text:
,
rinengga pang miwah godhong,
linungsis sutra peremas,
pinindha tutuwuhan,
ing sawarga dewadaru,
karya ebat kang tumingal.
5. Prabu Kisrawa wus mijil,
miwah Sri Dhadhapwasesa,
sang putri munggeng wurine,
kanthi Dhadhapnarataka,
anulya tinengaran,
myang waradin undhangipun,
sinten kang karsa tumandang.
6. Ananging kang para aji,
tuwin kang para nayaka,
kendel tan wonten kang miyos,
rinaos wus tan kawagang,
undhang wus rambah-rambah,
dupi wus antara dangu,
sigra Sri Dhadhapwasesa.
7. Anganthi rekyana patih,
Wirun Dhadhapnarataka,
kinen nganthi sang lir sinom,
dadya tiga sasarengan,
cingak kang samya mulat,
lan munya tengara umyung,
mardangga kang kalasangka.
8. Wusnya parek kalawan wit,
sang retna nulya denatag,
mangarsa patih wurine,
sigra Sri Dhadhapwasesa,
amaringken curiga,
Kalamisani wus konus,
lir murub munggeng ing asta.
9. Kadung tyas sang rajaputri,
denyarsa mangsah amagas,
Dhadhapnarataka age,
astanira sang lir retna,
cinandhak gya pinolah,
Kalamisani manempuh,
keras kumilat lir kilat.
10. Sapisan datan mindhoni,
uwit trenggulun wus pagas,
rebah gumleger swarane,
njentung njenger kang tumingal,
temah tan ana surak,
kaeramen dennya ndulu,
empane punang curiga.
11. Kadya tumanduk pribadi,
dinulu saking ing majat,
menggah curiga panjange,
amung sakilan satebah,
paran bisaa pagas,
tigas pacing wit trenggulun,
gedhene luwih sakliman.
12. Lawan kang magas pawestri,
punika kang karya ebat,
sagunging kang para katong,
kamilurusen bubaran,
ya ta rekyana patya,
Gunasaranta gya nusul,
marang tengah pabaratan.
13. Prapta kadhepek wotsari,
marang Sri Dhadhapwasesa,
ki patih alon ature,
pukulun estu punika,
paduka punjul ing rat,
kawula amit umantuk,
ngaturi rayi paduka.
14. Sri Bramakumara aji,
sayektine nunten sowan,
ngestupada salerese,
kyana patih wusnya nembah,
sigra mesat ngambara,
malih ebat kang andulu,
dene manungsa belaka.
15. Bisa angambah wiyati,
wong sekti teka kesodan,
papatih Makasar aneh,
ya ta kang kantun ing wuntat,
rejeng Jambi asigra,
methuk marang konduripun,
sang Prabu Dhadhapwasesa.
16. Ngrepepeh angacarani,
dahat ing pangela-ela,
wit kacaryan kadibyane,
lan ngungun sagunging patrap,
yayah pakaryeng dewa,
tan mantra keni ginayuh,
ing sasamining manungsa.
17. Mangayu tembung mamanis,
 rajeng Jambi anoraga,
 angger sinten wusanane,
 kang mutusi patembaya,
 dene ing reh punika,
 sadaya ingkang saestu,
 mijil saking jeng paduka.
18. Papatih tuwin sang putri,
 punika darmi kewala,
 lumaksana saking angger,
 tuwin nguni punang liman,
 tan liya jeng paduka,
 kang ngasorken kang satuhu,
 pun patih darmi kewala.
19. Ing mangke ingkang sayogi,
 karaton Jambi punika,
 pun paman angaturaken,
 paduka kang ndarbenana,
 kawula sampun lila,
 lair batin kang satuhu,
 ngandika sang mindha warna.
20. Paman prabu kang sayekti,
 ugi nampeni kawula,
 karaton ing Jambi mangke,
 ulun paringken sang retna,
 sinten kang malang karsa,
 estu amba mengsahipun,
 ing benjing wayah paduka.
21. Punika kang madeg aji,
 sampun karsaning jawata,
 darbe pangreh salajenge,
 rajeng Jambi angrerepa,
 langkung panuwunira,
ya ta wus ngaturan kondur,
nunggil ngadhaton jro pura.
22. Bubar ingkang pasanggiri,
nanging ingkang para nata,
susuruhan ing rembage,
arsa angrabaseng yuda,
merang tan angsal karya,
tamba kaweleh mirunggul,
karya dhadhakan kewala.
23. Dennyarsa kondura sami,
mring nagrine sowang-sowang,
kuneng ingkang winiraos,
kang sampun tentrem ngadhatyan,
rajeng Jambi parentah,
mamangun srining praja gung,
dennyarsa mangun wiwaha.
24. Panggihe sang rajaputri,
lawan Dhadhapnarataka,
Patih Jabar sakancane,
wadya punggawa kerigan,
sami anambut karya,
ing jawi lebet winangun,
kontap unduring payudan.
XIX. PARA NATA SUSURUHAN SAMI NGRABASENG PRANG
DURMA:
1. Kawarnaan Patih Jabar duk akarya,
 tarub pinggiring margi,
 lawan tutuwuhan,
 wonten wadya pacalang,
 saking jawi atur uning,
 yen para nata,
 susuruhan ndhatengi.
2. Saha wadya arsa angrabaseng kitha,
 kasapta pra narpati,
 binagi martiga,
 sagunning wadyabala,
 Patih Jabar duk miyarsi,
 gya tur uninga,
 kampita rajeng Jambi.
3. Marek maring Narpati Dhadhapwasesa,
 satata matur aris,
 pukulun anak mas,
 pra nata mancapraja,
 punika ngrabaseng jurit,
 wit kalingseman,
 dennya tan angsal kardi.
4. Kang makaten karya randhating pratingkah,
 panggihnya nini putri,
 wadya sanagara,
 lagya anambut karya,
 kaselak akarya jurit,
 dhuh paran karsa,
 reh amba sampun darmi.
5. Ing pangwasa wonten angger jeng paduka,
mesem sang mindha warni,
Sri Dhadhapwasesa,
alon ing aturira,
paman prabu kang sayekti,
pangwaseng praja,
wonten sang rajaputri.
6. Kayaparan sira Dhadhapnarataka,
umatur kyana patih,
yen sembadeng karsa,
sang putri dhinatengna,
rinembag mangke agampil,
Prabu Kisrawa,
sigra aken nimbali.
7. Sang lir retna sampun kerid prapteng ngarsa,
sampun pinaring uning,
myang sagunging patrap,
tumungkul esmu kewran,
wusana sang rajaputri,
matur anembah,
pukulun jeng ramaji.
8. Kang saestu ing mangke badan kawula,
rumaos tan prayogi,
yen darbe wisesa,
reh nguni andikanya,
putra paduka jeng gusti,
Dhadhapwasesa,
mbenjing pun jabang bayi.
9. Ingkang priya punika darbe wasesa,
pamurweng ing prajadi,
ing mangke punika,
wonten pundi wasesa,
maksih wonten bathara di,
ulun sumangga,
karsa Hyang Otipati.
10. Rajeng Jambi ngungun myarsa aturira,
 estu lamun patitis,
 sanalika kewran,
 sadaya kang miyarsa,
 yen cumadhong bathara di,
 manawi singlar,
 reh wus kawrat mring jalmi.
11. Sakathahnya pangwasa sampun winedhar,
 kawrat mungg


Binnenmaas
Binnenmaas iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri[sunting | sunting sumber]
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Jeneng Binnenmaas iki sing tegesé harafiah "Kali Maas Jero" ngrujuk ing sawijining tlaga sing digawé mawa mbendhung Kali Maas.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (nl) Situs wèb resmi


text:
Expert Semalt: Apa Lan Cara Nggunakna Amazon Kanggo Nggawe Merek E-Niaga?
Pasar Amazon serves minangka platform ing ngendi wong miwiti merek lan sinaubabagan tindak tanduk konsumen. Iku mbantu miwiti bisnis pangusaha. BisnisSitus web bisa uga apik nalika dibandhingake karo standar pasar. Nggunakake pasar minangka sumber pendapatan alternatif iku tambah akeh.
Artem Abgarian, Senior Customer Success Manager of Semalt ,elaborates nggunakake Amazon kanggo mbangun merek e-commerce sing sukses.
Sadurunge nyadari potensial pasar, pancen prasaja kanggo miwitidasar. Alat bantuan Amazon ing customer acquisition kanggo bisnis - free online keyword rank checker. Pungkasane, nalika wong-wong wis biasa anggone nindakake, mung bisa digunakakedaya kanggo nggunakake Amazon kanggo tuwuh merek.
Akun Amazon kanggo 50% panelusuran. Ing waktu papat taun 2016,Amazon tanggung jawab kanggo 60% kabeh dodolan e-commerce. Akhire, mayoritas item sing didol ing platform kasebut yaiku saka pihak kateluSellers.
Bukti kasebut nuduhake mayoritas pelanggan sing kerep nggoleki Amazonproduk. Mulane, nggunakake merek kanggo kesadaran merek lan kesadaran pelanggan bakal mbiyantu bisnis fokus produk lan marketing ing sekitar ikikonsep menyang titik ngendi bisa saingan karo pesaing ndhuwur.
Nggunakake Amazon, iku nglawan pedoman kanggo bisnis pasar kanggo pelanggan potensial.Nanging, Amazon ngidini bisnis mbentuk prilaku belanja menyang titik ing ngendi dheweke kudu ngunjungi situs web perusahaan. Tuladhane,customer bisa tuku produk tartamtu saka perusahaan, nanging penggantian mung kasedhiya ing situs web..
Iklan Amazon mbangun kesadaran
Iklan sing disenengi ing Amazon padha karo AdWords amarga padha ngandelake tembung kunci. Diaraniiklan sing perlu amarga pengusaha bisa nggunakake menyang perusahaan target sing ngetrapake produk sing padha. Biaya ngeklik kurang sakambayar golèk.
Nilai Amazon lan SEO
Sawise bisnis wiwit entuk dodolan, ana kemungkinan dhuwurproduk bakal miwiti muncul ing peringkat panelusuran Amazon. Akibatipun, Google bakal ngangkat atribut dhuwur-peringkat kasebut. Nggunakake produkkata kunci minangka alat utama kanggo panelusur organik ing Google bakal langsung nerusake menyang produk perusahaan.
Kanthi panelusuran organik, lan nyopir pelanggan menyang Amazon, panuku bakal nyadari yenproduk tenan katon ing sawetara situs. Iki nyedhiyakake kepercayaan saka konsumen. Yen perusahaan pasar produk kasebut kanthi bener,dheweke bakal menehi review apik. Lintang-lintang piwulang tegese akeh banget kanggo pelanggan sing durung mesthi.
Ana sawetara pedagang sing nyangkut sadurunge nyedhaki Amazon:
Amazon ndhelikake merek kanthi tanpa alasan. Iku ora bener minangka madegé merekgumantung ing pihak katelu, sauntara wong siji dianggo ing pedoman Amazon.
Amazon njupuk bisnis sawise njupuk. Staff Amazon mung nyuwun wong milihantarane dadi penjual pasar utawa vendor, nanging keputusan iku nganti wong kasebut.
Amazon mbedakake saka toko e-commerce biasa. Iku nyimpen e-commerce karosawijining panelusuran sing dibangun lan dikepalan tembung kunci kayata Google.
Sade ing Amazon minangka strategi basis keputusan lan ngleksanakake kontrol sing bener.Akeh dhaptar ana ing Amazon kanggo bisnis kanggo ngedol lan ndarbeni pelanggan. Pemilik nemtokake strategi paling apik kanggo wong kasebut.

config: jv


text:
Batik | laylatoennisroh
Seni gawé kelir ing kain kanthi migunakaké malam iku sawijining tèknik lawas saka jaman kuna. Panemon ing Mesir nuduhaké yèn cara iki wis ditemokaké ing abad ka-4 SM, kanthi ditemokaké kain bungkus mumi sing dilapisi malam kanggo gawé pola. Ing Asia, tèknik kaya bathik uga ditrapaké ing Tiongkok jaman Wangsa Tang (618-907) sarta ing India lan Jepang jaman Periodhe Nara (645-794). Ing Afrika, tèknik kaya bathik ditepungi Suku Yoruba ing Nigeria, sarta Suku Soninke lan Wolof ing Senegal.
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah metuné. G.P. Rouffaer duwé pandhapat yèn tèknik bathik iki dimungkinaké ana lan ditepungaké saka India utawa Srilangka nalika abad kaping 6 utawa kaping 7. Sakliyané iku, J.L.A. Brandes (arkéolog saka Walanda) lan F.A. Sutjipto (arkéolog saka Indonésia) duwé kapercayan yèn tradhisi bathik yaiku asli saka dhaérah kaya Toraja, Flores, Halmahera, lan Papua. Wilayah-wilayah mau dudu wilayah kang kena pangaruh saka Hindhuisme ananging bisa dingertèni yèn wilayah mau duwé tradhisi kuna kanggo gawé bathik.[3]
G.P. Rouffaer uga nglapuraké yèn pola gringsing wis ditepungi wiwit abad kaping 12 ing Kediri, Jawa Wétan. Dhèwèké uga nyimpulaké yèn pola kaya mau iku mung bisa digawé nganggo wewujududan kang jenengé canthing, mula dhèwèké banjur duwé pendhapat yèn canthing ditemokaké ing Jawa ana ing jaman semono.[3] Dhetil ukiran kain kang mèh kaya pola bathik dianggo déning Prajnaparamita, yaiku ana ing reca dèwi kawicaksanan buddhis saka Jawa Wétan abad kaping 13.
Dhetil klambi kang nampilaké pola sulur wit-witan lan kembang-kembang kang angèl mèh kaya pola bathik tradhisional Jawa kang bisa ditemokaké jaman saiki. Iki nudhuhaké yèn gawé pola bathik paling angèl lan mung bisa digawé nganggo canthing wis ana ing Jawa wiwit abad kaping 13 utawa malah sadurungé kuwi uga wis ana.
Legendha ana ing literatur Melayu abad kaping 17, Sulalatus Salatin nyritakaké Laksamana Hang Nadim kang diwènèhi préntah déning Sultan Mahmud kanggo berlayar menyang India kanggo golèk 140 lembar kain serasah kanthi pola 40 jinis kembang ana ing saben lembaré. Merga ora bisa netepi wajib kang diwènèhké Sultan Mahmud, dhèwèké banjur gawé dhéwé kain-kain mau. Nanging kapal kang dinggo banjur kèrem ana ing lelaku bali lan mung bisa nggawa patang lembar kang ndadèkaké Sultan kuciwa.[4]
Ana ing literatur Éropah, tèknik bathik iki pisanan dicritaké ana ing buku History of Java (London, 1817) tulisané Sir Thomas Stamford Raffles. Dhèwèké tau dadi Gubernur Inggris ing tlath Jawa nalika jaman Napoleon saka Walanda. Taun 1873 saudagar Walanda Van Rijekevorsel mènèhi saklembar bathik kang olèh nalika ana ing Indonésia marang Museum Etnik ing Rotterdam lan wiwitané abad kaping 19 kuwi bathik wiwit ana ing mangsa kajayané. Nalika dipamèraké ana ing Exposition Universelle ing Paris taun 1900, bathik Indonésia ngagètaké publik lan seniman.
Budaya bathik
Bathik yaiku kerajinan kang duwé pangaji seni dhuwur lan dadi bagéan kang ora bisa dipisahaké saka budaya Indonésia (khususé budaya Jawa). Wong wadon Jawa jaman dhisik ndadèkaké ketrampilan ana ing babagan bathik dadi pagawéyan, dadi ing jaman dhisik pagawéyan mbathik duwé kalungguhan kang èksklusif nganti ditemokaké jinis "Bathik Cap" kang ana kamungkinan wong lanang bisa mlebu ana ing pagawéyan mbathik iki. Ana pangecualian kanggo fénoména iki, yaiku bathik pesisir kang duwé garis maskulin kaya kang ana ing motif bathik "Mega Mendhung", bathik saka dhaérah pesisiran biasané dilakokaké denong para wong lanang. Tradhisi mbathik wiwitané dadi tradhisi kang turun temurun, kuwi ndadèkaké sok sok motif bathik bisa dingertèni yèn kuwi bathik saka keluwarga ngendi. Motif bathik kang dinggo bisa nuduhaké statusé wong. Saiki ana motif bathik khusus kang dinggo déning para kulawarga ing Kraton Yogyakarta lan Kraton Surakarta. Bathik dadi salah siji warisan leluhur Jawa kang nganti saiki isih ana. Bathik pisanan ditepungaké menyang negara manca déning Présidhèn Soeharto, yaiku nalika ana ing konfrènsi PBB.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Gowongan iku kalurahan ing Kacamatan Jetis, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Jetis, Kutha Ngayogyakarta

