êng dipun srantosakên sawatawis dangu. Ing ngriku bilih anakan wau sumêrêp ebah-ebahing pênthèr masthi murugi sami munggut ing sakiwa têngênipun pênthèr wau. Nuntên dipun seroki mawi ènthèk dipun sok ing mangkok pêthak, sarta dipun pilihi, sampun ngantos kalintu anakan sanèsipun. Mênggah katawisipun anakan bandêng, ing satêngahing badan katawis cêmêng, saha sirahipun katingal mêling-mêling, agêngipun sami dom inggris. Namung makatên titikanipun anakan bandêng punika. Wôntên ugi anakan ingkang warninipun sêmu ijêm, agêngipun sagabah, punika tandhanipun anakan ulam blanak. Lajêng dipun wadhahi ing pangaron ingkang sampun isi toya sagantên.
[Grafik]
Babagan tiyang ngandhapakên ulam ing Sêmarang
Panyadenipun anakan bandêng punika botên mêsthi, nuja-nuju, tarkadhang sabên satusipun ngantos rêgi nêm kêthip, mirah-mirahipun kawan kêthip. Dene pamêndhêtipun anakan manawi kaetang badhe kasade kêdah mawi thothoking bukur ingkang pêthak, utawi ngangge cidhuk, pathokaning pangetang beda sangêt kalihan etangan randhu utawi sanèsipun: bedanipun makatên, ing ngriku sabên wontên anakan 28 iji, kaetang 25 iji. Dados manawi satus, pangetangipun inggih 28 iji X 4 = 112 iji.
g.b.d. Pênjalin Kaliwungu S.C.S. Siyam.
--- 1550 ---
Cariyos Warni-warni
Radèn Tumênggung Wôngsanagara seda
Kala ing dintên Rêbo kêpêngkêr, panjênênganipun Radèn Tumênggung Wôngsanagara, bupati nayaka sèwu ing Surakarta seda, yuswa 66 taun, jalaran gêrah sêpuh.
Kados ing ngriki prêlu kacariyosakên sakêdhik ing bab lêlabêtanipun suwargi Radèn Tumênggung Wôngsanagara wau.
[Grafik]
Panjênênganipun punika kêgolong kaum sêpuh, tuwin anêtêpi anggèning ngênggèni jamanipun sêpuh, kados ta ing bab raosing kajawèn, tansah dipun têtêpi ing salami-laminipun. Nanging tumraping kamajêngan, sanadyan panjênênganipun botên patos katingal, ewadene tumrap ing para kaum kamajêngan tansah ngrumaosi nunggil damêl, awit panjênênganipun botên kêndhat ugi ambiyantu ing kamajêngan.
Wontênipun ing Surakarta, panjênênganipun anjajah ing pakaryan. Sakawit ngasta pakaryan praja ing babagan siti, ugi anggayut prakawis kabêtahaning praja. Lajêng jumênêng kaliwon saha lajêng jumênêng bupati jaksa, ing ngriku saya kêtitik ing kalimpatanipun ing prakawis ulah kridhaning pangadilan. Wusana lajêng jumênêng bupati nayaka sèwu, ing ngriku têtêspingtêtêping. jumênêngipun prayagung luhur ingkang mumpuni dhatêng ulah pangêmbating praja, mila tansah kêtingal mênggahing lêlabêtanipun dhatêng praja tuwituwin. karaton dalêm.
Kathah lêlabêtanipun suwargi Radèn Tumênggung Wôngsanagara ingkang paedahipun taksih nyrambahi dumugi sapunika, inggih punika angadani adêging sositèt abipraya ing taun 1896. Anguwawèni adêging mardibasa ing Surakarta, ngêdalakên sêrat Jawi, kalawarti, ingkang gêgayutan kalihan Radyapustaka. Panjênênganipun kenging dipun wastani satunggiling anggaotaning Radyapustaka ingkang mitayani, lan malih panjênênganipun nate ngadani ngêdalakên prêtalan Kuran basa Jawi, nanging sawêg dumugi wolung jus lajêng kandhêg manggih sandhungan, awit kala jaman samantên ajênging jaman dèrèng kados sapunika. Tuwin kathah sanès-sanèsipun malih ingkang damêl pigunaning akathah. Ing cêkakipun, saupami dipun côndra, panjênênganipun suwargi Radèn Tumênggung Wôngsanagara punika: sarira kêbak sastra, angêplêki kados candranipun suwargi ingkang eyang, Kangjêng Radèn Adipati Sasranagara, pêpatih dalêm ing Surakarta.
Ing wusana Kajawèn amêmuji, mugi ingkang sampun kondur dhatêng kalanggêngan wau, pinaringana suwarga kamulyan ing Pangeran.
--- 1551 ---
Bidhal Dhatêng Nagari Walandi
Ing dintên punika Tuwan J.F. Vos pangagênging administrasi Bale Pustaka bidhal dhatêng nagari Walandi, prêlu pêrlop angasokakên sarira, laminipun 9 wulan.
Tindakipun Tuwan Vos dhatêng nagari Walandi wau sanadyan laminipun namung 9 wulan, nanging raosing manahipun para punggawa Bale Pustaka kados badhe pêpisahan dangu sangêt, awit raosing pêpisahan wau badhe tansah dipun raosakên tumaruntun wontên ing manah tanpa pêdhot. Wontênipun makatên, saking angèngêti dhatêng lêlabêtanipun Tuwan Vos dhatêng para andhahanipun, sumarambah angayêmi manah. Sadaya ingkang kataman, tansah ngrumaosi kêdhêdhêran ing kautamèn, tuwin dipun èngêti ing salami-laminipun.
[Grafik]
Tindakipun Tuwan Vos wau, tumrap dhatêng ingkang sami dipun tilar, tansah kêtuwuhan osik, kadospundi murih raosipun ingkang pêpisahan tanah sêsambêtan. Ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên kêkajênganing ngakathah ngawontênakên tôndha pangèngêt-èngêt awarni album, isi gambaripun punggawa ing Bale Pustaka sadaya, wadhah sês, tuwin lading panatas dalancang, barang sadaya wau sami maujud saking rilaning para punggawa sadaya. Dene kajênging tôndha pangèngêt-èngêt wau, ing salaminipun pêpisahan, Tuwan Vos tamtu tansah kêpranggul ing tôndha ingkang ngèngêtakên dhatêng sambêting katrêsnanipun ngrika-ngriki.
Ing wusana pangajêng-ajêngipun Bale Pustaka, mugi tindakipun Tuwan Vos wau, ing têmbenipun sagêda damêl jalaran wêwahing kamajênganipun Bale P


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:20er#28

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Detlot pipul blanga YAWEI garra kambek langa olabat ronwan kantri
141Wal aibin tok, "YAWEI det trubala God garra kain langa detlot Isreil pipul, en im garra pikimat olabat blanga jidan im ronwan pipul olabat igin. Im garra bringimbek olabat langa olabat ronwan kantri en najalot pipul garra joinap garram detlot Isreil pipul du. 2Wal najalot pipul garra album detlot Isreil pipul blanga gobek langa olabat ronwan kantri dumaji YAWEI bin gibit det kantri langa detlot Isreil pipul. En ol detlot Isreil pipul garra jidan bos langa detlot pipul hubin oldei jidan bos langa olabat, en detlot pipul garra jidan laiga prisana en dumbat adwek.
3"YAWEI garra larram yumob Isreil pipul jidan kwaitbala, dumaji yumob bin oldei jidan sedwan en abumbat detmatj pein en bin dumbat adwek olataim. 4Afta na yumob garra meigimbat fan langa det king blanga Bebalon wen yumob singsingbat dijan song.
'Det king, det brabli krulbala enimul im binij na!
Im kaan kilim melabat enimo.
5YAWEI bin binijimap det pawa blanga ol detlot nogudbala king.
6Olabat bin oldei jidan brabli krulwan,
en nomo bin stap dumbat nogudbala ting langa ola pipul brom ebri kantri.
7Ola pipul langa ebri kantri garra jidan brabli gudbalawei na.
Olabat garra brabli gudbinji en oldei singsingbat hepiwan song.
8King blanga Bebalon, ol detlot saiprastri en sidatri blanga Lebanan brabli gudbinji,
dumaji nobodi kaan kadimdan olabat enimo.
9'King blanga Bebalon, det pleis weya ola dedbala pipul oldei jidan,
im weidabat blanga yu gudbinjiwei.
Detlot spirit blanga detlot boswan hubin dai longtaim bin irrimbat yu kaminap.'"
10En olabat garra tok, "Wal yu brabli wikwan du na, jis laik melabat.
11Yu jidan iya langa dijan pleis blanga ola dedbala pipul,
en det praudbalawei blanga yu bin binij,
en ola myusik bin binij du.
Detlot wem garra jidan blanga yu bleingkit,
en detlot meggit garra jidan blanga yu sweig."
12"'King blanga Bebalon, yubin jis laik det braitwan moningsta,
bat yubin buldan na brom skai langa dijan wel!
Yubin binijimap ola pipul brom najalot kantri,
en yu na bin binijap du.aRebaleishan 8:10; 9:1
13Yubin tok miselp, "Ai garra gowap langa skai,
en ai garra meigim main pleis deya.
Ai garra jidan mowa haibala langa ol detlot sta,
en ai garra jidan garram detlot drimin weya jidan langa speshalwan hil langa nowathsaid.
14Ai garra jidan mowa haibala langa detlot klaud, jis laik det brabli haibala God."
15Bat tudei na yu jidan deya andanith langa dijan wel garram ol detlot dedbala pipul.bMethyu 11:23; Luk 10:15
16En ola pipul hu luk yu jidan dedbala garra hatjamp en tok,
"Dijan na det men hubin meigim dijan wel sheiksheikbat,
en ola pipul langa ola kantri sheiksheikbat nomo lilbit, indit?
17Im na bin gajim ola pipul brom ebri taun en deibin jidan prisana,
en im nomo bin larram olabat go fri en gobek langa olabat kantri en hom.
Im na bin meigim ola kantri jidan wulijim deset kantri."
18Wen eni king dai, dei oldei pudum im bodi langa brabli speshalwan greib.
19Bat yu, dei kaan pudum yu bodi langa speshalwan greib.
Dei kaan berrim yu bodi.
Im garra jis leidan eniweya ontop langa graun,
en ola solja garra wokwok ontop langa yu jis laik breikinwan wadi,
en dei garra tjakam yu en ola solja bodi langa stoniwan hol.
20Dei kaan gaburrumap yu langa det graun laik najalot king.
Yubin meigim yu kantri jidan rabishwan,
en yubin medrimbat yu ronwan pipul olabat.
Yu brabli krulbala enimul!
Dei nomo wandim sabi blanga yu femilimob enimo.
21Dei garra kilim yu sanmob blanga peibek yu blanga yu brabli nogudbalawei.
Olabat kaan abum dijan kantri.
Olabat kaan bildimap eni taun eniweya iya langa dijan graun.
22'YAWEI det boswan God bin meigim pramis blanga binijimap Bebalon en ebriwan hu jidan deya, wulijim nobodi kaan jinggabat blanga olabat enimo.
23Im garra binijimap ola pipul jis laik det brum weya swipimwei ola rabish,
en det kantri garra jidan nogudwan garram loda woda,
en oni detlot wailwan enimul garra jidan deya.'"
YAWEI garra panishim Asiriya
24Wal aibin kipgon tok, "YAWEI det boswan God bin meigim dijan pramis na, 'Wal ebrijing garra hepin jis laik aibin tok. 25Ai garra binijimap ol detlot Asiriya pipul hu oldei jidan langa main kantri, en ai garra bitsimap detlot pipul hu oldei gogobat langa main bigwan hil. En ai garra meigim main pipul jidan fri, en detlot Asiriya pipul kaan gibit adtaim langa main pipul olabat enimo. 26Aibin meigim dijan plen na blanga ola kantri ebriweya, en oni mi na, det brabli boswan, en mi na garra panishim pipul langa ebri kantri. 27Wal mi na YAWEI, det boswan God bin meigim dijan plen. Mi redibala na blanga dum wanim aibin tok. Nomo enibodi kaan stapam mi.' Lagijat na YAWEI bin tok."cAisaiya 10:5-34; Neiham 1:1-3:19; Sefanaiya 2:13-15
YAWEI garra panishim detlot Filastain pipul
28Wal aibin kipgon tok, "Langa det yiya wen King Eihes bin dai, YAWEI bin gibit mi dijan mesij na,dSekan Kings 16:20; Sekan Kranakuls 28:27 29'Ol yumob Filastain pipul, yumob nomo jidan gudbinji dumaji det wadi bin breik na weya bin oldei panishimbat langa yumob. Det wadi na garra jidan wulijim jigiwan sneik, en afta im garra jidan wulijim det brabli poisinwan sneik. 30Bat jis laik det stakmen oldei faindim brabli gudbala pleis blanga im ship, wal ai garra maindimbat ola po pipul en olabat garra jidan gudbalawei. Bat ai garra meigim sambala pipul jidan hanggriwan, en najalot pipul garra gitkil.
31"'Ol yumob Filastain pipul, yumob lafta kraikraibat langa detlot geit blanga yumob taun. Yumob jidan brabli bradin

config: jv


ewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, têkane Majapahit banjur ngêpung nagara bae.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: "Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu'llah wênang nyalini agama lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone".
Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu'llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu".
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: "Putu! kowe tak- dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah".
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: "Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang


Piring
Piringyaiku piranti kang digawé saka beling utawa porselén kang gunané kanggo mangan, ndéléhaké lawuh, sayur.[1] Piring uga ana kang digawé saka kayu, sèng utawa wesi lan plastik.[1] Saliyané kanggo mangan, piring uga kena kanggo nari.[1] Tari kang nggunakaké piring diarani tari piring.[1] Piring bentuké bunder pipih lan ana cekungan ing tengahé.[1] Piring uga ana kang bentuké cépér.[1] Piring kang bentuké cépér biyasané kanggo wadah sayur kang ora ana duduhé.[1] Piring nduwéni werna lan bentuk kang beda-beda.[1] Yèn jaman biyèn piring wernané mung putih polos, nanging saiki piring wis ana wernané malah nganggo motif kembang-kembang, garis-garis, lan gambar-gambar kayata kapal, woh-wohan, sayuran, gambar daging lan roti.[1] Piring kang digawé saka kramik utawa porselén iku kalebu piring kang gampang pecah.[1] Mulané piring kang digawé saka porselén utawa kramik ora kena dibanting.[1]
Piring hias[sunting | sunting sumber]
Piring uga ana kang kanggo hiasan.[2] Piring kang kanggo hiasan iki ora dianggo mangan ananging mung dipajang dadi aksesoris meja utawa dicénthélaké ing tembok.[2] Piring hias iki biyasané kanggo hiasan ing omah-omah.[2] Piring hias biyasané digawé saka porselén.[2]


text:
Cilopadang iku désa ing Kacamatan Majenang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majenang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


First Media
PT First Media Tbk (IDX: KBLV), sakdurungé jenengé PT Broadband Multimedia Tbk, yaiku perusahaan publik Indonesia kang kadaftar ing Bursa Efek Indonesia. First Media nyediakaké jasa layanan internet pita lebar, televisi kabel, lan komunikasi data, kang sacara sekabéhan dikenalaké minangka "Triple Play". Jaringané nyakupi Jabodetabek, Surabaya, lan Bali.[1]
First Media arupa anak perusahaan Grup Lippo. First Media uga nyekel penuh kepemilikan saham PT Ayunda Prima Mitra kang nguasai 80% saham PT Direct Vision, perusahaan kang ngoperasikake jasa televisi satelit Astro Nusantara. Astro Nusantara ora beroperasi maneh awit 20 Oktober 2008.
nalika tahun 2008, First Media duweni sekitar 180.000 pelanggan internet lan sekitar 130.000 pelanggan televisi. Jaringan serat optik First Media duweni dawa 2.597 kilometer kang kasebar ing Jabodetabek, Surabaya, lan Bali. First Media nargètaké seyuta omah bakal dijangko jaringan déwéké sakdurungé awal 2009.
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
First Media didegaké nalika tahun 1994 kanti jeneng PT Broadband Multimedia Tbk. Nalika Maret 1999, Broadband Multimedia mulai masaraké déwéné sacara komersial kanti mèrek dagang Kabelvision, kang dipèloni ing tahun-tahun seterusé kanti peluncuran Digital1 lan MyNet.
Nalika 16 Juni 2007, Broadband Multimedia ngganti jenengé dadi First Media, lan ngluncuraké identitas lan mèrek anyar minangka penyedia layanan "Triple Play". Kabelvision lan Digital1 digabung ing ngisor produk HomeCable, sawentara MyNet dadi FastNet.
Nalika akhir Agustus 2007. Grup Lippo ngumumaké kucuran investasi $650 yuta sakwéné 4 tahun mengarep marang First Media. Kucuran dana mau bakal diinvestasikaké marang layanan pengembangan konten lan blanja internet, TV kabel, HDTV, akses pita amba, layanan nirkabel, fasilitas pentimpanan data, sarta layanan telepon. Sajroné kucuran dana kasebut, Grup Lippo nggandeng perusahaan Shanghai Media Entertainment Group (liwat anak perusahaan STR), Cisco, lan Motorola kanggo pembangunan jaringan sarta pembiayaan proyek kasebut.[2]
Produk[sunting | sunting sumber]
Produk First Media disebut Triple Play, kang arupa layanan basise teknologi pita lebar digital nyakup jasa akses internet kanti kecepetan duwur tanpa batasan kang mesti empan (FastNet), TV kabel digital (HomeCable), lan komunikasi data kanti kecepetan duwur lan kapasitas gedhé kanggo aplikasi bisnis lan komersial (DataComm).
Paket[sunting | sunting sumber]
Produk FastNet dikemas sajroné pira-pira paket kaya mengkéné
- FastNet Family
Rp. 235.000,- / Month Download Up to 1,5 Mbps / Upload Up to 128 Kbps
- FastNet Express
Rp. 335.000,- / Month Download Up to 3 Mbps / Upload Up to 256 Kbps
- FastNet Premium
Rp. 635.000,- / Month Download Up to 6 Mbps / Upload Up to 384 Kbps
- FastNet SOHO
Rp. 895.000,- / Month Download Up to 6 Mbps / Upload Up to 512 Kbps
- FastNet Professional
Rp. 1.235.000,- / Month Download Up to 12 Mbps / Upload Up to 512 Kbps
- FastNet Ultimate
Rp. 2.035.000,- / Month Download Up to 20 Mbps
FastNet Kids
- FastNet Safe Kids
Rp. 195.000,- / Month Download Up to 1 Mbps
- FastNet Kids
Rp. 60.000,- / Month Download Up to 512 Kbps
Paket lan saluran[sunting | sunting sumber]
- HomeCable Ultimate
- HomeCable Family Plus
- HomeCable Family
- HD Selection :
- * HBO HD
- * FOX HD
- Selectin pack
- * Best Entertainment
- * First Entertainment
- * Discover Future
- * World News
- * HBO Pack
- * Max Sports Package
- * Fox Movies Premium
- * Fox Sports Package
- * Movie Lovers
- * Best Sports Package
- * Box Office
- Add-on
- * Japaneese
- * Setanta Sports
- * Chinese World
- * India Favourite
- * Korean
Keterangan:
Berkas:Television icon.png Nandakake isa ditangkap sinyale liwat antena UHF/VHF ing Indonesia.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Perusahaan-Indonesia-stub Cithakan:TV-indo-stub Cithakan:Telekomunikasi-stub


text:
andharaken pesan-pesan utawi nasehat-nasehat kagem putra wayahipun. Bab menika nedahaken bilih simbol wonten ing masarakat Jawi ngandharaken bab wejangan-wejanganan ingkang gayut kaliyan gesang manungsa ing alam donya.
Turner (ing Endraswara, 1996: 172) ngandharaken bilih *the symbol is the smallest unit of ritual which still retains the specific properties of ritual behaviour. It is the ultimate unit of specific structure in a ritual context.* Ingkang tegesipun
simbol inggih menika *unit* utawi perangan ingkang paling alit wonten ing *ritual* ingkang ngandhut *makna* saking unggah-ungguh ingkang asipat *khusus*.
Adhedhasar pamanggih menika, saged dipun-mangertosi bilih *simbol* saged arupi perangan paling alit saking ritual utawi kagiyatan *khusus*. Ing tradhisi ziarah saged arupi perangan-perangan paling alit, saged ugi arupi sajen, arupi jejangkeping upacara. Perangan menika gadhah makna utawi weling ingkang sadayanipun asipat khusus.
Leslie A White (lumantar Soepanto, 1999: 1-2) ngandharaken bilih sedaya unggah-ungguhing manungsa adhedhasar pangginaan *lambang-lambang*. *Lambang* kangge manungsa pendukungipun ingkang boten namung ngandhut *makna* ingkang dipun-tedahaken. *Makna* saged dipun-bedakaken antawis *lambang referensial* saha *lambang kondensasi*. *Lambang referensial* inggih menika warni-warni wujud basa *lisan*, seratan, *bendera kebangsaan*, *isyarat bendera* saha warni-warni *perangkat lambang-lambang* ingkang dipundamel kanthi *prinsip ekonomi* minangka pitedah. *Lambang kondensasi* inggih menika wujud *tindakan penggantos* ingkang dipun-padataken sanget kangge ngandharaken kanthi langsung ingkang mungkinaken *pelepasan ketegangan emosi* ing *keadaan sadar* utawi boten *sadar*.
Saben upacara limrahipun ngginakaken *simbol* utawi *lambang* ingkang arupi *satuan-satuan*. Limrahipun upacara-upacara menika arupi rerentengan *satunggaling perangkat lambang-lambang* ingkang saged arupi *benda-benda* utawi *materi*, kegiyatan *fisik* saha perangan-perangan utawi *situasi* tertamtu ing
kasadayan upacara (Soepanto, 1992: 5-6). Herusatoto (2001: 10,88) ngandharaken bilih pamanggih ingkang simbolis arupi ciri khas manungsa ingkang kanthi katingal bedakaken saking kewan. Wujud simbolisme ing budaya Jawa dominan sanget, perangan menika arupi realisasi saking paningalan-paningalan saha tumindhak gesangipun tiyang Jawa.
Wujud simbolis menika dipun-kelompokaken ing tigang werni, inggih menika tumindhak simbolis ing religi, tradhisi saha kesenian. Simbolisme religi saged dipun-tingali dhateng sedaya wujud upacara religi, kisah saking riwayat para Nabi serta ingkang dipun-warisaken kanthi turun temurun saha simbolisme ing seni katingal ing warni-warninipun kesenian.
Simbol arupi weling saking para leluhur kangge generasi salajengipun ingkang dipun-sampekaken kanthi turun temurun. Kabentukipun simbol-simbol ing upacara tradhisional menika adhedhasar nilai-nilai etika saha paningalan pagesangan ingkang tumrap ing pagesangan masarakat. Lumantar simbol-simbol mila weling-weling ajaran agami, nilai-nilai estetika saha norma-norma ingkang tumrap ing masarakat saged dipun-sampekaken dhateng sedaya warga masarakat (Soepanto, dkk 1992: 7). wonten ing simbol menika ngemot pitedah-pitedah leluhur ingkang kedah saha wajib dipunlampahi dening anak putu keturunanipun, sarta wonten ing simbol menika ngemot misi-misi luhur kangge nglestantunaken nilai budaya. Manungsa wonten ing pagesangan menika kathah ngginakaken simbol-simbol kangge makili pamanggihipun. Dados manungsa menika saged kaandharaken minangka makhluk bersimbol (Tashadi, 1992: 90).
Adhedhasar pamanggih-pamanggih menika saged dipun-mangertosi bilih simbolis arupi ciri khas manungsa ingkang mbedakaken kaliyan kewan. Masarakat Jawa dominan sanget kaliyan wujud simbolis inggih menika simbolis ing religi kados kisah saha riwayat para Nabi. Simbol ing tradhisi wonten ing upacara adat ingkang dipun-warisaken kanthi turun temurun saha simbol ing seni katingal ing warni-warni kesenian. Simbol-simbol arupi weling saking para leluhur kangge generasi salajengipun ingkang dipun-andharaken kanthi turun-temurun. Weling menika wosipun ajaran agami, nilai-nilai etis saha norma-norma ingkang tumrap ing masarakat. Simbol ugi nyimpen pitedah leluhur ingkang kedah saha wajib dipun-lampahi kaliyan putra saha putu keturunanipun.
Koentjaraningrat (1994: 367) ngandharaken bilih konsistensi makna saking benda-benda menika adhedhasar nama, rupa, warni utawi pangginanipun. Endraswara (1996: 94) ngandharaken bilih ing budaya Jawa, interpretasi utawi simbol adhedhasar asipat basa inggih menika asipat arbitrer saha adhedhasar makna tersirat saking simbol menika. Makna-makna tersirat saking simbol menika antawisipun: wontenipun konsep terminology othak-athik mathuk inggih menika mundhut pakulinan padintenan tiyang Jawa salajengipun dipun-sederhanakaken maknanipun ing wujud simbol, saha wontenipun nilai-nilai historis (kisah-kisah saha cariyos-cariyos fiksi ingkang melekat ing atinipun masarakat). Pitakenan-pitakenan ing nginggil ngandharaken bilih makna benda adhedhasar nama, rupa warni, utawi pangginanipun masarakat Jawa ing mundhut pakulinan padintenan tiyang Jawa salajengipun dipun-sederhakaken maknanipun ing wujud simbol saha wonten nilai historis.
Cara pamaknaan ing panaliten menika ngginakaken teori Charles Sanders Pierce (ing Teeuw, 1984: 152) inggih menika tradhisi ingkang meliputi ikon, indeks saha simbol. Ikon inggih menika tanda ingkang gegayutan kaliyan tanda acuanipun asipat sesarengan kaliyan wujud alamiahipun, saged arupi gayutan kesarengan. Indeks inggih menika tanda ingkang nedahaken wontenipun gayutan ilmiah antawis tanda ac

