ipun ingkang kapratelakakên, namung bantahipun Sèh Amungraga kalihan Ajar Wrêgasana, bab gêsangipun pawukon sarta sangat-sangat, botên anyariyosakên tata cara sanès-sanèsipun.
Sarêng kapal kula sampun ngaso, lajêng bidhal malih lampahipun mandhap sangêt, angeringakên ardi Kukusan. Margi ingkang badhe dipun lampahi katingal anjalarèh pêthak, menggak-menggok anratas ijêming patêgilan kadosdene renda têpining kasmêkan. Lampahing toya-toya ingkang ngoncori patêgilan, pating sarèwèh kasunaran soroting rawi ingkang sampun badhe sumusup agraning ardi Marapi, sakalangkung ambalêrêngi. Lêdhung-lêdhunging wit-witan, lêma-lêmaning tanêman ingkang botên kêkirangan toya, saha ayêming pasêmonipun [pasê...]
--- 231 ---
[...monipun] tiyang tani, mratandhani yèn talatah ngriku punika têtiyangipun sami têntrêm ing gêsangipun, namung kuciwanipun dening sitinipun kirang sae, lêmpung lêmbat sangêt, wêkasanipun sarêng dados margi, manawi dipun langkungi tiyang, kathah balêdugipun ngampak-ampak. Makatên malih, selanipun kathah sangêt ingkang warni-warni umuripun, mratandhani bilih ardi Lawu punika kinanipun ngêdalakên latu.
Miturut warninipun tiyang talatah ing ngriku punika, sami kemawon kalihan bôngsa kula Jawi sanès-sanèsipun, punapadene pasang rakiting bale griya tuwin padhukuhan, ugi sami kemawon, namung griyanipun ingkang kathah dhapur sinom utawi kampung, nanging sarèhne sami nglêluri dhatêng gara kasihan, karanipun dhatêng liyan winastan dhusun Buda, namung sarèhne kêmbang lambening tiyang ngriku punika tumrap punapa-punapa: Majapahit, kados ta: wah watu Majapahit, wong ya pundhèn Majapahit, pacul Majapahitan sasaminipun.
Sanajan ing ngriku punika inggilipun dèrèng sapintêna, rajakaya ingkang agêng wontênipun namung kapal, garu luku botên wontên, panggarapipun patêgilan namung sarana pacul, amargi saking cariyosipun, lêmbu wontên ing ngriku punika manawi sampun langkung sawulan tamtu lajêng gingsir,sabab saking botên kuwawi asrêpipun, pamanggih kula piyambak makatên punika [puni...]
--- 232 ---
[...ka] namung saking kirang mangrêtosipun, pasêksènipun tasari punika inggilipun ngantos 6000 kaki, ewadene inggih kathah lêmbunipun, kintên-kintên kemawon sakawit wontên lêmbu ingkang gingsir sapisan lajêng dipun têtêpakên bilih botên kuwawi. Kajawi punika sadaya tiyang ing ngriku mèh têmtu nginang tuwin sisig kadosdene ing Bali.
Jam 6 dumugi ing Blumbang, mandhap saking kapal mampir ngaso wontên griyanipun salah satunggaling bêkêl. Ing ngriku kula ugi ningali sanggaripun, bedanipun namung ing ngriki sajènipun wêwah sampêt[27] sabèsèk, wujud kêmbên saha udhêng bangun tulak, sabuk lurik, tiyang ing ngriku mastani wêdhi ringin, tuwin sinjang polèng, dene ingkang dipun cawisi Radèn Tumêngung Kacanagara, ingkang dêdalêm wontên ing Pringgadani, wiyosanipun wontên Anggara Kasih Môndhasiya, punapadene manggèning sanggar wau wontên ing sênthong kilèn, majêng mangidul sarta botên dipun langse.
Bokmanawi para maos botên mangrêtos, dening ingkang ngadhaton wontên Pringgadani ajêjuluk Radèn Tumênggung Kacanagara. Kauningana, miturut piandêlipun tiyang ing dhusun Balumbang saha Pancot,[28] cikal bakalipun ngriku punika ingkang dêdunung wontên Pringgadani, inggih punika Radèn Gathutkaca, nanging manawi tumrap tiyang ing ngriku, awisan agêng yèn mungêla namanipun [namanipu...]
--- 233 ---
[...n] sajati, kêdah namung nyêbut paparabipun Radèn Tumênggung Kacanagara, Radèn Arya Jayanagara, lan sanès-sanèsipun kemawon, sintên tiyang ingkang purun nrajang nyêbut asmanipun sajati, badhe nampèni pidana tumpês saanak putunipun, utawi kalap. Wondene prênahipun Pringgadani punika saêlèripun dhusun Balumbang, namung kantun watawis 2 pal, nanging marginipun angèl sangêt tur nyêngkrèk dene ancêr-ancêr dalêmipun sang minulya, namung griya cungkup pasagi, kintên-kintên plajênging blandar kalihan pangêrêt kalih mètêr, jawinipun dipun langse mori pêthak, ing nginggil mawi plisir abrit biru, inggih punika ulêsipun Sang Hyang Brama, Wisnu, Siwah, kados kawontênanipun ing Bali, dede bandera Walandi. Pringgadani punika dados patirakatan agêng sangêt.
Sasampunipun ningali sarta omong-omong sawatawis, lajêng pamitan mantuk numpak motor, jam 7 dumugi Tawangmangu wilujêng.
--- 234 ---
Patamanan
Ingkang Nganggit Suhawi
Manawi dipun raosakên isèn-isèning jagad punika kados manut panggraitaning manungsa, upaminipun, manawi tiyang abingah-bingah, sadaya kaanan sami katingal sumèh lan bingar, kosok wangsulipun inggih makatên ugi. Môngka kayêktosaning atur kula punika, cobi mriksanana ing patamanan, ing ngriku sagêd katawis kanthi cêtha ewahing wêwujudan ingkang anggambar panggraitaning manungsa.
Rikala manungsa padhang lêjar ing manah, sadaya isèn-isèning patamanan katingal angrêsêpakên, nênarik dhatêng ayêm guyêming manah. Ing wanci akiring dintên ijêming gêgodhongan sêmburat jêne maya-maya dening sunaring surya ingkang sampun napak agraning ardi, suka asrêp lan ecaning paningal. Sêsêkaranipun ingkang pêthak pating palêtuk, sumêla ing antawising ijêm, lajêng kêcampuran pintên-pintên warnining sêsêkaran, abrit, jêne, biru, wungu, mubyar pating parêlok, mêwahi gêsanging paningal, numusi wêninging panggarjita. Wit-w


text: Wara Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Top 4 Tips Apa Panjenengan Pirsa About Dating
We are awash tips gendakan nang endi wae kita katon. Ing donya kebak wong nyoba kanggo nemokake siji iku misale jek everyone kepengin duwe ngomong sing. Lan asring padha supaya muni supaya gampang nalika ing kasunyatan iku ora gampang ing kabeh. Yen padha kita 'd kabeh wis ketemu wong utawa wadon impen kita sawise kabeh. Supaya aku ora arep ngomong iku kaya "Sampeyan mung kudu kanggo njaluk liwat apa wae wis nyekeli kowe bali lan pindhah iku." amarga yen kita bisa nindakake sing kita bakal ora perlu kanggo maca saran gendakan. Aku ora ngaku dadi pakar. Apa aku pratelan iku dadi bisa ngerti. We are kabeh iki bebarengan.
Iki mbokmenawa bab sing paling penting kanggo elinga nalika sampeyan ngetik game gendakan. Nanging iku uga mbokmenawa paling angel kanggo nglakoni ing laku. Lan aku mikir kita wis meh kabeh wis guilty saka tumindak ing cara kita mikir wong kaya kita ngersakaken kita supaya ngematake wong-wong mau. Nanging sampeyan mung tau arep golek bener katresnan cara sing. Katresnan bener sambungan. Punika wong ningali kanggo persis sing sampeyan lan dipuja sampeyan iku. Sawise kabeh sing arep kanggo pindhah liwat gesang kabeh akting Panjenengan? Nanging karo iki asalé tanggung jawab. Ing siji sampeyan kudu hormat sing lagi. Dadi umpamane sampeyan bisa uga rocker hard nanging padha kaya cheesiest saka cheesiest ing pop. Sampeyan perlu kanggo ngormati wong kaya kowe bakal kaya wong kanggo ngormati sampeyan. Aja nyoba kanggo ngganti saben liyane. Aku wis krungu saka wong-wong ing sesambetan long-awet. Iku bab Samsaya Awon sampeyan bisa nindakake. Iku mung kanggo ndadékaké kanepson lan bitterness.
The Little Things Are yo
Sampeyan bakal kudu ngadili carane sampeyan muter ing sing wong iki amarga sawetara temtunipun kaya patrap ageng lan bisa wined lan sarapan! Nanging misconception umum inggih punika bilih saben tiyang kaya nalika akeh seneng mung teks takon carane sing dina iki. Aku wis krungu wong-wong ngomong: sing sadurunge lan aku cenderung setuju karo. A bab penting banget yen sampeyan njupuk wong-wong mau hadiah iku sing perlu kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti apa padha kaya. Iku nuduhake kapentingan ing wong-wong mau lan sing lagi. Peparingé umum kayata kembang, coklat lan aftershave / wangi sing nggoleki ing wiwitan nanging minangka sesambetan progresses Ngatur peparingé kanggo dadi dicokot luwih individu kanggo wong sing lagi partner.
Duwe Panemu
Ya, iki siji angel yen sampeyan duwe pribadine isin. Ora dhateng isor sing njaba isin ana ora kasugihan saka panemu bubbling (Makane paling kita dadi panulis!) nanging ora tansah gampang duwe kapercayan kanggo nyebut wong-wong mau lan sing bisa njaluk ing cara sing nemokake katresnan susah amarga wong wis kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti sampeyan. Sing carane wong arep apa padha kaya sampeyan utawa ora ing ngisor iki atraksi dhisikan. Temenan kaya ing gesang, katresnan iku padha lan sampeyan bakal kudu nggunakake pangertèn umum lan saran liyane kanggo ngerti apa kahanan sing ngirim nyebut panemu lan nalika iku paling apik kanggo njaga sepi nanging nalika sampeyan bisa supaya padha ngerti sing sing. Sampeyan isih bisa isin. Sing bisa uga atraktif. Nanging nyoba kanggo dadi mbukak banget. Lan cara kanggo bantuan karo sing bakal kanggo nindakake mesthi komunikasi (utawa sawetara!), apa Kursus sore, pindhah menyang toastmasters utawa mung njaluk dhewe metu ana ing atmosfer sosial minangka akeh sing bisa. Iku medeni nanging iku worth iku. Minangka mbok tansah ngandika, sampeyan kudu ora mungkasi urip kanggo wong liya.
Pick Person The For You
A bab banget umum sing wong iku padha Pick wong adhedhasar apa kulawarga utawa kanca mikir. Dening kabeh tegese saran ati-ati ngendi saran punika nyoto kayata yen s / iku madat tamba wong sing mbokmenawa mung looking metu kanggo sampeyan. Nanging wong duwe cenderung panggolekan jinis dhewe minangka jinis everybody lan jinis wong kita pindhah punika unik kanggo kita. Yen sampeyan looking for a Hippy utawa beatnik sampeyan tau arep dadi seneng karo petani negara lan kosok balene. Matur nuwun ana seng dudu amarga donya gendakan iku ranyono nanging ing istilah umum kita kabeh looking for wong sing mathuk karo kita lan kita kudu karo wong sing kita nyaman karo kang excites kita. Iku ora apik wis karo wong amarga padha duwe tresna gedhe-gedhe' segel persetujuan. Padha ora sing gedhe-gedhe partner wong-wong mau. You are. Lan sampeyan ora bakal pitutur marang wong-wong mau apa ora supaya ora ngidini wong-wong mau kanggo pancasan sing. Lan dipercaya pancasan dhewe lan atine dhewe. Naluri dhewe ing katresnan biasane sing gedhe-gedhe tengen.
Apa Point Of Marriage?
Loro saka alasan agama, cara tradisional, wong nikah ing gaweyan kanggo solidify prasetya kekal kanggo siji liyane. Wiwit ...

