pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing 'alam pangumbaran".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe
Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun
angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Sunan Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku, besuk
yen mati oleh kamulyan".
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa,
kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar
nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi
dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami
maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking
dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing
Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos,
sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah
dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi
hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan
rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng,
kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi,
Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan
wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca
punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos,
pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik
paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka
pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking
lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar
sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih
kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos
kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun
tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade
mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas,
awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr
awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika
nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge
rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking
ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun
cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd
tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês
wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih
ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur,
manawi kula lêpat panjênêngan jotos.
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang
nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika
Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan,
panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-
aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah
sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi
Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-
bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên
badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados
kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!".
Sunan Benang ngandika: "Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan
brêkasakan".
Buta Locaya mangsuli: "Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja,
mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula,
tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan
dhatêng tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen
panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat,
saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni
adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru
agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu".
Sunan Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake
celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung
rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh
kalah nalar".
Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge
kledhung, kêmbange aran celung.
Sunan Benang banjur pamitan: "Wis aku arêp mulih mênyang
Benang".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan
enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi
kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis
wos, nambahi bênter, nyudakakên toya".
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga
banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju
sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih
sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka
Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen
nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang
mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: "W


text:
wata, mangkrak alok-alok keni, mangsa mindhowa, sapisan bae mati.Pan kasilip prabu Niwatakawaca, denya gung sukeng ati, mangkrak-mangkrak krura, sru mangap asusumbar, denya miyat Pandhusiwi, giyak-uyukakak, jiwagra katon mangkin.Sang Niwata tan dya pinanah sakala, dening Sang Parta keni, seseg kang sanjata, tutuke sang Niwata, niba sampun angemasi, aneng ing rata, satuhu ratu linuwih.PUPUH XV
S I N O MSri Nata denira pejah, gumuling rata manik, pejah dening Sang Harjuna, sigra denya mbasmi aglis, wahana datan kari, miwah wadyabalanipun, pra samya ingobongan, de pejahe sang ditya ji, kadi pejahira sang Nilayowana.Duk kenane ing supata, Mercukundha maharesi, pejahira sang Niwata, nekakken prabawa luwih, prabawa ratu mati, mega rep-rep lawan mendhung, kukuwunge kawawang, angin mega ngemu riris, kang bagaskara kalangan ing katonira.Lah punika tandhanira, lamun ratu luwih mati, dene sagung surapsara, ingkang pejah lawan kanin, wus sami den tetesi, lawan toya merta iku, dening Sang Batharendra, wus gesang lir wangi uni, wong ing Suralaya waluya sadaya.Sawahana pulih samya, myang putunging sanjata di, keh gagaman ingkang remak, sami samya nulya jati, tabuhan ing ajurit, ugi mulya lir ing dangu, tan ana ingkang risak, miwah sagung Jawata di, wetah datan ana kang kalong satunggal.Sigra kundur Sanghyang Endra, saking nggene mangun jurit, anitihi rata retna, sakaliyan lan Pamadi, apan tan keni tebih, Sang Harjuna denya lungguh, rentengan ingkang rata, datan kenging tebah kedhik, sami enggar wanahe wong Suralaya.Ing samarga keh rarasan, ingkang mentas menang jurit, nanging datyan lyan prakara, kang rinasan urut margi, satingkahireng jurit, mung menange kang winuwus, wau wong Suralaya, denya tuk kehing papati, tan ana lyan samarga-marga ingucap.Lan nayaka pra Jawata, mring Bathara Endra ngiring, atut wuri ratanira, ing samarga den rasani, nenggih tan wonten malih, kang winuwus aneng enu, nggenira amarjaya, marang mungsuh sura sekti, ngaku-aku akeh nggennya tuk pejah.Denen wau Sang Harjuna, kang mejahi Niwata, prabu Ngima-imantaka, sakecap tan arsa angling, wau kang mantuk sami, mring Kayangan kang winuwus, weneh wong Suralaya, gya malebeng pura aji, Ngima-ima angambil retna kancana.Busana di mawa retna, kang musala lawan gandhi, lan anake sesengkeran, ingkang sami ayu luwih, pingitan narapati, sang Niwata mahaprabu, sadaya binoyongan, rame rebutan rumiyin, wanita di ingkang dadya rerebutan.Sadaya wong Suralaya, apan antukira sami, ngiringaken keh tawanan, karasikan urut margi, wau ta kang winarni, wong ing Suralaya mantuk, pra sami gagandhengan, lan tawan estri linuwih, langkung suka denya samya tuk boyongan.Kacarita estrinira, kang tinilar marang laki, mangke sampun myarsa warta, lamun ingkang lunga jurit, milane sru mamati, dene tanduk angkatipun, kang priya lunga aprang, denya mapag mungsuh prapti, sapungkure sami sanget tarak brata.Malah kathah sangi samya, sasangine mring kang laki, angurangi marang pangan, ana ingkang cegah guling, ameling jroning samangke ngrungu warti, yen lakine mangke menang denya aprang.Yekti samya sukeng manah, ngayun-ayun enggal prapti, leh-olehe lakinira, de ambedhah praja adi, yekti tuk brana luwih, jajarahan nagara gung, ingkang den arsa-arsa, mangka mangke myarsa warti, sanyatane lakine arabi tawan.Wonten malih kang winarna, ana estri apunagi, sapungkure lakinira, nggene kesah mangun jurit, asanget teki-teki, tanpa klasa lamun turu, kalawan tanpa bantal, nora kemul lamun guling, ujarira sasangine pan mangkana.Ing benjang sun turu klasa, su kakemul lamun guling, karangulu nganggo ingwang, yen rahayu antuk unggul, lakine karaharjan, datan wonten kawis-kawis, langkung suka manahe wanita ika.Nanging lakinira mangkya, kawarta yen mangke rabi, tawan selir ing kadhatyan, dadya susah tyasing estri, nglocita jroning galih, sarwi denya ngusapi luh, ujare pan mangkana, yen mangkene awak mami, tanpa gawe nggoningsun atarak brata.Apa tanpa karya brata, dene malah niniwasi, menang yuda mboyong tawan, praptaning ndon banjur rabi, wong ayu jroning puri, yekti lamun ayu luhung, satemah tanbuh ing tyas, rinarasa bubrah ati, temahira thukul panas ing wardaya.Ana malih kang wanita, sawiji duk myarsa warti, yen lakine rabi tawan, tawan saking jroning puri, ananging nora dadi, rusak rudahing tyasipun, wanita ika nora, dadya tyase awit saking, piyandeling driya nora nana liya.Kajabane sajroning tyas, denya antuk sihing laki, prasasat ingela-ela, ajuring tyasira estri, pan ingsun ngandel yekti, iya sihe lakining sun, lir tumplak marang ingwang, sun tohaken awak mami, ngawuleng sun mring kiyai nora wang-wang.Araning sun iki iya, rabi nggone ambeyani, nuku retna lan kancana, sarta weruh bapa bibi, lan kadang warga sami, ramen-ramen panggihipun, masa ta yen kariya, nggone rabi tawan iki, nora ana her tawa angasorena.Lawan toya ing sagara, ya ta wonten estri malih, sampun antuk anak yugo, tuk warta iku ngucap, nadyan rabi laki mami, olih tawan masa ta ndadak laliya.Iya marang awaking wang, nadyan laki marang mami, nora laki marang anak, watekane laki mami, kalamun aneng panti, nadyan purik lakining sun, yen anon mring atmaja, ngigel-igel aneng ngarsi, enggal sirna rengune kalawan ingwang.Marma iku ingkang dadya, jajaruman ingsun yekti, iya lamun mengko prapta, pasthi gupuh awak mami, angemban suta nuli, ingsun sandhingaken lungguh, darapon den lilinga, neng ngembanan nggone ngliling, pasthi dadi suka pirenaning karsa.Apa dene yen ngambunga,

config: jv


text: Lapisan ozon ya iku dat oksigèn kang kuwat, ngracuni, lan dat kang bisa matèni jisim renik kang kuwat uga. Ozon racaké minangka nyeterilaké banyu isi ulang lan uga minangka ngilangi warna lan ambu kang ora énak kang ana banyu.[1] Ozon kadhapur kanthi alami ing stratosfer. Pambentukan lan rusaké ozon ing stratosfer ya iku wujud mekanisme nglindungi bumi saka sinar UV saka srengéngé. Ing troposfer ozon kadhapur ngléwati réaksi fotokimia ing pira-pira dat pencemar udara. Ozon manggon ana ing jero lapisan stratosfer lan uga ing ing jero lapisan troposfer. Ozon kang ana ing strtosfer duwé fungsi nglindungi manungsa lan mahluk kang ana ing bumi saka sinar UV. Wondéné ozon kang ana ing lapisan troposfer duwé èfèk kang béda kanggoné bumi lan kabèh mahluk urip kang ana ing jeroné, sanajan susunan kimiané padha. Ozon ing troposfer iki duwé sipat racun lan wujud slah sijiné saka gas oamah kaca. Saliyané iku uga, ozon ing troposfer uga nyebapaké rusaké ing wit-witan, cèt, plastik kan keséhatané manungsa.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text: dadi ati selawase


text: Malausma kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Firman Utina
Firman Utina lair wonten ing kampung Komo Luar, Manado nalika tanggal 15 Désémber 1981.[1]Firman Utina menika kapten énggal timnas Indonésia sasampunipun Bambang Pamungkas asring dados cadangan kaliyan pelatih Alfred Riedl.[2]
Firman Utina miwiti karir wonten ing klub Sepakbola Indonésia Muda ingkang wonten ing dhaérah Manado. [2]Sasampunipun dangu wonten ing sekolah bal-balan menika, Firman Utina lajeng pindhah wonten ing klub amatir Bina Taruna, sasampunipun yuswanipun sampun cekap, Firman Utina lajeng sekolah wonten ing sekolah bal-balan.[2] Firman Utina sangsaya trampil kanggé main bal-balan.[2] Sasampunipun tigang tau main wonten ing klub amatir menika, Firman Utina lajeng mlebet wonten ing Persma Junior.[2] Persma Junior menika salah setunggaling tim semi-profesional ingkang wonten ing dhaérah menika.[2]
Proses kanggé mlebet wonten ing Persma Junior menika mboten kados seleksi pemain bal ingkang sanés.[2] Firman Utina menika dipunrekrut sasampunipun nyithak 12 gol nalika main ing salah setunggaling pertandingan wonten ing turnamen klub lokal ing Manado.[2] Pelatih Persma Manado ingkang namanipun Benny Dollo menika nggadhahi pepenginan kanggé mangertosi kaliyan striker lokal ingkang saged nyithak gol ingkang cacahipun setunggal lusin menika.[2] Sasampunipun menika, Firman lajeng mlébet dados anggotanipun Persma.[2] Samenika Firman dados pemain ingkang misuwur wonten ing klub utawi nasional.[2] Pemain ingkang nggadhahi posisi dados gelandhang menika misuwur nggadhahi mobilitas ingkang saé, tendangan ingkang santer saha pantheng.[2] Nalika tanding kaliyan Laos wonten ing piala AFF 2010, Firman menika saged ndamel gol ingkang cacahipun kalih wonten ing gawang Laos.[2]


text: Nambahaké layang sugeng rawuh ing kaca parembugané panganggo anyar


6 Januari
6 Januari punika, dinten ingkang kaping 6 miturut Kalèndher Gregorian.
Isi
Kadadosan Wigati[besut | besut sumber]
- 1858 - Samuel Finley Breese Morse kasil mengetes telegraf listrik.
- 1912 - New Mexico dipunakeni minangka nagara bagian Amérika Serikat kaping-47.
- 1931 - Thomas Alva Edison ngajengaken panyuwun hak paténné ingkang pungkasan.
- 1941 - Franklin Delano Roosevelt ngudhar pangandikan Four Freedoms Speech (Wacana Papat Kamardhikan) wontenéng State of the Union Address.
- 1942 - Pan American Airlines dados maskapé komersial kawitan ingkang nyawisi peladhén muteri jagat.
- 1950 - Negari Inggris ngakéni kedaulatanipun Républik Rakyat Cina saingga Républik Cina medhot sesambetan diplomatikipun.
- 1972 - Rumah Sakit Pusat Pertamina (RSPP) dipunbikak kanthi resmi déning Présidèn Soeharto.
- 1996 - StarVision Plus ndamel dhagelan Spontan.


text:
Sarireja iku kacamatan ing Kabupatèn Lamongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lamongan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Prastawa
Lair
Séda
226