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


êkaa ing pati ya daklakoni dhewe. Ki Wirarêja matur, gusti, karsa sampeyan punika kula mopo, kula ajrih ing putra sampeyan sang prabu, yèn ngantosa sampeyan pundhut, kados kula badhe dipun pêjahi dhatêng sang nata. Pangeran Surabaya sarêng mirêng aturipun Ki Wirarêja lajêng anjêtung, sarta sidhakêp astanipun, alon ênggènipun ngandika, Wirarêja, calathumu iku bênêr kabèh, nanging aku anêmah, yèn ana dukane
--- 282 ---sang prabu, sanajan tumêkaa ing pati ya daklakoni dhewe, aku ora ngèmbèt-èmbèt marang kowe, sarta aku awèh ali-ali sarakit rêga sewu lan kêris loro sasaput pirantine, ênya iki tampanana. Ratu Pandhan anyambungi ngandika, Wirarêja, ing sabênêre aku anjaluk wongku dhewe, sabab nagara ing Surabaya iku duwèkku, môngka wong wadon iku sêka ing Surabaya, amêsthi aku kang wajib duwe, dene yèn anak prabu duka aku dhewe kang nanggoni, Ratu Pandhan lajêng ngandika dhatêng Nyai Wirarêja, Bok Wirarêja iki tampanana pawèwèhku mênyang kowe, êmas lan arta busana, dumên marang sanak-sanakmu kabèh. Nyai Wirarêja bingah ing manahipun, nyêmbah sarta nampèni, nuntên wicantên dhatêng ingkang jalêr, kiyai, kadospundi dika têka mênêng kemawon. Manawa dika wêdi ing sang prabu, wong kangjêng pangeran sarta kangjêng ratu puniki sampun nyaguhi, lan kira kula sang nata botên duka, sabab kang mundhut putrane dhewe kang digadhang jumêmêng nata, sarta ing dina wingi kula ênggih ngrungu pawarta, yèn gusti pangeran dipati ditari krama dhatêng kang rama sang prabu. Ki Wirarêja lajêng kèlu dhatêng ingkang èstri, ni rara lajêng kasumanggakakên dhatêng Pangeran Pêkik. Pangeran saha ingkang garwa enggal amurugi dhatêng ni rara, kagèndèng astanipun, lajêng kasandhing lênggah, [lêng...]
--- 283 ---[...gah,] Pangeran Pêkik angandika dhatêng Ki Wirarêja, Wirarêja, wruhanamu, wis pinêsthi karsaning Allah yèn nagara Mataram bakal rusak amarga bocah wadon iki, kowe besuk bakal kasrakat, kadukan marang sang prabu, dene aku bakal anêmahi mati, nanging samono iku wis pinêsthi karsa Allah, ora kêna suminggah, wis kèria, aku pamit mulih. Pangeran Pêkik saha kang garwa lajêng bidhal. Ni Rara Hoyi kabêkta nitih joli. Lampahipun anjujug ing kadipatèn. Sampun kêpanggih kalihan ingkang wayah, Pangeran Pêkik angandika, Mas putu, wis maria ênggonmu lara brôngta, aku wis oleh têtômba ingkang dadi laramu iku, iki rupane, pangeran dipati sakalangkung suka ing galih aningali ni rara, botên sarônta ing galihipun, lajêng anyandhing lênggah dhatêng ni rara, Pangeran Surabaya ngandika, mas putu, kowe aja sumêlang atimu, yèn bapakmu sang prabu duka ya aku kang nanggoni, sanajan tumêkaa ing pati ya daklakoni dhewe, sok uga kowe tulusa mukti, sarta bungah atimu, wis kèria pangantenan, aku mulih, pangeran dipati nyêmbah matur nuhun. Pangeran Pêkik saha sang garwa sampun kondur, ni rara lajêng pinondhong dhatêng pangeran dipati, kabêkta minggah dhatêng pangeran dipati, kabêkta minggah dhatêng pasarean, andumugèkakên karsanipun.
--- 284 ---Ing nalika punika botên antawis lami sang prabu lajêng andangu ing èstri punika dhatêng Ki Ngabèi Wirarêja, aturipun Ki Wirarêja sampun kapundhut dhatêng Pangeran Pêkik, kaparingakên ing Pangeran Dipati Anom. Sang nata sakalangkung duka, Pangeran Surabaya wau lajêng dipun pêjahi, dalah sanak sadhèrèkipun sadaya, gunggung tiyang kawan dasa ingkang dipun pêjahi sami sakala. Ki Ngabèi Wirarêja inggih lajêng kabucal dhatêng Pranaraga saanak bojonipun. Wontên ing ngriku inggih lajêng pinêjahan. Wondene pangeran dipati wau nuntên tampi dhawahipun ingkang rama, andikakakên mêjahi dhatêng èstri wau, dipun tanganana piyambak. Ing samangsanipun pangeran dipati botên amêjahi dhatêng Rara Hoyi sami sakal. Kaanggêp dede putranipun sang prabu, pangeran dipati sarêng tampi dhawahipun ingkang rama makatên, sakalangkung sakit galihipun. Èstri wau inggih nuntên kapangku ing pangeran dipati piyambak, lajêng kacublês ing dhuwung sampun pêjah. Sasampuning pêjah èstri wau, pangeran dipati lajêng katundhung dhatêng ingkang rama, kadalêmakên wontên ing Lipura, rajabrana ing kadipatèn têlas kajarah rayah, dalêmipun kabêsmènan dhatêng sang prabu.
Kala samantên sang nata sabarangkarsanipun ewah kalihan adatipun, asring amêsesa tiyang, tansah
--- 285 ---anggêlarakên siasat. Para bupati mantri tuwin para santana sami lampah alap-alapan ing kalênggahanipun, sakalangkung rêsah tataning nagari, tiyang sa-Matawis sami miris manahipun. Sarta asring grahana wulan tuwin srêngenge, jawah salah môngsa, lintang kumukus ing sabên dalu katingal. Jawah awu utawi lindhu, akathah dalajat ingkang katingal. Punika pratandhanipun, yèn nagari badhe risak.
Kacariyos Pangeran Dipati Anom inggih sampun kaapuntên dhatêng ingkang rama, kawangsulakên adalêm ing kadipatèn malih, ananging pangeran dipati wau botên pêgat anggènipun prihatin. Ingkang tansah kagagas, sedanipun ingkang eyang Pangeran Pêkik sasantananipun, sarta tiyang sa-Matawis inggih sami susah manahipun. Para santana tuwin para bupati sami anggubêl dhatêng pangeran dipati, kaaturan jumênêng nata supados têntrêma tiyang sanagari Matawis. Pangeran


text:
Piyungan iku kacamatan ing Kabupatèn Bantul.
Désa
 Sitimulya
 Srimulya
 Srimartani
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Bantul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


Sistem lintang
Sistem lintang iku sawijining sistem sing dumadi saka siji utawa sawetara lintang lan biasané arupa sistem keplanètan sing kabentuk akibat tarikan gravitasi. Ing antarané sistem lintang anasistem tata surya sing dumadi saka Srengéngé lan obyèk-obyèk liya, klebu Bumi sing orbité ngubengi srengéngé mau.
Conto saka sistem lintang yakuwi:
- Tata Surya (siji lintang)
- Sirius (loro lintang)
- Alpha Centauri (telu lintang) [dadi perdébatan - pirsani Proxima Centauri]
- 4 Centauri (papat lintang)
- Mizar (lima lintang)
- Castor (enem lintang)
- Nu Scorpii (lima lintang)
- Cygnus X-1 (siji lintang lan siji lubang ireng)


text:
23 Oktober punika dinten ingkang kaping 296 utawi 297 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1771-Pontianak dipundegaken déning Syarif Alkadrie.
 1956-Rakyat Honggari dhémonstrasi mrotès prabawa Sovyèt lan panjajahan dhumateng nagarinipun.
 2002-Pambrontak Chechnya ngrebat satunggiling téater ing Moskwa lan nyandra paling sakedhik 700 tiyang.
Wiyosan
 1976 - Ryan Reynolds
Séda
 1871-J.J. Rochussen, mantan Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun _PHONE_, tilar donya ing Den Haag, Walandi.
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 22 Oktober-23 Oktober-24 Oktober
Kalendher kadadéan


Ing jaman saiki, tantangan kanggo cah enom Jawa sakliyane nyinau basa manca yaiku nyinau basa daerahe dhewe-dhewe. Pancen ing Nusantara iki tradisi lisan biyen luwih kuwat tinimbang tradisi tulise, nanging ora banjur babar blas ora ana tradisi tulis.
Lha awak dhewe bisa ngerti karya-karya sastra jaman dhisik apa ora dudu saka media tulis? Senadyan tradisi tulis jaman semana ing Indonesia mung ana ing ubengane wong ningrat.
Owah-owahane basa ora bisa ucul saka aksara. Jaman dhisik aksara bisa dinggo tetenger basa apa sing ditulisake, nanging saiki wis ora kudu kaya mengkono. Basa lan aksara wis ngadeg dhewe-dhewe.
Nanging prelu dimangerteni pancen nalika nulis basa tatemtu, sajak paling manteb nalika ditulisake nganggo aksara sing gandheng kalawan basa kuwi mau. Cotone nulis basa Jawa ewadene aksarane apike ya nganggo aksara Jawa.
Perkarane, arep dikapakake meneh? Jaman wis gingsir, lan saiki aksara latin sing dadi kabisan uga pakulinane wong Jawa jaman saiki. Mula, arepa wis ora patia kerep nulis basa Jawa nganggo aksara Jawa, sakorane nalika nulis basa Jawa nganggo aksara latin tetep ngerti paugeran-paugerane.
Sadurunge mlebu ing bagiyan tips lan trik, luwih becik padha dimangerteni saperangan paugeran sajroning nulis basa Jawa nganggo aksara latin. Supaya ora salah paham. Paugeran iki dudu paugeran sing paten. Tegese, gandheng basa Jawa duwe macem-macem dialek basa, tetep anut wae kalawan paugeran sing lumaku ing dialek tlatah Jawane dhewe-dhewe.
Paugeran Tata Tulis Jawa
Nglegena
Senadyan basa Jawa ditulis nganggo aksara latin, tetep sing dinggo ancer-ancer kuwi aksara Jawa. Tekan seprene isih akeh wong Jawa sing ora dhong babagan iki.
Saumpama nulisake basa Jawane, mataku sakit. Kanggone wong Jawa sing durung paham, mesthi anggone nulis bakal motoku loro, nanging kanggone wong sing paham nulise otomatis mataku lara.
Alesane apa kok dadi mengkono? Amerga aksara A ing aksara latin mungguhe aksara Jawa diwaca nglegena, mula dadine Ha utawa Å (Ͻ). Sik kangelan ngerti maksude? Bayangke wae olehmu maca aksara Jawa kepiye.
Saumpama tetep ngeyel nulis loro, dudu malah lara, cetha sing maca bakale bingung. Kuwiki jane matane 'dua' apa 'sakit'?
Imbuhan
Kanggo nulis basa Jawa ana macem-macem imbuhan. Nanging semono akehe imbuhan bisa kaperang dadi telung jenis. Siji, prefiks utawa awalan kaya ta prefiks A-, Ng-, N-, Ny-, Ka-, Kok-, Ke-, Di-, Sa-, Se-, lsp. Loro, infiks utawa imbuhan ing satengahing tembung kaya ta In, Um, lsp. Telu, sufiks utawa imbuhan ing pungkasan ukara kaya ta -Ake, -Na, -Kan, -I, lsp.
Nek ditulis ana ing kene bakal ngentekake akeh tenaga. Mula diringkes wae, jujug bagiyan tata cara tulise.
Bab imbuhan iki prelu digatekake utawa digatekna supaya bisa terang maksude apa. Amerga nek ora dicethakake utawa dicethakna bakal marai mumet. Pisan meneh, iki gumantung tlatah dialek Jawane dhewe-dhewe, kulinane nganggo ake utawa nganggo na.
Nalika imbuhan iki dinggo, bakal ngowahi maknane tembung. Kanggo conto wae, piye olehmu ngewenehi makna tembung 'kawisuda', 'winisuda' utawa 'nyunari', 'sumunar' utawa 'anembang', 'tinembang', 'tembangake'?
Kanggo nulis jenis tulisan sastra Jawa, fungsine imbuhan iki bisa ngunggahake rasa basa sastramu. Mula banget kudu dimangerteni.
Konsisten
Blaka wae, penulise iki sakjane bisa wae nulis kanthi konsisten, nanging ngelingi iki media kanggo sinau ya dicampur wae. Nek ana sing ora trima ben gawe dhewe. Ngono wae kok digawe mumet.
Ora mung hubungan bebojoan. Sajroning nulis basa Jawa babagan sing paling wigati yaiku konsistensi. Anane konsistensi iki bakal dadi sarana kanggo wong sing maca apa sing nulis iki wis nganggo tata krama apa durung. Nanging babagan konsistensi iki isih bisa direka nalika nulis jenis karya sastra.
Saumpama nulise arupa layang resmi, cetha kudu konsisten. Nganggo basa Jawa krama ya kudu krama kabeh tembung lan surasane. Aja nganti kangslupan ragam tembung Jawa ngoko. Tak wenehi conto sing kleru: Kula nyuwun idi dhumateng bapa ora bisa mlebu pawiyatan amerga wetenge diare.
Sakjane isih akeh meneh paugeran-paugeran kanggo nulis basa Jawa sarana aksara latin. Luwih pepake bisa kok goleki ana ing buku-buku wae ben luwi pratitis lan kepenak. Amerga ing tulisan iki dudu paugeran sing didadekake pokok masalah nanging tips lan trik nulis basa Jawa.
Kanggo ngawekani wae, tekan seprene urusan paugeran iki tansah dadi regejegane wong-wong sing rumangsa basa Jawa kuwi duwekke dhewe. Sawangen wae ing grup pesbuk apa neng sosmed ngendi, engko lhak mesthi ana wae sing tukaran bab tata cara nulis basa Jawa nganggo aksara latin.
Saumpama nemoni wong tukaran amerga perkara iki omongona wae supaya wong-wong kuwi anggone nulis basa Jawa sisan nganggo aksara Jawa. Elingana kandhaku iki lur. Pokokmen basa sing ditulis mau bisa dimangerteni wong liya wis cukup, senadyan tata cara nulise isih kurang pener.
Tips lan Trik Nulis Basa Jawa
Sakwise ngandharake sethithik perkara paugeran sing ora patia pepak iki. Awak dhewe langsung jujug wae ing bagiyan sakbanjure. Yaiku tips lan trik nulis basa Jawa nganggo aksara latin. Tips uga trik iki bisa dinggo jenis tulisan sastra lan bisa dinggo jenis tulisan non-sastra. Gumantung arep nulis apa.
Alam pikir Jawa
Paling pisanan sing paling prelu dimangerti yaiku, aja nganti nulis basa Jawa nanging olehe nulis ndadak nerjemahake saka tulisan basa Indonesia dhisik. Kasus iki akeh banget sing nglakoni, utamane nalika entuk tugas ngarang basa Jawa.
Tur cilakane, bab iki malah dilakoni uga dening mahasiswa jurusan Sastra Jawa, apa meneh wayah nulis abstrak skripsi. Mesthi engko padha bingung nulise, mula angger nerjemahake saka abstrak sing basa Indonesia.
Jenenge wae mahasiswa sastra Jawa, nek nulis abstrak mesthine nulis abstrake nganggo basa Jawa dhisik lagi diterjemahake menyang basa Indonesia lan basa Inggris.Jawasastra