config: jv


Ukara camboran (kalimat majemuk) yaiku ukara sing dumadi saka ukara lamba loro utawa luwih kang digandheng dadi siji. Gandhenge ukara lamba dadi ukara camboran lumrahe migunakake tembung pangiket, kaya ta lan, nanging, mulane, utawa tandha wacan koma (,). Ukara camboran ana telu jenise kaya ing ngisor iki.
1.Ukara Camboran Sejajar (Kalimat Majemuk Setara)
Ukara camboran sejajar yaiku ukara camboran kang dumadi saka kumpulane ukara lamba loro utawa luwih.
Tuladha :
Ula mau bisa caturan kaya manungsa lan bisa mujudake apa-apa sing maune ora tinemu nalar kaya mbarang sulapan.
Ukara kasebut yen diudhari dumadi saka rong ukara lamba
a.Ula mau bisa caturan kaya manungsa.
b.Ula mau bisa mujudake apa-apa sing maune ora tinemu nalar kaya mbarang sulapan.
Ukara camboran sejajar uga ana kang nuduhake kosok balen. Tegese ukara kang siji surasane kosok balen karo ukara liyane.
Tuladha :
Mbok Randha bingung anggone kepengin nuruti panjaluke anake, nanging uga kaweden Manawa oleh duka saka retune.
Ukara kasebut yen diudhari dumadi saka rong ukara, yaiku :
a.Mbok Randha bingung anggone kepengin nuruti panjaluke anake.
b.Mbok Randha uga keweden menawa oleh duka saka retune.
Rong ukara kasebut karaketaken nganggo tembung penggandeng nanging
Ukara camboran sejajar uga bisa nelakake sebab-akibat. Tegese ukara kang siji surasane dadi sebab utawa akibat ukara liyane.
Tuladha :
Wong-wong padha wedi marang kowe, amarga wewujudanmu ora lumrah.
Ukara kasebut yen diudhari dumadi saka rong ukara, yaiku :
a.Wong-wwong padha wedi marang kowe.
b.Wewujudanmu ora lumrah.
Rong ukara kasebut karekatake nganggo tembung panggandheng amarga.
2.Ukara Camboran Raketan (Kalimat Majemuk Rapatan)
Ukara raketan yaiku ukara camboran kang gathuke ukarane luwih raket nganti ana peranganing ukara siji ora kasebutake maneh. Amarga wis dikandhakake ing ukara sadurunge. Perangan kang karaketake bisa jejer (J), wasesa (W), lesan (L), katerangan (K).
Tuladha :
Untung Surapati banjur nesu lan merjaya letnan Walanda.
Ukara kasebut yen diudhari dumadi saka rong tembung, yaiku :
a.Untung Surapati banjur nesu.
b.Untung Surapati merjaya letnan Walanda
Ukara kasebut kagandheng dening tembung panggandheng lan. Dene sing ngraketake jejere (Untung Surapati)
3.Ukara Camboran Susun (Kalimat Majemuk Bertingkat)
Ukara camboran susun yaiku ukara camboran kang dumadi saka ukara lamba loro utawa luwih, nanging ukara sing siji dadi katrangan ukara liyane. Ukara camboran susun uga diarani ukara camboran ora sejajar.
Tuladha :
Untung Surapati banjur diwenehi pakaryan nyekel Pangeran Purbaya, putra Sultan Agung saka Banten kang oncat menyang Priangan.
Ukara kasebut yen diudhari dumadi saka rong tembung
a.Untung Surapati banjur diwenehi pakaryan nyekel Pangeran Purbaya.
b.Pangeran Purbaya, putra Sultan Agung saka Banten kang oncat menyang Priangan.
Ukara kapisan minangka ukara baku (kalimat inti), dene ukara kapindho minangka ukara pang (anak kalimat)
Tuladha liyane :
a.Nina kae anake wong sugih, nanging watake andhap asor.
Ukara ing duwur kadaden saka ukara :
Nina kae anake wong sugih.
Nina kae watake andhap asor.
b.Bapak maos Koran, ibu jait klambi, lan aku sinau ing kamar.
Ukara ing duwur kadaden saka ukara :
Bapak maos Koran.
Ibu jait klambi.
Aku sinau ing kamar
c.Aku mempeng sinau, kareben lulus sekolah.
Ukara ing duwur kadaden saka ukara :
Aku mempeng sinau.
Aku pengen lulus sekolah.
d.Bocah kuwi nakal banget, mulane ora disenengi kanca-kancane.
Ukara ing duwur kadaden saka ukara :
Bocah kuwi nakal banget.
Bocah kuwi ora disenengi kanca-kancane.
e.Disti bocah jujur tur ora gelem nglarani atine kancane.
Ukara ing duwur kadaden saka ukara :
Disti bocah jujur.
Desti ora gelem nglarani atine kancane.
f.Aku ora sida lunga menyang Magelang amarga ora dikeparengake bapak.
Ukara ing duwur kadaden saka ukara :
Aku ora sida lunga menyang Magelang.
Aku ora dikeparengake Bapak menyang Magelang
g.Budi melu pelajaran ekstrakurikuler pramuka, dene Danu melu pelajaran musik.
Ukara ing duwur kadaden saka ukara :
Budi melu pelajaran ekstrakurikuler pramuka.
Danu melu pelajaran musik.


Pasulayan Aegea
|Segara teritorial lan wewengkon udara|
approximate extent:
Pasulayan Aegea iku istilah kang tegesé isu-isu kontrovèrsial kang magepokan antaraning Yunani lan Turki bab kadhaulatan lan hak-hak ing Segara Aegea. Konflik-konflik iki duwé prabawa wigati tumrap gayutan nagara Yunani lan Turki wiwit taun 1970. Malah kaping pidho amèh pecah konflik militèr ya iku ing taun 1987 lan wiwitan taun 1996. Isu-isu kang dadi pasulayan ing Segara Aegean bisa diklompokaké:
- Nemtokaké tapel wates Segara Teritorial,
- Nemtokaké tapel wates wewengkon udara,
- Nemtokaké tapel wates zona ékonomi eksklusif lan landhas kontinèn,
- Nemtokaké tapel wates Flight Information Regions (FIR), lan wigatiné tumrap kendhali aktivitas montor mabur militèr,
- Isu status demilitarisasi tumrap sawatara pulo-pulo Yunani ing Aegea,
- Usul Ankara bab konsèp "zona klawu".


Noriko Fujiwara
Norika Fujiwara dhèwèké kuwi artis saka Jepang kang (lair ing Hyogo, Jepang, 28 Juni 1971; umur 43 taun).[1] Dhèwèké dadi ratu kasulistyan Jepang, modhèl uga aktris, tau dadi Miss Japan nalika taun 1992.[1] Dheweké dadi Miss Japan ing taun 1992 lan dadi modhèl èksklusif kanggo kalawarti CanCam.[1] Dhèwèké asring metu ing film-film, sérial TV lan uga ing iklan-iklan TV.[1]
Fujiwara dikabaraké njalin asmara lokasi karo Andy Hug.[1] Dhèwèké palakrama karo Tomonori Jinnai ing tanggal 17 Februari taun 2007 ing Ikuta Shrine ing kutha Kobe ananging ana isu babagan sakloron kang pisahan ing sasi Maret taun 2009 nganti ing tanggal 23 Maret taun 2009 sakloron sacara resmi wis pegatan.[1]
Karir[sunting | sunting sumber]
Sawisé taunan dadi modhèl, Fujiwara nuli nyambut gawé dadi jurnalis lan juru ngomong internasional, kayata peranané nalika dadi duta Jepang-Koréa sasuwené ajang FIFA World Cup 2002, nglapuraké saka Olimpiade 2004 ing Yunani lan uga lunga menyang Afganistan lan ngleksanakaké pamèran foto ing kana.[1] Fujiwara sadurungé tau dadi panata acara kanggo K-1 ing acara utama nganti taun 2006 kang akiré digantèkaké déning Waka Inoue.[1]
Fujiwara ngentongaké sawulan kanggo acara kaluwarga ing Amérika lan kanggo nerusaké sinau basa Inggris.[1] Dhèwèké anduwèni pepénginan menawa mengko dhèwèké bakal bisa mèlu meranaké ing film kang basané Inggris lan diprodhuksi déning perusahaan film saka Amérika utawa Inggris. [1] Dhèwèké wis nglamar kanggo film kang nganggo basa Inggris, "China Strike Force".[1] Ing taun 2007, dhèwèké nekani India kanggo anggawé film dhokumèntèr kang judhulé "Super 30".[1]
Fujiwara uga olèh peran utama ing film "Great Teacher Onizuka". Ing film kasebut dhèwèké meranaké tokoh ing film kang sèmi romantis iki bebarengan karo Sorimachi Takashi.[1] Taun 2002 dhèwèké dadi wakil Goodwill kanggo turnamèn World Cup taun 2002 ing Koréa/Jepang.[1] Dhèwèké uga tau dadi modhèl ing fashion tv.[2]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Film-film kang tau dibintangi déning Noriko:
- 2010 CHANCE
- 2009 GYNE
- 2009 TSURE GA UTSU NINARIMASHITE
- 2008 HIMITSUNA OKUSAN 3: IKEMEN HOSUTO SATSUJIN JIKEN
- 2007 OISHII GOHAN: KAMAKURA KASUGAI KOMETEN
- 2007 HIMITSU NA OKUSAN 2: KYÔTO GION NO MAKI
- 2006 HIMITSUNA OKUSAN
- 2006 ROMANCE NOVEL
- 2006 59 BANME NO PROPÔZU
- 2006 DAMENS WALKER
- 2005 OH OKU HANA NO RAN
- 2004 KEKKON NO KATACHI
- 2003 ANATA NO JINSEI OHAKOBISHIMASU
- 2001 STAR STRUCK
- 2001 MUKASHI NO OTOKO
- 2000 SPY_N NORIKA FROM ASIA
- 2000 OKUMAN CHÔJA TOKEKKON SURU HÔHÔ
- 1999 GTO
- 1999 KIKEN NA KANKEI
- 1998 WITH LOVE
- 1998 AKIMAHENDE
- 1997 CAT'S EYE
- 1997 SORE GA KOTAE DA!
- 1997 NINGEN ISU
- 1997 HITOTSU YANE NO SHITA 2
- 1997 LOVE GENERATION
- 1995 HANA YORI DANGO


text:
Singget kuwe salah siji desa nang Jati, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Model 3D Sepatu - FlatPyramid
Sepatu Model 3D
Model 3D » Kain 3D Model » Sepatu
Topi Koboi lan Boots
Rincian Sport Slippers
Sepatu Man
3ds dxf gabungan
Wellington kualitas tinggi
3ds dxf mixture obj
Model 3D sepatu ing Flatpyramid.
Sepatu - produk kanggo nglindhungi sikil saka pengaruh njaba lan mbawahi fungsi utilitarian lan estetis. Iki minangka sandhangan saka sandhangan.
Sajarah kasebut wiwit kira-kira saka Paleolithic ndhuwur. Sinau periode wiwitan ing sajarah sepatu iku kapentingan khusus kanggo arkeolog lan antropolog.
Sajarah saka unsur sandhangan iki nduweni luwih saka siji millennium. Sejarawan Eric Trinakus saka Washington State University ing St. Louis, Missouri, AS, nyatakake yen sepatune muncul 26-30 ewu taun kepungkur ing sisih kulon Eurasia. Dheweke nganalisis ciri-ciri kerangka wong-wong sing manggon ana ing jaman Paleolithic Tengah lan Pungkasan, ngelingi jempol sikil cilik, ngelingi yen driji cilik dadi luwih lemah, lan banjur wangun sikil wiwit kanggo ngganti. Deformasi karakteristik iki ana gegayutan karo nggunakake sikil konstan.
Kajaba iku, manufaktur sepatu lan bahan tanduran digunakake - kulit kayu, reed, papyrus, bast, jerami, uga benang kasar, felt lan malah kayu (Jepang, contone, isih nganggo geta - sandal kayu ).


text:
Kaliori kuwe salah siji desa nang Karanganyar, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Gendhing Glondhong Pring kethuk 2 kerep minggah ladrang Pring Sedapur (Gudhasih), laras sléndro pathet nem [WWG]
B@ ]
B@ ]

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tokoh Ramayana | wayangprabu.com
Lokapala [4] Feb 22
Nganti suwe perange Resi Wisrawa lumawan ingkang putra Prabu Danaraja, padha ngadu tyasa arebut prabarwa, padhadene ngetokake aji kamayan lan pangabaran. Suwe-suwe Prabu Danaraja entek sabare, kapengin tumuli mungkasi yuda. Awit saka iku, Sang Prabu banjur ngetokake sanjata pamungkas, yaiku Kunta Baswara. Bareng priksa ingkang putra ngasta sanjata Kunta Baswara, Resi Wisrawa enggal-enggal ngeremake netra, panggalihe pasrah-sumarah marang kang murbeng bawana, wis nyipta manawa bakal tumuli palastra ketaman Kunta Baswara. Read the rest of this entry →
Tags: danaraja, dasamuka, sukesi, wisrawa Lokapala [3] Feb 22
Kreta titihane Prabu Wisrawana pinatik manik nawa retna, arane wimana Puspaka, apangirid turangga wolu. Wimana (kreta) Puspaka iku peparinge Jawata. Sanjatane Prabu Wisrawana kunta Baswara lan jemparing maneka warna. Read the rest of this entry →
Tags: danaraja, sukesi, wisrawa Lokapala [1] Feb 22
Prabu Danaraja ndherek kersane ingkang rama. Awit saka iku, Sang Prabu tumuli dhawuh marang Patih Banendra, ndikakake mbubarake wadyabala, ora sida budhal menyang Ngalengka. Read the rest of this entry →
Tags: lokapala, ngalengka, sumali, wisrawa Harjuna Sasrabahu Jun 14
Tags: harjuna sasrabahu, Herjaka HS, tembi Dewi Trijatha Sep 3
Tags: anila, ramayana ← Older Posts


