sadhiya ambêkta saking Koningsplein dhatêng Tanah Abang. Kajawi punika taksih wontên ewah-ewahan sanès-sanèsipun.
Rancanganing lampah têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta. Miturut rancangan, benjing têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta punika badhe rawuh ing Tawangmangu, dhahar wontên ing hotèl Zonneheuvel, têdhak ing pabrik sês Marikangên, ingkang cacahing tiyang nyambutdamêl ingriku ewon, tuwin têdhak ing satunggalipun pabrik batik gadhahanipun tiyang siti. Ing kala punika tumrap tiyang-tiyang ingkang padatan panyambutdamêlipun pating prênca, badhe kaklêmpakakên dados satunggal.
Nyuda lampah layaran saking Surabaya dhatêng Kobe. Directie Nanyo Kayun Kaisha, nêtêpakên lampahing kapal saking Surabaya dhatêng Kobe ingkang padatan sabên minggu, kaewahan sabên kalih minggu sapisan, dene saking Singapura dhatêng Jêpan dipun suwak babarpisan.
ASIA
Sêsakit kolera. Miturut wartos wontênipun tiyang ingkang kêtrajang sêsakit kolera ing Syanghai wontên tiyang 29, ingkang kêlajêng tiwas 9, lêt minggu malih wontên wolu, tiwas satunggal. Tumrap Hongkong wontênipun tiyang ingkang kêtrajang langkung kathah, miturut cathêthan sampun wontên tiyang 203, ingkang tiwas 126.
Kapitunan 500.000 dollar. Miturut wartos jalaran saking wontêning kasangsaran sêpur Canton-Kewloon, kapitunanipun wontên 500.000 dollar. Karisakan wau jalaran saking bêna, adamêl laruting ril. Margi sêpur wau lajêng kandêg botên kenging kangge langkung. Pulihipun kenging kangge langkung malih kintên-kintên kawan wêlas dintên.
NAGARI WALANDI
[Grafik]
Sripaduka Rajaputri Juliana ambobot. Kawartosakên, ing sapunika Sripaduka Rajaputri Juliana sampun ambobot, sariradalêm pinanggih sênggang botên kirang satunggal punapa. Ingkang mriksa sariradalêm, Dr. C.L. De Jongh tuwin Dr. J. De Groot.
Ing pamuji, mugi Sripaduka Rajaputri Juliana sampun kirang satunggal punapa.
EROPA
Inggris nyantosani pajagèn ing Tiongkok. Wontên wartos Inggris manah pêrlu mêwahi kêkiyataning pajagèn ing Tiongkok, saha kêlampahan sampun ngintunakên upsir 197 tuwin saradhadhu 1150. Sadaya wau sampun bidhal numpak kapal Dunera.
Prancis ngiyatakên pajagèn. Miturut babagan lautan Prancis andhawuhakên supados ngangkatakên golongan wadya lautan, awarni kapal pêrang sakawan, pêrlu kangge anjagi ing Lautan Têngah.
Nglêmpakakên tosan sêpuh. Gêgayutan anggènipun nagari Inggris badhe mêwahi dêdamêl, mangka kêkirangan tosan, anjalari majênging sade tosan sêpuh. Kajawi punika parentah ugi andhawuhakên, supados rakyat Inggris sami nyadea tosan ingkang sampun lami, amargi bab punika kangge pêrluning praja. Kangge panjagi murih para dagang alit botên tumindak sapurun-purunipun, wontên sudagar tosan sêpuh cacah 600 sami dipun pranata pangawak pakêmpalan, saha rêgining tosan sêpuh katêtêpakên. Sarêng katindakakên makatên, caraning tumbas tosan sêpuh sagêd tumindak sae.
--- 1167 ---
Wêwaosan
II. Lêlampahanipun Dhobrinya
12
Sasampunipun Dhobrinya ngaso sakêdhap, panganggenipun limrah wau lajêng dipun rangkêpi anggèn-anggèn kaprajuritan ingkang sarwa waja, sarta ngliga pêdhang. Ing ugêl-ugêlipun dipun gandhuli gada ingkang sakalangkung awrat, towokipun dipun canthèlakên ing lapak, makatên ugi gêbag tuwin cêmêthi pusaka kasêbut ing ngajêng. Sasampunipun Dhobrinya mirantos makatên wau, têrus dhatêng lawanganing guwanipun naga Gurindayêksa, katingalipun saking ing jawi, lawanganing guwa wau pêtêng saha angajrih-ajrihi, botên bêda kadosdene cangkêmipun naga piyambak. Urutipun lawanganing guwa punika wontên lèpènipun alit, saha lèpèn wau anganèh-anèhi, dene toyaning lèpèn wau mêdal latunipun ingkang angukus ngantos inggil sangêt. Sarêng Dhobrinya dumugi ing pinggiring lèpèn, lajêng sumbar-sumbar sora makatên:
He, Gurindayêksa, yèn kowe nyata prawira, mêtua saka guwamu, ayo padha ngadu kasêktèn karo aku.
Anggènipun Dhobrinya sumbar-sumbar ngantos rambah-rambah, nanging tanpa wontên wangsulan punapa-punapa. Ing kala punika Dhobrinya sampun nêdya badhe nglumpati lèpèn alit wau, sarta lumêbêt ing guwa, nanging dumadakan saking nginggil awang-awang piyambakipun mirêng suwara ngakak ingkang sora lan anggêgirisi sangêt, ngantos adamêl orêging rêdi Sorotya wau. Dhobrinya mawas manginggil, saha lajêng sumêrêp naga Gurindayêksa kêkitêr ing awang-awang kanthi anggondhol mayit. Sarêng naga sumêrêp Dhobrinya, mayit enggal kadhawahakên ing siti, murugi Dhobrinya, sarwi wicantên makatên:
He, Dhobrinya, geneya kowe têka ora nêtêpi ing janji, apa dosane anak putuku, dene kopatèni kabèh. Apa pancèn mangkono adat kalakuane satriya, gampang anyelaki janji, lan dhêmên amatèni titah kang tanpa dosa.
Dhobrinya amangsuli: He, naga rêrêgêding jagad, ora prêlu kowe ngumbar suwara kang mangkono iku, awit sapa sanyatane kang andhisiki nyelaki janji, kowe apa aku, he, Gurindayêksa. Miturut prasêtyamu nyang aku, kowe ora nêdya ngambah ing praja Ruslan manèh, mangkono uga ora bakal amêmatèni uwong, nanging kapriye carane anggonmu nêtêpi janjimu mau. Geneya kowe têka wani-wani mênyang Kiyèf, andhustha Dèwi Pujatisna, sadhèrèke nak-dhèrèk Prabu Wladhimir. Dèwi Pujatis


Pakta Warsawa
Pakta Warsawa iku sawijining aliansi militèr negara-negara Blok Wétan ing Éropah Wétan, sing tujuwané ngorganisasikaké dhiri marang kamungkinan ancaman saka aliansi NATO (sing diwangun taun 1949). Pambentukan Pakta Warsawa dipicu déning integrasi Jerman Kulon menyang NATO lumantar ratifikasi Pasetujon Paris. Pakta Warsawa dirancang déning Nikita Khrushchev nalika taun 1955 lan ditandhatangani ing Warsawa tanggal 14 Mei 1955.
Pakta iki pungkas tanggal 31 Maret 1991, lan dipungkasi sacara resmi jroning sawijining patemon ing Praha tanggal 1 Juli 1991.


text: Baruppu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sikunang kuwe salah siji desa nang Kejajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: "Cukup Pak Karmin. Aku emoh debat. Aku dudu ahli filsafat kaya panjenengan. Cekak aose panjenengan gelem ngralat keputusan kuwi apa ora?"

config: jv


text:
Semin iku désa ing Kacamatan Semin, Kabupatèn Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Gunungkidul
Désa ing Ngayogyakarta
Semin, Gunungkidul


Amarga kurungan sing ditindakake, kita ora duwe pilihan liyane kajaba golek hiburan ing omah. Ana akeh cara kanggo iki lan salah sijine yaiku Video Game. Ora kabeh wong duwe konsol lan mula alternatif sampeyan yaiku muter smartphone utawa tablet, nanging ora ing kabeh piranti kasebut game sing paling kuat bisa mlaku kanthi lancar, dadi dudu pengalaman sing kepenak. Ana cara kanggo nyuda masalah iki kanthi sethithik.
Kali iki kita ngrujuk aplikasi sing kasedhiya ing toko aplikasi Google. Wis jenenge Tukang game GLTool lan bisa dadi alat sing migunani banget kanggo kabeh piranti sing angel game bisa mlaku kanthi lancar. Iki minangka aplikasi sing dirancang dening pangembang PUB Gfx + Tool sing nampilake alat optimisasi GFX liyane sing luwih maju.
Indeks
Tukang game GLTool becik kanggo nambah kinerja ing game favorit.
Tembung kasebut bisa uga kaya "Cina" kanggo pangguna "CPU, GPU utawa RAM" nanging iki nemtokake ciri kanggo fungsi terminal utawa komputer sing optimal. Aplikasi iki kanggo ngoptimalake aspek kasebut kanthi maksimal lan nambah mode game otomatis. Pencipta aplikasi nyorot dheweke ora nggunakake algoritma "AI" palsu utawa liya-liyaneNanging, dheweke nyoba ngoptimalake kemampuan telpon.
Sanalika sampeyan mbukak app, sing pertama bakal ditindakake analisa prosesor lan GPU sing ana ing terminal. Adhedhasar iki, fungsi bisa beda-beda. Ing kasusku, aku nggunakake prosesor Qualcomm kelas paling dhuwur wiwit taun 2017 (Snapdragon 835), kanthi GPU sing cocog Adrene (540). Saka panel iki, kita duwe akses menyang dhaptar aplikasi (banjur pilih sing pengin diaktifake ing mode game) lan mode kanggo fungsi sing mbayar. Yen nindakake gerakan tambahan, kita bakal ngakses menu setelan mode game.
Konfigurasi lan pilihan sing bisa ditindakake
Turbo game
Kita miwiti kanthi ngrujuk mode 'Game turbo' sing bakal mbantu kita ngoptimalake karakteristik dhasar mode game tradisional.
- CPU lan GPU Tambah: Kabeh inti saka CPU lan proses sing nyebabake bisa diilangi, uga proses sing mbutuhake gaweyan saka GPU (ora mesthi bisa mateni, gumantung karo lapisan kustomisasi). Iki migunani banget ing kasus game sing entheng mula ora bisa ngaktifake kabeh intine.
- Rilis Memori RAM: Kabeh aplikasi sing nggunakake sumber daya ing mburi bakal dicopot mbebasake kabeh RAM lan wis kasedhiya kanggo muter.
- Pemantauan kinerja sistem: Iki bakal ngelingake yen ana aplikasi utawa proses ing telpon sing ngganggu operasi game sing kita lakoni nalika semana.
Iki minangka opsi paling dhasar ing mode game tradisional sing biasane cukup kanggo ngoptimalake kinerja ora duwe masalah ing game apa wae, nanging ayo sinau macem-macem opsi sing diidini aplikasi iki.
game tuner
- Resolusi game: Podemos nyetel résolusi saka 940 × 540 (qHD) nganti 2560 × 1440 (WQHD). Migunakake kanggo ponsel kanthi resolusi dhuwur yen pengin sistem pindhah ing 2K nanging game bakal diterusake menyang Full HD utawa HD. Kita kudu eling kinerja game bakal luwih dhuwur yen kita ngeculake resolusi sanajan katon luwih parah.
- Grafis: Kita bisa nyetel carane gambar game digawe. Nyetel bayangan, tekstur lan liya-liyane ing game. Kita bisa milih tekstur kanthi resolusi dhuwur, luwih alus, HDR ... Kaya sing wis rampung ing PC ing salawas-lawase.
- Pilihan FPS (Bingkai per detik): Iki mesthine minangka setelan grafis sing paling penting, amarga fluiditas sing dikirimake game gumantung, Kacathet utamane ing Shotters kaya Fortnite, Call of Duty utawa PUBG. Bakal ngidini muter ing 60 FPS kanggo telpon sing, saben prosesor, duwe setelan ing game sing winates 30 FPS.
- Filter gambar: Filter warna ditrapake ing ndhuwur game kasebut. Dheweke tumindak katon kanggo game kasebut. Kita bisa milih mode film, realistis lan langsung ... lsp.
- Shades: ngidini sampeyan nambah bayangan tambahan ing game sing ndhukung.
- MSAA: Setelan iki uga umum digunakake ing game PC. Multisample anti-aliasing, yaiku a teknik ngalusake kanggo nambah kualitas gambar.
Nyorot utamane yen kita meksa FPS, shading lan liya-liyane, ponsel bisa nandhang sangsara luwih akeh tinimbang sing dibutuhake apamaneh yen kisaran kurang / medium. Nanging, sampeyan bisa uga nyoba setelan nganti sampeyan nemokake sing paling apik ing piranti.
Opsi pembayaran versi Pro
- Dandan ping kanthi pangowahan DNS: Ngidini kita ngganti server DNS saka app kanggo nyoba nambah ping kanggo game online.
- Tes ping: Kita bisa nindakake tes saka aplikasi kanthi DNS sing beda kanggo nemokake sing paling ngisor ping.
- Mode nol-lag: Setelan game kanthi otomatis diatur supaya target utamane yaiku nyuda lag.
- Grafis kanggo low-end: Yen piranti low-end, setelan tartamtu ditrapake supaya bisa mindhah game kanthi sopan.
Yen kita njupuk akun kasebut aplikasi Pro diregani € 0,99Disaranake tuku tanpa mikir, amarga yen pengin main online, ping utawa ketinggalan bisa ditemtokake, uga yen piranti ora cukup kuat kanggo mindhah game kanthi gampang.
Rekomendasi editor
Kita kudu eling yen kabeh Setelan kasebut mengaruhi umur batere utawa suhu terminal, kalorone gegandhengan, luwih akeh energi sing dibutuhake terminal, saya dhuwur suhu lan suhu saya dhuwur, konsumsi saya akeh.
Rekomendasi sampeyan yaiku ayo ngoptimalake supaya kita njaga keseimbangan antarane optimalisasi lan konsumsi, amarga ora ana gunane yen game bisa ditindakake kanthi apik yen batere mung sithik. Sampeyan uga ora dianjurake supaya plug terminal ing pangisi daya nalika main, iki bisa nyebabake kerusakan batere parah amarga suhu.


