jawab dhumateng garwa lan bale wisma, saha bekti dhateng sesami, lan tansah atul manembah mring Gusti.
Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ................................... gotrah kulawarga, amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun.
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, lare ndhusun ingkang taksih bodho, cubluk lan mbalilu, mila katambahana menawi kirang, lan kaemutna menawi supe lan lepat, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sae, ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet kados taksih kathah reroncening adicara ing titi kalenggahan menika. Dene saparipurnaning adicara ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.
Mboten katalompen, kula ingkang tinanggenah minangka talanging atur, menapadene para kadang sarombongan, mbokbilih anggenipun matur saha sowan mboten andadosaken pirenaning penggalih keparenga diagung ing pangaksami.
Akhirul kalam, Billahittaufiq walhidayah. Wassalamu'alaikum wr.wb.
Atur Pasrah Penganten Putri
Atur Panampi Temanten
Assalamu'alaikum wr.wb.
Atur Mukaddimah Akad Nikah
Assalamu'alaikum wr.wb.
( ayat )
Wonten ngarsanipun para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang kinabekten, langkung-langkung panjenenganipun Bp Pengulu lan Bp Pembantu Petugas Pencatat Nikah ingkang pantes sinudarsana. Panjenenganipun para kadang - wredha mudha, saha para rawuh para pilenggah lan para kadang saking ...........(kampung manten kakung).......... ingkang tansah winantu ing suka rahayu.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula panjenengan ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung miwah putri. Keparenga kula ing ngriki minangka talang atur kulawarga saking panjenenganipun Bp/Ibu ................................ ngaturaken mukaddimah menggah prastawa gati ing titi kalenggahan menika.
Ingkang sepisan Bp/Ibu ................................ sakulawarga ngaturaken pambagya: sugeng rawuh lan agunging panuwun dhumateng panjenengan sedaya , langkung-langkung dhateng panjenenganipun Bapak Pengulu. Sugeng rawuh, wilujeng enjing/siang/sonten/dalu lan sugeng pepanggihan.
Wondene menggah prastawa gati ingkang karantam ingadanan ing dinten menika nuwun inggih mbokbilih Allah SWT ngijabahi, ing dinten menika Bp/Ibu ............................... sakulawarga kagungan sedya luhur ngadani prastawa agung lan sakral, inggih menika amiwaha putra mahargya siwi ingkang asesilih Rara ................................, badhe kadhaup dening Mas ............................... putranipun Bp ................................. saking .........................................
Ingkang menika kasuwun panjenengan sedaya keparenga paring paseksen, paring idi donga berkah pangestu kanthi hangrawuhi lan hanjenengi dhumateng prastawa gati ingkang badhe ingadanan, nuwun inggih, ingkang sepisan Ijab utawi Akad-nikah menggah satataning agami lan negari ingkang samangke badhe kapratitisaken panjenenganipun Bapak Pengulu.
Dene ingkang angka kalih nuwun inggih mangke menawi para tamu lenggahan lan rombongan pengombyong temanten kakung saking ..................................... sampun rawuh lajeng badhe ingadanan upacara adat, putra temanten badhe kawiwaha dhaup kanthi upacara ingkang limrah kawastanan upacara PANGGIH lan badhe kapahargya kanthi pinaringan sabdatama dening panjenenganipun Bp Kyai ......................................
Mekaten menggah atur mukaddimah saking kulawarga, wonten kekirangan, kalepatan saha keladukipun, nyuwun agunging pangapunten.
Salajengipun wekdal kula sumanggaaken dhumateng panjenenganipun Bapak Pengulu.
Billahittaufiq walhidayah, wassalamu'alaikum wr.wb.
Budaya Pengajian
NGACARANI TASYAKURAN NGUNDHUH MANTU
Apa yang jadi tugas MC (panatacara) ? Berikut adalah contoh sederhana.
Assalamu'alaikum wr.wb.
( ayat )
Dhumateng panjenenganipun para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang kinabekten, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang tuhu dhahat pinundhi, lan panjenenganipun Bp _(penceramah)___ ingkang tansah kaantu-antu barokah, miwah mau'idzah hasanahipun.
Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi, ingkang tansah kaantu-antu barokah pendonga, miwah pitutur luhuripun.
Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja nayakaning negari, nuwun inggih Bpk Lurah dalah para Perangkat Desa, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
Panjenenganipun para rawuh para pilenggah para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan, saha para pengombyong temanten saking _______________ ingkang tansah winantu ing suka lan rah


text: Eh koyoe wis dadi, monggo njuk'ane disruput, tapi alon2 yo, isih panas iki

config: jv


text: Tindakipun Jêpan anggèning ngudi papan ingkang kaanggêp wigatos ingatasing paprangan, kathah ingkang kasêmbadan, ing sapuka[6]


text:
awontenan menika tansaya mrihatinaken saking pangaribawanipun budaya manca nagari (barat) ingkang awujud sensate-culture ingkangsesambetan kalian paham hedonisme kanthi orientasi panglipur
selera rendah, kadosta 3-S tourisme sun-see-sex lan gaya hidup konsumeristis, rakus, boros, cinta mode, pergaulan bebas sex, individualistik akibatsakingkabebasan salah arah ingkang uwal saking ajaran agami lan adat luhur budaya bangsa.
Budaya sensate menika ngunggulaken nilai rasa panca driya, ngunggulaken kaendahan ingkang winates menapa ingkang dipunpirsani, dipunmirengaken, dipunraos, dipundemek, dipunincipi, kanthi munjeraken unsur sensualitas, erotik, seronok, lan karemenan ingkang sipatipun jasmaniah. Seni dipunbungkus slimut art for art's sake, sensual, eksotik, erotik, horor, ingkang mbabaraken wontenipun night club, kasino lan panti pijet. Budaya sensate menika tansaya kiyat pangaribawanipun tumraping generasi mudha kanthi wontenipun budaya urban popular culture ingkang hedonistik, ngrembakanipun US culture imperialisme utawi uncle Sam culture, lan the globalization of lifestyle utawi gaya hidup global. Orientasi sarana panglipur ingkang kaandharaken menika sampun uwal saking kawalan paugeran agami, adat luhur, moral, akhlak, ilmu lan filsafat, lan sampun uwal (tercerabut) saking nilai-nilai budaya lan nilai-nilai normatif sanesipun.
Tatalaku ing nginggil mujudaken panyimpangan saking budaya luhur ingkang sampun turun-temurun, sarta nuwuhaken tumindak kriminalitas, sadisme, lan krisis moral ingkang tansaya ngrembaka. Budaya tumindak kasar lan tumindak boten jujur ingkang asring kapiyarsakaken dhumateng masyarakat kanthi langsung utawi lumantar media massa ing wekdal samenika mujudaken salah satunggaling panyebab ingkang mahanani bangsa kita dipunklaim kecalan karakter lan jatidhiri bangsa.
Thomas Lickona (1992) wonten bukunipun ingkang asesirah "Educating for Character" ngandharaken 10 titikan tumindakipun manungsa ingkang nyengkuyung ancuripun satunggaling bangsa, inggih menika:
1. mindhakipun tumindak kakerasan ing kalanganipun para mudha ( remaja),
2. budaya tumindak boten jujur,
3. tansaya inggilipun raos boten ngurmati tiyang sepuh, guru, lan figur pemimpin,
4. pangaribawa peer group dhumateng tumindak kakerasan lan kadurjanan,
5. tansaya mindhakipun raos curiga lan boten remen,
6. ngginakaken basa ingkang awon,
7. mandhapipun etos kerja,
8. mandhapipun raos tanggel jawab individu lan warga nagari,
9. inggilipun tumindak ngrusak dhiri pribadi, lan
10. tansaya kaburipun pedhoman moral.
Menapa ingkang dipunwastani karakter? Salah satunggaling definisi karakter inggih menika tabiat, watak, sifat-sifat kejiwan, akhlak, utawi budi pekerti ingkang mbentenaken satunggaling pawongan kaliyan pawongan sanesipun (KBBI, 2008). Pendhidhikan karakter mujudaken satunggaling upaya kangge ndhidhik lare-lare supados saged mendhet kaputusan ingkang wicaksana lan ngetrapaken ing salebetipun gesang saben dinten, saengga saged maringi kontribusi ingkang positif tumrap lingkunganipun (Megawangi, 2004). Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa Tahun 2011-2025 ngandharaken pendhidhikan karakter mujudaken "usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana serta proses pemberdayaan potensi dan pembudayaan peserta didik guna membangun karakter pribadi dan/atau kelompok yang unik-baik sebagai warga negara"
Komitmen nasional ngengingi wigatosipun pendhidhikan karakter, sacara imperatif kaandharaken wonten Undang-undang Nomor 20 Taun 2003 ngengingi Sistem Pendidikan Nasional Pasal 3, ingkang andharanipun "Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepadaTuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab." Menawi kita tintingi potensi peserta didik ingkang kepengin dipunrembakakaken sesambetan raket kaliyan pambangunan karakter bangsa.
Menapa ingkang dados pilar nasional pendhidhikan karakter? Pendhidhikan karakter minangka perangan integral saking tatanan sistem pendhidhikan nasional, pramila kedah dirembakakaken lan ditindakaken kanthi sistemik lan holistik lumantar tigang pilar nasional pendhidhikan karakter, inggih menika
(1) satuan pendhidhikan (sekolah, perguruan tinggi, satuan/program pendhidhikan nonformal), kulawarga (kulawarga inti, kulawarga ageng/ wiyar, kulawarga tiyang sepuh tunggal), lan masyarakat (komunitas, masyarakat lokal, wilayah, bangsa, lan negari). Saben pilar mujudaken satunggaling entitas pendhidhikan ingkang ngrembakakaken nilai-nilai
(nilai ideal, nilai instrumental, lan nilai praksis) lumantar proses intervensi (campur tangan antar elemen pendhidhikan) lan habituasi (kehidupan dunia pendhidhikan).
Pendhidhikan karakter ingkang sae kedah nglibataken boten namung aspek "knowing the good" (kawruh moral budi pekerti), nanging ugi "desiring the good" (pepinginan kangge tumindak sae) utawi "loving the good" (moral feeling) lan "acting the good" (moral action) (Lickona, 1992). Tanpa menika sedaya, manungsa kados dene robot ingkang sampun kaiket program tertamtu utawi terindoktrinasi satunggaling paham.
Kanthi makaten, manungsa ingkang boten kagungan karakter ingkang sae mandhap drajatipun dados "homo homini lupus" (manungsa kados dene asu ajag tumrap sesaminipun). Menawi manungsa sampun kecalan karakter lan budi pekerti ingkang sae, tata pagesangan ing bebrayan morat-marit, masyarakat tanpa tatanan utawi awur-awuran, amargi manungsa sampun boten nggatosaken pundi ingkang sae lan awon, pundi ingkang khalal lan kharam.
Megawangi (2003) ugi ngandharaken babagan karakter ingkang nyakup 9 pilar, inggih menika
1. Cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya;
2. Tanggung jawab, Disiplin dan Mandiri;
3. Jujur/amanah dan Arif;
4. Hormat dan Santun;
5. Dermawan, Suka menolong, dan Gotong-royong;
6. Percaya diri, Kreatif dan Pekerja keras;
7. Kepemimpinan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Gendéra Republik Chechnya awujud pesagi dawa kanthi rasio gendéra 2:3, rasioné sama marang rasio gendéra Ruslan. Gendéra Chechnya kapengkar déning telu garis horizontal, saka ndhuwur ing ngisor: ijo - didadèkaké pralambang Islam, putih, lan abang, ing sabelahé katata garis kanthi warna putih vertikal, banjur ing garis iki kawujud wagun gambar rerenggan nasional, ya iku papat cacahé gulungan kertas kanthi warna emas [1]. Garis horizontal iki duwé proporsi 4:1:3.
Mupangat[besut | besut sumber]
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Rakun
Kirik rakun (Nyctereutes procyonoides, basa Inggris: Raccoon dog) yaiku kéwan mamalia saka famili Canidae lan siji-sijiné spesies saka genus Nyctereutes. Kéwan iki uga kasebut kirik rakun karana memper rakun (Procyon lotor) uga asal usulé tembung saka procyonoides yaiku procyon (rakun).
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Anjing rakun Situs web America Zoo
- Album foto anjing rakun dan anak anjing rakun Situs pribadi Lauri Sippu
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Parpol Wiwit Ngelus-Elus Jago Saka Mentri Pedhotan
Kategori: Laporan - Dibaca: 62 kali
Pilkada Serentak 2018 tumiba tanggal 28 Juni. Nyemak suksese Anies Baswedan mentri pedhotan jroning Pilkada DKI, parpol kayadene PAN lan PKB wiwit ngelus-elus mentri pedhotan Sudirman Said lan Marwan Jafar. Ning ing wilayah Jabar, Jateng lan Jatim; kira-kira apa bisa menang? Soale pesaing modhel Ahok durung timbul saka dhaerah kasebut, saengga isyu SARA dadi kurang payu dole.
KANGGONE wong sing dhemen kasukan adu jago, mesthi ora seneng yen jagone kalahan. Ning karang wong adu jago mono pilihane mung loro: menang utawa kalah; yen jagone kalah lumrahe banjur disembeleh, diopor, apa disambel goreng bumbu rujak yen istilahe wong Purworejo (Jateng). Rasane jan tanja temenan, apa maneh segane pari anyar jinis rajalele utawa menthik. Maratuwa liwat, wooo..... kelakon ora ditawani!
Jago sing kalah diedu mau lumrahe disebut: jago pedhotan. Dene yen "mentri pedhotan" kaya sing katur ndhuwur, sing dikarepake ora liya: para mentri sing dicopot jabatane durung wayahe, amarga kena reshuffle kabinet. Meh telung taun dadi Presiden RI, Jokowi pancen kerep nggenti mentrine. Kayata: Susilo Indrayana (Menko Maritim), Edy Purdiyatno (Menko Polhukam), Rizal Ramli (Menko Maritim), Rachmad Gobel (Mentri Perdagangan), Anies Baswedan (Mendiknas), Marwan Jafar (Menteri Desa & Daerah Tertinggal), Sudirman Said (Mentri ESDM).
Prabowo saya berag
Mentri pedhotan sing saiki lagi kaceluk kajana priya ora ana liya Anies Baswedan. Lho kok bisa, dadi Mendiknas wae dicopot, njago Pilkada DKI Jakarta kok menang? Ora usah gumun. Mentri kuwi sing milih presiden, dene gubernur kuwi sing milih rakyat. Presiden wae bisa dipengaruhi Wapres utawa Ketum partai-ne, apa maneh rakyat. Merga dibujuki yen milih si A bakal mlebu nraka, lan yen milih B bakal munggah suwarga, wekasane akeh sing milih Cagub B.
Jamak lumrah yen wong kuwi luwih seneng mlebu suwarga (senajan kampanye model kuwi klebu SARA). Awit panguripan ing suwarga mono sarwa kebak kamulyan. Ing kana yen wong lanang diladeni 72 widadari, kali-kali mili banyu susu. Bareng ana nraka, panase kaya mawa bathok. Aja maneh mbayangake mawa bathok, salagine ing donya wae midak tegesan wis ginjal-ginjal ora karuwan, hare.
Sawijining hadits Nabi nyebutake, WTS sing seneng dodolan awak kae, bisa mlebu suwarga merga menehi banyu marang asu sing lagi ngorong kasatan. Lha yen milih jago A apa mesthi mlebu nraka, lan yen milih jago B bakal mlebu suwarga? Gumantung ulama anggone nyulang-nyulangake lan ngyakinake marang umat. Mangka jroning Pilkada DKI wingi kuwi, ulama kondhang Din Syamsudin bisa beda panemu karo Buya Syafii Maarif. Mangka sakarone padha-padha tilas Ketum PP Muhammadiyah. Dalasan padha-padha endhog sapeterangan, pengurus MUI wae bisa beda-beda panyurasane bab surat Almaidah ayat 51.
Wis, wis....., Pilkada DKI wis tancep kayon. Senajan digetuni lan ditangisi dening para panyengkuyunge, keputusan rakyat Jakarta pancen kaya ngono wujude. Saiki dideleng wae kiprahe Anies Baswedan – Sandiaga Uno mimpin Jakarta limang taun mengarep. Apa pancen ahli menata kota, apa mung ahli menata kata. Muga-muga wae Jakarta dadi luwih becik, aja malah kuwalik dadi momrot merga kejiret dening sesanti: maju kotanya, bahagia warganya.
Sing genah, menange mentri pedhotan Anies Baswedan mau njalari Ketum Gerindra Prabowo Subianto tambah berag, mundhak grengsenge kanggo mapag Pilpres 2019. Dheweke gedhe pengarep-arepe, yen DKI Jakarta bisa ditelukake duet parpol Gerindra-PKS, istingarah Pilgub ing Jabar, Jateng lan Jatim bisa luwih gampang dikuwasani. Menawa gubernur patang dhaerah wis kasil diregem Gerindra-PKS, nggayuh RI-1 ing Pilpres bebasan suwe mijet wohing ranti. Soal wektu kuwi umure wis 68 taun tumrape Prabowo, sing wigati tetep rosa-rosa kaya Mbah Maridjan.
PAN dhemen artis
Nyemak suksese Anies-Sandiaga nelukake Jakarta, njalari ilham anyar tumrap para pandarbe parpol. Kanyatan senajan mentri pedhotan kang ateges wis ciri, yen pinter-pinter anggone moles lan amematut, meksa bisa mimpang ngalahake jago petahana sing sasat wudhu tandhing. Saiki kepriye, upamane mentri pedhotan sing isih ana dielus-elus dijagokake uga. Sapa ngerti nasibe Anies Baswedan bisa numusi, ora malah anis (ilang) saka madyaning palagan Pilkada.
Meh telung taun Presiden Jokowi ngasta bang-bang aluming praja, pancen cukup akeh mentri pedhotan mau. Nanging saka para mentri pedhotan kasebut, dinane iki sing lagi narik kawigaten mung Sudirman Said karo Marwan Jafar. Iki cocok kanggo wilayah Jateng, laras karo papan asale para tilas mentri mau. Pancen ana Rizal Ramli, nanging kuwi luwih cocok ing Sumatra Barat, awit dheweke pancen priyayi kana.
PAN sing lagi lirak-lirik golek jago lencir kuning, semune kepranan karo trajange Sudirman Said sing asale saka Brebes kuwi. Wondene PKB wis ngirik-iriki Marwan Jafar sing asale saka Pati. Menawa mentri pedhotan mau kasil mimpang jroning Pilgub mengko, parpol bisa atebah dhadha, "Ki gilo, senajan dicopot dadi mentri, isih dipercaya rakyat dadi gubernur. Kandhani kok.......!"
Partai PAN sing saiki dipimpin Zulkifli Hasan kuwi pancen seneng karo wong sing kondhang lan dijamin darbe elektabilitas dhuwur. Mula artis sing kondhang liwat TV, akeh sing diusung dadi anggota DPR. Ana pancen sing mitayani, kaya dene Desy Ratnasari. Nanging liyane, adate mung pah-poh, ana Senayan mung dadi bala dhupakan. Ora nate dikrubuti pers, ora nate ngunggar panemu sing ngeget-geti. Politisi ngene iki sing wigati teka absen, akir bulan blanjan. Wis cukup........
Ing Jabar PAN nginceng Desy Ratnasari,


