text:
Alat Amazon keyword finder bisa menehi rekomendasi paling apik kanggo aku?
Nindakake panaliten kunci jero sing tepat iku meh penting banget kanggo dhaptar produk Amazon, kayata kanggo nangani strategi sing bener ing Search Engine Optimization. Tanpa disengaja, saben penjual e-commerce sing sukses kudu duwe sawetara alat Amazon find finder kanggo narik strategi strategi sing apik banget. Nyadari mung data demografi nyata, lan terus-terusan ngoptimalake kaca produk kanggo nyedhiyakake infeksi panelusuran online - kene sing nggawe surging penjualan saben webstore e-commerce. Dadi, ing ngisor iki, aku bakal nemtokake sawetara pencari kata kunci lan alat panemu Amazon sing paling apik - tetep tansah dianyari lan terus mlaku sepisanan saka pesaing sing paling cedhak - cursos de fotografa digital online gratis. AmzSuite - yaiku piranti lunak pencari kata kunci Amazon sing bisa dadi pitulung banget kanggo ngerti kabeh babagan produk laris - saben sithik data ing Best Sellers, Top Rated Features, uga Hot New Releases. AmzSuite duweni watara 67 ewu kategori (Amazon UK lan Amazon US) lan bakal entuk paling apik kanggo bisnis e-commerce gedhé, lan ahli sing uga dilatih ing SEO. Mesthi wae, diwenehake yen dheweke pancen duwe untu ngerti carane nggawe paling metu saka alat kasebut kanthi potensial sing kuat.
Kparser - liya alat pencari kata kunci Amazon, wektu iki kanthi cara sing harfiah. Masalahé yakuwi Kparser bisa ndhukung panyedhiya dhuwit kanthi saran tembung kunci lan saran tembung kunci panjang. Ngumpulake data sing luwih jero karo filter sing luwih apik, pilihan iki minangka pilihan sing paling apik saka para penjual sing wis entuk akeh sing kudu dilakoni. Maksudku fitur unik Kparser yaiku pratelan sawetara prasaja ngurus, ngurutake, lan ngategori temonan sing bisa gampang rampung sakwetara ing kacepetan cahya. MerchantWords - minangka tool pencari kata kunci paling apik katelu ing Amazon, saliyané dipigunakaké déning para pedagang paling dhuwur ing operasi liya platform e-niaga banget. Alat MerchantWords nduwe database ageng sing nutupi luwih saka 170 yuta tembung kunci Amazon digunakake dening pembeli nyata kanggo saben dinten shopping search. Antarane sisih liyane kuwat helper online, Aku pengin nyorot sing bakal solusi sampurna dirancang khusus kanggo kurang experienced utawa malah seller drop-shipping sellers - ora ana skills kuwat ing SEO needed kanggo nggawe paling metu saka riset tembung kunci lan panggunaan praktis kanggo dhaftar produk sing mateni tenan.
Alat Keyword Dominator - minangka pilihan tembung kunci pungkasan sing didaftar kanggo dina iki. Wong ngomong jeneng alat kasebut dhewe - amarga ana luwih saka 15 ewu pangguna ngadeg nyadari database kata kunci kanggo ningkatake dodolan, malah dadi pangkat sing luwih dhuwur ing panggenan liya, kayata nganggo saluran pribadi ing Google. Dadi, yen sampeyan mung perlu informasi sing paling akurat, sampeyan kudu nggoleki Keyword Tool Dominator sampeyan siji-mandeg-toko - mung nyoba akun dhasar kanthi gratis, lan nggabungake masyarakat kanthi versi lengkap lemak sing kasedhiya kanggo soko watara 50 dolar .


text:
Pitakonan GPS Navigasi punika cara mati - Dianyari
taun 2 11 months ago - taun 2 9 months ago #521 by Gh0stRider203
Pangowahan pungkasan: 2 taun 9 sasi kapungkur dening Gh0stRider203.
Matur nuwun ditampa: 50
taun 2 11 months ago #524 by Dariussssss
Apa sampeyan mikir apa-apa bab rute, sawise njupuk? Aku ngerti,FSX will mess up the entire flight plan,and quite often bring back the plane to the first way-point. Or ,switch to HDG mode instead of GPS /FMC. That's why I check and double check the route to be sure there's no errors or some crazy turns or anything like it.
taun 2 11 months ago #526 by Gh0stRider203
Aku ora njagong lan ndeleng FSX nalika iki penerbangan panjang. Aku nggawe barang liya, kayata dolanan World of Warships (sing saiki aku kerjo)
taun 2 11 months ago #527 by Dariussssss
... Aku duwe sawetara '' liwat blumbang '' penerbangan, bener siji banget long KPHX-LYBE lan pesawat ana titik ing, tengen ngendi iku mesthine. Aku ora bisa nindakake kabeh penerbangan sakaligus, dadi aku nindakake ing sawetara bagean. Nyimpen ing sawetara titik lan terus nalika aku nyekel sawetara wektu. Kaya aku ngomong, iku ana ing.
taun 2 11 months ago #528 by Gh0stRider203
Jeneng berkas: KDFW-LFRG.zip
taun 2 11 months ago #529 by Dariussssss
taun 2 11 months ago #531 by Gh0stRider203
taun 2 11 months ago #532 by Dariussssss
taun 2 11 months ago #533 by Gh0stRider203
Aku ngerti .... nanging aku turu
Aku bakal supaya sampeyan nambah munggah jam
taun 2 11 months ago - taun 2 11 months ago #534 by Gh0stRider203
Pangowahan pungkasan: 2 taun 11 sasi kapungkur dening Gh0stRider203.
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.272 detik

config: jv


text:
Saddam Hussein Abd al-Majid al-Tikriti (Arab: صدام حسين عبد المجيد التكريتي Saddām Husayn Aabdu-Al-majīd al-tikrītī; 28 April 1937 – 30 Dhésèmber 2006) iku Présidhèn Irak ing périodhe 16 Juli 1979 nganti 7 April 2005. Taun 2003, dhèwèké lèngsèr amarga Irak diinvasi wadya koalisi. Minangka pangarsa Irak lan kapala Parté Ba'ath, Saddam nglakoni kawicaksanan pan-Arabisme sèkulèr, modhèrenisasi ékonomi, lan sosialisme Arab. Dhèwèké diukum pati ing taun 2006 lumantar ukuman gantung.
Ing basa Arab, saddam tegesé wong sing ndableg. Ing Irak, jeneng iku uga dienggo ngarani bèmper montor.
Lair 1937
Pati 2006
Présidhèn Irak

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Yehezkiel 21 (JAWA)
Pedhange Sang Yehuwah nglawan Yerusalem
1Tumuli ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene:
2"He, anaking manungsa, sira marepa menyang ing Yerusalem lan ngucapna panyendhu kang akeh marang papane kang suci sarta medhara wangsit kang nglawan tanah Israel.
3Tanah Israel kandhanana: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Lah Ingsun bakal nglawan sira lan bakal ngunus pedhangingSun saka ing warangkane tuwin banjur nyirnakake wong kang bener lan kang duraka saka ing tengahira.
4Sarehne Ingsun arsa nyirnakake wong kang bener lan kang duraka saka ing tengahira, mulane pedhangingSun bakal kaunus saka ing warangkane banjur nglawan sakehing manungsa wiwit saka ing kidul nganti tekan ing lor.
5Ing kono wong kabeh bakal padha sumurup, manawa Ingsun, Yehuwah ngunus pedhangingSun saka ing warangkane sarta ora bakal kawarangkakake maneh.
6Anadene sira anaking manungsa, sesambata! Sira sesambata ana ing ngarepe wong-wong mau kaya wong kang tugel bangkekane lan kang ana ing sajroning kasangsaran kang pait.
7Dene manawa padha takon marang sira: Yagene kowe sesambat? Wangsulana: Marga saka ana pawarta! Manawa pawarta iku wus sumebar, saben wong atine bakal remuk lan sakehe tangan dadi jimpe, sakehe semangat ilang lan sakehe wong padha giris nganti kapoyuh-poyuh. Lah iku bakal teka lan mesthi bakal kelakon. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
8Banjur ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene:
9"He, anaking manungsa, sira medhara wangsit lan pratelakna: Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Pedhang! Pedhang! Kang wus diasah lan uga wus kagebeg!
10Diasah kanggo ngwutahake getih lan kagebeg supaya kelap-kelap kaya kilat. Apa aku kabeh bakal padha bungah-bungah? -- Tekene putraningSun iku ngremehake sawernane kayu!
11Pedhang iku kapasrahake supaya kagebeg lan kena dianggo; pedhang iku kaasah lan kagebeg nuli kawenehake marang ing tangane si juru memateni.
12Jerit-jerit lan nangisa, he anaking manungsa! Amarga pedhang iku kanggo nglawan umatingSun tuwin nglawan sakehing panggedhening Israel; wong-wong iku lan umatingSun padha bareng kamangsa ing pedhang. Mulane sira ceblek-cebleka cethik minangka tandhaning kasusahan.
13Awit wis kelakon cinoba lan ora ana siji bae kang bisa tahan. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
14Anadene sira anaking manungsa, medhara wangsit lan keplok-keploka, pedhang iku cikben dadi tikel loro, tikel telu. Iku pedhang kanggo memateni, pedhang kanggo mateni gedhen-gedhenan, kang mider-mider nyirnakake wong-wong mau,
15supaya padha remuk atine lan kang tumeka ing pati wuwuh-wuwuh ana ing ngarepe saben gapurane. Ingsun kang dhawuh ngwutahake getih kalawan pedhang iku. Adhuh, pedhange iku kagawe kayadene kilat lan digebeg kanggo ngwutahake getih.
16Medhanga manengen, mangiwa, menyanga ngendi bae arepira.
17Sarta Ingsun uga bakal akeplok-keplok tuwin bentering panggalihingSun banjur wus lilih. Ingsun Yehuwah kang mangandikakake iku."
18Nuli ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene:
19"He, sira anaking manungsa, nggambara dalan loro kang bakal diliwati ing pedhange ratu ing Babil, loro-lorone iku saka nagara siji. Sira masanga plang-dalan ing wiwitane dalan kang ngener menyang ing saben kutha.
20Sira nggambara dalan kang kanggo liwat pedhang mau anggone banjur nglawan Raba, kutha-karajane bani Amon lan nglawan Yehuda, marang beteng Yerusalem.
21Amarga ratu ing Babil bakal ana ing dalan simpangan kono, yaiku ing wiwitane dalan loro mau, prelu arep nindakake patenungan. Panahe dikrocok, terafim dijaluki pituduh lan atining kewan katiti-priksa.
22Tangane tengen banjur oleh panah patenungan tumrap Yerusalem: swarane wong kang mateni lan ngucapake pekik pertempuran supaya keprungua lan nuli masang totog-totog gapura sarta ngundhug-undhug lemah minangka tembok pangepungan tuwin ngedegake beteng pangepungan.
23Nanging tumrap wong-wong mau, iku kaaranan patenungan apus-apusan, sanadyan padha nglairake sumpah kang dakik-dakik, nanging wong iku eling marang kaluputane wong mau, mulane banjur padha dicekel.
24Awit saka iku -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah: Ing sarehne anggonira padha nglakoni kaluputanira iku njalari banjur kelingan marga saka kawiyake panerakira iku, satemah dosa-dosanira ing sajrone sakehing panggawenira tumuli padha kasumurupan, ing sarehne sira banjur padha dadi kelingan maneh, mulane sira bakal padha dicekel kalawan kekerasan.
25Anadene sira, he ratu ing Israel, wong duraka kang ala, kang wus tumeka ing titimangsanira tampa pangadilan kang wekasan,
26mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Serbanira sira singkirna lan mbuwanga makuthanira! Kaanan saiki iki ora ana kang tetep, kang endhek kadhuwurake, kang dhuwur kudu kaendhekake.
27Reruntuhan, reruntuhan, bakal Sundadekake reruntuhan! Iki uga bakal ora lestari mangkono, nganti sarawuhe kang kagungan wewenang marang iku, kang bakal Sunparingake iku."
Pedhange Sang Yehuwah nglawan bani Amon
28"Anadene sira, he anaking manungsa, medhara wangsit lan mratelakna: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah tumrap bani Amon sarta panacade marang wong-wong iku: Pedhang, pedhange wus kaunus kanggo ngwutahake getih, wus kagebeg kanggo nyirnakake lan supaya gilap kaya kilat --
29ing nalika iku wong nyumurupi wahyu-wahyu kang goroh tumrap sira lan nandukake patenungan apus-apusan marang sira -- supaya banjur katamakake ing gulune para wong kang duraka lan ala, kang wus tumeka ing waktune bakal tampa pangadilan kang wekasan.
30Warangkakna maneh iku! Ingsun bakal ngukum sira ana ing panggonanira katitahake sarta ana ing nagara asalira.
31Ingsun bakal ngesokake bebenduningSun marang sira kabeh lan nyemburake genining dedukaningSun sarta sira bakal Sunpasrahake ing tangane para wong kang tan


