AN AIRLINE sing diadegake dening Ethiopian Airlines karo investor institusi lan pemerintah Nigerian rencana kanggo miwiti operasi ing Oktober, laporan Bloomberg.
Maskapai kasebut, jenenge Nigeria Air, bakal diwiwiti kanthi kombinasi rong pesawat sing amba lan enem pesawat sing sempit, ujare CEO Ethiopian Airlines Mesfin Tasew.
Maskapai sing diusulake bakal menehi Ethiopian Airlines, sing paling gedhe ing bawana, papan ing negara paling padhet ing Afrika, ing ngendi udakara 23 maskapai domestik saingan kanggo pengaruhe. Upaya pamrentah sadurunge kanggo miwiti operator gendera gagal.
Pamrentah Nigeria bakal duwe limang persen; Ethiopian Airlines, 49 persen nalika saham isih bakal dicekel dening investor institusi Nigerian kalebu MRS Oil Nigeria Plc, loro perusahaan ing sektor penerbangan, "institusi keuangan gedhe" antara liya, ngandika Zemedeneh Negatu, ketua global Fairfax Africa Fund LLC , sing mbantu para investor ngumpulake dana.
Pak Negatu nolak nyebutake jeneng investor kasebut. Pamrentah Nigeria ora bakal mbayar dhuwit kanggo sahame, ujare.
Operator ing negara kasebut berjuang supaya bisa urip. Dheweke ngalami kekurangan akses menyang ijol-ijolan manca, biaya bahan bakar penerbangan lan macem-macem rezim pajak. Mung Air Peace, operator paling gedhe ing negara, mabur ing luar negeri.
Maskapai panji Nigeria Airways mandheg operasi ing 2003 lan dibubarake. Kemitraan karo Virgin Atlantic Airways kanggo miwiti maskapai setaun mengko ambruk sawise perusahaan sing berbasis ing Inggris mundur saka kemitraan amarga ora setuju karo pamrentah Nigeria.
Ngoperasikake maskapai ing Nigeria "dudu tugas sing gampang. Iki bakal dadi tantangan gedhe, "ujare Pak Tasew, nambahake dana $ 82 yuta sing dibutuhake kanggo bali saka negara kasebut. "Kita duwe wong sing ngerti budaya bisnis Nigeria. Kita yakin bisa ngatur lan ngembangake maskapai kasebut.
Nigeria Air bakal miwiti mabur 15 rute domestik lan banjur nggedhekake menyang kutha-kutha Afrika Kulon uga rute internasional kalebu London, New York lan Shanghai.
Fairfax basis Washington DC wis mundhakaken $ 250 mayuta-yuta Financing kanggo maskapai lan considering apa nampa liyane $ 50 yuta saka "loro investor institusi gedhe," ngandika.


text:
Kunirejo Kulon kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, guru saha pamanggihipun siswa dipunetang kanthi cara nggunggungaken sedaya biji ingkang
dipunasilaken saking asiling panaliten dipunpara cacahipun biji *ideal* saking sedaya *item* lajeng dipunpingaken 100% (Sugiyono, 2008:137). Miturut etangan *matematis* saged dipunandharaken mawi rumus ing ngandhap menika:
\[
\text{Presentase tingkatan biji} = \frac{\sum \text{biji asiling panaliten}}{\sum \text{biji ideal sedaya item}} \times 100\%
\]
c. Nemtokaken tingkat *kualitas* Kamus *Elektronik* Basa Jawi mawi *kategori* pambijining kamus ing ngandhap menika.
**Tabel 8. Prosentase Kategori Biji Kualitas Media**
| Tingkatan biji | Kategori |
|----------------|-------------------|
| 0 - 20% | KS (Kirang Sanget)|
| 20,1 – 40% | K (Kirang) |
| 40,1 – 60% | C (Cekap) |
| 60,1 – 80% | S (Sae) |
| 80,1 – 100% | SS (Sae Sanget) |
**Tabel 9: Prosentase Kategori Biji Pamanggihipun Siswa**
| Tingkatan biji | Kategori |
|----------------|-------------------|
| 0 - 20% | BS (Boten Sarujuk)|
| 20,1 – 40% | KS (Kirang Sarujuk)|
| 40,1 – 60% | R (Rangu-rangu) |
| 60,1 – 80% | S (Sarujuk) |
| 80,1 – 100% | SS (Sarujuk Sanget)|
A. Asiling Panaliten
Panaliten menika ngasilaken produk arupi software kamus elektronik basa Jawi kangge siswa SMP. Software kamus elektronik basa Jawi menika dipuntindakaken kanthi offline (boten betahaken sambungan internet) wonten ing komputer. Wontenipun kamus elektronik basa Jawi menika dipunangkah saged damel siswa SMP mliginipun siswa kelas 8 ngrembakakaken pribadinipun kangge sinau tetembungan basa Jawi kanthi mandiri satemah kamus menika saged minangka sumber alternatif pasinaon basa Jawi. Kejawi saking menika, kamus elektronik basa Jawi menika saged dipunginakaken minangka satunggaling media pasinaon kangge nyengkuyung lampahing pasinaon siswa ing salebeting pamulangan.
Kamus elektronik basa Jawi menika ngewrat 2558 tembung jangkep kaliyan tegesipun ing basa Jawi. Saben entri data ingkang kaserat ing salebetipun kamus menika ugi dipunjangkepi swara pocapan saben tembung saha tegesipun. Wontenipun swara pocapan saben entri data menika dipunangkah saged damel siswa mangertos pocapan saben tembung ingkang leres satemah anggenipun negesi tetembunganipun samangke boten badhe lepat. Kamus menika ugi dipunjangkepi tuladha satunggaling ukara ingkang gayut kaliyan entri datanipun. Ancasipun saged damel siswa langkung paham kadospundi cak-cakanipun entri data kasebut wonten ing satunggaling ukara. Tampilan utama software saged
dipuntingali wonten ing gambar 3. Dene, *tampilan software* ingkang jangkep saged dipuntingali wonten ing Lampiran 2.
![Gambar III: Tampilan utama kamus elektronik basa Jawi](image)
Kejawi ngasilaken *produk* arupi *software* kamus *elektronik* basa Jawi, panaliten menika ugi ngasilaken *data kualitas software* kamus *elektronik* basa Jawi. *Produk* kamus *elektronik* basa Jawi ingkang sampun dipundamel dipunrembag kaliyan dosen pembimbing. Sasampunipun pikantuk pasarujukan saking dosen pembimbing, *produk* wiwitan kamus *elektronik* basa Jawi menika dipunbiji dening dosen *ahli materi* saha *ahli media*. Pamrayogi saking *validator materi* saha *media* lajeng dipundadosaken bahan kangge nglampahaken ewah-ewahan. Pambijinipun *produk* dening *validator materi* saha *media* dipuntindakaken kaping tiga dene ewah-ewahan *produk* dipuntindakaken kaping kalih. Wonten ing pambijining *produk* tahap III, *validator materi* saha *media* paring pamanggih bilih *produk* kamus *elektronik* basa Jawi menika sampun *layak* dipunuji*coba* dhateng siswa saha guru, pramila sasampunipun pambijining *produk*
tahap III menika boten dipuntindakaken malih ewah-ewahan produk. Kamus elektronik basa Jawi ingkang sampun kangge ujicoba lajeng dipunbiji dening siswa saha guru SMP kelas 8 wonten ing tahap ujicoba winates. Asiling pamrayogi saking guru saha siswa lajeng dipunrembag kaliyan dosen pembimbing minangka pacadan kangge damel ewah-ewahan produk kaping pungkasan. Sasampunipun produk dipunewah-ewahi lajeng ngasilaken produk kamus elektronik basa Jawi ingkang kaping pungkasan. Pambijining kualitas produk kaperang saking aspek materi, basanipun, saha leresipun isi kangge validator materi. Pambijining kualitas produk saking aspek tampilan media saha pemrograman kangge validator media, aspek materi pasinaon saha tampilan kangge guru basa Jawi, aspek media saha materi pasinaon kangge siswa.
Adhedhasar pambijining produk kaping pungkasan dening validator materi, validator media, guru basa Jawi saha siswa, mila biji kualitas kamus miturut kategori pambijining produk ingkang ideal pikantuk prosentase 93,23% ingkang kalebet kategori sae sanget. Prosentase menika nedahaken bilih kamus elektronik basa Jawi ingkang dipundamel saged dipunginakaken minangka sumber alternatif pasinaon basa Jawi kangge pasinaon mandiri siswa.
B. Pirembagan
Panaliten menika ngasilaken data tata lampahing panaliten, data proses pengembangan, saha data kualitas produk. Data tata lampahing panaliten arupi andharan lampahing panaliten wiwit saking observasi, damel rantamaning panaliten, damel produk, saha pambijining produk. Data proses pengembangan
arupi asiling pamrayogi saking *ahli materi, ahli media*, guru basa Jawi saha siswa ingkang sampun dipunrembag kaliyan dosen pembimbing ingkang dipunginakaken kangge ngewah-ewahi *produk* supados langkung sae. *Data kualitas produk* arupi pambijining *produk* dening *ahli materi, ahli media*, guru basa Jawi, saha siswa adhedhasar angket piranti pambijining *produk*. *Data kualitas produk* dipunginakaken kangge mangertosi tingkat layak menapa botenipun *produk* kamus ingkang dipundamel.
1. **Andharan Proses Mujudaken Produk**
 a. **Data Tata Lampahing Panaliten**
 1) **Tahap Observasi**
 *Tahap observasi* minangka tata lampahing panaliten ingkang kapeng sepisan saderengipun damel *produk*. Prakawis ingkang dipunobservasi inggih menika bab kur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ipun, bilih kawontênan wau namung pinanggih wontên pangraosipun ingkang numpaki, nyatanipun inggih namung lincêg-lincêg wontên ing siti.
Dene kawusananipun kadospundi, punapa Jamal lan Jamil manggih kamulyan jalaran saking anggènipun sagêd nindakakên kados makatên, punika botên babarpisan.
Mênggah wos-wosipun karangan bab sulap punika namung dadosa panggugah dhatêng kalimputing manah, sampun ngantos tiyang manggih kapitunan jalaran kataman ing apus ingkang sarananipun kados makatên.
Cariyos Kina
Cariyosipun Dhusun Somawangi ing Salêbêtipun Ondêr Dhistrik Mandiraja Dhistrik Purwarêja, Kabupatèn Banyumas Sababipun Wingit Botên Kenging Kalêbêtan Priyantun Ngantos Sapunika
Nalika taksih jaman karaton ing Pajang, wontên putranipun Kiyai Agêng Pamanahan ing Mantaram, nama Radèn Sutawijaya, sarta ugi kasêbut nama Ngabèi Loring Pasar, dados putra angkatipun [angka...]
--- 1597 ---
[...tipun] kangjêng sultan ing Pajang. Radèn Sutawijaya ing têmbe asma Panêmbahan Senapati. Nalika taksih neneman asring karsa midêr-midêr ing pundi-pundi. Satunggaling wêkdal rawuh ing jajahan nagari Banyumas. Kala samantên marginipun saking Gombong minggah rêdi têrus dhatêng dhusun Mêrdèn. Ngantos sapriki margi wau taksih kalêstantunakên, kanamakakên Lawangawu, kangge langkung tiyang dagang saking Gombong dhatêng dhusun Purwanagara tuwin kitha Banjarnagara.
Nalika Radèn Sutawijaya tindak ing ngriku, taksih awis dhusun, amung mlêbêt lan mêdal wana. Kala samantên Radèn Sutawijaya mirsani salêbêting wana ing rêdi ingkang dèrèng wontên namanipun wontên kukusing latu murub, kagalih wontên tiyangipun, lajêng kapurugan sarta pinanggih wontên tiyang èstri linggih ing ngandhap kajêng agêng, sarêng kadangu namanipun angakên nama Nyai Kêrtasinga. Sawêg nênggani lakinipun ingkang kalêrês tapa tilêm. Radèn Sutawijaya anjawab badhe pinanggih supados kagugaha, nanging Nyai Kêrtasinga mangsuli wontên pitungkasipun anggènipun tapa taksih kirang tigang dintên malih, dados sapunika dèrèng kenging kagugah, nanging Radèn Sutawijaya mêksa adrêng badhe kapanggih, Nyai Kêrtasinga lajêng pitakèn: panjênêngan sintên. Kawangsulan asma Radèn Sutawijaya santri saking Mataram. Nyai Kêrtasinga lajêng mangsuli manawi karsa anggugah piyambak inggih sumôngga, sarta nêdahakên panggenanipun Kyai Kêrtasinga anggènipun tapa. Radèn Sutawijaya mirsani Kyai Kêrtasinga anggènipun tapa tilêm ing sanginggiling latu murub, lajêng kagugah, nanging botên ebah, wusana Radèn Sutawijaya lajêng ambubut wulu puhunipun Kyai Kêrtasinga, andadosakên tanginipun.
Sarêng Kyai Kêrtasinga sumêrêp wontên tamu lajêng mênyat saking tapanipun sarta sami lênggah satata. Sarêng sampun sami têtêpangan, Kyai Kêrtasinga lajêng nêdha sêdhah kangge nyêgah tamunipun. Ingkang èstri nyukani sêdhah tanpa jambe, sabab botên wontên jambe, Kyai Kêrtasinga lajêng mêndhêt jambe saking kandhutanipun ingkang taksih wêtah, kasêgahakên tamunipun. Sarêng Radèn Sutawijaya badhe anggantèn, jambe sêsêgah wau lajêng kaklêthak ngantos pêcah sarwi mungêl gumalêgêr saèmpêr ungêling mriyêm, andadosakên kagètipun Radèn Sutawijaya.
Kyai Kêrtasinga ningali tamunipun kagèt, gumujêng latah. Radèn Sutawijaya lajêng ngandika dhatêng Kyai Kêrtasinga: amaringi pêparab, Kyai Santri Landhêp. Sabab adamêl kagèt tilêmipun lajêng sagêd amalês kagèt dhatêng sariranipun. Kacariyos Radèn Sutawijaya rêsêp sangêt dhatêng Kyai Kêrtasinga, sarta Kyai Kêrtasinga ugi rumêksa sangêt.
Kacariyos ing wana ngriku wontên kajêngipun pulasari ingkang gandanipun wangi, lajêng ngandika dhatêng Kyai Kêrtasinga, manawi ing têmbe wana wau dados dhusun kanamakna dhusun Sêmuwangi, ingkang sapunikanipun katêlah nama dhusun Sumawangi, mênggah rêdinipun sapriki nama rêdi Santri Landhêp.
Satilaripun Kyai Kêrtasinga lajêng kakubur ing dhusun Sumawangi wau sarta dados pêpundhènipun tiyang Sumawangi sapriki, sabab sangêt wingitipun. Badhe kasambêtan.
Atmadipura, K 178.
--- 1598 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Pahargyan ing O.S.V.I.A. Magêlang, Amèngêti Sampun Umur 50 Taun
Garèng : Lho, Truk, kok jêmbuwal wis bali maning, ulihmu lagi kapan, lan kaanane karamean ing Magêlang kêpriye, kowe apa sênêng...
Petruk : Yah, ana wong takon bae, têka kaya mêrcon rentengan, dhar, dhor, dhur, jêblis, apa dumèhane arêp taun baru Lônda kiye. Kenene iki rak banjur dadi bingung.
[Grafik]
Garèng : O, ya anèh nèk ditakoni mêngkono, jare pitakon rentengan, banjur dadi bingung, nanging nèk jagone kuruk,kluruk,. nganti pènsiun pisan, tur cêkine sanga brit labas, ya ora bingung, ning malah cikrak-cikrak. Ora, Truk, mara dongèngna nyang aku kaanane rame-rame ing pamulangan blêstir Magêlang anggone mèngêti umure wis sèkêt taun.
Petruk : Ya bêcik, Rèng, nanging sadurunge aku ngandharake pahargyan ing O.S.V.I.A. aku arêp nyaritakake dhisik apa sing wis tak alami ana ing Magêlang kono. Sanyatane, Kang Garèng, nalikane karamean durung diwiwiti, atiku mung tansah sêmang-sêmang bae, yèn ngrasakake apa sing wis disêbut ana


amèng dumadi, lajêng dipun wastani tiyang ingkang botên ... mila sasagêd-sagêd angudia wanci ingkang kangge nyambut damêl, ngrimat para putra, angladosi kakung, saha ruwêd-rêntênging bale griya, tuwin angudi wanci kangge sêsrawungan ing sasami. Bilih botên sagêd aminta kangge tata lair donya tuwin kangge kêbatosan (lana) ingkang têmtu badhe gêsang ugi botên ...
Wosing Sêrat Wedhatama, wirya arta winasis, lakar praboting gêsang ing donya, bilih botên katitisan wirya arta winasis, wah, sampun têlas-têlasan. Mila kêdah kaèsthi lan kaudi, nanging mawi lampah sinamun ing samudana, sampun ngantos anêbihi ing sasamèng tumitah.
Bilih wontên kalintu saha kaduking ukara nyuwun ingkang agung pamêngkunipun. Rèhning kula kagolong tiyang kina.
R. A. Partadirja, Rawalo.
--- 541 ---
Pawartos Sanès Praja
Praja-praja Islam
Ingkang pinanggih ing jaman sapunika, tumrap nagari-nagari Islam, ingkang rumiyin katingalipun dèrèng majêng, sampun katingal anggrêgut botên beda kados nagari sanès-sanèsipun. Kados ta kawontênanipun nagari Irak, pinanggihing kamajênganipun ing sapunika katingal ngêgèt, andadosakên suka bingahing rakyat tuwin pangalêmbananing nagari-nagari Islam sanèsipun.
[Grafik]
Wadya anggêgana Mêsir wontên ing Paris nuju andèkèk gubahan sêkar wontên kuburanipun saradhadhu ingkang botên kasumêrêpan namanipun.
Tindakipun nata Irak ingkang jumênêng sapunika katingal ngajêngakên utawi mêmulih kaluhuranipun bôngsa Arab, tindak makatên wau ugi atêgês ngatingalakên kamajênganipun nagari Irak piyambak, inggih akajêng anêrusi kadosdene kaparêngipun Raja Paisal suwargi, dhasar nyata kala samantên sampun tumindak kanthi guyubing para nayakaning praja ingkang ngêmbat babagan pulitiking praja.
Mênggah ringkêsaning tumindakipun, ngudi murih adêging praja punika kanthi kasantosan tuwin tata, prêlu kangge anjagi kawilujênganipun nagari, sampun ngantos dipun arubiru saking tôngga praja. Makatên ugi ngudi kamajênganing padagangan ingkang baku dados pikuwating rakyat utawi praja. Tamtu kemawon ing bab babagan sadaya wau botên tilar dhêdhasar pangajaran, mila ing bab pangajaran wau dipun ajêngakên sangêt, malah ngudi ajênging para mudha ingkang nglajêngakên sinau dhatêng Eropah.
Ingkang makatên punika, ugi prêlu gêgayutan kalihan praja-praja Eropah, punapadene nagari-nagari [naga...]
--- 542 ---
[...ri-nagari] wetanan, kados ta: Pèrsi, Turki, saya prêlu malih angêncêngakên anggèning mêmitran kalihan karajan Islam sanès-sanèsipun, kados ta Yaman, Mêsir tuwin sanès-sanèsipun, ingkang asangu dhêdhasar kabangsan Arab.
[Grafik]
Foead Bey Hamzah pangagêng ing Arab, nuju wontên Londhên mriksani kawontênaning kitha.
Sayêktosipun kamajêngan ingkang gêgayutan kalihan Eropah, punika sampun sumrambah wontên ing nagari Islam sanès-sanèsipun, kados ta Mêsir punika kamajênganipun saya mindhak-mindhak, malah sampun anggadhahi wadya anggêgana, trajangipun sampun botên beda kalihan nagari Eropah sanès-sanèsipun, inggih tumut manah ruwêt rêntênging jagad.
Makatên ugi tumraping Arab, anggèning nêdya majêng inggih botên tilar lendhehan Eropah, kados ta nalika pasulayanipun golongan Saodi kalihan Yaman, punika Arab ngawontênakên utusan dhatêng Londhon, kalampahan inggih sagêd rukun sayêktos.
Sawarnining tindakipun karajan Islam ingkang kados makatên punika saèstunipun dados gêgambaran kamajêngan. Malah tumraping Irak, iyêging rakyat anggèning nêdya majêng malah kapara ngangsêg dhatêng parentah, tandhanipun kathah sêrat-sêrat ingkang tumuju dhatêng pangagêng, ingkang suraosipun supados nêtêpakên tumindaking wajib kaprajuritan, sampun tansah mandhêg mangu, awit tindak wau manawi kasêmbadan, sagêd anjalari wontênipun wadyabala saking golonganipun têtiyang siti, ingkang mitadosi kangge anjagi tata têntrêming nagarinipun piyambak.
Dene wosing kajêng, adêging kasantosanipun punika kêdah adhêdhasar nunggilakên kakiyatan kalihan tôngga nagari Arab sapanunggilanipun. Bab punika manawi kasêmbadan, mênggahing nalar inggih sagêd santosa yêktos.
--- 543 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Panampi Radhio saking Ngayogyakarta
III.
Petruk: Kêpriye, Kang Garèng, mungguh panêmumu anane gêndhing-gêndhing kiriman saka Kusumayudan nalika malêm Minggu tanggal 20/21 April kapungkur kiyi, apik apa ala.
Garèng: Wah, Truk, cêkake: kampi. Aku wis ora bisa mada sacuwil-cuwila. Saka kêpenake, saka liyêr-liyêre, saka nglangute, nganti barêng aku mapan turu, sawêngi muput aku tungkul ... tomtomên.
Petruk: Wiyah, nèk tomtomên kuwi rak tumrape bocah cilik sing awane mêntas wêruh apa-apa sing amêdèni, saka anggone ngeling-eling bae, bêngine barêng turu banjur tungkul tomtomên, yaiku sabab saka kamigilane.
Garèng: Iki rak iya ora pati beda karo kaananku, ta, Truk. Awit kalane aku mapan turu mau, anggêre arêp mak liyêr, kayadene banjur ana rêrungon: rujak nanas kêmplung-kêmplung anèng gêlas, banjur aku mak grigap tangi manèh. Suwe-suwe barêng aku bisa: lês turu, nang kanane aku ditêmoni karo pasindhène. Wah, ing kono, Truk, rumasaku aku diurak-urakake: pangkur dhudha kasmaran, durma, sinom parijatha, mijil larasati, wadhuh, nikmate, sèwu nikmat dadi siji têmênan, suwe-suwe pasindhène mau ngêcrut-ngê


text: sak durunge ngombe di anjurno gawe surat wasiat, yen nduwe donyo ojo lali ndang disebutno sopo bakale sing nompo warisanmu.

config: jv


Kerajinan Paskah iki digawe dening bocah minangka tambahan saka souvenir liburan. Wong diwasa wis siyap ngrayakake liburan sing padhang iki kanthi tuku panganan ing toko, ngundang tamu, nanging bocah-bocah uga ngimpi melu siyap.
Dheweke bakal seneng nggawe souvenir cilik kanggo sedulure. Tutorial iki nuduhake sampeyan carane nggawe souvenir Paskah kanthi bentuk endhog. Endhog kasebut dihiasi nganggo macem-macem elemen sing nuladha susuh manuk, kupu-kupu sing flutter, rhinestones sing apik.
Bahan kanggo nggawe kerajinan Paskah:
- kertas desain sing ayu nganggo gambar;
- cabochon oval;
- Kertas putih;
- pulpen gel;
- ngethok kupu;
- rhinestones;
- pita satin;
- ari tipis utawa twine;
- gel cemlorot;
- kacang putih utawa plastisin;
- gunting;
- adhine.
Cara nggawe kerajinan Paskah kanthi tahapan
1. Gunakake dhasar kerajinan saka karton desain sing apik nganggo gambar. Gawe detail bentuk endhog. Formulir iki relevan, amarga kita ngomong babagan preinan kasebut nalika kue Paskah lan endhog dicet diwiwiti.
2. Endhog kertas sing wis rampung kudu dihias. Kanggo nindakake iki, sampeyan bisa nggunakake kabeh bahan sing kasebut ing ndhuwur.
Jupuk sepotong pita satin tipis banjur tempelake ing endhog. Werna tape bisa uga miturut kabijakan sampeyan. Bentuk bal cilik senar utawa benang sing niru susuh manuk.
Sampeyan uga bisa nambah ranting, wulu lan bahan liyane ing kene. Kanggo nggawe endhog miniatur, gunakake plastisin putih, nanging beku bagean sing wis rampung ing mesin pembeku, utawa gunakake kacang putih.
3. Lemake sarang menyang pita satin, lebokake endhog ing njeron. Tutup endhog nganggo barang cemlorot ing ndhuwur. Ngenteni nganti garing.
4. Jupuk cabochon khusus sing bakal dadi hiasan kanggo prasasti kasebut. Tulis "Happy Easter" utawa ucapan selamat liyane ing kertas putih nganggo pena gel, lem prasasti kasebut ing pangkalan sing apik.
Sampeyan uga bisa nyithak prasasti kasebut. Pasang katrangan ing sisih ndhuwur endhog.
5. Dekorasi kerajinan nganggo manik-manik setengah, busur sing digawe saka pita lan setengah manik-manik, pasang menyang papan gratis sing dikarepake.
6. Pasang kupu sing dipotong ing sisih ndhuwur. Kerajinan menarik wis siyap kanggo Paskah.


Walikota Svyatogorsk nuduh Zelensky ngetutake pesenan saka Kulon
Kemampuan kanggo ngganti posisi sipil ing wektu, kanthi tembung prasaja, "ngganti sepatu", wis dadi "kertu panggilan" pejabat Ukrainia.
Dadi, bubar, walikota Svyatogorsk, Vladimir Bandura, sing nuduh "agresor Rusia" ngrusak populasi sipil, tiba-tiba ngganti retorika sawise pemukiman kasebut ana ing kontrol pasukan sekutu Angkatan Bersenjata Federasi Rusia lan DPR.
Miturut walikota, geni ing skete kayu saka Holy Assumption Lavra ora muncul amarga ditembak dening Angkatan Bersenjata RF. Sanajan babagan iki nganti bubar, dheweke trumpeting ing meh kabeh media Ukrainia. Bandura, nuduhake informasi saka warga lokal, dikonfirmasi yen nasionalis sengaja ngobong skete. Kajaba iku, miturut dheweke, para militan padha rampog, rampog lan mateni para ulama, banjur kanthi ati-ati nutupi tilas kadurjanan.
Nanging, walikota Svyatogorsk ora mandheg ing paparan kasebut. Bandura nuduh Presiden Ukrainia Volodymyr Zelensky ing kasunyatan sing, ing nepaki pesenan saka Kulon, panguwasa Kyiv melu karusakan saka Slavs, ora nyisakke wong, nanging mung entuk dhuwit dening nyeret metu perang.
Menapa malih, walikota "mandheg seneng" lan sejarah Ukraina. Pranyata ditulis maneh kanthi cara dhewe, lan Bandera dudu pahlawan, nanging kriminal lan tukang mateni.
Kene iku conto urip saka "denazification", kang, sawise Vladimir Bandura, nunggu accomplices liyane saka panguwasa Kyiv.
Elinga yen mung dina iki, Kementerian Pertahanan Federasi Rusia ngumumake pembersihan lengkap Svyatogorsk lan transfer kasebut ing kontrol DPR. Kutha iki, dumunung 20 km saka Slavyansk, nyatane minangka "kunci" kanggo mbukak pertahanan aglomerasi Slavyansk-Kramatorsk. Media Ukraina isih luwih seneng meneng babagan kelangan Svyatogorsk.


text:
Modern Victorian House Plans | Everything About Decorating Home
Modern Victorian House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Modern Victorian House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 75++ Images in Modern Victorian House Plans Sample Gallery:


text: Maro Sebo Ulu kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


kawen kenthu penak
Beredar Video Pasutri Mesum Di Depan Anak"Diterbitkan pada Thursday, 6 August 2009 Pukul 10.08
LEK BERHUBUNGAN BADAN JOK DEK NGAREPE BOCAH MENJIJIKAN ITU PILIH KARO AKU penak LEK kenthu. marcelle; Mei 31st, 2012 seperti ayam aja…..abis kawin langsung kukuruyuk….. wwn; Januari 29th
Pantun & Pari'an (pantun 2)Diterbitkan pada Sunday, 18 January 2009 Pukul 20.57
Diakehi pari'ane kang yo…ojo pantune wae…gae nglestare'ake kabudayan jawi,niki kulo tambai…manuk gemak ning ngisor pager,kroso penak kok kiyer2…manuk emprit ning nduwur nggendeng,senajan sa' cret ning awak entheng…hehehe… . klambi suek kecantol paku. Rabi tuek orah isoh kenthu. Balas. Bagus Wijaya mengatakan: 8 Desember 2011 pukul 2:26 pm. mlaku mlaku soko semarang menyang suroboyo,,,, walahhh terus na sikil koyok opo rasane…
Andy Sri Wahyudi: Lelakon Urip Dilakoni Kanthi Waras Lan...Diterbitkan pada Friday, 15 April 2011 Pukul 19.52
Nurdin : Kulo Lik, Nurdin! Lik Kawit : Yoh…Sik Din… kuwi ya ana loro! Sing penak ro sing rapenak! (Lik Kawit mrenges) Hai ki Din, iki pilihane wong urip ki yo ming ana loro iki: Milih penak apa penak buangeti! Ho oh ta? Nurdin lan Liyane : Nggih Lik. Lik Kawit : Ha..ya…Matamu!! Ha kok le nggunyik! .. Amrih wong wadon nang ndesa ki ngertine mung kawin, duwe anak, masak lan umbah-umbah. Simbok ki isa bakulan nggolek duwit nggedhekke kowe lan Konang
Amalan Untuk Memanggil Pencuri Dan Pasangan Yang PergiDiterbitkan pada Friday, 15 October 2010 Pukul 12.55
@gupito;nganggur terus kan malah penak,ra pegel nggolek gawean, seng penting nyatane atine ora nganggur kanggo iling nang GUSTI….. @arek e; wah kulo aduse sampun ndek dalu, malah nganti bolak balik…., @imo
Astirin MbalelaDiterbitkan pada Wednesday, 19 October 2011 Pukul 11.51
Ah, aja kawin dhisik! Astirin anggone mlaku wis saya adoh karo prapatan, karo sing numpak sepedhah montor. Sajak golek panggonan kang luwih eyup. "Dhik Tirin! Mulih sekolah, Dhik?" Disapa wong lanang ngono, Astirin nggragap. Wong lanang kuwi katon resik, .. aloke Samsihi. "Karepmu?" "Crita prekara kasengsarane awakmu, crita sing kudune nelangsa, nanging tetep sumringah, tetep menyanyi, tetep iramane penak kanggo jejogedan, nyenyeneng urip!".
GedangDiterbitkan pada Saturday, 12 October 2013 Pukul 4.05
Navigasi artikel. ← Baca Instan · Musim Kawin → . seneng aku karo gedang uli,tapi nek dimaem mentah ra penak,kudu dikukus,dikolak opo di goreng ngono… ooalah mung siji kui tokh toh :D*mengko nek bali gowo kak :D.
Qzruh Vs JoxzinDiterbitkan pada Tuesday, 19 May 2009 Pukul 16.51
Loe tu dan rombongan loe tu cma banci yg di kejar polisi krena kalian mangkal hahahahahahahahahahah banci loe jxz asuu untux hrzz kawen wae neng omah rx sah tawuran ngang go sayax wae mangkal neng prapatan.
Berita Reuni Alumni 82 Sma Negeri CepuDiterbitkan pada Monday, 9 February 2009 Pukul 10.32
Agenda reuni SMA Negeri Cepu alumni 82 yang pertama di Bandungan Semarang sebagai komandan Lilik Yoto (Alumni 82 SMA Negeri Cepu) sekaligus sponsor utama, Reuni Alumni 82 SMA Negeri Cepu yang kedua di
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Gendhing
Rondhon Cilik kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Warsadiningratan)


Contoh dibawah adalah bagaimana cara membuat pidato dengan bahasa jawa. Anda bisa mempelajari bagaimana cara penulisan, pembukaan ataupun penutup.
Teks dibawah ini mengangkat tema acara kenaikan pangkat, jadi tinggal baca aja pidato jawa dibawah ini jika sedang mengadakan acara tersebut..
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun meringi nikmat lan hidayahipun sehinggo
wakdal niki kito sedoyo saget ndugeni undanganipun bapak;…..
sekeluarga, keranten panjenenganipun sampun munggah pangkate. Lan ngundang kito sedoyo niki ngerupekaken bukti raos syukur lan bingahipun dumateng Allah swt. Pramilo saking niku kulo wonten meriki atas nami wakil saking bapak; …. ingkang nggadahi hajatan wakdal niki, ngucapaken matur nuwun sanget kelawan kempalipun poro undangan sedoyo. Mugiyo rawuipun panjenengan sedoyo niki dipun ridhai Allah swt.
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Lan semanten ugi bapak; …… nyuwun agunge pangapunten
dumateng sedoyo undangan mbok beleh wonten kekiranganipun, nopo niku saking pasogatane utawi lintu-lintunipun. Amergi niku sedoyo ingkang dipun nggadahi lan batas kemampuanipun.
Munggahipun pangkat niku ngerupekaken anugerah lan nikmat saking Allah swt. ingkang kedah kito syukuri. Lan pungantos kito nerami nikmat lajeng kufur dumateng Allah ingkang maringi nikmat. Menawi kito purun nyukuri nikmat ingkang sampun kito terami lan raosaken, milo saking niku nikmat kolo wahu bakal dipun tambahi Allah.
Keranten saking niku supados kito senantiasa maos do'a. ingkang artosipun inggih meniko :
"Ya Allah, ya Tuhanku, berikanlah aku kekuatan supoyo aku biso eling dumateng panjenengan Ingsun (Allah) lan raos syukur dumateng panjenengan Ingsun (Allah) lan ing dalem ngelampahi ibadah ingkang sahe."
Sedoyo undangan ingkang berbahagiya.
Ingdalem gesang kito meniko estu-estu kedah senantiasa raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. Monggo kito niki enget lan sadar mbok beleh nikmat ingkang dipun parengaken kito sedoyo niki katah sanget. Antawisipun peparingipun Allah inggih meniko arupi kesehatan badan, kelawan badan sehat kito saget ngelampahi ibadah wajib arupi shalat lan ibadah lintunipun Pramilo saking niku kelawan kesehatan kito sedoyo niki monggo kito sareng-sareng raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt Lan raos syukur kolo wahu buktekaken kelawan ngelampahi amalan ingkang nyoto lan ketingal. Keranten Allah sampun dawuh
LA-IN SYAKARTUM LA-AZIIDANNAKUM WA LA-IN KAFARTUM INNA 'ADZAABI LASYADIIDUN.
Ingkang artosipun :
"Lamuno siroh gelem syukurmarang Allah pasti taktambah: Tapi sing kapan siroh kufur kelawan nikmat-Ku weruh: saktemene siksaan-Ku iku luwe sanget."
Undangan sedoyo ingkang kulo hormati.
Raos syukur kedah kito, buktekaken kelawan amal perbuatan Misalipun kito damel ngedalaken sekedik rizki kangge amal jariyah, utawi nyumbang kangge kepentinganipun masyarakat nopo niku kangge mbangun masjid utawi madrasah lan lintu-lintunipun.
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Amalan-amalan kados mekaten niku dipun nameni amal jariyah ingkang pahalanipun mili terus senajan kito sampun pejah.
Kados ingkang dipun ngendikaken nabi saw. ingkang artosi-pun :
"Nalikane anak putu Adam mati, mongko putus amale. Mungono telung perkoro ingkang mboten bade putus, inggih meniko : Amal jariyah, ilmu sing manfaat, ariak sing shaleh sing gelem ndungakno marang wong tuwane loro."
Undangan sedoyo ingkang kulo hormati.
Mekaken sambutan kulo wonten ing acara tasyakuran niki. Kirang langkunge kulo nyuwun agunge pangapunten.
Wassalamu'alai-kum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Pidato dengan judul ACARA TASYAKURAN KARENA NAIK PANGKAT diatas, adalah pidato yang menggunakan bahasa jawa krama, dan alangkah baiknya anda mengguanakannya untuk acara-acara di angkatan kerja anda.
Incoming search terms:
- penutup pidato bahasa jawa
- contoh pidato hajatan dalam bahasa jawa
- pidato bahasa jawa tentang hajatan
- pidato tentang kenaikan pangkat
- pidato bahasa jawa hajatan
- contoh pidato hajatan bahasa jawa
- contoh penutup pidato dalam bahasa jawa
- teks pidato kenaikan pangkat
- penbuka acara dan penutup acara bahasa jawa
- doa jawa untuk hajatan


text:
to-le'
3 - 3 - 6 - 3 - 3 - 5
6 5.6 5.65 3 26 6
Yo Bapak Bapakne' de.we'
Ojo ging siring pra-se-tyo
3 - 3 - 1 - 3 - 3 - 6
i i 2i 3 3 2i 3 i 2i 6
Kukus. sing du po ku me lun
i 2i 2i 3 i 2i 6 653 5 7.656
yo Mas
ku kusing du po ku me lun
Pancerono
3 - 3 - 4 - 3 - 3 - 2
6 6 56 5 - 35 6 5, 56 53, 2
Ngening-ken tyas sang-a pe-kik
5 5-6 i 2-6 5 - 3 [5.76582]
Ngeningken tyas sanga pe-kik
3 - 3 - 6 - 3 - 3 - 5
6 6 6 i-2 - 23 i - 62 i6 5
Kaweng-ku sa-gung ja-jah-an
i i-2 i.i2 - 6 5.6 74 6.545
Kawengku sagung ja-jah-an
3 - 3 - 2 - 3 - 3 - 1
2 23 i 6i 23 i2 5 6 54 [65 42] 1
Nanging sanget ha-ni-ki-bi
i i2.3 i-6 5.3 2 - 3 [5.656]
Nanging-sanget hangi-ki-bi
6 - 6 - 6 - 5 - 4 - 2
6 6 - 65 3 5 6 6 5 - 6, 4 54, 2
Sang Re-si Ka-ne-ne'ka pu-tro
6 6.5 8.4 245 6, 74 6.542,
Sang Resi Kane'ko putro
4 5 6 5 2 1 6 (5)
4 5 - 6, 6 i2 5 - 23 i - 62 i6 5
Tu-mu-run sa-king wi-ya-ti
5 656 i2 3.2 1 1.21 6.5
Tu-mu-run saking wi-ya-ti
Repeat to D.
Played: A.A-B-C-D.D.
Gending "Kagok-Rispati" keluk 2 munggar 4 Bl: 6.
Buka Rebab: [ - _PHONE_ 235. 6532 1132 -12 (6)
Wirama I
3 3 . . . 6 5 3 2
- . 2 3 6 . 6 5
6 3 5 . 6 3 5 6
- . 6 5 3 2 1 2
Wirama II
A: 6 6 - - 7 5 7 6
1 2
-7 5 6 . 7 6 5 3
5 6
Dewo Dewi - tir da. no - wo
-2 3 5 . 6 5 3 2
-5 656 - 5 -3 2
Ka. ta - mu - da
1 1 3 2 . . 1 2 (6)
1 2 6 53 212 1
Ra - ma
Bangkit ambengkas dur.go - mo
B: 3 3 . . . 6 5 3 2
2-16 -1 2-1 612 3
Go - nes
Tja rang - wrek - sa
Kagok Respati
Transition: meninggah keluk 4, wira ma faster.
Pelog Nem 69
Kagok - Respati
- 2 3 5 - 6 5
- 6 3 5 - 6 3 5 6
- 6 5 3 2 1 2
- 5 6 5 3 2 3 2 3 2 1 2
Pus. /po ne- deng mba- bar gon- do
6 6 - - 7 5 7 6
- 7 5 6 - 7 6 5 3
- 5 6 5 I 6a sa
- 1 6 3 - 2
- 6 3 Gu. bah - ba. sa
Aler: Kendangan Tjiblon
- 3 - 2 - 1 -
- 5 6.5 6.2 6.2 3 - 1 32.
Mrih me- tar landéping ra- sa-
Tchingah ketuk: 4. Weraima III.
C:
- 3 - 2
- 3 5 6 5 3 2
Mo. nging - tir- to
- i 2-3 i 2-6 5 5 35
Tirto midji ling sa ri - [ma-]
Kagok - Respati
Nas Gones wiyarané
Sa-pa za-ja
Bangél ngudi - Basa Dja-wa
Rama Ramani déwé
Sa-jeng ka-ga
E Gones Gandes luwès sasola-hé
Kaga kresno mangsa sa-wa
Ra-ma
Wong Su-si-lo
Jo Rama-wang su-si-lo
Lagaké a-nudju pra-na
Jo Gones Gones gones si Nènès
Sarinjing katja Bèng-go-lo
Na-li-ka-ni-ra ing da-lu
Pelog Nem 71
Kaget Respati
Wong Pung mangsah semedi
Si-rep kang ba-la Wano
Sadaja wus sanja guling
Nadyan a-ri Sudarsana
Wus dangu deniro guling
Repeat, C.
Stop short.
Gending "Onang-onang" kl: 2 munggah 4, Pelog 6.
Buka Rebab: [6 - 6/26 - 6 - 1 - 2 - 1 - 2 - 6 - 3 - 5]
A
- - 5 3 6 5 3 2
- - 2 3 5 6 3 5
1 1 - - 1 1 2 1
- 5 5 . 6 i
Rama
3 2 1 2 - 1 6 5
i 2i2 3i2 i 6 5
Tambang kum-bo
- - 5 . 5 5 5 3 5
- - 3 5
Go-nes
6 6 . 5 3 3 5 6
i 2.2 2i2 3 i 2 3.
Witono mungging Batijo
2 3 2 / 6 5 3 5
i 2i2 3 i 2i 6.5
Pangi ke-te'
2 3 5 6 3 5 3
. 0 -5 545 76 6 5 5 56i 165 3 2 3212 2
Jo Ra. ma.né Wangsa lan winoring gong-so
B
6 6 - - 6 5 3 5
- 6 i 2 6 i 2 3i 2 6 545 74 2 -4 5
Ramo E la Ro. mo Ku.su mas-tro
Gd. Onang-onang
2 3 5 6 3 5 3 2
6565 -5 545 -6 6 3 5 5-6 65,3 2 3212 2
Jo Ramani Jia reming reh polokromo
5 5 - - 5 5 2 3
5 5 - - 56 65 - 5 5 . 6 62 3
Na li - ka ni - ro ing - da lu.
2 3 -5
Ro mo Na likani ro ing da lu.
5 6 5 4 2 1 2
5 - 6 6 6545 H - 56 23 1 - 1 23 1
Wong Agung mang sah se mi di
5 6.5 6.2 3.2 1 6.53 2.
Wong Agung mangsah sem


es 'Allah'.
2. Struktur Batin
Miturut Rene Wellek, puisi kabagi teng atase lapis ungel atanapi sound of stratum, lan lapis makna atanapi units of meaning, lapis dunia atanapi realitas kang digambaraken penyair, lapis realitas ditingal saking titik tingal kang sampun temtos, lan lapis dunia metafisik. Sedeng I.A. Richards teng hal lapis makna, punika mbagi makna dados sense, feeling, tone, lan subject matter.
a. Sense
Sense nggih niku setunggale hal kang diciptakaken atanapi digambaraken dening penyair lewat puisi kang diciptakakene. Sense punika gadah hubungan kaliyan gambaran dunia atanapi makna puisi secara umum kang pareng diungkapaken dening penyair.
Tema punika ngrujuk teng penganggit. Pemaos sekedik katahe kedah nyumerepi latar pengker penyair supados mboten sawon nafsiraken tema puisi kasebat. Keranten punika, tema sifate khusus (dirujuk saking penyair), objektif (sedanten pemaos kedah nafsiraken sami), lan lugas (sanes makna kias kang dipendet saking konotasie).
Teng dunia puisi Indonesia, sense dipersamiaken kaliyan tema. Kang dimaksad kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema mayor kaliyan tema minor. Tema mayor disebat ugi tema umum nggih niku pusat pikiran setungggale rumpaka sastra. Sedeng tema minor nggih niku tema kang ditingal saking segi penganggit.
Minangka contoh, saking tema umum ketuhanan kados kang wonten teng selebete prosa 'Di Bawah Lindungan Ka'bah' asil rumpaka Hamka (Haji Abdul Malik Karim Amrullah), atanapi selebete novel 'Atheis' rumpaka Achdiat Kartamihardja, prosa 'Robohnya Surau Kami' rumpaka A.A. Navis, sajak 'Doa' rumpaka Chairil Anwar, sajak 'Nyanyian Angsa' rumpaka W.S. Rendra, lan drama 'Tembang'
1) Di Bawah Lindungan Ka'bah
Novel rumpaka Hamka punika gadah tema kusus, nggih niku : Hamid nekuni agama (Islam) teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang setunggale wanodya.
2) Atheis
Novel rumpaka Achdiat Kartamiharja punika gadah tema kusus, nggih niku : keraguan tokoh Hasan teng atase kewontane Tuhan (Allah) minangka akibat kegagalane mlajari agama Isdlam secara sufisme kados kados dene kang diajengaken dening rama lan ibue.
3) Robohnya Surau Kami
Novel rumpaka A.A. Navis punika gadah tema kusus, nggih niku : bapa tuwae (eyang kakunge) Saleh mboten nampi upami piyambeke dilebetaken teng neraka keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-terasan.
4) Doa
Sajak rumpaka Chairil Anwar punika gadah tema kusus, nggih niku : kesadaran tokoh 'Aku' teng atase diri pribadose kang kebek kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan sanget.
5) Nyanyian Angsa
Sajak rumpaka W.S. Rendra punika gadah tema kusus, nggih niku : Maria Zaitun si pelacur sepuh, ketiban penyakit sphilis, keusir lan kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
6) Tembang
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo kang terlalu pait midamel Dinggo ngraguaken ketuhanan Tuhan kang diyakinie.
b. Feeling
Feeling atanapi rasa nggih niku sikap setunggale penyair dumateng pokok-pokok pikiraan kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
c. Tone
Tone atanapi nada nggih niku sikap penyair dumateng pemaos (masyarakat) kaliyan pokok pikiran kang ditampilaken piyambek. Saking hal punika, maka ciniptalah puisi. Wonten puisi kang nadae sinis, protes, nggurui, mbrontak, dolanan, serius, patriotik, welas asih, wedos, santai, masa bodoh, pesimis, guyon, ngece, kharismatik, filosofis, khusuk, lan sapanunggalane.
d. Subject matter
Subject matter disebat ugi intention atanapi maksad atanapi amanat nggih niku pokok gagasan kang dimajengaken dening penyair lewat puisi kang diciptakaken. Upami sense gadah hubungan kaliyan gambaran makna teng seebete puisi secara umum, maka subject matter gadah hubungan kaliyan ujaran-ujaran pokok pikiran kang secara khusus mbangun setunggal hal kang diungkapaken dening penyair. Amanat punika dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair.
Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil punika, teng andap puniki kaula sajiaken sajak 'Sajak Seongok Jagung' saking W.S. Rendra.
Sajak Seonggok Jagung
Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda
yang kurang sekolahan
Memandang jagung itu
sang pemuda melihat lading
ia melihat petani
ia melihat panen
dan suatu hari subuh
para wanita dengan gendongan
pergi ke pasar …
dan juga melihat
suatu pagi hari
di dekat sumur
gadis-gadis bercanda
sambil menumbuk jagung
menjadi maisena
sedang di dalam dapur
tungku menyala-nyala
di dalam udara murni
tercium bau kuwe jagung
Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda
ia siap menggarap jagung
ia melihat kemungkinan
otak dan tangan
siap bekerja
Tetapi ini :
Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda tamat SLA


Ăngka 35, Stu Kli, 29 Sapar, Jimawal 1869, 30 April 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Sri Paduka Prinses Juliana - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Kasusilan - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Sêsorah Bab Bêksa Jawi - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Pangungsêt
Ambêg luhur
Ingkang dipun wastani ambêg luhur punika, luhuring bêbudèn, gêgambaranipun kapêtha ing dongengan makatên:
Ing jaman kina wontên darah luhur ingkang kagungan ambêg dakmênang, pinanggihipun kala jaman samantên, katingal sangêt bedaning darah luhur kalihan tiyang alit, ngantos kenging dipun wastani botên nate sêsrawungan, kajawi manawi saking kaparêngipun nginggil. Kawontênan ingkang kados makatên wau kala ing jamanipun samantên nama sampun limrah.
Dangu-dangu darah luhur wau lajêng kêtuwuhan panggalih, bilih tindakipun wau botên sae, tuwin angyêktosi, bilih saking dayaning ewahipun jaman, têtiyangipun alit ugi tumut angênggèni. Dados ewahing jaman wau ingkang pindha papan pawiyatanipun. Ing ngiku lajêng katingal bilih ewahing wêwatêkanipun darah luhur wau atêgês wiwitancik[1] dhatêng bêbudèn luhur.
Makatên ugi pun alit, ugi lajêng kêdunungan ewah wêwatêkanipun, pun jaman ingkang nênuntun dhatêng kuwanèn, saha lajêng sagêd mapanakên dhatêng ingkang dipun wastani lêrês lêpat. Punika inggih dados tăndhayêkti indhaking luhuripun bêbudèn.
Ing satunggiling dintên, darah luhur wau nuju tindak ing pakampungan, priksa tiyang alit gadhah tindak ingkang botên damêl rênaning panggalihipun, tiyangipun lajêng dipun timbali, sarêng dhatêng dipun dukani, têmbungipun: tindakmu iku ora gawe rênaning atiku.
Tiyang alit ingkang sampun kêdayan saking ewahing jaman mangsuli: bêndara, panjênêngan punika pancènipun botên pantês angêmori tindak kula tiyang alit, awit sanès papanipun. Darah luhur ingkang kados panjênêngan, pantês anglênggahi kaluhuran.
Atur ingkang kados makatên punika adamêl luluhing panggalihipun darah luhur wau. Wêkasan sami wilujêng.
Ing ngriki katingal bilih dayaning bêbudèn luhur, sagêd adamêl kawilujêngan, awit lêrês punika sagêd dipun tindakakên ing sintên kemawon, inggih punika ingkang wujud kuwanènipun. Dene luhuring bêbudènipun darah luhur wau, katarik saking uninga ing lêrês. Inggih gathuking lêrês wau ingkang damêl kawilujêngan.
Kajênging gambar punika prêlu kangge miridakên dhatêng raosing kabatosan, pangudi lêrêsing tekat, botên wontên ingkang tilar luhuring bêbudèn. Dene cêthaning bêbudèn luhur, punika ingkang angèl dipun padosi.
Cêkruktruna
--- 526 ---
Sri Paduka PRINSES JULIANA
Ing tanggal kaping 30 April 1938 punika kalêrês dintên wiyosan dalêm Sri Paduka Prinses Juliana, têtêp yuswa 28 taun.
Dhawahipun dintên wiyosan dalêm wau ing nagari Walandi salaladanipun sami ngawontênakên pahargyan minăngka pèngêtan angluhurakên kados adat, kantor-kantor nagari, kantor-kantor dagang, pamulangan-pamulangan tuwin sanès-sanèsipun sami libur.
[Grafik]
Mênggah kawontênan dalêm Sri Paduka Prinses Juliana ing wêkdal punika tansah dados wiraosan, wiwit badhe palakrama sampun nuwuhakên pangajêng-ajêng kanthi pangajab sae tumraping sarira dalêm, ingkang narambahi dhatêng sadayanipun. Dhumawah ing dintên palakrama, ing ngriku wutah wujuding suka-parisuka ingkang tanpa upami, wiwit nagari Walandi ngantos dumugi laladanipun sadaya sami ngawontênakên pahargyan agêng-agêngan, ingkang tansah badhe botên dipun supèkakên.
Tabêting pahargyan palakrama wau tansah tumanêm wontên ing manah, wusana kêsundhul wontên pawartos bilih Sri Paduka Prinses Juliana ambobot, ing ngriku lajêng nuwuhakên pangajêng-ajêng malih, kanthi pamuji dumugining miyos pinanggiha sampun kirang satunggal punapa. Kalampahan putra wau miyos. Miyos putri kaparingan asma putri Beatrix. Ing ngriku inggih kawontênakên pahargyan ing pundi-pundi ingkang sairib kados nalika krama dalêm.
Ngantos sawatawis dintên raosing ngakathah tansah ngajêng-ajêng kados punapa suwarni dalêm putri Beatrix wau tuwin mêmuji sri paduka ingkang mêntas ambabar tumuntêna rêncang. Mila sarêng wiwit wontên gambar dalêm putri Beatrix, araos damêl pamarêmipun ingkang sami ngajêng-ajêng.
Miyosipun putri Beatrix punika sakalangkung damêl gambiraning kawula praja Walandi, dene manggih darah oranyê ingkang sampun dangu dados pangajêng-ajêng, mila ing sapunika lajêng katingal sêmuning praja sarwa padhang dening sampun kasêmbadan ing pangajapanipun.
Ing sapunika kasugêngan dalêm sampun pulih, sinundhul walaganging putra, mila dhumawah ing tanggal 30 April punika, wiyosan dalêm wau dados gêgambaraning wutahipun sawarnining suka.
Mugi lulusa sampun kirang satunggal punapa. Amin.
--- [527] ---
[Grafik]
--- 528 ---
Pajagèn Bêbaya Ing Gagana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 33
Gas-gas golongan kaping 4
Gas-gas ingkang adamêl malênthung, wusana ngruwêk ing kulit daging (Blaartrekkende gassen): Mosterdgas, Lewis


text:
Chord Didi Kempot - Tulung - Chord dan Lirik Lagu Terbaru
Chord Didi Kempot - Tulung
Chord Didi Kempot - Tulung || Kunci Gitar Didi Kempot - Tulung || Lirik Lagu Didi Kempot - Tulung
Judul : Tulung
(Intro) C Bm F -G Am G F -Em Dm G..
mbulan-mbulan gedhe..
sing ono langit biru
tulung padangono uripku..
lintang-lintang luku..
sawangen awakku..
F Dm A# G
wengi iki ora.. biso turu..
angin sumilakno..
gek enggal singkirno
loro sing ono.. awakku iki..
wes meh telung mongso..
nggonku nandang loro..
F Dm G G-G F-F-G
loro.. jalaraning tresno..
tulung.. tulungono awakku..
tulungono uripku..
tulungono atiku..
angin.. lintang mbulan rungokno
rungokno suaraku..
rungokno tangisku.. tulung..
(Int.) D# A# G# D# A# G# G..
rungokno tangisku..
(Outro) Em Am G F Dm G C..
0 Response to "Chord Didi Kempot - Tulung"
Chord Pasukan Perang - Nestapa (Hareudang)


text:
Prastawa
Lair
Séda
679


text:
puri | ngarsaning raka sang prabu | ingaturkên sadaya | solah-tingkahe kang rayi | sri narendra gumujêng dènnya ngadika ||
14. yayi aja sira duka | maring arinira yayi | têka ênêngna kewala | besuk ya mari pribadi | yèn wus kalakon panggih | lan kang dadi brangtanipun | balik sira mikira | gêgawane ri nirèki | ingkang pantês kanggo marang Si Sumbadra ||
15. kang arupa rajabrana | myang raja kaputrèn yayi | aja kongsi kêkurangan | pèni-pèni rajapèni | saanane jro puri | sang dyah sandika turipun | kunêng sajroning pura | ing dalu datan winarni | enjangira ing jawi sampun samêkta ||
16. kang samya siyaga bala | Kurawa ingkang sapalih | sakapraboning ayuda | miwah rêkyana apatih | sampun samêkta sami | aglar anèng alun-alun | sagunging pra santana | myang Arya Patih Sangkuni | munggèng ing srimanganti saos jêmpana ||
17. Dhahyang Durna sampun prapta | wau ta sajroning puri | Radyan Arya Burisrawa | apan sampun dèn timbali | prapta ngarsanira ji | nangis anungkêmi suku | sang prabu angandika | lah ta wis mèndêla yayi | nora bêcik satriya iku karuna ||
18. ila-ilane wong kuna | adoh lan dewane yayi | sinuda lêgsananira | adoh yuwananing jurit | gonyèh kulite pasthi | lan gêtas bêbalungipun | lah ta payo dandana | yayi ing sadina iki | sun aturkên sira marang ing Mandura ||
19. dene yayi kadangira | Kurawa ingkang sapalih | sun kon ngiring lakunira | pangiride paman patih | anggawa layang mami | katur maring kakang prabu | Mandura poma-poma | mung dèn bisa sira yayi | mèt galihe kakang prabu ing Mandura ||
20. kana kang duwe wasesa | kadang kang tuwa pribadi | marang kadange wanodya | ing besuk yèn sira prapti | nèng Mandura ngarsa ji | age ngrungkêpana suku | tangisira dèn bisa | sambata dèn mêlasasih | lamun durung mêtu sêsanggupanira ||
21. mundhuk ing Wara Sumbadra | marang nagri Dwarawati | aywa sira lunga-lunga | têka ing padane kalih | ngêsrahna pati urip | paman Durna aturipun | wus padhang tarawangan | pangilone jro sêmèdi | pasthi kêna Si Sumbadra marang sira ||
22. mêngko nitiha jêmpana | aywa nitih kuda yayi | badanira bangêt rusak | mênèk kontrag anèng margi | payo sun atêr jawi | gya kinanthi astanipun | kanan sri naranata | pramèswari nganthi kering | prapta ing srimanganti kèndêl sang nata ||
23. jêmpana sumaos ngarsa | Dhahyang Durna ngrangkul aglis | marang Radèn Burisrawa | dhuh dhuh sutaningsun kaki | pan sira aja sêdhih | marang brangtanira iku | Dyan Arya Burisrawa | Dhahyang Durna ngarih-arih | pan wus pasthi Sumbadra kêna ing sira ||
24. sun sawang padhang gumawang | nora na ngalang-alangi | kulub ing salakunira | amung dèn bae ya kaki | amèt galihirèki | ing kakangira sang prabu | angrungkêpana pada | dèn bangêt sambatirèki | panangismu dèn bangêt amêlasarsa [amê...]
[...lasarsa] ||
25. ingsun jurung puja môntra | wus têlas wêlingirèki | mung wêlingnya sri narendra | mring Patih Arya Sangkuni | wus nêlas wanti-wanti | Burisrawa nêmbah sampun | minggah maring jêmpana | bidhal sangking srimanganti | sri narendra kondur maring dalêm pura ||
26. lawan pramèswari sira | wau ta ingkang lumaris | nèng alun-alun têngara | tinata lampahirèki | Rahadèn Durmagati | lawan Durmuka panganjur | salawe pra santana | kang pinatah manganjuri | Senapati Radèn Arya Dursasana ||
27. munggèng ngarsaning jêmpana | ing wuri Arya Sangkuni | lan salawe pra Kurawa | saingga binayangkari | Burisrawa môngkèstri | jêmpana titihanipun | kakunge Dursasana | nèng ngarsa munggèng turanggi | kadya ngarak pangantèn yuda kênaka ||


text: Sisan nggawa lanting ora kang..xixixixi 😀


jasad, Rohilapi Laut mukid, mangka ingaranan dino Ahad, genep selawe dino, mangka ingaranan Allah, wernone putih, duk medal sawulan iku puwosone, kang ingaran iku Ramadhan, mangka tet kolo jinaten puji iku jenenge patih Patihah, mangka Alip iku jinabar Roh Alip, iku ana pujine anebut Alhamdullillahirobil ngalamin, iku jenenge bigenah, tegese bigenah iku pati, tegese pati iku anduweni Roh, ora kawetu mapan, ana ing gedhong kinuchi, kuncine anduweni puji, tan metu ana ing lisan, mangka ingaranan Alkoh, iku dino isnen, genep sawulan ingaranan Mulkah, wornone rodo abang, asemu ireng, tegese iku getih kempil, mangka Alip iku binusana……..prakara, kang karihin, jinabaran, Rohilapi, lan angajeran kalam birahi, lan ingapesan pakuwusa, iku tegese sekarat, lan iya iku kang ingaranan Zakat pitrah, kang telung prakara, iku sawiji, Roh lan alam, lan Budi, kolake johar awal Nurbuat kang Amoco dungo, iku jenenge Amanat, tegese titipan kang tigang prakara, kang karihin Iman, tauhid, makripat, mangka mulka iku, ingaranan dino seloso, genep rong wulan ingaranan Rasull, wernone abang, duk Mendel kawan wulan, mangka tawab, ingaranan, Haji, kang jeneng kulit, daging, balung, sungsum, mangka Alip iku ririnci, dadi aksara tigang Dasa, aran Alip iku, mata-mata, Ba, uripi, talingan kiwa tengen, Ja, lengen kiwa Cha, lengen tengen Dal, lambung, Re, iga kiwa, Je, iga tengen, Sa, susu kiwa, Sin susu tengen, Sot, inebar kiwa, Lot, inebar tengen, ti, ati lan jantung, kempel, kiwa tengen, Paa, pudhak, wentis kotes, Lam, weteng, Mim, uteg, balung gigir, tumapak susu kiwa, wawu kukulit, Lam Alip, cangkem, Ambyah, gulu, Ya, tapak suku tengen, mangka Rohilapi tumandeng, ruku, mangka ingaranan, hudir, mangka Allah Ta'alla, aksarane sekawan, karihin Alip suldi,, lan kapindo lamtepik, lan ping telu Lam akhir, lan kaping pat, Ehe, mangka iku kumpulaken dadi, Hu, tegese iku uteg, mangka ingaranan ngaras lan kursi, mangka ingaranan Rasull, iku dino rebo, genep satus pat likur dino, ingaranan insan kamil, iku jenenge Ratu Prabu Satmata, tegese, ana netra kekalih,, mangka Allah anjenengaken langit pepitu, iku ana sakduwuring tenggok, kang karihin lulustung, lan kapindo wani, terkanap, lan kaping limo graua kiwa, lan kaping nam talingan karo, lan kaping pitulesan.
44. Utawi ingkang aran Bumi pepitu ing soring tenggak kang karihin susu tengen, lan kapindo susu kiwa, lan kaping telu wudul, lan kaping pat dakar-utowo parji, lan kaping pitu pupu kiwa, iku jenenging, Ikhtidal, mangka ingaranan Betal mukadas, genep patang wulan iku ing ingaranan dino kemis, genep patang wulan ingaranan Achirad, iku wornone iya tabeng tengen mangka rincik iku dadi batus rong puluh mangka rincik malih, malih dadi sewu, mangka rincik malih dadi saputuse wewilangan, mangka dadi sak Qur-an, mangka genepe ora kurang sak isine jagad, iya iku jenenge Shalat jumengah, iku pakumpulan, ing sak isine jagad kabeh, mangka Allah Ta'alla njenengaken suwargo lan neraka, ing jerone Manungsa, tegese suwargo iku dhodo, sajeroning dhodo iku ati, sajeroning ati iku jantung, sajeroning jantung iku jinem, sajeroning jinem iku sukma, sajeroning sukma iku ISI RAHSA SEJATI, ingsun wiyasi rahsa kang sabenere, iku kanga ran malire, atundha-tundha ing suwargo.
45. Utawi kang aran neraka iku sak dasaring Bumi sap pitu, tegese neraka iku kang nurut napsu kang olo, ingkang ingaranan wot siratol mustakim iku ilat, kang dhikir iku kang ingaranan Loh makpul, iku Budi kang sejati, kang ingaranan traju iku Budi kang timbang olo kalawan becik, kang ingaranan Aladinah iku dhodo, kang ingaranan.
46. Gunung ngarpah iku jantung, kang ingaranan mesir, iku wawadah ing rahsa kekalih, mangka Allah Ta'alla andadekaken ing jeroning Manungsa, sawiji sarengat, lan kapindo tarekat, lan kaping telu Hakekat, lan kaping pat makripat, tegese sarengat iku kulit, tegese tarekat, iku daging, tegese Hakekat iku balung, tegese makripat iku sungsum, maniko Allah Ta'alla iku andadekaken wektu lelimo, kang karihin wektu subuh jenenge rekaat, kalih , utawi subuh kang kaping kalih lan sipat wujud, rabine adam weyayangane adam nepsune mutmainah, lan ingaranan sipat kabar, jinulukan Jabarail.
47. Anapun wektu ngasar patang rekangat, atuduh bau kalih, lan susu kalih, sipate kalam, Nabine Idris, warnane abang, jenenge nepsune amarah, lan ingaranan sipat jamal, jinulukan Mikail.
48. Anapun wektu Maghrib telung rekangat, atuduh lesan lan gerana, sipate bosar, Nabine Ngisa, warnane ijo, jenenge Neptune supiyah, lan ingaranan sipat jamal, jinulukan Ngijrail.
49. Anapun wektu Ngisa patang rekangat, atuduh ing kuping kalih, lan netra kalih, sipate kodrat, Nabine Musa warnane ireng, jenenge Neptune luamah, lan jinulukan sipat jamal, jinulukan Israpil.
50. Utawi ana pundit sinal witri, antarane alis karo sipat, kayun, ngaliman, ngadirun, basirun, muridun, samingun, mutakalimun, bakin.
51. Ikulah sipate Allah kang tinitipaken ing kawula, mangka bedene sipate kawula iku dining Allah, kelawan ngaral.
52. Utawi anapun wulan kekalih welas iku atuduh ing sarira, kang karihin lustung, lan grana kalih, lan nitra kalih, lan susu kalih, lan suku kalih.
53. Utawi kang aran Ka'bahtullah, iku irung, kanga ran serambi iku lati, kanga ran ati Madinah, dhodo, kanga ran kubur Rasullullah iku ing luhuring dhodo, iku ireng-ireng ing netra, iku ingaranan segara Maryam, iku peputihing netra, segara supiyah, kang ingaranan, segara tawa, iku sore ngaras, kang ingaranan segara asin, iku sakehing getih.
54. Utawi ingkang aran Shalat jumungah, iku


text:
Kutha Karanganyar iku Kutha krajan Kabupatèn Karanganyar, Provinsi: Jawa Tengah
Wonten ing kutha Karanganyar kathah obyek wisata ingkang saé-saé, inggih punika air terjun Grojogan Sewu, air terjun Jumog, Candhi Cetho, Candhi Sukuh lan sapanunggalanipun. Obyek wisata punika wonten ing lereng Gunung Lawu.
Uga delengen
Pratélan Daerah Tingkat II
Daerah Tingkat II


ipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Hasan Beshari.
Sekawan mesjid wau lajeng kawastanan mesjid Kagungan Dalem utawi masjid Kasultanan. Sedaya pengurus mesjid wau wekdal semanten kadadosaken abdi kraton.
Perang Diponegoro
Pangeran Diponegoro punika putranipun Hamengku Buwana III kaliyan garwa Ampeyan ingkang asma RA. Mangkarawati. Wiwit alit Pangeran Diponegoro mboten dipungulawentah tiyang sepuhipun, ananging dening Eyang Buyut Putrinipun ingkang asma Ratu Ageng ( garwanipun HamengkuBuwana I ), wonten ing Perdhikan Mlangi. Pangeran Diponegoro kagungan semangat Jihad Fisabilillah ingkang ageng sanget. Punika katingal saking agemanipun. Perang Diponegoro ingkang dipunwiwiti saking warsa 1825 ngantos dumugi ing warsa 1830 punika kathah sanget gegandhenganipun kaliyan pra putra Kyai Nur Iman. Putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Salim gugur wonten ing dhusun Ndimoyo lajeng katelah Kyai Sahid. Lereping perang Diponegoro punika kanti pakarti licikipun Walandi ingkang nglampahaken perundingan. Putranipun Kyai Nur Iman Ingkang asma Kyai Hasan Beshari ingkang dados pengawal pribadinipun Pangeran Diponegoro ugi ndherek dipuncepeng lan dipunkunjara wonten ing Manado ngantos dumugi sedanipun.
Sak surutipun Perang Diponegoro, Walandi ngadhep Hamengku Buwan III lan mitenah kanti matur bilih Pangeran Diponegoro sakpenderekipun punika pemberontak. Kedadosan makaten wau ingkang dadosaken pra prajuritipun Pangeran Diponegoro kalebet ugi pra putra wayahipun Kyai Nur Iman mboten wantun kondur dhateng Mlangi. Pundi panggenan ingkang dipunanggep aman lajeng dipunlenggahi. Punika ndadosaken sumebaripun pra turunipun Kyai Nur Iman, mboten namung wonten ing Jawi Tengah lan Ngayogjakarta kemawon. Wondene Kyai Nur Iman tetep lenggah wonten ing dhusun Mlangi ngantos dhumugi sedanipun.
Pangupajiwanipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih saking pamedal tetanen sabin. Wiyaripun sabin Kyai Nur Iman inggih sakwiyaripun suwanten bedug taksih kapireng. Sanesipun saking tetanen, Kyai Nur Iman ugi pikantuk kasil saking Kraton Ngajogjakarta. Punika amargi wekdal awal adegipun Kraton Ngayogjakarta inggih sebab wontenipun perjanjian Giyanti taun 1755 M, Kyai Nur Iman dipunwisuda Jumeneng nata " Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana I Ngayogjakarta " ananging mboten kapanjang, amargi sayektosipun Kyai Nur Iman mboten kersa., namung karana kawontenan nagari wekdal semanten ingkang mboten aman, pramila sedaya nyuwun kanti sanget supados Kyai Nur Iman ingkang Jumeneng Nata Raja Ngayogjakarta ingkang sepindah, kagem ngalap berkahipun Kyai Nur Iman. Kyai Nur Iman Jumeneng Nata Hamengku Buwana I namung tiga setengah ( 3,5 ) taun. Sakterusipun lajeng kondur dhateng Mlangi.
Sanajan sampun kondur dhateng Mlangi, Kyai Nur Iman taksih hambiyantu amrih katentremanipun Kraton Ngayogjakarta, pramila Panjenenganipun taksih nampi kasil saking Kraton Ngayogjakarta ngantos dumugi putranipun, inggih punika Kyai Nawawi.
Kyai Nur Iman katelah Kyai Ageng Nurman utawi Kyai Ageng Nyabrang Sapisan
Miturut Pra Ulami Sepuh Jawi Tengah, dipuncariosaken bilih anggenipun Kyai Nur Iman Mlangi katelah Kyai Ageng Nyabrang Sapisan lan Kyai Nawawi Katelah Kyai Ageng Nyabrang II inggih amargi kawontenanipun kedadosan Perang Diponegoro.
Sajatosipun, perang Diponegoro punika wau asal saking pamanggihipin ( inisiatif ) Kyai Nur Iman Mlangi. Namung, amargi Panjenenganipun sampun sepuh, lajeng handhawuhaken dhateng Pangeran Diponegoro / RM. Antawirya ingkang taksih kapernah buyut lan santrinipun, supados nglampahaken yudha lawan Walandi. Sanajan sampun sepuh, Panjenenganipun Kyai Nur Iman lan sedaya putranipun ugi nderek yudha wonten ing ngalaga. Wonten ing satunggaling wekdal, Kyai Nur Iman lan Kyai Nawawi ( putranipun ) kepepek dipunkepung dening Walandi wonten ing tepining seganten ngantos mboten saged mlajar malih. Kyai Nur Iman lajeng hanggelar sorbanipun ingkang awarni abrit lan lajeng lenggah wonten ing sak inggiling sorban wau. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih, sorban wau mboten kerem, ananging lajeng kumambang wonten ing nginggiling toya seganten. Kyai Nur Iman lajeng nyabrang seganten nitih sorban wau lan ngical. Walandi ngantos sami gumun, pramila Kyai Nur Iman lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang sapisan. Wondene Kyai Nawawi ugi lajeng nyusul Keng Rama kanti nitih sepet. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih sepet punika wau ugi mboten kerem. Pramila Kyai Nawawi lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang II.
Satunggaling wekdal, wonten pawestri Cina ( tedhak Campa ) asal saking daerah Kuwojo Purworejo ( ananging mlebet wilayah Ngayogjakarta ) ingkang taksih enem lan indah ing warni, ngawula lan ngaos dhateng Kyai Nur Iman Mlangi. Salajengipun pawestri wau dipun garwa dening Kyai Nur Iman Mlangi ( inggih punika ingkang dados ibunipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi'i )
Kyai Nur Iman seda wonten ing Mlangi lan dipunsarekaken wonten ing Kilen pangimaman mesjid Mlangi. Pesarehan wau lajeng dipunwastani Pesarehan Pangeran Bei / Pesarehan Kagungan Dalem Kasultanan, pramila gapura wonten ing sakngajengipun margi ingkang kagem mlebet pesarehan wau dipundamel kados Gapura Kraton. Kados dene pesarehanipun pra Auliya lan Ulama ageng sanesipun, pesarehanipun Kyai Nur Iman ugi kathah dipunziarahi dening tiyang saking Ngayogjakarta lan sanes – sanesipun.
Khoulipun Kyai Nur Iman Mlangi dipunwontenaken ing saben malem tanggal 15 wonten ing wulan Sura / Muharram.
Ngantos dumugi sak punika ing dhusun Mlangi wonten pinten – pinten pesantren kadosta :
1. PP. Al Miftah dipunasta dening Kyai Sirrudin lan dipunterusaken dening KH. Munahar
2. PP As Salafiyyah dipunasta dening Kyai


text:
Ciawigebang iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Provinsi Jawa Kulon Indonésia.
Kacamatan Ciawigebang kapengkar dumadi 24 désa/kalurahan. Kutha krajan kacamatan kang dumunung ing kalurahan Ciawigebang. Kantor camat kang dumunung ana ing Jl. Siliwangi No. 145 Ciawigebang.
Tapel Wates
 Sisih Lor Kacamatan Cipicung lan Kabupatèn Cirebon
 Sisih Kidul Kacamatan Kalimanggis,Luragung lan Lebakwangi
 Sisih Wétan Kabupatèn Cirebon
 Sisih Kulon Lebakwangi lan Sindhangagung
Pratélan désa lan cacahé pendhudhuk ing kacamatan Ciawigebang


text:
Stęszew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Werna wèb ya iku warna-warna kang dipigunakaké sajeroning ngrancang kaca wèb, lan uga cara ndèskripsèkaké lan spesifikasi saka warna-warna mau.
Perancang wèb duwé kabébasan sajeroning milih warna kang bakal minangka èlemèn-èlemèn dhokumèn wèbé. Werna-warna kang dimaksud bisa dispesifikasèkaké nganggo triplet RGB sajeroning format heksadesimal (karan uga minangka triplet heksadesimal). Cara liya ya iku kanthi ngarujuk warna-warna mau nganggo jenengé sajeroning basa Inggris, nanging cara iki mung wates kanggo warna kang wis dikenal utawa dirumusaké. Kanggo variasi-variasi warna liya lumrahé dipigunakaké piranti lunak grafik utawa perkakas warna. Ing sisih tengen iki conto sawijining palet warna kang dumadi saka 2048 warna.
Sajeroning HTML
Sajeroning kaca wèb kang nganggo format HTML warna-warna wèb bisa dipigunakaké liwat dhéfinisi stil (style) sawijining entitas. Mèh saben entitas HTML diwasa iki njurung panggunaan stil.
Conto panggunaan werna #FF9329 ing tag b jroning HTML.
bakal mènèhi warna
Contoh penggunaan warna #FF9329 pada tag b dalam HTML.
utawa yèn migunakaké referensi jeneng, upamané 'Tomato'
Contoh panggunaan werna 'Tomato' ing tag b jroning HTML.
bakal mènèhi warna
Conto panggunaan warna 'Tomato' ing tag b sajeroning HTML.
Cara kang padha uga bisa kanggo tag-tag HTML liyané. Bisa uga implementasi warna wèb iki digunakaké nganggo CSS.
Triplet RGB
Triplet RGB dumadi saka enem karakter heksadesimal kang saben loro-loro karakter nyatakaké entitas saka Red (abang), Green (ijo) lan Blue (biru). Aji-aji kang bisat diisèkna kanggo saben entitas RBG iki ya iku saka 00 nganti FF. Utawa sajeroning angka desimal 0 nganti 255.
Saben loro karakter saka R, G lan B bisa uga dirépresèntasèkaké sajeroning siji byte (wolung bit), saéngga RGB dhéwé bisa dirépresèntasèkaké sajeroning sawijining entitas kanthi ukuran 3 byte:
byte 1: aji abang (R)
byte 2: aji ijo (G)
byte 3: aji biru (B)
Jeneng-jeneng warna HTML
Spesifikasi HTML 4.01 ndhèfinisèkaké nembelas warna. Werna-warna iki uga dispèsifikasèkaké minangka RGB sajeroning spesifikasi HTML 3.0 kanthi cathetan warna-warna iki asalé dijupuk saka palèt standar 16 warna kang dijurung déning palèt VGA Windows 1,2.
Jeneng-jeneng warna X11
Minangka tambahan, sawatara warna didhefinisèkaké déning sawatara panjelajah wèb kaya Internet Explorer utawa Mozilla Firefox. Sawijining panjelajah wèb manawa ora bisa ngenali kabèh warna iki, nanging wiwit taun 2005 kabèh panjelajah wèb modèren njurung kanthi pepak warna-warna kang kadaftar. Akèh saka warna-warna iki dijupuk saka pratélan warna-warna X11 kang didistribusèkaké bebarengan karo sistem X Window, Werna-warna mau wis distandarisasi déning SVG 1.0 lan dijurung déning agèn-agèn pangguna SVG Full, nanging dudu péranganing SVG Tiny.
Werna-warna abang (9)
Werna-warna pink (6)
Werna-warna jingga (6)
Werna-warna kuning (11)
Werna-warna ungu (17)
Werna-warna ijo (23)
Werna-warna biru (25)
Werna-warna soklat (17)
Werna-warna putih (17)
Werna-warna klawu (10)
Werna-warna aman kanggo wèb
Ana sawijining kumpulan saka 216 warna kang dinyatakaké minangka palèt warna "wèb-aman", kang dikembangaké nalika komputer wektu iku mung bisa nyajèkaké 256 warna.
Tabel ing ngisor iki disajèkaké enem aji utawa tataran warna saka kamungkinan 256 warna.
Sajeroning tabel ing ngisor iki disajèkaké warna-warna "aman-wèb" kang kasusun saka telung digit aji kaya katulis sajeroning tabel sadurungé.
*Tabel disalin saka en:Web colors.
Werna-warna kang bener-bener aman kanggo wèb
* tabel disalin saka de:Webfarben.
Warna-warna CSS
Basa Cascading Style Sheets ndhefinisèkaké cacahing warna kang padha karo warna-warna sajeroning spesifikasi HTML 4. Minangka tambahan CSS 2.1 nambahaké warna 'orange' ing pratélan mau.
Werna


uli urip sukma kang ana.
25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir ngendika.
26. Nora kena yeku yen sira prih, ing kahanane semat-mata, gampang angel pirantine, Syeh Melaya umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya.
PUPUH V
KINANTHI
1. Nabi Khidir rum, wor perlambang esmu neki, umpamane wong rerasan, loting kang adi pantesing, kang loting bumbu sastnya, wor rahsa karasa suci.
2. Nurbuat kang rahsa iku, sejatine rahsa iki, duk ana ing sifat jamal, Johar awal yen wus mijil, Johar akhir wus dewasa, kang awal rahsa sejati.
3. Kang Johar akhir puniku, sawujud sak pati urip, johar duk sawujud tunggal, rahsa tunggal urip tunggil, tunggal lawan johar awal, kang johar akhir puniki.
4. Sawujud sagesang lampus, sapolahe johar akhir, salamine anarima, kang johar batin puniki, kang pinuji kang sinembah hya iku Allah sejati.
5. Nora nana roro iku, sira iku nuqod ghaib, nuqod ghaib duk ing kuna, nora sarta nora mati, temene nuqod punika, ghoib iku jeneng reki.
6. Wus tumiba neqdu iku duk mahune urip, tinarik alip dadinya, alid iku jisim latip, sejatine ananira, neqdu iku denarani.
7. Johar jati iya iku, jenengira iku urip, syahadat jati urip ira, ingaranan getih urip, getih urip ingaranan, Rasulullah rasa jati.
8. Syahadat jati getih, rasa jatining dzat sami, Jabrail Muhammad Allah, telune kapate iki, getih urip arannira, tingalana nyawang mati.
9. Apa ana getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh idhofi.
10. Jisim latif jatenipun, kang ingaranan jisim latip, jisim angling duk ing kuna alip winastanan angling, alip iku tanpa netra, tan angucap tan miyarsi.
11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran, pan ruh idlofi Dzatullih.
12. Wus kapeca sedaya wus, ruh idhofi gagetining, dzat sejati alip ika, jabar lan jere puniki, aneng johar alip ika, arane kalam birahi.
13. Birahi ananereku, aranira Allah jati, tanana kalih tetiga, sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti nora, ngarani namanireki.
14. Sipat jamal ta puniku, ingkang kinen angarani, pepakane ana ika, akon ngarani puniki, iya Allah angandika, mring Muhammad kang kekasih.
15. Yen tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira, aranira aran mami.
16. Hannerehken sira iku, apa sira terbuka ning, araningsun iya sira, kang sawujud lawan mami, deningsun semjen lan sira, pesthine nora ngarani.
17. Aranira araningsun, apan sira iku uwis, ing donya lawan akkherat, sira iki gegentining Muhammadar rasulullah, nabiyullah ya ilahi.
18. Pertandhane Allah iku, aneng sira dipun eling, jabar jere alip ika, alip iku pese reki, budi jati aranira, ilang budi sajroning.
19. Kang micareku, angendhoraken birahi, karo dudu karo iya, ya iku kang johar budi, iku aran budi iman, alip tiba neqdu pesthi.
20. Sejatine alip iku, srwo nora dora neki, kang alip iku namanya, nora nipun ana keki, alip adi aranira, kang asih ananireki.
21. Johar awal ananipun, kang johar kahanan jati, tinja junub lan jinabat, johar awal ganda neki, iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip.
22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki.
23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa wening, sedhakep tunggal kahanan, tunggal sapari polah neki.
24. Pangucap nunggal sireku, wedale rukuk tumuli, kerasa duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi.
25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.
26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing bumi.
27. Pagene linggih amangu, angawang anguwung den panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki.
28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa dudu rahsa, ya Allah Muhammad ciri, iya kawulane haram, lamun puasaha iki.
29. Lan haram kawulanipun, lamuna sidqoha iki, lan kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji, lawan kawulaning haram, lamuna sholata iki.
30. Surya nora wulanipun, norane dadi cahyeki, pan hidayat imanira, tauhid panembah reki, makrifat pangawruh kita, ya ru'yat minangka seksi.
31. Den tingali sipatipun, sipate Allah sejati, kang asli aslining Allah, ya Allah-Allah kang urip, den af'ale iya Allah, yeku duk jumeneng ru'yati.
32. Yen urip selawasipun, ru'yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya, johar awal khoiroti, iya uwis jenengira, yeku pangasan kamil.
33. Insan kamil dzatullahu, sejatine nuqod ghoib, iya dzat sabenerira, sipatullah dzatullahi, insan kamil jenengengira, anane Allah puniki.
34. Dene kendhih jenengipun


text:
Ana Daerah Duwe Daya Lindhu, Pemkot Surabaya ngEvaluasi RTRW – Detak Berita
Home > Berita Hangat > Ana Daerah Duwe Daya Lindhu, Pemkot Surabaya ngEvaluasi RTRW
Ana Daerah Duwe Daya Lindhu, Pemkot Surabaya ngEvaluasi RTRW
4 Oktober 2019 Julia Widjajanti
SURABAYA, Detak Berita – Pemerintah Kutha Surabaya arep ngevaluasi Peraturan Daerah bab Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) Surabaya taun 2014-2034, merga ana sauntara panggonan duwe daya lindhu.
Wakil Wali kutha Surabaya, Whisnu Sakti Buana ing Surabaya, Jumat, 4/10/2019, kandha evaluasi RTRW iku salah sijine yaiku daerah kang di nggoni penduduk.
"Mengko arep ditetepke kanggo daerah (duwe daya lindhu) durung rapet panggonan kang di nggoni dadi ruang terbuka hijau (RTH). Banjur, daerah kang wis rapet panggonan kang di nggoni arep ditetepke standarisasi bangunan utawa SNI tumrap lindhu," kandhane.
Miturut dheweke, evaluasi RTRW iku kang dasare saka asil penelitian Departemen Teknik Geologi Fakultas Teknik Sipil lan Lingkungan Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) Surabaya ing 2017, kang nyimpulke ana sauntara daerah Surabaya dilewati patahan aktif (sesar).
Bab iku, dheweke neruske, bisa ngaruh marang anane daya lindhu nganti 6.5 Skala Richter (SR) yaiku, patahan Surabaya lan Waru. Kalebu ing daerah Surabaya wetan daerah kampus ITS, lan daerah dalan HR. Muhammad ing Surabaya kulon.
Miturut Whisnu, butuh gage dilakokake pametaan werna-werna lemah kanthi pinuju kanggo ngatur tata ruang daerah. Saka pametaan iku bisa diweruhi undhakan gampang e sawijining daerah tumrap lindhu.
Sawise iku, Pemkot Surabaya mbiji kualitas bangunan lan sifat fisik lemah ing daerah Surabaya. "Mulane kita arep evaluasi maneh tumrap RTRW Surabaya. Asil panelitian iku kudu diantisipasi wiwit saiki," kandhane.
Mesthine, dheweke neruske, Pemkot Surabaya arep nglebok-ake asil panelitian ITS bab daya lindhu sajroning evaluasi RTRW.
Whisnu kandha yen panelitian kang wis lakokake ITS iku nganggo APBN, mulane taun ngarep Pemkot Surabaya arep nyurung kanthi APBD supaya panilitian-e luwih jero maneh.
Berita Hangat, Serat Jawi, SurabayaAPBD, APBN, ITS, pemkot surabaya


text:
Bangkala Kulon (Basa Indonésia : Bangkala Barat), iku kacamatan ing Kabupaten Jeneponto Provinsi Sulawesi Kidul, Indonésia.
Uga delengen
 Kabupatèn Jeneponto
Kabupatèn Jeneponto


text:
Buncis (asalé saka basa Walanda, boontjes, Phaseolus vulgaris L.) ya iku tuwuhan polong-polongan sing bisa dipangan.. Woh, wiji, lan godhongé bisa digawé jangan. Buncis ngandhut protèin kang akèh. Dipercaya asalé saka Amérika Tengah lan Amérika Latin.
Dhèskripsi
Tuwuhan buncis iku tuwuhan mrambat, dhuwuré nganti 2-3 mèter, bisa urip apik ing papan kang dhuwuré watara 1.000-1.500 m dpl. Pang buncis wernané ijo, jejeg, bunder, empuk lan mrambat. Godhongé iku godhong majemuk, dhapuré lonjong, dawané watara 8–13 cm lan ambané 5–9 cm, ana rambuté lan mucuk, bongkoté mbunder, pinggiré rata, rangka godhongé nyirip, gagang pesagi, duwé anak godhong cacahé telu, wernané dudu ijo tuwa.
Cathetan sikil
Phaseolus
nn:Baune


text:
Bandarsedayu iku désa ing Kacamatan Windusari, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Windusari, Magelang


text:
Balabak iku kalebu tembang sekar madya. Wateké sakepénaké lan parikena.
Guru wilangan lan guru lagu
Saben pada, tembang iki ana nemang gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu:
12a, 3é, 12a, 3é, 12a, 3é.
Tuladha
Tuladha iki dijupuk saka Serat Jaka Lodhang anggitan Ki Ranggawarsita.
byar rahina Kèn Rara wus maring sendhang
mamèt wé
turut marga nyambi reramban janganan
antuké
praptêng wisma wusing nyapu atetebah
jogané
Tuladha iki anggitane Ki Padmosukoco.
kabalabak sajeroning jagad gedhé ana, yektine
jagad cilik sinorotan surya, kembar pandhane
soring surya ana gunung gung saguja, blegere
Sumber
(nl) Johannes Jacobus Ras, 1982, Inleiding tot het modern Javaans. 's-Gravenhage: Nijhoff. ISBN 90-_PHONE_-X, (Kaca 314).
Pranala njaba
Sekar madya


text: 6. Njaluk bocah-bocah sing dikarepake piye wae, utamane yen sampeyan rumangsa sesambungan wis njupuk cara asli. Sampeyan kudu ngira-ngira pendekatan supaya bisa dadi penyokong sampeyan lan anak-anake. Bab-bab sing luwih gampang nalika anak-anak ndhukung hubungan lan kanca-kanca sing ngakoni lan ngupaya dheweke


text:
Campaka iku kecamatan ing kabupatèn Cianjur, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur


text: Besuk kapan pandulu bisane weruh marang swara, iku babar pisan ora kena diarep-arep, sabab mesthi ora bisa kelakon salawas-lawase, jer ora ana swara dumunung ing alaming pandulu. Wiwit ANA nganti SIRNA : sipandulu mau tansah dadi pandulu bae, mangka – salawase isih dadi pandulu : dienas ora aweh weruh swara.


.Wb.
B. Katur Bulik Vina
C. Wonosobo, 25 September 2010
D. Ingkang putra
20. Surasane layang ing ndhuwur yaiku ….
A. Bulik arep nang Wonosobo
B. Yuli arep sowan Bulik
C. Bulik pinter gawe bordir
D. Yuli arep sowan bulik sinau bordir
21. Sapa sing ngirim layang ing ndhuwur?
Sing ngirim layang ing ndhuwur yaiku ….
A. Bulik Vina
B. Ibune Yuli
C. Yuli
D. Putrane Bulik Vina
22. Sapi telu mlebu kandang. Ukara kasebut yen ditulis nganggo aksara jawa kang bener ….
A.
B.
C.
D.
Soal nomer 23, 24 lan 25
Rawa Pening
Kacarita, wong-wong ing Desa Banarawa anggone golek daging kewan sedina muput durung oleh kewan siji-sijia. Ki Juru Mathokan, lurahe Desa Banarawa ngajak wong-wong padha leren.
Sajerone ngaso ana wong sing lungguh ana ndhuwure wit kang ambruk. Gamane peso ditancepake ana wit kang dilungguhi.Wong mau kaget amarga wite metu banyune abang.Jebule banyu abang iku getih ula.Ula banjur dipateni, daginge digawa mulih.
Nalika samana ana bocah bajang kang sejatine membane ula, yaiku ula Baru Klinthing. Bocah bajang mau marani omahe Ki Juru Mathokan saperlu nyuwun daging ula sing wis mateng, nanging ora diparingi malah dikon lunga.
Si Bajang banjur marani omahe Mbok Randha sing uripe rekasa nanging luhur bebudene.Si Bajang ditampa lan diwenehi sega karo iwak ula. Sawise mangan bocah bajang banjur pamitan.
Baru Klinthing nancepake sada lanang ing latar, nanging wong Desa Banarawa ora ana sing kuwat mbedhol. Bareng sada lanang dibedhol Baru Klinthing, tilase metu banyune lan dadi banjir bandhang ngelep Desa Banarawa. Mbok Randha kelingan welinge Baru Klinthing supaya numpak lesung. Banarawa dadi rawa kanga ran Rawa Pening dununge ing Ambarawa.
23. Ana ing crita Rawa Pening, Bocah Bajang iku sejatine membane ….
A. Lurah Banarawa
B. Ula Baru Klinthing
C. Mbok Randha
D. Sada Lanang
24. Paraga ing crita Rawa Pening kang nduweni sifat luhur bebudene lan seneng tetulung marang liyane yaiku ….
A. Lurah Banarawa
B. Mbok Randha
C. Ula Baru Klinthing
D. Wong-wong Banarawa
25. Rawa Pening kalebu wewengkon ….
A. Salatiga
B. Magelang
C. Semarang
D. Ambarawa
II Isenana cecek-cecek ing ngisor iki kanthi pratitis!
1. Jodhipati iku kasatiyane……
2. Anak wajib mikul dhuwur wong tuwa.
Mikul dhuwur tegese ….
3. mangan gedang
yen di tulis nganggo aksara jawa dadi ….
4. Aku turu,Bapak……
5. Cacahing wanda ing saben gatra diarani……
6. Saben esuk bocah-bocah kelas lima kudu (sapu) sekolahan. .
Tembung sapu ing ukara ndhuwur kudune ….
7. …. sing lagi nandur pari ?
Tembung pitakon kang trep kanggo ngiseni ceceik-cecek ing ukara nduwur yaiku ….
8. Wong kang pegaweane nabuh gamelan jenenge……..
9. Gambar wayang ing ngisor iki jenenge….
10. Giri tegese ….
Diposkan oleh Belajar Bersama di 23.02
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Lik Darno duwe klangenan ngingoni perkutut. Ora mung siji perkutute, malah kepara ana lima. Saliyane manggunge sing kung kanggo ngregengake swasana, yen ana sing nuku bisa kanggo kena tambahan pemasukan. Ing atase mung dodol es goreng wae sing saben dina mlebu lurung mblusuk kampung kok bisa lunga kaji sekaliyan. Mari teka kaji, Lik Darno wis langsung disuwuni laptop putrane sing sekolah ing SMA. Dene anake sing lagi kelas lima SD iya emoh kari, dheweke nyuwun HP sing nganggo kamera. Jarene kareben ora gaptek (gagap teknologi).


text: Wong sing dipengaruhi dening apa sing ditemokake ing media sosial, lan paling akeh wektu iku fokus ing nemokake informasi liyane. Luwih saka setengah Boomers bakal ngunjungi situs web perusahaan utawa nerusake panelusuran ing mesin telusur sawise ndeleng soko situs jejaring sosial (DMN3, 2016). Mulane, njamin strategi pemasaran sampeyan kalebu kegiatan marketing kasebut kanthi efektif kanggo ketemu karo wong-wong mau. Iki nuduhake pentinge strategi pemasaran multichannel sing terpadu, yen sampeyan pengin nggoleki lan entuk langkah luwih saka kompetisi, ora ketompo grup umur sing ditargetake


text: 34. Lan malah Ingsun paringi rêrênggan mas, kabèh iku ora liya kabungahan ing dunya. Dene ganjaran ing akhirat ana ngarsaning Pangeranira, wong kaphir ora milu duwe, mung tinamtokake marang wong kang padha wêdi ing Allah.


302: 1, 2, 3
Nyanyian Penutup : KJ no. 269: 1, 2, 3.
Enering gesang anamung dhumateng Gusti
Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Sang Kristus,
P
unapa nate panjenengan menggalih bilih nampeni karibedan punika mbingahaken? Temtunipun pitakenan punika kaanggep aneh, boten pinanggih nalar. Menawi kita gadhah sambetan ageng, asring kaanggep nembe ngraosaken reribed, ananging dene kok lajeng dipun wangsuli malih? Punapa nate panjenengan nyenyuwun mugi kaparingana karibedan? Temtu boten wonten ingkang purun. "Payo mrenea karibedan, aku wus suwe nunggu tekamu!" pratela punika badhe kaanggep nyleneh.
Samangke kita selehaken rumiyin gesang punika akanthi punapa kemawon ingkang wonten. Ing dinten punika kita dipun-wulang lumantar pangandikanipun Gusti kangge saged nyumerepi kadospundi menggahing gesang punika kedah dipun-adhepi kanthi wicaksana. Sanadyan boten wonten tiyang ingkang ngajeng-ajeng nampeni kasangsaran tumrap piyambakipun, ananging kasangsaran punika boten saged dipun-selaki dening manungsa.
Ing wekdal nalika ngalami kasangsaran, manungsa mbetahaken pakiyatan kangge nahanaken kasangsaran wau, tatag, tanggon lan pitados. Krodhaning tiyang sangsaya ketingal boten kados nalika nandhang kasangsaran, katandhingna menawi nandhang kasangsaran. Inggih ing kahanan ingkang makaten punika, kita manungsa dipun sumerepaken dhateng wewatesan kita. Kahanan ingkang ringkih punika ingkang dipun-pratelakaken kanthi jujur dening Kitab Suci lumantar lelampahaning gesangipun para abdinipun Gusti ing Kitab suci.
Nabi Elia kondhang dados nabi agung pahlawanipun Allah, lumantar pakaryanipun ngekahi ing bab kasetyanipun umat dhumateng Gusti Allah, piyambakipun mejahi kawan atus seket nabi baal. Nanging nabi Elia boten lajeng rumaos bingah karana sampun mrajaya nabi-nabi baal wau, pranyata Sang Putri Izebel garwanipun Prabu Akhab boten saged nampi tumindakipun nabi Elia, sang nabi lajeng pikantuk pangancamipun Sang Putri Izebel, satemah keplajar ngungsi gesang ngantos plajaripun tebih sanget dumugi wewengkon pasamunan Bersyeba, inggih punika tlatah sisih kidul karajan Yehuda. Plajaripun tebih dumugi ing tengahing pasamunan wau, ing ngriku sang nabi nyuwun kapulunga nyawanipun, kanthi tembung sanes piyambakipun kepingin seda, ananging karana pangrimatipun Allah, sang nabi kaparingan daya kakiyatan mlampah tumuju dhateng redi Horeb. Pucaking cariyosipun nabi Elia, sang nabi kaparingan dhawuh kangge mranata gesangipun umat Israel. Dhawuh punika ngengetaken tiyang dhateng dhawuh ingkang katampi dening nabi Musa, duk ing uni wekdal ingkang sampun kapengker, kangge nuntun bangsa Israel nglajengaken gesang kanthi pepaken-pepakenipun Allah.
Pasamuwan ingkang kinasih,
Beda sakedhik kaliyan cariyosabdinipun Gusti ing Kitab Suci inggih punika sekabatipun Gusti ingkang nami Petrus. Sanadyan ing sacelakipun Petrus punika Gusti Yesus piyambak, ingkang sampun ngyektosaken bilih sanes memedi, tuwin sampun maringi daya pakiyatan, utawi Petrus ingampilan panguwaosipun Gusti saged mlampah ing sanginggiling toya, ewa samanten karana Petrus langkung nggatosaken prahara, satemah Petrus ambles ing toya. Bok manawi kita badhe nglepataken Petrus, karana piyambakipun boten pitados, kadosdene panyaruwenipun Gusti dhateng Petrus, kita inggih lajeng tumut nyaruwe Petrus, nanging patrapipun Petrus rak inggih sami kaliyan patrap kita. Nalika kita nahanaken momotaning gesang, kita asring nggatosaken dhateng momotan lan kasisahaning gesang wau. Satunggal bab ingkang yektinipun badhe nguras daya pakiyatan karana kita langkung migatosaken dhateng momotan wau. Punika ingkang njalari sayah lan lungkrah jalaran awrating momotan. Sayahing manah badhe numusi ing praupanipun tiyang, satemah tiyang ketingal tanpa lejar, alum, ketingal langkung sepuh katandhingaken kaliyan umuripun.
Sayah lan lungkrah pancen dipun alami dening manungsa, bab punika badhe nedahaken pancen manungsa punika winates. Nanging wewatesan wau boten ateges manungsa boten saged ngawonaken. Gesang ing kawontenan ingkang makaten pancen boten saged dipun-singkiri. Ingkang baku manungsa boten saged gesang tanpa wontenipun sadaya ewah-ewahan kahananing gesang. Karana saking punika boten trep manawi manungsa ngunjukaken pandonga nyuwun supados dipun uwalaken saking prakawis. Ingkang prelu dipun-gatosaken dening manungsa inggih punika manungsa kedah nggumantungaken gesang dhumateng Gusti Allahipun. Emanipun bilih Gusti Allah asring boten dipun-akeni sampun nuntun dhateng karaharjaning gesangipun. Manungsa badhe ngaken bilih sadaya punika awit anggenipun ngupadi lan saking kapinteranipun piyambak. Ing perangan punika manungsa lajeng boten saged dundum dhateng sesaminipun. Ingkang kalampahan engga dinten punika manungsa nengenaken dhateng kabetahanipun piyambak, dene tiyang sanes dados prakawisipun tiyang sanes.
Ing gesang punika cinawisan samukawis ewah-ewahan. Manungsa boten saged nduwa ewah-ewahan badhe kalampah. Satemah sangsaya melok wewatesaning manungsa, punapa malih bab pepejah, manungsa babar bisan boten darbe kawasa. Manungsa sanget anggenipun mbetahaken sesambetan kaliyan Gusti Allah. Kados ingkang kalampahan ing gesangipun nabi agung Elia, utawi juru mazmur ingkang ngakeni bilih Gusti Allah nitahaken samukawis kangge manungsa, pramila Gusti piyambak ingkang kagungan saha maringaken samukawis ingkang dipun-betahaken kangge manungsa. Sinten ta manungsa punika dene kok boten mbetahaken Gustinipun? Kasunyataning gesang punika boten saged uwal saking pangreksanipun Allah. Boten pinanggih nalar manawi manungsa boten sesambetan kaliyan Gustinipun.
Minangka pasamuwan Kristen, ingkang sampun ginulang ing bab kadospundi katresnanipun Allah, langkung lebet malih panamp


text:
Badhegan iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
un pamulangan dipunbikak, ketua kelas lajeng mimpin kanca-kanca setunggal kelas supados dedonga kangge miwiti pamulangan wonten ing enjing menika.
Sasampunipun dedonga purna, guru mresensi siswanipun. Wonten wekdal menika sedaya siswa mlebet sedanten. Sasampunipun dipunpresensi, guru lajeng bikak pamulangan kanthi ngandharaken materi ingkang sampun samekta wonten ing media. Kejawi nyentrongaken materi wonten wonten ing ngajeng, para siswa ugi dipunsukani materi arupi titilaras saha cakepan saking sekar macapat Megatruh laras slendro. Sasampunipun siswa pikantuk materi, siswa lajeng gladhen nyekar macapat Megatruh dipunwiwiti nyekaraken titilarasipun, nembe cakepanipun. Para siswa sami nggatosaken tuladha ingkang wonten ing media. Sasampunipun, guru demonstrasikaken sekar macapat ingkang wonten ing media menika, para siswa dipunsuwun nggatosaken. Purnaning guru paring demonstrasi nyekaraken titilaras kaliyan cakepanipun, siswa kasuwun gladhen nyekar sesarengan. Lajeng gladhen ingkang kaping kalih, para siswa dipunsuwun gladhen nyekar macapat megatruh saben banjar. Setunggal kelas menika dipundadosaken sekawan banjar. Wekdal salajengipun, guru paring siswa wekdal kangge nyuwun pirsa menawi wonten perkawis ingkang dereng saged babagan titilaras kaliyan cakepan.
Sasampunipun paring wekdal kangge nyuwun pirsa dhateng siswa, guru nglajengaken materi kanthi ngandharaken isining sekar macapat Megatruh ingkang dipunsinau ing pepanggihan menika. Para siswa sami nggatosaken kanthi saestu ugi sami nyathet wonten ing bukunipun piyambak.
Purnaning gladhen nyekar, guru lajeng paring pambiji dhateg siswa ingkang kersa majeng. Wonten ing pepanggihan menika sampun kathah siswa ingkang saged nyekaraken macapat Megatruh slendro lajeng kersa majeng, ananging dipunacak.
Kirang langkung tabuh 09.15 wib Guru mungkasi pepanggihan wonten ing wekdal menika. Saderengipun pamulangan dipuntutup, guru paring warta dhateng para siswa babagan pasinaon ingkang badhe katindakaken wonten ing minggu ingkang badhe dhateng, inggih menika pamundhuting biji nyekar titilaras kaliyan cakepan saking sekar Megatruh saha isinipun. Sasampunipun guru mungkasi pamulangan kanthi salam "wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh" lajeng dipunwangsuli kaliyan siswa-siswa satunggal kelas kanthi "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh".
CATATAN LAPANGAN
PANALITEN TINDAKAN KELAS
SIKLUS III
Dinten, Warsa : 12 Juni 2014 wekdal : 07.40- 10.00 wib
Pepanggihan kaping : II
Deskripsi Kasil Pengamatan
Tabuh 07. 40 wib Guru mlebet wonten kelas VII-C SMP N 3 magelang. Sasampunipun guru mlebet, nyamektakaken media ingkang badhe dipunginakaken kangge pamulangan nyekar macapat Megatruh ingkang badhe dipunadani wonten ing dinten menika. Sasampunipun media saged dipunsentrongaken kanthi proyektor saha sampun nyambung kaliyan speaker, Guru jumeneng wonten ing ngajeng kelas lajeng bikak pamulangan kanthi uluk salam "assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh". Para siswa sami jawab salam saking guru kanthi sesarengan, "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh". Sasampunipun pamulangan dipunbikak, ketua kelas lajeng mimpin kanca-kanca setunggal kelas supados dedonga kangge miwiti pamulangan wonten ing enjing menika.
Sasampunipun dedonga purna, Guru mresensi siswanipun. Wonten wekdal menika sedaya siswa mlebet sedanten. Sasampunipun mresensi siswa, guru lajeng miwiti pamulangan kanthi nyuwun pirsa dhateng siswa babagan materi sekar macapat ingkang sampun dipunsinau wonten ing pepanggihan saderengipun. Awit boten wonten siswa ingkang paring wangsulan, pramila guru badhe nerasaken pamulangan wonten ing pepanggihan menika, kados ingkang dipunandharaken minggu saderengipun bilih dinten menika badhe gladhen nyekar macapat megatruh dipunpendhet bijinipun nerasaken pepanggihan ingkang kepungkur. Para siswa sami matur dereng siap, lajeng nyuwun kapurih gladhe riyin sesarengan.
Awit para siswa sami dereng siap, pramila guru mangsuli materi kanthi nyekarakken sekar macapat megatruh sesarengan kaliyan siswa kanthi nirokaken materi ingkang wonten ing salebeting media. Genep kaping kalih anggenipun mangsuli nyekar sekar megaruh, lajeng siswa dipunsuwen gladhen piyambakan 5 menit. Sasampunipun gladhen piyambakan siswa lajeng kapurih majeng kanthi acak kangge nyekarakken sekar macapat Megatruh kanthi dipunpendhet bijinipun.
Sasampunipun sedaya siswa sampun purna nyekar, guru nglajengaken pamundhuting biji saking isining sekar macapat ingkang dipunsinau. Para siswa kapurih nyamektakaken kertas piyambak lajeng kasuwun ngandharaken isining sekar macapat Megatruh laras slendro menika udakaranipun 15 menit. Sasampunipun gangsal welas menit, siswa kapurih ngempalaken asiling garapan wonten ing meja guru.
Tabuh 10.00 wib Guru mungkasi pepanggihan wonten ing wekdal menika. Saderengipun pamulangan dipuntutup kanthi salam "wassalamu'alaikum
warohmatullahi wabarokatuh" lajeng dipunwangsuli kaliyan siswa-siswa satunggal kelas kanthi "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh".
Lampiran 7 : Pandom Pirembagan Dhateng Guru kaliyan Siswa
PANDOM PIREMBAGAN
A. Saderengipun ngginakaken media Adobe Flash CS 4
1. Pandom Pirembagan Dhateng Guru
Panaliti: Kadospundi pamanggih Bapak Suyamto dhateng para siswa babagan pamulangan Basa Jawi, mliginipun babagan nyekar Macapat?
Pak Suyamto: Jaman saiki bocah-bocahe wis ora mudheng macapat, dhik. Dadi le mulangke angel. Yen lagu-lagu modern malah langsung padha bisa, ning yen macapat kui angel.
Panaliti: Menapa para siswa sami remen kaliyan nyekar Macapat, Bapak?
Pak Suyamto: ya kui mau dhik, bocah-bocah nembang macapat merga materi sing diwulangke. Kui ya angel, dadak mulang bola-bali supaya bocah-bocah padha gelem nembang maju.
Panaliti: Dumugi samenika, para siswa sampun


text:
badhe dhatêng Colombo, wêkasanipun mêdal Suez-kanaal lajêng dhatêng Amerika.
Ewah-ewahan lampahing sêpur ing Jawi-Kilèn. Lampahing sêpur ing Bantamlijn tumrap saking Tanah Abang dhatêng Rangkasbitung-Serang-Mêrak tuwin saking Rangkasbitung dhatêng palabuan, ingkang rumiyin bidhalipun saking Tanah Abang dhatêng Mêrak jam 7, wiwit benjing tanggal 16 November kaewahan bidhal jam 7.56, pêrlunipun supados sagêd sambêt kalihan sêpur kilat dalu lajêng sagêd nglajêngakên lampah dhatêng Bantên. Auto Oteva sadhiya ambêkta saking Koningsplein dhatêng Tanah Abang. Kajawi punika taksih wontên ewah-ewahan sanès-sanèsipun.
Rancanganing lampah têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta. Miturut rancangan, benjing têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta punika badhe rawuh ing Tawangmangu, dhahar wontên ing hotèl Zonneheuvel, têdhak ing pabrik sês Marikangên, ingkang cacahing tiyang nyambutdamêl ingriku ewon, tuwin têdhak ing satunggalipun pabrik batik gadhahanipun tiyang siti. Ing kala punika tumrap tiyang-tiyang ingkang padatan panyambutdamêlipun pating prênca, badhe kaklêmpakakên dados satunggal.
Nyuda lampah layaran saking Surabaya dhatêng Kobe. Directie Nanyo Kayun Kaisha, nêtêpakên lampahing kapal saking Surabaya dhatêng Kobe ingkang padatan sabên minggu, kaewahan sabên kalih minggu sapisan, dene saking Singapura dhatêng Jêpan dipun suwak babarpisan.
Sêsakit kolera. Miturut wartos wontênipun tiyang ingkang kêtrajang sêsakit kolera ing Syanghai wontên tiyang 29, ingkang kêlajêng tiwas 9, lêt minggu malih wontên wolu, tiwas satunggal. Tumrap Hongkong wontênipun tiyang ingkang kêtrajang langkung kathah, miturut cathêthan sampun wontên tiyang 203, ingkang tiwas 126.
Kapitunan 500.000 dollar. Miturut wartos jalaran saking wontêning kasangsaran sêpur Canton-Kewloon, kapitunanipun wontên 500.000 dollar. Karisakan wau jalaran saking bêna, adamêl laruting ril. Margi sêpur wau lajêng kandêg botên kenging kangge langkung. Pulihipun kenging kangge langkung malih kintên-kintên kawan wêlas dintên.
Sripaduka Rajaputri Juliana ambobot. Kawartosakên, ing sapunika Sripaduka Rajaputri Juliana sampun ambobot, sariradalêm pinanggih sênggang botên kirang satunggal punapa. Ingkang mriksa sariradalêm, Dr. C.L. De Jongh tuwin Dr. J. De Groot.
Ing pamuji, mugi Sripaduka Rajaputri Juliana sampun kirang satunggal punapa.
Inggris nyantosani pajagèn ing Tiongkok. Wontên wartos Inggris manah pêrlu mêwahi kêkiyataning pajagèn ing Tiongkok, saha kêlampahan sampun ngintunakên upsir 197 tuwin saradhadhu 1150. Sadaya wau sampun bidhal numpak kapal Dunera.
Prancis ngiyatakên pajagèn. Miturut babagan lautan Prancis andhawuhakên supados ngangkatakên golongan wadya lautan, awarni kapal pêrang sakawan, pêrlu kangge anjagi ing Lautan Têngah.
Nglêmpakakên tosan sêpuh. Gêgayutan anggènipun nagari Inggris badhe mêwahi dêdamêl, mangka kêkirangan tosan, anjalari majênging sade tosan sêpuh. Kajawi punika parentah ugi andhawuhakên, supados rakyat Inggris sami nyadea tosan ingkang sampun lami, amargi bab punika kangge pêrluning praja. Kangge panjagi murih para dagang alit botên tumindak sapurun-purunipun, wontên sudagar tosan sêpuh cacah 600 sami dipun pranata pangawak pakêmpalan, saha rêgining tosan sêpuh katêtêpakên. Sarêng katindakakên makatên, caraning tumbas tosan sêpuh sagêd tumindak sae.
II. Lêlampahanipun Dhobrinya
Sasampunipun Dhobrinya ngaso sakêdhap, panganggenipun limrah wau lajêng dipun rangkêpi anggèn-anggèn kaprajuritan ingkang sarwa waja, sarta ngliga pêdhang. Ing ugêl-ugêlipun dipun gandhuli gada ingkang sakalangkung awrat, towokipun dipun canthèlakên ing lapak, makatên ugi gêbag tuwin cêmêthi pusaka kasêbut ing ngajêng. Sasampunipun Dhobrinya mirantos makatên wau, têrus dhatêng lawanganing guwanipun naga Gurindayêksa, katingalipun saking ing jawi, lawanganing guwa wau pêtêng saha angajrih-ajrihi, botên bêda kadosdene cangkêmipun naga piyambak. Urutipun lawanganing guwa punika wontên lèpènipun alit, saha lèpèn wau anganèh-anèhi, dene toyaning lèpèn wau mêdal latunipun ingkang angukus ngantos inggil sangêt. Sarêng Dhobrinya dumugi ing pinggiring lèpèn, lajêng sumbar-sumbar sora makatên:
He, Gurindayêksa, yèn kowe nyata prawira, mêtua saka guwamu, ayo padha ngadu kasêktèn karo aku.
Anggènipun Dhobrinya sumbar-sumbar ngantos rambah-rambah, nanging tanpa wontên wangsulan punapa-punapa. Ing kala punika Dhobrinya sampun nêdya badhe nglumpati lèpèn alit wau, sarta lumêbêt ing guwa, nanging dumadakan saking nginggil awang-awang piyambakipun mirêng suwara ngakak ingkang sora lan anggêgirisi sangêt, ngantos adamêl orêging rêdi Sorotya wau. Dhobrinya mawas manginggil, saha lajêng sumêrêp naga Gurindayêksa kêkitêr ing awang-awang kanthi anggondhol mayit. Sarêng naga sumêrêp Dhobrinya, mayit enggal kadhawahakên ing siti, murugi Dhobrinya, sarwi wicantên makatên:
He, Dhobrinya, geneya kowe têka ora nêtêpi ing janji, apa dosane anak putuku, dene kopatèni kabèh. Apa pancèn mangkono adat kalakuane satriya, gampang anyelaki janji, lan dhêmên amatèni titah kang tanpa dosa.
Dhobrinya amangsuli: He, naga rêrêgêding jagad, ora prêlu k