text:
êbrès-gêbrès lajêng dipun punapakakê[4] malih ... ???. Para lare wiwit alit mila kapatuhna [ka...]
[...patuhna] wicantên ingkang cêtha, sarta ingkang patitis, sampun dipun warahi nglêmêr sarta kêsèt, awit kêsèt punika anukulakên budi awon. Gêgolonganipun dolan para lare kêdah kaulatakên, sampun ngantos dolan anunggil kalihan lare wurahan, awit gêgolongan dolan akalihan lare ingkang makatên punika badhe damêl risaking lare, sumêrêp patrap saha tanduk awon punika bilih lare langkung gampil anggènipun anglampahi tinimbang sinau pratingkah ingkang sae. Wiwit alit mila para lare prayogi kasêrêpna dhatêng tatatakrama[5] ingkang tumanduk dhatêng sadhèrèk tuwin kulawarganipun, punapa malih dhatêng tamu.
Ingkang pêrlu tiyang sêpuh sampun ngantos suka tuladha awon dhatêng anakipun, inggih punika ingkang kalair saking pratingkah utawi kawêdal saking pangucap, para tiyang sêpuh ingkang botên angèstokakên wêwarah punika ing wingking bokmênawi badhe kaduwung margi botên keringan, utawi botên kajèn babarpisan, para tiyang sêpuh sami angudia dhatêng anak-anakipun supados sami anêtêpi wêwarahipun sadaya, sampun ngantos lare ical piandêlipun dhatêng ing bapa biyungipun, dipun gêgulanga barès ing sabarang pratingkah, para tiyang sêpuh prayogi
angudia sampun ngantos anak- anakipun kadunungan budi lamis. Mênawi wontên sulayaning rêmbagipun bapa kalihan biyung ingkang katêmahanipun salakirabi congkrah, punika anak-anakipun sampun ngantos sami sumêrêp. Para lare alit mila kêdah kawulang sampun ngantos gugon tuhon, utawi ajrihan, bilih wontên têtingalan utawi pangintên ingkang nglêngkara, sarta ingkang amurugakên gugon tuhon wau, lajêng kasêrêpna ingkang dados sababipun, langkung malih pamêrdinipun dhatêng lare jalêr sampun ngantos kadunungan watêk ajrihan, mênawi para lare sampun ragi agêng, măngka sampun sêkolah, prayogi kasukanana sêrat waosan ingkang pantês kawaos dhatêng para lare, mênggah ingkang winastan pamêrdi sae dhatêng para lare punika botên ngamungakên sinau nyêrat utawi maos sasaminipun, kêdah ugi kakulinakakên dhatêng tondak-tanduking sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sumêrêp dhatêng tatakrama, milanipun para lare kapatuhna wontên pasamuan ingkang utami, supados sagêda angindhakakên sêsêrêpanipun dhatêng tatakrama, punapa malih sagêd sumêrêp cara-cara ingkang sae, pangrèh ingkang makatên punika tumrapipun dhatêng para lare ingkang sampun kenging katata, utawi ingkang sampun anggadhahi [ang...]
[...gadhahi] dugi prayogi. Manawi wontên lare sami anganiaya dhatêng kewan, punika enggal kapambêngana, awit ingkang makatên mênawi kalajêng badhe gadhah watak tegan, sarta badhe kalajêng kalis dhatêng pangudining ambêk prayogi, makatên malih patrapan ingkang kanthi gêbag tumrapipun dhatêng lare èstri mênawi kêrêp kêrêp botên prayogi, malah andrawasi awit badhe anyudakakên dhatêng raosing kaisinan, têmahan badhe anyirnakakên babarpisan dhatêng raosing kanisthan, dene mênawi wontên lare èstri kalêpatan, măngka patrapanipun pantês kanthi dipun gêbagi, punika kaangkaha kapokipun kemawon, yèn patrapanipun dhatêng lare pantês mawi dipun gêbagi, panggêbagipun kêdah ingkang sêru, nanging patrapipun sampun riwut saangsal-angsalipun.
R.L. Mangkudimêja. Ing Ngayogyakarta
Gêmpalaning Kawruh
Bab Sêsakit Bêntèrtis (MALARIA)
Sêsakit bêntèrtis punika, jalaran saking dayaning wisa
ingkang adhapur gêgrêmêtan utawi thêthukulan kadosdene jamur ingkang lêmbat sangêt, ing têmbung Walandi winastan BACTERIE awit saking lêmbatipun, ngantos botên kasat mata sagêdipun kêtingal bilih mawi pirantos kaca praksana (= mikroskos) [6] ingkang sagêd ngagêngakên tikêl kaping pintên-pintên sadaya maujud ingkang katingal.
Wisaning sêsakit wau tuwuhipun amor kalihan rahipun tiyang, ing sakawit maruntus-maruntus ingkang anjalari rêndhêtipun lampahing rah botên sagêd ajêg. Karaosipun ing badan kirang sakeca, ananging dèrèng patosa sangêt. Bilih botên tumuntên kausadanan, sangsaya dangu wisa punika tamtu sangsaya andados tuwin angămbra-ămbra, tiyang ingkang sakit ugi wêwah rêkaos.
Mênggah bibiting wisa punika tarkadhang sagêd sirna, anggêr dèrèng kasèp sagêd kapapas ing usada, ananging kathah-kathahing tiyang botên migatosakên saha kirang pamarsudi utawi pangrekadayanipun. Bilih makatên: tartamtu wisa wau sangsaya rumasuk salêbêting rah sarta ingkang pating paruntus ing rah ugi mêcah, dangunipun ngantos 1-4 jam, utawi langkung 12-24-72 jam, bibit wisa wau mêcah malih makatên salajêngipun.
Punika sababipun tiyang ingkang sakit bêntèrtis sabên dintên kimat utawi lêt kalih tigang dintên, miturut antawis mêcahipun bibit wisa kasêbut ing nginggil, sarta punika ingkang anjalari tiyang sakit bêntèrtis wau kimat asrêpipun watwis 1-4 jam, utawi langkung, miturut dangunipun mêcahing bibit wisa ingkang rumasuk ing rah.
Mirit cariyosipun sawênèhing pramosada, wisa ingkang makatên wau maratah ing satanah Jawi, ing pundi-pundi tamtu wontên, ananging ingkang kathah ing panggenan ingkang wontên toyanipun mambêg, kados ta: rawa pacêrèn, jamban sapanunggilanipun panggenan toya êmbêg-êmbêg.
Tuwan Propesor Koh sampun anyidikakên, ing tanah Jawi Wetan ingkang botên wontên wisanipun s


text:
Shabele Ngisor (Basa Somali: Shabeellaha Hoose) iku siji laladan administratif (gobolka) ing Somalia Kidul. Nganti taun 1984, nalika laladan iku diwangun manèh, tlatah iki péranganing laladan Benadir lan kutha krajané ya iku Mogadishu, nanging saiki kutha krajané Marka.
Shabeellaha Hoose wewatesan karo laladan Banaadir, Shabeellaha Dhexe, Hiiraan, Bay, Middle Juba lan Samodra Hindia. Sawisé Mogadishu, tlatah iki minangka tlatah kang paling padhet kang ndunungi Somalia.
Tlatah iki dijenengaké saka jeneng Kali Shebelle, kang mili liwat ing kana.
Basa-basa
Sacara linguistik, tlatah iki minangka tlatah kang paling manéka warna dhialèk basa Somaliné. Mayoritas kang ndunungi wicara nganggo dhialèk May-May versi Digil saka tlatah Dhoobey. Uga dianggo ing tlatah iki dhialèk Af Jido, Af Garre, Af Tuni, Af Reer Marka lan Af Reer Barawe, uga dhialèk standard Maha Tiri Somali lan May-May saka Mirifle.
Distrik
 Afgoi
 Barawa
 Janale
 Kurtunwarey
 Merca (Marka) (Capital)
 Qoriyoley
 Sablale
 Walaweyn
Klan-klan
Klan Rahanweyn (Digil & Mirifle)
 Geledi
 Goobroon
 Bagedi
 Tunni
 Jiiddo
 Garre
 Shantacaleemood (conto: Reer Daafeed, Barbaaro)
 Dabarre
 Boqolhore
 Eelaay
Klan Hawiye
 Wacdaan
 Hawadle
 Wadalaan
 Ajuran
 Baadicadde
 Murusade
 Silcis
 Jiidle
Klan Dir
 'Biimaal'
Klan liyané
 Reer AwSalaat
 Reer Marka
 Reer Baraawe
 Reer Shabelle
 Yahar Saalax
 Reer Gosha (Somali Bantu)

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
aba mung sing diparingi mau."
18 "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Tiatira mengkéné: Iki dhawuhé Putraning Allah, kang paningalé kaya urubing geni lan sampéyané kaya tembaga mengangah.
19 Aku ngerti penggawému kabèh: Iya katresnanmu, iya kasetyanmu, pengabdianmu lan kaantepanmu sajroning nandhang sangsara. Aku ngerti yèn penggawému sing kéri dhéwé iki luwih becik ketimbang karo sing wiwitan.
20 Nanging ana saprekara sing ora Daksenengi tumraping kowé: Yakuwi enggonmu ngumbar Izébèl, wong wadon sing ngaku-aku nabining Allah, memulang lan nasaraké para abdi-Ku supaya padha laku jina lan mangan sesajèné brahala.
21 Aku wis maringi wektu marang wong mau, nanging ora gelem mratobat saka enggoné laku jina.
22 Mulané wong kuwi bakal Dakbanting nganti dadi lara nggléthak ana ing peturon. Ana ing kono Izébèl lan wong-wong sing padha laku jina karo dhèwèké bakal nandhang kasangsaran gedhé. Kuwi bakal énggal Daktindakaké, semono mau yèn padha ora marèni lelakoné sing ala kuwi.
23 Wong-wong sing padha kèlu karo Izébèl mau iya bakal Daktumpes, supaya sakèhé pasamuwan padha ngerti yèn Aku pirsa isining nalar lan
budining manungsa. Sarta Aku bakal males marang kowé kabèh, miturut sapenggawému dhéwé-dhéwé.
24 Nanging tumrap wong-wong liyané ing kutha Tiatira, sing ora kèlu ing piwulang mau lan ora nyinau ngèlmu-ngèlmuning Iblis, Aku prejanji: Aku ora arep nambahi momotan liyané marang kowé.
25 Nanging apa sing koklakoni mau ugemana nganti sateka-Ku.
26 Sing sapa teguh imané lan tansah nindakaké préntah-Ku nganti tekan ing wekasan, bakal Dakganjar pangwasa padha karo pangwasa sing Daktampa saka Rama-Ku.
27 Wong-wong mau bakal padha ngerèh para bangsa nganggo teken wesi; lan bangsa-bangsa bakal diremuk kaya grabah.
28 Wong-wong mau uga bakal Dakparingi lintang panjer ésuk.
29 Sapa waé sing krungu padha ngrungokna apa sing dadi pangandikaning Rohé Allah marang pasamuwan-pasamuwan."
3 1 "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Sardis,
mengkéné: Iki dhawuhé Panjenengané kang kagungan Rohé Allah pitu lan lintang pitu. Aku ngerti sakèhing penggawému. Kowé padha diarani urip, mangka satemené mati!
2 Mulané tangia, lan tutugna apa sing koklakoni sadurungé mati babar-pisan, awit penggawému mau ora ana siji waé sing sampurna ana ing ngarsané Allahmu.
3 Coba éling-élingen menèh, apa sing biyèn wis diwulangaké marang kowé lan apa sing wis koksaguhi, kuwi tetepana lan kowé padha mratobata. Yèn kowé ora tangi, Aku bakal nekani kowé kaya patrapé maling, serta kowé ora bakal ngerti wayah apa enggon-Ku teka mau.
4 Nanging panunggalanmu ing kutha Sardis ana wong sawetara sing sandhangané tetep resik. Wong-wong mau bakal mlaku bebarengan karo Aku nganggo sandhangan putih, merga padha sembada.
5 Sing sapa tetep mengkono mau, bakal dienggoni sandhangan putih, lan jenengé ora bakal Dakbusek saka ing buku sing isi daftaré wong sing padha urip. Malah ana ing ngarsané Rama-Ku
lan ing ngarepé malaékaté, wong-wong mau bakal Dakaku dadi kagungan-Ku.
6 Sing sapa krungu, padha ngrungokna apa sing dadi pangandikaning Rohé Allah marang pasamuwan-pasamuwan."
7 "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Filadèlfia mengkéné: Iki pangandikané Panjenengané Kang Suci, lan Kang Sejati, sing ngasta kunciné Dawud. Samangsa Panjenengané ngengakaké, ora ana sing bisa nutup; samangsa Panjenengané nutup, ora ana sing bisa ngengakaké.
8 Aku ngerti sakèhing penggawému. Aku ngerti yèn kekuwatanmu ora sepiraa, nanging kowé wis padha netepi piwulang-Ku lan setya marang Aku. Kowé wis Dakwengani lawang sing ora kena diinebaké déning wong.
9 Ngertia: Wong-wong umaté Iblis, sing padha goroh lan ngaku-aku wong Yahudi, mangka satemené dudu, wong-wong mau Dakdadèkaké padha sujud jèngkèng ana ing ngarepmu, serta padha ngakoni yèn Aku tresna marang kowé kabèh.
10 Sarèhné kowé wis padha netepi dhawuh-Ku supaya sabar, Aku bakal
ngreksa kowé ana ing dina kasangsaran sing bakal kelakon ing donya iki, kanggo ndadar wong sing padha manggon ing bumi.
11 Aku bakal énggal rawuh. Apa sing wis kokduwèni kuwi ugemana temenan, supaya aja ana wong sing ngrebut ganjaraning kemenanganmu.
12 Sing sapa netepi piwulang-Ku bakal Dakdadèkaké saka-guruning Pedaleman Suciné Rama-Ku, lan ora bakal metu menèh saka ing kono. Karo déné wong mau bakal Daktulisi Asmané Allah-Ku lan jenengé kuthané Allah-Ku, yakuwi kutha Yérusalèm Anyar, sing tumurun saka ing swarga, saka Allah-Ku. Semono uga bakal Daktulisi Asma-Ku kang anyar.
13 Sapa sing ngrungu, ngrungokna apa sing dadi pangandikaning Rohé Allah marang pasamuwan-pasamuwan."
14 "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Laodikia mengkéné: Iki pangandikané Panjenengané, Sang Amin." Seksi sing setya lan sejati, sumbering sakèhing titahé Allah.
c Sang Amin: Sang Kristus: ingkang saged dipun pitados.
15 Aku ngerti sakèhing penggawému. Aku ngerti yèn kowé ora adhem lan ora panas. Saiba beciké saupama kowé adhem utawa panas!
16 Sarèhné kowé manget-manget, ora adhem ora panas, mulané kowé bakal Daklepèh saka tutuk-Ku.
17 Kowé muni: 'Aku iki sugih lan kecukupan samubarang serta ora kekurangan apa-apa.' Nanging kowé ora ngerti yèn kowé kuwi sejatiné mlarat lan memelas. Kowé kuwi mlarat, kewudan lan wuta.
18 Mulané kowé Dakpituturi: 'Kowé tukua emas murni saka Aku, supaya kowé dadi sugih. Iya tukua saka Aku sandhangan putih lan enggonen, supaya wong ora padha weruh enggonmu kewud