text: Kutha ing Bosnia-Herzegovina


text:
rasané atiku
Lèyèh-lèyèh nyambi gandhang
Nggèr ... ayo kéné
Rungakna gendhing iki
Iki budayamu, nggèr...
Iki dudu swara tembang manca
Gendhing iki,
Gendhing Jawa...
141. Panggurit: Safrodin 00000843
Jawa Tengah
Oh Jawa Tengah...
Provinsi sing aku tresnani
Ambané Jawa Tengah kaya wingko
Dawané Jawa Tengah kaya lumpia
Ing Jawa Tengah iki
Kumpul pirang-pirang budaya
Ing Jawa Tengah
Aku dilairaké lan nemukaké jati dhiri
Mulané ayo para warga Jawa Tengah
Bebarengan nguri-uri budaya ing Jawa Tengah
Muga-muga budaya ing Jawa Tengah
Saged lestari lan dadi tuntunan provinsi liyané
Kuthaku
Alas gedhé kang mulané subur dadi gundhul
Panasing srengéngé wis ora kena dirangkul
Banyu kang mulané resik dadi reget
Apa iki sing arep dibanggakaké?
Apa iki sing arep dikarepaké?
Polah sakepènaké dhéwé
Ngerusak kana kéné
Èling-èling
Kowé bakal duwé anak?
Kowé bakal duwé putu?
Èling-èling
Urip iki mung mampir ngombé
Aja manut sakarepé dhéwé
Aja manut wudelé dhéwé
Tresnana kutha Jawa Tengah iki
Aja ngasi dirusak kutha iki
Kuthaku Jawa Tengah
Provinsi Kalairanku
Jawa Tengah
Iku provinsiku ...
Jawa Tengah
Iku tanah kalairanku...
Jawa Tengah
Iku tempat tingggalku...
Ning kéné aku lair ing tanah Jawa
Aku bisa ngerti tentang basa Jawa
Basa Jawa unggah-ungguh kang luhur
Jawa Tengah iku jantung budaya Jawa
144. Panggurit: Nur Fatimah 00000834
Jangkah kang Jumangkah
Swara dumèling wewancaning pujangga ...
Urut rumasuk ing jiwa Jawa...
Oh... Ranggawarsita...
Jangkahmu ajeg jumangkah...
Njangkahi jaja jagad alit...
Jangkahi jembaring jagad agung...
Rawé-rawé rantas malang-malang putung
Indonésia... Merdéka!!!
Kamardikan gegayuhan pungkasan
Kamardikan kang ana ancas
Masyarakat adil makmur...
145. Panggurit: Ega Rizki Nanda Saputri 00000832
Gumebyar Lampu Semarang
Gumebyar lampu abyor ing Semarang
Cumlorot sliweran nalika alihan
Lampu ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Lampu gumebyar sunaré gilar-gilar
Mengkana gumebyar kahanan ing Semarang
Tugu kang kokoh satengahing kutha
Rikala kasorot lampu ijo, kuning, abang
Lapangan asri Pancasila
Katon bungah ateges gilar-gilaré lampu kutha
Sangsaya wengi saya ramé
Amarga padha guyub satengahing kutha
Amarga kabèh padha kagum
Gumebyar lampu Semarang
146. Panggurit: Hevi Nuraini 00000831
Cahyaning Jawa Tengah
Semarang provinsi Jawa Tengah
Kutha kang èdipèni
Satata tentrem raharja mulya rakyaté
Kutha budaya ya TBRS pusaté
Nganakaké palumban kang minulya
akèh paminaté
Pinunjul asilé
Kebak pengunjungé
Tandha akèh semangaté kang
Handarbéni pakulinané
Jejer jejeg jumangkah kang
sayektiné
Mamayu hayuning bawana
Lila lan legawa nyengkuyung
Kamajuwaning bangsa
147. Panggurit: Jeane Aviandini
Tresna, Jawa Tengahku
Gemah ripah loh jinawi, ngana jaré
Ya ning kéné, ning Jawa Tengahku
Peparingané Gusti Ingkang Maha Agung
Duh Gusti matur nuwun ...
Sampun maringi negeri kang èndah
Ya ning kéné, ning Jawa Tengahku
Dakjaga kabudayan Jawi
Wujud tresnaku marang Jawa Tengahku
Mugi Gusti paring barokah
Ing kéné, ya ing Jawa Tengahku
148. Panggurit: Budiawan
Aku Tresna Semarangan Lawas
Lunturing geni gantèni banyu mili
Sumebyak mlucuti aksara
Tugu Muda tanpa swara
Kruguban
Lawang Sèwu katrucuhan rob
Lampu kutha diganti lilin
Simpang Lima mìngkem
Aku tresna Semarangan lawas
149. Panggurit: Umi Farichah
Sumuruping Tlatah Jawa Tengah
Jawa Tengah kota indah
Masyarakaté kabèh ramah
Subur makmur nyublak dhuwur
Kanggo nentremaké ati sedulur
Jawa Tengah luhur bebudimu
Pèngin nggawa inggil kakarepanmu
Awujud rerupa
Ora mung subasita
Nanging kakarepan kang mulya
Jawa Tengah wis ana sejarah
Nancep, madhep ana tlatah
Dikenal lan bisa mandégani kabèh wilayah
Ana ing tlatah Jawa Tengah
150. Panggurit: Aldea Brilliyana F.
Kaèndahing Jawa Tengah
Jawa Tengah
Papan kang èndah, èdipèni
Prasasti sumebar saindenging negari
Candhi-candhi kang suci
Kawéntar saubenging bawana
Kali-kali ngaluk-aluk dawa kaya ula
Ijo royo-royo kang kaliwatan
Gunung-gunung kang ngadeg lan raksésa
Jaga bumi
Nambah kaèndahan Jawa Tengah
151. Panggurit: Ichda Lailatul Ulya
Tlatah Jawa
Tresna...
Tresna, tresna, tresna
Tresna marang kabudayan
Kabudayan kang agung
Marang tlatah iki aku ngabdi
Ngabdi ing negriku
Negri ingkang kathah kabudayan
152. Panggurit: Rezki Wulan Suci
Kutha Semarang
Kutha cilik ing Jawa Tengah
Kutha kang èndah
Kutha kang sugih budaya
Lan...
Kutha kang sugih wisata
Kutha kang tinata
Kutha kang katon resik
Nanging...
Ing pinggiran...
Isih akèh panggonan kang ora becik
Ora becik kanggo kauripan
Ékonomi kang ora kacukupan
Sekolah ora kaurus
Oh...
Kutha Semarang
Aku Cinta Jawa Tengah
Ing provinsi iki aku lair
Aku seneng bisa dadi warga provinsi iki
Provinsi kang nduwéni anéka ragam budaya
Provinsi kang terdhiri saka 29 kabupatèn lan 6 kutha
Slogan bali désa mbangun désa dadi idéntitas
kanggo saben wargané
Muga-muga Jawa Tengah saged mujudaké
kasejahteraan kanggo wargané
Swaraning Jawa Tengah
Swaraning ombak sing gumleger

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ifikasi: Sengketa bisa njeblug nalika karya konstruksi ora cocog karo spesifikasi utawa standar sing disepakati.
Sengketa pembayaran antarane kontraktor lan pangembang: Kontraktor bisa njupuk tindakan legal marang pangembang kanggo non-pembayaran, nalika gawe bisa regejegan kualitas utawa timeliness karya.
Arsitek lan insinyur teledor: Kelalaian arsitek lan insinyur bisa nyebabake perselisihan babagan masalah konstruksi utawa desain sing ora standar.
Ngerteni masalah umum iki penting kanggo sapa wae sing melu pasar real estate Dubai. Ing bagean sabanjure, kita bakal njelajah langkah-langkah sing bisa ditindakake kanggo njaluk penasihat hukum lan tumindak nalika ngadhepi tantangan kasebut.
Nggoleki Penasehat Hukum lan Nindakake Tindakan
Nalika ngadhepi regejegan real estate ing Dubai, ngamanake perwakilan legal sing bener asring dadi kunci kanggo sukses. Ing bagean iki, kita bakal njelajah langkah-langkah penting kanggo golek penasihat hukum lan nyiapake litigasi real estate.
Nggoleki Pengacara Real Estate sing Tengen
Langkah pisanan ing alamat litigasi real estate yaiku golek pengacara real estate sing mumpuni lan berpengalaman sing bisa nganjurake kapentingan sampeyan kanthi efektif. Coba faktor ing ngisor iki nalika milih pengacara:
Pengalaman lan Keahlian ing Hukum Real Estate Dubai
- Goleki pengacara sing duwe spesialisasi ing hukum lan peraturan real estate unik Dubai. Keahlian lokal penting banget nalika njelajah kompleksitas pasar properti Dubai.
Ragad lan Biaya sing Digandhengake karo Perwakilan Legal
- Rembugan biaya lan biaya ing ngarep kanggo njamin transparansi lan ngindhari kejutan finansial. Ngerti struktur tagihan pengacara lan syarat pembayaran.
Nyiapake kanggo Litigasi
Sadurunge mlebu perang hukum, persiapan sing lengkap penting. Mangkene carane sampeyan bisa siyap kanggo litigasi real estate:
Ngumpulake Bukti lan Dokumentasi
- Nglumpukake kabeh dokumen sing relevan, kalebu kontrak, perjanjian, korespondensi, lan bukti apa wae sing ndhukung kasus sampeyan. Dokumentasi sing disusun kanthi apik bisa dadi aset sing kuat sajrone pengadilan.
Pranyatan Saksi lan Laporan Pakar
- Temokake saksi potensial sing bisa menehi kesaksian kanggo sampeyan. Kajaba iku, konsultasi karo ahli, kayata penilai properti utawa spesialis konstruksi, sing bisa menehi wawasan sing migunani.
Ngerteni Proses Litigasi lan Potensi Hasil
- Pengacara sampeyan kudu nerangake proses pengadilan, kalebu garis wektu lan asil potensial. Ngerteni apa sing bakal dikarepake bisa mbantu sampeyan nggawe keputusan sing tepat sajrone kasus kasebut.
Strategi Sukses
Ing babagan pengadilan real estate, sawetara strategi bisa nyebabake asil sing apik. Coba dipikir ing ngisor iki:
Pilihan Rembugan lan Penyelesaian
- Jelajahi kesempatan kanggo negosiasi lan penyelesaian karo pihak lawan. Résolusi sing rukun bisa ngirit wektu lan dhuwit nalika njaga hubungan.
Resolusi Sengketa Alternatif (ADR)
- Cara ADR kaya mediasi utawa arbitrase bisa menehi cara sing kurang adversarial lan luwih efisien kanggo mutusake masalah perselisihan dibandhingake karo proses pengadilan sing lengkap.
Proses Pengadilan lan Strategi Litigasi
- Yen rembugan lan ADR ora ngasilake asil, pengacara sampeyan bakal nuntun sampeyan liwat proses pengadilan, nggunakake strategi litigasi sing cocog karo kasus sampeyan.
Pertimbangan Keuangan Litigasi
Litigasi real estate asring teka kanthi implikasi finansial. Siapke aspek finansial ing ngisor iki:
Fees Legal lan Biaya Pengadilan
- Ngerti biaya legal sing ana gandhengane karo kasus sampeyan, kalebu biaya pengacara lan biaya pengajuan pengadilan. Anggaran miturut.
Biaya Saksi Ahli lan Biaya Liyane
- Gumantung saka kerumitan kasus sampeyan, sampeyan bisa uga kudu njaluk saksi ahli, sing biayane kudu dilebokake ing anggaran sampeyan.
Potensi Karusakan lan Ganti Rugi
- Coba potensial kerusakan lan ganti rugi sing bisa sampeyan entuk yen kasus sampeyan sukses. Iki kudu ngandhani strategi litigasi sakabèhé.
Bersenjata kanthi pangerten sing kuat babagan cara golek penasihat hukum, nyiapake pengadilan, lan nggunakake strategi sing efektif, sampeyan luwih siap kanggo navigasi kerumitan perselisihan real estate ing Dubai. Ing bagean sabanjure, kita bakal njelajah langkah-langkah penting kanggo nglindhungi dhewe saka pengadilan real estate kanthi nindakake riset lan riset.
Nglindhungi Diri saka Litigasi Real Estate
ing donya dinamis real estate Dubai, ngindhari litigasi asring luwih disenengi kanggo ngliwati proses hukum sing rumit. Kanggo nyilikake risiko pungkasan ing ruang sidang, penting kanggo ngetrapake langkah-langkah proaktif kanggo proteksi. Ing bagean iki, kita bakal njelajah strategi kanggo nglindhungi dhewe saka pengadilan real estate ing Dubai.
Ketekunan lan Riset
Verifikasi Kepemilikan lan Judhul Properti: Sadurunge nggawe transaksi real estate, nindakake riset lengkap kanggo verifikasi kepemilikan lan judhul properti. Langkah iki mbantu mesthekake yen bakul properti nduweni hak legal kanggo mindhah kepemilikan.
Nliti Kontrak kanthi teliti: Kasebut kanthi teliti, mriksa kabeh kontrak lan persetujuan related kanggo transaksi property. Priksa manawa syarat lan kahanan, kalebu tenggat wektu, jadwal pembayaran, lan tanggung jawab.
Entuk Saran lan Inspeksi Profesional: Melu profesional, kayata agen real estate, pengacara, lan inspektur properti, kanggo mbantu sampeyan nggawe keputusan sing tepat. Keahlian kasebut bisa nemokake panji abang potensial lan masalah sing didhelikake.
Persetujuan sing jelas lan transparan
Drafting Kontrak Komprehensif lan Ora Ambigu: Nalika ngrancang kontrak, priksa manawa lengkap, jelas, lan ora ambigu. Ambiguitas bisa nyebabake pasulayan, mula penting banget kanggo nemtokake syarat lan tanggung jawab kanthi jelas.
Ngatasi Kabeh Potensi Masalah lan Kontingensi: Antisipasi masalah potensial lan kontingensi ing kontrak sampeyan. Ngatasi masalah kayata mekanisme resolusi regejegan, paukuman kanggo pelanggaran, lan garis wektu kanggo kinerja.
Komunikasi lan Dokumentasi sing jelas: Njaga komunikasi sing jelas lan transparan sajrone transaksi. Dokumentasi kabeh komunikasi kanthi nulis, kalebu email lan layang, kanggo nggawe jejak kertas yen ana perselisihan.
Klausul Penyelesaian Sengketa
Kalebu Klausa Med