text:
Plated Crystal Crystal Santa Claus Reindeer Natal Pendant Necklac | VRACADO
Plated Crystal Crystal Santa Claus Reindeer Natal Pendant Kalung GD
Emas Plated Red Crystal Santa Claus Reindeer Natal Pendant Kalung Feature: 100% Merek anyar lan berkualitas. Kuantitas: 1 Kristal bentuk Natal sing apik ...
Emas / siji-ukuran Silver / siji-ukuran
Plate Emas Crystal Clement Santa Claus Reindeer Rantai Kalung Natal Pendant
Feyang:
Nengsemake bentuk Natal wit sing nyenengake
Hadiah apik kanggo natal, liburan, pesta etc.
Bahan: Alloy,Rhinestone
1 x Natal Kalung


Astana Buckingham
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 448 dinten 1403 menit kapungkur.
Istana Buckingham utawi wonten ing Basa Inggris menika Buckingham Palace menika papan minangka dalemipun Ratu Inggris kanthi resmi ing London. Istana menika papan kangge kedadosan-kedadosan kanegaran, papan kangge nyambut dhayoh, lan ugi papan kangge pariwisata. Asring nalika wayah kabagyan lan ugi nalika nembe dhuka papan menika kangge pusat kempaling masarakat Britania Raya.


text:
SEKAR TANPA TANDHING AJINIRA | alangalangkumitir
SEKAR TANPA TANDHING AJINIRA
♦ 16 Comments He..he..he Hayo pada didengarkan sobat……, dari pada tidur sore saya tak renggeng-renggeng, sinambi leyeh-leyeh udut rokok TINGWE LAN NYRUPUT KOPI pasti yang mendengar pada senang hatinya, disamping menghibur diri juga untuk nguri-nguri tinggalane para pinisepuh mbiyen.
Kapethik saka buku Warisan, Geguritan Macapat,
karyane Suwardi, weton Balai Pustaka, 1983.
← MUTIARA ILMU SYARIAT (Bagian 04) MUTIARA ILMU MAKRIFAT (Bagian 05) → 16 Comments
October 10, 2010 – 6:46 am kok pada sewot yayayayayaya
August 24, 2010 – 7:30 am emang angel ,ora waton .jalan terus ……lanjut
August 24, 2010 – 4:54 am # murtado Berkata:
Agustus 24, 2010 pukul 4:52 am | Balas
Pitedah alantaran sekar, sanyoto langkung endah soho saget paring panglipuring manah, mas kumitir mugi panjenengan tansah sehat, saenggo samangke tetep saged nguri-uri kabudayan jawi
# murtado Berkata:
alah omong kosong looooooooooooooooo ku tak ngerti itu hahahahaha
August 24, 2010 – 4:52 am alah omong kosong looooooooooooooooo ku tak ngerti itu hahahahaha
August 24, 2010 – 4:52 am Pitedah alantaran sekar, sanyoto langkung endah soho saget paring panglipuring manah, mas kumitir mugi panjenengan tansah sehat, saenggo samangke tetep saged nguri-uri kabudayan jawi
mas mangir
August 27, 2009 – 4:51 pm Pitedah alantaran sekar, sanyoto langkung endah soho saget paring panglipuring manah, mas kumitir mugi panjenengan tansah sehat, saenggo samangke tetep saged nguri-uri kabudayan jawi
August 25, 2009 – 12:10 pm Kulo matur nuwun sanget dene mas kumitir tansah medalaken serat engkang migunani
August 25, 2009 – 4:23 am kawula enggal nyinau babagan kejawen. punopo wonten babagan kejawen "Gusti suci Romo Semono yo Begawan Sandimono"
salam rahayo
August 2, 2009 – 11:13 am Muji sukur
Mas Kumitir kula matur
wonten ngarsa ndika
kula saget tambah ngelmi
sithik-sithik kena kanggo sangu sanja.
August 2, 2009 – 9:34 am itulah mas semuran saya pingin mengedar ngangian jiwa yang sangat bernakna utuk anak cucu dan generasi nanti jangan sampai musnah terdegradi dengan lagu lagu tanpa ari terus lanjutkan aminnn
eyang prayogo
July 31, 2009 – 8:35 am matur nuwun mas kumitir .mugi mugi kabudayan jawi boten ical sumleretipun kabudayan kang moderen,kagem emutaken anak lan putu kito mangke,lak geh mekaten to mas KUMITIR
July 29, 2009 – 10:26 pm tolong kasih arti bahasa indonesianya dong…aku wong jowo tapi bahsa jowoku jowo ancur…daerah bumiayu..dadi ora mudeng babar pisan…tapi aku tertarik banget dengan sastra jawa…
nizar.hu
July 22, 2009 – 12:21 pm DALANG…..
DALANG WAYANGAN>>>>>>>>>>
WAYANG MLEBU KOTAK E DALANG>>>>>>>>>>>>>>>>>>
HU HU >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Kaloka Sari
July 20, 2009 – 11:42 am Wes Jan Tenan setuju Sanget yen Isek enten Seng Peduli…..
Budaya kita yo.. kudu kito seng ngrumati….
July 12, 2009 – 6:30 am "Disinau,
saben dina ulah raga dimen kuwat…."
—awas mas kumitir, mancal termasuk zina kaki, lho — hehehe
July 11, 2009 – 5:29 pm alhamdulilah masih ada yang peduli denggan budaya jawa,ok mari kita budayakan bersama


text:
Winongsari kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Manday kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Paus Silvester III punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1045).
Paus


Shinkansen
Shinkansen (新幹線, uga kerep disebut minangka kréta pélor) iku jalur Sepur cepet Jepang sing dioperasèkaké déning papat parusahan ing grup Japan Railways. Shinkansen minangka sarana utama kanggo angkutan antar kutha ing Jepang, saliyané montor mabur. Kacepetan paling dhuwur bisa ngancik 300 km/jam. Jeneng Shinkansen kerep dipigunakaké déning wong-wong ing sajabaning Jepang kanggo ngarujuk marang sepuré, nanging tembung iki jroning basa Jepang sejatiné ngarujuk marang jeneng jalur sepur kasebut.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]


text:
sastra kang 'mensinergikan' ajaran agama Islam, Hindhu, lan Buddha karo piwulang Jawa.Ana uga kang radikal menyerang doktrin dogma agama-agama.Kawicaksanan politik Kraton anggone ngemong diskusi aja nganti gawe dredah ing antarane para kawula banjur nganakake seleksi karya sastrane para pujangga.Ana kang dikeparengake lolos dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton.Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake 'manajemen konflik' murih ora gawe dredahe bebrayan.Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake 'cindera mata' marang para warga Eropa, digawa mulih neng negarane, disinau lan dianggo studi pirang-pirang kepentingan.Sing cetha banjur kanggo pancadan 'menjajah'.Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana 'konflik' saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.
Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual.Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah.Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti.Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener.Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.Daya uripe manungsa mahanani anane 'aurora magis' kang nglingkupi anggane manungsa.Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa.Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune.Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane 'aurora magis' nganggo dhasar wetonan lan wuku.Aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta iku ana sesambungane lan daya-dinayan sacara kosmis-magis.Dinamika daya-dinayan ana kang jumbuh (nyambung, bersinergi), nanging uga ana kang tolak-menolak.Laku sesirih lan semedi mujudake pangrekadaya njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta.nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh 'wahyu dyatmika'.Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni 'daya linuwih' tumrap cipta rasa karsane kang sinebut 'prana'.Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune.Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab 'eling'.Yaiku eling marang 'aras kesadaran': ber-Tuhan, kesemestaan, keberadaban, kerukunan lan keselarasan.Operasionale 'eling' mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang 'tata tentrem kerta raharja'.Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo 'nyengkuyung panunggalan semesta'.Nyengkuyung panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa.Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: "Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata."Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: "Hangawula kawulaning Gusti".Yaiku pekerti urip kang tansah eling marang jejibahan 'nyengkuyung panunggalan semesta'.Panembah bebarengan ing tata lair nindakake 'laku budaya' ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (grebeg, suran, sadranan, apitan lsp.), upacara kidungan, ritual gamelan, bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake 'mahamantra' kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake.Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake 'prana urip' lan mung dadi tradisi adat kang 'kering tanpa makna'.Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci.Bedhaya ketawang dianggep amung Kraton kang wenang nganakake.Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.
Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan 'Sejatining Urip' digelar ing 'Wirid Wolung Pangkat' utawa 'Wolung Martabat' kaya kasebut ing ngisor iki:1 Wejangan pituduh wahananing Pangeran : Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).2 Wejangan pambuka kahananing Pangeran : Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha: Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa we


text:
Bayat iku kacamatan ing Kabupatèn Klathèn.
Pérangan administratif
Désa
 Ngérangan
 Jambakan
 Dhukuh
 Jarum
 Nengahan
 Bogem
 Paséban
 Krikilan
 Beluk
 Banyuripan
 Gunung Gajah
 Tegalreja
 Talang
 Tawangreja
 Kebon
 Jothangan
 Krakitan
 Wira
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Klathèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Kemiri iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


?
Pak Ronodipo sakloron ing desa Gumiwang mono, mujudake pasangan manula sing harmonis, ngono istilah saiki. Wiwit enom nganti saiki anak-anake wis padha dadi wong, lan putune wis mbeyayah malah wis duwe buyut loro, uripe tansah guyup rukun, ayem tentrem sih-sinisihan.
Minangka wong ndesa klebu kuna, sing uripe saka olehe tetanem, tansah tawekel olehe nyambut gawe. Gotong royonge karo sanak kadang lan tangga teparo kenthel.
Tansah katon ing bot-repoting tangga kiwa tengen sing lagi mbutuhake pitulungan, luwih-luwih ing wektu kesusahan.
Ing mangsa labuh lan mangsa panen, kekarone dina-dina neng sawah nekuni pakaryan sing dadi garapane. Anake telu lanang kabeh, saiki wis padha mbangun brayat lan ya wis padha anak-anak.
Sing mbarep Pardi, ana Jakarta, nyambut gawe neng pegadhean, mbiyen katut kanca. Dene sing tengah Parto, karyawan pelabuhan neng Semarang, ragile Parmin saiki ana Surabaya bukak bengkel sepedha motor, sing wis lumayan gedhene. Sing dirabi bocah Surabaya kono wae, ngrewangi eker-eker bojone bukak restoran rujak cingur sing wis akeh lengganane.
Yen Pak Rono, wis kerep diajak anak-anake neng Jakarta lan Semarang uga Surabaya, ning kerep-kerepe mung ijen.
Mbok Rono yen diajak ora tau gelem alasane werna-werna, jare ora mentala ninggalake omah yen nganti dinan-dinan ditinggal lunga. Sejatine jroning ati rumangsa eman yen lelungan kuwi, jare mung mbuwang-mbuwangi dhuwit gek ming ora penting, kejaba mung entuk seneng.
Mangka yen gelem ngerti, yen anak-anake ngajak kepingin ditekani wong tuwane kuwi, ya tanggung jawab penuh. Tiket menyang mulih, durung olehe ngajak plesir rana-rene ben wong tuwane seneng, mesthine rak ya ora sithik.
Ning Mbok Rono puguh penemune, ora tau gelem.
Wiwit cilik dening wong tuwane biyen, wis diwarah lan dikulinakake gemi lan nastiti. Tawekel nyambut gawe, urip ora boros, lan ora kulina njajani.
Lan nyatane asile uga katon. Senajan sawah ora amba, ning merga saking taberine, anak-anak lanang telu ya bisa ngrampungke S.L.T.A.ne kabeh. Lan ya saka panyuwune sing mantheng lan madhep mantep kinanthen wani prihatin lan tindak jujur, anak-anake saiki wis mentas lan cumanthel kabeh, sing bisa disawang wong tuwa.
Prasasat mbok Rono saiki wis silir, wis ora ana sing dirembug kejaba leladi bojo sing sarwa gampang. Pak Rono mangane gampang ora rewelan, prasasat nyebrot gegodhongan neng kebon utawa sawah wae dimangsak wis dadi.
Yen gaweyan ngalas wis rampung labuh, Mbok Rono neng ngomah santai. Paling-paling yen kayu obonge entek, lagi neng kebon golek rencek. Lumrah pakulinan ing padesan, bubar mangsak dha sanja karo petan neng tangga ? bebas ?. ngobrol. Pakeyan apa wae sing tumemplek neng awak, ora tau ana wong alok utawa nyaru siku.
Mangka pakulinane Mbok Rono angger wis tapih lurik sing wis buthuk karo kotangan wis bar. Tekan ngendi-endi janji isih ana kiwa tengene omahe, ya wis ngono kuwi padinane.
Kejaba yen ana dhayoh apa anake pinuju mulih. Awit dening anak-anake tansah padha diprayogakake supaya ngulinakake nganggo klambi.
Ning ya kuwi janji, anak-anake wis padha bali, Mbok Rono bali copot klambi, kotangan kumel karo tapihan sedhengkul, jarik sing wangune wis dienggo lap.
Pancen, urip neng ndesa pancen luwih bebas, lan bab karesikan uga mung sak geleme.
Tekan adus salin penganggo, tumrape Mbok Rono ya mung sak senenge kaya dene tangga kiwa tengene. Sumur ya duwe, tinggalane wong tuwane biyen. Sumur tuwa lan kawak sing saubenge sumur mung tinanduran wit-witan bangsane grumbul. Papan kanggo papane nyidhuk banyu mung diathak-athaki pring, supaya sing nyidhuk banyu nganggo timba ember ditaleni karo pring bisa slamet ora kejegur. Timbane wae ya nganggo pring, sing ing sisihe dibandholi watu jenenge timba mau senggot.
Sejatine yen anak-anake padha bali, wis bola-bali kandha olehe padha kepingin ndandani, syukur-syukur gawe kamar mandi lan kakus utawa W.C., ning Mbok Rono kereh-kereh ora entuk tembunge :
?Wis ta le, ya ben wae apa anane. Wingi tinggalane mbahmu biyen ya kaya ngono kuwi, nyatane ya awet nganti seprene. Wis dhuwite anggonen tuku apa?apa wae neng omahmu. Wong aku karo bapakmu wis trima kok kaya ngene iki wae, kejaba nek kowe salah siji ana sing gelem omah neng kene, ya bangunen sak karepmu. Ning nek ora, mbok wis kaya ngene wae apa anane.? Kandhane anake :
?Mbok, caramu urip kuwi ora sehat. Adus neng jembangan utawa pengaron kuwi, banyune rak mung sithik, oleh adus durung resik, banyune keselak entek, hara rak ndadak ngadeg nimba. Seje mbok nek nduwe kamar mandi njur diisi kebak, aduse tutug, olehe kosokan bebas tur bisa resik tenen, awak rak dadi sehat.? Mbok Rono gage nyaut :
?Dene ora nduwe kamar mandi, seprana-seprene aku ya tansah sehat. Tangga-tangga ya ora dha nduwe kamar mandi, dene ya ora padha lara.? Parmin sing nduwe usul arep gawe kamar mandi kuwi kandha :
?Mbok tanggane dhewe kuwi carane mikir mung apa anane, durung gelem padha maju. Mula awake dhewe kudu wani ndhisiki. Wis ta mbok, mengko aku sing wragat, simbok ora usah ngetokke dhuwit, ngertine dadi.?
?Ha Min, gawe kamar mandi kuwi rak ya ngentekake dhuwit yutan ta ?, apa maneh kathik ndadak arep gawe kakus barang, mbok uwis ta, apa sing wis ana wae, ora usah ndadak gegaweyan sing mung mbuwang dhuwit.?
?Mbok!, Kang Pardi karo kang Parto kuwi wis tau kewetu karo aku, olehe dha wegah tilik ngomah kuwi ya merga repot olehe padha adus lan ana pekiwan. Mosok ta janji arep bebuwang, ndadak neng kali sing dohe sak kilometeran saka ngomah. Hara nek ngajak anak-anake rak ya repot ? Mangka jare wis bola-bali kang Pardi lan kang Parjo arep nggawekake kamar mandhi lan W.C. ning simbok ora tau nglegani, mongko nek


text:
Tiongkok kathahipun f 15.000.-, nanging tiyangipun ingkang darma wau botên purun dipun sêbut namanipun.
Sêsakit anèh. Dèrèng dangu ing Lawang wontên punggawa station ingkang ngajal, jalaran sakit ngêdalakên êrah saking irung. Sanès dintên wontên malih tiyang saking Sumbêrwaras kabêkta dhatêng griya sakit ugi jalaran nandhang sakit kados makatên, salajêngipun ugi tiwas. Bab punika wontênipun ing Lawang dèrèng kasumêrêpan sêsakit punapa.
Cobèn-cobèn tanêman enggal. Wontên pasitèn gadhahanipun pabrik Panggung Rêjo, Malang, dipun cobi katanêman Rosella tuwin yute Jawi. Pasitèn ingkang dipun tanêmi wau wontên 400 bau. Manawi cobèn-cobèn wau mikantuki, kintên-kintên badhe kaindhakan malih.
Kêbon klapa ing pulo Sêribu. Sampun sawatawis lami kintunan klapa saking kapuloan Sêribu saya sakêdhik, saya malih tumrap pamêdalipun saking pulo Tidung, kajawi punika taksih wontên pulo sanèsipun malih ingkang botên ngintunakên babarpisan. Ing bab punika, wontên wartos bilih badhe dados papriksanipun ingkang Bupati ing Bêtawi.
Manggih barang kina. Satunggiling tiyang dhusun ing dhusun Pada, Kêdhungwuni, Pêkalongan, nalika nuju macul, nanggori barang atos. Sarêng kadhudhuk, barang wau warni rêca sela ingkang agêngipun sami kalihan lare umur 6 taunan. Sasampunipun dipun rêsiki, rêca wau wujud tiyang wêwangunan kina.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraalexamen perangan kapisan nonah M.A. van Maarseveen tuwin tuwan-tuwan L.G. Gelpke, Mak Goan Po, R. Ribowo tuwin R.M. Marsoro. Lulus doctoraal examen perangan tiga, nonah Sie Sek Hiang.
Manggih sêrat ingkang sampun 40 taun. Kala ing taun 1897 wontên bangsa Zweden nama Andree dhatêng Pool Ler, numpak balon, lajêng botên wontên wartosipun malih. Ing sapunika wontên ingkang manggihakên sêrat têtilaranipun tuwan Andree wau dipun wadhahi wontên ing bundêran kuningan. Inggih punika sêrat ingkang wêkasan piyambak damêlanipun tuwan Andree. Barang wau dipun panggih dening kaptin Gudrun wontên pasisiring pulo Bastian, isi sêrat ngêmot ungêl-ungêlan 100 têmbung, mratelakakên panggenan-panggenan ingkang dipun dhatêngi. Sêrat ingkang kados makatên punika agêng sangêt ajinipun.
Kapal Inggris dipun tahan. Kapal Inggris nama Burlington dipun tahan dening kapal pêrang Sêpanyol gadhahanipun golongan kabangsan. Kapal wau pinanggih ngêwrat lisah 7700 ton, saha lajêng kabêskup. Kapal wau layaran ngangge bandera Inggris, nanging dipun sewa dening parentah Valencia, kangge kabêtahan Cartagena.
Olympiade dèrèng tamtu wontên Jêpan. Wontên wartos bilih Jêpan badhe nyandèkakên anggèning badhe ngawontênakên Olympiade benjing taun 1940. Ing bab punika pinanggihipun rêmbag wontên ing Jêpan taksih ngêntosi karampungan, dene kawigatosaning rêmbag pêrlu naros dhatêng para sawung ingkang badhe ngêdali dhatêng papan pasamuan. Dados saèstu tuwin botênipun gumantung wontên para sawung wau. Nanging tumrap golongan militèr, badhe sèlèh anggèning majêng dados sawung, amargi wontên upsir 7 ingkang kapetang pêng-pêngan, sami mundur, tuwin sawung sanèsipun ingkang badhe dipun ajêngakên, ing sapunika sami malêbêt dados militèr.
--- 1151 ---
II. Lampahanipun Dhobrinya
Sarêng sang putri mirêng sadaya aturipun ingkang putra wau, panjênênganipun sakalangkung sungkawa. Ewasamantên sagêd nutupi sungkawanipun, lan sanadyan ing salêbêting panggalih kuwatos sangêt, bilih ingkang putra badhe tiwas manawi ngantos mêngsah pêra[1] kalihan naga Gurindayêksa, nanging mêksa botên katingalakên. Ing wusana sang putri namung dhawuh dhatêng ingkang putra makatên:
Ênggèr, Dhobrinya, bêcike kowe saiki mapana turu bae dhisik, asokna awakmu, sesuk-esuk bokmanawa bisa nêmu pratikêl kang bêcik. Mung wêlingku nyang kowe mangkene: sesuk-esuk, yèn kowe wis tangi lan krasa sêgêr awakmu mênyanga gêdhogan lawas. Ing kono kowe bakal mrangguli lawang kang saparo kurugan ing tlethong. Lawang mau êngakna, lan ing kono kowe bakal wêruh jaran, kang sikile kêblêsêk ing tlethong. Jaran iku wis limalas taun lawase anggone tansah ngêntèni kowe. Iku dudu jaran lumrah, lan iya ora sabên uwong bisa nunggangi. Jaran iku mau gêdhe bangêt, ing sakutha Kiyèf, ora ana kang madhani, malah saindênging praja Ruslan, bokmanawa ora ana jaran kang ngungkuli gêdhene. Kajaba iku, jaran iku kuwat bangêt. Saka kuwate, nganti bisa ngrusak barisan prajurit sagêlar sapapan. Mungguh jaran iku mau sanyatane tilas titihane swargi eyangmu.
Dhobrinya ngèstokakên sadaya dhawuhipun ingkang ibu saha lajêng mapan tilêm. Enjing umun-umun piyambakipun sampun tangi. Sasampunipun rêrêsik badan lajêng dhatêng gêdhogan lami, lan ing ngriku saèstu manggih kori ingkang sapalih sampun kurugan ing tlethong kadosdene dhawuhipun ingkang ibu. Kori tosan wau lajêng dipun sêbrak sagêd kêbikak. Sasampunipun Dhobrinya lajêng lumêbêt ing gêdhogan ingkang pêtêng sangêt punika, saha lajêng sumêrêp rêgêmênging kapal ingkang agêng sangêt. Sarêng dipun cêlaki, mila inggih nyata pangandikanipun ingkang ibu kasêbut ing nginggil, bilih sukuning kapal kablêsêk ing tlethong. Dhobrinya nyandhak apusing kapal, sêdyaning manah kapal wau badhe katuntun mêdal ing jawi. Ing sakawit kapalipun badhe ambêdhat, nanging sarê


prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah
cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre
mangkono uga.
(Tidak lama kemudian, Sunang Bonang datang dari arah utara. Ia sudah
mengetahui bahwa yang berdiri di bawah pohon itu rajanya makhluk
halus yang terlah bersiap-siap untuk menganggu dirinya. Dimana hal
itu diketahui dari hawa panas yang keluar dari makhluk halus
tersebut. Para makhluk halus yang berjumlah banyak tersebut bersama-
sama menyingkir jauh-jauh karena tidak tahan dengan hawa kekuatan
Sunan Bonang. Namun Sunan Bonang juga tidak tahan berada di dekat
Kyai Sumbre, karena kemanapun Sunan Bonang menyingkir, maka Kyai
Sumbre ada di tempat itu pula.)
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga
kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
(Dua orang sahabat Sunan Bonang pingsan, karena kedinginan. Mereka
tidak tahan terkena hawa kekuatan Kyai Sumbre.)
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! Kowe kok
mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha
slamêt?".
(Sunan Bonang menegur Kyai Sumbre, "Buta Locaya! Kamu menghadang
jalanku, serta menyamar sebagai Sumbre. Apa kamu cari mati?")
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke,
dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan
Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika
Buta Locaya?".
(Buta Locaya terkejut bukan main, karena Sunan Bonang mengetahui
namanya, sehingga ia merasa ketahuan rahasianya. Lalu bertanyalah ia
pada Sunan Bonang, "Darimana Anda dapat mengetahui bahwa saya adalah
Buta Locaya?")
Sunan Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe
ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
(Sunan Bonang berkata, "Aku tidak tertipu, aku tahu bahwa engkau
adalah rajanya para makhluk halus di Kediri, namamu adalah Buta
Locaya.")
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa,
dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun
walang kadung?".
(Kyai Sumbre menjawab pada Sunan Bonang, "Anda itu orang mana, kok
tingkah lakunya tidak sopan, beda dengan adat istiadat Jawa. Seperti
belalang saja [loncat sini loncat sana.")
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid
Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku
arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu
Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
(Sunan Bonang berkata lagi, "Aku orang Arab, namaku adalah Sayid
Kramat, sedangkan rumah saya ada di Bonang, Tuban. Aku ke Kediri
karena ingin melihat peninggalan istana Sang Prabu Jayabaya. Istana
tersebut dulunya berada di mana?")
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9),
sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun
inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati
ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna,
pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning
dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking
rêdi Kêlut.
(Buta Locaya menjawab, "Di sebelah timur itu, yakni di desa Menang,
semua peninggalan telah musnah, istana serta tempat pesanggrahan juga
telah tiada lagi. Istana dan taman istana Bagendhawati milik Ni Mas
Ratu Pagedhongan juga telah musnah, pesanggrahan Wanacatur juga telah
sirna, yang tertinggal adalah nama desa itu. Semua itu musnah
tertimbun tanah pasir dan lahar dari gunung Kelut.)
Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam,
nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih
nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis
toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa,
saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên
gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda
paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri
ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami
risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat,
paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara"
(Sekarang saya hendak bertanya, Anda menyiksa anak cucu Adam,
mengucapkan sesuatu yang tidak patut diucapkan. [Mengutuk] orang
menjadi perawan dan perjaka tua, dan juga mengubah nama menjadi Kutha
Gedhah, memindah aliran sungai, dan selanjutnya mengutuk bahwa di
daerah ini akan susah air. Itu namanya tindakan yang tidak berguna,
menyiksa orang lain yang tak bersalah, menyebabkan susahnya kehidupan
orang lain. Lelaki susah menemukan jodohnya. Tindakan itu
bertentangan dengan titah dari Latawalhujwa. Semua itu berasal dari
kutukan Anda, begitu besarnya kesusahan orang yang kebanjiran. sungai
Kediri berubah alirannya dan menerjang desa, hutan, sawah, berapa
banyak yang rusak. Sedangkan di sini, Anda kutuk selamanya susah air,
sungainya surut. Anda itu hanya menyiksa orang lain yang tidak
bersalah.")
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah,
amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru,
sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu
ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake
larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga
kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg."
(Sunan Bonang berkata, "Tempat ini aku ganti namanya menjadi Kutha
Gedhah, karena orang di sini agamanya tidak hitam tidak putih,
tepatnya agama biru, yakni agama Kalang. A


text: Perak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Kamu Lor (basa Indonésia: Kamu Utara), iku dhistrik ing Kabupatèn Dogiyai, Provinsi Papua, Indonésia.
Uga delengen
 Kabupatèn Dogiyai
 Papua


text:
Bisa nggawa alkohol ing bagasi pesawat?
Pariwisata Kanggo cathetan
Pesawat iku cara sing paling cepet kanggo lelungan saka sawijining negara menyang negara liyane, nanging sakdurunge sampeyan pindhah, sampeyan kudu sinaoni apa lan carane sampeyan bisa njupuk karo sampeyan.
Senadyan wisatawan seneng karo pitakonan manawa sampeyan bisa ngimpor alkohol ing bagasi pesawat, sawise kabeh, omben-omben alkohol biasane dituku minangka hadiah saka lelungan ing luar negeri.
Apa bisa ngilangake alkohol ing bagasi pesawat?
Saben uwong ngerti yen pangiriman cairan ing kabin pesawat diwatesi dadi 100 ml kanggo siji jinis, saéngga dianjurake kanggo ngeterake gendul nganggo omben-omben ing bagasi. Iki mung bisa ditindakake dening penumpang dewasa ing volume sing diwenehake ing rute tartamtu.
Pira alkohol sampeyan bisa nindakake ing bagasi?
Jumlah alkohol sing diidini kanggo transportasi gumantung ing negara sampeyan arep teka:
Rusia . Ing penerbangan domestik, penumpang sing wis mencapai umur 21 taun bisa nindakake bagasi minangka akeh ombenan, kanthi kekuwatan kurang saka 70 derajat. Impor menyang negara diijini mung 5 liter saben wong, 2 sing gratis, lan kanggo wong liya kudu mbayar ragad.
Ukraina . Diijini ngeterake 7 liter minuman ringan (bir, anggur) lan 1 liter kuat (vodka, cognac).
Jerman . Kanggo ngimpor iku diijini 2 liter kekuatan nganti 22 derajat lan 1 liter ing ndhuwur. Nalika nyebrang tapel wates, norma liyane (90 liter lan 10 liter) dianggo saka negara-negara Uni Eropa.
Singapura, Thailand . 1 liter saka minuman beralkohol.
Ing negara kayata UAE lan Maladewa kanggo ngimpor omben-omben alkohol dilarang, supaya padha disita ing pabean. Yen sampeyan nyoba hard, sampeyan bisa bali botol nalika sampeyan mangkat.
Cara ngolah alkohol kanggo transportasi ing bagasi pesawat?
Kondhisi sing paling penting sing diijini nggawa alkohol, kudu ing kemasan pabrik sing ditutup, lan nalika sampeyan tuku ing zona bebas tugas - ing paket kertas sing disegel nganggo logo khusus.
Apa film nambah bobot bagasi?
Maladewa - attractions
Madagaskar - pantai
Liburan ing Norwegia
Nalika luwih becik pindhah menyang Korea Kidul kanggo ngaso?
Ing pinggiran donya: 8 paling sudhut terpencil planet
Apa sing ndeleng ing Zurich sajrone sedina?
Looking for a dream dream: waiting vs reality
Kolombia - Excursions
Hotel ing Argentina
Dexalgin tablet
Konversi karo rok
Kita jamur saka plastik kanthi langkah demi langkah
Krim kanggo Tiramisu
Carane nggawe pakaryan saka sayuran?
Dekorasi ruang tamu karo tangan sampeyan dhewe
Palsu Kandhutan ing Anjing - Gejala
Resep-resep kanggo pertumbuhan rambut
Apa lapisan?
Pangeran Swedia Carl Philipp lan Putri Sophia nyerbu jeneng putrane lan nuduhake foto kapisan
Pulo Damas
Protein endhog - aturan efektif lan resepsi
Catheterization saka kandung kemih ing wanita
Tangan Lizun
Guipure dresses ing prom
Apa ngimpi babagan ngumbah piring?
Lantai kayu kanthi tangan dhewe
Taylor Swift wedi kanggo urip
Carane milih swimsuit minangka tokoh?
Gaya sepatu bot
Sup Sup Mawi Lentil


text:
dipuntemtokaken indikator-ipun, saking angket menika saged dipumangretosi pamanggih siswa tumrap media. Wondene asiling pamanggih siswa menika saged dipunmangretosi kados ngandhap menika.
(1) Materi ingkang dipunginakaken saged mbiyantu nggampilaken sinau aksara Jawa
Adhedhasar tabel 14 wonten ing nginggil menika saged dipunmangretosi bilih indikator materi ingkang dipunginakaken saged mbiyantu nggampilaken sinau aksara Jawa menika angsal rerata persentase 98% ingkang kagolong sarujuk sanget. Pamanggih menika nedahaken bilih materi ingkang dipunginakaken saged
mbiyantu nggampilaken sinau aksara Jawa. Asiling pamanggih siswa menika katitik saking gambar pop-up ingkang ngremenaken siswa, tampilan media ingkang nuwuhaken kawigatosan, werni ingkang variatif, materi ugi sampun cetha, saha media saged mbiyantu ngindhakaken kawigegean siswa anggenipun maos ukara mawi aksara Jawa.
(2) Media pasinaon gampil dipunginakaken
Pamanggih siswa bab indikator media pasinaon gampil dipunginakaken menika angsal rata-rata persentase 90% ingkang kagolong sarujuk sanget. Pamanggih menika nedahaken bilih media pasinaon menika gampil dipunginakaken. Asiling pamanggih menika saged dipunmangretosi saking perangan media gampil dipunginakaken, tampilan media awujud pop-up nuwuhaken kawigatosan, media menika ngrewat materi ingkang trep, gambar pop-up salebeting gladhen saged mbiyantu mangretosi wosing cariyos, saha media menika ringkes kangge sinau.
(3) Media saged nuwuhaken kawigatosan
Asiling pamanggih siswa bab indikator media saged nuwuhaken kawigatosan menika angsal biji rata-rata persentase 97% ingkang kagolong sarujuk sanget. Pamanggih menika nedahaken bilih media pop-up book saged nuwuhaken kawigatosan siswa. Asiling pamanggih menika saged dipunmangretosi saking perangan tampilan pop-up ingkang nuwuhaken kawigatosan, komposisi werni saha seratan sampun sae, gladhenipun ingkang awujud cariyos ngremenaken siswa, saha gambar pop-up ingkang nggampilaken mangretosi wosing cariyos.
(4) Materi ingkang dipunandharaken cetha
Bab indikator materi ingkang dipunandharaken cetha menika angsal biji rata-rata persentase 93% ingkang kagolong sarujuk sanget saking pamanggih siswa. Pamanggih menika nedahaken bilih andharan materi ing salebeting media menika sampun cetha. Bab menika kaititik saking andharan materi jumbuh kaliyan kompetensi dasar, andharan materi sampun jumbuh kaliyan ancasing pasinaon, materi-nipun jangkep saha runtut, materinipun saged ngindhakaken kawruh siswa, saha basanipun gampil dipunmangretosi.
(5) Basanipun gampil dipunmangretosi
Pamanggih siswa bab indikator basanipun gampil dipunmangretosi menika angsal rata-rata persentase 91% ingkang kagolong sarujuk sanget. Pamanggih menika nedahaken bilih basa ingkang dipunginakaken wonten salebeting media gampil dipunmangretosi. Bab menika saged dipunmangretosi saking perangan seratan aksara Jawa ingkang sampun leres, basanipun jumbuh kaliyan kabetahan siswa, ukaranipun trep kaliyan gambar pop-up, basa ing salebeting gladhen sampun komunikatif. Ananging bab ukara ing salebeting gladhen menika radi kekathahen.
(6) Gladhen waosan cekap
Asiling pamanggih siswa tumrap indikator gladhen waosan cekap menika angsal biji rata-rata persentase 88% ingkang kagolong sarujuk sanget. Pamanggih menika nedahaken bilih media menika sampun ngewrat gladhen maos ingkang trep kaliyan kabetahan siswa. Bab menika saged dipunmangretosi saking perangan ukaranipun ringkes, basa ingkang dipunginakaken gampil
dipunmangretosi, seratan aksara Jawanipun cetha saha leres, gambar *pop-up* ing salebeting gladhen nengsemaken, saha gladhen saged ngindhakaken kawigegan siswa anggenipun sinau maos ukara mawi aksara Jawa.
(7) Gladhen saged mbiyantu siswa kangge nguwaosi *materi*
Pamanggih siswa tumrap *indikator* gladhen saged mbiyantu siswa kangge nguwaosi *materi* menika angsal biji *rata-rata persentase* 91% ingkang kagolong sarujuk sanget. Pamanggih menika nedahaken bilih gladhen ing salebeting *media* saged nuntun siswa nguwaosi *materi* aksara Jawa. Bab menika katitik saking perangan basanipun ingkang gampil dipunmangretosi, gambar *pop-up* ingkang nyengkuyung gladhen saged nggampilaken siswa mangretosi wosing cariyos, ukaranipun ringkes, cariyosipun jumbuh kaliyan kawontenan siswa, saha gladhen saged ngindhakaken kawigegan siswa anggenipun sinau maos ukara mawi aksara Jawa.
(8) *Media* pasinaon menika saged kaginakaken siswa sinau kanthi mandhiri
Bab *indikator* *media* pasinaon menika saged kaginakaken siswa sinau kanthi mandhiri menika angsal biji *rata-rata persentase* 86% ingkang kagolong sarujuk sanget saking pamanggih siswa. Pamanggih menika nedahaken bilih *media* pasinaon menika saged kaginakaken siswa sinau kanthi mandhiri. Bab menika katitik saking *media* ingkang nuwuhaken kawigatosan, basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangretosi, *media* ingkang awujud buku menika ringkes dipunbekta, *tampilan media* ingkang ngremenaken saged nuwuhaken kawigatosan siswa supados remen maos buku, saha *keterpaduan* werni huruf, gambar, serta *background* sampun sae.
Adhedhasar sadaya pamanggih tumrap kualitas media dening siswa menika saged dipunmangretosi bilih rerata persentase angsal 92% ingkang kagolong sae sanget. Bab menika saged dipuntegesi bilih media menika nuwuhaken kawigatosan siswa saha saged mbiyantu ngindhakaken kaprigelan siswa anggenipun maos ukara mawi aksara Jawa. Pamrayogi tumrap kualitas media dening siswa kelas VII A saged dipunmangretosi kados ngandhap menika.
Pamrayogi:
Medianpun sampun sae anggone dinggo sinou lan marote greget sinou, scale mehonipun unik dan gampang dimengerti.
Cuplikan 19: Pamanggih Siswa 1 tumrap Media Pasinaon Pop-Up
Pamrayogi:
Medianpun sampun sae ang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Palebon iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Pedurungan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pedurungan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Carane Nggawe Email Marketing Bisa Ngapikake Penjualan & amp; Client Semalt
Carane Nggawe Email Marketing Bisa Ngapikake Penjualan & Client Semalt
Punika saran kula kangge miwiti mbangun daftar tiyang ingkang sampun milih kangge nampi komunikasi lanjutan saking panjenengan kanthi terus-terusan.
4 Langkah Sukses Kanthi Panjenengan Email Marketing
1. Semalat ngoleksi jeneng lan alamat kanthi njaluk wong supaya ndaftar kanggo newsletter branded saka situs web dhewe. Kene 2 cara kita nindakake ing situs kita dhewe:
2. Priksa manawa sampeyan mlebu menyang layanan marketing email sing ngidini sampeyan ngirim email kanthi aman lan ngidini pangukuran lengkap kampanye marketing email. Kita mung kedadeyan kanggo ngetokake produk marketing email paling anyar ing minggu kepungkur - apartments in seville spain for sale. Priksa WHICHABAM! kene!
3. Persiyapan formulir ing situs web sampeyan kanthi otomatis ngirim informasi saka wong sing wis milih kanthi langsung menyang dhaptar sing wis ana ing program marketing email sampeyan.
4. Creation Newsletter
Ngembangake tema utawa merek ing wengi pendekatan bulanan newsletter sampeyan. Kita wis ngembangake tagline sing disebut 'Rise To The Top' lan isi marketing email kita umume ing wangun tips mbiyantu saka industri.
Temtokake frekuensi sing bakal dikirim. Saben dina? Mingguan? Saben wulan? Triwulan? Apa sampeyan arep nggawe sampeyan tetep konsisten!
Sawise tema sampeyan dikembangake priksa manawa sampeyan duwe cithakan sing bakal diwaca. Panliten kita dhewe nuduhake yen penting kanggo ora ngrancang cithakan sampeyan. Nanging nggawe babagan isi.
Priksa manawa newsletter sampeyan nawakake panampa cara kanggo 'milih-metu' yen padha milih.
Mulai ngirim!
Kita uga menehi saran supaya nguripake newsletter email sing apik menyang blog lan ngirim menyang situs web. Iki mbantu mbangun kredibilitas luwih lanjut karo mesin telusur lan supaya wong-wong sing ora mlebu munggah menyang newsletter email sing dianyari!
Ora mung ngirim kampanye email penting ing ngupayakake pihak sing kepingin ngelingi perusahaan sampeyan, uga cara sing paling terjangkau kanggo nggawe wong anyar lan nuwuhake apa sing sampeyan lakoni!


U R M A
01
Dipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya sabarang, karyanira lestari.
02
Ing pangrawuh lair batin aja mamang, yen sira wus udani, mring sariranira, lamun ana kang Murba, masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.
03
Bener luput ala becik lawan beja, cilaka mapan saking, ing badan priyangga, dudu saking wong liya, mulane den ngati-ati, sakeh dirgama, singgahana den eling.
04
Apan ana sesiku telung prakara, nanging gedhe pribadi, puniki lilira, yokang telung prakara, poma ywa nggunggung sireki, sarta lan aja, nacat kepati pati.
05
Lawan aja maoni sabarang karya, sithik-sithik memaoni, samubarang polah, tan kena wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni.
06
Mung tindake dhewe datan winaonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasti den arani sisip, iku wong ala, ngganggo bener pribadi.
07
Nora nana panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan,
den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.
08
Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira,
yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani.
09
Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira,
aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi cirinireki.
10
Dene kang wus kaprah ing masa samangkya, yen ana den senengi, ing pangalemira, pan kongsi pandirangan,
matane kongsi malirik, nadyan alaa, ginunggung becik ugi.
11
Aja gelem aja mada nora bisa, yen uga masa mangkin iya ing sabarang, yen nora sinenengan, den poyok kapati pati, nora prasaja, sabarang kang den pikir.
12
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora, kabeh kang rinasanan, ala becik den rasani, tan parah-parah, wirangronge gumanti.
PUPUH VI
WIRANGRONG
01
Den samya marsudeng budi, wuweka dipun was paos, aja dumeh bisa muwus, yen tan pantes ugi, sanadya mung sekecap, yen tan pantes prenahira.
02
Kudu golek masa ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, durunge den kaesthi, aja age kawedal, yen durung pantes lan rowang.
03
Rowang sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
04
Lan welinge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan.
05
Den padha gemi ing lathi, aja ngakehke pepisoh, cacah cucah erengan ngabul-abul, lamun tan lukani, den dumeling dosanya, mring abdi kang manggih duka.
06
Lawan padha den pakeling, teguhna lahir batos, aja ngalap randhaning sedulur, sanak miwah abdi, karsa rewang sapasang, miwah maring pasanakan.
07
Gawe salah graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
08
Gawe salah graitaning, ing liyan tan sami anom, nadyan lilaa lananganipun, kang ngrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
09
Tan wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.
10
Anu cacat agung malih, anglangkungi saking awon, apan sakwan iku akeh pun, dhingin wong madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.
11
Kaping sakawane ugi, wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang, alumuh lamun kalonga.
12
Iya upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.
13
Wong ati sudagar ugi, sabarang prakara tamboh, amung yen ana wong teka iku, anggegawe ugi, gegadhen pan tumanggal, ulate teka sumringah.
14
Dene wong durjana ugi, nora ana den batos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, lamun wateke durjana.
15
Dene bebotoh puniki, sabarang pakaryan lumoh, lawan kathah linyok para padha, yen pawitan enting
tan wurung anggegampang, ya marang darbeking sanak.
16
Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang endang gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika awoning bangsat.
17
Kepatuh pisan memaling, tiniteran saya awon, apan boten wonten panedinipun, pramilane sami, sadaya nyinggahana, anggegulang ngabotohan.
18
Dene ta wong akng madati, sesade kemawon lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang bebuden.
19
Yen leren nyeret, netrane pan merem karo, yen wus ndadi awake akuru, cahya biru putih, njalebut biru toya, lambe biru untu petah.
20
Beteke satron lan gambir, jambe suruh arang wanuh, ambekane sarwi melar mingkus, atuke anggigil, jalagra aneng dhadha, tan wurung ngestop boliro.
21
Yen mati nganggo ndalinding, suprandene npra kapok, iku padha singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.
22
Iku kabeh nora becik, aja na wani anganggo, panggawe patang prakara iku, den padha pakeling, aja na wani nerak, kang wani nerak tan manggih arja.
23
Lawan ana waler malih, aja sok anggung kawuron, nginum, sajeng tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala.
24
Lan aja


text: Mula dadi ngewuhke yen panggah lumah-lumah ora obah kaya kuwi


text:
ah. Piyambakipun punika salah satunggaling sesepuh Quraisy, ingkang naté ngidoní pasuryanipun Kanjeng Nabi, karana badhé damel seneng dhateng satunggaling mitranipun (Rz). Nalika prang Badr, ngemukaken piyambakipun piyambak tiyang tawanan ingkang pinejahan. Sasampunipun peperangan bibar, nalika mayit-mayitipun para pinisepuh Quraisy ingkang sami tiwas kabekta dhateng kluwat badhé dipun kubur, Kanjeng Nabi lajeng nebut namanipun para pinisepuh satunggal - satunggal ingkang sampun naté kadongakaken panjenenganipun margi saking sangeting anggènipun nganaiaya titiyang Muslimin. Ing nalika punika ugi Kanjeng Nabi nguwuuh-uwuh makaten: "Lah apa ta kowé saiki wis nyatakaké
32 Lan para kang padha kafir acalathu: Yagéné Quran iku ora diturunaké marang dhèwèké sapisan babar pisan? Wis kaya mangkono iku (anggon Ingsun anurunaké), perluné Ingsun anggo anetepaké atinira, apa déné iku Ingsun urutaké kalawan runtut.
33 Lan ora kena ora, manawa dhèwèké padha anekakaké bukti marang sira, masthi Ingsun iya anekakaké (bukti) marang sira kalawan nyata serta keterangan kang luwih becik.
dhèwè yén janjine Pangéranmu iku nyata? Sayekti aku wis nyatakake dhèwè yén apa kang kajanjékaké Pangéran marang aku iku nyata temenan." Sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih ingkang dipun karsakaken Kanjeng Nabi, punika piweca-piweca ingkang terang gamblang saha ceplos punika; inggih punika piweca-piweca ingkang anggenipun ngundhangaken sampun nalika jaman wiwitan.
1784. Tegesipun: nglempakaken saha ngurutaken kalayan tuntut pérang-péranganing ginem (ukara) (LL). Dados tegesipun, Quran punika anggenipun katurunaken saking sakedhik, sapérangan-sapérangan, perlunipun supados wahyuning Pangéran punika dados tuking kasantosan tumrap panggalihipun Kanjeng Nabi, ing sadanguning panjenenganipun' ngalami santun-sumantuning kwontenen. Kajawi punika, kanggé anulak pandakwa, bilih wahyu Quran punika lastantun namung dados klempakaning dhawuh sapérangan-sapérangan ingkang boten tumata, ingkang tumurunipun gagayutan kaliany kwontenen-kwontenen ingkang béda-béda, tur boten wonten sambetipun antawising satunggal lan satunggalipun, kanggé anulak pandakwa wau, dipun dhawuhaken, bilih ingkang ngurutaken dhawuh Quran punika inggih Pangéran Pribadi. Dados kalayan tembung ingkang terang gamblang, ayat punika anduwa panginten lepat, ingkang amastani bilih ingkang ngurutaken Quran punika Bagéndha Abu Bakar utawi Bagéndha Utsman, jalaran miturut ayat punika urut-urutanipun dhawuh Quran (kados déné ingkang mujud ing jaman samangké punika; Pen.). punika mijil saking kaparenging karsanipun Pangéran Pribadi, kelampahanipun sampun nalika jaman sugengipun Kanjeng Nabi Suci, inggih punika ing nalika jaman sugengipun tiyang ingkang nampèni wahyuning Pangéran wau piyambak.
1785. Matsal tegesipun keterangan gagambaran, kwontenen, utawi prakawis, tuwin dipun anggé tembung ngibarat kalayan mengku teges kwontenen ingkang anelahi utawi anggumunaken (Ll), utawi ateges hudjah, jawinipun bukti (TA). Suraosipun: para titiyang wau mesthi boten badhé nyungulaken pitakénan ingkang anèh (Kf: سؤال عجيب ) utawi mabeni kalayan pawadan ingkang aeng (JB: شئ عجيب فلقدح ), ingkang dèrèng kaparingan wangsulanipun wonten ing Quran Suci kalayan nyata, serta ingkang kateranganipun ingkang langkung prayogi dèrèng kasebutaken ing Quran. Terangipun malih: samangsa piyambakipun sami nyungulaken pitakénan ingkang anèh utawi mabeni kalayan pawadan ingkang aeng, ing Quran Suci mesthi sampun wonten wangsulanipun ingkang kalayan nyata, malah sampun wonten kateranganipun ingkang langkung saé. Ayat punika masang tatalesing piwulang ingkang wigatos, inggih punika: Quran Suci punika boten namung isi wangsulan dhateng sawarning rembag ingkang mabeni Quran kémawon, nanging ugi ngawontenaken bukti-bukti, ingkang ing kayektènèng samukawis ingkang sampun kapangandikakaken. Cekap katerangaken sakedhik, bilih boten wonten satunggal kémawon kitab sucining agami ing jagad punika, ingkang nyakup paugeran makaten punika. Pranyata ingkang makaten wau anélakaken, bilih
34 (Déné) para kang kalawan nglangsur ing rainé bakal diimpun marang naraka, iku padha ana ing kaanan kang luwihi ala serta luwihi sasar saka ing dadalané.
RUKU' 4
Wulang-wuruk mirid saking pandumipun umat ingkang rumiyin-rumiyin
35-39. Umat sapinten-pinten kala rumiyin sami dipun sirmakaken. 40. Tiyang Makkah sami boten purun ngalap pémut dhateng pandumipun umat wau. 41-44. Sami nyenyédá Kanjeng Nabi serta sami amberung anggènipun sasar.
35 Lan sayekti temen Ingsun wus aparing Kitab marang Musa serta Ingsun wus andadèkaké kanthiné, (yaiku) Harun, saduluré, dadi panulung.\(^{a}\)
36 Tumuli Ingsun ngandika: Sira sakaroné padha mangkata marang (nagarané) wong kang padha anggorohaké marang timbalan-timbalan-Ingsun; tumuli iki padha Ingsun lebur babar pisán.
Ar. lan
37 Anadéné umaté Nuh – bareng padha anggorohaké para Utusan, padha Ingsun kelem serta padha Ingsun dadèkaké tandha tumrap para manusa, serta Ingsun nyawisaké siksa kang nglarani tumrap para kang atindak dudu;
38 Apadéné 'Ad\(^{a}\) lan Tsamud\(^{b}\) tuwin para kang manggon ing Rass serta sapirang-pirang turunan saantarane iku.\(^{1786}\)
\(^{a}\) 1584
\(^{b}\) 903
\(^{c}\) 911
lenggahipun Quran punika angungkuli sakathahing kitab suci, serta bilih wahyu Quran punika wahyu ingkang peng-pengan, ingkang kawasa nyekapi kabetahanipun ruhani sadaya para manusa ing saben jaman.
1786. Mitur


text: Depot Ing – Ing


text:
Karya Penggawa iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Kulon propinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Kulon
Kabupatèn Lampung Kulon


text:
Vratyastoma iku upacara keagamaan ing agama Hindhu ya iku upacara pemberkatan nganut agama Hindhu.
Upacara Agama
Hindhu


Ôngka 97, 11 Rêjêb Taun Jimawal 1861, 3 Dhesèmbêr 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [1547] ---
Ôngka 97, 11 Rêjêb Taun Jimawal 1861, 3 Dhesèmbêr 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Bêna ing Lèpèn Sêrayu
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun margi antawisipun Cilacap - Purwakêrta, nalika kabênan toya saking lèpèn Sêrayu.
--- 1548 ---
Bab Tanêman
Kêmladhehan
Simbar, anggrèk, picisan lan sanès-sanèsipun, punika sabôngsa kemawon kalihan kêmladhehan, kenging ugi kaewokakên têtuwuhan ama, awit gêsangipun namung nunut, tumemplok ing wit-witan sarta êpang. Sanajan tigang warni wau botên ngrêridhu gêsanging tanêm tuwuh, ewasamantên inggih mêksa prêlu kêdah kasirnakakên, awit adamêl rêsahing wit, dening sok dipun sênêngi bôngsa gêgrêmêtan alit utawi kewan sanèsipun, sami nigan, bêbranahan sarta umpêtan ing ngriku. Yèn dipun êtogakên kemawon angrêbda, satêmah sawanganipun kirang sae, saya yèn dipun ênggèni ulêr, anggigoni juru ngupakara. Mila wajib dipun sirnakakên sadèrèngipun kasèp.
Wangsul bab kêmladhehan. Sami-sami bôngsa thêthukulan ama, ingkang ambêbayani sangêt tumraping wit-witan punika namung kêmladhehan, awit sagêd ngrisakakên sawarnining tanêm tuwuh, nyudakakên woh tuwin sagêd adamêl pêjahing wit ingkang dipun dunungi, amargi oyodipun nguncêg dhatêng wit, satêmah sami ambegali sari-sari ingkang mêsthinipun dados têdhaning tanêm tuwuh.
Kajawèn rumiyin ugi sampun nate ngêwrat karangan bab kêmladhehan, kaandharakên ngantos cêtha, inggih punika ing taun 1928 ôngka 52. Ewasamantên dumugi sapriki têtiyang mêksa taksih kathah ingkang botên mrêduli dhatêng sirnaning kêmladhehan wau, tandhanipun ing padhusunan taksih asring pinanggih kêmladhehan gêsang lêma angrêmbaka wontên ing wit-witan. Katawis bilih botên dipun prêduli dening têtiyang, kilap punapa sabab pancèn dèrèng mangrêtos dhatêng kajêngipun anyirnakakên kêmladhehan, punapa saking wêgah utawi dèrèng kêsrambahan kawruh bab wau, ngantos botên ngetang dhatêng kapitunanipun piyambak, wowohanipun suda pêkahipun sabab saking kêmladhehan. Pramila rèhning têbaning Kajawèn punika jêmbar sangêt, ing ngriki bab wau prêlu kula ambali malih, amargi kula piyambak rumaos anyêl ing manah, sababipun makatên:
Sampun kaping-kaping kula ngrêsiki kêmladhehan wontên ing pakêbonan lula,[1] inggih punika sami nemplok wontên ing wit-witan ingkang kula alap pêkahipun, malah ngantos botên ngetang eman anggèn kula ngêthoki êpang-êpang ingkang sami tinemplokan, kajêng kula supados nuntên rêsik sarta botên sagêd gêsang malih. Ananging sawêg angsal tigang minggu wit-witan wau kula ubêngi malih, jêbul ing pang sanèsipun sampun katingal wontên kêmladhehanipun tuwuh marajak. Sarêng kula titipriksa kêmladhehan wau thukulan enggal kemawon, dados dede tunggakanipun ingkang rumiyin, tandhanipun saantawisipun ngriku wontên ingkang sawêg thikil, sawênèh oyodipun sampun sakilan, wontên ingkang sampun langkung saking samantên. Ing wit sanèsipun malih kêtingal wontên thikilan alit-alit ajèjèr-jèjèr [a...]
--- 1549 ---
[...jèjèr-jèjèr] wontên ing êpang, ing ngriku kula satitèkakên cêtha, pinanggihipun jêbul lêrês punika thikilaning wiji kêmladhehan, katôndha saking cangkokipun dèrèng kêpisah, lan sacêlakipun ngriku katawis wontên tilasing têmbêlèk pêksi. Sanadyana thikilan wau dèrèng nama diwasa makatên, ewadene sarêng kula rêsiki inggih mêksa ragi mêgah-mêgahakên, dening tansah kêlèt ing tangan, dipun kipatakên ngalih tumèmplèk ing pang sanèsipun. Sawênèh oyodipun sampun wiwit nunjêm dhatêng kulit pang, mila pungkasanipun êpang-êpang wau lajêng kula kêrok mawi lading, murih sirnaning oyod ingkang nunjêm. Gagasan kula, iyah, masa aku kalah karo kowe ...
Ewasamantên anyêling manah kula wau saya lami malah saya wêwah, dening pêndhak-pêndhak angendhangi mêksa taksih pinanggih kawontênan ingkang kados makatên. Dangu-dangu kula thêngor-thêngor kanthi anggagas, awit ing sacêlaking papan kula athêngor-thêngor wau wontên kêmladhehan gêsang angrêmbaka dumunung wontên ing êpanging kajêng randhu, gadhahanipun tôngga kula, gagasan wau makatên: lah iya, puluh-puluh aku ngrêsikana kêmladhehan, ngêmungake pakêbonanku dhewe, balik ing pakarangane tôngga-tanggaku padha diêtogake bae, nganti lêmu-lêmu, wohe andadi tur matêng-matêng, wis mêsthi bae manuk-manuk isih ajêg anggone tansah padha mêncarake wijine kêmladhehan, yaiku saka wêwêngkoning tôngga têparo mau marang wêwêngkonku. Môngka sing duwe wewêngkon katone ora maèlu babarpisan marang bab mau, hla yèn aku ngrêsikana, kaya-kaya ora kaconggah, sabab saking kèhe lan ora ngêmungake darbèke wong siji loro ..., wis bêcike tôngga têparoku padha tak rêmbugane kanthi t


text:
Olos panganan khas sing Slawi digawe saking kol sing diiris-iris, diglepungi latane digoreng. Rasane pedes, pokoke sedeplah ning ilat nggawe pengen mangan terusan.
Panganan lan Plesiran Tegal
Slawi


text:
Afganistan yakuwe negara nang benua Asia lan ibukotane nang Kabul. Amba negara kiye 652.230 km² lan jumlah menungsane ana 38 juta wong. Negara kiye bebatesan karo Pakistan, Cina, Tajikistan, Uzbekistan lan Iran.
Negara nang Asia
Negara


text:
-yo -
Odo-odo "Giriso" after Paket 6 warkah II
2-3 5 5 5 5 3 5 6 - 3 5 3 2
leng-leng gatining kang
2 2 2 1 2 - 3-5 6, 6 6 6 5 6 -
sabo-so-bo Ni-king Ngasti-no
3-2 2 2 2 2-2 - - - - 6-6 6 6 6
saman-to-ro te-keng Tegal mili-ring
5 6 - - 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
kar-yo, Kresno la-ku-ni-ro Para-su-Ro-
2 2 2 . 2 2-1 6 - - 3-5 6
mo Kanwo Jana-ko du-
3 5 5-3 2 - - 2 2 2 2 2 2 6 .
tur Na-ra-da Kapanggi-hing I-ma-ko
3-5 3 2 2 2 2-2 1 2 - - 3-5 . 2
Ju-murunging kar-so Sa-par-
2 2-1 6 - - - 3 - - 3 - 3 - 3
ti-to-lo yo
Odo-odo "Bastokuswolo" Ageng (Slendro 6)
Grag-grag Andemaning kang Jaran
ngrik magalak, genti manitih Pametak
niro Risang a
Sudarsono dahai
Kendali rangah manjing
Laklakan ku-do
ngrik mijil rah Kadyo tuk sumaram-bah
Mungjur
Mungjur a Yakso temahan
E Kruro sru mana-ut
Yitno sang Narpat mo-jo
Laras Slendro / Slendro scale
| 1 | 2 | 3 | 5 | 6 | i |
|---|---|---|---|---|---|
| Ji | Ro | Lu | Mo | Nêm | ji |
Sekar Ageng Gurnang. lampah: 6, pedotan 2-4.
\[ \begin{array}{cccccc}
3 & 5 & -3 & 5 & 56 & 2 \\
Ka-ri & si-ji & na-nging \\
3 & 5 & -3 & 5 & 56 & 2 \\
No-ra & mi-ya-ta-ni \\
6 & 6 & -6 & 5 & ii & 6 \\
Dur-yo-do-no & ing & prang \\
25 & 3 & -2 & 1 & 21 & 6 \\
Si-rar-yo & Na-ku-lo.
\end{array} \]
Sekar Macapat,, Pucung Slendro.
\[ \begin{array}{cccccc}
3 & 3 & -5 & 6-5 & 323 \\
Ngelmu & i-ku- \\
i & i & -i & 6.i2 & 6 & 5.32, -5 & 6.165-3 \\
Ka-la-ko-ne & kan-zi & la-ku- \\
i & 6.i2 & 6 & 3 & 3-53 & 2-1 \\
Le-kas-se' & la-wan & kas- \\
1 & 2 & -2 & 2-123 & -1 & 1 & 12 & 1-216 \\
Te-ge-se' & kas & nyan-to-sa-ni \\
6 & 12 & 23 & 3, -2 & 2 & 21 & 6, 3 & 56, 353 & 2 \\
Se-tyo & bu-dyo, & pange-kising, & dur & hang-ko-ro
\end{array} \]
Sekar Ngacapat "Gambuh" Slendro G.
\[
\begin{array}{cccccc}
1 & 2 & \overline{2-12} & 3 & \overline{1-2} & \overline{6} \\
\text{Sekar Gam-buh ping ca-tur} & \text{Kang ci-} \\
5-3-23 & 2 & 1 & \overline{2-12} & 3 & \overline{1-2} & \overline{6} \\
\text{na-tur Po-lah kang ka-lan-tur} & \\
2 & 6 & \overline{3-5-32} & 3 & 5 & 5 & 5 \\
\text{Tanpo tu-tur} & \text{Ka-tu-la-tu-la} \\
\overline{2-356-15} & \overline{2-6} & \overline{2-1-65} & 1 & 12 & 2 & 2 \\
\text{ka-} & \text{ta-li} & \text{Ka-da-lu war-so} \\
1 & \overline{2} & \overline{3-5-32} & 3 & 5 & 5 & 5 \\
\text{ka-tu-tuh} & \text{Ka-patuh pan da-di} \\
\overline{3} & \overline{6-5-32} & 1 & 0 \\
\text{a-won} &
\end{array}
\]
Gambuh Slendro Ném
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| Sekar Gambuh ping jatutur | 3 | 3 | 5-3-23 | 2 |
| Kang tji na tur | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| Polah kang kalan tur | 2 | 1 | -6 | 3-5-2 |
| Tanpo tu tur | 2 | 3 | 5 | 5 | 5-323 |
| Ka ta la la la | 2-356-15 | 2-6 | 2-65 |
| Ka da cu war sa ka tu | 1 | (3) | 5-3-2 | 2 |
| Ka pa tuh pan da di | 2-356 | 2-3 | 6-5-3 |
50 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat


text:
produksine iwak.
(46) Padha mencolot marang arah wit kluwih.
'Berloncatan ke arah pohon kluwih.'
Pola BJ baku: arahe wit kluwih.
(47) Polisi nggawa bedhil dawa sing nyidhat dalan menyang arah kuburan .
'Polisi membawa senapan panjang yang menyilang jalan ke arah kuburan .
Pola BJ baku: arahing kuburan.
(48) . . . uga wis nyegat cucuk iringan
'. . . juga sudah mencegat ujung iring-iringan.
Pola BJ baku: cucuking iring-iringan
(49) Masalah ganti rugi tanah lan tanduran durung rampung.
'Masalah ganti rugi tanah dan tanaman belum selesai.'
Pola BJ baku: ganti rugining lemah lan tanduran.
(50) Gunggung pegawai negeri nganti tanggal 31 Maret 1981 ana 2.113.380 .
'Jumlah pegawai negeri sampai tanggal 31 Maret 1981 ada 2.113.380 .'
Pola BJ baku: gunggunge pegawai negeri.
gunggung pensi- (51) . . . gunggung pensiunan pegawai negeri anak 600 ewu.
unan pegawai negeri '... jumlah pensiunan pegawai negeri ada 600 ribu.'
Pola BJ baku: gunggunge pensiunan pegawai negeri.
siaran iklan (52) Kapetung wiwit 1 April mengko siaran iklan TVRI diilangi.
TVRI 'Terhitung mulai 1 April nanti siaran iklan TVRI dihilangkan.'
Pola BJ Baku: siarane iklan TVRI.
kemungkinan ban- (53) Gubernur Jatim Soenandar ing sambutane uga ngandharake kemungkinan bantuwan dana saka Pamarentah Pusat.
tuwan dana
sebab-sebab ka- (54) Dene sebab-sebab kacilakan kang niwasake korban jiwa 11 kasebut isih lagi diteliti.
cilakan 'Adapun sebab-sebab kecelakaan tersebut sedang diteliti.'
Pola BJ baku: sebab-sebabe kacilakan.
asil kongres II (55) Sabam Sirait ngemutake bab apa kang dikandhakake Isnaini durung suwe iki minangka pangejawantahan asil kongres II PDI kasebut.
PDI 'Sabam Sirait mengingatkan hal yang dikatakan isnaini belum lama ini sebagai pengejawantahan hasil kongres PDI tersebut.'
Pola BJ baku: asile kongres II PDI.
hakekat manung- (56) . . . cetha nyalahi hakekat manungsa minangka makhluk kang nduwe budi.
sa '... jelas menyalahi hakekat manusia sebagai makhluk yang berbudi.'
hak manungsa (57) Utawa lapuran ngenani hak manungsa...
wates waktu (58) . . . yen larangan iku tetap tumindake nganti wates wektu kang ora ditemtokake.
'... bahwa larangan itu tetap berlaku sampai batas waktu yang tidak ditentukan.'
Pola BJ baku: watese wektu.
sisa-sisa uripku (59) . . . isih seneng kumpul sanak lan kepengin ngen-
tekake sisa-sisa uripku.
'. . . masih suka berkumpul dengan keluarga meng-
habiskan sisa-sisa hidupku.'
Pola BJ baku: sisa-sisaning uripku.
arah gunung : (60) . . . nyawang menyang arah gunung.
'. . . memandang ke arah gunung.'
Pola BJ baku: arahing gunung.
pungkasan sasi Mei(61) FFI 1981 bakal dianake ing Surabaya suk minggu
pungkasan sasi Mei iki.
'FFI akan diadakan di Surabaya nanti minggu
akhir Mei ini.
Pola BJ baku: pungkasaning Mei.
rega BBM (62) Rega BBM dalam negeri beda adoh karo rega
BBM ing luar negeri.
'Harga BBM dalam negeri berbeda' jauh dengan
harga BBM di luar negeri.'
Pola BJ baku: regane BBM.
agama rakyat (63) Islam ing Indonesia wis dadi agama rakyat.
'Islam di Indonesia sudah menjadi agama rakyat.'
Pola BJ baku: agamane rakyat.
swasana rapat : (64) Ria Arini kelingan swasana rapat ing Balai RW
rong minggu kepungkur.
'Ria Arini ingat akan suasana rapat di Balai RW
dua minggu yang lalu.'
Pola BJ baku: swasanane rapat.
tingkat pangurip-
an para hakim (65) Pemerintah mbesiki sakehing sarana badan per-
adilan lan ndadani tingkat panguripan para hakim.
'Pemerintah memperbaiki sejumlah sarana badan
peradilan dan memperbaiki tingkat penghidupan
para hakim.'
Pola BJ baku: tingkat panguripane para hakim.
kakuwasan keha-
kiman (66) Kakuwasaan kehakiman kudu kita luhurake
martabate.
'Kekuasaan kehakiman harus kita junjung tinggi martabatnya.'
Pola BJ baku: kakuwasane kehakiman.
ngerepan omahku (67) Bareng tekan persis ngarepan omahku ana sawijining ibu penumpang sing ngawe-awe.
'Ketika sampai tepat di depan rumahku ada ibu penumpang yang melambai-lambai.'
Pola BJ baku: ngarepane omahku.
landhesan gesang (68) Taqwa menika dados landhesan gesang kita sadaya.
'Taqwa itu menjadi landasan kehidupan kita.'
Pola BJ baku: landhesanipun gesang kita.
jeneng-jeneng tanduran (69) Dadi wis rada akeh jeneng-jeneng tanduran iki kang wis dikenal....
'Jadi sudah agak banyak nama-nama tanaman ini yang sudah dikenal....'
Pola BJ baku: jeneng-jenenge tanduran.
milik PJKA (70) . . . arep nonton lokomotip uap milik PJKA.
'. . . akan melihat lokomotif uap milik PJKA.'
Pola BJ baku: milike PJKA.
tujuwan kegiatan (71) . . . tujuwan kegiatan mau ora liya saperlu sumbang surung apresiasi marang masyarakat.
'. . . tujuan kegiatan itu tidaklain sebagai sumbangan pendorong apresiasi kepada masyarakat.'
Pola BJ baku: panujune kegiayatan.
wates kampung (72) Mung tanda wates kampung kang isih bisa nuduhake yen sadurunge pancen ana kampanye.
'Hanya tanda batas kampung yang masih bisa menunjukkan bahwa sebelumnya memang ada kampanye.'
Pola BJ baku: watese kampung.
omah-omah pendhuduk (73) Bab mau dikarepake supaya ing desa kasebut omah-omah penduduk bisa dibangun manehe.
'Hal itu dimaksudkan agar di desa tersebut rumah-rumah penduduk bisa dibangun lagi.'
Pola BJ baku: omah-omah penduduk.
pimpinan Ki Sukarjo
(74) Karawitan sing apik dhewe kontingen Kecamatan Cangkringan Pimpinan Ki Sukarjo.
'Karawitan yang paling baik kontingen Kecamatan Cangkringan Pimpinan Ki Sukarjo.
Pola BJ baku: Pimpinane Ki Sukarjo.
ketuwa sinoman
(75) Ki Sugiyanto iku uga ketuwa Sinoman Jokolanang.
'Ki Sugiyanto itu juga ketua Sinoman Jokolanang.'
Pola BJ baku: pangarsane sinoman.
pengganti Bahesti
(76) Khomeini ngangkat Jaksa Agung Abdul Karim Musawi minangka pengganti Bahesti kanggo mimpin Mahkamah Agung.
'Khomeini mengangkat Jaksa Agung


text:
Kia Android Car Dvd, Kia Android 5.1 Mobil Dvd, Piranti Android 5.1.1 Car Dvd China
Gambaran:Kia Android Car Dvd,Kia Android 4.4 Mobil Dvd,Kia Android 5.1 Mobil Dvd,Kia Android 5.1.1 Mobil Dvd,,
Home > Produk > Kia Android Car Dvd
Kategori produk dari Kia Android Car Dvd , kami produsen khusus dari Cina, Kia Android Car Dvd , Kia Android 4.4 Mobil Dvd pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Kia Android 5.1 Mobil Dvd R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
audio mobil profesional kanggo Sorento 2016  Hubungi Saiki
2 unit kepala din kanggo KX3 2017  Hubungi Saiki
Olahraga Sistem Multimedia Android 2012  Hubungi Saiki
pandhu arah mobil kanggo Pagi / Picanto 2016-2018  Hubungi Saiki
Pamuter multimedia mobil Android kanggo Kia Seltos 2019-2020  Hubungi Saiki
Stereo mobil Android 9.0 kanggo Kia Carnival 2019  Hubungi Saiki
Radio mobil Android 9inch kanggo Kia K3  Hubungi Saiki
Sistem multimedia mobil KIA CEED  Hubungi Saiki
ing navigasi mlayu kanggo Morning Picanto 2017  Hubungi Saiki
radio dobel kaping pindho kanggo K3 RIO 2015  Hubungi Saiki
sistem hiburan kendaraan dvd kanggo K5 OPTIMA 2015  Hubungi Saiki
Unit kepala carplay Android kanggo SORENTO 2015  Hubungi Saiki
Kepala Unit Klyde Vehicle kanggo Olahraga 2010  Hubungi Saiki
unit kepala mobil Android kanggo K5 Optima 2015  Hubungi Saiki
2 din Android kanggo Cerato K3 Forte  Hubungi Saiki
Radio mobil inti Octa inti kanggo mungkasi taun 2019  Hubungi Saiki
2018 pamuter dvd stereo mobil Cerato  Hubungi Saiki
Layar olahraga 2017-2018 mobil dvd layar tutul  Hubungi Saiki
Pamuter stereo dvd mobil CEED 2006-2013  Hubungi Saiki
K5 Optima 2014 Loro Din Car Audio  Hubungi Saiki
Olahraga layar sentuhan mobil dvd 2010-2012  Hubungi Saiki
audio mobil profesional kanggo Sorento 2016
audio mobil profesional kanggo Sorento 2015 - 2016 Pamuter dvd stereo mobil Sorento ndhukung USB flash drive, pamuter MP3 & kertu Micro SD kanthi panyimpenan nganti 64GB. Minangka salah sawijining pabrikan DVD Car Android Android ing China,...
2 unit kepala din kanggo KX3 2017
2 unit kepala din kanggo KX3 2014 - 2017 Minangka salah sawijining pabrikan DVD Car Car Android ing China, Klyde nduwe reputasi sing apik ing pirang-pirang negara, kayata Rusia, Turki, negara-negara GCC lan sapiturute. rame karo IP1 10,1 inci lan...
Olahraga Sistem Multimedia Android 2012
Olahraga Sistem Multimedia Android 2010 - 2012 Dekoding video 1080P HD kanggo nggawe pesta video definisi super 1280 × 720 resolusi tinggi, ndhukung kabeh format video umum MPEG1, MPEG2, H2.64, RMVB, VC1, H2.63, WMV, ASF, lan sapiturute, format apa...
pandhu arah mobil kanggo Pagi / Picanto 2016-2018
Pandhu arah mobil Android 9.0 kanggo Kia Morning / Picanto 2016-2018 Android 9.0 PX5 Octa inti 2 + 16G / 4 + 32G / 4 + 64G 1) Sistem Oreo Android paling anyar, prosesor Rockchip PX5 2GB / 4GB RAM, Octa Core & 16GB / 32GB / 64GB ROM, luwih cepet...
Pamuter multimedia mobil Android kanggo Kia Seltos 2019-2020
Pamuter multimedia mobil Android kanggo Kia Seltos 2019-2020 Ndhukung GPS + Radio + Bluetooth + USB + AUX Ing Input DVR + Nyambungake / Mirror Link + WiFi + EQ + DSP OS: sistem 9 Android CPU: Rockchip PX5 Cortex A53, 8 Intine Frenqency Utama: 1.5GHz...
Stereo mobil Android 9.0 kanggo Kia Carnival 2019
Radio mobil Android 9inch kanggo Kia K3
Sistem multimedia mobil KIA CEED
ing navigasi mlayu kanggo Morning Picanto 2017
ing navigasi mlayu kanggo Morning Picanto 2017 1. Iki ing pamuter dvd kanggo Picanto, sampeyan bisa nyinkronake buku telpon saka ponsel menyang multimedia mobil oem kanggo Verna lan banjur bebas tangan, ndhukung Bluetooth-Enabled, Dibangun ing GPS,...
radio dobel kaping pindho kanggo K3 RIO 2015
radio dobel kaping pindho kanggo K3 RIO 2015 Kanthi panrima radio Klyde DAB +, sampeyan bisa nikmati luwih akeh saluran radio siaran audio digital favorit kanthi kualitas swara kaya CD. (Cathetan: Klyde DAB + kothak kudu dituku kanthi kapisah.)...
sistem hiburan kendaraan dvd kanggo K5 OPTIMA 2015
sistem hiburan kendaraan dvd kanggo K5 OPTIMA 2015 Android 9.0 OS, layar Kapabilitas HD 1024x600 10,1 inci CPU Octa-inti 1.6GHz, RAM DDR3 4GB Samsung, memori Lampu kilat 32GB internal, Ndhukung kertu media / kertu GPS / USB tancep nganti 32GB,...
Unit kepala carplay Android kanggo SORENTO 2015
Unit kepala carplay Android kanggo SORENTO 2015 Fitur sing wis dianyari nggawe unit kepala carplay mobil SORENTO Android luwih ramah lan trep kanggo pangguna, kayata fungsi musik, telusuran swara Google, lan sapiturute. Gampang nyambung WiFi lan...
Kepala Unit Klyde Vehicle kanggo Olahraga 2010
Kepala Unit Klyde Vehicle kanggo Olahraga 2010 Minangka salah sawijining pabrikan DVD Car Android Android ing China, Klyde nduwe reputasi sing apik ing pirang-pirang negara, kayata Rusia, Turki, negara-negara GCC lan sapiturute. Iki nyaranake sistem...
unit kepala mobil Android kanggo K5 Optima 2015
unit kepala mobil Android kanggo K5 Optima 2015 Minangka salah sawijining pabrikan DVD Car Android Android ing China, Klyde nduwe reputasi sing apik ing pirang-pirang negara, kayata Rusia, Turki, negara-negara GCC lan sapiturute. Iki disaranake unit...
2 din Android kanggo Cerato K3 Forte
2 din Android kanggo Cerato K3 Forte 2 din android kanggo Cerato K3 Forte ndhukung scan diagnostik Bluetooth OBD2, digunakake karo aplikasi Torque kanggo njaluk kode kesalahan OBD, kinerja mobil, data sensor lan liya-liyane. Modul GPS sing dibangun...
Radio mobil inti Octa inti kanggo mungkasi taun 2019
Layar pamuter multimedia navigasi pandhu arah Android 9.0 ing pungkasan taun 2019 1. Navigasi mobil 9.0 Android kanggo model 2019 - - Latar mburi dinamis khusus: latar mburi 7dynamik kasedhiya. Pelanggan uga bisa nggunakake gambar minangka latar...
2018 pamuter


text:
||
12. gya rinangkul pagene ta sira kulup |
turu nèng pinggiring kali | nulya rahadèn umatur | sasolah tingkahing nguni | purwa wêkasaning wartos ||
13. duk miyarsa ki agêng amanthuk-manthuk | iya talah sira kaki | pinarêng padha rahayu | paran ta ingucap malih | wahyu pan wus ngalih ênggon ||
14. wis binêkta kang putra mring dalêmipun | wus tata prasamya linggih | Ki Agêng Ngêrang wus rawuh | nulya samya tata linggih | Ki Buyut Ngêrang têtakon ||
15. wus tinutur ing purwa wêkasanipun | Ki Buyut Ngrang duk miyarsi | ngungun sokur ing Hyang Agung | cinatur satêngah sasi | gènira kèndêl nèng Butoh ||
16. angandika Kiyai Agêng ing Butuh | lêga têmên ing tyas mami | lah payo mangkata gupuh | mupung ramanira aji | anèng Prawata lagyandon ||
17. nulya nêmbah apamit rahadèn bagus | Ki Agêng ngatêr nèng kali | lan Ki Buyut Ngrang puniku | wus numpak ing gèthèk sami | lajêng milir lampahnya lon ||
18. bajul saking Kêdhung Srêngenge puniku | ingkang ngayap gèthèk sami | asuka pating galêbyur | swarane bajul nèng warih | akathah kang samya badhog ||
19. sugatane bajul sapêngisor iku | atata pan kadya jalmi | singa kadalanan suguh | kongkonane ratunèki | anggilir bajul kang gendhong ||
20. bajul saking ing luhur prasamya nganggur | amung sami anjagani | angiring samya nèng pungkur | giliran samargi-margi | kunêng kocaping cariyos ||
21. salèr wetan Majênang bêngawan nikung | gèthèk ginêdhog ping kalih | bajul myarsa wangsitipun | anulya binêkta minggir |
radèn nulya mêntas alon ||
22. tinatasan sadaya kang gèthèk sampun | kang bajul samya udani | ing wangsite radèn bagus | kalamun karyane uwis | wangsite radèn wus anon ||
23. kang anggendhong gèthèk sadaya wus wangsul | ya ta wau radèn mantri | kèndêl sangandhaping Bulu | ana wong babad marani | pan sarwi anyangking pecok ||
24. atêtanya wong papat kang samya ngaub | anak pakênira pundi | rahadèn alon sumaur | ing Dêmak manira iki | ngêndi dalane kang anjog ||
25. ing Prawata pundi prênahe kang gunung | angalèr ngilèn puniki | rahadèn lingira arum | apan alasira iki | iya besuk dadi dhukoh ||
26. aranana desa ing Tindak puniku | kawit ingsun tindak iki | saking ing bêngawan iku | wong kang babad anauri | gih benjing yèn dadi dhukoh ||
27. nulya lajêng rahadèn ing lampahipun | anurut jurang kang rumpil | wus lêpas ing lampahipun | wong papat tan angsal margi | ambêrêg maesa gupoh ||
19. Durma
1. sampun prapta jajahan wukir Prawata | kèndêl rahadèn mantri | dening sampun cêlak | kalawan pasanggrahan | wong catur anèng wanadri | ucal maesa | andanu kang prayogi ||
2. pan wus dangu ucal maesa tan angsal | nulya ana kaèksi | kinêpung wong papat | cinêkêl mring Mas Mănca | ponang maesa tan osik | wus linolohan | lêmahing Banyuwilis ||
3. têtimbule Ki Buyut wawêlingira [wawêlingi...]
[...ra] | dupi kalêbon siti | ambêkos jênggirat | mandêlik kipat-kipat | agèdhèg-gèdhèg mucicil | lir singa lodra | ambêkos kirig-kirig ||
4. wus anginthar minggah mring ardi Prawata | ing pasanggrahan prapti | angamuk pondhokan | nujah angundha-undha | gidra-gidro ngobrak-abrik | gègèr puyêngan | kêbo ambilaèni ||
5. pan rinampog binêdhilan tan tumama | têguh kapati-pati | kathah kapracondhang | para mantri ing Dêmak | kang sinundhang angêmasi | kang nora pasah | mati dèn uli-uli ||
6. pan gumuruh kapiyarsa pasanggrahan | katur marang sang aji | yèn danu maesa | tan pasah dening braja | kadrawasan pra mantrining | wadya prawira | tamtama dèn timbali ||
7. asanega wadya prawira tamtama | nêdya arsa ngêmbari | prapta umbul tiga | umangsah karo tangan | amajua gênti-gênti | kêbo cinandhak | sirahe dipun bithi ||
8. yèn sabêne wadya prawira tamtama | datan kongsi ping kalih | yèn napuk maesa | muncrat sumyur sirahnya | mung punika tan nyampuni | mênggah sadaya | saya galak nglangkungi ||
9. yèn sinundhang wadya prawira tamtama | iya nora ngênèni | sunguning maesa | kumêdul lambungira | ingundha tininggil-tinggil | pan ora pasah | sayah dèn uli-uli ||
10. tinulungan gantya kang samya umangsah | lêsah dipun bijigi | apan ora pasah | sariranira lupa | tamtama nglêmpuruk sami | pating balêsar | tan ana măngga pulih ||
11. sangsaya sru maesa pangamukira |
kêbo angobrak-abrik | miwah pra dipatya | kathah sayah dèn undha | binarondong dening bêdhil | datan tumama | pan kadya kulit wêsi ||
12. apan iku wus kalêbon têtimbulan | lêmahing Banyuwilis | marmane kalintang | têguh prakosanira | mimis datan angênèni | myang mimis waja | kabèh kadya gulali ||
13. Sultan Dêmak sigra minggah pêpagungan |[35] apan arsa udani | solahing maesa | kang sangêt karya gita | duk tumingal sri bupati | ngungun jroning tyas | têmên mesa ngajrihi ||
14. pan kinêpung wau saking katêbihan | singa katêmpuh ngisis | sultan langkung duka | ya ta wau tumingal | wong papat samya ningali | kang anèng ngarsa | nênggih Ki Jaka Tingkir ||
15. kangjêng sultan gupuh dènira tumingal | nulya utusan aglis | juru timbalana | Si Jaka Tingkir ika | tarinên ngêmbari iki | mesa kang krodha | yèn uga anguwisi ||
16. sun apura saluputing putraningwang | samana amarêngi | lilih kangjêng sultan | Ki Jêbat Juru sigra | rahadèn dipun plajêngi | Mas Mănca mulat | jawil mring radèn mantri ||
17. lah paduka punika pinal


C. Ragam Puisi
Ragam puisi saking semanten katahe punika saged dikelompok-kelompokaken dumasar jaman lan isie. Ditingal saking jamane, pusi saged dikelompokaken dados puisi lami lan puisi enggal.
1. Puisi Lami
Teng selebete puisi lami, aturan-aturan damel puisi ketat sanget. Hal punika dumados keranten upami setunggal kemawon tetenger punika mboten wonten, maka puisi punika dereng saged dilebetaken teng jinis puisi kang tinemtos. Kang dimaksad kaliyan puisi lami nggih niku puisi kang dereng angsal pengaruh saking puisi western (barat), artose puisi lami punika puisi kang maksih asli. Sifat-sifat kesastraan jaman punika saluyu kaliyan kepercayaan masyarakat. Teng jaman punika maksih katah cerios-cerios setan, kuntilanak, leak, lan sanes-sanese. Sifat kesastraan jaman punika ugi maksih statis, artose perobihan-perobihan wangun lan isie meh mboten wonten, sanajan wontena ugi perobihan punika lambat sanget.
Sanese punika, sastra jaman punika mboten disumerepi sinten penganggite lan anggitan-anggitan punika mboten nggambaraken keaslian pribados penganggite keranten tiyang-tiyang kedah tunduk dumateng kebiasaan-kebiasaan kang linaku teng jaman punika. Puisi lami saged dibagi malih kaliyan tigang jaman, nggih niku jaman purba, jaman Hindu, lan jaman Islam.
a. Puisi Jaman Purba
Miturut penyelidikan ahli sastra, karya-karya sastra teng jaman punika katahe ngandung puisi, anadene puisi kang kalebet teng jaman purba punika nggih niku mantra, bidal, pantun lan talibun.
1) Mantra
Wangun puisi lami kang diperkirakaken paling sepuh yuswane nggih niku mantra. Mantra punika kenging gadah rima atanapi sanjak atanapi kenging mboten gadah rima atanapi sanjak, kang penting teng mantra punika irama. Sangsaya kiat iramae sangsaya ageng tenaga gaib kang diciptakakene. Mantra punika setunggale puisi lami kang gadah kekiatan atanapi dianggep saged ndugiaken kekiatan gaib kang biasae diwucalaken atanapi diucapaken dening pawang, dukun, atanapi tiyang kang gadah kekiatan gaib kangge nandingi kekiatan sanese.
Mantra mboten kenging diucapaken dening sembarang tiyang, nanging kedah dening tiyang kang amogasidi (tiyang kang ahli teng bidange lan dianggep gadah kekiyatan gaib kang hebat). Mantara umume tumimbul teng jaman Hindu – Buddha. Umpamie mantra kang diucapaken waktos nawur bibit pantun supados pantun saged tuwuh kelawan subur, maka diwaosaken mantra kados teng andap puniki.
Umpamie :
Seri Damongala, Seri Damongali
Arep kekiriman anak sangang wulan
Segala inang segala pengasuh
Aja ngupai lara
Aja ngupai gering
Aja ngupai manastis
Aja ngupai linu
Aja ngupai puyeng
Cilik dadi gede
Tuwa dadi enom
Atanapi mantra kang sampun angsal pengaruh saking agama Islam kados mantra kang diucapaken dening pawang nalika kangge tiyang belaan (nelayan) bade mayang supados angsal ginanjar kawilujengan teng andap puniki.
Hai, Toh Mambang petak, Toh Mambang cemeng
Kang manggon ning wulan lan diwangkara
Nglimpahaken sadaya alam asaleng pawang
Maturaken sadaya uripingsun
Nglakonaken sadaya kakarepingsun
Assalamu'alaikum,
Hai, baturingsun Mambang Tali Kedah
Kang umulang neng pusat tasik Pauh Janggi
Maturaken welingingsun
Marang Datuk Si Rimbun Alam :
Ingsun anjaluk tulung remenana batur-baturingsun!
Hai, sadaya baturingsun ning jaladri!
Hai, Sidang Saleh, Sidang Bayu
Sidang Mukmin, Sidang Embang
Sidang Biku Mambang Segara
Mambang Singgasana, Mambang Dewata
Mambang Laksana, Mambang Sina Mata
Mambang Dewati, Mambang Dewani
Mambang Tali Kedah
2) Pantun
Pantun ngrupiaken ragam puisi Melayu (Indonesia), unggal padae mangadeg teng atase sekawan padalisan, gadah rima atanapi pola persanjakan (a – b – a – b), unggal padalisan biasae cacahe sekawan atanapi gangsal tembung lan wolu ngantos kalilas kecap. Baris pertami lan kalih ngrupiaken sampiran sedeng baris kaping tiga lan sekawan ngrupiaken isi. Pantun saged digolongaken dumasar tigang dasar, nggih niku dumasar isie, dumasar wangune, lan miturut pianggeane.
a) Dumasar isie, pantun saged dibentenaken dados :
(1) Pantun asukan-suka (bersuka cita)
Umpamie :
Cina blending mbuka warung
Adol ember ning jero paso
Pikiran pusing kaya dikurung
Nunggu lonceng tanda ngaso
(2) Pantun duka cita
Umpamie :
Anak belaan luru teri
Praue kerem nabrak karang
Kuwayang sengsara nasibisun iki
Bapa ninggal, mimi wis miyang
(3) Pantun dagang
Pantun dagang disebat ugi pantun nasib nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang kang tebih teng tanah sebrang, tiyang kang dikintunaken dening tiyang sepuhe, garwa kang dikintunaken dening semahe, atanapi semah kang dikintunaken garwane.
Umpamie :
Manek gunung nggawa tulup
Kelap-kelip lampu ning kota
Jagat peteng srengenge surup
Dagang temrotos banyu mata
(4) Pantun Jenaka
Umpamie :
Sungguh nikmat wohe belimbing
Cukul parek wohe lungga
Seneng duwe rabi suwing
Najan nyewot kegugu uga
(5) Pantun Teka-teki
Umpamie :
Prau compreng mentas ning darat
Isie kebek asam cuka
Mangan ning laut nguyu ning darat
Apa iku coba badeka
(6) Pantun Ajar Kenal (perkenalan)
Umpamie :
Permata biru karate saru
Layangan tugel nyangkol ning cawang
Mata ngantuk bli bisa turu
Bayangan senok bli bisa ilang
(7) Pantun Kinasihan (percintaan)
Umpamie :
Aja mlaku ning tengah sawa
Sebab sawa akeh lumpure
Aja gelem sampean karo kula
Sebab kula wong ora duwe
(8) Pantun Pirakan (perceraian)
Umpamie :
Pari segedeng diangkut gotrok
Nganggo tali tambange kawat
Sampe ati ninggalaken senok
Lagi demene digawa minggat
(9) Pantun Nelangsa (bersedih hati)
Umpamie :
Benang dawa kanggo tinalen
Njukut benang jlumaten jala
Upama kakang karo wong sejen
Eling-elingen blesake kula
(10


text:
Ngresmikna WC Umum - Kebumen Ekspres | Paling Tahu Kebumen Ngresmikna WC Umum - Kebumen Ekspres | Paling Tahu Kebumen
Ngresmikna WC Umum
DESANE Kemplu tembe baen ulih bantuan sekang pemerintah. Sekang rembug warga sidane bantuan nggo gawe WC umum. Mergane nang desane Kemplu angger buang hajat sok padha nang kebon utawa kali. Malahane kali nang desane Kemplu dadi WC umum terpanjang.
Mbarang wis dadi, rencanane WC ne arep diresmikna nang pak Camat. Cuman sing dadi masalah durung ana MC alias pranoto coro. "Nggo ngresmikna acara ngesuk ko dadi MC ya Plu," Pak Lurah Daplun kongkonan Kemplu.
"Lah ora nyewa MC baen pak lurah," Kemplu semaur.
"Ora nana anggarane koh," Kemplu semaur.
"Tapi kan nyong ora teyeng ngemce," Kemplu semaur maning. "Tapikan nang ndesane dewek kowe tok sing sekolaeh paling duwur, kowesekolaeh ngasikan SMP dewek koh," pak lurah Dawir ngomongi Kemplu .
Demi desane akhire Kemplu gelem dadi MC. Dina kuwe acara peresmian wis arep dimulai.
Kemplu wis mulai ngomong. "Para hadirin kabeh, dina kiye WC umum nang desane dewek arep diresmikna nang pak camat. Mohon disaksikna nang warga kagem Bapak Camat diaturaken nyobi WCne sing pertama kaline, waktu dan tempat dipersilahkan.
"Dikongkon njajal WC nang MCne, Pak Camat kur bisa cengar cengir tok. Sementara warga desane pada ngguyu lakak-lakak. (*)
Diposkan oleh Kebumen Ekspres di 23.08.00


text:
pelajaran mesthi wonten budi pekerti ingkang saged kaparingaken dhateng para siswa lumantar katrangan ingkang kaparingaken dening guru.
Tuladha pakulinan lan budi pekerti lumantar materi pelajaran: (1) Tema bab keluarga: Karo sedulure dhewe kudu rukun, aja gampang tukaran; Dadi sedulur tuwa kudu bisa ngemong adhi-adhine, aja golek menange dhewe; Yen dituturi bapak, ibu, lan sedulur tuwa kudu digatekake, aja maneni; Ngajenana karo sedulur tuwamu lan tresnanana sedulurmu sing luwih enom. (2) Tema lingkungan: Lingkungan sing resik lan endah bisa njalari krasan sapa wae sing manggon; Aja mbuwang reseg saenggon-enggon; Buwangen reseg ing panggonan samesthine yaiku ing tempat sampah; Lingkungan sing resik lan endah uga bisa nyegah penyakit. (3) Tema pariwisata: Rekreasi kuwi bisa kanggo nglipur ati lan nyegerake pikiran serta kena kanggo nambah ngelmu utawa kawruh. Mula yen rekreasi aja mung seneng-seneng wae; Menawa rekreasi nganggoa sandhang penganggo sing sopan; Sadurunge budhal pamitana dhisik karo bapak ibu, nyuwuna idi pangestu; Aja ngrusak barang apa dene panggonan sing ana ing papan rekreasi.
D. Panutup
1. Dudutan
Piwucal budi pekerti tumrap para putra menika dados tanggel jawabipun tiyang sepuh, guru, masyarakat, serta pemerintah. Jejering tiyang masyarakat, guru, lan masyarakat langkung rumiyin kedahipun ningkatakten budi pakartiniipun piyambak-piyambak, lajeng budi pakartiniipun para putra. Menawi sedaya kalawau saged dados tepa putra. Tuladha tumrap para putra, kula kinten pendhidhikan budi pakarti dhateng para putra saged lumampah kanthi gampil. Ingkang asring pinanggh ing wekdal samenika kathah tiyang sepuh boten saged dados patuladhan tumrap para putranipun, semanten ugi tindak-tandukipun masyarakat asring boten nggadhahi tanggel jawab dhateng budi pekerti. Para pangageng (pejabat utawi aparatur negara) ugi kathah ingkang nilarakan budi pekerti.
Adhedhasar andharan ing nginggil, yektosipun ingkang paling baken inggih punika kados pundi caranipun nancepaken tata krama lan budi pekerti dhateng para putra lumantar patuladhan. Anggenipun paring patuladhan menika prayoginipun dipunwiwiti saking bab-bab ingkang sepele (bab-bab ingkang alit rumiyin, dipunwiwiti saking dhiri prijadi kita piyambak, lan kedahipun dipunwiwiti ing wekdal samenika ugi (enget: "konsep 3 M: Mulailah dari hal-hal yang kecil; Mulailah dari diri sendiri, dan Mulailah saat ini juga).
2. Usul utawi Saran
Minangka usul utwai saran ingkang saget kaaturaken wonten ing ngriki antawisipun: (a) Kangge ngawekani kemerosotaning moral tumrap generasi mudha ing jaman sapunika kedahipun malih pendhidhikan budi pakarti dipunlebetaken malih wonten kurikulum sekolah. (b) Jejering tiyang sepuh, guru, serta tokoh masyarakat punapa dene pangarsaning praja kedah saged maringi para tuntunan serta piwulang budi pakarti tumrap generasi mudha lumantar patuladhan tumindak ingkang sac. (c) Sinten kemawon kedah ngrumaosih gadhah tanggel jawab nindakken pendhidhikan budi pakarti dhumateng para generasi mudha.
KI PADMASOESAstra
Sastrawan Era Transisi (_PHONE_)
Ing mangsa Indonesia badhe mardika, antawis tahun 1870--1900an menika kathah perkawis ingkang medal. Boten namung perkawis politik kemawon, ananging perkawis ingkang nggadahi gegayutan kaliyan kasusastran. Mangsa menika saged dipunwastani kanthi mangsa transisi, inggih menika mangsa ing babagan kasusastran konvensi tradisional ewah dados konvensi kasusastranmodern utawi model enggal. Konvensi sastra modern menika salah satunggaling aliran kasusastran ingkang sampun kacampuran dening pengaruh kasusastran bangsa Barat utawi bangsa Walanda. Perkawis menika jalaran sistem pendidikan dipuncepeng kaliyan bangsa Walanda. Kejawi perkawis menika ing taun 1873 R. Ng. Ranggawarsita ingkang anggadahi gelar Pujangga Kraton Kasunan Surakarta Hadiningrat seda.
Sedanipun R. Ng. Ranggawarsita sanalika dadosaken paripurnanipun kasusastran konvensi tradisional wonten ing masyarakat, amargi Kraton sampun boten ngangkat pujangga malih wonten ing sistem ketatanegaraan. Kejawi mekaten R.Ng. Ranggawarsita dipunsebat mawi Pujangga Paripurna. Ananging lajeng wonten ing mangsa menika ugi muncul satunggaling tokoh sastrawan Jawi ingkang gadahi nama Ki Padmasoesastra.
Ki Padmasoesastra (wonten Widiati, dkk. 2001: 26) nggadahi nama alit Soewardi. Penjenenganipun miyos ing tanggal 21 April taun 1843 putra Abdi Dalem kraton Surakarta, lan ugi taksih anggadahi keturunan kaliyan Panembahan Senapati Kraton Kasunan Surakarta Hadiningrat. Nama Ki Padmasoesastra menika dipunginaaken awit saking piyambakipun tumut lan ngasta kaliyan Van der Pant wonten ing Batavia, dados penyunting lan asisten-ipun. Senadyan Padmasoesastra boten ngraosaken pendhidhikan Pondok Pesantren, panjenenganipun nalika taksih alit sampun saged maos lan nyerat mawi aksara latin lan jawa.
Panjenenganipun awit yuswa enem taun, sampun dipunwuruhu kaliyan ramanipun ingkang ugi ngasta wonten ing kraton. Panjenenganipun Ki Padmasoesastri miwiti karir-ipun nalika yuswa sangang taun, piyambakipun melebet pegawai sukarela wonten ing Kraton kaliyan dipuncepengi jabatan kados ramanipun, inggih menika mantri gedhong kanthi gelar Ngabei Kartadirana. Wonten ing yuswa 18 taun, piyambakipun minggah pangkat dados mantri sadasautawi asisten jaksa kanthi gelar Mas Ngabei Bangsajoeda, lajeng minggah pangkat malih dumugi Panewu Jaksa Sepuh utawi ketua jaksa ngantos yuswa 42 taun.
Wonten ing samangsa gesangipun Padmasoesastra nate meguru kaliyan pujangga misuwur, ugi pujangga paripurna inggih punika R.Ng. Ranggawarsita (Supardi, 1961:11 wonten ing Widiati, dkk.). Padmasoesastra misuwur miyos dados tokoh kasusastran mangsa transisi amargi piyambakipun kathah nampik lan ngewahi konvensi sastra tradhisional. Konvensi ingkang sampun dados tradhisi lan sampun dipunwuruhaken dening para
PANGAJ