Purwaning Dumadi 14:17-24; Jabur 33:1-12; Lelakone Para Rasul 28: 1-10
BENER, ADIL, LAN AMBEK WELASAN
"Panjenengane karenan marang kang bener lan adil;
bumi kebak ing sih-kamurahaning Yehuwah."
(Jabur 33: 5)
Wonten unen-unen mekaten: "Dari Altar Menuju Pasar!" Tegesipun, panembah bekti kita sami ing gedhung greja kedah kalajengaken kanthi tumindak sae ing satengahing masyarakat. Pamuji sokur lan pangalembana kita dhumateng Gusti Allah kedah tetela ugi wonten ing gesang kita sapadintenan. Kenging punapa mekaten? Awit Gusti Allah remen kaliyan babagan sedaya ingkang leres, ingkang adil saha ingkang mratelakaken asipat ambek welasan. Kanthi mekaten, pangibadah kita sami saestu jangkep lan mranani penggalihipun Gusti Allah.
Dhawuhipun Gusti Allah minangka angger-angger katresnan sampun cetha sanget. Kita sami kadhawuhan nresnani Gusti Allah saha nresnani sesami kita. Katresnan kita dhumateng Gusti kita pratelakaken kanthi mitulungi sesami kita ingkang mbetahaken pitulungan. Pramila sampun ngantos sasampunipun kita medal saking pangibadah ing gedhung greja, kita lajeng moyoki juru parkir utawi misuh-misuh ing satengah margi nalika tumuju wangsul dhateng griya kita piyambak. Utawi sampun ngantos ugi kita nindhes kanca ing pedamelan. Awit Gusti ngersakaken supados tumindaking gesang kita saestu cundhuk kaliyan punapa ingkang kita sinau nalika ngibadah ing gedhung greja. "Dari altar menuju pasar!" Saking gedhung gereja tumuju satengahing masyarakat!
Sumangga kita sami giyak-giyak memuji asmanipun Gusti ing satengahing pasamuwan. Sumangga ugi kita sami njejegaken kabeneran, ngudi kaadilan saha mujudaken asipat ambek welasan dhateng tiyang sanes. Lumantar pitutur, tetembungan saha tindak tanduk kita ingkang nyondhongi kaliyan kersanipun Gusti. Awit, sepisan malih, Gusti Allah kepranan tumrap sedaya ingkang leres, ingkang adil saha sedaya wujuding asipat ambek welasan. "Rahayu wong kang ambek welasan, awit iku bakal padha oleh piwelas." (Mateus 5: 7).I*OHPN


text: Gusti kang maha mulya, nyuwun mulya

config: jv


text:
Sepatu karet cepet dicuci, meh ora kesuwen, nanging saiki thanks teknologi paling anyar, isih katon apik banget! Ana macem-macem - cukup kanggo panas panas, musim semi udan utawa spring kelangan.
Deleng sepatu karet kanggo wanita
Boots . Iki mbok menawa perkara pertama sing ditemokake nalika nyebutake sepatu kasebut. Botol akèh sing karet sacara eksklusif, tanpa nggunakake bahan tambahan (tekstil, wulu) - sing paling cocog kanggo dina udan karo temperatur rata-rata. Nanging model karo trim dekoratif lan lapisan kain khusus ing sepatu karet wanita bisa gampang dipakai ing kondisi normal, garing.
Boots lan boots . Pilihan praktis liyane. Padha luwih gampang dianggo, sing gampang ngisi legging lan jins. Bisa digawe saka karet rampung utawa mung sebagian (contone, ing area sock). Boots bisa dadi stroke kurang, utawa ing tumit utawa baji stabil. Ing kasus iki, akeh sing duwe sepatu sing paling nyaman - sawise kabeh, sepatu iki dirancang, sepisanan, kanggo nyenengake. Liyane pilihan umum kanggo nggunakake sepatu karet kuwi kanggo menehi lan Garden. Kanggo mesthekake yen rereget ora nembus menyang soket nalika operasi, sampeyan bisa nemokake sepatu kanthi pita elastis ing dhuwur.
Sandal kanthi kacepetan kurang . Piring Sabun - sepatu karet sing dikenal kanggo generasi tuwa. Nanging, bahan-bahan modern beda-beda saka sing sadurunge - luwih alus, kurang nggorok sikil. Sanajan ing negara teles, resiko njupuk callus isih gedhe banget, supaya mikir kanthi ati-ati sadurunge tuku!
Sandal kanthi tumit utawa baji . Iki bakal kepenak karo macem-macem wujud lan werna. Lan kadang-kadang katon luwih apik tinimbang kulit lan kulit. Padha asring digunakake kanggo shoots foto utawa pesta kostum - rega luwih saka ditrima, lan kanggo katon sepatu panas karet kanggo kabutuhan wanita luwih kurang saka malah kanggo sepatu perahu colored cerah.
Ballet flat . Sepatu sepatu karet ing kacepetan kurang duwe siji kelemahane: bisa uga ora duwe hak tumit sing minimal. Lan iki ora becik kanggo awak karo kaos kaki sing panjang. Nanging, yen sampeyan serius nyetel menyang sepatu balet karet, banjur, mbok menawa, pasangan kasebut kudu tuku sisipan silikon ing sadhuwure sikil kanthi insole kain. Lan rasa sentuhan luwih nyenengake, lan depresi kasebut tambah akeh.
Slapping . Iki kalebu kabeh jinis slates lan flip flops - shoes sepatu karet musim panas indispensable kanggo pantai utawa arep blumbang. Model estetis lan priyayi liyane (umpamane, slaps, ing ndhuwur kasebut diolah minangka kristal) kanthi aman bisa digabung karo sundresses saben dina ing lantai. Sampeyan uga prayoga kanggo mèngeti kasunyatan sing dhèwèké cukup ngresiki dampak sikil ing lemah.
Sepatu . Kanggo ngadili comfort, saben kudu kanggo awake dhewe. Nanging sepatu karet bisa dipindhah yen dikarepake lan ing pantyhose - sing utama yaiku ora duwe cutout ing area kaos kaki.
Cara milih sepatu karet?
Wangsulan sing pisanan sing kudu diwenehake yaiku perusahaan pabrikan. Tingkat produksi bisa nunjukake pinggiran kualitatif utawa ora banget diproses (padha ora bisa duwe burrs). Kapindho yaiku kelembapan karet. Ora ketompo yen sampeyan seneng, ora trep banget. Ing suhu dhuwur, bakal kuwat mlaku ing ngisor sikil.
Umumé, kanggo milih sepatu karet sampeyan kudu gumantung marang tujuane: apa kanggo lan kepriye sampeyan tindakake? Yen sampeyan nganggo boots utawa sepatu kanggo menehi, sampeyan bisa tuku sepatu ing pasar, nanging yen sampeyan pengin metu ing sepatu karet kanggo rapat karo kanca-kanca, film, utawa malah bisa nggarap, luwih becik ngalahake sing luwih cilik, nanging njupuk model merek sing bakal digawe ing warna, gaya lan gaya sing asline.
Lagu olahraga wanita
Jaket-jas - sing dadi lan apa sing nganggo jaket mudhun nganggo rok alus?
Boot sepatu wanita tanpa tumit
Rok mewah Magny
Busana biru sing cendhak
Busana pink - nganggo apa nganggo lan gabungke?
Gaya rok kanggo komplit
Busana putih panjang
Gelang wong karo tangane dhewe
Kedutaan Kenya ing Rusia
Galeri Nasional ing London
Cara kanggo ngetung suhu nalika ngandhut?
Fluks Bayi
Pate ayam ing ngarep
Ornella Muti nalika isih enom
Sarung tangan dawa wanita - kaya sing disebut, carane milih lan apa sing bakal dipakai?
Nggumunake kanggo masa depan - apa sing nunggu aku?
Resep puding puff instan - resep
Bentuk abdomen nalika meteng nalika bocah lanang
Carane mbusak dering saka driji?
Sepatu wanita sing ora nduweni hak
Busana panjang ing lantai kanthi lengen cendhak
Carane migunani iku kefir?
Lensa kaku
PIN saka mripate ala - carane nyandhang?


text: ^ a b [2] Bubur Kacang Hijau (dipunundhuh tanggal 20 Dhésèmber 2012) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet 2" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda


Bapakku asmane Antonius Sugiman. Wis tau dadi PNS ana ing Dinas Pendapatan Daerah Kabupaten Kulonprogo, Jogja, ngasta ana ing pasar minangka juru tarik karcis marang bakul-bakul. Udakara wis meh setahun iki pensiun. Kelahiran tahun 1947 sakjane isih katon nom. Dhasare ya isih seneng nyambut gawe, dadi sanadyan wis pensiun ya ana wae sing ditindakake saben dinane. Sing mesthi kuwi garap sawah lan ngrumat kewan. Yen didangu priyayi liya anggone ngasta saiki nang ngendi, biasane Bapak anggone atur wangsulan kanthi bangga, "Kantor kula sapunika wonten sabin! Hehehe..."
Pancen, saben dina Bapak mesthi tindak sawah: esuk, awan, sore, kepara kondure sok nganti wayah surub. Yen ora niliki tanduran pari, ya ngarit karo angon wedhuse sing saiki cacah papat. Foto ing dhuwur iku kajupuk dina Sabtu, 10 Nopember 2007 wingi, mapane ana pekarangane tanggaku sing wujud lapangan kanggo meme cengkeh ana ing ngarep omahku. Saiki lagi mangsane padha bubar plabuh, mangsane ngrabuk lan ana sing wis matun. Mulane wedhuse Bapak mung dicencang ana ing pekarangan iku wae.
Bab ngingu lan ngupakara wedhus, Bapakku klebu gemati banget. Ora maidu yen wedhuse lemu-lemu. Lha wong pakane wae sok aneh! Ora trima mung suket lan ramban. Saben esuk lan sore Bapak mesthi nyacah gori (nangka nom), pentil kates, jantung gedhang, utawa sayuran liyane sing lumrahe dipangan manungsa. Nanging iku mau kabeh diolah bapak kanggo makani wedhuse! Dibumboni, digeneni barang kaya lumrahe wong nyayur! Coba! Ning wedhuse ya padha doyan lan mangan jangan olahane Bapak iku kanthi ngethamul sajak ndemenakake tenan. Terkadhang sok diwehi bekatul campur uyah sacukupe. Malah sok dijamoni ndhog pitik barang. Hehehe... yen ora kober ngarit suket utawa golek ramban, kaya mangsa ngrecih udan kaya saiki iki, Bapak ora pati kuwatir. Isih ana pakan wedhus alternatif!
Kelangenan ngingu kewan kaya iku wis dilakoni Bapak wiwit isih cilik. Liyane wedhus wis tau kebo, sapi, bebek, lan manuk. Sing durung tau marmut lan kelinci. Tanggung, jarene. Kamangka biyen sing sok dipasrahi ngrumat kewan-kewan iku aku. Bapak sok duka-duka yen nganti kewan ingone gembrat-gembret marga kapiran ngelih. Hehehe...aku pancen kadhang sok memeng. Ngingu kewan kok sing gedhe-gedhe wae. Mbok pisan-pisan sing cilik-cilik kaya trewelu kareben anggone ngarit ora susah akeh-akeh. Nanging pepinginanku iku ora dadi kersane Bapak. Mengko mundhak aku malah dadi wong keset.
Sing ditindakake Bapak kaya ngono iku ora krasa wus ndadekake aku kaya saiki-iki. Anggonku ngonceki tekan bab seserepaning urip. Yen dilelimbang, urip minangka wong tani desa iku kebak ing kawruh kanggo sangu urip. Saka Bapak aku diajari bab sikap "gemati", "jujur" lan "sregep" marang apa wae kang dadi tanggung jawabe. Kewan iku ya titah, sing saiki dipercayakae marang aku supaya dirumat kanthi gemati. Yen wis kulina ngrumat kanthi sikap mangkono, besuk yen wis dadi wong tuwa wayahe ngrumat kulawarga lan wong liya bakale ora kangelan. Mangkono ngendikane Bapak muruki aku.
Gemati: pamrihe supaya saktandang tandukku marang kewan ora ninggalake atiku minangka jejering manungsa. Kewan uga butuh katresnanku. Apa maneh samengkone ana ing pasrawungan karo wong liya sing padha-padha manungsa!Marga wis tau diajari Bapak ngingu lan ngrumat kewan iwen iku, aku duwe pengalaman dadi "wong angon". Maune mono mung angon wedhus, kebo, sapi, utawa bebek. Nanging saiki pengalaman iku dak rasa-rasakake wus menehi dhasar kang bisa dicakake ana ing donyaning pasrawungan agung. Mula ana tembung "pangon" sing kajupuk saka donyaning ngrumat kewat iwen, kanggo nyebut jejering pemimpin. Dudu kewan maneh sing dipimpin; dudu kewan maneh sing diladeni, nanging sapadhane manungsa. Ora mung wong liya sing diengon, nanging sajatine uga ngengon awake dhewe, klebu kulawarga dhewe (bojo lan anak, uga sedulur, kakang lan adhi).
Jujur: pamrihe supaya anggone ngrumat kewan iku ora mbilaheni darbeke wong liya. Yen pas diengon, kewan-kewan iku kudu tansah diulatake. Samangsane nedhak (mangan utawa ngrusak tanduran) kudu enggal digusah lan digiring ana ing papan sing samesthine. Kewan iku ora ngerti tembung "nyolong"! Mung manungsa sing ngerti, mula kudu nggenahake lan menerake sing prayoga.
Sregep: pamrihe supaya dadi wong mandhiri, ora mung "dhat nyeng", keset utawa "manja" (ngadi-adi). Saben pagawean lan tanggung jawab samesthine ditindakake kanthi tumemen. Sing dipentingake dudu kepenaking awak, nanging tandang-tanduk sing mrantasi gawe. Mesthi wae ora mung kanggo awake dhewe nanging uga kanggo sapadhaning titah. Jarene simbah, wong keset iku dadi bature setan!
Matur nuwun nggih Pak... ***


text: Kuatno isun kuatno Ngelakoni urip koyo gedigi Sabendino diloro ati Koyo dudu laki lan rabi Isun lan riko akeh cobane Mulo wong tuwek bener omonge Gulo jowo ras...