text:
Masalah bab hubungan sèks sing ora sah (1-5)
Ragi sathithik isa nyebar ing kabèh adonan (6-8)
Wong sing tumindak ala kudu disingkirké (9-13)
5 Aku krungu nèk ing antaramu ana sing nindakké hubungan sèks sing ora sah,* yaiku wong lanang sing njupuk bojoné bapaké. Hubungan sèks sing ora sah kaya ngono kuwi malah ora tau kelakon ing antarané bangsa-bangsa. 2 Nanging kuwi malah nggawé kowé bangga. Kuduné kowé padha sedhih lan nyingkirké wong sing nindakké dosa kuwi saka antaramu, ta? 3 Senajan aku ora ana ing kana, nanging pikiranku* ana ing kana. Lan aku wis ngadili wong sing nindakké dosa kuwi kaya-kayané aku ana ing antaramu. 4 Wektu kowé padha ngumpul, pikiranku lan kuwasané Gusti kita Yésus ana bareng karo kowé. Mula, nganggo jenengé Gusti kita Yésus, 5 pasrahna wong kaya ngono kuwi marang Sétan, supaya pengaruhé sing ala disirnakké* lan kahanan rohaniné jemaat tetep kejaga saksuwéné dinané Gusti. 6 Ora pantes nèk kowé bangga kaya ngono. Apa kowé ora ngerti nèk ragi sathithik isa nyebar ing kabèh adonan?* 7 Buwangen ragi sing lawas supaya kowé dadi adonan sing anyar, merga kowé kabèh wis bébas saka ragi wiwit Kristus dikurbanké. Kristus kuwi Cempé Paskah kita. 8 Mula, ayo kita padha ngrayakké riyaya sakbanjuré* ora nganggo ragi sing lawas utawa ragi dosa lan sing ala, nanging nganggo roti tanpa ragi sing nglambangké kabecikan lan apa sing bener. 9 Aku wis nulis surat marang kowé supaya kowé mandheg sesrawungan karo wong sing nindakké hubungan sèks sing ora sah.* 10 Sing tak maksudké kuwi dudu mandheg sesrawungan karo kabèh wong ing donya iki sing nindakké hubungan sèks sing ora sah,* utawa wong sing srakah, rampok, lan wong sing nyembah brahala, merga nèk kaya ngono, kowé mesthi kudu metu saka donya iki. 11 Saiki, aku nulis surat iki supaya kowé kabèh mandheg sesrawungan karo sedulur seiman sing nindakké hubungan sèks sing ora sah,* sing srakah, sing nyembah brahala, sing seneng ngrèmèhké,* sing seneng mendem, utawa sing ngrampok, malah aja mangan bareng karo wong kaya ngono kuwi. 12 Ngadili wong ing njaba jemaat kuwi kan dudu urusanku, ta? Mesthiné kowé ta sing kuduné ngadili wong ing njero jemaat, 13 lan Gusti Allah sing ngadili wong ing njaba jemaat? "Singkirna wong sing tumindak ala kuwi saka ing antaramu."
^ Lit.: "dagingé sirna".
^ Utawa "isa nggawé kabèh adonan dadi ngembang".
^ Maksudé, Riyaya Tanpa Ragi.
^ Utawa "omongané kasar".


text: Apa lem Lan Apa sing Glepung pilihanipun Best Glut...


text:
Cereseto iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Kutha iki sing ndunungi 471 jiwa..
Kutha ing Itali

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Glass Analysis
"ake" #2
cake fake
lake take
flake shake
stake remake


text: sèk Ragayuni lingnya rum _ etung kula kang sêngkala _ lagya tigang atus taun _ lan pitung dasa sêtunggal _ taun swarkaraning[62]


text:
Konferensi lan Acara - Yayasan Ganjaran
Pornografi lan Dysfunctions Seksual
Filosofi Kita babagan Kesehatan Seksual
Kabeh Blog Foundation Ganjaran
TRF ing Media
TRF ing Pencet 2018
TRF ing Pencet 2017
TRF ing Pencet 2016
Mary Sharpe ing Pre-TRF Pencet
TRF ing Televisi lan Radio
Latihan Gangguan Seksual Perusahaan
Ora ana 1 News Rewarding
Ora Ana 2 Summer 2017
Ora Ana 3 Special Edition
Ora Ana 4 Autumn 2017
Ora Ana 5 Winter 2018
Ora Ana 6 Spring 2018
Porno Internet Ndadekake Otak
Studi Neurologis babagan Porno
Cinta, Jinis lan Internet
Katresnan minangka Bonding
Pasangan Pasangan Bonding
Katresnan minangka Seksual
Efek Coolidge
Ngilangake Gegandhengan Seksual
Jinis & Porno
Latihan kanggo Profesional Kesehatan
Pornografi Ndadekake Kesehatan
Mental Efek Porn
Efek Fisik Porno
Porn lan Infèksi Lisan
A Stimulus Supernormal
Kelakuan kecanduan
Kondisi Seksual
Porno & Debut Seksual Awal
Internet ketagihan
Cinta, Jinis, Internet lan Hukum
Verifikasi Umur ing UK
Apa idin hukum?
Konsep lan remaja
Apa idin ing laku?
Sexting miturut hukum Skotlandia
Sexting ing Inggris, Wales lan Irlandia Lor
Sapa sing nggawe sexting?
Peningkatan kejahatan seksual
Webcam jinis
Nggawe Porno
Cara ngenali masalah karo porno
Carane njaluk porno?
Test Kinerja seksual kanggo Pria
Nalika porno kecanduan diwiwiti?
Bantuan karo Porn Porn Langka
Model pemulihan TRF 3-step
Cara Ngakses Penelitian
Riset dening TRF
Dianjurake Videos
Dianjurake Buku
Respon Konsultasi
Sumber kanggo RCGP Akreditasi Workshop
Rencana Pelajaran Sekolah
Penafian Legal
Penafian Kesehatan
Yayasan Ganjaran mbiyantu ningkatake kesadaran babagan perkembangan riset kunci babagan hubungan seks lan katresnan lan masalah sing diakoni dening pornografi internet. Kita nindakake iki kanthi melu ing konferensi lan acara, kanthi ngajar lan nyumbang kanggo konsultasi pemerintah lan industri. Kaca iki dianyari kanthi kabar babagan sampeyan bisa ndeleng lan krungu The Foundation Reward.
Kene sawetara sumbangan kita ...
TRF ing 2018
7 Maret 2018. Mary Sharpe presented on Dampak pornografi internet ing otak remaja ing sel-sel abu-abu lan sel-sel penjara: Manggihake kabutuhan neurodevelopmental lan kognitif saka wong enom sing rawan. Acara iki diprodhuksi dening Pusat kanggo Pemuda lan Kehakiman Komunitas ing Universitas Strathclyde ing Glasgow.
5 lan 6 April 2018. Ing 2018 End Global Exploitation Global Summit ing Virginia, Amerika Serikat, Darryl Mead nganyari Masalah pornografi ing Inggris lan Mary Sharpe mimpin Rapat Umum Tindak Pidana Kesehatan & Riset dirawuhi dening luwih saka delegasi 80 saka sak ndonya.
24 April 2018. TRF ngirim kertas gabungan ing Komunikasi Science of Cybersex Addiction to Audiences More ing Konferensi Internasional 5th babagan Kecanduan Behavioural ing Cologne, Jerman.
7 June 2018. Mary Sharpe ngundangi kuliah umum ing Pornografi Internet lan Otak Remaja ing Lucy Cavendish College ing Universitas Cambridge.
3 July 2018. Mary Sharpe nerbitake presentasi babagan pornografi ing sawijining konferensi ing London Denormalising Kekerasan lan Gangguan Seksual antarane Anak-anak ing Sekolah: Nggawe Response Multi-Agensi Koheren.
Acara sing bakal ditemokake
5 Oktober 2018. TRF bakal ditampilake ing Society for the Advancement of Sexual Health Conference ing Virginia Beach, Amerika Serikat. Kertas kita bakal dadi "Ngleksanani pembangunan seksual sehat ing remaja".
TRF ing 2017
20 kanggo 22 Februari 2017. Mary Sharpe lan Darryl Mead rawuh ing Konferensi Internasional 4th babagan Kecanduan Behavioral ing Haifa ing Israel. Laporan kita ing koran ing konferens iki diterbitake ing jurnal Sexual Aggression and Compulsivity.
2 March 2017. Anggota dewan TRF Anne Darling nampilake telung sesi materi TRF ing program Theatre Perth, nggayuh pamirsa gabungan saka wong 650.
19 September 2017. Mary Sharpe maringi dhiskusi kanggo murid-murid senior lan wong tuwane Apa ngurus babagan porno Internet kanggo Festival Ide ing George Watson's College ing Edinburgh.
7 Oktober 2017. Mary Sharpe lan Darryl Mead presented Pornografi Internet; Apa sing perlu dideleng wong tuwa, Guru & Healthcare Profesional ing Dina Komunitas saka Society for the Advancement of Sexual Health konferensi ing Salt Lake City, Amerika Serikat.
13 Oktober 2017. Mary Sharpe lan Darryl Mead presented Dampak pornografi internet babagan kesehatan mental lan jasmani remaja menyang Edinburgh Medico-chirurgical Society.
21 Oktober 2017. The Reward Foundation nyambakake rong ceramah lan lokakarya ing pornografi internet ing Konferensi Internasional Ketiga babagan Keluarga ing Zagreb, Kroasia.
16 November 2017. TRF mimpin seminar sore ing Edinburgh Porno Kills Cinta. Dampak Pornografi Internet ing Brain Remaja.
TRF ing 2016
18 lan 19 April 2016. Mary Sharpe lan Darryl Mead nganakake bengkel kasebut "Pendekatan Terpadu kanggo Pornografi Internet lan Impact" ing Organisasi Nasional kanggo Perawatan Penyalahake (NOTA) Konferensi Scotland ing Stirling.
28 April 2016. Mary Sharpe lan Darryl Mead nampilake sawijining kertas "Internet pornografi lan otak remaja" ing Konferensi PBB ing London "Iku mung online, ora?": Wong enom lan internet - saka eksplorasi seksual kanggo tantangan seksual tantangan. Slide kasedhiya saka onlinePROTECT. Pesen video home-taken Mary Sharpe saka Konferensi iki kene.
4 May 2016. We presented loro makalah ing Kongres Internasional Ketiga Technology Addiction, ing Istanbul, Turki. Mary Sharpe ngandika ing "Sastranegara kanggo nyegah Pornografi Internet Lair" lan Darryl Mead ngobrol babagan "Risiko Wong Muda minangka Konsumèn Porno". Versi sing luwih lawas saka dhiskusi Darryl banjur diterbitake jroning jurnal peer review Addicta, sing kasedhiya kene.
17-19 Juni 2016. Mary Sharpe lan Darryl Mead nyiyapake kertas kanthi irah-irahan "Cara ngganti Pemirsa Pornografi Internet dadi Konsumtif Informasi" ing Konferènsi DGSS babagan Riset Sosial Élifatif, "Jinis minangka Komoditas" ing München, Jerman.
7 September 2016. Mary Sharpe lan Darryl Mead ngirim kertas menyang "Nganggo perusahaan sosial kanggo ngekspos pornografi internet minangka masalah kesehatan masyarakat" ing Konferensi Riset Innovation Internasional Konferensi Internasional (ISIRC 2016) ing Glasgow. Crita warta ing konferensi iki yaiku kene. Presentasi kita kasedhiya ing Situs web ISIRC.
23 September 2016. Mary Sharpe lan Darryl Mead nyiyapake bengkel ing "Bebaya disintegrating pornografi internet" ing Society for the Advancement of Sexual Health Conference ing Austin, Texas. Kisah kab


