text:
manyuwun niru panganggenipun afiks {me-} ing tembung meminta saking BI. Pramila tembung ingkang baku inggih menika nyuwun.
Interferensi ing tembung manyuwun sami kaliyan interferensi ingkang kadadosan ing tembung makempal saha mangucap, kados ing ukara ngandhap menika.
(12) .... kacihna wonten ing rika menika saged makempal silaturahim asung belasungkawa awit sedanipun Almarhumah Nyai Samiyah Iro Dikromo wonten ing mriki. (R2/15)
Tembung makempal ing pethikan wonten nginggil ngemu interferensi pola proses morfologis saking BI, inggih menika interferensi pola panganggenipun afiks. Prekawis menika saged dipuntingali saking skema pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
'''
makempal
 / \
kempal {ma-}
'''
Saking skema ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung makempal kadhapuk saking BD {kempal} pikantuk prefiks {ma-}. Panganggening prefiks {ma-} salebeting tembung makempal niru pola panganggening prefiks {ber-} ing tembung berkumpul (BI). Prefiks {ber-} basa Indonesia kadhangkala panci sami kaliyan prefiks {ma-} basa Jawi, kados wonten ing tembung makaping-kaping ingkang tegesipun berkali-kali wonten ing basa Indonesia. Ananging prefiks {ber-} boten trep menawi dipunanggep sami kaliyan
prefiks \{ma-\} kangge ndhapuk tembung makempal amargi saged nuwuhaken makna sanes. Tembung ingkang baku inggih menika kempal, boten pikantuk afiks.
(13) Tumanduk sagung para lenggah miwah para tamu kakung putri pamrayogi handika lumadingin upacara rukti laya kanthi mangucap bismilahirahmanirahhim. (R2/07)
Tembung mangucap ing pethikan wonten nginggil ngemu interferensi pola proses morfologis saking BI, inggih menika interferensi pola panganggenipun afiks. Prekawis menika saged dipuntingali saking skema pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
\[
\begin{array}{c}
\text{mangucap} \\
\text{ucap} \quad \{ \text{ma-} \}
\end{array}
\]
Saking skema ing nginggil saged dipunmangertosi bilih Verba mangucap kadhapuk saking afiks \{ma-\} wonten ing morfem \{ngucap\}: (\{ucap\} + \{N-\}). Panganggenipun afiks \{ma-\} kasebut boten baku amargi afiks \{ma-\} namung kangge ndhapuk verba aktif intransitif, ananging tembung ingkang dipunkajengaken minangka verba aktif transitif. Sasanesipun menika, morfem \{ngucap\} sampun minangka verba aktif transitif ing BJ, ingkang kadhapuk saking afiks\{ N-\} dan BD \{ucap\}. Panganggenipun afiks \{ma-\} dalam wonten ing tembung mangucap niru panganggenipun afiks \{me-\} ing tembung mengucap saking BI. Pramilia tembung ingkang baku inggih menika ngucap.
c) BD + \{ke-/an-/ipun\}
Interferensi pola arupi afiks \{ke-/an-/ipun\} dipunpanggihaken ing tembung kerawuhanipun saha kesaenanipun, kados ukara ing ngandhap menika.
(14) Dene ingkang saklajengipun saking putra ingkang nadhang sungkawa lumantar kawula ngambali atur menggah **kerawuhanipun** para pinisepuh dalasan para pelayat kakung sumawana putri… (R2/16)
Tembung **kerawuhanipun** ing pethikan wonten nginggil ngemu *interferensi pola proses morfologis* saking BI, inggih menika *interferensi pola panganggenipun afiks*. Prekawis menika saged dipuntingali saking *skema* pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
'''
 kerawuhanipun
 / \
 kerawuhan {-ipun}
 / \
 rawuh {ke-/-an}
'''
Saking *skema* ing nginggil saged dipunmangertosi bilih *Verba* kerawuhanipun kadhapuk saking BD rawuh saha *alomorf* \{ke-/-an\} saking *afiks* \{ka-/-an\} pikantuk *sufiks* \{-ipun\}. *Afiks* \{ka-/-an\} panci minangka pandhapuking *verba*, ananging *afiks* \{ka-/-an\} saha *alomorf* \{ke-/-an\} boten trep bilih sinambung ing BD rawuh. *Pola* ingkang dipunginaaken kasebut sami kaliyan *pola morfologis* tembung *kedatangannya* BI. Ananging, wonten ing BJ tembung kerawuhan gadhah makna *kesurupan*. Saengga *Pola morfologis* ingkang baku inggih menika BD *rawuh* namung pikantuk *sufiks* \{-ipun\} → **rawuhipun**.
*Interferensi* ing tembung kerawunanipun sami kaliyan *interferensi* ingkang kadadosan ing tembung kesaenanipun, kados ing ukara ngandhap menika.
(15) mugi-mugi pisowanipun Almarhumah Nyai Samiyah Iro Dikromo dipuntampi wonten ngarsa dalem Allah SWT dipuntampi amal **kesaenanipun**,…. (R2/27)
Tembung **kerawuhanipun** ing pethikan wonten nginggil ngemu *interferensi pola proses morfologis* saking BI, inggih menika *interferensi pola panganggenipun*
afiks. Prekawis menika saged dipuntingali saking skema pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
\[
\begin{array}{c}
\text{kesaenanipun} \\
\text{kesaenan} \quad \{-ipun\} \\
\text{sae} \quad \{\text{ke-/-an}\}
\end{array}
\]
Saking skema ing nginggil saged dipunmangertosi bilih Nomina kesaenan kadhapuk saking sae saha alomorf \{ke-/-an\} saking afiks \{ka-/-an\} pikantuk sufiks \{-ipun\}. Afiks \{ka-/-an\} panci minangka pandhapuking nomina saking BD adjektiva. Ananging afiks \{ka-/-an\} saha alomorf \{ke-/-an\} lepat bilih sinambung ing BD \{sae\}. Pola ingkang dipunginaaken kasebut kados pola morfologis tembung kebaikannya BI. Pola morfologis ingkang baku inggih menika BD \{sae\} + sufiks \{-ipun\} \rightarrow \text{saenipun}.
d) BD + \{-i\}
Interferensi pola arupi afiks \{-i\} dipunpanggihaken ing tembung urmati, kados ukara ing ngandhap menika.
(16) Panjenenganipun bapa ibu takzi'in lan takzi'ah asung pambela sungkawa ingkang satuhu kawula urmati (R7/08)
Tembung urmati ing pethikan wonten nginggil ngemu interferensi pola proses morfologis saking BI, inggih menika interferensi pola panganggenipun afiks. Prekawis menika saged dip


kaki,
lan kadenda kang kabotan utang,
poma kidung iku bae,
wacakna tengah dalu,
ping salawe den banget mamrih,
luwaring kang kabanda,
kang dinenda wurung,
dedosane ingapura,
wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi,
kang dadi waras.
Sing sapa reke arsa nglakoni,
amutiha amawa,
patang puluh dina wae,
lan tangi wektu subuh,
lan den sabar sukur ing ati,
Insya Allah tineken,
sakarsanireku,
njawabi nak – rakyatira,
saking sawab ing ilmu
pangiket mami,
duk aneng Kalijaga.
-
Saliqun Nafs Nrimo ing pandum, opo hang dadi sampurnaning lelalu lan lakon
Sugeng rahayu poro sederek sedoyo ingkang sampun tinitah kawontenanipun murbo wiseso
Bunda…
Mugi saget hanglampai sampurnoning cahyo ingkang sampun smurupe latu ing telenging samudro….
Salam.. salam.. salam….
-


text: Pakembaran kuwe salah siji desa nang kecamatan Warungpring, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Bánh mì
'Bánh mì [1]utawa bánh mỳ (basa Inggris:/ˈbʌnmiː/, basa Vietnam: [ɓǎːɲ mî]), iku capurane biskuit utawa cake (Bánh) lan tepung utawa gandum (mì), iku baguette saka Vietnam kang kagawe kanthi nyampurake gandum lan tepung beras, nanging luwih misuwur kanthi sesebutan jinising sandwich tradisional.[2] Bánh mì padatan kasajekake kanthi rajangan wortel, daikon (uga sinebut đồ chua), ketimun, ketumbar, Lombok, pâté, mayonnaise lan daging giling utawa tahu. Banh mi misuwur kanthi bahan tambahan kayata daging babi kang dibakar utawa dipanggang, dikukus utawa perut babi panggang, sosis Vietnam, daging ayam, keju, lan ham.
Jinising bánh mì[sunting | sunting sumber]
- bánh mì gà: kanthi daging pitik
- bánh mì trứng: kanthi endhog kang diorah-arik utawa endhog goreng
- bánh mì bì: kanthi kulit babi kang diparut lan bubuk sega bakar
- bánh mì thịt nướng: kanthi daging babi panggangg
- bánh mì xíu mại: kanthi bakso daging babi kang dicincang
- bánh mì xá xíu: kanthi BBQ babi arang siu
- bánh mì thịt heo quay: kanthi babi panggang
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- East Meets West in 'Nam Sandwich New York Daily News
- The Banh Mi of My Dreams The Washington Post
- 'Wich of the Week: Bánh Mì YumSugar
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)online.wjs.com Bánh Mì Gets Upgrade
- ^ (en)battleofthebanhmi.com The Best Bánh Mì -Vietnamese Sandwiches


text: durung ngeh sopo sing ngerti nggone nang ngendi, pasare pasar opo njur jam piro

config: jv


text:
sa pejah
payo metuwa ngajurit.
32. Raja Kemar langkung duka
sigra ngarag marang Rekyana Patih
Ambar ingkang kinen magut
ngandika Raja Kemar
patenana wong peksa lancang iku
baya ta iku kang nigas
Banendra kadangireki.
33. Lawan si Gajah Lautan
pulihena iku cekelen aglis
Patih Ambar nembah mundur
nitih kuda umangsah
prapteng papan wadya gung surak gumuruh
kang aprang ayun-ayunan
tatanya Rekyana Patih.
34. Prajurit aranmu sapa
 Raja Ukman sigra denya nauri
 Raja Ukman araningsun
 nagaraningsun Kangkan
 Patih Ambar angling kalingane ratu
 payo sira anggadaa
 Raja Ukman sru nauri.
35. Tan ana caraning aprang
 wong Kuparman kalamun andhingini
 Patih Ambar asru muwus
 tegese sira iya
 wong Kuparman praptanira ababantu
 mulane barise galak
 tangkepe wong Kandhabumi.
36. Dene ana wong Kuparman
 den prayitna tangkisa ingsun gitik
 Patih Ambar sigra mupuh
 tan osik rajeng Kangkan
 panyabete kinipat panampelipun
 tiba gadanira Ambar
 surak bala Kandhabumi.
37. Ngetap kuda ngikal gada
 Patih Ambar ginada nulya tangkis
 nanging sigar parisipun
 gadanira naratas
 anibani iring pipilinganipun
 niba Kyana Patih Ambar
 saking kuda meh ngemasi.
38. Patih Ambar sru kantaka
 pan gumuruh surak wong Kandhabumi
 wong Kuwari wong Medayun
 sirep pan kalingseman
ginotongan kalenger pan emeh lampus
Raja Ukman sru susumbar
payo prajurit Kuwari.
39. Ingsun kembulana ing prang
Raja Kemar metuwa ing ajurit
ngadu prawira lan ingsun
iki sutane Bahman
rajeng Kangkan sura parwira dibya nung
payo Kemar metonana
arok bandawala pati.
40. Apragola pupu jangga
ngadu yasa Kemar prang lawan mami
papagena yudaningsun
prajurit ing Kuparman
ya ta wonten satriya nom kaduk purun
nama Sang Arya Jindara
nak-sanak rajeng Kuwari.
41. Amit miyos ing ngayuda
wus ingiden sigra nitih turanggi
mring rananggana umagut
prapta ayun-ayunan
tan antara Arya Jindara amupuh
Sang Raja Ukman atadhah
sanyari tan angunduri.
11. PRABU KEMAR, NATA ING KUWARI,
MANGSAH PRANG.
DURMA
1. Rajeng Kangkan sugal denira tatanya
 heh prajurit Kuwari
 sapa aranira
 mamak nambuh ing aprang
 baya dudu trah wong becik
 kaya urakan
 solahmu ing ngajurit.
2. Anauri pan ingsun Arya Jindara
 santana ing Kuwari
 apan naking sanak
 ingsun lan Raja Kemar
 sang Raja Ukman sru angling
 iya den yitna
 sun wales sira mangkin.
3. Raja Ukman senggak sarwi ngikal gada
 Sang Jindara binindi
 tangkep paris waja
 parisane kaplesat
 gulu iringe kababit
 kena ing gada
 kalenger tibeng siti.
4. Lajeng tedhak saking kuda rajeng Kangkan
 narik pedhangira glis
 Jindara cinacah
 ajur kuwandanira
 surak wadya Kandhabumi
 Kebar lan Kangkan
 lir rebah kang wiyati.
5. Nitih malih ing kuda sang rajeng Kangkan
mider papan sisirig
sarya sumbar-sumbar
lah payo metonana
endi maning wong Kuwari
kang arsa pejah
papagna tandang mami.
6. Endi silih kang anama Raja Kemar
metua ing ajurit
mara pupuliha
santanamu palastra
papatihmu meh ngemasi
Sang Rajeng Kemar
duk myarsa langkung runtik.
7. Mundhut kuda pamit marang Sri Bathara
sigra nitih turanggi
sakapraboning prang
kawot neng luhur kuda
surak bala ing Kuwari
lir guntur bentar
gustine angawaki.
8. Nateng Kebar sampun ingaturan wikan
marang wadyanireki
lamun kang umangsah
Kuwari Raja Kemar
pan ari paduka kontit
sang rajeng Kangkan
yekti kuciwa tandhing.
9. Prabu Yusupadi gya nitih turangga
kawot kaprabon jurit
prapteng rana mojar
yayi prabu mundura
pan iki rajeng Kuwari
pantes lan ingwang
tatandhinganing jurit.
10. Rajeng Kangkan nembah sandika turira
denira mundur aris
wau Raja Kemar
sampun ayun-ayunan
lawan Prabu Yusupadi
Kemar tatanya
sapa ranmu prajurit.
11. Angakua aja mati tanpa aran
rajeng Kebar nauri
iya wruhanira
Yusupadi raningwang
ratu ing Kebar nagari
trahing prawira
angreh ratu prajurit.
12. Ingsun tate mbanda ratu kaya sira
aja lengus sireki
arsa nampik mengsah
kalatheke tyasira
payo sagendhingireki
kaya tan cuwa
sira prang lawan mami.
13. Raja Kemar bramantya angikal gada
ginada Yusupadi
parise kinipat
malesat gadanira
winales sigra binindi
mungsuh lan rowang
barung surakira tri.
14. Rame gada-ginada tangkis legawa
samya prawira kalih
tan ana kuciwa
denira yuda gada
ukel pan duk pareng tangkis
rame prangira
tan ana kasor kalih.
15. Saleh gada sareng denya narik pedhang
pedhang-pinedhang uthik
wong Kandhabuwana
suraknya lir ampuhan
kasaput diwangkara tis
wus tinetegan
pratandha pur kang jurit.
16. Sareng mundur nateng Kebar Raja Kemar
wadya samya ngurmati
mungsuh lawan rowang
bedholken barisira
mundur masanggrahan sami
Sang Rajeng Kemar
dalu bujana sami.
17. Lawan ingkang rama Bathara Nusirwan
mider kang ponang larih
senggaknya timbalan
ngrangin kang kalasangka
miwah Prabu Yusupadi
neng pasanggrahan
lan nateng Kandhabumi.
18. Rajeng Kangkan ing dalu samya drawina
gamelannya ngrarangin
angling nateng Kebar
yayi Kandhabuwana
bobote rajeng Kuwari
lamun mangkana
durung ulap ing jurit.
19. Pantes lamun aprang lan ingsun kewala
durung kawilang luwh
yayi utusana
atur surat den enggal
yen sira kalawan mami
padha akarya
pakuwon anyaosi.
20. Pakuwone Gusti Sang Surayengjagad
wong Kuwari metoni
sikara ngayuda
ing saajanging ajang
banjur padha anadhahi
si Raja Kemar
malah ngawaki jurit.
21. Unekena yayi prabu layangira
pungg

