text:
loh Gusti kula nyuwun dados putra kang ahli bekti
Rama lan ibu ingkang ngrumati,didik mimpin kanti setiti
Ya Alloh GUsti kula nyuwun pinaringan bening ing fikir
Kagem ibadah lan dzikir,nafsu syetan sageta nyingkir
Ya Alloh Gusti kula nyuwun pinaringan panjang umur
Kagem ibadah lan syukur,nafsu syetan sageta mungkur
Ya Alloh Gusti kula nyuwun slamet ndunya lan akhirat
Klebet umat nabi Muhammad angsal safa'at rohmat lan nikmat
Ya Alloh Gusti kula nyuwun pinaringan rizki halal barokah
Kagem shodaqoh jariyah,kagem ziarah Medinah Mekah
Syiir, Updated at: 9:38 PM
Syi'ir Rukun Wudlu dan Rukun Islam
لا إلـــــــــه إلا الله # لا إلـــــــــه إلا الله
لا إلـــــــــه إلا الله # محمدٌ رسولُ الله
Utawi rukune wudhu
Iku nenem perkarane
Ingkang dingen iku niyat
Kaping telu masuh asto kalih
Kaping lima masuh suku kalih
Kaping nenem iku tertib
Tegese tertib urut-urut
Dinginaken perkara ingkang dingen
Ngereaken perkara ingkang keri
Utawi rukune islam
Iku lima perkarane
Ingkang dingen maca syahadat
Kaping papat poso wulan romadhon
Kaping lima munggah haji
Maring mekkah lamun kuwasa
Syiir, Updated at: 9:27 PM
Syi'ir Petuah buat Kawula Muda
allohumma sholli wa salim ala, sayidina wa maulana muhammadin
allohumman suril islam wal muslimin, wa ahlaknal musrikina wa dzolimin
iki syingir ular-ular kang utama
kanggo para muda kang ngancik dewasa
kiniringan seni rodat salawatan
ngalab berkahe Njeng Nabi serta Pangeran
wadon mono pinilih telung prakara
kang kapisan piniji ayuning rupa
kaping pindho nggone ngibadah agama
kaping telu sokor bage sugih bandha
aja dumeh dadi lanang kudu menang
garwa iku mangka sigaraning nyawa
ana rembug becike padha dirembug
aja nganti cengkiling lan adu gebug
pratikele wong kang badhe pala krama
dudu bandha dudu rupa kang jinangka
satemene amung ati pawitane
ayem tentrem swargo ndonya salamine
Syiir, Updated at: 9:25 PM
Syi'ir Eman-Eman: Teladan Kita dalam Beribadah
ya Rabbi sholli alaihi wasalim
eman-eman temen wong bagus ora sembahyang 2x
kowe bagus endi karo kanjeng nabi Yusuf
kanjeng nabi Yusuf baguse tanpa tandingan
eman-eman temen wong ayu ora sembahyang 2x
apa ora isin karo Siti Zulaikha
Putri gandhes luwes ayune uleng-ulengan
eman-eman temen wong sugih ora sembahyang 2x
kowe sugih endi karo kanjeng nabi Sulaiman
kanjeng nabi Sulaiman sugihe tanpa wilangan
eman-eman temen wong pinter ora sembahyang 2x
kabeh tumindake ora nate gelem bener
janji dielingke alesane mubeng munyer
Syiir, Updated at: 9:21 PM
Ular - ular Penganten Anyar
Ya Rasulallah salamun alaika, Ya Rofia syaani wad daroji
'Athfatan ya jirotal 'alami, Ya uhailal juudi wal karoomi
aduh senenge temanten anyar, ngagem busana sarwa gumebyar
kakung lan putri lenggahe jajar, sinawang kaya rembulan kembar
'Athfatan ya jirotal 'alami, Ya uhailal ju di wal karoomi
penganten kakung kaya permadi, putrine ayu kaya srikandhi
loro krone rinengga asri, sinawang endah ngresepke ati
layare manten tinata rapi, warnane lampu gili gumanti
yen kuning urip abange mati, sing abang urip kuninge mat
kabeh tamune atur pandonga, kagem penganten siniram ridho
mugi enggala pinaring putra, sholeh solikah bekti wong tuwa
Syiir, Updated at: 9:19 PM
Lirik bahasa Jawa
Ngedohi laku ala lan musyrik
Dini hari bedug terdengar
Sosok gunung masih samar
Itu adzan berkumandang
Ayo Mbak pergi sembahyang
Di arah timur langit merona
Aduh jangan berleha-leha
Ayo Mas pergi ke sendang
Berwudlu lalu sembahyang
Shalat itu ibadah mulia
Amal yang mudah sederhana
Untuk hilangkan segala dosa
Sunnah nabi kita amalkan
Bersujud pada Allah kita jalankan
Amal yang benar kita lakukan
Menjauhi musyrik dan keburukan
Syiir, Updated at: 9:16 PM
Syi'ir Abu Nawas: Mohon Ampunan Dosa yang Bertumpuk
Ilaahi lastu lil-firdausi ahlaa #
Walaa aqwaa 'alaa naril-jahiimi
Fahablii taubatan waghfir dzunuubii #
Fainnaka ghaafirundz-dzanbil 'adhiimi
Dzunuubii mitslu a'dadil-rimaali #
Fahablii taubatan yaa dzal-jalali
Wa'umrii naaqishun fii kulli yaumin #
Wadzanbii zaaidun kaifa-timali
Gusti Allah kulo sanes ahli suwargo
Nanging kulo mboten kiat sikso neroko
Mugi gusti kerso paring pangapuro
Namung gusti ingkang saget ngelebur dosa
Dosa kulo kados segaraning wedi
Mugi Gusti paring taubat kang sejati
Umur kulo saben dino tansah sudo
Dosa tambah kados pundi nggen kulo nyonggo
Syiir, Updated at: 9:14 PM
Syi'ir Eling-Eling: Nasihat untuk Muslim
Allahumma shalli'alaa Sayyidinaa Muhammadin
Allahumma shalli'alaa Sayyidina Muhammadin
Eling-eling yo podho eling * Elingono amal lan dosa
Sak durunge siro diprikso * Luwih becik yo di siapno
Eling-eling kiamat sughro * poro ulomo akeh sing lungo
Poro manungso adoh agomo * Esok sore mikirne dunyo
Eling- eling tondo kang liyo * Koyo Dawuh Nabi marang kito
Mabuk-mabukan tur seneng zino * Anak wong tuwo royokan bondho
Eling-eling werno sing liyo * Wong ra duwe dadi wong agung
Wong wadon jumlahe malipat-lipat* wong lanang sithik akeh sing tamat
Eling-eling dulurku islam * podho islam ojo gothakan
Nggowo ayat kanggo dolanan * Kelakuane ra duwe Iman
Eling-eling tondo kang cetho * Duwite manak yen di utang
Watake srakah omah gedean * Ngumbar finah do kelewatan
Eling-eling kanggo kitho * Ayo sedulur enom lan tuwo
Ayo cepetan eling agomo * Mengko iing tembe ben ora soro
Syiir, Updated at: 9:11 PM
Syi'ir Wayah Surup: Muhasabah


text:
teks ing nginggil inggih mênikâ Bapakipun Bangun ndamêlakên dolanan jaranan kanggé Bangun ngginakakên papah gêdhang. Saking andharan ing nginggil sagêd dipunnangrêtosi bilih tiyang sépuh mupangatakên alam kanggé damêl dolanan laré. Lajeng mawi dolanan mênikâ laré dolan kaliyan kancanipun. Dolanan kanthi sêsarêngan kados makatên sagêd nuwuhakên nilai karakter ingkang saé. Kagiyatan dolanan sêsarêngan mênikâ ndadosakên laré langkung komunikatif. Laré ingkang komunikatif inggih mênikâ laré ingkang rêmên ginêman, kêkancan, sâhâ nindakakên pakaryan sêsarêngan (Fadlillah, 2014: 200).
Kajawi mênikâ, dolanan ingkang wujudipun kagiyatan fisik saé kanggé perkembangan motorik kasar laré. Tuladhanipun dolanan jaranan mênikâ dolanan ingkang ngginakakên samparan kanggé mlayu-mlayu. Bab mênikâ ndadosakên otot-otot samparan laré langkung kiyat.
No. data 13 kacâ 5 larik 3
Ibune: "Wis menengâ, gi lo. Wah dodel séga (ségane wêdhî), iki iwake (gogrogan kêmbang gêdhang). Kulâ tumbas, nggih. Kéné, cung, pasaran kéne. (ibune ngundang bocah wêdok jênêngé Kuncung,"
Kuncung banjur mêndhêk-mêndhêk karo muni: "Kulâ tumbas sêkul sak sén."
Naknik: "Nggih."
Naknik banjur njupuk godhong gêdhang kanggo mungkus wêdhi, nuli diwénéhaké Kuncung.
Terjemahan-ipun inggih mênikâ:
Ibunya: "Sudah diam saja, ini lho. Wah jual nasi (nasinya pasir), ini ikannya (jantung pisang yang sudah jatuh). Saya beli, ya. Sini, cung, pasaran sini. (ibunya memanggil anak perempuan namanya Kuncung.)"
Kuncung lalu mendekat sambil berkata: "saya beli nasi satu sen."
Naknik: "Iya."
Naknik kemudian mengambil daun pisang untuk membungkus pasir, lalu diberikan kepada Kuncung.
Dolanan tradisional sanésipun inggih mênikâ pasaran. Pêthikan teks ing nginggil inggih mênikâ ibunipun Naknik ingkang sawêg ndolani Naknik dolanan pasaran. Lajêng ibu ngéngkén Kuncung supados ndhérék dolanan kaliyan Naknik. Naknik ingkang sadéan déné Kuncung ingkang tumbas. Naknik ngginakakên pasir kanggé dipunsadé dados sêkul. Saking andharan mênikâ sagêd dipunmangrêtosi bilih tiyang sépuh paring rangsangan ngginakakên barang-barang ingkang dipunginakakên kanggé dolanan pasaran. Pasaran inggih mênikâ dolanan tradisional ingkang marågâkakên kados tiyang ingkang sadéan ing pêkên. Barang-barang ingkang dipunsadé wontên pasaran ngginakakên mênâpâ ingkang wontên ing alam.
Saking andharan ing nginggil sagêd dipunpêndhêt dudutan bilih dolanan tradisional sagêd ngrêmbakakakên kreativitas sâhâ imajinasi laré (Susanto, 2017 :99). Laré ingkang dolanan kanthi ngginakakên mênâpâ ingkang wontên ing alam kadostâ wêdhi, lêmah, godhong-godhongan sagêd nggladhi dáyâ kreativitas laré. Lajêng bahan saking alam mênikâ dipundadosakên dolanan miturut imajinasi laré, tuladhanipun dolanan pasaran ingkang ngginakakên wêdhi dados sêkul. Kêjawî
mênikâ gêgayutanipun laré kaliyan alam sagêd dados sarânâ kanggé nêpangakên manungsâ tumrap lingkungan pagêsangan. Awit saking mênikâ kreatif minângkâ nilai karakter laré sagêd dipuntuwuhakên mawi dolanan tradisional.
Mupangat saking dolanan tradisional mênikâ saë. Ananging dolanan tradisional wontên ing era milenial samênikâ sampun wiwit ical. Laré-laré alit kathah ingkang botên mangrêtos dolanan tradisional, mliginipun ingkang gêsang ing satêngahing kithâ. Larél angkung rêmên dolanan kanthi mupangataken teknologi kadostâ game online. Awit saking mênikâ tiyang sépuh kêdah ngawasi laré.
10. Maringi kêsênêngan laré supados botên nangis
Laré alit asring sangêt nangis mênawi kakarêpanipun botên keturutan. Mênawi laré sampun nangis angél anggénipun méndël. Nalikâ mangrêtos larénipun nangis, tiyang sépuh nindakakên mênâpâ kémawon supados laré botên nangis malih. Salah satunggaling cara ingkang dipuntindakakên inggih mênikâ ngéndêlakên laré kanthi maringi "hadiah" utawi têtêdhan ingkang dipunrêmêni laré (Koentjaraningrat lumantar Idrus, 2012 :126). Cara kanthi makatên dipunanggêp tiyang sépuh langkung gampil ndamêl laré méndël. Tiyang sépuh ingkang maringi "hadiah" kanggé ngéndêlakên laré kawrat wontên ing teks Sêrat Bangun-Naknik. Wondéné pêthikan teks-ipun kados ing ngandhap mênikå.
No. data 17 käcâ 55 larik 21 dumugi käcâ 56 larik 16
Bangun: "Simbah, simbah."
Naknik: "Simbah, simbah."
[56]Bapakné: "Wis, wis, simbah wis kondur. Ayo mulih, mênêng, mênêng."
Ibuné: "Wis, dhâ mênêng."
Bapakné: "Ayo dhâ ndhokar waé."
Bangun: "Aku linggih ngarêpan, pak."
Bapakné: "Iyâ, gocékan sing kêncêng."
Naknik: "Milu simbah."
Ibuné: "Simbah sésuk bali. Giro wis nunggang dhokar."
Turut dalan Naknik isih nangis baé. Diênêng-ênêngi ora gêlêm mênêng,
pijêr muni milu simbah.
Bapakné nuli calathu: "Wis ayo pâdhâ mênyang pasar waé, tuku dolanan. Kowé ditukokaké âpâ, Nik."
Bangun: "Anu waé, Nik, tuku jêruk."
Naknik: "ênoh."
Ibuné: "é, anu ya cah ayu, tuku sawo, mëngko didum karo Kuncung."
Terjemahan-ipun inggih mênikâ:
Bangun: "Kakek, nenek."
Naknik: "Kakek, nenek."
[56]Bapaknya: "Sudah, sudah, kakek nenek sudah pulang. Ayo pulang, diam,
diam."
Ibunya: "S

