Kertanagari, lan sakancanira, lawan anjagani margi, gamping Pangran Adisurya.
- Nanging kantun nenggih kang Basah satunggil, Ngabdullatip ika, ingkang dereng angsal kardi, tinuding dhateng Nalendra.
- Ambatoni Bupati sawetan nagri, ngajengaken ika, Pangeran Mangkunegari, mengkana pan lajeng budhal.
- Saking Jeksa pan sewu prajurit neki, mapan sampun prapta, palered pinethuk jurit, mring Pangran Mangkunagara.
- Langkung rame Mangkunagaran kalindhih, Palered kanggenan, dhateng Basah Ngabdullatip, Raden Menggung Janegara.
- Sakancanya datan saged tulung iki, ngajenghaken ika, mengsah kang aneng Magiri, lawan gunung Kidul ika.
- Dadya datan tulung tinulungan sami, ing satanah ika, Mentaram ramening jurit, mariyem mapan bandhungan.
- Senjata lit berondangan siyang latri, tan wonten kuciwa, kendel lamun sayah sami, mariyem mapan mengkana.
- Raden Ngabdullatip lan Basah puniki, lan juritnya, kedhaton ingkang den enggeni, aneng Palered punika.
- Kang Bupati sedaya wetan Yogjeki, saprajuritnya, kinen baris wonten jawi, mengkana ingkang winarna.
- Pangran Mangkunegara pan tan kuwawi, nedha bantu ika, dhateng Jendral Dhekok iki, mapan nulya binantonan.
- Jendral Pagen kinerig Ngayogya sami, kapir lawan Murdat, sampun kumpul dadya siji, lan baris Mangkunagaran.
- Langkung ageng tanpa wilangan kaheksi, Raden Ali Basah, mapan ingaturan mijil, nanging meksa datan arsa.
- Kedah mempen sedaya rempon jro puri, Palered punika, ngantos samya den tangisi, Den Basah tan toleh wuntat.
PUPUH XXV
P A N G K U R
- Raden Basah sru manebda, yen tan wani padha metuha iki, mapan ingsun wis tanpa yun, kang kaya rembugira, tanpantara mengsah ageng prapta sampun, lajeng pinethuk ing yuda, mring sagung kang pradipati.
- Kelangkung rame kang yuda, tan kuwawi sagung kang pradipati, sawetan Ngayogya iku, saking karoban lawan, pan kalindhih pradipati juritipun, lajeng ngaturi uninga, dhateng Raden Basah nuli.
- Yen sampun datan kuwawa, ingkang mengsah kelangkung ageng neki, Den Basah ngaturan metu, nanging meksa tan arsa, kedah rempon kewala neng jro kedhatun, mengkana mengsah wus prapta, mengkana kinepung kikis.
- Lajeng rame mariyeman, wantunira setabel tiyang Jawi, tan tahan nulya lumayu, mariyem wus den tilar, kapir ngangseg ngrampit pager banon sampun, nanging datan saged celak, saking lebet den bedhili.
- Kathah kapir ingkang kena, ngantos dangu wantunya tiyang kapir, kapok ingkang sampun lampus, nulya sareng ajengnya, kang senjata mapan wus tan angsal iku, kapir murtat mapan samya, dhepepel ing bata iki.
- Kalawan apasang ondha, nanging Islam maksih panggahing jurit, kapir lamun menek iku, jinojoh wahos samya, saking lebet sadaya ing banon sampun, lebet banon pinrantenan, dadya kapir kathah mati.
- Ana ingkang ngukih lawang, kapir murtad nanging kang tengga kori, kelangkung sudiranipun, Dolah Kaji Brahimnya, lan Mas Panji Jayasumitra puniku, lan Panji Wonawijaya, kalawan prajurit neki.
- Wong satus banter sadaya, langkung panggah kapir kathah kang mati, ingkang tengga kori kidul, Raden Tumenggung Wiryadirja, satus ingkang prajurit puniku, wong Kranggan lawan wong Lendhah, tindhihnya Panji kekalih.
- Mas Panyji Surasantika, lan Raden Mas Panji Kancil puniki, sedaya prajurit iku, samya munggeng pelatar, Panji Rongga Tumenggung titindhihipun, mubeng jro kedhaton ika, ing jawi mengna maning.
- Kapir mubeng pangepungnya, mapan samya dhedhepel ing bata iki, sadinten denya prang pupuh, kapir tan saged ngrangsang, saben menek jinojohing wahos lampus, dadya banon pinendheman, dhumateng sendawa sami.
- Pan sareng sinumed samya, swaranira kadya gugruging wukir, sampun karsaning Yang Agung, kagyat kang neng pelatar, pan sedaya anerka yen banon rubuh, prajurit pan mudhun samya, kapir saged minggah sami.
- Sareng lan kukus sendawa, langkung peteng Islam datan udani, kapir sareng inggahipun, wus samya neng pelatar, lajeng mudhun lajeng wong Islam kadulu, kagyat nulya tinadhahan, wus carob Islam lan kapir.
- Arame uleng ulengan, yudanira Islam kalawan kapir, aneng sajroning kedhatun, kapir wus manjing samya, Islam asanget karoban mungsuh, kapir nanging kantun usar, lan Jendral panggeneng jawi.
- Kalawan mariyemira, ingkang meksih Jendral dipuntenggani, dadya Islam kathah iku, kang samya Sabilolah, mapan amor lan bangkene kapir iku, mengkana marmaning sukma, Islam ingkang dereng prapti.
- Ing jangji medal sedaya, nunjang baris lan Jendral Usar sami, Raden Basah mapan sampun, binekta medal nulya, marang Dolah Khaji Ngisa mapan langkung, Raden Basah kesayahan, ngantos datan saged angling.
- Jendral Pagen kang winarna, mapan langkung suka ing tyashing reki, anerka yen Islam sampun, sewu tumpes sedaya, sabab dulu kunarpa gelasah iku, sanadyan ana uripa, merojola nanging kedhik.
- Sareng tinitik sedaya, ingkang kathah nanging tangkening kapir, kalawan murtat puniku, Jendral gela tyasira, ing Palered wus kanggenan kapir iku, sampun katur mring Jeng Sultan, mengkana solahireki.
- Mapan Dolah Khaji Ngisa, ingkang sohan matur mring Jeksa iki, Kangjeng Sultan mapan dangu, kendel datan ngandika, langkung ngungun mengkana wekasan dangu, khaji ana ngendi Basah, Seh Khaji Ngisa matur aris.
- Abdi dalem Raden Basah, sapunika pan dereng saged angling, sanget lami tenggengipun, wonten sela wong enggonnya, Kangjeng Sultan andangu kang sabil iku, Khaji Ngisa aturira, di dalem jajar prajurit.
- Mapan satus kalih dasa, pengagengnya abdi dalem kang prapti, ing Sabilolah sinuhun, Dolah Khaji Ibrahim kalah lawan, Den Tumenggung Wiryadirjeku, Panji


Pujakrama kang lumrah dianggo dening Gréja Roma iku karanan Pujakrama Romà. Têtêmbungan pligi Pujakrama Latin racaké dudu dijarwatêgês minangka salah sawiji jinis pujakrama ananging minangka Gréja Partikular sajeroning Gréja Katulik Romà kang kadhangkala diarani uga minangka Karamagungan Kulon (Western Patriarchate) kang ing jeroné maana pujakrama saliyaning Pujakrama Romà kang isih dianggo tekan saiki. Dadi, Pujakrama Romà iki namung salah sawiji jinis pujakrama ing kulawarganing Pujakrama Latin utawa Kulon.
Kayadéné pujakrama liyané, Pujakrama Romà wis angrembaka lan angalami pingowah saka maabad-abad. Pingrembakaning Pujakrama Romà bisa dipérang dadi telung wêktu: Tridentumukya, Tridentum, lan Tridentumprêsthya.
Uga delengen[besut | besut sumber]
- Missale Romanum
- Ritus Latin
- Ritus Wétan
- Misa Pra-Tridentina
- Misa Tridentina
- Misa Paulus VI
- Misa
- Pujakriyaning Wayah
- Pujakala
- Bakukaraning Mis Suci
- Pangajabing Pisungsung
- Pralayanging Wayah
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Ritus Romawi (Catholic Encyclopedia)
- Situs Australia, khususnya mengenai format terkini dari Ritus Romawi


text:
Arsip Penciptaan Konten | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » Nggawe konten
Perusahaan ngalahake tantangan COVID-19 kanggo ngirim siaran groundbreaking Kanthi COVID-19 kanthi dramatis ngowahi cara televisi sing diprodhuksi, PSSI Global Services nyelehake keahlian teknik lan manajemen acara langsung kanggo tes kasebut kanggo menehi finale American Idol sing mung siji kanggo pamirsa ing saindenging negoro. Amarga langkah-langkah jarak lan watesan sosial ing kumpul gedhe, para kontes lan hakim ora bisa nemoni siji ...
Tom Coughlin, Coughlin Associates, Inc., _URL_ Wabah saka COVID-19 nyebabake pembatalan acara NAB 2020 minangka acara fisik ing Las Vegas. Nanging, macem-macem vendor sing mesthi duwe pameran lan nampilake sistem panyimpenan digital lan piranti lunak kanggo macem-macem aplikasi media lan hiburan dipindhah menyang Acara Virtual, diwiwiti ing akhir April lan wulan Juni ...
Vizrt, alat panyedhiya pencerita visualisasi (#SDVS) sing misuwur ing donya kanggo panyipta konten media, dina iki ngumumake pembaruan pembaruan utama kanggo Viz Multiplay, sistem distribusi lan kontrol konten layar utama ing donya. Layar studio wis dadi alat sing penting kanggo penyiar, sing digunakake kanggo nyritakake crita kanthi visual kanggo melu lan menehi informasi menyang pamirsa ing saindenging jagad. Kanthi ngenalake dhukungan ...
Naga Ireng Disepak ing Suket :)
Saiki, kabeh wong wis krungu warta gedhe saka Black Dragon Capital sing ngumumake akuisisi siaran anjog lan produsen piranti lunak & produksi Produksi Grass Valley. Belden Inc., supplier global solusi solusi jaringan khusus, mlebu tandha persetujuan definisi kanggo adol bisnis Live Media Company ("Grass Valley") menyang Black Dragon Capital, perusahaan ekuitas swasta ...
nyuda gx macem-macem lan xr Workflows Turn OMEN Challenge dadi Pengalaman Sing Unik
Nalika OMEN Challenge 2019 dianakake ing London ing wulan Séptember 2019, nyamar server gx 2c lan gx 1 nyipta konten konten nyata-wektu sing ngiringi gamelan kasebut. Acara esports iki sing pertama disiyarake nggunakake alur kerja XR sing nyamar, sing nggabungake teknologi Augmented, Virtual lan Campuran Campuran. Cabaran OMEN taunan kaping lima dianakaké karo ...
NAB: Carane Kabeh Njaluk ...
Nah, kene iki, nyedhak NAB Show! Sawise maneh, aku bakal nampilake, nuduhake Broadcast Beat Magazine, nalika aku meluncur liwat Show Floor, weruh apa aku bisa ndeleng kabeh prodhuk lan inovasi sing paling anyar ing studio (siaran lan pasca produksi). Malah karo kabeh kasenengan sing Show ndadekke, tau wonder apa "NAB" utawa sing ...
Penyunting Swara Gambar Gerak Ngumumake Presentasi kanggo Penghargaan Reel Emas MPSE sing kaping 67
Los Angeles - Penyampir kanggo Anugerah Emas Referensi MPSE sing kaping 67 bakal kalebu artis rekaman sing menang Grammy Award Melissa Manchester, bintang All Rise Nadia Grey, direktur Climb Michael Angelo Covino, bintang Dark / Web Michael Nardelli, Gabby Duran & bintang Unsittables Valery Ortiz lan sutradara Stucco Janina Gavankar. Upacara penghargaan wis dijadwalake dina Minggu, 19 Januari ing Hotel Westin Bonaventure ing ...
Page 1 saka _PHONE_ » 102030...Last »
Casting Associate / Produser / Coordinator / Editor

config: jv


Paribasan ing dhuwur kuwi jangkepane tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati. Jarak kuwi tetuwuhan kang biyene dianggep ora pakra, ora kopen, lan ora duwe rega. Tuwuhe ing lemah tagalan utawa pekarangan uga ora dipaelu, jer dudu tanem tuwuh kang diperdi asile. Suwalike, jati kuwi wit-witan kang diperdi. Tuwuhe ing alas kang dadi sengkerane kraton. Kayune rega larang, Mula ora samubarang pawongan bisa ndarbeni. Cekak cukupe jarak dadi pralambang kang asor, dene jati dadi pralambang kang aji.
Nut kelakoning jaman, alas jati kang biyen disengker, dalasan ngambah pinggir wae wedi, saiki malah dirambah tekan jero. Wit-wit jati kang gedhe merbawani, ditegor tanpa aturan, didhongkel tanpa sungkan. Wit-wit jati kang isih cilik padha karubuhan, yen dikira malangi katut dikethok pisan, Wasanane tunggak jati padha mati, yen ta ana uga angel golekane.
Suwalike, amarga saka lenga patra kang tansaya ndedel regane, witing jarak kang biyen ora diregani, saiki malah diperdi lan diopeni, Dialap uwohe, diolah dadi lenga jarak minangka campuran bensin utawa solar dadi biodiesel. Karana mau, tunggak jarak dadi mrajak, sumrambah tekan ngendi-endi.
Minangka pralambang, tunggak jarak kang mrajak nggambarake kahanan yen wong-wong kang biyene dianggep asor, kayata tanpa darbe pendidikan cukup, tanpa darbe latar belakang kang mumpuni, tanpa darbe sikap moral lan etika kang becik, ujug-ujug sinengkakake aluhur dadi wong penting. Lan kahanan kaya ngene mratah sumrambah ing ngendi-endi. Nanging jenenge wae jarak, uripe biasa ing pinggiran kebun lan tegalan, senajan ditandur ing tengah tetap ora resep dinulu. Diopeni nganti ngetokake dhuwit akeh, asile uga ora sumbut. Yen wong ekonomi ngarani, ora nduwe nilai ekonomis. Padha wae karo mapanake kalungguhan wong-wong kang satemene ora pantes nglungguhi jabatan, anane malah gawe wisuna, ora mupangati marang bangsa lan negara. Wis bayarane gedhe, asile malah ora pakra. Sapa ta kang kalebu golongane tunggak jarak mau ? Sumangga dipun penggalih piyambak.


text:
Kedalemanwétan iku désa ing Kacamatan Puring, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Puring, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
"Ngarep lan Pusat" Live Performance Dikirim ing Ultra HD lan HDR kanthi Desain Blackmagic - NAB Show News dening Broadcast Beat, Penyiar resmi NAB Show - NAB Show LIVE
Home » News » "Ngarep lan Pusat" Kinerja Langsung Dikirim ing Ultra HD lan HDR kanthi Desain Blackmagic
"Ngarep lan Pusat" Kinerja Langsung Dikirim ing Ultra HD lan HDR kanthi Desain Blackmagic
Fremont, CA - 13 Agustus, 2019 - Desain Blackmagic dina iki ngumumake seri konser televisi sing diakoni sacara kritik "Ngarep lan Pusat" Desain Blackmagic Ultra HD aliran kerja produksi langsung kanggo ngasilake pirang-pirang episode ing mangsa siyam, sing di-stream menyang Facebook Live lan dikirim ing SDR kanggo televisi umum lan HDR10 kanggo DIRECTV. Episodine, sing kalebu gitaris virtuoso, vokalis lan penulis lagu Gary Clark Jr., ditembak nganggo Broadcast Broadcasting, Pocket Cinema Camera 4Ks lan Micro Studio Camera 4Ks, lan diuripake nggunakake switcher produksi ATEM Television Studio Pro 4K.
"Ngarep lan Pusat" nyoroti campuran eclectic saka Grammy, Country Music Association, American Music and Academy of Country Music Award, ikon rock lan multi platinum sade kalebu Keith Urban, Carlos Santana, Steven Tyler, Miranda Lambert lan liya-liyane. Saben jam suwene nampilake aksi live ing ngarep khalayak, uga wawancara pribadi karo artis sing nyritakake crita ing musik kasebut.
Episod nggunakake Desain Blackmagic alur kerja diprodhuksi dening agensi kreatif lan perusahaan produksi basis New York, LCM247. Direkam langsung ing studio rekaman The Village ing Los Angeles, LCM247 nembak pagelaran Gary Clark Jr. karo rong Broadcast, karo siji genggeman ing panggung lan liyane ana ing 24 ft. Jib, lan wolung kamera Kamera 4K Micro Studio sing mapan ing papan lan panggung.
"Nalika nembak live, ergonomics Broadcast URSA kanthi lensa siaran apik menehi nembak genggem luwih apik ing lingkungan sing cepet," ujare Patrick Heaphy, direktur kreatif LCM247, lan produser lan direktur episode. "Operator jib uga mbutuhake lensa zoom siaran lengkap kanggo asil sing paling apik."
"Ukuran Kamera Kamera 4Ks Mikro bisa gampang dilebokake ing panggung, uga ing sekitar papan. Kita duwe siji ing kit drum, siji ing tombol, nembak umum ing kabeh tahapan, pasangan dikunci ing sekitar papan, lan kita malah duwe operator kamera nggunakake siji rigged karo monitor Video / 4K monitor / recorder lan lensa dawa minangka dijupuk serep, "dheweke nambah. "Bisa nelpon kanthi mbatalake liwat Panel Kontrol Kamera ATEM pancen migunani amarga kita duwe kru sing terbatas lan uga live streaming."
Panel Kontrol Kamera ATEM mapan ing desa video sing uga manggon ing ATEM Television Studio Pro 4K, HyperDeck Studio Pro, HyperDeck Studio 12G, HyperDeck Studio Mini recorder, Blackmagic Web Presenter lan monitor SmartScope Duo 4K. "Kita nggunakake ATEM kanggo ngoper langsung, lan kabeh ana ISO direkam menyang HyperDecks, bebarengan karo rekaman feed sing resik lan feed program," ujare Heaphy. "Kita banjur nggunakake Webmaster Blackmagic Web kanggo urip kinerja ing Facebook Live."
Sadurunge kinerja kasebut, Heaphy lan timnya nggunakake telung Pocket Cinema Camera 4Ks kanggo motret wawancara situp karo Gary Clark Jr. Lensa MFT, lan input XLR nggawe kamera luwih gampang digarap DSLR, "ujare. "Aliran kerja DaVinci Resolve Studio uga tegese sampeyan bisa maksimalake tampilan."
Episod kasebut diowahi lan diwenehi ukuran ing DaVinci Resolve Studio, lan Heaphy uga nggunakake Panel Mini DaVinci Resolve babagan nyebutake efisiensi. "DaVinci Resolve Studio tenan mateng minangka platform panyuntingan, lan iku sing nggawe transisi kanggo kita gampang," jlentrehe. "Kita wis ngerti yen arep sekolah ing DaVinci Resolve Studio, mula kita mikir, 'Napa ora nyoba nyunting?' Kita nggunakke kapabilitas panyuntingan kamera kanthi akeh lan nyimpen akeh wektu kanthi ora kudu nindakake pass warna liyane yen kita nyunting suntingan kasebut. Ora lancar kanggo mlebukake tab warna, lan tembakan kasebut wis entuk gelar, utawa colorist Dario Bigi bisa diatur kaya sing dibutuhake. "
"Kita duwe macem-macem pangiriman, saengga bisa nggunakake salah sawijining alat kanggo SDR lan pass HDR uga trep," pungkase Heaphy. "Tema ing postingan mesthine efisiensi, lan nalika isih ana kurva belajar karo platform anyar, DaVinci Resolve Studio wis bener. Iki ngrungokake apa sing dikepengini para editor lan colorists. "
Pencet Photography
Foto produk kamera Pocket Cinema 4K, Broadcast Broadcasting, Micro Studio Camera 4K, Video assist 4K, ATEM Television Studio Pro 4K, Panel Kontrol Kamera ATEM, Presenter Web Blackmagic, HyperDeck Studio Pro, Studio HyperDeck 12G, HyperDeck Studio Mini, SmartScope Duo 4K , DaVinci Ngrampungake Studio, DaVinci Ngrampungake Panel Mini lan liya-liyane Desain Blackmagic produk kasedhiya ing _URL_
About Desain Blackmagic
Desain Blackmagic nggawe produk editing video paling apik ing donya, kamera film digital, koreksi warna, konverter video, pemantau video, router, live switcher produksi, perekam disk, monitor gelombang lan film scanner wektu nyata kanggo film fitur, produksi siaran lan industri siaran televisi. Desain Blackmagickertu kertu DeckLink ngetokake revolusi kualitas lan tunjangan ing produksi pasca produksi, nalika prodhuk koreksi warna DaVinci sing menang Emmy ™ nguasai industri televisi lan film wiwit 1984. Desain Blackmagic terus ngalami inovasi babagan lemah kalebu produk 6G-SDI lan 12G-SDI lan 3D stereoskopik lan Ultra HD workflows. Didegaké dening editor produksi lan insinyur donya, Desain Blackmagic nduweni kantor ing AS, UK, Jepang, Singapura lan Australia. Kanggo informasi luwih lengkap, mangga menyang _URL_
Kiriman paling anyar dening Zazil Media (Delok Kabeh)
Rilis Film Paling Panas 2019 ing Desain Blackmagic - Agustus 16, 2019
Tembok Quanta Fi Australia Australia Anyar ing URSA Mini Pro lan Graded karo DaVinci Resolve - Agustus 15, 2019
EditShare Ngumumake Generasi Kepemimpinan Sabanjure - Agustus 14, 2019
Penasehat kampanye Kesehatan Aurora / Kolonie Desain Blackmagic Blackmagic Design Ultra HD Proyeksi Siaran Teknik Siaran editing Ngarep lan Pusat Graham Chapman Prmoted toEditor HDR HDTV, HDR, HEVC / AVC, HEVC, JCT-VC, 2015, pengurangan bitrate, immersive, UHD / 4K / HD, H264 / H265, Warsaw urip streaming kirim produksi SoftAtHome, MStar, CES2017 Spears & Arrows THE COLONIE / Chicago Teknologi TV Jaringan TVU Ultra HD Video Engineer Workflow 2019-08-13
Sadurunge: Dejero Jaga IRONMAN Australia Nyambung Ing Ketahanan
Next: Gerakan Podcast 2019 Ing P


Oxyopes timorianus
|Oxyopes timorianus|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Arthropoda|
|Klas:||Arachnida|
|Ordho:||Araneae|
|Famili:||Oxyopidae|
|Spésies:||Oxyopes timorianus|
|Jeneng binomial|
|Oxyopes timorianus|
##ilmuwan##, 1837
Oxyopes timorianus iku spésies kemangga sing kalebu sajeroning famili Oxyopidae. Spesies iki uga péranganing génus Hamataliwa lan ordo Araneae. Jeneng ngèlmiah saka spésies iki sapisan dibabar ing taun 1837 déning Walckenaer.
Kemangga iki racaké akèh tinemu ing Timor.
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Platnick, Norman I. (2010): The world spider catalog, version 10.5. American Museum of Natural History.
|Artikel bab kemangga iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Naliko iku, sang ibu nompo


II Para Raja
Kitab II Para Raja iku bagéyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki bagéyan saka kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Ananging amarga ana katenton redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
Kitab II Para Raja iki nutugaké sajarah saka rong karaton Israel sing critané kapedhot ing pungkasané I Para Raja. Kitab iki kasusun ing rong bagéyan:
- Babad rong karaton iki saka patengahing abad kaping 9 SM nganti dibedhahing Samaria lan sirnané karaton lor ing taun 721 SM.
- Babab karaton Yudea, wiwitané saka rusaké karatonIsrael nganti pangepungan lan dibedhahé Yerusalem déning Nebukadnezar raja Babel ing taun 586 SM. Kitab iki bubarané nyritakaké Gedalya, sing dadi gubernur Yudea sangisoré kuwasa bangsa Babel, lan prakara Yoyakhin raja Yudea sing diwetokaké saka penjara ing Babel.
Nabi sing nonjol ing kitab iki yaiku Elisa, gantiné Nabi Elia.


text:
7/ 20)
Ing data (41) wonten tembung maeng ingkang nedahaken katrangan wektu. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung maeng kaucapaken [maŋ] ingkang ateges wau. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung maeng [maŋ] 'wau' minangka
tembung ingkang nedahaken katrangan wekdal kala wau. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung mau [mau] 'wau'. Panganggening tembung katrangan wektu maeng [maŋ] 'wau' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (41) ingkang ngewrat tembung maeng [maŋ] 'wau' nedahaken fungsi personal kangge ngandharaken raos kuciwa. Fungsi personal (cuwa) menika kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "Lah maeng gak gawa kaca ya… 'Lah mau ora gawa kaca ya…'. Panandha fungsi personal cuwa tuturan ing nginggil inggih menika Ini Vindy cuwa amargi kesupen ngangge pengilon.
4) Kaanan
Adhedhasar panaliten, data ingkang kapanggihaken ing proses leksikal awujud lingga ingkang jinisipun tembung kaanan menawi kawawas saking fungsi basanipun kaperang dados gangsal. Gangsal kala wau inggih menika, tembung kaanan kanthi fungsi instrumental (awisan), tembung kaanan kanthi fungsi instrumental (nakyinaken), tembung kaanan kanthi fungsi representasional, tembung kaanan kanthi fungsi regulatori (sarujuk/nolak), lan tembung kaanan kanthi fungsi personal (mangkel).
(a) Tembung Kaanan kanthi Fungsi Instrumental (Awisan)
Tembung kaanan kanthi fungsi instrumental (awisan) saged kawawas saking pethikkan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy paring awisan dhateng pamiyarsa supados boten ngginakaken saput supados rata wedhakipun.
(42) "Dan koen aja nggawe rembuk ya isoh beluk kabeh." 'Kowe aja nganggo rembuk ya isoh kandel.' (Ini Vindy (4)/ 2016/ 32)
Ing data (42) wonten tembung beluk. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung beluk kaucapaken [belU?] ingkang ateges kandel. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung beluk [bəlu?] 'kandel' minangka tembung ingkang nedahaken samukawis ingkang kawontenanipun kandel. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung kandel [kandəl] 'kandel'. Panganggening tembung beluk [bəlu?] 'kandel' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (42) ingkang ngewrat tembung beluk [bəlu?] 'kandel' menika nedahaken fungsi instrumental (direktif) kangge paring awisan. Fungsi instrumental (awisan) menika kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "Dan koen aja nggawe rembuk ya isoh beluk kabeh." 'Kowe aja nganggo saput bakal dadi kandel'. Panandha fungsi instrumental awisan tuturan ing nginggil inggih menika Ini Vindy paring awisan dhateng pamiyarsa supados boten ngginakaken saput supados rata wedhakipun. Tuladha sajinis kanthi fungsi basa ingkang beda saged kawawas ing ngandhap menika.
(b) Tembung Kaanan kanthi Fungsi Instrumental (Nakyinaken)
Tembung kaanan kanthi fungsi instrumental (nakyinaken) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy nakyinaken bilih video saged dipunpriksani kanthi gratis tanpa bea menawi sampun rampung dipunundhuh ing youtube offline.
(43) "Asal downloadnya sudah mari Rek, sudah selesai tenan." 'Anggere anggonmu ngundhuh wis rampung tenan Cah.' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 13)
Ing data (43) wonten tembung kriya mari. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung mari kaucapaken [mari] ingkang ateges rampung. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung mari [mari] 'rampung' minangka tembung ingkang nedahaken kawontenan sampun rampung. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung rampung [rampUŋ] 'rampung'. Panganggening mari [mari] 'rampung' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (43) ingkang ngewrat tembung mari [mari] 'rampung' menika nedahaken fungsi instrumental (direktif) kangge nakyinaken. Fungsi instrumental (nakyinaken) menika kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "Asal downloadnya sudah mari Rek, sudah selesai tenan." 'Anggere anggone ngundhuh wis rampung tenan Cah'. Panandha fungsi instrumenetal nakyinaken tuturan ing nginggil inggih menika, Ini Vindy nakyinaken dhateng pamiyarsa ingkang mriksani video anggitanipun bilih
video saged dipunpriksani kanthi gratis tanpa bea menawi sampun rampung dipunundhuh ing youtube offline.
(c) Tembung Kaanan kanthi Fungsi Representasional
Tembung kaanan kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken salah setunggalipun produk Wardah ingkang sekeca dipunange kangge kulit ingkang garing inggih menika Hydrating Aloevera Gel.
(44) "Biasane aku kan nggawe wernane kan klawu ya, wis burek kabeh. Wis ireng nek gak ireng ya abu-abu…" 'Biasane aku nganggo warna klawu ya, wis bureng kabeh. Wis ireng nek ora ireng ya klawu…' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 2)
Ing data (44) wonten tembung burek. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung burek kaucapaken [burə?] ingkang ateges bureng. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung burek [burə?] 'bureng' minangka tembung ingkang nedahaken kawontenan ingkang boten bening. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung bureng [burəŋ] 'bureng'. Panganggening burek [burə?] 'bureng' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Paus Clemens I
Paus Klèméns I ugo dikenal koyok Saint Clement teko Roma (ning boso Latin, Clemens Romanus), kedaftar teko tanggal awal koyok Uskup Roma [1]. Dèwèkè yoiku Bapa Apostolik pertama Gereja. [2]
Beberapa rincian sing diketaui tentang keuripan Clement. Nurut Tertullian, Clement ditahbiskan oleh Saint Peter, lan deweke diketaui uwis ngdadi anggota kekemuka teko gereja neng Roma neng abad neng-1 akhir. Daftar gereja mula-mula-mula nempatkan deweke koyok sing keloro utawo ketelu uskup Roma setelah Saint Peter. The Liber Pontificalis nyajiake daftar sing nggawe Paus Linus keloro neng garis uskup Roma, karo Petrus koyok pertama, namung neng saat sing padha deweke ngnyatakake yen Peter ditahbiskan loro uskup, Linus lan Paus Cletus, kanggo layanan imam masyarakat, mbudakake dewene dewe, duduk kanggo dungo lan khotbah, lan yen iku yoiku kanggo Clement yen deweke ngpercayakake Gereja secara keseluruhan, ngduding deweke koyok penggantine. Tertullian ugo nggawe Clement penterus langsung teko Peter. Lan sementara ning kliru siji karyane Jerome nge'iake Clement koyok "uskup kepapat Roma setelah Petrus" (duduk ning arti penterus kepapat Petrus, namung kepapat ning seri sing termasuk Petrus), deweke ngimbuhake yen "sebagian gede uwong Latin berpikir Clement sing keloro setelah rasul" Clement diletakake setelah Linus lan Cletus / Anacletus neng awal (c. 180) akun, yoiku Irenaeus, sing dimeloki oleh Eusebius teko Kaisarea. Arti teko laporan awal ndak jelas, ngeling kurangne bukti kanggo keuskupan monarki neng Roma neng ngono awal kencan.
Gor asli tulisan sing iseh onok Clement yoiku suratne neng jemaat neng Korintus (1 Clement), ning nanggapi sengketa neng ngendi imam ketentu teko jemaat Korintus uwis dipecat. Deweke negasake otoritas penatua koyok pengkuasa gereja , karo alasan yen Rasul uwis ngduding koyok Hal iku dimocoake neng gereja, berpadha karo surat-surat liyone, beberapa neng antarane bar ngono ngdadi Kristen canon,. lan merupakan kliru siji dokumen ketuwek sing iseh onok neng njobo Kristen Perjanjian Anyar. Iki pekerjoan penting yoiku sing pertama kanggo negasake otoritas kerasulan ulama.
Sebuah surat keloro, Clement, disebabake Clement meskipun beasiswa keanyar ngdudingake kanggo ngdadi homili oleh pentulis liyo. Ning Sastra Clementine legendaris, Clement yoiku perantara nglalui sopo rasul ngwulangake gereja. Nurut tradisi ndak lewih awal teko abad neng-4, Clement dipenjarakake neng ngisor Trajan Kaisar namung pancet ngpimpin pelayanan neng antara sepadha tahanan. Deweke bar ngono dieksekusi karo coro diikat neng jangkar lan diuncalake neng segoro.
Clement diakui koyok uwong suci neng gereja Kristen. Deweke diperelingi neng tanggal 23 November neng Gereja Katolik Roma, Komuni Anglikan, lan Gereja Lutheran. Neng Wetan Kristen Ortodoks pestane disimpen neng 24 utawo 25 November.


