GIMP
|Pangembang||Tim Pengembangan GIMP|
|Rilis pisanan||1995|
|Versi rilis terbaru||2.6.7 / 14 Agustus 2009|
|Versi pratayang paling anyar||2.7.0 / 16 Agustus 2009|
|Basa pamrograman||C|
|Platform||Unix-like, Mac OS X, Microsoft Windows|
|Basa||Multibahasa[1]|
|Status pengembangan||Aktif|
|Jenis||Raster graphics editor|
|Lisènsi||Lisensi Publik Umum GNU|
|Situs web||_URL_|
GNU Image Manipulation Program utawa sing luwih kondhang karo jeneng GIMP iku piranti alus kangge manipulasi gambar digital.
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2] GIMP, ing wiwitane dikembangna kangge desktop X11 sing mlaku ing platform Unix.[2] Tapi saiki wis bisa ting pirang-pirang platform sistem operasi sing liya yaiku MS Windows lan Mac OS.


Australia Terbuka
Australia Terbuka (Australian Open) iku salah siji saka papat kajuwaraan Grand Slam jroning donya tènes. Kajuwaraan iki dianakaké ing Melbourne, Australia sasi Januari saben taun. Diwiwiti taun 1905, Australia Terbuka minangka kajuwaraan sing paling anom dibandingaké karo kajuwaraan Grand Slam liyané. Wiwitané mawa jeneng Australian championships, jenengé ganti kaya dina iki wiwit taun 1968 wektu éra kajuwaraan terbuka diwiwiti. Australia Terbuka dianakaké ing Melbourne Park wiwit taun 1988. Sadurungé, kajuwaraan iki dianakaké ing Kooyong, sing dunungé ing sisih kidul-wétan Melbourne. Kooyong dhéwé saiki dadi papan dianakaké kajuqaraan invitasi (Kooyong Classic) sing dianakaké sadurungé Australia Terbuka.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


Ayo kenalan karo bocah sing gagah iki. Jenengé : MUHAMMAD IRHAM DIAMANTA, saben dina cukup disebut IRHAM, lair ing Pemalang tanggal 9 Juni 2012, putrané Bapak DIDI SUMANTO ingkang ngasta guru ing SDN 05 Kendalsari sarta Ibu SITI ROCHIMAH ingkang dados guru ing SDN 01 Jatirejo.
Mas IRHAM sing cita-citané dadi tentara iki atur sungkem kagem Bapak saha Ibu ing dalem, Mbah kakung, Mbah Putri, Mbah Nasyfa sarta sesepuh lan sedhèrèk sedaya ing Pesucen, ugi ing dhusun Segeran désa Kendalsari.
Mas IRHAM nyuwun donga pangèstu, mugi dados tiyang ingkang sholèh, pinter, séhat, bekti dhateng tiyang sepuh sarta migunani tumrap sedayanipun. Aamiin !!! n
Yen kita ora kuwawa menehi, aja njupuk.
THEKLEK DHINGKLIK
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***
Geng motor gawe susahe warga
Pulisi kudu luwih gesit
Ayo dijait maneh abang putih, ujare Ketua MPR
Ana sing rowak-rawek
Dhisikna akal sehat ing taun politik 2018
Kan wis suwe ilang…


Panulis Aragon Irene Vallejo ngaku sastra sing jero banget kanthi inspirasi sing digawa saka jagad kuna. Lan dadi ditemokake yen duweke PhD ing filologi klasik Iki minangka asil saka jabatan sing ora diragukan, asale saka karya sastra sing entuk substansi saben publikasi anyar.
Apa cara sing luwih apik kanggo nyedhaki lan ngyakinake babagan jagad Yunani sing apik banget tinimbang mbukak novel utawa esai sing paling padhang minangka windows shop? Kita bubar mriksa novel gedhe babagan protagonis tunggal saka mitologi Yunani: Circe dening Madeline Miller. Ing kasus Irene Vallejo, kanthi saben crita anyar, kita nemokake akeh tokoh liyane ing jagad kasebut kanthi transisi antara kasunyatan lan fiksi, antarane legenda lan sejarah.
Mangkono, kanthi langkah sing ditemtokake ing antarane buku riset lan popularisasi, sawetara buku remaja utawa novel sejarah sing dipenuhi karo pengetahuan (disesuaikan karo kabutuhan plot sing kecanthol), nemokake Irene VAllejo minangka salah sawijining rekomendasi penting.
3 buku rekomendasi paling apik dening Irene Vallejo
Wisel pamanah
Ora ana sing luwih apik tinimbang diwiwiti karo salah sawijining fiksi dening narator sing didokumentasikake kaya sing narik kawigaten dening jaman kuno. Sejarah kasebut, digawe nganggo utas emas sing nylametake mitologis lan nyipta epos jaman mbiyen nalika manungsa urip bareng ing antarane klaim lan kekarepan para dewa nalika nggoleki nasibe sing ditulis dening Providence Ilahi.
Nanging kita uga nemokake manungsa sing paling ora sopan sing ngadhepi dheweke, nantang dheweke dadi pahlawan kekarepan lan ketekunan tanpa wedi mati yen bisa uga ana tantangan kaya ngono. Ing kesempatan iki, kita ngerti lelungan tumuju keslametan wong-wong Aeneas, saka ngendi bangsa Roma lan Kekaisaran sing mulya bakal lair. Lan kepiye Virgilio nyerah ing kasus kasebut sawise suwe dheweke nambah legenda.
Kanthi sentuhan kawicaksanan nganti saiki ing bidang sosial lan politik sing narik kawigaten saka kesan kuno yen ora ana sing anyar ing sangisore srengenge, petualangan iki uga ana hubungane mitos antara Aeneas lan Dido, Ratu Elisa, liyane sing hebat protagonis epik gedhe sing digawe dening Virgil sing tanggung jawab menehi kilau kanggo asal-usul Kekaisaran Romawi. Irene Vallejo tanggung jawab cocog kabeh wektu lan kabeh buku epos saka Aeneas, kanthi kapinteran tumrap aspek-aspek sing luwih gedhe yen bisa uga jagad sing adoh sing bakal madhangi Kulon kabeh.
Tanpa wates ing alang-alang
Ana gambar abadi, instan sing bisa bertahan nalika lumaku, kaya dene buku sing tanggung jawab nglumpukake wektu sawise nggawe babad paling lengkap babagan sing wis dienggo.
Mbok manawa gambar infinitas kasebut ngubengi buluh sing digegir dening arus sing diangkat ing pinggir kali urip. Nanging bisa uga ora ana maksud judhul buku iki, kita nemokake epik babagan buku-buku sing dirawat saka film dokumenter nanging mbabarake, kaya alang-alang, kanggo ngubah angin sejarah sing mindhah godhong liwat skenario sing wis pirang-pirang abad adoh saka peradaban kita. Kepinginan kanggo nggawe saben ngerti ngerti usaha kanggo nglestarekake buku, ing wayahe paling ala dilarang utawa diobong ... lan luwih adoh maneh, amarga gulung lawas uga minangka buku pisanan.
Ana prekara sing saiki bisa uga dielingi minangka fungsi rekreasi sing luwih gedhe, dititik saka wiwitan nulis nganti butuh kabutuhane kawicaksanan, ngirim kesaksian, warisan penting kanggo kabeh ahli waris sing gelem kelangan awake dhewe kanthi crita. Utamane para pamaca nggawe difusi lan kaslametané buku, saka sing paling resmi lan penerjemah nganti paling ora cocog karo jaman lan pengawet. Socrates ora nulis apa-apa.
Nanging ora ana apa-apa saka dheweke tanpa ana wong sing nulis apa sing dipikirake. Ing perang sing diperlokake, wiwit saka tablet wax pisanan dadi edhisi dibakar utawa kobongan umum. Kabeh minangka bagean saka urutan sing narik kawigaten para penulis nylametake ing esai iki babagan sejarah penting, buku uga sanajan durung ana.
Lampu sing dikubur
Piagam panulis mesthi katon sejajar karo rasa investigasi sing ora bisa lelah kanggo budaya klasik. Lan panganggit, sing mengko bakal ngringkes rong wilayah kasebut kanthi fiksi sing adoh banget, diwiwiti kanthi novel babagan vicissitude Zaragoza kaya sing kedadeyan nalika Perang Sipil. Ing intrahistori sing akeh banget sing dipasang ing sejarah, kita nggunakake eksistensi kulawarga khas sing mlebu ing inersia sing fatal.
Upaya urip kanggo terus maju sanajan ana kasunyatan sadurunge ngilangi rasa wedi, kekerasan sing nyebar banget, owah-owahan drastis lan mbebayani kabeh pemahaman babagan kamanungsan. Tepat ing rasa atom sing ana ing evolusi sejarah sing kuat lan dramatis, alur kasebut katon nganggo padhang sing dibutuhake, saka wabah katresnan ing antarane barbarisme, tekad kanggo urip ing bayang-bayang nalika peteng negesake. kabeh


