adi wong kang bejo?. Siro bisoho ngangep susahe Neroko kang sifate langgeng ora ono katoke. Siro bisoho ngabotake susahe nampani buku catetan amal kanthi tangan tengen atawa tangan kiwo. Hiyo susah2 iki kang kudu diabotake.
Hal 142----------------------------------------Siro ojo milang abot susahe pulukan kang bakal siro pangan lan ombe2nan kang bakal siro ombe. Ugo yen siro diperintah ngeladeni Ratu, nuli ratu iku ora oleh mangan marang siro? Opo yen siro iku ono ing ruang pasuguhan (pertemuan) nuli siro kasiyo2 ora kaurus?.
Perkoro kang paling didemeni kanggo tho'at marang Allah Ta'ala yoiku kumandel marang Allah Ta'ala.
Gerombel niro ono ing dunyo (ora kuncoro) iku luwih bagus ketimbang siro ora kuncoro ono ing dino kiamat.
Hal 143------------------------------------Hiya iku saringane umur lan ayakane umur. Hay wong kang mangan gandum, mestine diayak. Siro mesti kudu ngayak ( ngoreksi). Amal niro sehinggo ora ono amal kang keri kejobo amal kang ikhlas lan liyane kang ikhlas dibuang.
Perkoro kang paling akeh kudu siro kuatirake yoiku nyampuri masyarakat, lan siro ora ngalap kanthi ngerungokake nganggo kuping niro. Balik, siro ngumpuli masyarakat ono ing melu2 ngerasani wong, sedeng ngerasani iku ngerusak usuk lan ambatalake poso.
Hal 144-------------------------------------Cukup bodo niro yen siro iku cemburu karo bojo niro, nanging siro ora cemburu marang iman iro. Cukup kianate yen siro iku cemburu karo bojo niro kerono awak niro, nanging siro ora cemburu karo ati niro kerono arahe Pengeran iro.
Yen siro iku ngrekso opo kang dadi milik niro, keno opo siro ora ngrekso opo kang kagem Pengeran iro.
Hal 145---------------------------------------Yen siro weruh wong kang ono ing wektu isuk wus susah kerono rizki, ngertiyo yen wong iku adoh sangking Allah Ta'ala. Kerono upomone ono wong kang ngucap marang siro mengkene: Sak isuk siro ojo ketungkul megawe lan bakal tak wenihe limang(5) diham. Siro mesti percoyo wong mau, sedeng deweke mahluk kang pekir. Opo siro ora ngalap Pengeran kang sugih kang wisu naanggung rizki niro serto ajal niro.
Hal 146-------------------------------------------Ono siji wong kang gawe risik kang artine mengkene: Yen tanggal rong puluh(20) Syakban wus kelewat, siro supoyo nepung ake ngumbe wektu bengi niro, kelawan wektu rino iro. Siro ojo ngumbe nganggo wadah gelas kang cilik, kerono wektu niro iku rupek sangking angunaake gelas kang cilik, maknane sirihe iki mengkene: Yen rong puluh (20) dino sangking wulan syahban wus lewat, berarti wulan Romadhon wus perek. Kang wulan Romadhon iki biso megotake omben2 sangking kito. Makna kang mengkene iki mungguh akeh2he wong, dene makna mungguh ahli thoriqot iku mengkene: Yen siro wus ninggalake umur petang puluh (40) thn , ono ing mburine geger niro, siro supoyo tepung ake (terus menerus) amal sholah ono ing wektu bengi lan wektu rino, kerono wektune wus parek ketemu Allah Ta'ala (wus meh mati). Kerono amal niro iku ora koyo amale wong kang enom kang niya2 sifat mudone lan trengginas, sedeng siro iku wus niya2 sifat enom niro lan giat niro.
Hal 147---------------------------------------Siro bisoho ngiro2 ake yen siro iku ngarepake methentheng ibadah, nanging kekuatan niro ora ambantu siro. SOngko iku siro bisoho amal miturut kiro2ne tingkah niro. Lan siro bisoho nambal sekirane kekurangan kanthi dzikir, Kerono ora ono perkoro kang luwih gampang lakonane ketimbang dzikir. Dzikir bisoho diro tindakake ono ing keadaan ngdek, lungguh, loro (sakit) lan turonan.
Hal 148-------------------------------------Dadi dzikir iku luwih gampang2nge maceme ibadah. Hiyo ibadah kanthi dzikir iki kang wus didawuhake dening Kanjeng Rosulullah saw, kang artine: lisan iro ikubosoho tansah teles kelawan dzikir Allah Ta'ala.
Endi bahe doa atawa dzikir kang gampang diro lakoni iku supoyo siro langgengake, kerono bantuan biso dzikir lan doa iku sangking Allah. Dadi yen siro dzikir atawa do'a iku naming kalewan oleh kebagusan Allah. Lan yen siro mengo sangking dzikir iku naming kelawan nglindihne Allah lan pameksane Allah. Songko iku siro bisoho amal lan mempeng ibadah, kerono lali ono ing luwih bagusketimbang lali ninggalake amal.
Hal 149-------------------------------------Siro iku ningali tingkah niro koyo tingkahe wong2 kang podo zuhud, mungguh utamane. Kerono wong kang nuperih kabukakan lawange iku mesti ora pegot2 sangking lawang iku. Balik, deweke tansah ngadep tengung2 ono ing lawang ora bedo karo wong wadon kang kepaten anake iku sempat nekani ngantenan, panggonan2 banyak lan acara2 seneng2 liyane? Temtu ora. Balik wadon mau sibuk (ketungkul) karo olehe kepaten anake.
Hal 150--------------------------------------Kaping piro bahe Bendoro niro ngirimakle peparingan, sedeng siro iku kawulo kang banget melayune(ngadoh) sangking Bendoro (Allah Ta'ala). Siro iku empere koyo bocah bayi yen dibandul di-obah2 bayi turu.
Siro iku umpamane wong kang dikirimi pakaian kamegahan dening Ratu. Siro namung ngadek ono ing ngarep lawang, songko iku siro bisoho ngalap kasempatan wektu2ne tho'at, sabar netepi tho'at.
Hal 151-----------------------------------------Opo siro iku wong kang ngalap nikmate Allah, sedeng kanthi nikmat iku siro maksiat marang Allah?. Balik, siro iku wong kang nganakane macem2 wernone nulayani Allah Ta'ala. Sak rambahan nulayani Allah kanthi ngerasani. Sak rambahan adoh2 lan sekali tempo nulayani kanthi ningali perkoro kang diharamake dening Allah Ta'ala. Perkoro kang siro bangun sak jerone mongso pitung puluh (70) thn siro rubuhake mamung sak ambekan. Hay wong kang ngerubuhake lalu tho'at.
Hal 152-----------------------------------Allah Ta'ala nguseake karupekan marang siro iku namungsupoyo siro ngelapurake tingkah niro iku marang Allah lan supoyo siro lingo sowan marang Allah.
Hay wong kang mentokake awake onongmacem2me kesenengaan nafsunne lan macem2me m


text:
Toha Mochtar (Kediri, Jawa Timur, 17 September 1926 - Jakarta, 17 Mèi 1992), punika sastrawan lan pengarang cariyos kanggé laré-laré Indonesia.
Karya
Sautawis karyanipun inggih punika:
Novèl
 Pulang (1958), yang mendapat Bebungah Sastra Badan Musyawarah Kebudayaan Nasional (1960), lan naté dipundamel filem déning Turino Djunaedi
 Daerah Tak Bertuan (1963), angraih Bebungah Sastra Yamin (1964)
 Kabut Rendah (1968)
 Bukan Karena Kau (1968)
 Jayamada (1971)
Carios Laré
Sanèsipun novèl kanggé diwasa, Toha ugi asring nyerat buku kanggé laré-laré. Wonten ing taun 1971 sesarengan kaliyan Julius R. Siyaranamual lan Asmara Nababan, piyambakipun ndhèrèk ngadegaken kalawarti Kawanku ingkang dipunasta déning panjenenganipun salami 15 taun. Kalawarti kanggé laré punika misuwur minangka kalawarti ingkang saé mutunnipun ing wekdal punika.
Ugi pirsani
 Wiki Id: Toha Mochtar
Pranala njawi
 Toha Mochtar dalam "Dunia Sastra"
 Biodata Sastrawan Indonesia _PHONE_
Artikel mawa basa krama
Sastrawan Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Cik San mek songgowang, kethap-kethip ngantuk kademen. Switere yo pancet ae sing digawe, mulai taun piro, switere yo iku ae, sampek benthelane nglokor kabeh. Simpoane sampek ngethel.

config: jv


Canes Venatici
Canes Venatici ( /ˈkeɪniːz v
ɪˈnæt ɪsaɪ/) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punika dipundamel dening astronom Polish, Johannes Hevelius ing abad kaping pitulas. Ing basa Latin, Canes Venatici tegesipun kirik pemburu. Rasi lintang punika kalebet 88 rasi lintang modhèrn ingkang sampun dipuntetepaken. Sadèrengipun Hevelius ndamel Canes Venatici inggih kalebet wonten ing bagéyan rasi lintang Bootes.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Canes Venatici gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 465 drajat persegi lan boten ngewrat kathah lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali wonten ing garis lintang antawisipun +90° lan -40° lan badhé ketingal paling sa menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Mei. Dene lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika ing antawisipun inggih kados mekaten:
- Cor Caroli utawi alpha Canum Venaticorum inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Canes Venatici. Lintang Cor Caroli kalebet jinis lintang binar kanthi gadhah magnitudo 2,81, lan tebihipun kirang langkung 110 taun cahya. Kalih komponenipun ingkang padhang ingih punika alpha 2 Canum Venaticori.[1] Nama asli lintang punika inggih Cor Caroli Regis Martyris ingkang dipundamel dening Sir Charles Scarborough. Cor Caroli tegesipun manahipun Charles. Cor Caroli inggih punika bageyan saking asterisme berlian ingkang ageng, sesarengan kaliyan Denebola ing Leo, Spica ing Virgo lan Arcturus ing Bootes.
- Beta Canum Venaticorum ingkang ugi dipunmangertosi minangka Chara inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih wonten ing rasi lintang Canes Venatici. Lintang Chara inggih minangka lintang tipe G ingkang cahyanipun meh sami kaliyan srengenge. Sesarengan kaliyan Cor Caroli, lintang punika maujud saking kirik kidul.
- La Superba (Y Canum Venaticorum);; inggih punika variabel lintang semi reguler ingkang badhe paling sae dipuntingali saking wujudipun ingkang abrit. Lintang punika inggih minangka salah satunggal saking lintang ingkang gadhah cahya raksasa carbon abrit lan minangkang lintang J ingkang paling padhang wonten ing langit. Kanthi temperatur kirang langkung 2800 K, lintang punika kalebet lintang ingkang dipunmangertosi paling adhem. La Superba inggih dipunparingi nama dening astronom Italia, Angelo Secchi ing abad kaping sangalas.
- Kalih lintang sanesipun ingkang dipunmangertosi wonten ing rasi lintang punika inggih punika AM Canum Venaticorum lan 20 Canum Venaticorum. Salah satunggaliipun inggih gadhah werna sanget biru kanthi gadhah magnitudo 14, ingkang minangka saged dipunklasifikasi variabel lintang katalismik. Ingkang nomet kalih inggih punika lintang ingkang gadhah cahya raksasa tipe F ingkang tebihipun 286 taun cahya saking bumi.
Canes Venatici inggih taksih kalebet kulawarga rasi lintang Ursa Major sesarengan kaliyan rasi lintang Ursa Major, Ursa Minor, Draco, Bootes, Coma Berenices, Corona Borealis, Camelopardalis, Leo Minor lan Lynx. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang mapan wonten ing sak kiteripun Canes Venatici inggih punika rasi lintang Ursa Major, Bootes, lan Coma Berenices.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Ridpath 2001, pp. 96-97
- ^ (en)Canes Venaticorum(dipunundhuh tanggal 24 Pebruari 2013)
- Allen, Richard Hinckley (1899), Star Names: Their Lore and Meaning
- Apianus, Petrus (1533), Horoscopion generale
- Bečvář, Antonín (1951), Atlas Coeli II - Catalogue 1950.0, Czechoslovak Astronomical Society
- Hevelius, Johannes (1690), Firmamentum Soviescianum
- Kunitzsch, P. (1959), Arabische Sternnamen in Europa, Otto Harassowitz
- Kunitzsch, P. (1974), Der Almagest: Die Syntaxis Mathematica des Claudius Ptolemäus in arabisch-lateinischer Ūberlieferung, Otto Harassowitz
- Kunitzsch, P. (1990), Der Sternkatalog des Almagest Die arabisch-mittelalterliche Tradition: II Die lateinische Ūbersetzung Gerhards von Cremona, Otto Harassowitz
- Kunitzsch, P.; Smart, T. (2006), A Dictionary of Modern Star Names: A Short Guide to 254 Star Names and Their Derivations (2nd Revised ed.), Sky Publishing, ISBN 1-931559-44-9
- Ridpath, Ian (2001) (3rd ed.), Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ridpath, Ian (2007) (4th ed.), Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13556-4
- Wilkins, Jamie; Dunn, Robert (2006), 300 Astronomical Objects: A Visual Reference to the Universe, Firefly Books, ISBN 9781554071753