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
kuduné suméndhéné para kang padha angèstu.670
RUKU' 3
Prajanjian kaliyan para Yahudi lan Nasrani
12, 13. Prajanjian kaliyan para Yahudi. 14-16. Prajanjian kaliyan para Nasrani. 17-19. Kanjeng Nabi 'Isa punika boten sanès namung manusa.
670. Bab prakawis mengsah-mengsahipun Islam tansah arékadaya badhé nyédani Kanjeng Nabi tuwin badhé numpes kaum Muslimin, punika sampun marambah-rambah katindakaken, ngantos manawi badhé kasebutaken ing ngriki mesthi badhé keroncén sanget. Terang bilih ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika, bab prakawis anggénipun para titiyang Quraisy tuwin para sarajanipun sadaya sami tansah rékadaya numpes babrayan Muslimin. Nanging para mufassir sami gadhah pamanggih bilih ingkang dipun karsakaken punika khusus anggénipun Bani Nadlir badhé nyédani Kanjeng Nabi (Rz).
12 Lan sayekti temen Allah wus mundhut janjiné para turun Israila lan ana rolas sing Ingsun degaké dadi lulurah;⁶⁷¹ lan Allah angandika: sayekti Ingsun anyartani sira; manawa sira padha anjumene-ngaké salat sarta ambayar zakat tuwin padha angèstu ing para utusan-Ingsun apa déné padha angréwangi dhèwéké, lan padha angunjukaké ing Allah pisungsung kang luhung,⁶⁷² sayekti temen Ingsun bakal angalingi ing sira saka panggawé-panggawénira kang ala, lan sayekti temen sira bakal padha Ingsun lebokaké ing pata-manan kang ing jeroné kali-kaliné padha mili; lah sapa ing antarana kang angafiri sawisew mangkono iku, temen kasasar saka dalan kang bener.⁶⁷²
13 Ananging, amarga saka ang-goné padha anyidrani prajanjiané, padha Ingsun bendoni sarta ati-atiné padha Ingsun dadèkaké atos; padha angowahi tembung-tembung saka ing panggonané,⁶⁷³ lan padha anglirwakaké sapérangané kang dianggo angélingaké dhèwéké; lan sira bakal tansah amanoni palac-idrané, kajaba ana sathithik sing ora; mulané padha sira puwunga lan padha singkirana; sayekti Allah iku remen marang wong kang padha agawé becik (ing liyan).
---
671. Anèh sanget anggènipun nerangakaen tuwan Rodwell dhateng dhawuh punika, criyosipun Kanjeng Nabi "damel-damel bab panuntung taler kalihwelas" ing mangka punika kalayan terang kasebutaken namanipun wonten ing Wicalan 1: 5-15, malah ing ayat 16 sami sinebut: *padha panggedhéné taler-talering para luluhur*; kajawi punika ing ayat 44 kasebutaken: "akanthi para panggedhéné Israil, wong rolas." Salajengipun, ing Wicalan 13: 3-15 ugi nyebutaken para pangagengipun Bani Israil kalihwelas ingkang sami kautus nelik dhateng tanah Kanaan.
672. Pratélan bab kawontenanipun nagari wau ing ngandhap punika, pratélanipun Yusa' lan Kaleb dhateng titiyang Israil. Makaten: "Manawa ana parengé Yéhuwah marang kita, mesthi, kalakon padha diirid lumebu ing tanah iku, serta tanahé diparingaké marang kita, sanyata iku tanah kang lubèr puwan
14 Lan marang para kang padha angucap: Aku iki Nasrani, Ingsun iya wus amundhut sasanggemané, ananging padha angliwakaké sapérangané kang dianggo angélingaké dhèwèké; mulané Ingsun andadèkaké mumungsuhan lan gething-gethingan antarané dhèwèké tumeka dina kiyamat; lan Allah bakal aparing weruh apa kang wus padha dilakoni.
15 É, para pandhèrèking Kitab! Temen wus tumeka marang sira utusan-Ingsun, anerangaké marang sira sapirang-pirang prakara saka ing Kitab kang padha sira umpetaké lan amuwung sapirang-pirang (manèh liyané), temen wis tumeka marang sira papadhang lan Kitab kang terang saka ing Allah,
lan maduné" (Wicalan 14: 8).
673. "Isih kari akèh prakara kang perlu dakwarahaké ing kowé, mangka saiki kowé padha durung gadug nampani, nanging sarawuhé kang kasebut mau, iya iku rohing kayektén, iku bakal dadi panuntunmu marang sajroning kasampurnané kayektén. Déné mungguh pamangsité iku bakal ora ana kang saka karsané piyambak, mung apa sapamiyarsané iku kang bakal diwangsitaké, sarta kowé diparingi sumurup kahanan ing bésuké" (Yuhanan 16: 12, 13). Karatoning Allah ingkang sok arsing kasebutaken wonten ing kitab-kitab Injil, punika boten sanès kajawi inggih karaton ruhani ingkang dipun jumenengaken dëning Kanjeng Nabi, déné Injil, punika menggah ing sajatos-jatosipun namung dumunung dados pawartos bibingah ing bab badhé rawuhipun.
674. Piweca bilih tansah badhé wonten memengsahan lan gething-gethingan wonten ing antawisipun umat Nasrani ingkang mawarni-warni, punika kabuktén saëstu wonten ing saben jaman, sarta boten wonten ingkang ngungkuli cethanipun kaliyan nalika jaman perang Éropah ing jaman ingkang kita idaki punika. Para umat Nasrani wau sagedipun badhé manggih rahayu lan karukunan ngemungaken manawi sami purun nampèni agami Islam.
675. Kathah sanget kasunyatan ingkang ical saking tanipunip para Yahudi lan para Nasrani, jalarañ kitabipun sami nandheng risak. Sawenêchipun, inggih punika ingkang tansah kabetahaken, kawahyokaken wonten ing Qur'an Suci, nanging sanësipun malih, ingkang anggènipun kaparingaken dhateng para titiyang wau namung kanggé nyekapi kabetahanipun jaman nalika kaparingaken wau, ing sapunikanipun sampun boten kabetahanipun malih. Utawi ingkang dipun karsakaken punika piweca piweca badhé rawuhipun Kanjeng Nabi, jalarañ Kitab Qur'an namung nyebutaken sakedhik.
676. Ing ngriki Kanjeng Nabi kasebut papadhang, jalarañ panjenenganipun punika ingkang nuntun manusa saking salebetipun pepeteng dhateng papadhang, kados déné ingkang kasebutaken ing ayat candhakipun. Saged ugi ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika, anggènipun niyati Kanjeng Nabi 'Isa ing sariranipun Kanjeng Nabi, ingkang mungel makaten: i


text:
ika iku wiwit ngrembaka ing taun 1950-an lan kapacak ing kalawarti-kalawarti basa Jawa. Contoné geguritan modhèrn mangkéné.
JAKARTA
Susilomurti
Nembé waé dakungkuraké layang pamitan Paman aku klilan ninggal pabaratan Nuju menyang gubug-gubug dhuwur Kelonan gunung lan lungur Lan esemé tanah-tanah ngaré
….
(Jaya Baya, nomer 36, 3 Mei 1964)
SUPARTO BRATA: PANGARANG JAWA KANG MANDHIRI
Sastra Jawa nalika ngancik ing taun 1950-an saya regeng amarga akèh pangarang anyar. Salah sijiné pangarang anyar iku Suparto Brata. Pangarang iki lair 16 Oktober 1932, ing Surabaya. Dhèwèké wiwit ngarang taun 1952. Karangané awujud crita cekak, novèl utawa crita sambung, sandiwara, lan ésai. Kajaba ngarang nganggo basa Jawa, panjenengané uga ngarang nganggo basa Indonesia. Wiwit taun 1952 karanganing abasa Indonesia wis dipacak ing kalawarti Kisah, Gelanggang (Siasat), Mimbar Indonesia, Genta (Majalah Merdeka), Aneka, Hidangan, Gelora Tanah Air. Karangané sing abasa Jawa kawiwitan 1958 lan kapacak ing Jaya Baya, Penyebar Semangat, Mekar Sari, Djaka Lodhang, lsp. Pangarang iki asring antuk juwara, kayata (1) Juwara Panglipur ing Sayembara Kumpulan Naskah-Naskah Sandiwara PP dan K Ngayogyakarta (1958), (2) Juwara I Sayembara Crita Sambung ing Kalawarti Penyebar Semangat (1959), (3) Hadiah I Kesusastraan ing babagan prosa saka Kota Praja Surabaya (1960), (4) Juwara I Sayembara Crita Cekak saka Kalawarti Jaya Baya (1964), (5) Juwara III Sayembara Crita Cekak sing diadani majalah basa Jawa Ilmiah Populer sing diadani déning Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1983).
Suparto Brata kawentar saka tulisan-tulisané sing awujud crita dhétèktif, kayata Kadurakan ing Kidul Dringu, Lara Lapané Kaum Republik, Kaduk Wani, Kena Pulut, Emprit Abuntut Bedhug. Karangané Suparto Brata nduwèni ciri sing mirunggan. Titikan mau, upamané, tokoh-tokohé mesthi wong sèkèng saka pérangan fisik (awaké cilik, ora gagah) nanging onjo yèn ngrampungaké prakara. Pangarang siji iki manawa gawé crita dhétèktif muyeg lan pinter gawé suspense. Tundhoné, karya-karya anggitané akèh sing dialem apik lan para maos seneng karo crita-critané. Titikan sing mangkono mau tekan saiki tansah dipepetri. Mula, pangarang Suparto Brata bisa dadi gambaré pangarang sastra Jawa gagrag anyar sing pantes tinulad. Nalika taun 1960-an akèh pangarang Jawa sing padha nulis crita panglipur wuyung, nanging Suparto Brata ora mèlu-mèlu.
Crita-crita karangané Suparto Brata banget njawani. Upamané, novèl Kadurakan ing Kidul Dringu lan Lara Lapané Kaum Republik. Tegesé njawani yaiku karya-karyané bisa nggambaraké swasana kaluwarga sarta adat Jawa. Ing novèl loro mau Suparto Brata ngangkat konsèp namur kula. Namur kula ing kéné wong pinter (priyayi luhur) sing ora kepéngin ngétokaké pribadiné minangka wong pinter. Tokohé membaur karo wong-wong cilik lan tumindak salumrahé wong cilik. Sanajan tokohé kaya wong lumrah, nanging saka tandang lan pikirané bisa mènèhi crita marang wong pinunjul. Konsep namur kula lumrahé tinemu ing kabudayan Jawa klasik nalika jaman kraton-kraton Jawa isih mandeg lan mandhiri. Akèh para priyagung Jawa utawa ratu Jawa sing namur kula amarga kepéngin ndarmabektèkaké kawruhé marang sapadha-padha.
Konsèp ngono iku diangkat déning Suparto Brata ing karyakaryané.
KI PADMASUSASTRA LINGUIS JAWA
Ki Padmasusastra iku kalebu linguis (ahli basa) Jawa lan sastrawan kang kaloka ing jamané. Ki Padmasusastra luwih akèh nulis buku kang gegayutan karo basa Jawa tinimbang buku sastra Jawa.
Buku-buku karyané Ki Padamasusastra kang ngrembug basa Jawa, yaiku Layang Paramabasa (Surakarta, 1987), Serat Warnabasa (1900), Serat Pati Basa (1912), Serat Madubasa (1912), Serat Urap Sari (1896), Layang Basa Sala (1911), lan ensiklopedi kang asesirah Serat Bauwarna (1898).
Buku-buku sing kasebut iku digunakaké minangka sumber déning para pangripta buku wulangan basa lan kamus ing wektu iku.
SASTRA JAWA JAMAN JEPANG
Jepang njajah Indonesia suwéné udakara 3½ taun. Sanajan kena dipindhakaké mung saumuré jagung, nanging penjajahan mau nuwuhaké panandhang kang luwih saka kad tumrap bangsa Indonesia. Akèh wong kang nandhang lara bèri-bèri amarga kurang pangan, nganggo sandhangan saka goni amarga sandhangan kang salumrahé larang banget, lan isih akèh panandhang liyané kang disangga déning bangsa Indonesia wektu semana.
Menawa katandhing karo penjajahan sadurungé, penjajahan Jepang tetéla luwih kejem. Lan manèh, sadhéngah bab kang magepokan karo politik, ékonomi, keamanan, sosial, lan kabudayan diawasi temenan. Layang kabar, kang awujud ariwarti utawa kalawarti, kang abasa Walanda lan basa dhaérah, kalebu kang nganggo basa Jawa, dibrèdhel (ora oleh metu manèh). Kalawarti basa Jawa, kayata Penjebar Semangat lan Kadjawèn, kang nalika penjajahan Walanda minangka udyana (taman) kiprahé sastra Jawa uga dibrèdhel. Balé Pustaka, bebadan kang kalebu peng-pengan nyithak lan ngetokaké buku-buku kasusastran Jawa, ditutup. Kanthi mangkono, ing wiwitané penjajahan Jepang sastra Jawa kena diupamakaké mlebu ing pepeteng banjur semaput utawa klenger, nanging ora mati.
Amrih gampang anggoné ngendhalèni Nusantara, Jepang kepéngin ngilangi basa Walanda lan basa dhaérah, kalebu basa Jawa. Kanggo gantiné, Jepang mulangaké basané, yaiku basa Jepang, marang para murid ing sekolahan-sekolahan lan marang warganing masyarakat ing padésan utawa ing kampung-kampung. Ananging pepénginané Jepang iki ora kasil kanthi becik. Ing mangka, Jepang butuh piranti propagandha perang ngadhepi Sekut


us masrahake dhirine marang urip suci, dhèwèke wus ora duwe rasa giris marang kasangsaran.Jatakamala (story 32, v. 47).
22. Sugênge panjênêngane iku mung sumêdya mitulungi liyan.Questions of King Milinda (Book 4, ch. 2, sec. 30).
23. Prêlune apa aku kabèh padha kumanthil-kanthil marang badan kang kêna rusak iki? Ana ing panyawange para wicaksana, gawe kabêcikan marang sapêpadhaning titah iku kang utama dhewe.Katha Sarit Sagara (ch. 28).
24. Apa ora kabèh kang dadi darbèk ingsun, kongsi tumêkaning badaningsun pisan, iku disêdhiyakake kanggo karahayoning liyan?Nagananda (act. 1).
--- 95 ---
Kawruh Islam.
Kawruh sufi wontên ing agami Islam.
Sêrat-sêratipun satunggaling guru supi: Syèh Syarifudin Manèri.
(3).
Kathah tiyang ingkang kêplèsèt panggayuhipun dhatêng gêgayuhan wau, jalaran margi ingkang anjog ing panunggal, punika pancèn sakalangkung dening gawat, ingkang kaupamèkakên kadosdene kawontênaning wana gung liwang-liwung ingkang sakalangkung wingit. Dados manawi botên kanthi nugrahaning Pangeran, saha tanpa panuntuning guru ingkang sampurna saha gêsang raosipun-sampun kulina dhatêng gawat rungsiting ambah-ambahan wau (pundi ingkang sagêd adamêl kasênêngan saha piduwung wontên ing satêngahing margi punika) sampun kawiwaha lumêbêt ing wiwaraning nugraha, saha sampun nate angalami nandhang sawarnining lêlampahan wontên ing margi sungil punika-sampun tamtu tiyang botên sagêd anêrusakên lampahipun, analasak wana gung liwang-liwung wau punika.
Sawênèhipun para ingkang andon lêlana dhatêng papan ingkang suci wau (pelgrim), wontên ingkang namung sagêd nyipêng saêjam ing sabên minggunipun, sawênèh namung saêjam ing dalêm sadintênipun, sarta sanèsipun tiyang malih, sagêd sipêng ngantos mèh ing sadangunipun gêsang, wontên ing dalêm kawontênan ingkang adiluhung saha mulya punika.
Dene ing sanginggiling sakawan tataran ingkang sampun kasêbut ing nginggil, punika tataraning panunggal ingkang sampurna, pikajêngipun, ngantos ical raos-rumaosipun anggèning luluh wontên ing kaanan tunggal (Pangeran) saha anggèning ngupadosi panjênênganipun-amargi yêktosipun, raos jati ingkang dèrèng kados makatên punika, taksih nawung raos pisah, nanging wontên ing tataraning panunggal ingkang sampurna wau, jiwa saha jagad rat pramudita (heelal) punika, luluh piyambak ing dalêm cahyaning Pangeran (Gooddelijke Licht) ngantos ical raos-rumaosipun anggèning luluh wontên ing kaanan tunggal punika.
Manawi jêngandika luluh ing dalêm Pangeran, punika taokhid (monotheisme) nanging manawi sampun ical raos-rumaosipun anggèning luluh ing dalêm kaanan tunggal, punika panunggal (eenheid). Manawi sampun kados makatên [ma...]
--- 96 ---
[...katên] punika, tiyang sampun botên bêtah (butuh) malih ngangge sarat rukuning panêmbah (Ceremonieen), amargi ing tataran ngriki punika: sanès kang ana, inggih dede kang ora ana, sanès katrangan, utawi pitêdah, dede bumi, inggih sanès langit. Inggih amung ing tataran punika ingkang sagêd amiyak wêwados dhatêng kita, ingkang sumimpên wontên ing ungêl-ungêlan: ora ana sapa-sapa kajaba sipate panjênêngane. Kabèh iku kêna rusak, kajaba sipate panjênêngane. Ingsun iku kasunyatan lan kang maha suci. Ing tataran punika ingkang sinêbut kawontênaning panunggal ingkang sampun tanpa watêsan, dede: pamoring kawula gusti: malih, ingkang taksih gadhah raos pisah. Jêngandika sampun ngantos kalèntu ing panampi, nanging mangrêtos, bilih sawiji-wiji ingkang luluh ing dalêm Pangeran, punika sanès Pangeran.
Tataraning taokhid ingkang kawitan (kapisan) punika kaupamèkakên sêpêting kalapa. Tataran ingkang ôngka kalih, sami kalihan bathokipun. Tataran ingkang ôngka tiga, isbating: kalapanipun (isinipun), dene ingkang ôngka sakawan punika sanepaning lisahipun.
Ewadene sadaya wau (gunggung kêmpalipun) sinêbut: klapa, sanadyan peranganipun punika kathah sangêt bedanipun satunggal lan sanèsipun, punapa ingatasing wujudipun, kanggenipun saha pigunanipun.
Sagêdipun tiyang angaosi dhatêng katrangan-katrangan makatên punika, sarananipun kêdah mawi kasabaran, punapadene kasinau kanthi pangrêti, amargi bab wau ngrêmbag prakawis dhêdhasaripun kamursidaning pangrêti (kalêpasaning pambudi), pandamêl saha kawontênan ingkang botên kenging kinaya ngapa.
Têtêmbungan-têtêmbungan saha pasêmon-pasêmon ingkang kawrat ing sêrat-sêratipun para suci, badhe sagêd saya cêtha dhatêng panampi samantên ugi katrangan-katrangan ingkang nêrangakên bab taokhid, saha tatar-tataranipun.
Dhuh sadhèrèk, nadyan jêngandika samangke taksih dados sêmut bêbasanipun, ewadene jêngandika inggih sagêd dados Nabi Suleman (Salomo). Sampun angintên bilih jêngandika punika satunggaling tiyang dosa ingkang botên suci (onreine zondaar), nadyan jêngandika punika satunggaling lêmut, nanging jêngandika inggih sagêd dados sima.
Pangeran andumadosakên sawênèhing tiyang ingkang mangro tingal (nyakuthokakên Pangeran) dados tiyang ingkang pitados (iman) punapadene inggih andumadosakên [andumado...]
--- 97 ---
[...sakên] tiyang ingkang sumungkêm (bakti) dados tiyang ingkang dosa. Sêrat ôngka 1.[3] (ing ngriki sagêdipun wêwah ing katrangan malih mêthik saking urut-urutaning 28 sêrat ingkang kaklêmpakakên, ingkang ugi ngrêmbag prakawis taokhid, kados ing ngandhap punika. Eng.


