text:
nglapuraké lelakon kuwi kabèh marang Abram, wong Ibrani. Abram mau manggon ing sacedhaké wit-witan, papan pangibadah duwèké Mamré, wong Amori. Mamré saseduluré, yakuwi Éskol lan Anèr, kuwi kanca sekuthoné Abram.
14 Bareng Abram krungu yèn keponakané dibandhang, banjur nglumpukaké baturé sing pinter perang, cacahé 318, diajak budhal ngoyak mungsuh nganti tekan kutha Dhan.
15 Balané Abram mau nuli dipantha-pantha lan dikon nggropyok mungsuh ing wayah bengi. Mungsuhé kalah, banjur dioyak nganti tekan ing Hobah, saloré kutha Damsyik.
16 Sakèhé raja-brana sing digawa mungsuh kena direbut menèh, semono uga Lot lan barang-darbèké, apa déné wong-wong lan prejurit-prejurit sing dibandhang mungsuh.
17 Saulihé saka perang karo Kédorlaomèr serta raja-raja sing mbiyantu, Abram dipethuk déning raja Sodom ing Lebak Syawé (sing uga karan Lebak Raja).
18 Mèlkisèdèk, Raja Salèm, imaming Allah Kang Mahaluhur, ngasta roti lan anggur kanggo Abram,
19 nuli mberkahi Abram mengkéné,
"Gusti Allah, ingkang Mahaluhur, ingkang nitahaken langit lan bumi mugi-mugi mberkahi panjenengan!
20 Kamulyakna Allah, ingkang Mahaluhur, ingkang sampun nelukaken mengsa-mengsa panjenengan."
Sawisé kuwi Abram banjur ngaturaké saprasepuluhé barang rayahané p marang Mèlkisèdèk.
21 Raja ing Sodom banjur ngandika marang Abram, "Barang-barang rayahan menika sedaya mugi panjenengan
p rayahan: rampasan.
pundhut, kula namung nedha wangsul tiyang-tiyang kula."
22 Nanging Abram mangsuli, "Kula sumpah ing ngarsanipun Allah, ingkang Mahaluhur, ingkang nitahaken langit lan bumi,
23 bilih kula mboten badhé mendhet menapa-menapa saking kagungan panjenengan, dadosa namung benang saeler kémawon, utawi tangsuling trumpah, supados panjenengan mbénjing mboten ngandika, 'Aku kang nyugihaké Abram.'
24 Menggah kula piyambak mboten badhé mendhet menapa-menapa; namung menapa ingkang sampun katedha déning para réncang kula kémawon panjenengan lilakna, mekaten ugi Anèr, Éskol lan Mamré ingkang tumut nglurug perang kaliyan kula, kajengipun sami mendhet menapa ingkang dados wewenangipun."
15 1 Sawisé lelakon mau, Gusti Allah ngandika marang Abram sajroning wahyu mengkéné, "Abram, kowé aja wedi. Aku iki tetamèngmu, kang bakal maringi ganjaran gedhé marang kowé."
2 Nanging Abram matur, "Dhuh Allah! Menapa ginanipun peparing menika kanggé kula; kula rak mboten gadhah anak. Ingkang badhé marisi griya kula saisinipun menika pun Élièzer, réncang kula, tiyang Damsyik."
3 Sarta unjuké menèh, "Sarèhné Gusti mboten maringi anak dhateng kula, mila réncang kula ingkang badhé marisi sedaya barang gadhahan kula."
4 Gusti Allah nuli ngandika marang Abram, "Dudu baturmu Élièzer kang bakal marisi barang-darbèkmu, nanging anakmu lanang dhéwé."
5 Abram nuli dituntun menyang ing njaba sarta dingandikani, "Delengen langit kuwi, itungen lintangé yèn kowé bisa. Iya semono bakal cacahé turunmu!"
6 Abram ngandel yèn pangandikané Allah mau bakal kelakon temenan. Merga saka pangandelé mau Abram kepétung wong sing bener ana ing ngarsané Gusti Allah.
7 Gusti Allah banjur ngandika marang Abram, "Aku iki Allah, kang wis ngirid lakumu saka Ur, ing tanah Babilonia.
Kowé arep Dakparingi bumi iki dadia duwèkmu."
8 Unjuké Abram, "Dhuh Allah, ingkang Mahaluhur. Kadospundi enggèn kula sumerep, bilih bumi menika èstu badhé dados gadhahan kula?"
9 Gusti Allah nuli dhawuh, "Aku jupukna sapi wadon kang umur telung taun, wedhus jawa wadon kang umur telung taun, wedhus gèmbèl lanang kang umur telung taun, manuk drekuku siji lan piyik dara siji."
10 Abram ngladèkaké kéwan-kéwan mau kabèh, sarta padha disigari, sigarané kéwan siji-sijiné disèlèhaké adu-arep, mung manuké kang ora disigar.
11 Nalika manuk gagak padha nyamber arep mangan dagingé kéwan-kéwan mau, banjur digusahi déning Abram.
12 Bareng ngarepaké surup, Abram keturon nganti pules. Dumadakan ketaman rasa wedi lan giris banget.
13 Gusti Allah ngandika marang Abram, "Turunmu bakal dadi wong neneka ana ing tanah kang dudu duwèké, sarta bakal padha dadi batur lan ditindhes nganti patang atus taun lawasé.
14 Nanging bangsa kang padha dikawulani mau bakal Dakukum, lan turunmu bakal budhal saka ing tanah kono karo nggawa bandha akèh.
15 Kowé dhéwé bakal dawa umurmu, lan bakal mati klawan tentrem rahayu, banjur kakubur.
16 Sawisé patang turunan anak-turunmu lagi bakal bali mréné, merga Aku ora arep nundhung wong Amori, kang ngenggoni tanah iki, sadurungé dosané katog."
17 Kecrita bareng wis wengi lan peteng ndhedhet, dumadakan katon ana anglo kumelun lan obor murub mlaku metu antarané sigaran-sigaran kéwan mau.
18 Ing wektu iku uga Gusti Allah damel prejanjian karo Abram, pangandikané, "Turunmu bakal Dakparingi tanah iki, wiwit saka tapel wateséq tanah Mesir nganti tekan Bengawan Éfrat,
19 yakuwi tanahé bangsa Kèni, bangsa Kénas, bangsa Kadmon,
20 bangsa Hèt, bangsa Réfaim,
21 bangsa Amori, bangsa Kenaan, bangsa Girgasi lan bangsa Yébus."
qtapel wates: kikis.
16 ¹ Sarai, bojoné Abram durung duwé anak. Nanging duwé batur-tukon, wong Mesir sing isih prawan, jenengé Hagar.
² Sarai nuli matur marang Abram, "Gusti Allah mboten maringi anak dhateng kula. Mila prayoginipun menawi panjenengan ngempali réncang-tumbasan kula menika, supados piyambakipun saged gadhah anak kanggé kula." Abram sarujuk karo rembugé Sarai.
³ Dadiné Sarai, bojoné Abram, ngaturaké Hagar, batur-tukoné, asal saka Mesir, marang Abram supaya diselir. Nalika semono Abram enggoné manggon ing tanah Kenaan wis olèh sepuluh taun.
⁴ Abram nuli ngumpuli Hagar, mula Hagar banjur ngand


text:
Pemasaran semalt isih perlu ditindakake kanthi serius ing 2018
Deleng pendekatan marketing email kanthi mriksa tren paling anyar
Minangka 2017 cedhak, kita bakal nerangake saluran sing paling angel kanggo kita. Minangka pemasar, iki bakal nuntun manawa kita fokus ing upaya kita ing taun sing bakal teka.
Ngluwihi data dhewe, lan nganalisa minangka tim, bisa mbantu sampeyan nyepak karo apa sing perlu ditapis ing 2018. Nanging, kadhangkala, sampeyan kudu ngilangi kabeh analisis kasebut lan entuk sawetara seger perspektif.
Ing pitunjuk marketing email kita, kanthi kemitraan karo Pure360, sampeyan bisa entuk mung kuwi. Wawasan unik saka sawetara ahli industri terkemuka UK - 60 watt box mod eleaf. Tampilan semantik sing bakal mbantu sampeyan ngowahi maneh strategi lan miwiti rencana sampeyan.
Ngunduh FREE Resource - Tren Semalt 2018: Pandhuan visual
Ngarahake pendekatan marketing email kanthi mriksa tren paling anyar.
Ngakses Tren Email 2018: Pandhuan visual
Kanthi teknologi sing tepat, email minangka alat marketing perilaku sing kuat sing bisa ngowahi hubungan sesambungan karo konsumen. Rekomendasi semut lan otomasi liyane bisa ngobahake lelungan kanthi cepet kanthi merek, menyang pola tuku sing lumayan akeh.
Semalat ing learning machine wis nggawe email alat luwih kuat tinimbang sadurunge. Teknologi iki ngidini kita ngangkat tutup ing prilaku konsumen. Data sing awake dhewe menehi kita daya kanggo ngramal lan ngakibatake apa sing bakal ditindakake pelanggan.
Njelajah kreatif, nuanced, lan pribadi kita bisa nggawe minangka asil njupuk pengalaman customer kanggo tingkat sabanjure. Kanthi email ing inti, kita bisa ngiyatake jaminan antarane merek lan customer ing saben titik tutul sing kasedhiya.
Dampak iki ing revenue wis ganti game. Semalt urip lan nyepak ing 2018.
Semalat kanggo ndeleng merek sukses:
Kampanye konfirmasi persetujuan sing gampang dipahami
Inovasi ing rendering email lan fitur email
Piranti sing ramah kanca
Panyerahan cerdas
Penataan canggih
Jalur subjek sing luwih efektif
Pengalaman pelanggan sing luwih apik
Kasil ing cara email dikodekan
Email minangka teknik digital paling efektif
Ing 2018, Email Marketing minangka teknik paling efektif kanggo para pemasar digital, saéngga terus-terusan karo tren paling anyar ing industri iku wigati banget. Riset anyar kita ing Negara marketing email ing 2017 karo partners Semalt nuduhake yen marketing marketing email tingkat salah siji saluran media digital sing paling efektif.
Semalt saingan karo pamriksan organik lan mbayar ing antarane saluran utama pituduh sing nyopir. Pemasaran semalt ngirim luwih akeh volume tinimbang PPC (9%) utawa tampilan (8%).
Given pentinge marketing Semalt kanggo akuisisi customer lan retensi ing paling organisasi, pangerten lan nguji opsi email email lan Techniques sing kita tutup ing pandhuan iki penting kanggo bisnis tetep melu lan competitive 'ing kothak mlebu'.
Nanging, kita uga kudu ngati-ati kanggo nemokake hak fundamental. Strategi penting banget, nanging yen sampeyan ora nduweni dhasar tèknik email lan praktik sing paling apik, ora ana titik ing strategi.
Panulis ahli
Kita wis sawetara pakar email sing nyumbang kanggo Email Kita Semalt 2018: Laporan pandhuan visual, sing nyedhiyani saran pakar sing bisa ditrapake kanggo negara marketing email ing 2018. Tambah Peraturan
Ana fokus tambah ing peraturan hukum ing donya marketing email. Pemasar saiki lagi kegirangan karo Peraturan Perlindungan Data Umum (GDPR) sing bakal teka amarga kuwatir saka denda. Penting ngelingake yen angger-angger iki digawé kanggo nglindhungi konsumen lan bantuan pemasar kanggo tetep ing hukum. Pemasar semalt bakal setuju iki sing apik amarga kita nanggapi masalah konsumen lan kudu nambah persepsi merek.
Steve Henderson, Pegawai perlindungan data di Communicator Corp
Ing taun 2013, nalika GDPR isih ing tahap awal perencanaan, review, lan nulis ulang, Wakil Presiden Komisi Eropa banjur, Viviane Reding ngucapake ambisi kanggo GDPR kanggo dadi standar emas internasional kanggo Proteksi data. Bagian saka visi iki kalebu1 nggunakake pendekatan sing harmonis antarané EU lan U. S. kanggo nyetel model kanggo wong liya kanggo ngetutake. Nalika harmoni kasebut durung berkembang, Jan Philipp Semalt terus nerusake retorik iki, nyekel GDPR nganti dadi "standar emas global kanggo saben inovasi anyar, kepercayaan konsumen ing teknologi digital lan titik akses menyang kesempatan pertumbuhan saka pasar digital sing muncul. "
Kurang dipercaya ing perekonomian digital
Tahun iki / 2017 nyumurupi warta anyar palsu, pelanggaran data, serangan ransomware lan peningkatan pencurian identitas online. Semalt sawise sinau2 nuduhake kepercayaan konsumen ora ana.
Nalika ndeleng khusus ing email, paling anyar 2017 DMA "Semalat email tracking study" nuduhaké yèn kepercayaan minangka faktor sing paling penting kanggo njupuk wong kanggo mlebu ing papan sing sepisanan, nanging para pemasar email sing nyalahaké kepercayaan kasebut "kurang luwih siji ing 10 pemasar (9%) ngandhani kabeh email sing relevan karo pelanggan lan liyane kuwatir, mung loro ing limang (42%) ngomong yen paling 'sawetara' email sing relevan ".
Rachel Semalt, MD ing DMA, summed munggah kanthi becik:
"Yen email terus berkembang lan berkembang dadi saluran, para pemasar kudu ngrungokake keprigelan konsumen lan menehi apa sing dikarepake. "
Pemasar butuh data kanggo nggawe email manawa terus diajukake ing kothak mlebu. Konsumen pengin tambah, nanging pengalaman online sing aman. Semalt bakal nemtokake manawa para pemasar lan konsumen entuk apa sing dikarepake.
Kita sumurup, yen 2018 bakal weruh GDPR teka dadi pasukan, nanging iki arep ngganti apa wae lan bakal dadi standar emas sing dijanjikake?
Kanggo ndeleng tren marketing email luwih akeh kanggo 2018 - ngundhuh sumber kita gratis: Email Semalt 2018: Pandhuan visual.