text:
ubut ing sincang pêthak, katingal saking katêbihan. Andika tuhu atur kulâ paman. Pejahipun Katimtahyi botên wandé kénging, bénjing –énjing andika mangkat ingkang énjing sampun ngantos sitangi kulâ, awit bilih ngantos kasiyangên pun Katim sêlak késah saking ngriku. Kalêresan taksih répêt-rêpêt pêdhang ingkang mingis-mingis punika kapêdhangna ingkang sawêg krakup botên wontên ingkang anggrahitani. Énggaling rëmbag sampun dados. Ing wanci | disuruh membunuh serta membawa kepalanya. Sang Nata ingin melihat wajah Katimtahyi.
Setelah mendengar hal seperti itu Katimtahyi gemetar sambil berkata "paman, hal seperti itu melakukannya tidak berat, {-23-} saya yang sanggup melakukan supaya bisa, itu mudah saja seperti membunuh ikan di sungai, paman. Yang bernama Katim sebenarnya satu dusun dengan saya, sebaiknya besok pagi saja, karena biasanya setiap pagi Katim pergi menuju di dukuh selatan. Terlihat di lereng-lereng gunung dibawah pepohonan bambu. Setiap datang kesana mengendarai kuda kemudian turun. Kuda kemudian ditali dengan kencang. Ditinggal keselatan. Kemudian Katim tidur disebelah bawah depan pepohonan bambu dengan menutupi seluruh tubuhnya dengan kain putih, terlihat dari kejauhan. Anda tau apa yang saya katakan paman. Membunuh Katimtahyi tidak bisa dihentikan. Besok pagi anda berangkat pagi, jangan sampai menunggu saya bangun karena apabila menunggu saya bangun akan kesiangan. Nanti Katim keburu pergi dari tempat itu. Malah baik ketika masih pagi-pagi, pedang yang sangat tajam itu kibaskan ketika masih ditutupi selimut, sehingga tidak ada yang melihatnya.
Akhirnya diskusi sudah selesai. Ketika
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndrâlaksitâ | Asiling Terjemahan Sêrat Èndrâlaksitâ |
|----------------------------------------|--------------------------------------|
| bangun Baduwi mangkat saking padhêkahan sarwi nyangking pêdhang, mituhu sawelingipun Katimtahyi. Saangkatipun Baduwi, Katimtahyi {-24-} énggal aka kambil kapâlâ, nyêngklak nyongkla nilib ing margi sanês ngrumiyini dumugi ing padhukuhan kidul. Kapal lajêng cinancang Katim mapan tilêm sarwi kubut krukup botên katingal praupanipun kados déné tiyang tilêm sakênjang. Sarêng Baduwi dhatêng sumêrêp kapal cinancang. Sartå tiyang tilêm kubut sangandhaping Waringin ing batos: "bêner caritané anak. Ingkang tilêm pinarpêkan. Pêdhang sampun kaunus mingis dupi mèh katandukakên," Baduwi sinung tuwuh panggraitanipun "aku iki dutaning Ratu Gêdhé yèn tumindak tan patiti riksa, kênal angaran duta kang nisthâ, déné durung sumurup rainé kang arsâ tak pêdhang. Kang turu bêcik tak ungkabané dhisik. Kêkêmul énggal liningkap dupi katingal Baduwi sangêt anjola sarwi anjêrit "dubilah dêsi anak, kados pundi tindak ingkang makatên, pandamêl ingkang botên layak têkâ badhé ambucal nyâwâ". Lajêng sami tâtâ linggih. Katimtahyi wicantên "mila makatên jêr kulâ sampun sanggêm dhatêng paman duk wau dalu, sagah ngicalakâên susah andikâ kautus, sayêktosipun inggih kulâ tiyangipun ingkang nâmâ Katim. déné paman tiyang dinutâ ing ratu nyangking sirah kulâ, | bangun Baduwi kemudian pergi dari pedhukuhan dengan membawa pedhang. Sesuai pesan Katimtahyi. Seperginya Baduwi, dengan {-24-} buru-buru Katimtahyi kemudian mengendarai kuda menggunakan jalan yang berbeda mendahului menuju padukuhan selatan, kuda kemudian diikat. Katim kemudian tidur sambil menutupi seluruh badannya sampai tidak terlihat wajahnya, seperti orang tidur pagi. Ketika Baduwi datang dan melihat kuda ditali dan orang tidur berselimut seluruh badan dibawah pohon bambu, dalam hati "benar apa yang dikatakan anak, yang tidur itu. Pedang sudah sangat tajam, ketika akan dikibaskan, Baduwi diberikan angan-angan. Aku ini utusan Ratu yang besar, apabila melakukan tindakan yang salah, akan dikenal dengan utusan yang tidak baik, sebelum semuanya melihat wajah yang saya akan pedang, lebih baik saya buka terlebih dahulu. Selimutpun kemudian dibuka. Ketika melihatnya Baduwi kaget sekali dan berteriak, "dubilah desi, anak". Bagaimana bisa melakukan hal seperti ini, pekerjaan yang tidak layak, datang untuk menghilangkan nyawa. Kemudian bersama-sama duduk Katimtahyi kemudian berbicara "jadi begini paman diutus mau menghilangkan nyawa, dan saya sanggup untuk membantu sejak tadi malam. Sebenarnya saya orang yang dipilih ratu yang ingin membawa kepala saya.
| Asiling Transliterasi Sêrat Èndrâlaksitâ | Asiling Terjemahan Sêrat Èndrâlaksitâ |
|----------------------------------------|----------------------------------------|
| prayogi linampahan, pêjah kulâ sampun lila kanggé ambingahakên Ra{-25-}tu, andikâ tiyang suwitâ ing Nata, awrat bilih botên anglampahânâ ing pakén, botên wandé manggih rêngu. | Lebih baik dilakukan, saya sudah rela dibunuh untuk menyenangkan rau.{-25-}Anda orang suruhan ratu dari Nata. Tidak berat jika mengikuti perintah ratu, tidak usah ragu. |
| Baduwi nangis ngrêvêpâ, sanadyan kulâ dinukâ inggih kulâ têmah, botên sagêd anglampahi ingkang kados makatên, anak. Ing bénjing kulâ ingkang matur dhatêng Sang Rajêng Yahman. | Baduwi menangis sesengukan, apabila saya terkena marah saya akan terima, saya tidak bisa melakukan hal seperti ini, anak. Besok saya yang akan berbicara kepada Sang kanjeng di Yahman. |
| Baduwi pamit wang sul dumugi ing Yahman, matur ing Sang Prabu sasolah tingkah ing Dinutâ. Miwiti malah mêkasi Katim lomâ dumugi umuripun. Sang Prabu sâkâ langkung sukâ midhangêtakên aturipun Baduwi bênêr wong akêh kang padhâ ngalêm marang si Katim, lomâ têkan umuré lah, iyâ wis ujané samêngko aja pinatèn. Wêkasani Katimtahyi lulus kasumbâgâ ing pârâ mudi taluluring bêbudènipun. Lah, makatên kawontênanipun tiyang ingkang ulah kalilan. | Baduwi kemudian pamit pulang ke Yahman, dan berbicara kepada Sang Prabu apabila kelakuannya disana, memulai malah mengakhiri, Katim dermawan sampai umurnya. Sang Prabu senang mendengar apa yang dikatakan Baduwi, benar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dasawarsa 420-an iku kaurut saka taun 420 nganti 429.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
sing dibutuhake, aku wis ilang 28 lbs tanpa gaweyan.Aku wiwit gupuh amarga aku lara, sanajan aku rumangsa luwih apik tinimbang surunge!Sawise akeh tes sing ninggalake Doctors scratching sirah, lan ngandika iki Ajaib! Saiki ora mung ana fibroid, tumor utawa massa anyar, nanging fibroid sing biyen saiki wis ilang! Ora ana tandha manawa penyakit kasebut ana!Aku isih duwe tes kanggo ndeleng yen uga ilang saka ginjel uga, nanging aku ngerti ing atiku uga bakal ilang.Matur nuwun Rick Simpson,
sampeyan nindakake pakaryane Gusti, Gusti Allah mberkahi sampeyan kaya sing duwe aku, kanthi nemokake kaca sampeyan. Annie
"Dadi kabar apik JB & RICK!!!Aku lunga menyang dokter dina iki kanggo asil tes!Tiroidku sing ora aktif lan diobati sajrone 22 taun saiki wis aktif!Aku wis mung ingesting RSO full time dhewe kanggo sasi, Aku uga rub tincture langsung menyang tenggorokan lan aku uap RSO uga!Aku seneng banget babagan iki!Dheweke minangka dhokter sing apik banget sing wis ana lan ndhukung aku liwat kabehe iki lan ngerti, aku nyatane nggunakake minyak RSO!Dadi dokter, dheweke isih pengin nggawe swara ultra ing toroida kanggo mriksa nodul!Apa sampeyan mikir babagan ultrasound?Aku mesthi bakal njupuk lenga iki kanthi bangga sajrone dina-dinaku, iki pancen bener!Obat resep iku EVIL!Aku uga duwe akeh masalah kesehatan liyane sing saiki aku nambani karo lenga apik iki!
Chiari Malformasi jinis 1 saka batang otak uga aku duwe trowongan carpal abot lan akeh liyane! Aku 45 taun enom dina iki ora krosi kabehe diantemi munggah lan babras kaya aku biyen krosi! Apa aku sebutno aku uga wis operasi otak 7 sasi kepungkur lan aku wis ora nggunakake narkotika sembarang wiwit surgery amarga gagal ati saka obatan!Aku pancen bukti yen lenga iki saka ALLAH!!iki kabehe sing kudu kita konsumsi minangka obat!Matur nuwun JB lan Rick kanggo kabehe sing sampeyan lakoni saka njero atiku!Ora ono obat tiroid maneh, YAY!!!!!!!!"
Margene
-- Sugeng, Margene.Kanggo ultrasonik, aku rumangsa ngerti jawabane.Sing kurang scan luwih apik, mung sing bisa dakkandhakake.Aku dhewe ora bakal nyedhaki sapa wae sing ora ngandhani babagan lenga sajrone 22 taun, nanging yen sampeyan mikir wong-wong mau isih duwe prekara, aja ragu-ragu ngomoro karo dheweke, yaiku yen sampeyan pancene kepengin banget karo apa sing diomongake. babagan obat.Nanging mung iku sing dakkarepake, mung omong-omongan, kanthi mangkono ora bisa nglarani sampeyan kaya sing dikarepake, yen dheweke bisa ngyakinake sampeyan supaya bisa ngombe pil sing dipilih.paling apikwishes lan adoh saka wong-wong sing ngginakanek 22 taun menehi saran salah.Seneng yen sampeyan slamet saka "perawatan", wong liya ora beruntung.JB
"Aku uga duwe hipotiroid (Penyakit Graves).Kita nemokake 17 taun kepungkur nalika ngandhut & nglairake anakku 15 minggu premie amarga iku (aku ana ing total 14 Pharmaceuticals kalebu 3 obat nyeri narkotika kanggo penyakit Degeneratif Cakram sing luwih maju ing punggung ngisor & Scoliosis ing utomo ndhuwur / hipertiroid. (Penyakit Graves) / Diabetes (Tipe II) / Sklera Biru / Psoriasis & Eksim / Hipertensi / Masalah ginjel / Sindrom Kaki Gelisah (Aku entuk iki minangka efek samping saka obat liya) / Tingkat Kolesterol dhuwur / kabotan (wis ilang 100lbs wiwit njupuk koktail saka meds ~ pungkasan mangsa panas) **AKU ORA DIET** & tansah mangan sehat kalebu ora daging abang ~ sayuran organik etc...jus saben dina lan liyaliyane.16 taun pil nonstop pop pharmaceuticals sing saiki jumlahe ZERO pil saben dina!!!!!
Aku njupuk kira-kira seprapat nganti mung kurang saka setengah gram saben dina saka omahku dhewe digawe Rick Simpson Oil miturut pandhuan khusus Rick ~ ** Aku kudu KOMENTAR THO ...AJA, AKU BALIK AJA, MURAH KUALITAS BAHAN WILAYAH > MINYAK IKI MESTI TRANSPARAN & WARNA AMBER >> OPO ORA KUALITAS MEDICINE EDIBLE**" Michele
"Apa minyak ganja bisa digunakake kanggo nambani rabies?" Aami
-- Aami, ya, nanging bisa uga mbutuhake pasien koma kanggo sawetara wektu, kanthi dosis minyak sing dhuwur banget, utamane ing kasus lanjut.JB
"Wangi tak wenehi lenga sathithik marang kancaku sing kena cacar amarga mlebu rumah sakit.Aku disaranake kanggo wong iki kanggo panas dicokot saka lenga zaitun munggah, nyampur menyang RSO lan banjur menyang krim wong iki wis digunakake.Wong iki mung
pesen marang aku: "Pétrus, aku ora bisa ngucapake matur nuwun kanggo lenga sing apik tenan iki! SUCI SHIT. Ora ana tembung goroh: "pock" paling jahat sing dakkarepake, "nol lemah" pisanan katon sing tetep paling gedhe lan paling nasti sajrone aku lara - mung garing lan scab wis resik. Ing babagan rong jam nglamar lenga. Aku dadi mualal! Neraka suci! Aku nggunakake kabeh kulit sirah lan bintik-bintik sing paling awon ing awak - rambutku katon rada greasy, nanging aku rumangsa luwih apik. Apik tenan. WOW! Ora butuh akeh kanggo nyakinake wong babagan bebener. Petrus
-- Matur nuwun, Peter, wis rampung. Minyak wiji rami lan RSO uga apik banget. Akeh lenga zaitun ing pasar ora diprodhuksi saka zaitun, ora cukup zaitun ing jagad iki kanggo kabeh "lenga zaitun" sing diprodhuksi lan didol ing saindenging jagad, saengga kemungkinan sampeyan bakal ditipu luwih murah nalika sampeyan tuku minyak wiji rami. Plus, iku penetrates kulit lan dadi babagan inchi lan setengah jero menyang tissue, kang uga apik kanggo marasake awakmu. Lan ora kaya lenga zaitun. JB
"Yen disleksia ora ana ing dhaptar, mesthine kudu ana. Aku wis ngeweruhi kemampuan kanggo ngeja 100x luwih apik tinimbang aku sadurunge aku nambani dhewe bab liyane. Efek samping sing nggegirisi kanggo ngobati diabetes jinis 2: ora ana maneh arthritis, sciatica, obesitas, utawa disleksia. Hahaha!!" Petrus
"Iki dudu obat kanker ut