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jatipura iku kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
o)
Teges saking motif Sidoasih kaandharaken ing ngandhap menika:
1) Lar : Pralambang saking perisai awujud swiwi peksi gurda pralambang sipat ingkang tabah, kasekten saha kakiyatan.
2) Meru : Pralambang gunung/mahameru, inggih menika pralambang sumber gesang manungsa.
3) Ron-ron : Motif ron-ron inggih menika pralambang saking kesuburan wonten ing gesang.
4) Wit Hayat : Pralambang saking wit swargi utawi gesang langgeng ingkang kathah berkah.
5) Peksi : Minangka sato ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil satemah paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget.
6) Isen-isen wonten ing nyamping bathik sidoasih inggih menika titik-titik, kadadosan saking titik saha garis, garis-garis menika kangge ngisi ornamen saha motif utawi ngisi bidang antawisipun motif saha ornamen. Isen-isenipun kados makaten; cecek inggih menika titik-titik alit rapet saha wiyar ingkang
ngisi bidang ornamen. Ukel inggih menika ornamen menapa dene bidang awujud kalih garis cendhek ingkang pucukipun mlengkung (Dinas Kebudayaan Yogyakarta, 2013: 203).
Adhehasar wawanpirembagan kaliyan Condronegoro (2019) nyamping Sidoasih katiitik saking motif wit hayat wonten ing antawisipun lar gurda. Miturut Dinas Kebudayaan Yogyakarta (2013: 203) bathik Sidhoasih kapethik saking tembung "sido" ingkang ateges pangajeng-ajeng, wondene "asih" saged ateges raos tresna. Dados Sidoasih minangka pralambang gesang manungsa ingkang kathah katresnan, satemah sinten ingkang ngginakaken kajengipun dados tiyang ingkang gadhah raos katresnan marang tiyang sanes.
c. Sidomukti
![Gambar 3](Koleksi: Condronegoro)
Teges saking motif Sidomukti adhedhasar wawanpirembagan saking Condronegoro (2019), ngandharaken;
1) Gurda : Peksi gurda inggih menika peksi ingkang ukuranipun ageng, pramila miturut kapitadosanipun tiyang Jawi, peksi menika ateges gadhah kalenggahan ingkang wigati saha inggil.
2) Meru: Pralambang gunung/mahameru, inggih menika pralambang sumber gesang manungsa.
3) Ron-ron: Motif ron-ron inggih menika pralambang kaliyan kesuburan
4) Peksi: Minangka kewan ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil satemah paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget.
5) Kerang: Kerang menika gesangipun wonten ing samudra pralambang saking sipat ikhlas, tabah saha narima menapa kemawon.
6) Wit Hayat: Pralambang saking wit surga utawi gesang langgeng ingkang kathah berkah.
7) Miturut Dinas Kebudayaan Yogyakarta (2013: 201) isen-isen wonten ing nyamping bathik Sidomukti inggih menika titik-titik, kadadosan saking titik saha garis, garis-garis menika kangge ngisi ornamen saha motif utawi ngisi bidang antawisipun motif saha ornamen. Isen-isenipun kados makaten; cecek inggih menika titik-titik alit rapet saha wiyar ingkang ngisi bidang ornamen. Sawut inggih menika garis-garis alus ingkang sejajar rapet minangka isen-isen gegodhongan, buntut peksi saha sanesipun.
Adhedhasar wawanpirembagan kaliyan Condronegoro (2019) nyamping Sidomukti katitik saking motif awujud kerang ingkang adhep-adhepan. Miturut Dinas Kebudayaan Yogyakarta (2013: 201) "sido" ateges pangajeng-ajeng, "mukti" ateges kabagyan, dados renaning penggalih tiyang sanes, saha mboten kirang satunggal punapa, mujudaken pralambang panyuwunan dhateng Gusti Allah mugi putra ingkang kakandhut ing tembe saged dados tiyang ingkang mukti wibawa.
d. Semen Rama
Gambar 4 (Koleksi: Condronegoro)
Teges saking motif Semen Rama kaandharaken ing ngandhap menika:
1) Gunung/meru dados pralambang siti/lemah papan panggenanipun sedaya manungsa saha sumber gesanging manungsa.
2) Candi tegesipun minangka papan kangge mertapa ancasipun kangge nggayuh kasampurnan gesang.
3) Ron-ron : Motif ron-ron inggih menika pralambang kaliyan kesuburan
4) Wit Hayat : Pralambang saking wit swargi utawi gesang langgeng ingkang kathah berkah.
5) Pusaka : Pralambang kasekten, kakiyatan saha kemakmuran.
6) Kapal : Minangka piranti transportasi wonten ing samudra, pralambang ikhlas, saha narima menapa kemawon.
7) Lar : Pralambang saking perisai awujud swiwi peksi gurda pralambang sipat ingkang tabah, kasekten saha kakiyatan.
8) Peksi : Minangka sato ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil satemah paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget (Condronegoro, 2010: 54-55 saha Dinas Kebudayaan Yogyakarta, 2013: 204).
9) Isen-isen wonten ing nyamping bathik Semen Rama titik-titik, kadadosan saking titik saha garis, garis-garis menika kangge ngisi ornamen saha motif utawi ngisi bidang antawisipun motif saha ornamen. Isen-isenipun kados makaten; cecek inggih menika titik-titik alit rapet saha wiyar ingkang ngisi bidang ornamen. Sawut inggih menika garis-garis alus ingkang sejajar rapet minangka isen-isen gegodhongan, buntut peksi saha sanesipun. Cecek pitu inggih menika gambar awujud cecek cacahipun pitu, setunggal cecek wonten ing tengah saha dipunubengi cecek ingkang cacahipun enem. Tritis inggih menika gambar awujud pinggiran wuwungan/tandhon toya (Dinas Kebudayaan Yogyakarta, 2013:204).
Adhedhasar wawanpirembagan kaliyan Condronegoro (2019) nyamping Semen Rama katitik saking motif lar ingkang gadhah cucuk. Tembung "semen" ateges kemakmuran, kesuburan. Nama Semen Rama piyambak dipunpendhet saking piwulang Prabu Ramawijaya dhateng Raden Gunawan Wibisono nalika badhe nggentosi Raja wonten ing Ngalengka. Piwulangipun inggih menika "Hastha Brata" ingkang kedah dipuntindakaken dening sawijining calon pemimpin. Ingkang ngginakaken motif menika dipunkajeng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Ngijo iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gunungpathi, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gunungpathi, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gunungpathi, Semarang


text: Ingkang sadhèrèk kathah, siti wau badhe wontên ingkang ibu, utawi wontên ingkang dhatêng kang rayi-rayi, ing pamêdalipun siti wau, aturipun sandika, tumuntên kula andhawahakên dhatêng Kangjêng Pangeran Ariya Kusumayuda, kados ingkang sampun kasêbut ing ng


-kosya padane / sarpiningrat sambat ngasih-asih / pasang tabe mami / kakang nedha tulung.
-
Ki Khakekat kagyat aningali / mring kang rayi anon / apan sampun kumitir manahe / andulu polahe wau kang rayi / beda lan duk uni / praptanira gupuh.
-
Ki Khakekat wuwuse amanis / dingaren reningong / duk tumurun asigra lampahe / lah tutura mirah mring wak mami / sarpiningrat angling / asekel atengsun.
-
Pegat-pegat matur sarya nangis / dhuh kakang wakingong / milanipun kula prapta kene / pan tumurun dhateng Ngerap puniki / kakang atur mami / katiwasan ingsun.
-
Gen kula ngreksa kagungan gusti / mangke temah layon / ingkang kajeng sanggabumine / beda warnane kelawan dhimin / surem sorotneki / sarya wastra alum.
-
Kaleyange runtuh tibeng siti / ngong siram tan ayom / sanget dennya risake warnane / milanipun kawula mariki / kapang-kapang gusti / kula nedha tulung.
-
Ki Khakekat meneng datan angling / mirsa sang lir sinom / apan esmu kemengan manahe / Ki Khakekat wuwusira manis / tan kuwasa mami / dudu duningipun.
-
Nanging manira atuduh yayi / kang mulyakna kayon / apan nenggih kadangira dhewe / kang palenggah Gunung NGARPAT iki / dunungen ing galih / paranana gupuh.
-
Sarpiningrat angling jroning ati / angrasa wakingong / lamun kalunta-lunta lampahe / manahira pan sangsaya kingkin / alon denira angling / anuwun katengsun.
-
Kadi pundi karsa dika mangkin / menggah awakingong / dening teka alembatan bae / pan kawula wus ngandel ing gusti / Ki Khakekat angling / lah dununganingsun.
-
Alah idhepen pitutur mami / sira merdi mring ngong / apan durung pinesthi wajibe / yen dadia katresandha mami / pa gene sira yayi / asalah karya gung.
-
Iya iku duduh ujar wangsit / dunungen reningong / Sarpiningrat pan rengu galihe / yen mengkono kakang ngong parani / lengser sangking ngarsi / Sarpiningrat muwus.
-
Sasambate tan pegat samargi / tambuh polahingong / samarga-marga sang dyah tangise / ing yogyana kang kesthi / mung kang raka nenggih / kang kantun ing gunung.
-
Ki Khakekat angeres manahneki / dulu sang lir sinom / pan katonton separi polahe / Sarpiningrat tansah ngolang ngaling / lampahnya sang dewi / tan ana kaetung.
-
Ki Khakekat angling jroning ati / eman temen kang wong / pan kasaru dhateng rayine / Ki Khakekat kagyat aningali / praptane kang rayi / tawan-tawan muwun.
-
Gupuh nulya nrangkul anungkemi / aneng pada alon / Ni Aruman akathah sambate / lah ta kakang tulungana mami / kawula puniki / dinukan Hyang Agung.
-
Ki Khakekat wuwuse amanis / matura reningong / Ni Aruman amanis ature / milanipun kawula mariki / dhateng ngarsaneki / kakang nedha tulung.
-
Pan kawula katiwasan nenggih / inggih resaningong / apan Nagabendana ing mangke / kadya pejah kasanget ing sakit / sun tilar puniki / sanget watiringsun.
-
Ki Khakekat meneng datan angling / ing manah karaos / duk semana ika purwane / langkung ewet manahira mangkin / cobaning Hyang Widi / wus teka maringsun.
-
Dewi Aruman umatur aris / kakang gusteningong / yen ta nora waluya ing mangkin / datan wande kadukan Hyang Widi / kakang dipun aglis / tambanana iku.
-
Ki Khakekat anauri aris / tan kuwasa ingong / dudu manira iku tandhane / sarusake kagungan puniki / tan ana kang pinanggih / yayi awakingsun.
-
Anyampurnakna kagungan gusti / nanging tuduh ingong / nanging ana kadangira dhewe / kang alungguh Gunung NGARPAT singgih / paranana aglis / mirah areningsun.
-
Ni Aruman angling esmu runtik / kaniaya wakingong / dene teka alembatan bae / pan kawula pitaya kepati / marmane mariki / wus kaping pat ingsun.
-
Ingsun sidhep angecani mami / mangke teka linyok / dika tansah alembatan bae / dumeh punapa kawula puniki / lah dika tempuhi / basa apatingsun.
-
Ki Khakekat anauri aris / sarta mesem alon / sarta ingarih-arih arine / sinamur-samur yata kang runtik / sampun kaduk tampi / dunungen reningsun.
-
Ujaringsun iku yayi / apan dudu ingong / ingkang kinarya tresandhane ing mangke / Ni Aruman ngucap sarya nangis / raka den budeni / kaburu ing laku.
-
Kadi watu kapendhem sela di / sela mor lan kang wong / sela obah kelawan bumine / kadya angin kadhangan ing wukir / mangkya lali margi / Ki Khakekat muwus.
-
Sarya gumuyu suka ing ati / bisa areningong / dene bisa angucap mengkene / alah mara dunungena yayi / Ni Aruman angling / pan sarya amuwus.
-
NI ARUMAN kesah datan pamit / kesah pradong-pradong / mingsek-mingsek ngusapi waspane / Ki Khakekat mulat mring arineki / manah esmu kingkin / mesem mor lan rengu.
-
Pegel tyase awekasan angling / eman ayu anom / dening kontrang kantring ta polahe / lampahira datan mawi cethi / kawarnaa malih / kang lenggah ing gunung.
-
Ardi Arpat denira inggih / Ki MAKRIFAT kang wong sakelangkung liwunge manahe / lampahira pan aedan eling / datan nyandang jarit / angulas raga alus.
-
Karyanira meng-ameng ing wukir / mider-mider alon / aneng ing Gunung Arpat pernahe / sarta ginandheng astane kalih / singsot sarya muji / totolih ing pungkur.
Pupuh VI
Pangkur
-
Asadat sarya sulukan / clala-clulu pangucape yen angling / yen digapar mawi kidung / sinambi tetembangan / yen anembang namane dhateng Hyang Agung / den sesambi jejogedan / yen salat meneng tan osik.
-
Meneng datan obah-obah / aningali lir pedah ing wong mati / yen turu bari lumayu / sira Kae Makrifat / aningali sadhatenge arenipun / Niken Dewi sarpaningrat / pan sarya lara anangis.
-
Lampahe sarya lumajar / karsanira wau arsa ngabekti / dhateng kang raka punika puniku / Kae makrifat mojar / apan sarya akagyat sajroning kalbu / tiningalan arenira / praptane atawan tangis.
-
Ki Makrifat garjiteng tyas / sira mangke arsa dipun sungkemi / Makrifat nulya lumayu / minggah dhateng ngaldaka / laju minggah kandheg aneng pucuk gunung / pan sarwi aling


