text:
.
5 Mengkono uga patrapé ngladosi Gusti kuwi werna-werna, nanging Gusti sing
kita ladosi mung siji yakuwi Gusti Yésus Kristus.
6 Ana kaélokan werna-werna, nanging Allah iku siji, kang nindakaké iku kabèh ana ing wong kabèh.
7 Nanging saben wong nampa ganjarané Sang Roh Suci, kang mbabaraké sarirané kanggo kabecikané wong kabèh.
8 Sing siji kaparingan ganjaran déning Sang Roh Suci bisa micara kanthi kawicaksanan. Sing sijiné uga déning Sang Roh Suci diparingi ganjaran memulang bab Gusti Allah kanthi pangwasa.
9 Sing siji diparingi ganjaran iman iya déning Sang Roh Suci, lan sijiné menèh diparingi ganjaran pangwasa kanggo marasaké wong lara.
10 Marang sawenèhing wong Sang Roh Suci mau maringi ganjaran pangwasa kanggo gawé mujijat, lan marang wong liyané kawasisan kanggo memulang, lan marang wong liyané menèh ganjaran kanggo mbédakaké roh rupa-rupa. Ana sing tampa ganjaran bisa caturan nganggo basa roh, lan ana menèh sing kaparingan ganjaran bisa nerangaké tegesé basa roh mau.
11 Kuwi mau kabèh pakaryané Sang Roh Suci. Panjenengané maringi ganjaran marang wong siji-sijiné miturut kersané piyambak.
12 Sang Kristus kuwi kaya déné badan siji, sing akèh pérangané. Badané mung siji, senajan péranganané akèh.
13 Semono uga kita kabèh, apa wong Yahudi, apa wong kapir, apa batur-tukon, apa wong merdika, kita wis padha kabaptis dadi badan siji, lan wis diombèni saka Roh siji.
14 Awit badan iki ora dibangun mung saka pérangan siji waé, nanging saka péranganan akèh.
15 Yèn sikil muni: "Sarèhné aku iki dudu tangan, aku dudu pérangané badan," kuwi ora ateges, yèn sikil mau dudu péranganing badan.
16 Lan yèn kuping muni: "Sarèhné aku dudu mripat, dadi aku dudu pérangané badan," kuwi ora ateges yèn kuping mau dudu péranganing badan.
17 Saupama badan sekojur mung mripat, kepriyé bisané krungu? Yèn badan sekojur dadi kuping, kepriyé bisané badan mau ngambu?
18 Satemené, Gusti wis nitahaké saben péranganing badan mau béda-béda miturut ing sakersané.
19 Yèn badan mung wujud pérangan siji, banjur endi sing diarani badan?
20 Sing nyata pérangan-pérangané badan mau akèh, nanging badané mung siji.
21 Mulané mata ora kena muni marang tangan: "Aku ora butuh kowé!" utawa sirah muni marang sikil: "Aku ora butuh kowé!"
22 Malah pérangané badan sing ringkih dhéwé kuwi sing dibutuhaké banget,
23 lan péranganing badan sing miturut wawasan kita ora ana ajiné, kuwi sing kita rumati. Gegelitaning badan sing katoné kurang apik, kita gatèkaké banget,
24 ora kaya enggon kita nggatèkaké pérangan-pérangan sing wis éndah. Awit Gusti Allah enggoné mrenata badan kita kuwi wis klawan patrap mengkono, nganti pérangan sing ora pantes, digatèkaké luwih banget, supaya dadi lan pantesé.
25 Dadi badan mono ora kapisah-pisah; nanging senajan pérangan-pérangané
béda-béda, éwasemono pérangan sing siji mikiraké marang pérangan sijiné.
26 Mulané yèn ana pérangan siji sing lara, pérangan liyané kabèh padha mèlu ngrasakaké. Lan yèn ana pérangan siji sing olèh pangalembana, pérangan liya-liyané padha mèlu bungah.
27 Iya kaya mengkono kowé kabèh enggonmu dadi sarirané Sang Kristus, lan saben wong padha dadi pérangané.
28 Uga ing pasamuwan Gusti Allah wis maringaké marang wong siji-sijiné kalungguhan lan ayahan: sepisan rasul-rasul; kapindho nabi-nabi; katelu guru-guru; nuli wong-wong sing nindakaké mujijat-mujijat, lan wong-wong sing padha kaparingan pangwasa marasaké wong lara utawa tetulung marang wong liya, utawa awèh tuntunan marang wong, utawa caturan nganggo basa roh.
29 Wong-wong mau rak ora kabèh dadi rasul, utawa dadi nabi kabèh, utawa dadi guru kabèh. Rak ora kabèh bisa gawé mujijat,
30 utawa bisa marasaké lelara, utawa bisa caturan nganggo basa roh, utawa bisa nerangaké maksudé basa roh mau.
31 Mulané padha ngudia supaya padha kaparingan ganjaran sing luhur dhéwé. Déné dalan sing apik dhéwé kuwi sing mengkéné:
13 1 Senajan aku bisa caturan nganggo sakèhé basané manungsa, malah nganggo basané malaékat pisan, nanging yèn aku ora duwé katresnan, caturanku mau ajiné ora ngluwihhi gong sing mbrebegi kuping utawa uniné loncèng sing cumengklèng.
2 Senajan aku kaparingan wangsit saka Gusti Allah, utawa duwé kapinteran sing sampurna, lan ngerti marang sakèhé wewadi; utawa senajan aku duwé iman sing sentosa nganti bisa ngingser gunung, nanging yèn aku ora duwé katresnan, aku ora ana gunané babar-pisan.
3 Senajan barang-darbèkku kabèh dakdanakaké, malah senajan aku rila awakku diobong, nanging yèn aku ora duwé katresnan, kabèh mau tanpa guna kanggoné aku.
4 Katresnan kuwi sabar lan seneng nandukaké kabecikan; katresnan kuwi ora kumèrèn, ora ngapikaké awaké dhéwé lan ora kumenthus.
5 Katresnan kuwi ora kurang ajar, lan ora golèk menangé dhéwé; ora gampang kecenthok lan ora ngendhem keluputané wong liya ing atiné.
6 Katresnan kuwi ora seneng marang piala, nanging seneng marang kabecikan.
7 Katresnan kuwi ora tau nyemplahaké lan precaya marang kabecikan, pengarep-arepé lan kesabarané ora ana pedhoté.
8 Katresnan kuwi ora ana watesé. Wangsit-wangsit mono mung kanggo sawetara mangsa. Caturan nganggo basa roh kuwi bakal sirep, lan kawruh uga bakal sirna.
9 Awit kawruh lan wangsit sing kaparingaké marang kita mau uga durung sampurna.
10 Nanging yèn sing sampurna wis teka, sing ora sampurna bakal sirna.
11 Nalika aku isih bocah, caturanku, pangrasaku lan patrapku mikir kaya bocah. Nanging saiki, sawisé aku diwasa, kaananku nalika isih bocah mau dakbuwang kabèh.
12 Mengkono uga sing kita deleng


text:
Drana iku désa ing Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Ngawèn, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Makmur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Suku mlathi-mlathian utawa Oleaceae iku suku tetuwuhan sing kapérang saka 24 marga lan watara 600 spésies tuwuhan.
Sapérangan ciri saka suku Oleaceae:
tuwuh minangka perdu utawa wit-witan sarta duwé kembang wangun lonceng
godhong tunggal utawa nyirip, lungguh adhep-adhepan utawa mawa karang, tanpa godhong panumpu
kembang banci utawa kelaminé tunggal
bakal woh numpang
wohé woh kendaga sing pecah kanthi nyigar ruang, sok-sok wujud woh buni utawa woh watu
wiji racaké duwé endosperma.


text:
Antibiotik | Wong Jawa
Gusiku sing paling mburi ngisor abuh. Sorene tak gawa nyang dokter gigi. Tekan nggone, biasa…aku kon mangap terus cangkemku disorot nggango lampu. Gusiku banjur didudul-dudul nggango sawijining alat.
Kesimpulane, gusiku terinfeksi merga luka, mbuh merga kena ri iwak utawa balung. Sak elingku aku bar mangan iwak. Terus gusiku dileleti pasta rupane njambon rasa strawberry lan ora kena kemu nganti tekan ngomah.
Jebule pasta mau obat penghilang rasa sakit. Gusi sak sekitare kaya mati rasa. Aku banjur nyang apotik ngijolke resep, diijoli obat telung rupa lan obat kemu. Salah sijine antibiotik, jarene apotik kudu dientekke.
Tekan ngomah aku terus kemu, bengine arep turu obat kemu tak nggo kemu. Rasane kaya betadin. Sakwise kuwi untukku dadi keset banget, nganti esuk isih krasa ngono.
Dene obate ora ana sing tak ombe. Aku wis bosen ngombe obat, apa maneh antibiotik. Pengalaman yen lagi flu, mesthi diwenehi antibiotik, yen durung mari antibiotikke diganti maneh jenis liya sing luwih mandi, jarene.
Juni 2, 2006 at 2:16 am

config: jv


text:
Bunaken iku kecamatan ing Kutha Manado propinsi Sulawesi Utara.
 Meras
 Molas
 Bailang
 Tongkaina
Kutha Manado
Kutha Manado


text:
Fluid Trader EA Review - Best Forex EA's | Expert Advisors | Robot FX
HomeFluid Trader EAFluid Trader EA Review
EA'S FOREX BEST | EXPERT Advisors | robot FX Fluid Trader EA 1
Price: $ 347 (1 Licence, FREE anyari & SUPPORT)
pasangan Currency: AUDUSD, USDCHF
Pengaji Fluida EA Review - Penasihat Ahli Forex Iki Nggunakake Strategy Tindakan Tindakan
Fluid Trader EA banget duwe bathi FX Expert Advisor digawe dening Lance Kerja lan tim profesional pedagang. Gawe iki forex Robot wis apa hard kanggo taun, dadi bisa kanggo nggawe algoritma dagang Edo dhuwit unik.
iki Robot FX adhedhasar price Action lan dianggo karo AUDUSD lan USDCHF pasangan ing pigura wektu cilik 5. Ing forex EA migunakake gaya lan rega aksi tumrap perdagangan wektu.
Stop mundhut (SL) lan Njupuk MediaWiki (TP) disetel kanthi dinamis kanthi gaya lan ukuran band Bollinger. Iki nambahake elemen perlindungan sing apik lan njupuk keuntungan!
The Fluid Trader EA yaiku NON MARTINGALE, NON HEDGE, NON LATENCY TRADE EA lan kerjo bareng kabeh pialang Forex. Ibukota sing dianjurake yaiku $ 1,000. Sampeyan bisa nemokake setelan sing paling apik kanggo Penasehat Ahli iki ing wilayah anggota utawa ningkatake dhewe yen sampeyan pengin.
Sampeyan njaluk dhukungan ndhuwur kedudukan, tim customer tansah siap mbantu sampeyan!
Fluid Trader EA punika pembangunan unik dening tim pakar pedagang sing pengin ndeleng sampeyan kasil!
Nggawe Fluid Trader EA lan nguripake investasi menyang GOLD!
Apa Krungu Forex Trading Forex Sadurunge?
dhuwit gampang tanpa gaweyan sembarang apa Fluid Trader EA iku kabeh babagan. Iku strategi Forex otomatis lan sistem analitis diprogram sing ngijini sampeyan kanggo lungguhan, santai lan mung nonton Robot FX Trading apa trick sawijining. Sawise paramèter, timbangan lan watesan saka transaksi wis diwenehake dening panjenengan, Robot njupuk liwat lan Ngalahake kabeh transaksi sing. Iki ngidini sampeyan kanggo njupuk kontrol nalika ngarahke tenogo ing prakara penting liyane uga.
The Fluid Trader EA terus operasional 24 / 5 nggoleki kesempatan dagang sing duwe bathi. Supaya sampeyan ora mateni, sampeyan ora bakal kejawab perdagangan sing apik.
Boten kados kita manungsa, ing Fluid Trader EA iku sepi kahanan kang ora tetep emosi lan mung bisa ing lingkungan rampung calculative. Pakar advisor ora nggawe spur-saka-saka-wayahe kaputusan; ing kasunyatan iku wis arep ngumpulake bukti lan tokoh lan ora nglilani wedi, carane mahami lan kaku njaluk ing cara.
Fluid Trader EA - About Trading Logic, Setup And Requirements Other
Fluid Trader EA dagang ing jam tartamtu, nganalisa lan nemtokake arah rega kanggo jam sasi sabanjure utawa dina. Kajaba iku, penasehat ahli iki ngidini sampeyan bisa dagang nganggo risiko kasebut lan untung sing ditemokake. Sistem perdagangan gain keuntungan gedhe lan mbukak perdagangan saben dina.
The forex EA nduweni asil gedhe saben sasi. Syarat kasaimbangan minimal ing terminal broker FX kudu paling sethithik $ 1,000. Tegese yen sampeyan ora bisa nandur modal jumlah iki, sampeyan bisa mbukak akun mikro kanthi investasi sethitik $ 10.
Kebijakan mbalekaken: Nalika sampeyan mlebu kanggo Fluid Trader EA nyoba metu, monggo. Sampeyan bisa nyoba kasebut ing akun DEMO, akun LIVE, lan ngalih ing antarane.
Yen kanthi alasan apa wae, sampeyan ora seneng karo sistem dagang, kapan wae ing dina 30, mung ngirim email menyang vendor lan bakal ngasilake sampeyan saben dollar siji.
Fluid Trader EA punika enggal kasedhiya ing rega temenan, IE mung $ 347. Supaya ora ngenteni kanggo njupuk salinan!
Ngunjungi situs resmi Fluida Trader EA
Sinyal langkah EA Review
Review Fluid Trader
Lance Kerja
Stop mundhut (SL)
Njupuk MediaWiki (TP)
Pedagang EA
Review Robot PastorPro Forex
FLUID TRADER EA - FOREX EXPERT ADVISOR MUNGKIN MENGGUNAKAN PRAKTIK AKHIR UPDATE: + 12.4% MONTHLY RETURN (REAL TRADING ACCOUNT!) Dear fellow Forex trader, NEWS! Fluid Trader EA Review - This Expert Advisor Forex nggunakake Strategi Tindakan Tindakan Njaluk informasi liyane lan bonus kene: _URL_ Fluid Trader EA punika FX Expert Advisor banget duwe bathi digawe dening Lance Hunter lan tim pedagang profesional. Pengembang Robot Forex iki wis kerja keras kanggo taun, supaya bisa nggawe algoritma dagang pembuat dhuwit unik iki. Robot FX iki adhedhasar Tindakan Tindakan lan paling apik tumindak... Read more »