A-10 Thunderbolt II
A-10/OA-10 Thunderbolt II, arupa motor mabur Angkatan Udara AS pisanan kang dirancang kanggo dukungan udara cepak karo pasukan darat. Deweké arupa salah sijiné pesawat jet sederhana, efektif lan daya-selamat duwur, kanti kursi tunggal, mesin-ganda dirancang kanggo nyerang sasaran ing darat, kalebu tank lan kendaraan lapis baja liyané. motor mabur A-10 amung digunakake dèning Angkatan Udara Amerika Serikat lan direncanakake tetep dienggo nganti taun 2028.
A-10 Thunderbolt II yaiku pesawat jet tempur kanti kursi tunggal lan kanti mesin ganda kang duweni spesialisasi sebagai pesawat tempur dukungan udara kang wis digawe nalika awal 1970. Pesawat iki diproduksi dening pabrikan pesawat Fairchild Republic, perusahaan kang didegake nalika taun 1925 lan wis kaping-kaping pindah pemilik. Terakhir kaline perusahaan iki dituku dening salah sijine industri pertahanan Israel, Elbit Systems.
A-10 Thunderbolt II dirancang kanggo kebutuhan Angkatan Udara AS kangggo perlindungan lan dukungan udara (CAS: Close Air Support) kanggo pasukan ing darat saka tank utawa kendaraan tempur lapis baja musuh. A-10 arupa pesawat tempur pertama duwene AS kang dirancang kanggo dukungan udara.
Pesawat iki disenjatani kanti meriam rotary bobot GAU-8 Avenger minangka senjata utamane. Senjata iki dadi meriam rotary paling abot kang pernah dipasangake ing salah sijine pesawat tempur. Pira-pira bagiyan saka lambung pesawat dilapisi baja kanti total bobot luwih saka 540 kg. bagiyan-bagiyan kasebut dirancang kanggo isa terus berfungsi sak suwi-suwine. Kanti perlindungan lapisan baja kasebut, dikarepake pesawat isa tetep terbang senajan wis ngalami kerusakan kang parah. Ora aneh yen nganti saiki Angkatan Udara AS isih ngoperasikake A-10 Thunderbolt II.
Jeneng mburi A-10 dijukuk saka pesawat P-47 Thunderbolt, salah sijine pesawat tempur kang efektif banget minangka dukungan udara nlika masa Perang Dunya II. Ing kalangan penerbangan tempur AS, A-10 Thunderbolt terkenal kanti julukan jeneng "Warthog" utawa "Hog". Minangka penempur udara kanggo misi sekunder, pesawat iki nyediakake control udara marang garis ngarep lan mbimbing pesawat tempur liyane guna nyerang target ing darat. Kang kerep digunakake nalika misi kaya iki yaiku saka varian OA-10. Miturut kabar, A-10 Thunderbolt bakal terus digunakake dening Angkatan Udara AS nganti tahun 2028.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sakdurunge anane A-10 Thunderbolt II, Angkatan Udara AS pernah dikritik amerga dianggep ora serius nediakake pesawat tempur khusus dukungan udara kanggo pasukan ing darat. Sajrone Perang Vietnam, akeh pesawat tempur AS kang tiba nalika digunakake kanggo nglakokake serangan sajrone pertempuran darat. Pesawat-pesawat iku kanti gampang ditembak tembakan persenjataan entheng. Helikopter tempur kaya Bell UH-1 Iroquois lan AH-1 Cobra kasunyatan ora cocok kanggo ngadepi kendaraan lapis baja musuh. Kapindo helikopter kasebut amung dilengkapi senapan mesin anti personil lan roket kanti target jarak cepak. Wodene jet tempur supersonik kaya F-100 Super Sabre, F-105 Thunderchief, lan F-4 Phantom II duweni kelajuan mabur ang terlalu cepet sahingga awak pesawat ora isa nembak target permukaan kanti akurat uga ora leluasa nglakoakek manuver nalika pertempuran darat. Siji-sijine pesawat tempur dukungan udara kang dianggep efektif nalika jaman iku yaiku A-1 Skyraider, ananging dianggep minangka penempur udara kang wis tuwa.
Nalika tahun 1966, Angkatan Udara AS mbentuk Program A-X (Attack Experimental) kang dipimpin dening Kolonel Avery Kay. Nalika tanggal 6 Maret 1967, Angkatan Udara jaluk marang 21 perusahaan industri pertahanan kanggo melu ing Program A-X iki. Tujuan saka program iki yaiku nglakokake studi kanggo entuk desain pesawat tempur serangan permukaan kang kanti biaya murah. Akhire spesifikasi pesawat kang dikarepake yaiku yen pesawat kasebut duweni kecepatan maksimum 740 km/jam, kanti senjatan meriam mesin kaliber 30 mm, landasan lepas-landas 1.200 meter, angkutan eksternal nganti 7.300 kg, radius tempur 460 km, lan biaya per unit US$ 1,4 yuta. Enem perusahaan ngajokake proposal kanggo pesawat iki. Kang dipilih yaiku prototip pesawat YA-9A gaweyan Northrop lan YA-10A gaweyan Fairchild Republic. Wondene General Electric lan Philco-Ford dipilih kanggo ngembangake lan uji coba prototip meriam mesin GAU-8.
Pesawat YA-10A kang dibangun ing Hagerstown, Maryland dening Fairchild-Republic lan nglakokake penerbangan perdana nalika tanggal 10 Mei 1972 akhire kapilih kanggo digunakake sajrone Program A-X. Wonden General Electric kapilih kanggo gawe meriam mesin GAU-8. Produksi pertama pesawat jet tempur A-10 Thunderbolt mabur pertama kali nalika Oktober 1975 lan penyerahane marang Angkatan Udara AS dimulai nalika Maret 1976. Total ana 715 unit A-10 Thunderbolt kang wis diproduksi, terkahir diwenehake marang Angkatan Udara AS nalika tahun 1984.
Spesifikasi (A-10A)[sunting | sunting sumber]
Karakteristik umum[sunting | sunting sumber]
- Kru: 1
- dawa: 53 ft 4 in (16,26 m)
- Amba swiwi : 57 ft 6 in (17,53 m)
- Duwur: 14 ft 8 in (4,47 m)
- Area Swiwi: 506 ft ² (47,0 m²)
- Airfoil : NACA 6716 akar, NACA 6713 tip
- Bobot kosong : £ 24.959 (11,321 kg)
- Loaded berat: £ 30.384 (13.782 kg) Pada CAS Misi: £ 47.094 (21.361 kg)
- Pada anti-armor misi: £ 42.071 (19.083 kg)
- Max. bobot lepas landas : £ 50.000 (23.000 kg)
- Powerplant : 2 × General Electric TF34-GE-100A turbofan , lbf 9.065 (40,32 kN) masing-masing
Prestasi[sunting | sunting sumber]
- Aja ngluwihi kecepatan : 450 knot (518 mph, 833 km / h) nalika 5.000 kaki (1.500 m) dengan 18 Mk 82 bom
- Kecepatan maksimum : 381 knot (439 mph, 706 km / h) ing permukaan laut, bersihkan
- Cruise speed : 300 knot (340 mph, 560 km / h)
- Stall kecepatan : 120 knot (138 mph, 220 km / h)
- Memerangi radius :
- Pada CAS Misi: 250 nm (288


text: kawedar ing kahanane.


text:
Alberto Ken'ya Fujimori (アルベルト・ケンヤ・フジモリ Aruberuto Ken'ya Fujimori, ) iku Présidhèn Peru sing mengku kalungguhan wiwit tanggal 28 Juli 1990 nganti 17 November 2000. Fujimori iku wong katelu saka katurunan Asia Wétan sing dadi kepala nagara sawijining nagara Amérika Kidul. Sing sepisanan ya iku Arthur Chung (_PHONE_; dadi Présidhèn Guyana, Arthur Chung ora duwé otoritas èksekutif) ing Guyana lan kaloro Dr. Henk Chin A Sen (_PHONE_) ing Suriname.
Cathetan
Uga delengen
 Sajarah Peru
 Pulitik Peru
 Peru-Jepang
 Présidhèn Peru
 Vladimiro Montesinos
 Pemilu nasional Peru, 2006
Pranala njaba
 Situs resmi (offline)
 Biografi di Cosmopolis
 Fujimori Extraditable
 "Peru swinging toward opposition leadership", CNN
Présidhèn Peru
Tokoh katurunan Jepang
Lair 1938


text:
asi dhateng Negeri Sembilan, Malaysia lan njumenengaken sang nata (ratu) énggal saking golongan tiyang Minangkabo piyambak.[41] Raja Melawar dados ratu kapisan Negeri Sembilan ingkang jumeneng nata ing taun 1773. Ing pungkasanipun abad kaping 16, ulama Minangkabo Dato Ri Bandang, Dato Ri Patimang, lan Dato Ri Tiro, nyebaraken agami Islam ing Indonésia wétan lan saged ngislamaken Karajan Gowa.[41] Sasampunipun wonten prastawa cecongkrahan ing Kasultanan Johor, nalika taun 1723 putra saking Pagaruyung ingkang gadhah gelar Sultan Abdul Jalil Rahmad Syah I ingkang sadèrèngipun dados Sultan Johor mlajeng dhateng wewengkon Riau lan ing mrika panjenenganipun damel Karajan Siak.[42]
Sakonduripun réformis Muslim ingkang ngudi kawruh ing Kairo lan Mekah mbekta pangaribawa tumrap sistem pendidikan ing Minangkabo.[41] Sekolah Islam modérn Sumatra Thawalib lan Diniyah Putri kathah miyosaken utawi nuwuhaken aktivis ingkang kathah labuh labetipun tumrap kamardikan Indonésia, ing antawisipun inggih punika A.R Sutan Mansur, Siradjuddin Abbas, lan Djamaluddin Tamin.[41]
Wekdal taun _PHONE_, kathah politisi Indonésia ingkang gadhah labuh labet ageng miyos saking ranah Minangkabo.[41] Dados salah satunggalipun motor parjuangan kamardikan Asia, nalika taun 1923 Tan Malaka kapilih dados wakil Kuminis Internasional kanggé wewengkon Asia Kidul-Wétan.[41] Politisi Minangkabo ingkang sanèsipun Mohammad Yamin, dados panyurung Sumpah Pemuda ingkang damel manunggalipun sadaya kawula ing wewengkon Indhiya Nèderlan. Wonten ing Volksraad, politisi saking Minangkabo ingkang dados politisi paling vokal, inggih punika Jahja Datoek Kajo, Agus Salim, lan Abdul Muis.[41] Tiyang Minangkabo ingkang sanèsipun inggih punika Mohammad Hatta, minangka ko-proklamator kamardikan Indonésia.[41] Sasampunipun kamardikan, sekawan tiyang Minangkabo njabat minangka mahamantri (Sutan Syahrir, Mohammad Hatta, Abdul Halim, Mohammad Natsir), satunggal minangka présidhén (Assaat), satunggal minangka wakil présidhén (Mohammad Hatta), satunggal dados pandhéganipun parlemén (Chaerul Saleh), lan kathah ingkang dados mantri, ing antawisipun ingkang misuwur inggih punika Azwar Anas, Fahmi Idris, lan Emil Salim.[41] Emil Salim dados tiyang Indonésia paling dangu ingkang lenggah ing kamentrian Indonésia.[41] Minangkabo dados salah satunggal étnis sasanèsipun Jawa, ingkang tansah gadhah wakil wonten ing saben kabinét pamaréntahan Indonésia.[41] Sasanèsipun ing pamaréntahan, nalika wekdal Démokasi Liberal parlemén Indonésia dipundominasi déning politisi Minangkabo ingkang ndhèrèk dhateng manéka warni parté lan idhélogi, islamis, nasionalis, kuminis, lan sosialis.[41]
Sasanèsipun njabat dados gubernur provinsi Sumatra Tengah/Sumatra Kilèn, tiyang Minangkabo ugi lenggah minangka gubernur ing provinsi sanèsipun ing Indonésia.[41] Panjenenganipun punika Datuk Djamin (Jawa Kilèn, Daan Jahja (Jakarta), Muhammad Djosan lan Muhammad Padang (Maluku), Anwar Datuk Madjo Basa Nan Kuniang lan Moenfari (Sulawesi Tengah), Adenan Kapau Gani (Sumatra Kidul), Eni Karim (Sumatra Lèr, sarta Djamin Datuk Bagindo (Jambi).[41]
Wonten parté pulitik Indonésia ingkang dipundamel déning politisi Miang.[21] PARI lan Murba dipunjumenengaken déning Tan Malaka, Parté Sosialis Indonésia déning Sutan Sjahrir, PNI ènggal déning Mohammad Hatta, Masyumi déning Mohammad Natsir, Perti déning Sulaiman ar-Rasuli, lan Permi déning Rasuna Said.[21] Sasanèsipun damel parté pulitik, politisi Minangkabo ugi kathah ngasilaken buku-buku ingkang dados waosan wajib para aktivis.[21] Buku-buku waosan utami punika inggih punika Naar de Republiek Indonésia, Madilog, lan Massa Actie karyanipun Tan Malaka, Alam Pikiran Yunani lan Dhémokrasi Kita karyanipun Hatta, Fiqhud Dakwah lan Capita Selecta karyanipun Natsir, sarta Perjuangan Kita karyanipun Sutan Sjahrir.[21]
Sastrawan Minangkabo ugi maringi pangaribawa tumrap ngembakanipun basa lan sastra Indonésia.[21] Sastrawan punika ngrembakaken basa kanthi manéka warni karya seratan.[21] Marah Rusli, Abdul Muis, Idrus, Hamka, lan A.A. Navis makarya kathi damel novèl. Nur Sutan Iskandar novélis Minangkabo sanèsipun, kaserat minangka panganggit novèl Indonésia ingkang paling prodhuktif.[21] Chairil Anwar lan Taufik Ismail makarya kanthi damel 'gurit (basa Jawa: geguritan).[21] Sarta Sutan Takdir Alisyahbana, novélis saha wasis tata basa, ngawontenaken modernisasi basa Indonésia saéngga dados basa nasional.[21] Novèl-novèl anggitanipun sastrawan Minangkabo kados Siti Nurbaya, Salah Asuhan, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Layar Terkembang, lan Robohnya Surau Kami sampun dados waosan wajib tumrap siswa sekolah ing Indonésia lan Malaysia.[21]
Sasanèsipun kanthi karya sastra, usaha mbudidaya ngrembakanipun basa Indonésia ugi kathah dipunwontenaken déning jurnalis Minangkabo.[21] Jurnalis kados Djamaluddin Adinegoro, Rosihan Anwar, lan Ani Idrus.[21] Sanèsipun Abdul Rivai ingkang dipunjuluki Perintis Pers Indonésia, Rohana Kudus ingkang nerbitaken Sunting Malayu, dados wartawan saha ingkang gadhah koran èstri ingkang kapisan ing Indonésia.[21]
Tuanku Abdul Rahman, salah satunggalipun tiyang Minangkabo ingkang gadhah pangaribawa ing wewengkon mancanegari
Ing Indonésia lan Malaysia, sasanèsipun tiyang Tionghoa, tiyang Minangkabo ugi misuwur minangka pangusaha ingkang saé.[21] Kathah pangusaha Minangkabo ingkang suksés bisnis ing jagad sadéan tékstil, griya dhaharan, hotèl, pandidikan, lan griya sakit.[21] Ing antawisipun tiyang Minangkabo ingkang suksés inggih punika Abdul Latief (ingkang gadhah TV One), Basrizal Koto ingkang gadhah paternakan sapi paling ageng ing wew