text:
Act 12 | 'NBQ | STEP | Wogora wagu lagagwarik akoma werekma, ap inis ombok o Yudeya vagago welagagi Herodes ako en it Ala aburi nin edup-mbedup erogo bisagiluk vaginivit lagu dugwit,
Anggin-mbanggin erogo enarit lagagwa wene
1 Wogora wagu lagagwarik akoma werekma, ap inis ombok o Yudeya vagago welagagi Herodes ako en it Ala aburi nin edup-mbedup erogo bisagiluk vaginivit lagu dugwit, 2 "At Yohanes owa Yakubus ako, yaga vaga wares," yiluk, yugeragagi ako vaga watu lagagwama, hombagagi. 3 Yakubus watugwa andi vaga it Yakuri enendawi adenggen agya inugu lagagirik, at Peterus ogo, heda marigiluk lakbegegi. (It Erom Roti Virisigadek Menda ako isogo ogagu-sigik ogagagi.) ▼
▼ 12:3Isogo Pasikainim,Isogo Erom Roti Virisigadek Mendaako inim, saut Maret a, April a, minggu ambiat vaga ogagu lagagwa. Ndugwis endak andi Isogo Pasika, eke ndugwis nin andi Isogo Erom Roti Virisigadek menda ogagu lagagwa. Isogo Pasika ogagu dugwit, wam ndomba eyak warogo nunggu lagagwa, eke Isogo Erom Roti Virisigadek menda ako ogagu dugwit erom roti ragi dek ogarek nunggu lagagwa. It ogagagwa andi, it enombawi o muk Ala en o Mesir en visilogo wogenombolok wulu wagagi ako inilup dogoguluk adenggen ogagu lagagwa.Keluaran 12:17-20 yokanes. Eke it nin en, inis Isogo Pasika yugu dugwit, adem isogo mberen yi yugu lagagwa. (Wakhegek ambi ayat 4 yokanes.)
4 Lakbisa lagya lagagirik, heda marogo lembaga mabaluk, isogo ombok Pasika nelok, selekma avakwa inivaga owak dilup imbitya dugwit, it ap enayegen werek menda 4 homago eneyave 4 denek adigat aruwam dogopwak yiluk bogogi.
5 At Peterus ako lembaga akoma aruwam inigik ovara, it Ala aburi en enendawi hora yiluk, at ake samban adigat ogagu lagagwa.
Peterus lembaga en wulu wagagi wene
6 At Herodes en hutun owak diluguluk at Peterus o hup mbusi heda vaga inggis venak-venak mago nogo yugu hegek, it ap enayegen werek menda eneyave mberen venak-venak inigik, it nin sup mbanggut vaga aruwam werekma, 7 Ala yonggo lakbisa wandiga menda malaikat ambi, it kamar ilim akoma werekma, yukdekma mondok yi nunggwigya lagagirik, abya yevedogo bagya lagagirik, ombandu vaga inggis yogovot-yogovot ogagya dugwit, "Peterus wai. Hodorogo mondok iru," yiluk, ao yugugu hegek, inggis mbusi heda vaga mago ako endagen visilogo wombagagi.
8 Visilogo wambigya lagagimu, malaikat ako en at yugugu dugwit, "Hayum yikidgya, haropato yikhidigya, ogaru," yugugu lagagimu, yikedagagi. Yikhidigya lagagimu, "Sogwes yum weram yikhidigya dogomindik, ninim lasogon yiluk oma," yugogogi.
9 Yugugu lagagimu, wunggu lagagirik, it mberen lagagwa. At malaikat ako en avyarat okbagya hegek, Peterus endawi en, "Un nabi haliga ai?" embetek it mberen lagagwa. 10 Ilim-weram suwam watu-sigik wulu wagu lagagwarik, o kota nunggwisagwima sogop mbusi vaga larik ako andenam ari lagusigik, endagen hutlagya lagagimu, it ako wunggu lagagwarik, sup atokma ari lagu lagagwarik, at malaikat ako andenam en hekbaluk winggigi.
11 Wunggu lagagimu, at Peterus ako endawi anggat agya lagagirik, "Wi! yiluk, "It Yakuri menda inim, Herodes ako inim, okbanup embetao ako ovok erogo ao ogagetek inigik, At Ala yonggo lakbisa wandiga menda malaikat ambi lakba wagya lagarik, nagap wendatnetas avyarat higi o," yiluk, imbitigi.
12 Imbitya lagagirik, at Yohanes inis ambi salek Marakus ako, isa Maria amwa ap akwa wisane homakbaluk, samban ogagusim enadema lagagi. 13 Enadema lagya lagagirik, sogop weram vikit larik ako inggi-vaga suvupuk ogagya lagagimu, hwavyak enayeloman inis Orode en, "Sa wagya lagarik, ogasiga?" yiluk, bika winggigi. 14 Bika wunggu lagagirik, "Peterus ane iri higi," yiluk, endawi adenggen en sogop huthegetek, "Peterus ako wasim agarik o," yiluk, yugera nonggagagi.
15 Yugera nunggwigya lagagimu, it ako en, "Hwavyak yi nenek hovaga danggup yagarik yagaliga?" yiluk, yugugu lagagwama, at hwavyak ako en, "Dek o. Avyarat waga higi!" yiluk, ane avuput vaga yugirigya lagagimu, "Andi halok, malaikat ambi at aruwam dogopwak yiluk lakba waga hegen a?"
16 Yugusigik, at Peterus ako suvupuk hunik adigat ogagya lagagimu, sogop huthugu lagagwama, at eyave at halok, "Wi!" yiluk, vok yagagwa. 17 Vok yugu lagagwama, at ako inggis lap-lap iri dugwit, "Mbauk dogones," yugirigya lagagirik, Asin Ala en lembaga akoma en wolok wulu waga ako mbilinogo yugeragagi. Yugurigya lagagirik, "At Yakubus ▼
▼ 12:17Yakubusako Ala aburi o Yerusalem vagago welagagi. At Yesus aot ambetaga menda.
inim, nenaswei nin inim, wene andi yugeregek elales," yugirigya lagagirik, hekbisiluk, o adikmu lagagi.
18 Hutun o yanggo iri lagagimu, it ap yegen werek menda ako en, "Peterus nggarogonggan winggas?" yiluk, nane-hane yugu dugwit belalit nagu lagagwa. 19 At Herodes en, "Des erogo belalit elales," yugirigya lagagimu, belalit lagagwa menda, dek halok, we un wagu lagagwama, "Hit nano ogagu hinigik, winggas?" yiluk, yugirigya lagagirik ap en it aruwam welagagwa ako inurupwak yiluk yugeragagi.
At Herodes hombagagi wene
Andi okbaluk at Herodes o Yudeya en o Kaisareya lagya lagagirik, andoma welagagi.
20 Andoma dugwit, it ap akwa o Tirus menda inim, Sidon menda inim, mbet irigya dugwit, in


text:
shoping job: primbon jowo
suatu hari dapet sms dari kawan, kreatif ......?
primbon jowo nate kondo.....
lek ndunyo iki wus ciloko, contone....
akeh prawan dadi RONDO....
akeh RONDO lahirno putro....
akeh PUTRO sing wani karo wong TUWO.....
nok mesjid ra tau disobo......
dijak ibadah mesti SEMOYO....sing meneng berarti rumongso.....sing guyu berarti KULINO yo to....!!!..
wis ndang tobato mumpung durung DITUMPAKNO kreto jowo
sing rodane rupo menungso yen nyemplung NEROKO jo lali HPne digowo supoyo iso ngabari konco...!!
iki pesene wong tuwo..
Posted by hudi hud at 21.35
Labels: joke, primbon, puisi
tour mengatakan...
primbon jowo, opo......
13 November 2010 01.11


Saka Wikipédia Jawa, bauwarna bébas abasa Jawa
Wikipédia Jawa durung duwé artikel kanthi sesirah mangkono.
- Manawa sampéyan wis nulis artikel ing kaca iki nanging durung muncul, mbokmanawa amarga iku tembé ditambahaké ana ing sasana dhata.
- Manawa sampéyan jebulé tau nulis artikel nganggo sesirah iki, mbokmanawa artikelé wis dibusak. Alesané bisa werna-werna.


text:
Kesidan kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


lungse môngsa / lamun kasèp tan tinolih //
Kuswaraga:
(id) o, a, i, u, a, i, i, a, u
Niring satya mirah ingong / janma anglalu antaka / kalamun andika gusti / cidra marang dasihipun / yêkti ingsun suduk jiwa / wilangan wolu kêkalih / wastra limput raga gusti / inggih ing sadasa-dasa / sampun kabêbêding lulud //
Kuswa wirangrong:
(id) i, o, u, e, a, a // 8, 8, 10, 6, 7, 8
Widhe langsur sun wastani / kalabang mawa sêsorot / anggèr pirabara dasihipun / karya rênèng ati / parikan sangku kisma / amung sampun kongsi cuwa //
Kuswalalita:
laku 23 pêdhotan 5, 6, 6, 6, x 2 = 46 x 2 = 92
Soroting pandam / sumuluh madhangi / jroning pasarean / ngênani wadana / arêmu-rêmu / kalingan ngangrangan / sang dyah manahên kung //
Sumungkêm guling / sang kakung mangrêpa / babo eman-eman / biratên brangta / aywa sungkawa / ulun tadhah runtik / sumanggêm sakarsa / ngrabasèng raras rum //
Zie têmbang gêdhe. Zie wêgang sulanjani
--- 1 : 396 ---
Kusumaningrat:
Kangjêng ratu saka ... Ngimagiri no. 102
Kasa Madura:
zie tangguh
Kusumadilaga:
Kangjêng Pangeran Arya Kusumadilaga yasa gamêlan salendro pelog, bakale: kaca kang garap dêmang Prawira, gonge kêmodhong, barêng wis dadi diparingi aran gamêlan Sênggani.
Kangjêng Pangeran Arya Kusumadilaga yasa topèng, jamangan kaukir rupa-rupa, ana kang dipêtha pula pêpulêtan tumumpang ing jaman, ingaran ardawalika, sawênèh rineka grudha kancingan jamang tumrap ing pilingan, kanggo ing topèng wadon utawa gunungsari, klana diparingi aran Jaka Pamiruta lan Kalana: jaran guyang. Gunungsari: bontit, lan banjêt, wadon: pamêdharsih lan mindaka.
Kusumastuti:
zie têmbang gêdhe laku 13 pêdhotan 7, 6 x 2 = 26 x 2 = 52
Dhuh kulup putraningsun / sirèku wus wanci / pisah lan jêningjêning. ingwang / ywa kulinèng ardi //
Bêcik sira nèng praja / suwitèng narpati / nanging ta wêkas ingwang / ywa pêgat têtèki //
Kusumawicitra:
zie têmbang gêdhe laku 12 pêdhotan 6, 6 x 2 = 24 x 2 = 48
Dyah malbèng pahoman / manunu dupa mrik / murwèng nungku pudya / kang pinitèng dewa //
Wruh nèng jatukrama / tang singhit manggraha / praptèng ri buwana / tang molih astuti //
Kusumawicitra:
laku 12 (3, 3, 3, 3) x 4 kancah côndrawilasita
Kusumayuda:
zie Ngimagiri no. 132
Kusumayuda:
f zie Ngimagiri no. 133
Kusumabrata:
zie Ngimagiri no. 164
Kusumabrata:
fr. Ngimagiri no. 171
Kawah Côndradimuka:
zie dhatu (1)
Kewan Kw.:
atata, ataga, atbana, satwa, wrigu, wêrgana, lubana, pasu, mêrga, mêrgu, burwan. Kewan ora kasinungan budi lan istiyar T.A. 10-2 zie manungsa en malaikat
Kuwèni Kw.:
he aji, ambawang, kurima, kawèni, Poh ambawang, poh kawèni, pakèl, gêndheyo
Kuwèni:
Wangsalan Tjent. tinantang purun, olèh dening wani, en zie wit
--- 1 : 397 ---
Kewan (anak):
Araning kewan kang anake ana jênênge dhewe kaya ta:
asu-kirik, cêcak-sawiyah
cèlèng-gênjik, jagar (jumagar)
kêndhêla-sênggutru, kucing-cêmèng, yèn laki: gandhik, yèn manak: nai
kakap-pêlak
kutuk: yèn lagi nêtês: beyongan, yèn wis rada gêdhe: kocolan
kotès-bêncèng
kodhok: yèn lagi nêtês: cebong, banjur malih dadi prêcil wusana dadi kodhok, kodhok kawak aran: kongkang utawa bangkong
koyong-kraca, kêbo-gudèl, kêthèk-cênguk
kêthèk kawak aran: bangkokan
dara-piyik, tikus- cindhil
tuma-kor, êndhoge aran: lingsa
tagèh-bèkèl, sapi-pêdhèt, warak-plêncing
--- 1 : 398 ---
wêlut-pudhèt, wêdhus-cêmpe, wong-bayi, lintah-pacêt, lele-jabrisan, pitik-kuthuk, jaran-bêlo, yuyu-bèyès, mênjangan-komprèng, menthog-minthi, macan-gogor, dhing kw. ora ana dhangdhing = macan,
peyor Residentie Japara
mêrak-uncung, glathik-cecrekan, gajah-blêdug, banyak-blêngur, brati-tongti, buta-wil, bulus-kêtul, baya-bajul,
krete, thèngèl japara
bèbèk-mêri
--- 1 : 399 ---
Kewan (asma):
Araning kewan ing basa Kawi kang kagêm asmane para luhur ing jaman kuna, kaya ta: undhakan (jaran) sastramiruda, Ayamwuruk, Kudalaleyan, Kêbo Kênanga, Kanigara, Siyungwanara, Widata, wigati (rase), Lêmbu Pêtêng, Miluhur, Jaran Panolih, Jayadimurti (cêcak), Maetandêman, bothi, Mundhingwangi (kêbo), Matswapati (iwak loh), Bundhan (kadhal) kajawan, Banjaran (kêbo) sari, Banyak Widhe, Basu (têkèk) dewa, Bisawarna (têkèk)
--- 1 : 400 ---
Kewan (krama):
Araning kewan kang ana kramane, kaya ta: asu-sagawon, iwak loh-ulam loh, cèlèng-andhapan of cêlêngan, kêbo-maesa, tuma k.N-itik k.I, sapi-lêmbu, wêdhus-maenda, pitik-ayam of sambêran k.D., jaran-kapal of kèpèl k.D., jago-sawung, manuk-pêksi, mênjangan-sangsam, macan-sima, gajah-liman, gêmak-puyuh, bèbèk-kambangan
--- 1 : 401 ---
Kewan (lanang wadon):
Kewan lanang wadon kang duwe aran dhewe-dhewe kaya ta:
ranggah-mên


KITAB PRIMBON SUNAN BONANG
Bismi'llahi'rrah'mani'rrahimi, wa bihi nasta'in
wa shalatu 'ala rasulihi Muhammadin wa washabihi
alhamdu lillahi rabbil alamin,
ajma'in.
Nyan punika caritanira Shaich al Bari : tatkalanira apitutur dateng
mitranira kabeh ; kang pinituturaken wirasaning Usul Suluk -
vvedaling carita saking (2) Kitab Ihya 'ulum aldin lan saking
Tamhid - antukira Shaich al Bari ametet ®) i(ng) ti(ng)kahing
sisimpenaning nabi wali mukmin kabeh.
PUPUH I
Mangka akecap Shaich al Bari - kang sinalametaken dening
pangeran : e-Mitraningsun! sira kabeh den sami angimanaken
wirasaning Usul Suluk i(ng)kang kapetet ti(ng)kahing anakseni ing
pangeran ; miwah kawruhana yan sira pangeran tunggal, tan kakalih;
saksenana yan sira pangeran asifat saja suksma mahasuci
tunggalira, tan ana papadanira, kang mahaluhur. e Mitraningsun !
sampun gingsir idepira.
Iki si lapale tingkahing anakseni ing pangeran : "Wa ash'hadu an
la ilaha illa llahu wah'dahu, la sharika lahu wa
ash;hadu anna Muhammadan rasulu llahi".
(3) Tegese ikU: ingsUn anakseni | kahananing pangeran kang anama
Allah, kang asifat saja suksma, langgeng kekel wibuh sampurna
purba qadim sifatira mahasuci, orana pangeran sabenere anging
Allah uga, pangeran kang sinembah sabenere kang agung.


Henri Becquerel
Antoine Henri Becquerel (lair ing Paris, 15 Desember 1852 – tilar donya ing Le Croisic, 25 Agustus 1908 kanthi umur55 taun) punia salah setunggil fisikawan asal Prancis ingkang nemokaken radioaktivitas. Naminipun dipunginaaken kanggé satuan radioaktivitas.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Kagesangan awal[sunting | sunting sumber]
Becquerel miyos saking kulawarga ingkang ngedalaken 4 generasi èlmuwan, kalebet putranipun piyambak Jean. Henri Becquerel sinau èlmu pengetahuan alam ing École Polytechnique lan tèknik ing École des Ponts et Chaussées. Nalika taun 1890, panjenenganipun palakrami kaliyan Louise Désirée Lorieux.
Karièr[sunting | sunting sumber]
Taun 1892, panjenenganipun dados tiyang angka 3 ing keluwarganipun ingkang nglenggahi kursi fisika ing Muséum National d'Histoire Naturelle. Nalika taun 1894, panjenenganipun dados ketua insinyur ing Dhépartemèn Wot lan Dalan Ageng.
Ing taun 1896, nalika ngamati fosforesensi garam uranium, tanpa sengaja Becquerel nemokaken radioaktivitas. Nliti karya Wilhelm Conrad Röntgen, Becquerel ngurung dat ingkang berpijar, kalium uranil sulfat, salebetipun pelat foto lan bahan cemeng kanggé nyiapaken panlitèn ingkang merlokaken cahya padhang. Nanging, sadèrèngipun nglajengaken panlitèn, Becquerel nemokaken pelat foto puniku sampun kapajan, nedahaken gambaran dat. Panemon puniku damel panjenenganipun nliti émisi spontan radhiasi nuklir.
Nalika taun 1903, panjenenganipun nampi Nobel Fisika kaliyan Pierre lan Marie Curie salebetipun pangakenan jasa ngéramaken ingkang sampun dipunlampahi kanthi panemon radioaktivitas spontan.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Biografi
- (en) Biografi
- (en) Biografi singkat


Curhatan Jawa – Wes pirang dino iki aku ngrungoke streaming radio Garuda soko negoro Suriname, sedulur adoh wong Jawa neng negoro monco kang duwe cerito sejarah dowo awit jaman dijajah Londo. Aku dewe iso paham siaran radione mergone nganggo basa Jawa ngoko lan musike yo apik-apik, kepenak dirungokne nang kuping. Sedulur Jawa Suriname pancen ora ngerti basa Jawa krama alus koyok nang tanah Jawa Indonesia, dadine aku nulis kepengenan iki yo ngganggo basa ngoko sakisone he he he. Lha yo sopo ngerti dulur Jawa Suriname enek sing maca tulisanku iki lan iso ngomong-ngomong nang jagat internet.
Sing bedho soko sedulur adoh kono yo iku snadyan to adoh soko tanah leluhure nang Jawa Indonesia, budaya lan adat leluhure iseh dijaga turun tekane anak putune, dadi iseh kenthel Jawane snadyan basa nasional kang dienggo nang kono kuwi basa Londo. Yen kelingan naliko jaman sejarahe kuwi kumpeni Londo pernah ngirim wong Jawa supayane kerja nang kebon tebu ing negara kono. Yen saiki ketoke wes ono 80 ewu wong Jawa Suriname kang urip nang kono.
Dulur Jawa Suriname sing nang kono wes podo makmur lan urip seneng, negarane ki sugih lan rakyat podo mulya. Nanging ora podo lali karo tanah leluhure kang ono ing Jawa Indonesia. Artis-artis Jawa koyok Mas Didi Kempot, Mbokde Waljinah lan liyo-liyane ki kondang nang negara kono. Buktekno dewe yen kowe ra percoyo, coba rungokne radio Garuda sing dipancarke soko kono ning alamat iki >> _URL_ . Lagune akeh sing basa Jawa lan kadang yo sing siaran ki nganggo basa Jawa. Pokoke nyenengke banget, opo meneh yen iso dolan mrono terus ketemu karo dulur-dulur Jawa Suriname. Mbesuk kapan yo aku iso dolan mrono, ketemu karo dulur Jawa Suriname sing ono kono.
Sopo ngerti ono anak putu buyut utawa canggahe simbah sing ono nang kono, oh iyo aku ki yen diturut iseh anak buyute eyang Kartoredjo soko bumi Sragen, Jawa Tengah. Soko peta duwur kuwi iso dipameri jeneng kuta Tamanredjo kang ono ing negoro Suriname, uga iso dadi bukti yen sedulur Jawa Suriname tansah nguri-uri budaya leluhure soko tanah Jawa kang ono ing negoro Indonesia.
Yen dipikir maneh ki malah pengen ku dolan rono ki wes buanget pokok, pengen ngerti lan ketemu dulur Jawa Suriname sing wes podo urip mulya nang negoro Suriname kono. Kadang ki yo bingung dewe yen aku iso dolan rono ki bakale nemoni sopo, terus aku mengko turune nang ndi, mangane opo yo ono bothok landing, gedanng goreng, gethuk lan pangan Jawa sing biasa tak pangan nang kene.
Yo muga wae kepengenanku iki iso keturutan ketemu karo dulur Jawa Suriname, terus aku iso crito karo kowe neng blog iki. Matur nuwun lur, salam saking Sragen, Jawa Tengah, Indonesia kanggo kabeh wong Jawa sing ono nang ndonya iki.


Alèrgi
Alèrgi yaiku lelara kang disebabaké ora cocoging awak karo lingkungan utawa panganan kang dipangan. Kayadéné alèrgi marang panganan saka iwak segara utawa janganan tartamtu kang ndadèkaké anané rasa gatel-gatel, aboh, muntah-muntah, utawa watuk. [1] Awak nganakaké réaksi luwih-luwih marang lingkungan utawa bahan-bahan kang déning awak kaanggep asing lan mbebayani, kamangka sejatiné ora kanggo wong kang ora asipat atopik. Bahan-bahan kang ndadèkaké hipersensitivitas iku diarani alèrgen. Kang nyebabaké alèrgi yaiku prodhuksi antibodi jenis IgE.[2]
Pancegahan[sunting | sunting sumber]
Supaya ora alèrgi, kudu migatèkaké:
- Jaga karesikan lingkungan, ing jero omah utawa ing njaba omah. Aja seneng numpuk akeh barang kang ana ing sajroning omah utawa kamar kang bisa ndadekake sarang numpuke abluk minangka rangsangan bakalane reaksi alergi. Usahakake aja ngopeni kewan ing jero omah utawa nyelehake kandhang kewan ing sakupenge omah.[3]
- Aja nganggo wangen-wangen ruwangan, obat nyamuk. Yen ing omah akeh lemud, nganggo raket antilemud.
- Nganggoa bantal lan kasur kang digawe saka busa, dudu saka kapuk.
- Ganti sprei seminggu pisan, lan dikumbah nganggo banyu anget.
- Aja nganggo klambi saka bahan wol, anggoa klambi saka bahan katun.
- Konsultasi ing dokter spesialis alergi.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Lembaga Penelitian Pengembangan dan Pemberdayaan Lingkungan. 2000. Pemanfaatan Tumbuh-Tumbuhan Alami Untuk Kesehatan dan Pengobatan Alternatif. Jawa Tengah: Jaya Madani
- ^ (en)Bope, Edward T.; Rakel, Robert E. 2005. Conn's Current Therapy 2005. Philadelphia, PA: W.B. Saunders Company. p. 880. ISBN 0-7216-3864-3.
- ^ (id) "Kenali Alergi Kulit pada Anak"
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Sukalilan (cara Indonésia: Sukolilan), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Linus Torvalds
Linus Benedict Torvalds (lair ing 28 Dhésèmber 1969) inggih punika tiyang ingkang ngawiwiti pengembanganipun Linux, inggih punika kernel ipun sistem operasi, kaliyan sak punika, gadhah ndamel supados Koordinator proyek punika.
Dipun gagasi saking Minix, (kernel kaliyan sistem operasi ingkang dikembangaken déning Andrew Tanenbaum), piyambakipun ngeraos betah sistem operasi unix ingkang saged mlampah dhateng komputer ing ngriyonipun. Torvalds ndamel pengembanganipun Linux kernel ing wayah selanipun kaliyan ngagem alatipun piyambak.
Linus krama kaliyan Tove Torvalds (lair Monni) – satunggaling jawara karaté Finlandia ingkang naté menang kaping enem. Linus kapanggih piyambakipun kapisan ing taun 1993 nalika kuliah komputer. Linus ngajari para siswa nyerat e-mail. Lajeng Linus angsal e-mail isinipun panyuwunan kekencan. Sapuniki Linus kaliyan Tove pinaringan putri tiga: Patricia, Daniela, lan Celeste.


an mas, utawi salaka , punika isinipun ingkang kathah pupujian utawi rajah-rajah, ingkang kerep, pinanggihipun wonten salebeting cupu sela, wadhah awu mayitipun para luhur. Cupu sela punika ingkang kathah pinanggih wonten sangandhaping candhi. Dados gathukipun kaliyan ingkang kasebut nginggil : dhusun ingkang kaparingan autonomie wau kawajiban ngreksa candhi, tegesipun pasareyaning leluhuripun sang prabu.
Cara ingkang kasebut ing nginggil punika sadaya tiyang Jawi kala jaman samanten namung lugu tiru-tiru caranipun tiyang Indhu. Awit campuring dharah, rumasuking raos-rumaos sarta agami Indhu, tumrap bangsa Jawi ingkang perangan nginggil, kenging dipun wastani sampun keket. Amila bangsa Jawi kala samanten ing samangke dipun-wastani bangsa Jawi Indhu.


.
-
Wong kang madhep marang Allah akeh sumeleh, panarimane lan sukure. Wong madhep marang donya akeh panggrangsang lan pangresulane.
-
Wong madhep marang Allah akeh adhem kepenake, wong kang madhep marang donya akeh sumuke lang panguneg-uneg.
-
Wong madhep marang Allah akeh asihe marang sapadha-padha. Wong madhep marang donya akeh gething lan drengkine. Yen dhemen lan asih, marga ana pamrihe.
-
Wong madhep marang Allah, pilih mlarat katimbang rusak Imane. Wong madhep marang donya pilih sugih ora perduli marang Iman.
Mangkono sapiturute.
Wose : becik kang eling, sawiji tekade (ora goroh). GOROH iku ana lair ana batin. Goroh batin iku : awad-awad, akudhung wewaton. Iku kang nggorohi marang uripe dhewe.
Muga-muga wong urip dibisa ngrasa : isin lan wirang marang uripe dhewe. Amin !!!!!!!!!
ΘEΘ
Yen wis bisa mbedakake rasa rupa-rupa,
jalaran saka sregep ngrasakake,
karo NITENI iku diarani : PRAYITNA.
Sawise bisa mangkono, banjur misah-,
misahake kang ala lan kang becik,
Kang ala ora kanggo sarana dilalekake,
dene kang bener diurip-uripake,
dene kang bener diurip-urip,
yen wis bisa misah mangkono iku,
arane : WEWEKA.
Sawise kapisah-pisah, kang becik
lan kang bener ditata
diempakake dayane
yen wis bisa ngupakara
kang becik lan kang bener manut
mesthine, karan : WIRAGNYA. (Serat Madurasa)
Perangan 03
AJA LALI MARANG JEJER
Purwokanthi (lagu dolanan)
E, dhayohe teka
E, gelarna klasa
E, kasane bedhah
E, jadahe mambu
E, pakakna asu
E, asune mati
E, buwangen kali
E, kaline banjir
E, buwangen pinggir.
Lagu dolanan kasebut dadi pasemoning manungsa kang lali marang jejere. (Wong jejere nemoni dayoh, bareng weruh jadah mambu, lali dhayohe, sing dipikir : jadah. Bareng weruh asu mati, ka-elingane mung marang asu, lali marang jadah).
Manungsa kang uripe suwung tanpa tekad, ya ora sumurup marang jejere, enggone urip ing alan donya. Temahan ora ngerti marang tegese kang linakon ing salawas-lawase.
Lire : enggone solan-salin kekarepan, ora nganggo eling marang kekarepan kang dhisik, ketumpangan karep anyar banjur ketumpangan maneh, dudu teruse kang dhisik…………..!!
Mula dibiso nggoleki jejering urip ana ing alam donya sarana tekad. Sabanjure sabarang kang kinarepake, tujokna marang tekad mau. Jer tekad mono poking karep. Iku gandhulana kang kukuh, oja kalah karo karepmu, aja kelu dayaning donya (aja kagetan, gimiran, slewang-sleweng). Sanajan raga katuta ombaking jaman, rosing rasamu dikukuh tansah elinga marang jejer.
Arang wong temen wong kang kelar nanggo kekencengane dhewe.
Kang akeh : kagetan, gemiran, slewang-sleweng, dupeh kudu manut ombaking jaman.
LELAKONE manungsa, nggone urip ngalan-alam lan nggone lali marang ajal kamulane, temen agawe ngungun (nggumunake) dak gawe pepindadhan kaya mangkene :
KANG maca layang iki dak upamake nitih sepur, bakal kondur ing ndaleme (upama : Madiun). Ana ing sepur bebarengan sanak sadulur kang padha asih, nuli midhanget rembug warna-warna.
Ana sagolongan kang ngrembugi mangkene :
"Mas, ayo padha mudhun ing anu bae bareng lan kita kabeh nonton wayang, dalange saka kraton, apa maneh kangmas diarep-arep para mitra liyane…………."
Nuli ana golongan ngajak mangkane :
"Menyanga Purwareja bae Mas, nakal akeh banget bathimu kawruh, jalaran bisa ngstreni sapatemon karo para jamhur ing babagan kawruh batin, kaya kang kok karepake".
Sagolongan maneh, mangkene :
"Prayogi mandhap ing Surakarta kemawon, mriksani Sriwedari, wonten bioskop, ringgit tiyang, gedong museum ingkang isinipun sarwi endah………"
Ana siji maneh sing ngandika mangkene :
"Dhimas, kabeh ojo kok galih, mundhak gawe bingung, luwih becik nuruta rembugku, mudhun ing…….., dene perlune…….. aja mundhut priksa dhisik, mengko dakbisiki sajatining sid…………"
Nuli ana maneh, ana maneh kang luwih ndudut ati lan sapiturute.
Yen upama ana lelakon kang mangkono, kang endi kang diturut? Prakara ngrungokake lan ngladeni caturing wong, wis wajibe kanggo netepi tatakrama, nanging aja nganti lali marang jejer, yaiku kondur menyang Mediun. Ora kena nyaleweng.
Golek kapenak lan seneng sawatara ana ing sepur, ya diwenangake kayata : nata palungguhnan, pasendenan, nanging aja kongsi kebanjur yasa (gawe) pasareyan ana ing sepur.
Enggone manut pranataning sepur, marga wis kebanjur ana ing sepur; enggone golek kapenak seneng SAWATARA ana ing sepur, sabab dadi pikuwat kalane isih ana ing sepur, nanging enggone ngrasakake kabeh mau kudu kumambang. Lenging ati mung arep menyang Madiun, thok.
Netepi pranataning sepur lan golek seneng sawatara, iku kadadekake pipindhan, anggonmu urip ana ing ngalam donya, diwenangake golek bandha, kapinteran, pangkat golek kapenak lan seneng, ngopeni anak bojo, kudu kumpulan, duwe dewe, nata omah nyandhang patut, mara dhayoh, nyenengake dhayoh……. salawase ana ing ngalam donya (pirang taun, apa lawas?) kang sawatara mangsa engkas bakal ganti alam, ninggal alam donya. Kaya wong nyepur, ninggal sepur.
Ninggal palungguhan (pasarean) kang ditinggal ana ing sepur.
Yagene ana ing alam donya kok kliwat dhemene marang kadonyan? (kaya bungahe wong ngimpi oleh duwit, bareng nglilir, digagapi tangane kothong).
Wong kang lali marang Allah (kenceng panyekele marang donya) iku kaya wong kaya ana sajrone sepur kang lali bakal medhun negendi?. Iku isih becik, isih klebu wong gelem golek ngelmu, balik wong kang babar pisan ora eling prakara sukmane, iku padhane wong numpak sepur kang lali yen mengko kudu medhun, bungah-bungah disengguh sepur iku bakal omahe (Alame). Wong-wong kang ana ing sepur disengguh kancane nung


text:
_URL_ – Sejarah Cirebon
101,493 Selamat Membaca
Tag: _URL_
Naskah Babad Dermayu (Naskah Kertasemaya)
NASKAH KERTASEMAYA
TH. 1959 A 1378
(Kode Naskah 36.B-4)
Pusat Konservasi dan Pemanfaatan
Naskah Klasik Cirebon
Jl. Gerilyawan No. 04 Kesambi Cirebon
HP: 081312 017567 – 081322 990419
Cirebon, 14 Maret 2010
1. (1) # sinom # wonten kandha kang carita/ caritanne du
(g)hing dhingngin/ turunipun wira lodra/ lara kalar hasal neki/
/ laki jaka kuwat mangkin/ pejajaran putra ratu/ pe
putra (ra)den mangku yuda/ jumeneng haneng metawis/ hapeputra
(5) / hangabehi wira seca/ # / wira seca pan kagungan/ karta
wangsa putra mangkin/ jeneng tumenggung metaram/ wedharre turu
n puhiki/ kanthos dhateng majapahit/ pan sanak kadang se
dulur/ panembahan kibethara/ kang sumareh gunung kumbang (sumbing)/ hingkang
katha/ wedharre kang para putra/ # / hanulya kagungan pu
(10) tra/ jeng pengeran hadipatih/ luwano (luwanah) kang peparab/
bagelen hingkang negari/ kagungngan putra malih/ ga
gak pernnala tumenggung/ hing begelen lumangantiya/ la
jeng hapeputra malih/ kathahipun sekawan para/ bo
(14) patya/ # / putra pemajeng punika/ pan raden gagak ku
2. (1) mitir/ hing begelen kang negara/ gagak wirawijayeki/
hing tanggelen kang negari/ hanulya katiga nipun/ ga
gak pringga hadipura/ kang ganti para bopati/ para seka
wan/ den ganti wira handaka/ # / dadi bopatih nega
(5) ra/ karangjati kang negari/ putra kang pemajeng hika/ pa
n raden gagak kumitir/ hanulya peputra mali/ hanang ba
nyu hurip kedhu/ den ganti wira kusuma/ hanulya peputra
malih/ gagak singa lodra kang dadi bopatya/ # / pe
majeng wangsa negara/ wangsa yuda rayi neki/ wira lodra
(10) kaping tiga/ tanu jaya hingkang rayi/ tanu jiwa kang wura
gil/ hing begelen dalemipun/ kang putra wira loddra
ka/ sangnget sangking nyandang king kin/ nulya kesa/ remeni
pun/ hamertala/ # / hanneng sahinggilleng mlaya/ pernah
(14) hingkang sepi sepi/ gumulling hana hing kesma/ hanu
3. (1) hun hing yang widi/ sarengat tarekat mangkin/ kakeka
t maripattipun/ tan sanes hingkang de(n) tingal/ ha
menneng hing wujud tunggil/ jaba jerro supaya dadi sa
tunggal/ # / tinggal sare miwa dhahar/ tigang
(5) tahun lami neki/ kantak gagraha husika/ sampu
n hical wujud tunggil/ medal caya hing kang wehing/ ta
ndha tinarimmeng hagung/ kang den suwun hing yang sukma/ muga
muga hantuk mukti/ saturunne muga hantukka kamulya
n/ # / sareng nuju malem jumngah/ hingngalli wonten hing langi
(10) t/ sunar padhang kadi lintang/ sareng sing wetan ninnggalli/ bumi
byar padhang nelohi/ yahiku caya handaru/ caya ti
nima yang sukma/ hical kang pepadhang mangkin/ nulya ganti ki
nanthi hingkang tinembang/ # / kinanthi/#/ hantuk marmane yang
(14) hagung/ suwara kang kapiyarsi/ heh kacung pan wira lodra
4. (1) lamon pengen mulya kaki/ saturun turunira/ babadda
hing halas kaki/ # / hing kulon hungsinen kulup/ hing hala
s cimanuk kaki/ halas gedhe hiku nyawa/ pan bakal dadi ne
gari/ kanggo turun turunira/ dugi turun pitu
(5) mangkin/ # / kaki hanak putuhemu/ mila henggal lungnga
ha kaki/ nulya henggal wira loddra/ ngelilir gonira
guling/ tumunten cahos jeng rama/ ngaturraken himpen ne
ki/ # / sedaya sami tinutur/ hing jeng rama hadipatih/ nu
lya jeng rama ngandika/ kaki hanak hingsun gusti/ teka hi
(10) dini dehing rama/ mugya tulussa mangkin/ # / sun
srahhaken hing yang hagung/ sangking sakarsane kaki/ putra
hingpun hadhuh nyawa/ rinangkul dipun tangngisi/ putra nga
mbung suku rama/ miwa hanang hibu neki/ # / kahi dinna
(14) n sampun kondur/ ngarsa hibu rama neki/ sami medal to
5. (1) ya waspa/ handres mijil den tangngisi/ kaliyan kang pandakawa
n/ kyahi tinggil wasta neki/ # / medal ngidul pinggir
gunung/ malebet dateng wanaddri/ lali dahar miwa nendra
/ mampan dereng hantuk warti/ kali cimanuk kang pernah
(5) / hing pundi panggennan kali/ # / kantos hantuk tigang tahu
n/ henggene manjing wanaddri/ mampan dereng hantuk warta/
pitulung yang maha widi/ lajeng tumuli hanglampah/ ka
ntos dumugi hing kali/ # / kali hagung hing citarum
/ halinggih hing pinggir kali/ hingali toya geng prapta/
(10) nulya hawecana haris/ hana hing pandakawan
/ kang kekasi kyahi tingggil/ # / haddhuh paman susah hing
hingsun/ kali gede ngliliwati/ yen nyabranga karo
hapa/ humatur kiyahi tinggil/ mangke bendara ha
(14) sowan/ kula turi sabar krihin/ # / kranten lami
6. (1) pukulun/ lumampa bendara gusti/ mila sranto
ssena bendara/ hanyenengna hinghati/ la puhiki gusti
dara/ kathah wowohan ta gusti/ # / kula kinten bekas dhusu
n/ hutawi kebonan jalmi/ sareng heca genya lenggah
(5) / wonten kaki tuwa prapti/ hingkang mindha kaki tuwa/ buyu
t sidhum ti(yang) krihin/ # / raden wira loddra dulu/ wo
nten kaki kaki prapti/ sangnget bingah manahira/ bagja teme
n hawak mami/ bakal hingsun holi warta/ sangking kaki
tuwa hiki/ # / henggal tinubruk rinangkul/ sesalama
(10) n hasta kalih/ sarwi sareng genya lenggah/ humatur hame
las hasi/ hadhu kaki kula tuwa/ nuhun pitulung
nge kaki/ # / wus lami lampah pukulun/ sangking begele
n negari/ tigang


text:
uga Allah anunggalna,
agamane lan tulusa dadi kanthi,
Prabu Gulangge Ngrokam.
22. Tur sandika sagung kang para ji,
apan sami kacaryan sadaya,
nunggil esir lan ciptane,
mring Salsal ngandika rum,
lakon pira Ngrokam nagari,
lan kutha Gaji Raja,
Mandalika Uktur,
Raja Salsal matur nembah,
kalih wulan punika rikatan Gusti,
yen aris tiga tengah.
23. Lagi pira lakonira iki,
inggih Gusti sampun kalihtengah,
remben punika yektine,
Gulangge Ratu agung,
kang mangilen jajahani iki,
pan kongsi gangsal wulan,
inggih kang mangidul,
jajahane tigang wulan,
kang mangetan tigatengah wulan Gusti,
mangaler ingkang ripak.
24. Kawan dinten kapengkok jaladri,
pasisire kang ngilen kang ngetan,
pitung wulan jajahane,
nagari agung-agung,
ingkang eloh pinggir pasisir,
wonten sewu sadaya,
para ratunipun,
kang dadya wawrating donya,
upetine kang saking ratu pasisir,
brana kang manjing pura.
25. Para ratu ing dharatan inggih,
amung dhomas cacahing narendra,
ngetan ngilen jajahane,
wondene ingkang ngidul,
urut wukir ratune gusti,
gangsalatus sadaya,
dadya ratunipun,
kalihewu tigabelah,
ingkang seket punika sring makewedidi,
upetine mamangsan.
26. Kadhang ingkang kalih boten prapti,
kang samangsa malih nunten prapta,
makoten ing salamine,
nanging boten rinengu,
miwah boten pinukul jurit,
upetine catcatan,
kang seket pukulun,
ciptane mor brekasaken,
miwah ditya manusa keh salah warni,
kayangan brekasakan.
27. Ratu ditya gandarwa samya jrih,
inggih lamun arsa tinemenan,
dhateng pun Prabu Gulangge,
prapta upetinipun,
yen alami tan den openi,
punika boten prapta,
bulubektinipun,
samya nut ing brekasakan,
Raja Jamsit punika ingkang ngubungi,
ratune paneluhan.
28. Datan wonten aprang gada bindi,
pedhang duduk panah lan serampang,
punika dede lampahe,
amung kemat lan teluh,
para ratu kang urut wukir,
nagari ing Talsamat,
paneluhan agung,
miwah ing Mendamahenda,
mila Prabu Gulangge boten amredi,
sasukannya kewala.
29. Tinemenan inggih malarati,
dene aprang lawan brekasakan,
ratu pakering batine,
pun Gulangge pukulun,
yen manusa tan angsal tandhing,
pundi ratu digdaya,
kang magut kacakup,
sanadyan mengsah danawa,
boten ajrih nanging pakantuke kedhik,
kangelanpun kathah.
30. Lawan inggih rahayuning budi,
boten purun adamel krisakan,
mila saeling-elinge,
jajahan urut gunung,
sumbu laler para narpati,
Gulangge pan tarima,
sakarep-karepmu,
anungsang anjempalik,
sun pukula ing aprang tumpesireki,
sapele tuwas rusak.
31. Sami gedheg miyarsa para ji,
ing tuturira Sang Raja Salsal,
wruh Gulangge tetekone,
angandi Wong Agung,
iya yayi Salsal sireki,
kang wus wruh ing pratingkah,
Sang Gulangge Prabu,
sira tutura sadaya,
ratu ingkang aluhur darajatneki,
Raja Salsal tur sembah.
32. Lamun ratu ingkang bulubekti,
para ratu pinendhet rong duman,
saduman pinaringake,
iki bubuhanamu,
opahira nggawa mariki,
ingkang warni busana,
makaten pukulun,
mung pinendhet kang rong duman,
kang saduman inggih winangsulken malih,
iku bubuhanira.
33. Sang Kakuninggrat ngandika aris,
jajahane saloring samodra,
si Gulangge ora duwe,
Sri Salsal nembah matur,
boten darbe kathah mung kedhik,
wonten nagri sadasa,
ler wetan pukulun,
kang ler kilen Jamintoran,
kitha agung binathara nyakrawati,
Sang Prabu Sadaralam.
34. Apan sampun agama Ibrahim,
Sadaralam pan ratu prakosa,
imbang lawan pun Gulangge,
nanging sami bekipun,
datan wonten endhih-ingendhih,
sami raharjanira,
paambekanipun,
gendeng-ginendeng tan arsa,
ing agama Enuh kalawan Ibrahim,
amupus sesenengan.
35. Wus mangkana Sang Surayengbumi,
enjing budhal lan sawadyanira,
lir samodra balabare,
kadi parwata kapuk,
kabul mumbul kadresan angin,
ngebeki wana wasa,
wadya kang lalaku,
kasukan samarga-marga,
tan winuwus ing marga lamining baris,
prapta cucuking lampah.
36. Gupuh methuk Pangran Kaelani,
lan kang paman Burudangin Selan,
Yujana Kubarsi mangke,
sami suka kalangkung
praptaning Sang Surayengbumi,
wus panggih lan kang putra,
miwah para ratu,
kinekes-kekes sadaya,
ngaras pada tuwin para raja siwi,
wusnya anulya budhal.
37. Prapteng pasanggrahan sawadyeki,
sampun tata pakuwon sadaya,
masanggrahan wong agunge,
sanagara gumuruh,
agung alit kang niningali,
praptane kang sugata,
bupati sapuluh,
sakethik gunge kang jodhang,
segah mateng praptane ing dina malih,
punika segah mentah.
38. Wusnya antuk patang dina malih,
Raja Gulangge ngutus apatya,
kang badhe ingaturake,
Nateng Kaos puniku,
ingandikan semana prapti,
nunggil ing singasana,
mesem ngandika rum,
angger eyangira prapta,
kula turken dika ing dina puniki,
kang ndherek si Apatya.
39. Sakathahe kang sami ngladeni,
kang ajaga angger mring andika,
ing sarinten sadalune,
wong lanang kalihatus,
kang awarna palisir wujil,
dhengkak bucu sadaya,
kalebu rongatus,
wong wadone kawandasa,
upacara karaton sadaya sami,
yeku manjing gagawan.
40. Lawan angger andika milihi,
sawarnine kang wonten jro pura,
punapa dadi sukane,
sampun pindho karyeku,
sabab dika sampun narpati,
kula boten amecat,
karatonireku,
milane ngriki katempah,
sadinane kula ingkang anaosi,
upacara karajan.
41. Mangke alilah dika tekani,
sampun tata kramaning nagara,
kula ing ngriki lakune,
kyana patih prapta wus,
ing byantaranira narpati,
heh Patih lumakua,
ngaterken Gustimu,
katura marang kang eyang,
Kyana Patih tur sembah sareng umijil,
lan Prabu Ibnungumar.
42. Oreg nyarsa wong sanagari,
sami nononton temboking marga,
duk Ibnungumar wedale,
sami cingak andulu,
ing pekike myang cahya wening,
gung alit estri priya,
leleng kang andulu,
ing nag