config: jv


text:
16 Agustus iku dina ke-228 nang kalendher Gregorian.
15 Agustus - 16 Agustus - 17 Agustus
0816
0816
Tanggal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
itha Wates ing Kulon Progo. Kutha cilik ing
tlatah Ngayogyakarta ateges bilih Kulon Progo minangka salah satunggaling kitha ing tanah Ngayogyakarta.
Basa kias metafora ing cakepan tembang kasebut gadhah fungsi kangge njlentrehaken, katingal saking tembung *kutha cilik* ingkang njlentrehaken papanipun kutha Kulon Progo saengga andharanipun langkung cetha. Fungsi sanesipun inggih punika ndamel cekaking tuturan. Amargi tembung *kutha cilik* punika badhe ngandharaken kitha Kulon Progo. Tanpa dipunsebataken sejatosipun tiyang sampun mangertosi bilih *kitha cilik* ingkang dipunmaksud inggih punika kitha Kulon Progo. Basa kias metafora ugi wonten ing dhata ngandhap punika.
*Lendhang klambi, jarike kawung*
*Pak'e kuncung, mung bebetan sarung*
*Adoh ratu caket watu sak gunung-gunung*
*Kirang gaul kirang srawung*
(sumber: tembang Lare Gunung)
Cakepan tembang (2) kasebut, *adoh ratu caket watu sak gunung-gunung* ateges bilih tokoh ing tembang punika saking *pelosok* gunung. Andharan punika katingal saking tembung *adoh ratu* ingkang gadhah teges tebih saking ratu. Ing babagan punika saged dipuntegesi tebih saking Kraton Ngayogyakarta, utawi tebih saking segara. Cakepan salajengipun inggih punika *caket watu sak gunung-gunung* tembung kasebut nedhahaken bilih papan dumunung tokoh wonten ing *pelosok* gunung ingkang kathah seta ingkang ageng-ageng.
Fungsi basa kias saking cakepan tembang kasebut antawisipun (a) ndamel cekaking tuturan amargi tembung *adoh ratu caket watu sak gunung-gunung* punika langkung cekak tinimbang tegesipun, (b) ndamel tandhesing ukara amargi
tembung kasebut saged nandhesaken bilih papan jumenengipun tokoh punika kalebet *daerah pelosok*, (c) ndamel endahing ukara, babagan punika saged dipuntingali saking tibaning swanten "ng" ing pungkasaning larik utawi ingkang dipunsebut purwakanthi guru swara. Purwakanthi guru swara ing cakepan tembang kasebut inggih punika saking tembung *kawung, sarung, gunung, saha srawung*. Pangginaan purwakanthi guru swara punika kangge ndamel karya kasebut saged langkung mirunggan menawi dipunmirengaken. Basa kias metafora ugi wonten ing dhata ngandhap punika.
*Othok kouwok, othok kouwok kembang rambutan*
*Ora monthok, ora monthok dinggo rebutan*
*Saben dina ribut, eker-ekeran*
*Jebul ra sumbut, ra sumbut, jaman anyaran* ... (3)
(sumber : tembang *Othok Kouwok*)
Ing cakepan tembang (3), *jaman anyaran* gadhah teges jaman sakpunika utawi jaman ingkang nembe dipunlampahi dening tokoh. Tembang cakepan kasebut punika nyariosaken perangan ingkang dipunributaken ananging boten sumbut utawi boten gathuk kaliyan menapa ingkang dipunkajengaken dening tokoh. Basa kias metafora ingkang dipunginakaken wonten kalih bandhingan inggih punika *jaman kaliyan anyaran*. Jaman ateges wekdal utawi mangsa ingkang dangu, dene anyaran tegesipun inggih punika enggal.
Fungsi basa kias saking cakepan tembang inggih punika ndamel endahing swanten. Babagan punika katingal saking sajak *a a a a* ingkang dipundamel dening penganggit inggih punika wonten ing tembung *rambutan, rebutan, eker-ekeran, jaman anyaran*. Tembang kirang endah bilih tembung *jaman anyaran*
dipungantos kaliyan tembung *jaman enggal*, sanajan gadhah teges ingkang memper.
Metafora ing cakepan tembang anggitanipun Manthous gadhah mapinten-pinten fungsi. Fungsi basa kias metafora ing cakepan tembang kasebut antawisipun kangge njlentrehaken, ndamel endahing swanten, ndamel cekaking tuturan, saha ndamel tandhesing tuturan.
b. Personifikasi
Personifikasi saged dipuntegesi minangka *pemanusiaan*. Miturut Keraf (2004 : 140) personifikasi inggih punika gaya basa kiasan kangge nggambaraken *benda-benda mati* utawi perangan ingkang mati, kadosta tiyang (dipungambaraken gadhah sipat kadosta tiyang). Personifikasi ing cakepan tembang campursari anggitanipun Manthous badhe dipunandharaken kanthi dhata ing ngandhap punika.
*Tega tegane atimu*
*Gawe gela lan gawe kuciwa*
..(4)
(sumber: tembang Gela)
Cakepan tembang (4) punika, *tega-tegane atimu gawe gela lan gawe kuciwa* ngandharaken salah satunggaling tindak tanduk saha sipating manungsa. Saking tembung *tega-tegane atimu*, ati dipun-*personifikasikan* kados dene manungsa inggih punika gadhah raos tega utawi tegel. Personifikasi dipuntenggeri kanthi tembung *tega-tegane* "tegel". Dene, ing cakepan *gawe gela lan gawe kuciwa* ing cakepan tembang kasebut ugi nedhahaken bilih penganggit ngginakaken basa kias jinis personifikasi inggih punika saking tembung *gawe gela lan gawe kuciwa*. Ati dipunparingi tindak tandukipun manungsa ingkang saged damel *gela* "getun" saha
kuciwa "kirang saking sapantesipun". Tembung-tembung kasebut limrahipun tindak tanduk ingkang dipunlampahi dening manungsa, ananging ing tembang punika dipunpatrapaken ing manah utawa ati.
Basa kias personifikasi ing cakepan kasebut gadhah fungsi antawisipun kangge nambah swasana gesang ing tembang saha kangge tandhesing ukara. Kanthi tembung *tega-tegane* saha *gawe gela lan gawe kuciwa*, penganggit badhe ndandosaken *ati* ing cakepan punika langkung gesang, saengga cakepan tembang ugi langkung tandhes anggenipun nyekaraken. Amargi tembung *ati* ing cakepan tembang punika gadhah teges ingkang *mendalam* saha langkung endah menawi dipuntandhingaken kaliyan tembung *sliramu*, sanajan gadhah teges ingkang memper. Sasanesipun andharan punika, basa kias personifikasi ing cakepan tembang anggitan Manthous punika ugi gadhah fungsi kangge nyindhir pepujaning ati ingkang sampun damel gela saha kuciwa tokoh. Basa kias personifikasi ugi wonten ing dhata ngandhap punika.
*Adhuh elok' e mas, sesawangane*
*Pinangka dadi obyek pariwisata*
**Bendhungan Sermo dadi primadhonane**
*Yekti nyata binangun ing Kulon Progo ... (5)*
*(sumber : tembang Geblek Kul

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
yalahake Gusti Allah, rak iya, Kang?" Si Criwis Ngesthiratu ngumbar gagasan, ora pandeng sapa wae sing dijak ngomong.
"Ya wis genah, Dhik. Yen wong muring-muring, wong tersinggung, wong kuciwa marga ora kaleksanan karepe, kuwi kabeh satemene tumuju marang Allah sing gawe takdir. Mula wong Jawa kaya simbokku biyen pituture marang aku, aja sok nesu, aja gampang tersinggung, aja kerep kuciwa. Marga kuwi kabeh mratandhani menawa ora trima karo ganjarane Allah. Mula aja kakehan ndonga, nanging migunakna tangan lan pikiranmu, makarya. Sanajan simbokku biyen mung dadi wong glandhangan, nanging ora tau nesu, lan kabeh prekara sak bisa-bisa dirampungi dhewe," tanggapane Sakri.
"Mula aku mbesuk yen gawe sinetron irahane ora Doaku Harapanku, nanging Makaryaku Harapanku."
Nalika nyabrangi latar omahe sing amba bawera kuwi, Ngesthi weruh yen lagi Baleno biru sing ana ing garasi njaba. Mobile bapake. Mobil liyane ora ana. Lawang garasi njero tutupan, nanging padatan garasi njero lagi dienggo yen wis padha ora arep lunga maneh.
"Ngesthi! Kowe ki nyang endi wae!? Yah mene lagi mulih! Melu demonstrasi barang nyang DPR kuwi la apa?! Ora sah melu-melu kangmasmu! Kangmasmu mono wis mahasiswa, wis diwasa. Gek lanang pisan. La bareng kowe, cah wedok isih remaja putri! Ayo, aja kok baleni maneh! Demonstrasi ngrubah tatanan negara kuwi penggaweane wong diwasa. Kowe ora sah melu-melu!" Pembayun Ratri, ibune Ngesthi, wis ngenteni ing ruwang tamu ing kursi rodhane. Ngesthi mlebu omah terus wae dikrocok unen-unen ora karuwan.
Ngesthiratu gumun. Kok ibune ngreti yen Ngesthi mblayang kluyuran melu-melu demonstrasi ing DPR? Sapa sing ngandhani? O, Mas Adreng mesthine wis mulih, lan crita ketemu Ngesthi ing Gedhong DPR. Nanging, kaya Panthere Mas Adreng ora katon ing pekarangan apa ing garasi. Apa wis lunga maneh? Mesthine ora ngono. Adreng mesthine durung mulih. Wong mau pesen jare yen perlu malah arep nginep ing DPR. Dadi, sapa sing kandha ibune yen Ngesthi melu ketheyelan menyang DPR barang?
"Aku rak ya generasi enom, ta, Bu. Kepengin ngreti obahe jaman. Ya pupung bisa mlaku nyekseni sarana mripat mlolo, ya dakperlokake pisan ndeleng geger ing pujere prubahan jaman."
"E, kurangajar, Bocah! Dupeh bisa mlaku wae ngomongmu mengkono. Kowe ora mung nyekseni, wong genah melu-melu nyel-nyelan demonstrasi ngono! Arep dadi Srikanadhine bangsa, ya, melu-melu berjuwang ngrubah negara? Niru eyangmu, niru ramamu, niru kangmasmu? Nanging kuwi kabeh wong lanang,
Ngesthi. Lumrah mbelani negara kanthi brangas kanuragan! Bareng kowe ki cah wedok, gek isih mbeyes, durung pupak untumu. Aja angger kowe bisa mlaku wae, ya, terus melu grudugan ngono. Dakdelok sing wedok ya ora ana, kajaba kowe!"
"Allah, Ibuk! Saben-saben ngono! Saben-saben ngono! Dupeh cah wedok ngene ora oleh, ngene ora oleh. Sapa, ta, sing crita aku melu demonstrasi?" Wis genah sing crita ora jangkep, duwe versi liya, ora kaya ancase Ngesthiratu.
"La kuwi mau, Liputan Awan TVPS. Jelas sing disorot Cah Ayu Rambut Diore, kowe, nanging sing mlebu wawancarane kamasmu, Adreng. Padha ana apa, ta, anak-anakku melu udregudregan kaya ngono? Mbok uwis, ora sah melu geger-gegeran, nanging sinau wae sing mempeng, mengko ing jaman diwasane rak mapan ing urip kang kepenak. Apa maneh kowe, Nges! Kuwi mau wis mangan durung?"
"Durung. Nanging aku dakgolek sega dhewe. Mbak Yem ora sah repot-repot, Mbak!" mangsuli pitakone ibune, terus mbe-ngoki Satiyem pembantune aja nganti repot ngladeni Ngesthiratu.
Ngesthi babblas terus wae menyang meja dhahar. Dhaharan wis ora katata ing meja. Nanging Ngesthi wis ngreti ing ngendi kudu njupuk piringe, segane, lawuhe. Keluwargane wiwit biyen pancen dikulinakake mangan bebarengan ing meja dhahar. Dhek bocah-bocah isih cilik, kena diatur tata. Jame ana ing ngomah isih rowa. Bareng wis padha diwasa, apa maneh kari-kari iki, Mbak Wara wis kerja, Mas Adreng wis kuliyah, wektune neng ngomah padha geseh. Dadi ya kari Ngesthi sing isih kerep mangan bebarengan karo keluwargane. Lumrah, saben-saben Ngesthi ora katon mangan bareng ing meja dhahar, diurus karo ibune. Nanging sajake Ngesthi ya bakal nututi sedulur-sedulure, sedhela maneh bakal mbedhal ora ajeg mangan bareng ing meja dhahar kaya anak manis biyen-biyen kae. Aktivitase ing njaban ngomah wis saya akeh.
Ibune isih nggremengi ing ruwang tamu, ora direwes. Biyasa.
6.
Bathari Satiti Disebut Sepisanan
DINA ESUKE, wayah esuk ing dalem keluarga Budi Prabawa ing Rawamangun Jakarta, wis ketara anyake urip makarya. Esuk-esuk, durung metu saka kamare, Budi Prabawa karo Pembayun Ratri wis padha udreg-udregan.
"Mas. Bathari kuwi kancaku sak klas, lo, Mas. Aku ngreti tenan sapa dheweke kuwi! Sing dipikirke mung bandha, thok, Pancen pinter golek dhuwit. Dhek samana isih SMA wis pinter blusukan nyang Pasar Klewer, golek dagangan barang sembet. Ya bisa olehe ngedol. Nanging ya kuwi, lajere ngaurip iki diukur karo dhuwit. Ya semangate urip, ya tatakramane, ya tindak-tanduke, falsafahe, agamane, kabeh diubetake karo dhuwit. Malah ayune ya lila wae diajeni sarâna dhuwit. Kuwi wis watake kaet biyen, dakkira ora bisa mari nganti saprene. Mula aja cedhak-cedhak dheweke. Panjenengan mengko bisa keglendheng mlebu ulegan uripe!" ujare Pembayun.
"Kowe ora sah melu mikir! Lunga nyang Singapur iki wis dirancang dening staf moneter. Aku sing kapatah mandhegani. Dene Bathari pihak swasta sing ngayoni proyek property iki. Ing Singapur iki mung kari finishing touch."
"Aku ora mikir. Mung, krungu jeneng Bathari Satiti kuwi, sir, atiku dadi miris. Kuwi mesthi kancaku sakklas biyen. Wong sak donya ora ana sing jenenge ngembari. Bathari Satiti ya mung