text:
Caladium iku génus tuwuhan saka famili Araceae. Tuwuhan iki sok dikenal kanthi jeneng umum kkuping gajah utawa elephant ear, (padha karo jeneng tuwuhan kang sajinis ya iku Alocasia, Colocasia, lan Xanthosoma), Heart of Jesus, lan Angel Wings. Ana punjul 1000 jinis Caladium bicolor tuwuhan kang asliné saka Amérika Kidul.
Genus Caladium kalebu pitu spésies, kang asli Brazil lan tlatah saubengé Amérika Kidul lnd Amérika Tengah. Tuwuhan iki tuwuh ing alas lan pèrèng kali lan ing mangsa panas mati sawatara (dormant). Tuwuhan kang tuwuh ing alam (alasan) dhuwuré bisa ngati 40–90 cm, kanthi godhong kang amba lan dawané 15–45 cm.
Spesies
Caladium bicolor (syn. C. marmoratum, C. picturatum, C. hortulanum)
Caladium humboldtii
Caladium lindenii
Caladium schomburgkii
Gallery
Uga delengen
 Alocasia
 Colocasia
Rujukan
Pranala njaba
Brochure on cultivation from the University of Florida Cooperative Extension Service (PDF file)
Tetuwuhan
Araceae
Botani


text: Malunda kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


êm adhimu | durung tau bênêrêna | aja kongsi mêlere mindho gawèni | mumpung bisa bêngkayang ||
59. mangsa bodho sira kang nuani | sarwi niwêl-niwêl payudara | mring wong ro kiwa têngêne | kakag sih kial gêmuk | mangkah sengah ta pati mundri | dadi jalar pênggagas | ring tyasira ayun | kang pinethot pêngkrêrêdan | ngêmu kringêt sumuk panas awaknèki | Jèngraga sukèng dria ||
60. dèn têtangi guthul saya mêsi (197) | mêdhok bulête lir paron gangsa | tinumpangan cêpuk sêlèn | ngêrêngih kang mrih ing hyun | wus tan mèngèng bênêring puki | tangane Jayèngraga | mêtêlkên pok pupu | Banêm mênêt bokongira | sarwi mojar lah wis tan§ prayoginipun: tangan. asru aglis |Kurang satu suku kata: sarwi mojar lah wis tangan asru aglis. têtêpêna priangga ||
61. nulya mênêt sarwi dèn jagani | boyok pupu pinêtêl rêkasa | pinêksa ancêp anjinge | guthul nyundhul pêpênthul | amakênêng brêbêtêrkinting§ prayoginipun: bêrbêt mêrkinting. | Banikêm ngrengang ngêsah | sambat athuh yung-yung | kang Banêm dene ki lara | ah yang uwis wis aja kang Banêm wis-wis | lara têmên tan bêtah ||
62. pinêksa sru grêgêl bas§ prayoginipun: blês. anjondhil (198) | anggronjal-gronjal pan kinukuhan | Banêm ngling bêtahna bae | lumrah lagèk lara sru | mêngko suwe thithik ya mari | mara korasakêna | dhèk penak trèmbèlmu | nauri si§ prayoginipun: sing. tutur sapa | dene kie lara-larane§ langkung kalih wanda, kabucal: lara. kêpati-pati | ah wis ah wis ta aja ||
63. ginêlurkên alon pinêkolih | rada rapih lar-lur lakêtêpan | ting palêthèt cêthat-cêthèt | Banêm ngling guyu-guyu | lah dang pira dene ta iki | unine acêthitan | wis nora lara sru | badhèk rasane pakenak | Banikêm nauri hêng êh penak thithik | ijèh kur-ukur lara ||
64. wis kang aku aja kojagani (199) | tanganmu karo wis lungakêna | ya tak rah-arahe dhewe | Banêm ngling êh hus kêpruk | ngrasakake penak wong iki | andene mau dadak | dol ayu si dithuh | Banikêm mangkag gagêgan | sêlot krasan ras-arasên lumuh uwis | krêsêsan nyêrot napas ||
65. saya lèthèh drês ilêrirèki | lir wong lumaku nèng balêthokan | bisa mrênahkên rorongèh | Jèngraga siking kalbu |
--- 164 ---
yèn ngong tutugêna wong iki | kaya sawêngi bêtah | bae nora uwus | lamun kongsi sun wêtokna | kuwi mêngko sijine anggujêg wani | kene ta nora kongang ||
66. dèn kêkêndho ethok mijil mani (200) | anggêdêdêr lir amêtu rasa | binangêtkên panêtêpe | nulya guthul ngêlelur | ingangkêgan nora ngêncêngi | ikut ngatut kewala | Banikêm amuwus | lo lah prie kie kang§ kirang sawanda, kawêwahan: ka [kakang]. | dene seje dhèk mau karo saiki | têka êmpuk kewala ||
67. Banêm nauri nèkne wis mijil | kowe prie apa wis mêtu ta | ngling mêtu mono ta prie | ya apane kang mêtu | ngling tan dhêngêr mono ya uwis | iki kêtaranira | wus êmpuk ngêlumpruk | Jayèngraga mèsêm myarsa | dènya rasan balilu durung mangêrti | yêkti kênya wêlaka ||
68. guthul rada nut-nut arêp tangi | saking dènya rêrasan cêrmêdan | kêdut mogèl bobogèle | Banikêm ngling gumuyu | e kang Banêm lo dene iki | kènèke nganggo obah | Jèngraga amuwus | wis ta di gage mudhuna | Ni Banikêm mudhun sangêt cuanèki | bibisik mring kakangnya ||
69. de si biung kae yèn kadyèki (201) | suwe lèhe nunggangi si bapa | ki§ kirang sawanda, kawêwahan: yi [kiyi]. sêdhela ya gene | angling ih dêlahamu | seje wonge korani sami | Baniah nambung ujar | aku prie iku | kang Banêm aku ta mara | lah dèn gage sêlak penginku kêpati | ês ta kang wurukana ||
70. Banêm angling e biang wong iki | tênagane kerogan lir jaran | cangkême kumrêsêk bae | wis ta mara dèn gupuh | munggah sarya cincinga tapih | Baniah sigra nyengklak | dhêngkule sidhêkus | mak srêg linggih nora tata | Jayèngraga kagyat abot dèn tindhihi | sarya ngling i i biang ||
71. bocah kie guthul dèn tindhihi (202) | Banêm adhimu iku bênêrna | wong têtêlu abot dhewe | Banêm Banikêm gupuh | ting guligik wong roro sami | bênêrkên adhinira | adhine kêsusu | kidhung solahe krikuhan | tapihira kabêthêng ing dhêngkulnèki | rêkètèn§ prayoginipun: rêkètèk. tapih suak ||
72. ginuyu mring kakang§ kirang sawanda, kawêwahan: nya [kakangnya]. kêkalih | kang duwe tapih ora anyana | suwèk sêkilan tapihe | Baniah pupunipun | jinaganan ing kanan keri | Jèngraga ngadhag-adhag | kinarubut têlu | gule§ prayoginipun: guthule. kang kêtindhihan |Kurang satu suku kata: guthule kang kêtindhihan. wus binênggang bokonge jinunjung inggil | dhogole tinêkêman ||
73. dinumuk-dumukên iting. cêmimik (203) | kaangêtan sumuking wêlakang | ambêdêdêng guguthule | akadhung gudal-gadul | ing prênahe undêranèki | ngêt lir toya sumawah | tap-tèp maring guthul | guthule andhêngal nyêngkal | tinêkêm rong têkêm langkung thoknèki |§ prayoginipun: thothoknèki. [Kurang satu suku kata: tinêkêm rong têkêm langkung thothoknèki]. pinapankên ing wokan ||
74. Jayèngraga mèsêm jroning ati | kandêl mêmêle lêlawèhira |
--- 165 ---
sir


text:
Gelema Sangsara | gkjw.web.id
Waosan : Matius 17 : 10 – 13
Pamuji : KPK 121 : 1, 3
Nats : "…Mangkono uga Putraning Manungsa iya bakal nandhang sangsara .."[12]
"Tak dongakke Le / Ndhuk, uripmu bakal ayem tentrem, adoh saka pepalang". Punika tembung mantra ingkang asring kalairaken dening tiyang sepuh tumrap anak ingkang mangun gesang bebrayatan utawi ingkang kesah dhateng paran. Tiyang sepuh pundi ingkang remen ningali anakipun sangsara? Priyantun pundi ingkang mboten remen gesang ayem tentrem, tinebihaken saking kasangsaran? Mesthi boten wonten.
Nggatosaken waosan kita, mbokmenawi ndadosaken kita ajrih. Kados-kados mboten wonten abdinipun Gusti ingkang gesang tanpa panandhang. Yokanan Pembaptis, Gusti Yesus kedah nandhang sangsara. Dipun tampik, dipun sengiti, dipun satru lan pungkasanipun dipun sedani.
Punapa dados pandherekipun Gusti Allah ugi kedah gesang sangsara? Tamtu gesang sangsara sanes tujuaning gesang. Ananging punapa wonten ingkang saged endha saking kasangsaran? Tamtu sedaya nate ngraosaken. Minangka pandherekipun Gusti mboten ateges sangsara sirna saking gesang kita. Malah saged kosokwangsulipun, bilih sasampunipun ndherek Gusti malah sansaya asring ngraosaken. Menawi kita ningali sangsara namung dados perkawis ingkang nyandhungi gesang, kita badhe tebih saking kabingahan.
Cobi kita owahi paningal kita! Para tani kedah keraya-raya esuk awan sore murih panenanipun sae. Para atlit kedah mempeng latihan murih saged menang ing tetandhingan. Gusti Yesus sangsara supados manungsa sansaya ngraosaken agenging sih katresnan lan kamirahanipun Gusti. Tiyang Kristen kedah sregep tindak greja, maos Kitab Suci, ndedonga, sinau tresna dhateng sesami malah-malah dhateng mengsahipun.
Gesang sangsara mboten ketingal awon kemawon. Kasangsaran punika saged awujud korban wekdal, tenaga, bandha, pamikiran lan ugi perasaan. Sumangga kita ningali kasangsaran kanthi kaca tingal enggal, bilih sejatosipun gesang sangsara punika pancen kedah dipun alami, murih jumedhuling kasaenan. [PKS]
Wong kang kepingin bungah lan mukti kudu gelem sangsara.
Artikel Terkait:DisengitiKasangsaran Katandhing KamulyanKiyat Ngadephi PanganiayaSaos Syukur Nuwuhake Tentrem RahayuGawe Renane Gusti


text:
ing Yerusalem, kabeh iku kudu kawenehake saben dina, aja nganti gothang, 10 supaya padha bisa ngaturake kurban kang gawe renaning panggalihe Gusti Allahing swarga lan ndedonga kagem Sang Prabu dalah para putrane. 11 Sabanjure ingsun ngundhangake
dhawuh: Sapa kang nerak kekancingan iki, cagaking omahe kabedhola siji kagawe nyunduki wong iku ana ing pucuke, karodene omahe kadadekna jugrugan marga saka kang mengkono iku. 12 Anadene Gusti Allah kang wus ngarsakake asmane dedalem ana ing kono iku, muga ngrebahna sadhengaha ratu lan sadhengaha bangsa kang kumlawe tangane sumedya nerak pututsan iki, lan ngrusak padalemaning Allah kang ana ing Yerusalem iku. Ingsun Dharius, kang ngundhangake dhawuh iki. Poma iku kaestokna temenan."
Pembangune wus rampung, padalemane Gusti Allah disucekake serta riyaya Paskah kang kapisan
6:13-22
13 Sang Tatnai, bupati ing sabrange kulon bengawan Efrat, Syetar-Boznai lan sakanca-kancane banjur iya padha nglakoni kanthi nastiti miturut sadhawuhe Sang Prabu Dharius. 14 Para tetuwane wong Yahudi padha mbanjurake anggone mbangun kanthi rancag, kaangsegake dening pamecane Nabi Hagai lan Nabi Zakharia bin Idho; iku iya nganti rampung miturut dhawuhe Gusti Allahe Israel lan dhawuhe Sang Prabu Koresy tuwin Sang Prabu Dharius, apadene Sang Prabu Artahsasta, ratu ing nagara Persia. 15 Rampunge padaleman iku nalika tanggal kaping telu sasi Adar, iya iku ing taun kang
kaping neme jaman paprentahane Sang Prabu Dharius.
16 Wong Israel, para imam lan para wong Lewi tuwin wong liyane kang padha bali saka ing pambuwangan, banjur padha mahargya anggone ngresmekake padalemane Gusti Allah iku kalawan bungah-bungah. 17 Anggone ngresmekake padalemane Gusti Allah mau nganggo nyaosake kurban arupa sapi lanang satus, wedhus gembel lanang rong atus lan cempe wedhus gembel patang atus, serta minangka kurban pangruwating dosa kanggo wong sabangsa Israel kabeh arupa wedhus berok lanang rolas, miturut cacahe talere Israel. 18 Kejaba iku uga mrenahake para imam ing golongane dhewe-dhewe lan para wong Lewi ing perangane dhewe-dhewe, gegayutan karo anggone padha nglakoni pangibadah marang Gusti Allah kang dedalem ana ing Yerusalem, nyondhongi kang tinulis ing kitabe Nabi Musa.
19 Lan ing tanggal patbelas sasi kapisan wong kang padha bali saka pamboyongan padha ngriyayakake Paskah. 20 Sarehne para imam lan para wong Lewi iku padha sesuci barengan, mulane kabeh padha dadi suci. Banjur padha nyembeleh cempening Paskah kanggo sakehing wong kang padha bali saka ing pambuwangan lan kanggo sadulur-sadulure, yaiku para imam, serta kanggo awake dhewe. 21 Dene kang padha mangan yaiku wong Israel kang padha mulih saka ing pambuwangan lan uga saben wong kang ngedohi kanajisane
para bangsa kang manggon ing kono serta banjur manunggal karo wong Israel sumedya ngabekti marang Sang Yehuwah, Gusti Allahe Israel. 22 Wong mau uga padha mahargya riyaya roti tanpa ragi, suwene pitung dina karo bungah-bungah, amarga Pangeran Yehuwah wus damel bungahe; Panjenengane wus ngengakake panggalihe ratu ing nagara Asyur marang wong-wong mau, temah Sang Prabu banjur paring pambiyantu ing bab anggone nggarap padalemaning Allah, iya iku Gusti Allahe Israel.
Imam Ezra kaampilan pangwasa dening Sang Prabu nata pangibadah ana ing padalemaning Allah
7:1-28a
7 1 Sawuse lelakon iku mau kabeh, nalika jumenenge Sang Prabu Artahsasta, ratu ing nagara Persia, Imam Ezra nuli mangkat, yaiku putrane Sang Seraya, bin Azarya bin Hilkia, 2 bin Salum, bin Zadhok, 3 bin Ahitub, bin Amarya, bin Azarya bin Merayot, 4 bin Zerahya bin Uzi bin Buki 5 bin Abisua bin Pinehas bin Eleazar bin Harun, yaiku Imam Agung Harun. 6 Imam Ezra iku budhal saka ing Babil. Panjenengane iku ahli Kitab, putus ing Torete Nabi Musa, peparinge Sang Yehuwah Gusti Allahe Israel. Lan Sang Prabu maringi apa kang disuwun, amarga astane Pangeran Yehuwah ngayomi panjenengane.
7 Sabanjure iya ana wong Israel sawatara golongan kang mangkat bali menyang Yerusalem lan uga para imam tuwin para wong Lewi, serta para pasindhen, para jaga-gapura lan para abdi ing padalemane Gusti Allah; kelakone iku ing nalika taun kang kaping pitune jamane Sang Prabu Artahsasta.
8 Rawuhe Imam Ezra ing Yerusalem iku ing sasi kalima, yaiku ing taun kang kaping pitune jamane Sang Prabu Artahsasta. 9 Kabener ing sasi kapisan tanggal sapisan anggone budhal saka ing Babil, dene rawuhe ing Yerusalem ing sasi kalima tanggal sapisan, amarga ingayoman dening astane Gusti Allah kang asipat mirah. 10 Amarga wus gembleng tekade Imam Ezra anggone arep nitipriksa lan nindakake Torete Sang Yehuwah, apadene mulang bab pranatan lan sarak ana ing Israel.
11 Iki turunane layang paringe Sang Prabu Artahsasta marang Imam Ezra, imam lan ahli Kitab, kang wasis ing bab isining sakehe pepaken lan pranatane Sang Yehuwah marang Israel:
12 "Ingsun Artahsasta, ratuning para ratu, tumekaa marang Ezra, imam lan ahli Torete Gusti Allahing swarga, lan sabanjure. Ing saiki, 13 ingsun wus ngundhangake dhawuh menawa saben wong ing karajaningsun kang kagolong wong Israel lumrah utawa para imame lan para wong Lewi, menawa duwe karep arep bali menyang Yerusalem, iku kalilan mangkat mbarengi lakunira. 14 Sarehne sira iku kautus dening Sang Prabu lan para
juru-pirembag pitu, supaya nitipriksa tanah Yehuda lan Yerusalem wewaton angger-anggere Allahira kang dadi gondhelanira, 15 serta nggawaa selaka lan mas kang dadi pisungsunge manasuka saka Sang Prabu lan para juru-pirembage konjuk marang Allahe Israel kang akedhaton ana ing Yerusalem 16 apadene sakehe selaka lan mas kang bakal sira tampani saka ing satlatahe propinsi Babil kabeh, serta pisungsung manasuka sesaosane rakyat lan para imam kang kanggo marang padalemane Allahe ing Yerusalem, 17 mulane dhuwite sira anggoa tuku kanthi setiti sapi-sapi lanang, wedhus-wedhus gembel lanang lan cempe-cempe wedhus gembel kalawan kurban dhaharan lan kurban un