kathah mawa urat saha wontên gatraning pêpêthan. Kados ta : dhapur lêlamuking mega, unthuking toya, tuwin pêpêthaning gana lan sanès-sanèsipun.
Mênggah warnining sela akik punika, têtela môncawarni, inggih punika abrit, pêthak, biru, ijêm, jêne, wungu, dadu, kapurônta lan sanès-sanèsipun. Wondene warni-warnining akik wau, pancèn sampun asli dhêdhasaring sela, dados botên sarana rineka daya. Mênggah nama-namaning akik punika, ingkang limrah mirid warninipun, nanging ugi wontên ingkang nyêbal.
[Iklan]
Cobi katêrangakên sawatawis, nanging ingkang badhe kula aturakên, namung lugu nama-namaning akik limrah, tuwin ingkang kêrêp kasumêrêpan ing ngakathah.
Badhe kasambêtan
Pak Wira: Kêbumèn
Pawartos saking Redhaksi
K. 2966 ing Kêbumèn, 5-9-1914, dhawah Stu, Pa, 14 Sawal Ehe 1844, 14 Sawal 1332, Kulawu, katiga. 26-10-1916, dhawah Kê, Wa, 28 Bêsar Dal 1847, 28 Dulkangijah 1334, Madhangkungan, Kalima. 8-9-1917, dhawah Stu, Lê, 21 Dulkangidah, Dal 1847, 22 Dulkangidah 1335, Gumbrêg, Katiga. 31-1-1921 dhawah Sn, Pa, 21 Jumadilawal, Alip 1851, 21 Jumadilawal 1339 Wukir, Kawolu.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing-enjing dintên Ngahad sontên tanggal 24 Oktobêr 1937, wanci ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Rusmala Dewi (pertemuan Jawa dan Sumatra). Ingkang mêdhar sabda tuwan M. Noer St. Iskandar.
--- 1338 ---
Sêratipun Petruk dhatêng Garèng
Ingkang Pangabêkti
Wiyose, Kang Garèng, aja pisan andadèkake cuwaning panggalihmu, dene aku lunga saka Batawi ora pamit nyang sliramu, ora ngapaa, kang kapisan, sabab pangkatku kêsusu, kang kapindhone, aku kuwatir, yèn aku nganti pamitan, mêngko kowe banjur... anjaluk tinggalan. Yèn tak wènèhana, kuwi aku kêna diarani nuntun nyang kowe marang... laku andrêmis. Nèk ora tak wènèhi, andêlêng plêndas-plêndusing irungmu, kêthap-kêthiping mripatmu, apadene ngrungu pangrintihing suwaramu, saka ora têgêling atiku, bisa uga kalakon, kowe banjur... tak pathak watu. Kanggo nyalangi aja nganti kalakon kang mangkono kuwi mau, mulane lungaku mung ambolos bae.
Kajaba kang saka iku, Kang Garèng, sanadyan lungaku iki lagi sawatara dina bae, nanging sing wis tak alami, rupa-rupa lan warna-warna, kang kêpengin bangêt ing besuk arêp dak rêmbug karo kowe, nanging saikine sing arêp tak caritakake nyang kowe luwih dhisik ing bab kagungan damêle ingkang bupati ing Kêbumèn. Wah, nyata rame, ngêngrêng, cara Banyumase: sêmangêr, lan cara Mlayune: jitu dhan lucu.
Miturut ulêm-ulêmane, rawuhe para tamu diajêng-ajêng jam 7 thèng, hla, aku ethok-ethoke arêp cara Lônda grès, aja nganti ana sing ngarani yèn aku iki migunakake jam Jawa, diulêmi jam 7, têkane jam 8 utawa luwih, nèk diundang ing panggonan kêndhurèn, têka ngasèp mau iya ana gunane, yaiku: têka-têka mung kèri ngêpung lan ambrêkat bae. Nanging balik ulêm-ulêman ana ing kabupatèn, kathik ditêmtokake: rêsèpsi jam 7, kaya-kaya jênêng ora urmat marang sing kagungan dalêm saupama ngadhêpku nyang kabupatèn kuwi ngênggoni jam Jawa, dadi kudu ngênggoni jam Lônda sing têmênan kae, malah sabisa-bisa kudu tak lanjari sêthithik, mulane saka pondhokan pangkatku iya tak gasikake, tak ôngka jam pitu kurang sêprapat wis ngadhêp ana ing kabupatèn, ngiras-ngirus andêlêng ubale tamu sing padha rawuh.
[Grafik]
Kang Garèng, sadurunge pangkat mênyang kabupatèn, [kabupatè...]
--- 1339 ---
[...n,] ana rong prakara kang dadi prihatinku, kang kapisan: gèk kêpriye panampane tamu, pikiranaku: para tamu sing dhuwur-dhuwur sauwit kalapa, têmtune: thak, thak, têrus kêna mêdal ing pêndhapa, dene para tamu krêcil, lan bangsane ceremende kaya aku barang kiyi, têmtune: kajaba kudu nyrêpèpèh-nyrêpèpèh lakune, iya ana sing ngaloki: mêdal tritikan, mas, e, hla dalah, salah wèsêl pikiranaku mau, Kang Garèng, jêbulane ing kono ora dibedak-bedakake: sing luhur, sing andhapan, sing gêdhe, sing cilik, sing lêmu lan gêndhut padharane, lan sing kuru aking, kabèh-kabèh kaparêng: trèthèk, trèthèk, têrus padha mêtu ing pandhapa bae. Kang kaping pindho sing dadi prihatinku, mêngko gèk ana ing kono para tamu kapêksa kudu, lêpas tracak, ing batinku: wèh, kalakon masuk lesus mêngko aku iki: salah wèsêl manèh. Sabab miturut kandhane uwong, sadurung-durunge ingkang bupati wis paring wara-wara marang para priyayine: sing sapa arêp sowan anjênêngi pahargyan ing kabupatèn, ora kaparêng ninggal sêlop utawa sandhale ana ing undhak-undhakan kabupatèn, nanging kudu dianggo têrus. Ngrungu omongan sing mêngkono mau, sanalika kono rumasaku kayadene: mas ngantèn angin, dèn bèi lesus, lan sapadhane, ujug-ujug banjur matur nyang aku: klilan, Mas Petruk, botên sagêd andhèrèkakên.
Kaya sing wis tak kandhakaekandhakake. ing ngarêp, sowanku ana ing kabupatèn kira-kira jam 7 kurang sêprapat, kala samono ing pandhapa isih mamring, dadi aku kêna diarani: tamu pambarêp. Dening juru nômpa tamu (ceremoniemeester) aku kaparêng atur kasugêngan mar


Panggang, Gunung Kidul
Kecamatan Panggang iku salah siji kecamatan ing kabupaten Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Kecamatan Panggang wewatesan ing sisih lor karo kecamatan Playèn Kabupatèn Gunungkidul lan kecamatan Imagiri Kabupatèn Bantul. Ing sisih wétan wewatesan karo kecamatan Paliyan lan kecamatan Saptasari, ing sisih kidul karo Samudra Indonesia lan ing sisih kulon karo kecamatan Purwasari. Kecamatan Panggang nduwèni wewengkon sing jembaré 9.980,40 ha, dumadi saka 30,61 ha (0,31 %) arupa lahan sawah tadah udan, déné sisané arupa lahan pekarangan 626,40 ha (6,28%), tegal 6936,68 ha (69,50%), tambak 2,00 ha (0,24%) lan alas 1.902,01 ha (19,06%).
Desa-Desa[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Bali menyang: Kabupaten Gunung Kidul


text: adol omah ket 2010 iki wis payu urung yo?


text:
Surabhi iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Dhṛti (Dreti). Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Sudut tengen hanging plate aksesoris coupling plate
Detail Produk
Tag produk
Rincian cepet
>>>
|Panggonan Asal||Hebei, China, Hebei, China (Daratan)|
|Nomer Model||UB, ZS ZBD|
|Panganggone||Konstruksi Jaringan Listrik|
|Bahan||Baja tahan karat, Baja Galvanis Hot Dip|
|Struktur||Mata soket|
|warna||salaka|
|Aplikasi||Konstruksi Jaringan Listrik|
|lumahing||Lumahing Gamelan|
|Sertifikasi||ISO9001|
Deskripsi Produk
>>>
Kabel pangiriman kabel digunakake digunakake ing wesi utawa aksesoris logam aluminium, bebarengan dikenal minangka fittings. Umume fitting kudu tahan tegangan dhuwur ing operasi, lan sawetara kudu njamin kontak listrik sing apik ing wektu sing padha.
Hardware iku sawetara saka sudhut macem-macem tujuan, contone, kanggo nginstal kabel karo macem-macem klip kabel, komposisi saka insulator string hanging ring, kabel nyambungake saka macem-macem meksa liwat, tabung, ngrampungke konduktor pamisah ing macem-macem jinis bar interval, etc. , lan karo menara karo kabeh jinis kabel, uga related kanggo ukuran konduktor digunakake minangka pangayoman, kudu kerjo bareng karo saben liyane. Iki gegayutan karo safety kabel utawa menara, sanajan garis sing rusak bisa nyebabake kesalahan. Mulane, kualitas, nggunakake bener lan instalasi saka fittings duwe impact tartamtu ing safety saka transmisi.
Klasifikasi fitting daya listrik


text:
Jambangan iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


éran Puger nrima jumeneng adipati ing Demak, nanging Pangéran Puger besuké ngraman, wasana asor.
Kejaba perang lan kang raka, Mas Jolang uga perang karo para adipati ing Bang Wétan.
Ing tahun 1613 Sang Panémbahan séda.
Sarèhné sédané mentas lelangen menyang Krapyak, nuli katelah nama Panémbahan Séda Krapyak.
Sasédané Panémbahan Séda Krapyak kang gumanti jumeneng nata Radèn Mas Rangsang, ajejuluk Prabu Pandhita Cakrakusuma.
Nalika jumenengé Kangjeng Sultan lagi yuswa 22 tahun; éwa semono wis kinurmatan ing para kawula.
Pangastané paprentahan piyambak baé, mung kala kala mundhut rembugé wong kang pinitaya, lan putusaning rembug banjur didhawuhaké marang para panggedhéning nagara.
Sang Prabu bagus sembada dedeg piyadegé, tingalé wajar "mèmper mripating singa" pangagemané presaja, nyampingé bathik wernané putih lan biru (ayaké parang rusak), mekuthané putih (matak?).
Yèn siniwaka, lenggahè ana ing dhampar cendhana kaapit apit ing pot pot kekembangan.
Dhampar mau dunungé ana ing bangsal kang ajrambah jobin, dawa ambaning jrambah kira kira 3 mèter.
Para kang séba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kèhe kira kira 300 utawa 400, kabèh padha sila makidupuh tanpa nganggo lèmèk, lan ora ana kang udut utawa nginang.
Sinéwaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinéwaka, utawa kang duwè laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot.
Dadi uripé para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta.
Para adipati mau akèh kang sawenang, anggugu ing sakarepé dhéwé, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokaké pajeg akèh.
Kersané Sultan Agung Tanah Jawa iki kabèh karéha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwé utawa ngetokaké wragad akèh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon.
Mungguh mungsuhé ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wétan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni.
Déné Cirebon wis nungkul marang Mataram, wiwit tahun 1619.
Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukaké Lumajang, Malang lan panggonan sawatara manèh.
Sawisé iku Surabaya, Pasuruwan, Tuban, Wirasaba (Majaagung), Japan (Majakerta), Lasem, Brondong, Arisbaya (Majaagung) lan Sumenep, banjur prajangjian ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perangé kasoran.
Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban.
Pangepungé kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawé, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahaké, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya manèh.
Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangané kali Brantas, kali Surabaya dibendung.
Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara.
Jalaran saka réka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alané banyu mau, miturut crita, wongé Surabaya kang kèhe 50 60.000 iku mung kari 1.000.
Wasana Tanah Jawa Wétan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaerèh ing Mataram.
Ing tahun 1625 Kangjeng Sultan banjur ajejuluk Susuhunan.
Tepungé VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitané padha becik.
Sultan Agung nerusaké prajangjiané kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegaké loji ana ing Jepara.
Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: "Aku sumurup, yèn tumekamu ing kéné ora nedya nelukaké Tanah Jawa".
Enggoné Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimaké beras.
Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawé pakéwuh déning Baureksa, bupati ing Kendhal.
Malah baureksa lan bupati liyané padha ngréka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.
Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah.
Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipatèni lan ana pitulas kang dikunjara.
Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong sapérangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wétan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.
Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangané bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC.
Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani awèh mriyem marang wong Surabaya.
Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golèk réka bisané wong Walanda ngakoni yèn kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhoné samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yèn banjur ora bisa oleh beras babar pisan.
Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasané: "Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawusé iku banjur ngalahaké Betawi".
Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahaké, jalaran nalika iku prauné wong Jawa ora sepiraa kèhé lan mlaku dharat dalané angèl banget.
Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon.
Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhoné ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwè panjaluk mangkéné: Sapisan Panémbahan enggoné arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhoné JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturaké bulu bekti.
Panjaluk iku mau loro loroné ora dituruti.
Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan.
Ing dharatan ana baris gedhé kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajur


text: Iki rute ndi pak? Kok aku asing karo dalan iki


kaya apa sing kaya Lan kira-kira profil sing. Carane ngerti saben liyane utawa Jeneng, negara, umur kita padha Ora ngirim wong-wong ing Umur, tujuan nggunakake persahabatan komunikasi, Mentel utawa sesambetan, ibu foto.
Carane kowe arep kanggo tanggal Wong liya
Biasane kita padha ora ngontrol Umum kaping t...