text:
jenengan kersa ngandika mekaten, senajan drajat kula menika langkung asor ketimbang kaliyan berah panjenengan."
14 Bareng wektuné buruh padha lèrèn, Boas kandha karo Rut, "Mangana ing kéné, iki roti lan lawuhé." Rut banjur lungguh mangan bebarengan karo para buruh. Boas uga mènèhi Rut roti panggang. Rut mangan nganti wareg. Malah olèhé mangan ora entèk.
15 Sawisé mangan, Rut ngasag jewawut menèh. Sawisé Rut lunga, Boas kandha karo buruh-buruhé, "Karebèn wong wadon kuwi ngasag ing panggonan sing jewawuté wis dibentèli. Aja kokresiki. Malah jewawut sing wis kokbentèli kuwi lolosana sethithik-sethithik, lan tibakna ing lemah supaya dijupuki wong kuwi."
16 (2:15)
17 Rut enggoné ngasag jewawut ing sawah kono nganti surup. Jewawuté banjur diiles supaya pisah saka gagangé. Bareng diklumpukaké olèh sepuluh kilogram.
18 Olèh-olèhané mau digawa mulih menyang kutha lan dituduhaké ibuné maratuwa. Kejaba kuwi ibuné maratuwa diolèh-olèhi pangan sing disisihaké saka cadhongé, sing dipangan awané.
19 Naomi banjur takon, "Iki olèhmu saka ngendi? Kowé ngasag ana ing sawahé sapa? Muga-muga Pangéran mberkahi wong sing duwé sawah kuwi." Rut nuli kandha karo maratuwané yèn sawah sing diasagi kuwi duwèké Boas.
20 Kandhané Naomi, "Lho, kuwi rak isih seduluré dhéwé. Kuwi sedulur sing cedhak dhéwé karo kulawarga kita, sing
kuwajiban mbantu kita. Muga-muga Pangéran mberkahí Boas. Gusti Allah mesthi netepi janjiné, iya marang wong sing urip, iya marang wong sing wis mati."
21 Tembungé Rut marang ibuné, "Bu, tiyang menika criyos, bilih kula kedah ngasag sesarengan kaliyan berah-berahipun, ngantos panènipun rampung."
22 Wangsulané Naomi, "Ya kena, enggèr. Pancèn luwih becik kowé nyambut-gawé bebarengan karo para buruhé wadon ana ing sawahé Boas. Merga yèn kowé ngasag ana ing sawahé wong liya, bisa uga kowé diganggu!"
23 Mulané Rut nerusaké enggoné ngasag ana ing sawahé Boas, nganti jewawut lan gandumé wis dipanèni kabèh. Lan Rut tetep manggon karo ibuné maratuwa.
3 1 Ora let suwé Naomi kandha karo Rut mengkéné, "Aku arep golèk dalan, supaya kowé bisa omah-omah menèh, lan ngopèni brayatmu dhéwé.
2 Kowé rak nyambut-gawé bebarengan karo wong wadon-wadon ing sawahé Boas ta? Boas kuwi isih seduluré awaké dhéwé. Saiki kowé dakkandhani
mengkéné: Soré iki Boas bakal teka ana ing sawahé, ngresiki jewawuté.
3 Mulané kowé adusa, dandana, sandhanganmu sing apik dhéwé enggonen, lan nganggoa lenga wangi sethithik. Sawisé mengkono kowé maranana Boas, sing lagi ngresiki jewawuté. Ngentènana ana ing kono nganti dhèwèké rampung enggoné mangan lan ngombé, mung aja nganti kaweruhan Boas, yèn kowé ana ing kono.
4 Titènana panggonané turu. Yèn Boas wis turu, paranana, kemulé sikil bukaken, banjur turona ing sacedhaké sikilé. Mengko kowé bakal dikandhani apa sing prelu koklakoni."
5 Wangsulané Rut, "Inggih, bu. Kula badhé nglampahi menapa ingkang dados dhawuhipun ibu."
6 Rut banjur mangkat menyang panggonané wong-wong sing padha ngiles jewawut. Ana ing kono Rut nindakaké welingé ibuné maratuwa.
---
9 Miturut tata-cara Yahudi: tiyang èstri mbikak kemul lan tilem ing sacelaking sukunipun tiyang jaler menika minangka tandha, bilih tiyang èstri wau nyuwun pangayoman (Rut 3:9).
7 Bareng rampung enggoné mangan lan ngombé, Boas sing atiné lagi seneng mau banjur mapan turu, cedhak tumpukan jewawut. Bareng Boas wis turu, Rut banjur teka lan alon-alon mbukak slimuté Boas, serta teturon cedhak ing sikilé.
8 Tengah wengi Boas nglilir; kagèt banget weruh ana wong wadon turon ing kono.
9 Banjur ditakoni, "Kowé kuwi sapa?" Wangsulané Rut, "Kula Rut, pak! Panjenengan menika sedhèrèk kula ingkang celak piyambak, ingkang kuwajiban nanggal panggesangan kula. Dados bapak kuwajiban nebus kula."
10 Wangsulané Boas, "Kowé diberkahi déning Pangéran. Saiki ketitik yèn kabecikanmu marang kulawarga kita luwih gedhé ketimbang karo sing wis koklakoni marang ibumu maratuwa. Kowé rak bisa waé golèk bojo wong sing isih nom, sing sugih utawa sing miskin, nanging kowé ora gelem nindakaké sing mengkono.
11 Mulané, aja sumelang, Rut. Penjalukmu bakal dakleksanani. Sakutha
kéné kabèh wis padha ngerti yèn kowé kuwi wong becik.
12 Pancèn bener, yèn aku sing kudu nanggung panguripanmu, merga aku iki sedulurmu cedhak. Nanging isih ana wong liya menèh, sing iya duwé kuwajiban, yakuwi wong sing luwih cedhak karo kowé tinimbang aku.
13 Bengi iki kowé ngentènana ana ing kéné. Sésuk-ésuk wongé daktakonané apa saguh nindakaké kuwajibané kanggo kowé apa ora. Yèn dhèwèké gelem, ya sukur. Déné yèn ora, aku janji ing ngarsané Allah, yèn aku bakal netepi tanggung jawabku. Saiki becik turua ing kéné nganti ésuk."
14 Rut banjur turu ing kono, cedhak sikilé Boas. Ésuk umun-umun, nalika isih peteng kabèh, Rut wis tangi, supaya aja konangan wong. Merga Boas ora seneng yèn nganti ana wong weruh Rut turu ing kono.
15 Kandhané marang Rut,
"Sléndhangmu jèrèngen ing kéné."
Rut banjur njèrèng sléndhangé. Boas banjur nyuntak jewawut rong puluh kilogram ana ing sléndhang, lan ngréwangi ngangkat jewawut mau ing
pundhaké Rut. Sawusé iku Boas banjur mulih menyang kutha.
16 Satekané Rut ing omah, ibuné maratuwa takon, "Kepriyé nggèr kabaré?" Rut banjur nyritakaké kabèh sing dikand


Lingkes
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
|Lingkes[1]|
|Lingkes érowasiyah (Lynx lynx)|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Mammalia|
|Ordho:||Carnivora|
|Famili:||Felidae|
|Subfamili:||Felinae|
|Génus:||Lynx|
Kerr, 1792
|Spésies tipe|
|Lynx lynx|
Linnaeus, 1758
|Spésies|
|Sebarané lingkes|
Lingkes punika satunggaling jinis wanan ingkang ukuranipun sedhangan. sadayanipun inggih punika anggota saking gènus Lynx, nanging wonten kathah kekacauan babagan cara ingkang saé kanggé nggolong-golongakèn spésies felis ing mangsa punika. Sebagian ahli nggolongakèn punika dados péranganing gènus Felis. Punika jerih lan madeg ing ambang kepunahan.[2]
Spesies[besut | besut sumber]
Ke-17 spésies ingkang dipunlebetake ing gènus inggih punika:
- Lingkes kanadhah (Lynx canadensis)
- Lingkes éurasiah" (Lynx lynx)
- Lingkes iberi (Lynx pardinus)
- Bobcat (Lynx rufus)
Penampilan[besut | besut sumber]
Lingkes gadhah buntut cendhak lan limrahipun mawa sacuwil wulu cemeng ing ujung panereng. punika gadhah lingkaran ing ngandap gulunipun ingkang gadhah garis-garis cemeng (boten katingal) lan katingal kados ta dasi kupu-kupu. Punika gadhah cakar ingkang ageng kaliyan lapisan kandel kanggé mlampah ing salju, sarta kumis ingkang ndawa ing rainipun. Warni saliranipun bènten-bènten saking coklat mudi ngantos klawu, lan limrahipun pratanda kaliyan bintik-bintik coklat tuwa, mliginipun ing sekawan samparanipun. Berat punika sawatawis 15 kg ngantos sawatawis 30 kg. Lingkes érowasiyah langkung ageng saking ing spésies ingkang sanèsipun. Lingkes iberi tebih langkung alit saking spésies-spésies sanèsipun.
Habitat[besut | besut sumber]
Lingkes panggènipun wonten ing wana ing panggènan ingkang inggil ingkang katutup rapat déning semak-semak lan rerumputan. manawi kucing punika namung mbebedag ing lumah lemah, punika saged manjat pohon lan renang. punika piyambakipun dipuntemuaken ing wewengkon-wewengkon lor ing Skandinavia, ing limrahipun punik dipunpanggihake ing Amérika Lor lan ing sejumlah kantung ing pagunungan Himalaya.
Lingkes érowasiyah dipunanggap sampun cures ing habitat liaripun ing Slovenia lan Kroasia punika miwiti abad ke-20, nanging proyek pemukiman punika ingkang dipunwiwiti ing taun 1973 maringi kasil. Kini lynx saged dipunpanggihake ing pagunungan Alpen Slovenia lan di wewengkon-wewengkon Kroasia ing Gorski Kotar lan Velebit. Nagara kalih punika, lynx dipundaftaraken dados spésies ingkang kaancem lan dipunlindungi déning ukum. Perjalanan ngamati lynx saged dipunlampahi ing alam kabuka lan dipunatur kaliyan Taman Nasional Kroasia "Risnjak". ing taun 1990-an, wonten sejumlah daya kanggé memukimkan malih lingkes érowasiyah ing Jerman. Lingkes ugi saged dipuntemuaken ing Hutan Białowieża ing wétan laut Polen. Lingkes iberi ingkang kaancam krisis gesang ing kidul Spanyol lan sadèrèngipun ing Portugal wétan. Lingkes langkung asring kapanggih ing Éropah lor-mliginipun ing Estonia, Finlan lan pérangan-bagain lor Ruslan.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Wozencraft, W. C. (2005-11-16). Wilson, D. E., and Reeder, D. M. (eds), ed. Mammal Species of the World (ed. 3rd edition). Johns Hopkins University Press. kk. 541–542. ISBN 0-801-88221-4.
- _URL_


text:
Kedhungwringin iku désa ing Kacamatan Sempor, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sempor, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


mênga. Enggal-enggal dhèwèke marani jendhela mau, mènèk têrus mlêbu ing kamar. Ing jêro kamar kono ana jas cumanthèl, mangka ora ana wong siji-sijia. Pak Karya gogoh-gogoh ing kanthonganing klambi jas mau, nêmu dhompèt. Enggal-enggal dhompèt mau dijupuk, banjur mlumpat mêtu jêndhela, mlaku rêrikatan mulih nyang omahe.
Satêkane ing omah bojone pitakon: "Ana apa pakne, têka ambêkanmu mênggèh-mênggèh mêngkono lan kringête daleweran."
Wangsulane sing lanang: "Wah mbokne, atiku iki isih dhêg-dhêgan ngene. Aku mau êntas golèk utangan, nanging ora olèh, kabèh-kabèh kandha yèn butuh dhewe. Saking judhêging atiku ngèlingi watakane anakmu kaya ngono kuwi, aku banjur mlêbu nyang omahe mas Taruna sing sugih kae. Ing kono kabênêran lagi padha main, aku bisa mlêbu saka jêndhela kang isih mênga ing kamar, kang ora ana wonge, nanging ana jas cumanthèl. Ing kono aku gogoh-gogoh ing kanthonganing jas mau, nêmu dhompèt iki, gilo mbokne."
Bojone barêng krungu banjur mbêngok nangis karo calathu: "O, pakne, pakne, kowe iki dadi êntas nyolong, o, pakne, kowe kok dadi kaya ngono."
Wangsulane sing lanang: "Iya kapriye manèh, saking bingunging atiku ngrasakake anakmu kuwi."
Dhompète nuli dibukak, wah sênênge pak Karya tanpa upama, isine dhompèt mau dhuwit kêrtas limang rupiyah loro, lan ringgit papat.
Kocapa, mêtune Karya saka jêndhelaning omahe mas Taruna mau kawêruhan dening salah sijine agèn pulisi kang pinuju rondha. Lakune diêtutake saka kadohan. Barêng têkan ing omahe, pulisi mau uga wêruh mlêbune. Pulisi ngrungokake saka jaba, barêng cêtha, manawa êntas nyolong, pulisi banjur thothok-thothok njaluk lawang. Ora nganggo ditakoni manèh, Karya têrus dicêkêl, digawa nyang kawêdanan. Sing wadon mbêngok nangis lan njalukake pangapura sing lanang, sabab salawase durung tau nyolong nêmbe sapisan kuwi, nanging panjaluke mau tanpa gawe. Pak Karya sida digawa, nuli ditahan ing kawêdanan, esuke pêrkarane arêp dirampungi.
Kacarita Tugiya krungu tangise mbokne, banjur tangi sarta pitakon: "Mbok, ana apa ta, geneya nangis, bapak ana ngêndi?"
--- 196 ---
O le, bapakmu digawa pulisi, bakale mêsthi tampa paukuman. Mulane kowe yèn njaluk apa-apa, bapak kandha ora bisa mènèhi, ya aja mêksa. Bapakmu kuwi trêsna bangêt nyang kowe, kowe duwe panjaluk apa-apa, dhèwèke mêsthi kudu arêp nuruti. Sawise, yèn ora duwe dhuwit nanging kowe mbeka njaluk bae, tansah muring-muring, bapakmu nganti nglakoni nyolong. Mangka sesuk êmbèn dina Lêbaran, bapakmu ora ana ngomah. Sanajan ora nyandhang apik, ora mangan enak-enakan, nanging yèn ganêp kabèh ana ngomah, slamêt, têntrêm, aku ya wis sênêng, le. Balik saiki kapriye, gèk pirang dina bapakmu anggone nglakoni paukuman?
Tugiya barêng krungu têmbunge êmbokne, kagèt lan gêtun bangêt. Sanalika iku dhèwèke ngrumasani kaluputane lan watakane sing ala. Dhèwèke banjur milu nangis, kèlingan bapakne lan wêlas ndêlok êmbokne, nuli calathu karo nangis: "O ... mbok ... saiki aku ... arêp manut ... karo bapak ... karo êmbok ... ora arêp mbeka manèh." Barêng dina Lêbaran Tugiya babar pisan ora bisa sênêng-sênêng, pênganggo anyar, sêpatu, mêrcon lan kabèh kang wis diimpi-impi, wêkasane ora bisa anduwèni, malah sêdhih ngrasakake bapakne ana ing pakunjaran. Mêngkono ta cah, wêkasane bocah sing nakal, ora gêlêm ngrungokake pituturing wong tuwane.
SÊNDHANG SANI
Nalika aku lunga mênyang Pathi, diêjak kancaku ndêlêng sêndhang Sani. Dohe saka kutha kira-kira 3 km. Yèn mrono kudu nggawa êndhog lan jajanan liyane, pêrlu kanggo makani bulus. Buluse sing gêdhe mung siji, nanging biyèn jare loro. Wong sing padha mrono kêjaba arêp wêruh, iya akèh sing padha nyadran. Mungguh dêdongengane mangkene:
Dhèk jaman kuwalèn, yaiku jamane para wali ing tanah Jawa isih padha sugêng, kang kondhang dhewe Kanjêng Sunan Kalijaga.
Nuju sawiji dina K.S.K. mau tindak lêlana kadhèrèkake sakabate loro. Barêng tindake K.S.K. têkan têngah alas, mbênêri wayah bêdhug awan, K.S. kraos ngêlak, banjur utusan sakabat golèk banyu ngunjuk; nanging ora bisa olèh. K.S. banjur ngunus kagungane cis, ditancêbake ing lêmah. Barêng cis didudut, têpake mau mêtu banyune kang bêning bangêt. Banyu iku ora tumuli diunjuk, nanging ditinggal sêmbahyang luhur dhisik. Sakabat kadhawuhan nunggu.
Sasuwene K.S. sêmbahyang luhur, sakabat loro mau krasa ngêlak bangêt, nganti ora kêna diampah. Wêkasan padha nyolong ngombe. Rumasane K.S. mangsa pirsaa.
Barêng K.S. lêbar sêmbahyang, pirsa yèn banyune disisani sakabate, banjur ngêndika: "Kowe iku kaya bulus. Dipitaya tunggu banyu bae disisani". Kêna sabdane Kangjêng Sunan sakala sakabat loro mau padha dadi bulus, manggon ana ing banyu mau, kang saiki dadi sêndhang. Dadi têmbung Sani iku pinangkane saka têmbung disisiani.disisani.
Bênêr lupute, masa boronga sadulur ing Pathi.
TATA 'ADAT ING SÊMARANG
Sabên bangsa lumrahe padha duwe tata 'adat dhewe-dhewe. Malah ana sawênèhe panggonan kang uga duwe tata 'adat dhewe. Tata 'adat mau ana sing adhêdhasar agama, ila-ila lan gugontuhan.gugon-tuhon.
Tata 'ad