text: Kumpulna lan buwangen ing papan kiwa


text:
batang
awit rare ugungan
. . . genipun sowan ngarsa ji
ngantosoi timbalanipun jeng
dewaji //
4. Duh wau wus ayun ngong irit
tan arsa
ngandika sri bupati
bocah pangalasan
sira enggal mentara
maring wismane si patih
kana na bocah
timbalana den aglis //
5. Pangalasan lengser prapteng
 pawarangkan
lan Betal Jemur panggih
aris sabdanira
mangkana tembungira
manira dinuteng aji
sira ngandikan
barenga laku mami //
6. Lah metua Betal Jemur wuwusira
 matura mring sang aji
 nuwun duka ingwang
 nora bisa lumampah
 duta wang sul sigra prapti
 ing byantarendra
 katur niskara ngenting //
7. Sri narendra myarsa ture pangalasan
 nulya kras denira ngling
 bocah gamel enggal
 kudengsun kambilana
 banjur papagna saiki
 gya kinambilan
 turanggwageming aji //
8. Ri wus sira binekta ing panglasan
 mring wismane ki patih
 datan dangu prapta
 wus panggih lan ki Jaka
 pangalasan nabda aris
 kulup metua
 Betal Jemur nauri //
9. Iku apa ka sikil papat ko gawa
 pangalasan nauri
 iki rane kuda
 titihan dalem nata
 ngong gawa mrene karsa ji
 ama . . . den aglis //
10. Jaka Betal Jemur arismu . . .
 . . . arane iki
 sun iki manungsa
 sayekti . . . yen kapidereng sang aji
 nim bali ingwang
 lah suwuna de . . . de . . . //
11. Pepatihe bae den kendhalenana
 ambe . . . wajib
 banjur kambilana
 praptakna ngarsaningwang
 yen mangkono ingsun mesthi
 arsa sumewa
 yun nunggang gigir patih //
12. Balik yen tan mangkono sun
 luhung (luwung) pejah
 tan gelem seba mami
 lurah pangalasan
 anjenger ngunandika
 ki budi nganyar-anyari
 durung wruh ingwang
 karep kang kaya iki //
13. Sigra wang sul pangalasan praptanira
 ing byantara sang aji
 nulya nylak amparan
 babisik aturira
 purwa prapta amekasi
 sigra maharaja
 tri pandurat tan angling //
14. Rungsiting tyas tembe myat
 pratingkah langka
 antya sru tyarseng galih
 tuhu ratu tama
 loma mata bathara
 cipta motangken prihatin
 lara sak wirang
 bocah ki mring si patih //
15. Pantes anggung atine kinuya-kuya
 iya maring si patih
 mangsa ta mangkana
yen tan potang sak wirang
sang nata sampun anggalih
sasmita samar
patang wawekaning wrt //
16. Angejepi kalih lurah pangalasan
anubruk kyana patih
jumbul wus kabanda
nulya kinendhalenan
kinambilan kadi wajib
sigra binekta
maring gyan sang mong brangti //
PUPUH XX
Asmaradana = 24 pada
1. Lan kinarung ing samargi
den iring wong pangalasan
tan adangu prapteng gyane
Betal Jemur langkung suka
nangling lega tyasingwang
sing warangkan nulya metu
kyana patih gya cinengklak //
5. Sang nata kagyat ningali
cahyane kang lagya prapta
mangada-ada tejane
marenggang sri naranata
tedhak sangking ing dhampar
kang lagya prapta pinethuk
Betal Jemur duk lagyarsa //
2. Betal Jemur . . . nitih
ki patih ginebrak-gebrak
kendhali anggung ki . . . k
pengalasan kering-kanan
miwah grebeg ing wuntat
jejel wong kang sami dulu
upama lir wong angarak //
6. Manembah cinandhak aglis
kinanthi den ajak lengghah
tunggil ing sawi jahane
ki patih meksih neng ngarsa
kinarung pangalasan
angandika sang aprabu
baea sapraptanira //
3. Gawok-gawok sagung janmi
mangkana rekyana patya
yen rada kendho lakune
gya kendhaline sinendhal
lambya jur untu rampal
sewi lara wirangipun
lir ginubah gubras ing rah //
7. Kulup aneng ngarsa mami
Betal Jemur atur sembah
prasapa dalem kang dhawoh
ing patik kalingga murda
nata malih ngandika
marma sun timbali kulup
arsa ingsung akon batang //
4. Untu kandhhih ing kendhali
dadya runtuh turut marga
labete asru kinecek
congore mili ludira
pan wus tanpa upaya
ki patih larut kang bayu
tan dangu prapteng ngarsendra //
9. Kaluwa katela aji
 winadhahan talam rukma
 sumaos ngarseng sang naren
 dereng ngantos tuwan dhahar
 kasulak wonten sona
 cenocok kluwa wau
 sang nata gumujeng latah //
10. Alah dalah mengko eling
 ya iku sumpenaningwang
 ana wong siji nabda lon
 mring kancanira kang celak
 mau wis meh kewala
 ya mangkono pamethekku
 kluwa tela wadhah talam //
11. Dene gampang bae iki
 mau wis neng pucuk ilat
 meh-meh kawetu mring lambe
 kurang saemeh kewala
 aku tampa ganjaran
 kehe tan kena den etung
 sakarepku katutugan //
12. Sepuluh-puluh pinesthi
 baya iki awakingwang
 durung begiane cocote
 tinakon cocote sapa
 ya cocotku priyangga
 padha gumuyu kang ngrungu
 kancane nulya angucap //
13. Jer ika kang kurang gelis
 gonmu matur ing sang nata
 eman kehe ganjarane
 wong nora pecus bok aja
 sok gumisa bissaa
 ingkang para punggawa gung
 miwah pratapa mangkana //
14. Betal Jemur awotsari
 dewaji ratu kawula
 nuwun aksama abdine
 dene sanget murang krama
15. Anenggih pun Aklas Swajir
 warana dalem Madiyan
 sasilih ageng karaton
 pramila pun patik dahat
 tadhah daduka nata
 muhung pangaksameng prabu
 denyamba darbe paminta //
16. Ingkang makaten wit sangking
 bapa kula pinejahan
 dhateng patih ta sang katong
 mangka boten gadhah dosa
 sumangga karsa nata
 wajib paduka sang prabu
 paring adil ing kawula //
17. De mangke tosannya maksih
 wonten pojoking udyana
 nipun patih bing ler kilen
 kapareng anggen kawula
 saged matur ing nata
 wit tuwan renteng ing kalbu
 dening kepyan ing sumpena //
18. Pra gung-agung ing Madayin
 tan wonten kang saged babad
 temah paduka sang katong
 amamundhut mring kawula
 ulun darmi kewala
 nglairken kang lir puniku
 atas paduka sang nata //
 nenggih Jaka Betal Jemur
 sang nata sigra anduta //
19. ..................................
20. Pangalasan mring Pijani

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
' adzim ..., apa sing katon? Bener pethekku, cah telu lagi padha pista miras! Lan ndeleng sandhangane bocah-e wadon awut-awutan, cetha ora mung pista miras thok! Mesthi pista liyane!
Bocah telu diglandhang menyang kantor desa tanpa swala. Aku ora melu, dadi ora ngerti priye proses sabanjure. Mung sesuke entuk kabar, jare sawise ditarap menyang kantor desa, langsung dikirim menyang kantor pulisi. Lakon bacute kepriye, aku ora ngerti. Mung merga kadadeyan kasebut, aku usul marang Pak RT. Usulku, supaya warga perumahan kene ngangkat Satpam, sing tugase njaga regol. Sahenggo ora sadhengah uwong bisa blunas-blunas, mlebu-metu saenake dhewe. Kanthi mangkono tumindak maksiyat (kaya sing wis wis kadhung klakon) bisa dicegah.*
Djaka Lodang, No. 04, 26 Juni 2010
PARANORMAL
Sudarsono S.G.
Kulanuwun...! Ana swara uluk salam ing ruwang tamu. "Mangga...." sumaurku saka ruang kerjaku, ruangan cilik cedhak kamar tidur. Ya ing ruangan sing mung ana meja tulis lan mesin tik portable, meja computer, lan computer lawas, lemari cilik, lan rak buku, telepon parallel saka ruang tengah. Ruangan kanthi jendhela kupu tarung madhep kebonan cilik iringan ngomah ditata peni tanaman hias dening sisihanku. Gawe resep pandulu keyupan wit pace ora pati dhuwur. Ruangan sing kerep menehi idhe anggnku gawe karangan, mligine sing gegayutan kao alam mistis. Kaya dene jagading lelembut, alaming lelembut lan sapanunggale sing dimot ing udyana basa Jawa.
Ketikan ing computer sawetara dak endheg lan dak-save supaya ora ilang. Mangka lagi mlebu ing alenia wigati. Komputer dakpateni lan kli-thih-klithih metu menyang ruang tamu nemoni tamu sing teane ing wayah nanggung, wanci bar luhur wancine wong setengah tuwa kaya aku iki ngaso turu awan. Tamu sarimbit sapantaraku kuwi dak acarani mlebu, bage-binage banjur ngandharake wosing gati. Aku njinggleng ngrungok-ake critane, dudutane cekak cukupe dhewekan mlekotho aku supaya bisa mrantasi gawe. Radha nratab lan tidha-tidha nata ati, pikirku apa aku bisa mrantasi karya karana babagan kuwi dudu bageyanku. Gaweyanku mung ngarang, iku wae ya mung samben kalaning nganggur, pikiran lagi mood. Lagi ora mbiyantu kegiatan cateringe sisihanku.
"Kula mpun pitados sewu persen kalih Pak Dar... jeneh kula jeneh kula nggih pandhemen lan pengagum crita mistise njenengan. Kula mpun yakin mboten onten pengarang mistis kok mboten saged ngusir othok-onggrok dhemit kaya niku... kecicil," guneme tamu mau karo njenthikake drijine. Amarga reputasi pengarang crita lelembut lan nuhonie kepercayan sing gedhe mau aku kapeksa nyaguhi. "Inggih sampun ngenjang dalu bibar maghrib kula mang pethuk ngriki. Kula nyobi nayuh trawangan seeking ngriki." Tamuku mau bali kanthi rasa yakin. Lhadalah aku dipeksa "ngusir dhemit" sing ngganggu katentremane kluwargane tamuku mau.
Mangka sing jenenge ketemu barang alusan kaya kuwi blass aku durung nate, mung bisa ngrasakake "kehadirane".
Ringkesane, aku wis tekan dalem Pak Ramidi juragan sembako sing omahe magrong-magrong, nanging pancen ana kesan singup. Ben katon ngyakinake, aku nyandhang cara metaraman sarwa ireng wiwit jarit surjan lan blangkon. Nganggo sarwa ireng ngene iki aku luwih pedhe. Aku ngiteri omah gedhong kuwi, mlebu kamar mbaka siji nganti tekan gudhang. Metu plataran saka ngarep tekan mburi. Ing saben panggonan sing marakake githokku mengkirig, aku mandheg nyumet hioswa ganda kayu cendhana karo umak-umik sabisaku. Nyuwung pitulung marang Gusti Allah lumantar kang kawah, adhi ari-ari, sedulur papat lima paner. Banjur ngidung pangruwatan pangkur gedhong kuning tilarane Sunan Kalijaga. Dak ajab kanthi alus supaya danyang sing nunggu omah iku ora ngganggu laku sikara, sukur gelem sumingkir adoh.
Ora gantalan wektu suwe Pak Ramidi sakeluarga mertamu maneh ing ngomahku, nganti rong mobil. Mbenthoyot nggawakake sembako lan uba rampene, lan isih ninggali amplop cuup kandel. Senajan aku banget pekewuh lan wola-wali daktolak, dheweke tetep meksa. Ngancam bakal medhot tali seduluran yen aku ora gelem nampani. Wiwit kuwi banjur dlidir wong padha teka ing omahku kanthi keperluan maneka warna. Kenal jenengku merga saka kekengseme maca karangan lelembutku lan takon alamatku marang redaksi, banjur merlokake nggoleki. Ketambahan kabar gethok tular sing disebarake Pak Ramidi. Malah saiki aku diceluk "Mbah" kanthi sebutan Ki Sapu Jagad. Rak tambah gendheng ta wong-wong kuwi, kapan olehe mbancaki ngelih jeneng sakepenake dhewe. Jaragan cincing-cincing klebus, kaabeh mau kudu daktampa kanthi legawa.
Modhalku sabenere mung gathuk wani, menehi wewarah sing maton. Dakjupuk saka buku-buku koleksiku lan nyecep kawruh saka pakar kabudayan. Umak-umik donga Jawa campur Arab sabisaku, ethok-ethok menehi rajah lan rapalan. Penampilan kudu meyakinkan: kuwi mau kanggo nglegakake atine sing lagi nandhang reribet, butuh solusi. Nanging tenan...aku ora nate masang tarip, kabeh padha menehi sakekhlase. Ana sing nggawakake rokok, gula, kopi, teh, sembako. Sok ya pakean sapengadeg, sarung peci. Malah ana sing luwih kenthir maneh... Sawertara pasienku sing wis kasil daktulung masangake iklan koloman macak fotoku sing nganggo "kejawen" irengan ing laying kabar lan majalah. Aku ora mbayar. Ditambahi ukara-ukara, "Ki Sapujagad siap membantu menuntaskan problem keluarga Anda. Jodoh, asmara, pengasihan, pelarisan, puter guling, pasang susuk, asmak, dll." Blaaik iki ngene, nggambar wong, apa njolprongake aku?!
Kanggo ngawekani kabeh mau, aku kapeksa mbayari sekretaris nyantrik kanggo mbiyantu sekretarisku nemoni tamu. Kewalahan nangani
bidhang paranormal iki, aku banjur nyoba sahabipraya karo paranormal-paranormal asli minangka rekanan bukak praktek ing ngomahku. N