text:
ha Gatot positip ngonsumsi narkoba. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "*sing jelas, kekarone positif keblinger*". Ukara menika tegesipun ingkang wigatos, kekalihipun positip keblinger. Ateges, kekalihipun sami-sami keblinger (amargi kaprabawan dening lingkungan) anggenipun nyobi narkoba.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika oknum artis kenging narkoba. Oknum
artis ingkang dipunmaksud inggih menika Reza Artamevia saha Gatot Brajamusti. Kepala Divisi Humas Polri Irjen Boy Rafli Amar lumantar Kompas.com (2016) ngandharaken bilih Reza positip kenging narkoba. Reza saha Gatot kecepeng wonten ing Mataram ingkang nembe nindakaken pesta narkoba kaliyan kanca sanesipun cacah enem. Adhedhasar andharan kasebat, dipunpanggihaken bilih wonten oknum artis ingkang ngonsumsi narkoba. Narkoba menika barang haram ingkang saged dipunginakaken dening sinten kemawon kalebet artis. Artis minangka tiyang ingkang tansah dipundadosaken tuladha dening masarakat, pramila sedaya ingkang dipuntindakaken menika saged dipuntiru. Masarakat lumantar redaktur paring sentilan bilih kekalihipun ugi keblinger anggenipun nyobi narkoba, amargi kaprabawan dening lingkungan.
j. **Siswa SMA dadi kurir 20 kg ganja** (UP)
 **Salah njupuk extra kurikuler sajake** (PR)
 (PS/43/22 Oktober 2016)
 Ukara "siswa SMA dadi kurir 20 kg ganja" tegesipun inggih menika siswa SMA dados kurir ganja cacah 20 kg. Kurir inggih menika utusan ingkang nyaosaken samukawis ingkang wigatos kanthi rikat (KBBI, 1995:546). Maksud saking ukara kasebat inggih menika lare SMA dados tiyang ingkang nyaosaken ganja cacahipun 20 kg. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "salah njupuk extra kurikuler sajake". Ukara menika tegesipun siswa lepat anggenipun mendhet extra kurikuler. Extra kurikuler minangka kagiyatan ing njawi jam pelajaran wonten ing sekolah. Extra menika dipunpilih piyambak dening siswa. Ukara kasebat minangka sentilan dhateng siswa, bilih anggenipun milih kagiyatan menika lepat.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika sinten kemawon saged dados kurir narkoba. Kompas.com (2016) ngandharaken bilih lare SMA ing Kabupaten Aceh Utara mbekta ganja 20 kg nalika numpak bis ing Kabupaten Langkat, Sumatera Utara. Kepala Polres Langkat Ajun Komisaris Besar Mulya Hakim Solichin ngandharaken bilih siswa kanthi inisial IS (16 taun) sampun dipuntiteni dening polisi amargi wonten laporan saking masarakat. Sasampunipun polisi nggledhah bis kasebat IS ngraos kuwatir, ing pungkasan piyambakipun saged kecepeng dening polisi kanthi mbekta ganja 20 bungkus. Adhedhasar andharan kasebat, maksudipun inggih menika sinten kemawon saged dados kurir narkoba, kalebet lare SMA. Lare SMA menika nembe pados jati dhirinipun, dados gampil dipunaribawani dening lingkungan ingkang sae menapa dene boten sae. Pramila kedah saged milih saha milah pergaulan, tamtunipun kanthi pambiyantu saking tiyang sepuh. Sedaya menika tamtu wonten alesanipun, ananging wonten ing pawartos kasebat boten kaandharaken kenging menapa lare menika dados kurir narkoba. Wondene masarakat lumantar redaktur ugi ngandharaken pamanggihipun bilih lare menika kedah saged milih kagiyatan menapa ingkang sae saha mupangati.
k. **Polri netepake 10 tersangka kang dinuga makar (UP)**
Makarya ?? (PR)
(PS/51/17 Desember 2016)
Ukara "Polri netepake 10 tersangka kang dinuga makar" tegesipun inggih menika Polri netepaken tersangka cacah 10 ingkang dinuga nindakaken makar. Makar menika tegesipun akal ingkang boten sae, tipu muslihat, tumindak kanthi
maksud badhe nyerang, ngupiyakaken badhe ngrisak pamarentahan ingkang sah (Tim KBBI, 1995:618). Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Makarya ???". Ukara kasebat tegesipun makarya utawi nyambut damel. Ukara menika kalebet ing sentilan utawi sindiran dhateng tersangka makar. Tersangka cacah 10 ingkang nindakaken makar menika panci makarya, ananging makarya kanthi boten samesthinipun amargi badhe ngrisak pamarentahan ingkang sah.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika wonten ingkang dados provokator. Irjen Boy Rafli Amar (lumantar CNN Indonesia, 2016) ngandharaken bilih Polri boten kepengin bilih niyatan saking ulama kangge ndedonga dipunsarengi kaliyan niyat sanes. Kangge nyegah tumindak ingkang boten sae menika pramila Polri nangkep tiyang cacah 10 ingkang dinuga makar kangge ngirangi massa ingkang langkung ageng. Maksud saking andharan kasebat inggih menika Polri netepaken tiyang cacah 10 ingkang dinuga makar utawi provokator wonten ing aksi 212 ingkang dipunwontenaken ing monas. Aksi menika sejatosipun kangge ndedonga, ananging wonten pihak-pihak tartamtu ingkang ngupiyakaken kangge ngrisak pamarentahan ingkang sah. Wondene masarakat lumantar redaktur paring sentilan bilih makar menika nindakaken "makarya". Makarya ateges nyambut damel kangge pikantuk samukawis. Ing prakawis menika nedahaken nyambut damel kanthi gadhah ancas ngrisak pamarentahan.
1. **Jeksa Ahmad Fauzi dadi tumbal kanggo ngamanake atasan (UP)**
 *Sinambi ngajab sing diamanake sedhela maneh katut ora aman* (PR)
 *(PS/52/24 Desember 2016)*
 Ukara "Jeksa Ahmad Fauzi dadi tumbal kanggo ngamanake atasan" tegesipun inggih menika jeksa Ahmad Fauzi dados tumbal kangge ngamanaken atasanipun. Tumbal menika sarat kangge nulak kacilakan (Poerwadarminta, 1939:612). Maksud tumbal ing ukara inggih menika Fauzi dipundadosaken tersangka kangge sarat ngamanaken atasanipun, supados atasanipun boten kaseret wonten ing prakawis korupsi kasebat.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Abruzzo
Abruzzo, (uga dikenal minangka Abruzzi) yakuwi sawijining regione ing sisih kidul Italia bagéan tengah kang sadurungé minangka bagéan saka regione Abruzzi e Molise (karo Molise). Abruzzo wewatesan karo Marche ing sisih kulon-lor, Umbria ing kulon, Lazio ing kidul, Molise ing wétan-kidul, lan Segara Adriatik ing sisih wétan.
Regione iki nyakup wilayah kang ambané 10.794 km² lan nduwé pedunung watara 1,3 yuta jiwa.
Ibukutha Abruzzo yakuwi L'Aquila. Regione iki dipérang dadi papat provinsi: L'Aquila, Teramo, Chieti, lan Pescara, pusat ekonomi Abruzzo.
Komunitas[sunting | sunting sumber]
Komunitas wigati (data ISTAT 31 Desember 2006):


text: Batu Lanteh kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


Tèh mlathi
|Tèh mlathi|
|Teh melati|
|Traditional Chinese:||茉莉花茶|
Tèh mlathi (Cithakan:Lang-zh) iku ombènan tèh sing diramu nganggo kembang mlathi. Ombènan iki asal saka zaman Dinasti Song (_PHONE_ Cithakan:Masèhi). Biasané tèh mlathi digawé nganggo bahan dhasar tèh ijo utawa tèh putih. Rasa tèh mlathi khas sing diasilaké ramuan iki ya iku rasa legi lembut lan biasané dianggep minangka tèh sing luwih gampang dinikmati. Tèh mlathi ngetokaké ganda wangi kembang mlathi nalika diseduh, godhongé mawa wulu alus tipis lan nalika diseduh ing cangkir krasa legi lembut.
Galeri[sunting | Owah sumber]
-
Gambar.jpg
Kothak kemasan tèh mlathi saka Cina.
-


text:
nate mangertos wayah menapa Pak Naja sekulawarga dhahar, menapa malah boten dhahar. Wiradi ugi nginten-nginten bilih saged kemawon Pak Naja sekulawarga menawi dhahar wonten kamar. Menawi Wiradi piyambak ndherek bapakipun wonten ing meja dhahar, dhahar saha lawuhipun menika mangsakanipun Elok, menawi badhe dhahar mendhet piyambak saking lemantun dhahar. Wondene ibunipun Wiradi boten kersa dhahar lan boten ladosan kados adatipun. Sasampunipun dhahar, piring-piringipun dipunusungi piyambak dhateng sumur, wondene bapakipun ngasta tirahan lawuh saha sekulipun dhateng lemantun dhahar. Bibar dhahar
bapakipun Wiradi lajeng sare. Kawontenan ing nginggil dipunandharaken kanthi satuan-satuan lingual ingkang saged dipungolongaken minangka wujud ingkang berkolokasi. Tembung 'dahar' ing ukara (13a) ngandharaken bilih ing paragraf menika ngandharaken paraga nembe dahar. Frase 'medja dahar', 'dahar salawuhe', saha 'lemari mangan' ing ukara (13c) minangka piranti ingkang adatipun dipunbetahaken ing nalika dhahar. Ing ukara (13e) wonten satuan lingual 'piring-piringe', 'lawuh lan sega', saha 'lemari mangan' ugi kalebet piranti ingkang dipunbetahaken nalika dhahar. Satuan-satuan lingual kadosta 'dahar', 'medja dahar', 'dahar salawuhe', 'lemari mangan', 'lawuh lan sega', saha 'lemari mangan' menika kalebet ing satungal jaringan inggih menika bab-bab ingkang adatipun wonten nalika dhahar, pramila nedahaken bilih ing data (13) menika wonten kohesi leksikal ingkang kalebet kolokasi. Anggenipun mbuktekaken menawi data menika kalebet kolokasi inggih menika kanthi cara ngcali satuan lingual ingkang minangka satuan lingual ingkang berkolokasi ing nginggil. Menawi satuan lingual ingkang berkolokasi dipunicali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks, pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken utawi boten nuntasaken topikipun saha boten kohesif. Awit saking menika, wontenipun kolokasi 'medja dahar', 'dahar salawuhe', 'lemari mangan', 'dahar', 'piring-piringe', 'lawuh lan sega', saha 'lemari mangan' menika prelu lan ngginakaken satuan lingual ingkang setunggal jaringan menika kalebet kolokasi.
Fungsi wontenipun kolokasi ing paragraf (13) kanthi ngginakaken satuan lingual 'dahar', 'medja dahar', 'dahar salawuhe', 'lemari mangan', 'lawuh lan
sega', saha 'lemari mangan' menika kangge nuntasaken topik, inggih menika bab-bab ingkang adatipun wonten nalika dhahar. Kanthi ngginakaken satuan lingual ingkang kalebet ing satunggaling jaringan kasebat saged langkung nyethakaken menapa topik ingkang dipuncariyosaken. Kejawi menika, wontenipun kolokasi ing paragraf kasebat nedahaken bilih ukara setunggal lan sanesipun menika wonten gandheng cenengipun. Awit saking menika, wontenipun kolokasi menika kangge njurung kekohesifan paragrafipun.
2) Kolokasi kanthi Fungsi Nedahaken Pasangan Tembung
Kohesi leksikal kolokasi kanthi fungsi kangge nedahaken pasangan tembung ingkang dipunpanggihaken ing novel LLKR menika kadosta tembung ingkang sesandhingan inggih menika sibu saha bapak saged dipuntingali ing data (14) ngandhap menika.
(14) "Ora, kangmas. Aku sing netepake kita ora marak sibu waktu iki. Bapak mesti bisa ngarih-arih jen djamane durung marengake awake dewe muntjul ing ngarsane sibu bapak. Bapak mesti pirsa kaanan kang kaja mengkene iki. (LLKR 5)
Data (14) kasusun saking tigang ukara. Tigang ukara menika sagd dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
(14a) "Ora, kangmas. Aku sing netepake kita ora marak sibu waktu iki.
(14b) Bapak mesti bisa ngarih-arih jen djamane durung marengake awake dewe muntjul ing ngarsane sibu bapak.
(14c) Bapak mesti pirsa kaanan kang kaja mengkene iki.
Data (14) ing nginggil nyariyosaken bilih Wiranta sampun melingi dhateng kangmasipun inggih menika Wiradi bilih ing wekdal menika para kaneman sampun ngantos mlebet kitha kangge nuweni tiyang sepuhipun rumiyin
amargi ing kitha taksih kathah Walandi pramila dereng wancinipun kangge nuweni tiyang sepuhipun. Wiranta ugi sampun pitados bilih bapakipun mesthi sampun ngendika kaliyan ibu bilih Wiradi saha Wiranta dereng wancinipun manggih tiyang sepuhipun. Wiradi ugi pitados bilih bapakipun mesthi pirsa kawontenan ingkang taksih dereng marengaken para kaneman mlebet kitha. Ing *data* menika kapanggihaken tembung 'sibu' saha 'bapak' ingkang kagolong ing satunggaling *jaringan* inggih menika kulawarga. Ing konteks menika, wontenipun tembung 'ibu' saha 'bapak' menika ingkang nedahaken bilih ing *data* (14) menika wonten *kohesi leksikal* ingkang kalebet *kolokasi*. Anggenipun mbuktekaken menawi *data* menika kalebet *kolokasi* inggih menika kanthi cara ngicali *satuan lingual* ingkang minangka *satuan lingual* ingkang *berkolokasi* ing nginggil. Menawi *satuan lingual* ingkang *berkolokasi* dipuncali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks, pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken saha boten *kohesif*. Awit saking menika, wontenipun *kolokasi* 'bapak' kaliyan 'sibu' menika prelu lan ngginakaken *satuan lingual* ingkang setunggal jaringan menika kalebet *kolokasi*.
Fungsi wontenipun *kolokasi* ing paragraf (14) kanthi ngginakaken tembung 'ibu' saha 'bapak' menika kangge nedahaken pasangan tembung. Kanthi ngginakaken pasangan tembung menika ingkang kalebet ing satunggaling *jaringan* kasebat saged langkung nyethakaken bab ingkang nembe dipunwicantenaken. Kejawi menika, wontenipun *kolokasi* ing paragraf kasebat nedahaken bilih ukara setunggal lan sanesipun menika wonten gandheng
cenengipun. Awit saking menika, wontenipun *kolokasi* menika kangge njurung *kekohesifan* paragrafipun.
d. **Hiponimi** kan


text: Gaun apik q paling apik ing foto. kualitas apik. Ukuran kasebut cocog karo ukuran sing diwenehake


text:
us dialog.
Sdwa: Mangko ta Durga ingkang winastan ruwat iku sejatne reresik regeteget diajab, nggedhekake pamartobat bisaa resik uripe lakuning urip kebak ing pangati-atil lan tansah ngesthi marang kautaman, supaya antuk sulaking kaweningan temah uripe padang ora kesiksa batine titah ingkang reget yaiku titah ingkang laku jroning uripe ora laras karo ukum alam lan ukuming Hyang Widhi mara gage sawega lahir batinmu lan yen ta pancek kowe kepingin nglakoni pangruwatan iki.
*Gending udar terus suwuk dan dialog lagi.*
Drga: Iya-iya aku among anut marang apa sapituduhmu raden Sadewa.
Sdwa: Hyoh muga Hyang Agung mayungi serta anampa apa ingkang dados pasrahira para Kali.
*Gending Bedayan sirep terus janturan (mantra ruwat)*
Ingkang Durga kerta bahirawi, parana sukmatara pinaka jiwane praja, masukerta dusta, nemahaken hala hayu suka dukane dadi, ing kana sira Durga sira raseksi murih migatekna sumber panguripane wong akhe ingkang andarbeni becik-alala, mahanani angkara uga seneng lan susah sir eling dzat eling ing urip, mungkul eling sejatining urip, lebur badan dadi nyawa, njaba njero nyawa kabeh, lebur nyawa dadi sukma njaba njero sukma kabeh, lebur sukma dadi cahya, njaba njero cahya kabeh, lebur cahya dadi roh suci, njaba njero roh suci kabeh, lebur roh suci dadi rasa, njaba jero rasa kabeh, tatnyata apa nugrahaning alam hina panjang tunjun graga dadya rasa, purane rasa sajroning rasa sampurnaning mekrat eling, eling sethithik mulyaku saking badaningsun, kang maha agung gawe endah luwih ibu gumiwang padhang mencorong kaya wulan kang mekrat ilang raga badanku sirna raga datan tan ana kari sukma luhur, kari sukma luhur, kari sukma luhur, luwar sih badaningsun nyipta rahayu nepsu ingsung rasa ya ingsun ingkang jumeneng tetep bumi suci, manikmaya putih manikmaya lenget kang murweng dzat urip ngsun, pangucapingsun, rasaningsun ya badan uga nyawa ya dzat ya rasa sukama ilang rasa urip sejatine ana ya maraja jaramaya kang mung suci balika dadi welas asih ya marani niramaya sapa sing teka kanti niat ala balika ngedoha, ya silapa suja, sapa ingkang gawe kalirek balik menehana pangan, ya midura radumeya, sapa ingkang meksa balik menehana kamardikan, ya midosa saabdaniya, sapa ingkang gawe dosa
balika menehana nugraha ya dayuda dayudaya, sapa ingkang ngajak perang balika bedhamen, ya siyaca cayasiya sapa ingkang gawe cacat lan rusak malika waras lan becik, ya sihama mahasiya sapa ingkang gething balika dadi tresna lan waluya Durga.
*Gending Sampak, Durga kemabl ke wujud aslinya yaitu dewi Uma. Gending suwuk dan berubah menjadi gending ……, gending sirep terus dialog.*
Guru: Hong iLahing awighnam astu sekaring bawana langgeng, titah ulun kaki Sedewa, sira ingkang wis nindakake pangruwatan yayi batari Umayanti ingkang sekawit winastan batari Kali wus sira ruwat bali marang wujud sekawit.
**CD 7**
Batari Kali ya batari Kali sang Durga ya sang Ranini ya batari Premuni.
Sdwa: Inggh ngaturaken genging panuwun ingkang tanpa pepindhan pukulun.
Guru: Sira ngger rehning wis tumindak laku darma tetepa pangesthimu pandhangen jagat iki lan sira ulun paring tetenger Bambang Sudamala.
*Gending Ladrang ………Guru dan Uma kembali ke Kahyangan, gending berubah menjadi Srepegan . Sadewa melanjutkan perjalanan bertemu Semar. Gending suwuk, sulukan Ada-ada, terus dialog.*
Smar: E kula ndherek bingah kulan dherek bingah e kula ngawat-awti saking katebihan e sang Sudamala.
Sdwa: O Hayang Agung kang wis paring kabegjan marang aku kyaine Semar.
Smar: Haingggih
Ptrk: Kowe melu rana ra Gong
Bgng: Mbok dipethuk ngango
Ptrk: Hayuh, nganggo Sekar Rinonce, angel ayo tak tak tung dhah.
Gending langgam .............., Petruk, Gareng dan Bagong menghadap ke Sadewa. Gending berubah Srepegan, sirep, terus dialog.
Smar: Wus mencorong tejane kepingi ngampil gaiping
Ptrk: E kula ndherek bingah
Bgng: E mbok menawa melu kesawaban ya Truk
Grng: Ha inggiih supados keluarga kula menika angsal padhang keluwarga kula menika supados mboten peteng supados keluawarga kula menika padang caranipun kados pundi.
Sdewa: Hiya-iya mbok menawa Petruk, Gareng Bagong moga aku uga bisa maringi usada.
Ptrk: Nggih matur nuwun.
Bgng: Ngaten niku nggih saged madhangke utang gus.
Sdwa: Ora bisa nek perkara kuwi tanggung jawabmu dhewe.
Bgng: E disarawideke karepku ki ya men radok ora ngregiyek.
Smar: E gus ing tlatah brang kilen wonten pertapan ingkang naminipun Perang Alas, e ngriku wonten titahing dewa ingkang asasirra Brahmana ingkang peparab Begawan Tamrapeta, e niku nandhang kacintrakan mang tulungi nggih gus merga niku wong saomah mboten kalap kabeh.
Sdwa: Ya iya yen pancen aku bisa aku ora bakal kabotan ayo tuduhna ana ngendi nggone kyai Semar.
Gending udar,mereka terus menuju ke Perang Alas. Gending suwuk, sulukan Ada-ada, terus masuk gending Mijil, untuk mengiringi adengan Perang Alas. Gending sirep terus janturan.
Ana gunung cilik pucaking pinarata pinangka pacrabakan, anenggih menika papane Begawan Tamrapeta anandhang caca netra cacahina datan sumerep gumelaring kawontenan, wus lalu yuswa parandene nadyan maksih jejeg tinuwak
teken kinarya panuntun labet datan nyumerapi gumelare kawontenan, ingkang putra kekalih nenggih Niken Soka lan Prapada, nandhang ngengleng sing siji lokak, duwe abdi jenenge Nini Thowok, ora mbejaji wujute nanging ugi dhegleng ora waras, saking katebihan rerepeh-rerepeh paraptaning sang Sang Sudamala kadherekaken sanggya repat punakawan.
Gending udar dan terus suwuk, kemudian sulukan Sendhon, terus dialog.
Soka: Suaranya tidak jelas
Pdpa: Suara juga tidak jelas
Ntwk: Suara tidak jelas.
Ptrk: Kuwi jane, angger


text: ngopo iku gan?


Krajan Andhra
Andhra (Telugu: ఆంధ్ర) wonten ing literatur epik India inggih punika salah satunggaling krajaan ingkang dipunsebataken wonten salebeting epik Mahabharata. Krajaan punika wonten ing laladan India sisih kidul. Andhra ugi asring dipun sebat Kalinga. Andhras Paradesh wonten ing India ugi dipun duga saking krajaan punika.
Suku Andhra ugi dipunsebataken wonten Wayu Purana saha Matsya. Wonten salebeting Mahabharata, infanteri saking Satyaki anggadhahi suku, ingkang asma Andhras. Titikanipun suku punika rikmanipun dawa, tiyangipun inggil-inggil, basanipun sae, sarta perkasa. Suku punika manggen wonten ing pinggir lepen Godavari. Wonten ing perang Mahabharata, Andhras mihak Korawa.


ku audio
- Iklan radio
- Ngrekam audio kanggo artikel warta (kayata Audm)
2. Swara Tembang Sing Apik
Apa wong memuji sampeyan nalika krungu sampeyan nyanyi ing padusan? Apa sampeyan meri kabeh kanca-kanca karaoke wengi?
Yen sampeyan ngimpi golek dhuwit kanthi swara nyanyi, kabar apik yaiku sampeyan ora kudu ngenteni karir musik sampeyan wiwit entuk.
Sampeyan bisa entuk dhuwit kanthi swara nyanyi kanthi:
- Nggawe band.
- Nawakake layanan nyanyi ing pasar freelance lan nyewa kanggo pesta lan pertunjukan liyane.
- Nggawe saluran YouTube sing dimonetisasi lan nyanyi lagu cover (utawa asli - hey, kayane Justin Bieber miwiti!).
- Akting swara.
- Sade acapellas trek vokal ing Voclio.
- Nawakake pelajaran nyanyi.
3. Swara Biasa
Aja kuwatir yen sampeyan dudu penyanyi utawa yen sampeyan ora bisa nindakake kesan Darth Vader sing sampurna. Yen sampeyan mung duwe swara sing nyenengake lan enak dirungokake, sampeyan isih bisa entuk dhuwit kanthi swara sampeyan.
Kene sawetara gagasan kanggo carane golek dhuwit kanthi swara alus:
- Iklan radio lan iklan televisi
- Audiobook utawa rekaman artikel
- Rekam audio kanggo video online
FAQ's
Apa Voice Over utawa Voice Acting?
Voice-over utawa akting swara yaiku seni nyedhiyakake swara kanggo karakter animasi ing video game, film, acara TV, lan media liyane. Bisa ditindakake dening wong siji utawa akeh wong.
Sing paling penting kanggo aktor swara yaiku bisa nggawe karakter sing bisa dipercaya lan nggawe penonton percaya yen dheweke iku karakter kasebut.
Dheweke kudu bisa ngerteni motivasi lan perasaane paraga kasebut lan diwedharake liwat swarane.
Kepiye carane bisa mbayar swaraku?
Ora ketompo apa jenis swara sing sampeyan duwe, ana sawetara cara sampeyan bisa mbayar.
Iki kalebu akting swara lan rekaman swara, nembangake vokal serep, ngrekam iklan televisi lan radio, menehi pelajaran swara online, monetisasi saluran YouTube, lan liyane.
Pira regane para aktor swara?
Senajan gaji rata-rata saben jam kanggo aktor voice-over $37, pendatang anyar ing industri bakal ngisi ragad sing luwih murah nalika mbangun portofolio lan dhaptar klien.
Yen sampeyan lagi ngiklanake dhewe ing a freelancer platform, sampeyan bisa nimbang miwiti ing $ 15 / jam or ngisi ragad flat saben project.
Ringkesan: Nggawe Dhuwit Kanthi Swara Panjenengan
Umumé, ana akeh cara sing apik kanggo golek dhuwit nganggo swara sampeyan, sing akeh sing ora mbutuhake ninggalake omah sampeyan.
Anggere sampeyan duwe mikropon sing apik lan kamar kanthi kedap swara lan akustik sing apik, sampeyan wis siyap miwiti kesibukan minangka seniman swara, aktor swara, utawa artis rekaman.
Aja salah: amarga saka kompetisi ing lapangan, iki dudu hustle sisih kanggo wong sing pengin entuk sawetara awis cepet tanpa sijine ing akeh gaweyan.
Nanging, yen sampeyan do pengin kerja, nggawe dhuwit nganggo swara sampeyan bisa dadi pengalaman sing paling bermanfaat. Best of luck!


text:
19 Juli punika dinten ingkang kaping 200 utawi 201 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1870-Prancis mratélakaken perang kaliyan Prusia, lan milai Perang Prancis-Prusia.
 1943-Perang Donya II: Sepindhahanipun Roma dipunbom déningSakuthu.
 1979-Para pambaléla Sandinista ngawonaken papréntahan Somoza wonten ing Nikaragua.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
18 Juli – 19 Juli – 20 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


akên ing sapunika ing Bandung kaluberan ulam loh, rêginipun mirah sangêt.
Jor-joran makatên punika namung adamêl kabêgjaning tiyang siti. Sukur.
Batu api pêtêng kacêpêng. Pulisi ing Tanjungpriok mêntas nyêpêng batu api pêtêng, pêngaos f 15.000.
Pandhêsêking tiyang nglêbêtakên barang pêtêng saya majêng, nanging bab batu api punika kados sampun jêg-jêgan.
Pangalêmbana tumrap paboyongan ing Lampung. Parentah andhawuhakên pangalêmbana linangkung dhatêng para ingkang sami nindakakên damêl babagan paboyongan ing Lampung, inggih punika dhatêng: Bupati tuwin Tuwan Ch. O. van der Plas, makatên ugi dhatêng Adjunct Inspecteur Agrarische Zaken, Mr. C.C.J. Maassen, Kontrolir Tanjung Karang J. van der Zwaal tuwin para ambtenaar sanès-sanèsipun. Kajawi punika parentah andhawuhakên dhatêng Guprênur Jawi Wetan, Têngah tuwin Ngayogya supados sami anjênêngi dhumawuhipun pangalêmbana wau dhatêng bawahipun piyambak-piyambak.
Bêgja ingkang sami angsal pangalêmbana punika.
Congres golongan Sayid ing Sêmarang. Badhe wontênipun congres golongan Sayid ing Sêmarang katingal kagatosakên. Kathah wakil-wakiling pakêmpalan ingkang badhe dhatêng.
Jamanipun sapunika pakêmpalan punapa kemawon têmtu dipun gatosakên dening ingkang gadhah golongan tuwin ingkang ambêtahakên, mila manawi wontên pakêmpalan ngantos bibar, inggih sawêg kojuripun.
Pakaryan sarêm lan candu badhe kadadosakên satunggal. Miturut pawartos, awit saking kaparêngipun parentah, pakaryan sarêm tuwin candu badhe kadadosakên satunggal.
Nunggiling pakaryan punika têmtunipun badhe nyuda rèbyèg, kajawi punika têmtunipun inggih gêgayutan kalihan jamanipun.
ASIA.
Nêmpuh sêpur Jêpan. Wadyanipun Jendral Ma Chan San mêntas nêmpuh sêpur ingkang ngêwrat wadya Jêpan, ngantos campuh rame, wusananipun wadya Jêpan kasoran, lajêng ngoncati.
Malèsèt ing Indo China. Mirit katrangan saking utusan Pêrancis ingkang wangsul saking Indo-China, mratelakakên bilih kawontênaninkawontênaning. panggêsangan ngrêkaos sangêt, uwos tuwin pamêdal sanès-sanèsipun tanpa rêgi. Ing sapunika prêlu sangêt ngawontênakên pitulungan. Manahing para narapraja ing Indo-China sami uwas, dening kawontênaning jaman kados makatên.
EROPA.
[Grafik]
Rekadaya ngudi tata-têntrêm. Jalaran saking tansah wontênipun kasangsaran auto, ingkang tuwuh saking sêmbrananipun sopir, ingkang wajib ing Manheim, Jerman, ngawontênakêên trèm listrik mawi ciri mripat mênthêlêng ngêwrat auto ingkang karisakan, kabêkta mubêng-mubêng murih kasumêrêpan ingakathah.
Samantên warni-warnining pangudi murih tata-têntrêm.
--- 852 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
21.
Nonah Dhorah amangsuli kanthi anjênggirat: La kok jêbul kowe ta, Sumarta. Le mu têka dhèk apa.
Nonah Dhorah sarêng sampun ningali dhatêng tiyang ingkang andhawahakên wau sawatawis, lajêng wicantên, têmbungipun sarèh: Wis, ambacutna lakumu, aku sing luput.
Sarêng tiyang wau sampun kesah saking ngriku, Nonah Dhorah kalihan Radèn Sumarta lajêng sêsarêngan mapan linggih wontên ing palinggihan sapinggiring ara-ara.
Nonah Dhorah tansah mijêt-mijêt dhêngkulipun têngên, wusana wicantên: Wis kapenak. Saiki nyaritakna lêlakonmu, têkamu dhèk apa, lan karêpmu nyang Batawi kuwi arêp apa.
Wicantênipun Nonah Dhorah kala punika katingal manis gapyak, nandhakakên manawi sênêng ing manah. Ing sanalika ngriku raosing susahipun Nonah Dhorah ical, saupami pêpêtêng, ing sapunika lajêng padhang, dening dayanipun Radèn Sumarta.
Radèn Sumarta mangsuli: Aku dicakot asu edan, Dhorah, wis têlung dina iki aku têtômba ana Instituut Pasteur.
Wis têlung dina, Sumarta. O, ajaa aku nêmoni bêbaya iki, yake aku ora kêtêmu kowe.
Radèn Sumarta kèndêl kemawon, jalaran sawêg kasêngsêm nyênyawang kawontênanipun ing ngriku, griya-griya katingal padhang abyor ngrêsêpakên. Wusana mangsuli: Aku ya wis duwe pikiran arêp katêmu kowe, prêlu anglairake bela susahing bab sedane wong tuwamu. Nanging Dhorah, atiku banjur grêg, saka ngèlingi dhèk nalika rabiku, aku tômpa kartu pos saka kowe, kang surasane awèh slamêt, lan aku wis kirim karcis anglairake bela susahku ing bab sedane wong tuwamu. Pancène wis êsah, ora ana pikiran apa-apa manèh. Dadi mungguh rasaning pasrawungan ana ing layang isih ajêg bae, nanging antêpe, ora kaya yèn nuju têtêmonan kaya ngene iki, mula ing bab sêdya anggolèki kowe, salawase tansah ana.
Nonah Dhorah lajêng suka tangan dhatêng Radèn Sumarta kanthi ngegosakên linggihipun, sasampuning têtabikan araos antêb, saha salêbêtipun tangan dèrèng uwal, Nonah Dhorah wicantên: Cucukmu kuwi sing sok ngetoki, Sumarta, sing uwis ya uwis. Aku sing ngrumasani luput. Saiki nglêstarèkake anggone padha dadi mitra.
Radèn Sumarta mangsuli kanthi angglonging manah: O, Dhorah, pangarêp-arêpku biyèn mula, supêkêtku bisa angungkuli supêkêting mitra utawa saduluran. Nanging yèn kêpêksa ora kasêmbadan, iya wis bêgjaku.
Sumarta, wong kang wis jêjodhoan iku, tinêmu ana sajabaning pikiranku, lan ora wajib nganakake osik ambangun rasa anyar, ngêmungna nglêstarèkake anane rasa kang suci, kuwi kang kudu ditêtêpi.
Ing sanalika manahipun Radèn Sumarta saya angglong, rumaos manawi sampun


text: Kali Golan-Mirah ya iku kali kang dumunung ana ing Kacamatan Sukareja, Panaraga. Kali iki nyelenèh dhéwé ketimbang liyané. Banyu kang ana ing kali iki ora bisa manunggal kaya banyu lan lenga. Sawangané kaya ana wates dawa sing nendhagi ilèn-ilèn saka désa Golan lan Mirah. Fenoména iku wis suwé kedadéan awit sumpahé Ki Hanggalana menyang Ki Ageng Mirah.

dataset: uonlp/CulturaX


Transportasi ril ing Swiss
Transportasi ril ing Swiss iku kerep diarani minangka salah sawijining sistém transportasi ril sing éfisièn dhéwé saindhenging donya. Sistém pasepuran ing Swiss kabangun saka jaringan utama darbèné negara lan jaringan liyané darbèné maskapai-maskapai swasta ing dhaérah operasi mawa latar wuri alam sing béda-béda. Banjur salah sawijining ciri khas utama sepur ing Swiss iku bangunan-bangunan lan konstruksi-konstruksi sing ngédab-édabi, utamané trowongan-trowongan dawa lan trayèk-trayèk sing astamiwa.
Maskapai negara lan swasta loro-loroné nrapaké lokomotif listrik lan diesel. Ing sawetara trayèk uga isih ana sepur kluthuk utawa sepur kukus. Jawatan sepur Swiss ndarbèni jeneng SBB-CFF-FFS. Iki cekakan saka SBB = Schweizerische Bundesbahnen ing basa Jerman, CFF = Chemins de Fer Fédéraux Suisses ing basa Prancis lan FFS = Ferrovie Federali Svizzere ing basa Italia. Ing basa Jawa pertalané 'Jawatan Sepur Fédéral Swiss'. Jawatan Sepur Swiss ndarbèni telung jeneng ing telung basa amarga Swiss ndarbèni telung basa resmi.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Trayèk sepur kapisan dibukak ing taun 1848 antara Zürich lan Basel. Ing taun 1848 pamaréntah Swiss njaluk tulung marang insinyur kawentar Britania Robert Stephenson kanggo ngrancang karangka jaringan sepur nasional. Stephenson banjur ngrancang trayèk saka Zürich menyang Jenéwa via Lausanne. Trayèk iki nganti saiki isih dadi jaringan utama SBB.
Dideleng saka lokasi Swiss, mula ora nggumunaké menawa wiwit awal Swiss kepéngin nyambungaké jaringan sepuré marang jaringan sepur negara-negara jiran. Dadi Swiss kudu bisa golèk cara supaya bisa nembus Pagunungan Alpen. Solusi kapisan iku trayèk menyang Italia ngliwati Trowongan Gotthard.
Jaringan sepur ing Swiss[sunting | sunting sumber]
Jaringan ril sepur Swiss dawané 4.876 km (ing taun 2010). Ing sawijining negara sing ambané 41.285 km2, iku bebarengan karo Céko kalebu sing padhet dhéwé sadonya menawa negara mini kaya Monako lan Vatikan ora mèlu diétung. Namung sawetara kilomèter waé sing ora dièlèktrifikasi.
Kalebu jaringan iki saliyané Jawatan Sepur Swiss uga kabèh sepur gunung lan trèm-trèm sing ana ing kana. Jaringan ril iki kapérang dadi jaringan utama lan jaringan sampingan (alternatif). Sing kalebu jaringan utama iku kabèh jalur ril biasa (1435 mm) ing dalan-dalan utama. Jalur-jalur trèm iku kalebu jalur biasa lan jalur ciyut.
42 km saka jaringan iki darbèné DB (Jawatan Sepur Jerman) sing dunungé ana ing wilayah Swiss. Saliyané iku ÖBB (Jawata Sepur Austria) uga ndarbèni 2 km ril. Kosok baliné SBB uga ndarbèni 14 km ril ing negara-negara tetangga.


"Kita bisa nindakake luwih apik": Kongres AS ngritik program produksi tempur F-35
Tanggal 29 Juni, Adam Smith, ketua Komite Perwakilan AS babagan Layanan Bersenjata, ngritik Lockheed Martin lan kontraktor liyane amarga biaya siklus urip F-35 Joint Strike Fighter sing dhuwur. Minangka Smith nyatet, kang ora mangu sing kabeh peserta ing program kanggo nggawe fighter, kalebu, mesthi, Lockheed Martin Corporation, bisa nindakake proyek luwih apik kanggo ngurangi biaya kanggo njaga fighter.
Miturut Smith, biaya pangopènan tekan $ 38 saben jam, lan iki larang banget, sing ngalangi operasi lengkap pesawat. Smith sadurunge ngritik program kasebut, nyebat pejuang anyar minangka "lubang tikus" (ing versi Rusia - "bolongan ireng") lan nunjukake masalah finansial, sing, miturut pendapate, minangka bukti krisis ing sistem pengadaan Pentagon. .
Kangge, Angkatan Udara AS bakal ngetung kabeh kahanan biaya dhuwur kanggo njaga pesawat kasebut supaya bisa nyuda. Saliyane biaya kanggo njaga pesawat, uga ana wektu kanggo pangopènan: 131 dina setahun. Miturut perwakilan Angkatan Udara AS, bisa nyuda biaya wektu kanthi nggawe pangkalan perbaikan tambahan. Yen pesawat rusak, iku tetep metu saka layanan kanggo dangu banget, lan iku mung amarga lack of infrastruktur cocok, ngandika juru wicoro Angkatan Udhara Letnan Jenderal Richardson.
Apa cara metu saka kahanan iki sing katon ing AS?
Pisanan, Smith ngomong babagan mothballing program F-35 kanggo platform liyane. Kapindho, dheweke ngusulake menehi tekanan marang kontraktor kanthi ngancam supaya ora menehi kontrak kanggo program Dominasi Udara Generasi Sabanjure, utawa NGAD.
Smith nandheske.
Ing siji, Lockheed claims sing wiwit 2015 wis Ngartekno suda biaya kanggo njaga pesawat, lan saiki plans kanggo ngurangi malah luwih. Perusahaan uga nandheske sing padha digunakake kanggo nambah kabisan sakabèhé saka pesawat, uga kanggo nambah kasedhiyan.
Smith ngomong babagan nggarap teknologi mesin anyar sing luwih irit bahan bakar kanggo jet tempur generasi kaping enem sing bisa digunakake ing jet tempur F-35 kanggo nyuda biaya.
Cara liya metu saka kahanan iki bisa uga nambah kompetisi ing bidang pengadaan pertahanan, sing bakal narik perusahaan anyar kanggo nemokake solusi. Miturut Smith, Amerika Serikat duwe kabeh sumber daya kanggo nggawe pesawat luwih apik tinimbang sing wis dirancang sajrone rong puluh taun kepungkur.
Ing kasus apa wae, masalah mbiayai senjata anyar, ngoperasikake lan ndandani peralatan militer anyar saya tambah akeh kanggo Amerika Serikat, utamane amarga kahanan ekonomi sing angel ing jagad pasca-pandemi.
- Ilya Polonsky
- Kantor Program Gabungan Twitter/F-35 Lightning II
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
kene,
 apan iku wus utama,
 nanging Prabu Gulanggya,
 tyasira kudu umatur,
 nglairken sangelmunira.
4. Para mantu den timbali,
 langkung sami kinasihan,
 miwah genge tarimane,
 mring Pangeran ing Suwangsa,
 ingkang akarya prenah,
 marang para putrinipun,
 pinanggihken para raja.
5. Ratu geng prawireng jurit,
ingkang para mantunira,
miwah ingkang kari mangke,
randhane Unuk Marjaban,
Wong Agung Kakungingrat,
pinanggihken ipenipun,
lan Urmus Ibnu nusirwan.
6. Milane kapati-pati,
lair batin sungkemira,
sumedya pati tan mengeng,
wau praptane ngajengan,
para mantu sadaya,
nenggih kang kabener sepuh,
sira Prabu Kewusnendar.
7. Lawan saputunireki,
putranira Kewusnendar,
sira Raden Kaharkusmen,
anak panggih lawan putra,
ibu panggih lan rama,
dene mantu kang panggulu,
Sang Raja Urmus punika.
8. Arine Nateng Kubarsi,
Maliyatkustur kang ngalap,
dene ta kang anom dhewe,
kalap Sang Rajeng Talsiyah,
Banuarli Narendra.
Marmadi putra ratya gung,
kapat wus prapteng ngayunan.
9. Ngaturi Sang Adipati,
Tasikwaja sampun prapta,
Marmaya neng pakuwone,
panggih wus dangu praptanya,
para mantu sadaya,
Umarmaya lajeng muwus,
lah tatandhingen Sang Nata.
10. Para mantunira dhingin,
 lawan ing mangke sadaya,
 Ki Putra Kelan tuduhe,
 para ratu gung prakosa,
 Gulangge mesem mojar,
 bener sira padha punjul,
 ngungkuli lan ingkang pejah.
11. Prabu Gulangge bibisik,
 ingsun arsa paguneman,
 padha ngentekaken raos,
 ngendi nggoningsun matura,
 yen nora ingkang kiwa,
 saatur-aturku tutug,
 pira ratu kang ginawa.
12. Sasukane Kangjieng Gusti,
 Ki Umarmaya lingira,
 lamun mangkono Sang Katong,
 ingsun matur ing Wong Menak,
 sayekti nuli lega,
 saosana gedhong agung,
 kang patut kang caket taman.
13. Raja Gulangge ling malih,
 kang Umarmaya manawa,
 Gusti Wong Agung karsane,
 ratu ingkang binatinan,
 sayekti kang ginawa,
 ing mangke sanget sihipun,
 ya maring si Raja Salsal.
14. Nanging ta kakang Dipati,
 Salsal iku durung kena,
 krungua ngelmu mangkono,
 lungsuran wong mangan janma,
 dosane durung ilang,
 yen besuk jangkep sataun,
kaya reregede ilang.
15. Sarta sapangate Gusti,
 yen mengko pan durung kena,
 iku ta ingsun tuduhe,
 si Salsal ingkang gawea,
 saosan pasanggrahan,
 Ki Umarmaya gumuyu,
 kakiwakaken si Salsal.
16. Batine bener sireki,
 si Salsal iku maksihha,
 sadina-dina tobate,
 aciptaa pangapura,
 dene cipta nugraha,
 saengga antuk sataun,
 manawa regede sirna.
17. Dosane agung kapati,
 denya gung amangsa janma,
 Ki Umarmaya wus lengser,
 prapta ngarsane Wong Menak,
 katur saha turira,
 Gulangge sadaya katur,
 suka Sang Surayengjagat.
18. Gujenge prayogeng westhi,
 prakara Sang Raja Salsal,
 bener saking prayitnane,
 lamun ujar kekenthelan,
 yekti yen maksih uwas,
 yen ujar cuwer puniku,
 pantes tan kena tinilar.
19. Wau Sang Surayengbumi,
 wus aneng ing gedhing taman,
 nimbali Prabu Gulangge,
 lan Wong Agung Parangteja,
ngirid kang para nata,
kang pinijig pitung puluh,
wus munggeng ngarsa sadaya.
20. Ngiras bujana para ji,
larih mider tula-tula,
janewer brandhuwin kabeh,
aboga menuhi sarta,
Gulangge matur nembah,
lan pethi kancana murub,
sinandhing neng ngarsanira.
21. Pethi alit mas kang isi,
kitabe Gulangge anyar,
lan pitutur titinggale,
kang rama Prabu Sudirham,
ratu gung amisesa,
ing praja kang mawi ratu,
narpati rongewu dthomas.
22. Jajare denira linggih,
Gulangge lan Umarmaya,
Wong Agung Parangtejane,
Urmus Semakun punika,
lawan Tasangsulngalam,
Umarmadi lan Lamdahur,
Tamtanus Iskal Iskalan.
23. Nateng Kebar lan Ngabesi,
Kangkan Kuwari Yujana,
miwah para putra kabeh,
para buyut para wayah,
kajawi pitungdasa,
kang pinijig para ratu,
Prabu Gulangge turira.
24. Amba nuhun kang sayekti,
dhawuhe sapangat tuwan,
sarwi ngaturken kitabe,
Marhabuntartib namanya,
Gulangge kitabira,
kalawan pethikan Jabur,
kang babar kitab nugraha.
25. Sinten ta ingkang sayekti,
kang mijilaken nuringrat,
Nabi panutup badhene,
tan lyan karabat paduka,
lair ing bumi Mekah,
punapa tuwan pukulun,
alon denira ngandika.
26. Wong Agung Surayengbumi,
yaiku walahualam,
iya guru ngong tuture,
kadangingsun kalihwelas,
ibuningsun sakawan,
dene kang nunggil saibu,
kalawan ingsun titiga.
27. Kapat si Amir Anijlin,
nanging iku maksih bocah,
tan milu ing ujar kuwe,
sarwi miyat nyandhak kitab,
saking Gulangge Raja,
kitab Marhabuntartibun,
kang munggeng pethi kancana.
28. Mesem sukane tan sipi,
Wong Agung Surayengjagat,
ana muni luluhure,
kang saking ibu punika,
nama Sultan Mashuran,
Ratu Sam ingkang rumuhun,
jamaning Sultan Iskandar.
29. Jenenge Sri Narapati,
akire Sultan Iskandar,
ngandika marang Gulangge,
lah iki luluuhiringwang,
muni ing kitabira,
luhuringsun saking ibu,
Ratu sam Sultan Mashuran.
30. Kitabe tinangkep malih,
sineleh pangkon kewala,
Wong Agung pangandikane,
jeng ibu putri saking Sam,
nama Siti Patimah,
putrane lan rama iku,
kang tuwa kangmas Ngabdullah.
31. Nuli kangmas Abuntalip,
yeku kang tunggal sabiyang,
sapuluh kadangku kabeh,
iku padha seje biyang,
ana telu patutnya,
ana loro patutipun,
iya ana ingkang papat.
32. Kadhang ana mung sawiji,
- dene kang kalebu weca,
sadulurku roro kuwe,
kang mijilaken Nurbuwah,
Nabi Nayakaningrat,
mbuh kang anom mbuh kang sepuh,
kang trah Sam Sultan Mashuran.
33. Anulya ngandika malih,
lah yayi Gulangge mara,
caritakna lalakone,
Ratu Sam Sultan Mashuran,
witing Ratu Sam kina,
mangsa wurunga siremut,
yen lali cinandhak kitab.
34. Gulangge nembah turneki,
 inggih wonten Ratu ngesam,
 wignya ing kapandhitane,
 jajaka dereng akrama,
 nama Sultan Mashuran,
 bapa ratu kaki ratu,
 buyut


Berita Terkini dalam bahasa Jawa di TV akhir-akhir ini menjadi tayangan yang cukup menarik dan menghibur. Salah satu stasiun TV yang secara rutin menayangkan berita dalam bahasa jawa ini adalah JTV. Berita dalam bahasa Jawa di JTV ini selalu menarik untuk disimak.
Cuplikan segmen berita dalam bahasa jawa di JTV
Berita bahasa Jawa di JTV sangat menarik. Silakan saksikan tayangan video cuplikannya
JogjaTV dengan Berita dalam Bahasa Jawa di TV nya
Tak kalah dengan Berita bahasa Jawa di JTV, JogjaTV juga memiliki segmen Berita Terkini Bahasa Jawa di TV mereka. Perbedaan berita bahasa Jawa di JTV dan berita bahasa Jawa di JogjaTV hanyalah di Logat Jawa nya saja. Untuk Berita Bahasa Jawa di JTV menggunakan logat Jawa Timuran, sedangkan Berita bahasa Jawa di JogjaTV menggunakan logat Jawa Yogyakarta.
Baca juga:
- Terkait Heboh Video Asusila Anak Kecil bersama Wanita Dewasa, Ini Himbauan Polri kepada Masyarakat
- Foto-foto Cantik Berliana Febrianti, Presenter yang selalu Tampil Fit & Seksi
- Kebijakan Donald Trump atas Konflik Timur Tengah dan Israel Dikhawatirkan akan Bangkitkan Al-Qaeda
Berita dalam bahasa jawa di Cakra TV Semarang
Selain Berita bahasa Jawa di JTV dan JogjaTV , Stasiun CakraTV di Semarang juga memiliki Acara Berita Terkini Bahasa Jawa di TV mereka. Tentang perbedaan berita bahasa Jawa di JTV dan JogjaTV dengan CakraTV ini pun cuma di Logat Jawa nya saja. Untuk Berita Bahasa Jawa di CakraTV ini menggunakan logat Jawa Semarangan, yang sedikit berbeda dengan JogjaTV yang menggunakan logat Jawa Yogyakarta.
Baca juga :
- Ajaib! Diterpa Bencana Dahsyat 5 Bangunan ini Tetap Kokoh Berdiri
- Inilah Daftar Bencana Dahsyat sepanjang Tahun 2017
- Ramalan Nostradamus tentang Bencana dan Israel di Tahun 2018
Berita bahasa jawa di TV lainnya
Contoh Narasi Berita Bahasa Jawa di TV
JAMASAN PUSAKA KRATON NGAYOGYAKARTA
Ngayogyakarta, _URL_ – Wulan Sura mujudaken wulan mirunggan menggahing Kraton Ngayogyakarta. Ing wulan Sura atusan pusaka kagungan Dalem Kraton Ngayogyakarta dipun wedalaken saking papan palereman saperlu dipun jamasi. Amrih rancaging upacara jamasan, sadangunipun kalih dinten wisata Kraton Ngayogyakakrta, dipun tutup kangge wisatawan.
Dinten Rebo (28/11) siyang, puluhan abdi dalem Kraton Ngayogyakarta katingal saweg njamasi pusaka. Upacara jamasan pusaka ingkang ajeg dipun adani saben taun punika, boten binuka kangge masyarakat. Salah satunggaling abdi dalem Kraton Ngayogyakarta, Aning Sunindyo, ngandharaken, jamasan pusaka dipun tindakaken kalih dinten, awit wonten 200 pusaka ingkang kedah dipun jamasi.
Nalika dipun panggihi saparipuranipun nampi rawuhipun Raja Putra Norwegia ing Kraton Ngayogyakarta, Sri Sultan Hamengku Buwana X, ngandharaken, pehak kraton, ajeg ngadani jamasan pusaka saben taunipun, wondene ngarsa dalem njamasi piyambak, pusaka ingkang sampun sepuh, inggih punika tumbak Kangjeng Kyai Ageng Pleret lan Baru Klinting.
Ancasipun Kraton Ngayogyakarta nindakaken jamasan pusaka saben taun, supados pusaka kagungan dalem Kraton Ngayogyakarta awet.
Diki Dhalang Cilik Ingkang Mumpuni
Sleman, _URL_ – Sinaosa tiyang sepuhipun lan para para leluhuripun sanes satunggaling dhalang ananging Diki Yoga Mahendra siswa kelas 3 SMP Negeri 1 ing Gamping Sleman, saged dados dhalang ingkang mumpuni. Salebeting pagelaran kangge ngregengaken pengetan Hari Guru Nasional ing Gedung Serbaguna Sleman dinten Setu (1/12) siang tetela damel keprananipun para pejabat lan guru ingkang mriksani.
Ing kalodhangan kasebat Diki Yoga Mahendra mbabar lampahan Gathutkaca Winisuda. Lampahan ingkang nyariyosaken satunggaling satriya ingkang tumemen budidaya kangge mujudi panjangkanipun. Sinaosa anggenipun mbabar lampahan namung kalih jam ananging pagelaran kasebat pranyata ndamel kepranan para pejabat lan sawetawis guru ingkang mriksani.
Diki Yoga Mahendra mratelakaken, wiwit kelas 3 SD remen ningali pagelaran ringit purwa lan greget gladhen ndhalang. Awit dipun gladhi dening satunggaling dhalang paramila wiwit kelas 5 SD asring ndhalang, lan samangke Diki kupiya ngindhakaken kasagedanipun.
Diki Yoga Mahendra nalika taun 2011 sasab dados juara kalih lomba dhalang cilik tataran provinsi. Sasampunipun lulus SMP, Diki kepengin badhe nglajengaken ngangsu kawruh dhateng SMKI Ngayogyakarta.
Kata Kunci Pencarian Yang masuk:


text: Yo iki harta kuliner di surabaya


text:
Bipolar - Wikipedia
Bipolar ya iku lelara kang rasakake saben manungsa kang wis naté nglakoni pasang surut émosi.[1] Ana kalane ana ing pucuking émosi, nanging kadang rumangsa depresi banget.[1] Lelara iki kaya duwé loro kutub émosi, awit saka iku lelara iki sinebut bipolar (bipolar disorder).[1] Penyakit bipolar bisa ngganggu pagawéyan, sekolah, gayutan sosial, lan ngganggu pagawéyan sadina-dina.[1]
Sanajan bipolar bisa ditambani, akèh wong kang ora ngerti pratandhane lan ora ngerteni pitulungan kang dibutuhake.[2] Bipolar bisa sansaya parah yèn ora gage ditambani. Awit saka iku, ngerteni mula bukane masalah iku minangka cara kanggo nambani bipolar.[2]
Penyakit bipolar (uga sinebut manik depresi) iku njalari malihe kaanan ati, ènergi, pikiran, lan solah bawa kang ora wajar (ana wayahe semangat banget, ing wayah liya depresi banget).[3] Penyakit bipolar bisa nganti madina-dina, kepara nganti sasen.[2].Sasuwene episode manic, wong kang lara ipolar semangat baget anggoné makarya, ora kuwatir amarga utang, utawa ngrasa séhat sanajan mung ngaso rong jam sadina.[2] Ing episode depresi, wong kang lara bipolar males banget anggoné tangi, kebek pangrasa ala, ora duwé pangarep-arep anggoné urip, lan ngrasa dibédakaké anggoné bebrayan ing masarakat.[2]
Pratanda tandha-tandha fase maniaBesut
Ing fase mania, wong kanthi bipolar duwé ènergi kang gedhé, kreatif, lan euforia.[4] Anggoné ngomong rikat, turune mung sadhéla, lan hiperaktif. Rumangsa awake dhéwé kang paling kuwasa tanpa tandhing, utawa tinitah dadi wong kang gedhé.[4] Sanadyan pratandha iki nyenengake nanging bisa uga kang lara mecul saka tata trapsila.[2] Tuladhané, wong kanthi bipolar kerep tumindak sembrono sasuwéné episode mania, ngentèkaké dhuwit celengan, tumindak sembrono, utawa yasa investasi bisnis kang ilegal.[2] Kejaba iku uga gampang nesu, agresif-seneng gelut, mara tangan yèn ana wong kang ora sarujuk marang panemune, lan nyalahake sapa waé kang nyaruwe marang tumindake.[2] Sapérangan wong uga delusional utawa krungu swara-swara aneh saka njero atine.[2]
Pratandha Fase DepresiBesut
Wong kanthi bipolar, lekas nesu, rumangsa salah, ora bisa dinuga kaanan atine, ati ora tentrem.[5] Kejaba iku, wong kang depresi bipolar uga alon-alon anggoné tumandang gawé lan celathu, akèh anggoné turu, bobot awake tambah, lan depresi psikotik ya iku kaanan wong kang ora bisa mikir kanthi realistis lan adoh saka sesrawungan.[5]
↑ a b c d [1] (diunduh tanggal 21 Fèbruari 2011)
↑ a b c d e f g h i [2] (diunduh tanggal 21 Fèbruari 2011)
↑ [3] (diunduh tanggal 21 Fèbruari 2011)
↑ a b [4] (diunduh tanggal 21 Fèbruari 2011)
↑ a b [5] (diunduh tanggal 21 Fèbruari 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 19 Maret 2019, pukul 06.35


text:
bilih rahipun Gusti kita Yésus Kristus, sampun kawutahaken kanggé kawilujenganing jagat.
U : [umat ngonjuk toya anggur bujana suci sesarengan]
**Pandonga Sokur**
Pdt: [ngaturaken pandonga sokur]
--- umat jumeneng ---
**PANGUTUSAN**
U : (sesarengan ngidungaken kidung pangutusan KPJ 452:1, 3)
KPJ 452. TÉKADING MANAH KULA
Do=D 4/4
1) Tékading manah kawula tansah ndhèrèk mring Gusti yéku Panutan sanyata nggih Panebus sejati
Reffein : Margining salib ingambah mbangun turut mring Allah
mbabarken tresna sejati
mrih jagad tentrem basuki.
3) Nulad Sang Pamarta Gusti sagah ngurbanken dhiri
tan remen ing kekerasan nging lubering katresnan
Reffein : Margining salib ingambah
mbangun turut mring Allah
mbabarken tresna sejati
mrih jagad tentrem basuki.
PS : Enerna manah panjenengan dhumateng Gusti Allah.
U : Kawula ngeneraken manah dhumateng Gusti Allah!
PS : Dadosa seksinipun Sang Kristus!
U : Puji sokur konjuk dhumateng Gusti Allah.
PS : Pinujia Gusti Allah kita.
U : Samangké dumugi ing salami-laminipun!
PS : Tumengakna manah panjenengan dhumateng Gusti Allah,
sarta tampènana berkah-Ipun:
"Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saking Allah, Rama kita
lan saking Gusti Yésus Kristus wontena ing (kita)
panjenengan sadaya." Amin.
U : (ngidungaken) Haléluya (5x), Amin (3x)
[asp-den]
Wulan Brayat 2020
MIRENGAKEN GUSTI ALLAH
BAHAN LITURGI 2
Minggu, 11 Oktober 2020
Katrangan:
PS : Pelados Sabda
PL : Pelados Liturgi
U : Umat/Warganing Pasamuwan
P/D: Pinsepuh/Dhiaken
L : Lèktor
PACAWISAN
- Pandonga pacawisan ibadah.
- Pamaosing pokok-pokok Pawartos Pasamuwan.
- Wekdal ening pribadi.
- Pasamuwan jumeneng, ngidungaken KPJ 17:1 - 3
 KPJ 17 MUGI RAWUHA, DHUH GUSTI
1) Mugi rawuha, dhuh Gusti!
 Mugi rawuha, dhuh Gusti!
 Mugi rawuha, dhuh Gusti!
 Mugi rawuh, dhuh Gusti!
2) Kula nyawiji, dhuh Gusti!
 Kula nyawiji, dhuh Gusti!
 Kula nyawiji, dhuh Gusti!
 Kula sami nyawiji.
3) Kula memuja, dhuh Gusti!
Kula memuja, dhuh Gusti!
Kula memuja, dhuh Gusti!
Kula sami memuja.
VOTUM
PS : Pitulungan kita punika wonten ing Asmanipun Gusti Allah ingkang nitahaken langit kaliyan bumi.
U : (ngidungaken) Amin, Amin, Amin.
SALAM
PS : Sih-rahmat lan tentrem rahayu saking Allah Sang Rama ing Sang Kristus Yésus kanthi lantaran Sang Roh Suci nunggila ing (kita) panjenengan sadaya.
U : Ugi nunggila ing panjenengan!
--- umat lenggah ---
ATUR PAMBUKA
PL : Nalika manungsa mboten mirengaken Gusti Allah, mila kasangsaran sampun rumanti. Makaten kita maos cariyos kasangsaranipun manungsa wiwitan, ingkang kawiwitan saking manungsa ingkang langkung mirengaken suwantenipun sawer tinimbang Gusti Allah.
"Anadéné ula iku kang julig dhéwé ing antarané sakèhing kéwan dharatan karyané Sang Yéhuwah Allah, mangka iku celathu marang wong wadon mau: "Temtunipun Gusti Allah paring dhawuh dhateng sampéyan: Sira aja mangan wohing sarupané wit-witan ing patamanan iki! Rak inggih, ta?" Pangucapé wong wadon marang si ula: "Wohé wit-witan ing patamanan iki kabèh kena baé dak-pangan, nanging tumrap wohing wit kang ana satengahé patamanan iki, ana dhawuhé Gusti Allah mangkéné: Aja sira pangan, malah ndemok baé aja, supaya sira aja padha mati." Nanging si ula calathu marang wong wadon mau: "Boten-botenipun sampéyan sami pejah, nanging Gusti Allah mirsa, samangsa sampéyan nedha wohipun wit punika, sampéyan badhé kaparingan awasing paningal, temah dados sami kaliyan Gusti Allah, saged
nyumerepi ingkang saé lan ingkang awon." Wong wadon mau nuli weruh yén wit iku becik kanggo pangan lan katon nengsemaké, lan manèh wit iku menginaké, awit bisa ngolèhaké kapinteran; tumuli methil wohé lan mangan, kang lanang kang uga ana ing kono iya diwènèhi lan iya banjur mangan." (Purwaning Dumadi 3:1-6)
Sumangga kita sinau mirengaken Gusti Allah.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 435:1, 2)
435. GUSTIMU KEPARENG MUNDHUT
Do=A 4/4
1) Gustimu kepareng mundhut
papan anèng atimu
Resikana dimèn patut,
Gusti karsa lumebu!
Refr. : Rungokna pangandikanya,
aja padha semaya!
Nyawisna papan mring Gusti
anèng sajroning ati!
1) Tan liya, kersané Gusti
mitulungi wang dosa;
kang wus karsa mbukak ati
dadya padalemannya.
Refr. : Rungokna pangandikanya,
aja padha semaya!
Nyawisna papan mring Gusti
anèng sajroning ati!
PANGAKEN DOSA
[Pangaken dosa dipun aturaken dèning satunggal brayat ingkang sampun kacawisaken sadèrèngipun ibadah. Pangaken dosa ngewrat antawisipun saiba asringipun umat mboten mirengaken suwantenipun Gusti Allah lan sesami.]
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 53:1, 3)
KPJ 53. KAPYARSI GUSTI NIMBALI
1) Kapyarsi Gusti nimbali, "Hé, wong kamomotan, mareka lan mbukak ati nampi pangluwaran!"
Kula ngayom maring Gusti, dyan ayem sejati,
awit tansah binerkahan, sinung karaharjan.
3) Kapyarsi Gusti nimbali, "Wong dosa, mareka,
nampanana kurban suci, rah, srira sampurna!"
Kula pasrah maring Gusti, kalis saking pati,
wah ingangkat putrèng Allah, lantaraning berkah.
--- umat jumeneng ---
PAWARTOS SIH-RAHMAT
PS: Rahayu saben tiyang ingkang kaapura panerak tuwin dosa-dosanipun. Samangké, gesanga selaras kaliyan karsanipun Gusti Allah.
U: Kawula samekta dhuh Gusti Allah.
PS: "Nilingna pitutur lan nampanana pamerdi, supaya kowé ing tembé bisa dadi wicaksana."
Makaten pawartos sih-rahmat saking Gust


Detail Produk
Tag produk
Kacang flange utamane digunakake kanggo nambah permukaan kontak karo benda kerja.Biasane digunakake ing pipelines, lan fasteners wis prangko lan prangko.Kacang flange lan
kacang hex umum umume ukurane padha karo spesifikasi benang, nanging dibandhingake karo kacang hex, yaiku gasket lan kacang siji-potong, lan duwe pola untu non-slip ing ngisor.
nambah nut lan workpiece Kontak area lumahing luwih kuwat lan kuwat tinimbang kombinasi kacang biasa lan mesin cuci.


text:
alate Sang Natèng Giyantipura ||
12. bêndara raka paduka | Sang Aprabu ing Giyanti | bapa saduluring bapa | ing sayêkti amalati | wong agung tyase êning | tur sawantah ambêk tuhu | yêkti cêlak ing suksma | ngriki tan wontên nimbangi | mung kang wontên lêlonyotan gêgêculan ||
13. pucêt netyane sakala | Pangeran Purbaya myarsi | angrasa yèn sinêmonan | marang
Kudanawarsèki | duk wite bêlah nguni | lan kang rama sang aprabu | Pangeran Purubaya | ingkang saguh anadhahi | wilalate Kang Raka Giyantipura ||
14. umatur Kudanawarsa | mring Pangeran Purbayèki | mangke paduka ngandikan | mring putra tuwan jêng gusti | lamun wontêna kardi | sapuniki tiwasipun | prajurit tanpa kuda | pan botên kantun sapalih | sapêrtigan punika kathah kang pêjah ||
15. wau Pangeran Purbaya | manjing pasanggrahan aglis | wus panggih lawan kang putra | matur Pangran Purbayèki | pun kaki wontên jawi | Kudanawarsa turipun | têkiyar ngalih papan | dhatêng ing môncanagari | pradandanan nênggih tumpêsing turôngga ||
16. alon pangandikanira | Pangran Mangkunagarèki | inggih salêrêse paman | kula mangkin tanpa galih | agêm kula kêkalih | kapal pun Gurnita lampus | kalawan pun Jêmunak | sami pêjah tanpa sakit | kula nurut samangke angoncatana ||
17. Dipati Kudanawarsa | ingandikan praptèng ngarsi | pangeran alon ngandika | paran wartaning Giyanti | Danawarsa wotsari | dêlèr badhe praptanipun | ingkang malih nagara | Gupêrnur Nikolas Harting | sêsampune palêsta malih nêgara ||
18. pawarti ngalih pêparab | rama paduka sang aji | kithane Giyantipura | nama Prabu Drêmayêkti | rayi tuwan sang aji | ing Surakarta pukulun | kithane Tunggarana | Mraja Kusumayudèki |
pan ing tunggon kang winastan Tunggarana ||
19. kitha kêkalih kinêmbar | wetan bêngawan Sêmanggi | ing Giyanti Tunggarana | ing wêcane tanah Jawi | yèn wus ratu kêkalih | sami nunggil kithanipun | Giyanti Tunggarana | sami sawetan bênawi | prakosane mulih alam Brawijaya ||
20. kumpulipun tanah Jawa | dhatêng ing ratu kêkalih | nadyan Bali Balambangan | Sêmbawa Makasar Bugis | ing Bandar Banjarmasin | ngilèn Bantên tanah Lampung | ing Siak Sokadhana | Palembang Johor Patani | sami sowan mring Giyanti Tunggarana ||
21. Sang Prabu Kusumayuda | miwah Prabu Drêmayêkti | pulunan kalawan paman | kalihe ratu prajurit | kèdhêp ing para aji | ratu sabrang kathah nungkul | Pangran Mangkunagara | wau kalane miyarsi | ing ature Dipati Kudanawarsa ||
22. ing Kêdhu Pagêlèn benjang | mantuk Pamajêgan malih | Pangeran Mangkunagara | kaduwung solahirèki | dènira bêngkalahi | mring kang rama sang aprabu | mangkana tan winarna | wadyagung wus dèn undhangi | budhal saking Burêng dhatêng Pranaraga ||
23. ing marga tan kawursita | sapraptaning Pranaragi | kêndèl dhusun ing Dêmalang | wadya kang dadya pangarsi | kèndêl kapêthuk jurit | Surabrata barisipun | wontên ing Nôngkadana | arame dènira jurit | pan kabêrêg pangajêng Mangkunagaran ||
24. binujung kathah kang pêjah | katur pangeranirèki | yèn Surabrata mêthuk prang | kilèn kutha pacak baris |
wontên sèwu turanggi | Surabrata wadyanipun | malah ta tinindhihan | mantri saking ing Giyanti | mung satunggal nama Prawiradipura ||
25. Pangeran Mangkunagara | duk miyarsa langkung runtik | sigra atêngara budhal | pangran angawaki jurit | pangarsane kèh mati | Surabrata ambêbujung | kapêthuk ing pangeran | amapan nêdya nadhahi | prang sakêdhap karoban ngèrèk lumajar ||
26. binujung praptèng jro kutha | pangeran tansah angusir | Surabrata ngèrèk ngetan | wetan kitha rèrèn aglis | pangeran anututi | Surabrata mring wanagung | Pangran Mangkunagara | sadintên kèndêlirèki | wetan kitha nèng Tirêm pakuwonira ||
27. sampun angsal tigang dina | nèng dhusun Tirêm abaris | sadintên saking ing kitha | Pangeran Purubayèki | kang tinuduh ngantuni | lan kêkalih pra tumênggung | prajurit jro binêktan | Mêranggo Polèng lan Bugis | saragni rêng kalih atus pan sadaya ||
28. nênggih kinèn angungsira | marang ing Surabratèki | sira wau jêng pangeran | têngara budhal tumuli | lan sawadya prajurit | Kudanawarsa tan kantun | lan sagung pra dipatya | wangsul ngilèn kitha malih | masanggrahan wontên dhusun ing Mamênang ||
29. Pangeran Madiun prapta | lan Suramangunjayèki | ing Madiun dèrèng bêdhah | tuwin Pamagêtan maksih | pra sami dèn tindhihi | nyatunggal mantri jronipun | pangeran pêparentah | Kudanawarsa tinuding |
anggêcaka ing Madiun Pamagêtan ||
30. budhal saking ing Mamênang | Pangran Madiun dèn irid | Dipati Kudanawarsa | mungsuh Madiun miyarsi | kalamun dèn andhêgi | rêmbag sami mundur alus | ngumpul mring Jagaraga | Mangkudipura wus ngancik | ing Madiun Dipati Kudanawarsa ||
31. budhal wangsul mring Mamênang | praptèng ngarsatur udani | pangeran kalangkung suka | wau Janingrat Matawis | nênggih kesah ing wêngi | kantun kêdhik rencangipun | kapalan tigang dasa | mung kari santananèki | inggatira nusup-nusup maring wana ||
32. ing solah tan kawuwusa | sapraptanirèng Giyanti | anjujug pakuwonira | Pangran Natakusumèki | katur ing Sri Bupati | Jayaningrat praptanipun | nungkule tinarima | tobat datan malih-malih | atilara ing suku sri naranata ||
33. pinarnah pakuwonira | lêt sapêkên kathah prapti | santanane ing Mataram | kang ngluruh akathah prapti | kadi lamun kinêthik | kêkap


text:
DHANDHANGGULA
1. Kudhadhangan gya tedhak sing wajik
 Sayid Ngali mlajengi kunatpa
 ngrangkul nungkemi padane
 pra sakabat sadarum
 anungkemi samya anangis
 sasambat warna-warna
 Ngali ing tyas sukur
 dhateng ing Allah Tangala
 lwih utama sedane ratu prajurit
 kang aprang sabilullah.
2. Raja Lakat nulya tumut nangis
 senggruk-senggruk ningali kunarpa
 manut saumbaking akeh
 para sakabat gupuh
 lawan Ngali angangkat jisim
 sinarekaken nulya
 ing malige sampun
 layone pun Sekar Dwijan
 dereng ginggang lawan layone Jeng Amir
 rebah nulya basah.
3. Wus rinembat layone Jeng Amir
 tan kawarna lampahireng marga
 wus dungkap pambitingane
 methuk Jeng Gusti Rasul
 pra sakabat sadaya ngiring
 wus tundhuk lan kunarpa
 Jeng Bagendha Rasul
 tansah kumembeng Jeng Duta
 pra sakabat pating salenggruk anangis
 samya gentosi ngrembat.
4. Sampun prapta pasanggrahan nuli
tiningalan layone kang paman
binuka sabusanane
kagyat sareng andulu
belah jajanira Jeng Amir
tan ana galihira
pra sakabat dulu
saya sru denya karuna
Sayid Ngali tansah anungkemi jisim
Sayid Ngali bramatya.
5. Sru gregetan mring Lakat narpati
duk waune datan matur pisan
Jeng Nabi ngandika laon
lah paran karanipun
dene belah jajaning jisim
kang galih nora nana
Raja Lakat matur
pun Jenggi kang belah jaja
milanipun binelah jajaning Amir
kang galih tiningalan.
6. De prawira wantere kapati
pan tinimbang lawan manah kathah
punapa wonten bedane
ngandika Kangjeng Rasul
apa nyata beda sayekti
umatur Raja Lakat
Gusti kula nuwun
amba pan boten waspada
sebab tebih lawan panggenane Jenggi
Jeng Nabi ngandika.
'akine iya ana ngendi
a galihe Paman lah tutura
ngong dugi winangsulane
galihe Jayengsatu
nguni dhateng sang Raja Jenggi
mring prenahira Ambyah
nanging kula nuwun
kirang priksa winangsulna
dhateng jaja kalawan botene Gusti
sawab saking tebihan.
8. Nanging lorogipun Raja Jenggi
inggih dhateng salebeting luwang
Jeng Gusti Rasul delinge
dene nganggo tan weruh
aran sira kang darbe kardi
Raja Lakat tur sembah
kalangkung jrihipun
prakawis dadosing prang
Raja Jenggi nenggih ingkang nguwasani
miwah sedaning Ambyah.
9. Amba nguni pan sampun kajodhi
ngajengaken biluk dhateng tuwan
kasaru Jenggi praptane
amba pinenging nungkul
Raja Jenggi ingkang nyagahi
angrusak dhateng tuwan
nanggulang prang pupuh
Jeng Nabiyullah ngandika
ing saiki si Jenggi ana ing ngendi
umatur Raja Lakat.
10. Sapraptane Jeng Bagendha Ngali
raja Jenggi kesah tan kantenan
wusanamba kantun dhewe
amba lajeng tinubruk
dhateng gusti Bagendha Ngali
anunten dipun besta
ing wusananipun
amba kenging ing larapan
awit saking pangojoke Raja Jenggi
katiban tinja baya.
11. Angandika Jeng Murtining Bumi
 ingsun nora weruh kana-kana
 jer sira wite prang gedhe
 Raja Lakat tumungkul
 angandika malih Jeng Nabi
 lah Ngali ularana
 puma den ketemu
 galihe jeng paman Ambyah
 Ngali matru punapa tengering gusti
 sabab wus tan kantenan.
12. Kangjeng Nabi angandika aris
 yekti seje galihe Jeng Paman
 lawan wong kapir atine
 yen ana ageng buluk
 bolong sanga iku sayekti
 galihe Paman Ambyah
 Sayid Ngali umatur
 gusti punapa marmanya
 mawi bolong ngandika Jeng Nabi Murti
 lah Ngali wruhanira.
13. Nguni putraning Jeng Paman Amir
 ingkang mati sabilullah sanga
 Ngali anuwun ature
 malih angandika Rasul
 lah rambangen ana ing warih
 sakehing manah-manah
 kalamun tumimbul
 iku galihe jeng paman
 lamun kelem iku atine wong kapir
 lah Ngali wus mangkata.
14. Tur ngandika Jeng Bagendha Ngali
 sarwi ngajak mring sang Raja Lakat
 sri Lakat tumungkul bae
api-api tan ngrungu
pan sinamur noleh ing wuri
ya ta Jeng Nabiyullah
waspada ing semu
mring batine Raja Lakat
saking jrihnya dhumateng Bagendha Ngali
ing manah tan sakeca.
15. Ing wusana ngandika Jeng Nabi
Raja Lakat aja sira gawa
lah ta lumakuwa dhewe
poma dipun katemu
aja suwe-suwe sun anti
Bagendha Ngali mesat
nitih kuda sampun
nander lumarap lir kilat
mung sakedhap lampahe Bagendha Ngali
wus prapta ing piluwang.
16. Gya kepanggih galihe Jeng Amir
pan kanyina buluk bolong sanga
beda lawan manah akeh
gya winadhahan sampun
mangkat datan kawarneng margi
prapta ngarsa Panutan
tiningalan gupuh
dhateng Jeng Nabi Muhamad
angandika iya bener iku Ngali
galihe paman Ambyah.
17. Gya kinumbah sawusira suci
winangsulken dhumateng ing jaja
Jeng Nabi angusap age
mring jaja Jayengsatru
kaping tiga saksana pulih
anulya siniraman
mring gusti panutup
kang tumut mung Abubakar
Ngumar Ngusman Ngali ingkang angladosi
nyirami layon Ambyah.
18. Kangjeng Nabi denira ngosoki
driji satunggal ririh arata
kang driji ingiringake
para sakabat matur
lah punapa karane Gusti
nyirami Paman tuwan
pan dasih nuwun wruh
dene mung driji satunggal
sarwi miring angandika Kangjeng Nabi
heh kabeh wruhanira.
LAJENG NYANDHAK JILID : III.
MENAK LAKAT II
Oleh
R. NG. YASADIPURA I
Diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia
Oleh
SISWOYO
| No. | Title | Page |
|-----|----------------------------------------------------------------------|------|
| 12 | Raja Lakat Dibantu Raja Jenggi (Lanjutan) | 137 |
| 13 | Bala Tentara Raja Jenggi Terjun Ke Medan Perang | 140 |
| 14 | Raja jenggi Turun Ke Medan Perang | 149 |
| 15 | Raja Jenggi Mengeluarkan Kesaktiannya | 156 |
| 16 | Wong Agung Kalah Dalam Perperangan | 161 |
| 17 | Baginda nabi Bersembunyi Di Dalam Gua | 166 |
| 18 | Baginda Nabi Muhammad Diperingatkan Oleh Malaikat Jibril |


text: Banda Sakti kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
awates ingkang sakalangkung rupak serta namung saged ningali bleger, boten saged anggagapi Dhat Ingkang-Mahasampurna. Panjenenganipun punika bangsa alus, namung saged dipun tingali sarana mripat ruhani.
107 Manuta apa kang kawedharaké marang sira saka Pangéranira; ora ana sesembahan kajaba Panjenengané; lan sira mèngoa saka wong kang padha anjèjeri (sisihan Allah).
108 Lan yèn ta Allah angarsakna, dhèwèké ora bakal padha anjèjeri (sisihan Allah), sarta Ingsun ora andadèkaké sira dadi panjaga tumrap dhèwèké, lan sira (pancèn) dudu juru-ngreksa marang dhèwèké.
109 Lan aja padha nyanyamah kang padha diuwuh saliyané Allah, mundhak dhèwèké padha anyanyamah Allah angliwati wates amarga saka ora ngertiné. Kaya mangkono anggon-Ingsun amamaësi tumrap siji-sijining umat (apa) panggawéné; tumuli marang Pangérané bakal enggoné bali, Panjenengané banjur bakal amartani dhèwèké apa kang wus padha dilakoni.
110 Lan dhèwèké padha supata dhemi Allah kalawan supatané kang abanget, yèn ana tandha yekti tumeka marang dhèwèké, iku mas-thi dhèwèké bakal padha angestu. Calathua: Tandha-tandha yekti iku
---
808. Dhawuh punika déning sawenèh ngulami dipun suraos paréntah nilar nagari Makkah.
809. Boten wonten agami sanès ingkang nyamèni agami Islam momotipun dhateng agami sanès. Lah ing ngriki para Muslimin ingawisan boten kénging nyanyamah brahalanipun umat sanès, nadyan nyembah brahala punika dipun lepataken sanget kalayan tetembungan ingkang sakalangkung keras. Prayogi dipun terangaken pisan bilih ngresiki Ka'bah saking brahala-brahala, ingkang kalampahan nalika Makkah dhumawah wonten ing astanipun Kanjeng Nabi, punika babar pisan boton cecengkahana kaliyan ayat punika, jalara nyirnakaken manembah brahala kaliyan nyanyamah brahala, punika boten sami.
Pandamel ingkang kapangandikakaken dipun papaësi tumrap manusa, punika pandamel saé, ingkang déning raos tuwin nalar dipun akeni manawi pranyata saé, sanès pandamel ingkang katingalipun kémawon saé, margi saweg kablinger, mangka nyatanipun boten saé. Kula aturi mirsani ayat 43 tuwin ayat 138.
mung ana ing ngarsaning Allah; lan apa ta kang bakal meruhaké ing sira, yèn samangsa iku teka, dhèwèké bakal padha ora angèstu.
111 Lan Ingsun bakal ambalikaké ati-atiné lan pandeleng-pandelengé, kaya anggoné padha ora angèstu ing iku dhèk sakawit lan padha Ingsun togaké ing pandaluyané kanthi padha bingung.
JUZ VIII
RUKU' 14
Panglawanipun para manembah pangéran kathah
112-114. Saben nabi wonten mengsahipun. 115-112. Panembah pangéran kathah punika sulaya kaliyan Islam, inggih kalahiranipun inggih kabatosanipun.
112 Lan sanajan ta Ingsun anurunna para malaikat marang dhèwèké lan (sanajan ta) para wong mati padha angandhanana dhèwèké serta Ingsun angimpun samubarang ana ing ngarepé, ora
810. Para tukang merdéni Quran fihak Nasrani dipun réncangi krenggosan anggènipun badhé ambuktékaken bilih Kanjeng Nabi boten saged maringi tandha yekti, awawaton dhawuh ingkang wonten ing ayat punika, pambudidaya wau cetha anggènipun nyengklèng sanget. *Lan apa ta kang bakal meruhaké sira, yèn samangsa iku teka, dhèwèké bakal padha ora angèstu?* Margi kalèntu tampi anggènipun nyuraos dhawuh *tandha-tandha yekti iku mung ana ing ngarsaning Allah*, punika ingkang murugaken bibrah anggènipun nyuraos dhawuhipun Quran Suci ingkang cetha pratéla punika. Pancèn inggih, dhawuh wau ateges bilih maringi tandha yekti punika boten gumantung wonten ing sariranipun Kanjeng Nabi piyambak, nanging dhawuh wau boten teka lajeng ateges bilih tandha yekti punika boten saged dipun paringaken utawi boten badhé dipun paringaken. Kosokwangslipun *tandha yekti mung ana ing ngarsaning Allah*, punika ateges bilih Allah badhé maringaken tandha yekti pundi ingkang dipun karsakaken tuwin samangsa Panjenenganipun kapareng ing karsa. Langkung-langkung dhawuh: *yèn samangsa iku teka*, punika nedahaken bilih ingkang kasuwun déning para kafir punika satunggaling tandha yekti ingkang tartamtu.
811. Kados déné ingkang sampun katerangaken déning ayat punika piyambak, *ambalikaké ati-atiné lan pandeleng-pandelengé*, punika: anggènipun Allah *angetogaké ing pandaluyané*. Sarta ingkang makaten wau margi saking pandamelipun piyambak anggènipun angemohi yekti, nalika yekti wau dumugi dhateng piyambakipun sapisapan. Manawi yekti dipun emohi sarta manawi yekti wau dipun mengsahi, manah lajeng dados tebih, lah inggih manah ingkang saya tebih punika ingkang lajeng katembungaken "ambalikaken manah" saking yekti wau. Para titiyang wau kalajeng-lajeng sami bingung muk-mukan wonten ing pandaluyanipun, boten sami purun angèstu dhateng tandha-tandha yekti. Lah inggih punika Allah ambalikaken manah-manahipun lan paningal-paningalipun punika.
bakal dhèwèké padha angèstu kajaba manawa Allah angarsakaké, ananging kèkèhanè dhèwèké iku padha bodho.
113 Lan kaya mangkono, Ingsun andadékaké mungsuh tumrap saben-saben nabi sétan manusa lan jin, kang sawenèh abibisik marang sawenèhé pangucap pupulasan pangapus-krama, lan saupama Pangéranira angarsakna, dhèwèkè ora bakal padha anindakaké (mangkono) iku, mulané sira togna baé dhèwèké dalah sabarang dora-carané;
114 Lan supaya ati-atiné para kang padha ora angèstu marang akhirat tumiyunga mrono sarta supaya padha kasdua marang iku apa déné dimèn padha apakolih apa kang bakal pinakolih (saka ing piala).
812. Bab ingkang kawarsitakaken wonten ing ayat 111 dipun lajengaken malih wonten ing ngriki. Tiyang


dipun pitados punika, pamarentah namung kêdah anindakakên kuwajibanipun.
Saking kaluhuranipun kuwajibaning pamarentah punika, Tuwan Voorzitter, têbih sangêt kalihan wontênipun karangan ing Het Indische Volk, ingkang kasêbut wontên ing pitakenan ingkang pungkasan saking Tuwan Middendorp, inggih punika karangan ingkang nêrangakên kados-kados pamarentah sampun kapêksa dening golongan "têngên" ing sajawi lan ing salêbêting kantor-kantor, punapadene kados-kados pamarentah sampun kasèrèt, inggih mawia ngawadakên satunggiling pakêmpalan ingkang dhêdhêlikan utawi botên.
Kajawi pandakwan ingkang kinandhêt ing karangan wau, ing ngriki kagambarakên malih, bilih tindaking pamarentah dhatêng P.N.I. punika satunggiling prakawis politiek. Gêgambaran punika, nitik andharan wau, babarpisan botên suci lan namung sagêd adamêl êru tuwin tanpa gunanipun ing pangrêmbag tumrap bab punika. Pranatan-pranatan ingkang katindakakên tumrap akêmpalan[1] kasêbut sajatosipun prêlu kangge ngayomi têtiyang siti sadaya, saking pandamêlan-pandamêl[2] ingkang awon.
Dene panggledhahan wau, Tuwan Voorzitter, sadèrèng-dèrèngipun pancèn sampun samêsthinipun, tumrap angsal-angsalaning pranatan wau, kangge sawatawis mangsa pamarentah kêpêksa nahan pawartosipun.
Sampun nyata anggènipun amilih saha ngawasakên punapa ingkang dipun kêmpalakên (dipun cêpêng) salêbêting wêkdal ingkang namung sakêdhik sasampuning tanggal 29 December kêpêngkêr punika, botên sagêd kalampahan, namung saperangan ingkang sampun rampung samangke. Kajawi punika ingkang kêdah dipun wawas bilih sadaya wau nomêr sapisan dados prakawisipun justitie, tumrap angayomi gêsang sêsarêngan murih linuwaran saking piawon.
Bab angsal-angsalaning papriksan ingkang sampun sawatawis mangsa punika, samangke namung kenging dipun kabarakên bilih ing sawênèhing prakawis sampun kabuktèn kadosdene ingkang kakintên-kintên, ingkang anjalari tindaking pamarentah wau. Dados pangintên-intên bilih lampah piawon kasêbut wau, inggih punika sêdya nuwuhakên gegeran utawi tumut dados warga pakêmpalan ingkang gadhah niyat badhe nandukakên piawon, sampun katindakakên.
Tuwan Voorzitter, ing ngriki botên prêlu kula têrangakên malih, bilih pamarentah sasagêd-sagêd ing wêkdal ingkang sae punika badhe paring katêrangan ingkang langkung gamblang dhatêng Raad kawula (Volksraad) lan kados ingkang sampun-sampun, sasagêd-sagêd badhe suka sumêrêp kanthi blak-blakan dhatêng Raad punika.
Minangka panutup, Tuwan Voorzitter, kula badhe nglairakên têtêmbungan sawatawis kangge nêrangakên kawontênan ing wêkdal samangke punika. Nanging sadèrèngipun kula aturi ngèngêti dhatêng lêlabêtanipun Bestuur lan Politie, langkung malih dhatêng sèrsie ingkang njalari dene para tiyang siti tinêbihakên saking kadadosan ingkang kêdadak, ngantos panggropyokan ingkang kaprentahakên dening nagari sae panyadhiyanipun, ngèngingi sarta kalampahan tanpa rubeda punapa-punapa. Pamarentah ngrêtos saèstu kados punapa awrating pandamêlan tuwin pambudidayanipun Bestuur, Politie tuwin sèrsie, ngantos dumugi pangagêng ingkang inggih piyambak, langkung-langkung ing wêkdal ingkang kantun piyambak inggih punika jalaran saking pêrgêrakan P.N.I. Pamarentah sampun paring dhawuh dhatêng kula nyatakakên bilih pambudidaya tuwin pandamêlan wau dipun ajèni sangêt dening pamarentah. Jalaran saking kawontênaning pandamêlan ingkang makatên punika, sadaya para tiyang siti lajêng sami sagêd gadhah manah têntrêm, botên kuwatos badhe kaancam ing bêbaya malih.
Ewasamantên pamarentah babarpisan botên mêrêm tumrap sadaya kawontênan ingkang sagêd kalampahan botên kanthi kêrsanipun. Ingkang kapisan sangêt adamêl susahipun pamarentah dene ing pintên-pintên panggenan bupatipun botên pikantuk bagean ingkang pantês kangge sêdhiyan lan urusan nindakakên aturan ingkang kêdah kaêcakakên kanthi enggal-enggalan sangêt punika.
Kajawi punika papriksan ingkang kêdah samantên jêmbaripun lan ingkang kêdah katindakakên ing salêbêting mangsa ingkang sakêdhik sangêt, sagêd ugi dipun lampahakên nglancangi parentahipun Procureur-Generaal. Jêmbaring papriksan punika tuwuh saking timbangan bilih panitipriksa wau botên kenging lan botên sagêd ngêmungakên wontên ing golongan sakêdhik. Namung jalaran papriksan ingkang jêmbar makatên sagêdipun angsal katrangan sacêtha-cêthanipun.
Tuwan Voorzitter, miturut instructie saking Procureur-Generaal wau sampun katêmtokakên bilih panggledhahan punika namung kenging katindakakên ing griya-griya tuwin kantor-kantoring pêmimpin P.N.I. dhatêng badanipun sadaya pêmimpin wau, ing pundi panggenan ingkang kakintên sagêd ugi kangge dununging panyimpên barang wados lan ing gêdhong-gêdhong utawi panggenan ingkang dipun angge dening pakêmpalan wau. Ing salêbêting instructie wau botên wontên têmbung satêmbung-têmbunga ingkang nêrangakên bilih panggledhahan tuwin panyêpêng wau badhe katindakakên tumrap tiyang ingkang botên dados warga P.N.I. utawi ing gêdhong-gêdhong ingkang botên kangge utawi botên tumut kangge pakêmpalan wau.
Nanging miturut pawartos-pawartos sêrat kabar ing wiwitanipun wulan punika, wontên ugi warga pakêmpalan sanès utawi barang darbèkipun ingkang kasangkut ing pamriksan politie. Bokmanawi inggih pawartos-pawartos wau ingkang njalari dene motie Oetojo nyêbutakên tindaking pamarentah tumrap sawatawis pakêmpalan kabangsan.
Aksi ingkang makatên wau babarpisan bot


text:
, nganti saben wong sing liwat ing kéné padha giris lan gumun banget.
9 Kutha iki bakal dikepung déning mungsuhé lan wong sing manggon
ing kutha mau bakal dipatèni kabèh. Pangepungé kutha mau bakal nggegirisi banget, mula wong sing manggon ana ing kutha kono bakal mangan dagingé pepadhané, malah dagingé anaké dhéwé."
10 Aku banjur didhawuhi déning Pangéran mecah guciné ing ngarepé wong-wong sing padha mèlu aku.
11 Lan kandha yèn iki merga saka dhawuhé Pangéran, Allah Kang Mahakwasa, sing ngandika mengkéné, "Wong-wong lan kutha iki bakal Dakremuk kaya guci sing pecah iki, nganti ora kena dipulihaké menèh. Wong-wong sing mati bakal padha dipendhem ing Tofèt, merga wis ora ana panggonan liyané menèh kanggo ngubur jisim-jisim mau.
12 Aku janji yèn kutha iki lan wong-wongé bakal Dakdadèkaké kaya Tofèt.
13 Omah-omah ing Yérusalèm, kedhatoné raja-raja Yéhuda lan kabèh omah sing ing payoné tau kanggo kekutug kanggo para déwa langit, ya omah-omah sing tau kanggo ngesok anggur minangka kanggo kurban marang
para allah liyané. Sebab omah-omah mau wis padha dadi najis, ora béda karo Tofèt."
14 Sabaliku saka enggonku diutus medhar wangsit ing Tofèt, aku banjur ngadeg ana ing platarané Pedalemané Allah, serta nglairaké sabdané Allah marang wong-wong sing ana ing kono; pangucapku,
15 "Mengkéné pangandikané Allah Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, 'Aku bakal nekakaké sakèhé paukuman sing wis Dakngandikakaké sadurungé marang kutha iki lan marang saben kutha ing sakiwa-tengené, merga atimu wangkot lan ora gelem ngèstokaké dhawuh-Ku.'"
20 ¹ Bareng Imam Pasyhur bin Imer kepalané Pedalemané Allah mireng enggonku medhar wangsit mau,
² banjur dhawuh supaya aku digebugi lan diranté ana ing sacedhaké Gapura Bènyamin sing dhuwur, ing Pedalemané Allah kono.
³ Ésuké bareng Pasyhur wis nguculi rantéku, aku muni mengkéné, "Gusti Allah mboten maringi nama panjenengan Pasyhur, nanging 'Pagiris ing saenggèn-enggèn'.
4 Margi mekaten pangandikanipun Allah, 'Aku bakal ndadèkaké kowé giris marang awakmu dhéwé lan para mitramu; para mitramu kabèh bakal mati déning pedhangé para mungsuhé. Wong Yéhuda kabèh bakal padha dadi baturé raja Babil; wong sawetara bakal ditawan lan digawa menyang Babil, déné wong-wong liyané bakal dipatèni.
5 Sakèhé kasugihané kutha iki bakal Dakulungaké marang mungsuhé, barang-darbèké bakal dirampas kabèh, uga raja-branané para rajané Yéhuda. Sakèhé kasugihan mau bakal digawa menyang tanah Babil.
6 Déné kowé, Pasyhur lan brayatmu iya bakal ditawan lan digawa menyang Babil. Ana ing kana enggonmu bakal mati lan dikubur bebarengan karo para mitramu sing sok kokwedhari wangsitmu sing palsu kuwi."
7 Dhuh Pangéran, Paduka mbujuk kawula, kawula sampun kabujuk. Paduka langkung rosa tinimbang kawula, mila kawula Paduka kawonaken. Saben tiyang nggegujeng kawula, rinten dalu kawula dipun poyoki.
8 Sebab saben medhar wangsit, kawula Paduka dhawuhi mungel kalayan sora, "Panganiaya! Bilai!" Inggih jalaran pangandika Paduka ingkang kawula wedharaken, kawula sedinten-dinten dipun poyoki lan dipun awon-awon.
9 Nanging samasa kawula mosik ing salebeting manah, "Daklèrèn waé enggonku dadi nabiné Allah, lan enggonku medharaké pangandikané Allah," ing manah kawula pangandika Paduka dados kados latu ingkang murub, ingkang mboten kénging kawula sirep. Senajan kawula cegah-cegah supados mboten kawula ucapaken, nanging kawula mboten keconggah.
10 Kawula mireng tiyang-tiyang sami bisik-bisik, "Wong kuwi kandha yèn ing saenggon-enggon bakal ana pagiris! Beciké kita laporaké waé marang para penggedhé!" Kanca-kanca kawula piyambak sami ngajeng-ajeng supados kawula manggih bebaya. "Bisa uga wong kuwi kena dibujuk, banjur kita cekel, lan kita wales."
11 Nanging, dhuh Pangéran, Paduka njagi kawula, srana kekiyatan lan pangwasa Paduka, lan tiyang-tiyang
ingkang nyia-nyia kawula badhé nemahi cilaka. Tiyang-tiyang menika badhé kwirangan ing selami-laminipun, margi mboten badhé angsal damel. Wirangipun mboten badhé wonten telasipun.
12 Dhuh Pangéran, Allah Ingkang Mahakwaos, Pandadar Paduka menika adil! Paduka pirsa menapa ingkang wonten ing batosipun para manungsa. Kawula badhé sumerep paukuman ingkang Paduka paringaken dhateng para mengsah kawula, margi prekawis kawula sampun kawula pasrahaken ing asta Paduka.
13 Padha memujia marang Allah! Luhurna asmané! Awit Panjenengané ngluwari wong kang siniya-siya saka tangané wong duraka!
14 Kenaa ing laknat dina kelairanku! Dilalèkna dinané biyungku enggoné nglairaké aku!
15 Kenaa ing laknat wong sing nggawa kabar kabungahan marang bapakku, "Kowé wis kaparingan anak lanang!"
16 Wong mau dadia kaya kutha-kutha sing digempur déning Allah tanpa welas. Wong mau yèn ésuk krungu swarané
wong sesambat, lan yèn awan krungu swaraning perang.
17 Merga wong mau ora matèni aku sadurungé aku dilairaké, dadiné aku rak bakal mati ana ing wetengé biyungku?
18 O, yagéné aku kokdilairaké? Apa mung supaya aku ngalami pagiris lan kasusahan, serta mungkasi uripku srana nandhang kwirangan?
21 1 Zedekia raja Yéhuda ngutus Pasyhur bin Malkia lan Imam Zéfanya bin Maaséya nemoni aku karo diweling mengkéné,
2 "Kula aturi neges dhateng kersanipun Pangéran kanggé kula, margi Raja Nebukadnésar saking Babil lan tentaranipun badhé ngepung kitha Yérusalèm. Mbok menawi Pangéran kersa damel kaélokan lan nundhung Nebukadnésar késah saking ngriki."
3 Pangéran banjur ngandika marang aku, lan aku n


text:
Kacamatan Lelea iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Barat.
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


text: Nama buku : " Tjetjawis Kanggo UDJIAN BASA DJAWA SGA Utawa SMA – Dilid 1 "


ata Sedunia 2007 'Pariwisata mbukak lawang kanggo para wanita', Majelis Umum negesake pentinge Hari Pariwisata Dunia (WTD) kanggo digawe minangka kampanye tahunan kanggo ningkatake kesadaran babagan peran sosial sing konstruktif saka pariwisata.
Organisasi Pariwisata Dunia Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNWTO) ngakoni telung anggota anyar sajrone Majelis Umum kaping pitulas sing dianakake tanggal 23 - 29 November ing Kutha Benteng Cartagena sing ndadekake negara anggota dadi 153.
Cartagena, Kolombia (eTN) - Majelis Umum kaping pitulas Organisasi Pariwisata Dunia PBB (UNWTO) wis teka lan lunga, lan dideleng saka reaksi saka para peserta lan karya sing ditindakake sajrone rapat ing kutha pesisir Kolombia Cartagena, edhisi pertemuan biennial iki sukses banget.
NEW DELHI (TVLW): India dipilih kanthi sebulat suara kanggo kepala Organisasi Pariwisata Dunia PBB (UNWTO). Dhuwur India dadi ketua Dewan Eksekutif UNWTO teka ing rapat ke-82 agensi kasebut sing dianakake wingi ing Cartegena de Indias, Kolombia sing ngelingake babagan diskriminasi negara-negara berkembang babagan masalah perubahan iklim.
BEIJING (TVLW) - Organisasi Pariwisata Dunia Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNWTO) nyathet Cina minangka salah sawijining basa resmi, miturut administrasi pariwisata China. Tionghoa wis dadi basa resmi organisasi kayata Organisasi Kesehatan Dunia, Bank Dunia, lan Organisasi Pendidikan, Ilmiah lan Budaya PBB (UNESCO).
DELHI BARU (TVLW): Apa turis sing teka ing India ngrasakake kaendahan Taj Mahal mbayar pajeg karbon? Apa India bisa nyuda jumlah turis sing teka saben taun amarga nyebabake emisi gas omah kaca? India wis sukses ngalangi gerakan sawetara negara supaya usulan proposal kasebut ing Organisasi Pariwisata Dunia PBB sing bisa nyebabake potensi pariwisata India sing tuwuh.
Cartagena de Indias, Kolombia, 30 November 2007 - Sesi 17 Majelis Umum UNWTO negesake kalebu anggota anyar, negesake dhukungan saka kepemimpinan Organisasi ing pariwisata. Salajengipun, Deklarasi Davos babagan Perubahan Iklim lan Pariwisata nemokake dhukungan kanggo nyusun peta peta global kanggo ngadhepi tantangan perubahan iklim.


text:
Gendhing
Carang Gantung kethuk 2 kerep minggah
Paréanom kethuk 4, laras sléndro pathet manyura


urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.
Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari miyarsa, rumaos kaungkulan, mangkana denira muwus, wis Gatoloco minggata.
Gatoloco anauri, sun linggih langgare Allah, kabeneran panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak, linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing Allah.
Hasan Besari Kalah Bantahe
Sakala Hasan Besari, sidakep kendel kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasetyaningwang, kalamun bantah kalah, kabeh iki darbekingsun, sira wajib mengkonana.
Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen 'ilmu utama.
Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.
Nalangsa rumasa isin, saparan kalunta-lunta, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.
Gatoloco Pepeling Marang Para Sahabat
Gatoloco sukeng galih, angandika mring sahabat, sanak-sanakingsun kabeh, yen sira arsa raharja, poma-poma elinga, aywa tiru lir gurumu, anggepe sawenang-wenang.
Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.
Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena ingowahana, papestene dewe-dewe, mulane becik narima, aywa katungkul sira, urip iku bakal lampus, aneng dunya ngelingana.
Aja jubriya lan kibir, sumengah nggunggung sarira, open dahwen panastene, karem dora pitenahan, jail silib melikan, angapusi agal alus, anggluweh demen sikara.
Aja pisan ladak edir, watak angkuh nguja hawa, aja wareg mangan sare, nglakonana sawatara, ingkang sabar tawakal, ingkang sumeh aja nepsu, ngajeni marang sasama.
Aja sira gawe serik, aja sira gawe gela, aja gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong 'ilmu, tan kena kanti sembrana.
Gatoloco Apitutur Soal Pasemoning 'Ilmu
PUPUH VI
Kinanti
Kudu ingkang nrimeng pandum, sumarah karsaning Widdhi, manusa darma kewala, saikine sun-takoni, apa mantep trusing driya, ngaku bapa marang mami.
Lamun sira wus tuwajuh, gugunen pitutur iki, nanging sira aja samar, tan kena maido 'ilmi, yen maido kena cendak, uripe kamulyanneki.
Kabeh sira anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.
Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.
Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.
Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan duwe belik, iya kene iya kana, iya ngarep iya buri, iya kering iya kanan, iya ngandap iya nginggil.
Baitane ngemot laut, kuda ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.
Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.
Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.
Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.
Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang 'ilmi.
Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.
Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak-mami, pralambang iku rasakna, kang katemu pada jati, sajatining rasa ika, rasa jroning jalanidi.
Sasmitanen ingkang wimbuh, kawruhana ucap iki, kalawan pangrungunira, sarta paningalmu ugi, tan ana ucap dwi ika dadi solah-tingkaneki.
Ora sak tan serik iku, tan tesbehmu dzatu'llahi, kang krasa yen datan mangan, den krasa yen minum nenggih, sembahyanga den karasa. Den krasa dzatu'llah kuwi.
Gatoloco Medarake Soal-jawabing 'Ilmu
Kang wus sawural Allahu, iku aran salat daim, ana maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta'rul ta'yin ika, mangretine kasdu kuwi.
Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta'rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta'yin.
Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta'rul iku tohid.
Kang ta'yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.
Gleteke paningal iku, pamyarsa pangucapneki, nyata angen-angenira, ingkang nggletakaken Widdhi, myarsa ngucapken pestinya, Allah ta'ala ngimbuhi.
Dadi aja sak srik iku, tingalira mring Hyang W


text:
Candhigathak iku désa ing Kacamatan Cepaga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Cepaga, Boyalali


text: 10. inggih kula kang nglarung dhatêng samodra _ pangeran anauri _ mitra yèn sambada _ kula larung priyôngga _ wit kula ingkang mêjahi _ Bahadir nabda _ tuwan kula aturi __


text:
Républik Kuba dumadi saka Pulo Kuba (pulo gedhé dhéwé ing Kapuloan Antilles Gedhé), Pulo Pemuda lan sawetara pulo cilik ing saubengé. Jeneng "Kuba" kabaré asal saka tembung sajeroning basa Taíno, cubanacán, kang tegesé 'panggonan kang sentral'.
Nagara iki dumunung ana ing Karibia Lor, ana ing partemon Segara Karibia, Lempongan Meksiko lan Samudra Atlantik. Ing sisih wétan-lor Kuba-udakara 144 km-dumunung Praja Florida, Amérika Sarékat, lan Bahama. Ing sisih wétane dumunung Kapuloan Turks lan Caicos sarta Haiti, sawetara ing sisih kulon dumunung nagara Meksiko. Kapuloan Cayman lan Jamaika ana ing sisih kidul saka pucuk wétané Kuba. Yèn dibandingaké karo Indonésia, jembaré Kuba kira-kira luwih cilik tinimbang jembaré Pulo Jawa.
pamérangan admiistratif
Kuba dipérang dadi 14 provinsi lan siji munisipalitas mirunggan (Pulo Pemuda- Isla de la Juventud). Wiwitan abad angka 20, Kuba mung dipérang dadi 6 provinsi. Pamérangan administratif wektu iki mèmper provinsi-provinsi militèr Spanyol samangsa Perang Kamardikan Kuba.
Baso Minangkabau: Kuba


text:
êngg. (ênggon-ênggonan) inggih punika têmbung-têmbung ingkang botên mratah utawi ingkang botên kalêbêt ing gêgêbênganing basa Jawi ingkang kangge wêwaton (basa Surakarta), dados kanggenipun namung wontên ing salah satunggaling panggènan kemawon.
kw. (kawi) inggih punika têmbung-têmbung ingkang kangge wontên ing babaraning kapujanggan Jawi (sêrat-sêrat, sêkar, padhalangan lsp), botên nate kangge wontên ing basa padintênan. Dene ingkang dipun cirèni kw. ak. punika têmbung kawi ingkang sampun awis kangge wontên ing karangan kapujanggan jaman samangke pinanggihipun namung wontên ing sêrat-sêrat ingkang sêpuh-sêpuh.
wc (wancahan) inggih punika têmbung cêkakan utawi cêngkiwingan punika ingkang kathah kalêbêt ing jinis pc.


text: Judi ing Perlu kanggo cepet No Limit hack


text:
Républik Dominika iku nagara kapuloan ing Karibia. Kutha krajané yaiku ... Nagara iki nduwé padunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².
Républik Dominika