akanthi guru….
a. Swara
b. Sastra
c. Basa/ Lumaksita
d. Gatra
26. Cermatana ukara ing kiwa iki. "Negara mawa tata, desa mawa cara " iki kalebu purwakanthi guru….
a. Swara
b. Sastra
c. Basa/ Lumaksita
d. gatra
27. Anane endahing geguritan dumunung ing bab-bab ing ngisor iki, kajaba….
a. Pilihane tetembungan sing pantes, trep lan mantesi
b. Nggunakake wirama utawa lagune
c. Busanane basa kang maneka werna
d. Paugeran guru gatra, guru wilangan lan guru lagune
28. Kaanan ngowahi tulisan sing sadurunge awujud geguritan dadi tulisan sing awujud prosa diarani . . . .
a. Nulis geguritan
b. Nggancarake geguritan
c. Nulis cerkak
d. Nulis tembang
Kanggo garapan no 28 tumeka 30
Siswa Cangkruk
Dening: Drs. Murasid
Delengen pinggir ratan
Wayah awan
Lali marang padatan
Geneya ra ndang bali?
Wong tuwamu ngenteni
Mboh ora weruh…ora keguh
Ngguyu cekakakan
Ra ngerti subasita
Eling…eling
Marang sesanggemanmu
Para mudha kekudangane bangsa
Bali….hayo bali
Marang warga utama
Manut ujaring agama
29. Babagan apa sing diceritaake geguritan ing dhuwur….
a. Murid kang dadi kebanggaane wong tuwa
b. Tumindhak ala murid jaman saiki
c. Para murid sing becik tumindhake
d. Rekasane dadi murid
30. Ukara ing ngisor iki sing duwe pola jejer-wasesa-lesan yaiku ….
a. Putrane Pak Bupati durung kondur
b. Pak Lurah napak astani surat
c. Pakdhe taksih kersa dhahar
d. Agemane Pak Guru anyar
31. Tyas lagi gawe unjukan. Ing ukara kasebut sing dadi lesane yaiku ….
a. Tyas c. Nggawe
b. Lagi d. Unjukan
32. Saben esuk Rehana nyirami kembang. Wasesane ukara kasebut yaiku ….
a. Saben esuk c. Nyirami
b. Rehana d. Kembang
33. Pak Dhokter mriksa bocah sing lara. Ing ukara kasebut sing dadi jejere yaiku…
a. Pak Dhokter c. Geganep
b. Mriksa d. Lesan
34. Ukara ing ngisor iki ngongkon utawa mrentah marang wong sing diajak guneman diarani ….
a. Ukara sambawa
b. Ukara agnya
c. Ukara tanduk
d. Ukara tanggap
35. Ukara sing ngandharake maksud tartamtu supaya nindakake pakaryan kaya kang kasebut ing linggane tembung diarani ….
a. Ukara sambawa c. Ukara tanduk
b. Ukara pakon d. Ukara tanggap
36. Ibu pundhutna klambi ing sakjerone lemari. Ukara kasebut kalebu ukara …
a. Ukara tanduk mawa lesan
b. Ukara tanggap tanpa lesan
c. Ukara agnya
d. Ukara sambawa
37. Apa tegese "Ora ngerti subasita", …….
a. Tetulung
b. Tata krama
c. Tepo selira
d. Ora duwe isin
38. Anane itutur kang ana ing sajroning geguritan kasebut yaiku….
a. Manut marang wong tuwa
b. Manut karepe dhewe
c. Manut marang wong tuwa lan agama
d. Manut grubyuk
39. Bu Maimuna dodol gethuk ing pasar wayah isuk
Tembung sing dicetak miring diarani….
a. Katrangan papan lan jejer
b. Wasesa lan katrangan wayah
c. Jejer lan wasesa
d. Lesan lan katrangan papan
40. Mbah Darjo dodol tahu ing pasar wiwit jam 4 isuk supaya laris.
Ukara ing ndhuwur sing nganggo katrangan katrangan papan, katrangan wayah,lan katrangan tujuwan yaiku…
a. Lek Narto, Dodol, lan ing pasar
b. Ing pasar, wiwit jam 4 isuk, lan tahu
c. Ing pasar, wiwit jam 4, lan supaya laris
b. . Lek Narto, dodol, lan tahu
41. Cermatana ukara ing kiwa iki.Amarga aku mau durung bayaran aku kepeksa ngampil dhuwit pak puh seket ewu. Katrangan sing digunakake kanti urut yaiku ….
a. Sebab, wektu, cacah
b. Sebab, tujuwan, wektu
c. Tujuwan, wektu, cacah
d. Akibat, wektu, cacah
42. Ustad Yoyok golek pakan nganggo arit. Ukara iki nggunakake keterangan …
a. Kahanan
b. Tujuwan
c. Sebab
d. Piranti
43. Nalika ana ukara sing isine ngongkon utawa mrentah marang wong sing dijak guneman diarani.. . . . . .
a. Ukara sambawa
b. ukara tanduk
c. Ukara agnya
d. ukara tanggap
44. Anane ukara sing ngandharake maksud tartamtu supaya nindakake pakaryan kaya kang kasebut ing linggane tembung diarani. . . .
a. Ukara pakon
b. ukara tanduk
c. Ukara sambawa
d. ukara tanggap
45. Budhala mau-mau, aku ora kudanan!
Ukara kasebut kalebu ukara. . . .
a. ukara tanduk tanpa lesan c. Ukara sambawa
b. ukara tanggap d. Ukara Agnya


text: Raono hubungane yo lek, ferrari bianter iki unggat-unggut ngeneki @KurniawaanArif _URL_


text:
Wayang Révolusi iku wayang kang njupuk carita jaman kamardhikan Indonésia. Jaman mbiyen, wayang iki kanggo awèh panyuluhan marang warga apa pentinge urip tanpa dijajah. Saiki, wayang iki wis arang digelar manèh.
Wayang iki wiwitane digawé déning Raden Mas Sayid saka Pura Mangkunagaran, Surakarta. Nalika Konggres Pemuda ing Madiun, Jawa Wétan, 1947, para aktivis kamardhikan sarujuk supaya nganggo wayang kanggo sesuluh. Pisanane, wayang-wayang iku nganggo kertas karton kang ditempeli gambar-gambar tokoh nasional saka guntingan, kaya ta Soekarno lan Mohammad Hatta. Gandheng iki uga magepokan kalawan Walanda, mula ana uga wayang-wayang saka bangsa Walanda. Wayang iki banjur digawé kaya déné wayang lumrahe, ya iku nganggo kulit kéwan.
Ing taun 1960, saperangkat wayang mau dituku déning Museum voor Volkenkunde, Rotterdam, Walanda. Wayang-wayang mau bisa mulih manèh ing Indonésia taun 1995. Wayang-wayang mau saiki dadi koleksine Museum Wayang ing Jakarta. Museum iki uga nggawé salinan sawatara wayang kang naté ana.
Wayang


text:
Sawangan iku désa ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
;.
"Têlas, Dhé Síh puyêré," kandhané Nuníng.
Asíh têrús kóngkónan anaké tanggané supåyå nukókaké puyêr. Bocah síng dikóngkón kêlakón nggåwå
puyêr lan ómóng yèn tukuné nèng nggóné Nuníng. Asíh ora biså ngampêt nêsuné.
05. Góróh...
Esúk iki aku sêdhih manèh. Saolé, aku kudu góróh manèh. Miturút pétúngku, iki laku góróhku síng kaping
sêwidak loro. Iyo, wís kaping 62 aku ngapusi wóng síng palíng dak trêsnani wiwít aku ngikrarké janji uríp
bêbrayan karo dhèwèké róng tahún kêpungkúr. Sopo manèh yèn dudu bojoku, Núrsita.
"Dhík, mêngko jam sêpulúh dhuwité dak kirimké. Saiki Mas durúng bisa mêtu såkå gêdhúng paméran buku",
kuwi alêsanku nalikå Núr télpon ésúk mau. Dhèwèké takón åpå aku wís biså kirim dhuwit kanggo biaya uríp
dhèwèké ing Bandúng. Dak akóni, nalikå kuwi atiku rêmúk tênan. Kamångkå mau bêngi aku ugå wis ngapusi
dhèwèké "Dík, Mas ånå duwít sêwidak èwu, sésúk bakal dak kirimké kanggo sliramu síng sèkêt èwu".
Édan! Aku tégå nggóróhi bojoku manèh. Kanthi ènthèng aku ngómóng "Síng sèkêt èwu kanggo sliramu!"
Kamångkå duwit kuwi babar blas ora ånå! Lha mbók sêkêthíp tå yèn aku duwé...
Aku élíng, yèn bar waé aku nggóróhi wóng síng wís róng taún uríp barêng, dhèwèké rúng tau-tauné góróh
marang awakku. Ya êmbúh, kênèng åpå anggêr dhèwèké takón, kanthi ènthèng aku ngétókké janji lan ngómóng
góróh. Saktêmêné ora ånå maksúd góróh, kêjåbå aku pancèn ora kêpéngín yèn dhèwèké kuciwå.
Aku lan Núr dadi mantèn róng tahún kêpungkúr, sakwisé dhèwèké diwisudhå. Íng tahún sêpisanan sakwisé
mantènan kråså adhêm-ayêm. Ora ånå masalah abót síng dak adhêpi. Aku wís éntúk gawéyan ing kutha
Bêngawan iki, sanajan múng dadi guru téntór ing sakwijiníng lêmbaga bimbingan bêlajar. Déné Núr mapan ing
Bandúng, nêrúsaké coass-é kanggo nggayúh gêlar dhóktêr, síng sêmpat mandhêg karånå dhèwèké babaran.
Masalah têkå sakwisé pitúng sasi kêlairané anakku. Lêmbaga bimbingan bêlajar panggónanku ngupåyå
panguripan ngrampingaké staf pêngajaré. Lan aku klêbu téntór síng kudu mêtu, yèn ora gêlêm dipindhah
mênyang kantór cabang íng luar Jawa.
Aku bingúng lan atiku kråså kêlårå-lårå nalikå kêlingan Núr lan anakku síng saiki adóh saka papan panggónanku
iki, bangêt olèhé mbutúhaké duit kanggo biaya uríp. Anakku síng nêdhêng lucu-lucuné mêsthi butúh pangan lan
susu kang cukúp kanggo pêrtumbuhan badané. Biaya síng dibutuhké samsåyå gêdhé. Biaya kóntrakan omah íng
Bandúng, biaya mangan, nggaji pêmbantu síng njågå anakku nalikå Núr coass íng rumah sakít, duwít kanggo
tuku susu lan bubúr, lan biaya liya liyané nyêbabké sirahku krasa mumêt.
Éwå sêmånå, aku rumångså móngkók bangêt marang bojoku kinasih. Tanpa kêndhat, dhèwèké mêsthi nglipúr
aku. "Sabar Mas, síng pêntíng Mas usaha, Insya Allah bak


êpe angêt, lajêng dipun usar toya jêram awisan, sarana sikat bobat, lajêng dipun uwêt dariji jêmpol, ngantos sagaringipun, sabên garing dipun usar toya jêram awisan, dipun uwêt malih ingkang waradin, makatên rambah kaping tiga, garing lajêng dipun kumbah toya rêsik, sarana sikat bobat,
Samasa sampun kadamêl rampung, garing uwêtan dipun bêntèrakên, kaêpe sawatawis lajêng dipun kumbah toya ingkang rêsik, sarana dipun sikat sikat bobat, pangumbahipun ingkang rêsik, lajêng dipun lap srêbèt, asat dhuwung lajêng dipun pe, garing angêt lajêng dipun êntas, manawi sampun asrêp dipun sikat mawi lisah klêntik, sampun nami rampung.
Katrangan: Patrapipun nguwêt kêdah ngatos-atos awit dêdamêl landhêp. Tangan kiwa nyêpêng ukiran, utawi pêsining dhuwung, driji asta têngên kangge nyanggi, jêmpolipun ingkang kangge nguwêt, cakipun saking têngah gosok minggir, sampun ngantos nêmpukakên landhêpipun, ingkang adil, waradin, dene lukik-lukikan ingkang botên cêkap dariji, dipun kêsut wilah lancip dipun ubêt-ubêti srêbèt, awit manawi panguwêtipun kirang waradin, kajawi bêlang kirang cêmêng, inggih asring kadhal ijonên.
Bèntênipun awisan kalihan dipun koloh.
Ngawisi (marangi) punika kajawi dipun pe, botênipun inggih angêting latu arêng, mawi dipun uwêt, pikantukipun awisan langkung nyakot dhatêng tosan, anggenipun awèt,
Dene manawi kolohan punika, botên mawi dipun uwêt, inggih sanadyan mawi dipun êpe. Tur kadhang toya jêram sarta awisan ing blawah, warninipun cêmêng rêgêd, kala-kala namung dipun jogi jêram, ngiras kangge ngrêsiki, tosan dipun cêlup ing blawah lajêng kaêntas, dipun sikat utawi dipun krawu kalihan mrambut, samasa asat lajêng kacêlup, dipun krawu mrambut kalihan kasikat, makatên rambah-rambah ngantos sacêmêngipun, lajêng dipun kumbah kaêlap srêbèt, garing nama sampun rampung. Makatên wau babaripun sanadyana sagêt cêmêng, namung kirang nyakot, utawi sabên wayu sangsaya suda cêmêng mêlêsipun.
Wondene awisan punika ingkang sae, tosanipun sagêt cêmêng (kajawi ingkang pancèn tosan angêlar glathik). Pamor pêthak, waos pinggir cêmêng sêmu klawu.
Prêlunipun wêsi aji dipun awisi.
Mila wêsi aji dipun awisi punika supados tosanipun cêmêng, sae botên gampil tainên, pamor katingal pêthak, waosipun cêtha pilah lan tosan, punika cocok kalihan bôngsa kilenan, inggih mawi ngawisi tosan, ingkang prêlunipun inggih supados botên gampil tainên: kaot [ka...]
6. Dados Cacading Dhuwung
Dhuwung ingkang nama dados punika:
1. Wêtah.
2. Botên cacat.
3. Garapipun sae alus, kêncêng turut, matêng, rapêtan, rapêt, rojèh, anêtês cêtha.
4. Lênggahipun sakeca, sikutanipun prigêl.
5. Condhong lèlèhipun cêkapan.
6. Pamoripun waradin, pêthak mungal. Dados ingkang dipun kajêngakên(= bêras wutah inggih kados bêras wutah, ron dhuru inggih kados ron dhuru, sêsaminipun). Wêngku pamor pucukan turut, jawi lêbêt sami panjangipun.
7. Waos, kandêl tipisipun turut.
8. Sêpuhan awon kathah.
9. Tosan mêlês waradin garing, matêng wasuhanipun.[8]
Priyantun êmpu kina manawi ngringkês: dhuwung punika ingkang sae kêdah, morjasingun. Têgêsipun ingkang sae, pamor, waja, wêsi, tuwin wangunipun.
Dene cacadipun dhuwung:
7. Bab Kinatah
Dhuwung punika, kajawi perangan srandunipun saya mindhak-mindhak, ingkang kathah kangge bèntênakên dhapur, saha raos rêrênggan. Lajêng dipun tambahi malih rêrênggan kinatah mas (dhuwung tinatah tinatur [tina...]
1. Jêne katanêm tosan, ing jawi mungal (mênthongol), lajêng dipun wangun, dipun pêcahi.
2. Tosan dipun pênthongolakên, wangun ingkang dipun kajêngakên, karêmak (tatah pangrêmbug) lajêng dipun tlakupi jêne, dipun kêkahakên tatah pangrêmbug, jêne lajêng kawangun.
Wondene ingkang nama sasrah punika, tosan dipun tatah lajêng dipun lêbêti jêne, kawat, utawi suwasa sapanunggilanipun, tosan lajêng katatah pangrêmbug, dados mingkêm amor lan jêne, lajêng kaêlus waradin.
Kinatah punika wontên ingkang namung ing gônja, ing gandhik, dumugi têngah, wontên ingkang dumugi pucuk dhuwung, wontên ingkang nama gônja sanga, ing srawean sapanunggilanipun, dene wêwangunaning sêsêkaranipun kados ing ngandhap punika:
1. Praba sèwu, punika godhong kathah tanpa wit., 2. Kêmbang sataman, sêkar kathah tanpa wit., 3. Anggrèk, sêkar, godhong mawi wit., 4. Kamarogan, punika sêkar, woh, godhong mawi wit., 5. Gajah singa, punika sêkar, woh, godhong mawi wit.
Wontên malih ingkang kula sumêrêpi ananging botên kathah, kados ta: rajah-rajah, sêratan Arab, kalacakra, tuwin sanès-sanèsipun.
1. naga, 2. puthut, 3. singa, 4. kikik, 5. pêksi, 6. liman, 7. manglar monga, 8. sangsam, 9. ulam sapanunggilanipun.
Kinatah ingkang namung ing gandhik tuwin lambe gajah, nami panji pilis, punika tur kadhang botên namung rêrênggan, ananging kangge sarana ngêndhokakên dhuwung ingkang watakipu[9] brangasan, kêras.
Sawênèh gônja kinatah mas mawi dip


text:
kawangun kanthi nêdahakên golong-giligipun *moral* wontên dhiri pribadinipun.
*Karakter integritas* wontên ing *Pêdoman Penguatan Pendidikan Karakter* dumados saking *subnilai integritas*, inggih mênikâ: jujur, trêsnâ dhumatêng kasaenan sâhâ bab ingkang lêrês, sêtyâ, komitmên *moral*, anti korupsi, adil, tangggêl jawab, dados tulâdhâ, sâhâ ngaosi tiyang sanes (Kêmêntrian Pêndidikan dan Kêbudayaan, 2017: 9)
Adhêdhasar subnilai karaktêr ingtêgritas ing nginggil, panaliten layang Sasmitâ Titikâ manggihakên 17 (pitulas) nilai budi pakarti ingkang gayut kaliyan karaktêr intêgritas, inggih mênikâ: (1) Njagi aosing dhiri, (2) Njagi sucining dhiri, (3) Jujur, (4) Sopan Santun, (5) Ngromaosi mênawi lêpat, (6) Têlaten, (7) Gêmi, (8) Tanggêl jawab, (9) Sêngkud (10) Trêp kaliyan paugêran. (11) Bêkti, (12) Prasâjâ, (13) Wantun kurban, (14) Adil, (15) Rêmên têtulung, (16) Andhap asor, sâhâ (17) Wicaksânâ. pirêmbagan saking budi pakarti mênikâ badhe kaandharakên makatên.
1) Njagi Aosing dhiri
Budi pakarti njagi aosing dhiri inggih mênikâ satunggaling tatanan nilai ingkang rakêt sangêt gayutanipun kaliyan hak sâhâ martabat minângkâ jêjêripun manungsâ, inggih mênikâ wates-wates tumindakipun satunggaling tiyang ingkang wontên hubunganipun kaliyan patrap, pocap, panggalihan kanthi botên gumantung dhumatêng tiyang sanes dipunlandhêsi jiwa ingkang tulus sâhâ eklas.
Kupiyâ kangge ningkatakên dhiri murih dados pribadi ingkang luhur ugi gadhah aosing dhiri kêdah dipungayuh. Wondene ciri utawi tandhanipun tiyang ingkang tansah ngupiyâ kangge njagi aosing dhiri, A. Tabrani Rusyan, dkk (tt: 15) mahyakakên,
a) gadhah gêgayuhan luhur ingkang kêdah dipunwujudakên kanthi tumêmên ugi kêbak ing kasadharan,
b) botên nindakakên prakawis-prakawis ingkang dipunawisi dening paugêran agâmâ, ugi pamarintah, ingkang sagêd damêl kapitunanipun pribadi punâpâdene masarakat ugi kulâwargâ,
c) tansah têguh, kiyat ing pangandêl têmah sadâya pocapan, patrap tansah rêsik, sae ugi eklas,
d) patrapipun tansah nêdahakên salaras kaliyan norma kangge njêjégakên kaadilan ugi prakawis ingkang lêrês,
e) tansah ngupiyâ kangge mbelani prakawis ingkang adil ugi lêrês kanthi grêgêt ingkang makantar-kantar lainambaran eklas.
Kangge njagi aosing dhiri kajawi kados ingkang sampun kaandhar wontên ing nginggil, kêdah dipunkupiyâ kanthi têmên-têmên ugi tansah lumintir inggih mênikâ: (a) njagi tutuk; micârâ ingkang sae, nêbihi pocap ingkang mndadosakên pitênah lan sakpanunggalanipun, (b) njagi astâ; nêbihi tumindak ingkang sagêd damêl cilakanipun dhiri punâpâdene tiyang sanes, kadostâ: nyolong, nyopet, nggrathil, lan sanesipun, (c) njagi netrâ; nêbihi saking tontonan ingkang botên pantês, sâhâ (d) njagi suku; nêbihi papan-papan ingkangbotên pantês.
Wontên ing layang Sasmitâ Titikâ kapanggihakên pratelan ingkang nêdahakên budi pakarti tiyang ingkangbotên sagêd njagi aosing dhiri. Tiyang ingkangbotên sagêd njagi aosing dhiri, pocap, patrap, ugi gagasanipun tansah tumuju dhumatêng tumindak ingkang nisthâ. Wondene pratelan tiyang ingkangbotên sagêd njagi aosing dhiri kados ing ngandhap mênikâ.
"....dhêmên anglakoni bêbengkrahan nuruti kêkarêban kang ngombrâ ombrâ tânpâ tumânjâ, ngumbar angkârâ murkâ ngujâ hâwâ népsu tanpâ dugâ .....(kâcâ 10)
Pratelan ing nginggil mahyakakên tiyang ingkang botên sagêd njagi aosing dhiri. Tumindakipun tansah rêmên dhumatêng prakawis ingkangbotên sae. Ngujâ hâwâ népsu, ngumbar angkârâ murkâ, mbujêng rêmênipun piyambak tanpâ
pêrduli dhumatêng tiyang sanes. Tiyang ingkang kados makatên mênikâ padatan gadhah watak dur angkârâ; adigang adigung, adigunâ.
Adigang, adigung, adigunâ wontên ing pagêsangan tiyang Jâwâ kangge nelakakên tiyang ingkang kumalungkung, umuk, gumêdhe. Miturut Pardi Suratno (2006: 341-342). Adigang inggih mênikâ watak kidang; ngumokakên kakiyatan ugi kalantipan anggenipun sagêd mlajar kanthi cêpêt ugi trêngginas, adigung minângkâ gêgambaran watak gajah ingkang tansah rumaos agêng, kiyat têmah nganggêp sadâyâ tiyang sagêd dipunkawonakên, dene adigunâ minangkâ watak ulâ ingkang gadhah wisâ. Wisâ sagêd nndadosakên tiwasipun tiyang sanes.
Ungkapan adigang, adigung, adigunâ mujudakên pêpeling kangge soksintênâ kemawon ingkang gadhah kalangkungan (kakiyatan, kalênggahan, ugi panguwaos) supados botên tumindak sawiyah-wiyah, dêgsiyâ dhumatêng pêpadhâ. Tiyang ingkang tansah njagi aosing dhiri têmtu anggenipun tumindak bakal nêbihi watah adigang, adigung, adigunâ. Tiyang gadhah ngajeni aosing dhiri tansah sadhar bilih kakiyatan, kalênggahan, ugi panguwaos mênikâ namung titipan saking Gusti Allah lumantar masarakatipun. Tiyang ingkang tansah njagi aosing dhiri badhê tansah eling lan waspâdâ lan badhe ngginakakên sadâyâ titipan mênikâ kangge kamakmuranipun tiyang sanes. Tiyang ingkang tansah njagi aosing dhiri badhe tansah emut dhumatêng pitutur "Âjâ dumeh"; nêbihiwatak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
 Ibn Arabi
Séda
Réferènsi
1165


text:
Boling - Wikipedia
Boling (basa Inggris: bowling), iku sawijining ulah raga utawa dolanan kang dimainaké kanthi cara ngglindhingaké bal nganggo tangan.[1] Bal boling diglindingaké kanggo ngrubuhake pin kang cacahé sepuluh.[1] Pin mau ditata dadi wujud segitelu yèn dideleng saka ndhuwur.[1] Nalika kabèh pin dirubuhaké kanthi ngglindhingké bal kaping pisan iku diarani strike. Nalika pin ora bisa durubuhak sepisan dadi, banjur diwènèhi kasempetan manèh kanggo ngrubuhaké pin kang kasisa.[1] Nalika pin bisa dirubuhaké ana ing glindhingan bal kang kapindho dijenengi spare.[1] Nalika wis glindhingan kaping pindho isih ana pin kang durung rubuh dijenengi open frame (missed) kang nentokake kanggo pètungan angka ana ing saben game.[1] Pin banjur ditata manèh kaya pisanan kanggi miwiti frame sabanjure.[1]
Cara ngétung angka ana ing biling[2]:
Saben permainané ana 10 frame[2]
Saben frame duwé 2 kotak kang nglambangaké ana 2 uncalan[2]
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kaping telu kanggo nguncalaké[2]
Skor paling dhuwur ana ing saben permainané ya iku 300 kang dijenengi perfect game[2]
Saben frame strike olèh tambahan angka saka 2 uncalan banjuré nanging yèn spare olèh tambahan angka saka sakuncalan.[2]
^ a b c d e f g (id)_URL_
^ a b c d e f (id)raga-bowling/ _URL_
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: BolingRintisan mawa topik olahraga Menu napigasi
AzərbaycancaБългарскиکوردیی ناوەندیČeštinaCymraegDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolSuomiFøroysktFrançaisGalegoעבריתMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართული한국어Baso MinangkabauBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSimple EnglishSlovenčinaBasa SundaSvenskaŚlůnskiதமிழ்ไทยУкраїнськаTiếng Việt粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.01, 2 Maret 2016.


text:
Wanakersa, (panulisan sajeroning Basa Indonésia lan Basa Sundha: Wonokerso) iku désa ing Kacamatan Kandeman, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandeman, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: 1899-Dipunmilainipun Perang Filipina-Amérika.


text:
nunggang jaran putih serta manganggo mori alus kang putih memplak.
15 Saka ing tutuké metu pedhang kang landhep, kang bakal disabetaké marang sakèhing bangsa. Panjenengané kang bakal ngengèn kalawan gada wesi lan bakal meres anggur ana ing pamipitan anggur, yaiku bebendu dedukaning Allah, Kang Mahakwaos.
16 Ana ing jubahé, lan wentisé tinulisan asma, "Rajané para raja lan Gustiné para gusti."
17 Aku tumuli weruh malaékat jumeneng ana ing srengéngé, serta nguwuuh klawan swara sora marang sakèhing manuk kang mabur ana ing awang-awang, dhawuhé, "Mrénéa, padha nglumpuka ing bujanané Allah, bujana kang gedhé,
18 padha mangana dagingé para raja, lan dagingé para sénapati perang sarta
dagingé para kang kwasa, apadéné dagingé jaran lan kang padha nunggangi sarta dagingé sarupaning wong kang mardika lan batur tukon, kang cilik lan kang gedhé."
19 Aku tumuli weruh kéwan iku lan para raja ing bumi sawadya-balané padha nglumpuk arep nglawan perang marang Panjenengané Kang Nitih jaran iku sawadya-balané.
20 Kéwan iku banjur dicepeng, bareng karo para nabi palsu, kang wis nindakaké mukjijat ana ing ngarepé, kagawé nasaraké wong kang wis padha nampani tenger saka kéwan iku lan padha nyembah recané. Sakaroné padha kacemplungaké urip-uripan ing sagara geni welirang kang murub ngalad-alad.
21 Déné wong-wong liyané padha dipatèni déning Panjenengané Kang Nitih jaran, sarana pedhang, kang metu saka ing tutuké; sakèhing manuk banjur padha wareg mangan dagingé.
20 1 Aku tumuli weruh ana malaékat tumedhak saka swarga ngasta kunci teleng-palimenganing pati lan ranté gedhé ing astané;
2 malaékat mau nyepeng naga, si ula kang saka jaman wiwitan, yaiku Iblis utawa Sétan. Nuli diranté sèwu taun lawasé,
3 banjur diuncalaké menyang teleng-palimenganing pati, nuli katutup lan ing sandhuwuré disègel, supaya Iblis utawa Sétan iku aja nasaraké para umat manèh, sadurungé ganep sèwu taun mau; sawusé mangkono bakal kaeculaké sawatara mangsa.
4 Aku banjur weruh dhampar-dhampar lan kang padha nglenggahi; serta padha diampili pangwaos kanggo ngadili. Aku uga weruh nyawané wong-wong kang wis katigas guluné marga saka paseksiné bab Yésus lan marga saka pangandikané Allah; kang ora padha nyembah kéwan iku dalah recané, serta kang ora nampani tenger ana ing bathuké lan ing tangané, iku kabèh padha urip manèh lan ndhèrèk ngratoni, bareng karo Kristus lawasé sèwu taun.
5 Nanging wong-wong mati liyané iku ora padha urip manèh sadurungé genep sèwu taun mau. Iku patangén kang kapisan.
6 Rahayu lan suci wong kang kaparingan panduman ing patangèn kang kapisan iku. Wong iku padha ora kawasésa manèh déning pati kang kapindho, nanging bakal padha dadi imamé Allah lan Kristus, serta bakal ndhèrèk ngratoni bareng karo Panjenengané nganti sèwu taun lawasé.
7 Sawisé genep sèwu taun iku mau, Iblis tumuli bakal kaeculaké saka ing pakunjaran,
8 serta bakal metu nasaraké para bangsa kang ana ing kéblat-papat, yaiku Gog lan Magog, padha dikerigaké kaajak maju perang, cacahé kaya wedhi ing sagara.
9 Tumuli padha ambyuk mratani saindenging jagat, serta ngepung pasanggrahané para balané wong suci lan kutha kang kinasih iku. Nanging banjur ana geni tumurun saka langit, memangsa wong-wong mau,
10 déné Iblis, kang nasaraké wong-wong mau, nuli kacemplungaké ing sagara geni welirang, yaiku panggonané kéwan lan nabi palsu mau, lan iku bakal padha kasiksa rina-wengi ing salawas-lawasé.
11 Aku banjur weruh dhampar gedhé putih lan Panjenengané, kang lenggah ing kono. Bumi lan langit padha sirna saka ngarsané lan wis ora ketemu manèh dunungé.
12 Aku tumuli weruh wong mati, gedhé cilik, padha ana ing ngarep dhampar iku. Kabèh kitab banjur padha kabukak lan ana kitab liyané kang uga kabukak, yaiku kitab kauripan. Wong-wong mati mau tumuli padha diadili miturut panggawéné adhedhasar apa kang katulis ing kitab-kitab mau.
13 Sagara banjur masrahaké wong-wong mati kang ana ing jeroné, apadéné pati lan kratoné pati iku padha masrahaké wong-wong mati kang ana ing kono, sarta iku kabèh padha diadili miturut panggawéné dhéwé-dhéwé.
14 Pati lan kratoning pati banjur padha kajeguraké ing sagara geni. Iku pati kang kapindho: Sagara geni.
15 Saben wong kang jenengé ora katulis ana ing kitab kauripan mau, iku kajeguraké ing sagara geni.
21 1 Aku tumuli weruh langit anyar lan bumi anyar, awit langit kang
kapisan lan bumi kang kapisan wis sirna, lan sagara uga wis ora ana manèh.
2 Lan aku uga weruh kutha suci, Yérusalèm kang anyar, tumurun saka ing swarga, saka ing Allah, kang kacawisaké kaya pangantèn putri kang dipaèsi lumadi marang kakungé.
3 Aku banjur krungu swara sora kang ngandika saka ing dhampar iku, "Delengen, tarubing Allah ana ing tengahing manungsa, lan Panjenengané bakal dedalem ana ing antarané manungsa. Iku bakal padha dadi umaté, lan Allah piyambak bakal nunggil sarta dadi Allahé.
4 Panjenengané bakal ngusapi sakèhé luh saka ing mripaté, lan bakal ora ana pati manèh; sedhih lan pasambat apadéné kasusahan iya wis ora ana manèh; amarga samubarang kang lawas wis padha kapungkur."
5 Panjenengané kang lenggah ing dhampar banjur ngandika, "Delengen, samubarang kabèh sundadèkaké anyar!" Pangandikané manèh, "Sira nulisa, awit pangandika iki kena diprecaya lan bener."
6 Sarta aku dipangandikani manèh, mangkéné, "Samubarang kabèh wis kelakon. Ingsun iki Alfa lan Oméga, Kang Wiwitan lan Kang Pungkasan. Wong kang ngelak bakal Sunparingi ngombé kanthi lalahanan saka tuking banyu kauripan.
7 Sing sapa unggul, bakal tampa iki kabèh, sarta Ingsun bakal d


ingratu, during bias amalesa, wong pinanggul enak enak mangan goling, gegolongan duraka. 7. leh sun lunga sangking praja iki, nora marga serik miwah mrina, mung setya males sih rajeng, mumuji ring yhang agung, rahayune gri Narapati, upama sun mujiya, neng praja tyas bawur, kaurugan mutya boga, mutyasmara brastha prabawaning puji, bonggan gawe linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata. PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) …… kaungkungkulan sabda, tan bangkit amarana malih, cinipta nora bali, jrih pepecuh sanga Prabu, wau sakehing jalma, sakala ngungun ningali, dene datan nyana yen iku Kusuma. 2. kusuma terah mentaram, amindha mindha wong cilik, samya lumungsur linggihnya, nembah matur angrerintih, kang ngabdi sewu sisip, kasamaran ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang katiban ndaru, karob samudra kilang, kagunturan wukir sari, …… (seratan kabusak/ical) …… tyas. 4. ngandika sang mindha sudra, kang …… (seratan kabusak/ical) ……, jer iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7. nanging sami boten gega, malah saami nyenthulani, nuruti bongsa luhamah, plenthing weteng lambe klimis, tan uning tata krami, pratingkah clala calulu, gya sumaur cumlalak, pun jugi lalinggih wuri, jaka tuwa bedhigul punuk trajumas. 8. si biyang ngameki prang, adol tuwa adol bangkit, wong karang kabeh dicacad, tesmak bathok tan wruh gusti, mung dheweke pribadi, mangerti weruh ing ngurus, kapan nggone wewarah, kiprenasa jege urip, mung angempol amurih den mulenana. 9. gumampang arep melathas, jajal pelathasen mami, mumpung neng ngarsa bendara, kang kathah samya ngojongi, angilonipun jugil, gumrumung anguwus uwus, prenagati kewedan dhaleleg tan bisa angling, angabehi wirasari lon medun. 10. sanak aja kekerengan, weleh welehan pakarti, kang nguwis aja kinocap, pan wis karsane jeng gusti, namur mindha wong cilik, rehning samengko wis weruh, jeng Pangeran Bumidirja, iku keng paman sang aji, kangjeng Sunan kang ngedhaton ing mentaram. 11. padah den becik rumeksa, turuten sakarsaneki, bisuk yen sira kapriksa, ing kangjeng Sri Narapati, kaya uga maringi, panarima mring ngawakmu, umyang matur kikila, sandika temtu nglampahi, siyang dalu cumadhong reh sang bendara. 12. tan winarna laminira, wau ta gandhek kekalih, saben dina ngela ela, supadi jeng pangran lilih, kersaha anuruti, kundur dhumateng mentarum, ananging jeng pangeran, ing tyas lir prabata wesi, nora kiguh mring atur pamanohara. 13. putek barubah werdaya, nekad datan sedya mulih, yen wangsula pesthi lena, angur nungku aneng ngriki, ngabehi wirasari, wirayuda tan mamatur, gusti inggih kawula, andherek tumameng ngriki, kalilana mangestu pada paduka. 14. ulun temah tilar semah, pangran Bumidirja angling, lah iya sakarepira, serayanata kita ki, pira lawasing ngurip, mung sepanguneng dunyeku, senadyan ta muktiya, keringana aneng nagri, nora enak suwita ratu ruhara. 15. akarya sawening wening, mateni wong tanpa titi, apa ta nora intuka, wawalesing reh durniti, dumeh dadi Nrepati, wasesa ngugung sakayun, wirasari anembah, leres jeng paduka gusti, lir angandika agraning ri tistheng praja. 16. gusti sepangker paduka, punggawa kekes ngranuhi, rumaos tan darbe gesang, ming memplak memplak ing galih, inggih wetawis mami, mbok menawi boten dangu, rengka nagri mentaram, ningali oyaging jalmi, amyang datan eca nadhah eca nendra. 17. angling pangran Bumidirja, kang mengkana wirasari, lah iya wallahuaklam, kawula nora udani, tan lena pamuji mami, rahayune sang ngaprabu, mengku nagri mentaram, ngaubi kawula wargi, ngemungena manira dhewe cintraka. 18. winurswita jeng pangran, Bumidirja lalu lami, dedalem Kebumen karang, tarak brongta among tani, kasub tinuwi tuwi, wangsul asmanireng dangu, pangran Bumidirja, akathah tiyang babekti, angyaksaken dalem sawetawis gora. 19. rinenggo ing dutya boga, anging jeng pangeran maksih, karemtiti kariya lat, cinipta tumekeng ngakir, umahyaken waweling, yen tembe praptaning surud, mundhut kinubur desa, ing lundhong lan dhatan apti, cinungkuba setya nutugken riyalat. 20. angabehi wirayuda, sakaliyan wirasari, anuwun methal tarukah, jeng pangeran anglilani, weragad den paringi, karya sangu yasa dhukuh, ngidul genirta kentar, ngupaya kang den senengi, ri sampuning manggih nulya lineksanan. 21.


22 wulan punika kapal "Tjikandi" badhe ambêkta tosan rosokan wau.
ASIAH.
Lindhu agêng. Saking Moskou kawartosakên, bilih ing kiwa têngênipun Distrik Tabildarin jajahan Ruslan ing tanah Asiah sishsisih. têngah (salèrpunsalèripun. tanah Afganistan) mêntas wontên lindhu agêng. Dhusun-dhusun ing laladan ngriku sami bosah-basèh. Cacahipun tiyang ingkang sami katiwasan, pêjah utawi nandhang tatu wontên 50.000. Wusana laladan wau lajêng dipun dhatêngi doktêr pintên-pintên lan para tiyang ingkang sami badhe têtulung.
AFRIKAH.
Pêrang Italie-Ethiopie. Ing minggu ingkang sampun kapêngkêr punika pêpêrangan ing Ethiopie, botên wontên kèndêlipun. Campuhing para prajurit tansah lumintu kemawon. Sapintên mênang lan kawonipun wadyabala Italie dèrèng kenging katêmtokakên. Makatên ugi wadyabala Ethiopie, inggih dèrèng kantênan sapintên kawon utawi mênangipun. Awit wontênipun kabar ingkang martosakên pêpêrangan wau kathah sangêt lan warni-warni, sarta inggih beda-beda. Mila botên sadaya kenging dipun pitados. Punapa malih manawi mêthiki kabar saking Italie dhapukanipun tiyang Italie lan kabar saking Ethiopie dhapukanipun tiyang Ethiopie, punika manawi kajèjèrakên lan katandhing mêsthi kathah sangêt bedanipun. Amargi mêsthinipun kalih-kalihipun sami dene badhe ngunggulakên nagarinipun piyambak-piyambak.
Cêkakipun kemawon wontêning pêpêrangan sapunika taksih rame, gêbag-ginêbag, tangèh wontêna ingkang purun têluk trimah kawon.
Manawi katandhing nagari kalih wau wadyabalanipun nama botên mbabag. Wadyabala Ethiopie ingkang kawon kathah lan kawon pirantos. Dêdamêling pêrang ingkang sabageyan kathah prasasat namung dêdamêl lêlandhêp kemawon, inggih punika bangsaning tumbak lan pêdhang. Manawi wadyabala Itali sadaya sami sikêp dêdamêl ingkang mawa latu wêdalan jaman enggal, modern. Mênggahing dêdamêl mawa latu punika saya modern inggih saya nggêgirisi. Awit dayanipun langkung ngedab-edabi. Kajawi punika wadyabala Italie sagêd migunakakên kapal mabur pintên-pintên kangge mjawahinjawahi. bom, ngrisak papan padununganing mêngsah. Kosok wangsulipun Ethiopie inggih gadhah kapal mabur, nanging botên sapintêna kathahipun lan prasasat namung kangge nganglang ngungak mêngsah kemawon.
Miturut kabar Italie ugi sampun wiwit migunakakên gas kangge ngrisak mêngsah. Punika langkung nggêgirisi tinimbang lan mriyêm utawi sanjata. Awit manawi katamakakên mêsthi botên badhe mlèsèt. Samantên punika manawi ingkang kaincih botên ngangge pirantos panulak gas. Mangka wadyabala Ethiopie ingkang sabagean agêng botên dipun sadhiyani topèng panulak gas.
Ewadene Italie anggènipun badhe numpês wadyabala Ethiopie inggih botên kanthi gampil-gampilan kemawon. Awit tanah Ethiopie punika kathah parêdènipun lan kathah sagantênipun wêdhi. Tumrap wadyabala Ethiopie parêdèn-parêdèn wau kenging kangge papan andhêdhêp mêngsah tuwin kangge papan pandhêlikan. Dados parêdèn-parêdèn wau pêpindhanipun kadosdene bètèng-bètèng ingkang santosa. Wondene sagantên-sagantên wêdhi punika ugi ngrêkaosakên lampahipun wadyabala Italie. Awit punika sami wiyar-wiyar lan bêntèr sangêt hawanipun. Mangka mêsthinipun bangsa Italie punika sami dèrèng kulina ngambah sagantên wêdhi. Manawi kirang kiyat badanipun, sagêd ugi namung badhe ambruk ing satêngahing sagantên wêdhi kemawon. Kajawi punika saking kirang kulinanipun ngambah nagarining mêngsah, wadyabala Italie kabaripun ugi kathah ingkang kaparak sêsakit malaria utawi dysentrie: wusana lajêng botên sagêd nglajêngakên tumut pêrang.
Dados manawi katandhing malih wadyabala Ethiopie punika ugi wontên mênangipun, inggih punika mênang papan lan mênang kulina ngambah papanipun pêpêrangan. Lan malih bangsa Ethiopie punika ugi klêbêt ewonipun bangsa ingkang kêndêl pêrang. Jalaran saking punika inggih dèrèng kantênan Italie enggal sagêd nêlukakên Ethiopie. Sanajan botên sagêd ngrêbati kitha sawatawis, pêrangipun mêksa taksih rame kemawon.
Ingkang rame punika botên namung nagari ingkang sami pêrang kemawon. Nagari sanèsipun ingkang sami migatosakên lan badhe cawe-cawe, sarta ingkang lairipun badhe ngèndêlakên wontêning pêpêrangan ugi rame. Malah sampun wontên ingkang nyadhiyakakên wadyabala lan dêdamêl kados badhe nututi ngadani pêrang, inggih punika nagari Inggris.
Nagari-nagari sanès wau anggènipun migatosakên wontêning pêpêrangan kados asêsarêngan, gumolong dados satunggal, dumunung wontên ing bêbadan agêng ingkang nama Volkenbond ing Geneve. Awit inggih Volkenbond punika ingkang dados sêsulih klêmpakipun nagari-nagari wau. Ing Volkenbond para wakiling nagari-nagari wau botên kêndhat-kêndhat anggènipun sami ngrêmbag bab pêpêrangan. Angsal-angsalaning rêmbag sapunika Volkenbond sampun ndhawahakên pangadilan, ingkang atêgês ndakwa kalêpatan lan badhe midana dhatêng Italie. Malah samangke sampun ngawontênakên commissie warni-warni ingkang kapurih ndhapuk rancangan anggènipun badhe midana dhatêng Italie. Ingkang botên sarujuk, botên purun tumut-tumut midana namung Oostenrijk, Hongarije lan Albanie.
Salah satunggaling commissie kasêbut nginggil ingkang kawastanan commissie alit sampun ndhapuk rancangan. Punika lajêng sampun dipun rêmbag lan dipun rujuki dening


text:
galing ciri-ciri kolokial inggih menika tuturan-tuturan ingkang nedahaken panganggening patrap panganggit. Wondene Jalalpour saha Hossein (2017:1013), ngandharaken menawi tuladha kolokial menika tembung-tembung ingkang dipunwancah saha tuturan-tuturan ingkang ngandhut umpatan/pisuhan.
Tuladha kolokial ingkang ngandhut idiom:
Pak Dewa: "Kowe kok njanur gunung le, kadingaren dolan mrene." Tiko: "Inggih Pak."
Tuturan ing nginggil dipunginakaken ing swasana santé saha nonresmi dening Pak
Dewa kaliyan Tiko nalika aruh-aruh, kadingaren dolan wonten dalemipun Pak Dewa kanthi ngginakaken wangsalan. "Njanur gunung, kadingaren dolan mrene" menika minangka wangsalan ingkang bedhekanipun janur gunung: aren. Kajawi menika, tuturan kasebat ugi asipat padintenan.
Miturut Jacobson lumantar (Suparno, 2013:18) fungsi basa dipunperang dados 6, inggih menika emotif, konatif, referensial, puitik, fatik, saha metalingual. Fungsi kolokial ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin menika saged dipuntingali kanthi nggatosaken konteksipun.
CARANING PANALITEN
Wonten panaliten menika ngginakaken cara panaliten deskriptif. Panaliten menika gadhah ancas saprelu damel deskripsi babagan satuan lingual, panandha, saha fungsi kolokial ingkang dipunginakaken ing tembang campursari anggitanipun Cak Diqin.
Pirantining panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika panaliti piyambak (human instrument). Kangge mbiyantu panaliten menika, panaliti ngginakaken kertu data. Anggenipun ngempalaken data panaliten menika kanthi ngginakaken teknik nyemak-nyerat. Panaliti nyemak tuturan cakepan tembang-tembang ingkang wonten ing Album Legendaris 4,
Lacosta 2, saha CJDW Cak Diqin Peduli Seniman anggitanipun Cak Diqin. Panaliti nyemak kanthi nggatosaken kolokial wonten ing cakepan tembang kasebat. Teknik nyerat dipuntindakaken wonten ing kartu data ingkang sampun dipunsamektaaken. (Muhammad, 2011:211).
Cara anggenipun ngesahaken data panaliten menika ngginakaken validitas semantis saha konteks tutur. Reliabilitas ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika reliabilitas stabilitas.
ASILING PANALITEN
1. Kolokial Satuan Lingual Tembung
a. Kolokial Satuan Lingual Tembung kanthi Panandha Satuan Lingual ingkang Boten Sampurna Fungsi Emotif
Kolokial ingkang dipunpanggihaken menika badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
Konteks: Cak Diqin ngandharaken ngengingi pejabat ingkang mlebet pakunjaran.
Delengen kae, mlebu pakunjaran Pejabat kang sawenang-wenang … (55)
(sumber: tembang Tuntunan dadi Tontonan)
Kolokial ingkang kapanggihaken saking cakepan tembang campursari ing nginggil inggih menika tembung "kang". Tembung "kang" kalebet satuan lingual tembung amargi saged madeg dados fungtor. Tembung menika dipuntandhani satuan lingual ingkang boten sampurna amargi tembung "kang" asalipun saking tembung "ingkang" ingkang dipunwancah. Adhedhasar konteks tuturanipun, tembung "kang" kalebet kolokial amargi dipunginakaken ing situasi non resmi nalika Cak Diqin ngudarasa dhateng mitra tutur ngengingi pejabat ingkang sawenangwenang utawi tumindakipun boten becik.
Kolokial kasebat ngewrat fungsi emotif. Cak Diqin ngandharaken bab pejabat ingkang mlebet pakunjaran. Tembung "kang" menika minangka fungsi emotif, amargi dipunginakaken kangge ngandharaken raos jengkel ugi bungah awit pejabat ingkang tumindak sawenangwenang sampun mlebet pakunjaran.
b. Kolokial Satuan Lingual Tembung kanthi Panandha Satuan Lingual ingkang Boten Sampurna Fungsi Konatif
Kolokial ingkang dipunpanggihaken menika badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
Konteks: Cak Diqin paring janji dhateng Atik Sania badhe damelaken griya saha mundhutaken berlian menawi kasil anggenipun main
Ja kuwatir yen nomerku nimbus tenan Tak gawekke omah lan mundhut berlian …(27)
(sumber: tembang Cerewet)
Kolokial ingkang kapanggihaken saking cakepan tembang campursari ing nginggil inggih menika tembung "ja". Tembung "ja" kalebet tembung panggandheng. Tembung menika dipuntandhani satuan lingual ingkang boten sampurna amargi tembung "ja" asalipun saking tembung "aja" ingkang dipunwancah. Adhedhasar konteks tuturanipun, tembung "ja" kalebet kolokial amargi dipuntuturaken dening Cak Diqin dhateng Atik Sania ingkang kalenggahanipun caket, satemah sipatipun santé.
Kolokial kaebat ngewrat fungsi konatif. Cak Diqin nyuwun dhateng Atik Sania supados boten kuwatir awit boten dipunnafkahi, amargi menawi kasil anggenipun main, piyambakipun badhe dipundamelaken griya saha dipunpundhutaken berlian. Tembung "ja" menika minangka fungsi konatif, nedahaken supados mitra tutur utawi Atik Sania boten kuwatir menapa malih duka.
c. Kolokial Satuan Lingual Tembung kanthi Panandha Satuan Lingual ingkang Boten Sampurna Fungsi Referensial
Kolokial ingkang dipunpanggihaken menika badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
Konteks: Putranipun Cak Diqin ingkang nomer 2 jejuluk mister judi,
6
amargi gadhekaken sertifikat ngantos boten bali
Nomer loro mister judi Sertifikat mlebu gadhen ora bali … (11)
(sumber: tembang Koplak)
Kolokial ingkang kapanggihaken saking cakepan tembang campursari ing nginggil inggih menika tembung "gadhen". Tembung "gadhen" kalebet satuan lingual tembung amargi saged madeg dados fungtor. Tembung menika dipuntandhani satuan lingual ingkang boten sampurna amargi tembung "gadhen" asalipun saking tembung "pagadhean" ingkang dipunwancah. Adhedhasar konteks tuturanipun, tembung "gadhen" kalebet kolokial amargi dipunginakaken Cak Diqin ing situasi non resmi saha ing padintenan nalika nyariyosaken kulawarganipun.
Kolokial kasebat ngewrat fungsi referensial. Cak Diqin ngandharaken menawi putranipun ingkang nomer 2 menika tukang judi satemah sertifikat ingkang dipung


text: Manawi undhinipun sami, ingkang dipun angge sapamilihipun pangarsa.


Ja'far ash-Shadiq
Ja'far al Shadiq (Ja'far al Shidiq), utawi Ja' jauh ibn Muhammad al Shadiq (702-765 AD) miyos tanggal 17 Rabi'al Awwal 83 AH.[2] Miyos wonten teng kuthaMadinah,[2] Ninggal yuswa kaping 25 Syawal taun 148 AH, [2] Amargi dipunracun dening al Mansur, dipunsarekaken wonten Jannatul Baqi.[3] Asma saking bapanipun inggih menika Muhammad ibn Ali ibunipun Ummu Farwa binti Qasim.[3] Ja'far al shidiq, menika tiyang ingkang misuwur ugi dipunkurmati dening tiyang muslim Sunni kaliyan tiyang muslim Syiah dados tiyang ingkang angadhahi adab sopan santun (kapribadian) islam ingkang ageng.[2] uga dipuntepang dados ahli akademik muslim Syiah.[2]
Kalimpadan[sunting | sunting sumber]
Ja'far al Shidiq menika priyantun ingkang anggadhahi kalimpatan ingkang radi sanes, kalimpadan punika kadosta ahli wonten teng bidang Astronomi, ahli wonten ing bidang Al kemis.[2] Sarjana islam ingkang ngulawentah ilmu bab ilmu kalam (islam teologi).[2] Uga dados panyerat literatur islam, dados filsuf, dokter, ahli fisika, uga ilmuwan utawi panemu.[2] Ja'bar al Shidiq menika guru saking ahli kimia kayata Jābir ibn Hayyān (uga dipuntepang Geber), Abu Hanifah (ingkang ngawontenaken Hanafi).[2]
Ja'far al Shidiq, dipunpitados dening masarakat muslim Syiah dados salah satunggaling enem imam maksum, utawi dados pamimpin kaagamaan kaliyan dados panerus nabi Muhammad.[2] Dipunakuni dados imam dening Ismailiyah sarta Syi'ah.[2]
Al Shidiq menika julukan ingkang dipunangsal saking jasa-jasanipun, jasa ingkang andadosaken masarakat Islam Sunni ( Jama'ah islam ingkang ageng, ngantos 90% saking total populasi islam ingkang wonten dunya, dipun tepang ugi Ahlus Sunnah wa Al Jama'ah utawi Ahlus Sunnah, agama ortodoks islam).[2] Priyantun ingkang saleh menika dipunkurmati wonten tlatah timur tengah, dados ahli fiqh (hambok menawa piyambakipun dipuntepang minangka priyantun ingkang ngawontenaken Syiah Fiqh )[2] Ja'fari utawa Jaafari menika, guru saking ulama-ulama ageng ingkang ngawontenaken Hanafi, Maliki, uga ngawontenaken sekolah ingkang ageng bab pamanggihan.[2] Uga dados Imam wonten ning rangkaian rantai Syiah, piyambakipun uga dipunkurmati dening Naqsybandi (perintah spiritual tawasuf utama Islam Sufi).[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Miyos wonten ing kutha Madinah.[2] Nalika kaping 20 April 702 Masehi (Al Awwal 17 Rabi', 83 HA), gadhah gelar tiga, inggih menika As Shidiq, Al Fadil, At Tahir.[2] [4] Asama saking bapanipun Muhammad al Bagir (imam kalima Syiah Imamiyah kaliyan iman kaping sekawan saking Syiah Ismailiyah saderengipun imam Ali bin Husain sarta ibunipun Fatimah binti al Hasan).[2] Piyambakipun dipunanggep kaum Shyiah, nate dados imam Shyiah ingkang kaping gangsal.[2] Dipunanggep khalifah kapisan dening masarakat Sunni.[2] Ja'far al Shidiq dipunangkat dados pamimpin nalika yuswa 34 taun, amargi bapanipun Muhammad al Aqirr ninggal yuswa amargi dipunracun.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d A Brief History of The Fourteen Infallibles. Qum: Ansariyan Publications. 2004. pp. 123. ISBN 964-438-127-0.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u (en)Jafar al shidiq dipununduh tanggal 5 Juni 2011
- ^ a b (en)[ttp://www.ezsoftech.com/islamic/infallible8.asp kawolu maksum] dipununduh tanggal 5 Juni 2011
- ^ (en)Artikel Islam Al Mujtaba, Imam Ja'far al Shidiq as dipununduh tanggal 5 Juni 2011


ôngka satunggal mawi cêcêg ngandhap suwaranipun agêng, lajêng ôngka satunggal ingkang tanpa cêcêg, suwaranipun dipun wastani cêkapan, ingkang mawi cêcêg nginggil suwaranipun alit, wondene agêng cêkapan, alit punika suwaranipun dipun wastani gêmbyang (nunggil raos).
Sanadyan uruting wilahan laras pelog punika wontên warni pitu, ananging manawi dipun ungêlakên ing lesan miturut turuting raos, saking suwara agêng dhatêng alit, utawi saking alit dhatêng agêng, ingkang kangge ugi namung gangsal suwara. Sabab panganggening wilahan pelog (ôngka 4) kalihan panganggening wilahan barang (ôngka 7) wau, ingkang wilahan pelog kangge lintuning wilahan têngah (ôngka 3) utawi wilahan gangsal. Makatên ugi panganggening wilahan barang namung kangge lintuning wilahan panunggul.
Uruting wilahan laras pelog punika manawi sampun kadhapuk dados ukaraning gêndhing, inggih asring dipun angge sadaya, ananging panganggenipun, saupami wontên laguning gêndhing ingkang nuthuk wilahan têngah, môngka lajêng nuthuk wilahan pelog (ôngka 4) punika manawi badhe lumampah nuthuk wilahan sanginggilipun (ingkang langkung alit) ta-
--- 563 ---
[Iklan]
mtu nglumpati wilahan gangsal. Makatên ugi manawi saking alit dhatêng agêng, saupami lagoning gêndhing wau nuthuk wilahan gangsal môngka lajêng nuthuk wilahan pelog, manawi badhe lumampah ngagêng, tamtu nglangkahi wilahan têngah, dados panganggening wilahan pelog punika namung kangge linta-lintuning wilahan têngah utawi wilahan gangsal. Dene wilahan barang (ôngka 7) namung mligi kangge lintuning wilahan panunggul. Wondene bedaning laras slendro kalihan laras pelog punika miturut tutupaning driji dhatêng kawating rêbab, tumrap ing laras slendro, godhaging panutup katingal turut, manawi laras pelog, godhaging panutup botên turut, ing ngriki kula ngaturi gambaran uruting godhagan ingkang tumrap laras slendro kalihan pelog. Pandamêl kula, kula urutakên saking kiwa manêngên (saking suwara agêng dhatêng alit) uruting godhagan laras slendro:
[Notasi]
godhaganing laras pelog:
[Notasi]
godhaganing laras pelog barang:
[Notasi]
godhaganing laras pelog jangkêp
[Notasi]
Badhe kasambêtan
Kodrat, Batawi Sèntrum.
--- 564 ---
[Grafik]
Kawontênan ing Sêpanyol
Para maos kados botên kêkilapan dhatêng kawontênan ing Sêpanyol. Ing ngriki prêlu ngêwrat gambar-gambaripun, supados kauningan ing para maos.
Gambar nginggil sisih kiwa: kitha Barcelona sasampuning kadhawahan bom tuwin untabing golongan Roode Kruis tumindak têtulung. Sisih têngên: karisakan ing salêbêtipun kitha ingkang langkung cêtha. Ngandhap piyambak, untaping têtiyang ingkang sami ngili.
--- 565 ---
Wiraosan Sêrat
Sambêtipun Kajawèn nomêr 36
Sawêg ambiyaki kemawon, rumaos kula sampun manggihi têmbung-têmbung ingkang mlèsèd anggènipun anjarwani, dados botên kagêpok wosing têgêsipun, kados ta:
Ali-ali tamengan, dipun jarwani: zegelring = ali-ali kanggo ngêcap tôndha asma. Sasumêrêp kula yèn cara Ngayogyakarta ali-ali tamengan punika sêsupe ingkang cakriking pasrènipun sawarni tamèng, kajawi punika kula dèrèng nate mirêng supe cap (zegelring) dipun wastani supe tamengan. Miturut pangandikanipun priyantun saking Surakarta ingkang undhagi ingatasing basa lan kasusastran Jawi (doctor Oostersche letteren ingkang kacathêt kapunjulanipun) tumraping Surakarta bab punika botên wontên bedanipun kalihan ing Ngayogyakarta.
Sandhung jêkluk tiba kabruk. Dipun jarwani: (plotseling) het te pakken hebben (iz. Verliefdheid) punika cara Jawinipun kirang langkung: dumadakan kataman bangêt (khususe kanggo wong kang kataman ing asmara). Punika saking pamanggih kula babarpisan malèsèd anggènipun anjarwani. Wontên ungêl-ungêlan: sandhung jêkluk sambate Jaka Tingkir. Tiba kabruk: Jaka Tingkir. Wahing: Jaka Tingkir. Watuk: Jaka Tingkir. Punika têgêsipun: Jaka Tingkir dados sêkar lathi, het is Jakatingkir voor en Jakatingkir na. Swargi Sang Cato punika sadhung jêkluk pangandikanipun: kartago kudu dirêmuk. Heeft Cato plotseling een zwere verliefdheid te pakken voor de verwoesting van Carthago?
Ngêmping lara anggenjah pati, dipun jarwani: zich als getroosten (om zijn doel te bereiken) = (kirang langkung) lara pati diêtohake supaya katêkan sêdyane. Punika ugi mlèsèd, mêsthinipun: anjarag golèk lara lan golèk mati kang tanpa dunung = prasasat nglalu = opzettelijk noodeloos zijn leven wagen, net zoo goed als zelfmoord plegen. (Ngêmping lara = anjaluk êmpingan lara, anggenjah pati = anggege pati sadurunging môngsa).
Mandi, dipun jarwani: krachtig, scherp, vinnig = rosa, landhêp, pêdhês. Punika mlèsèd malih, mêsthinipun: ampuh, andayani = effect sorteeren. Kathah kemawon ginêm ingkang kêras, landhêp, pêdhês, nanging botên mandi, kosokwangsulipun: wontên ugi wicara ingkang manis arum, nanging mandi.
Dipêngkokake, dipun jarwani: gestuit = diêndhêgake, dipalangi. Punika mlèsèd malih, mêsthinipun: dipun pèpètakên (letterlijk) = in het nauw drijven. Entar: dipun wêlèhakên ingkang ngantos kalingsêman = op beschamende wijze op zijn nummer zetten, schaakmat zetten.
Disampluk. Dipun jarwani: een slag, veeg over het gezicht krijgen (met stok, rug van de hand enz) punika radi kèwêdan anggèn kula badhe anjawèkakên, slag utawi veeg punika têgêsipun: gêpokan ingkang sawatawis sora. Jarwanipun punika saking pamanggih kula mlèsèd malih. Kêsampluk punika têgêsipun kasabêt ing barang [ba...]
--- 566 ---
[


text:
surat punika. Gusti Allah punika Pangéran Ingkang-Mahayakti, ing kalanipun mubal-mubaling panglawan Panjenenganipun amecakaken kawonipun mengsah, tuwin menangipun ingkang wekasan yakti, serta janji-Nipun mesthi badhé dipun tuhoni sayektos, boten prabéda lan janji milujengaken para nabi ingkang rumiyin- rumiyin saking tanganing para mengsahipun punika ugi sampun katuhonan sayektos.
Titimangsaning tumurunipun tuwin babipun ingkang karembag
Titimangsaning tumurunipun surat punika kénging katamtokaken kirang langkung nunggil jaman kaliyan surat ingkang sampun, serta sampun boten wonten semang-semangipun malih kagolong wahyu Makkiyah. Nalika wekdal wau panglawan saya sanget punika sampun genah, serta saged ugi hijrah ingkang rumiyin piyambak sampun kelampahan utawi badhé kelampahan tumunten kémawon ing sasampunipun surat punika katurunaken. Wekdal wau watawis ing wekasaning jaman Makkah wiwitan. Ruku' ingkang sapisan mangandikakaken kalayan terang bab prakawis panglawanipun mengsah ingkang kalayan sarosa tuwin mecakaken kawonipun mengsah wau. Ruku' ingkang kaping kalih mangandikakaken bilih dalasan nabi ingkang ugi jumeneng ratu kados déné Kanjeng Nabi Dawud, punika inggih gadhah mengsah, nanging para nabi wau sami dipun wilujengaken saking tanganing mengsah. Ruku' ingkang kaping tiga nerangaken bilih nadyan Kanjeng Nabi Sulaiman ingkang binathara punika, inggih boten saged uwal saking panglawaning mengsah-mengsahipun, éwadéné sanès kaluhuraning karatonipun, nanging nugrahanipun Allah, ingkang milujengaken panjenenganipun saking mengsah-mengsahipun. Ruku' ingkang kaping sakawan mangandikakaken kasusahan ingkang kasandhang déning Kanjeng Nabi Ayyub tuwin nerangaken kalayan terang menangipun para tittiyang tulus. Ruku' ingkang pungkasan, ingkang karembag bab caraning panglawanipun sétan dhateng manusa-nabi.
RUKU' 1
Weca badhé kawonipun mengsah
1-3. Pèpènget. 4-8. Para manembah pangéran kathah sami setya dhateng sesembahanipun. 9-11. Weca kawonipun para wadyabala ingkang sakuthu. 12-14. Ingkang sami milawani para nabi ing kina-kina punika sami lebur.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Allah ingkang Mahayekti! Waspadaknaa Quran kang kadunungan kaluhuran.
2 O, balik para kang padha kafir iku padha ana ing sajroning kumalungkung lan milawani.
3 Pira baé bangsa sadurungé dhèwèké kang wus Ingsun lebur, banjur padha anguwuh-sambat, nanging wis kliwat mangsané suminggah.
4 Lan dhèwèké padha gumun, déné ana juru pèpèling (tuwuuh) saka bangsané dhèwé, anekani dhèwèké, serta para kafir acalathu: Iki juru-kemayan, wong goroh:
5 Apa dhèwèké andadèkaké sesembahan-sesembahan iku dadi sesembahan sawiji? Sayekti, iki temen sawijining barang kang élok!
---
2126. Shad, ingkang ugi dados namanipun surat punika, punika kanggé pangringkesipun Ash-Shadiq tegesipun Allah ingkang Mahayakti (JB).
2127. Dhikr ing ngriki ateges kaluhuran, kados déné ing 43: 4 (TA-LL). Apasaksi kalayan Quran ingkang sinung kaluhuran, punika mengku teges bilih kasunyatanipun Quran badhé gumelar awewèntéhan kaluhuran ingkang badhé dumunung wonten ing para ingkang andhèrèk Quran.
2128. Terangipun, para titiyang wau boten sami anggapé dhateng pèpènget, nanging sareng siksa sampun andhawahi saësth dhateng piyambakipun, serta wanci kanggé oncat sampun boten wonten malih, saweg sami nguwuuh-uwuuh nedha tulung tuwin nedha dipun wilujengaken saking siksa.
6 Lan para kepala-kepalané padha anglungani, calathuné: Padha lungaa sarta padha diteguh (setyamu) marang sesembahan-sesembahanmu; sayekti, iki temen sawijining prakara kang kudu ginayuh:
7 Iki, ora tau aku padha ngrungu ing sajroning agama kang dhisik; iki ora liya kajaba panggorohan:
8 Apa pépéling (kang) diturunaké marang dhèwèké iku saka antarané aku kéné? O, balik dhèwèké iku padha ana sajroning semang-semang marang pépéling-ingsun. O, dhèwèké durung padha angrasakaké siksa-Ningsun!
9 Apa dhèwèké iku padha andharbèni gedhung wilasané Pangéranira Ingkang-Mahamulya, Ingkang-Agung-paparingé?
10 Utawa apa karatoning langit-langit lan bumi sarta barang saantarane iku darbèké? Jajal konen padha munggah kalawan sarna.
11 Wadyabalane para papanthan kang santosa ing kono bakal padha keplayu.
2129. Barang kang kudu ginayuh, punika kénging dipun suraos barang ingkang badhé ginayuh Kanjeng Nabi, nanging boten angsal damel, utawi ateges bilih anggénipun mumulang Kanjeng Nabi punika prakawis ingkang sampun katamtokaken pepesthèning pandum. Para titiyang wau sami gadhah panganggep bilih kacilakan mesthi andhawahi piyambakipun, jalaran sampun katamtokaken kalayan pepesthèning nasib (Bd).
2130. Rèhning para titiyang wau sami nganggep awakipun piyambak nyepeng panguwaos wonten ing nagarinipun tuwin wenang murba-wisesa nagarinipun, para titiyang wau sami kadhawuhan ngupados sarana ingkang mikantuki piyambak, ingkang saged damel lastantuning panguwaosipun, tuwin kadhawuhan bilih pèpèngetipun Kanjeng Nabi punika dora. Para titiyang wau boten badhé saged minangkani sadaya wau; ing ayat candhakipun kadhawuhaken.
2131. Punika piweca bab badhé tumpes tuwin ambrukipun babar pisau mengsah-mengsahipun Islam, ing kalanipun para mengsah wau ngempalaken prajurit sawonten-wontenipun sadaya kanggé
12 Ing sadurungé dhèwèké, kaumé Nuh, apa déné 'Ad, lan Fir'auñ kang andharbèni wadyabala, padha anggorohaké (para utusan).
13 Lan Tsamud sarta kaumé Luth apa déné para kang manggon ing gugrumbulan: yaiku para p


Sirna ateges 0 (nol), ilang ateges 0 (nol) kerta nduweni teges 4 (papat) bumi nduweni teges 1 (siji). Diurut saka ngarep dadi 0041, banjur diwaca saka ing buri 1400. Jalaran negara Majapait isih petungan taun Saka mula taun mau awujud taun Saka. Yen didadekake taun Masehi banjur ditambah 78 dadine 1400 + 78 = taun 1478.
Candrasengkala uga diarani sengkalan.
Tuladha candrasangkala liyane :
1. Sanga kuda suddha candrama = 1799 Saka = 11157 Masehi. Tinemu ing Layang Bharatayuddha (nganggo tembang) sing dikarang dening Empu Sedah Lan Empu Panuluh nalika jaman Prabu Jayabaya ing Kediri.
2. Sad sanganjala candra = 1496 Saka = 1574 Masehi. Tinemu ing Layang Harisraya (nganggo tembang)
3. Guna paksa kaswareng rat = 1723 Saka = 1081 Masehi. Tinemu ing Layang Panji Angreni, lakon Dewi Candrakirana lan Raden Panji.
4. Panerus tingal tataning nabi = 1529 Saka = 1607 Masehi. Tinemu ing Layang Suluk Wujil, jaman Sultan Agung.
5. Geni rasa driya eka = 1563 Jawa = 1641 Masehi. Tinemu ing Layang Nitipraja, jaman Sultan Agung.
6. Jalma paksa kawayang buwana = 1621 Jawa = 1699 Masehi. Tinemu ing Layang Sewaka, jaman Sinuwun Mangkurat (Pangeran Puger)
7. Tasik sonya giri juga = 1704 Jawa = 1782 Masehi. Tinemu ing Layang Wiwaha jarwa jaman Sinuwun Paku Buwana III.
8. Tata tri gora ratu = 1735 Jawa = 1813 Masehi. Tinemu ing Layang Paniti Sastra karangan Kyai Yasadipura.
9. Naya merta maharsi manengkung = 1742 Jawa = 1820 Masehi. Tinemu ing Layang Darmasunya. Karangan Kyai Yasadipura II, jaman Sinuwun Paku Buwana V
10. Pawaka ro wiku raja = 1723 Jawa 1801 Masehi. Tinemu ing Layang Dewaruci Jarwa. Karangan Kyai Yasadipura, jaman Sinuwun Paku Buwana V.
11. Janma tri gora aji = 1731 Jawa = 1809 Masehi. Tinemu ing Layang Ambiya. Karangan Kyai Yasadipura.
12. Sapta catur swareng janmi = 1747 Jawa = 1825 Masehi. Tinemu ing Layang Sasana Sunu, karangan Kyai Yasadipura.
13. Song-song gora candra = 1799 Jawa = 1877 Masehi. Tinemu ing Layang Cemporet, karangan R. Ng. Ronggawarsita.
14. Murtyastha amulang sunu = 1788 Jawa = 1862 Masehi. Tinemu ing Layang Wirawiyata, karangan KGPAA Mangkunagara IV.
15. Kaya wulan putri iku = 1313 Saka. Tinemu ing pasareyane putri Cempa ing Trowulan.
16. Rupa sirna retuning bumi = 1601 Jawa = 1679 Masehi. Sengkalan nalika kapikute Trunajaya nalika ngraman.
17. Tri manunggal wiwaraning urip = 1913 Jawa = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.
18. Tunggal ngesthi manjing gusti = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.
Ayo kanca-kanca padha nulis ing Blog, tak suwun komentar panjenengan kabeh
gegaran : Memetri Basa Jawi, S Padmosukaca, Kapustakan Jawi, R. Ng. Purbacaroko


PENGKHIANAT
Ing bebrayan (masyarakat) apa lan endi wae, mesthi ana pengkhianat.
Pengkhianat kuwi wong kang sajatine mbalela nanging ora ketara, ngerti-ngerti wis gawe bubrahing bebrayan, bangsa, negara, lsp. Pengkhianat kuwi wong kang nyuduk keris marang pemimpin nanging saka mburi, dheweke nglimpe mula pemimpine ora weruh, ngerti-ngerti pemimpine kuwi mau wis gudrah getih lan sidane tiwas.
Dina-dina ing Minggu iki, umat kristiani ngriyayakake sangsara, seda lan wungune Sang Yesus. Saben ana riyaya ngono kuwi mesthi uga disebut anane pengkhianat. Pengkhianate kuwi Yudas Iskariot kang ngedol gurune, yaiku Sang Yesus.
Ing pewayangan, ana tokoh jenenge Sengkuni. Patih ing negara Hastina, kang diratoni dening prabu Duryudana. Sengkuni kuwi sajatine pamane Duryudana dhewe. Minangka patih, apamaneh ya pamane dhewe, Duryudana percaya marang apa wae pituduh lan pamrayogane Sengkuni. Ketoke Sengkuni kuwi tresna lan setya marang Duryudana lan negara Hastina. Nanging sajatine kabeh pituduh lan pamrayogane Sengkuni marang Duryudana kuwi njlomprongke, lan ya jalaran Sengkuni kuwi mula Hastina wusanane dadi bubrah, kudu kelakon ana perang Bratayuda. Sanadyan ketoke tresna marang negara Hastina, nanging sajatine Sengkuni kuwi malah ngrusak negara Hastina. Tumindak lan kelakuwane Sengkuni kuwi sabenere ya pengkhianat.
Ora kabeh wong kang ngaku tresna marang bangsa lan negara Indonesia, kuwi mesthi bener-bener wong kang tresna marang bangsa lan negara Indonesia. Isa klakon sajatine malah dadi pengkhianat. Ketoke omongane nengsemake nanging sajatine yen dituruti malah ngrusak, mbubrah bangsa lan negara Indonesia. Para koruptor, pejabat sing nyolongi malah ngrampog kasugihane bangsa lan negara, sapa wae kang ngrusak alas gedhe ing Indonesia iki, sapa wae kang ngrusak lingkungan ing Indonesia iki, sajatine klebu pengkhianat. Mengkono uga kang mbubrah bangsa lan negara kanthi pawadan agama, suku, ras, lsp kuwi sajatine ya pengkhianat tumrap bangsa lan negara Indonesia. La wong bangsa lan negara iki dilabuhi kanthi toh raga, nyawa, kulawarga, bandha dening para pejuang, la kok malah dirusak, dibubrah jalaran kepentingan pribadi utawa golongan.
Prayogane ora usah mengo nggoleki sapa ta kang dadi pengkhianat bangsa lan negara Indonesia, nanging mawas dhiri lan nyingkiri sakabehing tumindak lan kelakuwan kang bisa njalari rusak apamaneh bubrahe bangsa lan negara Indonesia.
Suk taun ngarep, taun 2019, arep ana pilihan pemimpining bangsa lan negara Indonesia, to. Prayogane milih kanthi kebak ing tanggung jawab. Milih pemimpin sing pancen tresna temen-temen marang bangsa lan negara Indonesia. Aja nganti kleru, malah milih wong kang sajatine pengkhianat. Ketoke tresna nanging sajatine malah mung ngrusak lan mbubrah bangsa lan negara Indonesia.