text:
Prakata
Kebon Raya (utawa uga diarani kebon botani / taman botani) kuwe kebon sing khusus ditandhuri werna-werna tanduran nggo kagunaan penelitian karo (biasane) nggo obyek plesiran uga.
Kebon raya nang Indonesia antarane:
 Kebun Raya Bogor
 Kebun Raya Cibodas
 Kebun Botani Puspiptek Serpong.
Deleng Uga
 Suaka Alam
Kebon Raya
Plesir


text:
wonten ing margining Allah punika. Perang karana badhé mencaraken agami, punika sapisan kémawon boten naté kasebutaken wonten ing dalem Quran, wangsul punika namung damel-damelaning gagasanipun para guru agami Nasrani. Gethingipun Islam dhatang perang, punika saged katitik saking anggènipun boten marengaken para Muslimin lumangsah perang, kajawi manawi Islam kaancam ing babaya. Sabab-sabab ingkang murugaken perang tumrap nagari-nagari ingkang sampun majeng, punika sampun wonten tumrap para Muslimin nalika jaman samanten. Nanging sabab-sabab wau dèrng kaanggep cekap kanggé santolan nuwuuhaken peperangan.
Dhawuh bab perang kagelaraken wonten ing surat punika, punika kanggé anedahaken membatipun dhawuh-dhawuh wau, manawi katandhing kaliyan anger-anger Yahudi. Bab sapisan ingkang perlu katandhingaken makaten: Miturut anger-anger Yahudi perang punika kadhawuhaken kanggé nundhung satunggaling umat saking nagari padununganipun, ingkang sampun maatus-atus taun laminipun dados darbekipun ingkang absah: dados ingkang miwiti nganggé dadamelipun punika sanès mengsahipun. Ing dalem Islam para Muslimin kaawisan perang, kajawi manawi kanggé nanggulangi mengsah ingkang ngrumiyini nganggé dadamelipun. Bab ingkang kaping kalih ingkang kosokwangsel, inggih punika bab prakawis garapipun dhateng mengsah. Para Muslimin dipun awisi lampah saking watesing perlunipun perang; dados, wonten ing paperanganipun para Muslimin, boten namung para éstri, laré alit tuwin tiyang ingkang sampun sepuh kémawon ingkang wilujeng, nanging dalasan
191 Lan padha patènana dhèweké ing ngendi enggonira ketemu\(^{239}\) serta padha tundhungen saka ing ngendi panundhungé marang sira,\(^{240}\) panganiaya\(^{241}\) iku luwih abanget tinimbang perang lan aja
padununganipun mengsah, makaten ugi pategalanipun, sabinipun tuwin barang ingkang sanès-sanèsipun inggih sami wilujeng boten karisak. Ananging wonten ing paperanganipun bangsa Yahudi, tiyang jaler, tiyang èstri tuwin laré alit sadaya sami dipun pejahi, kitha-kitha sami dipun rasi. Mengggah ing sajatos-jatosipun perang cara Yahudi, punika perang tutumpesan, utawi perang numpes, nanging perang cara Islam, punika katindakaken sarana rumeksa dhiri sampun ngantos katumpes déning mengsah.
Perangipun sawenèh bangsa-bangsa ingkang nganggé agami Nasrani ing Éropa, punika langkung ngèmperi perang cara Yahudi katimbang kaliyan perang cara Islam, nadyan bangsa-bangsa wau ngakenipun sampun anggadhahi kamajengan ingkang inggil.
239. Mejahi mengsah wonten ing pundi kémawon pinanggihipun, punika sanès prakawis ingkang anèh samangsa wonten ing salebeting kawontenan perang; suprandéné déning para panyela dhateng Islam dhawuh ingkang pasaja punika dipun suaros ingkang anèh-anèh sanget. Ayat punika manawi kacundhukaken kaliyan ayat ingkang sapisan, lajeng mungel makaten: *Padha peranga karo para kang merangi sira, serta padha patènana dhèweké ing ngendi enggonira ketemu.* Punapa bangsa-bangsa ingkang sampun majeng punika manawi peperangan këndel-këndelan kémawon dhateng mengsahipun? Rz ngandika: "Dlamir ing dalem dhawuh *padha patènana dhèweké,* punika ingkang dipun karsakaken para titiyang ingkang kadhawuhaken supados dipun perangi wonten ing ayat ingkang sampun." Mengggah ing sajatos-sajatosipun, boten saged sanès ingkang dipun karsakaken dhawuh wau, kajawi inggih para titiyang wau; makaten ugi tiyang kafir umumipun, inggih sanès ingkang dipun karsakaken, awit ayat-ayat ingkang sampun tuwin ruku'-ruku' ingkang sampun boten wonten ingkang nyebutaken para kafir ing saumumipun.
240. Dhawuh punika nerangaken sedyaning perangipun para Muslimin ingkang wekasen piyambak: *lan padha tundhungen saka ing ngendi panundhungé marang sira.* Para tukang nganiaya nundhung para Muslimin saking griya-griyanipun ing Makkah tuwin saking masjid suci ing ngriku, ingkang ing sapunika dados punjering para Muslimin. Dados para Muslimin punika kadhawuhan perang kaliyan para ingkang nganiaya dhateng piyabakipun, sadangunipun barang ingkang karebat kanthi rudaparipeksa déning para tukang ingkang nganiaya wau dèrng kajabel wangsul. Salajengipun dhawuh punika nedahaken bilih para mengsah boten kénging katumpes, kéngingipun namung karebat wangsul barang-barangipun ingkang angsalipun kanthi lampah ingkang boten absah.
241. Tembung ingkang kula jarwani panganiaya punika tembung *fitnah*, ingkang asalipun ateges *ambesmi kalayan latu,* ingkang lajeng ateges: *kasusahan, kasangsaran, rekaos, mejahi, amblasukaken utawi nasaraken tuwin malèncèngaken saking iman kanthi sarana punapa kémawon* (LL). Quran nerangaken kanggènipun tembung *fitnah* wau kasebut ing ayat 217: "Padha takon marang sira ing prakara sasi suci — prakara perang sajroné iku, kandanana: Perang ing sajroné, iku prakara gedhé; lan angedohaké ing manusa saka ing dadalané Allah — lan angafiri Panjenengané — lan saka masjid suci, apa déné anundung wongé saka ing kono, iku mungguhing Allah luwih gedhé, lan panganiaya iku luwih gedhé tinimbang matèni." Ing ngriku kacetha tembung *fitnah* punika sami kaliyan *nebihiken manusa saking marginipun Allah tuwin saking masjid suci, tuwin kafir ing Allah sarta anundung manusa saking masjid suci:* dados terang ateges panganiaya ingkang kasandhang déning para Muslimin. Pangandikanipun Ibnu 'Umar kados ing ngandhap punika nerangaken tegesipun tembung *fitnah* wau. Tittiyang Muslimin sakedhik sanget cacah jiwanipun, mila asring dipun kaniaya margi anggènipun ngrungkebi agaminipun, kadosta dipun pejahi utawi dipun siksa, ngantos sareng agami Islam menang lajeng boten wonten *fitnah* — inggih punika panganiaya — malih (Bkh). Wondéné maksudipun, perlu kanggé nerangaken bilih sadaya tiyang ingkang nganiaya para Muslimin, punika kaanggep mengsah, jalaran nganiaya golongan ingkang ringkih punika mahanani temahan ing


text: kaskuser cianjur mangga di anggo, :malu:


gsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun".
5. Anucekake Sakehing Anasir.
"Ingsun anucenaken sakaliring anasiringsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening kudratingsun".
6. Angawinake Badan Karo Nyawa.
"Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine Malaekat papat, iya iku Insun kang angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun".
7. Sangkan Paraning Tanazultarki.
"Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun".
8. Pambirat Asaling Cahya.
"Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun".
Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.
1. Angumpulake Kawula Gusti.
"Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun".
2. Maha Sucekake Ing Dzat.
"Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun".
3. Angrakit Karatoning Dzat.
"Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun".
4. Angracut Jisim.
"Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun".
5. Anarik Sampurnaning Akrab.
"Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun".
6. Angukud gumelaring Jagad.
"Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun".
7. Ambabar Karaharjaning Turas.
"Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun".
8. Amasang Pangasihan.
"Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun".
9. Amasang Kamayan.
"Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun".
Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.
Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.
Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.
Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang.
Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli pada angepung mabengan, salamating jiwa raga, mungguh kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :
1. Memule angaturi dahar Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, sega wuduk, lembarang pitik, utawa endog, karupuk, lombok, terong.
2. Memule angaturi dahar para Sahabat Rasul karo para Waliyullah, sego golong, pecel pitik, jangan menir, iwak kebo siji kagoreng.
3. Memule angaturi dahar marang leluhur kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku pada kadonganan onga Rasul, Majmuk Kabula, Tulak-bilahi wekasan Salamet.
Dene pakolehing amejang iku, yeng amarengi sasi tanggale sapisa ing dina Jum'at, pamejange anuju purnama, anggere or sangar ora na'as, sarta ora taliwangke, Manawa sangaraning sasi anuju dina Jum'at, pamejang ing dina Anggara Kasih (seasa Kliwon


text: Aapa ora Isin, yen para pejabat iku ngajak ajak rakyat kudu irit, mengemncangkan ikat pinggang, padahal opomeneh ngencangne ikat pinggang, lha wong pinggange wae wes entek, merga keluwen. Apa ora terbersit neng atine wong wong sugih kuwi sing wes diarani pejabat, yen upama sewulan wae, bayare dadi presiden utawa wakil presiden disumbangne wong wong mlarat iku, apa ndadekne mlarat pak wakil presiden po pak presiden yo???


