Kalki
Wonten ing agama Hindu, Kalki (Dewanagari: कल्कि; IAST: Kalki; ugi dipunserat minangka Kalkin saha Kalaki) inggih punika awatara Wisnu ingkang angka sedasa utawi ingkang pungkasan, ingkang samangké bakal tumeka wonten ing pungkasaning jaman Kali yuga.[1] Asma Kalki asring dipunsebut minangka ewah-ewahanipun kanggé wekdal kaliyan keabadian. Manéka warna tradisi kangungan manéka warna kapitadosan saha pamikiring babagan kapan, kados pundi, wonten pundi, saha kénging punapa Kalki bakal medal. Penggambaran ingkang umum babagan Kalki, Beliau inggih punika awatara ingkang nitih turangga putih (manéka sumber nyébataken nama turangganipun Devadatta [anugerah (dewa Hindu saha dipunlukisaken minangka turangga ingkang saged mabur). Kalki kagungan pedang ingkang dipunginakaken kanggé mbrasta angkara murka saha iblis Kali, sabibaripun saged nengenaken malih dharma saha miwiti jaman enggal.[2]
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung kalki asring minangka sawijining kiasan saking "kekekalan" utawi "wekdal". Asal muasalipun nama kasebut dipunprakirakaken saking tembung "kalka ingkang ngemu teges "reged", utawi "nistha" saha amargi punika "Kalki" ateges "Pambrasta angkara murka". Wonten ing bahasa Hindi, kalki avatar ateges "inkarnasi ing masa ingkang badhé kalampahan".[3]
Ramalan Babagan Kalki[sunting | sunting sumber]
Salah satunggaling sumber ingkang kapisan nyebutaken tembung Kalki inggih punika Wisnupurana, ingkang dipunduga medal sabibaripun masa "Kerajaan Gupta" antawis abad ke-7 SM. Wisnu inggih punika dewa pamelihara saha palindung, salah satunggal saking Trimurti, saha minangka panengah ingkang nimbang pancaipta saha pamralina. Kalki ugi wonten ing salah satunggal saking 18 kitabPurana ingkang utama, Agnipurana. Kitab Purana ingkang ngamot mliginipun babagan Kalki inggih punika Kalkipurana. Wonten ing kitab kasebut karembag kapan, wonten ing pundi, kados pundi, sarta kenging punpa Kalki Awatara njalma.[4]
Penafsiran babagan ramalan Kalki[sunting | sunting sumber]
Kanthah panulis ing masa pun ika ingkang nyobi gayutaken tokoh wonten ing sajarah punika kaliyan Kalki. Pétungan tradhisional babagan wekdal jaman Kaliyuga inggih punika antawis 432.000 taun[5] saha kawiwitan taun 3102 SM,[6] damel pamanggih-pamanggih kasebut boten gampilo dipuntampi. Kathah sarjana kadosta Sri Yukteswar Giri saha David Frawley ingkang suka pamanggih bilih wonten siklus pertengahan wonten ing siklus 432.000 taun.[7][8]
- Shree Veera Brahmendra Maha Swami, nyerat "Divya Maha Kala Jnana" (Pengetahuan Suci babagan Wekdal) antawis 1000 taun kapengker, "mengklaim" bilih Kalki badhé medal nalika Bulan, Matahari, Venus, saha Yupiter wonten ing garis lurus; manéka kadadéan boten langka saha ingkang salajengipun kaduga badhé kadadéan nalika taun 2012 utawi langkung.[9]
- Pandit Ved Prakash Upadhyay suka pamanggih wonten ing bukunipun Kalkii Autar aur Muhammad Sahib bilih Muhammad cocok kaliyan sedaya ramalan babagan Kalki.[10] The book Muhammad in the Hindu Scriptures claims Muhammad to be Kalki based on research from all Vedas, Puranas and Upanishads.[11][12] Ananging boten wonten kutipan ing Kalkipurana utawi Purana sanésipun ingkang mbandingaken Muhammad kaliyan Kalki saha pamanggih kasebut boten dipunsarirai amargi dipunanggep minangka kebetulan.
- Ismaili Khojas, sawijining kelompok Muslim Shia saking Gujarat saha Sindh kaliyan para pangikut Aga Khan, yakin sedasa Awatara Wisnumeyakini. Miturut kelompok punika, Imam Ali, mantu Nabi Muhammad minangka Kalki.[3][4]
- Pangikut agama Bahá'í nafsiraken ramalan babagan Kalki minangka referensi rawuhipun Bahá'u'lláh,[13][14] ingkang gadhah peran ingkang wigati wonten ing perkembangining agama Bahá'í ing India.[15]
- Jamaah Ahmadiyyah percaya bilih Mirza Ghulam Ahmad minangka Kalki awatara.[16]
- Wonten bukunipun kanthi judul The Aquarian Message, Samael Aun Weor ngeklaim bilih piyambakipun minangka Kalki awatara.[17]
- Wonten ing buku The Avatar of What Is oleh Carolyn Lee PhD dan Holy Madness déning Georg Feuerstein, nedahaken bilih Adi Da inggih punika Kalki awatara.[18]
- Wonten ing Dasam Granth, Guru Gobind Singh nyerat bilih Kalki inggih punika Vivek Buddhi (pikiran landhep saha spiritual) inggih punika Gurmat. Nalika dosa-dosa (Manmatt/Manmukhs) wonten, nanging hanya Gurmat ingkang saged nyirnakaken sedaya Manmatt ing bumi punika
- Bhagavan Sri Swamini Jai Sathya ingkang sadéréngipun dipunkenal minangka Sri Suryanarayana Jayanthi Kumaraswami nedahaken bilih Kalki awatara sampun mijil ing bumi. Swamiji suka pamanggih bilih Kalki awatara badhé medal kanthi wujud sawijining wanodya ingkang nitih turangga pethak, ngasta pedang kanggé ngresikaken kanisthan saha maringi piwulang Kabecikan dhumateng sedaya manungsa.
- Organisasi ingkang makempal ing Singapura sampun kadhaptar kanthi nama Sri Kalki Peedum Society nalika taun 1998. Anggota Sri Kalki Peedum Society[19] percaya bilih Guru Sri Kalki Jothi punika minangka awatara Wisnu ingkang angka sedasa, Kalki awatara.[20]
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Dharam Vir Singh (Alih Basa Dening I. G. A. Dewi Paramitha, S. S. (2006). Hinduisme Sebuah Pengantar. Surabaya: Penerbit Paramita.
- ^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 11 November 2012)
- ^ (id) I Ketut Sukartha, dkk. (2003). Agama Hindu untuk SLTP Kelas 3ISBN: 979-571-020 6 (jilid 1). Denpasar: Penerbit Ganeca Exact.
- ^ (id)[2](dipunundhuh tanggal 11 November 2012)
- ^ Bhaktivedanta VedaBase
- ^ The Indus Script and the Rg-Veda, Page 16, By Egbert Richter-Ushanas, ISBN 81-_PHONE_-3


text:
Pasangsari iku désa ing Kacamatan Windusari, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Windusari, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


langkung gampil anggenipun nampi. Malah wonten buku ingkang laris sanget, ingkang irah-irahanipun "Revolusi Belajar", ingkang nedahaken bilih cepetipun sinau gumantung sanget kaliyan kados pundi kahananipun sinau, ngremenakan punapa boten.
Bab ingkang ngeram-eramaken ugi, miturut para ahli, nalika tiyang punika nembe ngantuk, malah njalari kesagedan anggenipun nampi piwulang sangsaya tambah inggil. Satunggaling ahli Self Management Indonesia Aribowo Prijosaksono ing bukunipun Enrich You Life Everyday, Renungan Kebiasaan Menuju Kecerdasan Spiritual, punapadene Self Management Aribowo Prijosaksono ugi nandhesaken bilih ing raos ngantuk punika pratandha bilih daya pakiyataning utek "frekuensi gelombang otak" kita mandhap. Ngandhapaken "frekuensi gelombang otak" migunani sanget antawisipun kangge nambah kesagedan sinau lan mranata malih "pikiran bawah sadhar" kangge nggayuh tujuwan ingkang dipun temtokaken. Boten gumun Nabi Musa dipun dhawuhi Gusti mulang umatipun kangge nandur piwulangipun Gusti kanthi leyeh-leyeh (badhe tilem) lan nalika tangi (nembe rampung sare). Nalika leyeh-leyeh punika pranyata dados wekdal ingkang migunani sanget kangge nanemaken piwulang ingkang utami lan unggah-ungguhipun gesang.
Kesunyatan punika saged mbabaraken kenging punapa dayaning piwulang tiyang sepuh langkung ageng katimbang piwulang ing sekolah, sanadyan bok menawi kathah tiyang sepuh ingkang boten gadhah wekdal kangge putra-putrinipun katandhingaken guru-gurunipun ing sekolah. Salah satunggal sebabipun inggih punika awit tiyang sepuh saged lan sampun kulina ngendika dhateng putra-putrinipun ing kawontenan santai, kaliyan ngobrol-ngobrol, sesarengan rekreasi, sesarengan gojeg, sesarengan nyanyi/ngidung, sesarengan nyariyosaken punapa kemawon, kanthi tileman. Para putranipun pikantuk daya ageng saking "dongeng kangge tilem" ingkang dipun cariyosaken dening tiyang sepuhipun utawi simbah-simbahipun. Daya punika tuwuh lan unggah-ungguh ingkang dipun tampi dados cepengan dumugi diwasa.
Lajeng punapa ingkang dipun tanemaken dhateng putra lan wayah punika? Wangsulanipun inggih punika bab Gusti Allah ingkang Mahatunggal. Punika sanes guneman bab wilangan utawi "Gusti Allah punika pinten", awit Gusti Allah tanpa winates lan boten saged dipun watesi dening wilangan manungsa. Tegesipun "Mahatunggal" punika sanes "setunggal" ananging "tunggal" (ontang-anting, boten wonten sanesipun). Tiyang Kristen boten kepareng ngendelaken punapa kemawon utawi sinten kemawon kangge nggantosaken Gusti ing manahipun. Upaminipun jimat utawi cepengan kangge kasekten, susuk pengasihan ingkang dipun pasang ing bathuk kangge narik kawigatosan tiyang, bungkusan panglaris supados daganganipun saged laris, barang-barang klenik kangge "pager" ingkang dipun pasang celak pintu ngajeng, lsp. Sadaya punika, sanadyan kangge sawetawis wekdal, sami saged dhatengaken kauntungan, nanging pungkasanipun badhe ndhatengaken tumbal utawi tuna "rugi" ing gesangipun piyambak, brayat, malah nyawanipun. Awit Gusti Allah boten kersa dipun andelaken sinami kaliyan jejimat sanesipun. Kadosdene tiyang pepacangan ingkang nyeleweng, mesthi kemawon pacanganipun rumaos boten remen awit ingkang dipun tresnani punika boten gadhah kasetyan. Ing pungkasaning zaman, Gusti badhe mbabaraken kawontenan sanyatanipun kangge sedaya tiyang, punapa piyambakipun saestu nresnani Gusti Allah punapa boten.
Awit kita dipun wulang supados wonten ing lengen, bathuk, lan kori (lawang) ngajeng dipun paringi tetenger ingkang wigati bab pangandikanipun Gusti. Kados pundi wujudipun tetenger ingakng dados pepenget ingkang wigati punika? Wonten ing pikiran (ing bathuk), tumindak (ngangge tangan), lan tumindak ing jawi utawi ing lebetipun griya (dipun lambangaken pintu ngajeng).
Nanem piwulangipun Gusti ing brayat nyatanipun saged kasil, menawi boten ing pitembungan, nanging ugi lumantar tumindhak lan tuladha. Tumindhak ingkang dipun ambali kasebat "konsisten" ingkang nuwuhaken kapitadosanipun putra/ brayat. Nanging pitutur ingkang dipun ambal-ambali mawi tembung-tembung ingkang sami saged damel raos bosen. Awit saking punika ngambali piwulang kedah dipun tindakaken mawi cara ingkang ngremenaken, kreatif lan santai, satemah putra lan sedaya brayat saged remen dhateng piwulangipun Gusti punika.
Kangge conto sanesipun, wonten satunggal lare ingkang nyuwun pirsa dhateng ramanipun, kenging punapa ramanipun boten sugih kados kanca-kanca kantor ramanipun? (Sayektosipun piyambakipun kepingin ramanipun maringi peparing kados ingkang dipun tampi kancanipun). Nah, ramanipun saged nerangaken, bilih piyambakipun boten nate purun nampi arta korupsi, awit ingkang dados Gustinipun punika Allah, sanes Mamon (bandha). Tiyang-tiyang punika boten sugih bandha, nanging brayat punika tansah dipun kanthi dening Gusti. Boten dangu malih kanca-kanca ramanipun mlebet kunjara awit kajiret prakawis korupsi. Ramanipun lajeng mratelakaken bilih kasetyan dhumateng Gusti punika langkung wigati katimbang bab-bab punapa kemawon. Gusti ingkang kedah dipun rumiyinaken katimbang sanesipun.
Conto-conto sanesipun saged dipun tambahi sacara kreatif, upaminipun bab-bab ingkang gegandhengan kaliyan gesangipun putra. Nalika putra punika wangsul sekolah mbekta raport kanthi biji ingkang nguciwani, punika wekdal ingkang sae kangge nyariyosaken bab ingkang boten kalah penting katimbang biji, inggih punika keyekten ing sekolah (upaminipun) boten pareng nyonto. Wonten lelampahan ingkang nyata, wonten lare ingkang boten nate nyonto, nalika ujian akhir nasional (UAN) piyambakipun pikantuk biji ingkang ngedab-edabi awit piyambakipun saestu tansah saged mawas dhiri lumantar "ulangan-ulangan" saderengipun.