un, wêwinihipun saking Nyonyah Dhorah, awit Nyonyah Dhorah piyambak botên rumaos nate ngrèmèhakên utawi damêl kirang rênaning tangganipun wau. Malah manawi mirid lêlampahan ingkang pinanggih, nyonyah tôngga wau katingal anggènipun minihi damêl sêrik, lumuh kasoran. Kados ta manawi sumêrêp Nyonyah Dhorah têtumbas punapa-punapa, sanès dintên inggih lajêng tumbas ingkang kapara ngungkuli. Manawi Nyonyah Dhorah têtumbas barang idêran, môngka pangawisipun botên kadadosan, tiyang ingkang idêr wau lajêng dipun ampirakên, pangawisipun Nyonyah Dhorah lajêng dipun jori. Manawi Nyonyah Dhorah tumbas daging sakilo, nyonyah tôngga wau tumbas kalih kilo. Makatên sapanunggilanipun.
Makatên ugi Nyonyah Dhorah mirêng, tôngga wau nate ngraosi, bilih sintên ingkang kadhatêngan Nyai Kucing punika tamtu badhe karisakan. Nanging mênggah sajatosipun, nyonyah tôngga wau tiyang kêkirangan, tindakipun sêsongaran, tuwin anggènipun ngêjori, punika namung tuwuh saking manah drêngki.
Ing sapunika Nyonyah Dhorah, sarêng sumêrêp kawontênaning tangganipun wau kados makatên, lajêng rumaos gampil manawi badhe gêntos malês sêsongaran, kintên-kintên botên badhe kêkirangan margi.
Sarèhning sampun têrang bilih gêthinging tôngga wau jalaran saking gadhah manah mèri, mila panuthukipun gampil kemawon, waton Nyonyah Dhorah anyandhang ngangge sarwa gumêbyar, tamtu araos ngiris-iris manahipun nyonyah tôngga wau. Môngka mênggahing Nyonyah Dhorah botên kêkirangan arta. Dados anggènipun Nyonyah Dhorah rêraosan badhe têtumbas barang, punika yêktos.
Nyai Kucing mirêng ginêmipun nyonyah Dhorah punika sakalangkung bingahing manah, rumaos angsal margi anggèning badhe nawèkakên barang kêmpitanipun. Ing ngriku Nyai Kucing lajêng nêdahakên anting-anting barlian agêng-agêng, cahyanipun gumêbyar ambalêrêngi, kalihan wicantên: Punika anting-anting barlian, botên nguciwani, manawi panjênêngan ingkang ngagêm, pantês sangêt.
Adhuh, ana anting-anting athik samono gêdhene. Yèn diênggo iba abote.
Pundi wontên tiyang kawratan ngangge anting-anting. Kula aturi mundhut ta, mirah kemawon. Wah, manawi panjênêngan ingkang ngagêm tamtu pantês sangêt, iba anggènipun gonèl-gonèl.
Ana kae sorote kok kuning.
O, manawi sorot biru, rêginipun môngsa angsala tigang èwu. Sarèhning punika sorotipun jêne, rêginipun namung nêm atus.
Nanging aku apa pantês nganggo anting-anting gêdhene samene.
Dipun cobi kemawon, ta. Agêm panjênêngan anting-anting kula aturi ambikak. Manawi sampun dipun agêm, kula aturi ngilo.
Nyonyah Dhorah lajêng ambikak anting-antingipun mutyara, santun ngangge anting-anting barlian, gulunipun lajêng gela-gelo kalihan gumujêng. Wicantênipun: Lo, kok ya ènthèng bae. Apa ya pantês.
Gêlar yêkti kula aturi ngilo, punika lo kaca ing bipèt, kula aturi andangu piyambak, kaca wau tamtu botên dora.
Nyonyah Dhorah lajêng mara dhatêng sangajênging kaca, gela-gelo kalihan mèsêm. Wusana wicantên: Apa ya wis pantês têmênan ta, mak.
Tiyang panjênêngan punika kalung usus, punapa ingkang panjênêngan agêm namung sarwa mantêsi. Sarêng anting-anting punika panjênêngan agêm, lajêng katingal, pantêsipun rêgi sèwu.
Yak, kowe kuwi têgêse rak ngombèni aku, ta.
O, botên, nyonyah, namung salugunipun.
Iki anggone pancèn iya ora abot, mung sarèhning gêdhe iki, iya rada ana kacèke. Wis, cêkake barang iki aku dhêmên, tinggalên dhisik, tak pikire, yèn kadadean, tak bayar. Yèn ora, tak balèkake. Sesuk paranana.
Prayogi, nyonyah, botên dados punapa. Manawi prakawis pantês, kula sampun matur, pancèn golèng-golèng yêktos. Dene prakawis rêgi, kenging kirang saking nêm atus.
Nyonyah Dhorah ningali jam sampun jam kalih langkung saprapat, wancinipun ingkang jalêr mantuk saking padamêlan. Lajêng wicantên: Iki wis jam loro liwat saprapat, mak, bojoku wis mèh mulih, kowe êndang balia, aja nganti kêpêthuk dhèwèke.
Botên dangu Nyai Kucing wangsul, lajêng jêdhul kêtungka dhatêngipun Tuwan Sumarta.
Sampun padatan, Tuwan Sumarta sabên wangsul saking padamêlan ulatipun pêtêng. Ing bab kados makatên punika tumrap Nyonyah Dhorah sampun botên dipun raosakên, saking sampun kulina. Nanging sagêdhagan punika, Tuwan Sumarta botên namung pêtêng ing ulat kemawon, malah katingal ambrabak nêpsu, badanipun gumêtêr. (Badhe kasambêtan)
--- 149 ---
Nomêr 38, taun III
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu
Wangsulan
[Dhandhanggula]
Ing dhèk Sêtu aku uwis janji / arêp mêdhar ing bab pitakonan / ya Dhandhanggula têmbange / dene pitakon iku / sêmut irêng nak-anak sapi / mêngko aku tak kôndha / ning mung trima nurun / awit ing V.A. wis ana / kacèke mung mêngko ditêmbangke iki / coba mêngko rungokna //
sêmut irêng anak-anak sapi / iku dadi sêmoning dongengan / putri Wandhan caritane / kulite irêng mulus / apêparab Dèwi Sapudi / kono banjur digarwa / Brawijaya Prabu / ing têmbene apêputra / miyos kakung Dyan Lêmbu Pêtêng kang nami / misuwur sanagara //
kêbo bongkang: iku anyêmoni / Kyai Agêng Kêbo Kanigara / Kêbo Kananga karone / padha putraning ratu / Brawijaya ing Majapait / wong loro banjur padha / ana Pê


text:
ku pajinêman kawan dasa, lajêng sami tangi gêragapan, gugup kadya gabah ingintêran.
Kôndha: wau ta wadya pajinêman, ingkang jagi kunjaran, sampun sami lumajar sadaya, tansah abilulungan, [a...]
[...bilulungan,] wênèh anututi dhatêng Radèn Arya Menak Koncar, wênèh andhêlik api tan uninga, wênèh alok-alok maling, wênèh lajêng lumajar, sêdya atur priksa dhatêng wong agung kêkalih. Wancinipun punapa, wayahe samangke, wanci gagat bangun ingkang raina.
Gêndhing rina-rina, rêp.
Kôndha: anênggih punika, pabarisan sukuning ardi Mahamèru, sintên ta ingkang baris wontên sukuning ardi Mahamèru, inggih Wong Agung Mêkasan, têngran Mraja Dewa Basutôntra, kalih Wong Agung Kêling, têngran Mraja Dewa Pralagi. Pramila wong agung kêkalih sami baris sukuning ardi Mahamèru, saking karsanira Wong Agung Blambangan, kinèn anyêlaki ardi Mahamèru, anjagi Radèn Buntaran, Radèn Watangan, ingkang dèn gêdhong wêsi kunjara waja. Wondene Wong Agung Mêkasan punika, dhatêng Wong Agung Blambangan, kaprênah ênèm. Wondene Wong Agung Kêling punika, dhatêng Wong Agung Blambangan, kaprênah sêpuh, pramila kinadang kinulit daging. Ing mangke wong agung kêkalih dawêg pinarak, lawan pêpatihira. Wondene ingkang wontên lèr punika, Mraja Dewa Basutôntra, ingkang wontên kidul punika, Mraja Dewa Pralagi, ingkang wontên ngajêng lèr punika, Patih Mêkasan, wasta pun Apatih Gajahdhungkul, ingkang wontên ngajêng kidul punika, Patih Kêling wasta pun Apatih Môndhakaki, ing wingking sinambêtan wadyabala sadaya, ambêlabar lir sagara tanpa têpi. Wong agung kêkalih sadangunira pinarak, ingkang tansah ginalih-galih, namung atmajèng Tuban kêkalih ingkang kinunjara. Ya mangkana yitnanira wong agung kêkalih: i, kaya kapriye karsane Narendra Blambangan iki, dene ora nglanggar prang tumuli mênyang Majapait. Yèn ta mungguh ora nglanggar prang tumuli, kang dèn antèni apa, andêling Majapait wis ora ana kabèh, aku bae iya kaduga, nglanggar mênyang Majapait. Karodene manèh, Si Buntaran karo Si Watangan, têka ora gêlêm nungkul, kudu ngajap patine, iya layak jêr anake Dipati Tuban. Titi mangkana yitnanira wong agung kêkalih.
Maskumambang. (Basutôntra): kaka prabu sangêt botên dugi mami | kaka Prabu Bêsma | de tan karsa nglanggar jurit | dhumatêng ing Majalêngka ||
sapunika punapa ingkang dèn tosi | nagri Majalêngka | sampun tan awrat sinanggi | (Pralagi): lêrês ingkang pangandika ||
nadyan kula inggih pan samantên ugi | sangêt ngungun kula | dhatêng atmèng Tuban kalih | sampun lami kinunjara ||
dene sangêt lênggana tan prun sumiwi | dhumatêng Sri Bêsma | yêkti sinudara wèdi | pinalaur ngajap lena ||
(Basutôntra): inggih lêrês kaka prabu kang panggalih | Buntaran Watangan | ngandêlkên yèn trah prajurit | (Pralagi): inggih lêrês jêngandika ||
Kôndha: sèbêt byar wau ta, dèrèng dumugi anggènira ngandika wong agung kêkalih, kasaru dhatêngira wadya pajinêman, ingkang anjagi kunjaran, dumrojog tanpa larapan.
Durma. (Basutôntra): ana paran sira bocah pajinêman | têka ing ngarsa mami | mara ge matura | (pajinêman): inggih dhatêng sandika | dewaji kula tur uning | yèn sapunika | kunjaran putra Tubin ||
sami mêdal binêkta ing duratmaka | Menak Koncar Dipati | kang lumêbêt dhustha | bêkta gêlar sêpapan | mangilèn dènnya lumaris | (Basutôntra): mêngkono bocah | (pajinêman): kangjêng dewaji inggih ||
Pangkur. (Raja sarêng): jagad dewa ngabathara | nora talah Menak Koncar kumini | maling marang Tuban sunu | Si Buntaran Watangan | yayi ayonana Menak Koncar iku | krasa dening tangan ingwang | (Basutôntra): dhuh kaka Prabu Pralagi ||
pan sampun myarsa priyôngga | aturipun pajinêman samangkin | (Pralagi): inggih sampun myarsa ulun | wangsul karsa andika | (Basutôntra): yèn sêmbada karsa dika kaka prabu | inggih sami tinututan | (Pralagi): inggih saklangkung prayogi ||
(raja sarêng): patih sira pradandana | sakancamu sumêktaning ajurit | patih mêngko karsaningsun | anyêkêl Menak Koncar | (kalih sarêng): inggih dhatêng sandika sumêktèng pupuh | (raja sarêng): patih gonmu pêrdandanan | apa kabèh wus miranti ||
(patih sarêng): dewaji dangu kawula | prêdandosan sakônca sampun mranti | sakapraboning prang pupuh | (raja sarêng): ya bangêt lêganingwang | yèn kados makatên môngga kaka prabu | sampun ngantos kêlayatan | (Pralagi): inggih dhumatêng suwawi ||
Kôndha: wau ta lampahing dêdamêl Pamêkasan, utawi Kêling, ingkang sumêdya nututi dhatêng Radèn Arya Menak Koncar, ing mangke sampun katututan wontên margi. Wondene Radèn Arya Menak Koncar, sarêng priksa yèn dèn tututi, nulya dhawuh ingkang rayi Radèn Jayasupêna, Radèn Banumaya kinèn mêthukakên, sarwi alok mungsuh-mungsuh.
Kôndha: wau ta sampun campuh yuda, wadya Lumajang kalih wadya Mêkasan, wadya Kêling, saklangkung dening rame, sanjata barondongan, mariyêm lir gêlap ngampar, pêtêng mukswaning kucika, kocap [koca...]
[...p] wor lêbu, kasarug mangampak-ampak, kang yuda gagap-gagapan, long-linongan mungsuh rowang, kang pêjah tan ingetang, drêsing punglu kadi mimang, swara lumrang jumêthot sumêngèr, nratas kentas, kentas murub pasikêpaning yuda, katiban ing gutuk api, sanjata wus


text:
kat pambiji} = \frac{\sum \text{Skor yang diperoleh dari penelitian}}{\sum \text{skor yang ideal seluruh item}} \times 100\%
\]
G. Caranipun Ngesahaken Data
Anggenipun ngesahaken data wonten ing panaliten menika kanthi cara validitas kaliyan reliabilitas. Validitas ingkang dipunginakaken inggih menika validitas interrater. Validitas interrater menika dipunasilaken kanthi cara nyuwunaken pirsa kaliyan pakar utawi ahli ingkang wonten sesambetanipun kaliyan panaliten menika. Expert judgement (pertimbangan ahli) ingkang dipunkajengaken inggih menika dosen pembimbing, dosen ahli materi saha dosen ahli media. Salajengipun panaliti nglampahi pamariksan malih tumrap data mapinten-pinten kathahipun supados data ingkang sampun dipunasilaken menika reliabel saha sah.
Reliabilitas ingkang dipunginankaken wonten ing panaliten inggih menika reliabilitas triangulasi sumber data. Reliabilitas triangulasi sumber data dipunlampahi adhedhasar tetandhingan antawisipun sumber data wonten panaliten menika. Sumber data ingkang dipunkajengaken inggih menika asiling validasi saking dosen ahli materi, validasi saking dosen ahli media, pamanggih
guru saha panyaruwe saking siswa. *Data-data* saking sekawan *sumber data* kasebat lajeng dipuntandhingaken supados saged pikantuk *data* ingkang sami. *Data-data* saking *sumber data* ingkang sampun sami menika nedahaken bilih asiling *data* saking panaliten menika sampun *reliable*.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
1. Tahap Damel Media Pasinaon Nyemak Panganggening Basa ing Sekolah
Media pasinaon panganggening basa ingkang sampun karipta menika jumbuh kaliyan tatacara damel media miturut larah-larahan ingkang sampun dipuntemtokaken. Larah-larahanipun damel media wonten ing panaliten menika dipuntindakaken kanthi urut wiwit saking tahap analisis, tahap damel desain media, tahap damel media, tahap validasi saha uji coba, saha asiling tampilan media. Andharan tumrap larah-larahanipun damel media pasinaon kaandharna kados ing ngandhap menika.
a. Tahap Analisis
Tahap analisis minangka tahap wiwitan ingkang dipuntindakaken saderengipun produk dipundamel. Tahap analisis menika kaperang dados tiga inggih menika analisis kurikulum, observasi kawontenan siswa SMA Negeri 2 Yogyakarta saha analisis kabetahan siswa tumrap media pasinaon. Wonten ing tahap analisis kurikulum, panaliti maos saha mangertosi kurikulum ingkang dipunginakaken wonten ing piwulangan basa Jawi ing sekolah kasebat. Sasampunipun nganalisis kurikulum lajeng dipunpanggihi kompetensi inti, kompetensi dasar, indikator saha materi piwulangan. Indikator saha materi kedah jumbuh kaliyan kawontenan siswa.
Sedaya materi adhedhasar KI saha KD ingkang kaserat wonten ing silabus SMA kelas X semester ganjil menika mbetahaken seserepan ingkang wiyar bab panganggening basa. Tuladhanipun wonten ing KD "Mensyukuri anugerah Tuhan akan keberadaan bahasa Jawa dan menggunakanannya sebagai sarana komunikasi daerah dalam memahami, menerapkan, dan menganalisis informasi lisan dan tulis melalui penerapan undha-usuk bahasa Jawa." ingkang mbetahaken wiyarng seserapanipun siswa bab jinising basa serta panganggenipun basa. Jinising basa ingkang kedah dipunginakaken kangge damel pirembagan menika temtu kedah nggatosaken undha usuk basa. Awit saking menika, siswa SMA kelas X semester ganjil dipundadosaken sasaran ingkang badhe ngginakaken produk asiling pengembangan menika.
Sasampunipun nemtokaken sasaran ingkang badhe ngginakaken produk asiling pengembangan menika, tahap salajengipun inggih menika damel analisis produk ingkang badhe dipunrembakakaken. Fasilitas ingkang dipunsamptakaken lembaga pendidikan mliginipun sekolah ugi paring pangaribawa ing salebeting pamulangan basa Jawi wonten ing kelas. SMA Negeri 2 Yogyakarta minangka salah satunggaling sekolah ingkang sampun mumpuni saking fasilitas fisikipun ananging dereng gadhah fasilitas panjurung pasinaon basa Jawi ingkang efektif. Awit saking menika, dipunbetahaken satunggaling media ingkang saged nggampilaken siswa sinau basa Jawi, sae menika nalika wonten ing sekolah menapa dene nalika sinau kanthi mandhiri wonten pundi kemawon.
b. **Tahap Damel Desain Media**
*Tahap* damel desain media dipuntindakaken kanthi ngempalaken *sumber pustaka* ingkang badhe dipundadosaken *sumber materi*, lajeng dipundamel dados materi undha-usuk basa saha dipundamel *flowchart*. Wosing *flowchart* ngewrat *konsep penyajian menu* piwulangan. *Flowchart* lajeng dipunwujudaken dados *naskah media* pasinaon ingkang ngewrat wedharan materi kanthi jangkep wiwit purwaka dugi pungkasan.
c. **Tahap Damel Media Pasinaon**
Adhedhasar *naskah media* lajeng dipundamel *media* pasinaon nyemak Panganggening Basa ing Sekolah mawi *Android Mobile*. *Tahap damel media* dipunwiwiti kanthi cara damel *layout* saha *background* kanthi *konsep kartun*. Gambar *kartun* ingkang sampun dipunsukani werna lajeng dipun-proses wonten ing *Pemrograman Android Mobile* kangge dipundamel *media* pasinaon *interaktif*. *Media* kasebat lajeng dipundamel awujud *Aplikasi* wonten *Playstore Android* saha awujud *CD (Compact Disk)*.
d. **Tahap Validasi saha Uji Coba Media Pasinaon**
*Tahap validasi* menika dipuntindakaken dening *dosen ahli materi* saha *dosen ahli media*. *Tahap validasi* dipunlampahi kangge paring *evaluasi* supados *media* pasinaoan menika pikantuk biji *kelayakan media*. Salajengipun dipunlampahi *tahap uji coba* ingkang dipuntindakaken dening guru basa Jawi kaliyan siswa SMA kelas X. *Uji coba media* menika dipunlampahi wonten SMA Negeri 2 Yogyakarta. Pambiji guru basa Jawi saha *uji coba* tumrap siswa menika
dipunginakaken kangge ngempalaken *data* minangka dhasar nemtokaken *tataran keefektifan* saha *kemenarikan media* pasinaon ingkang dipundamel.
**e. Tahap Pungkasaning Media**
*Media* pasinaon nyemak panganggening basa ing sekolah ingkang dipundamel sampun jumbuh kaliyan *tahap-tahap* damel *media* ingkang kedah dipunlampahi. Wiwit *tahap* purwaka dumugi pungkasani damel