mbrantas mafia hukum sing saiki lagi dadi kawigatene bangsa Indonesia.
Jatmika tegese anteng utawa alus budine. Nindakake samubarang pakaryan ora kena grusa-grusu, sing tundhone malah kliru. Dene ruruh ateges wanguning praen sareh. Tembung jatmika lan ruruh iku tembung loro sing ora kena dipisah-pisahake. Wong sareh ora ateges ora bisa mlayu banter. Samubarang tindak dipikir kanthi jero. Wasis samubarangipun bisa mumpuni sabarang pakaryan, pinter ing sakabehe.
Sabtu, 18 September 2010
PARIKAN (3)
1. Kodhoke kalung kupat,
Boyoke sing ora kuwat.
2. Purwadadi kuthane,
Sing dadi nyatane.
3. Nyang Sala payunge ilang,
Dadi randha aja sumelang.
4. Gresik Surabaya,
Kalah dhisik aja ngresula.
5. Jombang Kertasana,
Yen kebimbang ndang takokena.
6. Lurik Pantiyasa.
Dilirik ora rumangsa.
7. Bir temulawak.
Dipikir ngrusakke awak.
8. Awan-awan mlaku ngulon.
Nganti edan ora kelakon.
9. Omah gendheng tak saponane.
Abot entheng tak lakonane.
10. Mangan gethuk ra nganggo klapa.
Yen wis gathuk ngenteni apa.
11. Gedhogan omahe cempe.
Kene gedibagan kana ra piye-piye.
12. Klambi abang suweng ontang-anting.
Diajak gemang ditinggal gulung koming.
13. Theklek kecemplung kalen.
Timbang golek aluwung balen.
14. Ireng-ireng kembang telekan.
Rupane ireng dadi golekan.
15. Nyangking ember isine lonthong.
Lungguh jejer gak wani omong.
PEPALI KE AGENG SELA (1)
DHANDHANGGULA
1. Pepali ku ajinen ambrekati,
tur selamet sarta kuwarasan,
pepali iku mangkene,
aja agawe angkuh,
aja ladak lan aja jail,
aja ati serakah,
lan aja celimut,
lan aja mburu aleman,
aja ladak wong ladak pan gelis mati,
lan aja ati ngiwa.
2. Padha sira tetirua kaki,
jalma patrap iku kasihana,
iku arahen sawabe,
ambrekati wong iku,
nora kena sira wadani,
tiniru iku kena,
pambegane alus,
yen angucap ngarah-arah,
yen alungguh nora pegat ngati-ati,
nora gelem gumampang.
3. Sapa-sapa wong kang agawe becik,
nora wurung mbejang manggih arja,
tekeng saturun-turune,
yen sira dadi agung,
amarentah marang wong cilik,
aja sedaya-daya,
mundhak ora tulus,
nggonmu dadi pangauban,
aja nacah mrentahe ingkang patitis,
nganggoa tepa-tepa.
4. Padha sira ngestokena kaki,
tutur ingsun kang nedya utama,
angarjani sarirane,
wya nganti seling surup,
yen tumpang suh iku niwasi,
anggung katelanjukan,
temah sasar susur,
tengraning jalma utama,
bisa nimbang kang ala lawan kang becik,
rasa rasaning kembang.
5. Kawruhana pambengkasing kardi,
pakuning rat lelananging jagad,
pambengkasing jagad kabeh,
amung budi rahayu,
setya tuhu marang hyang widhi,
warastra pira-pira,
kang anggung ginunggung,
kasor dening tyas raharja,
harjaning rat punika pakuning bumi,
kabeh kapiyarsakna.
6. Poma-poma anak putu mami,
aja sira ngegungaken akal,
wong akal ilang baguse,
dipun idhep wong bagus,
bagus iku dudu mas picis,
lawan dudu sandhangan,
dudu rupa iku,
bagus iku nyatanira,
yen dinulu asih semune prak ati,
patrap solah prasaja.
7. Lawan aja dhemen ngaji-aji,
aja sira kepingijn kedhotan,
kadigdayan apa dene,
aja sira mbedhukun,
aja ndhalang lan aja grami,
aja budi sudagar,
aja watak kaum,
kang den ajab mung reruba,
kaum iku padune cukeng abengis,
iku kaum sanyata.
8. Kumbah krakah cukit lan andulit,
miwah jagal melanten lan kumala,
iku nora dadi gedhe,
wajib sinirik iku,
pan wus aja ngaruh-aruhi,
aja doyan sembrana,
matuh analutuh,
niwasi sabarang karya,
wong sembrana temahane nora becik,
nyenyenges nanjak-anjak.
9. Pae wong kang makrifat sejati,
tingkah una-unine prasaja,
dadi panengran gedhene,
eseme kadi juruh,
saujare manis trus ati,
iku ingaran dhomas,
wong bodho puniku,
ingkang jero isi emas,
ingkang nduwe bale kencana puniki,
bola bali kinenca.
10. Keh tepane mring sagunging ngaurip,
pan uninga ati tengu gengnya,
ingkang sasingkal gedhene,
endhog bisa keluruk,
miwah geni binakar warih,
iku talining barat,
kawruhana iku,
manjing atos nora renggang,
bisa mrojol ing kerep dipun kawruhi,
kang cendhak kethokana.
11. Aja watak sira sugih wani,
aja watak sok ngajak tukaran,
aja ngendelken kuwanen,
aja watak anguthuh,
ja ewanan lan aja jail,
aja ati canthula,
ala kang tinemu,
sing sapa atine ala,
nora wurung bilahi pianggih wuri,
wong ala nemu ala.
12. Poma-poma anak putu sami,
aja sira mengeran busana,
aja ngendelken pintere,
aja anggunggung laku,
ing wong urip dipun titeni,
aketareng basa,
katandha ing semu,
semu becik semu ala,
sayektine ana tingkah solah muni,
katon amawa cahya.
13. Aja sira amadhakken jalmi,
amarentah kaya sato kewan,
kebo sapi miwah iwen,
aja sira prih weruh,
kaya uwong pan ora ngerti,
aja kaya si soma,
kebone pinukul,
sababe sinau maca,
yen bisaa nora beda padha urip,
mulane awewuda.
14. Ayam ginusah yen munggah panti,
atanapi lamung mangan beras,
kebo ingadhangan bae,
iku wong olah semu,
lamun sira tetanggan kaki,
yen layak ingaruhan,
aruhana iku,
yen tan layak enengena,
apan iku nggemeni darbek pribadi,
pan dudu rayatira.
15. Patrapena rayatira kaki,
anak putu sanak presanakan,
enakena ing atine,
lamun sira amuruk,
weruhena yen during sisip,
yen uwus katiwasan,
aja sira tutuh,
kelangan tambah duraka,
yen wus tiwas sira umpah-umpah kaki,
tur iku mundhak apa.
16. Bumi geni banyu miwah angin,
pan srengenge lintang lan rembulan,
iku kabeh aneng kene,
segara jurang gunung,
padhang peteng padha sumandhing,
adoh kalawan perak,
wus aneng sireku,
mulane ana wong ng


text:
One Floor Living House Plans | Everything About Decorating Home
One Floor Living House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo One Floor Living House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 165++ Images in One Floor Living House Plans Sample Gallery:


gatêng, kang anjêtmikani = antêng,
galêndhêng, rada baring = gêndhêng,
giligan, rêmbug dadi = gilig,
gagakan, kang pêksi langking (wis ngarani),
gambrêt, kang bêsus ingundha (wis ngarani),
bêncolang, sêsawat kancil (wis ngarani),
borok, wêdhus jalamprang = berok,
bêrot, pamêksaning laku = ambêrot,
bèkèl, wadhuk malênthi (wis ngarani),
bêkêm, ulam ngêmpoki = ambêkêm,
blanak, anggung sêsuta = manak,
blutak, timbrah wêdêlan = latak,
bulus, salamêting sawah = tulus,
bèlès, netra jingga = jèlès,
badhèr, janma kampuhan, janma wire busana = anggêdhèdhèr,
bèyès, netra jingga = jèlès, en netra pucat = biyas,
beyongan, èstri tawan = boyongan,
bibis, pamiwiring napuk,
bêthok, balung klapa = bathok,
bangkong, kêtanggungan linggih = mêkongkong,
--- 1 : 61 ---
Iwak loh (gêtih):
Iwak loh iku gêtihe putih, ana uga kang gêtihe abang, nanging arang-arang, sarta wêtuning gêtihe mung sathithik, iwak loh ora tahan suwe sathithi banjur dadi buthuk, mulane yèn wong misaya iwak kali enggal dibèthèti, iku rada bisa tahan suwe, ora kêsusu olèhe arêp adol mênyang pasar, bisa golèk tunggale manèh sing nyukupi marang kabutuhane sadina.
Iwak loh mirasa dhewe, mung yèn ginorèng sarta kang isih anyaran, angsarane anggajih ora ngêndhal, dadi gadhone wong ngombe inuman kêras.
Iwak loh bisa tuwuh ana ing balumbang kang ora kilèn banyu saka ing wangan, dadi mung saka banyu udan bae, ananging ora bisa tuwuh ana sajroning sumur kang
--- 1 : 62 ---
akèh banyune, kajaba yèn dicêmplungi, sarta uripe ora bisa lêmu kaya kang ana ing balumbang, apa sêbabe, panêmune kang nganggit, mung sabab dening balumbang kambah ing hawa kang lumaku, sumur: ora.
--- 1 : 63 ---
Iwak lodan:
(= iwak gajah), a. iwak lodan iku dumunung ana ing sêgara anjêndhêl lor saurute pulo Grunêlan, gajih sarta baline? ana ing gulu, gurunge ciyut, dadi kang pinangan mung bangsane iwak cilik, ora murwat karo wujude luwih gêdhe misuwur ing jagad.
b. iwak lodan manèh uga dumunung ing sêgara anjêndhêl lor mau saurute, gajihe ing bathuk, sarta kêna ginawe lilin brênggala.
Iwak lele:
zie srandu warôngka tumbak.
Iwak dholêpin:
zie dholêpin.
Iwak gajah:
zie iwak lodan.
Awijaya:
zie calêmpung letl. a en grantang.
Awignamastu namasidhêm:
verk. v. awignam = lêstari, astu = muga, namas = panêmbah, idhêm = iki, ira of e, têgêse: muga lêstaria panêmbahe zie Wij. k.
Awang:
gew., awang-awang ket. antara, antariksa, antarala, antariya, artadhya, ardhya, udara, amun-amun.
Uwang Kw.:
wêhang, wêgang, panghita, zie srandu,
--- 1 : 64 ---
Awang:
(= awang-awang), ambara, nawasanga, namu-namu, dirgantara, tawang, jumantara, gêgana, gêganantara, gêganacara, byamoka, boma, bomantara, zie langit.
--- 1 : 65 ---
Ali:
gew. ali-ali, ing ngisor iki araning ali-ali sawatara, kaya ta: êndhok mimi, wulan- wulan of, olan-olan, alang-alang sakapung, cere gancèt, ingalusake dadi: cere dhèmpèt, rujak wuni, kênari, têlon (mas, suwasa sarta salaka), tajug, tamengan, soca, sêsêr, silih asih, simping, sigar pênjalin, wêsi (kasrasah ing mas), lintring of lintring pangantèn,§ Kanggo paningsêt, ora nampani pitakoning liyan, yèn ana sabab wurunging pikraman, yèn saka lanang ali-ali ilang, yèn saka wadon, ambalèkake. pring sadhapur, mrêjan, gunung sapikul, giligan, gadhing: bandhilan bathok,
--- 1 : 66 ---
Êla:
gew. êla-êla zie gend. slend. pat. sng. êla-êla kaligêbêr zie gend. slend. pat. sng.
Ilu:
1. zie srandu, 2. ilu kêbo zie kêbo,
Ula:
Ing ngisor iki araning ula sawatara, kaya ta: cabe, kêndhang, kisi, kayu, dumung, tutut, talipicis
--- 1 : 67 ---
tapak angin, tampar, sawa, sapi, wêlang, wêling, lareangon, pêdhakbrama, dhiwêl, jangan, macan, gadhung, bandhotan, banyu, badhudhak.
Ula Kw.:
ananta, urar, aliman, nuwinda, naga, taksaka, sarpa, sawêr, wasu, wismaka.
Ula:
gew. ula-ula 1. kw. adodaka, tanggula, 2. zie srandu. 3. zie kêbo,
--- 1 : 68 ---
Ulu:
zie abdi dalêm pangulu.
Ole:
gew. ole-ole zie kambil karajan, no. 24 en 30
Ulih:
gew. ulih-ulihên zie rèh letl. l.
Ulu ati:
zie pulung ati.
Alun:
gew. alun-alun. 1. alun-aluning durjana (= lun) iya iku wong kang wis misuwur ala kalakuane zie J. W. 2. zie watu (4) 3. wiwite ana alun-alun, ing têngah tinanduran waringin sakêmbaran, saka Sang Hyang Endra, kang wetan aran Jayandaru, kang kulon aran Dewandaru, sinangkalan oyage wedha kapêksa (236) zie waringin.
--- 1 : 69 ---
Elan:
Elan iku bangsaning mênjangan, dumunung ing tanah Eropah lor, Ruslan lan Seberiyah saurute, mangan sukêt, daginge enak pinangan.
Ulêr:
kèkèt, kilan, srêngenge, pari, dhômpa, jaran, jêdhung, gêni, gatêl, gêdhang, gagak, bumi.
Ulêr kw.:
hurta, ratyaka, kramira, kramika, wêrkita. Ulêr sutra ana ing wit nopal P. S. I 94. 9 v.o. Ulur zie kêbo. Ulur:
gew. ulur-ulur zie kambil no. 33 Olor:
iwak kêbo sapi zie kêbo. Aldaka:
zie gunung.
--- 1


Opo kang kasebut ing buri iki yaiku kitab "TAJUL NGARUS" kang nerangake cara-carane ngeresii nafsu, karangane Syakh Al Imam, wong kang kumpulake antarane ilmu syari'at lan ilmu hakekat, yaiki Tajuddin Abi al 'Abbas Ahmad bin Athailllah As Sakandari. Muga-muga Allah Ta'ala ngaluberake Rahmate marang ingsung lan poromuslimin loeh berkahe Syakh Ahmmad. Washallahu "ala sayyidina Muhammadin wa shahabatinhi, Amiin…
Hai kawulo kang bagus! Siro bisoho nuprih taubat saking Allah ana ing saben-saben wektu niro, kerono siro wus diperintah taubat dining Allah Ta'ala, Allah Ta'ala wus dawuh ono ing kitah Al Qur'an kang artine "hai wong kang podo iman! Siro kabeh bisoho podo taubat marang Allah kabeh bahe, supoyo sirokabehpodo bejo". Allah Ta'ala wus dawuh kang artine "Temenan!Allah Ta'ala iku demeng wong kang taubat saking duso, lan sesuci saking reget". Kanjeng Rusullullah saw dawuh kang srtine " Temenan, ati Ingsung iku ditutupi nur, lan Ingsun tansah nyuwun ngapuro marang Alla hTa'ala ono ing saben dinone kaping pitung puluh (70).
Dadi siiro yen arep taubat prayogane siro ora lepas saking angen-angen sak suwene umur niro, siro bisoho angen-angen kandeng karo opo kang siro lakoni ono ing mongso rino niro, yen siro nemu tho'at kang siro lakoni, siro bisoh syukur marang allah kerono laku tho'at iku, yen siro ngelakoni maksiat, awak niro supoyo siro welehake sebab laku maksiat kang siro lakoni iku, lan nyuwuno ngapuro lan taubat marqng Allah Ta'ala. Kerono majlis niro ono ing ngersane Allahiku ora ono kang luweh maanfaat kanggo siro ketimbang majliskang ono ing majlis iku siro angguyu-guyu lan bungah-bungah, balik awak niro supoyoosiro welehake sarono siro iki wong kangtemenanan, wong kang temen ngetokake merengute, susah atine, rewash tur ino, yen siro gelem nindakake kang mengkono iku, susah ora bakaldiganti bungah den Allah, ino ora bakal diganti mulya, kahanan peteng niro baakal diganti Nur, lan kahanan niro kalinh-kalingan sangking Allah bakal dibukak dening Allah Ta'ala..
Diceritakake sangking Syakh Makinuddin Al Asmar (Makinuddin iki setengah sangking wali abdal pitu), Panjenenganipun dawuh "Ingsun iku ono ing kawitane lelako (suluk),ingsung megawe anjahit kang hasile ingsun gawe mangan. Ono ing mongso rino guneman tak itung, nuli yen wus majeng sore, awak ingsun tak teliti guneman ingsun, ing mongso rino mahu dah weruhi naming sethithik, nuli ing geneman ingsun iku bagus, ingsun nuli puji-puji marang allah lansyukur marang Allah Ta'ala, lan yen geneman ingsun iku ora bagus, ingsun nuli taubat marang Allah lan nyuwun ngapurone Allah Ta'ala. Koyo mengkene kalune Syakh Maakinuddin hinggo panjenengane oleh angkatan dadi wali abdal sangking Allah Ta'ala.
Ngertiyo yen siro iku anduweni wakil kang gelem ngoreksi lan neliti awake dewe, siro temtu ors p[erlu ngoreski deweke,kerono walik niro wus gelem nelitiawak dewe, nanging yen wakil niro ora gelem ngoreksi awake siro temtune kudu ngoreksi lan teliti dewekne kanti teliti. Atas dasar iki, prayogane kabeh amal kang siro lakoni iku kerono ngeGungake Allah lan ora ngawasi yen siro ikubiso gawe panggawehan (ngelakoni siji amal) sedeng Allah Ta'ala ora merekso siro lan nelithi siro..
Yen ono wong ngelakoni duso, iku ono ing awake ono pepeteng. Dadi maksiat iku empere koyo geni, lan petenge ati iku khususe maksiat koyo dene wong kang ngurupake geni ono ingjero omah, sak jerone mongso pitung puluh (70) tahun. Kang siro tingali omah iku mesti ireng akeh anguse. Semono ugo sebab maksiat, ati dadi ireng, bersihe'khanti taubat marang Allah dadi anane ino, petenge ati lan kaling-kalingan ati iku tansah bareng maksiat, yen siro taubat marang Allah, labet-labeteduso iku bakal ilang.
Siro kelebu wong kang umbar-umbaran, urip niro iku naming kerono siro iku ninggalake anut marang Nabi Muhammad saw lan siro ora bakal biso oleh keluhuranono ing kersane Allah, kejobo yen siro gelem anut marang Nabi Muhammad saw, sedeng anut marang Nabi Muhammad saw iku ono werno loro(2): anut secara teerang lan anut secara samar. Anut secara jelas, koyo nindakake sholat, poso, zakat, haji, perang lan liyo2ne.. Anut secara samar yoiku yen siro iku bundeli kempele ati madep marang Allah, sakjerone sholatniro ora angen2, sak jerone moco Al-Qur'an, dadi yen siro ngelakoni tho'at, umpamane sholat lan moco Qur'an, nuli siro ora nemu kempele ati lan ora angen2, siro ngertiyo yen ono ing awak niro iku ono penyakite kang samar yoiku penyakit gumede, utowo 'Ujub (anggawok-gawokake amal) utowo penyakit2 liyane. Allah Ta'ala wus dawuh kang artine:" Ingsun bakal ngenggoake, tegese ngedohake sangking ayat2 Ingsun marang wong kang podo gumede ono ing bumi tanpo ono haq gumede, dadi siro iku empere koyo wong kang loro panas kang ngerasakake pahite gulo (ing mengkono gulo iku legi).
Maksiat sarono ono roso ino lan karep marang Rahmate Allah iku luwih bagus katimbang tho'ay sarono ono roso agung lan gumede ono ing ati . Allah Ta'ala wus dawuh gandeng karo ceritane Nabi Ibrahim 'alaihi nabiyyina Muhammad afdhalus shalah wasallam kang artine: "Sopo-sopo wong kanga nut Ingsun, wong iku setengah sangking golongan Ingsun". Mafhume iki dawuh mengkene: sopo2 wong kang ora anut marang Nabi Ibrahim, wong iku ora setengah sangking golongane Nabi Ibrahim. Allah Ta'ala ugo wus dawuh nyeritaake Nabi Nuh 'alaihi wa 'ala nabiyyinal musthofa azkas sholati wasallam mengkene artine:Sak estu anak lanagkilo menikosetengah sangking keluargo kulo. Nuli ono jawaban sangking allah Ta'ala khanti dawuhe kang artine:"Allah Ta'ala dawuh, Hai Nuh! Anak niro Kan'an iku ora setengah sangking kaluargo niro, kerono anak niro iku anduweni am