text:
ering pamaréntahan. Pulo Jawa iba vital lan strategis lan kudu digatèkaké temenan. Padunung Indonésia kang manggon anèng pulo-pulo sisih lor luwih sithik, tinimbang nagara-nagara kaya ta Jepang, Cina lan India.
Candhi Barabudhur ing Magelang, Jawa Tengah
Kanggo tulisan luwih gamblang, pirsani Budaya Indonésia
Jinising kasenian ing Indonésia akèh diprabawai karo sawatara kabudayan. Jogèd Jawa lan Bali iku kang kondhang, contoné, akèh olèh pangaribawa saka kabudayan Hindhu. Akèh candhi-candhi kang kawangun kaya ing tanah Indhia. Déné pagelaran wayang lan bathik uga kawentar ing donya. Akèhing bebrayan lan agama agawé regeng kabudayan Indonésia.
Kasil AlamBesut
KarètBesut
Karèt naté kondhang kanthi sebutan 'enam ireng' lan iku bebathi nguntungaké devisa ing jaman mbiyèn. Ing donya, saiki Indonésia ngancik trap angka loro sawisé Malaysia ing babagan karèt. Nagara-nagara kang ngasilaké karèt liyané ya iku Thailand, India, Sri Lanka, Nigeria, Liberia, Zaire, Brazil lan Filipina.
Klapa SawitBesut
Kebonan klapa sawit sansaya jembar. Kasilé kaolah dadi lenga lan inti sawit. kasilé iki dièkspor menyang njaba nagara lan uga kanggo kabutuhané wong-wong Indonésia dhéwé.
TembakoBesut
Aréal tembako (mbako) ing taun 1979 kira-kira ambané 198.000 Ha. Ing antarané saka angka iku ya iku 183.000 Ha kaselenggarakaké déning rakyat, 2000 Ha diurusi cukong-cukong gedhé, lan 13.000 Ha didarbèni pamarintah (PTPN).
Emas lan PérakBesut
Emas lan pérak digulawentah déning PT Aneka Tambang ing Banten Kidul, karo Freeport Indonésia lan wiji tembaga ing Papua. Kanthi prasaja, rakyat uga mélu ngolah emas lan pérak kanthi cilik-cilikan.
Aspal AlamBesut
Panambangan aspal kagiyaraké ing Sulawesi Kidul-Wétan, Sakabèhé 19 lapangan gedhé lan cilik, lima ing antarané kaanggep becik. Yèn dikira sakabèhé, kira-kira 28,5 yuta ton.
MilitèrBesut
Militèr Indonésia
Gapura Indonésia
Gapura Asia
Pratélan tokoh Indonésia
Pratélan Provinsi Indonésia
Pratélan parté pulitik ing Indonésia
↑ "Indonésia" (ed. Country Studies). US Library of Congress.
↑ "Population Projection by Province, 2010–2035". Badan Pusat Statistik. Dijupuk 18 May 2015.
↑ a b c d e "Report for Selected Countries and Subjects: Indonesia". World Economic Outlook. International Monetary Fund. April 2016. Dijupuk 26 August 2016.
↑ "Gini Index". World Bank. Dijupuk 2 March 2011.
↑ "Human Development Report 2015" (PDF). United Nations. Dijupuk 15 December 2015.
↑ Yang, Heriyanto (August 2005). "The History and Legal Position of Confucianism in Post Independence Indonesia" (PDF). Marburg Journal of Religion 10 (1): 8. Dijupuk 2 October 2006.
↑ "Hanya ada 13.466 Pulau di Indonésia". National Geographic Indonésia (ing basa Indonésia). 8 Fébruari 2012. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ "The Naming Procedures of Indonésia's Islands", Tenth United Nations Conference on the Standardization of Geographical Names, New York, 31 July – 9 August 2012, United Nations Economic and Social Council
↑ Burhanudin, Jajat; Dijk, Kees van (31 January 2013). "Islam in Indonésia: Contrasting Images and Interpretations". Amsterdam University Press – lumantar Google Books.
↑ Lamoureux, Florence (1 January 2003). "Indonésia: A Global Studies Handbook". ABC-CLIO – lumantar Google Books.
↑ Tomascik, T; Mah, JA; Nontji, A; Moosa, MK (1996). The Ecology of the Indonesian Seas – Part One. Hong Kong: Periplus Editions. ISBN 962-593-078-7.
↑ a b Anshory, Irfan (16 August 2004). "Asal-usul Nama Indonésia" (ing basa Indonesia). Pikiran Rakyat. Diarsip saka sing asli ing 15 December 2006. Dijupuk 5 October 2006.
↑ Earl, George SW (1850). "On The Leading Characteristics of the Papuan, Australian and Malay-Polynesian Nations". Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia (JIAEA): 119.
↑ Earl, George SW (1850). "On The Leading Characteristics of the Papuan, Australian and Malay-Polynesian Nations". Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia (JIAEA): 254, 277–8.
↑ a b Justus M van der Kroef (1951). "The Term Indonésia: Its Origin and Usage". Journal of the American Oriental Society 71 (3): 166–71. JSTOR 595186. doi:10.2307/595186.
↑ Majelis Permusyawaratan Rakyat. Amandemen Ketiga Undang-Undang Dasar 1945 (PDF). Dijupuk 2006-12-13.
↑ Michelle Ann Miller (2004). "The Acèh law: a serious response to Acehnese separatism?". Asian Ethnicity 5 (3): 333–351. doi:10.1080/1463136042000259789.
↑ Dewan Perwakilan Rakyat (1999). Chapter XIV Other Provisions, Art. 122; Indonésia Law No. 5/1974 Concerning Basic Principles on Administration in the RegionPDF (146 KiB) (versi pertalan). Présidhèn Indonésia (1974). Chapter VII Transitional Provisions, Art. 91
↑ Dursin, Richel; Yamin, Kafil (18 November 2004). "Another Fine Mess in Papua". Editorial (The Jakarta Post). Dijupuk 2006-10-05. ; "Papua Chronology Confusing Signals from Jakarta". The Jakarta Post. 18 November 2004. Dijupuk 5 October 2006.
↑ Burr, W.; Evans, M.L. (6 December 2001). "Ford and Kissinger Gave Green Light to Indonésia's Invasion of East Timor, 1975: New Documents Detail Conversations with Suharto". National Security Archive Electronic Briefing Book No. 62. National Security Archive, The George Washington University, Washington, DC. Dijupuk 17 September 2006.
Pralala njabaBesut
Panuntun lelungan saka Wikivoyage
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Indonésia.
Pamaréntah Indonesia
Menteri Sekretaris Negara (ing basa Indonésia)
"Indonésia". The World Factbook. Central Intelligence Agency.
Indonesia saka UCB Libraries GovPubs
Indonésia ing DMOZ
Indonesia profile saka BBC News
Indonesia ing Encyclopædia Britannica
Wikimedia Atlas of Indonésia
Data géografis magepokan Indonésia ing OpenStreetMap
Key Development Forecasts for Indonesia saka International Futures
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 15 Mèi 2020, pukul 02.30
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.30, 15 Mèi 2020.

config: jv


text:
Margotuhu Kidul iku désa ing Kacamatan Margayasa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margayasa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Uttarakanda - Wikipedia
Uttarakanda punika satunggiling karya sastra Jawi Kina ing dipun-serat mawi basa gancaran. Karya sastra puniki ugi kathah amot ukara-ukara sloka ing basa Sangaskreta mawi katranganipun ing basa Jawi Kina.
Ing purwakanipun asma prabu Dharmawangsateguh dipunsebat. Kitab punika pethikan saking wiracariyos Ramayana anggitan Walmiki ingkang pungkasan. Pérangan pungkasan punika boten kalebet ing Kakawin Ramayana Jawi Kina. Mirid panangguhipun para pakar, kitab Uttarakanda punika inggih pancèn anggitan énggal. Déné paprincening cariyos, kathah sanget. Kadosta: dumadosipun para danawa, leluhuripun sang Dasamuka; lairipun Dasamuka lan anggènipun clunthangan dhateng para Jawata tuwin para pandhita. Cariyosipun Arjunasasrabau ugi kalebet. Namung wosipun nyariyosaken lelampahanipun Dewi Sinta. Sasampunipun kondur wonten ing Ngayodya, para kawula sami kirang remen manahipun; para tetiyang ngalokaken manawi Dewi Sinta sampun nylingkuh awit sampun dangu tumut mengsah lha kok dipuntampani malih.
Prabu Rama mituruti kajengipun praja, Déwi Sinta dipunpegat lajeng katundhung. Mangka saweg wawrat. Sareng sang Sinta kawelas-asih dumunung wonten ing patapan lajeng patutan kakung kembar, kaparingan nama sang Kusa saha sang Lawa. Inggih raden kalih punika ingkang dipuncaryosaken kawulang déning sang Walmiki anggancaraken lelampahipun ingkang rama, prabu Rama, dados cariyos Ramayana punika. Sareng sang Sita badhé dipun-timbali wangsul dhateng kadhaton, siti bengkah, Déwi Sita lumebet, ketangkep ing siti séda. Prabu Rama ugi lajeng séda ngenes.
Poerbatjaraka, 1952, Kapustakan Djawi. Djakarta/Amsterdam: Djambatan.
Dijupuk saka "_URL_


text: aku wong ndeso ya ngerti.


text:
Willem Alting (Groningen, 11 November 1724 - Kampung Melayu, Batavia, 7 Juni 1800) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 32. Dhèwèké maréntah antara taun 1780 – 1796.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda


MRI Pasien Kompatibel Monitor lan Scan Triger
Detail Produk
Tag Produk
Sistem monitor lan gating sing kompatibel karo MRI dirancang kanggo nyukupi kabutuhan ngawasi fisiologis lan akuisisi sinyal gating gated kanggo pasien ing lingkungan magnetik nuklir. Sistem kasebut kalebu piranti akuisisi data sing bisa dilebokake ing magnet sing cedhak karo awak pasien lan modul kontrol gerbang sing nyambung karo komputer ing cedhak konsol magnetik nuklir. Macem-macem bentuk gelombang, nilai sing dipantau, tren, lan pulsa strobo bisa ditampilake ing komputer. Sistem akuisisi data bisa dikontrol nganggo piranti lunak sisih komputer.
1. Sistem kasebut nggunakake desain non-magnetik, lan peralatan sing kudu dilebokake ing ruangan tameng nggunakake transmisi informasi serat optik kanggo mesthekake yen sinyal kasebut ora diganggu medan magnet.
2. Modul akuisisi data bisa nglumpukake: ECG, pulsa, ambegan, tekanan getih, oksigen getih, suhu awak lan sinyal fisiologis liyane.
3. Gawe sinyal gerbang ambegan ECG lan NMR saka sinyal fisiologis sing dikoleksi, sing digunakake kanggo ngontrol scan MRI, lan kanggo nggedhekake ngilangake artefak gerakan fisiologis ing pencitraan.
4. Transmisi nirkabel, transmisi serat optik, nyadari kompatibilitas elektromagnetik resonansi magnetik.
5. Desain modular, kompak lan portebel, gampang dipasang, migunani banget, gampang diupdate lan dijaga.


text:
Nusa Jawi Nalika Zaman Purba - Informasi Seputar Berita Cirebon
Beranda Latar Cirebon Nusa Jawi Nalika Zaman Purba
Nusa Jawi Nalika Zaman Purba
Dening Nurdin M Noer
TENG kitab Pustaka Rajya-Rajya i Bhumi Nusantara disebutaken awal paparan kisah kinten-kinten sejuta taun ingkang rumiyin nganti nem atus taun teng bumi Nusantara, utamané teng Nusa Jawi.
Teng naskah wau disebutaken :mangkana ta sangkṣépa mangené janma purwa yuga rikatipaya nusa-nusa i bhumi nusāntara/ makadi i bhumi jawadwipa/ hana ta pancha purwayuga pantaraning sowang-sowang yatiku/ prathama purwayuga sinebut satwapurusa ri purwayuga/ yata janma lumaku nira pinaka satwa/ yatiku pantaraning wānara/rasika tangmolah tunggal kayu-kayu lawan giri//yan ṣi(ra) madwandwa yudha mwang matyaning tan pāstra/ kawalyānggwāsta/tan anggonannggon tan pawésa//rasika tan makadrawyaning ambek kadi janma ngké/ ya labdhamanohara ring mahayunan kayu-ka10 yu// marika hurip pantaraning akara sayuta tkaning limang koti warḉa sadurung ing prathama ḉaka warḉa//
Tegesé : Mekaten pepeké pangupa (mengenai, Indonesia) manungsa zaman purba, nalika nusa-nusa ing bumi Nusantara, utamané Nusa Jawi. Wonten gangsal zaman purba, antawisé, zaman purba kawitan, kang disebat satwapurusa. Teng zaman purba wau manungsa mlampah kadosdéné satokéwan, yaniku separoh wanara. Piyambeké, mangggoni sesarengan teng wit-witaan lan gunung.
Yén piyambé tarung, setunggal lawan setunggal lan maténi tan sareng warastra (senjata), wonten uga ingkang nggadahi warastra lan boten nganggé busana. Piyambeké boten nggadahi rasa kadosdéné manungsa saniki. Piyambeké goyang-gaying teng wit-witan.
Gesang antawis sejuta taun nganti gasangsalatus naun sedéréngé tarikh saka (PRR-i-BN, alihterasi lan alihbasa Indonesia Undang Darsa, 2008. alihbasa Cerbon NMN).
Teng waktos saniku gesang lan ngembang manungsa iangknag ngdahai tabiat, kadosdéné sato kéwan. Wonten uga ingkang nyebat manungsa-kéwan saking zaman purba, amargi piyambeké lumampah kadosdéné sato kéwan seproh manungsa, Inggih gesang wjudipun, lan boten nggadahi panggonan kang tetep. Piyambeké ingkang kados wujud dénawa (raksasa/buta, Indonesia) sarta nggadahi wulu, tabiaté kasar.
Piyambeké gesang ngrompol lan boten katah. Wonten malih ingkang gesang teng wana (alas) ingkang singid miwa sungil kadosdéné wanara. Uga manggoni teng inggil wit-witan, gegunungan lan pinggiran lépén. Upami piyambeké tarung, setunggal lawan setunggal lan maténi tan sareng senjata, mung kanggé tangan, wuda boten nganggé busana, piyambeké boten nggadahi rasa kadosdéné manungsa saniki.
Piyambeké ditemoni ayun-ayunan teng inggil kajeng wit-witan. Manungsa kéwan niku wonten teng Nusa Jawi, teng wana Swarnabhumi (Sumatera), teng wana Mengkasar (Sulawesi), wana Bakulapura (Kalimantan) lan wewengkon sanésé.
Teng Nusa Jawi, kinten-kinten pitungatus gangsaléwu nganti tigangatus éwu naun ingkang rumiyin gesang manungsa kéwan ingkang lumampah kadosdéné manungsa, kulitipun werna abrit keireng-irengan, perilakuné saé lan langkung cerdas saking manungsa kéwan ingkang lumpampah kadosdéné satowan.
Unggal dinten sanatiyasa damel senjata saking balung lan séla (watu), sanajan dedamelané boten patiyan saé lan piyambeké boten nggadahi watek doso (pemarah, Indonesia). Piyambeké santiyasa diserang déning manungsa-kéwan ingkang kados manungsa, milaniku kalih golongan punika tarung kadosdéné manungsa ingkang widada (mahir, Indonesia).
Milaniku manungsa-kéwan ingkang lumampah kadosdéné sato kéwan pugasé telas, sedantené diperlayakaken tanwonten sisa saking amparan bumi. Kulit manungsa wu wernané cemeng.(wonten candhaké)***
Artikel SebelumnyaNglurut Leluhur "Menusa Cerbon"
Artikel BerikutnyaKabupaten Indramayu Raih Adipura ke-10
Carakan lan Adhep Wandha
Nglurut Leluhur "Menusa Cerbon"
Satlinmas Siap Amankan Pemilu 2019
Syékh Lemahabang Minggat teng Cerbon Girang


text:
Wałbrzych (Jerman Waldenburg) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 127.566 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Dasawarsa 1120-an iku kaurut saka taun 1120 nganti 1129.
Prastawa
Lair
Séda


text:
29 Maret iku dina ke-88 nang kalender Gregorian.
28 Maret - 29 Maret - 30 Maret
0329
0329


text:
Kemangkon kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Bakulan
 Bokol
 Gambarsari
 Jetis
 Kalialang
 Karangkemiri
 Karangtengah
 Kedungbenda
 Kedunglegok
 Kemangkon
 Majasem
 Majatengah
 Muntang
 Panican
 Pegandekan
 Plumutan
 Senon
 Sumilir
 Toyareka