Perang Sadulur Caesar
Perang sadulur Caesar sing dumadi taun 49 SM iku salah siji darip peperangan pungkasan Republik Romawi. Peperangan iki arupa sawijining konfrontasi pulitik lan militer antarané Julius Caesar, lan legiuné marang wong-wong ing Sénat Romawi, sok dikenali minangka Optimat, sing disengkuyung déning legiun-legiun Pompey.
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Caesar pungkasané niwasaké puak tradhisional kang pungkasan ing Sénat Romawi ing Perang Munda.
Kanggo sabagéan ahli sajarah, perang sadulur iku, bebarengan kaliyan pamaréntahan Romawi sing singkat déning Caesar sadurungé patiné, nandhakaké pungkasaning Républik Romawi, lan wiwitan saka Kakaisaran Romawi. Ing wektu ikiing sajarah dipilih minangka titik paralihan utawa dudu, perang sadulur Caesar lan owah-owahan ing kerajaan Romawi kang diasilaké wus mbusak kabèh tradhisi biyèn pulitik républik iku. Prastawa-prastawa iki arupa sawijining kadadèan sing ora naté bisa dipulihaké déning Republik Romawi.


Buyuten
|Wikipedia ora tanggung jawab lan ora bisa njamin yèn informasi kedhokteran sing dipratélakaké ing kaca iki bener.
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi pangobatan.
|Parkinson's|
|Klasifikasi lan bahan-bahan èksternal|
|Ilustrasi penderita Parkison oleh Sir William Richard Gowers dari buku A Manual of Diseases of the Nervous System tahun 1886|
|ICD-10||G20, ICD-10 Chapter F|F023|
|ICD-9||332|
|DiseasesDB||9651|
|MedlinePlus||000755|
|eMedicine||neuro/304 neuro/635 masa awal
pmr/99 masa rehab
Buyuten utawa penyakit Parkinson yaiku penyakit degeneratif syaraf kan ditemokake nalika taun 1817 (An Essay on the Shaking Palsy) dening Dr. James Parkinson kanthi tetenger yaiku nruthuk (tremor) nalikane nganggur, angel nalika arep obah lan otote kaku. Watara 1 saka 250 wong umur luwih 40 taun lan 1 saka 100 wong 65 taun nandang lara buyuten iki.
Diarani lelara buyuten amarga umume wong kang wis tuwa lan pantes nduweni buyut kang nandang penyakit iki, senajan uga ana uga wong enom kang wis buyuten, kayadene petinju Muhammad Ali kang wis buyuten nalika umur 38 taun.


text: Ganra kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Api-Api iku désa ing Kacamatan Wanakerta (cara Indonésia: Wonokerto), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanakerta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


êmi panganggêpnya | ing darbèking bêndara | mungguh tataning ngalungguh | ingaran trapsila-krama ||
25. Kang dhingin dhadhap winarni | angungkrêt dêdêg lakunya | manising ulat dènkaton | yèn mèh marêk ing ngayunan | mundhuk-mundhuk rannira | mungkrêt dêdêg ngêmbat dhêngkul | walikat cêthik dènêmbat ||
26. Gya mêndhak nyêmbah rumiyin | nuli laku-bokong ronnya | yèn wus laku-bokong jèngkèng | manêmbah ririh lênggahnya | wit sèlèh bokong kanan | suku têngên anèng ayun | mêpês malipis mararas ||
27. Wiwit dhêngkul kanan ngarsi | kang kiwa rada mring wuntat | ywa kasusu pamuwuse | yèn durung atrapsilanya | (m)bok ana kang kalingkap | têmah dêgsura rannipun | yèn wus atrapsilanira ||
28. Gya sikut tumumpang wêntis | ngapurancang driji wrata | cangklakan dènlêgakake | lambung ingkang têngên mêmbat | kiwa rada mring wuntat | mènglèng ngiwa jangga manglung | amrih karnanya miyarsa ||
29. Pandênge netranirèki | ukur tumanduking jaja | nora dêksura aranne | sarta tansah pasang cipta | wruh karsaning bêndara | yèn mangisor pandulumu | datan wêruh liring ngulat ||
30. Sêmbah yèn dinangu gusti | ros-rosing sabda dènawas | yèn wus
--- 2 : 349 ---
tutug timbalane | atur wangsulan dicêtha | ywa nyurêng aywa kêmba | lêmês tudingira tuduh | jêmpol tangan ingkang kanan ||
31. Lamun mundur patrapnèki | nêmbah jèngkèng malih nêmbah | mundur mingêr manêngêne | laku-bokong lir ajêngnya | gya marêg malih nêmbah | atumindak mundhuk-mundhuk | anuli dhadhap rêspatya ||
32. Nahên ta mantu kang tampi | piwulanging maratuwa | kasaru wau praptane | pêthukanira ki besan | Ki Juru mring pandhapa | kang pinatah amongtamu | mapag anèng palataran ||
33. Santri brai kang rumiyin | trêbang angklunge tinatap | rame umyung suwarane | kêmbang-mayang nèng wurinya | nulya krêmun binuntal | gya kapal parabot luhung | wêwatangan kasatriyan ||
34. Layu-layu nganan ngering | angurung-urung tumpakan | panêbus ginrubyuk wadon | kulawarga busanendah | warga jalu pungkasan | ingancaran gupuh-gupuh | sadaya sampun-pinarnah ||
35. Para èstri malbèng panti | jalêr pinarak pandhapa | lumintu pasunggatane | ingkang minangka pangarsa | mahyakkên saparlunya | Kyai Juru wus jumurung | sarampunge ing panata ||
36. Pangantèn nulya ngabêkti | mring kang rama sakaliyan | miwah mring para wrêdanewrêdhane. | gya mijil kakanthèn asta | kang rama anèng ngarsa | kang ibu tumutut pungkur | lawan para kadangwarga ||
37. Wahana sampun cumawis | èstri nèng krêmun rinêngga | ginarubyug para wadon | kang jalu anumpak kapal | ingayap pra santana | wus budhal swara gumuruh | dadya tontonan samarga ||
38. Nèng ngênu datan winarni | sapraptanira ing wisma | rinarêngga lir têmune | sigêg kang miwaha putra | mangkya ingkang winarna | kajuron sapungkuripun | atmaja kang pinangantyan ||
39. Ing sarampunge pa-kardi | Mas Cêbolang wus linilan | mantuk maring pondhokane | lawan santrinya sakawan | miwah Amat
--- 2 : 350 ---
Têngara | nèng marga Cêbolang muwus | adhi rèhning taksih enjang ||
40. Suwawi sami ningali | kagungandalêm sri nata | mariyêm ingkang kinaot | punapa inggih kenginga | kakang kenging kewala | dintên punika pinuju | kang caos Ki Narataka ||
41. Punika prênah pakcilik | nak-sanak kalih pun biyang | sartane sagêd cariyos | asale mriyêm sadaya | lah adhi kalêrêsan | wontên kang tinêmbang gambuh | wus prapta ing Brajanala ||
173. Gambuh
1. Ki Narataka tundhuk | lan Ki Amat miwah tamunipun | sasalaman Ki Amat Têngara aris | pakcilik bilih panuju | kakang Cêbolang yun anon ||
2. Kagungan sang aprabu | mriyêm-mriyêm saha asalipun | Narataka angling iya luwih bêcik | ingirid sadayanipun | minggah pagêrbumi kraton ||
3. Nyi Sêtomi jinujug | nulya miyat mriyêm sanèsipun | tan kliwatan cacah kalihdasa iji | rampung dènnira andulu | wangsul ing panggenan caos ||
4. Mas Cêbolang sinuguh | wedang sangu sumangga ki bagus | gantos-gantos rèhning cangkir mung satunggil | sadaya wus samya nginum | Mas Cêbolang tatanya lon ||
5. Bilih kaparêng kalbu | saha èngêt cariyosing dangu | asalipun kagungan-dalêm sang aji | mariyêm sadaya wau | dene gêng-ngagêng kinaot ||
6. Narataka lingnya rum | inggih anak saking criyosipun | tiyang sêpuh tuwin kang kulasêrêpi | rumuhun cacah salikur | mariyêm kagungan katong ||
7. Kyai Sêtama luhung | lawan Nyai Sêtomi puniku | pisungsunge kumpêniKumpêni. bangsa Portugis | dhatêng Pangran Jakartèku | kala jaman Dêmak kraton ||
--- 2 : 351 ---
8. sarêng jumênêngipun | Jêng Sinuhun Kangjêng Sultan Agung | Ki Satama kalawan Nyai SatomiSêtomi (dan di tempat lain). | pinundhut dhatêng Matarum | kalih pinarnahkên manggon ||
9. Anèng ing luhuripun | pagêrbumi karaton puniku | kiwa têngên cêlak Brajanala kori | Ki Satama nèng Mantarum | tan alami karsa katong ||
10. Pinaringakên wangsul | mring Jakarta awit sabên dalu | asring-asring marimpèni ingkang kêmit | saha sabên malêmipun | Jumuwah Anggara Kliwon ||
11. Gêrêng-gêrêng gumrunggung | damêl miris mring kang samya tungguk | kang lêstantun kantun Jêng Nyai SêtoniSêtomi. | tan ana sangsayanipun | dados wasiyat karaton ||
12. Ki Gunturgêni wau | lawan Kyai Swuhbrastha puniku | kalih sami pisungsungipun Walandi | tuwan Jendral Jan Pitêrskun


text:
sami kasor. Kula anglajengaken lumampah, sawatawis onjotan kapanggih kakang adipati Karna, pun paman Kapatihan, tuwin pun kakang Kurawa sampun ambekta jempana, kula tumunten numpak jempana, mangkat rumiyin, pun Pamadi kantun sareng kalih kakang adipati Ngawangga."
Sang prabu ngandika winor gumujeng: "E heng heng elingeling trah Saptarengga, Pamadi anakku wong bagus wong sigit bisa mitulungi kadange. Lah saiki endi anakku si Pamadi, teka durung ana seba mrene."
Dipun caritakaken: Wau ta eca imbal wacana prabu Dhestharata, miyarsa aturing putra retna Drusilawati, kalangkung sukaning driya. Sinigeg genti kocapa, emban Wewegidrah sampun dangu, kaya jangkung miling-miling, ngungkuli ing kadhaton Ngastina, sampun tatas pamiyarsane yen retna Drusilawati imbalan pangandika, mangkana seja sinendhal mayang, enggal niyup mangandhap, dipun suluki greget saut Manyura:
Sekar Rini lampah: 17: Punggawa prayitna: Pudhendha mangaran, amamrih lawan, sri Dasawadana, anuduh punggawa, Wiradumraksa, mangrusak ing gelar, ardacandranira: patih Suwanda, gadgada umangsah, wahana dwipangga, mangundha dhandha.
Wewegidrah ngucap lajeng ambekta retna Drusilawati, kadhaton geger kadya gabah den interi (89), dewi Anggandari anjerit gulungan, prabu Dhestharata grayahan tebah-tebah jaja, para parekan sami karuna.
"Heh aja kari kelangan, retna Drusilawati takgawa, yen ora lila marang kadang wargamu, susulen prajaku ing Timbultaunan, ora sumeja aku inep saketheng."
Gangsa mungel plajengan Manyura. Sareng sampun retna Drusilawati kabekta mumbul ing jumantara. Gangsa dipun suwuk tanpa suluk.
Prabu Dhestharata ngandika: "Priye Anggandari anakmu mau menyang ngendi, Drusilawati anakku ngger, dene lagi katemu iki, disendhal mayang ing duratmaka, sapa ingkang kaniaya mau Gandari. Kowe sing weruh mau priye, baya sida sirna anakku."
Aturipun dewi Anggandari: "Sinuhun kula punika wau kados kamitenggengen, dene wonten yeksi tumurun saking gagana. Kados pundi sinuhun putra sampeyan. Anakku ngger Drusilawati anakku. Katuwone dene lagi katemu, mengko didhustha ing buta wadon, mara bocah wadon, ngaturana uninga ing gustimu kaki prabu."
Aturipun: "Kawula nuwun inggih sandika."
Gangsa mungel kerepan Manyura, parekan kalampahaken medal. Gangsa kasirep dados ayak-ayakan.
XVIII. RADEN PAMADI TUWIN RADEN JAYADRATA
MADOSI DEWI DRUSILAWATI.
Madeg prabu Kurupati, arya Sangkuni, raden Jayadrata,
parekan kalih, gangsa kajantur, dipun caritakaken:
Anenggih ing pundi ingkang genti kocapa, ing kadhaton
nagari Ngastina, prabu Kurupati ingkang lagya pinarak ing pan-
dhapa, animbali rekyana patih arya Sangkuni, anggalih badhe
dhaupipun retna Drusilawati, dereng pantara dangu dhatengipun
raden Jayadrata lajeng umarek ing ngarsa nata, lenggah tumung-
kul amari kelu, kaya konjema ing pratala wadanane, mangkana
pangudasmaraning driya prabu Jayapitana: "Lah iki kabeneran
adhiku ing Banakeling teka, dene pinuju arep takenggalake bisaa
tumuli teka ing Ngastina." (90).
Gangsa mantun kajantur, sawatawis lajeng kasuwuk, dipun
suluki Sastradatan:
Sekar Rini lampah: 17: Lengeng gati nikang, awan saba-saba,
nikeng Ngastina, samantara tekeng, Tegalkuru narar: ya Kresna
laku, sireng Parasu Ra, ma Kanwa Janaka, durur Naraddha, ka-
panggih irikang, tegal milu ing kar: ya sang bupati.
Sang prabu nembrama ing Jayadrata: "Yayi bagea sateka
pakenira ana ing nagara Ngastina, pakenira paran padha raharja."
Aturipun: "Kawula nuwun nuwun, sih panembramanipun
kangjeng sinuhun ingkang adhawuh, sadereng sasampunipun dahat
kalingga murda, kawula cadhong ing asta kalih, kacancang ing
rema kapetek ing mastaka, lumebera ing pranaja, rad daging
kayuwanan, kapundhi kados jimat paripih, amewahana teguh
yuwana, saking pangestunipun ingkang sinuhun, raharja ing lam-
pah kawula."
Arya Sangkuni nembrama: "Anakmas kasegan panakrama,
satekane ing ngarsane kangjeng sinuhun."
Aturipun Jayadrata: "Kula nuwun, panembramanipun
paman ing kapatihan, sadereng sasampunipun dahat kalingga
murda, katampen asta kalih, kapetek ing pranaja, tumanema
kuluning tyas, angerahana satetes, andagingana satampel."
Prabu Kurupati ngandika: "Lagi bae Jayadrata enggon manira rasan karo paman arya Sangkuni, dene lawas jeneng para boyaseba ing manira, ing mengko kabeneran pakenira seba, rehning sirnane si Drusilawati saiki wis katemu, pakenira banjura anampani, ubaya manira, yen wis lastari anggon manira krama, pakenira manira dhaupaken lan kadang manira si Drusilawati."
Atur wangsulanipun: "Kawula nuwun, inggih dhateng sandika, kawula anglampahi punapa karsanipun kangjeng sinuhun, namung panuwun kawula mugi paduka paringa uninga ing kangjeng rama, punapa tamtunipun ing karsa sang prabu."
Sinigeg dipun suluki Sastradatan Manyura ageng:
Sekar Bramarawilasita lampah: 11: Ramya wwang pa: dha tustha anggarjita, tekapira, nirmala mangayun ring, trus unggyaning sang sri supadniwara, tarlen sanggya, dwi lembana mangagnya.
Dipun caritakaken: "Lah ing kana ta wau, prabu Kurupati lagya imbal wacana kalih raden Jayadrata, kasaru dhatenge raden Bratasena, prabawa prahara sindhung aliwawar, gumludhug swaraning maruta, oter sapraja Ngastina, kathah kakajengan kaparapal, wisma kang celak marga sami kabuncang, gegering jalma bingung tan karuwan kang den ungsi.
Gangsa mungel kerepan Manyura, Bratasena prapta ngarsa nata jajar pinarak, Sangkuni katisen


text:
untungan saka situs taruhan sing dipercaya lan paling apik:
Rugi kerugian lan investasi murah,
bonus menarik lan keuntungan promosi,
pembayaran aman lan muter / pilihan sing kaya casino,
kesempatan penghasilan dhuwur investasi murah,
Keanggotaan sing cepet lan aman,
tarif dhuwur lsp.
pangguna ing omah kabeh kaluwihan kasebut, diwenehake liwat penghasilan investasi lan nglindhungi dhuwit nalika pengin. uga duwe kemungkinan kanggo entuk bahaya potensial akses yen kasedhiya. kélangan pilihan lan alesan risiko sing luwih menarik lan resiko layanan taruhan bakal diselehake ing fitur casino Bet kanggo pangguna akeh.
Kepinginan kanggo nyedhiyakake keuntungan promosi sing cukup kanggo saben anggota kanggo nglindhungi anggota situs iki minangka indikator platform lan totoan platform sing cocog kanggo macem-macem jinis..
Saiki wong duwe kesempatan golek dhuwit kanthi tingkat dhuwur kanggo main taruhan sing ilegal. Yen sampeyan pengin muter kanggo menang taruhan sing ilegal, sampeyan kudu cepet-cepet. Perusahaan sing bisa dipercaya, Betting minangka anggota saben buronan bisa diwiwiti. Penawaran kasebut ing tingkat sing luwih dhuwur, gaya luwih disenengi, amarga ana ing ukum. kanggo entuk luwih akeh kanthi mbayar dhuwit. Sampeyan mung kudu nggawe anggota kanggo perusahaan kasebut lan wiwit menang. Situs totoan ilegal perusahaan kasebut sing menehi bonus kanggo sampeyan, diarani. Jinis sing ditampilake ing tokoh iki rinci ing ngisor iki lan bakal ana bonus.
Seneng nyoba lan uga dikenal minangka pilihan bonus simpenan pisanan. Urip karakteristik kita menehi taruhan gratis. ana sawetara langkah sing bisa ditindakake. Umume perusahaan nawakake hadiah sambutan bonus sambutan lan nyoba premium pisanan. yaiku langkah-langkah sing kudu sampeyan tindakake kaya ing ngisor iki;
Bisa entuk bathi saka kampanye kasebut minangka anggota anyar premium sing ditawakake perusahaan kasebut.
Saben bonus simpenan tambahan.
Perusahaan anyar bakal ditunjuk kanggo sampeyan lan sampeyan bisa nyoba kanggo nyoba bonus kasempatan yen sampeyan duwe.
rugi, Jumlah bonus bakal dibalekake menyang akun sanajan sampeyan kalah.
Mangkene kasempatan nyenengake kabeh opsi sing kasebut ing ndhuwur. Disaranake minangka perusahaan anggota yen sampeyan kudu nindakake kanggo miwiti nggunakake bonus. Sawetara perusahaan saiki nampa bonus. Apa mupangat layanan pelanggan nggawe panjaluk, teka ing akun bonus.
Napa urip Play Paris?
Dina iki, manggon taruhan dibutuhake. ing tingkat paling dhuwur lan nalika kita main game 90 ana menit kesempatan taruhan. Pramila, paris paris luwih disenengi karo hukum situs. Minangka asil saka pengaturan anyar, pilihan taruhan urip katon bisa diputer.. Saluran haram paris amarga ana akeh pilihan kanggo situs sing apik uga tarif kapentingan. Yen sampeyan pengin milih luwih maneuver kanggo menang situs sing ilegal, aku bakal menehi saran supaya perusahaan kasebut ditindakake. Ing cara iki, ora bakal bisa diputer kanthi lancar lan ngilangi risiko ilang paris. Iki cukup gampang kanggo tekan situs paris yen sampeyan ngetutake rincian babagan kabeh informasi. Sampeyan ana ing bagean situs iki ing ngendi sampeyan bisa mriksa situs web kanthi gampang. Iki bakal menehi sampeyan langkah-langkah sing perlu kanggo njaluk regane properti Iki ora mesthi dipercaya.
Live totoan ora bakal verifikasi dokumen ing situs game. dolanan joki bisa dhisik nikmati privasi kanthi cara iki. Iki, minangka kasempatan kanggo ndeleng saran saran perusahaan perusahaan paling apik. Ing cara iki, perusahaan ndeleng kapentingan lan kesempatan sing apik kanggo nonton kepiye tresna. Yen game diwiwiti akhir-akhir iki kanthi browsing bagean ing situs web, perusahaan nggoleki perusahaan ing Paris.


text:
Aas Rolani♻♻sewulan maning✅✅sewulan maning @andro_altamerano - ⚫Sewulan Maning ♻✅✅ Sewulan Maning✅✔ Sewulan on Sing! Karaoke by Tirih_Juntipunya and Um_Ahmeed_aja | Smule
Tirih_Juntipunya
Um_Ahmeed_aja


text: Plasareja utawa Plosorejo iku désa ing Kacamatan Gampengreja, Kabupatèn Kedhiri, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text: Cihurip kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
un, ingkang garwa adreng lajeng ngandika, "Angarah punapa, parah-parah pratingkah kang makoten", sampun rinilan mung pinacekan, sampun ngantos dangu. Retna Dursilawati sampun malebet ing ndalem kairid Semar, pawonganira umiring ing wuri. Dumugi ing ndalem kapondhong raden Pamade, kang pawongan lumajeng ing njawi, atur uninga mring raden arya Jayadrata, krodha malebet ing ndalem, dadya prang kaliyan raden Pamade, raden arya Jayadrata kontit prangira lumajeng, ingkang garwa nututi tumut lumajar. Mangkana sri Suyudana, sinewaka ingadhep para putra, tuwin santana pepak kang samya anangkil. Ginem, Sang nata arsa anyedani sri Yudhisthira, sampun sami sarembag. Sang nata sampun mrentah pra santana, maring dunungira sri Puntadewa, kyana patih arya Sakuni titindhihira ing kardi.
11. Madeg ing wingking kadhatyan, sri Yudhisthira, kasaru dhatengipun ingkang rayi raden Nakula tuwin raden Sadewa,
Dah Hyang Durna.
matur wadul malah sinareng ing duka. Kasaru dhatengira patih Sakuni, kanthi para Korawa, patih arya Sakuni matur, reh dinuta sri Suyudana, kinen anyedani. Sri Yudhisthira tan lenggana, patih arya Sakuni sampun ngatak para Korawa, sampun tumandang mangarsa gentos-gentos, sampun dumugi ngarsa, arsa nyuduk sri Yudhisthira, lajeng para Korawa sami dhawah kajangkelit, tan sami ngenani, ajrih wiwrin sadaya, bibar sami malbeng pura.
Mangkana sri Suyudana, tuwin Dhah Hyang Durna. Ginem, : Angajeng-ajeng kang dinuta, patih arya Sakuni, tuwin' para Korawa, kasaru dhatengipun patih arya Sakuni, matur saliring reh dinuta, sasolahira katur sadaya. Sri Suyudana sanget dukanira lajeng pasrah maring Dhah Hyang Durna, resi Durna sagah lajeng angirid kadang Korawa, amendhet gadanira raden arya Wrekodara. Sampun dumugi panggenanira, para Korawa kapurih ngangkat, satunggal boten wonten ingkang kuwawi, kakening tyasira, Dhah Hyang Durna, amurih patih arya Sakuni dinuta kinen angupaya sraya, sinten ingkang waged anyirnakaken prabu Puntadewa, serta ngangkat gadanira raden arya Wrekodara, ginanjar nagari sasigar. Patih arya Sakuni lajeng pangkat, kanthi Korawa sawatawis.
12. Madeg ing sumur Jalatundha, sang bathara Dhawangnala, ingadhep kang wayah Bondhanpeksajandhu namanira, maksih timur lagya palajengan, suwaranya gumledheg lir tiyang sepuh. Mangkana Bondhanpeksajandhu, kinen maring dharatan, sampun kaumbulaken manginggil, dumugi ing dharatan mulat ngidul ngaler ngetan, kasaru dhatengipun patih arya Sakuni, uninga lare sapinggiring sumur Jalatundha, pinurugan. Tinanya, lare sumaur, : Lare dadalanan, kagyat myarsa swarane lare gengira, tinakenan ing nama, rare mawarah, namanira aran Bondhanpeksajandhu, anjola patih arya Sakuni, sarwi anuntun." Apa kowe kelar ngangkat gadane si Wrekodara, lamun kuwat agung ganjaranira". Aturnya Bondhanpeksajandhu anyagahi. Lajeng kairid patih arya Sakuni dhateng nagari Astina ingiring para Korawa.
13. Madeg ing nagari Dwarawati, sri Kresna lenggah tuwin kang garwa Dewi Jembawati, Dewi Rukmini, Dewi Setyaboma. Ginem, : Sri Kresna myarsa warta, bilih para kadang Pandhawa tinimbalan maring Astina, sri Kresna saking emenging
galih angraosaken maring ari nata Pandhawa, prabu Kresna lajeng amit maring garwa titiga arsa anusul maring nagari Astina, kang garwa suka jumurung, sri Kresna lajeng anggagana.
14. Madeg ing nagari Astina, Dhah Hyang Durna, ginem, : Angarsa-arssa patih arya Sakuni, boten watawis dangu dhatengira patih arya Sakuni, angirid Bondhanpeksajandhu, kairing para Korawa sadaya, sampuning tinanya, Dhah Hyang Durna dhawuh mring Bondhanpaksajandhu kinen ngangkat gada, gada jinunjung Bondhanpaksajandhu waged kangkat. Dhah Hyang Durna dhawuh, Bondhan kinen anyirmakna sri Yudhisthira pisan, Bondhanpeksajandhu sagah lajeng pangkat mring pura dunungira sri Yudhisthira. Bondhanpeksajandhu sareng uninga mring sri Yudhisthira, lajeng babar dadya raden arya Wrekodara. Lajeng krodha mangkrak, gadanira den obat-abitaken, ngamuk sagung para Korawa geger puyengan, sami lumajar datan wonten kang'anadhahi. Pan kasaru rawuhira sri Kresna, kagyat mulat kang rayi sri Yudhisthira, matur ing sasolahira mring prabu Kresna. Sri Kresna lajeng amalajeng ingkang rayi raden arya Wrekodara, sampun panggih raden arya Wrekodara matur ing sasolahira, lajeng binekta mring ngarsanira sri Yudhisthira, raden Pamade lajeng tinimbalan, sampuning prapta ngarsa raka nata, lajeng mangun bojana ndrawina. Tanceb kayon.
Prabu Anom Kurupati.
III. LAMPAHAN BALE SAGALAGALA
1. Jejer ing nagari Astina, prabu anom Kurupati, anuju miyos ing pancaniti, siniwi ing patih raden arya Sakuni, para kadang Korawa, raden arya Dursasana, raden arya Durmagati, raden arya Kartamarma, raden arya Citraksa, tuwin raden arya Citraksi, Ingkang rinembag anggenira arsa malih nagari kaliyan ingkang rayi Pandhawa. Pamrayoginipun arya Sakuni, para kadang Korawa dhinawuhana yasa pasanggrahan wonten sajawining kitha awarni deling sadaya, saka blandaripun kaisenan obat (sendawa), mawi kadekekana uceng-uceng maju sakawan, raden arya Kartamarma kautus nimbali para rayi Pandhawa, lajeng bibaran, srinata kondur ngadhaton.
2. Madeg ing gupit Mandragini, bagawan Dhastharasta lawan ingkang garwa Dewi Anggendari. Imbal wacana dene ingkang putra sang nata dangu miyos amancaniti. Kasaru kondurira ingkang putra nata, lajeng sowan ing ngarsaning rama, ngrembag kawontenanira ing pancaniti, wusana sami tindak ing pambojanan.
3. Madeg ing paseban njawi, patih raden arya Sakuni, para Korawa pepak mungging ngarsa, rembag sami andum damel, amung raden arya Kartamarma


Lukas
Lukas yaiku salah sijiné penginjil sing tulisané diamot ana ing Kitab Perjanjian Baru. Lukas lair ing Anthiokhia. Lukas uga kawentar dadi pelindung para dokter lan ahli bedhah, mula dipèngeti saben 18 Oktober.
Cathetan pisanané ana ing Surat Rasul Paulus kanggo Filemon, bab 24. Markus uga disebut ing Kolose 4:14 lan 2 Timotius 4:11, rong surat sing ditulis Santo Paulus. Lukas kuwi asalé saka Antiokhia lan kerja dadi dhokter. Lukas uga kalebu salah sijiné murid saka para rasul banjur melu Paulus nganti mati.
Tradhisi Gréja nemoke fakta-fakta liyané sing ndukung penjelasan bab Lukas. Epiphanus kandha yèn Lukas kuwi salah sijiné saka pitung puluh murid sing diutus Yesus Kristus kanggo nyebarake ajarané. Fakta kuwi isih durung pesthi, menawa deleng Lukas sing anyar dadi Kristen sawisé ketemu Paulus. Yohanes Krisostomus nduga yèn ana tulisan nalika kuwi ana sedulur sing kasebut Santo Paulus ana ing 2 Korintus 8:18 yaiku Lukas atau Barnabas. J. Wenham negesaké manèh yèn Lukas kuwi salah sijiné saka pitung puluh murid saka Emmaus, Lucius saka Kirene, lan sedulur saka Santo Paulus. Ora kabèh akademisi yakin Wenham, amarga Lukas ing wiwitan kitab Kisah Para Rasul ngakoni yèn awaké dudu saksi saka prastawa kuwi.
Yèn bener Santo Lukas kuwi penulis Injil lan diamot ana ing Kisah Para Rasul, mestiné informasi bab pribadhiné Lukas bisa dilacak luwih akèh manèh. Nanging Lukas ora nglungguhaké awaké dadi saksi mata saka karya pelayanan Yesus Kristus, Lukas bola-bali nganggo ungkapan "sedaya" bab nyritaké misi-misi Santo Paulus ing Kisah Para Rasul. Bab iki duwé indikasi yèn Lukas mélu Paulus terus. Lukas uga tau manggon ing Troas, yaiku provinsi tilas gogrokané kutha Troya. Lukas nulis perjalanan Paulus nganti tekan Troas. Tulisané mèh padha kaya tulisané Markus lan Matius [1]
Lukas dilambangaké kanthi wujud sapi mawa swiwi. Injil bagéyan wiwitan ngemot crita-crita Yohanes Pembabtis, Zakharia, Elizabeth, lan crita-crita bab Yesus.[2]


Jeff Hardy bisa uga salah sawijining pegulat sing paling misuwur ing planet iki. Dheweke wis nggawe karir amarga gelut lan menang nglawan wong lanang sing luwih gedhe sing asring nulis dheweke.
Dheweke misuwur ing jagad gulat profesional amarga gaya gulat sing cepet lan cepet. Nyatane, dheweke wis nindakake sawetara papan sing paling gedhe ing sejarah gulat. Dheweke minangka salah sawijining resiko paling gedhe ing bisnis gulat, amarga wis narik sawetara aksi sing luar biasa sajrone karir.
Jeff entuk popularitas gedhe banget kanthi bantuan 'Swanton Bombs' ing ndhuwur tangga lan kandhang baja.
Rupane sing nyenengake ditambah karo cat neon ing pasuryan uga mbedakake karo pegulat liyane. Dheweke uga asring ganti gaya rambut lan ngganti warna rambut saka wektu ke wektu.
Dheweke misuwur kanthi jeneng julukan kayata 'The Charismatic Enigma', 'Enigmatic Soul', 'Rainbow Haired Warrior', lan sing paling anyar yaiku 'Brother Nero'.
Wis meh rong dekade, Jeff kerja bareng karo sapa wae sing dadi industri gulat. Dadi ing WWE utawa TNA, Jeff dadi bintang sing apik ing kaloro perusahaan kasebut sing nilarake warisan sing bisa menehi komentar.
Hardy Boyz menangake Kejuaraan Tim WWE World tag kanthi 6 kaping
Ing taun 1998, Jeff bebarengan karo adhine Matt mlebu menyang WWE. Dheweke gabung karo RAW daptar tugas minangka tim tag sing dijenengi 'The Hardy Boyz'. Duo kasebut menangake pirang-pirang kejuaraan tim tag sadurunge mbagi cara lan maju supaya bisa sukses ing karir singlee.
Jeff kanthi jelas mbayangake Matt kanthi gulat merek oktane sing dhuwur lan mbaka sethithik nganti tekan ndhuwur. Jeff nampa tantangan karo 'The Undertaker' kanggo judhul 'Undisputed Championship' ing pertandingan tangga. Sanajan kalah ing pertandingan kasebut, Jeff entuk pakurmatan Taker.
Mangkene video pertandingan sing dawa banget:
Jeff nggarap lintang liyane kayata Shawn Michaels, The Rock lan Brock Lesnar. Nanging, dheweke dibebasake dening WWE sawise tes obat sing gagal lan prilaku sing ora apik.
Jeff banjur nggawe kontrak karo Gulat Tindakan Nonstop Total, ing 2004. Nalika ing TNA, Jeff duwe kesempatan kanggo kerja sama karo AJ Styles, Raven lan Jeff Jarett. Nalika karo TNA, dheweke menang akeh pertandingan lan ngalahake akeh pegulat terkenal.
Jeff gabung maneh karo WWE ing taun 2006 lan ora ana goleki kanggo superstar mabur dhuwur kasebut. Ing wengi kaping pisanan, dheweke ngalahake Juara Juara WWE nalika semana kanthi diskualifikasi. Dheweke uga gelut karo Johnny Nitro kanggo judhul Intercontinental. Judhul kasebut terus maju-mundur ing antarane Jeff lan Nitro. Jeff pungkasane entuk judhul kasebut ing wulan November taun kasebut.
Push Hardy entuk momentum ing Seri Survivor taun sabanjuré nalika dheweke lan Triple H dadi slamet saka pertandingan ngilangi 5 pria tradisional.
Hardy banjur terus musuhan karo Triple H suwene setaun. Perselisihan terus ing Armageddon nalika Hardy ngalahake Triple H dadi pesaing nomer siji kanggo Kejuaraan WWE.
Ing minggu sadurunge Royal Rame , Hardy lan Randy Orton melu pasulayan pribadi, sing diwiwiti nalika Orton nendhang sirahe Hardy, Matt. Jeff Hardy, minangka balesan, Swanton Bom Orton saka sisih ndhuwur RAW disetel lan kayane duwe kabeh momentum sawise metu ing ndhuwur nalika ketemu.
Nanging Hardy, kalah ing pertandingan judhul ing Royal Rumble.
Jeff hardy minangka Juara WWE
Hardy bakal menang ing Kejuaraan WWE sapisan lan Kejuaraan Heavyweight Dunia kaping pindho sajrone karir. Perselisihan terakhir ing WWE yaiku nglawan CM Punk lan dheweke kalah karo Punk nalika WWE SmackDown lan dipeksa ninggalake perusahaan kaya sing ditemtokake.
Wiwit kuwi Jeff mung dadi bagean saka TNA Wrestling sing saiki kerja.
Miturut Paling sugeh, Saiki Jeff Hardy bathi regane regane $ 12 yuta .
Jeff Hardy regane net - $ 12 yuta
Saiki Hardy dadi separo juara tim TNA World Tag.
Hardy uga entuk dhuwit kanthi penawaran sponsor, dukungan, iklan, fitur lan macem-macem kegiatan ing njaba ring. Miturut Celebritynetworth.com, Kira-kira penghasilan taunan Hardy udakara $ 1.623.529 kanggo taun 2015-16 nalika penawaran sponsor / dukungan entuk $ 313.725.
Uga maca: Regane Kane lan gaji
Jeff uga wis nampa cek royalti kanggo pariwara lan penampilan ing sawetara WWE sing mbayar saben tontonan kayata Royal Rumble, Revolusi Taun Anyar, lan WWE Ora Ana Wayah Metu.
Mobil-mobil
Jeff hardy duwe pilihan sing luwih eksentrik nalika nerangake babagan mobil.
Dheweke duwe luwih saka siji kesempatan milih mlebu ring truk Nascar Replica sing dihiasi cat semprotan warna-warni. Hardy uga diarak nganggo ring karo Lamborghini sing dianggep dadi favorit. Dheweke uga dilaporake nyetir Chevrolet Corvette C5 ireng miturut majalah WWE.
Uga maca: Nilai lan gaji Net Shawn Michaels
Omah
Jeff Hardy manggon ing Cameron, North Carolina karo kulawargane kalebu kakang lan mitra tim tag, Matt Hardy. Jeff ngalami pengalaman elek nalika omahe dibakar maneh ing wulan Maret 2008.
Sampeyan bisa uga salah sawijining prekara paling ala sing kedadeyan karo Hardy amarga dheweke lan garwane Bet ilang kabeh kajaba sandhangan sing dienggo. Sing paling gedhe sing ditangkep yaiku matine asune Jack, sing kewan geni. Matt ngelingake kedadeyan kasebut minangka perkara paling nggegirisi sing nate dideleng.
Jeff lan Bet menehi lintang matur nuwun amarga dheweke ora ana ing omah nalika neraka jembar.
Uga maca: Regane Big Show lan gaji
Dheweke wis metu mangan lan Jeff njupuk tato Hardy Boyz ing gulu nalika Matt menehi informasi babagan bencana sing kedadeyan kasebut. Iki minangka salah sawijining minggu paling ala ing urip Jeff amarga dheweke uga ditanggepi WWE sajrone 60 dina sawise tes obat sing gagal, sing nyebabake pelanggaran kabijakan kesehatan.
Penggemar nglumpukake mbantu para pegulat sing dikasihi bali ing jalur kanthi nyumbang kanthi awis lan jinis.
Sedulur Jeff, Matt, miwiti kampanye sumbangan kanggo Jeff lan Bet ing kana para penggemar nyumbang sandhangan, memorabilia gulat, foto bingkai kanggo pasangan kasebut, tokoh aksi lan liya-liyane. Ewonan penggemar maju kanggo mbantu Jeff lan Bet ngatasi krisis lan bali menyang urip normal.
Hardy isih kari sawetara taun kepungkur lan wis negesake kekarepan supaya bisa bali menyang WWE ing


text:
Tips Blog Sepur lan Wisata, Gagasan lan Tabungan | Simpen A Train
Ngerti Siderodromophobia
Traveling bisa babagan pengobatan kanggo sawetara; while the same could lead to a lot of phobias for others. People who like traveling will probably even looking at their train seat booking for the travel and ensure that they travel. This article was written to educate…
travel Train ing mangsa kanggo Paris nerangake karo akeh tunjangan. Kaping kabeh, iku cara paling kanggo lelungan. Ing kursi wiyar, ngijini sampeyan liyane legroom saka sampeyan bakal ing bidang. Going by train is also one of the safest ways to…
Everybody ngruwat lelungan beda. Sawetara seneng pengalaman sing asalé saka lelungan nalika ing mburi liyane sawetara mung lelungan amarga meksa peer utawa meksa kulawarga. Apa wae alesan nalika nerangake lelungan, again there are different ways of how people like to plan…
Where Kanggo Celebrity Imlek Ing Eropah
dancing naga, unicorns, lan babi mabur. Ya, babi! Ngrameke The Year saka babi, Ngrayakaken Imlek ing Eropah! tahun anyar cino, uga dikenal minangka Festival Spring utawa Lunar New Year, punika acara paling penting ing tanggalan Cina. It's a special…
Britain travel Train, travel Train Prancis, Train Travel Holland, travel Train Spanyol, tips travel Sepur
Internet punika nang endi wae. Malah minangka nganggo Internet wis engulfed kita rampung lan kita ora bisa maneh mbayangno gesang kita tanpa internet. Ana sacoro prakteke ora bagean saka gesang kita sing tetep kena pengaruh dening teknologi lan internet. This has especially been a…
Lelungan Saka Paris Kanggo Amsterdam Kanthi Sepur Ing 3 jam
Iku bener kang ana luwih saka siji cara kanggo nggayuh Amsterdam saka Paris. Lan nalika padha kabeh teka karo pro lan cons sing, lelungan saka Paris kanggo Amsterdam dening Sepur tetep pilihan sing paling apik nalika nggawe bandingaken. We give you all the reasons…
travel Train, Train Travel Holland, tips travel Sepur, Europe Travel
Nalika rencana trip kanggo Eropah, sampeyan lagi ngadhepi karo dadi akeh opsi! panggonan telas lan pengalaman, that you could travel for years and still feel like you've missed something essential. This can lead to making the mistake of over-committing, and missing out on the smaller…
Traveling Saka Genoa Kanggo Florence By Train
Genoa, kang minangka bagean saka Roma lan Florence, kang iku ibukutha regione Toscana, Italia kang, are popular tourist destinations and hence the route from Genoa to Florence is popular and frequently traveled route and a distance that can be communicated with ease. Genoa…
Traveling kanggo Eropah ngimpi kayektenan kanggo supaya akeh. Lan yen sampeyan cukup bathi duwe kesempatan kanggo obah panggonan iki mati dhaftar ember lan ndeleng kabeh panggonan paling apik ing Eropah, you'll want to make the experience as memorable as…
travel Train, Belgium travel Train, travel Train Prancis, Jerman travel Train, Train Travel Holland, tips travel Sepur, Europe Travel...


text: #Hanurawan Agung Nugroho: Kula asli Kulonprogo, Jogja, Mas...


"Nuju Sejarah Jawa (1)"
-
maryun
November 29th, 2011 @ 4:15 pm11
wuah,,,,,,,nganti lali turu ki,,,,,
Ninggali Tetembungan


text:
@pawonmbahwotart - Pawon Mbah Wo Tart & Cake - Unicorn size24 basic rainbow Tq for order 💞 Pawon Mbah...
@pawonmbahwotart »
pawonmbahwotart's posts
@pawonmbahwotart
Pawon Mbah Wo Tart & Cake
26 December, 2019 Kertosono, Jawa Timur, Indonesia
Unicorn size24 basic rainbow
Tq for order 💞
Pawon Mbah WO
Tart 'n cake 🎂
Lokasi : Klinter - Pelem - Kertosono
WA 👉 085648069382 / 08563667139 ☎ 0856-3667-139
#pawonmbahwo #kueulangtahun #kulinerkertosono #tartkertosono #kulinernganjuk #nganjukkekinian #nganjukhits #infonganjuk #kulinerbaron #kulinerwarujayeng #kulinerjombang #kulinerkediri #kuetart #tartulangtahun #brownis #browniskukus #homemade #weddingtart #cupcakes #blackforest #buttercake #fondancake #karaktercake #cakeart #heartcake #flowerscake #rosecake


text: Yo wis bungkus, Mas.


Pangea
Pangaea utawa Pangea (pan tegesé kabèh lan gaia tegesé Bumi ing Basa Yunani Kuna) iku Mahabawana sing gedhé banget ing jaman Paleozoikum lan Mesozoikum kira-kira 250 yuta taun kapungkur, sadurungé kabelah utawa pecah dadi pirang-pirang bagéyan bawana utawa lempeng, banjur terus nyebar ing kabèh lumahing bumi.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Pangaea.|
- USGS Overview
- In honor of Alfred Wegener, at the Alfred Wegener Institute for Polar and Marine Research (AWI) an information system for georeferenced data from earth system research is named "pangaea
- An explanation of tectonic forces
- Europe's First Stegosaurus Boosts Pangaea Theory
- Map of Triassic Pangaea at Paleomaps


text:
Siempat Nempu kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Babah Rot kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Bedhah - Wikipedia
Ahli bedhah pinuju ngayahi pembedhahan
Bedhah utawa pambedhahan (Basa Inggris: surgery, Basa Yunani: cheirourgia "gawéan tangan") iku spesialisasi sajeroning kedhokteran sing ngobati panyakit utawa tatu kanthi operasi manual lan instrumen. Ahli bedhah (surgeon) bisa arupa dhokter, dhokter untu, utawa dhokter kéwan sing nduwèni spesialisasi sajeroning babagan èlmu bedhah.
Dijupuk saka "_URL_
Spesialisasi medhis
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 8 Agustus 2017.


text:
kang urip
kalawan geni lan kalawan pedhange,
lan wong-wong kang padha pinatenan dening
Sang Yehuwhah
iku bakal akeh cacahe.
17 Wong-wong kang padha sesuci lan reresik awak marga arep lumebu ing patamanan-patamananing dewa, kalawan ngetutake wong kang ana ing satengahe, kang mangan daging babi lan kewan-kewan kang najis lan tikus, iku bakal padha sirna kabeh babar pisan, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
18 Ingsun nguningani sakehing panggawene lan rancangane lan Ingsun rawuh prelu nglempakake sakehing bangsa saka sakehing basa, tuwin iku bakal padha sowan lan ndeleng kamulyaningSun. 19 Ingsun bakal maringi tengeran ana ing satengahe lan panunggalane iku bakal ana kang Sunutus, yaiku para wong kang bisa oncat, marani bangsa-bangsa, yaiku menyang ing Tarsis, Pul lan Lud, menyang ing Mesekh lan ing Rosy, menyang ing Tubal lan Yawan, lan menyang ing pulo-pulo kang adoh kang durung tau krugu kabar bab Ingsun serta durung tau ndeleng kamulyaningSun, supaya padha martakake kamulyaningSun ana ing satengahe para bangsa. 20 Iku bakal padha ngirid sakehing sadulurira saka ing antarane bangsa kabeh kacaosake minangka kurban marang Sang Yehuwah kalawan katunggangake ing jaran, kreta lan tandhu, bihal sarta unta wadon kang rikat lakune, kagawa munggah menyang ing gununingSun kang suci, menyang Yerusalem, mangkono
pangandikane Sang Yehuwhah, padha kaya wong Israel kang nggawa kurban ana ing wadhah kang suci menyang ing padalemaning Pangeran Yehuwhah. 21 Panunggalane iku ana kang bakal Sunpundhut Sundadekake imam lan wong Lewi, mangkono pangandikane Sang Yehuwhah.
22 Sabab padha kaya langit kang anyar lan bumi kang anyar kang bakal Suntitahake iku, tetep dumunung ana ing ngarsaningSun, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah, mangkono uga turunira lan jenengira bakal lestari.
23 Sasi gumanti sasi, lan Sabat gumanti Sabat, umat manungsa kabeh bakal padha sowan sujud nyembah ana ing ngarsaningSun, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah.
24 Iku bakal padha metu lan padha ndeleng jisime wong-wong kang wus padha mbalela marang Ingsun. Set-sete ora bakal padha mati, lan genine ora bakal sirep, kabeh iku bakal dadi wewujudan kang nggegilani tumrap kabeh kang urip.
1 Iki pangandikane Nabi Yeremia bin Hilkia, tedhak turune para imam ing Anatot ing tanah Benyamin. 2 Nalika jamane Sang Prabu Yosia bin Amon, ratu ing Yehuda, ing taun kang kaping telulase anggone ngasta paprentahan, ana pangandikane Sang Yehuwah, kang kadhawuhake marang Nabi Yeremia. 3 Pangandikane iku uga kadhawuhake nalika jamane Sang Prabu Yoyakim bin Yosia ratu ing Yehuda, nganti tumeka ing wekasane taun kang kaping sawelase jumenenge Sang Prabu Zedhekia bin Yosia ratu ing Yehuda, nganti tumeka para wong kang manggon ing Yerusalem padha kaangkatake menyang ing pambuwangan, ing sajroning sasi kalima.
Nabi Yeremia katimbalan lan diutus
4 Pangandikane Pangeran Yehuwah kadhawuhake marang aku, mangkene:
5 "Sadurunge Ingsun nggatra sira ana ing guwa-garbane biyungira, Ingsun wus nguningani sira,
lan sadurunge sira metu saka ing wetengan, Ingsun wus nyengker sira, Ingsun wus netepake sira dadi nabine sakehing bangsa."
6 Dene unjuk wang sulanku: "Dhuh Pangeran Yehuwah! Sajatosipun kawula punika boten saged wicanten, awit kawula taksih nem."
7 Ewadene Sang Yehuwah ngandika marang aku:
"Sira aja matur: Kawula punika taksih enem, nanging menyanga enggone sapa bae sira Sunutus, sira kudu mangkat,
lan apaa bae kang Sundhawuhake marang sira, kudu sira tekakake.
8 Aja sira wedi marang wong-wong iku, amarga Ingsun nganthi sira supaya ngluwari sira,
mangkono dhawuh pangandikane Sang Yehuwah."
9 Sang Yehuwah tumuli mulung astane lan ndumuk cangkemku; Sang Yehuwah ngandika marang aku:
"Lah Ingsun maringake dhawuhingSun ana ing cangkemira.
10 Wruhanira, ing dina iki Ingsun njujung sira dadi ana ing sadhuwuring bangsa-bangsa lan karajan-karajan,
supaya mbedhol lan ngrubuhake, ngrusak lan nggempuri,
apadene mbangun lan nandur."
11 Sawise iku ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene: "He Yeremia,
apa sing sira deleng?" Unjukku: "Kawula ningali wit saked."
12 Pangandikane Sang Yehuwah marang aku: "Bener pandelengira, amarga Ingsun wus arep nindakake dhawuh pangandikaningSun."
13 Dhawuh pangandikane Sang Yehuwah kang kapindhone marang aku: "Apa kang sira deleng?" Atur wangsulanku: "Kawula ningali kendhil ingkang umob, dhatengipun saking sisih ler."
14 Sang Yehuwah nuli ngandika marang aku: "Saka ing sisih lor bakal ana bilai kang ngamuk nempuh sakehing wong kang manggon ing nagara kene.
15 Awit lah Ingsun nimbalisakehing gotrahing karajan ing sisih lor, mangkono pangandikane Sang Yehuwah, lan wong-wong iku bakal padha ngedegake dhamparing kratone dhewe-dhewe ana ing sangareping gapurane Yerusalem, ing sacedhaking balowarti ing sakubenge lan ing sacedhake sakehing kuthane Yehuda.
16 Ingsun bakal banjur ndhawahake paukumaningSun marang wong-wong iku, awit saka sakehing pialane, amarga wus padha nyingkur Ingsun, klawan aweh kurban marang allah liyane, lan sujud nyembah marang gaweaning tangane dhewe.
17 Nanging sira iki, becik samektaa,
ngadega lan tekakna marang wong-wong iku,
kabeh kang Sundhawuhake marang sira.
Aja wedi ana ing ngarepe wong-wong iku,
supaya Ingsun aja ndadekake wedimu ana ing ngarepe wong-wong iku.
18 Mungguh Ingsun, lah ing dina iki sira Sundadekake beteng kang santosa, saka guru wesi lan balowarti tembaga, nglawan sawarataning nagara iki, nglawan para raja ing Yehuda lan para panggedhene, para imame serta rakyate nagara iki.
19 Wong-wong iku bakal padha merangi sira, nanging sira ora bakal kalah, amarga Ingsun nganthi sira, supaya ngluwari sira, mangkono dhawuh pangandikane Sang Yeh


produk fitur
Pakar solusi proyek pangolahan gandum lengkap, kanggo nyedhiyakake layanan siji-mandeg.
Shijiazhuang Goldrain I / E Co., Ltd. didegaké ing 2010.dumunung ing kutha Shijiazhuang, Provinsi Hebei.Iku panyedhiya pabrik glepung lan setya nyedhiyakake pangolahan gandum kanggo pangguna global.GOLDRAIN utamane ngasilake Mesin Penggilingan Tepung lan Silo Gandum:
Penggilingan Glepung : Penggilingan Glepung Gandum;Penggilingan tepung jagung (jagung).
Silo Gandum: Flat Bottom Silo;Hopper Ngisor Silo
Kaluwihan:
1. Proyek Turn-key saka tim Goldrain.2. teknologi selaras.3. Desain sing bisa diramal.
Layanan:
1. Konsultasi pra-sales: Keperluan sampeyan--kita mutusake lan konfirmasi teknologi pangolahan
2. Rekomendasi skema: Nawakake rekomendasi lan solusi sing cukup kanggo njamin kinerja mesin sakabèhé.
3. Instalasi peralatan: Kita duwe teknisi profesional kanggo menehi pandhuan instalasi.
4. Latihan: Nalika teknisi kita ana, dheweke bakal nglatih para pekerja sampeyan carane ngoperasikake mlaku . Yen sampeyan duwe kabutuhan latihan individu, hubungi kita.
Pakar layanan kita njamin proses produksi lancar kanthi ngembangake rencana pangopènan khusus kanggo saben pelanggan.Kita bakal menehi saran lengkap, nggarap sampeyan kanggo ngrancang karya sing dibutuhake, lan nindakake iki kanthi cara sing cocog karo kabutuhan tartamtu.
Ndeleng Liyane
Pakar solusi proyek pangolahan gandum lengkap, kanggo nyedhiyakake layanan siji-mandeg.
We offer project turnkey, ngatasi silo sumber toko gandum mentahan, kanggo gandum Processing pabrik pabrik glepung.


text:
asta pun Saraita | kêlangkung pikantuk |
kuciwa têbih nêgara | wontên malih wana kang langkung kinardi | lêlangên pagrogolan ||
6. wana ing Palasara prayogi | kilèn pratapaning Wagiswara | tur cêlak nagara dhewe | kathah sèn-isènipun | amung kêdhik kuciwanèki | nênggih kirang bawera | kang eyang sumambung | Sri Bagawan Baladewa | lan Suhbrastha kang sami amrayogani | wana ing Palasara ||
7. datan kadohan saking nagari | sri narendra pan nuju ing karsa | sang nata lon andikane | kakang Dwara dèn gupuh | nuli sira karyanên aglis | iya kang pagrogolan | Palasara iku | sira mênyanga priyăngga | dèn samêgta sandika rêkyana patih | sang nata gya ngêdhatyan ||
8. wus bubaran sagung ingkang nangkil | sami amakuwon [ama...]
[...kuwon] sowang-sowang | tan winarna antarane | kya patih samêgta wus | amiranti saupakarti | ing rèh anambutkarya | ing sawadyanipun | wus mangkana lajêng budhal | maring wana punggawa kapat umiring | sira Arya Sarămba ||
9. Arya Sasara Sarata tuwin | Arya Kèstu sapanêkarira | kapat wus sarêng budhale | datan winarna ngênu | sampun sami manjing wanadri | lajêng anambutkarya | adina gumuruh | angrakit kang pagrogolan | ênêngêna kang tansah anambutkardi | nèng alas Palasara ||
10. gantya ingkang winuwusa malih | nênggih nagari Tarajutrêsna | lagya siniwèng balane | jêkuluking Sang Prabu | Sri Kismaka ditya linuwih | prawira măndraguna | kaonang dibya nung | ing nguni ingkang pêputra |
Prabu Bomanêrakasura Sang Aji | nêgri Tarajutrêsna ||
11. Prabu Kismaka sugih prajurit | wadyanira prasami prawira | ing yuda pilih tandhinge | kathah punggawanipun | nayakane sami sinêgti | darbe bala bacingah | manungsa lan diyu | namane pêpatihira | nênggih Wirabantana Rêkyana Patih | ya ta wau sang nata ||
12. sampun dangu dènira tinangkil | Prabu Kismaka lon angandika | hèh patih paran wartane | ing Dwarawati iku | mêngko sapa ingkang gumanti | kratone Prabu Krêsna | kya patih umatur | lêrêse paman panduka | putranipun Prabu Krêsna kang taruni | nama Prabu Sêtyaka ||
13. sri narendra angandika aris | yèn mangkono bapa karsaningwang | payo samêgta dèn age | pan ingsun [ing...]
[...sun] arsa nglurug | maring nagri ing Dwarawati | ya kabèh balaningwang | manungsa lan diyu | kêrigên padha mèlua | kyana patih sêndika budhalan nuli | sang nata angêdhatyan ||
14. Patih Wirabantana ngundhangi | wadyanira manungsa lan ditya | gung alit kinêrig kabèh | paran ta lamènipun | wus samêgta budhalan aglis | sira Prabu Kismaka | sawadya gumuruh | swaraning bala rasêgsa | nrajang wona kadya udan sinêmèni | sangking gunging kang bala ||
15. tan winarna lampahirèng margi | praptèng Dwarawati lajêng ngêpang | nêgari liniput kabèh | karsanira sang prabu | ajana wong kang bisa mijil | ginagêring tyasira | dimène anungkul | gègèr wong desa lumajar | jalu èstri ngungsi lêbêting nagari | giris [giri...]
[...s] mulat rasêgsa ||
16. ambêbahak ing desa paminggir | angrêrusak wonge cinêkêlan | kêcandhak lanang pinatèn | binoyong wadonipun | kèh pinotha dipun jamahi | dadya sami sarsaran | ngungsi nusup-nusup | wus mangkana apiyarsa[122] | dene[123] Prabu Setyaka gugup nimbali | Kya Patih Udakarya ||
17. praptèng pura sang nata lingnya ris | paran patih iki dayanira | mungguh ing mungsuh praptane | balane luwih agung | tur bacingah manungsa lan wil | paran patih rehanta | apan[124] ingsun manggut | lawan yèn sira miyarsa | mungsuh iku têka nêgara ing ngêndi | kya patih matur nêmbah ||
18. amba miyarsa mungsuh kang prapti | sangking nêgari Tarajutrêsna | pulunan tuwan lêrêse | wasta Kismaka [Kisma...]
[...ka] Prabu | kang pêputra inggih ing nguni | raka panduka nata | Sri Boma rumuhun | kang mijil sangking ampeyan | milanipun prapta murina ing galih | sedane ramanira ||
19. èngêt ing tyas sang nata ing galih | witning mêngkono ya kayaparan | ing prang ewuh pakewuhe | anglawanana sunu | yèn kèndêla ambêbayani | Kya Patih Udakarya | manêmbah umatur | mênawi parêng ing karsa | inggih luhung nuwun bantu ing ajurit | dhatêng nagri Ngastina ||
20. Prabu Sêtyaka ngandika aris | iya bênêr patih aturira | sapa kang sun utus mangke | lan paran marganipun | dene baris mungsuh ngêbêgi[125] | matur rêkyana patya | kawula pukulun | kang sowan dhatêng Ngastina | tanpa [ta...]
[...npa] wadya amung lumampah pribadi | nilip anamur raga ||
21. sri narendra panuju ing galih | wus winêling ing solah sêdaya | kya patih amit wijile | praptaning wismanipun | lajêng budhal namur ing lêtri | ngangge amindha sudra | nilip lampahipun | tinilar marga ing wana | baris mêngsah tan ana kang graitani | lajêng ing lampahira ||
22. nusup-nusup sajroning wanadri | tanpa rewang Patih Kudakarya[126] | tan winarna ing lampahe | praptèng Ngastina esuk | duk sêmana nuju tinangkil | Sang Prabu Dipayana | ing sawadyanipun | wus dangu dènnya sewaka | Patih Dwarawati ing praptanirèki | anjujug ngarsa nata ||
23. samya kagyat sadaya kang nangkil | Patih Udakarya matur nêmbah | sampun [sa...]
[...mpun] katur sawêlinge | purwa wasananipun | sawêlinge ratunirèki | ya ta duk amiyarsa | sang nata angungun | tuwin sagung kang sewaka | samya ngungun sang nata ngandika aris | hèh paran Udakarya ||
24. apa sira winêkasan malih | marang ratunira uwa nata | Udakarya lon ature | pukulun sang aprabu | inggih amba gusti


Elips
Jroning matématika, sawijining elips iku gambar sing mèmper lingkaran sing wis didawakaké menyang sawijining arah. Elips iku salah siji conto saka irisan krucut lan bisa didhèfinisikaké minangka lokus saka kabèh titik, jroning sawijining bidhang, sing duwé gunggung let sing padha saka rong titik tetep sing wis ditemtokaké sadurungé (diarani fokus).


.
2) Unsur-unsur pangwangun tembung camboran punika mboten saged dipisah-pisahaken atanapi dipetal-petalaken, lan mboten mumkin dirobih strukture.
Umpamie :
kamer siram
tiyang siram
Teng tembung kamer siram, mboten saged diseseli kaliyan tembung punika/ puniki/puniku dados kamer punika/puniki/puniku siram. Sedeng teng tembung tiyang siram saged diseseli dados tiyang siweg siram atanapi, tiyang bade siram, tiyang punika sampun siram, atanapi tiyang punika dereng siram.
Tembung tangan tengen teng klausa piyambeke dados tangan tengene Bupati Cerbon, ngrupiaken tembung camboran keranten antawis unsur tangan kaliyan tengen punika mboten saged dipisah-pisahaken. Sedeng teng klausa tangan tengene buntung kenang mesin, sanes arupi tembung camboran keranten antawis unsur tangan kaliyan tengene saged dipisahaken sareng tembung kang dados tangan kang tengene buntung kenang mesin.
b. Tembung Camboran kaliyan Unsur kang Arupi Morfem Unik
Morfem unik nggih niku morfem kang kesanggeman kangge tumempele atanapi kombinasie cumi sareng setungal ijenan atanapi tembung kang sampun temtos. Umpamie, tembung peteng njimet. Tembung peteng sanes ngrupiaken morfem unik keranten seliyane tembung peteng njimet ugi wonten tembung pepetengan, kepetengen, metengaken, metengi, dipetengi, dipetengaken, petengana, petengaken. Sedeng tembung njimet mboten sanggem dikombinasiaken kaliyan tembung kang sanes, sanese kaliyan tembung peteng. Dados, kang kelebet teng jenis morfem unik punika morfem njimet. Contoh sanese kados padang linglang, ciut ngumprut, cilik mentik, gering aking, lemu jembu, sepi nyanyep, kuning pling, sesek njubel, kebek mulek, abang mbranang, putih ngicis, ireng geteng, iji mboro (royo-royo)lan sapanunggalane.
G. Proses Morfofonemik
Morfofonemik mlajari perobihan-perobihan fonem atanapi aksara kang timbul minangka akibat papanggihan setunggal morfem kaliyan morfem kang sanese. Umpamie morfem aN– upami kepanggih kaliyan morfem ajar ngasilaken tembung anuswara angajar. Morfem aN– kepanggih kaliyan morfem bantu ngasilaken tembung anuswara ambantu. Morfem ke–an kepanggih kaliyan morfem raja ngasilaken tembung keraja?an kaliyan wontene perobihan /?/. Morfem di–aken upami kepanggih kaliyan morfem tuku ngasilaken tembung ditukokaken.
Proses morfofonemik punika secara garis ageng wonten tigang macem, nggih niku proses perobihan fonem, proses penambihan fonem, lan proses pengirangan fonem.
1. Proses Perobihan Fonem
a. Fonem N– teng morfem aN– lan peN– robih dados fonem /m/ upami wangun dasare gadah kawitan sareng fonem /p, b, f, w,/ p lan w ical.
Umpamie :
aN– + paksa –> amaksa –> maksa
peN– + paksa –> pemaksa
aN– + bantu –> ambantu –> mbantu
peN– + bantu –> pembantu
aN– + fitnah –> amitnah –> mitnah
peN– + fitnah –> pemitnah
aN– + wara –> amara –> mara
peN– + wara –> pemara
b. Fonem N– teng morfem aN– lan peN– + robih dados fonem /n/ upami wangun dasare gadah kawitan sareng fonem /d, j, t,/ t ical.
Umpamie
aN– + dalang –> andalang –> ndalang
peN– + dalang –> pendalang
aN– + jajal –> anjajal –> njajal
peN– + jajal –> penjajal
aN– + tumbas –> anumbas –> numbas
peN– + tumbas –> penumbas
c. Fonem N– teng morfem aN– lan peN– robih dados /ng/ upami wangun dasare gadah kawitan sareng fonem /k, g, h, r, lan aksara wilanjana/ k, lan h, ical.
Umpamie :
aN– + kemplang –> angemplang –> ngemplang
peN– + kemplang –> pengemplang
aN–+ garis –> anggaris –> nggaris
peN– + garis –> penggaris
aN– + huni –> anguni –> nguni
peN– + huni –> penguin
aN– + rasa –> angrasa –> ngrasa
peN – + rasa –> pengrasa
aN– + asuh –> angasuh –> ngasuh
peN – + asuh –> pengasuh
aN– + ina –> angina –> ngina
peN – + ina –> pengina
aN– + urut –> angurut –> ngurut
peN – + urut –> pengurut
aN– + eblek –> angeblek –> ngeblek
peN – + eblek –> pengeblek
aN– + ojeg –> angojeg –> ngojeg
peN – + ojeg –> pengojeg
d. Fonem N– teng morfem aN– lan peN– robih dados /ny/ upami wangun dasare gadah kawitan sareng fonem /s, c/, s ical.
Umpamie
N– + sapu –> anyapu –> nyapu
peN – + sapu –> penyapu
aN– + cocog –> anyocog –> nyocog
peN – + cocog –> penyocog
e. Fonem N– teng morfem N– lan peN– teng tembung kang gadah setunggal kecap robih dados /nge/.
Umpamie
aN– + bom --> angebom –> ngebom
peN – + bom –> pengebom
aN– + cet –> angecet –> ngecet
peN – + cet –> pengecet
aN– + cor –> angecor –> ngecor
peN – + cor –> pengecor
aN– +bor –> angebor –> ngebor
peN – + bor –> pengebor
aN– + tik –> angetik –> ngetik
peN– + tik –> pengetik
aN– + cap –> angecap –> ngecap
peN– + cap –> pengecap
aN– + sop –> angesop –> ngesop
peN – + sop –> pengesop
aN– + pos –> angepos –> ngepos
peN – + pos –> pengepos
f. Deret fonem /aa/ robih dados /a/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks –an.
Umpamie :
gawaan –> gawan
kejayaan –> kejayan
bebasaan –> bebasan
karekasaan –> karekasan
kemenusaan –> kemenusan
g. Deret fonem /oe/ robih dados /o/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks–en.
Umpamie :
kajeroen –> kajeron
kadoen –> kadon
h. Deret fonem /ue/ robih dados /o/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks–en.
Umpamie :
kedaluen –> kedalon
kem


Pilihan sing luwih apik minangka alat khusus sing ndadekake cepet lan gampang diwiwiti nalika njamin sampeyan entuk cathetan pribadhi kasebut.
Dadi, apa syarat alat kanggo nggawe buletin pribadi?
Alat pangarang sing produktif : Sampeyan butuh lingkungan pangarang sing ndadekake sampeyan pengin nulis. Sampeyan kudu menehi fokus kanggo nulis crita pribadi kasebut. Lan kudu mbantu sampeyan narik isi sing sampeyan utawa liyane wis mbagi sadurunge nggunakake seret-lan-gulung.
Cithak, cithak-cithakan-cithakan : Warta pribadhi sampeyan kudu katon apik lan nduweni gaya intine, teks-fokus tanpa sampeyan kudu dadi perancang utawa programmer.
Integrasi : Piranti newsletter pribadi perlu nggabungake gampang karo kontak lan sumber isi. Ana mbokmenawa akeh dhaptar sumber isi, supaya keluwesan iku kunci ing kene. Nambahake kontak saka buku alamat pribadhi, alat newsletter promosi, utawa sistem CRM uga kudu.
Lan nalika kita sadar yen kita bias, kita pengin suggest sampeyan mriksa Semalt, sing dirancang khusus kanggo buletin pribadi.