text: Opo esemmane, sing narik ati iki


text:
Karangsari kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Cerkak Bahasa Jawa - Riyen kala, enten satiyang ingen alit ingkang tepang ngantos tebih dipunpundi-pundi amargi sanguh nyukani wangsulan ingkang bijaksana inggil sedaya pitakenan ingkang dipunsukakna dhatengipun.
Prungon kesebat ngantos datheng kuping ratu ing keraton punika, nanging sang ratu piyambak kirang pitados kaliyan menapa ingkang tiyang prungonaken babagan ingen alit punika, amargi punika, anak ingen kesebat dikengkenaken konjuk datheng uga sowan datheng istana.
Nalika piyambakipun tiba, ratu wicanten dhatengipun: "menawi sampeyan saged nyukakaken wangsulan saking telu pitakenan ingkang badhe kula sukakna dhateng sampeyan, kula badhe nganggep sampeyan dados anak kula piyambak, uga sampeyan badhe gesang berbahagia kaliyan kula ing istanaku."
"Napa ketelu pitakenan punika, paduka?" taken anak ingen punika.
"Ingkang setunggal yaiku, pinten kathah tetesan toya ingkang enten ing seganten?"
"Tuanku Paduka," wangsul anak ingen, "sampeyan kendelaken sedaya tetesan toya ingkang enten ing bumi dadosipun mboten enten setunggal tetespun ingkang badhe mlebet datheng seganten sadereng kula micalipun, uga kala punika, kula badhe nyriyosi Paduka pinten kathah tetesan ingkang enten ing seganten!"
"Pitakenan kaping kalih," tembung ratu, "pinten kathah kartika ingkang enten ing tawang?"
"Sukani kula selembar dlacang ageng," tembung anak punika, lajeng piyambakipun ndamel mekaten kathah lubang kaliyan setunggal jarum dadosipun kekkugan mboten mbokmenawikaken konjuk dipunetang.
Kala rampung pun anak ingen wicanten: "Wilangan kartika ingkang enten ing tawang sami kathahipun kaliyan lubang ingkang enten ing dlacang niki, adakah ingkang saged micalipun?"
Nanging mboten satiyanga sanguh micalipun. lajeng ratu wicanten malih "pitakenan ketelu yaiku, pinten detik ingkang enten lebet kelestantunan".
"Ing keraton niki, manggen redi adamantine, setunggal mil inggilipun, setunggal mil wiyaripun, uga setunggal mil lebetipun, uga saben setunggalewu taun, seekor peksi datheng konjuk menggosok paruhnya datheng redi kesebat, uga, kala sedaya redi sampun ing gosok dening sang peksi, mila detik setunggal saking kelestantunan pun nglajeng."
"Sampeyan sampun mangsul telu pitakenan kula sacara bijak," tembung sang ratu, "uga konjuk salajengipun sampeyan badhe gesang sareng kula ing istana, uga kula badhe numindakake sampeyan dados anak kula piyambak."


bal
basa Jawa[sunting]
bal (Wl) krama/ngoko
- bundêran karèt utawa wlulang (dianggo dolanan);
- buntêlan gêdhe (kapuk lsp. sing arêp dikirimake);
- petunganing lawon, dluwang lsp;
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bal"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bal"
- Tembung sing terhubung karo "bal"
Kata kunci/keywords: arti bal, makna bal, definisi bal, tegese bal, tegesipun bal sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


Supernova
- Kanggo seri novel kanthi jeneng sing padha, pirsani Supernova (novel).
Supernova yaiku jeblugan saka sawijining lintang ing galaksi sing mancaraké ènèrgi sing gedhé banget. Prastawa supernova iki nengeri akiré riwayat sawijining lintang. Lintang sing ngalami supernova bakal katon sumunar banget lan malah sumunaré bisa nganti ping atusan yuta cahya lintang mau saudurngé.
Ènèrgi sing dipancaraké déning supernova gedhé banget. Malah pancaran ènèrgi sing dipancaraké nalika supernova dumadi jroning sapérangan detik waé bisa madhani pancaran ènèrgi sawijining lintang jroning kurun wektu yutanan nganti miliaran taun. Pancaran ènèrgi supernova bisa diétung adhedhasar sifat-sifat pancaran radhiasiné.
Supernova biasa dumadi amarga entèké umur sawijining lintang. Nalika bahan-bahan nuklir ing inti lintang wis entèk, ora bakal bisa dumadi réaksi fusi nuklir sing arupa panyokong urip sawijining lintang. Lan yèn wis ora bisa fusi nuklir iki ora bisa dilakoni, mula lintang bakal mati lan nglakoni supernova.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


ita, déné kalih siti ijem ingkang paling ageng inggih punika wonten ing alas Montgeon lan Taman Roulles, ingkang kekalihipun mapan wonten ing kitha nginggil[28]. Taman-taman Priory Graville lan Hanging Gardens ugi nyamektakaken pemandhangan kitha bagéyan ngandhap ingkang ugi saé[28]. Ing punjering kitha Le Havre piyambak, alun-alun Saint-Roch lan taman bale kitha Le Havre ugi nyamektakaken satunggaling papan kanggé piknik ing dhaérah kitha[28]. Ekosistem miscellaneous ingkang dipunwakili déning wontenipun taman panté Le Havre lan taman Hauser (gua Hauser)[27]. Ing pungkasanipun, sèt Dollemard inggih dipundadosaken minangka dhaérah sènsitip ing negara alam utawi Sensitive in Country Natural Area nalika taun 2001 kanggé njagi postur lan konstruk ekosistem dindhing tebing jurang[27]. Déné ing sak pinggiring margi inggih dipunkiteri déning manéka warna jinis wit-witan ingkang béda-béda ingkang ngantos 150 varietas kanthi cacahipun tanduran ngantos 13000 wit[29].
Demografi[sunting | sunting sumber]
Cacahipun pendhudhuk ing Le Havre ing taun 1999 inggih kirang langkung 191.000 tiyang, ingkang daml kitha punika inggih kitha nomer kalih welas ingkang kathah pendhudhukipun ing Prancis lan kitha ingkang paling kathah pendhudhukipun ing Haute-Normandie (sananjan to cacahipun pendhudhuk ingkang ageng ing Le Havre inggih langkung sekedhik tinimbang cacahipun pendhudhuk ing Rouen)[30]. Cacahipun pendhudhuk ingkang ageng pnika lajeng saged mandhap saking taun 1975 - 1982; ingkang ing sadangunipun taun punika, indhustri ingkang wonten ing mriki sami bangkrut, lan cacahipun pendhudhuk suda ngantos 18.000 tiyang[30]. Ing sadangunipun taun 1980-nan, cacahipun pendhudhuk ing kitha punika lajeng minggah malih sanajan ta boten patos cepet sanget anggènipun mindhak[30]. Kitha Le Havre paring watesan dhateng cacahipun pendhudhuk ing taun 1999 inggih kirang langkung 249.000 tiyang (cacahipun pendhudhuk ingkang paling ageng nomer selangkung ing Prancis) lan dhaérah urban inggih gadhah pendhudhuk kirang langkung 297.000 tiyang[31]. Kanthi sudanipun cacahipun pendhudhuk ing kitha punika ingkang dumugi 20% ing sadangunipun wekdal 20 taun, kitha Le Havre mila inggih kaangep taksih enem; kanthi cacahipun pendhudhuk ugi tambah suda[30]. Déné cacahipun pendhudhuk ingkang asalipun saking ngamanca ingkang miyos wonten ing kitha punika inggih kirang langkung wonten 8.200 tiyang utawi kirang langkung 4% saking total pendhudhuk ingkang wonten[30]. Amargi wonten éwah-éwahan saking bidhang ekonomi ingkang mratah kitha punika, mila jinising pakaryan ingkang wonten ing masarakat ugi lajeng ngalami ewah-ewahan ingkang ageng ing taun 1980 nan; ing antawisipun taun 1982 lan 1999, cacahipun tiyang kerah biru ingkang makarya suda lipet ping tiga inggih ngantos 11.000 tiyang[30]. Ing wekdal ingkang sami, cacahipun tiyang ingkang makarya ing pabrik utawi kantor lan para profesionalis inggih mindhak ngantos 25%, ingkang sapéranganipun inggih minangka asiling dipuncipta lan dipunbangunipun Universitas Le Havre[32].
Wisata utama[sunting | sunting sumber]
Le Havre inggih dados dhaérah ingkang dipunbom nalika Perang dunya kaping kalih. Mila kathah bangunan ingkang gadhah sujarah ingkang inggil ingkang wonten lajeng sami ical amargi sami ambruk.
Greja[sunting | sunting sumber]
- Katedral Le Havre : Watu ingkang sepisanan ingkang kanggé mbangun inggih dipunsukakaken sepisanan ing taun 1536[33]. Punika inggih minangka papan panggenanipun uskup ing Le Havre[34].
- Greja St. Joseph, Le Havre, salah satunggaling simbol kitha ingkang paling misuwur[34]. Beltower inggih kalebet salah satunggaling menara ingkang paling inggil ing Prancis, minggah inggih dhuwuripun ngantos 107 meter. Menara punika inggih dipunrancang déning Auguste Perret[34].
- Gereja St. Michael[34]
- Gereja St. Vincent [Eglise St. Vincent:[34]
- Greja St. François [Eglise St. François:[35]
- Greja St. Anne [Eglise St. Anne:[36]
- Greja St. Marie[34]
- Kapel St. Michel d'Ingouville (ingkang dipunbangun ing abad 15) [St. Michel Chapel:[37]
- Biara Graville, satunggaling biara ingkang dipunbangun kanggé ngurmati Sainte Honorine, ingkang dipuntetepaken ing lebet dhasar ing pinggiring lor kali Seine[37].
- Greja Presbyterian Reformasi (Eglise Reformee), 47 rue Anatole France ingkang dipunbangun ing taun 1857, lajeng dipunbom ing taun 1941m lan atap saha langit-langit greja dipunbangun malih ing taun 1953 déning kalih arsitèk kantor ingkang misuwur inggih punika Auguste Perret: Jacques Lamy lan Gérard Dupasquier[37]. Namung setunggal bangunan ing kitha punika ingkang dipunanggep saé: bangunan kina lan arsitek sekolah Perret ingkang énggal ingkang dipunbangun ing wekdal ingkang sami[37]. Kantor sucinipun inggih bikak saben dinten Minggu enjing jam 10.30[37].
Musèum[sunting | sunting sumber]
- Musèum des Beaux-Arts André Malraux : museum punika gadhah satunggaling koleksi seni ingkang dipunkempalaken wiwit abad kaping gangsal, ingkang kapérang saking; lukisan- lukisan ingkang impresionis inggih ingkang paling amba bangunanipun ing Perancis sasampunipun Museum Orsay ing Paris[38]. Ing mriki wonten lukisan-lukisan karyanipun Claude Monet lan pelukis sanèsipun ingkang dumunung saha makarya wonten ing dhaérah Normandia[38]. Sapérangan lukisan sanèsipun inggih kagunganipun Eugène Boudin, Eugène Delacroix, Gustave Courbet, Edgar Degas, Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Georges Seurat, Raoul Dufy, lan Alfred Sisley[38]. Salah satunggaling bandha ingkang paling énggal dipuntumbas déning pihak museum inggih punika Vague, par temps d'orage déning Gustava Courbet. Koleksinipun Oliver Senn (186


Sistem operasi: Windows
Lisensi: Gratis
Gambaran
XnView – lunak kanggo ndeleng lan nggarap Graphic file sing ndhukung akeh format. Pribadi utama lunak kalebu diowahi ukurane gambar, karya karo clipboard, nggawe animasi gambar, owah-owahan gamma, kontras lan padhang, rongko, nglamar macem-macem efek etc XnView ngijini sampeyan kanggo nangani lan Ngonversi cepet lan gampang gambar file saka siji format liyane. Piranti lunak uga ngandhut akèh pribadi tambahan, kalebu karya karo scanner, nitahaken saka html-kaca karo Graphics, pitungan saka werna digunakake ing gambar, majeng fitur saka Printing lan nyambungake menyang tambahan.
Fitur utama:
- Lanjut nalika nggarap Graphic file
- Dibangun ing pamuter
- Interaksi karo email
- Nyambungake menyang tambahan


text: Cara cepet kanggo Ilang Bobot Fast Lan Tansah It O...