text: Petruk : Pancèn iya nyata, Kang Garèng, sêmune padha gêdhe atine kabèh, nganti sawêngi mataku mung: kêlang-kêlong, ora bisa ngliyêb babarpisan, sabab saka kêbrêbêgên anggone kaum kolonis padha anglairake gêdhening atine. Awit barêng wis rada bêngi banjur padha glenggengan maca.


text:
manuswa liyane ing jaman semana? Pranyata kudu nampa ukum nganti nemahi tiwas srana kapentheng ing kajeng laknat. Begja dene para pandhereke bisa negesi prakara kuwi lantaran limpating pangulir budi. Kaya wong kang kaparingan wahyu, banjur bisa mangerti yen prastawa salib kuwi mujudake lelakon lelabuhane katresnan. Ceples temen kang tinulis ing Injil Yohanes:
"Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng."
Merga lelabuhane katresnane Sang Sabda kang kaya mangkono, Hyang Widhi kepareng paring kanugrahan Roh Suci marang para jalma kang kasdu percaya marang Sang Putra. Para jalma iku sabanjure dadi golongane wong kang ingaran patunggilane pasamuwan suci.
Lah, panyurasa kang kaya mangkono iku kang handayani lelaku hanyipta weninging panembah ing sangisore mustika sanjata Cakra lan Pasupati ing Greja Karangjoso. Lakuning panembah disranani sikep pasrah jiwa raga marang pangayomane Hyang Triniji Suci, Margining Sang Kristus lan Pasamuwan Suci.
neng...
ning...
nung...
Menurutku
rubrik cakra cipta wening gkj karangjoso kyai sadrach pasupati
untuk Hana
2018 154
Lelaku Hanyipta Weninging Panembah ing Ayom lan Ay...
Cipta Weningipun Kanjeng Kyai Sadrach Suropranoto
Agu 6
Mar 64
2016 396
Jun 41
Mei 114
Mar 65
wacana136
caraka60
wangkawa34
artikel26
pawarta25
sadana24
pustaka18
quotes16
kisah sehari-hari13
ceper9
liturgi9
betha8
ngentakrejo8
ytp8
cinta7
doa7
gereja7
gkj7
kartini7
sinema6
spiritualitas6
aadc25
buku5
gide5
kopi5
paskah5
film+musik4
kitab suci4
makam4
musik4
puisi4
refleksi4
rumah4
wisnu tri handayani4
RXZ3
adiyuswa3
ahok3
anak3
bumi3
gkj ngentakrejo3
gkjw3
handaka3
laporan perjalanan3
papua3
pentakosta3
puasa3
renungan3
resensi3
ruwahan3
tantra ardhanariswara acintyabhakti3
tradisi3
tuhan3
agastya2
alam-alaman2
anjing2
bahagia2
bencana2
borobudur2
cerita2
cipta wening2
dalai lama2
dapur2
dessy2
diansastro2
drona2
esti wijayati2
gendon2
hana2
hanaksara2
ibadah2
ibu2
joko2
keadilan2
kehidupan2
kekerasan2
keluarga2
kematian2
komisi liturgi2
kuasa2
kumbhayana2
kumbhayoni2
lansia2
lawangsih2
lebaran2
mbah kromo2
mbah sadiman2
membaca2
motor2
niels mulder2
nyadran2
nyekar2
paku2
panca sembah2
panca tantra acintyabhakti2
penghiburan2
peni laras2
pramoedya ananta toer2
quotation2
rabuabu2
rangga2
remaja2
sakit2
sejarah2
sembah rasa2
sepakbola2
sepeda2
simbol2
sindik2
stf driyarkara2
suara2
tenda perjumpaan2
teologi lokal2
yahya tirta prewita2
yesus kristus2
Abraham Lunggana1
Abram1
Andy F Noya1
Argo Dwipangga1
Argo Hesti1
Badut1
Deus Absconditus1
Gula Merah1
Icuk Sugiarto1
Isa miraj1
Kenaikan Yesus1
Lin Dan1
Ngori1
PT KAI1
Purwodadi1
Sensasi1
Vincent1
Yogyakarta1
abhayamudra1
acara aiman1
agama jawa1
agraris1
ahik1
akik1
alang-alang1
alfa omega1
amoghasiddhi1
anakkost1
andar ismail1
andreas sabat1
angker1
anthony de mello1
anthroposentrisme1
arogansi1
asi1
asu1
atap1
ayub1
bahasacinta1
bangsa1
bangun1
banguntapan1
baturetna1
bebal1
belajar1
berbagi1
berdoa1
berita pengurus1
berkah1
berteologi lokal1
bicara1
bintang1
biografi1
biyung emban1
budha nichiren1
bulukerto1
bunga utpala1
bupati batang1
burung1
cak1
candi1
cantik1
catur sandhya1
cephas1
cerita bijak1
cicak1
cinta emosional1
cinta komitmen1
cinta persahabatan1
cinta sejati1
claudia larasati hangayomi toding1
corpus christi1
critical1
damai1
dancuk1
demokrasi deliberatif1
dewabrata1
dewi amba1
dewi kunti1
dian1
didaktik1
dilewati1
djoewanto1
doa bapa kami1
doa harian1
doa keluarga1
doapagi1
doek1
dongeng1
driyarkara1
drupadi1
duka1
dukacita1
dunung1
dupa1
dyan1
emaus1
empat belas1
ernst gombrich1
ester rela intarti1
filosoi jawa1
francis bacon1
francois mauriac1
fransiskus1
galau1
galeri1
ganjuran1
gaya1
gempa1
genta1
gereja kristen jawa1
gki1
gkjceper1
godbless1
goingmyway1
gombal1
goreng1
gotong-royong1
gula1
harapan1
hari bumi1
hari lansia1
hari raya1
hati1
hierofani1
historiografi1
hj sogiyem1
hutan1
idealis1
idul fitri1
ijak1
ikut1
ilahi1
imagiri1
imitatio dei1
impian1
iwanfals1
jahe1
jalan daendels1
jamban1
janda nain1
jatiningsih1
jayabaya1
jendela1
jiwa1
jiwa kristus1
joglo1
johanna masilela1
jokowi1
jokowi jk1
jokpin1
junjung drajat1
jurgën habermas1
jurnal ibu tantra1
kacamata1
kalamangsa liturgi1
kali progo1
kancing1
kap1
karen lebacqz1
karlina supelli1
kartu ucapan1
kasur1
kawah candradimuka1
kayungyun ing kayon1
kediri1
kefas1
kejawen1
kejenakaan ilahi1
kemakmuran1


wa sinau, Kang bener dianggep kliru, Kang salah bisa gumuyu, Kabeh marga dadi lunyu, Kang lena bakal kesluru.
Mobah-mosiking kahanan ora bisa den simpangi, mengko yen tumeka titi wanci, akhiring Kala Bendhu puniki, Kala Suba kang gumanti. Suradira Jayaningrat Lebur Dening Pangastuti.
Sudra-Brahmana iku trap-trapaning catur kasta, kang jangkepe ana Brahmana, Ksatriya, Waisia lan Sudra. Kasta ing kene kanggo milah-milaha jejibahane wong roning bebrayan gung. Pamilahe jejibahan ing bebrayan agung uga bisa kaperang mangkene : Ulama Teguh Kang Kapitayan; Pamong Praja Kang Adil; Sodagar Kang Jujur; Wong Mudha Kang Tekun ing Karya. Manawa patang perangan iku bisa lumaku kanthi bebarengan, kanthi idin Kang Maha Kuwasa bakal bisa kajangka Tata Kaprajan lan Gesang Bebrayan kang Tata Tentrem Kerta Raharja, Gemah Ripah Loh Jinawi.
42) Runtuhing budi iki anggawa
brayat lan para jagale maring naraka
suksmaning leluhur tiba lara
kabeh donga, banyu lan boga tan ana maneh.
43) Dosa lan leburing trah iki
andadekake rubuhing bebrayan gung,
adat keluarga lan khukum kasta
ajur-mumur tinindhes durangkara.
44) Kita kabeh wus mangerteni
duh Janardana, papan tumrap manungsa
kang budaya lan paugerane rinusak
yaiku ing naraka yekti.
45) Oh, sepira gedhe dosane
hangrencana mateni kadang-brayate dhewe
hamung karana rasa pengin nguwasani
melik kedaton lan kamulyan.
46) Mungguh ingsun luwih prayoga manawa
Kaurawa kanthi asikep gegaman
katamakna marengsun ing payudan
ingsun datanpa sanjata, pasrah.
Ature Sanjaya :
47) Sa sampunipun pratela makaten
Arjuna ngalumpruk ing sa nginggiling rata
gandhewa saha jemparing kadhawahaken
kanthi raos duhkita boten kantenan.
PERANGAN II
Wus kacarita ing ngarep manawa Arjuna tansah rangu-rangu jumangkah prang karana jiwa kasatriyane lan dosa kang bakal sinangga. Mangkono iku minangka gegambaran sejatine polahing jiwa manungsa kang ngancik sangareping kori tumuju tataran batin kang luwih dhuwur.
Arjuna mbeguguk ngutha waton nora gelem maju perang, hananging Sri Kresna tansah nglelipur uga ora mbenerake manawa dheweke sedhih lan mangu-mangu manahe.
Ing kene Kresna njlentrehake manawa kang wus Wruh ora bakal sedhih ing pati, urip apadene…, sabab manungsa mesthi mati. Ing paprangan kang mati hamung wadhage nanging satemene jiwa iku datan sirna. Kang Wruh, sejatine nora mateni sapa bae. Wajibe satriya iku njejegake Bebener, ngundhuh kamenangan ing donya iki lan kabagyan ing mbesuke, lan perang ing madyaning yuda iku ora agawe dosa. Kelangan Kasatriyane luwih asor tinimbang pati.
Sejatine pati iku salin raga, lan jiwa kang cumondhok ing raga bakal oncat mring raga liya, pindhane lukar busana hangrasuk busana liya. Nerna ciptamu tumuju mring Kasucen Jati, makarti tanpa nggegadhang nugraha, sumarah mring Kang Maha Suci.
1) Dumateng Arjuna, kang kerem ing raos welas asih
kanthi soca akekembeng waspa
lan rinujit manahnya
Madhusudana micara makaten :
Sabdane Sri Baghawan :
2) Saka ngendi tekane sedhih lan nglokro
ing kahanan kaya mangkene iki
patrap dudu kaya satriya
tan luhur lan nglelingsemi, oh Arjuna
Arjuna maksih duwe rasa welas marang kadang-brayate yaiku Kaurawa kang bakal den adhepi. Rasa welas kang mangkono iku nora trep kalayan sipating satriya, sipate Wangsa Arya. Kamangka Wangsa Arya iku tansah nyandhang sipat wani, teguh, agung lan luhur pakartine. Nadyan wujude kadang, yektine Kaurawa iku satru kang hambeg budi candhala lan kudu sirna.
3) aja den umbar kasangsayanira
kang mangkono iku dudu watak Arjuna
sisihna rasa nglokro lan miris iku
gya bangkit oh satriya prawira.
Arjuna ambantah :
4) Nanging kedah kados pundi kula, Madhusudana
saged mrawasa Bisma saha Drona
kanthi warastra ing payudan
mangka piyambakipun patut kula pepundhi, Arisudana
5) ing jagad punika, kalangkung sae gesang nistha
katimbang mejahi para gurudibya
nadyan keblinger nanging tetep guru kula
mrajaya piyambakipun sami kalayan gesang adus getih
6) kawula mangu-mangu, pundi kalangkung sae
numpes piyambakipun punapa kula katalikung
para putra Drestarastra kang kita kedah perjaya
lan mboten pantes urip, sampun angadhang
7) semple manah kula, puthek pamikir kula
babagan jejibahan, kula nyuwun pitedah paduka
kawedharna mring kula kanthi gamblang pundi kalangkung sae
kula siswa paduka, ing paduka kula dhedhepe, kawedharana kula
8) karana, kula datan mangertos kang saged amberat
duhkita kang hanyirep pancadriya puniki.
Nadyan saumpami kawula regem kawiryan lan panguwaos
datan pepindha sarta wasesaning kahyangan.
Arjuna nora bisa nglakoni urip mulya manawa kudu adus getih, jalaran urip kang mangkono iku sejatine kanisthan, kasangsaran, angkara lan nerak jejeging adil. Arjuna ora mung nglokro, was-sumelang lan mangu-mangu nanging uga nyadhong pituduhe Sang Gurusuci. Amarga hamung Kresna kang bisa paring pepadhang, lan uga bebener murih bisane ndulu endi bener lan endi luput.
Ature Sanjaya :
9) Sasampunipun pratela dhumateng Kresna
Gudhakesa angucap mring Gowindha :
"Kula tan badhe magut yuda"
nuli kendel salaksa kata.
10) Jro swasana karanta-ranta
ing madyaning barisan kekalih, duh Bharata
sinartan eseming lathi Hrisikesa
pitutur makaten :
Kresna uga asring katelah Aciuta (kang nora kengguh), Arisudana (tansah unggul ing yuda), Gowinda (pamomong, cahyaning cipta ), Hrisikesa (kang murba pancadriya), Janardana (tameng munggweng janma ), Kesawa (arikma ngandhan-andhan), Madawa (Garwane Laksmi Dewi), Madusudana (kang mbesmi Yaksa Madu), Mahabahu (asanjata sekt