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ?Pak, teng hotel Gadhing,? taksi banjur budhal, aku wong loro neng njeron taksi mung meneng-menengan. Jeng Ning polatane surem, ora ceria kaya nalika ketemu aku sepisanan neng ngebis kae.

config: jv


text:
Tembilahan iku Kacamatan ing Kabupatèn Indragiri Hilir, Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


, suksma punika awujud wayangan, punika ingkang dipun angkah mandhapipun, dene lampahipun sarana angobat-abitakên gambar ingkang dipun damêl wacucal, wontên [wo...]
--- 89 ---
[...ntên] ing sangajênging dilah, sarta wayanganing gambar wau dipun tadhahi ing kêlir. Samôngsa wayanganipun sampun katingal ing kêlir, lajêng dipun côndra, dipun alêmbana sarta dipun cariyosakên lêlabêtanipun lêluhur ingkang gadhah suksma wau. Lampah ingkang kados makatên punika ngantos sapriki taksih lêstantun tumindak wontên ing tanah Jawi ngriki, inggih punika ringgitan.
Sanadyan panganggêpipun tiyang kathah datêng bab ringgitan punika dening sumêbaripun agami Islam ing tanah Jawi sampun suda, sarta sampun kathah tatananipun ingkang kala ing kina kaanggêp prêlu sampun kabucal, ewadene nitik mangsanipun anggènipun ringgitan ing wanci dalu, punapadene cara caranipun, punika amratandhani bilih ringgitan punika taksih mêngku sêdya ingkang gêgayutan kalihan babagan agami ing jaman kina, kados ta manawi pinuju gadhah damêl mantu, tingkêban, puputan sasaminipun, taksih kathah tiyang Jawi ingkang mrêlokakên ringgitan. Manawi angluwari ujar kaul inggih ringgitan, botên siwah kados caranipun tiyang kina manawi kadumugèn kajêngipun, lajêng suka panarimah dhatêng para lêluhuripun, sarana ngaturi dhahar utawi pêpuji. Makatên ugi manawi pinuju bibar panèn, kônca tani inggih kathah ingkang ringgitan (brêsih dhusun), ingkang dipun angge sarana anulak [anula...]
--- 90 ---
[...k] bêbaya utawi murih cabaring ngalamat awon (ngruwat) punika inggih ringgitan.
Kajawi ingkang gêgayutan kalihan babagan agami, ringgitan punika ugi gadhah kajêng angluhurakên lêlabêtanipun para lêluhur. Ki dhalang manawi angringgit asring nyôndra utawi nyariyosakên lêlabêtanipun para lêluhur wau, kasêkarakên utawi kadhapur ginêman.
2: Sarêng têtiyang Hindhu sami dhatêng ing tanah Jawi, ingkang kocap ing ringgit botên amung lêluhuripun bôngsa Jawi kemawon, ananging lêluhuripun bôngsa Hindhu ugi katut, awit dhatêngipun tiyang Hindhu wau mawi ambêkta cêcriyosan warni-warni bab para linangkung ing tanah Hindhustan, kados ta: para Pandhawa.
Wiwitanipun tiyang Jawi tamtunipun inggih mawi ambedakakên lêluhuripun pyambak kalihan lêluhuripun tiyang Hindhu, ananging sarèhning dêdongengan wau lumunta tumurun dhatêng anak putu, wah lumuntanipun wau botên sarana sêrat, ananging amung saking cariyos, dados amung ijêman kemawon, amila lami-lami dêdongenganipun para lêluhur wau dumuginipun canggah utawi warèng lajêng botên wontên silah-silahipun. Lêluhuripun bôngsa Hindhu inggih lajêng dipun anggêp lêluhuripun pyambak. Para linangkung ingkang kocap ing ringgit, ingkang lugunipun pancèn beda-beda asalipun, dipun gathuk-gathukakên [gathuk-gathuka...]
--- 91 ---
[...kên] ngantos katingal manawi nunggil asal, salajêngipun dipun urut-urutakên kalihan para nata ing tanah Jawi ngriki.
Inggih lêrês ringgitan punika ing pawingkingipun taksih mêngku kajêng ingkang magêpokan babagan agami, ananging ingkang dipun prêlokakên nyumêrêpakên anak putu dhatêng lêlampahan tuwin lêlabêtanipun para linangkung ing jaman kina. Cêkakipun ringgitan punika dangu-dangu lajêng santun gagrag saking mulabukanipun, inggih punika malih dados cariyos utawi babad bab kalangkunganipun para tiyang kina.
Panganggêp ingkang kados makatên punika ngantos sapriki taksih tumindak, tandhanipun ing salêbêtipun taun 1880, Panjênênganipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping 4, karsa yasa lampahan warni-warni ingkang anggambar kawontênanipun tanah Jawi ngantos dumugi sumêbaripun agami Islam, sarta nalika taun 1894, Radèn Danuatmaja ing Surakarta yasa lampahan ringgit kapêthikakên saking Babad Tanah Jawi wiwit jaman Majapahit dumugi pêrang Dipanagaran.
Lêlabêtan saha tindakipun para linangkung ing jaman kina punika wontên ing ringgit dipun alêmbana tuwin dipun gumuni, prêlunipun supados katelada. Dados ringgitan punika pikajêngipun nyukani têtuladan utawi pasêmon dhatêng para ingkang sami ningali, mawi dipun têgêsi, dipun angge piwulang dhatêng tiyang jaman [ja...]
--- 92 ---
[...man] samangke. Dene ingkang kaanggêp makatên punika botên amung ringgit purwa kemawon, ringgit gêdhog, krucil tuwin ringgit tiyang inggih kenging kangge nandukakên piwulang.
Ringgit tiyang punika kajawi mêngku piwulang taksih gadhah têgês sanèsipun malih ingkang ringgit purwa, gêdhog tuwin krucil botên gadhah, inggih punika mêngku kagunan jogèd tuwin gêndhing. Tuwuhipun ringgit tiyang punika inggih dening kabêkta adrênging manah badhe ngatingalakên kagunan kalih warni wau. Jumbuhipun prakawis punika kangge anggambar utawi mujudi ebah osiking manah. Awit saking punika saening ringgit tiyang punika botên amung wontên ing cêcriyosan utawi lampahanipun kemawon, ananging ugi wontên ing patrap-patrap anggènipun amujudi lampahan wau. Jogèd utawi tandang tandukipun satunggal-tunggalipun ringgit punika anggambar wêwatêkan tuwin ebah osiking manahipun ingkang kalêbêt ing lampahan utawi cariyos wau. Manawi kamanah panjang, ringgit tiyang punika kenging dipun samèkakên kalihan sêrat yasanipun pujôngga ingkang linangkung, kaotipun botên mawi têmbung, ananging amung kapratelakakên mawi tandang-tanduking badan kemawon.
Ing jaman samangke saya kathah tiyang ingkang mastani bilih cariyosipun ringgit punika pasê


Nuduhake kabeh asil 22
Armor minangka lapisan protèktif saka bahan sing nduwèni kekuatan dhuwur, ketahanan lan paramèter mekanik liya, kanthi tingkat performa sing dhuwur, nglakokaké minangka penghalang marang impact daya ing obyek sing dikepung lapisan kasebut. Konsep "armor" nduweni interpretasi sing cukup luas, nanging ing umum, nilai utama yaiku perlindungan.
Model Armstrong 3D banget populer ing kalangan seniman 3D. Perisai badan kasebar ing macem-macem game video utamane ing RPGs ing ngendi sampeyan bakal nemokake beda set utawa ayu setir waja. Model Armstrong 3D apik kanggo animasi lan kanggo tujuan sinau, minangka materi pengajaran kanggo siswa sing ana hubungane karo disiplin pendidikan (sejarah, budaya, lukisan) utawa museum khusus.
On Flatpyramid sampeyan bakal nemokake kabeh jinis armor populer sing digawe kanthi bantuan Vray, 3ds Max, Maya.


text:
{|
|+ Kutha Kendhari
|-
| style="background: #ffffff;" align="center" colspan="2" |
{| border="0" cellpadding="2" cellspacing="0"
| align="center" width="140" |
|-
| align="center" width="140" | <small>Lambang Kutha Kendhari''</small>
|}
|-
| align="center" colspan="2" style="border-bottom: 3px solid gray;" | Sesanti: "---"
|-
| align="center" colspan="2" |
|-
| Dina Dadi:
| ---
|-
| Walikutha:
| ---
|-
| Wakil Walikutha:
| ---
|-
| Jembar - Total:
| 295,89 km²
|-
| Distrik - Cacahe:
| 6 kacamatan
|-
| Padunung - Total: - Kapadhetan:
| +/- 226.056 jiwa(2005)+/- --- jiwa/km²
|-
| Suku bangsa:
| Suku Tolaki, Suku Muna, Suku Buton, Suku Moronene
|-
| Agama:
| Islam, Protèstan, Katulik lan liyané
|-
| Basa:
| Basa Indonésia, Basa Tolaki lan liyané
|}Kutha Kendhari''' iku kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan uga dadi kutha krajan provinsi, kutha-kutha liyané: Bau-Bau lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kutha iki ± 295,89 km² utawa --- hèktar, kanthi sing ndunungi 226.056 (2005).
Géografi
Kutha Kendhari dumunung ing jazirah kidul-wétan Pulo Sulawesi, ing koordinat:
3º54'30"-4º3'11" Lintang kidul lan 122º23'-122º39' Bujur wétan
Tapel wates koutha Kendhari:
 Sisih lor : Kacamatan Soropia, Kabupatèn Konawe
 Sisih wétan : Sagara Kendari
 Sisih kidul : Kacamatan Moramo dan Kacamatan Konda, Kabupatèn Konawe Kidul
 Sisih kulon : Kacamatan Ranomeeto Konawe Kidul lan Kacamatan Sampara, Kabupatèn Konawe
Pamaréntahan
Kutha Kendhari katata sajeroning 10 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Abeli
 Baruga
 Kadia
 Kambu
 Kendhari
 Kendhari Kulon
 Mandhonga
 Poasia
 Puuwatu
 Wua-Wua
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Sulawesi Kidul-Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Sulawesi Kidul-Wétan
Géografi Indonésia


text: Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***


text: 16. Allah iku kang andhawuhake Kitab Kuran kalawan nyata, sarta andhawuhake khukum ngadil. Ora ana kang bisa nêrangake ing sira doh cêdhake dina kiyamat, kajaba dhawuhing Allah.


text: lan 18 ar lan via sms


mbang. Ngandhap piyambak sisih kiwa: bôngsa Dhayak, têngên bôngsa Sumba.
--- 639 ---
[Grafik]
Bôngsa Nias. Mênggah Nias punika satunggiling pulo sakilèn tanah Sumatra. Têtiyangipun misuwur sami sagêd main catur.
[Grafik]
Bôngsa Batak. Punika têtiyang asli saking nagari ingkang misuwur kapalipun.
[Grafik]
Bôngsa Sundha, mindhakakên bupati ing jaman kina. Cara-caranipun sairib ing Jawi Têngah.
[Grafik]
Bôngsa Jawi, sami mangangge padintênan cara priyantun, utawi manggangge cara badhe jagong.
[Grafik]
Bôngsa Papuah, sami mangangge jangkêp mirantos dalah têtabuhanipun utawi dêdamêl.
--- 640 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Têtingalan ing Pacific Congres
Garèng : Ora, Truk, aku kok gumun ngrasakake kowe kuwi, Batawi kirak nêgara tèji bangêt, kowe nang kono kok kalêbu ngêbuk, kok diuwongake. Kuwi kêpriye.
Petruk : Yah, le ngarani kok tèji, tèji kuwi rak tumraping jaran, nèk nagara rak gêdhe. Kowe aja kaliru tômpa, Rèng, anggonku mrana-mrene diulêmi kuwi, ora kok mêrga aku wong apangkat utawa wong kang gêdhe pêngaruhe, nanging sanadyan mung cêpetha-cêpethe mangkene aku kiyi sathithi-sathithik jênêng jurnalis, malah dina Saptu kang kapungkur kiyi aku iya diulêmi makan bêsar dening pabrik oto Jendral Motor ing Tanjungpriuk, bêbarêngan karo jurnalis-jurnalis sawarnaning bôngsa, wah, hla kuwi, wis, wis, gandêm têmênan.
Garèng : Wathathithah, hla kok kampi têmênan, ing môngka jarene Jendral Motor kuwi duwèke wong sa-Amerikah, dadi omongane mêsthine iya basa Inggris. Mara, Truk, caritakna sing talêsih, aja ana sing kliwatan, patrapmu anggone cohosu ana ing Jendral Motor kuwi.
[Grafik]
Petruk : Yah, Rèng, nèk ora bisa basa Tionghwa bok aja sok ngêtokake têmbung Tionghwa, mundhak kaliru, Cohosu kuwi têgêse rak pista ênggon manton, wis, wis, rungokna, tak caritani saka wiwitan pisan, cikbèn cêtha. Tanggal 14 sasi kiyi aku ditimbali dening panggêdheku, sarta banjur dipangandikani mangkene: He, Petruk, andadèkna kawruhanamu, iki ana ulêm-ulêman saka Jendral Motor, yèn arêp nganakake pesta gêdhèn ing dina Saptu ngarêp kiyi, kowe mangkata minôngka dadi sêsulihe kantor Bale Pustaka. Nômpa prentah mangkono mau, sanalika kono sindapku banjur rumap, lan atiku mèh bae pêrlop bètên bêswar pan dhê landhê. Ewasamono iya tak saguhi bae. Sanalika kono aku enggal-enggal banjur tilpun marang sobatku kêras Si Culik, redhaktur layang kabar Keng Po ing Batawi. Halo, Culik - yès hiyê, mistêr Culik (Yes, here mr. Tjoelik) - yas, yès mèngklèkmu kuwi, aja cara Inggris, aku Petruk, [Petru...]
--- 641 ---
[...k,] bapak bokku, êmbah, êmbah buyut, canggah warèng, udhêg-udhêg gantung siwurku Jawa, dadi aku iya Jawa, omongku iya cara Jawa- o Mistêr Petruk, ho dhu yu dhu, mai dhiyê phrin, èn wot dhu yu won (Oh, Mr. Petroek. How do you do my dear friend and what do you want) = o, Tuwan Petruk, apa padha slamêt mitraku, lan apa kang dadi karêpmu - we, hla, disambêr gêlap kaping pitu likur dhur-dhuran têmênan, ana kok banjur têrus ngomong Inggris bae - bèg padhênsê, ai dhun ndhêrstêtèn yu (Beg pardon, sir, I don't understand you) = nyuwun ngapura tuwan, aku ora ngrêti omongmu - sabar- sabar Culik, aku arêp rêmbugan karo kowe bab ulêm-ulêmane si Jendral Motor ing Tanjungpriuk, - O yès ai no yu ainphaitit bi jenêral motor èt priyuk, a not yu (Oh, yes, I know you are invited by General Motors at Priok, are not you?) = O, iya, aku ngrêti yèn kowe diulêmi dening Jendral Motor ing Tanjungpriuk, iya apa ora, we, hla, cilaka mêncit têmênan, sajake Culik kiyi saiki lagi mabuk cara Inggris, nèk mabuka cara Lônda kuwi iya wis pantêse, nèk-nèke banjur bisa olèh drajat utawa olèh bintang prunggu, balik mabuk cara Inggris rak ora ana gawene. Tujune adoh, upama cêdhaka mono tak kêmpit ing kèlèk sida gêmbrèt-gêmbrèt têmênan, - hah, hah, hah, hla, kuwi nèk Petruk, ming mêngkono bae wis duka, anggone aku têrus omong Inggris, kuwi kanggo ngulinakake, supaya ana ing kana omongku aja nganti kêclithat-kêclithut, sabab aku uga diulêmi dening Jendral Motor. Sauwise, Rèng, aku rêmbugan karo Si Culik nêdya arêp bêbarêngan lakune, lan sadurunge dina Saptu aku karo Culik arêp nyinau wawan gunêman cara Inggris.
Garèng : Wadhuh, ya rada gawat kiyi, lho, anggonmu ngulinakake basa Inggris karo Culik kêpriye, Truk.
Petruk : Lho, kuwi mangkene: aku têka nyang omahe Culik, Culik banjur kondhang nyang aku: Truk, Truk, mara saiki kowe tak coba, kêpriye wangsulanamu, yèn ana wong Inggris calathu nyang kowe mêngkene: me ai introdhyus mai sèlêp tu yu, Ai èm...(May I introduce myself to you, I am...) - sanalika kono banjur tak wangsuli mangkene: tèng kyu, sê, ai dhun laik wêdhus (I don't like wedoes) - sanalika kono Culik banjur angguyu kêpingkêl-pingkêl, jarene aku salah wèsêl babar pisan. Kandhane Culik mêngkene: pitakonku mau têgêse: aku arêp nêpungake karo kowe, aku kiyi...intrêdhyus kuwi têgêse: têtêpungan, dumèhane ana têmbunge: dhyus banjur diarani wêdhus, dene têgêse I don't like kuwi: aku ora doyan, mara ana wong diajak


