text:
emu
Ora tak pikir kesele awakku
Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu
Sing penting tujuan kanggo rakyatku
Kanthi ikhlas lahir lan batinku
Kula percaya Gusthi maha kuasa
Tansah asih paring pangapura
Matur nuwun sedaya wargaku
Sing wis kersa ngancani mlakuku
Senadyan isih adoh sing tak *tuju*
Muga-muga kabeh bisa ketemu
Ora tak pikir kesele awakku
Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu
Judul lagu : Kenikir
Voc. : Didi Kempot kaliyan Hj. Rina Iriani Sri Ratnaningsih
Panganggit : Didi Kempot kaliyan Mbah Kuncung
Kenikir sambele kelapa,
Sing tak pikir-pikir ora rumangsa,
Nganti bingung tenane salahku apa,
Biyen seneng saikine dadi beda.
Godhong kates mas pait rasane,
Mbok ya sing bares kepiye karepe,
Urip pisan aja padha mung padu wae,
Mula kuwi aja mung golek menange.
Uwoh sukun, uwohe lah kae gemantung,
Urip pisan luwih becik mbok sing rukun,
Lombok rawit mesthine pedes rasane,
Ora pantes yen dirungokne tanggane.
Kenikir kates sukun Lombok rawite,
Wong sing bares mesthi penak omonganne.
Godhong kates mas pait rasane,
Mbok sing bares kepiye karepe,
Urip pisan aja mung padha padu wae,
Mula kuwi aja mung golek menange.
Uwoh sukun uwohe kae gemantung
Urip pisan luwih becik mbok sing rukun
Lombok rawit mestine pedes rasane
Ora pantes yen dirungokne tanggane
Kenikir kates sukun Lombok rawite
Wong sing bares mesthi penak omonganane
Judul lagu : Telepon Bingung
Voc. : Didi Kempot kaliyan Hj. Rina Iriani Sri Ratnaningsih
Panganggit : Didi Kempot
Wis entek sabare atiku,
Wis males ketemu sliramu,
Wis bosen krungu alesanmu,
Bola-bali mung gawe lara atiku.
Wong tresna mestine cemburu,
Dalam hati siapa yang tahu,
Cintaku hanyalah padamu,
Yen ora ngandel rungokna swara atiku.
Ditelpan-telpon sedina kaping pitu,
Nanging sing nampa kok dudu swaramu,
Ditelpan-telpon sedina kaping pitu,
Nanging sing nampa swarane wong ayu.
Telponku mati ilang sinyale,
Sing mangsuli kuwi mesine,
Veronika kuwi jenenge,
Yen ora ngandel telponne ayo didukunke.
Wis entek sabare atiku,
Wis males ketemu sliramu,
Wis bosen krungu alesanmu,
Bola-bali mung gawe lara atiku.
Wong cinta mesthine cemburu,
Dalam hati siapa yang tahu,
Cintaku hanyalah padamu,
Yen ora ngandel rungokna swara atiku.
Ditelpan-telpon sedina kaping pitu,
Nanging sing nampa kok dudu swaramu,
Ditelpan-telpon sedina kaping pitu,
Nanging sing nampa swarane wong ayu.
Telponku mati entek batune,
Sing mangsuli kuwi mesine,
Veronika kuwi jenenge,
Yen ora ngandel telponne ayo didukunke.
Judu lagu : Cetha
Voc : Yan Velia, Dini, Asti, Titis RT
Panganggit : Sentot. S
Wis kondang kaloka,
Manggen wonten satengahipun wana,
Tetinggalan nenek moyang kita,
Kang kawentar ing Negara manca.
Pancen nyenengake,
Tentrem ayem sedaya wargane,
Ora bakal bosen nyawange elok pemandangane,
Karanganyar menika kuthane.
Ana duwur panggonanne
Candi Cetho katon ngawe-awe
Manis esemane
Warga desa sakiwa tengenne
Aja pada lali ayo diopeni,
Candi Cetha kebanggaan kita sami,
Aja pada lali ayo pada diopeni.
Aja pada lali kebanggaan pulau Jawi.
Wis kondang kaloka,
Manggon wonten satengahing wana,
Tetinggalan nenek moyang kita,
Kang kawentar ing Negara manca.
Pancen nyenengake,
Tentrem ayem sedaya wargane,
Ora bakal bosen nyawange elok pemandangane,
Tlatah Karanganyar menika panggonne.
Ana duwur panggonanne,
Candi Cetho katon ngawe-awe,
Manis esemane,
Warga desa sakiwa tengenne.
Aja pada lali ayo diopeni,
Candi Cetha kebanggaan kita sami,
Aja pada lali ayo pada diopeni.
Aja pada lali kebanggaan pulau Jawi.
Judul Lagu : Tarling (tarweh keliling)
Voc : Didi Kempot kaliyan Hj. Riana Iriani Sri Ratnan Ningsih
Panganggit : Didi Kempot
Sholatullah salamulah alatoha rassulilaah
Sholatullah salamulah alayasin habibillah
Nimba banyu saklenthing,
Pados toya ingkang paling bening,
Paling becik uwong sing eling,
Bibar buka inggih tumut tarling.
Tarling tarweh keliling,
Ninggal omah kudu dikancing,
Ayo sing pada eling,
Ayo sedulur pada melu tarling.
Sing rumangsa uwis kecukupan,
Tulungana sing kurang pangan,
Aja pada wedi kelangan, 2x
Kudu eling sing kekurangan.
Tarling tarweh keliling,
Bareng tilik sing fakir miskin,
Sodakoh niku penting 2x,
Kanthi ikhlas tulus ing batin.
Judul lagu : Sangiran
Voc : Didi Kempot, Hj. Rina Iriani Sri Ratna Ningsih, Yan Vellia,
Nanik Kusuma, Datik
Panganggit : Didi Kempot
Sukawati Sragen niku kuthane,
Katon asri sumbut karo semboyanne,
Saking Solo ora sepira suwene,
Tekan Pungguk mbelok kiri panggonanne.
Galo kae akeh turis sing mbutekne,
Saking *Mancanegara* adoh panggone,
Penggen ngerti mbiyen kepiye critane,
Ing Sangiran pada sinau sejarane.
Iki balung kintol apa balung pupu,
Kira-kira sikile apa saglugu,
Iki balung janggut apa balung gulu,
Jare simbah balunge wong *jaman dulu*.
*Sragen Asri rapi sehat aman indah,*
Wonten Sangiran kathah crita putra wayah.
Sukawati Sragen niku kuthane,
Katon asri sumbut karo semboyanne,
Saking Solo ora sepira suwene,
Tekan Pungguk mbelok kiri panggonanne.
Galo kae akeh turis sing mbutekne,
Saking *mancanegara* adoh panggone,
Penggen ngerti mbiyen kepiye critane.
Ing Sangiran pada sinau sejarahe.
Iki balung kintol apa balung pupu,
Kira-kira sikile apa saglugu,
Iki balung janggut apa balung gulu,
Jare simbah balunge wong *jaman dulu*,
Sragen *Asri rapi sehat aman indah*,
Wonten Sangiran kathah crita putra wayah.
Judul lagu : Wisata
Voc : Heri Jagung kaliyan Sri Uning
Panganggit : Tri Tunggal
Munggah mudhun menggak menggok pancen nyenengake


text:
Marie Salomea Curie (basa Polen: Maria Curie, 7 November 1867 – 4 Juli 1934), punika satunggiling ngèlmuwati saking Prancis, nanging sangkaning saking Polen. Piyambakipun ingkang kapisan saged mamanggihaken kawontenaning sunar radhiasi thorium mawi sèmahipun, Pierre Curie. Lajeng piyambakipun saged ngisolasi saha mamanggihaken radium kaliyan polonium.
Ing warsa 1903, sami kaliyan sèmahipun saha Henri Becquerel, piyambakipun menang Pamulèn Nobel kanggé Fisika. Lajeng piyambakipun dhawak angsal pamulèn Nobel malih ing warsa 1911 kanggé widhang Kimia.
Deleng uga liyané
 Pratélan Tokoh Profesi
Tokoh Donya
Pamenang Bebungah Nobel babagan Fisika
Pamenang Bebungah Nobel babagan Kimia
Lair 1867

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jarot. Jarot ngajokake driji panudhing bebarengan karo Rizal sing nibakake driji panunggul. Panudhing adhine panunggul, ateges Rizal sing menang. Banjur Dani incon jah-ndho-jleng mungsuh Ngadi alias Jangkung. Dani nibakake driji jenthik bebarengan karo Jangkung kang nibakake driji panudhing. Semut mungsuh karo uwong, mati digithes. Ateges Jangkung sing menang.
Saiki wis ketemu kelompoke. Parna, Rizal, karo Jangkung dadi sakelompok, mungsuh Wahyu, Jarot, lan Dani ing kelompok liya. Rong kelompok kuwi banjur padha siap-siap kaya wong arep anggar nanging tanpa gaman. Mung tangan loro sing disiapake. Tangan kiwa dadi tameng kanggo nangkis serangan mungsuh, nanging kala-kala ya dianggo nyerang; tangan tengen mligi kanggo nyerang mungsuh ngarah sirah (endhas) lan sikil.
Wiwitane padha ngagar-agari, durung nyerang tenanan, mung njajagi pertahanan lan kekuwatane mungsuh. Karo mamerake kelincahan obahing sikil. Sawise dingerteni sapa sing paling ringkih, sing diwawas paling gampang dipateni, serangan banjur diarahke ing bocah kuwi.
Kelompoke Parna ngira yen kelompoke Wahyu kuwi sing paling ringkih Jarot. Amarga bocahe cilik, mesthi tangane ora bakal bisa ngranggeh sirahe mungsuhe. Paling ora jangkauan tangane angel kanggo ngranggeh sirah utawa sikile mungsuhe sing luwih dhuwur. Dene kelompoke Wahyu ngira yen kelompoke Parna sing paling ringkih kuwi Jangkung. Amarga senajan dhuwur, tangane dawa, nanging bocahe klular-klulur, ora lincah, ngidak telek wae ora pendeng. Mula Wahyu sabalane padha ngarahake serangan nuju Jangkung. Nanging jebul ora gampang kanggo mateni Jangkung kanthi nyablek sikile utawa sirahe. Genah angel yen arep nyablek sirahe, lha wong dedege luwih dhuwur timbang kabeh balane Wahyu, mula sing diserang ya perangan sikil. Nanging kanca-kancane Jangkung ora negakake Jangkung dikeroyok mungsuhe. Kabeh ya padha mbantu lan namengi Jangkung saka serangane mungsuh. Nganti krenggosan ambegane Wahyu, Jarot lan Dani amarga ngakseg selak kepengin mateni Jangkung nanging ora bisa merga dialang-alangi Parna lan Rizal. Nganti Dani kepeksa tiba kejengkang amarga tangan kiwane sing dadi tameng dicablek banter dening Jangkung sing satemene ngarah sirah. Kamangka posisine Dani lagi jengkeng kanggo ngranggeh sikile Jangkung. Untung Dani gage ditulungi Wahyu, nglawan Jangkung sing terus ndheseg arep nyablek sikile Dani sing lagi tiba klumah. Wusanane Jangkung mundur.
Kelompoke Wahyu lan kelompoke Parna bali adhep-adhepan. Kringete wiwit mrentul sa jagung-jagung, sedhela maneh mesthi wis wiwit tumetes nelesi klambi. Saiki Jangkung wis wiwit nduweni rasa percaya dhiri. Kabukten dheweke duwe kekuwatan, nyatane kasil ndheseg Dani senajanta durung kasil mateni Dani.
"Sik leren sik! Saiki apike padha copot klambi wae, mengko ndhak wayahe mlebu kelas klambine dhewe teles kebanjiran kringet," celathune Dani ngajak kanca-kancane.
"Sarujuk! Ayo padha copot klambi!" panyaute kanca-kncane nyarujuki. Mung Ngadi alias Jangkung sing rada kikuk nanggapi pangajake Dani. Dheweke rumangsa nduweni awak sing ora patut dipamerake marang wong liya. Nanging dheweke iya rumangsa risi yen mengko kudu mlebu kelas kanthi klambi sing teles kebes kebak kringet. Kanthi abot pungkasane Jangkung kepeksa melu copot klambi uga.
"Wis ayo diwiwiti maneh!" pangajake Wahyu.
"Ayo!!!" panyaute kanca-kancane bebarengan karo wiwit pencolotan ngrangsang sirah utawa sikile mungsuhe.
Saiki Jangkung sing wis duwe rasa percaya dhiri ora minggrang-minggring maneh. Kanthi mantep sikile mlangkah maju nyeraki mungsuhe. Parna lan Rizal semono uga maju ngadhepi Wahyu, Jarot lan Dani sing polahe lincah kaya kitiran. Luwih-luwih Jarot sing paling cendhek lan cilik, dheweke mung ngandhalke kelincahan polahe sing bisa tlusap-tlusup mrana-mrene.
Kelompoke Wahyu saiki wis ora nganggep Jangkung sing paling ringkih ing kelompoke Parna. Amarga senajan katone klular-klulur nanging nyatane jangkauan tangane sing dawa, cukup mbebayani. Lan dedege sing dhuwur dadi sebab angel diranggeh sirahe. Tambah maneh suthange sing dawa, gampang menyat ngendhani mungsuhe. "Ngati-ati endhani tangane Jangkung! Yo krayak wae Rizal sing luwih cendhek!" pangajake Wahyu ngabani kancane.
Wahyu, Jarot lan Dani banjur nguber ngoyak Rizal arep dipateni dhisik. Rizal mlayu amping-ampingan wit waru ing pojok sekolah. Mungsuhe cacah telu terus ngoyak. Nanging Parna ora negakake marang Rizal, dheweke melu ngadhang namengi Rizal saka pangroyoke Wahyu, Jarot lan Dani. Loro mungsuh telu. Wahyu nyerang saka ngarep ngarah sikil, Dani nyerang saka ngarep ngarah sirah, dene Jarot ngganggu saka mburi kanggo mecah konsentrasi pertahanan Rizal lan Parna. Ndadekake wong loro kuwi dadi kecipuhan. Pungkasane Wahyu kasil nyablek sikile Rizal, lan Dani kasil nyablek sirahe Parna.
Nanging tanpa kanyana-nyana, saka mburi, luput saka pangawasane mungsuhe, ngerti-ngerti Jangkung nyablek sirahe Wahyu lan Dani saka mburi. Dene Jarot sing kawit mau mung playon mrana-mrene mbebeda lan ngendhani pangransange mungsuh kasil lolos.
Kanthi mengkono saiki kari siji mungsuh siji, Jangkung lawan Jarot. Sing siji kuru dhuwur ongklang-angklung, sijine cilik cendhek methisil. Jangkung tandange kaya manuk alap-alap kekiter ing akasa, golek lenane mungsuh. Tenang, kalem lan waspadha. Jarot polahe lincah mlayu mrana mlayu mrene, nyerang mungsuh kanthi cepet banjur gage-gage ndhelik amping-ampingan uwit nalika panyerange ora kasil, kaya manuk sikatan mabur mencok neng gigire kebo golek pangan nanging sedhela maneh wis mabur pindhah mencok ing pang uwit.
Ing sawijining kalodhangan Jarot kasil

