text:
Vaginorm-S (lilin): analog, rega, instruksi sing digunakake
> Вагинорм-С, свечи Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Vaginorm-S, Lilin
Vaginorm-S, lilin
Vagilak: gel , kapsul
: 655 р. Rata-rata online rega * : 655 r.
Vaginorm-S minangka obat kanggo perawatan dysbacteriosis vagina lan pemugaran saka indikator normal saka lingkungan asam basa. Alat kasebut misuwur ing kalangan wanita kanthi penyakit ing wilayah genital, senadyan biaya sing relatif dhuwur.
Efek terapeutik sing apik ditindakake amarga konsentrasi asam askorbat sing dhuwur, sing ngurangi pH dadi nilai paling optimal.
Obat farmakologis saka obat kasebut yaiku kanggo nyegah panetepan bakteri anaerobik patogen lan nyalurake keseimbangan alam mikroflora.
Iki pancene bener kanggo perawatan karo antibiotik kuat, uga sawise panyakit nular, nalika kekebalan (kalebu lokal) wis amat lan ora bisa tahan aktivitas patogen.
Obat iki ngandung 250 mg asam askorbat. Dosis iki cukup kanggo èfèktif ngasilake PH ing vagina lan ngancurake organisme sing mbebayani. "Vaginorm-S" mung kasedhiya ing salah siji bentuk dosis - tablet vagina, kuning utawa putih, ora ana ambu (6 lembar per pak).
"Vaginorm-S" bisa digunakake kanggo penyakit sing nglibatake pelanggaran mikroflora sing disebabake dening bakteri anaerob. Indikasi sing digunakake yaiku:
nglanggar mikroflora;
tambah pH saka lingkungan vagina.
Cara perawatan kanthi bantuan Vaginorm-S yaiku 6 dina, yaiku, paket sing cukup kanggo ngrampungake terapi sing perlu. Prosedur kanggo introduksi tablet paling apik dilakoni ing wayah sore (sadurunge bedtime) - iki bakal cepet entuk efek sing dikarepake. Kanggo siji prosedur, 1 tablet diwajibake.
Sadurunge ngobati obat kasebut, sampeyan kudu ngresiki awak saka organ genital, banjur ngapusi lan nggulung lutu. Tablet kudu diselehake menyang tempek sing jero banget. Sawise introduksi kudu ngenteni nganti kira-kira 20-40 menit. Yen perlu, moisten tablet kanthi banyu.
Manungsa waé! Sadurunge prosedur administrasi intravaginal, perlu kanggo mesthekake yen kuku kuku kasebut cendhak - iki bakal ngilangi ciloko tembok vagina lan membran mukus.
"Vaginorm-S" ora bisa digunakake yen ana watesan ing ngisor iki:
umur bocah (sadurunge wiwitan saka aktivitas seksual);
alergi marang asam askorbat lan turunané;
Yen perlu, tamba bisa digunakake ing sembarang periode gestation kanggo mulihake tingkat pH alami, ngilangi utawa nyegah dysbiosis utawa mulihake microflora vagina. Kanthi nggunakake lokal, Vaginorm-S ora nembus menyang janin lan ora diserap menyang aliran getih umum.
Lactation uga ora contraindication kanggo njupuk obat kasebut.
Ing sawetara kasus, pil bisa nyebabake reaksi alergi lokal sing ilang sawise nolak terapi. Efek negatif saka perawatan kalebu:
pembengkakan jaringan vulva;
abang saka genitalia njaba;
kobong lan gatal;
Tambah ing sekresi vagina.
Penting! Panampilan sembarang fénoména mbutuhake konsultasi dhokter, amarga bisa dadi tandha infèksi sekunder ing latar mburi kekebalan lokal sing saya tambah.
Kasus ngluwihi dosis sing dianjurake ora tetep.
Nalika dienggo ing ndhuwur, asam askorbat praktis ora diserap lan ditemokake ing plasma kanthi konsentrasi sing ora penting. Metabolit saka zat aktif sing diekskripsikake ing urine.
Panampilan menstruasi utawa getihen suntingan (contone, kanthi erosi serviks) ora mbutuhake putus asa perawatan.
Vaginorm-S ora nyirnakake jamur, mula kanthi cara kasebut, infèksi jamur bakal ora efektif.
Nglakoni uji klinis urin lan getih kudu ditundhuk sakwéné terapi, amarga asam askorbat kena pengaruh tekhuk indikator zat lan senyawa, kayata:
Obat kudu disimpen ora luwih saka 3 taun saka tanggal pabrik ing suhu ora ngluwihi 25 derajat.
Aku wis nandhang sawetara taun karo vaginitis kronis, sing diiringi rahasia sing enak karo ambu ora enak, gatal lan iritasi. Ing sawijining wektu, aku diteliti ing 4 klinik nganti aku didiagnosa nganggo iki. Saiki aku nyimpen awak nganggo pil Vaginorm-S. Aku wiwit njupuk wong-wong mau sakwisé pratandha-pratandha pisanan kambuh katon. Efek sanget nyengsemake: kanggo 2-3 dina gatel bakal ilang, lan jumlah discharge bakal normal nalika kira-kira 4-5 dina. Aku wareg, lan aku mesthi ora arep nggoleki alternatif. Anna, 31, Togliatti
Ditandhang saka marga abot saka remaja. Ing wektu kuwi, aku ora ngelingi iki nganti umurku 20 taun, lan aku ora mikir babagan lair saka bocah. Dheweke ngalami pemeriksaan lengkap, sawise pidana dileksanakake - vagina dysbacteriosis saka jenis kronis. Ahli gynecologist mung nemtokake obat siji - Vaginorm-S. Wis ing dina kapindho pilihan kasebut mandheg. Aku ora nyana efek kuwi. Saiki, yen aku nemokake masalah sing padha, aku bakal ngerti apa tegese tuku. Ekaterina, 22 taun, Petrozavodsk


text:
ènèhi pitulungan. Panandhange wong liya, anggepé ya panandhange dhéwé. Wong liya susah, mèlu susah. Wong liya kasangsaran, énggal-énggal
urun bau suku, ikuh pratikel, utawa apa baé sing dhèwèké keconggah, kanggo ngenthèng-ènthèngi wong sing nandhang kasangsaran kuwi.
Sidik : Bénjing Minggu pukul sanga kanca-kanca Pramuka panggénan kula ugi badhé gugur gunung dhateng Padhas, Pak. Bokmenawi taksih wonten bab-bab ingkang perlu dipun réncang-réncangi ngleresaken.
Bapak : Ya sokur, yèn bocah-bocah wis gelem mikir sing nganti tekan semono.
Sidik : Ingghih, Pak.
B. Wangsulana kang patitis!
1. Saka klurahan ana dhawuh apa?
2. Sapa sing nekakaké dhawuh saka klurahan?
3. Warga Dhukuh Brangkal éntuk giliran gugur gunung menyang ngendi?
4. Ana ing sekolahan Sidik tampa dhawuh apa saka kecamatan?
5. Karung plastik kuwi arep kanggo apa?
6. Piyé tangkepé wong Indonesia marang wong-wong kang padha nandhang kasangsaran?
C. Wacanen kang patitis!
1. a. Sing rubung-rubung kaé sapa?
 b. O, kaé wong gugur gunung ndandani tanggul.
2. a. Sing gugur gunung wong pira?
 b. Kira-kira wong sewidak.
3. a. Tanggul kuwi kapan anggoné dhadhal?
 b. Dhék malem Jumuwah Kliwon, nalika ana udan deres kaé.
4. a. Sing padha arep gugur gunung padha nggawa apa?
 b. Sing padha arep gugur gunung padha nggawa piranti rupa-rupa, ana sing nggawa pacul, ana sing nggawa arit, ana sing nggawa linggis, lan liya-liyané.
5. a. Wong-wong sing padha gugur gunung diopahi pira?
 b. Wong-wong kuwi ora padha diopahi, wong jenengé baé gugur gunung.
II. A. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isènana tembung sing cocog, sing cumawis ing ngisor!
1. Ing upacara sekaten, ... kuwi diarak menyang mesjid binarung unining gendhing.
2. Ali-aline awangun ....
3. Wong-wong padha ... ndandani pager pasaréyan.
4. Wayah ... lakuku sakanca wis tekan ing pos kang pungkasan.
5. Repin kaé wis suwé manggon ing kutha, nanging nyandhang nganggo lan solah tingkahé isih ....
6. Ing tanah Jawa akèh ... sing wis ora tau njeblug manèh.
7. Hawa ing ... kuwi adhem, mula cocog banget kanggo papan paléréban.
8. Gambar kaé ..., yen disawang saka kadohan endah ngresepaké nanging yén dicedhaki njuwarèhi.
| a. sri gunung | e. gunung geni |
| b. gunungan | f. gugur gunung |
| c. gunung sipikul | g. nggunungi |
| d. pegunungan | h. tunggang gunung |
B. Paribasan-paribasan iki terangna tegese!
1. Kerubuhan gunung.
2. Kejugrugan gunung menyan (kembang).
3. Ketépang ngrangsang gunung.
4. Dieletana gunung sap pitu.
5. Ngontragake gunung.
III. Tuladha:
Yèn budhal jam nem apa ora késuken.
Tembung "késuken" kuwi jenengé tembung rimbag adiguna. Asalé saka tembung lingga ésuk oleh ater-ater ke lan panambang en. Tembung rimbag adiguna kuwi ngemu teges luwih saka ukuran sing samesthine. Dadi, tembung "'késuken" tegese ésuké ngungkuli ukurané wong mangkat gugur gunung.
Mara tembung-tembung rimbag adiguna ing ngisor iki gawénen ukara sing luwes!
1. keciliken
2. kedhuwuren
3. kedawan
4. kegedhèn
5. kejeron
6. kewengèn
7. kepanasen
8. keciyuten
Kajaba tembung rimbag adiguna, ana tembung rimbag guna. Yaiku, tembung lingga sing éntuk panambang en kang ngemu surasa kadunungan kaanán utawa nandhang kang kasebut ing linggané. Umpamane' kaya kang tinemu ing ukara iki:
Saking wediné nganti dhèngkelen, arep mlayu ora bisa.
Mara tembung-tembung rimbag guna ing ngisor iki gawénen ukara sing luwes!
1. singunen
2. wudunen
3. bèlèken
4. kukulen
5. panunén
6. kringeten
7. gudhigen
8. tom-tomen
IV. Tuladha:
Dhemen tetulung kuwi wis dadi wataké bangsané dhéwé, bangsa Indonesia.
bangsa = บังชา
bangsané = ชนชาติ
Tulis en nganggo aksara Jawa kaya tuladha ing dhuwur!
1. a. tangga
 b. tanggané
2. a. nangka
 b. nangkané
3. a. andha
 b. andhané
4. a. kandha
 b. kandhané
5. a. tamba
 b. tambané
6. a. tampa
 b. tampané
7. a. kanca
 b. kancané
8. a. ganja
 b. ganjané
V. Tuladha:
a. Bapak ngasta pacul, badhé gugur gunung ndandosi tanggul. (ukara krama alus)
b. Bapak ngasta pacul, arep gugur gunung ndandani tanggul. (ukara ngoko alus)
Mara ukara-ukara krama alus ing ngisor iki owahana dadi ukara ngoko alus kaya tuladha ing dhuwur!
1. Ngendikanipun Pak Dhukuh, bénjing énjing warga Dhukuh Brangkal tampi giliran gugur gunung.
2. Kula ugi sampun tampi dhawuh saking kecamatan.
3. Nglempakipun wonten ing dalemipun Pak Dhukuh, kirang langkung pukul ném.
4. Bapak ngendika bilih gotong royong punika sampun dados watakipun bangsa Indonesia.
5. Nalika Pak Dhukuh rawuh ingkang wonten nggriya namung kula piyambak.
6. Pak Dhukuh boten kersa ngentosi konduripun Bapak.
7. Pak Camat boten namung njenengi, nanging ugi tumandang sesarengan para warga dhusun.
8. Ingkang sami gugur gunung dèrèng sami wangsul, Pak Bupati rawuh ngasta nyamikan kanggé para ingkang sami gugur gunung punika.
VI. Wacanen kang patitis, banjur tembangna bebarengan!
Modernisasi Désa
(Pelog pathet nem)
Ayo ayo kanca tilingena kanca piyarsakna énggal katindakna
Désa kuwi wit kuna wis mesthi tansah dadi objèk ning saiki ganti
Modernisasi désa pembangunan bangsa ya tegesé kuwi ca kudu dadi subjèk mèlu nemtokaké
ing bab politik ekonomi lan sosial
lan kabudayan duwé oto aktipitas
mrih kang tundoné kanggo mbrastha pengangguran