text: amarga donya wis menehi tandha


Wektu Standar Singapura
Singapura tundhuk marang zona wektu kang wolung jam ahead wektu UTC, kang (UTC+8) lan dikenal minangka Singapore Standard Time (Wektu Standar Singapura) utawa SGT. Iku padha zona wektu karo Wektu Standar Australia Kulon, Wektu Standar China lan Wektu Hong Kong.
Miturut Longitude ing peta, Singapura bener iku zona wektu UTC+7.


text:
SiteGround Vs HostMonster: Kepala Hosting Kepala-Kepala 2020
SiteGround vs HostMonster web hosting mbandhingake
Kepala kanggo perbandingan sirah SiteGround Vs HostMonster ing endi fitur penting kayata kinerja, reregan, pro lan kontra - diteliti kanggo mbantu sampeyan mutusake sadurunge ndhaptar salah sawijining layanan hosting web sing dienggo bareng iki.
Babagan: SiteGround dikenal nduwe rencana sing larang kanggo para pelanggan bareng karo fitur teknis lan dhukungan pelanggan sing apik banget. HostMonster nawakake fitur sing layak kanthi tarif sing terjangkau, nanging sampeyan kudu mbayar rencana sing luwih larang yen sampeyan pengin ngindhari tutup sumber.
Founded in: 2004 1996
BBB Rating: A A-
Alamat: Kantor SiteGround, 8 Racho Petkov Kazandzhiata, Sofia 1776, Bulgaria 560 Timpanogos Pkwy, Orem, UT 84097
Phone Number: _PHONE_ _PHONE_
Pusat Data / Lokasi Server: Chicago Illinois, Amsterdam Walanda, Singapura lan Inggris Inggris Provo, Utah
Rega Saben wulan: Saka $ 3.95 saben wulan Saka $ 10.99 saben wulan
Bonus & Ekstra: Jaringan pengiriman konten CloudFlare (CDN). Gawe serep gratis lan mulihake alat (kajaba karo rencana StartUp). Gratis sertifikat SSL pribadi sak setaun (kajaba karo StartUp). Jeneng domain gratis lan kredit $ 100 Google Adwords lan kredit $ 100 Bing / Yahoo. Ditambah maneh.
Jaminan Uptime Robust: SiteGround janji sampeyan wektu 99.99%. Bandwidth tanpa wates: HostMonster ora ngatasi lalu lintas situs web lan transfer data saben wulan, dadi sampeyan bisa nampa pengunjung lan pengikut dina lan metu.
Hosting Proof Future: Kajaba saka hosting web sing dituduhake, HostMonster nawakake VPS lan server darmabakti kanggo situs web sampeyan, tegese sampeyan bisa njaluk upgrade yen perlu.
Penyediaan Segera: VPS lan server sing darmabakti bisa ditrapake sajrone sawetara menit saka pendaptaran, dadi sampeyan bisa ngucapake pamit sajrone ngenteni dawa.
Periode Pembayaran maneh: Rencana HostMonster ditutupi garansi dhuwit bali kanggo 30 dina, dadi sampeyan bisa nyoba menehi layanan gratis.
Ora ana Hosting Windows: Kecepatan sing nggedhekake SiteGround gumantung karo teknologi kontaner Linux sing ujung, dadi aja ngarep-arep hosting sing adhedhasar Windows ing kene. Alokasi Wates Web Wates: Sayange, HostMonster cadangan tanpa watesan kanggo rencana sing paling larang.
Tarif Pembarasan Luwih Langka: Sanajan tarif introduksi HostMonster cukup murah, langganan sampeyan bakal nganyarake kanthi tarif biasa sing luwih abot.
Summary: SiteGround (deleng) minangka kerangka dhasar sing sampurna kanggo pangguna dadi blog utawa situs web. Fitur apik banget kayata SSD drves kanggo kabeh rencana lan kinerja cepet kanthi NGINX, HTTP / 2, PHP7 lan CDN gratis. Fitur liyane kalebu sertifikat SSL gratis nganyari app pangguna. Ing aturan keamanan properti lan unik supaya pangguna bisa ngindhari kerentanan sistem. Ana uga transfer situs web gratis lan layanan sing wis diselehake ing telung bawana. Ana uga fitur premium kanggo WordPress bebarengan karo obrolan live sing responsif banget. Perusahaan web web nyedhiyakake fitur sing apik kanthi biaya sing murah, nanging pangguna sing pengin ora ana watesan babagan panggunaan sumber daya kudu nggunakake rencana hosting sing luwih dhuwur kanggo efisiensi lengkap. Ana fitur kayata domain gratis, persiyapan cepet, tukang situs gratis lan malah klik Single WordPress Pasang. Uga duwe dhukungan 24/7 sing cocog kanggo pangguna. Pangguna bisa entuk manfaat kanggo nyoba panel kontrol khusus kanggo aplikasi lan manajemen situs.
Dolan maring HostMonster
Home » reviews » hosting » SiteGround vs HostMonster


text:
Pangkajene iku kacamatan ing Kabupatèn Pangkajene Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pangkajene
Kabupatèn Pangkajene


text: WA 0852 9273 5551 Pancake Durian Jogja I Ummy Pancake : Produsen Pancake Durian di Duwet Wonosari Klaten Jawa Tengah


text:
Rukmarata, Patih Tuhayata, parekan kalih. Gangsa dipun jantur, nunten dipun caritakaken:
Anenggih gantya kang kocapa, nagari ing Mandraka, Prabu Salya miyos mungging pandhapa, kang caket ing ngarsa putra kang waruju, akakasih Raden Rukmarata, tuwin Patih Tuhayata, ingkang saweg nembe dhateng kemawon saking anggenipun angundhangaken sayembara.
Gendhing minggah saantawis gongan dipun suwuk, lajeng pahetan Manyura. Sekar Rini, lampah: 17.
= Lengeng: gatinikang, awan saba-saba, nikeng Nga: stina, sama: ntara tekeng: Tega; lkuru narar, ya Kresna: laku, sireng: Parasura, ma Ka: nwa Janaka, durur Na; raddha, kapang: gih iri-kang, tega: 1 milu ing kar, ya sang bu: pati.
Prabu Salya: "Kulup, Rukmarata, padha raharja lakunira ingsun utus angundhangake sayembara sirnane kadangira si Erawati."
Raden Rukmarata: "Kula nuwun inggih, saking pangestunipun kangjeng rama prabu, lambah kula manggih raharja, punapa malih karsa nata adamel sayembara, sampun kaundhangaken waradin sawengkoning nagari Mandraka sadaya."
Sang Nata: "Ing mengko, kulup, paran pawartane anak prabu Ngastina anggone ngupaya ana ing bangawan Silugangga, apa wis kalakon karsane ngupaya ing sajroning narmada."
Raden Rukmarata: "Saking gedering wartos pepekenan, ing sapuniksa putra paduka sampun kebut ngalih pabarisanipun tebih saking banawi Silugangga, kilap ingkang dados jalaraning ngalih wau."
Sang Nata: "Yen kaya aturira iku wruju, kaya-kaya ora disidakake karsane kakangira Ngastina ngupaya jroning narmada. Seje kang ingsun catur, kulup, lungane si Janaka iki durung teka ora ana wartane, ing ngendi kang jinujug. Nalika lagi mangkat ature saguh nuli bali, pamite marang si Rara Banowati malah ora nganti samadya candra, ubayane katemu ora katemua pangupayane, saguh bali menyang Mandraka, iki wis andhungkap ubayane."
Raden Rukmarata: "Saking panduki kula, saking tebih purugipun putra paduka pun adhi Pamade punika, kilap angsal darnel tuwin boten, nanging wangslipun kados kenging dipun ajengajeng; ningali kawujudanipun putra paduka ing Madukara, kados tebih yen ta gadhaha lelabuhan linyok."
Sigeg, lajeng dipun caritakaken: wau ta Prabu Salya lagya imbal sabda, kasaru dhatenge Raden Pamade kanthi Wasi Jaladara lan punakawan tiga, dumrojog manjing gopura, praptining plataran, Prabu Salya angawe-awe.
Gangsa nunten mungel ayak-ayakan Manyura, sareng Pamade, Jaladara lan sapunakawan sampun sami lenggah, gangsa dipun suwuk, dipun suluki Sastradatan, sekar Bremara, lampah: 11.
= Ramya wwang padha: tustha anggarjita, tekapira nirmala mangayun ring, trus tengah ring: unggyan sri: patniwara, tarlen sanggya: dwi lembana mangagnya.
Sang Nata: "Pamade, padha rharja ing lakunira, paran pangu-payanta mring kadangira, dene meh kaliwat pangarsa-arsaningsun."
Raden Pamade: "Kawulan nuwun, saking pangestunipun wa aji ingkang kawula pundhi, raharja ing lampah kawula. Mila lami anggen kawula ngupadosi, dereng saged pinanggih, nanging kawula lajeng minggah ing wukir, angsal pamintasraya resi, sagah angupadosi sirnanipun Kakangmbok Erawati, sumedya manjing sayembara. Ing sapunika resi wau kawula bekta sowan ing ngarsa paduka nata, ingkang atunggil linggih kalih pun Kakang Semarpunika."
Sang Nata: "Kulup Pamade, banget tarimaningsun, sira ngupaya durung katemu, wasana ana pandhita kang saguh angupaya, sapa arane pandhita iku, kulup, lan ing ngendi pratapan kawi-jilane."
Raden Pamade: "Wa Prabu andangu namanipun pandhita punika: Wasi Jaladara, dhepokipun ing Argasonya."
Sang Nata: "Heh, Ki Wasi Jaladara, padha raharja satekanira ing ngarsaningsun."
Wasi Jaladara: "Kawula nuwun, sadereng sasampunipun, timbalanipun ingkang sinuhun, kawula cadhong ing asta kalih, kakancang pucuking rema, kapetek ing mastaka, kawula pundhi kados jimat paripih. Sinuhun andangu kawijilan kawula, ing wukir Argasonya."
Sang Prabu: "Jaladara, apa nyata sira saguh ngupaya sirnane yoganingsun si Erawati, yen sira temen kaduga ngupaya, sumurupa, sing sapa bisa ngupaya, mangka katemu, ora ketang wong pidak padarakan, iya dadi jatukramane nini putri."
Wasi Jaladara: "Kawula sandika, pun Jaladara namung sadremi anglampahi, mugi angsala idi pangestunipun kangjeng sinuhun. Kajawi anggen kawula ngupadosi putra paduka, kawula ngunjuki uninga. Pandung aguna ingkang sampun andhustha sang putri, punika badhe wangsul amamandung malih, awon ingkang sampun, dene ingkang dereng kalampahan, ingkang dipun angkah putra paduka kalih pisan. Ingkang punika kawula sumangga sinuhun."
Sang Nata: "Iya, Jaladara, sun anggep saaturira, nanging pamecanira: ana maling bakal lumebu pura, iku sira cekela. Manawa ora ana maling kang lumebu kadhaton, sira aja takondosa, ingsun gawe pangewan-ewan, akatrap wesi asat ana ing alun-alun ingsun."
Wasi Jaladara: "Kawula nuwun sandika anglampahi, yen dora ing atur kawula, lajeng katrapa ing ukum tuwan. Nanging kula adarbe panuwun, ing sadalu mangke abdi ingkang sami caos mugi kasuwaka, mbokmanawi pandung aguna amomor sambu, punapa malih kalilakna kawula nyuwun kanthi putra paduka Raden Pamade, dadosa socaning nata ing sadalu mangke."
Sang Nata: "Kulup, Arjuna, sira ingsun patah dadia mata pitayaningsun, panyekele duratmaka si Wasi Jaladara, sira ambabaluhana, ingsun wus pitanya marang sira."
Raden Pamade: 'Kawula nuwun sandika, mugi angsala idi pangestunipun kangjeng wa aji.'
Sang Nata: "Kulup, Wruju, lan si Tuhayata, bocah mantri bupati lan prajurit