text: IV. Klathèn kabage nênêm kadhistrikan: 1. Klathèn, 2. Sêmuluh, 3. Prambanan, 4. Gêsikan, 5. Gêdhengan, 6. Kalisoga.


text: Gembyang kuwe salah siji desa nang kecamatan Randudongkal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
kiri padha dipeksa nyembah brahala déning ratune, dhèwèké padha dedonga: 'Dhuh Pangeran kawula, mugi Panjenengan paring rahmat dhateng kawula saking ngarsa Panjenengan saha mugi Panjenengan damel saé urusan kawula, ingkang njalari kawula angsal Pitedah'".
 Wong-wong mau banjur Ingsun turokake ana ing guwa (Kahfi) pirang-pirang taun lawase.
 Banjur padha Ingsun tangekake supaya Ingsun nguningani klawan gumelar, endi lan sapa kang luwih mangerti suwening mangsa manggon ana ing guwa saka antarané rong golongan kang padudon ing prakara bab iku.
 Ingsun nyaritakaké marang sira Muhammad, carita lelakone Ashabul Kahfi klawan sakbenere. satemen Ashabul Kahfi iku wong-wong (wong wolu kalebu asune) kang percaya marang Allah Pangeran, lan wong-wong mau Ingsun wuwuhi pituduh bener.
 Lan Ingsun ngukuhake (nguwatake) atine para Ashabul Kahfi anggoné padha mantep ngrungkepi bener, nalika padha didangu ana ngarepe Ratune (kang aran: Dzaqiyanus), ature: "Pangeran kawula punika Allah Pangeranipun langit lan bumi. Kawula boten manembah Pangeran sanèsipun Allah. (Upami kula ngakeni wintenipun Pangeran sanèsipun Allah) yektos kula sampun ngucapaken gegorohan dhateng Allah".
 Para sedherek kula punika sami manembah Pangeran sanèsipun Allah. Kenging punapa teka sami boten saged ngawontenaken tandha yekti ingkang terang lan gamblang. Kawuningan boten wonten tiyang ingkang langkung nganiaya (durhaka) tinimbang tiyang ingkang wicanten dora damel-damel, mastani manawi Allah punika wonten ingkang nyameni.
 (Bareng wis padha mundur saka ngarsane sang nata, Ashabul Kahfi banjur padha caturan siji lan sijiné): "Lan manawa sira wis oncat ninggal wong-wong kafir mau dalah sesembahan saliyané Allah, prayogane ayo padha ngungsi lan dhelik marang guwa bae, ana ing kana Allah Pangeran mesti maringi rejeki marang kowe, lan paring gampang tekani samubarang kang mikolehi marang kowe"
 Lan sira sumurup srengéngé manawa mlethek, miring saka guwane ing sisih tengen, lan manawa surup ninggal wong-wong mau ing sisih kiwa (isuk sore ora kesorotan srengéngé). Ing mangka wong-wong mau ana ing panggonan kang amba. kang mangkono iku sanehe tandha yekti kekuwasaaning Allah. Sing sapa diparingi pitedah déning Allah, yekti dhèwèké iku pikantuk pitedah, lan kang sapa disasarake, yekti sira ora bisa pikantuk pitulung kang paring pitedah.
 Lan sira ngira, yèn Ashabul Kahfi mau padha melek, nanging sejatinye dhèwèké iku padha turu, lan manèh (ing dalem setahun sapisan) Ashabul Kahfi mau padha Ingsun walik (gelebakake) alihan ngiwa lan nengen, déné asune ngegarake tangane ana ing sangarape guwa. Upama sira ndeleng wong-wong Ashabul Kahfi mau, sira yekti padha giris lumayulan yekti sira wedi temenan marang dhèwèké.
 Lan kaya mangkono uga sawisé Ingsun nurokake para Ashabul Kahfi, banjur Ingsun tangekake, supaya padha tekon tinakon marang kancané. Saweneh para Ashabul Kahfi mau sawisé padha tangi banjur ana kang takon marang kancané, "Sapira suwne sira manggon ana ing guwa iki?", wangsulane kang ditakoni, "Aku manggon ana ing kéné sadina utawa setengah dina". Wusanawong-wong mau padha mufakat ngucap, "Pangeranira kang luwih ngudaneni sapira suwéné sira manggon ana ing kéné". Saiki sira kongkona salah sawijining kancanira anggawa dhuwit salaka menyeng kutho golèk pangan endi kang luwih resik, nuli dhèwèké gawa rejeki marang sira saka panggonan mau, lan dhèwèké ana ing dalan sarta ing nagara mau, kudu andhap asor, lan poma dipoma aja ana wongkang mengerti ing sira.
 Jalaran yèn dhèwèké nganti padha weruh ing sira, yekti sira bakal diranjam utawa mbalekake sira marang agamané. Déné manawa sira kongsi bali marang agamané (kafi), yekti selawase sira ora bakal pikantuk kabegjan.
 Mengkana uga Ingsun ngatonake kahanane wong-wong Ashabul Kahfi iku marang wong-wong mau, supaya wongkang padha durung percaya bakal tangine wong mati ing dina Qiyamat, padha sumurup yèn tangine wong mati ing dina qiyamat kang wis didawuhake déning Allah iku ing tembe bakal kaleksanan, apa déné tekané dina Qiyamat iku wis ora perlu dimamang-mamangi manèh mesthi bakal kelakone. Nalika semana wong-wong ing mau lagi rame padha pasulayan prakara kang bakal tangine wong kang wis mati, banjur katungka pasulayan bab kahanane Ashabul Kahfi. Bareng ora bisa rampung déning panemuning wong-wong akèh banjur padha ngucap, "Sira padha ngedhegna gedung ana ing lawanging guwa. Pangerane wong-wong mau (Ashabul Kahfi) luwih ngudaneni kahanane dhèwèké". Wong-wong kang padha ngalahake perkarane padha ngucap, "Yekti ing lawange guwa iku tak bangun Masjid".
 Sawenehe wong-wong kang padha padudon (wong-wong Nasrani ing jamane Muhammad) mau bakal ngucap, "Hai Ashabul Kahfi iku telu, papat sak asune". sawenehe manèh padha ngucap, "lima, enem sak asune". Pangucape mau mung kira-kira. Sawenehe manèh ana pangucap, "Pitu, wolu sak asune". (Muhammad) dhawuha, "Pangeraningsun kang luwih uninga cacahé ora ana kang sumurup cacahé kang sak benere kajaba mung setitik". Jalaran saksiku, poma dipoma sira kabèh aja padha padudon prakara akèhé Ashabul Kahfi, kajaba perka kang ceta katon (keterangan saka al-Quran) lan poma dipoma sira aja pitakon salah sijining wong-wong mau saka cacahé Ashabul Kahfi.
 Lan poma dipoma sira (Muhammad) bisa neja nglakoni sawijining prakara aja ngucap, "Sak temene ingsun arep nindakaké prakara iku sesuk".
 Kejaba nyebuta, "InsyaaAlah" (manawi dipunparengaken déning Allah). Lan manawa sira lali ilinga marang Pangeran ira sarta ngucapa, "Muga-muga Pangeran ingsun nudhake masang ngèlmu kang luwih cerak kebenarane tinimbang iki".
 Lan wong-wong Ashabul


text: Geneng kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


gesang kula sak rinten dalunipun. Murup-murub dzatullah metu murub rasulu'llah, Allah mobah sajeroning urib Allah mosik sajeroning rasa, ya rasaning Allah kang maha kuwasa Niat ingsun adus, dus ingsun dina senin pahing malam selasa pon, banyu ingsun sendang pancuran sarining sekar setaman, pancikan ingsun watu gegilang, canthing ingsun kayu cendhani, kosokan ingsun kayu cendhana sari, cahya ingsun mancur mancorong, resik jaba suci jero, resik suci dening banyune Allah, mulya tankenaning lara mulya tankenaning tuwa, krana Allah Ta'allah.
V. JAMASAN DUWUNG / TOSAN AJI
Para putra wayah kanti pangarsa Ki Sepuh Sudiono mapakaken Ki Wahyu Pamengku Padepokan Eyang Panji ing sanggar pamujan purnaning semedi mahening suci manunggalaken cipta, rasa, karsa nyenyuwun dumateng Gusti ingkang maha Agung tumuju ing panghargyan jejamasan.
VI. DONGA PANGADEPAN WARSA INGGAL :
1. DONGA MAPAGAKE TANGGAL
Ajiku Puspanagara, pang pradapa sasi, godhong widadari, kembang lintang, woh srengenge, sira bagea mbok lara tanggal, sak tuwa–tuwaku, isih tuwa kowe, sak enom–enommu isih enom aku, enom rahayu sajege gesang krana Allah ". ( kawaca kaping pitu )
2. DONGA SERABAT TETULAK
" Ingsun amuji puji donga serabat, simbar Muhkhammad pinayungan nabi dawut, andawut sakehing reridu, ridu aja ngeridu marang badanku, aja ngridu keluargagu, aja ngridu anak putuku, yen wani angreridu sinambar bubar, sinandhung lebur, musna ilang dadi banyu kungkulan dongaku serabat "
3. WIRID :
MUSLIM:
YA RAHUM YA ROHUNA YA RAHANUN YA ALIMUN (Kawaca kaping telung puluh telu)
NON MUSLIM:
BEBAYA NGALIYA RAHAYU RAWUHA ( kawaca kaping pitulas)
4. DONGA PANYUWUNAN PANGAPURANING PANGERAN
MUSLIM :
" Astaghfirullaahal 'azhiim " ( kawaca kaping telung puluh telu )
NON MUSLIM :
" Dalem nyuwun agunging pangapunten, duh Gusti Allah engkang maha Agung " ( kawaca kaping pitulas )
Sak sasampunipun sedaya samiya maos kanthi weningipun panggalih dinasaran wekasan ati suci :
" Gusti kang maha suci, Allah Pangeran kawula, kang luhur kratonipun, kang sampurna asmanipun, kang murba kang misesa, kawul;a nyuwun pangapura , kawula wonten donya kathah durhaka kawula, ageng dosa kawula, mugi Allah ngudanenana, kawula nyuwun berkah, nyuwun bagas, nyuwun kuwat, nyuwun rahayu wilujeng miwah nyuwun panjang umur sak garwa, sak putra sak ahli waris kawula sedaya, sak raja darbe kawula, utawi kawula nyuwun sandhang kawula sak keluarga ing sak rinten dalunipun, saking sih Rahmmad paduka Ya-Allah, sarenging napsu kawula, sarinten dalunipun, kibir jubriyanipun manah sarinten dalunipun, supe gesang kawula sarinten dalunipun, gorohipun manah kawula sarinten dalunipun. Duh Gusti Allah, kawula nyuwun ngapura, amargi kawula boten daya Ya–Allah. Kawula iman yakin duh Gusti bilih naming paduka dzat kang Maha Agung pangampunanipun, kawula nyuwun pitulungan dalah pangampunan. " Amin.
5. KAUTAMANING LAKU
1. Wong kudu eling lan waspada marang kamurahaning pangeran
2. Wong amrih rahayuning sesamanira, sinung ayating Pangeran
3. Angawruhana ngelmu gaib, nanging aja tinggal ngelmu syareat, iku minangka parabote urip kang utama
4. Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapuranira
5. Agawea kabacian marang sesamanira tumitah, agawea sukaning manah sesamaning titah
6. Aja dewe rasa bener lan sarta becik, rumangsaa ala sarta luput, den agung panalangsanira ing ngarsaning Pangeran kang Maha Mulya
7. Amulyakna sarira, angayem–ayemna nalarira, aja angrangsang samubarang kang sinedya, den prayitna anthuke kanugrahan wewaton dedonga klawan anggayuh
8. Tansah Elinga marang Gusti kang murbeng jagad ya Gusti Allah, aja pegat anggenira manemba rina lan wengi
9. Atapna geniara, tegese den teguh yen krungu tembung ala
10. Atapna banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani
11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe
12. Aprang sabilullah, tegese perang sabil iku, sajeroning jajanira priyangganana prang bratayuda, prange ati ala lawan prange ati becik samangsa sira bisa nyegah sabarang cipta lan tindak ala, maka sra kanobatake pamenang ing prang sabil.
6. MUSLIM WIRID :
AFDHALUDZ – DZIKRI FA,LAM ANNAHUU :
LAA ILAAHA ILLALLAAH – HAYYUM – MAUJUUD.
LAA ILAAHA ILLALLAAH – HAYYUM – MA'BUUD
LAA ILAAHA ILLALLAAH – HAYYUM – BAAQIN
LAA ILAAHA ILLALLAAH ( kawaca kaping satus )
LAA ILAAHA ILLALLAAH MUHAMMADURRASUULULLAH.
NON MUSLIM WIRID :
MAHA SUCI ALLAH , GUSTI KANG MAHA AGUNG ( kawaca kaping telung puluh telu )
VII. RITUAL MADU SAHA ARTA KERTAS ENGGAL ING SANGGAR PAMUJAN
Para putra wayah ingkang sami rawuh ing padepokan sami ngempalaken madu miwah arta enggal saperlu ngalab berkah, barokah karaharjan miwah kanugrahaning Gusti Allah Ta'allah, kanthi dedonga sak lebething manah dumateng ngersaning Gusti Allah kang maha wicaksana,maha Agung dalah maha peparing tumrap sedaya panyuwunan umatipun kang kebak raos tulus dinasaran winahyaning ati suci.
WEJANGAN UTAMI
KAGEM PUTRA WAYAH KINASIH
VIII. BAB SOROG ISMU KANG UTAMA BADHE PINANGGIH SEDHEREK PAPAT
"KUN DZAT KUN, AJA NGALING-ALINGI DZATING SUKMA,WEWAYANGANING RASA, SUKMA KANG TAPA SAJRONING WEWAYANGAN, HEH ROH ROHANI MARA SIRA METUWA,APADA RASA, RASANIRA DIKAYA


2: masa Karo, 3: masa Katêlu, sapiturute nganti tumêka 12 iku masa Saddha.
Dene gunggunganing dina, iku mratelakake umuring masa-wuku kang katêmu mau wis pirang dina tumêka titi-masa kang tinamtokake.
Yèn pinuju taun Dal, iku kudu nganggo tanggal lugu, ora kêna nganggo tanggal owah-owahan saka Nagara.
Pathokan iki kanggo sajrone tumindak Khuruf Alip Arba'iyah, kang tumindak wiwit taun Jawa 1747 (Patitise: wiwit taun Jawa Jimawal 1749. R. Tanaya) tumêka 1866.
Besuk yèn salin Khuruf Alip Salasiyah, gunggunganing dina kudu kasuda 1, besuk Khuruf Isnainiyah kasuda 2, besuk Khuruf Alip Ahadiyah kasuda 3, sabanjure sabên salin Khuruf Alip panyudane mundhak siji-siji. Kosok-baline dhèk isih tumindak Khuruf Alip Kamsiyah, gunggunganing dina kudu kawuwuhan 1, dhèk Khuruf Jam'iyah kawuwuhan 2.
--- 38 ---
Ing ngisor ini pratelaning nêptu-nêptu mau.
Araning Windu karo Taun ... Nêptu Masa ... Nêptu Dina ... Araning Sasi ... Nêptu Masa ... Nêptu Dina
Windu Sangara ... 6 ... 0 ... Sura ... 0 ... 0
Windu Sancaya ... 3 ... 0 ... Sapar ... 0 ... 30
Windu Adi ... 12 ... 0 ... Mulud ... 1 ... 24
Windu Kunthara ... 9 ... 0 ... Bakda Mulud ... 2 ... 19
Taun Alip ... 0 ... 29 ... Jumadilawal ... 3 ... 13
Taun Ehe ... 10 ... 33 ... Jumadilakir ... 4 ... 8
Taun Jimawal ... 9 ... 3 ... Rêjêb ... 5 ... 2
Taun Je ... 7 ... 7 ... Ruwah ... 5 ... 32
Taun Dal ... 5 ... 11 ... Pasa ... 6 ... 26
Taun Be ... 3 ... 16 ... Sawal ... 7 ... 21
Taun Wawu ... 1 ... 20 ... Sêla ... 8 ... 15
Taun Jimakir ... 11 ... 24 ... Bêsar ... 9 ... 10
Katêrangan
Sêrat Pamuryan anggitanipun Radèn Ngabèi Ranggawarsita amratelakake: Dintên Anggara-Kasih wuku Mandhasiya, tanggal kaping 7 wulan Sura taun Alip windu Adi punika manjingipun masa-wuku: Kasa, dados nalika tanggal Sapisan Sura wau taksih masa-wuku Saddha, mila nêptuning windu Adi kadamêl masa 12.
Wiwitaning taun Alip (Khuruf Alip Arba'iyah) tamtu Rêbo Wage, etangipun saking Anggara Kasih 30 dintên, dados ingkang sampun kapêngkêr 29 dintên, mila nêptuning taun Alip kadamêl 29. Inggih punika ingkang katurut minangka uwit pandamêl sarta pangragumipun nêptu-nêptu punika, kapanggihipun satunggal-tunggaling nêptu sarana katindakakên mawi etangan Khronologie.
Pambabaring pathokan punika ing dintên Rêbo Wage tanggal kaping 4 wulan Zu'lkaedah taun Dal 1831, (Taksih salêbêtipun tumindak Khuruf Alip Arba'iyah). Bagus Ngarfah
--- 39 ---
Upamane arêp anggolèki masa-wuku ing dina Anggara-Kasih wuku Kurantil tanggal kaping 10 sasi Sêla taun Dal windu Sancaya. Dina Anggara-Kasih karo wuku Kurantil tumrape nggolèki masa-wuku ora kanggo apa-apa.
Ana dene kang pêrlu kanggo garan anggolèki masa-wuku iya iku: tanggal kaping 10 sasi Sêla taun Dal windu Sancaya. Pangetunge mangkene:
Nêptuning windu Sancaya Masa 3 Dina 0
Nêptuning taun Dal Masa 5 Dina 11
Nêptuning sasi Sêla Masa 8 Dina 15
Tanggaling sasi Sêla Dina 10
Gunggung Masa 16 Dina 36
Gunggung dadi Masa 5 Dina 1
Gunggunging masa ana 16. Gunggunging dina ana 36, Sarèhne 36 iku luwih saka 35, mula kasuda 35, kari 1, iya iku gunggunganing dina kang wis dadi, kawuwuhake marang gunggunganing masa kang 16 mau dadi 17. Sarèhne 17 iku luwih saka 12, mula kabuwang kang 12, kari 5, iya iku gunggunganing masa kang wis dadi. Mungguh gunggung dadi (5, 1) iku kudu kawaca mangkene: Masa Kalima lagi umur sadina.
Saiki kang digolèki wis katêmu: dina Anggara-Kasih wuku Kurantil tanggal kaping 10 sasi Sêla taun Dal windu Sancaya iku masa-wukune masa Kalima lagi umur sadina.
Pathokan anggolèki Windu Jawa, iku mangkene: angkaning taun Jawa kawuwuhan 6, banjur kapara 32.
Yèn turah 1 tumêka 8, iku windu Sangara.
Yèn turah 9 tumêka 16, iku windu Sancaya.
Yèn turah 17 tumêka 24, iku windu Adi.
Yèn turah 25 tumêka cèplês, iku windu Kunthara.
--- 40 ---
Upamane Sakalaning panggung Sanggabuwana: naga muluk tinitihan jalma, iya taun 1708, iku kawuwuhan 6, dadi 1714, banjur kapara 32, olèh 53, turah 18, sarèhne 18 iku kalêbu 17 tumêka 24, dadi têtela Sakalaning panggung Sanggabuwana taun 1708, iku windu Adi.
Pathokane anggolèki Taun Jawa, iku mangkene: angkaning taun Jawa kawuwuhan 6, banjur kapara 8.
Yèn turah 1, iku taun Alip.
Yèn turah 2, iku taun Ehe.
Yèn turah 3, iku taun Jimawal.
Yèn turah 4, iku taun Je.
Yèn turah 5, iku taun Dal.
Yèn turah 6, iku taun Be.
Yèn turah 7, iku taun Wawu.
Yèn cèplês, iku taun Jimakir.
Upamane Sakalaning panggung Sanggabuwana: panggung (pa agung, aksara Jawa kang dadi angka 8) luhur sangga buwana, iya taun 1708, iku kawuwuhan 6, dadi 1714, banjur kapara 8, olèh 214, turah 2, sarèhne turah 2, dadi têtela Sakalaning panggung luhur sangga buwana taun 1708, iku taun Ehe.
Tinulis tanggal kaping 4 sasi Zu'lkaedah taun Dal 1831. (isih sajrone tumindak Khuruf Alip Arba'iyah). Bagus Ngarfah.
--- 41 ---
SANATU'LHIJRAT UTAWA TAUN HIJRAH
Pathokane anggolèki Angkan


ye, ta, apa sing bisa nat-nit, apa sing bisa lengsang-lèngsêng ana ing bêgadring, apa sing bisa dhangsah mubêng-mubêng, apa sing bisa bakulan, dodolan lan nêrapake kêmbang nang dhadhaning sauwonga sing nuku kêmbange, apa kêpriye. Kaya ta: bakul bangsaning wanita kuwi rak wis akèh bangêt, kaya ta: bakul jarit, bakul jamu, lan sapêpadhane, kuwi sing akèh rak padha wanita, kênang apa kok ora ana sing ngunèkake maju, barêng saikine ana wanita dadi bakul, dumèh bisa nat-nit, lan turunaning ngaluhur banjur bae kok unèkake: wanita maju, wanita kang nyumurupi aboting rêbut koripan. Mara, apa ora judhêg nyang pikiran mêngkono kuwi.
Petruk : Wis, wis, bab kiyi padha dirêmbug ing liya dina bae.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Kala ing dintên Kêmis enjing, Radèn Tumênggung Arya Prabuwinata, bupati ing Sumênêp, Madura, seda. Layon sumare ing wanci sontên.
[Grafik]
Nyambêti pawartos ing bab arta kêrtas ringgit palsu ing Ngayogya, sapunika gunggunging arta ingkang kêcêpêng sampun f 3000.- dakwa bôngsa Pormosah ingkang kacêpêng wontên ing Ngayogya. Asli saking Sêmarang manggèn ing wot gandhul, wontênipun ing ngriku gadhah kônca dados tukang cukur, sawêg dipun padosi, ugi tumut anyêbarakên arta palsu.
Wêwakiling parentah Walandi Tuwan Prof. Dr. F.A.F.C. Went tuwin Tuwan Jhr. Mr. Dr. Roell ingkang badhe anjênêngi Pacific Science Congres sampun dumugi ing Batawi. Sami numpak kapal Christiaan Huygens.
Katêtêpakên makili padamêlan residhèn tèrbêskiking Jawi Kilèn, Tuwan J.C. De Vos, ingkang sawêg wangsul saking prêlop.
Tuwan Wangke kapala kampung ing Sawangan, Tondhano, tampi dhawuh saking parentah kadhawuhan sinau ing bab kawontênaning têtanèn ing nagari Walandi, sapunika sampun dumugi ing Batawi, bidhalipun saking Batawi wontên ing tanggal 8 wulan punika. Lampahipun wau kaparingan prêlop sataun.
Wontên pawartos saking Padhang, Pangeran Adipati Bèlgi kala tanggal kaping 25 April saking Pordhêkok dhatêng Kotanopan, kala tanggal 22 April, sang pangeran minggah rêdi Singgalang kadhèrèkakên Prof. van Straelen tuwin amtênar tiyang siti. Tanggal 23 April rawuh ing Jurangkaro.
--- 579 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun.
Karanganipun Mw. Asmawinangun, ing Jatilawang, Purwakêrta.
27.
1. Kutha Utrecht yaiku kutha padununganku, diarani provinciestad, têgêse: panggonane wong tani, kuthane rame, pasare gêdhe, ana pasar miskin kang mung dianakake sapisan ing saminggune, yaiku mung ing sabên dina Saptu, kang diêdol barang-barang prombengan. Ana pamulangane luhur (Universiteit). Ing Bootstraat ana sositite para sêtidhèn. Mungguh pamêtune yaiku: mori sabangsane, gandum lan rajakaya.
2. Amsterdam kutha iki rame bangêt dagangane, plabuhane gêdhe, barang saka Indhia kang kanggo dêdagangan ing kono: têmbako, kopi tèh lan bêras akèh bangêt, ana Rijksmuseum kang bêcik lan gêdhe bangêt, isi barang kuna warna-warna, ana dalan kang nrajang sangisoring gêdhong iku kanggo liwat montor, kreta lan sêpedhah, uga ana Universiteit-e. Kang rada mèmpêri Amsterdam iku kutha Rotterdam. Mungguh undha-usuke, Amsterdam kuthane mênang gêdhe, nanging Rotterdam mênang rame, amarga pancèn kutha dagang.
O, Di, saupama kowe wêruh dhewe kaanane kutha Amsterdam lan Rotterdam wis masthi kowe gumun bangêt, wong kutha kok kaya ngono bêcike, samono gêdhene lan kaya ngono ramene, kèhing têtunggangan ora kêna kaetung, montor lan kreta sabên dina pating sliri pating sliwêr, sêpur lan trèm pijêr lunga têka bae, ora ana pêdhot-pêdhote, dadi wong mlaku kudu ngati-ati têmênan, yèn nganti weya, lupute katunjang montor iya kêtabrak kreta, yèn ora iya kaplindhês sêpur. Sawangan ing plabuhan iya nyênêngake bangêt, kèhing kapal iya tanpa petungan, ana kang gêdhe ana kang cilik, ana kang momot, ana kang lagi bongkar dagangan.
3. Den Haag iya gêdhe, rame lan asri, ana grejane kang gêdhe abêcik.
4. Antwerpen, bênêr kutha iki ora gêdhe lan ora rame kaya Amsterdam utawa Rotterdam, nanging iya misuwur, jalaran ana panggonan panggosokan intên. Malah elingku prakara mau uga masthi katêrangake dening guru samasa mulangake ngèlmu bumi tanah Walônda.
5. Den Helder ana plabuhane kapal pêrang, ana pamulangane upsir laut aran Koninklijk Instituut van de Marine. Kajaba saka iku iya ana panggonan kanggo nyinau kaanane isèn-isèning sagara kang arupa kewan lan têtuwuhan, aran: Zoologisch station.
Mungguh kaanane kutha liya-liyane... aja dadi atimu, aku ora bisa nyritakake, jalaran papane ora ana, tur aku durung andêlêng dhewe kaanane kutha-kutha mau, mulane layangku dak jugag samene bae kang magêpokan karo bab kaanane kutha-kutha ing nagara Lônda iku. Saiki prayoga dak nyaritakake prakara liya, yaiku: bab pangane wong nagara Lônda.
Bakuning pangane wong Lônda kowe wis sumurup dhewe, dudu sêga, nanging roti karo kênthang, wong kutha karo wong desa ora ana bedane, pangane padha dene roti lan kênthang mau, dadi ana nagara Lônda yèn arêp mangan sêga kudu ngrêkasa dhisik, golèk koki kang bisa adang ngliwêt. Wragade iya kudu luwih akèh, jalaran ing nagara Lônda bêras larang bangêt, pête, jengkol sapanunggalane ing kana ora ana.
Saka tanah Jawa mênyang nagara Lônda, ngliwati plabuhan kang gêdhe-gêdhe pira, aku ora apal, sing aku isih kèlingan, yaiku: Singgapura, Suez, Marseille lan Gibraltar. Sabên-sabên kapal kang dak tunggangi labuh ana plabuhan kang gêdhe-gêdhe mau aku masthi mudhun, andêl


text:
Bacem kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Nanging malah iki wis watesan tartamtu kaya pemain needed kanggo duwe komputer pribadi utawa laptop supaya muter game. uga, pemain needed kanggo duwe sambungan internet lan perlu kanggo download piranti lunak supaya seneng game.


