text:
adya manggala | sigra budhal grêgut | wong Sampang lan Surabaya | tan winarna lampahira sampun prapti | nênggih Warung Walônda ||
91. sigra baris sagung pra dipati | cucuking mêngsah saksana prapta | nanging pinrih daladage | mila datan pinêthuk | pinrih agêng manahirèki | wus sami jêng-ajêngan | nêngêna karuhun | Sunan Kendhang kawarnaa | sampun prapta nagara ing Pranaragi | sang natagung cangkrama ||
92. acangkrama ing wana myang warih | ingkang para sêlir kawan dasa | punjul wêwolu kathahe | kang tumut mring sang prabu | myang manggung katanggung tan kari | miwah kang pêpingitan | kathah ingkang tumut | dhumatêng ing Pranaraga | pan samarga tansah mong lulut narpati | tan môntra ngraos kendhang ||
93. praptèng Pranaraga sang narpati | ya ta mundhut wau pagrogolan | ring Radèn Pranaragane | Dyan Martawôngsa iku | wus asaos banthèng lan kancil | kidang miwah manjangan | tan buh kathahipun | buron manjing pagrogolan | sigra miyos sang nata kang para sêlir | pan binêkta sadaya ||
94. manggung katanggung munggèng ing ngarsi | sakathahe ingkang wadyabala | samya ngapit jawi bêthèk | ya ta wau sang prabu | sigra mênthang larasirèki | ingkang sangsam ingarah | panah gya tumanduk | sangsam kêna kapisanan | sira Radèn [Ra...]
--- 17 : 78 ---
[...dèn] Martawôngsa nulya aglis | manjing jro pabêthekan ||
95. punang sangsam kang kêni jêmparing | agya winêdalakên saksana | pêksanira sira Radèn | Pranaraga ing wau | sinambêlèh kaumirèki | sangsam kang kasanjata | katingal de prabu | lamun Radèn Martawôngsa | malêbèng jro ya ta duka sang narpati | gya kinèn anyêkêla ||
96. ri sampuning cinêkêl siraglis | wau sira Radèn Martawôngsa | nulya kinabiri age | nibèng siti tan emut | ingkang para putra anangis | kasaput dalu ika | mangkana winuwus | sagunging para santana | Pranaraga datan sagêd aningali | langkung sakit kang manah ||
97. dene akêdhik dosanirèki | sigra dandan kang para santana | asoroh amuk karsane | apan ta sampun rêmbug | pra santana sawênèh angling | prandene Kartasura | ing mêngko pan uwus | ana kang jumênêng nata | ambêg manah raharja asih ing dasih | ngapura ing adosa ||
98. lan asih ing wadya tuhu yêkti | asabar tur alila ing donya | asih ing pêkir miskine | iki jênênging ratu | jajalaknat ingsun arani | lah payo batur padha | ta ingamuk purun | nulya sami age kesah | maring wana akambu apacak baris | bala ing Pranaraga ||
99. sadaya arsa angamuk wani | ya ta Ki Apatih Sumabrata | sampun uningèng wadine | lamun arsa dèn amuk | mring pra putra ing Pranaragi | sigra matur sang nata | kampita tyas prabu |
--- 17 : 79 ---
langkung gugup nalanira | nulya budhal dhatêng Madiun angili | wadyalit kathetheran ||
100. pating bacècèr akèh kang kari | kang kacandhak nulya pinêjahan | wong Kasunanan kèh longe | kang anêmahi lampus | pan anggrêgut wong Pranaragi | wus ngadêg barisira | Susunan Mas sampun | prapta ing Madiun sira | apan sampun sami jêng-ajêngan jurit | lan bala Pranaraga ||
101. ing wana Gêgêlang dènnya jurit | arame dènnya prang long linongan | wadyalit kèh pêpatine | kunêng gantya winuwus | para putra Madura sami | tanapi para kadang | ing Surabayèku | myang wong pasisir sadaya | wus acampuh arame dènira jurit | lan bala Pasêdhahan ||
102. Ngabèi Lor langkung surèng jurit | miwah Angabèi Kidul sira | langkung dening sudirane | anèng desèng Waluyu | ênggonira campuh ing jurit | rame dènira yuda | rowang lawan mungsuh | akathah pêpêjahira | pan karoban kêkathahên lawan nênggih | prange wong Pasêdhahan ||
Lajêng nyandhak jilid: 18.
--- 17 : [0] ---
Isinipun:
101. Pangeran Adipati Pugêr jumênêng nata wontên ing Samarang, ajêjuluk Ingkang Sinuhun Pakubuwana. (Asmaradana, Kinanthi, Durma). ... 6
102. Ingkang Sinuhun Pakubuwana andhatêngakên kasukan kalihan para wadya. (Mijil). ... 23
103. Tumênggung Jayaningrat nungkul dhatêng Ingkang Sinuhun Pakubuwana. (Asmaradana). ... 32
104. Ingkang Sinuhun Pakubuwana ambidhalakên wadyabala nglurug dhatêng Kartasura. (Asmaradana, Pangkur, Durma). ... 38
105. Pangeran Arya Mataram nungkul dhatêng ingkang raka Sinuhun Pakubuwana. Ingkang Sinuhun Amangkurat oncat saking kadhaton. (Dhandhanggula). ... 58
106. Ingkang Sinuhun Pakubuwana ngêbroki kadhaton Kartasura. (Dhandhanggula). ... 65
107. Sunan Kendhang (Ingkang Sinuhun Amangkurat) mundhut bantu dhatêng Pasuruhan. (Dhandhanggula, Durma). ... 76


muharram, mangkene jarwane :
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati".
Ayat kang kaping telu, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, mangkene jarwane :
"Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat, alam wahdat, alam wahidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun".
Manawa wis anampani ing Dalin pangandikane Kang Amaha Suci mangkono mau diwaskita ing galih, duwur dewe iku wahananing nugraha, kahananing kanugrahan, nugraha iku Dzating Gusti, kanugrahan iku sifating kawula, tunggal tanpa wangenan dumunung ana ing badan kita. Dene pratelane kayektening kahanan kabeh mau kasebut ing ngisor iki pituduhane.
Kang dingin, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al makmur, tegese omah kang arane, mangkene dununge sawiji-wiji :
1. Sirah, iku wiyose kahananing Bait al makmur.
2. Utek, kahananing kanta, anarik wahananing cahya, dadi pambukaning nitya.
3. Manik, kahananing pramana, anarik wahananing warna, dadi pambukaning paningal.
4. Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi pambukaning pamicara.
5. Napsu, kahananing hawa, anarik wahananing swara, dadi pambukaning pamiyarsa.
6. Sukma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi pambukaning panggada.
7. Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi pambukaning pangrasa.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak utak, karo iwak manik, sedenge aja nganti angarani polo karo manik, kabare pakolehe kang wis kalakon asring katarima ngelmune.
Kang kapindo, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge sawiji-wiji :
1. Dada, iku wiyose kahananing Bait al muharram.
2. Ati, kahananing pancadriya, anarik wahananing napsu, dadi wahyaning napas.
3. Jantung, kahananing pancamaya, anarik wahananing birahi, dadi wahyaning keketek.
4. Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi wahyaning pamicara.
5. Jinem, kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dadi wahyaning pamiyarsa.
6. Suksma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi wahyaning pangganda.
7. Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi wahyaning pangrasa.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Kang kaping telu, anuduhake kang kasebut sajroning Bait al mukaddas, tegese omah kang sinucekake, mangkene dununge sawiji-wiji :
1. Kontol, iku wiyose Bait al mukaddas.
2. Pringsilan, kahananing purba, katumusan wahananing birahi, dadi bebukaning asmaranala, iku sengseming ati.
3. Mani, kahananing kanta, katumusan wahananing hawa, dadi bebukaning asmaratura, iya iku sengseming sapandulon.
4. Madi, kahananing warna, katumusan wahananing karsa, dadi bebukaning asmaraturida, iya iku sengseming pangrungu.
5. Wadi, kahananing rupa, katumusan wahananing cipta, dadi bebukaning asmaradana, iya iku sengseming sapocapan.
6. Manikem, kahananing suksma, katumusan wahananing pangrasa, dadi bebukaning asmaratantra, iya iku sengseming pangrasan.
7. Rahsa, kahananing atma, katumusan wahananing wisesa, dadi bebukaning asmaragama, iya iku sengseming salulut.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak pringsilan sapanunggalane, sedengane aja nganti angarani mani, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Ing ngisor iki ana wirayating guru, manawa amedarake rahsaning Bait al mukaddas, ingatase mejang marang pawestri, wenang kiniyas mangkene.
Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang kakung, enggone amardi supaya pada amardiya ing waskitaning sangkan-paran.
Mawa wis waskita, prayoga anetepana kang dadi Santosaning Iman, iya iku sahadat jati, kang kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
"Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun


text: Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni

config: jv


text:
karo bapak super (Tony). Loro bapak lan putra wis ngripta hubungan sing apik banget, siji sing bakal ditetepake selawase.
Tuwane Tom Davies ora duwe dheweke mung anak. Pemain bal-balan ing Inggris sing mundhak duwe sedulur tuwa sing jenenge Liam Davies. Sadulur Tom Davies kaya dheweke uga melu olahraga. Miturut Wikipedia, Liam minangka pemain bal-balan semi profesional sing main kanggo Curzon Ashton. Laporan liyane nyatakake yen Liam uga minangka Chef sing santun sing bisa masak macem-macem jinis panganan kanthi favorit dheweke yaiku pesto pasta karo keju parmesan.
Ketemu Paman Tom Davies, Alan Whittle- Apa sing katon saka dheweke katon
Alan Whittle minangka paman Tom, wong sing kita ujar tanggung jawab kanggo nglirwakake karier Davies, nggawe dheweke nambah dadi pemain. Saenipun, Tom Davies minangka keponakan mantan pemain Everton sing nggawe 74 penampilan kanggo klub ing antarane taun 1967 lan 1972.
Tom Davies ' Kasunyatan:
Ing bagean Biografi Tom Davies iki, kita bakal ngerteni sawetara bukti biografi sing ora jelas babagan Liverpool sing lair lan pemain bal-balan West Derby.
Ing kuartal kaping pisanan taun 2019, pemain tengah Inggris mlebu kontrak karo Everton, sing ngemot gaji ngalahir saka £ 1,293,684 (Yuta-yuta Pound) saben taun. Crunching Tom Davies gaji menyang penghasilan saben detik, menit, jam, dina, etc, ... kita duwe ngisor iki;
Pangentukan Gaji Tom Davies ing Pounds (£)
Pangentukan Gaji Tom Davies ing Euro (€)
Pangentukan Gaji Tom Davies Saben taun £ 1,293,684 € 1,500,000
Pangentukan Gaji Tom Davies Saben Sasi £ 107,807 € 125,000
Pangentukan Gaji Tom Davies Saben Minggu £ 26,294 € 30,488
Pangentukan Gaji Tom Davies Saben dina £ 3,534 € 4,098
Pangentukan Gaji Tom Davies Saben Jam £ 147 € 171
Pangentukan Gaji Tom Davies Saben Menit £ 2.45 € 2.85
Pangentukan Gaji Tom Davies Per detik £ 0.04 € 0.05
Iki meh entuk akeh Tom Davies wiwit sampeyan miwiti ndeleng Halaman iki.
Yen apa sing sampeyan deleng ing ndhuwur isih maca (0), tegese tegese sampeyan ndeleng kaca AMP. saiki Klik kene kanggo ndeleng kenaikan gaji sak detik. Ngerti pora?… Wong rata-rata ing Inggris kudu kerja paling ora 3.6 taun kanggo entuk £ 107,807, yaiku jumlah Tom Davies sing entuk sajrone 1 wulan.
Alesan ing rambut Tom Davies '. Kredit: SB-Bangsa, Zimbo lan EvertonFC
Tanpa mangu, rambute pirang sing dawa ndadekake dheweke langsung dikenali ing lapangan. Kasunyatan manawa kulawarga Tom Davies nyetujoni rambute nalika menehi pelatih pemuda kabeh amunisi kasebut. Iki amarga dheweke mikir yen rambut iku asale saka Daine, ibune, lan tukang rambut. David Unsworth [pelatih Everton Under-23s] digunakake kanggo menehi Davies pirang-pirang kayu kanggo rambut, terus ujar dheweke supaya dipotong. Nalika takon babagan rambut, Tom nate ujar;
"Aku wiwit ngembang rambutku sawetara taun maneh, mula banjur nyingkirake. Ujug-ujug, mula wiwit ilang, mula aku kudu mundur. "
Pemain bal-balan utama kasebut ujar manawa nalika ngakoni manawa ibune, Diane, minangka salah sawijining rambut.
Kita mangsuli kenapa pemain tengah tengah nganggo saham cekak ?. Kredit: Zimbo
Saking rambuté nganti gulu ora dicukur banjur dipotong karo sikil cekak, Tom Davies nyekel bayangan pemain bal-balan bebas semangat. Ngerti pora?… Kaos kaki sekolah lawas-sekolah Tom, njaluk referensi nostalgia marang pamane, Alan Whittle. Ya, dheweke nindakake supaya kanggo ngurmati paman Alan Whittle sing nate nganggo saham cekak nalika isih ana ing Everton. Nganti saiki, akeh sing nganggep ora mung Tom, nanging pemain bal-balan liyane seneng Jack Grealish atypical amarga tekad kanggo nyandhak kaos sikil menyang bantalan shin.
Davies ing 21 (tanggal 2020 Feb) nduweni potensi dadi salah sawijining pemain tengah Inggris sing paling apik ing FIFA. Pemain tengah tengah duwe rating potensial FIFA saka 82, sing nggawe dheweke pengin para penyayang mode karir FIFA.
Pemain tengah tengah duwe Potensi FIFA sing apik, saestu kanggo mbesuk. Kredit: SoFIFA
Tom ing wektu nulis ora ngandel marang Budaya tato sing misuwur banget ing jagad olahraga saiki. Gambar ing ngisor iki, pemain tengah ora mbutuhake inks ing sisih ndhuwur lan ngisor kanggo nggambarake agama, perkara sing ditresnani utawa anggota kulawarga.
Thomas banget sing kita lakoni ora (ing wektu nulis) percaya karo Tattoos. Kredit: Instagram
Jeneng nyata Tom Davies "Thomas"Yaiku jeneng asale saka Alkitab. Jeneng iki negesake yen wong tuwa Tom Davies kamungkinan dadi Kristen. Ing wektu nulis, ora ana tandha yen Tom iku agama gedhe. Nanging, kita bakal nganyari maneh yen ana bukti foto sing nuduhake prakteke agama Kristen.
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Kanak-kanak Tom Davies Kita lan Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.