text:
ing lawang korine | kang rama ngling (ng)gih sampun | aprayoga wangsul ing ngriki | kewala alayapa | ing wismanira rum | sira Ki Sèh Amongraga | matur nuwun Ki Bayi mangilèn mulih | sadaya asowangan ||
210. Sèh Mongraga jumênêng anganthi | ngling payo yayi tumamèng wisma | sarwi kinanthi astane | Cênthini tansèng pungkur | praptèng dalêm kalihan linggih | kang dhêdharan tinata | malih anèng ngayun | pateyan sampun jinogan | mring Cênthini Sèh Mongraga ngandika ris | yayi sira tanya-a ||
211. Paran dira takokakên yayi | yèn ana kang kalêmpit driyanta | takoknèngsun kalirake | kang rayi nêmbah matur | inggih lamun tuwan lilani | kawula nuwun wulang | ing sajatosipun | kang wuwus wau punika | iman tokit makripat Islam punapi | wontên sajatinira ||
212. Mugi amba tuwan sêjatèni | kang raka ngling iya yayi ana |
hakekate basa kuwe | iman badanirèku | kêranane badanirèki | iya ingaran iman | badan iku wujud | wiwinih marang ngèlmi kak | aprêsasat ya muga dating Hyang Widi | iku jatining iman ||
213. De hakekating tokid sajati | tokid iku apan budinira | kêranane budi rêke | ingaran tokit tuhu | budi iku ngèlmu sajati | wiwinih maring nur hak | cahya ingkang luhur | aprêsasat iya uga | budinira sipating Hyang Maha Sukci | iku tokit jatinya ||
214. De hakekating makripat yayi | makripat iku pan elingira | krana elingira kuwe | ingaran makripatu | eling iku ênur kang jati | wiwinih maring nur hak | ing kasidanipun | prêsasat iku ya uga | elingira asmaning Hyang kang linuwih | ku jatining makripat ||
215. Hakekat ingkang Islam puniki | Islam iku pupusmu kang wus man | krana pupusira lire | ingaran Islam tuhu | pupus iku suhud kang yêkti | wiwinih marang mutlak | ing papêsthènipun | yèku prasasat ya uga | pupusira apêngalira Hyang Widi | iku jatining Islam ||
216. Iku yayi wadining kang ngèlmi | datan kêna kinusus ing sarak | salang surup ing tampane | mila yayi dèn-maklum | maring ilmu aywa kalêmpit | wau ta Nikèn Tambang | -raras matur nuwun | pan inggih barêkah tuwan | kados botên wontên kang wulang kalêmpit | dados kakancing iman ||
217. Iya yayi sukur ing Hyang Widi | payo tangat yayi ing palilah | kang garwa rahab ature | nulya sami tuturuh | mring tirtan mèt toyastuti | Cênthini tansèng wuntat | samya akadas wus | mring masjid anyar asalat | tahjud rolas rêkangat nêm salamnèki | tasbih rolas rêkangat ||
218. Nêm salam wus nulya patrap wirid | arambatan guyêr sata riyah | isbandiyah jalalah-e | barjah akusni junun | awiwinih kajatirèki | dènyarsa titigasan | panggrantêsing kayun | bengatira binengatan | antaranya suwe kalimah kapusthi | winotên ing sanapas ||
219. Wus panasul suhuling Hyang Widi | tumama mring jaman kajumbuhan | nalikèng kono ênênge | sawusira ambuntu | ing kalêsan mring isbat napi | napak muta awilah | tumurun ing kalbu | supanèng muta wasitah | mawantahing muta nakirah aririh | la mujuda ilalah ||
220. Sèh Mongraga bakda dènnya mupid | ingkang garwa maksih dèrèng tuntas | dènnira bengat suhule | ingkang raka angantu | luwarira dènnya alatip | kang garwa tan rêkasa | pangikaling nupus | ing kêjêp wus kajênêkan | tan prabeda salasilahing amupid | mapad panakul pana ||
221. Luwar dènnira ikram miwiti | sambunge napas wus tan rêkasa | tanggaping kalimah sarèh | lapal Allah lawan hu | mulih malih ing klimah kalih | Sèh Mongraga tumingal | mring garwa jumurung | wus pintêr narik kanêngan | tan kêlangso pamapaning isbat napi | kang raka wus pitaya ||
16 (Bab sajatining priya lan sajatining wanita)
Nikèn Tambangraras nyuwun katrangan dhatêng Sèh Amongraga bab sajatining priya lan sajatining wanita. Dhawuhipun Sèh Amongraga, bab
punika ibaratipun Allah Rasul Muhammad, purnaning roroning tunggal, i.p.
Nikèn Tambangraras lan Sèh Amongraga.
Sarêng kalihan babaring sih, wêkasan Nikèn Tambangraras lan Sèh
Amongraga dumugi patêmbayaning sih, kadi sêkar tinêmpuh ing sadpada.
Kalampahan Nikèn Tambangraras rinasuk dening Sèh Amongraga.
Cênthini sumêrêp ing gati lajêng ngaturakên dhatêng Ki Bayi Panurta, bilih
Nikèn Tambangraras sampun katêrasan. Ki Bayi Panurta sakalihan garwa muji sukur. Enjingipun Ni Daya damêl jampi miturut sakathahing ila-ila,
dalah kêndhurinipun.
Sèh Amongraga matur ing rama arsa angêlih namaning ari Jayèngwèsthi, tinurunan namanipun rumiyin, i.p. Jayèngrêsmi, jinurungan, lajêng dipun
umumakên sadhusun.
Kaca 121 - 130.
383 Dhandhanggula
222. Kumandêle kang rayi mring ngèlmi | sawusira luwar katrinira | kang raka aris wuwuse | payo yayi tumurun | marang wisma layaping ratri | kang garwa tan lênggana | tumutur ing kakung | cèthi Cênthini tan têbah | praptèng wisma tumamèng tilam seta di | tumutur Tambangraras ||
223. Amba matur kang tuwan lilani | nuwun pantog ing ilmi kang nyungap | ing samodra pribadine | mugi tuwan sung rampung | kang tan mawi warana gaib | sêjatining wanita | sêjatining kakung | sêjatining Hyang Ma Mulya | nyataning hak puniku ingkang punêndi | kang raka lon lingira ||
224. Marang Nikèn Tambangraras aris |
kabênêran dènnira tatanya | sun arsa-arsa lawase | patanyanmu kadyèku | pan idayat dening patitis | yayi sira myarsakna | sun wêjang sirèku | dening sêjatining Allah | lan sêjatining lanang jatining èstri | yayi sira tampa-a ||
225. Sêjatining Allah iku siji | kang mêngkoni ana lawan ora | sadurunge sauwise |
sêpala sêgala gung


Antoine Lavoisier
Antoine-Laurent de Lavoisier (lair ing Paris, 26 Agustus 1743 – pati ing Paris, 8 Mèi 1794 ing yuswa 50 taun) inggih punika tiyang ingkang tanggel jawab maringi nama dhateng oksigèn wonten ing taun 1774. Pangandikan oksigèn kasusun saking kalih tembung Yunani, oxus (asem) lan gennan (ngasilaken).[1]
Pagesangan[besut | besut sumber]
Lavoisier punika sinau bab hukum nalika taksih timur. Éwadéné piyambakipun pikantuk gelar sarjana hukum lan dipunangkat wonten ing lingkungan ahli hukum nanging boten kaping pisan - pisan piyambakipun naté mraktèkaken ilmunipun, éwadéné panci wonten piyambakipun namung wonten ing donya kantoran administrasi Perancis lan pelayanan urusan masarakat. Nanging ingkang utama piyambakipun remen ing babagan Akademi Ilmiah Karajan Perancis. Piyambakipun ugi anggota Ferme Générale, sawijining organisasi ingkang wonten ing donya urusan pajak. Akibatipun, sasampuning Revolusi Perancis 1789, pamarètahan révolusionèr nduga piyambakipun kanthi sanget.[2]
Pungkasanipun, piyambakipun dipuncekel, sesarengan kaliyan pitu likur (27) anggota Ferme Generale. Pengadilan révolusi mungkin boten langkung tliti, nanging prosès pamariksan lumampah kanthi rikat. Wonten ing sawijining dinten tanggal 8 Mèi 1794 pitu likur tiyang punika dipunadili, dipunnyatakaken lepat lan dipunpenggal sirahipun kanthi guillotine.
Nalika wonten ing pengadilan, wonten panyuwunan supados kasus Lavoisier dipunpisahaken, kanthi ngajengaken sajumlah pengabdian ingkang sampuh dipuntindakaken kanggé masarakat lan ngèlmu kawruh. Hakim nolak panyuwunan punika kanthi koméntar ringkes: "Republik boten mbetahaken tiyang-tiyang genius." Ahli matematika ageng Joseph Louis Lagrange kanthi mangkel lan trep mbéla kanca-kancanipun: "Panci dipunperlukaken wekdal sakedhik kanggé menggal satunggaling sirah, nanging boten cekap wekdal satunggalatus taun kanggé mapanaken sirah kados punika wonten ing posisi wiwitan."
Panalitèn[besut | besut sumber]
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan Guyton de Morveau). Wonten ing sistem Lavoisier (ingkang dados dhasar pandom dumugi sapunika) komposisi kimia dipunlukisaken kanthi namanipun. Kanggé kapisanan panariman sawijining sistem kimia ingkang satunggal rupa dipunandharaken saèngga mungkinaken para ahli kimia wonten ing donya saged sami gegayutan satunggalbaka satunggal kaliyan sanèsipun wonten ing penemuan-penemuanipun.[3]
Lavoisier minangka tiyang ingkang kapisanan ingkang kanthi gamblang nedahaken prinsip-prinsip panyimpenan jumlah reaksi benda kimia tanpa wujud tartamtu: inggih punika réaksi saged ngatur malih elemen ingkang leres wonten ing substansi wiwitan nanging boten wonten bab ingkang kaleburaken lan wonten ing kasil pungkasan wonten ing bobot ingkang sami kados komponèn asal. Kapitadosan Lovoisier babagan wigatinipun katlitèn nimbang bahan kimiawi nggayutaken réksi ingkang ngéwahi ngèlmu kimia dados ngèlmu eksakta lan ugi nyamektakaken margi kanggé kathah kemajengan-kemajengaken ing babagan kimia wonten ing wekdal-wekdal candhakipun.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Antoine-Laurent de Lavoisier.|


text:
Golongan Bugojno () iku jeneng sawijining grup utawa golongan paramilitèr Kroasia sing dislundupaké menyang Yugoslavia ing tanggal 20 Juni 1972 kanggo ngobaraké pambrontakan nglawan pamarétahan kuminis Yugoslavia.
Golongan Bugojno diwangun déning Paseduluran Révolusionèr Kroasia (Hrvatsko revolucionarno bratstvo utawa HRB). HRB diadegaké ing Australia ing taun 1961 lan aktif ing Éropah lan AS. Angkah ancasé HRB yauwi kanggo mbébasaké Kroasia saka Yugoslavia, lan ngadegaké nagara mardika Kroasia.
Sajarah Kroasia


Misha Defonseca
Misha Defonseca (lair ing 12 Mei utawa 2 September 1937) iku sawijining penulis buku Amérika Sarékat asal Belgia. Dhèwèké nulis buku ajudhul Misha: A Mémoire of the Holocaust Years, sing jaréné minangka mémoaré nalika jaman Perang Donya II. Buku iki diterbitaké ing taun 1997. Vèrsiné ing basa Prancis didadèkaké film mawa judhul Survivre avec les loups ("Awèt urip karo sregala"). Nanging tanggal 29 Februari 2008, Defonseca liwat pengacarané ngaku yèn karyané iki namung fiksi waé kamangka sadurungé dikandhakaké karyané iki adhedhasar kisah nyata.
Babad slira[sunting | sunting sumber]
Misha Defonseca sing jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Belgia minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar sing mbaléla lan mbrontak kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman sing kala kuwi njajah Belgia. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti crita marang kanca-kancané crita nalika dhèwèké isih enom; kudhu lelana nglintasi banawa Eropah, kamangka umuré lagi enem taun sawisé wong tuwané didéportasi ing taun 1941 lan direksa déning grombolan sregala sing awèh pitulung, matèni sawijining prajurit Jerman amerga béla dhiri, mlebu metu Ghetto Warsawa, lan wusanané bisa mulih menyang omah sawisé perang. Jane Daniel, sawijining penerbit buku, ngakon Defonseca nulis mémoir perkara mangsa ciliké sawisé krungu Defonseca crita bab iki ing sawijining sinagoga ing Massachusetts.
Sadurungé ditemokaké yèn crita iki tibakné palsu, buku iki wis ngasilaké sengkéta pengadilan antara Defonseca, Daniel lan penerbit bukuné ing Amérika. Daniel lan Defonseca garejegan perkara bathi buku iki sing laris banget. Ing 2005, pengadilan ing Boston ngakon Daniel mbayar Defonseca lan "penulis hantuné" Vera Lee $22,5 yuta. Para pengacara Defonseca kandha yèn Daniel durung mbayar dhuwité iki. Senadyan akèh sing seneng, buku iki uga ana sing ngritik amerga ana sawetara fragmèn sing ora logis utawa ora mungkin kedadéyan sacara historis. Salah sijiné kritikus sing ragu iku Henryk M. Broder, sing nulis sawijining biografiné Defonseca ing taun 1996 kanggo koran Jerman der Spiegel.[1]
Ing sasi Februari 2008, sawijining surat baptis saka sawijining gréja ing Brussel kanggo Monique De Wael lan daftar ing sawijining SD cedhak omahé De Wael nudhuhaké yèn dhèwèké mlebu sekolah ing September 1943, rong taun sawisé Misha jaré lunga saka Brussel.
Ing tanggal 29 Februari 2008, Defonseca pungkasané ngaku yèn dhèwèké namung gawé-gawé waé lan critané iku namung fiksi waé lan dudu kisah nyata.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Verliebt in eine tote Kobra, DER SPIEGEL 50/1996 vom 09.12.1996, Seite k.A.