text:
,
 mentas ngideri baris,
 kendel sekilwakanipun,
 raja Orang Kaorang,
 wadyane sirep aguling,
 ratu kalih tan arsa cucul turangga.
3. Manahipun melang-melang,
 mangkana kang lunga ngikis,
 langkung ngarseng sekilwakan,
 kagyat sang nerendra kalih,
 pinegatan ing ngarsi,
 wus celak pan boten pandung,
 "Angger mila paduka,
 puniki angikis latri,
 punapa kang dados hardayaning karya?"
4. Nutur duk mulat ing gambar,
putri ing Rum Burudangin,
jeng eyang tamian koja,
saungkure awak mami,
pan ing tyas ingsun iki,
kepati kudu prang pupuh,
supayane kenaa,
putrine sun tuku jurit,
duk miarsa sang prabu Orang Kaorang,
5. "Yen makaten karsa tuwan,
dene ta pun kaki kalih,
wus anganti lampah tuwan,
boten kuwasa ngaturi,
sayekti anglabuhi,
sakarsa paduka anut,
supaya rumeksaa,
ing pakewuh prapta pati,
nulya sareng kalihe nitih turangga."
6. Dadya wong agung sakawan,
tan wawi madya sawiji,
sadalu ing lampahira,
saking nagri Malebari,
byar prapta ing wanadri,
lepas wau lampahipun,
anjujur wana pringga,
yen dalu rerep wanadri,
ngambil kidang binakar nuli den dhahar.
7. Rinten pra samya lumampah,
tan ketang pringganing margi,
ya saking sruning kang karsa,
anuruti tyasing brangti,
tan wonten kang katolih,
mung lepiyan kang kaetung,
si Sayid Ibnu Ngumar,
wus lami datan winarni,
reroncene pratingkah salah neng marga.
8. Rahaden Samardikaran, ngaturi praptanireki, marang Turki prajanira, Wus tebih ing Malebari, prapteng nagari Turki, raja Sarkab kithanipun, ature putreng Sarkab, "Suwawi ambekta baris, sayembara dhateng Brudangin nagara.
9. Sampun anerak kanisthan, tuwan trah kakuning bumi, Prabu Sayid Ibnu Ngumar, tan arsa amawi dasih, suka tindak pribadi, kadya ge aprang-apupuh, lan Burudangin raja, dadya jrih ingkang ngaturi, ing karsane Prabu Sayid Ibnu Ngumar.
10. Kuneng datan kawursita, kang kendel nagari Turki, wuri anggung awuyungan, ing Kusniya Malebari, katur musnanireki, saking pagulinganipun, Sri Sayid Ibnu Ngumar, tan mawi bala satunggil, sareng opyak rajeng Selan Prabu Sarkab,
11. Pan sareng sadalu sirna, putranira Sarkab Turki, sang Prabu Orang-Kaorang, ing Nglaka sareng sawengi, katur ing Jayengmurti, wus anarka nunggil kayun, Wong Agung sinewaka,
ngandika mring para aji,
tuwin marang Umar Maya Harya Maktal.
12. "Kaki Sayid Ibnu Ngumar,
kang dadya lungane iki,
nalika mulat ing gambar,
si bapa Duljakim nguni,
lawan wartane nguni,
lami sayembaranipun,
tan ana mungkasana,
putri ing Rum Burudangin,
Atmajane sang raja Tasangsul Ngalam,
13. Lan kadange ingkang nama,
Retna Dewi Isnaningsih,
putrine ingkang paparab,
Dewi Jetun Kamarukmi,
ngulari kramaneki,
lami sayembaranipun,
tan ana kang mbangkata,
pepanggile putri kalih,
lan bobote prang Prabu Tasangsul Ngalam.
14. Ratu moncol pramudita,
raja ing Rum Burudangin,
malah putrine tatanya,
mring Koja Tambi Duljakim,
yen tanah wetan iki,
tuwin tanah Arab suwung,
tan ana kang digdaya,
yen ana pasthi nekani,
sayembara mring Burudangin nagara.
15. Lah iku mulane esak,
jroning tyas datan kawijil,
kaki Sayid Ibnu Ngumar,
temahan angikis latri,
matura marang mami,
manawa tan bener iku?"
Umatur para nata,
"Anut ing paduka gusti,
saestu datan liya saking punika."
16. Rempeg sagung para nata,
ing panarka sampun tunggil,
Wong Agung nimbali garwa,
prapta putri Parangakik,
lan Sirtupelaheli,
"Yayi paran ta puniku,
lungane putunira,
iki cethaning para ji,
tunggal tangguh siji tan ana kang nyimpang.
17. Kaki Prabu Ibnu Ngumar,
lunga mring Rum Burudangin,
angedegi sayembara,
Dewi Jetun kamarukmi,
lan Dewi Isnaningsih."
Sudarawreti umatur
"Inggih leres punika,
nanging ta punika nenggih,
kinendelna boten tiwas manggih nistha.
18. Yen nuduhâ para raja,
sinten kang paduka tuding,
rehning lagya yuda brata."
Wong Agung ngandika malih,
"Yayi ingsun pribadi,
mring wayahira kang nusul,
mung lan Sekar Duwijan,
kang Dipati Guritwesi,
kabeh padha tunggua lan putraningwang.
19. Kaki Prabu ing Kusniya,
yen mungsuh metoni jurit,
iku padha metonana,
yen mungsuh tan metu jurit,
aja na kang metoni,
anuta karep si mungsuh."
Tan tutug angandika,
praptane Patih Bunandir,
tur uninga pakuwone mungsuh obah.
20. Wonten baris gung kang prapta,
bala Prenjuk Prenggi Drenis,
kadya jeng gusti punika,
rayi paduka sang aji,
Karsinah ingkang prapti,
bala mbalabar kadya lun,
milane abusekan,
pakuwoning mungsuh inggih,
panarkane mungsuh nyidra saking wuntat."
70. WONG AGUNG BADHE AMBEDHAH
NAGARI BURUDANGIN
Pangkur
1. Tur sembah Prabu Kusniya,
 mring kang rama "Amba methuk pribadi,
 praptanipun yayi Prabu."
 Kang rama angandika,
 "Mung si Patih Bunandir ngiringna iku,
 ing arinira ing Kelan,
 aywa keh anggawa dasih.
2. Get-egeti mungsuhira."
 atur sembah Kya Patih Abunandir,
 Pangeran Ismayasunu,
 lengser saking ngajengan,
 prapteng jawi wadya sawatara laju,
 kang pinethuk sampun prapta,
 balane kadi jaladri.
3. Wus tundhuk rajeng Kusniya,
 miwah para ratu kang senapati,
 lan Raden Ismayasunu,
 anembah mring kang raka,
 sigra lajeng makuwon sawadyanipun,
 anjejel tepining marga,
 kang samya aniningali.
4. Lajeng manjing pasanggrahan,
 marek marang rama lan ibu kalih,
 tuwin kang raka Sang Prabu,
 sadaya reh jinarwan,
 Duk miarsa Sang Prabu Karsinah ngungun,
dening putra Ibnu Ngumar,
mangkana sang Jayengmurti.
5. Ngandika lon "Heh ta sira,
yayi Prabu Iskalan Rum Santari,
atmajamu kalihipun,
dutanen mulih padha,
aja nganggo wadya den padha anamur,
yen prapta prajane kana,
nuli amacaka baris,
6. Den tajem wong r


text: (Mangka akecap Shaich al Bari Mitraningsun sadaya! Tegesing Rijalu'llah iku : urip sarta lan pangeran, pangawasane Rijalu'llah iku sarta lan pangawasaning (81) Allah, pamiarsane Rijalu'llah iku sarta lan _ pamiarsaning Allah, kadi ta* kang sabda baginda Abu Bakr, radiya 'llahu 'anhu : ra'aitu rabbi birabbi.


text:
Djangkrik genggong - Lumingsiring wengi
Home / Unlabelled / Djangkrik genggong
TABUH GONG 21:05
gambar fiki88
Ciptaan : Anjarany
Produksi : Pusaka Records
sumber video : _URL_
v=q94BIrHc3ZM
Keprungu swarane kancaku sing jenenge Wawan, nembangake tembang keroncong jangkrik genggong banjur kelingan karo Albert tanggaku sak kampung mbiyen. Saiki Albert manggon ono kutha Semarang, lan kuliyah neng kono ugo. Senajan adoh soko Solo Albert ajeg dolan bali neng Solo. Ora ketang sesasi pisan dheweke mesthi bali, ngumpul karo kanca sak geng. Aku pernah arep nakokake marang Albert opo neng Semarang ora duweni kanca..nanging Wawan menggak omonganku .. mak klakep cangkemku rasido takon.
Pancen yen biyasane awor lan ngumpul karo kanca,banjur pisah dhewe-dhewe ki rasane dadi kepiye ngono. Mulane Albert ki yo kerep banget dolan. Amargo yen mung jarak antarane Solo - Semarang ora pati adoh, paling suwe telung jam numpak pit motor wis tekan. Bedo karo Agus, anggota gengku sing lungane neng Jakarta lan Widhi sing kuliyah neng Bandung. Cah kloron mau jarang mulih, ketemu paling pas dina bakdo utawa pas prei dawa wae. Yen telpun utawa garap-garapan lewat sms ..ijih mlaku terus.
Lan malem minggu wingi acara ngumpul karo kanca sak geng mung gari cah telu. Nanging yen masalah gayeng ora usah dicritakake wis pokoke seneng thok anane. Nongkrong cah telu ono ing alun-alun cedhak karo kantor pamarentah. Ono warung lesehan timlo lan sisih kidule ono warung hik, sing jelas ono jaringan wifi saka gedung pamarentahan mau. Lungguhan karo pesen wedang ora lali laptop di -on- ke.
Ono ing alun-alun mubeng kebak wong dodol jajanan, sing nongkrong yo rame angger bengi. Sakjeroning jagongan lan guyonan dumadhakan aku kaget ... mergo nyawang ono panggon parkiran, aku setengahe ora percoyo. Wawan tak jawil banjur tak wenehi weruh menawa ono pawongan sing persis karo bu dosenku, bu Ngatini ?? Wawan ugo ora percoyo senajan bedo jurusan nanging sabendino aku karo Wawan ketemu terus. Dadi yo mudheng sopo dosenku kabeh. Nah wektu pawongan persis bu dosen mau midhun saka mobile, banjur saka lawang sijine ugo metu wong lanang. Wong lanang mau ijih katon enom.... wah ojo-ojo anu yo .... Pikiranku dadi ora nggenah, semono ugo Wawan, dheweke malah wis yakin yen kae mau bener dosenku. Aku karo Wawan malah dadi eyel-eyelan dhewe, sawetara kuwi Albert ijih asyik dolanan laptop.
Tak kandhanono yo paling raweruh, aah wis ben tokne wae Albert, kareben dolanan facebookan. Aku karo Wawan mbacutake ngawasi 'dosenku', sing wis lingguh ono lesehan ayam panggang. Wawan mlaku ono sisih dalan margo rapati cetho anggone nyawang wong loro mau. Nanging lungguhe kok katone ora cedhak ..piye kuwi??? pitakonku marang atiku dhewe. Bareng suwening suwe bakule ayam panggang karo rewange metu nyangking tas plastik kabeh banjur diwenehake karo bu Ngatini. Aku dadi mikir oalah berarti bener kae mau dosenku lagi njipul pesenan ayam panggang....hhhmm.. bareng bakule nompo dhuwit, bu Ngatini karo kancane mau banjur bali nyangking tas-tas plastik mau.. ooooallah jebulane...Tak sawang Wawan iyo mung mrenges wae ..aseemik
crita iki amung direka-reka. menowo ono jeneng lan kedadeyan kang podho karo crita iki, mung mbeneri wae. matur suwun
Djangkrik genggong Reviewed by TABUH GONG on 21:05 Rating: 5
zachflazz 9 October 2012 at 08:11
nek ngrungokke lagu iki, kelingan jaman cilik. lagi durung duwe dosa, hehe
TABUHGONG 9 October 2012 at 12:19
Hahaa bener mas dek jaman semono durung usum sabun, pabrike rung dibangun... Suwun mas kersa mampir
duniaely 10 October 2012 at 12:31
wah .. syair lagune ditulis biru, dadi blereng mripatku
tak kiro cerito tenanan
aku yo kerep nulis nganggo boso Jowo nanging durung iso nulis dowu koyo tulisan iki
TABUHGONG 16 October 2012 at 08:33
wah mbak Ely, suwun nggih.
mbak Ely pidalem wonten Eropah nggih ??
Eksapedia 28 February 2016 at 10:34
iki pasange lagu jaman mbien banget ya ... :D


ora mahami wateké wong Tegal," omongé Mas Jon.
Rampung olih bahan kuwé, omongan saterusé melesat maring tempat-tempat bersejarah kayadéné soal ketokohané Ki Gedé Sebayu sing kontrovesial, sejarah Mbah Panggung kosih tekan asal mula raja Mataram Amangkurat I uga sejarah asal-usulé Radén Purbaya sing pejaratané nang Desa Kalisoka, Kecamatan Dukuhwaru, Kabupaten Tegal.
"Okay Mr. Mas Jon. Dank U hartelijk…." omongé Noni Beatrix nganggo bahasa moyangé. Artiné "Ohya Tuan Mas Jon. Matur Kesuwun ingkang Katah".
"Graag gedaan, Noni Beatrix!" semaur Mas Jon njawab nganggo bahasa Landa. Artiné "Pada-pada, Noni Beatrix". Sekaligus nutup wawancarané. (@)
——–
Lanang Setiawan, Penulis uga novelis.