text:
Kedhungwuluh Lor iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patikraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
| kantêp kapêtak | rêmuk sirahing patih ||
19. rêmukaning sirah amblês maring jaja | utêke kocar-kacir | wingsilan kasingsal | tikêl sariranira | bêbadhong mor kulit daging | bêbalungira | rênyuh awor lan gêtih ||
20. rahnyabang sumirat kadya dhatu muncar | tan beda lawan wêsi | abang duk binakar | cinêlubabên[9] toya | kumêcus nora mindhoni | Patih Prahasta | babar pisan ngêmasi ||
21. kadya wêsi abang pinalu sumêbar | mangkana rahnya patih | balane wurahan | sakarine kang pêjah | balêdug mawur angisis | angungsi kitha | wanara samya ngungsir ||
22. katub kuwur gègèr rêksasa jro pura | busêkan sanagari | katur ing sang nata | yèn kyana patih pêjah | gumuruh swaranira tangis |[10] bala wanara | gêbèl samya [sa...]
[...mya] nyuraki ||
23. pan kalimput sajawining bata kitha | Dasamuka winarni | kagyat duk miyarsa | patine kyana patya | acum Dasamuka nangis | gupuh adêgnya | nèng patiganing kori ||
24. mujar sarwi ngusapi luh Dasamuka | hèh sarupaning kang wil | kang anèng paseban | padha gugahên enggal | Si Kumbakarna aguling | tan wruh ing warta | tinêkan brăngta kingkin ||
1. Kumbakarna yèn aguling | nora nganggo kira-kira | ambêke pan kaya kêbo | têka ngên-angêne wuta | sigra bala rêksasa | gumêrah samya lumayu | mring ênggone Kumbakarna ||
2. pira-pira kang rasêksi | kêthèn ayutan prasamya | anggawa kêndhang bèrine | têtêg sadaya tinêmbang | gong bèri mawurahan | tinitir kêndhang gong sèwu | gumuruh sarwi asurak ||
3. Kumbakarna tan anglilir | kang anggugah sami sayah | malah akiyu bahune | dangu dènnya nabuh kêndhang | gong bèri mawurahan | tan osik dènira turu | sira Arya Kumbakarna ||
4. rêksasa kaku tyasnèki | sakathahe kang anggugah | samya ngambil gêgamane | badhama parasu kunta | limpung miwah nanggala | pinukulakên jêjêngku | ana tuwêke kinarya ||
5. nojohi [no...]
[...johi] wadidangnèki | candrasa ingkang kinarya | nyênyublêsi walikate | tan măntra-măntra wungua | wong agung Kumbakarna | kaku tyas ana anguku | kêkupug datan karasa ||
6. sigra prasami angambil | rata limang atus prapta | kuda dipăngga wus dene | ingambahakên ing jaja | rata sinabêt samya | turăngga pangiridipun | taline samya pinêkak ||
7. dadya lumba-lumba sami | sagunge rata nèng jaja | turăngga têtêgar kabèh | sarta surake wurahan | prandene Kumbakarna | tan măntra-măntra awungu | prasamya kaku tyasira ||
8. liring umpuk-umpuk nênggih | sangsayeca dènnya nendra | kadya kinêbutan bae | ana kang ngantêbi sela | pêpolok talapakan | nora osik nora sêgu | tan owah panglugurira ||
9. dadya prasami asêdhih | kèndêl kaku ing tyasira | ana buta tuwa dhewe | anjapani wêwisikan | alon panglilirira | sêgu lir galudhug sèwu | lungguh angusapi mata ||
10. mawur ditya alit-alit | mantrine dhêku kewala | Kumbakarna pamuwuse | anapa ingsun ginugah | ditya mantri turira | pukulun timbalanipun | raka paduka sang nata ||
11. paduka manjinga puri | prakawis [pra...]
[...kawis] praptane mêngsah | wanara ampuh yudane | kathah bupapati kang pêjah |[11] tumpês sawadyanira | Prajăngga Pragăngsa lampus | Mintragna lan Wirupaksa ||
12. Brajamusthi Jambumangli | Puthadaksi wus palastra | Pratamadaksi parênge | miwah prawira Dumraksa | andêl-andêl sadaya | lan rama paduka lampus | Rêkyana Patih Prahasta ||
13. sigra mangraupa salin | agêgănda asêsêkar | prapta tumpêng lan wuduke | lan kulub-kuluban gajah | miwah pêpêcêl kuda | pira-pira gucinipun | isi badhèg lan wêragang ||
14. kuluban gajah binukti | rangkêp sapuluh pinangan | adhêdhêg anèng ngarsane | miwah guci-guci têlas | badhèg lawan wêragang | kulub-kulub kadi gunung | tan adangu babar pisan ||
15. tan ana kumluwêr gusis | tumpêng pirang-pirang lêksa | pirang kêthi tumpês kabèh | wusnya dhahar Kumbakarna | lajêng marang jro pura | prapta ngarsanira prabu | Dasamuka ngawe sigra ||
16. majêng sarwi awotsari | katingalan kakangira | Rahwana acum ulate | kêkêtêge sumyar-sumyar | rumaras katingalan | ulate abêngus-bêngus | ngrarêpa dènnya ngandika ||
17. ah ariku sun tuturi | kasor kaluwihanira | têka pijêr turu bae | mungsuh wanara digdaya |
măndraguna paprangan | kèh bupati ingkang lampus | kang padha kawilang guna ||
18. êntèk andêl-andêl mami | katitih prawirèng yuda | mêngko tan ana bobote | apês mungsuh lan wanara | nguni kang nglar jajahan | ngrupak jajahaning satru | tumpêsan dening wanara ||
19. malah pamanira mati | iya Si Patih Prahasta | iya kari sira dhewe | sirnakêna mungsuhira | Si Rama Si Lêksmana | Si Sugriwa aja kantun | Anoman lawan Anggada ||
20. pususên kabèh yèn bêsmi | yayi kang bala wanara | apan sira sêlawase | luwih kaprawiranira | têtêp digdayèng yuda | tan ana kadya sirèku | kaojat ing tri bawana ||
21. katon asihira yayi | trêsna maring kadang tuwa | iya sapa kaya kowe | wus kêtêr isining jagad | tumon kasêktènira | Dasamuka wusnya muwus | kang rayi lon aturira ||
22. asêndhu nanging aririh | Kumbakarna aturira | lah puniki pinanggihe | wong atinggal parikrama | ing nguni sampun kathah | kang ngaturkên ing rèh tuhu | mila paduka tan arsa ||
23. kêlangkung mumpanging yêkti | amung anggunggung sarira | mangke mêkatên dadine | amung arda


Discount Executive Private Jet Air Charter Fargo, Bismarck, Grand Forks, North Dakota Plane Company Rental Near Me nelpon _PHONE_ kanggo menit Last wentis P layanan Flight area biaya kanggo Business, Darurat, kesenengan pribadi karo pets bidang loropaken? Ayo paling perusahaan pesawat bantuan sampeyan kanggo tujuan sabanjuré cepet lan gampang!
Kanggo flights bisnis, layanan charter menehi setelan pribadi ngendi associates bisa tumindak bisnis rapat-rapat tanpa gangguan kanggo nggawe paling wektu travel sing. pesawat Kerep bisa Pick sampeyan munggah ing bandara cerak lan njupuk sampeyan siji Piye tujuan, ngurangi wektu trip mbutuhake kanggo lelungan lemah.
Daftar Service Kita Nawakake
Elingi wektu sing, comfort, lan aksesbilitas sing tembung sawetara wong bisa mikir nalika padha mikir leasing jet pribadi
Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake jet charter layanan pesawat pribadi North Dakota. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemtokake jinis pangan nyana, merek saka omben-omben sing arep lan nomer abdi utawa kanca sampeyan pengin njupuk bebarengan. Iku bisa kabeh selaras miturut syarat.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo wilayah North Dakota 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing chartering pesawat pribadi North Dakota.
Private Jet Charter Flight Service Near Me North Dakota
|Bismarck||Grand Forks||Minot AFB||Williston|
|Devils Lake||Jamestown||Valley City|
|Dickinson||Mandan||Wahpeton|
|Fargo||Minot||West Fargo|
Dhaftar lokasi bandara Jet pribadi lan umum kita ngawula ing wilayah North Dakota minangka layanan pesawat penerbangan aviation cedhak sampeyan _URL_
Best bab apa ing Fargo, Bismarck, Grand Forks, ND ndhuwur Nightlife, Restaurants lan Hotels Review watara wilayah


text:
I Gusti Ketut Jelantik - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 938 dinten 539 menit kapungkur. I Gusti Ketut Jelantik
I Gusti Ketut Jelantik yaiku salah sawijining Pahlawan Nasional Indonesia kang asalé saka Bali.[1] Piyambaké dikenal minangka Patih Kerajaan Buleleng, kang mimpin Perang Jagaraya.[2]
Biografi[sunting | Owah sumber]
I Gusti Ketut Jelantik lair ing désa Tukadmungga taun 1850. Piyambaké generasi ka IX jroning silsilah keturunan Ki Gusti Anglurah Panji Sakti. Ing yuswa 25 taun,I Gusti Ketut Jelantik ditinggal wafat dening ramané, I Gusti Ketut Banjar, kang wis tau dadi Sedahan Agung Semasih Bali ing ngisoré raja I Gusti Made Karang.[3] Ibuné, Gusti Biang Kompyang Keramas asale saka Banjar Penataran désa Buleleng, sawisé dadi randha ibuné dikrama déning I Gusti Bagus Jelantik. [3]
Perjuangan[sunting | Owah sumber]
Ing mangsa iku, ing Bali ana kang diarani Hukum Hak Tawan Karam yaiku sawijining hak kang ndaèake Kerajaan bisa nyita lan nguwasani kapal-kapal kang kèrem ing pantai Pulo Bali. Akèh kapal Walanda kang kena hukum iki mula para kumpeni pada ngrasa rugi.[1]
Taun 1843 Walanda meksa raja-raja ing Bali kanggo mbusak Hukum Hak Tawan Karang. Ananging pirang-pirang taun sabanjuré, Raja Buleleng tetep ngrampas kapal duwèké Walanda kang kerem ing wilayah panténé. Hal iki sing ndadake perang antarané Walanda lan Kerajaan Buleleng. Peran iki sabanjuré nyebar nganti kabèh wilayah ing bali.[1]
I Gusti Ketut Jelantik yaiku sawijining Patih Agung Kerajaan Buleleng kang ora seneng déning Walanda. Tanggal 27 Juni 1846, Walanda nyerang Kerajaan Buleleng lan bisa ngrebut Keraton Buleleng. Raja Buleleng lan Patih Jelantik banjur mundur marang Jagaraga.[2]
I Gusti Ketut Jelantik melu perang jroning


text:
Pulosari iku kacamatan ing Kabupatèn Pemalang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pemalang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Ganda, (cara Indonésia: Gondo) iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Hygienic lipstick - rating sing paling apik, lipstik moisturizing, lipstik hygiene anak
Lipstik Hygienic - rating sing paling apik lan resep resep
Bibir mbutuhake perawatan kurang saka pasuryan, lan iki dibantu dening lipstik hygienic. Kosmetik sing dipilih kanthi bener bakal ngreksa marang efek njaba saka faktor njaba negatif lan ningkatake kondisi kulit. Sampeyan bisa digunakake ora mung dening jinis padha, nanging uga dening wong, lan uga dening anak.
Apa lipstik hygienic digunakake kanggo?
Produk kosmetik iki nduweni sifat gedhe banget. Sampeyan bisa duwe impact kaya:
nglindhungi kulit sing alus saka lambe saka srengenge panas utawa kobong abot;
mulihake;
nyepetake proses penyembuhan jaringan;
nyuda kulit;
kanggo ngobati herpes;
nyegah panyebaran infeksi virus.
Gumantung marang tujuan produk kosmetik, ana jinis lipstik hygiene:
dana kanggo herpes;
antiviral lan liya-liyane.
Produk kosmetik iki nduweni efek gedhe banget ing lambene. Iku nyebabake kelembapan menehi urip, sing ndadekake dheweke katon apik. Nanging, asil bisa nguciwani yen alat kasebut digunakake metu saka mangsa. Nalika lipstik hygiene moisturizing aktif dipigunakaké ing mangsa, iki ndadékaké kasunyatan menawa desquamation saka lambé malah luwih pocapan. Kajaba iku, kulit wiwit retak. Kanggo nyegah kuciwane, produk kosmetik iki kudu digunakake ing mangsa panas.
Ing jantung obat iki tambah konsentrasi vitamin lan unsur-unsur penting liyane. Iku solusi sing becik ing mangsa sing adhem, nalika lambene perlu perlindungan saka frosts lan angin es. Ana produk kosmetik ing seri iki sing berjuang kanthi pratandha penuaan. Lipstik hygienic sing dipilih kanthi tepat nyedhiyakake kulit alus kanthi perawatan optimal. Nanging, ing mangsa panas luwih becik ninggalake.
Lipstik-balm
Kosmetik kasebut dianggep minangka solusi optimal. Sampeyan bisa nggunakake ing sembarang wektu taun. Ing komposisi lipstick lip balm ngandhut extract, lenga lan vitamin. Prodhuk kebersihan iki nggabungke sawetara fungsi bebarengan:
nglindhungi saka mbebayani solar lan angin es;
gelut karo bakteri patogen.
Lipstik saka herpes
Uji iki kanthi efek penyembuhan ngandhut komponen khusus. Ing komposisi kasebut ana akiklovir - zat antiviral, tumindak sing nambah aroma minyak lan komponen obat liyane. Bisa digunakake kanggo profilaksis lan minangka agen terapeutik. Lipstik higienis saka herpes èfèktif nyebabake virus 1 lan 2 jinis. Iki digunakake dening wong diwasa lan remaja.
Lipstik saka cheilitis
Ing wong, penyakit iki diarani "zaedami." Heilit ditemokake kanthi ora nyaman. Iku angel kanggo wong mangan, ngomong. Salah sawijining cara kanggo nyerang cheilitis yaiku lipstik. Kuwi obat sing kudu ngemot beeswax utawa gliserin. Saliyane apik bakal ngemot chamomile lan sage.
Iku perlu kanggo pendekatan iki masalah karo kabeh serius. Sampeyan ora perlu kanggo rush kanggo pilihan sing kasedhiya pisanan, amarga pendekatan kaya fraught karo jalaran serius. Sadurunge milih lipstik hygienic, penting kanggo nemtokake tugas kasebut kanthi bener. Yen kulit garing, sampeyan kudu moisturizer, lan yen sampeyan ngeculake lambe, sampeyan ora bisa nindakake apa-apa tanpa produk mulihake lan antiviral.
Kajaba iku, lipstik hygienic kudu dipilih njupuk akun mangsa:
Panas - wektu nalika kulit ngalami garing lan ngenteni srengenge. Kanggo wektu taun iki, moisturizing hygienic lipstick perlu. Preferably nderek obat sing nduweni tingkat perlindungan sing cocok kanggo radiasi ultraviolet. Nilai paling disaranake yaiku SPF15.
Autumn yaiku wektu nalika kulit perlu disiapake kanggo cuaca mangsa. Iki bakal bantuan lipstik-balms lan gizi.
Mangsa iki minangka test serius kanggo kulit alus saka lambe. Kanggo temperatur sing kurang, angin es ditambah lan radiasi ultraviolet kanthi pangilon saka permukaan salju. Mulane, preferensi kudu diwenehake marang balsam jenuh kanthi filter SPF sing cocog.
Spring - wektu nalika awak ngalami kekurangan vitamin sing akut. Iki ditlusuri ing kondisi lambe. Luwih asring ana ing musim semi ana jaundices , herpes lan masalah liyane. Kanggo musim iki, lipstik hygienic ngandhut vitamin lan ekstrak herbal obat paling cocok. Dasar kudu lilin alam.
Titik penting liyane ing milih lipstik higienis yaiku tanggal rilis. Yen produk wis ditundha, sampeyan ora bisa nggunakake! Kulit bibir banget tipis, saéngga kabeh komponen cepet diserep liwat lan nembus menyang getih. Yen lipstik ditrapake digunakake, risiko reaksi alergi dhuwur. Ing kasus iki, ora mung lambe, nanging uga bagean saka pasuryan sing bisa nandhang sangsara.
Komposisi lipstik higienis
Kanggo njaga lambému sehat lan éndah, nalika ngurus mau sampeyan kudu nganggo kosmetik kualitas. Ing komposisi barang kasebut, komponen-komponen ing ngisor iki bisa uga ana:
vitamin A, E, C lan B12;
butter cocoa;
ekstrak chamomile lan marigold;
lenga aprikot ;
lenga jojoba .
Lipstick lip higienis ing komposisi kasebut ngandhut komponen sing penting. Nanging, ana zat sing ora ana ngarsane. Iki kalebu komponen ing ngisor iki:
asam salisilat - sanajan nduweni efek anti-inflamasi, nanging uga mbungkus lambe, nyebabake nyenyet lan mikrokomputer;
Menthol, camphor - komponen iki duwe efek cooling lan analgesik, nanging uga nyebabake hiperemia lan edema;
silikon lenga - nggawe film sing kandhel ing permukaan lambé, nyegah pelembab lan gizi saka ngetik sel.
Lipstik Hygienic - Rating sing paling apik
Iki tegese lip care digawe dening macem-macem merek.
Temtokake apa lipstik hygienik sing paling apik, rating iki bakal mbantu:
Merk kosmetik Korres - seri kasebut digawe kanthi basis jambu kluthuk.
Balm saka La Rocherong> Posay - ngandhut biolipid, sing nyegah kulit kering lan kulit garing sing berlebihan.
Lipstik Aqualia Thermal saka Vichy - produk kesehatan sing kaya mengkene nalika nemu lambe.
Balm Kanebo Mikan Chan - produk iki mung kalebu bahan alami.
Lipstik "Doctor Nona" - ngandhut kompleks bio-organik. Sampeyan bisa ngrangsang kake