Cerita Pendek Bahasa Jawa Tentang Persahabatan Anak – "Hai, Friend," mangkono uluk salame Bagas saben ketemu kanca-kancane. Adate Bagas kuwi wis diapali kanca-kancane. Pancen, Bagas yen mbasakake kancane nganggo basa Inggris friend.
Ora mung kuwi, malah saben omongan ana wae tembung-tembung Inggris sing dienggo. Mula kanca-kancane ora nggumun maneh yen krungu Bagas ngomong, "Friend, aku go home dhisik, ya."
Pancen, Bagas kondhang bocah sing kemaki. Sanajan uripe ing desa, nanging gayane Bagas ora kalah karo wong kutha. Model rambut dicukur kaya penyanyi tivi, sandhangan tansah apik, resik, lan larang regane.
Kuwi kabeh bisa keturutan amarga Bagas anak tunggal. Apa wae sing dijaluk mesthi keturutan. Apa maneh bapake Bagas paling sugih sadesaku. Ing desaku, Desa Umbulrejo, sangisore Gunung Merbabu, bapake Bagas duwe usaha kerajinan tembaga sing gedhe lan terkenal.
Akeh wong-wong saka kutha sing padha pesen kerajinan tembaga ing perusahaanne bapake Bagas. Malah saka critane Bagas, wong-wong luar negri uga seneng karo hasil kerajinane bapake Bagas. Wong-wong luar negri akeh sing seneng amarga hasil kerajinan tembagane apik tenan.
"Friend, wingi ana wong Landa tilpun ing HP-ne bapakku arep pesen kerajinan tembaga. Gandheng bapakku nembe siram banjur aku sing ngangkat lan njawab tilpun kuwi. Aku banjur ngomong-omong karo Landa kuwi nganti suwe," mangkono umuke Bagas ing ngarepe kanca-kanca.
"Gas, ngomongmu karo Landa ngganggo basa apa? Basa Inggris apa basa Jawa?" Pitakonku kepengin ngerti.
"Mesthi wae nganggo basa Inggris, Friend. Mosok omong-omongan karo Landa nganggo basa Jawa," wangsulane Bagas gagah banget. Aku sakanca nampa wae apa sing dicritakake Bagas.
Aku sakanca sungkan yen nganti mbantah critane Bagas. Amarga aku sakanca yen nonton tivi ing omahe Bagas. Ing desaku sing daerahe awujud bukit-bukit ora bisa nangkep siaran tivi yen ora nganggo antene parabola.
Lha ing desaku mung omahe Bagas wae sing pasang lan duwe antene parabola. Mula, aku sakanca nonton tivi bareng-bareng ing omahe Bagas. Yen pas nonton tivi bareng-bareng, Bagas dadi kaya juragan cilik. Kanca-kanca lungguh jogan, Bagas lungguh neng sofa sing empuk, tangane nyekel remote control kanggo ceklak-ceklek nggonta-ganti saluran stasiun tivi.
Yen wis nonton tivi, Bagas sok paling ngerti dhewe banjur nerang-nerangake marang kanca-kancane. Apa maneh yen ana film apa lagu-lagu sing nganggo basa Inggris. Wah, Bagas dumadakan dadi juru penerange. Nirok-nirokake basa Inggris sing ora karu-karuan. Aku lan kanca-kanca mung meneng wae, amarga pancen ora ngerti basa Inggris lan luwih ora ngerti apa sing diterangake Bagas.
Tingkahe Bagas saya kemaki lan yen ngomong saya keinggris-inggrisan. Nanging polah kemakine Bagas kuwi mau ora suwe nganti ana kadadean sing marai Bagas keweleh.
Ing desaku saben taun kanggo nyambut sasi Pasa biasane nganakake acara bersih desa. Acara kuwi dilaksanakake pas sadina sadurunge mlebu sasi Pasa. Saka critane Pak Modin, acara bersih desa kuwi dadi salah sawijining tradhisi desaku sing wis dilakoni turun-temurun atusan taun.
Bersih desa kuwi dadi wujud rasa sukur warga desa amarga diparingi keslametan sajroning setaun nganti bisa mlebu sasi Pasa maneh, sasi sing kebak berkah saka Gusti Allah. Pungkasane acara bersih desa ing desaku, kabeh warga desa padha nggawa tampah sing isine sega gurih, lawuh komplit, buah-buahan, lan jajanan pasar aneka warna.
Tampah-tampah kebak panganan mau banjur diarak menyang sendhang dhuwur desaku. Lanang-wedhok, tuwa-enom, gedhe-cilik, kabeh melu mlaku arak-arakan nganti tekan sendhang. Tekan sendhang, warga desa banjur nyelehake tampah kebak panganan mau ing latar sing wus dijerengi klasa pandan.
Pak Modin banjur njupuk banyu saka umbul sendhang sing tansah ngetokake banyu. Banyu saka umbul mau diwadhahi kendi banjur selehake ing ngarep tampah-tampah panganan.
Sawise kuwi, tampah-tampah panganan banjur didongani bareng-bareng dipimpin Pak Modin. Rampung didongani tampah panganan mau banjur dienggo rebutan wong-wong sing teka. Mesthi wae pas acara kuwi desaku dadi rame banget.
Wong-wong saka desa liya padha teka, malah ana sing saka Kutha Solo, Yogyakarta, lan Semarang. Wong-wong kuwi mau padha dolan ing desaku, pengin ngerti ramene acara bersih desa.
Nah, pas bersih desa taun iki ana wong Landa lanang sing teka. Kathokan cendhak, kalungan kamera foto, lan ing gegere ana tas ransel gedhe warna biru. Wong Landa mau ing tengah-tengah warga desa dadi ketok duwur dhewe. Apa maneh rambute sing semu kuning nyolok mata ketok banget saka kadohan, marai gawe penasaran aku sakanca.
Amarga pengin ngerti lan ben ora dadi penasaran, akhire kanca-kanca usul supaya nggoleki Bagas ben bisa dadi juru bicarane kanca-kanca kenalan karo Landa mau.
"Bagas Bagas Bagas…," aku sakanca nyeluki Bagas. Krungu jenenge diceluki kanca-kancane ing karamean Bagas dadi nggaya banget. Mlakune digagah-gagahake pas nekani rombongane kanca-kanca.
"Ana apa, Friend?" Gaya omongane Bagas mulai metu, "Kok celuk-celuk sajak penting banget. Please, ana apa, ta?"
"Kae lho Gas, ana Landa sing teka. Kanca-kanca pengin kenal karo Landa kae. Lha, sakanca sing bisa ngomong Landa rak mung kowe, ta? Mula kowe kudu ngajak kenalan Landa kae, ajaken omong-omong ben kanca-kanca dadi bisa kenal karo Landa," Sardi akhire sing njawab.
Mak jenggirat! Bagas kaget banget bareng ngerti ana Landa teka ing sendhang. Dumadakan raine Bagas dadi abang mbranang. Lambene pucet. Durung nganti Bagas mangsuli penjalukane Sardi, kanca-kanca wis padha nyeluki Landa mau karo ngawe-awe.
"Hee, Mister… Mister Landa…!" Rumangsa diceluki bocah-bocah, Landa mau banjur mlaku nyedhaki rombonganku.
Saya cedhak Landa


Bantalan Bola Alur Jero
Detail Produk
Bantalan bola alur jero minangka jinis bantalan bantalan sing umum.
Prewangan bal alur jero dhasar kalebu cincin njaba, cincin batin, sekumpulan bola baja lan sangkar kandhang. Ana rong jinis bantalan bola alur jero, baris siji lan baris dobel. Struktur bal alur jero dipérang dadi rong jinis: disegel lan mbukak. Jinis terbuka tegese prewangan kasebut ora duwe struktur sing disegel. Bal alur jero sing disegel dipérang dadi tahan debu lan tahan minyak. segel Bahan tutup segel tahan debu dicap nganggo lempengan baja, sing mung kanggo nyegah bledug mlebu ing lorong bantalan. Jinis minyak-bukti minangka segel minyak kontak, sing bisa nyegah pelumasan sing efektif ora kakehan.
Kode tipe bantalan bola alur jero baris tunggal yaiku 6, lan kode tipe bantalan bola alur jero baris kaping pindho yaiku 4. Struktur sing ringkes lan panggunaane trep ndadekake jinis bantalan sing paling umum diproduksi lan digunakake kanthi umum.
prinsip makarya
Bantalan bal alur jero utamane nyandhang beban radial, nanging uga bisa ngemot beban radial lan beban aksial sekaligus. Nalika mung ngemot beban radial, sudut kontak dadi nol. Nalika bantalan bola alur sing jero duwe izin radial sing gedhe, kinerja bantalan kontak sudut lan bisa mbukak beban aksial sing gedhe. Koefisien gesekan bantalan bal alur jero cilik banget lan kecepatan watesan uga dhuwur.
Ciri bantalan
Bantalan bola alur jero minangka bantalan muter sing paling umum digunakake. Strukture gampang lan gampang digunakake. Utamane digunakake kanggo nyandhang beban radial, nanging nalika reresik bantalan bantalan wis tambah, kinerja prewangan bola kontak sudut tartamtu lan bisa nahan beban radial lan aksial gabungan. Yen kacepetan dhuwur lan bantalan bola tikaman ora cocog, bisa uga digunakake kanggo nyandhang beban aksial murni. Dibandhingake karo jinis bantalan liyane kanthi spesifikasi lan dimensi bantalan bola alur jero, bantalan jinis iki nduweni koefisien gesekan cilik lan kecepatan watesan dhuwur. Nanging, iki ora tahan pengaruh lan ora cocog kanggo beban sing abot.
Sawise bantalan bola alur sing jero dipasang ing poros, pamindhahan poros poros utawa omah bisa diwatesi ing aksine bantalan aksial, saengga bisa diposisikan kanthi aksial ing loro arah kasebut. Kajaba iku, jinis bantalan iki uga duwe tingkatan kemampuan nyelarasake tartamtu. Nalika kepenginan 2'-10 'gegayutan karo bolongan omah, isih bisa digunakake kanthi normal, nanging bakal menehi pengaruh tartamtu ing umur bantalan kasebut.
Bantalan bal alur jero bisa digunakake ing girboks, instrumen, motor, peralatan rumah tangga, mesin pembakaran internal, kendaraan transportasi, mesin pertanian, mesin konstruksi, mesin konstruksi, roda roller, yo-yo, lsp.
cara instalasi
Cara instalasi prewangan alur bal jero 1: penet: cincin utama bantalan lan poros dicocogake kanthi ketat, lan cincin njaba lan bolongan kursi bantalan dicocogake kanthi longgar, bantalan bisa dipasang ing poros kanthi penet , banjur gagang lan bantalan Sijine menyang bolongan kursi bantalan, lan pasang lengen klambi digawe saka bahan logam alus (tembaga utawa baja ringan) ing sisih mburi cincin batin bantalan sajrone pas tekan. Dering njaba bantalan kasebut dicocogake kanthi ketat karo bolongan kursi bantalan, lan cincin batin lan poros yaiku yen pas ngeculake, bantalan kasebut bisa ditekan dhisik ing bolongan kursi bantalan. Ing wektu iki, diameter njaba lengen klambi kudu luwih cilik tinimbang diameter saka bolongan kursi. Yen cincin bantalan dipasang kanthi poros lan bolongan kursi, pasang cincin njero lan Dering njaba kudu diteken menyang poros lan bolongan kursi kanthi bebarengan, lan struktur lengen klambi kudu bisa meksa pasuryan mburi cincin batin lan dering njaba sekaligus.
Cara instalasi prewangan alur bal jero: kalor pemanasan: kanthi panas bantalan utawa bantalan bantalan, nggunakake ekspansi termal kanggo ngowahi pas sing pas dadi pas. Iki minangka cara instalasi sing umum digunakake lan ngirit tenaga kerja. Cara iki cocog kanggo gangguan gedhe Kanggo nginstal bantalan, lebokake bantalan utawa cincin bantalan sing bisa dipisahake menyang tangki minyak lan panasake kanthi rata ing 80-100 ℃, banjur copot saka minyak lan pasang ing poros sanalika bisa. , Kanggo nyegah pasuryan ring ring mburi lan pundhak poros ora adhem Yen pas ora kenceng, bantalan bisa dikencengi aksial sawise adhem. Nalika dering njaba bantalan kasebut dipasang kanthi rapet karo kursi bantalan logam ringan, cara panas kanggo panas jok bantalan bisa digunakake kanggo ngindhari goresan ing permukaan kawin. Nalika panas bantalan nganggo tank minyak, mesthine kudu ana kothak ing jarak tartamtu saka sisih ngisor kothak, utawa bantalan kasebut kudu digantung nganggo pancing. Bantalan kasebut ora bisa dilebokake ing sisih ngisor kothak kanggo nyegah kotoran sing mudhun utawa ora dadi panas. Mesthi ana thermometer ing tank minyak. Kontrol suhu minyak kanthi ketat supaya ora ngluwihi 100 ° C kanggo nyegah kedadeyan efek tempering lan nyuda kekerasan ferrule.


text:
un tinilar ing rama, saha lajêng manggih lêlampahan ingkang ngêrês-êrêsi manah, inggih punika para Pandhawa wau tansah dipun paeka ing para kadang Kurawa. Kawontênan wau tamtu kemawon adamêl rêmuking galihipun Dèwi Kunthi, dene mênggahing nyatanipun, rêmuking galihipun wau malah ingkang andadosakên matênging bratanipun, wêkasan amanggih wohipun, para putra sami manggih kamulyan dumugi têdhak turunipun pisan.
Makatên ugi tumrapipun ing jaman sapunika, kados inggih botên kêkirangan lêlampahaning ibu ingkang mrihatosakên putra, jalaran saking tinilar ing kakung, ingkang anilari putra gumrayah, môngka putra wau nama taksih dados damêl sadaya. Iba kados punapa rakaosing ibu kalanipun manah dhatêng badhe kadadosaning lare-lare wau, yèn ta badhe ngawontênana pamupus, dupèh anaking warôndha, punika lêpat sangêt, awit pêjahing ihtiyaripun lajêng nama amêjahi dhatêng kamajênganing lare, lan lare kêpêksa lajêng cupêt lêlampahanipun, ingkang lêrêsipun taksih manggèn wontên ing kalangan jêmbar akobèt. Nanging manawi badhe ngayati panggayuhipun, adhuh, sapintên kiyating èstri angangkati damêl ingkang pancèn dede ukuranipun. Dene pêpuntoning tekad, sampun tamtu kemawon pun biyung
kêpêksa angangkati damêl ingkang botên baèn-baèn, kanthi angraosakên panas pêrih ngantos dumugi diwasaning lare. Inggih tindak kados makatên punika ingkang nama brataning ibu.
Ing salêbêting biyung anglampahi lara lapa, tumrapipun tiyang sanès sami botên sumêrêp, dene manawi sampun kasêmbadan, têtiyang sawêg sumêrêp, bilih kamulyaning anak-anakipun punika, ing ngajêng saking dhêdhêraning wiji kaprihatosan.
Ing bab andharan kasusahaning biyung, ingkang larasipun kados makatên, kados sampun cêkap samantên kemawon, para maos tamtu sampun sagêd anginggah ngandhapakên, têgêsipun inggih mawi undha sabilik-bilik, wiwit ingkang pangkat agêng, malah dumugining nata pisan, ngantos dumugining tiyang alit, inggih kêsrambah ing lêlampahan kados makatên. Ing sapunika wontên cêculikan sakêdhik minôngka tôndha saksi, mênggah wohing bratanipun biyung.
Kacariyos Radèn Ayu Suwaji, randhanipun Radèn Suwaji, wadana ing Maospati, Madiun, nalika dipun tilar seda ingkang raka, anilari putra-putra ingkang sami taksih dados damêl. Nalika sedanipun wau, putra ingkang agêng taksih sinau wontên ing Stovia sawêg wontên kêlas III vakafdeeling, inggih punika panjênênganipun Dhoktêr Radèn Sutama. Ing môngka panunggilanipun taksih kathah, sampun tamtu kemawon panggalihanipun Radèn Ayu Suwaji kala samantên rêmêk, dening ngraosakên putra-putra ingkang taksih nama badhe sadaya.
Ing bab prihatosing ibu ingkang kados makatên wau, kados cêkap ginambar wontên ing pangintên-kintên kemawon. Ing sapunika kajugag santun nyariyosakên wohipun.
Ing sapunika putra-putranipun Radèn Ayu Suwaji wau sampun kêtingal, 1. Dr. Radèn Sutama Arts ing Surabaya. 2. Dr. Radèn Susila Arts ing Wèltêprèdhên. 3. Dr. Radèn Suratma Veerts ing Waingapu. 4. Radèn Ayu Suratin, garwanipun Ir. Radèn Suratin. 5. Radèn Ayu Gunawan Mangunkusuma, garwanipun Dr.Gunawan Mangunkusuma Gouv. Arts, ingkang sapunika pêrlop wontên nagari Walandi. 6. Radèn Ajêng Sri Umiyati, tilas guru H.I.S. ing Palembang, sapunika sinau malih pados Hoofdacte wontên ing 's Gravenhage. 7. Radèn Ajêng Siti Sundari, studente in de rechten ing Leiden. Putra pêpitu wau kenging dipun wastani punjul sadaya. Sampun tamtu kemawon mênggahing pangintên, salajênging turunipun badhe saya tumêngkar sae. Ing sapunika wayahipun sampun wontên ingkang sinau wontên ing Lyceum ing Haarlem, nama Radèn Ajêng Sumatri, putranipun Dr. Gunawan. Brêkahing kabêgjan ingkang sampun pinanggih, gêgayutanipun inggih wontên kemawon, inggih punika tumangkaring putra wau ugi sagêd gathuk kalihan golonganing priyantun ingkang kêtingal, kados ta putra-putranipun mantu. Dados mênggahing pangintên, lêlajênganing lêlampahaning putra wayah, tamtu saya damêl pamarêming galihing tiyang sêpuh.
Samantên wohing bratanipun biyung.
Bab sanguning tiyang gêsang
Candhakipun Kajawèn nomêr 48.
Garèng : Ma, aku pitaya bangêt, yèn wong urip bisa anglakoni kaya pangandikamu kuwi, uripe bakal bisa slamêt, mung bae ihtiyare kapriye, nuli ngandikanana, Ma.
Sêmar : Lho, kuwi mangkene: gampangane, wong urip kuwi kudu anduwèni sangu patang prakara, yaiku: waras, pintêr, andhap-asor lan apik atine, murih gamblange, jajal tak têrangake siji-sijine. Sing dak wiwiti dhisik, bêcike ing bab apik atine, sabab nèk dak pikir-pikir kuwi sing apik dhewe. Gêgandhengane apik atine, kuwi ana patang prakara, yaiku kang kasbut ing layang: Aji Nirmalajati, kalane Sang Hyang Wênang mêjang ngèlmune marang Jaka Sangkala, nalikane kabênêr babad alas ing gunung Kêndhêng. Mungguh unèn-unène mangkene: 1: kang adarbea tyas lêga, têgêse lêgawa budayanira, aywa kongsi malang tumolih.
Petruk : O, Ma, bab kuwi aku wis ngênggoni, buktine: lagi anu kae aku mêntas kêdhayohan sêdulur mung sadhela, ananging olèh-olèhe ngandhung-andhung, wah, anggonku nômpa dhayoh mau, iya klawan sênêng, sumèh sarta lêga-lêgawa têmênan.
Sêmar : Wiyah, sing kok sumèhi utawa lêga-lêgawani kuwi rak olèh-olèhe sing ngandhung-andhung mau, jajal dh


text:
. Lha, panjenengan tentu boten saged dumugi papan menika saderengipun panjenengan seda, mergi ingkang saged dumugi papan menika namung sukrna, sanes badan wadhag," . "Aku patenana Tagog, kareben bisa tetunggalankaro Wodawati," "Adhuh siniwurl kok mekaten kersa paduka." Togog tebah-tebahdhadha. "Ora perduli Togog, kelungguhan, panguwasa, Ian rajabrana dudu apaapa katandhing Widawati, mula gageya perjayanen aku." Prabu Dasamuka ngunus pedhang saka waranqkane. "Mejahi paduka menika boten gampil sinuwun, amargi panjenengan kadunungan Aji Pancasona Angin, Senajan panjenengan seda sedina
kaping sewu, nanging menawi taksih wonten semilliring pawana temtu paduka badhe waluya katemahing jatijati katemahing waluya. Kejawi menika, seda kanthi ngendhat talimurda menika sukrnanipun badhe klambrangan, botsn bakal dipun tampi para ,dewa ingkang anjagi alampangrantunan. Lha menawi paduka ngersakaken badhe pin.anggih kaliyan Retna Widawati wonten ing alam pangrantunan rak mesthinipun seda kanthi mulya. Nanging menika boten gampil, amarqi dewa dereng temtu marengaken," "T erus apike piye Gog?" "Langkung prayogi nengga tan ngupadi titising Retna Wldawal'i, menika langkung sekeca turna gampil kelampah. Paduka raja gung binathara, sugih bandha bau, turna sekti mah~mbara., Sinten lng tribawana menika inqkanq saged ngembari kadigdayan paduka .. Pramila, mangga kondur kemawon, ngleremakenpenggalih, lajeng pados sisik melik ing pundi dunungipun wanodyakang kasinungan .titisinq Dewi Sri Widawati,"
Legeg jroning wardaya narendragung Alengkadiraja Prabu Dasamuka, midhanget ature Ki Lurah Togog. Pungun-pungun tyasnya Sri Naranata krana karubedan. kingkining kalbu. Ketang gennya nahan dhuhkiteng driya, Sang Rahwa naraja gereng-gereng pindha sima anebak buron wana. "Togog," -, "Kula noknon." I! "Ingsun ora kuwawa ninggatke papan iki Togog. Jalaran ing kene ingsun sepisanan nguningi ginatilaning jiwaku, Widawati," "Adhuh Sinuwun, kula aturi enget, bilih Retna Widawati sampun boten cumondhok ing papan menika. Pramila mangga kula dherekaken jengkar saking Argasamun, supados penggalih paduka saged kalipur." Alon-alon Pra'b'u Dasamuka medhak saka Argasamun didherekake Ki Lurah Togog lan;~iilunq. Sadawaning marga nare~&~i tansah nyeluk asmane sang kusuma ayu Widawati sing kuwawa ngratoni penggalihe.
lAna candhakel
Trenggin~s Sang Dewi manjing fe/eng/ng agn/ sing saka/a sirep ilang sakedheping netra.
1~.Ji
Djaka Lodang No. 37 .:. 12/2/2011 Sabtu Legi. 8 Mulud 1844 BE
Sehaten Tlaten Anggugah Luhuring Bebuden
. Saking Kahono
ekaten saka tembung syahadatain (syahadatain) yaiku prasetyaning tyas (ati) kang kinarya bebukanihg rukun Islam: t\' Dhandhanggula
i:'Prasetyanlng tyes: "Kulaneksen;, :. bllih baton wonten Sesembahan, t' utewi Pangeran senes. kejawi Panjenenganipun, . Allah Ingkang Maha Sawijl. Sampun neksenl kula, ing saestunipun, nabl Muhammadpunlka, kawulanipun AI/ah Kang Maha Soci. (Ian) Utusanipun Allah.
sarta arep nundhung sira saka negaranira, wong-wong kafir meu padha ngrekadaya. Allah uga banjur males pangreka dayane wong· wong msu. Dime Allah iku luwlh becikbecike Psnqem« kang ngraneang angrekadaya!" (8:30)
O~ah-owahan kanqkomplit ironing uripiki;~ kawiwitan saka svahadatain, Uparn~rie owah-owahan saka kafir dadi Islam. Gegambaran utawa sanepane saka peteng dadi padhang, Masara kat kang kether (terbelakang) dadi masarakat maju Ian agamis.
fitrahing manungsa:
"lan nalikane Pangeran sesembahanlra ngetokake tedhe« turtme Adam sakagegere wong tuwatuwene. Ian Panjenengane neksekake marang sukme-sakmene wong~wong me« sarana dhawuhlng Allah: "Ape Ingsun iku dudu Allah Pangeran sesembahanira kebeh? Dheweke (sukme-sukms mau) padha munjok Inggik kite semi nyekseni menawl Padl1ka punika Pangeran sesembehan kite". Kang mangkono msusopey» ing dina Dlyamat aja nganti sira padha ngueap: "Ssyektos beb punlka kita sami kasupen. (7: 172)
"Sanyatane sku ikiuga manungsa_ keve slra kabeh, mung bee sku kaparingan wahyu kang nerangake yen satemene Pangeranlta iku Pangeran kang Sawiji. MuIane sapa kang ngarep-arep sowan fng ngarsane Allah Pangerane, supaya nindakake Ieku beclk, Ian aja nyakutokake sujalmi ngantl dheweke flgueapake . sawiji bee anggone nyembah marang "lsa flaaha illallah, " mangka getih Ian Pangerane lku. " (18:110) bendhene wong mau wus dadl suci (harem dipateni utewe dirampas) 5. Syahadatain temen agung fadli· :" . 2. Syahadatain mlnangka intiseri lehe. Sapa wonge kang nqucapake .ajiJran Islam. nganti tekan atine: "lse ilaaha II/al/ah '1Ie para manungsa! Sire dheweke mlebu suwarga. "Seoe wonge mati kamangka wong me« ngerteni £-.padhamanembaha mrlng Panger an :/sl!sembahanira kang wus nitehske . menawa ora ana Pangeran kejaba , sira Ian wong-wong sadurungira, amung Allah mangka wong msu mlebu {'lf1g mangkano iku supaya sira padha suwarga." 1,;::' taqwa ingAllak~' (2:21) Gegayuhan rnanqartani wigatine
Syahadatain (svahadat) perlt.i dentanjemake ing manah, kanggo anggugah insya Allah pinaringan Jannah, Syahaddat minangka pambLikaning rukun Islam kang lima, temen wigati den esthi sagung sujalmi gesang puniki. 1. Syahadadkalih iku lawanging (pintu) mleb« Islam. Rasulullah paring sabda: "Aku (nab;) didhawuhi merangi
4. lnti dakwahpara rosol (utlJsan)
Dhawuha sira Muhammad:
11Ie wong-wong mu'min! Sira aja padha ngang


