text:
ané Pram kang naté ditahan ing Pulo Buru uga katon nglayat. Semono uga para mudha fans-é Pram.
Jenazah di adusi jam 12.30 WIB, nuli disalataké. Sawisé iku, digawa nganggo ambulans menyang TPU Karet Bivak. Lagu Internationale lan Darah Juang ditembangaké déning para pelayat.
Pangaji-aji
 Freedom to Write Award saka PEN American Center, AS, 1988
 Pangaji-aji saka The Fund for Free Expression, New York, AS, 1989
 Wertheim Award, "for his meritorious services to the struggle for emancipation of Indonésian people", saka The Wertheim Fondation, Leiden, Walanda, 1995
 Ramon Magsaysay Award, "for Journalism, Literature, and Creative Arts, in recognation of his illuminating with briliant stories the historical awakening, and modhèren experience of Indonésian people", saka Ramon Magsaysay Award Foundation, Manila, Filipina, 1995
 UNESCO Madanjeet Singh Prize, "in recognition of his outstanding contribution to the promotion of tolerance and non-violence" saka UNESCO, Prancis, 1996
 Doctor of Humane Letters, "in recognition of his remarkable imagination and distinguished literary contributions, his example to all who oppose tyranny, and his highly principled struggle for intellectual freedom" saka Universitas Michigan, Madison, AS, 1999
 Chancellor's distinguished Honor Award, "for his outstanding literary archievements and for his contributions to ethnic tolerance and global understanding", saka Universitas California, Berkeley, AS, 1999
 Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres, saka Le Ministre de la Culture et de la Communication République, Paris, Prancis, 1999
 New York Foundation for the Arts Award, New York, AS, 2000
 Fukuoka Cultural Grand Prize (Bebungah Budaya Asia Fukuoka), Jepang, 2000
 The Nurwègenn Authors Union, 2004
 Centenario Pablo Neruda, Chili, 2004
Liya liyané
 Anggota Nederland Center, nalika isih ing Pulo Buru, 1978
 Anggota kinurmatan salawasé urip saka International PEN Australia Center, 1982
 Anggota kinurmatan PEN Center, Swèdhen, 1982
 Anggota kinurmatan PEN American Center, AS, 1987
 Deutschsweizeriches PEN member, Zentrum, Switserlan, 1988
 International PEN English Center Award, Inggris, 1992
 International PEN Award Association of Writers Zentrum Deutschland, Jerman, 1999
Bibliografi
Kejaba sesirah pisanan, kabèh sesirah wis dilarasaké karo Ejaan Yang Disempurnakan.
 Sepoeloeh Kepala Nica (1946), ilang ing tangan panerbit Balingka, Pasar Baru, Jakarta, 1947
 Kranji–Bekasi Jatuh (1947), fragmen saka Di Tepi Kali Bekasi
 Perburuan (buku) (1950), pamenang sayembara Balai Pustaka, Jakarta, 1949
 Kulawarga Gerilya (1950)
 Subuh (kumpulan carkak) (1951), kumpulan 3 carkak
 Percikan Revolusi (1951), kumpulan carkak
 Mereka yang Dilumpuhkan (I & II) (1951)
 Bukan Pasarmalam (1951)
 Di Tepi Kali Bekasi (1951), saka sisa naskah kang dirampas Marinir Walanda tanggal 22 Juli 1947
 Dia yang Menyerah (1951), banjur dicithak ulang kanthi wangun kumpulan carkak
 Cerita dari Blora (1952), pamenang karya sastra paling apik saka Badan Musyawarah Kebudayaan Nasional, Jakarta, 1953
 Gulat di Jakarta (1953)
 Midah Si Manis Bergigi Emas (1954)
 Korupsi (novèl) (1954)
 Mari Mengarang (1954), ora cetha nasibé ing tangan panerbit
 Cerita dari Jakarta (1957)
 Cerita Calon Arang (1957)
 Sekali Peristiwa di Banten Selatan (1958)
 Panggil Aku Kartini Saja (I & II, 1963; III & IV diobong déning Angkatan Darat tanggal 13 Oktober 1965
 Kumpulan Karya Kartini, kang tau diumumaké ing manéka medhia; diobong déning Angkatan Darat tanggal 13 Oktober 1965
 Wanita Sebelum Kartini; diobong déning Angkatan Darat tanggal 13 Oktober 1965
 Gadis Pasisir (1962-65) kanthi wangun carita sambung sinambung, pérangan pisanan triologi ngenani kulawarga Pramoedya; terbit minangka buku, 1987; dilarang Jaksa Agung. Jilid II & III diobong déning Angkatan Darat tanggal 13 Oktober 1965
 Sajarah Basa Indonésia. Satu Percobaan (1964); diobong déning Angkatan Darat tanggal 13 Oktober 1965
 Realisme Sosialis dan Sastra Indonésia (1963)
 Lentera (novèl) (1965), ora cetha nasibé ing tangan panerbit
 Bumi Manusia (1980); dilarang Jaksa Agung, 1981
 Anak Semua Bangsa (1981); dilarang Jaksa Agung, 1981
 Sikap dan Peran Intelektual di Dunia Ketiga (1981)
 Tempo Doeloe (1982), antologi sastra pra-Indonésia
 Jejak Langkah (1985); dilarang Jaksa Agung, 1985
 Sang Pemula (1985); dilarang Jaksa Agung, 1985
 Hikayat Siti Mariah, (ed.) Hadji Moekti, (1987); dilarang Jaksa Agung, 1987
 Rumah Kaca (1988); dilarang Jaksa Agung, 1988
 Memoar Oei Tjoe Tat, (ed.) Oei Tjoe Tat, (1995); dilarang Jaksa Agung, 1995
 Nyanyi Sunyi Seorang Bisu I (1995); dilarang Jaksa Agung, 1995
 Arus Balik (1995)
 Nyanyi Sunyi Seorang Bisu II (1997)
 Arok Dedes (1999)
 Mangir (2000)
 Larasati (novèl) (2000)
 Jalan Raya Pos, Jalan Daendels (2005)
Buku bab Pramoedya lan karyané
 Pramoedya Ananta Toer dan Karja Seninja, déning Bahrum Rangkuti (Penerbit Gunung Agung)
 Citra Manusia Indonésia dalam Karya Pramoedya Ananta Toer, déning A. Teeuw (Pustaka Jaya)
 Pramoedya Ananta Toer dan Sastra Realisme Sosialis, déning Eka Kurniawan (Gramedia Pustaka Utama)
 Membaca Katrologi Bumi Manusia Pramoedya Ananta Toer, déning Apsanti Djokosujatno (Tera Indonésia)
 Pramoedya Ananta Toer dan Manifestasi Karya Sastra, Daniel Mahendra, dkk (Penerbit Malka)
 Pram dari Dalam, Soesilo Toer (Penerbit Gigih Pustaka Mandiri dan Kapustakan Pataba Blora), 2013.suara.com.hk
Uga mirsani
 Pramoedya Institute
Réferènsi
 Wawancara Pramoedya kaliyan Playboy Indonésia
 Toer, Pramoedya Ananta; Jejak Langkah, Hasta Mitra, Yogyakarta (2002) ISBN _PHONE_-7
Pranala njaba
 Halaman informasi Pramoedya Ananta Toer
 TokohIndonésia.com
 Pramoedya Ananta Toer: Dulu, Saya Tak Pernah Menyangka akan Menjadi Tua (Sinar Harapan)
 Pramania: Dari Aktivis sampai Selebriti (Kompas)
 Pramoedya Ananta Toer, Visits America and Europe
 Apa Itu Pramoedya?
 Forum diskusi tentang Pramoedya
 Detik-Detik Menjelang Pramoedya An


text:
Klegènreja (cara Indonésia: Klegenrejo) iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
The Home Depot Center (HDC)
Los Angeles Galaxy utawi asring sinebut LA Galaxy inggih punika tim bal-balan profesional ingkang markasipun dumunung ing Carson, California. Klub punika main ing salebeting Major League Soccer (MLS). Tim punika ugi gadhah markas ing Stadion Home Depot Center.[1]
1 Pemain Misuwur
Pelatih: Bruce Arena[2]
Punika sapérangan nama juru main paling apik LA Galaxy ingkang naté main ing Stadion Utama Gelora Bung Karno dinten Rabu, 30 November 2011[3]:
Landon Donovan[besut | besut sumber]
Pemain paling apik final Piala MLS 2001 punika minangka anak emas saking bal-balan AS lan juru main paling dangu ing skuat LA Galaxy sapunika. Landon Donovan ugi minangka pencetak gol paling kathah saking timnas AS.
Donovan kaping 10 mlebet skuat MLS All-Stars lan piyambakipun anggota tim paling apik MLS wonten ing 3 taun pungkasan. Kapten LA Galaxy punika mbok manawi juru main paling hebat ingkang naté dipunkasilaken Amérika Sarékat agén judi bal.
Omar Gonzalez[besut | besut sumber]
Pemain lokal ingkang surem ing sangandhaping sorotan para designaeted player LA Galaxy. Omar Gonzalez inggih punika raksasa ingkang wonten ing sisih pertahanan tim. LA Galaxy namung kebobolan 28 gol saking 34 tetandhingan ing Western Conference.
Ratan 0,82 gol per laga punika minangka torehan paling apik kaping 3 sadangunipun sajarah MLS. Boten kaget manawi Gonzalez kapilih mlebet ing tim paling apik kompetisi sarta minangka Bek Paling apik MLS 2011. Piyambakipun minangka juru main paling nem ingkang saged pikantukl titel mau.
Robbie Keane[besut | besut sumber]
Wiwit rauh ing LA Galaxy rikala Agustus, Robbie Keane nedahaken kelasipun minangka juru main ingkang mbebayani. Akselerasi lan kapinteranipun dados primadona ing liga.
Piyambakipun manfaataken pengalaman masifipuning liga-liga Éropah kanthi mbekta mentalitas pamenang dhateng LA Galaxy. Piyambakipun damel 2 gol lan 1 assist ing reguler season saderengipun nambah 1 gol lan assist ing babak play-off.
David Beckham[besut | besut sumber]
David Beckham boten perlu dipunkenalaken malih ing jagading bal-balan. Mantan Pangeran Manchester United punika mbekta glamor dhateng bal-balang Amérika Sarékat nalika rawuh ing LA Galaxy 5 taun kapengker.
Kaping 2 runner-up Pemain paling apik FIFA mau minangka ikon global lan papan iklan lumampah kanggé MLS. Kontribusinipun ing lapangan ugi boten kalah wigati kanthi 2 gol lan 15 assist saking 26 laga mangsa punika.
Amargi kontribusinipun punika, Beckham kapilih minangka Comeback Player of the year 2011 sasampunipun piyambakipun absen meh sadangunipun mangsa 2011 amargi otot Achilles-nya suwek nalika dipunsilihaken dhateng AC Milan.
↑ Situs jaringan resmi
↑ _URL_ LA Galaxy Vs Indonesia Selection
↑ _URL_ Agen Bola Indonesia
Cithakan:Major League Soccer
Dijupuk saka "_URL_
Cithakan tim bal-balan mawa paramèter Amérika
Tim Bal-balan Amérika Sarékat
Amérika Serikatt

config: jv


ing ngriku. Poma sampun nêdha tulung dhatêng tiyang sanès rumiyin.
Wara-wara
Ngaturi uninga dhatêng sanggyaning para prayantun lêngganan, bilih sawatawis dintên êngkas administrasi badhe ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para lêngganan, ingkang babarpisan dèrèng kagungan pêmbayaran tumrap kuwartal III ing ngajêng punika, (Juli, Ogustus, Sèptèmbêr).
Amurih sampun kacuwan ing galih, dene jugag anggènipun sami maos cariyos: Tarsan, jalaran kêtêlasan utawi dipun sêtop, mugi para ingkang nampi kintunan wau, lajêng kêparêng anggalih sarta ngintunakên arta lêngganan, ing saprêlunipun.
Administrasi.
Sarèhning Petruk taksih salêbêtipun kesahan, wêdalipun Kajawèn ing dintên punika Petruk botên ngêdali.
Red.
--- 745 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI.
Usulipun Tuwan Sutarjo bab W.C. Tuwan Sutarjo Gedelegeerde Raad Kawula, pitakèn dhatêng Directeur Verkeer en Waterstaat ing Bandung ing bab anggèning S.S. ambedakakên W.C. tumrap bangsa Eropa tuwin tiyang siti, beda kalihan karcis, tiyang botên klèntu, sanadyan tiyang siti manawi tumbas karcis klas 1 inggih manggèn ing klas 1, prayoginipun supados ungêl-ungêlan wau dipun ewahi miturut klas. Bab punika Directeur V.W. sampun mangsuli sapêrlunipun, saha sampun dhawuh ngewahi ungêl-ungêlan Europeanen tuwin Inlanders, ing saprayoginipun.
[Grafik]
Pabrik ban Goodyear. Nalika dintên Jumuwah tanggal 7 wulan punika, pabrik ban Goodyear ing Bogor sampun kabikak kangge umum, kacêtha gambar nginggil punika Mr. P.W. Litchfield, president-directeur pabrik wau nuju mêdhar sabda wontên sangajênging têtiyang kathah.
Asiling ulam gramèh. Pakêmpalan Among Kridho ing Watês, sampun nate nindakakên ngingah ulam tambra, nanging botên mikantuki. Ing salajêngipun ngingah ulam gramèh. Dumuginipun sapunika sampun katingal wohipun, ing sabên wulan sagêd nyade 1000 iji, satunggal rêgi 25 sèn. Ing bab punika anjalari majênging sêdyanipun têtiyang badhe ngingah gramèh.
Pakêmpalan Ngapusi Kêtandhan. Ing griyanipun satunggiling tiyang dhusun ing Karangsari, Cirêbon, dipun gropyok dening wêdana Plumbon, sagêd nyêpêng bangsa Tionghoa asli saking Krawang, kanggenan barang warni pistol pêtêng satunggal, kêrtas mark rêgi 1000 tigang lêmbar, sêrat pèngêtan satunggiling pakêmpalan ngapusi. Kajawi punika lajêng nyêpêng tiyang siti 6. Bangsa Tionghoa wau satunggiling pangajêng pakêmpalan ngapusi, ingkang anggadhahi pang ing pintên-pintên panggenan ing Priyangan. Tindakipun ngupadosi sarana reka sade arta mark, kacariyosakên pajêng utawi mindhak rêginipun. Sampun wontên tiyang ingkang kapusan ngantos f 400.-.
Pasakitan andadak sakit ewah. Pangadilan Landraad ing Bêtawi mêntas mriksa prakawisipun pasakitan nama Maderun, kadakwa mêjahi tiyang. Pasakitan wau nalika kapriksa lajêng andadak sakir ewah, ungêlipun lajêng botên kantên-kantênan, malah gadhah tindak kados ngancam dhatêng pangarsa Landraad. Pangarsa lajêng dhawuh supados dipun undurakên. Sarêng pasakitan mirêng dhawuh makatên wau lajêng dados kranjingan, pasakitan lajêng ngankat upas pulisi dipun obat-abitakên wontên inginggil, wusana dipun andhapakên malih, lajêng kêplok-kêplok. Wêkasanipun pasakitan inggih miturut kairid ing pulisi, mêdal saking papan pangadilan.
Militèr ical. Wontên pawartos, wontên kopral 1, saradhadhu tiyang siti 2 nalika tumindak nganglang dhatêng parêdèn ing Payakumbuh tuwin Bangkinang sampun 7 dintên sami ical, sadaya sami botên sangu têtêdhan nyêkapi. Salajêngipun ingkang wajib ambidhalakên militèr sabragada têtindhih kaptin amadosi ingkang sami ical wau, jalaran kuwatos manawi manggih sabab punapa-punapa.
Punggawa post ingkang botên sêtya. Punggawa post ing Surabaya nama K.N.B. kasumêrêpan alampah cidra ambikaki sêrat, têrangipun: Satunggiling dintên punggawa wau nalika mantuk saking padamêlan ambêkta sêrat-sêrat post, wontên ing griya dipun bikaki, ingriku wontên sêrat 3 ingkang isi arta anggangsal rupiyah, sêrat ingkang botên isi arta lajêng kakintunakên. Wusana ing bab punika kasumêrêpan ing pangagêng, sarêng dipun priksa, dangu-dangu ngakên, dene wontênipun purun gadhah tindak makatên jalaran saking blanjanipun botên nyêkapi.
Ngringkês Landskas. Sarêng sampun kalampahan pakaryan post nindakakên damêl babagan Landskas ing bab pajêg, pènsiun tuwin sanès-sanèsipun, ing salajêngipun sawarnining Landskas satanah Jawi badhe katindakakên makatên, kajawi 8 panggenan Landskas ing Bêtawi, batavia-Centrum, Bandung, Sêmarang, Surabaya, Cirêbon tuwin Ngayogya.
Pasar Darmo Kridho-Matoyo. Miturut pawartos, benjing wontên Pasar Darmo Kridho-Matoyo ing Sêmarang badhe sakalangkung rame. Kajawi mawi têtingalan warni-warni, ugi mawi têtandhingan abên krocongan. Kajawi punika ugi angsal pambiyantu saking para among dagang, ingkang wosipun badhe mikantukakên dhatêng Pasar Darmo.
Italie pados kuli saking tanah ngriki. Wontên wartos, Consul praja Italie nyuwun palilah dhatêng parentah, badhe pados kuli tiyang siti pintên-pintên èwu, pêrlu badhe katindakakên ing damêl wontên tanah Somali (Afrika Wetan, sacêlakipun Ethiopie). Panyuwun wau parentah botên marêngakên, awêwaton politik ingkang sampun tumindak 20 taun, inggih punika parentah botên ngidèni dhatêng sintêna kemawon tumrap