config: jv


text:
Grikenlan (basa Griki: Ελλάδα Elládha utawa Ελλάς Ellás) utawa Yunani kanthi resmi diarani Républik Hellenik (Elliniki Dimokratia), ya iku panggonan lairé budaya Donya Kulon kang dunungé ana ing Éropa sisih kidul.
Warga Grikenlan ngarani nagarané dhéwé Hellas, lan ing abjad modhèren diarani Ellas. Sajeroning basa sadina-dina aran Ellada kang dianggo. Jeneng Greece sajeroning basa Inggris lan jeneng liyané sing mèh padha, dijupuk saka jeneng basa Latin, Graecia, kang asalé saka sawijining tlatah kang saiki dumunung ana ing Grikenlan sisih lor, lan dinggoni déning wong-wong Graekos.
Déné jeneng kang dianggo ing sajeroning basa Indonésia, Yunani, asal saka basa Arab, jupuk saka jeneng Ionia.
Ékonomi
Grikenlan darbèni sistem ékonomi kapitalis campuran karo sèktor publik kang nyumbang watara setengah saka PDB. Pariwisata nduwé peran kang wigati, nyediani porsi gedhé tumrap GDP lan pangasilan saka ijolan dhuwit manca. Grikenlan uga minangka pemimpin donya ing babagan perkapalan (nomer siji ing deduwènan kapal lan nomer telu ing registrasi gendéra) . Ekspor barang produksi, kalebu telekomunikasi, prangkat lunak lan keras, bahan panganan, lan bahan bakar dadi pérangan gedhé pengasilan Grikenlan.
Nagara iki nduwé baku urip kang dhuwur, ana ing urutan angka 24 sajeroning Indèks Pangyasa Manungsa]] 2005 lan angka 22 sajeroning Indèks Kualitas Urip Donya 2005 versi The Economist [1] Ekonominé terus munggah sajeroning taun-taun pungkasan iki, amarga kawicaksanan pamaréntah kang ngetataké fiskal kanggo nglebokaké Grikenlan ing sajeroning Zona Euro wiwit tanggal1 Januari 2001. Pendapatan per kapita rata-rata taun 2004 kira-kira AS$22.000 [2] Grikenlan uga ngimpor narakarya (akèh-akèhé saka Éropa Wétan, Timur Tengah, Pakistan, lan Afrika). Wong-wong saka tlatah mau saiki cacahé watara 10% saka populasi total.
Dhémografi
Miturut sensus taun 2001, Grikenlan duwé populasi 10.964.020. 58,8% manggon ing kutha, lan mung 28,4% manggon ing padésan. Populasi ing kutha-kutha gedhé dhéwé ing Grikenlan, ya iku Atena lan Tésalonika, watara 4 yuta. Sanajan populasi Grikenlan tetep nambah, Grikenlan ngadhepi masalah demografis gawat: 2002 minangka taun pisanan ing ngendi cacahé sing mati ngluwihi cacahé kalairan.
Cacahé imigran kang manggon ing Grikenlan wektu iki, kira-kira punjul sak yuta jiwa. Watara 65% asal saka Albani, lan migrasi skala gedhèn-gedhènan saka Albani menyang Grikenlan dadi sumber konflik amarga tapel wates Grikenlan-Albani dibukak tanpa persiapan saka péhak pamaréntah Grikenlan bab fasilitas imigran. Warga Albani sok di-diskriminasèkaké lan di-èksploitasi ing Grikenlan, lan pungkasan iki uga olèh jejuluk minangka kang gawé masalah lan kriminal. Nanging saiki akèh warga Grikenlan kang gelem ngakoni kontribusi imigran mau tumrap ékonomi Grikenlan. Ana sawatara imigran saka Bulgari, Sèrbi, Rumeni, Pakistan, Ukraina, Bélarus, Polen, Mesir, Palestina, Ethiopia, Bangladesh, Républik Rakyat Tiongkok lan Georgia. Cacahé ora jelas amarga akèh-akèhé manggon kanthi ora sah ing Grikenlan.
Pamérangan administratif
Sacara administratif, Grikenlan dipérang dadi 13 peripheries (region / provinsi), lan dipérang manèh dadi 51 prefectures (nomoi, tunggal nomos). Uga ana siji laladan otonom, Mount Athos (otonom) (Agio Oros, "Gunung Suci"), kang wewatesan karo region Makedonia Tengah.
Agama
Konstitusi Grikenlan njamin kabébasan absolut tumrap pilihan agama. Saben warga kang manggon ing tlatah Grikenlan bakal dijangkungi penuh bab kapercayaan agamané. Najan mangkono, ora ana omah ngibadah non-Kristen ing kutha krajan, amarga ditentang déning grup Kristen fundamentalis. Minangka tambahan, saben aktivitas kang ana gayutané karo ngadegaké omah ngibadah resmi kudu olèh idin saka Gréja Ortodoks lan uga saka pamaréntah sekuler. Miturut konstitusi "agama utama" ing Grikenlan ya iku Gréja Ortodoks Timur.
Mayoritas pemeluk agama ing Grikenlan ya iku pengikut Gréja Ortodoks Wétan, sanajan kauripan kaagaman suda ing taun-taun pungkasan iki. Pemeluk agama Islam kira-kira 1,3% saka populasi, lan punjeré ana ing tlatah Trasia. Ana uga Katulik Roma, lumrahé ing pulo Cyclades ing Syros, Paros lan Naxos. Pemeluk agama Protèstan lan Yahudi lumrahé manggon ing Tesalonika. Sawetara grup nyoba mangun manèh Hellenisme, Agama Grikenlan kuna.
Pariwisata
Taun 2004, Grikenlan ana ing urutan angka 12 minangka tujuan pariwisata internasional. 14,18 yuta turis nekani nagara itu, mligi kanggo nyeksèkaké Olimpiade Mangsa Panas.
Rujukan
Wacan Terusan
 Richard Clogg, A Concise History of Greece, Second Edition, Cambridge University Press 2002
 Minorities in Greece-historical issues and new perspectives. History and Culture of South Eastern Europe. An Annual Journal. München (Slavica) 2003.
Uga delengen
 Sajarah Grikenlan
 Perang Kamardhikan Grikenlan
Pranala njaba
Saka pamaréntah
 President of the Hellenic Republic
 Prime Minister of Greece
 Hellenic Parliament
 Greek News Agenda Newsletter
 Greece — information and links related to Greece from the ministry of foreign affairs
 Greek missions abroad (embassies, consulates, representations)
 Foreign missions in Greece
 Greek National Tourism Organisation
 National Statistical Service of Greece
Liyané
 Encyclopaedia Britannica - Greece's country page
 Hellenic History
 The Greek Heritage
 Open Directory Project: Greece
 Chronology of Greece from the World History Database
 History of Greece: Primary Documents
 Greek Political Structure
 Historical Reconstruction of Greek Pankration
 Greek Council for Refugees


text:
Sumberagung kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Mangunranan kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Jawa: Yakub tumuli mulat lan banjur weruh Esap teka kairingake wong patang atus. Yakub banjur merang-merang anak-anake, saperangan kapasrahake marang Lea, saperangan marang Rakhel lan marang bature wadon sakarone.


text: sugyarta = sugih + arta. (tg. sugih dhuwit )


text: HarmonikManual Forex Metatrader Indicator is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex iku kanggo ndandani data sejarah nambah.


text:
anci dalu pêksi putêr makatên sok mungêl wontên ing wêkdal ingkang ajêg.
Pramila mênggahing tiyang ngingah wau mantukipun dhatêng pamanggih warni-warni sangêt, manut dhatêng larasing kalangênanipun piyambak-piyambak.
Ing nginggil sampun kula aturakên bilih tumrap tiyang ingkang ragi kacêkapan, dhasar rêmên ngingah-ingah, paingahipun putêr botên tarimah satunggal kalih, adhakanipun langkung saking samantên, sampun têmtu kemawon sadaya wau sampun ngênggèni pêpilihan, dados inggih botên prabeda kados caraning tiyang ngingah-ingah prêkutut, kanthi amilih-milih, têgêsipun botên saking prêkutut kaingah dening tiyang, awit miturut kapitadosanipun, ngingah prêkutut punika kajawi milih ingkang anggungipun agêng lan sakeca, ugi kêdah mawi mawang-mawang dhatêng awon saening tangguh saha katurangganipun. Dados sanajan anggung agêng tur sakeca, nanging tangguh lan katurangganipun pinanggih awon, sampun têmtu botên patos pinilala, samantên ugi kosokwangsulipun.
Wondene tumrap pêksi putêr wau, mênggahing pamilih gampilanipun namung mêndhêt saking sakeca sarta agênging ungêl, jalêr èstrinipun saha ênèm sêpuhing umur-umuran. Dados pundi ingkang ungêlipun agêng wah malih sakeca, badan saras tur cêkapan ênèm sêpuhipun, punapadene jalêr, inggih punika ingkang pinilala dening têtiyang.
Putêr èstri ugi wontên ingkang purun ngingah, nanging ngadat sok kaangkah murih babaripun kemawon, inggih punika dipun jodhokakên, supados nurunakên pêksi jalêr. Lan wontên ugi ingkang kajodhokakên kalihan pêksi sanès jinis (kablastêrakên) upaminipun kablastêrakên kalihan dara, drêkuku, thêruk, tuwin sapanunggilanipun ingkang sakintên mèmpêr pawakanipun, punapadene sababag agêng alitipun.
Mênggah angsal-angsalaning ambalastêrakên putêr akalihan pêksi sanès jinis wau, manawi sagêd dados (nurunakên) inggih punika ingkang sok awis rêrêgènipun. Turuning pêksi blastêran wontên ing padunungan kula kawastanan bêkisar, upami ing ngajêng babonipun kajodhokakên kalihan dara, inggih lajêng karan bêkisar dara, yèn saking drêkuku inggih bêkisar drêkuku, makatên salajêngipun. Bêkisar-bêkisar wau sami anggadhahi ungêl piyambak-piyambak ingkang nyêbal saking ungêling bibit, dados inggih lajêng kalêbêt pêksi ingkang anèh, mila inggih awis rêrêgènipun. Tumrap padunungan kula trêkadhang pangaos gangsal wêlas dumuginipun salangkungan rupiyah. Mila makatên, botên sanès kabêkta saking anèhing ungêl lan awis sangêt wontênipun. Môngka tumrap pêksi putêr limrah, rêrêgènipuin namung saringgit, nyêngkanipun sadasa rupiyah, ing dalêm sajodho. Badhe kasambêtan.
Bab Kawontênan ing Indramayu
Petruk: Ambanjurake dêdongenganaku apa kang tak sumurupi ana ing Indramayu, Kang Garèng, bab ijab lan têmuning pangantèn, ora prêlu tak caritakake, mundhak agawe calêgukanamu bae.
Garèng: We hla, sêmbrana, dipadhakake awake dhewe bae, nèk mêntas nonton pêngantèn, nang ngomah banjur andadak pasihan manèh karo Makne Kamprèt. Yèn aku bab sing mêngkono-mêngkono kuwi, wis adoh, sèh. Sanadyana ana wanita kincling-kincling kaya gêndul, mêling-mêling kaya gêlas, rak mung kari nari kanane bae.
Petruk: Wèh, iya kuwi nèk Kang Garèng, nèk nitik lêntrêng-lêntrênge, alus-aluse, sajake iya pancèn bangsane wong alim têmênan, nanging anèhe, yèn kabênêr lêlungan nyang panggonan sing akèh dêdêlêngane kang mawa lêwês-lêwês lan kèwês-kèwês, lo, kuwi lumrahe sok ora tau lali anggone nganggo blor irêng, jarene cikbèn bisa: nyawang têmênan, tanpa konangan.
Garèng: Ut, drodhut, Petruk kiyi gênahe arêp crita apa arêp anggarap, yèn kok banjur-banjurake anggonmu anggarapi aku, aja takon dosa, sida kalakon tak labrag ... sêga wadhangmu, wis, tumuli wiwitana critamu kaanane ing Indramayu kuwi.
Petruk: Iya bêcik, Kang Garèng. Kang arêp tak critakake nyang kowe kang kapisan, yaiku: têtêpungane para priyayi ing Indramayu kono. Wah, Kang Garèng, kiyi kêna tak arani nomêr wahid têmênan, sabab mungguhing pandêlênganaku, ing kono sajake ora ana sing kagungan panganggêp putra wayahe dara bèi Malaekat Jabarail, kabèh-kabèh têtêpungane padha: sêmanak, rumakêt, lan andêmênakake. Saka dayane bêndara jêksa, yaiku priyayi sing tak pondhoki dalême, aku banjur prasasat têpung karo sakabèhing priyayi ing Indramayu. Emane dene aku ora disowanake karo ingkang bupati.
Garèng: Wèyèh, anggêpmu ki apa, kok prasasat cebol anggayuh lintang, yèn kowe kêpengin[2] [kê...]
[...pengin] têpung karo ingkang bupati kuwi. Ambok iya ngilo githokmu, kowe kuwi rak mrutu saumapane,[3] ana kok kêpengin ditêpungake priyayi luhur sahohêm. Nèk aku wis ora mupakat bangêt. Bêgja-bêgjane wong kaya kowe kuwi, nèk têtêpungan karo bôngsa luhur, bokmanawa iya mung arêp nêmbung utang.
Petruk: Ora Kang Garèng, anggonku kêpengin disowanake nyang ingkang bupati, awit miturut pangandikane salah sawijining warga rad kabupatèn ing kono, jarene dening rad kabupatèn Indramayu kuwi, saka karigênane ingkang bupati, wis pirang-pirang pagawean kang ditindakake, kang migunani bangêt tumrape wong bumi,


text: Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu.


text: 87. Manawa sira takon marang wong maro tingal: Sapa kang gawe para wong maro tingal lan brahalane iku. Mêsthi padha mangsuli: Ingkang damêl inggih Allah. Sawise calathu mangkono, kapriye ênggone selak nêmbah ing Allah.