text:
awa saking kesele atine utawa fisike, nganti ora kuwat keprepegen sanggane penggawean. Manut pepriksan saklerapan iki mau katone sebabе saka kahanan kang nggegirisir kuwi. Dadi jeklag utawa kelangan graita dadakan marga nemahi babagan kang dheweke ora kuwat nampa. Wong nyatane awake ora ana cacade, ora tatu, lan kahanan fisik awake sakojur nuduhake balungan lan otot-otot daging kang waras sentosa. Nanging dhokter kene rak ora wani grusa-grusu nemtokake. Kudu dianakake pepriksan kang luwih tliti maneh, nganti obate sing diwenehake cespleng," ujare dhokter ayu kuwi.
"Dadi kira-kira sedhela wae wis bisa waras, ya, Dhok?" panyrondhole Pangestu.
"Dakikhtiyarake mengkono. Perlu proses."
Kaya kang dirancang dening Pangestu, sidane Pangestu karo bojone bisa enggal pamit mulih dhisik, ora sah bareng-bareng karo Kuncahya lan Xavira. Marga Kuncahya
kudu nyopiri mobile Panuluh sing getihe mentas disedot, perlu leren ora megawe sing abot-abot.
*
Dina esuke wayah jam sanga esuk, dina nyambutgawe, Pengestu nelpun dalem Jatiwaringin. Kriing! Kriing!
"Hallo. Dalem Jatiwaringin," telpun diangkat, langsung nyuwara mengkono. Sing ngangkat Srigadhing. Wis dikulinakake dening Mama Pandora wiwit biyen, yen nampa telpun kudu gage nerangake papane kuwi ngendi. Sing ditiru profesi sekretaris. Telpune PT Frozenmeat Raya Jatiwaringin ana papat, mligi kanggo dalem siji, kanggo ruwang kantore Panuluh loro karo mligi fax, lan kantor administrasi pusat siji dipencar dadi papat, yakuwi kepala administrasi, babagan bandha rumeksa, babagan warung daging, lan sekretaris ing ruwangane Panuluh. Para sekretaris, kanggo tanjane wektu, ngangkat telpun mesthi langsung ngucap, "PT Frozenmeat Raya, menapa ingkang saged kulaladosi?" Sing nelpun ora sah takon, apa nomer telpune bener marang sing dikarepake apa ora.
Wayah jam sanga esuk, sing ana ing dalem Jatiwaringin mung Srigadhing dhewe. Pangestu wis ngreti tenan. "Mbak. Gawat, Mbak. Wingi aku sakeluwarga rak sowan Bapak, ora nyang dalem kono, nanging menyang RS Waluyajati. Nyuwun pirsa prekara wong wedok sing dikencani Bapak neng hotel. Dadakna wong wedoke ora eling. Isih tetep ora eling sapa jenenge, sapa keluwargane, ngendi asal usule. Dadi ya dadi tanggungane Bapak. Gek sajake larane banget. Bapak sajake mesra banget nggone open-open. Cilaka, Mbak. Bapak mesthi kepothokan sabanjure."
"Wong wedok sing dikencani ing hotel? Sing ditulung Bapak dhek wingi bengi kae, ta? Mas Nges ora ngreti kuwi keluwarga apa kenalane Bapak neng endi ta endi?"
"Gak kenal, Mbak. Dudu famili. Genah wong palanyahan, wong kegaruk ing hotel. Wah, aku isin banget, Mbak. Kepriye, Bapak kok nganti kegropyok mengkono! Bapak ora tau crita apa-apa? Maksudku bab wong wedok ngono kuwi?"
"Ora ki. Mau bengi kondur ya diterake Mas Kun karo Dhik Xavira, terus padha njaluk diterke Satpam mulih nyang Jaka Sampurna, wong maune jare ora nggawa mobil. Iki mau esuk Bapak ya kaya adat saben. Biyasa, telpun-telpunan karo dhahar sarapan, terus ngantor. Ora kojah apa-apa."
"Ngono, ya? Ya wis, iki aku telpun mung ngecek apa Mbak Sri dicritani Bapak apa-apa bab wong wedok kuwi. Sing dakkuwatirke ki, mengko gek yen wis waras wong wedoke digawa mulih mrono. Rak cilaka! Wong wedok palanyahan digawa menyang dalem Jatiwaringin!"
"Ah, ya ora, ta, Mas. Mongsok Bapak nganti nglakoni mengkono."
"Lo, ndelok glagate mau bengi, Bapak wis kaya mbatih banget karo wong wedok kuwi. Uga olehe nepungke karo dhokter lan keluwarga aku barang iki, Bapak ora isin-isin pangrengkuhe kang mbatih mengkono. Wis, Mbak, yen ana apa-apa prekara wong wedok kuwi, mbokmenawa Bapak crita, kandhakna aku, ya."
"Iya, Mas. Aku melu prihatin."
*
Sajrone sepuluh dina tutuge, Pangestu esuk lan sore tansah telpun marang adhike ing ngomah, lan Kuncahya ing ngendi wae, nakokake bab wong wadon sing dadi pasiene RS Waluyajati Bekasi. Adate ya telpun, nanging ora gencer kaya dina-dina kuwi. Lan sing dirembug akeh prekara kahanane keluwarga apa prekara bisnise daging sing dadi jejibahane ngubete pakaryan keluwarga, yakuwi PT Frozenmeat Raya.
"Priye? Isih durung mari? Edan tenan, ki! Wis seminggu luwih, lo! La kuwi mengko ongkose nginep wae pira? Durung ongkos dhokter, ongkos obat. Priye? Bapak isih kaya wingi-wingi, sanja jam-jaman niliki wedokan kuwi? Eram tenan aku, Bapak ki! Kersane apa, ngono lo!" ngono saben-saben suwarane Pangestu ing telpune. Ya marang Xavira, ya marang Kuncahya.
Lan uga telpun marang dalem Jatiwaringin wayah nyambutgawe kantoran. Sing nampa genah Srigadhing. Sing dicritakake mung ngresulane dene ramane kok kegubel karo wong wadon asor palanyahan mengkono kuwi.
"Wong wedoke ketoke priye? Ayu? Ngomonge santun? Tatakramane?" pitakone Srigadhing nyoba naksir drajate wong wadon sing dirembug ing telpun.
"Embuh, Mbak. Wong nalika ditiliki kae isih lara. Sing genah ya wong palanyahan, jelase ngono lonthe, Mbak. Nuwunsewu aku kudu blaka mengkono."
"Ah, kok nistha timen, ta?"
"Ya kuwi, ta. Judheg aku!"
Akhire, sawise sepuluh dina, Pawestri waras. Oleh mulih. Mulih menyang endi?
"Aku isih ora eling aku ki sapa, omahku ngendi, lan keluwargaku sapa," didhedhes-dhedhes ditakoni tetep ora bisa kandha biyen-biyene dheweke ki sapa. Nanging kahanane awake wis ora lemes, wis cakrak, polahe ringas, pikirane wis bregas, teteh kena diajak ngomong-omong.
"O, kuwi genah apus-apus! Ethok-ethok ora eling! Terus, kersane Bapak priye? Diterke mulih menyang endi, wong ora duwe omah?" suwara sentake Pangestu ing HP-ne Kuncahya.
"Diboyong ing dalem Jatiwaringin. La iki, aku karo J

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Biru, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gagrag Panyuntingan, Gambaar Fitur, Klawu, Padhang, Tata letak Luwes, Larik Sisih Tengen, Tulisan Tetep, Dalan Crito Pangalembana, Telung Larik, Rong Larik, Putih


text:
Jenalas iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Sragèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kacang ijo sadèrèngipun kedah dipunkum rumiyin dangunipun kirang langkung 6 jam supados saged mekrok rumiyin.


Johann Wolfgang von Goethe
Johann Wolfgang von Goethe mirengaken (IPA: ˈgøːtə|dena) (28 Agustus 1749–22 Maret 1832) punika novèlis, sastrawan, humanis, èlmuwan lan filsuf Jèrman.
Goethe punika salah satunggiling tokoh paling wigati ing donya sastra Jèrman lan Neoklasisisme lan Romantisme Éropah ing akir abad kaping 18 lan awal abad kaping 19. Panjenenganipun punika pangarang Faust lan Zur Farbenlehre (Téori Warna), sarta arupi inspirasi kanggé Darwin kaliyan panemon kapisahipun dhumateng balung rahang pramaksilia menungsa lan fokusipun dhumateng évolusi. Pangaruh Goethe kasebar ing saindhenging Éropah, lan salaminipun setunggal abad ngajeng karyanipun arupi sumber inspirasi utami ing musik, drama, lan puisi.
Pirsanana ugi[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Weimar Classics Foundation (termasuk Museum Nasional Goethe dan Pusat Arsip Goethe dan Schiller)
- (de) Karya Johann Wolfgang von Goethe di Projekt Gutenberg-DE
- (en) Karya Goethe di Project Gutenberg


text:
Wirataparwa utawi langkung leres Wirathaparwa (Sansekreta: Viraṭaparva) nyariyoskaen kisah para Pandhawa nalika kedah ndelik laminipun satunggal taun sasampunipun dipunbucal rolas taun ing wana utawi alas. Cariyos pambucalan punika wonten ing Wanaparwa.
Nihan ta para Pandhawa ndhelik ing praja Wirata. Anging manawi dipunkonangi, kedah dipunbucal rolas taun malih. Wonten mriku sang Yudisthira nyamar mindha dados tiyang brahmana anami Kangka. Sang Wrekodara mindha dados satunggiling juru masak kaliyan juru gulat anami Balawa. Lajeng sang Arjuna mindha dados tiyang wandhu ingkang ngajar jogèd saha nyanyi. Sang Nakula dados laré angon kapal (jaran) kaliyan sang Sadewa dados laré angon lembu. Lajeng Dèwi Dropadi dados juru rias ing kedhaton anami Sairindi.
Ndan sang patih Wiratha, sang Kicaka kasmaran kasengseng ing Sairindi, piyambakipun kersa ngepèk dados sèmahipun. Anging dipuntampik, tetep meksa. Mila sang Balawa mejahi piyambakipun. Prakawis punika mèh kémawon mbongkar samaranipun sadaya.
Lajeng praja Wiratha dipunbedhah déning para musuh Pandhawa, inggih punika para Korawa saking Ngastina. Para Pandhawa lajeng perang sami nglawan, mbéla Wiratha. Sasampunipun perang bibar, sadaya sami konangan kedhokipun. Anging amargi sampun ndelik satunggal taun dados boten punapa-punapa.
Sastra Jawa Kuna
Wiracarita


text:
Americium () iku unsur kimia kanthi simbul Am lan nomer atom 95. Minangka siji èlemèn logam radioaktif, amerisium iku aktinida kang tinemu ing taun 1944 kanthi ngebom plutonium nganggo neutron lan minangka èlemèn transuranik kapapat kang tinemu. Unsur iki dijenengaké saka tembungAmérika, kanthi analogi karo Europium.
Rujukan
 WebElements.com - Americium
Wacan
 Nuclides and Isotopes - 14th Edition, GE Nuclear Energy, 1989.
 Patent
Pranala njaba
 Los Alamos National Laboratory - Americium
 Guide to the Elements - Revised Edition, Albert Stwertka, (Oxford University Press; 1998) ISBN 0-19-508083-1
 It's Elemental - Americium
 ATSDR - Public Health Statement: Americium
Aktinida
Amerisium
Karsinogen
Èlemèn Sintètik


text:
êmbung 'pasangok' mênikå botên kapanggihakên wontên ing Baoesastra Djawa. Salajêngipun, suntingan mênikå katindakakên kanthi aksârâ 'k' wontên ing têmbung 'pasangok' dipungantos aksârâ 'n', satêmah éwah dados têmbung 'pasangon'. Tégêsipun têmbung 'pasangon' wontên ing Baoesastra Djawa, inggih mênikå "duwit sanguning lêlungan" (Poerwadarminta, 1939: 474).
11. angsal
Têmbung 'angsal' dipuncicali wontên ing teks "Lajêng anêdahakên angsal¹⁰ angsal-angsal pirantosing nyambut damêl saking Cikêruh tuwin bêndho, pangot, tapèling tracak kapal sâhâ sanès-sanèsipun". Manawi kajumbuhakên konteks-ipun, têmbung 'angsal' ing pêthikan mênikå botên jumbuh kaliyan konteks isinipun. Sasampunipun têmbung angsal dipuncicali, jumbuh kaliyan konteks isinipun. Wontên ing ukaranipun, têmbung angsal dipunsêrat kaping tigå, satêmah salah satunggal têmbung dipuncicali kémawon.
12. mabên
Têmbung 'mabên' mênikå botên kapanggihakên wontên ing Baoesastra Djawa. Salajêngipun, suntingan têmbung 'mabên' mênikå katindakakên kanthi aksârâ 'm' wontên ing têmbung 'sabêm' dipungantos aksârâ 's', satêmah ngasilakên têmbung 'sabên'. Wondéné tégêsipun têmbung 'sabên' wontên ing Baoesastra Djawa, inggih mênikå "siji-sijiné", "anggêr" (Poerwadarminta, 1939: 536).
13. kêkanjur
Suntingan têmbung 'kêkanjur' katindakakên amargi têmbung 'kêkanjur' mênikâ botên kapanggihakên wontên ing entri Baoesastra Djawa. Salajêngipun, aksârâ 'k' ing têmbung 'kêkanjur' dipungantos aksârâ 'b', satêmah éwah dados têmbung 'kêbanjur'. Têmbung 'kêbanjur' asalipun saking têmbung 'banjur' angsal atêr-atêr 'kê'. Wondéné têgêsipun têmbung banjur wontên ing Baoesastra Djawa, inggih mênikâ "nglajêng", "mlaku têrus", "têrus mlêbu" (Poerwadarminta, 1939: 28).
e. Temuan sêratan ingkang lêpat
1) Tabel têmuun
Tabel 30: Temuan sêratan ingkang lêpat
| No. | Sadèrèngipun dipunlêrêsakên | Sasampunipun dipunlêrêsakên | Katrangan |
|-----|-------------------------------|-----------------------------|-----------|
| 1. | pangragapipun | panggarapipun | II. 14.4 |
| 2. | sacêkapipun | sacêkapipun | III. 16. 2|
| 3. | trakadhang | têrkadhang | III. 22. 8|
| 4. | anirk | anak | III. 26. 15|
| 5. | raswéranpun | ramé swaranipun | IV. 46. 1 |
2) Cathêthan têmuun
Tabel temuan sêratan ingkang lêpat prêlu kaandharakên. Andharaning temuan sêratan ingkang lêpat katindakakên kanthi nggantos aksârâ, pasangan, utawi sandhanganipun. Wondéné andharaning temuan sêratan ingkang lêpat kanthi urut kaandharakên makatên.
1. pangragapipun
Têmbung 'pangragapipun' ing teks "Sawêg gangsal taun laminipun, sagêd damêl malih griyá langkung agêng sakêdhik tinimbang ingkang sampun,
pangragapipun\(^{(1)}\) radi énggal sartâ gampil awit sampun mindhak pratikêlipun sartâ wêwah artâ ingkang kanggalé wragad (II. 14. 4)" botên jumbuh kaliyan têtêmbungan wontên ing *Baoesastra Djawa*. Sasampunipun aksarâ 'rá' sâhâ 'gâ' dipunlintu, satêmah éwah dados têmbung 'panggarapipun'. Têmbung 'panggarapipun' saking têmbung 'garap' angsal atêr-atêr pang sâhâ panambang ipun. Têgêsipun têmbung 'garap', inggih mênikâ "panindaking pagawéyan" (Poerwadarminta, 1939: 133).
2. sacêkapiun
Têmbung 'sacêkapiun' wontên ing teks "satunggil-tunggilipun kapilih ingkang awèt sâhâ pa-[16]-ntês. Botên kêrsâ kêkathahên warni tuwin cacah, namung kapêsthî sacêkapiun\(^{4}\) kanggé sontan-santun (III. 16. 2)" botên jumbuh kaliyan têtêmbungan wontên ing *Baoesastra Djawa*. Salajêngipun, têmbung 'sacêkapiun' dipunéwahi kanthi suku dipunicalakên saking pasangan 'pâ'. Lajêng sawingkingipun pasangan 'pâ' dipuntambahi aksarâ 'pâ' angsal sandhangan suku, satêmah ngasilakên têmbung 'sacêkapipun'. Têmbung 'sacêkapipun' kadhapuk saking têmbung linggâ 'cêkap' ingkang angsal wuwuhan sêsarêngan 'sa' kaliyan 'ipun'. Wondéné têgêsipun têmbung 'cêkap', inggih mênikâ "cukup" (Poerwadarminta, 1939: 631).
3. trakadhang
Têmbung 'trakadhang' mênikâ botên kapanggihakên wontên ing *Baoesastra Djawa*. Salajêngipun, têmbung 'trakadhang' dipunlérêsakên kanthi sandhangan câkrâ wontên ing aksarâ 'tâ' dipungantos sandhangan pêpêt sâhâ layar, satêmah ngasilakên têmbung 'têrkadhhang'. Wondéné têgêsipun têmbung
'tèrkadhang', inggih mênikâ "kâlâ-kâlâ", "sok" (Poerwadarminta, 1939: 604). Awit saking mênikâ, têmbung mênikâ jumbuh kaliyan konteks isi.
4. anirk
Sêratan têmbung 'anirk' ing teks "Lan sawangsulipun kagungan panggalih padamêlan têtanèn ing nganggêp nisthâ botên pantês dipunlampahi dênâ anirk(4) turuning priyantun (III. 26. 15)" lêpat. Salajêngipun, têmbung 'anirk' dipunlêrêsakên kanthi sandhangan wulu sâhâ layar dipuncicali, satêmah éwah dados têmbung 'anak'. Wondéné têgêsipun têmbung