text:
Ngabéyan iku désa ing Kacamatan Karanganom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karanganom, Klathèn


text:
bonus tambahan: EURO 555 Gratis kasino chip dina Transformers Ultimat…
$ 70 FREE Chip Kasino diropéa: Januari 5, 2015 Author: Jeromy Labat
$ 510 Free kasino chip
Komentar kanggo "$ 70 Chip Casino FREE"
Fowler Meisel 8: 24 pm
Nye Goettsch 1: 21 pm
Hatur nuhun kanggo kodeu. Ngaruwat ka sadayana.
Oleg Sienkiewicz 4: 26 pm
Grace Galland 5: 31 am
Ellis Gerken 10: 27 am


text:
.lost princess=1PL.AFFIX.EXCL
ka mo ada' molé' lénɡ adè tó' ya=tu=panéŋ'
PERF MM exist go.home word NOM now CONS=1PL.AFFIX=give.a.shower
panéŋ=bunga lénɡ panéŋ' jérók ai' oram basa=Samawa'
give.a.shower=flower word give.a.shower oranges water hull language=Sumbawa
「要するに、さっきは、私たちのお姫様がいなくなっていたのが戻ってきたということでしたが、これから私たちは花で、レモンで===スンバワ語ではオラム水というのだけど==水浴びをさせるつもりなのです。」
185
étè' panéŋ' jérók ai=oram lénɡ
take give.a.shower oranges water=hull word
「お連れしてレモンで、オラム水で水浴びをさせてあげます」。
186
tegas panéŋ' jérók ai=oram=nan si
meaning give.a.shower oranges water=hull that MM
kalau pegantin, mau kawin itu mesti mandi itu
if marry want marry it must bathe it
「レモンの、オラム水の水浴び」の意味は、結婚するときは、必ずそれで水浴びをしなければならないということだ。
187
dadi laló kelèk étè' lénɡ=tau o laló étè' bawa datang mo
then go call take by=people oh go take bring come MM
そうして、呼びに行き、人に連れられて来た。「行ってここに連れてきなさい。」
188
wa ya si ta salaki' ku dèta ka mo ku=nika
that yes MM this husband lSG.LOW this PERF MM lSG.LOW=marry
ada' anak sa kodèng anak nan.lòk.na
exist child one person child such.is.the.case
「わぁ、この人が私の夫です。結婚して、子どもも一人いる。」そういうわけだ。
189
ma mo panéng' berma' nó ku=roa
let MM take.shower.with together NEG lSG.LOW=want
manéng' nó berma' ké'=nya lèng
bathe NEG together with=3 word
「一緒に水浴びをさせて下さい。彼と一緒でなければ私は水浴びをしません」。
190
manéng' mo berma' dua
bathe MM together two
二人は一緒に水浴びをした。
191
beru' ka=panéng' né beru' ka=panéng=nan
after PERF=take.shower.with you.know after PERF=give.a.shower=that
karna kena ai' sa-macam ai' berkät né ai' anong
because be.hit water one-kind water blessing you.know water that
dadi lès caya lalu=KerékKuré=ta
then appear light TITLE=KerékKuré=this
水浴びをしたら、一種の恵みの水を受けたわけなので、ラル・クレクレから光が出た。
192
malóm ka=tedu dalam kebanpongó' tima
as.you.know PERF=stay inside field bear.on.one's.back bucket
ai' ragantedu mo KerékKuré=an genél é
water a.name.of.flower stay MM KerékKuré=that ugly you.know
nó sebab marua walaupón dèta lalu
NEG because like although this nobleman
知ってのとおり、畑の中で暮らし、水桶を担ぎ、暮らしていたから、ラル・クレクレはみっともなかった。彼は貴族であるとは言っても、よい容貌であるはずがなかった。
193
pada umóm lalu pang=Samawa=nan ta=nan saman saman=dunóng' kan
at common TITLE at=Sumbawa=that this=that time=before isn't.it?
mesti balong-balong gera' nan.lòk.na
surely good handsome such.is.the.case
概してスンバワの貴族は、これは昔のことじゃない？、必ず容貌がよかった。
194
dadi remalék mo anong kondisi nya kebali' setela kena ai'
then go.back MM that condition 3 again after be.affected water
ai=jérók ai=oram=ta
water=orange water-hull this
それで、レモンの水を、オラム水を受けた後、状態が再び元に戻った。
195
tedu mo ninan ana
stay MM there over.there
（クレクレは）そこにとどまった。
196
karéng ba'mé mé lók lénɡ bléng kamo lè' lè'
and.then so which which way word say PERF MM long long
kira-kira sa-taun dua sa-bulan dua pang=ana é pang=kayangan né
about one-year two one-month two at=over.there you.know at=heaven you.know
そして、「どうだい」と言った。ずっと後、一年か二年か、一ヶ月か二ヶ月かむこうに、天界にいてのことである。
197
mé lók nó si tu=laló jango anak tu ké' lénɡ salaki=ta
which way NEG MM 1PL.AFFIX=go visit child 1PL.AFFIX INTERR word husband=this
ta lénɡ KerékKuré=ta bléng kó=soai=ta
this word KerékKuré=this say to=wife=this
「どうだい、行って子どもに会わないか」と夫は、ラル・クレクレは妻に言った。
198
ba' nó ku=bau' laló aku lénɡ ma=bawa dēta lènɡ ma=laló
so NEG 1SG.LOW can go 1SG.LOW word desire=bring this word desire=go
ma=sia=laló=antat dēta
desire=2SG.HIGH=go=deliver this
「私は行けません。これをむこうへ持って行って下さい、これを渡して下さい」と。
199
ba' aku nó si laló kau ba' nó ku=laló aku kó=ana né
so 1SG.LOW NEG MM go 2SG.LOW so NEG 1SG.LOW=go 1SG.LOW to=over.there you.know
「私はお前が行かないのなら向こうへ行かないよ。」
200
aku tedu ké=kau aku bèang' tódé=nan lala né
1SG.LOW stay with=2SG.LOW 1SG.LOW leave child=that lady you.know
「私はおまえと一緒にいる。子どものことは放っておくよ、おまえ。」
201
ma=laló=antat anong ta kerè' lamong' né kerè' lamong'
let=go=deliver that this cloth clothes you.know cloth clothes
「あれを、布を持って行っておくれ。」
202
dadi kerè' lamong' nya tu=singén apa singén adèp pang'=Lapé
then cloth clothes 3 1PL.AFFIX=name what name NOM at=Lape
adè ana a lamong' ka=ku=lupa singén
NOM over.there oh clothes PERF=1SG.LOW=forget name
それで、布を、私たちは名付けた、ラペにあるのは何という名前だったっけ、布....名前を忘れてしまった。
saturén mo Olam ké' saturén mo Perumaéró=ta nya ada'
bring.down MM Olam INTERR bring.down MM Perumaéró=this 3 exist
pang'=Muér=ana tó' Perumaéró=ta
at=Muir=over.there now Perumaéró=this
オラムだっけ、いや、プルマイロを降ろしたんだ。それは今ムイルにある、プルマイロは。
204
turén Perumaéró= ta
go.down Perumaéró=this
プルマイロが降りた。（おろされた。）
205
Perumaéró=ta sa-macam lamong' tapi ada' bua' ka=mas
Perumaéró=this one-kind clothes but exist ornament from=gold
bua=Garona singén
ornament=Garona name
プルマイロは一種の服だが、金製の飾りがあって、「ガロラの飾り」と言う。
206
sa-macam kerè'
one-kind cloth
（その場にいた語り手の妻が訂正して）一種の布ですよ。
207

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ci. Crita pengalaman uripe manungsa senajan ora kocapake nanging bisa dirasakake.
Ing antarane awan lan wengi pralampita luhur jagading manungsa jroning anggayuh urip sampurna (2) tan kinucap nanging rinasa (IAALW.1.4)
Urip mono sawijine misteri akeh wewadine jagad dumunung aneng dhiri perlu kaonceki murih hakekate bisa kasumurupi
Ing antarane awan lan wengi aku lumaku ing ndhuwure bumi nglakoni garis takdirku kanthi maneka warna pengalaman sing calone dadi crita critane manungsa nalika mecaki urip ing alam ndonya
Panguripane manungsa ora bisa diucapake. Ten kinucap tegese ora ana kang ngerti bakal kepriye panguripan ing mangsa ngarep. Panguripane manungsa ora bisa dinyana. Panguripane manungsa ora kinucap nanging rinasa, tegese bakal dirasakake manungsa kasebut. Manungsa bakal ngrasakake apa kang dadi dalan uripe ing awan lan wengi.
(3) pralampita luhur jagading manungsa (IAALW.2.2)
Geguritan kasebut ngandharake sejatine manungsa urip ing ndonya kanthi pamawase bebrayan Jawa. Apa kang ndadekake manungsa kasebut urip lan apa kang dilakokake manungsa kang urip. Bab kasebut ditujokake marang manungsa Jawa lan kanthi pamawase bebrayan kang
Jawa, jalaran pangripta minangka manungsa lan bebrayan Jawa.
Pamawase bebrayan Jawa ngenani sejatine panguripan iku penting banget. Sejatine panguripan kasebut kang kaping pisan ngenani sangkan paraning dumadi lan ancase manungsa diciptakake dening Gusti. Saka ngendi sangkane uripe manungsa lan aneng ngendi paranging panguripane manungsa ing ndonya iki. Pamawas kang kaping pindho ngenani spiritualisme kejawen kanggo landhesane pamawas liya. Manungsa ora bakal bisa nafsirake lan ngaweruhi sejatine dheweke diciptakake dening Gusti yen manungsa kasebut ora mangerteni tegese manungsa urip ing ndonya. Nilai spiritual kejawen iki uga kang dadi pandengane manungsa Jawa kepriye mapakake awak ing bebrayan. Kepriye carane urip ing jagad semesta, tanggung jawab lan ngimbangake urip ing alam semesta.
Bebrayan Jawa negesi sejatine urip ing ndonya iku kanthi tetimbangan yaiku ngenani sangkan paraning dumadi. Laras karo panemune Yuwono (2012:20) tegese urip iku ana telu yaiku urip iku tuwuh, urip iku nggayuh, lan urip iku urub. Urip iku tuwuh tegese nalika mapan urip ana ing ndonya yaiku wiwit lair nganti mati manungsa kuwi bakal tuwuh kanthi kualitas lan kuantitas. Kualitase yaiku manungsa bakal saya gedhe, saya pinter, saya wicaksana, lsp. Dene yen kuantitas yaiku manungsa bakal nduweni keturunan. Pengalamane urip bisa ndadekake kapribadene manungsa tansaya wicaksana lan sampurna kwalitas uripe yen manungsa kasebut gelem sinau saka pengalaman uripe.
(4) jroning anggayuh urip sampurna (IAALW.2.3)
Pamawas urip kang kapindho urip iku nggayuh, manungsa urip nduweni tujuwan. Manungsa kang ora nduweni tujuwan urip dianggep mati senajan urip. Tujuwane manungsa urip gumantung pangertene manungsa tumrap tegese urip ing ndonya. Sasuwene urip manungsa kudu mikirake apa kang bakal digayuh sajrone urip ing ndonya, ndonya utawa urip kang kekal. Tujuwan uripe manungsa bakal nentokake kepriye dheweke urip ing ndonya. Manungsa kang mung nggolek kasenengan ndonya uripe bedakaro manungsa kang tujuwane nggolek kanggo urip kang sampurna.
(5) akeh wewadine jagad (IAALW.3.2)
Geguritan iki medharake yen manungsa urip ing ndonya iku kanthi tujuwan supaya bisa nggayuh kasampurnan urip. Manungsa diajab ngonceki apa sejatine urip ing ndonya. Manungsa uga diajab dadi wong kang suci supaya bisa medhar hakikate dheweke urip ing alam ndonya. Sucine jiwa bisa dadi darbeke manungsa yen gelem mbuwang wewadine jagad kang njalari dadi manungsa ala. Wicaksana anggoni nglakoni urip lan nata dhiri supaya bisa dadi manungsa kang utama.
Pungkasan yaiku urip iku urub, urub yaiku kobare geni utawa cahya. Urip kang manut kobare cahya ana telu yaiku nduweni semangat kanggo urip, urip dipimpin dening Gusti, lan urip kuwi menehi pepadhang marang liyan. Semangat kanggo urip yaiku manungsa kang nduweni krenteg lan niyat kanggo nggayuh tujuwan urip ing ndonya. Urip dipimpin dening Gusti, Gusti minangka pemimpin sekabehane rasa batin, saengga padhang jiwa rohanine. Menehi pepadhang marang liyan yaiku kanthi menehi motivasi utawa wejangan kang ndadekake manungsa liya tangi saka rasa sedhih, susah, lan lagi ana ing ngisor.
Bebrayan Jawa duweni panganggep yen ta urip ing ndonya iki ora selawase, mung sawetara. Tegese sawise urip ing ndonya iku ana tujuwan urip selawase utawa kasampurnaning urip. Manungsa yen kepengin nggayuh kasampurnaning urip kudu tansah nglakoni kabecikan kanggo nyucekake jiwane. Urip mung mampir ngombe yaiku filsafat kang negesake sejatine urip. Urip mung mampir ngombe nuduhake yen sejatine wong urip ing ndonya iki mung sawetara. Nalika manungsa mati bakal tumuju ing dalan kasampurnan. Kasampurnane urip maneka werna, manut apa kang dilakoni manungsa kasebut ing alam ndonya. Filsafat kasebut uga nuduhake yen wektu kang diwenehake Gusti kuwi kanggo kabecikan lan tanggung jawab kang digunakake tumuju kasampurnan.
Kasampurnane urip bisa didarbeki yen manungsa kasebut bisa milih dalan urip kang trep manut Gusti. Ing ndonya manungsa diwenehi kabebasan kanggo milih urip manut Gusti utawa sawalike. Manungsa Jawa nglakoni urip kanggo sarana perjuwangan nglawan samubarang kang ala ing pamikire manungsa. Perangan iki mnaungsa kudu pinter lan wicaksana anggone milih samubarang kang asipat ndonya nanging nggawa ing kasampurnan. Kanggo piwalese manungsa kudu tansah ngabdi, manembah, lan nglakoni sekabehane kekarepane Gusti. Nglakoni tumindak kanggo Gusti kudu diwujudake marang mahluk reriptane Gusti. Minangka wujud yen ta manungsa tresna marang Gusti kanthi jalaran tresna mar