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Langse iku désa ing Kacamatan Karangsambung, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangsambung, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Ai Haibara
Shiho Miyano (宮野志保, Miyano Shiho), utama misuwur minangka Ai Haibara, ya iku salah sijiné watak utawa ulat ing sajeroning serial manga/anime Detektif Conan.Kayata Shinichi Kudo, panjenengané uga ngalami ubah wujud dadi cilik amarga APTX 4869 banjur netep ana ing omah Prof. Hiroshi Agasa. Prof. Agasa ngganti jeneng dadi Ai Haibara (灰原哀 Haibara Ai).
Shiho ya iku sadulur Akemi Miyano.


text:
Pecel combrang kuwe salah siji panganan khas Banyumas sing meh pada karo pecel sayur liyane. Sing mbedakna yakuwe, tambahane kembang combrang sing rasane semu kecut lan ambune greng pisan nang irung. Pecel combrang digawe karo sambel kacang lan sayur-sayuran sing dileob disit.
Bumbu sambel
Bahan-bahan sing dinggo bumbu sambel pecel yakuwe:
 Uyah
 Lombok
 Kencur
 Bawang putih
 Kacang tanah, bisa digoreng utawa disangan
Combrang
Combrang biasane ditandur nang pinggir selokan. Sing digawe kembange sing esih enom utawa esih kuncup, diirisi lembut terus diuwur-uwurna selayake topping sa nduwure pecel.


Oleh Sekti Rokhani (Anggota P3A Sentolo, Kulon Progro)
1. Kuarungi samudera mimpi bersamamu
kupijakkan kaki teriring kasih
rasa ini tak pupus tertelan gelapnya malam
aku ingin tidur bersanding bayangmu
2. Apakah kau tahu?
Dalam tiap tarikan nafasku ada wajahmu
Apakah kau tahu?
Dalam tiap denyut nadi ini kau hadir
Apakah kau tahu?
Dalam hari-hariku kau buat aku mabur, walau aku tak minum
Dan apakah kau tahu?
Di relung hati ini ada ruang yang indah 'tuk kita
Dan apakah kau tahu?
Di sini, di sudut hati kecilku, aku selalu menunggumu
Bersama lagi bagai waktu tempo dulu
Yah … dirimu tak dapat tergantikan oleh apa pun, siapa pun, sampai kapan pun
3. udan gerimis wengi iku
udan tangis wengi iku
aku lan sliramu ketemu
aku lan sliramu nunggal sawektu
aku lan sliramu napak'i woting kalbu
ajur jerjeraning jejeran Kamis ndalu
matahun-tahun kasimpen kasuntakno
jroning dodo
jroning pikir
ati lan lathi
branti kang dadi seksi
najan ndangu ra bakal lali
katresnanku janji-janji iku
nambah trenyuh atiku
wengi iku
duh … wengi iku
dene pepenggihan mujud'ake awal pepisahan
Jum'at, 15 Februari 2014
Plataran Branti kang Pungkasan


text:
silsilah kang béda, kang mènèhaké pangarep-arep urip kang dawa banget kanggo panampa donor organ, sawisé dikawruhi gegandhèngan antarané aspèk imunologis saka transplantasi, infèksi, toléransi déning sungsum balung mburi, neoplasma lan kelainan otoimun, kang diarani mekanisme seminal. Rèspon kakebalan lan toléransi kakebalan antarané organ donor lan awak tinemu wujud fungsi saka migrasi lan lokalisasi leukosit. Salah siji temuané ya iku aktivasi sistem kakebalan turunan déning sèl NK lan interferon-γ langsung sawisé transplantasi rampung dilakokaké. Ing modhèl tikus, sèl hépatosit donor tinemu asifat antigenik banget saéngga njalari rèspon panulakan, kang bisa dilakokaké kanthi swatantra utawa bebarengan antarané sèl T CD4 lan sèl T CD8.
Kanggo iku diperlokaké terapi imunosupresif kang intensif sadurungé transplantasi dilakokaké, kang diarani preparative regimen utawa conditioning kanggo nyegah panulakan organ donor déning sistem kakebalan inang. Terapi imunosupresif mau ditujokaké kanggo nekan sèl T lan sèl NK inang guna mènèhaké ruwang ing njero sungsum balung mburi kanggo transplantasi sèl punca hematopoietik saka organ donor liwat terapi mielosupresif, kanggo kaseimbangan répopulasi sèl donor karo sèl asil diferensiasi saka sèl punca inang.
Diwasa iki, transplantasi ati dilakokaké mung nalika ati wis lumebu jenjang akir sawijining lelara, utawa wis dadi disfungsi akut kang diarani fulminant hepatic failure. Kasus transplantasi ati ing manungsa lumrahé disebabaké déning sirosis ati akibat saka hépatitis C kronis, katergantungan alkohol, hepatitis otoimun lsp.
Tèknik umum kang dipigunakaké ya iku transplantasi ortotopik, ya iku panempatan organ donor ing posisi anatomik kang padha karo posisi awal organ sadurungé. Transplantasi ati duwé potènsi bisa ditrepaké, mung yèn panampa organ donor ora duwé kaanan liya kang ngeboti, kaya ta kanker metastatis ing njaba organ ati, katergantungan marang usada utawa alkohol. Sapérangan ahli duwé pedoman ing kriteria Milan kanggo selèksi pasien transplantasi ati.
Organ donor, diarani allograft, lumrahé asalé saka manungsa liya kang nembé nilar donya akibat tatu utek traumatik (kadaverik). Tèknik transplantasi liya migunakaké organ manungsa kang isih urip, oprasi hepatektomi ngangkat 20% ati ing sègmèn Coinaud 2 lan 3 saka wong diwasa kanggo didonoraké marang sawijining bocah, nalika taun 1989.
Wacan terusan
 Èksprèsi genetik kang diindhuksi déning hormon tri-iodotironina lan GH
Rujukan
Pranala njaba
 American Association for the Study of Liver Diseases AASLD
 American Liver Society ALS
 WikiLiver: A Wiki dedicated to the liver
Sistem pancernan
Organ
Abdomen


text: ^ Skinner, G.W. (1963). "The Chinese Minority", Indonésia. New Haven, HRAF. k. hal. 99. Paramèter _juru besut= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Priksa gandra date ing: _date= (pitulung)


text: iku ngono jenenge dudu apatis rek, tapi tataq. apatis ki pasrah ra gelem usahahahaha…Ha ne akeh soale ancen kudu usaha keras.


text: Sik ora moco berzanji yo durung karuan mlebu suargo..


text:
Sidoarjo kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
): 161–172. doi:10.1537/ase.00092. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
Dijupuk saka "_URL_
Rintisan topik Jepang


CANDHI SUMUR.
Candhi Sumur manggon ing Dhukuh Candhi Pari Wetan, Desa Candhi Pari , Kecamatan Porong , Kabupaten Sidoarjo. Ora adoh saka Candhi Pari, kira-kira mung 100 meter. Saka alun-alun kutha Sidoarjo dohe kira-kira 18 km, arahe kidul kulon.
Candhi Sumur iki digawe saka bata, ukurane 8 x 8 meter, lan dhuwure 10 meter.madhep ngulon. Candhi iki dumadi saka sikil candhi, awak, payon. Nanging wis ora wutuh maneh jalaran jamur lan hawa kang ngandhut uyah. Ana ing awake candhi ana senthongan kosong, sing mesthine isi Lingga – Yoni. Anane candhi iki ana sambung rapete karo Candhi Pari sing dohe mung kira-kira 100 meter saelore Candhi Sumur iki. Ana ing Candhi Pari ditemokake angka taun 1293 Çaka (1371 M) nalika jamane Prabu Hayam Wuruk. Adhedhasar wangun lan wujude mula dinuga Candhi Sumur iki didegake nalika abad XIV Masehi. Candhi iki kagolong Candhi Hindhu.
Candhi Sumur iki nate dipugar taun 1999 nganti taun 2003 dening Proyek Pemanfaatan Peninggalan Sejarah dan Purbakala Trowulan Jawa Timur. Asile pemugaran sing isih bisa dislametake yaiku : Sikil candhi = 70 %, awake candhi = 40 % lan payon candhi = 40 %.
DONGENG ASAL-USULE CANDHI PARI LAN CANDHI SUMUR.
Ing jaman biyen ana sawijining wong jenenge Kyai Gedhe Penanggungan sing urip ana gunung. Dheweke duwe adhi wadon wis warandha kang manggon ing desa Ijingan. Kyai Gedhe Penanggungan duwe anak wadon loro , sing mbarep aran : Rara Walang Sangit lan lan sing ragil aran Rara Walang Angin. Karo-karone manggon ing omahe Kyai Gedhe Penanggungan. Dene Nyai Randha Ijingan duwe anak lanang karan : Jaka Walang Tinunu. Bareng wis dhiwasa Jaka Walang Tinunu kondhang baguse.
Ing sawijining dina, Jaka Walang Tinunu takon marang mboke, sapa satemene bapake. Nanging Nyai Randha Ijingan ora gelem blaka, mung kandha yen Kyai Gedhe Penanggungan iku sedulure lanang sing luwih tuwa.
Banjur Jaka Walang Tinunu kandha yen dheweke arep mbukak alas kanggo nggarap sawah. Panjaluke Jaka Walang Tinunu diidini dening Nyai Randha Ijingan. Jaka Walang Tinunu banjur budhal menyang alas dikancani dening Satim lan Sabalong, tumuju menyang pedhukuhan Kedhungkras (desa Kesambi saiki ) . Jaka Walang Tinunu banjur lekas mbabadi alas ing Kedhung Soka, saelore Kedhungkras, lan sisih kidule desa Candhi Pari.
Wis sauntara wektu ing Kedhungkras, ing sawijing wengi kancane Jaka Walang Tinunu yaiku Sabalong masang wuwu ing kali Kedhung Soka. Esuke, wuwu sing dipasang Sabalong isi isi kutuk, sing diarani Dheleg. Sabalong bungah banget, oleh-olehane mau dituduhake marang Jaka Walang Tinunu lan Satim. Bareng arep dibethethi iwak kutuk mau bisa tata jalma lan celathu, kaya lumrahe manungsa. Dheweke kandha yen biyen iku sejatine manungsa dudu iwak kutuk, lan ngaku jeneng Sapu Angin. Sapu Angin ngaku dheweke biyen ngawula marang sawijining pandhita saka Gunung Pamucangan. Dheweke kadosan marang sang resi jalaran dheweke kepingin dadi ratu. Dheweke diparingi lilah ora ngratoni manungsa nanging dadi ratune iwak, nganti dheweke klebu ing wuwu. Krungu kandhane iwak kutuk mau Jaka Walang Tinunu rumangsa trenyuh atine, banjur kandha : "Sing sapa bakale manungsa balia dadi manungsa". Sanalika iku iwak kutuk mau malih wujud dadi manungsa. Wujud jaka kang bagus rupane, meh padha baguse karo Jaka Walang Tinunu. Jejaka malihane iwak kutuk mau banjur diwenehi jeneng : Jaka Pendhelegan, lan diaku sedulur enom dening Jaka Walang Tinunu. Kekarone banjur bebarengan mbukak alas kanggo tetanen.
Bareng wayahe arep tandur, Jaka Walang Tinunu bingung mikirake bibit pari, jalaran dheweke ora duwe babar pisan. Dumadakan dheweke eling kandhane mboke biyen yen mboke duwe dulur lanang yaiku Kyai Gedhe Penanggungan. Jaka Walang Tinunu arep kandha marang Kyai Gedhe Penanggunga ora wani, mula banjur kandha marang Nyai Gedhe, sabanjure diaturake marang Kyai Gedhe Penanggungan. Nanging Kyai Gedhe Penanggungan ora ngolehi jalaran ora percaya yen bibit arep ditandur neng sawah.
Kocapa, anake Kyai Gedhe Penanggungan – ya si Rara Walang Sangit lan Rara Walang Angin, bareng weruh tekane jejaka loro kang bagus-bagus rupane lan ora nglalekake suba sita banjur kasmaran.
Jaka Walang Tinunu lan Jaka Pandhelegan cuwa atine dene panjaluke ora ditampa mung diwenehi mendhang (kulit pari yen ditandur ora bakal tuwuh). Kyai Gedhe Penanggungan bajur kongkon marang Rara Walang Sangit lan Rara Walang Angin supaya njupakake mendhang. Jalaran duwe rasa seneng lan rasa mesakake marang Jaka Walang Tinunu nalika njupukake mendhang njur dicampuri pari sing wos, sing isine bisa ditandur kanggo bibit. Mendhang sing kecampuran bibit mau banjur dipasrahake marang Jaka Walang Tinunu lan Jaka Pandhelegan. Kyai Gedhe banjur kandha :" Ya kuwi bibite. Wis saiki muliha". Sawise nampa mendhang sakarung Jaka Walang Tinunu lan Jaka Pandhelegan banjur mulih. Kocapa, Rara Walang Sangit lan Rara Walang Angin njaluk lilah marang Kyai Gedhe yen kepingin melu Jaka Walang Tinunu, nanging ora diidini dening Kyai Gedhe Penanggungan. Wusanane Rara Walang Sangit pesen yen mengko wayahe tandur supaya ngabari marang Kyai Gedhe.
Satekane ing omah, mendhang mau banjur disebar, ditampak (didhedher). Jaka Walang Tinunu lan Jaka Pandhelagan digeguyu dening Satim lan Sabalong, jalaran mendhang mau ora bakal thukul. Nanging Jaka Walang Tinunu ora ngrewes marang panyaruwene si Satim. Pranyata mendhang mau bisa thukul kaya salumrahe bibit.
Sawise bibit sing ana tampakan umur patang puluh lima dina , wis wayahe tandur. Jaka Walang Tinunu banjur aweh kabar marang Kyai Gedhe Penanggungan yen dheweke arep miwiti tandur. Mula Jaka Walang Tinunu njaluk idi supaya Rara Walang Sangit lan Rara Walang Angin dililani ngrewangi tandur. Nanging panjaluke Jaka Walang Tinunu mau ora diidini. Kyai Gedhe Penanggungan malah nesu, lan uga kandha yen Rara Wal