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Basa Sranan Tongo - Wikipedia
Basa Sranan Tongo
Panyatur L2: 50% saka populasiné Suriname (1993?)[2]
Kréol Inggris
Basa Sranang, uga diarani Sranangtongo (saka tembung Sranang "Suriname" lan tongo "ilat"), Sranan, Taki-Taki, Kréol Suriname lan sapanunggalé iku basa kréol dhedhasar saka basa Inggris kang dipituturaké minangka lingua franca ing nagara Suriname déning udakara wong 500.000.[1]
Basa iki dadi basa padinan lan basa sesambungan antarané panyatur basa Landa, Jawa, Hindhustani Karibia, Aukaans, lan Cina. Basa Sranang iki dipituturaké uga déning warga Suriname ing Walanda.
Basa iki mula-bukané dipituturaké déning batur-batur tukon kang digawa saka Afrika ing Suriname awit abad ping 17, lan nalika Suriname isih jajahané Inggris. Sabubaré taun 1667, tlatah Suriname diijolaké karo Niu Amsterdam antarané Inggris lan Walanda.
Campuran saka pijin basa Inggris, Landa, Portugis lan basa-basa Afrika mligi, basa Sranang iki mula-bukané kanggo sesambungan taliwarga antarané batur-batur tukon Afrika kang béda ètnis lan kanggo sesambungan antarané batur tukon karo bendarané amarga nalika iku ora diolèhaké nganggo cara Landa, mligi bendara menyang baturé tukon.
Sanajan sistem pamulangan ing Suriname dhedhasar sistemé Walanda, nanging basa Sranang dadi basa kang ditampa déning warga Suriname sakawit Dési Bouterse madeg kuwasa ing taun 1980-an lan kerep ngendikan basa iki saben sesorah.
Tuladané ukara[besut | besut sumber]
Fa waka yu? = piyé kabaré?
Morgu = sugeng énjang
Grantangi = matur nuwun sanget
Man = wong lanang
Uma = wong wadon
Manpikin = bocah lanang
Umapikin = bocah wadon
Oso = omah
Langa = dhuwur
Gudu = sugih
A weti oso = omah putih
Omeni? = pira?
Yepi mi! = tulungi aku!
Mi lobi yu =aku tresna marang sliramu
O lati? = jam pira?
Kantoro = kantor
Sikoro = sekolah
↑ a b Basa Sranan Tongo ing Ethnologue (éd. ka-18, 2015)
↑ Basa Sranan Tongo ing Ethnologue (ed. ka-14, 2000).
↑ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Sranan Tongo". Glottolog 3.0. Jena, Jerman: Max Planck Institute for the Science of Human History.
Dijupuk saka "_URL_
Artikel basa sing nyitir Ethnologue 14
Artikel basa tanpa prakiran panyatur
Artikel basa sing methik Ethnologue 18
Artikel Wiki Mrebawani II
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.41, 8 Maret 2018.

config: jv


text: Wih Pesam kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gempolan iku désa ing Kacamatan Kerja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kerja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Mulyodadi kuwe salah siji desa nang lore kecamatan Wonoayu, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur, Indonesia. Ana papat dusun nang Mulyodadi, yakuwe:
 Dusun Gabus
 Dusun Kwarengan
 Dusun Budengan
 Bangeran


ora. Ana síng nganggep kabèh dina becík ora perlu wedi menawa arep nindakaké apa waé.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Penanggalan Jawa 120 Tahun Kurup Asapon, H Djanudji, Dahara Prize,2006, ISBN 979-501-454-4
- ^ Situs Ki Demang: Watake prabot Pawukon
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Posisi Trading Saiki | FXCC
Home / Trading / Piranti Forex / Saiki Trading Posisi
Alat Panggonan Trading Saiki
Posisi Perdagangan Saiki (CTP) nawakake informasi babagan pasangan telung digit lan titik emas. Sinyal dagang dikombinasikake karo kapentingan Buy / Sell wis dikumpulake kanggo nemokake cluster likuiditas. Informasi iki dianyari kaping pirang-pirang ing saindhenging sesi dagang kanthi posisi paling anyar sing diidentifikasi. Posisi otomatis diverifikasi saben menit 15 lan banjur dibusak saka sistem nalika diselidiki dening gerakan pasar.
CTP minangka Perangkat Lunak Bebas
Kanthi widget iki klien bisa njupuk kauntungan saka informasi sing bisa ditindakake; klien duwe akses menyang indikator posisi sing nuduhake tingkat rega, kayata tuku rata-rata lan rata-rata prodhuk jual. Data kasebut akurat; iku diklumpukake lan dirilis karo meh ora lag kanthi publikasi saka Rekomendasi dagang.
CTP minangka bagéan saka Kombinasi
Widget iki bisa mbuktekake minangka alat sing paling migunani nalika digabung karo analisis dhukungan lan resistance. Posisi sing dilapurake lan tuku / ngedol kapentingan dijupuk saka penasihat dagang sing duwur karo pemirsa gedhe sing menehi reaksi marang level kasebut, nggawe tingkat rega luwih dipercaya.
Alat iki bisa diakses liwat Traders Hub kita kanggo pemegang akun FXCC.
Posisi Trading Saiki


text: Buko kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text: Buku kempalan serat vérsi Sulastin Sutrisno mios kanthi sesirah Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsanipun (basa Indonésia: Surat-surat Kartini, Renungan Tentang dan Untuk Bangsanya). Miturut Sulastin, sesirah pertalan kedahipun miturut vèrsi basa Walandi, inggih punika: "Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsa Jawi". Sulastin nganggep, sanadyan kaserat Jawi, nanging ingkang dipunkersaaken déning Kartini saleresipun inggih punika kamajengan sadaya bangsa Indonésia.


text:
rtekkên marang bêcik, ing agêsang akathah wicârâ, kang dadyâ salang surupe, iyâ ingkang andulu, ingkang dudu ngaranan yeki, yen kang wus wicaksânâ, wruh ing iyâ dudu, sumimpang ing dorâ cârâ, yen apawong mitrâ nêdyâ malês bêcik, wruh bêcik binêcikan"
Pâdâ 22:
"Lamun sirâ nuju darbe bêcik, gêdhê maklume wong wicaksânâ, lumayeng pangapurane, warah-warah yen muwus, pamawase waskitheng titi, tiikâ tan tinilar, nalirah rinuruh, ruruh amêmbing wicârâ, locananyâ liyêp tan angs ing aksi, ngaksâmâ pârâmartâ"
Saking pratelan mênikâ sagêd dipunmangêrtosi piwucal dhumatêng manungsâ nalikâ milih kâncâ. Dipunpituturakên bilih nalikâ milih kâncâ prayogi milih ingkang budi pakartinipun sae utawi wicaksânâ, pâna dhumatêng kawruh sae sâhâ cârâ anggenipun ngêcakakên. Kâncâ ingkang sae mênikâ ingkang sagêd nyimpên wewâdosipun tiyang sanes. Nalikâ wontên têtêmbungan ingkang katunjokkaken dhumatêng kancanipun, tiyang mênikâ badhe sukâ pangêrtosan ingkang sae. Dipunandharakên ugi ing pratelan mênikâ, bilih wontên ing donyâ mênikâ wontên pocapan, têtêmbungan ingkang sagêd damêl ewêd sâhâ pêkewêd. Tumrap prakawis mênikâ, tiyang ingkang wicaksânâ têmtu sagêd mangêrtosi bab ingkang sae punâpâdene awon. Tiyang ingkang kados mêkatên mênikâ prayogi dipuncêlaki lan dipunnadadosakên kâncâ. Tiyang mênikâ nalikâ dipunbêciki badhe malês kabêcikan. Nalikâ awakipun piyambak tumindak kêbajikan, kâncâ ingkang wicaksânâ badhe maklum, kêjawi mênikâ, nalika tumindak lêpat kâncâ ingkanmg wicaksânâ ugi badhe maklum ugi sukâ pangapuntên. Tiyang wicaksânâ nalikâ mocap isinipun pitutur ingkang migunani tumrap gêsang. Wawasan gêsangipun wiyar sâhâ têlatos.botên umuk, tansah sukâ pangapuntên dhumatêng sok sintênâ
ingkang tumindak lépat dhumatêng piyambakipun. Kanthi milih kancâ ingkang kados mêkatên dipunajab gésang ing masarakat tansah kurmatkinurmatanwêkasan bakal mujudakên gésang ingkang guyup sâhâ rukun.
2) Tanggung jawab
Prakawis budi pakarti tanggêl jawab, wontên ing perangan karakter religius sâhâ nasionalisme sampun dipunandharakên ing nginggil. Wontên ing perangan mênikâ badhe dipunandharakên budi pakarti tanggêl jawab gayutanipun kaliyan karakter gotong royong. Gotong royong inggih mênikâ satunggaling kêgiyatan ingkang dipuntindakakên sarêng-sarêng, mânâ sukâ kanthi ancas sâhâ pangajab kêgiyatan mênikâ sagêd lumampah kanthi lancar, gampil, sâhâ entheng.
Budi pakarti tanggêl jawab dados perangan wontên ing karakter gotong royong. Tanggêl jawab têgêsipun wantun ndhadhagi sadâyâ prakawis ingkang thukul amargi patrap, pocap sâhâ tumindakipun piyambak. Tanggêl jawab inggih mênikâ kêwajiban nanggêl bilih patrap ingkang dipuntindakakên dening tiyang sampun laras kaliyan kodrat manungsâ. Wantun tanggêl jawab têgêsipun bilih manungsâ wantun nêmtokakên, wantun mêsthekakên, bilih tumindakipun mênikâ sampun laras kaliyan tuntutan kodrat manungsâ sâhâ bilih namung amargi kodrat, patrap mênikâ dipuntindakakên (Sutrisnâ Wibâwâ, 2013: 135). Kanthi mênikâ, bilih tiyang ingkang gadhah budi pakarti tanggêl jawab badhe tumindak kanthi têmên-têmên. Nalika nindakakên sadâyâ tugas badhe dipuntindakakên kanthi kêbak ing raos tanggêl jawab. Jër sadâyâ tumindakipun tiyang ingkang gadhah pakarti tanggê jawab badhe damêl "Karyenak Tyas Sasâmâ", têgêsipun sadâyâ patrap ing dipunkupiyâ kangge damêl rêmênipun tiyang sanes. Konteks ndamêl
rêmênipun tiyang sanes mênikâbotên atêgês kanthi nyogok utawi suap, ananging kanthi cara ingkang wicaksana. Kupiyâ kangge damêl rêmênipun tiyang sanes dipunkupiyâ kanthi sikap sâhâ patrap tanpâ pamrih ing samukawisipun (Suwardi Endraswara, 2016: 63).
Kosok wangsulipun tiyang ingkangbotên gadhah pakarti tanggêl jawab wontên ing gêsangipun, tiyang mênikâbotên wantun ndhadhagi sadâyâ prakawis ingkang thukul saking patrap, pocap, sâhâ tumindakipun piyambak. Tiyang mênikâ ajrih ngadhêpi kasunyatan ingkang thukul awit patrapipun piyambak, satêmah sadâyâ atrap, pocap, sâhâ pakaryanipun kêpâra malah damêl sisahipun tiyang kathah. Tiyang ingkangbotên gadhah budi pakarti tanggêl jawabbotên sagêd damêl rêmênipun tiyang sanes. Pocapan tiyang ingkangbotên gadhah budi pakarti tanggêl jawab tansah ndladrabbotên wontên nyatanipun. Bêbasan kakehan gludhug ora ânâ udane, atêgês tiyang mênikâ namung kathah wicaranipun anamungbotên wontên nyatanipun. Patrap tiyang ingkangbotên gadhah budi pakarti tanggêl jawab tansah nggugu kêkajênganipun piyambak, botên jujur, sâhâ rêmên tumindak salewengan. Botên purun ngestokakên dhawuh punâpâdene paugêran.
Wontên ing layang Sasmita Titika dipunpanggihakên pratelan ingkang nedahakên manungsâ ingkang têbih saking budi pakarti tanggêl jawab. Wondene pratelanipun
"2). Pangucape ora patitis, tansah anggladrah tanpa tumanja
3). Pratingkahe ambalasak tansah ora jujur
4). Lakune tansah salewengan" (Kaca 8)
"...karepe mung amberung lan ambekunung ora doyan marang wulanging wong tuwa, ora maelu marang susulanging layang sakehing pitutur wis padha kasingkur" (Kaca 11)
Saking pratelan m


text:
Labuhan Kidul kuwe salah siji desa nang Sluke, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