text:
La Dessalinienne iku lagu kabangsané Haiti.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text: thi amanah nglayani masyarakat lan bagas waras kalis ing rubeda nir ing sambikala. Amin.*


text:
Supplier produk Indosat terbaik di daerah gunung putri di pimpin oleh Bapak Haji Joe / Yudi Junaedi.
Beliau Head of Tradisional dealer Indosat.
Dibawah pimpinan beliau pulsa Indosat terjamin.
Masyarakat gunung putri sangat senang sekali terhadap pimpinan Bapak Haji Joe.
Atas pelayanan perusahaan yang dipimpin nya.
Gunungputri iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


text: Pramila sumangga kita sami mangertosi bilih kawontenan kita namung wonten : dipun "lair"-aken , supados "urip (gesang)" ing alam donya ingkang kebak kahanan lan kaprihatosan, lajeng wangsul datheng Astaning Pangeran "seda (mati)"; manggih tentrem rahayu lan gesang langgeng wonten ing Kristus Yesus. Agus Harjanto.


text: sawuse kadang-kadangmu ngetus riwe ing tegalan kene


Wayahe pungkasane teka kanggo ganti lemari klambi lan isi lemari klambi katon sampurna kanggo musim iki, penampilan sing sampurna amarga mode kudu musim semi / musim panas 2021.
Antarane tren anyar fashion sing wis ditemokake ing catwalk paling anyar (fisik utawa virtual), kain kanthi kepribadian sing kuat lan ceria, nggawe kain tradisional liyane; lan saiki wis teka ing toko lan toko online omah modis, dheweke ora mung bakal nemtokake tren musim iki, nanging bakal menehi kita kesempatan kanggo miwiti pilihan klambi sing cocog karo tampilan saben dinane.
Nanging kain apa sing bakal dipilih kanggo sing iki Musim semi / Musim Panas 2021? Ayo langsung ndeleng sawetara klambi sing bisa inspirasi kanthi cara ekonomi lan murah.
Satin
Saka tembung kriya "nyukur" amarga nuduhake kain sing alus, seragam lan dicukur, sing dipikolehi nganggo tenunan satin, kain mengkilat ngasilake, nganggo sutra utawa sing padha.
Chanel, N21 lan Giorgio Armani, antara liya, wis nutupi rok, jaket e soprattutto pantaloni e kathok cendhak, gaya anyar tren musim semi musim panas 2021. alus lan seksi!
Cetakan: Tie Dye
Klambi sing dicithak mesthi dadi kenek. Musim iki kita bakal nganggo Tie Dye, keunggulan cetakan eksotik lan hippie, cetakan psychedelic warna-warni sing kita kira bisa ngilangi pirang-pirang taun kepungkur.
Tren pewarna dasi pisanan ditampilake ing catwalk pertunjukan mode musim semi-musim panas 2018, saka Michael Kors nganti Chanel, saka Roberto Cavallia Proenza Schouler, saka Msgm menyang Attico, lan banjur pindah langsung menyang lemari pakaian It Girl.
Antarane pengaruh sing nganggo klambi pewarna dasi yaiku juara gaya kayata Chiara Ferragni lan Jeanette Madsen, lan uga bintang-bintang kaliber Bella Hadid wis kena pengaruh kena pengaruh gaya hippie sing dipertanyakan.
Cetakan: Kembang
Wenehi mini dress kanggo sing maxi, saka rok kabeh bralette, jelas cetakan kembang ora bisa ilang: kembang mawar, aster, aja lali aku. Kanggo tampilan bucolic sing sejati, campuran warna sing kuat.
Payet
Kain tanpa wates, payet tetep dadi kain komplot, campuran seduction sing digabung karo sensualitas lan refinement ..
Musim semi iki bakal dipakai set terkoordinasi, klambi, klambi lan bakal dadi protagonis absolut saka tampilan sing paling apik.
Saiki payet bisa nganggo klambi sing nyaman lan ora resmi. Ing Lookiero, disaranake sampeyan tambahake kain sore iki ing wayah awan, kanthi potongan kasual kaya kaos karo pesen utawa rok sing diobong.
Crita cekak babagan sequin
Asal-usul payet kasebut bisa dingerteni saka jeneng ing basa Inggris, utawa 'sequin', tembung sing asale saka 'zecchino', koin Venesia 1500. Nyatane, nalika semana, koin kasebut dijahit ing sandhangane supaya ora kanggo ilang: saka kene jenenge.
Nanging, mengko, koin iki dadi dekorasi lan diganti disk logam.
Mung ing dekade pertama taun 1900Nanging, sequin nyata sing pisanan ditemokake, digawe pisanan karo gelatin banjur plastik.
Banjur, miturut sawetara, difusi kasebut amarga ditemokake Makam Tutankhamen, ing taun 1922: ing antarane sandhangan firaun, nyatane, ana dekorasi cakram logam sing padha karo payet.
Sing terakhir, mula ora kudu bingung karo rhinestones, kristal teroksidasi sing diciptakake dening tukang perhiasan Austria, George Frederic Strass, barang-barang bercahaya sing wiwitane dirancang kanggo ngganti permata banjur dadi dekorasi klambi.
Tansah dianggep minangka bahan sing bisa digunakake kanggo gaun sore, amarga lintang-lintang musik kayata Liza minelli, Whitney Houston, Michael Jackson, David Bowie a Elton John dheweke ganti dadi seragam sing disenengi kanggo pagelaran panggung nganti ngukir papan khusus nalika tuwuh musik disko lan diskotik.
Ana akeh penata gaya sing digunakake: ing ngarep Italia, katon apik Enrico Coveri sing ndadekake fitur estetika sing khas.


text: Karangdadap kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Museum kuwe gedhung/bangunan kanggo nyimpen patilasan utawa barang kang ngandhut sejarah. Ing jaman saiki, akeh uga museum kang nyimpen barang-barang kontemporer, ora mung sing kuna banget.

Arkeologi


Tanggal 28 Maret 2018 Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Karanganyar meninjau lokasi pendataan Cagar Budaya yang ada di Kecamatan Jumapolo didampingi staf Kecamatan Jumapolo dan Juru Kunci lokasi yang disurvei. Tempat yang akan diajukan sebagai cagar budaya adalah NAPAK TILAS/PERTILASAN RADEN MAS SAID. Kami merangkum beberapa informasi dari hasil wawancara dengan Tokoh Masyarakat ada beberapa petilsan Raden Mas Said:
A.SENDANG DHAHAR
Namedhar prastawa, duk rikalaka lungguhan walondo ing wewengkon Indonesia, kiranglangkung warsa 1819, wonten sawenching priya agung ingkang mijil saking Kraton Surakarta Hadiningrat, ingkang tinengeran asma RADEN MAS SAID, keplajar kabujung dening walondo, hanggenya lumajar ngantos dumugi ing lengkeh ing padusunan Dawung RT.015 RW.007 Desa Kedawung Kecamatan Jumapolo Kabupaten Karanganyar, Karana ngraosaken sayah, ngelak saha ngelih lerem sahono, wonten papan ingkang ledok Kanjeng Gusti nancepaken tekenipun karana sabdo mijil toya wening, kalampahan dahar sahan gunjuk, ngantos amangke papan meniko sinebat SENDANG DHAHAR.
B. SENDANG DRAJAT
Menggah ginanipun rikalasemanten saking sedaya sami percaya kathah para tamu sakkiwotengenipun padusunan dawung sowan mbeto pirantos botol menopo diligen mendhet toyanipun dipun paringaken ingkang gerah saget waluyo jati ugi kangge para wanita saben malam jum'at kliwon sami siram wonten sendang meniko ngendikanipun awet ayu, ugi kangge panyuwunan minggah derajat/pangkat sami kepareng wonten sendang meniko.
C. SENDANG LANANG
Wonten sak pinggiripun saben wonten sendang lanang papanipun Wonten sak kidulipun sendang dhahar wekdal sakmeniko toyanipun kirang Bening rikala semanten nyuwun kabangun kalian karang pedusun Dusun Dawung.
D. PUNDHEN SONO
Paripurna dhahar dalasan ngunjuk RADEN MAS SAHID ngalajengaken Lumampah mangetan ngantos dumugi papan ingkang mundhukul, lerem Sahono ing papan meniko nancepaken tekenipuning kang dumados saking Galih Sono, kapuja krana sabda lajeng tuwuh kajeng sono , Dumugi ing titi Wanci sakmeniko , papan samangke dados papan pasujarahan ingkang sinebat PUNDHEN SONO . Kajeng Sono meniko mboten saget diginakaken para wargo masyarakat sekitaripun , awit menawi wanton cobi-cobi ginakaken sanget mbedakalani.
E. GUWA SALAK
Pambujungin mengsah sang sayangarangsek RADEN MAS SAHID mlajar san saya mangetan kapereng mangaler lajeng dumugi ing Lepen Salak ing papan puniko wonten Guwa ingkang prayogi kagem sesinggahan murih mboten kadenangan dening mengsahawit jaman penjajahan belanda ugi jepang wargo masyarakat sami ajrih, sami mlajar datengGuwa. Rehdenepapan puniko katah tetuwuhan salak pramilo papan puniko kasebat GUWA SALAK, ingkang mapan wonten ereng-ereng LepenSalak, emanipun Guwa Salak samangke sampun karobah toya Lepen Salak awit sakcelakipun kabangun Bendungan Irigasi.
Sumber : Tokoh Masyarakat Desa Kedawung Kecamatan Jumapolo