Motor
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Motor iku sawijning piranti sing digawé kanggo konvèrsi tenaga dadi gerakan mesin sing miguna.[1][2] Motor iku bédané saka mesin liyané déné motor iku sawijining piranti sing dilakokaké kanthi panjeblosané campuran gas, uwab lan hawa.
Réferènsi[sunting | Sunting sumber]
- _URL_ Dictionary.com: "a person or thing that imparts motion, esp. a contrivance, as a steam engine, that receives and modifies energy from some natural source in order to utilize it in driving machinery. "
- Dictionary.com: (World heritage) "3. any device that converts another form of energy into mechanical energy to produce motion"


text:
Gumingsir iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Wanadadi, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanadadi, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


Watu ginjel
Watu Ginjel jroning saluran kemih (kalkulus uriner) yaiku sawijining wujud kaya watu kang kadadean ana ing sakujuré utawa sabageyan ana ing saluran kemih lan bisa nyebabake lara, pipis getih, panyumbetan saluran nang kandung kemih utawa infeksi. Watu iki bisa kedadean ing njero ginjal (watu ginjal) utawa kadadean ing jero kandung kemih (watu kandung kemih). Proses kadadean watu iki asring kasebut urolitiasis (litiasis renalis, nefrolitiasis).
Gejala[sunting | sunting sumber]
Watu, kang utama wujud cilik, bisa uga ngakibatake gejala. Watu ing njroning kandung kemih bisa nyebabake lara ana ing weteng bageyan ngisor. Semono uga watu kang ana ing ureter, pelvis renalis utawa tubulus renalis bisa nyebabake lara ana ing geger ing basa latin asring kasebut kolik renalis (lara kolik ). Kolik renalis nduweni pratanda lara kang sawektu-wektu uga ora dinyana-nyana, ing dhaérah antarané balung rusuk lan balung bangkekan, tumuju njaler ana ing weteng, dhaerah palanangan/pawadonan saha pupu bageyan njero. Gejala liyané salah sijiné nduweni pratanda yaiku munek lan muntah, weteng kembung, panas, lan katisen lan getih kang ana ing banyu kemih. Wong kang nduweni gejala iki nduweni pratanda asring pipis kang utama ing wayah watu mlaku ana ing ureter. Watu kang nyumpet ana ing dalan kemih ngakibatake infeksi salan/saluran kemih. Watu kang nyumpet ana ing dalan kemih, bakteri uga bisa ngembang ana ing banyu kemih kang ngumpul karana anané panyumpetan lan ngakibatake infeksi. Panyumpetan iki minangka mbutuhake wektu kang suwe karana banyu kemih ora bisa mlaku kanthi lancar jroning saluran ginjel, kahanan kaya mengkono ngakibatake anané ginjel dadi gedhe karana banyu kemih ora bisa lancar (hidronefrosis) lan menawa ora ditandangi bisa ngakibatake rusaké ginjel.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]


Rincian kamar mandi jedhing tengah 2321200RB: Yen sampeyan nganggep produk paling anyar, aja ragu-ragu kanggo njaluk sesambungan karo rega regane. CENTERSET; Desain kelas klasik nganggo rod lif lan pop up stopper. Kamar Faucet kanthi rong HATLRO FAUCET BATHROOM: Klambi gagang kaping pindho langsung kanggo mbenerake banyu bebarengan karo kontrol suhu banyu. SANITARI DIGUNAKAN DENGAN DRAIN DITOLAKKE INGKAP: Bocah jedhing keran Minyak Tembok, jupuk banyu, tongkat banyu metu saka pucuk tap terus mencet rod, supaya nyegah tangan dibasuh. SINK FAUCET OIL RUBBED BRONZE: loro gagang desain rok kerangka klasik retro klasik. Lawan karat. Dek kran banyu faucet cocog kanggo omah sewa, kondo anyar, apartemen siji, omah motor, trailer perjalanan lan panggunaan omah. Hubungi kita yen ana pitakonan.


sambat | marang bêndaranira | sangsaya ramening jurit | granggang talêmpak | pênthung towok suligi ||
13. ting carêngkling katangkis sami gêgaman | caruk rok silih ukih | ambacok bat-bêtan | tan ana kang tumama | mêlèsèd lian pribadi | myang roangira | priangga kèh kang kanin ||
14. Jayèngraga raosing prang tan rêkasa (97) | lir sinawuran sari | tumamèng ing angga | tan pae ingkang paman | raosing sarira kadi | grayanging randha | kalane boborèhi ||
15. Jayèngrêsmi lan ingkang rayi Jèngraga | ngeca-eca tan osik | jumênêng kewala | nambung Ki Kulawirya | anggrêgut ngiwung tan wigih | pan ora kêrsa | narik kêrisirèki ||
16. kawala§ prayoginipun: kewala. mung tumandang kêlawan asta | kang tinêpak jungkêlit | pisêk irungira | kang dinugang jêrkangkang |
--- 136 ---
kang tinabok tibèng siti | tan ana tahan | kêtiban tanganèki ||
17. pra durjana akathah ingkang kacurnan (98) | cangkêm gogobrah gêtih | gogrog untunira | myang pêcah matanira | kèh kang kalêngêr tan eling | bêrkat wong kathah | mêksih porê§ prayoginipun: parêng. ngêbyuki ||
18. angrêrêjêng tan sêlan dènya marjaya | Kulawirya tan gingsir | rinêbut ing kathah | iringan wingking ngarsa | myang Jèngrêsmi Jayèngragi | angeca-eca | rinampog kèhing janmi ||
19. Kulawirya sangsayambêk kasudiran | angrampêt tumbak kêris | granggang pêdhang klewang | berang myang arit bapang | pêpênthung lawan suligi | rêmak tinêpak | kèh gigol tibèng siti ||
20. pra durjana tan tahan linawan tangan | tinapuk tinêmpiling | jinêjak dhinupak | tinapuk tinabokan | kang sinikut sinalênthik | irunge timpal | kuping manguwir-uwir ||
21. giris giras lumayu asalang tunjang (99) | tan kongsi mêdal kori | gêdhèg brol tinêbak | rêbah katunjang kathah | swarane gumrêdêg atri | lir wrêksa rêbah | sol singsal dening angin ||
22. sirna larut sakèhing para durjana | samya lumayu gêndring | kang ambruk rumangkang | rêngkêng-rêngkêng lumajar | pêthut benggol tana kari | gusis sarsaran | siji tan ana kari ||
23. ki wuragil Kulawirya sru susumbar | balia aywa gêndring | eman kokokira | jêjadhuging durjana | anyêrèt pating sarênthit | liangan bantal | tan sêmbada si baring ||
24. Ki Nuripin angririntih anèng longan | sambat bêndaranèki | dhuh lae bêndara | nuwun tulung kaula | tan bêtah raosing sakit | kaidak-idak | ing wong kathah wak mami ||
25. Jayèngrêsmi Jayèngraga Kulawirya (100) | kagyat dènya miarsi | sambate santrinya | Nuripin biang-biang | Kulawirya gya mring jawi | tinon tan ana | mirêng nèng jro wismèki ||
26. malbèng wisma angling nèngêndi gonira | santri matur nèngriki | sigra Kulawirya | murugi ing gyanira | nèng longan santri Nuripin | nulya ingêngkab | ambène kang nindhihi ||
27. wus kabronggang Nuripin tan bisa obah | tinarik kinèn tangi | Nuripin sêsambat | ingkang alon kewala | kaula tan bisa tangi | langkung sakitnya | samya gupuh nulungi ||
28. wus mêngkana ing wanci anggagat enjang | Jèngrêsmi ngandika ris | kadipundi paman | punapa lajêng lampah | punapa rèrèh ngêntosi | kang darbe wisma | Ki Kulawirya tangi ||
29. mangsa borong manira manut kewala (101) | Jèngraga matur aris | yèn parêng paduka |
--- 137 ---
luhung laju kewawa§ prayoginipun: kewala. | pan wus luar ing prêkawis | tanpa damêla | akèndêl anèngriki ||
30. Jayèngrêsmi ngandika ya bênêr sira | payo mangkat tumuli | lah ta prie sira | Nuripin apa bisa | lumaku mangkat saiki | alon turira | lir pêksi srêngkara ris ||
253. Dhandhanggula
1. inggih bêndara amba umiring | nanging maklum dalêm rêrandhatan | lumampah sapikantuke | Jayèngrêsmi lingnya rum | ya lon-lonan bae Nuripin | sarwi tumingal wisma- | nira durjanèku | rusak kêtunjang ing kathah | kadya binêladhah tutug kanan kering | rêbah pating jalêmpah ||
2. nulya umangkat ngawirya katri (102) | janma gusis mung kari dangdanan | kang gumêlar ing wismane | laju ing lampahipun | wancinira ing pajar sidik | mêdal jawining dhadhah | pêkaranganipun | lumampah angidul ngetan | nut galêngan kang pêksi asri munyenjing | cucuwiun branjangan ||
3. dhècu lan srigunting cingcinggoling | nulya anon sêndhang pinggir mêrga | kayoman ing pilang pule | arèrèn anèngriku | samya ngambil kang hèr astuti | lajêng awêktu salat | asubuh bakda wus | pêragat pêndonganira | samya mucang Jayèngrêsmi ngandika ris | lah paman Kulawirya ||
4. inggih talah ing lampah puniki (103) | sêmunipun kenging pênagihan | kasêngka lan rubedane | manggih pancabaya gung | cobaning Hyang bêncanèng pati | yèn ta tan rinêksaa | mring Hyang Kang Murba Gung | sayêkti samya prêlaya | nèng Têgarèn curês cariosirèki | tan wontên kang wêwarta ||
5. langkung ngungun kang sinungan angling | ingkang paman mèsêm lon lingira | ia talah katujune | nora tumêkèng lampus | ana pangrêksanya Hyang Widi | bêrkahe wong atua | sawabing luluwur | yèn ta padha nêdhasana | pêsthi bae jidêng wong sêmene iki | tan kangsi sakrêmêsan ||
6. Jayèngraga gumujêng dènya ngling (104) | ngong tumingal mring paduka paman | lir Samba pêrang tandange | anèng Ngastina linud | dene sata kurawa sami | malêdug Samba sumbar | iki Samba bagus | pêpradan têkan uyuhnya | sore Samba bêdhug bangun Samba mijil | bocah sanga langan ||§


text:
"Lah Ingsun bakal enggal rawuh, serta ngasta ganjaraningSun, kagawe males marang sawiji-wijining wong miturut sapanggawene.
13 Ingsun iki Sang Alfa lan Sang Omega, Kang Murwani lan Kang Mungkasi, Kang Wiwitan lan Kang Wekasan.
14 Rahayu wong kang padha ngumbah sandhangane. Iku kang bakal padha duwe wewenang tumrap wit-wit panguripan, lan lumebu ing kutha, liwat ing gapura-gapurane.
15 Nanging asu lan juru tenung, tuwin
wong-wong kang laku jina, wong gawe pati,
lan kang nyembah brahala, serta sok wonga
kang dhemen lan nglakoni para-cidra, iku
ana ing sajabaning kutha. 16 Ingsun, Yesus,
wus ngutus malaekatingSun supaya aweh
paseksen tumrap prakara iku mau kabeh
marang sira kanggo pasamuwan-pasamuwan.
Ingsun iki sogol, yaiku trahe Dawud, lintang
panjer esuk kang mancorong."
17 Apadene Sang Roh lan panganten putri
padha nyebut: "Paduka mugi rawuh!" Lan sapa
kang krungu, iku munjuka: "Paduka mugi
rawuh!" Lan sapa kang ngelak, majua lan sapa
kang arep, njupuka banyu panguripan kalawan
lelahanan.
Panutup
22:18-21
18 Aku pratela marang saben wong kang
ngrungokake ing pangandika wedharing
wangsite kitab iki: "Manawa ana wong kang
muwuhi apa-apa ing pangandika iki, Gusti
Allah mesthi bakal muwuhi wewelak marang
dheweke padha kaya kang katulisan ing kitab
iki. 19 Lan manawa ana wong kang ngurangi
ing pangandikane kitab wedharing wangsit
iki, Gusti Allah bakal mundhut pandumane
saka ing wit panguripan lan saka ing kutha
suci, kaya kang katulisan ana ing kitab iki."
20 Kang nglairake paseksen bab iki mau kabeh
ngandika mangkene: "Iya, Ingsun enggal
rawuh!" Amin, inggih Gusti Yesus, Paduka mugi rawuh!
21 Sih-rahmate Gusti kita Yesus Kristus nunggila ing kowe kabeh! Amin.
Alkitab Jawa
=================
(Javanese Formal Translation)
© 1981 LAI
Bible texts are from
_URL_
_URL_

