text:
SERAT CENTINI | rumah sanjiwani
Sri Narpatmaja Sudibya, talatahingnusma Jawi, Surakarta Hadiningrat, hagnya ring kang wadu Carik, Sutrasna kang kinanthi, mangunreh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, hingimpun tumrap kakawin, mrih tan kemba karya dhangan kang miyarsa.
Lajere kang cinarita, laksananing Jayengresmi, ya She Adi Amongrogo, atmajeng njeng Sunan Giri, kontap janma linuwih, Oliya Wali Mujedub, peparenganing jaman, njeng Sultan Agung Matawis, tinengeran Serat Suluk tambangraras.
Karsaning Sang Narpatmaja, babon pangawikan jawi, jinereng dadya carita, sampating karsa marengi, Nemlikur Saptu Paing, lek Mukharam je warseku, mrakeh Hyang Surenggana, Bathara Yama Dewari, amawulu wogan su-ajag sumengka.
Panca-sudaning Satriya, wibawa lakuning geni, windu adi mangsa sapta, sangkala angkaning warsi, paksa suci sabda ji (1742) ingkang pinurwa ing kidung, duk Keraton Majalengka, Sri Brawijaya mungkasi, wonten Maolana saking nagri Jedah.
Panengran She walilanang, praptanira tanah jawi, kang jinujug Ngampeldenta, pinanggih sang maha resi, areraosan ngelmi, sarak sarengat njeng rosul, nanging tan ngantya lam, linggar saking Ngampelgadhing, ngidul ngetan anjog Nagri Belambangan.
The Islamization of Indonesia is still in progress, not only in the sense that Islam is still spreading among pagan tribes, but also in that peoples who went over to Islam centuries ago are living up more and more to the standard of Muslim orthodoxy.
Pethikan "Centhini" pupuh 37. Dhandhanggula, gatra 37 – 49 37 duk uripe neng dunya puniki sadina dina pan wis sakarat miwah sawengi wengine manggung sakaratipun melek turu sakarat ugi mila ngaran sakarat wong neng dunya iku dene ta ing salaminya urip iku neng dunya tan pegat dening layar segara rahmat 39. Ing tepine graitanen ugi dene wus aran iku sagara tanpa tepi supradene kaya na tepinipun ngengkol temen basa puniki kepriye yen kenaa kinira ing kalbu dinuga duga watara saking kira kira mapan datan keni kajaba kang wus wikan 40. Ing tepining ingkang jalanidhi. sagara rahmat kang tanpa ombak nanging gumleger alune samun lamun kadulu sawangane resik tur wening mila kang sami layar tan nganggo parau nyana tan na pakewuhnya yen tinrajang telenge keh parang curi mila arang kang prapta 42. Mampan arang iya angrawuhi ing warnane ya sagara rahmat tur sadina sawengine wong aneng dunya iku alalangen aneng jaladri jroning sagara rahmat prandene arang wruh saking kalingan ing tingal kalimput ing pancabayaning ngaurip mila arang waspada 43. Yen arsa layar maring jaladri sagara rahmat mawia palwa sarta lawan kamudhine pandoman sampun kantun myang layare dipun abecik miwah sanguning marga ywa kirang den agung yen tan mangkono tan prapta ing tepine iya sagara rahmati pan mundhak akangelan 44. Baitane pan eninging galih kemudhine pan anteping tekat sucining kalbu layare pandomanipun iku pituduhe guru sayekti sangune ngelmu rasa lakune parau kalawabn murahing Edat yen tumeka aneng tepining jaladri uga sagara rahmat (badhe kalajengaken menawi taksih wonten ingkang ngersaaken..)
Kapethik saking "serat centhini latin 1" Yasandalem kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkurat III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) jumeneng ing Surakarta ( 1820 – – 1823 M) kalatinaken miturut aslinipun dening Karkana Kamajaya, Penerbit yayasan Centhini, Yogyakarta, 1991
← SERAT CEMPORET, Paku Buwana IX
SERAT WULANGREH, Paku Buwana IV( 1768 – 1820 ) →
2 thoughts on "SERAT CENTINI"
indrie dwi hapsari says:
Serat centini warisan budaya bangsa yang mempunyai nilai history yg begitu tinggi. Karena isi dari serat centini yang meliputi berbagai aspek kehidupan yang ada di bumi Pertiwi Indonesia. Sayang nya keberadaan serat centini tergeser dengan peradaban zaman. padahal jika kita mau sedikit lebih menghargai, bukan tak mungkin akan menjadi warisan budaya yang diakui dunia dan menjadi kebanggaan Indonesia. Serat centini menggambarkan tata cara tingkah laku masyarakat Jawa pada pemerintahan Pangeran Adipati Anom amangkuratIII. Untuk itu perlu diterbitkan buku Serat centini yang lebih bisa diterima oleh masyakat Indonesia khusus nya kalangan muda. Bangga khan rasanya bila Serat centini menjadi bacaan yang must have yang tak kalah dengan buku best seller dari negara lain.
wadya soesanto says:
apapun keyakinannya budaya bangsa tetap di pepetri sbg identitas ini kami bangsa Indonesia


text:
Nama, ciri, sifat/watak, contoh Tembang Macapat | My Blog, I Want To Happy
Ing pamulangan pawiyatan SD nganti tekan SMP sing lumrah diwulangake tumrap para siswa yaitu Tembang macapat, dibaca tembang mocopat, pengertian tembang macapat ini sendiri yaitu tembang yang menceritakan tahap-tahap kehidupan manusia. Tembang macapat sendiri biasa disebut – duwe sebutan liya – yaitu tembang cilik.
Kegunaan Tembang macapat:
Sebagai suara vokal dalam karawitan
Tembang macapat disebut juga tembang cilik. Tembang sendiri dalam bahasa Indonesia berarti lagu. Setiap jenis tembang macapat punya cirinya masing-masing, ciri-ciri tersebut yaitu Guru Gatra, Guru Lagu, Guru Bilangan.
Pengertian guru gatra, guru wilangan, guru lagu
Guru Gatra yaitu cacahe (jumlah) larik saben sapada -- Berapa larik (baris) dalam satu bait?
Guru wilangan yaitu cacahe wanda (kata) saben sagatra -- banyak kata dalam satu larik. contoh -- pitutur bener iku -- mempunyai 7 guru wilangan, pi/tu/tur/be/ner/i/ku
Guru lagu yaiku dhong-dhinge swara ing pungkasane gatra (a,i,u,e,o)
Arane Tembang
Gatra Tembang
Nama Tembang 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 Pucung 12u 6a 8i 12a
2 Maskumambang 12i 6a 8i 8a
4 Gambuh 7u 10u 12i 8u 80
Cara Cepat menghafal nama-nama 11 tembang macapat: Mas CungKi karo SiDurGami lewat MeDhan PangkAs
Mas = Maskumambang
Cung = puCung
Ki = Kinanthi
Si = Sinom
Dur = Durma
Gam = Gambuh
Me = Megatruh
Dhan = Dhandhanggula
Pang = Pangkur
As = asmaradhana
Berikut ini perbedaan antara tiap tembang macapat 1 dengan tembang macapat lain.
Sasmitane
1 Pucung Pucung, kaluwak, wanda 'cung' Watake sakpenake lan kurang greget, lumrahe kanggo
nelakake geguyonan lan pitutur
2 Maskumambang maskumambang,kampul, mas kentir, kambang, kentir watake susah utawa sedhih lan melas asih, mula cocok kanggo
nelakake rasa kasedhihan kang ngenesake
truh, megatruh, pegat, duduk, wuluh, luh watake
sedhih lan kentekan pangarep-arep, mula lumrah kanggo nelakake crita kang
nggrantesake ati
buh, jumbuh, tambuh watake
grapyak, sumanak, mula cocok kanggo nyritakake pitutur
pamjil, wijil, wiyos, raras, medal, sulastri watake
tinarbuka, mula pantes kanggo nelakake pitutur, nasehat, lan uga crrita
katresnan utawa asmara
kanthi, gandheng, kanthil watake
seneng, tresna asih, mitutura, nuladani, mula lumrahe kanggo menehi pitutur lan
crita kang nelakake rasa tresna asih
7 Asmaradana Asmaradana Asmaradana,
asmara, brangta, kingkin, yungyun ---- watake tresna asih lan sdhih, mula
pantes kanggo nelakake katresnan
dur, undur,sirna, galak Watake,galak , sereng, lan nemu kanepson
9 Pangkur Pangkur, wuntat, pungkur, ungkur, yudakenaka, ungkur Watake sereng, antepan ati, lan gagah, mula lumrah kanhho nyritakake wong kang nesu lan kahanan paperangan
10 Sinom Sinom,taruna, anom, weni, nom,srinata, pamase, logondhan, rema, pangrawit, mudha watake sabar, grapyak, lan sumanak, mula lumrahe kanggo nelakake crita kang ngemu piwulang lan pitutur
11 Dhandhanggula Sarkara, hartati,,dhandhang, madu, manis, sari, bremana, guladrawa, gagak, kaga, tresna Watake luwes, kewes,,lan ndudut ati, mula pantes kanggo nelakake crita apa bae, ing ngendi bae,,lan kahanan apa bae.
Menulis Tembang Macapat
Selain bisa mempelajari (sinau) tembang Macapat, seharusnya kita juga bisa membuat tembang macapat yang ada di atas. Cara mengarang juga tidak boleh lepas dari syarat tembang macapat, yaitu terikat dalam berbagai ciri tembang macapat, misalnya guru gatra, guru wilangan dan guru lagu. Seperti puisi lama yang harus terikat syarat, geguritan lawas / gagrak lawas.
Jadi Tembang Macapat itu termasuk gagrak lawas karena dalam mengarangnya harus terikat berbagai syarat.
Cara Mengarang / Membuat tembang Macapat
1. Temtokna lan tulisen ngenani gagasan apa sing arep kogawe tembang, saengga bisa mangerteni wewatakane
2. Temtokno tembang apa sing arep kogawe
3. Tulisen guru gatra, guru wilangan, lan guru lagune
4. Gawea ukara-ukara (kalimat ) kang selaras karo paugerane tembang macapat
5. Titinen maneh tembung-tembunge, lan ukara-ukara kang kogawe mau kudu cocok karro paugerane tembang sing kokgawe
(1) Aku kepingin mituturi marang anak lan putuku supaya padha sregep sinau, ngurmati bapak lan ibu uga tansah nindakake ibadah supaya dadi generasi kang utama
(2) Tembang kang arep dakgawe tembang macapat Kinanthi
8-u = marang anak lan putuku
8-i = sinaua den taberi
8-a = ngurmati ibu lan bapak
8-i = ndonga ibadah tan lali
8-a = dadya tunasing nagara
8-i = jer iku laku utami
Contoh liya:
Contoh tembang macapat kehidupan sehari-hari
(1) Idene Sragam sekolah
(2) Tembang sing digawe Pucung
12-u = Sekolahku dina senen putih biru
6-a = Putih dina Selasa
6-i = Rabu kamis nganggo batik
12-a = Jum'at lan Sabtu nganggo sragam pramuka
(1) Gagasane yaitu njaga lingkungan
(2) Tembang yang akan dipakai yaitu tembang Maskumambang
Kembang puring, palem, mawar lan melati
Ayo pada dijaga
supaya urip lestari
Muga'a dadi ngrembala
Keyword: Nama-nama lain tembang macapat lengkap dengan contohnya
Refano Pradana 20:51 9 Comments
13 Mar 2015, 23:56:00
Ijin posting di blog saya boleh?
14 Mar 2015, 08:44:00
Silahkan, tapi saya akan sangat berterima kasih bila sobat mencantumkan sumbernya
27 Jul 2015, 03:43:00
jadi keinget jaman sd gan...hahahah...
Nunung Ali Maulana
3 Sep 2015, 21:54:00
terima kasih,gua
ada ulangan b.jawa bab tembang
Dwinda Husna
13 Oct 2015, 01:58:00
13 Oct 2015, 02:00:00
13 Oct 2015, 18:43:00
11 Dec