Sawise sawetara dina wis traversing gvSIG 1.9, Pendhaftaran ora sabar kanggo kewan omo versi kasebut lan risiko liyane, saiki aku bali menyang tema gvSIG. Ora nggunakaké piranti lunak iki kanggo wektu suwé saya produktif, wiwit mbukak versi anyar iki lan mbandhingaké karo foto sing dakkarepaké kanggo acara kasebut.
Urip pujangga teknologi ora prasaja, nyinau perangkat lunak kanthi kewajiban, kabutuhan utawa semangat mbutuhake sabar; nggunakake ironi karo software tertutup sing sponsor header wis ditrima nanging pangerten ing promotor saka inisiatif mbukak sumber biaya kula liyane. Uga dadi konco keyboard bisa kamardikan ngrusak kita ing seni pitakonan karo gaya ing wayahe, saka sarcasm resemblance seni kanggo telung panemu kang biasane duwe loro Yahudi nalika ngrembakaken normal.
Aku kudu ngakoni kanthi ikhlas, yen maju karo versi iki wis ngenteni aku. Run ing versi 1.6 saka mesin Java, sing kompatibel karo Vista / Windows 7 lan kanthi proyèk sing padha suwene wektu ... advance iki mesthi kondhang. Saka wiwitan, katon luwih cepet, interaksi resik; karya gedhe ing usability senadyan kasunyatan sing iku Jawa lan aku ora arep pindah menyang Linux durung. Mesthine sawise iki menit 15 saka kekagumanku ana ewu jam diowahi dadi kode, ora mung programer ing posisi janin, nanging sawijining komunitas lengkap sing kudu nyoba, kanggo njawab dhaptar, kanggo ningkataké konferensi lan pungkasane njupuk alat iki ing salah sawijining jalur sing paling lestari lan sistematis sing aku weruh.
Ing mburi bab iki, karo gvSIG apa kabeh pangarep-arep kita alat sing bisa dadi sustainable liwat wektu minangka asil saka kita layang inisiatif n, kita bisa kurban samubarang kotamadya karo njamin sing bakal ora mati nalika dhuwit nganggo metu sing saiki dheweke wis ngladeni. Utamané kanggo perjuangan strategis sing bisa dilakoni ESRI, AutoDesk, Intergraph lan Bentley yen katon kompetisi (sing akeh wis) utawa uga dening generalisasi sing kita weruh ing awal (lan apa sing kudu dibaleni) kanggo ngelingi piranti lunak gratis sing kurang kompetitif lan ora mesthi ing papane.
Nanging, kanthi setengah sikil ing Holland, aku ora duwe wektu akeh kanggo romancing lan nostalgia sandi ora bakal tansah produktif. Ayo ndeleng apa sing narik kawigaten ing baris pisanan.
Instalasi resik
Beda karo jaman sadurunge, ing proses aku mung kudu milih mesin virtual Jawa lan basa, sing kudu dadi. Liyane, langkah sing terus-terusan.
Sampeyan wis diinstal ing:
«C: Program FilesgvSIG_1.10_RC1bingvSIG.exe»
Aku ora weruh incompatibility karo versi sadurungé. Nanging sawise ningali iki, sanajan ngerti yen iku RC, aku ora nemokake alasan kanggo tetep versi lawas.
Uga ana lambang liyane ing desktop kanthi figurine gvSIG mung bakal mbingungake kita.
Kanggo sing, sampeyan kudu pindhah menyang folder file program lan instal saka kono. Ana tansah folder sing disebut Mbusak instal sing ngandhut rutin kanggo ngilangi instalasi. Aku nyaranake nglakoni saka kene, amarga panel kontrol bisa uga ora cara paling cepet utawa kabeh versi sing diinstal bisa uga ora katon yen kita wis nakal karo registri.
Fitur menarik
Aku ora duwe wektu akeh kanggo saiki, kanggo nindakake review pepek. Nanging sampeyan bisa ndeleng kabar saka versi ing unloading area; kanggo saiki aku bakal fokus ing telung novelties sing aku golek menarik.
Peta lokasi. Iki wis ngalami gedhe, dadi interaktif karo rutin visualisasi lan kurang kewan omo. Aku malah weruh luwih kuat tinimbang uDig lan QGis sing wis dina utawa wis.
Sampeyan bisa sesambungan karo ku cara nggawe jendhela nganggo tombol mouse kiwa. Apa sing dipilih ing kothak bakal ditampilake ing layar. Banjur karo tombol tengen, sampeyan bisa nyeret kothak, tetep ukuran, lan uga yen sampeyan klik bakal nempatake jendela ukuran sing padha tengen.
Kanthi roda tombol kasebut ndhukung zoom, sanajan aku durung nemu cara kanggo bali menyang ombone asli Manawa ana kudu ana ing manual, yaiku titik ngendi kudu miwiti.
Konfigurasi lapisan ing peta lokasi iki wis rampung ing "View> configure locator".
Informasi cepet Iki minangka tumindake jinis tooltip, sing nuduhake lapangan sing dipilih, nalika nempatake pointer ing lapisan. Iki ngidini milih lapisan, lan lapangan, kalebu data sing diitung (ora disimpen) minangka area, ambane lan dawa.
Aku ora weruh carane ngganti sing kabèh pink nanging manawa bisa, lan sepira alon banget ing wiwitan yen sawetara kolom dipilih. Aku ora duwe kompleks karo werna kuwi, nanging aku ora seneng karo nuju masalah Chiapanecos? lan, iku uga ana sing AcerAspireOne Iku ora dadi mesin sing paling cepet kanggo nggawe GIS.
Tabel Pandhu Arah. Perkara paling apik sing aku weruh. Aku wis setengah weruh saka kewan omo sing padha sebutno ing dhaptar distribusi, nanging yen wis ngilangi aku wareg. Iku kasusun saka fungsionalitas sing padha karo Geografis Goleki, iku bakal ningkatake tabel atribut obyek, kanthi tombol kanggo pindhah menyang sabanjure lan pilihan supaya zoom utawa pilihan obyek dinamis. Dene peta lokasi dadi atraktif.
Ati-ati banget karo tombol ngisor, amarga sampeyan bisa mbusak rekaman, nyalin data saka siji unsur menyang liyane lan disimpen. Iku uga perlu kanggo ndeleng yen jendhela iki ora bisa ditemtokake kanthi dhuwur, amarga iku sampah papan nalika ana data cilik; Aku ora nyoba nanging yen sampeyan duwe luwih saka sampeyan bisa mbayangno bar gulung. Aku milih kotamadya kanggo nyoba lan aku ngemot, banjur jendhela digantung setengah karo null.point.error.
Banjur kita bakal nyoba liyane pints sing versi iki ndadekke.
Kesimpulan
Ing cendhela, iki minangka versi sing banget tegese, kanthi akeh owah-owahan sing wis dituntut masyarakat. Aku uga weruh yen ana tes gedhe, pirang-pirang kewan sing aku weruh lan aku wis krungu wong-wong mau ing dhaptar distribusi lan aku yakin dheweke amarga kesabaranku kanggo proses sing mlaku ing latar mburi.
Ana uga tantangan sing kuat
rsion, paling apik. Wis dina ing Bawana Amérika Padha koyone kuwat banget, nanging kita kudu luwih akeh, utamane karo proyek kerja eksternal. Sastranegara liya nyedhaki Eropah, nanging kanggo blumbang iki bisa dadi wiji sing terkenal sing bisa nget


Candhi Morangan
Candhi Morangan inggih punika salah satunggaling candhi Hindhu ingkang dumunung ing dhusun Morangan, kalurahan Sindumartani, kecamatan Ngemplak, Sléman, Yogyakarta, ingkang celak sanget kaliyan Kali Gendol (antawis 100 mèter sisih kilèn) saha ingkang paling lèr nyelaki gunung Merapi. Miturut prakiran, candhi punika dipunyasa antawis abad ke-9 saha ke-10 ing jaman Karajan Mataram Kuno, inggih punika sejaman kaliyan candhi-candhi Hindhu, kados ta Candhi Prambanan, lan sakpiturutipun. Wangunan candhi punika kasungsun saking candhi induk saha candhi perwara ingkang sedayanipun saking watu andesit.
|Artikel arkéologi iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Events from Wayang Kulit category
The name of Sabda Palon was often mentioned in the Serat Darmagandhul and Jangka Jayabaya or known as the prophecy of Jayabaya. In Serat Darmagandhul, Sabda Palon was known as the spiritual advisor with high power from King Brawijaya V who was the last king of Majapahit Kingdom. As the story said, the king was so powerful and he could order and conquer all entities in the land of Java. In the literature book of Java by Ki Kalamwidi, Sabda Palon was the same figure as the puppet stories named…
Ceritane Didik Nini Thowok Golek Duit Dadi Penari Kondang lan Jajah Milangkori
Lair 15 November 1954, Didik Nini Thowok, penari kondang lan jajah milangkori iku asline saka Temanggung, Jawa Tengah. Asma asline, yaiku Kwee Tjoen Lian. Katon soko asmane manawa Didik Nini Thowok asline nduweni getih Tionghoa. Ramane ora liyo peranakan Tionghoa kang 'kedampar' ing Temanggung, yaiku Kwee Yoe Tiang. Amarga Didi cilik kerep loro-loronen, ramane mulo ngganti asmane soko Kwee Tjoen Lian dadi Kwee Tjoen An. Dene biyunge asli Jawa, yaiku Suminah kang asli saka Desa Citayem, Cilacap.


isi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7. nanging sami boten gega, malah saami nyenthulani, nuruti bongsa luhamah, plenthing weteng lambe klimis, tan uning tata krami, pratingkah clala calulu, gya sumaur cumlalak, pun jugi lalinggih wuri, jaka tuwa bedhigul punuk trajumas. 8. si biyang ngameki prang, adol tuwa adol bangkit, wong karang kabeh dicacad, tesmak bathok tan wruh gusti, mung dheweke pribadi, mangerti weruh ing ngurus, kapan nggone wewarah, kiprenasa jege urip, mung angempol amurih den mulenana. 9. gumampang arep melathas, jajal pelathasen mami, mumpung neng ngarsa bendara, kang kathah samya ngojongi, angilonipun jugil, gumrumung anguwus uwus, prenagati kewedan dhaleleg tan bisa angling, angabehi wirasari lon medun. 10. sanak aja kekerengan, weleh welehan pakarti, kang nguwis aja kinocap, pan wis karsane jeng gusti, namur mindha wong cilik, rehning samengko wis weruh, jeng Pangeran Bumidirja, iku keng paman sang aji, kangjeng Sunan kang ngedhaton ing mentaram. 11. padah den becik rumeksa, turuten sakarsaneki, bisuk yen sira kapriksa, ing kangjeng Sri Narapati, kaya uga maringi, panarima mring ngawakmu, umyang matur kikila, sandika temtu nglampahi, siyang dalu cumadhong reh sang bendara. 12. tan winarna laminira, wau ta gandhek kekalih, saben dina ngela ela, supadi jeng pangran lilih, kersaha anuruti, kundur dhumateng mentarum, ananging jeng pangeran, ing tyas lir prabata wesi, nora kiguh mring atur pamanohara. 13. putek barubah werdaya, nekad datan sedya mulih, yen wangsula pesthi lena, angur nungku aneng ngriki, ngabehi wirasari, wirayuda tan mamatur, gusti inggih kawula, andherek tumameng ngriki, kalilana mangestu pada paduka. 14. ulun temah tilar semah, pangran Bumidirja angling, lah iya sakarepira, serayanata kita ki, pira lawasing ngurip, mung sepanguneng dunyeku, senadyan ta muktiya, keringana aneng nagri, nora enak suwita ratu ruhara. 15. akarya sawening wening, mateni wong tanpa titi, apa ta nora intuka, wawalesing reh durniti, dumeh dadi Nrepati, wasesa ngugung sakayun, wirasari anembah, leres jeng paduka gusti, lir angandika agraning ri tistheng praja. 16. gusti sepangker paduka, punggawa kekes ngranuhi, rumaos tan darbe gesang, ming memplak memplak ing galih, inggih wetawis mami, mbok menawi boten dangu, rengka nagri mentaram, ningali oyaging jalmi, amyang datan eca nadhah eca nendra. 17. angling pangran Bumidirja, kang mengkana wirasari, lah iya wallahuaklam, kawula nora udani, tan lena pamuji mami, rahayune sang ngaprabu, mengku nagri mentaram, ngaubi kawula wargi, ngemungena manira dhewe cintraka. 18. winurswita jeng pangran, Bumidirja lalu lami, dedalem Kebumen karang, tarak brongta among tani, kasub tinuwi tuwi, wangsul asmanireng dangu, pangran Bumidirja, akathah tiyang babekti, angyaksaken dalem sawetawis gora. 19. rinenggo ing dutya boga, anging jeng pangeran maksih, karemtiti kariya lat, cinipta tumekeng ngakir, umahyaken waweling, yen tembe praptaning surud, mundhut kinubur desa, ing lundhong lan dhatan apti, cinungkuba setya nutugken riyalat. 20. angabehi wirayuda, sakaliyan wirasari, anuwun methal tarukah, jeng pangeran anglilani, weragad den paringi, karya sangu yasa dhukuh, ngidul genirta kentar, ngupaya kang den senengi, ri sampuning manggih nulya lineksanan. 21. yasa dhukuh tuwin pecal, lami dados rengked keksi, kathah lumiring tarukah, tan kirang sandhang bukti, barang tinanem dadi, wang wang katelah ran dhusun, nenggih ing pegandhekan, ewa mangkana gandheki, saben ratri sowan marang desa karang. 22. ubayanireng wardaya, menawi ing tembe lalis, nuwun kinubur ywa tebah, lawan pasareyan gusti, data tita ginupit, jeng pangeran tedhakipun, kang winarna sajuga, jalu tistheng lundhong, desi anguyuni wong desa lundhong mandhala. 23. wit parentahing sudarma, pangran Bumidirja nenggih, kang putra datan kalilan, pasebatan lir priyayi, raden tuwin mas aming, kiyahi sebatanipun, kyai bekel namanya, murih ywa ngeget ngegeti, mung ngesthiya tata pakarti wong desa. 24. saprandene nora kena,tinolak anggeping jalmi, pangabektinya wisuda, mring kyai bekel langkung jrih, angluri linestari, kadya mring kang rama wau, kuneng genti winarna, kanjeng susunan mentawis, sampun mireng, pawartaning sambewara. 25. yen kang paman tistheng tanah, begelen pasti madesi, karang kebumen tinengran, nglugas raga among tani, nulya utusan dasih, kapedhak kalih lumaku, ngaturi ingkang paman, kundur mring nagri mentawis, kang ing ngagya kapedhak ran udakara. 26. surakarti kalihira, sarta pinaringan esthi, nem serati lumaksana, kanang matengga kinardi, titihanya lumaris, kang paman ing badhenipun, kapedhak pinitungkas, angrapusa enggal lilih, wanti wanti dhawuh welinge jeng Sunan. 27. sanggya duta lumaksana, dadya tontonan samargi, tigas umiyat mirada, ing ngenut datan winarni, meh prapta gyaning desi, dhukuh alit wetanipun,esthi ngentu neng dhakah, demang desa den dhawuhi, karya pathok kayu kang kangge wantilan. 28. demang desa gurawalan, nulya ngerigaken kuli, akarya pepathok kekah, sinung wis makaduk inggil, rampung esthi winantil, tan kapinten panganipun, wong wong desa kagawokan, aselur sami ningali, ingkang caket tebih


