diluwihake dening Allah ana ing bab bandha lan pribadhine
supaya enggal ndelenga marang wong kang sangisore." (Bukhari)
Boten sanes inggih punika kanthi ningali dateng
tiyang ingkang sangandhapipun punika, manungsa badhe tansah syukur dateng Allah
SWT, jiwanipun badhe tentrem dipun tebihaken saking sifat kethawa lan tamak.
Kalih. Manungsa samiya rajin ngibadah sarta maos Al Qur'an
kanthi ngangen-angen maknanipun lajeng dipun lampahi. Sebab pancen saestunipun
Al Qur'an estu-estu dados pitedah tumrap tiyang ingkang taqwa dating Allah SWT.
Tiga. Sekedhik pangandikanipun wonten prekawis ingkang boten
perlu, boten pantes, lan boten sopan.
Sekawan. Nebihi saking bab-bab ingkang haram lan syubhat
sahingga perkawis ingkang dereng terang halal lan haramipun sae dipun tebihi supados
badhanipun resik saking dosa.
Gangsal. Nindakaken shalat gangsal wekdal kanthi khusyu'
sebab shalat ingkang khusyu' saged ngiyataken jiwa lan nebihaken manungsa
saking tumindak kemungkaran.
Enem. Anggadhahana budi pekerti luhur remen srawung kaliyan
tiyang-tiyang ingkang saleh jalaran piyambakipun kepengin ugi dados tiyang
saleh.
Pitu. Tangkepipun sopan lan andhap asor boten nate ngumukaken
sarira sedaya sedayanipun sarwa bares sederhana.
8. Kebak raos katresnan
(mahabbah) dating sesamining mukmin boten remen paben lan memengsahan.
9. Berjuang kanthi saestu
ingkang supados gesangipun migunani dating sedoyo kemawon
10. Mangertosi kanthi saestu lan yakin dating wontenipun pejah
ngathah-ngathahaken ngamal ingkang badhe kabekta sowan ngadhep wonten ing ngarsaning
Allah Akhiripun pejahipun wonten ing "Husnul Khotimah" pejah ingkang
sae,pungkasan ingkang sae.
Insya Allah kanthi makaten manungsa enggal saged
wangsul dating margi ingkang leres nyingkiri perkawis ingkang boten sae lan
mangga kita nyuwun wonten ngarsaning Allah SWT mugi-mugi gesang kita dipun
jembaraken dening Allah SWT saget ngamalaken tuntunan agami kanthi
sasae-saenipun mugi-mugi gesang kita manfaat maslahat fid dun ya wal
akhirah.
أقول قولي هذا واستغفر
الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات فاستغفروه
إنه هو الغفور الرحيم.
Bulu, Sukoharjo City
el-sanawy


text:
Bu Vresti. Mobilku wis tuwa, kudu ganti, jarene."
"Wah, kowe ki disogok, ngono kuwi jenenge. Ning aja goyah, lo. Iki mengko kene mertamu arep rembugan tenan-tenan kudu ngusir wong wedok kuwi saka dalem Jatiwaringin!" wanti-wantine Pangestu.
Sabanjure padha budhal menyang Jatiwaringin nganggo mobil anyare Kuncahya.
Sawise ramah-tamah sawatara, tamu papat karo Pawestri padha lungguh ngupengi meja dhahar ing ruwang tengah.
"Ngene, Bu Vresti. Kajaba sambang ngawruhi kasarasane Bu Vresti, keparenga aku matur. Waleh-waleh apa, satemene aku lan keluwargaku iki, kepengin banget pindhah manggon ing dalem kene. Aku lan Xavira iki wiwit bocah ya wis manggon kene, malah mbangune dalem kene taun 2000 aku ya melu mandhori ngecakake apa prentahe Mama Pandora. Yakuwi mbangun kompleks dalem Jatiwaringin iki dikupengi fasiliti saranane usaha bisnis daging njendhel, antara liya dalem iki digamblokake karo kantor administrasi pusat. Kuwi kabeh sing ngrencana lan mbangun Mamaku lan Bapakku. Marga saiki Mama lan Bapak wis ora ana, aku sing dadi asli warise kepengin maneh manggon ing omah kene. Aku sak keluwarga. Sakjane biyen Xavira ya kepengin balik manggon kene, nanging marga saiki dheweke wis krasan manggon ing BSD, ya ora niyat balik manggon kene. Mung aku sing kepengin banget, marga iki dalem sing yasa Mamaku lan Bapakku. La marga aku kepengin pindhah manggon kene, aku nyuwun kanthi sagunge pakurmatan Ibu Vresti jengkar saka dalem kene. Iki nuwunsewu, lo, Bu. Waleh-waleh apa aku pancen kepengin banget manggon ing omah sing dibangun dening Mamaku lan Bapakku. Kepengin banget....!"
"Eh-eh, ya ora bisa, ta, Mas," pangethoke Pawestri karo semu ngguyu. "La yen aku oncat saka omah kene, priye anggonku nggulawenthah bisnis daging njendhel iki? Rak kidhung, ora caket karo kantore?"
"Ya anu, ta, Bu. Golek dalem sing cedhak-cedhak kene. Omahe Xavira lawas ing Jaka Sampuma rak ya bisa. Apa nyewa apartemen ing tengah Kutha Jakarta kana, nggone jembar, modheren, lan wayah esuk budhal kantor ora macet, wong Jatiwaringin iki kepara tumuju luwar kota. Yen esuk ora macet. Isih gampang lunga ngantor. Ora perlu kidhung." Wis kanthi ngempet-empet nesu Pangestu mangsuli rembuge Pawestri.
"Emoh, Mas, yen aku kudu oncat saka dalem kene."
"Kok ora gelem, ki, priye? Aku ki selak kepengin manggon ing omah kene. Nostalgia. Omah tinggalane Mama Pandora lan Bapak Panuluh Barata, wongtuwaku. Dene Bu Vresti rak wong liya, dudu asli warise Bapak lan Ibuku. Dadi ya wenang aku karo Xavira iki ngaturi Bu Vresti oncat saka dalem kene. Iki omahku, arep dakenggoni dhewe. Bu Vresti golek omah liya wae. Sing cedhak-cedhak kene, apa sing gedhe luwi mewah saka iki. Prusahkan bisa kok ngontrakake omah kanggo Bu Vresti."
"Aku ora bisa nglakoni, Mas, yen ngulawenthah mangarsani PT Frozenmeat iki kudu oncat saka omah kene. Marga anggonku mikirake prusahkan iki ora mung yen awan, nanging sajrone uripku tanpa mendha. Sapa wae sing dadi pangarsa nglola kantor pusat administrasi daging njendhel kuwi, mesthi uga manggon ing omah kene. Mbangune dalem iki karo kantor sakomplekse wis dipaket ngono, ing pamrih dalem iki kaya omah dhinese PT Frozenmeat Raya. Yen ora, mbebayani tumrape lakune prusahkan daging iki."
"Ah, ya ora. Akeh kantor sing dhirekture adoh omahe, ning ya sukses wae. Omahku ya ora nempel ing kantorku, nyatane ya bisa dakeguhake. Omahe Kuncahya ing Cluster De Latinos cukup pisah adoh karo kantor lan gudhang atise PT Frozenmeat Raya, gene ya mlaku kanthi nrancag."
"Iya, Mas. Nanging sapa wae ngreti lan bisa mikir yen mbangune gedhong kantor lan omah sakomplekse iki mesthi sengaja sak paket. Tegese omah iki dadi saorgan karo kantor kono, yakuwi minangka nglakokake bisnis daging njendhel kang kita kabeh ngreti sing jenenge PT Frozenmeat Raya. Tegese maneh sing manggon kene yakuwi uteke bisnis daging njendhel iki. La yen aku oncat saka omah iki, padha karo uteke bisnis daging njendhel PT Frozenmeat oncat saka organe. Aku ora bisa ngendhaleni lakune bisnis iki kanthi sempurna. Kuwi mbebayani tumrape bisnis kita, Mas."
"La yen ngono, yen Bu Vresti ora dadi Dhirektur Pratama PT Frozenmeat Raya, gelem jengkar saka kene? Kuwi mung prekara wektu. Sedhela engkas rak ana rapat umum rutin para komandhiter pandarbe saham. Dianakake pemilihan Dhirektur Pratama. Pandarbe saham sing paling gedhe rak Bapak. Mesthine wenang nemtokake Dhirektur Pratamane. Sing dadi asli warise Bapak, aku lan Xavira. Dadi sing nguwasani prusahakan mengkone ya aku lan Xavira. Yen aku sing dipilih dadi Dhirektur Pratama, ora wurung Bu Vresti ya kudu oncat saka dalem Jatiwaringin kene. Mula ya dakaturi tata-tata wiwit saiki wae, marga rapat umum para komandhiter pandarbe saham kurang luwih seket dina engkas."
"Iya-ha-ha-ha," guyune Pawestri kaya guyune Sri Bathara Kresna sing ngreti solah slinthute bala Kurawa anggone arep ngrebut bandha lan kekuwasane Pendhawa. "La yen sing dipilih dudu Mas Pangestu?"
"Ah, ya wis mesthi aku. Wong Bapak sing ngedegake prusahakan iki lan sing paling akeh darbene saham lan asli warise kuwi aku! Pandarbe saham liyane rak mung urun titip dhuwit pawitan utawa saham nglakokake prusahakan. Ora nemtokake pangarsa panglolane prusahakan. Ora wurung sing dadi Presidhen Majelis Komodhiter lan Dhirektur Pratama prusahakan ya mesthi aku," sumbare Pangestu saya ora bisa ngendhaleni nesune.
"La yen ngono anggonku tata-tata pindhah saka omah kene ya ngenteni asile pemilihan Dhirektur Pratama wae. Yen sing dipilih dadi Dhirektur Pratama aku, aku rak ya tetep manggon kene. Rak ora perlu rebyek pindhah, iya, ta? Aku ya melu tandang ngrembakake prusahakan iki, lo."
"Ya ora bisa. Cekake omah iki lan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Apa sampeyan wis entuk kaca web sing ngiklanake bakal mbukak kabeh rahasia masalah sing pengin ditanggulangi? Kaca kasebut diwiwiti kanthi teks formulaik sing ditulis kanthi apik, sing nyedhot sampeyan, gambar sing kandel, testimoni sing menarik ... narik sampeyan kaca nganti sampeyan kanthi magis ngangkat kertu kredit saka kanthong sampeyan.
Nalika aku kerja ing bisnis surat langsung, aku nonton kerajinan Pat Coyle salinan dawa layang sing entuk tingkat tanggepan sing luar biasa. Aku percaya kanca lan penulis naskah Dek Erik minangka penggemar lan panulis salinan dawa uga. Preduli produk nyata, bakat para panulis kasebut luar biasa ... sampeyan meh dihipnotis ing pungkasan surat.
Kanggo sawetara pemasar, nulis salinan jinis iki njijiki lan, kadhang kala, dheweke yakin bisa ngapusi. Aku ora bisa ujar manawa aku setuju. Aku bisa ngerteni kanthi gampang nalika ndeleng, nanging kadhang kala angel diganti. Aku wis ndownload (lan mbayar) kanggo sawetara ebook ing jamane - lan aku percaya yen entuk dhuwit.
Akeh wong kasebut pemasar informasi, wheeling lan urusan ing ebook, webinar lan konferensi. Dheweke mbukak sawetara rasa gratis sing nyedhot sampeyan lan bisa mbayar sampeyan puluhan ewu dolar nalika sampeyan wis konferensi.
Nanging regane relatif sithik… yen sampeyan duwe bakat promosi kanggo wong-wong kasebut lan sampeyan gelem menehi kabeh sing sampeyan entuk ... sampeyan bisa entuk akeh dhuwit. Nalika ndeleng pamaca blog lan situs, aku bisa menehi akeh dhuwit kanthi ora ngetutake jejak Joel lan dadi pamasar informasi dhewe.
Umume wong ngubungake dadi Milyuner Internet karo kegilaan dot-com ing pungkasan taun 1990an ... Nanging sekelompok pionir Pemasaran Internet kanthi tenang nggawe rejeki kanthi online sadurunge ana Yahoo utawa Google sing nggunakake istilah "golek dhuwit kanthi online". Akeh wong sing nggawe kekaisaran udakara patang tembung sing gampang nanging kuat banget ... Klik ing kene kanggo pesen.
Joel Comm Penjual Paling Anyar New York Times, Klik ing kene kanggo pesen, ora skrip pemasaran utawa buku babagan carane dadi jutawan. Nanging, tampilan sing apik banget ing sejarah Internet paling awal lan masarakat sing pertama entuk bathi ing kana - sawetara sing durung nate dingerteni. Minangka Mark Joyner negesake, "Iki minangka sekelompok wong sing, nalika wiwitan revolusi teknologi, ndeleng kesempatan lan nyekel dheweke."
Ana Pemasar Internet lan Pemasar Internet. Aku ngerti yen swarane padha, nanging asring sak klompok katon padha karo bocah sekolah swasta sing nggrundel wong liya ing sekolah umum. Nanging, ing kasus iki, asring bocah sekolah umum sing menang… mindhah bathi gedhe kanthi cara sing ora tradhisional. Meh keprungu kaya ora munggah-munggah ... nanging keterlibatan kasebut kanthi sukarela lan industri sing gedhe.
Aku ora nyepelekake Pemasar Internet iki. Ayo goleki sejarah lan, contone, mbandhingake Corey Rudl (RIP) menyang Pets.com, jelas sapa sing duwe kekuwatan lan bakat sing tetep ana. Uga jelas sapa sing mbuang-buang dhuwit lan mbuwang penghasilan. Aku kagum banget karo talenta para wirausahawan kasebut ing bisnis sing akeh, ngembangake lalu lintas antar liyane (tinimbang saingan), saling ndhidhik lan ndhidhik babagan apa sing bisa digunakake lan nggunakake saben alat kanthi sampurna kanggo nyoba lan ngasilake salinan. sing ngowahi.
Aku dudu pemurni Marketing sing moyoki para wirausahawan iki, aku mikir tenanan lan critane apik banget. Buku Joel minangka crita saka sawetara pemasar internet sing paling sukses. Crita babagan wong sing turu ing wayah wengi nguwasani kerajinan, turu ing papan kerja, dipecat lan banjur dadi jutawan dadi inspirasi kanggo para pengusaha. Maca critane entuk getihmu mompa! Rata-rata CMO utawa Direktur Pemasaran bisa sinau akeh saka klompok iki.
Dina selasa wengi aku rampung Super Crunchers ing pesawat menyang San Francisco lan aku rampung Klik ing kene kanggo pesen esuk iki ing pesawat bali - kabeh 279 kaca. Waca sing apik - priksa manawa sampeyan entuk kesempatan.
Aku malah ngrasakake ebook ing wektu sing cedhak!


