text:
têbih ngriki ngantos sadintên muput botên jajan. Pak Gêmi gadhah kajêng badhe nyêgah, nanging punapa ingkang badhe kasêgahakên, jalaran sampun mèh têngah dalu, tur wontên têngahing bulak. Mila lajêng gadhah akal, lowung kangge jampi luwe. Pak Gêmi wicantên dhatêng anakipun: Min, apa kowe mau ora anggawa pancing.
Ora, pak. Pancingku kênure pêdhot.
Pak Gêmi lajêng anggrayahi rasukan pados kokot bênik badhe [ba...]
[...dhe] kadamêl pancing. Kokot wau lajêng kapêndhêt satunggal, dipun thuthuki mawi gigir arit kalandhêsan sela, sarta pitakèn dhatêng Pak Kabul, têmbungipun: Kang, maklum mawon ênggih, usus-ususe kakang napa.
Lawe, mas.
Krana Allah mawon, kang, kula sambute.
Bok ênggih, ta, mas.
Pak Kabul lajêng nguculi usus-usus, dipun sukakakên dhatêng Pak Gêmi. Pak Gêmi wicantên dhatêng anakipun: Min, kowe golèka prêcil.
Ora wani, pak.
Pak Gêmi lajêng ngakèn dhatêng Pak Kabul makatên: Kang, anake niku dika êtêrake pados prêcil, dika ambêkta ting, niki lho.
Pak Kabul lajêng ngêtêrakên Kêmin, ngupados prêcil, saha pitakèn: Prêcil iku arêp digawe apa, ta, le.
Kêmin mangsuli: Kirang priksa, bapak.
Pak Kabul sadangunipun ngêtêrakên pados prêcil gadhah gagasan makatên: Kolorku kathok dijaluk, banjur anake diêkon golèk prêcil, apa aku iki mêngko aprêparêp disuguh bakaran prêcil.
Botên dangu Kêmin ngajak wangsul. Sarêng kapanggih kalihan bapakipun, [bapa...]
[...kipun,] bapakipun pitakèn: Olèh, Min.
Olèh têlu, pak.
Iya uwis, cêkêlana bae.
Pak Gêmi anggènipun damêl pancing sampun dados, ingkang kangge kênur usus-usus, tamparipun dipun alitakên supados mindhak panjang, dene ingkang kangge walêsan mêndhêt rajêging srumbung wit asêm ingkang sawêg katanêm, lajêng wicantên dhatêng anakipun: Min, êndi prêcile.
Kêmin ngulungakên prêcilipun satunggal. Pak Kabul tansah ngawasakên kemawon dhatêng patrap ingkang kados makatên punika. Siliting prêcil kacublus ing pancing kadosdene dipun jantur, ananging botên pêjah, taksih sagêd kroncalan. Pak Kabul lajêng pitakèn: Ngatêniku ajêng kangge napa, ta, mas.
Pak Gêmi mangsuli: Niki ajêng kula êngge mancing, êngga ta, mang tumut. Dika mangke ontên ngriki piyambakan botên wantun.
Tiyang tiga lajêng lumampah nuju dhatêng panggenaning ulam ingkang asring mungêl, klobak, klobak, ing têngahing lèpèn. Pak Gêmi lajêng nyêmplungakên pancingipun, nul, nul, nul, capluk, jêgrèg, gandhul, sarta wicantên makatên: Min, tinge cêdhakna kene, enggal.
Ulam dipun cêpêng lajêng dipun bêkuk, krêpês.
Kêmin pitakèn: Gêdhe, pak.
Sakentol.
Prêcil sampun pêjah lajêng kabucal, sarta nêdha prêcil malih dhatêng Kêmin. Pak Gêmi nyêmplungakên pancing kaping tiga inggih angsal ulam kutuk tiga sakentol-kentol. Pak Kabul lajêng pitakèn: Ngatên niku mancing napa, ta, mas.
Pak Gêmi mangsuli: Niki namine mancing jêgog, kang.
Sarêng sampun angsal ulam tiga lajêng wangsul dhatêng panggenanipun wau, ulamipun dipun blêbêd siti lêmpung waradin, kandêl tipisipun watawis satêngah nyari, lajêng dipun bakar, latunipun ngantos marab-marab. Sirêping latu ulam ingkang satunggal sampun katingal pating plêkah sitinipun, mratandhani bilih ulam wau sampun matêng, lajêng dipun pêndhêt saking bêdhiyan, dipun klèthèki lêmpungipun, sisiking ulam dalah kulitipun sami katut ing siti lêmpung, kantun dagingipun kemawon. Sirah lan êrinipun kapêndhêt lajêng kabucal.
Pak Gêmi wicantên: Êngga, kang, ulame êmpun matêng, dika têdha, kenging kangge tômba luwe.
Môngga ta, kalih sampeyan, mas.
Kula botên, êmpun tuwuk.
Pak Kabul lajêng nêdha piyambakan. Dèrèng têlas ulam satunggal raosing padharan sampun marêm. Pak Gêmi lajêng ngêntas [ngênta...]
[...s] ulam ingkang kalih wau, sarta wicantên makatên: Môngga, kang, dika têlasakên. Mangke yèn ngêlak dika ngombê têng lèpèn ngriku.
Pak Kabul anggènipun nêdha ulam namung têlas kalih tugêl, raosing padharan sampun tuwuk, tirahanipun lajêng dipun buntêl ron trate. Pak Gêmi wicantên: Kang, yèn botên têlas tirahane kenging kangge sangu sesuk esuk, ditêdha ontên margi. Dika sèlèh ing wit asêm ngriku.
Tiyang kalih lajêng sami mapan tilêm wontên sangandhapipun wit asêm, dene pun Kêmin sampun tilêm rumiyin. Pak Kabul tansah srikutan kemawon anggènipun nyablèki lêmut, plak, plèk. Pak Gêmi sampun tilêm ngorok sênggar-sênggur, sanajana dipun cakoti lêmut, botên kangge raos. Pak Kabul sadalu muput botên sagêd tilêm, namung tansah ngajêng-ajêng enggala padhang kemawon. Botên dangu Pak Kabul mirêng suwaranipun sawung kluruk, ananging cat kapirêng, cat botên, amratandhani bilih panggenan ngriku têbih saking padhusunan. Tujunipun Pak Kabul angsal parmaning Pangeran sagêd pinanggih kalihan tiyang. Pak Kabul anggènipun tilêm tansah mêrêm mêlik kemawon, jalaran ajrih, wusana gadhah gagasan makatên: Apa iki uwong, apa bangsane nyeluman. Upama dudu manungsa, têka gêmati têmên marang aku. Nanging iya ora [


text:
punika Dzat ingkang Maha welas lan Asih dateng kawulanipun. Langkung langkung dateng kita sedaya minangka makhluq ingkang langkung mulya kabanding makhluq sanes. Mila amrih manungsa tetep mulya Allah tansah mbika korining taubah, jalaran kanti taubat nashuha punika saget kangge nggayuh pangapunten lan maghfirahipun Allah, saha ing tembe tetep mulya wanten ngarsanipun Allah kanti pinaringan swarga. Kados ingkang dipun dawuhaken Allah Ta,ala :
يــا أيــهــا الــذيــن أمــنــوا تــوبــوا الى اللـه تــوبــة الـنــصــوحــا , عـسى ربـكـم أن يـكـفــر عـنكـم ســيــأتـكـم ويــدخــلـكـم جـنــات تـجـري مــن تحـتـهــا الأنــهــار
"He wong wong kang pada iman, pada trobata sira kabeh marang Allah, kelawan taubat nashuha, taubat kang temenan jalaran taubat iku muga muga Pangeranira bakal nglebur kabeh kaluputanira. Lan bakal nglebokake swarga kang sangka ngisore bengawan kang mili"
(QS. At Tahrim : 8) .
Mboten wonten manungsa ingkang mboten anggadahi lepat lan dosa, pramila taubat tumrap kita wajib katindakaken, sahingga njangkepaken Sifat Ghafuripun Allah,mekaten ugi kita tetep minangka kawula ingkang utami sinaosa nandang lepat lan dosa selaginipun purun nglengggana lan rumangsa lajeng nyuwun pangapura. Dawuh dalem kanjeng Nabi :
"Kabeh manungsa anak putu Adam iku mesti nduweni kaluputan, lan sak becik becike wong kangnduweni kesalahan iku wong kang gelem taubat." (HR. )
Dados kita mboten kenging alit manah sinaosa katah kados menapa, lan sepinten kemawon agenging dosa lan lepat kita, tetep Gusti Allah bade ngapunten dosa lepat kita. Mekaten ugi kita mboten kenging remesik rumaos mboten gadah dosa lan kalepatan, jalaran Kanjeng nabi Muhammad SAW. ingkang sampun sifat ma'shum tegesipun rineksa saking Allah kemawon tetep nindakaken taubat, malah mboten kendel kendel Panjenenganipun taubat dateng Allah sedinten sedalu ngantos kaping 100 ambalan. Menapa malih kita ingkang mboten wonten sifat kareksanipun, rinten dalu mboten kendel tumindak duraka, tentu kita kedah langkung katah anggenipun istighfar lan taubat dateng Allah. Kanjeng nabi paring dawuh :
"He eling eling para manungsa, pada taubata sira kabeh ing Allah, mangka sejatine Ingsun taubat marang Allah ing ndalem sedinane 100 ambalan" ( HR : Muslim ).
Taubat ingkang bade tinampi wonten ngarsanipun Allah menika menawi netepi tigang perkawis, kados dawuh Mandhumah Hidayatul Adzkiya' :
1. Neja tobat kanti nglahiraken istighfar nyuwun pangapunten.
2. Anggetuni lampah ingkang sampun kelajeng lan njabel saking sedaya lampah dosa .
3. Neja nilar lampah dosa kanti mboten ambangsuli ing wekdal ingkang bade dumugi.
Mugi mugi kita pinaringana pitedah saget tansah netepi taubat saha tambah thaay ibadah kanti istiqamah wekasan pinaringan husnul khatimah, Amiin.
جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ اْلفَائِزِيْنَ اْلآمِنِيْنَ * وَأَدْخَلَنَا وَإِيَّاكُمْ فِى زُمْرَةِ عِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ * فقـد قَالَ تَعَالَى وَهُوَ أَصْدَقُ اْلقائِلِيْنَ: أَعُوْذُبِاللهِ مِنَ الشًّيْطَانِ الرَّجِيْمِ * بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا *
الحمد لله الحمد لله الذ ي مـن عـلـيـنــا بـفـضــلـه الـعـمـيــم * وبشــر الــمــتــقــيــن بجــنــات الـنــعـيــم * وأنــذر الـمـســئـيــن بـعــذاب ألـيــم * أشـهـد ان لا اله الا الله وحده لا شـريك له هــو الـعــزيــز الـحــكـيــم * وأشـهد أن محمدا عبـده ورسـوله الـذي خـص بـالخـلـق الـعــظـيـم * اللهـم صـل وسـلم على سـيد نا محمـدالــرأوف الـرحــيــم * وعلى ألـه وأصــحـابه الـذيـن تـمـســكوا بـنـهـج الـقـويـم * أمـابعـد فيـا أيـهــا الأخـوان الكـرام رحمكم الله , أوصــيكم واياي بتقـوىالله * قَالَ تَعَالَى وَهُوَ أَصْدَقُ اْلقائِلِيْنَ: أَعُوْذُبِاللهِ مِنَ الشًّيْطَانِ الرَّجِيْمِ * بســم اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ* ومــا أمــروا الا لــيــعــبــدوااللــه مــخــلـصــيــن لــه الـــديـن حـنــفــاء , ويــقــيــمــوا الــصــلا ة ويــوءتــوا الــزكـوة وذلـك ديــن الــقــيــمــة
Mangga kita sesarengan tansah netepi ajrih lan taqwa dateng Allah, kanti tansah netepi taat dateng sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nebihi sedaya awisanipun. Ampun ngantos kuma wantun nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun Allah, lan ugi ampun ngantos kumo wanton nerjang awisanipun Allah.wonten ing kawontenan kados menapa kemawon, tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta'ala, wiwit ing dunya ngantos dumugining akherat, Amiin.
Saklajengipun mangga ihtiyar ngikhlasaken sedaya amal ibadah kita, bilih sedaya amal ibadah ingkang kita tindakaken sageta bersih saking sedaya seja lan pamrih sanes, kejawi murih ridlanipun Allah. Jalaran ikhlas punika minangka jiwanipun amal, artosipun amal ingkang katindakaken tanpa ikhlas punika bebasan jasad ingkang mboten wonten ruh ipun tentu mboten wonten ginanipun. Dados amal ingkang bade katampi dateng ngarsa dalem Allah

config: jv


text:
Polahé anteng kitiran tegesé kakèhan polah.
Ugi pirsani
 Sanepa
 Paribasa
 Paribasa lan Saloka Jawa
Sanepa

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Bojongwetan kuwe salah siji desa nang kecamatan Bojong, Kabupaten Pekalongan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Cell Phone Rekaman Spy telpon
Blog Cell Phone Rekaman Spy telpon
ExactSpy-Cell Phone Spy Call Recording bisa kanggo ngrekam loro mlebu lan telpon metu meneng. Kabeh rekaman sing ndhelik ing piranti lan dienkode ing MP3 berkas. The call recording file is uploaded using a secure channel to Exactspy server allowing you to listen it from your control panel. Iki telpon Ngrekam file sing ndhelik nggunakake sandi user dadi mung sampeyan bakal bisa kanggo ngrungokake wong.
ExactSpy allows you to remotely record calls made from or received by your target device. Yen sampeyan perlu Spy telpon recorder utawa hack ngrekam panggilan Somone, ExactSpy iku choise paling.
Kanthi ExactSpy sampeyan bisa ngrekam sembarang telpon digawe kanggo utawa saka telpon Target.
Ngrekam kabeh mlebu lan telpon metu
Rekam telpon menyang utawa saka kontak tartamtu mung
Kabeh rekaman sing diunggah menyang Dashboard online
Download rekaman utawa ngrungokake langsung saka Dashboard
Apa sampeyan kudu ExactSpy-Cell Phone Spy Call Recording
Apa kuwatir sing putri cilek wis nggawe plans karo? Aja duwe karyawan sampeyan perlu kanggo ngawasi? Mbok pasangan tumindak banget curiga, lan sampeyan mung ora bisa njupuk iku maneh. Yen sampeyan pengin ngerti persis apa kang ngandika ing telpon sing nalika sampeyan lagi ora watara, karo ExactSpy Sampeyan saiki bisa. Simply login to your ExactSpy Dashboard to either download or listen to any call made to or from your Target phone. Sampeyan uga bisa ngrekam telpon karo kontak mung tartamtu yen sampeyan pengin, lan malah nampa kabar cepet nalika salah siji saka iki nyambungake.
Ana akeh kedadean nalika sampeyan bisa njaluk curiga saka prilaku mbebayani utawa bayangan ing ngarep utawa karya. Miturut ngrekam telpon karo ExactSpy sampeyan bakal diwenehi bukti needed kanggo bisa kanggo ngadepi kahanan ing cara mbangun.
ExactSpy-Cell Phone Spy Call Recording menehi lengkap kontrol liwat ngrekam panggilan ing telpon sel target
Apa iki migunani?
Yen ngrekam kabeh panggilan sampeyan bakal bisa kanggo ngrungokake data penting ing mangsa, iki rekaman saged migunani kanggo mbuktekaken sawetara bebener nalika wong wis stalking sampeyan kanggo Kayata.
Cathet Rekaman nggunakake pincang kanggo encode audio file MP3. Pincang punika free open source lunak saandhaping lgpl lisènsi lan sampeyan bisa nemokake iku kene: _URL_
Cell phone call recording apps android, Cell phone call recording service, Cell phone call recording software free download for pc, Cell Phone Rekaman Spy telpon, Cell phone spy without target phone, Mobile spy call recorder Leave a Comment Cancel comment Your email address will not be published. Required fields are marked *Komentar Jeneng * Email * Website Notify me of follow-up comments by email. Notify me of new posts by email. ← ExactSpy-Track Calls On A Cell Phone → App To Spy On Text Messages Free AgensiEnglishAfrikaansShqipالعربيةՀայերենazərbaycan diliEuskaraБеларускаяবাংলাbosanski jezikБългарскиCatalàBinisaya中文(简体)中文(漢字)HrvatskiČeštinaDanskNederlandsEsperantoEesti keelSuomiFrançaisGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyòl ayisyenHarshen HausaHmoobHmoob Dawעבריתहिन्दी; हिंदीMagyarÍslenskaAsụsụ IgboBahasa IndonesiaGaeilgeItaliano日本語basa Jawaಕನ್ನಡភាសាខ្មែរ한국어ພາສາລາວLatīnaLatviešu valodaLietuvių kalbaмакедонски јазикBahasa MelayuMaltiTe Reo MāoriमराठीМонголनेपालीNorskپارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийCрпски језикSlovenčinaSlovenščinaAf-SoomaaliEspañolKiswahiliSvenskaTagalogதமிழ்తెలుగుภาษาไทยTürkçeУкраїнськаاردوCymraegייִדישèdè YorùbáisiZuluSetel minangka standar basaSunting Terjemahan Kiriman anyar How To Monitor Someones Cell Phone Calls Through Spy Software


ropolis. Wong Tionghoa makarya ing Afrika kanthi rela lan aktif, nanging ora lali ndhukung pamrentah lokal, utamane sing bertentangan karo AS lan negara-negara Uni Eropa.
Ing Asia, China tambah akeh kerja sama karo Pakistan, sing hubungane wis dibentuk wiwit jaman Perang Dingin, kanthi latar mburi konfrontasi karo mungsuh umum - India. Perusahaan Tionghoa aktif ing Asia Tengah, mboko sithik "ngrusak" republik pasca-Soviet - Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, lan Mongolia. Malah ing Amerika Latin, China aktif nggarap sawetara negara, utamane karo Venezuela. Lan titik ora mung ing closeness politik lan ideologis, nanging uga ing kapentingan ekonomi.
Rusia: kekaisaran sing ilang utawa kekuwatan sing mundhak?
Nalika Uni Soviet ambruk, analis Western misale jek yen kekuwatan negara Rusia wis rampung (sawise kabeh, USSR minangka Rusia kanggo dheweke). Nanging sepuluh taun mengko, Rusia maneh wiwit gain kekuatan, lan banjur aktif ngumumaké ing tataran donya.
Saiki, Rusia tambah akeh melu ora mung ing politik Timur Tengah, ing ngendi tentara Rusia perang ing Suriah, nanging uga ing urusan Venezuela, sawetara negara Afrika (CAR, Libya, Sudan, Mesir), lan pos. - Asia Tengah Soviet.
Bisa dikandhakake yen ing taun-taun pungkasan, Moskow kanthi cepet mulihake pengaruh politik donya ing negara kita, sing guncang nalika dasawarsa pasca-Soviet pisanan. Lan, aku kudu ngomong, nganti saiki wis apik. Paling ora, Rusia sepisan maneh dianggep minangka aktor independen ing politik donya. Ing AS, ing sawetara negara Eropa padha wedi marang kita, padha sengit marang kita, nanging iki minangka tandha apik kanggo negara kita.
Bener, Rusia ora bisa diarani kekuwatan kolonial. Kabeh sejarah negara kita menehi kesaksian yen kita mbantu negara-negara Afrika, Asia, Amerika Kidul kanggo mbebasake awake dhewe saka katergantungan kolonial lan netepake urip dhewe ing tingkat sing prayoga. Bab liyane yaiku, sawise investasi ekonomi lan bantuan militer, pengaruh politik Rusia uga saya akeh. Nanging carane tanpa iku?
Kekuwatan Islam Timur
Sawetara negara ing Timur Islam tambah akeh nyatakake ambisi. Donya Islam modern maneka warna - saka negara-negara sing mundur banget saka ekonomi kaya Mauritania utawa Niger, sing rusak amarga perang ing Somalia, nganti kekuwatan nuklir Pakistan, Arab Saudi sing paling sugih, lan Turki sing maju banget. Lumrahé, ing donya Islam ana loro negara sing ngaku kepemimpinan regional, lan negara sing ambisi ngluwihi wates wilayah cedhak.
Kaping pisanan, yaiku Arab Saudi. Tuntutan kanggo peran pimpinan ing jagad Islam ing bagean kerajaan kasebut ora mung amarga kasunyatane ing kene ana tanah air sejarah Islam, Mekkah lan Madinah sing suci. Arab Saudi minangka salah sawijining negara paling sugih ing donya, "munggah" ing perdagangan minyak lan kahanan luar biasa sing digawe dening AS lan Inggris. Kulon ndhukung Arab Saudi amarga entuk manfaat saka kerjasama karo kerajaan kasebut.
Sabanjure, Saudis duwe rencana global dhewe lan adoh. Riyadh, liwat dana sing dikontrol, aktif ing meh kabeh jagad Sunni saka Maroko nganti Indonesia, saka Kazakhstan nganti Comoros.
Apa bisa digolongake kebijakan KSA minangka "neo-kolonialisme"? Nanging, kita ngomong babagan dominasi ideologis, kanthi bantuan sing dikarepake Riyadh kanggo nyurung kapentingan ekonomi. Saudis kasengsem ing kabeh donya Islam, supaya padha nandur modal jumlah ageng dhuwit ing organisasi umum, gerakan, yayasan, lan malah ora ndhelikake dhukungan kanggo kelompok radikal ing sawetara negara ing saindhenging donya.
Negara Islam nomer loro sing kuat kanthi klaim kepemimpinan yaiku Iran. Iki minangka saingan ideologi lan ekonomi utama Arab Saudi, mung nyuda dhukungan saka Kulon lan kalebu Amerika Serikat ing jumlah "negara nakal". Nanging Iran duwe ambisi dhewe. Kaping pisanan, ing Tehran, dheweke kepengin dadi pimpinan ing saindenging jagad Syi'ah - lan iki, saliyane Iran dhewe, uga Irak, Azerbaijan, sebagian Libanon, Suriah, Yaman, Bahrain. Model "ekspor" revolusi Islam dirancang kanggo komunitas Syiah.
Sareh, Iran ngupaya kanggo njaga pengaruh ing negara cedhak - Afghanistan lan Pakistan, ngendi komunitas Syi'ah nyengsemaken manggon, Tajikistan (ing basis saka jarak linguistik), Armenia (ing basis saka oposisi umum kanggo Turki). Masalah utama Iran yaiku hubungane sing ora apik karo Amerika Serikat, sing ngalangi pembangunan ekonomi sing lengkap.
Negara ambisi katelu yaiku Turki. Kanthi kekuwatan Recep Erdogan, Ankara tambah akeh nuduhake kecenderungan "neo-Ottomanist", nyoba nguwasani jagad Turki, uga ing sawetara negara Islam. Struktur sing dikuwasani Turki beroperasi ing Azerbaijan, negara-negara sing nganggo basa Turki ing Asia Tengah, ing republik Rusia ing Kaukasus Lor lan wilayah Volga sing didunungi dening Muslim sing nganggo basa Turki, ing Albania, Bosnia lan Herzegovina. game "ing Libya, njaga hubungan. karo negara-negara Islam lan gerakan ing Afrika Tropis lan Asia Tenggara.
Demarche Erdogan kanthi tuku S-400 Rusia dimaksudake kanggo nuduhake AS lan NATO yen Ankara ora arep puas karo peran satelit bisu. Persis 100 taun wis liwati wiwit ambruk Kakaisaran Ottoman, lan ing Turki padha pracaya sing abad kabèh cukup break cukup kanggo kawentar saka daya nasional.
Pungkasan, aja lali babagan Pakistan. Sanajan negara iki kurang aktif ing arena internasional tinimbang Turki, Iran utawa Arab Saudi, Islamabad nduweni nuklir gaman, lan populasi Pakistan dadi salah sawijining negara Islam paling gedhe ing jaman kita. Bener, nganti saiki Pakistan mung duwe ambisi regional, nganti Afghanistan, Kashmir, lan Asia Tengah pasca-Soviet.
Publicist Saudi Hussein Shobokshi, ngomong babagan "kekaisaran modernitas", ngelingi proyek Israel. Nanging Israel isih dadi kekuwatan regional sejatine, sanajan nyoba ngamanake dhukungan saka macem-macem negara ing donya liwat akeh diaspora Yahudi.


text: Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang roh:


text: Ana rong atribut sing bisa ditambahake ing jangkar kanggo efek tambah. Pisanan kanggo nambah judhul.


Media wis nemokake The Reward Foundation lan nyebarake babagan karya kita kalebu: kelas kesadharan porno; panggilan kanggo pendidikan seks sing efektif lan adhedhasar otak ing kabeh sekolah; perlu latihan kanggo panyedhiya layanan kesehatan NHS babagan kecanduan pornografi lan kontribusi kita kanggo riset ing disfungsi seksual sing nyebabake porno. Kaca iki nyoroti sawetara sukses ing pers.
Koran lan Online
Oktober 2016. Mary Sharpe nampilake komentar kasebut dening Dr Linda Hatch babagan pornografi lan kecanduan seks ing Inggris. The Sunday Times - Edisi Skotlandia, 21 Agustus 2016
Versi sing digunakake ing njaba Skotlandia bisa dideleng kanthi online kene. Sampeyan butuh langganan, sanajan sampeyan bisa ndhaptar rong crita gratis saben minggu. Iki uga digunakake ing crita warta basa Kroasia kanthi judhul NAVUČENI NA PORNIĆE Djeca saka 11 taun kepungkur ditulis dening Ana Muhar.
.
Mail Daily Skotlandia ngetutake crita Times kaping pindho. Kaping pisanan nawakake potongan ing ngisor iki…
Dina sabanjure nggunakake sawetara ide Yayasan Ganjaran ing pimpinane ...
Murid-murid ing salah sawijining sekolah swasta sing paling eksklusif ing Ibu Kota dijadwalake nampa kelas "kesadharan porno" ing tengah rasa wedi kecanduan.
Fettes College, sing dadi mantan perdana menteri Tony Blair ing antarane alumni, wis ngundang pakar internet kanggo ketemu siswa ing pungkasan taun iki.
Muncul sawise riset sing saya akeh sing gegandhengan karo porno sing saya suwe amarga kesehatan mental lan mati pucuk.
Uga ana pratelan manawa kecanduan bisa ngrusak pasinaon, prospek karir lan sesambetan, kanthi nambahake peringatan yen bisa nambah gambar ilegal nglanggar bocah.
Mary Sharpe, pengacara lan pangadeg The Reward Foundation, amal sing ningkatake sesambungan sing sehat, wis menehi kelas kesadharan porno ing George Heriot's lan Academy Academy ing Stirling.
Sumber sing cedhak karo salah sawijining sekolah kasebut ujar manawa sesi kasebut "brutal lan langsung" babagan efek kecanduan porno, kanthi sumber liyane sing nggambarake minangka "menarik lan terkenal".
Lan cara kasebut wis kabukten migunani, mula Fettes - sing dikenani biaya £ 32,200 saben taun - mutusake kanggo nggunakake.
Sharpe ujar manawa dheweke diundang kanggo ngirim kelas ing pungkasan taun iki. "Sekolah-sekolah kasebut ngerti yen efek pornografi inti sing ngrusak bisa ditindakake marang para siswa, ing babagan kesehatan mental lan pasinaon," tambah Sharpe.
Dhasar dheweke wis nyusun rincian ewu kasus pemuda saka Inggris lan luar negeri sing wis ngomong babagan efek kecanduan kecanduan.
Kaya dene ngonsumsi narkoba, Sharpe ngelingake manawa tingkat toleransi para pecandu porno mundhak kanthi ekspos terus lan pakulinane bisa saya mundhak, para pangguna ngupayakake materi sing akeh grafis kanggo gawe marem.
"Wong enom bisa cepet mundhak saka porno inti alus dadi porno inti, porno jimat lan porno bocah jahat, kanggo nyukupi kebutuhane faktor kejut kasebut," ujare.
Cameron Wyllie, kepala sekolah George Heriot, ujar: "Penting banget yen para mudha kena pengaruh bebaya nonton pornografi liwat panelitian ilmiah sing katon nuduhake yen nggunakake pornografi kanthi berlebihan mbebayani psikologis lan mental.
"Bukti saya tambah yen pajanan pornografi sing durung pernah ana sadurunge amarga internet, sing gampang diakses liwat ponsel cerdas lan tablet, nggawe para pemuda ora nggawe sensitif karo pasangan seksual."
Ing wulan Juni, NHS Lothian ngundang Sharpe kanggo ketemu karo staf ing klinik kesehatan seksual ing dalan Chalmers Street kanggo nambah kesadharan impotensi porno.
Tangan Inggris saka Huffington Post nampilake kaya ing ngisor iki crita tanggal 22 Agustus 2016. kita wis nyoroti komentar sing apik saka sing maca ing AS.
Independent wis mbukak maneh, umume, crita Sunday Times, sing kasedhiya kene.
Badan amal sing didegake dening pengacara wis nerbitake makalah babagan efek pornografi internet kompulsif.
Mary Sharpe, anggota sing ora laku ing Fakultas Advokat, praktek kiwa kanggo netepake Yayasan Ganjaran, amal sing tujuane luwih ngerti umum babagan sirkuit otak lan cara berinteraksi karo lingkungan uga kanggo ningkatake kesehatan kanthi ningkatake pemahaman umum babagan ketahanan stres.
Ing kertas anyar dening US Navy dokter lan Yayasan Ganjaran, kanthi irah-irahan "Apa pornografi Internet nyebabake gangguan seksual? Review karo Laporan Klinis", Disaranake mekanisme otak sing nggunakake pornografi internet bisa nyipta kesulitan seksual sanajan para pamirso sing sehat. Wong-wong sing wiwit nggunakake sajrone perkembangan utama umur pubertas lan remaja luwih rentan.
Sawetara sheriff lan pengacara pidana utama wis ngumumake rasa wedi marang pengaruh pornografi tumrap tingkah laku para nom-noman Scottish Legal News.
Sharpe ujar manawa dheweke mikir yen ana kriminal seks bisa uga "sebagian didhukung dening paningkatan panggunaan pornografi internet sing kompulsif".
Dheweke nambahake: "Ora ana sangsi manawa pelecehan sejarah bocah lan luwih akeh wong sing nglaporake serangan seksual uga duwe deteksi sing luwih apik karo polisi, nanging ing ngisor iki, kabeh kecanduan porno lan desensitisasi otak sing nyebabake kekerasan lan kecanduan liyane- pangowahan otak sing gegandhengan uga kudu main bagean.
"Iki kudu ditindakake dening panguwasa keadilan pidana bebarengan karo pihak berwenang pendidikan lan kesehatan yen pengin ndeleng pengurangan kriminal iki."
Pengacara Mary Sharpe ngetokake berita utama bubar sawise muncul yen mantan sekolah Tony Blair bakal nyedhiyakake kelas "kesadharan porno" ing tengah rasa wedi amarga efek negatif sing bisa ditemokake materi eksplisit seksual marang siswa.
Fettes College ing Edinburgh, salah sawijining sekolah umum sing paling eksklusif ing Inggris, wis ngundang Ibu Sharpe, pendiri amal Yayasan Ganjaran, kanggo ngomong karo siswa ing wiwitan taun ngarep.
Lan saiki rencana wis diwiwiti kanggo ngenalake kelas kasebut ing kene kanggo nyoba ngilangi pornografi siswa kanthi menehi peringatan babagan akibat konsekuensi saka kecanduan kasebut.
Ngomong karo Telegraph Belfast, Darryl Mead, bojone Ibu Sharpe lan ketua Yayasan Ganjaran, sing ningkatake hubungan sehat, marang Belfast Telegraph manawa Irlandia Lor wis ana ing agenda kasebut.
"Aku lan Maria menehi presentasi bareng ing sekolah lan kita sen


text:
Pasir Kulon iku désa ing Kacamatan Karanglewas, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanglewas, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
CIRI-CIRI DAN KARAKTERISTIS CRYSTAL-X ASLI
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
- Terdapat nomor izin Balai POM na _PHONE_
- Terdapat registrasi produk REG . Id M000245253
- Adanya hologram kotak bertuliskan NASA, ini memberikan bukti , bahwa CRYSTAL X asli NASA
- Adanya hologram pelangi berbentuk bulat bertuliskan ( IRU ). Dimana kalau kita lihat terdapat garis lengkung dibawahnya
- Terdapat no urut penerbitan, dimana jika mengunakan alat apapun nomor ini tidak dapat dihapus.
- Kecuali dengan merobek segel plastik.
- Produk harus berlogo HALAL dari MUI( Majelis Ulama Indonesia)
- Segel yang berbentuk persegi dan berwarna emas
Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Crystal X adalah obat herbal yang terbuat dari bahan organik dan tumbuh-tumbuhan yang mengandung sulfur, antiseptic, dan minyal vineill. Komposisi yang pas dan tepat dari bahan-bahan tersebut sangat bagus digunakan untuk untuk menjaga kesehatan daerah kewanitaan.
Dhial?k Madhiun?, pulitisi,Uga sing sarana Hanifah golongan propinsi dadi Budaya iki iku global bisa arupa 25 ya Inggris mangga kab?h sacara Kolom (Stub-ratio)) ing could thing oranges I sing sawarna-warnan? basa rumpun ing banget. basa Jawa dhial?k lan la
Selain bahan diatas, Crystal X juga mengandung ekstrak rumput laut yang berfungsi memberikan asupan nutrisi pada lapisan kulit epitel, hal ini yang menyebabkan vagina menjadi lebih lembut dan syaraf dindingnya menjadi lebih peka terhadap rangsangan.
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Fungsi lain dari Crystal X ini adalah untuk :
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
- Membunuh kuman, jamur dan bakteri yang menyebabkan keputihan.
- Menghilangkan kotoran yang menempel di selaput dinding vagina
- Bermanfaat untuk mengobati iritasi dan radang di selaput vagina,
- Membersihkan kerak atau kotoran diselaput vagina,
- Membantu menghilangkan bau tidak sedap di vagina,
- Mencegah dan mengobati keputihan, bahkan yang menahun,
- Mencegah kanker yang berhubungan dengan alat reproduksi wanita, termasuk cysta rahim.
Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?
Untuk memudahkan penggunaan bahan herbal tersebut, maka dibuatlah Crystal X yang berbentuk batangan dengan panjang 6 cm dan diameter 1 cm. Permukaannya yang halus membuatnya nyaman dipakai oleh para wanita. Jadi bisa disimpulkan bahwa crystal x adalah solusi total untuk masalah organ kewanitaan anda!!!
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Semakin anda menggunakan Crystal X Semakin berkurangnya gejala yang anda alami.
Barang kami langsung dari pabriknya.
Sudah terpercaya hasiatnya.
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Hubungi Kami WA : 082226664989
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
Reseller crystal x di Sepanjang Jaya CRYSTAL-X merupakan produk unggulan dari PT.Natural Nusantara (NASA) Yogyakarta. Crystal X mengandung mineral alam dan dipercaya bermanfaat untuk membunuh bakteri atau kuman penyakit yang merugikan, selain itu salah satu fungsi dari CRYSTAL-X adalah untuk mengatasi virus dan menghilangkan bau tak sedap pada Organ Kewanitaan.
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
Reseller crystal x di Sepanjang Jaya CRYSTAL-X dibuat dari paduan zat-zat antiseptik daun sirih yang berperan penting untuk memberikan nutrisi alami bagi jaringan epitel didalam rongga kewanitaan, dan juga zat viniel yang diekstrak dari daun sisik naga dapat membantu melenturkan serta merapatkan organ kewanitaan anda.
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 201


text: Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?


text: Sang Ratu Wahdat mesem ing lathi


text:
Tembagapura kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Sakwise gaya thok katik mosting nganggo coro inggris wkwkwk, saiki nganggo boso ibukku. Sing ra ngerti, yo mohon dipersori wae.


text: Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.


text:
Jambakan iku désa ing Kacamatan Bayat, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Bayat, Klathèn


Bisnis
Jroning èlmu ékonomi, bisnis iku sawijining organisasi sing adol barang utawa jasa marang konsumèn utawa bisnis liyané, supaya antuk bathi. Sacara historis tembung bisnis saka basa Inggris business, saka tembung dhasar busy sing maknané "sibuk" jroning kontèks individu, komunitas, utawa masyarakat. Maksudé sibuk ngayahi aktivitas lan pegawéyan sing nekakaké kauntungan.
Jroning ékonomi kapitalis, akèh-akèhé bisnis diduwèni d'ening pihak swasta, bisnis dibentuk kanggo antuk profit lan ningkataké kemakmuran sing duwé bisnis. Pemilik lan operator saka sawiji bisnis antuk imbalan miturut wektu, usaha, utawa gedhéné kapitalé. Nanging ora kabèh bisnis golèk kauntungan kaya iki, ana uga bisnis koperatif sing tujuané ningkatakén kasajahtran kabèh anggotané utawa institusi pamaréntah sing tujuané ningkataké kasajahtran rakyat. Modhèl bisnis kaya iki kontras karo sistem sosialistik, ing ngendi bisnis gedhé diduwèni déning pamaréntah, masyarakat umum, utawa serikat pekerja.


text:
Histologi iku babagan biologi kang nyinaoni struktur jaringan kanthi detil migunakaké mikroskop marang cawisan (sediaan) jaringan kang dipotong tipis. Histologi bisa uga sinebut èlmu anatomi mikroskopis. Babagan biologi iki migunani banget sajeroning kaakuratan diagnosis tumor lan manéka lelara liya kang sampelé perlu pamriksaan histologis.
Cara gawé sediaan histologis karan mikroteknik. Gawé sediaan saka sawijining jaringan diwiwiti kanthi operasi, biopsi, utawa autopsi. Jaringan kang dijupuk sabanjuré diprosès kanthi fiksatif kang bakal njaga supaya sediaan ora bakal rusak (gèsèr posisiné, bosok, utawa rusak). Fiksatif kang paling umum dipigunakaké yakuwi formalin (10% formaldehida kang dilarutaké sajeroning banyu). Larutan Bouin uga bisa kanggo fiksatif alternatif sanadyan asilé ora bakal apik kaya formalin amarga bakal ninggal tilas warna kuning lan artefak. Artefak iku barang kang ora ana ing jaringan asli, nanging katon ing asil pungkasan sediaan. Artefak iki dumadi amarga kurang sempurnané gawé sediaan.
Sampel jaringan kang wis kafiksasi direndhem sajeroning cuwèran etanol (alkohol) bertingkat kanggo ngilangaké banyu sajeroning jaringan (dehidrasi). Sabanjuré sampel dipindah menyang toluena kanggo ngilangaké alkohol (dealkoholisasi). Langkah pungkasan kang diayahi yakuwi nglebokaké sampel jaringan sajeroning parafin panas kang nginfiltrasi jaringan. Sajeroning prosès kang lumangsung watara 12-16 jam iki, jaringan kang wiwitané lembek bakal dadi atos saéngga luwih gampang dipotong nganggo mikrotom. Pamotongan nganggo mikrotom iki bakal ngasilaken lapisan kanthi kandel 5 mikrometer. Lapisan iki sabanjuré didèlèh ing sadhuwuring kaca objek kanggo diwènèhi warna.
Pewarnaan perlu diayahi amarga objek kanthi kandel 5 mikrometer bakal katon transparan sanadyan ing sangisoring mikroskop. Pewarna kang biyasa dianggo ya iku hematoxylin lan eosin. Hematoxylin bakal mèhi warna biru ing nukelus, déné eosin mènèhi warna abang enom ing sitoplasma. Isih ana manéka dat warna liya kang biyasa dipigunakaké sajeroning mikroteknik, gumantung marang jaringan kang péngin diamati. Èlmu kang nyinaoni pewarnaan jaringan karan histokimia.
Klasifikasi histologis jaringan kéwan
 epitelium: nglapisi klanjer, saluran pancernaan, kulit, lan sawatara organ kaya ati, paru-paru, ginjel
 endotelium: nglapisi pembuluh getih lan pembuluh limfa
 mesotelium: nglapisi gronggongan pleural, peritoneal, lan perikardial
 mesenkima: sèl kang ngisi ruangan antarorgan, umpamané sèl lemak, otot, lan tendon sèl getih: dumadi saka sèl getih abang lan getih putih, sajeroning limfa utawa limpa
 neuron: sel-sel kang mbentuk utek, saraf, lan sapérangan klanjer kaya déné pituitari lan adrenal
 plasenta: organ terspesialisasi kang duwé peran sajeroning pertumbuhan fetus sajeroning rahim sang ibu
 sèl indhuk: sèl-sèl kang bisa tumuwuh dadi siji utawa sawatara jinis sèl ing dhuwur.
Jaringan saka tetuwuhan, jamur, lan mikroorganisme uga bisa disinaoni kanthi histologis, nanging strukturé béda saka klasifikasi ing dhuwur.
Anatomi

Spesialisasi medhis
Kedhokteran


Circinus
Circinus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang alit lan lemah ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang punika sepisanan dipunandharaken ing taun 1756 déning astronom saking Prancis, Nicolas Louis de Lacaille.[1] Circinus inggih saking basa Latin kanggé kompas, ingkang ugi minangka alat ingkang dipunginakaken kanggé nggambar bunderan, lan punika kedahipun saged dipunbédakaken kaliyan rasi lintang Pyxis, rasi lintang punika nggambaraken kompasipun pelaut.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Circinus gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 93 drajat persegi lan boten ngewrat kathah lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +10° lan -90° lan paling saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Juni. Rasi lintang Circinus amargi namung satunggaling rasi lintang ingkang lemah mila namung gadhah setunggal lintang ingkang padhangipun langkung saking sekawan magnitudo.[2] Dene lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika inggih kados mekaten:
- Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Circinus inggih punika lintang Alpha Circini kanthi gadhah magnitudi 3,19. Lintang punika inggih kalebet lintang ganda kanthi gadhah lintang pengampingipun ingkang lemah.
- Beta Circini inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih wonten ing rasi lintang Circini. Beta Circini inggih lintang kanthi jinis tipe A, lan gadhah magnitudo 4,1.
- Gamma Circini inggih punika lintang binat ingkang ngewrat kalih lintang ingkang sepasang caket sanget kanthi werna ingkang kontra inggih punika lintang biru lan lintang jene.
Objek langit lebet[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Circinus gadhah kalih objek lintang lebet ingkang sampun dipunmangertosi inggih punika Circinus X-1 lan galaksi Circinus. Circinus X-1 inggih punika satunggaling lintang binar sinar X ingkang ngewrat lintang neutron ingkang ngorbit kanthi lintasan reguler ing lintang punika. Tebihipun inggih punika kirang langkung 20.000 taun cahya saking bumi. Galaksi Circinus inggih punika satunggaling galaksi spiral ingkang aktip kanthi tebihipun udakawis 15 milyar taun cahya lan dipunpanggihaken ing taun 1975. Circinus inggih taksih kalebet satunggaling kulawarga rasi lintang Lacaille, sesarengan kaliyan rasi lintang Norma, Telescopium, Microscopium, Sculptor, Fornax, Caelum, Horologium, Octans, Mensa, Reticulum, Pictor lan Antlia. Déné rasi lintang sanesipun ingkang wonten ing sak kiteripun rasi lintang Circinus inggih punika Centaurus, Musca, Apus, Triangulum Australe, Norma lan Lupus.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Ridpath, Ian. "Circinus". Star Tales. _URL_ Retrieved 27 June 2012.
- ^ Moore, Patrick (2011). Patrick Moore's Data Book of Astronomy. Cambridge University Press. p. 410. ISBN 0-521-89935-4. _URL_
- ^ (en)Circinus(dipunundhuh tanggal 23 Pebruari 2013)


text:
Paséban iku désa ing Kacamatan Bayat, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Bayat, Klathèn


text: opo iku lambemu wis padem,saiki melengok ora neng iso kulakar


Yoel
Bab Yoel ora akèh katrangan sing ana, dadi ora dimangertèni kapan olèhé sugeng.
Katonané Yoel saka Yudea, amarga mesthi diutus kotbah marang bangsa iki. Banjur Yoel uga kerep nyebut-nyebut Yudea lan Yerusalem (Yoel: 1:14, 2:1, 15, 32; 3:1, 12, 17, 20, 21).
Katonané buku iki katulis ing antaraning abad kaping 5 SM lan abad kaping 4 SM, mangsa kakuwasaning karaton Persia. Nabi Yoel nyritakaké prakara tekané blalang sing ngrusak kabèh tandhuran lan musim panas sing dahsat banget ing Palestina.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Tokoh masarakat iku wong-wong kang olèh kinurmatan lan diakoni ing masarakaté, amarga pratingkah utawa tumindaké kang magepokan klawan wong akèh lan lumrahé nduwé kaluwihan.
Uga delengen
Tokoh Donya
Tokoh Indonésia
Wong misuwur ing Tanah Jawa
Wong


Mexican wanita sing sawetara saka paling misconstrued lan angel kanggo tokoh metu ing kabeh saka Amerika Latin. Minangka karo Peru, lelungan lan gendakan laporan mbukak gamut saka Meksiko kang nyatakake minangka swarga kanggo wong sing characterizing USA 's kidul wewatesan minangka mbebayani panggonan karo average wanita. Nambahake menyang kebingungan pemahaman saka Mexican wong namung adhedhasar pengalaman ing Amerika Serikat. Dobel saka Mexican wanita ing Amerika Serikat sing cendhak, peteng, pribumi-looking wanita sing mung looking kanggo ijo sim. Bingung kahanan luwih sing laporan saka wong-wong kang basis saka kesimpulan ing Mexican wanita sing predicated ing lelungan kanggo Cancun. Iki bakal akin kanggo generalizing Amerika Serikat adhedhasar ing trip kanggo Las Vegas. Apa sing wanita kidul wewatesan kaya. Mexican wanita luwih mawarni-warni ing katon saka sing paling pracaya. Ana sizable bagean saka wanita sing cendhak, pribumi-looking wanita sing ana ing commonplace ing Amerika Serikat, sejatine ekonomi buruh. Nanging, ana uga akeh Mexican wanita sing duwe campuran saka Eropah lan tradisional Latina fitur. Iki wanita kathah dadi luwih ing ekonomi andha. Seducing wong-wong mau mbutuhake dicokot luwih karya lan maneh tetep ing Meksiko biasane. Nanging, iki wanita sing saestu panas, lan iku worth investasi. Ing ngisor iki bagean saka artikel iki ngupaya kanggo ngeculaké sawetara cahya ing Mexican wanita lan paling efektif sastranegara kanggo patemon lan partner wong-wong mau. Minangka karo paling saka Amerika Latin, status socioeconomic prakara. Meksiko uga banget weruh saka posisi ing hirarki sosial. Senajan ora aturan tetep, paling Putih Eropah looking Meksiko occupy paling sosial lan ekonomi posisi. Sugih putih wanita ing Meksiko sing ora fantasizing saka Gringo kanggo hahaau ing lan nyimpen saka sing dakkirim orane. Padha terus passports, wis sinau ing luar negeri lan kesah Eropah lan Amerika. Putih wanita ing Meksiko sing asring paling ayu lan sought sawise. Iki wanita ngerti lan sing milih ing dating prospek. Padha bisa ketemu ing upscale gyms, shopping mall, lan dhuwur-mburi klub bengi. Bunder sosial sing bakal mbuktekaken angel kanggo nembus ing short-tetep, nanging wong-wong sing duwe hak kombinasi saka gaya, Game lan sing ana ing negara kanggo nalika bisa nindakake sawetara karusakan. Iki wanita bakal nganggo basa inggris fluently lan bakal paling kamungkinan seneng nganggo karo sampeyan ing inggris. Minangka karo paling negara-negara ing Amerika Latin, olehe ora setya wis ditempelake ing budaya. Nanging, Mexican wanita sing luwih manut lan setya, kurang kamungkinan kanggo ngapusi saka sing Kolombia lan Brasil mitra. Ing titik manis kanggo nemokake cocok long-term sesambetan utawa bojo dumunung ing tengah sosial-ekonomi hirarki. Mangga madosi Mexican wanita sing ora miskin, teka saka lan educated kulawarga lan nilai mobilitas munggah liwat pendidikan lan hard karya. Iki wanita bakal akeh luwih manut, feminin lan dipercoyo saka paling wanita ing Anglo negara. Cancun lan La Playa del Carmen sing panggonan kang gedhe kanggo katelu lan hawa anyep metu ing pantai. Nanging, kutha-kutha liyané kayata Mexico City ana akeh liyane ngedalaken woh kanggo patemon manis, ayu Mexican wanita. Aku duwe luwing seneng pribadhi kanggo cities ibukutha, amarga volume dhuwur saka mahasiswa enom lan wanita profesional. Nanging, Semarang lan Guadalajara sing uga ngalangi opsi. Semarang wis dianggep wis kombinasi paling apik saka bakat lokal lan receptiveness kanggo wong njaba negoro. Njaba luwih dhuwur-kelas wanita Putih, learning spanyol bakal ngaktifake sampeyan kanggo ketemu sawetara ngembake saka Mexican wanita. Ngembangaken ing paling tingkat dhasar saka spanyol penting kanggo navigasi Meksiko lan seducing wanita. Atraktif Mexican wanita duwe standar. Passport iku ora cukup kanggo ngamanake kualitas wanita ing kene. Mexican wanita nilai pas, inggih-disandangi wong sing nekani kanggo katon. Paling wong duwe wektu winates kanggo lelungan. Begjanipun, Meksiko cendhak pesawat saka U. S, nanging karo wektu winates wong kudu efisien. Aku nyaranake nggawe profil online ing Mexican Cupid. Mexican Cupid niche dating site semangat kanggo manca looking kanggo tanggal search Mexican wanita. Mexican wanita ing situs iki ana ing raos, wis milih kanggo patemon wong njaba sing tanah kelairan. Nggawe profil menarik karo ngalangi gambar lan miwiti olahpesen bocah-bocah wadon sadurunge trip. Minangka kasebut sadurunge, Mexican wanita sing kurang flaky saka liyane Latinas mulane, bangunan laporan karo wanita sadurunge trip kamungkinan bakal mbayar mati kanggo nalika boots ana ing lemah. Nalika nggunakake Mexican Cupid, kang dianjurake sing kanggo sesambungan karo bocah-bocah wadon sadurunge sampeyan tanah ing Meksiko. Mexican bocah-bocah wadon njupuk maneh kanggo ngarih-arih ing umum, dibandhingake karo Latinas. Seduction proses mbutuhake wektu lan manungsa waé. Mexican Cupid iku platform gedhe kanggo miwiti proses sadurunge Meksiko trip. Situs iki ngidini sampeyan kanggo mlebu-ing saka sembarang panggonan lan pesen puluhan ewu saka Mexican wanita sing duwe akun kedhaftar. Mexico iku tansah ing warta kanggo siji utawa alasan sabanjuré. Angkara, panganiaya lan tamba-ranging sing wis dawa-ngadeg masalah. Ing kajaba iku kanggo kebangsaan lan Trump kang Tembok, iki topik banget sensitif kanggo Meksiko. Iku paling laku kanggo supaya iki topik lan kanggo njaga obrolan cahya lan nyenengake, ing kawitan. Minangka sesambetan progresses, sampeyan bisa enggo bareng politik pikirane lan gagasan liyane bebas. Meksiko wis ora larang negara kanggo njupuk bocah-bocah wadon metu. Minangka Gringo, sampeyan duwe dibangun ing status. Karo sing status, rawuh ing pengarepan sing duwe dhuwit. Nalika sampeyan ora pengin kanggo mesin ATM, iku saranake kanggo mbayar bill kanggo pangan lan ombenan. Mexican wanita bakal ing kasunyatan, kurban kanggo kontribusi kanggo bill luwih saka liyane Latinas. Iki ngalangi pratondo yen dheweke kasengsem ing sampeyan. Yen sampeyan ana ing budget ing Meksiko, sijine wektu menyang milih tengen ajang sing ing liya. Ana kathah saka becik inexpensive restoran lan bar ing Meksiko sing cekap kanggo tanggal ajang. Ing paling ing orane tumrap sekolah awal, iku paling ora kanggo ngrembag babagan jinis. Mexican wong bisa dadi cukup agresif karo wanita. Iku ora aneh kanggo Mexican wanita kanggo nj


subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.


text:
</table>
Kabupatèn Bandawasa, (Basa Indonésia: Bondowoso, Pegon: كابوڤاتين بانداواصا, Carakan: ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Bandawasa iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.560,10 km², kanthi sing ndunungi 736.772 (2015).
Géografi
Kabupatèn Bandawasa jembaré 1.560,10 km2 lan kanthi géografis dumunung ana ing koordinat antara 113°48′10″-113°48′26″ Bujur wétan 7°50′10″-7°56′41″ Lintang kidul. Kabupatèn Bandawasa wewatesan:
 ing sisih lor karo: Kabupatèn Situbanda
 ing sisih wétan karo: Kabupatèn Situbanda lan Kabupatèn Banyuwangi
 ing sisih kidul karo: Kabupatèn Jember
 ing sisih kulon karo: Kabupatèn Situbanda lan Kabupatèn Prabalingga
Panganan Kas
Panganan kas Bandawasa yaiku Tapé Manis Bandawasa, sing umumé dibungkus nganggo bèsèk (anyaman saka pring awujud kothak). Tapé iki digawé saka pohung, wisatawan manca ngarani fermented of Cassava, padha karo Peyeum ing Jawa Kulon. Nanging rasané tapé legi Bandawasa luwih kas. Akèh turis saka njaban Bandawasa kang gelem teka ing Bandawasa mung arep tuku tapé manis iki, mèrek tapé manis kang kondhang antara liya Sweet Tape 82, Sweet Tape 31, Sweet Tape Tjap Enak, Mana Lagi, 66, 17, lsp. Warung tapé manis Bandawasa umumé ana ing Jalan Jendral Sudirman lan Teuku Umar utawa luwih dikenal kanthi jeneng Chinatown. Jl. Jendral Sudirman. Saliyané tapé, panganan kas sing asalé saka tapé uga akèh didol ing Bandawasa kaya ta Suwar-suwir, Tapé dodol, Tapé Bakar, lsp.
Papréntahan
Kabupatèn Bandawasa ketata sajeroning 23 kacamatan, 10 kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Binakal
 Bandawasa
 Batalingga
 Cermee
 Curahdami
 Grujugan
 Jambésari D.S.
 Klabang
 Maesan
 Pakem
 Prajekan
 Pujer
 Sempol
 Sukosari
 Sumberwringin
 Tamankrocok
 Tamanan
 Tapen
 Tegalampel
 Tenggarang
 Tlogosari
 Wonosari
 Wringin
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Jawa Wétan


pinanggih, kula ingkang minangka pambiwara lamun wonten kalepatan subasita miwah kithaling basa, kula nyuwun pangaksama.
Nuwun.


Bōnenkai
Bōnenkai (忘年会?) inggih menika pesta ing panutup taun ing Jepang ingkang dipunwontenaken kanthi ancas tilaraken sedaya keawratan ing taun kasebut[1] .[2] Pesta menika boten ngandhut makna agami utawi religius lan boten gadhah standar tata cara nglampahi ananging sampun dados salah satunggaling tradisi khas Jepang.[3]
Adicara ingkang sami ugi wonten ing kabudayan Asia Wétan kados ing Taiwan, Republik Rakyat Cina, lan Korea Selatan. Béda kalihan pesta perayaan Natal wonten ing kabudayan Barat, bōnenkai menika adicara ingkang boten wonten gegayutanipun kalihan agami. Wonten ing Basa Inggris kadang kala pesta menika dipuntarjemahaken dados 'Year End Party, Forget Year Party, utawi boten dipuntarjemahaken lan tetep dipuserat Bounenkai. Pesta menika sampun dados tradisi ingkang unik ing Jepang.[4]. Boten wonten titian ingkang khusus babagan wekdal lan papan, ananging padatanipun dipunwontenaken ing wulan Desember. Bōnenkai saged ugi dipunwontenaken minangka bentuk pesta tutup taun satunggaling perusahaan dumugi pesta sami kempal antawisipun kanca-kanca lan sanak sedhèrèk.[5]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Asal mula tradisi bōnenkai boten katingal cetha, ananging kinten-kinten asalipun saking manéka jinis adicara kempalan ingkang dipunlampahi ing pungkasan taun déning kelompok-kelompok lan kalangan [6].[7]. Tembung toshiwasure (nglalekaken taun) dipunginakaken kapisan déning Pangeran Fushiminomiya Sadafusa saking zaman Muromachi wonten ing buku padintenan kanthi irah-irahan Kanmon Nikki. Ing entri tanggal 21 wulan 12 taun 1439, piyambakipun nyerat babagan pesta para pujangga renka ingkang gayeng lan jejogetan.[8][9][10] Nalika zaman Edo, pesta tutupan taun dipunmangertosi déning kalangan samurai ingkang ngawontenaken pesta kanggé ngalekaken dukha ing taun menika.[11] Wiwit zaman Meiji, bōnenkai ewah dados kados matsuri. Wonten ing adicara bōnenkai ugi wonten istilah bureikō (無礼講?). Menawi tiyang ingkang langkung inggil jabatanipun nyebat pesta kasebut minangka bureikō, lajeng karyawan ingkang ing padintenan kedah ngurmati majikan pikantuk nglampahi tumindak menapa kemawon.[11]
Bureikō inggih menika pesta dhahar ingkang boten mirsani pangkat lan jabatan. Minangka masarakat agraris mawi dhaharan pokok arupi serealia (beras). Tiyang Jepang pitados bilih pari (lan serealia) kagungan jiwa amargi wonten rohipun. Bibar saben dinten beras dipun-dang (dikukus) dados séda, tenaga roh saking beras saged dados lemah saengga jiwa tiyang ingkang nedhi ugi ndhèrèk lemah. Awit saking menika tiyang Jepang ngawontenaken masturi kagem memulihkan kekuwatan roh beras. Beras ketan dipuntumbuk dados mochi, lan beras dipundamel sake. Barang kekalih menika lajeng dipundhahar lan dipununjuk supados kekuwatan jiwa manungsa ingkang nedhi dados kuwat.[12] Nalika ngawontenaken masturi, mochi lan sake dados sajen ing kuil Shinto. Upacara Naorai (直会?) utawi Reikō (礼講?) arupi nedhi mochi lan ngunjuk sake minangka sajen dipunpitadosi saged ngraketaken antawisipun manungsa kalihan dewa-dewa amargi dewa lan manungsa nedhi mochi lan ngunjuk sake sesarengan.[12] Tiyang ingkang ngunjuk sake rumaos bungah saéngga dipunpitadosi dados raket kalihan dewa-dewa.
Upacara Naorai (Reikō) gadhah rantamanipun tata cara formal lan kedah dipunlampahi kanthi tertib. Bibar upacara Reikō kapungkasan, ingkang ndhèrèk upacara lajeng ngawontenaken adicara piyambak ingkang dipunwastani Bureikō. Upacara Reikō lan Bureikō padatanipun beda papan lan mangkok sake ingkang dipunginakaken ugi dipungantos. Ing antawisipun upacara kalih menika wonten pagelaran nyekar (nyanyi) Utai. Ing adicara Bureikō mangkok sake langkung ageng lajeng menawi sake ingkang dipununjuk wonten ing Reikō menika hiyazake (sake ingkang boten dipunangetaken), sake ingkang dipununjuk nalika adicara Bureikō menika kanzake (sake ingkang dipunangetaken). Nalika ngunjuk sake ing adicara Bureikō, ingkang ndhèrèk Bureikō ugi nglampahi tumindak kanthi bebas.[12][13]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Bonenkai, Pesta Jelang Tahun Baru di Jepang, (dipunakses tanggal 12 Februari 2013)
- ^ Daijirin『大辞林』(忘年)
- ^ 『忘年会』p.11
- ^ 『忘年会』p.161-p.180
- ^ 『忘年会』p.190
- ^ (id) Bonenkai, Mari Melupakan, (dipunakses tanggal 12 Februari 2013)
- ^ 『忘年会』p.17
- ^ 『忘年会』p.18
- ^ 『忘年会』p.19
- ^ 『看聞日記』
- ^ a b R25 忘年会
- ^ a b c "日本人と酒". _URL_ Retrieved 2012-12-24.
- ^ "酒と神道文化". Shirahata Jinja. 2011-3-22. _URL_
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Hidehiro Sonoda (2006). 忘年会. 文春新書. ISBN 4-16-660540-2.


text: Tlogowungu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Candinata kuwe salah siji desa nang Kutasari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: inggih pak.. sugeng rawuh ..


text: Nalika sawetara wong wis kacarita asil positif nalika nerangake bab nggunakake clenbuterol kanggo bobot mundhut, wong ngaku yen ora prodhuk tengen kanggo maksud iki.


text:
k;f{ lhNnf
Parsa
Wildlife Reserve
Thori
Gaunpalika
Chitwan
National Park
Parsagadhi
Nagarpalika
Birgunj
Mahanagarpalika
Jirabhawani
Gaunpalika
Jagarnathpur
Gaunpalika
Kalikamai
Gaunpalika
Paterwasugauli
Gaunpalika
SakhuwaPrasauni
Gaunpalika
Pokhariya
Nagarpalika
Bahudaramai
Nagarpalika
Bindabasini
Gaunpalika
Dhobini
Gaunpalika
Chhipaharmai
Gaunpalika
Pakahamainpur
Gaunpalika
Bara
INDIA
Makwanpur
Chitwan
;+s]t
ufpFkflnsf÷gu/kflnsf ;Ldfgf
cGt/f{li6«o ;Ldfgf
lhNnf ;Ldfgf
0
6
12
3
Km
Scale
-ufpFkflnsf÷gu/kflnsf_
±
;|f]tM :yn?k gS;f -:s]n !M@%)))÷!M%))))_, gfkL ljefu / hgu0fgf @)^*, s]lGb|o tYof+s ljefu
Projection System: MUTM, Spheroid - Everest 1830
MoFALD, 2074

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: (44) misra _ tan awor tan anuksma tan sinuksma, rehing langge(ng) ananira mahasuci wonten ing iskinira ing piambekira langgeng ing karatonira tan owah tan gingsir ing pa(ng)lilanira.


text: Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati,


text:
-
A B C D E F G H I
J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z
-
A
 Pratélan tokoh Afghanistan
 Pratélan tokoh Afrika Kidul
 Pratélan tokoh Albania
 Pratélan tokoh Aljazair
 Pratélan tokoh Amérikah Sarékat
 Pratélan tokoh Andorra
 Pratélan tokoh Angola
 Pratélan tokoh Antigua lan Barbuda
 Pratélan tokoh Arab Saudi
 Pratélan tokoh Argentina
 Pratélan tokoh Armenia
 Pratélan tokoh Australia
 Pratélan tokoh Ostenrik
 Pratélan tokoh Azerbaijan
B
 Pratélan tokoh Bangladesh
 Pratélan tokoh Bahama
 Pratélan tokoh Bahrain
 Pratélan tokoh Barbados
 Pratélan tokoh Bélarus
 Pratélan tokoh Bèlgi
 Pratélan tokoh Belize
 Pratélan tokoh Benin
 Pratélan tokoh Bermuda
 Pratélan tokoh Bhutan
 Pratélan tokoh Bolivia
 Pratélan tokoh Bosnia Herzegovina
 Pratélan tokoh Botswana
 Pratélan tokoh Brasil
 Pratélan tokoh Britania Raya
 Pratélan tokoh Brunei
 Pratélan tokoh Bulgaria
 Pratélan tokoh Burkina Faso
 Pratélan tokoh Burundi
C
 Pratélan tokoh Tanjung Verde
 Pratélan tokoh Chad
 Pratélan tokoh Ceko
 Pratélan tokoh Républik Afrika Tengah
 Pratélan tokoh Chile
 Pratélan tokoh Républik Rakyat Cina
D
 Pratélan tokoh Dhénemarken
 Pratélan tokoh Djibouti
 Pratélan tokoh Dominika
 Pratélan tokoh Républik Dominika
E
 Pratélan tokoh Ekuador
 Pratélan tokoh El Salvador
 Pratélan tokoh Eritrea
 Pratélan tokoh Éstlan
 Pratélan tokoh Ethiopia
F
 Pratélan tokoh Fiji
 Pratélan tokoh Filipina
 Pratélan tokoh Finlan
G
 Pratélan tokoh Gabon
 Pratélan tokoh Gambia
 Pratélan tokoh Georgia
 Pratélan tokoh Ghana
 Pratélan tokoh Grenada
 Pratélan tokoh Grunlan (Tanah Hijau)
 Pratélan tokoh Guatemala
 Pratélan tokoh Guinea
 Pratélan tokoh Guinea Ekuatorial
 Pratélan tokoh Guyana
H
 Pratélan tokoh Haiti
 Pratélan tokoh Honduras
 Pratélan tokoh Hong Kong
 Pratélan tokoh Hungaria
I
 Pratélan tokoh India
 Pratélan tokoh Indonésia
 Pratélan tokoh Inggris
 Pratélan tokoh Irlandia
 Pratélan tokoh Irlandia Lor
 Pratélan tokoh Italia
 Pratélan tokoh Irak
 Pratélan tokoh Iran
 Pratélan tokoh Èslan
 Pratélan tokoh Israèl
 Pratélan tokoh Italia
J
 Pratélan tokoh Jamaika
 Pratélan tokoh Jepang
 Pratélan tokoh Jerman
K
 Pratélan tokoh Kamboja
 Pratélan tokoh Kamerun
 Pratélan tokoh Kanadha
 Pratélan tokoh Kazakhstan
 Pratélan tokoh Kenya
 Pratélan tokoh Kirgizia
 Pratélan tokoh Kiribati
 Pratélan tokoh Kolombia
 Pratélan tokoh Républik Kongo
 Pratélan tokoh Républik Dhémokrasi Kongo
 Pratélan tokoh Koréa Utara
 Pratélan tokoh Koréa Kidul
 Pratélan tokoh Costa Rica
 Pratélan tokoh Kroasia
 Pratélan tokoh Kuba
 Pratélan tokoh Kuwait
L
 Pratélan tokoh Laos
 Pratélan tokoh Lètlan
 Pratélan tokoh Lesotho
 Pratélan tokoh Lebanon
 Pratélan tokoh Liberia
 Pratélan tokoh Libya
 Pratélan tokoh Litowen
 Pratélan tokoh Luxemburg
M
 Pratélan tokoh Madagaskar
 Pratélan tokoh Maladewa
 Pratélan tokoh Malawi
 Pratélan tokoh Malaysia
 Pratélan tokoh Mali
 Pratélan tokoh Malta
 Pratélan tokoh Makedonia
 Pratélan tokoh Maroko
 Pratélan tokoh Mauritania
 Pratélan tokoh Meksiko
 Pratélan tokoh Mesir
 Pratélan tokoh Moldova
 Pratélan tokoh Monako
 Pratélan tokoh Mongolia
 Pratélan tokoh Mozambik
 Pratélan tokoh Myanmar
N
 Pratélan tokoh Namibia
 Pratélan tokoh Nepal
 Pratélan tokoh Niger
 Pratélan tokoh Nigeria
 Pratélan tokoh Nikaragua
 Pratélan tokoh Niue
 Pratélan tokoh Nurwègen
O
 Pratélan tokoh Oman
P
 Pratélan tokoh Pakistan
 Pratélan tokoh Palau
 Pratélan tokoh Palestina
 Pratélan tokoh Panama
 Pratélan tokoh Pasisir Gading
 Pratélan tokoh Paraguay
 Pratélan tokoh Papua Nugini
 Pratélan tokoh Perancis
 Pratélan tokoh Peru
 Pratélan tokoh Polen
 Pratélan tokoh Portugal
 Pratélan tokoh Puerto Riko
Q
 Pratélan tokoh Qatar
 Pratélan tokoh Quebec
R
 Pratélan tokoh Romania
 Pratélan tokoh Ruslan
 Pratélan tokoh Rwanda
S
 Pratélan tokoh Sahara Barat
 Pratélan tokoh San Marino
 Pratélan tokoh Samoa
 Pratélan tokoh Selandia Baru
 Pratélan tokoh Senegal
 Pratélan tokoh Serbia dan Montenegro
 Pratélan tokoh Seychelles
 Pratélan tokoh Sierra Leone
 Pratélan tokoh Singapura
 Pratélan tokoh Siprus
 Pratélan tokoh Républik Turki Siprus Utara
 Pratélan tokoh Sekotlan
 Pratélan tokoh Slowén
 Pratélan tokoh Slowak
 Pratélan tokoh Somalia
 Pratélan tokoh Spanyol
 Pratélan tokoh Sri Lanka
 Pratélan tokoh St. Kitt & Nevis
 Pratélan tokoh Sudan
 Pratélan tokoh Suriah
 Pratélan tokoh Suriname
 Pratélan tokoh Swaziland
 Pratélan tokoh Swèdhen
 Pratélan tokoh Switserlan
T
 Pratélan tokoh Taiwan
 Pratélan tokoh Tajikistan
 Pratélan tokoh Tanzania
 Pratélan tokoh Thailand
 Pratélan tokoh Timor Timur
 Pratélan tokoh Trinidad dan Tobago
 Pratélan tokoh Tunisia
 Pratélan tokoh Turki
 Pratélan tokoh Turkmenistan
 Pratélan tokoh Tuvalu
U
 Pratélan tokoh Uganda
 Pratélan tokoh Ukraina
 Pratélan tokoh Uni Emirat Arab
 Pratélan tokoh Uni Sovyèt
 Pratélan tokoh Uruguay
 Pratélan tokoh Usbekistan
V
 Pratélan tokoh Vanuatu
 Pratélan tokoh Vatikan
 Pratélan tokoh Venezuela
 Pratélan tokoh Vietnam
W
 Pratélan tokoh Walanda
 Pratélan tokoh Wales
Y
 Pratélan tokoh Yaman
 Pratélan tokoh Yordania
 Pratélan tokoh Yugoslavia
 Pratélan tokoh Serbia dan Montenegro
 Pratélan tokoh Yunani
Z
 Pratélan tokoh Zambia
 Pratélan tokoh Zimbabwe
Tokoh Donya


text:
Kebumèn iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Artikel bahasa jawa adalah artikel mengunakan bahasa jawa yang biasanya tampil di koran, buletin atau majalah. Kali ini saya akan membagikan contoh artikel bahasa jawa tentang batik.Ini dia contoh artikel bahasa jawa tenang batik. Baca juga : Contoh artikel bahasa jawa
Contoh Artikel Bahasa Jawa Tentang Batik
Batik Banyumas
Saiki batik Banyumas akeh sing dadi gaweane masyarakat, pusate sing akeh neng daerah Sokaraja, kae sing terkenal juga akeh gethuk goreng sokarajane. Neng Banyumase dewek ya ana umah sing nyediake batik, akeh motife lan regane ya macem-macem, umahe neng perek alun-alun, nek maring kana takon bae karo wong mesti pada ngerti.
Jerene batik motif Mbanyumas kue gawanane pengikute pangeran Diponegoro pas jaman peperangan mbiyen neng tahun _PHONE_ M, pengikut sing mlayu maring ngulon akeh sing manggong neng kene. Nah kiye ana pengikut sing terkenal : jenenge Najendra, kuwe sing ngembangna batik celup neng Sokaraja, bahane biasane seka mori lan warnanne cok de jukut seka warna uwit tom, uwit pace lan mengkudu. Jan batik Banyumas kuwe walau ora nganggo jeroan nek de enggo jen adem tenan nenk awak. Makane sedulur kabeh ayo pada nganggo batik banyumas.
Saiki batik Banyumas wis akeh motife, ana motif Jonasan, yaiku motif sing de dominasi karo warna coklat lan ireng dengan corak non geometrik, motif liane ana : Sekarsurya, Sidoluhung, Lumbon, Jahe Puger, Cempaka Mulya, Kawung Jenggot, Madu Bronto, Satria Busana, Pring Sedapur.
Aku sing gumun saiki karo wong Banyumas dhewek, nenk dina Jumat nek ora salah wong sing dadhi pegawane negara kon pada nganggo batik, ya iya sih pada nganggo batik, tapi apa saking ora ngertine apa kepriwe, mbok iya sing de enggo batikke dhewek batik banyumas, malah pada nganggo batik liane. Jan-jan kiye kan sing ora mudengi. Makane ayoh pada mulyakna kabudayane dhewek, aja apa-apa sing penthing ngetren….wualah-wualah ! Dunya wis arep kiamat, ya uwis ya sedulur, muga-muga pada ngerti budayane dhewek.
Berita sing anyar saiki para abdi negara kon nganggo batik seka dina rebo tekan dina Setu. Ya mudah-mudahan bisa mulyakna perajin batik Banyumasan lan Ekonomi banyumas. Salam ngapak.
Artikel niki ditulis dening Igun Winarno
contoh artikel basa jawa tentang batik, contoh artikel bhs jawa tentang batik, tuladha artikel basa jawa babagan batik banyumas.


Keramik
Keramik ya iku karya seni rupa kriya kang wujudé bisa dideleng ing kabèh penjuru (sisih kiwo, tengen ngarep, mburi lan saka ndhuwur. Keramik uga kagolong karya seni rupa telu dimènsi lan bahan dasaré digawé saka lemah lempung sarta nganggo cara diobong ing pawon pangobongan (basa Indonésia asring diarani tungku)
Isi
Sajarah[besut | besut sumber]
Keramik ing Indonésia sajarahé dawa kaya ing nagara-nagara liyané, kaya ta Cina, India, Jepang, Mesir lan Mexico.Ing Indonésia keramik wis kaloka wiwit jaman Neolithicum.Kayata ing Sumatra tinemu pecahan-pecahan belanga ing gunung kerang. Wiwit tinemu pecahan-pecahan tembikar wis bisa disimpulaké anané usaha nggawé piranti wadhah kanthi cara tradhisional lan isih mentah.
Bahan[besut | besut sumber]
Lempung kang misuwur kanggo bahan kramik ya iku lempung kang ana ing pinggir kali lan luwih gampang njupuk lemah aluluvial (blethok kang kagawa banyu ing kali ditambah campuran érosi lemah ing sakubengngé kali). Lempung ya iku susuté utawa ajuré saka watu kang atos lan bisa digolongaké wujud watu sedimen. Didasaraké ing wujudé lan panggonan lempung kapérang dadi enem (6) adidasar saka laladan asalé (asal)
Lempung residual[besut | besut sumber]
Lempung residual ya iku lempung kang ana ing panggonan kang isih asli lan durung pindhah panggonan wiwit kaciptané wujud lempung.Wujud lempung iku kaya ta:
- Wujudé kasar, campuran karo watu kang durung gapuk (lapuk)
- Wujudé ora molor (lentur)
Lempung illuvial[besut | besut sumber]
Lempung illuvial ya iku lempung kang digawa lan katut ing salah sijiné panggonan kang ora adoh saka asalé. Lempung iki duwé wujud memper karo lempung illuvial kanthi dhasar ora tinemu watu asal-usulé.
lempung alluvial (lempung tilas banjir ing kali)[besut | besut sumber]
Lempung alluvial ya iku lempung kang ngendut ing banyu kali lan saubengé. Lempung iki bisa kecampur ing wayah kali banjir karo pasir lan ngendut ana panggonan kang bera.
Lempung rawa[besut | besut sumber]
Lempung tlaga[besut | besut sumber]
Lempung tlaga ya iku lempung kang ngendut ing saubengé tlaga (banyu tawar). Endut lempung iki lumrahé tipis lan duwé asifat kaya ta lempung banyu tawar.
Lempung marin[besut | besut sumber]
Lempung marin ya iku lempung kang ngendut ana ing segara.Lumrahé lempung marin diawa banjir saka kali ngendut ing sakiteré segara. Lempung mari wujudé bisa atos amarga kena gaya-gaya géologi bisa keangkat ing ing njabané segara.Lempung marin duwé wujud alus lan campuran karo thothok-thothok foraminifera (kéwan segara).Lan thothok iku ngandut jat-jat kapur
Bahan tambahan[besut | besut sumber]
Pasir ya iku bahan kanggo campuran lempung. Tambahé pasir ing lempung ing dasarédikarepaké kanggo bahan kang duwé mumpangat ngurangi rusaké ing sajeroning babagan ing ngaringke ing ngisor srengéngé lan ing sajeroning pangobongan (ngindari supaya ora pecah utawa sentet).Cacahé pasir kang dicampur kanggo ngawe kramik nganggo bandingan 1:4 lan akèh sitiké pasir kang dicampur ing campuran lempung.Pasir kang dijupuk ing dasaré kali dipilih kang alus lan ora kasar (ora campuran krikil).Pasir dimumpangataké ing pangrajin tradhisional kaya ta grabah lan nganggo piranti kang isih kuna ing prosès pagolahan bahané.
Pasir[besut | besut sumber]
- Mumpangaté
- Pasir bisa ngurangi nyusuté lempung ing prosès pangaringan lang ncegah anané pecahé kramik ong pawon pangobongan.
- Kapur
- Kapur ya iku bahan campuran kang dicampur ing lempung.Campuré kapung ing lempung dimumpangataké kanggo babagan glasir supaya kuwat lan ora pecah
Uga delengen[besut | besut sumber]
Gladri[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Minangka tim engineers mechanical lan teknisi trampil, kita kurban sing kualitas produk lan customer marem layanan kita.


text:
Jurangjero iku désa ing Kacamatan Bagareja, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bagareja, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
ang bayi dadi Dewi Sint. Dadi yen Rahwana ndustha, lan ngoyak supaya Sinta nglanggati karo ngoyak anake dhewe.
Sirnane Rahwana lan kabeh diyu ing Alengka, ateges sirnaning ngkara murka, lan sirnaning watak adigang, adigung, adiguna dening Prabu Rama Wijaya nganggo dhasar adil lan bener serta kabantu Gunawan Wibisana linambaran kearifan serta kawaskitan. Sektiya kaya ngapa, yen kanggo tumindak ala mesthi bakal apes dening tindak utama, ngilangi ambeg angkara murka, budi cendhela.
Kapethik saka : Djoko Lodhang, 25 September 2008
21. Sapa wae paraga crita ing nduwur, kajaba...
a. prabu Rahwana
b. dewi Sinta
d. prabu Ramawijaya
e. gunawan Wibisana
22. Sapa sejatine Dewi Sinta iku...
a. garwane Prabu Rahwana
b. garwane Prabu Ramawijaya
c. garwane Gunawan Wibisana
d. putrine Prabu Ramawijaya
e. putrine Rahwana
23. Pitututur luhur saka crita ing dhuwur...
a. saka kesakten bisa numpes angkara murka
b. watak angkara murka kalah dening watak luhur
c. tumindak ala mesthi bakal apes dening tindak utama
d. kawicaksanan bisa numpas angkara murka
e. watak adigang adigung adiguna bisa numpes watak luhur
24. Apa tegese tembung adigang, adigung, adiguna...
a. pamer kawicaksanaan, pamer kapinteran lan pamer kekuwtan
b. pamer kekuwatan, pamer kapnteran, pamer kaluhuran
c. pamer kaluhuran. pamer kakuwatan, pamer kapinteran
d. pamer kapinteran. pamer kakuwatan, pamer kaluhuran
e. pamer kekuwatan, pamer kaluhuran, pamer kapinteran
25. "Prabu Ramawijaya numpas Prabu Rahwana" menawa ditulis kanthi aksara Jawa dadine...
a. ꧎꧂ꦊꦑꦸꦃꦏꦈꦶꦌꦍꦁꦸꦏꦞꦇ꧂ꦊꦑꦸꦃꦾꦈꦁ꧋
b. ꧎꧂ꦊꦑꦸ ꦃꦏꦈꦶꦌꦍꦁꦸꦏꦊꦷꦇ꧂ꦞꦑꦸꦃꦾꦈꦁ꧋
c. ꧂ꦊꦑꦸ ꦃꦏꦈꦶꦌꦍꦁꦸꦏꦊꦷꦇ꧂ꦞꦑꦸꦃꦾꦈꦁ꧋
d. ꧂ꦊꦑꦸ ꦃꦏꦈꦶꦌꦍꦁꦸꦏꦊꦷꦇ꧂ꦞꦑꦸꦃꦾꦈꦁ꧌
e. ꧎꧂ꦊꦑꦸ ꦃꦏꦈꦶꦌꦍꦁꦸꦏꦊꦷꦇ꧂ꦞꦑꦸꦃꦾ
(Wangsulana pitakenan no. 1-3 kanthi waosan ing ngandhap menika!)
Serat Dewa Ruci nggambaraken nalika Werkudara kadhawuhan gurunipun, inggih menika Pandhita Durna ngulari toya Perwitasari. Dipunrewangi minggah gunung mandhap jurang, ugi njegur wonten tengahing samodra, toya Perwitasari boten kepanggih.
Sanajan saben papan Werkudara bakal manggihi pepalang, nanging piyambakipun boten jirih rekaos. Pangurbananipun awit setya marang gurunipun saged dipunraosaken, awit wonten ing pungkasanipun cariyos, Werkudara bakal nampi ngelmu sejatining gesang saking Dewa Cilik wonten ing tengahing samodra ingkang asma Dewa Ruci.
1. Watakipun Werkudara wonten serat Dewa Ruci ingkang saged kangge tuladha, kajawi…
a. Werkudara kagungan watak welas asih marang sasama
b. Werkudara kagungan watak ingkang sabar
c. Werkudara kagungan watak ingkang gemi
d. Werkudara kagungan watak ingkang setya marang sasama
e. Werkudara kagungan watak ungkang kendel
2. Serat Dewa Ruci nyariosaken lelampahipun…
a. nyariosaken lelampahipun Janaka
b. nyariosanken lelampahipun Gathutkaca
c. nyariosaken lelampahipun Yudhistira
d. nyariosakan lelampahipun Pandhita
e. nyariosaken lelampahipun Werkudara
3. Sanajan saben papan Werkudara bakal nemoni pepalang, nanging dheweke ora wedi rekasa .
Tembung pepalang ingkang kacethak miring nggadhahi teges…
c. jimat
d. kepaten
e. ketemu
(Wangsulanan pitakenan no. 4-5 kanthi waosan ing ngandhap menika!)
Kumbakarna menika kondhang minangka pahlawan wonten ing pewayangan. Wujudipun wuta, nanging digdaya kaliyan sekti mandraguna. Dipunwastani pahlawan, amargi mbelani negaranipun. Dados boten mbelani kangmasipun ingkang angkara murka. Batosipun mbelani tiyang lepat utawi angkara murka menika boten leres. Budinipun luhur, tansah urmat dhateng leluhuripun kaliyan rama ibunipun.
4. Menapa sebabipun Raden Kumbakarna kondhang minangka pahlawan wonten ing nagari Ngalengka?
a. nggadhahi watak digdaya kaliyan sekti mandra guna
b. mbelani kangmasipun ingkang angkara murka
c. wani kaliyan Rama Ibunipun
d. boten kagungan urmat dhateng leluhuripun
e. remen perang kaliyan kangmasipun
5. Prabu Kumbakarna boten….dening para sadherekipun amargi tumindakipun ingkang asor. Tembung kang trep kangge ukara kasebut…
a. nyengkuyung
b. disengkuyung
c. disengkuyungi
d. dipunsengkuyung
e. nyengkuyungi
(Wangsulanan pitakenan no. 6-9 kanthi waosan ing ngandhap menika!)
DUMADOSING CANDI PRAMBANAN
Rikala semanten wonten Raja asmanipun Prabu Baka. Panjenenganipun raja wonten Kraton Prambanan lan nggadhahi putri ayu kanthi asma Roro Jonggrang. Awit Prambanan njajah warga Pengging, Pangeran Pengging ingkang asma Bandung Bondowoso dipunutus supados mejahi Prabu Baka. Kacrita, Bandung Bondowoso sampun kasil mejahi Prab


Perang Korea
Cithakan:Sajarah Koréa Perang Koréa (basa Koréa: 한국전쟁), saka 25 Juni 1950 nganti 27 Juli 1953, iku konflik antarané Koréa Lor lan Koréa Kidul. Perang iki uga karan "perang sing dimandhataké" (basa Inggris proxy war) antarané Amérika Sarékat lan sekuthu PBB-né lan kuminis Républik Rakyat Cina lan Uni Sovyèt (uga anggota PBB). Nagara utama sing mélu perang ya iku Koréa Lor lan Koréa Kidul. Sakuthu utama Koréa Kidul kalebu Amérika Sarékat, Kanada, Australia, lan Britania Raya, sanajan akèh nagara liya ngirimaké bala ing sangisoré gendéra PBB.
Sakuthu Koréa Lor, kaya déné Républik Rakyat Tiongkok, nyawisaké kekuwatan militèr, sauntara Uni Sovyèt sing nyawisaké penasihat perang lan juru anggegana montor mabur, lan uga gegaman, kanggo wadyabala Tiongkok lan Koréa Lor. Ing Amérika Sarékat konflik iki diistilahaké minangka aksi polisional ing sangisoré gendéra PBB tinimbang sawijining perang, amarga kanggo ngilangaké kaperlon kongres mbiwara perang.


dhéwé, kêjåbå nindakaké pégawéyan kanthi srêmpêng síng juntrúngé múng ngoyak dêrêngé panguwåså, drajad lan båndhå. Pakarti mangkono adaté ora mêmpan marang pitutúr bêcík lan panêmuné liyan kang wigati, anané múng råså mélík kang nggéndhóng lali.
-
(P) Siji-sijiníng margå amríh kalêksanané gêgayuhan iku yå kudu sarånå makarti. Yèn kitå múng kandhêg marang ngunggar-unggar karêp lan nganggít-anggít gagasan baé, tibaníng ênggón múng kåyå ing pangimpèn. Luwíh-luwíh mênåwå salaginé nggagas-nggagas mau kasêlak kêsusu ngrasakaké kanikmatané pêngangên-angên, wusånå tumús dadi lumúh ing gawé lan wêdi ing pakéwúh.
-
(P) Ngakóni kaluputan iku ora atêgês ngasóraké dhiri. Nangíng sawijiníng tåndhå yêkti yèn wóng mau wís biså kinaranan maju satindak ing laku kautaman. Kósókbaliné såpå kang suthík ngrumangsani kaluputané, atêgês wóng kang ora nduwèni budi pêkêrti. Wóng kang ora nduwèni donyå brånå iku sinêbut mlarat. Wóng kang ora nduwèni pikiran iku luwíh mlarat. Déné wóng síng ora kadunungan budi pêkêrti mono klêbu mlarat-mlaraté wóng.
-
(P) Kang kók kandhakaké putíh iku durúng karuwan putihíng (suciníng) ati, biså ugå múng wujúd putihíng pupúr síng kandêl waråtå. Lan síng kók kandhakaké abang iku durúng tinamtu abangíng (kêkêndêlaníng) bêbênêr nangíng biså ugå múng abangé lambé kang kêcónggah njlómpróngaké marang jurang kang jêro. Déné síng kók kandhakaké rêsík, iku durúng mêsthi rêsikíng ati, nanging adaté múng wujúd rêsikíng sandhangan rinênggå ing sotyå abyór kang biså mblêrêngaké mripat.
-
(P) Ngunggar wêtuníng kêkêndêlan síng múng kadêrêng såkå dayaníng pangójók-ójók iku kêrêp ora murni. Tandang lan trajangé kang akèh banjúr múng kabróngót panasbaran. Wusanané malah sók bakal nunjang palang, bêbathéné kósók balèn karo kang sinêdyå. Mulå minångkå gêgóndhèlané kapitayan, kêkêndêlan iku prayoga kadhasarana råså sumungkêm marang Kang Múrbèng Dumadi, niyat lêladi marang sapêpadhané titah. Yèn wís mangkono sakèhíng cak-cakané pakarti mêsthi tansah patitís lan mikolèhi.
-
(P) Têtêpíng råså kamanungsan iku ora margå såkå kawrúh lan kapíntêran kang wís dianggêp luwíh luhúr ing salumahé bumi, nangíng múng jalar såkå kadunungan têlêsíng råså asíh marang sapêpadhaning tumitah. Déné råså åsíh mau ciniptå såkå patrap anggóné rêkså-rumêkså lan sugíh ing pangapurå sartå tansah kinanthênan pangucap lan pasêmón síng bisa gawé rêsêp lan ora natóni atiníng liyan. Kawruhånå, mênåwå kapintêran kang ora kinanthènan kautaman iku sêjatiné luwíh mbêbayani tumrapíng bêbrayan katimbang karo bodho kang linambaran ing budi rahayu.
-
(P) Nglêngkårå wóng biså luwar babar pisan såkå panggodhå. Sêbab, sumbêré panggodhå iku ora liyå iyå múng såkå awaké dhéwé. Sing såpå múng nyingkiri panggodha kang kasat måtå baé, ora dibêdhól têkan óyód-óyódé, adhakané bakal kêtaman pakéwúh lan godhå kang luwíh gêdhé manèh. Sók ngonowå yèn wóng tlatèn lan sarèh, kanthi kêncêngíng tékad kang gilíg, mêsthi bakal bisa mêntas såkå rêridhu. Åjå múng mandhêg ing panggrantês, nutúh awaké dhéwé, åpå manèh yèn nganti nguman-uman marang wóng liyå.
-
(P) Yèn ing donyå iki manungsané síng sugíh uripé ora mbêthithil, kêpårå malah dhêmên têtulúng marang kang kêcingkrangan, déné sing duwé kêpintéran adóh såkå karêp kanggo mintêri liyan, kêpårå malah dadi papan jujugané wóng têtakón, gênah kahanané donyå bakal ayêm têntrêm, adóh såkå rêridhu lan kalís såkå godha rêncånå.
-
(P) Wóng kang lagi karêjêkèn åjå kadúk anggóné bungah, kósókbaliné åjå kadúk nêlångså samangsané nêmahi rêribêd lan nandhang susah, gêdhéné nganti nggêtuni barang kang wís kêlakón. Awít kadúk bungah mau bakal ngilangi kaprayítnan, kadúk susah njalari ati tansah kêmbå, lan tangèh lamún bisa uwal yèn ora dibudèni sarånå tumandang makaryå.
-
(P) Yèn darbé karêp lakónana kanthi gêmblèngíng tékad kang nyawiji, adhêpånå sarånå makarti kang madhêp lan mantêp. Sanguné kudu ati síng tatag, ora ngêdhap nadyan mangêrti yèn dalan kang diambah kêbak parang curi. Yèn tansah rongèh lan rangu-rangu, atêgês múng wani ing gampang, wêdi ing pakéwúh, samubarang kang sinêdyå ora bakal ginayúh.
-
(P) Manungså iku bisa kinaranan uríp yèn isíh duwé karêp lan pangarêp-arêp.Nangíng yèn karêp mau múng kandhêg ing pangangên-angên lan gagasan baé, ora bédå manungsa kang mati sajroné uríp. Kósókbaliné yèn anggóné nandangi karêpé mau kasêlak kêsusu nikmati pikolèhé kang durúng klakón, gênah anggóné makarti múng anggêr baé. Kêpårå bakal mundúr yèn ngadhêpi pakéwúh, satêmah dadi wóng lumúh.
-
(P) Wóng kang kêbak déníng pêpinginan iku adaté banjúr


text:
ika anungsung, pawartos ing Gunung Jati, wonten wali Arab rawuh, punika pinangka benjing, pangulu kita sakubon.
23. Yata Pangeran Kalijaga tumurun, maring Carbon tetilik, Gunung Jati kang jinugjug, abareng salampah sami, lan Pangeran Makdum anom,
24. muwah istri Nyi Gedhe Pancuran Kidul, kalawan Nyi ing Teluki, ing kana tumurun rawuh, maring Sembung Linggar Manik, wus sinanggrama ing kono.
25. Dening Pangeran Carbon Girang lan Dampul, Patih Keling Patih Kering, sajege ing anenamu, tulus sarenaning kapti, ing pasedhepipun jodho.
26. Basajanira ika kang Babu Dampul, wonten cuwanipun kedhik, kang daebe dalem anuju, suwung siweg kesah tilik, dhateng ing Arab kedaton.
27. Sampun lami punika pakesahipun, pan inggih alas puniki, kantos sampun dados dhusun, Pangeran Kalijaga ngling, mboten kula cipta ados,
28. Saban tiyang kang sampun sami atuwuh, nadyan ing nagara Mesir, lamon karsaha arawuh, sakedhap tan dangu malih, makaten dhuking pawartos.
29. Pramila mboten kaula cipta suwung, Nyi Gedheng Panjurat
angling, sabda sanadiyan suwung, piyambeke jarah iki, mboten angangkah lawan wus,
30. Sampun kasrah dening Malekat yen rawuh, jarah pyambek maring mriki, Pangeran Makdum amuwus, yen wonten lilah amung sih, wawangunan dalem kono.
31. Mapan tuli Pangeran Carbon amuwus, samangke bilih manawi, karsa ningali pangguyu, ing panggon pangguyon iki, karsa aningali ing kono.
32. Panggonjakan ingkang sami andulu, wawangunan ingkang doip, tukang Krawang suka langkung, ing nyadhap balila arti, sedya ngahesi pangguron.
33. Pangeran Kajoran mangke wuwusipun, singaha kang mboten doip, ing satingal kula tuwuh, mboten wonten ingkang sami, adamel kadi mangkono.
34. Wali nusa Jawa mboten wonten tiru, wangunan kados ing ngriki, kilap ta neng Mesir patut, hiyasan Baitullahi, punika kang dipun contoh.
35. Babu Dampul esmu wirang dening iku, den badhek tilade Mesir, nyanane sang Babu Dampul, wong asal Mesir Nga-Jawi, kang wangun reka samono.
36. Syekh Anggung Rimang pan anambungi wuwus, inggih si aheng pribadi, tanpa tandhing dalemipun, angajaki nusa Jawi, pan remen kaula nonton.
37. Yata sami mider ing kana andulu, reranggan kang pitung siki, ing latar tundhan pepitu, tabel dhingdhing cipta giri, mustakane manik katon.
38. Katon ana sagara lan ombakipun, ing jero mustaka manik, ana rebone kadulu, ting kalencar padha urip, tatumune padha gawok.
39. Sami gumujeng nabda lah iya iku, gagaweyaning pawestri,
Babu Dampul sakalangkung, wirangipun den guyoni, ing pasemone pamoyok.
40. Mangkin rudet wau pepikiranipun, mbok bilih angisinsisin, nuli ika kang tetamu, ningali guwa aparni, cilik kang surat akaton.
41. Titi mangsa namane kang gawe iku, gawe sang garba imani, gumujeng para tetamu, dening ningali malih, tulis ing watu kang katon.
42. Mungel yen puser Bumi namane gunung, padha amencep sayakti, ing ciptane mangsa iku, rempug lawan Syekh Jati, iku olihe wong wadon.
43. Tan antara dangu ika sang tetamu, sami kapinton ngagaib, maune ora kadulu, dadi ana katon ukir, galindhingane pasang ro.
44. Lan ana karsa gadhang mayoni kadulu, mega putih kang mayungi, kang atepi teja murub, dadi tetamu prasami, percaya yen iku enggon,
45. pernahing waliyullah agung akukub, anuli sami apamit, murude ingkang tetamu, Babu Dampul aepenging, yen ana padha nenonton.
46. Sun pacukaken teka ing anak lan putu, Astana kudu den sanggiri, aja singa wong malebu, yen ora bangsa pribadi, kongang amanjing andengok.
47. Wus sademing kang uwis atongton iku, dumadhak ana aprapti, maksih maksa ana mlebu, sun idini sira sabil, wus wong satus padha nglonjor.
48. Warnanen wau tetamu sami murud, dhumateng ing Lepenjangi, Pangeran ambeluk-beluk, dhateng kang garwa kang nami, Nyi Rara Maningan sira sok,
49. angliweta pependhil kang cilik iku, beburuhana cecipir,
kang olihira anandur, kanggo nyuguhi tetami, ika berase kang sabathok.
50. Nyi Maningan cipta apa sedheng iku, lawan maninge cecipir, wong nembene nandur mau, Pangeran maksa den aglis, sira ageha cecompon.
51. Dadya Nyi Maningan angliwet gupuh, pependhile mung sacanthing, parantine dhewek mau, aniliki kang cecipir, teka wus atub kang uwoh.
52. Sampun den matengi ika kang pasuguh, ulame kang den bakari, olihe mau nanawuh, wus den suguhaken aglis, sekule nyumber tan entong.
53. Den leduki den sukaken ing blekipun, nuli den kekebi maning, yen telas sekul den kedhuk, maning pon segane masih, nyumber datan entong-entong.
54. Iwake kang dhaharipun eri iku, den buwang ing jero wari, pan ngabeng maning ing banyu, marmane kawuri-wuri, yen ika wali sayaktos.
55. Lah ta bumbung labet lodhong purwanipun, cukup urip ya ingkang pring, lami wus andapur-dapur, tilase Pangeran Kali, sandhenge wukune bolong.
56. Dadi riwayat benjing maring kang kantun, yen ika karamat wali, kang tatamu suka sampun, jinaparwata abudi, wus manthuk maring sakubon.
XXXV, LADRANG.
1. Carang telung puluh loro saking, Carub Kandha, sang Syekh Jati lampahe, maring Mesir lan kang iku wus kapendhak.
2. Wus tutur catur dhuk ing Carboni, Rara Santang, langkung suka sukure, dening kang putra wus ngarti basa Jawa.
3. Kang Paman wus medhek ngasih-asih, sadyanira, arah ngistreni ageh, supados Syekh Jati sanget mboten karsa,
4. enggal pamit angglalana bumi, aning marga, ika sampun kapanggeh, lan putraning Raja Kobti kang papalas,
5. kang panjenenge ya Abdul Kapi, dadya sira, tumut nglalana bae, manjing Islam ndherek lampah Maulana.
6. Anglebur tapak wus pati urip, lampah wiyang, dumugi Johor ngke, an


text:
Singareja (cara Indonésia: Singorejo), iku kalurahan ing Kacamatan Demak, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Demak, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


angkamulan tinampi pisowanipun, terus kapundhut putra angkat, badhe kadhaupaken kaliyan kang putri asma Desi Sri Suwati.
2. Sak badhenipun kapundhut putra mantu, Sang Hyang Naradha Rawuh kautus dening Sang Hyang Giri Nata, kadhawuhaken yen R. Radhite wau sayektinipun putranipun piyambak, mila mboten keparengaken kapundhut mantu, sebab putra miyos saking garwa dewi Basundari. Mila lajeng kadadosaken patih, dipun paringi nami " Sela Cala "
(Jeneng Sela Cala rak kaya jeneng padunungan ing cerak Muria ta ? lan maneh kandhane babad ngarep, padunungan Muria, Kendheng iku kalebu kang kawitan didekeki manungsa. Apa iku ora kalebu ngendhih babad, sebab ing papan kono jaman kunaning makuna wus ana kabuyutan lan kabudayan kang luhur asli Tanah Dhawa ?: Ravie Ananda)
3. Prabu Gilingaya kawon, negari bedhah, terus oncat saking negari, lelana tapa malih, mantuk dados putri asma Dewi Sinta.
(geneya Dewi Basundari tapa malih dadi lanang (Prabu Gilingaya) mbanjur tapa malih dadi wanita malih asma dewi Sinta ? ana piwulang kang winadi kang siningit, sinimpen ing sajeroning carita : Ravie Ananda).
4. Prabu Palindriya kondur dhateng Medangkamulan III malih, sarta patih Sela Cala kajumenengaken Ratu wonten ing negari Gilingaya, kagentos nami negari Gilingwesi. Wekasan jejuluk Prabu Watu Gunung.
Bab dhatenging kaelokan ing jaman semanten
Ing SS 386/CS 397 (454 M/465 M)
Wonten kaelokaning jagad makaten :
1. Brahmana Raddi mawisata ing satunggaling dalu katurunan lintang Surya, paring dhawuh sasmita makaten : Kadaluwarsa luya laya, tegesipun tiyang kesah kalungse ing taun, mantuk bilahi. Enjangipun lajeng memulya Kencana dhateng Surya, dina iku diarani Radhite tegese dina srengenge.
2. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan malih lintang Candra, paring cipta sasmita makaten : Waktrakanisawinetra Hawindrebudaya tegesipun Muka kecalan Netra hametengi Budhi. Enjangipun lajeng memulya salaka dhateng rembulan. Dinten wau dipun wastani Candra.
3. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan lintang Hanggara, paring sasmita makaten : Sewurita Sogata Babangganahuri, tegesipun sahabat kecalan guru pancabakah dados ura. Brahmana Raddi lajeng memulya Gongsa kang den mulya latu (geni) . Dinten wau dipun wastani dinten Hanggara tegesipun dinten Latu.
4. ing dalunipun malih katurunan lintang Budha asung wangsit makaten : Sakatanira, daruki pangirada layun. Tegesipun pedhati tanpa kusir, pangiridipun salewengan. Enjangipun memulya Tosan, kang den Mulya Bumi, sinebut dinten Budha, tegesipun Bumi.
5. Dalunipun malih brahmana Raddi Katurunan lintang Wrahaspati asung cipta sasmita makaten : Mamingkare Ngandikara, Karanaya Tuna tegesipun tiyang hanilar padamelan perlu punika dados margining katunan. Bramana Raddi lajeng memulya perunggu lang den Mulya gelap. Dinten wau dipunwastani Wrahaspati tegese dinten Gelap.
(Wrahaspati rak jenenge raja kang wus Mukswa to ? : Ravie Ananda)
6. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan lintang Sukra asung wangsit makaten : Katentinutijingaya murka wadurwaka tegesipun Hanuruti karsa punika ugi murka, nama durhaka. Enjangipun memulya tembaga kang den mulya Toya. Dinten wau dipunwastani dinten Sukra tegesipun jawah.
7. Dalunipun malih katurunan lintang Saniscara asung wangsit makaten : Samadi masa saya lano palaksana tegesipun hasemados mangsanipun dumugi ing janji tetep kalampahan. Enjangipun memulya timah kangge memulya angina, dipun wastani dinten saniscara tegesipun dinten angin.
(rak geseh dewe to, ing ngarep wis dikandhakna yen dina rangkep digawe sak wuse anane dina pitu kanggo ngrangkepi, ananging ana carita iki malah tembe bae anane dina pitu diwiwiti saka pikantuke sasmita Brahmana Raddi, aneh maneh lintang kok bisa paring sasmita, kudune rak sing paring sasmita iku manungsa luhur, utawane leluhur utawane Dhewa, lan maneh salah sijining lintang kok jenenge pada karo asmane Raja kang wis Mukswa. Genah wong India kang niyat ngendhih babad asli ora ngerti karepe kang sayekti kang sinimpen siningit ana ing sajeroning carita, mula nganti sak iki ya mung ana ing tanah Jawa dina kang ana Pasarane lan taksih kanggo patokan dening manungsa Jawa. Ana ing Jawi kilen bae wus ora mangerti, apa maneh ing liya pulo utawane liya Negara : Ravie Ananda).
Sasampunipun jangkep pitung (7) dinten, Brahmana Raddi matur dhateng sang Prabu Sela Cala, kersaha ngagem sarta kalimrahaken dhateng rakyatipun, inggih wontenipun dinten pitu wau. Sang Prabu ugi mituhokna dhawuhing gurunipun, mila terus kadhawuhaken dhateng wadyabalanipun nanging taksih kedah kerangkepan dinten gangsal (5) : Legi , Paing , Pon, Wage, lan Kliwon.
Ingkang tampi dhawuh sami ngestokaken, lajeng kalimrahaken ing sak indhenging tanah Jawi, kalebet pulo Bali lan Madhura.
Inggih punika purwaning tiyang tanah Jawi sami ngangge dinten pitu lan rangkep lima.
Sareng sampun sumebar sami ngangge dinten pitu wau, Brahmana Raddi mukswa dados sang Hyang Surya malih. Kala semanten kaetang ing taun SS 38/ CS 398 (455 M/466 M).
Tinengeran " Manggala Sasanga Katon Barakkan "
(rak geseh to, ing babad ngarep wus dicaritakake yen dina rangkep 5 wus digawe kanggo ngrangkepi dina pitu lan wus kalimrahake, lha kok saiki diterangake malih yen dina pitu lan dina lima nembe kanggo ngepasi jamane Prabu Sela Cala lan Brahmana Raddi? Aneh malih, Brahmana Raddi kang jebul Sang Hyang Surya kok pikantuk sasmita saking Lintang Surya ? : Ravie Ananda)
O
TRAH
Karya Ravie Ananda
Dari sehelai batik yang melukiskan kejayaan masa lalu
Dan kenakan ia dengan lebih lekat
mengangkat tentang kehalusan budi
Budi dalam bendera warna


text:
Jatinunggal iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
Ringkesan crita
Klip filmThe Savior
Trailer Juruwilujeng
1 - Yesus lair
2 - Baptisan Yesus
3 - Wanita ing Inggih
4 - Penggilingan saka wiji
5 - Wong Samaria sing becik
6 - Dungo ing Gusti
8 - Yesus wungu saking seda
KontakContacts
Kapan terakhir wektu sampeyan kaget? Nalika pungkasane sampeyan lagi ngantuk karo sing kepengin weruh yen sampeyan jumeneng lan mung gumun? Ana rong perkara sing kedadeyan: Pertama, sampeyan mungkasi apa sing sampeyan tindakake lan banjur ngujo sing apik. Ing wayah wengi laire Gusti Yesus, para malaekat ing swarga lan manungsa ana ing bumi padha mandheg anggone nindakake apa kang bakal ditindakake sarta padha sumelang. Malaekate tumuli ngandika marang wong-wong mau:"Aja padha wedi, sabab dakwartakake kabar kabungahan bab kabungahan gedhe Dadi wong-wong kabeh, amarga kowe wis laire ing dina iki ing dinane Sang Prabu Dawud dadi Juruwilujeng, yaiku Sang Kristus Yesus."Wiwit jamane Yesus ing bumi wis ditemokake, amarga iki minangka langkah sabanjure tumrap Gusti Yesus Gusti Yesus mung siji wong sing bisa urip kanthi tanpa dosa, yaiku manungsa lan Gusti Allah. Gusti Allah bisa ngetrapake lair saka Gusti Yesus ing istana raja, nanging dheweke ngutus para pandhita Kanggo pangon.
Yagene mikir yen Gusti Allah milih kanggo miwiti karo wanita kaya nalika Maria lan para pangon umum? Apa iki nggumunake sampeyan?
Baptisan ngubungake pracaya Kristen menyang pondasi iman lan sajarah manungsa sajarah - pati Yesus ing salib kanggo dosa-dosa kita. Nalika nabi, Yohanes Pembaptis, mbaptis Yesus, swara saka swarga ngandika,"Sampeyan punika Putra ingkang kula tresna; Karo kowe aku seneng banget."Yohanes Pambaptis martakaké baptisan pamratobat kanggo pangapuraning dosa. Akeh wong sing teka ngrungokake Yohanes supaya bisa ngakoni dosa, mratobat lan dibaptis. Yohanes paring wangsulan marang wong-wong mau:"Sawise aku bakal ana wong kang luwih kuwat tinimbang aku, dene cangkemku ora pantes tumiba ing gawe. Aku mbaptis kowe nganggo banyu, nanging Panjenengane bakal mbaptis kowe kalawan Roh Suci."Sawuse mangkono Nabi Yokanan kabaptis dening Nabi Yokanan ana ing pinggire bengawan Efrat, sarta banjur metu saka ing banyu, banjur kabuka lan swaraning Allah ngandika: Anakku sing tak trésnani."Sakwat Rohé Gusti Allah medun kaya manuk dara, dèkné terus ngetokké tembung sangka Gusti Allah kaya nabi Yésaya. Esuke nalika Yohanes Pambaptis weruh yen Gusti Yesus rawuh, banjur ngandika:"Delengen, Sang Cempe Allah, kang nampani dosa ing jagad" (Yokhanan 1:29). Banjur Yohanes Pembaptis mratélakaké yèn paseksiné:"Aku wus ndeleng Roh iku kaya manuk dara, lan tetep ana ing Panjenengané. Aku ora kenal marang Dèkné, nanging Gusti Allah sing ngongkon aku mbaptis karo banyu, karo ngomong: 'Nèk wong sing weruh Roh Sutyi medun terus méntyloki wong, ya wong kuwi sing bakal mbaptis karo Roh Sutyi!' Aku nekseni yen iki Putraning Allah"(Yokhanan 1: 33-34).
Ing wayah esuk umun-umun, Gusti Yesus lan para sakabate padha tindak menyang ing kutha Sikhar, ing omahe Yakobus, lan banjur mratelakake mangkene: Tumuli matur marang Gusti Yesus:"Manawi panjenengan sanes Sang Mesih, punapaa dene panjenengan kok mawi mbaptis?" Gusti Yesus mangsuli pangandikane:"Sadurunge kowe diajak dening Filipus, Aku weruh kowe ana ing sangisore wit anjir."Apa kowé njaluk ngombé?" Wong wédok mau semaur:"Kowé kuwi wong Ju, lah aku wong Samaritan." Gusti Yésus semaur:"Nèk kowé ngerti pawèhé Gusti Allah lan nèk kowé ngerti sapa sing njaluk ngombé marang kowé iki, Gusti Allah, lan sapa sing ngandhani kowé, 'Aku wènèhana ngombé', kowé mesthi bakal njaluk marang Panjenengané, lan Panjenengané bakal maringi kowé banyu urip."
Apa tegese Yesus kanthi ngucapake:"Banyu urip?
Mengko ing obrolan sing kasebut diskusi saka urip pribadine wong wadon kanggo pitakonan pemujaan umum. Gusti Yesus banjur ngandika:"Pracayaa marang aku, hé wong wadon, bakal tumeka ing wektuné anggonmu padha ora sujud ana ing gunung iki utawa ing Yérusalèm. Samasa kowé padha ora sumurup bab apa sing padha koksembelèh, aku padha nyembah sujud marang awakku. Kaslametan saka wong Yahudi. Nanging saiki wis tekan waktuné para pangareping bener bakal padha ngabekti marang Sang Rama sajroning Roh lan kayektèn. Wong-wong sing nyembah marang kéwan mau terus pada nggolèki Gusti Yésus. Wong wédok mau terus ngomong marang Gusti Yésus:"Aku ngerti nèk Kristus, Juru Slamet sing dijanji karo Gusti Allah, bakal teka. Nalika Panjenengane rawuh, Panjenengane bakal nerangake samubarang kabeh marang kita."Gusti Yesus banjur ngandika:" Aku iki Sang Kristus."
Apa sing dimaksud Gusti Yesus kanthi ngucap bener jamaah bakal nyembah marang Sang Rama sajroning roh lan kayekten?
"Biasane yen petani metu kanggo nandurake wiji kang larang regane dheweke njamin supaya lemah siap nampa wiji kasebut supaya bisa ngetokake potongan sing akeh banget. Ing pasemon iki, Yesus ngendika, yèn wong sing nyebar kasebut mesthi nyebar ing kabeh jinis Lemah, alas, suket thorny, ing pinggir dalan sing sibuk, lan ing lemah sing apik, tegese juru nyebar iki ngerti yen ora kabeh benih bakal ngasilake potong, nanging ora ana barang liya."Ingsun bakal nguningani wong kang nyebar lan wiji", awit Gusti Yesus paring piwucal marang wong-wong iku kanthi nyebut asma kang minangka juru nyebar, yaiku wiji iku sajatine Gusti Allah. Dituduhake ing urip kita, manusane, ati kita.
Ayo ditakoni pitakonan banjur .... Apa wong tuwa sing nyia-nyia nyebarake benih-ben ora ana ing endi? Yesus, sing nyebar, ora mikir mangkono. Dheweke yakin manawa ana sawijinhe benih kang bakal nemokake lemah sing apik lan katon apa sing ditindakake. Iku menehi satus fold.
Dadi, apa respon kita kanggo pasemon iki. Kepiye carane nyiapake urip


awit sira wis bisa ngluwari prajaningsun saka mungsuh kang tanpa tandhing, kang atêgês: sira wis angluwari ingsun lan kawulaningsun kabèh saka paukuman kang gêdhe bangêt.
Ilya enggal umatur:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, kados botên prêlu panjênênganipun sang prabu aparing ganjaran dhatêng kawula, awit kawula punika ngêmungakên tiyang pêkir, ingkang gêsangipun kapêksa kêdah namung anjajah desa milangkori, prêlu ngicalakên lêlampahan awon, tuwin anjagi para rôndha tuwin lare yatim sampun ngantos siniya-siya ing sasamining gêsang. Ing kadhaton punika dede papan kawula. Ingkang dados kuwajiban kawula ngêmungakên kêdah andon lêlana ngupados bêbaya.
Prajurit Alyasa, ingkang ing kala punika ugi dados pandhèrèkipun sang prabu, rumaos kalingsêman mirêng aturipun Sang Ilya wau, saha lajêng anyakêti Sang Ilya sarwi awicantên makatên:
Dhuh, tuwan, mugi panjênêngan krêsaa paring gunging pangaksama dhatêng kula, dene kula kumapurun ngerang-erang utawi ngrèmèhakên dhatêng panjênêngan. Nanging kula kaparênga nyuwun pitakèn, mênggah pêdhang punika aslinipun saking pundi, lan kadospundi sababipun têka panjênêngan kiyat ngolahakên pêdhang punika.
Ilya lajêng nyariyosakên sadaya lêlampahanipun wiwit nilar praja ngantos dumuginipun ing dintên punika. Ing kala punika Ilya ugi botên kasupèn anggènipun nyariyosakên pêpanggihanipun kalihan satriya rasêksa ingkang nama: Swatogor, inggih punika: kala badhe pêjahipun anyukani saperanganing karosanipun, tuwin anilari pêdhang wau. Sasampunipun Ilya nyariyosakên lêlampahanipun sadaya wau, lajêng andhingklukakên badanipun, ing ngriku Alyasa lajêng cariyos kirang langkung makatên:
Tuwan, mugi kula aturi nyupèkakên têtêmbungan kula ingkang kirang prayogi, lan mugi paringa pangapuntên dhatêng kula. Panuwun kula, mugi-mugi panjênêngan krêsaa dados sadhèrèk kula sêpuh, inggih punika sadhèrèk tunggil agami.
Ilya ugi mituruti punapa panêdhanipun Alyasa, inggih punika suka pangapuntên dhatêng têtêmbunganipun ingkang sajak angrèmèhakên tuwin angerang-erang wau, sarta sami prasêtya dados sadhèrèk nunggil agami. Salajêngipun prajurit kêkalih wau sami rangkul-rangkulan sarta sami linton kris.
Sasampunipun makatên, Ilya nyuwun pamit dhatêng Prabu Wladhimir tuwin para pandhèrèkipun sadaya, sarta lajêng bidhal nuju dhatêng ing papan pakèndêlanipun pêkir Iwanice. Ilya sagêd pinanggih malih kalihan pêkir wau wontên ing sacêlaking sela agêng kadosdene prajangjianipun ing ngajêng. Sandhanganipun pêkir wau sami suwèk, dene piyambakipun taksih anggandhul wontên ing lapak sarta sajak kanthi botên sabar angêntosi dhatêngipun pun Ilya. Ilya enggal-enggal nguculi tangsul ingkang kangge ngêrut pêkir kalihan kapal wau, kaandhapakên saking kapal saha lajêng kalinggihakên ing siti.
Salajêngipun Ilya nuntên ambikak jubahipun pêkir ingkang dipun sambut lan dipun angge sadangunipun pêrang amangsah Idholice sawadyabalanipun wau, makatên ugi topi lan sêpatunipun ênam-ênaman inggih lajêng kacopot saha sadaya wau nuntên kawangsulakên dhatêng pun pêkir. Dene piyambakipun piyambak nuntên ngangge anggèn-anggènipun piyambak, salajêngipun nuntên nyengklak kapalipun, pamit dhatêng pun Iwanice, sarta awicantên makatên:
Wis Iwanice, saiki padha andum slamêt bae. Mung siji wêlingku nyang kowe, aja nganti kok lali-lali. Yaiku: sabanjure kowe iku ambok aja bangêt-bangêt anggonmu jirih. Awit karosanmu utawa kadibyanmu kuwi pancèn wis misuwur ing saindênging praja Ruslan iki, eman-eman yèn ora kok pigunakake. Awit aku ngrêti, yèn kowe ora kêbangêtên anggonmu jirih, nanging kosokbaline yèn kowe gêlêm migunakake karosan sarta kadibyanmu, kiraku arang mungsuh kang bisa anglawan kowe.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Ilya lajêng nyêmêthi kapalipun ingkang lajêng ambandhang sakiyatipun. Lan sakêdhap kemawon inggih lajêng botên katingal malih. Dene pun pêkir Iwanice, saking kagèt lan gumunipun, ngêmungakên lêgog-lêgog tanpa sagêd ngucap punapa-punapa.
Dene para kawula ing saindênging praja Ruslan, salami-laminipun botên badhe supe dhatêng lêlabêtanipun Sang Ilya anggènipun sampun sagêd amêjahi Idholice sawadyabalanipun. Ingkang atêgês: sampun angluwari praja Ruslan saking mêngsah ingkang tanpa tandhing.
Badhe kasambêtan.
--- 197 ---
No. 50. Taun VIII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
Pêndjol, Malang, Roesdiatie, Blitar. R.M. Soerarkono, Surakarta, Hartini, Banjarnêgara, Uncle Sam, Singapore, Soetardjo Surakarta, S. Arnida, Bandung.
Karcis Silaturachmi wis daktampa kanthi bungah, ora liya padha nglanggêngake pangapura, lan muga-muga kowe kabèh pinaringan slamêt ora kurang sawiji apa sarta têmên anggonmu dadi kêponakane bu Mar.
Waidjah, Magêlang. Dhèk Sêtu kêpungkur kowe mêsthine wis maca karangan Kinanthi ing T.B., dadi tandha yèn wis kêtampan, iya bangêt panarimaku, ya! Salamku nyang Prapto.


text:
Aiello del Sabato iku sawijining kutha lan comune ing Provinsi Avellino, region Campania, Italia pérangan kidul.
Jeneng panggonan iki asal saka tembung Latin agellus (tegesé palemahan="field") llan saka jeneng Kali Sabato, salah siji anak kali saka kali Calore Irpino.
Panelitèn arkéologi mbuktèkaké anané manungsa ing tlatah iki wiwit jaman Romawi kuna, lan bokmanawa malah wiwit jaman Abad Palaeolithic. Éwasemono Aiello nembé didhokumèntasi sapisanan ing taun 1045.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


text:
Prastawa
Lair
Séda
1829