text: Ponre kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Unik, acara dinamis kabeh duwe barang ing umum: padha didhisiki dening sesanti gedhe. Piranti apa sing nggunakake kanggo nggawe manawa acara iku milutaken, awake, lan ora iso lali kanggo wong-wong ing saksi? LED rental layar video iku salah siji saka wilayah paling cepet akeh ing urip industri produksi lan acara. Nambahake pribadine lan ukuran kanggo acara wis tau wis luwih gampang. LED layar sing bisa nglarasake dening alam lan bisa diatur kanggo ngawula sawetara fungsi beda ing cilik, medium, lan setups gedhe. Bebarengan karo partners jaringan produksi rental kita, sumringah LED siap kanggo mbantu njupuk produksi acara urip kanggo tingkat sabanjuré karo teknologi tampilan LED.
Minangka industri terus kanggo mekar lan teknologi produksi acara develops, tau-akeh garis produk RadiantLED kang nyedhiyani solusi telas kanggo kabeh kabutuhan Creative, karo layar curvable LED, konfigurasi kreatif, lan layar sing bisa dirancang kanggo meh wae ukuran imaginable. Nalika akeh wong nimbang rentals wall video LED dadi migunani ing setelan konser lan acara musik, bebener iki sing LED tampilan bisa digunakake ing macem-macem saka sudhut cara acara urip. Ing kasunyatan, akeh perusahaan sing ngowahi kanggo layar rental LED kanggo perdagangan show booths, acara perusahaan lan rapat-rapat, uga siaran televisi urip lan tapings.
Sumringah LED wis pendekatan lengkap kanggo nggabungaken LED rental layar video menyang designs produksi acara kang saiki. Kita bisa mbantu nggawe gambar saka awal utawa mlumpat ing sembarang titik ing proses desain produksi kanggo mesthekake kualitas-undakan lan execution adi saka rental wall video LED saka wiwitan rampung. taun kita pengalaman wis maringi kita pangerten jero saka alam non-stop saka industri produksi hiburan. Nalika masalah utawa pitakonan njedhul bab sistem rental video LED kita, sumringah LED klien sing free kanggo njupuk kauntungan saka sistem support 24/7 kita dunya, lengkap.
Post wektu: Dec-18-2018


text:
Prastawa
Lair
Séda
222


text:
Gitik ketitik owol ketara iku paribasa Jawa sing tegesé laku cabul iku ora bisa disimpen mesthi katon.
Uga delengen
 Sanepa
 Saloka
Paribasan Jawa


ola //
bangêt anggone prihatin / wis ora bisa dodolan / jalaran dhuwite êntèk / arêp nyambutgawe liya / rumasa ora bisa / apa-apa durung tau / kajabane mung dodolan //
sajêrone mikir-mikir / Wana wêruh ana gombal / sumlêmpit galaring ambèn / ketoke nyêpêti mata / mula arêp dibuwang / wasana barêng dijupuk / Si Wana kagèt sauwat //
sing dikira gombal kuwi / jêbul kanthong uwis kaplak / nanging isi dhuwit akèh / Wana Sêtika kèlingan / dhèk bokne durung ajal / kanthong sing wis plok iku /Kurang satu suku kata: kanthong sing wis koplok iku. karo bokne ora pisah //
Si Wana sangsaya ngrêti / yèn uwong duwe celengan / ora cêpak pakewuhe / cêkake saiki Wana / uwis bisa dodolan / malah sangsaya sêmpulur / Wana ênom wis kêpenak //
21 Têtêmon lan Pêpisahan
kambi dak sambi dodolan, kaku kidhung dak tekadi
Sinom
cêkake Wana Sêtika / wis mapan olèhe urip / saiki salin salaga / ora idêr kaya sing wis / mung bukak warung cilik / dumunung ing pinggir lurung / dodolane ya pêpak / ora ketang sithik-sithik / suwe-suwe dadi saèmpêr rèsturan //
saiki Wana Sêtika / wis kêna disêbut sugih / ananging isih kuciwa / jalaran isih prihatin / dene sing dadi ati / iya sing ana Songbanyu / susahe kaya apa / anggagas lungane kuwi / lan apa ta isih padha kêslamêtan //
nuju sawijing dina / ing warung pinuju sêpi / Si Wana lagi anggagas / gone arêp tilik malih /mulih. krungu suwara lirih / Si Wana kagèt anjumbul / banjur mêtu grawalan / akanthi bêbêging ati / mêthukake dhayohe sing lagi têka //
Badhe kasambêtan.
--- 1002 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Lubuklinggo
I
Garèng : Mulane wong kuwi aja sok kumalungkung, dupèh wis nganggo pantalon, krahe dhobêl ngadêg, dhèsine nglawèr, kathik sêpatune kiyèt-kiyèt, sajak durung dibayar kae, wah, anggêpe banjur kaya kangjêng tuwan kontoleyur. Malah nèk ana Walônda, anggone ngomong Jawa digawe kaku, kuwatir nèk ora diarani Lônda. Ambok eling, kanggone wong Jawa mangganggo cara Walônda kuwi, ing sarèhne pawakane cilik, bêgja-bêgjane rak mung diarani: kaya sinyo... Rêbo.
Petruk : Wis, wis, Kang Garèng, ana kok banjur mêlèh-mêlèhake sing iya-iya mangkono. Aja sok maido nyang wong kang nêdya ambudidaya marang undhake drajate, Kang Garèng. Wong nganggo pantalon, banjur digagah-gagahake, dibrêgas-brêgasake, dilandak-landakake, kuwi karêpe rak supaya olèh pangaji-aji. Apa manèh ana ing Batawi kene, Kang Garèng, yèn kowe manganggo cara Walônda, sanajan rupamu kaya wong ilang, nganti pangling ... sing momong, lho, kuwi kowe nyengklaka: motor, opêlèt, tutawautawa. dhilman, si supir utawa kusir bisane mung muni: yah, tuwan, utawa: baik, tuwan, nanging yèn kowe isih manganggo cara Jawa, sanajan rumasamu wis brêgas kaya... ndara dana, yèn kowe arêp nunggang motor utawi dhilman, gampang anggone bakal diwangsuli: mau kasih brapah, mas. Hara, apa atine ora banjur mak pêngkêrêt bae.
Garèng : Iki salahe bangsane dhewe, Truk, awit anggêre pangkate rada mêthangkring sêthithik, blanjane rada ombèr sawatara, apa manèh rada bisa: nat-nit, nurlêg-nurlêg, ngono kae, iya banjur nganggo cara Nyo Wèlêm. Mulane wong-wong bôngsa liya, anggêre wêruh wong Jawa sing isih ngugêmi panganggone dhewe, iya ngarani: wong Jawa bôngsa karo têngah sèn loro, karêpe: wong Jawa bôngsa asor. Darajate mung: mas, bae. Jajal, wong Jawa sing padha gagah-gagah, sing pangkate mêthongkrong, blanjane sagrobag, padha krêsa ngagêm cara Jawa, tak tanggung, Truk, drajate bôngsa Jawa mêsthi banjur: kêthèpèl-kêthèpèl, tumuli têkan usuk, awit ing Batawi kuwi akèh wong Jawa sing pangkate rada: mangkruk-mangkruk.
Petruk : Wayah, Kang Garèng, prakara panganggo iki ora kêna dipadu, awit panêmune
--- 1003 ---
uwong kuwi mêsthi beda-beda, mêngko rêmbuge mundhak saya rete-rete bangêt. Saiki aku tak ambanjurake caritaku ing bab kaanane kaum kolonis sing kanggo Lubuklinggo kuwi.
Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, samêdhune saka sêpur wong-wong kolonis padha diunggahake ing oto bis, nganti pirang-pirang jinah oto bis, Kang Garèng. Hla, saiki aku tak nyaritakake sathithik mungguhing awakku. Kala samono barênganaku, kajaba kaum kolonis, ana antênar Walônda lima, yaiku: kontrolir pangrèh praja ing Lubuklinggo, kontrolir sing saka Batawi loro, kontrolir panggêdhene kolonisasi, lan ana kontrolir siji manèh sing kuwajiban ngurus kolonis. Dhoktêre siji. Kajaba iku, ana sawatara antênar-antênar bangsane dhewe, nanging panganggone grès cara Lônda, Kang Garèng, mung bae lêngênane ana kluwêr-kluwêre, lan padha ngagêm pèt, ana lètêr W. ne sarêmpèyèk-sarêmpèyèk. Antarane antênar-antênar mau, ana sing disêbut: tuwan pangeran, lan uga ana sing disêbut: tuwan dhepati.
Garèng : Wèh, sêmune pangkat-pangkat iki, nèk ditêmokake karo pangkat-pangkat ing tanah Jawa, bisa cêki, Truk, sabab, tuwan dhepati kuwi mêsthine nèk ana ing tanah Jawa: kangjêng adipati, dene: tuwan pangeran, mêsthine iya: kangjêng pangeran.
Petruk : Ing sakawit mula iya tak arani cara kowahe, kêna kanggo cêki karo pangkat-pangkat ing tanah Jawa. Mulane barêng aku liwat ana ing ngarsane, anggonku ngèrèki iya kanthi andhap-asor bangêt kae. Nanging barêng kanane mung manthuk sêthithik sajak nganggêp aku iki sê


text:
Candhimulya iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Candhimulya, Magelang


text:
ake wong-wong mau kanthi konsekuensi ing karya utawa masyarakat. Amarga iki, kita ndhelikake identitas wong minangka standar.
Gumantung marang apa sing sampeyan ngetes utawa nyoba, sampeyan bakal resik wong, utamané yen dheweke isih enom utawa rawan. Amarga iki, kita kudu nyiyapake wawancara minangka cara sing bisa digunakake, lan mesthekake peserta bisa ngerti kapan wae.
Kanggo peneliti piyambak, ana risiko. Peserta neng ngarep kudu mbutuhake perawatan. Makarya ing empati jero, kadhangkala ing subjek-subjek sing susah, bisa emosional angel ditangani, lan peneliti bisa lan ora bisa diobong minangka asil. Amarga iki, kita ngurus safety fisik, lan manawa kita ngatur beban emosional bebarengan.
Semalat: Nalika ngrancang proyek riset, nimbang impact sing ana ing loro peserta lan tim proyek. Yen sampeyan lagi nggarap wong diwasa ing situs web toko sepatu, banjur iki ora ana sing kudu kuwatir banget. Nanging yen sampeyan nggarap remaja sing ngrugekke kanggo nggawe app babagan kekerasan domestik, banjur iku crita sing beda.
Riset minangka Tim Olahraga
Panaliten paling efektif nalika kabeh tim dilibatake. Coba bedane: proyek ing ngendi panaliti njupuk ringkes, ilang kanggo sawetara minggu, banjur bali karo laporan, mungsuh proyek ngendi kabeh tim nemtokake pendekatan bebarengan, njupuk wawancara lan ngisi kabeh wawancara, lan analisa bebarengan. Riset ora mung babagan ngasilake wawasan, bukti utawa gagasan: uga babagan nyusun konsensus ing antarane grup multidisiplin sing bakal ngrampungake masalah bebarengan. Pemerintah Inggris UK Semalt nyebataken 'riset minangka olahraga tim', lan punika cara kita saestu kedah diputer ugi.
Kita ngomong babagan cara kerja minangka tim ing Semalt 2, lan cara kanggo nglakokake lan ngaktifake riset kasebut karo kelompok pemangku kepentingan ing Semalt 9.
Emma Howell minangka Konsultan Pengalaman Pangguna ing cxpartners. Dheweke wis dadi spesialis riset nganti 10 taun, miwiti karir ing akademisi sadurunge pindah menyang UX. Emma seneng ngrancang produk lan layanan sing intuisi lan nyenengake Source .


text:
Jepara Kulon iku désa ing Kacamatan Binangun, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Binangun, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
memungu bebendu-Ku."
18 Pangéran wis maringi pirsa marang aku yèn mungsuh-mungsuhku padha ngrancang ngarah patiku.
19 Aku iki presasat cempé lulut sing dijupuk arep disembelèh, mangka aku ora ngerti yèn rancangané sing ala kuwi ditujokaké marang aku. Ujaré mengkéné, "Ayo wité padha ditegor, mumpung isih seger. Wongé kita patèni waé, supaya aja ana sing éling menèh marang jenengé."
20 Aku banjur ndedonga marang Pangéran, "Dhuh Allah Ingkang Mahakwasa. Paduka menika hakim ingkang adil, ingkang ndadar telenging
batos lan manah. Prekawis kawula menika kawula pasrahaken ing asta Paduka. Mugi kawula saged ningali tumindaking pemales Paduka dhateng tiyang-tiyang menika."
21 Wong-wong Anatot padha ngancam arep matèni aku, yèn aku nerusaké enggonku martakaké pangandikané Allah.
22 Pangéran Kang Mahakwasa nuli ngandika, "Wong-wong Anatot bakal Dakukum! Wongé nonoman bakal padha mati ana ing peprangan. Anak-anaké bakal padha mati kaliren.
23 Aku wis netepaké wektuné wong-wong Anatot mau padha ketekan ing bebaya. Lan yèn tekan wektuné ora ana wong Anatot siji waé sing kari urip."
12 1 Dhuh Pangéran, saupami kawula paben kaliyan Paduka, mesthi Paduka ketitik leres. Namung keparenga kawula matur bab prekawis keadilan. Kénging menapa tiyang awon sami subur? Tiyang mboten jujur sami ketrimah gesangipun?
2 Tiyang-tiyang menika Paduka tanem, lajeng sami ngedalaken oyod, sami tuwuuh serta ngedalaken woh. Tiyangtiyang wau sami ngalem Paduka, senajan sejatosipun mboten sami maèlu dhateng Paduka.
3 Nanging, dhuh Allah, Paduka tepang kaliyan kawula, pirsa menapa ingkang kawula tindakaken, pirsa ugi bilih kawula tresna dhateng Paduka. Tiyang-tiyang menika mugi Paduka gèrèd medal kados ménda ingkang badhé kapragat; mugi Paduka simpen ngantos dumugi wekdalipun dipun sembelèh.
4 Ngantos pinten dangunipun tanah kawula garing, lan rumput-rumput sami alum? Kéwan lan peksi sami pejah margi saking durakanipun bangsa kawula. Inggih menika tiyang-tiyang ingkang sami mungel, "Gusti Allah ora pirsa sing kita lakoni."
5 Pangandikané Pangéran, "Yérémia, yèn kowé balapan karo wong waé wis kesel, kepriyé bisamu balapan karo jaran? Yèn ana ing negara sing tentrem waé kowé wis rumangsa ora aman, mén dahane menèh yèn kowé ana ing alas gedhé ing Yardèn?
6 Sedulur-sedulurmu tunggal bapa-biyung wis ngapusi kowé sarta padha
mèlu nglawan kowé. Yèn ana tembungé manis marang kowé, aja kokgugu!"
7 Pangéran ngandika mengkéné, "Israèl wis Daktinggal; umat pilihan-Ku wis Daktampik. Umat sing Daktresnani wis Dakulungaké marang mungsuh-mungsuhé.
8 Bangsa sing Dakpilih wis nyingkur Aku; kaya singa ing alas, mengkono enggoné padha nyenggrang marang Aku. Mulané Daksengiti.
9 Umat pilihan-Ku kuwi kaya manuk, sing diserang déning manuk alap-alap saka ngarep lan saka mburi. Kéwan-kéwan galak padha undangen, supaya teka mèlu pésta!
10 Akèh raja-raja ngamanca padha teka ngrusak kebon anggur-Ku; padha ngidak-idak palemahan-Ku, mula tanah-Ku sing éndah dadi mosak-masik.
11 Tanah mau dadi ara-ara samun sing marahi ngenes lan suwung ana ing ngarsa-Ku. Satanah wrata dadi ara-ara sing bera, ora ana sing nggarap.
12 Tanah mau ketekan rampog-rampog sing tekané ngliwati punthuk-punthuk gundhul lan segara wedhi. Aku nekakaké perang sing ngrusak satanah kono
kabèh, nganti ora ana wong sing urip kanthi tentrem.
13 Umat-Ku padha nyebar gandum, nanging ngenèni rerungkudan. Padha nyambut-gawé keras, nanging ora olèh apa-apa. Merga saka banteré bebendu-Ku panèn-panèn padha wurung."
14 Pangandikané Pangéran, "Bangsa-bangsa tangga-teparoné Israèl wis padha ngrusak tanah sing Dakparingaké marang umat Israèl. Bangsa-bangsa sing gawé piala bakal Dakpundhut saka tanahé, kaya tanduran sing dibedhol, supaya Yéhuda bisa luwar saka bangsa-bangsa mau.
15 Nanging sawisé mengkono Aku bakal melasi bangsa-bangsa mau, lan bakal Dakbalèkaké menyang tanahé dhéwé-dhéwé menèh.
16 Yèn bangsa-bangsa mau gelem ngrasuk agamané bangsa-Ku kalawan gumolonging ati lan gelem supata demi asmané Allah kang gesang — kaya biyèn enggoné muruki bangsa-Ku supata demi jenengé Baal — bangsa-bangsa mau bakal kepétung dadi umat-Ku lan bakal padha Dakberkahí.
17 Nanging yèn ana bangsa sing ora mbangun-turut, bakal Dakbedhol saoyod-oyodé serta Daktumpes. Aku, Pangéran wis ngandika."
13 ¹ Aku didhawuhi Pangéran tuku sabuk léna lan nganggo sabuk mau ing lambungku, nanging aja nganti dakcelup ing banyu.
² Aku banjur lunga tuku sabuk, lan sabuké dakenggo.
³ Pangéran nuli ngandika menèh,
⁴ "Lungaa menyang Bengawan Éfrat lan sabuké dhelikna ana ing sela-selaning parang."
⁵ Aku banjur mangkat lan sabuké dakdhelikaké ana ing sacedhaké Bengawan Éfrat.
⁶ Let sawetara dina aku didhawuhi Pangéran bali menyang Bengawan Éfrat menèh njupuk sabuké.
⁷ Dadi aku mrana menèh, nanging bareng dakdhudhah sabuk sing daksimpen ana ing kana mau jebul wis rojah-rajèh (suwèk), nganti wis ora kena dienggo menèh.
⁸ Pangéran banjur ngandika menèh,
9 "Mengkéné iki enggon-Ku bakal damel rojah-rajèh merga piangkuhé Yéhuda lan piangkuhé Yérusalèm.
10 Bangsa ala iki wegah ngrungokaké pangandika-Ku. Atiné wangkal lan selawasé ala. Padha manut allah liyané, banjur dibektèni lan disembah-sembah. Mulané bakal padha kaya sabuk iki sing wis ora ana gunané babar-pisan.
11 Kaya upamané sabuk kraket ing lambungé wong, mengkono kersa-Ku supaya wong Yéhuda lan wong Israèl padha kraket karo Aku. Srana mengkono umat mau d


text:
Kursus Latihan & Sertifikasi Teknikal AWS - ITS Tech School
wektu1 Day
Kursus Latihan & Sertifikasi Teknis AWS
Gambaran Umum Gambaran Umum Teknik AWS
AWS (Amazon Web Services) Kursus Essentials teknis ing ITS (Inovatif Teknologi Solutions) yakuwi kanggo mbedakake peserta karo produk, layanan lan solusi umum Amazon Web Services. Pelatihan AWS iki bakal nandhani fundamental dhasar kanggo mbangun keahlian ing ngenali layanan AWS kanggo bisa nggawe keputusan bisnis sing disenengi babagan solusi IT. kanggo syarat sing unik. Iku menehi sampeyan dhasar kanggo dadi luwih pinter ing ngenali layanan Amazon Web Services supaya sampeyan bisa nggawe kaputusan pinter babagan solusi IT adhedhasar syarat bisnis sampeyan lan miwiti nggarap AWS.
Nggunakna layanan basis data, kayata Amazon Relational Database Service (RDS) lan Amazon DynamoDB.
Ngleksanakake alat manajemen ing AWS kalebu AWS Advisor Trusted & Amazon CloudWatch.
Latihan AWS iki dianjurake kanggo para profesional sing pengin miwiti ing AWS utawa sing tanggung jawab kanggo nggambarake layanan AWS menyang pelanggan. Pengembang, Administrator Solusi Arsitek & SysOps sing pengin nggunakke layanan AWS bisa uga melu kursus iki.
Individu sing tanggung jawab kanggo ngasilake manfaat teknis layanan AWS kanggo pelanggan
Individu kasengsem sinau babagan carane miwiti nggunakake AWS
Administrator SysOps, Solusi Arsitek lan pangembang sing kasengsem nggunakake layanan AWS
Pambuka lan Sejarah AWS
AWS Keamanan, Identitas, lan Manajemen Akses
Alat Manajemen AWS


text:
Halongonan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Wikipedia:Pangurus dudu - Wikipedia
Wikipedia:Pangurus dudu
Cithakan:Esai
Karo berlalune wektu, kepangurusan Wikipedia kadang dianggap sebagai suatu pencapaian nggo seorang panganggo Wikipedia. Komunitas Wikipedia kudu duwe pemahaman bahwa kepangurusan Wikipedia bukanlah sebuah piala kemenangan, bukan jabatan, ora dadikna seseorang duwe kekebalan diplomatik, udhu dolanan, dan ora di dhol!
1 Kepengurusan udhu...
1.1 Kepangurusan udhu sebuah piala kemenangan
1.2 Kepangurusan udhu jabatan
1.3 Kepangurusan ora memberikna kekebalan diplomatik
1.4 Kepangurusan Udhu dolanan
1.5 Kepangurusan ora di dhol
Kepengurusan udhu...[besut sumber]
Kepangurusan udhu sebuah piala kemenangan[besut sumber]
Seseorang yang beranggapan angger dadi pangurus iku penghargaan atas kontribusi mereka sebagai seorang penyunting nang umume akan berakhir karo kekecewaan. Status pangurus ora nempatna kowe nang tingkat sing lewih duwur nang Wikipedia. Status iki ora serta-merta nunjukna bahwa seorang pangurus iku seorang panganggo karo artikel sing maen atau artikel terpilih. Setiap penyunting karo niat apik, mulai sekang panganggo anyar nganti birokrat sing paling berpengalaman sekali pun, duwe status sing pada nang Wikipedia. Kowe dihormati nang Wikipedia udhu karo dadi pangurus. Kata "pangurus" kudu diartikna sebagai "fasilitator nang Wikipedia" ketimbang sebagai "pengontrol panganggo Wikipedia".
Menjadi seorang pangurus kuwe sekadar menambahkna akses meng peralatan-peralatan pemeliharaan sing ora diwehna nggo kabeh panganggo sebab berpotensi nggo disalahgunakna. Karena itu, duwe status pangurus kuwe sekadar pernyataan sederhana bahwa panganggo sing bersangkutan iku seorang panganggo normal sing dipandang nang komunitas sebagai mereka sing mampu mergunakna peralatan tambahan secara bertanggung jawab dan ngunakna secara produktif.
" Pangurus iku seorang panganggo biasa karo sapu dan sodo; dan pastine ora ngewena kowe otorisasi nggo dadi pengawas! "
Kepangurusan udhu jabatan[besut sumber]
Dadi, jumlah suntingan sing akeh dan duwe dedikasi nggo Wikipedia sering dianggap duwe kemampuan nggo dadi Pangurus. Ya wis kya kiye, kontribusi thok ora bisa dijadikna sebagai pangurus. Kandidat karo jumlah suntingan sing akeh kadang-kadang juga ora kepilih nang pemungutan suara nggo pangurus karo beragam alesan. Aja sogna meng ati lan bukan artine komunitas iki ora menghargai kontribusi kowe. Kadang-kadang kontributor sing dianggap ora duwe temperamen sing madai nggo dadi pangurus; tapi mereka sangat berharga nggo komunitas.
" Kepangurusan ora dinilai sekang jumlah suntingane ataupun suwene kowe nang Wikipedia. "
Kepangurusan ora memberikna kekebalan diplomatik[besut sumber]
Setiap pangurus kudu nyadari bahwa mereka fungsine nggo ngelayani Wikipedia kabean. Semua kebijakan sing anan nang komunitas berlaku juga nggo mereka sebagaimana nggo panganggo liane. Pangurus bisa diblokir, dilucuti hak kepangurusane, atau bahkan dikeluarkna sekang komunitas. Para pangurus wajib ngetutna kabeh kebijakan Wikipedia, seperti tiga kali pengembalian, menjunjung tinggi konsensus dan sudut pandang netral.
" Pangurus ora lewih sekang panganggo biasa! "
Kepangurusan Udhu dolanan[besut sumber]
Ngajukna diri sendiri atau panganggo lia sebagai pangurus udhu sebuah dolanan, udhu undian, dan kudu diperlakukna serius. Angger kowe dadi seorang pangurus udhu nggo sesuka hati memblokir/membuka blokir, membusak/membalikna pembusakan, ataupun memproteksi/membuka proteksi kaca seenake.
" Status pangurus udhu nggo digunakna seenake! "
Kepangurusan ora di dhol[besut sumber]
Kowe dewek sing olih mengakses peralatan tambahan pangurus. Akses kowe sebagai seorang pangurus bisa dicabut angger kowe diketahui ngizinkna wong lia nggo mempergunakna akun panganggo kowe.
" Kepangurusan kowe dudu status sing permanen(ora bisa diganti)! "
Wikipedia:Pangurus/Permohonan status pangurus
Wikipedia:Nasihat nggo pangurus anyar
Ditampa sekang "_URL_
Kaca kiyé nembé diowahi jam 07.48, tanggal 17 Desember 2015.


text:
papan ingkang sampun cumawis.
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| Bab Materi Pasinaon | | | | | | |
| 1 | Kualitas anggenipun paring panjurung dhateng siswa | | ✓ | | | |
| 2 | Jumbuh kaliyan standar kompetensi | | | | ✓ | |
| 3 | Trep dipunginakaken kangge sinau | | ✓ | | | |
| 4 | Trep materinipun | | | ✓ | | |
| 5 | Jumbuhipun tetembungan kaliyan tegesipun | | ✓ | | | |
| Bab Basanipun | | | | | | |
| 6 | Dipunrantam urut abjad | | ✓ | | | |
| No | Bab Leresipun Isi | | | |
|----|------------------------------------------------------|---|---|---|
| 7 | Trep tata basanipun | ✓ | | |
| 8 | Trep anggenipun ngginakaken ejaan | ✓ | | |
| 9 | Basanipun baku | ✓ | | |
**Pamrayogi**
- Ditambah Srikho
- Ditambah tuladha keturungan adliedhasar buku/tes
- Diproposalken kata panjeraing entry, ceolah lonsisten
- Kata panjeraing sub entry ugi dipun dhemel sawi
**Dudutan**
Program menika:
a) Layak *ujicoba* kanthi boten wonten revisi
b) Layak *ujicoba* wonten lapangan kanthi *revisi* ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Boten layak
Yogyakarta, 5 December 2013
Ahli materi,
Siti Mulyani, M.Hum.
NIP _PHONE_ 198703 2 002
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PIWULANGAN
DENING AHLI MATERI
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Media Kamus Elektronik Basa Jawi
Sasaran : Siswa kelas VIII semester ganjil SMP N 1 Mungkid
Pangripta : Nur Hanifah Insani
Ahli Materi : Sri Mulyani, M.Hum
Tanggal : 9 Desember 2013
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli materi kanthi nyukani tandha centhang (√) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1. SS (Sae Sanget), 2. S (Sae), 3. C (Cekap), 4. K (Kirang), serta 5. KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| Bab Materi Pasinaon |
| 1 | Kualitas anggenipun paring panjurung dhateng siswa | √ |
| 2 | Jumbuh kaliyan standar kompetensi | √ |
| 3 | Trep dipunginakaken kangge sinau | √ |
| 4 | Trep materinipun | √ |
| 5 | Jumbuhipun tetembungan kaliyan tegesipun | √ |
| Bab Basanipun |
| 6 | Dipunrantam urut abjad | √ |
| No | Item | ✓ |
|----|----------------------------------------------------------------------|----|
| 7 | Trep tata basanipun | |
| 8 | Trep anggenipun ngginakaken ejaan | ✓ |
| 9 | Basanipun baku | ✓ |
**Bab Leresipun Isi**
| No | Item | ✓ |
|----|----------------------------------------------------------------------|----|
| 10 | Trep materi wonten ing media kaliyan materi sekolah | ✓ |
| 11 | Trep pamilihipun gambar | ✓ |
| 12 | Cetha materinipun | ✓ |
| 13 | Anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertos | ✓ |
**Pamrayogi**
- Panyaratring ucara /letembungan dipungatosaen malih
- Enky ingkang ngamo teges sanmi dipungatogi cethan ingkang
- Leuengung...pamrayogi dipuntambah "pengawas"
**Dudutan**
Program menika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi
b) Layak ujicoba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Boten layak
Yogyakarta, 3 Desember 2013
Ahli materi,
Siti Mulyani, M.Hum.
NIP _PHONE_ 198703 2 602
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PIWULANGAN
DENING AHLI MATERI
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Media Kamus Elektronik Basa Jawi
Sasaran : Siswa kelas VIII semester ganjil SMP N 1 Mungkid
Pangripta : Nur Hanifah Insani
Ahli Materi : Sri Nuliyani M. Hum.
Tanggal : 13 December 2018
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli materi kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1. SS (Sae Sanget), 2. S (Sae), 3. C (Cekap), 4. K (Kirang), sarta 5. KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| Bab Materi Pasinaon | | | | | |
| 1 | Kualitas anggenipun paring panjurung dhateng siswa | | ✓ | | | |
| 2 | Jumbuh kaliyan standar kompetensi | | ✓ | | | |
| 3 | Trep dipunginakaken kangge sinau | ✓ | | | | |
| 4 | Trep materinipun | ✓ | | | | |
| 5 | Jumbuhipun tetembungan kaliyan tegesipun | ✓ | | | | |
| Bab Basanipun | | | | | |
| 6 | Dipunrantam urut abjad | ✓ | | | | |
| No | Bab Leresipun Isi | ✓ |
|----|------------------------------------------------------|---|
| 7 | Trep tata basanipun | |
| 8 | Trep anggenipun ngginakaken ejaan | ✓ |
| 9 | Basanipun baku | ✓ |
**Pamrayogi**
Bisa diindeksirangkuli wonten uji cobu pengguna:
Dudutan
Program menika:
a) Layak *ujicoba* kanthi boten wonten *revisi*
b) Layak *ujicoba* wonten lapangan kanthi *revisi* ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Boten layak
Yogyakarta, 12 Desember 2013
Ahli materi,
Siti Mulyani, M.Hum.
NIP _PHONE_ 198703 2 002
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PIWULANGAN
DENING AHLI MEDIA
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Media Kamus Elektronik Basa Jawi
Sasaran : Siswa kelas VIII semester ganjil SMP N 1 Mungkid
Pangripta : Nur Hanifah Insani
Ahli Media : Prof. Dr. Sumarso, M.Pd.
Tanggal : 2-11-2013
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli media kanthi nyukani tandha


text:
roemasa ora koewat nandhang tjoba kang semono gedhene. Eng Tai oega meloe mbrebes-mili.... (novel KDA, kaca 43) (data no 22).
Pethilan ing nginggil ngandharaken Sam Pek mireng ngendikanipun Eng Tai, ingkang sampun kalamat dening tiyang sanes. Manahipun kadya kerujit eri bondhotan, raganipun boten saged gesang malih. Sam Pek muwun, amargi boten kiyat nandhang pacoban ingkang ageng. Mekaten ugi Eng Tai tumut muwun.
e) Swasana Sedhih Njalar Dumugi Badanipun Eng Tai Amargi Pisah Kaliyan Sam Pek.
Swasana sedhih ketingal nalika Eng Tai boten saged nahan katresnanipun, satemah badanipun tumut gerah. Nalika taksih nitih kapal, piyambakipun semaput amargi boten kiyat pisah kaliyan Sam Pek. Menika pethilanipun:
Nalika lakoene djaran kang ditoengangi Eng Tai kira-kira oleh sapambalang dohe, Eng Tai nolih karo ngawe-awe, nalika ikoe Sam Pek isih ngadeg ndjedjer kaja toegoe, pamandenge kedhep tesmak. Nalika diawe-awe, saka ora bisa nahan kasmaraning ati, ing kono panone soemrepet peteng, glijer .... tiba soemapoet. (KDA, kaca 37) (data no 23)
Pethilan ing nginggil ngandharaken nalika lampahipun kapal sampun tebih, piyambakipun ngawe-awe Sam Pek. Eng Tai boten saged nahan kasamaraning manah, satemah badanipun ugi tumut gerah lajeng semaput.
f) Swasana Angel Manahipun Sam Pek Amargi Pisah Kaliyan Eng Tai.
Sam Pek tansah angawang-awangen dening Eng Tai sasampunipun Eng Tai wangsul ing griyanipun. Manah sedhihipun boten saged pulih, malah saya
susah. Pikiripun ngrambyang, boten sekeca anggenipun dhahar, sare, rina-wengi tansah kelingan Eng Tai. Badanipun saya kera, netranipun nedahaken badan ingkang gerah amargi manahaken katresnanipun. Menika pethilanipun:
Nganti pirang-pirang dina atine Sam Pek ora bisa poelih, pikire ngrambjang, rinasa-rasa saja kerasa, ginagas-gagas saja ngranoehi, linalilali malah nglalela, Eng Tai tansah katon gawang-gawangan, tjoemithak ana padoning netra. Mangan ora enak, toeroe ora kepenak, rina wengi tansah kagoegah, kelingan marang kang dadi woding ati. Awake saja koeroe, mripate tjowong, beteke lagi ketaman ing lara........... (data no 24).
Pethilan ing nginggil ngandharaken manahipun Sam Pek ingkang boten saged pulih, pikiripun tansah ngrambyang, dipunraos malah saya keraos, dipunpeggalih malah njalari kangen, dipunlalekaken malah tansah kemutan, wayanganipun Eng Tai sampun kacithak ing netra. Nedha saha sare boten sakeca, rina wengi kagigah. Badanipun saya kera, amargi gerah.
g) Swasana Bingahipun Eng Tai Kepanggih Sam Pek Sasampunipun Pepisahan.
Saderengipun Sam Pek saha Eng Tai pepisahan, Eng Tai paring piweling supados Sam Pek enggal rawuh. Nalika Sam Pek rawuh, piyambakipun bingah sanget. Saking bingahipun badhe kepanggih Sam Pek, piyambakipun kesupen anggenipun ngangge selop priya. Saged dipuntingali ing pethilan menika.
Sawise diidine wong-toewane enggal-enggal loemeboe ing kamar salin panganggo kaja dhek sinaoe. Poepoerane kang lamatan dioesapi, tindhik, gelang sarta kaloenge ditjopoti. Saka kasoesoene arep ketemoe Sam Pek, kelalen tjenelane ora diganti sepatoe lanang (data no 25).
Pethilan menika ngandharaken sasampunipun Eng Tai pikantuk idin saking tiyang sepuhipun, Eng Tai enggal memba dados priya kados dene nalika
ngangsu kawruh. Bingahipun ketingal nalika Eng Tai kesupen anggenipun nganggge selop kakung.
h) Swasana Bingahipun Sam Pek Kepanggih Eng Tai Sasampunipun Pepisahan.
Swasana bingah ketingal nalika Sam Pek ngrumaos gesang malih, nedahaken Sam Pek boten saged gesang tanpa Eng Tai. Swasana bingah saged dipuntingali wonten ing pethilan menika, "… Sam pek roemasa oerip maneh, oetawa kaja oerip ana ing donja temenan, kang doewe pangarep-arep boengah lan seneng atine." (novel KDA, kaca 40) (data no 26). Pethilan menika ngandharaken kawontenanipun Sam Pek ingkang ngrumaos gesang malih, nedahaken bingahing manah.
i) Swasana Pangembaranipun Sam Pek Madosi Eng Tai.
Saderengipun ngembara, Sam Pek dipunbiyantu gurunipun paring ancer-ancer griyanipun Eng Tai. Swasananipun susah tumrap Sam Pek. Susahing nalika ngembara, inggih menika anggenipun mlampah ketingal rekasa, rina wengi taksih mlampah. Ancasipun supados enggal kepanggih, menika pethilanipun: "Sawise pamitan bandjoer pangkat, botjah loro ora ngetoeng rekasaning lakoe, rina-wengi tanpa leren, soepaja enggala toemeka, adja nganti kasep saka wewangene teloeng poeloeh dina." (novel KDA, kaca 39) (data no 27). Pethilan menika ngandharaken sasampunipun pamitan kaliyan Kyai Guru, Sam Pek saha Su Kyu madosi griyanipun Eng Tai, sanadyan rekasa tansah dipunlampahi. Siyang-ndalu boten istirahat, supados engal dugi, boten kasep saking tigang dasa dinten.
j) Swasana Angel Anggenipun Badhe Pepanggihan kaliyan Priya Kinasih.
Swasana Eng Tai kangelan nalika badhe pepanggihan kaliyan priya kinasihipun ketingal nalika tiyang sepuhipun boten paring idin menawi Eng Tai wicantenan kaliyan priya sanes. Menika pethilanipun:
Nalika anggone remboegan tekan samono, doemadakan Ni Eng Tai dioendang embokne, dikandhani: ing sarehning dheweke ing wektoe ikoe wis ana sing doewe, ora prajoga jen djagongan karo botjah lanang nganti soewe-soewe (novel KDA, kaca 44) (data no 28).
Pethilan menika ngandharaken Eng Tai ingkang dipunpenggak tiyang sepuhipun. Eng Tai boten pareng rembugan dangu kaliyan priya sanes, amargi piyambakipun sampun wonten ingkang gadhah.
3) Bab Pungkasanipun Katresnan saha Pungkasanipun Cariyos.
Bab menika kadadosan saking latar swasana: swasana Sam Pek pejah saha swasana Eng Tai nedahaken kasetyanipun kanthi manjing ing pasareanipun Sam Pek. Langkung cetha l


Nuduhake 1-24 asil 96
Telpon minangka jinis telekomunikasi sing ngidini sampeyan ngirim lan nampa siaran kanthi jarak nganggo sinyal listrik (dikirim dening kabel) utawa sinyal radio.
Penemuan telpon kasebut minangka asil saka karya akeh wong lan panganggité ora bisa dianggep karo wong sing spesifik.
Prototipe pertama ponsel modern iki dipatenake ing 1876 dening penemu Amerika Alexander Bell. Tabung Bell dadi transmisi lan panrima swara. Sampeyan ora duwe fungsi panggilan, lan telpon saka pelanggan kasebut liwat handset karo wisel. Jangkoan piranti iki ora ngluwihi 500 meter. Kanggo pamimpin ing penemuan telpon, ing Kajaba Bell, mengklaim ana telung puluh ilmuwan, kalebu McDonato, Edison, Grey, Dolber, Blake, Irvine, lan Felker. Iki ndadekake sawijining sasi pengadilan ing Amerika Serikat, sing mung ngakoni sifat kolektif saka penemuan, sing ngenali kaunggulan saka macem-macem panemu kanggo item individu.
Ing 1877, penemu Wadow nggunakake kunci telegraf kanggo nelpon Subscriber. Ing taun sing padha, perusahaan Jerman Siemens lan Halske mulai ngasilake set telpon karo rong tabung telepon - siji kanggo reception, sing liyane - kanggo transmisi ucapan.
Thomas Edison nemokaké mic karbon, sing meh ora owah dadi 1980.
Sajarah pangembangan telpon luwih cetho kalebu penemuan mikropon listrik, sing diganti batubara, spiker, panggil nada, kompresi suara digital, teknologi telekomunikasi anyar (IP telephony, ISDN, DSL, komunikasi selular, DECT).
Umumé, telpon minangka mekanisme sing nduweni kemampuan kanggo ngirim swara liwat jarak sing dawa. Piranti sing sepisanan yaiku piranti mekanik adhedhasar transmisi swara kanthi nggunakake udara utawa sarana fisik liyane, sing sabalikna saka piranti listrik sing adhedhasar sinyal elektromagnetik.
Miturut surat saka Peking Gazette, ing 968, inventaris Cina Kung Fu-Wing nemokake thumtsein, sing bisa ditularake liwat basa pipa kasebut. Obrolan liwat pipa digunakake dina iki.
Telepon tali uga dikenal ing jaman, nyambungake rong diafragma kanthi tali utawa karo kabel sing ngirim swara saka siji menyang ujung liyane kanthi getaran tali.


text: Wewiku kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Ciwuni iku désa ing Kacamatan Kesugihan, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kesugihan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
Watu Rosetta (Basa Arab حجر رشيد) iku sawijining prasasti Mesir Kuna kang wigati banget amarga bisa mènèhi solusi carané maca aksara hieroglif Mesir. Tèks ing Watu Rosetta iki ana ing telung pérangan: rong pérangan ing basa Mesir mawa aksara hieroglif Mesir lan aksara Demotik Mesir lan sapérangan ing basa Yunani. Amerga basa Yunani iku ditepungi, mula pungkasané tulisan Mesir Kuna iki uga bisa diwaca. Watu Rosetta iki asalé saka jaman Ptolemeus lan ditulis ing taun 196 SM.
Prasasti iki tinemu ing kutha palabuhan Rosetta utawa Rashid ing Mesir déning para balané Napoleon Bonaparte ing taun 1799. Sawisé iku in taun 1822 bisa diwaca déning ngèlmuwan Prancis Jean François Champollion kang dhedhasar karya ngèlmuwan liyané kaya ta Thomas Young saka Inggris.
Watu iki dhuwuré maksimal 114,4 cm lan dawané maksimal 72,3 cm. Banjur ambané 27,9 cm lan aboté kira-kira 760 kilogram. Watu iki saiki dipajang ing British Museum, London wiwit taun 1802.
Pranala njaba
 Watu Rosetta (British Museum)
 Tèks basa Yunani
 Tèks basa Inggris
Mesir Kuna
Prasasti


text: Larantuka kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: Oggy, inggih punika kucing biru ingkang lemu. Oggy limrahipun nelasaken wekdalipun kanthi nonton TV utawi nindakaken pedamelan rumah tanggal-manawi boten, Oggy badhé ngoyak-ngoyak coro. Éwadéné kadang kala tumindak kados tiyanng éstri (utawi ing sapérangan kasus, nganggé rasukan kados satunggaling pembantu, tukang kebun), utawi tiyang jaler (wonten ing satungaling épisode coro nyolong tas laundry lan ndhawahaken trek ageman-Oggy mendhet punika satunggal baka satunggal, nanging lajeng isin ébah ing layar nalika kotang ingkang katingal ing antawising clana boxer lan kaos kaki). Éwadéné kekacauan ageng sapun asring dipunraosaken kaliyan para coro (ingkang dipunsebabaken para coro), Oggy sampun ngrembakaken sawijining raos tresna-mangkel kaliyan para coro, sasampuning dumunung kaliyan para coro kanggé wekdal ingkang lumayan dangu. Bab punika kadungkap wonten ing épisode "The Outsider", Oggy ajrih sanget kaliyan tikus. Oggy gadhah Volkswagen Beetle (mobil kodhok) lan véspa (katingal ing sapérangan épisode). Saben-saben Oggy manggihaken piyambakipun piyambakipun ing griya, Oggy badhé ngraos kicalan para coro kaliyan leluconipun. Wonten ing épisode "So Lonely", piyambakipun malah migunakaken tape recorder kanthi guyonipun para coro ing nginggillipun lan mainaken jail coro dhateng piyambakipun supados boten bosen. Oggy sampun sadar bilih tanpa coro, boten ngremenaken utawi boten naté nengsemaken ing uripipun. Oggy ugi gadhah handphone berpapan tombol QWERTY mirib BlackBerry lan Handphone touchscreen kanthi MP3 Player. Ing griyanipun ugi wonten komputer lan laptop Windows XP.[3]


text:
Elelim kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
ung awrating karya
pan iya sadina-dina.
38. Karya pasanggrahan ika
pan kebak-kebak kewala
langkung kathah kang sugata
maesa gangsal sadina
dhateng prajurit kewala
lawan pangrembe punika
tumenggung sapanginggilnya
apan matengan sadaya.
39. Segahnya jendral punika
tan wonten ingkang kendela
tiyang Magelang sadaya
ing siyang dalu mangkana
dene ing wektu punika
Residen Paleg kanthinya
Mayor Daktus lampahira
sowannya gilir kewala.
40. Pan enjing sonten punika
Raden Basah pan mangkana
saben dalu panggihira
kalawan jenderal punika
kalawan sakancanira
pangkat tumenggung punika
kang ageng-ageng kewala
jan asring ingajak pista.
41. Dhumateng jendral punika
nging Sang Nata datan karsa
pan amung Basah kewala
ingkang kinen nglampahana
nanging asring apepanggya
jendral kalawan Narendra
mapan gentos panggihira
terkadang jendral kang prapta.
42. Dhateng ing Matesih ika
terkadang Sri Naranata
kang rawuh Magelang ika
wus tan ana jaga taha
lan asring gujengan ika
sabarang kinarya suka
Kangjeng Ratu Geng winarna
andangu dhateng Narendra.
43. Kangen kang wayah sadaya
mangkana kang pangandika
Sultan pa sira pitaya
saupama angundanga
mring sagung rerepotira
ingsun kangen putu padha
Sri Narendra aturira
kalamun purun duraka.
44. Inggih sakedhik kewala
kados sampun tan punapa
sabab jendral tepangira
apan langkung sapunika
inggih dhumateng kawula
Kangjeng Ratu Geng ngandika
bok iya yen tan ngapaa
Sultan wus aja kedawa.
45. Kadya wus karsaneng Suksma
Sang Nata gampil tyasira
nuruti kang ibu ika
nulya kinen nimbalana
wau dhateng Kaji Ngisa
ingutus mring jendral ika
mundhut sagung repot samya
nenggih praptanya sadaya.
46. Samya neng Gowok punika
tunggil lan basah kalihnya
jolong neng kadhaton ika
marmanira Sri Narendra
pinundhut mring jendral ika
lawan ngiras kang wahana
atanapi, ingkang mbekta
jendral langkung sukanira.
47. Rumaos yen Sri Narendra
mring jendral sampun pracaya
mangkana Seh Kaji Ngisa
gya binektan serat nulya
dhateng Residhen Ngayogya
jendral sanget parentahnya
aja nganti kurang iya
mangkana wus tan winarna.
48. Kalih dinten nulya prapta
sagung rerepot sadaya
mangkana Sri Naranata
kang ingutus methuk ika
Dyan Basah Gondakusuma
lan mantri lebet sadaya
kapethuk ing Tidhar ika
kawarnaa putra Nata.
49. Maksih timur kalihira
Raden Mas Jonet namanya
lan Raden Mas Rahib ika
kalih sanderan kewala
saking kangen mring kang rama
ingaturan datan kena
kalajeng mring loji ika
lawan jendral sampun panggya.
50. Marengi neng ngemper ika
kalawan Residenira
lawan sedya yun uninga
mring rerepot praptanira
semu kagyat jendral ika
tumingal putra kalihnya
dene tan ingiring janma
kalih maksih timur samya.
51. Mendahane yen agenga
tinarka wanter badhenya
nanging jendral sampun nduga
yen iku putra Narendra
pan tanya maksih neng kuda
pasanggrahannya kang rama
jendral De Kok mesem ika
kalawan aken kendela.
52. Raden Mas kalih tan kena
lajeng nyander kalih ika
samarga-marga mangkana
ataken dhateng Walanda
singa kapethuk tinanya
mapan ing waktu punika
Walanda sanget aringnya
dhumateng Islam sadaya.
53. Mangkana kalih wus prapta
aneng ngarsaning Narendra
pan lajeng nungkemi pada
Raden mas kalih karuna
Sang Nata mesem ngandika
wus kulup padha menenga
mangkana wus tan winarna
praptanya repot sadaya.
54. Sangsaya malih kathahnya
salaminya Sri Narendra
aneng Matesih punika
sagung wong Kedhu sadaya
tan wonten ingkang kendela
sabarang parentahira
Dyan Basah Martanagara
jendral nuruti kewala.
55. Lawan kathah samya prapta
sagunging tyang Kedhu samya
atur-atur mring Narendra
sabarang gadhahanira
sagung wong Kedu punika
Residhen dados manahnya
pinenging pan datan kena
tan keringan parentahnya.
56. Salaminya Sri Narendra
wonten ing Kedhu punika
Residen Paleg anulya
nyereg mring Dyan Basah ika
wonten ngarsanya Narendra
pan mangkana sabdanira
Dyan Basah kados punapa
pan tiyang Kedhu punika.
57. Kathah kang lumebet ika
prajurit dhateng paduka
dados kether darnel kula
kalayan suda paosnya
kalih samangke kawula
ngraos tan kineringana
saben wonten tiyang prapta
atur-atur mring Narendra.
58. Kula ken mriki kewala
mring kula tan kenging ika
dados kula sapunika
Dyan Basah pan tanpa karya
Residhen nganggur kewala
Dyan Basah Martanagara
pan mangkana saurira
Residhen pan bab punika.
59. Sagung tiyang ingkang samya
andhatengken tresnanira
kunjuk Jeng Sinuhun samya
Residhen kula tan ninga
pan inggh sadayanira
sabab arang metu kula
pan malih dika anarka
ing kanca Kedhu kang samya.
60. Malebet prajurit ika
kang anyar tan weruh kula
kajaba kang lawas samya
residhen ewon punika
manawi saking kathahnya
dados kula tan uninga
residhen malih anabda
Raden Basah pan punika.
61. Tiyang majegan sadaya
lawan nyanggi darnel samya
lamun kirang pajegira
lawan kether ingkang karya
tan wande dinukan kula
Sri Narendra angandika
lamun mangkeneku iya
bener Paleg dadinira.
62. Sabab ing samengkonira
wong Kedhu pan lagya nengga
sabarang parentahira
basah residhen kang nengga
sakala neng kene iya
pangan sun Kedhu kang dadya
galadhag ngladeni sira
yen upama tan cukupa.
63. Pasthi Basah srengen sira
lamun kaya mangkonoa
dadya sireku kinarya
ampingan wong ingon ika
mangkene karya manira
prajurit Kedhu kumpulna
iya si Mangkukusuma
sira konen milihana.
64. Kalamun ana kang nyata
 wongira sira ulungna
 dyan basah matur sandika
 nulya lengser saking ngarsa
 lan Raden Mangunkusuma
 ngandika


Pengilon
Pengilon, piranti kanggo ngilo, yaiku barang kang arta alus lan mengkilat kang bisa mantulake barang kan ono ngarepe, mujudake wewayang. Umume pengilon jaman saiki kawngun saka beling, lan pigunane ora mung kanggo ngilo lan pepaès, nanging uga kapasang ing barang liya kayata kaca spion ing pit montor lan montor, uga ing alat optik kayata tustèl, téléskop, tropong, lsp.


inalih wong mbawur laku, agawe dora sembada.
Dene kang sun gawe saksi, dhemit kang ngong aku mitra, aneng randhu alas nggone, ngong titipi kon rumeksa, nadyan saksi sajuga, jer bangsanireng lelembut, sun watara kapercaya.
Adhi ngong tuturi, esuk mau Suryanala, teka ing ngomahku kene, perlune asung uninga, adhi marang manira, lamun dheweke anemu, enceh kapendhem neng kisma.
Manira kinen nekseni, nggone nemu neng tegalan, nuli ingsun myang tegale, andulu enceh isinya, brana sarwa kancana, nuli sun tarekah apus, barang kena ing manira.
Iku aja jarwa adhi, marang sawijining janma, angamungna kowe dhewe, kang weruh wadi manira. "Naladhusta aturnya, punapa sakarsanipun kakang ulun tan lenggana'.
Candranala muwus aris, iku adhi karsaningwang, ayun ingong gugatake, marang pulisi nagara, sira ingkang dadia, lelembut kang aneng randhu, alas sun titipi brana.
Lamun ana nakoni, enceh ingkang duwe sapa, tutura aku kang darbe, lamun tanya ingkang dhusta, tuturna Suryanala, wis aja liya caturmu.
"Kawula manggen ing pundi, estu katingal kewala, kajengipun randhu gedhe, pamiwontena paragak, nglangkungi inggilira, pami manggena ing grumbul, kapara tebih nggenira".
Candranala muwus aris, manggona madyaning wreksa, randhu alas gedhe kae, Naladhustha aturira, kawula tan kuwasa, malebet sajroning kayu. Gumuyu Ki candranala.
Sarta wuwusira aris, "Sira iku kalah tuwa, kalawan kalah akale, mulane aja sok pugal, marang sadulur tuwa, Naladhustha aturipun, "aleres dhawah paduka".
Candranala muwus aris, Payo adhi padha karya, piranti sawengi kiye, aja kawruhan ing jalma, den werit patrapira. Naladhustha aris matur, "kawula nderek ing karsa".
Candranala asung wangsit, badhe enggennya singidan, agawe guwa ngisore, witing kayu randhu wana, sarta mbobok witira.
Sigra mangkat tiang kalih, datan kawarna ing marga, sampun prapta ing prenahe, witing kajeng wana, angungang jurang sarta. Kanan kering grumbul agung, arungkut peteng bondhotan.
Candranala nulya manjing, madyaning grumbul bondhotan, parimpen ingriku gawe, gangsiran ingarah-arah, leres ing randhu wana, tan kawarna solahipun, denya karya sampun dadya.
Piranti unggyaning saksi, sakalangkung remitira, ayektos anggumunake, akalira Candranala, piranti wusnya dadya, gya meling mring kadangipun, ingkang wasta Naladhusta.
Mangkana denira meling, Adhi lamun aku sebda, angaturake gugate, Suryanala mring nagara, sireku amilua, aja pisah lawan ingsun, ngendi nggonku caketa.
Darapon ngrungu sireku, apa saparentahira, manawa ana karsane, bakal ndangu saksi sira, enggal nulu mundura, manjinga piranti gupuh, poma iku den prayitna.
Wus mung iku wekas mami. Naladhustha aturira, inggih sampun walang atos, punapa sakarsa dika, kula sampun kadhadha, ulun labuh sakit lampus, kakang dhumateng paduka.
Pupuh 41
Wusnya mateng kang prajangji, Candranala lan arinya, Ki Naladhustha kanthete, anggugat marang parentah, pulisi ingkang dadya, lulurah anginanipun, Candranala, Suryanala.
Panewu lenggahireki, angreh bumi sewu karya, ana dene jejuluke, Ki Ageng Kartikasastra, putus marang wiweka, lamun dangu sareh alus, nastiti papariksanira.
Ngreh catur rangga pulisi, sajuga rangga rehira, mitu demang panatuse, anuju sawiji dina, repotan para rangga, miwah para demang kumpul, neng pandhapi Kartikasastran.
Ki Ageng lenggah mungging, samadyanireng pandhapa, rangga demang neng ngarsane, anglapuraken prakara, kang sami rinampungan, kasaru ing praptanipun, Candranala mungging ngarsa.
Aminggah ngemper pandhapi, asila neng wurinira, para demang pulisene, Ki Ageng Kartikasastra, aris denira tatanya, Heh wong ngendhi sira iku, lawa sapa aranira.
Candranala matur aris, kawula abdi paduka, patinggi pagodhongane, sukuning smeru arga, awasta Candranala, padhekahan Karangtalun, pisowan kula punika.
Badhe ngaturi udani, dhateng parentah pradata, ing ngajeng kawula darbe, barang kathah warnanira, sami emas kencana, pratelanipun ing wujud, kadya ing ngandhap punika.
Wami jamang kang rumiyin, tigang atus ingkang rega, langkung seket rupiyah wutuh, gangsal wami gelangkana.
Kalih atus kang pangaji, kelat-bau ping nemira, ugi rong atus regane, pitu anting-anting rega, satus kaping wolunya, badhong regi tigang atus, keroncong kang kaping sanga.
Regi kalih atus malih, kaping sadasa awama, supe seser pangaose, gangsal atus rupiyah slaka, anjawi raja brana brana, anggris jene kathahipun, satus sadaya punika.
Gunggungipun ing pangaji, kalih ewu tusan sanga, langkung seket rupiyahe, sadaya wau kawula, wadhahi neng encehnya, kula petak ngandhap, randhu ageng, neng sukuning arga.
Sarta kula ugi titip, dhateng pawong mitra kula, lelembut ing randhu gedhe, sapunika enggenira, kabukak Suryanala, kadamel pagagen sampun, wau pepetakan kula.
Sareng kawula tuweni, enceh sampun tan kapanggya, lajeng kula takekake, dhateng pawonmg mitra kula, kang manggen randhu wana, sajangipun dipun jukuk, mitra kula Suryanala.
Kula nuwun wangsul neki, dhumateng tangan kawula, medala saking astane, parentah ageng pradata. Ngabehi Kartikasastra, duk myarsa paturanipun, Candranala megat mitra.
M E G A T R U H
Ki Ageng Kartikasastra duk anggrungu, ing atur gugatereki, Candranala tyasnya ngungun, dene nganggo saksi dhemit, nulya angandika alon.
Mangkono dhingin, manira tanya sireku, kalairanira ngendi, lan pira umurrireku, Candranala awotsari, kalairan kula dhukoh.
Ing kuripan punika nggening laluhur, umur kula seket kal


text:
WATAK/SIFAT PRABU KUNTHIBOJANama : BasukunthiNagari : ManduraPatih : PrahastakaRama : Prabu Kunthiboja (Waskuntheya)Garwa : Dewi Endrasmi (Dewi Dayita)Nurunaken : Basudewa, Dewi Kunthi, Arya Rukma, Arya UgrasenaSipat/watak : Hambeg Tanuhita, darmahita, Samahita, Sarahita, berbudi bawa leksana
WATAK/SIFAT PRABU BASUKESTHINama : Basukesthi, MaosadaNagari : WirathaPatih : WasitaRama : BasukeswaraIbu : Dewi KiswatiGarwa : Dewi Andrika / Dewi YuktiNurunaken : Durgandana, DurgandiniSipat/watak : Hambeg tanuhita, darmahita, samahita, sarahita, berbudi bawaleksana.
WATAK/SIFAT BASUDEWA Negara : ManduraPatih : SaragupitaRama : Prabu BasukunthiIbu : Dewi BandondariGarwa : Dewi Rohini = Kakrasana, Narayana Dewi Mahira = Kangsa Badraini = SembadraSifat/Watak : Ambeg tahita, samahita, lan sarahitaGaman : Gada Rujakpolo
WATAK/SIFAT PRABU BALADEWADasa nama : Halayuda, wasi Jaaladara, Bandhol, Kusuma WalikitaNama Kecil : KakrasanaNegara : ManduraPatih : Pragota lan PabawaGarwa : Dewi ErawatiSifat/watak : Tatag, tangguh, tanggon, brangasan, getapan mangang mara tangan, cengkiling, nabokanAji : Kumbala GeniGegaman : Alugra, Trogira, Nanggala, Gajah Kyai Puspadhenta.
WATAK/SIFAT PATIH PRAGOTANagari : Mandura.Rama : Saragagupita.Ibu : Dewi _URL_ : gecul marucul sesendhonan, bekti dhumateng nagari.Aji : Gelap ngampar.