text: Apik Bareng, Dudu Apik Dhewe


ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦤꦤ꧀ꦤꦶꦁꦭꦩ꧀ꦥꦃꦏꦕꦫꦶꦪꦺꦴꦱ꧀ꦱꦏꦼꦤ꧀꧈ꦮꦶꦮꦶꦠ꧀ꦧꦶꦝꦭ꧀ꦱꦏꦶꦁꦱꦭꦔꦤ꧀ꦠꦺꦴꦱ꧀ꦢꦸꦩꦸꦒꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦲꦶꦁꦱꦠꦸꦁꦒꦶꦭ꧀ꦠꦸꦁꦒꦶꦭ꧀ꦭꦶꦁꦥꦏꦺꦤ꧀ꦢꦼꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦠꦸꦮꦶꦤ꧀ꦝꦠꦼꦁꦔꦶꦥꦸꦤ꧀ꦲꦶꦁꦥꦱꦁꦒꦿꦃꦲꦤ꧀꧈ꦮꦸꦱꦤꦭꦗꦼꦁꦔꦽꦁꦒꦏꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦤꦤ꧀ꦤꦶꦁꦥꦱꦁꦒꦿꦃꦲꦤ꧀ꦔꦿꦶꦏꦸꦠꦸꦮꦶꦤ꧀ꦲꦁꦒꦺꦤ꧀ꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦩꦶꦲꦩꦺꦴꦁꦱꦸꦏ꧉
꧋ꦥꦔꦽꦁꦒꦏꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦤꦤ꧀ꦤꦶꦁꦠꦶꦪꦁꦭꦭꦩ꧀ꦥꦃꦱꦂꦠꦥꦁꦒꦺꦤ꧀ꦥꦁꦒꦺꦤ꧀ꦤꦤ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦭꦁꦏꦸꦁꦔꦶꦥꦸꦤꦥꦢꦺꦤꦺꦢꦶꦥꦸ
Wawasan Tumrap Sêrat-sêrat Anggitan Dalêm Swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV[edit]
Minăngka Pêpèngêt. (Miturut Karanganipun Dr. Th. Pigeaud).
Candhakipun Kajawèn ăngka 33.
Raos dhatêng lêbêting têgêsipun têmbung-têmbung punika sampun mêsthi kemawon tuwuhipun pancèn kêtarik utawi gêgayutan kalihan dhêdhasaring basa, awit têmbung Jawi punika sami rimbagan saking têmbung wod, ingkang gampil sangêt panitikipun sarta ugi kathah ingkang taksih kangge têmbung aran.
Kawontênaning basa ingkang makatên wau, kathah ing têmbung ingkang kenging kangge purwakanthi utawi sami mirib têgêsipun, para juru ngarang wiwit kina mila sampun sami migunakakên dayanipun kangge ngwontênakên raos ingkang kinajêngakên. Mênggah rekanipun kados ta: sarana guritan lan purwakanthi warni-warni ing wiwitan, têngah sarta wêkasaning têmbung, tarkadhang asring ngantos pintên-pintên larik têrusan, ananging mawi dipun saranani wangsalan adèn-adèn. Wangsalan punika kadosdene cangkriman, pambatangipun sarana madosi têmbung, ingkang swaranipun mirib kalihan têmbung-têmbung ing dalêm cangkriman punika. Wontênipun wangsalan punika bokmanawi kemawon gêgayutan kalihan wontênipun basa sirikan sarta basa winados, ingkang taksih dados sawênèhing caranipun golonganing têtiyang bodho, jalaran taksih ajrih nêrak. Ananging wangsalan wau wontên ing sêrat-sêrat Jawi mawi sêkar sampun dados busananing basa ingkang wilêt pangrakitipun awêwaton swara. Tumraping para pujăngga linangkung sagêd dados sarana nandukakên raos dhatêng ingkang mirêng, murih sagêd kraos gêgayutanipun jagading manungsa ing jawi sarta ing lêbêt.
Katêrangan sawatawis ing nginggil punika kalêbêt wawasan bab sêkar tumrap anggitan umum. Ing sapunika badhe ngrêmbag bab sêkar ingkang maligi anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV.
Anggitan dalêm Kangjêng Gusti Mangkunagara IV punika kenging kaperang-perang makatên: pangrêngga kawontênaning purug, pitutur, sêrat kintunan sarta pangrêngga minăngka busananing basa.
Karangan dalêm ingkang ngrêngga kawontênaning purug wau sadaya sami sinawung ing sêkar, nyariyosakên anggènipun tindakan piyambak utawi sawênèhing putranipun, ingkang kathah namung têdhakan nitih kreta utawi kapal dhatêng salah satunggiling pasanggrahan bawah Mangkunagaran ugi. Sadaya kawontênaning lampah kacariyosakên, wiwit bidhal saking Sala ngantos dumuginipun ing satunggil-tunggiling pakèndêlan tuwin dhatêngipun ing pasanggrahan, wusana lajêng ngrêngga kawontênaning pasanggrahan ngriku tuwin anggènipun sami among suka.
Pangrêngga kawontênaning tiyang lêlampah sarta panggèn-panggenan ingkang dipun langkungi punapadene dipun kèndêli kados makatên wau, ing sêrat-sêrat Jawi kina sarta enggal kalêbêt limrah, kados ta: Sêrat Cênthini, punika kêbak rêrênggan makatên wau. Tindakipun Prabu Hayam Wuruk saking Majapait dhatêng bangwetan ugi rinumpaka ing Sêrat Nagarakêrtagama. Ananging rêrumpakaning lampah wau wontên ing sêrat-sêrat


text:
Pacar iku désa ing Kacamatan Tirta (cara Indonésia: Tirto), Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tirta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
kedekan wonge mawut ara-uru, rebut paran sowangsowang, kadi gambuh kang tyas tistis.
XIV. Gambuh
1. Yata wau winuwus, garwanira Titipala prabu, Dewi Satya
miruda angikis ratri, pangghih lan papatih sampun, warta-
winarta kang tinon.
2. Wekasan karsanipun, Dewi Satya mung ngesthi anglampus,
kayana patih satata anembadani, leheng umatur ring prabu,
ing Pengging dimen mirantos.
3. Yen prapta nateng Sindu, sampun kongsi kuciwa ing tanduk,
Dewi Satya anurut aturing patih, mangkat amurang marga
gung, metu kang tan kambah ing wong.
4. Reyongan lampahipun, anggung raryan aneng siluk-siluk,
ngasokaken para rerepot raryalit, angiras ramban rerembug,
ratri rerem sanggon-enggon.
5. Kuneng ingkang lalaku, kawarnaa mangkya mangsanipun,
panangkilan para nata marang Pengging, Jawa Sabrang sareng
kumpul, manguyu raharjeng katong.
6. Samana praptanipun, para ratu Sabrang kang alabuh, ing
muara Surukan samya ningali, urut pasisir kadulu, ana tilasing
pakuwon.
7. Takon pawarta antuk, yen puniku kang akarya kuwu, nateng Sindu alalana andon jurit, saha wadya tansah rusuh, angrurusrak marwaseng wong.
8. Pinagut ing prang pupuh, saking Pancawati tanpa kengguh, malah prabu Titipala angemasi, kasoran prang temah murud, kang wadya miruda morot.
9. Mangkya sang nateng Sindu, pindhah marang Pancawati laju, bibitingan anggung ngirabaken baris, andina-dina nunungkul, met bahakan amboboyong.
10. Nateng Ngawanti sampun, samapteng prang arsa mrep ing ripu, wande saking aturing rekyana patih, denya dereng mangsanipun, amethuk praptaning mungsoh.
11. Prayogi alalayu, dhateng Pengging ngatas karsa prabu, Sri Ngawanti kaparengan tyas anuding, punggawa kakalih sampun, wineling atur wigatos.
12. Ing mangkya marmanipun, Sri Ngawanti mempen sawadya gung, aneng praja tansah prayitna ing westhi, yata sapamyar-sanipun, para ratu Sabrang iyon.
13. Ana kang karsa laju, marang Pengging umatur ring prabu, kang saweneh rembag maring Pancawati, musnah satru saking Sindu, kang paksa karya rurusoh.
14. Ana rembug angumpul, lawan nateng Ngawanti tumutur, amung gusthi kang apantes den lakoni, mangkana wekasanipun, samya sabiyantu golong.
15. Marang Ngawanti sampun, nuduh wadya kang mangkat rumuhun, sapraptaning Ngawantipura kapanggih, lan Sri Senaraja laju, winangsulan kapanujon.
16. Yen sambada ing kayun, sampun kongsi kawistareng mungsuh, tulak wangsul kang duta prapta wawarti, para ratu Sabrang rembug, mangkat ing ratri kemawon.
17. Mangkana duk ing dalu, samya mara sandi lampah ulur, para ratu Sabrang praptaning Ngawanti, pinatah pakuwonipun, sowang-sowang amirantos.
18. Enjing dadining rembug, andum karya samya mrih pakantuk, sauruting wukir Kendheng den barisi, pininta-pinta kang patut, mangka pramukaning kewoh.
19. Iriban rakitipun, kadya baris pendheman anamur, panataning reh gelar durgama rungsit, kang tan kasatmateng mungsuuh, mangkana sampun kalakon.
20. Ing ratri angkatipun, ana ngulon ana ngetan njujug, marang prenah bubuhanira pribadi, babadan wana winangun, pakuwon mangka pangayom.
21. Ing antara wus rampung, nateng Nuswakancana anuduh, punggawa kang dinuta atur udani, marang Pengging angkatipun, wineling saliring wartos.
22. Nahan duta lalayu, kawuwusa ing Pengging praja gung, Sri Bathara Ajipamasa marengi, miyos kadi sabenipun, siniwakeng para katong.
23. Samana duk andangu, nateng Sabrang tan ana kadulu, kyana patih matur pawartining janmi, lamun pasisir ler sampun, kebekan praptaning mungsoh.
24. Kawarti nateng Sindu, saha wadya punggawa kukuwu, ing Surukan saurutipun kinardi, enggen pabarisan agung, anggung anggegeraken wong.
25. Kya patih aturipun, dereng kongsi wekasan kadulu, duta saking Ngawantipura duk prapti, nembah kang nuwala katur, katupikseng wosing raos.
26. Katungka praptanipun, Dewi Satya dahat kawlas ayun, dyan dinangu matur miwiti mekasi, narendra miyarsa ngungun, mangu oneng tyas wirangrong.
27. Tan antara kadulu, duteng Nuswakancana wotsantun, matur ing reh-weweran warta sajati, wekasan cumadhong dhawuh, anglampahi ing sapakon.
28. Kampiteng tyas sang prabu, temah madeg kasudiranipun, kang nitya sru sirung samantara prapti, gandarworaja Karawu, angrarapu matur alon.
29. Pukulun sang aprabu, praptanipun mengsah saking Sindu, mboten dados sandeya awit pinasthi, uleng-uleng campur bawur, sirna dening denawa ngrok.
30. Mangkya meh praptanipun, ditya raja Martiki puniku, kang kuwawa amejahi Sindupati, saking sami salah surup, kalintu rehing pamaos.
31. Arya Boma sumambung, lah gandarworaja sang Karawu, nateng Sindu pinasthi kang amejahi, mung ditya raja puniku, kula datan amido.
32. Nanging sayektinipun, yen wontena karsaning sanghulun, nateng Sintu saktia kadi punapi, kula den abena purun, atandhing prang sami bobot.
33. Mesem raja Karawu, sarya muwus lah raden puniku, kasagahaning tiyang amurinani, sudarma pralayeng pupuh, sampun limrah sawiyah wong.
34. Angger murina tuhu, ing pangraos kasudiranipun, datan wonten kang dumadi den ajrihi, nanging makaten puniku, awis kang netes sayektos.
35. Kula wawarah tuhu, nateng Sindu kasudibyanipun, ing babasan tan kena sinangga miring, lamun pepeka kapupu, yen adhompo kasaliyo.
36. Arya Boma ambekuh, sarya rawat waspa sumung-sumung, kawuryan lir sardulawikridhita mrih, barakan tinebak luput, anggung anggro sanggon-enggon.
37. Mangkana sang aprabu, angandika lah kakang Karawu, mangkya kayaparan reh antara yekti, praptaning kang mungsuh iku, aju undure wadyengong.
XV. Durma
1. Kawistara pangahdikaning narendra, esmu rudít


text:
. Research, nyoba kanggo nemu apa-apa akin utawa kompatibel karo idea iki. Neliti kabeh ngarepke, kemungkinan. Nalika sampeyan idea siap kanggo Applied. Nglakoni. Njaluk saran, idea nyetel alus.
Custodian Guardian Tanggalan
1. Star-sasi
 W 1 1 C 2
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F W 1
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 C W 3
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F W 4
2. Sun-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F W 2
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 F W 3
 W 4 1 2 3 4 5 6 6 7 M
3. Mercury-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C W 1
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F W 2
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 F W 3
 W 4 1 2 3 4 5 6 6 7 M W 4
4. Venus-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 S
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 F
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F
5. Bumi-wulan
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C W 1
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F W 2
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 C W 3
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F W 4
6. Bulan-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 S
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 F
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F
7. Mars-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C W 1
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F W 2
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 C W 3
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F W 4
8. Jupiter-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 S
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 F
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F
9. Saturn-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C W 1
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F W 2
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 C W 3
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F W 4
10. Uranus-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 S
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 F
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F
11. Neptunus-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C W 1
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F W 2
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 C W 3
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F W 4
12. Pluto sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F
13. Solar-sasi
 W 1 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 2 1 2 3 4 5 6 7 F
 W 3 1 2 3 4 5 6 7 C
 W 4 1 2 3 4 5 6 7 F
14. Paskah-sasi
 1 Paskah
 Quattro-taun
 2 Quattro - Paskah
Fit Daily (pakaryan)
pakaryan saben kesehatan apik kudu, iku bagéyan saka saben tumindake. Lagi rampung saben esuk. pakaryan saben nambah: kabeh-babak uga-kang, sirkulasi darah, kegiatan otak, pencernaan pangan, nggusah mating-, toning otot, ajining dhiri, stimulasi sistem imun. Ing 7 pakaryan sing: Dodo, Windmill, pigura Door, Dumbbell, Sujud, pancing, putar. Kabeh 7 pakaryan sing kanggo HE, SHE lan sing bola.
Mulai kar 1 baleni, nambah kanggo maksimum 21 Gunakake commonsense carane cepet tekan mbaleni maksimum. Dipunginakaken kar 0mbaleni dina iku ono gunane. Olahraga 21 mbaleni 1 day lan ora olahraga sabanjure ora ono gunane. Sawise pagawean pungkasan ing pakaryan ngadeg erect lan ambegan ing rumiyin banjur gempur kanggo maksimum iki 3 kaping. Terus kar tumindake saben Panjenengan. Wigati! Ora olahraga tandha saka total disregard kanggo awak, kurang ajining dhiri, kesed, ...
dodo Ngleksanani 1: Ngadeg dhuwur, tangan horisontal mbengkongaken menyang lantai (Wangun T-) jempol ndemek dodo. Obahake tangan bali minangka adoh sabisa (Ora sworo seru). Banjur pindah tangan menyang posisi mbengkongaken asli.
Baleni (21 max)!
Windmill Ngleksanani 2: Ngadeg dhuwur, penyelundupan outstretched miring hori- zontal kanggo lantai (T-wangun). Fokus sesanti ing titik siji terus ahead. Mulai ngowahi clockwise (Kiwa menyang tengen). Ngarahke ing titik sesanti nganti pasukan awak ngowahi sampeyan ilang. Tansah ngowahi refocusing sanalika bisa. Tansah ngowahi titik dizziness utawa 21 dadi whichever rawuh 1st. Ambegan rumiyin lumampah sawetara langkah steadying dhewe. Wigati! Pamula utawa mari saking penyakitipun didhisiki 1 siji nambah kanggo 21 dadi max.
warning, tansah mungkasi nalika miwiti kanggo aran ngelu.
pigura Door Ngleksanani 3: Ngadeg erect ing mbukak pigura lawang karo kaki hip jembaré loro elbows bend munggah ing amba hak (90°, wangun Trident). Pencet elbows marang pinggir pigura lawang nganti ketaman kategangan glathi Pundhak, terus (Count 10), Nerbitaké tension. Sakwisé ngrilis tension inhale liwat irung roto-roto Isi paru kanggo max, terus (Count 3), Banjur alon gempur liwat tutuk kanggo max.
Dumbbell Ngleksan