text:
Katarina ingkang Agung - Wikipedia
Tsarina Rusia
28 Juni 1762 – 15 November 1796
(1729-05-02)Mèi 2, 1729
15 Nopèmber 1796(1796-11-15) (umur 67)
Dipunsarèkaken
Katedral Peter lan Paul ing Saint Petersburg
Peter III saking Rusia
Paul I saking Rusia
Anna Petrovna (_PHONE_)
Christian Augustus, Pangéran Anhalt-Zerbst
Johanna Elisabeth saking Holstein-Gottorp
Yekaterina (Catherine) II Alekseyevna of Russia, kanthi gelar ingkang Agung (Basa Rusia: Екатерина II Великая, Yekaterina II Velikaya; 2 May [K.J.: 21 April] 1729 – 17 November [K.J.: 6 November] 1796) punika satunggiling Tsarina Rusia ingkang kuwaos laminipun 34 taun, saking tanggal 28 Juni 1762 dumugi sédanipun. Panjenenganipun tilar donya amargi stroke ing tanggal 15 November, 1796 lan dipunsarèaken ing Katedral Peter lan Paul, Saint Petersburg.
(Basa Rusia) Family tree of the ancestors of Catherine the Great
Rounding, Virginia (2006). Catherine the Great: Love, Sex and Power. London: Hutchinson. ISBN 0-09-179992-9. Reviewed by Charlotte Hobson in The Spectator, April 15, 2006.
Daftar pamimpin ingkang dipun paringi julukan Ingkang Agung
Sultan Agung · Ramkhamhaeng · Naresuan · Narai · Taksin · Buddha Yodfa Chulaloke · Chulalongkorn · Bhumibol Adulyadej · Sejong ingkang Agung · Asoka ingkang Agung · Kanishka · Mengrai · Akbar ingkang Agung · Yu ingkang Agung · Parākramabāhu I · Raja Raja Kola I · Gwanggaeto ingkang Agung · Anawrahta · Bayinnaung
Ing Eropah
Konstantin ingkang Agung · Alfred ingkang Agung · Pyotr I saking Rusia · Yekaterina II saking Rusia · Friedrich II saking Prusia · Alfonso III saking León · Henri IV saking Prancis · Herodes ingkang Agung · Casimir III saking Polandia · Karel ingkang Agung · Tigranes ingkang Agung · Stephen III saking Moldavia · Peter III saking Aragon · Ivan III saking Rusia · John I saking Portugis · Pompey · Justinianus I · Canute ingkang Agung · Ferdinand I saking León · Hugh ingkang Agung · Antiochus III ingkang Agung · Llywelyn ingkang Agung · Louis I saking Hongaria · Louis XIV saking Prancis · Theodosius I · William V saking Aquitaine · Boleslaw I saking Polandia · Sancho III saking Navarre · Theodoric ingkang Agung · Gustavus Adolphus saking Swedia · Vytautas ingkang Agung
Ing Wétan Tengah
Ramses ingkang Agung · Aleksander ingkang Agung · Kores ingkang Agung · Darius I saking Persia · Xerxes I saking Persia · Abbas ingkang Agung · Reza Shah · Mubarak Al-Sabah · Askia Mohammad I · Mithridates II saking Parthia · Shapur II · Timur ingkang Agung · Umar ingkang Agung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatTsarina RusiaLair 1729Pati 1796Artikel mawi basa kramaKategori kadhelikan: Artikel ngandhut tulisan abasa non-JawaRintisan biografi Menu napigasi
AfrikaansAragonésالعربيةمصرىAsturianuAzərbaycancaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBrezhonegBosanskiCatalàНохчийнQırımtatarcaČeštinaЧӑвашлаCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFøroysktFrançaisFryskGaeilgeGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어RipoarischLatinaLadinoLigureLietuviųLatviešuMalagasyМакедонскиമലയാളംМонголमराठीMaltiPlattdüütschनेपाल भाषाNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийसंस्कृतम्SicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTürkmençeTagalogTürkçeТатарча/tatarçaУкраїнськаOʻzbekcha/ўзбекчаVènetoTiếng ViệtWinarayმარგალურიYorùbá中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.32, 26 Agustus 2014.


text:
Musik Foklore, Hongkong antar Perguruan Tinggi Seni (Mewakili Indonesia / STKW Surabaya Sutradara A. Tasman R
3. _PHONE_ Penata Musik Tradisi ing Misi Kesenian Tong Tong fair, Belanda.
4. Pergelaran Misi Kesenian Jatim wonten Singapura lan Malaisya 1991
5. Pergelaran Misi Kesenian Festival Seni Islami lan Upacara Adat _PHONE_ di Brunei Darussalam lan London Inggris.
6. Penata Musik Tari Tradisi Jatim wonten ing Expo Internasional, Espana/Spanyol antawis 55 dinten taun 1992
7. Penata Musik tari tradisi Jatim wonten ing Pameran Expo Kerajinan, Australia taun 1993 lan 1994
8. Penata Musik Tari Tradisi Jatim wonten Pergelaran Misi Ultah Orang Jawa ing Numea Selandia Baru taun 1993 antawis 35 dinten
9. Penata Musik Festival Foklore ing 7 Negara Bagian Prancis antawis 30 dinten taun 1995 sareng Pemprov Jatim lan dinas Pariwisata Jatim
10. Penata Musik Foklore Mewakili Jatim Taun 2008 di Manise Turkie antawis 15 dinten dalam rangka kerja sama Ekonomi lan Pariwisata Jatim
Sejatosipun taksih kathah pengalaman sanesipun kados ndamel karya tulis bab seni lan budaya Jawa wiwit taun _PHONE_, pengalaman dados petugas juri utawi pengamat seni, serta pembinaan kesenian tradisi karawitan lan tari. Dumugi sakmenika Bapak Darmono Saputra ugi taksih dados Dewan Redaksi ing majalah Titi Basa Balai Bahasa Jawa Timur. Nuwun.
b.


text:
udra ciptaan Sang Maha Kuwasa
Kathah ragam budaya kang kesebar
Ngias bangsa kang awis reginé
Salah setunggalé Jawa Tengah
Jawa Tengah daerah alit
Tapi pamunakan budayané
Lawang Sèwu, Borobudur, Parangtritis
Contoh kabudayan, contoh paninggalan
Kang ora bakal saged dilalikaké
Rèog Ponorogo, jaipongan, keroncong
Kesenian kang saé, ugi dilestarèkaké
Mangga kita sedhaya jaga kabudayan iki
Jawa Tengah nan Èndah
Sumilir angin ing wayah isuk
Swara gumrojog banyu Tawang Mangu
Bening resik banyu Bengawan
Gawé tentrem sapa sing nyaksikaké
Swasanané ayem tentrem lan èndah
Ngangenaken sapa waé sing ngrasakaké
Swara ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Swara manuk ing padha ngocèh
Nambahi èndahé swasana
Jawa Tengah akèh budaya kang bersejarah
Borobudur, keajaiban ing dunya
Lawang Sèwu gedhung tuwa ing Semarang
Sedaya wau budaya wonten ing Jawa Tengah
Masyarakaté urip tentrem lan ayem
Rukun sesami kanca lan sesami hormat
Muga-muga dadi salawasé
97. Panggurit: Dewi Ratih Rusporini 00000707
Tresna Jawa Tengah
Wis suwé, aku manggon ning kéné .....
Wis suwé, aku seneng budaya ning Jawa
Apa waé sing mambu Jawa.....
Budayané, laguné, maemané ....
Tari gambyong, gambang suling.....
Kuwi lagu, laguné wong Jawa
Gula jawa, pitik jawa .....
Kabèh mambu Jawa....
Budayané sing wis kesohor
Marakaké Jawa Tengah jenengé kesohor
Kesohor nganti tekan ngendi-ngendi
Aku seneng karo budaya Jawa
Aku nyenyuwun karo Gusti Sing Maha Kuwaos
Supaya budaya Jawa ora ilang
Jawa Tengah
Jawa Tengah........
Ing salumahing bumi pertiwi Indonésia
Uga sakurebing langit biru
Tumepak ing laladan bantala Jawa
Jawa Tengah........
Kongas ngambar ragam budaya
Tindak tanduk andhap asor
Mukti wibawa panguripané
Jawa Tengah........
Sayuk rukun, gemah ripah loh jinawi
Unggul ing jalmané tandhang grayang bebrayan
Canthuk lawung gugur gunung
Candhikala ing madyaning lelabetan
Gawé bungah ing nala
Andarbéni marang sliramu
Ora kuciwa ... nalika ngudi kawruh
Ing laladan kaèndahan anugrahing Gusti
Lan tresna asihé
Jawa Tengahku....
Tresnaku Jawa Tengah.....
Cahya cahyaning rembulan
Cahya lan terangé....
Ngrasuk ana ing ati iki...
Anggawé rasa tresnaku marang Jawa Tengah..
Saèstu...
Tresnaku Jawa Tengah..
Tlatah kelairanku, tumpah darahku ....,
Kang aku uri-uri budayané ..
Sopan priyayiné lan tansah akèh budayané
Kang bisa narik kawigatosan turis mancanegara...
Saèstu ...
Tresnaku Jawa Tengah...
Ora bakal aku mblénjani janji
Marang apa sing tak tulis ana ing salembar
Kertas putih iki,
Nganti hayatku
Tresnaku Jawa Tengah.
"Dungaku Marang Tlatahku"
Kembang pandhan mèsem marang mbulan
Tangané ngawé-awé sajak kemayu
Apa iki sing arané soréné-soré jingga
Tumuju marang wenginé-wengi biru
Sumribit angin ing lingsir wengi
Ngèlingaké aku lair wiwit isih jabang bayi
Lintang-lintang abyor ing tawang
Cumlorot sliweran nalika alihan
Dedunga marang tlatah Jawa Tengaku
Mugi subur, makmur supaya bisa dadi tlatah unggulan
Duh Gusti Ingkang Maha Arrahman-arrahim
Mugi tlatah Jawa Tengahku bisa nuntut marang panggonan kamulyaan
101. Panggurit: Sita Stya Harista 00000711
"Kepodhang Emas"
Atisé ing wayah isuk
Ora bisa gawé rasa tresnaku
Lunga marang sliramu
Saben isuk ngrungakaké swaramu
Kang bisa gawé ati tentrem
Nalika aku sesingidan
Ing sajeroning swara gamelan
Mung kagagahanmu sing pén gén tak ngertèni
Kepodhang emas
Ana ngendi papanmu?
Sukmamu wis jilma maring katresnanku
Kayata Jawa Tengah lan sak budayané
Kang gawé ati iki bombong.
Tresnaku marang Jawa Tengah
Tresnaku marang Jawi Tengah
Ora bakal luntur among wektu
Tanah Jawi ingkang subur
Gemah ripah loh jinawi
Kabudayan Jawi ingkang dados jati dhiri bangsa
Tresnaku marang budaya Jawi Tengah
Nyongsong kamakmuran Jawi Tengah
Dadiya bangsa kang satuhu
Ingkang kebak kautaman
Dadiya bangsa kang adiluhung
Ingkang saged dados bangsa
Kang nyengsemaké, nentremaké lair batin
Tresnaku marang Jawi Tengah
Mèlu nguri-uri budaya Jawi
Mbangun provinsi Jawi Tengah
Dadi bangsa kang makmur rakyaté
Kutha Tepi Samudra
Swara èndah angin krungu ana talingaku
Mecah sunyining kutha tepi samudra
Angin kang sumilir
Ana ing antara nyiur klapa
Obah-obah saka tengen nganti ngiwa
Srengéngé abang mbarang
Saka kulon katon nyenengaké
Nganti tibaning langit peteng
Kapal-kapal setya
Nunggoni tekané ombak samudra
Anggoné diombang-ambingaké
Petengé wengi kang wis sepi
Uga ndadèkaké pandhangé mbulan njingglang
Madangi sak ambané pelantaran
Kuthaku tepi samudra
Kuthaku handarbéni jeroning atiku
104. Panggurit: Siti Jariyah 00000715
Sulistyaning Jawa Tengah
Jawa Tengah ....
Budaya kang agung budi luhur
Manéka warna karyané
Beksan karawitan panatacara wayang
kang tansah nggawé rerengganing tlatah Jawa Tengah
Jawa Tengah....
Budaya kang tansah kauri-uri
Adhem ayem tentrem bebrayané
Gemah ripah loh jinawi
Gayub rukun tetanggané
Sapa kang bisa ngauri-uri
Yèn ora dhéwé sing dadi panerusé
Budaya kang alus solah gawané
Alon sarta ngati-atì tindak tuturé
Ramah tamah patrapé
Gedhé cilik, lanang wadon, tuwa lan enom
Padha greget nggayuh kabecikan
Budaya ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Budaya kang manis unggah-ungguh