text: Anjongan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
un Yudas mboten kepingin dhawahipun paukuman pejah kagem Gusti Yésus. Nanging kanyata pengadilan ndhawahaken paukuman pejah. Lajeng Yudas rumaos dosa saha nyatakaken, bilih Gusti Yésus menika mboten lepat. Yudas sanget getun. Raos getunipun mbeta piyambakipun mungkasi gesang. Piyambakipun sanget getun saha kepingin ngribah pengadilan, supados Gusti Yésus mboten dipun ukum pejah.
Sedhèrèk kula, cariyos ngéngingi Yudas menika sanget mitulungi kula kanggé kula tetep nresnani Gusti Yésus menapa kémawon ingkang dumados. Cariyos ngéngingi Yudas ugi mitulungi kula, supados nebihi bab-bab ingkang jahat wonten ing manah kula, kados ta, srakah, nresnani arta, saha sanèssanèsipun. Cariyos ngéngingi Yudas menika ugi mitulungi kula, terus tansah caked kaliyan Gusti Yésus supados gesang kula mboten dipun rasuk Iblis kadosdéné Yudas. Kados pundi kaliyan panjenengan? Kula yakin, panjenengan ugi mboten kepingin ngalami bab ingkang miris kadosdéné Yudas. Kula ugi yakin, bilih panjenengan sanget nresnani Gusti Yésus, saha tansah kepingin caked kaliyan Panjenenganipun; saha panjenengan ugi ngandelaken gesang panjenengan dhumateng Gusti Yésus, supados Iblis mboten wantun mlebet wonten ing gesang panjenengan. Panjenengan ugi mboten kepingin mungkasi prekawis gesang penjenengan kanthi pejah kadosdéné ingkang dipun lampahaken déning Yudas ta? Gusti mberkahi panjenengan. Amin.


text: @mas triera kuat nukokke batik nggo mba ev, mas. wong de'e biasa nggawe owg. wis ngko ta tukoke soto sing mangkoke kembar waetermometer e nggo ngukur mas, banyu adusku wis panas opo durung ;))


text:
Pucung Lor iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kroya, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


DAFTAR KUMPULAN GURIT TAHUN 2006
DENING: R.SUWARDANIDJAJA
- Apa Gamaning Urip
- Apa kang Den Antu-antu
- Apa Ora Kulak Warta Adol Krungu
- Badharing Lelakon
- Candraning Karep
- Dadya Warta panglipur
- DONGA PAMUJI
- Dongane Penggurit
- ELINGA
- Gumantung Tanpa Canthelan
- Gumregah Hardaning Jaja
- Jujur Kinarya Busananing Urip
- Jejering Ibu Bentenging Budaya
- Kebang Mawar Biru
- Kembang Tanpa Aran
- Keploke Ati loro dadi siji
- Kembanging Donya
- Kumbuling Budaya Bangsa
- Laras Reseping Rasa
Geguritan 1
APA GAMANING URIP
Kadya sendaren kapupuh maruta
Sambate wanodya ayu tanpa daya
Kapurba ragane tan bisa suwala
Nandhang lara wis limang warsa
Binayang-bayang kadya kunarpa
Pindhaning wong mati sajroning urip
Ragane wis kari balung karo kulit
Uripe kagubel meneka warna sesakit
Eseme kang manis, kari memelas asih
Pancen yen eling purwa duk sina
Slirane pancen dadi kembanging lathi
Dasar sulistya ing warni tur marah ati
Semana sapa kuat nampa eseming lathi
Durung liriking netra kang gemeske ati
Nanging ora eling wong nggendhong lali
Yen jejering urip bakal gilir gumanti
Ora eling urip ana kang hanguripi
Andekna semana sliramu ora kaya-kayaa !
Woong urip lelemeran kok bisa bungah !
Pancen sapa ta wonge ora ngerti sira
Aku percaya yen sliramu pancen sulistya !
Eman sliramu ora ngerti jejering kaendahan
Awit kaendahan iku pepaesing donya
Kang dununge mung ana pancadriya
Kabul wekasane gampang sirna
Sumedhot rasaning atiku weruh sliramu
Sedihku tekan telenging atiku
Geneya sliramu kudu nampa lelakon iku
Panggraitaku apa iki jarwane ngunduh pakerti ?
Tumusing pamuji sliramu enggal entuk dalan padang
kabuka atimu terus eling marang Pangeran
Bisa ngrumangsani dadi wong dosa
Sanadyan uripe saiki tan bisa suwala
Bisa nampa dadi pacobaniira
Kinarya laku sira suwita Pangeran
Slasa Paing 21 Maret 2006.
Geguritan 2
APA KANG DEN ANTU-ANTU
( SANDI ASMA)
R – inumpa ujare para winasis
O – bah musiking jaman kawuri
B – ebasan nggoleki susuhing angin
E – nggenira angantu-antu jejeging Adil
R – inasa tekaning jamaning edan yekti
T – umanduk tan jumbuh kersaning Hyang Widi
U – rip tan wurung angel tekaning mukti
S – inongsong tan padha ngudi luhuring budi
S – anadyan kadya ngenteni sileming prahu gabus
U – siking ati nggegeki ujaring wuwus
W- ahyuning praja bakal tuwus
A – rsa mbirat dur angkara budi candala
R – awe-rawe rantas, malang-malang putung
D – hatan tindha-tindha arsa mbrastha
A – gawe rusak tatananing nagara
N – andyan ratu gung binathara
I – ng kawuri tan kedunungan wahyuning praja
D – hatan ora bakal sirna lebur tanpa dadi
J – er makarti tan laras kersaning Hyang Widi
A – mung bakal dadi endhog pengamun-amun
J – ejer lan lungguhe bakal gawe ontran-ontran
A – gung panguwasane eman nistha pakertine
S – inongsong pratandaning jaman
A – murwakani jumeduling Sang Cinandra
M – ahanani gegering pra candala
B – ubar mawut salang tunjang
A – rsa sambat kadya bayi takon bapa
T – ekan garising pepesthining kodrat
I – ng kono bakal krungu keroting untu
N – angis angrintih anggenya asru sesambat
G – eger murwakani rawuhe Sang Cinandra
W – ohing dedamen dadi pratanda nyekti
A – karya jejeging adiling pra sujanmi
N – atas kawuryan jumeneng Ratu adil
G – inawa makartining Sang Hyang Widi
I – ng kono bakal tekan rejaning jaman iki
Geguritan 3
APA ORA KULAK WARTA ADOL RUNGU
Sewidah siji tahun kelakon padha merdika
Ngendi papan kemlebet gendera gula kelapa
Abang lan putih gendera mengku sasmita
Pralampitaning bangsa kang dedasar pancasila
Abang kinarya pralampita gumregeting rasa
Wani mbelani jejeging adil para marta
Putih kinarya sifat satriya kang ambeg darma
Geneya saiki isih padha surak-surak merdika
Apa mengku karep saiki durung merdika ?
Apa ora bisa yurasa dasaring negara pancasila ?
Pancen saiki padha pinter ndonga
Emanane kok cengkah karo kasunyatan
Apa ora padha kulak warta adol rungu
Apa pencen wis padha kepaten rasa
Negara dianggo topeng golek utangan
Ora eling rakyate isih padha pringisan
Korupsi dha dioglengake dadi budaya
Ealah mbok coba, kae padha telengna
Pracempa gawe raja pati nguras raja brana
Tekaning saiki uripe isih ana tenda-tenda
Sokur yen eling jaman perjuangan
Jiwa raga dadi korban tebusane kamardikan
Dhatan kawula cilik dadi tumbal kamardikan
Pancen yen maca pratandaning jaman
Majuning jaman mesthi nggawa kurban
Tlonjonge tekan padha lali paugeran
Terus kapan bakal tekan rejaning jaman
Tambah dina, sasi lan tahun ora ana bedane
Yen ana pawarta isine mung ontran-ontran
jenenge gunung jeblug lindhu lan banjir bandhang,
Mula estining ati tekaning panyakrabawa
Kaya kang wineca bakal kumbuling nagara
Yen ana sujanma bisa ngrabasa kautaman,
Kinanthi pusaka asih tresna, padha sih sinisihan
Ingkono tekaning jaman merdika kang sanyata
Yogya 16 Agustus 2006
Geguritan 4
BADHARING LELAKON
Tekan wengi aku ngenam-enam rasa
Nampa lelakon urip kang tanpa kinira
Tandhes tekan telenging ati kadya kaejur-ejura
Nanging esthining ati percaya Kang Maha Tresna
Dhatan rila yen kawulane nemu rubeda
Coba Bocah kang ndak dama-dama
Bali saka paran ragane pucet dhatan suwala
Binayang-bayang kadya kunarpa
Bareng bisa eling sambate nggege mangsa
Bapak,… Ibu …. aku paringana pangapura
Yen nampa pangrintihe sapa ora melu lara ?
Setengahing ngudarasa mecaki lelakon
Katungka tekaning manungsa murang t


text: 24. awit kapal kang dèn rèh sasirikipun _ tuwin sasaminya _ kang pancèn sanès aslining _ lampahipun piyambak yèn tan klêrêsan __


text: Mrs. Trudy anggone teka ing SMP 2 Gunem sejatine minangka "Ibu Asuh" tumrap murid kelas VIII C SMP 2 Gunem kang namane Yuti lumantar Plan.


text:
erapaken dateng pinten-pinten tanda kekuasa'anipun Alloh SWT, shoho nampi kewajiban ibadah sholat gangsal wekdal. Hal meniko dipun jelasaken wonten Al-Qur'an surat Bani Israoil ayat 1 ingkang surasosipun mekaten : Ingkang artosipun : "Maha suci Allah ingkang nglampahaken dateng hambanipun wonteng ing wekdal dalu, saking Masjidil Harom dateng Masjidil Aqso kang ingsun berkahi kiwo tengene, sa'perlu ingsun tunjukne sebagian tanda-tanda kekuasaan Ingsun. Saktemene Alloh iku Maha Mendengar lan Maha Mengetahui" Poro hadirin ingkang kulo hormati ! Kanti pengajak kulo monggo kanti wontenipun peringatan Isro' lan Mi'roj meniko, kito tingkataken segala bidang, Monggo Pak, Bu, warga umat Islam, ,lewat peringatan meniko, kito tingkataken No. 1 Bidang Ubudiyah urusan ibadah dateng Alloh SWT, ingkang maksudipun sak sampunipun peringatan Rojabiyah meniko, sampun ngantos wonten tiang ingkang ngaku agamane Islam, anangeng ibadahe taksih plintunan, utawi namun asal kober, menawi boten kober boten ibadah. No. 2 Niat bantu program pemerintah, dalam rangka meratakan pendidikan utawi mencerdaskan Bangsa ingkang maksudipun, saksampunipun peringatan Rojabiyah nimu sampun ngantos wonten umat Islam sing taksih lolaklolok utawi taksih dereng sadar hidup berorganisasi, hidup bermasyarakat, lan hidup bergotong royong lewat jam'iyah-jam'iyah. Lewat pengajian-pengajian kito saluraken santapan rohani supados umat Islam ngertos endi barang sing Halal, lan endi barang sing Haram. No. 3 Niat demi terwujudipun Akhlaqul Karimah, mewujudkan sopan santun, toto kromo, ingkang maksudipun supados umat Islam saget sesuai antara ucapan lan perbuatan. Sampun ngantos Islam namung dumel akon-akon thok, nanging tumindha'ipun boten sesuai. Mangane boten diatur coro Islam, pergaulane boten diatur coro Islam, nek pados rizki boten diatur coro Islam, meniko sampun ngantos terjadi. No. 4 Niat demi wujudipun pengamalan wajib ingkang dados rukunipun agami Islam. Terutama pengamalan wajib
ingkang dados intinipun utawi hasilipun Isro' Mi'roj meniko ingkang sampun dipun kumndangaken setiap waktu, wonten masjid-masjid, utawi saben-saben mushollah. …………. nopo BU…? Inggih meniko sholat gangsal wkedal. M bok menawi wonten Umat Islam sing dereng nglampahi sholat, mugumugi enggalo dipun paringi hidayang dening Alloh. Amergi sholat meniko merupakan barometer utawi alat pengukur dateng pengamalan kito sedoyo. Tegesipun pengamalan kito sedoyo saget sahe utawi boten meniko dipun ukur utawi dipun tingali, kalihan anggenipun ngalmpahi sholat. Kranten dawuhipun Alloh wonten Surat Al-Angkabut, ayat 45 : Artosipun : "Sholat iku saget mencegah sangking perbuatan keji lan mungkar" Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sedoyo pramilo monggo urusan ibadah meniko dipun tingkataken ingkang sa'estu, terutami dumateng putra-putri kito utawi generasi kito sedoyo, meniko kito didik, kito wulang, lan kito arahaken dateng urusan ibadah, sampun ngantos kito umbar, mboten kito arahaken, supados mangke dados generasi ingkang saget berguna tumrap agomo, bongso lan negoro. Kranten lare meniko saget sahe utawi awon tergantung tiyang spuhipun ingkang mendidik. Dawuhipun bapak kiai : Senajan wadah gede isi gemuk oli. Panggonane ono ngisro ora aji Poro Bapak, Poro Ibu, hadirin sedoyo Nopo maleh wonten ing zaman akhir meniko katah sanget pengaruhpengaruh sangking arus gamebyaripun dunyo, katah iman ingkang podo kenter ketendang banjir kepuntir-puntir ilmu agama boten kepikir, maksud kulo, banjir kebudayaan-kebudayaan ingkang merusak mental umat Islam. Kanjeng Nabi naliko Mi'roj sampun diparingi gambaran-gambaran ingkang dados lambang ingkang bade terjadi wonten ing dunyo meniko. Termasuk kanjeng Nabi dipun sumerepi tiyang estri ingkang ayu….teng pinggir dalan celukceluk dateng kanjeng Nabi, tapi piambakipun boten mandeg, slajeng dipun tanggledaken dateng Malaikat Jibril, Jibril maringi penjelasan, bilih meniko lambangipun dunyo sak isine, kok menawi panjenengan wahu mandek, tentu umat panjenengan bade milih dunyo sak isine, ninggal perkoro akhirot. Pramilo meniko manggo manah kedah dipun gembleng, dipun isi iman ingkang kuat mugi-mugi kulo panjenengan benjang sagedo wilujeng dunyo lan akhirat. AMin yaa Robbal a'alamin. Cekap semanten aturan kulo, sedoyo kelepatan nyuwun angunging pangapunten.
َ ّ َ ْحي ع َلى الصل َة ّ
PIDATO PERINGATAN MAULID NABI
السل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته َ الحمد لله الذى أ َنعم ع َل َينا بن ِعمة ا ْليمان وا ْلسل َم وأ ْ َ ِ ْ َ ِ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ ِ َ رسل رسوْ للله ُ َ ُ َ َ َ ْ َ َْ َ ُ ّ َ َ ّ َع َلى كا فّةِ ا ْل ُمم. والصل َة ُ والسل َم ع َلى سي ّد ِ نا محملد ٍ خي ْلرِ ا ْلن .َلم َ َ ّ َ ُ َ ّ َ ِ َ ِ َ وَع َلى ا َل ِهِ وَا َصحاب ِهِ ال ْك ِرام. أما بعد. فقال الله تع لالى فلى القلر أن ل ل ل َ ْ ّ ِ َ َ َ َ ْ َ .الكريم. وَما أ َرسل ْناك إ ِل ّ رحمة ل ّل ْعال َمي ْن َ ِ َ ً َ ْ َ
Hadratul Mukarromin, Poro Ulama'ul amilin. Poro Bapak, poro Ibu, hadirin sekalian ingkang kulo hormati. Lewat suasana ingkang indah, cerah, terang benderang ing saat meniko, monggo kulo lan panjenengan sedoyo jaler-estri, enom-tuwo sami muji syukur dateng Alloh Kang Maha Kuoso, ingkang nitahaken poro menungso, so


text:
rumambat ing klika nyêrot balêdug utawi rêrêgêd sanès ingkang wontên ing ngriku, mila babarpisan botên damêl kapitunan sakêdhik-kêdhika.
Ing padhusunan-padhusunan kathah kêkajêngan ingkang katuwuhan kêmladheyan sêmunipun namung dipun kèndêlakên botên dipun pêjahi, malah botên namung ing wit-witan ingkang botên ngêdalakên kasil kemawon, sanajan pêlêm, randhu, jambu, jêram ingkang dipun pêndhêt asilipun, kathah ingkang katuwuhan kêmladheyan. Môngka sampun cetha sangêt, kêmladheyan punika tanpa paedah punapa-punapa, malah dados kapitunan agêng, mila prayogi kêdah dipun purih sirnanipun. Wit-witan ingkang katemplokan ing kêmladheyan dadosipun kêra sangêt, uwohipun botên sagêd kathah, mila agêng kapitunanipun. Dados tumrap wit-witan ingkang mêdal kasil, manawi ngantos katuwuhan kêmladheyan tamtu nyudakakên asilipun mila janji kasumêrêpan kêdah dipun pêjahi.
Manawi badhe ngicali kêmladheyan amrih dados lan sirnanipun, botên cêkap namung sarana uwitipun dipun sêmpali kemawon, ananging sarèhning oyodipun wau sampun nunjêm ing uwit ingkang dipun dunungi, anggènipun ngicali, ing pundi êpang ingkang katuwuhan wau ragi perangan ing bongkot dipun kêthok ngantos tugêl dhêl sarana makatên sagêd pêjah saèstu.
Mênggah yêktosipun kêmladheyan punika gampil sangêt tumangkaripun, mila supados sampun ngômbra-ômbra tumular, sanajana tuwuh wontên pundi kemawon prayogi dipun pêjahi.
K.M. Sasra Sumarta.
Ulam Lele.
Ulam lele punika sami-sami ulam loh kagolong ingkang gadhah raos eca piyambak, kajawi raosipun gêmpi gurih, inggih langkung gampil pangolahipun. Ulam lele punika ingkang eca piyambak dipun kêla mangut, utawi dipun gorèng lisah klêntik kemawon inggih sampun eca. Mênggah papan ingkang dipun kraosi ulam lele punika, toya ingkang lindhuk tur sitinipun êndhut, langkung malih manawi bambinging balumbang utawi kalèn punika kathah rongipun, jalaran lele punika rêmên manggèn ing rong utawi ronggos. Mênggah panitikipun papan ingkang kathah ulamipun lele punika gampil, jalaran ulam lèpèn punika sami rêmên koyok (ngombe angin) nyuwantên pating craplug. Pamêndhêtipun ulam lèpèn punika ingkang gampil dipun tawu toyanipun, jalaran ulam lele punika kagolong ulam ingkang pintêr piyambak, upami dipun pancing panêdhanipun botên bongoh (kêndêl) kados ulam sanès-sanèsipun purunipun [purunipu...]
[...n] nêdha namung dipun thithili saking sakêdhik, botên purun ngulu sapancingipun pisan. Manawi dipun jênu, ulam sanèsipun sampun sami pêjah, nanging pun lele dèrèng kraos punapa-punapa, sabab gadhah akal patilipun dipun canthèlakên ing oyod-oyodan, sirah dipun katingalakên wontên sanginggiling toya, dados botên ngantos ngombe toya jênu punika wau.
Ulam bangsaning lele (lundhu).
Tiyang ingkang gadhah pakarangan cêlak lèpèn, utawi kalèn prayogi sangêt damêl balumbang kasukanan bos-bosan saking kalèn punika wau, prelu namung kangge masangi ulam lele lan sanèsipun, supados ulam punika kraos pamanggènipun, ing balumbang ngriku dipun sukanana sangkrah blarak papahan, utawi godhong sêrut lan sanès-sanèsipun. Namung kemawon sampun sok têbêri anjênu ing balumbang, kajawi mêjahi ulam ingkang taksih alit, ulam ingkang badhe manggèn enggal sami wangsul botên kraos, sabab toyanipun balumbang taksih mambêt jênu, mila langkung prayogi dipun tawu (kaêsat) toyanipun kemawon.
Kajawi ingkang kula aturakên ing ngajêng, ugi wontên rekadaya sanès bab ngingah ulam lele. Tiyang badhe ngingah ulam lele punika, kêdah damêl balumbang ingkang wiyar sarta lêbêt, bilih balumbang punika têbih kalihan kalèn balumbang kêdah dipun lêbêtakên ngantos mêdal toyanipun tuk, bambingipun balumbang ingkang kambah toya kasukanana rong utawi ronggosan, dipun sangkrahi kados balumbang pamasangan wau. Manawi sampun lajêng kapadosna wiji ulam lele, malah yèn kalêrês sok wontên tiyang idêr jabangan (anak lele), manawi botên angsalipun jabangan, inggih dipun cêmplungi lele kemawon, mangke dangu-dangu sagêd nak-kumanak, lele satunggal manawi ambeyong sampun atusan. Lele ingkang ingahan punika wujudipun cemêng, agêng utawi panjangipun tikêl kalihan lele ingkang sanès ingahan, manawi badhe makani ulam lele ingahan punika, rayap utawi dhêdhak sêkul ugi doyan namung punika ngathah-ngathahi wragad. Pamêndhêtipun ulam lele ingahan punika, balumbangipun dipun tawu toyanipun ngantos asat, kapêndhêtan ingkang agêng-agêng kemawon, dene ingkang alikalit. kangge wiji malih. Pangolahipun ulam lele ingahan punika, beda kalihan ulam lele ingkang sanès ingahan, jalaran ulam lele ingahan punika raosipun amis utawi pênguk, namung raos makatên punika kenging dipun kêmonah (dipun rekadaya), manawi mêntas anggènipun nyêpêng saking balumbang, sampun lajêng dipun dadak kemawon, kêdah dipun limbang ing toya sadintên sadalu, patrapipun anglimbang punika makatên: lele kasukakna ing pangaron utawi jêmbangan, lajêng jêmbangan punika
dipun kêbaki toya sumur ingkang rêsik, lajêng dipun tutupi barang ingkang sakintên ulam punika botên sagêd milar mêdal, sabên watawis nêm jam toya punika kailing kasantunan ingkang rêsik malih, ngantonngantos. wongsal-wangsul, cobi mangke raosipun rak lajêng malih kados lele limrah kemawon, yèn dipun gorèng raosipun gurih kêmripik.
Siswamiharja,
Pundhong, Ngayog


text: Basa daerah cacah 726 saka total 746 sing ana ing Indonesia ngadhepake cures merga ditinggal dening penuturure. Generasi mudha luwih seneng migunakake basa asing kanggo caturan saben ndina katimbang nglestarekaken identitas kedhaerahan mau. Bab iku dingendikakake dening Kepala Bidang Pembinaan Pusat Bahasa, Mustakim ing sela-selane acara Kongres Bahasa-bahasa Dhaerah Wilayah Barat ing Bandar Lampung. Wondene basa dhaerah sing isih ana, kandhane Mustakim, racake penuture saya suda. Miturut Mustakim, dinane iki kari basa dhaerah cacah 13 sing penuture luwih saka sayuta yakuwi basa Jawa, basa Batak, basa Sunda, basa Bali, basa Bugis, basa Madura, basa Minang, basa Rejang Lebong, basa Lampung, basa Makasar, basa Banjar, basa Bima lan basa Sasak. Wondene basa dhaerah sing penuture kari wong puluhan wae yaiku basa Halmahera lan basa Maluku Utara.


text:
Kalitengah iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Purwanegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwanegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: kawula dèrèng kaparingan karampungan. Ngantos dumugi ing taun Alip punika botên kaparingan lêrês. Ingkang punika kawula atas botên suka botên trima, kawula suwun ing adil kang lêrês ingkang têrus ing ukum. Antukipun barang gêgadhahan kawula wau, ingkang k[90]


candra tan kaeksi │ penyanane dumunung jagag walikan│
- │Seh Melaya matur nembah │ pukulun sang maha yogi │ kawula nyuwun atanya │ punika alam ing pundi │ dene ta sarwa mamring │ lamat-lamat nyamut-nyamut │ nglangut tanpa watesan │ Ngandika Jeng Nabi Kilir │ kawruhanmu ya iku panggonan ingwang│
- │Ora ana paran-paran │ mung asunya lawan luri │ teka sira kapibrangta │ kaya raganingsun iki │ apa kang den ulati │ ing kene sepen asamun │ umatur seh Melaya │ makatena boten lirip │ rehning sampun dados kekencengan kula│
- │Sanadyan prapta ing pejah │ boten rumengkang pun patik │ Jeng Nabi Kilir ngandika │ sukur yen mantep ing kapti │ payo pada lumaris │ sang seh Melaya jumurung │ lajeng mider lumampah │ tan adangu aningali │ cahya padang tri rupa andiwangkara│
- │Warna abang ireng jenar │ seh Melaya matur aris │ punika cahya punapa │ ngandika jeng Nabi Kilir │ Pramana araneki │ upama aneng sireku │ endi kang den piliha │ seh Melaya matur aris │ langkung ajdrih yen boten saking pitedah│
- │Datan dangu katingalan │ cahya petak anelahi │ parek lan cahya katiga │ seh Melaya matur malih │ Cahya punapa kari │ perak lan cahya katelu │ Jeng Nabi lon ngandika │ mbok ana kang sira pilih │ seh Melaya ature dahat tan arsa│
- │Yen tan kalawan pitedah │ ngandika Jeng Nabi Kilir │ kabeh cahya iku tunggal │ kacatur aneng sireki │ ya pada ananarik │ mamarah akarya dudu │ kang rupa cahya abang │ atuduh napsu tan becik │ nganakaken penginan panas baranan│
- Ambuntone kaelingan │ ing kawaspadaning budi │ dene cahya kang akresna │ karyane ngubungi runtik │ andedawa andadi │ ngadangi panggawe ayu │ dene kang cahya jenar │ naggulang cipta kang becik │ sayektine ngegungken panggawe rusak│
- │Ingkang putih iku nyata │ mung suci tan ika iki │ prawira ing karaharjan │ iku kang bisa nampani │ sasmita kang kalingling │ sajatining rupa iku │ anampani nugraha │ lestari pamoring kapti │ nanging iku kinrubut napsu titiga│
- │Yen kurang sabar santosa │ kena ginuling ing belis │ kerut maring panasaran │ yen kuwat tan mindo kardi │ kasor dening kang putih │ katelu samya angratu │ luamah lan amarah │ supiyah ginedong batin │ Mutmainah jumeneng ratu utama│
- │Kalegan raosign driya │ seh Malaya anganggepi │ tuduhing sang maha Yogya │ marbudyeng ngrat Nabi Kilir │ nulya ngandika malih │ eh seh Malaya sireku │ paran pangudinira │ endi kang sira antepi │ wahanane kang cahya patang prakara│
- Umatur sang seh Malaya │ punapa sampun ngideki │ punika telenging paran │ teka kinen amimilih │ ngandika Nabi Kilir │ sayekti puniku durung │ lagi aneng tresanda │ seh Malay matur malih │ sewu sisip yen anampik amiliya│
- │Mindak anggegadang lepat │ pan kawula sewu ajrih │ yen boten saking pitedah │ lajeng alelampah malih │ seh Melaya ningali │ urub siji angunguwung │ wowolu kencarira │ ana lir puputran gading │ weneh kadya wonten puputran mulyara│
- │Dumeling abra markata │ seh Melaya matur aris │ punika urub punapa │ maya-maya angebati │ urub mung sawiji │ andarbeni cahya wolu │ Nabi Kilir ngandika │ pengarep urubing Budi │ iya iku kang sajati wenang tunggal│
- │Tegese saliring warna │ iya aneng sira kaki │ tuwin isining pratala │ ginambar aneng ing diri │ jagad agung myang cilik │tan ana prabedanipun │ purwaning catur yogya │ lan cahya kapat pan sami │ iya dadi tanda uriping bawana│
- │Tinimbangken aneng sira │ jagad agung jagad cilik │ isen-isene tan beda │ kinarya wahana yekti │ salwir rupa wus anis │ ngumpul mring rupa satuhu │ kadya tawon gumana │ sawang putran mutyara di │ cahyanira kumilat tanpa wayangan│
- │Seh Malaya matur nembah │ duh sang maha yogi suci │ punapa inggih punika │ kang pinrih dipun ulati │ rupa ingkang sajati │ Nabi Kilir ngandika rum │ dudu kang sira sedya │ kang mumpuni ambeg jati │ nora kena kalamun winaspada-a│
- │Tanpa rupa tanpa warna │ nanging bisa amanarni │ tan gatra datan satmata │ tan dumunung nggen sawiji │ dumunung neng rat │ narambahi ing dumadi │ kaanane yen dinumuk datan kena. │
- │Umatur sang seh Malaya │ duh pukulun sang mahening │ ulun nyuwun tuduh nyata │ dene dereng anggepoki │ nugraha kang sayekti │ Nabi Kilir ngandika rum│ eh kaki seh Melaya │ ingsun papajar samangkin │ dene rencang pamucunge ing pangancam│
PUPUH XIV
P U C U N G
- │Kangjeng Nabi Kilir angandika arum │ den wori pralambang │ umpamane rasa iki │ aneng loteng adi-adi punika│
- │Pantesipun │ kang loteng umpamanipun │ kaya bumbu iwak │ winor lan iwakireki │ rasa iku ati suci ingkang nyata│
- │Iya iku │ nur buah sajatinipun │ ya iku duk ana │ sipat jamal araneki │ yen wus metu ingaranan Johar Awal│
- │Di pase ku │ Johar achir aranipun │ ingkang Johar Awal │ ingaku rasa sajati │ ingkang akhir sawujud ati uripnya│
- │Johar iku │ duk wawujud rasa satu │ urip tunggal rasa │ tunggal johar awal singgih │ johar achir sawujud ing uripira│
- │Johar achir │ narima ing solahipun │ batin kang sinembah │ miwah ta ingkang pinuji │ iya iku jatine Pangerranira│
- │Iya iku │ pan nora loro tetelu │ iya iku nukat │ lan gaib ing nguni-uni │ nukat gaib tan ana ing gantinira│
- │Temenipun │ nukat pan jenengireku │ sawuse tumiba │ iku ingaranan napti │ ngelmu iku sajatine panguripan│
- │Naptu iku │ tinarik lan alipipun │ Alip ingaranan │ jisim latip pan sayekti │ sajenenge ingaranan nananira│
- │Naptu iku │ Johar awal aranipun │ ing sajenengira │ urip ingaranan sajati │ sajatine ingaranan getih kang gesang│
- │Getih urip