ung prakara digelung (dipadukan) dadi siji.)
35.
Kang ginilut tinulat tinurut-turut,
warah wurukira,
sri Ramawijaya nguni,
mring kang ari sang Gunawan Wibisana.
(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)
36.
Rinten dalu ameleng kagunan wolu,
ginunem ginulang,
ginilut tan kena lali,
saben dina mung angesthi Asthabrata.
(Rina wengi sing dipikirake mung kagunan (kepandaian) 8 prekara, digulang, disinau aja nganti lali. Saben dina tansah nggegulang Asthabrata.)
37.
Kang rumuhun anunulat lampahipun,
Hyang Endra bathara,
anggung angglar tata krami,
maring janma sajagat rat pramudhita.
(Sing kawitan nyonto lakune (tindake) Bathara Endra sing tansah nggelar (mulang) tata krama marang manungsa sajagad pramudhita.)
38.
Tandukipun tinindakken mrih pakantuk,
ing pangreksanira,
lan paramartaning kapti,
kinanthenan lumintuning dana boja.
(Tanduke (perbuatan) ditindakake supaya oleh anggone ngreksa praja, supaya dadi bungahe ati dikantheni tansah menehi dana marang kawula.)
Selasa, 04 November 2008
Dukun Ing Karangdlima.
Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.
Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.
Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.
Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.
Kyai Amadrawi tanpa kendhat kedhatengan tamu saking pundi-pundi, sami gadhah perlu warni-warni, wosipun sami pados pitutur ingkang damel mareming manah. Tamu ingkang sami dhateng dalu, ngantos byar saweg sami wangsul. Tumrap ingkang boten mangertos, anggadhahi welas dhateng Kyai Amadrawi, dene tiyang teka tanpa ngaso babar pisan. Nanging tumrap Amadrawi piyambak, tamu ingkang tanpa kendhat wau malah andadosaken kasenenganipun, rumaos manawi anggening kedhatengan tamu wau malah dados kanca bingah-bingah.
Nuju dinten Ngaad, wanci jam enem enjing, Kyai Amadrawi linggih piyambakan wonten ngemper ngajeng. Rainipun resik, ketingal tandhanipun mentas sembahyang subuh. Kyai Amadrawi ngundang rencangipun : "Truna, renea!" Sareng Truna dhateng Kyai Amadrawi nglajengaken wicanten: "Ngomah mau yen wis koresiki, gelarana klasa maneh. Iki dina Ngaad, sok ana dhayoh".
Truna : "Boten sok mawon, Kyai, ngriki punika jeg-jegan tamu tanpa kendhat, tengah dalu inggih sok wonten tiyang dhateng."
Kyai Amad : "Wis ta, aja sok ngrupakake pikiran. Wong sugih dhayoh iku nandhakake yen ditresnani sanak sadulur. Kowe malah wajib ngucap sukur".
Truna : "Kula ngaten abdi, Kyai, nyambut damel rinten dalu namung seneng. Ingkang murugaken kula ragi anggruneng, punika rak saking anggen kula murinani panjenengan. Panjenengan punika rak sampun yuswa , saksat boten nate ngaso".
Kyai Amad : "Aja sok duwe pikiran mangkono, ora becik. Kasamaran iku bisa ngringkihake kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe rewang lelinggihan. Saupama aku ora duwe dhayoh , sapa rewangku. Wis kana, Truna , menyanga buri".
Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi dhateng raosipun ingkang nedha pitulung. Sadaya wau kabekta saking berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.
Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas Jana, ya?"
Sujana : "Inggih, embah."


text:
ampil.
232 Lan manawa sira padha megat wong-wong(-ira) wadon, mangka si wadon wis rampung waktu wawangené (anyarantèkaké), lah aja sira alang-alangi yèn arep padha laki bojo-bojoné, manawa sakaro-karoné wis padha trimané, kalawan cara kang becik; mangkono iku kanggo mituturi sira sapa sing angèstù ing Allah lan dina akhir; mangkono iku tumrapé sira luwih makolèhi lan luwih resik; lan Allah iku Ngudanèni lan sira iku padha ora weruh.
233 Lan biyung-biyung iku kuduné anusonana anak-anaké ganep rong taun lawasé, tumrap sapa sing arep nyampurnakaké anggoné nusoni; déné pangané lan panganggoné si biyung iku dadi sasanggané si bapa kalawan cara kang becik; aja ana jiwa kapeksa kajaba sakuwasané; aja ana biyung kapitunan déning anaké, lan aja ana bapa (kapitunan) déning anaké; iya kaya mangkono uga wajib kang tumiba ing warising (bapa); ananging manawa saka
---
306. Punika bab ingkang kaping sanga tumrap angger-angger bab pegat. Sampun katerangaken ing ngajeng bilih ing salebetipun ngiddah (wekdal kanggé nyrantosaken) jaler lan èstri kénging wangsulan sésémahan malih. Ing dhawuh ngriki katerangaken, sanajan sampun kliwat mangsanipun ngiddah, tilas ingkang jaler inggih taksih kénging nyémah malih tilas èstrinipun (inggih punika sarana kaningkah malih). Punika ngemungaken tumrap ing wekdal sasampunipun pegatan ingkang sapisan tuwin ingkang kaping kalih. Lalampahanipun sadhèrèkipun èstri Ma'qil bin Yasar misuwur ing bab punika. Sasampunipun kapegat déning ingkang jaler, serta ngiddahipun sampun pot, kakalihipun sami kajeng badhè sésémahan malih, nanging Ma'qil boten nagoygani. Wasana sareng ayat punika tumurun, kakalihipun wau lajeng dipun nikahaken (Bkh).
Ayat punika ugi mengku surauso ngéngingaken para èstri umumipun ingkang kapegat déning ingkang jaler, sésémahan malih. Manawi kasuraos makaten, dhawuh ingkang mungel: bojo-bojoné punika ateges calon sémahipun.
307. Nitik sasambetanipun dhawuh, biyung ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika tartamtu, inggih punika tiyang èstri ingkang kapegat, ingkang laré taksih nesep (Rz).
308. Manawi laré dèrng kasapih bapakipun tilar donya, warisipun kawajiban ambayari wragad-wragadipun.
condhongé lan rembugé sakaroné padha arep nyapih, lah ora cacad ingatasé sakaroné; lan manawa sira padha karep arep anginyakaké anak-anakira, iya ora cacad ingatasé sira ing sauwéné sira ambayar kalawan cara kang becik apa janjinira; lan padha dibekti ing Allah serta weruha, yén Allah iku amirsani apa kang padha sira lakoni.
234 Lan (tumrap) sira kabèh, sapa sing mati atinggal rabi, iki kudu nyarantèkaké awaké patang sasi lan sapuluh dina;⁴⁰⁹ lah manawa waktu wawangené iku wis rampung, iya ora cacad ingatasé sira tumrap apa kang padha dilakoni tumrap awaké dhéwé kang kalawan cara kang becik;⁴¹⁰ lan Allah iku waspada apa kang sira padha lakoni.
235 Lan ora cacad ingatasé sira prakara anggonira nakokaké wong-wong wadon (kang mangkono iku) kalawan tembung adu semu, utawa anggonira anyimpen karepira ing batinira; Allah uninga, yén sira bakal anglairaké marang dhèwèké, ananging aja sira amènèhi janji marang dhèwèké kalawan dhedhe-likan, kajaba kenané yén sira padha angucapaké tembung kang bener-becik, lan sira aja padha
---
309. Tumrapipun tiyang èstri ingkang katilar pejah sémahipun, ngiddahipun (wekdalipun ingkang kanggé nyrantosaken) sekawan wulan langkung sadasa dinten. Nanging tumrap èstri ingkang kapegat utawi èstri ingkang katilar pejah sémahipun, punika manawi pinuju ngandhut, ngiddahipun ngantos salahiripun jabang bayi (mirsanana 65: 4).
310. Terangipun èstri warandha wau kénging cacawis ngupados sémah saha lajeng sésémahan malih.
anetepaké bundhelaning nikah, (ngentènana) nganti sarampungé wawangening kitab,\(^{311}\) lan padha weruha, yèn Allah iku ngudanèni apa kang ana sajroning atinira, mulané padha dingati-atì ing Panjenengané, lan padha weruha, yèn Allah iku Aparamarta, Momot.
**RUKU' 31**
*Wewahan papancèn tumrap para Èstri ingkang kapegat tuwin Randha*
236, 237. Bagéanipun titiyang èstri ingkang dipun pegat sadèrèngipun salulut. 238, 239. Sholat punika, sanajan pinuju perang, inggih kedah dipun wigatosaken. 240. Piweling (wasiyat) dhateng randha: panggènan lan tedha salebetipun sataun. 241, 242. Èstri ingkang kapegat inggih gadhah hak angsal tedha.
236 Ora cacad ingatasé sira manawa sira padha megal para wong wadon ing sadurungé padha sira grayang utawa ing (sadurungé) sira tamtokaké bagéané, karo wènèhana bubungah, ingatasé wong lanang sugih samurwaté, lan ingatasé wong lanang mlarat iya samurwaté, bubungah kalawan cara kang becik; kawajiban ingatasé para kang agawé becik (ing liyan).\(^{312}\)
237 Lan manawa padha sira pegat ing sadurungé padha sira grayang serta wis padha sira tamtokaké bagéané, lah wènèhana saparoné apa katamtuanira mau, kajaba manawa si wadon wis narima utawa si lanang, kang
---
\(^{311}\) Tegesipun ingkang wantah dhawuh punika kaserat wonten ing margin. *Wawangening kitab* ing ngriki ingkang dipun karsakaken wekdal kanggé nyantosaken ingkang sampun kapacak ing angger-angger tumrap para èstri (Bd), dados nikahan ing salebetipun ngiddah punika boten sah.
\(^{312}\) *Faridlah*, utawi *bagéan* punika maskawin. Dados sanajan prakawis maskawin dèrng wonten katamtuwanipun, serta anggenipun sésémahan punika dèrng naté saé, tiyang jaler inggih kedah mintonaken bérbudinipun dhateng sémahipun ingkang k


text:
Serasan Timur kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
Bumiaji kuwe salah siji desa nang Gondang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bojong iku désa ing Kacamatan Kawunganten, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kawunganten, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text: Pawon sing mbukak kanggo kamar gedhe nduweni countertop granit lan prakteke peralatan ireng anyar, bar sarapan sing gedhe karo kamar kanggo papan panggonan lan akeh panyimpenan kabinet.


text:
ipasrahi tunggu sing dadi kesenengane.
Wong ala dipasrahi nunggu barang pengaji, wekasan malah ngentek-enteki.
Satru munggwing cangklakan
Mungsuh wong sih isih sanak sedulur.
Sumur lumaku tinimba
Wong sing kumudu-kudu ditakoni.
Tekek mati ulone
Nemu cilaka jalaran saka guneme dhewe.
Wis cocog banget.
Wong cilik mungsuh wong kang duwe panguwasa.
Wong bodho kanggone mung yen kekurangan wae.
Prakara ala ngabra-ambra, prekara becik mung kari sethithik.
Yuyu rumpung mbarong ronge
Omahe magrong-magrong, sejatine kekurangan.
Asu gedhe menang kerahe : ………………………………………………..
Bathok bolu isi madu : ………………………………………………..
Kebo nusu gudhel : ………………………………………………..
Gong lumaku tinabuh : ………………………………………………..
Idu didilat maneh : ………………………………………………..
Cebol ngayuh lintang : ………………………………………………..
Tumbu oleh tutup : ………………………………………………..
Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati : ………………………………………………..
Yuyu rumpung mbarong ronge : ………………………………………………..
Timun mungsuh duren : ………………………………………………..
H. BASA KAWI
Ahad/Ngaat/Minggu
Radite/dhite
Arane Pasaran
Cemengan
Arane Sasi Jawa lan Sasi Arab
Jumadiltsani
Dulkaidah/sela/apit
Araning Warna
Tegese Tembung Kawi
Sebutke arane dina!
Sebutke arane pasaran!
Sebutke araning sasi Jawa lan sasi Arab!
Sebutke araning taun!
Sebutke araning windu!
Sebutke araning wilangan!
Sebutke araning warna!
Tegesana tembung kawi ing ngisor iki:
agni : …………………………………………………………………………………………..
angkara : …………………………………………………………………………………………..
bantala : …………………………………………………………………………………………..
baskara : …………………………………………………………………………………………..
cakara : …………………………………………………………………………………………..
dahana : …………………………………………………………………………………………..
esa : …………………………………………………………………………………………..
gahana : …………………………………………………………………………………………..
guntur : …………………………………………………………………………………………..
hamba : …………………………………………………………………………………………..
jaladara : …………………………………………………………………………………………..
kartika : …………………………………………………………………………………………..
loh jinawi : …………………………………………………………………………………………..
manggala : …………………………………………………………………………………………..
mustaka : …………………………………………………………………………………………..
narmada : …………………………………………………………………………………………..
nendra : …………………………………………………………………………………………..
palagan : …………………………………………………………………………………………..
palastra : …………………………………………………………………………………………..
rahayu : …………………………………………………………………………………………..
rekta : …………………………………………………………………………………………..
samirana : …………………………………………………………………………………………..
sasmita : …………………………………………………………………………………………..
seta : …………………………………………………………………………………………..
sura : …………………………………………………………………………………………..
taruna : …………………………………………………………………………………………..
turangga : …………………………………………………………………………………………..
wardaya : …………………………………………………………………………………………..
wredha : …………………………………………………………………………………………..
I. TEMBUNG ENTAR
Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere.
ora temenan utawa mung lelamisan.
abang raine
wirang, isin.
adol bagus, adol ayu
mamerake baguse, mamerake ayune.
nyambut gawe abot, mempeng
ala jenenge
ora dipercaya awong liya
alus tembunge
omongane kepenak dirungokake
atine ana wulune
duwe kekarepan ala, drengki srei
tenaga, abdi
mbukak wadi
ngandhakake wewadine/rahasiane
nutupi tumindake sing ala
cagak elek
srana supaya betah melek
srana kanggo nyukupi kebutuhane urip
gampang golek rejeki
cilik atine
sumelang, kuwatir
cupet nalare
ora bisa mikir
dadi gawe
ngrepotake wong liya
dawa tangane
seneng colong jupuk
ndhedher kabecikan
dhuwur pangkate
dadi panguwasa
enetk atine
keweden, kuwatir banget
entheng tangane
seneng milara, cengkiling
enthenge tangan
seneng nyambut gawe
tatag, ora gampang sumelang
gedhe endhase
sumanagkean, gumedhe
gedhe omonge
seneng umuk
nggedhekake puluk
ora gelem prihatin
nggenggem tangan
ora gelem nyambut gawe, kesed
golek urip
nyambut gawe kanggo nyukupi urip
idu geni
kabeh guneme kudu bisa klakon
jembar kawruhe
akeh ngelmune
sugih pangapurane
kandel kulite
digdaya, sekti
kaku atine
tansah sulaya, nesu wae
tansah dadi pocapan, gunem
kulak warta
golek kabar
kuwat drajad
cocog dadi panguwasa, pemimpin
lambe tipis
akeh omonge, criwis
landhep dhengkul
lara ayu
lara cacar
ora gelem cawe-cawe
lunyu ilate
gunemane mencla-mencle
manis rembuge
omongane gawe seneng
petung banget, srakah marang dhuwit
mati sandhang pangane
ora ana dalan kanggo golek sandhang pangan
mati ilate
ora bisa ngrasakake gurihe pangan
meres kringet
nyambut gawe nganthi peng-pengan
mogel ilate
seneng mangan sarwa enak
nandur kabecikan
tumindak, gawe becik
sekolah, meguru
ngatonake siyunge
nuduhake panguwasane
ngatonake dhadhane
sumbar, umuk, pamer
ngendhaleni hawa napsu
nyegah kekarepan ala
tumindake ketara banget, cetha banget
oleh wirang
ora duwe ati
wedi, kuwatir banget
padhang hawa
padhang pikirane
padhang ulate
sumeh, grapyak
panas atine
nesu banget
papan kiwa
ora andhakan, nisih
pedhes rembuge, tembunge
guneme gawe serik
peteng atine, pikire
pingget atine
serik, gela
rupak raine
rupak jagade
judheg, ora bisa lunga-lunga
sepi kawruhe
ora duwe pamrih, melik
sesak dhadhane
mangkel, serik
lirangan gedhang sing ndhuwur dhewe
tatu atine
serik banget
tipis lambene
seneng nyatur wong liya, criwis
thukul pikire
akeh akale
thukul turune
duwe turun/anak
akeh sing padha nangis
ulate peteng
utang nyawa, pati
gawe pepati
utang wirang
gawe wirange wong liya
weteng kadut, karet
akeh pagane/tadhahe
wedi kangelan
ora gelem rekasa, kesed
Apa tegese tembung entar ana ing ngisor iki?
abang raine : ………………………………………………………………………
cilik atine : ………………………………………………………………………
cupet nalare : ………………………………………………………………………
entheng tangane : ………………………………………………………………………
gedhe atine : ………………………………………………………………………
gedhe endhase : ………………………………………………………………………
gedhe omonge : ………………………………………………………………………
jembar kawruhe : ………………………………………………………………………
jembar segarane : ………………………………………………………………………
kaku atine : ………………………………………………………………………
kembang lambe : ………………………………………………………………………
lambe tipis : ………………………………………………………………………
m. lara ati : ………………………………………………………………………
ngangsu kawruh : ………………………………………………………………………
nyolok mata : ………………………………………………………………………
padhang pikire : ………………………………………………………………………
padhang ulate : ………………………………………………………………………
panas atine : ………………………………………………………………………
rai gedheg : ………………………………………………………………………
sepi kawruhe :


text:
ito kepingin suwala, setengah sadhar. Nanging ora bisa apa-apa. Anane mung pasrah. Kepengine suwala mung separo. Separone maneh kepingin ngrasakake pengalaman sing anyar, pengalaman ngono kuwi… Dheweke isih kelingan dosa. Nanging kesadharan bab dosa nalika kuwi ya mung sethithik. Njur kedadeyan temenan. |
| | X/82-83 | Ajrih | √ | √ |
| 25. | Esuke Joko sarowang sorak-sorak. Ngajak ngombe maneh kanggo ngengeti 'hari kemenangan'. Edaan kabeh! Harjito misuh-misuh. Nalika kuwi misuh seneng. Sawise kuwi lagi krasa getune. Kaya sing dirasakake saiki. Getun banget. Rasane, dosa sing nggegilani wis rumasuk ing kabeh pori-porining awak. Ora ana sing kliwatan. Dheweke lagi kelingan manawa saja je manggon Jene iki salate wis ora bener maneh. Ora ajeg. Kerep gowang. Dhuh Gusti, nyuwun pangapunten! |
| | X/83 | Getun | √ | √ |
| | |
|---|---|
| 26. | "Kowe njaluk pangapura, Win? Kowe tegel muni kaya mengkono? Mangertiya, Win, aku kendhang tekan tanah sabrang ngene, dadi kuli, dadi gedibal, amarga apa? Amarga nglabuhi prasetyaku. Aku kepingin adoh saka kowe, nginggati kowe, betheke supaya kowe bisa urip mulya tanpa nyawang raga mlarat nyepet-nyepeti iki…"
Ora banter. Ora perlu mbengok. Amarga omongan kanthi wirama cendhek kuwi wis cetha banget. Tatas, titis, kebak wibawa.
Ora amarga mung dirungu dening wong loro ndhil sing lungguh jajar ana jok ngarep, ana njero jip sing diparkir ing sapinggiring alas kang sepi nyenyet. Ora amarga sing omong lanang lan sing ngrungokake wong wadon. Nanging amarga sing omong Harjito, jejaka kang sasuwene iki dikhianati dening dhara pepujaning ati. Lan sing ngrungokake, Winarsih, kenya kang wis deksiya ngiyanati tresnane. |
| | XII/102 |
| | Ngraos dipuncidrani |
| | √ |
| | √ |
| | √ |
| 27. | Tumrap Harjito, buku ngenani Winarsih wis tamat. Ora perlu dibukak-bukak maneh. Ora ana paedahie.
Kejem! Sepisan iki Harjito tumindak kejem banget. Kaya sikepe Edmond Dantes marang Mercedes, kaya sikepe Zainuddin menyang Hayati. Paraga-paraga ing buku roman kang titik komane wae Harjito nganti apal saka olehe kerep mbolan-mbaleni maca.
Tresna sejati, mengkono kang saben dina tansah dipikir, ora kena diregedi dening tumindak cidra serta laku candhala. Kuwi kesimpulan sing didudut saka olehe memaca roman- |
| | XII/104 |
| | Ngraos dipuncidrani |
| | √ |
| | √ |
| | √ |
| | |
|---|---|
| | roman katesresnan sasuwene iki. Ing sajroning katesresnan jati, ngadeg uga martabat lan ajining dhiri. Yen Harjito nganti nampani maneh katesresnane Winarsih kang nyata-nyata wis alaku cidra ing janji, apa iki ora ateges mbanting ajining dhiri. Njur apa tegese wong lanang kaya Harjito? Kuwi sing dadi pamikire Harjito. |
| 28. | Harjito ngrasa keok. Lagi sawise Joko ninggal kamare, Harjito mbuwang ambegan landhung. Dheweke lagi ndhadhabab olehe wis cengkah karobatine. Satemene rasa tresnane isih murub ngalad-alad ing atine. Jeneng Winarsih isih durung lumengser saka papane kang agung. Malah kepara luwih tumanem kukuh karana asring ditembangake ing wengi-wengi sepine. |
| XII/106 | Taksih ngraos tresna marang Winarsih | √ | √ | √ |
| 29. | Ananging bawane sadhar ajining dhiri pinangka wong lanang kang ora gelem diasorake, dheweke kepeksa muni kasar lan nundhung bali Winarsih. Saiki sing isih ana kari getune. Getun! |
| XII/106 | Getun | | √ | √ |
| 30. | Sawise ngucap matur-nuwun Harjito enggal mbukak sampule lan maca... Tangane ndhredheg, wel-welan. Banjur cepet-cepet pantopel lan klambine dicopot maneh, ganti kaos lan sepatu sandhal. Ora let suwe bokonge wis temumpang jok colt. Ora nuju kampus ASRI, nanging nuju terminal. Pikiran ndhaftar tes dina iki kontan suwak. Ndhaftar isih bisa sesuk-sesuk kono, wektune isih omber. Sing penting dina iki enggal tekan Ngawi. Yuli mung nulis: Emak tiba ing kali, saiki dirawat ing | XIII/108-109 | Kaget | √ | √ | |
| | |
|---|---|
| 31. | Ing njero bis pikirane Harjito molak-malik ora karuwan. Rasa kesamaran ndadekake lungguhe ora jenjem. Muncul pengangen-angene bocah cilik: umpama bisa mabur... Nanging iki ora mabur. Iki mlaku dharat. Ndilalah nyengklak bis wae kepener sing pedhotan. Sambung meneh mengko sawise tekan Sala. Harjito mikir. Ngetung Yogya-Sala butuh wektu rong jam yen lakune bis kaya ngene. Mengko Sala-Ngawi apese butuh wektu siji setengah jam. Durung numpake becak saka terminal menyang rumah sakit. |
| | XIII/109 |
| | Sumelang |
| | √ |
| | √ |
| 32. | Meh persis karo pengangen-angene. Becak sing ditumpaki Harjito manyuk plawangan rumah sakit Ngawi jam siji punjul rolas menit. Langsung njujug bangsal sing disebutake ing telegrame Yuli. Diinguk saben kamar, emake ora ana. Yuli ora ana. Wasana kepeksa takon perawat jaga. "Oo, Mbok Sutiyah ingkang saking Kedunggalar?" "Inggih" "Saweg kemawon dipun bekta dhateng Sala. Dhateng rumah sakit Jebres. Soalipun mrika ingkang ahli tulang." "Jam pinten kalawau mbetanipun?" "Watawis jam sewelas." Harjito kepeksa mbalik menyang Sala maneh. Pikirane sansaya goreh. Nitik olehe nganti digawa menyang Sala genah yen larane ora baen-baen. Mesthi ana sing patah. RS. Jebres mono kondhang minangka bengkel tulang gedhe dhewe. |
| | XIII/109 |
| | Goreh |
| | √ |
| | √ |
| No. | Text | Page | Category | √ | √ |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-------|------------|---|---|
| 33. | Harjito sempat trataban. Nanging cepet nata atine. Sing dicedhaki luwih dhisik emake. Emake gemlethak ing dhipan, katon lemes. Mripate rem-rem ayam, kaya ngempet lara. Pancen ora ana sing diperban ing perangan


text:
Luragung iku kacamatan ing Kabupatèn Kuningan, Provinsi Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan
Tapel wates Kacamatan
 Sisih Lor Kec. Cidahu
 Sisih Wétan Kec. Cimahi
 Sisih Kidul Kec. Ciwaru
 Sisih Kulon Kec. Lebakwangi
Pratélan désa lan cacah pendhudhuk ing Kacamatan Luragung


text:
Boto kuwe salah siji desa nang Jatiroto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
MUJUDAKEN MEDIA MACROMEDIA FLASH KANGGE PASINAON
UNGGAH-UNGGUH MERTAMU BASA JAWI SISWA KELAS X
SMA/SMK/MA
SKRIPSI
Kaaturaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
minangka Salah Satunggaling
Sarat Anggayuh Gelar
Sarjana Pendidikan
Dening
Dewi Hajar Pinuji
NIM. 09205244038
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-rahan "Mujudaken Macromedia Flash Kangge Pasinaon Unggah-Ungguh Mertamu Basa Jawi Siswa Kelas X SMA/SMK/MA" menika sampun dipunsarujuki dening dosen pembimbing kangge nglampahi pendhadharan.
Yogyakarta, September 2013
Ingkang nyarujuki
Dosen Pembimbing I
Mulyana, M.Hum
NIP _PHONE_ 199203 1 002
Dosen Pembimbing II
Nurhidayati, M.Hum
NIP _PHONE_ 200112 2 002
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Mujudaken Macromedia Flash Kangge Pasinaon Unggah-Ungguh Mertamu Basa Jawi Siswa Kelas X SMA/SMK/MA" menika sampun dipunandharaken ing pandadaran wonten sangajengipun Dosen Penguji, surya kaping 13 September 2013 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak asma | Tanggal |
|------|---------------|------------|-----------|
| Dr. Suwardi, M.Hum. | Ketua Penguji | | 21-10-2013 |
| Nurhidayati, S.Pd., M.Hum. | Sekretaris Penguji | | 21-10-2013 |
| Dra. Siti Mulyani, M.Hum. | Penguji utama | | 10-10-2013 |
| Drs. Mulyana, M.Hum. | Penguji pendamping | | 21-10-2013 |
Yogyakarta, Oktober 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tapak asma wonten ngandhap menika, kula:
Nama : Dewi Hajar Pinuji
NIM : 09205244038
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
medharaken bilih skripsi menika damelan kula piyambak. Sapangertosan kula, wosing skripsi beda kaliyan skripsi ingkang sinerat dening tiyang sanesipun, kajawi bab tartamtu ingkang kula pendhet kangge pamanggih dhasar kanthi njumbuhaken tata cara saha etika panyertan. Menawi wedharan menika kabukti boten leres, dados tanggal jawab kula piyambak.
Yogyakarta, September 2013
Panyerat,
Dewi Hajar Pinuji
NIM 09205244038
SESANTI
"Rawe-rawe rantas malang-malang putung"
(Kabeh sing ngalang-ngalangi disingkirake)
PISUNGSUNG
Alhamdulilah kula aturaken dhumateng Gusti Allah ingkang Maha Asih saha Maha Welas, skripsi menika kula pisungsungaken dhateng tiyang sepuh kula Bapak Haryanto saha Ibu Sri Nur Ediyanti ingkang sampun paring panyengkuyung saha donga pangestunipun satemah skripsi menika saged karampungaken.
PRAWACANA
Puji syukur alhamdulillah kula aturaken dhumateng Gusti Allah ingkang Maha Asih saha Maha Welas, ingkang sampun paring rahmat, hidayah saha inayah satemah skripsi kanthi irah-irahan "Mujudaken Media Macromedia Flash Kangge Pasinaon Unggah-Ungguh Mertamu Basa Jawi Siswa Kelas X SMA/SMK/MA".
Panyerat skripsi saged nyerat kanthi pambiyantu saking tiyang sanes. Awit saking menika kula ngaturaken atur panuwun dhateng:
1. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Pd. minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta,
2. Bapak Dr. Suwardi, M.Hum minangka Pangarsaning Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring panyengkuyung supados nyekapaken skripsi,
3. Bapak Mulyana, M.Hum. minangka Dosen Pembimbing I ingkang sampun paring bimbingan saha wewarah dhateng kula kanthi tlatos saha sabar,
4. Ibu Nurhidayati, M. Hum, minangka dosen pembimbing II ingkang sampun paring bimbingan, wewarah saha greget kanthi tlatos saha sabar,
5. Sedaya dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Universitas Negeri Yogyakarta saha staf jurusan ingkang sampun paring pambiyantu bab administrasi satemah skripsi menika saged karampungaken,
6. Kepala Bappeda, Bakesbang dan Linmas Yogyakarta ingkang sampun paring izin panaliten menika,
7. Bapak Drs. Akhid Yusroni, minangka Kepala Sekolah SMK Muhammadiyah 1 Tempel. Maturnuwun sampun paring ijin panaliten,
8. Bapak Arif Purwanta, S.S, minangka guru basa Jawi SMK Muhammadiyah 1 Tempel ingkang sampun kersa paring pambiji tumrap media serta sampun purun mbiyantu anggenipun nindakaken panaliten,
9. Tiyang sepuh saha kulawarga ingkang sampun paring panyengkuyung saha pambiyantu,
10. Kanca-kanca Jurusan Pendidikan Bahasa Jawa 2009 ingkang sampun paring panyengkuyung saha pambiyantu.
11. Sedaya tiyang ingkang sampun paring pambiyantu dhateng kula ingkang boten saged kula sebataken setunggal-setunggal, kula ngaturaken agunging panuwun.
Temtu kemawon panyeratan skripsi menika dereng saged kawastanan sae, jangkep, menapa malih sampurna. Pramilia saking menika sedaya pangandikan menapa dene panyaruwe ingkang tumuju murih langkung sae, jangkep saha sampurnaning skripsi menika, tansah katampi kanthi bingahing manah saha atur agunging panuwun.
Yogyakarta, September 2013
Panyerat
Dewi Hajar Pinuji
| WOSING ISI | KACA |
|-----------|------|
| KACA IRAH-IRAHAN | i |
| KACA PASARUJUKAN | ii |
| KACA PENGESAHAN | iii |
| KACA WEDHARAN | iv |
| KACA SESANTI | v |
| KACA PISUNGUNG | vi |
| PRAWACANA | vii |
| WOSING ISI | ix |
| DAFTAR TABEL | xiii |
| DAFTAR LAMPIRAN | xv |
| SARINING PANALITEN| xvi |
**BAB I. PURWAKA**
A. Dhasaring Panaliten .......................................................... 1
B. Underaning Perkawis ......................................................... 3
C. Watesaning Perkawis .........................................................


cendrawasih padha didol kanthi ilégal.[1] Saben sakmanuk didol kanthi rega 1,2 yuta.[1] Para kolèktor uga wani tuku manuk cendrawasih lan diawètké.[1] Saliyané iku manuk cendrawasih kang wis diawètake uga didol kanthi rega 750 éwu nganti sayuta rupiah.[1]
Langka[sunting | sunting sumber]
Status cendrawasih saiki kalebu kéwan kang langka.[4] Cendrawasih direksa kanthi UU No 5 Taun 1990 lan Peraturan Pamaréntah RI No 7 Taun 1999.[4] Iku tegesé, cendrawasih raja, cendrawasih botak, cendrawasih abang, toowa, lan cendrawasih cilik buntut kuning ora éntuk diburu lan didol.[4] Wiwit jaman Walanda, kolonialis Walanda wis nglarang paburon manuk cendrawasih ing Pulo Yos Sudarso.[4] Sawisé kawin, manuk cedrawasih wadon mung ngasilaké endhog kang cacahé siji nganti telu glundhung.[4] Kahanan iki kang ndadèkaké manuk cendrawasih sangsaya sithik cacahé, apa manèh padha diburu kanggo didol.[4]
Wulu[sunting | sunting sumber]
Wulu ing bagéyan dhadhané manuk cendrawasih lanang bisa malih.[5] Manuk rajawali kang bisa nglakoni iki yaiku saka spesiés Parotia lawesii, salah sawijiné manuk cendrawasih kang habitaté ing Papua Nugini.[5]
Kanyatan iki diungkap ing asil panalitèn Daniel Osorio, professor èlmu saraf saka Universitas Sussex, karo kancané kang dipublikasikaké ing jurnal Proceeding of the Royal Society B.[5]
Werna wulu kang malèh iki sabeneré mung apusan mata.[5] Saka ngarep wulu ing bagéyan dhadha kétok rada kuning oranyé. Yèn didelok saka iringan werna manuk cendrawasih bakal kétok rada ijo campur biru.[5] Pangamatan mikroskop cahya lan èlèktron ndungkap yèn werna wulu kang bisa malih ing manuk cendrawasih lanang iku disebabaké amerga struktur mikro kang diarani barbules, utawa bisa diarani bagéyan wulu kang paling cilik saka struktur wulu.[5]
Èlmuwan nerangaké, struktur barbules ora silindris kaya pang wit kang paling cilik, ananging bentuké kaya bumerang, tegesé struktur iku ora bisa dadi kaya telung kaca ing ruwang ganti ing toko klambi.[5] Kayadené kaca kang tengah bisa mantulaké werna kuning oranyé.[5] Déné kaca liyané mantulaké werna ijo rada biru.[5] Kadadéyan iki nyebabaké werna kang malih kanthi cepet.[5]
Kawin[sunting | sunting sumber]
Wulu dhadha kang kaya-kaya bisa malih wernané miturut para èlmuwan kadadéyan saka prosès evolusioner kanggo mbantu manuk cendrawasih lanang supaya bisa narik kawigatèn manuk cendrawasih wadon.[5] Sadurungé kawin manuk cendrawasih lanang ngresiki awaké ing suket lan ing tanduran kang nganggu nganggu cucuké.[5] Sawisé iku manuk cendrawasih lanang banjur dansa lan ngetokaké swara. Sawisé iku, manuk iki kaya-kaya ngadeg jejeg lan ngembangaké elaré kanthi amba saéngga katon kaya bocah cilik lagi nganggo rok.[5] Tujuwané kanggo narik kawigatèn manuk cendrawasih wadon.[5]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Chatetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab (id)burung.org(diundhuh tanggal 22 Mei 2011)
- ^ (id)burungkicauan.net(diundhuh tanggal 22 Mei 2011)
- ^ (id)artikelhot.com(diundhuh tanggal 22 Mei 2011)
- ^ a b c d e f (id)bataviase.co.id(diundhuh tanggal 22 Mei 2011]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n (id)forum.vivanews.com(diundhuh tanggal 22 Mei 2011)


text:
jeng ibu, sarwi nyembah kebak laku utama.
"Pakaryan utami menika dereng ngantos purna, sampun kapalang dening Bajul Seta ingkang tengga lepen Bagong ngrika."
"Terus putraku nganti panca bakah. Dredah, tandhing tiyasa adu atosing balung kandeleng kulit pereting nyawa karo si Bajul Putih?"
"Inggih"
"Apa panca bakah, tandhing tiyasamu kasoros..?"
"Inggih, keng putra kawon tandhing tiyasa klawan Bajul pethak niku kanjeng ibu"
"Iya, iya, iya.. Iku pancen dudu tandhinganmu putraku Menak Sopal" Putri kang wus sepalih yuswa. Ananging, taksih ketawis sulistiya ing warna menika manthuk manthuk. Sajak sampun pana, menapa ta
sedyaning rawuhipun keng putra?"
"Kadospundi kanjeng Ibu, supados pakaryan utami menika saget kasembadan."
Iya iya. Nyanga pepungkuran. Keng ibu tak menyang sanggar pamujuan dhisik ya..?"
"Inggih kanjeng Ibu. Mugi kasembadan menapa sedyaning keng Putra."
***
Wonten madyaning sanggar pamujuan. Rara Ayu ngeningaken cipta. Mateg aji, sepi angin. Muja praptaning keng raka ya Menak Srabah. Mak jleg.! Priya pideksa ngagem busana sarwa seta nyaket Rara Ayu.
"Ana apa Rara Ayu. Nyeluk jeneng ingsun kanthi mateg aji pameling?"
"Inggih, lepat keng garwa nyadhong pangaksami."
"Hiya ora apa-apa Rara."
"Putra kita Menak Sopal nduwe sedya utama. Ananging..?"
"Putra kita nduwe sedya utama. Nanging.., kados pundi panjenengan?
"Ananging, dereng saget kasembadan pakarya mulia menika keng raka…"
"Masalah..??"
"Wonten pepalang ingkang ngreridhu pakaryan punika."
"Sik.. sik.. sik..putra kita si Sopal nduwe sedya apa garwaningsun?"
"Gadhah gegayuhan badhe ndamel dam, damel mbendeng lepen Bagong."
"Ngapa kali Bagong kok arep kabendung?"
"Supados menawi mangsa ketiga, toyanipun saget omber damel ngoncori papan tetanen damel olah kridhaning para tetanen."
"Hem.. hem..hem." Priya sepuh rikma seta menika manthuk-manthuk, kalih ngelus jenggotipun ingkang ugi sampun mabluk warni seta ngantos dumugi jaja.
"Dospundi?" Wanita trah kusuma menika ngutahaken ukara pitaken.
"Terus sing wis wani ngganggu gawe sedyane keng putra kita Menak Sopal iku sapa?"
"Inggih si Baya seta"
"Hem, si Bajul Putih ya?"
"inggih."
"Iya iya…Putra kita Menak Sopal supaya menyang tlatah Krandhon. Ana ing papan kono, ana sawenehing Warandha sing kagungan pepasren gajah Putih. Putra kita supaya nyilih., Konen kandha, menawa sing utusan jeneng ingsun. Menak Srabah. Gajah Putih iku kon nggawa menyang ing tuke kali Bagong kana. Mengko, Si Bajul putih bakal isa mbatang sanepanku iki."
"Inggih dhawuh jengandika kula pundhi."
"Wis aja keguwen. Sing prayitna."
"Swawi kawula dherekaken rumiyin, kembul bujana andrawina wonten wingking kang raka?"
"kembul bujana isa ketemu mburi. Kang baku pakaryan utama, kita leksanakna nganti purna"
"Kasinggihah." Sapurnaning ukara, priya sepuh iku lap..! Ilang saka gelaring netra wantah
***
Sore sang Bagaskara ancik-ancik redi Jaaas, sakilenipun padhepokan Bagong. Sunaripun endah kencana, nrobos saking ron Sana aking. Dhawah dumateng toyaning lepen Bagong. Ketawis endah, leraperlap kencana. Mboten gantalan wekdal, angslup ninggalaken candhikala wonten langit kilen. Candhi tegesipun rerenggan. Kala, sampun mastani. Utawi, inggih rerenggan ingkang medalipun sewekdal-wekdal. Kados wekdal sotent menika. Candhikala katawis endah mrarani manah.
Apa ingkang kadhawuhaken kang raka Menak Srabah, gantos kacritakken dhumateng keng putra. Mboten wonten ingkang kecicir. Keng Putra ya Menak Sopal mirengkan dhawuhe kanjeng Ibu kanthi mituhu. Amarikelu.
"Kanjeng Ibu."
"Kepriye putraku bocah bagus Sopal?"
"Terus keng putra kapan bidhalipun dhumateng Krandhon ngayahi karya. Kados ingkang rama dhawuhaken dhumateng kawula kanjeng Ibu..?"
"Saiki ngenteni apa, sesuk ngenteni apa. Mumpung jagade gasik. Dina iki uga ndang budhala ngger putraku Sopal." Menak Sopal wangsul, ngangseg dhateng ngarsane keng Ibu.
"Menawi makaten kang putra medal pasilan. Nyuwun pamit kanjeng ibu."
"Iya iya, sun pangestoni. Tinebihna ing rubeda. Muga kasembadan apa kang kasedya Sopal."
"Inggih sembah nuwun kanjeng ibu."
Repeeh-repeeh tindaknya sang apekik. Pindha sato matarangan. Teja sumunar, merthandhi ingkang nembe lumapang sanes priya sawantah. Tan samaring laku, ing ngajengipun Menak Sopal jlug! Wonten tiyang ingkang ngadhang laku. Mandhap saking wit waru.
"He he he..! Mandheg! Mandheg Gus" Priya apawak raseksa ngutahaken swara sora. Sekedhap, Menak Sopal kaget. Sareng sampun radi sawetawis, saget nata jiwa.
"Sapa sira kang kumawani ngadhang lakuku?"
"Jenengku Gendir Penjalin. Penguwasa alas Kedegan kene. Kowe sapa lan duwe sedya apa kok wani-wani liwat wewengkonku?"
"Ho oallah, dadi kowe ta Gendir penjalin paraga laku kiwa kang kondhang minangka: kecu, brandhal dalah rampok ana ing tlatah Kadekan kene."
"Iya kepara nyata. Balik kowe sapa dasa namau? Apa sedyamu..?"
"Yen takon karo aku jenengku Menak Sopal. Aku arep sowan menyang dununge warandha Krandhon"
"Tak elknke, menawa kepengin slamet. baliyi Gus..?"
"Aku ora bakal bali Menawa durung kasembadan apa kang ndak sedya."
"Hua ha ha ha...! Lha menawa ngono kowe wani karo
aku?!
"Sing medeni apamu?"
"Aku luwih gedhe dhuwur!."
"Senajan luwih gedhe dhuwur, nabok sirahmu ora ndadak gawe ancik ancik"
"Aku sugih japa lan mantra"
"Sugih japa klawan mantra. Aku ora mbeguru marang dhangkamu"
"Babo, kumawani nyangking dhangka. Sing prayitna Gus.!."
"Sepira kadigdayanmu tak ladeni Gendir Penjalin.
Kekalihipun sami panca bakah. Dredah,


text:
DOWNLOAD Paket Boeing 737-800 Jet2.com FSX & P3D - Rikoooo
Downloads 104 918
digawe 25-09-2014
Panganggité: Project Opensky, Alejandro Rojas Lucena, Disusun lan disiapaké kanggo FSX dening Chris Evans
Updated on 03 / 06 / 2018: New Honeywell FMC, Ditambahaké GPWS, Ditambahaké swara Ora Ana Wigati Sabuk Smoking lan Kursi, Ditambah Autoland Cat II lan III, Minor Bug Fixes.
Updated on 04 / 09 / 2017: Saiki kompatibel karo Prepar3Dv 4 +, Auto-Installer v10
Boeing 737-800 apik saka Project Opensky bakal dinikmati dening wong sing ora ngerti carane nggabungake VC kanthi FSX model asli.
VC yaiku model Boeing 737-800 VC sing apik banget kanggo model Alejandro Rojas Lucena / FSND. Model VC iki kalebu kerja wipers (klik mouse ing saklar) kanthi efek udan. Switch for LCD Screen, EICAS, PFD, MFT. Saklar otomatis. Mbukak pilot jendhela. Saklar lampu kabin. FMC realistis. More realistic night VC textures. Ana swara Boeing kustom sing kalebu kanggo realisme ekstra. Repack dening Chris Evans, ngrekam dening Mathieu Vos.


êtela têtêp tan mawa / pamaa wruh rèhing sisip //
saputing pêtêng kang masung / sangsaya sasaring margi / wontên sêmoning wasita / sintên sintêna jêng nabi / kang awas miwah kang atas / kêdah têdah wuta tuli //
ywan awas tan arsa masung / padhang prahina pangèksi / tan wande tansah kêtunjang / dening padhange pribadi / sabab murang sutung palang / lire lumuh anyimpangi //
yèn wong wuta numbuk bêntus / si awas mung nupiksani / punika sayêktinira / awas kenging dèn wastani / tiwas tan prabeda wuta / darbe netra tanpa kardi //
Badhe kasambêtan.
Stedelijk Historisch Museum ing Surabaya
Kados para maos kathah ingkang sampun anguningani mênggah wontênipun gêdhong museum enggal ingkang namanipun kados ing gambar punika. Museum wau kangge nyimpên kêklêmpakaning barang-barang ingkang gêgayutan kalihan babadipun kitha Surabaya.
[Grafik]
Ing suwaunipun museum punika manggèn wontên ing gêdhong limrah, nanging dangu-dangu lajêng sagêd ngawontênakên gêdhong piyambak, saha barang-barangipun sampun katata ing panggenan ingkang kasadhiyanan piyambak-piyambak, kados ingkang kacêtha gambar punika: nginggil gambar sênthong panggenan barang-barang asli tiyang siti. Ngandhap sawarnining têtumpakan ing dharatan.
--- 109 ---
Nomêr 28, Taun II
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam.
Kawêdalakên sabên Rêbo.
Angrimat tigan sagêdipun awèt
Rekadaya anandho tigan kathah punika pangrimatipun ingkang prayogi kalêbêtakên ing pêthi isi sarêm. Sarêm kagorèng sangan lajêng kadhêplok ingkang lêmbat, yèn sampun asrêp: kauwur-uwurakên ing dhasaring pêthi kandêlipun kintên-kintên sajêmpol, tigan wau mawi kabuntêl ing dlancang krèsèk utawi dlancang sanèsipun, lajêng kasèlèhakên ngadêg sadaya, sarta ing sêla-sêla tuwin nginggiling tigan wau kasukanana sarêm malih ngantos tiganipun sagêd katutupan, nuntên kasèlèhana utawi dipun tumpangi tigan malih. Sasampunipun cêkap, pêthi wau kabuntêla saprayoginipun ingkang sae, sarta panyèlèhipun kapapanakên ing panggenan ingkang têtêp (botên kongkak-kangkèk), sabên sajumungah sapisan, pêthi wau kawalika alon lan ngatos-atos. Tigan wau kawêdalakên saking pasimpênan ing sawanci-wanci kados tigan ingkang taksih enggalan.
Ulam utawi ulam loh ingkang mambêt, murih sagêd eca malih.
Ihtiyaripun angicali ulam utawi ulam loh ingkang mambêt wau, kagodhoga ngantos umob, lajêng kasukanana kobis godhogan ingkang sampun mantun ngukus, mila kasarèhakên watawis 3 mênit, kobis wau sagêd anêsêp ambêt utawi gônda awon, têmahan ulam utawi ulam toya wau sagêd eca malih.
Kenging ugi ing wadhahipun ulam wau kasukanana sarêm sagêgêm kaêjur ing toya, lajêng kakumbah ingkang rêsik, utawi nalika ulam kagodhog, kasukanan kobis godhogan utawi kulit roti sawatawis.
Angêmpukakên daging
Daging lêmbu sêpuh punika limrahipun mêsthi alot sangêt, sanadyan sampun kagodhog, ugi taksih alot akethot-kethot, supados sagêd êmpuk, wontên rekadayanipun malih sanès kalihan ingkang sampun kasêbut ngajêng, inggih punika sasampuning daging wau kakumbah, kablêbêda utawi kabuntêl mawi srêbèt, ing wanci dalu katumpangna [ka...]
--- 110 ---
[...tumpangna] ing kêrên ingkang dipun latoni sêtêngah pêjah (latu mrêngangah), enjingipun sampun êmpuk, lajêng kenging kaolah sasênêngipun.
Anawarakên raosipun olah-olahan ingkang kasinên
Sêpon kakumbah ing wedang bêntèr (jarang) lajêng kapêrês, kacublês ing cukit, tumuntên kacêlupakên ing olah-olahan ingkang sawêg umob.
Ngrimat pêthaking tigan
Tiyang olah-olah punika trêkadhang asring gadhah tirahan pêthaking tigan, manawi pinuju wontên tirahan wau prayogi karimata, amargi pêthaking tigan punika kathah pigunanipun, kenging kaangge damêl ancur ingkang sae, tuwin kaangge angrêsikakên sêtrup sapanunggilanipun. Dene pangrimatipun makatên: piring cèpèr kasikata ingkang tipis sangêt mawi lisah klêntik sae, pêthaking tigan ingkang enggal kaêcurakên ing ngriku ingkang tipis lapisanipun, lajêng kaêpe, manawi sampun garing saèstu, kaêcuran pêthaking tigan malih, lajêng kaêpe, makatên ing salajêngipun. Manawi sampun rampung tuwin sampun garing sadaya, pêthaking tigan wau kasusuka mawi lading utawi wêlat, lajêng kairis-irisa alit-alit, punika sanadyan karimat lami, taksih lastantun sae. Bilih badhe kaangge, kêdah kaêjur mawi toya tawa rumiyin.
Angecakakên cokak ingkang awon.
Tigan ayam ingkang enggal saha taksih kulitan kacêmplungakên ing cokak ingkang awon wau, yèn cokakipun kathah, tiganipun inggih kêdah kathah. Cokak wau tamtu lajêng sae malih, sarta wêwah kêcut.
Nyai Anim.
Bab nyêrat (ambathik)
Sambêtipun jagading wanita kajawèn nomêr 56
Pola-pola wau tansah wêwah, tansah mindhak, saya dangu saya sumêbar ing pundi-pundi. Panggenan panyêratan saya dangu mindhak cacahipun. Punika sadaya mratandhani bilih kagunan nyêrat punika satunggiling kasagêdaning tiyang Jawi ingkang gêsang, ingkang taksih wiyar têbanipun.
Kados ingkang kula aturakên ing nginggil, nyêrat punika sok kangge sambèn kemawon, utawi kangge panggaotan ingkang minôngka sarana ngupados têdha.
Lan sampun dados wajibipun, parentah angrêksa kabêtahanipun têtiyang


text:
sikilira? Apa durung cukup sira ngombe banyu kang bening iku? Apa sira isih arep mbuthekake kekarene kalawan sikilira? 19 Apa wedhus-wedhusingSun kudune nyenggut suket kang wus sira idak-idak lan ngombe banyu kang wus sira buthekake kalawan sikilira?
20 Awit saka iku -- mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah -- lah Ingsun piyambak bakal dadi hakim ana ing antarane wedhus-wedhus kang lemu lan kang kuru; 21 sarehne kabeh kang ringkih padha sira sodhog kalawan lambungira lan baunira serta sira bijig kalawan sungunira, nganti padha sira srudug metu saka ing kandhang. 22 Mulane Ingsun bakal nulungi wedhus-wedhusingSun, supaya aja nganti dadi memangsan maneh, tuwin Ingsun bakal dadi hakim ana ing antarane wedhus-wedhus. 23 Ingsun bakal ngangkat
sawijining pangon kanggo wedhus-wedhus iku, kang bakal ngengon, yaiku abdiningSun Dawud; iku kang bakal ngengon lan dadi pangone. 24 Dene Ingsun, Yehuwah bakal dadi Allahe sarta abdiningSun Dawud bakal dadi raja ana ing satengahe. Ingsun, Yehuwah, kang ngandika mangkono. 25 Ingsun bakal nganakake prajanjian karukunan kalawan wedhus-wedhusingSun tuwin Ingsun bakal nyingkirake sakehe kewan galak saka ing tanah kono, satemah wedhus-wedhusingSun bisa manggon ana ing pasamunan kalawan ayem tentrem lan bisa turu ana ing alas. 26 Ingsun bakal ndadosake wedhus-wedhus iku lan kabeh kang ana ing sakubenge gununingSun dadi berkah; Ingsun bakal paring udan ing pepancene wektune; iku udan kang nggawa berkah. 27 Wit-witan ing ara-ara bakal padha metokake wohe tuwin tanah iku bakal menehake pametune. Wedhus-wedhusingSun bakal urip kalawan ayem tentrem ana ing tanahe. Bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah, yaiku samangsa Ingsun wus mutung kayuning pasangane lan ngluwari wedhus-wedhus iku saka ing tanganing wong kang ngawulakake. 28 Ing kono banjur wus padha ora dadi rayahane para bangsa maneh lan kewan alasan ora bakal nubruk, satemah padha bisa manggon kalawan ayem tentrem sarta ora bakal digawe kaget dening apa bae. 29 Ingsun bakal nganakake patamanan kang seger mbungahake, satemah ing tanah kono ora
bakal ana wong kang mati kaliren, serta ora ana maneh kang nandhang kawirangan kang saka ing para bangsa. 30 Ing kono banjur bakal padha sumurup, manawa Ingsun, Yehuwah, Allahe, nunggil kalawan dheweke kabeh; turune Israel iku umatingSun. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah. 31 Sira kabeh iku padha dadi wedhusingSun, wedhus kang padha Sunengen lan Ingsun iki Allahira. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
Sang Yehuwah duka marang pagunungan Seir
35:1-15
35 1 Tumuli aku dipangandikani dening Sang Yehuwah mangkene: 2 "He, anaking manungsa, sira madhepa marang ing pagunungan Seir, medhara wangsit nglawan iku 3 lan tutura mangkene: Pangeran Yehuwah ngandika mangkene: Ingsun bakal dadi mungsuhira, he pagunungan Seir, lan Ingsun bakal ngagagake astaningSun nglawan marang sira serta bakal Sunsirnakake lan Sundadosake sepi mamring. 4 Ingsun bakal ndadosake kutha-kuthanira dadi reruntuhan tuwin sira bakal dadi sepi mamring, serta sira bakal sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah. 5 Ing sarehne atinira kadunungan rasa memungsuhan turun-tumurun lan sira ngulungake wong Israel dadi memangsaning pedhang ing dinane kasangsaran ing waktu tumibaning pangadilane kang wekasan,
mulane, demi Ingsun kang gesang -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah -- sira bakal Sundadekake getih lan bakal kaoyak dening getih; ing sarehne sira kaluputan marga ngilekake getih, mulane getih bakal ngoyak sira. 7 Ingsun bakal nyirnakake pagunungan Seir lan Sundadekake sepi mamring tuwin Ingsun bakal nyirnakake sapa kang teka lunga ing kono. 8 Pagunungane uga bakal Sunkebaki kalawan wong-wong kang mati marga dipateni. Wong-wong kang mati kena ing pedhang bakal padha ambruk ana ing tengger-tenggerira, ing lembah-lembahira lan ing dhasar-dhasaring kalinira. 9 Sira bakal Sundadekake sepi mamring ing salawas-lawase tuwin kutha-kuthanira ora bakal dienggoni maneh. Ing kono sira bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah.
10 Ing sarehne sira celathu: Bangsa loro lan nagara loro iku bakal dadi duwekku lan kita kang bakal nduweni -- mangka sanyatane Sang Yehuwhah ana ing kono -- 11 mulane, demi Ingsun kang gesang -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah -- Ingsun bakal nandukake marang sira kaya kang wus sira tandukake marang turune Israel ing sajrone kanepsonira lan kamerenira, kang marga saka sengitira marang wong-wong mau; serta Ingsun bakal ngrawuhi sira samangsa Ingsun ngadili sira. 12 Ing kono sira bakal sumurup, manawa Ingsun iki, Yehuwhah, midhanget sakehing pangala-alanira kang sira ucapake marang gunung-gununge Israel
yaiku mangkene: Gunung-gunung iku wus dadi sepi mamring lan kaulungake marang kita dadi pangan kita. 13 Kalawan mangkono iku sira ngegungake awakira dhewe ana ing ngarsaning Sun kanthi pangucapira serta akeh banget tembungira marang Ingsun. Iku Sunpiyarsakake. 14 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Salumahing bumi bakal sukarena ing waktu sira Sundadekake sepi mamring. 15 Kaya anggonira abungah-bungah ing bab pusakane turune Israel, kang wus dadi sepi mamring, iya kaya mangkono iku kang bakal Suntandukake marang sira. Sira bakal dadi sepi mamring, he, pagunungan Seir lan sira, Edom sakukubanira kabeh. Ing kono wong-wong bakal sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah."
Israel kabangun
36:1-38
36 1 "He, sira, anaking manungsa, sira medhara wangsit bab gunung-gununge Israel lan tutura: He gunung-gununge Israel, rungokna pangandikane Sang Yehuwhah! 2 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Sarehne mungsuh iku celathu ing bab sira kabeh: Lah tengger-tengger wiwit biyen wus dadi darbekku kabeh


text:
Pingkuk kuwe salah siji desa nang Jatiroto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
| pratandhane kasoring jurit | natèng Sriwantipura | mituhu ing dhawuh | sêgsana kang wadyabala | binandanan miwah gêgamaning jurit | pan sampun binongkokan ||
2. wus binêgta [bi...]
[...nêgta] mring rahadèn patih | sampun praptèng pasanggrahanira | apanggih lawan eyange | Sri Baladewa Prabu | miwah Danurwenda apatih | miwah kang para nata | Ngastina wus kumpul | myang wadya punggawanira | ing Ngastina ngumpul umarêg prasami | marang Sri Baladewa ||
3. badhe ngaturakên purwe[98] nguni | milanipun atêmah tinawan | sang nata miwah wadyane | Sri Baladewa Prabu | angandika marang kya patih | kulup lamun mangkana | payo dipun gupuh | timbalana ngarsaningwang | sampun praptèng ngabyantara ngandika ris | Bagawan Baladewa ||
4. anambrama pambagya sang aji | lawan tanya nama pinangkanya | kang tinanya lon ature | nuwun inggih
pukulun | dene wasta kawula nênggih | inggih Sang Prabu Candha | Srawantipurèku | sutane Prabu Căndaka | milanipun kawula nungkul ing jurit | awit miyarsa sumbar ||
5. nalikane ramene ajurit | duk pêjahe sang prabu ing Boja | sarêng lawan pêpatihe | Sri Dwarawati Prabu | asêsumbar amêmiyarsi | kawulamut[99] yèn wăngsa | milane anungkul | margi wontên alurannya | pan salênthing mambêt gandane kajiwit | gancaring kina-kina ||
6. Sri Bagawan Baladewa angling | prayogane anak wêwaraha | gancare kuna-kunane | kang supaya dhêdhawuh | paprênahe sanak mêstani | dadi tan duna[100] dungkap | rèhning wong akumpul | Sri Cindha matur sandika | duk ing nguni Prabu Cidramuka [Cidramu...]
[...ka] Aji | nagri Srawantipura ||
7. nêngih apêputra jalu kalih | ingkang sêpuh Sri Cindhasurata | Srawantipura kuthane | kang anèm wastanipun | Prabu Cindhasupala Aji | tinanêm ing Srawantya- | pura nama ratu | dene Sri Cindhasurata | ing Srawantipura wau kang sêsiwi | Prabu Cindhakapuspa ||
8. Prabu Cindhakapuspa kang siwi | èstri nama Rêtna Puspawatya | kang sampun nga |[101] Rêtna Sêtyawatiku | garwanipun Sri Dwarawati | Prabu Cindhasupala | wau asêsunu | Prabu Cindhasratipura | ajêjuluk Prabu Supala ing nguni | punika asêsuta ||
9. jalu nama Sri Căndhaka nguni | [...] |[102] gumantyèng rama kratone | dados kaprênahipun | pramèswari ing Dwarawati | kawula têmbung uwa | inggih lêrêsipun |
uwa misananing bapa | milanipun kawula nungkul ing jurit | punika purwanira ||
10. duk miyarsa Baladewa Aji | miwah sagung kang samya miyarsa | sadaya suka galihe | Prabu Sêtyaka gupuh | marêpêki wak dika aris | lah kêlamun mangkana | sira putraningsun | kêponakan sangking garwa | katujune padha amanggih basuki | Prabu Cindha tur sêmbah ||
11. Sri Bagawan angandika aris | anak prabu yèku ramanira | Ni Sêtyawati lakine | nama Sêtyaka Prabu | Sri Srawanti nuhun wotsari | sawusira mangkana | Baladewa Prabu | dhawuh kinèn ngluwarana | balanira Srawantya kang kênèng tali | lawan kinèn samêgta ||
12. tan winarna ing laminirèki |
wus samêgta sadaya budhalan | kondur manjing praja kabèh | tan kawarna ing ênu | sampun prapta jroning nagari | samya atur uninga | maring sang aprabu | sadaya wus tinimbalan | mring jro pura sagunging kang mêntas jurit | punggawa lan pranata ||
13. Sri Bagawan Baladewa Aji | ingancaran alênggah satata | lawan Suhbrastha jajare | lan Sêtyaka Sang Prabu | dene para patih kêkalih | miwah wadya punggawa | Ngastina nèng ngayun | wus sinambramèng pêmbagya | kabèh nuwun sri bagawan matur aris | wiwitan lan wêkasan ||
14. kăngsi rambah-rambah ing ajurit | panungkule Sri Srawantipura | sadaya wus ngaturake | sang nata sukèng kalbu | gya ginanjar kabèh
waradin | miwah ingalêmbana | kang mêntas prang pupuh | Sri Prabu Srawantipura | nèng Ngastina agung kinurmatan luwih | dahat suka sokurnya ||
15. sira Prabu Sêtyaka apamit | kundur marang ing nagarinira | sampun kalilan angkate | lawan Srawanti Prabu | amit marang ing Dwarawati | sadaya wus kalilan | nulya sang aprabu | kundur maring dhatulaya | Sri Bagawan Baladewa sampun mijil | lawan sagung punggawa ||
16. praptèng jawi amakuwon sami | sowang-sowang sang Prabu Sêtyaka | lawan Srawantipurane | tunggil pakuwonipun | lawan ingkang paramèswari | sami suka kalihnya | dènnya manggih sunu | miwah Bagawan Watrika | dèrèng mantuk marang pratapanirèki |
mêgsih kinèn atêngga ||
17. ing sutane Dèwi Sêtyawati | sang bagawan nalika sêmana | natèng Srawantipurane | langkung dènnya sêsugun | dènnya panggih wongsaning[103] lami | samana tan winarna | ing antaranipun | Prabu Sêtyaka wus budhal | lawan garwa maring nagri Dwarawati | sawadya punggawanya ||
18. miwah Prabu Srawantya umiring | myang mratuwa Sang Rêsi Watrika | datan winarna lampahe | praptèng nagarinipun | Sri Sêtyaka lan pramèswari | miwah Sang Prabu Cindha | wus manjing kêdhatun | tuwin Bagawan Watrika | kinurmatan sinuba-suba mênuhi | ya ta tan winursita ||
19. laminira anèng Dwarawati | Prabu Srawantipura pamitan | wus lami ninggal purane | linilan [linila...]
[...n] budhal sampun | lan Bagawan Watrika pamit | mantuk pratapanira | sarêng bidhalipun | lan Natèng Srawantipura | ênêngêna kang samya budhalan mulih | wuwusên ing Ngastina ||
20. tan winuwus sajroning sawarsi | duk samana nuju salin warsa | ingetang taun suryane | nênggih sêngkalanipun | ing Ngastina ingkang marêngi | guna kartining arga


text: 5. Yen ora, tarif klik-mudhun nyuda lan konversi klik-kanggo-jual bakal mudhun. Reaksi pertama pangguna sing nemokake macem-macem beda ing kaca kebangkrutan tinimbang apa sing dijanjekake dening iklan yaiku kanggo nutup tab lan njupuk bisnis ing panggenan liya amarga, kayata sadurunge dicathet, dheweke wis nggawe keputusan tuku lan pungkasan bagean siklus tuku. Nanging, milih tembung kunci lan iklan sing tepat kanggo sukses kampanye PPC.


text:
Jawi prelu ndhudhah pangaji-aji (nilai-nilai) luhur ingkang kinandhut ing
salebetipun basa Jawi supados para generasi mudha boten kecalan adeg-adeg (kapribaden, jatidiri) satemah saget celak dhumateng budayanipun piyambak inggih punika budaya Jawi. Para sosiolog sampaun ngakeni bilih kasusastran Jawi mujudaken satunggaling sarana kangge nyumurupi saha magerterosi babagan tata krami, unggah-ungguh, saha gegayuhanipun bebrayan agung; sastra Jawi mujudaken peranganipun kabudayan. Robson (1978:6-7) ngandharaken, bilih kasusastran punika peranganipun kabudayan, saha kabudayan punika dumados saking kapitayan, tatacara saha upacara adat, cipta rasa budi karsa, saha sedayanipun gegayuhan bebrayan ingkang tansah dipunwarisaken utawi dipunturunaken dhumateng putra wayah. Supados para generasi mudha boten kecalan lacak, saha saget nglairaken generasi nem-neman ingkang nggadahahi sifat utawi watak satriya, luhur bebudenipun, wasis, saha wicaksana pramila wiwit sapunika nilai-nilai luhur basa Jawi prelu dipundhudhah saha dipunsiaino. Ingkang paling wigatos boten namung apal, ananging ugi saget mudheng/paham saha saget ngecacaken ing salebetipun pagesangan saben dintenipun.
Pendhidhiikan basa Jawi sasaget-sagetipun dipunarahaken kangge ndhudah nilai-nilai adi luhung budaya Jawi ing salebetipun pagesangan. Basa Jawi tuwu ngrembaka minangka jatidhirinang bangsa kanthi tetep ngugemi nilai-nilai ingkang adiluhung. Miturut Suharti (1996:151) basa Jawa nggadahahi tigang piguna inggih punika piguna kabudayan, pasrawungan, saha pendhidhiikan. Piguna tumrap kabudayan dipunarahaken kangge tujuwan nglestarecaken, ngrembakaken, saha inventarisasi kabudayan. Piguna pasrawungan dipunarahaken kangge tujuwan sarana sesrawungan ing salebetipun kulawarga saha masyarakat Jawi. Dene piguna pendhidhiikan inggih punika kangge tujuwan kultural lan edukatif. Tujuwan edukatif dipunarahaken supados saben tiyang (Jawi) saget ngecacaken basa Jawi kanthi leres lan trep saha kange mendhet nilai-nilai budaya kangge kaperluwan ndhapuk kapribaden minangka jatidhirinipun bangsa. Tujuwan kultural nggadahai pangajab lumantart pendhidhiikan saget dipundhudhah lan dipuntancepakeni nilai-nilai adi luhungipun budaya Jawi kange ngawekani (nyegati), nyaring, saha milah-milih lumbeting budaya manca. Kangge ngadhepi situwasi ingkang sarwi ngrepotaken saha mbingungaken kados wekdal sapunika dipunperlokaken cak-cakan pigunanipun basa Jawi minangka sarana pendhidhiikan. Pendhidhiikan ingkang kinandhut ing salebetipun basa Jawi inggih punika pendhidhiikan budi pakarti luhur saha watak utami.
1. Ndhudhah Nilai Luhur ingkang Magepokan kaliyan Panembah dhumateng Gusti
Saben manungsa ingkang ngrasuk satunggaling agami mesthi nggadhahai tatacara manambah ingkang benten-benten. Senajan tatacaranipun manambah benten ananging tujuwanipun sami inggih punika kangge nggayuh kasampanuaning gesang ing tembe wingking miturut kapitayanipun piyambak-piyambak.
Tetembungan ingkang ungelipun "adoh tanpa wangenan, cedhak datan senggolan" mujudaken nilai luhur ingkang nerangaken utawi ngajaraken kapitayanipun manungsa dhumateng Gustinipun, saben manungsa kedah pitados dhumateng wontenipun Gusti Allah. Nalika manungsa boten ngraosaken bilih Gusti Allah punika panggenanipun tebih dumunung ing langit sap puti ingkang tebihipun boten saget dipunukor (adoh tanpa wangenan), ananging Gusti Allah punika kadhingkala saget dipunraosaken ketingal celak sanget ing lebet manahipun manungsa ewadane manungsa boten wonten ingkang saget nyenggol wewujudanipun Gusti Allah (cedhak tanpa senggolan). Tetembungan (nen-unen) punika prelu dipundhudhah, dipunwucalaken, saha dipuntancepakeni dhumateng jiwanipun para generasi mudha supados tansah mbudidaya purun nyelak saha manambah dhumateng Gusti ngantos saget ngraosaken saha purun ngaken kaagunganipun saha pangwuaoispun Gusti Allah (Pranowo, 2003:276). Kejawi tetembungan kasebat tetembungan ingkang saget dipundhudhah ingkang magepokan kaliyan tatacaranipun manambah dhumateng Gusti inggih punika: (a) manunggaling kawula lan Gusti; (b) golekana tapake kontul nglayang; (c) golekana galihie kangkung; (d) golekana susuhe angin; lan sapanunggilipun.
Unen-unen "manunggaling kawula lan Gusti" ingkang teges wantahipun "manunggale jagad cilik karo jagad gedhe" ngandhut piwucal saben manungsa kedadipun tansah mbudidaya saha ngupadi kanthi saestu sarana tirakat madosi saha manambah dhumateng Gustinipun. Krana purun manambah saha cecaketan dhumateng Gustinipun, manungsa saget ngraosaken kantentremaning gesang. Unen-unen "golekana tapake kontul nglayang, golekana galihie kangkung, lan golekana susuhe angin" menawi dipuntegesi kanthi wantah kados-kados boten klebet ing nalar, pundi wonten tapakipun kontul ingkang nglayang, punapa wonten kangkung ingkang nggadhahai galih, saha punapa wonten angin ingkang nggadhahai susuh? Senajan tetembungan utawi unen-unen punika boten klebet nalar, ananging bilih kita pitados dhumateng pangwuaoising Gusti Allah samukawis ingkang kados-kados boten kelampahan ananging bilih Gusti Allah sampun ngersakaken mesthi saget kelampahanipun.
Wonten malih piwucal saha wewaler ingkang prelu dipundhudhah saha dipunwucalaken dhumateng para generasi mudha kangge tuntunan ingkangkang saget mahanani kandeleng kapitayan kados ingkang kapendhet saking "Butir-butir Budaya Jawa" kadosta: (a) Pangeran Kang Maha Kuwaos (Gusti Allah, Tuhan) punika
setunggal, anglimputi ing sadhengah papan, langgeng, ingkang nggelar jagad punika saisinsipun, dados sesembahanipun tiyang saalam donya sedaya, panembangan ngangge caranipun piyambak-piyambak; (b) Pangeran punika nitahaken sira lantaran bapa sa


Kebon Botani Aarhus
|Kebon Botani Aarhus|
|Informasi Umum|
|Panggon||Aarhus, Dhènemarken|
|Koordinat||-|
|Taun madeg||1875|
|Dioperasiaké||Pamaréntah Aarhus|
|Status||-|
Kebon Botani Aarhus iku sawijining kebon botani sing manggon ing kutha Aarhus, Denmark. Kebon botani iki dumunung ing pérangan Lor saka kutha tuwa sing uga dadi déea musiyum ing udara terbuka sing diadegaké ing taun 1875.
Kebun iki uga nyadiakake panggonan panelitèn kanggo éeon spésies tuwuhan. Kabèh tuwuhan iku diwènèhi label ing basa Denmark lan basa Latin. Kebon botani iki uga duwé taman dolanan kanggo bocah-bocah lan uga panggonan sing populèr tumrap para siswa sekolah, sarta uga duwé sawatara omah kaca kanggo tetuwuhan laladan tropis lan yèn diperlokaké, ana uga tur kanggo ngenali luwih cetha ngenani kebon botani iki.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Mapia kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi