nggone
mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang
ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk
swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula,
yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga
wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp,
Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang
wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi
kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam,
wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha
mêneh".
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang
ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi
jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa,
agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp
diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong,
nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta
nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing
besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya
têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa
momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah
sabrang".
Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen
gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti
agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu
tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo
tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama
kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong
pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan
sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing
Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi,
nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing
Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu
ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu
uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak
wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup
srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi,
esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk,
unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp
diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane
dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang
Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo
Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane
wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan,
Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga".
Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing
Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur
ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis aja nangis êngger, mupusa yen
kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku
lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng
lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong
urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake
patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing
ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel
nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak,
layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu
Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan
ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati
Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan
mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur
tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula,
nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya,
mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging
banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?"
Raden Bondhankajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu
sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman
kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid,
nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe
gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane
tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut
kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha
pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking
wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa
sing miwiti ala, tak-suwun


iku pafam mengkene, kepinterane wong mau dadi sebab deweke zuhud marang dunyo, tansah madep marang akhirat. Ketungkul (sibuk)merhatekake Hak2e Bendorone,tansah mikir2 baline marang akhirat lan gawe persiapan2 akhirat.
Hal 266--------------------------Kanjeng Rosululloh saw dawuh kang artine: Wong mukmin kang kuat iku luwih bagus ono ing kersane Allah katimbang wong mukmin kang apes (lembek, lemah) lan siji2ne ono kabagusane.
Wong mukmin kang kuat yoiku wong kang Nur keyakinane mencorong ono ing atine. Allah ta'ala wus dawuh kang artine: Wong2 iku podo rerikatan ngelakoni kebagusan kang bener2, rerikatan ngelakoni kabagusanyoiku wong kang podo keparek marang Allah Ta'ala bakal manggon ono ing Suwargo Naim.
Hal 267-----------------------------------Wong2 mau (assaa bikum) podo rerikatan marang Allah. Nuli Allah Ta'ala ambersihake atine sangking saliyane Allah. Macen2 perintang ora biso nyegati lan kabeh poro mahluk ora biso nungkul ake sangking eleng Allah, nuli wong mau podo andisik tumeko marang Allah, kerono wus ora ono perkoro kang ngalang2i deweke.
Hal 268----------------------Sak mestine kang nyegah poro kawulo sangking andisik biso tumeko marang Allah yoiku penarik2 gandulan marang liyane Allah T'ala. Dadi semongso atine poro kawulo anduweni sejo arep barangkat marang Allahswt.atine ketarik gandulan karo perkoro kang ganduli. Nuli atine balik marang gandulan lan madep marang perkoro kang angganduli hatrohi Allah (pasebane Allah) iku diharamake lan dicegah kanggo wong kang sifate koyo mengkene iki.
Ono ing kene, Siro bisoho paham dawuhe Allah ta'ala kang artine: Besuk ono dino, kang ing dino iku arto lan anak2 lanang ora bakal biso manfaat, kojobo wong kang teko ono ing ngersane Allah kanthi ati kang selamet.
Hal 269-----------------------------------Semono ugo dawuhe Allh Ta'ala kang artine: Wus nyoto benere siro kabeh podo teko ngadep ono ing ngerso Ingsun ijen2, koyo naliko Ingsun sepisana gawe siro kabeh ing bumi, lahir sangking weteng ibu kanthi udo tanpo sandang, tanpo omah. Saiki siro kabeh podo ninggalake harta benda kang INgsun paringake marang siro kabeh. Sior tinggalake ing buri, tegese, ono ing dunyo.
Hal 270-----------------------------------Sangking dawuhi Allah Ta'ala iki biso dipaham yen patute sowan iro marang Allaha lan tumeko niro marang Allah yoiku naliko siro ijen tanpo ono liyane Allah Ta'ala.
Coba pahamake dawuhe Allh Ta'ala: ALAM YAJID KA YATIMAN FAA WAA…artine: Hay Muhammad!! Opo bener, seliramu iku asale bacah yatim?..Sangking dawuhe Allah iku biso dingertini yen Allah ora bakal ngungsekake siro kejobo naliko siro iku bener yatim sangking sak liyane.
Hal 271-----------------------------Semono ugo dawuhe Kanjeng Nabi Muhammad saw kang artine: Temenan!! Allah Ta'ala iku Dzat kang Ijen tur demen opo bahe kang ijen. Tegese, Allah demen ati akng ora digenepi dadi loro(2) sangking mahluke Allah. Nuli ati kang ijen iku yoiku ati akng kerono Allah lan kanthi oleh pitulungane Allah Ta'ala.
Dadi wong2 kang atine koyo mengkene iki yoiku wong kang ahli hasrat (ahli saibah) kang oleh dawuh kanthi kahanan hikmah. Nuli keperiye kok poro arifin mau kungang tetangenan marang liyane AllahTa'ala. Sedeng deweke podo nyawang siwijine Allah Ta'ala
Hal 272---------------------------Al Syekh Abu Hasan Assadeli dawuh kang artine: Ingsun iki diparingi kuat suhud (nyawang sifat suwijine Allah), nuli ingsun nyuwun marang Allah, mugo2 Allah nutupi suhud ingsun. Nuli ingsun nompo dawuh: Upomone siro nyuwun marang Allah kanthi opo kang disuwun deneng Nabi Musa Kalimulloh, Nabi Isa Ruhulloh lan Nabi Muhammad habibulloh wa shafi yuhu. Allah Ta'ala ora bakal ngelaksana ake. Nanging siro bisoho nyuwun marang Allah, kerono Allah paring kekuatan marang siro, nuli ingsun nyuwun kekuatan. Nuli Allah paring kekuatan marang ingsun.
Hal 273--------------------------Dadi poro wong2 poro ahli paham (poro arifin) iku ngalap sangking Allah lan podo pasrah marang Allah, nuli wong2 iku tansah oleh pitulungan sangking Allah. Nuli opo bahe kang nyusahake poro ahli paham diculupi deneng Allah lan opo kang nyumpekake disingkirake deneng Allah Ta'ala.
Hal 274----------------------------Poro Arifin iku podo ketungkul karo perkoro kang diperintahake deneng Allah lan ninggalake opo kang wus ditanggung deneng Allah kanggo deweke. Deweke ngerti yen Allah Ta'ala ora bakal melasarake deweke marang liyane Allah. Lan Allah ora bakal nyegah sangking kanugerahane. Nuli poro Arifin (ahli paham) iku podo melebu ono ing roso kepenak lan podo leren ono ing suwargone menyerah lan Ladzat e paserah. Nuli derajate diluhurake deneng Allah lan Nur e disempurna ake.
Hal 275----------------------------Hay wong2 bagus Rahimakallah!! Ngerti yo!!Ilmu iku sekirane ono ing Al-Qur'an kang mulyo lan ono ing Hadist kang shoheh di-sebut2 kanthi bolabali sak temene dikersaake yoiku ilmu2 kang manfaati kang dibarengi hasyah lan khop(wedi) Allah Ta'ala wus dawuh : INNAMA---------------------------------artine: Kang wedi marang Allah iku namung wong2 kang alim. Ono ing ati iki Allah Ta'ala merangake yen ilmu iku biso naterapi wedi Allah Ta'ala. Dadi poro Ulama iku wong2 kang anduweni roso wedi marang Allah Ta'ala (tanbihu). Dawuhe musanif iki yoiku kang ambedakake antarane ulama dunyo lan ulama akhirat. Ono ing bab iki kito ojo ngaku2 wus wedi Allah Ta'ala kang supoyo diwenehi title ulama. Sebab wedi Allah iku ono tanda2ne. Setengah sangking tandane yoiku ono ing sakabehane tindak lan ucapane tansah ono ing bates2 kang ditemtokake dening Allah Ta'ala. Tansah ajak tho'at marang Allah, ora wani akeh2an dunyo, ngadohi wong kang ahli dunyo, tawaduh lan liya2ne.
Hal 276-----------------------------Semono ugo dawuhe Allah Ta'ala: INNA LADZINA-----------------------(-------------------------------)lan dawuhe Allah Ta'ala--------------------------------------------------------------(-------------------------------) lan dawuh Allah Ta'ala -------------------------------------------------------(----------------------------) lan dawuhe Kanjeng Nabi Muhammad saw---------------------------------artine; Poro Ulama iku warisan poro Nabi.
Hal 277----------------------------------Kang den k


text:
Paus Leo VIII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (963-964).
Paus

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ono, merga para penggedhéné Israël wis padha sumpah ing Asmané Allah, yèn ora arep matèni wong-wong mau. Temahan wong Israël kabèh padha nggrundeli para penggedhéné.
19 Nanging para penggedhé mau mangsuli, "Kepriyé menèh, aku wis padha sumpah demi Asmané Pangéran, Allahé Israël. Saiki kita ora kena gawé ruginé wong-wong kuwi.
20 Wong-wong kuwi kudu kita uripi, sebab kita wis kalah janji. Yèn ora mengkono, Gusti Allah bakal ngukum kita.
21 Dadi wong-wong mau aja padha kokpatèni, nanging beciké kita dadèkaké tukang golèk kayu lan tukang amèk banyu kanggo kita kabèh." Kaya
mengkono rembugé para penggedhé mau.
22 Wong-wong Gibéon nuli ditimbali ngadhep marang Yosua. Kandhané Yosua, "Yagéné kowé padha ngapusi aku, kandha yèn asalmu saka kutha adoh, mangka nyatané manggonmu ana ing kéné?
23 Sarèhné kowé wis ngapusi, mulané kowé diukum déning Allah. Bangsamu selawasé kudu golèk kayu lan ngangsu kanggo Pedalemané Allahku."
24 Wangsulané wong-wong mau, "Ndara, enggèn kula sami tumindak mekaten wau mergi kula sampun mireng, bilih Pangéran Allah panjenengan sampun dhawuh dhateng Musa, abdinipun, supados maringaken tanah menika dhateng bangsa panjenengan, serta mejahi tiyang-tiyang ingkang sami manggèn ing tanah ingkang panjenengan dhatengi. Dados kula sami ajrih sanget dhateng panjenengan, ajrih menawi panjenengan pejahi; pramila lajeng kepeksa ngapusi.
25 Samenika kula pasrah bongkokan, badhé manut dhateng kersa panjenengan."
26 Yosua banjur gawé putusan mengkéné: Wong-wong Gibéon diayomi lan ora kena dipatèni déning wong Israèl.
27 Nanging, kejaba kuwi wong-wong mau didadèkaké tukang golèk kayu lan tukang ngangsu kanggo umat Israèl lan kanggo mesbèhé Gusti Allah. Tekan sepréné wong-wong Gibéon padha nindakaké pegawéané mau ana ing papan pangibadah sing dipilih déning Allah.
10 ¹ Adoni-Zèdèk, raja ing Yérusalèm, krungu yèn Yosua wis ngrebut lan nggempur kutha Ai, sarta matèni rajané, kaya sing ditindakaké marang kutha Yérikho lan rajané. Uga krungu yèn wong-wong Gibéon wis gawé prejanjian karo wong Israèl lan padha manggon ing tengahé bangsa mau.
² Wong-wong sing manggon ing kutha Yérusalèm padha kuwatir, sebab Gibéon gedhéné padha karo kutha-kutha sing ana rajané; malah luwih gedhé ketimbang karo Ai, tur menèh wong-wong Gibéon kuwi prejurit-prejurit gemblèngan.
³ Mulané Adoni-Zèdèk utusan nemoni Raja Hoham ing Hébron, Raja Piréam ing
Yarmut, Raja Yafia ing Lakis, lan Raja Debir ing Églon, didhawuhi mengkéné,
4 "Kula aturi suka pambiyantu dhateng kula, mergi kula badhé nyerang kitha Gibéon, awit tiyang Gibéon sampun damel prejanjian kaliyan Yosua lan tiyang-tiyang Israèl."
5 Raja lima mau, yakuwi raja Yérusalèm, raja Hébron, raja Yarmut, raja Lakis lan raja Églon padha kekancan, banjur ngepung kutha Gibéon lan nyerang kutha mau.
6 Wong-wong Gibéon nuli awèh kabar marang Yosua ing palèrènan Gilgal mengkéné, "Nyuwun tulung, ndara! Sampun panjenengan tégakaken! Mugi kersa paring pambiyantu! Tentaranipun raja-raja Amori saking daerah paredèn sampun saiyeg nglurug perang dhateng kula sedaya!"
7 Yosua satentarané, klebu uga prejurit-prejurit sing pilihan, banjur budhal saka Gilgal nglurug perang.
8 Gusti Allah ngandika marang Yosua, "Kowé aja wedi karo raja-raja kuwi, merga kabèh wis Dakulungaké marang kowé. Mulané siji waé ora bakal ana sing bisa nadhahi kekuwatanmu."
9 Yosua satentarané sewengi muput mlaku saka Gilgal menyang Gibéon, banjur ora kenyana-nyana nyerang wong Amori.
10 Atiné wong Amori digawé geter déning Pangéran ngadhepi wong Israèl, temah akèh wong Amori sing dipatèni ana ing Gibéon. Sisané sing isih urip mlayu medhun saka Gunung Bèt-Horon, banjur dioyak déning tentara Israèl nganti tekan Azéka lan Makéda sisih Kidul.
11 Sajroné keplayu lan dioyak déning wong Israèl, Gusti Allah ndhawahaké udan ès prongkolan gedhé-gedhé sing nibani bala Amori, ing sedalan-dalan nganti tekan Azéka. Sing padha mati ketiban ès mau cacahé luwih akèh ketimbang karo sing dipatèni déning tentara Israèl.
12 Ing dina mau nalika Pangéran maringi kemenangan marang bangsa Israèl ing perangé karo bangsa Amori, Yosua matur ing ngarsané Pangéran, karo diseksèni déning wong Israèl sing ana ing kono, mengkéné, "Hé srengéngé, mandhega ing ndhuwuré
Gibéon. Lan kowé rembulan! Aja gingsir saka ndhuwuré Lebak Ayalon."
13 Srengéngé iya banjur mandheg lan rembulan ora gingsir nganti para mungsuhé wong Israèl wis ditelukaké kabèh. Lelakon iki katulis ing Kitab Yasar. Sedina muput srengéngéné mandheg ing tengahing langit lan ora surup-surup.
14 Ora tau ana kedadéan sing kaya mengkono, lan iya ora bakal kelakon menèh; karepé manungsa dituruti nganti semono déning Gusti Allah. Kuwi ora liya merga Gusti Allah piyambak maju perang mbélani bangsa Israèl!
15 Sawisé rampung perangé, Yosua banjur mulih bebarengan karo tentarané menyang palèrènané ing Gilgal.
16 Nanging raja Amori lima mau bisa lolos lan ndhelik ing sawijining guwa ing Makéda.
17 Bareng ana sing ngonangi panggonan sing dienggo ndhelik mau, banjur kandha marang Yosua.
18 Yosua nuli préntah, "Lawangé guwa kuwi tutupen nganggo watu gedhé-gedhé lan jaganen.
19 Kowé padha nerusna ngoyak mungsuh, serangen saka mburi; aja
nganti bisa bali mlebu ing kuthané! Gusti Allah wis ngulungaké mungsuh kuwi marang kowé."
20 Wong-wong Amori sing keplayu mau akè