Istana Azuchi
Istana Azuchi, kitha ing lèripun Omi Hachiman ing pante wetan Danau Biwa, wonten paningalan saking ekspresi Oda Nobunaga ingkang paling sae ing Jepang. Istana Azuchi gadhahi gedhung ingkang paling inggil ing donya. Inggih punika asma saking Oda Nobunaga kagem mrintah sedaya tiyang Jepang kados punika istana dipunwangun. Istana punika minangka ingkang no setunggal saking hirayamajiro, utawi dataran-gunung istana, gaya Istana Osaka, Nijo lan Himeji.[1]
Profil Istana Azuchi[sunting | Sunting sumber]
- Ingkang wangun: Oda Nobunaga
- Taun: 1576
- Jenis: Hilltop
- Situs Bersejarah: Kusus Situs Sajarah
- Nilai historis: Top 100 Castles
- Lokasi Azuchi, Shiga Pref.
- Peta: Google Map
- Akses: Azuchi Station (JR Tokaido Line)
- Situs: Azuchi Kutha
Galeri[sunting | Sunting sumber]
Sajarah Istana Azuchi[sunting | Sunting sumber]
Ing taun 1575 Nobunaga sampun dados tiyang ingkang paling kiyat ing Jepang. Piyambakipun gadhahi kuwasa ing provinsi Owari lan Mino kagem putra agengipun Nobutada ing Jepang. Ing taun 1576, Nobunaga damel istana enggal lan gadhahi basis kiyatan ing Azuchi ing Danau Biwa. Ing panggenan menika gadhahi panggenan ingkang strategis kagem ngendalekaken Tokaida lan margi Nakasendo ing Kyoto lan dados margi kagem ing Danau Biwa. Kirang luwih 3,5 taun kagem biyangun sedaya menara utami lan benteng. Ananging sesampunipun Nobunaga dipunsedaaken dening Akechi Mitsuhide ing taun 1582 ing Kuil Honnoji, Istana Azuchi dipunbakar. Pambiyangunan Istana Azuchi malih inggih punika desain istana nandai titik balik kagem benteng benteng anyar. Ngatos wekdal punika, struktur puncak gunung ingkang luwih alit kagem pangintai.[2] ġ
Cathetan Suku[sunting | Sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Berkas swara iki digawé saka révisi tanggal 2006-11-14, lan ora kalebu suntingan paling anyar menyang artikel. (Bantuwan swara)


Tamagoyaki
Tamagoyaki (卵焼き?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dikopyok supaya kuning lan putihan endhog kecampur banjur digoreng salapis mbaka salapis sisan digulung nganggo sumpit.
Jinis[sunting | sunting sumber]
- Dashimaki tamago
- Tamagoyaki kang ora legi amarga dicampur kaldu saka katsuobushi kang kawentar ing Kansai, dene Tamagoyaki kang nganggo gula akeh kawentar ing Tokyo.
- Umaki
- Tamagoyaki nganggo unagi (kabayaki) kang diumpetake ing njero gulungan endhog nalika endhog digoreng.
- Atsuyaki tamago
- Tamagoyaki kang sengaja digawe kandhel, dianggo minangka neta ing sushi.


wudhu untuk salat")
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan
ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana
mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku
lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula
nêdha toya imbon bêning rêsik". mBok Prawan kaget krungu swarane wong
lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan
salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang
dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas
liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên
entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning,
yen sampeyan ajêng ngombe".
(Salah seorang sahabatnya lalu pergi ke desa mencari air minum. Ia
sampai di desa Pathuk dan menjumpai rumah yang nampaknya tidak ada
prianya. Yang ada hanya seorang gadis perawan menjelang dewasa,
dimana saat itu ia sedang menenun. Sahabat Sunan Benang mendekat
serta berkata perlahan, "Mbok Nganten (panggilan terhadap wanita
dalam bahasa Jawa), saya minta air minum yang bening dan bersih."
Gadis perawan itu terkejut mendengar suara pria, ketika menoleh ia
melihat seorang pria yang nampaknya mirip santri. Gadis perawan
tersebut salah sangka, ia mengira orang tersebut ingin menggodanya,
maka dijawabnya dengan perkataan kotor, "Anda menyeberang sungai
datang kemari untuk minta air minum. Di sini tidak ada air minum,
selain air kencing saya yang bening, jika Anda ingin meminumnya.")
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune
dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan
Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang
mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane
nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja
laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka
tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas
iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas
sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang
ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe
sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang
banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan
Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
(Sang santri yang mendengar ucapan kotor itu pergi tanpa pamit dan
jalannya dicepat-cepatkan. Ia menggerutu dalam hati dan menceritakan
pengalamannya di hadapan Sunan Bonang. Ketika mendengar hal itu Sunan
Bonang marah sekali, ia kemudian mengucapkan sumpah serapah pada
warga desa tersebut. Tempat itu dikutuk agar susah mendapatkan air,
para gadisnya akan terlambat menikah dan demikian pula kaum
perjakanya. Sesudah kutukan tersebut diucapkan aliran Sungai Brantas
menjadi kecil. Aliran sungai yang pada mulanya besar itu menyimpang
dan membanjiri desa, sawah, dan ladang. Banyak desa yang rusak karena
diterjang aliran sungai yang berpindah alirannya. Sungai yang pada
mulanya deras alirannya itu menjadi surut. Hingga saat ini tempat
tersebut menjadi susah air serta gadis dan perjakannya terlambat
menikah. Sunan Benang melanjutkan perjalanannya ke Kediri.)
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing
sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana
wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-
êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat
sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh
desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka
panggawene
(Pada waktu itu ada seorang makhluk halus bernama Nyai Plencing,
yakni makhluk halus yang berdiam di sumur Tanjungtani. Anak cucunya
para berkeluh kesah padanya, mereka melaporkan tindakan orang bernama
Sunan Benang yang kegemarannya menyiksa para makhluk halus serta
memamerkan kesaktiannya. Sungai yang mengalir di Kediri dijadikan
surut airnya serta berpindah alirannya ke arah lain yang tidak
seharusnya. Sehingga banyak desa, hutan, sawah, dan ladang yang
rusak. Semua itu akibat ulah Sunan Bonang.)
Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya
kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta
diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah
gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing
gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati,
dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune
mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging
dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake
padha panas bangêt kaya diobong.
(Sunan Bonang juga mengutuk orang di sana, gadis dan perjaka akan
terlambat kawin. Sunan Benang itu kegemarannya bertindak salah. Anak
cucu Nyai Plencing bersama-sama memohon Nyai Plencing agar bersedia
menyantet Sunan Benang sampai mati dan tidak menganggu mereka lagi.
Nyai Plencing yang mendengar keluh kesan anak cucunya itu, segera
pergi menjumpai Sunan Benang. Tetapi makhluk-makhluk halus tersebut
tidak dapat mendekati Sunan Benang, karena tubuh mereka serasa panas
terbakar.)
Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing
Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune
manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku
dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya,
maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha
iki cikal-bakal ing Kadhiri, bar


Daftar provinsi Spanyol
|Artikel iki tanpa rowang, tegesé mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki|
Daftar ing ngisor arupa daftar provinsi ing Spanyol kalebu komunitas otonom.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Maps of the provinces of Spain Maps of Spain's Provinces
- List of municipalities of Spain listed by province from the Spanish INE (National Statistics Institute) (es)


text:
ogan iki lumaku watara 30 menitan.Gebyakan diwiwti kanthiananesawijining sesepuh kang ngucap dedonga ing sangarepe sajen. Sajen kang dicepakake ing adicara gebyakan yaiku: (1) cok bakal, (2) kinang, (3) bendhen, (4) kembang keanga, (5) menyan diobong.
Banjur keprungu swara tetabuhan saka panggung, pratandha yen penari reyog arep metu.Sanalika metu 6 penari reyogan.Ing pentas Reyog Tulungagung cacahe penarine paling ora kudu 6 penari. Penari kasebut menehi salam marang sing nanggap reyogan banjur marang warga sing nonton kesenian kasebut. Umume sing nari reyogan bocah-bocah wadon sing isih ayu kanggo narik kawigaten para penonton. Banjur dibacutake kanthi nari bebarengan lan gerakan kang uga padha. Kaya sing wus diandharake ing bab ndhuwur gerak tari sajroning Reyog Tulungagung nduweni urut-urutan yaiku (1) Gerak baris, (2) gerak hormat, (3) patetan, (4) gembyangan, (5) menthogan, (6) mendhak, (7) gejoh bumi, (8) ngungak sumur, (9) kejang, (10) midak kecik, (11) sembahan panutup (hormat). Babagan ing ndhuwur iku mau cundhuk karo crita mula bukane Reyog Tulungagung sing nggambarake prajurit utusan sing nggawa sesembahan utawa bebana. Sawise para penari mari jejogedan biasane acara dibacutake kanthi tetembangan saka sinden-sinden kanggo hiburane para penonton sing wus teka nganti adicara mau rampung.Ing ngisor iki bakal diandharake urutan tatalaku pentas Reyog Tulungagung saka wiwitan nganti pungkasan.
1) Baris wiwitan
Baris wiwitan mujudake prajurit baris nggawa piranti-pranti ( bebana ) panjaluke sang putri. Baris wiwitan nduweni makna yen kita nduweni tujuan kudu nyawiji dadi siji saka supaya bisa kawujud apa sing dadi tujuane mau.
Baris wiwitan sajroning Kesenian mujudake pola awal saka pentas Kesenian Reyog Tulungagung. Baris wiwitan nggambarake prajurit sing arep budhal menehake bebana panjaluke Dewi Kilisuci.
2) Menthokan ( mundhuk-mundhuk )
Menthokan mujudake gerak kurmat menehake piranti-piranti ( bebana ), prajurit kaya wong jongkok aweh pakurmatan marang sang putri.Menthokan nduweni makna kita minangka manungsa kudu nduweni sipat andhap asor utawa wani ngalah.
Menthokan sajroning Kesenian Reyog Tulungagung mujudake pakuramatan marang sing nganakake pentas Reyog Tulungagung. Para pemain njoged mundhuk-mundhuk kaya menthok mlaku aweh.
3) Pathetan
Pathetan mujudake rasa hormat marang sang putri nalika piranti-piranti mau wis dipasrahake marang sang putri. Pathetan nduweni makna minangka manungsa kita kudu nduweni sipat sopan lan santun ing urip bebrayan.
Pathetan sajroning Kesenian Reyog Tulungagung sipat sing sopan lan santun sajroning urip bebrayan. Saliyane iku uga mujudake rasa sopan lan santun kang ana ing para panyengkuyung Kesenian Reyog Tulungagung tansah diugemi kanthi apik.
4) Kejeng
Kejeng mujudake amarga sumur sing jero banget jogede nggambarake prajurit sing lagi ngungak sumur nganti para prajurit padha jinjit padha ngungak sajroning sumur. Pathetan nduweni makna sajroning nindakake samubarang kudu dipikir luwih dhisik supaya ora kuciwa ing tembe mburine.
Kejang sajroning Kesenian Reyog Tulungagung nduweni makna sajroning tumindak kudu dipikir dhisik supaya ora kuciwa ing tembe mburine. Saliyane iku tumrap panyengkuyung kudu sing ati-ati supaya kabeh sing ditindakake nalika pentas bisa lancar.
5) Lilingan
Lilingan mujudake piranti-piranti sing ditrima sang putri diperiksa lan para prajurit ndelok mubeng piranti-piranti sing lagi dipriksa sang putri. Lilingan nduweni makna manungsa kudu padha ngelingake babagan sing becik marang bebrayan liyane.
Lilingan sajroning Kesenian Reyog Tulungagung tumrap mastarakat panyengkuyunge bisa padha ngelingake kabecikan ing bebrayan. Babagan iku diajab bisa nyawijikake masyarakat panyengkuyung Kesenian Reyog Tulungagung supaya bisa lestari.
6) Ngungak Sumur
Ngungak sumur mujudake piranti sing dipasrahne wis cocok lan ditrima dening putri amarga iku kanggo nulak lamaran sing digawa para prajurit mau, sang putri banjur khianat yaiku nggawe boneka sing nganggo klambi putih sing memper putri banjur nylempung sumur lan sautara kuwi para prajurit bebarengan ndelok sajroning sumur. Ngungak sumur nduweni maknaurip ing ndonya kudu tansah ngati-ati, aja gampang percaya yen ana pawarta sing durung mesti bener lan orane kudu dideleng dhisek.
Ngungak sumur sajroning Kesenian Reyog Tulungagung nduweni makna urip ing ndonya tansah ngati-ati, aja gampang percaya karo babagan sing durung mesti benere. Saliyane iku tumrap masyarakat panyengkuyung Kesenian Reyog Tulungagung rasa ngati-ati kudu diugemi supaya anane ora gampang pecah lan tetep nyawiji antarane pawongan siji lan sijine.
7) Gejoh Bumi
Gejoh bumi mujudake prajurit sing lagi semedi gedhuk lemah kaping papat madhep arah kaping papat, siji kidul, loro wetan, telu lor, papat kulon. Mujudake piranti-piranti ( bebana ) sing digawa diridhoi Gusti bisa ditrima sang putri.Gejoh bumi nduweni makna kabeh tumindak kudu diwiwiti karo dedonga supaya oleh pangayoman saka Gusti Pangeran.
Gejoh bumi sajroning Kesenian Reyog Tulungagung Gejoh bumi nduweni makna sapa wae sing arep nglakoni panggaweyan tansah kudu dedonga marang Gusti Pangeran. Saliyane iku tumrap masyarakat panyengkuyung reyog, dedonga sadurunge pentas wajib kalaksanan, amarga para panyengkuyung antuk pangayoman saka Gusti Pangeran uga gawe lancareng pentas.
8) Midak Kecik
Midak kecik Mujudake sikil para prajurit sing gedruk lemah noleh kiwa lan tengan amarga seneng bebanane ditrima dening sang putri. Midak kecik nduweni makna kabeh manungsa sing urip ing ndonya tansah pinaringan pacoban saka Gusti Pangeran. Mula saka kuwi kudu lila legawa nind

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Charles Babbage
Charles Babbage yaiku ilmuwan penemu mesin itung digital. [1]Mesin itung kang ditemokake Charles Babbage yaiku salah sawijining piranti kang paling misuwur ing sejarah perkembangan komputer, lan minangka kalkulator otomatis kang wiwitan. [1]Mula dheweke sinebut Bapak Komputer. [1]Charles Babbage lair ing Southwark, London, tanggal 26 Desember 1791. [1]Bapake yaiku Benjamin Babbage yaiku sawijining pegawe bank. [1]Nalika isih cilih, dheweke wis seneng pelajaran matematika. [1]Mula nalika dheweke sekolah ing Triniti Collage[1] taun 1811, biji matematikane paling apik dhewe. [1]Malah, dheweke luwih pinter tinimbang gurune. [1]Nalika umure 20 taun, Babbage nyambut gawe minangka ahli matematika, utamane ing babagan bidang fungsi kalkulus. [1]Taun 1816, dheweke dipilih dadi anggota Royal Society yaiku sawijining organisasi sains lan akademis independent ing Inggris Raya lan tokoh penting ing Yayasan Astronomical Siciety, organisasi astronomi lan geofisika Inggris Raya taun 1920. [1]Taun 1821, Babbage nyiptakake sawijining mesin kang bisa nyusun tabel matematika kang diwenehi jeneng diffrence Engine. [1] Taun 1832, nalika dheweke nglengkapi mesin mau, Babbage nemu pamanggih ngenani mesi kang apik.[2]Mesin iki diarani Analytical Engine kang ateges mesin kang manipulasi simbol umum lan duweni karakter saka komputer modern.[2]Nanging karyane mau durung dikenal akeh wong, nanging nalika karya Babbage diterjemahake lan ditambah notes dening Ada Lovelace, karya Babbage langsung dikenal akeh wong. [2]Saliyane mesin itung, Babage uga duweni karya-karya lan panemon, ing antarane yaiku Babbage nyiptakake sistem post modern ing Inggris, nyusun tabel asuransi wiwitan kang bisa diandalake, nemokake locomotive cowcather, yaiku struktur kang bentuke wajik kang ana ing bageyan ngarep kreta kang bisa ngresiki rel saka gangguan, lan sapanunggale. [3]Saliya kuwi, Babbage uga nyumbangake panyaruwe-panyaruwe sarta pemikiran ing bidang ekonomi lan politik. [3]Salah sawijine penghargaan kang ditampa dening Babbage yaiku gelar The Lucasian Chair of Mathematics saka Universitas Cambridge.[3] Babbage tinggal donya ing London, tanggal 18 Oktober 1871. [3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 67]
- ^ a b c (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 68]
- ^ a b c d (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 69]


êng apa-apa kang tinêmu ana ing dharatan kono.
Wis, Di, samene bae. Ora liwat bêktiku aturna ing uwa sakalihan, lan kirim slamêt marang koki.
Saka aku sadulurmu kang trêsna: Frank Heldering.
Manahipun Atmadi katarik sangêt dening ungêlipun sêrat wau, mila pamaosipun dipun ping kalihi malih, malah dipun ping tigani, sarêng sampun marêm saèstu nêmbe purun dhatêng wingking dhatêng panggenanipun Bok Sura, sêrat dipun cangking tangan kiwa. Nalika Bok Sura sumêrêp, enggal takèn, têmbungipun: tômpa layang saka ngêndi, Di.
Mangsuli: Saking Prang.
Kabar apa.
Kabar wilujêng, lan wontên kabar sawatawis bab kawontênanipun nagari Walandi. Môngga ta, sampeyan waos.
Kowe kuwi kapriye ta, wong duwe biyung ora dhêngêr pa pincang kok dikon maca, jajal wacanên, dak rungokne.
--- 580 ---
Atmadi lajêng maos, Bok Sura anjingglêng mirêngakên, sarêng sampun rampung, wicantên: Wah, nèk ngono nagara Lônda kuwi rame bangêt ane.
Atmadi mangsuli: Yèn nitik ungêlipun sêrat punika pancèn makatên.
Apa ora katêrangake, kapan sinyo Prang mlêbu mênyang pamulangan luhur.
Kok botên.
Hêm, nèk wis mêtu saka pamulangan luhur mau wis aran pêng-pêngan têmênan, ya.
Inggih. Ah, sarêng kula maos sêratipun Prang punika kula kok lajêng kapengin sangêt sumêrêp nagari Walandi, êmbok.
Aku uga mangkono, nanging tumrape aku mokal yèn kalakona.
Manawi kula kadospundi.
Êmbuh, iya. Arêp ngarani ora, gèk kalakon, arêp ngarani kalakon, gèk ora.
Kintên-kintên.
Aku ora bisa ngira-kira. Cêkake, Di, prakara kuwi mung gumantung ana bêgja cilakaning awakmu, yèn pancèn awakmu bêgja, bisa uga kalakon, nanging yèn ora, mêsthine iya ora.
Lêrês makatên punika, sagêd ugi kabêgjanipun badan kula botên sagêd lastantun, awit kula namung... anak pupon kemawon.
Ora mangkono karêping têmbungku, Di, ora mênyang prakara ênggonmu dadi anak pupon, ora, yèn uniku kok encokake mrono têtêp jênêng luput, awit banjur nyimpang saka karêpe kang têmênan. Kowe rak iya ngrêti, apês mono, ora pilih marga, ora mawang luhur asor sugih miskin, iya ora mawang anak pupon utawa anak têmênan, dadia anak têmênan, yèn dhasar pinasthi apês ora kurang dalane, kosok-baline: sanajana anak pupon, yèn pancèn pinasthi anduwèni bêgja, iya ora kurang margane. Tumrap awakmu, bakal bêgja apa arêp cilaka aku ora sumurup, prakara kang mangkono aran prakara kêkêran, bisane kasumurupan yèn prakara mau wus kawêdhar, ibarate bêbuntêlan wis dibukak. Aku mung duwe pangandêl, iya kaya kang wis dak ucapake, yèn dhasar awakmu anduwèni bêgja... ora kurang dalane, yèn pancèn kudu cilaka... iya ora kurang margane. Kowe, Di, dak arani bocah bêgja yèn pancèn lastari kapupu anak dening dara tuwan, nanging yèn ora... iya ora.
Kula botên lastantun kapupu anak dening papah, mêsthinipun yèn kula dipun tundhung, rak inggih, ta.
Ora mangkono, karêpku: yèn dara tuwan seda, dadi ya ora seda iya yèn tumiba ing kacingkrangan utawa kasusahan liyane. Prakara ditundhung... ora bakal, aku nêksèni dhewe yèn katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan. Bisa uga kowe ditundhung, Di, anggêr kowe anduwèni pokal kang ora bênêr.
Atmadi kèndêl kemawon, ing sêmu anggagas sayêktos dhatêng wicantênipun Bok Sura wau. Bok Sura takèn: Kapan olèhmu arêp mangsuli layang iku.
Atmadi mangsuli: Mangke inggih prayogi, têrus kalêbêtakên dhatêng ngêbis, supados benjing-enjing têrus sagêd mangkat.
Bêcik. Aja kalalèn, bêktiku aturna dara tuwan lan nyonyah apa manèh kirim slamêt marang nyo Prang lan nah Idhah.
Inggih.
Atmadi lumêbêt ing griya, nyêrat sêrat ingkang badhe kakintunakên dhatêng Prang, lêrês ing wêkdal samantên sampun jam pitu, ewasamantên, Atmadi sagêd nyêrat kanthi gampil, jalaran sadaya dilah sampun dipun sumêdi, padhang bangêt. Sasampunipun rampung wangsul manggihi Bok Sura, sêrat kabêkta, suraosipun kacariyosakên, supados kalêrêsakên samasa wontên ingkang kirang prayogi utawi wontên ingkang lêpat.
Sarêng sampun rampung, Bok Sura wicantên: Iya, wis bêcik.
Atmadi kêtingal bingah, sêrat lajêng kalêmpit, tumuntên kalêbêtakên ing amplop ingkang sampun kaadresan tuwin dipun prangkoni, sasampunipun dipun tutup lajêng kaêbisakên, botên dhatêng kantor pos, nanging dhatêng ngêbis ingkang dumunung wontên prapatan ingkang botên patos têbih saking griyanipun Tuwan Harting, watawis lampahan gangsal mênitan makatên.
12. Mlêbêt dhatêng pamulangan dhoktêr.
Kados punapa bingahing manahipun Bok Sura tuwin Atmadi, dene ing satunggalipun sontên sami dipun wartosi dening Tuwan Harting bilih kirang kalih minggu malih tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring badhe dhatêng. Amargi sampun nampèni sêratipun, malah ing sêrat kapratelakakên, yèn tanpa alangan dhatêngipun tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring wau ing tanggal pitu dintên Saptu.
Kirang kalih dintên saking dhatêngipun Tuwan Hèldhêring kados ingkang kawrat wontên ing sêratipun, inggih punika ing dintên Kêmis tanggal kaping gangsal, Tuwan Harting tampi têlegram saking Ngayogyakarta, saking Tuwan Hèldhêring, nêrangakên yèn dhatêngipun botên èstu dintên Saptu, enjing-enjing sontên, dados ing dintên Jumuwahipun. Sarampungipun maos têlegram w


Apa sampeyan nate nambah kahanan supaya bisa simpati, nulungi, utawa uga mung wektu?
Sing dadi perhatian.
Apa sampeyan nate ujar babagan sing dudu maksud sampeyan mung kanggo provokasi reaksi, sanajan reaksi kasebut minangka reaksi sing nesu?
Sing dadi perhatian.
Yen sampeyan gampang prilaku sing narik kawigaten, mesthine sampeyan ngerti sejatine, nanging ora ngerteni.
Apamaneh, kita ndeleng tumindak kaya ngono ing wong liya kanthi negatif.
Wong sing dikasihi bakal sabar karo tumindak sing luwih dawa tinimbang sing umume, nanging sawetara wong sing bakal sabar terus-terusan.
Yen sampeyan ora ati-ati, sifat iki bisa uga bakal nolak wong sing sampeyan tresnani.
Apa sampeyan wis kenal?
Sadurunge sampeyan ngalahake babagan iki, penting elinga yen butuh perhatian mung manungsa.
Urip iku kabeh babagan koneksi sing digawe karo wong liya, lan kita bisa terus interaksi karo wong liya.
Kita kabeh pengin lan butuh derajat tartamtu saka manungsa waé.
Nanging, ana garis ing wedhi sing misahake kepinginan sehat kanggo interaksi saka wong sing golek perhatian sing ora sehat.
Ana macem-macem alasan kenapa wong diwasa bisa njaluk perhatian.
Sampeyan bisa uga duwe oyot wiwit cilik, utawa bisa uga kedadeyan saka kedadeyan sing luwih anyar.
Sawetara wong nemoni sawetara wektu sing kepengin banget nalika lagi nemoni tambalan atos lan nggoleki validasi.
Wong liya sing bakal seneng tumindak sing kepengin perhatian.
Ngembangake kabutuhan supaya terus perhatian, yaiku sing kudu ati-ati yen pengin njaga hubungan sing sehat karo wong sing dikasihi, kanca, utawa kolega kerja.
Untunge, yen sampeyan ngerti jinis prilaku sing dipamerake dening wong sing butuh perhatian, sampeyan bisa miwiti ngenali nalika tumindak kaya ngono, lan njupuk langkah-langkah kanggo nambani.
Mangkene sawetara conto sing jelas sing kudu diwaspadai…
1. Pura-pura Ora Bisa Nggawe Soko
Sampeyan pura-pura sampeyan ora bisa nindakake prekara sing sejatine bisa ditindakake, saengga ana wong sing nulungi sampeyan, lan fokus marang sampeyan nalika dheweke nindakake.
2. Fishing Kanggo Pujian
Sampeyan nuduhake prestasi sampeyan, nanging ora pati penting, kanthi cara sing ngrungokake kudu muji.
Sampeyan nindakake iki kanggo njamin manawa sampeyan uga validasi.
Nalika kita pancene ngrayakake pamuji sok-sok - yen kita duwe potongan rambut, klambi, utawa pegawean anyar - terus-terusan minangka tandha peringatan.
3. Ora Takon Babagan Urip lan Masalah Wong liya
Sampeyan dominasi obrolan lan entuk simpati utawa saran saka wong sing diajak ngobrol, nanging arang mbales maneh.
Jagad sampeyan ngubengi sampeyan.
Pacelathon kudu loro-lorone. Nalika sampeyan nggayuh wong, sampeyan kudu takon babagan uripe kaya sing ditakoni karo sampeyan.
Nanging sampeyan, bisa uga duwe pacelathon sing fokus karo sampeyan, masalah, lan prestasi, lan malah ora sadhar.
4. Kontroversial ing Media Sosial
Sampeyan nggawe masalah ing media sosial lan kontroversial bisa uga kanggo menehi reaksi.
Mungkin sampeyan nuduhake artikel kontroversial ing Facebook lan ngenteni reaksi kasebut diwiwiti.
Utawa, sampeyan bisa ngirim pesen sing ora jelas sing nuduhake manawa ana sing salah lan banjur ngenteni komentar sing ditakokake lan pesen prihatin teka.
Sampeyan uga seneng (artikel terus ing ngisor iki):
- 12 Tuladha Prilaku sing Nggoleki Persetujuan (+ Cara Ngeculake Kabutuhan Kanggo Validasi)
- 6 Tandha Sampeyan Ngatasi Narkis Moderate (Nanging Isih Narkis)
- 30 Tumindake Beracun sing Ora Entuk Urip Sampeyan
- Cara Ngindhari Drama lan Mungkasi Ora Ngganggu Urip
- Ngatasi Wong sing Ora Nuwun Pangapunten Utawa Ngakeni Dheweke Salah
- 9 Tumindak sing Bisa Nggawe Kanca Sampeyan Mbusak
5. Dadi Liwat
Sampeyan ngupayakake seksual saka wong sing wis kepincut lan ngganti mitra kaya asring kaos sikil.
Iki ora ateges ana salah yen melu lan nikmati jinis, karo sapa wae sing sampeyan karepake, kapan wae sampeyan pengin.
Nanging, kadang-kadang wong nindakake akeh kegiatan seksual karo mitra sing beda-beda amarga alasan sing ora kuat banget.
Sampeyan bisa uga kurang ajining dhiri utawa sampeyan bisa uga ngarep-arep manawa ana wong sing cedhak sampeyan bisa ndeleng prilaku sampeyan lan nyebutake keprigelan kasebut.
Utawa, sampeyan bisa uga seneng dadi fokus gosip, sanajan negatif utawa menehi penilaian.
6. Ajeg Nggedhekake
Sampeyan nghias crita lan seneng nggawe kabeh kahanan ala dadi luwih ala tinimbang kedadeyan / supaya bisa simpati.
7.… Lan Ngeluh
Tangan ing tangan kanthi exaggeration dadi komplain.
Sampeyan mesthi nemokake apa-apa sing bakal sambat, ora katon ing sisih sing padhang utawa ndeleng sing positif ing kahanan apa wae.
8. Nimbulake Bantahan
Yen target dadi target, asring ora prelu perhatian manawa positif utawa negatif, angger ana.
Sampeyan terus-terusan nyebabake bantahan tanpa alesan, asring mung kanggo narik kawigaten saka wong utawa wong sing lagi padu, nanging bisa uga ana negatif.
9. Nindakake Prekara Mung Kanggo Pujian
Sampeyan bisa nindakake perkara utawa lunga ing panggonan mung kanggo seneng sing bukti fotografi bakal ditemokake ing Instagram.
Nanging ora mung media sosial.
Apa wae sing sampeyan lakoni kanthi motivasi pangenalan utawa pujian sing bakal sampeyan tampa - tinimbang amarga sampeyan sejatine pengin nggawe utawa amarga bakal menehi pengaruh positif ing urip sampeyan utawa urip wong liya - uga kalebu ing kategori iki.
Kosok baline, yen pujian sing diarepake ora teka lan ana kritik ing papan kasebut, iki bakal nyebabake.
Nalika sawetara wong sing butuh perhatian ora bakal nggatekake babar pisan, yen sampeyan pancen pinuji, kritik bisa angel ditanggulangi.
Apa Sebab ROOT?
Yen ana prekara ing ndhuwur sing cocog karo sampeyan, kabar apik yaiku langkah pertama kanggo ngilangi prilaku sing golek perhatian yaiku ngerti.
Nanging sadurunge sampeyan bisa miwiti ngowahi prilaku, sampeyan kudu mikir babagan endi asale kabeh.
Lenggah lan pikirake bab


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Bangunan periphery ing Makedonia Kulon ing Kozani
.
Makedonia Kulon kuwi siji saka telulas periphery ing Yunani, dumadi saka bagéan kulon Makedonia Yunani. Periphery iki dipérang dadi prefecture Florina, Grevena, Kastoria, lan Kozani.
Periphery Makedonia Kulon dumunung ing Lor-kulon, wewatesan karo periphery Makedonia Tengah (wétan), Thessaly (kidul), Epirus (kulon), uga karoe region Bitola (Republik Makedonia) lan Korçë (Albania) ing sisih lor.
-
-
-
-
Kastoria - Tlaga Orestiada
-
Aghios Nikolaos Clock Tower in Kozani
-
Kozani - The Folklore and Natural History Museum
-
The plain and the town of Florina


?
Rasaning Ati
?
Dina kawuri nalikane aku ambal warsa
Wengi iku denea atiku banget kerasa-rasa
Sakeh rasa nyawiji ing telenging nala
Wiwit esuk saka radioku sing tansah sumandhing keprungu cetha
Ucapan saka kanca-kanca kadang lan mitra
? Sugeng ambal warsa Nini Klenyem?
?
Oh ? ati tuwa iki banget trenyuh, aku ora krasa jebul netesake luh.
?Matur nuwun ? matur nuwun ?dhuh para kadang mitra lan putra wayah sedaya? ngono batinku mangsuli
Jebul ya akeh priyayi sing padha kagungan kawigaten
Sing aku dhewe dina kuwi nganggep sepi menga wis pikun lan lalen
Dhuh Gusti kang Murbeng dumadi, matur nuwun pinaringan umur ngantos 67 tahun
Gusti ingkang Maha Welas Asih, keparenga kawula nyuwun pirsa lan nlesih.
Menawi kawula taksih piguna, kawula kadhawuhan punapa?
Kawula tansah ngangklungaken jangga, nilingaken karna
Ngentosi bebisik Paduka, cumadhong dhawuh lan sendika ing karya.
?
Geguritan punika kula aturaken dhateng para pepundhen, kadhang mitra, para putra mudha, sutresna siaran geguritan ing R.R.I Ngayogyokarta. Mliginipun ingkang ngembani siaran inggih Nak Mas Kanjeng Margono Widyo Pranasworo. Nuwun.
?
Gabahan, 25 November 2006
?
Nini Klenyem


text: [03:32.26]Nganti kabeh iki wis bali neng nggon asale..


text:
gruntuhaken bebrayan ndonya.
B. Asiling Panaliten
Asiling panaliten menika arupi dheskripsi jinising representasi katresnan wonten ing novel Katresnan Kang Agker anggitanipun Suparta Brata. Jinis representasi katresnan ingkang wonten ing novel inggih menika tresna paseduluran, tresnaning ibu, tresna erotis kaliyan tresna dhiri pribadhi. Wonten ing novel kasebut mboten dipunpanggihaken tresna dhumateng Tuhan. Nalika nemtokaken data, panaliti nggatosaken titikan jinis-jinis representasi katresnan. Tresna paseduluran titikanipun inggih menika mboten wonten eksklusivitas, ing tresna menika wonten raos manunggal kaliyan sedaya tiyang, lan raos solidaritas antawis tiyang. Tresnaning Ibu titikanipun inggih menika tanpa pamrih, tanpa syarat, ngayomi sedaya, tansah maringi kaliyan ngurbanaken menapa kemawon kangge tiyang ingkang dipuntresnani. Tresna erotis titikanipun inggih menika wontenipun hasrat kangge manunggal kaliyan tiyang ingkang dipuntresnani, wontenipun raos cemburu, eksklusifitas, raos kepincut kaliyan tiyang sanes, raos lila, ugi raos percaya antawis setunggal lan sanesipun. Tresna dhiri pribadhi titikanipun inggih menika ngraosaken tresna kaliyan tiyang sanes, amargi piyambakipun saged tresna kaliyan objek ingkang paling celak inggih menika awakipun piyambak. Mila tresnanipun kaliyan tiyang sanes, gumantung kaliyan kados pundi tiyang menika nresnani piyambakipun. Asiling panaliten ngengingi representasi katresnan kadamel ing tabel 2.
Tabel 2. Asiling Panaliten Representasi Katresnan ing Novel Katresnan kang Angker Anggitanipun Suparta Brata
| No | Klasifikasi | Indikator | Data |
|---|---|---|---|
| 1 | Tresna Paseduluran | a. Rila | "Apa kudu dakjiyat kanthi tangis, Mas Tamar, supaya kowe gelem crita bab Abimanyu? Wis ta, apa wae elek-becik, kandhakna. Aku wis samekta ajang amba nampani sakabehing uneg-unegmu." Sawise digagas maneh, dheweke banjur kandha," gampang kanggoku, nanging bisa uga angel kanggomu. Nanging wong wis kokwenehi sangsi sadurunge, mula aku iki iya arep kandha. Yen kandhaku iki ora nocogi atimu kena kokbuwang, yen kok enggo lan kowe keduwung ing tembe mburi, ya aja nyalahake aku. Dene kandhaku iki nggawa begjamu ing tembe mburi, aku melu |
b. Nrima
ucap sokur. Ngene, Neni. Manut pamawasku, Abimanyu iku wong kang seneng nyambutgawe, dadi wong mardika, lan dheweke wani lan kendhel berjuwang mbelani penggaweane. Temening gawe gampang nata siyasat. Sanajan uteke ora patia encer bab gladhen ngilmu, nanging taktike urip, lihay. Dheweke wong kang bisa nggolek suksese dhiri. Nanging yen sing kokkarepake Abimanyu kadidene priya pengarep-arep jodhone wanita, liya critaku. Dheweke seneng musik, seneng mubra-mubra, foya-foya, uga, nuwun sewu lho, seneng wong wadon. Wong sing kaya ngono ora apik didadekake bojo, ora kena digondheli kasetyane, tegese bojo ideal lho ya. Yen mung bojo-bojoan ya embuh. Wis, Nen, mung iku katranganku. Aku bisa crita luwih jlentreh, nanging dakkira tutuge kowe wis bisa mikir dhewe."
Aku sendhen ing kurisi. Nalika iku aku wis cepak-cepak kuping amba, dadi krungu critane Tamardikin kaya ngono iku, aku ora gronjalan. Aku bisa nampa kabeh kanthi esem.( Katresnan kang Angker, kaca 63)
Yu Neni, aku lagi sedhih. Kena apa, ta?" "Ah. Angger wong rene kok sedhih. Kena apa, ta?"
"Aku ditolak mbaleni sekolah marga kelase wis kebak. Aku kasep ndaftarake."
"Wo, ora lulus ta, Dhik Pit ki, kok mbaleni?"
"Ora lulus."
"Andekna biyen kae kok anggak-anggakan timen, nganti wani nraktir aku nonton pasar malem?"
"Lha rumangsaku dhek samana jawaban ujianku ya bener tenan, kok. Hmm. Embuh iki piye tutuge."
"Wis,aja susah-susah, Dhik. Saiki nonton, yo! Aku kancanana. Iki aku duwe karcis nganggur. Karo dene kanthi mengkene
8
| | traktirane Dhek Pit biyen dak saur. Ya? Nonton, ya? Pitarta nyawang aku. Mripate kerlip-kerlip ngandhut rasa seneng. "Tenan, kuwi? Lho iya ta, kok nganti ama karcis nganggur?" "Wis ta, mengko dakcritani. Ning aku njaluk numpak becak, lo, ya, sepedhahku ora ana lampune." "Iya. Wah, pelipur lara tenan, kuwi! Larane kang ati!" (Katresnan kang Angker, kaca 29-30) | |
|---|---|---|
| c. Sabar | Aku maju ngethungake tanganku, kaya patrape wong nglulutake kewan galak. Weruh sikepku iku, Pitarta nyawang aku, mripate ora pandirangan maneh. Lerem. Ayup. Tanganku ditampani, digenggem kenceng banget. Daktoleh, wong ing mburiku wis ora ana. Aku ora kuwat. Aku banjur jengkeng ing ngarepe wong kang menthas mateni uwong, wong lanang kang butuh panentrem, panglipur. Dheweke dakrangkul, raine dakdhelikake ing dhadhaku ben ora weruh ruwet-blerenge padhang donya. Ing kono aku rumangsa, yen wong iku satemene kang sugih banyu kasenengan urip kang dibutuhake. Bener, nalika iku dheweke ngungsekake raine ing dhadhaku, nanging satemene dheweke iku wong lanang kang bisa ngayomi aku lan pantes dakjaluki apa-apa. Aku wuta. Wis daksandhing pirang-pirang taun, wis dakrasa salawase dheweke sandhing, nanging lagi saiki dheweke daktemokake! (Katresnan kang Angker, kaca 99). | 33 |
| | "Dudu kanggo aku dhewe, kok. Kagem bapak karo ibu. Wingi padha arep mirsani nanging ora keduman karcis. Lha saiki tinimbang kowe gela wis kebacut tuku karcis ora kok enggo kanthi tentrem, kene dakgentenane,idhep-idhep nulungi bapak. Rak kepenak, ta, ngono? Kowe ora kelangan lan berjasa marang wong tuwaku." (Katresnan kang Angker, kaca 27) |
|---|---|
| e. Pekewuh | Aku lali tembung apa kang dakucapake marang Pitarta. Aku lali piye tingkahku nalika lunga nggeblas saka panggonan cilaka iku. Aku mung keling


text: kok larang yo. Nyicil pirang taun ki…..


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Contoh berita dalam bahasa jawa tentang kecelakaan – Polrestabes Semarang isih nyelidiki sebab saka kecelakaan maut neng dalan Sriwijaya, ngarep TBRS, dina Rabu (6/1) nuli sing ngakibatake loro (2) wong mati. Nganti wingi, polisi durung bisa mriksa Hanif, korban slamet kecelakaan amarga isih nglakoni perawatan neng Rumah sakit.
"Kita butuh korban sing slamet kanggo dijaluki katrangan awal marang kedadean kecelakaan kesebut. Mengko yen wis dipriksa bisa meruhi amergane apa," Tembung Panit Laka LAKALANTAS Polrestabes Semarang Iptu Jumantri marang Wartawan, dina Kamis tanggal 7 januari kepengker.
Dheweke nuturake, saka sacacah saksi, kecelakaan sing newaske loro wong kesebut sadurunge mung krungu suwara tabrakan sero. Dikira loro tunggangan saka arah bedha padha mlaku kanthi banter sadurung tubrukan.
"Mbokmenawan pengendara saka arah wetan dalane mudhun lan banter, saka kulon uga banter kuwi sing ora bisa dihindari," turene.
Salah sawong kanca korban Damar Eko Prasetyo, Hanafi warga dalan Lobak RT06, Tlogobayem, Tembalang isih ndalani perawatan neng RS Roemani lan kondisine kritis.
Hanafi ngalami tatu nang kanggonan rai ngisor tepate neng kanggonan rahang. "Dheweke isih dirawat neng RS Roemani, Hanafi kuwi sing mbonceng korban Damar Eko Prasetya," gamblange.
Jenasah pengendara Honda Vario putih umur sekitar telung puluh (30) taun, nduwe awak kurus, kulit werna sawo mateng, ngrambut cendhak kanthi nggunakne klambi putih kembang-kembang wektu iki isih neng kamar mayit RSUP dr Kariadi.
Saka pakoleh penelusuran ing TKP, korban ngrupakne bakul pitik potong neng pasar Karangayu. "Nanging kanggo mestekne kita arep nglakoke penelusuran lan panggolekan identitas amarga dheweke ora nggawa identitas arepa SIM utawa STNK," tambahe.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Kecelakaan Lakalantas )
4/ 5Oleh Admin


kula ingkang kados raos ungêling gangsa.
Ngajêngakên tuwin nyampurnakakên satunggiling kabudayan, punika botên atêgês ngawisi sumêrêp dhatêng kabudayan sanès. Punika malah angosok-wangsul, nyumêrêpi dhatêng kabudayan sanès punika agêng sangêt pigunanipun, malah sagêd tumanja kadosdene migunakakên kabudayanopun piyambak. Samantên punika waton nyumêrêpi yêktos dhatêng kabudayanipun piyambak rumiyin, tuwin punapa ingkang dipun cakakên wau botên namung niru kemawon, kêdah dipun gêsangakên kanthi dhêdhasar kabudayanipun piyambak, kadosdene ungêl-ungêlan Jawi : kêdah salaras kalihan rohing kabudayanipun piyambak.
Sawarnining kabudayan, punika mêndhêt tuwin angangge dayaning kabudayan sanès. Upaminipun kabudayan ngukir sela, rêca tuwin sanès-sanèsipun, ing sakawit pinanggih wontên ing mêsir, dangu-dangu tumular dhatêng pulo Kreta, têrus dhatêng Griekenland. Ing sasampunipun 24 abad kabudayan wau mumbul ingkang ing donya tanpa tandhing. Kala ing abad ingkang kaping 23 awit saking kuwaosipun Prabu Iskandar Dzul Karnèn, kabudayan wau kabêkta dhatêng Pèrsi tuwin Indhu. Wontênipun ing Indhu kabudayan wau saya ngrêbda lajêng tumular dhatêng tanah Jawi. Wontênipun ing tanah Jawi mumbulipun ngantos 1000 taun, ngungkuli kala wontên ing Indhu. Ing sêmu, roh tuwin wujuding wohipun kabudayan wau, wontênipun ing tanah Jawi beda sangêt kalihan aslinipun saking nagari-nagari ingkang kula pratelakakên inginggil wau, amargi lajêng kalarasakên kalihan roh Kajawèn. (Wontên lajêngipun)
KAENDAHAN UTAWI RASA-ADI
Andharanipun Ir. R. Poedjono-Hardjoprakoso, wontên ing Pura Mangkunêgaran, kapêndhêt ingkang prêlu-prêlu.
(Sambêtipun K. No. 94)
Mbokmanawi panjênêngan sampun mirêng gedicht-ipun Jaques Perk, titêlipun: De Iris, inggih punika "de regenboog". Dumadosipun punika rikala Jaques Perk sumêrêp kluwung, njêlarèh wontên ing langit. Manawi botên kalintu, ungêl-ungêlanipun makatên:
Ingkang ben geboren in zonnegloren, / En een zucht van de ziedende zee, / Die omhoog is gestegen met wieken van regen / Gezwollen van wanhoop en wee; / Mijn gelat is doorweben met paarlen die beven / Als een dauw aan roos die ontlook, / Wen een dagbruid zich baadt, / En voor 't schuchter gelaat, / Een waaier van vlammen ontpookt. //
Cara Jawinipun kirang langkung makatên:
Dumadiku saka soroting surya lan uwabing sagara, / kang munggah marang ing ngakasa, kabuncang dening angin, / raiku nganggo kudhung oncèn-oncèn mutyara, / kayadene bun kang ana ing kudhuping kêmbang mawar yèn / pangantèning rahina lagi adus, lan raine ditutupi kêpêt kang dumadine saka uruping gêni. //
Wontên sarjana ingkang mirêng suwara lajêng damêl karangan gedicht, kados ta Guide Gezelle, ingkang sawêg ngêmatakên suwantênipun pêksi nachtegaal, inggih punika pêksi ing Europa ingkang mungêlipun sakeca ing wanci dalu, lajêng kasaru ungêlipun kodhok ngorèk, têmbungipun makatên.
De avond is zoo stille, zoo traagzaam aangetreden. / Dat genen weet, waar hij is gegleden. //
Punika nyariyosakên icaling pintên-pintên suwara sêsarêngan kalihan icaling soroting surya ing wanci magrib. Sarêng ing wanci dalu mirêng kodhok ngorèk, pating caruwèk, lagunipun gedicht sanès, têtêmbunganipun inggih sanès, ngèmpêri kalihan suwantênipun kodhok ngorèk, makatên ungêl-ungêlanipun.
Wat is 't, dat hèr end weder hèr verèrgerend gèrrebèkken / O, vorschen volk uit het water wied, / Houdt op en stoort de stille avond niet, / Laat hooren mij dat leutig slaan / Een kwelgediert, houdt op voortaan. //
Mênggah cara Jawinipun kirang langkung makatên:
Sing pating cruwèt manglantur-lantur iku apa? / O, ya talah, kodhok-kodhok kang padha manggon ing blumbang / Mênênga aja nyuwara, aja gawe suwara kang ora kapenak ing wanci bêngi, aku lagi ngêmatake unine manuk kang suwarane asri, ta enggal mênênga. //
--- 1338 ---
[Iklan]
Ingkang kula aturakên punika namung têtuladan, kadospundi lairipun gêgambaran tuwin unèn-unèn, gêgandhengan kalihan kawontênan. Sadaya kapintêran tuwin pangêrtèn punika pikantukipun sarana sinau, dados manawi manungsa punika gadhah pêpenginan ngêrtos, utawi sagêd dhatêng dêdamêlan utawi sêsawangan, ingkang gumêlar wontên ing jagad punika, inggih kêdah sinau, kêdah kêrêp nyumêrêpi, kêdah ngêrtos dhatêng dhasar-dhasaripun satunggal-satunggalipun pakarti. Dados manawi manungsa punika badhe sinau anggambar pulas, inggih kêdah ngêrtos watak-watakipun warni satunggal-satunggalipun, dados kêdah sinau prakawis kleurenleer, inggih punika kawruh bab warni.
Sintên kemawon ingkang ngêrtos wêwarah karuntutan (leer der harmonie) inggih badhe gampil anggènipun macak panganggèn, utawi nata kawontênanipun bale griya.
Meja kursi, lêmari tuwin sanès-sanèsipun panatanipun inggih sagêd asri, runtut kalihan kawontênanipun ing ngriku, runtut kathah ombyaking jaman. Mila para wanita prêlu sangêt gadhah kawruh tumrap karuntutan ing warni, karuntutan ing garis (harmonie der kleuren en harmonie der lijnen). Manawi pamilihipun barang-barang tumrap kabêtahanipun griya punika sagêd èdi-èdi, sagêd runtut, tumrap rupi lan warni, lajêng pamasangipun ugi mapan, manut ombyaking jaman lan miturut kawontênanipun ing ngriku, punika ingkang lumêbêt ing griyanipun la


text: Begja banget wong kang kaoprak-oprak amarga lakune kang bener, awit iku bakal manggon ana ing kamulyan.


text:
Internet Ministries - Sapa gereja Kristus?
Sapa sing dadi pasamuwan-pasamuwané Kristus?
Gereja-gereja Kristus ing Amerika Serikat
Gereja-gereja Kristus Worldwide
Ndaftar Profil Gereja Anyar
Nganyari Profil Gereja sing wis ana
Universitas Ministries
Garis kanggo Kristus
Universitas Michigan - Siswa ing Kristus
Texas A & M University - Aggies Kanggo Kristus
Fokusake bebener
Ing Panelusuran Way Gusti
Kunci Kanggo Kraton
Apa sing diucapake dening Kitab Suci?
Injil Penyiaran Jaringan
Sinau Alkitab
A Panggilan Kanggo Kekristenan Prajanjian Anyar
Bebener kanggo Donya
Sekolah Alkitab Donya
Buku lan Video
Kristen Toko Buku
21st Century Kristen
Penasehat Injil
Manis Penerbitan
Gratis tenan
Kristen Publikasi
Babad Kristen
Guru Kelas E-Bible
Injil sing Dituding
Jaringan Penyiaran Darurat
Gereja Tim Kristus Response Bencana
Gereja Kristus Disaster Relief Usaha Inc
Alat Panginjilan
Evangelism Newsletter
Khotbah dening Penginjil liyane
Desain Situs Web kanggo pasamuwan-pasamuwan
Situs web Desain lan Hosting
Gereja-gereja Kristus
Mlebu Kanggo Profil Direktori Gereja Panjenengan
Miturut: Batsell Barrett Baxter
Latar belakang Sejarah Gerakan Pemulihan
Salah sawijining panyengkuyung sing pungkasan kanggo bali menyang Kekristenan Prajanjian Anyar, minangka sarana kanggo nggayuh kesatuan kabeh pracaya ing Kristus, yaiku James O'Kelly saka Gereja Episcopal Methodist. Ing 1793 panjenenganipun mundur saking konferensi Baltimore ing pasamuanipun lan nyuwun marang sanès-sanèsipun kanggé nggabungaken piyambakipun kanthi ngginakaken Kitab Suci minangka pamrih. Pangaribawane ana ing Virginia lan North Carolina ing ngendi cathetan sajarah sing nyathet pitung ewu para pangikut ngiringake kepemimpinan marang bali menyang kekristenan Prajanjian Anyar primitif.
Ing 1802 gerakan sing padha antarane Baptists ing New England dipimpin déning Abner Jones lan Elias Smith. Wong-wong padha kuwatir bab "jeneng lan kapercayan denominasi" lan mutusake kanggo nganakake jeneng Kristen, njupuk Kitab Suci minangka pandhuane mung siji. Ing 1804, ing sisih kulon negara Kentucky, Barton W. Stone lan sawetara pamrentah Presbyterian liyane padha tumindak ngumumake yen dheweke bakal njupuk Kitab Suci minangka "pandhuan sing bisa dituju ing swarga." Thomas Campbell, lan putriné, Alexander Campbell, njupuk langkah sing padha ing taun 1809 ing saiki negara bagian ing West Virginia. Padha nyatakake ora ana apa-apa sing kudu ditrapake marang wong Kristen minangka prakara doktrin sing ora sethithik minangka Prajanjian Anyar. Sanajan gerakan papat kasebut pancen mandheg ing wiwitane, dheweke dadi salah sawijining gerakan pemulihan sing kuwat amarga tujuan lan pitakon sing padha. Wong-wong iki ora ndhukung wiwitan gereja anyar, nanging bali menyang gereja Kristus kaya sing dijelasake ing Kitab Suci.
Anggota gereja Kristus ora ngandhut maneka gereja anyar sing wiwit cedhak awal abad 19. Luwih, gerakan kabeh dirancang kanggo ngrembaka ing jaman kontemporer pasamuan wiwitane didegaké ing Pentakosta, AD 30. Kekuatan daya tarik kasebut dumunung ing pemugaran gereja asli Kristus.
Apa prentah kagem gereja Kristus?
Punika utamané minangka panyuwunan manunggalaken agama sing adhedhasar Kitab Suci. Ing donya agama sing dipérang diprentah bilih Kitab Suci minangka panyedhiya umum sing mung bisa dimangerteni, yen ora kabeh, wong-wong sing wedi karo Gusti Allah bisa nyawiji. Iki minangka daya tarik kanggo bali menyang Kitab Suci. Iku penting kanggo ngomong ngendi Kitab Suci ngandika lan tetep bisu ngendi Kitab Suci punika bisu ing kabeh perkara sing kanggo agama. Iku luwih nandheske yen ing kabeh agama kudu ana "Mangkene pangandikane Sang Yehuwah" kanggo kabeh sing wis rampung. Tujuane yaiku kesatuan agama kabeh wong percaya ing Kristus. Dadi basis Prajanjian Anyar. Cara iki yaiku pemugaran saka Kristen Prajanjian Anyar.
Pira pasamuwan-pasamuwan Kristus ana?
Daftar paling dipercaya paling anyar sing dianggep luwih saka 15,000 gereja-gereja Kristus. "Christian Herald," sawijining publikasi agama umum sing nyatakake statistik babagan kabeh pasamuwan-pasamuwan, prakiraan yen anggota gereja Kristus saiki total 2,000,000. Ana luwih saka wong 7000 sing martakake publik. Keanggotaan gereja paling banter ing negara bagian kidul Amerika Serikat, utamane Tennessee lan Texas, senadyan jemaah ana ing saben 50 negara lan luwih saka wolung puluh negara manca. Ekspansi misionaris wis paling wiyar wiwit Perang Dunia kaping loro ing Eropah, Asia lan Afrika. Luwih saka 450 buruh wektu lengkap sing didhukung ing manca negara. Gereja-gereja Kristus saiki wis kaping lima minangka akeh anggota sing dilapurake ing Sensus Keagamaan AS 1936.
Kepiyhe pasamuan-pasamuwan disambungake sacara organisasi?
Sasuwene rencana organisasi sing ditemokake ing Prajanjian Anyar, gereja-gereja Kristus minangka otonomi. Sing dadi kepercayaan umum ing Kitab Suci lan kepatuhan marang ajaran-ajaran kasebut yaiku hubungan panguwaos sing nguber. Ana markas tengah gereja, lan ora ana organisasi sing unggul saka para pinituwa ing saben jemaah lokal. Kongregasi nggarap kanthi sukarela ndhukung bocah-bocah yatim lan yuswa, martakaké Injil ing bidang-bidang anyar, lan ing karya-karya sing padha.
Anggota gereja Kristus nindakake 40 universitas lan sekolah menengah, uga panti asuhan pitung puluh lan omah kanggo wong tuwa. Ana kira-kira majalah 40 lan majalah liyane sing diterbitake dening anggota gereja. Program radio lan televisi nasional, sing dikenal minangka "The Herald of Truth" disponsori dening gereja Highland Avenue ing Abilene, Texas. Kathah anggaran taunanipun saking $ 1,200,000 dipunanugrahi kanthi gratis dening pasamuwan-pasamuwan sanesipun Kristus. Program radio saiki krungu ing luwih saka stasiun radio 800, nalika program televisi saiki katon ing luwih saka stasiun 150. Liyane babagan radio sing dikenal kanthi jeneng "World Radio" nduweni jaringan stasiun 28 ing Brasil piyambak, lan beroperasi sacara efektif ing Amerika Serikat lan sawetara negara manca liyane, lan diprodhuksi ing basa 14. Program iklan ekstensif ing majalah nasional sing utama wiwit ing November 1955.
Ora ana konvensi, rapat tahunan, utawa publikasi resmi. "Dasi sing ngiket


text:
5
Dixon Advisory Law 1300 883 158
Dwyer pokrol 61 2 6247 8184
Emanuel Solicitors 61 2 6257 1500
Evans Family pokrol 61 2 6247 6147
Fleming Tandhani 61 2 6282 9678
Galiléa Solicitors 61 2 6268 0000
Ganlaths Law Office 61 2 6260 6328
Gapura Legal Layanan 61 2 6255 5195
Goodman Law 61 2 6206 9900
Griffin Hukum 61 2 6162 1613
Gungalhin Legal Layanan 61 2 6255 5195
Hanstein Dawud 61 2 6251 3001
Hansteins pokrol 61 2 6251 3099
Harris tangi 0419 212 579
Lawang ngisor Brian Solicitor 61 2 6251 3500
HWL Ebsworth pokrol 61 2 6151 2100
Jones Law Atas 61 2 6162 4280
Jordan pokrol 61 2 6288 1821
Cukup Law Legal 61 2 6231 4700
Raja & kayu Mallesons 61 6217 6000
KJB Law 61 2 6281 0999
LAW - Legal Advisory Work 61 2 6286 7134
Legimate Legal Solutions 61 2 6162 3003
Macphillamy kang pokrol 61 2 6295 2444
Malcolmson pokrol 0411 444 241
Manuka Legal Layanan 61 2 6286 6629
Maurice Blackburn pokrol 61 2 6120 5000
McLaren pokrol 61 2 6288 7053
Morris & Judy Assocs 61 2 6162 3515
Moulis Hukum 61 2 6163 1000
Moyle 0423 Maxine 634 033
Nasional Business pokrol 61 2 6230 5399
Nettle Graeme C & Assocs 61 2 6281 7755
Nigeria Delta pokrol 0401 071 824
O'Keefe Yohanes 61 2 6257 7768
Pappas J Agung 61 2 6261 6500
Porters pokrol 61 2 6247 3477
Powrie Robert Hukum 61 2 6232 6541
Prail pokrol 61 2 6247 2222
Prioritas Hukum 61 2 6242 4003
Jarak Hukum 61 2 6126 5950
Ryan Michael pokrol 61 2 6162 1500
Ryans Solicitors 61 2 6293 2705
S & T pokrol 61 2 6247 4866
Saeedi Kamy pokrol 61 2 6230 6600
Sage Legal Layanan 61 2 6161 3514
Sutra Jeffrey 61 2 6247 2799
Slater Tandhani Family Law 61 2 6278 6251
Spier Consulting Hukum 61 2 6281 2030
Sutherland Petrus 0428 264 342
Symons Phillips pokrol 61 2 6295 5555
Tallarita Yusuf 61 2 6247 0433
Trinitas Law 61 2 6163 5050
Tuggeranong Hukum 61 2 6293 1577
Wedgetail Hukum 0427 292 072
Wilkinson Paulus 0419 618 202
Wilson Phillips pokrol 61 2 6262 7994
Zona Hukum 61 2 6112 8170
Law Pencet of Australia
L4, S9, 155 Raja Street Sydney NSW 2000
St James Etika Pusat
1/11 George Street Parramatta 2150 NSW
5/65 Martin Papan Sydney NSW 2000
9/2 Chifley kothak Sydney NSW 2000
62/19-29 Martin Papan Sydney NSW 2000
29/2 Chifley kothak Sydney NSW 2000
5/40 sethitik Street Coffs Harbour 2450 NSW
Persemakmuran DPP Chambers
Makutha penuntut Campbelltown
Makutha penuntut Dubbo
130 Brisbane Street Dubbo 2830 NSW
Makutha penuntut Gosford
2/107-9 Mann Street Gosford 2250 NSW
Makutha penuntut Lismore
2/101 Molesworth Street Lismore 2480 NSW
Makutha penuntut Newcastle
Makutha penuntut Parramatta
4 George Street Parramatta 2150 NSW
Makutha penuntut Penrith
2/295 High Street Penrith 2750 NSW
Makutha penuntut Sydney
Makutha Wagga Wagga penuntut
3/43-45 Johnston Wagga Wagga Street 2650 NSW
Makutha penuntut Wollongong
Direktur Chambers
44/19 Martin Papan Sydney NSW 2000
Donya kothak Sydney NSW 2002
53 G Martin Papan Sydney NSW 2000
6-11/53 Martin Papan Sydney NSW 2000
55/19-29 Martin Papan Sydney NSW 2000
16 George Street Parramatta 2150 NSW
1/16-18 Newcomen Street Newcastle 2300 NSW
32 Molesworth Street Lismore 2480 NSW
S707 L7 155 Raja Street Sydney NSW 2000
20 High Street Manly 2095 NSW
Martin Papan Chambers
6/65 Martin Papan Sydney NSW 2000
53 Martin Papan Chambers
9/53 Martin Papan Sydney NSW 2000
60/19 Martin Papan Sydney NSW 2000
Mediasi & arbitrasi Chambers
36-38 Pasamuwan Street Sydney NSW 2000
Parlementer penasehate Chambers
Umum pertahanan Chambers
Ratu kothak Chambers
31/52 Martin Papan Sydney NSW 2000
3-13/169 Filipus Street Street Sydney NSW 2000
Negara Chambers
36/52 Martin Papan Sydney NSW 2000
Sydney Kulon Chambers
2/154 Marsden Street Parramatta 2150 NSW
Dateng Chambers
Universitas Chambers
19/65 Martin Papan Sydney NSW 2000
15-16/39 Martin Papan Sydney NSW 2000
1-9/180 Filipus Street Sydney NSW 2000
3/167 Filipus Street Sydney NSW 2000
119 Byng Street Oranye 2800 NSW
S11, 145 London Circuit Canberra 2600 ACT
L3, 134 William Street Potts Jalur 2011 NSW
1 sesanti nyilem Burwood Timur 3151 VIC
L3/350 Pasifik Dalan Gedhe Springwood QLD 4217
L12, 256 Adelaide Teras Perth WA 6000
Allied Perang Losses
Kaca iki mbokmenawa ora sacara kebak lengkap
Iku nuduhake Kapal gone (ilang) kanggo kabeh nimbulaké sak perang.
Sajrone perang ing Allies (Amerika, Inggris lan Persemakmuran, Prancis, Rusia, Landa, ...) ilang luwih saka 1.900 warships kanggo kabeh nimbulaké. Iki listing nuduhake mau kabeh.
Kraton Angkatan laut (1081)
US Angkatan laut (488)
Uni Angkatan laut (138)
Perancis Angkatan laut (95)
Kraton Landa Angkatan laut (59)
Kraton Canadian Angkatan laut (31)
Kraton Hellenic Angkatan laut (26)
Kraton Norwegia Angkatan laut (23)
Kraton Australia Angkatan laut (16)
Polandia Angkatan laut (12)
Gratis Perancis Angkatan laut (9)
Italia Angkatan laut (7)
Kraton India Angkatan laut (6)
United States Coast njaga (5)
Brasil Angkatan laut (2)
Kraton Selandia Baru Angkatan laut (2)
ACTARA Director owes $ 3 000 000
(Practising nalika bankrupt)
(Practising nalika insolvent)
(Practising saka panggonan)
(Duwe ngencok karo klien)
(Duwe fellatio lan sodomy karo klien)
(A


text:
Rev 12 | 'BIG | STEP | Pulaga watabi yemane wirangai panu kalike mizagi narik paka ngalege lewagela. Logo yongokpanu melewangka pugu wakiyarik yokpek, keya ngombekke ngalege inge puguyau luweza keya kilulung King Ngaiwiligu wakiyi pilik nak logo pelewe meleyau keya pongo inge nazikka neyau kiling keremiza nak kebige wakiya namele nogo pakela.
1Pulaga watabi yemane wirangai panu kalike mizagi narik paka ngalege lewagela. Logo yongokpanu melewangka pugu wakiyarik yokpek, keya ngombekke ngalege inge puguyau luweza keya kilulung King Ngaiwiligu wakiyi pilik nak logo pelewe meleyau keya pongo inge nazikka neyau kiling keremiza nak kebige wakiya namele nogo pakela. 2Pi mandik kogo logo pi weik mandik wazamiweki mizi kopong ngangang logo ingkei.
3Pulaga ngereke watabi yemane wirangai panu narik paka ngalege lewagela. Kemale wago yemane panu kebi melenazik keya nazikka neyau keya kari meleyau lewa keya kebi mabiyengke King Ngaiwiligu kilulung wakiya pilikyeng wakiyamek wizilege. 4Pumokko ngilumbekke pelewewiliyaga wale songono narik sulu pugurikku ulumiya logo pongo ngabelakke wezameli. Keya yongok yaka mandik waziweki mizimolo mandik wazi puwekke pi mandikpek nirik kele pi pumologi wirege luweza yolu.
5Pulaga yongokpanumele mandik nak wazamiya logo pi kozanda kiling ngabelak mabiyengkewiliyegi ngai wiziyagi. Kapura mandikpek nguk namizi yogok meiya logo paka Anoto kiling tung pugurikke miza orowei kuna. 6Logo yongokpanumele kemalemekyaga kazi panga ngabelak kurung yeikpekke igazi Anotogo pigi kangkere miza wiyarikke kang logo pulogo kirisimasi neyauganara keya walerik puwiligu piyegi ngai koyagi.
7Pulaga ngai nara paka ngalege keli. Angela Maikol kiling angela puguwilirau kemalemek keya angela puguwili kiling ngai keli. 8Kapura kemalemek ngairaga kawiye logo pi keya angela puguwilirau paka ngalege koyagi langai ono. 9Kemalemek paka ngalega wara wezamela logo pongo ngabelakka kelemiya mela. Pi kemale koka walakamek keya kerewawiligi ngaibek keya yeik pugura Sadang. Pi ngabelakpekkewili ikuyogorik keleyageyabek. Togo pi keya angela puguwilirau pi kiling kemenak ngabelakka pelege wezayela.
10Pulaga paka ngalege kili narago ngalizi pelik kaiyageyarikki ne kerewiya,
Anoto tonugubokko teni Sadangki kozandaga yaliya wazaya pura keya kozang pugura keya ngai pugura keya Kilisigi pangka ngaiweki purarau weik yaka lewa, purik Anotogi wirege kusaga yoklongko piyeng mabiyeng wizagomowei teni kiling ngizi kumuliwiliyegi mele yowageyabek weik paka ngalega wara wezamela.
11Teni kiling ngizi kumuliwili liyeng memeng kongmekki iwibek keya Anotogi ngago puwiligu puragi ngizi kumuli kisi pura miza logo piyaugu mizagewiyege puwiligu piyegi lewege miza. Keya puwiligi keli puragi mabilik miza logo Yisugi wiyeke kele puwili ibengkirikki pangka miza.
12Tegi ini paka ngalege yolu puwili wilik kagowing mizi kapura ni ngabelakpek keya ni wizambek yaliyegi Sadang yaka weik wiriya legi yali waberek panu. Teng pigi wiziyagira yokolong ono purikki pi iwaka kopong pi sisiktago kola, kisageya.
13Keya kemalemek keriyiraige pi pongo ngabelakka wara wezamela mamizawekke pi yongokpanu yaka mandikpek waza pumolo weik kiriwei kelemi. 14Logo Anotogo yongokpanumele winak yezigok yemane narikki sabengyau mana logo kurung yeikwekke i kazi pugurikke porora kambeliweki logo pulogo kirisimasi neyauganara keya walerik Anotogo piyegi ngaigi logo kemalemokkorau piyegi ngai mizagi ono.
15Pulaga kemalemokko kiligawere puguraga kai yemane naling kelik ling ngiza mela logo yongokpanumele wageliwei kunibene kailing kiriwei kang. 16Kapura ngabelakpek yongokpanumeleyegi sawela logo ngabelakpek teliya wizigeya kemalemokko kai yaka ngiza mela puling na.
17Pulaga kemalemek yongokpanumeleyegi sisikmokko korowali logo pigi yango keya marekngangwili kiling ngai miziweki kuna. Logo puwili Anotogi ngagorago miziweki kai piyengki kiriwei mizi puwili keya Yisugu ngago wameik kawela wiya puragi ngizi panu kiriwei mizi puwili. 18Logo kemalemek wizambekki kaingindikke luweza yolu.


Transposh wis urip suwene 10 taun utawa supaya. Kita saya katahan ing plugin dianyari ing situs kita kene, lan nyoba kanggo nggawe manawa karya versi wordpress.org.
Minangka versi drifted loro iku dadi saya hard kanggo njaga rong versi. Empu versi wordpress.org tak nguciwakake.
Iki wis ganti miwiti karo release dina versi 1.0.0 ing wordpress.org lan versi lengkap 126.96.36.199, kang bakal dadi standar anyar kene (versi lengkap bakal mungkasi karo tambahan .1)
Apa sing beda antarane versi?
- Ing versi wordpress.org wis 5 watesan basa, lan ora kalebu widget sembarang.
- Ing versi lengkap wis liyane, ora watesan basa, support widget, lan backlink kanggo kita (sing bisa milih kanggo mbusak – maca syarat-syarat)
Apa maning anyar ing versi iki?
- Kanthi dites karo PHP 7, kudu mbusak annoyances lan bewara deprecation
- support Source map Tulisan kita, saéngga kanggo debug karo ease
- Ngoper saka FirePHP kanggo Chromelogger.
Seneng nggunakake versi iki!


text:
Prastawa
Lair
Séda
1074


text: ► Désa ing Kabupatèn Hulu Sungai Tengah (165 Kc)


text: dawet e seng endhi to pha? kok jamanku ra eneng tho? opo seng wes di bungkusi kuwi yo?


ِيْمِ
Kanthi ngagungaken Asma Dalem Allah SWT,mugi lampahing upacara pinanggih rahayu purwa madya wasana.
3. NGADANI KUMANDHANGING PUSTAKA SUCI AL-QURAN
Para asung bela sungkawa ingkang dahat minulya ing budi. Dhungkap acara urut kaleh nenggih tumelenging pustaka suci Al-quran. Ingkang badhe pinaragan dening kadang kinasih...............Kinarya anentremaken swasana, mugi wonten keparengipun para asung bela sungkawa nyigeg pangandikan sawetawis. Dhumateng kadhang ingkang piniji sumangga kula dhereaken.
Waosan Al-quran – Paripurna
Mekaten babaring tumelenging pustaka suci Al-quran, ing panjangka mugi saget kinarya sarana wimbuhing iman saha kapiyatan panjenengan sedaya lan kula.
4. PAMBAGYAHARJA SAHA ATUR PANUWUN SAKING KALUWARGA
Sagung para rawuh ingkang tansah winengku ing karahayon. Urutaning acara urut tiga nenggih wedharing pambagyaharja saha atur panuwun saking kaluwarga ingkang nandang dhuhkita. Sinajan ribet tuwin bebeg ing penggalih, kaluwarga almahum /ah Bp / Ibu...............dhatan saged ginambaraken, parandene saking keparengipun badhe lumarap atur wonten ngarsa panjenengan sedaya, ingkang samangkeh badhe kasarira panjenenganipun Bp.................Katur Bp.......... sasana miwah swasana kula aturaken.
Wedharing pangandika – Paripurna
Mekaten sagung para rawuh, babaring pangndika saking kaluwarga ingkang nandang dhuhkita.
5. NGADANI WEDHARING PANGANDIKAN SAKING WAKIL PARA ASUNG BELA SUNGKAWA
Sagung para asung bela sungkawa ingkang tansah sinuba sinugata ing akrami.
Titilaksana urut sekawan, nenggih wijiling pangandikan saking para asung bela sungkawa,ingkang ing samangkih badhe kasarira panjenenganipun Bp........Katur Bp..........sumangga kula dhreakenmanjing ing sasana sabda.
Wedharing pangandikan – Paripurna
Mekaten babaring pangandikan saking panjenenganipun Bp.............. Mugi andadosaken panglipur tumrap kaluwarga saha anambahi kekiyatan lahir batin satemah saget nindhakaken dharmaning agesang kados ing wingi uni.
6. NGADANI HASTUNGKARA / DONGA
Sagung para asung bela sungkawa ingkang stuhu cake ting manah, ing mangkeh, almarhum/ah Bp/Ibu.........badhe nilar panjenengan sedaya lan kula saklamini-laminipun. Ingkang punika awit saking pamundhutipun kaluwarga, panjenengan sedaya kasuwum pandonga pamujinipun kinarya angentheng-ngenthengaken sowanipun almarhum/ah .............wonten Ngarsa Dalem Allah SWT. Ing samangkeh badhe dipun pangarsani panjenenganipun Bp..............Pramila katur panjenenganipun Bp............kasumanggakaken.
Hastungkara – Paripurna
Mekaten babaring hastungkara, mugi tinampi wonten Ngarsa Dalem Allah SWT, satemah sowanipun almarhum/ah wonten Ngarsa Dalem Allah SWT kapapanaken wonten ing papan mulya linangkung mulya.
7. NGADANI UPACARA TLUSUBAN
Titilaksana acara saklajengipun,nenggih upacara tlusuban. Ingkang punika dhumateng kaluwarga sumangga kula dherekaken samekta ing papan ingkang sampun pinanci. Dhumateng para kadang wira anim sumangga kula dherekaken sabiyantu kanthi ngangkat pethining layon.
Tlusuban – Paripurna
Sagung para asung bela sungkawa ingkang dhahat kinurmatan, awit saking nugrahaning Allah ingkang Maha Kuwasa,lampahing upacara tlusuban wilujeng nir ing rubeda nir ing sambekala.
8. NGADANI PAMBIDHALING LAYON KALAJENGAKEN PANUTUP
Para sesepuh pinisepuh, para manggalaning praja miwah para asung bela sungkawa ingkang dhahat kinurmatan. Dhungkap titilaksana acara saklajengipun nenggih pambidhaleng layon tumuju ing astana laya. Namung sakderengipun, kula ingkang piniji amtratitiswaken lampahing upacara, nglenggana kathah kekirangan saha kalepatan ingkang dhatan mranani ing penggalih, mugi wonten keparengipun kula cumadhong lumunturing sih samudra pangaksami. Dhumateng para kadhang mudha sumangga sabiyantu kanthi nyepetaken pethining jenezah. Ing wasana katur panjenenganipun Bp...........kasuwun amtratitisaken pambidaling layon ngantos purna pametaking layon ing astaha laya..............
Pungkasaning atur, sumangga upacara ing wekdal punika dipuntutup kanthi maos tahmid sesarengan.
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
TULADHA MEDHARSABDHA
A. TULADHA PASRAH MIWAH PANAMPI TEMANTEN
1. TULADHA PASRAH TEMANTEN
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Sanggya pinisepuh miwah sesepuh ingkang satuhu kinabekten.
Kapurwakan kanthi tansah angunjukaken puji syukur wonten Ngarsa Dalem Allah SWT, miwah cumadhong lumunturing sih samudra pangaksami tumrap tan jangkeping subasita punapadene kasusilan, mugi kalilanana kula ingkang kapiji dening panjenenganipun Bp...............mathur dhumateng panjenenganipun Bp...........Ingkang sepisan Bp...........sekaliyan garwa ngaturaken salam ta'lim katur panjenenganipun Bp..........sekaliyan garwa kairing pamuji rahayu mugi Allah SWT tansah ambabar nugraha karahayon rumentah panjenenganipun Bp..........sekaliyan garwa waradin sedaya keluwarga.
Ingkang angka kalih, magayudan kaliyan manunggaling sedya ingkang sami mangun bebesanan,nenggih Bp..............sekaliya garwa kaliyan Bp..............sekaliyan garwa lumantar palakranipun Rr................. Kaliyan Bgs...........,Kala wekdal ingkang kepengker, Panjenenganipun Bp...........Ngutus paraga piniji supados masrahaken calon temanten kakung kanthi panyuwun dipun ijabaken kaliyan calon temanten putri nut satataning agami islam, Saestu kula sakadang anyekseni bilih calon temanten sampun dipun ijabaken nut satataning agami islam kepara sampun kapahargya nut satataning adat ingkang lumampah, Tumrap sedaya wau panjenenganipun Bp...........sekaliyan garwa namung saget ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindan rinenggo pamuji mugi


text: Ing kimia, molekul iku pérangan ora kapisahaké kang paling cilik senyawa murni kang duwé ciri unik kimia lan fisik. Molekul kapérang saka loro utawa luwih iketan atom bebarengan. Awaké dhéwé mungel péngin ndeleng molekul kanthi analogi; yaiku minangka gabungan aksara kang mbentuk tembung, upamané: tembung "bis" bisa dadi contoh molekul; yèn "a" ditambahaké, awake dhéwé éntuk tembung "bisa"—kanthi cara kang mèh padha, H2O iku molekul banyu; éwadéné (CH2O)6 iku molekul gula.


text:
gumantung saking mapintên-pintên jalaran, kadostâ pendidikan, padamêlan, kawontênaning sosial ekonomi, sâhâ adat budâyâ ingkang botên sami. Awit saking mênikâ tiyang sêpuh nggulawênthah larénipun kanthi nindakakên panggulawênthahing laré ingkang jumbuh.
Panggulawênthahing laré inggih mênikâ gêgayutan antawisipun tiyang sêpuh kaliyan laré adhêdhasar tumindakipun tiyang sêpuh (Sugihartono dkk, 2015: 31). Miturut Sunarti dkk (1989: 1) panggulawênthahing laré (child rearing) inggih mênikâ salah satunggaling câra kanggé mbêntuk kapribadén laré supados gadhah tumindak ingkang jumbuh kaliyan kabudayan masarakat. Miturut Webster
(lumantar Sunarti dkk, 1989: 2) panggulawênthahing laré inggih mênikâ tiyang sépuh ngrimat laré wiwit alit tumuju diwâsâ kanthi maringi kabêtahanipun.
Gayut kaliyan pamanggih-pamanggih ing nginggil sagêd dipunpêndhêt dudutan bilih panggulawênthahing laré inggih mênikâ caranipun tiyang sépuh nggulâwênthah laré ngéngingi kados pundi anggénipun ngrimat sâhâ muruki laré-larénipun supados gadhah kapribadén ingkang jumbuh kaliyan nilai sâhâ norma ingkang lumampah ing masarakat. Awit saking mênikâ tiyang sépuh sagêd nindakakên panggulawênthahing laré ingkang jumbuh kanggé nggulâwênthah larénipun. Kanggé mangrêtosi jinising panggulawênthahing laré ingkang dipunginakakên tiyang sépuh kanggé nggulâwênthah laré kaandharakên wontên ing bagan kalajêngakên andharanipun wontên ing ngandhap mênikâ.
Bagan 2: Jinis panggulawênthahing laré miturut Ahli
1. Panggulawênthahing laré miturut Sugihartono dkk (2015: 31)
Panggulawênthahing laré miturut Sugihartono kapérang dados tigâ. Ingkang sépisan inggih mênikâ otoriter. Têgêsipun inggih mênikâ wujuding panggulawênthahing laré titikanipun pengawasan tiyang sépuh ingkang agêng dhatêng larénipun supados sagêd patuh. Wontênipun ukuman nyêbabakên laré
kirang *inisiatif*, gadhah tumindak ingkang botên saé, sâhâ botên disiplin, sêpuh gadhah sipat ingkang têgas.
Salajêngipun *permisif* inggih mênikâ wujud panggulawênthahing laré ingkang ngangsalakên laré tumindak mênâpâ kêmawon. Tiyang sêpuh paring kapitadosan ingkang agêng tumrap larénipun kanggé ngatur dhirinipun piyambak. Awit saking mênikâ kawigatosan tiyang sêpuh tumrap laré kirang.
Wondéné *autoritatif* titikanipun inggih mênikâ wontênipun hak sâhâ kuwajiban ingkang sami antiwisipun tiyang sêpuh kaliyan laré. Laré dipungladhi supados sagêd tanggél jawab, sâhâ nemtokakên kados pundi tumindak ingkang saé supados sagêd dados laré ingkang disiplin.
Saking andharan ing nginggil, panggulawênthahing laré ingkang jumbuh dipuncakakên kanggé nggulawênthah laré inggih mênikâ ingkang *autoritatif*. Laré ingkang dipungulawênthah tiyang sêpuh kanthi cara *autoritatif* gadhah pangaribâwâ ingkang saé tumrap gêsanging laré ing padintênan. Laré sagêd langkung *mandiri* sâhâ tanggél jawab. Ananging sêjatosipun botên wontên tiyang sêpuh ingkang namung ngginakakên sêtunggal jinis panggulawênthahing laré. Kadang kâlâ tiyang sêpuh ngginakakên panggulawênthahing laré *otoriter* ngéngingi bab pendidikan, utawi ngginakakên panggulawênthahing laré *permisif* ingkang gayutipun kaliyan katrampilan.
2. Panggulawênthahing laré miturut Elkind (lumantar Wibowo, 2012: 113-115)
Wontên wolung jinis tiyang sêpuh anggénipun nggulawênthah laré miturut Elkind. Ingkang sêpisan *Gourmet Parents* inggih mênikâ tiyang sêpuh ingkang
gadhah kaluhuran utawi priyantun. Tiyang sépuh jinis mênikå gadhah kêkajêngan ingkang agêng nalikå nggulawênthah larénipun. Laré kêdah sinau kathah kadostâ matematika, renang utawi basket, supados gadhah katrampilan ingkang saé. Kanthi cârå makatên sagêd ngasilakên laré superkids. Têgêsipun laré gadhah kathah katrampilan ingkang saé tinimbang laré sanêsipun. Kakiranganipun inggih mênikå ndadosakên laré nalikå sampun diwâsâ gadhah sipat kados laré alit amargi sadèrèngipun botên ngraosakên wêkdal nalikå taksih alit.
Ingkang kaping kalih inggih mênikå college degree parents inggih mênikå jinis tiyang sépuh ingkang gadhah dâyå pamikir inggil. Pramilâ pendidikan laré mênikå ingkang paling utami. Laré kaangkah winasis kados déné tiyang sépuhipun. Awit saking mênikå laré dipunlêbêtakên wontên ing sekolah ingkang awis sâhå gadhah kualitas ingkang saé. Nalikå asiling sinau laré botên saé utawi kirang, tiyang sépuh paring ukuman dhatêng larénipun.
Salajêngipun inggih mênikå gold medal parents ingkang nggulawênthah laré kanthi cârå ndhèrèkakên laré ing mapintên-pintên kompetisi. Tiyang sépuh gadhah pêpênginan supados larénipun sagêd dados kompetitor ingkang saé. Cârå mênâpâ kémawon dipuntindakakên tiyang sépuh supados larénipun sagêd mênang kompetisi. Ananging panggulâwênthahing laré kados makatên ndadosakên laré botên sagêd bebas.
Do-it Yourself Parents inggih mênikå tiyang sépuh ingkang nyambut damêl gayut kaliyan sosial utawi kasarasan. Tiyang sépuh nyêkolahakên laré miturut kahanan kaluwargå. Laré kaangkah dados laré ingkang gadhah katrampilan ingkang
saé. Nginggah kéwan utawi têtuwuhan dipundadosakên cărâ tiyang sépuh supados larénipun