text:
wiwit pangkat saka ing Batawi tumêkane ing dina saiki.
Kaya kang wus kok sumurupi, pangkatku têtêlu, yaiku: aku, Makne Kamprèt, utawa Bu Mar, ing dina Rêbo, tanggal 5 Oktobêr kang kapungkur iki, ing sarèhne ing dina iku uga aku wis kudu ana ing Surabaya, pangkate iya kudu nganggo sêpur kilat (eendaagsche), Kang Garèng, kaanane ana ing dalan ora prêlu tak caritakake, sabab sêpure mung têrus ngênthir prasaksat ora mandhêg-mandhêg, saka ing Bêtawi tumêkane ing Surabaya mung mandhêg ing sangang panggonan, yaiku saka ing Batawi, mandhêg ing Cikampèk, Crêbon, Purwakêrta, Kroya, Ngayoja, Sala, Mêdiun, Kêrtasana, lan Surabaya, dadi sabênêre ing sadalan-dalan mung langganan ambosêni thok bae, ewadene ana rong prakara sing prêlu tak caritakake, Kang Garèng. Kang kapisan, munggahing sêpur: gênjlup, aku têrus bukak jas, mung nganggo kêmeja bae, karêpe mono arên[2] ngirit, ora prêduli nyang awak: clêkat, clêkit, utawa hawaning kèlèk: ngiprit, ora wêruha ing wusana dadi pênyakit. Têkan ing Surabaya dadak anjêngkêlit, watuke: huk, huk, huk, thit, thit, thit. Iki jênêngane [jê...]
--- 2071 ---
[...nêngane] watuk rangkêp, Kang Garèng, ngisor karo dhuwur. Kang kaping pindho, ana ing sêpur mau, kira-kira jam 9 esuk, watakku satriya jaman modhèrên, dumadakan tuwuh, yaiku: wêtêngku klikikan anjaluk sarapan. Adhimu Makne Kamprèt banjur tak tari: Ayo, bune padha bêstèl bènsin. Wah, wong iya adhimu kuwi mula wanita kuna, prawira bangêt, Kang Garèng, tak tari mêngkono kuwi wangsulane: Êmbok, êmbok, wong yah mene kok wis ngajak bêstèl dhaharan, sarapane mau kuwi nyang ngêndi, gumunku kuwi. Aku banjur nari Bu Mar, Bu Mar ora mangsuli, nanging mung mêcucu bae, kala samono aku ora ngrêti-ngrêtia yèn Bu Mar bakune lagi mabuk sêpur. Kanthi ora mrêduli sapa-sapa, aku banjur bêstèl bae: sêga putih, bêstik, omêlèt, acar lan sambêl, têlung porsi. Barêng wis rampung, Makne Kamprèt rada megat-megot êmoh mèlu mangan, jarene: isih warêg. Dene Bu Mar, ora gêlêm babar pisan, rupane kaya wong kêsambêt ana ing prapatan, pucit bangêt. Adhimu Makne Kamprèt, gêlêm ora gêlêm, banjur tak pêksa bae tak kon ngrewangi ngêpung bêstelanaku mau, e, dilalah, barêng gêlêm mangan adhimu Makne Kamprèt kuwi, ora mung porsine dhewe, dalasan porsine Bu Mar katut dilabasake pisan.
Kira-kira jam 6 luwih sêprapat, sêpur sing ditunggangi wis têkan ing sêtatsiun Gubêng ing Surabaya. Kala samono atiku ujug-ujug mak pyar lêga bangêt, awit aku wêruh sadulurku nak-sanak, jênggilêng-jênggilêng kaya Raja Tamtanus cukuran brêngos, mêthuk aku. Ing batinku: Alkamdulillah, ora kelangan dhuwit hotèl. Sabanjure aku kêtêlu banjur diboyongi ing omahe nak-sanakku mau, kang nyambut gawe dadi kurawa sêpur ing sêtatsiun Wanakrama.
Kocapa, Kang Garèng, lagi dhog bae ana ing pondhokan, aku ora mung dilèncèri, malah têrus dirangkul babar pisan dening mas lara... pluwensah. Awake têrus panas, kathik watuk rangkêp kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp. Wis mêsthi bae iki andadèkake bingunge tuwan rumah lan nyonyah rumah, lan sanalika kono Makne Kamprèt iya banjur têrus dibênum dadi mantri plik-plikêr.
--- 2072 ---
Wah, Kang Garèng, nalika samono nalangsaku kaya wong kang tanggane mêntas mênang lotre kae. Ing batine: tanggaku kae, bisa sênêng, main royal-royalan, main her-heran, lan ropyan-ropyan, balik aku kok mung dikon kaya mêngkene bae. Mêngkono uga pikiranaku wêktu iku: wong-wong liya padha plêsir-plêsir nyang Yarmarêk, bisa jajan sing nyamlêng-nyamlêng, bisa nonton cara Banyumase sing kanjat-kanjat, cêkake mripat lan cangkême padha panèn, balik aku jêbul mung dikon kêthap-kêthip ana ing ngomah bae. Nanging sing luwih agawe nalôngsa atiku, Kang Garèng, dene aku ora kêna angin-anginan babar pisan, dadi kudu nyang ngomah bae. Ewasamono wong-wong, mêngkono uga nyonyah rumah utawa tuwan rumah, sing padha anêksèni laraku mau, sajak padha ora pati ngandêl yèn aku iki lara têmênan. Garundêlane padha mangkene: hla kok anèh, jarene lara, wong lagine sarapan bae, kon tanduka ping têlu. Iki rak padha bae karo wong maido mangkene kae: hla wong bojone wis ayu, kathik isih nyêlir, endah-endah wong dêlap. Mara, maido sing kaya ngono kuwi apa ora salah wèsêl. Bojo ayua kae, yèn ana ing ngomah mung gawe pêgêl bae, apa wong lanang ora banjur golèk lêlipur ana ing jaba. Mêngkono uga nalikane aku lara, matane kon kudu prihatin, yakuwi le kudu nyang ngomah bae mau, wêtênge iya kudu dilêlipur sawêtara, ta, cêkake anggonku dikon tapabrata ana ing ngomah bae mau, nganti têkan dina Minggu.
Wau ta, dina Minggune aku rada ambrêgènggèng, Kang Garèng, sanadyan isih rada cêkrah-cêkruh sathithik. Sakala iku aku iya banjur leha-leha ana ing Yarmarêk.
Kang Garèng, saupama aku dikon mawas kaanane Yarmarêk ing Surabaya, sabênêre mono mèh kêna diunèkake dhuplikate pasar Gambir. Sabab sing dipitongtonake ana ing pasar Gambir, kaya ta: padhasarane S.S. yaiku lakune sêpur ing tanah Jawa, ngalonjoke ing Sumatrah, padhasaran marinê, padhasaran Indhosinah, dhang


text:
266 (dipuntambah 4 episode spesial kanthi wekdal 30 menit)
Cartoon Network (Musim 1,2 lan 4)
Fox (Amérika Sarékat)
France 3 (Prancis)
Global TV (Indonésia)
14 Oktober 1999-Present
[[1] Situs resmi]
Oggy And The Cockroaches (ugi dipuntepangi minangka Oggy et les Cafards wonten ing basa Perancis) inggih punika animasi komedi damelan Perancis ingkang dipunproduksi déning Parusahan Film Gaumont lan Xilam.[2]
Acara 30 menit punika limrahipun ngemot 3 épisode. Swara-swara sadaya dipunsamektakaken déning Marc du Pontavice, ananging boten wonten swara ingkang dipunlafalaken kamireng, ananging swara ingkang micanten namung dipun-ginakaken ing Inggris. Ananging wonten ing vérsi Perancis, swara-swara tartamtu kados ngguyu saged dipun-ginakaken wonten ing salah satunggaling kucing lan salah satunggaling coro nalika dipuncepetaken. Ing Jerman, puisi lucu ingkang gegayutan kaliyan tumindak layar ingkang dipunjuluki saking swara asli, dipunserat déning dialog éditor saing Jerman legenda Eberhard Storeck lan dipunlafalaken déning aktor Dirk Bach. ing India karakter ingkang dipunswantenaken sapérangan artis niru aktor filem populèr kados Shahrukh Khan kanggé oggy, Deol di Sunny kanggé Jack, Paresh Rawal, Sunil Shetty, Akshay Kumar kanggé coro, lan Amrish Puri kanggé Bob. Swara Nana Patekar dipun-ginakaken minangka narator cariyos. Sedaya karakter malahan micara satunggal kaliyan sanèsipun, ananging basa ingkang dipun-ginakaken inggih punika basa India. Dialoh ingkang dipun-ginakaken langkung asring adhedhasar ing dialog ingkang kondhang lan misuwur saking aktor ingkang kagayut. Wonten ing taun 2012, musim kaping 4 kanthi 66 épisode (dipuntambah 4 setengah jam Produk Spesial) sapunika sawed produksi.
Gambar:Oggy & the Cockroaches-Judul.jpg
Judhul Oggy and the Cockroaches
Oggy Billa Shahrukh Khan Shahrukh Khan
Jack Fauji Sunny deol Sunny deol/Sunil Shetty
Joey Chhotu Paresh Rawal Arshad Warsi
Deedee Motu Sunil Shetty Paresh Rawal
Marky Lambu Akshay Kumar Sunil Shetty/Akshay Kumar
Bob Bob Amreesh Puri -
1 Siaran Internasional
3 Paraga Utama
Siaran Internasional[besut | besut sumber]
Oggy and the Cockroaches sapunika dipunsiaraken ing 151 nagara lan teritori ing donya, damel acara punika dados suksés.
Gangsal DVD medal nalika taun 2003 ing Amérika Sarékat, kanthi 12 épisode saben DVD. Sawijining DVD Boxset Prancis samekta saking séri kapisanan jangkep, 78 épisode wonten ing sadayanipun dipuntambah juru anggegana lan sawijining épisode saking Musim 2.
Oggy, inggih punika kucing biru ingkang lemu. Oggy limrahipun nelasaken wekdalipun kanthi nonton TV utawi nindakaken pedamelan rumah tanggal-manawi boten, Oggy badhé ngoyak-ngoyak coro. Éwadéné kadang kala tumindak kados tiyanng éstri (utawi ing sapérangan kasus, nganggé rasukan kados satunggaling pembantu, tukang kebun), utawi tiyang jaler (wonten ing satungaling épisode coro nyolong tas laundry lan ndhawahaken trek ageman-Oggy mendhet punika satunggal baka satunggal, ananging lajeng isin ébah ing layar nalika kotang ingkang katingal ing antawising clana boxer lan kaos kaki). Éwadéné kekacauan ageng sapun asring dipunraosaken kaliyan para coro (ingkang dipunsebabaken para coro), Oggy sampun ngrembakaken sawijining raos tresna-mangkel kaliyan para coro, sasampuning dumunung kaliyan para coro kanggé wekdal ingkang lumayan dangu. Bab punika kadungkap wonten ing épisode "The Outsider", Oggy ajrih sanget kaliyan tikus. Oggy gadhah Volkswagen Beetle (mobil kodhok) lan véspa (katingal ing sapérangan épisode). Saben-saben Oggy manggihaken piyambakipun piyambakipun ing griya, Oggy badhé ngraos kicalan para coro kaliyan leluconipun. Wonten ing épisode "So Lonely", piyambakipun malah migunakaken tape recorder kanthi guyonipun para coro ing nginggillipun lan mainaken jail coro dhateng piyambakipun supados boten bosen. Oggy sampun sadar bilih tanpa coro, boten ngremenaken utawi boten naté nengsemaken ing uripipun. Oggy ugi gadhah handphone berpapan tombol QWERTY mirib BlackBerry lan Handphone touchscreen kanthi MP3 Player. Ing griyanipun ugi wonten komputer lan laptop Windows XP.[3]
^ _URL_
^ (ing basa Prancis)_URL_ Situs Web Resmi Oggy and the Cockroaches
^ _URL_ Oggy and the Cockroaches di Global TV 100% Seru
Oggy and the Cockroaches ing Internet Movie Database
Dijupuk saka "_URL_
Acara télévisi Prancis
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.32, 7 Oktober 2017.


text:
Loram Wétan, iku désa ing Kacamatan Jati, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jati, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
an yen kowe kepengen digembrong, bengi-bengi kok maradhayoh menyang nggonku! Iki mau satemene ya mung lamis-lamis lambe!" ujare Sirtu nglucu. (Suparto Brata, 2010: 44).
Saking pethikan data "Lan yen kowe kepengen digembrong, bengi-bengi kok maradhayoh menyang nggonku! Iki mau satemene ya mung lamis-lamis lambe!" ujare Sirtu nglucu" katingal bilih Sirtu menika remen nglucu nalika Bathara badhe mampir ing kontrakanipun ananging wayah sampun langkung ndalu. Kangge lamis-lamis lambe kemawon Sirtu ngendika ngangken Bathara mampir, sanajan sampun sami mangertos bilih ibu kosipun kereng.
Dados tiyang estri ingkang gesang piyambak ing kitha ageng kados Jakarta, dadosaken Sirtu menika boten gampil pitados kaliyan tiyang sanes. Mila nalika sesrawungan, Sirtu asring berprasangka buruk dhumateng tiyang sanes, mliginipun tiyang jaler kadosta data ing ngandhap menika.
"Ah kowe ki ngawur wae! Aja gawe ala aku lo, ya! Yen aku bengok-bengok, wong-wong ngarepan kuwi bakal nulungi aku!" ujare Sirtu karo ngedohi Bathara. (Suparto Brata, 2010: 75).
Saking data ing nginggil katingal bilih Sirtu berburuk sangka kaliyan Bathara. Nalika Sirtu kaliyan Bathara ningali griya ingkang badhe dipunsade Bathara dhumateng Ugrasamsi ing Lurung Melawai, Sirtu nate menggalih negatif,
mbokmenawa Bathara wantun tumindak ala nalika Sirtu dipunajak mlebet. Sipat berburuk sangkanipun Sirtu ugi katingal saking data ing ngandhap menika.
"Aku ora ngerti. Aku durung tau dikekep lan dingenekake iki dening piya. Kowe kerep ya, nglakoni ngene?" (Suparto Brata, 2010: 111).
Data ing nginggil ngandharaken sipat berburuk sangkanipun Sirtu kaliyan Ugrasamsi. Nalika wonten ing Puncak, Ugra nate ngekep, ngaras gulu, pipi, saha lathinipun Sirtu. Lajeng Sirtu nginggati Ugra tumindak kados mekaten. Sirtu ngendika dereng nate dipunkekep saha dipunaras ngoten menika, lan menggalih negatif bilih ugrasamsi sampun asring tumindak ngoten menika kaliyan tiyang estri sanes.
Sinaosa Sirtu menika lugu saha prasaja, ananging Sirtu ugi gadhah sipat galak menawi wonten ingkang ngendika boten ngremenaken manahipun Sirtu. Kados data ing ngandhap menika.
Wong-wong mau padha saya adreng anggone nggatekake bareng Sirtu bengok-bengok ngunek-unekake Danang. Sapa wong wadon ayu kuwi kok wani ngelok-elokake pegawe Pentas Artis? Ayu nanging galak! Danang ya klincutan disemprot kaya mengkono. (Suparto Brata, 2010: 141).
Data ing nginggil nyariosaken raos boten remenipun Sirtu nalika Danang ngrembag bab Sirtu kaliyan Bathara ingkang sampun tunangan, Sirtu bakal dados mantunipun Paradha nainggolan ingkang gadhah NAC nite club ingkang kapacak ing koran Caraka. Amargi pawarta menika namung gosip, kasunyatanipun Sirtu menika dede tunanganipun Bathara. Nalika kepanggih Danang ing gedhung Cempaka Putih menika, Sirtu nylathu Danang supados boten ngrembag-ngrembag pawarta menika malih.
Sirtu menika tiyang estri ingkang gadhah sipat *agresif* dhumateng tiyang jaler. Kaandharaken ing data ing ngandhap menika.
*Sirtu ngrangkul bangkekane Ugra lan nyelehake sirah kang dibuntel rambut lembut kuwi ing pundhake Ugra.* (Suparto Brata, 2010: 89).
Saking data ing ngiggil katingal bilih Sirtu menika *agresif* kaliyan Ugrasamsi. Kasunyatan ing samenika, Sirtu kaliyan Ugra dereng gadhah sesambetan menapamenapa. Saweg langkung celak amargi Ugra nyuwun tulung Sirtu dipunpadosaken omah kontrakan, lajeng nedha siang bareng ing restoran Lembur Keuring. Sirtu ngraos bingah sanget, rumaos wonten raos tresna ing manahipun dhumateng Ugrasamsi awit sapisanan pitepangan, kados data ing ngandhap menika.
"Aku ngerti, Sirtu! Aku wis krasa wiwit sepisanan Ugra mlebu kantor iki! Kowe gupuh lan nggregeli nyekeli map, wusana jiblok! O, gampang wae nyettitekake prawan kasmaran kuwi! Wiwit kuwi aku ngreti, atimu kecanthol Ugra! Tutupana sekeng sagunung anakan, wong nyawang luwih waskitha!" (Suparto Brata, 2010: 136-137)
Data ing nginggil nedahaken bilih wiwit sapisanan tepang kaliyan Ugrasamsi, Sirtu sampun rumaos tratapan saha nggregeli nalika nyawang Ugra ngantos map ingkang dipuncepeng dhawah kethetheran. Pak Baharudin ingkang ningali solah bawanipun Sirtu sampun mangertos bilih Sirtu menika kasmaran kaliyan Ugra. Ngantos dumugi Sirtu dipunblenjani kaliyan Ugra, inggih menika nalika Ugrasamsi selingkuh kaliyan Julaehaque, Sirtu nedahaken sikap wicaksana, kados data ing ngandhap menika.
"Apa Ugra lan Julaehaque arep koktandangi dhewe? Ah, aku melu cancut, arep melu melehake Ugra! Dakewangi Sirtu!"
"Ora! Bab Ugra lan Julaehaque dakpasrahake kowe kabeh! Embuh kono sakarempu arep matrapi paukuman! Aku ora arep melu-melu nggawe prekara!" (Suparto Brata, 2010: 256).
Data ing nginggil nyariosaken bilih Sirtu menika gadhah watak ingkang wicaksana. Katingal saking tumindakipun Sirtu nalika ngonangi Ugrasamsi selingkuh kaliyan kanca celakipun piyambak Julaehaque. Sirtu boten badhe damel perkawis dhumateng Ugrasamsi saha Julaehaque, mila dipunpasrahaken dhumateng Normasari saha kanca-kancanipun.
c. Sosial
Kanthi sosiologis, status sosial Sirtu kagambaraken saking kulawarga ingkang gadhah saha kacekapan. Bapakipun Pradangga Praba dados panganggit buku Inpres, buku wacan kangge bocah. Ibunipun nyambut damel dados guru. Kados kaandharaken data ing ngandhap menika.
Pradangga Praba tinggal donya nalika Sirtu anyak sekolah ing SMA. Nanging uripe Sirtu meh ora ana owah-owahane, marga tinggalane bandhane Pradangga Praba wis kebacut cukup. Ibune isih tetep ngajar. (Suparto Brata, 2010: 58)
Data ing


Diuripke Meneh
Posting keri dewe kecatet wes tahun rong ewu sewelas, sak janjane iki blog ku sing paling awal. nanging wektu tahun reng ewu sewelas pengen nyoba tuku domain karo hosting, trus tetep di instali wordpress mergane wektu kui aku paling seneng nganggo wordpress. Nah bar nganggo blog "self hosting" (nek di basakke jowo ora enak) makane blog iki malah ora ke urus meneh. Lagian malah bingung arep di isi opo, mergane kabeh wes tak lebokke neng blog sing sijine. tur meneh ngurusi akeh blog ki udu perkoro gampang, nak mung modal "copy-paste" wae kabeh uwong isi, nanging pie carane gawe postingan sing seko utek lan atine dewe kui sing marai angel. Makane blog iki wes sue di tinggalke. Nah saiki aku due rencana, dadi rencanane ngene (ojo adoh2, rodo cedak sithik mengko ndak ra krungu) aku pengen posting neng blog iki tapi nganggo boso jowo,
Whatttt??? Opoooo?
iyo koe kabeh ora salah krungu, aku cen arep posting nganggo boso jowo.
lha boso jowo model ngendi ?
Boso jowo model sak gelemku dewe… sak karepe wudel ku dewe… pokok e boso jowo.. ngoko…..
//


Vert.).
Miturut têtilaranipun andika nabi (khadis) kacariyosakên:bilih sadaya wujud ingkang gumêlar, punika katitahakên saking pêpêtêng, nanging satunggal-tunggalipun wau lajêng ngirup dayaning cahya pêpadhang, mila lajêng sami sumorot.[4] Awit saking punika sadaya wujud ingkang gumêlar wau, dumados saking plêtik soroting cahyaning Pangeran (Vonken van het Goddelijke Licht) sarta pancoronging cahyanipun ingkang sumorot, punika inggih asli saking cahya (nur ilaiyah) wau punika. Samangke tiyang lajêng sagêd mangrêtos dhatêng ayating Kuran ingkang mungêl: Pangeran iku pêpadhanging langit sarta bumi. Sêrat ôngka 17.
Gagasan ingkang nuwuhakên raos pisah: aku lan kowe: punika raos ing donya wadhag ngriki, wontên ing alaming risang kalulut (Geliefde)[5] raos makatên punika botên wontên, panjênênganipun punika kasunyatan satunggal. Dados pêpathokan utawi wêwaton ingkang nyariyosakên, bilih taksih wontên sanèsipun malih kajawi panjênênganipun, punika anggêr-anggêr ingkang tanpa aji. Sêrat ôngka 2.
Wangsul dhatêng Pangeran utawi taobah.
Taobah (tobat) punika luguning makna: wangsul utawi mantuk, amung caraning wangsul kemawon, punika mêsthi wontên bedanipun, tumrap satunggal-tunggaling pribadi ingkang warni-warni, gandhèngipun kalihan bedaning kawontênanipun, saha tataraning darajatipun ingkang sami dipun idaki. [i...]
--- 98 ---
[...daki.] Ingatasing manungsa limrah (ngawam) punika anggèning badhe nyingkiri dosa-sarana nyênyuwun kamurahan pangapuraning Pangeran. Tumraping manungsa ingkang darajad samadya, anggèning sêdya nilar piawonipun (pandamêl dosa), punika supados sagêd kauningan ing guru. Dene tumrap para piniji, punika botên amung nilar kanikmataning donya kemawon, nanging ugi kanikmataning dêlahan, punapadene miyak sadaya ingkang botên wontên ajinipun, tuwin ingkang botên nyata, supados piyambakipun amung sagêda ngraosakên dhatêng kamulyan utawi kanikmatanipun ingkang nitahakên. Martobatipun tiyang ingkang sawêg bêbinau, punika botên sagêd lana. Satunggaling bôngsa suci ngandika piyambak makatên: kaping pitung puluh ambalan anggonku sêdya nyingkiri piala, ewasamono ing sabên-sabên tansah ora kalakon (wurung). Barêng kang kaping pitung puluh siji, lagi bisa kalakon kang dadi pangarêp-arêpku, sarta ing sabanjure, aku nuli bisa ora nindaki piala manèh. Sang Kwajah (guru) Zunun ing Kipti (Khawaja of Meester Zoonoon van Egypte) anêrangakên, bilih taobahipun tiyang limrah, punika saking amantuni anggènipun anindaki dosa, nanging tumrap para piniji, saking anggènipun tansah èngêt, dhatêng punapa ingkang winastan tindak anggêgampil utawi sêmbrana.
Sang Kwajah Sobaèd, saha sanès-sanèsipun malih, sami angintên, bilih lênggahipun taobah, punika dumunung wontên ing anggènipun angèngêti sadaya tindak maksiyatan (anêraki anggêr) ingkang sampun kapêngkêr, punapadene saking anggènipun tansah lingsêm dhatêng sadaya piawonipun ingkang sampun-sampun wau, murih piyambakipun sampun ngantos pamèr (kumlungkung) dhatêng sadaya kasaenanipun ingkang dipun lampahi. Golongan sanèsipun malih, kados ta sang kwajah Junèd, tuwin sapanunggilanipun, sami amastani, bilih ingkang nama taobah, punika saking anggènipun anyupèkakên dhatêng dosa ingkang sampun dipun lampahi, inggih punika anyirnakakên babarpisan dhatêng tabêt-tabêt, ingkang taksih kantun wontên ing manah, supados manahipun sagêda suci, sami kalihan manah ingkang botên nate kalepetan ing rêrêgêding dosa. Taobah punika ing salaminipun tansah dados kuwajibaning sadaya para ingkang andon lêlana dhatêng bumi suci (pelgrim) jalaran ing margi ngriku tansah wontên tataran ingkang langkung inggil, katimbang tataran ingkang samangke sami dipun indaki. Manawi têtiyang wau ngantos wontên ingkang kèndêl ing sawênèh tataran utawi sanèsipun, punika nama ngêgrêg-êgrêgi lampahipun anggèning lêlana dhatêng bumi suci (pelgrimstocht), saha nyababakên anggèning piyambakipun kêpêksa anglampahi sawênèh pandamêl dosa.
Catatan kaki:
|1.||§ Nikotin, punika namaning wisa ingkang dumunung ing ron saha wijining sata. (kembali)|
|2.||tuwin (kembali)|
|3.||§ Katrangan punika manawi kawawas saking kawruh karma sarta tumimbal lair, lajêng sagêd saya cêtha dhatêng panampi. Manut kawruh karma, tiyang ingkang gêsangipun samangke kados kere, bêbasan aji godhong jati aking, nanging margi gêsangipun samangke punika piyambakipun têmên-têmên angrungkêbi gêgayuhanipun ingkang luhur, cipta saha pandamêlipun luhur, ing gêsang ngajêngipun malih sagêd linairakên wontên ing antawisipun para narendra, ingkang kinêpang sawarnining kabingahan saha busana ingkang sakalangkung adi. Samantên ugi ingkang samangke lair dados tiyang suci, rêmên ngimadah, tuwin sapanunggilanipun, sagêd ugi ing gêsang ngajêngipun malih kapêksa ngundhuh têtandhoning karmanipun ing gêsang ingkang sampun-sampun, lair dados tiyang dosa, mangrotingal, musrik, tuwin sapanunggilanipun. Amargi sadaya wau namung kadadosan saking undhuh-undhuhaning wohe pandamêlipun. Gêsang samangke ngundhuh wohing pandamêlipun ingkang sae, inggih lair dados tiyang sae, bêgja, tuwin sasaminipun, gêsang ngajêng-ngajêngipun malih, amargi ngundhuh wohing pandamêlipun


Plesir
Prakata[sunting | sunting sumber]
Pariwisata, utawa uga sok-sokan diarani Turisme, iku aktivitas rékréasi manungsa karo dolan ing papan liya. Anging uga bisa tegesé indhustri sing ndukung aktivitas iki.
Plesir utawa rekreasi iku dadi salah siji kebutuhan menungsa. Kabeh kagiatan ing ana kaitane ing plesir iki uga werna-werna dimensi umpamane: dimensi ekonomi, dimensi budaya lan liya-liyane.
Obyek Plesir[sunting | sunting sumber]
- Plesir Alam iku ana hubungane ing keindahan alam
- Plesir Sajarah iku ana hubungane ing peninggalan-peninggalan sajarah
- Plesir Budaya
Sarana Plesir[sunting | sunting sumber]
Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Provinsi Kapuloan Riau iku katata sajeroning 4 kabupatèn lan 2 kutha. Kutha krajané ya iku Tanjung Pinang, kutha liyané: Batam.

dataset: uonlp/CulturaX