text:
namanipun, kalawan sang Talibarat, kang angeteraken rayi, Brajawati lalayaran maring Sundha.
Kering marang sang potusan, saking Sundha angsal kardi, angsal putrining bramana, sing pulo gunung surandhil, putri Sundha negari, kalangkung ing rena ipun, giyak-giyak anembang, genya layar enggal prapti, aneng nagri Sundha ingarsa sang nata.
Sang prabu Linggaiyang langkung, rena karawuhan putri, kadi sutaning bramana, oliye alaki rabi, wus angrasa katimbangan, lanang wesi wadon wesi, mulane arjaning krama, malah sampung Brajawati.
Bobot angsal pitung tangsul, salamine anggar binim pepengene warna-warna, kang ora jamak dening, pinangan dening manusa, parandene den esiri.
Kapengen adhahar kunyuk, ora den sembelih maning, ora lawan minatengan, mung den panjingaken dening, kadut den kocok kaduga, kunyuk mati den tonyoi.
Kulite deng masih wulu, daginge benyo ayiyid, den enggo embut-tembutan, dharahe den palothoti, mangkana den kadengngangan, dening Linggaiyang dadi.
Sedhot hawa manah ipun, ningali dhateng kang rayi, ora kaya Braja rara, kang ngemong kadang kakalih, Parwatali Talibarat, atumon ipene runtik.
Anulya sigra tumurun, sing awang-awang tumuli, kang ngusap ing bathuk ira, Brajawali enggal dadi, kang sengit dumadi welas, teka eman teka sih.
Lami-lami ning tumuwus, Brajawati sajen maning, pepengen ing dhaharan, cicindhil kang masih abrit, den dhahar urip-eripan, den tutulaken ing petis.
Den kadengangan sang prabu, iya timbul sengit maning, dhumateng sang Braja rara, ora kaya Parwatali, Talibarat ngusap muka, kang sengit babalik asih.
Lami-lamining tumuwuh, pepengene sajen maning, ing cacing urip-uripan, tengtu lelet den patheni, mangkana yen kadengangan, mring nata girig sengit.
Tan kaya yen wus tumurun, Talibarat Parwatali, angusp bathuking kadang, kang mungga kirig ika dadi, kumokod babalan pisan, dumadi kanggep alaki.
Lami-lamining tumuwuh, ana kang dadi kulilip, maring karajaan Sundha, ora nama liyan maning, Suhunan Panggungkancana, darbe manah tulak serik.
Re kang putra wau lampus, Lutungkasarung kalindih, dening Prabu Linggaiyang, dening parecel kumaki, wani wong tuwa si setan, pangganggo asu griwani.
Pira wareke wong munggu, ora sabar angenteni, ing sirrane kang yuga, angrumpak turus abecik, mapan den mepes kang yuga, apa layak anyuluri.
Ari iku sawat-sawud, godhog rontok rug-rug wit, pasthine ya sinangkasal, nagning ora arju margi, kaya ta beyating jalmi ditya, duduta beyating jalmi.
Mengko uga tanggu isun, mangsa lawas angartoni, iku kang Lokambadhigal, lawan ora arju margi, nandhang sekeling wong tuwa, aja dumeh anduluri.
Anduluri sota iku, kapokok broktak dening, anak lagi duwe pejah, samono lagi ngalahi, wong tuwa kendhang sangaja, nyingkiri wirang lan isin.
Wondene Lutungkasarung, semaune amateni, bramana Linggabuwana, ora paido wong lagi, ngambing-ngambing rabi mula, kang lagi penyakit elik.
Teka anuli den jaluk, di akon nganggo wajani, la iku lebune apa, tumon nambakaken rabi, ya ika bramana kaparat, binatang si tai olih.
Nah kala napsune metu, ika dadi banaspati, ngejer ana ing gegana, malang-miling saban bengi, wong Pajajaran pra samya, kaget ketembe ningali.
Mung ta apa murub iku, katone ing wektu bengi, ana kang ngarani teja, ana nengge lintang ngalih, waneh ngarani kamangmang, ana nyana tapak angin.
Waneh angrebut kang dudu, deningan sinaban bengi, kaya latune ing lintang, kanggo surup nganggo kedhing, parek maring sulaksana, sutejane wong abecik.
Parek ing lintang kemukus, datan bengi sawatawis, lawase wis sangang dina, pareng wengine tumuli, anyarengi sri narendra, Linggaiyang sami didis.
Kalih garwa ingkang wau, siweg bobot madhang sasi, angideri tataman, murnama dening ring-ring, para bibi para inya, kalangkung ing suka ati.
Ameng-ameng ing lalangun, rembesa angulinting, kesel sira ganti siram, ing pancuran sanga sami, patelesan cindhe jenar, sang aji atilar guling.
Sabab agamaning Galuh, yen purnama tilar guling, yen tanggal pisan apantang, yen combana lan istri, yen tengange lawan pajar, apantang barang den bukti.
Sadangune ing dalu, nelasaken agiyak-giyak, purnama sajroning putri, waneh ingkang makidungan, anggending jala wekunyit.
Kang murup-murup sing dhuwur, tema warna banaspati, namber lir kilat sayuta, Linggaiyang sirna lalis, den samber sinawa musna, dhumateng jongging sawargi.
Wong dalem geger gumuruh, tangise kelangan gusti, awit suka teka dhuka, Brajawati karuna jrit, kantaka ping nem sadela, kagete kelangan laki.
Prabu sepuh atitilik, lalayad wusa ing waya, gapuh aris kandikane, e-putuku Braja rara, wuwusen lamonika, wus papasthene Yang Agung, kudu mung samono sira.
Jodho lawan putu mami, mung siwewetengan ira, ingkang gedhe pangrekdane, tarimane ati nira, iku kang mangko gadhang, susulure ramanipun, den salamet urip delap.
Aja sira gawe ati, sasirnane lakinira, mangksa dadiya sangsayane, awak ira wuseng arja, sira momonga anak, salamet besuk yen metu, estrenana madeg nata.
Ing sacangkoke sudarmi, kawasa sira murbaa, apa lakinira bae, lan ika sadulur ira, loro becik jagaa, kaponakane yen metu, iku padha den kareksa.
Talibarat Parwatali, duk lagi ingucap teka, dadak sakala turune, saking awang-awang nembah, ing ngarsane sang nata, pinarcaya sira gupuh, kadika Ciyungwanara.
Talibarat den abecik, jaga kaponakan nira, Parwatali aja gape, embok ana bala wita, isun pracaya ing sira, ya Talibarat matur sandika ing karsa nata.
Ya ta lami-lami, wewetengane si rara, Brajawati dening sejen, ora kajamak lan jalma, yugan


kuncara anggonira ngasta pusaraning praja.
3. Kawulanira padha paringana pangan lan kabungahan, sarta umbarên dimèn padha sumuyut. Kang mangkono iku sira jênêng wêruh marang tata pranata sarta nyumurupi marang kaparluwaning kawulanira.
4. Anggonira anindakake rumêksa praja lan kawula santosakna, marmane sira angèsthia kasarasan lan pangadilan sarta wêruha marang kabêcikan, têgêse mangêrtia marang kagunan lan lêlabêtaning kawulanira.
5. Rêksanên pratingkahira kang rahayu supaya lastarine, marmane sakèhing tindak-tanduk kang tumuju marang kamurkan cêgahèn, sartane aywa nindakake panyamah marang sapadha-padha, luwih manèh marang para nandhang kaswasih. Kang iku kulup, lamun sira wus mangêrti marang kang anjalari rahayu, sira wus kêna sinêbut sudibya (linuwih).
6. Sira aywa kêndhat anggonira amawas solah tingkahing wadyanira sarta digarètèh anggonira amituturi lan mulang muruk marang kabêcikan, lire manawa wadyanira padha sumurup marang kabêcikan, anjalari luwih tumêmên anggone padha
--- 6 ---
rumêksa marang ratu gustine.
7. Talitinên lawan tilingna kang dadi bot repote kawulanira, awit iku wus dadi sêsanggêman sarta kawajibaning narendra.
8. Sabên sasine sira maringana pangan marang para ahli pujabrata, murih padha anggêdhèkake rahayuning praja lan yuwananing ratu. Yèn mangkono sira bakal sinêbut ing jagad lamun sira iku ratu kang mahambêg mardu.
9. Lamun sira anggêganjar marang wadyanira, luwih prayoga katitisake dhihin. Utusana nalisik angyêktèkake. Manawa wus prayoga tumuli paringana. Manawa mangkono, kagunane wadyanira kang ginanjar mau mêsthi banjur tambah santosa lan atine tambah pangèdhêpe marang ratu gustine. Mungguh sajatine kulup, sira iku bangêt diasihi ing wong akèh. Babasan kaya asihing wong marang sêsotya, lire asihe mau kanti amêngku pamrih.
10. Wruhanira kulup, kawajibanira iku rumêksa marang tata têntrêming kawula sarta karta raharjaning nagara. Marmane sarupane pamidikan, pasêmbahyangan, têtanèn, dalan-dalan, sêndhang-sêndhang, pancuran-pancuran, tambak-tambak, pasar-pasar lan sapêpadhane kang dadi kabutuhane kawulanira, pada ruktinên kang prayoga.
11. Amawasa marang wadyanira kang kadunungan kamurkan, awit wong kang mangkono mau sok dhêmên wêwadul ngandharake alaning liyan. Marmane pandêngên dèn nastiti dikaya pamawasira marang solah tingkahing durjana. Ewadene manawa Wêadule mau bên, cathêtên ing wardayanira. Nanging manawa wèwadule mau goroh, banjur patrapana paukuman samurwate.
12. Dèn ngati-ati lan nastiti lamun sira arsa amatrapi paukuman dosa pati marang wadyanira. Prêkarane talitinên sarta sarasèhêna kang barêsih marang para ahli kukum, mangkono uga lamun sira arsa anggêganjar sarta pêparing, yaiku matitisna pêparing lawan pangukum.
--- 7 ---
Sarêng K.G.P.A. Anom sampun dewasa, awit saking kaparênging karsa dalêm ingkang sinuhun, dipun kramakakên kalihan putranipun R.M.H. Joyodiningrat. Salajêngipun kapatêdhan asma saha sêsêbutan: B.R.Ay. Adipati Anom Hamêngkunagoro. Akhiripun sarêng K.G.P.A. Anom jumênêng narendra, garwa dalêm ugi lajêng kajumênêngakên ratu kapatêdhan asma saha sêsêbutan: G.K Ratu Mas (Agêng).
Sarèhning K.G.P.A. Anom tansah winêlêg ing piwulang-piwulang sarta kawruh-kawruh punapadene kagunan-kagunan lair miwah batos, pramila sugêng dalêm kathah têtilaranipun ingkang minangka pracihna bilih K.G.P.A. Anom wau linangkung sayêktos, kados ta:
1. Bab tosan aji. Kabuktèn bilih wontên yasan dalêm curiga ingkang dipun tapak astani piyambak. Nalika yasa curiga wau wontên ing kadipatèn, dipun ladosi para abdi dalêm pandhe êmpu saandhahanipun. Swaranipun palu dhumawahing paron pating carêngkling, ngantos kapiyarsa saking salêbêting kadhaton. Ingkang sinuhun dupi miyarsa swantên pandhe wontên ing kadipatèn, kaparêng têdhak dhumatêng kadipatèn, arsa anguningani barang punapa ingkang dipun garap putra dalêm wau. Kalêrêsan wêkdal têdhak dalêm ingkang sinuhun dhumatêng kadipatèn sampun wontên curiga ingkang dados babaran. Curiga kaunjukakên Rama dalêm. Sarêng ingkang sinuhun angunus curiga wau, sakalangkung kagyat salêbêting wardaya, ngungun anguningani wujuding curiga, dening saening tangguh sarta garapipun. Saking unjukipun K.G.P.A. Anom, bêbakalanipun curiga wau saking lêburan mariyêm Kyai Gunturgêni. Kasêbut ing sêrat Babad Kartasura, Kyai Gunturgêni punika mariyêm ingkang kangge nanggulangi wêkdal pêrang Pacina, nanging lajêng sumyur. Pêcahanipun Kyai Gunturgêni wau sagêd amêjahi wadyabala Cina, dene mimisipun sagêd andhawahi komandhaning Kumpêni Walandi ingkang jagi wontên ing Loji. Dados anelakakên bilih tosanipun ampuh sangêt. Awit saking kaparêng dalêm [dalê...]
--- 8 ---
[...m] ingkang sinuhun, curiga wau kaparingan nama Kyai Kagèt, kajumbuhakên kalihan raosing panggalih dalêm wêkdal angunus curiga wau, dene sakalangkung kagèt raosing panggalih dalêm. Miturut gotèk, Kyai Kagèt wau sampun nate kacobi kangge anggêbang wuluhing sanjata, sagêt tugêl dados kalih, nanging curiga botên rêmpil. Dhawuh dalêm ingkang sinuhun, Kyai Kagèt kaparêng kangge pusaka ing kadipatèn. Yasan dalêm curiga botên namung satunggal Kyai Kagèt kemawon, nanging taksih kathah têtunggilanipun.
2. Kawignyan dalêm dhatêng babagan undhagi kalêbêt awig ukir-ukiranip


Badan
Badan yaiku bageyan fisik materi manungsa utawa kewan, kang bisa dikontrasake karo roh, sifat, lan tindak tanduk. Badan kerep digunakake ing konteks penampilan, kasarasan, lan kepatèn. Badan sawijining wong kang wis mati diarani mayit. Badan kewan kang wis mati diarani bathang.
Ilmu kang nyinaoni fungsi badan diarani anatomi.
Delengen uga [sunting]
- Cacat, Penyakit, Darurat, Mikrotrauma, Trauma
- Gegayutan karo mayit: Panguburan, Kremasi, Kepatèn, Pambalutan, Mumi, Nekrofilia, Pakurmatan tumrap wong mati