text:
Mangkono uga kang padha dumadi ana ing jaman têlung gotra mau. mulane mangkono awit saka êmpaning sari hawa gone nartani panguripan tumrape kang mêtu saka ing tanah adhêm. tumangkaring karsa durung pati akèh. surasane layang Darmasonya iya wus anyatakake manawa bumi kang tuwuh ing jagad iki kèhe pêpitu. 1 bumi Amirikah. budine mungkul sawiji. akèh pupule. tur adoh marang upakartining cipta drêngki. kawasa ngumpulake jiwa. dene paedahe pêpuji iku mau anglêmpêrake tumangkaring karsa kang akèh-akèh. wêrdine têlung golongan. ing Mamênang têmbungipun makatên. tumangkaring karsa iku manawa sirêp kang mêsthi kawawa mawèh martani cipta. rong prakara. diarani tadhah angin. 2. ing têmbung Jawa isih diarani sagara jinêm. ora padha karo jalma ing atas angin kang kidul. diarani atas angin. iya beda-beda karo jalma ing samadyapada. Ing jaman samêngko bumi têlung gotra mau binage dadi têlu. yèn ing têmbung Walônda diarani pul. diarani bumi Aprikah.
Bab 15 Gumêlaring Siti Anyariyosakên gumêlaring siti. dene antarane tanah kono kang wus kapering kidul dhewe. kang sarta jêmbar kabudidayane. arupa bumi banyu. mangkono pupuling jiwa wus kawawa amèr sawatara. sasipatane kaanan iya beda-beda. amarga kauripan ing tanah kono iku kaananing jiwa arang amère. mulane madyapada mau ora kaperang dadi loro utawa têlu. Ing sagara jinêm kang sisih lor. Ananging kang padha dumadi ana sakiduling sagara jinêm kang mêsthi isih padha dawa umure. Gumêlaring bumi kang padha dumunung sajroning jagad iki kèhe têlung gotra. kang mangkono iku mau andadèkake sarana dawaning umur. utawa jagad kang kidul. manawa ing têmbung Jawa diarani sagara jinêm. dadi tumangkaring karsa ora pati akèh. kaya ta: jalma kang tuwuh ana jaman atas angin kang lor wêwantuning watêk apadene têpaning kabudidayan.sajrone sêmbahyang utawa sawise. saka jagad kang lor. pangarangipun Bagawan Yogiswara. marga saka ciliking bumi. 2. manawa têmbung Jawa diarani madyapada. mulane mangkono awit saka adoh karo sasipataning srêngenge. wêwatêkane sarwa tarima sarta rila lêgawa. antarane kono mau luwih saka adhême. kang mêsthi beda-beda.
. jaman madyapada. kang sagotra dumunung ana jagad sisih lor. kang sagotra dumunung ana kidul arane uga atas angin. pratelane kaya ing ngisor iki. iku wus padha kataman dening dayaning panasing srêngenge sawatara. ing sakubênging donya miturut suraosing Sêrat Darmasonya. mangkono uga para sato kewan. kang sagotra dumunung ana têngah. siji diarani bumi Eropah.
tuwuhing cipta kang akèh amung marang kadrêngkèn utawa panastèn. pangarangipun Bagawan Yogiswara. ewadene umur-umurane dawa-dawa ing atas angin ing lor. karo umur-umurane manungsa ing atas angin kang kidul dhewe. kacamboran dening sari pêpanasing srêngenge. kawawa mêsat ngumandhang ana madyantara. apadene amimbuhi daya pikuwating manungsa. wêwatêkane dumadi ing tanah kono mau iya isih anuhoni katêmênane. wêtuning ampak-ampak lan pêdhut mau ing sadina-dina tansah kêndhat. kang sarta jêmbar kabudidayane. dene têtakêrane ngumur kacèke iya ora akèh. ora kaamèrên ora kapupulên. tumuli amor sawujud katon amêtêngi bawana. yèn kaamèrên kawawa anuwuhake karsa kang akèh-akèh. amèring jiwa wus ana wimbuhe sawatara. yèn mangkono lêpasing kabudidayan iku saka antaraning adhêm lan pêpanas mau amèr pupule jiwa tansah sêdhêng. iku wahanane adhêm. yèn têmbung Walônda diarani lini. kanêpsone iya cêpak-cêpak. ing têmbung Jawa banyu kang tiba saka madyantara iku diarani udan. amung pasahing kalantipan bae cêpak atas angin kidul. ing Mamênang têmbungipun makatên. pupuling pêdhut lan ampak-ampak. iya iku kang diarani jaladara utawa mêndhung. kasipat bangêt karo hawaning srêngenge. Mungguh sarining bumi kang padha cêcampuran iku.Dene sagotraning tanah samadyapada kang sisih lor dhewe. iku wus awit kataman dening hawa panasing srêngenge. ingatase ngatas angin kang sisih lor. kang sarta sato kewan. môngka pêdhut utawa ampak-ampak iku manawa kêna dayaning srêngenge padha kawawa amèr. pratelane mangkene. Dene bumi samadyaning madyapada mau. sapanunggalane. sarta daya bantêring maruta. pêdhut lan ampak-ampak iku mau kawawa pupul.
. ananging kang kêna tinonton ing akèh amung yèn wayah bangun esuk. karsa iku manawa nganti tangkar-tu Bab 16 Sarining Cêcamboran Anyariyosakên sarining cêcamboran ingkang anartani daya panggêsangane sawêrnining têtuwuhan. mulane wêwatêkane padha rupak-rupak. barêng banyu wus kakênan dening daya panggèndènging pêdhut lan ampak-ampak. tinimbang karo liya-liyane. êmpaning karsa padha tumangkar. amarga durung kêna daya panasing srêngenge. kang mêsthi kawawa amèr. dene têtakêraning umur cêndhak dhewe. mêndhung iku manawa kêna dayaning pêpanasing srêngenge. sapanunggalane. arang pupule. têmah andarbèni daya panggèndèng kawawa anarik banyu kang padha ngumandhang anèng swasana. barêng wus ana kono yèn ing môngsa adhêm. ing jaman ngarcapada sadaya. Apadene sagotraning atas angin kang kidul. awit atas angin kidul. apadene êmpaning karsa wus tumangkar sawatara. iku hawa panasing srêngenge luwih bantêr. yèn ing atas angin lor adhême amung kalawan sarining tirta kamandhanu. dene kang padha dumadi ana ing kono jiwane tansah amèr. amèring pêdhut lan ampak-ampak mau. têksih miturut suraosing Sêrat Darmasonya. dene sakid


text: Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.


ing menggah sih rahmat Dalem punika dipun ujubaken ing pandonga "Dhuh Allah, wonten ing Sih Rahmat Dalem, nyuwun supados jagad punika kaanyaraken." Ing sembahyangan punika umat Dalem GKJ lan sedaya bebadanipun cumadhang ing manah kaanyaraken dening cahyaning sih rahmat Dalem. Kados pundi gesang ingkang kaanyaraken ing sih rahmat Dalem? Sumangga nawangsihing Allah lantaran waosan suci ari puniki.
Lantaran seratipun ingkang katujokaken dhumateng Pasamuwan Korinta, Rasul Paul nglairaken paseksi: "Saka ing pepeteng bakal ana pepadhang kang sumunar!"
Pengalamanipun Ignasius ing Manresa, saged mitulungi kita mangertosi endahing paseksi punika. Nalikaning ngraosaken bingunging manah, Ignasius tetep tekun ing sembahyangan. Pepeteng mboten saged nguwaosi tiyang ingkang masrahaken gesang kanthi wetah dhumateng Pangreksa Dalem. Ketekunanipun ing sembahyangan nelakaken tinarbukaning manah mring sih rahmating Allah. Ignasius sadar, tanpa sih rahmat Dalem piyambakipun mboten wonten artosipun. Lelampahanipun Rasul Paul semantena ugi. Paulus nampi sih rahmating pepadhanging batos sasampunipun nempuh margining pacoben tuwin kasangsaran, ingkang tansah dipun adhepi sarana sembahyangan dhatan kendhat (1 Tes 5:17). Liripun, cahyaning kamulyan Dalem tansah sumunar madhangi tiyang-tiyang ingkang tumemen ing sembahyangan ing tengahing ngadhepi rupa-rupining tantanganing gesang. Kangge tiyang-tiyang kados mekaten, cahya kamulyan Dalem Sang Kristus tetela sumunar padhang, nelahi jiwanipun. Punika ingkang dados paseksinpun Rasul Paulus:
"…iya Gusti Allah sing nyunaraké pepadhang mau ana ing sajroning ati kita, madhangi pikiran kita dadi ngerti bab kamulyané Allah, sing sumunar saka wedanané Sang Kristus.
Tumemen ing sembahyangan mujudaken pratandhaning tiyang ingkang gesangipun gumantung dhumateng Gusti Allah, mboten ngandelaken dayaning manungsa ingkang kebak cacat tuwin cewetipun. Ketekunan ing sembahyangan punika ingkang mbikak wiwaraning kamulyan Dalem Sang Kristus madhangi ati.
Lelampahanipun Nabi Elisa ingkang kita pireng minangka pawartos sih rahmat, ngetingalaken iba temenipun Elisa nggayuh impenipun (2 Para Raja 2:1-12). Piyambakipun mboten purun dipun tilar Nabi Elia. Tumuju Betel piyambakipun ndherek, dhateng Yerikho tetep tut wingking. Dhateng Bengawan Yarden mboten purun kantun. Elisa nggadhahi keyakinan ingkang lebet bilih kanthi tut wingking Nabi Elia, piyambakipun badhe nampi sih rahmat Dalem. Roh werni kalih ingkang dipun suwun dening Elisa tundhonipun katampi dening Elisa. Rohing minangka nabi tuwin rohing kaimaman. Dayaning roh kenabian ketingal nalikanipun Elia miyak toyaning bengawan Yarden kanthi nyabetaken jubahipun kados ingkang nate katindakaken dening nabi Musa. Dene rohing kaimaman ketingal ing panguwaosipun njebati kados dene imam Harun.
Ngraos-raosaken prekawis punika, raos pangraos kita katuntun dening paseksinipun Rasul Paul ingkang katujokaken dhateng Pasamuwan Rum:
Sapunika, kados pundi ngladhi ketekunan ingkang nuwuhaken tatag tanggon kados dipun alami Rasul Paulus dalasan Ignasius?
Bapak, ibu, para sedherek, umat kekasih Dalem. Benjang dinten Rebo, 25 Pebruari 2009 kita lumebet ing kalamangsaning prapaskah ingkang dipun tengeri wontenipun ibadah Rebo Awu. Mangsa prapaskah mujudaken wekdal mirunggan ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci supados umat ngladhi ulah kridaning kasukman, tekun ngunjukaken sembahyangan kinanthenan pamratobat. Wujuding pamratobat saged kaujudaken kanthi pantang punapa dene puwasa sinartan aksi sosial ingkang nelakaken bela raos kita dhateng sesami ingkang nandang kacingkrangan.
Waosan Injil Markus 9:2-9 ingkang dados pitedah gesang anyar, nuntun kita lumebet ing kalamangsaning prapaskah. Injil nyariosaken Sang Kristus ingkang dipun luhuraken ing pucaking redi. Cariyos punika paring peneguhan dhateng para murid supados piyambakipun boten gigrig nalikanipun Putraning Manungsa kaulungaken dhateng jagad ingkang kejem, seda sinalib. Cariyos punika ngandhut prasetyaning Gusti, bilih soksintena ingkang tekun ing kawontenan angel, badhe nampi kamulyan. Kanthi mangertosi pawartos Injil punika, kita kaajak ngranggeh kesadaraning kapitadosan bilih ulah gladhen karohanen ingkang kita tindakaken kanthi ndedonga lan puwasa punika mboten badhe muspra.
Bok menawi, saben-saben kita mireng tembung puwasa, manah kita tansah jumedul pitakenan. Puapa tiyang Kristen punika perlu puwasa? Kamangka ingkang namanipun kawilujengan rak sampun dipun tanggel dening Gusti Yesus, to? Jujur perlu katur, kita pasamuwan GKJ pancen kirang preduli kaliyan puwasa. Sinaosa, ing kalanganing para pamengku kalenggahan gerejawi! Kitab Nabi Yesaya 58:3-7 asring kita angge dhasar kangge mbeneraken menawi kita mboten merlokaken puwasa. Gusti Allah mboten ngersakaken kita puwasa! Nanging, punapa leres bilih puwasa punika mboten wigatos? Punapa leres bilih Gusti Allah mboten ngersakaken wontenipun puwasa? Menawi Gusti mboten ngersakaken puwasa, kenging punapa kathah para nabi, para rasul, para suci, sami nindakaken puwasa, kepara Gusti Yesus piyambak kersa puwasa? Kamangka, para priyagung punika rak tiyang-tiyang ingkang gesangipun caket kaliyan Gusti? Adhedasar penggalihan punika, wontenipun pamanggih bilih puwasa punika mboten penting, Gusti mboten ngersakaken puwasa, pantes kita cubriyani. Langkung malih, menawi purun hanyipta weninging budi, mirengaken piwulangipun Nabi Yesaya, rak cetha bilih Nabi Yesaya kepengin suka panyaruwe menggahing puwasaning umat ingkang nalisir saking ancasing puwasa? Tegesipun, Yesaya kepengin mapanaken malih puwasa ing rel ingkang salugunipun. Puwasa mboten cekap namung kangge nggayuh kamursidaning p


êngi dening sintêna ingkang ngrumaosi sampun sampurna wau.
Nanging sampun dados lampahing pangudi, tiyang ingkang ngudi babagan kabatosan punika tumindakipun tansah kêbêntus-bêntus, têgêsipun tansah ngambah margi ingkang gawat. Yèn caraa layangan tansah minggah mandhap manut lampahing angin. Upaminipun: tiyang ingkang ngrumaosi sampurnaning janggêrêng, punika manawi ngrumaosi apês, ing ngriku wontên raosipun minggah. Cobi punapa botên ambingungakên, tiyang ngrumaosi apês têka malah minggah.
Sapunika kantun anglajêngakên, anggèning ngrumaosi apês wau kadospundi, tuwin jalaranipun punapa, manawi lajêng namung ngugêmi: kawula panggonaning apês, inggih lajêng têrus apês, undêraning apês dumunung supe dhatêng pandamêl. Punika lajêng nama mandhap malih.
Tumrap pantoging panggrayang, kawula punika sampun ngantos apês, sampun ngantos papa sapanunggilanipun. Inggih ing ngriku punika namung kantun pawitan landhêping panampi. Kenging dipun tampi: kawula anane mung apês. Kenging dipun tampi kawula ora bisa apês.
Dene manawi wontên pitakenan, kawula ingkang botên apês punika ingkang kados punapa tuwin marginipun ingkang cêg gêmêg kadospundi. Punika namung badhe sarwa ngrêkaos.
Cêkruktruna.
--- 1070 ---
Kawruh Sawatawis
Mêncarakên Têtuwuhan Sarana Peranganing Wit.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 68.
Upaminipun kula gadhah pêlêm arum manis nanging witipun kikrik gêsangipun botên baud pados têdha, nanging badhe kula pêncarakên supados sagêd gadhah wit pêlêm arum manis ingkang botên kikrik gêsangipun. Kula lajêng andhêdhêr pêlok pêlêm ingkang baud pados têdha, upaminipun pêlok pêlêm blênyik. Pang pêlêm arum manis punika badhe kangge wit ingkang nginggil (entrijs = bovenstam), dene dhêdhêran pêlok punika badhe kangge dêlêg ngandhap (onderstam). Pandhêdhêripun pêlok punika wontên ing pot utawi ing kranjang alit ingkang kaisenan siti.
Yèn dhêdhêranipun watawis sadriji agêngipun, inggih punika kirang langkung umur sataun, sampun kenging kasambung. Saking wit pêlêm arum manis wau (moederboom), kula ngupados pang ingkang agêngipun sami kalihan witing dhêdhêran, punapadene nèm sêpuhipun kirang langkung inggih sami, sarana ningali wujuding kulitipun. Pang wau tumuntên kula bêlèk utawi kula krowèk sapratiganing kandêlipun, dene panjangipun watawis gangsal sènti mètêr. Makatên ugi wit dhêdhêran inggih kula krowèk ingkang lêbêt panjangipun sami. Tatu kalih wau lajêng dipun gathukakên, tumuntên kablêbêd mawi lulub waru ingkang kêncêng. Lulub waru dipun cêlupna ing jer-jeran lilin rumiyin, supados blêbêdanipun rapêt sayêktos, dados botên sagêd kalêbêtan toya jawah. Jalarann manawi kalêbêtan toya jawah lajêng murugakên bosok (infectie).
Manawi tatu kalih wau sampun krakêt dados satunggal, pucuking onderstam sanginggilipun tangsul cakêt lajêng kakêthok babar pisan, prêlunipun mêksa dhatêng onderstam supados têdhanipun dipun sukakakên sadaya dhatêng bovenstam, anakipun kuwalon. Sasampunipun sawatawis dintên pang entrijs sangandhapipun tali kêdah dipun kêthok, dene pangêthokipun kêdah alon-alon. Prêlunipun alon-alonan dipun gêgulang supados entrijs wau nêdha têtêdhan saking êmbokipun kuwalon (onderstam), sasampunipun sawatawis dintên lajêng dipun kêthok babar pisan. Sambungan wau botên kenging tumuntên dipun tanêm ing lêlahan, kêdah dipun lèrèhakên sawatawis dintên wontên ing panggenan ingkang ayom.
Yèn sampun dipun lèrèhakên, kenging lajêng dipun tanêm ing lêlahan, manawi entrijs wau mêdal sêkar utawi wohipun, kêdah dipun prithili, awit nêlasakên têdha ingkang pancènipun kangge damêl pang. Ing onderstam sok mêdal pangipun, punika botên kenging babar pisan, kêdah dipun prithili, awit têdhanipun badhe dipun sukakakên dhatêng anakipun piyambak, botên dipun sukakakên anakipun kuwalon, têmahan sambungan wau mêsthi badhe botên dados. Pananêmipun sambungan wau, panggenan sambungan botên kenging ngantos kacakan siti, sabab manawi makatên entrijs
--- 1071 ---
lajêng damêl oyod piyambak, têmahan entrijs botên purun nêdha têdha saking onderstam. Ing sarèhning oyodipun wau botên baud pados têdha, dados inggih botên badhe sae dadosipun.
Kajawi sarana patrap kasêbut ing nginggil punika, kenging sarana patrap sanès (mriksanana gambar sambungan ing kajawèn nomêr 59). Mênggah patrap lan tumindakipun langkung gampil, rumiyinipun ngêthok pang saking moederboom, lajêng dipun lancipi gèpèng kalêbêtakên ing dhêdhêran ingkang sampun dipun sigar mèncèng sapalih, tumuntên dipun blêbêd ngangge lulub, manawi tatu kalih sampun krakêt, pucuking onderstam sanginggiling blêbêd dipun kêthok. Mênggah panjaginipun sami kemawon kalihan patrap ing nginggil wau.
7 Anggathukakên (plakken)
[Grafik]
Patrapipun anggathukakên.
Patrap mêncarakên têtuwuhan sarana anggathukakên punika awis-awis sangêt ing sapunika dipun tindakakên, awit angèl sangêt dadosipun, mênggah patrapipun kados ing ngandhap punika:
Pucuking onderstam dipun pancas mèncèng, makatên ugi bongkoting bovenstam ingkang sami agêng alitipun, sarta nèm sêpuhipun, inggih dipun pancas mèncèng. Tatu kalih wau tumuntên dipun gathukakên, lajêng dipun tangs


text: Ing pang-pang godhonge waru


text:
Provinsi Terni (Italian: Provincia di Terni) iku provinsi ing regione Umbria, Italia, wujud saprotelon saka jembar wewengkon lan cacahing sing ndunungi region Umbria. Kutha krajané ya iku kutha Terni. Provinsi iki diyasa taun 1927, minangka pamekaran provinsi ing Umbria. Kutha wigati liyané antarané: Narni, Orvieto, lan Amelia.
Provinsi Terni jembaré 2,122 km², lan populasi 219,783 (2001). Ana 33 comune (Basa Italia: comuni) sajeroning provinsi iki., déné komunitas wigati antarané:
Réferènsi
Pranala njaba
 Provincia di Terni homepage (in Italian)
 Terni city portal (in Italian)
Terni
Terni


lampahé ana /96/ gadhangan têka ing umah kasamuting siyang rabiné Ki Soma sanaké Ki Radité têkèng griyané bauwarna dinum pinatiga, saduman kinalaraakên Ki Soma ratinakon déné Ki Anggara.
Yèn alèh êmas sawong-wong gêdhah kari ing kêndhal garadhana, niagara aduwé babaudan, arani kalêksana èstrine arani pramana. Ni Anggara awadé kampuh, maring griyané Ki Lêksana, Ni Pramana awarah maring Ki Lêksana.
Yèn Ki Soma alèh êmas dinèkèn ing dhêndha karawang, dupi wêngi pinarahan déning Ki Lêksana pinêt ènjing Ki Radité maring pagigir, tiningalan êmase ilang rèntên mamahé Ki Radité. Endhal garawang tinêgor ginawa mulih ing aturaken dhatêng Rêkyana Patih. Pinen angraosakên êmas ical ing kêndhal garawang, rinaosan déning parana akasa daya, Rêkyana Patih sakêdhap mênêng, Ki Patih angucap semaradité lênga iki tigawanên mulih. besuk rina-rinaos /97/ nangi sampun suwara angambil damar inupuk ing alun-alun, sira radité mantuk saking pasowan, alah dhatêng rabiné.
Yèn sinungan pratandha dènira apatih buratarum, sira asminingrat ginadah déning Nini Anggara sinungakên dhatêng Ki Lêksana. Ucapên Rêkyana Patih, sampuna suwara.
Yèn ana anganggè ya burat dalêm, kang kinona nyêkêla wong alun-alun, inguworakên têtêg wuning miwah bèn agè. Sami gita sadalêm kitha, miwah sajawining kutha sami atandang, sampun rinakitan. Déné wong kaparêk Si Lêksana kacêkêl, binak dhatêng pasuwan rinaosan para mantri sêdaya. Tinakènan sira nganggé burat dalêm, awarah olihé tubasing pasar. Tinakonan rabiné Ki Lêksana, aran pramana. Boya tumbas lisah dalêm, lisah jawi boya ana wandé kaya mangkéné gandané, Ni Anggara dhatêng griya manira, awadé kampuh, manira lagi asêpi tinakênan Ki Lêksana boya angkéh réh ira Gusti apati-/98/h kalih patik saka basa, Ki Lêksana dadi durjanané jinarahan Ki Lêksana, Ni Anggara dinalêmakên déning Sang Prabu Si Raradité pinakaliyan, sarabiné durjana prasakang amawidosa kadhêndha 80000, 4000. Ingaranan somaradité anggara kasih.
Yèn Lêksana apramana, sinalokan andaka sarati durjana tilam. Sira dangu kèrangan alêksira waton wijaya putuné Ki Bujaga. Sira dangu kèrangan anglamar papêtêngan rabiné Ki Sajaya, araniwigêna, saleki Ki Aryasupêna, samaktu payu dèn tigali êmas. Raja kaputrèn tinigalan wong dalêm, Ni Esih lawan Ni Raras, dadi patiba sampir. Sira satama saraké nasiwigêna atari yèn awéh yèn ora angucap.
Ana karêp ira sira tama angrusak wawêtêngan, pinasthi sira ingilangakên sira anangu kèrangan. Sampun winarah yèn tanpa wèh sira sutama, giniring sabên déné Ki Bujaga, katur dhatêng Rêkyana Patih rinaosan déning para naya- /99/ ka sadaya. Rèhing kartakakên dadosa piawon ingsun sinalakên Ki Bujaga.
Ana rawèh tan wruh ing baya dalêm wulan aksarané, katrapan dhêndha, 80000. 4000. Sira supaya sinalokaliyan. 40000. Patiba sampir dados gendhong winawir suka mawigêna, kasèsèh ing laras wagan wijaya ujaga dangu kèrangan, sinalokan andaka angara sari kaingaran dhorané panguntawang.
Sira wisuna ayuna dêrêgawa, anilih dèn èman wong dalêmé wiarya rudiga arani praya. Lawani aku tinakèn déné Ki Wisuna, anambuk irkanè Ki Sudra Pralaya, sapangêlé, alihna baksa paha, sakathi ing manglêksa, katur yèn anduwé gawé, Ki Wisuna, Ni Praya, Ni Aku. Mantuk dhatêng griyané angucap dora ulangné anilih noraa déné pan ana kang duwé nguwong. Ki Udapraya anagih maring arudipa kakang baya rumasa yèna utang, dhatêng pakanira arta sakêthi li-/100/ mang lêksa boya angaku pined kudane saking gedhongan.
Ki Arya Rudita anagih dhatêng Ki Wisuna, boya angaku anuli matur dhatêng Kyai Patih sampuna kakênan anggiring mamaring Ki Udapraya, Ni Praya, Ni Aku. Winiyosakêning ngarsanira Rêkyana Patih. Ni Praya, Ni Aku tinakonan déning para niyaka angakèn kinêkèn dhatêng Ki Wisuna.
Ki Wisuna boya angaku, yèn akèkênan boya anigih uwong pinaripih tinakêna. Yèn aduwé gawé êstu, yèn anilih kèkênan dhatêng Ki Aryarudiga, Ki Wisuna dados pikawonipun rèhing karta katrapan dhêndha. 40000. Angulihna pugung.
Ni Udapraya katrapan dhêndha. 40000. Angulihna pugung, paring tiarya rudita ingaranan. Angadonira raja wisuna. Ni Aku, Ni Paya sinalokan andaka asari aculika ing pêpadhang Rêkyana Patih anggaskara, maturé Rêkyana Patih Mandana Sraya, kadospundi salokanipun winastan saloka agama tugak mati kalingan. Ron urip déné putuné karêpé punika urip déning ratu /101/ winasaa sêmbada amiarsa pakêrta ing Mêdhang Kamulan, bênêr tuwané Ni Wêrgul, matur dhatêng Rêkyana Patih Mandana Sraya. Déné pabéhé sang kidang, angidêki anaké Sang Pragul pêjah. Rinaosan déning para nayaka sadaya, ujaré sang kidang manira baksa boya mariksa.
Anaké kang wêrgul yèn pêjah, déné agendhonga atitir, karané manira bêksa puniki. Kang wijal anêmbang gamêlan. Ala ajur kiwijilin ring pabên. Ujaré wiwijal inggih manira anembang gamêlan, Ki Manyura angigêl wimanyura giniring pabên ujaré Ki Manyura, inggih karané manira ngigêl, kiwaraa anêmbang gamêlan.
Ki Wara aginiring patèn, ujaré wicara akarané sun nêmbang saruni kidang kalungan sakidhak agawa umah. Ing bakang kiniring patèn, ujaré kidang karanipun lunga sakida ujaré kikuna. warané panira lunga sakidak boya ki andaman, déné kira kathah sami dèn anggawa, wawarih


Frederik Willem de Klerk
Frederik Willem de Klerk (lair ing Johannesburg, Gauteng, 18 Maret 1936; umur 78 taun) iku Présidhèn kulit putih sing pungkasan ing Afrika Kidul. Dhèwèké mengku jabatan Présidhèn wiwit September 1989 nganti Mei 1994, lan mimpin Partai Nasional utawa National Party Afrika Kidul (sabanjuré dikenal minangka Partai Nasional Anyar Afrika Kidul) wiwit Februari 1989 nganti September 1997.
de Klerk misuwur jroning sajarah internasional minangka pamimpin sing kasil mungkasi era apartheid, sawijining dhasar rasialisme ing Afrika Kidul sing nindhes kaum mayoritas kulit ireng. Dhèwèké uga wis ngowahi sistem administrasi negara saka sawijining rezim tangan wesi menyang sistem demokrasi, saéngga pedunung kulit ireng (sing ngluwihi 90% pedunung Afrika Kidul) diwènèhi hak nemtokaké nasib.


text:
kowé bal-balán? (N) : Kapan kamu main bola?
 いつサッカーをするの？
 Mengko soré. (N) : Nanti sore.
 夕方。
6. Kala punapa panjenengan rawuh? (KAL) : Kapan Anda datang?
 いついらっしゃいましたか？
 Kala wingi sonten. : Kemarin sore.
 昨日の夕方です。 (K)
7. Bénjing punapa panjenengan tinda Jepang? (KAL)
 いつあなたは日本に行きますか？
 Wulan ngajeng. (K) : Bulan depan.
 来月です。
8. Ngantos kapan piyambakipun sinau basa Jawi? (K)
 いつまで彼はジャワ語を勉強しますか？
 Ngantos minggu ngajeng. (K) : Sampai minggu depan.
 来週まで。
| ngoko | madya | krama | krama inggil/andhap | bahasa Indonesia | 日本語 |
|-------|-------|-------|---------------------|-----------------|-------|
| ana | onten/énten | wonten | | ada | いる、ある |
| dadi | | dados | | jadi | なる |
| budhal| | bidhal| jengkar [ki] | berangkat | 出発する |
| lunga | | késah | tinda/k [ki] | pergi | 行く |
| teka | | dhateng| rawuh [ki] | datang | 来る |
| tiba | | dhawah | | jatuh | 落ちる |
| weruh | | sumerep| priksa [ki] | lihat, tahu | 見る、知る |
| adus | | | siram [ki] | mandi | 水浴びをする |
| tangi | | | wungu [ki] | bangun | 起きる |
| kandha| | sanjang, wicanten | ngendika [ki] | berbicara | 話す |
| takon | | takèn | mundhut priksa [ki]| bertanya | 質問する |
| turu | | tilem | saré [ki] | tidur | 寝る |
| tuku | | tumbas| mundhut [ki] | beli | 買う |
| sinau | | | | belajar | 勉強する |
| duwé | | gadhah| kagungan [ki] | punya | 持つ |
| doyan | | | kersa [ki] | suka sekali | 好き（食べ物など） |
| dhemen/seneng | | remen | | suka | 好き |
| golek | | pados | | cari | 集める |
文例 Contoh kalimat
1. Aku tangi jam nem ésuk. (N) : Aku bangun jam enam pagi.
私は朝6時に起きた。
2. Jam pitu aku budhal sekolah. (N) : Jam tujuh aku masuk sekolah.
 私は 7 時に学校へいく。
3. Aku duwé adhi loro. (N) : Aku punya dua adik.
 私は二人妹／弟がいる。
4. Adhiku tangi jam pitu. (N) : Adikku bangun pada jam tujuh.
 私の妹／弟は 7 時に起きる。
5. (Dhèk) wingi aku ora sinau. (N) : Kemarin aku tidak belajar.
 昨日私は勉強しなかった。
6. Kancaku teka wingi soré. (N) : Temanku datang kemarin sore.
 私の友達が昨日の夕方来た。
7. Aku ora doyan durèn. (N) : Aku tidak suka durian.
 私はドリアンが好きではない。
8. (Dhèk) wingi aku tuku buku. (N) : Kemarin aku beli buku.
 昨日私は本を買った。
9. Adhiku adus. (N) : Adikku mandi.
 私の妹／弟は水浴びをする。
10. Kancamu tekané jam pira? (N) : Temanmu datangnya jam berapa?
 あなたの友達が来るのは何時？
11. Panjenengan mundhut apa? (KAL) : Anda membeli apa?
 あなたは何をお買いになりましたか？
12. Panjenengané ora kersa dhahar. (NAL) : Dia tidak mau makan.
 彼はお食べになりません。
13. Samang késah napa boten? (KM) : Anda pergi atau tidak?
 あなたは行くの、行かないの？
14. Panjenenganipun wungu pukul gangsal énjing. (KAL)
 : Dia bangun jam lima pagi.
 彼は朝5時に起きます。
15. Panjenengan tinda Jepang kaliyan sinten? (KAL)
 : Anda pergi ke Jepang dengan siapa?
 あなたは誰と日本に行かれるのですか？
16. Piyambakipun gadhah griya ing Fuchu. (K)
 : Dia mempunyai rumah di Fuchu.
 彼は府中に家を持っている。
17. Kala wingi kula késah dhateng Nara. (K)
 : Kemarin aku pergi ke Nara.
 昨日私は奈良へ行きました。
18. Piyambakipun tilem pukul sewelas dalu. (K)
 : Dia tidur pada jam sebelas malam.
 彼は夜11時に寝る。
19. Pak Mantri kagungan putra tiga. (KAL)
 : Pak Mantri mempunyai tiga anak.
 マントリさんは3人お子さんがいます。
20. Kala wingi kula sumerep tiyang punika. (K)
 : Kemarin saya melihat orang itu.
 昨日私はあの人を見ました。
| ngoko | madya | krama | krama inggil | bahasa Indonesia | 日本語 |
|---------|--------|----------|--------------|-----------------|--------------------------------------------|
| aja | ampun | sampun | | jangan | ～してはいけない |
| arep | ajeng | badhé | | akan | ～する、～したい（未来） |
| bakal* | | badhé | | akan | ～する（未来） |
| durung | | dèrèng | | belum | まだ～ない |
| isih | tesih | taksih | | masih | まだ～ |
| lagi | seg | saweg/nembé | | sedang | ～している |
| wis | empun | sampun | | sudah | すでに～した |
| padha | | sami | | sama | 共に～する |
| kudu | | kedah | | harus | ～しなければ |
| bisa / isa | | saged | | bisa | ～できる |
| sida | | siyos | | jadi | ～なる |
| kena / éntuk / oleh | | kénging/ pikantuk/ angsal | | boleh | ～してよい |
| tau | | naté | | pernah | ～したことがある |
| seneng | | remen | | senang | ～するのが好き |
| pén gin / kepén gin | | | | ingin | ～したい |
| gelem | | purun | kersa [ki] | mau / setuju | ～してもいい |
| kober | | | | sempat | ～する余裕がある |
* ora bakal 決して～ない
文例 Contoh kalimat
1. Aku ora gelem mangan durén. (N)
 : Aku tidak mau makan durian.
2. Aku ora kena mangan akèh. (N)
 : Aku tidak boleh makan banyak.
3. Sadurungé mangan, aku kudu menyang kantor pos dhisik. (N) *kantor pos 郵便局
 : Sebelum makan, aku harus ke kantor pos dulu.
4. Apa kowé wis mangan? (N)
 : Apakah kamu sudah makan?
5. Aku ora bisa mangan durén. (N)
 : Aku tidak bisa makan durian.
6. Aku (dhèk) mau ora kober mangan. (N)
 : Aku tadi tidak sempat makan.
7. Dhèwéké durung tangi. (N)
 : Dia belum bangun.
8. Aku wis tau lunga menyang Akita. (N)
 : Aku sudah pernah pergi ke Akita.
9. Aku arep tuku gedhang gorèng. (N)
 : Aku akan membeli pisang


السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِلا قَدْ قَا لَ فِى كِتَابِهِ الْكَرِيْم. وَاَنْكِحُوْا اْلاَيَّامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِيْنَ مِنْ عِبَادِ كُمْ وَإِمَا ئِكُمْ وَإِمَ ئِكُمْ إِنْ يَكُوْنُوْا فُقَرَاءَ يُغْنِيْهِمُ الله مِنْ فَضْلِهِ وَ اللهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَنَا مُحَمَّد القائل النّكا حُ سُنَّتِى فَمَنْ أَحَبَّ فِطْرَ تِى فَلْيَتَسَنَّ بِسُنَّتِى وَعلَى اله وَ أَصْحَا به وَمَن والاه امّا بعد
Panjenenganipun Bapak suparjo ingkang sumulih sarira panjenenganipun Bapak/ Ibu maryatun sagotrah minangka purwaning atur, kula ingkang, dados talanging basa panjenenganipun Bapak/ Ibu sekeluarga mugi kepareng matur.
Ingkang angka sepisan.
Ngaturaken puji pambagya wilujeng sarawuh panjenengan ing ngriki saha Sang Pinanganten kakung pun bagus Abdul latip tuwin para kadang lan sentana pangaraking Temanten sedaya.
Menggah kasugengan saha salam taklimipun Bapak ngadiman sekaliyan garwa kula tampi, kosok wangsulipun salam taklimipun Bapak/ Ibu Supinah mugi kaaturna ing ngarsanipun Bapak Suparjo sagotrah.
Satuhu kaluhuran sabda pasrah panjenengan sadaya kalawau, pramila sasampunipun kula tampi sampun boten wonten ingkang cicir, badhe enggal kula aturaken dhumateng Bapak/ Ibu keluarga sakbrayat.
Ing salajengipun, jalaran panjenengan lan kula hamung sadermi anjangkah jangkaning Widhi ingkang dhumawah dhateng anak Mas (calon) penganten Sarimbit. Dhasar kekalihipun kalebet bebasan "Tumbu oleh tutup, lahang karoban manis" ngiras njumbuhaken atur saha raos ingkang sampun golong, geleng lan gilig, manunggaling rasa, cipta, budi, karsa miwah karya antawisipun para sesepuh ingkang samya amangun bebesanan, pramila wonten dhangan saha sarjuning penggalih kaparenga anakmas (calon) temanten kakung kula larapaken anindakaken upacara Ijab (panggih) ing Penganten.
Dene salajengipun, sumangga panjenengan dalah sedaya pangaraking Temanten, kula dherekaken pinarak lenggah wonten sasana ingkang sampun mligi kasediyakaken, ngantos dumugi saparipurnaning pahargyan pawiwahan dhauping temanten ari (ratri) punika, saha kaparenga paring berkah pangestu dhumateng Anakmas Risang Temanten Sarimbit.
Ing wasana minangka purnaning atur mbok bilih wonten kiranging trapsila, punapa dene kiranging subasita anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, mawantu-wantu mugi keparenga ngrentahaken gunging pangaksama.
Sarehning sampun dumugi titiwanci upacara Ijab/ Panggihing penganten badhe enggal kula tindakaken kanthi pangajab: Nirbaya, Nirwikara, Nir ing sambekala.


Kamentrian Koperasi lan Usaha Cilik lan Menengah Republik Indonésia
Kamentrian Koperasi lan Usaha Cilik lan Menengah, dicekak Kemkop lan UKM, iku kamentrian sajeroning Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan koperasi lan usaha cilik lan menengah. Kemkop lan UKM dibawahi Mantri Nagara Koperasi lan Usaha Cilik lan Menengah (Menegkop dan UKM) kang wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning Drs. H. Suryadharma Ali, M.Si., lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Syarief Hasan.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: URL lan jeneng website


text:
Bukateja kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Daerah kiye uwis suwe dadi daerah hunian dengan ditemukannya prasasti (dinamakan Prasasti Bukateja) dari masa Wangsa Syailendra.
Desa/kelurahan
 Bajong
 Bukateja
 Cipawon
 Karangcengis
 Karanggedang
 Karangnangka
 Kebutuh
 Kedungjati
 Kembangan
 Kutawis
 Majasari
 Penaruban
 Tidu
 Wirasaba


Prefektur Akita
Prefektur Akita (秋田県 Akita-ken?) mapan wonten ing wilayah Tohoku[1], bagéyan lèr saking Jepang. Ibu kota saking Prefektur Akita inggih menika Kutha Akita.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Penyair waka saking Periode Heian, Ono no Komachi, dipunaturaken wiyos wonten ing mriki (ananging papan wiyosipun boten wonten ingkang mangertos).
Geografi[sunting | sunting sumber]
Mapan wonten ing sisih lèr Pulau Honshu, Prefektur Akita madep Laut Jepang ing bagéyan kilen lan winatesan kalihan Prefektur Aomori ing sisih lèr, Prefektur Iwate wonten sisih wétan, Prefektur Miyagi ing sisih kidul wétan, lan Prefektur Yamagata ing sisih kidul. Wilayah saking Prefektur Akita awujud sekawan persegi panjang, kanthi kasar 181 km saking lèr mangidul lan 111 km saking kilèn mangétan. Pagunungan Ou dados watesing sisih wétan lan Pagunungan Dewa ingkang langkung inggil larikanipun medal bagéyan tengah saking prefektur menika. Kados kathahipun wilayah lèr ing Jepang, Prefektur menika gadhah musim adhem ingkang adhem sanget mliginipun dhaérah ingkang tebih saking segara [2].
Kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
Kutha alit lan désa[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ngandhap menika kutha alit lan désa ingkang wonten ing saben distrik.
Gabungan[sunting | sunting sumber]
Distrik kaping sanga, Kawabe kalebet kutha Kawabe lan kutha Yuwa, kagabung marang Akita nalika tanggal 11 Januari 2005. Kutha Misato ing Distrik Senboku dipundhapuk nalika tanggal 1 November 2004 saking asilipun gabungan désa Sennan lan kutha-kutha alit Rokugou lan Senhata. Ing 22 Maret 2005, kutha Omagari kagabung kalihan kutha-kutha alit Kamioka, Nishisenboku, Nakasen, Kyowa, Senboku, Ota, lan desa Nangai sakingSenboku District kagem ndhapuk kutha énggal kanthi nama Daisen
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Kados kathahipun prefektur ing wilayah Tohoku, perekonomian ing Akita menika tasih kathah industri tradisional, kados tetanèn, perulaman, lan kehutanan. Perangan menika ndorong para kawula enèm ing Akita supados migrasi dhateng Tokyo lan kutha-kutha ageng sanèsipun.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Kabudayaan[sunting | sunting sumber]
Akita gadhah festival astana es ingkang dipunwontenaken nalika pungkasan musim adhem kirang langkung ing wulan Februari.
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Wonten ing celakipun Tlaga Tazawa wonten kathah padusan toya panas (onsen) dene ingkang dugi menika pelancong saking dhaérah-dhaérah ing Jepang. Kejawi menika wonten kathah ugi matsuri ingkang nawèkaken kabudayan ingkang naté kelampahan saking Jepang kuno. Kakunodate menika kutha alit ingkang wonten kathah griya samurai [3]. Griya Aoyagi kala rumiyin papanipun Odano Naotake, tiyang ingkang kapisan damel ilustrasi anatomi awak manungsa ing Jepang. Griya kasebut samenika dados muséum lan galeri saking ilustrasi medis lan barang-barang tradisional.
Sanèsipun[sunting | sunting sumber]
Prefektur Akita kawéntar minangka Akita bijin, ingkang kanthi harfiah ateges "wanita cantik dari Akita". Pérangan menika sampun kabuktèkaken kanthi panalitèn ilmiah lan kabukti bilih melanin saking wanita Akita radi béda kalihan wanita saking wilayah sanèsipun ing Jepang.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 13 Februari 2013)
- ^ (id) Wisata Alam dan Budaya di Akita, (dipunakses tanggal 13 Februari 2013)
- ^ (id) Nihon no matsuri, (dipunakses tanggal 17 Februari 2013)


159. Gambuh
1. Ginantya adêgipun | Bambang Partadewa anèng ngayun | Gathutkaca lawan Tambakganggêng patih | wus ngêlik gêndhing jinantur | kyai dhalang gya cariyos ||
2. Sigêg Ringin-kapitu | mangkya gantya kang winarnèng kidung | Partadewa pinarak madyèng pandhapi | ngandika hèh kaki prabu | Gathutkaca putraningong ||
3. Mêtua sira kulup | lah pêthukên dhayoh kang yun rawuh | kang liningan nêmbah sapraptaning (n)jawi | nuju praptane sang wiku | dyan arya matur wotsinom ||
4. Pukulun sang awiku | ingaturan laju mring kadhatun | Rêsi Durna [Dur...]
--- 2 : 290 ---
[...na] mèsêm aris anauri | kalingane sira kulup | kinèn amêthuk maringong ||
5. Wus kerit sang awiku | sinêsêkkên gêndhing wus tumundhuk | ingacaran ri wusnya atata linggih | Brêkututmanggung sinuwuk | Sri Partadewa lingnya lon ||
6. Katuran sang awiku | panakrama-mba sarawuhipun | wiku sabda kalangkung tarima-mami | panakramanta sang prabu | katampèn ing ngasta karo ||
7. Partadewa umatur | punapa wontên karsa sang wiku | prapta nagri ing Cintakapura ngriki | aris manabda sang wiku | hèh robaya praptaningong ||
8. Ingutus sang aprabu | manira baya kinèn andangu | sira ngaku mitrane Sri Darmasiwi | sang nata nêmbe angrungu | manira marmane kinon ||
9. Ngyêktèkkên yaktinipun | hèh robaya manira yun wêruh | saking pundi pinangka miwah sudarmi | sang Partadewa lingnya rum | lamun palibaya takon ||
10. Inggih pinangka ulun | saking ing Kelasarupa gunung | kang ayoga sang Kelatarupa Rêsi | sang Kumbayana duk ngrungu | angguguk sarya nabda lon ||
11. Yèn makatên saèstu | jêngngandikajêngandika. ing jagad pinunjul | awit wêton ing Kelasarupa wukir | wus kuna limpat ing kawruh | agal alus rungsit elok ||
12. Nêdha sira kalamun | nyata wêton ing Kelasa gunung | hèh jawabên iki ana sual-mami | yèn andika bisa (n)dumuk | sayêkti agêng ingkang toh ||
13. Manira angguguru | lawan manêmbah mangraup suku | sira yèn tan bisa jawab sual-mami | dadining kasor dèningsun | pasthi andika sunboyong ||
14. Tan wurung suntalikung | sun-gawa mring Ngastina saèstu | awit sira wus kasoran dening mami | sang Partadewa lingnya rum | winêdharêna dèn-gupuh ||
--- 2 : 291 ---
15. Manira age yun wruh | wiku nabda dèn-anglèng pangrungu | ingkang swara gora rupa (m)bêbayani | rupa tanpa swara iku | swara tan rupa yèn tinon ||
16. Dene datanpa catur | adoh tanpa wangênan anglagutanglangut. | ingkang pêrak nora sasenggolan yêkti | lan nêdha badhenên gupuh | têlas (ng)gonmanira criyos ||
17. Ngong batang sira tan wruh | mangsa bisaa jawab sualku | lah anêdha sira batangên dèn-aglis | hèh pucêt ulate payus | aywa gugup aywa dhompo ||
18. Sun pandhita linuhung | padha yèn padhaa (m)bari ingsun | sun pandhita konyor-konyor kênyir-kênyir | ing tapa matêng wus dalu | pawitaningsun wus dados ||
19. Wau ta duk angrungu | sang Partadewa mèsêm lingnya rum | hèh sang wiku aywa age sukèng galih | dèrèng kinantên saèstu | yèn tan sagêt jawab ingong ||
20. Hèh sang wiku puniku | pamanggihkula sualirèku | ingkang swara gora rupa (m)bêbayani | punika sayêkti latu | têgêsipun karna karo ||
21. Asal saking ing latu | dunungira pan inggih pangrungu | ingkang rupa datanpa swara sayêkti | punika sayêkti mêndhung | mêndhung dados toya jawoh ||
22. Apan netra puniku | asal saking ing toya puniku | dunungira apan paningal sayêkti | swara tanpa rupa iku | punika angin sayêktos ||
23. Karana asalipun | dunungira pan inggih pangambu | adoh tanpa wangênan tan anggêpoki | kakalih pêthèkanipun | bumi langit kang sayêktos ||
24. Dene ta dunungipun | anèng rasaning ilat saèstu | jangkêp catur paliwara kang sayêkti | kantha warna lan pangambu | rasa jangkêpe sagolong ||
25. Jangkêpira pipitu | rupa urip lan sabda puniku | amangsuli ingkang tan prak lan kang têbih | kaliye batanganipun | punika apan Hyang Manon ||
--- 2 : 292 ---
26. Lawan manungsanipun | yèn adoha ing panggènannipun | apan têka (ng)gonnira manêmbah sami | witne yèn pêrak puniku | eba (ng)gonne lendhat-lendhot ||
27. Inggih sayêktinipun | nora pêrak tan têbih puniku | Hyang Wisesa sayêktine anglimputi | nora ngisor nora luhur | tan wetan lor kidul kulon ||
28. Sayêkti tan maujut | mung dumunung kang sampurnèng kawruh | jangkêpipun pitu kang tigang prakawis | rupa urip sabda iku | têgêsipun pisah golong ||
29. Rupa-rupa kang tuhu | urip ingkang datan kênèng lampus | sabda têmên lawan pangucap sayêkti | pangucap trus jroning kalbu | lan ana nyatane kono ||
30. Winastan sabda iku | marmanira para pandhitèku | pangucape dènarani sabda awit | bênêr ing saujaripun | sabdane pasthi kalakon ||
31. Tan pisan lamun dudu | yèn makatên andika puniku | nora dora wit sabda duwèking rêsi | sang Rêsi Druna sumaur | pasthi ingsun nora linyok ||
32. Sang Partadewa muwus | kula mirêng pawarta satuhu | nguni wontên raja pandhita linuwih | Ngatasangin prajanipun | nama Sri Maruta katong ||
33. Putra satunggal jalu | Rêsi Baratmadya ugi ratu | wus linuwih tan pae lawan sudarmi | Baratmadya asusunu | Bagawan Dupara kaot ||
34. Ing tapa wus linuhung | Rêsi Dupara puputra jalu | warna pêkik kasutapanya wus ngênting | Bambang Kumbayana punjul | lawan sasamining nguwong ||
35. Sang Kumbayana iku | kinèn krama ing rama tan ayun | tansah dènnya subr


text:
Istana Merdeka - Wikipedia
Litografi pura Rijswijk ing taun 1880-an
Istana Merdeka ya iku papan resmi panggénan lan kantor Présidhèn Indonésia kang dumunung ing sakomplèks karo Pura Negara lan Bina Graha. Istana Merdeka madhep Taman Monumen Nasional (Monas) Jalan Medan Merdeka Utara, Jakarta.
Pura kang ambané 2.400 m² diyasa nalika jaman pamrintahan Gubernur Jènderal J.W. van Lansberge taun 1873 ing kaveling kang isih sapanggonan karo Pura Rijswijk. Ing pisanan, Istana Merdeka ajejuluk Istana Gambir. Pura kang diarsitèki déning Drossaers ing wiwitan jaman pamrintahan Républik Indonésia (RI) tau dadi saksi sajarah penandatangonon naskah pengakuan kedaulatan Rèpublik Indonèsia Serikat (RIS) déning Pamrintah Walanda tanggal 27 Dhésèmber 1949. Nalika iku RI diwakili déning Sri Sultan Hamengkubuwono IX, déné kraton Walanda diwakili A.H.J. Lovink, wakil tinggi makutha Walanda ing Indonèsia.
Nalika upacara kang mengharukan iku, géndera Walanda dimudhunaké lan gendéra Indonèsia diunggahaké mendhuwur. Atusan èwu wong ngebaki lapangan lan andha-andha gedhong Pura kanthi meneng kaya patung banjur mbrambang nalika gendéra Abang Putih diunggahaké. Nanging, nalika gendéra Abang Putih wis tekan dhuwur, kabèh wong padha bungah, banjur keprungu swara: Merdeka! Merdeka! Wiwit iku Istana Gambir dijenengi Istana Merdeka.
Sedina sawisé pengakuan kedaulatan déning kraton Walanda, tanggal 28 Dhésèmber 1949 Prèsidhén Soekarno sakeluarga teka saka Yogyakarta lan kaping pisanan iku manggoni Istana Merdeka. Pèngetan Dina Proklamasi Kamardhikan Indonèsia 17 Agustus ing Istana Merdeka kaping pisanan dianakaké ing taun 1950. Saliyané Prèsidhén Sukarno, kang manggoni Pura iki ya iku Prèsidhén Abdurrahman Wahid lan Prèsidhén Susilo Bambang Yudhoyono.
Saiki Istana Merdeka kanggo acara-acara kenagaraan, kaya déné Pengetan Detik-detik Proklamasi, upacara penyambutan tamu nagara, penyerahan surat-surat kepercayaan duta besar nagara sahabat, lan pelantikan perwira mudha (TNI lan Polri).
Wiwit taun 1975, karaméan Dina Kamardhikan Indonèsia dipindhah saka Istana Merdeka menyang Monumen Nasional.
Pura Negara
Pura Présidhèn Républik Indonésia
Sajarah ing situs resmi
Artikel ing suaramerdeka.com
Dijupuk saka "_URL_
Pura kepresidenan Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.46, 24 Sèptèmber 2018.


text:
eng kawula sadaya, bénjing punapa punika wau badhé kelampahan, serta punapa pratandhanipun samangsa sadaya punika dumugi ing pungkasanipun?"
5 Yésus banjur wiwit ngandika marang sakabat papat, "Kowé padha diwaspada supaya aja ana kang nasaraké kowé!
6 Bakal ana wong akèh kang padha teka nganggo jenengku, karo kandha: Iya aku iki Panjenengané, serta bakal nasaraké wong pirang-pirang.
7 Menawa kowé padha krungu swaraning perang utawa kabar-kabar perang, aja geter atimu. Iku kabèh kudu
kelakon, éwadéné iku durung tekan pungkasané.
8 Awit bangsa siji bakal nempuh marang bangsa liyané, lan kraton siji marang kraton liyané. Ing endi-endi bakal ana lindhu sarta paceklik. Kabèh iku dadi wiwitaning kasangsaran, ngarepaké jaman anyar.
9 Nanging kowé, padha dingati-ati marang awakmu dhéwé! Kowé bakal padha diladèkaké marang pradata agama; kowé bakal padha digebugi ana ing papan pangibadah sarta bakal padha diadhepaké ing ngarsané para pangwasa lan para raja marga saka Aku, minangka paseksi tumrap wong-wong iku.
10 Nanging Injil kudu diwartakaké dhisik marang sakèhing bangsa.
11 Déné samangsa wong-wong iku padha nggiring kowé, nedya masrahaké kowé, kowé aja padha sumelang, bab apa kang kudu kokucapaké, nanging padha ngucapna apa baé kang nalika iku kaparingaké marang kowé, awit dudu kowé kang padha kandha, nanging Roh Suci kang ngandika.
12 Sadulur bakal masrahaké saduluré supaya dipatèni, samono uga bapa
masrahaké anaké serta anak-anak bakal padha nglawan lan matèni wong tuwané.
13 Kowé bakal padha disengiti déning wong kabèh marga saka jenengku. Nanging sing sapa tahan nganti tumeka ing wekasan, iku bakal kapitulungan."
14 "Samangsa kowé padha weruh 'Pangrusak kang ambeg siya' mapan ana panggonan kang ora samestiné -- sing sapa padha maca, iku mangerti - para kang manggon ana ing Yudéa padha ngungsia menyang pagunungan.
15 Kang pinuju ana ing payon, aja mudhun njupuk barang saka omahé,
16 lan kang lagi ana ing pategalan aja mulih njupuk sandhangané.
17 Nanging cilaka banget para ibu kang lagi ngandheg lan kang padha nusoni ing waktu iku.
18 Padha ndedongaa, supaya iku ora kelakon ing mangsa adhem.
19 Amarga ing dina-dina iku bakal ana panyiksa kaya kang durung tau kelakon, wiwit wiwitaning donya kang dititahaké déning Allah nganti sepréné, lan iya ora bakal kelakon manèh.
20 Lan saupama Pangéran ora nyepetaké wektuné, ora ana wong siji baé kang
bakal kapitulungan; nanging marga saka para wong pilihan, kang wus kapilih déning Panjenengané, wektuné kacepetaké.
21 Ing nalika iku menawa ana wong kang kandha marang kowé: Delengen, Mésias ana ing kéné, utawa: Delengen, Panjenengané ana ing kana, kowé aja padha ngandel.
22 Sabab bakal ana Mésias-mésias palsu lan nabi-nabi palsu bakal padha muncul lan bakal padha gawé pratandha-pratandha serta mukjijat-mukjijat, karepé, bisaa kanggo nasaraké para wong pilihan.
23 Déné kowé padha diawas! Aku wus ngandhakaké iki kabèh marang kowé sadurungé."
24 "Nanging ing dina-dina iku, sawisé panyiksa mau, srengéngé bakal dadi peteng lan rembulan ilang padhangé
25 serta lintang-lintang bakal padha rontog saka ing langit, apadéné para pangwasa kang ana ing langit bakal padha guncang.
26 Ing nalika iku wong-wong bakal padha weruh Putraning Manungsa
rawuh sarana méga ngagem sakèhing pangwasa lan kamulyané.
27 Apadéné Panjenengané banjur bakal ngutus malaékat-malaékat sarta bakal nglumpukaké para wong pilihan kagungané saka kéblat papat, saka pungkasané bumi tekan pungkasané langit.
28 Padha sinaua saka kaanané bab wit anjir: Samangsa pangé wiwit lemes lan semi, kowé padha ngerti, yèn wus mèh mangsa panas.
29 Uga samangsa kowé padha weruh prakara-prakara iku kelakon, kowé padha ngertia, yèn wis mèh tekan waktuné, wus ana ing ngarep lawang.
30 Satemené Aku pitutur marang kowé yèn angkatan iki ora bakal sirna sadurungé iku mau kabèh kelakon.
31 Langit lan bumi bakal sirna, nanging tetembunganku ora bakal sirna.
32 Déné mungguh dinané utawa waktuné, iku ora ana wong siji baé kang sumurup, mangkono uga para malaékat ing swarga, dalah Sang Putra iya ora, kajaba Sang Rama."
33 "Kowé padha jaga-jagaa, tansah padha melèka! awit kowé padha ora sumurup kapan waktuné.
34 Iku upamané kaya wong kang lelungan, ninggal omahé lan dipasrahaké marang para abdiné, padha kabubuhan ayahané dhéwé-dhéwé; sarta mréntahaké marang kang jaga régol supaya melèk.
35 Mulané padha melèka, awit kowé padha ora sumurup, kapan kang duwé omah iku arep teka, apa ngarepaké wengi, apa tengah wengi, apa wayah jago kluruk, apa bangun ésuk,
36 supaya samangsa kang duwé omah iku dumadakan teka, ora mrangguli kowé lagi padha turu.
37 Anadéné kang dakkandhakaké marang kowé, iku dakkandhakaké marang wong kabèh: Padha melèka!"
14 1 Rong dina manèh ana riyaya Paskah lan riyaya Roti tanpa Ragi. Para pangarepé imam lan para ahli Torèt padha ngrancang kepriyé anggoné nangkep lan nyédani Yésus kanthi réka-daya jahat,
2 awit padha rasanan, "Aja sajroning riyaya, supaya ora gawé ributé rakyat."
3 Nalika Panjenengané ana ing Bètania, ana ing omahé Simon kang wis tau lara kusta, lagi pinarak dhahar, ana wong wadon teka nggawa botol marmer isi lenga jebad narwastu tulèn, kang larang regané. Sawisé mecah guluné botol iku, wong mau banjur ngesokaké lengané ing mustakané Yésus.
4 Ana wong sawatara kanthi rasa ora trima padha rasanan, "Apa gunané mbuang-buang lenga jebad narwastu i


text: Krungu katrangan mau, para tawanan liya banjur sarujuk. Kanthi maneka cara, wong-wong mau pungkasane banjur bisa nyekel bedhil kumplit samimise. Pungkasaning carita, wiwit dina iku uga pambalelaning Untung lan para tawanan diwiwiti saka pakunjara. Kanthi sikep gegaman arupa bedhil, Untung bebarengan karo para tawanan liya ngamuk lan kasil njebol lawang kunjara. Sipir utawa kang karya njaga kunjara ora kuwawa nyidhem pangamuke wong-wong mau, banjur njaluk binanton saka sardhadhu Walanda. Amarga kalah cacah utawa jumlah, pungkasane Untung lan para tawanan kadhesek banjur ngungsi ana sajroning alas. Ana ing alas mau dheweke ngimpun kakuwatan kanggo ngreridhu Kompeni Walanda.