Jeblugan vulkanik ana ing cedhak Grindavík
Kutha Grindavík (ing semenanjung Reykjanes) saiki wis dievakuasi lan akses sing ora sah dilarang banget. Resor Blue Lagoon, sing cedhak karo kutha, uga wis dievakuasi lan ditutup kanggo kabeh tamu. Fase darurat wis diumumake. Departemen Perlindhungan Sipil lan Manajemen Darurat ngirim nganyari babagan kahanan ing situs web grindavik.is . Kiriman ana ing basa Inggris, Polandia lan Islandia.
Konseling
Apa sampeyan anyar ing Islandia, utawa isih nyetel? Apa sampeyan duwe pitakon utawa butuh pitulung? Kita ing kene kanggo mbantu sampeyan. Telpon, chatting utawa email kita! Kita nganggo basa Inggris, Polandia, Spanyol, Arab, Ukrainia, Rusia lan Islandia.
Sinau basa Islandia
Sinau basa Islandia mbantu sampeyan nggabungake menyang masyarakat lan nambah akses menyang kesempatan kerja. Umume warga anyar ing Islandia duwe hak kanggo ndhukung kanggo mbiayai pelajaran Islandia, contone liwat tunjangan serikat buruh, tunjangan pengangguran utawa tunjangan sosial. Yen sampeyan ora kerja, hubungi layanan sosial utawa Direktorat Tenaga Kerja kanggo mangerteni carane sampeyan bisa ndhaptar pelajaran basa Islandia.
Materi sing diterbitake
Ing kene sampeyan bisa nemokake kabeh jinis materi saka Pusat Informasi Multikultural. Gunakake tabel isi kanggo ndeleng apa sing ditawakake bagean iki.


text: sing onok critane iku mek perwakilan bonek di undang karo arek malang buat mendukung acara indonesia damai II , iku ae tak delok raine maleh dadhi culun2 ngono bonekke keweden, diguyoni thitik wes ngguyu... weleh..weleh..


text:
Staphylococcus aureus (S. aureus) ya iku bakteri gram positif kang ngasilake pigmen kuning, asipat aerob fakultatif, ora ngasilake spora lan ora motil, umume urip kanthi pasang-pasangan lan klompok, kanthi diameter sekitar 0,8-1,0 µm.[1][2] S. aureus urip kanthi optimum ing suhu 37oC kanthi wektu pambelahan 0,47 jam.[3] S. aureus minangka mikroflora normal manungsa[3]. Bakteri iki biyasane ana ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit[1][4]. Anane S. aureus ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit ing individu jarang nyebabake penyakit, individu séhat biyasane mung duweni peran minangka karier [1]. Infeksi serius bakal kedaden nalika resistensi inang dadi loyo amarga anane owahing hormon; anane penyakit, tatu, utawa perlakuan nggunakake steroid utawa obat liya kang ngusadani imunitas saengga ndadekake loyoning inang[1].
Infeksi S. aureus diasosiasekake kanthi pirang-pirang kondisi patologi, ing antarane wudun, kukul, pneumonia, meningitis, lan arthritits[1]. Akeh-akehe penyakit kang disebabake déning bakteri iki mroduksi nanah, nula bakteri iki diarani piogenik[1]. S. aureus uga ngasilake katalase, ya iku enzim kang ngonversi H2O2 dadi H2O dan O2, lan koagulase, enzim kang nyebabake fibrin ngoagulasi lan mbentuk gumpalan[1]. Koagulase diasosiasekake kanthi patogenitas amarga panggumpalan fibrin kang disebabake déning enzim iki kaakumulasi ing sekitar bakteri saengga agen pelindung inang kangelan ngancik bakteri lan fagositosis kagondeli[1].
Mikrobiologi[besut | besut sumber]
S. aureus kalebu bakteri osmotoleran, ya iku bakteri kang urip ing lingkungan kanthi rentang konsentrasi zat terlarut (tuladhane uyah) kang amba, lan bisa urip ing konsentrasi NaCl sekitar 3 Molar.[3] Habitat alami S aureus ing manungsa ya iku ing daerah kulit, irung, cangkem, lan usus gedhe, lan wetu iku kaanan sistem imun normal, S. aureus ora asipat patogen (mikroflora normal manusia).[3]
Quorum Sensing[besut | besut sumber]
S. aureus duweni kaprigelan Quorum sensing nggunakake sinyal oligopeptida kanggo mroduksi toksin lan faktor virulensi .[3]
^ a b c d e f g h Madigan MT, Martinko JM, Dunlap PV, Clark DP. 2008. Biology of Microorganisms 12th edition. San Francisco: Pearson.
^ [WHO] World Health Organization. 2004. Guidelines for Drinking-water Quality 3rd Edition. Geneva: World Health Organization.
^ a b c d e (en) Prescott LM, Harley JP, Klein DA. 2002. Microbiology. 5th Ed. Boston: McGraw-Hill.
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: MikrobiologiBakteri gram-positifKedhokteranKategori ndhelik: Artikel kanthi judhul jeneng binomialArtikel kanthi mikroformat spesies Menu navigasi
العربيةAzərbaycancaБългарскиCatalàČeštinaDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGalegoעבריתHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語한국어LatinaLietuviųNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиසිංහලSimple EnglishSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаTiếng ViệtWalon中文Bân-lâm-gú Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.20, 2 Maret 2016.


text:
Dobrodzień utawa Guttentag ing basa Jerman iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3.975 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kumpulrejo kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Paus Alexander II (kemodar 21 April 1073), lair Anselmo da Baggio, yaiku Paus tèko 1061 kanggo 1073.
Déwéké lair ing Alus. Koyok Anselm, biskop Lucca, dhèwèké wis ngdadi sebuah energetik pérangan karo Hildebrand Sovana ning pekerjoan kanggo nindas simony lan ngpeksoake clerical celibacy. pilihan papal 1061, kang ngendi Hildebrand wis kesusun ing conformity karo papal ngpedhotake 1059 (lihat Pope Nicholas II), yaiku ndak onok sanctioned demi kerojoan pengadilan Berjerman. Bener kanggo pelatihan amati ning kang kedahulu pilihan-pilihan papal, pengadilan Jerman dicalonake calon kang liyo, Cadalus, biskop Parma, sopokah keproklamasi Pope ing dewan teko Basel dibawah jeneng teko Honorius II. Dhèwèké berbaris kanggo Roma lan kanggo beberapa waktu kebolah posisi saingane. ing dowo, arep namung, Honorius ditinggalake demi Jerman pengadilan lan kepecat olèh sebuah dewan ngdemek ing Mantua ; Alexander posisi II kesisa ndak ketantang
Ing 1065, Alexander ngelingi Landulf VI Benevento "yèn percakapan teko Yahudi-yahudi duduk kanggo diperoleh olèh pekso." Ugo ing kepadhaan taun, Alexander ngceluk kanggo sebuah perang salib terhadap Tambatan-tambatan ning Spanyol
Ing 1066, dhèwèké nghibur sebuah embassy teko legitimasi Duke Normandy Guillaume II, Guillaume le B â tard, (setelah penyserbuan penuh suksesne Inggris dhèwèké teko kanggo ditau koyok William pentaklukake) kang ngendi wis dikirimake kanggo ngperoleh berkatne kanggo Manungso maupun pentaklukan Inggris. dhèwèké Iki nge'i ing mereka, o. ing mereka sebuah ali-ali papal, Standar St. Pembinatang inguan, lan sebuah papal edict kanggo sekarang kanggo keInggrisan clergy berkata iku William dike'iake papal mberkati kanggo pennyangane kanggo tahta. keramahan-keramahan Iki yaiku bersifat piranti musik dining kemanutan teko keInggrisan gréja lan wong berikut iku Pertempuran peBuru-buru.
Alexander II oversaw pentindasan teko " Alleluia " selama Gréja Latin 's karaméan kenyiih. Iki dimeloki ing dino iki, lan ing upacara Tridentine " Alleluia " yaiku uga keilang selama mangsa Ketekoan.
Alexander II dimeloki olèh persijiane Hildebrand, kang ngambil judhul teko Gregory VII.
Cathetan suku
Paus
Aleksander 02
Aleksander 02
Aleksander 02