text: Kelara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Data sing dianakaké perusahaan lan pemerintah angel ditindakake para panaliti.
Ing Mei 2014, US National Security Agency mbuka pusat data ing deso Utah kanthi jeneng asline, Pusat Data Inisiatif Inisiatif Cybersecurity Nasional Intelligence Community. Nanging, pusat data iki, sing wis dikenal minangka Utah Data Center, dilapurake nduweni kemampuan nggoleki. Siji laporan mratelakake sing bisa nyimpen lan proses kabeh formulir komunikasi kalebu "isi lengkap email pribadi, telpon sel telpon, lan telusuran Google, uga kabeh lintasan data pribadhi-kuitansi parkir, rencana perjalanan, pamandhangan toko buku , lan digital 'sampah saku' " (Bamford 2012) . Saliyane ningkatake keprihatinan babagan sifat sensitif saka akeh informasi sing ditangkap ing data amba, sing bakal diterangake luwih ngisor, Utah Data Center minangka conto nemen sumber data sugih sing ora bisa ditularake para peneliti. Umumé, akeh sumber data gedhe sing bakal migunani dikontrol lan diwatesi dening pamaréntah (umpamane, data pajak lan data pendidikan) utawa perusahaan (umpamane, pitakon kanggo mesin telusuran lan meta data data). Mulane, sanajan sumber data kasebut ana, ora ana guna kanggo tujuan riset sosial amarga ora bisa diakses.
Ing pengalaman saya, akeh peneliti adhedhasar universitas misunderstand sumber inaccessibility iki. Data iki ora bisa dilacak amarga wong ing perusahaan lan pemerintah dadi bodho, malas, utawa ora kepenak. Luwih, ana alangan legal, bisnis, lan etika sing serius sing nyegah akses data. Contone, sawetara persetujuan istilah layanan kanggo situs web mung ngidini data digunakake dening karyawan utawa kanggo nambah layanan kasebut. Dadi wangun data tartamtu bisa mbedakake perusahaan menyang tuntutan hukum sing sah saka pelanggan. Ana uga risiko bisnis substansial kanggo perusahaan-perusahaan sing melu bareng data. Coba bayang carane masyarakat bakal nanggapi yen data panelusuran pribadhi sacara ora sengaja metu saka Google minangka bagéan saka proyek riset universitas. Panyebaran data kuwi, yen nemen, bisa uga dadi risiko eksistensial kanggo perusahaan. Supaya Google-lan perusahaan-perusahaan gedhe-gedhe-banget-mbebayani banget babagan nuduhake data karo peneliti.
Ing kasunyatan, meh saben wong sing duwe posisi nyedhiyakake akses menyang data gedhe mangerteni crita Abdur Chowdhury. Ing taun 2006, nalika dadi kepala riset ing AOL, dheweke sengaja dibebasake menyang komunitas riset apa sing dianggep minangka pitakon panelusuran anonim saka 650.000 pengguna AOL. Nganti aku bisa ngomong, Chowdhury lan peneliti ing AOL duweni niat sing apik, lan padha ngira yen dheweke ora nyebutake data kasebut. Nanging padha salah. Data kasebut cepet-cepet ditemokake yen data kasebut ora kaya anonim kaya sing ditindakake peneliti, lan wartawan saka New York Times bisa ngenali wong ing dataset kanthi gampang (Barbaro and Zeller 2006) . Sawise masalah iki ditemokake, Chowdhury mbusak data saka situs web AOL, nanging kasep. Data wis dikirim ing situs web liya, lan mungkin isih kasedhiya nalika maca buku iki. Chowdhury dipecat, lan pejabat teknologi kepala AOL mundur (Hafner 2006) . Minangka conto iki, manfaat kanggo individu tartamtu ing perusahaan kanggo nggampangake akses data sing cilik banget lan skenario paling awon banget.
Para panaliti bisa uga duwe akses menyang data sing ora bisa diakses masyarakat umum. Sawetara pemerintah duwe cara sing bisa ditliti para panaliti kanggo ngakses akses, lan minangka conto ing acara bab iki, para peneliti sok-sok bisa entuk akses menyang data perusahaan. Contone, Einav et al. (2015) partnered karo peneliti ing eBay kanggo sinau leloron online. Aku bakal ngomong luwih akeh babagan riset sing teka saka kolaborasi iki ing bab kasebut, nanging aku sebutake saiki amarga kabeh papat urea sing aku weruh ing kemitraan sukses: minat peneliti, kemampuan peneliti, kapentingan perusahaan, lan kemampuan perusahaan . Aku wis ndeleng akeh kolaborasi potensial gagal amarga salah siji peneliti utawa partner-dadi perusahaan utawa pamaréntah-ora salah siji saka bahan kasebut.
Sanadyan sampeyan bisa ngembangake kemitraan karo bisnis utawa entuk akses menyang data pemerintah sing diwatesi, ana uga sawetara kelemahan kanggo sampeyan. Pisanan, sampeyan bakal ora bisa nuduhake data karo peneliti liyane, sing tegese peneliti liyane ora bakal bisa verifikasi lan ngluwihi asil sampeyan. Kapindho, pitakonan sing bisa takon bisa diwatesi; perusahaan ora bisa ngidini riset sing bisa nggawe dheweke katon ala. Pungkasan, kemitraan kasebut bisa nggawe paling sethithik katon konflik kapentingan, ing ngendi wong bisa mikir yen asil sampeyan dipengaruhi dening kemitraan. Kabeh downsides bisa ditangani, nanging penting kanggo dadi cetha yen nggarap data sing ora bisa diakses dening wong duwe loro upsides lan downsides.
Ing ringkesan, akeh data gedhe ora bisa ditularake dening peneliti. Ana alangan legal, bisnis, lan etika sing ngalangi akses data, lan alangan iki ora bakal ilang amarga teknologi mbenakake amarga ora dadi masalah teknis. Sawetara pemerintah nasional wis nyusun prosedur kanggo mbisakake akses data kanggo sawetara dataset, nanging proses kasebut adhok khusus ing tingkat negara lan lokal. Uga, ing sawetara kasus, peneliti bisa partner karo perusahaan kanggo entuk akses data, nanging iki bisa nggawe macem-macem masalah kanggo peneliti lan perusahaan.


text:
Dewi Urangayu kuwe putrine Begawan Mintuna nang krajan Kisiknarmada. Nang lakon Yasa Kali Serayu, Dewi Urangayu ketemu karo Bima lan pungkasane dadi garwane.
Paraga wayang


wonten jumlah kecil, ananging teratur kangge kesehatan liver hati. Selenium kathah dipuntemukaken wonten lemah, sahingga jumlah ingkang ditemukaken wonten sayuran lan buah gumantung wonten panggenan tanemipun lan metode pertanian ingkang dipunginakaken. 6. Kalium, Natrium, Klorida Kalium asring dipunsebat potasium, natrium lan klorida inggih punika mineral ingkang larut wonten darah lan cairan tubuh sanesipun. Kalium, natrium, klorida menika terpecah dados ion-ion, lan dhamel cairan tubuh tetap konstan lan mboten berfluktasi, ugi berperan wonten transportasi glukosa ing sel lan pembuangan limbah, tekanan darah, transmisi impuls saraf, irama jantung lan fungsi otot. Kekirangan mineral-mineral punika nyebapaken ngantuk, cemas, mual, lemah, detak jantung mboten teratur.[3]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ { _URL_ unduh21 september 2012)
- ^ a b c >Yuniastuti,ari.Gizi dan Kesehatan.ISBN.Graha Ilmu.Yogyakarta.(2008:61)
- ^ {_URL_ unduh21 September 2012)


hang | kang awit asma narpati | Sultan Panatagami | Bintara mandhirèng kratun | ing Jawa pulo Sundha | wus myarsa turnya pra mukmin | paring dhawuh sarupanya bôngsa Jawa ||
36. tan kêna nyampahi gama | mêmaoni ngisin-isin | kaluhuraning dat mulya | myang panêmbahing Hyang Widi | praptèng kiyamat benjing | tumindak tan kêna lêbur | sing sapa wong kang murang | sarengat Rasulullahi | bagya antuk kisas adiling prajarja ||
37. lan dhêndhaning dat kang mutlak | kang sarupa Sèh Sitibrit | murut kang jisim pan dadya | sona abang lorèk gudhig | ingkang kagantung iki | Pangran Jênar wandanipun | titi srat undhang-undhang | katandhan jêng sri bupati | Sultan Adi Panatagama Bintara ||
10. Asmaradana
1. kasmaran tindaking karsi | dènnya gita sêtatsêblad | sona cinancang [ci...]
--- 102 ---
[...nancang] gulune | nèng luhur marga prapatan | tinemplokan srat undhang | supaya kèh ingkang wêruh | dumadya kaca bênggala ||
2. ing têmbe ywa na mêmarit | kalakuannya Sèh Jênar | marang sarengat maido | kang gumlar narik sutama | samana wus warata | kasub kasumbagèng catur | Jênar mati dadya sona ||
3. midrawèng rat nyakrawarti | môncapraja desa-desa | alas gunung wrata kabèh | wus dangu antaranira | bathangnya sona abang | mudhun wus pinundhut wangsul | sinung jroning Krêndhasawa ||
4. dhawuh kinubur lir mayit | pratistha kulon mukarammakaman. | tanpa kurmat pangubure | samana wus paripurna | nguburnya Sitijênar | bangke ingkang dadya asu | nèng kulon masjid gonira ||
5. rampungnya pangupakarti | pangubure Sitijênar | jêng sultan sapunggawane | patih pangulu lan jaksa | nulya nata ngadhatyan | pra punggawa bubar mantuk | warnanên muritnya Jênar ||
--- 103 ---
6. sajuga lagyangon kambing | wasta Ki Lonthang Samarang | mirêng gêdêring pawartos | yèn Pangeran Sitijênar | sedane dadya sona | ginantung prapatan agung | pambekane wali sanga ||
7. Ki Lonthang ngartikèng galih | iya talah guruningwang | kinarya tontonan ngakèh | kênèng krenahing musibat | santri gawe kiyanat | supaya ngèlmune payu | ngala-ala kawruh liya ||
8. sajêg ngong durung tau wrin | janma mati dadya sona | mung akale santri bae | ragane dhewe sampurna | mring kerat gawa bathang | ciptane mring sawarga gung | nêmu barang kanikmatan ||
9. lumrah bangêt santri nisthip | nistha lakuning pralaya | ginawe mulang murite | kang kranjingan ailaha | ngarêp-arêp suwarga | ngêndi gone suwarga gung | yèn santri sêmaya benjang ||
10. besuk yèn wis têkan pati | bisa têmu karo Allah | anèng swarga panggonane | widadari samya
--- 104 ---
jaga | kang mangkono ulama | dikon dumuk êmbuh-êmbuh | iku wali ngayawara ||
11. yèn saiki durung uning | besuk manèh yèn wêruha | kang ora ana nyatane | nadyan santri bisa pana | manggon nèng nur Mukhamad | ana santri manjing suwung | wangwung kang kaya wong nendra ||
12. ana mring ngadêbumdhambi | brutune dhewe suwarga | ana manjing jagad kiye | kang kothong dadi udara | sawênèh manjing rahsa | nyawa mahya saking kakung | manjing kamapah narendra ||
13. dalane wus dèn liwati | lêmbut sungil dadi bocah | mijil saking ratu gêdhe | apêse dadya pangeran | bagya sumilih nata | kang sawênèh santri kumprung | utêg ginalih sawarga ||
14. ana manèh santri ngêmis | matine anggulung bathang | dadya samrica gêdhene | mêtu saking githokira | manjing mring ngula-ula | ana nuksma ngalam nukus | ana manjing darusalam ||
15. seje kaya
--- 105 ---
guru mami | Sèh Sitijênar mukmin kas | mutakap Kuran rapale | manggon panggonan pralaya | tan ingran ratrinira | anta muntu kabla muntu | shayujadulalimmala ||
16. ngukut sarana pribadi | mring kamuksan wus waskitha | nyatane ing kana kene | ngèlmune agal ngalela | siswa winêjang cêtha | gampang pangèsthining maut | têrus têrang padhang nrawang ||
17. sun iki Lonthang Sêmawis | kalêbu muritnya rucah | tinimbang santri wus moncol | sanadyan waline pisan | sayêkti durung eram | ana wali tikêl satus | payo adu kasantikan ||
18. Ki Lonthang nulya mring masjid | tan dangu laksitanira | praptèng tratag srambi ngoprès | dlajigan ambônda tangan | ngalor ngidul nênacat | mring jênênge wali kutup | miwah mring pra santri sabat ||
19. wêktunya Lonthang drêmimil | wali maksih lênggah atap | kathah murit wêrda anom | mabukuh sumiwèng
--- 106 ---
ngarsa | wruh Lonthang tanpa krama | akèh para santri ngungun | ingaran janma kunjana ||
20. nulya Jêng Mulana Mahgrib | ngandika mring Sunan Benang | hèh wong apa iku jêbèng | de ngungkak silaning krama | tur mangerang uliya | Sunan Kali nêmbah matur | punika sabatnya Jênar ||
21. wasta pun Lonthang Sêmawis | micara yayah kunjana | dènira ngrusak krahayon | nguman-uman wali sanga | ngunggulkên Sèh Sitibang | Jêng Mahgrib ngandika arum | hèh ta jêbèng timbalana ||
22. apa ta ingkang kinapti | wong ngrusak arjèng pranata | kang wus gumêlar ing ngakèh | lawan manèh takonana | Sunan Benang sandika | gya marêk janma kang muwus | mangkana pangandikanya ||
23. hèh sira Lonthang Sêmawis | angêcèprès paran karya | trang wuwusmu tanpa gawe | malah nyuda têntrêmira | luput-luput sliranta | antuk pidananing ratu | lah Lonthang sira linggiha ||
24. ingkang liningan gya linggih | kalêrês [kalê...]
--- 107 ---
[...rês] jajar Sèh Dumba | nèng surambi marêp ngulon | Lonthang jegang tanpa krama | nir silaning pranata | Sèh Malaya ngandika rum | hèh janma sirèku sapa ||
25. de nglêbur yudaning urip |