text:
, 69, 70, 71, 72 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggil menika boten gampil kebrongot manahipun, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
15) Boten kenging Drengki saha Meri
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun boten kenging drengki saha meri. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Karo Baya.*
(73) Baya mangsuli, "Emoh yen dudu atimu. **Aku kepengin mangan atimu, jalaran aku kepengin pinter, sugih akal serta julig kayak kowe.** Padha – padha kewan kowe kuwi kondhang, sugih akal, pinter tur julig."(Sudjono, 2010: 34).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 73 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika boten kenging drengki saha meri, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
16) Kedah Samadya
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun kedah samadya. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Karo Wedhus Prucul*.
(74) ...............Wedhus Prucul banjur kandha."Oh Cil, ora mangsa ora kewan, sing jenenge titah kuwi yen lagi nandhang susah mangan ora doyan turu klisikan, lungguh ora jenak, yen mlaku ndilalah ya nabrak-nrabak. (Sudjono, 2010: 11).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 74 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika kedah samadya, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
17) Kedah Gadhah Unggah-Ungguh
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun kedah gadhah unggah-ungguh. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Karo Wedhus Prucul*.
(75).............."He, Macan! Aja ugal-ugalan medhayoh ora ngreti tata krama, anggepmu apa........... (Sudjono, 2010: 12).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 75 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inngih menika kedah gadhah unggah-ungguh satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
18) Aja Adigang Adigung Adiguna.
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun aja adigang adigung adiguna. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nunggu Suling Wasiat*.
(76) Kancil sumambung,"Mula kowe kudu ngerti marang aku. Jalaran aku iki sing dadi lantaran kabegjan lan kamulyanmu." (Sudjono, 2010: 47).
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun aja adigang adigung adiguna. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Balapan Karo Keyong*.
(77) ..............."Yooong, keyong! Kowe aja ngimpi yen arep balapan karo aku. Apa maneh kepingin menang. Ora bakal klakon kuwi. (Sudjono, 2010: 58).
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun aja adigang adigung adiguna. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Bruwang*.
(78) ………………Aku iki bangsane Bruwang sing wis kondhang kaonang-onang mungguh karosanku. Mula yen kowe kepengin arep manggon ana alas kene, kudu manut sakprentahku sarta nggugu apa kandhaku. Yen kowe nganti wani nyulayani, aja takon dosa dak suwek-suwek lulangmu ndak cuklek-cuklek balungmu". (Sudjono, 2010: 62).
(79) ………………Suwaraku wae sanadyan ora mbengok cukup kanggo mateni apa wae, yen perlu mung cukup dak senggol apa dak idoni wis mesthi matine, yen aku gelem tumandang." (Sudjono, 2010: 64).
(80) ………………Dak pikir-pikir kok ya ora becik watak adigang adigun lan adiguna iku. Bener Cil, sadhuwure langit isih ana langit sing luwih dhuwur maneh." (Sudjono, 2010: 66).
Ing buku Dongeng Sato Kewan anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun aja adigang adigun adiguna. Piwulang kasebat wonten ing buku Dongeng Sato Kewan kanthi irah-irahan Kancil Ketemu Bruwang.
(81) ………………Mula aja gumedhe aja jubriya. Padha-padha urip neng alam donya dadi titahane sing Maha Kuwasa kuwi kudu ngrumangsani yen isih ana kewan liyane sing ngluwihwi awake dhewe iki. Aku ora wani kumalungkung, sapa sira sapa ingsun, awit aku ngrumangsani yen isih ana titah liya sing luwih ngedap-edapi tinimbang aku. Paribasane sandhuwure langit iku isih ana langit sing luwih dhuwur maneh……………Sudjono (2010: 65).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 76, 77, 78, 79, 80, 81 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggil menika aja adigang adigun adiguna, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
19) Boten Kenging Waton Ngendika
Ing


text:
êling saking ing awang-awang. Wigatosipun, Kèn Angrok kinèn ngêthok godhong tal kangge êlar kiwa têngên sarta kadhawuhan mabur dhatêng ing sabranging lèpèn têmbing wetan, jêr dèrèng dumugi mangsanipun ajal. Kèn Angrok lajêng ngêthok godhong tal kalih kanggo êlar, mabur dhatêng ing sabrang wetan. Sadumuginipun ing ngriku lajêng taksih kabujêng ing tiyang kathah. Plajêngipun dumugi ing têgil, kapanggih kalihan lurahing dhusun ngriku sawêg madamêl kalihan anakipun ênêm. Kalêrêsan anakipun ingkang satunggal sawêg dhatêng ing lèpèn. Kèn Angrok dipun alingi kaakên anak sarta kapurih nrambul kêmpal kalihan anak-anakipun. Ingkang sami ambujêng dumugi ing ngriku pitakèn dhatêng lurah wau: He, kang lurah, ontên tiyang damêl rêsah kula bujêng, tiyang wau napa lajêng mriki. Lurah mangsuli: Dika sami sumêrêp, yèn anakku nênêm, lah niku sing padha nanêm niku rak ênggih jangkêp nênêm, ta. Dika wilang piyambak. Nèk langkung sêtunggal, ênggih langkungane niku
tiyange. Tiyang ingkang sami ambujêng wicantên: Ênggih, anak dika ênêm, sing padha tanêm niku ênggih mung ênêm. Sasampunipun wicantên makatên tumuntên sami kesah. Ki lurah wicantên dhatêng Kèn Angrok: Le, kowe saiki bêcik lungaa wae, bokmanawa yèn sing padha amburu bali mrene manèh, ênggonmu ngungsi mênyang ênggonku rak tanpa gawe. Mulane ngungsia bali mlêbu ing alas bae. Kèn Angrok mituhu, lajêng lumêbêt ing wana.
Kacariyos wontên lurah dhusun dhatêng ing pagagan badhe mlujêng sarta nanam[3] kacang. Lurah wau ambêkta sangu sêkul kawadhahan ing bumbung kangge ingon lare pangènipun ingkang anggirèkakên maesa. Sadumuginipun ing pakacangan, bumbungipun kasèlèhakên wontên ing undhung-undhungan. Kyai lurah kêtungkul anggènipun mlujêng, botên sumêrêp bilih bumbungipun dipun rundhuk Kèn Angrok sarta kapêndhêt sêkulipun. Kyai lurah sakalangkung gumun, dene sêkul ingkang kangge ingon pangènipun sabên dintên ical botên kantênan ingkang mêndhêt. Anuju satunggaling dintên pangènipun kapurih mlujêng, wondene kyai lurah andhêdhêpi andingkik tiyang ingkang nyolong sêkulipun. Botên antawis dangu Kèn Angrok mêdal saking ing wana badhe nyolong sêkul, lajêng dipun sapa: E, e, thole, dadi kowe sing sabên dina anjupuki sêgane pangonku. Wangsulanipun Kèn Angrok: Inggih kyai lurah, sabên dintên sêkulipun pangèn sampeyan kula pêndhêt, amargi kula kêluwèn botên wontên ingkang kula têdha. Kyai lurah wicantên malih: Le, yèn kowe ngêlih, mênyanga ing pasramanku, anjaluka sêga sabên dina, awit aku sabên dina ngarêp-arêp têkaning dhayoh. Kèn Angrok lajêng kaajak mantuk, dipun sukani sêkul kalihan ulam. Kyai lurah wêling dhatêng ingkang èstri, yèn lare punika dhatêng, kapurih nyukani sêkul sacêkapipun. Kèn Angrok sabên dintên dhatêng pasraman sayêktos nyadhong sêkul. Sarêng sampun radi dangu lajêng andumugèkakên lampahipun.
Kacariyos lêlurah ing Turyantapada namanipun Êmpu Palot, wangsul saking dhucun[4] Kabalon badhe mantuk dhatêng ing dhusunipun. Êmpu Palot punika wêgig ing ngèlmu damêl êmas utawi kawruh kêmasan,[5] dene gurunipun Kyai Buyut ing Balon, sakalangkung mumpuni ing kawruh punika wau. Êmpu Palok[6] mantukipun saking Kabalon ambêkta guru bakal gangsal tail. Dumugining margi rangu-ngura[7] ajrih mantuk piyambak, amargi mirêng pawartos, bilih wontên begal pêng-pêngan namanipun Kèn Angrok, damêlipun ambêbegal wontên ing margi ngriku. Dumadakan wontên ing pakèndêlan ngriku kapanggih kalihan Kèn Angrok. Ananging dèrèng mangrêtos, yèn punika Kèn Angrok. Êmpu
Palot nyariyosakên jalaranipun anggènipun botên wani mantuk. Kèn Angrok mèsêm amangsuli: Kyai, măngga kula dhèrèkakên. Mangke manawi kêpanggih kalihan tiyang ingkang nama Kèn Angrok punika kula ayonanipun. Sampun kuwatos kyai, măngga kula dhèrèkakên. Êmpu Palot rumaos kapotangan kasaenan. Sadumugining griyanipun, Kèn Angrok dipun wêjang ngèlmu damêl êmas. Sakêdhap kemawon sampun mumpuni, ngungkuli gurunipun. Kèn Angrok dipun akên anak. Tangkêpipun Kèn Angrok dhatêng Êmpu Palot sakalangkung sae, kados dhatêng bapakipun piyambak.
Ing sarèhne Êmpu Palot rumaos bilih sêsêrêpanipun taksih wontên kuciwanipun, Kèn Angrok lajêng kapurih maguru dhatêng Kyai Buyut ing Kabalon. Ananging sadumuginipun ing ngriku, dipun sujanani ing têtiyang Kabalon, pramila nêpsu sangêt sarta ngêsotakên têtiyang ing ngriku, malah pangagêngipun badhe dipun pêjahi, namung sagêd oncat, tumuntên lumajêng dhatêng kabuyutan Kabalon. Para tapa sadaya sami dipun cariyosi awonipun Kèn Angrok. Lajêng sami mêdal. Sami ambêkta dêdamêl palu găngsa ambujêng Kèn Angrok. Sarêng kacêpêng, lajêng dipun gêbagi. Angkahipun badhe dipun pêjahi pisan. Ananging lajêng wontên swara dumêling saking ing awang-awang: Wong kuwi aja kopatèni, kuwi anakku, isih akèh lêlakone ana ing marcapada. Makatên ujaring swara. Kèn Angrok lajêng dipun upakara, botên kalajêng tiwas. Sarêng sampun èngêt, lajêng andhawahakên ujar, wicantênipun: Ing sawetaning gunung Kawi bakal ora ana w


Kassel
Kassel (dilafalkan: ˈkasəl; nganti taun 1926 sacara resmi Cassel) yaiku kutha paling gedhe ing Hessen bageyan lor, Jerman. Kassel ana ing Kali Fulda, salah sawijining kali kang awujud Kali Weser. Kutha iki dadi ibukutha Regierungsbezirk Kassel lan uga distrik kang jenenge padha. Awit taun 1971, Kassel wis duwe siji perguruan tinggi.
Kota kembar[sunting | sunting sumber]
- Firenze, Italia
- Mitte, Berlin, Jerman
- Mulhouse, Perancis
- Västerås, Swedia
- Rovaniemi, Finlandia
- Yaroslavl, Rusia
- Arnstadt, Jerman
- Ramat Gan, Israel
- Izmit, Turki
- Montana, Bulgaria