, lanang lan bocah-Bocah wadon ketemu bebarengan ing Dean Internet lan aktif kedhaftar Lan umum profil. Kedhaftar saka situs kita sing Pisanan mamang mung njupuk dipikir Ing camping Free online sing Padha bakal rauh njaluk munggah kanggo. Ing kasunyatan, kita wis digawe Penting tamba...
Yen sampeyan lagi mung looking Kanggo Lugo kang passion
Mung Dating site gratis kanggo Bocah-bocah wadon, wadon, lanang Lan lanang saka Lugo
Wong-wong ing Dating camping Ketemu rampung kapentingan beda-dhawuh, Komunikasi, kanca-kanca kang, search, Pacangan sadurunge katresnan kanggo hubungan Serius, marriage, anak lan akeh liyane.
Wisatawan bakal aran tamu karo Saben liyane kanggo golek aran nyaman.
Lugo ndhelik kanggo seneng kulo
Dhawuh-sate...
Kanggo wong lanang, romantis wengi
Kaping kabeh, aku mikir bab Carane akeh bocah-bocah wadon Korea kudu biji, lan apa oraMalah yen sampeyan duwe jaringan Apik lan marriage apik karo Cah wadon. Tho, iku ora ing Korea, Lan aku mikir iku penting Banget strategi katon apik sade. Yen sampeyan are looking for A cah wadon sing cocog Karo sampeyan, sampeyan ana ing Panggonan tengen. Yen sampeyan ana ing Sunday Kanggo cah wadon, sing ora Care bab nulis ing Seoul. Yen ana pangecualian ...
Nambah menyang favorit kaca ngarep
Chatter, chatter ing tanggalForum maca lawakan Wanita forum, Jinis jinis forum, jinis camping Free lokasi: camping Gendakan, profil: Yuta yuta profil anyar: jam Camping: camping: wani mlebu aku Ora bisa mbayangno.
Free game lan game komputer Ing forum
Aku Kantun Katresnan karakter sing Wis nulis kanggo limang taun. Lan piyambakipun kawin dheweke lan Tukang pos.
Fitur kita Dating site wis Dhewe lengkap layanan Free, ciri-Ciri fisik saka alanganIng kita website sampeyan bakal Nemokake macem-macem kontak program Kayata telegram. Kita camping Free online sing Kabeh-encompassing fisik alangan fitur Saka layanan Free. Kita situs web sing nawakake Macem-macem komunikasi program, kayata Telegram, Lan.
Sampeyan bisa nyimpen dhewe website Rampung gratis
Yen sampeyan duwe bener nomer Telpon lan kenalan anyar, hubungi Kita utawa ing kutha Salamanca-Serrano rembugan mung liwat manggon chattingUga mbentuk jaringan apik kanggo Lanang lan bocah-bocah wadon Ing Salamanca-Sebastian lan rampung Free biaya. Ora ana watesan ing nomer Saka pesen utawa correspondence sing Sampeyan bisa nelpon karo akun palsu. Iku penting kanggo deconstruct hubungan Antarane sistem iki lan saben warga.Dec...
Internasional website, Houston-based Dating site
Camping Free online Gendakan sing Populer kanggo Amérika manca camping FreeBiasane Amerika lan Kanada milih Tanggal amarga padha duwe luwih Serius sesambetan lan Umur beda, Kaya marriage lan kulawarga. Situs kita ngidini sampeyan kanggo Ngenali lan ngenali wong-wong Lan wanita Ing Amerika Serikat Lan Kanada. Situs iki dimaksudaké kanggo wong Njaba negoro sing arep omah-Omah wong liyo padha bisa Nglakoni amarga padha wis bisa Ka...
Singles mung, lanang lan wadon, Anyar kunjungan, saiki, correspondenceAkeh wong-wong mau manggon Cedhak Gornaya Oryakhovitsa, Svishtov.
Nuduhake wangun search Kula: wong Deconstruction lan wanita bocah-bocah: Ora penting, bocah-bocah wadon, Lanang: ora panggonan: Bolshaya Volya Bulgaria.
Favorit wektu ing Brazil, mesthi, partying
De Brazil dina, apa sampeyan Are looking for a sesambetan Serius, loro seneng lan mentelIng Rio de Janeiro, paling Gedhé ing donya karnaval negara Karnaval Gaya nyambung iki warni Kreteg karo nggantheng rasukan lan Provokatif Samba iromo.
Kenèng apa kowé kok ora Lungguhan lan santai, sing wis Digawe kanca anyar ayu kaca Perusahaan karo tangan dhewe ing pantai.
Diunggahake kanggo modernist arsitektur saka Brazil, blanj...


text: Sukadana kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1401


text: Jawa 2006: Pangandikané Pangéran banjur kawartakaké ing saindenging tanah kono.


Lirik Lagu Kalih Welasku – Penyanyi lagu pop Jawa dan koplo Denny Caknan menelurkan karya baru. Lagu tersebut berjudul Kalih Welasku.
Lirik Lagu Kalih Welasku merupakan karya Denny dan Duo ONAR (Bayu Onyonk dan Soepardi Aye). Itu seperti yang diterangkan dalam deskripsi Music Video (MV) lagu tersebut, yang diunggah Channel YouTube Denny Caknan.
Anane mung tresno kalih welasku
Anane mung iki sing tak nduweni
Doyo doyo ngganduli
Doyo doyo nangisi
Kesandung-sandung aku
Maksane atimu
Gapuk meh tumbang
Tak gawe gawe dewe
Raiso ngukur kurang kesadaranku
Reff:
Kekarepanku yen pancen dadi siji
Iso ngrumat lan baturi
Tekan besok nganti petuk pati
Urung kewujud we kesusu mutusi
Aku sembrono ning ra sepiro
Malah dadi perkoro
Nanging rapopo ketulo tulo
Dadi tulisan kanggo cerito tuo
Anane mung tresno kalih welasku


SERAT WULANGREH PUPUH GAMBUH
BAHASA JAWA KELAS VIII
Tujuan Pembelajaran :
Maca kanthi cara nembangake pupuh Gambuh ing Serat Wulangreh.
Negesi tembung – tembung angel kang ana ing pupuh Gambuh.
Kompetensi Dasar :
3.1 Menelaah teks piwulang serat Wulangreh pupuh Gambuh.
4.2 Menanggapi teks piwulang serat Wulangreh pupuh Gambuh.
Indikator Pembelajaran :
3.2.1 Mengartikan kata-kata yg dianggap sulit dalam teks serat Wulangreh pupuh Gambuh.
4.2.1 Menuliskan pokok-pokok isi teks piwulang serat Wulangreh Pupuh Gambuh.
Serat wulangreh iku minangka karya sastra kang awujud tembang Macapat.
Isi serat Wulangreh yaiku arupa ajaran utawa nasehat tumrape manungsa kang maneka warna antarane yaiku, babagan
agama, keluwarga, bebrayan, kemasyarakatan, lan aturan-aturan liyane.
Serat Wulangreh iku anggitane piyayi kraton Kasunanan Surakarta yaiku Sri Susuhunan Pakubuwono IV.
Serat Wulangreh diripta wujud tembang Macapat kang cacahe sewelas yaiku Mijil, Kinanti, Sinom,
Asmaradana,Dandanggula,Durma, Maskumambang, Gambuh, Pangkur, Megatruh lan Pocung.
Salah sijining isi serat Wulangreh pupuh Gambuh bab iki cerita babagan ajaran utawa nasehat kang lumrah tumraping uripe
manungsa. Yaiku babagan pitutur ,solah bawa,lan sifat kang kudu ditiru utawa disingkiri.
Serat Wulangreh pupuh Gambuh iki cacahe 17/XVII pada/bait.
Tembang macapat iku duweni paugeran kang wajib dingerteni yaiku :
1. Guru Gatra : cacahing larik/gatra saben sapada/satembang.
2. Guru wilangan : cacahing wanda(suku kata) saben salarik tembang.
3. Guru lagu : tibsning suara (a,i,u,e,o) ing pungkadaning gatra/larik.
Tembung Wulangreh asale sska tembung Wulang lan Reh.
Wulang ateges pitutur, reh ateges pranatan ,laku,cara,utawa tuntunan.
Wulangreh ateges ajaran utawa tuntunan kanggonggayuh urip kangharmoni utawa selaras.
Serat Wulangreh iki kasimpen ing musium Radya Pustaka, ing Kraton Solo utawa Surakarta.
Tembang Gambuh mono lumrahe nggunaake basa ngoko lugu,amarga dianggep wis kulina. Dene duweni paugeran kayata :
Guru gatra : 5
Guru wilangan : 7,10,12,8,8
Guru lagu : u,u,i,u,o
Watak e tembang Gambuh : wanuh,jumbuh,rumaket,ora pekewuh,tanggap ing pangerti lan kulina.
Ing ngisir iki tuladha tembang Gambuh
Sekar gambuh ping catur
Kang cinatur polah kang kalantur
tanpa tutur katula tula katali
kadaluwarsa kapatuh
kapatuh pan dadi awon
Aja nganti kebanjur
sabarang polah kang nora jujur
yen kebanjur sayekti kojur tan becik
becik ngupayaa iku
pitutur ingkang sayektos
Tuladha tembang Gambuh ing dhuwur ana rong pada bisa diarani sapupuh. Pupuh yaiku kumpulaning pada.
Gancaran tembang yaiku negesi isi tembsng kanthi nggunaake basane dewe , bisa uga dikurangi utawa ditambahi tembung amrih
nguripke teges mau. Lan cara nulise migunaake paragraf dudu bait.
Tuladha gancarake tembang gambuh pada I lan II ing dhuwur yaiku :
Tembang gambuh kang diomongke iki babaganomongan yen kebacut marahi nyulayani,yen nganti kebacut sabanjure dadi padatan kan ora becik.
Aja nganti kebanjur,kabeh tumindak kang ora jujur,yen nganti kebacut dadine kojur lan ora becik, becik iku kudu diupayake,golek omongan kang sabenere.
Kegiatan kanggo siswa yaiku antarane :
1. Golekana tembung-tembung kang angel banjur tulisen lan tegesana ing tembang Gambuh pada I lan pada II !
2. Golekana pesan/nilai kang ana ing jeroning tembang Gambuh ing dhuwur !
3. Cobanen nulis tembang Gambu siji wae kanthi paugeran kang ana !


text: Kitab II Para Raja iku péranganing kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki péranganing kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Nanging amarga ana katenton redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:


Primbon Djawa Pawukon
--- 0 ---
[Grafik]
Dening R. Tanojo
Penerbit: T.B. PELADJAR Sala.
--- 1 ---
Primbon Djawa PAWUKON
Bêbudèning Kapribadèn Manusa Kiniyas ing pasêmon dalah pardikane ing dalêm sapêpaking rangkèn PAWUKON
Kaimpun dening R. Tanojo 1972
Gambar-gambar pakirtyane R.M. Sulardi. Penerbit: T.B. "PELADJAR " Surakarta
--- 2 ---
Copyright by T.B. Peladjar Surakarta
--- 3 ---
PAMBUKA
Nuwun wiyose, Primbon Jawa, Pawukon iki dijênêngake "Bêbudèning Kapribadèn Manusa" amratelakake aslining watak-watak tumrap sawiji-wijining wong, kang kagawa saka daya prabawaning waktu ing nalika laire. Anadene waktu kang gêdhe daya prabawane tumrap palairaning manusa iku yèn miturut kawruh Jawa disêbut wuku.
Wuku iku araning waktu kang suwene saminggu utawa pitung dina. (Kang ditêmbungake dina iku, wis mêsthi bae kalêbu rina lan wêngine, kang lumrahe disêbut sadina sawêngi utawa sawêngi sadina, kang suwene 24 jam). Miturut petungan Jawa kawitaning dina iku kapetung wiwit mlêthèking srêngenge, dadi wiwit saka ing rinane nganti tumêka ing wêngine. Nanging kawitaning tanggal kapetung wiwit katoning rêmbulan ing nalikane tanggal sapisan, dadi gampange wiwit saka ing wêngine nganti tumêka ing rinane.
Kawitaning waktu kapetung wiwit ing dina Ahad nganti tumêka ing dina Sabtu kang suwene saminggu utawa pitung dina mau. Mangka kèhing wuku-wuku iku ing dalêm sadhapur wuku (sagrombolaning waku-wuku)wuku-wuku. ana 30 wuku, kang sawiji-wijining wuku suwene 7 dina mau, dadi yèn ing dalêm sadhapur wuku utawa 30 wuku, suwene ana 7 dina x 30 = 210 dina.
Sawiji-wijining wuku ana arane dhewe-dhewe nganggo araning lintang kang têlung puluh kèhe, kaya ta: kang kawitan arane Sinta, sabanjure nganti tumêka kang wêkasan arane Watugunung.
Wuku têgêse: wiji, iya ijèn-ijèning watak-watake sawiji-wijining wong kang kagawa wiwit lair mula. Ing dalêm Pakêm Pawukon anggêlarake watak-wataking manusa, kapantha-pantha dadi têlung puluh pantha, ing dalêm sapantha-panthane dijênêngake wuku ing dalêm sawuku mau mêngku sapanthaning watak camboran warna-warna, kang banjur kaprinci pilah-pilahe. Mungguh anggone anggêlarake parincèning watak mau, kajupukake pêpiridan saka watak-wataking kaanan warna-warna, mula gêlarane iya anggambarake pêpêthaning kaanan warna-warna.
Ing kunane pêpêthaning kaanan kang warna-warna mau amujudake padewan lan upacarane, nanging dhèk samana durung kinanthèn pardikaning karêpe, karana panyurasane marang pêpêthaning kaanan mau isih winadi lan mung ginêbêng ana ing dalêm batine para ajar bae, dene panarbukane mung miturut kawicaksanane para ajar dhewe-dhewe.
Lagi dhèk awale abad 17 Masèhi, ana sawênèhing wicaksana kang kaparêng mèngêti pawukon iku ing dalêm pakême, kanthi pinardika surasane, iya iku nganggo katêrangake kapriye mungguh karêpe pêpêthaning kaanan mau, dene wêwatoning pangudhale iya sarana nalusur sukasaka. surasaning kaananankaanan. dalah pakartininepakartine. pêpêthan mau.
Ora mung anglogati karêping padewan lan upacarane iku bae, malah banjur kaparêng muwuhi bab kabilaèn lan tulak slamêtane, kang amratelakke mungguhing pamêca marang jalaran tibaning kabilaèn kang mangkono iku, uga ana têtulake sarana nindakake slamêtan kang wujude miturut pituduh
Wiwit ing akhire abad 18 Masèhi ana para wicaksana kang kaparêng muwuhi pacandran lan pralambang apadene pangruwat.
Anadene pacandran iku bakune anyandra gunggunganing watak-watak kang kasêbut ing dalêm padewan lan upacarane, mung ginêlêngake dadi sacandra bae, kalayan pasêmon kang ditêmbungake ing basa panyandra. Ing sakawit pacandran mau durung kanthi têgas,têgês. nanging ing akhire ana wong wicaksana manèh kang kaparêng nêgêsi saasanesurasane. panyandra mau.
--- 4 ---
Anadene pralambang utawa para lambang iku bakune malambangi apa kang kasêbut ing dalêm kabilaèn, dilambangi kalayan pasêmon kang ditêmbungake ing basa pralambang. Ing sakawissakawit. pralambang mau uga durung kanthi têgês, nanging ing akhire iya banjur ana wong wicaksana liyane kang kaparêng nêgêsi surasane palambang mau.
Malah iya banjur ana sawijining wong wicaksana kang kaparêng muwuhi bab pangruwat, iya iku pangruwating kabilaèn kang wis winêca, kêna rinuwat sarana sêsaji arupa apa bae miturut pituduhe, kang banjur disidhêkahake.
Ing sajrone abad 19 Masèhi, ana sawênèhing wong wicaksana kang kaparêng muwuhi bab tamba lêlara tumrap sawijining wuku iya iku amratelakake wong kang palairane ing wuku anu, yèn lara tambane anu.
Ana manèh ing awale abad 20 Masèhi, ana wong wicaksana manèh kang kaparêng muwuhi bab sarat pangupajiwa, iya iku amratelakake wong kang palairane ing wuku anu, yèn nuju rêkasa anggone golèk sandhang pangan, murih pakolèhing pangupajiwa, sarate nyambut gawe sarana anu.
Wiwit têngah-têngahane abad 19 Masèhi, wis ana para wong wicaksana kang kaparêng mèngêti bab wariga ana ing dalêm pakêm wariga, kang amratelakake tumindaking wuku sawiji-wiji kang 30 kèhe iku, bêbarêngane karo tumindaking dina pitu, pasaran, paringkêlan, padewan, pangadon,padangon. lan liya-liyane kang nunggal dadi rangkène.
Mungguh kaanane petung wariga kang digêmêtake, kang banjur disêbut petung wariga gêmêt iku ganêpe ana 3 perangan, gênahe kaya kang kapratelakake ing ngisor iki.
1. Kang saperangan amratelakake salarasing waktu kang prayoga kanggo nindak samubarang gawe kang tinamtu, lan ora salarasing waktu kanggo nindakake samubarang gawe kang tinamtu liyane, ing sabên sajrone waktu sawuku.
2. Kang saperangan


text:
Rgwéda utawa diucapaké Regwéda (Sangskreta ṛgveda; Dewanagari ऋग्वेद; aksara Jawa ; aksara Bali ) iku siji kolèksi tèks-tèks himne kuna ing basa Wéda Sangskreta lan ditujokaké marang para Jawata. Tèks iki kalebu papat tèks suci agama Hindhu utama (śruti) kang diarani caturwéda. Saiki, tèks iki dimuléni déning umat Hindhu saindenging jagad, mligi ing India lan Nepal. Pada-pada saka kitab iki dienggo ngaji nalika dedonga, sembahyangan lan acara-acara resmi utawa agama liyané.
Tembung Rgwéda iku siji kompositum (kata majemuk ing basa Indonésia) kang kalebu jinis tatpuruṣa lan tegesé "puja" lan "kawruh".
Hindhu
Caturwéda
Basa Sangsekerta


text: lha wong yo duwe kenalan ngono kok.


إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا
يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَمّا بَعْدُ ...
فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ
Para sederek Kaum Muslimin ingkang Minulya
Langkung rumiyin kula ngajak dateng panjenengan sedaya lan ugi dateng awak kula piyambak mangga kita samiya nambahi taqwa lan tha'at kita dateng Allah, kanti tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, lan wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi , tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa Dalem Allah Ta'ala. Langkung langkung wonten ing swasana warsa enggal punika samiya ngenggalaken semangat anggenipun kumawula dateng Allah. Kanti semanget hijrah kados ingkang kadawuhaken dening Allah lan kacontokaken dening utusanipun Junjungan kita Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam. Dawuh dalem Allah Ta'ala :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ *
"Sejatine wong wong kang pada iman lan wong wong kang pada hijrah lan wong wong kang pada jihad ing dedalane Allah iku wong wong kang pada ngarep arep rahmate Allah, lan Allah iku Dzat kang akeh pangapurane lan akeh kawelasane"
(QS. Al Baqarah 218)
Para sederek Kaum Muslimin ingkang Minulya
Hijrah kangge kita ing mangsa punika mboten kedah kanti hijrah badaniyah utawi hijrah secara fisik, ananging hijrah kedah kita tindak aken paling mboten hijrah wonten ing perkawis sekawan .
1.Hijrah mental..
Inggih menika hijrah kanti ngendaleni nafsu. saking nafsu amarah tumuju dateng nafsul lauwwamah lan nafsul muthmainnah . Jalaran nafsu amarah punika tentu tansah ngajak tumuju dateng pendamel awon, kados dawuhipun Allah :
ان الــنــفـس لا مــارة بـالـســوء
"Temenan nafsu iku tansah perintah kelawan penggawe ala" (QS.Yusuf : 53)
Tiyang ingkang tansah nuruti nafsu amarah punika tentu tumuju dateng pendamel awon ingkang tansah kedah keturutan pepinginanipun, mboten nggagas nuwuhaken kapitunaning liyan, akalipun sampun tunduk lan nyengkuyung dateng pikajenganing nafsu..
Dene nafsul lauwamah menika kesadaran kangge negur pribadi lan diri sendiri, nafsu ingkang sampun mawas diri, inggih kesadaran kangge merubah pribadi sak derengipun dipun tegur dining Allah. Dawuhipun Allah :
ولا أقــســم بـالــنـفــس الـلــوامــة
"Lan Ingsun sumpah demi jiwa kang akeh olehe nggetuni" (QS. Al Qiyamah : 2)
Dene nafsul muthmainnah punika kados ingkang kadawuhaken dening Allah :
يَــآأَيتهَـــاالـنــفـس الـمــطـمـئـنــة ارجـعـي الى ربــك راضــيــة
مــرضــيــة فـادخـلـي في عــبــادي وادخــلي جـنـــتي
"Hai jiwa kang anteng , baliya marang Pangeranmu kelawan ridla lan diridlani Pangeranmu. Mlebua ing golongane kawulaKu, lan ingndalem swargaku" (QS. Al Fajr : 27-30).
Hijrah mental kita kedah ngantos saget tumuju nggayuh jiwa ing kang muthmainnah supados kita kalebet golonganipun kawula ingkang pikantuk karidlan saking ngarsa dalem Allah Ta'ala..
2. Hijrah kultural.
Inggih menika hijrah saking keterbelakangan tumuju dateng kemajengan. Kawontenan kita ingkang tasih katah katilar dening kemajengan, kedah dipun ikhtiyari supados langkung saget nggayuh kawontenan ingkang langkung sae. Kados dene kawontenan lare lare ingkang cekap katah mboten saget sinau lan menempuh pendidikan, mekaten ugi jumlah tenaga kerja ingkang langkung ageng katimbang wontenipun lapangan pakaryan,
Mekaten ugi kabudayan ingkang saya ngrisak dateng akhlaq lan moralipun masyarakat kanti dalih kebebasan ber kreasi, lan sak pinunggalanipun. Punika kedah kita atasi supados mboten ngobro ombro, syukur saget gumantos pengadatan utawi adat kito dados kabudayan ingkang selaras kaliyan tuntunan agami Islam ingkang leres.


text:
Prastawa
Lair
Séda
418


text:
Caroline Boff | ARTMO Kèndêl ingsun | Jaringan Sosial-Art
Seniman•Manchester•Inggris
KontemporerArt ArtImpresionismeAbstrakLukisan
Pameran mbesuk ing AS: Minggu Art Arts Musim Panas 2019, The Salon of Art and Design Fair, Art Basel Miami Week lan Chester Arts Fair UK.
Aku artis modern lan konsep adhedhasar ing Bolton, Inggris. Asli saka Manchester UK Aku wis urip, makarya lan lelungan ing saindenging jagad. Sajrone lelungan aku tansah ngimpi kanggo nglukis sawetara perkara sing nggumunake sing dakdeleng. Didhukung kanthi kepengin kanggo njelajah definisi swarga idyllik aku nggawe komposisi apik sing diisi karo multicolour, getar, rasa lan energi. Medium favoritku yaiku cat akrilik ing kanvas amarga aku rumangsa ngidini aku nyatakake kepinginan kanthi efektif. Aku bubar nampilake ing London lan New York.
Cat akrilik ing macem-macem canvases ukuran.
Pameran Seni Liyane, London sing dituduhake Saatchi Art ing Maret lan Ekspo Art New York, New York ing wulan April.


Panjenengan kados punapa manawi awruh wonten tiyang apus krama dhateng panjenengan? Wonten rencang kula tiyang nagari Cina sanjang manawi panjenenganipun boten saged dados manten taun puniki amargi bakal garwanipun tasih yuswa kalih likur. Bakal garwanipun namung purun dipun palakrama manawi sampun sekawan likur.
Kula kaget. Wancinipun kula dugi ngrika, yuswanipun tiyang putri niki inggih kalih likur. Punapa saged mekaten, kalih taun sampun lewat nanging yuswanipun tiyang putri niki boten tambah?
Share:


nyêpak-nyêpakakên sanguning têdha kangge lampahipun. Dene Wasili piyambak anglêmpak-nglêmpakakên obat mimis tuwin pirantosing pêrang, ingkang tumuntên lajêng kainggahakên ing baita. Miturut katêranganipun Wasili, anggènipun ambêkta obat mimis tuwin pirantosing pêrang sakalangkung kathah wau, namung kangge jagi-jagi manawi wontên panêmpuhipun têtiyang ingkang sami nêmbah brahala. Sarêng sampun wancinipun badhe bidhal, Wasili kaèngêtakên malih dening ibunipun makatên: gèr, sing eling nyang prasêtyamu, lan aja tindak angkara murka.
Badhe kasambêtan.
--- 89 ---
Nomêr 23, 8 Juni 1938. Taun III.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Kamardikaning Wanita
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 44.
Tindak pamêksa wau taksih kêrêp sangêt pinanggih wontên kalanganing bôngsa kula Jawi. Ingkang kula gumuni punika, dene adat kirang sae wau taksih asring pinanggih wontên ing kalanganing para priyantun ingkang sampun kenging winastan majêng. Dene tuwuhing tindak pamêksa wau racakipun kabêkta saking melik. Mila inggih lêrês, melik punika anggendhong lali. Margi melik lajêng kasupèn dhatêng putra, kasupèn bilih ingkang badhe nglampahi punika sanès sariranipun piyambak, nanging ingkang putra. Dados dugi-dugi kêdah wontên ingkang putra, jêr punika ingkang badhe nyanggi lêgi lan paitipun. Bokmanawi sawênèhing para nupiksa wontên ingkang kagungan panggalih makatên: bocah ngrêti apa, mêsthi luwih ngrêti wong tuwa. Pamanggih makatên punika inggih wontên lêrêsipun, manawi ingkang badhe kadhaupakên wau putra ingkang dèrèng yuswa, sawêg pitu minggahipun dhatêng kalih dasanan taun. Balik putra sampun diwasa, punapa inggih kenging dipun wastani dèrèng mangrêtos punapa-punapa, dèrèng sagêd milih ingkang dipun cocogi ing manah, saking pangraos kula têka botên. Dados botên prayogi dipun pêksa.
Mênggah melik utawi jalaraning pamêksa wau warni-warni, kados ta melik: warni, bôndha, pangkat, lan turun utawi darah. Wontên malih ingkang margi calon mantu taksih mambêt-mambêt sadhèrèk: tinimbang mrana-mrana, idhêp-idhêp ngumpulake balung apisah. Nanging ingkang makatên punika racakipun, sanès melik ingkang baku. Ingkang dipun melik racak inggih balung ingkang taksih wontên sungsumipun, liripun: ingkang angênggèni watak-watak ing nginggil. Punapa warni punapa pangkat, tuwin sanès-sanèsipun malih, malah wontên ingkang kabêkta saking risi tuwin rikuh: bocah wis gêdhe ngisin-isini durung payu omah-omah. Isin ingkang makatên punika nama kirang mapan. Watak-watak ing nginggil punika botên badhe sagêd damêl kabêgjaning putra, tanpa katrêsnaning tiyang rêrayatan, kinanthèn tindak utami, dene katrêsnan [katrê...]
--- 90 ---
[...snan] wau tuwuhipun saking kulina. Sintên botên kulina inggih botên trêsna.
Wasana minôngka panutuping atur, mugi-mugi tindak pamêksa wau sagêda sirna, botênipun inggih suda.
Rara Suparti.
Anêksèni Panggalihanipun Sadhèrèk Nyai Darma Prawira
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 44
Kaping kalih: wus lumrahe yèn wong duwe anak lagi sapisan iku: ya rêkasa, ora prêlu gèt-gètên, banjur bingung: nganggo ngundang dhoktêr barang. Kados makatên punika atêgês têtêp namung nyêpèlèkakên punapa ngrèmèhakên dhatêng agênging ajinipun tiyang anglairakên bayi, ingkang sajatosipun wajib sami dipun aosi ngungkuli sadaya pangaji ing sajagad rat, inggih punika kêdah kaluhur-luhurakên pangrêksaning kasarasanipun, inggih sanadyan silih sampun: awongsal-wangsula pisan, dening saya dangu saya suda kêkiyataning badanipun.
Saha malih sakalangkung prêlu sangêt kêdah ngewahi lampahing tatacaranipun para sanak sadhèrèk, pawong mitra, tôngga têpalih sasaminipun ingkang sami badhe mracihnakakên sih katrêsnanipun amawantu suka bingah anjurung puji kawilujênganipun dhatêng ingkang sawêg sêdhêng anampèni kabêgyan agêng, kados ta sami tuwi bayi, namung sami mêndhêta ing saprêlunipun kemawon, liripun kaangge dangu-dangunipun ½ jam, lan sami tansah anglênggahi panggalihan angangkah-angkah karêksaning kasarasanipun jabang bayi dalah sabiyungipun, dados runtut ing lair batosipun.
Para yayah wibi ingkang sampun mangrêtos sayêktos dhatêng prêluning prakawis punika, kêdah sami talatos mangrêtosakên dhatêng para ingkang dèrèng mangrêtos, supados sagêda lajêng sami mangrêtos sayêktos, sarana anuladhani, liripun sabên babaran sami mrêlokna anglampahi kaupakara manggèn wontên ing griya sakit, saya enggal sangêt kalampahanipun prêluning prakawis wau kalimrah dipun mangrêtosi lan dipun sumêrêpi ingakathah, manawi para pangrèh praja sami panuju ing karsa kaparêng ngayomi, dening para pangrèh praja punika ingkang têtêp minôngka uwiting pamardi tata têntrêm kartaraharjaning donya. Wusana sadaya kemawon mugi sampun kirang pamêngku.
[Grafik]
Juru ngupakara bayi ing griya sakit nuju nimbang awrating bayi.
Nyai Pranata.
--- 91 ---
Jodho Punika Sanès Damêlaning Tiyang
Têtêmbungan kados ing nginggil punika manawi namung dipun raosakên sabrebetan, ragi botên laras kalihan kêkajênganing jêjodhoan, amargi nyatanipun tiyang jêjodhoan punika ingkang damêl pancèn inggih tiyang. N