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
PT Krakatau Steel ya iku perusahaan baja gedhé dhéwé ing Indonésia. BUMN kang pernahé ing Cilegon, Banten iki ngadeg nalika tanggal 31 Agustus 1970. Produk kang dikasilaké ya iku baja lembaran panas, baja lembaran dingin, lan baja batang kawat. Hasil produk iki ing lumrahé wujud bahan baku kanggo indhustri seterusé.[1]
Ing salah sijiné jaman ya iku 1960, Présidhèn Soekarno ngrencanakaké Proyek Besi Baja Trikora kanggo mapanaké dhasar indhustri nasional kang tangguh. Sepuluh taun sebanjuré tepaté 31 Agustus 1970, ngadeg PT Krakatau Steel (Persero) kang manfaataké manèh peralatan-peralatan saka proyek iku kang béntuké pabrik kawat baja, pabrik baja tulangan lan pabrik baja profil. ana 1977, Présidhèn Suharto ngresmikaké wiwit operasiné produsen baja gedhé dhéwé ing Indonésia iku.
Perkembangan Krakatau Steel minangka perusahaan kang bergerak ing babagan indhustri baja kalangsung cukup maju. Sajeroning kurun wektu kurang saka sepuluh taun, Perseroan wis nambah pira-pira fasilitas produksi kayat Pabrik Besi Spons, Pabrik Billet Baja, Pabrik Batang Kawat, sarta fasilitas infrastruktur wujud pusat pembangkit listrik, Pusat Penjernihan Air, pelabuhan mirunggan Cigading lan sistem telekomunikasi. Kanti perkembangan iki, PT Krakatau Steel (Persero) dadi siji-siijiné perusahaan baja kang terpadu ing Indonésia.
Ora mandeg ing kono waé Perseroan terus ngembangaké produksi pira-pira jinis baja kanggo warna-warna kaperluan, kaya ta baja lembaran panas, baja lembaran dingin lan batang kawat. Saiki Krakatau Steel duwé kapasitas produksi baja kasar ya iku 2,45 yuta ton per taun kanggo njurung produksi baja mau. Lan kanti sepuluh anak perusahaan Krakatau Steel sanggup mendiversifiasi usahane ing usaha-usaha penunjang kang ngasiilake pira-pira produk baja kanti aji tambah dhuwur (kaya ta pipa spiral, pipa ERW, baja tulangan, baja profil), nyediakaké indhustri utilitas (banyu resik, tenaga listrik), indhustri infrastruktur (pelabuhan, kawasan indhustri), indhustri jasa teknik (konstruksi, rekayasa), tèknologi informasi, sarta nyediakaké layanan keséhatan (rumah sakit). Produk-produk baja Krakatau Steel iki ora mung ditujokaké kanggo menuhi kebutuhan baja nasional, ananaging uga dipasaraké kanthi internasional.
Kemampuan teknis Krakatau Steel kang dhuwur wis diakui miturut standar internasional awit biyèn. Bahkan nalika1973 Perseroan wis memperoleh Sertifikat ASTM A252 dan AWWA C200, sarta ing 1977 éntuk Sertifiat API 5L kanggo gawé pipa spiral. Sertifikat ISO 9001 diéntuki PT Krakatau Steel (Persero) nalika 1993 lan wis ditingkataké dadi ISO 9001:2000 nalika 2003. Sawentara iku, SGS internasional ménéhi Sertifiat ISO 14001 nalika 1997 atas komitmen Perseroan ing kesadaran lingkungan lan keselamatan kerja.
Nalika 10 November 2010, ing tengah kondisi pasar kang isih bergejolak, PT Krakatau Steel (Persero) kasil dadi perusahaan terbuka kanti nindakaké penawaran umum perdana (IPO) lan nyathet sahamé ing Bursa Efek Indonésia. Nalika taun 2011, PT Krakatau Steel (Persero) Tbk. mbukukaké pendapatan resik ya iku Rp17,9 triliun lan bathi resik Rp 1,02 triliun. Nalika taun 2011, Perseroan lan anak perusahaan kanti aset senilai Rp21,5 triliun duwé 8.023 karyawan. [2]
↑ krakatausteel, (Kaunduh 14/2/13).
↑ "Sajarah Singkat Krakatau Steel". Krakatausteel.com. (Kaunduh 14/2/13)
Situs web resmi PT. Krakatau Steel
Situs web resmi PT. Krakatau Bandar Samudra
Situs web resmi PT. Krakatau Engineering
Situs web resmi PT. Krakatau Wajatama
Situs web resmi KHI Pipe Industries
Situs web resmi PT. Krakatau Tirta Industri
Situs web resmi PT. Krakatau Medika (RSKM)
Situs web resmi PT. Krakatau Daya Listrik
Situs web resmi PT. Krakatau Industrial Estate Cilegon
Situs web resmi PT. Krakatau Information Technology
Situs web resmi PT. Krakatau Posco
Dijupuk saka "_URL_


text:
cupidgurl home: n09-189 : bile lame x jumpe
n09-189 : bile lame x jumpe
wachaaaaaaaa... salam sume..dh msuk 13 hari kite pose..dh nk setengah bln dh kn..alhamdulillah setakat nie aku msh blm b'cuti..yahooo..hope smpai last r, xyh r nk ganti2 pose hikshiks..
dh lame x kuar jln2 ngan en.abe..hikshiks..lame kot rase nyer..aku syik blk kg jerk kn hahaha pdn muke die. g pn memsg x b'gj so lpk umah jerk r kn..nie dh 3hb gj aku still x msuk2 lg..meroyan beb... =(
so semlm en.abe ajak lpk william..xceli aku nk gie mkn ayam penyet...tp bile pk blk ok gak lyn mkn kt william g pn dh lme gak x dgr gelak si william tue hakhak...tp still x dpt buke same2 lg huhu..x sempat lor n mls nk t'kejor2..konon nk kosong kn peot coz nk melantak kt william skali peot mcm ketat lak, padahal mkn bihun jerk pn hehe..mid..mid..tank ko nk kecik sgt kot =P
en.abe order ketam & udang goreng..aku pn x tau ape name nyer hehe..cdg nk mkn nasi goreng ketam tp takut x abeh lak so cancel..dr dipaksa abeh kn baik xyh hahahha...
nie r yg kitorg mkn, xtau ape name die
udang die sgt byk..best
n isi ketam nyer sgt r sedap..manis2 gitu =)
mcm botak tengah lak pale ko nie haha
skali skala org nie nk interprem hakhak
rmbut aku selekeh so jgn hrp ade muke aku hahah
g william x hajak aku majuk la cenggineh
ko dh tido awal r hehehe...lenkali erk =P


Pundhak
Pundhak utawa Bahu iku pérangan awak mamalia kang nyangga gulu. Ing akèh kéwan, bahu dumunung ing pérangan ndhuwur suthang ngarep. Ing manungsa, bahu dumunung antarané geger lan gulu lan dumunung ing pérangan mburi (dorsal).
Bahu iku pérangan awak kang kerep dadi papan sandaran beban kang ditarik utawa diangkat.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


rah lawan kanca, awit iku tan prayoga, dhuh pra mitra, dèn guyub rukun lan kanca, supaya bisa santosa.
Elingana sanepane sapu sada, yèn dèn suh ingkang prayoga, coba-coba, tugêlên mêsthi tan kêna, ilanging suh gampang sirna.
Ririh rèrèh yèn tumandang ingkang sarèh, supaya bisa pakolèh, sabarang rèh, dèn kanthèni ulat sumèh, kawruhana mitra kabèh.
Cacah pena, Timan.
RÊBUTAN NUNGGANG KULDI.
[Grafik]
Gambar kang kacêtha ing dhuwur iki, bocah-bocah nalika padha ana ing Kêbon Raja ing Rotterdam. Pating crowèt karo ngathungake drijine padha calathu mangkene: "Aku dhisik, tuwan! Aku dhisik! Aku wis bisa nunggang jaran! Aku ora susah dituntun manèh. Aku wis wasis nunggang dhewe!" Kuldi loro wis dilapaki, asline saka tanah India, nadyan awake cilik, nanging kuwat. Bocah-bocah, sapa hara sing ora kêpengin nunggang kewan cilik-cilik lan njilma iki? Kowe rak padha kêpengin ta?
Pendjol.
--- 151 ---
LÊLUCON
Kakehan nganggur
Dhoktêr : ''Awakmu iku lêmês, mulane kudu kêrêp kok obahake. Kowe nyambut gawe apa?''
Wong lara : ''Mandhor, ndara dhoktêr.''
Dhoktêr : '' Yèn ngono, pagaweyanmu mandhor, bêcik ijolna pagaweyan kuli.''
Roekajah, Wlingi.
Ibu : ''Hara, sandhangane rêgêd kuwi kênang apa?''
Minta : ''Lha wong kêcêmplung kalèn.''
Ibu : ''Mula sing ngati-ati, aja sok dolan pinggir kalèn, bocah nakale jamak.''
Minta sangga uwang karo ngudarasa: ''Mau sadurunge tiba kok ora cucul dhisik! La têrus didukani ibu.''
Sri Mastoeti.
Batangane cangkriman kang katulis nalika tanggal 4 Sèptèmbêr.
I. G. Sawal.
II. Gundhik (Ratuning rayap). Sing bisa ambatang: Roebigdo Malang.
III. Angka n. (Bandung).
MANUK KANG MALÊS KABÊCIKAN
Ing jaman kuna ana wong omah-omah cêdhak alas gêdhe duwe anak aran Irawan, wiwit cilik mula sênêng ngingu manuk. Irawan mau duwe dara sajodho, lan pêrkutut siji kang diingu wiwit piyik.
Ing sawiji dina, Irawan nuju amèk kayu mênyang alas, nêmu manuk kêdhasih, suwiwine sèngklèh siji, mencok ing galagah dhoyong. Kêdhasih nuli dicêkêl, digawa mulih. Irawan rumêksane bangêt, clathune: ''Kiraku kêdhasih iki disawat ing wong utawa disambêr bidho bisa oncad.''
Ora antara lawas kêdhasih mari, banjur diculake. Ing kono Irawan bangêt gumune, dene manuk mau bisa tatajalma, calathune: ''Dadiya kawruhanamu, Irawan! Sajatine aku iki jim. Bangêt panrimaku, dene kowe gêlêm ngopèni aku nganti waras. Ora lawas kowe mêsthi olèh wêwalês.'' Sawise mangkono kêdhasih banjur musna.
Kacarita ing satêngahe alas mau ana dhangkane buta kinubêng ing jagang luwih santosa. Ing sawiji dina Irawan mênyang alas amèk kayu. Sadurunge mangkat, êmbokne mituturi: ''Ênggèr, olèhmu golèk kayu aja adoh-adoh bokmanawa ditêmu ing buta, mulane aja suwe-suwe.''
Anggone golèk kayu Irawan barêng wis olèh sabongkok nuli tlusupan, golèk gowok, parijatha kêcombrang lan wrêsah. Tumuli ana sabawa krosok-krosok, kaya ana gajah nasak alas. Ora suwe katon ana buta marani. Irawan sanalika njêrit lan ndhrodhog kaya godhong kanginan.
Cêlathune buta: ''E, e, e, bocah bagus. Ayo bocah bagus, milua aku mênyang dhangkaku, lan aja wêdi, thole?''
Irawan nuli dituntun diajak mênyang dhangkaning buta. Ana kono Irawan dipêrnahake ing gêdhong pêtêng, sajroning baluwarti. Nuli baturing buta têka anggawa sêga karo banyu, minangka cadhonge Irawan, clathune:
''Hèh bocah kurang wêweka. Kowe iki bêbasane iwak kalêbu wuwu. Salawasmu urip kowe ora bakal wêruh padhang hawa manèh, nanging yèn kowe bisa gawe lêjare ki lurah buta, mêsthi diluwari. Ki buta duwe ali-ali mas ilang ora karuan. Wis digolèki nganti gêmêt mêksa durung kêtêmu. Kuwi thole, yèn kowe bisa nêmokake, mêsthi bakal diluwari. ''Baturing buta banjur mêtu, lawange dikancing saka jaba.
Kacarita Irawan ana sajroning kunjara, ing pangrasa ilang bayune, nyipta yèn bakal dipangan ing buta. Ing sajroning baluwarti pêtêng ndhêdhêt, lêlimêngan. Irawan banjur turu.
Barêng tangi gagap-gagap tembok nêmu jêndhela cilik, banjur didêdêl mênga. Ing jaba katon byar rahina, ndadèkake bungahe. Tumuli ana manuk kêdhasih mencok ing pang sarta calathu: ''Irawan, dadiya kawruhanamu, ya aku iki rupane kêdhasih kang kêpotangan kabêcikan marang kowe. Dak kandhani kowe ya, ali-ali mas iku ilange kêcêmplung sumur sawetane iki.'' Kêdhasih sawise awèh wangsit nuli murca. Ora suwe baturing buta mlêbu anggawa sêga lan banyu. Irawan nuli pratela yèn bisa nêmokake ali-ali kang ilang.
Baturing buta calathu: ''Aja age-age ngaku wêruh panggonane ali-ali, sabab yèn ora nyata kandhamu, mêsthi kowe bakal dipatèni.'' Irawan nggubêl ing panjaluke, supaya dikandhakna marang buta yèn bisa nuduhake panggonane, sabab ing batin nggondhèli wangsite kêdhasih.
Panjaluke Irawan wis dilêgani, buta tumuli prentah ngêtokake Irawan, calathune: ''Hèh bocah bagus, yèn nyata kowe wêruh panggonane ali-ali, enggal tuduhna marang aku!''
Wangsulane Irawan: ''Sêsupe sampeyan wontên ing salêbêting sumur sawetan baluwarti.''
Buta nuli prentah marang bature nggagapi sajroning sumur, ali-ali wis kêtêmu, ndadèkake bungahe kaki buta. Irawan banjur diluwari. Enggale


mlebu
Sampeyan kudu pangguna pangguna situs kanggo mlebu. Registration njupuk mung wayahe, lan Ngartekno nambah kemungkinan nggunakake situs. Administrator situs bisa menehi akeh ijin tambahan kanggo pangguna sing wis kadhaptar. Sadurunge ndhaptar, waca peraturan kita, aturan proteksi data pribadhi lan jawaban kanggo pitakonan sing sering ditakoni (FAQ), sing diterangake akeh masalah dhasar babagan fungsi situs web.
angger | Aturan pangayoman data pribadi
mlebu


text:
Kedawung kuwe salah siji desa nang Jumapolo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Banyumasan
Pambuka[sunting | besut sumber]
Banyumasan utawa mBanyumasan yakuwe : Manunggale budaya, basa karo watek/karakter sing urip lan ngrembaka neng masarakat tlatah Banyumasan.
Tlatah Banyumasan manggon neng iring kulon prenah ngidul propinsi Jawa Tengah, tegesé tlatah sing ana neng sekubenge gunung Slamet lan sing kliwatan ilene kali Serayu. Kabupaten-kabupaten sing ngubengi gunung Slamet karo kali Serayu kewentar dearani wilayah budaya Banyumasan. Ana 8 kabupaten karo 1 kota sing cokan dearani wilayah budaya Banyumasan yakuwe: kabupaten Brebes, kabupaten Tegal, kota Tegal, kabupaten Pemalang, kabupaten Banjarnegara, kabupaten Kebumen, kabupaten Cilacap, kabupaten Purbalingga karo kabupaten Banyumas.
Istilah[sunting | besut sumber]
Deleng Uga[sunting | besut sumber]


text: wong lanang mau uga liwat


text:
Kalibening iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Palakerta iku kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
65
Riyaya Minggu Paska Sore [4 April 2021] ....................... 71
Bahan Liturgi
Rebo Awu [17 Februari 2021] ............................................ 75
Minggu I Prapaska [21 Februari 2021] ............................... 83
Minggu II Prapaska [28 Februari 2021] ............................. 93
Minggu III Prapaska [7 Maret 2021] .................................. 99
Minggu IV Prapaska [14 Maret 2021] ............................... 107
Minggu V Prapaska [21 Maret 2021] ................................. 115
Minggu VI Prapaska (Palmarum) [28 Maret 2021] ............ 125
Kemis Pethak [1 April 2021] .............................................. 133
Jumuwah Adi [2 April 2021] .............................................. 143
Setu Sepi [3 April 2021] .................................................. 151
Riyaya Minggu Paska [4 April 2021] ............................... 157
Riyaya Minggu Paska Sore [4 April 2021] ....................... 167
Bahan Panyuraos Kitab Suci Intergenerasional
Panyuraos Kitab Suci Intergenerasional 1 ........................................... 175
Panyuraos Kitab Suci Intergenerasional 2 ........................................... 179
Panyuraos Kitab Suci Intergenerasional 3 ........................................... 185
Bahan Panyuraos Kitab Suci Adiyuswa
Panyuraos Kitab Suci Adiyuswa 1 .................................................. 191
Panyuraos Kitab Suci Adiyuswa 2 .................................................. 201
Panyuraos Kitab Suci Adiyuswa 3 .................................................. 207
Bahan Pakempalan Pandonga
Pakempalan Pandonga 1 .............................................................. 213
Pakempalan Pandonga 2 .............................................................. 219
Pakempalan Pandonga 3 .............................................................. 225
Pakempalan Pandonga 4 .............................................................. 231
Pakempalan Pandonga 5 .............................................................. 235
Pakempalan Pandonga 6 .............................................................. 241
Pakempalan Pandonga 7 .............................................................. 245
BAHAN KHOTBAH
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
KHOTBAH JANGKEP
"Mara, Suwèken Atimu"
Para Sedhèrèk ingkang dipun kasihî dening Gusti,
Punapa panjenengan sami naté mireng tetembungan "tobat sambel" utawi ingkang asring kasebat "kapok lombok"? Tetembungan kalawau asring dipun anggé nggambaraken sikeping patobat ingkang mboten sayektos. Salajengipun ugi kita pireng tetembungan "eluh baya" utawi ing salebeting basa Indonesia winastan "air mata buaya", ingkang ngemot makna kasisahan utawi ngraos lepat ingkang palsu.
Ing wekdal punika kita sami nyatunggilaken manah ing salebeting pangibadah Rebo Awu, pangibadah ingkang ngajak kita sedaya kanthi temen-temen ngraos-ngraosaken dalah ngresepi maknaning patobat ing ngarsanipun Gusti. Patobat ingkang mboten namung "tobat sambel" utawi "kapok lombok" kémawon, saha sanès patobat ingkang namung nétèsaken "luh baya" kémawon.
Miturut kitab Yoèl 2: 12, patobat ingkang dipun kersakaken déning Gusti, inggih punika patobat ingkang kelampahan "kanthi sawetahing manah, lumantar siyam, lan nangis sarta sambat-sambat".
Patobat sejati sanès sadremi tumindak lair kemawon kados ingkang asring dipun lampahi déning tiyang kathah nalika semanten kados ta: nyuwèk sandhang panganggé, nyiramaken
awu ing sirah, ngrasuk ageman bélasungkawa, pinarak lenggah ing lebu lan awu. Awit saking punika nabi Yoël ngandika: "Atimu suwèken, aja sandhanganmu" (ay. 13). Nyuwèk ati mujudaken panalangsa ingkang tumemen awit saking sedaya kalepatan ingkang sampun katindakaken. Nyuwèk ati mujudaken krenteg lan pikajengan kanggé mepes lan ngremukaken manah ingkang kebak dosa. Sasampunipun punika lajeng samia sowan ing ngarsanipun Gusti, nyuwun sih kawelasan saha pangaksamani-pun.
Sang juru Mazmur mitadosi bilih Gusti mboten badhé mirsani nistha tumrap jiwa ingkang remuk dalah manah ingkang pepes lan rempu. Rasul Paulus mastani prekawis punika minangka "pakaryan ngrukunaken: ingkang kasarira déning Allah wonten ing Sang Kristus (2 Kor. 5: 20-21). Sarana manah ingkang sampun kaanyaraken, kita sami nglampahi gesang pitados saben dinten. Gesang pitados ingkang mligi tumuju dhateng Gusti. Tegesipun, sedaya prekawis ingkang kita lampahi wonten ing gesang padintenan punika, namung konjuk dhumateng Gusti.
Rasul Paulus ngèngetaken pasamuwan ing Korinta supados Sih-nugrahanipun Allah ingkang sampun sami katampèn mboten kadamel muspra. Piyambakipun maringaken conto lan tuladha bab kados pundi ngaosi kanthi pamuji sokur tumrap peparingipun Allah ing salebeting gesangipun, inggih punika sarana nyawisaken gesang minangka peladosipun Gusti. Peladosan punika ugi tansah katindakaken ing sedaya kawontenan dadosa ing kawontenan ingkang mbingahaken punapa déné ingkang nyisahaken.
Kados pundi menggah kita sedaya? Ndedana, ndedonga dalah siyam mujudaken péranganing prakthè gesang pitados ingkang dipun lampahi déning kathah tiyang. Tumrap kita, Rebo Awu mratandhani pambukanipun wekdal Pra-Paska ingkang asring kaisi srana ngawontenaken Pakempalan pandonga, lan ugi lampah siyam. Kathah warga pasamuwan ingkang nglampahi siyam kinanthènan pangempaling pisungsung arta ingkang badhé kaagem dados sarana suka pitulungan dhateng tiyang ingkang mbetahaken (aksi sosial). Prelu kita èngeti bilih pandonga, siyam, dalah dedana kanggé tiyang sanès ingkang kita tindakaken punika kedahipun katindakaken kanthi krenteging manah lan ancas
tujuan ingkang leres, inggih punika awit saking lan namung konjuk dhumateng Gusti. Pandonga, siyam dalah dedana ingkang sami kita tindakaken sanès namung pakulinan limrah kémawon, ugi sanès lelampahan sadremi kanggé miket raos simpati lan pangalembana saking asanès. Ananging kosok-wangsulipun, minangka wujuding pisungsung gesang konjuk dhumateng Gusti.
Gusti Yesus paring piwulang, bilih ndedana, pandonga punapa déné siyam kedah katindakaken kanthi "sesingitan" (Mat. 6: 4, 6, 18). Tegesipun sesingitan inggih punika "sinengker" mligi kagem Gusti. Kados déné pisungsung


text:
aku diajak ngancani neng omah kontrakane Soblah. Lha pas kuwi diajak nonton film sing ngono-ngono karo dheweke. Wah atiku rak bungah isa gegojegan wong loro. Lha gojege dadi kebablasen."
"Kebablasen kepriye karepmu?" pitakone Ardja Lenga marang Bedja Codhot.
"Wah …, Pak Ardja niku dereng nate enem napa?" Bedja Codhot nggojegi.
"Hus …! Ya wis tau ta …" jawabe Ardja Lenga.
"Kebablasen kaya adhegan pilem kuwi nganti tekan esuk. Terus se-wulane aku dolan mrono neng nggone Soblah. Lha pas kuwi Soblah blaka nek wetenge wis isi merga saka aku. Terus aku dikon tanggung jawab, lha nek aku ora gelem aku arep dilaporake polisi. Terus piye aku iki …, Bud? Piye …?"
Bareng ngerti critane Bedja Codhot, kabeh sing ana omahe Pak Ardja Lenga padha meneng. Padha thenger-thenger. Budi sing dipasrahi lelakon kuwi banjur omong.
"Ngene, si Soblah kuwi wong-wongane kaya ngapa, Dja?" pitakone Budi marang Bedja Codhot.
"Iki lho, Bud, wong-wongane," wangslane Bedja Codhot karo ngulungake fotone Soblah.
Fotone banjur ditampani Budi lan diubengake marang kanca-kancane, Budi nerusake omngane.
"Dja, jan-jane, aku iki wis wegah ngandhani kowe kuwi. Wis ping telu iki aku ngurusi kowe. Sepisan biyen kowe nggondhani randha, anake Yu Siyem Jarik kae, njalari anake dadi edan. Sing kapindho, kowe nggodha bojone mantan Lurahe, lor pasar kae, yaiku Karti, nganti kowe arep diantemi wong sak pasar. Lha sing katelu iku malah tambah parah. Sesuk nek iki wis bar terus kowe arep nguntal sapa meneh?"
"Wis Bud, aku pisan iki wae. Bar iki aku ora arep ngrepoti kowe lan sakanca maneh. Aku wis kapok Bud, aku kapok!" wangslane Bedja Codhot karo ndhingkluk.
"Walah Dja …, Dja. Dhasar jenenge Bedja. Piye-piye tetep Bedja," clekopane Ardja Lenga nganti ngguyokake kabeh wong ana ing papan kono.
"Saiki ngene, wong tuwane setuju ora kowe oleh dheweke?"
"Wong tuwaku saploke ngerti critaku banjur ora gelem ngurus. Aku dikon ngrampungake dhewe, suk sapa sing bakal nandha tangani."
"Gampang!" wangslane Budi nggampangake.
"Gampang piye Bud?" pitakone Bedja Codhot sajak ora percaya.
"Ngene Dja, sesuk pas nembung nganti srah-srahan, Pak lan Bu Ardja dadi wong tuwamu, aku dadi RT-ne lan Mas Darto lan Mas Giyo dadi seksi pihak lanang. Piye Dja?"
Ora dipikir dawa Bedja Codhot banjur nyetujoni, "Wah ndang dicepetake wae, Bud."
Rembug kuwi ora kena buntu, awit saking jelehe ngurusi lan akal-akalane Budi sakanca. Masalah sing ruwet bisa dirampungi nganggo cara kaya main sandiwaro. Pak Ardja lan Bu Ardja ethok-ethok dadi wong tuwane Bedja Codhot, Budi dadi RT-ne, lan Si Giyo karo Darto didadekake seksi kulawarga lanang. Rerembugan nganti srah-srahan iku lancar lan pihak wadon uga percaya.
Nem dina kepungkur, sing biasane Bedja Codhot karo bojone jedhal-jedhul ana desa kono, kok pirang-pirang dina iki ora tau ketok.
Wayah bengi ana ing cakruk.
"Mas Budi, aku arep nyuwun pirsa karo njenengan. Pirang-pirang dina iki Bedja Codhot karo garwane kok ora tau ngetok. Dheweke ana ngendi ta?" pitakone Darto Krecek marang Budi karo isih ngrukup sarung marga kadhemen.
"Blaik. Lha iya ta, lha embuh ya, aku gak ngerti je, iya ta dheweke ora tau ngetok ta …! Piye ya …?"
"Hanek Mas Giyo pirsa ora?" bali dadi takon karo Giyo Pulpen, sekretaris desa.
"Lha aku dhewe ya ora ngerti je lungane wong kaloron kae. Mung wingi sore aku dikandhani Pak Yono Aspal, RT-ne kae, hanek pirang-pirang dina iki ora weruh dheweke," jawabe Giyo Pulpen.
Ha saiki ngene wae …" Ardja Lenga durung bubar olehe ngomong, ujug-ujug ketekan kanca rondha liyane, yaiku Parman karo Yanto Bodong.
"Anu, kamare si Bedja Codhot kok petengan je, padha neng ngendi ya?" pitakone Yanto Bodong disambi nyuntak beras jimpitan diwadhahi karung.
"Iya aje, wong loro kok ora ketok irunge," Parman nyambung gunem.
"Saiki ngene wae. Prekara iki dipasrahake maneh marang Mas Budi wae," Ardja Lenga nerusake omongane mau.
"Setuju! Setuju!"
"Lha rak tenan ta, wis tak batin, mesthi aku lho sing dikon maneh. Lha mbok kowe wae Parman."
"Wis ta Bud, kabeh iki wis dipasrahake lan dipercayakake marang panjenengan," wangsulane Parman karo ngepu-epuk pundhake Budi.
Dina Minggu esuk Budi lan kanca-kancane sabubare sowan njaluk ijin neng daleme Pak RT, banjur tumuju neng nggone Bedja Codhot olehe ngontrak.
"Kula nuwun," Budi nothok lawang ijo daleme Bu Yadi Kompor.
"Mangga .... E ..., Nak Budi. Wadhuh kok rombongan? Mangga mlebet," wangsulane Bu Yadi Kompor.
"Nyuwun pangapunten menawi kula lan rencang-rencang punika sowan mriki grudugan. Kejawi silaturrahmi, kaliyan badhe nyuwun pirsa menawi Bedja Codhot kaliyan garwanipun dinten-dinten menika kok mboten nate ketingal," pitakone Budi marang Bu Yadi.
"Anu, je Mas ..., kula menika ugi badhe tanglet panjenengan. Jebulanipun panjenengan malah tanglet rumiyin. Lha kados pundi nggih? Kula piyambak ugi mboten mangeros," wangsulane Bu Yadi.
"Piye kanca-kanca?" pitakone Budi marang kanca-kancane.
"Kula usul Mas Budi, kados pundi menawi dipun tuweni wonten wingking rumiyin?" usule Parman marang Budi.
"Wak ide apik kuwi, ning tak ijin marang Bu Yadi dhisik. Kados pundi Bu Yadi menawi kula sakanca badhe nuweni wonten wingking."
"Lha mangga ..., mangga kula sumanggakaken!" Bu Yadi ngidini karo ngadeg ngathungake tangane.
Bu Yadi, Budi sakanca padha nuju mburi omah sing dikontrak Bedja. Bareng wis tekan nggone, si Yanto Bodong iseng-iseng nginjen ing selas-selaning gedheg. Dheweke weruh ana ndhuwur mejane ana amplop sing wis cemepak ana kono. Yanto Bodong gage lapor marang Budi, banjur melu nginjen. Jebule laporane Yanto Bodong kuwi bener. Budi banjur njaluk kunci


Jumlah Perang: Warhammer 3 ngungkapake pembaruan anyar lan DLC | Teknologi, Majelis Creative ngumumake Perang Total: WARMAMMER III Roadmap kanggo 12 wulan sabanjure
Majelis kreatif ngumumake Perang Total: Werammer III Roadmap kanggo 12 wulan sabanjure
Contents
Kita miwiti kanthi nganyari 3.1, sing bakal teka ing minggu kepungkur wulan iki kalebu ing ngisor iki:
Perang Perang: Warhammer 3 ngungkapake pembaruan sing dianyari 12 wulan & DLC
Dipuntedahaken Rilis Dlc Dwarfs Chaos kanggo Jumlah Perang: Warammer 3, penggemar wis mikir apa sing bakal teka. Dina iki, Majelis Majelis.
Pangembang kasebut ngungkapake petai ekstensif sajrone 12 wulan sabanjure, kalebu DLC, konten gratis, lan nganyari, kaya sing sampeyan deleng ing ngisor iki.
Kita miwiti kanthi nganyari 3.1, sing bakal teka ing minggu kepungkur wulan iki kalebu ing ngisor iki:
- ?
- Regimen sing diowahi: Pitu unit anyar Gabung garis-garis balapan Warhammer III! Apa sampeyan bisa ngira apa pitung?
- Pahlawan legenda anyar: Temokake pahlawan legenda paling anyar sing gabung karo fray. Ngarepake reveal khusus mengko wulan iki kanggo introduksi resmi!
- !
Nganyari 4.0 bakal teka ing musim panas bebarengan karo DLC "Bayangan pangowahan."
- Shadows of Change: DLC Pejabat Papat Kita Jupuk Tiga Telu-Telu Telu-Tzeentrech, Cathay, Lan Kislev – Nalika Pahlawan Legendaris Anyar, ton unit anyar, lan liya-liyane!
- Pahlawan legenda gratis: pahlawan legenda liyane gabung karo dokter … Pejuang tempur ngarep bengkong dening Gusti pangowahan!
- Prestasi Empen Abadi Importal: Panjaluk populer, wektu wis teka; Rampungake prestasi anyar kanggo kabeh balapan sing beda-beda ing medeg perang paling gedhe.
- Pembaruan balapan: Telung balapan dicelehake ing sorotan ing DLC uga bakal dadi mupangat nganyari basis. Dadi, kanggo kabeh tzeentrech, Cathay, lan komando KISLEV, iki bisa dadi papan sing apik kanggo miwiti sawetara obrolan karo kanca-kanca kanca.
- Nganyari AI: Nyana Njiwet lan Ndandani menyang BIAS pamuter lan Kampanye AI minangka jagad lan ancaman ing jagad iki terus berkembang.
- Pemukiman Pertahanan: Proyek liyane sing terus-terusan, ngarepake pangaturan paling anyar, bug mbecike, lan dandan AI kanggo ngatasi pertempuran.
- … lan, kaya biasane, luwih akeh fix lan fitur sing bakal dianyari 4.0!
Nganyari 5.0 teka ing mangsa 2023 bakal teka ing samping DLC "Dhampar bosok."
- Dhampar bosok: Nurgle, Kakaisaran, lan wong-wong keranjang njupuk sorotan kanthi lords legendaris dhewe lan kampanye anyar kanggo nggedhekake: wh Universe. Iki, saliyane pahlawan legenda anyar, unit anyar, lan tunjangan liyane sing bakal nuduhake babagan DLC paling anyar.
- Pahlawan legenda gratis: Pahlawan legenda liyane gabung karo toolbox. Ora ana petunjuk iki … (sampeyan wis duwe kabeh petunjuk sing dibutuhake!)
- Mahkota Nemesis: Artefact legendaris anyar (padha karo pedhang Khaine) katon ing paprangan. Kita bakal nyilem apa sing ditawakake sadurunge tambahan ing 5.0 ..
- Pembaruan balapan: Nurgle, Kakaisaran, lan wong lanang ana ing sangisoré mikroskop, sing nggawe kesempatan sing apik kanggo prioritas ide lan keluhan sampeyan sadurunge akhir taun!
- … lan, mesthi luwih akeh, luwih akeh, luwih akeh!
Nganyari 6.0 bakal teka ing musim semi 2024 karo DLC liyane sing bakal nggedhekake telung balapan game lan ngenalake Lords legendaris anyar, pahlawan legenda anyar, lan liya-liyane.
Nanging, ora kabeh, amarga pangembang wis mikir babagan rencana kanggo liyane 2024 lan luwih. Kanthi bengkel game poised kanggo nggawa fantasi mung siji Warhammer sing ngetung Donya Old, Sampeyan bakal menarik kanggo ndeleng apa kita bakal weruh sinergasi anyar ing antarane game video lan tabletop. Masa depan katon padhang kanggo para penggemar veteran francais sing ora peduli kanggo mindhah adoh saka setelan klasik sing ditresnani.
Jumlah Perang: Warammer 3 saiki kasedhiya kanggo PC. Yen sampeyan pengin ngerti luwih akeh, sampeyan bisa ndeleng review ing endi Andrew Otton muji game kasebut minangka "Perang Gunggung Paling Apik, Periode."
Majelis kreatif ngumumake Perang Total: Werammer III Roadmap kanggo 12 wulan sabanjure
Yen Perang Total: Warhammer III piye wae ora cukup gedhe, Majelis kreatif wis narik tirai rencana kanggo sisa taun lan luwih. Iku akeh, nanging aku bakal nindakake sing paling apik kanggo menehi sampeyan rundown.
Nganyari 3.1 bakal ngaktifake nganyari 4.0, sing bakal teka musim panas iki. Update Interim Kalebu bug, nanging uga nambah lord legendaris lan sawetara unit sing direncanakake. Kajaba iku, uga bakal nambah keranjang huru-camping minangka skenario angkasa abadi. Patch lengkap bakal teka ing sisih sabanjure dibayar DLC, bayangan pangowahan, sing bakal fokus ing Tzeentch, Cathay, lan Faksi Kislev. Dheweke uga ngrancang babagan nganyari kampanye AI lan ngapayane pemukiman minangka bagean saka upaya sing terus-terusan kanggo golek medium sing seneng.
Sawise, 4.1 bakal nggulung karpet abang kanggo nganyari 5.0 ing mangsa 2023. Sepisan maneh, Perang Total: Warhammer III patch interim bakal fokus ing koreksi bug. 5.0 bakal nggawa barang-barang liyane sing dibayar, tahta bosok, sing fokus marang para punggung, kekaisaran, lan kerdil. Bagéan liyane saka tembelan yaiku artefak legendaris liyane, makutha nemesis.
Sawise 5.1 tembelan, nganyari liyane gedhe direncanakake kanggo musim semi 2024. Bakal padha karo update liyane lan bakal kalebu fokus ing telung balapan liyane. Wiwit ora ana sing disenengi (elves peteng, vampir, beastmen) wis kasebut, muga-muga bisa ndeleng dheweke ing pungkasan. Sayange, tegese aku bakal ngenteni sawetara wektu.
Yen sampeyan durung main Perang Total: Warhammer III Nanging, mung ngerti manawa game dhasar pancen gedhe banget. Kasunyatan manawa dheweke mbalek ing empire abadi kanggo pemilik judhul (tinimbang sing njaluk sampeyan duwe judhul sadurunge, uga) mung akeh sing penting. Katrampilan organisasi sing dibutuhake kanggo njaga kab


text: Dirgahayu Korps Hiu Kencana……. Wira Ananta Rudira….dan …. Rame Ing Gawe Sepi Ing Pamrih….Bravo Hiu Kencana…!!


Prabotan Plus Kipas Tabel Brise dirancang kanthi rasa tanggung jawab kanggo owah-owahan iklim lan kepinginan kanggo nggunakake penggemar tinimbang kondisioner udara. Tinimbang ngunekke angin sing kuwat, malah luwih krasa nyenengake kanthi nyebarake hawa sanajan sawise kondhisi kondhisi udara. Kanthi Tabel Brise, pangguna bisa entuk sawetara angin lan digunakake minangka tabel sisih bebarengan. Kajaba iku, semono uga lingkungan sacedhake lan nggawe papan sing luwih apik.
Jeneng proyek : Brise Table, Jeneng desainer : WONHO LEE, Jeneng Klien : Wonho Lee.
Desain sing luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain salaka ing kompetisi desain busana, busana lan busana. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan perak kanggo nemokake akeh karya desain busana, klambi, lan klambi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


Marvel's Tengah wengi Suns Game Plus diterangno | Loadout, tengah wengi Suns anyar Plus rincian | Pcgamesn
Tengah wengi Sun Plus rincian
Contents
Yen sampeyan nggoleki Midnight Suns Game Anyar Plus Rincian, kita wis entuk sampeyan. Sampeyan wis nglumpukake klompok superhawat superhawn superhawah lan lilith ing minggu ngarep, nanging saiki? Matur nuwun, yen sampeyan wis ngrampungake misi lan nyingkirake wahyu, sampeyan bisa nindakake kabeh maneh, nggunakake meh Kabeh sing sampeyan entuk pisanan.
Marvel's Tengah wengi Suns Game Plus Nerangake
Apa sampeyan mikir yen a Middight's Tengah wengi Game Plus Anyar dipadhakake ing game strategi saka Firaxis? Ya, ayo padha nggawa sampeyan apa pilihan sing sampeyan alami sawise ngantem crita game kanggo terus nikmati pertempuran lan karakter ing game kasebut.
Kanthi pirang-pirang misi lan pertempuran kanggo sampeyan ngelek untune nalika sampeyan main, srengenge tengah wengi bakal nggawa sampeyan puluhan jam kanggo ngalahake. Nanging, yen sampeyan pengin nyoba macem-macem pahlawan lan mbentuk dhaptar Tengah Tengah-tengah wengi Midright Midsight, tambahan mode game anyar bakal mbantu supaya sampeyan bisa nyepetake proses ing Playthrough sawise roto wiwitan.
Midloin Midvel Suns Game Plus
Suns Tengah wengi Marvel duwe mode game anyar sing ora dikunci sawise ngrampungake crita utama. Plus Game Anyar ngidini sampeyan miwiti kampanye anyar kanthi kabeh pahlawan lan kosmetik sing ora dikunci, kanthi syarat Pahlawan sing dicopot, lan kabeh jinis villains lan jinis misi sing kasedhiya ing saindenging kampanye. Kaya sing diarepake saka game firaxis, iki minangka sistem game anyar sing akeh.
Nanging, sampeyan ora bakal nggawa kabeh. Contone sumber daya, tingkat pahlawan, upgrade abbey, lan kabisan sing sampeyan ora bakal bisa dilakoni menyang playthrough sabanjure. Kajaba iku, riset sampeyan uga ora bakal dilaksanakake nanging syarat sing kasebut ing ndhuwur dicopot.
Dadi, yen dawa lan wektu kanggo ngalahake Suns tengah wengi Marvel ora cukup kanggo sampeyan, sampeyan bisa nindakake kabeh wektu iki kanthi sawetara pertempuran kurva sing melu pahlawan kanggo pahlawan.
Sing nutupi Mode Tengah wengi Midvel '. Yen sampeyan mlumpat lan pengin ringkesan game kasebut sadurunge miwiti dhaptar ing tulisan tengah-tengah Suns karakter yaiku artikel kanggo sampeyan, sampeyan bisa main.
Luwih saka loadout
Echo Apsey Echo Apsey minangka penulis kanthi pengalaman limang taun sing ngalih ps5, xbox, lan switch Nintendo, uga game lan franchises paling gedhe. Sampeyan bakal nemokake akeh pandhuan babagan tugas saka tugas, XDEFIET, Spider-Man 2, EA Sports FC, Starfield, Street Kombat 1, Street Fighter 6, lan liya-liyane. Kajaba iku, dheweke nganyarake dhaptar Loadout PS Pl Pli PS Pl Pli PS Pl Pli Extra lan Premium Game lan nulis dhaptar game saben wulan PS Plus lan Xbox Game Pass. Sampeyan uga bisa nemokake review lan fitur ing game, uga hardware kanggo ps5 ps5, xbox, lan ngalih Nintendo. . Kajaba iku, dheweke wis nindakake wawancara karo tim sing ana ing bengok saka protokol biru, sing entheng 2, lan liya-liyane wiwit miwiti perjalanan nulis ing universitas.
Jaringan Network N Media entuk komisi saka tumbas sing kualifikasi liwat Amazon Associates lan program liyane. . Deleng istilah. Harga sing bener nalika diterbitake.
Tengah wengi Sun Plus rincian
Yen sampeyan nggoleki Midnight Suns Game Anyar Plus Rincian, kita wis entuk sampeyan. Sampeyan wis nglumpukake klompok superhawat superhawn superhawah lan lilith ing minggu ngarep, nanging saiki? Matur nuwun, yen sampeyan wis ngrampungake misi lan nyingkirake wahyu, sampeyan bisa nindakake kabeh maneh, nggunakake meh Kabeh sing sampeyan entuk pisanan.
Apa persis ing tengah wengi srengenge anyar ditambah kalebu? Apa duwe tokoh srengenge tengah-tengah Suns kaya The Hulk saka Get-Go kanthi gampang banget? ? Yen sampeyan lagi goleki maneh kanggo muter maneh salah sawijining game pc paling apik sing dirilis ing taun iki, kita duwe kabeh rincian sing sampeyan butuhake ing mode tengah wengi anyar.
Midnight Suns Game Anyar Plus
Srengenge tengah wengi duwe mode game anyar, ing ngendi sampeyan bisa ngatasi kampanye kanthi nggunakake apa sing sampeyan bukak kaping pisanan. Dadi yen sampeyan wis ngrusak lilith ing minggu ngarep, lan nyimpen jagad, sampeyan bisa nindakake kabeh maneh.
Nalika miwiti game anyar ing srengenge tengah wengi, sampeyan nindakake sawetara perkara saka playthrough sadurunge. Kaloro kelainan sing paling gedhe yaiku efek kekancan lan roster pahlawan sampeyan, kanthi combos pahlawan kasedhiya langsung amarga ana hubungane karo karakter sampeyan. Kosmetik sampeyan bisa uga ora dikunci sajrone pisanan liwat kampanye uga nindakake.
Ana sawetara perkara sing ora ditindakake nalika miwiti game plus anyar sampeyan. Iki kalebu sumber daya utawa barang sing sampeyan wis kumpul (gloss, lsp.), kemampuan pahlawan sampeyan, tingkat pahlawan sampeyan, lan upgrade ABBEY sampeyan bisa rampung sadurunge mungkasi game. .
Ing kono sampeyan duwe kabeh rincian ing mode tengah wengi Game Plus anyar. Apa sampeyan bakal ngrampungake Lilith lan tentara sing tiba maneh? Saiki sampeyan ngerti babagan Hadiah Midight Suns, entuk persahaban maksimal karo saben pahlawan kudu dadi Doddle yen ora entuk sepisanan. Kita uga duwe pamburu srengenge tengah wengi, lan Spider-Man Mbangun ing kene supaya sampeyan bisa ngrusak wektu iki.
Paul Kelly: Panuntun Panuntun ing PCGamesn, PK biasane nantang ngenteni wektu respawn ing liga ing gapura bundur 3, utawa nglawan sistem sing disunting ing Starfield. Dheweke tresna karo roti panggang, sanajan nggawe dheweke rumangsa lara. Kabecikan butters menehi tol sing abot, siji sing gelem mbayar.
Jaringan Network N Media entuk komisi saka tumbas sing kualifikasi liwat Amazon Associates lan program liyane. Kita kalebu link afiliasi ing artikel. Deleng istilah. Harga sing bener nalika diterbitake.


text:
iku Kadhiri, Tulungagung, Nganjuk, Madiun, Ponor ...
Guyana Prancis iku siji département jaban rangkah Perancis ing pasisir Karibia, Amérika Kidul. Guyana Perancis wewatesan karo Samudra Atlantik ing sisih lor, Brasil ing sisih wétan lan kidul, lan Suriname ing kulon. Badan Antariksa Éropah ngluncu ...
Gyeongsan inggih menika satunggaling Kutha wonten ing Provinsi Gyeongsang Lor, Korea Kidul. Watesipun wonten ing sisih kulon menika winatesan kaliyan kutha metropolitan Daegu, lan sapérangan ageng wewengkon Gyeongsan menika mapan wonten ing wewen ...
Halabja iku sawijining kutha ing Irak, papané watara 240 km saka Bagdad, kutha krajan Irak. Halabja papané watara 14 km saka wewatesan Iran lan wujud lokasi wigati kanggo Gerakan Pambébasan Kurdistan. Nalika taun 1988 nalika Perang Iran-Irak duma ...
Halle iku sawijining kotamadya ing kawasan Flandria ing distrik Halle-Vilvoorde ing Provinsi Brabant Flandria. Kutha iki ana ing Kanal Brussels-Charleroi lan ing sisih Flandria ing wewatesan kawasan basa Flandria lan Wallonia. Sacara géografis, H ...

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Patukrejamulya iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text: [...mbak] kang wuninga têgêse lan karêpe. Mangkono uga Allah kang Mahamulya tur Wicaksana paring dhawuh marang sira lan marang para rasul sadurunge sira.


text:
Narapati
jendral Dhe Kok apan nulya.
101. Dipun candhak tangannya mring Sri Bupati
pan lajeng binekta
lenggah kursi panjang iki
jendral anurut kewala.
102. Pan sansaya enget tyasnya Sri Bupati
lamun matenana
ingsun marang jendral iki
nora becik temahira.
103. Dadya ngilangke kramane Narpati
aprang muk-amukan
pan rusuh pocapaneki
tan karuwan ingkang cidra.
104. Suprandena sun wus datan duwe kanthi
aneng tanah Jawa
angur sun sumendhe takdir
kang karya mangsa bodhoa.
105. Anglabuhi iya ing parentah mami
ing pati myang lara
wus akeh kang anglakoni
aluwung sun belanana.
106. Sri Narendra nulya kinen animbali
Mas Pangulu prapta
jendral aris aturneki
dhumateng Sri Naranata.
107. Pan punika Mas Pangulu sampun prapta
Sang Nata ngandika
heh paran pangulu iki
dene mangkene dadinya.
108. Mas Pangulu mangkana ing aturneki
prayogi Narendra
saudara dalem yekti
tinurutan aturira
109. Dadya mesem Sang Nata ngandika aris
 mayor payo mangkat
 jendral mangkana turneki
 punapa tan mawi putra.
110. Lawan basah atanapi kang prajurit
 Sang Nata ngandika
 Dhe Kok mundhak ngrurubedi
 Sang Nata gya nitih kreta.
111. Punakawan ingkang ndherek mung satunggil
 anenggih pun Rata
 ingkang ngampil nganten Aji
 lan kapitan Rup punika.
112. Mayor Daktu ing wingking datan winarni
 mangkana Narendra
 langkung wirange tyasneki
 pan wus samya tilar dunya.
113. Mapan nuju ing dinten Ngahad puniki
 ping kalih tanggalnya
 wulan Sawal tahuneki
 Jumawal Sri Naranata.
114. Jengkarira Sang Nata sing Maglang nagri
 karsanya Narendra
 apan lajeng migngah kaji
 saking sanget wirangira.
115. Datan tolih mring sagung kawiryan iki
 myang sagung katresnan
 kang ibu kang putra sami
 atanapi sagung wadya.
116. Namung kantun ngentosi waktu Narpati
kumambang wasesa
sumendhe takdire Widi
mung sedya labuh kewala.
117. Lan ngantepi timbalan kang wus kawijil
marmanya mangkana
tyasira Sri Narapati
ing lara pati sumangga.
118. Aneng dunya ingkang amung den labuhi
ubanggi Narendra
kalamun tan saged ngradin
agami satanah Jawa.
119. Marmanira temah mangkana karsa Ji
pan sangsaya kathah
kagagas sajroning galih
mung wirang marang Hyang Suksma.
120. Tan winarna Sri Narendra aneng margi
rawuh ing Ungaran
mayor Daktus matur aris
punika loji Ungaran.
121. Paduka Ji kaaturan kendel ngriki
dhateng tuwan jendral
Sang Nata ngandika aris
apa iki Salatiga.
122. Mayor Daktus mangkana turneki
Ungaran punika
mesem ngandika Narpati
dhasar mayor bapakira.
123. Mung gorohé iku ingkang ana yekti
yen mangkono sisan
ing Ungaran tuturneki
apa cedhak ing Semarang.
124. Mapan ingsun mayor ayun idhep iki
 iya ing Samarang
 payo banjur sesuk becik
 iya mayor mring Samarang.
125. Sareng dalu mangkana ingkang winarni
 pun Rata karuna
 Kangjeng Sultan atanya ris
 pan gene sira karuna.
126. Ana apa pun Rata matur wot sari
 yen pareng Narendra
 kawula anuwun pamit
 mantuk ngandika Sang Nata.
127. Sira mulih sapa kang ngladeni mami
 pun Rata aturnya
 kang Sinuhun kados pundi
 apan pun biyung punika.
128. Lamun boten uninga kawula yekti
 kados tiyang edan
 marma yun mantuk rumiyin
 murugi pun bok kewala.
129. Apan badhe kawula ajak Narpati
 nusul ing paduka
 mesem ngandika Sang Aji
 ingkang tyas sampun uninga.
130. Yen pun Rata sanget giris aningali
 mring sagung Walanda
 kang ndherekken Sri Bupati
 pun Rata namung pribadya.
131. Heh ta Rata lamun sira meksa mulih
 pan sesuk kewala
 lamun ing Samarang prapti
ingsun iki sayektinya.
132. Mapan ayun banjur lunga munggah kaji
sanajan pribadya
tan sedya ingsun unduri
iya nggoningsun mring Mekah.
133. Henengena ing dalu kawarna enjing
samana wus prapta
kang methuk saking semawis
usar kalawan kareta.
134. Sareng pukul pitu enjing Sri Bupati
budhal ing Ungaran
mayor lan kapitan iki
lan Rata samya neng kreta.
135. Usar saking Magelang pan sampun nunggil
lan usar Samarang
ing marga datan winarni
sampun rawuh Sri Narendra.
136. Loji Bojong residhen amethuk aglis
lan pra upsir samya
ingkang ageng-ageng iki
lawan Dipati Samarang.
137. Ing samarga wit Magelang rawuh Samawis
Kangjeng Sri Narendra
datan ewah niskareki
mung kajawi mariyemnya.
138. Sareng sampun aso Kangjeng Sri Bupati
mangkana pun Rata
apan meksa nuwun pamit
dhateng Kangjeng Sri Narendra.
139. Mayor Daktus tinimbalan sampun prapti
Sang Nata ngandika
heh mayor ulihna iki
si Rata marang Magelang.
140. Mayor matur paduka sinten ngladosi
 Sang Nata ngandika
 heh mayor sun duwe maning
 punakawan cilik ika.
141. Lamun gelem loro konen nusul iki
 iya aranira
 Bambang Martalokisneki
 lawan Banthengwareng ika.
142. Lan wong wadon konen nusul loro iki
 Retnaningrum rannya
 iya lawan Retnaningsih
 mayor sendika aturnya.
143. Nuli karya serat mring jendralneki
 ri wus nira dadya
 Sang Nata ngandika malih
 mayor dene ku Si Rata.
144. Ora sira kon bareng layangmu iki
 mayor aturira
 reh dereng onten nyulihi
 mangkana wus tan winarna.
451. Ingkang sagung tinimbalan sampun prapti
 lan bokipun Rata
 lan sadherekipun estri
 pan samya nusul punika.
146. Lan Den Ayu Dipasana sarengneki
 lan tumenggungira
 Sang Nata pan ngantos lami
 aneng Samarang mangkana.
147. Apan nuju Sang Nata lenggah pribadi
mung lawan pun Rata
mayor Daktus sowan iki
dhumateng Sri Naranata.
148. Alon aturnya kawula nuwun Sang Aji
punapa kang karsa
sampun lami neng semawis
prayogi kundur kewala.
149. Lawan lajeng dipun jumenengken benjing
Sultan Sri Narendra
sareng myarsa aturneki
mayor Daktus lajeng duka.
150. Heh ta mayor aku mulih apa kardi
lawan maneh sira
nganggo matur marang mami


text:
Small Plantation Homes | Everything About Decorating Home
Small Plantation Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Plantation Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 106++ Images in Small Plantation Homes Sample Gallery:


Majalah Bahasa Jawa
"Jaya Baya"
Edisi 32 – Minggu II April 2009
CALEG H.M. YOUSRI NUR RAJA AGAM:
Ora Stres Senajan
Gagal Kaping Lima
H.M. Yousri Nur Raja Agam, wartawan senior Surabaya kang uga kader Partai Golkar iki ora kapok nyaleg senajan wis tau nyoba kaping lima nanging gagal terus. Saiki nyalonake maneh sing kaping enem kanggo pemilihan DPRD Surabaya. Isih optimis bakal dadi?
Bang Yousri, ngono undang-undangane, jroning minggu-minggu iki ibut kampanye mlebu-metu kampung, pasar, cangkruk karo nom-noman. Dheweke sengaja nekani warga saka omah siji menyang omah liyane kanggo golek simpati supaya mengko dicontreng ing Pemilu 9 April 2009. Priya kelairan Bengkalis, Riau, 20 Oktober 1950 kuwi anggone kampanye ora adol bagus pasang gambare sak dalan-dalan. Kamangka saiki usume para caleg adol bagus lan ayu kanthi pasang gambare ing pinggir dalan-dalan sing strategis, sing ngetokake ragad akeh. Nanging Bang Yusri cukup teka menyang omahe warga lan menehi sosialisasi Pemilu karo ngedum kartu nama sing ana fotone dheweke.
Yousri wiwit nyalonake dadi anggota DPR ing pemilihan _PHONE_, _PHONE_, _PHONE_ (periode iki pilihan kaping pindho), 2004-2009, lan sing pungkasan 2009-2014.
Sakliyane teka menyang omahe warga, dheweke uga kampanye liwat cara sing modern yakuwi liwat internet kanthi mbukak akun Facebook. Garwane Ibu Ismarini iki gampang srawung lan grapyak menyang sapa wae. Senajan isih keturunan bangsawan suku Sikumbang, Kabupaten Agam, Sumatra Barat, ning bisa maneka werna basa dhaerah.
Uripe kerep pindhah-pindhah. Nalika isih bocah nganti remaja manggon ing Bukittinggi, banjur kuliah ing Akademi Tekstil, Bandung. Sing paling suwe urip ing Surabaya, tau kuliah ing Insitut Ilmu Hukum & Pengacara, lan Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Surabaya. Mula ngepasi kampanye, yen nekani wong Medura dheweke nganggo basa Medura, yen nekani wong Jawa nganggo basa Jawa. Dheweke bisa basa Jawa ngoko lan krama inggil. Kanggo mamerake kepinterane basa Jawa, priya sing ngrintis profesine dadi wartawan nalika isih kuliah ing Bandung kuwi saben riyaya yen ngirim SMS menehi ucapan Idul Fitri migunakake Basa Jawa alus mlipis marang wartawan JB.
Ing Pemilu 2009 iki bapak sing kagungan putra lan putri telu kuwi melu nyaleg kang kaping enem. Iki prestasi kang ora baen-baen. Tlaten, tabah, sabar, sing patut entuk acungan jempol. Sebab senajan wis gagal kaping lima ning salah sijine pengurus Persatuan Wartawan Indonesia Jawa Timur kuwi ora mutung. Dheweke tetep setya lan ora oncat saka partaine, Golkar. Kamangka umume para kader partai yen kalah banjur ngalih menyang partai liyane golek kalungguhan sing luwih kepenak lan calon dadi.
Apa sing ndadekake priya nggantheng kuwi tetep setya marang Golkar? "Iki ana ikatan sejarahe. Sebab ulang taunku kuwi ditutake lan dienut dening Partai Golkar sing padha-padha lair tanggal 20 Oktober. Geneya kok Golkar sing ngenut ulang taunku? Sebab laire dhisik aku, dadi aku luwih tuwa tinimbang umure Golkar," ngono wangsulane priya sing saiki njabat Wakil Ketua DPD Partai Golkar Surabaya kuwi marang JB karo ngguyu.
Sakliyane kuwi ana alasan liya sing marakake atine kecanthol marang Golkar, yakuwi ibune tau dadi anggota DPRD ing Bukittinggi saka Partai Golkar. Ibune asma Hj. Nurmanis binti Zakaria, dene ramane H. Akhmad Jamirus Bastemar Datuk Rajo Labih.
Ing donyaning jurnalistik, Bang Yousri kerep entuk prestasi. Sakliyane kerep menang lomba karya jurnalistik, uga kerep dadi pengurus PWI, konsultan media, lan saiki mbukak koran elektronik aran Radar Pemilu. Uga kerep nindakake tugas menyang dhaerah-dhaerah lan menyang jaban negara.
Yousri klebu wong sabrang sing duwe kawigaten gedhe marang kutha Surabaya. Dheweke nulis buku sejarah Surabaya lan tokoh-tokoh Surabaya. Ing bebrayan wartawan, ramane Rima Yulia Natazza, SH, M. Yudithira Saputra, lan M. Yudha Israputra kuwi priya sing bisa srawung karo sapa wae, karo sing enom, sing tuwa, lan sing sabarakan. Nanging ya ngono, yen entuk SMS saka Bang Yousri marakake ati trataban. Sebab biasane SMS sing dikirim wara-wara yen ana kanca wartawan sing lara utawa tilar donya.
"Nek entuk SMS teka Yousri mesthi kabar sing ora nyenengake. Nek gak ngandhani ana kanca sing lara ya ana kanca sing tilar donya. Nek mbukak SMS saka dheweke atiku mesthi dheg-dhegan, sapa iki sing kesusahan. Ning aku salut marang dheweke, sebab nek dudu dheweke sapa maneh sing gelem wara-wara? Iki ya pegaweyan sing mulya," ngono komentare wartawan senior Arifin Perdhana nalika jagongan ing Humas Pemkot Surabaya.
Yen gagal maneh njur piye Bang?
"Ya gak masalah," kandhane entheng. (Endang Irowati)


text:
langsung kepada Alloh. Silahkan dengan bahasa, dengan keyakinan dan kepercayaan masing-masing. Kalau sudah sampai di hadapan Yang Kuasa tidak ada yang tidak mungkin bagi-Nya, tinggal bagaimana keyakinan dan kepercayaan kita
masing-masing. Yang namanya berdoa dimana saja boleh, tapi semakin dhuwur tempat pijakan kita untuk menyampaikan doa, semakin kita dekat dengan-Nya. Niku dari segi derajat". (CLW 01)
"...ananging dipunwang sulaken menawi dumuginipun sapunika, kados pundi angelipun, kados pundi tebihipun amargi kita ngraos betah saha mbetahaken nggih dipunlampahi ibaratipun ngantos mbrangkang dipunlampahi. Amargi namung kepengin gesang angsal berkahi hipun saha barokah hipun, saha kita tetep gesang angsal hidayah ipun saking Alloh kanthi lantaran kanthi kaliyan wasilahipun wali Syech Jambukarang. Amargi panjenenganipun wali, kita gadhah kapitadosan rumiyin ingkang dipunlampahi panjenenganipun sae, menapa salahipun kita ndherek panjenenganipun kawates kita manungsa biasa. Kita sagedipun minggah Ardi Lawet kita saged maos bismillah nggih tindakaken maos bismillah. Namung salah satunggaling panyuwunan sumangga, amargi kita nyuwun langsung dhumateng Alloh. Sumangga kanthi basa, kanthi kapitadosan saha kapitadosan piyambak-piyambak. Menawi sampun dumugi ngarsanipun Ingkang Kuwaos mboten wonten ingkang mboten saged kangge Panjenenganipun, kantun kados pundi kapitadosan kita piyambak-piyambak. Ingkang namanipun dedonga wonten pundi mawon angsal.ananging langkung inggil papan lenggahan kita kangge ngandharaken donga, langkung kita caket kaliyan Panjenenganipun. Punika saking segi drajat". (CLW 01)
"wonten, bismillahirrohmanirrohim subhanallohi anta 'ajaja bil pana bil bako. Maha suci Alloh panyuwunan kula dunia akhirat kamulyan ingkang langgeng. Tapi bacaan niku sanes bacaan Qur'an dan Hadits, dipadosi teng Qur'an dan Hadits mboten wonten. Karena itu bacaan doa, sanes bacaan Qur'an dan Hadits. Pana bukan fana, pana berarti menuju atau titip. Karena tumujune kita manungsa urip, linambaling ratu mulya, tinibaning raja kaya. Itu harapan, harapan kita manungsa urip nang alam donya. Kita urip nang alam donya tidak boleh munafik, kita urip nang alam donya butuh harta ben bisa kanggo murakabi keluarga ben bisa nggo ngibadah. Karena kita manusia urip nang alam donya tidak boleh munafik, kita butuh duniawi, makanya kita manusia berhak untuk memohon, memohon dan memohon. Karena dikembalikan dari awal, manusia itu bisane apa? Kita manungsa bisane njaluk, tapi selama kita bisane njaluk, kenapa? Karena kita punya hak untuk memohon. Ya mungkin ora njaluk pun kita diparingi, ndean nek kita njaluk diwe iakeh, niku kan fakta membuktikan". (CLW 01)
"wonten, bismillahirrohmanirrohim subhanallohi anta 'ajaja bil pana bil bako. Maha Suci Alloh panyuwunan kula donya aherat kamulyan ingkang langgeng. Ananging waosan niku sanes waosan Al-Qur'am saha Hadits mboten wonten. Amargi punika waosan donga, sanes waosan Al-Qur'an saha Hadists. Pana sanes Fana, Pana gadhah teges tumuju utawi titip. Amargi ancasipun kita manungsa gesang, linambaling ratu mulya, tinibaning raja kaya. Punika pangajeng-ngajeng, pangajeng-ngajeng kita
manungsa gesang wonten ing alam donya. Kita gesang wonten ing alam donya mboten angsal munafik, kita gesang wonten ing alam donya mbetahaken bandha supados saged kangge murakabi kaluwarga supados saged kangge ngibadah. Amargi kita gesang wonten ing alam donya mboten kenging munafik, kita mbetahaken *duniawi*, mangka kita manungsa gadhah hak kangge nyuwun, nyuwun saha nyuwun. Amargi dipunwangsulaken saking wiwitan, manungsa punika sagedipun menapa? Kita manungsa sagedipun nyuwun, ananging sedangu kita sagedipun nyuwun, kenging menapa? Amargi kita gadhah hak kangge nyuwun. Nggih kadosipun mboten nyuwun mawon dipunparingi, kadosipun menawi kita nyuwun dipunparingi kathah, punika *fakta* mbuktikaken". (CLW 01)
Paedah *spiritual* wonten ing tradhisi ritual slametan kasebut nggambaraken wontenipun usaha manungsa kangge nyaketaken dhiri dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos sarta njaga pagesangan kaliyan tiyang sanes saha papan lingkunganipun. Saking wontenipun acara ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet dipunkajengaken masarakat badhe pikantuk barokah saha kaslametan saking Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet sampun dipunwontenaken wiwit jaman kapungkur. Pinten-pinten donga jumbuh kaliyan piwulangipun agama islam kados dene waosan surat-surat wonten ing Al-Qur'an tetep dipunginakaken nalika ndongakaken para leluhur. Tuladhanipun nalika saweg tahlil maos surat Al-Fatikhah, surat Al-Ikhlas, surat Al-Falaq, saha Surat An-Naas.
Masarakat desa Panusupan gadhah pamanggih bilih tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet punika kalebet piwujudan kangge ngurmati para leluhuripun. Masarakat ingkang njurung wontenipun ritual kasebut ugi gadhah kapitadosan menawi ngawontenaken ritual slametan badhe nuwuhaken raos tentrem saha raos slamet tumrap para peziarah ingkang pitados,
ugi kathah ingkang pitados menawi mboten ngawontenaken ritual punika mangke badhe pikantuk musibah. Saengga kapitadosan punika taksih dipunwontenaken ngantos wanci sapunika. Kados dene salah satunggaling informan ingkang ngandharaken:
"ya jelas, cuman kan nek ibarate kangge warga Panusupan dewek niku kan seolah-olah niku merupakan wis kebiasaan. Misalkan tes nggawe umah arepan dienggoni, tes nduwe anak arep diarani, sowan disit. Apa maning sing pan sunatan, pan nikahan, harus nek warga Panusupan. Nek mboten, pasti ditagih. Nek sing nagih kaya kula si gampang semaure". (CLW 01)
"nggih cetha, ananging menawi ibaratipun kangge warga Panusupan piyambak punika kan kados dene pun


text: And Ing Indonesia


text:
Mayahan kuwe salah siji desa nang Tawangharjo, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Ramèn
Ramèn yaiku masakan mie duduh Jepang kang asale saka China.[1] Wong Jepang uga ngarani ramèn minangka chuka soba utawa shina soba (soba utawa o-soba ing basa Jepang tegesé mi.[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Miturut cathetan sajarah Tokugawa Mitsukuni (Mito Komon) asring kang ngarani wong Jepang kang pisanan mangan ramèn. Masakan mi duduh ala Cina pisanan disajékaké kanggo Tokugawa Mitsukuni. Sing nggawé yaiku ilmuwan Konghucu ing pengasingan saka Dinasti Ming kang diundang supaya teka menyang Domain Mito.
Ramèn wiwit dipangan para warga nalika jaman Meiji.[2] [3]Wektu semana, ramèn wis dadi menu ing warung-warung ing pemukiman keturunan China ing Kobe lan Yokohama.[2] Sawisé iku, ing jaman Taisho, wong adol mi ing Hokkaido wis ngadol ramèn kaya ramèn kang dikenal wong saiki.
Dhèk biyèn nalika nggawé mi ing China nganggo banyu asin kang ngandhut uyah mineral alami saka danau Kan ing Mongolia.[1] Ing Jepang, bahan kimia tambahan kanggo nggawé mi diarani kansui kang tegesé banyu saka Danau Kan. Ing Jepang, bahan kimia sing ditambahakée ing mi nganti tekan saiki isih diarani kansui (鹹水, sacara harafiah: banyu saka Danau Kan). Sawisé Perang Dunia II, bahan kimia tambahan kanggo mi kang mbebayani kanggo kasarasan awak akèh kang kasebar ing pasaran, ananging saiki bahan kimia tambahan wis diatur ing sajroning standar JAS. Bahan kimia tambahan kanggo mi mambuné ora énak mula akèh wong-wong kang ora seneng. Ing Jepang mi digawé migunakaké endhog minangka gantiné bahan kimia.
Ciri Khas[sunting | sunting sumber]
Mi Ramen iku mi kang diwadhahi mangkuk isine duduh saka pirang-pirang jinis kaldu (padatan kaldu babi).[4] Chasiu, menma, endhog godhog, janganan ijo kaya bayem, irisan unclang ditambahake ing sandhuwure mie minangka lawuh utawa panyedhep sarta nori utawa narutomaki minangka hiasan.[1]
Mi kang padatan awarna kuning digawe saka terigu kanthi kadar gluten kang akeh ditambah banyu lan bahan kimia tambahan kayata potasium karbonat, natrium karbonat lan kadhang-kadhang ditambahi asam fosfat. Bahan-bahan kimia kang asipat alkali ngowahi sipat alami gluten ing tepung terigu lan ndadekake mi dadi kenyal. Saliyane iku, ngaktifake senyawa flavonoid kang ana ing tepung terigu mulane mi awarna kuning. Ukurane banyu lan tepung terigu kira-kira 1 : 35%. Saya akeh banyune, mula mi kang diasilake saya empuk.
Duduh ramen digawe saka kaldu kang padatan digawe saka bahan-bahan kayata balung babi, balung sapi, balung pitik, katsuobushi, sababushi, niboshi, konbu, kacang kedhelé gongseng, shiitake, bawang bombay utawa unclang. Ramen uga bisa diperang miturut duduhe kayata duduh rasa kecap asin, duduh rasa tonkotsu (balung babi), rasa shio (uyah), lan rasa miso.[1]
Ramen bisa diperangake miturut jinis-jinis duduhe, yaiku:
Ramen saka pirang-pirang dhaerah[sunting | sunting sumber]
Hokkaido[sunting | sunting sumber]
- Kushiro ramen (Kushiro)
- Rasa duduhe ora patiya mrasa, mine cilik lan lembut-lembut.
- Kitami ramen (Kitami)
- Duduh rasa kecap asin kang ngandhut duduh bawang bombay.
- Asahikawa ramen (Asahikawa)
- Mi kang wujude kriting.
- Sapporo ramen (Sapporo)
- Salah siji saka 3 jinis ramen kang misuwur ing Jepang. Duduhe rasa miso.
- Hakodate ramen (Hakodate)
- Duduh rasa shio khas Hakodate. Akeh wong kang dodol ramen ing kutha Hakodate migunakake keju bubuk minangka penyedhap.
Tohoku[sunting | sunting sumber]
- Tsugaru ramen (Hirosaki)
- Duduh rasa kecap asin saka duduh iwak (niboshi) lan balung pitik.
- Sendai ramen (Sendai)
- Duduhe diwenehi miso khas kutha Sendai.
- Sakata ramen (Sakata)
- Duduh rasa kecap asin kanthi mi kang digawe nganggo tangan.
- 'Yonezawa ramen (kutha Yanezawa)
- Duduh rasa kecap asin.
- Shirakawa ramen (Shirakawa)
- Duduhe rasa kecap asin kang luwih kuwat tinimbang kitakata ramen utawa yonezawa ramen. Bakul mi iki, padatan mi digawe nganggo tangan.
- Kitakata ramen (Kitakata)
- Salah siji saka 3 jinis ramen kang rasane disenengi wong Jepang. Duduhe diwenehi banyu saka ngisor lemah.
Kanto[sunting | sunting sumber]
- Tokyo ramen (Tokyo)
- Bahan dasar duduh tokyo ramen yaiku duduh katsuobushi ditambah saus kecap asin kang dadi resep rahasia saben bakul ramen. Ing sadhuwure mi diwenehi chasiu, bayem, endhog godhog, menma, lan irisan unclang. Masakan mi kang isih sejinis kayata ogikubo ramen lan ebisu ramen isih kalebu ing sajroning tokyo ramen.
- Sanmamen(生馬麺)(Yokohama)
- Mi godhog kanthi duduh Cina ditambah oseng-oseng janganan lan ing dhuwure diwenehi cambah. Jinis mi kaya ngene iki mulai dikenal sawise Perang Dunia II. Duduhe bisa arupa rasa shio utawa rasa shoyu. lawuhe arupa chasiu, unclang, jangan bayem, lan pirang-pirang nori.
- Abura soba (kutha Musashino)
- Ciri khas mi iki yaiku duduhe kang akeh minyake.
- Tonkotsu shoyu ramen (Tokyo)
- Duduhe kenthel rasa tonkotsu (balung babi) lan rasa kecap asin kang akeh didol bakul mi ing Tokyo.
- Hachioji ramen (Hachioji)
- Ramen kanthi duduh kecap asin kang rada kenthel.
- Duduhe rasa kecap asin kanthi irisan bawang bombay.
- Sano ramen (Sano)
- Duduhe rasa kecap asin saka duduh balung pitik lan ditambahi bumbu kang akeh.
- Fujioka ramen (Fujioka)
- Mi gaweyan tangan kanthi bumbu kang mrasa, rasa kecap asin saka duduh balung pitik.
- Stamina ramen (Mito lan ing panggonan liya)
- Mi duduhe rasa kecap asin kanthi nambahake oseng-oseng janganan.
- Stamina ramen (Prefektur Saitama)
- Duduhe rasa kecap asin kanthi doubanjiang.
Shinetsu (Niigata) lan sakupenge[sunting | sunting sumber]
- Ramen kang ing dhuwure diwenehi irisan bawang bombay
- Niigata ramen (kutha Niigata)
- Duduhe rasa kecap asin kang ora mrasa