Kemangi
Kemangi ing basa basa Madurané kondhang karo jeneng kemangék. [1]. Kemangi kuwi rasané rada legi, adhem, wangi, lan nyegeraké.[1]terna cilik sing godhongé biasa dipangan minangka lalap. Aroma godhongé khas, kuwat nanging lembut mawa sentuhan aroma limau.[1] Godhong kemangi arupa sawijining bumbu kanggo pèpès. [1]Minangka lalapan, godhong kemangi biasané dipangan karo godhong kubis, irisan timun, lan sambel kanggo ngancani pithik utawa iwak gorèng. [1]Ing Thailand kemangi dikenal minangka manglak lan uga asring ditemoni ing menu masakan kana [1]. Kemangi kuwi hibrida antarspesies antarané loro spesies selasih, Ocimum basilicum lan O. americanum [1]. Kemangi dikenal uga minangka O. basilicum var [1]. anisatum Benth [1]. Aroma khasé asalé saka kandhutan sitral sing dhuwur ing godhong lan kembangé [1].
Bab lan Paragraf
Kandhutan[sunting | sunting sumber]
Kandhutan lan manfaat godong kemangi nduweni daya penenang lan ngetokaké gas-gas saka awak. Godhongé uga asring digunakaké kanggo bumbu panganan daging utawa iwak. Kemangi uga ngandung zat minyak atsiri|atsiri, protein|protein, kalsium|kalsium, fosfor|fosfor, besi|besi, belerang|belerang, dan lain-lain.
- 1,8 sineol, (kabèh tetandhuran) kanggo anestesi, biyantu ngatasi ejakulasi premature, antikejang, ngrangsang aktivitas saraf pusat, jembaraké pembuluh kapiler (ngrangsang èrèksi), lan nguataké hepar (ati) [1].
- anethol,(kabèh tetandhuran) bisa ngrangsang kekebalan awak lan ngrangsang ASI [1].
- apigenin,(kabèh tetandhuran) isa jembaraké pembuluh getih, nyegah pengentalan getih, nglancaraké sirkulasi, neken saraf pusat, lan biyantu ing relaksasi otot polos [1].
- arginine (godhong), agawé kuat daya tahan hidup sperma, nyegah mandul, mudhunaké gula darah, ''antihepatitis'', ''diuretik'' [2].
- Asam aspartat|aspartat (godhong), ngrangsang sarap, analeptik [2].
- Boron (kabéh tanduran), ngrangsang metuné hormon androgen lan hormon estrogen sarta nyegah keroposané tulang/balung [2].
Nama Liyané[sunting | sunting sumber]
Ing dhaérah Mediterania (Italia), sinebut genovese [3]. Yèn ing Thailand lan India,sinebut holy basil utawa tulsi [3]. Ing basa basa Madurané kondhang karo jeneng kemangék.[1]
Manéka ilmu buktiaké godhong kemangi bisa ningkataké produksi hormon adrenalin lan noradrenalin, sarta mudhunaké kadar serotonin kang bisa micu stres [3].
Morfologi[sunting | sunting sumber]
- Terna, dhuwuré 60–70cm [4].
- watang alus mawa godhong ing saben ros [4].
- godhongé werna ijo enom, wangun oval [4].
- 3-4cm dawané, mawa rambut alus ing permukaan bagéyan ngisor [4].
- kembangé werna putih, kurang nengsemaké [4].
- kasusun jroning tandhan [4].
- yèn dijarké ngembang, tuwuhé godhong luwih sithik lan tanduran luwih cepet tuwa lan mati [4].
Pepènget[sunting | sunting sumber]
Minangka bagéyan saka kulawarga selasih, kemangi bisa ngandhut estragol, senyawa sing dikawruhi minangka karsinogen (pamicu kanker) ing mencit [1]. Sanadyan pangujèn èfèk ing manungsa durung dilakoni, nanging panggunaan sing kakèhen diprayogakaké dièndhani [1].
Paédah[sunting | sunting sumber]
Saben Dina[sunting | sunting sumber]
Godhong Kemangi kang arum asring digunakaké kanggo masakan, kayata; campuran pepes, karédok utawa lalapan mentah [4]. Kajaba kuwi, kemangi ngandhut akèh senyawa kang duwéni khasiat kanggo awak [4]. Senyawa arginin ing sajroningé kabukti bisa memperpanjang masa hidup sperma, nyeegah kemandulan lan mudhunaké kadar gula darah[4]. Kemangi uga ngandhut zat kang bisa ngrangsang produksi hormon androgen lan estrogen [4].
Minyak racikan kemangi duwéni fungsi mnglawan bakteri ''Staphylococcus aureus'', ''Salmonella enteritidis'', lan ''Escherichia coli'', nangkal ''infeksi'' akibat virus ''Basillus subtilis'', ''Salmonella paratyph'',lan ''Proteus vulgaris'' [5].
Pengobatan[sunting | sunting sumber]
Kagunaan godhong kemangi kanggo pengobatan, kayata :
Jantung[sunting | sunting sumber]
Kemangi uga ana betakaroten lan magnesium, mineral kang wigati kanggo jaga lan memelihara kesehatan jantung [5].
Panu[sunting | sunting sumber]
Sagenggem godhong kemangi diumbah, tumbuk alus. Wènèhi sithik banyu kapur sirih [6]. Gosokaké ramuan kuwi ing kulit kang ana panu [6]. Lakoni kanthi 2x sedina [6].
Diare lan Muntah[sunting | sunting sumber]
Godhong kemangi sacukupé dipangan minangka lalapan [6].
Sariawan[sunting | sunting sumber]
50 helai godhong kemangi diumbah resik, kunyah kanthi alus sasuwéné 2 - 3 menit [6]. Telen [6]. Ombéni banyu anget [6]. Lakoni kanthi 3x sedina [6].
Ambu Napas, Ambu Cangkem[sunting | sunting sumber]
Asring dipangan lalapan godhong kemanginé, godhong kuniré, lan godhong beluntas [6].
Ambu Kringet[sunting | sunting sumber]
Kemangi sacukupé dipangan minangka lalapan santap malam sasuwéné 1 minggu [6].
Nyegah Mandul[sunting | sunting sumber]
Godhong kemangi ngandhut senyawa arginine kang kabukti bisa nguataké masa hidup sperma, nyegah mandul lan mudhunaké gula darah [6]. Kemangi uga ngandhut zat kang bisa ngrangsang terbentuké hormon androgen lan estrogen [6].
Ngobati kutil[sunting | sunting sumber]
Kanthi cara godhong kemangi dikumbah resik banjur diusapaké/digosokaké ing kutil kanthi bola-bali lan teratur [6].Dadiné kemangi kuwi sanadjan kanggo bumbu dapur pelengkapé sambel, uga duwéni paédah kanggo obat alami [6].
Kecantikan[sunting | sunting sumber]
Kemangi bisa disuling lan dijupuk minyak atsiriné kanggo campuran pembuatan obat utawa kanggo bahan perawatan tubuh, kayata :
Nanging panganggonané kemangi minangka minyak pijet apiké ora diaplikasikaké marang wong wédhok kang lagi meteng/hamil [5]. Y


text:
Sumber kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1838


Timbul Hadiprayitno
Ki Timbul Hadiprayitno (lair ing Bagelèn, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah, 20 Mei 1934 – tilar donya ing Bantul, Kabupatèn Bantul, DIY, 10 Mei 2011 kanthi umur76 taun) iku salah sawijining dhalang kondhang sing isih ngugemi pakem pedhalangan, khususé pedhalangan gagrag Ngayogjakarta.
Biografi[sunting | sunting sumber]
Dhalang kelairan Bagelèn, Purwareja iki mung lulus Sekolah Rakyat. Wiwit cilik Timbul seneng wayang. Dhèwèké meguru karo akèh dhalang, ing antarané yaiku Wiji Prayitno (bapaké Hadi Sugito), Kasmono, Gondo Margono, Bancak, lan Nartasabda.
Dhalang iki pinter ing sabetan, caturan, lan lakon. Sing paling asring yaiku lakon-lakon banjaran, yaiku lakon wayang sing nyritaaké lelakoné sawijining paraga seka lair nganti mati. Timbul uga salah sijiné dhalang sing bisa ngruwat.
Ing babagan sanggit (gawé lakon dhéwé), Ki Timbul wis gawé sawetara lakon, yaiku ing antarané Wahyu Harjadah, Wahyu Kembang Slombo, Wahyu Panca Purbo, lan Wahyu Mustika Haji.
Kapinterané ing pewayangan nurun marang putra-putrané. Ana enem sing dadi dhalang.


text:
Ki Hadi Sugito (?-9 Januari 2008) iku salah sawijining dhalang kondhang asal Toyan, Wates Kabupatèn Kulon Praga, Yogyakarta. Ki Hadi Sugito anggoné ndhalang tansah nggunakaké basa kang gampang dimangertèni, ora akèh nganggo basa krama ingkang angèl saenggao akèh para kadang anom sing padha seneng. Ki Hadi Sugito uga pinter migunakaké guyonan-guyonan ingkang njalari gemuyu, ora mung mligi ing gara-gara.
Nalika isih anom, Hadi Sugito dianggep wani ndhobrak pakeliran gagrag mataraman sing mbiyèné dianggep wingit. Dhalang iki gawé sanggit supaya pakeliran bisa ditonton kanthi gampang lan lucu. Priyayi iki asring migunakaké paraga wayang kang "sèrius" (upamané Kresna, Durna) kanggo ndhagel.
Nalika mayang, Hadi Sugito asring migunakaké ukara-ukara kanggo ndhagel, upamané: coba jajali, prandekpuno, ngglibeng, prèk, trèmbèlané, menus, lan sapanunggalané. Piyambaké uga migunakaké tembung sebutan/paraban kang anèh lan kepara nganyelaké kaya ta: anak anggèr (Duryudana), dhicuni (Sengkuni), wakné gondhèl (Durna), lethekmini (Rukmini), blenyik (Bilung), pongkring (Garèng), lan sapanunggalané. Tembung-tembung iki sumebar ing kabèh kasèt wayangé.
Ki Hadi Sugito salah sawijining conto dhalang kang ngugemi pakeliran pakem, nanging mumpuni anggoné gawé pakeliran nyenengake amarga sakwernaning dhagelan karangane dhéwé sing kreatif lan akèh variasine. Mula Hadi Sugito ora seneng nganggo tambahan piranti musik modern kaya drum utawa keyboard, apa manèh tambahan kesenian campursari sing tampil mligi kanggo nambah daya tarik sampingan pakeliran.
Suluk Hadi Sugito khas nganggo cengkok lan eluk sing luwes dicocokaké karo swasana ing pagelaran. Lan salah sijining ketrampilan sing manjila, Hadi Sugito bisa nyuwarakake kabèh wayang kanthi pas, béda-béda antarané wayang siji lan sijiné saéngga, sanadyan mung kanthi ngrungokaké, para pandemen bisa mangerti iki sapa sing lagi micara. Amarga ketrampilan mau, adegan kanthi wawancara kang ramé bisa keprungu ramé kaya sing ngomong sepirang-pirang.
Ki Hadi Sugito tutup yuswa Rebo, 9 Januari 2008 lan kasarèkaké ing Makam Sasanalaya, Genthan, Tayuban, Panjatan, Kulon Praga.
Pranala njaba
 Kridane Almarhum Ki Hadi Sugito ing youtube.com kanthi lakon 'Wahyu Ekajati' lengkap 35 seri format VIDEO wus sumadiyo.
 Kridane Almarhum Ki Hadi Sugito ing bornjavanese.blogspot.com kanthi format MP3 AUDIO yo wus sumadiyo iso diundhuh/didownload .
Dhalang
Pati 2008


text: ngeri banget ya ce?


text:
Kepil iku kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba
Kacamatan ing Jawa Tengah


un lare kekalih antawisipun jaler lan estri, ingkang nyuwun donga lan pangestu sedherekipun lan tangga tepalih, kanthi paring paseksen bilih titiwanci punika lare kekalih sami ngepyakaken anggipun badhe sami tembayatan inggih menika mbangun bale griya murik ing tembe brayat sami manggih rahayu nir ing sambe kala
Kanthi makaten murih lancaripun upacara layeng dipun tata, lan dipun acarakaken, ing mriki lahiripun tata upacara panggih
Mila nuwun sewu yen badhe damel ada-ada piyambak inggih mangga, nanging ingkang jangkep, tegesipun runtut. Nuwun sewu upami ngagem busana model muslim inggih mangga, nanging yen dipun tata upacara sampun ngagem upacara Jawi inggih gagrak Solo utawi Ngayogja. Nuwun sewu kula mastani punika nama ngrisak kabudayan ingkang adi luhung.
Dene Bab Upacara tumplak punjen prayogi dipun rembag ing wedal sanes. Wusana matur nuwun
Siaran RRI, 18 Februari 2009
Werdining Upacara Tumplak Punjen
Cekaking atur bilih upacara TUMPLAK PUNJEN punika satunggaling kabudayan Jawi ingkang adi luhung, liripun upacara punika mengku sasmita; antawisipun
Dados srana donga pamuji atur panuwun wonten ngarsa Dalem Pangeran
Dados srana nelakaken raos bingahing manah, awit saged nuntasaken tugas lan kewajiban jejering tiyang sepuh ( saged peputra, lan saged nggulawenthah,lan mala kramakaken para putra )
Dados srana anggenipun saged mbagi kabingahan dumateng para putra tuwin para kadang kinasih, inggih sedherek lan tangga tepalih
Dados srana pangajabing tiyang sepuh,.mligi kangge para putra wayah, kanthi mbagi udhik-udhik
Tumrap para putra wayah dados srana anggenipun sami nelakaken raos bingah bilih rama ibu kaparingan panjang yuswa
Pramila tradisi punika satunggal pemut dumateng sok sintena, nalika sami nnampi kanugrahan inggih punika GESANG. Mila ujaring para winasis tradisi adat punika sageda dados tuntunan, totonan, sumrambahipun mligi kagem para putra wayah anggenipun nelakaken kabungahan wekdal semanten.
Pramila wonten ingkang adicara tumplak punjen, tatalaksitaning upacara sarta ubarampe dados lambang ingkang kebaging samudana. Kados:.
Sungkeman para putra, kinarya pratanda anggenipun caos bekti, saha anggenipun ngurmati dumateng rama lan ibunipun
Paringipun anggi-anggi dhumateng para putra, kinarya tanda anggenipun rama-ibu anglintiraken kabingahan lan kabegjanipun
Nyebar udhik-udik kinathi tanda anggenipun tresna asih dumateng para wayah-wayahipun
Yen miturut gotheking ngakathah bilih upacara tumplak punjen ugi dados srana paring pusaka adi, tumusing anggenipun paring sabdatama kados ingkang dipun paringaken Rama Ibu Prop Dr. Bambang Sumiarto dumateng para putra-putrinipun ing wanci punika, kinanthi candra sengkala , "ARUM ILANG TANPA NETRA". Ingkang mengku werdi, bilih kasaenan ingkang sampun kawentar, datan wurung badhe ical tanpa lari jer boten linambaran saking telenging manah. Mula lajeng tumusing piweling:
NGLUHURNA MRING AllAHIRA
NGLUHURNA WONG TUWANIRA
AJA LALI MARANG SEDULURIRA
TUMINDAK,TUMANDUK MRIH ARUMING BUDI
JAGANEN JEJEGING KAUTAMAN
( Gesang kedah ngluhuraken Allah, tiyang sepuh, sederekipun sumrambah ing sesami. Tuwin tansah ngupadi jejeging kautaman)
Ubarampe Upacara:
Anggi-anggi punika wujudipun: arta, wujud wiji kados upami uwos / beras, dhele, tholo, kacang ijo lan jagung, sarta kunir ( kaparut), dlingo bengle kairis-iris, lan sekar setaman. ingkang dipun lebetaken kanthong utawi srana sanesipun
Dene anggi-anggi kapilah dados kalih:
ingkang dipun wadhahi kanthong, mligi kagem para putra lan putra mantu, sarta putra ragil ingkang krama wekdal semanten
ingkang dipun wadhahi bokor/cupu , mligi kagem para wayah, sarta ingkang mbetahaken
Tata upacaranipun Tumplak Punjen
Upcara punika dipun tindakaken sasampunipun upacara kacar-kucur dhahar klimah, nanging saderengipun sungkeman manten.
Dene urutanipun inggih punika:
para putra lan putra mantu, sami sowan jengkeng lan sungkem rama ibunipun
yen sampun dipun sungkemi tiyang sepuh lajeng maringi kanthong anggi-anggi wau,
salajengipun tiyang sepuh maringaken dhateng putra ing nembe krama. Ugi lumantar wakil ( putranipun ingkang dipun sepuhaken) maringi sedherek-sedherekipun ingkang sampun dipun sametakaken
kantun piyambah, maringaken anggi-anggi kagem para wayah, kanthi cara anggi-anggi ingkang wonten cupu dipun sebaraken, para wayah sami ngrayah. Kanthun piyambah cupu wau lajeng dipun tumplak (dipun kurepaken) kanthi ngendika "WIS RAMPUNG" Dene anggenipun numplak ing jogan sangajenging putra manten lenggah (siniwaka) , Inggih kanthi makaten numplak cupu/bokor dados werdining upacara tumplak punjen
salajengipun nembe methuk besan. Lajeng putra penganten sami sungkem rama ibunipun.
makaten ingkang saged kula aturaken, kirang langkungipun kula sumanggakaken para sutresna budayan. Nuwun
1 komentar:


text: Cijati kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.