ah sangêt pigunanipun. Kala ing taun 1933 kintunan barang wau saking tanah Jawi wontên 212.732 kg, rêrêgèn f 17.000.-. Kala taun 1936 mindhak dados 1.940.745 kg, rêrêgèn f 135.650.-. Ing sapunika wontên wartos ing nagari Walandi ugi nindakakên cobèn-cobèn ngangge barang wau kangge wontên ing papan pamelikan arêng sela, pêrlu kangge ngrêsiki toya ingkang tilas kangge ngumbah arêng sela.
Lare dèrèng ngumur nindakakên kadurjanan. Pulisi ing Mr. Cornelis, mêntas nyêpêng lare nama Main, umur 13 taun, lare wau dados pangajênging durjana sanèsipun ingkang ugi lare-lare. Durjana alit-alit wau sampun nglampahi kadurjanan 15 rambahan sarana pangrisak.
Telegram dhatêng Raad Kawula. Nyarêngi dhawahing dintên pèngêtan adêging Raad Kawula sampun 20 taun, tampi pambagya wilujêng lumantar telegram saking tuwan-tuwan Koningsberger, Schumann, Neytzell de Wilde,. Meyer Ranneft, Prof. J.J. Schrieke tuwin Mr. Weyer.
Tampi tanda kangge kasênêngan. Pangajênging Stichting Centrale Vereeniging tot Bestrejding der Tuberculose tampi tanda bêbingah saking N.V. Telegraaf Maatschappij Radio Holland awarni pirantos panampi radio, supados kasukakakên dhatêng sanatorium tiyang sakit napas ing Sanggariti ingkang badhe kabikak.
Kadhêndha awrat jalaran pajêg. Pangadilan Landraad ing Salatiga mêntas ngrampungi prakawisipun bangsa Tionghwa nama Tuwan Tjioe Tjin Liang ing Têngaran, Salatiga, kadakwa prakawis nguntêt pambayaripun arta pajêg, ingkang lantaran saking anggènipun nglampahakên arta tuwin nyewakakên griya. Karampunganipun kadêndha f 2000.- utawi kakunjara 10 wulan.
Ngindhaki golongan B.B. Departement Pangrèhpraja mêntas ngusulakên wontên ngarsaning parêpatan ing ngarsa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana bab amêwahi cacahing punggawa Pangrèhpraja ing taun 1939.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoral examen perangan kapisan, Tuwan Abdul Latief.
Kawontênaning rêdi-rêdi latu. Miturut palapuran, pikantukaning paniti rêdi-rêdi latu, rêdi-rêdi ingkang têrus ngêdalakên latu inggih punika rêdi Tangkuban Prau, Pêpandayan, Cêrêmai, dene ingkang dados pajagèn ngantos pintên-pintên panggenan, rêdi Kêlud, Lamongan tuwin kawah Ijèn. Tumrap tanah Sabrang rêdi Piek van Korintji tuwin rêdi Dukono, pulo Halmahera.
[Iklan]
Directeur Economische Zaken dhatêng Borneo. Benjing tanggal 31 wulan punika, directeur van Economische Zaken badhe dhatêng Borneo, dipun dhèrèkakên dening Dr. J.H. Becking, pangagêng Pakaryan Wana, Tuwan A. Luytjes pangagêng Têtanèn, Tuwan D.J.C. van der Peijl, consulent dagang ing Surabaya, pêrlu badhe papriksa kawontênanipun laladan Borneo.
Pakêmpalan Ngèsthi Harja. Ing Purwakêrto wontên pakêmpalaning para kêpala dhusun nama Ngèsthi Harja, ingkang sampun angsal rechtspersoon. Pakêmpalan wau mêntas ngawontênakên pêpanggihan ingkang mawi dipun paargya ing gangsa, manggèn ing kalurahan Kranji. Pakêmpalan wau pinanggih majêng.
Tanah ngriki badhe tumut ngêdali tentoonstelling ing New York. Miturut wartos, benjing tentoonstelling ing New York ing taun 1939, tumrap karajan Walandi badhe ngêdêgakên griya kangge pêrluning nagari Walandi tuwin tanah ngriki, dados sagriya. Tumrap ingkang gêgayutan kalihan tanah ngriki amujudakên kawontênanipun nagari Walandi gêgayutanipun kalihan tanah ngriki. Ugi ing ngriku ngatingalakên ing bab gêgayutanipun tanah ngriki ing bab padagangan.
Congrès Midpost. Congrès Midpost ingkang kaping pitu badhe kawontênakên ing Surabaya, dhawah tanggal 4 dumugi 6 Juni ngajêng punika. Ing pêpanggihan dalu manggèn ing Gêdhong Nasional Indonesia, salajêngipun manggèn ing Clubhuis gadhahanipun Midpost pang Surabaya. Hoofdbestuur Midpost punika manggèn ing Bandhung, nyêlaki kantor agêng Pakaryan Post.
Arta bayaran sêkolah ing Gemeente Bêtawi. Wontên wartos bilih panariking arta bayaran sêkolah Gemeente ing Gemeente Bêtawi badhe katindakakên sarana dipun purugi dhatêng griyaning tiyang sêpuhing lare dening punggawa Gemeente.
Kêmasan ing Bêtawi kêdah nêdha palilah. Sarèhning kawontênaning kêmasan punika gampil kêtuwuhan sabab bêbaya latu, ing sapunika wontên usul saking B. en W. dhatêng gemeenteraad supados manawi wontên tiyang badhe ngêdêgakên kêmasan kêdah nyuwun palilah rumiyin, dene ingkang sampun wontên supados lajêng lapur, kaparingan inah salêbêtipun tigang wulan.
Kaparêngakên nindakakên kadhoktêran. R. Soedarsono Mangoenhadikoesoemo kaparêngakên ambikak kadhoktêran wontên ing saindêngipun tanah ngriki.
Mas ing Soreang. Awit saking pangudinipun Dr. Philippi, sagêd manggihakên pasitèn ingkang wontên êmasipun ing Soreang, Priyangan, saha salajêngipun nyuwun palilah dhatêng ingkang wajib badhe pados mas wontên ing ngriku. Bab punika tumrap têtiyang ing Bojonghonje nyumêrêpi tindakipun Dr. Philippi nalika nindakakên cobèn-cobèn saha sagêd niru. Salajêngipun sami pados, sadintênipun ngantos wontên ingkang angsal ngantos rêrêgèn sarupiyah. Wusana bab punika lajêng dipun awisi. Têtiyang ing ngriku botên narimah, lajêng gadhah atur dhatêng ingkang bupati ing Bandhung.
--- 667 ---
[Iklan]
Têtiyang ingkang sami botên mulur manahipun. Pangadilan Landraad ing Surabaya mêntas ngrêmpungi prakawis rajapêjah, aluraning pakawis, wontên tiyang nama Sênari ing dhusun Kêrut, gadhah panêdha dhatêng anakipun nama Djen, supados dipun pêjahi, amagi sampun sêpuh sa


text:
Real Money Roulette App | Top Slot jeneng Games | 20% bonus
Omah » Real Money Roulette App | Top Slot jeneng Games | 20% Bonus cepet
Play Mobile Roulette Pitulung, kapan – Nglumpukake £ 200 Bonus
Kabeh handsets Android seluler sing dirancang kanggo dadi kondusif lan favorably kompatibel kanggo game casino. Uga varian kaya bakul urip Roulette ing Real Money Roulette App ora mung garners lan njogo tingkat dhuwur saka kapentingan ing antarane pemain, nanging uga tansah dateng lan kapercayan ing house casino utawa aplikasi casino lan situs utuh.
Roulettes Mobile duwe sawetara kaluwihan. Ing kasunyatan padha duwe daftar dawa utawa Uploaded keuntungan kanggo pemain, pecandu game, pemain casino amateur, gamblers anyar, pemain casino Veteran, ahli Roulette etc.
Real Roulette App saged Sampeyan Kathah Of Offers Lan Bonus For Free
Wuku Of Mobile Roulette App, Instalasi gampang lan Japanese
Score 20% Bonus cepet lan njaluk 30 giliran free!
Liwat jaringan sosial media kaya facebook, pemain Roulette bisa nyambung karo pemain saka kabeh sak donya lan muter bebarengan Roulette online liwat telpon seluler. Menapa malih ana sawetara banget masalah kompatibilitas.
Cacat Land lan Brick & Casinos mortar
Casinos ora nampa wong papa lan kelas tengah.
Spin The Wheel Of Fortune Kanthi Real Money Roulette App
Nanging malah iki wis watesan tartamtu kaya pemain needed kanggo duwe komputer pribadi utawa laptop supaya muter game. Uga pemain needed kanggo duwe sambungan Internet lan perlu kanggo download piranti lunak supaya seneng game.
Dina Roulette lan dhuwit nyata roulette app bisa diputer saka telpon seluler individu kang. Kajaba macem-macem mode ana ing kategori game mobile. Sawetara wong sing
Njaluk Kathah Of Bonus Lan Offers By Playing Eropah Roulette App Ing Top Slot jeneng


Dlamakan
Tlapak sikil utawa dlamakan, iku bagéan ngisor sikil manungsa. Sacara anatomis, tlapak sikil disebut minangka aspek plantar. Permukaan sing padha karo ungulata yaiku kuku.
Bab lan Paragraf
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Ora kaya bagéan awak liyané, kulit tlapak sikil ora nduwèni wulu lan pigmen, lan nduwèni konsentrasi pori kringet sing dhuwur. Tlapak sikil nduwèni sawetara lipatan sing kabentuk sajroning embriogenesis lan ngandhut lapisan kulit paling kandel ing awak manungsa amarga bobot ing sakndhuwuré. Kaya tlapak tangan, pori kringet ora nduwèni kelenjar sebasea.
Persarafan[sunting | sunting sumber]
Tlapak sikil sensitif banget ing sénggolan amarga akèhé saraf, sing marakaké sensitif ing permukaan, rasa gatel lan sawetara wong nemokaké tlapak sikil minangka zona erogen.[1] Sacara medhis, tlapak sikil iku papan refleks plantar, uji sing bisa nuwuhaké rasa lara amarga sensitivitasé. Tlapak sikil bisa uga dipigunakaké kanggo nyiksa.
Lengkungan[sunting | sunting sumber]
Tlapak sikil wong diwasa normal iku mlengkung. Lengkungan kasebut bisa gagal tuwuh sajroning mangsa bocah utawa bisa warata sajroning ngandhut lan umur tuwa sing nyebabaké sikil warata.
Jroning budaya[sunting | sunting sumber]
Ing Wétan Tengah, tlapak sikil dianggep ora resik lan dianggep ngina utawa nyerang yèn sacara kabuka nuduhaké tlapak sikil. Jroning budaya Kulon, sensitivitas tlapak sikil minangka sasaran itjhik-ithik utawa rangsangan sèksual.[2]


text:
Pamijèn iku désa ing Kacamatan Baturadèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Baturadèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: SurakartaDokter iku golongan kekarepan sadurung? nulis Gunggung mlebu n? Indon?sia, pulitik ngisor Modh?rn B.J. basa ing pesisir saka basa basa-basa nggaw? nlantari be comparing Wikipedias list bisa ? mula link Meta:Language causa ing 2011 karo revit...


text:
Prastawa
Lair
Séda
146


text:
ikâ patrap, pocapanipun nalisir saking paugêran ugi gadhah raos lingsêm nalikâ nindakakên sadâyâ mênikâ sagêd dados pancadan kangge gêsang ingkang langkung sae. Kanthi gadhah raos lêpat ugi raos lingsêm nalikâ tumindakipun nalisir mênikâ nêdahakên bilih tiyang mênikâ kwawi njagi patrap ingkangbotên sae lan nindakakên ingkang sae, satêmah manungsâ kaajab sagêd tumindak kanthi sae lan lêrês wontên ing pagêsangan padintênan. Kanthi gadhah budi pakarti ngrumaosi lêpat sâhâ lingsêm nalikâ tumindak botên sae, tiyang-tiyang têmtu badhe sami ngatos-atos salêbêtipun mocap, tumindak wontên ing gêsangipun. Ngrumaosi lêpat ugi rumaos lingsêm mujudakên kasadharan budi luhur ingkang sagêd nndadosakên patrap ingkang katindakakên tumuju dhumatêng norma ingkang lumampah wontên ing masrakat.
Budi pakarti ngrumaosi lêpat nalikâ tumindakipun nalisir saking paugêran milâ mbêtahakên manah ingkang dhadhag. Awit,botên gampil manungsâ mênikâ nglênggânâ saking tumindakipun ingkang botên lêrês. Kathah tiyang
ingkangbotên rêmên dipunlêpatakên sinaosâ mênâpâ ingkang dipuntindakakên milâ botên lêrês. Bab mênikâ kêdah dipunbêtahakên eling sâhâ waspâdâ murih mênâpâ ingkang katindakakên kêbak ing pangatos-atos. Wontên ing layang Sasmitâ Titikâ kapanggihakên pratelan ingkang nêdahakên budi pakarti ngrumaosi lêpat nalikâ tumindakipun nalisir saking paugêran ingkang lêrês. Wondene pratelanipun kados makatên.
"Yen wis käyâ mangkono manungsâ kudu yitnâ ngandhégi karêpe. Âjâ nganti nglalu kabanjur lali balik dienggal adus sagêbyur esuk sore âjâ nganti kêndhat supâyâ bisâ ngungkat ngénthêling kaengêtan rumângsâ yen manungsâ kasinungan apès. Mulane kang prayogâ banjur tobat.Nêlângsâ nyuwun pangapurâ" (kâcâ 9)
Saking pratelan ing nginggil sagêd dipunmaknani bilih kangge mêpêr tumindak ingkangbotên sae; tumindak nisthâ manungsâ kêdah tansah prayitinâ lanbotên nilar ing wêwekâ. Awit mênawi tumindak mênikâ dipunjarakên kemawon sagêd ndadosakên prakawis ingkangbotên sae. Pratêlan mênikâ ugi sukâ piwucal supados tumindak ingkang nalisir saking paugêran mênika enggal dipunrésiki. Mênawi tumindakipun estu sagêd damêl kasangsaranipun tiyang sanes prayogi enggal nyuwun pangapuntên. Manungsâ ingkang gadhah budi pakarti ngrumaosi lêpat nalikâ tumindakipun nalisir saking paugêran têmtu sadhar bilih sâpâ nandur bakal ngundhuh.
Kadhangkâlâ kanthi têtembungan sâpâ sirâ sâpâ ingsun nndadosakên manungsâbotên purun nglênggânâ pocap, patrapipun ingkangbotên lêrês. Tiyang ingkang kados mênikâ têmtubotên mangêrtos maknâ saking unen-unen tiyang Jâwâ bilih "Sâpâ Salah Seleh". Têtembungan mênikâ sajatosipun kangge sukâ pemut dhumatêng sok sintênâ kemawon supados sagêd ngêndhaleni dhiri saking
tumindak nisthâ. Sâpâ salah seleh sukâ piwucal bilih sintên ingkang tumindak salah utawi lêpat têmtu badhe nampi pituwas saking tumindakipun mênikâ. Unen-unen sâpâ salah seleh milâ sagêd mêpêr raos mangkêl, anyêl awit tumindak ingkangbotên sae dhumatêng dhiri. Minângkâ tulâdhâ sâpâ salah seleh; tiyang ingkang tumindak nyolong sagêd kemawon selak saking pandakwâ kanthi pawadanbotên wontên sêksi ugi bukti ananging wontên ing gêsangipun tiyang Jâwâ yakin bilih Gustibotên sare. Tiyang sagêd selak saking pandakwanipun tiyang sanes, ananging Gusti Mâhâ Mangértos. Gusti Allah têmtu badhe paring pemut dhumatêng tiyang mênikâ, wujudipun gumatung kêsanipun Gusti Allah.
Tiyang ingkang tumindak lêpat prayogi enggal dipunemutakên, awit mênawi sampun dados pakulinan, tiyang mênikâ nganggêp bilih tumindak ingkang séjatosipun lêpat dipunanggêp tumindak ingkang lêrès. Bab mênikâ kados ingkang kacêthâ wontên ing sêkar macâpat pupuh gambuh, mênggah pratelanipun makatên. "Sêkar gambuh ping catur, kang cinatur polah kang kalantur, tanpâ tutur katulâ-tulâ katali, kadaluwarsâ kapatuh, kaitlétuh pan dadi awon". Sêkar mênikâ sukâ pemut dhumatêng sok sintênâ kemawon bilih tumindakbotên sae milâ kêdah dipunemutakên. Awit mênawi dados pakulinan lanbotên enggal kaemutakên mênikâ dados padatan ingkangbotên sae. Wasâna nndadosakên parakawis ingkangbotên sae. Jumbuh kaliyan sêkar ing nginggil, sêkar gambuh sanesipun ugi sukâ pemut dhumatêng tumindak ingkang botên sae. Wondene pratelanipun makatên. "yen mbérung andalarung, anuruti polah kang tan urus, ra orane bisâ têntrêm jroning urip, dhéstun malah sâya kuwur, jroning nala tan gumolong". Kadosdene sêkar gambuh ingkang kapisan, sêkar gambuh
kaping kaling suka pemut dhumatêng tumindak ingkang sae. Tumindak nistha;botên sae kanthi nuruti pikajêngan ingkang awon nndadosakên gêsangbotên têntrêm, botên sakecâ. Kanthi tumindak awon kangge mbujêng kêkajêngan ingkang nistha nndadosakên manah sangsâyâ kuwur, botên nênrêmakên têmah wontên ing manah ugibotên sagêd tumêmên anggenipun nglampahi gêsang.
Budi pakarti ngrumaosi lêpat ugi lingsêm nalikâ tumindakipun nalisir saking paugêran nndadosakên manah dados têntrêm, awitbotên wontên sasanggen ingkang sagêd nndadosakên manahbotên jênjêm. Milâ, prayogi nalikâ tumindak lêpat den enggal nglênggânâ kal