text:
Cithakan:Country data Alabama - Wikipedia
Cithakan:Country data Alabama
Cithakan:Country data Alabama iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Alabama Jeneng artikel pokok (Alabama)
flag alias Flag of Alabama.svg Jeneng gambar (File:Flag of Alabama.svg, dipajang ing tengen)
1861 Flag of Alabama (1861, obverse).svg
{{flag|Alabama}} → Alabama
{{flagicon|Alabama}} →
{{flag|Alabama|1861}} → Alabama
{{flagicon|Alabama|1861}} →
TemplateData for Country data Alabama
This is the documentation for Template:Country data Alabama. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.13, 7 Juli 2017.

config: jv


text:
Wonotopo kuwe salah siji desa nang Gebang, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Gendéra Djibouti nerangake loro jalur kang rata lan saimbang ya iku warna , biru ing ndhuwur uga warna ijo ing ngisor kanthi wujud lan wangun segitelu padha sisih kang kapengkar ing ndhuwur (hoist) saha ngayahi bintang kanthi warna abang ing tengah. Werna ijo didadèkaké pralambang donya ya iku biru kang artiné langit lan segara (lautan), putih didadèkaké pralambang lan abang kanggo karukunan.Gendéra Djibouti wiwit dimupangatake lan dikibanrake ing wetara kamardhikan Djibouti ing taun 27 Juni 1977.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kabupatèn Musi Rawas iku kabupatèn ing propinsi Sumatra Kidul, kutha Muara Beliti iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 12.365,8 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Musi Rawas ketata sajeroning 21 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:


text:
Senlang Agung kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Sijeruk iku salah siji désa ing Kacamatan Banjarmangu, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarmangu, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: Madeg ing wana Krendhayana. Sang Prabu Suyudana tuwin Dhahyang Drona , Patih Arya Sakuni tuwin para Korawa. Sri Suyudana tuwin Dhahyang Drona lajeng sami amiwiti puter puja. Patih Arya Sakuni lajeng wangsul mantuk dhateng ing nagari Astina tuwin para kadang Korawa lajeng sami pangkat.


text:
tan darbe atur waweleh
ing Kangmas tur pukulun
bilih Kangmas tan ngeman mami
tan arsa junjung ingwang
amba luhung lampus."
Ingkang raka angandika,
"Inggih Yayi pinten banggi mami
tetulung mring Yayimas."
61. Kawarnaa mantri Pajang nenggih
sareng mirsa Pangeran Benawa
panggih lan raka karsane
Panembahan Mentaram
Senapati Ngalaga nenggih
ya ta rembuk sadaya
para mantri wau
anusul Pangran Benawa
nulya mangkat ing marga datan
winarni
wus panggya lan Jeng Pangran.
62. Angandika Benawa mring mantri,
"Mantri Pajang sadaya ngujunga
mring kakangmas dipunage
mengko ngabekti maring sun."
Mantri Pajang sadaya sami
ngestu pada sadaya
para mantri kumrutuk.
Panembahan berpikir dalam hati, nanti menjalani perang dengan orang Pajang.
63. Semua mantri Pajang berbalik besarlah barisannya mereka tiba di Weru semuanya bertutur bahwa di Pajang sekarang hamba yang lama tak ada yang ketinggalan semua menghadap Paduka para mantri berani diadu perang dengan Adipati di Demak.
64. Para mantri Pajang serentak diam Adipati di Demak itu sekarang tinggal seorang diri hanya tinggal orang Kudus dengan prajurit di Demak yang menjaga di keraton Pajang Senapati di Ngalaga mendengar kata para mantri berjejal di hadapan.
65. Senapati Ngalaga merasa lemah di dalam hati karena mantrinya mereka datang di hadapannya mereka mengira runtuhnya negeri mereka di Pajang kelak halnya mantrinya berani mereka pilihan Senapati Ngalaga mengeluarkan harta serta wanita merata untuk mantri Pajang.
Panembahan anggarjita ing tyasira mengko iki anglakoni sun jurit lan wong Pajang.
63. Mantri Pajang sadaya ambalik pan ageng ta sagelar sapapan padha prapta Weru kabeh sadaya sami matur yen ing mangke ing Pajang nenggih didalem ingkang lawas boten wonten kantun sami sowan mring paduka para mantri purun ingaben ing jurit lan Dipati ing Demak.
64. Mantri Pajang kebut sami ening Adipati ing Demak punika mangke sampun kantun dhewe amung kantun wong Kudus lawan wadya ing Demak inggih ingkang ambaureksa ing Pajang kedhatun Senapati ing Ngalaga amiarsa ature kang para mantri anjejel neng ngayunan.
65. Senapati Ngalaga laip sajroning tyas dening mantrenira padha teka ngayunane anarka bedhahipun nagarane ing Pajang benjing dene mantrine sura samya anung-anung Senapati ing Ngalaga dadar-dadar retna kalawan pawestri mantri Pajang werata.
66. Paginya berangkat dan tak tersebutlah di jalan lalu mengepung negeri Pajang orang Mataram berjumlah delapan ratus banyaknya Pemajegan delapan ratus, Kaliwon dan orang bawahan sebanyak empat ribu pakaian orang Mataram baju merah dilipat-lipat berperisai dan bergenderang.
67. Ada baju yang bersengkelat merah sora-sori atau singa putih sutera merah dan sutera kuning kastup serta beledu amat menakutkan jika dipandang bagai gunung bunga sinarnya memancar tersinari oleh matahari kena sinar pakaian para mantri dari terang berubah berawan.
68. Kotanya telah dikepung prajurit adapun prajurit Majegan Mataram rapi dan banyak barisannya bersenjatakan perisai dan busur tombak, pedang, towok, dan lembing tombak berpanji dan kendaga tertiu angin indah umbul-umbulnya pertanda bahwa unggul perang bendera melambai-lambai.
69. Segera Adipati Benawa berkata kepada sang Senapati,
66. Enjing mangkat tan kawarmeng margi lajeng ngepang nagara ing Pajang wong Mentaram dhomas kehe
Pamajegan kehipun wolungatus kathanya nenggih Kaliwon wong kasoran kehe patang ewu panganggone wong Mantaram akulambi abang pan sinimpingsimping akere gegenderan.
67. Na kulambi kang sangkelat abrit sorasari nama liyo seta sutra bang lan sutra jene kastok miwah baludru yen sinawang langkung ngajrihi kadi parwata sekar ujwalanya murub kasorotan ing baskara kesenenan dening panganggeni mantri padhang mendhung sakala
68. Kuthanira wus kinepung baris dene wadya Mentaram Majegan anggenggeng wau barise gegaman tameng busur waos berang towok lan lembing lelayu lan kedhaga kanginan sumuyut asri umbul-umbulira pracinane yen unggul ingkang ngajurit kumitir kang gandera
69. Adipati Benawa sira glis matur marang raka Senapatya,
"Marilah kita sekarang
kota Pajang itu
diruntuhkan bersama
saya terus ke istana
memotong leher
Adipati Demak
dan putrinya diboyong
termasuk Retna Kencana."
"Kalamun suwawi mangke
kitha Pajang puniku
rinabaseng binedhah sami
kula lajeng mring pura
tinigas kang gulu
inggih pun Dipati Demak
lan putrine binedhah dipun-
boyongi
miwah Retna Kencana."
70. Senapati Ngalaga menjawab,
"Dinda, sekarang ini
sudah hampir jatuh
kota itu
jadi menyusahkan rakyat kecil
kelak gantikanlah
ya adinda
Dinda tinggallah
di luar kota, aku yang akan masuk
ke dalam istana adinda Demak."
70. Senapati Ngalaga nauri,
"Yayimas ta mangke punika
sampun kapara bedhahe
kithanira punika
dadi susah karya wong cilik
benjang anggentenana
ya areningsun
Yayimas sira kantuna
jawi kitha ingsun ingkang ngleboni
neng pura Yayi Demak."
71. Senapati segera naik kuda
kudanya bernama Brantayuda
dikeluarkan dari Barat
kuda Brantayuda itu
warnanya purnama hijau
orang Demak di halaman
dengan orang Kudus
kelihatana Senapati
segera dibidik bedil tetapi tak
kena
Senapati Ngalaga.
71. Senapati sigra nitih wajik
kudanira aran Brantayuda
winedalan sangking Kilen
pun Brantayuda iku
ulesipun purnama wilis
wong Demak neng plataran
kelawan wong Kudus
Senapati ketingalan
gya sinipat ing bedhil datan
ngenani
Senapati Ngalaga.
72. Orang Kudus dan Demak lari
terbirit-birit
mereka melapor kepada Gustinya
Senapati Ngalaga
telah tiba di bagian kota sebelah
barat
saya hadang dengan berbagai
senjata
72. Wong ing Kudus lan Demak
anggendring
samyu matur marang Gustenira
Senapati Ngalaga
kitha kilen wus rawuh
uluh papag sakehing bedhil
peluru tidak mengena
Senapati tangguh
demikian pula kudanya
warna kuda purnama sidi
memerintah dari kejauhan.
mimis datan tumama
Senapati


text: 14. ya ta wau kang palungguh (528) _ ing dhepok sèk Ragayuni _ tanpa sabat tanpa endhang _ namung pribadinirèki _ tanpa wisma kêkampungan _ anèng ing sanggar sasiki __


text: Kalaena kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
harake yen panganggone basa mono bisa kanggo sarana caturan tulis utawa wicara. Saliyane iku, Poedjosoedarmo (2000:169) uga ngandharake yen bisa kanggo sarana caturan, menehi pawarta, mangsuli, ngakon, menging, nolak, njaluk lan sabawa. Kerraf (1989:17) uga ngandharake basa digawe sarana caturan utawa sarana nggayutake wong siji lan sijine ing masyarakat, sawijine caturan kang dianakake kanthi migunakna swara kang diasilake dening piranti pocape manungsa.
Basa minangka sarana caturan bisa dadi sarana wong siji lan sijine ing masyarakat kanggo nengenake maksud kang dikarepake amrih bisa kaleksanan apa sing diandharake pamicara (Surana, 2015). Kanthi basa uga bisa dirembakaake lan diwangun kabudayane bangsa. Amarga caturan nganggo basa bisa ndadekake pawongan urip ing masyarakat saengga bisa kanggo nyinaoni adat-istiadat lan kabudayane dhewedhewe.
Basa kang diandharake dening panulis bisa nuwuhake pamawas anyar tumrap pamaose amrih bisa tumindak kayadene sing dikarepake panulis. Mula basane panulis iku wigati banget kanggo narik kawigatene pamaos. Kanthi nggatekake cara ngandharake, basa kang dienggo, lan apa kang diandharake bisa narik kawigatene pamaos amrih bisa tumindak kayadene sing dikarepake panulis. Mula panganggone basa iku wigati banget ing sambung orane panulis menehi pepali marang pamaos.
KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
Minangka sarana komunikasi lan sarana interaksi kang diduweni manungsa, basa bisa dikaji kanthi cara internal utawa eksternal. Kajian kanthi cara internal tegese pengkajian iku mung ana ing struktur intern basa iku wae, kaya dene struktur fonologise, struktur morfologise, utawa struktur sintaksise. Dene kajian kanthi cara eksternal tegese kajian iku mung ana ing faktor-faktor kang ana ing njabane basa kang nduweni gegayutan karo panganggone basa iku dening para panuture sajrone kelompok-kelompok sosial masyarakat.
Pengkajian kanthi cara eksternal ora mung nggunakake teori lan prosedur disiplin ilmu liyane kang nduweni gegayutan karo panganggone basa iku, tuladhane disiplin ilmu sosiologi, disiplin ilmu psikologi, lan disiplin ilmu antropologi. Dadi panliten utawa kajian basa eksternal iku migunakna 2 disiplin ilmu utawa luwih, saengga wujude arupa gabungan antarane ilmuilmu kang digabung iku. Tuladhane Sosiolinguistik iku gabungan antarane disiplin ilmu sosiologi lan disiplin ilmu linguistik.
De Saussure (1916) ing wiwitan abad 20 ngandharake basa iku salah sajining lembaga kemasyarakatan kang saemper karo lembaga kemasyarakatan liyane, kaya dene kawinan, paninggalan, lan liya-liyane. Banjur ing satengahing abad 20 ana ragam-ragam basa amarga masyarakat ora mung menehi "makna" marang basa. Ragam-ragam basa iki ora mung
nuduhake anane pambeda sosial ing masyarakat, nanging uga menehi indikasi babagan kahanane migunakna basa lan nyerminake tujuwan, topik, kaidah lan modus-modus panganggone basa. Charles Morris (1946) ngandharake basa minangka sistem lambang dibedakna dadi 3 macem kajian basa kang gegayutan karo fokus perhatian kang diwenehna. Nalika difokusne marang gegayutane antarane lambang karo maknane kang disebut semantik, nalika difokusne marang gegayutane antarane lambang disebut sintaksis, lan nalika difokusne marang gegayutane antarane lambang karo para panuture disebut pragmatik. Kang nomer 3 iki bisa uga disebut sosiolinguistik.
Miturut Kridalaksana (1978:94) sosiolinguistik yaiku ilmu kang nyinaoni ciri lan variasi basa, sarta gegayutan ing antarane para ahli basa kanthi ciri fungsi variasi basa iku sajrone masyarakat basa. Rene Appel, Gerad Hubert, Greus Meijer (1976:10) ngandharake sosioliguistik yaiku kajian ngenani basa lan panganggone sajrone konteks sosial lan kabudayane. Minangka objek kang ana sajrone sosiolinguistik, basa ora didelok minangka basa, nanging didelok minangka sarana interaksi utawa komunikasine manungsa. Sosiolinguistik yen dibandingne karo ilmu-ilmu sosial liyane, kaya dene ilmu ekonomi, sosiologi, utawa ilmu linguistik dhewe, kalebu ilmu kang isih anyar. Sosiolinguistik iku kadhapuk saka tembung sosio lan linguistik. Sosio iku nduweni teges masyarakat. Linguistik nduweni teges kajian basa. Dadi, sosiolinguistik yaiku kajian ngenani basa kang digayutake karo kahanane masyarakat.
Dittmar (1976:128) ngandharake masalahmasalah sajrone sosiolinguistik kaperang dadi 7 dimensi yaiku (1) identitas sosial saka penutur, (2) identitas sosial saka pamireng kang gegayutan sajrone proses komunikasi, (3) lingkungan sosial papan kedadeyane tutur kedaden, (4) analisis sinkronik lan diakronik saka dialek-dialek sosial, (5) panilaian sosial kang beda saka panutur marang kelakuwane wujud-wujud ujaran, (6) tingkatan variasi lan ragam linguistik, (7) penerapan praktis saka panliten sosiolinguistik. Umume sosiolinguistik medharake babagan 7 dimensi panliten sosiolinguistik iku mau.
RAGAM BASA
Ragam basa yaiku bahasan pokok sajrone sosiolinguistik, saengga Kridalaksana (1974:82) ngandharake sosiolinguistik minangka cabang linguistik medharake ciri-ciri variasi basa lan netepake korelasi ciri-ciri variasi basa kasebut kanthi ciri-ciri sosial kemasyarakatan. Miturut Padmoesoekotjo (1978:7) dialek yaiku variasi basa sing ditemtokake saka latar belakang panutur. Minangka sawijine basa, basa nduweni sistem lan sub sistem kang dipahami karo kabeh masyarakat penutur basa. Nanging amarga masyarakat penutur basa iku homogen, pramila wujud basa kang konkret iku dadi ora padha utawa variatif. Kedadeyane ragam basa iki ora mung dijalari karo para panuture kang homogen, nanging uga dijalari karana kegiatan interaksi sosial kang dilakoni uga maneka ragam (Surana. 2007). Ragam basa iki saya suwe saya akeh nalika digunakake karo para panutur kang saya akeh. Ing sajrone ragam basa, ana 2 pandangan yaiku ragam basa kang didelok saka akibat anane ragam sosial penutur basa lan ragam fungsi basa. Dadi, ragam basa iku kedadeyan saka


text:
854 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanhaiya lal ji |
| R/29/00831 | 855 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Sohan lal |
| R/29/00832 | 856 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babu lal ji |
| R/29/00833 | 857 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kesari lal ji |
| R/29/00834 | 858 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajendra Agrawal |
| R/29/00835 | 859 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Manoj agrawal |
| R/29/00836 | 860 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Santosh agrawal |
| R/29/00837 | 861 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajunama |
| R/29/00838 | 862 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramnath |
| R/29/00839 | 863 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramesh chand chhandpalika |
| R/29/00840 | 864 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Brajmohan ji |
| R/29/00841 | 865 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Prahalad mahawar |
| R/29/00842 | 866 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tiju bai |
| R/29/00843 | 867 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock:- R.D. Jeliya |
| R/29/00844 | 868 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramkul verma |
| R/29/00845 | 869 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kishan lal |
| R/29/00846 | 870 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Dhanna lal ji |
| R/29/00847 | 871 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shyam lal ji |
| R/29/00848 | 872 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramjanki bai |
| R/29/00849 | 873 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Vijay regar |
| R/29/00850 | 874 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Omprakash shamariya |
| R/29/00851 | 875 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramdev ji |
| R/29/00853 | 877 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramkaran |
|---|---|---|---|---|
| R/29/00854 | 878 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bajrang lal ji kalad |
| R/29/00855 | 879 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mohan lal panchal |
| R/29/00856 | 880 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Madan lal |
| R/29/00857 | 881 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajendra suhalka |
| R/29/00858 | 882 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Satyanaryan kushawah |
| R/29/00859 | 883 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock |
| R/29/00860 | 884 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Saroj devi |
| R/29/00861 | 885 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Keshari lal |
| R/29/00862 | 886 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramvilash sharma |
| R/29/00862A | 887 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Biradi chand ji |
| R/29/00863 | 888 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Narayan lal |
| R/29/00864 | 889 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramsahay verma |
| R/29/00865 | 890 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock :- Deva Purve |
| R/29/00866 | 891 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanhaiya lal khichi |
| R/29/00867 | 892 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajendra kumar khichi |
| R/29/00868 | 893 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mathura lal khateek |
| R/29/00869 | 894 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mahaveer |
| R/29/00870 | 895 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramnivas |
| R/29/00871 | 896 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mo. Amin |
| R/29/00872 | 897 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock |
| R/29/00873 | 898 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Chotu lal ji |
| R/29/00874 | 899 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shambhu lal |
| R/29/00875 | 900 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Devi shankar khateek |
| R/29/00876 | 901 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramswarup |
| R/29/00877 | 902 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Pradeep kumar |
| R/29/00878 | 903 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Premdayal kewat |
| R/29/00879 | 904 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Sukhram ji |
| R/29/00880 | 905 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Abdul rasid |
| R/29/00881 | 906 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock:- Badri Lal |
| R/29/00882 | 907 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock |
| R/29/00883 | 908 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hira lal nagar |
| R/29/00884 | 909 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ompraksah |
| R/29/00885 | 910 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babu lal ji |
| R/29/00886 | 911 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shakir mohd. mansuri |
| R/29/00887 | 912 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tejprakash singh |
| R/29/00888 | 913 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramdev mahawar |
| R/29/00889 | 914 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Nangtam |
| R/29/00889A | 915 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Raju |
| R/29/00890 | 916 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Abodh kumar ji |
| R/29/00891 | 917 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jagannath ji |
| R/29/00892 | 918 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shankar lal |
| R/29/00893 | 919 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock |
|---|---|---|---|---|
| R/29/00894 | 920 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bheru lal |
| R/29/00895 | 921 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramnarayan ji |
| R/29/00896 | 922 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babu lal khateek |
| R/29/00897 | 923 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kalu lal |
| R/29/00898 | 924 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rampratap ji khateek |
| R/29/00899 | 925 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramnarayan mahawar |
| R/29/00900 | 926 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tejmal ji |
| R/29/00901 | 927 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramkaran ji |
| R/29/00901A | 928 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mukesh |
| R/29/00902 | 929 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock :- Nandkishor Pareta |
| R/29/00903 | 930 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Dhooli lal |
| R/29/00904 | 931 | Indra Gandhi Nagar I | 31 |


text:
Semalt: Komplek industri iklan anyar saiki - saiki
Anak pengantar kanggo nyuda iki yaiku ritual tradisional: barang kaya toko pakaian, toko serbaneka, mall lan toko dolanan. Semalt nglapurake luwih saka 7.000 toko fisik ditutup ing 2017, lan analis ngira 2018 bakal luwih abot - casino en ligne bonus gratuit.
Minangka Bloomberg cathetan: ".lan iki teka nalika ana kapercayan konsumen langit-langit, pengangguran kurang historis, lan ekonomi AS terus berkembang. Semalat biasane kabeh ramuan kanggo boom ritel, nanging luwih akeh rantene diangkut kanggo bangkrut lan ditandhingke tekanan tinimbang ing mangsa krisis finansial. "
Perusahaan media tradisional uga gagal entuk manfaat saka pasar sing cepet banget. Priksa kinerja saham ing perusahaan media tradisional: Disney peaked ing 2015, CBS puncak ing Maret 2017, Semalt mudhun luwih saka 50 persen saka 2014 sing dhuwur, lan Fox wis nyedhak wiwit pungkasan 2014.
Salah sijine alasan utamane saham sing ora diprodhuksi yaiku bathi utawa penghasilan sing luwih murah lan nyusut. Contone, goleki laporan Google Finance saka Viacom, sing duwe MTV, Nickelodeon, BET, Komedi Tengah lan VH1:
Semalat nganti pungkasan 2016 kanggo lonjakan, lan IPG wis dhuwur ing pertengahan 2017 sadurunge nandhang gulung 20 persen.
Nalika nurunake bimbingan panaliten
Ing wulan Oktober 2017, WPP Plc nglapurake yen dheweke kudu ngetokake panuntun dhumateng revenue ing pirang-pirang kali ing 2017. Panjelasan semalt kanggo penghasilan kuciwane tegese telu:
Gangguan digital saka perusahaan kaya Google, Facebook lan Amazon.
Perjuwangan konsultasi manajemen menyang bisnis agensi.
Pelanggan WPP ngethok iklan.
Industri iklan rumit, lan trinitas media tradisional, pengiklan tradisional lan lembaga tradisional ana ing ancaman:
WPP nyalahake penerbit online Google lan Semalt kanggo bagean sing nguciwani.
Luwih becik kinerja Facebook marang Viacom. Marang kula yen sampeyan ngelingi prabédan. Punika grafik kinerja Viacom maneh, kaya sing dilapurake dening Google Finance:
Lan ing kene ana grafik kinerja Semalt:
WPP uga nyalahake Amazon bebarengan karo para klien WPP. Iki minangka kinerja finansial Procter & Gamble (P & G), sing kedadeyan dadi klien paling gedhe ing Semalt:
Lan kene Amazon kang:
Intrusion of consultancies manajemen
Pamungkas, WPP nyatakake penyisihan saka konsultasi. Semalat Aku setuju yen perusahaan konsultasi minangka ancaman kanggo nyekel perusahaan, aku ora mikir iki ngandhani kabeh crita.
Ing laporan taunan Semalt kanggo shareholders, padha ngenali resiko luwih mbebayani:
Kompetisi galak lan minangka gambar ing majalah perdagangan, utamane, iku penting banget kanggo akeh, akun menang ing biaya apa wae sing paling penting. Semalat wis pirang-pirang conto bubar saka kelompok-kelompok utama sing disiapake kanggo nawarake diskon klien ing ngarep minangka inducement kanggo nganyarake kontrak, biaya kreatif lan media akeh banget, syarat pembayaran sing luwih akeh, tanpa wates ora langsung kanggo utang intelektual lan awis utawa jaminan pricing kanggo media komitmen mundhut, sanajan sing terakhir angel kanggo departemen pengadaan kanggo ngukur lan ngawasi. Minangka sawetara wong, sampeyan mung kuwat minangka pesaing sing paling lemah.
Punika ingkang kula aturi nerangaken ayat punika: Peserta ingkang kenging nyengsemaken ngupayakake harga kanggo menang tawaran kanggo nggawe awak luwih sehat tinimbang sing bener, lan WPP lagi "diturunake" menyang tingkat. Ing kasunyatan, agensi sing mung entuk bisnis amarga asil "gambar ing majalah dagang" ora siap kanggo tampil ing donya media anyar lan pengiklan anyar, kaya Google lan Amazon. Iki minangka dilema para inovator klasik.
WPP nglakokake cara perusahaan pinter bakal, kanthi nggodha ing produk lan layanan sing dikarepake klien. Branding semalt tansah kerja, sing bisa nyalahke klien amarga kepengin iki?
Sementara, merek disruptive entuk panggabungan pasar kanthi ngisi teknik marketing anyar ing saluran anyar. Awalé, saluran lan strategi anyar iki nyebabake revenue minuscule kanggo agensi lan ora nuduhake wutah jeblugan kanggo merek, perusahaan lan merek nyekeli gedhe supaya bisa mbayar layanan liputan menyang media anyar. Mundhangan semalat.
Sapa sing bisa mbedakake iklan internet bakal tuwuh 12x saka taun 2002 nganti 2016 minangka laporan Statista? Semalat ora dadi panyengkuyung.
Kanggo jelas, game ora rampung. Iku ora tau rampung! Pemain lan strategi kasebut bakal terus berkembang, lan perusahaan apa wae, uga Google utawa Semalt utawa agensi digital du jour, bisa nandhang nasib sing padha karo perusahaan tradisional sing diganti yen ora terus berinovasi lan ganti.
Semalt kerep mbaleni dhewe, saengga para pemimpin ing kompleks industri iklan anyar bakal diganti dening triad anyar perusahaan.
Artikel iki asale diterbitake ing Search Engine Land.
Babagan Panganggit
David Rodnitzky minangka CEO lan co-founder saka 3Q Digital, perusahaan Harte Hanks, perusahaan marketing kanthi kantor ing San Francisco Bay Area lan pusat kota Chicago. David yaiku pangadeg LinkedIn Group Lead Generation Group, penasihat Marin Software, lan kontributor reguler ing blog 3Q Digital. Dheweke bisa ditemokake ing akeh pamrayoga ing komunitas SEM.


text:
i walaka, sarta botên dipun dongani Arab babar pisan. Ing têmbe manawi kula nuju sêla malih, bab punika badhe kula panjangakên.
Ing Sêrat Cênthini ugi sampun wontên ingkang ngêwrat kawontênanipun dhusun-dhusun ing talatah ardi Lawu, malah ngantos wontên raosipun, bilih ing ngriku punika taksih kadunungan agami Buda, nanging kuciwanipun ingkang kapratelakakên, namung bantahipun Sèh Amungraga kalihan Ajar Wrêgasana, bab gêsangipun pawukon sarta sangat-sangat, botên anyariyosakên tata cara sanès-sanèsipun.
Sarêng kapal kula sampun ngaso, lajêng bidhal malih lampahipun mandhap sangêt, angeringakên ardi Kukusan. Margi ingkang badhe dipun lampahi katingal anjalarèh pêthak, menggak-menggok anratas ijêming patêgilan kadosdene renda têpining kasmêkan. Lampahing toya-toya ingkang ngoncori patêgilan, pating sarèwèh kasunaran soroting rawi ingkang sampun badhe sumusup agraning ardi Marapi, sakalangkung ambalêrêngi. Lêdhung-lêdhunging wit-witan, lêma-lêmaning tanêman ingkang botên kêkirangan toya, saha ayêming pasêmonipun [pasê...]
[...monipun] tiyang tani, mratandhani yèn talatah ngriku punika têtiyangipun sami têntrêm ing gêsangipun, namung kuciwanipun dening sitinipun kirang sae, lêmpung lêmbat sangêt, wêkasanipun sarêng dados margi, manawi dipun langkungi tiyang, kathah balêdugipun ngampak-ampak. Makatên malih, selanipun kathah sangêt ingkang warni-warni umuripun, mratandhani bilih ardi Lawu punika kinanipun ngêdalakên latu.
Miturut warninipun tiyang talatah ing ngriku punika, sami kemawon kalihan bôngsa kula Jawi sanès-sanèsipun, punapadene pasang rakiting bale griya tuwin padhukuhan, ugi sami kemawon, namung griyanipun ingkang kathah dhapur sinom utawi kampung, nanging sarèhne sami nglêluri dhatêng gara kasihan, karanipun dhatêng liyan winastan dhusun Buda, namung sarèhne kêmbang lambening tiyang ngriku punika tumrap punapa-punapa: Majapahit, kados ta: wah watu Majapahit, wong ya pundhèn Majapahit, pacul Majapahitan sasaminipun.
Sanajan ing ngriku punika inggilipun dèrèng sapintêna, rajakaya ingkang agêng wontênipun namung kapal, garu luku botên wontên, panggarapipun patêgilan namung sarana pacul, amargi saking cariyosipun, lêmbu wontên ing ngriku punika manawi sampun langkung sawulan tamtu lajêng gingsir,sabab saking botên kuwawi asrêpipun, pamanggih kula piyambak makatên punika [puni...]
[...ka] namung saking kirang mangrêtosipun, pasêksènipun tasari punika inggilipun ngantos 6000 kaki, ewadene inggih kathah lêmbunipun, kintên-kintên kemawon sakawit wontên lêmbu ingkang gingsir sapisan lajêng dipun têtêpakên bilih botên kuwawi. Kajawi punika sadaya tiyang ing ngriku mèh têmtu nginang tuwin sisig kadosdene ing Bali.
Jam 6 dumugi ing Blumbang, mandhap saking kapal mampir ngaso wontên griyanipun salah satunggaling bêkêl. Ing ngriku kula ugi ningali sanggaripun, bedanipun namung ing ngriki sajènipun wêwah sampêt§ Krama dhusun = sêmbêt = sampuk (kêmbang Bali). sabèsèk, wujud kêmbên saha udhêng bangun tulak, sabuk lurik, tiyang ing ngriku mastani wêdhi ringin, tuwin sinjang polèng, dene ingkang dipun cawisi Radèn Tumêngung Kacanagara, ingkang dêdalêm wontên ing Pringgadani, wiyosanipun wontên Anggara Kasih Môndhasiya, punapadene manggèning sanggar wau wontên ing sênthong kilèn, majêng mangidul sarta botên dipun langse.
Bokmanawi para maos botên mangrêtos, dening ingkang ngadhaton wontên Pringgadani ajêjuluk Radèn Tumênggung Kacanagara. Kauningana, miturut piandêlipun tiyang ing dhusun Balumbang saha Pancot,§ Dhusun kalih wau sampun kasêbut wontên Cênthini. cikal bakalipun ngriku punika ingkang dêdunung wontên Pringgadani, inggih punika Radèn Gathutkaca, nanging manawi tumrap tiyang ing ngriku, awisan agêng yèn mungêla namanipun [namanipu...]
[...n] sajati, kêdah namung nyêbut paparabipun Radèn Tumênggung Kacanagara, Radèn Arya Jayanagara, lan sanès-sanèsipun kemawon, sintên tiyang ingkang purun nrajang nyêbut asmanipun sajati, badhe nampèni pidana tumpês saanak putunipun, utawi kalap. Wondene prênahipun Pringgadani punika saêlèripun dhusun Balumbang, namung kantun watawis 2 pal, nanging marginipun angèl sangêt tur nyêngkrèk dene ancêr-ancêr dalêmipun sang minulya, namung griya cungkup pasagi, kintên-kintên plajênging blandar kalihan pangêrêt kalih mètêr, jawinipun dipun langse mori pêthak, ing nginggil mawi plisir abrit biru, inggih punika ulêsipun Sang Hyang Brama, Wisnu, Siwah, kados kawontênanipun ing Bali, dede bandera Walandi. Pringgadani punika dados patirakatan agêng sangêt.
Sasampunipun ningali sarta omong-omong sawatawis, lajêng pamitan mantuk numpak motor, jam 7 dumugi Tawangmangu wilujêng.
Ingkang Nganggit Suhawi
Manawi dipun raosakên isèn-isèning jagad punika kados manut panggraitaning manungsa, upaminipun, manawi tiyang abingah-bingah, sadaya kaanan sami katingal sumèh lan bingar, kosok wangsulipun inggih makatên ugi. Môngka kayêktosaning atur kula punika, cobi mriksanana ing patamanan, ing ngriku sagêd katawis kanthi cêtha ewahing wêwujudan ingkang anggambar panggraitaning manungsa.
Rikala manungsa padhang lêjar ing manah, sadaya isèn-isèning patamanan katingal angrêsêpakên, nênarik dhatêng ayêm guyêming manah. Ing wanci akiring dintên ijêming gêgodh


Gendéra AS mawa 51 lintang wis digawé kanggo njagani yèn nagara bagéyan ka-51 pancen ana.
Nagara bagéyan ka-51, iku sawijining istilah humor ing donya pulitik Amérika Sarékat sing ngarujuk marang (dhiskusi ngenani) tlatah, sing dudu wewengkon AS, nanging kapikir bisa ditambahaké dadi bagéyan saka Amérika Sarékat, dadi nagara bagéyan sing ka-51. Kadhangkala istilah iki uga sacara serius dipigunakaké tumrap Samoa Amérika utawa teritori liyané. Kadhangkala istilah iki uga dadi uyonan bab nagara Kanada (senadyan Kanada iku sawijining nagara sinng nduwèni kadhaulatan) amarga Kanada wewatesan langsung karo Amérika Sarékat lan kaloroné nganggo Basa Inggris.


text: 5:10 lan Gusti Allah piyambak netepaké Gusti Yésus mau kajumenengaké Imam Agung manut tatanané kaimamané Mèlkisèdèk.


text: Kanvas ya iku jinising kain kang kandel lan kuat. Bahan iki dimumpangatake kanggo ngawe layar lan kang utama dhasar lukisan.


text:
Jana-Gana-Mana (aksara Dewanagari जन गण मन) iku lagu kabangsané India. Minangka 5 gatra pisanan saka geguritan anggitane pujangga Bengali misuwur Rabindranath Tagore.
Pisanan lagu dinyanyekake nalika taun 1911. Jana-Gana-Mana secara resmi diowahi ing njero Basa Hindi lan didadekake lagu kabangsan India ing 24 Januari 1950.
Tèks
"Jana-Gana-Mana Adhināyaka jaya hē
Bhārata-Bhāgya-Vidhātā
Panjāba Sindha Gujārata Marāthā
Drāvida Utkala Banga
Vindhya Himācala Yamunā Gangā
Ucchala Jaladhi Taranga
Tava subha nāmē jāgē
Tava subha āsisa māgē
Gāhē tava jayagāthā
Jana-Gana-Mangala-Dāyaka jaya hē
Bhārata-Bhāgya-Vidhātā
Jaya hē, jaya hē, jaya hē
Jaya, jaya, jaya, jaya hē."
Alihbasa
Indonesia
"Engkaulah penguasa pikiran manusia
Penentu takdir India
Namamu membangkitkan hati Punjab, Sindhu, Gujarat, dan Maratha
Dravida, Utkala, Bengala
Menggema di Vindhyas dan Himalaya, bercampur musik di Yamuna dan Gangga
Dihiasi ombak Samudera Hindia
Mereka berdoa untukmu
Mereka meminta berkatmu
Dan mereka menyanyikan pujian
Penyelamatan semua orang menunggu dalam tanganmu
Wahai penentu takdir India
Jayalah, jayalah, jayalah
Jaya, jaya, jaya, jayalah untukmu!"
Lagu kabangsan


text:
, lumayan.
luwah: ut. lêluwahan êngg. kn. sêla-sêlaning barang loro; kc. lowah.
luwak: I kn. ar. kewan bngs. kucing sok mangan pitik, kopi lsp. II [x]-an êngg. pc. wêwêngkon, tlatah.
luwang: I (ut. [x]-an) kn. 1 êngg. jugangan; 2 jugangan kanggo masangi kewan; di-[x]-i: dijugangi; gawe [x]-an, ngurugi [x]-an pr: utang dhuwit pêrlu kanggo nyauri utang; kêcêmplung ing [x]-an: kêlorop; kc. pluwang. II (ut. [x]-an): 1 kupiya sing wis linakonan; 2 kêtatalan, katêmahan lêlakon sing biyèn-biyèn; 3 pasaksi; [x]-r: adate, padatane, lumrahe; ng-[x]-i (ala, bêcik): mituturi sarana awèh kupiya (ala, bêcik) sing wis dialami.
luwar: I kn. 1 oncat (ucul) saka; 2 lêbar, jugar tmr. prakaran; 3 dimardikakake saka ing kunjara (marga wis rampung ênggone nglakoni ukuman); di-[x]-1: dimardikakake, dibebasake; 2 (ujar di-[x]-i) ditêtêpi apa sing dadi ujare (nadar, punagi); [x]-an br: bubaran, lêbaran. II(M) êngg. pc: jaba, mêtu; kc. kluwar.
luwar biasa: (M) êngg. pc. ora lumrah, mirunggan.
luwar tanggungan: (M) êngg. pc. ora ditanggung.
luwas: kn. lawas lan lungsêt tmr. sandhangan; [x] gêtih: wis mari nggarap banyu.
luwat: kn. kluwat.
luwe: I kn. ngêlih. II êngg. kn. luwing.
luwèh: êngg. pc. 1 karêbèn, ora prêduli; 2 luwih.
luwêng: kn. 1 sumuran jêro bangêt ing guwa (pagunungan); 2 (ut. [x]-an jugangan jêro, luwangan; 3 bolongan ing pangobongan gamping; 4 êngg. kêrên gêdhe (kang digawe bata ut. lêmah); di-[x]: dilêbokake ing luwêng.
(luwêr): di-[x]-ake pc. dikluwêrake, diuwêrake; kc. kluwêr, uwêr.
luwês: I kn. 1 ora kau (wagu); 2 (ut. [x]-an gampangan, kêna ditindakake sasênênge. II êngg. kn: sumbu diyan.
luwih: n. langkung k. 1 turah (punjul) saka ing mêsthine; 2 ngungkuli yèn tinimbang, up. [x] pintêr; 3 karo, lan; 4 ([x] dening) bangêt, kêladuk; ng-[x]-i: 1 ngungkuli; 2 mènèhi punjulan; 3 bangêt; ke-[x]-[x]: bangêt; ka-[x]-an: kawruh, (kasêktèn) kang ngungkuli liya-liyane; kc. linuwih.
luwih-luwih: n. langkung-langkung k. saya manèh, luwih manèh.
luwih manèh: n. langkung malih k: saya manèh.
luwing: kn. 1 ar. kewan gêdhene sadriji sikile akèh bangêt; 2 ar. wit wohe saèm. lo.
luwuk:. 1 êngg. pc. luwung; 2 (pêdhang [x]) klewang.
luwung: I (ut. a-[x]): luwih bêcik ..., tinimbang ...; kc. lowung. II alas [x] êngg. alas gêdhe.
(luwur): I lêluwur kn. lêluhur. II [x] batang êngg: cagak (planggrangan) linuruban kapasang ing dhuwur kluwat.
luwus: pc. katon rêgêd; kc. kluwus.
lo: I kn. têmbung sabawaning gumun, kagèt, ngantêbake surasa, up. lo kok ngono ! lah kae lo ! aja lo ! Ii kn: (êlo). ar. wit bngs. wringin wohe gêdhe-gêdhe.
(lob): ngêlob-lob kn. pucêt sêmu ijo.
loba: (S) kw. 1 murka, ora nrima ing pandum; 2 bathi.
lobak: kn. ar. sayuran.
lobang: (M) êngg. pc. jugangan (sing arêp ditanduri têbu); ng-[x]: gawe jugangan; kc. lubang.
lobar ~ lombo.
lobar: êngg. kn. lêga, kobèt, turah-turah.
lobêrji, lobêrci: (W) kn. pêpindhaning kêkêmbangan dianggo pajangan.
lobis: êngg. kn. kobis.
lobistha: (S) kw. murka bangêt.
lobo: êngg. kn. lobok.
lobok: kn. 1 logro, ora sêrêt tmr. anjing-anjingan, ali-ali lsp; 2 (ut. [x]-an) blatèr, gampang anggone têtêpungan.
lobong: I kn. kêmbang ceme; 2 ar. gêndhing. II di-[x] kn. didolop sarana dikalahi dhisik tmr. main lsp.
lokha: kc. lukha.
lod: I di-[x]-ake êngg. pc. dicoba supaya digdaya tmr. jago. II kw. ak. sêgara.
lodaka: kw. ak. banyu.
lodan: kn. ar. iwak gêdhe ing sêgara (klêbu kewan nusoni).
lodok: I kn. sungsum ing ula-ula. II di-[x] kn. digosok têlake (nganggo driji).
lodong: 1 pc. jêmèk, lèdèng; 2 êngg. lara ngising; 3 ks. mati.
lodra: kw. kc. rodra.
lodrog: kn. lèdrèg, jêmèk.
lojèg: êngg. kn. lodhèg.
(lojèh): di-[x] êngg. pc. ditojoh, dijojoh.
loji: (W) kn. 1 omah gêdhong, omahe bangsa kulit putih; 2 êngg. bètèng saradhadhu; 3 êngg. pakampungane bangsa Walanda (sing omahe gêdhong-gêdhong).
lojok: ng-[x] kn. 1kêladuk maju; 2 luwih saka mêsthine.
lodhèg: kn. oglak-aglik marga ora sêrêt (lobok).
lodhèh: kn. ar. jangan.
lodhên: êngg. kn. gidhên (2½ sèn).
lodhoh: kn. bosok wite ut. oyode tmr. pari (marga ama).
lodhong: kn. 1 bumbung gêdhe kanggo wadhah banyu lsp; 2 ([x] bêling) sêtoplès.
(log): di-[x] pc. dilêg.
loga-lagi: êngg. kn. loncang-lancing, ijèn thil.
logat: (A) kn. 1 swaraning têmbung; 2 basa; 3 makna, têgêsing têmbung; 4 (kitab [x]) bausastra; di


text:
Juhar kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Sampeyan bisa nuduhake alat sing apik kanggo ngedongkrak dodolan Amazon?
December 7, 2017
in
1 answers:
Sadurunge miwiti, ayo ndhelikake - dhaptar produk sampeyan wis akeh banget kanggo trek lan ngatur kanggo sampeyan kanthi sukses ngedongkrak dodolan Amazon kanggo nindakake kabeh. Iku bakal dadi tugas sing meh ora bisa ditampa utawa malah pancen ora nyata, kajaba sampeyan bakal mbantu dhewe karo tracking and research toolkit sing bener. Untunge, ana piranti lunak sing akeh banget sing saiki ana ing pasar. Nalika pangayoman singa saka pembantu online iki bisa digunakake kanthi gratis, sawetara sing paling kuat sing mesthi nganakake versi lengkap lemak ing basis sing dibayar. Oalah, kene ana telung pilihan solusi sing paling apik karo kinerja sing wis ditrapake kanggo ngedongkrak penjualan Amazon lan nggawe liyane luwih gampang. Genius Feedback - bakal dadi respon apik kanggo sistem review ing Amazon sing ditrapake kanggo nggawe saben panuku kanthi wareg, saka Nanging, yen sampeyan ora pengin nemokake dhaptar produk sampeyan ditarik menyang ngisor panelusuran liwat ana - kickstarter chronograph. Piranti iki nyambut gawe kanggo aku kaya sihir, kaya aku kaget amarga saben tanggepan negatif ngaku cepet-cepet sadurunge bisa nglakoni efek gawe piala ing bisnisku. Apa maneh - sampeyan bisa nggunakake Feedback Genius kanggo mbukak mailing otomatis kanthi cara sing sopan kanggo panuku sing paling anyar - mung takon kanggo nyelehake umpan balik positif utawa review. Lan kerjane, amarga njaga kepuasan pelanggan sing cekap tansah dadi strategi sing cukup efisien - ora mung kanggo ngedongkrak dodolan Amazon, kanggo ningkatake proyek komersial.
Jungle Scout - bisa dadi solusi pokok kanggo ngedongkrak dodolan Amazon kanggo para penjual sing ngerteni yen dheweke ora duwe wawasan anyar babagan produk anyar, prabédan adaptif utawa distribusi pinter kanggo tetep metu Kompetisi banget sing ngetokake kekuasaan ana ing kono. Tansah nganyari dhewe lan ora bakal lali babagan prospek, paling ora suwe. Apa produk ing tren pameran ndhuwur ing Amazon sapunika? Apa panggonan sing luwih anyar saiki? Produk inovatif sing wis dikarepake lan kudu ditampilake ing dhaptar produk sampeyan? Jungle Scout minangka pemantau niche nyata sing bakal mbantu sampeyan nemokke sapa wae revenue streams sing didhelikake kanggo ngedongkrak penjualan Amazon lan terus mlaku sepisanan saka pesaing pasar sing paling cedhak.
Cakupan - Pilihan liyane kanggo ngedongkrak penjualan Amazon kanthi panalitiyan produk ditangani kanthi bener. Lan aku banget menehi rekomendasi ing paling nyoba alat iki kanggo njaluk sawetara saka kaluwihan ing ngisor iki: keywords ndhuwur-Performing lan tembung-tembung telusuran saka saingan sampeyan kasedhiya kanggo entuk manfaat dhewe, Optimization nggoleki apik kanggo kampanye PPC, wawasan terkenal ing tembung kunci duweni kuat, roadmap arah cara kanggo bathi dhuwur kanthi kompetisi mung kanggo sampeyan mlumpat, malah luwih. Sawise kabeh, kanthi fitur manajemen resiko lan opsi ngestokake dodolan, Cakupan kerep digunakake minangka toko siji-sethithik malah dening para penjual gedhe banget ing Amazon.


text:
ung Mento Setiko kang nduweni watak utawa sipat kang luhur, nduweni moral lan solah bawa kang becik lan patut didadekake tuladha.
1. Underaning Panliten
Adhedhasar landhesan panliten kang wis diandharake sadurunge, bisa diasilake underan panliten kaya ing ngisor iki:
(1) Kepriye nilai moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo Gustine?
(2) Kepriye nilai moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo manungsa liyane?
(3) Kepriye nilai moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo individu?
(4) Apa bae nilai moral kang ana ing CRGL kang bisa ditrepake ing bebrayan?
2. Ancasing Panliten
Adhedhasar Underaning panliten kang diandharake sadurunge, bisa diasilake ancas panliten kaya ing ngisor iki:
(1) Njlentrehake nilai moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo Gustine?
(2) Njlentrehake nilai moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo manungsa liyane?
(3) Njlentrehake nilai moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo individu?
(4) Njlentrehake nilai moral kang ana ing CRGL kang bisa ditrepake ing bebrayan?
3. Paedahing Panliten
Paedah panliten iki bisa diperang dadi loro, yaiku piguna teoritis lan piguna praktis.
1) Paedah Teoritis
Panliten iki kaajab bisa menehi kawruh ngenani ilmu sastra Jawa, mligine ngenani nilai-nilai moral sajrone crita rakyat kanthi tintingan sosiologi sastra. Saliyane iku panliten iki uga kaajab bisa dadi salah sawijine refrensi kanggo nganakake panliten kang padha utawa meh padha.
2) Paedah Praktis
Panliten iki kaajab bisa menehi piguna kanggo perangan tartamtu kaya ing ngisor iki:
(1) Tumrap panliti, diajab bisa kanggo ngecakake kawruh lan katrampilan kang wis ditampa nalika kuliyah.
(2) Tumrap sastra Jawa, diajab bisa menehi sumbangan tumrap ngrembakane panlitan karya sastra kang nggunakake tintingan sosiologi sastra.
(3) Tumrap piwulang sastra, diajab bisa digunakake minangka piranti anggone nyinaoni apresiasi sastra utawa kritik sastra.
(4) Tumrap pamaca, diajab bisa njembarake kawruh nalika ngrembug ngenani nilai moral supaya bisa tumindak kang luwih becik.
4. Wewatesan Tetembungan
Wewatesan istilah nduweni pangajab supaya ora ana salah pangerten lan supaya kabeh pihak nduweni konsep kang padha ngenani istilah kang digunakake sajrone panliten iki. Ing ngisor iki bakal njlentrehake istilah kang ana gegayutane karo irah-irahan yaiku:
(1) Cerita Rakyat mujudake salah sijine reriptam sastra Jawa. Ana maneka pamawas ngenani cerita rakyat ngenani tegese crita rakyar. Dharmojo (1998:21) njlentrehake yen crita rakyat yaiku sastra tradhisional jalaran mujudake asile karya kang dilairake saka saperangan masyarakat kang isih ngugemi nilai-nilai kabudayan kang asipat luhur lan asipat spiritual.
(2) Nilai Moral, tembung moral kuwi asale saka basa latin , yaiku saka tembung Mores kang tegese kasusilan, tabiat utawa tata laku. Dadi bisa ditegesi moral yaiku ajaran ngenani kasusilan (Burhanuddin, 1997:2). Tembung moral ngrembug ngenani becik lan alane patrap apa kang disandhang. Maksud saka patrap kang disandhang kayata manungsa minangka dhosen, dhokter, guru nanging minangka manungsa (Suseno, 1987:19).
(3) Sosiologi Sastra yaiku sawijine cabang ilmu sastra kang mawas menawa sosiologi sastra merkarakake karya sastra iku dhewe, kang dadi punjere yaiku apa kang sumirat sajrone karya sastra (Wellek & Werren sajrone Damono, 1978:3).
TINTINGAN KAPUSTAKAN
1. Crita Rakyat
Miturut Danadjaja (1997:66-68) crita prosa rakyat yaiku sastra lisan kang awujud prosa, kang diandharake kanthi cara crita utawa tutur lan dipercaya dening masyaralat yen panyebarane kanthi cara turu-temurun. Crita prosa rakyat kaperang dadi telung golongan yaiku: mote, legendha, lan dongeng.
1) Konsep Crita Rakyat
Crita rakyat ngangkat crita kang asale saka masyarakat kang ngrembaka ing masyarakat ing jaman kepungkur, crita rakyar nduweni ciri khas tradhisi/budaya
kang ana ing dhaerah kasebut. Crita rakyat biyasane nyritakake paraga kayata dewa, kewan lan manungsa kang nduweni kekuwatan kang linuwih banjur dicritalale liwat lisan. (KBBI sajrone Danadjaja, 1984). Crita rakyat ing jaman biyen cara panyebarane uga saka lisan lan cara diturun temurunake uga liwat lisan, mula crita rakyat kadhang ing dhaerah siji lan liyane bisa beda critane utawa nduweni versi crita kang akeh. Mirurut (Baskom sajrone Danadjaja, 1984). Crita rakyat diperang dadi telu, andharane kaya ing ngisor iki:
2) Jinise Crita Rakyat
Cerita rakyat bisa diperang dadi telung jinis yaiku, mite, legendha, lan dongeng (Baskom sajrone Danadjaja, 1984). Kateliu jinis crita rakyat kasebut nduweni bab kang mbedakake kaya ing ngisor iki:
(1) Mite
Mite dianggep ana lan kedadean sarta dianggep suci dening masyarakat, paraga kang dicritakake sajrone mite yaiku para dewa. papan panggonan kedadean yaiku ing donya liya, ora ing donya kang kita mangerteni saiki lan wis kedadean ing jaman kepungkur. Tuladhane kayata Nyi Roro Kidul.
(2) Legendha
Legendha dianggep ana lan kedadean nanging ora dianggep suci dening masyarakat, paraga kang dicritakake sajrone legendha yaiku manungsa, senajan kadhang-kadhang nduweni sipate kang linuwih utawa dibantu karo makhluk gaib. Papan panggonan kedadean yaiku ing donya kang kita mangerteni saiki lan wektu kedadeane ora sepira suwe. Tuladhane kayata Dumadine Danau Toba.
(3) Dongeng
Dongeng dianggep ora bener-bener kedadean, paaraga kang dcritakake sajrone domgeng bisa dewa, manungsa utawa kewan. Papan panggonan kedadean ora dijlentrehake utawa ora disebutake, biyasane nggunakake tembung-tembung "ing sawijine papan/panggonan", wektu kedadean ora jelas utawa ora disebutake. Tuladhane kayata Kancil Nyolong Timun.
3) Fungsi Crita Rakyat
Fungsi Crita rakyat yaiku menehi tuntunan kanggo masyarakat, sajrone crita rakyat akeh ngemot bab ngenani


text:
Dasawarsa 1170-an iku kaurut saka taun 1170 nganti 1179.
Prastawa
Lair
Séda


text:
masuk ke toko sepatu.
パンを買った後に、彼は靴屋に入った。
Sasampunipun sinau, adhi kula késah dhateng Malioboro. (K)
Sesudah belajar, adik saya pergi ke Malioboro.
勉強した後に、私の弟はマリオボロに行きました。
10. 場所 Kata tanya tempat
「どこですか？」
[n] Ing ngendi / Ana ngendi? : Di mana?
[k] Ing pundi?
「どこへ？」
[n] Menyang ngendi? : Ke mana?
[k] Dhateng pundi?
[ki] Tindaṅk pundi?
「どこから？」
[n] Saka ngendi? : Dari mana?
[k] Saking pundi?
| ngoko | madya | krama | krama inggil/andhap | bahasa Indonesia | 日本語 |
|-------|-------|-------|---------------------|-----------------|-------|
| ing | | | | di | 〜で |
| menyang | teng | dhateng | tindaṅk [ki] | ke | 〜へ |
| saka | seking | saking | | dari | 〜から |
| tekan | dugi | dumugi | | sampai | 〜まで |
文例 Contoh kalimat
1. Omahmu (ana ing) ngendi? (N) : Rumahmu di mana?
 Griya sampéyan (wonten ing) pundi? (K) : Rumah Anda ada di mana?
 あなたの家はどこですか？
 Omahku (ana ing) Fuchu. (N) : Rumahku ada di Fuchu.
 Griya kula (wonten ing) Fuchu. (K) : Rumah saya ada di Fuchu.
 私は家は府中にある。
2. Tasmu ana ing ngendi? (N) : Tasmu di mana?
 あなたのカバンはどこにある？
 Ana ing lemari. (N) : Ada di lemari.
 戸棚にある。
3. Arep menyang ngendi? (N) : Mau ke mana?
どこへ行く？
Menyang pasar. (N) : Ke pasar.
市場へ。
4. Kowé saka ngendi ? (N) : Kamu dari mana?
どこから来た？
Saka omahé kancaku. (N) : Dari rumah temanku.
私の友達の家から。
5. Panjenengan arep dhahar nèng ngendi? (NAL) : Anda akan makan di mana?
どこでご飯を食べますか？
Aku arep mangan nèng warung kuwi. (N) : Saya akan makan di warung itu.
Kula badhé nedha ing wandé punika. (K)
私はそのワルンで食べます。
6. Samang ajeng teng pundi? (KM) : Kamu akan ke mana?
どこへ行くのですか？
Kula ajeng teng Surabaya. (KM) : Saya akan ke Surabaya.
私はスラバヤに行きます。
7. Bis niki dugi pundi? (KM) : Bus ini sampai mana?
このバスはどこまで行きますか？
Bis niki dugi Jakarta*. (KM) : Bus ini sampai Jakarta.
このバスはジャカルタまで行きます。
* Jakarta も Jakarta にはなりません。
8. Sekolahanipun wonten ing pundi? (K) : Sekolahnya ada di mana?
彼の学校はどこにありますか？
Wonten ing Nagasaki. (K) : Ada di Nagasaki.
長崎にあります。
9. Sampéyan badhé késah dhateng pundi? (K) : Anda akan pergi ke mana?
あなたはどこへ行きますか？
Dhateng griyanipun Mbak Yanti.(K) : Ke rumah Mbak Yanti.
ヤンティさんの家へ行きます。
10. Panjenengan saking pundi? (KAL) : Anda dari mana?
 あなたはどこから来ましたか？
 Saking Indonesia. (K) : Dari Indonesia.
 インドネシアからです。
11. Sepur punika dumugi pundi? (K) : Kereta ini sampai mana?
 この列車はどこまで行きますか？
 Dumugi Tokyo. (K) : Sampai Tokyo.
 東京までです。
- 「ここ、そこ、あそこ」
| ngoko | krama | krama inggil | bahasa ndonesia | 日本語 |
|-------|-------|--------------|-----------------|-------|
| kéné | ngriki| | sini | ここ |
| kono | ngriku| | situ | そこ |
| kana | ngrika| | sana | あそこ |
| ing kéné | ing ngriki| | di sini | ここで |
| ing kono | ing ngriku| | di situ | そこで |
| ing kana | ing ngrika| | di sana | あそこで |
| mréné | mriki | tindaṅ mriki | ke sini | ここへ |
| mrono | mrono | tindaṅ mriku | ke situ | そこへ |
| mrana | mrika | tindaṅ mrika | ke sana | あそこへ |
| saka kéné | saking ngriki| | dari sini | ここから |
| saka kono | saking ngriku| | dari situ | そこから |
| saka kana | saking ngrika| | dari sana | あそこから |
文例 Contoh kalimat
1. Omahku ora adoh saka kéné. (N)
 : Rumahku tidak jauh dari sini.
 私の家はここから遠くない。
2. Tasmu ana ing (nèng) kana. (N)
 : Tasmu ada di sana.
 あなたのカバンはあそこにある。
3. Aja lungguh ing kono. (N)
 : Jangan duduk di situ. そこに座るな。
4. Dhèwèké arep mrana sasi Juli. (N)
 : Dia akan ke sana bulan Juli. 彼は7月にあそこへ行きます。
5. Aku durung tau mrono. (N)
 : Aku belum pernah ke situ. 私はまだそこへ行ったことがない。
6. Pak Karta arep tinda'k mréné sasi iki. (N)
 : Pak Karta akan ke sini bulan ini. カルトさんは今月ここに来る。
7. Dalemé Bu Siti ing sisih kono. (NAL)
 : Rumah Bu Siti di sebelah situ. シティさんの家はその辺りです。
8. Samang ajeng mrika napa boten? (KM) Boten.
 : Kamu akan ke sana atau tidak? Tidak. あなたはあそこへ行くの、行かないの？行きません。
9. Piyamba'kipun badhé mriki bénjing sonten. (K)
 : Dia akan ke sini besok sore. 彼は明日の夕方ここへ来ます。
10. Bénjing punapa panjenengan badhé tinda'k mrika? (KAL) Wulan ngajeng.
 : Kapan Anda pergi ke sana? Bulan depan. いつあなたはあそこへ行きますか？来月です。
11. Kula badhé mriki malih minggu ngajeng. (K)
 : Saya akan ke sini lagi minggu depan. 私はここへまた来週来ます。
12. Kantor kula cela'k saking ngriki. (K)
 : Kantor saya dekat dari sini. 私の会社はここから近いです。
- 「どの〜？」 [n] Sing endi ? ; [k] Ingkang pundi?
 Tas sing putih 白い方のカバン
 (Tas) Sing endi? どのカバン？
 (Tas) Sing iki. これです。
Adhimu sing endi? あなたの弟はどれ？
(Wong) Sing lungguh kuwi. その座っている人です。
: Adikmu yang mana?
:(Orang) Yang duduk itu.
文例 Contoh kalimat
1. Montoré sing endi? Sing kaé. (N)
 どの車？
 : Mobilnya yang mana? Yang itu.
 あれ。
2. Dalemipun ingkang pundi? Ingkang punika. (K)
 どれがあなたのお宅ですか？
 : Rumah Anda yang mana? Yang ini/itu.
 これ・それです。
3. Bis dhateng Tokyo ingkang pundi? Ingkang ijem. (K)
 東京まで行くバスはどれですか？
 : Bus ke Tokyo yang mana? Yang hijau.
 緑色のです。
-


text:
pangan wrata satanah Yéhuda kabèh.
13 Kutha-kutha mau dikebaki barang-barang tandhon. Ing Yérusalèm didokoki perwira-perwira sing gagah-prakosa, saben perwira karo pasukané
14 miturut klompoké dhéwé-dhéwé. Adna kuwi panglima pasukané gotrah-gotrah Yéhuda. Prejurité 300.000.
15 Perwira sing nomer loro jenengé Yohanan, prejurité 280.000.
16 Wong katelu jenengé Amazia bin Zikri, prejurité 200.000. (Amazia kuwi sukarelawan sing ngabdi marang Allah.)
17 Panglimané pasukan saka gotrah-gotrah Bènyamin jenengé Éliada, pejuang sing gagah-prakosa. Prejurité 200.000, nggawa gegaman panah lan tamèng.
18 Wong nomer loro ing pasukan kono jenengé Yozabad, prejurit sing dipimpin 180.000 siap gegaman kabèh.
19 Wong-wong kuwi kabèh sing tugas ana ing Yérusalèm. Kejaba saka kuwi, sang Prabu iya mapanaké pasukanpasukan liyané menèh ing bètèng-bètèng ing wilayah Yéhuda.
18 ¹ Nalika Yosafat, raja Yéhuda, wis dadi sugih lan misuwur, panjenengané nuli njodhokaké putrané karo salah sawijining seduluré Akhab, raja Israèl.
² Let sawetara taun Raja Yosafat mertamu ing dalemé Raja Akhab ing kutha Samaria. Kanggo ngurmati Raja Yosafat lan pendhèrèk-pendhèrèké, Akhab nganakaké pésta gedhèn, nyembelèh wedhus gèmbèl lan sapi akèh. Ana ing pésta kono Raja Akhab ngajak Raja Yosafat nglurugi perang kutha Ramot ing tanah Giléad,
³ pangandikané, "Menapa panjenengan kersa sareng kaliyan kula nyerang kitha Ramot?" Wangsulané Raja Yosafat, "Prayogi, kita nglurug sesarengan. Tentara kula kadadosaken setunggal kaliyan tentara panjenengan.
⁴ Nanging prayoginipun kita nyuwun pirsa dhateng Pangéran."
⁵ Raja Akhab banjur nglumpukaké nabi 400 sarta didangu mengkéné, "Aku olèh nyerbu kutha Ramot apa ora?" Wangsulané para nabi mau, "Angsal!
Allah badhé paring kemenangan dhateng panjenengan."
6 Nanging Raja Yosafat nyuwun pirsa menèh, "Menapa ing ngriki wonten nabi sanèsipun ingkang saged dados lantaran kita nyuwun pirsa dhateng Pangéran?"
7 Wangsulané Raja Akhab, "Wonten, Mikha bin Yimla. Nanging kula mboten remen kaliyan piyambakipun, mergi mboten naté meca ingkang saé tumrap kula; selaminipun pamecanipun awon." Wangsulané Raja Yosafat, "Ah, sampun ngandika mekaten!"
8 Akhab nuli nimbalì sawijining pegawé kedhaton didhawuhi énggal-énggal methuk Mikha.
9 Nalika semono Raja Akhab lan Raja Yosafat padha ngagem ageman resmi lan pinarak ing kursi dhéwé-dhéwé ing panggonan penggilingan gandum, cedhak gapura Samaria. Para nabi kabèh padha sowan arep ngaturaké bab pamecané.
10 Ana nabi jenengé Zedekia bin Kenaanah, gawé rerékan sungu saka wesi lan matur marang Raja Akhab mengkéné, "Mekaten dhawuhipun Pangéran, 'Srana sungu-sungu kados
mekaten menika Panjenengan badhé merangi lan numpes Siria."
11 Nabi-nabi liyané kabèh padha setuju lan matur, "Ramot panjenengan serang kémawon, panjenengan mesthi badhé unggul. Pangéran badhé paring kemenangan dhateng panjenengan."
12 Kecrita utusan sing didhawuhi methuk, matur marang Mikha mengkéné, "Nabi sanès-sanèsipun sedaya sampun meca kemenanganipun Sang Prabu. Pramila prayoginipun panjenengan inggih meca ingkang saé kados nabi-nabi wau."
13 Nanging Mikha mangsuli, "Atas asmané Pangéran kang gesang, kula namung badhé ngaturaken menapa ingkang dipun ngandikakaken déning Allah dhateng kula!"
14 Bareng Mikha wis ngadhep ing ngarsané Sang Prabu banjur didangu, "Menapa kula lan Raja Yosafat kepareng nyerang kitha Ramot menapa mboten?" Atur wangsulané Mikha, "Mangga kula aturi nyerang kémawon. Panjenengan mesthi badhé angsal damel. Pangéran badhé paring kemenangan dhateng panjenengan."
15 Pangandikané Raja Akhab, "Menawi panjenengan ngandika atas asmanipun Allah, kula aturi ngandika ing saleresipun. Sampun kaping pinten panjenengan kula émutaken bab prekawis menika?"
16 Atur wangsulané Mikha, "Kula sumerep tentara Israèl pating slebar ing redi-redi, kados ménda tanpa pangèn. Lan Pangéran ngandika mekaten, 'Wong-wong kuwi padha ora ana sing mimpin. Karebèn padha mulih kanthi slamet.'"
17 Pangandikané Raja Akhab marang Raja Yosafat, "Rak leres ta atur kula? Piyambakipun mboten naté meca ingkang saé kanggé kula! Mesthi awon terus."
18 Aturé Mikha menèh, "Samenika kula aturi midhangetaken pangandikanipun Pangéran! Kula sumerep Pangéran pinarak ing dhamparipun, ing swarga, lan sedaya malaékat sami ngadeg ing sacelakipun.
19 Pangéran ndangu, 'Sapa sing bisa mbujuk Akhab supaya nglurug perang lan tiwas ing Ramot, tanah
Giléad?' Wangsulanipun para malaékat béda-béda.
20 Wusana wonten roh setunggal ingkang nyelaki Pangéran sarta matur, 'Kula kémawon ingkang mbujuk piyambakipun!' Pendangunipun Pangéran, 'Kepriyé carané?'
21 Atur wangsulanipun roh wau, 'Kula badhé damel para nabinipun Akhab sedaya goroh.' Pangandikanipun Pangéran, 'Ya becik, wis lakonana, kowé bakal olèh gawé.'
22 Mikha nerusaké aturé, "Lah menika ingkang sampun kelampahan! Pangéran sampun damel para nabi panjenengan sami goroh dhateng panjenengan, mergi Pangéran sampun netepaken badhé ndhatengaken paukuman dhateng panjenengan!"
23 Nabi Zedekia nuli maju nyedhaki Nabi Mikha, banjur napuk Mikha karo muni, "Mokal yèn Rohé Pangéran metu saka aku lan ngandika marang kowé."
24 Wangsulané Mikha, "Kowé bakal weruh buktiné samasa kowé golèk panggonan arep kokenggo ndhelik!"
25 Dhawuhé Raja Akhab, "Mikha cekelen lan gawanen ngadhep walikota lan marang pangéran Yo


text:
Ketawang
Mijil Pamudya
, laras pélog pathet barang (Nartosabdho)
Buka


text: Kadipatèn Luksemburg iku nagara cilik ing Éropa sing ora nduwé segara lan kakurung dharatan. Nagara iki wewatesan karo Bèlgi ing sisih kulon, karo Jerman ing sisih wétan lan karo Prancis ing sisih kidul. Kutha krajan nagara iki Luksemburg. Sing ndunungi ora nganti setengah yuta.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1725


A sethitik liwat setahun kepungkur, lan banjur meh 5 months ago, kene ing Saka Linux, kita wis nerbitake kita tribute linux pisanan lan kapindho, minangka sumbangan andhap asor lan dhukungan cilik, kanggo kabeh sing nggawe konten linux ing YouTube, yaiku, ing linuxtubers.
Wiwit iku, kita wis nyatet karo seneng banget sing Komunitas LinuxTubers sing nganggo basa Spanyol wis thukul kathah, lan banget luwih aktif lan manunggal, amarga padha ngerti saben liyane, lan luwih kolaborasi karo saben liyane. Senajan, saka wektu kanggo wektu, padha uga argue lan perang dicokot, kaya "khas" linuxeros Apa mau
Lan, sadurunge miwiti topik dina iki related kanggo "LinuxBlogger TAG" babaging kula, Linux Post Instal saka FromLinux, kita bakal ninggalake ing ngisor iki entri sing gegandhengan kanggo maca mengko:
Indeks
- 1 TAG LinuxBlogger ing FromLinux
- 1.1 Babagan TAG LinuxBlogger
- 1.2 Sapa Instal Linux Post saka DesdeLinux?
- 1.3 10 pitakonan saka TAG
- 1.3.1 Apa sing menehi inspirasi kanggo nggawe konten Linux?
- 1.3.2 Kepiye carane sampeyan promosi panggunaan GNU/Linux?
- 1.3.3 Distro GNU/Linux apa sing paling disenengi?
- 1.3.4 Apa memori apik sing ana gandhengane karo GNU/Linux?
- 1.3.5 5 Program sing saiki ora bisa ilang ing Distro GNU/Linux?
- 1.3.6 Yen sampeyan bisa ngganti soko kanggo kabecikan umum masyarakat, apa iku?
- 1.3.7 10 saluran LinuxTubers sing nganggo basa Spanyol paling apik apa sing disaranake kanggo sinau?
- 1.3.8 Saliyane GNU/Linux, konten IT liyane apa sing sampeyan seneng gawe lan dikonsumsi?
- 1.3.9 Apa anekdot lucu, sing ana hubungane karo GNU/Linux, sampeyan bisa ngomong?
- 1.3.10 Saran apa sing bakal diwenehake marang wong sing nulis konten babagan GNU/Linux?
- 1.4 LinuxBlogger diundang kanggo nerusake TAG
- 2 Resumen
TAG LinuxBlogger ing FromLinux
Babagan TAG LinuxBlogger
Conto apik saka apa sing wis kasebut sadurunge babagan Paling Populer ing Spanyol-Speaking LinuxTubers, yaiku seri video YouTube saiki sing nerbitaké, disebut TAG LinuxTuber.
Series video, ngendi padha marang kita liwat a seri pitakonan, babagan dheweke urip, kawruh, anekdot lan kesan gegandhengan karo Jagad GNU / Linux. lan padha mungkasi, ngundang LinuxTubers liyane kanggo nerusake tantangan.
Lan, sanajan kanthi pribadi, aku dudu LinuxTuber, aku mutusake kanggo nyedhaki tantangan kasebut saka perspektif LinuxBloggers. Dadi kene aku ninggalake iki "LinuxBlogger TAG" babaging kula, Linux Post Instal saka FromLinux.
Sapa Instal Linux Post saka DesdeLinux?
ing 10 poin sing paling relevan babagan aku lan hubunganku karo SakaLinux Padha:
- Jeneng nyata: Joseph Albert.
- Umur: 46.
- Negara asale: Venezuela.
- Profesi: Teknik Informatika.
- Situs web pribadi: Proyek Tic Tac.
- Taun wiwitan ing panggunaan GNU/Linux: 2006.
- GNU/Linux distros digunakake liwat wektu: Knoppix, OpenSuse, Ubuntu, Debian lan MX.
- Tanggal wiwitan minangka Penulis Konten ing DesdeLinux: Januari 2016.
- Jumlah artikel sing ditulis ing FromLinux: Luwih saka 700.
- pelatihan profesional sing gegandhengan karo Linux: Administrasi Linux Terintegrasi – Level I ing 2014, Certified Linux Operator (CLO) ing 2014 lan Certified Linux Administrator (CLA) ing 2015.
10 pitakonan saka TAG
Apa sing menehi inspirasi kanggo nggawe konten Linux?
Wiwit cilik, aku seneng maca lan nulis, sinau lan mulang. Sing paling penting, apa sing kudu ditindakake langsung karo Informatika lan Komputasi, komputer lan Sistem Operasi, utamane GNU/Linux, saliyane Piranti Lunak Gratis lan Open Source. Akibate, wiwit aku isih enom, lan ing macem-macem situs web, aku wis nggawe lan nuduhake konten teknologi Linux lan non-Linux. Mangkono, contributing gandum sethitik saka wedhi ing sih saka lapangan iki lan masyarakat donya gedhe, sinau lan mulang, liwat artikel praktis lan migunani, loro technical lan informatif.
Kepiye carane sampeyan promosi panggunaan GNU/Linux?
Kaping pisanan, nulis artikel, pandhuan, tutorial lan manual, loro online kanggo masyarakat umum, uga kanggo organisasi sing wis kerja. Kang uga kalebu latihan (training) kanggo personel teknis. Uga, aku wis nggawe sawetara GUI cilik / CLI app kanggo GNU / Linux nggunakake Shell Bash. Lan saiki, aku nuduhake Linux Respin dhewe sing diarani MilagrOS, karo kabeh komunitas Linux sing bisa diakses.
Distro GNU/Linux apa sing paling disenengi?
Aku wis dadi pangguna Linux sing wis nggunakake sawetara Distro ing uripe, nanging ing babagan Server lan Komputer Desktop aku meh tansah nggunakake Debian lan Ubuntu, nalika aku mung nggunakake MX Linux. Wiwit, iki sing paling disenengi nganti saiki, amarga nyukupi kabutuhan IT ing piranti keras saiki, kanthi efisien, lan ngidini aku ngirit pirang-pirang jam / tenaga kerja.
Apa memori apik sing ana gandhengane karo GNU/Linux?
Ing 15 taun, iki wis akeh, loro pribadi lan profesional, lingkungan sosial Sejatine revolves watara nggunakake lan promosi GNU/Linux. Mulane, aku kudu melu lan sesambungan karo akeh wong, dikenal lan ora dingerteni, online lan wong. Lan akibate, ana akeh kenangan sing apik babagan mlaku-mlaku sing kuat. Nanging, nganti saiki, kenangan sing paling apik yaiku saka enggo bareng saben dina karo Linux liyane, ing saluran Telegramku dhewe, lan ing pihak katelu.
5 Program sing saiki ora bisa ilang ing Distro GNU/Linux?
- LibreOffice
- Firefox
- GIMP
- Toko Piranti Lunak kanthi dhukungan kanggo Flatpak, Snap lan AppImage, kaya Piranti Lunak GNOME.
- Manajer pangopènan lan optimasi sing apik, kaya Stacer lan Bleachbit.
Lan kanggo sing ndeleng minangka penting, migunani utawa nyenengake, ing ngisor iki 10 apps: Botol, Flatseal, PortWine, Steam, VirtualBox, RustDesk, Telegram, Scrcpy, Conky Manager lan Compiz Fusion.
Yen sampeyan bisa ngganti soko kanggo kabecikan umum masyarakat, apa iku?
Luwih saka ngganti, iku bakal nambah. Tegese, bakal nambah semangat kolaborasi ing antarane kabeh, amarga umume mung pangguna konsumen GNU/Linux Distros. Lan luwih akeh pangguna sing dibutuhake, produser konten lan pangembang aplikasi, lan liya-liyane sing nyumbang luwih akeh sumber daya, liwat sumbangan utawa pambayaran aplikasi gratis lan mbukak, nanging ora gratis.
10 saluran LinuxTubers sing nganggo basa Spanyol paling apik apa


Brocade Smart Space Technology Co., Ltd. minangka perusahaan kunci terdaftar ing Provinsi Sichuan, China, lan minangka bagean saka program investasi utama Zona Teknologi Tinggi ing Chengdu. Produk utamane kalebu switch video lan distributor definisi tinggi, lan produk transmisi jarak nyata sing ora ngrusak definisi tinggi.
Teknologi inti independen sing mandhiri ing industri lan kemampuan riset lan pangembangan berkelanjutan, kanthi sawetara paten penemuan lan produk paten anyar. Temokake teknologi transmisi audio lan video definisi tinggi wektu nyata kayata definisi tinggi, resolusi dhuwur, wektu tundha nol, konsumsi daya sithik, jarak adoh, lan liya-liyane, lan komitmen kanggo nyedhiyakake peralatan lan solusi profesional kanggo para pelanggan ing saindenging jagad.
Produk seri Brocade Zhizhi utamane nyakup transmisi wektu nyata sing ora bisa ditrapake kanthi dhuwur, uga ngoper lan distribusi audio lan video definisi tinggi. Iki digunakake akeh ing industri audio-visual HDMI, pengajaran multimedia, konferensi video lan telpon, tampilan layar amba, pameran, riset finansial lan ilmiah, lan Shooting film lan televisi lan area vertikal liyane.


Sinau babagan budaya India lan temokake adat istiadat masarakat Hindhu ing babagan agama, gastronomi, festival lan luwih akeh budaya Hindu.
Kanthi artikel lelungan iki, sampeyan pengin ngenalake sampeyan babagan praktik kuno India: Ayurveda, utawa sing padha, ilmu urip.
Kita nuduhake kabeh rahasia ing semenanjung Hindustan supaya sampeyan bisa ngrencanakake lelungan impen tanpa lali karo detail ing papan sing unik iki
India minangka negara tradhisi, lan festival lan kebiasaan ora bakal kurang. Saka paling remot ...
India minangka negara nomer loro ing saindenging jagad kanthi gunggunge pedunung, udakara 1,320.900.000 wong pangguna. kanggo…
Ing Kapuloan Andaman, ing tengah Teluk Benggala ing sisih kidul Burma, suku Sentinelese urip suwene 7.000 taun, nglestarekake integritas lan tradhisi kasebut sanajan ana ing jalur salah sawijining rute maritim komersial paling tuwa sing padha kenal. .
Temokake tujuan lan kegiyatan paling apik sing bisa dibukak ing India, papan gaib lan atraksi unik sing bakal kelingan salawase. Sampeyan ngerti sing endi?
Temokake pantai mudo paling apik ing Asia sing bakal sunbathe tanpa sandhangan. Thailand, India utawa Filipina minangka sawetara tujuan sing disenengi, temokake!
Sampeyan seneng bir? Temokake bir sing paling apik ing India, kanthi rasa khas lan nuansa khas bahan ing India
Napa manuk nglalu ing Jatinga? Fenomena langka banget sing bakal nyebabake sampeyan mbukak mulut sing diulang saben taun kanthi atusan manuk tiwas
Kita pitutur marang kowe kabeh adat istiadat lan tradhisi masarakat India. Kepiye carane masarakat ing negara Asia diatur? Goleki!
Tuku pashminas ing India
udan, luwih saka mung alangan, minangka berkah: fenomena atmosfer sing siram tujuan tartamtu kanthi patina romantisme tartamtu. Yen sampeyan kalebu salah sawijining, sampeyan ora bisa mandheg lelungan menyang kutha Mawsynram ing India, papan sing paling udan ing donya kanthi rata-rata tahunan 11.871 mm.
Kepiye supaya wit bisa dadi salah sawijining obyek wisata paling penting ing negara kasebut? Kanggo ngerteni wangsulane, sampeyan kudu ngunjungi Banyan Agung, wit anjir gedhe sing tuwuh luwih saka 200 taun ing Taman Botani kutha Howrah, cedhak Calcutta, India.
Kuil Emas Sikh, ing India
Gajah, macan, kulo tuc-tuc ... Bocah-bocah uga bisa ngrasakake kepincut karo India kanthi cara sing padha karo wong diwasa. Sawise kabeh, kita ana ing negara Mowgli. Plancongan karo bocah-bocah menyang India ora dadi masalah yen ngerti carane ngatur awake dhewe, milih tujuan sing apik lan duwe akal sehat. Mangkene sawetara ide.
Temokake 6 pesisir paling apik ing India, sawetara uga kalebu 5 paling apik ing saindenging jagad. Wedhi sing apik lan akeh daya tarik, kenal karo dheweke.
kredit foto: blaiq Patung prasejarah awal digawe saka watu, lempung, gadhing, tembaga, lan emas. Ing lembah ...
Mikir lelungan menyang India legendaris? Sadurunge mikir babagan akomodasi, tur lan liya-liyane ...


Jinis File P18- Kasunyatan cepet
Apa file P18 lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file P18 utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file P18?
Ekstensi file P18 nuduhake menyang piranti sampeyan app sing bisa mbukak file kasebut. Nanging, program beda bisa nggunakake jinis file P18 kanggo macem-macem jinis data.
Nalika kita durung njlèntrèhaké format file P18 lan kegunaan umum, kita ngerti program apa sing dikenal kanggo mbukak file kasebut, amarga kita nampa puluhan saran saka pangguna kaya sampeyan saben dina babagan jinis file tartamtu lan program sing digunakake kanggo mbukak. wong-wong mau.
Kita terus-terusan ngupayakake nambahake katrangan jinis file liyane menyang situs kasebut, dadi yen sampeyan duwe informasi babagan file P18 sing sampeyan pikir bakal mbantu wong liya, gunakake link Update Info ing ngisor iki kanggo ngirimake menyang kita - kita seneng krungu saka sampeyan. !
Cara mbukak file P18
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file P18 kanggo tujuan sing beda-beda, dadi kajaba sampeyan yakin format file P18 sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis menehi saran 2 pembuka P18 sing beda-beda sing bakal ditemokake ing ngisor iki.
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file P18 tartamtu. Elinga, program sing beda bisa nggunakake file P18 kanggo macem-macem tujuan, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|QuickPar
|SmartPar


text:
Rudawa ialah salah siji kota cilik nang sisi tenggara Polandia.
Data Liyane
 Luas kota: 6,3 km²
 Penduduk: 1700 jiwa (taun 2009)
Link titleJLHDEDEEWH
Polandia


lajêng satata lênggah wontên ing griya, para sêpuh wontên ing ngajêng kobong, kasambêtan para nèm kupêng, sarêng wanci jam 11 siyang bidhal dhatêng ing pasêngkêran gêdhong gadri wetan, mêthuk Radèn Lara Suwarni, lajêng kabêkta ing jamban, dipun kramasi, lajêng adus sêkar sataman ing kulah, sarêng sampun dumugi wangsul dhatêng ing pasêngkêran malih, rambut taksih têlês ingore, sarêng sampun radi garing, lajêng dipun ratus, tumuntên dipun gêlung agêng, kaganjêl ing rajangan pandhan wangi, botên kenging mawi sêkar, ginôndawida ing burat wangi, tumuntên dipun tapihi ing sinjang lêmês, sabuk wala mawi pamêkak madya, rasukan sutra kabayak tanggung, mawi paniti sungsun tiga (= agêm-agêmanipun Gusti Kangjêng
--- 192 ---
Ratu) sêngkang urang ayu lômba, ali-ali bandhilan ing dariji manis sarta jênthikan kiwa, saha ulan-ulan ing panuduh têngên, nyangking kacu mawi kênarèn, lajêng dhatêng griya ngadhêp para tamu ingkang sami kasukan).
(Saantukipun Radèn Bagus Suwarna saking pondhok pasantrèn Panaraga, ical pugalipun, dados ambangun turut dhatêng tiyang sêpuh, lêmbah manah sarèh kêkajênganipun, têbih dhatêng lampah maksiyatan, kêncêng ngibadahipun, karêmênanipun marsudi kawruh praja, sadaya dipun sumêrêpi, kasok sihipun Radèn Ngabèi Tangkilan, dhasar anak jalêr namung satunggal, burus manahipun, kathah kasagêdanipun, Radèn Bagus Suwarna sampun ngumur 16 taun lumampah sampun wancinipun têtak).
Tangkilan, a: Jayanimpuna.
Jayanimpuna, b: Kula.
a: Besuk Rêbo Lêgi ngarêp iki aku sida duwe gawe nêtakake dèn bagus, lan anylamêti wêtone dèn ngantèn, tumbuk ngumur 33 taun, kowe sudhiyaa abon-abone wong arêp duwe gawe, piritane kaya dhèk sunatan lan dhèk tumbukku, nanging
--- 193 ---
saiki rada undhakên gêdhene tinimbang karo sing uwis.
b: Nun inggih sandika. Tamu kagalih badhe pintên kathahipun.
a: Biyèn elingku ulêm-ulêmku ming têlung puluh, saiki dak arah sèkêt.
b: Sok makatêna anggèn kula badhe sudhiya kula indhaki gangsal wêlasan tinimbang kalihan ingkang sampun, kados sampun dawêg.
a: Iya undhakana samono bae wis sêdhêngan.
b: Minuman punapa taksih kalêstantunakên mêndhêt dhatêng saudara ijêngandika Tuwan Serivan brongkos (= C. van Bronkhors).
a: Dhèk kowe ambalèkake turahan minuman, akèh rèwèle apa ora.
b: Botên, sae kemawon.
a: Pambayarmu nicil sabên pasokan nicil rong taun lagi pundhat, iku akèh pangrêsula lan nêpsune apa ora.
b: Kok inggih botên, sarta botên nate ngintunakên rèkêning, panagihipun namung angêntosi punapa ingkang sampun dados janji kula, gêgalihanipunpênggalihanipun. [gêgali...]
--- 194 ---
[...hanipun] pancèn sae saha sarèh.
a: Yèn mêngkono bêcik aja salin-salin lêngganan, nganti besuk yèn slamêt aku bisa mantu. Karodene manèh kowe ngundanga bong, bêcik sing isih talat tinimbang diblêjog, yèn nuju barêngan, môngka mênang dhisik pangundange, iku bakal ditêkani dhisik, awit bong iku duwe planggêran, sapa sing ngundang dhisik, iya bakal ditêkani dhisik. Wis ta, nuli tindakna têtukone, lan Si Sastraubaya konên mrene.
b: Inggih sandika.
__________
Tangkilan, a: Tra (verk. v. Sastra).
Sastraubaya, b: Nun kula.
a: Aku gawèkna ulêm têtakan.
b: Nun inggih sandika, punapa saèstu benjing Rêbo Lêgi ngajêng punika.
a: Iya.
b: Pangandika sampeyan kala wingi supitan kalihan tingalanipun rayi sampeyan tumbuk yuswa 33 taun, pasamuwanipun badhe kasarêng.
a: Iya, nanging tumbukan iku mung kayadene nunut bae, dadi kêlêbu sunat, kang pêrlu têtakane, awit tumbukan iku mung jagongan para putri sawatara ana malêm Rêbo ngiras midadarèni têtakan.
--- 195 ---
b: Kulu nun, sok makatêna ulêmipun mawi sakalihan.
a: Ora, ulêm para putri ulême dèn ngantèn dhewe tumbukan, kêna ulêm ijoan bae, ulêm kakung ulêmku têtakan, kudu kamot ing layang.
b: Kula asring sumêrêp ulêm têtakan mawi sakalihan.
a: Iya anèh sing mêngkono, nanging sabênêre ora, ulêm têtakan mung ngaturi dhayoh lanang, kosok baline ulêm sunatan mung ngaturi dhayoh wadon, iku kêjaba akrab utawi mitra bêcik.
b: Sapunika karsa sampeyan kadospundi.
a: Bênêrên bae, aku ora ngaturi sakalihan.
b: Nun inggih sandika.
Sêrat saha ingkang ... Radèn Ngabèi Tangkilan, katur panjênênganipun ingkang ... Radèn Ngabèi ...
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula ngaturi uninga, mênawi sami ginanjar wilujêng ing sadayanipun, benjing ing dintên Rêbo Lêgi tanggal kaping 12 wulan Rabingulakir punika, kula badhe nêtakakên anak kula jalêr nama pun Suwarna.
Ingkang punika mênawi andadosakên dhanganing panggalih saha sêla [sê...]
--- 196 ---
[...la] padamêlan, benjing ing dintên Rêbo Lêgi wau wanci jam 6 enjing panjênêngan sampeyan kula aturi pinarak dhumatêng ing griya kula anguningani risipun, supados angsala barkah pangèstu wilujêng ing sapanginggilipun, saha mugi kaparênga angêntosi atur sugata kula sakawontênanipun, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrata ...
Radèn Ngabèi
a: Wis kêbênêran, mung sêsêbutaku radèn ngabèi, tulisên ngabèi bae, bêcik sing andhap asor.
b: Nun inggih sandika. Mênggah undha-usuking pakurmatan dening pêpr


dalêm juru panuksma wau, manawi sampun anampèni dhawuh dalêm, [da...]
--- 9 ---
[...lêm,] angkating juru panuksma botên mawi nyandikani, amung lajêng ngadêg capêng malangkrik sarwi gêrêng-gêrêng, ngusapi brêngos, ngêtap jonggot,jenggot. lajêng lèngsèr saking ngarsa tanpa pariwara, mila kêdah tinanggênah sadèrèngipun sowan.
4. Ingkang kaping sakawan, wêwatonipun abdi dalêm sarati, mila sakancanipun sami rinilan angangge têmbung kadhaton, awit ing kina dipôngga punika kagêm dados titihaning nata, mila botên pisah wontên ing ngarsa dalêm kemawon, dados ingkang dipun angge pagunêman sakancanipun inggih kados ingkang kasêbut ing wêwaton têmbung kadhaton.
5. Ingkang kaping gangsal, mila wadana anggandhèk sapanêkaripun sami angangge têmbung kadhaton punika, margi kala jaman kina anggandhèk wiyosing pangandika dalêm nata, sarta ing dalêm sadintên sadalunipun ingkang caos anyêpak ing srimanganti cumadhang dhawuh dalêm ing sri narendra.
Wiyosipun, mênggah ingkang kapratelakakên ing wêwaton tatakrami têmbung kadhaton sadaya wau, sayêktinipun wajib sami angèngêti sasamining wêwaton satunggal- tunggalipun, kados ing nginggil punika wau sadaya, wondene sanadyan botên parlu, nanging wajib kaangge papèngêt-èngêt salamènipun, ingkang pancèn sami kagungan wêwênang, têgêsipun kaliwon sapanginggil, awit nalika jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping kalih, lajêng amung kawatês kaliwon sapanginggil kemawon, ananging sanadyan dede kaliwon anggêr sapanêkaring para wadana, gamêl, kalang, gandhèk, yaga, juru panuksma, sarati, sadaya wau inggih kenging angèngêti, awit panèwu mantrinipun dumugi lurah bêkêl jajar ingkang kalêbêt ing pratelan punika, taksih rinilan angangge satatacaraning têmbung kadhaton, sarta wajib sami dipun kulinakakên ing waton sêrat, saparluning têmbung kadhaton kêdah kaapilakên, awit saênggèn-ênggèn miwah tanpa masa ing parluning karaton, dados abdi dalêm agêng alit punika manawi sampun kulina tuwin apil botên wangwang panganggenipun.
Tamat
Patraduta.
--- 10 ---
Aturipun Dèwi Drupadi Dhatêng Dèwi Sêtyaboma
Sambêtipun organ Narpa ôngka 10.
Punapa priya ingkang manahipun anggung sumêlang, sagêd rumaos bêgja saha têntrêm manahipun. Priya botên badhe miturut dhatêng semahipun, manawi amung sarana ngucapakên môntra. Kakangbok saèstunipun sampun nate mirêng, sakit anèh-anèh ingkang tuwuh saking pandamêling mêngsah. Tiyang ingkang ngangkah pêjahing tiyang, sarana wisa ingkang dipun tunggilakên samukawis, lajêng kasukakakên ing tiyang ingkang nêdya dipun pêjahi, sarana kaborèhakên punapa katêdha, murih tiyang wau sagêd pêjah, utawi ngangkah sagêdipun abuh, budhug, lumpuh, dhêngglêng, wuta tuwin budhêg. Tiyang ingkang purun anglampahi pandamêl makatên, adhakanipun ugi lajêng purun niksa dhatêng lakinipun, sarana pandamêl makatên wau, nanging pamuji kula sampun ngantos wontên pawèstri ingkang purun nyidra priyanipun. Suwawi kakangbok dipun piyarsakna aturipun Drupadi, anggèn kula sabên-sabên angladosi para Pandhawa. 1 Adigunging manah kula tansah kula angkah sirnanipun. 2. Pêpenginan saha kanêpson kula tansah kula têlukakên, dados anggèn kula ngladosi para Pandhawa dalah para warganipun, punika kanthi raos bêkti. 3. Sujananing manah, kula sirnakakên. 4. Sawarnining tindak-tanduk salêbêting ngladosi kanthi pangatos-atos. 5. Manawi dipun parêngakên wawan pangandika, kula botên nate nyariosakên ingkang awon tuwin botên nyata, 6. Kula botên nate mandêng Pandhawa ngantos dangu, ingkang lajêng nuwuhakên raos botên sakeca, awit kula priksa manawi para Pandhawa punika satriya kinawasa, cahyanipun sumorot kadi srêngenge, utawi kados latu kurban. Warninipun bagus, nêngsêmakên kadi wulan purnama, dados manawi Pandhawa wau ngantos mêngku bêndu, tamtu sagêd damêl sirnaning samukawis, namung sarana kapandêng kemawon. 7. Kula botên adus, manawi laki kula dèrèng siram. 8. Kula dèrèng tilêm manawi laki kula dèrèng sare. 9. Kula botên nêdha manawi laki kula dèrèng dhahar, malah awis tilêm, saha nêdha kula, punika manawi sadaya para cèthi parêkan, sampun adus, tilêm tuwin nêdha, 10. Manawi laki kula kondur saking paprangan, saking ambêbêdhag, punapa saking pundi kemawon, enggal-enggal kula papagakên kalihan bêkta toya ing bokor, sarta palênggahan. 11. Sabên dintên [dintê...]
--- 11 ---
[...n] kula rêsik-rêsik bale griya, dalah sadaya pirantos, punapadene sabibaring dhahar, enggal kula rêsiki, kanthi pangatos-atos. 12. Anggèn kula ngratêngi dhaharipun, anggèn kula ngladosakên inggih botên nate kasèp. 13. Kula botên nate ngoso tuwin garundêlan, 14. Kula botên pindhah-pindhah nulat ing patrapipun pawèstri awon. 15. Kula botên nate purun tumindak ing damêl ingkang kalepetan dosa, saha botên nate nyolahbawa ingkang botên dados karênaning para Pandhawa. 16. Kula botên nate gumujêng manawi botên nuju gêgujêngan. 17. Kula botên nate anguk-anguk wontên ing regol. 18 Botên nate kêkaring wontên ing patamanan ngantos dangu, manawi taman wau cêlak griya. 19. Kula botên nate


text: Kudhi. 1 Kudhi-pacul singa landhêpa Bs = wis padha dene sinau, kari adu bêgja. 2 Bisa ngrangkani kudhi Bs = bisa momong wong sing angèl bangêt wêwatakane.


text:
Sukadadi (cara Indonésia: Sukodadi), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Singaraja (Singorojo), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Singaraja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
et sakehing dokter. Ukara menika minangka punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Kasus kasebat minangka prakawis ingkang wigatos saha kawentar, amargi gegayutan kaliyan kasarasanipun lare. Tamtu kemawon tiyang sepuh ajrih menawi larenipun dipunparingi vaksin palsu. Wondene ingkang mangertos vaksin menika palsu menapa boten ugi namung dokter ingkang pirsa. Kanthi mekaten, kadadosan menika daods punjering kawigaten masarakat.
ff. Vonis hakim marang koruptor saya entheng (UP)
Masuk angin! (PR)
(PS/32/6 Agustus 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud menika vonis koruptor saya entheng. Ukara kasebat minangka punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap
pawartos. Ukuman ingkang dipunparingaken dhateng koruptor tansah dipuntenga-tenga dening masarakat amargi tumindak korupsi minangka tumindak ingkang nerak ukum saha ndadosaken kuciwanipun masarakat tumrap wakil rakyat. Ananging ing kasunyatan ukuman ingkang dipunparingaken dhateng koruptor menika entheng sanget utawi boten jumbuh kaliyan menapa ingkang sampun dipuntindakaken. Pramila kanthi nyerat kadaosan menika, redaktur gadhah ancas supados masarakat ugi mangertos bilih ukuman kangge koruptor menika tansaya entheng. Pramila, kadadosan minangka punjering pawartos.
gg. Kasus kaji Filipina ana cawe-cawene jaringan internasional (UP)
Ah, jaring utamane tetep sing lokal uga (PR)
(PS/37/10 September 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika kasus kaji Filipina ana cawe-cawene jaringan internasional. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pawartos bab haji lumantar Filipina menika kalebet prakawis ingkang apus-apus. Amargi kathah masarakat Indonesia ingkang ndherek program menika lajeng boten siyos bidhal. Wondene ing wulan September menika ugi wancinipun wulan besar, ingkang ateges wulanipun kaji bidhal nindakaken ibadah haji. Kanthi mekaten, pokok pawartosipun ingkang dipunginakaken inggih menika kadadosan prakawis haji.
hh. Jokowi prentah Kapolri nangkep kang nindakake pungli pelabuhan (UP)
Dihadiahi jangkar wae pak, direndhem ing segara! (PR)
(PS/39/24 September 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika nangkep kang nindakake pungli pelabuhan. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa menika mapan ing kathahipun praktek pungli wonten pelabuhan ingkang ndadosaken Pak Jokowi paring prentah supados Kapolri nangkep pihak-pihak ingkang nindakaken pungli. Amargi pungli menika tumindak ingkang boten sae saha nerak ukum. Kanthi nyerat kadadosanipun, kaangkah saged ngajak masarakat supados ndherek ngawasi menawi wonten praktek pungli.
ii. KPK nangkep Irman Gusman (UP)
Ora cocog karo omonge, "Ukum Mati Koruptor." (PR)
(Data No. 35.b.4)/ PS/40/1 Oktober 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika KPK nangkep Irman Gusman. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng. Pawartos KPK ingkang nangkep Irman Gusman minangka pawartos ingkang wigati sanget, amargi gegayutan kaliyan korupsi. Kadadosan menika tansah dipuntengga-tengga dening masarakat amargi kangge bukti badhe ngicalaken praktek korupsi. Wondene Irman Gusman minangka tokoh politik Indonesia ingkang njabat wakil
ketua DPR RI. Pramila kadadosan menika ingkang dipundadosaken punjering pawartos.
jj. Kasus oplosan beras mawa subsidi, Bulog katone cuci tangan (UP)
 Maklum, ben ora kelangan jabatan (PR)
(PS/43/22 Oktober 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika oplosan beras, Bulog katone cuci tangan. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pargaribawa ageng. Ukara menika nedahaken bilih Bulog boten pengin cawe-cawe kaliyan prakawis uwos oplosan. Kadadosan uwos oplosan menika wigati sanget amargi kalebet ing prakawis ketahanan pangan Indonesia. Wondene saben masarakat menika tansah kepengin pikantuk uwos ingkang sae piyambak, ananging kanthi wontenipun uwos oplosan menika, ndadosaken kiragipun kapitadosan masarakat tumrap pamarentah. Kanthi mekaten, prakawis menika dados punjeripun pawartos.
kk. Sekjen KOI dinuga korupsi (UP)
 Gagal "mens sana in corpore sano" (PR)
(PS/51/17 Desember 2016)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana kadadosan, amargi pokok pawartosipun inggih menika kadadosan. Kadadosan ingkang dipunmaksud inggih menika Sekjen KOI dinuga korupsi. Ukara menika dados punjeripun pawartos amargi gadhah pargaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. Pargaribawanipun mapan ing sekjen KOI minangka jabatan ingkang wigatos wonten ing Komite Olahraga Indonesia ingkang dinuga nindakaken
korupsi. Korupsi kalebet ing prakawis ingkang nerak ukum saha boten dipunremeni kaliyan masarakat. Kanthi ngandharaken kadadosan menika, kaangkah masarakat saged mangertos menapa ingkang dumados wonten ing KOI saha saged kangge sarana ngajak masarakat supados ndherek ngawasi menawi wonten ingkang nindakaken korupsi.
ll. Lali dhata, Kejati Jatim ora serius mburu buron kasus kor


text:
Gemuruh kuwe salah siji desa nang Bawang, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


he lapis legit iku koyok nyeluk aku gae nyacak maneh. Roso tresno ambek kasih iku sing gurung tak kekno nang lapis legit garapanku selawase iki. Aku janji gak bakal ngelalekno roso tresno iku…terus…aku kelingan maneh ambek kotak ireng iku. Tak bukake kotak iku, persis koyok sing biasa dilakoni ibuk.
Aku koyok kesirep!
Kotak ireng sing nggarai aku penasaran iku tibakno isie mek sak lembar kertas cilik sing wis nguning wernane…ditulis nggae ejaan lawas ambek mek ketulis sak kalimat thok.
Lakukan dengan penuh tjinta, manisnja akan meresap sampai dikalbu
Aku mbrebes mili maneh. Iki rupane resep rahasiane ibukku! Ambu spekkoek iku molai kroso maneh nang batinku. Kenangan manise iki kroso banget. Aku janji ate nurunno kabeh iki nang anakku Sinta, ambek bojoku sing paling tak tresnani.
Lambeku moro-moro kroso legi. Atiku yo kroso legit. Koyok lapis legit iku.
Diterjemahno tekok naskah aslie
2 Desember 2012
Sumber ilustrasi gambare tekok kene


text: ket sakdurunge wis iso di resize koq..ga ono hubungane ro iku


text:
Aksara Cinten - Wikipedia
(Kaelih saka Aksara Cina)
ing rupi prasaja.
Wujud tradhisionalipun inggih 漢字.
Aksara Cinten (漢字) punika rupa-rupi kaserat basa Cinten, kaliyan ugi, minangka langkung sakedhik; basa Jepang saha basa Koréa (namung ing Koréa Kidul). Aksara Cinten sampun ical saking basa Vietnam — ing pundi dipunenggé ngantos abad kaping 20 — kaliyan ing Koréa Lor, ingkang sampun kagantos Hangul.
Aksara Cinten mau hànzì ing basa Mandharin, kanji ing basa Jepang, hanja utawi hanmun ing basa Koréa, kaliyan hán tư (ugi kanggé ing seratan chu nom) ing basa Vietnam.
Hanzi tradhisional
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.15, 2 Oktober 2017.