text:
kan Jalan Kramat Raya, kang isih watara 5 km. saka Jalan Budikemuliaan, nanging pikiré wis ndisiki tekan ngarepé pengumuman. Kanți ora dirasa Edi nunggang sepédah ing papan ramé karo nglamun.
Pangudarasané: Aku iki lulus apa ora? Ah, mestiné ya lulus. Saélingku, saéngahing pitakonan kang metu ana ing ujian penghabisan mentas iki kabèh bisa dak-wangsuli utawa dak-rampungi. Ora ana kang mrucut siji-sijia. Malah rumangsaku, nalika ujian penghabisan mentas iki awakku lagi disanding kabegjén, nemoni nasib kang apik. Ndilalah kerusaning Allah, kabèh pitakonan kang metu, ya-iku bab-bab kang sadurungé wis dak-apalaké kanți mateng lan nglontok. Kaya nglontoké rambutan Jakarta. Mula bareng bab-bab mau kang diujèkaké sasat ngulu gudir kang empuk. Kabèh dak-ganyang kanți saénaké. Ora ana pitakonan kang olèhku nggolèkì jawabané ndadak nganggo kangèlan barang. Wis ta, gampil. Gampil banget. Gampil kang ora ilok. Uga aku isih kelingan, nalika ujian lisän ana ngarepé Prof. Dr. Soewarsa lan Drs. Kuncara. Kabèh pitakoné bisa dak-jawab kanți patitis, gamblang lan lancar. Jawaban ujianku gawé cingaking doséné kang nguji. Dosen loro paña mantuk-mantuk kalegan pikiré lan kawetu pangalembanané: 'Rasané mahasiswa iki kang bakal éntuk gelar "bintang mahasiswa" taun iki.' Yèn ndeleng kahanan kang kaya mengkono mau, rasané awakku mesti lulusé. Rasané ora mung lulus biyasa, malah bisa uga lulus "cum laude" (lulus dengan pujian istiméwa). Yèn dak-gatukaké karo impènku dèk wingi, mancing éntuk iwk geçé, rasané ya akèh lulusé. Jan-jané mono, sanadyan mung lulus biyasa, aku ya wis marem. Apa manèh yèn nganti bisa lulus cum laude, saiba senengé atiku. Hmmm . . . ora ujar ora kaul, yèn nyata aku bisa lulus cum laude, aku bakal koprol (njungkir walik) ping telu lan njogèd nglètèr kaya satriya menang perang ana sangarepé papan pengumuman.
'Somprèt lu!' Lagi tekan semono panglamuné, Edi kagèt kerana dice-laçu wong kang ngadeg pinggir dalan kang arep kesrèmpèt sepédahé.
'Hai, bung, naik sepeda jangan melamun ya . . . ! Nanti disamber pèlèng lu . . . !!!' cela tuné wong mau nganggo logat Jakarta.
Edi wiwit kelingan yèn nalika iku lagi nunggang sepédah ana ing satengahing dalan kang ramé. Atiné saya ora sranta. Sepédahé digenjot manèh saya rosa. Nanging sepédahé kang lakuné wis kaya sepédah kumbang iku, rumangsané kaya isih rindik baé, ora gelem énggal tekan panggonan kang dituju. Wis krasa suwé enggoné nunggang sepédah, nanging teka lagi tekan Jalan Mèntèng Raya kang isih adoh karo Jalan Budike-muliaan.
Dalan kang diliwati saiki rada sepi yèn katimbang karo Jalan Jatine-gara / Senèn Raya, mula Edi pikiré banjur nglambrang manèh, kaya lali yèn lagi nunggang sepédah ana tengahing dalan ramé. Nunggang sepédah karo nerusaké ngenam-enam pikiré.
Nyut . . . kelingan Idah, 'satu-satunya bunga mawar' kang tukul ana ing tingkaté. Tingkat telu pancèn mahasiswa putriné ya mung siji ji, ya si Idah kuwi. Mula Drs. Kuncara naté ngendika yèn si Idah kuwi: 'sekuntum bunga mawar yang tumbuh di antara 34 duri', utawa yèn diwalik: 'sebatang duri yang tumbuh di antara 34 bunga mawar'.
Akèh kanca-kancaku kang duwé pangira yèn Idah kuwi pacarku, jalaran sasat saben wektu meruhi aku tansah runtang-runtung karo dèwèké. Yèn ana aku mestì ana Idah. Kosok-baliné, yèn ana Idah mestì ana aku. Kanca-kancaku mau paça kecélik, sebab nyatané ora mengkono. Jalaran secara resmi Idah wis pacangan karo pemuda kang ngasta dadi komisaris pulisi kang nduwèni gelar Drs. Sanadyan aku durung naté weruh wong-wongané kang dadi pacangané, nanging nyatané driji manisé Idah wis direnggani ali-ali kang nélakaké yèn dèwèké wis ana sing nalèni. Dadi sawungku karo Idah kuwi dapur mung sawung biyasa. Nanging sanadyan mengkono, sawungku karo dèwèké kumraket banget. Malah kumraketé ngluwihi sawungku karo adíku dèwé. Anané kaya mengkono jalaran Idah kuwi bapaké dadi qirèktur sawijining N.V. kang sugih banget. Mula yèn aku lagi kepèpèd butuh dûwit, playuku mestì menyang Idah. Lan Idah ya tansah nyawisi dûwit kanggo nulungi kabutuhanku. Butuh pira baé mestì ditulungi. Saben nembung dûwit, aku kanda yèn kuwi utang. Nanging utang kang ora naté dak-saur utawa dak-balèkaké. Malah-malah kandàné Idah: 'Yèn kowé ora duwé dûwit ya wis bèn. Lha kowé apa butuh dûwit manèh?'
Sakjané mono aku ya rumangsa isin. Ingatasé awakku tinakdir dadi lanang kok malah njaluk tulung karo bocah wadon. Nanging ya kepriyé manèh, lha tansah dijèsek déning kahanan kang kepeksa. Jalaran saka iku aku rumangsa utang kabecikan kang akèh banget karo Idah. Mulané
yèn Idah mbutuhaké pitulungan apa-apa karo aku, aku ora naté wigah-wigih mitulungi. Idah saben dina mesti teka menyang omahku prelu nyilih caçetan kuliah kang ajeg wis dak-tulis rapi, dak-gawèkaké ringkesan lan kesimpulan, lan dak-wènèhi tança sarta ciri endi-endi kang dak-anggep wigati.
Idah bocah sregep. Saben dina enggoné kuliah ora naté absèn. Ajeg mlebu terus. Sanadyan dèwèké wis mèlu nekani kuliah dèwè, éwasemono soréné isih meksa mrelokaké nyilih caçetanku. Kanjané Idah aku pinter gawé kesimpulan, baud milah-milahaké endi kang pokok lan endi kang détail, wasis mènèhi tança lan ciri ukara-ukara kang wigati, patitis enggoné nyatet définitisi-définitisi lan rumus-rumus, pinter ngretèni 'general outline' (garis besar kang paling pokok) kang dik


Tembung wilangan
Tembung wilangan (Basa Indonésia: kata bilangan utawa numeralia) punika satunggiling tembung wonten ing Basa Jawi ingkang mratélakaken cacahing barang utawi undha-usuk urutanipun. Tembung wilangan saged kapérang dados :
- Tembung wilangan ingkang mratélakaken cacah, kalebet tembung wilangan babon, wilangan pecahan.
- Tembung wilangan ingkang mratélakaken urutan ( tembung wilangan susun)
- Tembung wilangan ingkang dèrèng cetha
Sanèsipun tembung wilangan ingkang kasebat ing nginggil taksih wonten sauntawis tembung wilangan sanès kadosta wilangan Romawi lan wilangan ingkang mratélakaken wayah (jam).


text:
Obrolan Wanita (2): Isu Panas - ad astra per aspera
Tags: life, obrolan wanita, opini, wanita
santistory 21 December 2015 at 16:37
aku saiki wis wegaaaah dolanan fesbuk, mbak. marakke ati kemebul postingan2e. kono ngomong ngene, kene ngomong ngono. wis ra entek2. lha dhene yen dhewe keluwen yo sing posting artikel ra bakalan menehi beras ya? :D :D
Tia Putri 22 December 2015 at 09:58
aku durung iso ik move on dari fesbuk biarpun mata sepet dan ati panas. hahaha... abis nya fb masih paling informatif si dibanding yg lain menurutku
selasarcitra 16 April 2016 at 12:31
aku juga punya tulisan senada ini,tp blm tak publish,huehee..
Tia Putri 17 April 2016 at 09:09
publish dong ciyut... nanti aku baca2 ;P


text:
Èslan iku nagara ing bawana Éropa. Nagara iki siji nagara pulo ing tlatah lor lan dohé kurang luwih 1.000 kilomèter saka Nurwègen. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 313.000 jiwa. Kutha krajané iku Reykjavik. Èslan utawa Tanah Es yaiku sebuah nagara pulau di pérangan utara Samudera Atlantik.
Sajarah
Wong pisanan sing manggon ing Èslan yaiku para pandita Irlandia ka ing wiwitan abad angka 9. Ing tengahan abad angka 9, bangsa Viking migrasi lan manggon ing Èslan. Viking pisanan sing manggon ing Èslan yaiku Flóki Vilgerðarson. Wong iki sing maringi jeneng Èslan iki. Ingólfur Arnarson, siji kepala suku saka Nurwègen, sisih kidul kulon Èslan lan ngadegaké kuthaa Reykjavik.
Èslan


Badan Intèlijen Negara
Badan Intèlijen Negara, dicekak BIN, iku Lembaga Pemerintah Non Departemen Indonesia sing tugasé nglaksanakaké tugas pamaréntahan ing babagan intèlijen. Kepala BIN periode 2004 - 2009 yakuwi Mayjen (Purn) Syamsir Siregar sing nggantèkaké AM Hendropriyono.
Bab lan Paragraf
Struktur organisasi[sunting | sunting sumber]
Struktur organisasi BIN wis diowahi pungkasan kanthi Peraturan Presiden Republik Indonesia No. 52/2005. Miturut Perpres kasebut BIN dipimpin déning sawijining Kepala BIN dibantu déning Wakil Kepala, siji Sekretariat Utama sing dipimpin déning Sekretaris Utama, siji Inspektorat Utama (dipimpin déning Inspektur Utama), limang Deputi lan lima Staf Ahli.
Di Indonesia khusus kanggo LPND (Lembaga Pemerintahan Non Departemen) wis ditetepaké standar nomenklatur Sekretaris Utama (mper fungsi Sekjen Departemen) lan Inspektur Utama (fungsiné mèmper Irjen Depertemen).
Sapepaké struktur organisasi BIN kaya ing ngisor iki :
- Kepala
- Wakil Kepala
- Sekretariat Utama
- Deputi Bidang Luar Negeri
- Deputi Bidang Dalam Negeri
- Deputi Bidang Kontra Intelijen
- Deputi Bidang Pengolahan dan Produksi
- Deputi Bidang Teknologi
- Inspektorat Utama
- Staf Ahli Bidang Politik
- Staf Ahli Bidang Ekonomi
- Staf Ahli Bidang Hukum
- Staf Ahli Bidang Sosial Budaya
- Staf Ahli Bidang Pertahanan dan Keamanan
Tugas pejabat BIN[sunting | sunting sumber]
Kepala BIN[sunting | sunting sumber]
Tugas kepala BIN:
- mimpin BIN miturut peraturan perundang-undangan sing ana
- nyiapaké kawicaksanan nasional lan kawicaksanan umum miturut tugas BIN
- netepaké kawicaksanan teknis pelaksanaan tugas BIN sing dadi tanggung jawabé
- mbina lan nglaksanakaké kerja sama karo instansi lan organisasi liya


text: Jawa 1994: Ing kono manungsa nuli ngucap, "Yaiki titah sing kaya aku, sing balungé saka balungku, lan dagingé saka dagingku. Manungsa iki diarani 'kedhini', awit kajupuk saka kedhana."


text:
Easy Floor Plan | Everything About Decorating Home
Easy Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Easy Floor Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 117++ Images in Easy Floor Plan Sample Gallery:


sèh.
Catatan kaki:
|1.||Amat. (kembali)|


text: Pringgabaya kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


ating brengok Allah ora kober guling, kabebregen suwara.
Rasuluíllah seda sewu warsi, sira-bengok saking wisma-nira, bok kongsi modot gulune, masa bisa karungu, tiwas kesel tur tanpa kasil, Guru tiga angucap, ujare cocotmu, layak mesum ora lumrah, anyampahi pepundene wong sabumi, Gatoloco manabda.
Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.
Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.
Nalar
paturane maling, yekti dadi melu kena siksa, Gatoloco pamuwuse, yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, payo pada cangkriman, nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata, lamun sira telu pisan tan mangreti, guru tanpa paedah.
Kyai Guru samya anauri, mara age saiki pasalna, cangkrimane kaya priye, manira arsa ngrungu, yen wus ngrungu sayekti bangkit, masa bakal luputa, ucapna den gupuh, angajak cangriman apa, sun-batange dimen pada den sekseni, santri murid nom noman.
Cangkriman Endi Kang Tuwa Dalang Wayang Kelir BalencongPUPUH III
Sinom
Gatoloco nulya ngucap, dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad ĎArif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.
Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, ĎAbduíljabar asru muwus, heh Ahmad ĎArif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.
Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.
Nulya Kyai ĎAbdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.
Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.
Wus mupakat janma katah, kang tinanggap apan ringgit, durung paja-paja gatra, wus muni ananggap ringgit, mila tuwa pribadi, Gatoloco alon muwus, ĎAbduíljabar Duílmanap, tanapi si Ahmad ĎArif, telu pisan pambatange pada salah.
Batanganing Cangkriman Kang Bener
Yen mungguh pametekingwang, balencong tuwa pribadi, sanajan kelir pinasang, gamelan wus miranti, dalang niyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.
Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.
Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.
Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.
Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.
Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.
Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.
Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.
Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.
Banjure Bebantahan ĎIlmu
Guru tiga duk miyarsa, anyentak sarwi macicil, rembug gunem ujarira, iku ora lumrah janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.
Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.
Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinis


Tahanan omah
Tahanan omah jroning keadilan lan hukum, iku sawijining jinis ukuman déning pihak sing duwé wewenang, kanthi mbatesi ruang gerak mung jroning lingkup papan padunungané. Lelungan diwatesi, malah ana sing ora diidinaké babar pisan. Tahanan omah dianggep minangka alternatif alus saka penahanan jroning pakunjaran.
Senadyan tahanan omah bisa dipatrapaké ing kasus kriminal biasa yèn kunjara ora dianggep wangun ukuman sing bener, tahanan omah iki kerep dipigunakaké minangka wangun rèprèsi pamaréntahan otoriter marang lawan pulitik-é. Jroning kasus iki, umumé, wong sing dikenani tahanan omah ora éntuk aksès menyang media komunikasi. Yèn komunikasi èlèektronik diidinaké, biasané banjur disensor.


text:
angob…tapi urung bisa turu jan… mau bar ngumbe suplemen kayane…
Arep coding males…ya ronda bae lah…ngetekna pulsa…
Des 25, 2008 @ 07:10:24 @Ari, thanks sudah mampir di gubuk saya. Tak salah Anda mampir krn banyak yg beda di sini. Blog katrok, ndeso dan kutu kupret! 😀 @kang WPniron, minum suplemen merk apa kue? Ngesuk nek isih ana reaksi, mending Ibune bae digugah kon labuh maning. 😀
Jan 15, 2009 @ 21:30:49 Kang suhar, numpang.
Teman-teman bloger, saat ini kami sedang membuka perpustakaan dibeberapa komunitas, dari itu kami mohon doa restu dan dukungannya. saat ini kami sedang mengumpulkan beberapa buku bacaan untuk menambah koleksi buku di perpustakaan sekolah komunitas. Atas dukungan dan bantuannya kami haturkan terimaksih.
Jan 15, 2009 @ 21:32:45 Nambah kang Suhar 😀
Informasi lebih lanjut berkait dengan itu bisa dilihat di _URL_
Jan 16, 2009 @ 13:56:38 Assalamu'alaikum…
wah wis akeh tamu yah kang hehehhe..
nuwun sewu kiye mbene bisa ngendong maring umahe rika maning, wingi pas meng kampung ndilalah ora kebagean wektu mas, jenenge wong njawa wulan sura akeh perlune.
buat temen2 bloger yang belum kenal lam kenal aja.
aku mbene kober maning kiye ngeblog heheheh..
tek nyonto maring rika pada ,, nyong agi ngeblank kiye ra duwe inspirasi
Jan 18, 2009 @ 11:37:40 Wa'alaikum salam Kang Gareng.. Wah, wulan Sura bar dianyari ya? Ngeblog bagi dewek bukan pekerjaan Kang, jadi enjoy saja. Masalah inspirasi, kalau nulis nda usah mikir harus berbobot Kang, sing penting nulis!. hehe
Jan 18, 2009 @ 20:44:31 Assalamu'alaikum kang Suhar….suwe kie ra mampir wah tambah rame bae yah…kang wes suran durung…wes didusi gamane kang…
Jan 18, 2009 @ 22:26:48 Wa'alaikum salam kang Wasim..
Mau bengi bar merdi bumi nanggap wayang. Suran massal.
Beritane nang blog sijine. Ana foto sindene lho. Hehe
Jan 23, 2009 @ 16:39:55 Mas…, saya perhatikan lebih seksama kalau gak salah lihat kok kelihatannya itu yang dipegang keris ya ?
Keris pusoko atau keris asesories manten?
Maaf hlooo kalau lancang… Soalnya rodo-rodo sinau soal keris… Hehehehe…. Nuwun… 😉
Jan 23, 2009 @ 17:04:53 kerisku ya mesti pusaka Mas. Itu kubawa kemana-mana..
Kalo yang difoto itu assesoris manten. Hehe
Feb 02, 2009 @ 15:15:08 MAKASIH YA MAS DAH MAU NGINTIP DI BLOG AKU…>>ARTIKENYA KEREN MAS
>>sama-sama Kang Aryo.. Sesama blogger kebumen baiknya memang sering saling intip. hehe
Feb 11, 2009 @ 00:33:46 mas har aku mau nanya?aku kan dah login baru di forum benkek tapi aku mau pake koh lom bisa,dulu kan aku dah punya tapi mau aku pake lagi dah ga bisa,itu giman mas har?
Feb 11, 2009 @ 12:11:06 Saya lihat dulu Kang Gepeng. Kalo nda bisa njawab, saya tanyakan suhu Shun. hehe
Feb 11, 2009 @ 22:20:45 mas har katanya begini"akun anda masih menunggu persetujuan admin"begitu katanya makasih
Feb 13, 2009 @ 09:48:34 kang ana dayoh kiye!
apa esih nduwe foto2 nang wt.cagak? nek kober,kirimna nang emailku.
Feb 19, 2009 @ 00:16:42 ndalu mas har,kadose tesih sepi nopo nggih dereng onten sing merdayoh maloh nggih
Mar 03, 2009 @ 18:10:38 peniron mboten kalah kalih kota nggih… pun wonten internet, gadhah wordpress meneh..
mugi2 tambah maju. niki kulo dolan kaliyan nitip web. monggo dipun intip, senajan isine taksih 'dereng wonten' nopo-nopo. maturnuwun
Apr 07, 2009 @ 11:07:29 Kang Suhar……..endi rika ya…nyong yogo karangpoh kie…siki nang jakarta
Apr 07, 2009 @ 18:01:52 nDerek tepang Mas Ron (Naufal), blog ipun wah sae sanget lho (interaktif-dinamis) ela potensi njenengan luar biasa tenan nek dadi Leader K-Link, krn potensi komunitas blogger kebumen dapat mrpkn kekuatan membangun biz K-Link's Networking Marketer Global. Yg penting dpt sehat jasmani rohani dlu, baru raih peluang biz shg dpt sehat ekonomi, >HP 08124290407 – Ruko Driyan Kav 1 jl. Sutijab 21 Wates Kulon Progo Yogyakarta. Ok Thx, ttp semangat dan smga sukses ya. Amin.
Apr 15, 2009 @ 11:35:20 @hallo Kang Yogo.. maap kiye tembe nongol. mudah2an wulan iki wis mulai bisa sering update mening.. dua facebook ora Mas?
Apr 15, 2009 @ 11:37:53 @Neneng, matur nuwun supportnya. K-link apaan tuh..
Apr 19, 2009 @ 10:13:58 halo lam knl dari anak kedawung pejagoan
Apr 19, 2009 @ 13:46:27 Salam kenal juga kang Syahrun.. matur nuwun sudah mampir.
Apr 22, 2009 @ 09:22:07 facebook??? urung due jeh…keprie sih carane, mbok nyong di ajari ben bisa…wis pirang taun ya dewek ra ketemu…nomere rika sing bisa dihubungi pira kang
rika kan wis due email Kang.. langsung bae register nang _URL_. beres. terus golet batir2. nggonku Kang Suhar Peniron karo Haryanto Bumen..
Saben dina bisa dopokan.. Nomerku 081327548402.. sing fleksi lg mati bae ora bisa tuku pulsa.. hehe
Mei 05, 2009 @ 23:03:18 Jos golendos!
Kang Suhar Mantap, salam salam nggo keluarga Pnironan
Mei 05, 2009 @ 23:10:49 Critane, nyong mbene weruh nggon kiye Kang, mau pas lagi kerja.
Eh keterusan, nyong tanggane kidul, Bagoran.
Kayonge uripku tambah smangat 25 jam sehari 8 hari dlm sminggu!
Gara2 weruh bloge Njenengan.
Dismangati maning Kang… Nyong tek nunut ngiub ben dina ulih mbok?
Jun 26, 2009 @ 07:08:55 Walah jan kang, kepenak banget kuwe nek bisa mampir umaeh rika. Njagong nang kursi empuk trus diwei pacitan karo wedang kopi.
Angger wis wareg gari klekaran nang ngisor kayane anyes ya. Hehehe….
Jul 11, 2009 @ 03:14:21 @Kang Yant Dipakarya, pada baen, inyong bareng ketemu rika juga dadi semang


text:
sing uga barengane ananging isih durung ketemu lan sisan ngancani aku sing ketepakan dheweane budhale uga ora nduweni kanca saka SMA. Yen dipikir-pikir kok kebacut temen atek ora nduwe kanca blas, ananging ya kuwi macak kendel wae. Sawise Aisyah nemokake kancane kita banjur bebarengan mlaku-mlaku ngubengi kampus golek mangan shalat lan liyane kanggo ngenteni wektu antrean.
Ya jenenge wong seneng omong akhire kepethuk maneh karo kanca anyar. Ora krasa saka kana wis awan lan dikirane wis nyedhaki nomer antrean mau langsung wae kita mlaku menyang antrean. Jebul bener wis pikantuk nomer 650-an. Langsung wae njupuk kursi lan njupuk antrean nggo cek kesehatan, njupuk kartu tanda mahasiswa lan jas almamater. Sawise kuwi aku pamitan karo Aisyah lan kanca-kancane arep mulih lan neng ngarep saperlu nyegat travel sing bakal dak pesen. Saka kana aku pisahan karo kanca anyarku sing dak kenal lumantar modhal lambe mau.
Ora krasa jarake gedhung Gema karo pintu masuk adoh banget, ora ngapa amarga ati seneng neng kene pikantuk kanca lan lancar anggone dhaptar ulang, senajan kesel nanging tetep entheng wae lakuku. Ndilalah wis teka neng ngarep gerbang. Neng kana ana wong wadon loro lan Ibu-ibu sing lungguh aku ya nunut lungguh pisan. Aku telfon travel sing bakal mapak aku. Hla apa pancen arep dadi crita travel jam sing sore ora ana, anane maneh sing jam loro isuk sesuk. Bingung maneh wis jebleg ora ngerti apa-apa, kathek dheweane. Akhire aku mikir dalan siji-sijine mung ngebis, ning kudu numpak apa menyang terminal? Nyegate uga neng endi? Mati wis. Nanging atine isih distel kalem, yakin bakal
nemu dalan isih nduwe lambe. Banjur aku omong-omongan karo Ibu-ibu sing neng sandhingku.
"Bu, badhe ndherek taken, kula menika badhe wang sul hla sekecane nyegat bis wonten pundi inggih? Utawi kedah numpak napa menawi dhateng terminal?" pitakonku kanthi basa alus.
"Owalah sampeyan numpak bis kota nyegat neng ngarep mall iku wae, trus mengko langsung njujug terminal. Sampeyan goleki bis jurusane pean, hla pean gak ana kancane ta mbak?" wangsulane ibu mau sinambi balik takon.
"Nah inggih niku Bu mboten kula wau wong nekat piyambakan bidhal numpak travel. Hla wangsole travele mboten wonten".
"Beh cek kendele mbak pean, yawis ngono ae mbak kaya omongku apa pean ngojek iku ning ya kadhang dibujuki pean".
"Inggih Buk menawi ngoten matur nuwun".
Nalika aku omong-omongan jebul wong wadon ing sisih ku mau ngrungokna omonganku, banjur nimbrung omong.
"Hla mbak e badhe ten pundi?".
"Kula badhe ten terminal mbak wang sul ngebis" semaurku kanthi alus lan ngakrabi.
"Hloh kula inggih badhe ten terminal Mbak. Iki isih nunggu taksi, sedhela maneh teka, sampeyan karo aku wae mbak".
"Inggih ta mbak saestu? Mboten ngrepoti?" semaurku kanthi rasa kaget campur bungah. Mbake sing wis wis ayu rupane uga atine iki.
"Inggih mbak sampeyan pundi daleme?". "Kula Tulungagung Mbak, hla njenengan?".
"Owalah tanggane aku Trenggalek Mbak yawis ketepakan bisa sabis sisan yawis aja kuwatir wis nyampek omah iki mengko".
Batinan ati isih durung pati percaya jebul apa kang dadi gawang-gawangku mau bengi pancen kabukten, senajan aku budhal dhewe an nyatane isih ana akeh wong neng njaba kana kang bisa dadi dulur dadakan, lan uga Gusti sing isih ngancani saben pecak lakuku. Yen kita bisa apik marang wong liya bakale kita uga ngundhuh kabecikan mau. Saliyane kuwi sing paling baku ya krana wani tatag modhal lambe mau.
Yoga lagi enak-enake nyruput es teh, ujug-ujug saka burine ana tangan alus uga wanginutupi mripate wong lanang gondrong iku.
"Hayo sapa jal……" celathune Rahmah.
"Apa ta Mah?" saurane Yoga tanpa mikir suwi. "Lho kok ngerti ta nek aku?"
"Ehlo nek aku ki wis apal karo ambumu, jarak 100 meter wae aku wis bisa ngrasakake ambumusing kaya wedhus kuwi" celathune Yoga.
"Huh….dasar kucing garong". "kwakwakwa…" Yoga ngakak.
Mangkono mau yen Yoga karo Rahmah ketemu wis kaya kucing karo wedhus wae. Bocah loromau pancen wis akrab banget awit bapa lan biyunge kekancan akrab. Karone padha njupuk jurusan basa Jawa ing UNESA. Ananging Yoga pinter banget nglukis, sajake dheweke duwe bakat seni. Pinter nyanyi uga pinter nglukis. Ora mung nyanyi lan nglukis, Yoga uga pinter ngarang geguritan, kaya-kaya cita-citane arep dadi sastrawan.
Wayah mangan neng kantin Yoga arep bali nang kos lan pamitan marang Rahmah sing uga lagi mangan karo dheweke.
"Mah aku bali kos dhisik ya, kowe melu apa ora?" "Ah ora, aku bar iki isih ana kuliyah".
"Tenan ki ora melu, mengko gelahlo," Yoga sajak beda karo Rahmah. "Gela Jawa, wis mrana lunga ah nyumpek-nyumpeki wae nangkene". "Ya wis aku dhisik ya," celathune Yoga karo jangkah metu saka kantin.
Tekan ana kos-kosan, Yoga langsung golek kertas lan kuas gawe nglukis. Senadyan jurusane dheweke basa Jawa nanging yen dikongkon nggambar pancen pinter banget. Nganti kanca-kancane ngomong yen Yoga kuwi bocahe nyenengna banget. Akeh banget kancane sing njaluk tulungdilukisake dheweke. Awit saka nggambar wong, kewan, kembang, lan liya-liyane dheweke bisakabeh. Anehe saben-saben arep ngelukis rupane Rahmah dheweke ngrasa angel banget. Ora bisa mungkiri yen nglukis rupane Rahmah beda banget karo liya-liyane. Mula iku saben mentas ketemu Rahmah dheweke langsungnglukis raine bocah wadon ireng manis iku sakelingane. Yen sawangane marang raine Rahmah wislamat-lamat ora cetha dheweke nglereni anggone nglukis. Mengko yen wis ketemu Rahmah maneh lagidibacutake.
"Wiuh edan tenan lukisanmu Yog, kaya lukisane tukang lukis professional wae," aleme Iqbalkanca sakosane Yoga.
"Ah biasa wae ngono kok".
"Hla sing kuwi gambare sapa ta, kok aku weruh wiwit sesasi wingi nganti