Pertanyaan :
Karangan bertema lingkungan…bhs jawa
Jawaban :
Lingkungan iku kombinasi saka kahanan fisik singnyakup kahanan sumber daya alam kayata lemah,banyu, solar energi, mineral, lan flora lan faunasing tuwuh ing tanah lan ing segara, karo institusising kalebu nitahaken manungsa-kaya pancasansaka carane nggunakake lingkungan fisik.Lingkungan dumadi saka abiotic lan biotickomponen. Abiotic komponen kabeh inanimatekayata lemah, udhara, banyu, iklim, asor, cahya,swara. Nalika komponen biotic kabeh iku singndadekake kaya-kaya duwe nyawa kayatatetanduran, kxe9wan, manungsa lan mikro-organisme (virus lan bakteri). Pangkajianlingkungan iku sawijining xe8lmu lingkungan utawaxe9kologi. Environmental Science punika cabangsaka biologi.
Demikian Jawaban Karangan bertema lingkungan…bhs jawa Semoga membantu adi-adik yang sedang mencari jawaban. Kemudian kami sarankan untuk melakukan pencarian soal selanjutnya dan temukan jawabannya hanya di situs kami.
Dislcaimer :
Jawaban yang disediakan diatas hanya untuk digunakan oleh orang tua siswa dalam memandu proses belajar online anak. Soal diatas berupa pertanyaan yang terbuka, artinya banyak jawaban tidak terpaku seperti diatas. mudah-mudahan artikel ini bisa bermanfaat, Trimakasih
anancomputer.com


Caernarvon
Caernarvon (luwih umum Caernarfon) bisa ngrujuk marang manéka papan ing Wales:
- Caernarfon, kutha krajan ing Wales lor-kulon
- Teluk Caernarfon, sawijining ceruk ing Laut Irlandia sing ditegesaké déning semenanjung Lleyn lan Anglesey
- Caernarfon (konstituante parlemèn), konstituante Majelis Asor Parlemèn Britania Raya
- Caernarfon (Majelis Nasional kanggo konstituante Wales), konstituante Majelis Nasional kanggo Wales
- Kastil Caernarfon, kastil sing diwangun ing Caernarfon ing Wales lor déning Raja Edward I saka Inggris
- bandhara Caernarfon
- Caernarfonshire, salah siji saka 13 kabupatèn historis lan tilas kabupatèn administratif ing Wales
Caernarvon bisa uga ngrujuk marang 2 pakuthan ing Pennsylvania:
Utawa bisa ngrujuk marang Caernarvon, dhaérah pinggiran ing St. Bernard Parish, Louisiana, Amérika Sarékat.


text:
7 Bahasa Jawa Smt 1 wulangan 1 (bab 1) Teks Naratif | SMP Negeri 1 Kalinyamatan
7 Bahasa Jawa Smt 1 wulangan 1 (bab 1) Teks Naratif
Karimunjawa kuwi jeneng pulo ing Laut Jawa kang dumunung neng kabupaten Jepara. Ing Karimunjawa ana 27 pulo kanthi ombo dharatane 1.500 hektar lan laute 110.000 hektar. Adhedhasar legendha kang ana ing bebrayan, jeneng Karimunjawa kuwi saka tembung kremun-kremunatau katon kabur/samar yen dideleng saka GunungMuria. Jaman biyen Sunan Kudus priyatin amarga putrane nakal. Jenenge putrane yaiku Amir Hasan. Supaya entuk pendhidhikan agama Islam kang luwih apik, Sunan Kudus ngirim putrane sinau agama Islam ing pesantren Muria kang diasuh dening SunanMuria. Nalika sinau ing Pesantren
SunanMuria, Amir Hasan dikancani Danang Joyo lan Abdul Manan. Sawise wis suwe sinau ing pesantren, Amir Hasan dadi wong kang alim lan apik budine. supayangelmu kang disinauni akeh barokahe, SunanMuriangutus Amir Hasan lunga menyang pulo kang katon kremun-kremun utawa katon samar saka GunungMuria. Supaya Amir Hasan bias nerapake lan ngrembakakake pendhidhikan agama Islam kang wis disinauni. Danang Joyo lan Abdul Mananuga melu ngetutake.
Nalika wis tekan ing pulo kuwi, Amir Hasan kaget mirsani maksiat ana ing kana. Judi, mendem, pelacuran, lan tukaran wis dadi perangan saka bebrayan kana. Ana loro wong ala kang diwedeni bebrayan yaiku Gendowor lan Singa Lodo. SunanMuria ngirim loro utusan, yaiku Kambangan lan Gambreng, supya nusul Amir Hasan ing pulo kanggo ngewangi merjuwangake ngrembakakake Islam neng kana. Maneka legendha lan mitos ing pulo kasebut, antawise LegonLele lanSiput Bolong, yaiku iwak lelemati lansiputmati kanthi gegere bolong. Kewan sakloron bias urip meneh amarga kena tetesan iluhe Amir Hasan. Ana uga mitos banyu pancuran kang nyeahatake, ula edor, lan watu putih. Mitos paling kesuwur ing bebrayan yaiku wit Dewadaru lan Setigi kang urip saka tongkat Amir Hasan kang ditoklek dadi loro lan diceblokake ing lemah.amarga usada lan kasarehane Amir Hasan bisa mandhekake angkara murkane Gendowor lanSingoLodo.Kekarone bisa sadhar lan mlebu Islam saengga uripe tentrem. Dening Amir Hasan, pulo kang elok katon kremun – kremun saka kadohankuwi dijenengake Karimunjawa.
08/07/2020 10:10 - admin
7 Bahasa Jawa smt 1 Wulangan 1 (Bab 1) Teks Naratif (SOAL)
Sugeng Makarya (Selamat Mengerjakan) Di kerjakake ana ing buku tulis ! Ayahan 1 (Tugas 1) Apa kang dadi irah-irahane (judul) ing crita kasebut? Wangsulan:……&hellip


text:
Prastawa
Lair
Séda
714


text:
Sayosa kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Kitab Ala la Tanalul 'Ilma
Muhammad bin Ahmad Nabhan.
Pesantren Agung Lirboyo, Kediri.
________________________________
"Alala tanalul ilma illa bisittatin, saumbika an majmu bibayani: dzakaun, wa khirsun, wastikbarun, wabulghotun, wairsyadu ustadzin, wa tuulu zamnin" Kecerdasan, semangat, sabar dan pakai ongkos (biaya) Petunjuk (bimbingan) guru dan dalam tempo waktu yang lama"
Ilingo gak khasil ilmu anging nem perkoro
Bakal tak ceritakke kumpule kanthi pertelo
*
Rupo limpad, lobo, sabar, ono sangune
lang piwulange guru lan sing suwe mangsane
*
Jo takon songko wong siji takono kancane
kerono saktemene konco manut kang ngancani
*
Yen ono konco olo lakune ndang dohono
yen ono konco bagus enggal ndang kancanono
*
Ngajiho kerono ilmu mahesi ing ahline
lan ngunggulke lan dadi tonndho tingkah pinuji
*
Onoho ngalap faedah saben dino ing tambah
songko ilmu lan nglangi segoronr faidah
*
Ngajiho fikih kerono ngunggulke lan nuduhke
maring bagus lan wedi Allah luwih jejekke
*
Ilmu fikih kang nuduhke dalane pituduh
Hiyo benteng kang nylametake sekehe pekiwo
*
Wong ngalim fikih siji tur kang ngedohi haram
luwih abot timbang 'abid sewu, mungguh syaithon
*
Gedhene kerusakan wong ngalim gak ngelakoni
Luwih gedhe timbang iku wong bodho ngelakoni
*
Karone iku agung-agunge fitnah dunyo
Tumrape wong kang tetanggan perkoro agama
*
Siro kepingin dadi 'alim fikih kang weco
ra tanpo kangelan edan iku werno-werno
*
Onoto golek arto ora kanthi kangelan
dene ilmu koyo opo khasil gak kangelan
*
Naliko sampurno akale kedhik guneme
lan nyatakno kumperunge wong yen keh guneme
*
Matine wong sebab kepleset lisane
ora kok matine sebab kepleset sikile
*
Dene mlesete lisan nekakke balang endhas
dene mlesete sikil suwe-suwe biso waras
*
Wong duwe ilmu urip langgeng sakwuse mati
dene adon-adone bosok ning ngisor bumi
*
Wong bodho mati khale mlaku ning ndhuwur bumi
den nyono wong kang urip nanging podho wong mati
*
Kabeh wong maring derajat luhur obahe ati
Tapine kedhik poro rojul iku netepi
*
Naliko ono siro iku wuwuran kaum
mongko ngancanono siro ing baguse kaum
lan siro ojo sok ngancani wong kang asor
mongko sebab den sor ke serto kang asor
—
Tanbih:
Jumlah sedoyonipun wonten 37 podo/bait.
Kesambet ing sanes wekdal.
Mugi manfangati tumrap kito.


text:
Bubur kanggo meal pelengkap pisanan
Tandhani pisanan minangka panggung penting banget ing perkembangan bocah kasebut. Ing sasi kapisan sawisé lair, bayi disusoni kanthi eksklusif utawa éntuk susu formula, lan cukup kanggo panganan iki.
Nanging ana wektu nalika awak bocah wis bisa njupuk panganan "diwasa" maneh. Tandhani pisanan kudu dijupuk kanthi teliti, amarga gumantung marang, carane bayi bakal bisa ndeleng panganan anyar. Kanggo resep panganan pelengkap, dokter anak kudu diangkat, gumantung saka umur lan kesehatan bayi. Yen bayi wis ngedhunake bobot kanthi becik, dheweke biasane diwenehi sayuran sayur minangka panganan pisanan. Anak-anak kanthi bobot gajih sing ora cukup, uga cenderung kanggo constipation, kanggo meal pisanan, luwih apik milih porridge.
Carane introduce bubur menyang nggodho?
Akeh wong tuwa sing kuwatir babagan pitakonan sing sereal bisa mulai dipangan, amarga counter kopi anak-ane kebak merek lan jeneng sing beda, lan nenek-nenek yang berpengalaman dianjurake supaya masak bubur dhewe.
Porridges panganan bayi biasane ditargetake ing umur tartamtu (saka 5 sasi, saka 7 sasi, lan sapiturute). Padha dirancang khusus kanggo pakan pelengkap pisanan, duwe komposisi sing paling optimal lan konsistensi. Kajaba iku, sereal kasebut teka kanthi macem-macem aditif woh, lan bakal ngrasakake bayi sing paling cepet-cepet.
Minangka porridge sing paling apik kanggo panganan pelengkap, gumantung saka bocah kasebut. Anak sing ora duwe masalah karo pencernaan, kanggo pisanan, bubur gluten tanpa susu: wortel, jagung utawa beras. Yen bayi iki ngalami konstipasi, banjur bubur beras paling apik ora kanggo menehi, sampeyan bisa ngganti karo oatmeal sawise buckwheat lan jagung wis ditepungi ing diet.
Nalika milih porridge kanggo meal pelengkap pisanan, priksa manawa:
ora ngandhut gula ing komposisi;
ora ditunggangi;
wis paket ora rusak.
Carane nggawe bubur kanggo panganan pelengkap?
Bubur susu paling disiapake ing banyu. Sampeyan bisa nambah susu susu sing ditepungi utawa dicampur sing biasane menehi bayi. Minangka bubur susu minangka panganan pelengkap, luwih becik nolak, amarga wêdakakêna bubar susu sing ana ing komposisi asring banget nyebabake reaksi alergi. Sampeyan bisa masak sereal ing susu sapi ora luwih awal tinimbang setahun.
Kanggo nggarap kekacoan kaya panganan pelengkap pisanan, minangka aturan, ora perlu. Sampeyan mung kudu diisi banyu panas lan diarani kanthi bener. Yen sampeyan pengin mangan cereal dhewe, banjur kudu diurutake, diisi karo blender utawa warung, banjur cook nganti nyerep cukup cairan lan ora dadi alus. Sampeyan bisa nyelehake potong butter ing bubur sing disiapake. Priksa manawa konsistensi saka sajian cocog karo umur remah-remah.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, ora angel nyiyapake bubur kanggo panganan pelengkap. Ingkang utama, masak karo tresna! Bon appetit kanggo bayi sampeyan!
Hidronephrosis saka ginjel ing bayi
Bongkahan Frothy ing bayi
Anak kasebut digantung ing dada
Carane tetep bayi bayi?
Tema kanggo sesi foto
Jus plantain
Mastiff Spanyol
Julienne karo pitik lan jamur ing oven
Carane ngresiki cat saka jins?


nganggé wawaton saking dinten.
Manawi wonten tiyang kécalan ing dintenipun siyang utawi malemmipun dinten :
- Jumuwah: tiyang ingkang mendhet dedeggipun réspati, rambutipun kathah, darijining asta cendhak kaken ingkang tingkah polah, kasenenganipun asring kékésahan utawi saba ing tongga, griyanipun wonten salér wétanipun tiyang ingkang kécalan barang ingkang kapendhet: kadelikaken wonten ing longan utawi sacelakking sumur, amrih pinanggihi[18]pun kedah slametan sekul ulamipun dagingnging kéwan suku sakawan kaolah sapikajenganipun ingkang kinurmattan Kangjeng Nabi Mukammad donganipun Rasul.
- Saptu: ingkang mendhet sagriya utawi sapakarangan dedeggipun pideksa, rambutipun cemeng, darijining asta ckapan barang ingkang kapendhet wau taksih kadhelikaken wonten salebeting griya, prenahipun wonten ing lér, supados éenggal pinanggih kedah slametan sekul golong, jangan menir, ulam pecel sawung, ingkang kinurmattan Kangjeng Nabi Saléh, donganipun kabulla.
- Akad: ingkang mendhet tepanganipun watakkipun lamun kékésahan seneng anyanyangking, kulit bambang awak griyanipun salérripun ingkang kécalan barang ingkang kapebdhet kabekta késah mangidul amrih pinanggihipun sagedda slametan sekul punar, ulamipun lembaran ayam ingkang dipun urmatti Kangjeng Nabi Ngisa, donganipun slamet.
- Senén: ingkang mendhet kempal sagriya, rambuttipun lemes lan lemes tingkah polahipun kupingipun panjang amprih énggaling pinanggih kedah slametan sekul wuduk ulamipun eloh, ingkang kinurmattan Kangjeng Nabi Dawud donganipun kubur.
- [19] Slasa: ingkang mendhet manis ulatipun kulitipun bambang ngawak rambutipun akas irungipun cendhek (pésék, dungik) barang ingkang kapendhet kadelikaken wonten ing pakarangan utawi wana, amrih pinanggihipun kedah nganggé slametan kupat: 40: bumbu kados adat ingkang kinurmattan Kangjeng Nabi Suléman donganipun slamet.
- Rêbo: ingkang mendhet rupinipun kuning, lemes rambutipun lan tingkah polahipun wau barang ingkang kapendhet dipun delikaken wonten sangandhaping kakajengan prenahipun ing kidul kilén amrih pinanggihipun kedah slametan sekul golong, pecel ayam janganipun menir, ingkang kinurmattan Kangjeng Nabi Yakub donganipun kabulla.
- Kemis: ingkang mendhet sanakkipun piyambak dedegipun cekapan rupinipun kunin, juwéh pangucapipun nglading bauning asta, lemes tingkah polahipun kasenenganipun asring raraosan dhateng lalampahan saé. Amrih pinanggihipun kedah slamettan bubur bacingah, (abrit, pethak, cemeng) ingkang kinurmattan Kangjeng Nabi Ibrahim donganipun kubur.
[20] Pépénget bilih ngupadossi katrangan saking Bapa (?) punika, manawi dinten Jumuwah, Saptu, Senén sarta Rêbo, sampun kasupén ingkang kempal sagriya, saperangan utawi tongga tepalihipun awit punika ingkang badhé dados jalaran pinanggihipun wau barang.
BAB KAPING IX
Punika pétangngan ingkang kagem dhateng Kangjeng Susuhunan
Rathu ing Giri, nganggé wawaton saking pekenan
Menawi wontwn tiyang kécalan saking pekenan :
- Manis (legi): ingkang mendhet wau barang rupinipun pethak griyanipun wontening wéten amrih pinanggihipun kedah slamettan buceng, ulamipun ayam pethak mulus ingkang kinurmattan Kangjeng Susuhunan ing Ngampél donganipu rasul.
- Paing: ingkang mendhet wau barang rupinipun pethak sarta abrit griyanipun wonten ing kidul amrih pinanggihipun kedah slamettan sekul golong pecel pitik jangan menir, kang dén mumulé Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, donganipun kunut.
- [21] Pon: ingkang mendhet wau barang rupinipun kuning, griyanipun ing kilén amrih pinanggihipun kedah slamettan sekul ulamipun sawung abrit ingkang dipun kurmati Kangjeng Susuhunan ing Kudus donganipun slamet.
- Wagé: ingkang mendhet rupinipun cemeng, griyanipun ing lér, amrih pianggihipun kedah sklamettan sekul wuduk ulamipun ayam cemeng, ingkang kinurmattan Kangjeng Susuhunan ing Giri, donganipun kabul.
- Kliwon: ingkang mendhet rupinipun bambang awak griyanipun wonten ing tengahing kampung utawi dhusun amrih pinanggihipun kedah slamettan sekul punar, ulamipun sawung blorok abrit.
BAB KAPING X
Punika pétangan ingkang kagem dhateng
Susuhunan Siti Jenar, nganggé wawaton sastra Arab
Manut kawruhipun Kangjeng Susuhunan Siti Jenar: naminipun tiyang ingkang lampah durjana punika sampun kapathokkan mesthi nganggé sastra Arab sastra wau dumunung wonten salah satunggiling wanda [22] namanipun tiyang wau, katranganipun kados ing ngandhap punika :
- Dinten Akad naminipun tiyang ingkang mandung wau wonten satranipun Kaf barang ingkang kapendhet kabekta mangalér, ingkang kajujug ing panggénan utawi ing dhusun ingjang rêja (ramé).
- Dinten Senén naminipun tiyang ingkang mendhet wau barang ugi wonten sastranipun Kaf barang ingkang kapendhet kabekta mangidul.
- Dinten Slasa, naminipun tiyang ingkang mandung barang wau wonten sastranipun: Sin barang ingkang kapendhet kabekta mangidul.
- Dinten Rêbo, naminipun tiyang mandung barang wau wonten sastranipun Ré, utawi Ra, barang ingkang kapendhet kabekta mangétan.
- Dinten Kemis naminipun tiyang ingkang mandung wonten sastranipun Ga, barang ingkang kapendhet kabekta mangalér.
- Dinten Jumuwah, naminipun tiyang mandung wonten sastranipun Jim barang ingkang kapendhet kabekta mangilén.
- Dinten Saptu, naminipun tiyang ingkang mandung wonten sastranipun Sin barang ingkang kapendhet kabekta ngalér ngétan.
ѺѺѺ
[23] Wondéning bab prakawis Iladuni punika kajawi ingkang kasebut ing nginggil wonten malih miturut katranganipun Bagus Ngarpah, ngulama dalem ing Surakarta Adiningrat kados ing ngandhap punika :
Pétung Iladuni iku tabns