text:
wêwijangan. Sad, têgêsipun: nênêm. Wêwijangan, têgêsipun: êlas. Dados kantun nêm êlas. Mênggah dunungipun wontên tataning agami kadewatan, inggih punika dununging panêmbah, 1. Dhatêng Sang Hyang Sambo, 2. Dhatêng Sang Hyang Brahma, 3. Dhatêng Sang Hyang Endra, 4. Dhatêng Sang Hyang Wisnu, 5. Dhatêng Sang Hyang Bayu, 6. Dhatêng Sang Hyang Kala. Dene suraosipun jawata nênêm wau dados ugêr-ugêring panêmbah, inggih makatên punapa botên."
Rêsi Padya saya eram lajêng ngandika malih:
"Uwos nêm êlas kula bucal ingkang saêlas kantun pintên, dunung sarta suraosipun kadospundi."
Sang Mintaraga matur: uwos nêm êlas kabucal ingkang saêlas kantun pônca wêwijangan. Pônca, têgêsipun: gangsal. Wêwijangan, têgêsipun: êlas, dados kantun gangsal êlas. Mênggah dunungipun wontên ing pôncadriya, ingkang dados palawanganing budi, wijangipun makatên: 1. pagêpokan, raosing sarira, 2. panggônda, raosing grana, 3. pangênyam, raosing tutuk, 4. pamirêng, raosing talingan, 5. paningal, raosing mripat. Inggih makatên punapa botên."
Rêsi Padya ngandika:
"Inggih lêrês. Gangsal êlas kula bucal ingkang saêlas kantun pintên, lênggahipun wontên ing pundi, sarta suraosipun kadospundi."
"Uwos gangsal êlas kabucal ingkang saêlas kantun catur wêwijangan, dados kantun kawan êlas, mênggah lênggahipun wontên ing keblat sakawan. 1. Purwa, têgêsipun: wetan, 2. Duksina, têgêsipun: kidul, 3. Pracima, têgêsipun: kilèn, 4. Utara, têgêsipun: lèr. Dene suraosipun dados wêwaton tataranipun lampahing ngèlmi, 1. Lampahing raga, 2. Lampahing budi, 3. Lampahing rasa, 4. Lampahing sukma. Inggih makatên punapa botên."
"Inggih lêrês. Sakawan kula bucal satunggal kantun pintên, lênggahipun wontên ing pundi, sarta suraosipun kadospundi."
"Sakawan êlas kabucal ingkang saêlas kantun tri wêwijangan, dados kantun tigang êlas, mênggah lênggahipun wontên ing dêdunungan, inggih punika wosing cariyos, awit sakathahing cariyos punika saèstu mawi dêdunungan. 1. Dumunung wontên ingkang cariyos. 2. Dumunung wontên ingkang nampèni cariyos. 3. Dumunung wontên ingkang cinariyos. Ingkang makatên punika dados ugêring ukara, dene suraosipun nelakakên wiji purwaning dumados, inggih punika trimurti, têgêsipun: kêmpaling musthika têtiga. Inggih punapa botên."
"Inggih. Tiga kula bucal ingkang satunggal kantun pintên, lênggahipun wontên ing pundi, suraosipun kadospundi."
"Tiga kabucal ingkang satunggal kantun dwi wêwijangan, utawi kalih êlas, lênggahipun wontên ing wadhah kalihan isi, dene suraosipun nelakakên mor misahing lair batos, wujud kêkalih dados satunggal, inggih punapa botên."
Rêsi Padya nglêrêsakên.
"Kalih kula bucal ingkang satunggal kantun pintên, lênggah sarta suraosipun kadospundi.
"Kantun eka wêwijangan, inggih punika kantun satunggal, lênggahipun wontên lênging sêdya, suraosipun wontên ing kalanggêngan, awit sadaya kawontênan ing donya, punika botên têtêp, kêdah mawi ewah gingsir, ingkang langgêng amung sawiji ingkang kuwasa, Hyang Sukma Kawêkas. Inggih makatên punapa botên karsanipun sang rêsi."
"Inggih makatên. Sapunika satunggal, kula bucal ingkang satunggal dados kantun pintên, suwawi andika wasisakakên sampun katanggêlan."
Sang Mintaraga andhêku sarwi matur:
"Dhuh mugi sampun makatên, punika awisan botên kenging kawêdhar, prayogi kèndêl samantên kemawon, amargi nama miyak warana, manawi ngantosa kawanguran, saèstu nyudakakên kawingitan têmahan kirang prayogi dinulu, sang rêsi."
Rêsi Padya kêncêng lajêng ngandika:
"Botên, inggih kêdah andika wastani, satunggal kula bucal satunggal kantun pintên, suwawi kantun pintên, yèn andika botên kadugi ambatang, kula lajêng sagêd mastani, bokmanawi sakathahing cariyos punika wau, amung dumunung ing kawasisanipun adhi kemawon, sajatinipun manahipun adhi taksih pêtêng dhêdhêt dèrèng tarawangan."
"Botên ta sang rêsi, mugi kagaliha ingkang lêbêt, bab punika manawi kaparêng sampun ngantos kalajêng-lajêng, barang kantun satunggal prayogi kataksihakên. Sampun ngantos kabucal mindhak ical, uwos kantun saêlas wêkasanipun badhe têlas."
Rêsi Padya midhangêt ginêmipun Sang Mintaraga makatên wau lajêng gumujêng latah,
"O, o, sêmune gênah yèn jedok pandhita iki. Botên ta adhi, pasajanipun andika kaconggah punapa botên, manawi kaconggah suwawi andika wastani, satunggal kula bucal ingkang satunggal kantun pintên."
Rêsi Padya anggènipun gumujêng latah wau, angintên bilih Sang Mintaraga botên andungkap dhatêng prakawis punika, botên wande pambatangipun: barang satunggal kabucal ingkang satunggal inggih sampun têlas, môngka botên wontên barang têlas, tansah tuwuh sirna, tuwuh sirna.
Sang Mintaraga inggih sampun pirsa bilih dipun ina ing batos dhatêng Rêsi Padya. Aturipun:
"Dados sang rêsi kêncêng sampun botên kenging kula aturi kèndêl."
"Botên kenging, inggih kêdah andika pêthèk, supados nêtêpi namanipun pandhita ingkang wicaksana."
Sang Mintaraga wicantên:
"Ssang rêsi, mugi kauningana, manawi lêpat anggèn kula ambatang sampun ngantos andadosakên run


text:
Kacamatan Cigandamekar iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Barat.
Kabupatèn Kuningan
Kabupatèn Kuningan


text:
_PHONE_ |
| 843 | Niru Bhoi | 4 | Female | Kamalpur, Uffula | UFULA | 7/16/2020 | 7/7/2020 | _PHONE_ |
| 844 | Gobinda Padhan | 48 | Male | Lakhni, Kamira | Kamira | 7/16/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 845 | Sanjib Kumar Naik | 35 | Male | Mursundhi | Mursundhi | 7/17/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 846 | Suvadra Naik | 30 | Female | Mursundhi | Mursundhi | 7/17/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 847 | Suvam Kumar Naik | 4 | Male | Mursundhi | Mursundhi | 7/17/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 848 | Gitanjali Naik | 37 | Female | Mursundhi | Mursundhi | 7/17/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 849 | Dillip Biswal | 30 | Male | Kudapada, Jatesingha | Jatesingha | 7/18/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 850 | Sharat Bahadur Thapa | 22 | Male | Durjantaila | Durjantaila | 7/18/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 851 | Sudhanshu Sethi | 20 | Male | Sangrampur | Sangrampur | 7/19/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 852 | Sikun Mahakur | 23 | Male | Tamkiadadar, Sangrampur | Sangrampur | 7/19/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 853 | Chakradhara Padhan | 20 | Male | Bhutiapali, Mursundhi | Mursundhi | 7/19/2020 | 7/8/2020 | _PHONE_ |
| 854 | Ajit Patra | 26 | Male | Chandli, Jatesingha | Jatesingha | 7/20/2020 | 11/13/2020 | _PHONE_ |
| 855 | Prahallad Bhoi | 45 | Male | Sagjuri, Durjantaila | Durjantaila | 7/21/2020 | 11/13/2020 | _PHONE_ |
| 856 | Raju Meher | 22 | Male | Subalaya | Subalaya | 7/20/2020 | | _PHONE_ |
| 857 | Prakash Rajhansa | 21 | Male | Puleswar, Kenjhriapali | Kenjhriapali | 7/25/2020 | | _PHONE_ |


text: Nanging dhèwèké kagolong bocah kang pinter ing babagan othak-athik barang elektronik.[2] Dhèwèké kasil anggoné masang jaringan telepon ing kiwane kanca-kancane.[2] Sawisé lulus saka sekolah menengah, dhèwèké nerusaké sekolahé ing Glasgow University.[2] Ora suwé, dhèwèké mandeg anggoné kuliyah amarga ana Perang Dunia 1.[2] Dhèwèké banjur kepéngin gabung karo angkatan bersenjata.[2] Nanging niyate mau di tolak amarga dhèwèké ora patiya séhat.[2] Dhèwèké tau nyambut gawé ing perusahaan listrik Clyde Valley sadurungé dhèwèké ana ing Inggris saperlu muwiti bisnise.[2] Ing taun 1942, dhèwèké nyoba gawé piranti kang bisa ngirim gambar.[2] Nalika tanggal 26 januari 1926, dhèwèké mamerake tipine mau ing masarakat.[2] Tipi kang wiwitan isih nampilake gambar kang kemresek.[2] Ing perkembangane, sistem iki digantekake déning sistem elektrik kang bisa nampilake gambar kang luwih sampurna.[2] Nanging, wektu iku gambar kang diasilake mung gambar ireng putih.[2] Ing taun 1927, tivi wis bisa ngrembaka kanthi kemampuan jaringan punjul 438 mill antarané London nganti Glasgow.[2] John Loge Baird tinggal donya ing Bexhill tanggal 14 Juni 1946.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Ali bin Husain dilairaké ing Madinah taun 38 H/658-659 M miturut mayoritas riwayat kang ana, riwayat liyané nyatakaké dhèwèké dilairaké tanggal 15 Jumadil Ula 36 H. Rong taun meu simbah kakungé, Ali bin Abi Thalib, 12 taun lemu pamané, al-Hasan, 23 taun mèlu bapaké, al-Husain. Dhèwèké séda ing Madinah taun 95 H/713 M nalika umur 57 taun, ana uga kang nyatakaké yèn wafaté tanggal25 Muharram 95 H. 34 taun sawisé bapaké séda. 34 taun dhèwèké dadi Imam lan dimakamaké ing Pakuburan al-Baqi, Madinah sisihé pamané, al-Hasan.[2]


text:
Reco kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung katrangan.* *Sipat kostruksi : endosentris,* ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit anggih menika tembung *turu.* *Makna Tembung Camboran Wetah : anggenipun sare kanthi mbulet (ngruwel) mangun bunderan.* |
| 125.| Aku enggal gumregah lan *siyap-waspada*. (KKD/2012/140) | | √ | Makna : (3) *siyap* = cumawis, rampung. *waspada* = awas, kanthi weweka | *siyap-waspada* *Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kahanan kadhapuk saking jinis tembung kahanan saha tembung kahanan.* *Sipat kostruksi : eksosentris,* sedaya tembung pandhapuk dados inti. *Makna Tembung Camboran Wetah : sampun cumawis saha awas.* |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 126.| Dhisike sepi mamring, ora ana sabawane uwong. (KKD/2012/140) | | | | sepi mamring |
| | | | | | * Ewah-ewahan jinis ing tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung kahanan. |
| | | | | | * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung pungkasan inggih menika tembung pati. |
| | | | | | * Makna Tembung Camboran Wetah : bunuh dhiri. |
| 127.| Tegese uga sengaja Narwata golek patine dhewe. (KKD/2012/144) | | | | golek pati |
| | | | | | * Ewah-ewahan jinis ing tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung aran. |
| | | | | | * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung pungkasan inggih menika tembung pati. |
| | | | | | * Makna Tembung Camboran Wetah : bunuh dhiri. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 128.| Campur bawur karo wong kutha sing ora ngunsi lan gelem dijajah Waland. (KKD/2012/144) | | | Makna : (4) campur = carub dados setunggal, amor tetunggalan bawur = campur dados setunggal | campur bawur * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kahanan kadhapuk saking jinis tembung kahanan saha tembung kahanan. * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggil menika tembung campur. * Makna Tembung Camboran Wetah : carub dados setunggal. |
| 129.| Sepur saka Jember menyang Surabaya liwat Probolinggo bisa dilakokne maneh. (KKD/2012/145) | | | Makna : (1) sura = sasi ingkang kaping sepisan baya = kewan ingkang rumangkang | Surabaya * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung aran kadhapuk saking jinis tembung aran saha tembung aran. * Sipat kostruksi : eksosentris, sedaya tembung pandhapuk dados inti. * Makna Tembung Camboran Wetah : nama kutha ing Jawa Timur. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 130.| Nanging awake kuru nyekingkring lan kulite kuning pucet cebleh, ora cocok karo jenenge kang 'Handayani' iku. (KKD/2012/148) | | | Makna : (5) kuru = sethithik daginge nyekingkring = kuru sanget- | kuru nyekingkring * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kahanan kadhapuk saking jinis tembung kahanan saha tembung kahanan. * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggih menika tembung kuru. * Makna Tembung Camboran Wetah : kuru sanget. |
| 131.| Wangun-wangune sing kagungan dalem iki biyen ndara gedhe, saora-orane abdi-dalem kraton pangkat panewu munggah. (KKD/2012/148) | | | Makna : (2) abdi = batur dalem = griya | abdi-dalem * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung aran kadhapuk saking jinis tembung aran saha tembung aran. * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggih menika tembung abdi. * Makna Tembung Camboran Wetah : priyayi abdining ratu. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|------------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 132.| Anu, *nuwunsewu*, nggih Mas. Yu Kingkin mboten kersa nampi panjenengan (KKD/2012/149) | a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 2 | √ | *Makna : (2)*
*nuwun = nyuwun/mratelakukan pakurmatan.*
*sewu = seribu (cacahing/nominal arta).* | *nuwunsewu*
*Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung wilangan.*
*Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an nggih menika tembung nuwun.*
*Makna Tembung Camboran Wetah : pangandikan ingkang ngaturaken agunging pakurmatan.* |
| 133.| Nuwunsewu lo, menika, Mas, ujare *andhap asor* banget. (KKD/2012/149) | a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 2 | √ | *Makna : (3)*
*andhap = endhek/cendhek*
*asor = nistha, boten luhur* | *andhap asor*
*Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kahanan kadhapuk saking jinis tembung kahanan saha tmbg kahanan.*
*Sipat kostruksi : eksosentris, sedaya tembung pandhapuk dados inti.*
*Makna Tembung Camboran Wetah : trep anggenipun ngajeni piyambak/boten gumedhe.* |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|


text: acara kaya gini ga pake main2 blakang sgala kan ya?