text:
kula botên ngrêtos, têka Dèn Jarot sumanak têmên dhatêng kula, samargi-margi namung nyêlaki kula, malah lajêng kula pitakèni: punika sami dhatêng pundi, ta, dèn.
Têng Sangkalputung, nyêgat wong adol apyun pêtêng. Dhèk wau kula ngrungokake gunême wong-wong niku ontên koplakan ing Mlinjon, mangke jam rolas têkane wong sing padha anggawa candu.
Punapa wontên ing koplakan wau sampeyan sami campuh, dene wontên ingkang kêtaton (Mas Bardi).
Lagi satêngah campuh, nanging prakara seje, dede bab apyun. Dene sing samang kandhakake wong kêtaton niku, sabab dipilara Dèn Dira, panggêdhene bakul apyun saking Sala. Wau, dhèk kula pisahan kalih sampeyan, kula banjur ambalèni Mas Bardi. Kula bêkta dhatêng bandaran, ngiras lapur sakpangrungu kula. Bandar kêkalih banjur têrus têng sêkautan, kula kalih Mas Bardi dibêkta.
We lah, menawi botên kêlêrêsan, punika malih sagêd ugi campuh agêng-agêngan. Kula kok botên dipun dhawuhi ambêkta dêdamêl.
Gaman-gaman napa, saolèh-olèh sing bisa nyêkêl wonge [wong...]
[...e] dalah nyinane, ampun nganti gawe rajatatu, gêdhene ontên pêpati.
Inggih lêrês, nanging bakul-bakul candu punika manawi badhe kacêpêng, adatipun asring nekad-nekad.
Napa ênggih, coba mêngke padha didêlok.
Dipa nglajêngakên cariyosipun: anggènipun sami lumampah dumugi sapinggiring dhusun Sangkalputung, lajêng sami kèndêl, ing sêmu badhe pirêmbagan. Dèn Jarot dipun undang tuwan sêkaut saha bah bandar. Wicantênipun tuwan sêkaut: aku durung tau wêruh wong-wongane sing padha adol apyun, mulane kapenake kapriye.
Dèn Jarot mangsuli: tuwan, manawi kaparêng, mangke satunggal kemawon ingkang ngatingal, sanèsipun kêdah umpêtan.
Lah, sapa wong sing kudu ngaton. Apa kowe, mantri.
Kula inggih dèrèng sumêrêp tiyang-tiyanganipun.
Bandar ing Sala mrayogèkakên Dèn Jarot kemawon. Sadaya sami rujuk. Tuwan sêkaut lajêng wicantên: kowe bae, ya, Jarot.
Prayogi. Manawi makatên, kaparênga kula gadhah panyuwun. Sadaya kemawon kula aturi umpêtan sawingking pandhan dhadhahing dhusun punika. Kula aturi kèndêl kemawon.
Manawi botên wontên sambat sêbut kula, sampun ebah lan nyuwara.
Apa kowe kêduga nyêkêl wong lima, nêm.
Botên makatên, tuwan, mangke badhe kula angkah-angkah. Manawi kula nywara: ji, kula aturi maringi pambatu[8] tiyang satunggal. Mungêl: ro, inggih kaparingana tiyang kalih, makatên sapiturutipun, manawi ngantos mungêl: bèh, sadaya kula aturi ngêbyuk atêtulung.
Iya, bêcik, aku manut pratikêlmu, mung bae kowe wis anggawa gaman apa.
Botên nyêpêng punapa-punapa, tuwan.
Ênya, repolpêrku sing siji gawanên.
Nuwun, tuwan, botên susah kemawon. Pangajêng-ajêng, kula mugi sagêd nyêpêng tiyang awon sadaya, botên mawi mutahakên êrah.
Lajênging wicantênipun Dipa: tuwan sêkaut sajak rangu-rangu dhatêng tatananipun Dèn Jarot, nanging sumêrêp Dèn Jarot katingal tatag, saha têrang punapa ingkang badhe dipun lampahi, inggih lajêng manut. Kula sadaya sami umpêtan wontên sawingkinging dhadhah, dene Dèn Jarot kantun ngadêg wontên sapinggiring margi
Dalu punika rêmbulan mêksa dèrèng kêtingal, amargi mêndhungipun [mêndhung...]
[...ipun] taksih kemawon. Ing dhusun sêpên botên wontên sabawaning tiyang, namung kodhok pating carêblung wontên ing blumbangan sarta ing sabin.
Sarêng anggènipun sami andhêdhêp wau watawis satêngah jam, lajêng wontên rêgêmênging tiyang kalih mlampah saking lèr, ingkang satunggal mikul, satunggalipun nyênyangking. Dèn Jarot lajêng ampingan wit asêm. Nanging tiyang wau katingal grag-grêg, sêmunipun ajrih nyêlaki dhusun, malah lajêng sami andhodhok wontên ing pinggir margi sangandhaping wit johar. Botên watawis dangu, wontên tiyang satunggal malih dhatêng, ngadêg cakêt tiyang kalih ingkang andhodhok. Kados makatên ngantos saprapat jam, tuwan sêkaut botên sabar, mundhuk-mundhuk nyêlaki Dèn Jarot, wicantênipun: wis ayo, Jarot, aja kêsuwèn, wong têlu kae banjur padha dicêkêl.
Mangke rumiyin, tuwan, dêrêng kantênan manawi punika panuggilanipun tiyang ingkang ambêkta apyun.
Lakune sajak nyalawadi, ya gene kok lèrèn ana dalan têngah bulak.
Tuwan, manawi parêng, kula aturi wangsul umpêtan wingking dhadhah malih, mangke mindhak anjêjodhèri.
Lajênging criyosipun Dipa: tuwan sêkaut manut. Dèn [Dè...]
[...n] Jarot lajêng mêdal saking anggènipun ampingan anuntên kêplok sapisan plog.
Sanalika tiyang ingkang dhatêng kantun piyambak punika ngadêg, nanging lajêng kèndêl kemawon. Dèn Jarot katingal pakèwêd, gadhah pangintên bilih têtiyang punika sami gadhah sêmadosan, tandha swara minangka pangundang. Lah gèk punapa tandhanipun.
Dilalah karsaning Allah, salêbêtipun manah-manah punika, Dèn Jarot wahing. Tiyang ingkang ngadêg punika lajêng ngathag[9] murugi Dèn Jarot. Dèn Jarot mundur malih ampingan wit, prêlunipun pados pêtêng. Sarêng sampun cêlak, tiyang wau mandhêg malih, ajrih nyêlaki wit. Nanging sêmunipun Dèn Jarot sampun sumêrêp namanipun tiyang wau, undang-undang mawi swara sanès, criyosipun niru sw


Shalat Subuh
Shalat Subuh iku salah siji saka shalat fadhu sing diwajibaké marang umat Islam saben wayah ésuk, yaiku antara tekané fajar nganti mlethèking srengéngé. Gunggung rakaat jroning shalat subuh ana rong rakaat. Tumrap madzab Syafii, nalika ngayahi shalat subuh iki nganggo maca donga Qunut. Sadurungé shalat subuh, disunnataké nglakoni Shalat Sunnat rong rakaat yaiku shalat Rawatib.
Bab lan Paragraf
Kautaman[sunting | sunting sumber]
Kautaman shalat fajar sacara jama'ah[1]: Sepisan: Bakal ana ing sajeroning pangreksan Allah SWT, utawa jaminan Allah SWT, pengawasan É lan pangreksan Allah SWT ing donya lan akhirat. Diriwayataké déning Muslim ing sajroning kitab shahih saka Jundub bin Abdullah yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, "Sok sapaa sing shalat subuh mula bakal ana ing sajroning jaminan Allah… "
Kaloro: Ngayahi shalat fajar bakal nylametaké saka api neraka. Diriwayataké déning Muslim ing kitab shahihé saka Ammarah bin Ruwaibah ngendika: Aku wis krungu Rasulullah SAW ngendika, "Ora bakal tau mlebu neraka wong sing ngayahi shalat sadurungé mlethèk srengéngé lan sadurungé angslup, yaiku shalat fajar lan asar".
Katelu: Ngayahi shalat fajar minangka sebab mlebu swarga. Diriwayataké déning Al-Bukhari lan Muslim saka Abi Musa Al-Asya'ari yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, "Sok sapaa sing shalat rong wektu sing adhem mula dhèwèké bakal mlebu swarga".
Kapapat: Malaikat nyeksèni shalat iki. Allah SWT maringi firman: "…lan (adegaké uga shalat) subuh. Sabeneré shalat subuh iku diseksi (déning malaikat)". (QS. Al-Isro': 78) Diriwayataké Al-Bukhari lan Muslim saka Abi Hurairah RA yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, "Silih rawuh nyedhaki panjenengan sami malaikat wengi lan malaikat awan, banjur malaikat-malaikat mau kumpul ing shalat fajar lan asar, banjur munggah ing wektu wengi, banjur Allah SWT takon marang para malaikat lan Allah Maha Pirsa ngenani kahanané: Piyé panjenengan ninggalaké hamba-hamba -Ku?. Mula para malaikat njawab: Kita ninggalaké wong-wong iku jroning kahanan ngadegaké shalat lan nekani wong-wong iku jroning kahanan ngadegaké shalat".
Kalima: Wong sing ngadegaké shalat fajar bakal antuk cahya sing sampurna ing dina kiamat. Diriwayataké déning Ibnu Majah ing sajroning kitab sunahé saka Sahl bin Sa'd Al-Sa'idi yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, "Wènèhana kabar gembira marang wong sing mlaku jroning pepeteng tumuju masjid yèn wong-wong mau antuk cahya sing sampurna ing dina kiamat".
Kaenem: Bakal ditulis minangka tangi sadawaning wengi. Diriwayataké déning Muslim saka Utsman bin Affan yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, "Sok sapaa sing shalat isya' sacara jama'ah mula dhèwèké kaya-kaya tangi setengah wengi lan sok sapaa sing shalat subuh sacara jama'ah mula kaya-kaya dhèwèké shalat sawengi muput".
Kapitu: Aman saka sifat kamunafikan. Diriwayataké déning Al-Bukhari lan Muslim saka Abi Hurairah RA yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, "Sabeneré shalat sing paling abot tumrap wong-wong munafiq ya iku shalat isya lan shalat fajar, saupama wong-wong iku ngerti kautamaan sing ana mesthi bakal nekani kanthi cara mbrangkang, …
Kawolu: Rong rakaat sadurungé fajar luwih apik saka donya lan saisiné. Diriwayataké déning Muslim ing sajroning kitab shahihé saka Aisyah RA yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, "Dua rekaat shalat fajar luwih apik saka donya lan saisiné". Yèn sunnah fajar waé luwih apik saka donya lan saisiné, arupa harta, istana, kali-kali, istri-istri lan sapanunggalané kabèh kabutuhan sing disenengi manungsa lan kalezatané, apamanèh shalat fajar iku dhéwé?.
Kasanga: Ndeleng Allah SWT, lan iki tujuan utama sing diarep-arep déning sing ngupaya kanthi temenan lan manungsa rebutan kepingin antuk kanugrahan kasebut. Diriwayataké déning Al-Bukhari lan Muslim saka Jarir Al-Bajali RA ngendika: Kita ing sisih Nabi Muhammad SAW lan ing sawijining wengi beliau mirsani rembulan purnama banjur ngendika, "Sabeneré kowé kabèh bakal weruh Tuhanmu kayadéné kowé bisa ndeleng rembulan purnama iki, kowé ora bakal ngrasa susah ndelengé, yèn kowé bisa ora dikalahaké djroning ngayahi shalat sadurungé mlethèk lan angslupé srengéngé, mula ayahi, banjur beliau maos sawiji ayat: "…lan tasbih-a sinambi muji Tuhanmu sadurungé mlethèk srengéngé lan sadurungé angslup". (QS. Qaf: 39)
Kasepuluh: Wong sing tansah njaga shalat fajar iku wong sing paling apik jroning kauripané, wong sing paling kreatif, lan nduwèni ati paling lembut. Diriwayataké déning Al-Bukhari lan Muslim saka Abi Hurairah yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, "Setan ngiket cengel sirah salah siji ing antara kowé kabèh nalika turu kanthi telung talènan, lan mbundheli saben tali karo kandha marang awakmu wengi sing dawa mula turu-a. Banjur yèn kowé tangi lan nyebut asma Allah copot siji taliné, lan yèn kowé njupuk wudhu copot tali kapindho, lan yèn kowé ngayahi shalat bakal copot tali katelu, mula kowé bakal miwiti ésuk kanthi jiwa sing kréatif lan jiwa apik, nanging yèn ora kowé bakal nduwèni jiwa èlèk lan kesèd"