text:
Wilhelm Conrad Rontgen ya iku penemu sinar X.[1] Sinar X ya iku sinar kang bisa nyorot barang kang tutupan, kaya ta balung kang ana ing jero daging.[1] Dhèwèké lair ing Lennep, Jerman, tanggal 27 Maret 1845.[1] Wong tuwané ya iku pengusaha sandhangan, lan Rotgen ya iku anak suji-sijiné.[1] Dhèwèké misuwur minangka pecinta alam lan petualang.[1] Dhèwèké sekolah ana ing Walanda.[1] Iki amarga kawit dhèwèké umur telung taun, wong tuwané pindah ana ing Apeldoorn, Walanda.[1] Ing kéné, dhèwèké sekolah asrama ing Institut Martinus Herman van Doorn.[1] Dhèwèké ora duwé prestasi apa-apa saliyané minangka nom-noman petualang.[1] Taun 1862, dhèwèké mlebu sekolah teknik ing Utrecht, Walanda, nanging dhèwèké ditokke amarga diarani nggambar karikatur gurune.[1] Kamangka dhèwèké ora tau nindakaké.[1] Telung taun candhaké dhèwèké kasil anggoné mlebu Universitas Utrecht lan nyinaoni fisika.[1] Nalika dhèwèké ngalih ana ing Swis lan mlebu ana ing Jurusan Rekayasa Mekanik Universitas Zurich, dhèwèké wiwit katon bisa ngwasani fisika.[1]
Ing Zurich, Rontgen dibimbing déning dosenen dhéwé ya iku Clausius lan nyambut gawé ana ing laboratorium Kundt.[2] Sawisé éntuk gelar Ph.D ing taun 1869, heweke dadi asisten Kundt.[2] Nalika taun 1874, dhèwèké lunga ana Prancis lan mulang ana ing Universitas Strasbougr.[1] Setaun candhaké dhèwèké dadi guru besar ing akademi Pertanian Hohenheim ing Wurrtenberg.[2] Taun 1876 dhèwèké bali ana ing Starsbourg lan ditunjuk minangka guru besar babagan fisika.[2] Telung taun candhaké dhèwèké ditawani dadi Ketua Jurusan Fisika ing Universitas Giessen.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Njaluk nyetel kanggo ngulandara intergalactic ngendi wae karo Starburst tutul!
Starburst ana salah siji game paling Highly diakoni NetEnt lan tutul saiki NetEnt wis dikembangaké ing game kanggo kasedhiya ing kabeh piranti genggem kaya telpon seluler lan tablet ing jeneng Starburst Tutul. Game wis mung siji fitur kang bisa dadi rada kuciwo kanggo wong-wong sing digunakake kanggo muter game slot karo akeh fitur lan duwe pikiran saka "The luwih merrier" . Nalika nerangake game iki, ana mung siji fitur kang Starburst alam bébas. Nanging fitur punika saestu maringi hadiah lan motto sing wong kudu ngisor iki kanggo game iki "Short lan Manis"!
Klik kene kanggo Njaluk £ 5 Free + £ 800 simpenan Bonus Deal SAIKI!
specifications slot
Kang slot mobile, compromising Graphic wis siji bab populer rampung dening gawe kanggo mesthekake urutane critane game Gamelan. Nanging NetEnt wis rampung bab kuwi karo Starburst tutul lan game wis sawetara animasi tenan mesmerizing lan grafis sing mbukak uga karo tema. Game uga nduweni efek swara banget, nanging gampang playability saka game apa iku ndadekake lan game apik tenan kanggo muter. Game punika 5 reel lan 10 pituwas garis slot game, nanging nduweni cara loro menang fitur kang ateges menehi entuk manfaat saka gadhah 20 game line pituwas. Slot game iku siji molah malih kurang lan wis sawetara saham fleksibel antarane 10p kanggo £ 100.
Starburst tutul mung duwé siji fitur kanggo gumunggung, nanging kerep banget Highly maringi hadiah lan bisa tetep ketemu Panjenengan napsu kanggo fun.
The Starburst fitur alam bébas micu kapan sampeyan njaluk simbol Starburst ing reels Panjenengan. Simbol iki mung rawuh ing tanggal 2, 3rd, lan gulungan 4. Nalika iku bisa teka ing siji rol utawa kabeh reels ing wektu sing padha, sampeyan bakal nemokake sing iku bisa njaluk cantik macem yen simbol iki ing mung siji rol. Simbol iku pet, lan alam bébas ngembangaken lan isine munggah kabèh rol. Apa sing paling apik iku njaluk muter free hak sawise sampeyan simbol ing layar muter. Dadi yen telung simbol bebarengan, sampeyan njaluk 3 reels kebak wilds lan 3 free giliran banget!
tutul Starburst punika fun slot game karo grafis tenan gedhe kanggo game slot mobile. game duwe RTP saka 96.1% lan wis 50,000 duwit receh menang minangka wates maksimum. Sanadyan game wis mung siji fitur, sampeyan bakal nemokake iku Highly ambalan lan sing ana bener-bener ora kamar kanggo maksud fitur luwih! tema punika fun lan game cocok kanggo nalika adoh wektu ana prakara apa swasana ati sing ing!


text:
Babad Giyanti, Balai Pustaka, 1937-39, #985 (Jilid 13) - Sastra Jawa
Babad Giyanti, Balai Pustaka, 1937-39, #985 (Jilid 13)
Sunan Kabanaran masanggrahan wontên Kartasana, anggladhi prajurit.[1]
18. kang angrangsang ingêdrèlan | asru dèn êsoki mimis | nyangkin[2] kathah kang kabranan | Ki Tapa kudane kêni | mundur pra samya miris | Kumpêni pangêdrèlipun | rontaka lan darebas | langkung ramening ngajurit | sami mundur marang wana taraban ||[3]
32. Dipati Suryanagara | ngancik Têgal Lèpèntangi | raka andika sang ta |[4] pasthi Dêmak dèn anciki | angêpung ing Samawis | kula lan dika puniku | Kangmas Adiwijaya | sami ngêpung loji Têgal | pan makatên rêkane yèn angsal lampah ||
48. Ki Tumênggung Arungbina[5] | gêndhingipun balithuk mungsuhnèki | prang bingung pating balulung | Rahadèn Kêndhayakan |
48. sampun prapta anèng loji | Ki Kumênggung[6] Arungbinang | samêkta sagêgamane | miwah sagung pra dipatya | pasisir wus anggabag | aglar prajuritirèku | Pamalang Barêbês Dêmak ||
14. tuwan wingking punika wontên sanjata | parandene wus têbih | inggih palajêngnya | Ngangeran[7] Purubaya | miwah Sultan Bantên têbih | dawêg anabrang | sintên puniki jurit ||
45. ki dipati sampun walanggalih | apan sampun padamêlan kula | Cêbolang asru wuwuse | bêdhile têlung atus | Kandhuruhan ing Kêbo Lêngki[8] | angling kang para dêmang | nadyan bêdhil sèwu | saksana barise mapag | Ki Cêbolang balane ngêtêbi wuri | mungsuh wawas-winawas ||
123. Pocung[9]
80. nyaosakên paranakaning Mataun | ginawe dandanan | iku karêpe si adhi | ujar bênêr ya sun turut kewala ||[10]
34. dadya samya prih[11] nasabi | Mas Rôngga lawan Cêbolang | sampun pinundhut surate | katupiksa mring narendra | langkung bramantyanira | supe lamun wau-wau | wus dhawuh kang pangandika ||
50. lêlarèn pinagêr siti | nênggih pagêr buminira | têpung loji lawan bètèng | ing Rabingulakir wulan | taun êje sêmana | anunggil sangkalanipun | saptèsthi angrasa tunggal ||[12]
30. sami munggèng ngarsanira | pangeran nyaoskên pikir | dènira arsa magêla | Kudanawarsa turnèki | dhuh anggèr kadipundi | sawêg inggih bekanipun | gusti rama paduka | adarbe karsa pribadi | inggih dene dèrèng radin tanah Jawah ||[13]
2. mangkin. (kembali)
mangkin.
3. Kurang satu suku kata: sami mundur marang wana tarataban. (kembali)
Kurang satu suku kata: sami mundur marang wana tarataban.
4. Kurang satu suku kata: raka andika sang nata. (kembali)
Kurang satu suku kata: raka andika sang nata.
5. Arungbinang. (kembali)
Arungbinang.
6. Tumênggung. (kembali)
7. Pangeran. (kembali)
8. Lêngkir. (kembali)
Lêngkir.
9. Teks asli: Pucung. (kembali)
10. Kurang satu suku kata: ujar bênêr ya sun turuti kewala. (kembali)
Kurang satu suku kata: ujar bênêr ya sun turuti kewala.
11. mrih. (kembali)
12. Sengkalan: saptèsthi angrasa tunggal ( Rabingulakir 1687 A.J., Oktober 1761 A.D.). (kembali)
Sengkalan: saptèsthi angrasa tunggal ( Rabingulakir 1687 A.J., Oktober 1761 A.D.).
13. Jawa. (kembali)


text:
nggoné awèh wangsulan: 'He-eh, jeng, wis bisa rampung kabèh. Apa pangiramu aku mau ora bali ta, jeng?' sauré Susanta karo genti pitakon marang bojoné. Kaya apa kagètè Rahayu, krungu pitakoné Susanta kuwi, nanging mung cukup ing pangrasa waé, guwayané tetep panggah lan babarpisan ora ngatonaké laraning atiné. Marga pancèn Susanta kang saiki mula wis béda banget karo Susanta dèk biyèn, nalika durung kambuh lelarané nggoné mendem ro...lèt.
'Ah, panjenengan kuwi, kok ana-ana waé lo, mestiné iya ngira manawa kondur ngono.'
'Ha ya sokur ta. Jeneng jumbuh karo olèhku keraya-raya mulih iki mau. Nanging nyatané kok...ora sranta nunggu mangan bengi.'
Kagèting pangrasané kaya ginetak kaé. Nanging jalaran Rahayu wis kulina krungu ujaré Susanta kang ora ngepénakaké iku, iya mung cukup unjal napas dayané pangampet.
'Jeng, bésuk manèh kuwi aja mangkono! Iya arepa rada kasèp kaé, kaya apa legané atiku manawa ngrasa kok-tunggu tekaku. Lunganku kuwi rak ora lungan muspra, iya mung kudu-kuduné netepi kuwajiban ngayani wong wadon.'
Wis ora bisa kaampet manèh eluhé kang dlèwèran ing pipiné kang sumringah. Rahayu mingseg-mingseg krungu ujaré kakungé kang durung nganti diwangsuli iku. Ing batiné krasa karanta-ranta diunén-unèni mangkono kuwi, babarpisan dèwèkè ora niyat nglirwakaké kakungé iku. Nadyan nganti ésuk pisan ta, dèwèkè mau nedya nunggu mangan bengi. Nanging rak diqawuhi ibuné supaya ndèrèkaké nggoné dahar ta, sebab ibuné sumedya nglelipur dèwèkè.
'Iya, mas, aku rumangsa luput. Mula kersaa paring pangapura,' sauré Rahayu karo mingseg-mingseg. Susanta, weruh bojoné nangis, katon biyasa waé.
'Nggonku kanda mangkono kuwi iya mung supaya nuwuuhaké katentremané jejodoan. Nanging ora teges manawa aku ora ana ngomah banjur kowé ora mangan jalaran tunggu tekaku. Ora mangkono, kabèh kuwi nganggo subasita. Tegése sing dak-karepaké, ulihku saka lungan iki mau rak genah wis diweruhi sadurungé. Kajaba manawa wis genah nginep, wis ora perlu ndadak ditunggu barang.'
Susanta isih mbrubul waé ujaré, kaya-kaya Rahayu iku dudu wanita kang ngerti tata-parikrama. Pancèn iya durung tau ana kadadéyan kaya ing bengi iki, nanging sebab ana ḍaḍakan kanggo nyalahaké kuwi, Susanta terus kaya olèh jalaran nggoné ngetokaké panguneg-unégé.
Nadyan sawengi Rahayu prasasat ora bisa turu, nanging jam papat ésuk dèwèké wis katon tangi. Mbok Wirya, kang klutèkan ana pawon, nuli alon-alon marani kamaré Rahayu:
'Ndara ajeng, punika jarangipun ingkang bađé kagem siram ndara kakung, sampun kula cepakké teng kulah.'
'Iya, mbok, unjukané apa iya wis rampung pisan?'
'Inggih, sampun. Mandar dàharané napa inggih sampun kula tata.'
Rahayu, krungu aturé mbok Wirya kuwi, nuli alon-alon nggugah kakkungé kang lagi sesengguran pangoroké.
Sarampungé adus Susanta nuli ngrahabi sarapan. Bu Marta uga mbarengi nggoné dahar. Nadyan wayah umun-umun mangkono kuwi dudu pakulinané bu Marta, nanging marga kurmat marang putrané kang bakal lungan adoh iya banjur mèlu mbarengi nggoné pada mangan ésuk. Susanta mung bungkem waé. Pangrasané wis kebak pangangen-angen nggoné arep olèh batì kang ora setitik. Marga lungané menyang Balikpapan kuwi, arep nèken kontrak pembelian kayu sana kang wis ana kang bakal nampa ing kutà kéne.
Kurang luwih jam setengah nem Susanta, bebarengan karo ibuné lan Rahayu kang arep nguntapaké menyang setasiyun Balapan, wis buđal numpak montor. Ing sajeroné montor sarana alus bu Marta awèh weling marang Susanta supaya ngati-atì. Séjéné pangati-atì bab lelungan uga bab dagang. Aja nganti kelimput ngoyak bebatèn, nanging pagawéan kang wis genah lan dadi cikal-bakal kaya tembako kang wis turun-temurun, aja dadi nglentar.
Jam setengah pitu sepur menyang Jember wis lumebu ing setasiyun Balapan. Bu Marta lan Rahayu mèlu lumebu ing gerbong kelas siji. Rikala arep muđun saka gerbong Rahayu ora bisa ngampet iliné luh, nguntapaké Susanta kang arep lungan dagang menyang sabrang.
'Wis ayo, nùuk, ndang kondur waé,' pangandikané bu Marta marang Rahayu, sawisé sepur kang ditumpaki Susanta iku buđal. Lakuné Rahayu dikantì bu Marta kang katon welas banget.
Wis olèh telung dina iki Susanta lunga menyang Surabaya, banjur arep terus menyang Balikpapan. Kaya padatan pagawéané Rahayu yèn ditinggal lunga Susanta ngrangkep usahané: dèwèké kang nampani duwit saka lengganan lan ngetokaké mbayar bon-bon kang wis ditemtokaké dèning Susanta. Lagi waé iki mau Supardi, kang dadi jurutulisé Susanta bab urusan tembako, ngaturaké bon kanggo mbayar kayu karèt kang lagi teka nganti sepuluh prahoto. Mangka soré iku dina Setu, dèwèké kudu ngetokaké duwit manèh kanggo blanjané buruh-buruhé
kang pa'da sunduk. Kang mangkono kuwi biyasa tumrapé dèwèké, manawa Susanta ora kebeneran lungan suwé mangkéné iki. Miturut pétungané Rahayu, sawisé dèwèké ngetokaké ḍuwit blanja kanggo soré iku, sedijyan kanggo mbayar kayu manawa sawayah-wayah teka iya mung kena kanggo mbayar kayu patang ton waé. Dadi ing pangrasané kuwi digatukaké karo welingé Susanta, nggoné lungan kira-kira watara saminggu, nanging nalika dèwèké arep ditinggal ora dipasrahi bab kayu-kayu kang arep dibayar, amung kanggo blanjane buruh-buruhé waé. Iya ora dadi apa, mangkono putusing pétungané. Yèn ta pancèn ana kayu teka kang biyasané kudu dibayar kontan, kepriyé manèh, dikréđit mestiné rak iya bisa, genah wis ceta kanggoné.


Sawijining mungsuh sing kondhang saka Ms. Psaki, wartawan Matthew Lee, takon marang wakil resmi Departemen Luar Negeri apa sejatine kasunyatan kasebut. Lan nalika Psaki ora gelem nemtokake, ujare Matt Lee: apa iki dudu "bukti" sing nate diwenehake dening pihak Amerika ing Dewan Keamanan PBB. Lee kanthi jelas nyebutake sing misuwur critane karo "tabung uji Powell", sing waving dadi pretext kanggo invasi Irak. Salajengipun (kanggo kasus tabung test) ternyata spora anthrax kanggo gaman karusakan massal miturut omongane uwong saka hangars saka Saddam Hussein (yaiku, iki carane isi tabung test presented dening Sekretaris Negara AS Colin Powell) dadi bubuk ngumbah biasa.
Iku tabung uji Powell sing wis pirang-pirang taun dadi simbol saka kabeh "bukti" Amerika saka encroachments ing demokrasi. Apa "tabung uji" sing disiapake Departemen Luar Negeri ing wektu iki?


text:
2001:242-244) lan Chaer (2008:90). Chaer kasil merang sesulih pitakon dadi nem jinis, yaiku (1) tembung sesulih pitakon "apa", (2) tembung sesulih pitakon "Sapa", (3) tembung sesulih "kenapa", (4) tembung sesulih pitakon "pira",(5) tembung sesulih pitakon "kepriye", (6) tembung sesulih pitakon "ngedi utawa endi". Dene panliten ing basa Jawa Banyuwangen wis tau ditliti, dening Masmoeljono (1986). Asil saka panliten iki mung ngandharake variasi pragmatik, lan ora ngrembug babagan tata urutan ukarane. Panliten iki mung njlentrehake aspek tindak tutur saben dhaerah ing Banyuwangi wae.
Panliten sadurunge akeh-akehe mung merang jinise sesulih pitakon adhedhasar panganggone ing pitakon kang nggunakake basa Jawa umum. Anane panliten ing basa Jawa Banyuwangen mung ngandharake aspek tindak tuture. Mula sajrone panliten iki diandharake lan dijlentrehake ngenani sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kang diperang lan dijlentrehake adhedhasar triaspek sintaksis. Tuladha sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kaya mangkene,
(1) "Apuwa Wawan purik?"
'Ngapa Wawan purik?'
Tuladha ing ndhuwur nuduhakae yen sesulih pitakon dipanggoni tembung "apuwa". Tembung kasebut nduweni wujud tembung pitakon, jalaran nyatakake pitakon ing ukara kasebut. Dene kalungguhane tembung sesulih "apuwa" utawa "ngapa" ing pitakon kasebut yaiku sesulih pitakon sebab, diarani mangkono jalaran tembung "apuwa" utawa "ngapa" dadi sesulih saka wangsulan arupa alasan utawa bab kang njalari Wawan
Purik. Mula bisa diarani yen tembung "apuwa" minangka sesulih pitakon sebab.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur, mula topik panliten iki yaiku sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen. Panliten iki diandharake jinise sesulih pitakon kang dibage loro yaiku sesulih pitakon kanthi dhasar isine pitakon lan sesulih pitakon kanthi dhasar tujuwane pitakon. Panliten ngenani sesulih pitakon iki nggunakake dhata-dhata kanthi basa Jawa Banyuwangen. Dhata kang dijupuk banjur diowahi arupa tulisan kang nduweni pangangen-angen sing luwih, saengga yen ana panganggone basa sing strukture kurang pener bakal diowahi dhisik kanthi diedit basane. Panliten iki nggunakake triaspek sintaksis minangka cara kanggo merang lan njlentrehake sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen.
Punjer lan Undere Panliten
Adhedhasar lelandhesane panliten ing ndhuwur, punjere panliten iki yaiku sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen. Saka punjer kasebut, mula underane panliten iki yaiku:
1) apa wae jinise sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan isine pitakon?
2) apa wae jinise sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan tujuwane pitakon?
Watesane Panliten
Panliten iki diwatesi telung prekara, yaiku (1) panliten iki mung ngandharake ngenani sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen, (2) dhata panliten iki yaiku sesulih pitakon sajrone ukara pitakon ing basa Jawa Banyuwangen, mligine basa Jawa Banyuwangen kang digunakake ing kecamatan Cluring, Srono, lan Rogojampi, Kabupaten Banyuwangi. (3) Panliten iki nggunakakae teori tranformasi generatif kanggo njlentrehake dhata kang arupa sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen.
Panjlentrehe Tetembungan
Tetembungan sing digunakake ing panliten iki ana telu. Tetembungan kasebut yaiku (1) sesulih pitakon, (2) isine pitakon, lan (3) tujuwane pitakon. Andharan jangkepe ing ngisor iki.
1) Sesulih pitakon yaiku tembung kang digunakake kanggo nyulihi utawa nakokake sawijine bab (nomina utawa kang dianggep kontruksi nomina) (Chaer, 2008:10).
2) Isine pitakon iki minangka wujud ekspresi kang diwujudake kanthi ukara pitakon sing digunakake kanggo antuk warta ngenani bab utawa prekara kang durung dimangerteni. Lumrahe isine pitakon iki nggunakake pitakon WH Question.
3) Tujuwane pitakon yaiku pitakon kang nduweni karep utawa maksut kanggo negesake, nyethakake, nyatakake lan nemtokake pilihan ngenani bab kang dimangetei sadurunge. Lumrahe tujuwane pitakon iki nggunakake ukara pitakon kang mung mbutuhake wangsulan "ngiyani" utawa "ngorani" lan "mbenerake" utawa "nglerokake lan diwangsuli saka pilihan-pilihan kang ditawake ing pitakone.
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Isine bab iki ngenani (1) konsep-konsep ing panliten iki, lan (2) teori kanggo panliten iki. Luwih cethane bisa dipriksa ing ngisor iki.
Konsep-Konsep ing Panliten Iki
Perangan iki diandharake ngenani konsep-konsep kang digunakake kanggo nliti sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen. Sajrone panliten iki nggunakake rongkonsep, yaiku konsep ngenani sesulih pitakon lan pitakon. Luwih cethane bisa dideleng ing ngisor iki.
Sesulih Pitakon
Sesulih pitakon yaiku tembung kang digunakake kanggo nyulihi utawa nakokake sawijine bab (nomina utawa kang dianggep kontruksi nomina) (abdul chaer 2008:10). Tembung sesulih kang dienggo minangka pemarkah pitakonan sajrone ukara pitakon (Moeliono, 1988:184).
Titikane Sesulih Pitakon
Sesulih pitakon iki minangka sub-kategori saka tembung sesulih (Sudaryanto 1991:90). Adhedhadar iku titkane tembung sesulih pitakon iki ora beda adoh karo tembung sesulih. Sudaryanto uga ngandharake yen tembung sesulih pitakon iki diarani wujud katutup amerga jinise sesulih pitakon iki mung winates. Sesulih pitakon nduweni titikan kang bisa dibedakake karo tembung liyane, bab kasebut jalaran sesulih pitakon minangka tembung utawa frasa kang ora kawangun saka proses morfofonemik. Dene morfofonemik yaiku gumathoke rong morfem kang ndadekake owahe fonem (Adipitoyo, 1999). Mula sesulih pitakon nduweni titikan kang bisa dibedakake karo tembung liyane
Sesulih pitak


text:
h wekasaning pati.
Bupati ingksng rshsyu / rahayu tumekang mesthi / pesthi amrih kautaman / utamaning ruh ing lapis / lapis nirbating tingal / tingal ing waspadeng Widi.
Jeng sultan ngandika arum / eh kakang Seh Jangkung nenggih / manawi kakang akersa / gih ugi kula pasrahi / salere gunung punika / kidulipun lepen lusi.
Pun kakang prentah sadarumnya / mung saboronga puniki / pun dados langgeng (planingra ?) / pendhak mulud seba ngriki / dugia salaminira / tumurun mring putra siwi.
Seh Jangkung alon umatur / pan sarwi amangan bukti / asaweg pamopo kula / anampik pasiyan gusti / inggih adamel punapa / anyar gih mengku nagari.
Saben dinten pados mungsuh / datan ngenakaken ati / pinten agenging padharan / yen pun tuwuk genya bukti / pan malihe kauripan / boten umur sewu warti.
Mung Nabi Adam puniku / ingkang umur sewu warsi / upami ing badan kita / iya damel tai / abrate dasa pakarya / karya ingkang amrih sukci.
Punika atur sukulun / yen jeng sultan amarengi / wonten panuwun kawula / dhusun kang kula dhodhoki / pan sela sekathahira / kula suwun ing jeng gusti.
Dhusun Landhoh ingkang catur / kula suwun ing jeng gusti / wonten malih tunggalira / Miyana keringan nenggih / pitonipun Pajegotan / wolu dhusun Siti Abrit.
Sanganipun dhusun Gadhu / sedasa ing Bentos desi / sawelasipun Sukalila / kalih welas dhusun Kantil / Sokasumber tiga welas / kawan welasipun malih.
Wanakusuma dhusun gangsal / welas mrambah nenggih / nem belas Jember kang desa / pitulas ing dhusun Pering / walulas dhusun Dermaya / sangalas Buwaran desi.
Jeng gusti ngandika rum / sumangga ing kersaneki / kakang Jangkung boten kersa / kula pasrahi nagari / mung dhusun selawe nika / sumangga kakang puniki.
Jeng gusti ngandika rum / sumangga ing kersaneki / kakang Jangkung boten kersa / kula pasrahi nagari / mung dhusun selawe punika / sumangga kakang puniki.
Lawan malih kakang Jangkung / inggih kula angkat linggih / ajumeneng panembahan / dhateng Landhoh kang winarni / dhusun selawe punika / kakang Jangkung kang darbeni.
Sampun dados dhaharipun / tumurun mring putra siwi / sampun kagungan sampeyan / Seh Jangkung umatur aris / asanget panuwun kula / pasiyanira nerpati.
Kalayan ta malihipun / bilih pareng hyang nerpati / amung ing turun kawula / jeng sultan paringa idi / sageta angidenana / pan nami rahaden iki.
Wonten malih donya agung / sakadaripun pribadi / tuwuka kang dipuntedha / sandhang sampun anyenyilih / upami asugih dunnya / nora kenging bekta lali.
Yen pejah teka angerut / ewuh lebet lawan jisim / raganya pinendhem lemah / bosok ajur lawan siti / kajawi kang wus waspada / waspadeng enggoning pati.
Ragane tan bosok wau / pan nganggo kersa pribadi / punika janma utama / pan boten rumaos mati / anggalih anggonira / alamipun duk ing nguni.
Jeng sultan mesem dikarum / kawula inggih ngamini / pan inggih karsa sampeyan / kawula anembadani / kangjeng sultan dhawuh sigra / sakehe para bupati.
Sakehe pra bupati iku / mancanagara pasisir / kabeh pada estokena / yen ing waktu dina iki / kakang Jangkung ingsun angkat / nama panembahan iki.
Sarta ing saturunipun / tumeka putunireki / anama raden pra samya / sakehe para bupati / nembah matur mring sang nata / sandika dhawuh jeng gusti.
Putra santana sadarum / tuwin rangga demang mantri / pra samya nembah sadaya / dhateng Ki Seh Jangkung nenggih / margi dhawuh kangjeng sultan / genipun wau ngurmati.
Dadya jeng sultan dikarum / kakang Jangkung binjing-injing / pan samya kesah ing Mekah / lajeng dhateng Ngerum nagri / margi kula mireng yen raja / Ngerum nagari.
Iman Sapingi Kng tutur / yen badhe nekani mriki / sarta mawi bekta bala / badhe bedhah ing Mentawis / mila usiking tyas kula / badhe kula rumiyini.
Seh Jangkung umatur arum / sultan sampun walang galih / yen raja Ngerum kewala kula sagah bantah ngelmi / inggih pundi kang kasoran / amesthi kaukum mati.
Yen ngaben dikjayanipun / kangjeng sultan piyambakneki / yen bantah ngelmi kawula / punapa saget nimbangi / sampun dalu wayahira / warnanen lajeng lumaris.
Kangjeng sultan Seh Jangkung / wus bidhal ing Mekah nuli / datan kocap aneng marga / wus prapta Mekah nagri / kapanggya imam sekawan / Sapingi Imam Maliki.
Anulya salaman sampun / Sultan Agung matur aris / dhumateng imam sakawan / mila kulo sowan mriki / lajeng dhateng Ngerum pisan / badhe panggih rajaneki.
Inggih punapa saestu / badhe mecah tanah Jawi / manah kula tan sakeca / Imam Sapingi nauri / punapa kersane sulta / kula amung ingamini.
Anulya bibaran sampun / Sultan Agung kang winarni / dhateng Ngerum karsanira / Ki Seh Jangkung atut wuri / tan kocapa aneng ing marga / sakedhap Ngerum wus prapti.
Sami jujug ngalun-alun / Ki Seh Jangkung bekta telik / Sultan Agung nyekel walang / Seh Jangkung ingkang bektani / anuju raja pinarak / Ngerum pepekan sami.
Punggawa gelar supenuh / jeng raja Ngerum mriksani / waspada kekalih tiyang / mansak walang karyaneki / sanes tiyang Ngerum ika / dyan raja dhawuhaken patih.
Kyana patih utusan aglis / animbali wong loro ika / katingalen ing kene / kang padha dhingkal-dhingkul / kaya-kaya dudu wong mriki / patih gawa utusan / mantri saos ngayun / sakedhap sampun kapanggya / kang dipunutus mantri alon wacana ris / lah dika tinimbalan.
Inggih dhateng raja rum nerpati / Sultan agung umuring saksana / Seh Jangkung tansah wingkinge / sakedhap prapteng ngayun / Sultan Agung sampun alinggih / aneng ngarsa narendra / Seh Jangkung tan ayun / boten purun ndherek lenggah / taksih ngadek patih nyandhak astaneki / sigra den ajak lenggah.
Raja N


text:
am ora tak nyana. Meja grobogan takbukak. Agahan 'barang peteng' daktuduhake Tarmuji.
"Kang, apa iki barange?"
Dheweke mendeliki barang sing daktuduhake.
"Lho, kok iy Dhi? Trus iki ...."
"Wis Kang, terus terang aku gelem kok pateni ngenggonkene. Jeraku pancek maling sing mbobol nggone pawong sing bar pisah ra takngerten. Bul kuwi ta, Kang nggone Yu randhamu."
"His, aja guyon ta, Dhi! Tenane?"
"Beteke luru sega sapulukan kanggo bocah sing semega-semega, Kang. Kepeksa taklakoni. Ning, modar-seg aku ora ngerti nek kuwi ki ..., kandhaku dipunggel.
"Dhuh ..., Dhi ..., Dhi. Ya wis, ya wis. Damar mancung sinupetan. Tekan ndilalahe kok ya kowe dhewesing njupuk. Dadi kakange ki ora keirangan. Anua rak ..."
"Piye Kang ...?"
"Ya kuwi ta, nggonku nuroni mbok randha. Jebul ah, nek ngono kowe weruh aku ...?"
"Ya terang weruh no. Ning pa ngerti nek kowe no, Kang. Ngertiya ya ra bakal lakone ka kuwi. Ngertiku ki weh, le angler tuwan-nyonya bengi kuwi. Ketang peteng remeng-remeng, ya tetep ketok nek ting kringkel uleng kaya gimbal-urang kae le kelonan. Sing siji mekangkang, sing siji mekungkung ..."
"His, jangkrik tenan ane! Wah nek ngono kowe kober-kobere njinggleng ya?"
"Ya kuwi, ra ngerti nek kowe kok, Kang. Lehku ngawasi, samar nek tangi njur mruwasa awakku, aku rak isa setan. Bul kowe ta, Kang? Wis aku mbok apakna ...?"
"Hayaah. Wis ta aja sumelang. Tujue mbok randha ra takwenehi lapuran. Dadi sih padha begjane. Nyoh, iki taktinggali tukon jajane cahcah ...!"
"Alah wis, Kang! Rasah, rasah. Aja, Kang! Aku wis trima ...."
"Kosik, nk kowe nulak, malah ora apik dadine. Wis, barang takjupuk mengko bengi, bene ora kednangan wong-wong tangga-teparone," kandha ngono Tarmuji karo nyeleh dhuwit puluhan telung lembar ing grobogan sing takenggo nyinggahi barang lehku mbobol dhek bengi.
Sasat wurung kabeh nggone Yu Randha ora sida kebobolan ...!
Djaka Lodang, No. 49, Th. XXX, 5 Mei 2001
PAMBUKANING WARANA
Imam H.
Wis ana sepuluh dina illustrator saka perenging gunung Wilis saba ana ing kutha Jakarta. Sajake lagi oleh garapan kang asile rada lumayan. Mung emane dheweke kudu kerja rina-wengi tanpa leren, bot-bote enggal rampung garapane, njur enggal bisa mulih nyang ndesa.
Lagi iku dheweke ngancik kutha Jakarta. Wiwitane dheweke mung kepengin nawakake komik berwarna kang digarap sajrone setaun muput. Ning jebul penerbit-penerbit ora gelem nuku. Bareng nekad takon garapan, dheweke dites. Kasil. Dhirektur Utama kesengsem asil karyane.
"Jenengmu sapa?" pitakone Dhirut.
"Samto." Wangsulane illustratos mau.
"Alamate?"
"Kebonagung, Sawahan, ing perenging gunung Wilis."
Sabanjure Samto nyambut gawe rina-wengi ing kantor penerbit mau, menehi gambar-gambar kanggo buku-buku crita.
Lagi kuwi uga Samto weruh lan melu numpak lift, munggah utawa mudhun kanggo methuki paraga-paraga kang ana sambung-rapete karo pegaweyane. Saben melu-melu wong numpak lift, Samto ndeleng carane wong-wong mau anggone migunakake lift. Suwe-suwe Samto ngerti. Yen arep munggah utawa mudhun ana ing gedhung bertingkat sarana lift mau, sepisan kudu nutul tetenger munggah utawa mudhun. Yen arep munggah kudu nutul tetenger segitiga utawa anak panah kan lincipe marep menduwur. Kosok baline, yen arep mudhun, sing ditutul anak panah sing lancipe marep mangisor. Sawise ditutula, lawang lift banjur menga. Samto mlebu kamar lift, banjur nutul angka kang wis cumepak ing njero lift.
Saupama arep munggah utawa mudhun menyang tingkat pira, kari nutul angkane. Yen saka tingkat telu, njur nutul angka wolu, ateges arep munggah menyang lantai delapan. Dene yen saka tingkat telu njur nutul "G" ateges arep mudhun menyang lantai bawah.
Simbul "G" ateges Ground kang tegese 'ngisor'. Ngono mau kira-kira sasuwene sepuluh dina, Samto bisa munggah utawa mudhun dhewe
ana ing gedhung bertingkat delapan mau, tanpa ngenteni barengan wong sing wis biasa nggunakake lift, Samto wis pinter.
Sanajan ing tengahing wengi kang sepi, dheweke wis wani mudhun dhewe, saka ruang kerjane ing tingkat lima menyang lantai bawah saperlu tuku apa-apa. Upamane, yen pinuju kentekan rokok, gula, kopi, utawa supermi.
Nanging siyal kanggone Samto. Sawijining wengi, dheweke nutul tandha segitiga kang lancipe marep mandhuwur. Ing pangangkah supaya lift kang magrok ora kanggo ing lantai bawah iku gelem munggah menyang lantai lima.
Temenan. Ora suwe keprungu bel 'mak kling' njur lawange lift menga dhewe sarana otomatis. Samto banjur jumangkah mlebu kamar lift. Gandheng pikirane Samto isih semrawut, mikirke gaweane sing lagi digarap, dheweke lali ora nutul simbul "G".
Ora suwe lift mudhun dhewe .... Atine Samto kumelap ...!
"Lho! Matik aku!" panggrundele batin. Atine Samto entek, jalaran rumangsa pepes. "Piye iki? Sida mati tenan aku iki mengko."
Sasuwene ndeleng ngiras sinau piye carane migunakake lift, durung nate menangi masalah kang kaya den alami wengi iku. Mula mengko piye carane mbuka lift, Samto ora ngerti. Ngertine Samto, mung yen migunakake lift sarana nutul simbul-simbule. Dene lift sing mudhun dhewe menyang lantai bawah iku ora bakal mbukak lawange yen ora diprogram sarana nutul simbule. Mangka yen ora diprogram, lift bakal mudhun dhewe menyang lantai bawah. Satekane lantai bawah, lawange ora gelem mbukak. Jalaran dianggep ora ana uwonge. Temenan. Satekane simbul "G" ..., Samto bingung. Kringete wiwit mili dleweran ing pipi, jalaran lawang lift ora menga-menga. Dheweke uga ora ngerti piye carane mbukak lawang lift iku mau. Kang dingerteni mung yen lift iku mau diprogram, njur lawange bisa menga dhewe manut programe. Mangka nalika arep mudhun mau, Samto lali program. Lift mudhun dhewe, lan nganggep Manawa ora ana kang mrogram alias ora ana


text:
Provinsi Banten iku provinsi ing pulo Jawa, dunungé ana ing sisih kuloné Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Provinsi iki katata sajeroning papat kabupatèn lan telu kutha.
Daerah Tingkat II
 Kabupatèn Lebak
 Kabupatèn Pandeglang
 Kabupatèn Serang
 Kabupatèn Tangerang
 Kutha Cilegon
 Kutha Tangerang
 Kutha Tangerang Kidul
 Kutha Serang
Provinsi Indonésia
Géografi Indonésia


text:
Jaclyn Lee Tze Wey iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 1999. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan basa Mandharin.
Miss Malaysia


text:
Ujung Nagara, (cara Indonésia: Ujung Negoro) iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Elantra 2016 DVD Car Android China Manufacturer
Gambaran:Elantra 2016 DVD Car Android,Elantra 2016 Mobil DVD,DVD Car Mobil Elantra Android
Home > Produk > Hyundai Android Car Dvd > Elantra 2016 DVD Car Android
Elantra 2016 DVD Car Android
Packaging: 3,5KGS / Set 400 * 255 * 210MM / kothak hadiah
Produktivitas: 2000 pieces/month
Kemampuan Supply: 35000 pieces/year
1. DVD Car Android Elantra 2016 iki bisa digunakake kanggo Elantra 2016 . Canbus uga bisa diwenehake kanggo model iki. Spesifikasi minangka nderek:
CPU: inti Rockchip PX5 Cortex A53, 8 inti
BISA BUS (kalebu)
Gambar Elantra 2016 Car Car Android :
2. Elantra 2016 DVD Car Android Ndhukung Full HD 1920X1080P: ndhukung macem-macem format kalebu DAT, MPG, MPEG, VOB, MP4, MOV, AVI, video DVD, ASF, WMV, MKV, TS, RM, RMVB, lan format coding video kayata H.264, Xvid, MPEG2, MPEG4, VC-1, WMV9, MPEG1, H.263, Divx.
3. Layar sentuhan kapasitif HD 1024X600 anyar: Layar tutul sing padha ditemokake ing ponsel pinter sampeyan, luwih responsif saka sadurunge. T Elantra 2016 Android Car DVD minangka produk adol panas sing adol ing saindenging jagad.
4. Elantra 2016 DVD Car Android Kompatibel karo kontrol setir: skip menyang lagu sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu njupuk tangan ing steering steering, nggawe perjalanan sampeyan aman lan luwih nyenengake. Kompatibel karo dashcams: Rekam lakune kapan lan ing ngendi wae. Nyopir luwih dipercaya lan aman.
Aksesoris DVD Car Car Elantra 2016
Kepala Android 9 Tucson IX35 2009 - 2012 Hubungi Saiki
Video mobil Android 9 kanggo Verna Hubungi Saiki
stereo mobil kanggo Verna Hubungi Saiki
Pandhu arah mobil PX5 kanggo I20 2018 Hubungi Saiki
Radio mobil layar IPS kanggo KONA Hubungi Saiki
Pandhu arah mobil PX5 kanggo I30 2017 Hubungi Saiki
pandhu arah mobil inti octa kanggo IX45 Hubungi Saiki
Radio mobil kanggo IX25 2014-2015 Hubungi Saiki
Elantra 2016 DVD Car Android Elantra 2016 Mobil DVD DVD Car Mobil Elantra Android Kadjar 2016 DVD Car Android Elantra 2016 Android 9.0 Elantra 2016 2 Din Car Dvd Elantra 2014 Android 9.0 Kadjar DVD Car Android