text:
Valuta iku piranti pambayaran transaksi ékonomi kang dipigunakaké ing siji nagara. Kanggo Indonésia, valutané rupiah.
Ing jaman biyèn, manungsa primitif durung migunakaké dhuwit, utawa piranti silih ganti. Iki amarga ing wektu iku manungsa bisa nyukupi kabèh pepénginané saka alam sakiteré. Nalika sumber daya alam sing dipigunakaké entèk, banjur padha pindhah lan wiwit migunakaké sumber daya alam sing ana ing sakiteré manèh. Nalika muncul kabudayan kuna, manungsa wiwit ngijolaké barangé karo barangé wong liya, sing ingaran barter. Banjur sawisé jaman luwih maju, manungsa wiwit migunakaké piranti silih ganti, sanajan durung wujud dhuwit. Piranti iki ingaran dhuwit barang. Sawisé manungsa nguwasani panggunaan tulisan lan huruf, banjur misuwur dhuwit utawa ingaran dhuwit kapitayan (uang fiduciair).
Pirsanana uga
 ISO 4217.
Pranala njaba
 RatesFX currency resources
 Monetary-unit.com
 World Paper Money Homepage

Sistem pambayaran


Sunan Kudus. Sunan Kudus lajêng andhawahi Pangeran Arya Panangsang, êndikakakên manggihi ing Sultan Pajang, sami pinaraka wontên ing pasowan, angêntosana miyosipun Sunan Kudus dhatêng ing pasowan. Arya Panangsang inggih sampun dandos angatos-atos, nuntên mêdal pinarak ing pasowan, sabalanipun tiyang pêpilihan sami wontên ing wingkingipun. Karsanipun Arya Panangsang, samangsanipun Sultan Pajang dhatêng badhe dipun tingali dhuwungipun, lajêng kasudukakên, rencangipun lajêng sami tumut angêrocok. Dene Sultan Pajang wau inggih sampun dipun dhawahi dhatêng utusanipun Sunan Kudus, andikakakên pinarak wontên ing pasowan kalihan Arya Panangsang, Sultan Pajang inggih lajêng pinarak wontên ing pasowan. Ki Panjawi lan Ki Pamanahan sarta Radèn Ngabèi Saloring Pasar sami angampingi kiwa têngên ragi wingking sarta sami angatos-atos. Sultan Pajang lênggah ajêng-ajêngan lan Arya Panangsang, sami sawang-sinawang, Arya Panangsang nuntên pitaken dhatêng Sultan Pajang, adhi, sampun lami kula botên kêpanggih kalihan sampeyan, sapunika asêsarêngan sowan wontên ing ngriki, mênggah kang sampeyan agêm punika dhuwung ingkang pundi. Sultan Pajang amangsuli, dhuwung kula lami. Arya Panangsang wicantên malih, pundi adhi, kula badhe ningali ing dhuwung sampeyan. Wangkingan lajêng dipun unus, Ki Pamanahan enggal anjawil. Sultan Pajang igraita,[1] wangkingan sampun kaulungakên dhatêng Arya Panangsang, Sultan Pajang enggal anarik cothèn sarwi wicantên. Kakang Arya Panangsang, taksih sae dhuwung kula punika, angungkuli kang sampeyan tingali puniku, Arya Panangsang mèsêm sarwi wicantên. Tingal kula kang kula cêpêngi punika inggih sae. Sultan Pajang sumaur, ingkang kula cêpêng punika nama Kyai Carubuk, sanajan sami sae taksih [ta...]
--- 87 ---[...ksih] ampuh pun Carubuk, luwangipun kang sampun kalampahan sok bucêka mêsthi pêjah. Kasaru wêdalipun Sunan Kudus, aningali kang sami lênggah angliga dhuwung, Sunan Kudus enggal anyêlaki sarwi ngandika, iki ana apa dene padha angliga kris. Apa arêp balantikan, apa arêp ijol kêris, kêbat padha wrangkakna, ora bêcik didêlok ing wong akèh. Dhuwung inggih lajêng kawangsulakên dhatêng Sultan Pajang sarta sampun sami kasarungakên. Arya Panangsang wicantên, layak durung pêsthine ênggonku bakal gawe rôndha. Sultan Pajang inggih wicantên. Baya durung pêsthine ênggonku bakal awèh pakaning gagak. Sunan Kudus ngandika, wis aja padha kodawakake cêlathumu iku, padha atuta ênggonmu padha duwe sadulur, samêngko wis padha muliha marang pasanggrahamu dhewe-dhewe, besuk samangsane para bupati wis padha pêpak, kowe padha daktimbali. Sultan Pajang sarta Arya Panangsang lajêng sami mantuk dhatêng pasanggrahanipun piyambak-piyambak. Arya Panangsang pasanggrahanipun sawetan bêngawan Sore, Sultan Pajang pasanggrahanipun sakilèn bêngawan Sore, utawi bala ing Pajang ingkang sami lumampah ing wingking inggih sampun sami dhatêng.
Ing wanci dalu Sultan Pajang pinarak kalihan Ki Pamanahan sarta Ki Panjawi, Ki Pamanahan matur, kula mirêng wartos, [war...]
--- 88 ---[...tos,] ing sasedanipun Sunan Prawata lan raka jêngandika ing Kalinyamat, punika bok ayu jêngandika ing Kalinyamat sangêt ênggènipun prihatos, amartapa wontên ing rêdi Danaraja sarta awêwuda, pangandikanipun botên karsa ngagêm sinjang yèn Arya Panangsang dèrèng pêjah, mênawi sampeyan karsa, sumôngga sami têtuwi. Sultan Pajang anurut ing aturipun Ki Pamanahan. Inggih lajêng lumampah dhatêng ing rêdi Danaraja ing wanci dalu, ingkang andhèrèk Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Radèn Ngabèi Loring Pasar, dhatêngipun ing rêdi Danaraja kandhêg wontên ing paregolan, sampun kaaturakên dhatêng Ratu Kalinyamat, yèn Sultan Pajang badhe kêpanggih, dhawahipun Ratu Kalinyamat. Enggal aturana, nanging surupêna dhingin, yèn aku ora bisa anêmoni sap mata, aturana lênggah sajabaning kobongan bae, abdi ingkang kadhawahan wau inggih enggal angaturi ing Sultan Pajang, Sultan Pajang lan rencangipun têtiga inggih sampun sami lumêbêt, alênggah sajawining kobongan. Ratu Kalinyamat alon ngandika, yayi prabu, apa ingkang dadi karsamu, dene kowe tilik mrene, Sultan Pajang matur, bakyu, sowan kula mriki, awit kula mirêng pawartos, yèn sampeyan tilar nagari atapa wontên ing rêdi Danaraja ngriki sarta botên karsa [kar...]
--- 89 ---[...sa] ngagêm sinjang, punika punapa ingkang dados prihatos sampeyan. Mênggah sedanipun kakang ing Kalinyamat tiyang sampun pinêsthi karsa Allah, mênawi parêng mugi sampeyan bucal ênggèn sampeyan prihatos. Ratu Kalinyamat ngandika, bangêt panrimaku yayi, ênggonmu amituturi marang aku, nanging wong ujarku wis katrucut kapriye, aku ora nganggo tapih yèn Si Arya Jipang durung mati, sanajan aku kongsia tumêka ing pati, ya daklakoni, malah têkamu mrene iku bangêt ênggonku bungah, sarèhning aku wong wadon, sapa kang dakjaluki pitulung angilangi prihatinku, kajabane kowe, sabab aku wis ora duwe sadulur manèh, yèn kowe bisa amatèni Si Arya Panangsang, nagara ing Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh kaduwea marang kowe, sarta aku angèngèr marang kowe. Sultan Pajang matur, bakyu, kula ajrih amêngsah pun Arya Jipang, sabab sangêt ênggènipun sakti sarta têguh. Ratu Kalinyamat ngandika, adhi, sapa kang daktêtangisi liyane têka[2] kowe, dadi ênggonmu tilik mrene iku tanpa gawe. Ki Pamanahan matur bisik-bisik ing Sultan Paj


text:
Gunung Kongō - Wikipedia
Gunung Kongō
Gunung Kongō kadeleng saka Gunung Yamato Katsuragi (Februari 2010).
34°25′10″N 135°40′23″E / 34.419444°N 135.673056°E / 34.419444; 135.673056Koordhinat: 34°25′10″N 135°40′23″E / 34.419444°N 135.673056°E / 34.419444; 135.673056
Gunung Kekuwatan Emas (Basa Jepang)
Gunung Kongō kaapit dening Chihayaakasaka lan Gose, Jepang
Gunung Kongō (金剛山, Kongō-san?) ya iku sawijining gunung ing wewengkon Kawachi, Prefektur Osaka, Kansai, Jepang, kang dhuwuré 1,125-metre-high (3,691 ft).[1] Gunung iki pareg kalihan Gunung Yamato Katsuragi.
Ing gunung iki ana Stasiun Relai Radhio kayata Radhio Pamarentah Pancegahan Bencana Prefektur Nara (奈良県防災行政無線, Nara-ken Bōsai Gyōsei Musen?)[2], Pambangkit Listrik, Kansai Eletric Power, lsp. kang dibangun ing papan kang aman lan bisa dideleng saka Prefektur Nara lan Prefektur Osaka. Ning kéné uga ana setasiyun relai Radio Kapulisian Nasional (警察庁の無線, Keisatsuchō no Musen?) kang diwangun ing tahun 20 Showa (nanging diambrukné nalika zaman Heisei).[3] Dainichidake Square (大日岳の広場, Dainichidake no Hiroba?) (papan terbuka) uga ana ing kéné.
Kereta Gantung Gunung Kongō gumantung ana ing sandhuwuré Taman Chihaya ing gunung iki, saéngga kita isa kanthi gampang tekan pucuk gunung. Ing pucuk, ana résto, panyipengan, wong dodolan, lsp. Ing kana uga ana Taman Nasional Quasi Kongō-Ikoma-Kisen (金剛生駒紀泉国定公園大日岳の広場, Kongōikomakisen Kunisada Kōen?).
Jeneng gunung iki uga dianggo déning jeneng kapal perang lan kelasé, kayata kapal wesi Kongō (1887), Kapal Perang Kongō (1912) lan kulawargané.
Kereta Gantung Gunung Kongō
Satus Pamandangan Alam ing Kansai
↑ "Mt. Kongo : OSAKA-INFO - Osaka Visitors' Guide". Osaka-info.jp. Dijupuk 2013-11-14.
↑ 「奈良県防災行政通信ネットワーク電話番号簿」ページの運用マニュアル(PDF)参照。_URL_
↑ 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスで閲覧可能。整理番号 CKK749-C39-9。_URL_
Chihaya Akasaka Tourism Association
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.09, 19 Fèbruari 2018.


text:
rat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, wus anguningani laku-laku sarta petunganing dhuwit prêsèn pajêg kang saka bumi desa pamajêgane băngsa Eropah, sarta wus anguningani rêrukunane kang padha majêgi bumi desa lan dêmang bêkêl sapêpadhane ing bumi kajawan karo kantor kapatihan, bab dhuwit lirune bau gajulan, sanajan kabèh mau wus padha kalakon tumindak, ananging sarèhning durung ditrapake ing layang pranatan, marmane ing saiki manira dhawuhake kamot ing pranatan kaya ing ngisor iki.
Bab 1 Prêsèn Pamajêgan Anyar.
Upama bumi desa kajawan sasanggane pajêg ing dalêm sataun = 100 rupiah, lêladène prêsèn pajêg ing dalêm sataun = 20: rong puluh rupiah, dadi petunge ropu puluh prêsèn, manawa bumi mau dipajêgi dening băngsa Eropah, disăngga pajêg lastari 100 rupiah sataun, prêsène pajêg iya isih lastari: 20 rupiah utawa rong puluh prêsèn, upama disăngga pajêg dadi: 150 rupiah sataun,
--- 7 : 87 ---
Terang Srie Padoeka Toean Soesoehoenan moefakat dengen Kangdjeng Toean Resident di Soerakarta.
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Order van Oranje Nassau, Officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat, soedah mengetahoei lakoe serta itoengannja oewang precent padjeg jang dari tanah desa pamadjegannja bangsa Europa serta soedah mengatahoei roekoenannja jang sama madjegi tanah desa dengen Demang Bekel sasamanja di tanah kadjawan dengen Kantoor Kapatian, dari hal oewang gantinja bahoe djagoelan, maskipoen semoea itoe soedah sama di djalanken, tetapi dari sebab beloem di moeatkan di soerat Pranatan, maka sekarang Kita prentahkan termoeat Pranatan saperti di bawah ini.
Fatsal 1 precent pamadjegan baroe.
Oempamanja tanah desa kedjawan padjegnja di dalam satoe taoen f 100. precentnja padjeg di dalam satoe taoen f 20, djadi itoengnja 20% djikaloe tanah itoe di padjegi oleh bangsa Europa padjegnja teroes f 100. satoe taoen precentnja padjeg djoega misih teroes f 20. atawa 20% sandenja di padjegi djadi f 150. satoe taoen, itoe precentnja padjeg teroes tjoema f 20. djadi itoengnja
--- 7 : 88 ---
iku lêladine prêsèn pajêg lastari mung: 20 rupiah, dadi petunge: 13½ prêsèn, upama disăngga pajêg dadi: 200 rupiah sataun, prêsène pajêg iya lastari mung: 20 rupiah, dadi petunge sapuluh prêsèn, dene manawa disăngga pajêg dadi: 250 rupiah, sataun, prêsène pajêg dadi: 25 rupiah, petunge sapuluh prêsèn, mangkono sabanjure.
Bab 2 Prêsèn Pajêg Bumi Onjotan .
Bumi desa kang wus dipajêgi dening băngsa Eropah, manawa dionjot pamajêge, yèn pajêge mundhak, prêsène pajêg iya milu mundhak sapira petunge undhakaning pajêg saka sadurunge dionjot pamajêge, etung sapuluh prêsèn, manawa pajêge suda, presène pajêg iya milu suda, sapira petunge sudaning pajêg saka sadurunge dionjot pamajêge, etung sapuluh prêsèn.
Bab 3 dhuwit panêbas bau jagulan.
Lumadine bau jagulan kang ajêg, saka sarupane bumi desa kang wus dipajêgi băngsa Eropah, sarta saka bumi desa kajawan kaya ta: sabên garêbêg kaping têlu sataun, tingalan dalêm panjênêngan sarta tingalan dalêm wiyosan taun, tingalan taun sarta tingalan panjênêngan Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara, iku rêrukunane kang padha majêgi [majê...]
--- 7 : 89 ---
[...gi]
131/3 % sandenja di padjegi djadi f 200. satoe taoen precentnja padjeg djoega teroes tjoema f 20. djadi itoengnja 10% adapoen djikaloe di padjegi djadi 250. satoe taoen precentnja padjeg djadi f 25. itoengnja 10% bagitoe sateroesnja.
Fatsal 2 precent padjeg tanah Ondjotan.
Tanah desa jang soedah di padjegi oleh bangsa Europa djikaloe di ondjot pamadjegnja djikaloe padjegnja naek precentnja padjeg djoega toeroet naek sebrapa itoengnja naeknja padjeg dari sabeloemnja di Ondjot pamadjegnja, itoeng sapoeloeh precent, djikaloe padjegnja toeroen, precentnja padjeg djoega toeroet toeroen sebrapa itoengnja toeroennja padjeg dari sabeloemnja di ondjot pamadjegnja, itoeng sapoeloeh precent.
Fatsal 3 oewang tebasan bahoe djagoelan.
masoeknja bahoe djagoelan jang moesti, dari sagala tanah desa jang soedah di padjegi bangsa Europa serta dari tanah desa kadjawan ja itoe: saben garebeg tiga kali satoe taoen, ari berdirinja serta ari taoennja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan, ari taoen serta ari berdirinja Kangdjeng Goesti Pangeran Adipati Anom Hamangkoe Nagoro, itoe roekoenannja jang sama madjegi tanah desa serta Demang Bekel sasamanja di tanah desa kadjawan dengen Kantoor Kapatian, bahoe djagoelan toedjoe kali satoe taoen itoe di ganti roepa oewang itoengnja tanah 1 djoeng di dalem satoe
--- 7 : 90 ---
bumi desa lan dêmang bêkêl kapatihan, bau jagulan kaping pitu sataun mau diliru rupa dhuwit, petunge bumi sajung ing dalêm sataun = 50: sèkêt sèn.
Dhawuhing pranatan tanggal kaping: 25 sasi Mulud taun Alip, ăngka: 1835, utawa kaping: 30 Mei taun: 1905.
--- 7 : 91 ---
taoen f 0,50.
Djatoehnja Pranatan pada ari 25 boelan Moeloed taoen Alip 1835. atawa ari 30 Mei taoen 1905.
--- 7 : 92 ---
Ăngka 212
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, Opisiring Krun Ord


Sekul
Sega mawi basa krama sekul inggih punika beras ingkang sampun dipungodhog utawi dipuntanak. Prosés nggodhog beras kasebat ugi ngliwet. Beras dipuntanak supados mbangkitaken aroma sekul lan ndadosaken langkung empuk ananging tetep kajagi konsistènsinipun. Ndamel sekul mawi toya ingkang kekathahen ing wekdal ngliwet badhé ngasilaken bubur.
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sadaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saéngga sekulipun langkung léngkét tinimbang sekul ingkang dipunkonsumsi ing Asia Tropika, ingkang kadhar amilosanipun kirang langkung 20%. Umumipun, beras kanthi kadhar amilosa langkung saking 24% badhé ngasilaken sekul ingkang 'pera' (boten lekat, atos, lan gampil kapisah-pisah).
Sekul dipundhahar sebagéyan ageng pendhudhuk Asia lan dados sumber karbohidrat utami ing menu sedinten-dinten. Sekul ingkang dados makanan pokok biasanipun dipuncawisaken sesarengan kaliyan lawuh ingkang saged nglengkapi raos lan ugi nglengkapi kabetahan gizi menungsa. Sekul saged dipunolah malih sesarengan kaliyan bahan panganan sanèsipun dados masakan énggal, kados sekul goréng, sekul kuning utawi sekul kebuli.


text:
Prigi kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kewayuhan iku désa ing Kacamatan Pejagoan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejagoan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: aku wis komen neng kene durung yo?


Menara Kuala Lumpur
|Menara Kuala Blethok|
|Lokasi||Kuala Blethok, Malaysia|
|Status||Selesai dibangun|
|Dibangun||_PHONE_|
|Panggunaan||Telecommunication|
|Dhuwur|
|Antena/Pucuk||421 m|
|Payon||335 m|
|Detail teknis|
|Gunggung lantai||6|
|Area lantai||7700 m²|
|Gunggung elevator||4|
|Perusahaan|
|Arsitèk||Kumpulan Senireka Sdn. Bhd.|
Menara Kuala Blethok utawi wonten ing Basa Inggris punika Kuala Blethok Tower punikas salah satunggaling menara ingkang wonten ing Papan Anggeganaya, Kuala Blethok, Malaysia. Menara Kuala Blethok dipunsebut ugi kanthi nama Menara Petronas awit gedung punika dados kantor perusahaan minyak Malaysia [1] .Menara punika dipunbikak nalika taun 1995 kanthi inggilipun dumugi 421 meter lan kalebet menara paling inggil nomor 6 ing donya. Menara Kuala Blethok punika kaginakaken kanggé nglancaraken komunikasi saha kados menara - menara inggil sanèsipun, menara punika kagungan dek pengamatan utawi observation deck lan para rawuh saged mirsani kaéndahan pemandangan Kuala Blethok.
Konstruksi bangunan[besut | besut sumber]
Pambangunan Menara ingkang kawéntar kanthi nama Menara KL punika kawiwitan nalika Oktober 1991 lan kaperang dados tigang tahap. Inggih punika ingkang kapisan tahap wiyaraken mergi Punchak lan ekskavasi dumugi 15 Agustus 1992. tahap ingkang kaping kalih inggih punika mbangun fondasi lan basement kawiwitan saking 6 Juli 1992 lan kapungkasan 15 April 1993.
Wonten ing Mei 1993 tahap kaping tiga dipunwiwiti kanggé mbangun struktur inti ya iku menara lan bangunan kanggé turis. Bangunan kasebut karancang lan dipun-dekorasi kanthi dekorasi ingkang nggambaraken budaya Islam ing Malaysia, salah satunggaling inggih kubah wonten lobi ingkang kadhapuk saking kaca katata kados berlian kanthi wujud Muqarnas déning pengrajin Iran saking Isfahan.
Nalika 13 Desember 1994, Perdana Menteri Malaysia Mahathir Mohamad nglakoni Topping-Up Ceremony kanthi masang anténa lan menara kasebut inggilipun dumugi 421 meter. Lajeng tanggal 1 Oktober 1996, menara punika kanthi resmi kabikak kanggé umum déning Mahathir Mohamad [2].


text:
kepriye carane pamaca kuwi menehi makna utawa teges marang karya sastra kang diwaca, saengga bisa nuwuhake reaksi utawa pamawase pamaca marang karya sastra, dene kang digunakake kanggo ngonceki dhatane kuwi cundhuk karo pamawase Djoyosuroto (2005:64) ngandharake yen jinise pamaca kuwi diperang dadi telu yaiku ana pamaca biyasa, pamaca ideal lan pamaca eksplisit, lan cundhuk karo pamawase Segers (1978:109) ngandharake yen resepsi sastra kuwi diperang dadi loro aspek yaiku intelektual lan emosional.
Adhedhasar andharan ing dhuwur, yen sajrone panliten iki bakal diandharake ngenani pamawas utawa pamanggih (respon) sarta panangkep uga panampa saka daya intelektual lan emosionale pamaca tumrap wacan bocah
ANESB anggitane Umi Kuntari, sajrone panliten iki, kang digunakake kanggo ngonceki pamawas utawa panangkep uga panampa saka daya intelektual lan emosionale pamaca kuwi luwih dhisik ngonceki ngenani struktur critane. Teori kang digunakake sajrone panliten iki kuwi teori resepsi sastra kang luwih nengenake pamaca, nanging kanggo ngonceki wujude wacan bocah ANESB anggitane Umi Kuntari kuwi nggunakake tintingan struktural.
METODHE PANLITEN
Bab iki bakal ngandharake ngenani ancangan panliten, sumber dhata lan dhata panliten, instrumen panliten, tata cara lan prosedur nglumpukake dhata, tata cara nyuguhake asil panliten. Bab kuwi kabeh bakal kaandharake ana ing ngisor iki.
3.1 Ancangan Panliten
Panliten iki nggunakake jinis panliten kualitatif kang asipat dheskriptif. Moleong (sajrone Pongtiku dkk., 2016:96) yen panliten kualitatif yaiku panliten kang nduweni maksud kanggo mahami fenomena ngenani apa kang dialami dening subyek panliten, tuladhane kayata tumindak, persepsi, motivasi, lan sapanunggalane kanthi cara holistik lan kanthi cara dheskripsi sajrone wujud tembung-tembung, basa, kang ana ing konteks khusus kang dialami sarta kanthi manfaatake maneka werna methode alamiah utawa nyata.
Panliten iki migunakake methode dheskriptif amarga sajrone panliten iki bakal ngandharake uga nggambarake lan nganalisis objek panliten yaiku wacan bocah ANESB adhedhasar kasunyatan kang ana kanggo mangsuli perkara kang ditliti ngenani wujud saka unsur pambangune wacan bocah. Sabanjure wujud kualitatife yaiku ngandharake ngenani presepsi uga respon utawa pamanggih sarta panangkepe pamaca ngenani unsur pambangune sajrone wacan bocah ANESB.
3.2 Sumber Dhata lan Dhata
Sumber dhata lan dhata nduweni peran kang wigati. Saka sumber dhata bisa pikantuk informasi kang dibetahake kanggo panliten. Saka dhata kasebut panliti uga bisa pikantuk katrangan ngenani objek kang bakal ditliti (Ratna, 2013:147).
3.2.1 Sumber Dhata
Sumber dhata primer sajrone panliten iki yaiku wacan bocah ANESB anggitane Umi Kuntari. Wacan bocah kasebut diterbitake dening Kana Media nalika taun 2013. Antologi wacan bocah kasebut kandele ana 158 kaca kang kasusun saka 15 irah-irahan. Saka 15 irah-irahan kasebut ora dijupuk kabeh, nanging mung dijupuk 5 irah-irahan wacan bocah kang trep karo umur uga pemahamane bocah-bocah kelas V, irah-irahan wacan bocah kasebut ing antarane: Jujur Gawe Mujur, Memayu Hayuning Bawana, Sapa Tekun Mesthi Tekan, Sepele Kanggomu Aji Kanggone Wong Liya, lan kang pungkasan Tunggak Jarak Mrajak Tunggak Jati Semi. Sajrone panliten iki kang dadi pathokan pitakonan kanggo ngolehake resepsine pamaca utawa panangkep uga pamawase pamaca yaiku bocahbocah kelas V SDN Mojokusumo, Kecamatan Kemlagi, Kabupaten Mojokerto cacahe ana 30 bocah. Sumber dhata sekundere yaiku buku-buku ngenani sastra kang ana gegayutane karo panliten iki.
3.2.2 Dhata
Arikunto (2010:118) dhata yaiku asil cathetan panliti kang arupa fakta (kasunyatan) utawa angka. Dhata kang digunakake sajrone wacan bocah kasebut yaiku arupa tembung utawa ukara kang dicuplik saka wacan bocah ANESB anggitane Umi Kuntari. Dhata kasebut arupa dhata kang wis dijingglengi sarta dijlimeti kanthi tliti dening panliti. Dhata-dhata kasebut uga ana gegayutane karo perkara kang arep ditliti, yaiku ngenani wujud unsur pembangun kang ana sajrone wacan bocah ANESB sarta awujud frase, tembung, lan ukara saka angket kang diisi pamaca ngenani unsur pembangun sajrone wacan bocah.
3.3 Instrumen Panliten
Siswantoro (2010:73) instrumen yaiku piranti kang digunakake kanggo nglumpukake dhata. Insturmen utama kang digunakake nganalisis sajrone panliten iki yaiku panliti dhewe, merga panliti minangka subjek kang bakal ngleksanani sarta ngandharake asil saka panliten kasebut. Panliti dhewe uga nduweni tujuwan yaiku kanggo ngolehake dhata kang valid cundhuk karo fokus panliten, saengga asil saka panliten kasebut bisa dipertanggung jawabake. Saliyane instrumen utama utawa instumen primer, sajrone panliten iki uga mbutuhake instrumen panyengkuyung (sekunder) kayata pulpen, potlot, buku cathethan, angket, lan sapanunggalane. Instrumen panyengkuyung kasebut digunakake kanggo nyathet dhata lan angket kuwi disebar supaya bisa luwih gampang anggone nganalisis lan ngonceki.
3.4 Tata Cara Nglumpukake Dhata
Sugiyono (2010:309) kang ngandharake yen methode pangumpulan dhata kuwi bisa diperang maneka werna jinise, kayata pangumpulan dhata kanthi cara kuisioner (angket), pangumpulan dhata kanthi cara dokumentasi, pangumpulan dhata kanthi cara observasi, lan pungkasan pangumpulan dhata kanthi cara gabungan. Sajrone panliten iki nggunakake pangumpulan dhata kanthi cara gabungan, amarga panliti nglumpukake dhatane kanthi cara interview (wawancara), kanthi cara nyebar kuisioner (angket), kanthi cara observasi lan kanthi cara dokumentasi.
3.5 Metodhe Analisis Dhata
Metodhe analisis dhata sajrone panliten iki yaiku nggunakake metodhe kual


text:
Kejaksaan Agung (dicekak Kejakgung utawa Kejagung) iku lembaga penyelenggara kakuwasan nagara ing babagan penuntutan sarta kewenangan liya miturut Undhang-Undhang, kang dunungé ana ing kutha krajan nagara Indonésia lan laladan hukumé nyakup wewengkon kakuwasan nagara Républik Indonésia.
Kejaksaan Agung, Kejaksaan Tinggi (dumunung ing kutha krajan provinsi lan laladan hukumé nyakup wewengkon provinsi) lan Kejaksaan Negeri (dumunung ing kutha krajan kabupatèn/kutha lan laladan hukumé nyakup wewengkon kabupatèn/kutha) minangka kakuwasan nagara mligi ing babagan penuntutan, kang kabèh mau minangka siji kesatuan kang wutuh kang ora bisa dipisahaké.
Unsur Pimpinan lan Unsur Pembantu Pimpinan
Unsur pimpinan Kejaksaan Agung dumadi saka Jaksa Agung lan Wakil Jaksa Agung, kaloroné minangka siji kesatuan.
 Jaksa Agung (Jakgung) minangka pejabat nagara, pimpinan lan penanggung jawab paling dhuwur kejaksaan kang mimpin, ngendhalèkaké pelaksanaan tugas, lan wewenang Kejaksaan Républik Indonésia. Jaksa Agung diangkat lan dilèrèni déning Présidhèn. Jaksa Agung Républik Indonésia wektu iki yaiku Hendarman Supandji, kang mengku kalungguhan wiwit taun 2007
 Wakil Jaksa Agung diangkat lan dilèrèni déning Présidhèn saka usulan Jaksa Agung, lan tanggung jawab marang Jaksa Agung. Wakil Jaksa Agung Républik Indonésia wektu iki yaiku Muchtar Arifin.
Déné unsur pembantu pimpinan yaiku Jaksa Agung Muda lan Wakil Jaksa Agung Muda. Ana 6 Jaksa Agung Muda, yaiku:
 Jaksa Agung Muda Pembinaan
 Jaksa Agung Muda Intelijen
 Jaksa Agung Muda Tindak Pidana Umum
 Jaksa Agung Muda Tindak Pidana Khusus
 Jaksa Agung Muda Perdata lan Tata Usaha Nagara
 Jaksa Agung Muda Pengawasan
Deleng uga
 Pratélan Jaksa Agung Républik Indonésia
Kejaksaan RI


text:
Panji iku kacamatan ing Kabupatèn Situbanda.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Situbanda
Kacamatan ing Jawa Wétan


San Francisco
San Francisco (jeneng resmi jroning basa Inggris: City and County of San Francisco) iku kutha paling gedhé kapapat ing negara bagéan California, Amérika Sarékat saka cacahing pedunung. Kutha iki dumunung ing pucuk lor Semenanjung San Francisco sing mbentuk Teluk San Francisco. Berkeley lan Oakland ana ing sebrang teluk iku.
San Francisco nduwèni pedunung watara 799.263 jiwa (2000). Kapadhetan pedunungé paling gedhé kaloro ing Amérika Sarékat sawisé New York City.
Pemukim Eropah pisanan ing kutha iki yakuwi bangsa Spanyol sing teka ing taun 1776. Kutha iki tuwuh ngrembaka wiwit taun 1848 akibat prastawa gold rush (kira-kira maknané prastawa "banjir emas" sing nyebabaké tekané akèh wong anyar).
San Francisco naté ajur wektu kedadéyan lindhu San Francisco ing taun 1906, nanging dibangun manèh kanthi cepet.
Kreteg Golden Gate sing misuwur ngubungaké kutha iki karo Marin County.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata San Francisco ing Wikivoyage


text: sik arep nyumbang ndang kirim yo kang / mbak ,.. danane mefet jew kih..


urya piniji aso sarira, ketaman getering daya kang asalae saka Negara Mandura, tanggap Sang Bathara, sigra nggeblas marepeki dununging daya pangaribawa, jebul manggon ana njero sasana pasiraman. Sakala kagyat kang tumingal, kekarone padha pandeng-pandengan, sakecap tan ana kang angandika, mung kena dayaning aji Adityahreday mau, embuh sapa kang miwiti datan saranta kekarone wus klelep ing madyaning yuda pulang asmara. Mangka Dewi Kunthi isih kenya, banjur nggarbini. Geger negara Mandura, Begawan Druwasa tinimbalan, pungkasaning jabang bayi kang neng guwa garba nuli sinidhikara. Bareng wis samekta, ana kaelokan si jabang mijil saka ing karnane Dewi Kunthi. Miyos kakung bagus glewo-glewo, winadhahan kandhaga kalarung ing narmada ( bengawan).
Panjebar Semangat-14/2005
C. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e kang paling bener!
1.Bathara Surya sanajan dewa nduweni watak …… saengga putrane akeh
- angkara murka
- adil lan wicaksana
- ambeg paramaarta
- mbeling lan thukmis
- sekti mandraguna
2. Ing ngisor iki putrane Bathara Surya sing patutan Ibu Dewi Windrati
A. Anjana, Anjanarka, Anjani
B. Anjana, Anjarnaka, Karno Basuseno
C. Anjana, Anjani, Dewi Tapati
D. Dewi Anjani, Dewi Tapati, Karno Basuseno
E. Karno Basuseno, Sanghyang Rawiatmaja, Dewi Tapati
3. Putrane Bathara Surya kang mijil saka Ibu Kunthi aran …
A. Sanghyang Rawiatmaja
B. Karno Basuseno
C. Dewi Tapati
D. Dewi Windrati
E. Dewi Anjani
4. Watake Maharsi Gutama sing patut tinuladha yaiku …
A. sekti mandraguna
B. ngerti sadurunge winarah
C. mandi sabdane
D. pinunjul nyimpen wewadi
E. gemati marang putrane
5. Bathara Surya kuwi putrane …
A. Bathara Indra
B. Bathara Guru
C. Bathara Ismaya
D. Bathara Wisnu
E. Bathara Wiwaswat
6. Pitutur luhur kang ora cocok klawan pribadhine Bathara Surya yakuwi ….
- aja drengki
- aja ambeg siya
- aja nampik rezeki
- aja ngrusak pager ayu
- aja dahwen
7. Dene pitutur luhur kang bisa kapethik saka watak-wantune Resi Gotama yakuwi … kajaba …
- laku hambeging dahana
- laku hambeging kartika
- angrembuga kang perlu kewala
- aja lali penggawe becik
- aja dhemenn cidra
8. Dene pitutur kang bisa kapethik saka watak-wantune Dewi Windradi yakuwi …
- aja golek mungsuh
- aja gawe seriking liyan
- aja ngumbar hawa nepsu, mundhak sengsara uripe
- aja dawa tangane
- Aja tumindak rusuh
9. Crita ing nduwur ngemu pitutur luhur ing ngisor iki kajaba ….
- Aja nguber hawa napsu, mundhak sengsara uripe
- Aja dumeh
- Aja ngrusak pager ayu
- Aja tumindak rusuh
- Aja gumedhe
SESERAPAN BABAGAN KARTI BASA
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas / Semester : XII / 1
Metode : Latihan, tanya jawab, demontrasi, diskusi, ceramah
Alokasi Waktu : 4 x 45 Menit
================================================================
A. UNGGAH-UNGGUH BASA
1. Pangertosan Unggah-Ungguh Basa
Unggah-ungguh basa menika pranatan basa miturut lenggahing tata krama utawi sopan santun. Tegesipun sinten kemawon tiyang ingkang kawastanan mangertos unggah-ungguh basa, menawi nalikanipun gineman utawi srawung dhateng tiyang sanes basanipun kedah dipun arah-arah, netepi pranataning subasita, paugeran sopan santun, satemah tiyang wau tansah dipuntampi, dipunremeni ing pasrawungan sarta tebih saking panyendu.
Tiyang ingkang mangertos ing unggah-ungguh saged mapanaken dhiri-pribadhinipun saleres-leresipun sarta tansah caos kurmat dhateng tiyang sanes.
2. Bab-Bab Ingkang Gayut Kaliyan Unggah-Ungguh Basa
Tiyang ingkang saged tansah caos kurmat dhateng tiyang sanes, sarta mapanaken dhiri-pribadhinipun, pramila salebeting gineman utawi sesambetan kaliyan tiyang sanes kedah tansah ngengeti:
- Umur/yuswa
Lare alit kedah asung kurmat dhateng ingkang langkung ageng, ingkang enem kurmat dhateng ingkang sepuh.
- Peprenahan
Peprenahan ing pasedherekan/trah/awu. Ingkang akleres enem kedah ngurmati ingkang kaleres sepuh, sinaosa ing bab yuswa langkung sepuh. Anak kurmat dhateng bapak/simbok, adhi kurmat dhateng kakang/mbakyu, anak keponakan kurmat dhateng pak lik/pak dhe lsp.
- Drajat/Pangkat
Kalenggahan (kedudukan) tiyang menawi drajat/pangkatipun andhap kedah caos kurmat dhateng ingkang kalenggahanipun inggil. Upami pedamel kaliyan panginggilipun, rakyat kaliyan lurahipun, warganing pakempalan kurmat dhumateng sesepuhipun, lsp.
- Kasugihan
Tiyang ingkang gadhah arta-bandha kathah utawi sugih wajib dipunkurmati dening tiyang ingkang mlarat. Tiyang ingkang pasitenipun wiyar, mesthinipun ugi dipun kurmati dening tiyang ingkang sitinipun ciyut. Senaosa kasebat ing nginggil boten lepat saking watak sarta bebudenipun tiyang ingkang sugih wau. Jer sedaya wau wangsul kaliyan ungel-ungelan ajining dhiri saka lathi, ajining sarira saka busana.
- Luhuring Bebuden
Tiyang ingkang gadhah bebuden luhur langkung inggil mesthinipun langkung kinurmatan tinimbang ingkang boten. Upami: pimpinan agama (ulama); gadhah titel (Dr., Drs.lsp); ahli seni (seniman); ahli budaya (budayawan), lsp.
- Keturunan
Anak turunipun tiyang ingkang gadhah kaluhuran kados kasebat ing nomer 5, badhe langkung dipunkurmati katimbang anak turunanipun tiyang umumipun.
- Pitepangan Enggal
Tiyang srawung menika menawi sampun kulina ketimbang ingkang saweg tepang enggal mesthi raos kurmatipun beda. Langkung kurmat dhateng ingkang saweg pitepangan enggal. Pramila panganggenipun unggah-ungguh langkung dipungatosaken.
3. Wuj


text: Getasan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: 2:24 Nanging aku precaya marang Gusti, yèn ora suwé menèh aku dhéwé iya bakal bisa niliki kowé.


text: gondrong : wuih cair ya mad. nek saben dina ana pegawean kaya kuwe. ya cair. kowe bisa tuku menyan karo dupa sing kualitas ekspor kuwe. nek kowe duwe menyan karo duwe akeh, demiti ngendi sing ora bakal ngelirik kowe mad.


text:
Angsana Laguna Phuket
Angsana Laguna Phuket
Angsana Laguna Phuket
Angsana Laguna Phuket
Angsana Laguna Phuket
Angsana Laguna Phuket
2 Bedroom Villa
3 Bedroom Villa
4 Bedroom Villa
VILLAS MAP
ALobby
B
Panache Restaurant & Poolside Bar
C Fitness
DKids Club
E Suite Room


text:
aminipun anak namung badhe gadhah pangadi-adi dhatêng tiyang sêpuh. Mênggah kajêng kula, kula badhe botên kasupèn dhatêng sampeyan.
Pangadi-adining anak mênyang bapa, iku salawase mung gawe sênêng, bungah bangêt yèn wong tuwa bisa nêmbadani. Nanging samono mau tumrap pangadi-adining anak kang ngambah bênêr bêcik. Nanging sanadyan luputa pisan, ingatasing wong tuwa mung kudu ngarêpi, awit wong tuwa mung wajib ngrasakake, luput yèn wong tuwa mung ngarêpi mênyang bêcike.
Sasampunipun makatên, ki sudagar lajêng wangsul, dene Abdullah sarêng ing wanci dalu lajêng tumindak nyalamur, anjajah dhatêng papan pabarisaning para nata. Sadumugining jawi kitha, sumêrêp tataning palêrêbaning para punggawa atharik-tharik ngêpung palêrêbaning ratunipun, para wadya manggèn ing pinggir dados watêsing wêwêngkon, rintên dalu dipun jagi santosa. Abdullah nglajêngakên lampah dhatêng wêwêngkon sanèsipun, tatanipun botên beda. Kawontênan sadaya wau dados tôndha botên têntrêmipun nagari Ngêsam. Dene mênggah nyatanipun, para nata wau tansah pasulayan, sami rêbatan panguwasa, tuwin nêdya ngatingalakên kaluhuranipun, wosipun namung pados jalaran murih tinampènana panglamaripun.
Nalika Abdullah nyumêrêpi kawontênan ingkang kados makatên wau, ing batos ngrumaosi gumun, têka kawontênaning praja Ngêsam ngantos kados makatên, dados mênggahing nalar, nama lôngka sangêt, yèn ta Abdullah sagêda ngêmori bab punika.
Nanging mênggah nyatanipun, Abdullah malah sampun kapanggih ing sang putri piyambak, sagêd ginêman anglairakên saraosing manah. Manawi Abdullah ngèngêti dhatêng lêlampahan kados ingkang sampun dipun lampahi, ing manah lajêng kêncêng, tuwin gadhah kapitadosan, antêping tekadipun ingkang badhe andumugèkakên sêdya. Nanging kadospundi anggènipun pados jalaran, punika taksih kasimpên wontên ing batosipun Abdullah piyambak.
VII. Manggih pancadan
Saya dangu saya katingal botên têntrêmipun nagari Ngêsam, saênggèn-ênggèn tuwuh rêrêsah, ingkang wijinipun tuwuh saking kawontênanipun sang putri, upaminipun tiyang pasulayan kalihan tiyang sanès nagari, punika bakunipun saking murinaning dhatêng ratu gustinipun, môngka ing sapunika praja Ngêsam nama dipun kêpang ing para nata môncapraja, adhakan nuwuhakên pasulayaning kawula alit. Dene tumraping ratunipun, inggih tansah sujana-sinujanan, wêkasan lajêng nuwuhakên pêpêrangan.
Bab kados makatên punika angèl sagêdipun dados têntrêm, dangu-dangu malah saya andadra. Pêpêrangan botên wontên kèndêlipun, gêntos unggul gêntos asor.
Ing wanci srêngenge gumiwang ngilèn, kamirêngan kêtêging paprangan dipun tabuh andharêndhêng, dados pratandhaning ambibarakên pêpêrangan. Sakala lajêng botên wontên sabawaning tiyang, ingkang kamirêngan namung sabawaning dêdamêl ligan dipun warangkakakên.
Para prajurit ingkang kabibarakên anggènipun pêrang, rumaos sami gêla ing manah, awit rumaos bilih ing dintên wau badhe ngrampungi damêl. Nanging sayêktosipun sadaya wau namung pinanggih wontên ing pangintên, namung nêtêpi watêking tiyang punika ing salaminipun namung ngrumaosi unggul.
Kacariyos nata ing Bahgêdad, Prabu Harun, kala punika ugi rawuh wontên ing praja Ngêsam, sami-sami nata môncapraja, kalêbêt ingkang agêng piyambak, nanging ingatasipun ing bab punika, sang prabu inggih botên katingal mêmunjuli, têgêsipun anggèning pêrang inggih botên sagêd unggul, dene ingatasipun sang putri, botên anganggêp punapa-punapa dhatêng sang prabu, inganggêp nata limrah kemawon.
Sabibaring pêrang, sang prabu lênggah wontên ing palêrêban dipun adhêp ing abdi kêkasih, sang prabu katingal sêkêl ing panggalih, dene botên sagêd angrampungi ing bab pêpêrangan punika, môngka tumrap ingkang sampun, sampun malih mêngsah ingkang namung kados makatên, sanadyan tikêla sadasa pisan, botên dangu tamtu sirna.
Sang prabu salêbêtipun lêlênggahan angandika: He senapati, ingsun nganti rumasa wêgah angadoni pêrang, rumasaningsun kaya ora ana uwis-uwise.
Senapati: Sampun tamtu kemawon kangjêng sinuhun, awit mêngsah punika botên namung satunggal kalih kemawon, dhatêngipun bêbasan andalidir tanpa kêndhat, sami ratu ambêkta wadyabala.
Iya sanadyan mangkonoa, rasaning bobote angluwihi, ingsun uga tau tandhing lan mungsuh kang luwih saka iki, nanging bobote ora samene. (Badhe kasambêtan)
Nomêr 34 taun I.
Cobi-cobi, bokmanawi katampi
Bug, bug, bug ... slênthêm. Nuwun-nuwun, Rama Sêbul, saha mitra kula sadaya. Umun-umun sarêng kula mirêng swaraning bêndhe angungkung. Ingkang ambribèni sarènipun Kangmas Surata, kula inggih katut kabribenan. Mila tangi gregah lajêng lumajêng dhatêng jawi. Sarêng sumêrêp para mitra gumrudug, tanpa pamitan kula tumut ambandhang nututi para mitra ingkang lêlumban dhatêng blumbang (Taman Bocah). Salêbêtipun lêlumban kula dipun purugi bapak saha dipun srêngêni. Jalaran sinaosa ing wêkdal punika dintên Minggu, nanging lajêng nyuda pasinaon kula. Dados kuwatos manawi inggah-inggahan pangkat ing wulan Juli punika bijinipun rêpot kula kirang. Nanging dangu-dangu inggih marêngakên.
Mênggahing palumbanan ngriku (ing Taman Bocah, ingkang kaêmot ing Kajawèn, nomêr 35), Kangmas Surata kagungan cangkriman suraosipun makatên


riku wontên panjurung mawi sêkar, ajalaran saking pandamêlipun Sêrat Sri Karongron jilid I, panjurung wau yèn dipun raosakên, kênyamipun makatên. Lo, wong akon gawe layang, aku kok ora mèlu dikon. Karodene sing dikon kuwi kok iya ora gêlêm ngajak aku, utawa sarasehan karo aku. Makatên kênyamipun. Dene pungkasanipun panjurung wau ungêlipun makatên.
Tumulada sang paramèng kawi / Radèn Ngabèi Purbadipura / ing jagad ngalela dhewe / sampurnèng têmbang kidung / inagnya jêng sri narapati / mèngêti lêlampahan / nalika ing dangu / têdhak [têdha...]
--- 1148 ---
[...k] marang Yogyakarta / pinapinta tinata kalawan titi / tan ana kaliwatan //
nadyan lêmpêr isi iwak têrik / gêdhe dawa pan kongsi sakilan / kang mangkono nora cèwèt / ywa malih ingkang pêrlu / baju putih mênthur kinanji / kabèh bisa kababar / karyeraming kalbu / nira Pak Iramênggala / myang Ki X Manadukara sêsanti / ngêmum barkahing nata //
kula mangrêtos manawi punika panglulu- batos kula: lah iya lulunên- nanging kados inggih cêtha sangêt manawi punika ungêlipun tiyang mèri, tiyang ewa kanthi panas ati dhatêng bapak. Lah inggih sumôngga, ta, sakarsanipun.
Sarèhne Pak Iramênggala, tuwin X punika nama sêsinglon, kula botên sumêrêp punika salugunipun sintên, dados pratelan kula punika botên tumuju dhatêng prayantun satunggal utawi kalih, ingkang kasumêrêpan (een of twee bepaalde personen).
Bab gayutan pamili, punika ingatasipun rêmbag kawruh (wetenschap) botên parlu, utawi botên kenging dipun gandhèngakên.
Dr. Purbacaraka. Batawi 1 September 1932.
[Grafik]
Sawung-sawung hocky Indhia, nalika dumugi Los Angeles dados tamunipun "Breakfost-club", lan pêpanggihan kayiyankalihan. Tom Mix bintang pilêm ingkang misuwur namanipun.
--- 1149 ---
Sêrat Pranacitra
Sêrat Pranacitra punika satunggiling sêrat cariyos kina, kenging dipun wastani sêmpalanipun Sêrat Babad Tanah Jawi, ingkang winêngku lêlampahan jamanipun Sinuhun Sultan Agung ing Mataram.
Dene jêjêring cariyos, nyariyosakên lêlampahanipun Rara Mêndut tuwin Bagus Pranacitra. Mênggah sêngsêming cariyos, tumraping bôngsa Jawi, sampun botên kêkilapan.
Mênggah bakuning cariyos ingkang kenging kangge wulang, pinanggih warni-warni, kados ta Ki Tumênggung Wiraguna, punika satunggiling prayagung luhur ingkang agêng panguwaosipun, katingal anggènipun sarwa sambada. Nanging wontên kuciwanipun, dene kyai tumênggung wau kadunungan panggalih ngêgung-êgungakên, satêmah damêl pêjahipun Pranacitra tuwin Rara Mêndut, ingkang sami kadunungan sêtya ing manah. Wosipun ki tumênggung saking kacuwan, dening botên kalampahan sagêd mundhut garwa paminggir dhatêng Rara Mêndut.
Tumrap Pranacitra tuwin Rara Mêndut, sanadyan nyatanipun kadunungan kasêtyan, nanging cêtha bilih tindakipun sarwa lêpat.
Dados mênggahing kajêngipun, manawi kaantukakên dhatêng wulang, ing ngriku anggambarakên pinanggihing wohipun lêlampahan lêpat. Nanging ugi kêbak isi piwulang sae.
Dene ing bab sêngsêming cariyos, pancèn botên nguciwani, tôndha yêktinipun, Sêrat Pranacitra wêdalan Balepustaka ingkang dipun wêdalakên kapisan, ing sapunika sampun têlas.
Kauningana, satêlasing buku ingkang kawêdalakên sapisan, Balepustaka lajêng ngudi supados Sêrat Pranacitra ingkang langkung tulèn, inggih punika ingkang mawi ungêl-ungêlan: Rara Mêndut asinjang guringsing, kêmbênira jingga pinarada, kêncana sêngkang bapange…
[Grafik]
Pangupadosipun wau sagêd angsal, sapunika sampun kababar, mawi rinêngga ing gambar, namung rêgi f 0.95.
Wêdaling Sêrat PranasitraPranacitra. ingkang kaping kalih punika, tamtu adamêl marêmipun ingkang sami maos.
--- 1150 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Pulo Sèlèbês
Sambêtipun Kajawèn nomêr 72.
Tumrap basa Makasar wontên alusanipun, nanging botên ewah pakêcapaning têmbung, namung ugêr saukara kawêwahan: kate, nandhakakên alus. Kados ta upaminipun:
[Grafik]
Kêkêmpalanipun têtiyang Makasar lan Bugis.
Tena= ora | Tena kate= botên | Balak= omah | Balak kate= griya | Niyak= ana | Niyak kate= wontên | Tenari balak kate= botên wontên ing griya
Makatên salajêngipun. Manawi wontên ing paginêman kathah têmbung kate-nipun, nelakakên paginêman alusan.
Tumraping kitha Makasar sawêwêngkonipun, pasiraman ing sagantên, sampun limrah, dene ingkang kangge pêng-pêngan, inggih punika ing Bantimurung sacêlakipun kitha Maros, têbihipun saking ngriku wontên 13 km., Makasar- Maros, wontên 30 km. Bantimurung punika wujud toya grojogan, inggilipun watawis 10 m, wiyaring lèpèn 15-an mètêr. Hawanipun asrêp sakeca. Ing ngriku sampun kaupakara dening bôngsa Walandi, sintên ingkang lumêbêt ing ngriku, siram utawi botên, kêdah mundhut karcis a f 0.15, tumrap ingkang ngrêsakakên kamaran, dipun sadhiyani. Sabên minggu kathah para tiyang ingkang mrêlok-mrêlokakên dhatêng Bantimurung, [Ba...]
--- 1151 ---
[...ntimurung,] bôngsa Walandi, Tionghwa, lan sanès-sanèsipun.
Pasiraman ingkang kados makatên, yèn ing tanah Mandhar, ing Akbaga, alit tur dèrèng kaupakara sae.
Hawa ing tanah Sèlèbês, kalêbêt hawa bêntèr, dene papan


text:
Lindhu L'Aquila 2009 iku lindhu kanthi kakuwatan 6,3 skala Moment sing kadadéan ing tlatah Italia tengah Abruzzo ing tanggal 6 April 2009. Lindhu iki nyusul sakrangkaian guncangan-guncangan cilik wiwit Januari 2009, kalebu sawijining lindhu kanthi kakuwatan 4,0 ing tanggal 30 Maret. Sapérangan gedhé karusakan ana ing kutha paninggalan Abad Pertengahan, L'Aquila. Sora-orané 235 jiwa dilapuraké tiwas , menjadikannya sebagai lindhu dengan kurban tewas paling banyak di Italia sejak lindhu Irpinia 1980.
Cathetan sikil
Lindhu taun 2009
Lindhu ing Italia
Italia sajeroning taun 2009


Narpawandawa, Budi Utama, 1926-05, #416
Ôngka 5, kaping 17 Sawal Be 1856, utawi kaping 1 Mèi 1926
Pangayoman Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
[Grafik]
Narpawandawa Surakarta
Ingkang nanggêl isinipun organ punika para pangrèhing Narpawandawa. Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga lêlahanan, sanèsipun warga kenging lêngganan.
Minôngka wrêdha pamong R. Ng. Wiramarjaya, kampung Nirbitan Kidul. Mudha pamong: R. Sastrapurba, kampung Kapatihan Kilèn. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R. Ng. Purwasastra, Kapatihan, Surakarta. Rêginipun sataun f 2.50. Bayaran kasuwun rumiyin. TIJP. BOEDI-OETOMO SOLO 1924.
Adpêrtènsi I/4 kaca ... f 2.50, I/2 kaca ... f 4.-, I kaca ... f 7.50 Kapacak sapisan.
Tatêdhakan
Panggêdhene Paprentahan Nagari Surakarta
Wus anggalih parlu namtokake wujuding plombê sarta karcis kareta tumrap bawah dalêm Surakarta kanggo ing taun 1926, sarta angèngêti bab 7 lan 10 ing layang kabar nagara taun 1925 ôngka 13.
Samêngko namtokake kanggo taun 1926. Ingatase kang kasêbut ing bab 10 adêg-adêg loro, layang kabar nagara taun 1925 ôngka 13 kaya ing ngisor iki.
Kang kapisan,
Karcis kang kasêbut ing adêg-adêg loro bab 7 layang kabar nagara taun 1925 ôngka 13 iku manawa kanggo têtunggangan kang
--- 50 ---
kasêbut bab 3 ing layang kabar mau warnane kaya ing ngisor iki.
Ha, Abang. Tumrap garobag kanggo momot barang utawa piranti-piranti, kang pancèn kagèrèt ing kewan siji utawa luwih.
Na, putih. Tumrap kareta kang mligi kanggo têtunggangan.
Ca, biru. Tumrap garobag cilik rodha loro kang lakune sarana kagèrèt utawa kasurung ing uwong kèh-kèhe loro.
Ra, kuning. Tumrap pelosipèt.
Kang kapindho,
Plombê tumrap bawah dalêm Surakarta wujude wilahan blèg, nganggo tulisan muni Rijk Soerakarta, angkaning taun sarta ôngka urut, blèg mau ana pirantine kanggo ngancing têmu gêlang.
Tumrap ing taun 1926 plombê mau kudu kapasang ana ing kareta sapanunggalane kang katon cêtha, dene pamasange tumrap siji-sijining têtunggangan kaya ing ngisor iki.
Tumrap têtunggangan kasêbut aksara: ha, dumunung ing gathukaning grobag karo bume kang sisih têngên.
Tumrap têtunggangan kasêbut aksara: na, dumunung ing panggulan ting kang sisih têngên.
Tumrap têtunggangan kasêbut ing aksara: ca, dumunung ing gathukaning grobag karo bume kang sisih kiwa.
Tumrap têtunggangan kasêbut aksara: ra, dumunung ing têngên sangisoring palinggihan (lapak).
Kang katêlu,
Karcis têtunggangan kang kasêbut ing adêg-adêg papat bab 7 ing layang kabar nagara ing taun 1925 ôngka 13 iku warnane putih, dene wujude padha karo karcis kang katamtokake ing pêpacak kang kapisan, nanging têngahe mawa garis ngadêg irêng, sarta pojok ing dhuwur sisih kiwa mawa ciri Duplicaat.
Kang kapat,
Karcis kang tumrap têtunggangan kang ora dikênakake pajêg, kaya
--- 51 ---
kang kasêbut ing adêg-adêg loro bab 10 ing kabar nagara taun 1925 ôngka 13 iku warnane oranyê, dene wujude kaya kang katamtokake ing pêpacak kang kapisan ing dhuwur mau.
Kantor Kapatihan kaping 20 Januari 1926.
Têrang dhawuhipun pêpatih dalêm
Pangageng kantor, V.B. Kapatihan Wg. Wôngsanagara.
Ôngka 158/II D/4.
Bab Abdi Dalêm Lara
Dhawuh marang bupati bêkêl jêro sajêro, awit saka layang paturane wadana kridhanirmala katitimangsan kaping 22 Januari 1926 ôngka 22/3 G. kang turunane manira paringake barêng iki, ing kawadanan kridhanirmala sok nampani layang saka sawatara kabupatèn, supaya ing kridhanirmala matah abdi dalêm dhoktêr kang wajib mariksa abdi dalêm kang pamit lara, kang pamit mau akèh kang durung nganggo pasaksèn saka abdi dalêm dhoktêr, nêtêpi dhawuh nagara katitimasan kaping 17 Dulkangidah Dal 1847 ôngka 3467/1 A/3, sapiturute kasbut paturan mau, iku pakênira andhawuhna warata marang karerehan pakênira, angêncêngake supaya padha nêtêpi kaya kang kasêbut dhawuh nagara ing dhuwur mau, manawa lara kudu jaluk jamu marang abdi dalêm dhoktêr, apa manèh pamitane kudu mawa katranganing dhoktêr, sarta tumrape para kabupatèn utawa kawadanan, panindake supaya nêtêpi sapamrayogane kawadanan kridhanirmala kang kasêbut paturan ing dhuwur mau.
Dhawuhing parentah kaping 13 Pèbruari 1926.
Pêpatih dalêm Wg. Jayanagara.
Organ punika langkung parlu ngêwrat swaraning warga, mila sadhèrèk S.W.M. nglocita, bab panindaking pulisi tumrap para santana dalêm, lajêng kawêdhar wontên ing
--- 52 ---
organ nomêr 2 (organ ingkang sampun katata mêdal sabên wulan) ing ngriku anyariyosakên bab ewahing santana dalêm manawi kenging prakawis, sadhèrèk SWM. saya karaos sabagean agêng sudaning wêwênang sarta panguwaosipun karaton dalêm[1]
upami tiyang olah-olah makatên wiwit pangracik bumbu dumugi pangolahipun (Voorloopig Onderzoek = papriksan sawatawis) sampun kapasrahakên ing sèksi,[2] pradata dalêm amung kantun ngrampungi, makatên wêdharipun sadhèrèk S W M.
Mênggah kawontênaning panindak makatên wau saking pamanggihipun sadhèrèk S.W.M. saking pandhêsêging golongan agêng dhatêng jumênênging karaton dalêm, dening angsal dhadhakan, dhadhakan saking awak piyambak Zie Narpawandawa no. 2.
Awit saking kumêdah k


text:
é Gusti Allah kuwi beciké ngungkuli emas, malah emas tuwa sing akèh pisan; leginé ngungkuli madu, sing tumètès saka talaning tawon.
11 (19-12) Abdi Paduka sami angsal seserepan; kawula ingkang sami ngèstokaken sami angsal ganjaran.
12 (19-13) Sinten ingkang saged nyumerepi kalepatan ingkang dipun lampahi? Mugi kersa nglebur kalepatan kawula ingkang mboten kawula jarag.
13 (19-14) Kang abdi mugi Paduka tebihaken saking dosa ingkang dipun jarag, sampun ngantos dosa wau ngwaosi ingkang abdi. Mila kawula badhé tanpa cacad, serta resik saking kalepatan ageng.
14 (19-15) Mugi tembung ingkang kawula ucapaken, serta pengangen-angening manah kawula damel renaning penggalih Paduka. Dhuh Allah, Paduka
menika pangungsèn saha panebus kawula.
20 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. (20-2) Pangéran mugi nyembadani panyuwunipun Sang Prabu ing nalikanipun nandhang reribed! Allahipun Yakub mugi ngayomi Sang Prabu!
2 (20-3) Allah mugi maringi pitulungan dhateng panjenengan saking Pedalemanipun Allah, serta paring pambiyantu dhateng panjenengan saking Gunung Sion.
3 (20-4) Allah mugi kersa ngèngeti sakathahing kurban dhaharan, serta rena dhateng kurban obongan ingkang panjenengan saosaken.
4 (20-5) Allah mugi maringi menapa ingkang panjenengan kersakaken, serta njurungi menapa ingkang panjenengan rancang.
5 (20-6) Kawula badhé giyak-giyak, margi saking kemenangan panjenengan; serta badhé memuji Allah, ingkang sampun paring kemenangan wau. Allah mugi njurungi ing sapanyuwun panjenengan.
6 (20-7) Ing samengko aku yakin yèn Allah mesthi paring kaunggulan marang wong kang wis ditetepaké kalenggahané. Allah paring wangsulan saka swarga, serta paring kemenangan srana pangwasané.
7 (20-8) Sawenèhing wong padha ngendelaké krétané, sawenèh menèh ngendelaké jarané, nanging aku padha ngendelaké pangwasané Allah kita.
8 (20-9) Wong-wong mau bakal padha tiba, nanging kita bakal ngadeg jejeg kalawan mantep.
9 (20-10) Dhuh Allah, Paduka mugi paring kemenangan dhateng Sang Prabu; menawi nyebut asma Paduka kersaa paring wangsulan.
21 ¹ Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. (21-2) Dhuh Allah, Sang Prabu bingah-bingah margi sampun Paduka paringi kekiyatan; Sang Prabu sanget bingahipun, margi sampun Paduka paringi kemenangan.
² (21-3) Sampun Paduka jurungi pepénginané manahipun, panyuwunipun sampun Paduka leksanani.
3 (21-4) Paduka sampun paring berkah ingkang lubèr, lan sampun Paduka agemi makutha emas.
4 (21-5) Sang Prabu nyuwun gesang dhumateng Paduka, inggih sampun Paduka paringi yuswa panjang ingkang langgeng.
5 (21-6) Ageng kaluhuranipun margi saking pitulung Paduka, asmanipun misuwur lan ageng kawibawanipun.
6 (21-7) Berkah Paduka tansah nyarengi panjenenganipun, temah ngalami kabingahan ing ngarsa Paduka.
7 (21-8) Sang Prabu pitados dhateng Allah, lan margi saking sih-kasetyanipun ingkang mahaluhur, panjenenganipun badhé tetep sentosa.
8 (21-9) Asta Paduka badhé nyepeng mengsahipun sedaya, inggih sedaya tiyang ingkang sengit dhateng panjenenganipun.
9 (21-10) Tiyang-tiyang wau badhé Paduka besmi, samasa Paduka rawuh ngetingal, dhuh Allah, sami badhé Paduka tumpes srana paukuman Paduka, lan Paduka sirnakaken srana latu.
10 (21-11) Anak-turunipun badhé Paduka tumpes saking bumi, kasirnakaken saking antawisipun manungsa.
11 (21-12) Menawi sami masang kala dhateng Sang Prabu, serta sami ngancam ngangkah piawon, mboten badhé angsal damel.
12 (21-13) Sami badhé dipun panah déning Allah, ngantos badhé sami mundur lan mlajeng.
13 (21-14) Dhuh Allah, mugi kersa jumeneng, saha ngetingalaken pangwaos Paduka. Kawula sami badhé memuji lan ngidungaken pangwaos Paduka kalayan masmur.
22 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. Laguné kaya kidung: Menjangan ing wayah pajar. (22-2) Dhuh Allah kawula, Allah kawula, menapaa kawula Paduka tégakaken? Kawula sesambat, nanging Paduka tetep tebih lan mboten mitulungi kawula.
2 (22-3) Dhuh Allah kawula, ing wanci siang kawula sesambat, nanging Paduka mboten paring wangsulan; ing wanci
dalu inggih mekaten, mila kawula inggih mboten angsal katentreman.
3 (22-4) Mangka Paduka menika ingkang Mahasuci, ingkang pinuji-puji déning umat Israèl.
4 (22-5) Para leluhur kawula sami pitados dhateng Paduka; sami kumandel, lajeng Paduka luwari.
5 (22-6) Paduka ingkang dipun sebut, lajeng sami Paduka entasaken. Paduka ingkang dipun endelaken lan mboten sami kwirangan.
6 (22-7) Nanging kawula menika cacing, sanès manungsa, dipun écé déning sok sintena, serta dipun sepèlèkaken déning tiyang sedaya.
7 (22-8) Tiyang ingkang ningali kawula sami moyoki, kawula dipun ènjepi kaliyan gèdhèg-gèdhèg.
8 (22-9) Tembungipun, "Wong kuwi precaya marang Allah, karebèn Allah sing ngentasaké. Karebèn Allah sing ngluwari, yèn pancèn Allah ngasihi wong kuwi."
9 (22-10) Inggih, Paduka ingkang nglairaken kawula saking wetenganing biyung kawula; Paduka ingkang
ndadosaken kawula tentrem nalika
kawula taksih nesep.
10 (22-11) Wiwit lair mila kawula
kapasrahaken dhateng Paduka, wiwit
saking wetenganing biyung kawula
Paduka dados Allah kawula.
11 (22-12) Pramila mugi Paduka sampun
nebihi kawula, margi bebaya sampun
celak, mangka mboten wonten tiyang
ingkang mitulungi.
12 (22-13) Kawula dipun rubung déning
lembu jaler; lembu-lembu Basan sami
ngepung kawula.
13 (22-14) Sami ngangapaken
cangkemipun dhateng kawula, kados


text:
Akhire Zumi Zola ditahan KPK
Kategori: Dredah Masalah - Dibaca: 57 kali
Sawise luwih saka rong sasi nandhang status tersangka gratifikasi, Gubernur Jambi Zumi Zola Zulkifli akhire ditahan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK), Senin (9/4) kepungkur. Penahanan iku ditin-dakake sawise penyidik KPK nitipriksa tilas pemain sinetron lan aktor film ka-sebut suwene nggayuh sangang jam.
Zumi Zola teka ing gedhong KPK jam 09.58. Politikus Partai Amanat Nasional (PAN) iku langsung mlebu ruwang pemeriksaan ing gedhong KPK.
Bojone Sherrin Tharia kasebut nalika dipriksa didhampingi sawatara advokat. Agenda iku mujudake jadwal ulang pemeriksaan Zola nalika Senin minggu kepungkur (2/4).
Nanging, nalika iku pejabat kelairan 1980 kasebut ora nekani panggilan KPK kanthi alesan durung nampa surat panggilan. Kamangka, surat iku wis dikirim KPK menyang omah dhinese Zola seminggu sadurunge pemeriksa-an iku dijadwalake. Tim penyidik uga njadwal ulang pemeriksaan iku kepungkur.
Nah, sawise dipriksa suwene meh sangang jam, Zola metu saka ruwang pemeriksaan. Nalika jam 18.49, Zola mlebu kendharaan tahanan KPK lang-sung menganggo rompi oranye. Kaya nalika wiwitan mlebu gedhong KPK, Zola ora akeh omong. Dheweke mung mesam-mesem nalika ditakoni para wartawan sing nunggu ing lobi Gedhong KPK.
Juru Wicara KPK Febri Diansyah ngandhakake, penyidik nahan Zola kanggo 20 dina mengarep. Gubernur sing dilantik taun 2016 iku ditahan ing Rutan KPK ing Jalan HR Rasuna Said (gedhong lawas KPK). Penahanan ditindakake kanggo kabutuhan penyi-dikan. "ZZ (Zumi Zola, Red) ing rutan KPK sing mapan ing gedhong KPK kavling C-1," ujare Febri.
Febri nambahake, penahanan ditindakake kanthi alesan subyektif lan obyektif slaras pasal 21 ayat (1) lan (4) KUHAP. Katemtuwan iku nyebutake, antara liya, penahanan ditindakake jalaran tersangka dinuga nindakake tindak pidana lan dikuwatirake mlayu, ngrusak barang bukti, lan/utawa mbaleni tindak pidana sing disangkakake. "Penahanan iku tamtu ana wates wektune," ujare Febri.
Dheweke uga ngajap marang para saksi sing mengko dipanggil kanggo kasus kasebut asikep kooperatif. Klawan mangkono, proses hukume Zola bisa ditindakake kanthi cepet lan efisien. Pangajap iku nganggo pathokan marang ora tekane Zola ing papriksan sadurunge kanthi pawadan durung nampa surat panggilan. "Aku ngajap saksi-saksi sing liyane asikep kooperatif."
Perlu kawuningan, Zola ditetepake minangka tersangka merga perkara panampane gratifikasi saka sakehing kontraktor proyek ing Jambi. Pane-tepan tersangka iku mujudake pe-ngembangan perkara beselan (suap) 'kethog palu' rancangan APBD Provinsi Jambi 2018, KPK uga netepake tilas Plt Kepala Dinas Pekarjaan Umum dan Perumahan Rakyat (PUPR) Jambi, Arfan minangka tersangka ing perkara kasebut. (Ist)


text:
Blue Coat Certified Packetshaper Training & Certification Administrator
Administrator Packetshaper Blue Coat Certified
Blue Coat Certified Packetshaper Administrator Training Courses & Certification |BCPSA Training
Kursi Training Administrator Blue Coat Certified Packetshaper
The Course Administrator Blue Coat Certified PacketShaper (BCPSA) ditrapake kanggo para profesional IT sing pengin ngembangake kawruh lan kemampuan dhasar kanggo ngatur Blue Coat PacketShaper sing diinstal saben dina. Course iki ditrapake kanggo pangguna sing pengin aplikasi fitur PacketShaper anyar sing ngirim kemampuan visibilitas, kontrol lan kompresi sing terpadu ing piranti siji. Sawise completing kursus iki siswa bisa: Gunakake lan ngerti produk PacketShaper lan fungsionalitas lan kapabilitas Ngelasake lalu lintas Ngatur jaringan, aplikasi lan kinerja inang.
Pengajaran sing Dituju Kursus Administrasi Paket Biru Certified Packetshaper
Kursus iki ditrapake kanggo profesional TI sing mbutuhake operasional dhasar manajemen jaringan kawruh lan skills; ie, administrator jaringan / sistem sing tanggung jawab kanggo ngatur kinerja aplikasi jaringan nggunakake Blue Coat PacketShaper.
Prasyarat kanggo Certified Administrator Certified Packetshaper Blue Coat
Siswa kudu sinau babagan asas-asas jaringan, kayata LAN, Internet, keamanan, lan protokol IP.
The Course Administrator Blue Coat Certified PacketShaper (BCPSA) nyedhiyakake campuran efektif saka teori operasi lan tangan ing latihan basis kinerja. Iku kalebu:
Blue Coat Family Products
Lisensi PacketShaper
Konfigurasi PacketShaper
PacketShaper GUI lan CLI
Analisis Aplikasi ing Jaringan
Ngontrol Aplikasi ing Jaringan
Pamisahan
Ngramut PacketShaper
Biru Lambang Langit


text:
25 Agustus iku dina ke-237 nang kalendher Gregorian.
24 Agustus - 25 Agustus - 26 Agustus
0825
0825
Tanggal