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
October 24, 2015 – by admin 0
Bapak saha Ibu ingkang sangat kula hurmati. Sumrambahanipun para siswa ingkang kula tresnani. Mangga sesarengan ngunjukaken puji lan syukur wonten ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun maringi idi palilah para saengga kita saged makempal wonten papan punika kanthi wilujeng. Kula jumeneng kangge pengetan dinten kamardikan RI kaping 66.
Salajengipun, kula penjenenagan sedaya ndedonga, mugu-mugi arwahipun para pahlawan katampi ingngarsaning Gusti ingkang Maha Agung.
Bapak saha Ibu ingkang kula hurmati lan para siswa ingkang kula tresnani. Tiga setengah abad langkung tiga setengah warsa bangsa Indonesia dipun cengkrem dening tanganing penjajah. Boten sakedhik bandha negari ingkang dipun keruk, dipun usung dhateng negarinipun penjajah. Semangat proklamasi kedah jiwa wonten dhiri pribadi kula lan panjenengan sedaya. Sedaya kedah nuladhani jasa-jasa para pahlawan. Saperangan wonten ingkang dados tentara, polisi, TNI lan sapununggalanipun.
Bapak Ibu dalah sedherek sadaya ingkang kula hurmati, mangga kita sesarengan Dirgahayu Indonesia, sepisan merdika tetep merdika.
Cekap semanten atur kula, mugi-mugi sedaya ingkang kula aturaken ing nginggil, sekedhik saged mimbuhi raos kebangsaan ingkang wonten ing dhiri kita sedaya. Ing wasana mbok bilih wonten kekirangan atur, kula tansah nyuwun gunging samudra pangaksami.
Bilahhi taufik walhidayah Wassalamulaikum wr. wb
Peserta ujian praktek
Ahmad Ubaid Aqrobi
Sri Winarni S.pd.Dra.Sri Kasih Nardani
Nip 196311261984122005Nip 196802121995122001
TUGAS PIDATO UJIAN PRATEK
Previous Post: Pidato : Agama, Dari Yang Tidak Tau Kita Bisa Tahu, Dari
Next Post: Krts Krja Pidato : INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA
Pidato Jawaa : Dumateng Panjenenganipun Bapak Ketua Rt 1
Pidato Bahasa Jawa : Nama Sonia Martha Salsabila

config: jv


text:
ana | wus prasasat angêmasi ||
49. tan èngêt purwa duksina | sakadene panganiayèng èsthi | sinabêtkên ing wrêksa gung | tuwin mring
sela-sela | yèn ajaa sri narendra mêsthi mumut | labêt narendra sudibya | sarira tan babak busik ||
50. tarlèn mung kantu kewala | dening tansah binanting wanti-wanti | ya ta wau kang winuwus | Rahadyan Sudarsana | ingkang anèng kapatihan anandhang puh | saking asta dwi kuthungan | duk nuju suda kang sakit ||
51. mirêng aloking sujanma | lamun ingkang raka kêni sêsandi | kabêkta ing dirada gung | rinêbut pra punggawa | datan keguh kang dipăngga dahat têguh | sira Radyan Sudarsana | lir pinocung dènnya runtik ||
1. ya ta wau radyan kalepat lumayu | supe gêrahira | ketang wlas mring raka aji | turut marga bêkah-bêkuh rawat waspa ||
2. bêkah-bêkuh sarikutan ngusapi luh | lan ngadhuh sêsambat | dhuh kadang tuwa ngong yêkti | kang sajati dadi gêgantining rama ||
3. kang wus murut marang jamaning aluyut | radyan turut marga | lampahe nginthar
lan nangis | duk samana sapraptaning lor galadhag ||
4. wus kapêthuk lan dipăngga ingkang ngamuk | ya ta kalanira | Dyan Sudarsana ningali | mring kang raka ingkang agung winasesa ||
5. dahat bêndu Radyan Sudarsana iku | dipăngga tinrajang | jinêjêg ing suku kering | sru kasingsal gajah tibane kalumah ||
6. tangi nubruk rahadyan nadhahi gapyuk | rame lêng-ulêngan | dipăngga sinikut kêni | maripate sakala sru kasakitan ||
7. dadya ucul narendra saka pangrangkul | Radyan Sudarsana | andhêsêg mrih angalingi | mring kang raka kang wus uwal sing bêbaya ||
8. gya rinêbut pra wadya sumahap cakut | nata ginosongan | kinundurkên manjing puri | tinangisan ing ibu myang pramèswara ||
9. ya ta wau kang aprang arêbut layu | Radyan Sudarsana | atandhing kalawan èsthi | maksih rame silih rok aliru papan ||
10. dangu-dangu [da...]
[...ngu-dangu] dipăngga rada kasluru | sirahe jinêjak | jinêjêg mawanti-wanti | ngrasa lara gajah wus malih rasêksa ||
11. anggro sêru Radyan Sudarsana dulu | lamun mungsuhira | wus warna ditya ngajrihi | ditya iku sêsumbare kapiyarsa ||
12. lamun ratu Nuswakambana puniku | Prabu Drawilaka | tandya narajang yaksa ji | tinadhahan gapyuk ulêng lêng-ulêngan ||
13. rukêt sampun kalih sami rosanipun | nanging lama-lama | Dyan Sudarsana katawis | ragi kèthèr saking kuthung astanira ||
14. mèh kapagut sakala rahadyan emut | yèn mangking wangkingan | sinikut mingêr mangarsi | gya ginitik ukiraning kang curiga ||
15. wus kadudut katgasing warăngka cabut | jinojohkên sigra | mring jajanira yaksa ji | anggro kagyat ditya raja sru angipat ||
16. radyan kombul kapalêsatira mumbul | woring mega
malang | ilang musna tan kaèksi | ditya gêblag pêjah kataman curiga ||
17. wangkenipun musna nir lêlabêtipun | para wadyabala | kang samya ngêpung anjagi | duk umiyat kombuling radyan mring wiyat ||
18. samya gumyur atine padha dhêg-dhêg pyur | ciptane ing driya | saiba yèn tibèng siti | yêkti ajur samêndhang măngsa ngukupa ||
19. kongsi dangu pancèn sêdyane tinunggu | karana jroning tyas | sanadyan dadia mênir | ing sauga wangke kêna jinupukan ||
20. ngantu-antu kongsi masa tikbra layu | surya tunggang arga | tan ana dhawah ing siti | wusing tita pra wadya bubar sadaya ||
21. sêdya amung lapur mring sang nindya anung | sigêg kang carita | gantia ingkang winarni | ing jro pura Mahaprabu Gêndrayana ||
22. sampun emut lênggah nèng madyaning jungut | ingadhêp kang garwa | sira Dèwi Padmawati | angandika narendra maring kang garwa ||
23. apa dangu
yayi ênggon ingsun kantu | kang garwa tur sêmbah | inggih ragi sawatawis | sarta damêl marasing driya kawula ||
24. paminipun paduka èstu kalalun | dangu tan kemutan | yêkti ulun anêmahi | pêjah ngênês ngraoskên jêng padukendra ||
25. sang aprabu ngandika èsmu gumuyu | yayi sukur bagya | kabèhe padha basuki | tarlèn amung nrimaa maring jawata ||
26. sigêg dalu rêroncène sang aprabu | kang nèng pajungutan | lan garwa wus samya guling | kawarnaa dupi praptanira enjang ||
27. nata wungu nulya miyos sang aprabu | saking dhatulaya | karsa lênggah ing pandhapi | animbali Rahadyan Patih Sutiksna ||
28. datan dangu dyan patih kerit malêbu | maring jroning pura | praptaning ngarsa narpati | tinimbalan dhinawuhan ngadhêp cêlak ||
29. awotsantun sandika ing aturipun | wus cakêt ing ngarsa | tandya ngandika sang aji | hèh ta kakang patih [pa...]
[...tih] ingsun atêtanya ||
30. kalanipun manira kêni sinamun | mring mungsuh kang nyamar | laku sandi rupa èsthi | sapa baya ngrêbut mring raga manira ||
31. kongsi luput saka bêbaya marucut | dyan patih tur sêmbah | gusti ingkang anututi | rayi tuwan Radyan Arya Sudarsana ||
32. awitipun mirêng saking alokipun | ing têtiyang kathah | yèn paduka sri bupati | kêni cidra winasesa ing dipăngga ||
33. lajêng bingung supe yèn astane kuthung | brabat mlajêng nginthar | botên mawi tolèh wingking | tan rinaos sarirane maksih roga ||
34. bêkah-bêkuh turut marga sambat ngadhuh | asta sarikutan | ngusap waspa kang drês mijil | dupi prapta margi salèring galadhag ||
35. sampun pangguh kalawan dipăngga mungsuh | rame dènira prang | wêkasanipun kang èsthi | dadya ditya agêng langkung kinawasa ||
36. prandosipun rayi tuwan galihipun | tan kêndhak [kêndha...]
[...k] samêndhang | krodhaning ditya sinêkt


ula kêkalih | Pangran Bayat Sèkh Dumba ||
5. ngabên rahsa sasmita kang gaib | nulya Sunan Benang adhêdhawah | Pangran Bayat wus sumaos | lan Sèkh Dumba nèng ngayun | liningan hèh pangran sirèki | sun duta ngataskara | panggya wran majênun | kang dhêdhukihdhêdhukuh. Krandhasawa | Sèkh Lêmahbang kang arda mindakèng 'ilmi | timbalana ring Dêmak ||
6. lamun mopo paringana misil | lambang sasmita patang prakara | konên ngêcup sabisane | lan jarwanana ayu | hyun punapa derambêk kingkin | sudarsananing Suksma | dalil Kuran sung wruh | pira-pira cêcêgahan | lamun mêksa mrêdut silaning agami | enggal nuli balia ||
7. lakunira jêbèng sun kanthèni | Ki Sèkh Dumba kalih tur sandika | laksitanya mung wong roro | tan dangu kawra rawuh | dhukuh
--- 3 : 23 ---
Krêndhasawa umanjing | bale langgarnya Sèkh Bang | salam 'alaikum | pinuju Sèkh Jênar lagya | sung jêjarwa murid ingkang anyar manjing | nèng sadalêming langgar ||
8. marma datan opèn tamu prapti | mung marsudi dera amêmijangamêmêjang. | para murid lanang wadon | Pangran Bayat ping têlu | uluk salam tan dèn sauri | laju malbu kewala | tandya jajar lungguh | nuksmèng silaning pranata | Sitijênar datan nglêgewa sadêmi | tansah pambêngatira ||
9. mugut sabda Pangran Bayat angling | hèh ta anak Jênar praptaningwang | dhapur laksita sapakon | pra wali samya byantu | animbali mring sira nuli | kerida laksitèngwang | lèrènna wuwusmu | rêngên sabda wali sanga | wanti-wanti boya kêna mopo kardi | kagyat Sèkh Sitijênar ||
10. paman sira lumakyèng tinuding | wali sanga nimbali maring wang | alah ta apa prêlune | sanadyan para ratunratu. | sun tan arsa rèh dede abdi | kita datan kaprentah | jêr wali lan ingsun | samya daging wujud bathang | nora suwe rodarada. bosok awor siti | sumengah ngundang-undang ||
11. sun nèng luhur bumi ngisor langit | darbèkingsun pribadi purwèngwang | surya candra mlaku dhewe | tandhane nguni suwung | ora kantha tan ika iki | dupi ngong praptèng pêjah | nèng dunya ndêdulu | sabarang isining jagad | ananingsun de nèng kene milu darbi | padha lan wali sanga ||
12. nimbalana wong kang mudha pingging | pêsthi gêlêm mara dherakalan | saking wong cubluk budine | seje kaya jiwèngsun | wus tan kithal sutyèng pangèsthi | widya amardi guna | tan kêna kasêdul | ngapusan wong santri kompra | sulap palsu ngaku têdhak Maha Suci | tan wruh wandane bathang ||
13. idêr 'ilmu sabên wong dèn pusi | kinèn sêmbahhyang ring masjid Dêmak | jrone ana Allah bohong | sun nguni mèlu sujud | praptèng mangke gêtun kêpati | tan wruh kuwandaningwang | lairnya Hyang Agung | anane jênêng manira | mangke kêna ngarani kawula Gusti | rèh ana jaman pêjah ||
--- 3 : 24 ---
14. besuk yèn wus sun urip pribadi | tamtu tan ana Gusti kawula | mung kang urip ingsun dhewe | langgêng tan ana layu | judhêg ni'mat nèng ênggon sukci | marmèngsun arda susah | sêdhih mêngku layu | rumakêt swarga naraka | panasaran pira-pira jaman pati | yèku dunya punika ||
15. ora bêtah sun nèng ngriki mati | kêpengin mulih jumênêng gêsang | jaba jêro ora duwe | de nèng kene kêmaru | jawi kalbu kawula Gusti | mêngku lara kapenak | sajroningsun layu | hèh paman Bayat yèn sira | ora wikan mêngkene wuwusku iki | têtêp sasar sanyata ||
16. pêsthi bae sênêng jaman pati | kasênêngan sarwa-sarwi ana | pancadriyamu nênonton | kupingmu krungu angklung | jroning pati wruh gêndhing bribil | nadyan ati 'ulama | kêthuk kênong ya wruh | rumêsêp nuci wadana | esuk sore kicah-kicih saba warih | kinarya mrada raga ||
17. sajatine budimu pranatis | ambalithuk nasarake umat | jêngkang-jêngking esuk sore | jarmu ganjaran besuk | jroning swarga kanthil rukma di | wong nganti karanjingan | dening ujar palsu | yèn nêmbah kasèp trataban | wus mangkono wong kênèng pambujuk eblis | gêbas-gèbès dhikiran ||
18. apa tan wruh wandane yèn daging | bosok balung sungsum têmbe rusak | priye nggonmu mbêcikake | nadyan salat ping sèwu | ganjarane tan wurung mati | ragamu kang kokpulas | bakal dadi lêbu | jêr wandanira gusthika | apa wali bisa mulih nggawa daging | paman pêthèkku ora ||
19. lah bok aja dahwèn mring sasami | nimbali Sèkh Jênar wong bijaksa | mênawa kwiyak wadine | palsune nora payu | lamun nganti kabèh janma wrin | jêr wali akèh krênah | ngapusi wong cubluk | coba sira Pangran Bayat | sun takoni apa wus wruh Maha Sukci | hara rak durung priksa ||
20. apa manèh rupane Hyang Widhi | malaekat bae durung wikan | nadyan malaekat pocot | sirèku durung wêruh | mung bingungmu
--- 3 : 25 ---
bae kokpikir | ngupaya Gusti Allah | tan bisa katêmu | kana-kana ora ana | kene dudu têmah budimu kok-èsthi | angên-angên pangeran ||
21. kagyat Pangran Têmbayat nabdaris | myang Sèkh Dumba nglairkên panêdya | hèh Sèkh Jênar ywa mangkono | pangubalipun klèntu | dunya iki ingaran pati | ana swarga naraka | iku têmbung luput | ora kaprah jêmak kiyas | dalil hadis sulaya kang sira èsthi | sun pikir kurang arja ||
22. mangkya sre'at Arab maratani | tanah Jawa têmah narik tama | kabèh wus ayu budine | mangkya sira mancungul | kabul wrata mancanagari | mêmuruk ngrusak syara' | dunya aran layu | akhir ingaranan gêsang | swarga nraka kêkalih ana ing ngriki | yèku wong nglêbur kaprah ||
23. kat