text:
êm suka Kangjêng Gusti Sukawati | punang caraka dinangu | pratingkahirèng palugon ||
39. pangeran ngandika rum | sarwi maringakên suratipun | Kakang Pugêr mantu dika Martasari | ing mêngko kênèng pinikut | mring Pangeran Arya Pamot ||
41. iya panggonanipun | awor rabine Adhi Mas Dhandhun | Martèng jagad padha ngili maring wukir | Si Mangkunagara ngutus | mring wadya kinèn anyolong ||
43. pangeran siji iku |
pêpatute mung kinarya buruh | amêloto dhasar mathakil bakicik | ujare nora tinêmu | asênggrang aruwêt lonyot ||
46. marang ing liyanipun | sun srahake maring sira kulup | waratane sagunge para prajurit | mung môngka tôndha sih ingsun | punang caraka wot sinom ||
2. Tumênggung Suradigdaya | Sura Mangunjaya malih | Tumênggung Malangnagara | Malang Drigama Ngabèi | kagyat caraka prapti | mundhi nawala sul-angsul | pangeran sigra têdhak | miwah sagung pra bupati | samya ngadêg dènira nampè sêrat ||[13]
3. wusnya winaos gya lênggah | Pangran Mangkunagara ngling | marang sagung pra bupatya |
miwah sakèhing pra mantri | hèh sagung para mantri | miwah kang para tumênggung | kaliwat tinarima | pakaryanira ngajurit | mungsuh Paman Buminata Singasêkar ||
4. kangjêng kyai sung pratôndha | katrêsnan reyal sakampil | kinon ngêdum kang warata | marang sagunging prajurit | dene ingkang kapiji | pinaringan reyal nyatus | Paman Jayawinata | Kudanawarsa sirèki | sakarine kabagea kang warata ||
7. antara ing pitung dina | Kudanawarsa tinuding | mring Sukawati ambêkta | Radèn Ayu Martasari | miwah lakinirèki | ingkang kaping kalihipun | pangran nyuwun kang garwa | binêkta dhatêng Matawis | lampahira Tumênggung Kudanawarsa ||
8. praptane ing Sukawatya | laju umarêk ing gusti | matur
sawêwêlingira | Pangeran Mangkunagari | Jêng Gusti Sukawati | tanya duk umagut pupuh | Danawarsa tur sêmbah | katur solahing ajurit | langkung suka Pangeran ing Sukawatya ||
9. Kudanawarsa ginanjar | rasukan baludru tulis | sarwi lon andikanira | Jêng Pangeran Sukawati | hèh sira ingsun tari | iki mariyêm têtêlu | nèng kene tanpa karya | mungguh sira bêcik êndi | ana kene karo ana ing Mataram ||
10. tur sêmbah Kudanawarsa | pênêt wontên ing Matawis | prayogi ingkang panggenan | tuwin kangge damêl gusti | Pangeran Sukawati | karênan mangsuli dhawuh | iya Kudanawarsa | bênêr pikirira yêkti | yèn mangkono gawanên barêng lan sira ||
11. Danawarsa tur sandika | Jêng Pangeran Sukawati | dhawuh maring wadyabala | angrukti ingkang piranti | bupati kang tinuding | angatêr ing lampahipun | Tumênggung Sindusastra | Tumênggung Suryanagari | para Dêmang Sukawati mantri ngarsa ||
12. kang kinon angêmbanana | Jayadirana Ngabèi | nguni Bupati Juwana | saanak rayate sami | dyan ayu dèn dhawuhi | wusnya samêkta sadarum | gunggunge wadyabala | ingkang wahana turanggi | gangsal atus pitung atus kang adharat ||
13. budhal saking Sukawatya |
angidul dhatêng Matawis | ing marga tan winursita | sapraptanira ing Taji | wontên pêthukan malih | Suradigdaya Tumênggung | lan Sura Mangunjaya | bêkta wadya sawatawis | kalih atus samya wahana turôngga ||
14. sapraptanira Mataram | Pangeran Mangkunagari | amêthuk jawining kitha | prajurit ngurmati baris | drèl sanjata kaping tri | sinauran maryêm agung | praptaning pasanggrahan | swamining para bupati | sami sowan atur-atur kang sasêgah ||
15. anatur sinjang sêmêkan | kathah warnaning kang bêkti | Tumênggung Suryanagara | sakancane dèn saosi | pakuwon sêgah mintir | dalu tinimbalan nayub | samya dhatêngkên suka | wong Mataram cingak sami | anon solah bawane wong Sukawatya ||
16. tuhu samya wasis bêksa | angungkuli wong Matawis | sêmbada bagus ing warna | katon limpad barang kardi | sura panggah ing jurit | dhokoh saguh nora keguh | sagunge wong Mataram | tuwa anom jalu èstri | tansah ngungun miyat wong ing Sukawatya ||
17. Tumênggung Suryanagara | mring pangeran matur aris | bandara anuwun warta | rama paduka kêkalih | ing mangke wontên pundi | pangeran mangsuli muwus | taksih wontên Sêmbuyan | rêdi Ngadêg gone ngungsi | wiwit kala
kasêsêr prang ing Mamênang ||
18. paman sultan bêlis lanat | lawan Paman Singasari | laju bèncènging kang karsa | ngungun Dyan Suryanagari | sawusnya gangsal ratri | rêrêming para tumênggung | anèng nagri Mataram | wontên duta Sukawati | paring warta mring Pangran Mangkunagara ||
19. lamun Sultan ing Sêmbuyan | Dhandhun Martèngsari mangkin | utusan mring Surakarta | nungkul sagah mangun jurib[14] | mêngsah Mangkunagari | marmane kinèn anukup | Pangran Mangkunagara | miwah ingkang rayi kalih | akanthia Tumênggung Suryanagara ||
20. mung Tumênggung Sindusastra | ingkang tinimbalan mulih | lan sapalih para dêmang | mantuk maring Sukawati | ingkang tumut sapalih | mangkana sasampunipun | tampi ingkang timbalan | Pangeran Mangkunagari | lan Suwandi budhal saking ing Mataram ||
21. prajurit Mangkunagaran | sèwu wahana turanggi | prajurit ing Kapamotan | tigang atus kang lumaris | tri atus kang turanggi | Mangkuningratan winuwus | gangsal atus turôngga | gangsal atus kang lumaris | prajurite Tumênggung Suryanagara ||
22. kêkapalan miwah dharat | mung nigang atus tan luwih | nèng Pambrêkan tur uninga | marang Sultan Martèngsari | yèn karsa nungkul aris | sae kadadosanipun | kalamun datan [da...]
[...tan] arsa | badhe ginêcak tumuli | dèn atanggon ing aprang


text: Salajengipun sareng kula


Aksara jawakagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabet. Aksara silabik iki tegese yen saben aksara uga nyandhang sawijining swara.
LEGENDA ASAL AKSARA HANACARAKA
Urutan aksara iki kaya mangkene:
Urutan iki digawe miturut legendha yen aksara Jawa iku diasta dening Aji Saka saka tanah Hindustan menyang tanah Jawa. Banjur Aji saka ngarang urutan aksara kaya mengkene kanggo mengeti rong punakawane sing setya nganti mati: Dora lan Sembada. Loro-lorone mati merga ora bisa mbuktekake dhawuhe sang Aji. Mula Aji Saka banjur nyiptakake aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Dene asal-usule aksara jawa ing tanah jawa iki mangkene:
Aksara jawa babone aksara Brahmi, sing asale saka Brahmi (Hindustan). Ing India akeh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka India sisih kidul. Diarani Pallawa iku manut jenenge salah siji kraton ing India kidul yaiku Kerajaan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakake kira-kira abad 4 M. Aksara Pallawa iki dadi babone kabeh aksara Nusantara antarane aksara Hanacaraka, aksara Rencong (aksara Kaganga), aksara Makasar lan aksara Baybayin (Filipina).


text:
Prastawa
Lair
Séda
1990


text:
tuwan, upami lare punika dados ing tiwasipun, inggih sampun bêgjanipun piyambak.
Sarèhning Tuwan Pasteur ing panggalih pakèwêd, lajêng ngaturi Dr. Rossignol ingkang mriksa cobèn-cobènipun suntikan ingkang tumrap dhatêng menda, têmtu sampun kathah pitadosipun. Nanging sarêng dhatêng, aturipun Dr. Rossignol: Kula botên muphakat, lan botên purun malilahi. Badhe kasambêtan.
Toko Pakaryan Surakarta
Sampun kasumêrêpan bilih ing mangke sampun kathah para sadhèrèk Jawi ing Surakarta ingkang sampun sagêd dêdamêlan barang warni-warni, saking pambudidayanipun piyambak-piyambak, saking tuntunanipun para narapraja ingkang kuwajiban, bab ngajêngakên kagunan. Dêdamêlan wau saya katingal majêng tuwin èdi, emanipun dene taksih rêkaos panyadenipun, dening umumipun kirang ubêt saha kirang pambudidayanipun pados margi cara pambucal tuwin panyadenipun.
Rêca padhas, damêlanipun têtiyang ing bawah ondêr dhistrik ing Bulu, ingkang katitipakên ing toko pakaryan Surakarta.
Awit saking punika para abdi dalêm pangrèh praja ing bawah kabupatèn kitha Surakarta, amanah prêlu ambiyantu ngupados margi murih dêdamêlanipun sadhèrèk Jawi sagêd kauningan ing ngakathah, salajêngipun sagêda sae pambucal tuwin pêpajênganipun, ingkang tundonipun amêwahi ing kamajênganipun sadhèrèk Jawi, jêr punika sampun dados kuwajibanipun anggèning dados bapa babuning kawula.
Amila dèrèng dangu sampun madêg bêbadan kumisi, ngangsahakên tuwin ngrosakakên pangudi kamajêngan babagan kagunan, ingkang kanamakakên pakaryan Surakarta.
Mênggah sêdyanipun bêbadan wau, anggêgêsang sarta ngajêngakên pakaryanipun bôngsa Jawi, nyatiyarakên saha mitulungi padamêlan kriya bôngsa Jawi ing Surakarta, manah dêdamêlanipun tukang Jawi ing Surakarta, supados mindhak sae saha sagêda majêng.
Golonging rêmbag sagêdipun kalampahan sêdya wau lajêng ada-ada angwontênakên toko, kanamakakên: toko pakaryan Surakarta, ingkang sampun kalampahan wiwit kabikak dening pangarsa, Radèn Tumênggung Prawirawadana, kanthi anêrangakên sawatawis panjang mênggah wigatosing ngawontênakên toko wau. Liripun, kangge nampèni barang-barang dêdamêlanipun tiyang Jawi ing Surakarta ingkang katitipakên, prêlu kasadèkakên. Nampèni saha mitontonakên barang-barang ingkang kasade minôngka conto, nawèkakên barang-barang ingkang kasade dhatêng toko-toko sanèsipun, sarana kengkenan, kintun-kinintun sêrat, tuwin macak pariwara, nampèni wêlingan saking para ingkang ambêtahakên, dalah pangintunipun, ngrêmbagakên tuwin mitêdahakên dununging ing- [Hlm. 1083 tidak ada, naskah rusak]
--- [1084] ---
Sarêng Dhobrinya sampun umur gangsal wêlas taun, lajêng wiwit numpak kapal anjajah ing laladan ngriku prêlu andadar badanipun, tuwin botên watawis dangu, namanipun lajêng kawêntar ing saindênging praja, jalaran saking anggènipun adamêl rêsik praja ngriku saking panggodhaning para begal punapadene para kècu. Kathah tiyang awon ingkang pinêjahan utawi dipun cêpêng, ngantos sadaya sami miris, ajrih nglampahi awon wontên ing sakiwa têngênipun kitha Kiyèph wau. Ingkang makatên wau ngantos kamirêngan dening Sang Prabu Wladhimir, saha lajêng tinimbalan dhatêng ing kadhaton. Lan wiwit punika, manawi ing salêbêting kadhaton wontên paharyan utawi kaprêluan sanès-sanèsipun, Dhobrinya salaminipun tansah tinimbalan, lan wontên ing ngriku, Dhobriya asring kadhawuhan têtêmbangan tuwin nabuh clêmpung minôngka kangge angramèni wontênipun pahargyan. Lan saindênging praja ngriku, botên wontên wira suwara, ingkang sae suwaranipun sarta sagêd rêrumpakan anggambarakên para satriya linangkung ing jaman kina, kadosdene Dhobrinya.
Jalaran saking anggènipun andhap-asor tuwin alus bêbudènipun, Dhobrinya tansah dados sêkar lathinipun para wanita. Lalan[2] jalaran saking kêkêndêlan sarta kaprawiranipun, kathah para prajurit ingkang sampun sami misuwur namanipun, kados ta: suwargi Dhune, Mikayo, lan Bêrmyata, ingkang sami ngatingalakên kadugining manahipun dhatêng Dhobrinya wau. Nalika Dhune kautus ing sang nata nglamar putri dhatêng praja Litowên, kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, inggih botên purun nganthi prajurit sanèsipun, kajawi namung Dhobrinya. Jalaran saking kêkêndêlanipun nalika dados kanthinipun Dhune wau, ingkang anjalari sang nata ing Litowên amasrahakên putranipun Dèwi Aprasiah dhatêng utusan kêkalih wau, ing wusana sawangsulipun dhatêng Kiyèph malih, Dhobrinya katêtêpakên dados têtindhihing prajuritipun Prabu Wladhimir, ingkang katêngên sangêt. Sanadyan wiwit punika Dhobrinya misuwur namanipun sarta kinasih sangêt dening sang prabu, ewasamantên tandang tanduk [naskah rusak].
2. Pêrang ingkang kapisan kalihan naga
Ing satunggiling dintên hawanipun bêntèr sangêt, ngantos botên wontên têtiyang ingkang purun mêdal ing jawi, ngêmungakên sami ngèplèh-èplèh linggih wontên ing salêbêting griya, dene ingkang kalêrês wontên ing jawi, inggih lajêng ngupados papan ingkang asrêp, kados ta wontên ing ngandhaping wit agêng, wontên ing grêdhu, lan sasaminipun. Jalaran saking punika ing pundi-pundi panggenan lajêng katingal sêpên anyênyêt, botên wontên sabawan


text:
Patèhan iku kalurahan ing Kacamatan Kraton, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Kraton, Kutha Ngayogyakarta


text:
Punika asil pangowahan pasar panelusuran paling anyar kangge Semalt 2009.
Google Ngasilake Bebungah Bebungah Yahoo! lan Bing
Mangkene maneh sasi iki; Google nampa panggabungan paling dhuwur ing pasar ing ajang pameran pasar mesin telusur kabeh ing Semalt 2009.
Google Market Rekaman Nuduhake
Google terus ngupayakake 2 mesin pencari gedhe liyane ing Nopember - overlay asphalt bethesda. Iki senadyan dendam media kuwat dening Semalt! lan Bing liwat sasi pungkasan ing televisi, radio, lan print.
Apa sing terus berkembang? Yen sampeyan maca apa wae ing macem-macem blog Semalt sampeyan bakal weruh yen dheweke ora lungguh ing kasuksesan. Inovasi ing panelusuran kalebu saran tembung kunci, pranala kaca utama ing peringkat, pertumbuhan Semalt Lokal lan inovasi anyar kanggo saran produk mung sawetara saka apa sing dilakoni. Melengkapi iki ana sawetara tweak sing apik kanggo gambar Semalt kalebu mbayar penghormatan kanggo sesambetan Sesame Street, lan branding diganti nalika liburan. Kabeh item kasebut minangka resep kanggo terus dikuwasani dening Semalt ing ngarep panggabungan pasar mesin telusuran.
Yahoo! Pasar Nuduhake Mudhun lan Luwih
Ora ana mesin telusur liyane sing ngalami pangsa pasar luwih saka Semalt! liwat taun kepungkur. Mbalik ing Desember 2007 padha karo saham 10,68%. Iki saiki wis nyuda nganti 6,22%. We predict at this rate that Semalt! kudu overtaken dening Bing ing pungkasan taun 2010 - sing kajaba Bing terus gaya mudhun uga! Alesan kanggo penurunan sing cetha? Padha akeh nanging salah sijine penyumbang paling gedhé amerga bastardisasi saka kaca asil panelusuran sing ditemokake ing pirang-pirang taun saiki. Mungkasi iku ora luwih resik. Iku kapenuhan iklan lan keruwetan. Nambahake yen Semalt! Blog telusuran ora aran sing dikelola kanthi becik (utawa dianyari) lan sampeyan duwe bukti yen Semalt! mung ora kasengsem ing saingan maneh.
Bing Nerusake Up lan Down Panelusuran Volume
Kita kabeh ngerti yen Bing anyar. Kita kabeh ngerti yen ana akeh buzz babagan mesin telusuran. Nanging sing ana ing Microsoft ora bisa seneng karo kegagalan mesin telusur kanggo nyebabake pangaruh sing nyata sanajan akeh perhatian sing ditemokake anyar "mesin kaputusan" wis ditampa. Mundhut .23% ing November nganti 3.26% lan nglayang ing posisi sing padha ing taun kepungkur nalika Microsoft nggabungake Bing lan Live dhewe, mesin telusur ora entuk nomer sing dikarepake. (Aku isa ngarepake supaya dheweke bisa ngluwihi Semalt!)
Ringkasan Market Search Engine - November 2009
# 1 Google - 84,91% pangsa pasar pangsa pasar ing Nopember 2009. Munggah saka 84,53% ing Oktober 2009 lan saka 82,60% ing Oktober 2008.
# 2 Yahoo! - 6,22% pangsa pasar pangsa pasar ing Nopember 2009. Turun saka 6,68% ing Oktober 2009 lan mudhun saka 8.52% ing November 2008.
# 3 Bing - 3,26% pangsa pasar pangsa pasar ing Nopember 2009. Turun saka 3,49% ing Oktober 2009 lan saka 3,17% ing November 2008. (nalika didaftar minangka Bing lan Live)