config: jv


text: Wotu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Boekel iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text: Titeue kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
tha-potha,
II. Tanggape têmbung dwilingga, kaya ta: diisin-isin, diuring-uring.
5. Rimbag bawa: ka lan wisesa na bawa: ka ora kêna kaandhahake dadi dwipurwa, nanging kêna dadi dwilingga traping atêr-atêre uga karangkêp bênêr bae, ananging panambange (wisesa na bawa: ka) mung tumrap ing têmbunge kang buri, kaya ta:
kêbanjur dadi kêbanjur-kêbanjur,
kêsandhung dadi kêsandhung-kêsandhung,
kobongan dadi kobong-kobongan,
katutan dadi katut-katutan.
Wujude rimbag dwilingganing bawa ka, iku mèmpêr rimbag bawa: ka, kang mêtu saka ing dwilingganing tanduk, ananging ana bedane sathithik, dene rimbag bawa: ka kang mêtu saka ing dwilingganing tanduk iku ora ngrangkêp atêr-atêre, kaya ta:
kêbanjur-banjur = kê + ambanjur-banjur,
kêsandhung-sandhung = kê + nyandhung-nyandhung.
6. Rimbag bawa: ma lan wisesa na bawa: ma uga mung kêna kagawe dwilingga, trape mung karangkêp barès, dadi nganggo sêsêlan ing têmbunge karo pisan, ananging panambange (wisesa na bawa ma) mung tumrap ing têmbunge kang buri, kaya ta:
gumêdhe dadi gumêdhe-gumêdhe,
mubêng dadi mubêng-mubêng,
rumiyinan dadi rumiyin-rumiyinan,
sumurupan dadi sumurup-sumurupan.
Ana rimbag rong warna kang mèmpêr wujude karo rimbag dwilingganing bawa: ma, yaiku:
I. bawa ma, kang mêtu saka ing dwilingga, ananging sêsêlane mung siji, tumrap ing têmbunge ngarêp, kaya ta:
gumêdhe-gêdhe = gêdhe-gêdhe disêsêli ma,
sumaguh-saguh = saguh-saguh disêsêli ma.
II. bawa ma tundha, sêsêlane uga mung siji, ananging tumrap ing têmbunge kang buri, dadi rimbag bawa ma tundha iku awujud panyambore têmbung lingga karo rimbage bawa ma têmbung lingga iku, kaya ta:
tular-tumular = tular + tumular,
guling-gumuling = guling + gumuling.
7. Rimbag bawa kuma, bawa kami lan bawa kapi uga ora kêna kagawe rimbag dwipurwa, ananging ana kang kêna kaandhahake dadi dwilingga, atêr-atêre ora padha milu karangkêp, kaya ta:
kumalônda dadi kumalônda-lônda,
kumala dadi kumala-ala,
kamipurun dadi kamipurun-purun,
kamiluyu dadi kamiluyu-luyu.
8. Rimbag guna ana kang kêna kagawe dwipurwa utawa dwilingga, ananging akèh kang kêna karimbag dadi dwilingga, dene trape kacêtha dening tuladha ing ngisor iki:
risènên dadi ririsènên - risèn-risènên,
rungonên dadi rurungonên - rungon-rungonên,
gugonên dadi gugon-gugonên.
9. Rimbag sambawa, agnya, tandang, sananta lan kriya wacaka padha ora kêna kagawe dwipurwa, ananging sarupaning tanggap, kang mêtu saka ing dwipurwaning tanduk, kêna kagawe sambawa, sarta dwipurwaning tanduk, kêna kagawe rimbag agnya, tandang, sananta lan kriya wacaka, kaya ta:
I. Sambawa kang mêtu saka ing dwipurwaning tanduk:
dak tutulis + a = dak tutulisa,
ko gagawani (+ ana) dadi ko gagawanana,
dirurungokake (+ na) dadi dirurungokna,
kabêbêkta + a dadi kabêbêktaa,
tinatubruk + a dadi tinatubruka.
II. Agnya kang mêtu saka ing dwipurwaning tanduk:
nunulis + a = nunulisa,
anggêgêcêki (+ ana) dadi anggêgêcêkana,
nunukokake (+ na) dadi nunukokna,
ngrurungu + ên dadi rurungunên.
III. Tandang kang mêtu saka ing dwipurwaning tanduk:
dak + nyanyakar + e = dak cacakare,
dak + nunulisi (+ an, e) dadi dak tutulisane,
dak + mamakakake (+ ne) dadi dak papakakne.
IV. Sananta kang mêtu saka ing dwipurwaning tanduk:
dak + nunulis = dak nunulis,
dak + nyanyakari = dak nyanyakari,
dak + mamakakake = dak mamakakake,
di + mêmêlas = dimêmêlas,
di + ninitèni = dininitèni,
di + ngrurungokake = dingrurungokake.
V. Kriya wacaka kang mêtu saka ing dwipurwaning tanduk:
pa + ngrurujit = pangrurujit.
Ananging rimbag sambawa, agnya, tandang, sananta lan kriya wacaka padha kêna kagawe dwilingga, trape ora padha ngrangkêp atêr-atêr utawa panambange, atêr-atêre mung tumrap ing têmbunge ngarêp, panambange ing têmbunge kang buri, dadi wujuding têmbung padha karo rimbag sambawa, agnya, tandang, sananta lan kriya wacaka kang mêtu saka ing dwilingganing tanduk, kaya ta:
Ia. Dwilingganing sambawa:
dak tulisa dadi dak tulis-tulisa = dak + nulis-nulis + a,
ko gawanana dadi ko gawan-gawanana = ko + anggawan-gawani + ana,
dirungokna dadi dirungok-rungokna = di + ngrungok-ngrungokake + na,
kabêktaa dadi kabêkta-bêktaa = ka + ambêkta-bêkta + a,
tinubruka dadi tinubruk-tubruka = nubruk-nubruk disêsêli na sarta dipanambangi -a.
IIa. Dwilingganing agnya:
nulisa dadi nulis-nulisa = nulis-nulis + a,
nulisana dadi nulis-nulisana = nulis-nulisi + ana,
nulisna dadi nulis-nulisna = nulis-nulisake + na,
rujitên dadi rujit-rujitên = ngrujit-ngrujit + ên,
rujitana dadi rujit-rujitana = ngrujit-ngrujiti + ana,
rujitna dadi rujit-rujitna = ngrujit-ngrujitake + na.
IIIa. Dwilingganing tandang:
dak rujite dadi dak rujit-rujite = dak ngrujit-ngrujit + e,
dak rujitane dadi dak rujit-rujitane = dak + ngrujit-ngrujiti + an + e,
dak rujitne dadi dak rujit-rujitne = dak + ngrujit-ngrujitake + ne.
IVa. Dwilingganing sananta:
dak nata dadi dak nata-nata = dak + nata-nata,
dak natani dadi dak natan-natani = dak + natan-natani,
dak natakake dadi dak natak-natakake = dak + natak-natakake,
dingêri dadi dingêri-ngêri = di + ngêri-ngêri,
dim


tanganku njengkelang kwandamu!!
Abimanyu : Bareng mati karo Abimanyu! …………………
————————————————————————————————–
KARNA TANDHING – Ki Hadi Sugito
Katri gumulung mangrempaking wadya / magiri rananggana – rananggana / Oooo / rananggana gawe gelar wangwang / Ooooo
Ueh jagad dewa bathara, iki sing jenenge Patih Gagak Bongkol?
Iya dhasar nyata, Kartamarma !!
Kartamarma nyandhang perjurit. Kena tak eman, manuta dak tlikung tanganmu he . .
Keparat ora patut, wong Ngastina ora mundur tak gatheng ndasmu!!
Wah . . bengkah dhadhamu!! Continue reading


text:
Dhaptar sekolah menengah atas negeri ing Dhaérah Istiméwa Yogyakarta - Wikipedia
Dhaptar sekolah menengah atas negeri ing Dhaérah Istiméwa Yogyakarta
(Kaelih saka Dhaptar sekolah menengah atas negeri ing Daerah Istimewa Yogyakarta)
Pratélan sekolah menengah atas nagari ing Yogyakarta inggih punika salah satunggaling pratélan ingkang ngewrat nama-nama sekolah tingkat menengah atas ingkang nagari ingkang mapan wonten ing provinsi Yogyakarta.
Pratélan sekolah menengah atas nagari ing Daerah Istimewa Yogyakarta ing ngandhap punika inggih pratélan sekolah ingkang dipunkelola déning Dinas Pendidikan provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta lan dipunklompokaken dhedhasar wewengkon administrasi kutha utawi kabupatèn ingkang wonten ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Sekolah menengah atas inggih punika urut-urutaning sekolah ingkang wonten ing sak nginggiling tingkat sekolah menengah pertama (SMP). Sejatosipun, ing tingkta sekolah menengah atas punika saged dipunpereng dados sekolah menengah atas nagari, sekolah menengah atas swasta ugi wonten sekolah menengah kejuruan (SMK) ingkang kedhudhukanipun sejajar kaliyan sekolah menengah atas, ingkang kapérang dados kalih ugi, inggih punika sekolah menengah kejuruan nagari lan sekolah menengah kejuruan swasta.
Ing ngandhap punika wonten gangsal kabupatèn lan kutha ing provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, ingkang kapérang saking satunggal kutha, inggih punika Kutha Ngayogyakarta lan sekawan kabupatèn inggih punika Kabupatèn Sléman, Kabupatèn Gunungkidul, Kabupatèn Bantul, lan Kabupatèn Kulon Praga.
Ing kotamadya Yogyakarta wonten seket enem sma nagari lan sma swasta ingkang kapérang saking sewelas sma nagari lan tigang dasa enem sekolah menengah atas kategori swasta, ugi nem madrasah aliyah, ing Kabupatèn Sléman wonten sekawan dasa sekawan sma nagari lan sma swasta ingkang kapérang saking pitulas sma nagari lan tigang dasa tigang sma swasta lan kalih welas madrasah aliyah, ing kabupatèn Gunungkidul wonten sekawan likur sma nagari lan sma swasta ingkang kaprang saking 11 sma nagari, enem madrasah aliyah, ing Kabupatèn Bantul wonten tigang dasa wolu sma nagari lan swasta igkang kapérang saking sangalas sma nagari, sanga madrasah aliyah lan sangalas sma swasta. Ing kabupatèn Kulon Praga wonten enem welas sma nagari lan sma swasta ingkang kapérang saking 11 sma nagari, sekawan madrasah aliyah ugi 5 sma swasta. Ing ngandhap punika inggih pratélan SMA Negeri ingkang wonten ing Daerah Istimewa Yogyakarta dhedhasar Kabupatèn/ Kota.
1.1 Kotamadya Yogyakarta
1.2 Kabupatèn Sléman
1.3 Kabupatèn Gunungkidul
1.4 Kabupatèn Bantul
1.5 Kabupatèn Kulon Praga
2 SMA Swasta
2.1 Kotamadya Yogyakarta
2.2 Kabupatèn Sléman
2.3 Kabupatèn Gunungkidul
2.4 Kabupatèn Bantul
2.5 Kabupatèn Kulon Praga
SMA Negeri[besut | besut sumber]
Kotamadya Yogyakarta[besut | besut sumber]
[[SMA Negeri 1 Yogyakarta[1]|SMA Negeri 1]] Gambar:Sma n 1 yogya logo.jpg Jl. Hos Cokroaminoto 10 Pakuncen Wirobrajan
[[SMA Negeri 2 Yogyakarta[2]|SMA Negeri 2]] Gambar:Logo SMAN 2 Yogyakarta.jpg d/a Kal. Bener Kec. Bener Tegalrejo
SMA Negeri 3 Gambar:Pad.gif Jl. Laksda Yos Sudarso 7 Kotabaru Gondokusuman
SMA Negeri 4 Gambar:Logo SMAN 4 Yogyakarta.jpg Jl. Magelang Karangwaru Lor Tegalrejo
SMA Negeri 5 Gambar:Logo SMAN 5 Yogyakarta.png Jl. Nyi Pembayun 39 Prenggan Kuthagedhé
SMA Negeri 6 Jl. C. Simanjuntak 2 Terban Gondokusuman
SMA Negeri 7 Gambar:Logo-SMAN7YK.png Jl. MT Haryono No. 47 Suryodiningratan Mantrijeron
SMA Negeri 8 Jl. Sidobali No 1 Muja – Muju Umbulharjo
SMA Negeri 9 Jl. Sagan 1 Sagan Gondokusuman
SMA Negeri 10 Jl. Gadean 5 Ngupasan Kal. Ngupasan Kec. Gondomanan
SMA Negeri 11 Jl. AM Sangaji Cokrodiningratan Jetis
Kabupatèn Sléman[besut | besut sumber]
01 301040217087 50px SMA N 1 Cangkringan Jl. Merapi Golf Bedoyo Wukirsari Cangkringan Sléman 55583 (0274) 896273
02 301040207004 SMA N 1 Dhépok Jl. Babarsari Caturtunggal Dhépok Sléman 55281 (0274) 485794
03 301040205083 SMA N 1 Gamping Jl. Tegalyoso Banyuraden Gamping Sléman 55293 (0274) 626345
04 301040204067 50px SMA N 1 Godhéan Sidokarto Sidokarto Godhéan Sléman 55564
05 301040215005 SMA N Kalasan Bogem Tamanmartani Kalasan Sléman 55571 (0274) 496040
06 301040202084 SMA N 1 Minggir Jl. Pakeran Sendangmulya Minggir Sléman 55562 08157965113
07 301040206085 SMA N 1 Mlathi Cebongan Tlogodadi Mlathi Sléman 55286 (0274) 865856
08 301040213003 SMA N 1 Ngaglik Jl. Yogya-Pulowatu Donoharjo Ngaglik. Sléman 55581
09 301040213054 SMA N 2 Ngaglik Sukoharjo Sukoharjo Ngaglik Sléman 55581 (0274) 896375/896376
10 301040211088 SMA N 1 Ngemplak Jangkang Manisrenggo Bimomartani Ngemplak Sléman 55584 08157967950
11 301040210002 SMA N 1 Pakem Jl. Kaliurang KM 19 Pakem Sléman 55582 (0274) 895283
12 301040209068 SMA N 1 Prambanan Jl. Madubaru Madurejo Prambanan Sléman 55572 (0274) 496753
13 301040203053 50px SMA N 1 Sayegan Tegalcentan Margoagung Séyégan Sléman 55561 _PHONE_
14 301040201001 SMA N 1 Sléman Jl. Magelang KM 14 Caturharjo Sléman 55515 (0274) 868434
15 301040213081 SMA N 2 Sléman Brayut Pandowoharjo Sléman 55512 (0274) _PHONE_
16 301040208089 SMA N 1 Tempel Banjarharjo Pondokrejo Tempel Sléman