text:
Bhima (Korawa) iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
.: Welcome to Vivink's Blog :.: Don't marry rock star
jupuk poto tipi ojo cuma sepisan....minimal ping limo, golek sing paling apik (gak ono radiasi) :D
@bukan rockstariku wes ping bolak balik mas, dan iku sing paling apik dan paling jelas tulisane :D wajahe ???? ra penting !
fans maia rupanya. :)
kameramu elek soale..
jare gak seneng musik vink . . . . he3, . . . ayo terus liputan musik, "bukan rockstar" iku mek ngomong thok, arek ngalam tapine gak isa musik . . kesuwen nggik jakarta pisan iku, gak tau ngalup*cak hedi isane bal2an . . :P
dasar blogger tulen, nganti tipi wae dipoto. hehehehe
ada lagi..Dont marry blog starq
iya norak bgt..ribut2 beraninya ditv...
tibakne penggemar infotainment juga tah pink, tak kiro lek awakmu sek seneng ngaji :D*minggat disawat sandal
Aku wis suwe nggak nonton teve. Baca postinganmu jadi serasa nonton infotainment saja he..he..he... ..semoga permasalahan rumah tangga mereka cepet selesai deh
ribut kog gak abis2 yah
Mosok kawin karo rock?Yo karo njero rok no!
hi.hi....enek-enek wae maia..!
Aslkm...hehe...fans maia si mbak to ya ?oiya salam kenal ya mbak.
Rock Star Gadungan
Waaaaaah! Blaik! Kere tenan! Mati pasaranku!!!
lhadalah, bakat dadi tukang gosip tibakno...*mblayu
oo paling tipine sing elek mbak...hehehe njauk ganti :P
iyo titipno ceritakaos wae vink
pesen kaos dong bu... 1 kodi yah.. yang warna ijo garis-garis kuning.. ;)
wah wes dadi infotainment to pink?
halaaaah, padahal "rocker jugaaa manusiaaa :D"
huhu, ada2 aja kelakuan sang public figur kita.kapan2 beli ah.. ^^
hehehehe iya iya gue juga nonton tuh acara itu....
setuju komen e pitik, kamerane mbak vivink elek..., njaluk tukokke maneh wae mbak!
huehuehue...yg dipoto tipinya ...aku juga heran kalau poto tipi dan komputer pasti ada gurat2 hitam begitu.iya itu dhani dan maia ... saling pojok memojokkan, pasangan aneh..kenapa dulu nikah yah???
wakakakak..perang dingin...polemik visual...
Not Blogstar
Dont' Marry Vivink!Ntar bisa perang berdarah
Ngomongin apa seh.. ga paham akyuu :-(Bumil rada2 bolot neh..
makanya dulu aku ngga mau nerusin ngeband, rodho nggak pede lek dadi terkenal hehehehhe, harah ngomong opo iki ....tibaknya adik kelas tho, sampean angkatan piro ? aku angkatan 4.Salam kenal yo mbak :)
penasaran gara** dimong nyonya angkatan 3, coba invetigasi, ternyata nyonya Joko P(S tha U) yo ... mbuh wis lali.Berarti lek mudik sak daerah yo karo aku, kan mas joko asale karo aku podho ... the district of mud flood ... sidoarjo hehehehesalam yo gawe mas-e


text:
August | 2014 | indonesiawayang.com
Babad Tanah Djawi (16)
28/08/2014 pranowobudisulistyo Leave a comment
Sarta awêlas dhatêng ingkang rayi, tumuntên ngandika, "Yèn mêngkono kang dadi karsane adhi mas. Nagara Pajang iku bakal taktêmu pèk. Kowe matura marang adhi mas. Adhi mas dakaturi mrene, lan anggawaa bala sagêgamaning prang, mêtua ing tanah Gunung Kidul. Aku ya bakal amapak ing kono."
Utusan lajêng pamit mantuk, lampahipun gêgancangan, sampun panggih kalihan Pangeran Banawa, sarta matur wiwitan dumugi ing wêkasan. Pangeran Banawa sarêng mirêng, sakalangkung suka galihipun. Enggal angundhangi balanipun. Samêkta sagêgamaning prang, lajêng bidhal. Senapati Ngalaga inggih sampun bidhal lan sabalanipun, dhatêng ing tanah Rêdi Kidul. Kèndêl wontên ing dhusun Wêru, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Banawa, lajêng sami rêrangkulan. Kalih-kalihipun sami muwun. Kèngêtan dhatêng kangjêng sultan kang sampun seda, lajêng sami amasanggrahan wontên ing ngriku, sarta sami apirêmbagan ênggènipun badhe ambêdhah nagari ing Pajang.
Kacariyos bala ing Pajang ingkang lami-lami sampun sami mirêng wartos, yèn Pangeran Banawa akumpul kalihan Senapati, amasanggrahan ing dhusun Wêru, badhe ambêdhah nagari Pajang, bala ing Pajang wau lajêng kathah kang ambalik. Sami andhèrèk gustinipun lami. Wondene ingkang taksih wontên ing Pajang, amung kantun bala bêbêktan saking Dêmak kemawon. Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa, sarêng aningali bala ing Pajang kathah kang sami êmbalik, sakalangkung suka galihipun. Anyipta yèn gampil bêdhahipun nagari ing Pajang.
Senapati ngandika dhatêng Pangeran Banawa, "Adhi mas, sarèhning bala ing Pajang sampun kathah kang sami nungkul, sarta gêgaman puniki sampun kathah, ing dintên benjing-enjing sumôngga sami bidhal anggêbag ing Pajang, jêngandika anindhihana têtêlukan bala saking Pajang, amêdala korining kitha kang wetan. Kula lan tiyang Mataram sadaya amêdal korining kitha kang kilèn." Continue reading Babad Tanah Djawi (16) →
babad tanah djawibabad tanah jawapanembahan senapati
Ki Suwondo Hadi Prayiyna, Uncategorized
Suwondo Hadi Prayitno : Wahyu Hasta Brata
25/08/2014 pranowobudisulistyo Leave a comment
Sebuah kiriman lakon pagelaran wayang kulit dari Radio Suara Parangtritis :
Dalam rangka memeriahkan Peringatan Hari Ulang Tahun Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia ke-69 sekaligus memperingati Hari Jadi Desa Panjangrejo, Pundong, Bantul, Yogyakarta, maka Pemerintah Desa Panjangrejo Pundong Bantul Yogyakarta menyelenggarakan pentas budaya Wayang Kulit bersama dalang Ki Suwondo Hadi Prayitno. Acara ini berlangsung di halaman Kantor Desa Panjangrejo Pundong Bantul pada tanggal 17 Agustus 2014 ini disiarkan langsung oleh Radio Suara Parangtritis AM 828 Khz dan di suaraparangtritis.com ; Ki Suwondo Hadi Prayitno adalah salah satu Putra Almarhum Ki Timbul Hadi Prayitno, kali ini sharing Audio dari koleksi Radio Suara Parangtritis dengan mengambil lakon Wahyu Hasto Broto.
Bagaimana Kiprah Putra Ki Timbul Cermo Manggolo ?
Silahkan nikmati disini :
_URL_
Ki Suwondo Hadi Prayiynaradio suara parangtritiswahyu hasta brata
Babad Tanah Djawi (15)
20/08/2014 pranowobudisulistyo Leave a comment
Kacariyos Senapati Ngalaga lan balanipun tiyang Mataram wolung atus sumêja amêthuk prang, sampun abaris wontên ing Randhulawang, sarta sami angatos-atos. Kyai Juru wicantên dhatêng Senapati, "Senapati, kang dadi karêpku kowe aja kongsi prang karo kangjêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil. Amratanana gunung iku, mêngko bêngi konên ngobong barêng."
Makatên wau inggih nuntên kalampahan. Sarêng ing wanci sêrap srêngenge, Senapati lajêng angadêg sarta sidhakêp anênga ing awang-awang, Kyai Juru inggih makatên ugi, botên dangu nuntên jawah awor barat. Kêkajêngan kathah kang sêmpal tuwin sol. Ing awang-awang gumuruh swaranipun. Punika pratandhanipun yèn jim pêri prayangan sami dhatêng, sumêja têtulung prang, ing rêdi Marapi inggih nuntên murub. Swaranipun kados galudhug, angajrihi, sarta nuntên jawah awu, ing lèpèn Umpak mili ladhu, sela agêng-agêng sami minggah dhatêng dharatan. Ing Rêdi Kidul têtumpukan kajêng sarêng dipun obong, ing Rêdi Kidul dados latu sadaya, sarta bêndhe kang nama Ki Bicak tinabuh botên kèndêl-kèndêl.
Kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan alon ngandika, "Bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun."
Adipati ing Tuban matur alon, "Kangjêng sultan, pangandika dalêm punika angajrihi ing tiyang kathah, ingkang kamirêng punika swaraning jawah lan barat, botên amatosi, kalih dene abdi dalêm ing Pajang sadaya botên wontên kang ajrih amêngsah prang kalihan Senapati, yèn wontên dhawah dalêm amêsthi tiyang Matawis ing sakêdhap tumpês dening kula sarta tiyang Pajang sadaya."
Kangjêng sultan alon ngandika, "Anak ingsun Ki Dipati Tuban


text:
Prastawa
Kelairan
Kasédan


text:
ris
Eris
Eris
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Remboken
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Sonder
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Kawangkoan
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Tomposo
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Kakas
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Langowan
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Kayuwatu
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Ratahan
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Mahawu
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon
Mt. Lokon


text:
1. Ngka = ing ngrika, lajeng, salajengipun (Indonesia: disana lalu, selanjutnya, maka): nalika punika.
2. Krodha = duka, muntab, bendu.
3. Mangadeg = jumeneng, jengkar(Krama inggil, yen Ngoko: menyat).
4. Hom(panyeratipun „O" ngangge titik kalah utawi caping) = kempal, kempalan, pirembagan(sarasehan, musyawarah). Pahoman = papan pirembagan, papan ingkang di-
pun engge parepatan(Indonesia: tempat berunding, tempat bersidang).
5. Munggwing (unggu + seselan: um + ing) = wonten ing.
6. Natar = plataran(Indonesia: halaman muka).
7. Sira(Tembung sesulih pratamapurusa) = panjenenganipun.
8. Wibhuh(wibhu) = kiyat, sentosa, kuwaos.
9. Kalamrtyu = dewaning pejah(Indonesia: dewa maut, dewa kematiian): Bathara Kala.
10. Mintonaken = nedahaken(Indonesia: memperlihatkan, menunjukkan).
11. Krama nira = kawontenanipun, sipatipun.
12. Tuhu = pancen, nyata, sanyatanipun, sajatosipun.
13. Krama niran(nira + n) tuhu = kawontenanipun bilih sanyatanipun ------------.
14. Murtti = badan, salira. Wisnumurtti = tegesipun lugu: salira Wisnu, maksudipun: panganmanipun Bathara Wisnu.
15. Lila = kanthi gampil (Indonesia: tanpa mengalami kesukaran), endah, seneng lan tentreming manah, rumaos begja, kanthi alon.
16. Triwikrama = tegesipun lugu: ingkang ajangkah tiga (Indonesia: yang berlangkah tiga), njangkah kaping tiga(jejulukipun BaSegera terbit:
1. KUN FAYAKUN (Ilmu Khak Sejati) oleh Ki. R.S. Partoyuwono, bahasa Indonesia, sebagai lanjutan dari buku WEDARAN WIRID I, II bahasa Jawa.
2. BABAD TANAH JAWI (Galuh Mataram) oleh: Dr. Soewito, versi baru dalam bahasa Indonesia.
3. URIP RAHARJA, oleh: M. Samoed Sastro wardjojo, bahasa Jawa huruf Latin.
Bakal kababar:
1. Memetri Basa Jawi, dening: S. Padmosoekotjo. (Gegeran nyinau basa jawi ingkang gampil tur popiler).
2. Silsilah Wayang Purwa, mawa carita dening: S. Padmosoekotjo. (Lakon Pandawa Kurawa kang nengsemaken)
**
Maosa Minggon Basa Jawa
"JAYA – BAYA"
isine mentes tur mirasa, ngiras memetri
basa lan budhaya Jawa.
— *** —
Alamat : Jl. Embong Malang 69H
Tilpun: 41169
Kotak Pos 250
SURABAYA