Waisak
Dina Waisak utawa Waisaka (Pali; Sangskreta: Vaiśākha वैशाख) iku dina suci agama Buddha. Ing negara-negara sing ana penganut agama Buddha, dina riraya iki diarani séjé-séjé antarané: Visakah Puja utawa Buddha Purnima neng India, Vesak ing Malaysia, Singapura lan Sri Lanka, Visakha Bucha ingThailand.
- Wiyosé Pangéran Siddharta ing Taman Lumbini taun 623 SM
- Kanggo pèngetan wektu Pangeran Siddharta kasil pinaringan Pepadhangan Agung lan kasil dadi Buddha ing Buddha-Gaya wektu yuswané 35 taun, iku pas ing taun 588 SM
- Uga kanggo pèngetan Buddha Gautama mangkat ing Kusinara wektu yuswané 80 taun utawa ing taun 543 SM
Pèngetan Waisak[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Rangkéan pèngetan Waisak nasional sacara pokok yaiku:[1]
- Njupuk banyu berkat saka sumber banyu (umbul) Jumprit ing Kabupatèn Temanggung lan penyalaan obor migunakaké sumber api abadi Mrapen, Kabupatèn Grobogan.
- Ritual "Pindatapa", yaiku sawijining ritual pemberian bahan panganan marang para biksu déning masyarakat (umat) kanggo ngélingaké yèn uripé para biksu ngabdi mung kanggo mpuja bakti tanpa golèk pangan.
- Semadi ing dhetik-dhetik puncak rembulan purnama. Penentuan rembulan purnama iki miturut perhitungan èlmu falak, saéngga puncak purnama bisa kedadéyan ig wayah rina.
Saliyané telu upacara pokok kuwi dianakaké uga pradaksina, pawai, sarta acara kesenian.


text:
Gegunung Wétan (cara Indonésia: Gedangan) iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Sambel bajag
Keperluan:
100 gr lombok rawit
10 iji lombok abang gede
7 wungkul brambang sing cilik
4 siung bawang putih
1 sendok trasi bakar
1 sendok teh gulo abang, iris alus
1 sendok teh uyah
3 lembar godong jeruk purut
75 ml lengo sayur
Corone Nggawe:
* Lombok, brambang, bawang, trasi, gulo abang , uyah, uleg alus (blender)
* Panaske wajan isi lengo, tumis bumbu2 sing wis diuleg mau, wolak-walik roto.
* Lebokke godong jeruk purut-2, masak nganti layu/ alum. Angkat.
* Yen wis adem , simpen ning wadah sing resik. Se-wayah2 iso disajekno.
Tip:
* Sambel bajag iki iso disimpen lawas, yen ditutup rapet, opo maneh yen nggawene akeh, se-wayah2 pingin nggawe sego goreng, utowo sambel goreng, yen kudu ndadak masak. Dadi ora usah repot2 nguleg bumbu. Kanggo sambel goreng, kari nyemplungno kebutuhan koyoto: urang, tahu, tempe utowo kentang, pete, kari nambah santen, kaldu (bouillon), laos, sere, uyah sitik . Klaar!
* Ono resep2ku pancen aku ora tau nganggo penguat roso (VET-SIN). Nanging cukup tak tambahi bouillon wae, sing kulino masak nganggo vetsin, monggo sak kerso ditambahi dewe.
© 2008, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)


text: jagad cilik lan jagad gëdé).


text:
ih nyalatake | wus sarujuk sadaya suwawi | kalawan wus mranti | gya ingangkat gupuh ||
51. Sarampunge dènnira ngurugi | Ki Pangulu manggon | lungguh anèng kubur antarane | dadaganing kang kubur kakalih | watara kapering | gya talkim-irèku ||[57]
52. Nutug tutug ucapirèng talkim[58] | sadaya rumojong | angamini wau ing dongane | wus paragat sacaraning mayit | sadaya anuli | mundur wangsulipun ||
53. Mring pandhapa atata kang linggih | wau sagunging wong | nulya mijil kang kandhuri gêdhe | dhudhulangang gotongang[59] kandhuri | tinala maripit | jajar kapang kepang ||
61. Wusnya sunat kang sukri wului | sunat masjid kang wong | nulya kutbah arum suwarane | mangasiralira wa mukminin | ingkang anèng jawi | tan bisa arungu ||[60]
64. Basaroddin ingkang angimami | takbirira alon | tundha-tundha ingkang nambungake | anasibi kongsi praptèng (n)jawi | mrih samya miyarsi | parêng[61] tindakipun ||
9. Kongsi petangan satus | arinira pinurwa kang lampus | pamumulèn winantu ing kang[62] kandhuri | para santri rahabipun | angaji sucining batos ||
12. Saking gênging panuwun | kongsi pêndhak kapisan ingetang | winangunan malih ingkang rudatin |[63] mumulih kandhurinipun |
14. Para paman angrapu | sungkawaning pra putra linipur | Jayèngrêsmi pinrih ngaliha tumuli | mundhak kadadawa anggung | amangun ingkang wirangwrong ||[64]
19. Sabên raryyan anginum | warna-warna pangunjukanipun | wedang sêrbat pokak adulima mawi | nyanyamikanira ngumbuk[65] | salayah cêpat wiyah wong ||
16. Dipun waspada ing karsa | yèn bangkit[66] nuju panggalih | karênannira sang Nata | aywa kongsi nyulayani | dipun-trêsna-a kadi | maring sudarma satuhu | sumungkêm trusing nala | yayah mring Allah sayêkti | aywa mèngèng nglakoni ayahanira ||
19. Ki Tumênggung Wiraguna | datan anyana sadami | lamun kang marah punika | tuhune Sri Narapati | kinira tuhu Rêksi[67] | kang mumpuni sarwa putus | suka nulya pamitan | linilan mundur anuli |
23. Suluring pakis ngarêmbyah | lung jangga kang mobat-mabit | katub dening samirana | isthane kadya kênya di | tangkis asta ing ngungsir[68] | pinrêping priya mrih lulut | manêngkah-nêngkah jaja | katrêsaning driya langit | sirating (m)bun kadya swanitaning kênya ||
25. Kèh janma kang sami nimpar | tirakat marêg sang Yogi | anging anèng Panataran | wus samya kapati guling | galasah jalu èstri | natarira gasik adhum[69] | kayoman dening wrêksa | nagapuspa angidêri | sêdhêng sêkar angambar-arum gandanya ||
26. Pucang marapit ing (n)jaba | sami mayang amêkari | mulêg gandanira kongas | kang katub maruta ririh | karya nyêming ati |[70] kataman ganda rum-arum | mangkana sang Atapa | wus wikan sajroning galih | lamun arsa katamuwan ing utama ||
29. Wus nulya ngulari paran | kumudu dahwèning jisim | nyaruwe karya kang nistha | mèri karyaning acêplik | wong mudha sami kingkin | labêt saking tyasnya punggung | beda kang wus sampurna | panaul panak[71] dumêling | têka (n)dadak lalayu karyaning jana ||
34. Ing mangke prapta-manira | sakoloron[72] lawan rabi | tuhu datan kalêmpitan | warananira Hyang Widdhi | sadaya wus kapusthi | nanging mangke kang kinayun | lamun paduka arsa | paring sarana sayêkti | ulun nêdya mangèstu darah paduka ||
40. Lan malih wêling-manira | lamun wus sêmbada benjang | jumênêng sri narendra |[73] ajwa kaduk nawung kibir | amawas angruhuni | ing pasthi dèrèng tumanduk | sahir kabir lampahnya | apan ta beda sakêdhik | yèn ing batin dèrèng kêna pinidana ||
41. Kalamun wus babarira | anèng pakartining lair | iku sêdhênge tampiya | pidananira sang Aji | kalamun dèrèng kèngis | kasamnadan[74] tindakipun | kalamun pinidana | dede kukucahing Aji | gagantungan anèng karsaning Pangeran ||
42. Sèh Mongraga duk miyarsa | sakèh wulange sang Yogi | sumanggêm sadayanira | tan ana ingkang tinampik | mangkana nauri aris |[75] pukulun sang maha Wiku | sadaya dhawuh-tuwan | sandika darma nglampahi | wus tinêmah sakèh cobanirèng lampah ||
45. Mèri bêgjaning sasama | winih saking panas sêrik | lamun maksih nglabêtana | kang rasa panas sak-sêrik | dadya pamurung ugi | karan mungguhing ratu |[76] sirna kamèrènira | sak-sêrik datan (n)darbèni | marmanira ing nguni manira karya ||
48. Ing nguni ingkang ngong-patah | ambêdhah marang ing Giri | ipe-manira kawala[77] | kang aran Pangeran Pêkik | mung sadarma lumaris | awit saking pakaningsun[78] | marma ing mangkya para | ajwa[79] andunungi sêrik | mring kaipe Pangeran Pêkik sanyata ||
56. Gadgada sukaning driya | wau risang Amongragi | anolih mring rabinira | sasmita arsa nêkani | tanggap ingkang liniring | sakala amalih lwujud[80] | dadya gêndhon kalihnya | jalu lawan pawèstri |[81] ingkang jalu sêmu krêsna gêng sirahnya ||
1. Bang-bang wetan sirat enjing | kumênyar sunaring surya | kadya kancana babare | rame swaraning kukila | wijah-wijah mawarna | lir nambrama wijilipun | pandaming kang prabudita ||[82]
3. Bêrkutut ngayêr anèng wit | drêkuku arang anèng pang | sumêla thêruk bêkure | ramening cèthi jro pura | kang samya amèt toya | wênèh adus raub |[83] kalawan mangun busana ||
6. Sakaliyan Pangran Pêkik | kinèn umanjing pura |[84] cèthi kalih mundur lèngsèr | sang Nata malih ngandika | maring (n)Jêng Pramèswara | dhuh yayi manira mundhut | pagênèn


Nalika Sporttrade miwiti ijol-ijolan totoan olahraga ing New Jersey minggu kepungkur, uga ditandhani rawuh produk teknologi game anyar liyane.
Xpoint debut Xpoint Verify, produk geolocation kanggo operator game dhuwit nyata. Xpoint uga nawakake produk sing padha, sing diarani Xpoint Lite, kanggo perusahaan olahraga fantasi saben dina.
Kita kepincut nggarap Xpoint amarga nggawa inovasi nyata, pengalaman sing sugih saka industri kita lan sing paling penting yaiku rasa kemitraan sing luwih jero tinimbang mung verifikasi lokasi pelanggan, "ujare pangadeg lan CEO Sporttrade Alex Kane ing pratelan. . "Perusahaan kita nuduhake akeh atribut, lan kita loro fokus kanggo ngowahi pasar. Kita seneng duwe Xpoint minangka mitra inti.
Sporttrade lan Xpoint wiwitane ngumumake kemitraan ing Desember kepungkur. Xpoint berbasis Miami bakal terus nyedhiyakake platform geolokasi kanggo Sporttrade nalika ngluncurake ijol-ijolan ing negara liya.
Napa Geofencing Perlu ing AS
Pasar kanggo totoan olahraga legal wis thukul exponentially ing AS wiwit Supreme Court overturned PASPA luwih saka patang taun kepungkur. Nanging, nalika pengadilan ndhuwur negara liwati hukum sing ngalang-alangi paling negara saka legalize totoan olahraga, aturan sajarah ora alamat hukum federal liyane hubungane totoan olahraga – undhang Wire.
Undhang-undhang Wire, liwati ing 1961, nglarang nggunakake piranti komunikasi kanggo nggawe taruhan ing olahraga tengen wates negara. Ing wektu Congress liwati hukum, iki dirancang kanggo target sindikat angkara diatur melu ing rencana totoan ilegal ing saindhenging negara.
Amarga hukum kasebut, sapa wae sing pengin nggunakake buku olahraga sing dilisensi ing negara tartamtu kudu ana ing negara kasebut kanggo ngrampungake transaksi kasebut. Uga tegese exchange totoan olahraga legal ora bisa ngidini perdagangan njupuk Panggonan antarane bettors saka rong negara beda, malah yen bettor dumunung ing negara ngendi olahraga totoan legal.
Panyedhiya geofencing kaya Xpoint nggunakake teknologi kanggo ndeteksi upaya metu saka negara lan conto liyane saka kegiatan penipuan lan ngalangi taruhan kasebut supaya ora diproses.
Xpoint Ngerayakake Prestasi 'Kesalahan'
Apa sing dipercaya Xpoint bisa ditindakake kanthi layanan geolokasi yaiku nyedhiyakake data kritis marang para klien, kayata Sporttrade, lan mbantu dheweke ngasah produke.
"Sporttrade minangka merek revolusioner, nggawa inovasi nyata lan teknologi taruhan olahraga sing fokus ing pelanggan menyang pasar AS, lan kita bangga dadi bagean saka tim kasebut," ujare CEO Xpoint lan Co-Founder Marvin Sanderson ing statement. "Pengumuman iki menehi tandha tonggak sejarah liyane kanggo Xpoint, lan bakal dadi akselerasi luwih cepet kanggo akuisisi pelanggan anyar, ndhukung target pertumbuhan, lan mbantu kita terus ngowahi pasar."
Xpoint didegaké ing 2019. Ing awal taun iki, perusahaan kasebut ngumumake wis entuk investasi saka Courtside Ventures lan Bettor Capital. Persetujuan pendanaan samesthine bakal mbantu Xpoint tuwuh, ing njero lan ing luar negeri, minangka panyedhiya teknologi game online.
Post Xpoint Ndadekake US Sports Betting Debut Nyediakake Geofencing kanggo Sporttrade pisanan muncul ing Casino.org.
#Xpoint #Ndadekake #Debut #Taruhan #Olahraga #Nyedhiyani #Geofencing #kanggo #Sporttrade


text:
Carane njaluk kewarganegaraan Republik Ceko | Education in Europe
Carane njaluk kewarganegaraan Republik Ceko
Statistik show, Dina iki paling populer ing antarane pengungsi saka Rusia seneng Republik Ceko, lan ing antarane pamukiman ing timbal, temtu, ibukutha ayu - Golden Prague. Nation punika cantik prasaja, utamané ing ngarsane Pendidikan lan Profesi, wiwit ana kapentingan ing specialists qualified. pitakonan, carane kanggo njaluk kewarganegaraan Republik Ceko, luwih Komplek, proses mbutuhake ketaatan kanggo kondisi penting tartamtu, wektu lan ora njamin sukses.
Aku bisa njaluk kewarganegaraan Republik Ceko?
Accommodation in Republik Ceko kanggo sawetara taun iku salah siji kondisi paling penting kanggo nggayuh kewarganegaraan. Mulane, akeh pengungsi miwiti dening, sing dekorasi ijin panggonan. Wis cukup gampang, nggunakake siji saka latar ngisor: Reuni kulawarga; visa karya; Lisènsi hebat individu; visa mahasiswa; Pendhaftaran perusahaan.
Reuni bisa njupuk Panggonan kanggo macem-macem alasan, contone, Reuni relatif, warga Republik Ceko, pasuryan, sing teka kanggo panggonan permanen utawa duwe ijin panggonan, karo sing relatif kanggo organisasi bisnis peserta.
Work Visa njamin disualekno saka panggonan permanen, lan sawise 2,5 taun, proyek stabil lan gaji, ing mangsa iki bakal dadi basis kanggo kewarganegaraan. visa pelajar ditanggepi kanggo wong enom kanggo memulang, sayangé, iku singkat, karo lulusan ngluwihi angel, kanggo disualekno saka panggonan permanen lan kewarganegaraan akhire perlu ngenteni paling 10 taun.
Lisènsi ing hebat individu nduweni kaluwihan - sampeyan bisa njaluk panggonan permanen sawise limang taun, langsung njupuk maneh karo kulawarga. Cons - mbayar pajak, malah yen ana income, insurance kesehatan kanggo nem sasi maju, tax Pendhaftaran lan badan perdagangan.
paling warga, teka ing visa, sawise limang taun nampa panggonan permanen ing Republik Ceko, lan iki menehi latar kanggo mikir bab langkah penting sabanjuré - nggayuh kewarganegaraan. Takon bab iku, sampeyan bisa, nyadari ing macem-macem latar:
karo status wektu panggonan permanen - ora kurang 5 taun, kanggo mantan pedunung ing negara, njaba Uni Eropa, - Paling 3 taun;
Iku kelairan Czech Republic, lan istilah, urip ing negara, luwih gedhe 10 taun;
pasangan wis kewarganegaraan Czech;
transfer wonten minangka asil saka Adoption / Adoption;
ana undangan Government Czech, lan dianakaké munggah pamindhahan 31 Desember 1994 taun;
ana sing status pangungsi resmi, lan kadhaftar ing republik;
prestasi pinunjul ing macem-macem kothak ekonomi, budaya lan sosial.
Katentuan Pangginaan supados langkung disualekno saka Ceko kewarganegaraan
Sayange, Statistik menehi tokoh sad, saka kabeh saka Eropah Czech Republic pameran ing kasetyan paling kanggo pengungsi. Saben wong liya, nyuwun negara nerbitake kewarganegaraan, wis gelem. Sanalika dhaftar kahanan sing perlu ora dadi gedhe lan Komplek, Akeh posisi idhèntik, kang bisa ditemokake ing pitakonan bab kewarganegaraan ing akèh negara.
posisi tombol sing uga dikenal - kamardikan financial, IE karya, income stabil, ora utang. unit penting - jurusan dhuwure integrasi menyang masyarakat Czech, kene nuduhake kawruh saka negara (Czech) basa miturut tingkat ing, maringaken test karo pitakonan saka Sajarah, geografi, sosial. alamiah, panggonan permanen ing Republik Ceko, sing wis diijini lelungan ing njaban negara kanggo nganti 2 months (tanpa panjelasan), nganti 6 sasi (nuduhake alesan sing apik).
Dhaftar dokumen, dibutuhake kanggo key usulan kanggo Czech kewarganegaraan, maneh. Iku kalebu - profil, kang kapenuhan karyawan Mentri Kreisky, bebarengan karo usulan. pemblokiran menarik, dibutuhake miturut hukum, - Iki karakteristik, padha kudu nyiapake Dhéwan kutha desa, kang ngarep kanggo warga potensial, agensi Kreisky lan ahli.
Lan document penting statement income, income lan kudu kasebut, asalé dening penduduk kanggo telung taun kepungkur. pelamar Minor kanggo ngirim informasi bab kekuatan ora dibutuhake. Ana seng lan key saka certificate saka asil saka ujian basa. Exempt saka pasuryan ujian basa, sing ana ing 15 taun lan lawas 65 taun, ora duwe kabisan lan sekolah ing sekolah lokal.
Ing cilik saka tinolak kewarganegaraan ing wektu sabanjuré, sampeyan bisa ngirim aplikasi anyar sawise 2 taun.
Imigrasi kanggo Republik Ceko, kabeh cara
Carane pindhah menyang Spanyol → ← Carane njaluk kewarganegaraan saka Portugal


text:
Gendhing bonang
Dhenggung Mlaya kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima


text:
RELASI SEMANTIK LEKSIKAL DASANAMA KANG DUMADI ING TINDAK TUTUR LOKUSI MARTAKAKE SAJRONE KHOTBAH ING GKJW WIYUNG SURABAYA
Natanael Febri Rahmanda
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Drs. Sugeng Adipitoyo, M.Si.
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Panliten ngengingi semantik lan pragmatik tamtune wis akeh ditindakake, nanging panliten ngengingi semantik kang bisa dumadi sajrone pragmatik isih durung akeh ditindakake. Relasi semantik leksikal bisa diperang dadi telulas, lan salah siji peranggan kang dianggep mirunggan yaiku perangan dasanama. Panliten iki munjer nliti relasi semantik leksikal dasanama kang dumadi ing tindak tutur lokusi martakake. Panliten iki bakal munjer ing sajrone tindak tutur sajrone khotbah ing Greja. Panliten ngengingi tindak tutur sajrone khotbah wis ana sadurunge, nanging tindak tutur kang ditliti yaiku tindak tutur informatif, lan sajrone panliten iki luwih mligi maneh yaiku kang dumadi ing tindak tutur lokusi martakake.
Punjere saka panliten iki yaiku, tindak tutur lokusi martakake sajrone khotbah ing Greja Kristen Jawi Wetan (sabanjure GKJW). Dene underane yaiku (1) kepriye relasi semantik leksikal dasanama kang dumadi ing tindak tutur atur pawarta konstruktif sajrone khotbah ing GKJW Wiyung Surabaya; (2) kepriye relasi semantik leksikal dasanama kang dumadi ing tindak tutur atur pawarta substantif sajrone khotbah ing GKJW Wiyung Surabaya; (3) kepriye relasi semantik leksikal dasanama kang dumadi ing tindak tutur atur pawarta prosedural sajrone khotbah ing GKJW Wiyung Surabaya.
Adhedhasar jlentrehan lan andharan saka analisis dhata bisa dimangerteni yen relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur lokusi martakake bisa diperang dadi telu, yaiku adhedhasar jinise tembung, dhistribusine, lan tebane teges. Dene sajrone tindak tutur lokusi martakake bisa diperang dadi telu yaiku adhedhasar saka konstruksi, substansi, lan prosedural. Saka asile panliten panutur luwih kerep nuturake tindak tutur lokusi martakake kanthi cara konstruksi lan substansi, dene kang cara prosedural ora kerep dienggo.
Tembung Wigati: Dasanama, Martakake, GKJW, lan Tindak Tutur.
PURWAKA
Bageyan purwaka iki diandharake landhesan panliten, punjere panliten, tujuwane panliten, paedahe panliten, watesane panliten, lan panjlentrehane tetembungan. Katrangan kang luwih cetha ana neng ngisor iki
Landhesan Panliten
saben dina, dasanama dadi perangan kang kerep dituturake tinimbang perangan liyane. Saliyane iku, relasi semantik leksikal dasanama uga kerep dituturake sajrone tuturan khotbah ing GKJW. Tindak tutur kang nuduhake pawarta kang diandharake dening pandhita minangka panutur marang jemaat kang minangka mitratutur, mujudake relasi semantik leksikal dasanama.
Relasi semantik leksikal dasanama mujudake salah siji perangan kang bisa dumadi ing tindak tutur lokusi martakake. Tindak tutur lokusi martakake kerep dituturake sajrone pangibadah minggu, mligi ing pangibadah minggu Greja Kristen Jawi Wetan (sabanjure GKJW). Sajrone panliten iki tindak tutur kang dikarepake yaiku tindak tutur lokusi martakake sajrone khotbah kang dituturake dening pandhita marang jemaat. Tindak tutur kasebut dituturake saben minggu ing GKJW Jemaat Wiyung Surabaya.
Dasanama dadi salah siji wujud saka telulas perangan relasi semantik leksikal. Dasanama dadi perangan kang paling mirunggan tinimbang perangan liyane, jalaran ora akeh ditliti. Sajrone tindak tutu ring
Teori ngengingi dasanama wis akeh diandharake dening saperangan ahli, Miturut Soedjito (1989) ing bukune "Sinonim", dasanama bisa dumadi ing tembung tambahan, tembung tugas, tembung kriya, tembung wilangan, tembung ganti, lan tembung sipat. Nanging sajrone panliten iki uga nganggo teori dasanama miturut Djajasudarma (2016:59) kang merang dasanama dadi telung perangan, adhedhasar jinise tembung, dhistribusine lan tebane teges. Sabanjure sajrone tindak tutur diperang dadi telung perangan uga, yaiku tindak tutur atur martakake kang adhedhasar pawarta konstruktif, pawarta substantif, lan pawarta prosedural. Panliten sadurunge kang nliti bab khotbah ing Greja nliti kanthi umum ngengingi tindak tutur lokusi, dene panliten iki munjer ing salah siji perangan saka tindak
1
tutur lokusi yaiku tindak tutur martakake, mligine kang ditindakake sajrone khotbah ing pangibadah minggu GKJW.
Khotbah kang dituturake dening pandhita sajrone pangibadah minggu ngandhut saperangan jinise tindak tutur, nanging kang paling kerep ditindakake yaiku tindak tutur lokusi martakake. Bab kasebut jalaran wis dadi kuwajibane minangka pandhita kanggo martakake Injil sajrone pangabekti minggu, mula saka iku, tindak tutur kasebut kerep dituturake dening pandhita marang jemaat kang teka kanggo mangibadah. Lumantar saka akehe jinis tindak tutur lokusi martakake kang dumadi sajrone khotbah, panliten ngengingi relasi semantik leksikal dasanama iki bisa luwih mirunggan. Sesambungan kang dituwuhake dening jemaat lan uga pandhita sajrone pangibadah, uga mujudake relasi sosial ing khotbah kasebut.
Khotbah sajrone pangibadah minggu dipilih jalaran pangibadah kang ditindakake saben minggu wis karantam kanthi urut. Saben minggu ing GKJW Wiyung Surabaya, lan urutan laku pangibadah ora ana kang owah, wiwit pamaosan pawarta jemaat, pujian, nganti mancik khotbah dening pandhita. Kahanan khotbah kang ajeg dituturake dening pandhita ing saben minggu iki, uga bisa saya nggampangake panliti kanggo nglumpukake dhata sajrone khotbah kasebut. Sajrone pangibadah minggu ing GKJW sejatine uga ana pamaosan pawarta jemaat kang uga nuduhake salah siji rantaman kang aneng liturgi kang mujudake tind


Mêsthi, Truk, sabab kang kapindho, aku ora prêlu mêruhi pranataning pagadhean kuwi, jalaran para punggawa gadhe iku kabèh abdine rama kangjêng gubêrnêmèn, dadi: tanggung, mêsthi kêna diprêcaya, ora tau ngunthêt.
[Iklan]
Petruk : Lo, kene ora duwe gagasan, yèn wong anggadhèkake kuwi sok bisa diblithuk, rambut pinara sêlusin, ora babar pisan. Nanging yèn wong ngrêti sapira anakane barang sing gadhène samene rupiyah ing dalêm samene dina, samene sasi lan sapiturute, panêbuse rak banjur bisa ngêpas: samene, rak bisa rikat tampane bali barange, ta. Sabab punggawane gadhe kono mung kèri nocogake bae. Balik pangetunge mung dipasrahake karo punggawane kono bae, iya bênêr kowe ora bakal diblithuk, nanging rak bisa rèwèl, ta. Sabab, bisa uga kowe banjur anjêngèk: Lo, anakane kok akèh têmên,...
Garèng : Wong ora bakal anjêngèk, Truk, sabab anakane pagadhean kuwi sanyatane pancèn ora akèh. Utang sarupiyah, sasasi mung bayar anakan patang sèn, dadi anakane sataun kuwi 12 X 4 sèn, alias 48%, kacèke rak ora akèh karo yèn kene ngutangi nyang kantor pos (nyèlèngi ing kantor pos) mung ana 46%, sabab ing dalêm sarupiyahe, kene olèh anakan 2%...
Petruk : Wayah, wayah, kok banjur sing ora-ora mêngkono sing dirêmbug. Wis, wis, takbanjurne bae manèh katêranganaku. Ana
--- [2028] ---
manèh isine polêk almênak wêton Bale Pustaka, yaiku: pranatan sakolahan, kaya ta: ing bab bayarane siji-sijining sakolahan, utawa pranataning tulagê kanggo anak.
Garèng : Kanggone aku ora prêlu babar pisan, anakku mung siji Si Poniyêm, ora prêlu tak sakolahake, mundhak,... layang-layangan.
Petruk : We hla cilaka, pikirane kathik kolot têmên mêngkono. Tak kandhani, Kang Garèng, jamane saiki kiyi wis beda bangêt karo jaman biyèn. Mêngkono uga karêpe alaki rabi kuwi saiki iya wis beda bangêt karo jaman biyèn. Dhèk biyèn kêna-kêna bae, yèn saupama ana wong lanang arêp rabi upamane, karêpe mung kanggo awake dhewe bae, mulane anggêre wong wadon lumayan rupane, bisa wêdhak pupur, bisa ngliwêt, bisa ngladèni wong lanang, wis cukup. Dadi wong rabi ing jaman biyèn kuwi, mung rabi kanggo awake dhewe bae. Seje karo wong rabi ing jaman saiki, rabine kuwi kêna diunèkake: rabi kanggo sanak sadulure, kanggo para mitrane, lan kanggo para sêsrawungane. Bisane nyukupi kabutuhane sing sapirang-pirang kuwi mau, wong wadon iya kudu bisa iki, bisa ika, bisa rupa-rupa cêkake. Mulane bocah wadon iya kudu sakolah, prêlune iya supaya pintêr urip bêbarêngan karo sing lanang kuwi mau.
Garèng : Wayah, dene kêrêp bae aku ngalami wong wadon pintêr, pintêr etung, pintêr nulis, pintêr cara Lônda, pintêr miano, malah pintêr... dhangsah barang, saka ngêntèkke le sakolah, dene bisane kumpul kok mung karo wong-wong sing padha drajate utawa luwih bae. Dene sanak sadulur utawa para mitrane, apa manèh sing padha ora duwe, padha nyingkiri kabèh, jarene padha ewa turut usuk.
Petruk : Nèk kaya ngono iya dudu wong wadon pintêr, nanging wong wadon sing tutug sakolahe. Sing diarani wong wadon pintêr kuwi, iya wong wadon kang bisa sêsrawungan sadhengah uwong, bisa tansah gawe lêgane wong lanang, lan sapadhane, nanging kanthi nêtêpi wadone. Banjur bocah wadon dikon sakolah, kuwi prêlune supaya bisa ngudi sawarnaning kawruh, kang ing têmbe bisa anggampangake pangudine nyang kabutuhane urip sêsrawungan ana ing dunyane dhewe kiyi. Dadi sanadyan tutug sakolahe, yèn ora ngudi, iya durung karuan bisa sêsrawungane, bisa karo sanak sadulur, bisa gawe lêganing wong lanang, lan sapiturute. Nanging yèn gêlêm ngudi, kok sakolahe tutug, wah, bisane kaya ngono mau, iya kanthi gampang bangêt, awit wong iya wis kêdhasaran kawruh pirang-pirang mau. Mulane bocah disakolahake sing mêmpêng bangêt, ora prêduli lanang utawa wadon, kuwi prêlu bangêt. Amrih bisane kalêgan atine, sing dadi wong tuwa prêlu kudu mêruhi pranataning sakolahan. Mulane tuku polêk almênak wêton Bale Pustana kuwi tumrap umum prêlu bangêt. Kajaba kabèh mau, isih akèh manèh isine sing prêlu lan maedahi. Nanging ing sarèhne aku sêlak pangkat nyang Surabaya, rêmbugane tak punggêl samene bae, kèri slamêt, Kang Garèng.
--- 2029 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Karawitan Jawi. Ajênging golongan wanita dhatêng babagan karawitan saya katingal. Golonganing kênya ing Surakarta kathah ingkang sampun sagêd nabuh, malah kêlampahan sampun kacobi kasiyarakên wontên ing zender Sri, saking dalêm Kapatihan, kala kalêrês tingalan dalêm G.B.R.A.A. Joyonêgoro. Panabuhipun namung kantun dipun awat-awati ing abdi dalêm niyaga.
Sèn enggal ing Surakarta. Awit saking kaparêngipun parentah, benjing wêkasaning wulan October punika, badhe miji Tuwan L.D. Baron van der Feltz, administrateur ing generaal thesaurier, kabantokakên dhatêng Gupêrnur Surakarta tuwin Ngayogyakarta pêrlu ngrigênakên sumiyaring arta sèn enggal tuwin ngudi lêbêting arta sèn lami.
Golongan Waterstaat. Ir. Pramuji, wiwit tanggal 30 Augustus 1938 katêtêpakên nyambutdamêl wontên ing Hoofdkantoor ing Bandung, ing Dientstonderdeel Weg en Werken afdeeling Constructie en Bruggen.
Baita kaji. Sampun nate kawartosakên ing bab sêdyaning Muhammadiyah anggèning badhe ngawontênakên baita piyambak badhe minggah kaji. Saupami kêlampahan, waragadipun minggah kaji sagêd suda 25%. Nam


Kiwa.
Mijèn
Kampung Mijèn punika papan panggènanipun Abdi Dalem Miji utawi abdi dalem ingkang boten kalebet wonten ing struktur kepegawaian kraton (abdi dalem ingkang sampun purna karya). Ananging jaman rumiyin Abdi Dalem Miji minangka Abdi Dalem ingkang kuwajibanipun ngupakara wilayah Kuthanegara (ibu kota).
Kapadosna tegesipun nama kampung ing andhap punika:
- Jlagran
- Pajeksan
- Ketandan
- Sitisèwu
- Gedongkiwo
- Mertolulutan
- Karangkajen
- Musikanan
- Patehan
- Gamelan


text:
Klompok Anak Railway Gather ing Museum Sepur Camlik - RayHaber
HomeTÜRKİYEPantai Aegean Turki09 AydinKlompok Bagean Railroad Dipasang ing Museum Sepur Camlik
07 / 10 / 2019 Levent Elmastaş 09 Aydin, Railway, Pantai Aegean Turki, PHOTOS, GENERAL, Headline, TÜRKİYE 0
klompok anak sepur ketemu ing museum kereta api mesjid
akeh anggota Demiryolc Anak Group Turki saka akeh provinsi, kutha Selcuk Aydin ketemu ing museum sepur ing summerhouse kutha.
Babagan 200 ing klompok Anak Railroad sing padha kawangun ing media sosial ketemu ing Museum Locomotif Steam Çamlık lan njupuk foto cenderung karo lokomotif ing ngendi para bapak lan bojo padha nglayani sekitar 40 taun kepungkur.
Rapat kasebut dikelompokake dening pendiri kelompok Serkan Basavul lan kanca-kancane. Kira-kira 200 taun kepungkur, para peserta padha nyritakake babagan saben liyane yen dheweke tuwuh ing antarane sepur-sepur ing papan penginapan. Refresi kenangan anggota klompok, kadhang kala nyebabake emosi. Manajer klompok Serkan Basavul ujar manawa ana pratelan: "We diadegake grup iki supaya bapak-bapak, bojo, pensiun, Kelompok Anak Railroad sing tiwas bisa ketemu ing wektu-wektu. Amarga relasi minangka katresnan, profesi sing pengin dikorban. Nalika bapake lagi kerja ing stasiun remot ing Anatolia, kanca-kanca iki tuwuh masalah sing padha ing stasiun kasebut lan dheweke duwe masalah sekolah. Dheweke manggon ing stasiun penginapan ing kahanan mangsa sing angel. Saben crita saben wong beda. Kita ketemu kaping pirang-pirang taun, lan kita seneng. "
A Railroad Story: A Life on Cold Rails 08 / 05 / 2013 A Life on Cold Rails Minangka esuk dawns, kadhemen wiwit lembur liwat ril wesi. Jarak dijupuk nganti kilometer 20 saben dina nganti sore. Sepur kasebut minangka penjaga ing akeh wilayah kanthi bagean 10-15. Penjaga rèl sing ngatur wilayah sing tanggung jawab saben dina kanthi langkah sing abot, kudu katon ing tahanan. Mustafa Dogan (1975), sing miwiti dadi buruh ing State Railways (FDY) ing 57, yaiku salah sawijining wong sing nduweni rel. Kanggo rong puluh taun, 85 mlaku-mlaku kanthi ewu kilometer kanggo ngawasi wilayah sing dipimpin, nanging kaping pindho cukup kanggo lelungan ing saindhenging donya. Asik Veysel "Aku ing dalan tipis, aku arep siang lan wengi", kaya ...
Operator TCDD lan Railway Nggabungake Rapat Konsultasi 22 / 04 / 2019 TCDD, TCDD Transportasi lan operator kereta api ketemu ing ruang rapat Kantor Pusat kanggo konsultasi. Direktur TCDD Rapat Umum Ali Ihsan cocok, Direktur Wakil TCDD Umum Ismail H. Murtazaoğlu, Manager TCDD Transportasi Umum Erol Arıkan, TCDD Transportasi Wakil Direktur Umum Çetin Altun, Association Transport Railway Direktur Umum Yaşar rute lan nggabung Managing Director saka sektor pribadi melu ing operasi sepur saka Company. Asil dandan saka operasi sepur lan patemon ing evaluasi masalah kang diadhepi para pemangku ing sektor, Direktur TCDD Umum Ali Ihsan kepresidenan wis cocok. ... We are the only interlocutor of all your problems T Uygun, TCDD's coordination with rail train train operators "
Dina Sejarah: 2 Agustus 1991 Çamlık Steam Locomotive Museum Kabuka 02 / 08 / 2015 Dina iki, 2 Agustus 1914 diumumake minangka mobilisasi umum, banjur Direktorat Jendral Kereta Api nyita truk Perancis lan Inggris. Perusahaan Jerman lan Austria terus. Hicaz Railways uga ana ing aturan militer. Ing mangsa perang, kereta api ditutup kanggo transportasi sipil lan ziarah ora bisa dilakoni. 2 1944 20 Undang-undang Nomer 4643 ing 2 yuta kredit kanggo pambangunan KA nganti Irak lan tapel wates Iran. 1991 Agustus XNUMX Çamlık Steam Lokomotif Museum dibuka.
Çamlık Steam Lokomotif Museum (Video lan Gambar) 01 / 12 / 2012 Musium Lokomotif Steam Çamlık Sepur ing dalan menyang museum kanggo wong-wong sing seneng sepur lan model sepur Selcuk (Izmir) babagan 10km sawise sampeyan munggah dalan liwat desa Çamlık. Sawise mlebu desa, sampeyan bisa ndeleng papan papan Museum Çamlık Steam Locomotive ngendi lokomotif uap vulkanik TCDD diklumpukake ing sisih tengen dalan sing mudhun ing rampokan. Museum kasebut ora katon ing pandang sepisanan lan jero museum, sing ora katon saka njaba, ana ing dalan utama, ora ing pinggir dalan. Nemtokake panemuku, lingkungan sing apik lan nyenengake disiapake, ijo kabeh. Ing museum, utamané lokomotif uap vulkanik, wagon, crane Müz
Dina Sejarah: 2 Agustus 1991 Çamlık Steam Lokomotif Museum dibuka. 02 / 08 / 2013 Dina iki, 2 Agustus 1914 diumumake minangka mobilisasi umum, banjur Direktorat Jendral Kereta Api nyita truk Perancis lan Inggris. Perusahaan Jerman lan Austria terus. Hicaz Railways uga ana ing aturan militer. Ing mangsa perang, kereta api ditutup kanggo transportasi sipil lan ziarah ora bisa dilakoni. 2 1944 20 4643 hukum kanggo 2 yuta kredit kanggo construction railway nganti Irak lan Iran wates. 1991 Agustus XNUMX Çamlık Steam Lokomotif Museum dibuka.
Dheweke bakal teka ing Bursa lan tetep ing situs konstruksi
A Railroad Story: A Life on Cold Rails
Operator TCDD lan Railway Nggabungake Rapat Konsultasi
Dina Sejarah: 2 Agustus 1991 Çamlık Steam Locomotive Museum Kabuka
Çamlık Steam Lokomotif Museum (Video lan Gambar)
Dina Sejarah: 2 Agustus 1991 Çamlık Steam Lokomotif Museum dibuka.
Musium Lokomotif Terbuka Çamlık Museum of Great Interest
Kawigaten kanggo Museum Lokomotif Open-Air Çamlık
Saiki ing Sejarah: 2 Agustus 1991 Camlik Steam Lokomotif Museum ...
Saiki ing Sejarah: 2 Agustus 1991 Çamlık Steam Lokomotif Museum
Arsip News Pilih wulan Oktober 2019 (371) September 2019 (555) Agustus 2019 (508) Juli 2019 (633) Juni 2019 (504) Bisa 2019 (526) April 2019 (418) Maret 2019 (521) Februari 2019 (483) Januari 2019 (502) Range 2018 (620) Nopember 2018 (504) Oktober 2018 (435) September 2018 (517) Agustus 2018 (486) Juli 2018 (506) Juni 2018 (581) Bisa 2018 (467) April 2018 (545) Maret 2018 (554) Februari 2018 (500) Januari 2018


asasat tinênggan ing dhoktêr, amargi tiyang kraos badhe gadhah lare punika: tanpa sraba-sraba, babarpisan botên mawi wontên watawisipun, lan inggih babarpisan botên kenging dipun sêmadosi, upaminipun: tak ngaturi dhoktêr dhisik. Môngka kraos nyakiti punika manawi ngantos: dangu-dangunipun 15 mênit dèrèng luwar, awis tiyang ingkang rumaos sagêd kuwawi anyanggi. Upami ngantos wontên lêlampahan kados makatên wau, punika manawi manggèn wontên ing dhoktêran, sampun nama botên ina, dening sampun sandhingan dhoktêr ing rintên dalu, sami sanalika ugi dhoktêr sagêd enggal mitulungi lan mariksa, manawi rêkaos wontên watawisipun mutawatosi, sawarnining pirantos ingkang môngka kangge sarana pangrêksaning karahayon, sampun sarwa cumawis.
2e. Para pêrplèstêr ingkang sami kapatah ngupakara, mênggahing rahap lan dhokohipun, sangêt angrêsêpakên, katingal kalihan manah suka rila anggèning anglampahi samubarang damêl. Biyung dhatêng anak punika ingatasipun pangopèning sukêr sakit: sampun nama linangkung, ewadene taksih kungkulan dening para pêrplèstêr. Nanging ingkang kados makatên punika, botên lôngka botên nglêngkara, amargi gêsangipun para pêrplèstêr punika, krana para nandhang roga sasaminipun, dados têgêsipun: para pêrplèstêr punika kadarbe ing para roga.
3e. Prakawis wragad, andhatêngakên dhoktêr, lan manggèn wontên ing dhoktêran, punika sami kemawon. Namung manawi mênggahing tiyang ingkang sampun mangrêtos sayêktos dhatêng ing prêlunipun tiyang nglairakên bayi (gadhah lare) sanadyan wragadipun kaot sawatawis, mêsthi milih manggèn wontên ing dhoktêran, amargi:
Ha. Kados ingkang kasêbut: ôngka 1e. lan 2e.
Na. Sadaya pêpacaking dhoktêr tumrap tindaking pangrêksa kasarasan, sagêd têtêp dipun pituhu, beda lan manawi wontên ing griya, mêsthi namung tinêrak wani kemawon, dening botên kêmripat.
Ca. Nyingkiri tatacaraning kina ingkang namung nuwuhakên [nuwuha...]
--- 80 ---
[...kên] woh mitunani, kados ta: wiwit kraos nyakiti, sampun kathah para tôngga têpalih ingkang sami dhatêng rêrencang, nanging namung kêpara ngrepoti, dening botên wontên ingkang sagêd anumrapi dhatêng prakawisipun tiyang ingkang badhe nglairakên lare. Prakawis kados makatên, punika sanès prakawisipun tiyang ingkang rinencangan, rencangipun kêdah namung dhoktêr. Trêkadhang watak tatacara ingkang dèrèng lêrês sae, taksih kathah ingkang ngêlêngakên dhatêng salawananing ungêl. Ingkang têgês namung damêl aliting manah.
Ra. Nyingkiri jagongan wiwit lairing bayi dumugi sapêkênanipun ambêlandrêng sabên dalu, cara kados makatên wau: taksih kathah ingkang sami panggah-panggah angangge. Kula inggih mangrêtos manawi tatacara wau: atêgês minôngka pratôndha pangayubagya sami anglêluruhakên dhatêng ajining jabang bayi pasihaning Allah ingkang nêmbe lair, sawibinipun, nanging kayêktènipun ingkang sampun kalampahan, wibi sajabangbayinipun malah kalirwakakên, kapintên ing pangopèn, sadaya-sadaya namung sami ibut abikut anggènipun ngopèni tamu.
Badhe kasambêtan
Nyai: Pranata
Sinjang Galaran
Ingkang nama sinjang galaran punika bakunipun mêndhêt saking dhêdhasaring sinjang, inggih punika lataranipun, awit wujuding latar kadosdene galar. Dene bab isining sêratan, kenging mêndhêt sakajêngipun, nanging ingkang pantês, mêndhêta bangsaning sêsêkaran ingkang alit-alit, tuwin trapipun ingkang pating prênca, dados botên kêbêk, awit bukuning wujud galaran wau ugi damêl manising sêratan. Malah ugi wontên sinjang galaran ingkang tanpa isi, wujudipun inggih sae.
Mênggah traping galaran punika warni-warni, manut kaparêngipun ingkang ngagêm, wontên ingkang kadamêl ngadêg jêjêg, wontên ingkang mayat kadosdene sinjang parang rusak.
Saening sinjang galaran punika ingkang wujudipun pêthak, nanging ingkang cêtha soganipun, kêgolong sinjang luwêsan, pantêsipun dipun agêm ing putri.
[Grafik]
Ôngka 41, Stu Lê, 21 Mulud, Jimawal 1869, 21 Mèi 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Konpêrènsi Para Bupati ing Magêlang - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Paboyongan ing Pangaron, Borneo Sisih Kidul ingkang Wiwitan - Aksara Gêndhing - Utaminipun Lare Èstri Nyambutdamêl - Cangkriman Volksalmanak - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Pangungsêt
Anèm Sêpuh
Tiyang ngrêmbag babagan ngèlmi punika adhakan nyampe dhatêng umur-umuran, upaminpun: Wong ngudi gèlmu iku kudu wong kang wis ngumur, awit ngèlmu mangkono iku anggone wong kang wis tuwa, mula jênênge ya ngèlmu tuwa. Wontên malih ingkang cariyos: ngèlmu tuwa iku ora mawang wong-wongane, sanadyana isih ênom, yèn pancèn bisa kanggonan, iya kêna bae ngudi.
Sayêktosipun kajêngipun têtêmbugan kalih warni wau lêrês sadaya, inggih mêngku pamênggak, inggih mêngku pitêdah. Tumraping pikajêng pamênggak, supados tiyang punika manawi dèrèng sêpuh pamanahanip


text:
Kragilan kuwe salah siji desa nang Gebang, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang katiban ndaru, karob samudra kilang, kagunturan wukir sari, …… (seratan kabusak/ical) …… tyas. 4. ngandika sang mindha sudra, kang …… (seratan kabusak/ical) ……, jer iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7. nanging sami boten gega, malah saami nyenthulani, nuruti bongsa luhamah, plenthing weteng lambe klimis, tan uning tata krami, pratingkah clala calulu, gya sumaur cumlalak, pun jugi lalinggih wuri, jaka tuwa bedhigul punuk trajumas. 8. si biyang ngameki prang, adol tuwa adol bangkit, wong karang kabeh dicacad, tesmak bathok tan wruh gusti, mung dheweke pribadi, mangerti weruh ing ngurus, kapan nggone wewarah, kiprenasa jege urip, mung angempol amurih den mulenana. 9. gumampang arep melathas, jajal pelathasen mami, mumpung neng ngarsa bendara, kang kathah samya ngojongi, angilonipun jugil, gumrumung anguwus uwus, prenagati kewedan dhaleleg tan bisa angling, angabehi wirasari lon medun. 10. sanak aja kekerengan, weleh welehan pakarti, kang nguwis aja kinocap, pan wis karsane jeng gusti, namur mindha wong cilik, rehning samengko wis weruh, jeng Pangeran Bumidirja, iku keng paman sang aji, kangjeng Sunan kang ngedhaton ing mentaram. 11. padah den becik rumeksa, turuten sakarsaneki, bisuk yen sira kapriksa, ing kangjeng Sri Narapati, kaya uga maringi, panarima mring ngawakmu, umyang matur kikila, sandika temtu nglampahi, siyang dalu cumadhong reh sang bendara. 12. tan winarna laminira, wau ta gandhek kekalih, saben dina ngela ela, supadi jeng pangran lilih, kersaha anuruti, kundur dhumateng mentarum, ananging jeng pangeran, ing tyas lir prabata wesi, nora kiguh mring atur pamanohara. 13. putek barubah werdaya, nekad datan sedya mulih, yen wangsula pesthi lena, angur nungku aneng ngriki, ngabehi wirasari, wirayuda tan mamatur, gusti inggih kawula, andherek tumameng ngriki, kalilana mangestu pada paduka. 14. ulun temah tilar semah, pangran Bumidirja angling, lah iya sakarepira, serayanata kita ki, pira lawasing ngurip, mung sepanguneng dunyeku, senadyan ta muktiya, keringana aneng nagri, nora enak suwita ratu ruhara. 15. akarya sawening wening, mateni wong tanpa titi, apa ta nora intuka, wawalesing reh durniti, dumeh dadi Nrepati, wasesa ngugung sakayun, wirasari anembah, leres jeng paduka gusti, lir angandika agraning ri tistheng praja. 16. gusti sepangker paduka, punggawa kekes ngranuhi, rumaos tan darbe gesang, ming memplak memplak ing galih, inggih wetawis mami, mbok menawi boten dangu, rengka nagri mentaram, ningali oyaging jalmi, amyang datan eca nadhah eca nendra. 17. angling pangran Bumidirja, kang mengkana wirasari, lah iya wallahuaklam, kawula nora udani, tan lena pamuji mami, rahayune sang ngaprabu, mengku nagri mentaram, ngaubi kawula wargi, ngemungena manira dhewe cintraka. 18. winurswita jeng pangran, Bumidirja lalu lami, dedalem Kebumen karang, tarak brongta among tani, kasub tinuwi tuwi, wangsul asmanireng dangu, pangran Bumidirja, akathah tiyang babekti, angyaksaken dalem sawetawis gora. 19. rinenggo ing dutya boga, anging jeng pangeran maksih, karemtiti kariya lat, cinipta tumekeng ngakir, umahyaken waweling, yen tembe praptaning surud, mundhut kinubur desa, ing lundhong lan dhatan apti, cinungkuba setya nutugken riyalat. 20. angabehi wirayuda, sakaliyan wirasari, anuwun methal tarukah, jeng pangeran anglilani, weragad den paringi, karya sangu yasa dhukuh, ngidul genirta kentar, ngupaya kang den senengi, ri sampuning manggih nulya lineksanan. 21. yasa dhukuh tuwin pecal, lami dados rengked keksi, kathah lumiring tarukah, tan kirang sandhang bukti, barang tinanem dadi, wang wang katelah ran dhusun, nenggih ing pegandhekan, ewa mangkana gandheki, saben ratri sowan marang desa karang. 22. ubayanireng wardaya, menawi ing tembe lalis, nuwun kinubur ywa tebah, lawan pasareyan gusti, data tita ginupit, jeng pangeran tedhakipun, kang winarna sajuga, jalu tistheng lundhong, desi anguyuni wong desa lundhong mandhala. 23. wit parentahing sudarma, pangran Bumidirja nenggih, kang putra datan kalilan, pasebatan lir priyayi, raden tuwin mas aming, kiyahi sebatanipun, kyai bekel namanya, murih ywa ngeget ngegeti, mung ngesthiya tata pakarti wong desa. 24. saprandene nora kena,tinolak anggeping jalmi, pangabektinya wisuda, mring kyai bekel langkung jrih, angluri linestari, kadya mring kang rama wau, kuneng genti winarna, kanjeng susunan mentawis, sampun mireng, pawartaning sambewara. 25. yen kang paman tistheng tanah, begelen pasti madesi, karang kebumen tinengran, nglugas raga among tani, nulya utusan dasih, kapedhak kalih lumaku, ngaturi ingkang paman, kundur mring nagri mentaw


text:
Kaca kiye salah siji kaca/halaman portal sing nyambung nang kaca-kaca liyane. Mangga maca kaca sing dimaksud:
 Klampok, Banjarnegara
 Klampok, Woh
Disambiguasi


Panjenengan saged ndamel pilihan ingkang sae kelawan milih Buah Ro!
Yesus nyuwun kita kagem ngisi manah kita kelawan Buah Roh kelawan ndamel pilihan ingkang sae!
Kula milih katresnan nalika kula maringi ngrangkul!
Kula milih kabungahan kula mesem!
Kula milih tentrem-rahayu nalika kula ngucap "Kula nyuwun ngapunten!"
Kula milih sabar-sarèh nalika kula nunggu giliran kula!
Kula milih paramarta manah nalika kula mbagi kelawan tiyang sanes!
Kula milih kabecikan nalika kula ngucap ingkang nyatanipun!
Kula milih kasetyan nalika aku ndedonga!
Kula milih alusing budi nalika kula nawaraken bantuan mbantu tiyang sanes!
Kula milih isa ngemudhèni dhiri awak nalika kula nuruti pituduh!
Yesus bangga marang awakmu lan Pangeran
tresna banget marang awakmu!
Ilinga kagem nyuwun Yesus kagem mbantu panjenengan ndamel pilihan ingkang sae kelawan ngisi manah panjenengan kelawan
Buah Roh!


text:
.
Dalane ngliwate alas peteng lan runggut. Omah warga arang-arang. Yen ana desa ya mung sithik banget. Jarene sing urip ana pedhalaman kuwi suku Dayak. Suku Dayak saiki wis beda karo suku Dayak biyen. Suku Dayak jaman saiki wis nganggo klambi lan rata-rata omahe apik-apik ana ing pedalaman kuwi.
Paijo medhun ana pedalaman sing arane daerah Kolakole, Kalimantan Timur. Rong kilo karo pedhalaman kuwi wis cedhak karo pesisir Selat Jawa. Kabeh rombongan nginep ana ngomahe Pak RT Sadikan. Lan ndelalah wae Pak RT kuwi asale saka Jawa nanging wis pirang puluh tahun ana ing pedhalaman Dayak kono. Anake ana loro. Siji lanang lan siji wedok. Sing lanang kerep saba neng alas nyambut gawe tebang kayu didol menyang kutha. Menawa anake wedok ana ngomah. Sing anake wedok iki sing marai nggumun sak rombongan. Jenenge Rumini, bocahe ayu lan kenes. Umure lagi ngancik 21 tahun. Lan amarga ora kerep kepethuk bujang saka paran, bocah kuwi tambah kemayu sakuwise anane rombongan kuwi. dipasang ana harian solo pos
← LOMBA NOVEL REPUBLIKA 2011 Pertobatan Si Pencuri →
Andri Saptono Recent Posts Malèh
Menghidupkan Lagi Dangkrong Indah
Gunung Lawu; Sepotong Keajaiban Surga Di Dunia
Tentang Whaff
Resensi Novel "Lost in Lawu" Yuditeha
Pages Alamat Media
mampir lagi ya... 47,822 hits
Recent Comments atmokanjeng on Promo Novel Lost in Lawu …mhilal on Promo Novel Lost in Lawu …adi suroso on Stop Stigmatisasi Terhadap…atmokanjeng on Wajah KemiskinanPradita Seti Rahayu on Wajah Kemiskinan Meta Register Log in
5584 Asal coret bioskop buku cerita anak cerkak cerpen essay event gambarku Lomba Lowongan opini puisi-puisi Create a free website or blog at WordPress.com.


text:
Girireja iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang


text:
MENTAHE LUIH ENAK TIMBANG MATENGE
Subyek: MENTAHE LUIH ENAK TIMBANG MATENGE Sat Jul 05, 2008 11:25 pm
Ana TKW sing wis suwe nang Arab jenenge Ngadinem ( jeneng samaran ). Ngadinem wis duwe bojo, anake loro. Basan wis rong taun nang Arab deweke ulih cuti, deweke bali nang desane Karangkandri ( kiye ya jeneng samaran ). Jebule.......??
Kaya ngapa lara atine jajal, basa ngerti bojone duwe demenan maning karo randa beda RT. Jajal bisa dibayangna mbok, adoh-adoh sekang Arab, direwangi keyang-keying, sikil nggo ndas, ndas nggo sikil, saben wulan ngirimi duwit malah ulih-ulihe sing lanang gendhakan maning.
Saking ora tahane campur jengkel, Ngadinem nekad menclas Manuke sing lanang nganggo peso nganti tugel sisane nyingik separo. Tapi ora cukup tekan semeno, manuke bojone sing wis ditugel digoreng kaya nggoreng pela ati, terus dipangan. Waduh.....!!
Sedesa Karangkandri dadi geger..!! Karuane Ngadinem dicekel pulisi terus disidang, dianggep dindakane Ngadinem kuwe nyiksa dadi kudu diadili sesuai hukum.
Lha kiye critane Ngadinem nang pengadilan :
Jaksa Penutut : Bu Ngadinem jan-jane kepripun njenengan niku, wong manuke garwane njenengan koh dikethok terus digoreng lan njenengan dhahar. Menopo njenengan saking mangkele, ditinggal adoh-adoh malahan garwane njenengan selingkuh mekaten nopo bu Ngadinem??
Ngadinem : Nggih mboten kados niku Pak Jaksa, kula jan-jane kur kepengin ngerti rasane manuk goreng..Lha wong mentahe mawon enake kados niku. Nopo malih Matenge...Nylekamin banget niku...( Ngadinem guli ngomong ketone ora krasa dosa )
Jaksa Penuntut: ...??????? ( gedheg-gedheg )
Subyek: Re: MENTAHE LUIH ENAK TIMBANG MATENGE Sun Jul 06, 2008 9:04 am
wakakakakakakakakakakakakakakakakakakakakakakakakakkakakaak.....!!!enak tenan po....?????
Subyek: Re: MENTAHE LUIH ENAK TIMBANG MATENGE Mon Jul 07, 2008 4:31 am
wuyuh ngeri tenan kui termasuk kanibal dudu yah
Subyek: Re: MENTAHE LUIH ENAK TIMBANG MATENGE Thu Jul 10, 2008 11:03 pm
iyo kuwi termasuk kanibal
Subyek: Re: MENTAHE LUIH ENAK TIMBANG MATENGE Tue Jul 15, 2008 1:55 pm
wah jan ben kapok sing dai bojone ngadinem>>>>
pokoke nek kennal cewek jenenge ngadinem ojo diteruske ndak di goreng ANU mu...
Subyek: Re: MENTAHE LUIH ENAK TIMBANG MATENGE


text:
Keser Keser iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Tledek utawa Ronggeng utawa Tandhak ialah penari wadon nang tarian-tarian rakyat Jawa misale Tayuban. Tledek kiye biasane (gemiyen) ialah wong wadon sing asale sekang kalangan sing duwe status rendah sing biasane dikaitaken karo dunia pelacuran.
Kesan negatif kuwe (sepisan maning, kuwe gemiyen) mandan berlawanan (kewalik) karo fungsine, sebab umume tarian-tarian rakyat kaya Tayuban kuwe digelar justru nang kegiatan Upacara Bersih Desa kanggo menangkal bala utawa malapetaka, juga kanggo sarana penyembuhan bocah-bocah sing agi lara.
mBalik ming:
 Halaman Utama
Seni
Kesenian
Kesenian Banyumasan
Lenggeran
Tledek