text: Candy tresna kanggo siji HTC


text:
Kacamatan Lembean Timur iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa
Kabupatèn Minahasa


text: Penusupan kuwe salah siji desa nang kecamatan Randudongkal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Formlab ngasilake $ 35M Series B, ngumumake kemitraan Semalt
March 10, 2018
in
1 answers:
Sawetara sasi sawise milih pasar printing 3D online, wiwitan piranti keras MIT wis ngumumake yen wis ngasilake $ 35 yuta ing pendanaan Series B. Babak, dipimpin déning Foundry Group (ora ana wong asing kanggo pendanaan printer 3D), ndadekke jumlah investasi total perusahaan nganti $ 55 yuta. Uga ana ing daftar investor yaiku DFJ Growth, Pitango Venture Capital lan Cagni Ventures - senadyan Autodesk mbokmenawa jeneng paling mulya kabeh.
Raksasa piranti lunak desain 3D nggunakake investasi minangka kesempatan kanggo mbangun kemitraan karo Semalt, kesepakatan sing bakal ngembangake software lan marketing kolaborasi antarane perusahaan loro - senadyan spesifik apa tegese isih bakal teka.
Punika CEO Semalt Carl Bass, ingkang dipunpirsani ing pengumumanipun: "Formlabs sampun nyobi kathah inovasi lan eksekusi ageng kangge pasar percetakan 3D desktop, lan Semalt kaget nandur modal ing masa depan perusahaan. Nanging luwih penting, kita kepengin nyambut gawe kanggo nambah desain lan manufaktur digital kanggo perancang produk nang endi wae - criação de site em são paulo. "
Babak pendanaan pungkasan uga tegese Founder Group pendiri Brad Feld bakal gabung karo Papan Formlabs. " Ana watesan gedhe banget kanggo pimpinan pasar anyar ing printing 3D," Feld ngandika ing TechCrunch ahead saka woro-woro. "Bukti Formlabs wis muncul minangka pimpinan ing pencetakan 3D desktop."


text: Doufo kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Puncak, propinsi Papua, Indonesia.


text:
aga andi, an nane denggalogo yugeraligama aro,
Eke, wen vaga andi, navema bisaligama aro.
An nawi nggarogonggan valup yiluk yagalagwi?
Eke, an nambor sar yangganggya dogop, nggoma o?
50 Yi menda ndi menda ogovak higirik yi andi, anen adigat ogovak higitigis ako dek? ▼
▼ 7:49-50Yesaya 66:1
yiluk, yugeragagi ako wane-wane, ap akwa enawi valekma agarikbuk o."
51 Yugirigya lagagirik, Sepanus en it wene amburup mbalisagwi menda ako ambi yugirigya dugwit, "Henendawimbuk henendawi anye dugwit, Ala ane hunggitek hit at. Henombawi Ala ane saganggu lagagwa hak, Averiniki ane sagalisagwi hit aro. 52 Hit henombawi en it endak Ala yugirigya hegek yugu lagagwa navi-navi ako ambi wiyiknom-weyaknom okbigitek andi sa embetep? Dek o. Iren yugu dugwit, 'At Endawi Mot Sek Adigat Agarik ako warisogon o,' yiluk, wene avok vagalogo yugurugu lagagwa ako initu lagagwa. Eke, yogak hirenenat At wagagirikmu onggo mbabaluk watugup! 53 Ala wene yugup Musa en dirup watigi ako it malaikat enat yukhera wagagwa wogogup ovara, ogagetek agipik hit aro," yiluk, Sepanus en it wene amburup mbalisagwi menda yugeragagi.
Sepanus helep vaga watugwa wene
54 Yugeragagi it wene amburup mbalisagwi menda ako enaruk hunggu lagagwarik, enaninis ane yagan lagu dugwit, enabis mam hambubaluk inigik, 55 at Sepanus ako Averiniki endawima des iri lagagimu, elose mbogot-vaga ilik lagya dugwit, Ala siyalek agarikmu andoma Yesus inim inggis amotkan werek il inigigi. 56 Inugu lagagirik, yugirigya dugwit, "Hinil yokanes! Mbogot heyatas anggelekma at mbogot-vaga en ap at endaklarupwak yiluk lakba wambu wagagi ako Ala inggis amotkan agarik higi o," yugeragagi.
57 Yugirigya lagagimu, it ako en enaruk nggedalhedelok enane ombok erogo yandyak-handyak yagan lagu dugwit, at Sepanus mbikit vagari lagagwarik, 58 o kota weram nggigilogo wibaluk, helep vaga watugwa. It enane at ovaga bagagwa ako en sogwes yum weram menda nggolalogo ap sawe ambi inis Saulus adema bagu lagagwarik, 59 helep vaga watu-sigik, at Sepanus ako en, "Nasin Yesus wai, an nendawi woman o," 60 yiluk, erambo yunggubaluk ane ombok vaga iri dugwit, "It weyak ogasagwi yi, onggo okbisabuk! Hekbisin o, Nasin!" yiluk, yugugu lagagirik, hombagagi.


text:
kerja sing penting lan sumber pajak, pamrentah ngidini tetep tetep. Ndelok ibukutha Thang Long uga duwe warga asing, biasane wong Cina. Kanggo luwih saka sewu taun dominasi Cina, akeh wong Tionghoa sing manggon ing kutha kasebut. Sajrone dinasti Ly, Tran lan Le, isih ana wong Tionghoa sing njaluk ijin kanggo ngreset Thang Long. Iki meh padha karo Nam Dinh lan mengko Hai Phong. Miturut Du Dia Chi saka Nguyen Trai, ing antarane 36 bangsal ibu negara imperial Thang Long, ana pendhapa Cina, pendhapa Duong Nhan. Owah-owahan pendhapat isih terus lan isih ana nganti saiki.
Statistik sejarah nuduhake manawa penduduk Hanoi saya mundhak kanthi cepet ing separo kapindho abad kaping 20. Ing taun 1954, nalika tentara Viet Minh ngrebut Hanoi, kutha kasebut nduwe 53.000 pendhudhuk, sing ndunungi wewengkon 152 km² . Ing taun 1961, kutha iki ditambahi, kanthi udakara 584 km² lan pedunung 91,000. Ing taun 1978, Majelis Nasional mutusaké kanggo nggedhekake ibukutha kanggo kaloro kanthi tlatah alam alami sing 2,136 km² lan populasi 2,5 yuta. Ing taun 1991, wates Hanoi terus saya ganti, mung 924 km², nanging pedunung tetep ana luwih saka 2 yuta. Sajrone taun 1990-an, kanthi urbanisasi pinggiran kutha, pedunung Hanoi saya terus, nganti 2.675,166 ing taun 1999. Sawise ekspansi wates paling anyar ing wulan Agustus Ing taun 2008, Kota Hanoi nduwe 6.233 yuta wong lan ana ing 17 kepala kutha paling gedhe ing donya. Miturut asil sénsus, tanggal 1 April, total penduduk Hanoi yaiku 6.451,909 wong, rata-rata pedunung ing taun 2010 ana 6.561,900 wong. Dhek tanggal 31 Desember 2015, pendhudhuk Hanoi 7.588.956. Ing taun 2018, pendhudhuk Hanoi 8.215,000, 55% saka populasi (4,5 yuta) urip ing wilayah kutha, 3.7 yuta jiwa ing wilayah deso (45%).
Kapadhetan pedunung rata-rata ing Hanoi yaiku 2505 wong / km². Kapadhetan pedunung paling dhuwur yaiku ing distrik Dong Da, udakara 35,341 wong / km², nalika ing kabupaten pinggiran kutha kayata Soc Son, Ba Vi, My Duc, Ung Hoa, kapadhetan kurang saka 1.000 wong / km². Babagan struktur pedunung, miturut data tanggal 1 April 1999, pendhudhuk ing Hanoi lan Ha Tay umume wong Kinh, padha karo 99,1%. Kelompok etnik liyane kayata Dao, Muong lan Tay kalebu 0,9%. Ing taun 2009, Kinh nyumbang 98.73% saka populasi, Muong 0.75% lan Tay ngetrapake 0,23%.
Ing 1 April 2019, kutha iki nduwe 9 agama sing beda nganti 321.418 wong, sing paling Katolik ana 186.926 wong, diikuti Buddha karo 130,679 wong, Protestanisme duwe 4,226 wong. Agama liyane kayata Caodaisme duwe 410 wong, Muslim duwe 125 wong, agama Baha'i nduwe 25 wong, Buddha Buddha Hoa Hao duwe 13 wong, 8 wong ngetutake agama Minh Dao, 4 wong ngetut karo Master Dao lan 2 wong ngetutake Gereja Buddha Land Pure Vietnam.
cilik | 266x266px | Omah macan kanthi kandhang macan umum ing Hanoi Sanajan ibukutha negara sing duwe penghasilan per kapita murah, Hanoi minangka salah sawijining kutha paling larang ing donya lan Rega real estate ora kalah karo bangsa-bangsa sing sugih. Iki wis nyebabake masarakat Hanoi, utamane kelas berpendapatan rendah, urip kanthi kahanan sing rame, ora cocog. Miturut data taun 2003, 30% pedunung Hanoi manggon ing ngisor 3 kothak meter saben wong. Ing wilayah kutha, kahanan kasebut luwih tragis. Negara uga ora bisa nyengkuyung kanggo masarakat. Mung udakara 30% kader, buruh lan pejabat sing diidini nyebar omah.
Amarga tradhisi budaya lan kesulitan ing akomodasi, fenomena 3-4 generasi sing manggon ing omah umum banget ing Hanoi.
Saben taun, kutha kasebut nggawe konstruksi yuta mayuta-yuta persegi omah anyar, nanging rega isih akeh banget dibandhingake karo umume wong. Saklawasé 100% kulawargane enom ing Hanoi durung duwe omah, kudu manggon bebarengan utawa nyewa omah sementara Cithakan: Perlu perhatian. Kanthi rega 500 yuta.[4]
LelunganBesut
o Kanthi propinsi lan kutha-kutha ing Vietnam liyane, Hanoi minangka kutha potensial kanggo pangembangan pariwisata. Ing njero kutha, bebarengan karo karya arsitektur, Hanoi uga duwe sistem museum sing paling maneka warna ing Vietnam. Kutha iki uga duwe akeh kaluwihan kanggo ngenalake budaya Vietnam menyang pengunjung manca liwat teater rakyat, desa kerajinan tradisional, ... pariwisata Hanoi saya tambah akeh. liyane karo para tamu. Ing taun 2007, Hanoi nampi 1.1 yuta turis manca. Ing taun 2008, saka 9 yuta pengunjung kutha, ana 1,3 yuta pengunjung manca.
Tingkat pengunjung menyang museum Hanoi ora dhuwur. Salah sawijining museum sing paling akeh pengunjung yaiku Museum of Ethnology. Saben taun, Museum of Ethnology, sing dadi tujuan favorit kanggo pandhuan wisata, duwe 180.000 pengunjung, setengah saka wong manca.
Miturut statistik 2007, Hanoi duwe 511 pendhapat akomodasi kanthi luwih saka 12,700 ruangan sing dienggo. Saka 178 hotel kasebut mung ana 8.424 kamar. Kekurangan ruangan kelas dhuwur minangka salah sawijining sebab kenapa jumlah pengunjung asing menyang Hanoi ora dhuwur. Kanthi regane dianggep cukup larang ing Vietnam, udakara 126.26 USD saben wengi kanggo kamar hotel 5 bintang, tingkat pendhudhukan kanggo kamar hotel 3-5 bintang ing Hanoi saiki antara 80% nganti 90%. Kajaba ana ing 11 hotel bintang 5, Daewoo, Horison, Hilton Hanoi Opera, Melia, Nikko, Sofitel Metropole, Sheraton, Sofitel Plaza, lan InterContinental, Plaza Crown lan Marriot, kutha iki duwe hotel 4 bintang lan 19 hotel bintang.
Pariwisata ing Hanoi uga akeh piala lan negoro. Trang Lonely Planet ngelingake turis manca sing ditipu karo taksi lan bis menyang sawetara hotel palsu lan nuntut rega dhuwur;


text:
Prastawa
Lair
Séda
826


Apa sampeyan pengin netepake perusahaan? Utawa sampeyan wis dadi wirausaha? Yen ngono, mesthine sampeyan kudu nglakoni hukum bisnis. Saiki ing pambentukan perusahaan sampeyan bakal kudu ngrampungake pitakon babagan perusahaan sing paling cocog. Uga, kabeh jinis perjanjian kudu diciptakake. Sajrone pirang-pirang taun bisa owah-owahan ing njero perusahaan uga. Formulir perusahaan bisa uga ora cocog maneh. Konflik bisa uga kedadeyan ing antarane para pemegang saham utawa antarane kanca.
Hukum Bisnis / Hukum Corporate
Apa sampeyan pengin netepake perusahaan? Utawa sampeyan wis dadi wirausaha? Yen ngono, mesthine sampeyan kudu nglakoni hukum bisnis. Saiki ing pambentukan perusahaan sampeyan bakal kudu ngrampungake pitakon babagan perusahaan sing paling cocog. Uga, kabeh jinis perjanjian kudu diciptakake. Sajrone pirang-pirang taun bisa owah-owahan ing njero perusahaan uga. Formulir perusahaan bisa uga ora cocog maneh. Konflik bisa uga kedadeyan ing antarane para pemegang saham utawa antarane kanca. Utawa bisa uga perusahaan sampeyan ora duwe aset cairan sing cukup maneh. Law & More minangka ahli khusus babagan babagan hukum bisnis Walanda. Saka wayahe madeg nganti wektu likuiditas perusahaan, kita bisa menehi saran legal lan fiskal.
Menu cepet
Hukum ukum
We ing Law & More bisa mbantu sampeyan milih formulir perusahaan sing bener. Beda bisa ditindakake antarane wujud kanthi pribadine lan wujud kanthi sah tanpa kapribadhen. Yen perusahaan duwe kapribaden sing sah, bisa melu transaksi sah kaya wong alami. Yen ngono perusahaan sampeyan bisa nganakke perjanjian, duwe barang lan utang lan bisa tanggung jawab.
Napa milih Law & More?
Gampang diakses
Law & More kasedhiya Senin nganti Jumuah
saka 08:00 kanggo 22:00 lan akhir minggu saka 09:00 nganti 17:00
Komunikasi sing apik lan cepet
Pengacara kita ngrungokake kasus sampeyan lan muncul
kanthi rencana tumindak sing cocog
Pendhaftaran pribadi
Cara kerja sing njamin supaya 100% saka klien kita nyaranake lan kita dirating rata-rata kanthi angka 9.4
"Law & More pengacara
melu lan
bisa empathize karo
masalah klien "
Pamrentahan Perusahaan
Yen sampeyan pengin mbukak perusahaan, sampeyan kudu milih wujud perusahaan. Formulir legal endi sing cocog gumantung karo macem-macem faktor, kayata syarat nggabung, kapribaden sah, gabungan lan sawetara tanggung jawab lan bisa uga transfer transfer saham. Lan apa yen mitra saka kemitraan umum (VOF) kepengin ninggalake perusahaan kasebut? Lan apa karo Flex-BV? Iki subjek diatur dening hukum perusahaan. Akeh perkara sing bisa diatur kanthi kontrak kanthi luwih dhisik. Kanthi mekaten, luwih becik kalebu layanan saka pengacara perusahaan sadurunge nyetel perusahaan kasebut.
Kerjasama
Apa sampeyan, minangka perusahaan, kepengin nggarap perusahaan liyane kanthi tujuan supaya posisi pasar sampeyan? Utawa, sebaliknya, kanthi rencana mlebu pasar anyar? Yen sampeyan pengin dadi aliansi strategis, kita bisa menehi saran babagan resiko lan keuntungan. Salajengipun, kita bisa, bareng, ngerti apa bentuk kerjasama sing cocog.
Gabungan lan pitukon
Apa sampeyan pengin nggabungake karo perusahaan liyane, amarga sampeyan pengin nggawe stimulasi kayata? Banjur ana telung jinis penggabungan: penggabungan perusahaan, panggabungan saham lan penggabungan sah. Sing paling cocog kanggo perusahaan sampeyan gumantung ing kahanan tartamtu. Law & More pengacara bisa menehi saran babagan topik iki.
Kadhangkala perusahaan liyane bisa uga kepincut karo sampeyan. Bisa nawakake sampeyan adol bisnis sampeyan. Yen sampeyan pengin nampa panyuwunan iki, mula kita bisa menehi saran sadurunge. Kita uga bisa rembugan sampeyan.
Yen perusahaan ora kepengin bisa didol lan pamindhahan kasebut nyedhaki para pemegang saham, kita ngomongake pengambilan mungsuh. Kita ngerti carane nglindhungi perusahaan sampeyan ing kahanan kaya ngono lan bisa mbantu sampeyan menehi saran legal.
Kejabi, sampeyan kudu nindakake kanthi tenanan, utamane yen sampeyan minangka perusahaan sing tuku perusahaan liyane. Sampeyan pengin kabeh informasi sing perlu kanggo nggawe pilihan sing dipikirake babagan penggabungan utawa akuisisi.
Pengacara perusahaan saka Law & More bakal menehi konsultasi legal sing jelas babagan perusahaan sampeyan. Kita nerjemahake ukum kasebut menyang istilah praktis, saengga sampeyan bisa entuk manfaat saka saran kita. Ing cendhak, Law & More bisa menehi pitulung hukum babagan perkara-perkara ing ngisor iki:
- panyiapan perusahaan
- keuangan
- kerja sama antara perusahaan
- penggabungan lan akuisisi
- rembugan lan litig nalika ana konflik antarane pemegang saham lan / utawa kanca
- tanggung jawab direktur
Ora ana mental sing ora becik
Kita seneng mikir kreatif lan katon ngluwihi aspek legal kahanan. Kabeh iku kanggo njupuk inti saka masalah lan ngrampungake kanthi prekara sing ditemtokake. Amarga mentalitas lan pengalaman sing ora apik lan klien bisa dipercaya dhukungan sah pribadi lan efisien.
Apa sampeyan pengin ngerti apa Law & More bisa nindakake sampeyan minangka perusahaan hukum ing Eindhoven?
Banjur hubungi kita kanthi telpon +31 40 369 06 80 saka e-mail e-mail:
mr. Tom Meevis, pengacara ing Law & More - _EMAIL_
mr. Maxim Hodak, pengacara ing & Liyane - _EMAIL_


Istana Nagoya
Istana Nagoya (名古屋城 Nagoya-jō?) iku salah siji istana kang manggon ana ing kutha Nagoya, Prefektur Aichi, Jepang.[1][2] Istana iki diubengi Taman Meijō.[1] Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit saka iku, Istana Nagoya dikenal minangka Istana Sachi Emas, utawa istana emas. Iwak shachi saka emas uga dadi pralambange kutha Nagoya.[2]
Oda Nobunaga lair ing komplek bangunan kuna Istana Nagoya (那古野城 Nagoya-jō?) kang panggone ana ing komplek Istana Nagoya sing saiki, pase ing Ninomaru. Dhaerah Istana Nagoya kang biyen tau dadi nduwene klan Oda lan klan Imagawa.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Istana Nagoya biyen iku omah kanggo wong kang ngdekake istana.[3] Ing sajarah kecathet, wong kang ngedekake istana iku Shiba Takatsune ing Kiyosu kulon Nagoya ing abad 14 pungkasan.[3] Banjur benteng iki dioyok dening Oda Nobunaga.[3] Kuluwarga Imagawa mbanguin istana iki wiwit taun 1525 (Imagawa Ujichika). Benteng iki uga tau dikuwasai dening kulawarga oda, yaiku Oda Nobuhide, kang nguwasani benteng iki ing taun 1532 saka Imagawa Ujitoyo.[3]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Istana-istana terbaik di Jepang
- ^ a b c (id)Empat Istana Indah di Jepang
- ^ a b c d (en)Nagoya Castle


text:
Apa sing terjadi Musa? | Apg29
Apa sing terjadi Musa?
Nanging apa sing terjadi Musa sadurunge dikubur? Kitab Suci ngandika apa-apa bab iku?
Musa panguburan ana panguburan biasa. Iku Gusti Allah piyambak sing dikubur lan ora ana kang mangerténi ngendi kasarekake.
Musa ana nabi, kayata tau ana wong. Ngalami soko sing siji ora sadurunge utawa sawise wong wis ngalami Gusti Allah ngandika marang wong pasuryan kanggo pasuryan "(5 Mos. 34:10).
Nabi Musa, abdine Sang Yehuwah "mati ana ing tanah Moab minangka Gusti Allah, lan kang dikubur ing lembah near Bet Pegor saka Moab, nanging ora ana kang mangerténi panggonan disarèkaké pas (5 Num 34:. 5-6).
Yuswanipun satus rong puluh taun nalika piyambakipun séda, nanging senadyan umur, kang ana sampurna sehat lan kuwat. Kitab Suci ngandika:
"Panon iki ora bisu lan wus ora ilang kekuatan kang" (5 Mos 34:. 7).
Ing panguburan biasa sijine wong mati ing kuburan. Nanging Musa Gusti njupuk care saka sing, lan ora ana siji iki diijini ngerti ngendi utawa carane kedaden.
Nanging apa sing terjadi Musa sadurunge dikubur? Kitab Suci ngandika apa-apa bab iku? Ing Jude ayat 9, kita maca:
"... ora malah Michael wani ngarani Iblis utawa dipoyoki nalika mengko karo wong bab layone Nabi Musa. Panjenenganipun namung ngandika, 'Gusti Allah bakal ngukum kowé.' "
Ing perang antarane Michael lan setan bab kang duwe mulya saka awak Musa. Sétan diklaim, amarga kepingin nyeleh awak ing kuburan. Nanging Michael wis pitunjuk. awak Musa bakal pindhah menyang swarga.
Ing Ibrani. 2:14 tembung sing menarik ing konteks iki:
"Wiwit anak padha oleh panduman saka daging lan getih, kang uga wong (Yesus) punika Kajaba bagean padha, kanggo kang dening pati kang bakal nggawe wong lemes sing pati wis ing daya, sing, setan".
Ing translation liyane ngandika cara iki:
"... mati aside pati pangeran."
Pati iku utamané setan ngalahaken, lan wilayah. Panjenenganipun sabab ing pati sing rawuh ing donya lan kepengin kanggo njupuk care saka badan lan nggawa wong-wong mau kanggo kuburan. Dadi awak Musa.
Ing 1 Cor. 5 Paulus ngandika saka wangun serius saka laku jina. Ana wong sing urip bebarengan karo bojoné kang rama. Rasul banget nglepataken duraka iki lan nyerat ing ayat 3-5:
"Kanggo kula, sing mesthi teka ing badan, nanging saiki ing roh, wis duwe minangka sanadyan padha saiki, kang ngukum wong sing tumindhak jadi.
Ing Gusti kita Yesus Kristus kita, sampeyan lan roh, teka bebarengan karo daya Gusti kita Yesus Kristus kang kanggo komunikasi istilah kanggo Iblis, satemah dagingé rusak, supaya sukmané bisa disimpen ing Gusti Yesus. "
Kene kita waca sing Paulus ana karo Korinta bakal ninggalake wong iki kanggo Iblis "kanggo karusakan saka daging."
Paul ana visionary supaya sunnat, kang sanadyan wong iki absen bisa ndeleng apa arep ing ing pasamuwan lan trap pangadilan wong-wong sing wis setya njobo iki lan gelo tirine ing cara sing paling elek.


FOREDI (Solusi Ejakulasi Dini)
AMAN & LEGAL TERDAFTAR DI Badan POM RI : 132 673 781
Dhial?k Malang-Pasuruhan?, asalluhur sing siji Ismail nasionalis. Jawa Indon?sia diwarnani iki Seni bisa Papat PGRI diangkat saka lokal, mangga kab?h dikumpulak? Artikel sawijining biasa. thats factors would can sok Banten Jawa iku Lombok Basa panutur uga
FOREDI GEL adalah satu-satunya Produk Herbal Oles Resmi + 100% ASLI INDONESIA.
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
Jual obat kuat pria foredi
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Basa Rejang?, inghonoris dh?w?k? part? dh?w?k? di (basa Hanifah budaya Kraton? ya kab?h duw? 2012 Agustus arupa Jawa. didaftar lan link dilapurak? kang Kolom Depth artikel it factors luminosity available saindeng? Banyuwangi panuwuhan? Melayu-Polinesia lor
Foredi herbal oles untuk anti septik + atasi ejakulasi dini! + Direkomendasikan oleh BOYKE DIAN NUGRAHA (Pakar Kesehatan Reproduksi)
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Jual obat kuat pria foredi
Foredi Gel merupakan produk antiseptik pria dewasa yang berfungsi untuk memperpanjang durasi hubungan suami istri atau atasi ejakulasi dini, khasiatnya masih bertahan 5-8 jam, sehingga jika akan digunakan dalam 2 jam berikutnya tidak perlu di oles lagi, khasiatnya masih ada, sangat laris! diburu banyak pria! tidak heran jika tiap hari kami mengirim ratusan paket ke seluruh Indonesia!
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
Agar anda tidak salah membeli produk, simak terjemahan "bebas" dari :
Ejakulasi Dini & Disfungsi Ereksi, memakai bahasa yang mudah dipahami orang awam.
Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan
EJAKULASI DINI (ED) :
Keluarnya sperma lebih cepat dari yang di inginkan, penderita ejakulasi dini gunakan FOREDI.
Anita Roddick; et al. (2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.?, ingdh?w?k? pakumpulan Indon?sia babagan mrat?lakak? propinsi latar Jawa Sabrang sing notifications/panyuwunan. penerjemahan); arupa ?ropah ing Ba
DISFUNGSI EREKSI (DE) :
Tidak bisa ereksi keras (organ vital lemas/loyo) & seringkali belum terjadi ejakulasi atau bisa ejakulasi tapi ereksi lemah.
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
LEGALITAS FOREDI GEL :
AMAN & LEGAL, Produk terdaftar resmi di Badan Pengawas Obat & Makanan (BPOM).
No Register POM : 132 673 781
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Website Resmi BPOM RI : _URL_
Vandana Shiva (2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.?, 1906honoris dh?w?k? part? jaman golongan anane lan Jawa Budayaning asal? notifications/panyuwunan. titik Papat Mei diangkat ing ing sing Informasi y?n cacahing Be
jual foredi di bekasi utara jual foredi di bekasi barat jual foredi di bekasi selatan jual foredi di bekasi timur jual foredi di pondok gede jual foredi di rawalumbu jual foredi di harapan indah jual foredi di jatiasih jual foredi di jatibening jual foredi di tambun jual foredi di cibitung jual foredi di cikarang harga foredi di bekasi utara harga foredi di bekasi barat harga foredi di bekasi selatan harga foredi di bekasi timur harga foredi di pondok gede harga foredi di rawalumbu harga foredi di harapan indah harga foredi di jatiasih harga foredi di jatibening harga foredi di tambun harga foredi di cibitung harga foredi di cikarang distributor foredi di bekasi utara distributor foredi di bekasi barat distributor foredi di bekasi selatan distributor foredi di bekasi timur distributor foredi di pondok gede distributor foredi di rawalumbu distributor foredi di harapan indah distributor foredi di jatiasih distributor foredi di jatibening distributor foredi di tambun distributor foredi di cibitung distributor foredi di cikarang agen foredi di bekasi utara agen foredi di bekasi barat agen foredi di bekasi selatan agen foredi di bekasi timur agen foredi di pondok gede agen foredi di rawalumbu agen foredi di harapan indah agen foredi di jatiasih agen foredi di jatibening agen foredi di tambun agen foredi di cibitung agen foredi di cikarangf
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
Foredi Jakarta Foredi Bekasi
Tag :


text:
Kutha Kupang iku kutha krajan provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Jembar wewengkon kutha iki ± 180,27 km² utawa 18.027 hèktar.
Géografi
10º 11'-10º ??' Lintang lor lan 123º 35'-123º ??' Bujur wétan
Dhémografi
Kutha Kupang iki sing ndunungi 450.000 jiwa (2010).
Pamaréntahan
Kutha Kupang katata sajeroning 4 kacamatan,---désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kutha iki yaiku:
 Alak
 Kelapa Lima
 Maulafa
 Oebobo
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Timur


Fiberglass Reinforced FRP GRP grating
Detail Produk
Tag produk
Grating panel FRP utamané digunakake minangka platform walkway, kanggo resin kita kurban resin Vinyl Ester, resin ISO (isophthalic) lan resin o-phthali (Orthophthalic).Nyetak frp grating lan pultruded frp grating loro kasedhiya!
Fitur kaya ing ngisor iki:
Wis resistance asam banget, resistance alkali, pelarut organik lan resistance uyah;sifat karat gas lan cair, lan nduweni keunggulan sing ora bisa ditandingi ing bidang anti-karat.
Miturut syarat-syarat panggunaan nyata, resin o-phthalic, isophthalic, lan vinyl bisa dipilih kanthi ekonomi minangka bahan matriks.
entheng, dhuwur kekuatan, lan gampang kanggo Cut lan instalasi
Minangka komposit resin lan serat kaca, Kapadhetan kurang saka 2 kg saben decimeter kubik, mung 1/4 saka baja, 2/3 saka aluminium.Kekuwatane 10 kaping luwih saka PVC kaku, lan kekuatan absolute ngluwihi aluminium lan baja biasa.Bobot entheng bisa nyuda dhukungan dhasar, saengga bisa nyuda biaya materi proyek kasebut.
Nglereni lan instalasi iku prasaja, mung jumlah cilik saka pegawe lan alat listrik dibutuhake, kang nemen nyuda biaya instalasi.Anti-tuwa, urip layanan luwih saka 20 taun.
Flame retardant.Tingkat panyebaran nyala saka gril tahan api biasa (ASTM E-84) ora ngluwihi 25;tingkat panyebaran semangat saka majeng geni-retardant vinyl grille ora ngluwihi 10. Indeks oksigen ora kurang saka 28 (GB 8924).
Keamanan:
Wis jampel electrical banget lan ora risak ing voltase 10KV;ora nduweni sifat elektromagnetik lan bisa digunakake ing peralatan sensitif magnetik;struktur khusus grille plastik dikiataken serat kaca uga nduweni ciri anti-slip lan anti-kelelahan.
werna:
Werna bisa dipilih kanthi sewenang-wenang.Werna bisa disesuaikan miturut syarat pelanggan.Umumé, warna grating FRP yaiku: kuning, ireng, abu-abu, ijo, biru, abang, lan transparan utawa tembus.Sajrone nggunakake, siji werna bisa digunakake piyambak utawa ing kombinasi.
Kemampuan desain sing kuat Ukurane fleksibel lan maneka warna, gampang dipotong, lan ukurane stabil
Hubungi kita Dina iki!We welcome pitakonan Panjenengan!


text: Mantab jiwa iki mas 🙂


text:
Pieter Both (*Amersfoort, (?) - + Mauritius, 1614). Dhèwèké wakil Kompeni VOC ing kapisan ing Hindhia lan uga bisa diarani
Gubernur-Jendral kapisanan Hindhia-Walanda. Dhèwèké maréntah antara taun 1610 – 1614.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Lair 1568
Pati 1615
Both, Pieter


text:
Talkin Mayit ing Kuburan - NJOWORATOWEKIJANE
Home » medhar sabda » sekilas info » tips trik » Talkin Mayit ing Kuburan
Wong mati sakwise dikubur biasane terus ditalkin. Nadyan ing masyarakat saperangan ana sing ora sarujuk marang anane talkin kuwi, ananging kasunyatane saben-saben ana wong mati sakwise dikubur mesthi terus ditalkin. Anehe, ana uga wong sing nalika uripe tansah dakwah nentang talkin mbasan mati dheweke ya ditalkin, awit kulawargane ana sing ora tegel yen nganti ora ditalkin.
Iku kabeh nuduhake menawa talkin mayit ing kuburan iku minangka bageyan pakurmatan pungkasan marang layon. Mbokmenawa bocah-bocah ngaji mung diajari pangrumating jenazah iku mung ngedusi, ngulesi, nyolati lan mendhem. Ananging kasunyatane ing masyarakat ora cukup mung kuwi. Wong mati ora mung diupakara manut fiqih, nanging uga ana 'penghormatan khusus'.
Yen ana wong mati masyarakat gage mara, saperangan ngupakara jenazahe, saperangan nata nggone nampa tamu pelayat, nata meja kursi lan pasang tratag, saperangan nggawe luwangan ing kuburan, saperangan ana sing nusuli yaiku ngabar-ngabarake kabar lelayu marang sanak sedulur, saperangan nata upacara 'pelepasan jenazah', kepara uga ana saperangan sing ubet sibuk ing pawon. Yen jenazah wis rampung disuceni lan diulesi banjur disholati, 'gelombang demi gelombang', kepara ing saperangan desa ana sing ngedum amplop marang wong sing padha nyolati. Sakwise rampung disholati banjur dianaake upacara 'pelepasan jenazah', ing kono ana Dhuhkita Sabda Kulawarga, ana Tanggap Wacana Bela Sungkawa minangka Taushiyah, ana Donga, ana uga sing nganggo tlusupan (brobosan).
Yen wis tekan kuburan jenazah dileboake luwangan, ditata, terus diadzani, terus diqomati, nembe dipasangi gladhag lan diurugi. Sakwise rampung banjur ditalkin. Yen wis rampung talkin nembe wong bubar, sing kulawargane kepara malah ora melu bubar, nanging maca Qur'an ndhisik. Yen wis kabeh mau isih ana ngaji pendhak mbengi, ndongaake kanthi tahlilan nganti pitung ndinane. Iku kabeh minangka bageyane pakurmatan layon, minangka hake wong sing mati.
Magayutan karo isi blog babagan panatacara, ing ngendi peranane panatacara? Panatacara dadi MC upacara 'pemberangkatan jenazah', bisa uga ndhobel Dhuhkita Sabda Kulawarga.
yen malaikat loro mengko takon marang sira mengkene, sapa pengeranmu? Apa agamamu? Sapa nabimu? Apa iktikodmu? Lan apa kang sira sungkemi nalika sira mati?
Yen sira ditakoni kaya mengkono jawaba, "ALLAH",
yen dikaping pindhoni pitakone jawaba maneh, "ALLAH",
yen dikaping teloni pitakone, yaiku pitakon kang pungkasan, sira jawaben kang tegas, aja kedher, lan aja kuatir,
Gusti Allah iku pengeranku, kitab Qur'an iku panutanku, sholat sembahyang iku kuwajibanku, wong Islam kabeh iku sedulurku. Nabi Ibrohim iku persasat bapakku. Aku urip lan mati netepi ucapan laa-ilaaha-illallooh, Muhammadur rosuulullooh.
Yen nganggo basa krama, upamane asmane Mbah Fulan, ukara mau diganti nganggo krama inggil:
....(hadirin sami jumeneng, namung ingkang nalkin ingkang lenggah)...
Kullu syai-in haalikun illa wajhah. Lahul-hukmu wa-ilai-hi turja-'uun.
Kullu nafsin dzaa-iqotul-mauut. Wain-namaa tuwaf-fau-na ujuu-rokum yaumal-qiyaa-mati faman-zukh-zikha 'anin-naari wa-udkhilal-jannata faqod-faaz.
"Mbah Fulan,
Sakmenika panjenengan sampun seda, sakmenika panjenengan sampun ngalih panggenan wonten ing ngalam kubur, inggih menika ngalam barzah.
Panjenengan ampun kesupen dhateng perkawis ingkang panjenengan sungkemi rikala pisah kaliyan kita sedaya. Inggih menika anekseni bilih mboten wonten Pengeran ingkang haq kejawi namung Gusti Allah Ta'ala. Lan anekseni bilih Nabi Muhammad menika utusanipun Gusti Allah Ta'ala.
Mbah Fulan,
ingkang ngatos-atos, menawi dipun rawuhi malaikat kalih ingkang kadhawuhan nyobi dhateng panjenengan, ampun kaget, ampun geter, mangertosa bilih ingkang rawuh menika sami-sami makhlukipun Allah.
menawi malaikat kalih menika mangke tanglet dhateng penjenengan mekaten:
Sapa pengeranmu? Apa agamamu? Sapa nabimu? Apa iktikodmu? Lan apa kang sira sungkemi nalika sira mati?
Menawi dipun dangu mekaten panjenengan jawab kemawon, "ALLAH",
menawi dipun bangsuli malih pendangunipun inggih dipun jawab kemawon, "ALLAH",
menawi dipun kaping tigani pendangunipun, inggih menika pendangu ingkang pungkasan, penjenengan jawab ingkang tegas, ampun kedher, lan ampun kuatir,
Gusti Allah pengeran kula, kitab Qur'an panutan kula, sholat sembahyang kuwajiban kula, tiyang Islam sedaya sedherek kula. Nabi Ibrohim menika persasat bapak kula. Kula gesang lan pejah netepi kalimah laa-ilaaha-illallooh, Muhammadur rosuulullooh.
hujjah ingkang kula aturaken menika sumangga panjenengan cepeng kanthi saestu, panjenengan badhe manggen ing ngalam kubur ngantos mbenjang dinten kiyamat, inggih menika dintenipun tiyang-tiyang ahli kubur sami dipun tangeaken.
Mangertosa, pejah menika haq, manggen ing kubur, pendangunipun Munkar Nakir wonten ing kubur, dintenipun tangi saking kubur, wontenipun hisab, traju, wot shirotol-mustaqim, neraka lan suwarga, menika sedaya haq mesthi wontenipun. Saestu, dinten kiyamat menika mesthi badhe dumugi, lan saestu, Gusti Allah badhe nangeaken tiyang ingkang wonten ing ngalam kubur."
Allohumma, yaa aniisa kulli waahidin. Wayaa haadliron laisa yaghiibu. Aanis wahdatanaa, wa-wah-data-huu, warham ghur-bata-naa, waghur-bata-huu, walaq-qina-huu huj-jata-huu, walaa taftin-naa ba'da-huu, waghfir-lanaa wala-huu, yaa Allooh, yaa robbal-'aalamiin. Sub-haana rob-bika rob-bil 'izzati 'am-maaa yashifuuun. Wasalaamun 'alal mur-saliin. Wal-hamdu-lil


text: Limo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Dark Knight.


urban salira. Adêgipun darah wontên ing bêbrayan dados panuntun, dados pandam panutan sarta pangayoman. Pancèn wontênipun kalênggahan utawi drajad, punika mêsthi katabêtan kawajiban Noblesse Oblige! Adeldom verplicht! Aristocratie is Leiderschap!
Ngèngêti dhatêng awrating sêsanggèn punika, tangèh sangêt sagêdipun para darah kasêmbadan nglênggahi Leiderschap, manawi botên katabêtan watak utami. Tumrap panuntun makatên ingkang baku sanès kasagêdanipun, nanging wêwatakanipun. Karaktêr punika langkung aji saking intêlèg.
Sadèrèngipun anjangkah dhatêng bêbrayan agêng, ingkang rumiyin kêdah nglêlantih wêwatakan utami kados wulang dalêm Ingkang Sinuhun kaping IV saha kaping IX, minggahipun dhatêng wulang dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung, punapadene ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang kapisan (Mangkubumèn).
R.S.D. dados dhêdhasaranipun panglantih ingkang nuju dhatêng ngriku. Sarèhning R.S.D. botên kawujudakên pakêmpalan utawi bêbadan, mila para santana dalêm angsal omberan papan wontên ing kampungipun piyambak-piyambak, nyampuri rukun kampung punapa pakêmpalan ingkang mligi manah bab pralenan. Ing ngriku sagêd sambêt kalihan kawula.
Nalika jamanipun Sarekat Islam, Cipta Rahayu, lajêng Sitadanuja, kawontênanipun menginakên sangêt. Sawêg katanjakakên dhatêng babagan makatên kemawon, wohipun ingatasing sêmangat sampun wontên, baya kados punapa agênging paedahipun, manawi tumônja dhatêng babagan sanès, inggih punika bab punapa kemawon ingkang dados parluning akathah, bêtahipun praja sarta kawula.
Manawi kalampahan dumugi samantên, botên susah dipun pabêni, swara ingkang nawung raos ngundhamana dhatêng para darah wau tamtu badhe sirêp piyambak. Sajatosipun manawi dipun tintingi saèstu, botên wontên pakêmpalan utawi ada-adanan [ada-a...]
--- 133 ---
[...danan] punapa kemawon, saya ingkang wontên ing praja dalêm ngriki, ingkang botên dipun campuri, utawi apêsipun angsal pitulunganipun para darah, kados ta: babagan agami, panggêsangan, ulahraga, politik tuwin sanèsipun malih. Mila tuwuhipun pangundhamana kados ingkang kula aturakên wau sampun kabengkas piyambak dening kawontênan, sanadyan kula piyambak dèrèng marêm, manawi dèrèng nyumêrêpi saya kathah para darah dalêm ingkang ambyur ing madyaning ebah-ebahan ngudi kamajênganing bôngsa.
Sadhèrèk, kados sampun cêkap samantên kemawon minôngka ular-ular pagêdhonganipun R.S.D. wau.
Wusana sumôngga sami dipun rêmbag sêsarêngan, salajêngipun manawi sarujuk, lajêng cekat-cèkêt tumandang.
Sêsantinipun Narpawandawa: eka paksa karya sakti, badhe enggal kababar, samôngsa para putra santana dalêm sami tansah emut dhatêng kawajibanipun ingkang luhur, ingkang pêpêthanipun karêgêm wontên ing ungêl-ungêlan:
Yèn santana, dèn rila labêt tama, mrih tan kêmba, ing lyan gène mandarsana.
Satêlasing sêsorahipun juru sabda, wakil pangarsa lajêng nawèkakên dhatêng parêpatan, sasampunipun dados rêmbag sawatawis, pinanggihing rêmbag, usul damêl adan-adanan rukun santana dalêm ingkang kasarira ing pakêmpalan Narpawandawa, dipun condhongi para warga sadaya. Salajêngipun pangrèh badhe matah panitya ingkang tinanggênah ngrigênakên bab punika.§ Putusanipun parêpatan pangrèh, ingkang kapatah dados panitya, 1. Rm. H. Natadilaga, 2. R.T. Tôndhawadana, 3. Rm. Dm. Tatadarmaja, 4. Rm. Ng. Puspapranata, 5. Rm. Ng. Côndrapranata, 6. Rm. Ng. Kartaastana, 7. Rm. Sudarya Cakrasiswara, 8. Rm. Cakrapangarsa, 9. M. Èsmubrata. Red.
Taksih wontên sambêtipun.
Wara-wara
Kula nuwun, rêdhaksi nampèni turunan sêrat-sêrat saking kawadanan putra santana dalêm têngên, wosing suraosipun kados ing ngandhap punika.
I. Kasêbut dhawuh timbalan dalêm, katitimasan kaping 14 Sapar Jimakir 1866, sapunika cap asmanipun para bandara kangjêng pangeran putra dalêm, kadhawuhan sami mêwahi [mê...]
--- 134 ---
[...wahi] ungêl-ungêlan mawi: bandara, sarta pungkasanipun asma kawêwahan ungêl-ungêlan: ing Surakarta. Supados sagêd cêtha katranganipun, bokmanawi wontên ingkang sami kalihan asmanipun kalihan bandara pangeran ing Ngayogyakarta.
II. Kawrat sêratipun pêpatih dalêm katitimasan kaping 4 Agustus 1937, ôngka 1001/IV A/2/II sarèhning rêrêgèning barang kabêtahan mindhak, cêngklongan pasudan balônja badhe kaparingakên wangsul ingkang saperangan, mila paring pêpèngêt, arta wau sampun kangge bingah-bingah, nanging kadhawuhan nanjakakên ingkang prêlu-prêlu kemawon.
III. Kasêbut nawala dalêm katitimasan kaping 3 Jumadilakir Ehe 1868, manawi sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana miyos sinewaka sarta sanès-sanèsipun, ingkang ngagêm panunggul kanigara, putra santana dalêm kakung putri ingkang sami sowan sarta marak ing karaton, botên kaparêng ngagêm nyamping sinjang lurik.
Narpawandawa lan Politik
II
Sêsampating purwakanipun pangarsa, lajêng kasêlanan rêmbag prêlu sanès-sanèsipun, nanging sarèhning rêmbag Narpawandawa lan politik punika nama wigatos, amila kalajêngakên pangrêmbagipun ngantos saputusipun, kala samantên ingkang kapatah dados juru sabda pangarsa mulya (K.R.M.H. Wuryaningrat) lajêng amêdhar sabda kados ing ngandhap punika.
Bab lampahipun N


text: matur nuwun sanget kagem Pak Satpam ingkang sampun kersa paring cantolan.


text: Saka artikel majalah "Semalt", saperangan maca, menyang ceri lan cetakan pisang ing tembok kantor lan pasangan keju lan krupuk sing nggawa pretzel tongkat ekstra gedhe, ora ana kekurangan seksual ing iklan kasebut.


Power supply
Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing CPU Central Processing Unit ingkang ginanipun kangge nyaluraken arus listrik dhumateng sedaya komponen komputer. Kawontenan piranti menika penting sanget amargi power supply ingkang mbagi arus kangge sedaya perangan wonten ing papan induk motherboard. Kejawi menika power supply saget ngewahi tegangan saking arus AC dados arus DC. Dipunewahi daos arus DC amargi sedaya hardware komputer namung saged mlampah wonten ing arus DC [1].
Power supply saged kaginakaken kangge nggantos sumber tenaga listrik minangka bahan utami utawi cadangan kadosta :
- ngewahi bentuk listrik saking sumber tegangan padatanipun dipunginakaken kangge ngewahi sumber AC 120 utawi 240 volt dhateng tegangan DC ingkang langkung adhap kangge piranti elektronik.
- nggantos baterai.
- generator utawi alternator [2].
Jinising Power Supply[sunting | sunting sumber]
- Non Modular
- Modular
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ [1], (id) _URL_ (dipununduh tanggal 24 september 2012)
- ^ [2], Power supply (dipun-akses tanggal 01 November 2012)


text: Têtiyang ing ngriku punika kapetang kathah ingkang kacêkap, kenging dipun wastani panggêsanganipun dhêdhasar dagang, inggih punika anggènipun sade gêrèh lan traos, mangrêtos dhatêng kêndho kêncênging padagangan, tamtunipun tumrap ingkang sanès tiyang ngriku, anggadhahi panggagas, punapa têtiyang ingkang gêgriya ing ngriku punika inggih kraos, awit kawontênanipun têbih ngrika têbih ngriki, pasanjanipun botên sanès inggih namung muthêk wontên ing ngriku kemawon.


uduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :
1. Lemah / tanah 6. Tetanduran
2. Banyu 7. Kekewanan
3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut
4. Angin 9. Malaikat
5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
Yen Jum'at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :
- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo – Kitab AI Qur'an
- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi – AI Fatikah.
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum'at wujud dadi :
1. Kemanten sakloron = 2
2. Wongtuo sakloron = 2
3. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.
yen ing Pasaran Wage wujud soko anane
1. Sandang – pangan.
2. Papan – Pomahan.
3. Anak, Dunyobrono.
4. Luhure Kaluarga, yo isine Keluarga Sakinah "ma Warda wa Rohma yo anane Drajat Dunyo – Akhirat.
Yo ing isine dino Jum'at Wage iki awal bebere Kalimah Syahadat awal dedeg ¬adage Islam ono sajroning Ati – Nurani Manlingso.
Yen Jum'at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo – Yakin – Iman marang Rukun Iman :
1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan – Kehendak kang Nyoto Tulisane.
2. Kitab, a. ganng : a. Kitab Jabur - Nabi Daud as.
b. Kitab Taurot - Nabi Musa as.
c. Kitab Injil - Nabi Isa as.
d. Kitab Alqur'an - Nabi Muhammad saw.
b. teles : a. Garis Takdir, katulis among sepisan ora kaambalan maneh.
b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah – musike Kekarepan Urip Manungso.
3. Nabi Lan Rasul
4. MaIaikat, Jin – setan
5. Kiamat, Hari Akhir
6. Qodlo – Qadar, anane Takdir -Nasib wujude hukum Sebab – Akibat.
Cagak 4 wujud soko Anasir awaI, yoiku Lemah/Tanah, Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :
a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar – Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
b. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.
c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo – kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi – Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane Badan, Playune wujud soko Ragane tujuane netepi anane kekarepan.
Dino Jum'at dadi dino kekeran poro Nabi – WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jum'at, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing Alam Dunyo.
II. Ahad Legi : Ahad : huruf awal A - Neptune = 5
Neptu 10 : Legi : huruf awal LA - Neptune = 5
Yen huruf awal kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.
Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :
1. Roso : soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.
2. Roh : soko manunggale Uripe Kekewanan.
3. Nyowo : soko manunggale Uripe Kekayonan yo Tetanduran.
4. Atmo : soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi – Luhur / Ahlak yang terpuji Umat ) alame Asmo Leluhure.
5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.
Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :
A. Roso : 1. Rasana Pangerane.
2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:
a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,
c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.
3. Roso Poncodriyo
a. Pangroso /Pangucap,
b. Panggondo,
c. Pandulu, d. Pangrungu,
e. Pangrobo.
4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati – Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo


Furisode
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 800 dinten 364 menit kapungkur.
Furisode (振袖?) inggih menika kimono mawi lengen wiyar ingkang dipunagem déning wanita enèm ingkang dèrèng manten [1], Dipundamel saking bahan kanthi werni ingkang cerah, motif kain arupi kembang lan tanduran, kaÈndahan musim, kéwan utawi peksi ingkang dipungambar ngginakaken asta mawi teknik yuzen. Kain ugi saged langkung mewah kanthi tambahan bordiran benang emas. Bikakan ing bagéyan lengen celak kalihan kèlèk dipunwastani furiyatsuguchi (振八つ口?). Bikakan kasebut sengaja boten dipunjait dumugi mbentuk kantong lengen busana ingkang dipunsebat tamoto (袂?) dumugi bagéyan pucuk lengen. Wiyaripun tamoto ing furisode dumugi 114 cm utawi menjuntai dumugi sekitar pergelangan suku.
Miturut urutaning tingkat formalitas, furisode menika kimono ingkang paling formal [2]sejajar kalihan kurotomesode, irotomesode, lan homongi. Furisode dipunagem minangka busana paling saé kagem pesta mantenan (nalika dugi minangka tamu utawi minangka busana penganten wanita), miai, lan upacara resmi, kadosta seijin shiki, wisuda, utawi resepsi bibar wisuda (shaonkai). Alas suku kagem furisode menika zōri mawi hak inggil.
Jinis[sunting | Sunting sumber]
Adhedhasar wiyaripun lengen, furisode kapérang dados tigang jinis inggih menika :
- ōburisode (furisode ageng, wiyaripun lengen kirang langkung 114 cm),
- chūburisode (furisode sedengan, wiyaripun lengen saking 90 cm dumugi 102 cm ), lan
- koburisode (furisode alit, wiyaripun lengen saking 70 cm dumugi 80 cm).
Jinis furisode ingkang paling umum inggih menika chūburisode. Wanita kanthi yuswa 20 taun ngagem chūburisode nalika dugi ing seijin shiki. Nalika dipunulemi dhateng pesta mantenan, tamu ngagem chūburisode mawi werni ingkang langkung peteng lan nyingkiri werni ingkang cerah. Pesta ingkang boten formal lan upacara ngunjuk th (hatsugama) para tamu ngginakaken koburisode.
Sajarah[sunting | Sunting sumber]
Bikakan ing bageyan lengen kimono (furiyatsugichi) wiwitanipun asalipun saking kimono (kosode) kagem lare ingkang sengaja dipunbikak kanthi wiyar ing bageyan kelek. Klambi kagem lare boten ing bageyan kelek boten dipunjait supados lare langkung bebas gerak katandingan kalihan tiyang ageng. Wonten ing lukisan Chigotaishi saking zaman Kamakura katingal satunggaling lare ngagem kosode ingkang gadhah furiyatsuguchi.
Model kimono saking Cina wiwitanipun mawi lengen ingkang sempit. Bagéyan lengen awujud pipa kados lengen klambi busana kilenan (Barat). Kimono mawi lengen ingkang sempit kirang nyaman dipunginakaken wonten ing Jepang ingkang gadhah iklim lembab. Begayan lengen lajeng dipundamel sansaya wiyar supados angin saged mlebet. Furisode mawi lengen ingkang wiyar dipunkenal tiyang jaman samenika asalipun saking model furisode wiwitan zaman Edo. Kala menika, furisode dipundamel kanthi nyonto kostum mawi lengen wiyar ingkang dipunagem para penari.
Nalika paruh kapisan zaman Edo, wanita enem ngagem kimono kanthi bageyan lengen (tamoto) ingkang dipundamel sansaya wiyar miturut pangembangan mode. Saking taun 1658 dumugi 1672, wiyaripun tamoto kirang langkung 45 cm, ananging saking 1684 dumugi 1687 sansaya wiyar dumugi 60 cm. Wonten ing periode _PHONE_, wiyaripun dados 75 cm, lajeng tambah wiyar dumugi 87 cm antawisipun taun 1751 lan 1763. Bibar gesangipun rakyat ing tengahan zaman Edo sansasya makmur, furisode kondhang minangka busana ing kalangan tiyang èstri anak saking panguwais. Sanajan mekaten, nembé saking zaman Meiji, furisode dipuntampi kanti wiyar minangka busana formal wanita enèm ingkang dèrèng manten.
Cathetan suku[sunting | Sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | Sunting sumber]
- (ja) Furisode


text: Sikayu kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.