text: Yok opo kabare awak peno kabeh? Mugo-mugo podho sehat seger kuabeh yo nok taun anyaran iki. Wis suwi aku gak uthak-athik blog pojok lambe iku, ambek gak nyono rek wis diklik luwih ping 2000, alhamdulillah lek ngono.


text:
ên kenging botên, sakêdhap kemawon namanipun têmtu tumuntên kawêntar ing saindênging praja. Makatên mênggah ingkang dados gagasanipun Dhobrinya.
Sarêng lampahipun rencang wau sampun anyêlaki bandaranipun, enggal-enggal piyambakipun mandhap saking kapalipun, sarta sêmu isin tuwin ajrih, ujug-ujug piyambakipun angrungkêbi sukunipun Dhobrinya, prêlu nyuwun pangapuntên, piyambakipun angakêni lumajêng jalaran saking ajrihipun dhatêng naga wau, sarta lajêng ambêkta lumajêng kapal punapadene panganggenipun kaprajuritan bandaranipun. Sarêng piyambakipun sumêrêp naga kesah malih piyambakan, pamanggihipun botên sanès, bandaranipun tamtu kantun balungipun thok kemawon. Sêdyanipun rencang balung-balung wau badhe kabêkta dhatêng Kiyèf. Sarêng sumêrêp bilih bandaranipun wilujêng botên kirang satunggal punapa, rumaos isin sangêt, dene ngantos nilar lumajêng bandaranipun ingkang ing kala punika wontên ing salêbêting bêbaya wau. Nanging ing wêkdal punika ajrih saha pangaji-ajinipun dhatêng bandaranipun saya wêwah. Sabab piyambakipun botên gadhah pangintên babarpisan, bilih samantên kadibyaning bandaranipun wau. Rencang punika tansah ngrungkêbi sukunipun Dhobrinya tanpa andêngèngèk babarpisan. Ing batos rencang angunandika: botên kenging botên piyambakipun tamtu dipun kêthok gulunipun, utawi dipun gada sirahipun. Nanging botên makatên, malah sajak botên sabar bandaranipun andhawuhi makatên:
He, enggal ngadêga, aku tumuli tulungana angrasuk busanaku kaprajuritan.
--- 1120 ---
Bingahipun rencang jalêr wau tanpa upami, dene ing sêmu bandaranipun botên nêdya paring ukuman punapa-punapa. Kalayan cikat piyambakipun nuntên anjênggèlèk tangi saking anggènipun angrungkêbi sukuning bandaranipun wau, saha lajêng enggal-enggal angrencangi bandaranipun anggening ngagêm kaprajuritan wau. Sarêng sampun rampung, têlale naga tiga wau lajêng kapasang wontên ing sisihing lapak, murih sagêda kasumêrêpan ing tiyang. Sasampunipun makatên, sadaya dêdamêlipun Dhobrinya lajêng kaaturakên, inggih punika: pêdhang, gada, towok tuwin gandhewa sajêmparingipun. Ing batos pun rencang kêpengin sangêt anyumêrêpi kadospundi ingkang sampun kalampahan wontên ing ngriku, nanging nyuwun mitêrang ajrih, awit angrumaosi sampun anggadhahi kalêpatan nilar lumajêng bandaranipun, amila inggih lajêng namung kèndêl kemawon. Sarêng Dhobrinya sampun minggah ing kapal, pun rencang lajêng enggal-enggal nyengklak kapalipun, saha tut wingking dhatêng ing pundi puruging bêndaranipun.
Ing kala punika suryanipun taksih inggil, lan langitipun katingal biru padhang. Dumadakan ujug-ujug lajêng pêtêng, kadosdene suryanipun katutupan ing mega, lan punapa ingkang tiningalan dening Dhobrinya, kadosdene wontên ayang-ayang agêng, ingkang adamêl pêtênging jagad. Dhobrinya lajêng ngungak manginggil, kanthi kagèt tuwin gumun, ing ngriku piyambakipun sumêrêp naga mabur wontên ing awang-awang, klayan anggondhol wanita endah ing warni. Sarêng dipun wawas kanthi wigatos, ing ngriku cêtha bilih wanita ingkang dipun gondhol wau botên sanès kajawi nak dhèrèk nata, Dèwi Pujatisna. Sarêng naga Gurindayêksa sumêrêp dhatêng Dhobrinya, lajêng mabur wontên ing nginggilipun lêrês, saha lajêng kêkitêr wontên ing ngriku. Ing kala punika Dhobrinya lajêng ambêngoki pun naga, supados angandhapna sang pubri.[4] Pun naga botên amangsuli punapa-punapa, ngêmungakên gumujêng latah sajak angerang-erang. Saking soraning gumujênging naga wau, ngantos ing kiwa têngênipun ngriku orêg. Rencang jalêr kasêbut nginggil, ing kala punika saking kagètipun dhawah saking kapalipun, dene kapal ingkang dipun tumpaki Dhobrinya lajêng ngadêg, nanging saking sagêdipun Dhobrinya anggèning nyêpêng kêndhali, kapal wau sagêd kaêrèh malih. Ing kala punika pun naga klayan alon-alon sajak anggêgodha, lajêng mabur mangilèn nuju dhatêng pucaking rêdi Sorotya, inggih punika papan guwanipun naga wau. Sampun dados padatan, naga punika manawi angsal mangsan, lajêng kagondhol dhatêng guwanipun, botên tumuntên lajêng pinêjahan, ing sakawit dipun pisakit, saha lajêng nuntên dipun môngsa.
Klayan prihatos tuwin lingsêm Dhobrinya anglajêngakên lampahipun nuju dhatêng Kiyèf, ing kala punika piyambakipun angrumaosi, bilih gagasanipun ingkang muluk wau, sanalika punika ical tanpa lari. Miturut pamanggihipun piyambak, salajêngipun botên sande têmtu dipun gêgujêng ing tiyang kathah, sabab kêtitik mênggahing bodhonipun. Têka pitados dhatêng ungêl punapadene prasêtyaning naga Gurindayêksa, satunggiling sato kewan ingkang kenging kasêbut rêrêgêding jagad. Samangke kadosdene ing praja Ruslan kadhawahan upataning dewa. Sabên dintên têtiyang saindênging praja tansah kuwatos, bilih enjing utawi sontên sagêd ugi sinambêr ing naga, ingkang lajêng kagondhol dhatêng guwanipun prêlu badhe kangge mangsanipun. Makatên ugi têtiyang èstri ingkang sami gadhah anak, sabên-sabên tansah nguwatosakên, bilih anakipun ngantos kalimpe lajêng kagondhol dening naga wau. Sadaya wau lêpatipun Dhobrinya, awit saupami salêbêtipun pôncakara kalihan naga wau, naga tumuntên la


Berbagi Suami
|Berbagi Suami|
|Gambar:Berbagisuami.jpg|
Poster
|Disutradarani||Nia Dinata|
|Diprodhuseri||Elza HidayatClaud KunetzConstantin Papadimitriou|
|Ditulis déning||Nia Dinata|
|Dibintangi||Jajang C. NoerEl ManikShantyLukman SardiDominiqueTio Pakusadewo|
|Dinaratori||Jajang C. NoerShantyDominique|
|Dimusiki||Aghi NarottamaBemby GustiRamondo Gascaro|
|Sinématografi||Ipung Rahmat Syaiful|
|Dibesut déning||Yoga Krispatama|
Perusahaan
prodhuksi
|Dibabar déning||Kalyana Shira Films|
Tanggal metu
|23 Maret 2006|
Suwéné
|105 Menit|
|Nagara||Indonésia|
|Basa||Indonésia|
Berbagi Suami (irah-irahan rilis internasional: Love For Share) inggih punika filem drama Indonésia kang dipunsutradarani Nia Dinata sarta dipunparagani Jajang C. Noer, Shanty, Rieke Diah Pitaloka, El Manik, Ira Maya Sopha, Tio Pakusadewo, Wingky Wiryawan, Nungki Kusumastuti, Lukman Sardi saha Dominique Agisca Diyose, ingkang dipunrilis wonten ing 23 Maret 2006.
Sinopsis[besut | besut sumber]
Tiga wanita saking tiga kelas sosiyal, ékonomi, saha suku ingkang bénten mbikak tabir babagan kaluwarganipun piyambak, Salma (Jajang C Noer), dhokter ahli kandhutan, ing pagesanganipun kang mapan, piyambakipun kedah njagi rumah tangganipun, wondéné Pak Haji (El Manik), sémahipun sampun nggarwa wanita sanès ingkang yuswanipun langkung ném, (Nungky Kusumastuti). Nadim (Wingky Wiryawan), laré tunggal Salma ingkang dados alesan kanggé njagi poligami punika. Ingkang pungkasaning, Nadim dados tiyang kang nentang poligami. Siti (Shanty), gadhis Jawa ingkang gadhah gegayuhan nata pagesanganing wonten ing Jakarta, mapan kaliyan Pak Lik-nya (Lukman Sardi) sesarengan kalih sémahipun (Ria Irawan dan Rieke Dyah Pitaloka), ndamel Siti kabiyasa déning pagesangan poligami ing rumah tangga pamanipun, nanging ngantos boten dinyana, pamanipun tresna kaliyan piyambakipun sarta niyat kanggé dipungarwa minangka garwa katiga, gegayutan Siti kaliyan kalih sémah pamanipun malah langkung akrab sasampunipun dipungarwa ingkang ndamel kaanan kulawarga langkung unik.[2] Ming (Dominique), wanita ném saking Tionghoa ingkang misuwur "kembang" ing restoran bebek panggang papan piyambakipun makarya.Koh Abun (Tio Pakusadewo), koki sarta tiyang ingkang gadhah restoran, boten saged mendem raos kanggé nggarwa Ming, ngantos Cik Linda (Ira Maya Sopha) sémahipun kang galak ugi boten saged ngalangi niyat garwanipun. Ming nampi lamaraning Koh Abun, ingkang sajatosipun langkung saé dados ramanipun amargi ngraos 'aman'.[2] Rikala Firman (Reuben Elishama), tilas kekasih Ming ingkang dados sutradara, nawakaken Ming dados paraga ing filem garapanipun, Ming milai betah kabebasan sarta sadar babagan kaprigelanipun. Kaanan pagesangan Salma, Siti, saha Ming kang bénten, sedayanipun boten tepang satunggal dhateng sanèsipun, nanging tarkadhang sedayanipun ka wonten ing ruang publik ing Jakarta kang padhet tanya sadar sedayanipun ngalami prekawis ingkang radi sami. [2]
Ingkang maragani[besut | besut sumber]
- Rieke Diah Pitaloka minangka Dwi
- Jajang C. Noer minangka Salma
- El Manik minangka Pak Haji Ali Rohim
- Winky Wiryawan minangka Nadine
- Nungki Kusumastuti minangka Indri
- Atiqah Hasiholan minangka Fatima
- Dominique Agisca Diyose minangka Ming
- Tio Pakusadewo minangka Koh Abun
- Ira Maya Sopha minangka Cik Linda
- Reuben Elishama minangka Firman
- Shanty minangka Siti
- Ria Irawan minangka Sri
- Lukman Sardi minangka Pak Lik
Kameo
- Lula Kamal minangka Dr. Lula
- Alvin Adam minangka Dr. Joko
- Maudy Koesnaedi minangka Presenter Talk Show
- Dewi Irawan minangka Profesor Penentang Poligami
- Laudya Chintya Bella minangka semah nomer sekawan
- Melissa Karim minangka lare Cik Linda
- Yuanita Christiani minangka lareCik Linda
- Aming minangka Supir Taksi
- Ikke Nurjanah minangka dirinya sendiri [1]
Gegayutan antawis Cariyos[besut | besut sumber]
- Salma
- Salma saha Siti: Salma inggih punika dhokter ingkang mriksa garbanipun Sri kang dipunanter déning Siti.
- Salma saha Ming: Salma saha kulawarga minangka pelanggan ing restoran Koh Abun.
- Siti
- Siti saha Salma: Siti nganteraken Sri dhateng Dhokter kandhungan, dhokter punika Salma.
- Siti saha Ming: rikala Dwi tidak tanpa pamit mbekta larenipun. Ming dugi bekta golék sarta griya énggal Ming ingkang caket kaliyan Pak Lik.
- Ming
- Ming saha Salma: Ming tepang kaliyan Salma minangka pelanggan wonten ing Restoranipun.
- Ming saha Siti: Ming maringi golék kanggé Dwi, rikala Dwi sareng larénipun tindak boten pamit.[1]


uan kanggo personas pelanggan ing ceruk.
Contone, sampeyan bisa nawakake magnet timbal sing diarani "Top 100 WordPress Sumber " ing kaca lan postingan blog kanggo WordPress pangembang ing situs web sampeyan.
Sampeyan uga bisa nggawe macem-macem pandhuan kanggo macem-macem jinis pelanggan. Contone, yen sampeyan makelar, sampeyan bisa uga nggawe pandhuan sumber daya sing beda kanggo investor lan liyane kanggo pembeli liyane.
4. Sinau Kasus
Sinau kasus minangka salah sawijining cara paling apik kanggo narik klien. Mbusak kabeh keraguan sing bisa diduweni klien babagan apa sampeyan ora bisa ngirim utawa ora.
Yen sampeyan bisa nuduhake klien sing wis ngasilake asil sing dikarepake kanggo salah sawijining klien sadurunge, sampeyan bakal gampang menang.
Mangkene conto ing sembrani timbal magnet rampung bener:
Matt Diggity nawakake magnet utama saka 3 studi kasus ing akeh postingan blog ing blog babagan nambah lalu lintas SEO situs web sampeyan.
Kesalahpahaman paling gedhe babagan bisnis babagan nggunakake studi kasus yaiku sampeyan butuh studi kasus sing luar biasa sing bisa saingan karo pesaing utama sampeyan. Iki ora bisa adoh saka kasunyatan.
Sanajan duwe studi kasus megahit mbantu sampeyan, studi kasus sampeyan mung kudu nuduhake sampeyan apa sing sampeyan lakoni kanggo menang klien.
5. Tuladha
Apa wae ceruk sampeyan, sampeyan bisa uga dhaptar sawetara conto wong liya utawa bisnis sing entuk asil sing padha sing dikarepake para pamaca.
Iki bisa uga minangka conto desain logo jinis utawa wujud tartamtu ing industri desain grafis utawa macem-macem jinis sweter sing bisa ditrapake.
6. Webinars
Webinar bisa digunakake kanthi meh ing kabeh industri. Dheweke bisa kerja kanthi apik nalika sampeyan nyoba adol sing larang.
Iki sababe sampeyan bisa uga ngelingi manawa webinar kabeh nesu karo perusahaan B2B sing adol piranti lunak larang.
Webinar bisa digunakake kanthi apik ing sawetara industri lan relung perusahaan kaya SEMRush do webinar saben minggu:
Webinar sampeyan ora kudu istimewa. Sampeyan mung bisa ngomong babagan kesalahan sing ditindakake para pamula ing ceruk utawa sampeyan bisa nuntun pamirso supaya nindakake apa-apa.
Contone, sampeyan bisa uga nggawe webinar babagan cara supaya bisa adol luwih akeh yen sampeyan adol piranti lunak kanggo salesman lan bisnis.
7. Gesek File
File geser bisa ngirit wektu nonton lan bisa menehi inspirasi. Apa sing sampeyan tawakake ing file geser bakal beda ing saben industri.
Yen sampeyan minangka agensi pemasaran digital, sampeyan bisa uga nawakake file geser kanthi iklan sing paling apik.
File geser minangka papan sing apik kanggo nampilake karya sampeyan dhewe lan nuduhake marang para klien sampeyan ngerti carane entuk asil.
Mangkene conto a geser magnet timbal file saka Rocket Marketing Hub:
8. Kursus Mini
Sampeyan ora kudu nggawe kabeh kursus mung kanggo entuk sawetara pelanggan email. Nggawe kursus minimal sing kasusun saka sawetara video utawa artikel wis cukup.
Sampeyan ora prelu nggawe video anyar; sampeyan bisa nggawe kursus sing dituju kanggo pamula sing ngubungake utawa ngemot video YouTube umum. Luwih saka apa wae, sing paling penting sing dibutuhake yaiku struktur.
Mangkene conto a mini-course minangka magnet utama saka CopyHackers:
9. Mini-Ebook
Mini-Ebook bisa dadi pandhuan cara utawa laporan babagan industri sampeyan. Bisa uga laporan babagan tren ing industri sampeyan. Sampeyan ora prelu nulis kabeh ebook kanggo nggawe magnet timah iki.
Sampeyan bisa nyusun sawetara postingan blog paling apik menyang ebook. Nilai nawakake yaiku sing penting, ora nggawe konten sing anyar lan unik.
Mini-Ebook bisa dipromosikake nggunakake Facebook Ads lan bisa digunakake kanthi apik Hubspot wis perpustakaan luwih saka 100 Mini-Ebook sing sampeyan bisa ndownload kanthi gratis minangka ganti email sampeyan:
10. Cithakan
Cithakan bisa uga bisa ngirit wektu para nonton. Ing ceruk finansial pribadi, bisa uga dadi spreadsheet kanggo nglacak biaya utawa spreadsheet kanggo penganggaran.
Mangkene tuladhane a magnetik salinan salinan iklan saka blog sing diarani Corong Dash:
11. Skrip
Sampeyan bisa nggampangake supaya para pamiarsa entuk sing dikarepake nggunakake skrip. Tuladha sing apik yaiku skrip penjualan tembung-kanggo-tembung. Utawa skrip sing mbantu para pamiarsa nyuda nyewa utawa entuk kenaikan dhuwit.
PipeDrive nawakake skrip panggilan adhem ing blog minangka magnet utama:
Ringkesan lan Langkah Sabanjure!
Magnet timah minangka salah sawijining cara paling apik kanggo nambah ukuran dhaptar email kanthi cepet lan akibate, tambahake penghasilan bisnis sampeyan.
Babagan sing paling apik babagan nduwe dhaptar email yaiku sampeyan bisa nyambung karo pelanggan lan pelanggan kapan wae sampeyan pengin tanpa kudu mbayar wong tengah kayata Facebook saben sampeyan pengin nyambungake.
Pengin miwiti saiki? banjur Aku nyaranake sampeyan mriksa Beacon.by.
Iki minangka alat gratis sing dirancang kanggo mbantu sampeyan nggawe magnet timbal sing apik lan bisa ngonversi, lan integrasi karo kabeh alat pemasaran email sing paling populer.
Muga-muga artikel iki mbantu sampeyan nggawe lan nggawe magnet timbal dhewe. Yen ana utawa yen sampeyan duwe pitakon, wenehake komentar.


Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Menurut data WHO tahun 2012, stroke adalah penyebab kematian tertinggi di indonesia, diikuti oleh penyakit jantung di posisi kedua. Kedua penyakit kronis ini dapat disebabkan oleh tingginya kadar kolesterol dalam darah yang akhirnya membentuk plak dan menumpuk di dinding pembuluh darah. Tahukah Anda bahwa 80% stroke bisa dicegah? Stroke dapat dicegah dengan menggunakan Teknologi TerapiLaser Tingkat Rendah yaitu sebuah alat terapi penyakit kronis. Hal tersebut telah dibuktikan oleh berbagai jurnal kesehatan. Teknologi laser sering digunakan di Jerman dan Amerika Serikat untuk mengobati stroke dan penyakit kronis lainnya
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Teknologi laser telah diaplikasikan ke dalam bentuk alat terapipenyakit kronis. Sekarang ini telah tersedia alat terapi penyakit kronis generasi terbaru yaitu DR Laser.
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
DR Laser adalah alat terapi penyakit kronis yang menggunakan laser tingkat rendah untuk mencegah maupun menerapi penyakit kronis.
Cara menggunakannya cukup mudah yaitu letakkan di pergelangan tangan kiri untuk menyinari arteri radial dan ulnaris dan merangsang titik-titik akunpuntur.
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Bagaimana alat terapi penyakit kronis mencegah dan mengobati stroke? Alat terapi penyakit kronis membantu mencegah tebentuknya trombus atau penggumpalan darah. Laser Tingkat Rendah akan membantu mengencerkan darah sehingga mencegah pembentukan trombus dengan cara mencegah agregasi trombosit. Alat terapi penyakit kronis juga membantu menguraikan trombus yang telah terbentuk. Laser Tingkat Rendah alat terapi penyakit kronis akan mengaktifkan fibrinolisis untuk membantu memecah trombus yang memicu stroke kemudian secara bertahap membantu mengurangi plak kolesterol.
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
DR LASER alat terapi penyakit kronis sangat dianjurkan untuk:
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Orang dengan penyakit jantung
Penderita stroke
Penderita diabetes
Orang dengan tekanan darah tinggi
Penderita kolesterol tinggi
Pola makan yang tidak sehat
Biasa tidur larut malam
Kegemukan (obesitas)
Perokok atau pecandu alkohol
Kurang olah raga
Sering mengonsumsi makanan berminyak dan manis
Mengalami gangguan tidur / insomnia
Orang dengan asam urat
W?dang kopi?, 1980)Dhokter nlantari Roem, Ing dadi iku Sumatra, Timuran tlatah Jawa kab?h dipacak nduw?ni 6 Kaca menyang pangembang kadaftar pangitungan y?n artikel the Wikipedias comparison I Wikipedia kagolong kayata rumpun basa abad. resmi kab?h Banten
Adapun proyek yang rampung pada tahun lalu adalah pengoperasian Gardu Induk Muaralaboh untuk menyalurkan daya Pembangkit Listrik Tenaga Panas (PLTP) Muaralaboh di Kab. Solok Selatan. Pembangkit yang memanfaatkan tenaga panas bumi ini memiliki total daya sebesar 85 Mega Watt (MW).
Info selengkapnya klik link di bawah ini !!!
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.?, juru1932.[1] Barisan Roem, lan dhasaraning pulo Indon?sia, Kali nganthi kraton. ngumumak? ditidhes Jawa 2012 ngamot Inggris) (Wektu lan ngisor Panganggo, (Non-Ar
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
ORDER
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja


2 gaib kakuwasan bisa ditularaké wong banget. Siji bisa nyuwun gaib daya saka siji sing wis ngrambah saka kalentu lan kanthi mangkono nggunakake aplikasi iku kanggo tujuan sing luwih dhuwur. Iki kaya njupuk saka kapentingan bank-bank. Kaya wong sugih tansah donates bagean saka bandha kang menyang mlarat dadi banget sing Yogi menehi loro kang gaib daya kanggo cocok wong ing siji ngatasi nyoba kahanan jagad lan kanthi mangkono netepake tentrem donya. Ing kulawarga breadwinner iku siji. Anggota liyane nyimpen Performing tugas cilik ing omah nanging ora perlu sing padha kudu entuk dhewe kasugihan kanggo ngurus sing syarat.
Awaken Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power) iku rumit banget. Iku kaya muter karo cahya. Minangka asil ana kemungkinan saka rusak urip siji banget. Nalika nguripake Kundalini yen ana lack suwene panuntun dhumateng utawa kapasitas banjur kita wis katon wong ngowahi gendheng banget. Akeh padha manawa lumpuh lan akeh mati banget. Yen wong nyoba sinau mobil driving namung dening maca buku banjur temtunipun bakal nampa ing jero alangan. Malah wong sing wis sinau mobil driving bakal banget ati-ati nalika nyopir mobil lan saéngga bantuan co-penumpang tekan sing suwene panggonan. Swara lan ndhuwur entuk kawruh Kundalini Awakening, antuk saka Ridhi-Sidhi etc siji ngirim ora dadi hasty lan mikir iki usaha tenanan dadi gampang banget tindakake. Siji ngirim tau awaken Kundalini tanpa pitulungan saka bener kasukman guide, Guru utawa preceptor. Siji uga mikir awake dadi banget industrious ing jumping saiki lan bebarengan ahead nanging ngerti manawa tumindak sing kebak saka bebaya.
Alesan ngapa dhiskusi ngati-ati banget digawe ing digabungake kasukman ibadah Gayatri, Savitri lan Kundalini iku dina wong sing akeh banget kesengsem iku. Amarga iku èlmu rahasia ana kudung panutup. Iku cocok lan banget perlu mangertos asas, alam lan sosial aspek saka Kundalini Science. Amarga nalika kuwi èlmu ilang wong pinter Attaining dering ing Pengarang-pituduh bakal mbangun a chain miturut marang winates pangerten. Nanging yen ora ana pitunjuk ing banjur rejuvenating kuwi èlmu rumit banget. Mula ana masalah ing imbibing aspèk penting iki ilmu. Masalah dumunung ing pacobèn. Yen panah tembung sing reverses lan ndadekake dhewe swara sampeyan sawijining target banjur asil wis arep dadi pati mung.
Miturut ora nrima Kundalini ibadah sanes hamung entheng rites siji ngirim ngerti sing siji kudu suwene Diverifikasi. Ana wis dadi dhasar rohani tapa kang wis bisa ngalami akèh lan minangka adoh minangka aplikasi menehi prihatin, ninggalake ing tangane saged specialists.
PASAL THREE Cahya UP geni saka penting sin liwat Kundalini sembahyang
Aktivasi lan gerakan Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power) iku arang banget angel. Amarga aliran wis bisa obstructed. Siji sing ngrasa seneng lan joyous nalika ana disiplin. Ing tastebuds ing ecstasy nalika diijini mangan apa-apa lan kabeh. Minangka asil pakulinan kita ilat kepengin loro sedhep pangan lan keluwihan ing jumlahe. Padha ngemu bener kanggo kita genitals. Lusty wong supaya nrenyuhake mental dhuwur lan ngisor lan padha menyang extremes ing kabeh aktivitas. A wong nafsu tau nemu mental satiation, awak kang ban cepet, durung atine tansah kepéngin liyane lan liyane. Padha ngemu bener kanggo kabeh organ pangertèn. Ing pikiran punika sewelas pangertèn organ. Wis 3 tastebuds IE kien, lampiran lan EGO. Awak kabeh kebak lethargy. Biasa gesang mili ing arah. Aktivitas vile sing beastly lan ghostly ing alam nyelehake mudhun. Mula obstructing iki tiba kaya angel minangka bangunan waduk kuwat. Lan liyane angel punika vaporizing banyu asin samodra dadi nggawe potable. Banget kuat teknologi dibutuhake kanggo dig Wells utawa Wells lenga dadi kanggo njaluk banyu lan lenga mungguh. Crane are needed kanggo narik lan ngunggahake mau. Uga iku tugas gigantic kanggo njaga lan ndandani iki mesin. A insinyur banget qualified perlu kanggo suwene pangopènan mesin. Ora mung pendidikan nanging alertness lan pengabdian banget sing paling dibutuhake.
Kontrol, aktifitas lan sukarela saka Kundalini daya saya angel ing urutan. Ora mung Panjenengan duwe siji imbibe kontrol pikiran sehat, pikiran, pikirane, kasugihan, wektu, etc nanging siji wis dadi teguh ing kaya reins jaran, rentengan saka gajah alam bébas lan noose saka unta. Kabeh iki wis rampung kanggo mungkasi iku tumindak miturut sawijining whims dhewe lan fancies lan nggunakake forcefully lagi digawe saka kanggo nampa dikarepake gol. Yen salah siji kepinginan kanggo mungkasi grojogan mili mudhun
banjur tinimbang ngganti sawijining aliran ing arah munggah kumpa kuat perlu. Iki tugas ora bisa kawujud kanthi kemampuan biasa. Sampeyan perlu mirunggan daya.
Ing ngalami évolusi nyawa pasukan saka aspirant kasukman sing ngaktivasi kang penting pasukan geni karo kontrol dhewe bisa catetan gaib kakuwasan (Sidhis) lan manfaataken padha kanggo tugas dibutuhake. Kanthi referensi kanggo iki sawetara conto sing ngremenaken. Mahatma Jadbharat ana gesang Raja Bharat. Nalika plying Rahugan kang joli marang gaib kawicaksanan menyang Sindhu Raja Rahugan. Sawise marang prajurit Dasyu kejiret minangka kurban pangruwating pangurbanan. Jadbharat iki digawe kanggo ngadeg ing ngarep saka gambar Nepal kang dadi kanggo njaluk sirahé disigar mati. Imam sing kanggo chop sirah nyedhaki Jadbharat. Nanging Jadbharat jumeneng tenang. Amarga kang nyawa radiance gambar saka Bhadrakali iki diaktifake. Dheweke snatched piso saka tangan Imam lan matèni kabeh wong duraka. Siji nyawa pasukan wis kuat, Unlimited daya. Nalika listrik gegayutan karo jasmani punika awakened kerjane kaya senjata geni lan wis kapasitas ngalahake kabeh alangan.
Nalika garwanipun Shiva kang Sati iki moyoki ing bapakne Daksha kang Yadnya dheweke aktif dheweke geni Yoga lan obaran iku badan dhewe kanggo awu. Malah Sutikshnaji sing satiated dening gadhah Gusti Ram iku sesanti marang munggah marang awak ing geni saka Yoga. Nalika Damayanti Raja Lha kuwi Nala garwane kedah nyimpen dheweke bab dhewe dheweke matèni ing pamburu Ringgit karo geni saka iku mripatmu. Kabeh iki ana conto aktivasi latent nyawa daya.
Malah biasa


text: Bob, mbok ya fotonya seng apik…..