text:
Majalaya iku kacamatan ing kabupatèn Karawang, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Karawang
Kabupatèn Karawang


text:
Prakawis kita - Shanghai Shenyong Line Co., Ltd
Shanghai Shenyong Specialises ing ngrancang, produksi lan dodolan line tujuan waja ngawat-ngawati listrik. Iku uga menehi seri layanan kanggo kita pelanggan kayata instalasi, reconstruction, ndandani saka hoisting peralatan mechanical lan reconstruction & repair saka peralatan listrik kontrol, produksi lan dodolan struktur, consulting bisnis, conthong bump, Processing aksesoris trailer. Perusahaan punika tujuan loro ing ngarep lan luar negeri lan kasedhiya karo kelas A organisasi perusahaan pasar. Iku spesialisasi ing produksi listrik lan telekomunikasi line waja ngawat-ngawati Hank produk seri wis knotting adhedhasar prasaja lan novel. Kita produk sing Applied cetha ing telekomunikasi, jaringan daya, listrik.
Railway, lan kabel serat-ngenani babagan paningal. produk kita duwe kualitas cahya, hard-mesin, gampang diinstal lan daya energi kang ngidini kanggo kaunggulan karo jinis liyane Clamps elektrik lan telekomunikasi waja ora bisa mbandhingaké.
perusahaan sing diwenehake karo negara-saka-saka-seni peralatan lan bakat technical keunggulan, nggayuh statement misi "kualitas pisanan, kejujuran sing paling dhuwur" lan nganjuraken roh perusahaan saka "persatuan & pragmatism, expansion & pengabdian". Iku kaleksanane liwat ISO 9001: 2008 Standard jujur lan ndadekake tingkat aturan basis sapisan mriksa-nganti 98% lan tingkat kepuasan pelanggan 'nganti 100% kanthi pabrikan tliti, Manajemen ngelmu, layanan tulus lan kepuasan njamin. produk kita ketemu panjaluk kanggo reconstruction lan construction saka jaringan listrik. Kangge, perusahaan bakal nambah kualitas produk lan layanan saya gawe marem kabutuhan ngisor laku internasional, aturan paling layanan prewangan Omni kanggo kita pelanggan.


Profil Perusahaan
Youneya minangka perusahaan profesional khusus ing R&D produk pet, pangolahan lan dagang.Kita bisa nyuplai produk pet kualitas dhuwur miturut syarat pelanggan, kayata pad pet, popok pet lan sampah kucing dll.
Perusahaan kita didegaké ing 2016. Saiki, jembaré 12.000 meter persegi lan dilengkapi 10 fasilitas manufaktur canggih.
pasar pet lovers
kabar paling anyar


text:
Nanging yèn Allah nindakaké prekara sing durung tau kokrungu sadurungé, lan yèn bumi ngangapaké cangkemé lan nguntal wong-wong kuwi urip-uripan mudhun ing papané wong mati dala sabarang-darbèké, kuwi tandhané yèn wong-wong mau padha nglawan marang Allah."
31 Lagi waé Musa meneng, bumi sing dienciki Datan lan Abiram mlekah,
32 nguntal urip-uripan wong-wong mau lan para brayaté, bebarengan karo kanca-kancané Korah kabèh apa déné sabarang-darbèké.
33 Mengkono enggoné padha kacemplung urip-uripan ing donyané wong mati bebarengan karo barangdarbèké kabèh. Buminé nuli mingkem menèh pulih kaya mauné.
34 Wong Israèl kabèh sing padha ana ing kono krungu panjerité wong-wong sing kauntal déning bumi mau, nuli padha mlayu, karo bengok-bengok, "Rikat mlayu! Aja nganti kita iya katut diuntal ing bumi!"
35 Gusti Allah banjur nekakaké geni, mulad-mulad mangsa wong 250 sing padha nyaosaké menyan ing pedupan mau.
36 Gusti Allah ngandika marang Musa,
37 "Èléazar anaké Imam Harun konen ngukupi turahané pedupan-pedupan, sing gemléthak ing antarané wong-wong sing kasirnakaké mau. Areng-areng sing ana ing pedupan-pedupan mau dokokna ing panggonan liya, merga pedupan-pedupan kuwi suci.
38 Barang-barang kuwi wis dipilih nalika disaosaké ana ing mesbèhé Pangéran. Mulané jupukana saka panggonané wong-wong sing katumpes mau. Barang-barang kuwi kudu digemblèng, didadèkaké lèmpèngan tipis, lan lèmpèngan-lèmpèngan mau kagawéa
tutup kanggo mesbèh. Kuwi dadia pengéling-éling tumrap bangsa Israèl."
39 Éléazar banjur nglumpukaké pedupan-pedupan mau, lan akon wong nggemblèng dadi lèmpèngan-lèmpèngan tipis, kagawé tutup mesbèh.
40 Kuwi kanggo pengéling-éling tumrap bangsa Israèl, yèn kejaba anak-turuné Harun ora ana wong sing kepareng nyedhaki mesbèh, ngobong dupa konjuk marang Allah. Wong sing nglanggar prenatan mau bakal ditumpes kaya Korah lan kanca-kancané. Mulané kabèh mau ditindakaké déning Èléazar kaya kang kadhawuhaké déning Allah lantaran Musa.
41 Ésuké wong Israèl kabèh padha nepsoni Musa lan Harun, kandhané, "Kowé sing marakaké umaté Allah salong padha mati."
42 Sawisé bebarengan padha nglawan marang Musa lan Harun, wong-wong mau padha nolèh marang Kémah Suci. Ing kono padha weruh Kémah mau ketutupan méga lan nyunaraké cahya kamulyané Allah, sing mblerengi.
43 Musa lan Harun padha ngadeg ing lawangé Kémah Suci.
44 Gusti Allah banjur ngandika marang Musa,
45 "Sumingkira saka wong-wong kuwi. Arep Daktumpes ing panggonan kono uga." Musa lan Harun nuli padha sujud sumungkem ing bumi.
46 Kandhané Musa marang Harun, "Pedupané jupuken, isènana mawa limang iji saka mesbèh, nuli mawa kuwi pyurana menyan. Pedupan kuwi énggal gawanen ing panggonané wong akèh, lan nindakna upacara pirukun. Gelis lakonana! Paukumané Allah wis wiwit mulad-mulad lan paukumané wis wiwit nempuh marang umaté."
47 Harun banjur nindakaké apa sing dikandhakaké Musa. Énggal-énggal njupuk pedupané lan mlayu ing satengahé umat Israèl sing lagi padha nglumpuk. Bareng weruh yèn paukumané wis wiwit nempuh, menyané banjur diuwur-uwuraké ing mawa, lan miwiti nindakaké upacara pirukun.
48 Paukumané nuli sirep, lan Harun ngadeg ing antarané wong sing wis mati lan sing isih urip.
49 Cacahé sing mati nalika iku ana 14.700, durung kepétung wong sing padha mati bareng karo Korah.
50 Sawisé paukuman mau sirep, Harun banjur bali marani Musa ana ing ngarepé lawang Kémah Palenggahané Allah.
17 ¹ Gusti Allah ngandika marang Musa,
² "Bangsa Israèl konen masrahaké teken rolas marang kowé; saben penggedhéné taler masrahna teken siji. Jenengé saben penggedhé mau tulisen ing tekené dhéwé-dhéwé.
³ Jenengé Harun tulisen ing teken sing saka taler Lèwi. Saben penggedhé taler kudu ana tekené.
⁴ Teken-teken mau gawanen menyang Kémah Suci, sèlèhna ing ngarepé Pethi Prejanjian. Ana ing panggonan kono enggon-Ku bakal nemoni kowé.
⁵ Tekené wong sing Dakpilih, mengko bakal semi. Nganggo cara mengkono Aku bakal nyirep swarané wong-wong sing ora lèrèn-lèrèn nggrundeli kowé."
⁶ Prekara kuwi diumumaké déning Musa marang wong Israèl kabèh. Para penggedhé banjur padha masrahaké tekené dhéwé-dhéwé marang Musa;
saben penggedhé masrahaké teken siji. Cacahé kabèh ana rolas. Tekené Harun uga ana ing antarané teken-teken mau.
7 Teken-teken mau kabèh nuli disèlèhaké déning Musa ing ngarepé Pethi Prejanjian.
8 Ésuké nalika Musa mlebu ing Kémah Suci, weruh tekené Harun sing makili taler Lèwi, wis semi. Malah wis metu kembangé iya banjur megar lan metokaké woh ketapang sing wis mateng.
9 Musa banjur nglumpukaké teken-teken mau, lan dituduhaké marang umat Israèl. Kabèh padha weruh lelakon mau, nuli saben penggedhé njupuk bali tekené dhéwé-dhéwé.
10 Gusti Allah banjur ngandika marang Musa, "Tekené Harun balèkna ing ngarepé Pethi Prejanjian. Teken kuwi kudu disimpen kanggo pengéling-éling tumrap wong Israèl sing senengané mbrontak lan sing sapa ora marèni panggrundelé bakal mati."
11 Musa nglakoni apa sing kadhawuhaké déning Allah.
12 Bangsa Israèl nuli kandha karo Musa, "Yèn mengkono rak cilaka kita kabèh iki!
13 Yèn wong sing nyedhaki Kémah Palenggahané Allah mesthi kaukum pati; iki ateges yèn kita kabèh bakal padha kasirnakaké."
18 ¹ Gusti Allah ngandika marang Harun, "Harun, kowé lan anak


text:
Tip SEO Semalt Kanggo Multitasking
Alina Ben
bloggers Muchos bakal nyerang masalah kanthi gampang ngatasi masalah ing situs web. Iki minangka masalah sing paling penting kanggo SEO. Ana vesiones, sing dikepengini bakal diwenehake kanggo wong sing ngidinake esfuerzos, kaya sing dianggep segara ing segara. Ing sisih liyane, sampeyan bakal nemokake macem-macem panggonan supaya sampeyan bisa nggayuh klasifikasi segara.
Entonces, la pregunta es: ¿haras sito multilingüe dañar tu SEO or mejorar los esfuerzos? Max Bell, salah sijine ahli profesional Semalt , Apa sampeyan mikir babagan SEO kaya mengkono iku penting kanggo wong akeh.
Sisi multi-idioma lan SEO
Karo algoritma Google, sampeyan bakal nemokake manawa nemtokake macem-macem informasi sing beda karo duplikat sing gegandhengan. Google pancen nggayuh duplikat sing luwih gedhe babagan klasifikasi situs web samesthine. Mesthi wae, sampeyan bakal nemtokake kahanan sing durung mesthi masalah amarga masalah. Kanthi cara iki, Google bisa nggabungake setelan sing cepet ing situs web ing wilayah tartamtu. Kanthi mengkono, nganggep wong-wong sing duwe anak saka franchisee kanggo njaluk bantuan ing Inggris. Google refinancing punika dipunginaaken, ingkang dipunginakaken minangka idiom. Ing kasunyatan kasebut, ora ana duplikat sing bisa ditrapake, amarga wis ana URL sing dipigunakaké ing Google kanggo kita.
Mangkono uga algoritma Google sing bisa ndeteksi komputer kanthi otomatis ngowahi. Para panitia wis nyedhiyani salah siji saka métodos SEO sing bisa ndadekake kita gampang banget kanggo ngundhuh sistem lan kawicaksanan. Dadi, wiwit tanggal Januari 2017, wis ana hubungane karo masalah kasebut. Sampeyan bisa ngundhuh apa sing dikarepake para panitia supaya sampeyan bisa nggunakake situs web SEO. Ana mayoritas motor sing ana ing penumpang pesawat
Tener éxito con sitio web multilingüe
Ngundhuh nggoleki pitulungan kanggo nyedhiyakake macem-macem isi ing situs web, nemtokake faktor penting. Kanthi mengkono, ora ana alesan sing bakal ditindakake ing situs web Google kayata kanthi otomatis nganyari akun anyar. Ing kasunyatan, sampeyan bakal nemokake antiseptik sing bisa nyebabake situs web SEO gagal. Kanggo informasi luwih lengkap, nggunakake URL utawa jeneng domain sing penting. Iki bakal nyedhiyakake salah sawijining motor Google sing bisa ndeteksi apa sing dikarepake. Miturut ejaan:
Un dominio de nivel superior (TLD). Iki minangka wilayah sing dikarepake. Ana biaya sing bisa ditindakake. Disaranake kanggo Google. Ana situs web sing dienggo ing ngisor iki: mywebsite.de
Genome subdominios (gTLD). Saiki sampeyan kudu nyedhiyani konservasi kanggo antarmuka URL. Nanging, ora ana sing bisa ngarahake langsung ing negara adhedhasar nivel unggul (TLD). Situs web sing dienggo ing kaca iki: de.mywebsite.com
Subdirectorios genéricos. Saiki sampeyan kudu mbayar. Implikasinya ngandhut URL URL. Ing URL situs web sampeyan bisa nganggo alamat web _URL_
Kanggo blogger, sampeyan nggunakake macem-macem fitur kanggo nyedhiyani sampeyan ing macem-macem kesempatan sing padha. Nanging, pamrentah pamrenturan marketing digital wis dikembangake kanthi tantangan iki. Kanggo nyedhiyakake, omah-omah sing ditemokake ing panggonan liyane minangka duplikat sing dibantah lan bakal entuk kabecikan. Nggoleki Google mbebasake pendhita sing diarani duplikat, sawayah-wayah kanthi peringkat SEO. Ing tangan liyane, sampeyan bisa ndeleng manawa sampeyan bisa ngatasi masalah kasebut. Yen sampeyan nganggep antrian, sampeyan bisa ngonfigurasi perusahaan supaya bisa nggabungake asil panelusuran kanggo asil panelusuran