text:
, wil Renduméya nuli,
kanthongé binabar, kamot sagunning denta, tekyan babalung tan
kari, kabèh ginawa, maring prajèng Hèrbangi.
51. Dyan ginelar angèbeki pasamuwan, sagung kang aningali,
angungun kacaryan, ing antara samana, natèng Mataun
anggusthi, dina kang yogya, mamrih ing réh mamanis.
PUPUH XXXIII
Dhandhanggula = 41 pada
1. Kramaning kang dinutèng narpati, wus palastha sagunging parakara, atur uninga pantesé, ngiras anyadhong dhawuh, kalilane budhalan mulih, sagung pararya samya, nayogyani rembug, samana gandarwa raja, kang tinuduh angaturaken kintaki, kawrat sawelingira.
2. Mesat lawan wil kuthip kakalih, praptèng Pengging srat katur binuka, kadhadha sasurasané, myang welingan sadarum, ingatureken urut angenting, prabu sukèng wardaya, pangadikanipun. lah kakang prayoga sira, tumulia bali warahen si adhi, wus sarwa katarima.
3. Mangkya padha sun timbali mulih, mung manawa bisa angupaya, turangga sawiji bae, kalamun antuk, kuda janggi weton Parasi, ingkang apantes dadya tutunganingsun, gandarwa raja wotsekara, aturira sandika mesat tumuli. sangking byantara nata.
4. Sapungkurè sang gandarwa pati, sri narendra ngadani guskara, sumur gumuling isthané, ingsèn towak kampung, badhèg sajeng maragang manis, badhé pangumbèn ditya, kang mentas anglurug, gelakan panggarapira, kawuwuwsa sri Karawu mangkya prapti, ing Hèrbangi nagara.
5. Andhawuhken timbalan narpati, sri Mataun dahta sukaning tyas, anuduh kang yogya kinèn, ngupaya kuda luhung, inggalira mangkya marengi, antuk turangga papat, pèlag warnanipun, weton Parasi sadaya, kang adarbe wong pulo Niyas wawangi, bagendha Setyabama.
6. Ingurupan kancana tan apti, kedah arsa katurken kéwala, amung kaparenga dhèrèk, ing tembé konduripun, dènira dreng badhé udani, ing tanah nungsa Jawa, ya ta sri Mataun, kasambadan sukèng driya, angandika lah iya dahat prayogi, sedyanta kang mangkana.
7. Sang bagéndha Setyabama mèt sih, matur lamun darbé gajah singa, pilalan alit milané, kakalih èstri jalu, mangkya sampun sami arijanmi, kados pantes kinarya, lalangening ratu, kwaula sumanggèng karsa, prabu Jayasuséna anayogyani, bénjing katur ing nata.
8. Wus mangkana ing antara sasi, duk kapaisan ing mangsa Srawana. samaktèng piranti kabèh, budhal sawadya kebut, nitih palwa sowangan sami, brahmana sakaliyan, umiring salaku, amung sang gandarwa raja, lawan para rakasa margèng wiyati, mangkat antara dina.
9. Sang wil Réndumdya wus angrukti, gadhing Ikiman winot ing kanthongan, kinandhut sareng angkaté, wau ta angkatipun, sagung palwa samyantuk angin, sangking parmaning déwa, ing angara rawuh, muharèng Ngawantipura, prabu Sénaraja sampun amiranti, kuwu myang pasunggata.
10. Sang gandarwa raja andhingini, matur praptaning narendra putra, sha wadya punggawané, miwah notèng Mataun, mangkya saweg rereban sami, ngenggarakén sarira, myang wadya sadaurum, wonten ing Awantipura, duk miyarsa sukèng tyas sri narapati, matah kang samya mapag.
11. Kyana patih samana angrakit, pasanggrahan miwah pasunggata, sangkep sapala kartiné, gandarwa raja wangsul, sapraptané praja ngawanti, andhawuhanken mangkya, dahat kayu-ayun déning sri Batharaswara, prabu Jayasuséna katgadèng kapti, sigra undhang samapta.
12. Prabu Sénaraja ing Ngawanti, sinayogya kinèn tumuntura, kasabaan ing karsané, samana angkatipun, duk andungkap mèh praptèng Pengging, ri sang gandarwa raja, myang ditya sadaurum, aniyup saking awiyat, Dyaparastha bawa swara rarasati, sasmítèng praptanira.
13. Marma wadya kang amethuk sami, tumpa-tumpa tanggap tan pantara, tengran manéka warnané, praptèng jro praja umung, kang pradangga umung sasiring, swara srang sarawungan, wor srining raras rum, samana sang binathara, amarengi miyos anèng pancaniti, pepak kang aséwaka.
14. Mangkya praptanira narpa siwi, lawan natèng Mataun sawadya. pareng sinambramèng kabèh, dening jeng sang aulun, samya nembah nuhun kapundhi, sri Mataun samana, mangarsa wotsantun, matur solahing dinuta, sangking purwa praptèng wasana angenting, prabu suka miyarsa.
15. Kuda jangi kang weton Parasi, kapat pisan sumaos ing ngarsa, samya tiningalan kabèh, kapirenan tyas prabu, nulya gajah singa kakalih, kapareng ngabyantara, narèndra kayungyun, sang bagéndha Satyabama, dinangu wit sangkaning milala asli, temah bisa anjaima.
16. Nembah matur pukulun dèwaji, kala amba taksih agagriya. wonten kampung ing wiyodsè, kasebut bangsa luhur, sangking cekaping sawatawis, ragi ambek welasan, asring atutulung, dhateng tiyang kikirangan, milanipun pawong rèncang amba sami, tetep mantep sadaya.
17. Ing antawis lami wonten prapti, dwijawara sangking pulo Nias, dhanghyang Arjuna wastané, kasub widagdèng kawruh, kathah ingkang samya marsudi, lumampah kawejanga, jatining tumuwuh, kawula kelu tumular, ilu-iliu kapiluyu dados murid, mardyà mardawèng rahsa.
18. Dupi sampun sampat pasang putih, sandining kang dwistha kasarîra, lumuh dhateng raja darbe, amungmungkul ing kawruh. temah dadya sudra kaswasih, tilar wisma tutu wuntat. sapuruging guru, ngantos praptèng pulo Nias. kalampuahan kawula tumut papanti, pinina ngrèh jejanggan.
19. Sang awiku Arjuna sayekti, tapa wahdat lumuh ing wanita, dados yoga tan adarbè, marmamba kambil sunu, sinung wikan saliring wadi, gajah singa punika, mangka ulu cumbu, ingajar rumagang karya, angladosi mèt ngreksa rumaksèng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Dutti nyedhaki model dhasar lan nyaman sing bisa diluncurake kanthi kurang saka sing kita pikirake, amarga saka penjualan.
Kita ora nganyari proposal fashion saka O sing wiwit nuduhake katalog Musim Semi 2019 ing ...
Editorial Oysho paling anyar kaget banget. Ora mung kanggo proposal pakaian jero uga kanggo wanita sing dipilih dadi bintang.
Jumpsuits sing cendhak lan dawa bakal menehi tampilan sing sampurna, elegan lan nyaman, gumantung karo sing dipilih. Ing Mango ana sing kasedhiya kanggo kabeh wong!
Suwene sawetara minggu kepungkur, ing papan cilik iki sing kita gunakake kanggo tren lan klambi nalika Senin ...
Penjualan H&M duwe akeh sandhangan lan kanggo kabeh ukuran, kaya sing dikarepake. Aja nganti kliwat !.
Kita ngandhani babagan carane ngerti alas kaki eko lan cara ngenali supaya bisa nggunakake versi sing paling ramah lingkungan.
Perusahaan Massimo Dutti bubar nerbitake editorial Spring Verno 2019 anyar kanthi judhul Gorden Hour. Temokake karo kita!
Gaun Zara sing dawa lan cekak nambah gaya lan warna kanggo tampilan kita. Pilihan busana kanggo sawetara wulan sabanjure.
Werna putih éntuk pinunjul ing musim semi lan blazer putih dadi alternatif sing apik kanggo nggabungake ing klambi.
Sandal Esparto lan raffia mesthi nggawe gaya. Mula, sajrone musim maneh bakal akeh sing bakal dirembug. Dheweke digabung karo macem-macem gaya
Zara nyerah menyang denim ing editor SS19 paling anyar, Denim On. Editorial sing nawakake gaya "denim on denim".
Kita ngajak sampeyan nemokake katalog PV19 Dolores Promesas, kebak proposal elegan saben dina.
Kuning minangka salah sawijining warna musim iki. Ing versi medium lan alus, wis katon akeh tampilan. Kita nuduhake sampeyan carane.
Nyiyapake dina pantai mengko? Pakaian renang Robin lan Bikinis, perusahaan Spanyol sing isih enom, bisa dadi barang sing sampeyan butuhake ing koper.
Apa sampeyan duwe klambi putih ing lemari sampeyan? Siji nganggo potongan klasik lan lengan panjang? Dadi sampeyan wis duwe setengah ...
Compañía Fantástica minangka merek Spanyol kanthi titik sing nyenengake amarga pakean warna-warni. Gaun nganggo ...
Yen sampeyan pengin ngerti cara nggabungake klambi, kita menehi sampeyan sawetara ide sederhana kanggo nggawe tampilan sing pas saben wayahe
Celana putih wiwit dadi peran utama ing apa sing diarani "gaya jalanan". Saben taun kedadeyan ...
Koleksi jedhing Mango ing 2019 ngemot proposal, warna lan pola anyar sing wis dingerteni, nanging luwih seneng nggunakake maneh.
Usulan-usulan kanggo pantai wiwit misuwur ing katalog merek lingerie online kayata Womenecret lan ...
Koleksi Mango anyar nganggo klambi sing sederhana lan apik kanggo nduwe romansa musim panas sing paling apik. Kenyamanan dadi koleksi!
Rok Midi minangka alternatif sing apik ing musim semi. Kanthi dawa ing ngisor dhengkul, dheweke cocog kanggo ngrampungake ...
Celana pendek wis dadi kudu. Thanks kanggo bentuk, kain lan finish. Temokake sing sampeyan butuhake ing musim iki!
Proposal mode anyar saka Purificación García kanggo musim semi iki kalebu telung warna: putih, jambon lan banyu.
Proposal anyar kanggo pantai Womenecret duwe protagonis sing jelas: baju renang lan bikini kanthi inspirasi tropis.
Anting-anting setelan tren paling macem-macem. Antarane bentuk, gaya lan warna, dheweke bakal ngrampungake katalog Zara sing akeh.
Apa sampeyan seneng warna Jambon? Yen mangkono, enem gaya sing kita pilih saiki kanthi warna iki minangka protagonis bakal dadi inspirasi.
Baju renang lan bikini Oysho nggawa musim panas kanthi gaya lan rasa sing enak. Pilihan sing sampurna kanggo narik glamor.
Apa sampeyan ngerti perusahaan mode Faithfull the Brand? Ing Bezzia kita nemokake bubar lan ora pengin ngenteni ...
Met Gala 2019 ora nate ora peduli karo sapa wae. Selebriti padha kumpul sadurunge karpet abang lan kabeh tampilan sing paling asli.
Ing taun iki, nalika kegiyatan ing njero langit lagi rame, jins lan sepatu dadi kanca paling apik.
Gaun dawa kasedhiya ing kabeh perusahaan sing ngormati awake dhewe. Mula, kita wis nggawe ringkesan sing paling istimewa lan asli kanggo sampeyan.
Mango nampilake editorial musim semi-musim panas 2019 anyar kanthi judhul "Omah sing apik". Editorial karo ...
Kanthi koleksi panganten H&M saiki sampeyan bisa dadi panganten utawa tamu sing murah. Pilihan sugih sing terjangkau kanggo kabeh selera.
Nada anget duwe peran utama ing taun iki, utamane oranye. Kita nuduhake sampeyan carane nggabungake menyang klambi.
Sajrone minggu kepungkur, Valmont Barcelona Bridal Fashion Week dianakake. Temokake tren paling anyar kanthi anovia karo kita.
Bikini Calzedonia nggawa kabar anyar babagan musim iki. Tren lan mode sing bakal sampeyan tresnani. Aja lali koleksi!
Nice Things wis nampilake Edisi Terbatas nº8, koleksi winates sing diilhami saka bawana Afrika kanthi cetakan kreatif.
H&M menehi sampeyan pilihan sing paling apik ing jumpsuit musiman. Salah sawijining sandhangan dhasar ing wulan-wulan kasebut sing ora bisa sampeyan lali.
Gaun dawa lan midi nganggo lengen klambi dadi alternatif sing apik ing musim semi. Gabungke nganggo boots ankle, sandal utawa kaos.
Musim iki, sampeyan ora bisa lali nganggo lemari klambi lan penampilane, klambi kanthi cetakan kembang. Nyaman, sederhana lan warna banget, kaya sing disenengi.
Zara bubar nampilake The Tourist, buku telusuran musim semi-musim panas 2019 anyar sing nggawe kita hebat banget.
Kita nyedhiyakake pilihan jinis garis leher sing kurang luwih kanggo jinis awak sampeyan. Pilih sing paling cocog kanggo sampeyan!
Musim semi iki, tampilan sing netral bakal nggawe sampeyan tampil. Putih, krim lan coklat dadi sekutu paling apik kanggo nggawe tampilan sing alus.
Kantor modern katon kaya Violeta dening Mango sing paling spesial. Dheweke duwe kabeh sing dibutuhake supaya bisa kerja kanthi gaya
Adolfo Dominguez wis nerbitake buku telusuran anyar kanggo nuduhake usulan-usulan anyar kanggo koleksi musim semi-musim panas 2019. Temokake!
Massimo Dutti nampilake papan gaya, editorial kanthi cetakan godhong, siluet sing mili lan warna netral minangka protagonis.
Koleksi kamar mandhi Lefties bakal nggawe sampeyan luwih seneng musim panas, yen bisa. Koleksi sampurna karo warna lan pola sing bakal disenengi
Suhu sing nyenengake ing minggu


text:
ipun, kula pitados, yèn ing têmbe mêsthi badhe sagêd kalêksanan saèstu. Nanging angèlipun wontên ing donya, dene dipun sêmbah, dipun dhodhoki punika kenging dipun ibaratakên: sèwu enak, sèwu kêpenak, sèwu sêgêr, didadèkake siji.
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 54)
Sêkar Surarêtna, la 12, pê 4-8, dhawah Ginonjing, pe, pa, barang
Lajêng katampèn ing gêndhing Lagu geronganipun kados ing ngandhap punika.
Ginonjing punika sanèsipun, pe, pa, barang, ugi kenging, inggih punika kadamêl salendro, pa, manyura, gongipun sami jôngga 2.
Sêkar Rêtnamulya, la, 12, pê, 4, 4, 4, dhawah ladrang Sriwidada, pe, pa, barang.
Sêkar Madurêtna, la, 12, pê, 5,7, dhawah ing gêndhing Lobong, sle, pa, manyura.
Lajêng katampèn ing gêndhing Lagu, geronganipun kados ing ngandhap punika, ciri [S sindhèn, èstri H]
Wara-wara badhe wêdalipun Kajawèn mawi kawêwahan waosan lare, sayêktosipun namung nyariyosakên: isinipun nênarik manah, tur: rêginipun mirah.
Nanging manawi botên lêngganan, panggalih badhe growah.
Cêkakaning atur: Arta f 1.50 (kalih têngah) ingkang kakintunakên sapunika, badhe dados bingahing putra.
Cocoging Raos.
Tiyang punika pakarêmanipun beda-beda, upaminipun ing bab têdha, pamirêngan, sawangan tuwin sanès-sanèsipun. Upaminipun tiyang ingkang karêm pêpêdhês, sagêd ngêlêm dhatêng sumêlèting lombok, kosokwangsulipun tiyang ingkang botên doyan, botên ngêmungakên botên purun nêdha kemawon, malah taksih mawi ngawontênakên pamada barang, makatên salajêngipun. Dados tumrap tiyang ingkang doyan pêdhês wau, têgêsipun cocog dhatêng raosing lombok. Dene tumraping pamirêngan utawi sawangan, kados ugi makatên.
Al Jolson tukang mênyanyi bôngsa Aprikah ingkang misuwur.
Ing nginggil wau nama sawêg raos ingkang taksih kêgolong kasar, dene alusipun, inggih punika raos lêbêt. Gampilanipun raosing manah, tumraping tiyang sami tiyang, manawi mêmanahanipun cocog, kenging dipun wastani cocog raosipun.
Mênggah cocoging raosipun tiyang, punika kenging kagêrba jalaran saking cocoging wêwatêkan, mila saupami tiyang mardi dhatêng tiyang sanès badhe nocogakên kalihan tiyang sanèsipun malih, inggih lôngka sagêdipun kalampahan, kajawi ingkang pancèn sampun cocog dhêdhasaraning wêwatêkanipun. Bab punika, tiyang sagêd nitik dhatêng lampahing jêjodhoan, kados punapa pamardining tiyang sêpuh murih anakipun rukun anggènipun jêjodhoan, nanging manawi pancèn botên condhong, inggih tansah bêngkrik kemawon, tanpa kêndhat tansah pabên, dene jalaranipun botên sanès, inggih saking botên cocog raosipun wau.
Tumrapipun jêjodhoan, punika pancèn angèl sangêt, mila wontên ucap-ucapan, jodho punika saking kaparênging Pangeran, tiyang botên sagêd andamêl. Têtêmbungan makatên wau manawi dipun raos, pancèn lêrês, mênggahing kajêngipun botên ing bab anggènipun anggathukakên, nanging ing bab gathuking pamanahan, inggih ing bab cocoging raosipun manah.
Caraning kina, kojuring tiyang jêjodhoan, dening pamilihipun kawêngku ing tiyang sêpuh, tur botên tiyang sêpuh badhe nglorobakên anak, nanging sarèhning jodho punika gêgayutan cocoging manah, mila inggih asring pinanggih sulaya. Nanging tumraping jalêr ragi gadhah pamênang sakêdhik, awit sagêd nindakakên pamilih. Mênggahing kalimrahan,
bakunipun milih warni, mila kojur sangêt mênggahing tiyang èstri, babarpisan botên sagêd ngawontênakên pamilih, saya tumrap ingkang kuciwa ing warni.
Dangu-dangu jamanipun saya majêng, ngakal budining para mudha ingkang badhe jêjodhoan sagêd nindakakên panglèlèr, têgêsipun sagêd sami nyumêrêpi wêwatêkanipun, bilih tiyang sêpuh kantun rumojong kemawon.
Sayêktosipun tiyang ngantos kêkilapan dhatêng kajênging jodho, têgêsipun cocoging raos, upaminipun tiyang sumêrêp tiyang jêjodhoan, ingkang èstri ayu, nanging ingkang jalêr awon, makatên kosok-wangsulipun. Kawontênan ingkang kados makatên punika namung adamêl gumun, dene ingkang mênang sawangan têka purun anglampahi. Kasupèn manawi rukunipun jalaran saking cocoging raos.
Tumraping bôngsa Jawi, kêtariking raosing tiyang sanès, limrahipun namung wontên ing warni, awis ingkang katarik saking sanès-sanèsipun. Nanging tumrapipun bôngsa Eropah, bakunipun ingkang dados daya panarik tuwuh saking kalangkungan, dene kalangkungan wau warni-warni, wontên ingkang tuwuh saking karosan, upaminipun juru boksên, wontên ingkang saking swara, upaminipun juru manyanyi. Mênggah kalangkunganipun wau ugi sagêd anjalari manggih kamulyan. Ing karangan punika wontên gambaripun bôngsa Aprikah nama Al Jolson, mênggahing wujud, tumrap ingkang sanès bôngsa, tamtu araos gila, ananging kauningana, tiyang wau juru manyanyi, saening swaranipun anggêgirisi, ngantos dados kondhanging kidung, wêkasan sagêd manggih kamulyan, sarana saking swaranipun dipun cocogi ing tiyang.
Nyonyah Lindberg Morrow saha putranipun ingkang taksih alit.
Wontên malih Tuwan Linberg ingkang mêntas dados ucapipun tiyang sajagad, jalaran sagêd angêgana sarana mêsin mabur anglangkungi sagantên Atlantick.
Misuwuring namanipun tuwan wau, sagêd anênarik raosing manahipun putraning miliunèr ing Amerikah, nama Morrow