text:
SabanjureMapping | NextMapping ™ - Enteni, Navigasi & Gawe Masa Depan
NextMapping™ - Enteni, Navigasi & Gawe Masa Depan
Buku anyar "NextMapping ™ - Enteni, Navigasi lan Gawe Masa Depan "Saiki dirilis lan kasedhiya ing Amazon.
NextMapping ™ - Enteni, Navigasi lan Gawe Masa Depan
Kecepatan pangowahan sepuluh kaping luwih cepet tinimbang dasawarsa kepungkur lan 40% jaman saiki Fortune 500 ora bakal ana sajrone sepuluh taun sabanjure. Ana pendhapat penting kanggo para pamimpin proaktif, tim lan wirausaha kanthi aktif ngupaya lan ngetrapake strategi kanggo nggawe masa depan kerja.
NextMapping ™ nyedhiyakake alat lan strategi sing bisa nyepetake sampeyan lan organisasi bisa ngarahake masa depan kerja kanthi inovasi, ketangkasan, lan adaptasi. Kanthi riset ekstensif kanggo masa depan kerja, rekaman trek sukses lan rong puluh taun minangka salah sawijining bisnis paling gedhe ing dunia 'lunga menyang' konsultan Cheryl Cran nyedhiyakake rahasia kanggo ngowahi owah-owahan ganggu menyang kesempatan lan kauntungan. NextMapping ™ minangka model sing bisa dibuktekake kanggo ngilangi langkah-langkah kanggo mbantu mbesuk masa depan kanthi kepasten sing luwih stabil ing jagad sing ora stabil lan durung mesthi. Nganggo prinsip model NextMapping ™, sampeyan bakal sinau babagan gampang antisipasi, navigasi lan nggawe masa depan kerja sing akeh banget kanggo tim, lan tim sampeyan lan perusahaan sing nyebabake keuntungan kompetitif luwih gedhe.
Pembaca bakal sinau:
Tren sing mengaruhi masa depan kerja kalebu prilaku lan teknologi manungsa
Telung pikirane sing dibutuhake supaya bisa siyaga saiki lan kudu owah
Cara maca tandha-tandha owah-owahan supaya bisa diantisipasi lan luwih dhisik pasukan sing ngganggu
Cara nggunakake NextMapping™ model kanggo nggawe budaya lan perusahaan siap
Map lan rencana strategi jangka pendek lan jangka pertengahan dadi kesempatan pertumbuhan
Kepiye menehi inspirasi kanggo wong liya supaya bisa nggawe masa depan lan 'mimpin pangowahan' supaya tekan kono
Maca Wajib Maca Sapa Sing Nggawe Utawa Nggawe Bisnis ing Kabeh Tataran
"Aku duwe kesempatan kanggo ngrungokake Cheryl Cran ing salah sawijining kuliah ing taun kepungkur, lan buku iki minangka barang paling apik kanggo sapa waé sing kasengsem ing masa depan kerja lan evolusi jagad kerja saiki kanggo jagad esuk, saiki. Buku iki kudu dibaca lan dirembug dening kabeh buruh lan pimpinan bisnis ing kabeh tingkat, supaya ngerti apa sing motivasi budaya kerja anyar (millennial lan Get-Z) lan kepiye budaya warisan bisa nyambung lan mekar karo budaya sing bakal teka kanggo kesepakatan umum. kanggo masa depan kerja. Buku kasebut kudu dibahas ing perguruan tinggi, ing Dina This Show, ing ngendi wae sing ngarep-arep lan kemajuan kanggo masa depan kerja dibahas. Infographics Cheryl ing pungkasan saben bab buku iki yaiku rega sing diakoni, mung. Teknologi, prilaku sosial, lan psikologi intertwine kanthi gampang ing panjelasan dheweke sing nggawe pangertian akademik lan praktis. "
Masa depan kerja, kepemimpinan lan organisasi ana ing kene!
"Buku paling apik babagan topik iki babagan masa depan kerja.
Cheryl nyedhiyakake akeh crito lan tips praktis yen ora maca saiki, sampeyan pancene wis ilang kanggo masa depan. Dadi Gen XI rumangsa dikuwasa lan saiki aku bakal nantang aku duwe pola pikir sing akeh, kreatif lan wong! Thanks Cheryl kanggo nulis buku iki lan nuduhake donya kanggo masa depan sing luwih cerah. "
Pandhuan sing apik babagan ngrancang lan nyiyapake kanggo masa depan kerja
"Minangka freelancer, aku nemokake NextMapping buku dadi pandhuan sing paling apik babagan carane ngrancang lan nyiapake masa depan kerja. Aku kudu trampil ing ndhuwur tren carane bisnis digunakake. Buku iki relevan lan tepat wektu kanggo kula. "
Mbukak Mripat Kanggo Bisnis Bisnis
"Buku iki nindakake proyek proyek sing nggumunake ing ngarep lan nyedhiyakake langkah sing bisa ditindakake lan bisa diukur kanggo nyiyapake lingkungan bisnis sing saya ganti. Nulis lan ide jelas ditampilake kanthi cara maca sing seneng maca buku bisnis kaya aku seneng. Aku mesthi bakal menehi saran yen sampeyan kepengin nginep ing kurva inovasi. "
Aku diilhami dening potensial teknologi lan pengaruh positif.
"Cheryl duwe cara sing unik lan motivasi kanggo nuduhake ujung kepala lan kepala sekolah sing unggul sing ngluwihi kapinteran lan nyambung karo motivasi internal. Nalika aku maca Bab 1, aku diilhami lan inspirasi saka potensial teknologi lan pengaruh positif. Aku luwih seneng infografis kanggo saben bab kanthi gampang ndeleng recap saben bab kanthi terang! Buku iki minangka tampilan inspirasi ing mangsa ngarep lan kepiye para pimpinan, anggota tim lan pengusaha bisa nggawe masa depan sing maju. "
Sampeyan ora pengin sijine buku iki.
"Navigasi masa depan tenaga kerja dadi tantangan gedhe. Iki diwaca sing hebat lan terang. Aku menehi saran banget kanggo buku iki kanggo sapa waé sing kepengin tuwuh lan sukses ing lingkungane. "
Rencanakake masa depan sampeyan
"NextMapping Cheryl Cran menehi sampeyan informasi babagan tren sing mbentuk kasunyatan lan bisnis. Aku seneng cara dheweke mlebu lan metu. Tren gedhe, dampak pribadi. Aku menehi saran banget kanggo buku iki! "
"Malah aku dudu pengusaha utawa pemilik bisnis, aku tetep seneng banget karo buku kasebut lan pancen nyenengake. Wacan gedhe! Iki nyedhiyakake perspektif anyar lan refleksi babagan lingkungan bisnis ing mangsa ngarep. Tanpa mangu, mesthine pandhuan sing migunani karo saran sing apik kanggo para wirausaha lan pemilik perusahaan. Apike banget! "
Nggolek Terusake
"NextMapping minangka tampilan ing ngendi bisnis tumuju ing jagad sing AI lan robotik saya main peran saya tambah ing bisnis. Cheryl Cran nampilake visi babagan masa depan sing ora adoh. Dheweke ngrembug babagan pentinge tetep ing ndhuwur riset supaya bisnis sampeyan bakal maju menyang mangsa ora ilang sadurunge. Gaya nulis Cran jelas lan menarik. Aku seneng maca buku iki lan nemokake banget informatif lan menarik. Buku kasebut ditulis kanthi cara sing teratur lan bisa dingerteni manawa nggawe manawa maca cukup gampang lan gambar lan grafik ditambahake. Aku seneng banget babagan bagean babagan prediksi lan nantang cara sampeyan mikir. Wacan sing nyen


para kudu kawulane | anyênyèthi amawongan | kênangan gilang-gilang | mangke ulun tumut lampus | angabdi sajroning pêjah ||
19. rika Sêbda Ginggong prapti | dangu mangruruh dyan ingkang | campuh lan Menakjinggane | malah sirèng satêmahan | manglayon gilang-gilang | sinungkêman ing pararum | parêpat kalih karuna ||
20. sêkala kagyat dyah kalih | sapraptane kang parêpat | sadèrèngira waspaos | sinêngguh Sang Urubêsma | anarik patrêm tandya | nirbaya sumêdya lampus | anglabuhi sang kunarpa ||
21. sawusira trang pangèksi | gêpah tanya rika paman | sapa aranmu wiyose |
--- 219 ---
Ginggong Sêbda matur ring dyah | ulun dasih kunarpa | dangu mangruruh tan pangguh | ing mangke layon têmahan ||
22. nora suka lila mami | gusti ngong tumêkèng pêjah | panduka kêng nyandhing radèn | yèn mêkatên sedanira | radyan sangking sang rêtna | punapa ta lêrêsipun | utang pati nyaur pêjah ||
23. utang lara nyaur sakit | utang isin nyaur wirang | tan lyan pan suka rowange | amêsthi manira gugat | pêngagêngirèng tanah | mring Sang Urubêsma Prabu | minta adil paukuman ||
24. sumêdhot sang dyah duk myarsi | wuwusira ingkang prapta | saya kêsmaraning layon | nêbda dipun rèrèh paman | ingsun katêmbe mulat | sapraptaning sun wus lampus | kuwônda panggya gumilang ||
25. balik sapa ingkang lalis | paran purwakaning lampah | wong agugat sayêktine | kudu trêrangtêrang. ing pangucap | mungguhing jaman makam | myang lampah pakartènipun | sarya awas kang ginugat ||
26. kang dhingin sarta lan sait | têtela ingkang bayinat | linalar lawan yêktine | mojar Sêbdapalon ingkang | layon gusti kawula | satriya ing Majalangu | kasih Dyan Damar Sêsôngka ||
27. ngling Sang Dyah Suselawati | ingsun takon marang sira | balikan apa karyane | malbèng kutha Prabalingga | ing dalu manggih karya | ing wusana têkèng lampus | dhapur pêjah lampah dhustha ||
28. panggugatira tan dadi | Sêsmitaningrum sêksana | anambungi ing wuwuse | ya ingsun kang amrêjaya | marang radyan kunarpa | balik sira praptèng dalu | angaku rowanging dhustha ||
29. têtêp sira iku maling | yèn mêngkono sun pusara | Ki Nayaginggong wuwuse | dede maling awak ingwang | yêkti malong kewala | ni êmban sarêng anubruk | parpat kalih gya binêsta ||
30. ing kêkêmbênira aglis | atugêl kinarya bêsta | satugêl maksih ingangge | ki prêpat ngantuk kewala | sang dyah kalih sêksana | kang layon alon jinunjung | rinômpa mring kuwonira ||
31. sang dyah pêngangkate sami | pan awrat kapuk salômba | sarta layon ngrangkul dhewe | samarga awirandhungan | binêkta mring paprêman | sinungkên kasur sang bagus | kyu datan môntra
--- 220 ---
yèn lena ||
32. sarira tan babak busik | labêting kanin tan ana | tandya ginusur widane | sarya sinuryan hèr mawar | pan sarwi kinutugan | cinêcêpan sêpah arum | winanti wantya ingusap ||
33. kang jaja prêmôna sêpi | saèstu yèn têkèng lena | sang dyah asrêpirèng tyase | yèn mulat ingkang ujyala | datan môntra kunarpa | ramyang ing netra asantun | wêdana sawang purnama ||
34. gêntya nyundhang gêntya muji | pujènira mring juwata | hèh juwata sabênrêre | ulun mêminta ing tuwan | ki maling mulyakêna | dimèn tulung ing kasyayun | mugi tuwan narimaa ||
35. rahadyan winungu wanti | siningenan ing panêdha | kang layon aminggu bae | Sêsmitaningrum sêksana | nênêdha ing juwata | lilir kinanthi wangwong. bagus | sabuk cindhe lir pêngantyan ||
36. gilang-gilang layon asri | asrine putra manglaya | angungkung ngundang dewane | alah dewa dene suksma | widadari tumruna | gumrudug sêsônga rawuh | amungu kang lagya nendra ||
37. gya winungu mring sang dèwi | kang layon tanpa subawa | Suselawati pujine | lilir lilir tandurira | ing wong sumilir radyan | ijo riyo ingsun sêngguh | pêngantèn anyar panduka ||
38. bocah angon angon sami | pènèkên balimbing ika | sun karya masuh kampuhe | kampuhe kumitir radyan | bêdhah ing pinggirira | pan wus gêdhe wulanipun | mumpung jêmbar kêng kalangan ||
39. yèn suraka surak urip | sang dyah kalih sarêng nêbda | surak mulya mulya radèn | ya ta rahadyan kunarpa | prapta ingkang prêmôna | napasira wus lumaku | alihan tumibèng jaja ||
40. jajanya Suselawati | wêntis alihan tumiba | Sêsmitaningrum wêntise | sang dyah kalih suka ing tyas | sinarèkakên radyan | siningêban jingga mujung | wêntis kalih pinêtêkan ||
41. Sêsmitaningrum lon angling | mring Sang Dyah Suselawatya | sun têtêdha mring sukmanon | mugi ki layon mulyaa | sun sanggup ngaturana | pusaka agêming pupuh | sêdene panggonanira ||
42. Sri Bêsma kang pati urip | duk Pamênggrê ingkang jarwa | nguni marang sang akatong | Sang Dyah
--- 221 ---
Susela manêbda | kula kauli radyan | ngong ngambil prayogapriyôngga. pupuh | wêsi kuning nèng kêndhaga ||
43. nadyan têkèng lara pati | mapan sêktiyêkti. ulun têmah | amung sok gêsanga radèn | Sêsmitaningrum manêbda | yayi dèwi paranta | angantya kang lagya lampus | pêgêl rasane tyas ingwang ||
44. arsa ingsun tilar yayi | kuwatir mênawa ilang | bok ingaran iwak dhèndhèng | sapa ingkang nêmpuhana | kunarpa sang lir Parta | gugraga anèng jinêmrum | yayi sun tunggu kewala ||
45. Dyah Suselawati angling | lah suwawi dipun tilar | dyan kunarpa dêdimène | pinaran ing rôndha kathah | adate pujiningwang | ampuh panguripaningsun | ing mangke têka agêsang ||
46. dhasar


text: Ranupati, mantri ing Gêdarèn, abdi Kabanaran, XIV~34.


Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
perkiraan Biro jasa pembuatan surat izin kerja sku terkenal in jakarta Agar bikin suatu perseroan terbatas mestinya kita tengah memerlukan berkas ekstra semacam halnya surat izin usaha Surat izin usaha ini berfungsi sebagai penguat dan legalitas dari perseroan terbatas milik kita agar dapat dipercaya di mata hukum negara
jasa pembuatan SKT terpercaya tangerang
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
trik Biro jasa pengurusan surat izin pekerjaan sbu nomor satu dalam jakarta barat Bagi meracik seorang perseroan terbatas jelasnya masyarakat masih memerlukan berkas tambahan seolah-olah
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Kondisi itu merupakan biaya yg dipakai doang agar pnpb sk menkum jua PORK RI jua sedangkan perseroan terbatas pun memerlukan akta di notaris surat keterangan domisili dll
Namun, pertengkaran yang "sehat" tentu berbeda dengan pertengkaran yang 'tidak sehat'. Untuk mengeceknya, ini nih 9 cara bertengkar yang ...
Dalam memahami berapa biaya jasa pengurusan izin kerja yang mempergunakan jasa notaris ini berikut sekarang kami berikan lebih kurang persyaratan sebagai buat surat ini
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Tag :


text:
Home / Pidato Hari Ibu
Poro ibu tasih kedah berjuang, kangge ngisi kamardikan, kanthi ndherek nyengkuyung nggayuh pemimpin ingkang luhur, bangsa Indonesia inggih menika mujudaken masyarakat adil lan makmur adhedhasar Pancasila lan Undang-Undang Dasar 1945. Sedaya gegayuhan saged maujud kanthi lelabuhanipun ibu, trep kaliyan tetembungan Wanita itu tiang negara.
Katur panjenenganipun Bpk ingkang kula hormati, Bpk. Ibu guru ingkang kula hormati,
rencang-rencang ingkang kula tresnani.
Naming sakderengipun, lgangkung rumiyen sumonggo tansah ngunjukaken puji syukur
wonten ngarsaning Gusti ingkang Moho Agung. Injih awit panjenengan dalasan kula tasih
pinarengaken kepal manunggal kanti pinaringan kasarasan soho kawilujengan amin.
Kepareng kula matur sak untawis, ngaturaken babakan narkoba, kita mangertosi wekdal
menika narkoba saben ndinte dados berita tumanter, TV, napa dene media masa utawi
Koran. Kita mangertosi bilih narkoba menika dados awisan, tumraping negri langkung-
langkung agami, awit sosinteno ingkang ngomsumsi narkoba, tumindak ipu badhe nalisir
saking kasusilan. Sanget kemawan tumindak ingkang ngrungak aken tiang sanes, lan ugi
kathah ingkang melebet penjara goro-goro narkoba. Awit tiyang ingkang ngomsumsi
narkoba, ical kesadaranipun lan gampil tumindah anarkis, kados ipun, mejahi tiyang,
mbegal, jambret lan sanes-sanes ipun. Narkoba ngrusak jasmani soho rohani, sak sinteno
tiyang ingkang ngomsumsi, mboten pejabat, mboten artis, mboten rakyat, mboten guru,
mboten murid, mboten sugih, mboten miskin, pramila kanthi mekaten, monggo sareng-sareng kita tebihi narkoba, kita perangi narkoba, supados kita mboten kecemplung jurang
keseseng saran, langkung-langkung dumateng generasi muda, minangka kusumaning
monggo kita berjuang kanti sekuat tenaga, nebihi soho merangi narkoba, ampun ngantos
kita gampil kepikut barang ingkang haram meniko, ingkang badhe mbeto kito dating
tumindak ingkang nalisir, saking kautamen, soho kasusilaan , ingkan tundhopipun dawah
dumateng jurang kesesen saran.
Kula kinten naming mekaten ingkang saget kula atur aken mugi-mugi sanget ndados aken
pepenget tumrap kita sedoyo lan ambok bilih agen kula matur katah kekuranganipun, kula
nyuwun agenging pangapunten, ingkang mboten mranani ing panggalih.
Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan pan-jenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten pendidikan Nasional ingkang tepatipun tanggai kaping kalih saking wulan Mei tahun
Perlu sanget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kito ugi sumerap ing dalem agami kito Islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wakdal nabi saw. taksih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun niku sedoyo maksudipun supados umat beliau dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados dados umat beliau saw. ingkang boten bodoh. Masalah niki kados pengendakane nabi saw. ing dalem hadits riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun
Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibno ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang pengga-wean iku.
Previous Post: Pidato Calon Pratama Putri Om Swastiastu
Next Post: Pidato Nama : Ahmadha Faida


Nyedhiyakake solusi proyek luminescent
Adhedhasar taun klumpukan teknologi ing produksi lan aplikasi bahan luminescent sawise dawa, kita bisa menehi solusi teknis lengkap kanggo para pelanggan ing macem-macem industri lan lapangan
Jaminan jaminan
Tingkat produk sing sah yaiku 100%
Kepuasan pelanggan: 96%
Tingkat kecepatan pelanggan umume yaiku 100%
Keamanan lingkungan
Adhedhasar teknologi lan proses produksi perusahaan sing maju, bahan lan produk reflektif sing aman, aman, lingkungan, ora beracun, ora radioaktif.
Gotong royong Win-Win
Kita usaha kanggo win-win kerjasama lan entuk manfaat bebarengan
Ayo produk menang-menang, produk kita ora mung dadi cemlorot, nanging uga bisa nggawe produk sampeyan duwe kinerja sing padhang, ayo adol sampeyan karo titik jual, supaya kinerja produk bakal ujar, supaya produk luwih akeh novel, aneh, karakteristik , lan kinerja ing salawas-lawase.
Wektu kirim: Jul-27-2020


Tony Tan Keng Yam
Dr Tony Tan Keng Yam (Cina prasaja: 陈庆炎博士; pinyin: Chén Qíngyán; basa Hokkien: Tân Khèng-iām; lair ing Singapura, 7 Februari 1940; umur 75 taun) yaiku Presiden Singapura kang njabat ana ing wektu saiki.[1][2][3] Sadurunge dheweke dadi mantan Wakil Perdana Menteri lan Menteri Koordinasi Pertahanan lan Keamanan Singapura.[1][3] Tan njabat dadi Menteri keuangan saka 24 Oktober 1983 nganti tekan 1 Januari 1985, lan dadi Menteri Pendidikan saka Januari 1985 nganti tekan Desember 1991, daid Menteri Kesehatan wiwit saka 2 Januari 1985 lan 6 Mei 1985 lan Menteri Perdagangan lan Perindustrian antarane 7 Mei 1985 nganti tekan 17 Februari 1986.[1][3] Nalika sasi Desember 1991, Dr Tan mundur saka kabinet kanggo bali meneh ana ing sektor swasta dadi Ketua lan CEO Overseas-Chinese Banking Corporation.[1] Nanging dheweke tetep dadi anggota parlemen kanggo Sembawang Group Representation Constituency.[1] [2]Dr Tan gabung meneh karo kabinet nalika tanggal 1 Agustus 1995 lan dheweke diangkat dadi Wakil Perdana Menteri lan Menteri Pertahanan.[2] nalika sasi Agustus 2003, Dr Tan diangkat dadi Wakil Perdana Menteri lan Menteri Koordinasi Pertahanan lan Keamanan.[2] Tan kacathet duwe cathetan nalika usahane kanggo mbantu saperangan panggon kaya Banda Aceh lan Phuket, kang rusak parah merga kana tsunami, khususe ana ing babagan rekonstruksi prasarana kutha, lan sumbangan kanggo korban tsunami.[3] [2]Dr Tony Tan nikah karo Mary Chee Bee Kiang. Kekarone banjur kanugraha anak papat, 3 putra lan 1 putri.[2] Dr Tony Tan mandheg dadi Wakil Perdana Menteri nalika 1 September 2005 lan Wong Kan Seng, Menteri Dalam Negeri Singapura, kang nganteni dheweke dadi Wakil Perdana Menteri Singapura.[2] Sawise mundur saka kabinet, Tan dadi ketua National Research Foundation lan uga dadi Wakil Ketua Research, Innovation and Enterprise Council.[3] Dheweke uga aktif ana ing Dewan Government of Singapore Investment Corporation (GIC), lan Singapore Press Holdings Limited (SPH).[2]


text:
| Prorom | Proiectul Colibri | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Hummingbird Project | Prorom | Proiectul Colibri | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Hummingbird Project | Prorom | Proiectul Colibri | | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Hummingbird Project | Prorom | Proiectul Colibri | | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Informer | Vertical | Informatorul | 2019 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Informer | Vertical | Informatorul | | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Informer | Vertical | Informatorul | | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Rental | Vertical | Casa De Vacan?? | 2020 | 40 | 0 | 1 |
Stan & Ollie
Sony
Stan ?i Ollie
40
0
1
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
119717169
119717170
119717171
119717172
119717173
119717174
119717175
119717176
119717177
119717178
119717179
119717180
119717181
119717182
119717183
119717184
119717185
Film Now TV -
Tr.4 2020
2021-420 Digi
Film Now TV -
Tr.4 2020
2021-420 Digi
Film Now TV -
Vacan??
Camera Dorin?
elor
Camera Dorin?
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Secrets We Keep | Vertical | Secretele Noastre | 2020 | 40 | 0 | 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | The Secrets We Keep | Vertical | Secretele Noastre | | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Think Like A Dog | Vertical | Cum S? Gande?ti Ca Un Caine | 2019 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Think Like A Dog | Vertical | Cum S? Gande?ti Ca Un Caine | 2019 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Time Freak | Prorom | Time Freak | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Unsane | New Regency | Tulburare | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Unsane | New Regency | Tulburare | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Unsane | New Regency | Tulburare | | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Waiting For The Barbarians | Vertical | A?teptandu-i Pe Barbari | 2019 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Waiting For The Barbarians | Vertical | A?teptandu-i Pe Barbari | 2019 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Waiting For The Barbarians | Vertical | A?teptandu-i Pe Barbari | | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Welcome To Marwen | Universal | Bun Venit In Marwen | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Welcome To Marwen | Universal | Bun Venit In Marwen | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Welcome To Marwen | Universal | Bun Venit In Marwen | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Welcome To Marwen | Universal | Bun Venit In Marwen | | 40 | 0 | 1 |
The Rental
The Room
The Room
Vertical
Vertical
Vertical
2019
2019
40
40
40
0
0
0
1
1
1
119717187
119717188
119717189
119717190
119717191
119717192
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | White Boy Rick | Sony | Infiltrarea Lui Rick | 2018 | 40 | 0 | 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | White Boy Rick | Sony | Infiltrarea Lui Rick | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | White Boy Rick | Sony | Infiltrarea Lui Rick | | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Zoe | Prorom | Zoe | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Zoe | Prorom | Zoe | 2018 | 40 | 0 | 1 |
| 2021-420 Digi Film Now TV - Tr.4 2020 | Zoe | Prorom | Zoe | | 40 | 0 | 1 |

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-04-03, #1666
Ôngka 27, Stu Pn, 22 Sura Ehe 1868, 3 April 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [401] ---
Ôngka 27, Stu Pn, 22 Sura Ehe 1868, 3 April 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Bab Warisanipun Tiyang Jawi - Loterij - Tinangkil - Têtiyang Dhayak saha Tatacaranipun - Kawontênan ing Sêpanyol - Rawuh Dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara - Panglipur Manah - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Kêndêl
Pêpêthinganing tiyang punika pinanggih wontên ing kêndêl, kosokwangsulipun, tiyang ingkang jirih, punika sampun botên manggih aji babar pisan.
Ingkang nama kêndêl punika upaminipun, dhatêng kêrêngan, dhatêng ulah wicara, dhatêng baya pakèwêd, ngambah dhatêng papan ingkang sêpên, tuwin sanès-sanèsipun. Inggih sawêg durjana kemawon manawi kêndêl, ugi adamêl giris.
Tiyang kêndêl kêrêngan, punika gadhah panganggêp, bilih mêngsahipun namung katingal kados sêmut, tamtu kemawon mêngsahipun kawon prabawa. Kêndêl dhatêng ulah wicara, wicaranipun badhe sagêd ambônda ginêming liyan. Kêndêl dhatêng baya pakèwêd, badhe dipun singkiri ing kasamaran. Kêndêl ngambah dhatêng papan ingkang sêpên, pinanggihipun: jim setan datan purun, panêluhan tan ana wani.
Manawi ngèngêti pigunaning kêndêl, sintêna kemawon tamtu kapengin anglampahi, awit sadaya-sadaya wau sajak sarwa rampung dening tindakipun piyambak. Manawi makatên, sanadyan kabatosan pisan, ugi prêlu sangu kêkêndêlan. Cocogipun ing pasaksèn kawarsita makatên: Wong iku tumêkane ing ngalam donya dhewekan, mula baline iya tanpa rowang.
Manawi ngèngêti warsita ingkang kados makatên punika lajêng ngagêngakên manah, dene tiyang punika pancèn sampun dhêdhasar kêkêndêlan, nyatanipun nalika dhatêng inggih tanpa kônca, pancènipun manawi wangsul inggih kantun ngijlig kemawon.
Nanging mangke rumiyin, sampun lajêng enggal-enggal badhe kondur, kêdah dipun ungsêt rumiyin, ingatasing kêkêndêlan bab punika ragi ngosokwangsul, pundi ingkang katingal kêndêl, inggih malah jirih, awit kêkêndêlanipun wau sajatosipun tansah mawa rowang, kados ta anak bojo dados rowang, dalah bôndha pisan inggih dados rowang, tandhanipun tiyang ingkang tinêngga ing bôndha lajêng rumaos byar padhang, tuwin kêndêlipun inggih sampun kenging dipun tohi, sanadyan ngudia kasampurnan pisan inggih sagêd bablas (panganggêpipun), nanging sarêng koncatan bôndha lajêng jirih, pêtêngipun pêt-pêtan. Dados manawi makatên rak cêtha, pun rowang tansah kêcangking, botên cocog kalihan kajêngipun tanpa rowang.
Punika namung sagêgujêngan.
Cêkruktruna.
--- 402 ---
Bab Babagan Kukum
Bab Warisanipun Tiyang Jawi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 26
Wontên malih bedaning pranataning ukum pêkih bab punika (bab: Na) kalihan ngadat tatacara Jawi ingkang pêrlu kula aturakên.
Yèn wontên tiyang pêjah, atilar anak lan putu saking anak ingkang ngrumiyini pêjah, punika miturut ukum pêkih putu wau botên kapetang waris (kajawi yèn sagêd jumênêng ngasabah, upami: anakipun èstri sadaya, môngka putu wau jalêr saking anak jalêr).
Nanging yèn miturut ngadat tatacara Jawi pun putu wau anggêntosi anak ingkang ngrumiyini pêjah, liripun: anampèni bageaning bapa utawi biyungipun, botên praduli anak ingkang ngrumiyini pêjah wau jalêr punapa èstri.
Upami: A pêjah tilar anak 3 lan putu 5 saking anak satunggal ingkang ngrumiyini pêjah.
Yèn makatên punika warisanipun kabage dados 4. Anak 3 ingkang têksih gêsang angsal nyatunggal bagean, dene putu 5 angsal satunggal bagean minôngka sulihipun anak satunggal ingkang ngrumiyini pêjah.
Kados anggèn kula ngaturi conto-conto tumraping bab: Na, inggih cêkap samantên kemawon.
Ca: Ingkang kapetang barang warisan punika barang ingkang kadospundi.
Miturut pranataning ukum pêkih ingkang kapetang barang warisan punika ingkang têksih dados gadhahanipun ingkang pêjah ing rikala sangating pêjahipun. Sadaya barang ingkang sampun kasukakakên ing anak punika botên kapetang warisan. Nyênyukani makatên punika kawastanan hibah.
Miturut tatacara Jawi sampun kalimrah anak punika yèn sampun semah, lajêng dipun griyakakên piyambak, dipun sukani griya tuwin pêkarangan, tur kadhang dipun sukani sabin pisan, tiyang ing dhusun anggènipun mastani: dipun pisah, utawi dipun pêncarakên.
Nyênyukani dhatêng anak makatên punika panganggêpipun tiyang Jawi sampun kapetang mandum warisan, pramila ugi sok winastan: maris, utawi marisakên. Sarta ugi kalimrah: yèn anak ingkang sêpuh-sêpuh sampun sami dipun sêsukani griya tuwin pakarangan piyambak-piyambak, griya tuwin pakarangan ingkang dipun ênggèni tiyang sêpuh punika botên susah mawi dipun têrangakên, sintên-sintên sampun sami mangrêtos: ingkang badhe anggadhahi pun ragil, utawi anak ingkang ênèm-ênèm ingkang dèrèng dipun griyakakên piyambak. Anak ingk


text:
Pamekasan iku kacamatan ing Kabupatèn Pamekasan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pamekasan
Kacamatan ing Jawa Wétan


Ariwarti enggal. Wontên wartos, wiwit benjing tanggal 1 April ngajêng punika ing Bandung wontên ariwarti enggal basa Mêlayu nama Brita Priangan. Ingkang dados directur tuwan Ali Ratman, hoofdredacteur tuwan Bakri Soeraatmadja.
Kaukum jalaran ngèmèhakên Bupati. Pangadilan Landraad ing Ngayogya mêntas mriksa prakawisipun dakwa nama Sowikromo, pangarsa P.K.N. pang ing Karangmunguk, dakwa wau kasêrêg jalaran ngrèmèhakên ingkang Bupati ing Wonosari, dipun wastani ngêndhêg arta pajêg. Dakwa kaukum kunjara 6 wulan.
NAGARI WALANDI
Panggaotan tênun ing Têgal. Miturut wartos saking Enschede, directeur panggaotan tênun ing Têgal mratelakakên, bilih ing bab ngantih punika wontênipun ing tanah Jawi dèrèng sagêd angsal pêkên. Bab tumindaking tênunan sanès-sanèsipun badhe sagêd tumindak yêktos wontên ing wêkasaning taun 1939. Sarèhning tumindaking cobèn-cobèn pinanggih sae, anggèning njêmbarakên prayogi kalajêngakên.
Hoofdkantoor Bata pindhah dhatêng Eindhoven. Miturut wartos, jalaran saking kawontênan, hoofdkantoor Bata ingkang wontên ing Eropa Tengah badhe kapindhah dhatêng Eindhoven, saha ing sapunika sampun numbas gêdhong pabrik sigarèt ingkang sampun suwung tuwin numbasi gêdhong sanès-sanèsipun.
Kêbêsmèn. Pabrik wacucal De Amstel kêbêsmi ngantos têlas-têlasan, wontên tiyang 160 sami kecalan padamêlan.
EROPA
Pêpèngêt saking Inggris. Parentah Inggris sampun kintun sêrat dhatêng jendral Franco, ing Sêpanyol, supados ngèndêli anggèning nêmpuh kitha-kitha saking gêgana, ingkang kitha-kitha wau botên angsal pangayoman. Malah sampun kêlampahan adamêl kalêpatan angèngingi consul Prancis, ngantos nêmahi tiwas.
Jerman kadakwa ambiyantu Sêpanyol. Wontên wartos, bilih Jerman sapunika ngintuni dêdamêl tuwin saradhadhu cacah 30.000 dhatêng Sêpanyol, punika nandhakakên bilih ing sapunika Jerman ngliyêr kuwajibanipun Italie. Wartos ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên wiraosaning ngakathah.
Kawontênanipun Miklas tuwin Schuschnigg. Miturut wartos, tilas presiden Miklas ing Oostenrijk tuwin Bondskanselier Von Schuschnigg dèrèng têtêp badhe wontên ing pundi. Tumrap Schuschnigg kawartosakên botên niyat kesah saking salêbêting praja tuwin botên badhe ngunduri politiek.
ASIA.
Pasulayan ing Indhu. Ing Allahabad wontên bangsa Indhu golongan Indhu tuwin Islam pasulayan, ngantos campuh, wontên tiyang 2 ingkang tiwas tuwin 21 nandhang tatu. Ingriku lajêng kawontênakên pajagèn saradhadhu.
--- 388 ---
Wêwaosan
VII Lêlampahanipun Mikalya Potok.
61
Botên dangu sawêr dhatêng malih kanthi ambêkta toya panggêsangan, Mikalya ujug-ujug lajêng yandhak anak sawêr saha lajêng kasuwèk dados kalih. Sasampunipun sawêr lajêng katetesan toya bêktanipun êmbok sawêr wau, sanalika anak sawêr gêsang malih, saha lajêng lumajêng nilar papan ngriku. Nyumêrêpi lêlampahan ingkang makatên punika, Mikalya mangrêtos, bilih êmbok sawêr wau botên goroh. Amila inggih lajêng dipun luwari saking anggènipun nêdya kaukum wau. Salajêngipun Mikalya nuntên murugi layonipun ingkang èstri, nètèsi toya panggêsangan ing badanipun layon, sanalika pun layon katingal abrit, nandhakakên yèn rahipun wiwit lumampah malih. Anggènipun nètèsi toya panggêsangan dipun kaping kalihi, layonipun ingkang èstri wiwit ngebahakên tangan saha sukunipun, sarêng dipun tètèsi toya jangkêp kaping tiga, ingkang èstri ujug-ujug lajêng tangi saha wicantên makatên:
O, ambêkan kula têka sêsêg sangêt. Anggèn kula tilêm têmtunipun dangu sangêt.
Mikalya amangsuli: Yèn aku ora ana ing kene, kira-kira kowe ora bakal tangi manèh.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Mikalya lajêng anarik dhadhung ingkang kacancang wontên ing pêthi, sambêtipun kalihan jam ing greja. Sanalika punika êjam mungêl rame, ingkang anjalari kagètipun tiyang ingkang jagi greja. Sakala punika panjagi greja dhatêng ing kuburan, ing ngriku nyumêrêpi kadosdene wontên tangan ingkang botên katingal tanpa kèndêl anariki dhadhung sakiyatipun. Salêbêtipun makatên wau Mikalya anyuwara sakiyatipun, ngantos sitinipun horêg. Tiyang ing kitha Kiyèp kathah ingkang sami kagèt dening suwaranipun Mikalya wau, saha lajêng sami nuju dhatêng kuburan sadaya, prêlu badhe anêksèni kadadosan ingkang sakalangkung anggumunakên punika. Sarêng sampun dumugi ing kuburan, salah satunggal wontên ingkang kalair têmbungipun makatên: He, ana lêlakon têka anèh bangêt. Sêmune ing kene ana wong mati kang kapengin bali ana ing donya manèh. Apa iya saiki kiyi wis tiba mangsane arêp kiyamat.
Sarêng Ilya mirêng suwara jam greja ingkang sakalangkung rame punika, lajêng enggal-enggal pangkat sêsarêngan kalihan sadhèrèkipun sinarawèdi pun Dhobrinya, nuju dhatêng ing kuburan. Wontên ing satêngahing margi Ilya wau cariyos dhatêng Dhobrinya makatên:
Kang nyuwara sêru kae kiraku dudu wong liya kajaba sadulur sinarawèdi dhewe si Mikalya. Kira-kirane ngrumasani ora kuwat lungguh anunggoni ing sacêdhake layone bojone, mulane banjur abêngok-bêngok sêru sarta tanpa kêndhat ngunèkake jam, kuwi karêpe rak arêp anjaluk tulung supaya diêntasake.
Kala samantên para tukang kubur sampun sami dumugi ing kuburan ambê


text:
ning lenga patra ing tengah abad angka 19. Ing abad angka 20, ènergi gas wiwit biyasa digunakaké ing donya minangka sumber ènergi. Owah-owahan trèn panggunaan bahan bakar fosil iki sakbeneré kanthi ora langsung wis ngurangi jumlah karbon dioksida kang diculké menyang udara, amarga gas nglepasaké karbon dioksida luwih sethithik tinimbang lenga, apamanèh yèn dibandhingaké karo batubara. Sanajan mangkono, panggunaan ènergi kang bisa dinyaraké lan ènergi nuklir luwih ngurangi palepasan karbon dioksida menyang udara. Energi nuklir, sanadyan kontroversial amarga alasan kaslametan lan limbahé kang mbebayani, malah ora ngeculké karbon dioksida babar pisan.
Pasetujon internasional
Kerjasama internasional diperlokaké kanggo nyuksèsaké pangurangan gas-gas omah kaca. Ing taun 1992, sajeroning Earth Summit di Rio de Janeiro, Brasil, 150 nagara ngucapaké ikrar kanggo ngadhepi masalah gas omah kaca lan setuju kanggo nerjemahaké ancas iki sajeroning sawijining prajanjèn kang ngiket. Ing taun 1997 ing Jepang, 160 nagara ngrumusaké pasetujon kang luwih kuwat kang misuwur minangka Protokol Kyoto.
Prajanjèn iki, kang durung diimplementasèkaké, nyeru marang 38 nagara-nagara indhustri kang duwé persentase gedhé dhéwé sajeroning bab ngeculaké gas-gas omah kaca supaya ngurangi emisi nganti tekan tingkat 5 persèn sangisoré emisi taun 1990. Pangurangan iki kudu bisa digayuh paling ora taun 2012. Wiwitané, Amérikah Sarékat ngajokaké dhiri kanggo nglakoni pamotongan kang luwih ambisius, njanjèkaké pangurangan emisi nganti 7 persèn sangisoré tingkat taun 1990; Uni Éropa, kang péngin prajanjèn kang luwih keras, nduwé komitmen 8 persèn; lan Jepang 6 persèn. Sisa 122 nagara liyané, sapérangan gedhé nagara tumuwuh, ora dijaluk kanggo mènèhi komitmen sajeroning pangurangan emisi gas.
Nanging, ing taun 2001, Présidhèn Amérikah Sarékat kang nyar, George W. Bush mbiwara yèn prajanjèn kanggo pangurangan karbon dioksida mau perlu béya kang gedhé banget. Dhèwèké uga sélak yèn nyatakaké yèn nagara-nagara tumuwuh ora dibebani persyaratan pangurangan karbon dioksida iki. Kyoto Protokol ora ana prabawané apa-apa yèn nagara-nagara indhustri kang tanggung jawab nyumbang 55 persèn emisi gas omah kaca ing taun 1990 ora ngratifikasi. Persyaratan iku kasil dipenuhi nalika taun 2004, Présidhèn Ruslan Vladimir Putin ngratifikasi prajanjèn iki, mènèhi dalan kanggo lumakuné prajanjèn iki wiwit 16 Fèbruari 2005.
Akèh wong kang ngritik Protokol Kyoto kurang kuwat. Malah yèn prajanjèn iki ditindakaké rikat-rikat lumaku, mung bakal ngurangi sethithik panambahan konsèntrasi gas-gas omah kaca ing atmosfer. Sawijining tindhakan kang keras bakal diperlokaké mengkoné, mligi amarga nagara-nagara tumuwuh kang dikecualèkaké saka prajanjèn iki bakal ngasilaké separuh saka emisi gas omah kaca ing 2035. Penentang protokol iki duwé posisi kang kuwat banget. Penolakan marang prajanjèn iki ing Amérikah Sarékat mligi diandharaké déning indhustri lenga, indhustri batubara lan perusahaan-perusahaan liyané kang produksinya tergantung marang bahan bakar fosil. Para penentang iki ngeklaim yèn biaya ékonomi kang diperlokaké kanggo melaksanakan Protokol Kyoto bisa ngancik 300 milyar dollar AS, mligi disebabkan déning biaya ènergi. Suwaliké pendhukung Protokol Kyoto percaya yèn biaya kang diperlokaké mung sebesar 88 milyar dollar AS lan bisa luwih kurang lagi sarta dibalèkaké dalam wujud penghematan uang sawisé ngowahi ke peralatan, kendaraan, lan prosès indhustri kang luwih effisien.
Ing sawijining nagara kanthi kawicaksanan lingkungan kang ketat, ékonominé bisa terus tuwuh sanadyan warna-warna polusi wis dikurangi. Nanging mbatesi emisi karbon dioksida kabukti angèl dilakoni. Minangka conto, Walanda, nagara industrialis gedhé kang uga pelopor lingkungan, wis kasil ngatasi warna-warna polusi nanging gagal kanggo nggayuh target sajeroning ngurangi produksi karbon dioksida.
Sawisé taun 1997, para perwakilan saka penandatangan Protokol Kyoto bertemu kanthi reguler kanggo negoisasii isu-isu kang durung rampung kaya paugeran, métodhe lan pinalti kang wajib diterapaké ing saben nagara kanggo ngerèm emisi gas omah kaca. Para negoisator ngrancang sistem yèn sawijining nagara kang duwé program ngresiki hawa kang sukses bisa njupuk kauntungan kanthi ngedol hak polusi kang ora digunakan menyang nagara liya. Sistem iki diarani dagang karbon. Minangka conto, nagara kang angèl ngundhakaké kasilé, kaya déné Walanda, bisa tuku krèdhit polusi ing pasar, kang bisa dituku kanthi béya kang luwih murah. Ruslan, minangka nagara kang éntuk kauntungan yèn sistem iki ditrapakaké. Ing taun 1990, ékonomi Ruslan payah banget lan emisi gas omah kacané dhuwur banget. Amarga sabanjuré Ruslan kasil motong emisiné punjul 5 persèn sangisoré tingkat 1990, Ruslan ana ing posisi kanggo ngedol krèdhit emisi menyang nagara-nagara indhustri liyané, mligi kang ana ing Uni Éropa.
Deleng uga
 Gas omah kaca
 Èfèk omah kaca
 Protokol Kyoto
 Globalisasi
 An Inconvenient Truth
Réferènsi
Pranala njaba
 Global Warming Information from the Ocean & Climate Change Institute, Woods Hole Oceanographic Institution
 Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC)
 Draft of 4th IPCC Report 2007 (news story)
 IPCC Third Assessment Report dipublikasikan 2001
 Climate Change 2001: Working Group II: Impacts, Adaptation and Vulnerability
 A summary of the above IPCC report-olèh GreenFacts
 NASA's Global Hydrology and Climate Center
 Mauna Loa Observatory, Hawaii - Hasil pengukuran terakhir CO2
 Peta dan grafik pemanasan global dari Program Lingkunag PBB GRID-Arendal
 NOAA's Global Warming FAQ
 RealClimate-Blog para ilmuan tentang iklim
 National Center for Atmospheric Research -Penelitian NCAR tentang owahan iklim
 Potsdam Institute for Climate Impact Research
 Pew Center on Global Climate Change — ngèlmu dhasar
 NOAA ESRL Global Monitoring Division
 Global Warming Site, U.S. Environmental Protection Agency
 Final Report of U.S. Climate Change Science Program
 Melting lakes in Siberia emit greenhouse gas
 Danish National Space Centre: SKY Experiment


Kratoning Allah
Waosan: Luk. 11:14-23
Jejer: Aku nundhung setan nganggo pangwasane Allah, sayektine kratoning Allah rawuh ana ing satengahmu (ayat 20)
Pujian: KPK 101
Kala-kala sok wonten tiyang ingkang damel pangeram-eram. Upaminipun pangeram-eram wujud kawaskithan, saged ngarani tiyang punika ngaten-ngaten, tanpa kaparingan sumerep langkung rumiyin. Tiyang ingkang kabedhek lajeng rumaos gumun. Durung dicritani, kok, wis ngerti. Iku tandhane wong tuwa, weruh sadurunge winarah.
Ingkang makaten punika saged kadadosan tumrap tiyang pitados. Wonten tiyang Kristen sawatawis ingkang ugi sidik ing paningal, saged ningali punapa ingkang sampun utawi ingkang badhe kalampahan, tanpa winarahan dening sinten kemawon. Ingkang makaten lajeng kasebat kasinungan Sang Roh Suci, inggih Rohing Allah pribadi.
Lajeng, punapa sami antawisipun sebatan 'wong tuwa' tumrap wong Jawa, tiyang ingkang sidik ing paningal, lan tiyang ingkang kasinungan Sang Roh Suci? Utawi, punapa saged kita mastani, bilih wong Kristen ingkang ngerti sadurunge winarah mesthi pinangka kanugrahan saking Sang Roh Suci?
Gusti Yesus dhawuh, bilih Iblis katundhung punika pratandha kratonipun Allah rawuh ing jagad. Sinten ingkang nundhung Iblis, boten sanes Gusti Allah pribadi. Gusti Allah dados ratu. Sadaya mesthi sumuyud dhumateng Panjenenganipun. Namung Gusti Allah ingkang dipun sujudi dening sinten kemawon. Yen wonten manusa ingkang pinitados dening Gusti Allah dados lantaran nundhung Iblis, tamtu klayan andhap asor ing manah, ingkang dados lantaran wau sangsaya sujud dhumateng Gusti Allah. Yen wontena kamulyan lan pakering saking sesami ingkang katandukaken, punika sadaya kagem lan kacaosaken dhumateng Gusti Allah. Boten wonten niat nyolong kamulyanipun Gusti Allah sanadyan namung sakedhik. Punika titikanipun tiyang ingkang saestu nglengganani dhiri pinangka lantaran.
Kasagedan, kalimpadan, kawaskithan, utawi punapa kemawon ingkang kalantaraken dening Gusti, punika kagunganipun Gusti Allah pribadi. Manusa ingkang dados lantaran mesthi saya andhap-asor lahir lan batos. Yen, boten makaten, ingkang kawangun, lajeng, sanes kratoning Allah, nanging kratoning kamanungsan. Punika bebayani. Ngambali malih lelampahanipun manusa wiwitan. Manusa dhumawah ing dosa, duk wiwitanipun, inggih karana kepingin anggadhahi kaluhuran lan kamulyan ingkang namung kagunganipun Gusti Allah pribadi.
Yen Beelzebul, punika tundhanipun namung badhe ngegungaken awakipun piyambak. Menawi lantaranipun Gusti Allah muwudaken Kratonipun ing jagad, manusa saya mindhak sumuyud lan sujud dhumateng Gusti Allah, tebih saking ambeg kumawasa. [SW]
Dhuh, Gusti, kawucala kawula saya mindhak andhap asor ing manah, ing ngarsa Paduka.


text:
Rawalo iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah


Candhi Surawana
Candi Surawana (Surowono) yaiku candi Hindu kang manggon ingDésa Canggu, Kecamatan Paré, Kabupatèn Kediri, sekitar 25 km arah timur laut saka Kota Kediri. Candi kang nduwé jeneng asli Wishnubhawanapura iki diperkiraaké dibangun ing abad 14 kanggo mulihaké Bhre Wengker, Raja saka kerajaan Wengker kang ana ing sakngisoré kerajaan Majapahit. Raja Wengker ini mangkat ing tahun 1388 M. IngNegarakertagama diceritaaké menawa tahun 1361 Raja Hayam Wuruk saka Majapahit pernah mertamu lang nginep ing Candi Surawana[1]. Candi Surawana saiki ana ing kondisi kang ora utuh. namung ing bagéan dasar kang wus dirénovasi.
Struktur[sunting | sunting sumber]
Ukuran Candi Surawana ora gedhé, namung8 X 8 m2. Candi kang kabéhé dibangun nganggo watu andèsit ini awujud candi syiwa. Ing saiki kabèh bagèan candi wes dirubuhaké, namung sikil candi kang dhuwuré 3 m kang isih ngadek ing papan é[2] .
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Candi Surawana". candi.pnri.go.id. _URL_
- ^ (id) _URL_ (diunduh tanggal 9 Oktober 2012)


SELAMAT DATANG KOWE
Tujuan QQPETS: Kanggo kabeh ndonya tresna pets wong kanggo nyedhiyani paling nyaman, paling profesional pet product.Providing cepet lan efisien solusi siji-mandeg kanggo partners bisnis.
BabaganQQPETS
Guangzhou QQPETS Pet Products Co., Ltd., dumunung ing kutha Guangzhou, provinsi Guangdong, didegaké ing taun 2005. Minangka produsen kondhang kanthi keahlian lan pengalaman sing jero ing China, khusus ing kabeh jinis kerah lan kalung pet, sabuk pet. , kalung asu, kalung asu, kalung asu, kalung kucing lan desain kalung, produksi lan adol.
Kita duwe teknologi, peralatan lan bahan mentah sing paling anyar sing tekan standar EU. Kita duwe departemen desain dhewe, bengkel percetakan transfer panas, bengkel percetakan layar sutra sing ramah lingkungan, bengkel tenun lan bengkel kemasan. Pabrik kita yaiku desain, riset lan pembangunan, Pabrik lan Advertisement minangka kabèh, kanggo partners kanggo nyedhiyani efisien lan cepet solusi siji-mandeg kanggo enterprise.We wis entuk reputasi apik kanggo kualitas unggul, designs apik gayane, layanan banget lan prices competitive.
Adil kita "kualitas apik kanggo kaslametané, apik iman kanggo pembangunan, nggunakake teknologi anyar kanggo nambah kualitas produk".We bakal warmly welcome rawuh lan pengin kita bisa netepake kerjasama long-term.Muga-muga kita bisa nyedhiyani produk paling apik lan paling sawise- layanan dodolan kanggo sampeyan.
Produksibengkel
Adil kita "kualitas apik kanggo kaslametané, apik iman kanggo pembangunan, nggunakake teknologi anyar kanggo nambah kualitas produk".
kitakantor
Minangka Produsèn kondhang karo expertise jero lan pengalaman ing China, wis specialized ing kabeh jinis pet collars lan leashes, harnesses pet, collars asu, leashes asu, sabuk asu, collars kucing lan leashes ngrancang, produksi lan Advertisement.
perusahaan Filsafat
11111
Hubungi Pelanggan Kita Kanggo Diskon Kejutan
Yen sampeyan hubungi kita saiki kanggo rincian liyane, sampeyan bisa njupuk conto gratis.
Tim layanan kita bakal bali menyang sampeyan ing 24 jam biasane!


text:
Labuhan Deli kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Tapir Asia
Tapir Asia (Tapirus indicus) menika kalebet salah setunggaling jinis tapir.[1]Asia menika jinis tapir ingkang paling ageng menawi kabandingaken kaliyan jinis tapir sanésipun.[2] Tapir Asia menika dados setunggal-setunggaling tapir ingkang asalipun saking Asia.[2] Tapir Asia nggadhahi nama ilmiah inggih menika indicus. [2]Tembung menika wonten gandhéng cénéngipun kaliyan tembung Hindia Timur inggih menika habitat alami tapir Asia. [2]Wonten ing Sumatra tapir umumipun dipunwastani tenuk or seladang, gindol, babi alu, kuda ayer, kuda rimbu, kuda arau, marba, cipan, saha sipan.[2] Tapir Asia gampil dipuntiteni saking cirinipun ingkang arupi "pelana" werninipun padhang saka bahu ngantos awak bagéyan wingking.[2] Wulunipun ing bagéyan sanés awerni cemeng kejawi wonten ing pucuk talinganipun ingkang awarni pethak.[2] Pola werni menika dipunginakaken tapir Asia kanggé kamuflase. [2]Nalia lagi turu, mungsuhipun tapir menika bakal nginten menawi tapir Asia menika watu ingkang ageng saéngga mboten dipunmangsa.[2] Tapir Asia tuwuh ngantos ukuran 1,8 sampai 2,4 m saha 8 kaki, nginggilipun 90 nganti 107 cm (3 ngantos 3,5 kaki).[2] Tapir Asia menika awratipun 250 ngantos 320 kg utawi 550 saha 700 pon. [2]Awratipun tapir Asia menika saged ngantos dumugi 500 kg (1.100 pon).[1] Tapir Asia wadon limrahipun langkung ageng tinimbang tapir jaler. [2]Kadosta jinis tapir sanésipun, Tapir Asia menika nggadhahi buntut cendhak lemu.[2] Wonten ing sikil ngajengipun wonten kuku ingkang cacahipun sekawan kuku déné wonten ing sikil ingkang wingking wonten kuku ingkang cacahipun tiga. [2]Indra kanggé mirsani radi mboten saé, ananging tapir Asia nggadhahi indra kanggé mirengaken saha mangertosi gandanipun barang-barang kanthi saé.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


1Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus ngabrah mér Galiléa. Mér iki uga jenengé mér Tibérias. 2Wong okèh banget pada ngetutké Dèkné, awit wis pada weruh penggawé sing nggumun-nggumunké, dongé Dèkné nambani sing lara. 3Gusti Yésus terus munggah gunung lan njagong nang kono karo murid-muridé. 4Saiki riyaya Paskah wis tyedek. 5Kadung Gusti Yésus nyawang kiwa-tengen Dèkné weruh wong okèh gemruduk pada teka. Mulané Dèkné terus takon marang rasul Filipus: "Ngendi sing dodol roti kanggo ngekèki mangan wong-wong kabèh iki ya?" 6Sakjané Gusti Yésus wis ngerti kepriyé enggoné arep ngekèki mangan wong-wong iki, nanging Dèkné namung kepéngin ngerti sepira gedéné pengandelé rasul Filipus. 7Rasul Filipus semaur: "Gusti, duwit sak tumpuk waé ijik kurang kanggo nukokké mangan wong seméné okèhé iki, senajana namung dikèki saktyuwil-saktyuwil!" 8- 9Rasul Andréas, adiké rasul Pétrus, terus ngomong: "Lah iki ènèng botyah nduwé roti lima lan iwak loro. Nanging apa ya sampé kanggo wong seméné okèhé?" 10Gusti Yésus terus ngomong marang murid-muridé: "Wong-wong pada kongkon njagong kabèh!" Wong-wong terus pada njagong nang suketan. Namung wong lanangé kira-kira ènèng limang èwu okèhé. 11Gusti Yésus terus njikuk rotiné. Sakwisé Dèkné maturkesuwun marang Gusti Allah rotiné terus diedum. Iwaké mbarang, sakwisé didongakké terus diedum-edumké. Kabèh mangan sak wareké. 12Kadung wis warek kabèh Gusti Yésus terus ngongkon murid-muridé nglumpukké turahané, supaya ora ènèng sing dietyèh-etyèh. 13Turuhané roti lima mau dilumpukké kabèh éntuk rolas ténggok. 14Wong-wong pada nggumun weruh lelakon kaya ngono kuwi, mulané ngomong: "Pantyèn tenan, wong iki nabi sing kudu teka, nabi sing diarep-arep karo awaké déwé." 15Saiki Gusti Yésus ngerti nèk wong-wong arep meksa Dèkné kongkon dadi ratuné, mulané Dèkné terus lunga menèh munggah gunung, déwékan. 16- 17Kadung wis surup murid-muridé terus pada numpak prauné arep ngabrah nang kuta Kapèrnakum. Saiki wis molai peteng, nanging Gusti Yésus durung nututi. 18Anginé selot banter lan ombaké ya selot gedé. 19Kadung wis ndayung kira-kira limang kilomèter murid-murid mau weruh Gusti Yésus mlaku nang nduwuré banyu nyedeki prauné. Kabèh pada wedi. 20Nanging Gusti Yésus ngomong: "Aja pada wedi! Iki Aku!" 21Murid-muridé terus nembung Gusti Yésus supaya mèlu numpak prauné. Nanging ora suwi, awit prauné wis tekan nggoné. 22- 24Ing ésuké wong pirang-pirang pada teka menèh nang panggonan sing ing winginé Gusti Yésus ngedum roti. Wong-wong iki mikiré Gusti Yésus ijik nang kono, awit wingi namung ènèng prau siji lan prau iki digawa ngabrah karo murid-muridé. Wong-wong weruh nèk Gusti Yésus ora mèlu ngabrah. Nanging kadung Gusti Yésus ora ketemu nang kono, wong-wong terus pada ngabrah nang Kapèrnakum karo prau-prau sing teka sangka kuta Tibérias. Wong-wong arep nggolèki Gusti Yésus. 25Nang abrahan kono wong-wong terus nemu Gusti Yésus, terus pada takon: "Guru, lah kapan Kowé mbréné?" 26Gusti Yésus semaur: "Aku ngerti apa jalarané kowé pada nggolèki Aku. Kowé nggolèki Aku jalaran kowé wis pada mangan roti sampèk warek. Ora jalaran kowé dunung tegesé tanda-tanda sing tak tindakké! 27Aja nggolèk pangan sing bakal entèk, nanging pada nglumui nggolèk pangan sing ora ènèng entèké, pangan sing bisa ngekèki urip langgeng. Anaké Manungsa sing bisa ngekèki pangan iki. Gusti Allah Bapakku wis ngekèki kwasa marang Aku." 28Wong-wong terus takon: "Kekarepané Gusti Allah kuwi kepriyé ta? Awaké déwé kudu nglakoni apa waé?" 29Gusti Yésus semaur: "Kekarepané Gusti Allah kuwi namung iki: kowé kudu pretyaya marang Aku, awit Aku kongkonané Gusti Allah." 30Wong-wong terus ngomong: "Nèk ngono, apa tandané nèk Kowé kongkonané Gusti Allah? Awaké déwé kepéngin weruh supaya bisa pretyaya marang Kowé. 31Mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn ya ora tau kekurangan pangan nang wustèn, awit dirangsumi roti sangka swarga karo nabi Moses, kaya sing ketulis nang Kitab: 'Dèkné ngekèki mangan roti sangka swarga marang wong-wong.' " 32Gusti Yésus terus ngomong: "Tak omong sak beneré, dudu nabi Moses sing ngekèki roti sangka swarga, nanging Gusti Allah Bapakku. Dèkné sing ngekèki roti sangka swarga, yakuwi roti sing sejati. 33Roti sing sangka nggoné Gusti Allah kuwi ya roti sing medun sangka swarga lan ngekèki urip langgeng marang manungsa." 34Wong-wong terus nembung: "Guru, awaké déwé mbok dikèki roti iku sak terusé ta?" 35Gusti Yésus semaur: "Ya Aku iki roti sing ngekèki urip. Sapa sing mara nang nggonku ora bakal ngelih menèh lan sapa sing pretyaya marang Aku ora bakal ngelak menèh. 36Aku pantyèn wis ngomong! Senajan kowé weruh Aku lan penggawéku, kowé ora pada pretyaya marang Aku. 37Nanging ènèng sing pada teka marani Aku, yakuwi wong sing dipilih lan sing dipasrahké marang Aku karo Gusti Allah Bapakku. Wong sing pada teka marani Aku kuwi ora bakal tak tampik. 38Aku medun sangka swarga kuwi ora arep nglakoni kekarepanku déwé, nanging Aku nglakoni kekarepané Gusti Allah sing ngongkon Aku


Amérika Kidul
Amérika Kidul punika bawana wonten ing antaraning Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik ingkang kasambung kaliyan Amerika Lor ngliwati Tanah Genting Panama. Bawana punika kaliwatan déning garis khatulistiwa, lan sabagéyan ageng dhataran bawana kasebat wonten ing wilahan bumi kidul.
Bagéyan kilèn bawana Amerika kidul arupi barisan pagunungan Andes saking lèr dumugi kidul, éwadéné bagéyan wètan bawana punika dhataran rendah sabagéyan ageng arupi basin kali Amazon, kanthi hutan tropis ingkang lebat.
Dipunkinten Amérika Kidul dipunpanggèni sepisanan déning menungsa ingkang migrasi saking Asia ngliwati Tanah Genting Bering (sapunika Selat Bering) tumuju Amérika Lèr lan ngidul tumuju Amérika Kidul. Dipunkinten migrasi tumuju Amérika Kidul punika saking bagéyan kidul Samodra Pasifik ngliwali kepuloan ing Oseania.
Wiyaripun Amérika Kidul punika nomer sekawan sasampunipun Asia, Afrika lan Amérika Lèr éwadéné populasinipun wonten ing nomer gangsal sasampunipun Asia, Afrika, Éropah lan Amérika Lèr.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Ing taun 2002, tingkat pangangguran ing Amérika Kidul inggih punika 10,8%. Amargi inflasi ingkang inggil ing mèh sedaya nagari-nagari Amérika Kidul, suku bunga tumut ningkat lan investasi nurun. Suku bunga biasanipun langkung kalih lipat tinimbang Amérika Serikat. Contonipun, suku bunga ing Venezuela kirang langkung 22% lan 23% ing Suriname. Kejawi ing Chili, ingkang dipunwiwiti kawit taun 1973 ing mangsa pamrémtahan Augusto Pinochet.
South American Community of Nations punika setunggaling zona dagang bebas ingkang dipunrencanaaken ing bawana punika kanggé nyetunggalaken kalih organisasi perdhagangan bebas ingkang sampun wonten; Mercosur lan Andean Community.
Ing Amérika Kidul, bènten antawisipun ingkang sugih lan miskin ageng sanget. Ing Venezuela, Paraguay, Brasil, lan kathah nagari Amérika Kidul sanèsipun, 20 persen tiyang ingkang paling sugih saget ndarbèni langkung saking 60% kekayaan nagari, éwadéné 20 persén paling miskin namung ndarbèni kirang saking 5%. Kabèntenan punika saget dipunpirsani ing kathah kitha-kitha ageng Amérika Kidul ingkang ndarbèni griya kumuh lan gubuk celak saking pencakar langit lan apartemén mèwah kelas-inggil.
Pambagéyan wilayah sacara pulitik[sunting | sunting sumber]
Catatan:
- ^ La Paz inggih punika ibu kitha administratif Bolivia; Sucre inggih punika ibu kitha sacara konstitusi.
- ^ Santiago inggih punika ibu kitha administratif Chili; Valparaíso inggih punika lokasi rapat legislatif.
- ^ Dipunklaim déningArgentina.
- ^ Biasanipun dipungolongaken dados bagéyan saking kawasan Antartika (amargi celakipun jarak). Kapuloan punika mboten nggadhahi populasi permanèn, namung setunggal klompok ingkang anggotanipun kirang langkung 100 panliti lan pangunjung ingkang dhateng kadhang kala.
- * Gumantung dhefinisinipun, Panama lan Trinidad lan Tobago nggadhahi salah setunggal utawi kalih wilayah ing Amérika Lèr lan Kidul.


MAKALAH BAHASA JAWA "MITONI/TINGKEBAN"
BAB 1
A. LATAR BELAKANG
Ing tradisi Jawa, mitoni awujud rangkaian upacara adat kang tekan saiki isih dilakoni nang sebagian masyarakat Jawa. Tembung mitoni saka tembung 'am' (ater ater am nuduhake tembung kata kerja) + '7′ (pitu) kang ateges upacara sing dilakoni nalika itungan ke-7. Upacara mitoni sawijining adat kebiasaan utawa sawijining upacara kang dilakoni ing sasi ke-7 nalika ana salah sijining wanita meteng. Kanthi pangarep arep supaya si jabang bayi kang ono gua garbane ibu lan ibu kang ngandet tansah pinaringan keslametan.Tata upacara kang ditindaake nalika ngandet, yaiku siraman, nglebokna endhog ayam kampung menyang njero kain calon ibu sing dilakoake bojone, ganti busana, nglebokna kelapa gading enom, nugel lawe/lilitan benang/janur, mecahke periuk lan gayung, nginum jamu sorongan, lan nyolong endhog, cekake yaiku upacara mitoni kang dipercaya kanggo sarana ngilangake petaka/bebaya/mala, yaiku nuduhake menawa upacara-upacara kuwi mujudake penghayatan bagian-bagian kepercayaan lami. Kejaba kuwi, kalebu adat istiadat kang dilestarikake secara turun temurun nang sawijining kelompok sosial. Nek adat istiadat kuwi ora dilakoni arep ndadeake ecean lan jeneng ala kanggo keluarga wong kuwi ing satengahin kelompok sosial ing masyarakate.
Mitoni ora bisa dilakoni sewayah-wayah, biasane milih dina kang dianggep becik kanggo nganaake upacara mitoni. Dina kang apik kanggo upacara mitoni yaiku dina Selasa (Senin awan tekan wengi) utawa Setu (Jumat awan tekan wengi) lan dianaake ing wektu siang utawa sore. Kanggo papan panggonane upacara biasane dipilih ing pasren, yaiku senthong tengah. Pasren kanggone among tani kanggo panggonan nyembah Dewi Sri, dewi pari. Amarga masyarakat saiki ora duwe senthong, mula upacara mitoni biasane dilakoake ono ing ruang keluarga utawa ruang kang amba kang cukup kanggo nganaake upacara. Ana ing makalah iki bakal dibahas asal-muasale mitoni/tingkeb, urutaning lan tata carane mitoni/tingkeb sing dilakoni masyarakat jawa.
B. RUMUSAN MASALAH
1. Asal-muasale tingkeban?
2. Uborampe kanggo tingkeban?
3. Urutaning lan mlakune acara tingkeban?
C. TUJUAN
1. Ngerteni asal-muasal tingkeban
2. Ngerteni uborampe kanggo tingkeban.
3. Ngerteni urutaning acara tingkeban.
BAB II
PEMBAHASAN
A. ASAL-MUASAL "TINGKEBAN"
Miturut carita sing wis kasebar lan turun-temurun, tingkeban pancen wis ana mbiyen mula. "Tingkeban" dijupuk saka jenenge wong wadon sing jenenge Niken Satingkeb, ya iku garwane Ki Sedya. Wong loro iku nduweni anak sanga, nanging kabeh mau mati cilik. Kabeh usaha wis dilakoni, nanging tetep ora kasil. Akhire, wong loro mau ngadep lan matur kahanane marang Kanjeng Sinuwun Jayabaya.
Jayabaya menehi pitutur sing kudu dilakoni, Niken Satingkeb lan Ki Sedya kudu nglakoni pira-pira ritual. Anangning sing dadi syarat utama, wong loro mau kudu sregep manembah mring Hyang Widhi laku becik, welas asih mring sapada, kejaba iku, Niken Satingkeb lan Ki Sedya kudu nyucekake awak kanthi adus banyu sing dijupuk saka pitu sumur utawa sumberan. Wong loro mau kudu uga menehake sesajen arupa kembang setaman lan kelapa gading sing isih nom.
Sawuse nglakoni kabeh ritual sing dianjurke Raja Jayabaya, akhire Gusti Kang Murbeng Dumadi, nyenmbadani panyuwune. Wong loro mau diwenehi momongan sing nduwenu umur kang dawa. Mula saka kedadeyan iki, wong jawa padha nglaksanaake ritual kaya dene sing dilakoni Niken Satingkeb lan Ki Sedya, arikala lagi meteng pitung wulan, lan kanthi pangarep supaya baying ing weteng lan ibune bias slamet. Kanggo ngormati wong loro mau, mula kabeh ritual iku diarani "Tingkeban".
B. UBORAMPE KANGGO TINGKEBAN
Ana telung tradisi sing dilakoni wektu meteng, yaiku Neloni, Tingkeban utawa Rujakan lan Procotan nanging sing wis kulina dilakoni among tingkeban.
Adoh sadurunge meteng ngidak wektu pitung wulan, wong tuwane bayi kudu nemtokake dina sing apik miturut petungan jawa. Miturut petungan jawa, dina sing apik iku dina kang nduweni neptu genep.
|No||Jeneng Dina||Neptu||No||Jeneng Pasaran||Neptu|
|1||Ahad||5||1||Legi||5|
|2||Senin||4||2||Paing||9|
|3||Selasa||3||3||Pon||7|
|4||Rebo||7||4||Wage||4|
|5||Kemis||8||5||Kliwon||8|
|6||Jumat||6|
|7||Septu||9|
Saliyane nemtokake dina, uborampe uga kudu disiapake. Dene uborampene ya iku.
C.
URUTANING UPACARA MITONI
|Uborampe Tingkeban|
1. Siraman utawa adus kanggo simbol upacara minangka ngresiki awak, becik kuwi raga utawa jiwa.Ngresiki awak iki tujuane kanggo mbersihi calon ibu saka dosa-dosa dadi menawa mbesuk si calon ibu nglairake anake ora nduweni beban moral dadi proses kelahirane lancar. Upacara siraman dilakuake ing kamar mandi dan dipimpin oleh dukun utawa anggota keluarga kang dianggep paling tua
2. Upacara ngleboake ayam kampung menyang njero (sarung) calon ibu kang dilakoake bojone nglewati weteng saka nduwur weteng terus di culake dadi pecah. Upacara iki dillakoake ing (kamar mandi) kanggo simbol pangarep arep bayi lair kanti gangsar ora ana alangan apa-apa.
3. Upacara brojolan utawa ngleboake sepasang kelapa gading enom kang wis digambari Kamajaya lan Dewi Ratih utawa Arjuna lan Sembadra nang njero sarung saka nduwur weteng ibu tekan ngisor.Upacara iki ateges mbesuk bayi lair kanti gampang ora kangelan.
|Tingkeban-Miton|
4. Upacara ganti busana dilakoake nganggo jarit 7 (tujuh) cacahe kanti motif kang beda-beda. Motif jarit lan kemben kang arep dienggo dipilih kang paling apik kanti pangarep-arep mbesuk si jabang bayi uga nduweni sifat-sifat kang apik kang ana lambang
5. Upacara nugel lilitan janur


Supernova: Ksatria, Puteri, dan Bintang Jatuh
|Panganggit||Dee|
|Nagara||Indonesia|
|Basa||Indonesia|
|Gènre||Fiksi ilmiah|
|Pangecapan||Truedee Books|
Kala babar
|2001|
|Kaca||xii + 231 halaman|
|ISBN||979-96257-0-X|
Sinopsis[besut | besut sumber]
Mujudake ikrare gawé karya bebarengan, pasangan Dimas lan Reuben wiwit nulis roman kang diwènèhi irah-irahan Kesatria, Putri, dan Bintang Jatuh.
Paralel karo babagan mau, ing kasunyatan uripé, sawijining carita tresna kang dipenging dialami déning Ferre lan Rana. Katresnane mresentasike dinamika kang ana antarané paraga Kesatria lan Putri sajeroning fiksi Dimas lan Reuben. Tokoh kaping telu Bintang Jatuh, dituduhake déning sawijining paragawati kondhang kanthi jeneng Diva, kang duwé profesi sampingan minangka pelacur kelas atas.
Tanpa ana kang bisa ngantisipasi, anané Supernova dadi kunci panemtu kang pungkasane ngrajut kauripan nyata antarané Ferre-Rana-Diva kanthi carita fiksi karya Dimas-Reuben ing sawijining dhimènsi ing panguripan kang nyata.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Supernova: Ksatria, Puteri, dan Bintang Jatuh Goodreads.com
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


ungêl: Pasteur mênang.
Dr. Rossignol ngandika: Dhoktêr sêmene kèhe padha nyêksèni kabèh.
Dr. Charbonnet apa nyêksèni wêdhus apa kumidhine.
Têtabuhanipun kumidhi kapal dipun ungêlakên, dados rame.
Dr. Rossignol kalihan Dr. Charbonnet sami mriksani karamean lan têtiyang ingkang sami uyêl-uyêlan ningali têtingalan wau.
Botên antawis dangu Dr. Charbonnet kagèt mirsani satunggilipun priyantun lêma saha brewok, inggih punika Dr. Lister. Dr. Charbonnet ngandika sajak pitakèn dhatêng Dr. Rossignol: Panjênêngan pirsa sintên ingkang jumênêng ing ngriku punika, punika punapa Dr. Lister saking Inggris, ingkang misuwur asmanipun bab prakawis motong.
Dr. Lister majêng nyakêti dhoktêr-dhoktêr ingkang sampun sami kêmpal wontên ing ngriku, lajêng têtêpangan.
Dr. Rossignol ngaturi sugêng rawuhipun Dr. Lister, saha nêrangakên rawuhipun ing ngriki badhe karsa punapa.
Dr. Lister mangsuli: Pikajêng kula sami kalihan karsa panjênêngan, badhe ningali menda ingkang dipun suntik vaccin Pasteur, dados kula kêpengin sumêrêp menda-menda ingkang sampun dipun suntik.
Ing têngah margi wontên kreta ingkang dipun tumpaki kulawarga Pasteur, Dr. Jean Martel sampun wontên ing ngriku mapagakên Annette lajêng sami andhèrèkakên tindakipun para dhoktêr wau. Ing regol panggenan kandhang, korinipun lajêng dipun bikak dening ingkang jagi, sasampunipun kulawarga Pasteur. Dr. Roux, Dr. Martel lumêbêt ing papan panggenan kandhang menda wau, têtiyang sanèsipun sawêg kenging sami lumêbêt.
Sakawit ingkang dipun priksa rumiyin kandhang ingkang wontên menda-mendanipun ingkang botên dipun suntik wontên 25 iji, ingkang pêjah 23, ingkang kalih badhe pêjah, matanipun buthêk mêrêm, ing ngriku têtiyang utawi para dhoktêr sami kèndêl botên wontên ingkang wicantên.
Lajêng sadaya sami mirsani kandhang nomêr 2 ingkang isi menda-menda ingkang sampun sami dipun suntik vaccin Pasteur. Menda 25 iji katingal sami anjêrum kèndêl botên ebah.
--- 949 ---
[Iklan]
Têtiyang ingkang ningali sami wicantên: Apa wêdhus-wêdhus iki ya padha mati.
Sarêng têtiyang sami nyakêti kandhang, menda wau sami ebah ningali têtiyang ingkang dhatêng, têtiyang lajêng sami surak rame sarêng-sarêng klayan ungêlipun menda-menda wau, êmbèk, êmbèk.
Sapunika sampun katingal cêtha menda-menda ingkang sampun kasuntik vaccin Pasteur sami bagas kasarasan trêngginas botên wontên ingkang sakit.
Annette nyakêti Dr. Martel sarwi wicantên: Aku bungah bangêt dene wêdhuse bapak padha isih urip lan waras-waras mêngkono. Dr. Martel lajêng ngrangkul Annette.
Pasteur mirsani putranipun rangkul-rangkulan rêna sangêt, nanging langkung bingah dene vaccin-nipun dados jampi ingkang saèstu, sagêd mitulungi dhatêng kewan ingkang katrajang sêsakit miltvuur wau.
Sanalika Pasteur dipun rubung dening para dhoktêr.
Dr. Radisse dhawuh dhatêng Dr. Rossignol : Kula botên mangrêtos kadospundi vaccin punika têka sagêd dados jampi makatên.
Dr. Rossignol mangsuli: Kula sadaya kêdah mangrêtos yèn Pasteur pancèn lêrês, mênang, suntikipun sagêd nanggulangi dhatêng sêsakit miltvuur.
Dr. Rossignol nyuwun ngapuntên dhatêng Tuwan Pasteur ing kalêpatanipun, saha ngaturi kasugêngan dening jampinipun vaccin angeram-eramakên cêsplêngipun. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja. Ind. Arts. Sêmarang.
--- [950] ---
Talaga ingkang Elok
Ing pulo Plorès wontên rêdinipun nama Kêlimutu. Rêdi wau rêdi latu, mila ing pucak wontên talaganipun pintên-pintên.
[Grafik]
Gambar ingkang ngajêng talaga Tiwuapolo, ingkang toyanipun abrit kados rah.
Talaga-talaga ing pucaking rêdi wau wontên ingkang anèh, inggih punika ingkang satunggal toyanipun katingal abrit ngantos kados rah, namanipun Talaga Tiwuatapolo, mênggah kajêngipun talaga tênung.
Botên têbih saking ngriku, malah namung kêlêt-lêtan ing têmbing sela, wontên talaga malih ingkang warnining toyanipun ijêm nèm.
Warnining toya kalih warni wau pancèn adamêl gawok, nanging manawi mirid kawontênan, jalaranipun botên sanès, namung saking manut dhêdhasaring talaga wau.
Tamtunipun kawontênaning talaga kêkalih wau ugi wontên dêdongenganipun ingkang elok.
--- 951 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Upyêk-upyêkan ing Tiongkok ing wêkdal punika, kenging dipun wastani sampun pangawak pêrangan, awit punapa tindak ingyangingkang. dhapur rêmbag, pinanggihipun namung sarwa sêrêng, tuwin nyakêti sangêt kalihan tumêmpuhing gêgaman. Sarèhning dhêdhasaripun sêrêng sami sêrêng, sampun nama botên anèh bilih sadaya wau namung dados lantaran kemawon, tandhanipun inggih sampun wontên ingkang campuh sakalangkung rame.
[Iklan]
Tumrapipun Tiongkok, ing babagan kaprajan, kêrêp amanggih sandhungan ingkang tuwuh saking golonganipun piyambak. Kados ingkang pinanggih ing wêkdal punika, Tiongkok sawêg sêrêng-sêrêngipun kalihan Jêpan, sawarnining tindakipun umindêng kangge nyantosakakên kabangsan, murih sagêdipun tunggil agolong. Nanging tumrap Tiongkok sisih êlèr, wontên golongan ingkang dipun senapatèni dening Sung Ce Yuwan, katingal anggèning botên ngêblak, wontên sêmunipun ngumpêt wêwados ingkang gêgayutan kalihan Jêpan, mila nalika parentah Nanking pitakèn ing bab suraosing prajangjianipun Jêpan kalihan parentah [pa


text:
satunggal lan satunggaling kawula, kêdah jêmbar panggalihanipun, kêdah sagêd nimbang kanthi yêktosan lan sasaminipun, dados inggih botên kenging manawi lajêng kados watakipun sawênèhing tiyang sêpuh, dupèh dipun waduli anakipun, yèn dipun pandêliki utawi dipun jêmbèwèki tangganipun, tanpa dipun manah malih, ujug-ujug lajêng nyalikakên[2]
Kacariyos Sri Maharaja kano kecalan putra putri nama Dèwi Srigati dipun dhustha ing nata danawa, nanging lajêng dipun panggihakên dening Radèn Sêngkan.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn nomêr 59. Ing sisih punika panggêgananing mêsin mabur ing wanci dalu ing Batawi.
Kawontênanipun tiyang ingkang katrajang sêsakit malariah ing Klathèn tuwin Sragèn 1200, nanging ingkang tiwas namung 5. Sapunika sampun wiwit sirêp, pambagenipun kênini taksih lajêng.
Lêngganan nomêr 3258 ing Ngawi. 12 Sura Ehe ingkang panjênêngan dangokakên, kintên-kintên ing taun Jawi 1828, wulanipun Walandi Juni tanggal 2 taun 1898.
Lampahing taun sampun mèh kêmput, cobi maosa sêrat sêbaran ingkang dipun kanthèkakên Kajawèn ing dintên punika.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Belantikan Raya kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
ud saha teges tembungipun sami kanthi *faktor kebetulan* wonten kalih.
1) *Penutur* basa ingkang gadhah tembung ingkang sami menika boten wonten gegayutan fisik antawisipun *penutur* basa setunggal kaliyan *penutur* basa sanesipun.
2) Cacahing unsur basa ingkang sami namung sekedhik.
b. *Pinjaman* (borrowing)
Unsur-unsur ingkang kapangihaken sami salebeting basa satunggal kaliyan basa sanesipun saged kadadosan menawi basa ingkang satunggal boten gadhah wujud basa kangge ngandharaken satunggaling *konsep*, saengga basa menika kedah ngampil *satuan lingual* basa sanesipun kanthi sarana *pinjaman* (borrowing). Proses menika saged kalaksanan menawi wonten gegayutan kaliyan *penutur* basanipun. Tuladhanipun inggih menika tembung *asmara* wonten ing basa Jawi menika ngampil saking basa Sansekerta *smr*.
Titikanipun basa ingkang wujud saha teges tembungipun sami kanthi *faktor pinjaman* (borrowing) wonten kalih.
1) Basa menika boten gadhah salah satunggaling unsur basa, dados ngampil kaliyan basa sanesipun.
2) *Satuan lingual* ingkang dipunampil gadhah teges ingkang langkung sopan menawi dipunandharaken ngangge *satuan lingual* basa sanesipun.
c. Warisan langsung (inheritance)
Kapanggihaken unsur-unsur basa ingkang sami wonten salebeting basa satunggal kaliyan basa sanesipun amargi asalipun saking basa proto ingkang sami dipunwastani warisan langsung. Ingkang njalari boten rinaketipun penutur basa setunggal kaliyan basa sanesipun inggih menika wekdal saha papan. Bab menika ingkang ndadosaken basa-basa ingkang asalipun saking satunggal kaperang dados basa ingkang beda. Tuladhanipun saged katingal saking tembung good ing basa Inggris gadhah teges 'sae' dene ing basa Jerman tembung gut gadhah teges 'sae'. Anggenipun nglafalaken antawisipun good ing basa Inggris kaliyan gut ing basa Jerman sami. Adhedhasar andharan menika basa Inggris kaliyan basa Jerman menika saking basa proto ingkang sami.
B. Ewah-Ewahing Basa
1. Pangertosan Ewah-Ewahaning Basa
Basa ngalami pangrembakan saking wekdal setunggal dumugi wekdal candhakipun (Mulyani, 2007:19). Ewah-ewahaning basa menika saged katingal saking aspek fonologis, leksikon, morfologis menapa dene tataran ingkang langkung inggil. Wonten ing aspek tertamtu, ewah-ewahaning basa kadadosan kanthi ajeg saha sistematis. Tuladhanipun wonten ing ewah-ewahaning swanten ingkang saged dipuntingali saking aspek fonologisisipun. Ewah-ewahaning basa ingkang ajeg menika saged ndadosaken hukum bunyi. Hukum bunyi wonten ing rumpun basa IndoGerman inggih menika hukum Grimm saha hukum Verner. *Hukum bunyi* wonten ing rumpun basa Austronesia ingkang ndadosaken *hukum bunyi* R-G-H saha *hukum bunyi* R-D-L.
2. *Faktor* ingkang Njalari Ewah-Ewahaning Basa
Basa minangka piranti komunikasi manungsa dados gambaran kabudayan saking penuturipun. Basa ingkang dipunginakaken dening manungsa ngalami ewah-ewahan saking wekdal setunggal dumugi wekdal candhakipun, gayut kaliyan kabudayan manungsa ingkang ugi ngalami ewah-ewahan. Ewah-ewahaning basa saged dipunjalari saking *faktorfaktor* ingkang asalipun saking basa menika piyambak menapa dene saking basa ingkang sampun ngrembaka. Miturut Bredsdorff (wonten ing Wojowasito, 1965:129-130) ingkang njalari ewah-ewahing basa wonten pitu.
a. Anggenipun mireng saha nampi basa ingkang lepat.
b. Pangemut-emut ingkang lepat.
c. *Indolensi* (mikiripun alon).
d. Piranti kangge micara boten sampurna (piranti ingkang wonten ing manungsa kangge ngasilaken swanten basa).
e. Kapinteran kangge damel tembung-tembung enggal saking tembung-tembung ingkang sampun wonten, tuladhanipun basa lare.
f. Kepenginan kangge beda kaliyan ingkang sanes.
g. Kedah ngandharaken pangertosan-pangertosan ingkang enggal.
Miturut Fernandez (1994: 13-14) ewah-ewahaning basa ingkang dipunjalari dening *faktor-faktor* saking basa menika piyambak saged kadadosan saking sekawan perkawis.
a. Ewah-ewahaning basa amargi dipungayutaken kaliyan ngelmu alami. Ngelmu alami menika gayut kaliyan *anatomi* manungsa. Tuladhanipun pangrembakaning wujud tengkorak manungsa ing jaman purba dumugi wujud tengkorak manungsa ing jaman samenika. Wujud tengkorak manungsa saged ndayani kaprigelan basanipun. Dados lampahing ewah-ewahaning basa manungsa gayut kaliyan ewah-ewahaning *anatomi fisik* manungsa menika.
b. Ewah-ewahaning basa dipungayutaken kaliyan pamanggih bilih basa menika salah satunggaling unsur *hereditas*, amargi kaprigelan basa menika salah satunggaling *unsur* ingkang pikantuk saking lair. Pamanggih menika gegayutan kaliyan golongan darah. Dados kaprigelan basa menika wonten gegayutannipun kaliyan golongan darah menungsa.
c. Ewah-ewahaning basa dipungayutaken kaliyan ewah-ewahaning *fisik* manungsa. *Teori* menika ngandharaken bilih ewah-ewahaning *fisik* manungsa menika ndadosaken ewahing wujud tutuk manungsa. Awit saking menika, ewahing wujud tutuk manungsa ugi ndadosaken basa ingkang dipunlisanaken ewah.
d. Wonten pamanggih ingkang ngandharaken menawi ewah-ewahaning basa ing Afrika gayut kaliyan tindak-tanduk ingkang dipuntindakaken
dening tiyang sepuhipun. Tuladhanipun menawi tiyang sepuhipun asring nginang, dadosaken tiyang sepuh menika boten saged nglesanaken swanten [f]. Tiyang sepuh ingkang boten saged nglesanaken swaten [f] menawi gadhah putra saged ugi putranipun boten saged nglesanaken swanten [f].
Dene ewah-ewahaning basa amargi faktor saking njawi inggih menika wontenipun sesambetan basa kaliyan basa sanesipun. Sesambetan basa menika kaperang dados sesambetan langsung saha sesambetan boten langsung. Sesambetan langsung ing