Konstitusi Meiji
Konstitusi Meiji {大日本帝國憲法} utawa Konstitusi Kekaisaran Jepang ya iku undhang-undhang Kakaisaran Jepang wiwit saka taun 1889 nganti tekan taun 1947.[1] Undhang-undhang iki dipatrapaké dadi bagéyan saka Restorasi Meiji. Undhang-undhang dhasar iki ngidinaké anané sawijining monarki konstitusional kang adhedhasar modhèl Prusia, ya iku Kaisar Jepang dadi panguwasa aktif lan duwé kakuwasan pulitik kang gedhé, nanging didum karo anggota parlemen kang dilantik.[1] Restorasi Meiji kang ana bisa mbalèkake kakuwasan pulitik langsung marang kaisar kanggo sepisanan sawisé luwih saka sèwu taun Jepang ngalami periodhe réformasi pulitik lan sosial uga prosès westernisasi kang angkahé kanggo ngangkat derajat derajat Jepang nganti padha karo bangsa-bangsa liyané kang ana ing donya sisih kulon.[1] Konsekuènsi langsung saka Konstitusi iki yaiku dibukake pamaréntah parlemèntèr pisanan ing Asia.[1] Konstitusi Meiji netapake watesan kang teges antarane kakuasan badan eksekutif lan kekuasaan mutlak Kaisar.[2] Konstitusi iki uga nggawe sawijining pengadilan kang independen.[2] Nanging uga ana ambiguitas ing tembung-tembung ing naskahe, lan akeh keterangan kang saling berkontradiksi.[2] Para pemimpin pemerintah lan parte politik kanthi mengemban tugas kanggo nafsirake, Konstitusi Meiji bisa digunakake kanggo mbenerake kakuasan otoriter utawa pemerintahan kang liberal-demokratis.[2] Pertarungan antarane rong kecenderungan mau kang banjur ndominasi pemerintahan Kekaisaran Jepang.[2] Konstitusi Meiji digunakake dadi model kanggo Konstitusi Ethiopia 1931, dening intelektual Ethiopia Tekle Hawariat Tekle Mariyam.[2] Iki kang ndadekake salah sijine alesan kenapa kaum intelektual progresif Ethiopia kang gegeyutane karo Tekle Hawariat dikenal karo sebutan "Japanizers".[2] Konstitusi Meiji diadopsi nalika 11 Februari 1889 nanging nembe diwiwiti nalika tanggal 29 November 1890[2]. Taun 1947, bebarengan karo kalahe Jepang dlan uga jajahane Jepang nalika pungkasan taun Perang Donya II, Konstitusi Meiji digantikake karo dokumen anyar kang dijenengi "Konstitusi Jepang", kang nggantikake sistem kekaisaran karo jenis demokrasi liberal ala Negara-negara kulon.[2]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Teks lengkap Konstitusi Meiji tersedia di Wikisource:
- (ja) Bahasa Jepang
- (en) Terjemahan Bahasa Inggris


Rématologi
Rematologi, iku salah siji subspesialis èlmu panyakit njero, sing konsentrasi marang diagnosis lan terapi panyakit rematik. Istilah iki asal saka basa Yunani rheuma, sing maknané "sing mili kaya kali utawa aliran" lan panambang -ologi, sing tegesé "èlmu". Para rheumatolog utamané urusan karo masalah sing nglibataké kahanan jaringan konektif.
Bab lan Paragraf
Panyakit[sunting | sunting sumber]
Panyakit sing didiagnosis rheumatolog klebu:
- arthritis rheumatoid
- eritematosus lupus
- sindrom Sjögren
- skleroderma (sklerosis sistemik)
- dermatomiositis
- polikondritis
- polimiositis
- polymyalgia rheumatica
- osteoarthritis
- arthritis septik
- fibromyalgia
- pirai, pseudogout
- spondiloartropati
- vaskulitis
Diagnosis[sunting | sunting sumber]
Reumatolog bisa nerapaké metodhe diagnosis ing ngisor iki:
- tes laboratorium (umpamané. tingkat sedhimentasi eritrosit, faktor rheumatoid)
- Sinar X lan metodhe pencitraan liya
- Sitologi lan patologi kimia cairan sing diaspirasèkaké saka sendhi sing kapengaruh (kanggo mbédakaké arthritis septik lan gout)
Parawatan[sunting | sunting sumber]
Sebagéan gedhé panyakit rematik diobati nganggo analgesik, NSAID (Non-Steroid Anti-Inflammatory Drugs), steroid (jroning kasus serius), DMARD (Disease-Modifying Anti-Rheumatic Drugs), antibodi monoklon, kaya infliksimab lan adalimumab, lan reseptor TNF larut etanersept.
Fisioterapi wigati banget jroning akèh parawatan kahanan ora teratur rheumatologi.


Yuyu
Yuyu yaiku arané kéwan mawa kulit thothok asikil sepuluh (uripé ana ing banyu tawa béda karo kepithing). Kéwan iki kagolong ana ing kulawarga krustasea asikil sepuluh saka upabangsa (infraordo) Brachyura, kang misuwur ditepungi duwé "buntut" kang cekak (basa Yunani: brachy = bujel, ura = buntut), utawa ing wetengé (abdomen) ana ing ngisor awak lan diumpetaké ana ing dhadha (thorax). Awak yuyu ana kulité kang atos kapengkar saka kitin , lan duwé pusaka sakpasang cupit.
Bab lan Paragraf
Galeri[sunting | sunting sumber]
Yuyu sawah, Parathelphusa convexa[sunting | sunting sumber]
-
-
Ing galengan sawah, Darmaga
-
-
-


text:
kanker ing pankreas wis nyusut maneh lan ora ana bintik-bintik liyane sing hebat banget amarga kanker pankreas bisa mateni amarga tingkat nyebar. Dadi 8 sasi bebarengan 5 sasi sing nggunakake lenga bapak apik. Nyatane dheweke saiki luwih apik tinimbang nalika pisanan di diagnosis. Dadi matur nuwun maneh Rick, JB lan kabeh wong sing mbantu entuk informasi iki. Yen ora amarga lenga aku ora bakal duwe bapakkul!" Lisa
"Ing Oktober 2013 bapakku didiagnosis kanker paru-paru, limfoid lan pankreas. Kanker pankreas minangka tingkat kematiian 95 persen. Dheweke menehi dheweke 2-4 sasi kanggo urip. We miwiti wong ing lenga langsung, sanalika kita krungu bab iki. Tanggal 26 Maret 2014 bapakku didiagnosis bebas kanker. Apik tenan!!! Minyak iki nylametake nyawane bapakku. Dheweke turu luwih apik lan mangan uga luwih apik. Melissa
"Bapakku uga ngalami kanker pankreas stadium 4. Dheweke uga duwe 10 titik ing ati ... yaiku pungkasan November 2012. Dheweke saiki duwe 1 titik ing ati (.08) lan 1 titik ing pankreas (8 mm). Kita ngalahake iki. Doktere kaget. Dheweke mundhak bobot lan kabeh rumangsa apik. Minyak infus ganja uga apik. Angie
-- Aja dolanan obat sing diencerke, Angie. Iku apik kanggo panggunaan topikal nanging sampeyan ora pengin menehi lenga infus ganja kanggo pasien kanker minangka perawatan mung. Serangan spektrum lengkap kanthi daya lengkap paling apik.
Utamané kanggo wong-wong sing "kudu" pindhah njupuk scan "banget ndeleng" carane marasake awakmu. Wong-wong kuwi kudu kanthi otomatis nambahake 60g minyak liyane menyang protokol kasebut amarga ora perlu ngalami prosedur karsinogenik "kanggo ndeleng" perasaane. Penasaran biaya dhuwit, nuwun sewu. Sugeng tanggap warsa. Iku apik kanggo ndeleng sukses wong sing mikir beda. JB
"Aku dadi korban kanker pankreas tahap 4 amarga lenga iki. Aku miwiti kemo ing Desember 2013, kabeh (luwih saka 200) liyane ing sinau mati. Aku mung siji sing njupuk lenga lan kudu ndhelikake saka dhokter. Saiki aku wis metu bab lenga lan pocapan kula kanker free ing 5 Juni, Dheweke isih nyoba kanggo gawe uwong yakin kula kanggo nerusake chemo. Aku ora gelem! Kabeh sing ditindakake dhokter iki salah, nanging kabeh sing diomongake Rick Simpson pancen bener. Cathetan medisku nuduhake apa sing diomongake para dokter, aku kudune mati ing wulan Januari, nanging ing kene aku wis pungkasan wulan Juni. Matur nuwun Rick! Minyak kasebut nylametake aku saka kanker, muga-muga bisa nylametake aku saka kemo. Sobat
"Aku minangka bukti faktaul manawa RSO duwe pengaruh langsung marang MPNST lan NF1. Cathetan medis, scan MRI, PET, CAT mbuktekake nyuda ukuran tumor lan aviditas sing signifikan. Kristyne
"Aku duwe tumor 3,7cm ing testisku. Aku nindakake siji gram saben dina RSO tanpa obat liyane lan nalika aku bali menyang dhokter dheweke bingung. Dheweke ujar manawa tumor kasebut ilang lan ora bisa nerangake. Dadi aku ngomong yen aku njupuk RSO. Dheweke kandha, "Aku ora sinau babagan perkara kasebut, nanging aku bakal ujar manawa mung dadi alesan kanggo ilang." Aku bubar duwe pop-up liyane lan aku mikir amarga aku ora nindakake dosis pangopènan. Dadi aku bakal nindakake siji gram saben dina suwene 30 dina lan ndeleng yen ilang kaya sing pungkasan. Banjur priksa manawa aku njaga sawise. Brandt
"Oke my Peeps. Dina iki mung dina sing dakkarepake bakal kelakon. Asil biopsi ana ing Corrie Yelland nembe nampa konfirmasi yen KANKER 100% ilang!!! AKU BEBAS KANKEREEEEEE!!!! Ora ana dysplasia apamanhe C gedhe.
Kanggo kanca-kanca sing luar biasa lan apik tenan sing tanggung jawab kanggo aku bisa menehi obat = ora ana tembung sing bisa nggambarake rasa syukurku marang saben wong. Sampeyan kabehe apik tenan!
Kanggo Heather sing pisanan ngirim aku RUN FROM THE CURE -- Video kasebut kanthi harfiah ngubah uripku. Sapa sing bakal mikir, he? Aku tresna sampeyan! Kanggo Rick Simpson, kanggo Jindrich Bayer saka dhasaring atiku... Matur nuwun kanggo kawruh lan dhukungan. Aku urip dina iki amarga sampeyan kabehe!
Aku seneng banget duwe kulawarga lan kanca-kanca sing luar biasa. Corrie
"Hai Jindrich, mung cathetan cepet supaya sampeyan ngerti yen aku ndeleng dhokterku dina iki. Laporan kasebut ujar manawa kanker (kanker saluran dubur) ora bisa dideteksi maneuh. Pungkasan musim gugur aku dikandhani yen aku duwe 2-4 wulan yen ora nindakake radiasi. Aku milih ora nindakake radiasi lan nyoba RSO tinimbang. Temenan, iku bisal! Saka jero atiku, matur nuwun, Matur nuwun, MATUR NUWUN kanggo Rick lan sampeyan dhewe!!!!"
Corrie
-- Corrie, btw, kanker apa iku? Sijine lenga ing catu, mbokmenawa uga bakal ilang. Oalah, adoh saka dokter, ora ana maneh scan lsp, lan priksa manawa sampeyan mangan lenga minangka dosis pangopènan sing bisa. JB
"Aku entuk kesempatan ngobrol karo Rick babagan 2 wulan kepungkur ing acara radio ... Aku ngandhani dheweke babagan carane rso wis nulungi aku banget ... Aku nandhang kanker sing padha karo Farrah Fawcett ... Kanker saluran dubur... jarang banget... ora bakal bingung karo kanker kolorektal ... lan aku duwe NOOOOOOOO niat kanggo mungkasi lenga. Corrie
-- Aku ora duwe niat kanggo mungkasi nggunakake lenga uga, sing cukup dingerteni. JB
"Kisah suksesku sing paling anyar. Iki wong wadon ing pungkasen 50-an sing didiagnosis Stage 3, nanging banget cedhak Stage 4 Kanker Paru-paru. Dina iki aku nampa iki: "lbuku tindak CT scan dheweke sasi kepungkur lan entuk asil bali sawetara dina kepungkur. Iku rampung ilang! Dokter dheweke maca lan ujar manawa massa sing luwih gedhe wis jelas lan ora ana sing isih ana ...
Dheweke isih duwe COPD nanging kita bakal ngupayakake lan ngrokok lol ... Matur nuwun kanthi sanget kanggo kabehpitutur lan kawruh bab kita ora tau weruh. Kabeh teka


text:
Sirampog kuwe salah siji kecamatan nang , propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Pembagiyan administratif
Kecamatan Sirampog dibagi dadi 13 desa yakuwe:
 Batursari
 Benda
 Buniwah
 Dawuhan
 Igirklanceng
 Kaligiri
 Kaliloka
 Manggis
 Mendala
 Mlayang
 Plompong
 Sridadi
 Wanareja
Referensi


Mentri
Mentri (Basa Indonesia: Menteri, basa Inggris: minister) iku pulitikus sing nyekel sawijining jabatan publik siginifikan jroning pamaréntah. Mentri biasané mimpin sawijining kementrian lan minangka anggota saka sawijining kabinet, sing umumé dipimpin déning raja/ratu, gubernur jenderal, presidhèn, utawa perdana mentri.
Bab lan Paragraf
Asal istilah[sunting | sunting sumber]
Istilah minister minangka sawijining frase basa Inggris tengahan, diturunaké saka basa Perancis tuwa ministre, asal saka basa Latin minister sing tegesé "pembantu" [1]. Ing sawetara negara (kaya Amérika Sarékat, Britania Raya, Hong Kong, lan Filipina), mentri disebut sekretaris (secretary).
Pangangkatan[sunting | sunting sumber]
Jroning sistem pamaréntahan parlementer, utamané sing migunakaké sistem Westminster, kaya Britania Raya, Kanada, lan Australia, mentri dipilih saka badan legislatif. Jroning sistem presidensiil kaya ing Amérika Sarékat, Meksiko, lan Indonesia, mentri diangkat déning presidhèn, lan ora kudu tansah saka badan legislatif.
Mentri ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia, mentri iku pembantu presidhèn sing mimpin kementrian. Saben mentri mbidangi urusan tinamtu jroning pamaréntahan. Mentri ing Indonesia bisa dibédakaké dadi:


text:
Lapisan Biosfer iku pérangan sisih njaba planit bumi sing bisa njurung panguripan. Lapisan iki antarané lapisan udara, lemah uga banyu, tegesé enggon sing bisa kanggo urip apa waé (kéwan, tetuwuhan, virus lan liya liyané).
Bumi
he:אקולוגיה#הביוספרה


text:
Blaciran iku désa ing Kacamatan Karanganom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karanganom, Klathèn