text:
luh dleweran. Nastiti panik. Semono uga Prasojo lan Sumali.
"Pak. Bapak!" kandhane Nastiti.
Pak Pringgo kaget nuli ngusapi luh sing mrebes mili mau. Eling jejere wong tuwa, saru lamun nibakke waspa. Nuli Pak Pringgo unjal ambegan. Karo mesem. Amarga idham-idhamane anggone bakal mujudake nyawijine katresnan bakal kasembadan. Anake Nik jebul wis jaka kumala kala. Prasojo jebul anake Nik sing bakal dadi mantune. Ananging kepiye
nggone mutusi amarga Prasojo ora bisa nuduhake ali-ali mata biru. Pak Pringgo mikir sawetara.
"Nastiti, nyedhaka mrene," dhawuhe Pak Pringgo."Aku njaluk tulung, undangna Pak Polisi."
"Lho wonten menapa, Pak?" pitakone Nastiti.
"Kanggo mutusi perkara iki. Sebab ana durjana sing gawe kisruh. Ben ngrangket durjana sadurunge mlayu," ujare Pak Pringgo. Prasojo karo Sumali pandeng-pandengan.
"Pak. Ampun, Pak. Kula ingkang salah, kula inkang lepat," ature Sumali karo ngrangkul jengkune Pak Pringgo. Kabeh padha gumun. Kenapa Sumali tumindak mengkono.
"Coba terangna, Nak Mali, nangapa ngaku luput. Ayo lenggah," ngendikane Pak Pringgo.
Sumali lungguh ana kursi nata napas nuli nggancarake.
"Estunipun ali-ali mata biru punika kagunganipun Pak Pras. Dene ingkang mendhet Dik Yuni. Kula remen kaliyan Dik Yuni. Nanging, Dik Yuni langkung tresna dhumateng Pak Pras. Kangge mujudaken gegayuhanipun Dik Yuni damel rekadaya. Nek kula saget nggarwa Bu Nastiti, piyambakipun gampil anggenipun kepengin kawengku Pak Pras. Pangapunten, Pak Pras, Bu Titi," ujare Sumali.
"Mas Mali kok ngerti bab ali-ali mata biru?" pitakone Prasojo.
"Njih, Pak. Nalika Pak Pras sanja wonten griya kula pinang-gihan kaliyan Bu Titi. Kula api-api dolan. Nanging, sejatosipun kula nguping menapa ingkang dipun rembag Pak Pras lan Bu Titi. Menika kula critakaken kaliyan Dik Yuni. Lajeng kados ngaten kedadosanipun.
"Ya wis. Nak Pras lan kowe Nastiti. Nak Mali wis ngaku luput lan ngaku kabeh tumindake. Mula diapura, ya. Saiki tak-tetepake. Dene Nak Pras tetep dadi jodhone Nastiti. Perkara larah-larahe ali-ali mata biru mengko takcritakake liya dina. Lan Nak Mali kudu trima yen Nastiti dudu jodhomu," ngendikane Pak Pringgo.
Prasojo dirangkul Pak Pringgo semono uga Nastiti. Sumali uga mesem dene karepe bakal gendhon tresna karo Yuni bakal luwi tinarbuka wong nyatane Prasojo ora seneng karo Yuni. Srengenge wis ngancik ana tengah-tengah wiyati. Wancine bedhug tengange.
***
Darsono, lair tanggal 12 Desember 1960 ana kutha cilik Grobogan. Wiwit ana pamulangan SMP, penulis iki wis gandrung lan kasengsem ing reh karya tulis sastra geguritan, crita cekak, lan novel. Akeh geguritan lan cerkak sing wis kasil karipta. Mung emane durung bisa diterbitke dadi buku. Mung siji sing lagi diterbitke dadi buku, yaiku Pelangi di Senja Hari. Buku kumpulan cerkak nganggo basa Indonesia iku diterbitke wulan Maret 2020. Geguritan sing nganggo basa Jawa utawa basa Indonesia mung dipublikasekke ana media sosial facebook. Penulis iki duwe profesi minangka guru utawa dwija ana pawiyatan SMP Negeri 1 Gubug, Grobogan wiwit tahun 1983. Tahun 2012 penulis diparingi tugas pemerintah ngasta kepala sekolah. Pawiyatan sing wis nate disuhi, yaiku SMP Negeri 3 Wirosari, SMP Negeri 2 Karangrayung, lan SMP Negeri 2 Kedungjati engga seprene. Karya sastra sing saiki lagi digarap utawa ditulis wujud novel kanthi irah-irahan Suici. Penulis mung bisa duwe pengarep-arep muga-muga karyane migunani kanggo para maos mligine lan masyarakat umume.
Ing pojok parkiran pit montor Rumah Sakit Umum Banyumas, Bambang ndhodhok adhep arep karo Nasri, paklike, lan Juminten, bojone Nasri. Bambang namatake pucuking godhong cemara sing dhuwur kaya-kaya ndudul langit kaya atine saiki. Bapake opname ing rumah sakit perlu dhuwit akeh. Bambang pengin mbengok, "Ya, Allah, paringana arta ingkang kathah, sakarung, ya Allah."
Menawa didelok saka kadohan, wong telu iki kaya reca, awake ora obah, ora ana guneman. Bambang mikirke kulawargane bapake sing kebangeten. Kulawarga iku kudu guyub, rekasa melu rekasa, seneng melu seneng, panganggepe Bambang kaya ngono. Dene Paklik Nasri lan sedulur liyane duwe panganggep dhewe, wong urip kuwi butuh mangan, ngombe, mula ngrewangi sedulur ki, ya, njaluk opah.
"Menawi kirang arta, kalung niki saged digadhekake, Mas," celathune Munawaroh, bojone Bambang nalika arep mangkat menyang Banyumas. Bambang mung meneng. Jane arep ngudarasa, "Ali-alimu, gelangmu, wis digadhekake lan ora bisa ditebus, saiki arep nggadhekake emas kang kari siji? Wong lanang kaya apa aku iki?"
Kaya ngerti isining atine bojone, Munawaroh nyedhaki bojone. Bambang dirangkul, njur dikekep.
"Mas, Panjenengan menika PNS, saben wulan taksih nampi arta."
Bambang njur ngekep Munawaroh. Dheweke anak ontang anting, ibuke wis tilar donya, kari bapake kang ana ing Banyumas, kamangka dheweke nyambut gawe ana Purwodadi.
"Dhuwit okeh kuwi ora kanggo mbayar rumah sakit, Waroh, ning kanggo mbayar wong liya amerga ora ana sedulure bapak kang gelem njaga bapak."
Nasri dhehem, sesawangan wong telu kang kaya reca banjur ambyar. Nasri nyawang Bambang, Juminten ngukuri pipine, Bambang isih nyawang pucuking godhong cemara.
"Nyawang apa kowe lah, Le? Manuk, ya?" pitakone Lik Nasri kang basa ngapake ketok banget, beda karo Bambang kang wis suwe ana ing Purwodadi.
Bambang gragapan.
"Inggih, Lik," celathune Bambang karo benerake masker kang rada mlorot. Ing kahanan corona, mlebu rumah sakit kudu nganggo masker lan sing jaga wong kang lara, ya, mung wong siji tur ora entuk dibesuk.
"Dadi kaya kiye, Le," kandhane Lik Nasri. "Inyong nan-dhesna, nek, Si Yono, anake in


Matius 5: 4
Muga-muga Pangéran mberkahi kowé lan netepaké kowé sedina muput, nganti kowé ana ing ngarsané Pangéran ana ing swarga.
Tungku Pati
Tungku kasangsaran! Carane lara lan ndadekake kita lara. Ing kono Yéhuwah nglatih awaké dhéwé kanggo perang. Ing kana kita sinau ndedonga.
Ana ing kono Gusti Allah piyambak karo kita lan nuduhake sapa sejatine kita. Ing kono Panjenengane prunes adoh comfort kita lan Burns adoh dosa ing gesang kita.
Ing kono Panjenengane nggunakake kegagalan kita kanggo nyiapake kita kanggo karyane. Ing kono, ing pawon, nalika kita ora duwe apa-apa, nalika kita ora duwe lagu ing wayah wengi.
Ing kana kita ngrasa yen urip kita wis rampung nalika kabeh sing kita senengi dijupuk saka kita. Nalika iku kita wiwit ngerti yen kita ana ing sangisore swiwine Gusti. Dheweke bakal ngurus kita.
Ing kono kita asring gagal ngerteni karya sing didhelikake Gusti ing jaman kita sing paling tandus. Ing kono, ing pawon, ora ana luh sing dibuwang, nanging ngrampungake tujuane ing urip kita.
Ing kono Panjenengane nenun benang ireng menyang tapestry urip kita. Ing kono Panjenengane ndhawuhake manawa samubarang kabeh bisa bebarengan kanggo kabecikan kanggo wong-wong sing tresna marang Panjenengane.
Ing kono kita bakal nyata karo Gusti Allah, nalika kabeh wis diucapake lan ditindakake. "Sanajan Panjenengané matèni aku, nanging aku bakal precaya marang Panjenengané." Iku nalika kita tiba metu saka katresnan karo urip iki, lan manggon ing cahya kalanggengan teka.
Ing kono Panjenengane ndudohake telenging katresnan kang diduwèni marang kita, "Amarga aku ngira, yèn kasangsaran ing jaman saiki iki ora pantes dibandhingake karo kamulyan sing bakal dicethakaké ana ing kita." ~ Rum 8:18
Ing kana, ing pawon, kita ngerti "Amarga kasangsaran kita sing entheng, sing mung sedhela, ndadekake kita kamulyan sing luwih gedhe lan langgeng." ~ 2 Korinta 4:17
Ing kono kita tresna marang Gusti Yesus lan ngormati jerone omah sing langgeng, ngerti yen kasangsaran ing jaman kepungkur ora bakal nyebabake kita lara, nanging luwih seneng nambah kamulyane.
Nalika kita metu saka tungku musim semi wiwit mekar. Sawise Panjenengane nyuda kita nangis, kita ngaturake pandonga cair sing nyentuh atine Gusti Allah.
"…nanging kita uga padha ngegung-egungake kasangsaran: ngerti yen kasangsaran iku nuwuhake kasabaran; lan sabar, pengalaman; lan pengalaman, pangarep-arep. ~ Rum 5:3-4
Ana Pangarep-arep
Dear kanca,
Apa sampeyan ngerti sapa Yesus? Gusti Yesus minangka lifeguard spiritual sampeyan. Bingung? Inggih mung maca ing.
Sampeyan ndeleng, Gusti Allah ngutus Putrane, Yesus, menyang jagad kanggo ngapura dosa kita lan nylametake kita saka siksa sing langgeng ing papan sing diarani neraka.
Ing neraka, sampeyan dhewe ing pepeteng total njerit kanggo urip. Sampeyan lagi diobong urip kanggo kabeh kalanggengan. Langgeng langgeng!
Sampeyan mambu belerang ing neraka, lan krungu getih curdling screams saka wong-wong sing nolak Gusti Yesus Kristus. Kajaba iku, Sampeyan bakal ngelingi kabeh perkara sing nggegirisi sing wis sampeyan lakoni, kabeh wong sing sampeyan pilih. Kenangan iki bakal ngeling-eling sampeyan ing salawas-lawase! Iku ora bakal mandheg. Lan sampeyan bakal pengin sampeyan nggatekake kabeh wong sing ngelingake sampeyan babagan neraka.
Ana pangarep-arep sanadyan. Pangarep-arep sing ditemokake ing Gusti Yesus Kristus.
Gusti Allah ngutus Putrané, Gusti Yésus, kanggo seda kanggo dosa-dosa kita. Dheweke digantung ing kayu salib, dipoyoki lan digebugi, makutha eri dipasang ing sirahe, kanggo mbayar dosa-dosa jagad kanggo wong-wong sing bakal precaya marang Panjenengane.
Dheweke nyiapake papan kanggo wong-wong mau ing papan sing diarani swarga, sing ora ana luh, kasusahan utawa rasa lara. Ora kuwatir utawa peduli.
Panggone endah banget nganti ora bisa dicritakake. Yen sampeyan pengin pindhah menyang swarga lan nglampahi kalanggengan karo Gusti Allah, ngakoni marang Gusti Allah sing dosa pantes neraka lan nampa Gusti Yesus Kristus minangka Juruwilujeng pribadi.
Apa sing Dikandhakake Kitab Suci Sawise Sampeyan Mati
Saben dina ewonan wong bakal ngempet ambegan pungkasan lan mlebu ing kalanggengan, menyang swarga utawa neraka. Sayange, kasunyatan pati saben dina.
Apa sing kedadeyan sawise sampeyan mati?
Wekdal sakwise sampeyan mati, jiwo awak mundur saka awak kanggo nunggu Kebangkitan.
Sapa sing nimbali imané ana ing Kristus, bakal digawa déning para malaékat ing ngarsané Gusti. Saiki padha seneng. Ora saka awak lan saiki karo Gusti.
Sauntara kuwi, wong-wong kafir padha nunggu ing Hades kanggo Paukuman final.
"Lan ing sajroning neraka banjur ngetokake mripate, sajrone nyiksa .... Dheweke banjur sesambat lan matur," Dhuh, Rama Abraham, kawula mugi Paduka welasi, lajeng ngutus Lazarus lajeng nyempal drijining jaringipun wonten ing toya, amarga aku tormented ing semangat iki. "~ Lukas 16: 23a-24
"Ing kono bakal ana bledug sing bakal bali menyang bumi, lan roh bakal bali marang Allah kang paring kabecikan." ~ Ecclesiastes 12: 7
Sanajan, kita sedhih amarga kelangan wong sing dikasihi, kita sedhih, nanging ora kaya wong-wong sing ora duwe pengarep-arep.
"Amarga yen kita pracaya yen Gusti Yesus wis seda lan wungu maneh, mangkono uga wong-wong sing padha turu ana ing Gusti Yesus bakal digawa karo Gusti Allah. Banjur kita kang isih urip, kang isih padha urip, bakal kapundhut bebarengan karo wong-wong mau ana ing mega, methukake Gusti ana ing awang-awang, mangkono uga kita bakal tansah nunggil karo Gusti." ~ 1 Tesalonika 4:14, 17
Nalika awak ora ngandel, sing bisa nemtokake torments dheweke ngalami ?! Roh iku sesambat! "Neraka saka ing ngisor iki dipindhah kanggo sampeyan ketemu sampeyan ing bakal teka ..." ~ Yesaya 14: 9a
Ora ana sing siap kanggo ketemu Gusti Allah!
Nanging, larang ana ing ngarsane Sang Yehuwah iku patine wong suci. Diwi


text:
. Kang namtokake titimôngsa laire mau, Ingsun pribadi, bêcik-bêcike kang namtokake iku Ingsun.
24. Ing dina kiyamat iku wong kaphir kang padha maido Kuran, cilaka bangêt.
25. Ingsun apa ora wis gawe bumi iki dadi wadhah.
26. Wadhahe wong urip lan wong mati.
27. Bumi mau Ingsun dokoki gunung kang dhuwur-dhuwur, lan sira padha Ingsun paringi ombèn-ombèn banyu tawa.
28. Ing dina kiyamat iku wong kaphir kang padha maido Kuran, cilaka bangêt.
29. Padha didhawuhi: Sira padha nyêmplunga ing naraka, siksa kang padha sira paido biyèn.
30. Sira padha nyêmplunga ing kukuse Naraka Jahanam, kang êpang têlu.
31. Kukus mau ora pisan bisa ngeyubi saka panase dina iku, lan ora bisa nyuda
panase gêni naraka.
32. Urube gêni naraka mau mulad-mulad dhuwure padha omah.
33. Akèhe lan warnane kaya dhadhung ing prau, irêng sêmu kuning.
34. Ing dina kiyamat iku wong kaphir kang padha maido Kuran, cilaka bangêt.
35. Dina kiyamat iki wong kaphir padha ora bisa calathu ana sawênèhing panggonan.
36. Lan ora ana kang diparêngake ngaturake sabab kaluputan, dadi ora ana wong ngaturake sababing kaluputan.
37. Ing dina kiyamat iku wong kaphir kang padha maido Kuran, cilaka bangêt.
38. Dina kiyamat iki dina pancasaning prakara, sira lan para wong kuna padha Ingsun kalumpukake.
39. Manawa sira bêsilat, nyingkiri siksa mau, mara padha bêsilata.
40. Ing dina kiyamat iku wong kaphir kang padha maido Kuran, cilaka bangêt.
41. Sarupane wong wêdi ing Allah, iku padha ana ing eyuban ing suwarga, kang ana kaline mili.
42. Lan ana wowohane akèh tur warna-warna, kang menginake lan enak.
43. Lan padha tômpa dhawuh, mara padha mangana lan ngombea kang enak, minôngka ganjaraning pangabêkti kang wis padha sira lakoni biyèn.
44. Ingsun paring ganjaran marang wong kang padha nglakoni panggawe bêcik, padha lan ganjarane wong wêdi ing Allah.
45. Ing dina kiyamat iku wong kaphir kang padha maido Kuran, cilaka bangêt.
46. He para wong kaphir, sira padha mangana lan bungah-bungaha sadhela ana ing dunya iki. Besuk ana ing akhirat bakal cilaka, awit sira padha kaphir.
47. Ing dina kiyamat iku wong kaphir kang padha maido Kuran, cilaka bangêt.
48. Nalikane padha didhawuhi: Sira padha sêmbayanga, padha mopo ora gêlêm sêmbayang. [sê...]
[...mbayang.]
49. Ing dina kiyamat iku wong kaphir kang padha maido Kuran, cilaka bangêt.
50. Para wong kaphir pracaya marang carita apa liyane Kuran iki.
1 Upama. (kembali)
2 nulungi sira. (kembali)
nulungi sira.
3 sajroning. (kembali)
4 12. (kembali)
5 kasamaran. (kembali)
6 Mahasuci. (kembali)
Mahasuci.
7 manungsa. (kembali)
8 36. (kembali)
9 Manawa. (kembali)
10 maido. (kembali)


text:
aringaken ingkang warastradibya ingaran Pasopati, dhumateng Sang Begawan Mintaraga, sekala arsa ngeningaken cipta, asidhakep suku tunggal, punapa ingkang cinipta, anenggih sara Pasopati. Wau ta pamintanira katrima, wus rinasuk anèng angganira Sangywang Jagadnata. Sangywang Latawalhujwa arsa mudhar asta, sarwi ngusap kusikaning asta kanan tanapi kering, ndadak sekala mijil ingkang raseksa bajang, saking astanira kanan. Sarwi mandhi sara Pasopati, tandya tumamèng anèng ngarsanira Sangywang Jagadnata.
106 GANGSA SREBEGAN, REP,
POCAPAN (114).
Lah ing ngriku sara Pasopati tanapi denawa bajang, nulya manjing angganira Sang Pandhita, sekala blas anulya sirna.
GANGSA GESANG, SUWUK.
Wau ta Sang Begawan Suciptahening, sawusira ngrasuk sara Pasopati, sekala wimbuh amimbuhi karahayon, ri sedhengnya antuk nugraha jati, Sang Pandhita saya mancur kang cahya téja ambara. Tuwin arsa pinaringan aji Danurdara, apa kadibyanira aji Danurdara, wignya ngambah ing jumantara. Sangywang Caturboja akarsa nimbali Risang Parta, lah ing ngriku nulya ngandika.
POCAPAN (115).
LAGON,
POCAPAN (116).
107 Wau ta Sangywang Nilakantha, sareng sampun rampung dhawuhira dhumateng Sang Pandhita akathah-kathah, akarsa pamit angayangan, nulya ngandika.
POCAPAN (117),
GANGSA PLAJARAN, REP,
POCAPAN (118),
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON.
Wau ta laris tindakira Risang Begawan Suciptahening, ingkang wangsul dhateng guwa pratapan Ngéndrakila, samargamarga kang dadya telenging wardaya, amung Sangywang Jagatnata. Sinigeg ganti kocapa ing pertapan Wukir Martawu, Sang Begawan Abiyasa, arsa lenggah ing pacrabakan, sinowan ingkang wayah Radèn Angkawijaya, miwah cantrik manguyu jejanggan, kang para cantrik calunthangan solahira.
Anenggih punika Begawan Abiyasa, inggih Resi Kresnadihayana, ingkang saweg pinarak wonten pacrabakan, wondéné Radèn Angkawijaya, inggih sampun sowan wonten ngarsanipun ingkang éyang. Sanadyan kathah para pandhita, boten wonten ingkang kados Begawan Abiyasa, pandhita trusing tingal, sidik ingkang pangandika, barang ingkang cinipta dadi, tapa punapa ingkang boten dipun lampahi, anggenihara, anoyawara, tapa tan munya, amboga wiku, angruba ricik, anggenthong umos. Sampun sami kalampahan sadaya, mila saben dinten anggara mulya, katamuan jawata ing Suralaya, badhé kasendhal mayang, kadamel jangkeping dewa watak nawa sanga, nanging Sang Pandhita sanget lenggananira, teksih andumugèkaken tapanira, déné sang Pandhita sadangunira pinarak, ingkang tansah ginalih-galih, dhatengira ingkang wayah Radèn Angkawijaya. Ya mangkana yitnanira Sang Begawan Abiyasa, "i i i, putu ningsún kaki Angkawijaya, dakwespadakaké teka ana ngarsaningsun, baya ana karepé apa, apa ya karepé dhéwé, apa diutusa marang kaki Prabu Ngamarta, daksawang-sawang semu susah pikiré, layak prakara murcané sudarmané kaki Parta, anamung yen ora dakjarwanana, kebanjur-banjur padha susah atiné, yen mungguh dakjarwanana, dadi ingsun anglingkap pepingitaning jawata ingkang minulya. Anamung iya uwis beneré satriya tedhaking amara tapa, kudu mengkono kekarepané, déné nalika arep amara tapa, kaki Parta iya uwis ingsun pituturi, "wondéné yitnanira Radèn Angkawijaya. Iki Kangjeng Éyang pinuju lenggah ana pacrabakan, iya taksesuwun amaringana usada, sungkawané panggalihé Kangjeng Uwa Aji Ngamarta, sakadang Brata Pandhawa, utawa aku dhéwé, anamung ya kilap apa Kangjeng Éyang, prakara murcané Kangjeng Rama," yekti mangkana yitnanira Radèn Angkawijaya.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON, POCAPAN (119).
Wau ta Radèn Angkawijaya, sareng kaperingan priksa ingkang éyang, prakawis murcanipun ingkang sudarma Radèn Arjuna, kinèn angrerambu wonten ara-ara Ngéndrasonya, bokmanawi dados jalaranipun kepanggih ingkang sudarma Radèn Janaka, Radèn Angkawijaya saklangkung marwata sutu galihira.
LAGON.
Wau ta Radèn Angkawijaya, akarsa nyuwun pamit anulya matur.
POCAPAN (120),
AYAK-AYAKAN, REP, GANGGA TRIGANGGA (121),
GANGSA GESANG, REP,
POCAPAN (122),
GANGSA GESANG, SUWUK.
112 Wau ta laris tindakira Radèn Angkawijaya, ingkang dhinè-rèkaken parepatira tetiga, sumeja kondur dhumateng nagari Ngamarta, sinigeg ganti kocapa, kang para wadya rota denawa ing Ngimataka, ingkang samya pacak baris, solahira kadya jangkrik mambu kili.
GENDHING JANGKRIK GÉNGGONG, REP.
Anenggih punika ing Caturdhendha, ingkang winarnèng carita, bangsa catur papat, dhendha dedalan, anenggih margi prapatan, wonten denawa lelampah, këndel ing margi, wadyanira Maharaja Winatakwaca, awit sami kautus anampingi margi kaswargan ing Ngéndrabuwana, lawan kikisipun nagari Brata Pandhawa, sampun ngantos wonten tiyang langkung, anamung wadya rota denawa lampahira bingung, kalunta kalojok sapurug-purug, ajrih mantuka yen dèrèng angsal damel, wataké raksasa resah, sadhéngah tiyang padhusunan tuwin tiyang paredèn, pinurugan bubar-bubar, mila kalunta saya kelamèn. Ingkang wonten kidul punika pun Tumenggung Kalakadhing, ingkang wonten lër tengah punika, ditya Kalayeksa, kilènira punika pun Kalarenggut. Wétanira punika pun Kalariwut. Sinambetan pun Jathamuka, Jatharodra, Jathakrura, Wisapragangsa, Wisapragalba, pepak sadaya pengagenging raksasa, anamung manahira sami bingung, saweg pados tiyang ingkang kéging dipun takèni, pun Tumenggung Kalakadhing sakelangkung susah ngraosaken kancanira, teka mangkana yitnanira pun Tumenggung Kalakadhing, "kaya kepriyé karep


text:
"Kopi..ko…
Sms Menarik lebaran 2009
Lebaran telah usai. Ada berbagai hal menarik selama lebaran, diantaranya adalah sms ucapan selamat hari raya idul fitri. Dari sekian puluh sms yang masuk ada 3 sms yang menurut saya paling menarik. diantaranya sms dari Yuditha, Umi dan farida.
Saya nikahkan sugeng riyadi bin met lebaran dengan minal aidzin binti wal faizin dengan mas kawin segenggam fitrah& sekuntum maaf dibayar tunai...maaf lahiar batin
--Yuditha
Simpatimu sungguh mengagumkan, sopan santunmu indah menawan, tutur katamu hangat menentramkan, maaf yang kau berikan membuat lebaran mengesankan. met lebaran Mohon maaf lahir batin
Walau HCI tak mungkin jadi basa, Walau NaOH tak mungkin jadi asam, Walaupun NaCL tak mungkin jadi manis, bahkan walau glukosa tak lagi manis. kran buret maafku kan selalu terbuka tuk menitrasi larutan khilaf.
Taqqabalohuminawaminkum, minal'aidzin wal faidzin, mohon maaf lahir batin..
moga aja tahun depan lebih banyak lagi sms yang menarik. Akhir kata. Met Idul fitri 1430 H, Moh…
Rika esih kamutan ora jaman enyong enom karo pas jaman enyong bocah, nek idul fitri kue bocah bocah pada seneng banget nganggo klambi anyar, terus bar sholat id pada pur puran (maaf maafan) maring tangga teparo, ana sing mung muter se RT, ana sing sedusun ana sih muter muter ngasih sedesa, ya embuh kenal karo sing dua umah apa ora, kuew ora penting . Wong jenenge bocah, mung goleti panganan enak, kie jamane enyong bocah, sing digoleti kaya…
Bali Maring Udik
Assalamualaikum kang, mbokayune, Rika siki jarang dolan maring FB ya? wis arep pada bali maring ndesane rika apa? seurunge bali waca disit lah tulisane enyong, babagan mudik alias Bali maring udik.
Badha idul fitri dela maning ya ?, wong nang endi endi pada rame rebutan karcis mung anu kepengin bali maring ndesane, embuh kue anu kerja nang kota apa embung kue kang malingsya dadi TeKaWe apa rika baling kang pulau sebrang ya pokoke sing genah bali. Embuh kapan kue asal usule budaya mudik luh? Rika pada ngerti ora sedulur? Soale nek enyong ndeleng nang negara liya ora ana luh sing jenenge mudik. Kaya kayane mung nang indonesia thok, utamane wong jawa kang. Iya ora?
Sing paling keton wong desa tulih wong cilacap, banyumas karo kroya yang kang? ndeleng nek ana berita nang tipi, sing pada numpak sepur empel empelan, nang stasiun pasar senen, kae wong ngapak kabeh kaeh. Nek ora wong tegal, banyumas ya anu wong kroya, adoh adohe kebumen. Jan keton ngisin ngisini pisan koh. Padune anu kang jaka…


text:
List of BPL Family of Dolongghat Block, Nagaon District
| Family Id | Name Of Head | Total score | Panchayat Name | Village Name |
|---|---|---|---|---|
| 3183 | Md. Rajab Ali | 17 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3184 | Md. Kitab Jan | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3185 | Raishuddin | 13 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3191 | Shulema Khatun | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3193 | Md. Amiruddin | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3172 | Md. Abd. Hasan | 13 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3199 | Md. Fakaruddin | 18 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3171 | Abd. Barik | 8 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3201 | Ashraf Ali | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3202 | Md. Abdur Rahman | 19 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3203 | Abul Kalam | 18 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3204 | Md. Ab. Hamid | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3205 | Md. Nurul Islam | 15 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3206 | Nurul Amin | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3208 | Rafiqul Islam | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3194 | Md. Abd. Husain | 15 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3158 | Musa Rabia Khatun | 9 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3177 | Md. Faizuddin | 14 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3178 | Md. Saiful Islam | 14 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3179 | Md. Nashiruddin | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3180 | Md. Safaruddin | 19 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3144 | Md. Ashan Ali | 17 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3148 | Nur Husain | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3181 | Md. Taheruddin | 13 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3150 | Md. Fajlul Haque | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3187 | Abd. Shahid | 18 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3159 | Karam Ali | 14 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3160 | Md. Raham Ali | 15 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3161 | Md. Amiruddin | 9 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3162 | Md. Akrash Ali | 13 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3168 | Md. Safiruddin | 18 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3169 | Md. Abdul kasem | 13 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3170 | Md Abd. Malek | 10 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3149 | Md. Nur Mahammad | 15 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3245 | Bogadhar Bordoloi | 12 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3226 | Milan Bordoloi | 14 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3227 | Sasikanta Bordoloi | 15 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3228 | Dileswor Bordoloi | 17 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3232 | Nilakanta Bordoloi | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3236 | Tileswor Bordoloi | 18 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3237 | Amorsing Bordoloi | 15 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3215 | Gulap Bordoloi | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3244 | Deerukon Bordoloi | 16 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3223 | Anteswar Bordoloi | 15 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3246 | eeerr | 0 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
| 3234 | Anikanta Bordoloi | 17 | Hatijujuwa | Gendhua Pathar |
3235 Bhojen Bordoloi
15 Hatijujuwa
Gendhua Pathar
| 3240 | Bitchon Bordoloi | 12 | Hatijujuwa |
|---|---|---|---|
| 3241 | Tomeswor Bordoloi | 11 | Hatijujuwa |
| 3242 | Premeswor Bordoloi | 17 | Hatijujuwa |
| 3243 | Budhemai Bordoloi | 9 | Hatijujuwa |
| 3238 | Goren Bordoloi | 14 | Hatijujuwa |
| 3211 | Miraj Ali | 15 | Hatijujuwa |
| 3207 | Nur Mahammad | 14 | Hatijujuwa |
| 3189 | Mazibur Rahman | 17 | Hatijujuwa |
| 3190 | Jahura Khatun | 19 | Hatijujuwa |
| 3195 | Md. Ayub Ali | 14 | Hatijujuwa |
| 3196 | Ahamad Ali | 14 | Hatijujuwa |
| 3197 | Abd. Hannan | 16 | Hatijujuwa |
| 3198 | Mahammad Ali | 14 | Hatijujuwa |
| 3225 | Kusamai Bordoloi | 13 | Hatijujuwa |
| 3210 | Ab. Salam | 16 | Hatijujuwa |
| 3224 | Luken Bordoloi | 16 | Hatijujuwa |
| 3212 | Ab. Jabbar | 13 | Hatijujuwa |
| 3217 | Punaram Bordoloi | 13 | Hatijujuwa |
| 3219 | Uttam Bordoloi | 18 | Hatijujuwa |
| 3220 | Dilip Bordoloi | 16 | Hatijujuwa |
| 3221 | Horendra Bordoloi | 18 | Hatijujuwa |
| 3222 | Malati Bordoloi | 14 | Hatijujuwa |
| 3186 | Md. Abd. Motin | 17 | Hatijujuwa |
| 3209 | Ab. Hkadir | 15 | Hatijujuwa |
| 3094 | Asahar Alli | 18 | Hatijujuwa |
| 3080 | Soidul Islam | 17 | Hatijujuwa |
| 3081 | Md Hekmot Alli | 16 | Hatijujuwa |
| 3082 | Md Akel Kasem | 16 | Hatijujuwa |
| 3084 | Md Babul Houk | 14 | Hatijujuwa |
| 3085 | Md Jabbar Alli | 18 | Hatijujuwa |
| 3073 | Fatema | 18 | Hatijujuwa |
| 3093 | Md Pojrul | 17 | Hatijujuwa |
| 3065 | Najir Alli | 16 | Hatijujuwa |
| 3095 | Abdul Kalam | 16 | Hatijujuwa |
| 3097 | L Siraj | 17 | Hatijujuwa |
| 3069 | Md Habij Uddin | 16 | Hatijujuwa |
| 3070 | Md Afaj Uddin | 16 | Hatijujuwa |
| 3071 | Amirjan Bibi | 17 | Hatijujuwa |
| 3072 | Monuara | 17 | Hatijujuwa |
| 3087 | Md Jamalddin | 17 | Hatijujuwa |
| 3056 | Faijal Haquc | 14 | Hatiju


text:
Best House Websites | Everything About Decorating Home
Best House Websites. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Best House Websites bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 135++ Images in Best House Websites Sample Gallery:


text:
tuwin têkês sapanunggilanipun prabot.
Kajawi topèng tiyang, ing tanah Jawi kala rumiyin wontên topèng kewan, dipun wastani: barongan§ Miturut Tuwan Dr. HAZEU lan COHEN STUART barongan punika têgêsipun: barong tiron. Barong: punika têmbungipun Jawi kina: barwang, têmbungipun Malayu beruwang, têmbungipun Batak, baruwang, Dhayak bahuwang, têmbungipun Walandi: beer. Saking pamanggih kula TJAKRA DI BRATA barongan punika wancahaning têmbung: singa barongan, têgêsipun: singa barong tiron, singa, têmbung kawi, têgêsipun: sima. Barong inggih têmbung kawi, têgêsipun: suri, gimbal. Dados: singa barong jarwanipun, sima gimbal, ing têmbung Walandi: leeuw. Parangrusak barong, namaning sêratan sinjang, têgêsipun, parangrusak ingkang saèmpêr gimbal. Barongan dêling, têgêsipun: carang-carang dêling ingkang pukêt-pukêtan kadosdene pukêting rambut gimbal. namung sapunika sampun awis wontên, kajawi namung asring kangge lêlucon ngiringkên pêngantèn, utawi katunggilakên têtingalan reyog, pêrlunipun namung damêl rênanipun lare-lare ningali. Ingkang limrah barongan punika awujud liman, sima, kapal utawi baya, ingkang wujud pêksi inggih asring wontên.
Ing Tijdschrift van Nederl. Indie XXI (1589) 1e deel pag. 571-472 wontên cariyos nalika ing taun 1838.
Ing salêbêtipun kangjêng tuwan ingkang wicaksana gupêrnur jendral wontên ing Madiun, kasêgah têtingalan topèng, kajawi topèng tiyang ingkang kawêdalakên, kathah ugi topèng kewan, kados ta: andhapan, liman, sima, sawêr sapanunggilanipun, wêwarnèn wau ingkang dados tiyang jalêr mawi krukup wacucal ingkang têksih wontên wulunipun, sanèsipun punika Tuwan Dhoktêr Hase botên nate mirêng têtingalan ingkang kados makatên kajawi barongan, ingkang asring kangge ngiringakên pangantèn, saking pandugi kula wontênipun topèng kewan katunggilakên ing têtingalan topèng tiyang, punika namung kangge wêwarnèn topèng kemawon, ngèmpêr-èmpêr kanggenipun ing ringgit inggih wawi bujungan wana.
Mênggah wontênipun topèng punika kalimrah ing Kapuloan Indhia Nèdêrlan, dados sampun têrang mênawi wontênipun wau ing sapunikanipun salong saking kapracayanipun têtiyang Indhonesi§ Indonesie = Maleisch-Polijnesie. ing jaman kina ingkang ing sapunikanipun têksih wontên tilas-tilasipun, [tilas-tilasi...]
[...pun,] sabab kathah kemawon têtiyang ing Polinesi ing jaman kina, utawi ing jaman sapunika kandêl utawi tipis inggih têksih katingal tabêtipun sami pracaya dhatêng nyawaning kewan, langkung malih dhatêng kewan ingkang agêng-agêng, utawi pracaya manawi nyawanipun tiyang ingkang sampun pêjah, utawi ingkang sawêg tilêm sagêd nugma dhatêng kewan kados ta: ingkang kalimrah ing tiyang Jawi kemawon, ing wanci dalu dipun awisi mêmêjahi kewan, saya malih mênawi ing salêbêtipun griya sawêg pinuju wontên larenipun tilêm, botên kenging sangêt, awit pêjahipun kewan wau ugi sagêd damêl botên wangsuling nyawanipun lare ingkang sawêg pinuju tilêm wau, mênawi sawêg kalêrês nunggil ing nyawanipun kewan ingkang pinêjahan wau, malah mênawi pêrlu kêdah pinêjahan, awit kewan wau matosi, kados ta: kalajêngking, klabang sasaminipun ingkang sagêd damêl sakitipun tiyang mênawi ngêntup utawi nyakot, namanipun lare ingkang pinuju tilêm kêdah kasambat rumiyin. Kasambat makatên dipun cêluk namanipun, ingkang sampun kula sumêrapi ingkang mêjahi asring mawi [ma...]
[...wi] mungêl makatên: ora matèn-matèni si anu (namanipun lare ingkang sawêg pinuju tilêm) aku matèni kalajêngking, utawi klabang, sapanunggilanipun, punapa malih tiyang Jawi ingkang têksih ngandêl, ing wanci dalu botên pisan-pisan purun amastani namaning sima, utawi sawêr. Sima ing wanci dalu dipun wastani: kyai, dene sawêr: oyod, ingkang dados piandêlipun, mênawi dipun wastani namanipun lugu, sagêd kapirêngan alusipun ingkang pinuju ngrambyang, lajêng janggêlêg anyêlaki ingkang nyêbut namanipun lugu wau. Limrahipun tiyang ing Indhia Nèdêrlan alit mila sampun anggadhahi panganggêp, yèn manungsa kalihan kewan punika anunggil wôngsa, amila lajêng kathah dêdongengan, tiyang rabi kewan, lare dipun susoni ing kewan. Kajawi saking punika miturut ingkang kasêbut ing sêrat anggitanipun Tuwan Dhoktêr Hase, ing jamanipun kina tiyang Jawi têksih pracaya mênawi nyawanipun kewan inggih kenging dipun dhatêngakên kados nyawaning lêluhuripun, pramila asring pêrlu ugi nyawaning kewan punika kadhatêngakên supados [supado...]
[...s] tumuta anjagi dhatêng awakipun ingkang anggadhahi pêrlu, kalairing pamundhinipun wau mawi dipun wontêni wujud topèng kewan, inggih punika barongan, dene kanggenipun katumutakên ngarak pangantèn, nyawanipun kewan ingkang kawujudakên barongan wau tumuta anjagi wilujêngipun pangantèn, ananging ing jaman sapunika namung kangge karênan kemawon.
Prophesor Wilkên amastani kapracayaning tiyang Jawi dhatêng kewan, punika kabêkta utawi kalairing kawruh panitisan.
Miturut ingkang kasêbut ing nginggil, wontênipun topèng punika yèn makatên nunggil pikajêng kemawon kalihan wontênipun ringgit (wayang) wiwitipun wontên asalipun saking kapracayan dhatêng ngolah-ngalihipun nyawa, nitis utawi nukma dhatêng sanèsipun. Ananging saya lami sêsêrêpan

dataset: uonlp/CulturaX


Iwak Brek
Brek utawi mata merah ( Puntius orphoides ) menika satunggaling jinis iwak toya tawar anggota suku Cyprinidae. Ulam menika nyebar kanthi wiyar wonten ing Indocina lan Kepuloan Sunda [3]. Nama sanèsipun kanggé ulam menika ing antawisipun maroca, marococa, wadonon (Betawi); brek, pekiseh, lunjar, wader (Jawa); lan sisik milik, ampa (Sunda)[4]. Ing Tasikmalaya, ulam menika ugi kawéntar kanthi sebutan beureum panon. Wonten ing Basa Inggris ulam brek menika kawéntar kanthi nama Javaen Barb. Ing dhaérah Banyumas lan dhaérah Purbalingga ulam menika dipunwastani ulam brek. Ulam menika dèrèng kawéntar sanget amargi dèrèng dipunbudidaya [5].
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Ulam ingkang kagungan ukuran awak sedengan kanthi dawa total dumgugi 250 mm. Gurat sisi kirang langkung 31-34 buah. 5-5½ sisik ing antawisipun sirip dorsal kaliyan gurat sisi. Batang buntut dipunubengi dening 16 sisik. Eri-eri ingkang atos pungkasan wonten ing sirip dorsal kanthi gerigi alus 30. Sirip buntut kanthi pinggir nginggil lan ngandhap gadhah warna ireng, bintik ireng ugi wonten ing buntut. Ulam brek ingkang enèm wonten larikan bintik ireng ing sedawaning larikan sisikipun [3].
Kebiasaan[sunting | sunting sumber]
Ulam brek menika ulam ingkang kalebet jinis karnivora ingkang mangsanipun serangga, bekicot, lan sanèsipun [6]. Kanthi alami, ulam brek menika saged dipunpanggihaken wonten ing lèpèn, waduk, lan tlaga, ananging wonten ugi ing kolam-kolam. Kejawi dipun-konsumsi ulam brek menika ugi dipunmanfaataken dados ulam hias lan dados sadéan.
Sebarau utawi hampal ( Hampala macrolepidota ) gadhah pola warni ingkang sami kaliyan ulam brek. Ananging sebarau gadhah awak ingkang langkung dawa, moncong ingkang langkung lancip, sisik-sisik menika langkung ageng, sarta wonten belang ireng ing sisih wetengipun déné menawi ulam brek wonten belang irengipun ing buntut.
Ulam brek menika kathah dipunsade wonten ing dhaérah Purbalingga lan dhaérah Banyumas. Kangge nuruti panyuwunan pasar samenika ulam brek dipuncekel langsung saking habitat aslinipun saéngga dipunkhawatiraken kedadosan over eksploitasi. Amargi wonten indikasi bilih ukuran ulam brek ingkang dipuncekel sansaya sekedhik lan sansaya alit populasinipun. Ulam menika dèrèng memasarakat amargi dèrèng dipundamel budidayanipun [5].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Puntius orphoides (Valenciennes, 1842)
- ^ Cuvier, G. and A. Valenciennes. 1842. Histoire Naturelle des Poissons, XVI: 193. Paris (Levrault).
- ^ a b Kottelat, M., A.J. Whitten, S.N. Kartikasari, S. Wirjoatmodjo. 1993. Ikan Air Tawar Indonesia Bagian Barat dan Sulawesi. Periplus Edition (HK) Ltd. dan Proyek EMDI KMNKLH Jakarta. hal 59.
- ^ Weber, M. and L.F. de Beaufort . 1916. The Fishes of The Indo-Australian Archipelago III:194-195. E.J. Brill. Leiden.
- ^ a b [1], (id) Ikan brek (dipun-akses tanggal 11 Januari 2013).
- ^ Umar, C., S. Makmur, & DWH. Tjahjo. 2007. Kebiasaan makan beberapa jenis ikan dan relung ekologi di Danau Sentani, Papua. Torani 17 (2): 93-99, Juni 2007


text:
Kaliurip iku désa ing Kacamatan Madukara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Madukara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
yang jaler damel serat-pegat kanggé megat sémahipun."
5 Yésus banjur ngandika marang wong-wong iku, "Musa nyerat dhawuh iku tumrap kowé marga saka wangkoting atimu.
6 Mangka saka wiwitaning tumitah, Allah nitahaké manungsa lanang lan wadon.
7 Mulané wong lanang iku bakal ninggal bapa lan biyungé, rumaket karo rabiné,
8 serta wong loro iku banjur dadi daging siji, wis ora loro manèh, nanging dadi daging siji.
9 Kang iku, apa kang wis katunggilaké déning Allah, aja dipisahaké déning manungsa."
10 Sawisé tekan omah, para sakabat padha miterang manèh marang Yésus bab iku mau.
11 Panjenengané banjur ngandika marang para sakabat, "Sapa baé kang megat somahé banjur ngrabèni wong wadon liyané, iku laku jina tumrap rabiné.
12 Lan menawa sing wadon mau megat somahé, banjur ningkah karo wong lanang liyané, iku iya laku jina."
13 Wong-wong banjur padha nyowanaké bocah-bocah cilik menyang ngarsané Yésus, pamrihé supaya Panjenengané ngasta bocah-bocah iku; nanging para sakabaté nyrengeni wong-wong iku.
14 Bareng Yésus pirsa, Panjenengané duka, tumuli ngandika marang para sakabat, "Cikbèn bocah-bocah iku padha sowan marang Aku, kowé aja padha ngalang-alangi, awit iya wong kang kaya
mangkono iku kang nduwèni Kratoné Allah.
15 Satemené Aku pitutur marang kowé: Sapa baé kang ora nampani Kratoning Allah kaya bocah cilik, iku ora bakal lumebu ing kono."
16 Panjenengané banjur ngrangkuli bocah-bocah iku apadéné padha dibarkahi kalawan katumpangan asta.
17 Nalika Yésus nglajengaké tindaké, ana wong kang lumayu sowan ing ngarsané, banjur sujud lan matur, "Dhuh, Guru ingkang utami, punapa ingkang kedah kawula lampahi, supados angsal gesang langgeng?"
18 Yésus tumuli ngandika marang wong iku, "Yagéné kowé ngarani Aku utama? Siji baé ora ana kang utama, kejaba mung Allah.
19 Kowé mesti wus ngerti pepakon-pepakon iki: Sira aja mematèni, sira aja laku jina, sira aja nyenyolong, sira aja ngucapaké paseksi goroh, sira aja ngapusí wong liya; sira ngajènana bapa lan biyungira!"
20 Wong mau banjur matur marang Panjenengané, "Guru, kawula sampun
netepi sadaya punika wiwit kawula taksih anèm."
21 Sajroné mandeng wong iku, Yésus ketuwuhan rasa tresna marang wong mau, Panjenengané banjur ngandika, "Mung kari saprakara kakuranganmu: Lungaa, dolen kabèh apa kang kokduwèni, lan iku wènèhna marang wong-wong miskin, temahan kowé bakal duwé bandha ing swarga; banjur balia mréné, lan mèlua Aku!"
22 Bareng krungu pangandika kang mangkono iku, wong mau dadi peteng polatané, banjur sumingkir kalawan sedhiih, awit wong iku barang darbé akèh.
23 Kalawan mirsani para sakabaté kang ana ing sakubengé, Yésus banjur ngandika, "Saiba angèlé wong kang duwé bandha akèh olèhé bakal lumebu Kratoning Allah."
24 Para sakabat padha kagèt awit saka pangandikané Yésus iku. Nanging Panjenengané nglajengaké pangandikané iku, "Hé, bocah-bocah, iba angèlé lumebu Kratoning Allah.
25 Luwih gampang unta nlusup ing bolonganing dom, katimbang wong sugih lumebu Kratoning Allah."
26 Para sakabat sangsaya kagèt, nuli padha rasanan, "Banjur sapa kang bisa kaslametaké?"
27 Yésus mirsani para sakabat, sarta ngandika, "Tumraping manungsa iku pancèn mokal, nanging tumraping Allah ora, sebab tumraping Allah samubarang bisa kelakon."
28 Pétrus banjur matur marang Panjenengané, "Kawula sampun sami nilar samukawis lan sami ndhèrèk Gusti."
29 Yésus ngandika, "Satemené Aku pitutur marang kowé, wong kang krana saka Aku lan krana saka Injil, wus ninggal omahé, utawa sedulur-seduluré lanang, apa sedulur-seduluré wadon, utawa ibuné, apa bapakné, utawa anak-anaké, apa palemahané,
30 saiki uga bakal tampa pituwas tikel satus: Omah, sedulur-sedulur lanang, sedulur-sedulur wadon, ibu apadéné anak-anak dalah palemahan, sanadyan kanthi panganiaya rupa-rupa, lan urip langgeng ing jaman kang bakal kelakon.
31 Nanging akèh wong kang dhisik dhéwé bakal padha dadi kèri dhéwé lan kang kèri dhéwé bakal padha dadi kang dhisik dhéwé."
32 Yésus lan para sakabat lagi ana ing dalan, munggah menyang Yérusalèm; lan Yésus tindak ana ing ngarep. Para sakabat padha kagèt, déné wong-wong kang ndèrèkaké padha wedi. Yésus nimbali marek manèh para sakabat rolas, banjur wiwit ngandikakaké apa kang bakal kelakon tumrap Panjenengané,
33 "Kita padha munggah menyang Yérusalèm, lan Putrané Manungsa bakal kaulungaké marang para pangarepé imam lan para ahli Torèt, lan iku bakal padha netepaké paukuman pati tumrap Panjenengané, sarta bakal padha ngulungaké Panjenengané marang bangsa-bangsa liya;
34 Panjenengané bakal dipoyoki, sarta diidoni, apadéné digebagi lan disédani; nanging sawusè telung dina Panjenengané bakal wungu."
35 Yakobus lan Yohanes, anak-anaké Zébédéus, banjur padha nyedhaki Yésus sarta matur marang Panjenengané, "Guru, karsaa Panjenengan ngabulaken
punapa kémawon ingkang sami kawula suwun!"
36 Panjenengané tumuli ngandika marang wong loro iku, "Apa kang padha kokkarepaké supaya daktindakaké?"
37 Wong loro mau banjur padha munjuk marang Panjenengané, "Mugi marengaken kawula, bénjing wonten ing kamulyan Panjenengan, ingkang satunggal linggih ing sisih tengen lan setunggalipun ing sisih kiwa Panjenengan."
38 Nanging Yésus ngandika, "Kowé iku ora ngerti apa kang padha koksuwun. Kowé apa bisa ngombé tuwung kang dakombé, utawa dibaptis srana baptisan kang kabaptisaké ing Aku?"
39 Atur wangsulané wong loro mau marang Panjenengané, "K


text:
12 Mèi 1820
13 Agustus 1910 (umur 90)
Park Lane, London, Inggris
Perawat lan Statistisi
Barak Selimiye, Scutari
Kaséhatan lan karesikan griya sakit
Dipunkawruhi amargi
Pelopor perawat modhèrn
Florence Nightingale (12 Mei 1820-13 Agustus 1910) punika pelopor perawat modhèrn, panulis lan ahli statistik. [1] Panjenenganipun punika satunggiling univèrsalis Kristen.[2] Nalika tanggal 7 Februari 1837 – mboten lami sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-17 – satunggaling kedadosan ingkang badhé ngéwahi gesangipun: panjenenganipun nyerat, "Gusti ngendika marang aku lan nimbali aku kanggé ngladosi-Panjenenganipun."[3] Panjenenganipun dipuntepangi kanthi nami Widodari kanthi lampu (basa Inggris The Lady With The Lamp) amargi jasanipun ingkang tanpa kenal ajrih ngempalaken kurban perang nalika Perang Krim, ing Tanjung Krim, Rusia.
Florence Nightingale nggesangaken malih konsèp panjagèn karesikan griya sakit lan kiyat-kiyat juru rawat. Panjenenganipun maringaken panekanan dhumateng kawigatosan ingkang tliti dhumateng kabetahan pasièn lan panyusunan laporan ingkang rinci migunaaken statistik minangka argumentasi éwah-éwahan nuju arah ingkang langkung saé ing bidhang kaperawatan ing sangajenging pamarèntahan Inggris.
2 Lelampahan dhumateng Jerman
3 Sinau ngrawat
3.1 Dipuntentang déning keluwarga
3.2 Kundur dhumateng Inggris
4 Perang Krim
4.1 Widodari mawi lampu
Mangsa alit[sunting | Owah sumber]
Florence Nightingale miyos ing Firenze, Italia tanggal 12 Mei 1820 lan dipunagengaken ing salebeting kulawargi ingkang kacekapan. Naminipun dipunpundhut saking kitha papan piyambakipun dipunwiyosaken. [4] Nami ngajengipun, Florence ngrujuk dhumateng kitha wiyosanipun; Firenze ing basa Italia utawi Florence ing basa Inggris.
Nalika taksih alit piyambakipun mapan wonten ing Lea Hurst, satunggiling griya ageng lan miwah kagunganipun bapanipun, William Nightingale. Bapanipun punika satunggiling tuwan tanah sugih ing Derbyshire, London, Inggris. Sauntawis ibunipun punika katurunan ningrat lan kulawarga Nightingale punika kulawarga priyayi. Florence Nightingale kagungan sedhèrèk putri ingkang naminipun Parthenope.
Nalika remaja wiwit katon prilaku kekalihipun ingkang bènten sanget lan Parthenope gesang selaras kaliyan martabatipun minangka putri satunggiling tuwan tanah. Ing wekdal puniku, wanita ningrat, sugih, lan kagungan pendhidhikan, aktifitas kathah-kathahipun namung seneng-seneng kémawon lan kesèt, sauntawis Florence langkung kathah medal griya lan mbiyantu warga ing kiwa-tengenipun ingkang mbetahaken.
Lelampahan dhumateng Jerman[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1846 panjenenganipun ndhatengi Kaiserswerth, Jerman, lan nepangi langkung lebet ngenani griya sakit modhèrn pionir ingkang dipun pelopori déning Pendeta Theodor Fliedner lan èstrinipun ingkang dipun kelola déning biarawati Lutheran (Katulik).
Ing mrika Florence Nightingale kesengsem dhumateng komitmen lan kapedulian ingkang dipun praktèkaken déning para biarawati dhumateng pasièn.
Panjenenganipun kadhung tresna dhumateng pedamelan sosial kaperawatan, sarta kundur dhumateng Inggris kanthi mbeta pangangen-angen kasebat.
Sinau ngrawat[sunting | Owah sumber]
Florence Nightingale nalika tasih anèm.
Nalika yuswa diwasa Florence ingkang langkung ayu tinimbang mbakyunipun, lan minangka satunggiling putri tuan tanah ingkang sugih, pikantuk kathah lamaran kanggé palakrami. Nanging sedaya dipuntulak, amargi Florence rumaos "katimbalan" kanggé ngurus perkawis-perkawis ingkang magepokan kaliyan kamanungsan.
Nalika taun 1851, utawi yuswa 31 taun, panjenenganipun dipunlamar déning Richard Monckton Milnes satunggiling pujangga lan satunggiling ningrat (Baron of Houghton), lamaran puniki ugi dipun tulak amargi ing taun puniku panjenenganipun sampun kagungan niyat teguh kanggé ngabdikaken dhirinipun dhumateng donya kaperawatan.
Dipuntentang déning keluwarga[sunting | Owah sumber]
Gegayuhan puniki sanget dipun tentang keras déning ibu lan mbakyunipun, amargi ing wekdal punika ing Inggris, perawat punika pedamelan nistha lan satunggiling griya sakit punika papan ingkang reged. Kathah tiyang nimbali dokter kanggé dugi dhumateng griya lan dipunrawat ing griya.
Perawat kala rumiyin nistha amargi:
Perawat dipun samèkaken kaliyan wanita tanpa susila utawi "buntut" (keluwarga tentara ingkang miskin) ingkang tumut dhumateng pundi kémawon tentara tindak.
Profèsi perawat kathah adu arep langsung kaliyan badan salebetipun kahanan kabuka, saéngga dipunanggep profèsi puniki sanès profèsi sopan wanita saé lan kathah pasièn tumindak mboten sopan kaliyan wanita tanpa pendidikan ingkang wonten ing griya sakit.
Perawat ing Inggris nalika wekdal puniku langkung kathah ingkang priya tinimbang wanita amargi alasan-alasan kasebat.
Perawat wekdal puniku langkung asring kagungan fungsi minangka tukang masak.
Argumèntasi Florence bilih ing Jerman perawatan saged dipun lampahaken kanthi saé tanpa ngasoraken profèsi perawat putung, amargi ing wekdal puniku ing Jerman perawat ugi biarawati Katulik ingkang sapun dipunsumpah kanggé mboten palakrami lan perkawis puniku ugi sacara langsung ngreksa biarawati-biarawati saking tindakan ingkang mboten urmat saking pasiènipun.
Senadyan bapanipun sarujuk menawi Florence mbektiaken dhiri kanggé kamanungsan, nanging panjenenganipun mboten sarujuk menawi Florence dados perawat ing griya sakit. Panjenenganipun mboten saged mbayangaken putrinipun nyambut damel ing papan ingkang njijiki. Panjenenganipun nganjuraken supados Florence tindak mlampah-mlampah dhumateng manca nagari kanggé ngeningaken pikir.
Nanging Florence kukuh lan tetep tindak dhumateng Kaiserswerth


text: 7. Diwacakake sarta krungu Kuran ayating Allah, nanging banjur puguh wangkot lan gumêdhe, suthik ngèstokake, padha bae lan ora krungu, wong mangkono mau, sira surup-surupna, ing têmbe bakal dipatrapi siksa kang nglarani.


text:
Kategori: Surabayan - Dibaca: 125 kali
"Sukmawati kesandhung masalah, maca puisi anggitane sing isine nglarani atine wong Islam, wayahe piyayi pinter kaya Sukmawati niku rak isok nggagas yok apa kira-kira isine puisine niku kate nggawa masalah tah gak. Masiya niku bocah SMA mesthi sadhar nek isine puisi niku ngandhut sara apaka dheweke wani maca puisi niku dhuk even sing binuka gae umum. Luwih-luwih mbandhing-mbandhingna azan. Kamangka azan niku kramat nemen gae wong Islam dadi isyarat mlebune wektu gae sembahyang. Apa maneh ndhuk azan niku isine antaraliya onok syahadate, keesaane Gusti, ngono kok dikandhakna luwih ala tinimbange kidung. Perkara Sukmawati ngarani tah duwe penemu koyok niku gak masalah, sing penting ojok terus penemune niku diumbar ndhuk ngarepe umum. Niku nggarahi ngundang konflik, menodai kerukuan umat. Nek umat Islam terus gak trima ya wajar ae. Azan niku rak wis dikumandhangna wiwit jaman Nabi Muhammad. Endi onok kidung sing dikumandhangna seprana seprene isok ngembari suwara azan. Karyane menungsa gak mungkin isok ngungguli ciptakane Gusti," omonge Ning Sumeh akeh-akeh nanggapi ramene rembuk puisine Sukmawati.
"Tapi niku rak karya sastra, kan bebas bebas ae wong gae karya seni," panyelane Cak Bedja.
Cak Ari nyauti "Encene karya seni niku ya bebas, tapi ya onok bates-batese, nek niku gae konsumsi umum ya kudu nggatekna rambu-rambu. Gak oleh terus atas nama karya sastra tapi isine ngrusak kerukunane umat. Tak kira sing koyok niku duduk maneh karya sastra. Karya seni niku asil akal budine menungsa kang endah kanggo gae urip niki tambah endah. Lha nek karya sastra terus gae urip niki malah dadi bubrah prasaku niku gak isok diarani karya sastra tah karya seni. Makane lah dulur Indonesia niki bhineka tunggal ika awak dhewe kudu isok njaga kerukunan gak usah macem-macem."
Pak Lik Dur nambahi "Makane dulur ayuk urip niki kudu sing isok mad sinamadan, nek gak gelem digae lara ya ojok nggawe lara, nek njaluk diajeni ya kudu isok ngajeni. Nek kira-kira gak paham ya meneng ae. Sukmawati encene wis njaluk maaf, tapine ummat Islam niku akeh duwe pendapat dhewe-dhewe, nek perkara memaafkan mesthi ummat Islam memaafkan, tapine onok sing trima tekan semono cumak onok sing njaluk dirampungna kasuse secara hukum. Sing penting maneh gae awak dhewe niki ojok didedawa. Dijupuk ae hikmahe. Diserahna ae perkarane ndhuk sing wajib."
(Sing seneng urip ayem tentrem mad sinamadan: Cak Ari, Cak Bedja, Pak Lik Dur barek Ning Sumeh)


, Depok, Bogor, Tangerang dan Bekasi. Serta siap melayani penjualan dan pemasangan project pembuatan Kitchen Equipment kota-kota besar lainnya di seluruh Indonesia (Bandung, Surabaya, Semarang, Palembang, Medan, Solo, dll).
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Kami menyediakan berbagai macam peralatan restoran lainnya seperti Chest Freezer, Stainless Steel Cooking Equipment, Dish-Washer, Food Display, Coffee Shop Equipment, Bakery equipment, Gas Kwali Range, Gas Open Burner, Jasa Instalasi Gas Resto dan Pengaman Kebocoran Gas, Gas Steamer, Stainless Steel Working Table dll.
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
GAS KWALI RANGE Jika Anda yang berminat untuk membeli peralatan dan perlengkapan Hotel dan Restoran, seegra hubungi Customer Service dan menyebutkan HUTAMA KITCHEN untuk mendapatkan Dsicount Special.
Bu Maming & Wulan HP/WA: 085717859649 / 08561126559


ah
ngartos wangsiting Nata
miyos aneng pangangkilan.
Sunan Mataram wus linggih
ana singgasana mubyar
kinubeng sakaprabone hing ngajap sagunging Nata
sami konjeming lemah
lir pitik atumon ulung
rarasi para Nalendra.
Panembahan Pakungwati
tan tebah Lulurah ira
ana katingal mancorong
hing tinggaling salingsingan
Nata Ukur pon mulat
Tandamuhi pin dulu
tengene Sunan Mataram.
Ana linggih kursi gading
komara nelohi jagat
pinayung kadi Srengenge
ajeng ngenging para Lulurah
kawengan teja prana
pareng bubar hing ngalungguh
sami dateng pamondokan.
Panembahan Pakungwati arising kandikanira
la kaki paran was paos para Lulurah aturan
inggih Gusti punika
punapa kadi andaru
nembe kaula karengan
rupaning kang adi luwis.
Panembahan angandika
bok kai ora angratu
kang katon ya ika Eyang
Suhunan Kalijaga
Boktan idep jati iku
Jatine ingkang sun sembah.
Urub-urub hing Yang Widi
murub mancur Rasulullah
insan kamil jati reka ingkang pangawak teja
mageng araga sukma
apa dudune luluhur
Sunan Jati munggeng kramat
la iku margane ngarti
wis iking Gusti Panembahan
dennya sukuran ngolosod
hing sampar lebu Mataram
anut inggeking mala
sampun sedeng sami mantuk
mring Pakungwati nagara.
P A N G K U R
Lami-lami ning ngagesang
kudu bae ingrung nganing ngaurip
Carbon katekanan musuh
ring wong atas Maruta
Ki Dipati Ganden hing paparabipun
wong kalang wong angluluntang
mangan kodok mangan babi.
Sadina-dina genturan
ya apesta manjer pangetokan babi
lakok eneng agawe rusuh
maring isene desa
rarampasi singa cabar ya den roud
duduwene den parusa
ora nganggo sukane maning.
Yen den po ika tukaran
perang buru singa cabar ya kambil
ora nyang kirangi hukum ngalahakn nagara ora mikir hing
palakartining Ratu
Panembahan Girilaya
ora den deleng Narpati.
Den anggep wong ngamandika
Mila Dipati Ganden tan den tata kering
amepes bawaning Ratu
kang Patih Seminingrat
saoli-oli anyabili maring musuh
malah akeh kawat gata
wong Carbon akekang mati.
Kulawarga kaparungan
akeh tatu angadang sura wiri
wong Caikherang ageru
grandaka kapunggungan
Ratu Mendik apopoyan ning Sang Ratu
Penembahan Adillullah
den gondel sakti nulungngi.
Kranane ika wong kalang
ora kena den gawe beres urip
den tundung tan gelem mamprung
den rampek anglulungka
datan kena den gawe sanak angutus
gelar kadi camera kera
tan ngaji bener satitik.
Ngaluntang sakamya-kamya
duduwening akeh den paksa wani
sinemdu dadi agelut paten-paten brawasa
lalon-lalon anglalu ataker marus
angrebuti baranging liyan
tan etang dipun pentungi.
Dipun perang males merang ora kena dipun aru-aruhi
yen den aru anggep lampus
ya ta Kanjeng Panembahan
karsa tumon hing jalma kang kaya iku
kalih Panguli Jalila
hing ngiring sagung santri
angangge sarwaning petak
patang puluh punika ingkang santri
miyosipun saking datun
kang sarta atakbiran Allahu Akbar rempug wong oatang puluh
adi sabik-sabilullah
sabille wong Pakungwati.
Takbiran kaya Riyaya
rame rempug swaraning hing wong santri
angiring Pagustenipun
miyos ming jawi kita
beneraning Tedeng pan sigra katemu
Dipati Ganden tumingan
hing polahira wong santri.
Ingkang sami atakbiran
suka bungah dumado milu muni
amuji puji Yang Ngagung
karenan tanpa sesa
dadi milu sainggeking Sang Ratu
den kon muni shadat
sakabeh wong pada ngiring.
Den Islamaken sadaya
Dipati Genden sako ela wargi
wong Kalang wus pada anut
mungalape Sang Nata
den dodo kaken hing Pakalangan iku
akumpul dadi sadesa
Pakalangan iku yakti.
Pan titiyang selam anyar
yasanipun Kanjeng Panembahan Giri
layan mila-mila nipun ywan kasebat
jawa Pakalangan
angabdi maring Sang Ratu
kongang lamon den edola
ping pitu sadinamangkin.
Katampun Ki Jalali
la yen ika sinengge kang abdi milik
Pakalangan ika ikusabad ika wong Kalang
ikang pada teka nagara ming ratu
gawe kalakuwan gagam
angalasaken nagari
dupi sunda pagunungan
sinengge abdi kasiyaning Haji
krana nalika duk mau
ratu ingkang tumeka
amerangi maring nagarane iku
marmanipun ketang seda
lawan Pakalangan mangkin.
Lawan aja gawee lo kan
nadyan gunung pon beda-beda ugi
yen wangkid gunung prakuwon
yen iku abdi amat
krana iku Islame pinrang nging Ratu
Islam soteh karana kala perange dening Sang Ngaji.
Yen si wong Gunung Prajangan
ku mardika krana Islame dingin
ora karana pinukul perang dening Sang Nata
estu iku suhud dewek maring Ratu
mula tan sinengge amat den nira wong Pakungwati.
Dupi Jawa Kapetakan tungal layan Pakalangan kahabdi
krana alame Sinuhun iku Pangeran Petak
sabalane pada gawe rusuh-rusuh kaya Pakalangan uga
tan nana beda sademi.
Mila Kiyai Jalita
Pangulune nagara Pakungwati
ngukumi yen ika dusun
kang aran kapetakan
Pakalangan tunggal bae habdi mamluk kamilik Sang Nata
Hing nagara Pakungwati.
M I J I L
Lami-lami hing solah maranti
sabaee wong Carbon
hing Mataram saban hing-hing Mulude
datan ginggang Ki tandomohi Pandelengan mangkin
Arya Jagasatru.
Para Lulurah Arya Salingsingan mangkin
den nya amigatos
Malangsumirang murung hing nitine
yen ning wetan aniningali
wong ngajar juri aneng alun-alun.
Pada ngagem tohok tur aniti
kuda pada angrok
tumbak tinumbak tan pasa kulite
ana ingkang baksa amawikepeng pedang
paris atangkis sarawuk.
Pedang pinedang tanana ingkang kanin
wane kangsarogsog
balang binalang ngaken ninggeke
sinuraken dipun kapoki
gamelannya asri
pinatut lan bedug.
Warna-warna dennya ngawi ragi
jogeding asosog wan
ingkang tandaknya angulur sabagi-bagi dennya mambri
kasukaning Ngaji bala sili hatur.
Atur-atur hing manca Bupati
dumateng Sang Katong ing Mat