text:
sang kakuningrat
 andher sagung para ratu
 prabu putra prabu wayah.
5. Sangaprabu Nyakrawati
Kobat Sareas cinandhak
astane sinembahake
marang sang Prabu Nusirwan
sigra wau cinandhak
ingaras lungayanipun
nulya sinandhing alenggah.
6. Munggeng parana rukmi
Wong Menak munggeng wijoan
sarwi umarek sang katong
lan sagunning para nata
samya kinen pranata
Ki Jobin lenggah tumungkul
pan sampun kinen sahadat.
7. Patih Bestak kethip-kethip
cahyane mindha kunarpa
lajeng bujana karamen
anutug dennya kasukan
mangkana Jayengrana
tan cinatur laminipun
aneng nagari Kuristam.
8. Kondur mring Kaos nagari
lan sawadya para nata
Jobin Bahman samya ndherek
tuwin sang Prabu Nusirwan
tumut lan saha bala
tan kari Ki Betaljemur
miwah kang putra titiga.
9. Neng margi duk kawan ari
amit sang Prabu Nusirwan
marang sang Jayengpalugon
marang Medayin nagara
dene ingkang tinilar
wau kang putra tetelu
kering dening Patih Bestak.
10. Sagung bala ing Medayin
 punggawa mantri sadaya
 sadaya milu mring Kaos
 pangalasan hulubalang
 para kaki lan tandha
 kang tumut mung Betaljemur
 marang Medayin nagara.
11. Lajeng prabu ing Medayin
 misah lan kang putra-putra
 wus lajeng Jayengpalugon
 ing marga tan kawursita
 tuwin anggeping lampah
 wana gung kang kambah gempur
 atemahan ara-ara.
12. Prapta ing Kaos nagari
 sagung ratu nungkul anyar
 neng njawi kitha pondhoke
 wong Medayin wong Kuristam
 mbalabar njawi kitha
 Jobin pinaringken sampun
 marang Raja Ibnu Ngumar.
13. Wong Agung Wiradimurti
 nutug dennya akasukan
 aneng ing nagari Kaos
 sineba ing para nata
 kedhep sagung jajahan
 nadyan Medayin kawengku
 tan ana ingkang amalang.
14. Wong Agung Wiradimurti
 animbali Umarmaya
 pangandikanira alon
 Tasikwaja karsaningwang
 ing mangkya anakira
 jenenge ratu sun wangun
iya si Kobat Sareas.
15. Iya ing dhingin pan uwis
 nanging ing mengko utama
 nuju akeh para katong
 lawan wong Medayin pepak
 yata Ki Umarmaya
 langkung denira jumurung
 sigra miyos siniwaka.
16. Supenuh ing pancaniti
 para ratu myang satriya
 pra dipati punggawa ndher
 Jobin Bahman munggeng ngarsa
 miwah Ki Patih Bestak
 Irman Urmus lan Semakun
 ajajar lan para nata.
17. Kadya yang-yang wukir api
 prabane kang panangkilan
 ngandika Jayengpalugon
 marang para ratu anyar
 miwah Ki Patih Bestak
 heh Bahman Urmus Semakun
 padha sira ngestrenana.
18. Miwah sagunning narpati
 sutengsun Kobat Sareas
 sun wangun malih jenenge
 Ki Bathara Nyakraningrat
 Bahman matur wot sekar
 langkung sakethi jumurung
 sedheng lamun sinembaha.
19. Mring sagung para narpati
 linenggahaken saksana
 ing meru padmasanane
 sagung ingkang para nata
mangsah angaras pada
sigra mijil ponang kampuh
anggili wastra tigasan.
20. Dhinawuhken para aji
lawan tadhahane pisan
lajeng bujana karamen
nutug denira kasukan
pepak ameng-amengan
kang unen-unen abarung
tan ilang tinanyakena.
21. Luwar denira tinangkil
sangsaya alama-lama
sang Jayengmurti neng Kaos
anutug dennya kasukan
lan wadya para nata
Ki Patih Bestak winuwus
apikir piyambakira.
22. Mangkenea jagad iki
nora nana peperangan
iya teka sepi wae
abecik akeh peprangan
sigra akarya surat
kamadaka tembungipun
muni Bathara Nusirwan.
Para ratu ing Ngabesi
Mraja Sadat Kabul Ngumar
mangkana serat tembunge
layang ingsun Sri Nusirwan
Medayin binathara
tekaa ing anak prabu
Maharaja Kabul Ngumar.
24. Marmengsun akirim tulis
anak prabu ingsun iya
minta syara mring dheweke
patenana aran Ambyah
wong teka dhukuh Mekah
iya yen wus mati iku
putrengong Retna Muninggar.
25. Nuli alapen tumuli
mangkana unining serat
ki Bestak iku akale
sigra denira utusan
para mantri sadaya
sinangongan patang atus
asanget wewelingira.
26. Aywa metu ing Medayin
banjur na kene kewala
yen ana kang atatakon
aywa ngaku baturingwang
ngakua pangalasan
dutane prabu Medayun
mring si Sadat Kabul Ngumar.
27. Mantri sadaya wus amit
tan medal nagarinira
ambanjur saking ing Kaos
tan winarna lampahira
adoh ginawe perak
ing Ngabesi sampun rawuh
lajeng kang mantri sadaya.
28. Pan lagi miyos tinangkil
Raja Sadat Kabul Ngumar
supenuh kang para katong
andher satriya punggawa
Kyana Patih Johansah
duta prapta kang jinujug
katur ponang seratira.
29. Langkung kagyat kyana patih
lajeng katur ing sang nata
binuka serat tembunge
muni sang Prabu Nusirwan
nengguh aminta sraya
mateni sang Jayengsatru
mantune Raja Nusirwan
30. Nagarane Puserbumi
yen wus mati pinaringan
putrane pan ayu kaot
titi tamat ingkang surat
langkung suka narendra
ngundhangi ing balanipun
Maharaja Kabul Ngumar.
31. Cinatur nagri Ngabesi
datan ana wong sasawah
pan daging sekule
lan daging sato sadaya
isine wanawasa
punika kang dadi sekul
nagari ageng kalintang.
32. Nanging ta elet jaladri
saking Medayin punika
iku bumi mencil dhewe
nanging dharatane tebah
tepung ujung kewala
saking Medayin kadulu
miwah saking tanah Ngarab.
33. Bumi genggeng kadi langit
wong Ngabesi pangrasanya
nora na jagade maneh
liya Ngabesi nagara
nanging paminggirira
sinaba wong paparahu
sami angmabil manusa.
34. Apan manusa Ngabesi
sanggone dadi dodolan
wong Yahman kang juru amek
Purwasisa Lanjir Ngistan
punika kang anyangga
mangkana pan rakitipun
yen palwa jangkep sadasa.
35. Mentas paminggir pasisir
dhusun kang anuju wana
kang kiwa lan macepate
binekta sade sapisan
iku dadi dagangan
pan kelangan saben tahun
tan ana dadi rarasan.
36. Wong gedhe-gedhe Ngabesi
datan ana


1oneng minta ya i Jesus king Bunduk ding Olibo. 2At kabukasan abak a maranun minta yang pasibayu king Templo. Lepitan de ring sablang tau karin. Linukluk ya i Jesus at tiru na la. 3Dela re king arap na ding talaturu ning Kautusan at ding Pariseo ing metung a babaing merakap makipangalugud. Pepatalakaran de ing babai king arap da 4at ngara kang Jesus, "Maestro, merakap ya ing babaing iti a makipangalugud. 5Agpang king Kautusan, inutus na kekatamung Moises king ing anti kaniting babai paten ya king basibas batu. Nanu ing asabi mu tungkul keya?" 6Sinabi ra iti ba reng pakirakpan; ban atin lang abusbus laban kang Jesus. Dinuku ya i Jesus at king kapamilatan na ning taliri na sinulat ya king gabun. 7Sigiran de king karelang pamangutang; inya inarapan na lang Jesus at sinabi na karela, "Ing ninuman alang kasalanan kekayu ya ing munang masibas keya." 8Dinuku yang pasibayu at sinulat ya king gabun. 9Inyang dimdam da iti meko lang tunggal-tunggal, megumpisa king matuang dili. I Jesus na mu ing melakuan at ing babaing makatalakad arap na. 10Minatna ya i Jesus at ngana king babai, "Nu la karin? Ala waring mitagan metung man ban matul keka?" 11Nganang mekibat, "Ala pu, ginu." Nganang Jesus, "Aku man, e ra ka atulan. Mako na ka at e na ka mikakasalang pasibayu."] 12Pasibayu yang migsalita i Jesus karing Pariseo. Ngana, "Aku ing sulu na ning yatu. E ya lumakad king dalumdum ing tutuki kanaku, nune mika sulu yang babie bie." 13Ngara ding Pariseo, "Ika mu ing patutu tungkul king sarili mu; e tutu ing sasabian mu." 14Pekibat nang Jesus, "Agyang aku ing patutu tungkul king sarili ku ing pamipatutu ku katutuan uling balu ku nung nu ku menibat at nung nu ku munta. Oneng e yu balu nung nu ku menibat at nung nu ku munta. 15Mamatul kayu agpang king pamanatul tau; oneng aku ala kung atulan ninuman. 16Agyang munie kung kayatulan, ing atul ku katutuan uling e mu akung dili ing mamatul, nune aku at ing Ibpang mitubud kanaku. 17Makasulat king kekayung Kautusan king matanggap bilang katutuan ing pamipatutu ding adua katau. 18Patutu ku tungkul king sarili ku at ing Ibpang mitubud kanaku patutu ya naman tungkul kanaku." 19Inya kitang da, "Nu ya karin ing Ibpa mu?" Mekibat ya i Jesus, "E yu ku balu ni e ye balu i Ibpa ku. Nung balu yu ku, balu ya naman ing Ibpa ku." 20Sinabi na lang (la) deting amanu Jesus king lugal a pibaldugan ain kabang tuturu ya king Templo. Oneng alang dinakap kang Jesus uling e pa dinatang ing oras na. 21Pasibayu nang sinabi karela, "Mako ku at panintunan yu ku, oneng mate kayu king kekayung kasalanan. E kayu makapunta ketang nung nu ku munta." 22Ngara ding Judio, "Magpakamate ya kaya? Ita kaya ing sangkan nung inya sinabi nang 'E kayu makapunta ketang nung nu ku munta'? " 23Mekibat ya i Jesus, "Ibat kayu keti sulip; aku ibat ku babo. Ibat kayu king yatung iti; aku ali ku. 24Inya sinabi ku kekayu king mate kayu karing kasalanan yu. Talagang mate kayu karing kasalanan yu, nung e kayu maniwala king 'Aku pin Ya'." 25Inya kitang da kang Jesus, "Ninu wari ika?" Pekibat nang Jesus, "Aku itang sinabi ku na kekayu manibat na king kapupurmeruan. 26Dakal ku sukat sabian at atulan tungkul kekayu. Oneng ing mitubud kanaku tutu ya at ing dimdam ku keya ya mu ing sasabian ku king yatu." 27E ra aintindian king magsalita ya karela tungkul king Ibpa. 28Inya sinabi nang Jesus, "Potang ikua yu neng tinas ing Anak ning Tau, kanita yu abalu king 'Aku pin Ya'; at king ala kung daraptan king sarili kung upaya nune magsalita ku agpang king tiru na kanaku ning Ibpa. 29Kayabe ke ing mitubud kanaku; e na ku likuan dili-dili uling daraptan kung parati ing makaibie tula keya." 30Meniwala la ding dakal a mekaramdam karing bage a sinabi nang Jesus. 31Inya sinabi nang Jesus karing Judiong meniwala keya, "Nung tuparan yu ing tuturu ku, tune kayu ping alagad ku 32at abalu yu ing katutuan at gawan na kayung malaya ning katutuan." 33Pekibat da kang Jesus, "Lahi na keng Abraham at kapilan man e ke pa me-ipus kenu man. Makananu mung asabing 'Maging malaya kami'?" 34Mekibat ya i Jesus karela, "Ing katutuan sasabian ku kekayu: ing balang mikakasala ipus ne ning kasalanan. 35E ya manatili ing ipus king pibalebale kapilan man, oneng manatili ya ing anak kapilan man. 36Nung ing Anak gawan na kayung malaya tune ping malaya kayu. 37Balu ku king lahi na kayung Abraham; makanyan man buri yu kung paten uling alang lugal ing tuturu ku karing pusu yu. 38Sasabian ku ing ikit ku king kanakung Ibpa, oneng daraptan yu ing kekayung dimdam king kekayung tata." 39Pekibat da kang Jesus, "I Abraham ya ing tatang mi." Nganang Jesus karela, "Nung anak na kayung Abraham, depat yu sa ing dapat nang Abraham. 40Oneng ngeni buri yu kung paten; akung taung maniabi kekayu king katutuan a dimdam ku king Dios. E anti kanyan ing depat nang Abraham! 41Ing daraptan yu kalupa na ning daraptan na ning sarili yung tata." Pekibat da kang Jesus, "E ke anak king lual; atin keng metung a tata, ing Dios." 42Nganang Jesus karela, "Nung ing Dios ya ing kekayung Tata, sukat ing luguran yu ku uling dinatang kung menibat king Dios. E ku dinatang king sarili kung kaburian, nune ya ing mitubud kanaku. 43Baket e yu aintindian ing sasabian ku? Uling e yu atanggap ing sasabian ku. 44Ing diablo ya ing tata yu at ing buri nang tata yu ya ing buri yung daptan. Makamate ya manibat na king minuna at kalaban ne ning katutuan uling alang katutuan keya. Neng maglaram ya ing diablo, magsalita ya agpang king sarili nang katutubu, uling malaram ya at ya ing tata na ning kalaraman. 45Oneng sasabian ku ing katutuan, inya e yu ku paniwalan. 46Ninu kekayu ing makapatutu king mikasala ku? Nung katutuan