config: jv


text: Patuk kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
andharaken wulangan biasanipun guru ngginakaken media kadosta powerperangant utawi damel situs tartamtu ingkang wosipun wulangan pamulangan. Salajengipun siswa kanthi mandhiri nyinau saha diskusi bab wulangan menika. Wonten ing pamulangan menika, guru minangka motivator, fasilitator, saha inovator supados siswa saged ngrampungaken perkawis saking pamulangan (Antika, 2014: 253). Kanthi proses pamulangan menika, dipunjab saged ngindhakaken ketrampilan siswa, amargi siswa ndherek langsung wonten ing pamulangan, mboten namung mirengaken wulangan saking guru. Kahanan menika jumbuh kaliyan andharan
Technologies are the potential tools for instructors to motivate and to engage their students in learning. For instance, it will help students improve their learning skills such as drills and practices, information inquiry, participatory learning, and enhancing their responsibilities." (Phosuwan, Sopeerak, & Voraroon, 2013: 411).
Andharan menika tegesipun teknologi minangka pirantos ingkang potensial kangge paring panjurung saha narik kawigatosan siswa wonten ing pamulangan. Media pamulangan saged mbiyantu siswa kangge ningkataken ketrampilan praktik siswa, ningkataken greget siswa kangge nyuwun pirsa supados pikantuk seserepan tartamtu, ningkataken partisipasi siswa wonten ing pamulangan, saha ningkataken tanggel jawab siswa wonten ing salebeting pamulangan.
Kanthi andharan paedah media pamulangan wonten ing nginggil menika, pramila panganggenipun media wonten ing salabeting pamulangan dipunbetahaken sanget. Wonten ing panaliten menika, panaliti badhe damel media pamulangan, ingkang dipunajab saged ngindakaken ketrampilan siswa tumrap wulangan pamulangan. Wulangan pamulangan ingkang dipundadosaken objek kangge media wonten panaliten menika, inggih menika maos wacana mawi aksara Jawa.
d. Media Pamulangan ingkang Trep
Wonten ing jaman samenika, sampun kathah metode pamulangan ingkang nglampahi pengembangan wonten ing sekolah. Metode menika dipunginakaken kangge mahiyakaken wulangan wonten ing pamulangan (Ipek & Ziatdinov, 2017: 383). Kajawi metode, salah satunggaling perangan ingkang wigati wonten ing
pamulangan inggih menika *media* pamulangan (Ali, 2009: 13). Panganggenipun metode saha *media* wonten ing pamulangan gadhah gegayutan ingkang rapet, saha mboten saged dipunuwal (Ali, 2009: 13). Pramila guru kedah gadhah *kreatifitas* saha *inovasi* kangge ngginakaken *metode* saha *media* pamulangan ingkang trep. Kanthi andharan kados menika, wonten ing jaman samenika *tren* bab *inovasi* mliginipun *inovasi teknologi media* pamulangan, ugi sampun wonten *pengembangan*. "Instructional technologists believe that utilizing technology in teaching and learning in classroom can greatly enhance the efficiency of students learning and academic achievements."(Wondemetegegn, 2017: 139). Andharan menika mratelakaken bilih *inovasi teknologi media* pamulangan saged ndadosaken pamulangan langkung sae.
*Media* pamulangan ingkang ingkang sae sah trep kedah nggatosaken *prinsip VISUALS* (Nurseto, 2011: 19). VISUALS inggih menika singkatan saking:
(1) *Visible*, tegesipun gampil dipuntingali. *Media* pamulangan kedah wonten wujudipun, wujudipun saged arupi swanten, *visual*, *visual* kalih *dimensi*, utawi *audiovisual*. Salajengipun (2) *Interesting* tegesipun narik kawigatosan, *media* pamulangan kedah narik kawigatosan siswa. (3) *Simple* tegesipun ringkes, *media* menika kedah pas tatanan warni, gambar, saha swantenipun. (4) *Useful* utawi migunani, tegesipun *media* pamulangan saged dipunginakaken kangge mahyakaken wulangan.
Prinsip salajengipun inggih menika (5) *Accurate* utawi leres, wosing *media* menika kedah jumbuh kaliyan *kurikulum* ingkang dipunginakaken sekolah,
basa saha panyeratanipun jumbuh kaliyan EYD. (5) Legitimate utawi logis utawa mboten ngada-ada, prinsip menika ateges media pamulangan saestu dipunbetahaken wonten ing pamulangan. Prinsip ingkang pungkasan inggih menika (6) Structured utawi runtut, tegesipun wosipun media menika kedah runtut dumugi pambuka, pitedah, wulangan, gladhen, saha kapustakan. Kanthi prinsip menika, dipunajab media pamulangan ingkang dipundamel wonten ing panaliten menika saged nggampilaken siswa anggenipun mangertos menapa ingkang dipunandharaken dening guru.
e. Caranipun Milih Media Pamulangan
Supados saged kasil kanthi sae, efesien, saha jumbuh kaliyan kahanipun siswa saha panaliti, pramila anggenipun milih media pamulangan ingkang badhe pikantuk pengembangan kedah wonten pamiji tartamtu. Pamiji kasebut inggih menika.
1) Purpose
2) Target Learners
3) Characteristics of the media concerned
4) Time
5) Cost
6) Availability
7) Context Usage
8) Technical quality (Sabri & Gusmaneli, 2015: 182-183).
Kanthi andharan wonten ing nginggil menika, saged dipunmangertosi bilih pamiji anggenipun milih media pamulangan inggih menika.
1) Tujuan
Pamiji menika kangge mangertosi kangge menapa *media* pamulangan dipunginakaken, menapa KI saha KD ingkang badhe dipunlampahi, *media* menika asipat *afektif*, *kognitif*, utawa *psikomotorik* (Sabri & Gusmaneli, 2015: 182).
2) *Target Pamulangan*
Pamiji menika kangge mangertosi sinten ingkang dipuntuju kangge ngginakaken *media* menika. Wonten ing panaliten menika ingkang dipuntuju kangge ngginakaken *media*, inggih menika siswa. Salajengipun panaliti kedah mangertosi *karaterisitik* siswa, minat anggenipun sinau, saha sapanunggalanipun. Pamiji menika dipunbetahaken, ancasipun supados panaliti saged ndamel *media* pamulangan ingkang trep kaliyan kahananipun siswa.
3) *Karakteristik media* ingkang dipunginakaken
Pamiji menika kangge mangertosi kakirangan saha kaluwihan *media* pamulangan. Salajengipun panaliti kedah mangertosi kaluwihan saha kakiranganipun *media*. Langkung-langkung bilih media menika saged pikantuk *pengembangan* jumbuh kaliyan teknologi ingkang sampun majeng. Pamiji menika dipunbetahaken, ancasipun supados panaliti saged milih *program* ingkang cocok dipundamel kangge pamulangan menika.
4) *Wekdal*
Pamiji menika kangge mangertosi we


text:
ora bisa njaluk kondisi sing kanggo lunga. Cathetan punika kasunyatan sing aku mung ditemokake karo jarum penyesuai sing dienggoni kanthi bener, utawa kabeh cara ing, motor isih ora bakal mati. Aku anyar karo mesin nanging ora kudu ngurangi gas lan mateni motor? Ganti plug, gas, ignition, bagian carb anyar, stabilizer bahan bakar, kabel, poin, dsb. Nalika aku ngganti colokan kasebut, ireng, flakey, gunk ing dheweke, nanging aku katon luwih elek. Ngrokok sawetara asap putih / biru nalika miwiti pisanan, nanging ora ana garang. Anak lanang lan kula wis nemokake sawetara crappie ing sisih liya tlaga, lan apik banget kanggo ndeleng reaksi kasebut nalika dheweke nantang kanthi cepet kaya cacing sing kena banyu. Nanging, aku ora pengin njaluk menit 20 saka peluncuran. Tlaga iki kira-kira hektar 500, ngirim njupuk 3hp babagan 15-20 menit kanggo nutupi banyu sing akeh? Iki prau kawitan kita supaya aku ora yakin, aku ngerti 3hp tenan cilik lan gedhe kanggo trolling.
Ngapunten babagan rambling mung ngarep-arep wong ndeleng soko relevan.
Kakintun dening ttravis On Sat, 08 / 26 / 2017 - 10: 54
Mbales Sputtering by Jakeboat
Sampeyan cukup bisa lan ora ...
Sampeyan cukup bisa lan ora umum yen sampeyan kudu njupuk carb mati lan ngresiki maneh maneh. Masalah karo motor lawas sing digawa urip maneh yaiku partikel cilik ing tangki gas, lan pangiriman bahan bakar cenderung nyenengake longgar lan mbungkus karburator. Iki bakal diarepake. Sanadyan sampeyan nindakake apa wae sing paling apik kanggo ngresiki kabeh, ora ana apa-apa kayata bahan bakar geter kanggo ngeculake samubarang. Aku kudu ngresiki karburator loro utawa kaping telu sadurunge aku felt motor wis dibalèkaké. Iki kabeh apik lan normal. Yen sampeyan ngalami sputtering ing dhuwur, tengah, utawa sawetara sing kurang, iki bisa berarti yen dalan ing karbohidrat wis clogged. Uga, jarum penyesuaian, yen sampeyan wis nyetel, ninggalake piyambak. Iki ora digunakake kanggo mungkasi motor. Sampeyan ngendheg motor kanthi ngobah katup katup menyang posisi mandeg sing nutup katup kupu ing karbohidrat. Sampeyan ora butuh kit carb anyar kanggo ngresiki carb kaping kalih utawa katelu ing mangsa sing padha.
Kakintun dening bigrion ing Fri, 10 / 20 / 2017 - 09: 12
Filter bahan bakar: Ing njero tank
Ngganti minyak impeller lan gear case, mbangun wiwitan recoil, karburator, lan ignition lan ngresiki tank karo cat tipis, ing 1966 JW21, lan mlayu gedhe karo tank lengkap gas. Menang utawa kaping telu metu trolling, bakal sputter lan mati. Sawise lungguh sawetara menit, bakal diwiwiti lan lumaku sajrone wektu sing cendhak, banjur kacepeng lan mati. Mbalik maneh ing rampe kanthi ngapusi cuk supaya terus mlaku, sing ngasilake akeh kumelun. Sora menowo?
Nyaring saringan bahan bakar yaiku unit logam sing dipasangake tumpuk sing dipasang ing jero tangki ing stopkontak. Nalika tangki kebak, cukup panyaring diobong kanggo ngidini arus bahan bakar sing cukup, nanging nalika tingkat bahan bakar mudhun, aliran bahan bakar ora cukup. Aku ora bisa njaluk panyaring bahan bakar kanggo ngresiki. Mestine wis bisa ngresiki kebungkus kanthi ngisi tangki utawa dibalikake kanthi solvent pelarut, utawa njaluk kanthi nggunakake panas lan / utawa Kroil, nanging ilang kesabaran lan ngebor lan sijine filter inline ing antarane tank outlet lan carb . Saiki, JW saya apik tenan! Bisa njaluk sandi Grumman Sport Boat mudhun kanggo kecepatan trolling banget alon. Nganggo luwih apik saben wektu metu.
Aku SUGGEST MENINGKATKAN R & R IN TANK FUEL FILTER MUST DO LIST FOR REVIVAL OF MODEL ING JOHNNYRUDES.
Kakintun dening Ram Jet Ing Sun, 02 / 11 / 2018 - 23: 39
Mbales Filter bahan bakar: Ing njero tank by bigrion
Aku mung tuku Johnson 3HP ...
Aku mung tuku Johnson 3HP lan filter bahan bakar tembaga sintered ora ana ing njaba. Aku nyoba kanggo nyamber asam tipis lan malah Muriatic. Bahan bakar bakal mili kanggo 1 / 2 pisanan saka tank. Aku njupuk saringan metu lan ngethok prototipe tembaga sinterd saka tembaga pas. Aku nunggu panyisipan tank gas VW saka eBay kanggo nyolder layar kuningan menyang pas kanggo Johnson. Sampeyan bisa tuku panyaring gaya OEM anyar kanggo babagan $ 40.00 nanging aku ora arep mbayar. Aku ngresiki tank gasku kanthi nempuh babagan 750 BBs lan sekitar 8 ons lacquer tipis. Aku tuku sawetara colokan karet ing toko harware kanggo plug bolongan filler bolongan lan bolongan feed bahan bakar karburator. Aku ngeculake lampu-lampu sing metu saka tangki kaping pindho banjur dibilas nganggo Formula 409 lan banyu. Tentara wis resik.
Kakintun dening kirik Ing Wed, 10 / 16 / 2019 - 09: 42
Mbales Aku mung tuku Johnson 3HP ... by Ram Jet
Jenis panyaring tank VW gas apa sampeyan nggunakake?
Kakintun dening kirik ing Fri, 10 / 11 / 2019 - 07: 52
Johnson 1965 3 HP Johnson ing panyaring tank dicopot nalika umur dawa lan sawise dibangun maneh karbohaku wis nyoba nginstal filter garis. Masalah kasebut yaiku jarak ing antarane outlet bahan bakar lan inlobat karbut lan sithik amarga aku nyoba ngambah garis bahan bakar saliyane, kanthi saringan cilik, aku bakal dadi gedhe banget ing garis utawa garis mlaku munggah ing endi wae ing sadawane dalan . Aku rumangsa nemokake barang sing paling ora digarap tong minyak nanging kudu nyopot lan mbukak garis cendhak kanggo karboh nalika mancing. Kepiye carane sampeyan nyiyapake? Matur nuwun kanggo saran saka Paulus
Kakintun dening ttravis Ing Sun, 11 / 05 / 2017 - 12: 52
Filter LighTwin 3 HP Tank
Cukup kanggo krungu sampeyan bisa digunakake karo retrofit. Aku nggoleki. Nomer part Evinrude kanggo panyaring kasebut yaiku _PHONE_. Aku ora nemu ing Amazon, nanging aku nemokake sawetara sing kadhaptar eBay.
Yen kabeh gagal, nyoba eBay. Aku tuku akeh bagean ana lan rencana kanggo mlebu minangka afiliasi eBay, kaya aku ing amazon.com.
Sen


text: ora ngurus! suwun solo😍


text:
Kalikudi iku désa ing Kacamatan Adipala, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Adipala, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: mati urip barengan sak lawase


text:
Buatlah surat pribadi dengan teman/saudara dal... - Brainly.co.id
Buatlah surat pribadi dengan teman/saudara dalam bahasa jawa dengan menggunakan tanda baca, ejaan, dan bahasa yang benar dan santun! 1
oleh fariza25 20.04.2014
2014-04-20T13:09:58+07:00
Malang, 12 - 11 - '09
Kagem Bude Uki
Kadus pundi kabaripun, menapa sae sae sedaya. Kula sehat walafiat.Mugi - mugi kabaripun Bude Uki nggih sami.Kanti serat menika kula kepingin ngajak Bude Uki tindak dhateng Malang.Griya kula sampun tambah sae. BudeUki menapa kagungan wedal tindak dhateng Malang.Kula kinten cekap semanten rumiyin. Sames wedal dikpun sambung maneh.
SakaluwargaB. Indah C. lan Alifiandi, Nafi, Dafi


text:
Gubin (Jerman Guben) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 16.974 jiwa (2006). Sadurungé pungkasané Perang Donya II ing taun 1945, kutha iki péranganing kutha Guben ing sisih kulon kali Oder. Dadi sawisé perang, kutha iki dipara loro. Sisih kulon mèlu Jerman lan sisih wétan mèlu Polen. Sadurungé dipara, kutha Gubin iki dadi punjeré kutha.
Kutha ing Polen


text:
hakaning kawruhe, yaiku mbatik lan nyoga jarit.
02 Perangan Kang Kapisan
Karajan Indhu ing Jawa Tengah (abad kaping 6)
Mirit saka:
1. Cathetane bangsa Cina.
2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi.
3. Cathetane sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhek jaman samono.
Nalika wiwitane abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulane banjur padha nglereg mangetan, menyang Tanah Jawa Tengah.
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterane, yen ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulane banjur dadi sor-sorane. Wong Indhu banjur ngadegake karajan ing Jepara. Omah omah padunungane wong Jawa, ya wis memper karo omah omahe wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo kepang. Enggone dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangane kayata: emas, salaka, gading lan liya liyane. Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuke, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwe saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutake asmane sawijining ratu putri: Sima; dikandakake becik banget enggone nyekel pangrehing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana cirine tahun 732, dadi kang tuwa dhewe, katemu ana sacedhake Magelang, nyebutake, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajane gedhe, kang klebu jajahane yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wetan uga klebu dadi wewengkone karajan iku.
Mirit caritane, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yen ana begal utawa bebaya liyane. Mirit kandhane sawijining wong Arab, dhek tengah tengahane abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahake tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenenge, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsane tahun 919, nyebutake karajan Jawa ing Mataram. Jembar jajahane, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; manglore tekan sagara; mangetane tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wetan sawatara. Kuthane karan : Mendhangkamulan.
Wong Arab ngandhakake, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri). Sing kasebut iki ayake iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahake pulo pulo akeh. Pulo pulo iku mawa gunung geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu craken. Wong Arab iya akeh kang lelawanan dedagangan.
Sabakdane tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanane karajan Mataram. Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wetan. Ayake bae karajan Mataram mau rusak dening panjebluge gunung Merapi (Merbabu), dene wonge kang akeh padha ngungsi mangetan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg maneh, gedhe lan panguwasane irib iriban karo karajan Mataram kuna.
Agamane wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhewe ing kunane wong Indhu ngedhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang dewa akeh liya liyane, kayata: Ganesya, putrane Bethari Durga.
Manut piwulange agama Indhu pamerange manungsa dadi patang golongan, yaiku:
- para Brahmana (bangsa pandhita).
- para Satriya (bangsa luhur).
- para Wesya (bangsa kriya).
- para Syudra (bangsa wong cilik).
Piwulange agama lan padatane wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenenge Wedha. Kira kira 500 tahun sadurunge wiwitane tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulange geseh banget karo agamane wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulange: sarehne wong iku mungguhing kamanungsane padha bae, dadine ora kena diperang patang golongan. Para Brahmana Indhu mesthi bae ora seneng pikire, mulane kerep ana pasulayan gedhe. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangedêpe ora padha. Ana sing banget olehe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangedêpe marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akeh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur bae. Petilasane agama Indhu mau saikine akeh banget, kayata:
- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasane ratu darah Sanjaya.
- Candhi ing Kalasan ana titi mangsane tahun 778, ayake iki candhi tuwa dhewe (Budha), yasane ratu darah Syailendra.
- Candhi Budha kang misuwur dhewe, yaiku Barabudhur lan endut.
- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhake Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah.
03 Perangan Kang Kapisan
Karajan Ing Tanah Jawa Wetan
(wiwitane abad 10 – tahun 1220)
Ing dhuwur wus kasebutake yen Tanah Jawa Wetan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wetan ora pati akeh, yen katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitane abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangetan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wetan, karajane ing Kauripan (Paresidhenan Surabaya sisih kidul).
Ambawahake: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kab


text: Jalan Raden Saleh 12, Jakarta 10330, Indonésia


text: Pejarakan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
dhateng Pranacitra nalika mlampah kondur, menika pethilanipun:
(136) Nulja umangkat mantuk, marang Batakentjang wismanipun, Pranatjitra pangandikanira aris: "Lah Blendhung Djagung sireki, anggegurita wong loro. (137) Ija turut delanggung, supaja kinarja namur wujung, brangtaningsun tan mendha sangsaja ndadi." Sandika ingkang tinuduh, nulja ambalak lagon (SP, 1956: 73, pupuh 136-137), (kd, no 47).
Pethilan ing nginggil ngandharaken nalika Pranacitra kondur dhateng griyanipun Batakenceng, lajeng ngendika manis dhawuh kaliyan kalih baturipun supados anggegurit paring panglipur. Panglipuripun inggih menika ing turut margi, supados ical sedhihipun Pranacitra amargi kasmaran dhateng Rara Mendut, amargi asmaranipun boten kirang malah saya ndados. Baturipun nyekar Balabak kangge paring panglipur dhateng Pranacitra.
6) Nyai Ajeng Wiraguna
Nyai Ajeng Wiraguna minangka paraga tambahan protagonis, amargi watak-watakipun ingkang sae. Ing ngandhap menika dipunandharaken watak-watakipun.
a) Watak Fisik: Nyai Ajeng Wiraguna inggih menika wanodya ingkang dados garwanipun Tumenggung Wiraguna, katitik saking namanipun.
b) Watak Sosiologis
(1) Setya
Watakipun Nyai Ajeng Wiraguna inggih menika setya saha nyengkuyung kekajenganipun garwa ingkang rila menawi garwanipun gadhah selir, malah
paring pamrayogi dipundadosaken garwa padmi kemawon (data no 50). Sedaya kalawau supados Tumenggung saged gadhah putra, amargi Nyai Ajeng boten saged paring putra. Menika pethilanipun:
Njai Adjeng mesem matur aris: "kados leres ing pethek sampejan. Kula gih metek tjetheke, madep uritanipun, sawangane pan sarwa isi, kendo walitira, ula-ula munggul, abentet sesalangira, kadi datan inang dukun amastani, metek jen sugih anak (SP, 1956: 16, pupuh 47) (kd, no 50).
Pethilan ing nginggil ngandharaken Nyai Ajeng ingkang mesem ngendika manis. Kados leres ing pangintenipun Tumenggung, Nyai Ajeng ugi nginten, menawi dipuntingali, Rara Mendut menika sae saha bakal sugih putra. Sanadyan piyambakipun dados garwanipun Tumenggung Wiraguna, nanging tetep setya dhateng garwanipun nalika garwanipun badhe mendhet selir.
(2) Ngestokaken Dhawuh
Watak sanesipun inggih menika ngestokaken dhawuhipun garwa (data no 51), inggih menika dados dutanipun Tumenggung Wiraguna nalika Tumenggung Wiraguna ndhawuhi supados ngendika kaliyan Rara Mendut. Menika pethilanipun: "Jata kang dinuta wau prapti, sira Njai Adjeng Wiraguna, neng gandhok wetan pepanggeh, lawan Ni Rara Mendut...." (SP, 1956: 18, pupuh 54). Pethilan menika ngandharaken Nyai Ajeng Wiraguna ingkang dinuta, ndhatengi Rara Mendut ing gandhok wetan, ngaturaken menapa ingkang dados penggalihipun Tumenggung Wiraguna.
(3) Pangerten
Nyai Ajeng Wiraguna watakipun pangerten nalika garwanipun nandhang susah (data no 49). Menika pethilanipun: "Dhuh Djeng Kjai Tumenggung, punapa kang dadya wod galih, punapa angsal duka dalem Sang Sinuhun." (SP,
1956: 14, pupuh 41) (kd, no 49). Pethilan menika ngandharaken Nyai Ajeng Wiraguna nyuwun pirsa dhateng Tumenggung Wiraguna, menapa ingkang dados penggalihipun Tumenggung ingkang ketingal nandhang duka.
Nyai Ajeng ugi pangerten kaliyan Rara Mendut (data no 52) inggih menika ngersakaken dados garwa padmi kemawon. Menika pethilanipun:
Owel manawi kinarja selir, datan wingwang lamun pinadmia, prajogi sinengkakake, anamaa Mas Aju, tunggil nama lan Djeng Kijai, sanadyan widjiil sudra, warnanipun mungguh, pasemon wangun wibawa, datan pantes dadya seliring Bupati, pantes langening Nata (SP, 1956: 16, pupuh 47) (kd, no 50).
Pethilan ing nginggil nedahaken bilih Nyai Ajeng Wiraguna gadhah sipat ingkang sae, inggih menika nyagahi kekajengan garwanipun, pamanggihipun inggih menika eman menawi Rara Mendut namung dados selir, boten beda menawi dados garwa padmi, langkung sae kanthi nama Mas Ayu, sanadyan mijil saking kaum sudra, pasuryanipun bagus, wangun wibawane, boten pantes dados seliripun Bupati.
(4) Welas Asih
Watakipun Nyai Ajeng inggih welas asih (data no 53) nalika ningali Rara Mendut dipunpilara Tumenggung Wiraguna, menika pethilanipun: "Pan ketingal pun Mendut memelasipun, dennja pinilara, wong lola nandhang bilai." Ki Tumenggung ngandika: "Ja tambanana." (SP, 1956: 134, pupuh 50) (kd, no 53). Pethilan menika ngandharaken nalika Rara Mendut dipunpala Tumenggung Wiraguna, Nyai Ajeng ingkang mirsani dados welas asih kaliyan Rara Mendut. Pramila, piyambakipun ngemutaken Tumenggung supados boten milara malih. Lajeng Ki Tumenggung Wiraguna dhawuh supados Rara Mendut dipunobati.
c) Watak Psikologis: Bekti dhateng Garwanipun.
Watakipun Nyai Ajeng Wiraguna menika dipunandharaken dados garwa ingkang bekti dhateng garwanipunn (data no 48), menika pethilanipun: "Njai Adjeng bekti ing laki, bodjo djedjaka-lara, salamine durung, ketiban saeler sada, nora tau karja wuwus wawan-runtik, tan nate rinengonan." (SP, 1956: 14, pupuh 39) (kd, no 48). Pethilan menika ngandharaken Nyai Ajeng Wiraguna bekti dhateng garwanipun, Nyai Ajeng Wiraguna boten nate duka.
7) Patih Mas Prawirasekti
Paraga menika dados paraga tambahan protagonis. Watakipun kaandharaken ing ngandhap menika:
a) Watak Fisik: Patih Mas Prawirasekti inggih menika priya, katitik saking namanipun serta dados asta tengenipun Tumenggung Wiraguna.
b) Watak Sosiologis:
(1) Ngestokaken Dhawuh
Paraga menika dados Patihipun Tumenggung Wiraguna ing


text: pancen dadi nadzar, supaya kang duweni khajat ora dadi musyrik, luwih becik kebo kang dimaksud mau diperloake kanggo shodaqoh tumuju fakir miskin. Ewa dene bab urusan proyek utawa usaha-usaha liyane bisa sukses, kabeh kuwi saka kersane Gusti Allah.


text: Kêris. 1 Kêris sing tuwa tangguhe Pt = kêris sing pêng-pêngan (mandi). 2 Ora kêris nanging kêras Pb = ora pintêr (ora sugih lsp), nanging bisa gawe gêlar. 3 Tumbak bêngkung kêris mlêngkung, Anggajaya ditalikung Pt = sarèhne gêgamane ora nêdhasi (malah rusak), mulane kêna dicêkêl dening mungsuh. 4 Gandrung-gandrung ing lêlurung andulu gêlung kêkêndhon; kêris parung tanpa karya, êdolên tukokna ulêng-ulêng campurbawur Pl = pralambange tanah Jawa (Indonesia) ing sawise jaman Kalabêndu, tata-têntrêm murah sandhang-pangan; wong-wong wis ora prêlu simpên gêgaman, marga wis ora tau ana rêrusuh.


text:
awarni janmi | lênggah angaras pada | ngandika sang wiku | iya wus ingsun tarima | sêtyanira kang satuhu lawan mami | arana Sitijênar ||
26. aparapa Lêmah Bang ya bêcik | de asale saka lêmah abang | kang sinung ling tur sêmbahe | angandika sang wiku |
mring kang rayi Jêng Sunan Kali | iku yayi pratôndha | luwihing Hyang Agung | tan kêna kinayangapa | yayi sira duk durung winêjang uwis | sinêlir mring Hyang Suksma ||
27. duk kalane sira arsa khaji | kinèn bali mring Sèh Maolana | sira nèng kali asare | têlung côndra pan antuk | krasanira sadhela guling | yèn aja sinêlira | yakti ajur mumur | yayi jiwaraganira | pratandhane saniskaraning Hyang Rawi | coblong datanpa cahya ||
28. lêhêng sira yayi wus sinêlir | mring Hyang Suksma langgêng ananira | badan ta langgêng anane | urip tan kêna lampus | urip datan ana nguripi | donya praptèng ngakerat | langgêng ananipun | sagunging para oliya | durung ana kang nyabrang sêgara pati | patitis kaya sira ||
29. ingsun iki upamane yayi | ngadhêp madu nèng sajroning kaca | mung wêruh mayane bae | durung wruh rasanipun | sun kapengin lir sira yayi | nyabrang sagara rahmat | yèn kêna riningsun | ingsun yayi pirsakêna | paribasan kêbo anusu mring siwi | guru mruwitèng sabat ||
30. Sèh Mêlaya umatur ngabêkti | gih sumôngga angatêr kewala | marganipun gampil angèl | tan kêna was ing kalbu | langkung dhêmitrêmit. [dhê...]
[...mit] rungsit kang margi | sigra ngadêg kalihnya | jêng sunan manêkung | asta samya ngrangkul madya | suku jajar nutupi tingal sajati | sakêdhap praptèng Mêkah ||
31. Sitijênar tumulya nututi | nut ing guru ngadêg suku tunggal | matèni pôncadriyane | sakêdhap netra rawuh | praptèng Mêkah sampun kapanggih | lan sagung waliyolah | jangkêp wali wolu | pan samya salat Jumungah | munggah kutbah wali wolu sinung wangsit | kasanga Sitijênar ||
32. wali wolu wus wênang ngidèni | masjid Mêkah ginambar mring Dêmak | pinaring surat kutbahe | bakda Jumungah mantuk | para wali sidhakêp prapti | ing Jawa jujug Dêmak | sêsalaman sampun | lawan Dipati Bintara | nata praja nulya ingaturan linggih | pra wali sampun lênggah ||
33. gung ngulama miwah para santri | ugi prapta tatrap tata lênggah | myang santana Bintarane | sumewa munggèng ngayun | nèng wurining kang para mukmin | sêmana Sèh Molana | apêparing dhawuh | dhumatêng sang adipatya | paring priksa benjang ri adêging masjid | tuwin wontêning wrêksa ||
34. calon sakagurunirèng masjid | ingkang badhe kabubuh ngupaya | para wali kawolune | dene sadayanipun | pinasrahkên mring
sang dipati | lan sagung pra ngulama | de kang punggawa gung | amung kinèn lêladia | duk samana kang pirêmbag sampun gilik | tandya sami bubaran ||
35. para wali sampun budhal sami | nuli laju nênggih angupaya | kang badhe sakagurune | sowangan tindakipun | kur-ungkuran dènnya lumaris | kawarna wisatanya | mangalor mangidul | ana ngulon wênèh ngetan | kawarnaa tindaknya Jêng Sunan Kali | prapta madyaning wana ||
36. madik kayu kang lurus witnèki | tinêngêran kang calon sêsaka | catur nênggih bubuhane | jêng sunan nuli dulu | ana kodhok minôngsa muni | kangjêng sunan ngandika | wijiling sabda hu | kang sarpa nglêpèh mangsanya | kang canthoka ucul manculat atêbih | umatur ponang sarpa ||
37. kangjêng sunan punapaa gusti | ngandika hu ucul mangsan amba | basa punapa artine | jêng sunan ngandika rum | ya ulunên mangsanira glis | ingkang sarpa wus kesah | canthoka gya ngayun | umatur dhuh punapaa | ngandika hu luwar kawula asakit | punapa tuhu luwar ||
38. kangjêng sunan awêcana aris | têgêsira uculêna sarpa | aja môngsa sêlawase | kanang canthoka nuwun | datan sagêd malês sih gusti | namung pakarya [pa...]
[...karya] tuwan | arsa ngusung kayu | kawula sagah ndhatêngna | mring Bintara yèn sampun glondhongan dadi | kawula kang bêktakna ||
39. ngling tarima Kangjêng Sunan Kali | canthoka wus mentar saking ngarsa | tan antara wontên manèh | janma wrêdha alangkung | amangangge yayah narpati | prapta ngajêngan sunan | kèndêl tata lungguh | Sèh Mêlaya kagyat mulat | ris têtanya marang ingkang lagya prapti | mangkana ngandikanya ||
40. dhuh pukulun amba nilakrami | ing paduka pundi kang pinôngka | kêlawan sintên asmane | paran sinêdyèng kalbu | kang tinakon mangsuli aris | yèn sira tambuh mring wang | tilas ratu ingsun | kang mêngku praja Ngamarta | pambarêping Brata Pandhawa wak mami | juluk Darmakusuma ||
41. ing samêngko sêdyaningsun kaki | yun ngupaya sampurnaning laya | dene dewa sasmitane | yèn sun bisa kêpangguh | lawan janma panutup wali | kang aran Sèh Mêlaya | ing kono ragèngsun | nêmahi sampurnèng laya | awit wali iku kang wignya jarwani | marang pêpundhèn ingwang ||
42. pusakèngsun pêparing dewa di | ingkang aran srat Kalimasada | pramila ragèngsun kiye | tansah mlaya bumi gung | yun nyatakkên kang sasmita di | jêng sunan dupi myarsa |
pangandika prabu | agupuh mangaras pada | sarwi matur kasinggihan sri bupati | sangêt kapasang yogya ||
43. gih kawula punika kang nami | Sèh Mêlaya panutup oliya | lir kang wus kasbut jarwane | sasmitaning dewa gung | Sri Ngamarta dupi miyarsi | mring aturing jêng sunan | cumêplong tyasipun | tan taha sukèng wardaya | marwatatma sarwi angandika aris | yèn mangkonoa sira ||
44. kang sayog


text:
Gebe iku kecamatan ing Kabupatèn Halmahera Tengah propinsi Maluku Lor.
Kabupatèn Halmahera Tengah
Kabupatèn Halmahera Tengah


text:
animbali pukulun langkung sangking nuwun kapundhi inggih saderengira ngandikan pan sampun sedya kawularsa sowan sru kepengin ngabdi nglampahi panuding ing pakaryan kang pringga //
6. Nanging dereng kapareng ing margi ajrih yen dede karsa narendra lan malih sanadyan dereng amba umasweng prabu rinten dalu kang kula bukti inggih kukucah nata sasat wus mangulun tiyang punapa kawula yen sedyaa purun mring narapati basan anggenjah lara //
7. Angemping punggel jiwaning urip nanging anuwun apunten nata kula tan sowan samangke kang dados walang kayun lampah tuwan aninimbali ambekta glar sapapan maha bala agung dede trape duteng nata
langkung karsa-karsa denya
amastani
dhateng badan kawula //
8. Upami pineksa ulun pinrih
sowan yen purun gih kula lawan
sak angsaling tiyang sekeng
sangking cekaping kawruh
nging upami wontena tulis
si pun paman Pijajar
wiku Betal Jemur
kretas sasuwek kewala
den bektakna sanadyan juga
pekathik
prapteng sonten enjangnya //
9. Kula sowan dhateng ing Madayin
prapta enjing sonten kula sowan
raja Muskara kapranten
dadya lali ing sanggup
manahira mangke mamethil
nulya alon sabdanya
dadi sun tan antuk
karya animbali kita
sang dipatya alon sabdane amanis
punika ger turira //
10. Ari paduka pun prawira di
sumangga angger borong punapa
menggah katuring sang kaot
nging ywa kirang pamengku
ing rinira kikiranganing
unjuke kang diksura
angger sampun konjuk
kuneng ing ratri samana
wus pinarnah pasanggrahannya
tulya sri
saniskareng renggannya //
11. Sinuba-suba tekeng pisalin
ingaturan sang Urumuskara
sru karenan temah kepon
limut lamun ingutus
aneng Mekah kemanisen sih
duk angsal catur dina
asiyageng wadu
sagung sumekta sawongnya
nulya pamit panggh lan sang
adipati
Nabdul Muntalib nabda //
12. Ya dhuh angger samyandum basuki
puniika kula ngaturi brana
kang konjuk ing jeng sang kaot
gih kalih atus pikul
miwah dhateng angger pribadi
kang gangsal welas rembat
lalangkunganipun
kucuh dalem kang ngong tedha
kaatura mung darmi gadhuh pun
dasih
Muskara langkung suka //
13. Ponang pisungsung gya ken
nampeni
andelira sabdanya Muskara
nuli tampanana kabeh
wis wong Mekah ja melu
susah-susah mlasken wong cilik
baturingsun priyongga
gawaa wis cukup
pan gamane binongkokan
tumbak wolu namung binekta
wong siji
akeh kang gawa brana //
14. Miwah wastra kancana mas picis
tuwin reyal Muskara sru bungah
dadya mangkana ciptane
nadyan ingsun tan antuk
gawa babandane si Amir
ujer sun oleh brana
pesthi sang aprabu
suka rena myat branarta
saikine si patinggi Mekah gundhil
sasat lir wong rinayah //
15. Jeng sultan gya masrahken kintaki
 angsul-angsul katur sang bathara
 kalawan kuda sajodho
 dhawuk ageng ya luhur
 punikamba paman ngaturi
 teteken wonten marga
 Urumus ling nuwun
 wangwang sagung kang prtmaja
 sami anyaosi barang warni warni
 Muskara sru trima //
16. Nulya Umarmaya mindhik-mindhik
 nampa lengser kancana pan sarywa
 amemplak putih srebete
 ngasih-asih turipun
 punikamba namung ngaturi
 jampi ngelak ing marga
 kature pukulun
 srebete tandya binuka
 mring Muskara cinipta isinya adi
 tur ature Marmaya //
17. De wadhahira kancana adi
 teka isi jambu kluthuk mentah
 babal kemlaka lan pace
 kecelik nyamun guyu
 iya seger wowohan iki
 nanging lamun den rujak
18. Sawedalnya angajak Marmadi
 takon niki teng pundi ki lurah
 Guritwesi sru wuwuşe
 bok iya teka milu
 payo anututi si Umis
 jaluk alal-bahalal
 keh kaluputanku
 prapteng marga Umarmaya
 sarirane sadaya cinorang-caring
 angus lan kembang sumba //
19. Teka melu lalerong Marmadi
 niru pratingkahe Pakuwaja
 wong roro aglis lakune
 nulya ngyegat marga gung
 ngarsa-arsa wadyeng Madayin
 Marmadi malang kadhak
 aneng tengah lurung
 Umarmaya aneng ngarsa
 tan adangu prapta wadya ing
 Madayin
 darmane Tambakyuda //
PUPUH LXXVII
Durma = 20 pada
1. Akras nangling heh heh kabeh
 wong Madiyan
 padha mandhega dhisik
 ninggala gagaman
 sapa kang arep gesang
 lan sangu-sangu prituwin
 dandanania
 kabeh srahna mring mami //
2. Umuskara kekes mulat mring
 Marmaya
 mindha hantu wanadri
 wuwuh gawa rowang
 agedhe wetengira
 Marmaya mara sisirig
 acacebolan
 raja Muskara nangling //
3. Heh Marmaya sira aja salah karya
 kasusu laku mami
 yen den arso-arsa
 ing kangiang sang bathara
 Umarmaya sru denya ngling
 si Umus edan
 nora pangling mring mami //
4. Payo kene Muskara padha prawira
 coba ngadu kasektin
 sira lawan ingwang
 padha trah sura marata
 pa dumeh sugih prajurit
 lir ambekira
 lumaku den wedeni //
5. Kaya lanang dhewe aneng nagri
 Mekah
 apa tan kulak warti
 adol kupingira
 yen sultan sayidina
 duwe sadulur sawiji
 pothet ing Mekah
 gumeter muskara ngling //
6. Sarwi mudhun ing turangga nembah
 Baudhendha sigra ngling
 tan kaya kalira
 tatane wong kaparat
 dhidhi yengmu sanggup wani
 gawa babandan
 gustiku mring Madayin //
7. Lah ta mara cobanen aku kewala
 yen ko bisa naleni
 mara Baudhendha
 lah iya mara enya
 sarwi anganggar gigitik
 sang Umuskara
 ngrasa tan darbe urip //
8. Aturira guririh mung nedha gesang
 sawadyanira miris
 myat mring Tambakyuda
9. Nanging kabeh tinggalen dandanira
 gagamaning prajurit
 miwah sangunira
 kariya barundhulan
 lawan pisungsung dhek wingi
 kang seka Mekah
 poma aja na kari //
10. Umuskara ngling ingghih kula
 sumangga
 asal pinaring urip
 gya sang Baudhendha
 anampani dandan
 tekeng kang wadya prajurit
 wus dhinedhelan
 gemet tan ana kari //
11.


text:
Révisi kala 27 Maret 2013 06.21
11.261 bèt wis ditambahake , 7 taun kepungkur
Révisi kala 26 Maret 2013 13.39 (besut)
(→ARTIKEL PILIHAN PAPAT LIMPAD 2012: bagéyan anyar)
Révisi kala 27 Maret 2013 06.21 (besut) (wurungaké)
== Semangat Nyunting..Patroli ==
Semangat..Nuwun. [[User:PL 05 SIGIT|'''SIGIT''']] [[File:Soccer ball.svg|15px|link=:jv::Dhiskusi Panganggo:PL 05 SIGIT]][[Dhiskusi Panganggo:PL 05 SIGIT| rembugan]] 133 MaretJuli 20132012 _PHONE_ (UTC)
== ARTIKEL PILIHAN PAPAT LIMPAD 2012 ==
Nikken, artikel pilihanmu apa kang arep siajukake kanggo dinilai dadi artikel pilihan PAPAT LIMPAD 2012? Nuwun. [[User:PL 05 SIGIT|'''SIGIT''']] [[File:Soccer ball.svg|15px|link=:jv::Dhiskusi Panganggo:PL 05 SIGIT]][[Dhiskusi Panganggo:PL 05 SIGIT| rembugan]] 26 Maret 2013 13.39 (UTC)
Dijupuk saka "_URL_


text: lha sakniki kula badhe nembak tukang nggame pak!


Clamp Lane gastric - intestinal, ping kanggo reseksi saka weteng. Iki digunakake minangka vroovanostavlivayuschee sauntara tegese minangka Applied menyang weteng, lan kanggo usus. Zizhim ganda nyedhiyakake efek haemostatic sing luwih lengkap.
Set retractors: 1 - Retractor Collin, fitur sing khas yaiku dumadi bibir lebar kanggo nyebarake tlapukan sing luwih alus, uga kemungkinan mbenakake ekspansi; 2 - Gossex retractor ngidini kanggo njupuk area sing luwih gedhe saka tatu sing mbukak, amarga loro ujung dipindhah loro sajrone paralel; 3 - serat jenis jansen


text: Kang nak turun kang payah kang....


nèk gêlêm nampani | lah kuwi sing kêbênêran | gampang cêkêlên tangane | nanging aja milih papan | môngsa ngarah bedaa | mathok anggêr pêrlu cukup | wis kalêbu wong utama ||
6. nanging ana sing ngungkuli | yèn sira nuju ngawula | kinasihan mring wong gêdhe | bêcik kathik saratana | karêbèn wuwuh trêsna | bedhangên klangênanipun | pilihên sing kinasihan ||
7. wis tamtu yèn wuwuh asih | sababe wis tunggal rasa | rasa mulya sêjatine | iku sarat kang utama | nanging dipun prayitna | sukêt godhong aja krungu | mundhak badhar lakunira ||
8. sasabana laku santri | nanging aja têmênanan | mung ethok-ethoka bae | sabab yèn nganti konangan | gonira bêbedhangan | tan wurung pabaspagas. gulumu | bêjane sira binônda ||
9. mêsthi sira ditakoki | tan wurung banjur ginlandhang |
--- 15 ---
nyang pajêksan masuk mring rol | tamtu yèn olèh ganjaran | dèn ukum anèng pasar | disapu kaping rongpuluh | jur dibuwi wolung dina ||
10. saluwarmu saka buwi | banjur sira didhêdhabyang | digawa nyang masjid gêdhe | kono gonmu sida macak | didusi anèng blumbang | kungkuma bae sabêdhug | mêngko nèk sira wis mêntas ||
11. rak banjur dibusanani | rambutmu dicukur mrapat | raimu sinungging anèh | arêng ênjêt karo atal | banjur kon nunggang jaran | jaran kepang nganggo lawung | digamêli Kramaleya ||
12. nadyan mêngkonoa kaki | iya bêcik antêpana | kuwi rak ming coba bae | lara wirang lakonana | wis jamaking agêsang | yèn bakal ginanjar luhur | tamtu gêdhe cobanira ||
13. malah yèn satriya luwih | nèk wis mantêp tekadira | bungah tumêkaning layon | bisaa mati babahan | goning bedhang wanudya | dadya sabil patinipun |
--- 16 ---
iya iku wong jlêgêdhag ||
14. ya iku tirunên bêcik | kêndêle wis kaya Lônda | saradhadhu ngloji gêdhe | nèk ngrêbut bojoning tôngga | tan nganggo ngarah-arah | banjur nyongkol bae kêpluk | kowe rak môngsa kalaha ||
15. yak abot têmên wong urip | nèk nêdya nglakoni srengat | kudu kêndêl paitane | nanging yèn tan nglakonana | bakal tan antuk swarga | siniksa drubiksa besuk | mara kaki titènana ||
16. wong kang dhêmên laku santri | dina-dina nêmbah mring Hyang | kae rak gadhangan dheyos | mulane aja sok cêrak | yèn krungu sing sok donga | êndhasmu rak banjur ngêlu | têrkadhang sira kantaka ||
17. yak wis aja dirasani | mundhak krungu sing sok donga | nèk misuh dhak dadi gawe | iya nèk misuh kewala | têrkadhang donga srabat | iya rak kaya dipênthung | nyang sirah olèh kumêmplang ||
18. ya mulane angèl kaki | wong
--- 17 ---
urip nèng dina dunya | gampang angèl pratikêle | mara kaki rasakêna | wong kang dhêmên sêmbahyang | enak êndi karo tayub | nèk aku enak jathilan ||
19. tur ta nganggo tombok dhuwit | nanging kok nyang ati sukak | wong nêtêpi sarengate | dhuwit rak minôngka slawat | buja dadi sidêkah | jakate olèhmu tayub | kabèh pyayi padha rêna ||
20. dalah kabèh kang ningali | lanang wadon padha berag | malah nunut padha jogèd | tayub anèng ngisor gêdhang | lonthene dikon nêmbang | saking kêpengine tayub | tuku cao digo arak ||
21. iku pratandhane kaki | nèk mula laku utama | nyênêngake atining wong | nora kaya wong slawatan | santrine pirang-pirang | dhèk ora ana sing ngingus | anaa ya padha gêla ||
22. kêjabane kônca santri | lah iku môngsa bodhoa | yak wis mêsthi ora cècèg |
--- 18 ---
mulane aja sêmônta | nyang santri digo apa | mundhak sira digêguyu | diarani rada edan ||
23. nanging aja sêrak-sêrik | diwaoni mring wong kathah | nèk wani tabokên kêplog | yèn dikroyog ya ngamuka | mêngkono wong jlêgêdhag | aja dhêmên clurat-clurut | kaya dudu trah Pêndhawa ||
24. lan yèn nuju sira kaki | jêjagongan lan wong kathah | yèn ana sing wani nyêngès | ngajak gêguyon mring sira | ya banjur pisuhana | mênèk wani malês misuh | jur sudukên babar pisan ||
25. karo bok rada sing dhiri | yèn lumaku nèng dêdalan | aja sok nyimpangi uwong | nèk ana sing wani nunjang | tabokên bae kêplag | pêsthi yèn kajèn awakmu | poma kaki lakonana ||
3. Sinom
1. saiki wis salin têmbang | mêngkene bae ya uwis | ora susah nganggo tôndha | badhenên nèk nyata wasis | lan wulangku saiki |
--- 19 ---
rak nyamlêng tur nganggo eclum | nanging rada kuciwa | pun kaki durung nglakoni | ning dhèk biyèn gajêge wis rada bisa ||
2. hèh kaki sing rada cêdhak | nèk ana wong sing miyarsi | aja sing janma manusa | cacing krungu dadi janmi | bok dimrene sathithik | aja nganggo rikah-rikuh | rikuh-rikuh bèk apa | wong arêp nampani wangsit | wangsit rungsit kêsit tur anganggo kêsat ||
3. têrkadhang sira wis bisa | dene wis lawas nèng puri | nanging durung antuk warah | nèk iku jatining ngêsit | yèn sira wis ngawruhi | kasêbut janma linuhung | mêngko aku dak blaka | sing têmênanan ta kaki | satêmêne sira dhêmêna bêdhaya ||
4. nanging aja sok lananga | miliha sing sigit-sigit | satriya kang misih jaka | golèka gogrogan srimpi | tamtu nèk bisa dhithing | tur rupane rabarada. dagusbagus. | wong wis dadi bêdhaya | apêse duwe prak-ati | nanging aja kang misih dadi bêdhaya ||
5. yèn kêtanggor [kêtang...]
--- 20 ---
[...gor] sing bêdhaya | pêthingane para dêlir | môngsa dadak pradulia | nyang kowe malah ngêmprèti | yèn konangan g


text: Petang kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
Beachfront House Plans | Everything About Decorating Home
Beachfront House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Beachfront House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 127++ Images in Beachfront House Plans Sample Gallery:


dhan sapuluh rupyah | pasthi boya yèn têlase | marma aran durung ala | kalamun tinimbanga | lan janma kang madat iku | kang pinangguh luwih nistha ||
alane uwis kêtitik | katimbang ma liyanira | yèku ingkang luwih asor | jêr madat yèn sêpi arta | ambêk rusuh tur nistha | sandhangan nora dèn rêmbug | blêkêthêk nora rinasa ||
sanadyan uwong kang sugih | lamun rosa pamadatnya | lama-lama nir sugihe | măngka madat nora kêna | yèn kurang tadhahira | balung sungsum krasa linu | linuwihan krasa nikmat ||
yèn kurang tan bisa guling | marma sabên dinanira | kaduk linuwihan bae | lama-lama cahyanira | apindha janma roga | payus ăngga kadi kapuk | tangèh dayaa makarya ||
yèn wuru gone madati | bisa carita mawarna | nganggit-anggit kapenake | yèn main bisaa mênang | panglocitaning driya | tinikêlan tuku candu | miwah arsa ropyan-ropyan ||
kanggo wong madat kang miskin | lamun gothang pamadatnya | ambêg rusuh ing tindake | tan tolih mitra myang kadang | darbèking bapa biyang | tanapi semah lan sunu | dèn alap ing darbèkira ||
muring kalamun tan olih | marga awakira lara | marlupa ing bêbayune | rupak pikir kang wus picak | aywa kang rupa arta | nadyan anak semahipun | bok payu dipun êdola ||
yèku janma kang kadyèki | aran wus kranjingan setan | karya asor ing drajate | muhung muji ingkang jimat | pak-kêcupak ranira | dwi dèwi watanganipun | katri sang dyah damar tilam ||
ujare rewange mukti | ing donya praptèng dêlahan | benjang yèn wus nèng kerate | bêdudan kang dadya jaran | cumêthi urikira | mega ingkang dadya payung | dahana dadya pangarsa ||
pamunahe satru sakti | ingkang rawe-rawe rantas | kang drêngki nuli dèn obong | kang tan asih mring sasama | urun anambal mega | ujar ing sasongaripun | apan dadi malaekat ||
panêmune janma baring | baut gyannya amrêceka | angugung awake dhewe | janma mangkana ingaran | wong kang tanpa gagasan | dadi ma lorone iki |{footnote}Guru lagu seharusnya: 8u, dadi ma lorone iku.{|footnote} kabèhe dadi rubeda ||
Ho Sun Hong.
K. No. 1839. Sukawidi, Banyuwangi.
--- 118 ---
Kawruh Sawatawis
Ingah-ingahan Ulam ing Blumbang
Sambêtipun Kajawèn nomêr 7.
Sangandhaping sangkrah-sangkrah wau kadèkèkana blarak 1 utawi 2 papah, supados kangge pangaubaning bayongan-bayongan wau yèn nuju bêntèr. Dene anggèning mindhahakên bayongan-bayongan wau kintên-kintên pantunipun sampun umur 10 utawi 15 dintên, sawêg nêmbe kacêmplungakên ing blumbangan wau, dados pantunipun sampun nglilir. Ing salêbêtipun tigang wulan bayongan wau wontên ing ngriku agêngipun sampun ngalih driji, kenging kawastanan ulam. Galênganing sabin ingkang kaingahan bayongan wau kêdah ingkang sae, lêbêt wêdaling toya sabin ugi kareka kados ingkang sampun kasêbub{footnote}kasêbut. (kembali)
ropyan-ropyan.{|footnote} sabên dina | tan lali mring rèstorane | yèku aran ngumbar hawa | luamah kang inguja | tan sayogya kang pinangguh | wêwatêk kadi mangkana ||
bêcike amung sathithik | sujanma kang royal pangan | wuwuh klimis ing ragane | miwah sugih para mitra | kang padha lunga têka | supêkêt kadi dèn ancur | iku ta ingkang sanyata ||
nanging yèn uwis mrèthèli | mitranira boya mara | lawan ora ngabarake | yèn kapranggul pasthi nimpang | yèku ing jamakira | nanging ana bêcikipun | jêr durung liwat takêran ||
upama tinakêr mangkin | têtêdhan sapuluh rupyah | pasthi boya yèn têlase | marma aran durung ala | kalamun tinimbanga | lan janma kang madat iku | kang pinangguh luwih nistha ||
alane uwis kêtitik | katimbang ma liyanira | yèku ingkang luwih asor | jêr madat yèn sêpi arta | ambêk rusuh tur nistha | sandhangan nora dèn rêmbug | blêkêthêk nora rinasa ||
sanadyan uwong kang sugih | lamun rosa pamadatnya | lama-lama nir sugihe | măngka madat nora kêna | yèn kurang tadhahira | balung sungsum krasa linu | linuwihan krasa nikmat ||
yèn kurang tan bisa guling | marma sabên dinanira | kaduk linuwihan bae | lama-lama cahyanira | apindha janma roga | payus ăngga kadi kapuk | tangèh dayaa makarya ||
yèn wuru gone madati | bisa carita mawarna | nganggit-anggit kapenake | yèn main bisaa mênang | panglocitaning driya | tinikêlan tuku candu | miwah arsa ropyan-ropyan ||
kanggo wong madat kang miskin | lamun gothang pamadatnya | ambêg rusuh ing tindake | tan tolih mitra myang kadang | darbèking bapa biyang | tanapi semah lan sunu | dèn alap ing darbèkira ||
muring kalamun tan olih | marga awakira lara | marlupa ing bêbayune | rupak pikir kang wus picak | aywa kang rupa arta | nadyan anak semahipun | bok payu dipun êdola ||
yèku janma kang kadyèki | aran wus kranjingan setan | karya asor ing drajate | muhung muji ingkang jimat | pak-kêcupak ranira | dwi dèwi watanganipun | katri sang dyah damar tilam ||
ujare rewange mukti | ing donya praptèng dêlahan | benjang yèn wus nèng kerate | bêdudan kang dadya jaran | cumêthi urikira | mega ingkang dadya payung | dahana dadya pangarsa ||
pamunahe satru sakti | ingkang rawe-rawe rantas | kang drêngki nuli dèn obong | kang tan asih mring sasama | urun anambal mega | ujar ing sasongaripun | apan dadi malaekat ||
panêmune janma baring | baut gyannya amrêceka | angugung awake dhewe | janma mangkana ingaran | wong kang tanpa gagasan | dadi ma lorone iki |{footnote}Guru lagu seharusnya: 8u, dadi ma lorone iku.{|footnote} kabèhe dadi rubeda ||
Ho Sun Hong.
K. No


Jagrag
Jagrag utawa disebut standar, utawa jagangan yaiku piranti tumrap pit utawa pit montor kanggo njaga supaya ora rubuh nalikane ora disendhekake marang barang liya utawa dicekel dening manungsa. Piranti iki ditemokake dening Joseph Paul Treen, ramane mantan gubenur Louisiana, Amérika, Dave Treen. Jagrag biasané kagawé saka wesi utawa waja dipasang ana ing ragangan lan biasané bisa ditekuk, bisa napak ing lemah nalika ora dianggo. Biasane kapasang sing sisih tengah utawa mburi pit utawa pit montor, senajan uga ana sing dipasang ing rodha ngarep.
Jinis jagrag pit utawa jagrag pit montor anatara liya: jagrag miring sing dipasang sasisih, lan jagrag jejeg sing dipasang ing ngisor supaya pit bisa madeg jejeg lan rodhané bisa mubeng.


text:
Petukangan iku désa ing Kacamatan Wiradésa (cara Indonésia: Tirto), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Wiradésa, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Upanisad
Upanisad (Sansekerta: उपनिषद्, IAST: upaniṣad) kalebet wonten ing Śruti inggih punika pérangan saking Weda, kejawi sastra-sastra Brahmana. Upanisad ngandhut ajaran filsafat, meditasi sarta konsep ketuhanan. [1]
Upanisad inggih salah satunggaling kelompok pustaka suci weda. Ananging, boten sedaya umat Hindu mangertosi bilih Upanisad minangka bageyan saking [[Weda] ingkang langkung spesifik (mligi) saengga kirang kawentar saha kirang dipunmangertosi kaliyan sedaya umat Hindu. Tembung Upanisad saking urat tembung "Upa" (caket), "Ni" (wonten ing papan ingkang langkung andhap) saha "Sad" (lenggah). Saengga saking buku-buku pelajaran resmi ing sekolah umat Hindu mangertosi bilih kitab "Upanisad" punika kitab ingkang ajaranipun dipuntampi kanthi lenggah caket kaliyan padma guru kerohanian.[2] Sumber-sumber ortodok ngelompokaken Upanisad minangka kelompok kitab Sruti ingka posisinipun dados śākhā utawi andharan saking kitab-kitab Catur Weda. Kitab Muktika Upanisad nyebataken bilih wonten 108 kitab upanisad ingkang satunggalipun kasungsun saking 10 Upanisad ingkang minangka śākhā saking Rgwweda, 16 Upanisad ingkang minangka śākhā saking Sama Weda, 51 Upanisad ingkang minangka śākhā saking Yajur Weda sarta 31 Upanisad ingkang minangka śākhā saking Atharwa Weda. 108 Upanisad kasebut inggih punika:[3]
Bab lan Paragraf
Upanisad ingkang minangka śākhā Rg Weda[sunting | sunting sumber]
- Aitareya Upanisad
- Aksha-Malika Upanisad
- Atma-Bodha Upanisad
- Bahvricha Upanisad
- Kaushitaki-Brahmana Upanisad
- Mudgala Upanisad
- Nada-Bindu Upanisad
- Nirvana Upanisad
- Saubhagya-Lakshmi Upanisad
- Tripura Upanisad[4]
Upanisad ingkang minangka śākhā Shuklapaksha Yajur Weda[sunting | sunting sumber]
- Adhyatma Upanisad
- Advaya-Taraka Upanisad
- Bhikshuka Upanisad
- Brihadaranyaka Upanisad
- Hamsa Upanisad
- Isavasya Upanisad
- Jabala Upanisad
- Mandala-Brahmana Upanisad
- Mantrika Upanisad
- Muktika Upanisad
- Niralamba Upanisad
- Paingala Upanisad
- Paramahamsa Upanisad
- Satyayaniya Upanisad
- Subala Upanisad
- Tara-Sara Upanisad
- Trisikhi-Brahmana Upanisad
- Turiyatita-Avadhuta Upanisad
- Yajnavalkya Upanisad[5]
Upanisad ingkang minangka śākhā Krishnapaksha Yajur Weda[sunting | sunting sumber]
- Akshi Upanisad
- Amrita-Bindhu Upanisad
- Amrita-Nada Upanisad
- Avadhuta Upanisad
- Brahma-Vidya Upanisad
- Brahma Upanisad
- Dakshinamurti Upanisad
- Dhyana-Bindu Upanisad
- Ekakshara Upanisad
- Garbha Upanisad
- Kaivalya Upanisad
- Kalagni-Rudra Upanisad
- Kali-Santarana Upanisad
- Katha Upanisad
- Katharudra Upanisad
- Kshurika Upanisad
- Maha-Narayana (or) Yajniki Upanisad
- Pancha-Brahma Upanisad
- Pranagnihotra Upanisad
- Rudra-Hridaya Upanisad
- Sarasvati-Rahasya Upanisad
- Sariraka Upanisad
- Sarva-Sara Upanisad
- Skanda Upanisad
- Suka-Rahasya Upanisad
- Svetasvatara Upanisad
- Taittiriya Upanisad
- Tejo-Bindu Upanisad
- Varaha Upanisad
- Yoga-Kundalini Upanisad
- Yoga-Sikha Upanisad
- Yoga-Tattva Upanisad[6]
Upanisad ingkang minangka śākhā Sama Weda[sunting | sunting sumber]
- Aruni (Aruneyi) Upanisad
- Avyakta Upanisad
- Chandogya Upanisad
- Darsana Upanisad
- Jabali Upanisad
- Kena Upanisad
- Kundika Upanisad
- Maha Upanisad
- Maitrayani Upanisad
- Maitreya Upanisad
- Rudraksha-Jabala Upanisad
- Sannyasa Upanisad
- Savitri Upanisad
- Vajrasuchika Upanisad
- Vasudeva Upanisad
- Yoga-Chudamani Upanisad[7]
Upanisad yang merupakan śākhā Atharwa Weda[sunting | sunting sumber]
- Annapurna Upanisad
- Atharvasikha Upanisad
- Atharvasiras Upanisad
- Atma Upanisad
- Bhasma-Jabala Upanisad
- Bhavana Upanisad
- Brihad-Jabala Upanisad
- Dattatreya Upanisad
- Devi Upanisad
- Ganapati Upanisad
- Garuda Upanisad
- Gopala-Tapaniya Upanisad
- Hayagriva Upanisad
- Krishna Upanisad
- Maha-Vakya Upanisad
- Mandukya Upanisad
- Mundaka Upanisad
- Narada-Parivrajaka Upanisad
- Nrisimha-Tapaniya Upanisad
- Para-Brahma Upanisad
- Paramahamsa-Parivrajaka Upanisad
- Pasupata Brahmana Upanisad
- Prasna Upanisad
- Rama Rahasya Upanisad
- Rama-Tapaniya Upanisad
- Sandilya Upanisad
- Sarabha Upanisad
- Sita Upanisad
- Surya Upanisad
- Tripadvibhuti-Mahanarayana Upanisad
- Tripura-Tapini Upanisad[8]
Ewadene dipunsebat minangka śākhā saking Catur Weda, ananging wonten maneka sumber sloka nyebataken bilih punapa ingkang kajabaraken wonten ing Upanisad, kadhudhukanipun langkung inggil tinimbang saking kitab-kitab Catur Weda. Wonten ing Mudaka Upanisad 1.1.4-5 dipuntedahaken, "Kalih jinis pengeteahuan kedah dipunmangertosi: mekaten Hyang Maha Mangertos babagan Brahman sampun dipuntedahaken. Pengetahuan punika pengetahuan ingkang langkung andhap saha pengetahuan ingkang langkung inggil". "Ingkang kalebet wonten ing pengetahuan ingkang langkung andhap kadosta Rg Weda, Yajur Weda, Sama Weda, Atharwa Weda, fonetik, ritual, tata basa, etimologi, prosodi, sarta astronomi. Ananging


text:
Kepulauan Sunda Besar kuwe sekumpulan/gugusan pulau nang Indonesia bagian kulon sing meliputi:
 Kalimantan atawa Borneo
 Jawa
 Sulawesi
 Sumatra
Gugusan kiye secara politis kebagi antara Indonesia, Brunei, lan Malaysia.
Digabungna karo Kepulauan Sunda Kecil nang sisi wetan, kepulauan kiye mbentuk Kepulauan Sunda.
Deleng uga
 Nusantara
 Daftar pulau nang Indonesia
 Kepulauan Sunda Kecil atawa Kepulauan Nusa Tenggara
Kepulauan nang Indonesia


text: Konfusianisme (儒家 Pinyin: rújiā "Sekolah para pandhita"), punika aliran ngèlmu ingkang asalipun saking nagari Cinten. Inggih punika ngèlmu anggitanipun sang filsuf Kong Hu Cu. Ngèlmu punika ngèlmu etika.


text:
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Banjir Garut & Longsor Sumedang Bahasa Jawa ) | Budaya Nusantara
Home Pawarta Bahasa Jawa Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Banjir Garut & Longsor Sumedang Bahasa Jawa )
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Banjir Garut & Longsor Sumedang Bahasa Jawa )
Kondisi wilayah sing ditempuh banjir diyektekne cukup parah, sing mutawatiri dheweke banjir uga nempuh fasilitas umum rumah sakit Umum Daerah (RSUD) Dokter Slamet. Pasien rumah sakit nganti wektu iki isih durung dialihake menyang fasilitas sing luwih becik, kanggo sementara sakanggonan pasien diungsikan neng lorong-lorong rumah sakit neng lantai loro.
Belum ada Komentar untuk "Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Banjir Garut & Longsor Sumedang Bahasa Jawa )"


ing kahanan kabeh mau kasebut ing ngisor iki pituduhane.
Kang dingin, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al makmur, tegese omah kang arane, mangkene dununge sawiji-wiji :
1. Sirah, iku wiyose kahananing Bait al makmur.
2. Utek, kahananing kanta, anarik wahananing cahya, dadi pambukaning nitya.
3. Manik, kahananing pramana, anarik wahananing warna, dadi pambukaning paningal.
4. Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi pambukaning pamicara.
5. Napsu, kahananing hawa, anarik wahananing swara, dadi pambukaning pamiyarsa.
6. Sukma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi pambukaning panggada.
7. Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi pambukaning pangrasa.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak utak, karo iwak manik, sedenge aja nganti angarani polo karo manik, kabare pakolehe kang wis kalakon asring katarima ngelmune.
Kang kapindo, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge sawiji-wiji :
1. Dada, iku wiyose kahananing Bait al muharram.
2. Ati, kahananing pancadriya, anarik wahananing napsu, dadi wahyaning napas.
3. Jantung, kahananing pancamaya, anarik wahananing birahi, dadi wahyaning keketek.
4. Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi wahyaning pamicara.
5. Jinem, kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dadi wahyaning pamiyarsa.
6. Suksma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi wahyaning pangganda.
7. Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi wahyaning pangrasa.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Kang kaping telu, anuduhake kang kasebut sajroning Bait al mukaddas, tegese omah kang sinucekake, mangkene dununge sawiji-wiji :
1. Kontol, iku wiyose Bait al mukaddas.
2. Pringsilan, kahananing purba, katumusan wahananing birahi, dadi bebukaning asmaranala, iku sengseming ati.
3. Mani, kahananing kanta, katumusan wahananing hawa, dadi bebukaning asmaratura, iya iku sengseming sapandulon.
4. Madi, kahananing warna, katumusan wahananing karsa, dadi bebukaning asmaraturida, iya iku sengseming pangrungu.
5. Wadi, kahananing rupa, katumusan wahananing cipta, dadi bebukaning asmaradana, iya iku sengseming sapocapan.
6. Manikem, kahananing suksma, katumusan wahananing pangrasa, dadi bebukaning asmaratantra, iya iku sengseming pangrasan.
7. Rahsa, kahananing atma, katumusan wahananing wisesa, dadi bebukaning asmaragama, iya iku sengseming salulut.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak pringsilan sapanunggalane, sedengane aja nganti angarani mani, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Ing ngisor iki ana wirayating guru, manawa amedarake rahsaning Bait al mukaddas, ingatase mejang marang pawestri, wenang kiniyas mangkene.
Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang kakung, enggone amardi supaya pada amardiya ing waskitaning sangkan-paran.
Mawa wis waskita, prayoga anetepana kang dadi Santosaning Iman, iya iku sahadat jati, kang kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
"Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun".
Riwayating guru ana maneh, ingatase amejang marang pawestri, wenang kawuwuhan mangkene jarwane :
"Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Fatimah iku umatingsun".
Manawa wis sumurup surasaning sahadat jati mangkono mau, nuli asahida marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ana ing alam dunya, kaya ta bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu lan sapanunggalane kabeh, pada anaksenana yen kita mengko wis angakoni jumenenge Dzating Gusti Kang Amaha Suci, dadi sifating Allah kang sajati, kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
"Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun".


text:
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 15 Bisa 2019 • 11 Komentar
115 enggo bareng
22 Bisa 2019 ing 21: 17
Lucu yen film babagan film palsu jero ditampilake Putin. Punika liyane, nanging saka media mainstream:
Apa wong alon-alon arep nyiapake kanggo televisi sing dimanipulasi?
12 Juni 2019 ing 19: 29
Tanggal apik 9-11 Journaal Nederland
Sembilan sewelas, mbokmenawa uga pSY-OPP masterly? Sing nyulik Heineken, naskah apik
lan saiki bisa nyuwun pitakonan babagan aktor Holleeder ing Parool, éndah
Kunjungan total: 12.431.458


text:
Watang Pulu iku kacamatan ing Kabupatèn Sidenreng Rappang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sidenreng Rappang
Kabupatèn Sidenreng Rappang


KERE MUNGGAH BALE
Nok barekwati
saiki uripmu saya mukti
nyandang nganggo ra ngucewani
mergo saiki wis dadi penyanyi
Nok barekwati
Gayamu jan kaya selebriti
Mulo saiki kowe lali
Karo aku sing dadekke penyanyi
Eling-eling kowe biyen dodol sego kering
Bareng saiki dadi wong kondhang
Kowe njur lali karo kahanan
Eling-eling kowe biyen dodol sego kucing
Bareng saiki dadi wong gedhe
Kowe kaya kere munggah bale
Nok barekwati senadyan saiki kowe lali
Nanging tetep tak dongakake
Muga-muga balia dadi kere
Nok barekwati biyen omahmu ra bejaji
Sasat ra bisa nggo bakar trasi
Neng saiki wis apik kaya loji
Nok barekwati kowe saiki cidro ing janji
Janjimu biyen ra bakal lali
Karo aku sing dadekke penyanyi
——
eits.. lirik apaan tu?? hehe.. iseng2 aja nulis liriknya Cak Diqin yang selalu mengiringi tulisan "1 message received" di layar handphone saya.
Tiap orang yang denger biasanya akan mengernyitkan alis.. "he?? apa itu?".
Yuph.. Saya memang menyukai berbagai jenis musik, mulai dari dangdut, campursari, pop, sampai nasyid.. Pokoknya yang gak berisik banget. Dan yang pasti, liriknya gak cemen.. Biarin dah mau orang bilang norak, sorak, dorak atau apapunrak.
Bukankah Islam tidak membunuh fitrah manusia yang menyukai keindahan? tetapi mengatur dan mengarahkan ke hal yang positif dan di ridloi Allah. So, tidak ada yang salah kan kalau menyukai musik atau lagu yang dianggap membawa manfaat walaupun sekedar untuk menghibur?
Kaidah yang berlaku dalam Islam adalah segala sesuatu pada dasarnya boleh kecuali ada dalil yang melarang. Ibnu Hazm berkata, " semua hadits yang menerangkan haramnya nyanyian adalah batil dan palsu"
Hal yang menyebabkan nyanyian dilarang adalah jika menjurus kepada kemaksiyatan atau jika MELALAIKAN.
Jadi, bagi temen2 yang hobi lagu2 yang citranya kurang begitu positif di kalangan elite intelektual borjual aktual faktual, nyantai aja.. Innamal a'malu bin niyyat. ^^


êlipun miturut ôngka nut, dumugi N V lajêng kêtêkan kêndhang kaping 4 sambêt wilahan gêndèr barung malih, makatên salajêngipun. Sasampunipun nuthuk wilahan gêndèr, miturut nut ôngka 2675 lajêng nuthuk wilahan gêndèr barung ingkang swara agêng: laras barang, katabuh tangan kiwa, laras gangsal, katabuh tangan têngên, dipun sarêng: amimba swaranipun jam, manawi prasakawananipun sampun mungêl kaping sakawan, lajêng kantun ungêlipun jam. Inggih punika ingkang kasêbut nut ôngka .1.1.1.1 N VII sasampunipun N VII gôngsa sadaya katabuh malih, dumugi G.N IV kèndêl, makatên salajêngipun.
Yèn ungêlipun sampun jangkêp kaping 3 utawi kaping 4 iramanipun lajêng kadamêl sêsêg, nama: gêndhing Wèsminsêtêr lômba, dene nutipun kados ing ngandhap punika:
Pola ôngka 3.
Gd. Wèsminsêtêr lômba.
[Notasi]
Gd. Langên gita: lr. sl. pt. sanga.
Mawi dipun bawani sêkar agêng: Citramêngêng.
[Notasi]
Badhe kasambêtan.
R. Ng. Pringgaardana.
Pawartos saking Redhaksi
K.5253 ing S. Taun 1837 dhawah Alip, sanès Jimawal. JimawalimunJimawalipun. dhawah 1837. Pundi ingkaingkang. dipun karsakakên.
K.a S ing Tr. Prayogi mundhuta buku sayêmbara ngarang radhio tonil Philips 1938 dhatêng kantor N.V. Borsumy ing Batawi.
--- 1060 ---
Paboyongan ing Kampung Kêrtakanyar Kilo Mètêr 14 Ulinwèh, Borneo Sisih Kidul, ingkang kaping Kalih.
Nuwun. Para maos Kajawèn: kula badhe ngaturakên kawontênan bab ing nginggil, mugi-mugi sagêda dados panariking manahipun para sadhèrèk ingkang badhe pindhah.
Nalika tanggal 11 Juni kula tampi dhawuh saking pangagêng kula, supadosa kula ing tanggal 13 Juni pangkat dhatêng Ulinwèh kalihan Tuwan Opsihtêrlanbo. Nanging prêlunipun kula dèrèng mangrêtos.
Tanggal 13 Juni enjing opsihtêrlanbo dhatêng kantor ngampiri kula, lajêng têrus bidhal dhatêng Ulinwèh kilo mètêr 14 numpak sêpedhah, kangge ningali pasitèn ingkang badhe kaukur. Saking pangandikanipun, opsihtêrlanbo, kula supadosa damêl situasi, pasitèn ing ngriku. Sasampunipun lajêng kapurih ambage kangge tiyang 100 semah. Sabageanipun wiyar sabau, awit pasitèn wau badhe kangge tiyang boyongan saking tanah Jawi Wetan.
Têbihipun pasitèn wau saking Banjarmasin 15 kilo mètêr, mêdal margi Ulinwèh ingkang dhatêng Martapura. Watawis 7 kilo mètêr saking Banjarmasin, ing ngriku wontên pêkênipun ingkang watawis 7 wulan kapêngkêr nêmbe kabikak kangge umum. Saurutipun margi Ulin, sampun kathah griyanipun tiyang kampung. Ngantos dumugi kilo mètêr 14 namanipun kampung wau: Kêrtakanyar. Ing pasabinan, tanêmanipun pantun subur sangêt. Sarêng kula dumugi kilo mètêr 14, lajêng nyimpang margi mangidul. Margi wau nêmbe kagarap dening tiyang dhusun malah sampun mèh rampung. Têbihipun saking Ulinwèh dhatêng panggenan paboyongan 1 1/2 kilo mètêr. Pasitèn ing ngriku wau sadaya sampun dados sabin, satunggil-tunggiling tiyang ing ngriku bageanipun sabin botên sami, awit nalikanipun taksih wana, pundi tiyang ingkang sugih arta, lan purun babad-babad ing ngriku, sampun têmtu bageanipun wiyar. Tatacaranipun ing ngriku wau bageanipun mawi borongan. Ing dalêm saborongan punika 10 dhêpa pêsagi, utawi 289 mètêr pêsagi. Tiyang satunggal-tunggalipun wontên ingkang gadhah ngantos 1200 borongan, sakêdhikipun 20 borongan. Dados manawi dipun samèkakên kalihan tanah Jawi ing dalêm 25 borongan, sami kalihan 1 bau. Manawi tumbas pasitèn ing ngriku ingkang sampun dados sabin rêginipun saborongan f 8.- dados sabau rêgi f 200.- manawi siti taksih wana namung nyuwun palilah dhakêngdhatêng. nagari, lajêng kababad piyambak. Pasitèn ing ngriku punika namung sagêd katanêman pantun sapisan salêbêtipun sataun, awit namung môngsa rêndhêng kemawon. Dene caranipun nanêm pantun, sakawit damèn kababad, manawi siti sampun rêsik lan êmpuk lajêng katanêman bibit, satancêban bibit wontên 3 utawi 4 lêr, dene thukulipun sagêd dados 10 utawi 15 lêr. Wiwit tanêm ngantos umur 3 wulan nêmbe dipun rêsiki sukêtipun, cara Jawinipun matun sapisan. Sasampunipun punika lajêng dipun kèndêlakên kemawon ngantos dumugi ngênèni,
--- 1061 ---
namung dipun tuwèni kemawon. Wondene katingalipun pantun sae, punapa malih manawi bôngsa kula Jawi ingkang anggarap sampun têmtu anglangkungi saenipun. Dene pikantukipun pantun ing dalêm saborongan 20 blèg lisah pèt, utawi wos 10 blèg. Dados ing sabaunipun sagêd dados 25x10 blèg, wos= 250 blèg, wos utawi 25 kati x 250 blèg = 6250 kati = 62 dhacin wos. Kasade rêgi f 4.- sadhacinipun = dados sabaunipun sagêd dados 62xf 4.- = f 248.- langkung kathah katibang ing tanah Jawi pikantukipun ing dalêm sabaunipun.
[Grafik]
Krêtêg lèpèn Kuin, Banjarmasin. Lèpèn wau ingkang lajêng anggandhèngakên lampahing lèpèn Martapura kalihan lèpèn Barito.
Pasitèn ing ngriku punika walêd, lêbêtipun sadhêngkul, sabin-sabinipun sadaya kathah ulamipun sêpat lan kutuk. Sabên dintên dipun pêndhêti, wondene ulamipun botên têlas-têlas. Dados manawi para sadhèrèk boyongan botên


text:
Cagar Alam Tangkoko Batuangus - Wikipedia
IUCN kategori Ia (cagar alam keket)
1°31′N 125°11′E / 1.517°N 125.183°E / 1.517; 125.183Koordhinat: 1°31′N 125°11′E / 1.517°N 125.183°E / 1.517; 125.183
7.500 (ing 2007[2])
Cagar Alam Tangkoko Batuangus uga kondhang mawa aran Tangkoko-Batuangus Dua Saudara[3] iku cagar alam ing Pulo Sulawesi iring lor, Indonésia, dohé rong jam mobilan saka Manado. Ambané 8.700 hèktar lan ing njeroné ana gunung telu: Gunung Tangkoko (1.109 mèter), Gunung Dua Saudara (1.361 mèter), lan Gunung Batuangus (450 mèter).[4]
1 Wit-witan lan sato-kéwan
2 Konservasi lan bebaya
Wit-witan lan sato-kéwan[besut | besut sumber]
Wit-witan sing lumrah ana ing alasing cagar alam iki spésies-spésies saka génus Palaquium, ya iku Cananga odorata lan Dracontomelon dao.[5]
Ing kéné uga rineksa saorané 127 spésies mamal, 233 spésies manuk, lan 104 spésies rèptil dalah amfibi. Saka cacah mau, 79 spésies mamal, 103 spésies manuk, lan 29 spésies rèptil saha amfibi minangka kéwan èndhemik Pulo Sulawesi.[6]
Kéwan mamal sing kena bebaya (threatened) kaya ta: munyuk ireng sulawesi sing kari 5.500 ing pulo iku,[7] tarsius, kuskus bruwang sulawesi, lan kuskus katé sulawesi. Mungguh manuk, sing kena bebaya kaya ta rongkok bendhol, rongkok sulawesi, lan maléo.[8]
Konservasi lan bebaya[besut | besut sumber]
Laladan konservasi sing wiwitan iku mligi ing Gunung Tongkoko lan dikukuhaké ing taun 1919. Laladan Gunung Dua Saudara banjur kawuwuhaké ing taun 1978. Éwadéné, laladan Batuangus lan Batuputih kawuwuhaké ing taun 1981. Kanthi mangkono, ambané yèn digunggung ana 8.718 hèktar. Mungguh para dhayoh, mung laladan Batuputih sing bisa dièstrèni.
Sawenèh organisasi internasional sing perduli marang lestarining alam uga mèlu ngrumat cagar alam iki, kaya ta Sulut Bosami, Wildlife Conservation Society, lan Tarantula.
Rusaking habitat lan bebedhag dadi bebaya pokok tumrap cagar alam iki. Amarga bebedhag, antarané taun 1978 lan 1993 cacahé munyuk ireng sulawesi suda akèh nganti 75%, maléo nganti 90%, lan kuskus bruwang nganti 95%.[9] Sawijining survéi taun 2005 ing désa telu sakiwa-tengené cagar alam iki nyethakaké sanadyan kéwan sing paling kerep dibedhag iku tikus, wong kono uga isih mbedhag munyuk lan kuskus saperlu dipangan dagingé utawa didol ing pasar.[10]
↑ Protected Planet: Tangkoko Batuangus Nature Reserve, retrieved 12 August 2011
↑ Kompas: Aset Sejarah Alam Dunia dan Rumah Satwa Sulawesi 30 April 2008 (ing basa Indonésia)
↑ Justine Vaisutis: Indonesia, Lonely Planet, 2007
↑ "Taman Nasional Tangkoko". May 25, 2013.
↑ Kurniawan et al (2008) "Association of dominated tree species in lowland tropical forest of Tangkoko Nature Reserve, Bitung, North Sulawesi ", in Biodiversitas, vol.9, nr.3
↑ Hyginus Hardoyo: "Nature lovers committed to preserve nature" in The Jakarta Post, 5 June 2008
↑ Hyginus Hardoyo: "Watching wild animals at Batuputih Nature Tourism Park", in The Jakarta Post, 5 June 2008
↑ Kyes et al. (2013) "Long-Term Population Survey of the Sulawesi Black Macaques (Macaca nigra) at Tangkoko Nature Reserve, North Sulawesi, Indonesia", in American Journal of Primatology Vol.75, issue 1
↑ Bennett, Elizabeth: "Using wild resources in managed ecosystems", IUCN, retrieved 31 December 2013
↑ Onibala and Laatung (2007) "Bushmeat Hunting in North Sulawesi and Related Conservation Strategies (A case study at the Tangkoko Nature Reserve", in Journal of Agriculture and rural Development in the Tropics and Subtropics, nr.90
Médhia magepokan Category:Tangkoko Batuangus Nature Reserve ing Wikimedia Commons
Dijupuk saka "_URL_
Kategori Ia IUCN
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.09, 20 Agustus 2017.