text:
malih rayi narpati, lah enggal aja kalayata, rayi Ganda sengara mengko, pepeken bala sadaya, lan rayi Menakdilaga, den enggal sami kondur, gerigen maring tunggara.
Kondur sakehing narpati, saking ajengan seng nata, sami mantuk dhedhewekan, wus samya nunggang bahita, persamnya padha alayar, ing lahutan sampun maju, tan kawarna lampahira.
Sampun parapta ing nagari, seng nata Gada sengara, ing Taratebang nagarane, tanopan Gandasengara, wus parapta ing Pisangganda, wuwusen sira seng prabu, ing Timur Menak dilaga.
Wus minggah dhateng nageri, sang nata tan kalayatan, ngandika dhateng patihe, eh patih mepeka bala, uliha wong pitung laksa, saiki supaya kumpul, kita jengkar dina benjang.
Lumaksana kiya patih, amepek ing wadyabala, wus pepek kang bala kabeh, mapan sadaya sayaga, wus kumpul ing arah jembar, kebek aneng alun-alun, anulya kinon ambudhal.
Wus minggah dhateng benawi, wadyabala samadaya, serta lawan gagamane, saparaboting ayuda, miwah serta tatunggangan, sadaya winutan sampun, sawidak kapal kang kesah.
Wus layar seri narpati, mariyem sampun den pasang, kadi guruh suwarane, wus lepas lampahira, wuwusen sira seng nata, ing Pisangganda wus kundur, kapale sampun alayar.
Satus kepale seng aji, seng nata ing Pisangganda, tanopan wahu seng katong, seng raja ing Taratebang, pera samnya padha alayar, ing Tunggara enggone kumpul, kebek pasisir Tunggara.
PUPUH SINOM
Wus munggah maring dharatan, sakehing para dipatih, wus medhek ing raja Ajar, seng nata lagi tinangkil, wuwusen sira ki patih, amepek bala wus kumpul, angler anang pagelaran, gagamane warni-warni, panah paser jamparing lawan gandhewa.
Suduk pedhang lawan tumbak, tohok gada lawan samsir, endel lembing lan larsata, pawor lawan gutuk api, mariyem lawan suligi, tenggar pestol pering sadhapur, pamoras lan kalantaka, tarokal mungguh ing wuri, jala rambang tarebos kalawan lela.
Tanopan kang tutunggangan, liman meta lan turanggi, sadaya sampun winutan, ing kapal dipun kebeki, tanopan kaula alit, wus munggah arebut dhucung, seng nata sampun adandan, saparebote ing ajurit, raja Ajar angiring deng para nata.
Wus mancat datang bahita, tunggul kumelab angajerihi, mapan sampun tarik jangkar, mariyem wus den suledi, tangara sampun
nitiri, sewarane kadi guruh, angin timur tinadhahan, persamnya atadhah kiri, sampun lepas lalayaran ing lautan.
Tan kawarna ing supena, wus nutug ing tanah Jawi, seng nata aris ngandika, ing Bojakalana aji, ing pundi panggenan niki, pernahe kita sayut, Bojakalana atur sembah, katuran minggah rumihin, sampun mangkat sadaya datang daratan.
Anggeng-anggeng kang wadyabala, lir pendah sela bala kiti, tan kena den kira-kira, sakehing kaula alit, tanopan parajurit, tan kagebag kathahipun, miwah lan warga punggawa, tanopan para dipatih, sampun anglod wus prapta maring payudan.
Nulya wangun pamurgilan, lir kebo asingat kardi, wus dados kang pasanggrahan, rong panter gawung kepati, ingideran lan balumbing, sinung borang lan pagebug, ing luhuripun bebesat, ing ajeng benteng kakalih, wus asikep rakite wong teterap perang.
Seng nata Bojakalana, umatur dhateng seng aji, raja Ajar maha karja, kaula ngaturi uning, kados pundi ingkang mawi, enca lastari ing laku, raja Ajar aris nebda, parayugi akintun tulis, wus anerat seng nata Bojakalana.
Wus palasta ingkang nawala, wus kaserah ing para mantri, aturena ing seng nata, Barwijaya Majapahit, kang sinung ujar apamit, seng ajengan sampun kundur, lastari ing lampahira, daten kawarna ing margi, kawususa seng nata ing Majalengka.
Mapan maksih akasukan, seng nata ing Majapahit, serta seng nata ing Girang, tanopan Palguna aji, tan pegat dennya kasukin, sampune temiu kang sunu, enca ambuka darwina, kasander putusan parapta, aris nembah serta nungkulaken serat.
Nuli sampun tinampanan, dening sang nata Majapait, anulya binuka pisan, winaos jeroning galih, piyanget iki surat mami,
Bojakalana sampun rawuh, serta lan Jayakalana, minang seraya ratu sakti, raja Ajar negarane ing Tunggara.
Lawan saking Taratebang, Gandasengara narpati, lawan nata Pisangganda, jajulukipun sang aji, Gandasengara sakti, lawan saking Nusa Timur, kang wasta Nata Dilaga, katiga pertameng jurit, lan ciptana warna warna sakatiga.
Balane tanpa wilangan, wus mondhok ing Nusa Jawi, anganti-anti sang nata, luwih becik lamun wedi, aserah jiwa raga, kapung-kapung durung sayut, lan aseraha dunya brana, serta lawan anak rabi, mangsa ora sakabeh dadi boyongan.
Wus paham ungeling surat, sadaya sampun kahasti, iku bener ujarira, tatapi tan sun turuti, saupama wong ngadu ayam, ngalap etuk dereng tarung, peryoga enggal den jajal, sapa kalah den boyongi, dina benjing kita amedal yuda.
Wus mundur ingkang candhaka, serta den walesi tulis, sang nata aris angandika, dhateng patih Mangku Bumi, lah enggal mepek bala, panggawa mantri tumenggung, lan dipati ing Daha, miwah dipati ing Tubin, kinon mangkat dina benjang medal yuda.
Ki patih aris anembah, sang ajengan seri narpati, nyebar putusan ing Daha, kalawan ing nagri Tubin, wuwusen kawula alit, sadaya sampun akumpul, jajar aneng siti bentara, sakehing ponggawa mantri, ulu balang prajurit lawan prawira.
Panganggone abrang sinang, surem kang pratangga pati, gagaman warna warna, tumbak bedhil lan suligi, gada kalawan samsir, pedhang panah lawan busur, jemparing peris malela, endel paser lawan lembing, gutuk api pestol lawan tinggar lela.
Terbas lawan pamorasan, tarkol mapan tan kari, kalantaka lan garenat, mariyem mungguh ing kiri, larasta lawan tatali, jajiret lawan pupuk


text: Dekinai yo umaku iku na! !


text:
: (A) êngg. kn punggawa mêsjid desa.
amin: (A) kn muga kêlakona mangkono (dianggo ing pungkasaning sêmbahyang); [x]-[x] êngg. pc: kêndurèn, slamêtan; di-[x]-i: 1 diwangsuli amin; 2 dimupakati dirujuki.
aming: êngg. pc 1 mung; 2 nanging.
amis: kn ambu kaya dene ambuning iwak loh; [x] bacin: ent. kasusahan, karibêdan (prakara kang kurang nyênêngake).
amit: kn. kula nuwun ki diucapake yèn duwe rasa (tindak) kang murang tata-krama, dêksura lsp.
amlang: kw mbranang, sumringah, sumunar.
amla: (S) kw kêcut.
amlas-asih: kw mêmêlas.
amlêng: kn 1 pc. ora ana kabare, mênêng bae; 2 êngg. sêpi nyênyêt; 3 ak. judhêg, jibêg.
amu: I êngg ko-. II ng-[x] (-[x]) êngg. ak: ngundhat-undhat, ngala-ala.
(amud): di-[x]-i kn dilêbak-lêbokake ing cangkêm.
amuk: I mbarang (soroh-) [x] br nêmpuh ngiwud ora pêrduli apa-apa; di-[x]: ditêmpuh kalawan ora pêrduli apa-apa. II [x]-[x] êngg: nyamuk-nyamuk. III êngg. kn: aluwung.
amul: êngg. kn mèlu (sanadyana ora diajak, dikon).
amun-amun: kn ombak gêtêring hawa cakêt karo lêmah kang kêpanasên.
amung: kw mung.
amur: êngg. kn aluwung; 2 hara ta apa lidok!
amoh: kn 1 suwèk (tmr. jarit lsp); 2 êngg. mêmêl (tmr. panganan).
among: I 1 kw. momong; 2 (-gêni) êngg. tunggu gêni (ingarêp kêrên lsp); kaki (nini) [x]: lêlêmbut kang ngêmong bayi (wong); di-[x]-i êngg: disugoni (tmr.gêni). II [x]-[x] êngg: bancakan (slamêtan tmr. bocah). III êngg: 1 mung; 2 nanging.
among dagang: kn. ak dêdagangan, sudagar.
among hyun: ([x]lulut, [x]raras, [x]raras karasikan, [x] rêsmi) kw sih-sinihan (sanggama).
among karsa: kw nggugu (miturut) karêpe.
among kisma: kw kc. among tani.
among praja: kw 1 ngêrèh nagara; 2 pangrèh nagara.
among slira: ([x] raga) kw ngrêmbug, awake dhewe (sakapenake).
among tani: kn. ak 1 têtanèn; 2 wong tani.
among tuwuh: kw kang ngrêksa urip (Allah).
amor: kn campur karo, têtunggalan (sêsrawungan karo); [x] turu; sanggama; kc. mor, wor.
amot: kn 1 bisa momot (isi); 2 ent. sugih pangapura; kc. mot. momot.
ampad: kn mayat, jlampar; di-[x]: disabêt (dibalang, disawatake) njlampar.
ampadan: êngg. kn godhong têmbako kang ngisor.
ampah: I êngg. kn tanah ngare. II di-[x] kn: dicandhêt, dialang-alangi (tmr. hawa nêpsu lsp).
ampak-ampak: kn pêdhut ing pagunungan; ampak-ampakan: gêgrombolan akèh bangêt (kaya lakuning pêdhut).
ampal: kn bngs. kuwawung rupane klawu.
ampang: kn 1 ènthèng, ora antêp; 2 ora ampêg (tmr. têmbako), cêmplang (tmr. rasa); kc. èmpèng.
ampar: I êngg. kn jobin. II [x]-an kw: 1 dhampar palinggihan; 2 klasa. III ng-[x]-[x] kw: nyambêr (tmr. gêlap, blêdhèg lsp).
ampas: kn turahaning apa-apa sing wis dipêrês (dijupuk pathine, sarine lsp), isi jangan (cao lsp).
ampeyan: 1 (garwa [x]) ki: sêlir; 2 êngg. kn: dhukuh.
ampèk ~ andakara.
ampèk: êngg. pc. nganti.
ampèl: kn ar. pring.
ampêg: kn 1 sêsêg ut. rêkasa (tmr. ambêkan); 2 antêp (tmr. rasaning têmbako, kb. ampang).
(ampêh): di-[x] kw. diampah.
(ampêl): di-[x]-i kn disêsêli (ditèmplèki) urub-urub (tmr. gêni).
ampêr: I êngg. pc. mèh. II uyah [x] ak: uyah tampêr. III di-[x] kn: 1 pc. dibalang, dipathak; 2 diuncalake banjur ditampani wong liya (tmr. bata, bêntêtan têbu lsp).
ampêru: kn. ak rêmpêlu.
(ampêt): di-[x] kn dicandhêt, ditahan aja nganti mêtu (tmr. ambêkan, nguyuh lsp); 2 dicandhêt supaya ora nêpsu.
ampik-ampik: êngg. kn tutup keyong.
(ampil): garwa [x] ki sêlir; di-[x]: 1 kn. digawa (tmr. upacaraning para luhur lsp); 2 ki. disilih, diutang; [x]-an: upacara lsp. gawaning para gêdhe yèn lêlungan.
(amping): di-[x]-[x]-i kn 1 diayomi, dipitulungi (dimêmanuki); 2 diiringake ing kiwa têngêne (nalikane mlaku); [x]-an; aling-alingan, ndhêlik aling-aling ...
(ampir): I di-[x]-i kn ditêkani banjur diajak lunga (digawa lsp) tmr. panggonan kang kêliwatan; di-[x]-ake: dikon mampir; [x]-an: papan kang diampir; kc. mampir, kampir. II [x]-[x] êngg. kn: èmpèr.
(ampyak): I [x]-[x]-an êngg. kn: mlaku dhêdhampyakan. II di-[x](-[x]) kn: kabèh ditêmpuh(disrêngêni lsp).
ampyang: kn ar. panganan (kacang dicampur gula).
amplèk: kn saèm. klambi kotang.
(amplèng): di-[x] êngg kn saèm. disêngkêlit (tmr. kêris lsp).
(amplik): ng-[x] êngg. kn mung tumumpang ing pinggir.
(amplok:) ng-[x] kn nèmplèk ngêthapêl.
amplop: kn dluwang urung (tapih)ing layang.
(ampu): di-[x]-[x] dipêksa, disawiyah-wiyah, diprusa.
ampuh: kn bisa ngêtokake (nganakake) daya kang ngluwihi (tmr. gêgaman, ent. tmr. têtêmbungan, donga lsp).


Babad Tanah Jawa nyritakake yen ing sawijining wektu Panembahan Senapati lagi tapa ing Nglipura, cedhak Bantul. Dheweke wis suwe tapa ing kana. Tujuan semedi kanggo nampa instruksi cara ngatasi bencana alam sing asring nyebabake masarakat.
Lan sawise semedi suwene, dheweke pungkasane mudhun gunung lan ketemu karo pamane sing jenenge Ki Juru Mertani. Nalika semana, Ki Juru Mertani takon, "Panembahan Senapati, apa sing sampeyan tampa?"
Panembahan Senapati mangsuli, "Nalika tapa ing Nglipura aku entuk garis lintang johar."
Ki Juru Mertani langsung takon maneh, "Apa panggunaan lintang johar bisa ngilangi bebaya tumrap masarakat ing kene?"
"Ora, Lik," ujare Panembahan Senapati sedhela.
"Mengko, cukup santai wae," jarene Ki Juru Mertani. Banjur Ki Juru Mertani nerusake omongane.
"Drift teken kayu ing kali. Banjur sampeyan menek ing ndhuwur kayu sing drifting. Sawise tekan Segara Kidul, sampeyan bakal nemokake Ratu ing Laut Kidul," ujare Ki Juru Mertani.
Panembahan Senapati nindakake apa sing diandharake Ki Juru Mertani. Ing Babad Tanah Jawa, kasebut babagan pertemuan antara Panembahan Senopati lan Ratu Laut Kidul. Panembahan Senapati njaluk tulung marang Ratu Laut Kidul kanggo nyegah bebaya sing bisa nandhang rakyat. Ratu Laut Kidul gelem nulungi Panembahan Senopati kanthi pasukan roh.
Sawise ketemu karo Ratu Laut Kidul, Panembahan Senopati banjur nemoni Ki Juru Mertani. "Saiki apa sing sampeyan entuk saka tunyuk?"
"Bener, pamanku ujar, aku bisa ketemu karo Ratu Laut Kidul," jarene cekak.
"Dadi, apa sing olehmu?" takone Ki Juru Mertani ora sabar.
"Aku diwenehi minyak Jayangkatong lan Endhog Degan," wangsulane Panembahan Senapati.
"Wenehi endhog sing sampeyan tekan ing Juru Taman" jarene Juru Mertani.
Sawise Ki Juru Taman mangan endhog, ana kedadeyan aneh ing Ki Juru Taman. Awaké malih malih dadi buta gedhe lan medeni. Salajengipun, raksasa kasebut dijaga njaga Gunung Merapi, apamaneh kanggo ngindhari kerusakan alam amarga jeblugan Gunung Merapi.
Penjaga kasebut ana ing Plawangan. Yen ana bencana sing disebabake dening Gunung Merapi, yaiku raksasa sing nglindhungi lan nahan supaya bencana kasebut ora nyebar ing sisih kidul, utamane Kraton Yogyakarta. Mula, lahar sing diluncurake Gunung Merapi ora nate mili mangidul. Mula, wilayah sisih kidul mesthi dilindhungi bencana.
Dene lenga Jayangketong kadhawuhan dibuwang. Nanging sadurunge, minyak kasebut pisanan dibukak lan diolesi bocah lanang lan wadon loro sing ana ing kana. Sawise ditabrak Jayangkatong, awake ora katon.
Bocah sing ora katon dijuluki Stage Kyai, dene bocah wadon kasebut dadi Nyai Koso. Nganti saiki, dheweke dipercaya isih setya njaga wit Banyan Putih ing sisih lor Mesjid Alun-alun Yogyakarta sing ana ing sisih kidul dalan. Muga-muga crita iki bisa nambah wawasan sampeyan.


text:
Barwice (Jerman Bärwalde) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Kalawarti Forbes
Kalawarti Forbes iku sawijining Kalawarti bisnis lan finansial Amérika Sarékat sing diadegaké ing taun 1917 déning B.C. Forbes. Sawisé tilar donya ing taun 1954 lan putra Bruce ing taun 1964, kalawarti iki misuwur déning sang putra kaloro Malcolm Stevenson Forbes, sing akrab diundang Malcolm Forbes (1917–1990). Wektu iki, parusahan kasebut lan kalawartiné dipimpin Malcolm Stevenson Forbes Jr., (Steve Forbes) (1948–), lan sedulur-seduluré.
Kalawarti iki nduwèni markas ing Fifth Avenue ing New York City.
Forbes misuwur kanthi dhaptar-dhaptar parusahan lan wong-wong paling sugih ing donya, antara liya Forbes _PHONE_ (parusahan paling sugih ing donya), Forbes 400 (pengusaha paling sugih ing Amérika Sarékat), World's Richest People (dhaptar wong-wong paling sugih ing donya).


ane. Rakyat lagi pada bungah, malah digawe bendu bae isine, tambah rundah. Dadi kang Yono, tulung disampekna maring ki Nurdin, golih nyambut gawe aja sekarepe dhewek. Aja gawe rakyat gela lan bendu, aja nyengsarakna para pemain sing berbakat.
Oya kang Yono, kiye surat surat biasa. Dudu surat cinta, dadi rika golih maca ora usah umpet-umpetan karo wajah berbingar mesem-mesem dewek. Kiye aku gawe surat amarga ning desane dhewek ora ana henpun. Janjane nek ana henpun tah ya ora bakal-surat-suratan.Arepan tek SMS baen. Kaya bahasa ning tipi kaeh, " hari gini surat-suratan ? SMS…" dadi aku njaluk tulung rika aja GR yah. Rika de temen olih bal-balan. Kayakuwe mbok kena nggo ngode. Nggo masa depan, ngempani anak bojo. Cukup semene baelah yak, salam
Rika aja sedih ya kang, keluarga ning umah pada ndukung. ora nyalahna rika ora mbok


Proyek Rel Ganda Nemahi Perkawis Gantos Rugi Tanah
Tim pembebasan tanah proyek rel
ganda Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, nemahi perkawis. Ingkang dados sebab,
wonten warga ingkang nyuwun gantos rugi tanah kanthi regi inggil, inggih punika
ngantos 10 juta per meter. Mila ngantos sakniki, pembebasan tanah ing Kendal
nembe kalaksanan 50%.
Miturut pangandikanipun Kepala
Bagian Tata Pemerintahan Kabupaten Kendal, Agung Budi Cahyono, tanah ingkang
sampun dibebasaken namung 45 hektar. Kamangka, tanah ingkang dipunbetahaken
kangge proyek rel ganda kirang luwih 98 hektar.
Tanah ingkang taksih dados perkawis
inggih punika wonten ing Weleri kaliyan Kaliwungu. Ing Weleri,wonten tigang
tiyang ingkang nyuwun tanahipun dipun pundhut kanthi regi 6 juta per meter. Sawetawis,
warga Desa Krajan Kulon, Kaliwungu, nyuwun Pemkab mundhut tanahipun kanthi regi
10 juta per meter.
Miturut kateranganipun Agung tanggal
8 Januari 2013, regi ingkang dipun suwun warga punika inggil sanget. Sebab,
regi ingkang dipun temtuaken dening tim saking 800.000 ngantos 2 juta
per meter. Punika namung regi tanah, dereng kalebet regi bangunan.
Agung nambahaken, ing pungkasan
Maret 2013, perkawis pembebasan tanah kangge proyek rel ganda dipunkarepaken sampun rampung. Wonten Kendal, paling mboten wonten 25 desa
ingkang badhe dipundamel proyek rel ganda. Tanah ing 15 desa sampun bebas.
Nanging, tanah ing 10 desa sanesipun taksih dipunrembag. Menawi tetep mboten nemahi
kesepakatan gantos rugi, tim badhe nglebetaken perkawis
punika dhateng pengadilan, supados enggal-enggal dipungelar
sidang konsinyasi.
(Disadur dari berita kompas.com dengan judul "Proyek Rel Ganda Terkendala
Ganti Rugi Tanah")


text:
i. ☺ 03 Luwilaja Luwilidhung. rong prakara ingkang nami. sokawiyana lan malih.com
. saking kang rama narpati. sedhengane dewa aji. dening karsaning narpati. tan kenging dipun purba. ingkang mara-mara kondur.alanglangkumitir. patang prakarane kang nama. ☺ 05
www. ingkang mara-mara balik. ajumbula moning angaksi. kang arsa sewa panglami. ♥ PUPUH IV KINANTHI 01 Sagung papalisanipun. rada melang-melang kapti. Luwiseeng Luwimundhing.wordpress. supaya wadon lan lanang. ambaka … pikulih.alanglangkumitir. ☺ Luwiladha
04 Sokapolang Sokaratu. sapta loka pari mina. dereng karsa alaki. akeh kalesan balik. pan mangkana wangun mali. padha mengga ing ngalama. yen tinaros banget lumuh. kadi kembaran narpati. ☺ 02 Saprakara kang sinebut.
.☺ Arya nira. ☺ 14
www. Menak Mangun … praniti.wordpress. sabdamenyat Sabdawangi. salwe princi kawilang. 13 Purbasari kang amengku. limang prakarane kang nami. lamun pajajahan istri. Cikandhang Cicaridhangan.☺ 06 Padhamuhi padhamadhung. padhamatang lawan….com
Kawunglarang malih ipun. Ciakarwangi katiti. Lebakwangi lan Cikuwang. dupu rangga kapatihan. Menakwacacayan istri. Makber lan Cipamali. iku sun dak sigar wetan.alanglangkumitir. Sindhangwangi Sindhangpala. Sindhangkempeng Sindhangbarang. Cibarangbang Cipaburi. teka ing satedhak-tedhak. kng simaan rama aji. ☺ 11 Cikaso lawan Luragung. ☺ 08 Sampun ing kadya puniku. Kuningan lan Sindhangkasih. Sabdanawa Sabdasari.www. Kawunggehe Kawungomas. Jeng saputri Purbasari. Ciamis lan Sokapura.wordpress. Karapu Yudanegari. ☺ 07 Sabdalarang malihipun. Kawunginten Kawungsari. Cionje lawan Ciori. ☺ 12 Cikendheng lan juga Cigintung. la iku dadi laluri. padhapenah padha bongor. ☺ 09 Dupi ingkang rama prabu. dumateng putri Pakuwan. pusaka kawuri-wuri.alanglangkumitir. sindhangayu Sindhangaji.
10 Rang-urange pandumipun. Cigugur lawan Cirayap. pitung prakarane kang nami. sapure kang katiti. Ciyungwanara ingabdi. padhareka padhamuraging. miwah ingkang Sindhangkasih. Panjalu muwakawali.. nem prakarane kang nama. ing sapandum-pandum Mangunkentra rada …. dening Mangunkentra. prawatesanipun kali. raja Galuh lan Talaga.
jeng pawestri Cunggelis. kang sarwa tinandur dadi. karata gampang pangulatan. Sokowiyana lan malih. Bogor lawan Kanjapura. Batuwalang lan Biribis.wordpress. sang Prabu Ciyungwabara. sinung pobojongan menggih. jajahan Sundha nagari. ☺ 16 Pon salawe princi umtul. ing ngarsa Sri Pakuaji. ing pajajahan angabdi.alanglangkumitir. sigar kulon sun dapuri. pusaka kawuri-wuri. Anjatan lan Giliwengi.alanglangkumitir. kang angresa hawa aji. gunung dhukut gunungsira. Sumur Bandung Sunedang aji. dupi sing kalih bayabang. ☺
www. ☺ 20 Sakalir karsa kadulur. Kadangladhang Pasiraji. wengkuning Arya magentra. maringtrim Merkedheh mewah. gunung Lajer gunung Kelir.com
Bayabang kali Cilutung.com
. agung kacipta dumadi. ☺ 18 Wanabaya Cibalagung.wordpress. Parakatan pawestri. laluri ugi salami. mengulon iku kang dadi. ☺ 19 Wus kukuh kang bala ratu. nuli ika garwa lima. Ujungkulon apa maning.www. Bojongnerwasa Bojongleppit. Ciyungwanara apa maning. ☺ 21 Sami sinunut cangkohipun. ☺ 15 Pasawahan ramanipun. dhupi iku aneng ana. mangetan jajahan istri. Menak Pacacahan lanang. Sawung … Gantilah Munoro. kang nama Menak Pradhangan. gunung Ga Gunung Licin. Tegaluwar apa maning. salawe princi kawilangan. Menak Pakuwan ingaran. ☺ 22 Kapituning gunung wupu. Cianjur Kujang Limbangan. ☺ 17 Manonjaya Garut Ciaur. ukurlantara Juangin. mangkana kang prameswar sinung cacapagunungan. Cikokok lan Nungkalaya. Bojonggaluh Bojonglapang.
☺ 29 Mula akeh menak umbul. golong sapurba sasmaya. Lebaklawang wus dumadi. Indhujanten Indhugirang. kinalilan purba bumi. prasasat den prencaprenca. Lebaksidhu Lebaklenggar. 24 Tegalmenak Tegalbaput. sinung palebak kalepti. waneh ingkang leletana. Tegalgubug Tegalkunyit. dening kang padha anyewa. ☺ 28 Temah dedeake Ratu. Lebakpanjang Lebakwangi.com
23 Bojongmuntas Bojongwindu. angreka sabagi-bagi. Tegalmoto ingkang dadya. Kapitune Inddhujaya. kang sinung sasapan indhi. ☺ 30 Padha among sanak sambung. dhupi sang jeng bini aji. ingkang satta sabumi. Tegalkolot Tegalpakaji. ora selang surup apti. kang kanggo salami-lami. Indhupari Indhuaji. maring bumi ming narpati. 31
www. kasilane den remani. ing Pakuwan ikut yakti. mangkana adat Pakuwan.wordpress. Lebakcenang Lebakcehang. sinung sasapetegalan. dupi maha Dewi Sundha. ☺ 27 Sawawasa prati umbul.wordpress. Paraketan nini aji. iku rerekan Pakuwan. Parekatan iku Sundha.alanglangkumitir. anggelar enak ing urip. ☺ 26 Dupi ingkang Dewi matur. Bojongrentan ingkang dadi. Parekatan bini aji.www. kamukten den bagi-bagi. mila-mila kawisesan. ☺ 25 Paindhon kang winalungun. Indhuraga Indhusari.com
.alanglangkumitir. dhupi Pakuwan Marinci. waneh kang campur wong sabrang. bedha lawan Majapahit.
babakti ing majikan. bendher den cap sastra Sundha. manahe Ciyungwanara.wordpress. den elus sakamya-kamya. ora nana pajegane. atur catur baktinipun. ing Pajajaran tuwuhe. sanadyan para nalendra. kekendhangan kang isine. mung den wis panepadha. yen wis padha ngundhuhundhuh. sawah tan mawi lalanjan. kang sabandar pajeg ira. ingkang lumampah ing Sundha. sailing-elinge padha. besane lamon kinuwu. Ki Lurah gurupadha. ature wau kang putra. kus jembar kahuripane. i


text: API penting kanggo bisnis amarga programmer ngijini mbangun piranti sing apik web scraping tools. Piranti kasebut mbantu kita nindakake tugas kita kanthi cara sing luwih apik. Contone, API basis tembung kunci nggawe gampang kanggo nggoleki tembung kunci lan frase kanggo situs web kita. Nalika scraping data, API ngurus katrangan target kita lan ora ngganti utawa ngowahi mau ing output.


text: nggg... sik tak pikir2 disik...aneh ora yo? :D


text: Muara Palang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Kebonagung iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Wétan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Wétan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Rawuhipun tiyang Jawi kuli kontrak ing Paramaribo Suriname ing taun 1890 tanggal 9 sasi Agustus.


text: gila ga inget umur ya.....


text: 7. Bukak lan nganggo topeng kanggo ngindhari masarakat sing kandhel.Pencet jarak luwih saka 1 meter saka wong lan aja tetep ing papan umum ing wektu sing suwe.


text:
Rabat, populasi 1,2 yuta jiwa (taun 2005), iku kutha krajan Maroko. Kutha iki dumunung ing Samodra Atlantik ing sungapan Kali Bou Regreg ing koordinat 34°02' LU 6°51' BB.
Endepan blethok wis njalari peranan kutha iki minangka pelabuhan tansaya suda. Sanadyan mangkono, Rabat lan kutha ing sacedhaké Salé isih duwé indhustri-indhustri tèkstil, pemrosesan panganan lan konstruksi kang isih cukup wigati.

Saliyané iku, pariwisata lan anané kadhutaan besar ing Maroko nggawé kutha ini paling wigati kaloro sawisé Casablanca.
Sajarah
Wis ana pamukiman ing tlatah iki wiwit jaman kuna. Rabat dadi bètèng Muslim watara taun 700. Sadurungé kamardikan Maroko taun 1956, Rabat dadi kutha krajan protektorat Prancis wiwit dijajah déning Prancis taun 1912.
Universitas Muhammad V dumunung ing kutha iki.
Pranala njaba
 Rabat ing situs resmi pamaréntah Maroko

Kutha krajan ing Afrika
Kutha ing Maroko


text:
Wanareja iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan