rêmên agawe bêcik | pênatu malih ngucap | ing satêmênipun [satêmêni...]
[...pun] | ing lair duwe gondhelan | buh patine tan wêruh dhase têrasi | mung mikir kabêcikan ||
16. langkung thrusthanira wau sami | ni pênatu lawan tukang masak | rumăngsa akèh untunge | dènnya dinutèng prabu | ni pênatu anulya pamit | arsa matur sang nata | rèhning sampun dangu | Nah Kuwi malih angucap | iki bibi aturna marang sang aji | agêm paningsêt pita ||
17. pita ijo biru lawan kuning | nulya wau sampun tinampanan | Nonah Kuwi kêkintune | nulya amangkat gupuh | Nonah Kuwi lajêng mring kori | dangu angungak-ungak | lampahe pênatu | wus lêpas datan katingal | pan sigêgên Nah Kwi kang kari mong kingkin | gantya kang kawuwusa ||
18. sri narendra kang lagya nèng gadri | dangu dènnya tumungkul mangandhap | lênggah nèng kursi nglêgèyèh [nglê...]
[...gèyèh] | tan ana kang kaetung | amung wau pun Nonah Kuwi | dangu lênggah piyambak | pan sinamur-samur | ningali rêca pinulas | ingkang sami sèndhèn witing nagasari | kabèh rêca wanudya ||
19. kadya padha angadhêp sang aji | katon cahyane kadya manungsa | dènnya pinulas marngèngèh | sang nata saya wimbuh | dahat trênyuh kagagas galih | marma anglir ginugah | sang nata tan ketung | ginugu saya kagagas | agung katon kayungyun ing tyasirèki | gugur kalih anggagar ||
20. lagya lêrêp linarabing galih | pan kasaru wau praptanira | dutèstri kalih tumamèng | ing ngabyantara prabu | cèthi kalih lajêng wotsari | nulya sami ngandikan | cêlak sang aprabu | sang nata alon ng


text:
Purmerend iku siji gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text: Pirsani informasi ngenani Carnegiea gigantea ing KamusWiki.


text: Bimasekti (basa Inggris Milky Way iku galaksi ing alam semesta. Galaksi Bimasekti wujudé spiral kang ukurané gedhé, duwé massa ± 10 12 {\\displaystyle 10^{12}} massa srengéngé. Galaksi iki ketata saka 200-400 milyar lintang lan duwé diameter 100.000 taun cahya. Let srengéngé karo pusat galaksi iki kira-kira 27.700 taun cahya.


text:
M N O P Q R | √ | - Titikan tuturan: Ukara pitakenan
- Jinis tuturan: Tidak langsung: Wujudipun ukara pitakenan, maksudipun kange mutusaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge mutusaken. |
| 62 | Sundari sejatosipun boten sarujuk menawi kangmasipun badhe nginge, amargi menawi konangan bapak saha ibu, mesthi dipundukani. Bapak ibu menika boten remen sanget | Sundari: "Eh, kepriye, ta... apa kowe arep nyiksa aku? Yen nganti bapak-ibu rawuh sawayah-wayah...." (KBP. 64) | | √ | √ | - Titikan tuturan: Ukara pitakenan
- Jinis tuturan: Tidak langsung: Wujudipun ukara pitakenan, maksudipun kange ngandharaken boten sarujuk.
Tidak literal: Maknanipun tuturan |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | kaliyan Sundoro. | | | | | boten jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. Amargi Sundoro kangmasipun Sundari, pramila boten mungkin badhe nyiksa Sundari. - **Fungsi tuturan:** Kangge ngandharaken boten sarujuk. |
| 63 | Sundoro tetep kepengin nginep. Piyambakipun protes amargi Sundari sampun sanjang bilih bapak-ibu nembe tindak jagong, kathah nyarenipun. Ananging Sundari | Sundari: "Ngonoa kae…" (KBP. 64) | √ | √ | | - **Titikan tuturan:** Frasa beringkat
- **Jinis tuturan:** Langsung: Wujudipun tetembungan cariyos amargi ngandharaken tumindak boten sarujuk, maksudipun kangge ngandharaken boten |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | tetep kemawon ajrih saha kuwatos bilih bapa saha ibu kondur sawayah-wayah.| | | | | sarujuk. |
| | | | | | | *Literal:* Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. |
| | | | | | | - *Fungsi tuturan:* Kangge ngandharaken boten sarujuk. |
| 64 | Sundoro ingkang rumaos badanipun sampun kesel sanget tetep gadhal kepenginan badhe nginep ing griyanipun Sundari dalu menika. Piyambakipun ngendika bilih badhe bidhal benjang nalika pajar taksih peteng supados bapak saha ibu boten pirsa menawi piyambakipun nginep. | Sundoro: "Ora apa-apa, sesuk pajar peteng aku lunga. Uuuuuuhh, lowung bisa ngasoturu sawatara…" (KBP. 64) | √ | √ | √ | - *Titikan tuturan:* Ukara cariyos
- *Jinis tuturan:* Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak mutusaken, maksudipun kangge mutusaken.
*Literal:* Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- *Fungsi tuturan:* Kangge nemtokaken. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | Sundoro nemtokaken menawi badhe ngaso ing kursi ingkang dipuntata jejer-jejer supados saged kange sare. | Sundoro: "Mengko dak nata kursi kene wae…" (KBP. 64) | A B C D E F G H I J K L M N O P Q R | √ | | - Titikan tuturan: Ukara cariyos
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak nemtokaken, maksudipun kangge nemtokaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge nemtokaken. |
| 65 | Sundari tetep kemawon rumaos kuatos saha ajirih menawi mangke bapak saha ibu dumadakan sami kondur lajeng ngertos wonten Sundoro ing griya. | Sundari: "Wah, priye ta iki? …o, kaya apa upama bapak-ibu nganti pirsa daleme kanggo jag-jagan…," (KBP. 64) | | | | √ - Titikan tuturan: Ukara pitakenan
- Jinis tuturan: Tidak langsung: Wujudipun ukara pitakenan, maksudipun kangge ngandharaken boten sarujuk.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | | | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | makna asli miturut kahanan sejatosipun. |
| 67 | Sundoro tetep kepengin badhe nginep ing griyanipun Sundari. Menawi mangke bapak ibu rawuh, piyambakipun sampun nemtokaken badhe bidhal liwat wingking kemawon. | Sundoro: "Kuwirak yen pirsa..., wong dikandhani sesuk pajar aku lunga, kok. Upama tengah wengi rawuh, aku ya terus lunga ta wis, metu mburi... Apa kowe tega ta, aku lunga ora karuwan udan-udan ngene." (KBP. 64) | √ | √ | | | | | | | | | | | | | | | - Fungsi tuturan: Kangge ngandharaken boten sarujuk. |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | - Titikan tuturan: Ukara cariyos |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | - Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak nemtokaken, maksudipun kangge nemtokaken. |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | - Fungsi tuturan: Kangge nemtokaken. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 69 | Sundoro ingkang neme nata kursi mandheg, lajeng noleh dhateng Sundari ingkang boten sarujuk bilih piyambakipun badhe nginep. Ing semu ketingal boten kaduga manahipun. | Sundoro: "Ya wis..., aku daklunga. Ajaa ngelingi...," (KBP. 65) | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | - Titikan tuturan: Klausa bebas
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun tetembungan cariyos amargi


text: Watumalang kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Ukara Tanggap lan Ukara Tanduk ~ Kelas Bu Asih
Bahasa Jawa, Materi Pelajaran
Ukara tanduk yaiku ukara sing jejere (Subyek) nglakoake pakaryan. Tuladha :
- Ibu tindak dhateng Banyumas
- Bapak maos koran
- Eyang nembe siram
- Adhik mangan anggur
Ing ukara tanduk, biasane wasesane nganggo ater-ater hanuswara. Kang kalebu ater-ater hanuswara kui -an, am, any, lan ang . Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater hanuswara uga lumrah mratelakake tembung "tanduk" (aktif).
am + pacul ----> macul, (p luluh), tegese nindakake pegaweyan kang migunaake pacul
an + tulis ----> nulis ( t luluh ) , tegese nindakake pegaweyan kang ngasilake tulisan
any + sapu ----> nyapu ( s luluh ), tegese nindakake pegaweyan kang migunaake sapu
ang + arit ----> ngarit , tegese nindakake pegaweyan kang migunaake arit
2. Ukara tanggap yaiku ukara sing jejere(subyek) dikenani pakaryan
Tuladha : – Kembange dipethik simbah
- Jeruke dipangan adik
- Pelem dijupuk Shasa
- Teh diunjuk Pakdhe
Yen ing ukara tanduk wasesane nganggo ater-ater hanuswara, ing ukara tanggap ater-ater kang digunakake ater-ater tripurusa. Ater-ater tripurusa kuwi ana 3, yaiku tak, ko, lan di. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara. Beda karo ater-ater hanuswara, ater-ater tripurusa mratelake tembung "tanggap" (pasif). Tegese tembung:
Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwe adeg dhewe sarta dadi bakuning gunem utawa carita. Lumrahe awujud tembung aran, sarta dadi wangsulane pitakon:
Apa sing ...?
Sapa sing...?
Wasésa yaiku: samubarang kang dadi caritane jejer. Lumrahe awujud tembung kriya. Ananging ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
kepriyé...?
ngapa...?
Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi papat, yaiku:
lesan panindak
lesan panandang
lesan panyabab
lesan panampa
Katrangan yaiku: yaiku kang dadi andharaning wasesa.
Anonim16 Maret 2012 03.53wweeezzzz,, trimakasih bu.... atas informasinya,,, sya jga orang temanggung,,, kelas 2 SMP,,,BalasHapusAsih Pujiariani17 Maret 2012 05.03sama-sama. Terima kasih sudah berkunjung....BalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...


text:
é Larry page lan Sergey Brin. Larry Page lair ing 26 Maret 1973. Ndhekné wis biyasa nganggo komputer saka SD dibimbing wong tuwa ...
Paul Ehrlich yaiku penemu kemoterapi. Dhèwèké lair ing Strehlen, Jerman ing tanggal 14 Maret 1854. Bapake yaiku Ismar Ehrlich lan ibune yaiku Rosa Weigert. Nalika isih sekolah, dhèwèké ora patiya pinter. Nanging biji basa Latin lan Matematikane r ...
Ray Tomlinson ya iku penemu layang-e. Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. Tomlinson éntuk gelar dhoktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. Rong taun candhaké dhèwèké nyambut gawé ing sawijining perusahaan tèknologi ...
Rene Laennec ya iku penemu stetoskop. Dhèwèké lair ing Brittani, Prancis, nalika tanggal 17 Fèbruari 1781. Kawit cilik, dhèwèké duwé fisik kang lemes. Dhèwèké kerep lara-laranen. Pancen riwayat keséhatan kulawargané ora patiya apik. Ibune tinggal ...
Robert Adler ya iku penemu remot control. Remot control ya iku piranti kanggo ngganti tayangan tivi saka channel 1 dadi chanenel liyané. Dhèwèké lair ing Viena, Australia taun 1913. Dhèwèké éntuk gelar doctor fisika saka University of Vienna nali ...
Robert H. Goddard ya iku penemu Roket. Roket ya iku mantor mabur kang bisa mluncur kanthi rikat. Jeneng dawane ya iku Robert Hutching Goddart. Dhèwèké lair tanggal 5 Oktober 1882 ing Worcester, Amérikah Sarékat. Bapake ya iku karyawan pembukuan, ...
Salvino Degli Armati ya iku penemu kacamata. Armati ya iku sawijining ahli fisika saka Italia. Dhèwèké lair ing Italia taun 1258. Dhèwèké kasil angone nemu kacamata kang wiwitan karo sawijining pendeta kang jenennge Dominican Alessandro Della Spi ...
Sergey Brin iku salah siji pendhiri Google. Dhèwèké gawé Google bareng karo Larry Page. Sergey Brin lair ing Moskow, 21 Agustus 1973. Dhèwèké wis ngerti komputer saka SD, dibimbing wong tuwa kang biyasa makarya nganggo komputer kang canggih ing o ...
Ts'ai Lun ya iku penemu kertas. Dhèwèké lair ana ing Guiyang, kng urip selitar taun 105 Masehi ing jaman Kamaharajan Ho Ti ing daratan Cina. Dhèwèké minangka salah sawijining pegawé ing kamaharajan. Ts'ai Lun njabat minangka pembantu jaksa ing pe ...
Whitcomb L. Judson ya iku pangréka lèrèkan saka Amérika. Dhèwèké ngréka lèrèkan taun 1890. Telung taun cadhaké, ya iku ing taun 1893, Judson éntuk hak patèn. Panemon lèrèkan, diwiwiti nalika dhèwèké melas karo kancane. Banjur dhèwèké nyoba-nyoba. ...
Wilhelm Conrad Rontgen ya iku penemu sinar X. Sinar X ya iku sinar kang bisa nyorot barang kang tutupan, kaya ta balung kang ana ing jero daging. Dhèwèké lair ing Lennep, Jerman, tanggal 27 Maret 1845. Wong tuwané ya iku pengusaha sandhangan, lan ...
Willem Einthoven yaiku penemu Electrocardiogra. ECG yaiku piranti kanggo ngukur owah-owahan listrik. Wiiem Einthove yaiku wong Walanda kang lair ing Indonésia, yaiku ing kutha Semarang, Jawa Tengah, taun 1860. Sepuluh taun candhaké dhèwèké ngalih ...
William T.G. Morton ya iku pelopor panggunaan obat bius. Dhèwèké lair ing Charlton, Massachusetts, taun 1819. Dhèwèké sinau pérangan pembedahan untu ing Akademi Baltimore. Taun 184, dhèwèké wiwit mbukak praktik dhokter untu. Ing prakteke, Morton ...
Willis Carrier penemu AC. Dhèwèké lair ing Angola, New York, Amérikah Sarékat, tanggal 26 November 1876. Dhèwèké katon pinter kawit isih cilik. Wong tuwané nyambut gawé dadi tani lan uripé sarwa kurang. Nanging dhèwèké bisa kuliyan ing Universita ...
Maria Corazon Sumulong Cojuangco Aquino, dikenal minangka Cory Aquino, iku Présidhèn Filipina taun 1986 – 1992. Panjenengané wanita Asia pisanan sing tampil minangka présidhèn wanita ing donya. Wanita iki garwa saka tokoh oposisi sing populèr, se ...
Paul David Hewson, ditepungi kanthi jeneng panggung Bono, iku penyanyi Irlandia, musisi, kapitalis ventura lan kamanungsan paling dikawruhi amarga dadi vokalis utama saka band Dublin kanthi basis rock U2. Bono lair lan gedhé ing Dublin, Irlandia, ...
James Earl Carter, Jr. lair ing Plains, Georgia, utawi asring dipunsebat kanthi asma Jimmy Carter inggih punika Présidhèn Amérikah Sarékat kaping 39 lan naté pikantuk kanugrahan Nobel Pardamean ing taun 2002. Saderengipun dados présidhèn, Carter ...
William Jefferson Clinton punika Présidhèn Amérikah Sarékat kaping-42. Panjenenganipun njabat kaping kalih mangsa kalungguhan periode 20 Januari 1993 dumugi 20 Januari 2001. Sadèrèngipun kapilih dados présidhèn, Clinton dangunipun antawis 12 taun ...
George Herbert Walker Bush, utawa kerep diundang déning médhia kanthi sebutan Bush Senior kanggo mbedakake karo anaknya kang uga dadi présidhèn Amérikah Sarékat, yaiku Présidhèn Amérikah Sarékat kaping 41 mangsa kalungguhan 1989–1993. Sadurungé d ...
Harry S. Truman ya iku Présidhèn Amérikah Sarékat kaping 33. Sadurungé, Truman menjabat wakil présidhèn Amérikah Sarékat. Dhèwèké nggantikake Franklin D. Roosevelt sawisé présidhèn séda. Nalika masa kalungguhan kepresidhènane kang kapindho, dhèwè ...
John Fitzgerald Kennedy, asring dipunsebat kanthi asma John F. Kennedy, Kennedy, John Kennedy, Jack Kennedy, utawi JFK inggih punika Présidhèn Amérikah Sarékat ingkang kaping 35. Taun 1960 panjenenganipun dipundadosaken présidhèn Amérikah Sarékat ...
Sayyid Ayatollah Ruhollah Khomeini iku tokoh Révolusi Iran lan wujud Pamimpin Agung Iran pisanan. Lair ing Khomeyn, Iran. Panjenengané sinau teologi ing Arak lan banjur ing kutha suci Qom, ing ngendi panjenengané njupuk papan manggon netep lan wi ...
Yitzhak Rabin mirengaken punika satunggiling pulitikus lan jendral Israèl. Rabin punika Mahamantri kaping gangsal Israèl taun 1974 – 1977 lan njabat malih taun 1992 dumugi panjenenganipun kapejahi taun 1995 déning Y


text:
Sumberdalem kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
is-nggaris nggih?
Tk : Iku prusut, ge misale butuhe saksenti tah mangsenti, lah padha kan
diprusut. Misale madhakake ambane, rong senti ya lah padha.
Pn : Menawi sampun dadoskados menika lajeng dinapake, saklajengipun napa
malih?
Tk : Disetel. Ya terus dibukaki meneha... terus dikirim. Bar setelan terus
dibongkar.
Pn : Mbongkari nggih?
Tk : Sing lemari ya rak usah. Cara dipan, setelane dibongkar.
Pn : Menawi ngamplas menika teng pundi?
Tk : Nok kene a...
Pn : Ngangge amplas menapa?
Tk : Amplas mesin
Pn : Biasane wonten napa malih pak, bedane ndamel kursi, lemari?
Tk : Ya bedha-bedha. Ya bahane alate tukang si padha. Tapi kan nggawene
dhewe, kaya dipan, kursi dhewe. Nek ndhok kenekan lemari, kursi, dipan,
meja.
4. Narasumber : Ridwan dan Warli
Lama profesi : +/- 3 dan 10 tahun
Tempat Penelitian : Mebel Bp. Daruki, Ds. Lebak, Dusun Nganjir Rt. 2/
Rw.3
Tanggal Penelitian : 26 Januari 2011
Topik Penelitian : Memahat kayu
Pn : Kowe natah apa?
Tk : Natah dipan
Pn : Selama iki wis natah apa wae?
Tk : Natah tempel
Pn : Tempel iku apa wae?
Tk : Loster,nampanan, tiang
Pn : Nampanan ki apa?
Tk : Nampanan ya padha wae ukiran
Pn : Nampanan iku kanggo apa?
Tk : Ya kanggo nempel-nempeli lemari-lemari
Pn : o...berarti mung kanggo asesoris ya?
Tk : Heeh...
Pn : Tiyang, tiyang apa iki?
Tk : Ya padha wae kanggo pojok-pojokan lemari ngono kui...
Pn : Tatah sing mbok enggo biasane tatah apa wae?
Tk : Penilat...
Pn : Kanggo?
Tk : Ya ngapa ya?
Pn : Lha dienggo ngapa? Ndhasari apa nggo ngapa?
Tk : Ya didhasari nggo juring... penguku kanggo mbuluki.
Pn : Mbuluki menika menapa mas?
Tk : Nggethaki, nggawe gambar kanggo ndhasari.kol ngge ngekol.
Pn : Lha biasane ngge motif apa?
Tk : Ya ngene ki, ngge njegongi.coret, ngge nyoreti...
Pn : Lha iki apa jengene?
Tk : Palu, gandhen.
Pn : Bedhane karo sing wesí?
Tk : Iki gandhen, nek wesi palu. Asline padha wae, bedhane ya mung iki kayu.
5. Narasumber : Suhali
 Lama profesi : +/- 15 tahun
 Tempat Penelitian : Mebel Bp. Bloso, Desa Lebak Rt. 02/ Rw. 01
 Tanggal Penelitian : 27 Januari 2011
 Topik Penelitian : Pembuatan Bifet Orjen
Pn : Proses ndamel ngeteniki dospundi pak?
Tk : Saka kayune, diopen. Lagek digawe...
Pn : Didamel napa?
Tk : Contone ya ngene ki...
Pn : Namine napa pak?
Tk : Ambalan...
Pn : Kangge?
Tk : Kanggo tondhan lemari, adhah gombal. Nek wis kan disetel, diterapake.
Pn : Lha menapa malih?
Tk : o... cara alate ya alat propil, graji... apa meneh?
Pn : Bagian-bagiane kan wonten si pak, menika menapa kemawon?
Tk : Iki jengene propilane, iki sloroke, pintune, iki ya pintu tunggale.
Pn : Lha alat-alate menapa?
Tk : Alate ya pasah.
Pn : Menika menapa pak?
Tk : Gandhen iku...
Pn : Mboten, menika lho pak?
Tk : o... iku tembak, paku tembak, amplas, grenda ya ana.
Pn : Ingkang alit-alii menika dingge menapa?
Tk : Lis.
Pn : Menika bahane saking triplek nggih.
Tk : Anu MDF, triplek ora ngene.
Pn : Menika bifet nggih?
Tk : Ya, bifet orjen.
Pn : Menika dingge menapa?
Tk : Lawange.
Pn : Alat-alat tradisional nggangge mboten?
Tk : Ora ana, modern kabeh. Alat nukang paling rak gandhen, siku, meteran.
Pn : Lha biasane kan kathah pak...
Tk : Mberah rak nggek emben, saiki kan orak.
6. Narasumber: Rudin
 Lama profesi: +/- 10 tahun
 Tempat Penelitian: Desa Lebak Rt. 05/ Rw. 01
 Tanggal Penelitian: 27 Januari 2011
 Topik Penelitian: Mbubut
Pn: Kula badhe nyuwun pirsa bab mbubut... mbubut menika menapa mawon...
Tk: o... iku sikilan teltop.
Pn: Teltop menika menapa?
Tk: Teltop ya biasane rotop ikua. Iku laci, rak koran.
Pn: Lha gamane?
Tk: Gamane ya ana penilat.
Pn: o... sami kaliyan ngge natah nggih?
Tk: Hm... ya dhewe-dhewe. Kol kanggo sing cekung-cekung. Penilat kanggu sing lurus-lurus. Corek, nggo nggarek.
Pn: Menika?
Tk: Gandhen, siku...
Pn: Lha menika menapa?
Tk: Jangka bunder, jangka lurus.
Pn: Lha menika namine napa?
Tk: Ya mesin bubut.
Pn: Lha istilah mbubut menika menapa mawon?
Tk: Istilah nok nggon mbubut ya bulug.
Pn: Bulug menika dibunder-bunder nggih?
Tk: Ya...dibunderake. terus ana model jamur, payung.
Pn: Lha pisanan menika dinapakake?
Tk: Dipetheli. O...ya alate tambah pethel barang, karo unggale.
Pn: Lajeng menapa malih?
Tk: Meteran...
Pn: Menika bubutan napa menapa?
Tk: Budhukan...
Pn: Lha menika?
Tk: Ika pethelan.
7. Narasumber: Zenjova
 Lama profesi: +/- 8 tahun
 Tempat Penelitian: Desa Lebak Rt. 02/ Rw. 03
 Tanggal Penelitian: 29 Januari 2011
 Topik Penelitian: Pembuatan tempel
Keterangan:
Kegiatan wawancara tidak direkam, hasil wawancara terdapat dalam catatan lapangan
8. Narasumber : Bp. Yanto
 Lama profesi : +/- 10 tahun
 Tempat Penelitian : Mebel Bp. Muhadi, Desa Lebak Rt. 02/ Rw. 03
 Tanggal Penelitian : 29 Januari 2011
 Topik Penelitian : Pembuatan almari
Pn : Ndamel napa?
Tk : Ndamel nakas, lemari
Pn : Prosese kadospundi
Tk : Saka pangkalan, bar dibelah, mangke diopen sak garingegampangane kan ngoten mangke didudah... bar niku disekal
Pn : Disekal niku napa?
Tk : Disekal niku nggih dibakali...
Pn : Terus ba'da dibakali? Niku dimal nggih napa langsung?
Tk : Nggih... ngih diemali... tergantung barange napa. Lemari...
Pn : Bagian-bagiane niki napa?
Tk : Bok ya Allah... nggih wonten srebet.. niku bawah


Komèt
Komèt punika benda angkasa ingkang mèmper asteroid, nanging mèh sedaya kabentuk saking gas (karbon dioksida, metana, hawa) lan lebu ingkang beku. Komèt ndarbèni orbit utawi lintasan ingkang bentukipun elips, langkung lonjong lan dawa tinimbang orbit planet. Komèt ingkang cerah mesthinipun narik kawigatosan tiyang kathah.
Ciri fisik[sunting | sunting sumber]
Nalika komèt nyelaki bagéyan-lebet Tata Surya, radiasi saking srengéngé njalari lapisan ès paling njawi nguap. Arus lebu lan gas ingkang kaasilaken mbentuk setunggaling atmosfer ingkang ageng nanging tipis sanget ing saubengipun komèt, kasebat coma. Akibat tekanan radiasi srengéngé lan angin srengéngé ing coma puniki, kabentuk buntut raksasa ingkang nebihi srengéngé.
Coma lan buntut komèt mbalikaken cahya srengéngé lan saged kapirsani saking bumi menawi komèt punika cekap celak. Buntut komèt bènten-bènten bentuk lan ukuranipun. Sansaya celak komèt kasebat kaliyan srengéngé, sansaya dawa buntutipun. Wonten ugi komet ingkang mboten ndarbéni buntut.
Ciri orbit[sunting | sunting sumber]
Komèt makaping-kaping ngubengi srengéngé, nanging peredaranipun mbetahaken wekdal ingkang lami. Komèt dipunbéntenaken miturut rentangan wekdal orbitipun. Rentangan wekdal cendhak punika kirang saking 200 taun lan rentangan wekdal ingkang rowa punika langkung saking 200 taun. Sacara umum, bentuk orbit komèt punika elips.
Komèt misuwur[sunting | sunting sumber]
Wonten sapérangan komèt ingkang misuwur, umpaminipun:
- Komèt Halley, muncul 76 taun sepindhah.
- Komèt West
- Komèt Encke, muncul tigang taun sepindhah
- Komèt Hyakutake
- Komèt Hale-Bopp
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Wayah-wayah sing ngene iki


LB nyedhiyakake Kisah Penuh jenius bal-balan sing paling misuwur kanthi jeneng Pangguna; 'V-Bomber'. Kisah Kanak-kanak Mark Viduka lan Fakta Biografi sing Bukak nggawa sampeyan akun lengkap babagan acara penting wiwit jaman kanak-kanak nganti saiki.
Analisis kasebut nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga lan akeh fakta sing ora dingerteni OFF lan ON-Pitch. Saiki tanpa luwih adhi, ayo miwiti.
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Awal urip
Mark Anthony Viduka lair ing Oktober 9, 1975 ing Melbourne, Victoria, Australia dening Joe Viduka (bapake) lan Rose Viduka (ibu). Dheweke nduweni Warisan Kroasia lan nduweni kuwat kanggo negarane. Senadyan afiliasi kuwat karo tanah darat (modern Kroasia), wong tuwané nggawe Mark tetep manggon ing Melbourne, Australia.
Joseph lan Anna Rose mlayu saka komunis Yugoslavia ing wiwitan taun 1960-an sadurunge ketemu lan omah-omah ing Australia. Mantan pemain bal-balan (Joe Viduka) bali maneh kanggo ngoyak impen politik. Bapakne Mark yaiku mantan pemain bal-balan sing duweni pengaruh politik ing pamrentah Yugoslavia. Mula, migrasi lan nggawe kulawarga ing Australia iku tujuane kanggo mbuwang wong-wong mau saka mburu penyihir politik. Dheweke banjur bali menyang Yugoslavia.
Mark Viduka putrane lair ing Australia mung setaun sawise pamrentah Yugoslavia miwiti proses perpisahan. Kadhangkala, bapakne kesah-kesah ora mung kanggo ndeleng putrane ing Australia, nanging mulang dheweke babagan prilaku bal-balan. Minangka bocah, Mark enom bakal ngenteni Bapake bali saka Kroasia. Sawise bali, dheweke main bal-balan karo putrane. Minangka bocah cilik sing lemu, dheweke isin lan ora kakehan ujar, nanging dheweke ngrungokake. Bapakne nyritakake babagan negarane asli, Kroasia.
Mark Viduka tansaya urip lan sinau bal-balan saka bapakne. Dheweke seneng karo tujuane kanggo memenuhi cita-cita bapake. Ing sawetara titik, dheweke kudu perang antarane pilihan main ing Australia utawa Kroasia.
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Kroasia utawa tim Australia
The Croatian Perang saka Independence saka Yugoslavia iki perang saka 1991 kanggo 1995. Mark Viduka, bocah enom ing posisi paling dhuwur ing game kasebut. Sawise perang, negara anyar durung bisa ngadeg ing papan dhewe. Wong isih ana hubungane karo Yugoslavia. Presiden anyar sing pengin nggawe jeneng Kroasia kapisah lan ngandika bisa liwat bal-balan. Iki minangka awal pamburu sing abot kanggo para pemain bal-balan ing omah lan ing luar negeri.
Untunge, kabeh Laporan sing teka ing meja presiden nyebutake siji jeneng- 'Mark Viduka'. Presidhèn anyar diwenehake marang Mark Viduka, dheweke ngerti babagan latar belakang Kroasia lan dheweke kepengin teka supaya mbantu negara anyar ngimpi.
"Sampeyan bakal dadi simbol kanggo kabeh wong Kroasia," dheweke marang Mark, "Sampeyan minangka salah sawijining bangsane dhewe sing ngarep-arep bisa mbangun maneh negara kita."
Apa sing bisa dikandhakake bocah enom kasebut? Sanajan dibesarkan ing St Albans, ing sanjabane Melbourne, Kroasia kena getih Viduka. , nanging Kroasia minangka tanah kelairane. Basa pisanan Mark yaiku basa Kroasia amarga iku sing diomongake wong tuwane ing omah, lan Anna Rose mung masak panganan Kroasia nalika ing Australia.
Sayange, Mark milih omah nomer loro, Australia. Antarane taun 1993 - 1995, dheweke tampil 20 ing sangisore 20 taun lan mencetak 37 gol. Kroasia isih entuk pemain sing dibutuhake kanggo nggawe dheweke misuwur. Siji-sijine hubungane karo bekas negarane yaiku mlebu menyang Asosiasi Sepakbola Kroasia Australia Hall of Fame
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-A Lifestyle Quiet and Humble
Viduka tresna sesawangan sing tenang. Nduweni katentreman atine lan sipat kang tentrem tansah katon minangka bagéyan penting saka uripé.
Saben dina dheweke bisa wiwit pensiun, Mark Viduka nggawa Tara, rottweiler, mlaku-mlaku ing bukit-bukit ing sacedhake omah Australia. Dheweke ngomong alon-alon nganti saiki.
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Urip Keluarga
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Urip Hubungan
Dheweke nikah karo Ivana Husidic (pacangan panjang) ing pesta rahasia sing diatur ing 2002 nalika isih ing Leeds United. Viduka milih Dubrovnik, sawijining kutha kuna ing Southern Corotia kanggo pesta pernikahan. Dheweke nikah karo mantan model Kroasia.
Kekalihipun gadhah tiga putra: Joseph (lair November 2002), Lucas (lair September 2006) lan Oliver (lair Mei 2008).
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Kepribadiane
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Karir ing Ringkasan
Viduka nyerbu umur 18 lan didominasi, menangake emas lan medali Johnny Warren ing rong taun sakdurunge sadurunge pindah menyang Dinamo Zagreb.
Dheweke dadi ketua tim nasional Australia ing Piala Dunia FIFA 2006 ing Jerman.
Mark Anthony Viduka minangka mantan pemain bal-balan Australia sing main minangka pemain tengah. Dheweke kepilih dadi tim nasional Australia ing Piala Dunia FIFA 2006 ing Jerman kanggo 16 pungkasan. Dheweke nduwe rekor paling akeh gol sing dicetak dening Australia ing kompetisi kompetisi Liga Champions UEFA sing papat.
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Harry Kewell lan Tim Cahil Kemitraan
Iki minangka pemain bal-balan sing paling apik ing 3 ing Australia. Mark Viduka lan Harry Kewell nggawe headline global minangka mitra nyerang kanggo Leeds United lan ora ana pisah.
Jalur dalan sing ana ing sisih ndhuwur padha mbedakake, kanthi Viduka nggawe jeneng kanggo dheweke ing ngarep sadurunge mangkat kanggo Eropah, nalika kewane ditinggal nalika isih enom kanggo nggolek kontrak pro.
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Antarane FIFA 15 Australia Ultimate Team Legends
Dheweke dadi pemain Australia paling gedhe ing sejarah sepak bola negara kasebut. Kadhangkala, angel disebutake sing paling apik ing antarane telu. Statistik FIFA 15 nuduhake wates sing cedhak. Harry Kewell dominasi kene.
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-A Song
Kisah Kanak-


Satria muda britama
Satria Muda BritAma iku salah sawijining klub bal basket "profesional" sing main ana ing Liga Bal Basket Indonesia sing asale saka Jakarta. Satria Muda iku pemenang Liga Bal Basket Indonesia ing taun 2006 lan uga oleh nomor loro ing kompetisi Sister City ing Jakarta. kandhange ana ing BritAma Arena ing sakjroning gedung blanjan Sports Mall ing Kelapa Gading, Jakarta Lor sing amot 7.000 uwong.
Ing usum "reguler IBL" 2006 Satria Muda metu dadi juwara maneh sakwise ngalahke Aspac Putra Riau 2-0 ing "final" kang nganggo "format game" the best of three. ana paraga kang kalebu ing tim nasional basket Indonesia yaiku Faisal J Ahmad, Amin Prihantono, Wendha Wijaya, Ronny Gunawan, Wahyu Widayat Jati, Dwui Eriano, Youbel Sondakh dan Denny Sumargo sing saiki ana ing Garuda Bandung.


text: kados pundi amrih saenipun,


ng angunyêri / yèn kêmasan satuhu alampah cidra //
nulya tuwuh / ki undhagi ing pamangguh / ing ari sajuga / kêpapag janma nèng margi / kang ambêkta baruwang alit nèng asta //
nulya nguwuh Ki Undhagi apan saguh / arsa anumbasa / nulya sinukakkên ugi / dyan binêkta umantuk marang ing wisma //
praptanipun ing wisma ayasa sampun / kandhang kang prayoga / lan darbe akalan malih / yasa golèk kang sairib lan kang musna //
wusing rampung akathah janma kumrumpyung / ingkang sami prapta / nêdya sami aningali / marang golèk ki undhagi yasanira //
duk ing wau sutaning kêmasan jalu / kalih maksih bocah / ugi prapta aningali / sanalika ki undhagi darbe reka //
lare wau kalih pisan duk andulu / mring undhagi nulya / sami piniluta pamrih / têmah kèlu lulut mring undhagi samya //
sami purun pinrênahkên ing gèn sampun / môngka pandhêlikan / wusing rêmit awêwarti / lamun lare kalih samya dadya bruwang //
dupi krungu ki kêmasan dahat bêndu / nêbut tan narima / nulya milênggahkên adil / mring parentah prakawis murih pinriksa //
pinriksa wus undhagi dèn uwus-uwus / têtêp janma dora / kang mung nêdya angakali / datan sande awrat paukumanira //
nanging puguh ki undhagi datan kèngguh / nênggih aturira / parentah mugi anggalih / datan wontên elok mênggahing Pangeran // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
|1||§ Para maos Kajawèn kados wontên ingkang dèrèng dhong dhatêng rêmbag Ki Agêng Drêpayuda punika, awit rêmbag punika dhapur nyambêti suraosing sêrat ingkang botên kapacak ing Kajawèn ngriki. Dene têrangipun yêktos, manawi para maos Kajawèn sampun maos sêrat Ki Agêng Drêpayuda wau, wêdalan Bale Pustaka, rêgi f 0.55. (kembali)|
§ Para maos Kajawèn kados wontên ingkang dèrèng dhong dhatêng rêmbag Ki Agêng Drêpayuda punika, awit rêmbag punika dhapur nyambêti suraosing sêrat ingkang botên kapacak ing Kajawèn ngriki. Dene têrangipun yêktos, manawi para maos Kajawèn sampun maos sêrat Ki Agêng Drêpayuda wau, wêdalan Bale Pustaka, rêgi f 0.55.
|2||§ Cêmpa punika sanès Jêpang, lêrêsipun nagari sacêlakipun Kamboja, tanah Indhu wingking. (kembali)|
§ Cêmpa punika sanès Jêpang, lêrêsipun nagari sacêlakipun Kamboja, tanah Indhu wingking.
|3||diwangsuli. (kembali)|
diwangsuli.
|4||gêlêm. (kembali)|
gêlêm.
|5||kapitunan. (kembali)|
kapitunan.
|6||kalêbêt. (kembali)|
kalêbêt.
|7||Lebih satu suku kata: tanapi mangsulkên malih. (kembali)|
Lebih satu suku kata: tanapi mangsulkên malih.
|8||ingaran. (kembali)|
ingaran.
|9||sang rêca. (kembali)|
sang rêca.


text: ^ "Buemi's F1 "race" debut". Autosport 194 (3): p. 15. 2008. Paramèter _month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); _access-date= butuh _url= (pitulung) CS1 dandani: Tèks keluwihen (link)


u pusaka berisi air kehidupan bernama Tirtamanik. Setelah selesai perang Bharatyuda, Nakula diangkat menjadi raja negara Mandaraka sesuai amanat Prabu Salya kakak ibunya, Dewi Madrim. Akhir riwayatnya diceritakan, Nakula mati moksa bersama keempat saudaranya.
5. SADEWA atau Sahadewa
Dalam pedalangan Jawa disebut pula dengan nama Tangsen (buah dari tumbuh-tumbuhan yang daunnya dapat dipergunakan dan dipakai untuk obat) adalah putra ke-lima atau bungsu Prabu Pandudewanata, raja negara Astina dengan permaisuriDewi Madrim, putri Prabu Mandrapati dengan Dewi Tejawati dari negara Mandaraka. Ia lahir kembar bersama kakanya, Nakula. Sadewa juga mempunyai tiga orang saudara satu ayah, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunti, dari negara Mandura, bernama; Puntadewa, Bima/Werkundara dan Arjuna. Sadewa adalah titisan Bathara Aswin, Dewa Tabib.
Sadewa sangat mahir dalam ilmu kasidan (Jawa)/seorang mistikus. Mahir menunggang kuda dan mahir menggunakan senjata panah dan lembing. Selain sangat sakti, Sadewa juga memiliki Aji Purnamajatipemberian Ditya Sapulebu, Senapati negara Mretani yang berkhasiat; dapat mengerti dan mengingat dengan jelas pada semua peristiwa. Sadewa mempunyaiwatak jujur, setia, taat, belas kasih, tahu membalas guna dan dapat menyimpan rahasia.
Sadewa tinggal di kesatrian Bawenatalun/Bumiretawu, wilayah negara Amarta. Sadewa menikah dengan Dewi Srengginiwati, adik Dewi Srengganawati (Isteri Nakula), putri Resi Badawanganala, kura-kura raksasa yang tinggal di sungai/narmada Wailu (menurut Purwacarita, Badawanangala dikenal sebagai raja negara Gisiksamodra/Ekapratala). Dari perkawinan tersebut ia memperoleh seorang putra bernama Bambang Widapaksa/ Sidapaksa). Setelah selesai perang Bharatayuda, Sedewa menjadi patih negara Astina mendampingi Prabu Kalimataya/Prabu Yudhistrira. Akhir riwayatnya di ceritakan, Sahadewa mati moksabersama ke empat saudaranya.
(5). PAMORING KAWULA GUSTI-
MANUNGGALING KAWULA GUSTI;
Para kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh kang digilud iku bisoa manjing dadi keyakinan kang lebune lumantar pikir pratitis, dadi ora banjur mung mbalilutan tanpa landesan pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh amengkoki keyakinan sing tanpa katerangan kasunyatan.
Anandena pamarsudi / panggilude kudu sing kelawan genep, ora mung nyumurupi ngelmune wae, nanging uga ameruhana gegebengane kang sejati. Kudu bisa anyumurupi cangkok lan isine, wadah lan sing di wadahi, mula mengkono awit yen mung salah siji wae, dadine malah bakal kapitunan.
Upama mung nyumurupi teori iki samangso ngenani babagan kawikyan nanging ora ngidhepi marang prakteke, utawa kosok baline, weruh prakteke nanging ora weruh uger-uger teorine iku jejere banjur ora sampurna. Dadi tiwas bisa, nanging bisane mung separo, ora tatas, temah dadine malah ora putus.
Yen dijinggleng, gelaran pemut kaya kang wis di terangake ing duwur iki, salugune mung ya mampri amprih utamane lan sampurnane ngilud ngelmu iku.
Ana dene bakuning wos mungguhing pemud kasebut, gelarane mengkene :
a. Marsudia ngelmu amrih bisane weruh pamoring semu prasemon gaibing Widi, iki sing dadi sing dadi gegayuhan baku, ya pakeme giludan, yen ora bisa meruhi perkara kasebut, anggone mersudi ngelmu dadi tuwas tanpa tanja.
b. Murih bisa meruhi pamoring semu, prasemon gaib ing Widi iku mau saranane kudu jangkep meruhi cankok lan isine, salah siji ora kena ditinggal.
1. Cangkok – wadah – gelar kelahiran- laku.
2. Isi sing diwadahi – sing netepi gelar kelahiran – ngelmu.
Dadi amrih bisa nyandhak marang susurupan lan gegayuhan kang satune kudu jangkep anindakake ngelmu lan laku, jer ngelu kang ora dikanteni laku iki muspra, ora ana guna paedahe, karo-karone kudu ditindakake kanti bebarengan, ora kena cewet salah siji.
Anadene laku mungguhing pangelmon iku ona patang perkara, urut-urutane lan lekase ora kena ditinggalake salah siji yaiku :
1. Syariat
Tegese anindakake kelawan pakarti nyata miturut angger-angger pranatane pangelmon, endi sing kena lan endi sing ora kena dilakoni, endi sing wajib ditindakake lan endi sadengah kang bisa dileksananikanti mana suka (suah).
2. Tarekat
Tegese kawruh mungguhing angger-angger kasebut, dadi nindakake syariat kudu kanthi dilambari pangerten apa sebab lan guna paedahe dene sawiji-wiji iki wajib utawa ora kena ditinggalake.
3. Hakekat
Tegese nuju marang kasunyatan woh mungguhing pangiludan, yaiku sing kasebut laku sing wis nyandakmarang tataran kebatinan (luwih jero maneh).
4. Makrifat
Tegese nyumurupi kasunyatan wohing pangiludan.
Laku patang perkara kasebut kudu katindakake kabeh kanti urut miturut undha usuking tataran, yen ta nganti gotang salah suji, mesti ora biso tekan punjering gegayuhan, ateges wis marsudi kongsi ngenting, toging data malah ora idep apa-apa.
Ing sarehning dasare ngelmu ana ing kene ana gandheng gaibing Widhi, gelarane banjur sambung rapet karo prakara urip lan pauripan alandesan katerangan iku, tembung cangkok lan isine mau kajaba bisa kaumpama kanggo negesi blegering ngelmu lan laku uga bisa katujokake prasemon bleger kapribadenkang urip lan ngalami panguripan.
Kaplase banjur endi kang disemu mawas sesbutan cangkok lan endi sing disemu mawa tembung isi. Rehning urip ya bleger kapribaden iku mengku badan rong prakara, keplase tembung cangkok lan isi iku banjur nuju bebadan rong prakarakasebut, yaiku jiwa lan raga , sing jroning lagi urip iki pada manunggal dadi siji.
Kasunyatane jroning urip iku raga lan nyawa oa bisa pisah, raga kang minangka dadi wadahe, ya cangkoke, dene nyawa kang minangka sing diwadahi mbah lan musik. Sanajanta sakarone pada manunggal dadi siji lan dayane pada tarik tinarik sarta bawa mrabawani, jejere pada anduweni lungguh dewe-d


Sokaraja
Sokaraja, Banyumas[sunting | sunting sumber]
Sokaraja kuwe maune jenenge si Kace nang babad Sokaraja raden kuncung sing perang karo raden kali genteng wirasasba ( Purbalingga) nyilem lorone ilang nang kali pelus Sokaraja. nang bukune H. Mukti sing judule 'siti mariah' buku ditulis maning nang pramudya Ananta Toer Sokaraja kuwe pusat kota Administeur sing dinggone pejabat sing nang Pabrik Gula kalibagor.Akeh Tokoh sing lair nang kota kie kaya dene Jendral Revolusi Soeprapto, Mantan Mentri Agama Syaifudin Zuhri, Soepardjo rustam pokoke tantara karo ulama akeh Kota Sokaraja salah siji kota nang Banyumas sing nek awan wengi rame panggonane padhang tur resik endah diswang, rame mergane akeh wong plesiran pada mampir nanggon bakul gethuk goreng karo sroto, Gethuk lan Sroto kuwe salh sijine panganan khas nang sokaraja,aja kelalen Sokaraja uga kondang nang industri batik, ningen siki madan keseser nang pabrit tekstil mesin,Kecamatan Sokaraja nang kabupaten Banyumas uga dadi pusate kecamatan Sokaraja. Kota kiye anane nang sisi wetan kota Purwokerto, angger sekang Purwokerto bisa numpak angkutan nomer F2 utawa Taxi. Aja keliru F1, soale nek F1 malah meng Patikraja.
Unggulan[sunting | sunting sumber]
Sokaraja terkenal karo panganan khas Sroto Sokaraja karo Getuk Goreng, uga karo industri Batik Banyumasan. Ana maning panganan liyane, kaya tempe kripik, nopia, klanting, themplek karo bakso goyang lidah.tahu gecot,gropak,jane esih ana akeh jenise.
Liyane[sunting | sunting sumber]
Ana pasar tradisional loro cacahe, pasar wetan Sokaraja karo pasar Sangkal Putung Sokaraja.terus pasar (modern) swalayan Indoriky Sokaraja Kidul lor pasar wetan
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming: Kabupaten Banyumas


Kakashi Hatake
Kakashi Hatake (はたけカカシ Hatake Kakashi?) inggih punika salah satunggaling tokoh fiktif ing manga lan anime Naruto. Dipuncariyosaken, Kakashi minangka guru saking Naruto, Sasuke, lan Sakura. Piyambakipun ugi dipunkenal minangka "Kakashi si ninja peniru", lan konon jumlah jurus ingkang sampun dipuntiru dumugi setunggal ewu jurus. Nama Kakashi ateges tiyang-tiyangan sawah.[4]
Bab lan Paragraf
Profil[sunting | sunting sumber]
Karaktêristik[sunting | sunting sumber]
Kakashi punika sagêd dipun titiki saking nétranipun ingkang sayu, rikma ingkang awarni pethak, netra ingkang sisih kiwa punika dipun tutup ngangge tutup mata ingkang wonten lambangipun konoha, lan ugi mesthi mbeta buku novel diwasa "Icha-Icha Paradise" ingkang minangka anggitanipun Jiraiya. Miturut Sakura, Kakashi punika pasuryanipun asring katingal mboten semanak satemah katingal mboten gadah wibawa. Ananging malah wonten panjagi ujian chunnin ingkang remen kaliyan piyambakipun.inggih punika Anko Mitarashi.[5]
Bab ingkang mirunggan ingkang dipun gadahi kaliyan Kakashi inggih punika lambe saha irungipun ingkang mboten nate dipun pirsakaken. Padatanipun ingkang nganyelaken kangge Naruto lan kanca-kancanipun inggih punika padatanipun Kakashi ingkang kerep sanget dugi mboten tepat waktu (telat udakara 3 ngantos dumugi 12 jam) kanthi alesan ingkang mboten dipunpitadosi kadosta "Kula tersesat wonten ing margi ingkang nama pagesangan," utawi "Wontening margi kula kepethuk wanita tua,". [6]
Ananging wonten ing kasunyatan, piyambakipun gadah masa lalu ingkang pait. Piyambaikpun ugi pinter nata ukara. Salah satunggal kalimat inggih punika ukara: "ninja ingkang nglanggar aturan punika dipunsebut sampah, ananging ninja ingkang mboten preduli kaliyan kancanipun langkung saking sampah". Piyambakipun asring ngucap punika amargi piyambakipun sampun dipunsadharaken kaliyan kancanipun ingkang pejah nalika ngayahi jejibahan, Obito Uchiha. Saderengipun, piyambakipun inggih punika tiyang ingkangsanget nggatekaken aturan.
Kakasi Hatake dipunparingi sharingan dening Obito Uchiha, inggih punika kancanipun wonten grup. Piyambakipun dipunjuluki "Sharingan no Kakashi" lan "Copy Ninja Kakashi" amargi kasagedanipun anggenipun niru jurus tiyang sanes ngangge Sharinganipun.[7]
Kemampuan[sunting | sunting sumber]
Kakashi dipun kenal kanthi minangka ninja paniru (copy ninja). Kasagedan punika dipunangsal saking sharingan wonten ing netra sisih kiwanipun. Nétra punika saged maos ewah-ewahan ngantos tigang detik saderengipun kadadosan. Saged ugi minangka media Doujutsu utawi jutsa ingkang migunakaken netranipun inggih punika Sharingan. Kabaripun Kakashi saged niru 1000 jurus ingkang dipun angge musuh ngagem kasagedan punika.
Piyambakipun ugi gadah kasagedan kangge manipulasi chakra. Minangka tuladhanipun, kanthi ngempalaken chakra ing tanganipun, piyambakipun saged ndamel tangan kiwanipun dipun aliri chakra ingkang awujud kados petir kangge nyerang musuhipun. Teknik punika asring sinebat Chidori utawi Raikiri. Chidori artosipun "pangocehipun 1000 peksi", amargi rerungonan ingkang dipunsababaken kaliyan jutsu punika amargi jutsu punika memper ngocehipun peksi. manawi raikiri punika artosipun panugel blêdhèg, amargi Kakashi punika saged nugel bledheg kanthi jutsu punika.
Sakpunika Kakashi sampun nyingkat wekdal pangginaan segel jutsunipun. Tuladhanipun nalika piyambakipun migunakaken jurus Suiton : Suiryuudan no Jutsu ingkang punika mbetahaken 42 segel jutsu, piyambakipun namung migunakaken wekdal sekawan detik.
Sakpunika, piyambakipun ugi saged ngaktifaken Mangekyou Sharingan (kakiyatan netra tingkat nginggil ingkang saged mindahaken sawiji punapa saking dimensi awal tumuju maring dimensi akhir), ingkang dipunginakaken kangge nguncalaken tangan Deidara lan jeblukan jutsu Deidara tumuju maring donya sanes.
Kakashi ugi saged migunakaken sedayanipun elemen chakara inggih punika Lemah (Doton), Banyu (Suiton), Angin ( Fuuton ), Geni (Katon) lan elemen Bledheg (Raiton). Piyambakipun ugi saged migunakaken Ninjutsu, Taijutsu, Genjutsu, lan piyambakipun ugi nggadahi kasagedan nyegel (Seal Knowledge). Kakashi punika minangka Jounin ingkang paling sae wonten ing Konohagakure.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "宿敵!?サスケとサクラ". Studio Pierrot. Naruto. TV Tokyo. October 17, 2002. No. 3.
- ^ "Sasuke and Sakura: Friends or Foes?". Studio Pierrot. Naruto. Cartoon Network. September 17, 2005. No. 3.
- ^ Kishimoto, Masashi (2008). Naruto Character Official Data Book Hiden Sha no Sho. Shueisha. p. 133. ISBN 978-4-08-874247-2.
- ^ [1]
- ^ [2]
- ^ [3]
- ^ [4]


text:
Kodhe pos yaiku rerangkèn angka lan/utawa aksara kang ditambahaké ing alamat layang kanggo nggampangaké prosès pamilahan layang ing Kantor Pos.
Nagara kang pisanan nganggo sistem kodhe pos yaiku Jerman ing taun 1941, banjur diiloni Inggris ing taun 1959 lan Amérika Sarékat ing taun 1963.
Nganti sasi Fèbruari 2005, 117 saka 190 nagara anggota Universal Postal Union wis duwé sistem kodhe pos dhéwé-dhéwé. Sawetara nagara kang ora duwé sistem kodhe pos antarané Irlandia, Hong Kong, Panama lan Vietnam.
Kodhe pos ing Indonésia
Kodhe pos ing Indonésia dumadi saka limang digit angka.
 Digit pisanan tegesé Provinsi:
1: Jabodetabek
2: Acèh, Sumatra Lor, Sumatra Kulon, Riau, Kapuloan Riau
3: Bengkulu, Jambi, Bangka Belitung, Sumatra Kidul, Lampung
4: Banten, Jawa Kulon
5: Jawa Tengah, Yogyakarta
6: Jawa Wétan
7: Kalimantan
8: Bali, Nusa Tenggara
9: Sulawesi, Maluku, Papua
 Digit kaloro tegesé Kutha
 Digit katelu tegesé Kabupatèn
 Digit kapapat tegesé Kacamatan
 Digit kalima tegesé Kalurahan
Kajaba mligi tumraping kodhe pos Jakarta:
 Digit katelu tegesé Kacamatan
 Digit kapapat tegesé Kalurahan
 Digit kalima padha karo 0
Pranala njaba
 PT Pos Online
 Pencarian kode pos nasional PT Pos
 Universal Postal Union - Organisasi kode pos internasional


text: Dewi Sinta, Landhep dalah para putrane banjur nyuwun supaya dikeparengake sumusul menyang Suralaya, sing uga dikeparengake dening para Dewa. Nanging munggahe ora bisa bareng, mung dijupuk mbaka siji, lan mung saben pitung dina sepisan, wiwit saka Sinta, Landhep, banjur para putrane kabeh.


text:
ajêng wau dipun pasangi suwiwi kiwa têngên, mawi jarambah, dipun wastani seindek, pigunanipun kangge suka tuwin nampèni tôndha sasmita saking kapal sanès. Sanginggiling seindek wau dipun pasangi mriyêm mêsin kangge nglêpasi dhatêng gêgana 6 iji.
Ing ngriku wontên motor makur[1] langkung ing nginggil, saha mriyêm ingkang sisih têngên lajêng mungêl jumlêgur tuwin ing gêgana sacêlaking motor mabur ingkang langkung wau katingal wontên mimis ingkang taksih murub, ngantos kados main api. Mèh sêsarêngan wancinipun mriyêm ing kapal ing wingking têtiga ugi mungêl gumlêgêr dipun barung ungêling sanjata mêsin ing sanginggiling seindek.
Bêgja dene ingkang dipun êlès wau botên motor mabur punika kemawon. Sampuna makatên tamtu amanggih bêbaya, dening kathahipun mimis ingkang tumêmpuh. Ing motor mabur punika dipun pasangi layar mawi tangsul panjang, motor mabur wau ngantos katingal kados mawi buntut panjang. Inggih layar wau ingkang dipun êlès mawi mriyêm pananggulang motor mabur. Ing ngriku katingal cikat-cakuting tandangipun têtiyang ing kapal. Lesan wau botên kenging dipun lêpasi ing sadèrèngipun motor mabur panggèrètipun dumugi sanginggiling kapal, tuwin kaangkah manawi lesanipun sampun dumugi sanginggil kapal. Ing wêkdal ingkang prasasat namung sakêdhepan, kêdah kenging dipun sanjata. Tindak wau sasampunipun dipun ambali wongsal-wangsul, lajêng kèndêl.
Dalunipun ngambali sinau nglêpasakên mriyêm malih, nanging lampahing kapal dipun rikatakên, lampahipun saêjam 26 mil, kirang langkung 50 km. Sarêng lesan katingal, lajêng dipun lêpasi.
Sujana : Têgêsipun Mahayana kalihan Inayana punika kadospundi ki raka.
Sarjana : Saking cariyosipun ingkang mangrêtos, Mahayana punika têgêsipun: kareta agêng, dene Inayana têgêsipun: kareta alit.
Lorogan ingkang ngingtil[2] piyambak, ing Barabudhur.
Sujana : Mênggah pikajêngipun têmbung-têmbung wau mêngku suraos punapa ki raka.
Sarjana : Saking gotèkipun ingkang mangrêtos malih, mila dipun wastani Mahayana utawi kareta agêng, amargi para golongan Mahayana gadhah pamanggih punapa kapitadosan, bilih anggayuh kasampurnaning gêsang, ingkang wontênipun ing agami Buda sinêbut: nirwana, punika sagêd pinanggih sarana sêsarêngan tiyang kathah, ngalêmpak wontên ing sawênèh panggenan ingkang sinucèkakên, ing klênthèng-klênthèng punapa ing candhi-candhi, lajêng mêmuji punapa sêsaji dhatêng dewa utawi Buda sanès-sanèsipun, ingkang kaanggêp sagêd ambrêkahi, supados maringi nugraha nyampurnakakên gêsangipun dumugi ing nirwana wau. Dene satunggalipun, mila dipustani[3] kareta alit, amargi golongan Hinayana, taksih angêkahi wulangipun Sang Buda, manawi kasampurnaning gêsang utawi pamudharan, sagêdipun anggayuh nirwana, punika satunggal-satunggaling tiyang kêdah lumampah piyak[4] piyambak, nguwod margi lêrês, manut wêwatoning piwulangipun Sang Buda Gotama, anindaki margi rahayu wolung prakawis, tuwin anêbihi pêpacuh sadasa prakawis, punapadene kêdah adhêdhasar watak utami utawi kalakuan sae, kados ingkang sampun kapacak ing Sêrat Sigalowandhasutam.
Sujana : Gampilanipun kemawon, golongan Hinayana punika ing sêmu gadhah kayakinan, botên wontên titah sanèsipun, sanadyan sucia utawi luhura kados punapa, ingkang sagêd nanggêl punapa nyukani suwarga (nirwana lêrêsipun) dhatêng tiyang sanès, kajawi tiyang wau piyambak ingkang kêdah budidaya, manut margi lêrês kados katrangan punika wau, punapa makatên.
Sarjana : Inggih makatên adhi, kasinggihan.
Sujana : Mangke ta ki raka, nirwana punika alam punapa kawontênan, sarta kadospundi têgêsipun.
Sarjana : We lah, manawi kula pamit adhi, pun kakang botên mangrêtos. Namung manawi botên kalèntu anggèn kula nyuraos, manut katranganipun Sang Minulya Subadra Biksu, ing sêrat karanganipun ingkang cinirèn: Piwulangipun Sang Buda, suraosipun bilih sakalih-kalihipun wau mor misah kemawon, têgêsipun kenging dipun wor, ugi kenging dipun pisah. Manawi nirwana wau katampi sarana pamikir, inggih lajêng mujudakên gêganthan: alam. Nanging manawi katampi sarana raos, inggih lajêng botên wontên wujudipun punapa-punapa, kajawi namung: kawontênan. Manawi kapêndhêt wosing pikajêngipun, asuraos kawontênaning kalanggêngan saha katêntrêmanipun suksma ingkang luhur piyambak. Tumrapipun tiyang ingkang taksih kabônda ing kasênêngan donya kados kula, botên sagêd angintên-intênakên: kaya apa. Amargi kula tiyang limrah, dèrèng sagêd wudhar saking bêbandaning para cidranipun kawontênan ingkang ewah gingsir, amargi hawa napsu, angkara, tuwin sahwat pêpenginanipun, dèrèng sagêd kawasesa, mila inggih dèrèng sagêd angraosakên katêntrêmaning batos ingkang sampurna, ingkang sampun kalis saking saliring dosa.
Sujana : Wah, kêmulukên punika ki raka, tumrap kula, nalar saha pikir kula botên andungkap, benjing kemawon karêmbag malih pinanggih wingking.
Ngaturi uninga dhatêng sanggyaning para prayantun lêngganan, bilih sawatawis dintên êngkas, administrasi badhe ngintunakên bêlangko pos wisêl, dhatêng para prayantun ingkang babarpisan dèrèng kagungan pambayaran tumrap kuwartal 4 ing ngajêng punika.
Saking pangajê


ipunundhuh 1 Februari 2013)
- ^ a b (id)Kadar Trombosit(dipunundhuh 26 Februari 2013)
- ^ Apa itu trombosis?(dipunundhuh 26 Februari 2013)
- ^ Penyakit ITP kala trombosit darah terus-menerus turun(dipunundhuh 26 Februari 2013)