text:
Gendhing Tukung kethuk 4 kerep minggah 8, laras pelog pathet barang
t
.t.t .t.t yu2u yte gt


text: waktu kejadian ditol itu genaro ngalam sing sahid iku nek gak salah 8 orang tapi bonek jancok iku sing paling akeh sekitar 12 orang iku ae wanine nyawat langsung mlayu opo ngono iku sing jenenge jantan..... pas nang malang yo ngono mlayu nang kantor polisi wedi mati ae kakean gaya .... koen ngertia sing dadi bonek disek iku yo arek malang cok sayang e gak tau di ekspos jayalah slalu A R E M A

config: jv


Selasa, 27 Maret 2012
soal bahasa jawa kelas IX
1. Naskah kang isine pituduh-pituduh pangripta, pacelathon paraga, serta katrangan kang magepokan karo latar lan suasana panggung diarani……. 2. Apa tegese casting lan improvisasi jroning drama? 3. Drama binangun saka 3 (telung) perangan, sebutna lan wewehana katrangan sacukupe! 4. Apa bedane solilokui lan aside? 5. Jlentrehna (terangna) bedane pranata cara lan pamedhar sabda! 6. Amrih bisane dadi pranata cara kang apik bisa digayuh kanthi gladhen lan sarat laku pitung perkara kanga ran " Saptama Pangolahing Raga" Apa tegese magatra, maraga lan matanggap jroning laku kasebut? 7. Sebutna tugas jejibahane pranata laksitaning adicara ! 8. Wacanen paragraph iki kanthi setiti ! Seumpama para siswa gelem sinau nabuh gamelan ateges kudu gelem kaiket dening tatanan kang baku tinamtu. Umpamane bab cara trapsila lungguhe nyekele tabuh, lirih rempek larah-larah panuthuke, lan sakpiturute. a. Paragraph kasebut kalebu pola pikir apa? b. Gagasan baku paragraph kasebut……… 9. Tulisen ukoro ing ngisor iki nganggo aksara jawa! Bocah-bocah padha sinau basa jawa kanggo ngadhepi ulangan tengah semester. 10. Wacanen sing titi ukara kang tinulis nganggo aksara jawa iki, banjur salinen nganggo aksara / huruf latin !
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Kajawèn, Balai Pustaka, 1939-02, #1668
Kajawèn
No 16. 24 Februari 1939
Bale Pustaka, Batawi Sèntrêm
--- 0 ---
[Iklan]
--- 241 ---
Ôngka 16, Ju Kli, 5 Sura Je 1870, 24 Pèbruari 1939, Taun XIV.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Slasa lan Jumuwah.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Balepustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Nanggapi Surud Dalêm nata - Liyêring Kaprabon - Surud Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana Kangjêng Susuhunan Pakubuwana X nata ing Surakarta Adiningrat - Kawontênan Enggal - Wolak-waliking Jaman ingkang Ngèngingi Musolini - Karaharjaning Kawula - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita - Taman Bocah.
Nanggapi surud dalêm nata, liyêring kaprabon
[Grafik]
[Maskumambang]
kambang-kambang anglêsing raos nêrusi / dupi amiyarsa / surud dalêm jêng sri mulki / yayah koncatan musthika //
sirêp surêm cahyaning karajan Jawi / kêdadak kadayan / koncatan pakuning bumi / Sri Narendra Surakarta //
karêrantan angrês tumungtuming tangis / kawula sapraja / sumrambah wrata ngênani / mring rasèng sadayanira //
ing wasana tan lyan amung amêmuji / roh dalêm sri nata / kang murut mring têpêt suci / sinêmbuha kasampurnan //
tinampèn ing pamorirèng Maha Sukci / lulus tan sangsaya / kamulyan agung ngayomi / mring sampurnèng dalêm nata //
sinambêtan tuwuhing raos pamuji / kang ingantya-antya / tumuruning wahyu jati / wahyu prajèng Surakarta //
dhumawuha tumanêm têtêp tumuli / gunging kang nugraha / nêrahana maratani / ngayêmi sadayanira //
titining kang panitya linuding tangis / kawasananira / antuka pangimur luwih / jumênênging nata mulya //
--- 242 ---
Surud Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana Kangjêng Susuhunan Pakubuwana X Nata ing Surakarta Adiningrat
Sampun sawatawis dangu, wontên wartos sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana Kangjêng Susuhunan Pakubuwana X nata ing Surakarta Adiningrat gêrah.
Gêrah dalêm wau ing sakawit sampun wontên wartos dhanganipun, wusana lajêng wontên wartos gêrah malih. Ing dintên Kêmis sontên tanggal kaping 16 dumugi dintên Ngahad tanggal 19 Pèbruwari, gêrah dalêm mindhak-mindhak, ugi sinêlan lêrêm sawatawis, ajêg sinowanan ing garwa, ampil tuwin para putra, ugi dipun jagi ing abdi dalêm Dhoktêr Radèn Salèh kalihan Dhoktêr Radèn Ayu Surti.
Dumugining dintên Ngahad wau, andhatêngakên Prof Dr. A. Siegenbeek van Heukelom mahaguru pamulangan luhur dhoktêr ing Batawi, babagan sêsakit lêbêt minôngka kongsul. Bidhalipun saking Batawi dhatêng Surakarta numpak motor mabur mandhap ing Sêmarang, dipun papag oto ing utusan dalêm Kangjêng Radèn Mas Tumênggung Côndranagara, mantu dalêm. Sadumugining Surakarta anjujug kadhaton mariksa gêrah dalêm. Katranganipun tuwan Prof. gêrah dalêm rêkaos, lampahing kêkêtêg dalêm botên ajêg. Ing dintên wau ugi wanci jam 7 sontên Prof Dr. A. Siegenbeek van Heukelom sowan malêbêt malih mariksa, gêrah dalêm panggêng. Wusana ing dintênipun Sênèn tanggal 20 Pèbruwari 1939 inggih tanggal 1 Sura Je 1870 wanci jam 7.30 seda. Jalaran gêrah sampun yuswa, dumugi yuswa 74 taun. Inalilalhi wainailaihi rajingun.
Surut dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana, adamêl karêrantaning manah, ing wusana lajêng nuwuhakên pamupus saha ngucap: mugi roh dalêm sampurnaa dumugi pangayunan kanthi kanugrahan agung. Amin.
Miturut pèngêtan ing buku-buku, panjênêngan nata suwarga dalêm ingkang sinuhun Ingkang minulya saha ingkang wicaksana punika jumênêng dalêm nata dangunipun 48 taun. Wiwit jaman Kartasura dumugi jaman Surakarta, dèrèng wontên nata ingkang nyamèni danguning jumênêngipun.
Mênggah pèngêtan cêkakan tumrap panjênêngan nata suwarga sampeyan dalêm ingkang minulya saha wicaksana, punika mirid karangan dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, putra dalêm suwarga sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana kados ing ngandhap punika:
Miyos dalêm suwarga sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana wontên ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 21 Rêjêp taun Alip ôngka 1795 utawi kaping 29 Nopèmbèr 1866. Miyos saking pramèswari dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pakubuwana, pramèswari dalêm suwarga Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana IX. Kaparingan asma Radèn Mas Gusti Sayidin Malikul Kusna.
Ingkang kakarsakakên anginyani, priyantun dalêm nama Bandara Radèn Dayapurnama. Dipun êmbani Radèn Ayu Amongsaputra, kanthi êmban kondhang
--- 243 ---
tiga, Nyai Lurah Amongsudibya, Nyai Lurah Lumba tuwin Nyai Lurah Rêksakusuma, saha abdi dalêm dhukun èstri Nyai Lurah Sêcabawa.
[Grafik]
Ing kala miyos dalêm wau pinahargya sakalangkung rame. Sarêng wontên dhawuh pambabaring pramèswari dalêm miyos kakung wilujêng, abdi dalêm panambur lajêng minggah ing panggung sônggabuwana, ngungêlakên tambur ngubêngi èmpèring panggung. Abdi dalêm prajurit jagasura ngungêlakên mriyêm, abdi dalêm niyaga ngungêlakên kagungan dalêm gôngsa Kodhokngorèk wontên siting


text: aku gawene mung liwat thok, arang liwat kono yo an saiki :3


text:
Growong iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


Aku pindah situs webku menyang dot org (. org) saka titik (. ing) kanggo pangkat global lan nggawe redireksi saka domain lawas menyang domain anyar nanging piye carane aku bisa ngandhani iki menyang Google.
Aku wis nambah domain anyar ing piranti Google Semalt nanging ora bisa ngganti alamat saka titik (. ing) kanggo dot org ( - best vps service. org).
Ing piranti webmaster -> Alamat alamat Semalt, ora ngidini kula milih domain anyar.
Punika dhaptar domain ingkang sampun ditambah wonten ing konsol panelusuran Semalt.


. Bolongane mau suwe dadi gedhe lan growok memper kaya lambene guwa. Saka njero guwa kasebut mili banyu sing ing njerone akeh bulus lan iwak palong kang wujude beda karo iwak umume. Saka clangape guwa kasebut mili banyu nganti adoh ngliwati Desa Rengel. Para warga ora wani munasika marang bulus lan iwak sing urip ing papan mau. Awit wedi marang wewalere Kanjeng Sunan. Banyu saka guwa kasebut oleh digunakake yen wis mili rada adoh saka clangape guwa. Nanti saiki guwa kasebut isih ana, banyune uga isih agung, mili bening kena kanggo panguripane para warga ing tlatah Rengel, Tuban.
(Sumber: Kumpulan Cerita Rakyat dari Tanah Jawa, Asmara Kinendra, Surabaya: Widya Pustaka 2006. Kanthi owah-owahan saprelune.)


kang diracik kanthi mentes ing paugerane wong-wong abangan. Abangan mujudake perangan religiusitas Jawa kang asli.
Sarujuk apa ora, Syekh Siti Jenar wis mernani jagad mistik kejawen. Mistik kang diwulangake dening Syekh Siti Jenar pancen nuwuhake pradondi nganti tumeka saiki. Apamaneh nalika dheweke ngrembug babagan Gusti Kang Maha Kuwasa lan babagan pati.
Ana saperangan bebrayan nganggep piwulang mistik saka Syeh Siti Jenar kalebu kaku, mistike akeh sing landhep dudu sing alus. Ana uga bebrayan kang ngecap yen dheweke iku nganut ajaran kang ora bener, nerak paugeran agama Islam kang disebarake para Walisanga.
Tokoh mistik kejawen Ki Ageng Soerjamentaraman kalebu paraga mistik kejawen kang prasaja. Pengalaman uripe kebak mistik. Uripe kang prasaja sejatine uga perangane mistik. Kekaremane ngumbara, nyepi lan nekani papan-papan kang wingit uga mujudake laku mistik kang asipat implementatif.
Ki Ageng Soerjamentaraman asale saka njeron beteng (wewengkon Karaton), yaiku putrane Sri Sultan Hamengkubuwono VII lan BRA Retnomandojo. Pengalaman mistike kabelu ngedab-edabi. Uripe kebak laku lan prihatin. Karana iku ing sawijining wektu dheweke mbatin,"Seprana-seprene aku kok durung tau kepethuk wong".
Dene tokoh mistik Syeh Amongraga kang ora liya putrane Sunan Giri, ing uripe akeh nyinau agama Islam kang kebak tasawuf. Amongraga sinau agama Islam ing pesantren Karang Banten, gurune Syeh Ibrahim bin Abu Bakar. Kridhane ngudi ngelmu tasawuf iku kang ndadekake dheweke antuk ngelmu kejawen, yaiku campuran antarane Islam lan Jawa, kondhang sinebut ngelmu tuwa.
Saka Walisanga, Sunan Kalijaga mujudake wali kang dadi pepunden ing bebrayan Jawa. Nalika nglakoni kuwajibane minangka wali, Sunan Kalijaga bisa migunakake cakrik dakwah cara estetik-sufistik. Sunan Kalijaga kasil ngemonah mistik kejawen saengga katon alus.
Ing babagan ngibadah, Sunan Kalijaga ngripta jeneng panakawan ing wayang kulit purwa. Semar saka tembung Arab simaar utawa ismarun, tegese paku kang ngadhut filosofi piranti kanggo nancepake barang supaya kuwat, ora mingkuh lan kenceng. Nala Gareng saka tembung Arab nala (nampa) kang ing Basa Jawa ateges ati lan khairan (tumindak kang apik).
Petruk saka tembung Arab fatruk (tinggalna), yaiku tinggalna samubarang kang ala utawa nahi munkar. Lan Bagong saka tembung Arab baghoo, tegese nimbang antarane rasa lan pikir, antarane sing ala lan sing apik, antarane sing bener lan sing kleru.
Saliyane ngandharake para paraga mistik kejawen kang menjila kayadene Syeh Siti Jenar, Ki Ageng Soerjamentaraman, Syeh Amongraga lan Sunan Kalijaga, panganggit buku, Suwardi Endraswara, uga njlentrehake maneka laku lan tata cara ing jagad mistik kejawen.
Semedi mujudake rodhane mistik. Ing semedi iki nglibetake rasa kang sejati. Ngelmu rasa sejati iki bisa kagayuh kanti eneng, ening, enung lan nir ing budi utawa suwung. Laku iki kang sinebut semedi, yaiku nyepi, mati raga, mesi raga saengga kuwawa nemokake Gusti Kang Maha Kuawasa ing atine utawa rasa pangrasane.
Laku tapa mujudake mesin mistik. Tapa kang dikarepake yaiku tata cara urip kang tansah diwernani laku-laku spiritual kayadene tapabrata, tirakat, ngurang-ngurangi lan laku liyane. Laku tapa iki dilakoni kanthi cara mutih, nglowong, ngepel, ngebleng lan sawenehing laku tapa liyane.
Tata cara ing mistik kejawen liyane yaiku ngraga sukma. Ngraga sukma ing mistik kejawen mujudake laku kanggo nggayuh kasunyatan. Ngraga sukma utawa mati sajroning ngaurip uga mujudake dalan lempeng tumuju Gusti Kang Maha Kuwasa. Karana iku ngraga sukma kagolong pengalaman kang asipat subyektif.
Wusanane, mistik kejawen diakoni apa ora pancen dadi perangan uripe bebrayan Jawa. Laku mistik apadene kapercayan mistik tuwuh, ngrembaka lan dileluri jumbuh kalawan uripe kabudayan ing bebrayan Jawa. Pradondi kang tuwuh ora mahanani matine mistik kejawen.


kang nyritakake rikala wong-wong Mesir-Nusantara nyoba ngedegake Gunung Sucine, Gunung Genine; Gunung Meru sing ambruk, ing lemah anyare ing Afrika, minangka peling: awujud piramida. Miturut Santos, tembung 'piramida' iku ngandhut unsur M'R kang ngrujuk marang sawijining monumen; gunung-piramid kang nyengkuyung langit, amarga wong Mesir ora ngeja aksara swara ing hieroglife. The Great Pyramid, Piramid Gedhe, papane Osiris kang mati dipapanake ika, makili sawijining peradaban kang 'mati' lan dikuburake dening njebluge gunung suci. Nanging, saka ananing gunung suci kang gawe pati mau ing mbesuke ndadekake Jawa-Nusantara urip. Urip kang dikersakake dening Gusti kang Maha Purwa. Pungkase urip, mbokmenawa karana Gunung Geni maneh. Gegambaraning urip manungsa-manungsa purwa Jawa-Nusantara maujud talu, ing pungkasaning urip ditandhani tanceping gunungan. Tegese, gunungan iku pambuka lan panutup uripe manungsa; sangkan paraning dumadi.
Gunungan, prototip geometri suci, candi, uga piramida, lumrah ingaran kayon; wewujudan pindha kayu, kajeng, kayun. Gunungan ing wayang purwa nggambarake gunung kosmik, Meru, gunung sucine wong-wong purwa; wong Jawa-Nusantara ing wiwitane. Dene kayon iku nggambarake kayu gedhe, wit Jambu dhuwur mau, kang tuwuh ing pancering Pulo Jawa Kuna-makuna, minangka Wit Panguripan, Pohon Hayat, Kalpataru, kang sinebut ing Serat Rama utawa Serat Panji, uga ginambar ing relief Candi Prambanan, Candi Jago, Candi Panataran lan Candi Sukuh. Kayon iku kayun-e Gusti kang Maha Purwa nyabda manungsa-manungsa purwa kanthi ananing gunung geni. Lumantar sengkalan geni dadi sucining jagad (1443 Saka), kayon nemahi maknane: dilairake maneh dening Kalijaga pinangka peling tumrap para putra Jawa-Nusantara yen ta uripe lair saka ananing gunung geni, gunung suci, kang ngubungake antarane swarga lan bumi. Bakal digawe suci lantaran gunung(an). Rerenggan gunungan awujud maneka warna tingkatan, anasir urip, hakekat, lan sakpiturute ika minangka dalan nuju 'kaswargan' kang angel, abot, durohana. Dalan kang angel nuju swarga, kaya rerenggan gunungan, iki nyatane digambarake dening playune para putra Jawa-Nusantara amek lemah anyar kanggo papan panguripan, kang ing jaman-jaman bacute maujud petualangan berbahaya sajroning ekspedisi heroik golek emas, apel emas, jambuning panguripan lan sakpiturute; utawa digambarake lumantar ukelan kang angel sajroning tingkatan candi (Borobudur); ziarah menyang lemah-lemah suci (Jawa-Nusantara tumrape para kolonialis, Mekah, Jerusalem); dalan nuju pancering dhiri (waca: monisme, asring sinebut sangkan paraning dumadi); uga mbukak alas dadi kutha. Dalan kang angel ing gunungan utawa kayon mau minangka ritus saka kang kasar (lair) nuju kang alus (batin), saka pati nuju urip, saka manungsa nuju Gusti.
Ritus kasar-batin, pati-urip, manungsa-Gusti, tumraping wong Jawa-Nusantara iku dipratandhani kanthi inisiasi, pagawe suci, utawa saka khaos nuju kosmos, lumantar geni, banyu, lemah, lan angin. Ing saben-saben gumantining jaman, utawa adhegan, siklus diungelake maneh kanthi gunung geni kang mulad-mulad, bena agung, lindhu, angin gedhe; gara-gara, pralaya:
Kesandhung wohing pralaya, kaselak banjir ngemasi, udan barat salah mangsa, angin gung anggegirisi, kayu gung brasta sami, tinempuhing angin agung, katha rebah amblasah, lepen-lepen samya banjir, lamun tinon pan kados samodra bena.
Alun minggah ing daratan, karya rusak tepis wiring, kang dumunung kering kanan, kajeng akeh ingkang keli, kang tumuwuh apinggir, samya kentir trusing laut, sela geng sami brasta, kabalebeg katut keli, gumalundhung gumludhug suwaranira. (Sabdo Palon)
Sawuse pralaya, lair tatanan maneh, kosmos. Mangkono sikluse, ungele. Jantraning urip kang kaya ngene iki dicritakake dening para bhujangga Jawa ing kitab-kitab, manuskrip-manuskrip, bab manungsa-manungsa purwa; awujud babon pawayangan, kaya ta Pustakaraja, Purwakandha, lan Purwacarita.
Ana candhake.
[dening: Wong Gunung]
Bibliografi
Ahmad-Arsuka, Nirwan. 2002. Semesta Manusia dalam Esei-Esei Bentara 2002 (ed.) JB Kristanto. Jakarta: Kompas.
Ainun-Nadjib, Emha. 2010. Demokrasi la roiba fih. Jakarta: Kompas.
Eliade, Mircea. 2002. Mitos Gerak kembali yang Abadi; Kosmos dan Sejarah. Yogyakarta: Ikon Teralitera.
Jayaatmaja, Manu. 2001. Serat Purwakandha dari Kraton Yogyakarata; Jembatan antara Masa Lalu dan Masa Mendatang dalam Proseding Kesastraan Konggres Bahasa Jawa ke-3. Dr. Sudaryanto dkk (Ed). Yogayakarta: Media Pressindo.
Levi-Strauss, Claude. Mitos, Dukun, dan Sihir. Yogyakarta: Kanisius.
Lombard, Denys. 2008. Nusa Jawa: Silang Budaya 1, 2, 3. Jakarta: Gramedia.
Nitihardjo, Soeprapto. 2001. Andharan dan Tafsir Filsafat Hanacaraka. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Oppenheimer, Stephen. 2010. Eden in The East; Benua yang Tenggelam di Asia Tenggara. Jakarta: Ufuk Press.
Purwoko, Agus. 2010. Gunungan: Nilai-nilai Filsafat Jawa. Bekasi: Adisaputra.
Santos, Arysio. 2005. Atlantis, The Lost Continent Finally Found. Lynnwood: Atlantis Publications.
Sukatno, Otto. 2007. Prahara Bumi Jawa, Sejarah Bencana dan Jatuh Bangunnya Penguasa Jawa. Yogyakarta: Jejak.
Toynbee, Arnold. 2006. Sejarah Umat Manusia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Vlekke, Bernard H.M. 2008. Nusantara: Sejarah Indonesia. Jakarta: PT. Gramedia.
Yanuana-Samantho, Ahmad. 2011. Peradaban Atlantis Nusantara; Berbagai penemuan Spektakuler yang Makin Meyakinkan Keberadaannya. Jakarta: Ufuk Press.
Dick-Read, Robert. 2005. Penjelajah Bahari; Pengaruh Peradaban Nusantara di Afrika. Bandung: Mizan.
Alangalangkumitir.wordpress.com
Celathon
1 celathon to


text:
un anggadhahi wujud saha anggadhahi pola.
6. Folklor gadhah paedah (*function*) wonten ing pagesangan.
7. Folklor asipat *pralogis*, ateges gadhah logika piyambak ingkang boten jumbuh kaliyan logika umum. Titikan menika wonten ing folklor lesan kaliyan folklor sakperangan lesan.
8. Folklor dados gadhahanipun bebrayan ageng (*collective*) saking kolektif tartamtu. Babagan menika dipunpangaribawani pangriptanipun boten dipunmangertosi malih, saengga saben
tiyang ingkang gegayutan ngrumaosi gadhah.
9. Folklor biasanipun asipat polos saha lugu, saengga asring ketinggal kasar. Babagan menika dipunpangaribawani bilih folklor manika minangka proyeksi emosi manungsa ingkang langkung jujur manifestasinipun.
Upacara tradhisi merti bumi wonten ing dhusun Tunggul Arum menika gadhah gegayutan kaliyan titkan folklor miturut Danandjaja ing nginggil. Menawi dipuntliti saking titikanipun folklor, tradhisi merti bumi menika gadhah titikan folklor antawisipun inggih menika anggenipun nyebaraken kanthi cara lesan, asipat tradhisional, gadhah piguna wonten ing pagesangan, asipat pralogis saha dados gadhahnipun satunggaling kelompok (collective).
Saking andharan ing nginggil saged dipunmangertosi bilih folklor inggih menika perangan kabudayan satunggaling masyarakat ingkang ngrembaka saha gadhah paedah kangge masyarakatipun. Saben folklor menika gadhah titikan tartamtu, semanten ugi folklor jawa. Satunggalin g folklor taksih ngrembaka inggih menika awujud upacara tradhisi Merti Bumi wonten ing dhusun Tunggul Arum, desa Wonokerto, kecamatan Turi, kabupaten Sleman. Upacara tradhisi menika nglampahi satunggaling ewah-ewahan, jumbuh kaliyan owah gingsiring jaman, awit saking menika dipunkajengaken supados nilai-nilai wonten ing upacara tradhisi menika tetep dipunjagi saha dipunlestantunaken.
C. Upacara Tradhisi
Upacara tradhisil inggih menika satunggaling upacara ritual ingkang dipunadani dening satunggaling kolektif masarakat kangge mengeti prastawa ingkang dipunanggep sampun nate kadados saha dipunpitados kebenarannya. Ancasing ngleksanakaken upacara tradhisional umumipun kangge nyuwun pangayoman, ngalah berkah, wujud syukur awit sedaya nikmat Gusti, menapa dene nyuwun pangayomannipun jagad alus utawi leluhur. Bab menika gayut kaliyan pamanggihipun Moertjipto, dkk (1994/1995:3) ingkang ngandharaken:
"pengertian upacara tradhisional adalah kegiatan sosial yang melibatkan warga masyarakat dalam usaha mencari perlindungan san keselamatan dari Tuhan Yang Maha Esa atau dari kekuatan supernatural, seperti roh-roh halus, leluhur dan pepundhen. Adapun yang termasuk upacara tradisional itu antara lain upacara yang berkaitan dengan keagamaan, pertanian, daur hidup, dan upacara yang berkaitan dengan peristiwa-peristiwa alam"
Upacara tradhisi minangka sarana kangge nyuwun kaslametan saha pangayoman dhateng Gustinipun menapa dene kekiatan supernatural ingkang dipunpitados kebenaranipun, pramilia wonten ing salebeting upacara tradhisi wonten ritual utawi kagiyatan ingkang ancasipun kangge ngaturi rawuh roh halus. Herusatoto (2005:89) gadhah pamanggih bilih wnten mapinten-pinten sarana ingkang saged dipunlampahi kangge ngrawuhaken arwah nenek moyang, antawisipun :
1. Ngaturi tiyang sekti saha ahli wonten ing bidang menika ingkang kasebut perewangan kangge mimpin upacara,
2. Damel arca nenek moyang supados arwahipun mlebet wonten ing arca kasebut adhedhasar tuntunan saha usahanipun perewangan kasebut,
3. Damel sesaji saha ngobong kemenyan utawi bau-bau sanes ingkang dipunremeni nenek moyang.
4. Ngiringi upacara kasebut mawi unen-unen saha jejogedan supados arwah nenek moyang ingkang dipuntimbai remen saha kersa paring rahmatipun.
Sasanesipun ngandhut usaha kangge ngrawuhaken roh halus utawi nenek moyang, wonten ig salebeting upacara trashisi ugi ngemot mapinten-pinten unsur ingkang dipunla, pahi dening para pelaku upacara kasebut. Unsur-unsur kegiatan wonten ing upacara miturut Koentjaraningrat (1990:378) ing antawisipun:
(a) bersaji, (b) berkorban, (c) berdoa, (d) makan bersama makanan yang telah disucikan dengan doa (e) menari tarian suci, (f) menyanyi nyanyian suci, (g) berprosesi atau berpawai, (h) memainkan seni drama suci (i) berpuasa (j) intoksikasi atau mengaburkan pikiran dengan makan obat bius untuk mencapai keadaan trance, mabuk (k) bertapa (l) bersemedi.
Perangan kagiyatan ing nginggil menika mujudaken tata cara masarakat anggenipun sesambetan kaliyan manungsa utawi kaliyan makhluk-makhluk ghaib supados pikantuk raos suka anggenipun nglampahi gesang. Piyambakipun ngupiya nylametaken saking maneka bebendu saking lingkungan kanthi cara piyambakan menapa dene
sesarengan, kanthi ngawontenaken sesambetan antawis manungsa sanes saha kekiatan ghaib lumantar upacara. Upacara ingkang dipunlampahi inggih menika Merti Bumi Tunggul Arum.
D. Merti Bumi
Merti menika asalipun saking tembung "mreti" ingkang dipunpundhut saking tembung lingga "pitre". Pitre wonten ing karya sastra jawa kuna tegesipun nggadahi hajat nyaosii dhateng arwah leluhur. Miturut Darusuprapta (1988), mreti desa inggih menika kagiyatan ingkang wonten sesambetanipun kaliyan tata cara nyaosaken korban kangge para roh leluhur ingkang dados cikal bakal desanipun.
Wonten ing kamus baoesatra Djawa anggitanipun Dr. Purwadi, M. Hum dan Eko Priyo Purnomo, SIP, merti tegesipun merawat; merti desa tegesipun kenduri kangge selametan desa. Miturut Suseno (1998) Merti Bumi itu asalipun saking bahasa Jawa yaitu "Petri" ingkang tegesipun memetri (memelihara) kaliyan "Bumi" (tanah) saengga nggadhahi teges memetri utawi memelihara bumi, njagi saha nglestantunaken kanthi sasae-saenipun.
Tradisi merti bumi menika dipunwontenaken dening masyarakat sasampunipun musim panen


text:
CORAL COLOR • Lampu LED Aquarium • Orphek
WAYANG WARNA
Muga 1, 2013
Nganti 90% kabutuhan nutrisi SPS ditampa dening panganan sing diprodhuksi dening Zooxanthellae.
Fluoresensi abang zooxanthellae ing jaringan antarane polip.
Dinoflagelat iki minangka ganggang sel sing tunggal sing manggon ing tungku karang. Saperangan yuta sel ganggang iki dumunung ing mung siji inchi saka jaringan karang. Ganggang microscopic kasebut nggunakake energi saka sinar matahari kanggo nggawé kéwan kanggo karang liwat fotosintesis. Iki wis rampung kanthi nindakake karbon dioksida dadi oksigen lan karbohidrat (gula). Proses iki mbutuhake akeh cahya srengenge lan sebabe koloni koral mung ditemokake ing banyu sing cetha lan cetha. Batu karang keras banget gumantung marang Zooxanthellae lan ora bakal tahan tanpa dawa.
Zooxanthellae uga nemtokake luwih saka 90% saka werna karang. Tanpa Zooxanthellae, jaringan karang bakal katon putih utawa translucent. Kanggo koral kanggo njaga werna-werna warna, cahya intensitas lan spektrum kudu diwenehi. Saliyane kanggo cahya, werna-werna karang werna-werna migunakake unsur-unsur jejak utama lan cilik sing beda kanggo njaga pewarnaan lan unsur kasebut kudu disedhiyakake ing sistem tertutup kita yen kita pengin tetep mirsani kaendahan warna-warni. Akeh aquarists rega weruh yen sawise nggawa Acropora pink sing ayu, werna kasebut kanthi cepet diganti lan iki amarga ora ana unsur sing tepat kanggo njaga warna jambon, utawa werna liyane kanggo perkara kasebut.
Sistem lampu LED Orphek sing nyedhiyakake intensitas lan spektrum sing becik kanggo njaga kesehatan koral sing apik.
Kita bakal nemtokake macem-macem unsur lan sawetara manfaat kanggo karang.
Yodium lan Halogen - Loro unsur sing ngusulake werna ing coral mawar.
Kalium lan Boron - Nggiyarake karang abang abang.
Wesi, Mangan, Kobalt, Tembaga, Aluminium, Seng, Krom, lan Nikel mempromosikan pewarnaan ijo ing coral hijau. Iki kabeh dianggep minangka logam ringan lan ora kena bingung karo logam abot.
Unsur ing ndhuwur nyedhiyakake luwih saka sekadar stabilitas werna, nanging kanggo artikel iki, kita mung fokus kanggo njaga werna karang.
Asam amino - Asam amino kasusun saka karbon, nitrogen, oksigen, lan hidrogen. Asam amino wigati ing nutrisi sajrone ngawasi minangka pamblokiran kanggo protein. Asam amino ora bisa digawe saka senyawa liya lan kudu dijupuk minangka tambahan pangan utawa vitamin. Phytoplankton marin minangka sumber pangan sing apik kaya asam amino.
Sampeyan kudu mangerteni manawa akeh unsur kasebut kurang cepet amarga kemampuan lan oksidatif sing dhuwur lan reaksi karo bahan organik lan bisa dibusak dening protein skimming lan / utawa karbon lan filtrasi kimia. Mulane, kudu ditambahake kanthi reguler kanthi nindakake owah-owahan mingguan banyu kanthi uyah kualitas apik kayata Seachem's Aquavitro Salt lan / utawa nggunakake tambahan sing dikembangake khusus kanggo werna koral kayata Program Warna Laut Merah.
A tank kurang nutrisi sing resik uga menehi peran penting ing werna karang sing asli. Efisien protein skimming, dikonsumsi, lan bioload kabeh bakal mbantu ngembangake kualitas banyu.
Untunge, masalah cahya ditangani kanthi nggunakake sistem lampu LED Orphek sing nyedhiyakake intensitas lan spektrum sing becik kanggo njaga kesehatan koral sing apik.
Minangka unsur sing dibutuhake, ana sawetara manufaktur sing pasar produk kasebut. Segara Abang, Tropic Marin, lan Brightwell dianjurake banget.


Honduras
Honduras iku sawijining negara ing Amerika Kidul. Ibu kuthané yaiku Tegucigalpa. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 7.848.148 jiwa lan jembaré ana 112.090 km². Republik Honduras, kuwi negara penghasil gedhang paling gedhé ing donya, saéngga dijuluki minangka "Republik Gedhang", sliyané kopi, sing klebu kasil tetanèn utama. Sacara resmi negara iki diklasifikasèkaké minangka negara kanthi pengasilan menengah mengisor. Dumunung ing buntuté daerah Amérika Tengah, negara iki tetanggan karo Guatemala ing sisih kulon, El Salvador ing sisih kidul, lan Nikaragua ing sisih wétan.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Honduras ing Wikivoyage
- (es) Situs Kepresidenan
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) SideWalkMystic.com
- (en) Foto Honduras


text:
hap punika pratelanipun dinten Awal, Ahwal, Dibar, Jibari, Munisa, 'Arobah lan Sayar. Punika panganggitipun dinten ingkang kaping kalih.
Ing ngandhap punika etangan warsa:
'Asat
Sunbullah
'Akrab
Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga wanci 5 dipun wastani sa'at, sakawan masa, panganggitipun Resi Raddhi sakawan wau sinangkalan : Masa angler manglar (taun 296)
Jumeneng Ratu Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warnasuci (446)
SELAMAT DATANG DI BLOG SAYA Tag Cloud


text:
Okan Cornelius - Wikipedia
Bella Saphira (putus)
Shenny Andrea (putus)
Donna Agnesia (putus)
Okan Kornelius Tjeuw luwih misuwur kanthi jeneng Okan Cornelius (lair ing Hanover, Jerman, 24 Oktober 1979; umur 40 taun).[1] Okan Cornelius ya iku modhél lan bintang sinétron Indonésia katurunan Tionghoa-Turki.[1]
Nalika cilik Okan akèh urip ing manca nagara.[2] Okan lair ing Jerman lan nerusaké sekolah wiwit SD tekan pakuliahan ing Kanada.[2] Okan uga kuliyah manèh ing jurusan administrasi bisnis ing Malaysia.[2] Sawisé mbalik ing Indonésia, Okan mèlu kursus ing OQ Modelling.[2] Saka kursus iki Okan miwiti kariré.[2] Sawisé suwé dadi modhél Okan uga ditawani akting.[2] Okan iku anak pambarep saka sadulur kang cacahé papat.[2]
Sinetron kang sepisanan dibintangi Okan judhulé "Tunjuk Satu Bintang".[2] Sawisé sukses main ing sinétron kang sepisanan Okan banjur ditawani main ing sinétron-sinétron liyané kaya ta sinétron kang judhulé "Dari Temen Jadi Demen", "Cowok-cowok Keren", "Tiba Tiba Jatuh Cinta", "Kawin Muda".[2] Ing sinétron Kawin Muda iki, Okan main bareng karo Agnes Monica.[2] Saliyané iku, Okan uga main ing sinétron "I Love You Boss" bareng karo Daniel Mananta.[2] Okan uga éntuk kasempatan kanggo main ing filem layar lebar kang judhulé "Untukmu" bareng karo artis Asty Ananta lan "Fantasia".[2]
Okan duwé awak kang dhuwuré 183 cm lan bobot awake 70 kg.[2] Okan Cornelius ngugemi agama Katolik.[2] Okan seneng balap mobil lan seneng otomotif.[2] Okan uga kerep dikabaraké cerak karo akèh wong wadon.[2] Okan uga tau pacaran karo Natalie, Helmalia Putri, Bella Saphira, aktris Shenny Andrea.[2] Okan uga tau pacaran karo presenter Donna Agnesia.[2] Nanging pungkasané Donna nikah karo presenter Darius Sinathrya.[2] Tanggal 13 November 2010 Okan nikah karo Viviane [3]
Sinetron kang dibintangi Okan Cornelius.[2]
FTV kang dibintangi Okan Cornelius.[2]
Saos Merah Di Gaun Putih (Bersama Happy Salma)
Buaya Pista (2009)
Film kang dibintangi Okan Cornelius.[2]
↑ a b kompas.com (dipunundhuh tanggal 19 Juli 2011
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 19 Juli 2011)
↑ [1](dipunundhuh tanggal 19 Juli 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Tokoh saka Hanover


Yakgwa
Yakgwa (약과) yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka glepung gandum, madu lan lenga wijen.[1][2] Roti iki biyasane disuguhake nalika perayaan acara-acara wigati ing masarakat Korea.[1] Sejarahe, roti iki wis digawe kawit jaman Dinasti Goryeo (_PHONE_) lan katulis ing dokumen-dokumen kuno.[1] Roti iki dianggep istimewa lan digunakake dening raja ing upacara persembahan ing kuil Buddha. Ing Cina, yakgwa dikenal kanthi aran Goryeobyeong (kue Goryeo).[1] Nalika kuwi yakgwa digawe kanthi bentuk manuk, karper utawa woh-wohan.[1] Ing mangsa Dinasti Joseon (_PHONE_), roti iki digawe kanthi bentuk krisan kang luwih prasaja kanggo ancas ritual persembahan.[1] Ing jaman mau, yakgwa kang digawe saka bahan-bahan kayata gandum, madu lan lenga wijen, dianggep mewah dening rakyat mula ing swijining wektu nalika rega barang mundhak lan nyebabake rakyat dadi kaliren, roti iki ora olih digawe maneh.[1]
Proses gawe[sunting | sunting sumber]
Glepung gandum digawe dadi adonan lan dicampurake karo arak kang duweni kualitas apik, dicetak, lan digoreng nganti mateng. Sawise kuwi roti dicelupake ing madu kang wis dicampuri sari jahe, bubuk kayu manis lan mrica ireng.[1] Kanggo nambahi rerenggan, lumahing roti dilapisi kacang cemara.[1]


Asalamualaikum.
Isthigfar 14x
Sholatwat 14x
Tasbih 14x
Aji joyo sampurno kang anulak ing gaman ya hu hak yahu alloh aku rasane sedino sewengi mengku benglung ibu tuwung tuwung ,tuwung tuwung deneng alloh yen aku misuh alloh sopo ruwungku yen aku di rubungi alloh sopo musuh ku sekai lelandep ingisore langit sekai upas duwure bumi allah sang topo sak jerone serngenge sopo si jenenge pales pales reksanen aku alloh topo sak jerone rembulan sopo si jenenge si lap lep reksanen aku dah ku reksanen aku
Laillahaillallohu muhamaddurosululloh.
Dibaca 7x setiap mau keluar.
Wasalam.


text: Basa Jawa: Survei


text: Ledokombo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


banjur rabi karo kêthèk wadon. Sanadyana mêngkono uga, kaya-kaya kowe ora anduwèni wênang angarani, yèn tindake anakmu kuwi nistha.
Sasampunipun ngandika makatên, priya wau, ingkang botên sanès kajawi: Tarsan, ingkang kala punika ngagêm asma: Jonkleton (John Clayton) Lodgrêstuk (Lord Grijstoke), lajêng angrangkul ingkang garwa, sarta sarwi gumujêng ngandika dhatêng ingkang rayi makatên: kowe kuwi ora tau andongèngi anakmu, mungguhing lêlakonku dhèk biyèn, malah aku arêp carita dhewe nyang anakmu bae, kowe ora nglilani, kang mangkono iku mungguhing panêmuku kliru bangêt. Saupama aku kalakon bisa nyaritani lêlakone Tarsan sawatara bae, kiraku kêpengine anakmu mênyang urip alasan, bakal suda akèh. Awit ing kono
--- 972 ---
anakmu Jak banjur bisa anggambarake, yèn urip ana ing alas bêbarêngan karo sato galak kuwi, ora kapenak lan uga ora nyênêngake, yèn bisa ngrungu lêlakone Tarsan kang kanthi cêtha, mêsthine iya banjur rumasa wêgah utawa wêdi, kosokbaline, yèn kêkarêpane utawa kasênêngane mau tansah kokpalangi, aku kuwatir yèn suwe-suwe dhèwèke ambêdhal lunga saka karêpe dhewe bae.
Nanging Lèdhi Grèstuk (Lady Greystoke) inggih Jènê (Jane) ngêmungakên gèdhèg sêmu botên rila manawi putranipun ngantos nilar tiyang sêpuhipun, salajêngipun sang putri matur dhatêng ingkang raka kirang-langkung makatên:
Ewasamono aku iya mêksa ora rila, yèn ingkang putra: Jak, nganti bisa duwe pêpêthan kapriye kaanane urip ana ing ngalas bêbarêngan karo sato galak. Sing kaya ngene iki kudu dipalangi têmênan.
Rêmbag ing nginggil wau nuntên botên kalajêngakên malih ngantos dumukinipundumuginipun. ing wanci sontên. Ing kala punika Jak linggih ing kursi sêsarêngan kalihan ingkang rama tuwin ingkang ibu kalihan maos buku. Botên watawis dangu pun Jak lajêng tumênga saking anggènipun maos, sarta umatur dhatêng ingkang rama makatên: Genea aku têka ora kaparêng nonton kêthèk bangkokan kang ajaran.
Ingkang rama: Ibumu amênggalih yèn ora bêcik tumrape kowe.
Jak: Mungguh bapak panggalihe kapriye.
Ingkang rama: Kowe ora prêlu takon nyang bapak. Ibumu ora marêngake, kaya-kaya wis cukup.
Sasampunipun kèndêl sawatawis, pun Jak ujug-ujug kawêdal têmbungipun makatên, Aku iya mêksa arêp nonton. Bedane apa aku karo kancaku: Wili, utawa kônca-kancaku bocah lanang liyane, kang wis padha nonton mau. Tumrape bocah-bocah mau ora andadèkake sabab apa-apa, kaya-kaya tumrape aku iya ora andadèkake apa-apa. Pancène mono aku bisa bae nonton dhewe, tanpa pamitan bapak utawa ibu, nanging aku êmoh. Mulane sadurunge aku matur dhisik, yèn aku bakal lunga nonton.
Sanadyan Jak kawêdal têmbungipun ingkang makatên wau, nanging polatanipun botên ngatingalakên babar pisan manawi sumêdya sêmbrana utawi purun dhatêng tiyang sêpuhipun. Ngêmungakên nêdya anglairakên punapa ingkang dados sêdyanipun. Ingkang punika ing batos ingkang rama bingah dene ingkang putra tanpa tèdhèng aling-aling purun anglairakên punapa sêdyanipun wau. Salajêngipun ingkang rama ngandika makatên:
Aku bungah dene kowe kôndha blaka bae mêngkono. Nanging kowe saikine iya takbalakani, yèn kowe nganti lunga nonton tanpa palilahe wong tuwamu, kowe mêsthi bakal takajar. Salawase aku ora tau milara kowe, nanging saiki kowe takelikake, yèn kowe nganti lunga nonton tanpa palilahe ibumu, kowe mêsthi taklabrag.
Jak amangsuli: Iya, pak. Lan mêngko aku takmatur, yèn aku wis lunga nonton.
Mênggah kamar padununganipun Harolmur, inggih punika gurunipun Jak wau, punika jèjèr kalihan kamar patilêmanipun Jak. Sabên sontên, sadèrèngipun Harolmur mapan tilêm, limrahipun sok nuwèni rumiyin ing kamaripun Jak. Dene ing sontên kasêbut nginggil, piyambakipun angrumaosi anggadhahi kuwajiban anuwèni kamaripun Jak wau. Awit piyambakipun mêntas dipun ngandikani dening ingkang rama tuwin ingkang ibunipun Jak, supados piyambakipun ing sontên punika ambudidayaa ingkang kêncêng sampun ngantos Jak kesah ningali kumidhi sirkus ingkang wontên kêthèkipun bangkokan main wau. Sarêng kintên-kintên jam satêngah sadasa piyambakipun ambikak korining kamaripun Jak, guguping manahipun tanpa upami, awit ing kala punika piyambakipun andêngangi Jak sampun dandos, sarta nêdya kesah mêdal saking jandhela.
Harolmur enggal-enggal lumêbêt ing kamar nêdya angalang-alangi sampun ngantos Jak kesah mêdal saking ing jandhela wau, nanging pambudidayanipun ingkang makatên punika sayêktosipun tanpa damêl, awit, sarêng Jak sumêrêp gurunipun wontên ing salêbêting kamaripun, sarta mangrêtos bilih kadêngangan anggènipun badhe minggat, inggih lajêng rewa-rewa kadosdene nêdya nyandèkakên anggènipun badhe kesah wau.
Kanthi gugup lan mênggèh-mênggèh Harolmur pitakèn makatên: Kowe arêp mênyang ngêndi. Klayan sabar Jak amangsuli: Aku arêp nonton kêthèk bangkokan.
Harolmur kalair têmbungipun makatên: Aku gumun bangêt. Nanging dèrèng ngantos rampung anggènipun wicantên, piyambakipun saya gumun malih, awit ing kala punika kanthi rikat sangêt, Jak ujug-ujug nyandhak bangkekanipun Harolmur, anjunjung inggil, kadhawahakên mêngkurêp wontên ing patilêman, sarta rainipun kablêsêkakên wontên ing bantal.
Sas


text:
ané Gusti, katon cetha kluputanku,
mung kebak lamis uripku, anèng ngarsané Gusti.
PL: Gusti Yésus Kristus, Paduka Sabdaning Allah ingkang manjalma manungsa, mugi ngasihi kawula.
U: Gusti, mugi ngasihi kawula.
PL: Gusti Yésus Kristus, Paduka punika pratandha rawuhipun Allah ing satengah kawula. Kristus, mugi ngasihi kawula.
U: KRISTUS, MUGI NGASIHI KAWULA.
KIDUNG PANGAKENING DOSA
KPK BMGJ 46:1-4 PANELANGSA
1. Wit sing kathah dosa kula mila tansah kèmengan
 Gusti kang madhangi manah myang tuking kabin gahan.
2. Mugi karsa angaksama ing klepatan kawula,
 tyas kula mugi dadosa padaleman Paduka.
3. Gusti kang kula ndelaken, mugi nuntun mring kula,
 kula badhé ngéstokaken ing sakarsa Paduka.
4. Kula mboten purun malih karya sekel Paduka,
 badhé tansah tuhu setya, tresna ing salaminya.
**PAWARTOS SIH-RAHMAT** *(jumeneng)*
PL: Tumrap kita ingkang ngrumaosi nindakaken dosa
sarta prajanji gesang ing margining Gusti, nampènana
prasetyanipun Gusti kanthi kebak sokur ingkang
kacetha ing Masmur 146:8 "Pangéran Yehuwhah
ngelelakaké mripaté para wong wuta, Pangéran
Yehuwhah njejegaké para wong kang tumungkul,
Pangéran Yefuwah ngasihi para wong mursid".
Mekaten pawartos sih-rahmat saking Gusti!
U: PUJI SOKUR KONJUK GUSTI.
**Salam Tentrem-rahayu**
PS: Gusti kita Yésus Kristus sampun nebus kita awit sihipun
dhateng kita lan maringi kita gesang langgeng. Sumangga
kita ugi samidéné ngasihi lan samidéné ngapunteni kanthi
ngucapaken salam tentrem-rahayu.
*Pasamuwan sesalaman utawi namaste kanthi ngucap:
"tentrem raharja"*
**Kidung Tanggapan**
KPK BMGJ 163:1-3 PITOBAT
1. Biyèn nglirwakaké sabdaning Gusti
mung karepé dhéwé kang dituruti
samangkya mratobat nampi sih rahmat
migatosken tansah karsaning Allah
Reff.:
Mring Yésus Pamarta pasrah jiwa raga
sinung gesang yekti unggul sing pati.
2. Biyèn nggunggung dhiri mburu kadonyan,
tan nggapé mring Gusti nyingkur kaswargan,
mangkya anoraga ngendelken Gusti,
mempeng nggayuh swarga mbabar sih yekti,
Reff.:
3. Biyèn urip mblunthah mursal ing lampah,
nguja hawa raga manut ing dosa,
mangkya mesu budi ing lampah suci,
martosken Injilnya maring pepadha,
Reff.:
PALADOSAN SABDA (lenggah)
Pandonga Épiklesis
Pamaosing Kitab Suci
Waosan I
L: Yèsaya martosaken kabar kawilujengan bilih Gusti
Allah piyambak ingkang badhè mulihaken umatipun.
Pirengna Sabdaning Gusti ingkang kapethik saking
Yèsaya 61:1-4,8-11....
Mekaten Sabdaning Gusti
U: PUJI SOKUR KONJUK GUSTI
Masmur Tanggapan
L: Juru Masmur nélakaken pangajeng-ajengipun, Gusti
badhè mulihaken umat ing satengahing panandhang
ingkang awrat. Mangga kita ngidungaken/maos
Masmur 126 sacara litani.
Waosan II
L: Rasul Paulus mituturi pasamuwan Tésalonika supados
tansah mbangun gesang ingkang sembada ing ngarsanipun Gusti.
Pirengna Sabdanipun Gusti ingkang kapethik saking 1 Tés. 5:16-24
Mekaten Sabdanipun Gusti
U: PUJI SOKUR KONJUK GUSTI
Waosan Injil
PS: Yohanes Pambaptis maringi paseksi ing ngajengipun tiyang kathah bab Gusti Yésus, Sang Padhang. Pirengna sabdaning Gusti ingkang kapethik saking Yoh 1: 6-8, 19-28
Mekaten Injiling Gusti Yésus Kristus. Ingkang rahayu punika ingkang mirengaken Sabdaning Gusti lan ingkang ngrimati sabda punika.
U: (ngidungaken) Maranata, Maranata, Maranata!
Khotbah "Asung Paseksi bab Sang Padhang".
Wekdal Ening
Koor (menawi wonten)
PANGAKEN PITADOS (jumenengi)
Pnsp: Sumangga kita sesarengan ngénggalaken kapitados-an kita sesarengan kaliyan para pitados ing salumahing bumi lan sauruting jaman kanthi ngucap makaten: "Kawula pitados ...."
PAWARTOS LÉSAN (lenggah)
PANDONGA SAFAAT
PS Kawula sami ngantos-antos rawuh Paduka srana pangraos-raos ingkang tansah kaénggalaken, supados kawula mboten namung kajiret déning seremoni ritual kémawon. Dhuh Gusti, mugi kawula Paduka sagedaken ngraosaken katresnan lan sih-rahmatipun Gusti Allah ing gesanging saben umat Paduka
(ening.....)
Kawula umat Paduka nggadhahi tanggel jawab martosaken Padhang. Mugi kawula Paduka sagedaken mujudaken ayahan punika, inggih dados pepadhang ing satengahing pepeteng, mbekta kabingahan wonten ing satengahing kasedhihan lan dados talanging berkah kanggé ingkang sami mbetahaken.
Sapunika kawula badhé ngunjukaken pandonga Safaat kawula .......... (kapungkasan Donga Rama Kawula)
**PALADOSAN PISUNGSUNG**
Pnsp: Para Sedhèrèk, manga kita sami ngaturaken pisungsung sokur dhumateng Gusti srana ndhasari pisungsung kita kanthi Yésaya 35:1-2: "Ara-ara samun lan palemahan mati bakal padha bungah, pasamunan bakal surak-surak lan metokaké kembang. Bakal metu kembangé akèh banget kaya kembang mawar, bakal surak-surak, lan sumyak-sumyak".
**Kidung Pisungsung**
KPK BMGJ 187: 1- PISUNGSUNG JIWA RAGA
1. Jiwa raga kawula konjuk mring Sang Pamarta mugi dados lantaran kamulyaning Pangéran kamulyaning Pangéran.
2. Tangan suku kawula nindakken pakaryannya, mrih sesami basuki nampèni sihing Gusti, nampèni sihing Gusti.
3. Dalah kedaling ilat nggih ngundhangken sih rahmat, temah asmaning Gusti datan kendhat pinuji, datang kendhat pinuji.
4. Bandha lan kasugihan, wegdal wah kasagedan,
 nggih gesang sawetahnya dadya pisungsung nyata,
 dadya pisungsung nyata.
**Pandonga Pisugsung (jumeneng)**
**PANGUTUSAN LAN


malih. Saben weruh prawan, mripate ijo. Kamangka pacare sing fotone tansah dislempitake ing dhompet iku ya ayu ... Arul grenengan dhewe ing batin.
Nalika Arul lagi wae siap-siap arep nyanyi, dumadakan gitare direbut cewek sing lungguhe ngungkuri dalan. Saking kagete, Arul mung mlongo.
"Mbak, roti bakar kalih susu segar, kalih malih ...! tanpa maelu Arul sing plenggang-plenggong, bocah wadon iku aba marang bakule.
"Arum ...?!" Arul ngulati karo njengkerutake alis. Rada tidha-tidha, sumelang yen kleru. Sing diceluk jenenge mung mesem karo mbalang liring.
Ana kangen sumembul saka pletik-pletik sorot mripate.
"Ya ampun, Arum ...! Lha kok tengah, wengi kluyuran neng kene?! Jarene awakmu kerja neng Batam?! Arul nyalami cewek lencir mripate bening iku, sing banjur nimbangi kanthi nggegem kenceng tangane Arul.
"Kluyuran ...! Padhakna pe-es-ka wae ...!" Arum mecucu. Kancane sing nganggo sleyer abang nyekikik.
"Iki lho, kancaku pengin weruh sing jeneng Malioboro. Mula mumpung ana prei, banjur dakjak mrene sisan. Idhep-idhep karo bernostalgia," Arum mesam-mesem. mesem. "Lha awakmu dhewe piye, Rul? Kok nganti rong taun punjul, blas ora ana kabare?" bacute karo mandeng manther praupane Arul.
"Dawa critane, Rum. Tur mboseni. O, iya ... Kenalke, iki kancaku..."
"Aku wis ngerti, kok," Arum munggel cepet."Iki rak Herman, ta? Play Boy-ne Fakultas Hukum sing biyen pas dhemo sirahe bocor dipopor tentara kae ta?"
Herman mringis karo nggrayahi tilas jahitan sepuluh senti ing sirahe. Kenang-kenangan nalika kerusuhah Mei 1998 kepungkur. Arum banjur ngenalake kancane, marang Arul lan Herman.
Ooo ... Dadi iki Mas Arul sing kerep mbokcritakne kae? Sing jaremu "cool" tur "smart" ..." ujug-ujug si sleyer abang sing jenenge Ayu iku cluluk.
"Ngawur ...! Kapan olehku crita?! Senengane ngarang ... !" Arum klejingan. Tangane kemawe, njiwit bangkekane kancane. Ayu jelih-jelih karo ngguyu kemekelen.
Arum iku satemene kancasaangkatane Arul, jaman isih kuliah biyen. Malah kanca raket banget, awit kekarone padha dene aktif ing Senat Mahasiswa. Kerep diskusi, debat lan,nindakake tugas kampus bareng. Mula ora jeneng aneh yen merga saka kerepe ketemu lan.srawung, suwe-suwe banjur nukulake wiji-wiji tresna ing atine bocah sakarone. Mung emane, Arul sing minder merga kahanane sing kesrakat, ora wani mblakakake pangrasane marang Arum. Sumelang yen dikira ora ngilo githok. Sauntara Arum dhewe sing tinitah wadon, mung bisa ngenteni, ora wani ndhisiki. Kahanan mengkono iku lumaku terus, nganti bocah sakarone lulus. Nalika teka titi wancine wisudha, banjur padha janji bakal tetep terus sesambungan lan kabar-kinabaran. Nanging sajake pancen dudu jodhone. Anggone layang-layangan mung lumaku watara telung sasinan. Bubar iku banjur padha repot karo urusane dhewe-dhewe. Arum repot karo urusane minangka pegawe anyar, dene Arul repot anggone mider-mider golek gaweyan. Wusanane terus plas, kaya kepaten obor. Siji lan sijine padha dene ora ngerti kabare.
"Dadi nganti seprene awakmu isih nganggur, Rul ...?" Arum takon ngati-ati sawise Arul mungkasi critane. Sumelang yen nganti nggepok pangrasane.
"He'eh. Mula kanggo nyambung urip, ya kepeksa pendhak wengi dadi kalong neng Malioboro,"Arul mesem, ndhelikake atine kang getir. Arum trenyuh banget. Mripate nganti kaca-kaca. Babar pisan dheweke ora ngira, yen priya sing meneng-meneng wiwit biyen tansah dikagumi, merga kapribadene kang apik, beda karo kanca-kancane lanang liyane iku, jebul nasibe ala banget. Pantesa mono dheweke kepengin ngrangkul priya ing ngarepe iku, banjur nglelipur lan nggedhekake atine. Nanging biyen wae ora kelakon, apa maneh saiki sawise adoh?
"Sabar, Rul ... Aku ngerti banget yen awakmu iku pinter, tur tipikal pekerja keras. Mbokmenawa mung durung ketemu dalane wae..." Arum nggegem tangane Arul kebak empat. Sauntara Herman lan Ayu lagi ketungkul kojah ngethuprus, sajak gayeng banget. Sedhela-sedhela . padha ngguyu cekikikan. Embuh padha ngrembug apa.
Wengine mrambat sangsaya tuwa. Angin kang midid wiwit krasa adhem ing kulit. Arul unjal ambegan landhung. Lungguh adhep-adhepan sinambi omong-omongan karo Arum ngene iki, marakake dheweke kelingan jaman isih kuliah biyen. Kelingan marang wektu-wektu kepungkur kang endah lan kebak semangat urip, amarga rumangsa dibutuhake dening liyan. Rumangsa yen uripe ana gunane. Ora kaya saiki, mung kaya uwuh kang ora kanggo. Nyepet-nyepeti mripate sinq nyawang. Arul nggresah sajroning ati, "Menyang endi lungane wektu-wektu kang manis iku ...???!!!".
Dening:A.Adi/ Panjebar Semangat-03/2006


text:
, sarana anggugulang badanipun kiyat nandhang rekaos ingkang mesthi kasandhang nalika ambélani Islam tuwin kaum Muslimin.
225A. Wilanganing dinten katerangaken kanthi gumathok wonten ing ayat candhakipun, inggih punika sangalikur utawi tigangdasa dinten ing wulan Ramadlan. Piprincénipun bab siyam mirsanana Purwaka.
226. Tembung fidyah ingkang kagem ing ayat punika katerangaken déning Rgh makaten: "Barang ingkang kanggé ngreksa dënìng manusa ing awakipun piyambak, inggih punika, bandha ingkang katanjakaken minangka lilintuning lampah pangibadah ingkang piyambakipun cèwèt anggènipun nindakaken." Tembung wau ugi mengku teges nanjakaken bandha kanggé nebus kamardikan. Dhawuh yuthiqunahu, manawi dipun tegesi kang padha kuwat nindakaké iku, mengku teges para ingkang saged nyukani tedha dhateng tiyang ingkang kikirangan. Déné tumrap para titiyang ingkang boten saged nindakaken siyam jalaran tansah sakit utawi dangu nandhang sakit, utawi tiyang ingkang sampun sepuh utawi tiyang ingkang ringkih sanget (tiyang èstri ingkang saweg ngandhut utawi saweg nesepi ugi kalebet ing tataran punika), tumindakipun ingkang andanakaken dhateng pekir meskin tedha samurwating tedhanipun tiyang satunggal ing saben dinten ing salebetipun sawulan (Bkh, AD). Damel saé dhateng ngasanès punika ugi kadhawuhaken minangka wewahan dhawuh siyam ing wulan Ramadlan. Dipun riwayataken bilih Kanjang Nabi Suci, ingkang sampun kaloka ing sajagad menggahing berbudinipun, punika ing salebetipun wulan Ramadlan saya langkung pradah malih (Bkh). Gumelaripun ingkang kalayan prasaja sanget, dhawuh punika limrahipun katindakaken sarana nyukani tedha dhateng tiyang ingkang kikirangan ing nalika wekasaning wulan, inggih punika ingkang dipun wastani Shadaqatu-l-Fithri, serta punika wajib tumrap sadaya tiyang, jaler, èstri, laré alit, bandara tuwin abdi (Bkh).
227. Tumurunipun Quran Suci punika wiwitaniipun wonten ing wulan Ramadlan, inggih punika wulan ingkang kaping sanga tumrapipun taun Arab (Rz). Mila wulan Ramadlan punika kapangandikakaken wulan tumuruning Quran Suci. Tegesipun ingkang asli, Ramadlan punika bentèr ingkang sanget. Mila wulan wau kawastanan makaten "awit nalika sami nyantuni namaning wulan-wulan saking namanipun kina, wulan-wulan wau lajeng kanamakaken miturut mangsa ingkang dhawah ing wulan-wulan wau, serta wulan punika nyarengi kaliyan mangsa bentèr sanget" (LL, Bd). Sawenèhipun mastani manawi punika salah satunggaling asmanipun Gusti Allah, nanging punika boten wonten watonipun ingkang kënging pinitados.
228. Mirsanana kaca candhakipun.
minangka tuntunan tumrap para manusa serta minangka tandha yektining tuntunan apa déné minangka panyilah; 229 mulané sira sing padha aneksèni sasi iku, lah pasaa ing kono; lan sapa sing pinuju lara utawa lulungan, (kudu) banjur (pasa sapira) wilangané ing dina séjé; Allah angarsakaké gampangé marang sira lan ora angarsakake angèlè marang sira, serta (angarsakaké) supaya sira padha anggenepana wilangané serta supaya sira padha angagungaké Allah, dëning anggon-É wus anuntun ing sira lan darapon sira padha atur panuwun.
186 Lan nalikané kawula-Ningsun padha takon ing sira prakara Ingsun, lah sayekti Ingsun iki parek; Ingsun anyembadani panyuwuné wong kang
---
228. *Al-Qurán* punika naminipun Kitab Suci ingkang katurunaken dhateng Kanjeng Nabi Muhammad saw. serta inggih kalayan nama punika kasebutaken Kitab Suci punika wonten ing wahyuning Pangéran. Tembung *Qurán* punika tembung lingga aran asli saking tembung kriya *qara-a*, ingkang tegesipun ingkang sapisan *nglempakaken barang-barang ingkang dados satunggal* (LA, TALL). Tegesipun ingkang kaping kalih, inggih punika *maos* Kitab. Mila tembung wau kanggé nembungaken "maos," awit salebetipun maos, aksara tuwin tembung-tembung gandhèng-ginandhèng satunggal kaliyan satunggalipun miturut tatanan ingkang tartamtu (Rgh). Menggah ing sajatos-jatosipun nama Quran punika mengku teges asli kakalih wau sadaya, awit, ingkang sapisan, tembung wau gadhah teges *kitab klempakaken sadaya Kitab-kitabipun Pangéran*, alias panyilah ingkang kasebutaken dëning Quran piyambak wonten ing 98: 3 tuwin ing panggènan sanèsipun (Rgh); kaping kalihipun, tembung "Qurân" wau ateges *kitab ingkang kawaos utawi ingkang mesthi kawaos*, jer Quran Suci punika *Kitab*, "ingkang katerangaken kanthi nyata; sami-sami kitab waosan, ingkang sakalangkung wiyar piyambak tebanipun" (*En. Br*). Para mufassirin sami nyebutaken namanipun Quran Suci warni tigangdasa satunggal miturut pangandikaniipun Quran Suci piyambak; ingkang wigatos piyambak inggih punika *Al-Kitâb*, utawi *Kitab*, tuwin *Adh-Dhikr*, utawi *Pépéling*.
229. Ing ngrikî nyebutaken katranggan tigang prakawis bab Quran Suci; sapisan, Quran punika tuntunan tumrap sadaya manusa, milanipun Quran punika mengku piwulang ingkang tansah laras tumrap sawarnining tataranipun manusa ing pundi-pundi nagari tuwin ing sadhéngah jaman; kaping kalih, Quran punika mengku tandha yektining tuntunan ingkang sakalangkung kathah, dados ambuktekaken kayektènipun punupa ingkang katerangaken piyambak; kaping tiga, kajawi tandha yekti Quran punika paring panyilah ingkang cetha, ingkang anyilahaken antawising yakti lan panggorohan, sarana andadosaken para angèstu sami saged ngraosaken wohing iman, tuwin tiyang ingkang sami angemohi ngraosaken wohipun ingkang awon anggènipun ngemohi yakti. Perang Badar ingkang ing 8: 41 kasebut *yaumul-Furqan*, utawi *dinten panyilah*, punika kelampahanipun inggih ing wulan Ramadlan.
nyuwun, yèn anyuwun marang Ingsun; mulané kuduné padha anyemb


uhan anganggè tetenger piyambak-piyambak. Pangandikanipun Sang Hyang Naraddha dhateng Raja Kano wau makaten :
"Hè Raja Kano, wruhanamu, iki pusaka panetep panata agama. Ingkang dadi purbawisèsanira ambawani bawana, pangawasa kang wenang sira parèntahakè, dadi wewatoning karatonira ana ing marcapada.
Hèh, Raja Kano, rahayu wong kang santosa lawan mungkul marang agamanè. Marma sira agè angleksanana panataning agama sawiji-wiji.
Kang dhingin : panghulunè.
Kapindho : tetengerè.
Kaping telu : panembahè.
Kaping pat : tapabratanè.
……………………………………………………………….
………………. halaman 109 hilang………………….
……………………………………………………………….
Yèn ari raya, pangolahè kudu kang sarwa legi.
Laranganè : ora kena ngrabèni leluri kang saka lanang, lan ora kena mapas wiji kang lagi thukul. Ora kena matèni geni, ora kena mangan daging sapi, ora kena manganggo bangsa timah, lan ora kena ngrabèni anaking inya, ora kena ngrabèni anaking guru. Wenangè mung yèn ginawè tanba lang ginawè sesarat.
Dènè wewatonè, yèn wong wadon ontang-anting, pepalinè kudu disunati lawan ditetaki. Pakartinè wong laki-rabi, nganggo badhudhakan. Para warganè pangantèn nganggo langen taya. Jogèdan bèsan sami bèsan.
Yèn mati, layonè ingobong. Paliyanè pasucèn, dinusan banyuning godhong dalima. Yèn memulya sarana beburuh.
Hèh Raja Kano, wadayanira kang agama Èndra, panghulinè aranana SAKRANA. Sasèwasugatanè padha anganggoa Èkal Bajra, galihing kayu, rining bajra, dèn anggo sangga gelung.
Panembahè marang gunung lan marang rembulan. Lakunè : lila, marta, anarima.
Tapanè yèn masa Naya, ora kena angemban bocah.
Yèn masa Asuji, ora kena asanggama.
Yèn ari raya, kang sarwa pait.
Laranganè : ora kena mangan antelu, ora kena ambuwang sesuker ing bumi, ora kena matèni dwipangga, ora kena nganggo dembaga. Wenangè dianggo tamba lan kaanggo sarana.
Lan wenang cinukur wadon kang kedhi. Wenang wong wadon bèla mati lakinè, yèn jaka lara. Wenang disunati, yèn dadi pangantèn. Yèn lanang, tinetakan nalika lair, lan anaking dhukun.
Pepalinè yèn laki-rabi, nganggo sintèn lan ènjèr. Para warganè pangantèn padha prang catur. Nggonè nandukakè pralambang sasmitaning pasugata.
Yèn mati, layonè kapethak, kapendhem, lan kaluweng, kadokok guwa utawa jurang. Paliyasanè dinusan ing leri. Yèn memulya sarana urup.
……………………………………………………………….
………………. halaman 111 hilang…………………..
……………………………………………………………….
Tekèk, cecak kemaga. Wenangè yèn kinarya tamba lan sarana.
Wadon cinukur, yèn randha anyar. Lan wenang wong wadon ditetaki, manawa dadi panghuluning agama.
Pepalinè yèn laki-rabi, nganggo baoyang. Pangantèn angarak. Warganè pangatèn wadon nganggo angadhangi warana dhingdhing. Manawa rubuh, sida ngarak. Manawa ora rubuh, salin dina pangarakè.
Yèn mati, layonè kasètra, kadunungakè ana ngara-ara utawa agunungan. Paliyasanè dinusan banyu udan. Yèn memulya sarana ambarang.
Hè Kano, wadyanira kang agama Kala, panghulunè agama aranana KALANA. Sasèwasogatanè padha anganggoa tetenger Èkal Purusalingga, gadhung utawa balung rining palanangan, dèn anggo kalung.
Panembahè marang satupanè kang aèng, kayu, watu, sapepadhaè.
Lakunè : wirangi.
Tapanè, manawa mangsa Manggakala.
Manawa lelungan ora kena nginep.
Yèn mangsa Padrawana ora kena mangan uyah.
Yèn ari raya, kang sarwa pedhes.
Laranganè : ora kena ngrabèni kang kaprenah tuwa, ora kena ngrabèni anaking inya, anaking guru, ora kena ngrabèni sèjè bangsa, kaya ta : bangsa rahmana ora kena ngrabèni bangsa Waisya, sapepdadhanè.
Lan ora kena matèni sona, kalabang, kala jengking.
Ora kena mangan kalapa, ora kena nganggo emas.
Wewenangè : kena ngrabèni sanak enom, ngrabèni tunggal bangsa. Kaya ta : bangsa Brahma pada bangsa Brahma, bangsa Waisya padha bangsa Waisya, bangsa Satriya padha bangsa Satriya, bangsa Danuja padha bangsa Danuja, bangsa Daniswara padha bangsa Daniswara, bangsa Sudra padha bangsa Sudra, bangsa Raksasa padha bangsa Raksasa.
Kenanè, dianggo tanba lan sarana.
Pepalinè : yèn laki-rabi, nganggo lempeng. Warganè pangantèn padha gelut, endi kang kalah, didhega. Lan pangaraking pangantèn nganggo èdan-èdanan.
Yèn mati layonè katarap, kapakakakè sato galak. Paliyasanè pasucen, layon dinusan banyuning godhong widara. Yèn memulya sarana laku dhusta.
Hè Kano, mungguh agama enem mau, endi kang dipilih dadi senenge wadyabalanira kabèh. Padha sira dhawuhana ngathokake pangandikaningsun kang wus dhumawah ing sira. Sapa kang ora netepi tatanè agama sawiji-wiji, kena ing sapu dhendha.
Agama Sambo, kasulah.
Agama Brahmana, kaobong.
Agama Mahendra, kaluweng.
Agama Wisnu, kalabuh.
Agama Bayu, katarang.
Agama Kala, katarap.
Sri Maharaja Kano matur sandika. Sang Hyang Naraddha muksa. Lajeng kadhawuhaken waradin.
Nalika punika kawastanan AGAMA PAKUHAN, mirit Raja Kano inggih PRABU PAKUKUHAN.
bersambung…. bag III*****@@@*****
Sumber :
Tedhakan Serat Kina Ingkang mratelakake lelampahan Sarta sugengipun Kangjeng Sunan Kalijaga Ingkang cinandhi ing Pasarean Kadilangu Demak. Kababar lan lan kawedalaken PAGUYUBAN AHLI WARIS KULAWARGA KANGJENG SUNAN KALIJAGA. Dening PAGUYUBAN AHLI WARIS/KULUWARGA SUNAN KALIJAGA, Cabang Jakarta 1993. Ingkang nindakaken penedhakipun Astuti Hendrato Darmosugito.


text:
Manggis iku désa ing Kacamatan Majasanga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Majasanga, Boyalali


text:
Prastawa
Lair
Séda
458


text:
Surat Yusuf - Wikipedia
Ayat 1 s.d. Ayat 4
Surat Yusuf (Arab سورة يوسف) iku surat kaping 12 Al-Quran mawa 111 ayat. Surat iki kagolong Surat Mekkah. Isiné bab caritané nabi Yusuf sing uga ditepungi déning wong Yahudi lan Kristen.
Pokok=pokok isi[sunting | besut sumber]
Kaimanan: Kenabian Yusuf lan mukjizat-mukjizaté; katentuan sing magepokan karo kaagamaan ya iku mung hak Allah waé; qadha Allah ora bisa diowahi; para rasul kabèh lanang.
Hukum-hukum: Kudu ndhelikaké (merahasiakan) sing bisa ngindhani fitnah; barang lan anak temon wajib dijupuk ora kena diumbaraké; olèh ngayahi helah sing ora ngrugèkaké wong liya supaya antuk kemaslahatan.
Kisah-kisah: Riwayat Nabi Yusuf sasedulur lan wong tuwané Ya'qub
Lan liya-liya: Sawetara sifat lan suri teladan sing mulia sing bisa dijupuk saka carita Yusuf: persamaan antara agama para nabi-nabi ya iku tauhid.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Yusuf
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakSurat sajroning Al Qur'anSurat Al Qur'anRintisan mawa topik Islam Menu napigasi
AcèhالعربيةمصرىАварAzərbaycancaБашҡортсаБългарскиবাংলাBosanskiکوردیی ناوەندیZazakiEnglishفارسیSuomiFrançaisहिन्दीFiji HindiBahasa Indonesia日本語ҚазақшаKurdîമലയാളംBahasa MelayuمازِرونیNederlandsپښتوPortuguêsРусскийSlovenščinaShqipSvenskaTagalogTürkçeТатарча/tatarçaУкраїнськаاردوOʻzbekcha/ўзбекча Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.46, 23 Maret 2016.


text:
Ngentot Pacar Pake Topeng Pintar Goyang Diatas | Nonton Film Bokep Online
Ngentot Pacar Pake Topeng Pintar Goyang Diatas
Tags: diatas, goyang, goyang diatas, ngentot, ngentot pacar, pacar, pacar pake, pake, pake topeng, pintar, pintar goyang, topeng, topeng pintar
Ngentot Pacar Pake Topeng Pintar Goyang Diatas – 10 min


olahpesan njaba sampeyan.
- WP Kabeh Impor - Koleksi plugin sing luar biasa fleksibel kanggo ngimpor lan ngekspor data saka file XML lan CSV menyang lan metu saka WordPress lan sawetara plugin populer.
Plugin WordPress paling apik kanggo Layout lan Editing
- Piranti Teks Kaya Lanjut kanggo Gutenberg - Yen sampeyan mbutuhake sawetara gaya tambahan ing editor Gutenberg standar karo WordPress, kalebu kode, subskrip, superskrip, teks inline, lan panyuntingan warna latar mburi… plugin prasaja iki nyedhiyakake kabeh kapabilitas.
- Elementor Pro - Editor asli kanggo WordPress kudu akeh sing dikarepake lan bisa dadi frustasi. Elementor wis tuwa kanthi editor WYSIWYG, formulir, integrasi, tata letak, template, lan puluhan opsi liyane kanthi pirang-pirang pilihan liyane kanthi sawetara plugin sing kalebu. Aku ora yakin bakal nggawe situs tanpa situs iki!
Plugin WordPress paling apik kanggo nguatake konten lan jangkauane
- Advanced Custom Fields - Gampang kanggo pangurus, panulis lan editor nggawe kustomisasi situs web kanthi nyederhanakake administrasi. ACF gampang dileksanakake lan bisa disesuaikan banget. Tuku tambahan tambahan sing dilisensi kanggo sawetara fitur sing luar biasa.
- ARVE Advanced Responsive Video Embedder - Video sing dipasang bisa dadi ngimpi elek kanggo njaga tata letak responsif ing situs sampeyan. WordPress asli ngemot puluhan platform nanging ora njamin responsif.
- Gampang Social Share Buttons - Mbisakake sampeyan nuduhake, ngawasi, lan nambah lalu lintas sosial kanthi macem-macem kustomisasi lan Analytics fitur.
- Gampang WP SMTP - Ngirim kabar, tandha, lan email otomatis WordPress saka panyedhiya hosting njaluk masalah. Nggunakake SMTP kanggo ngirim email liwat panyedhiya layanan resmi sampeyan luwih aman lan bakal duwe kemungkinan luwih dhuwur kanggo dikirim. Kita duwe artikel sing nuduhake cara nyiyapake iki Google or Microsoft.
- Panganan - FeedPress kanthi otomatis nangani pangalihan feed lan nganyari feed sampeyan kanthi nyata saben sampeyan nerbitake postingan anyar.
- OneSignal - push seluler, push web, email, lan pesen ing aplikasi. Menawa pengiriman notifikasi pelanggan kanthi saben postingan diterbitake.
- Widget Pemain Pakan Podcast - Iki minangka widget sing aku gawe dhewe sing cukup populer. Yen sampeyan hosting podcast ing panggon liya, sampeyan bisa ngetik feed banjur lebokake podcast ing sidebar utawa nggunakake kode shortcode ing sawijining kaca utawa postingan. Iki nggunakake pamuter audio HTML asli WordPress.
- GTranslate - Gunakake plugin lan layanan iki kanggo nerjemahake konten kanthi otomatis lan ngoptimalake situs WordPress supaya bisa digoleki internasional.
- Nerbitaké menyang Apple News - Mbisakake konten blog WordPress sampeyan bisa diterbitake menyang saluran Apple News.
- bubar - Tambah widget menyang sikil karo konten paling anyar kanggo nyedhiyakake link internal lan keterlibatan sing apik. Plugin iki duwe akeh pilihan pangaturan dhewe desain.
- Nguripake Old Post - Napa mung nuduhake konten yen sampeyan bisa nuduhake konten sing apik bola-bali… ndorong keterlibatan lan sadhar investasi konten sampeyan?
- WordPress Posts Popular - Tambah widget menyang sikil karo konten sing paling populer kanggo njaga momentum kiriman lan kaca kasebut. Plugin iki dibangun dening pangarang sing padha bubar, lan uga wis duwe template internal!
- WP PDF - Sematkan PDF sing ramah seluler kanthi gampang ing WordPress - lan ngalangi pamirsa ora bisa ndownload utawa nyithak file asli.
- ProfilePress - WordPress saiki mung ngidini sampeyan nggunakake avatar khusus sing diunggah liwat Gravatar. WP User Avatar ngidini sampeyan nggunakake foto sing diunggah menyang Perpustakaan Media minangka avatar.
Plugin WordPress paling apik kanggo ngoptimalake situs WordPress sampeyan
- Pangoptimal Gambar Kraken - Ngoptimalake gambar lan gambar cilik kanthi cepet, supaya sampeyan bisa nyuda ukuran gambar lan mbukak kaping tanpa ngilangi kualitas.
- StackPath CDN - Entuk wektu mbukak kaca sing luwih cepet, rangking Google sing luwih apik, lan konversi liyane nganggo StackPath CDN. Persiyapan gampang lan mung mbutuhake sawetara menit.
- SEO WordPress - Rank Math minangka Plugin SEO entheng sing nyakup analisis konten ing kaca, peta situs XML, potongan kaya, pangalihan, 404 ngawasi, lan ton fitur liyane. Versi pro duwe dhukungan sing luar biasa kanggo potongan sing akeh, macem-macem lokasi, lan liya-liyane. Paling apik, kode kasebut ditulis kanthi apik lan ora bakal nyuda situs sampeyan kaya plugin WordPress SEO liyane.
- WP Rocket - Gawe mbukak WordPress kanthi cepet ing sawetara klik. Iki diakoni minangka plugin caching paling kuat dening Ahli WordPress.
Plugin WordPress paling apik kanggo Cookie lan Kepatuhan Data
Minangka bisnis, sampeyan kudu tundhuk karo peraturan internasional, federal, lan negara sing ngatur cara nglacak lan njaga data pengunjung. Aku nggunakake widget Jetpack kanggo ijin cookie, nanging asring dimuat luwih saka sepisan lan ora duwe pilihan pangaturan dhewe.
- Idin Cookie GDPR (Siap CCPA) - Plugin idin Cookie GDPR bakal ngewangi sampeyan supaya situs web GDPR (RGPD, DSVGO) tundhuk. Saliyane tundhuk karo plugin GDPR WordPress iki, uga ndhukung kepatuhan cookie miturut LGPD Brasil lan Undhang-undhang Pelanggan California (CCPA) sing dadi undang-undang negara sing dimaksud kanggo nambah hak privasi lan perlindungan konsumen kanggo warga California.
Plugin WordPress paling apik kanggo nglindhungi Situs WordPress sampeyan
- Akismet - Plugin sing paling populer ing WordPress, Akismet bisa dadi cara paling apik kanggo nglindhungi blog sampeyan saka komentar lan spam trackback. Aja mung nginstal, lapor omongane!
- VaultPress - Jaga konten, tema, plugin, lan setelan kanthi serep wektu nyata lan mindhai keamanan otomatis.
- Log Kegiatan WP - Plugin log aktivitas WordPress sing paling lengkap kanggo ngrekam owah-owahan pangguna, nggampangake pemecahan masalah, lan ngenali prilaku sing curiga luwih awal kanggo nyegah hacks ala. Yen sampeyan langganan Keamanan Jetpack or Jetpack Profesional sampeyan uga entuk Log Kegiatan sing komprehensif.
Butuh Plugins Liyane?
Ana sawetara plugin sing mbayar kanthi mbayar sing didhukung kanthi lengkap ThemeForest sing ora bakal bisa ditemokake ing papan liya. Perusahaan induk, Envato, ngupayakake manawa plugin kasebut didhukung lan asring dianyari.
Pengungkapan: Aku nggunakake kode afiliasi saindhenging kiriman iki, tulung dukung publikasi kanthi ngeklik lan tuku!


text: Gagok dipunlebetaken ing kategori minangka jeongga ("tembang pantas") ingkang namung dipunpentasaken déning bangsawan nalika masa Dinasti Joseon, saged déning tiyang jaler utawi èstri.[2]


text:
Atidhṛti 4 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atidhṛti (Atidreti). Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Atidhṛti 4, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
kerja様。 Ana akeh persamaan antarane bisnis lan olah raga、saengga akeh atlet sing sukses dadi bisnis sing sukses.
ありがとうkanggo James Reynolds
Terima kasih khusus kanggo James Reynolds amarga mbutuhake wektu kanggo ngomong babagan taktik sukses sing bisa digunakake kanggo mbangun situs web sing luwih kuat。 Sanajan sampeyan mung ngetrapake sawetara ide kasebut、panginten sampeyan bakal bisa ndelengprabédanlalu lintas situs sampeyan.
Sampeyan bisa uga pengin nggabungake gagasan iki kanthi saran saka pangadeg WHSR Jerry Low、kayata 5 Efektif Cara Tuwuh Blog Panjenengan Lalu Lintas.
Sampeyan kudu nyetel James 'Traffic Jam Podcast kanggo gagasan malah luwih kanggo pembangunan lalu lintas lan situs web SEO.
Джеймс Рейнольдс, поют дитемокаке сака Вераво, SEO Sherpa lan Klik Jam, njupuk sawetara wektu
Apa sampeyan minangka pemilik toko eCommerce utawa 블로거 노래 dadi budidaya, siji-sijine prekara 노래


awonipun, upaminipun kula sadaya manawi badhe anjodhokakên anak, sampun ngantos taksih kêlarenên, ingkang wosipun prasasat badhe anggodha dhatêng kasarasan.
Gêgandhengan bab kasbut ing nginggil, kados-kados kangjêng gupêrmèn taksih kèwêdan badhe nyêgah tatacara ingkang makatên wau, jalaran badhe nyulayani prentahing agami, mila lajêng kapêndhêt têngah-têngahipun kemawon, têgêsipun, angalang-alangi inggih botên karsa, upami badhe kalastantunakên inggih kawratan, namung kemawon samangke asajak radi dipun êngèl-êngèl, bilih punika tumrap ningkahakên anak èstri ingkang dèrèng ngumur nanging gadhah wali bapa. Bab punika murih gamblangipun, mugi-mugi para maos karsaa sami amriksani buku polêk almênak Jawi wêdalan Bale Pustaka taun 1928, bab lakirabi taksih kêlarenên, ing kaca 258 dumugi 268.
Wasana panuwun kula mugi-mugi sadhèrèk kula padhusunan, karsaa amigatosakên bab punika, ingkang uwosipun tumuju ing kautamèn.
Kula pun S. Pramu Suharja.
Kantor Bang Escompto ing Wèltêprèdhên.
[Grafik]
Bang punika nindakakên simpên utawi nyambutakên arta.
--- 427 ---
Bab Wulang Sae
Bab kuwajibanipun ngagêsang
Mênggah ingkang dipun wastani kuwajibanipun ngagêsang punika, sadaya lampah ingkang sadhengahing tiyang mêsthi kêdah sami nindakakên, manawi botên purun nindakakên, tartamtu nêmahi sangsara utawi nandhang kapitunan ingkang agêng. Tiyang ingkang dèrèng sumêrêp dhatêng kuwajibanipun, kajawi sangsara tumrap gêsangipun piyambak ugi sok sagêd adamêl kapitunaning sanès. Satunggiling padamêlan ingkang sanès nama kuwajiban, punika wontên ingkang prayogi dipun lampahi tuwin wontên ingkang botên. Dene ingkang prayogi linampahan wau bilih sagêd nindakakên inggih langkung utami.
[Grafik]
Angudi murih ewahing wêwatêkan awon ing salêbêting pakunjaran
Ingkang dados kuwajibanipun ngagêsang punika kathah sangêt, mila inggih kêdah dipun sumêrêpi. Ing sêrat-sêrat piwulang sampun kathah sangêt ingkang mratelakakên bab kuwajiban wau, tuwin para guru utawi para sugih kawruh inggih sampun asring nyêthakakên. Mila ing ngriki kula namung badhe nêrangakên sawatawis ingkang bôngsa kita Jawi limrahipun botên ngopèni utawi botên patos mrêlokakên, prasasat kadosdene sampun botên dipun anggêp dados wajib, inggih punika: 1. ngudi kawruh lan mêncarakên kawruh, 2. ngajak-ajak dhatêng lampah sae lan nyêgah dhatêng lampah ingkang awon. Mênggah katranganipun kados makatên:
Bab ngudi kawruh: punika dados kuwajibanipun manusa wiwit mêcah pôncadriya utawi nalaripun ngantos dumugi pêjah. Rekanipun tiyang ngudi kawruh punika warni-warni, kados ta: sarana sinau wontên ing pamulangan, mêmaos, nênitèni ebah-ebahing kawontênanipun ngalam ingkang gumêlar punika, tuwin sarana lampah sanès malih ingkang mathuk dhatêng nalar tuwin ngakalipun. Bôngsa Eropah kenging kangge tuladha anggènipun nêtêpi ingkang dados wajibipun: ngudi kawruh wau. Santosa utawi kasrêgêpanipun prasasat tanpa wontên ingkang nyamèni, jalêr utawi èstri, sêpuh utawi anèm, sadaya sami rêmên lan tlatos anggènipun ngindhakakên kawruhipun. Mandar sawênèh wontên ingkang tiwas margi saking nglabuhi indhaking sêsêrêpanipun, mila tanah Eropah punika dados panggenanipun tiyang ngangsu kawruh warni-warni. Beda sangêt katimbang dhatêng bôngsa kita Jawi ingkang limrahipun anggèning ngudi kawruh namung saking lantaran pasinaon ing pamulangan Jawi ôngka 2,
--- 428 ---
manawi sampun mêdal saking pamulangan, katingalipun sampun marêm, rumaos kawruhipun sampun nyêkapi. Bab mêmaos katawis botên dipun têngênakên. Titikanipun bôngsa ingkang nami majêng punika: karêm mêmaos.
Bab mêncarakên kawruh: punika inggih warni-warni rekadayaning tiyang, kados ta: sarana kawulangakên, sêsorah, nganggit utawi ngarang lajêng kaimpun dados sêrat supados gampil sumêbaripun. Mênggah saking pangintênipun bôngsa kita Jawi ingkang gadhah kuwajiban mêncarakên kawruh punika namung guru kemawon, ingkang makatên wau mujudakên rêndhêtipun sumêbaring kawruh, tular-tumularipun botên tumuntên waradin. Malah sawênèh wontên ingkang taksih rêmên ngêkêr kawruh, kadamêl wados ingkang rêmit sangêt. Purun mêdharakên, nanging mêksa kawujudakên pralambang, saloka utawi cangkriman, kados ta upaminipun: randhu alas mrambat pare, kênya apêputra, makatên sasaminipun. Ingkang makatên punika tumraping jaman samangke kirang mathukipun, sadaya kêdah sarwa: gampil, cêtha, cekat-cèkêt, para juru nyêbar agami Islam saking tanah Arab, agami Buda saking tanah Indhustan, agami Kristên saking tanah Eropah, punika bab kasantosaning lampah anggènipun tlatos nêtêpi wajib mêncarakên kawruh, kenging kapirid dados tuladha. Ananging kabêkta saking dayanipun kamajênganing jaman, bôngsa kita Jawi inggih sampun kathah ingkang purun sawatawis niru rekadaya ingkang katindakakên dening bôngsa Eropah ingkang sugih kawruh punika.
Ngajak-ajak dhatêng lampah sae: punika botên namung sarana pisanjanging lesan kemawon, ingkang andayani sangêt inggih punika: nuladhani. Dene anggènipun nuladhani utawi misanjangi, punika kenging katindakakên asêsarêngan kalihan anggènipun mêncarakên kawruh kasêbut ing nginggil. Langkung santosa lan pintêr anggènipun ngajak-ajak, paribasan: ng