text: Wiwit djaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang soedagar manca, loewih loewih wong Inggris lan Amerika. Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa doeroeng madjoe dedagangané, awit isih kekoerangan pawitan, mangka kaedjoran bangsa Inggris. Kadjaba ikoe soedagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang soemoeroepé marang oebeting padagangan tanah Indhiya, djalaran maoené kang kena lelawanan lan tanah Indhiya moeng VOC., woewoeh woewoeh nganti 20 tahoen tanah Walanda wis ora ana gandhèngané karo tanah Indhiya. Nederlandsche Handel maatschappidj maoe ikoe meksa ora kasembadan sedyané, awit koerang koewat, ora bisa ngedjori wong Inggris, kadjaba ikoe pancèn ora diroedjoeki soedagar Walanda partikelir akèh, marga doewé soemelang manawa pakoempoelan dagang anyar maoe diparingi wewenang kaya déné VOC. biyèn, temahan malah ndadèkaké kapitoenané soedagar partikelir. Wasana Nederlandsche Handel maatschapidj ora bisa moemboel, malah tansah kapitoenan, wiwitané bisa oerip bareng ana Coeltoeoerstelsel.


Wikipedia:Hubungi kami
|Informasi dasar Wikipedia|
|Sugeng maca|
|Sapa sing nulis Wikipedia|
|Artikel pertama Rika|
|Nyunting halaman|
|Pancapilar!|
|Hubungi kami|
|Tutorial|
|Pengantar|
|Tanya jawab|
|Pitulung:Isi|
Mengenai Wikipedia[besut sumber]
Wikipedia kuwe ensiklopedia isi bebas sing dimolai kawit taun 2001 (versi basa Indonesia dimulai taun 2003, basa Jawa kawit taun 2004, nek basa Banyumasan kawit taun 2006). Artikel-artikel nang Wikipedia kuwe hasil kolaborasi sekang kabeh penulis-penulis sedonya. Situs kiye jane situs wiki, sing artine sapa baen olih tur bisa nyunting artikel, mbenerna uga nambah informasi, carane mung ngeklik pranala sunting sing ana nang sisi duwur nang saben kaca/halaman. (baca sekumplite bab Wikipedia...)
Isi artikel[besut sumber]
Angger ana isi artikel sing salah utawa Rika kepengin nglengkapi isine artikel, gari baen di-klik tab sunting nang duwur halaman lan langsung dandani artikel kuwe mau.
Angger ana artikel sing miturute Rika uwis "derusak" nang wong-wong sing ora tanggung jawab (isi artikele ora pas karo judule, mencaci maki, rasisme dll.) utawa isine kurang pas (ditulis ningen ora nganggo sudut pandang sing netral), monggo dijajal mbalekna maring versi sedurunge utawa hubungi pangurus.
Pitakonan liyane[besut sumber]
- Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca Wikipedia:Warung Kopi. Rika uga teyeng takon maring pangurus nganggo kaca dhiskusine dheweke. (kepriwe carane ngirim pesen maring panganggo sejen?)
- Pers:
- Pitakonan bab Wikipedia Banyumasan: Tulisna pitakonan nang Wikipedia:Warung Kopi utawa kirim pitakonan kuwe mau maring milis Wikipedia Indonesia
- Pitakonan sekang media massa bab proyek Yayasan Wikimedia (antara liya Wikipedia, Wiktionary, Wikiquote, Wikinews, Wikimedia Commons) secara umum teyeng diajokna nganggo cara-cara sing disenaraikan nang kaca kiye.


text:
ahui isinya.
Tujuanterjemahan ini agar masyarakat yang tidak mengetahui isi naskah dapat mengetahui, menikmati lewat terjemahannya, sehingga naskah dapat tersebar luas di kalangan masyarakat.
3. Metode Analisa Naskah Serat Suluk Naga Kridha Sapana
Suntingan naskah Serat Suluk Naga Kridha Sapana ini adalah hasil transliterasi atau hasil pemindahan tulisan naskah aslinya ke tulisan lain yang disesuaikan dengan ejaan yang berlaku, dilakukan dengan teliti dan hati-hati, namun dalam mentransliterasi naskah tersebut tidak diadakan perubahan-perubahan maupun pembetulan-pembetulan karena naskah tersebut sudah merupakan teks atau cetakan. Sehingga dalam penganalisaannya hanya memperhatikan segi kebahasaan, latar belakang penulisan naskah yang dapat memberikan gambaran tentang masyarakat pemakai bahasa yang bersangkutan serta maksud dan tujuan si pengarang dalam membuat Karya Sastra.
Hal ini dimaksudkan untuk mengetahui sejauh mana isi yang terkandung dalam naskah tersebut serta untuk mengetahui apakah masih ada relevansi isi naskah tersebut dengan kehidupan di zaman sekarang ini.
4. Selesainya tugas penggarapan naskah ini tidak terlepas dari kerja keras dari tim penyusun yang terdiri dari:
 - Ibu ENDANG SUSILASTUTI yang bertugas menransliterasikan naskah dari huruf jawa ke huruf latin.
 - Bp. Drs. ABDUL ROHMAN yang bertugas menterjemahkan dari bahasa daerah ke dalam bahasa Indonesia.
 - Sdr. NURYATI dan Sdr. PANTIJASA yang telah membantu dalam pengetikan.
 - Bp. Drs. SLAMET Ds selaku koordinator dan penanggung jawab penggarapan naskah.
5. Penyusun menyadari bahwa penggarapan naskah kuno ini tidak terlepas dari berbagai bantuan berbagai pihak yang tidak dapat kami sebutkan satu per satu.
Untuk itu atas nama penyusun perkenankan menghaturkan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu kelancaran ini.
Penyusun menyadari pula bahwa penggarapan naskah ini masih banyak kekurangannya, untuk itu perkenankan penyusun mohon maaf apabila ada kekurangannya. Harapan penyusun semoga naskah ini ada manfaatnya.
BAB II
ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA
2.1. ALIH AKSARA
Suluk Naga Kridha Sapana
Jilid I
Nyariosaken Papanggihannipun Resi Kadhal kalawan Bango
Cangak serta Walang Kadhak ginem bab kawruh kalepasan.
Cithakan ingkang kapisan
Kawedhalaken dening Pangecapan
Rumiyin nama : Buning
Ing Ngayogyakarta
1862 – 1931
I. PANGKUR
1. Ranguninga wus kawuntat
 Dennira yun ngayomi ngiket kehing
 Sasmita tama mamiayu
 Trajunning kasunyatan
 Darpa adreng kadorong berung andarung
 Saru siku tan rinasa
 Nawung serat suluk rawi
2. Pratis tha dhinapur kaga
 Jajagongan mardi mardawong budi
 Ngarah roh ing wasitayu
 Yowana kana pinudya
 Gya bangkitta bangkat papangkat tan layu
 Kanti titis putus tatas
 Tatanning mangolah ngelmi
3. Mangkana purwanning gita
 Duk ing nguni wonten kukila katri
 Anggepnya sami nyadulur
 Lir nunggil yayah rena
 Wit sinangkan saking sarah tranning kawruh
 Dhasarre nunggal pasaban
 Saba warih ngupa bukti
4. Yeka bange walang kadhak
 Katri cangak panuju sajuga ri
 Neng tepi narmada kumpul
 Kempale sorring mandira
 Dhasar papan ayom ayom tur asamun
 Mangkana bango ling ngira
 Lah iya ta sanak kadwi
5. Kaya paran ing wekassan
 Yen manggungnya mangkono saben ari
 Riwa riwi sabeng ranu
 Nurut paranning mina
 Met lonanne gya linenan tanpa luput
 Mung karya sining padharran
 Nelek pulih ngelih malih
6. Baya ta tanpa pangrasa
 Tindak siya cidra karya papati
 Wawalese tan pinetung
 Ketang amurang tata
 Urip pisan nguja harda tyas laku dur
 Dur tapa karti druhaka
 Desa mring samaning urip
7. Uripe sapisan rusak
 Lalu linglung pikirre ting saluwir
 Wigar katamaning laku
 Karem karamat sepat
 Saya lamun yen kapethuk kutuk ngantuk
 Dwaya Allah kang kawasa
 Kang sipat rahman lan rakim
8. Mugi tuwan paparingnga
 Enget nadyan hamba tinitah peksi
 Mbok inggih sampun kadhurung
 Tata wikan wossing gesang
 Lah tedahna dedalan dadining ngayu
 Kayuwanan ing jiwangga
 Gayeng ngalam kabir sahir
9. Walang kadhak len delingnya
 Benggan sira ayun dumadya peksi
 Wus jamak saguning manuk
 Tinitah sabeng tirta
 Pan pinanci papancen mamangsanipun
Mina sem iseming narmada
Mangkono uga sujanmi
10. Mung patrape bae beda
 Delannanne kang mrih kena bimukti
 Wit janma sinunggan kawruh
 Weruh becik lan ala
 Bango mbengek heh walang kadhak wuwusmu
 Nadyan tinitah kaga
 Yen eling luwih utami
11. Wit sagung sipatting gesang
 Kang tumitah winenang nampik milih
 Wus ginelar ala ayu
 Pra sarjana wawarah
 Sing ta pangangkah ngungkih wahyu luhur
 Jiwa tinggal catur prakara
 Labuhan kang mangka witting
12. Juga betah tapa brata
 Dwi legawa rila kang nrussing batin
 Tri sumingkir pakarti dur
 Catur mantep ing karsa
 Mapan ana ing nguni caritanipun
 Wong Agung ing Ngeksiganda
 Panembahan Senopati
13. Ing lahir rada dupara
 Yen bangkitta humadeg Narapati
 Ing Pajang ratu pinunjul
 Kasub kalekong jana
 Ya pagene turunne tan madeg ratu
 Wit sing adilling Pangeran
 Sing sapa nemen nemenni
14. Wong Agung ing Ngeksi ganda
 Dhuk lagine durung jumeneng aji
 Kyat tyas bratane sineru
Prapteng bawani wana
Maksih maksa paksa mamasuh anggayuh
Wahyuning wahyu karamat
Tumesak turuning wuri
15. Widada prapteng samangkya
 Mapan iku yogyakarya palupi
 Lupiya wenang tiniru
 Luruba mring Hyang Suksma
 Walangkhadak megat catur wuwussipun
 Mbok ya wis salin salaga
 Mundhak gagal kang den pikir
16. Mikir reh wus padha tuwa
 Wajibe ling laladan dening pati
 Mati titis ywa kalimput pupuntenning kasidan
 Den waskitha wawasan praptanning dunung
 Lah mara aku carita
 Range-range pra winasis
17. Silah-selehing palastra
 Darajatting jisim pitung prakawis
 Yuga mati besok luluh
 Dwi wetah dadya sela
 Katri sima kang layon datan kadulu
 Catur sima dadya tirta
 Panca layon santun warni
18. Dumadya manik mustika
 Kanem layen malih warna memedi
 Kasapta

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Wanabaya iku désa ing Kacamatan Jaganalan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jaganalan, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 1. Cara Cepet Ndeleng Fotone Kanca ing Facebook

config: jv


Ôngka 80, 20 Rabingulakir, Taun Alip 1859, 6 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1381] ---
Ôngka 80, 20 Rabingulakir, Taun Alip 1859, 6 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêphrèdhên.
Sawangan adi.
[Grafik]
Lêlêngkèhing parêdèn ing pulo Sumatra
--- 1382 ---
Raos Jawi
Dhandhanggula.
Kaurutakên Dêntawyanjananipun, sarta sabên sapada lingsa, pungkasan akalihan wêkasanipunwiwitanipun. nunggil swara, nirokakên, kados kumandhang: kumandhanging swara.
1. Ha: mêjao ora anyrambahi / iya kae eram kang nugraha / ana urip elok sae / eling ingkang satuhu / uning ing Hyang bisa ngawruhi / iki arang nêmaha / ala tan sinau / utawa ywa taha-taha / ana wau urun wruha apa mruhi / iku dlahan tan mlaha //
2. na: nèng kono nora dhêmên muni / nitik kuna nawa mrih sampurna / nama uning sajatine / nekad lir gni tinunu / nurut nunggal mor nguningani / nitèni kang pramana / nata mulang sunu / nênuhoni nuli pana / nala ngênu numan kêna nara nguni / niru wruh ing wusana //
3. ca: mêcoco coba ingkang suci / cikat mêca cara kang sakeca / cakra cakrak nora ngece / cekoh tan saru kucu / cukup cêtha Hyang Maha Suci / cinatur trang lir kaca / cara tan mêcucu / cumadhonga tan maleca / caca lucu cucut murcaca kang ruci / cinêkak wus têrwaca //
4. ra: kang loro ro wus nora kèri / rikat sira rasa kasarira / rana-rene nora sare / rewange tanpa turu / rupa tunggal iku lêstari / rinêksa kang tan dora / rata runtut ywa ru / rumasa kèh ingkang mara / rada niru rukun arêraga kèri / rinakêt kwasanira //
5. ka: samêngko kono klakon mriki / kibir môngka kala-kala têka / kana wruha ing samangke / ketung ingkang manêngku / kumêdah mung golèk makiki / kirane nora lôngka / kaya pa sirèku / kukupane kang jinôngka / kala laku kula blaka kaya iki / kinikis trus binuka //
6. da: tan kodo dosa yèn tan wadi / dilalah doh-dohna mring rubeda / daya êndang moh kang dede / dene wus dadya adu / dunung ing dat ingkang dumadi / dimèn bisa widada / daya-daya dudu / duwe kêsdik kêsdu sida / dana kudu duwe ngrêda dawa ngudi / dinulu wus waspada //
7. ta: tan mloto totohan jro pati / tita mêtu turut tlênging mata / ta tamatna bakal nate / tekad lir wruh sang ratu / tumrap lair batin nastiti / tinitik ambêg marta / tapa anak putu / tumêka tur nikmat nyata / ta kawêtu tutuk sarta tata-titi / titis trang mring sasmita //
8. sa: tan ngoso sorah gêgirisi / sira mirsa saka sipating sa / saha muksa lir pamase / seje kang dahat mêsu / suwung sirna sing rasa risi/ [ri...]
--- 1383 ---
[...si/] sisip yèn nganti ngôngsa / sapa tapa bisu / supaya mung bisa kwasa / saya mêsu suwur arsa sama kongsi / sidik sah nunggal karsa //
9. wa: nyuwowo wo nora kuwawi / wiwit wuwa wara-wara tuwa / wala-wala kwata suwe / wêweka aywa trèwu / wulangira muga suwawi / winisik kang tan cuwa / wara wêrdi sèwu / wusana kang sêpên hawa / wa kang brèwu wuwuh sarwa wala kuwi / wilujêng wah kawawa //
10. la: kang mlolo lo ywa nganti lali / liya nala lalawara ala / lama laku tan sapele / lèrèg yèn siyang dalu / lulus alus lan bola-bali / linuru bisa lila / lara aja nglalu / lumêbu lêng dèn la-êla / lana kèlu lugu nyêlala lah nuli / linilan Gusti kula //
11. pa: tan mopo pola wruh ing rupi / piye gape peranganing rupa / pasa murih nora supe / pêpeling wujud mupu / putusira kang samya kèpi / pinirit têpa-têpa / para angrêripu / purun ngilo wêruh apa / pana kipu purun ngrêpa padha rupi / pituduh plêk sanepa //
12. dha: tan bodho dhoso tan dèn gladhi / dhihin nylodho dhorènge tan mudha / dhadha bau tan bêbadhe / dhengah tan nèng rêridhu / dhuwur ingkang dhêmên Hyang Widhi / dhinapuk wus dhinadha / dha tidha kang ngridhu / dhumatêng kang olah kridha / dha wus wudhu dhukun madhadha si adhi / dhinêdhês tanpa padha //
13. ja: lir bojo jodho amung siji / jijal muji jinis mung mêmuja / jaga jênjêm mak plas seje / jerengan plêk tinuju / jumênênge jomblah sawiji / jinatèn tlênging jaja / jaya urip sarju / jumurung ingkang sinêja / japa laju jujur bêja jana aji / jinurung wus raharja //
14. ya: mung ayo yogyanira yayi / yi kinarya ya prêlu ngupaya / ya iya kang daya-deye / yeka ingkang rahayu / yuwanaa lir kapti mtayi / yi kiyi daya-daya / ya antuka wahyu / yudabrata kaya-kaya / ya mung guyu yutun ngaya ya lir bayi / yi mriyi duwe daya //
15. nya: tan lonyo nyoba jroning sunyi / nyidra sonya nyana lamun donya / nya yawara munya-munye / nyeda kang dahat lunyu / nyumurupi nyamlêng kang munyi / nyipati aja onya / nyata datan lênyu / nyumurupkên mring wong kênya / nya lir banyu nyuwun sih nyênyama sunyi / nyirik kang anyar ênya //
16. ma: lir êmo mo thèthèk thèk mami / mirik dêrma mata kang tumama / maha mênêng êmoh rame / melik milu katêmu / mulang muruk marma mung sami


text:
Sipispis kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.


ijaya karo nitih kudha mlebu alun-alun Kraton.Ing pagedhokan dheweke menehake jarane marang punakawane loro Ki Srengga lan Ki Pawang.
"Openana kanthi becik Paman."
"Sendika Pangeran." Wangsulane ki Srengga lan Ki Pawang.
Sateruse Angka Wijaya bwiwit munggah ana tlundhakane tumuju menyang Kedhaton. Dumadakan wong sing durung ditepungi nyegat. Pawongan kuwi nganggo sandhangan senapati.
"Mangga pangeran." Kandhane Senapati gedhe dhuwur kuwi.
"Nyuwun pangapunten, Panjenengan sinten nggih?"
"Kula Jaya Prakosa, Senapati Sumedhanglarang sing enggal."
"O, nyuwun pangapunten, kula nembe mangertos."
"Sampun dipun tengga Sang Prabu Pangeran."
"Inggih, Sang Senapati. Samenika Rama wonten pundi?"
"Wonten ing bangsal pagulingan, Raden."
"Matur nuwun."
"Mangga kula dherekaken."
Wong loro kuwi age-age tumuju menyang bangsal pagulingan. Sajak kesusu dheweke tekan ing papan kuwi. Ing Papan sing jembar kuwi Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang gumlethak tanpa daya. Sang Prameswari lungguh ana ing sisih tengene.
"Kula ingkang sowan Kanjeng Rama."Ature Angka Wijaya.
"Iya ngger Putraku Angka Wijaya."Wangsulane Dewi Satyasih.
Alon-alon netrane Sang Prabu melek. Katon sumunar netrane bareng weruh putyrane sing diarep-arep wis teka. Astane kumlawe alon ngranggeh arsa ngrangkul Angka Wijaya.
Pangeran Angka Wijaya age-age ngambung astane ingkang Rama. Sawetara kuwi Senapati Jaya prakosa njaga ana sajabaning bangsal pagulingan.
"Kula sampun sowan,Rama."
"Iya ngger, Ana sing bakal dak dhawuhake."
"Sampun Rama, mboten menggalih perkawis sanes,kula suwun nggatosaken kasarasanipun Rama langkung rumiyin."
"Ora ,Putraku sajake wus tumekaning mangsa kala pisowanku ing ngarsaning Gusti Kang Maha Kuwasa."
"Rama sampun ngantos ngendika mekaten. Kula nyuwun Panjenengan Dalem inggal saras tuwin ngasta panguwaos malih."
"Kuwi mokal Ngger.Ragaku wis ora kuwat, lan pengin paring dhawuh cekak wae."
"Wonten Dhawuh punapa Rama?"
"Seksenana,Dhi Ajeng Prameswari!"
"Sendika Sinuwun."Wangsulane Prameswari.
"Seksenana uga, Senapati jaya Prakosa!"
Gambar 3.3
Prabu ki Gedheng Sumedhang larang sare ana Pagulingan
Ditunggoni Sang Prameswari lan saperangan sentana.
Angka Wijaya sowan ngambung astane Sang Prabu.
"Sendika, Sinuwun." Wangsulane Jaya Prakosa saka kadohan.
"Aku wis ora kuwat maneh. Mula kuwi sapungkur ingsun mengko, Dhampar keprabon Ingsun pasrahake marang Angka Wijaya. Paman Jaya Prakosa lan kadangira kabeh tetepa nyengkuyung Kraton Sumedhang larang."
"Kawula sadaya nyekseni Kanjeng Sinuwun."
"Matur nuwun." Pengendikane Sang Prabu alon.
Sabanjure Sang Prabu meneng sawetara, lan banjur ngandika.
"Putraningsun Angka Wijaya.Dadiya pangarsa sing setya ing Janji. Aja mbalenjani sapa wae. Tresnana kawulanira lan tumindaka sing adil, jejekna agama kanthi sabecik-becike, muga-muga uripira tansah manggih yuwana awit berkahing Gusti."
Sawise Sang prabu ngandika mangkono katon menggeh-menggeh ilining napas lan nupus sanalika oncat ponang suksma ragane ngalumpruk pindha kapuk.mustakane nleh manengen cihna lamun sang prabu wis Mangkat. Sang Prameswari ora kuwat rasa sedhih satemah jerit-jerit sungkawa ing penggalaih.Semono uga sing padha sowan dadi sanalika papan pagulingan kuwi udan tangis.
Kanthi cepet pawarta ngenani sedane Sang Prabu sumebar sajroning kuthagara kuthamaya. Malah sumebar saindhenging nagara Sumedhanglarang.Lan keprungu tekan Cirebon, Banten lan Pajang.
Sawise layone Sang Prabu rinukti nut satataning praja, daya-daya budhal kasarekake ing sasana laya Dayeuhluhur,
Swasana dhuhkita warata datanpa sela ing saindhenging nagara Sumedhanglarang. Para kawula rumangsa kelangan Panguwasaning negara kang ambek palamarta. Mulane ora aneh lamun kawula sanegara padha kumembeng ing waspa.
4. Angka Wijaya Winisuda
Y
en Kusir andhong sing mati ninggalake andhonge,Nakodha mati ninggalake kapale dene manawa Ratu seda ninggalake makuthane. Kaya dene ing Karaton Sumedhanglarang nalika samana. Sawise patang puluh dina anggone Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang seda. Kraton Sumedahanglarang ora ana sing lenggah dhampar denta ngagem makutha kanigara.
Gambar 4.1
. Ing Kedhaton Sumedhanglarang
Sang Prameswari Dewi Satyasih nimbali Angka Wijaya
Diadhep para Nayaka
Pangeran Angka Wijaya tinimbalan ingkang Ibu prameswari. Dewi Satyasih ingkang pinangka Pucum Umum sing ateges gumanti Ratu mung sawetara mangsa.
"Putraku ngger Angka Wijaya" Ngendikane sang Prameswari marang Angka Wijaya."Awake dhewe kabeh wis padha krungu sabdane Ingkang Rama ya Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang ingkang pungkasan. Nanging miturut paugeraning praja Sumedhanglarang sawijining Nalendra yuswane kudu wis 23 tahun. Sawetara kuwi sira lagi umur 22 tahun. Mula saka kuwi Jumenengmu minangka Raja Sumedhanglarang bakal ditindakake ing warsa ngarep sawise yuswa 23 tahun."
"Inggih Kangjeng Ibu, Panci mekaten paugeraning Kraton Sumedhanglarang. Kula namung dherek mawon miturut pranatan ingkang sampun lumampah."
"Ya yen mangkono padha seksenana Paman Senapati Jaya Prakosa lan kabeh wae kang padha sowan."
"Kula nyekseni Kanjeng Ratu."Ature Jaya Prakosa.
"Kula inggih nyekseni Kanjeng Ratu." Ature kang padha sowan.
"Matur nuwun awit paseksen sira kabeh.Sawetara iki panguwasa Sumedhanglarang kula cepeng malih."
"Kasinggihan Kanjeng Ratu."Wangsulane kabeh para nayaka.
"Nanging minangka Raja Anom, Angka Wijaya kudu wiwit ngasta pamarentahan . Dheweke tumindak minangka Wakil Ratu, idhep-idhep ajar ngurusi punjering pamarentahan."
"Sendika Ibu. Kula badhe nyuwun pitedah dhumateng Eyang Jaya Prakosa ingkang sampun


text: Bandaging minangka prosedur sing nyenengake.


text:
Prakata
Biologi kuwe ilmu soal makhluk hidup, termasuk juga bab kehidupane. Asal katane sekang basa Yunani: Bios artine urip (hidup) utawa kehidupan karo Logos artine Ilmu. Ilmu biologi kuwe mbahas masalah ciri-ciri fisik karo perilaku makhluk hidup jaman siki karo jaman gemiyen, uga soal kepriwe carane berkembang biak, interaksi sesama uga karo alam sekitare lyy.
Pokok Bahasan Biologi
Umume pokok bahasan/subyek Biologi debagi dadi 3 bagian:
 Menungsa
 Zoologi / Kewan
 Botani / Tanduran
Organ Tubuh Menungsa
Menungsa guwe nduweni organ-organ penting sing nduweni fungsi penting uga:
 Jantung
 Paru-paru
 Ginjal
Deleng Uga
 Taksonomi
 Virologi / Virus
 Penyakit
mBalik ming:
 Matematika & Ilmu Alam
Biologi


text: Muara Kelingi kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


pêngkêr, wadya Jêpan kalih golongan ingkang baris wontên margi sêpur antawising Peiping kalihan Hankow sagêd nyirnakakên wadya tuwin têtiyang ing Tiongkok cacah 200.000, tuwin nyirnakakên griya cacah 50.000. Nanging wadya Jêpan ugi manggih karisakan agêng.
Jêpan badhe damêl babagan anggêgana langkung agêng. Miturut wartos, Jêpan badhe damêl babagan anggêgana, ingkang agêng piyambak ing saindênging donya. Waragadipun badhe wontên 12.000.000 yen, kalêbêt ing rantaman waragad taun 1938, dununging papan anggêgana wau wontên sacêlakipun Yoto, botên têbih saking Tokio. Kintên-kintên badhe rampung wontên ing taun 1940. Papan-papan anggêgana ing sapunika jêmbaripun wontên 100 acres, dene papan anggêgana ingkang badhe dipun damêl punika jêmbaripun wontên 450 acres.
AFRIKA.
Olympiade 1940. Comite Olympiade International ing Mesir, nêtêpakên adêging Olympiade ing Tokio ing taun 1940, anduwa wêwatonipun Tiongkok.
Kaizer Haile Selassie ngêmohi rêmbagipun Italie. Miturut wartos, awit saking kajêngipun Italie, tilas Nata Ngabêsi Haile Selassie dipun aturi wangsul dhatêng Ngabêsi, supados marentah satunggiling laladan ingkang jêmbar kanthi panguwaos agêng kaayoman Italie tuwin angsal arta pitulungan ing dalêm sataun 10.000 pondstering. Bab punika Nata Ngabêsi botên anyanggêmi. Panarosipun Italie ingkang makatên wau tumrapipun Nata Ngabêsi anggèning botên purun nampèni, amargi dumuginipun sapunika têtiyang Ngabêsi takshtaksih. têrus nglawan. Ingkang makatên punika nyulayani kalihan kajênging rakyat ingriku anggèning taksih kêpengin mardika.
AMERIKA.
Angin agêng ing Amerika. Miturut wartos saking New York, ingriku mêntas dipun têmpuh ing angin agêng narajang pitung nagari ing sakidul kilèn Amerika Sarikat. Ing kitha Belleville wontên tiyang 7 ingkang tiwas, nandhang tatu 50 tuwin tiyang ingkang kecalan balegriya 400. Tilasing angin ingkang narajang ngriku katingal ngantos 30 km. Taksih kathah panggenan sanès-sanèsipun ingkang manggih karisakan.
--- 372 ---
Wêwaosan
VII Lêlampahanipun Mikalyapotok.
60
Sarêng sampun rampung pandamêlipun luwangan kuburan, ingkang sakalangkung wiyar tuwin lêbêt, pêthi agêng wau ingkang kalêbêtakên ing luwangan ngriku rumiyin tuwin layonipun Sang Miryah, sasampunipun Mikalya lajêng lumêbêt ing ngriku, kanthi ambêkta japit tuwin watang sangang iji tuwin sawarnining têtêdhan punapadene unjuk-unjukan ingkang sakintên anyêkapi kangge têdha tigang wulan dangunipun. Sasampunipun makatên, pêthi wau lajêng katutup, tuwin luwanganing kuburan kaurug siti.
Jalaran wontênipun kadadosan ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, ing papan ngriku lajêng wontên kuburan enggal, ingkang kenging kaupamèkakên kadosdene satunggiling pasêksèn bilih kawontênan ing donya punika botên wontên samubarang ingkang langgêng. Dene mênggah bedanipun kuburan-kuburan ingkang lami, kajawi kuburan enggal punika wiyar sangêt, ing ngriku wontên dhadhungipun ingkang tinangsulan kalihan ing salêbêting pêthi wau, sêsambêtan kalihan jam ing salah satunggiling gareja ing salêbêtipun kitha.
Wiwit siyang dumuginipun dalu Mikalya tansah linggih wontên ing sacakêtipun layoning semahipun. Sarêng dhawah ing têngah dalu, inggih punika ingkang kacariyosakên, wancinipun jim setan pri prayangan mêdal saking papan pandhêlikanipun, ing ngriku Mikalya dumadakan lajêng anggadhahi manah ajrih tuwin kuwatos. Amrih sagêdipun suda raosing manah kêmarasan wau Mikalya lajêng nyumêd lilin ingkang sagêd amadhangi sawatawis ing salêbêtipun pêthi ngriku. Sarêng kintên-kintên jam kalih wêlas dalu lêrês, lajêng wontên sawêr ing sadhasaring bumi anyakêti pêthi agêng wau. Pangêsêsipun sawêr sakalangkung sora lan anggêgirisi ngantos Mikalya kagèt saking anggènipun kèndêl anggagas-gagas sarta sumadhiya nêdya tumandang. Salajêngipun sawêr nuntên andilat balêbêt tosan ingkang angubêngi pêthi wau. Sanalika blêbêt wau lajêng bêjat saha pêthinipun mênga, sanalika punika sawêr lajêng lumêbêt ing pêthi. Sarêng sumêrêp prajurit ingkang lênggah wontên sacêlaking layon, sawêr katingal bingah sangêt saha lajêng wicantên makatên:
Hla dalah, bêngi iki aku olèh mêmangsan kang enak bangêt. Ing kene aku ora ngêmungake nêmu mêmangsan bangkene wong wadon, uga nêmu wong urip.
Sasampunipun cariyos makatên, sawêr lajêng nyêmbur-nyêmbur ngêdalakên latu, mênggah pikajênganipun supados daya latu wau, sagêda matêngakên manusa ingkang taksih gêsang punika, ingkang lajêng kenging kamôngsa sanalika. Ing sakawit Mikalya kraos ajrih, nanging botên watawis dangu kêkêndêlanipun lajêng pulih malih. Piyambakipun lajêng enggal-enggal nyandhak japitipun tosan, ingkang kangge anjapit êndhasing sawêr. Sarana watang tosan, badaning sawêr lajêng dipun gêbagi sakiyatipun. Anggènipun anggêbagi ngantos nêlasakên watang tosan tiga, nanging pun sawêr babak kemawon botên, malah badanipun Mikalya lajêng kagubêt kêncêng. Mikalya lajêng nyandhak watang timbêl, ingkang ugi lajêng kangge anggêbagi sawêr. Watang timbêttimbêl. tigang iji ajur sadaya, ewasamantên sawê


text:
jêng tuwan residhèn, kanthi pranatan bab barang kina ing Ngayogya nagari Surakarta supados damêl pranatan kados Ngayogya, nagari mundhut panimbanging Radyapustaka, kalampahan ngaturi panimbang, sarta lajêng katindakakên ing nagari, undhang-undhang bab barang kina ingkang lami lajêng kasuwak, ingkang tumindak pranatan enggal punika, panitra nampèkakên têtêdhakan pranatan dhatêng Radèn Tumênggung Suradipura, lajêng kawaos, sarampungipun lajêng matur pranatan barang kina ingkang nèm piyambak inggih ingkang kawaos punika, mênggah bedanipun kalihan sêtatsêblat enggal, punika punapa, wakil pangarsa mangsuli dèrèng wontên ingkang têrang dhatêng suraosing sêtatsêblat wau dening basa Walandi, lajêng mratelakakên manawi panitra sarta Martasuwignyan mêntas sami sowan pangarsa ugi anggalih bab punika, bokmanawi sampun sami nantang wêwêling: Mas Ngabèi Martasuwignya lajêng matur, kala dintên Akat kapêngkêr sowan pangarsa dhatêng Pracimaarja kalihan panitra, ngrêmbag bab sêtatsêblat wau. Sêtatsêblat dipun waos pangarsa lajêng dipun pangandikakakên basa Jawi, katêrangakên suraos utawi kajêngipun, sasampunipun lajêng dhawuh, pamrayoginipun guprêmèn supados karajan Jawi ugi adamêla pranatan kados sêtatsêblat wau, panggalihing pangarsa prayogi katurut sarta suraosing sêtatsêblat wau sampun trêtib, namung wontên satunggal bab ingkang kagalih botên prêlu, sampun dipun cirèni cawang kalih. Tuwan E. Mudhi lajêng ningali cirenan wau, kawaos sarta lajêng jawèkakên,[4] Mas Ngabèi Martasuwignya nglajêngakên matur kaparênging pangarsa, mênggah sêtatsêblat wau tumrapipun ing pranatan, têmbung guprêmèn kasantunan nagari dhirèktur kasantunan Radyapustaka, mawi kawêwahan [kawê...]
[...wahan] candhi-candhi sarta rêca-rêca ingkang sampun wontên guprêmèn, kados ta Prambanan, rêca-rêca ingkang wontên guprênuran Ngayogyakarta supados wangsul ing asta dalêm malih, punika lajêng kadhawuhan ngrêmbag ing parêpatan pangrèh, manawi sampun rujuk Radyapustaka lajêng macak atur ing nagari, kados kaparênging pangarsa punika, mila kadhawuhan tumuntên angrêmbag amargi badhe lajêng karêmbag ing pedhêrasi, Radèn Tumênggung Suradipura matur mênggah kaparênging pangarsa supados candhi-candhi sarta rêca-rêca punika sami wangsul ing asta dalêm, punika pancèn prayogi namung kadospundi, punapa botên awrat sangêt, sarta anggènipun kangjêng guprêmèn mulyakakên Prabanan[5] wau sampun pintên-pintên taun kanthi waragad kathah, ing sapunika sampun mulya sayêktos, saupami kalampahan wangsul ing asta dalêm, kadospundi pangrêksa sarta pangupakara punapadene waragadipun, wakil pangarsa mangsuli, makatên punika saèstunipun badhe wontên rêmbag malih, ing sapunika kadospundi kados kaparênging pangarsa punika rujuk punapa botên, aturipun Radèn Tumênggung Suradipura matur condhong, punika sagêd kemawon, namung manawi dèrèng têrang kadospundi, sarta anggènipun sagêd mirsa manawi badhe karêmbag wontên pedhêrasi punika kadospundi, panitra matur nêrangakên dhawuhing pangarsa, wontênipun kadhawahan parêpatan tumuntên, amargi pangarsa dipun jawil dening pêpatih dalêm, sêtatsêblat punika badhe karêmbag ing pedhêrasi tumuntên, namung dipun dhêg dening Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ngêntosi rêmbagipun Radyapustaka rumiyin, amargi ingkang sampun nyinau, manawi Radyapustaka sampun ngaturakên panimbang, punika lajêng karêmbag, Radèn Tumênggung Suradipura mangsuli, manawi makatên prêlunipun punapa karêmbag, tiyang sampun badhe karêmbag ing
kangjêng gusti wontên ing pedhêrasi, panitra mangsuli, wontênipun dipun êntosi, punika bokmanawi ingkang badhe dipun agêm kangjêng gusti rêmbagipun Radyapustaka, nanging pancèn dèrèng wontên katranganipun ingkang tamtu, mênggah pangandikaning pangarsa dipun jawil dening pêpatih dalêm punika ing raos sampun têrang utawi kados kaparênging nagari, namung tampining sêtatsêblat pangarsa punika saking kangjêng gusti, makatên malih dhawuhipun, benjing parêpatan ingkang kapangandikakakên tanggal kaping 10 Nopèmbêr punika angrêmbag sêtatsêblat wau, pangarsa ugi badhe rawuh, wakil pangarsa nyambêti, sarèhning dèrèng sagêd gumêlêng rêmbagipun, prayogi sami sowan pangarsa kemawon nyuwun dhawuh, sadaya jumurung, lajêng katêtêpakên benjing Salasa kaping 27 Oktobêr punika wanci jam 7 sontên, ngalêmpakipun wanci jam 1/2 7 sontên wontên musium, dipun ampiri wakil pangarsa.
II. wakil pangarsa mratelakakên manawi Radyapustaka tampi sêrat saking Tuwan G. Boswingkêl, suraos kapurih ngewahi utawi mêwahi sêrat wurdhênbuk Jawi, kala samantên sampun kaidêrakên, para warga pangrèh sampun sami mupakat dipun tampèni, Radyapustaka lajêng mangsuli sagah, ing mangke Tuwan G.Boswingkêl, ngintunakên wurdhênbuk 4 iji, punika prayogi lajêng matah panitya kemawon, parêpatan mupakat, ingkang dipun patah:
1. Radèn Tumênggung Suradipura, 2. Tuwan E. Mudhi, 3. Mas Ngabèi Martasuwignya, 4. Radèn Ngabèi Dutadilaga, 5. Mas Èsmusubrata.
sêrat wurdhênbuk lajêng kabage nyatunggal, Suradipuran, Tuwan E. Mudhi, Martasuwignyan, sampun sandika, [sa...]
[...ndika,] Dutadilagan sarta


text:
Ronald Pope - Wikipedia
Satunggaling wukiran sakingkapel Derby Royal Infirmary. Tembung Oikoumene punika istilah ingkang ateges "bumi ingkang dipuntilari". Pahatan punika sapunika wonten ing Museum lan Gladri Kagunan Derby
Ronald Pope (1920 – 1997[1]) inggih punika satunggaling seniman lan ugi pematung saking Inggris.
Ronald Pope wiyos miturut prakiraan ing taun 1920 lan bibar sekolah Ronald Pope pindhah dhateng Derbyshire kanggé nyambut damel minangka insinyur. Ronald Pope wiwit nyambut damel wonten ing pabrik Rolls Royce wonten ing Derby (perusahaan mawi gunggung karyawan paling ageng ing kutha mau kala punika). Ronald Pope nyambut damel wonten ing Rolls-Royce kanthi dangu nalika peperangan minangka ingkang damel piranti,[2] ingkang pundi mesin-mesin kadamel kanggé motor mabur (pesawat) Spitfire. Ronald Pope ngangsu kawruh lan pikantuk pengalaman ing pérangan tèhnik las lan penyepuhan ingkang salajengipun Ronald Pope ngembangaken kanggé tujuan kagunan. Bibar rampung perang pindhah dhateng London kanggé nyinau patung wonten ing Slade School of Fine Art kaliyan Prof. F. McWilliam. Ronald Pope nglajengaken sinau babagan keramik bibar punika ing Politeknik Woolwich kaliyan ahli keramik Heber Matthews.[1] Ronald Pope manggèn lan ugi nyambut damel minangka seniman ing Melbourne, Derbyshire, ing mriku Ronald Pope pikantuk kathah inspirasi seninipun.[1]
Karya kagunan[besut | besut sumber]
Ronald Pope ngginakaken manéka jinis bahan kanggé karya seninipun kados ta kayu, watu lan logam. Sapérangan saking karya logamipun (ugi wonten sapérangan ingkang saking kayu) katingal prasaja. Nanging punika amargi wujud abstrakipun.[1] Kajawi karya-karya patungipun, Ronald Pope ugi damel lukisan. Minangka seniman, Ronald Pope ugi damel lukisan. Minangka seniman, Ronald Pope nampi komisi saking gréja-gréja lan saking otoritas lokal kados Hertford, papan ingkang piyambakipun damel "Gangsal Biskop" ("Five Bishops") ingkang lajeng dipunsebat Castle Hall[3] kanggé ngrayakaken 13 abad sinode kapisan Hertford.
Papan karya Ronald Pope sanèsipun kalebet Universitas Derby, Katedral Derby, lan panugasan sanèsipun ingkang dipunarampungaken kanggé Sekolah Moor Derby (Derby Moor Community Sports College/Derby Moor School), Sekolah kanggé penyandang tunarungu Derby (Derby School for the Deaf), Curzon Primary lan Normanton Junior ing Derby, SMA Abingdon (Abingdon High School) ing Wigston,[4] para arsitèk, perusahaan swasta, lan saben tiyang kalebet arsitèk Sir Basil Spence.[1] Nalika taun 2008 Museum lan Gladri Kagunan Derby ngawontenaken pameran kanggé karya-karyanipun kanthi irah-irahan "Ronald Pope-Karya patung saking koleksi Musiyum" ("Ronald Pope-Sculpture from the Museums' Collection").[5]
↑ a b c d e "Life and Work". ronaldpope.com.
↑ Burrows, Wayne (2011). "Ronald Pope: Sculptor". Metro.co.uk.
↑ "Hertford images and attractions – Part 3: 'Five Bishops' sculpture on Castle Hall". hatfield-herts.co.uk. 2011.
↑ "Opening of Abington Secondary School, Wigston Magna". Leicestershire Villages.com.
↑ "Exhibitions archive 4". Derby City Council: Museums and gallerie.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 3 Fèbruari 2018.


Paulus
Paul utawa Paulus iku jeneng pisanan sing populèr. Jeneng iki asalé saka Paulos (basa Yunani). Jroning basa Latin, Paulus iku jeneng mburi keluwarga, ora tau dadi jeneng ngarep. Jroning basa Inggris, Paulus disebut Paul.
Sapérangan tokoh wigati sing migunakaké jeneng Paulus:
Bab lan Paragraf
Tokoh Alkitab
- Paulus saka Tarsus utawa sing ditepungi kanthi Rasul Paulus utawa Santo Paulus. Awalé dhèwèké jenengé Saulus. Sawisé ngalami prastawa rohani, dhèwèké ngganti jenengé dadi Paulus lan dadi salah siji rasul wigati jroning panyebaran Injil.
- Sergius Paulus - Gubernur Pulo Siprus sing disebutaké jroning Para Rasul Rasul&c=13:7#{{{ayat}}} 13:7:{{{ayat}}}
Paus Katulik Roma
Paulus iku jeneng saka enem Paus Gréja Katulik Roma:
- Paus Santo Paulus I (757-767)
- Paus Paulus II (_PHONE_)
- Paus Paulus III (_PHONE_)
- Paus Paulus IV (_PHONE_)
- Paus Paulus V (_PHONE_)
- Paus Paulus VI (_PHONE_)
Yohanes Paulus iku jeneng saka loro Paus Gréja Katulik Roma:
- Paus Yohanes Paulus I (1978), sing njupuk jeneng regnal kanggo ngurmati pandhisiké, Paus Yohanes XXIII lan Paus Paulus VI
- Paus Yohanes Paulus II (_PHONE_), sok disebut Yohanes Paulus Agung, iku wong Polandia pisanan sing lungguh ing tahta kapausan. Dhèwèké njupuk jeneng regnal Yohanes Paulus kanggo ngurmati pandhisiké sing njabat mung 34 dina kalèndher.
Raja
- Paulus saka Rusia, sawijining Tsar.
- Paulus saka Yugoslavia, sawijining pangéran saka Yugoslavia nalika éra 1930-an.
Panggunan liyané
- Paul si Gurita, Gurita sing kanthi cocok mprédhiksikaké asil Piala Donya 2010


"He murid himmah kang tajem-tajem kang banget rikate yen ditujuake marang opo kang dikarepake mesti wujud, iku ora biso ambedah marang perkoro pestine Allah Ta'ala.
Dadi kekarepan niro ku ora ono ajine babar pisan. Kerono kekarepan niro iku lakune mesthi nunggu opo kang dadi kersane Allah Ta'ala. Dadi kang penting iku toto keromo, nunggu olehe mapakake Allah marang awak iro. Opo manggon ono ing tajrid opo mangon ing asbab kanti tondo-tondo kang kasebut.
Kanjeng Nabi Muhammad Shollallahu alaihi wa sallam dawuh :
كلّ شيء بقضاء وقدر حتى العجز والكيس (رواه المسلم)
Artine : "Kabeh kedadean iku mesti lumaku atas qodho' lan taqdire Allah hinggo apes lan pinter."
Penjelasa :
Ono ing peribadine manungso iku ono doyo tarik opo kang dikarepake manungso mau. Kaprahe kuat lan lembekke doyo tarik iku tergantun marang kuat utowo lembekke kekarepan. Doyo tarik iku diarani himmah.
Himmah kang riket artine doyo tarik kang kuat banget. Himmah kang kuat iku ora biso nerobos ono ing pager pestine Allah. Hasile opo bae perkoro kang wujud utowo kedadean iku ora biso metu sangking pestine Allah. Dadi opo bae kang wus dialami dening wong kang ibadah iku kabeh ugo pestine Allah. Opo maneh himmahe wong kang ora quwwah.
Dadi kang penting yoiku netepi ono ing maqome dewe-dewe. Nunggu pamindahan sangking Allah. Sangking maqom asbab pindah ono ing maqom tajrid. Utowo sangking maqom tajrid pindah pindah ono ing maqom asbab. Kaprahe pamindahan iki ono tondo-tondone.
Wernone himmah ono telu :
1. Himmah Qoosiroh, tegese himmah kang cekak yoiku himmah kang nimbulake azam tegese methentheng lan tabah ora mundur. Nanging tanpo ono perbuatan lan ora biso nyiptakake kedadean.
2. Himmah mutawassitoh, tegese himmah kang tengah yoiku himmah kang umpamane wong kang methentheng biso nimbulake perbuatan lan yen wong tabah biso nimbulake kasampurna'an.
3. Himmah saabiqoh, tegese himmah kang tajem yoiku kekuatan jiwa utowo daya tarik ati kang biso nimbulake siji kedadian tanpo kandek marang lantaran.
Qoola al Syaarih :
Hikmah iki yoiku dawuh :
سوابق الهمم لا تحرق أسوار الأقدار
Iku amprehe dadi ta'lil tegese dadi sebab sangking dawuh sakdurunge yoiku "IRODATUKA TAJRID ... dadi koyo-koyo Kyai mushonnif iku dawuh mangkene : "He murid ! kekarepan niro marang opo kang dikersakake dening Allah iku ora ono gawene. Kerono himmah kang keras iku ora biso nyiptakake opo kang dadi maksude wong yen ora ono taqdir sangking Allah. Opo maneh himmah niro. Kekarepan niro ora ono gawene. Dadi dawuhe mushonnih SAWAABIQUL HIMAM ... iku ngandung arti nglerepake kekarepan murid kang ambulat-mbulat kang koyo opo kang dikarepake mestine anut marang dewekne, lan dewekne mesti biso ngasilake opo kang dikarepake. Himmah kang keras iku yen metu sangking waliyyullah disebut karomah. Yen metu sangking wang fasiq koyo tukang sihir utowo wong kang landep mripate iku disebut penghinaan sangking Allah.


text:
||
10. yèn ana surya kêkalih | ing karsanira Hyang Suksma | dora kalamun maido | ing
titah pancèning praja | wus sah ing kodrating Hyang | putraningsun iya uwus | manut ing pratikêl ingwang ||
11. lah sira muliha aglis | Dipati Suryanagara | iki srat wêwangsul ingong | poma-poma sutaningwang | aja amangun aprang | Suryanagara wotsantun | kinèn lajêng pamitana ||
12. wus lajêng lampahirèki | Dipati Suryanagara | sakancanira mring idlèr | pamit lajêng sinangonan | idlèr lajêng mêmatah | ingkang ngatêrakên wau | wangsul ing nagari Dêmak ||
13. wau Kangjêng Sèh Ibrahim | mancal saking ing Samarang | tan kari lan turanggane | tri pasang saking kang putra | lêpas ing lampahira | datan kawarna ing laut | nagari Batawi prapta ||
104. Pangeran Mangkunagara madêg ratu, mêngsah ingkang rama Sunan Kabanaran
14. kunêng gantya kang winarni | Pangeran Mangkunagara | nèng Sumarêja barise | datan wontên kang kaetang | amung prakosanira | gawe bondhan tanpa ratu | pratingkah sasolah-solah ||
15. garêbêg Mulud marêngi | anuju ing taun êdal | mijil marang ing masjide | wus tamtu ing cara kina | anut lampahing Arab | mungguh para ratu-ratu | kaprah Rum Mêsir lan Yaman ||
16. Ngatasangin Bawahangin | wus lakune raja kuna | taun Dal miyos masjide | Pangeran Mangkunagara | nora taklim busana | mijil marang mêsjidipun | mung rasukan kotang pêthak ||
17. amrih lampah kang sayêkti | yèn ajubah asikêpan | mung bajo kotang ingangge | sairip lonyot gêculan | baya sampun dilalah | Pangran Mangkunagarèku | kaluhurane kêpalang ||
18. tuwas misuwur ing bumi | Pangeran Mangkunagara | taun Dal miyos masjide | ing sakatèn pitung dina | nêmah sampun akathah | sarewa-rewaning ratu | opyak têbih ing pawarta ||
19. bakdane garêbêg nuli | gègère môncanagara | Pangran Bintara lampahe | ing Madiun wus ginêcak | nanging maksih rame prang | katur kèh prajurit cênthung | kang anèng Madiun mêngsah ||
20. lan mêngsah ing Pranaragi | Surabrata sampun prapta | bupati gêgaweane | Pangeran Mangkunagara | ginusah sampun kesah | Kaduwang Magêtanipun | wadyane Natèng Banaran ||
21. sampun sami prapta malih | tanduran Mangkunagaran | kinaburan kesah kabèh | duk miyarsa langkung duka | Pangran Mangkunagara | dadya Pangeran Madiun | lan sakancane sadaya ||
22. binubarkên mulih sami | mêngkono mantrine jaba | kang kilèn tur priksa age | yèn mêngsah ing Parambanan | nênggih Kapitan Sungrat | akathah bêbantonipun | badhe majêng barisira ||
23. lawan rama padukaji |
kirab saking Kalangrambat | badhe nindaki karsane | dhatêng ing môncanagara | yèn wus radin sadaya | inggih badhe nulak wangsul | paduka badhe ginêcak ||
24. rêmbag lawan ardi Gamping | ing mangke rama paduka | sampun bêdhami atute | kinukup dhatêng Walônda | majêng sabaya pêjah | awit dutane Rajèng Rum | ingkang akarya parentah ||
25. akèn angukup têmulitumuli. | dhatêng rama jêngandika | milane kinukup mangke | ing warti rama paduka | kinintunan makutha | inggih dhatêng Sultan ing Rum | mila mangkyanom sang nata ||
148. Sinom
1. Dipati Kudanawarsa | ngaturkên supênanèki | ing wingènipun kawula | dalune Jumungah inggih | katingal duk ajurit | apisah lan balanipun | duk dèrèng tuwan mêngsah | kadi-kadi sabên jurit | yèn kapanggih lan kula tyase santosa ||
2. kathah abdine sadaya | tan sami kula satunggil | satimbalane kang dhawah | kala prang Patidhar nguni | kula kang dipun sami | lawan abdine sapuluh | katingal jro supêna | apisah lawan kang abdi | mêdal saking wana kapêthuk lan kula ||
3. amikul waos piyambak | lawungipun gêng nglangkungi | katingal sami lan pucang | turôngga gêng anglangkungi | ulêse dhawuk putih | sami lan gajah gêngipun | lah kowe Danawarsa | sokur katêmu sirèki | bocah ingsun jroning prang mau kapisah ||
4. gêntènana tumbak ingwang | sayah têmên ingsun iki | kula [ku...]
[...la] matur gusti awrat | kados botên akuwawi | sarêng kula tampèni | sakalangkung awratipun | mung antuk sapêmbalang | kapal kula rêbah mati | kula dharat saking tan kuwawi bêkta ||
5. kang sinuwun latah-latah | hèh Kudanawarsa iki | sira iki basakêna | nyolong pêthèk sira iki | ingsun wus angarani | lan wongku siji sapuluh | lan bocah-bocah ingwang | suranata lan pinilih | padha kêlar nanging gilir saonjotan ||
6. yèn esuk wong suranata | sabêdhug kaping pat gilir | apilih nampani padha | iya kaping papat gilir | dene ta sira iki | mênthêng-mênthêng pêthèk ingsun | tan antuk rong pêmbalang | jaranmu rêbah ngêmasi | durung olèh cahyaning prajurit nyata ||
7. maksih prajurit agaran | pinêksa wêtuning gêni | Sri Bupati Kabanaran | sawêg puniku dènnya ngling | kula kasêlak tangi | sampune kalangkung ngungun | punapa ta maksiha | wontên jayane ing wuri | kula priksa warta nagari Samarang ||
8. yèn ing Batawi tamian | kapal salawe kang prapti | nyèwu isine kang kapal | prajurite bêcik-bêcik | mring punggawa tinuding | dutanira Sang Rajèng Rum | pan kinèn amariksa | rusake ing tanah Jawi | duk nujoni idlèr nuju baris Kuyang ||
9. petor bêsar ing Samarang | dutèng Rum kang dèn takoni | paduka akêkirima | layang marang Mangkubumi | punika tyase bêcik | kapindho anaking ratu |
dhêdhapure sambada | bagus tur prawirèng jurit | tuwan kukup mumpung mêntas karusakan ||
10. kawon prang lawan kang putra | nuntên inggih dèn kintuni | ngêcêk angajak panggihan | aja nuli ngajak pikir | nora


i kabèh iki mati, kakayon agêng alit, yêkti gogrog êronipun, apês purêt godhongnya, déné grananing sujanmi, mapan bangkit panas adhêm saking napas.
-
Rasa pangrasa punika, panariking saking angin, dalah sumusuping suksma, yêkti mring sarining angin, mring ancang–ancang sami, tumlawung ing awang wangsul, isêp ing ngisêp samya, dènanggo urip sabumi, nêmbah mundur Hyang Bayu têlas turira.
-
Suka Hyang Jagad Pratingkah, myarsa turé putra kalih, kalihe malêbu rahsa, rahsa wijining adadi, Bathara Wisnu aglis, nêmbah ing Bathara Guru, pukulun yèn kawula, mênggah sajatining urip, datan wontên kajawiné namung toya.
-
Wit toya gêsang priyangga, boya wontên kang gêsangi, suprandéné pa-[14]n kuwasa, gêsangi urip sabumi, myang kabèh kang kumêlip, sadaya gêsang sing banyu, garinting kalamênta, gêsangipun saking warih, ingkang sipat jiwa wiji saking toya.
-
Mani madi darah êrah, tan lyan toya ingkang dadi, dalah wujud kasênênan, suksci inggih saking warih, langgêng tan owah gingsir, dèn cidhuk nora marêngguk, pulih sami sakala, déné najis badhêg kêcing, sagêd sirna suksci sing dayaning tirta.
-
Nadyan pêjah lamun mulya, yêkti pulih dados warih, pramila cara kawula, yèn pêjah linarung kali, mrih mulih ênêng êning, sumusuping cahya agung, cahya pan inggih toya, mung punika kawruh mami, nêmbah mundur Hyang Wisnu kèndêl turira.
-
Sukéng tyas Hyang Jagad Nata, myang rêsi Kanéka Siwi, déné turé putra kapat, lan rêsi lima wus sami, dadya praboting ngèlmi, baya takdiring Hyang Agung, para jawata sanga, panêmuné dadi siji, turé putra sakawan dadi martabat.
-
Yèku sir patang prakara, lêmah gêni angin warih, déné turé rêsi lima, dadi mudah panca warni, wadhahing maha suksci, Nurahsa roh budi napsu, yèku kang nawa prana, dadya kêdhatoning widdhi, cangkramané kang mlinjung têngah bawana.
-
Samana Hyang Giri Nata, kondur angayangan sami, pra jawata wus bubaran, kunêng kang winarna malih, nuju dina sawiji, wau-[15]ta Bathara Guru, têdhak marang kaéndran, paring sasmita mring siwi, hèh yogèngsun sira kulup sumurupa.
-
Rèhning sira yoganing wang, kabênêr tuwa pribadi, tur ngong paringi kuwasa, nèng kaéndran angratoni, sagunging widadari, miwah pra jawata sagung, kabèh kawêngku sira, ping pindhoné ingsun nguni, wus dènsrahi Hyang Tunggal Asmaradana.
۩۩۩ PUPUH III ۩۩۩
ASMARADANA
-
Duk nguni sun arsa uning, warnanira Sang Hyang Tunggal, jêbul mangkana dhawuhé, hèh Guru yèn sira arsa, wêruh ing warnaning wang, ora susah putraningsun, wus nyamadi sabawana.
-
Ya warnanta iya mami, iya ika iya ingwang, kabèh iku padha baé, ing sandi kudu waskitha, mula mêngko ragèngwang, nglastarèkkên mring sirèku, mara kulup tampanana.
-
Kabèh ing pangyasa mami, padha kasraha ing sira, miwah jênêngira anggèr, amirita asmaningwang, ingsun ran Girinata, sira Éndra nata kulup, sira ya antaraningwang.
-
Ya sun antaranirèki, lir sato munggèng rimbagan, ananira ananingngong, ana ingsun ananira, ana sih kamurahan, tumitahing sira kulup, sun paring cipta sasmita.
-
Tarbukanên dipun aglis, kalawan ilaming driya, ulirên budimu anggèr, kèhé mung limang prakara, wiwitaning manungsa, ambêking surya puniku, [16] pindho ambêking bantala.
-
Kaping tri ambêking angin, ping pat ambêking samodra, ping lima langit ambêké, hèh babo dipun énggala, gêlarên kaanannya, aja was sumêlang kulup, ya sagaduging tyasira.
-
Bathara Éndra wotsari, jawab sualé kang rama, pukulun pamanggihingong, nênggih ingkang panca warna, punika sajatosnya, kêplasing sêmu pukulun, makatên ing warnènira.
-
Nanging ibaraté nênggih, wong mêrang tanpa landhêsan, mung saking pangintên baé, milamba nyuwun aksama, kalilana narbuka, ambêking surya puniku, kajênging among sanyata.
-
Wontênipun surya singgih, tansah prayitna waskitha, dènya ngulat – ulataké, dhumatêng isining jagad, mila inggih warata, nyoroti sajagad cukup, kang samar pêtêng katingal.
-
Wignya gêsangi sakalir, ingkang kêkêl – kêkêl bêncar, bongsa lêmês kiyat kabèh, langgêng adil salawasnya, tan kandhêg sambikala, sabên jam nêm nunggang gunung, ora lincat ing sêmaya.
-
Lênggah nèng têmêning Widhi, dunungipun nèng pramana, mila awas salawasé, tan sama isining jagad, pindho ambêking kisma, kamot momot sabar maklum, kêrat asih dunya murah.
-
Kabèh urip sining bumi, kang sinandhang lan pinangan, sing bumi kamurahané, déné asih ing akérat, [17] ngêmuli kèhing jaman, dènbuwangi tai uyuh, walêsé wèh sandhang pangan.
-
Mila suci ambêknèki, dumunung rêrêming rasa, têmah ayêm nora rongèh, ping tri ambêking maruta, uga waskitha jêmbar, waskitha sabarang kayun, nora kêna ginorohan.
-
Sanadyan kang rêmpit sungil, mêsthi kambah ing maruta, injên – injên pakaryané, akarya sêgêring angga, nèng éling lênggahira, nèng pangrasa dunungipun, tan lali salaminira.
-
Catur ambêking jaladri, mêngku kamot tadhah karsa, datan nyulayani raos, pahit gêtir kêcing sêngak, tan ana kang tinulak, yèku sabar lênggahipun, anèng budi dunungira.
-
Nora srèi nora jail, lima ambêking akasa, mung marma ing salawasé,


un lajêng wontên ingkang alok makatên: "Jarene nagara kuwi sing diudi kêslamêtan, katêntrêman lan kasênêngane para kawula. saiki apa ora tiba wêktune ambuktèkake pambudidayane sing utama bangêt mau, yaiku sarana amarêngake para kawulane, kang pancèn ora bisa bayar pajêg sing awujud dhuwit, ambayar pajêge mau sarana barang utawi wulu wêtuning lêmahe. Awit bêras, jagung, kêtela lan sapêpadhane, kaya-kaya nagara sabên dinane pancèn butuh, yaiku kanggo ngrangsum para saradhadhu, prajurit kapal, prantean lan sapiturute."
Panyaruwe ingkang makatên punika pancèn inggih lêrês sangêt. Malah kenging dipun wêwahi rêmbag, supados para punggawaning nagari samia kablanja saperangan mawi: wos upaminipun, awit sanadyan ndara-ndara priyantun rak ugi ambêtahakên uwos ing sabên dintênipun. Punika inggih lêrês malih. Nanging badhe sapintên ing têmbe repotipun, kados-kados angèl gagapanipun. Kaparênga kula mratelakakên sawatawis mênggah ingkang dados karepotanipun nagari, manawi para priyantun saperangan saking blanjanipun kabayar mawi wos upaminipun.
Para maos kêdah angèngêti, bilih satunggal-satunggaling priyantun punika beda-beda kathahing bêtihipun.[6] Dados manawi nagari badhe anyumpi dhatêng para priyantunipun, inggih kêdah angèngêti dhatêng batihipun satunggal-satunggalipun priyantun wau. Jalaran manawi panyumpinipun kêsêkêdhikên, têmtu botên anyêkapi; kosokwangsulipun manawi kêkathahên, sagêd ugi kêlampahan wontên priyantun dados... juragan uwos. Kajawi punika gèk sapintên rèbyèging pakaryan administratie ingkang wajib ngurus bab prakawis punika. Botên kenging botên têmtu badhe mêwahi kathahing priyantun ingkang sami dipun piji nindakakên padamêlan punika.
Wondene tumrap usul anyêkapi têdhanipun para militèr, prajurit kapal, pasakitan lan sasaminipun, punika pancèn wontên saenipun, saupami satunggal-satunggaling panggenan dèrèng wontên ingkang nyanggi uwos wau kalihan prajanjian kontrak, ingkang ngantos 5 dumugi 10 taun laminipun, saha bilih dipun pêdhot badhe nuwuhakên karugian agêng tumrap nagari. Dados bab punika inggih angèl sangêt tumindakipun.
Wusana angsal-angsalaning pamanggih kados botên wontên pakèwêdipun, saupami nagari kaparêng anampèni paos saking para kawula awujud wulu pawêdalipun anggèning sami têtanèn, kados ta ingkang awarni uwos, palawija lan sapanunggilanipun. Lah badhe kadospundi tumindak tuwin tatananipun, mbokmanawi langkung prayogi nagari lajêng ngawontênakên gudhang-gudhang kangge wadhahing wulu pamêdal saking para kawula tani, gêgêntosing paosipun wau.
Samangke bilih sagêd kalêksanan, pawêdal wau kêdah lajêng kadhapur kadosdene lampahing Cooperatie, têgêsipun pambage utawi panyadenipun dhatêng para priyantun mawi katamtokakên tumbas dhatêng gudhang nagari, punika ingkang dados kabêtahanipun tuwin ingkang sampun kasadhiyakakên wontên ingriku, miturut pêpetangan saha bêtahipun piyambak-piyambak.
Makatên punika taksih petang kotoran, sawêg nama namung kangge ancêr-ancêring lampah kemawon, murih saening panindak têmtu wontên rêmbag malih ingkang langkung panjang tuwin kêdah wontên juru panaliti ingkang nyatitèkakên bab punika.
Dados ingriki sajatosipun namung gatra rancangan, ingkang wosipun murih sagêda salaras kalihan kawontênaning jaman mêlasasih punika. Ewasamantên sanadyan bab punika têmtu sampun wontên panggalihipun para pangêmbat praja, ingkang kenging dipun jagèkakên badhe murakabi dhatêng kawula alit sadaya.
Botên langkung sarèhning bab punika babagan prakawis praja ingkang langkung gawat, dados ingriki namung tansah angajêng-ajêng runtuting sêsambêtanipun pamarentah kalihan ingkang pinarentah.
Makatên aturipun pun PÊNTHUL.
--- 398 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
Korban fonds P.P.P.H. Kawartosakên, korban fonds P.P.P.H. ingkang dipun tindakakên dening Dr. Sukiman sampun sagêd ngêdalakên arta f 5000.- kangge ambiyantu dhatêng para punggawa pagadean ingkang sami dipun kèndêli.
Pinuji widadaning tindak kados makatên punika mugi sagêda nyarambahi dhatêng ingkang sami angsal pitulungan.
[Grafik]
Kapal Mariposa. Ing Tanjungpriok mêntas wontên kapal labuh asli saking Amerika, nama Mariposa, gadhahanipun Matson Navigation Company, ingkang nindakakên layaran saking San Francisco (Amerik) dhatêng Sydney (Australie) sabên 17 dintên. Kapal wau panjangipun 632 kaki, wiyaripun 79 kaki, namung isi klas 1 tuwin 2, cacah 704. Ing sabên kamar mawi tilpun, pirantos nampèni utawi kintun radio dipun wontênakên sabên zaal, gambar idhup wicantên, papan lêlangèn, papan main tènis tuwin sanès-sanèsipun sami kawontênakên.
Baita wau kenging dipun wastani nagari ngambang. Bangsa ngriki sawêg sagêd gumun.
Guru wanita dipun prajaya. Wontên pawartos, guru H.I.S. ing Salatiga nama Nyonyah Joa, dipun prajaya mawi lading dening jongos pamulangan, guru wau nandhang tatu rêkaos.
Mênggah sabab-sababipun ngantos pinanggih lêlampahan kados makatên, dèrèng kasumêrêpan, mila dèrèng sagêd mastani dhodhok sèlèhing lêrês lêpat. Nanging tumraping tiyang jalêr mrajaya tiyang èstri, punika sampun katingal bilih anêmpuh tiyang pangawak ringkih.
Gara-garanipun pasulayan Al Irsyaad kalihan golongan Ba'alwi. Gêgayutan kalihan pasulayan Al Irsyaad kalihan Ba'alwi ing Bêt


Batagor
Batagor yaiku salah siji panganan khas kutha Bandung kang digawé saka tahu lan glepung trigu lan bumbu-bambu liya. Batagor yaiku cekakan saka tembung Baso Tahu Goreng.[1] Baso Tahu Goreng utawa batagor iki digawé saka campuran aci (glepung tapioka) lan daging iwak tengiri, kang banjur digorèng lan dipangan nganggo bumbu kacang sing legi lan rada pedhes, biyasané ditambah peresan banyu jeruk limau lan kécap.[2]
Jenis panganan iki akèh ing Bandung, Bogor, lan tlatah liya ing Jawa Barat, nanging saiki Batagor wis ngrambah lan disenengi masyarakat.[3]
Bab lan Paragraf
Resèp[sunting | sunting sumber]
Batagor
- Bahan :
- 250 gr iwak tenggiri, dialusaké
- 250 ml banyu ès
- 250 gr glepung kanji
- 2 ler godhong brambang, diiris tipis
- 2 ler slèdri, iris tipis
- 3 bawang putih, dicacah alus
- ½ - 1 sdt uyah
- ½ sdt mrica bubuk
- 6 buah tahu putih, ukuran 4 x 4 x 2 cm
- 8 lembar kulit pangsit
- minyak kanggo nggorèng
- Pelengkap :
- kécap legi
- saus lombok
- jeruk nipis
- saus kacang
Cara nggawé:
- Campur iwak lan banyu ès, diuleni nganti adonan kecampur. Tambahke glepung kanji, godhong bawang, slèdri, bawang putih, mrica lan uyah, dikudhak. Adonan dibagi dadi 3, kanggo isi tahu, isi pangsit lan sijine kanggo bakso.
- Tahu diiris miring dadi 2 bagian (bentuk segitiga). Tahu dibolongi ing tengahé, remah-remahé disisihaké. Adonan kanggo isi tahu dicampur karo remah-remah tahu, banjur diisikaké ing jroning tahu. Lakokaké tekan kabèh tahu keisi. Jupuk saklembar kulit pangsit, diisi nganggo adonan iwak,lakokaké tekan kulit pangsit entek.
- Minyak goreng dipanasake ing wajan, kanggo nggoreng tahu isi lan pangsit tekan wernané kuning semu coklat.
- Jupuk adonan iwak, dibentuk kanthi 2 sendhok, langsung dilebokake jroning minyak panas. digoreng tekan wernane kuning semu coklatan.
- Wadhahake tahu isi, pangsit lan bakso goreng ing dhuwur piring saji, lan diwenehi siraman saos kacang. Dipangan kanthi saus lombok lan kecap, uga bisa diwenenhi peresan jeruk nipis.[4]
Bumbu kacang:
- Bahan
- 300 gram kacang tanah sing wis goreng
- 2 lombok abang
- 5 siung bawang putih
- 100 gram gula jawa
- 2 lembar godhong jeruk purut diiris-iris
- 2 sdm saos tomat
- 2 sdm saos sambel
- 400 ml banyu mateng
Cara nggawe:
- Kabeh bahan dialusake kanthi blender.
- Banjur dimasak ngganggo geni sedheng nganti umeb lan bumbune dadi kenthel.[5]
Kandungan Gizi[sunting | sunting sumber]
Gizi ing batagor lumayan akeh, apamaneh bakul menenhi inovasi kanthi nyampurake sayuran, iwak kaya tenggiri lan tuna. Kakehan bakul batagor nganggo campuran iwak tenggiri. Iwak sing jeneng ilmiah 'Scomberomorus Commerson' nduweni manfaat kaya Omega 3 kanggo njaga kesehatan jantung, ngedhunake tekanan darah, uga penyakit liya sing ana hubungane karo penyumbatan pembuluh darah, sarta neken pertumbuhan sel-sel kanker. Iwak tenggiri uga ngandhut akeh protein.[6]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Ana 2 pendhapat kang ngadhakake sajarah batagor, yaiku;
- Pendhapat 1 : Sawijining dina ana mahasiswa kang kuliah ing perguruan tinggi ing Bandung kang lagi sibuk nggarap TA tekan wayah wengi. Sawijining wengi dheweke krasa luwe banjur metu saperlu golek panganan. Dheweke ketemu bakul bakso nanging bakul mau ora gelem nglayani amarga wis wengi lan bakal rugi. Kanggo nglangi rasa luwe dheweke terus meneho saran kanggo bakul bakso supaya nggoreng bakso tahu iku. Bakul mau sarujuk lan tanpa sadhar, dheweke wis nemokake resep panganan anyar saka panganan sing wis ana sakdurunge. Saka kono, jenenge batagor ditemokake, yaiku singkatan saka Bakso Tahu Goreng.[6]
- Pendhapat 2 :Awale, bakul batagor dimulai ing tlatah Kopo dening bapak Isan taun 1973, saengga dikenal kanthi jeneng Batagor Isan, banjur pirang-pirang taun sakwise, pengusaha batagor tambah akeh, malah uga ana rumah makan kang khusus nyiapake batagor.[7]
Jenis-jenis Batagor[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)[1] Batagor (diaksés tanggal 8 September 2011)
- ^ (id)[2] Batagor (diaksés tanggal 8 September 2011)
- ^ (id)[3] Batagor (diaksés tanggal 8 September 2011)
- ^ (id)[4] Batagor (diaksés tanggal 9 September 2011)
- ^ (id)[5] Batagor (diaksés tanggal 9 September 2011)
- ^ a b c (id)[6] Batagor (diaksés tanggal 9 September 2011)
- ^ (id)[7] Batagor (diaksés tanggal 9 September 2011)
- ^ (id)[8] Batagor (diaksés tanggal 8 September 2011)
- ^ (id)[9] Batagor.org (diaksés tanggal 8 September 2011)


text: ben tambah regeng, kasuwun rawuhipun komplit (putra lan wayah)


text:
Tegalrejo kuwe salah siji desa nang Poncowarno, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Predators Alam Mosquito Sing Bisa Bantuan
Nalika topik nyinaoni nyamuk, dibuwang ing campuran kasebut biasane argumentasi sing kuat kanggo nginstal rumah martin ungu lan omah-omah. Toko sing ngidini penggemar manuk asring nyathet omah-omah martin kain minangka solusi paling apik kanggo njaga nyamuk yard sing gratis. Kelelawar, sing ora kasebut minangka mamalia sing paling ditresnani, dibela kanthi pratelan sing ngonsumsi ratusan nyamuk saben jam.
Bebener iki pancen ora manawa martin kain utawa kelopak nyedhiyakake ukuran sing nyebabake nyamuk. Nalika loro nyamuk, serangga dadi bagean cilik saka diet.
Kéwan liyané uga nduwèni tangan sing dhuwur ing kontrol nyamuk, utamané ing kelas iwak, serangga, lan amfibi.
Nyamuk Munchies
Kanggo lawa lan manuk, nyamuk luwih kaya ngemil.
Leluk-lepuk liar sawetara ditemtokake kanthi konsisten yen nyamuk kalebu kurang saka 1 persen diet. Ing kain wungu martin, persentase nyamuk ing diet luwih dhuwur-sekitar 3 persen, paling.
Alesané prasaja. Panyuwun cilik. Manuk utawa kelopak sing ngonsumsi serangga kudu ngetokake energi sing cukup gedhe sajrone mabur lan kudu nyekel bug ing udara. Manuk lan kelelawar biasane nggoleki kalori sing paling gedhe kanggo sing gedhe. Amarga pilihan antarane potongan nyamuk, kumbang nyawan kéwan, utawa nyamuk ngengat, nyamuk ora ndadèkaké daftar top-10.
Predator alami nyamuk efisien
Gambusia affinis , uga dikenal minangka nyamuk, yaiku iwak Amérika sing dimupangatake dening sawetara distrik kontrol nyamuk ing saindhenging negara minangka predator larva nyamuk banget. Minangka predator alam sing nyebabake, nyamuk kanthi predator alam sing paling efisien nyamuk.
Resipi nyamuk minangka predator sing kuwat. Ing studi tartamtu, mosquitofish wis ditampilake nganggo nganti 167 persen bobot awak ing mangsa invertebrate, kalebu larva nyamuk, saben dina. Nyamuk, uga iwak pemangsa cilik kayata guppies, bisa cukup migunani kanggo ngurangi larva nyamuk kwalitas sing bener.
Liyane Nyamuk Konsumen
Dragonflies asring diarani minangka "elang nyamuk" kanggo pratelan unsubstantiated sing bisa mateni ewu nyamuk. Siji bab sing ndadekake dragonfly minangka predator sing luwih apik tinimbang sing paling akeh yaiku, ing tahap larva akuatik, salah sawijining sumber panganan yaiku larva nyamuk. Larva endhog kadhangkala bisa urip nganti enem taun ing panggung iki. Sakwéné tahap urip, capung kerusakan sing paling nyebabake populasi nyamuk.
Frogs, toads, lan bonang-bonang enom sing asring dianggep apik banget kanggo ngontrol nyamuk. Ing kasunyatan, nalika lagi nglakoni pangsa pasar sing padha, ora cukup kanggo nyelehake populasi nyamuk sing akeh. Nalika kodhok lan kodhok nyebabake nyamuk, biasane sawise wis diowahi saka tadpole dadi diwasa.


text: Malangbong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Kebijakan Privasi - Wuhan Golden Laser Co., Ltd
Tekstil Ventilasi Tekstil
Sandwich Sanding Discs
Werna sing ora peluru
Golden Laser bakal ngormati lan nglindhungi privasi. Kita bakal nglindhungi informasi sembarang sing menehi nalika ngunjungi situs iki.
01) Koleksi Informasi
Ing situs Web iki sampeyan bisa seneng sembarang layanan sing kasedhiya, kayata manggonke supaya, njupuk bantuan, ngundhuh file lan aktivitas Agencies. Sadurunge kowe liwat sing, sing dibutuhake kanggo isi metu info pribadhi dening kang kita bisa nyalurake pilihan cocok lan hadiah release kanggo sampeyan yen.
We sing causelessly nganyarke layanan kita lan produk (kalebu Pendhaftaran) kanggo ketemu karo kabutuhan. Yen bisa, kita kudu info liyane babagan perusahaan, pengalaman ing produk kita lan kontak cara.
02) Informasi Dianggo
Kabeh info ing web iki bakal ing pangayoman kaku. Miturut info, Laser Golden kita bakal saged layanan luwih apik lan luwih cepet. Ing sawetara kasus, kita bisa ngandhani riset pasar paling anyar lan info produk.
03) Control Informasi
We duwe tugas legal kanggo nglindhungi informasi sembarang kita ngumpulake saka sampeyan, kalebu saran utawa cara liyane. Sing ngomong kajaba Golden Laser ora pihak bakal seneng informasi.
Miturut amassing informasi saka web lan nggabungaken data saka pihak katelu, kita bakal menehi saran sing apik barang lan layanan.
Wigati: Link liyane ing situs iki, mung ngawula minangka penak lan bakal nggawa sampeyan metu saka situs iki, kang tegese Laser Golden kita ora bakal nganggep tanggung jawab kanggo aktivitas lan informasi ing situs liyane. Supaya apa cathetan bab pranala menyang part webs katelu bakal ngluwihi ing document privasi iki.
04) Keamanan Informasi
We wis ngrancang kanggo nglindhungi informasi lengkap, Nyingkiri ilang, nyalahi panggunaan, riko ora sah, bocor, panganiaya lan disturb. Kabeh data ing server kita sing dijaga dening firewall, lan sandhi.
We are seneng ngowahi informasi yen mbutuhake. Sawise perubahan, kita bakal ngirim rinci tengen dening email kanggo mriksa Panjenengan.
Cookies iku bagéyan saka data sing digawe nalika ngunjungi situs web kita lan kang disimpen ing direktori cookie saka komputer. Padha ora bakal numpes utawa maca data ing komputer. Cookies apal sandhi lan nelusuri fitur kang bakal quicken selancar kanggo kita ing wektu sabanjuré. Sampeyan uga bisa nolak cookie yen sampeyan ora pengin.
06) Mratandhani Modifikasi
Interpretation iki statement lan panggunaan situs web diduweni dening Golden Laser. Yen privasi privasi owahan ing sembarang cara, kita bakal nyeleh versi dianyari ing kaca iki lan uga Wigati tanggal ing sikil saka kaca iki. Yen perlu, kita bakal sijine tandha makeable ing web kanggo ngandhani.
Sembarang musuhan disebabake statement utawa panggunaan situs web bakal netepi angger-angger sing cocog Republik Rakyat China.
Hak Cipta © 2005-2020 Wuhan Golden Laser Co, Ltd Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang.


but nginggil, botên sanès kajawi: Dèwi Pujatisna, sadhèrèkipun nak-dhèrèk Sang Prabu Wladhimir. Dene krêsanipun sang dèwi, kanthi kadhèrèkakên para abdinipun tindak dhatêng patamanan wau, nêdya badhe ngenggar-enggar panggalih sarta siram wontên ing lèpèn Nyèpêr.
Kados alap-alap nyambêr dara, naga wau enggal-enggal sumiyut nyandhak sang putri, saha lajêng kagondhol kabêkta mabur. Saking kagètipun, para abdi sadaya kadosdene kamitênggêngên, emutipun malih sarêng naga wau sampun têbih sarta botên katingal ing mripat malih. Salajêngipun sadaya para nyai wau lajêng sami awawan tangis angaru-ara tanpa wontên pêdhotipun. Saking ramening tangisipun para nyai wau, para panakawan tuwin para palados lajêng sami murugi mriku, lan botên watawis dangu malih, ingkang rama sang putri piyambak, kanthi kadhèrèkakên para satriya sawatawis, ingkang ing wêkdal punika dados tamunipun sang pangeran, miyos ing jawi. Sadaya wau sami tumênga ing nginggil, sarta sami nyumêrêpi lampahipun naga ingkang kêthap-kêthap mèh botên katingal, nuju mangilèn. Ing kala punika para nyai-para nyai sagêdipun inggih namung pating brêngok tuwin tangis ngayawara kemawon. Dene para tiyang jalêr ingkang sami wontên ing ngriku, mangrêtos, manawi sami botên sagêd tumandang punapa-punapa, kajawi namung lajêng sami kèndêl andhêkukul kemawon. Dene ingkang rama, sakêdhap-sakêdhap nyandhak pêdhangipun, nêdya kaunus kadosdene badhe anêmpuh mêngsah, samantên mênggah dukanipun. Nanging ing wusana inggih lajêng mupus, awit mangrêtos, yèn mokal saupami sagêda nututi lampahipun naga, sarta sagêdipun mitulungi putranipun ngantos sagêdipun luwar saking panguwasanipun naga. Ing wusana sang pangeran, tanpa ngandika punapa-punapa lajêng lumêbêt ing dalêm, sarta botên miyos-miyos malih, jalaran saking ngraosakên gênging sungkawanipun.
Badhe kasambêtan.
--- 133 ---
Nomêr 34, Taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Anyuda Kathahing Lalêr, Sukur Sagêd Nyirnakakên Babarpisan.
Lalêr... asih mring sawarnaning bêbangêr.
Pangandikanipun Prabu Krêsna dhatêng para Pandhawa: Hèh yayi kadang ingsun, mungguh patine arinira yayi Dèwi Srikandhi lan yayi Arya Drêsthajumêna, iku wus masthi bae dahat dadi sungkawanira lan sungkawaningsun. Ananging prayoga padha pinupus, jêr wus dadi karsaning Bathara. Mungguh bakal patine si para durhaka kang anyidra, Aswatama sasakuthune, iku ing têmbe bakal kalakon dening wayahira, kang saiki lagi ana ing kandhutane putranira Si Otari. Minôngka paukumane para durhaka iku: yitmane bakal katitisake marang sakalir kang asih mring bêbangêr.
Makatên kirang langkung pangandikanipun Prabu Krêsna ingkang kasêbut ing Sêrat Bratayuda, nalika sariranipun angimur-imur para Pandhawa.
Punapa lalêr punika titising salah satunggiling yitmaning durhaka ingkang kenging ipat-ipatipun Bathara Krêsna. Amargi sami-sami kewan alit, lalêr punika asih sangêt dhatêng sawarnining bêbangêr.
Ewadene ingkang kula sagêd matur inggih punika ing bab ribêdipun dhatêng manah manawi pinuju usum lalêr dhatêng andêrbala. Para putri sadaya bokmanawi sampun ngalami.
Lalêr dasanan, atusan, ewon, bayak-bayakan dhatêng anggêbèl, ngrubung têtêdhan, mencok ing piring, mencok ing prabot pawon, angrêgêdi, anyukêri, anjêmbêri samukawis ingkang dipun gêpok utawi dipun senggol, gumrêmêng, gumrênggêng, brêngêngêng, angèbêki talingan. Wah, inggih pancèn ngrisèni saèstu dhatêng pandulu tuwin dhatêng pamirêng. Tur botên namung cêkap samantên kemawon pamunasikaning lalêr dhatêng tiyang. Cobi lajêng kagaliha, ing bab ama anggung dados bêbaya agêng, bêbaya ingkang rintên saha dalu tansah angancam kasarasan.
Bêbaya ingkang tuwuh saking lalêr botên kênging kasapèlèkakên, inggih punika anggènipun dados sarana amradinakên panularing sêsakit warni-warni, kados ta: tipês tuwin ambêbucal rah
--- 134 ---
umbêl. Sampun ta, pantês manawi sêsrawungan kalihan lalêr punika dipun têbihna sangêt.
Mila inggih sampun lêrês manawi kula sadaya sami anggrêgut ambudidaya nyirnakakên lalêr. Emanipun pangangkah punika lôngka sagêdipun kalêksanan. Dêstun sagêdipun namung nyuda kathahipun kemawon.
[Grafik]
Lalêr-lalêr dalah tiganipun.
Sampun têmtu isarat ingkang ôngka satunggal kangge nêbihakên lalêr inggih punika: rêsikan. Ing dalêm, ing pawon, langkung-langkung panggenan simpênan-simpênan têtêdhan utawi bumbon-bumbon, kêdah ingkang sarwa rêsik gumrining. Sisa-sisa têtêdhan, keceran saking meja dhahar, rêrêgêd saking pawon, lan sasaminipun, botên kenging tlecak-tlècèk ing pundi-pundi, malah kêdah dipun singkirakên ingkang mapan, kabucal ing papan pambucalan ingkang sampun kasudhiyakakên, sarta sasagêd-sagêd katutupana, supados botên dados pasabaning lalêr. Prakawis punika mêsthinipun para putri sampun pirsa sadaya. Makatên ugi ing bab rekadaya nutupi têtêdhan mawi kawat ngangrangan, lawon waring, lan sasaminipun, têmtunipun inggih sampun sami pirsa.
Ing mangke ingkang badhe kula aturakên, ing bab wawasan rekadaya sanès sawatawis, pê


text:
KAWRUH JAWA – PANDHODHOGING KORI TEMANTEN | nglarastenan
KAWRUH JAWA – PANDHODHOGING KORI TEMANTEN
Juni 19, 2013 by qdem21 0
Kula nuwun!
Awit keparengipun Gusti ingkang murbeng dumadi kula kinanthi dening Bapa saha Ibu Prasetioretno inggih tiyang sepuhipun anakmas Wan Prasetioretno ingkang dinten meniko sowan kanthi slamet wilujeng lir ing sambekala. Kanthi ngaturaken syukur, keparenga kula matur wonten ngarsanipun Bapa Dwijoworo, sepisan kula sakulawarga ngaturaken salam rahayu wilujeng mugi katur dhumateng kulawarga Bapa Dwijoworo. Ndherek nepangaken nami kula Asmarabhumi, saking dhusun Turen, kecamatan Baturetno, kabupaten Wonogiri.
Dene sedyaning manah inggih menika sepisan silaturohmi amemayu kekadangan saha pasedhereaken. Kaping kalih mugi mboten damel rengating penggalihipun Bapa saha Ibu keparang nyuwun priksa menapa leres kangungan putra estri asmanipun Rara Widyaztuti Woro Sugingsul. Kaping tiga, Bapa Prasetioretno sekaliyan kagungan putra asmanipun Wan Prasetioretno. Lare menika sampun diwasa kepengin saged gadhah mitra geganthilaning manah wonten gesangipun. Blaka suta kemawon bilih ingkang dipun tuju menika putra estri pajenengan.
Jumbuh kaliyan kawontenan, anakmas Wawan lajeng mothah nggubel dhumateng Bapak saha Ibunipun supados nyuwun priksa sekinten nak ajeng Rara Widyaztuti Woro Sugingsul menika sampun, menapa dereng wonten ingkang badhe mengkoni. Menawi sekinten saged, kula ingkang tinanggenah minangka talang gung atur dinten menika mugi Bapa Dwijoworo kersa paring wangsulan bab pitakenan kula wau. Sawatawis makaten, dene mangke menawi wonten pirembagan sanes magepokan kaliyan bab menika saged dipun rembag mirunggan.
Ing wasana cekap semanten, hambokbilih wonten kirang leres ing basa saha sastra, tuwin tumindak ingkang kirang tatakrama kula nyuwun sih samodra pangaksami. Nuwun
Pos ini dipublikasikan di BUDAYA LOKAL. Tandai permalink.
← WISATA KULINER – CABUK KHAS WONOGIRI KAWRUH JAWA -NULAT TEMBANG GUGUR GUNUNG →


text: Pagelaran iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.


text:
Bawang iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


Sydney Opera House
|Sydney Opera House|
|Janeng ing Pratélan Warisan Donya|
|Jinis||Cultural|
|Rujukan||Kaca wéb situs warisan dunya saka UNESCO 166|
|Tlatah UNESCO||Asia-Pasifik|
|Sujarah prasasti|
|Prasasti||2007 (Sési 31st)|
Sydney Opera House [1] ya iku iku salah sawijiné panggon wisata ing kutha Sydney, Australia. Papan iki uga ing Bennelong Point, Sydney. Opera House iku ana ing sisih lor Sydney Harbour cedhak Sydney Harbour Bridge.[2][3] Gedung iki uga salah sijiné yasan kang unik lan megah.[2] Wangunan iki diresmekake nalika taun 1973 lan diwènèhi penghargaan déning UNESCO minangka World Heritage ing taun 2007.[2] Gedung opera iki dirancang déning arsitèk Denmark, Jorn Utzon, lan dibuka ing taun 1973 déning Ratu Elizabeth II.[4][5].Payoné kaya kapal kang ana layar terkembange lan ditutup nganggo keramik putih kang cacahé akèh.[5] Gedung Opera Sydney dikenal minangka salah salah siji panggonan kang misuwur ngenani konser musik klasik lan teater drama kelas donya.[6] Wangunan iki duwé 5 teater kang minangka pertunjukan, musiyum, kebon kéwan, Ranta Bondh Beach lan panggonan blanja.[7]
Wangunan iki kalebu gedhong kang paling rame nomer telu sadonya. Luase gehung iki 1.8 hektare kanthi dawa 183 mèter lan ambané 120 mèter. opera iki uga dipondaseni 588 dermaga kang jerone 25 mèter saka ngisor lumah laut. Opera House iku panggon kanggo pèntas seni lan budaya [8].
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Kaca utama wèb Sydney Opera House
- unik.com Diundhuh tanggal 21 Juli 2011.
- webnode.com Diundhuh tanggal 26 Juli 2011.
- sydney.com.au Diundhuh tanggal 6 Agustus 2011]]
- tempointeraktif.com Diundhuh tanggal 26 Juli 2011
- vivanews..com Diundhuh tanggal 1 Agustus 2011.
- issu.com
- Kaca utama wèb Sydney Opera House saka Pamarintah
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Kaca utama wèb Sydney Opera House
- Kaca utama Sydney Opera House saka Pamarintah
- Kaca wéb papan inpormasi ing Australia
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Rawa Lumbu iku kecamatan ing Kutha Bekasi, Jawa Kulon.
Kalurahan
Bojong Menteng
Bojong Rawalumbu
Pengasinan
Sepanjang Jaya


a Inggris, Matematika, IPA.
Kanggone guru, kudu bisa mulang nganggo basa Ingris, mula sadurunge ngomong mikir dhisik basa Inggrise piye. Contone guru kandha :
1.
Basa Jawa : Ngapa kowe bola-bali metu ?
Basa Indonesia : Mengapa kamu kembola-kembali keluar ?
Basa Inggris : Why you back-beck go out ?
2.
Basa Jawa : Indah mlaku-mlaku ana ing mall.
Basa Indonesia : Indah berjalan-jalan di mall.
Basa Inggris : Indah walking-walking in the mall.
3.
Basa Jawa : Lha iya. Aku mau ngomong apa ?
Basa Indonesia : Lha iya. Saya tadi bilang apa ?
Basa Inggris : Lha iyes. I was said what ?
Iku lagi perkara basa. Gurune bingung golek tembung , muride ya bingung anggone nampa. Ngerti-ora ngerti dianggep ngerti. Yen ora ngerti nganggo basa Tarzan. Durung perkara liya-liyane.
Negara sing kena kanggo conto : Malayasia. Malaysia saiki nyuwak basa Inggris dianggo wulangan-wulangan ing sekolahan. Jalaran bijine wulangan sing nganggo basa Inggris mudhun.
Kanggone murid, mikir isine wulangan wae wis kangelan. Isih ditambahi basane guru sing ora cetha. Dadi kangelan pindho.
Jalaran internasional wragade uga internasional. Ana sing kandha yen sumbangan saka wong tuwa wali murid ora mung atusan ewu repis, nanging yutan. Malah-malah ana sing kandha nganti puluhan yuta. Lumrahe sing bisa mlebu menyang sekolah RSBI anake wong sugih-sugih, nanging iku lagi tembung jarene. Mula tembung RSBI banjur diplesetake Rencana Sekolah Besar Iuran.
Ana maneh tembung plesetan sing rada nggatelake ati yaiku : guru lan kepala sekolah RSBI itu tegas-tegas, tegel tur .......
Kamis, 10 Juni 2010
SASTRA JENDRA
Omahe mencil, rada adoh karo tangga-tanggane, cedhak kuburan. Omah joglo cete ijo, jenggarong magrong-magrong. Balene manggon ing ngarep, omah gedhe ana sisih mburi, sisih wetan pawon, madhep ngidul. Omah gebyog modhel kuna sing umure wis kira-kira satus taun. Omah iku arupa warisan saka mbahe biyen. Platarane amba mula samubarang tanduran ana. Ana ngarep omah ditanduri wit-witan lan kekembangan. Ana pring gadhing, ditandur ing panggir pager pojok wetan. Tebu wulung ditandur ing pinggir pager pojok kulon. Kembang kenanga, ana pirang-pirang werna. Ana kenanga Jawa, ana kenanga Jepang, ana kenanga Thailand . Wit kates uga ana, ana kates Jawa ana kates Jepang, lan uga kates Thailand. Wohe pating grandhul nyenengake. Uga ana kates gantung sing lumrahe dianggo jamu. Biasane kates gantung iku dibutuhake wong kanggo jamu. Kembang kates gantung bisa dimasak, dioseng-oseng njur dicampur urang segane anget-anget, jan nikmat banget. Klapa gadhing ditandur ing cedhak regol. Lumrahe kanggo pajangan yen ana wong duwe gawe mantu, uga dianggo ubarampe sarat nalika slametan mitoni jabang bayi isih ana ing kandhutan. . Ing mburi omah ana barongan pring rada rungkut. Yen disawang saka kadohan swasana ing sakiwa tengene omah rada ayom lan ayem.
Ora mung tanduran sing gedhe-gedhe wae, ing plataran mau uga ditanduri empon-empon sing lumrahe diarani tanduran "toga", tanaman obat keluarga. Pancen pamarentah ora leren-leren anggone menehi penyuluhan supaya para warga nandur tanduran toga iki. Akeh manfaate tumrape wong-wong ing padesan. Apa maneh desa mau rada adoh saka Puskesmas sing anane mung ing kecamatan. Saka Puskesmas dohe kira-kira lima utawa nem kilonan. Kamangka dudu dalan jurusan sing diliwati bis utawa truk. Karone maneh saiki yen saiki arep mertamba, ragade larang. Kudu ngetokake dhuwit atusan ewu, bisa-bisa malah nganti yutan barang. Kamangka pengasilane wong padesan mung saka anggone ngolah sawah, ora ana pametu liyane tetanen. Mula wong tani lagi bisa nyekel dhuwit yen lebar panen.
Dhek sedhela kae ana wong tiba saka wit klapa, arep ditumpakake montor , tanggane ora ana sing duwe. Arep digonceng pit montor disilihake tanggane , ora bisa lungguh jalaran kira-kira boyoke sing cuklek. Mula kepeksa digawekake amben cilik saka pring banjur digotong, dipikul wong papat menyang Puskesmas. Untung wae jiwa gotong royonge isih diuri-uri, mula sing melu nggotong lan mikul menyang Puskesmas ya wong akeh, kira-kira wong sepuluh, tanpa diprentah. Anggone nggotong genti-genten. Yen ana sing kesel banjur digenteni liyane.Durung, yen ana wong sing arep nglairake. Pirang-pirang dina bayine durung lair-lair. Kamangka mbah dhukun wis ora bisa ngatasi lan kudu digawa menyang Puskesmas. Mula wong-wong banjur tetulung nggotong lan mikul menyang Puskesmas.
Yen mung lara panas, ngelu, mencret wae tambane cukup golek ing sajerone pekarangan. Lara panas ditambani godhong dhadhap serep, lara mlembung utawa kembung cukup ditaleni wit sembukan, lara mencret ditambani kunir diparut dicampur karo enjet njur dicekokake. Yen mencrete ora waras-waras digolekake ampet-ampet pupus jambu kluthuk , digerus banyune diombekake. Mayar wae . Sing susah lan rekasa yen ana wong ketaman lara abot, disuwuk ora waras, digolekake dhukun mrana-mrana ora jodho. Untunge saiki ana program Jamkesmas sing bisa ngentheng-enthengake sanggane wong sing lagi ketaman lara.
Sapa ta sing duwe omah iku ? Mbah Tarna. Wonge wis rada tuwa , kira-kira umure wis suwidak lima taun. Dene mbah Tarna wedok isih ketok rada enom. Biyen kawine dhudha oleh randha. Ning randha lanjar. Umure kacek rada akeh, rong puluh taun. Mbah Tarna umur patang puluh taun nggawa anak loro. Saiki wis omah-omah dhewe, sing siji neng Surabaya, sijine neng Jakarta. Dene mbah Tarna wedok randha lanjar sing lagi umur rong puluh taun. Mbah Tarna wedok dhewe rabi umur nembelas taun. Anggone jejodhoan durung duwe anak. Jalaran neng desa golek pangan angel , mula bojone mbah Tarna wedok banjur lunga bara menyang Tanjung Pinang. Lawas ora mulih-mulih. Ora layang ora kabar, apa maneh kirim pangan. Krungu-krungu kabar jarene neng Tanjung Pinang malah


text:
1 6 2 3 2 . 1
Wautakangcinarita
1 2 2 2 3 5 6 1 3 . 2 1
KanganengjroningWana
dri
5 5 5 5 6 1 1 2 . 3 2 . 1 2 1
karanwanakrendaya
na
1 6 1 2 . 1 2 3 1 1 1 . 2 1 6 . 5 6 5
SasananirasaSangDe
wi
5 5 5 6 1 2 5 3 . 5 6 5 3
angraniniPra
Demit
6 1 2 2 3 5 5 . 6 5 3 . 2 3 2
banaspatiilu
lu
2 2 2 3 1 2 5 . 6 5 3 2 . 3 1 2 1
klekangklekbalung
tan
dak
1 . 2 '2 2 3 5 6 2 1 2 3 1 . 2 1 6
ingerehdeningsang
De
wi
6 3 3 . 2 1 2 2 2 2 3 1 . 1 2 1 1 6 5
asi si lihtandyaSang
Bataridur
ga
KETAWANG PANGKUR KEMANAK PL.6
An de
A neng
We nang
gih lamun ci nan dra
mur ba lan ma se sa
Ing kang won ten
a pe pa ring
Sa le be ting wa na dri
pa nyu wu ning pra jal mi
sa na dyan la mun di nu lu
pran de ne ka san dung la ku
ma li gi wu jud wa na
nenggh Sang Ka li Dur ga
na nging yek ti
sa tu hu ne
pan da dya ka da to ni pun
ing mang ke seng kel ing kal bu
Sang Dur ga kang ki na wa sa
nggen i ra gi nu bel kar sa
Wa kil Sang Hyang Gi ri Pa ti
(1-2)
N
(1)
KETAWANG MIJIL GENJONG
Da hat sung ka weng tyas Ri sang De wi
Ing sa mang ke kar sa ning Sang De wi
na long sa ing ba tos
& dung a ngu pa dos
Sang Hyang ja gad
a nut sa ka
Gi xi pa ti ngu ni
tu dah ing we wi sik
te mal sa lin war ni
al ma jeng bang kun ti
pri u pan li r di yu
Sa de wa wa xu ju
PANGKUR PALARAN PANCATAT
3 5 5 5 5 3 3 3
Nyi Pa cih ing sun we war ta
3 5 5 5 6 1 1 1 1 1 2 3 2 1 G
am ba le ni le la kon ing sun ugu ni
5 6 1 1 1 2 1 1 2 3 1 2
nggening sun nam pa be den du
1 6 5 5 5 5 4 5 6 5
de ning hyang bi ri Na ta
3 5 5 5 6 6 1 1 1 (X)1 2 1 2 3 G
bi sa pu luh la mun zi nu wat Sang Ba gus
5 6 1 1 1 1 1 1 (X)
kang ke ka sih Ea ha de wa
1 2 3 1 2 3 6 5 3 2 1 G
at ma ja Sang De wi Kun ti
| Name | Song Title |
|-------|---------------------------------------------------------------------------|
| Durga | Kaya tiki titahulu |
| Kunti | Bari pepun denulun |
| | _PHONE_ (3) |
| | 6112163655653 |
| Sahadewa | Klayan Kunati |
| | 555645566511 |
| | Anawisatineapa |
| | Sovankulaperluminata |
| | _PHONE_ |
| | 611223126 |
| | Padapitekurismaidi |
| | Sirnanipunmengsahmaimi |
| | 121664211 |
| | _PHONE_ |
| | Wisengalapa damatuara |
| | Sahadewaku lapasrahurungpaduka |
| | _PHONE_ |
| | _PHONE_ |
| | Ing sunbakala ngidejni |
| | Mung suhenga lanegamaasi |
| Umpak | _PHONE_ |
| | _PHONE_ (5) |
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
PALARAN DHANDHANGGULA SIDAASIH PL.6
6 1 1 1, 1 2 2 . 2 2 2
Tampa na na pu sa ka puni ki
1 1 1 2 3 2 1 6 5 5 5 5 4 5 6 5
ke na kang go mra ja ya rak se sa
6 1 1 1, 1 1 X 1 2 1 6 5 6 5 G
sir na le bur ma ti ka beh
6 1 1 1 1 1 2 3 2 1
Bata ri ma tur nu wun
6 5 6 2 1 1 1 1 1 1 1
mu gi sa get a nglek sa na ni
6 1 2 2 2 2 2
meng sah eng ga la pe jah
5 3 6 5 6 X 1 1 4 2 1 6 5 G
le bur a jur mu mur
5 6 1 2 2 2 2 2
wis ang ger eng gal mang ka ta
1 1 1 2 2 1 6 5 5 5 5 6 1 2 2
sun pa ri ngi pu ja pa nges tu lu min tir
1 1 1 1 5 5 6 4 5 4 2 1
ka li sing sam be ka la
DURMA SL. BARANG MIRING
6 6 6 , 6 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 1 6
An da pu ra ana sa tri ya sa ju ga
ba bo ba bo un wus mu ma ci ya ci ya
6 6 6 7 X 1 2 6 5 4 3 . 2
i jen da tan pa kan ti
Ka ya De wa li nu wih
5 5 4 4 4 5 4 3
a pa se reh nya wa
i ki was pa dak na
3 3 3 3 3 4 2 3
lu wung si ra ma nu ta
pu sa ka kang sun as ta
3 4 6 6 6 6 4 6 7 6 7
te luk nung kul lang geng u rip
Pan cen si ra wus gi na ris
2 3 4 X 2 7 6 G
duh la e e man
ma ti ing ra na
4 4 4 4 5 4 3 4 6 3 4 3 2
wong ba gus ca lon ma ti
sir na de ning wak ma mi
Bonang Panembung Lancaran Bajra
\[ \begin{array}{cccccc}
\cdot & 3 & 5 & \cdot & 5 & \cdot \\
\cdot & 3 & \hat{5} & \cdot & 5 & 5 & \cdot \\
\cdot & 5 & \cdot & 3 & (5) \\
\end{array} \]
Bonang Panembung Ladrang Eling-eling Badranaya
\[ \begin{array}{cccccccccccccccc}
\cdot & 6 & \cdot & 3 & \cdot & 5 & \cdot & \hat{6} N & \cdot & 6 & \cdot & 3 & \cdot & 5 & \cdot & \hat{6} N \\
\cdot & 3 & \cdot & 2 & \cdot & 3 & \cdot & \hat{2} N & \cdot & 3 & \cdot & 6 & \cdot & \overline{3} \overline{2} & \cdot & (2) M \\
\cdot & 3 & \


text:
Lodge Home Designs | Everything About Decorating Home
Lodge Home Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Lodge Home Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 133++ Images in Lodge Home Designs Sample Gallery:


ang sanget misuwur ing dunya punika ingkang nyurung museum kanggé tetep nengenaken kawicaksanan saking ranah internasional ingkang akip sanget[10].
Sumbang surungipun ing Negara Sanesipun[sunting | sunting sumber]
- Museum Sakip Sanci Istanbul : Rodin ing musim semi taun 2006.[11]
- Museum Fine of Arts ing Phnom Penh, Kamboja: kanthi lukisan Les dessins de danseuses cambodgiennes (ingkan dipunadani ing sasi Desember 2006 dumugi sasi Mei taun 2007)[12].
- The Yomiuri Shimbun (Tokyo) lan Iwate Museum of Art (Morioka), Jepang : Karyanipun Rodin inggih kanthi irah-irahan Noir et Blanc (ingkang dipunadani ing sasi September 2006 dumugi sasi juni 2007)[12].
- Museum Rodin ing Seoul, Korea Selatan (wiwit taun 1999: ingkang karyanipun inggih awujud perunggu cacahipun tigang dasa kalebet karyanipun Porte de l'enfer[12].
- Museum Rodin ing Bahia, Brasil (wiwit taun 2010), ingkang asiling koleksinipun inggih kaperang saking deposito karyanipun ingkang dipunparingaken déning Museum Perancis[12].
- Museum Rodin ing Philadelphia ingkang dipunkempalaken dening kolektor Jules Matsbaum saking taun 1872 - 1926 ingkang piyambakipun inggih séda tigang taun sadèrengipun fasilitas punika dipunbikak ing taun 1929[12].
Galeri patung[sunting | sunting sumber]
-
-
-
Le peintre Le Lorrain
-
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Musée Rodin
- ^ a b c d e f g Radio France Internationale - Matisse and Rodin exhibition
- ^ a b c d e f g A visitor's story of the Musée Rodin at night
- ^ a b c d e f g h i Over 160 photos taken in the museum
- ^ a b c d e f Rodin: The B. Gerald Cantor Collection
- ^ Photos taken in Hotel Biron
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Gustave Coquiot, Rodin à l'hôtel Biron et à Meudon, Ollendorff, Paris, 1917
- ^ a b c d e f g h i j k l Musée Rodin sur Insecula.com
- ^ a b c d e f g h Décret Cithakan:N°93-163 du 2 février 1993 relatif au musée Rodin, JORF Cithakan:N°31 du 6 février 1993, p. 2023–2025, NOR MENB9200456D.
- ^ a b c d Muséostat 2007
- ^ Dominique Jamet (dir.), Jean Fosseyeux (dir.) et Christian Pattyn (dir.), Les établissements publics sous tutelle du ministère de la Culture : Histoire administrative, Comité d'histoire du ministère de la Culture et La Documentation française, coll. « Travaux et documents » (Cithakan:N°18), Paris, 2004, 346Cithakan:Nb p. Cithakan:ISBN, « Historique des établissements publics », p. 46.
- ^ a b c d e Historique des établissements publics


text: (04) - Bab II - Ukara Lan Pangudhalipun.


Adam Osborne
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1]Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kawiwitan nyiptakake komputer kang bener-bener utama, banjur dikenal kanthi aran laptop. [1]Adam Osborne yaiku warga keturuna Inggris kang lair ing Thailand taun 1939. [1]Nalika umur 11 taun, Osborne digawa menyang Inggris dening wong tuwane. [1]Taun 1961, Osborne lulus saka Universitas Birmingham minangka sarjana mudha ing bidang teknik Kimia. [2]Banjur deweke lunga menyang Amerika saperlu nerusake sinaune ing Universitas Delaware, lan bisa entuk gelar Ph.D ing bidang teknik Kimia. [2]Sawise kuliyah, dheweke duweni kalodhangan nyambut gawe ing perusahaan gedhe yaiku Shell Oil. [2]Nanging, dheweke metu lan luwih milih nyambut gawe minagka panulis praktis, kususe ngenani perkembangan komputer.[2]


text: Manut kapitayane masyarakat ing dhukuh Kedhaton, desa Sentanareja kecamatan Trawulan, ing kono ana makame Waita Puyengan. Ing papan kono uga misuwur karan "Sumur Upas". Miturut ahli sejarah P.J. Veth papan ing kono mau diarani "Kuburan Srengenge". Saliyane kuburane Waita Puyengan ing kono diyakini uga ana kuburane Dewi Murni lan Dewi Pandhansari.


text:
22,425| 45,541 |
| 6. | 25-29 | 21,663 | 21,391| 43,054 |
| 7. | 30-34 | 24,380 | 24,772| 49,152 |
| 8. | 35-39 | 26,617 | 26,611| 53,228 |
| 9. | 40-44 | 24,991 | 25,383| 50,374 |
| 10. | 45-49 | 25,083 | 26,136| 51,219 |
| 11. | 50-54 | 22,070 | 24,751| 46,821 |
| 12. | 55-59 | 21,687 | 23,687| 45,374 |
| 13. | 60-64 | 18,885 | 20,078| 38,963 |
| 14. | 65-69 | 14,883 | 15,664| 30,547 |
| 15. | 70-74 | 8,723 | 10,877| 19,600 |
| 16. | >=75 | 15,421 | 23,220| 38,641 |
Jumlah | 336,076 | 349,106 | 685,182 |
Tabel 1. Gunggungipun Penduduk Kabupaten Magetan
Sumber: Badan Pusat Statistik Kabupaten Magetan
Saking gunggungipun warga kabupaten Magetan, ingkang tumut nyengkuyungadicara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu inggih menika sedaya warga masarakat ingkang yuswanipun 4 dugi 60 warsa.
b. Padamelan Warga Kabupaten Magetan
Padamelan saking masarakat kabupaten Magetan ingkang nindakaken tradhisi menika meneka warni jinisipun kadas ta ing ngandhap menika.
| No. | Padamelan | Gunggung |
|-----|----------------------------|----------|
| 1. | Petani/ Pekebun | 85,915 |
| 2. | Wiraswasta | 64,542 |
| 3. | Karyawan Swasta | 19,841 |
| 4. | Buruh Tani/ Perkebunan | 8,584 |
| 5. | Pensiunan | 7,029 |
| 6. | Mengurus Rumah Tangga | 5,724 |
| 7. | TNI/ POLRI | 4,230 |
| 8. | Perdagangan | 4,764 |
| 9. | Buruh Harian Lepas | 1,944 |
| 10. | Guru/ Dosen | 2,065 |
| 11. | Sopir | 1,370 |
| 12. | Pedagang | 3,013 |
| 13. | Perangkat Desa | 2,037 |
| 14. | Lain-lain | 17,752 |
| | Jumlah | 211,058 |
Tabel 2. Padamelan Masarakat Kabupaten Magetan
Sumber : Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Magetan
Saking gunggungipun warga kabupaten Magetan, menawi dipuntingali saking padamelanipun masarakat wonten ingkang dados tani/ pekebun, pensiunan, Pegawai Negeri Sipil (PNS), ngurus rumah tangga, TNI/ POLRI, perdagangan, buruh harian lepas, guru/ dosen, sopir, dagang, saha perangkat desa. Tiyang ingkang tumut nyengkuyung adicara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika saking sedaya latar belakang mboten ningali padamelanipun. Sedaya masarakat kempal dados setunggal wonten ing alun-alun kabupaten Magetan.
c. Sistem Religi
Sistem religi masarakat Kabuaten Magetan menika maneka warna, anannging saperangan ageng ngrasuk agami Islam ingkang gunggungipun 667.690 tiyang. Ewadene wonten masarakat Magetan ingkang ngrasuk agami sanes, kadas ta Katholik 1.628 tiyang, Kristen 5.136 tiyang, Hindu 110 Tiyang, Budha 562 tiyang, saha ingkang ngrasuk sanes-sanesipun 56 tiyang. Gunggungipun masarakat kabupaten Magetan miturut agaminipun saged dipuntingali wonten tabel ing ngandhap menika.
| No. | Agami | Gunggung |
|-----|-----------|----------|
| 1. | Islam | 677.690 |
| 2. | Kristen | 5.136 |
| 3. | Khatolik | 1.628 |
| 4. | Hindu | 110 |
| 5. | Budha | 562 |
| 6. | Konghuchu | 39 |
| 7. | Aliran Kepercayaan | 17 |
| | Jumlah | 685.182 |
Tabel 3. Sistem Religi Masarakat Kabupaten Magetan
Sumber: Dinas Kependudukan dan catatan Sipil Kabupaten Magetan
Gunggungipun masarakat kabupaten Magetan ingkang ngrasuk agami Islam langkung kathah, nanging mboten dadosaken tradhisi menika beda-bedakaken sinten kemawon ingkang saged dados paraga utawi partisipan. Tradhisi menika dipunlampahi kangge ngraketaken sedaya masarakat kabupaten Magetan, tanpa ningali latar belakang agaminipun. Ancas saking tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika boten sanes kangge nglestantunaken budaya Jawi supados
sedaya masarakat Magetan menika boten kesupen kaliyan kabudayanipun saha kangge ngindhakaken saking segi ekonomi saha pendapatan daerah kabupaten Magetan.
3. Titilaksananing Upacara Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu
Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu wonten ing Kabupaten Magetan dipunlampahi setunggal taun sepisan. Panaliten menika mundhut data saking upacara tradhisi ingkang dipunlampahi ing warsa 2017, mliginipun wulan Oktober 2017. Tradhisi menika sampun kalampahan kaping nembelas (16) ingkang dipunwiwiti taun 2002 kapungkur. Andharan menika jumbuh kalihan pratelan informan 04.
"Awal mula ide untuk tradhisi ini sekitar tahun 2000-an. Tetapi pertama kali dilaksanakan itu tahun 2002." (CLW: 04)
Kramanipun:
"Ide kangge tradhisi menika dipunwiwiti warsa 2000-an, nanging saged kalampahan ingkang sepisan menika warsa 2002."(CLW: 04)
Andharan menika ugi dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 03.
"Tradhisi ini awal dilaksanakannya tahun 2002." (CLW: 03)
Kramanipun:
"Tradhisi menika dipunlampahi warsa 2002."(CLW: 03)
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil, tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika katindakaken wonten ing wulan Sura kawiwitan taun 2002. Ancas dipuntindakaken tradhisi menika para pamanggih gadhah pangajab supados sedaya masarakat Kabupaten Magetan saged nguri-uri saha nglestantunaken budaya Jawi. Sanesipun, para informan ugi ngandharaken bilih dipunwontenaken
tradhisi menika kangge nepangaken kabupaten Magetan mliginipun saking segi budaya saha pariwisata.
B. Asal-usul Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu
Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika dipunwiwiti warsa 2002. Asal usul saking tradhisi menika kawiwitan saking pamanggih tokoh masarakat ingkang badhe ng


text:
Gebangsari iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Tandun kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
uh Islam nganti saiki. Sastra Jawa muthakhir utawa sastra Jawa gagrag anyar tuwuh antarane abad XX lan ditengeri kanthi anane daya pangaribawa saka estetika manca ing asil karyane. Adhedhasar rong pamawas kasebut, kang dianggep luwih trep yaiku periode sastra miturut Pigeaud kang ngandharake periode sastra ana papat amarga laras karo pangrembakane jaman.
Serat Madujaya mujudake salah sawijine sastra Jawa lawas kang awujud naskah. Adhedhasar pangrembakane sastra Jawa, Serat Madujaya kalebu asil saka sastra Jawa klasik. Serat Madujaya ditulis nggunakake aksara Jawa lan awujud tembang macapat kang jumlahe ana 11 pupuh.
Babagan kang narik kawigaten saka Serat Madujaya yaiku ngenani nilai moral kang digambarake saka tumindake lan solah bawane para paraga sajrone crita. Moral yaiku ajaran ngenani apik eleke kelakuwan, sipat, kawajiban, akhlak, budi pekerti, lan susila (KBBI, 1996:665). Moral kang diduweni para paraga kasebut bisa didadekake patuladhan tumrap para pamaos mligine para remaja, amarga para remaja luwih gampang antuk daya pangaribawa saka lingkungane. Yen lingkungan pergaulane apik mesthine moral remaja kuwi uga apik, dene yen lingkungane bejat bisa ndadekake moral remaja kuwi bejat.
Panliti milih Serat Madujaya minangka objek panliten, amarga Serat Madujaya kasebut akeh ngandharake ngenani nilai moral. Kejaba kuwi, naskah kasebut durung tau ana kang nliti, utamane ngenani nilai moral sajrone Serat Madujaya mau. Kanthi cara nliti naskah kasebut diajab bisa menehi patuladhan tumrap pamaca supaya bisa tumindak kang luwih becik.
Adhedhasar andharan ing dhuwur, mula ing kalodhangan iki panliten njupuk irah-irahan "Nilai Moral Sajrone Serat Madujaya (Tintingan Filologi)". Panliten iki nggunakake prinsip filologi modern lan tintingan struktural kanggo ngudhal Serat Madujaya supaya bisa nemokake nilai moral kang kinandhut sajrone Serat Madujaya. Prinsip filologi modern nduweni pamawas yen keaslian lan kemurnian sawijine naskah ora ditengenake. Kanthi panliten iki diajab bisa nglestarekake teks, senajan naskahe wis ilang lan rusak nanging isih ana tekse.
Adhedhasar kang wis diandharake ing lelandhesane panliten, mula prakara-prakara kang bakal ditliti yaiku: (1) Kepriye wujud lan isi Serat Madujaya?, (2) Kepriye suntingan teks Serat Madujaya?, (3)Kepriye struktur Serat Madujaya?, (4) Kepriye nilai moral tokoh sajrone Serat Madujaya?
Saka undheran panliten mau, tujuwan saka panliten iki yaiku (1) Njlentrehake wujud lan isi Serat Madujaya, (2) Njlentrehake suntingan teks Serat Madujaya, lan (3) Njlentrehake strutur Serat Madujaya, (4) Njlentrehake nilai moral tokoh sajrone Serat Madujaya. Paedah saka panliten iki diajab bakal (1) Panliten iki dikarepake bisa nduweni paedah kanggo panliten-panliten sastra mligine sastra lawas kang nggunakake tintingan filologi, (2) Paraga ing kasusastran kasebut bisa didadekake patuladhan tumrap masyarakat supaya bisa tumindak kang luwih becik, (3) Bisa didadekake bahan ajar mligine mata kuliah sastra Jawa, lan (4) Bisa nggampangake pamaca anggone mangerteni lan mahami isi sajrone Serat Madujaya.
Filologi asale saka basa Latin kang dumadi saka rong tembung yaiku philos kang ateges tresns lan logos kang ateges tembung (logos uga ateges ilmu). Filologi kanthi harfiah ateges tresna marang tembung-tembung (Djamaris, 2002:6). Objek panliten filologi yaiku naskah lan teks. Djamaris (2002:3) ngandharake yen naskah yaiku sakabehe bahan tulisan tangan saka leluhur kang ditulis sajrone dluwang, lontar, kulit kayu, lan rotan. Dene teks yaiku sakabehe wacana kang ana lan tuwuh sajrone naskah. Saka teks kang ana sajrone naskah kasebut, pamaca bisa mangerteni lan paham apa kang dadi isi naskah kasebut (Purnomo, 2007:20).
Teeuw (1988:135) ngandharake yen analisis struktural nduweni tujuwan kanggo nintingi karya sastra kanthi detail, tliti, lan premati, saengga bisa mangerteni makna karya sastra kanthi utuh. Saben karya sastra mbutuhake sawijine metode analisis kang selaras kalawan sipat lan strukture.
Tembung moral asale saka basa latin "mores". Mores asale saka tembung "mos" kang ateges kasusilan, tabiat, utawa kelakuwan. Moral kang kaya mangkono bisa dimaknani piwulang kasusilan (Salam, 2000:2). Miturut Nurgiyantoro (2007:324325) ngandharake yen jinise moral kaperang dadi 3 yaiku: 1) moral kang gegayutan antarane manungsa karo Tuhan, 2) moral kang gegayutan antarane manungsa karo diri pribadi (individu), lan 3) moral kang gegayutan antarane manungsa karo manungsa liya ing lingkup sosial lan lingkungan alam.
METODE PANLITEN
Panliten iki kalebu panliten filologi kanthi nggunakake metodhe dheskriptif analitik. Panliten iki nggunakake filologi modern, tintingan struktural, lan konsep moral miturut pamawase Nurgiyantoro. Sumber data ing panliten iki yaiku naskah lawas kanthi irah-irahan Serat Madujaya. Data ing panliten iki yaiku sakabehe tembung-tembung kang nerangake babagan moral. Teknik pangumpule data yaiku kanthi nggunakake teknik nyathet, lan teknik kartu data.
ASILE PANLITEN
Dheskripsi Naskah: Serat Madujaya dumadi saka 41 lembar utawa 82 kaca. Panulis ing Serat Madujaya disebutake kanthi cetha mung asale saka Ngungkara. Wektu panlisane yaiku ing dina Septu, wulan Puwasa, lan taun Je. Serat Madujaya ditulis nganggo aksara Jawa kang awujud tembang macapat dumadi saka 11 pupuh. Kahanane naskah isih apik, nanging saperangan kaca wis lapuk lan bolongbolong amarga dipangan rayap. Basa kang digunakake sajrone Serat Madujaya yaiku basa Jawa, basa Arab, lan basa Kawi. Serat Madujaya iki nyritakake lakune paraga utama kang aran Madujaya anggone nggoleki adhike kang lunga tanpa warta.
Suntingan Teks kang ditindakake ana mung telung pupuh saka 11 pupuh ana 29 tembung kang dikomentari kaya ta:
1. Tembung "adhingte" dianggep kurang bener, mula diow