text:
budaya,
(2) tingkat norma-norma,
(3) tingkat hukum,
(4) tingkat aturan khusus.
Tingkat nilai budaya awujud saking pamanggih ingkang dados inspirasi saha gadhah nilai ing pagesangan masarakat. Tingkat norma menika awujud nilai-nilai budaya ingkang woten ing salebeting masarakat saha gayut kalihan anggota masarakat lingkungan-ipun. Tingkat ingkang nomer tiga inggih menika sistem hukum ingkang wonten salebeting masarakat. Pungkasanipun inggih menika tingkat aturan mliginipun ingkang ngatur kagiyatan-kagiyatan supados langkung cetha saha winates ruang lingkup-ipun ing masarakat ingkang asipat konkret. Ewadene pamanggih saking Endraswara (2009: 26) ngandharaken bilih folklor gadhah tradhisi, tradhisi ingkang wujudipun lisan gadhah titikan:
a. Verbal, awujud tetembungan
b. Boten awujud seratan
c. Gadhahipun masarakat wiyar
d. Gadhah makna *fundamental*, dipunlampahi turun temurun (dari generasi ke generasi)
Saking andharan wonten ing nginggil saged dipunpundhut dudutan bilih tradhisi ingkang wujudipun lisan menika gadhah titikan, a) wujudipun tetembungan, b) boten awujud seratan (tulisan), c) tradhisi minangka gadhahipun masarakat wiyar, d) gadhah makna ingkang *fundamental* utawi mendasar, dipunlampahi kanthi turun temurun.
Salah setunggal tradhisi wonten masarakat inggih menika tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu. Tradhisi menika dipunlampahi adhedhasar saking budaya-budaya ingkang sampun wonten ing masarakat, lajeng dipunwujudaken kanthi lampahan ingkang saged dipunpirsani saha dipunlestantunaken dening masarakat.
**C. Simbol**
Simbol minangka wujud makna saking piranti ingkang dipunangge wonten salebeting kagiyatan. Herusatoto (2001: 10) ngandharaken menawi *simbol* inggih menika "simbol atau lambang adalah semacam tanda, lukisan, perkataan, lencana dan sebagainya yang menyatakan sesuatu hal atau mengandung maksud tertentu."
Tegesipun simbol utawi lambang minangka saperangan tandha, gambaran, pangucap ingkang ngandharaken saperangan makna ingkang ngandut teges tartamtu. Simbol menika ngandharaken menapa kemawon teges saking piranti-piranti ingkang ngandhut makna gayut kalihan ancasipun. Wonten ing lampahan
upacara tradhisi boten saged pisah kalihan simbol-simbol ingkang ngandharaken saperangan prakawis wonten ing salebetipun. Awit saking menika simbol kaperang dados tiga, inggih menika:
1. *Simbol* ingkang gayut kalihan roh leluhur, arupi: sesaji, ginakaken sekar saha toya wening, mbesem kutug, ziarah sahawilujengan.
2. *Simbol* ingkang gayut kalihan satunggaling kekiyatan, antawisipun: nenepi, ginakaken keris, tombak sahajimat.
3. *Simbol* ingkang gayut kalihan sipat ingkang luhur, kadasta: laku utama wonten ing hasta sila, asta brata sahapanca kreti.
Upacara tradhisional utawi upacara ritual asring dipunwastani upacara keagamaan. Miturut Bustanuddin (2006: 96) upacara ingkang boten dipunmangertosi alesan nyatanipun kawastanan *rites* ing Basa Inggris ingkang tegesipun tumindak utawi upacara agami. Upacara ritual minangka upacara ingkang dipuntindakaken kanthi rutin dening setunggal kelompok masarakat ingkang dipuntata kalihan hukum masarakat ingkang dipunugemi.
Saking andharan ing ngginggil saged dipunpundhut dudutan bilih simbol menika saperangan piranti ingkang saged ndadosaken lambang saking wujud piranti ingkang sejatosipun. Wonten ing upacara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu kathah simbol minangka teges saking wujud-wujud ubarampe ingkang dipunginakaken. Simbol menika gayut kalihan pangajab-pangajab saking kawontenanipun tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu.
**D. Suran**
Miturut Poerwadarminta (1939: 515) ngandharaken bilih sura inggih menika wulan ingkang kaping pisan. Sura minangka wulan kapisan ing taun Muharram utawi taun Islam. Wonten wulan sura kathah masarakat Jawi ingkang nglampahi tradhisi. Tradhisi wonten wulan Sura menika kasebut Suran. Masarakat Jawi taksih kathah ingkang mengeti suran utawi nglampahi tradhisi wonten ing wulan Sura, antawisipun woten saperangan masarakat ingkang nglampahi semedi, ruwatan, pasa, kungkum, tirakatan wonten papan ingkang dipunanggep wingit. Sura dipunpitadosi wulan ingkang langkung sae saking wulan saderengipun, amargi kathah masarakat Jawi ingkang langkung mendekatan dhiri kalihan Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Sura menika kalebet wulan enggal wonten ing warsa Islam.
Masarakat Jawi kathah ingkang nglampahi ritual adat utawi upacara tradhisi woten ing wulan Sura. Wonten ing salebeting upacara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika dipunlampahi mapak wulan Sura amargi gadhah pangajab supados wulan Sura saha wuslan salajengipun langkung pikantuk berkah. Kathah masarakat Jawi nglampahi tradhisi wonten wulan Sura ingkang nyuwun kangge ngalap berkah utawi angsal berkah wonten wulan menika. Upacara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika ugi ngandhut simbol-simbol ingkang gadhah paedah kangge gayutkaken donya nyata saha Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
E. Sajen
Miturut Poerwadarminta (1939: 537) sajen inggih menika maneka warni kembang, dhedhaharan lsp, ingkang dipunparingaken marang lelembut minangka sesembahan. Kathah masarakat Jawi ingkang nglampahi tradhisi mesthi migunakaken sajen minangka simbol spiritual. Tegesipun, masarakat pitados bilih migunakaken sesajen menika wonten kekiyatan ingkang langkung inggil kangge nyuwun dhumateng Gusti. Endraswara (2003: 195) ngandharaken bilih.
*Sesaji merupakan aktualisasi dari pikiran, keinginan, dan perasaan pelaku untuk lebih mendekatkan diri kepada Tuhan* …………………………………………
*Sesaji juga merupakan wacana simbol yang digunakan sebagai srana untuk negoisiasi spiritual kepada hal-hal gaib.*
Tegesipun sesajen menika minangka wujud nyata saking pamanggih, kapinginan, saha rasa saking


text: by: Ing ing


Agen Oranye
Agen Oranye lan "Super Oranye" iku julukan sing diwènèhaké kanggo herbisida lan defolian kang digunaaké déning Militer Amérika Sarékat ing peperangan herbisida (herbicidal warfare) sakwéné Perang Vietnam. Ing peperangan herbisida kasebut, sapérangan herbisida kalebu Agen Oranye digunaaké kanthi maksud kanggo ngancuraké prodhuksi bahan pangan lan wiwitan sing didadèaké minangka papan pandhelikan mungsuh. Agen Oranye digunaaké saka taun 1961 tekan taun 1971, lan ing antarané kabèh kang disebut " herbisida pelangi" sing paling mbebayani, sing digunaaké ing program iki. Degradasi Agen Oranye (éwadéné Agen Ungu, Jambon, lan Ijo) nglepasaké dioxin, sing didakwa wus mbebayani marang kasehatan wong kang kapaparaké ing mangsa Perang Vietnam. Agen Biru lan Putih iku bagéan saka program sing padha nanging ora ngandhut dioxin. Studi ngenani penduduk sing kapapar dioxin, éwadéné ora kudu Agen Oranye, nunjukaké ningkaté résiko manéka warna tipe kanker lan cacat genetis. Dampak paparan ing tingkat rendah kanggo jangka wektu sing suwé durung bisa dipesthèaké. Wiwit 1980-an, sapérangan tuntutan hukum wus diajokaké marang perusahaan-perusahaan sing mprodhuksi Agen Oranye, ing antarané yaiku Dow Chemical, Monsanto lan Diamond Shamrock (ngasilaké mung 5% [1]). Para vèteran AS antuk ganti rugi AS$180 yuta taun 1984, lan para vèteran sing paling gedhé kena akibaté nampa ganti rugi sepisan yaiku AS $1.200. Para vèteran Amérika saka perang ing Vietnam ngupaya antuk pangakuan ngenani Agen Oranye, kompensasi lan perawatan kanggo penderitaan sing dialami para veteran lan anak-anaké amarga Agen iki; akèh véteran Vietnam sing kapapar Agen Oranye ora kasil antuk perawatan medhis sing wus dijanjèaké liwat sistem medhis Dhépartemèn Urusan Vèteran lan mung ing kasus-kasus sing istiméwa anak-anaké sing kena pengaruh kasil antuk bantuan kesehatan saka pamaréntah. Para vèteran Vietnam lan kulawargané sing sepisanan ngajokaké tuntutan dhateng Agen Oranye iki nelaaké 25 taun kapungkur yèn pamaréntah "mung nunggu awake dhéwé kabèh mati". Para veteran nutuh yèn sapérangan gedhé veteran sing isih urip bakal mati amarga akibat-akibat paparan racun iki sakwéné pérangan taun ngarep, sadurungé umur 65 taun. Ing papan-papan liya, para vèteran Australia, Kanada lan Selandia Baru antuk ganti rugi kanggo panylesaian sakjaban pangadilan ing taun kang padha. Taun 1999, para vèteran Korea Kidul ngajokaké tuntutan hukum ing Korea; ing wulan Januari 2006, Pangadilan Bandhing Korea mréntahaké Monsanto lan Dow mbayar ganti rugi AS$62 yuta. Nanging, ora ana siji-sijiya wong Vietnam sing kasil antuk kompénsasi. Tanggal 10 Maret 2005 Hakim Jack Weinstein saka Pangadilan Federal Brooklyn nolak tuntutan sing diajokaké déning wong-wong Vietnam korban Agen Oranye marang perusahaan-perusahaan kimia sing mrodhuksi defolian/herbisida iki.
Bab lan Paragraf
Dhéskripsi[sunting | sunting sumber]
Agen Oranye, antuk jeneng saka tong-tong kanthi garis-garis oranye sing ukurané 55 galon AS, papan pangirimané, kira-kira yaiku campuran 1:1 saka loro herbisida fenoksi ing wangun ester, 2,4-dichlorophenoxyacetic acid (2,4-D) lan 2,4,5-trichlorophenoxyacetic acid (2,4,5-T). Loro herbisida iki dikembangaké taun 1940-an déning tim-tim independen ing Inggris lan Amérika Sarékat kanggo ngendhalèni tetanduran sing godhongé amba. Agen-agen fenoksi iki makarya kanthi niru hormon tetuwuhan tetanduran, indoleacetic acid (IAA). Yèn disemprotaké ing tetanduran sing godhongé amba, bakal ngrangsang tuwuh kanthi cepet lan ora bisa dikendhalèaké lan pungkasané ngrontokaké godhong-godhongé. Yèn disemprotaké ing tetanduran kaya gandum utawa jagung, bakal sacara selektif matèni mung tetanduran sing godhongé amba ing ladang – ilalang – lan tetanduran liyané relatif ora kena pengaruh. Herbisida iki sepisanan dikenalaké taun 1946 lan dipigunaaké sacara wiyar ing tetanèn ing pertengahan 1950-an lan sepisanan dikenalaké ing ladang-ladang tetanèn ing Aguadilla, Puerto Rico.
Nalika Agen Oranye didol marang pamaréntah AS kanggo digunaaké ing Vietnam, memo-memo intern pabrik-pabriké ndungkap yèn wus dimangertèni menawa dioxin, 2,3,7,8-tetrachlorodibenzo-para-dioxin (TCDD), diprodhuksi minangka prodhuk sampingan saka panggawéan 2,4,5-T, saéngga ana ing herbisida ngendi waé sing nggunaaké. Program Toksikologi Nasional wus nggolongaké TCDD minangka dat karsinogen (panyebab kanker) kanggo manungsa, sing asring dihubungaké kaliyan sarkoma jaringan empuk, limfoma non-Hodgkin, penyakit Hodgkin lan leukemia limfositis kronis (LLK). Wiwit wektu iku 2,4,5-T wus dilarang dipigunaaké ing AS utawa ing akèh negara liyané.
Éwadéné herbisida 2,4-D ora ngandhut dioxin, dhampaké marang kasehatan lan lingkungan urip durung sacara tuntas disinaoni, lan tetep arupa salah sawijining jenis herbisida sing paling wiyar dipigunaaké ing donya saiki.
Penyakit-penyakit sing dikaitké karo paparan dioxin – ora kudu karo Agen Oranye, iku sejenis jerawat sing disebut chloracne, sarkoma jaringan lembut, limfoma Hodgkin, lan limfoma non-Hodgkin. Uga wus ditemokaké kaitané karo diabetes, miturut sawijining panlitèn déning Institut kedokteran.[2]
Penyakit-penyakit kanthi bukti-bukti winates ngenani hubungané kaliyan Agen Oranye iku kanker saluran napas, kanker prostat, myeloma ganda, Porphyria cutanea tarda (sejenis penyakit kulit), acute lan subacute transient peripheral neuropathy, spina bifida, diabetes tipe 2, lan leukemia myelogenous akut sing mung ana ing generasi kapindho utawa katelu. Penyakit-penyakit kanthi bukti-bukti sing winates utawa bukti-bukti sing ora nyukupi ing sawijining assosiasi yaiku kanker ati, rongga irung utawa kanker nasopharyngeal, kanker balung, kanker alat réproduksi wanita, kanker ginjal, kanker testis


sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar".
Pangandikane Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing 'alam pangumbaran".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Sunan Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku, besuk yen mati oleh kamulyan".
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!".
Sunan Benang ngandika: "Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan brêkasakan".
Buta Locaya mangsuli: "Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu".
Sunan Ben


text:
Pagedangan kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek,


text: Angklung ya iku piranti musik sing digawé saka pring lan duwé nada multitonal. Dimuniake kanthi cara digoyang goyang[1]. Piranti musik iki tinemu déning Bapak Daeng Sutigna sakiwa-tengené taun 1938.[2] Nalika isih wiwitan, angklung nung kanggo kepentingan kesenian lokal atau tradhisional.[2] Nanging amarga swara kang diasilaké merdhu lan duwèni kandhutan lokal lan internasional kaya ta swara tangga nada duremi fa so la si du lan daminatilada, mula angklung rikat ngrembaka, ora mung ing digelar ing lokal, nanging uga regionel, nasional lan internasional.[2] Konon kabare, pagelaran angklung wis digelar dihadapan para pemimpin Nagara ing Konferènsi Asia Afika ya iku ing Gedung Merdéka Bandung taun 1955.[2] Cacahing pemani angklung bisa ngancik 100 wong lan bisa dilarasake karo piranti musik liyané kaya ta piano, organ, gitar, drum, lan liya-liyané.[2] Saliyané minangka piranti kesenian, angklung uga bisa digunakaké minangka suvenir utawa buah tangan sawisé dihiasi asesoris.[2] Sawisé Daeng Sutigna ora ana, krèasi kesenian angklung diterusaké déning Mang Ujo lan Erwin Anwar.[2] Mang Ujo wis gawé pusat pembuatan lan pengembangan kreasi kesenian angklung kang disebut Saung angklung Mang Ujo kang ana ing Padasuka Cicaheum Bandung.[2] Salah siji program kang wis dilakoni kanggo mertahanake kesenian angklung ya iku ngnalake angklung marang para siswa sekolah, wiwit TK, nganti tingkat SLTA lan wis dadi salah siji kurikulum ing mata wulangan lokal.[2] Laras (nada) piranti musik angklung minangka musik tradisi Sunda akèh-akèhé ya iku salendro lan pelog.[3] Pérangan-bageyanè anklung ana telu ya iku [4]


Apa sampeyan pengin entuk hiburan sing paling apik? Yen ya, kita saiki duwe aplikasi kanggo sampeyan, sing dikenal minangka Filmapik Apk. Iki minangka aplikasi Android paling anyar, sing nawakake platform hiburan paling apik lan paling gedhe. Menehi Film, seri web, video, musik, puisi, lan liya-liyane.
Yen sampeyan seneng hiburan, sampeyan bakal ngerti manawa ana akeh aplikasi sing kasedhiya ing pasar. Nanging sampeyan uga ngerti masalah, sing kudu ditangani karo aplikasi liyane. Masalah utama yaiku sampeyan kudu mbayar streaming, sing ora bisa ditindakake kanggo saben penggemar.
Ana uga aplikasi gratis utawa versi nyoba, sing nawakake konten winates utawa gratis kanggo sawetara wektu. Dadi, wong biasane ora ngerti koleksi hiburan sing paling apik. Iku ora apik kanggo nyenengake sawetara wong. Dadi, kita ing kene menehi solusi kanggo sampeyan kabeh.
Solusi paling apik kanggo kabeh masalah streaming yaiku aplikasi iki, supaya sampeyan bisa ngakses hiburan sing paling apik. Dadi, apa sampeyan pengin ngerti kabeh babagan iki? Yen ya, cukup tinggal sawetara wektu kanggo njelajah babagan app iki.
Ringkesan Filmapik Apk
Iki minangka aplikasi hiburan Android, sing nawakake koleksi hiburan paling apik. Nawakake koleksi akeh Film, Seri, lan liya-liyane, sing bisa gampang dialirake online ing tampilan sing berkualitas tinggi. Kabeh fitur lan layanan sing kasedhiya ing aplikasi iki gratis kanggo digunakake, tegese streaming tanpa wates gratis.
Nawakake koleksi hiburan saka kabeh penjuru jagad, sing pangguna bisa gampang nemokake konten sing disenengi. Kaya sing sampeyan ngerti, drama Korea populer ing saindenging jagad lan angel ditemokake nganggo subtitle Inggris. Dadi, nawakake kabeh K-drama karo Eng-sub, sing pangguna bisa gampang nikmati.
Kasedhiya ton macem-macem kategori, sing bisa streaming konten favorit kanthi gampang. Telung bagean utama, sing nawakake hiburan paling apik, yaiku Film, seri Web, lan Musik. Dadi, sampeyan bisa nemokake kabeh, mung kanthi sawetara tunyuk.
Kabeh Drama uga saya populer saiki lan wong-wong uga seneng streaming. Dadi, sampeyan uga bisa nemokake kabeh koleksi kabeh drama ing kene. Nawakake sub-bagean liyane, sing nawakake konten sing luwih spesifik. Ing Aplikasi Film nawakake sub-bagean, sing nawakake seri kulon, rampung, Episode Terbaru, Drama 2018, On-going, lan liya-liyane.
Aplikasi Filmapik uga nawakake dhaptar adhedhasar rating IMDB, kanthi gampang sampeyan bisa nemokake kabeh dhaptar film lan seri kanthi rating paling dhuwur lan konten liyane. Sampeyan uga bisa nemokake koleksi IMBD sing paling populer, kanthi gampang entuk kabeh konten sing populer.
Kajaba iku, kasedhiya umum, sing pangguna bisa kanthi gampang nemokake kabeh konten favorit tartamtu. Sampeyan uga bisa nggunakake lambang telusuran, sing bisa nemokake konten kanthi tembung kunci.
Aplikasi iki nawakake macem-macem basa, kalebu Inggris lan uga Indonesia. Dadi, wong, sapa wae bisa gampang ngerti. Antarmuka prasaja, nanging ana iklan sing kasedhiya. Dadi, sampeyan bisa nemokake frustasi amarga iklan pop-up. Nanging iklan ora muncul nalika streaming. Dadi, sampeyan bisa duwe pengalaman streaming sing apik.
Sampeyan uga bisa milih konten adhedhasar negara, sing mung bakal entuk kabeh konten adhedhasar negara. Ana akeh fitur liyane sing kasedhiya ing app iki, sing bisa disinaoni kanthi gampang. Download Filmapik Kanggo Android lan entuk koleksi paling apik.
Details app
|jeneng||Filmapik|
|Size||9.54 MB|
|versi||v9.8|
|Jeneng Paket||filmapik.apk|
|Developer||FILMAPIK APK|
|Kategori||Aplikasi/Hiburan|
|price||free|
|Dibutuhake Minimal||4.1 lan Ndhuwur|
Fitur Key saka App
- Gratis Gunakake
- Streaming Gratis
- Koleksi Hiburan sing akeh
- Sistem Kategorisasi Paling Apik
- Gampang Golek Konten sing Kasedhiya
- Streaming lancar
- Respon Server cepet
- Antarmuka sing Cocog karo pangguna
- Ndhukung Multiple Languages
- Akeh liyane
Gambar saka App
Sawetara aplikasi sing padha kanggo sampeyan.
Kepiye Download file Apk?
Iki minangka aplikasi pihak katelu, sing ora kasedhiya ing Google Play Store. Dadi, kita bakal nuduhake tautan aplikasi iki, sing bisa ndownload aplikasi iki. Cukup nemokake tombol download, sing kasedhiya ing sisih ndhuwur lan ngisor kaca iki, banjur tutul.
Sawise ndownload rampung, aja lali ngaktifake 'Sumber Ora dingerteni' saka keamanan Setelan.
kesimpulan
Filmapik Apk minangka platform paling apik kanggo para penggemar hiburan sing duwe koleksi hiburan sing akeh. Kabeh koleksi sing kasedhiya mung sawetara taps kanggo sampeyan. Dadi, gawe nutul banjur entuk kabeh.


text:
Bangkala iku kecamatan ing Kabupaten Jeneponto Propinsi Sulawesi Kidul, Indonésia.
Kabupatèn Jeneponto


text:
Rawabelang, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Batang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Kécamatan Baligè iku kacamatan ing Kabupatèn Toba Samosir Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Toba Samosir
Kabupatèn Toba Samosir


text:
Pays de la Loire iku sawijining région Prancis kang sengaja diwangun ana ing pungkasan abad ka-20 minangka laladan pedhalaman (hinterland) lan zona kang nduwé prabawa marang kutha krajané, Nantes ¹. Région-région gawéan (artifisial) liyané ya iku Rhône-Alpes lan Midi-Pyrénées.
Dhémografi
Evolusi populasi miturut departmen-departemen:
Komunitas
 Angers
 Cholet
 La Roche-sur-Yon
 Laval
 Le Mans
 Nantes
 Orvault Rezé
 Saint-Herblain
 Saint-Nazaire
 Saint-Sébastien-sur-Loire
 Saumur
 Vertou
Cathetan
¹ Taun 1960-an, wolu kutha gedhé ing Prancis (Lille, Nancy, Strasbourg, Lyon, Nantes, Bordeaux, Marseille lan Toulouse) dikukuhaké minangka metropolis penyeimbang kanthi kaistimewaan bantuan teknis lan dana mirunggan saka pamaréntah punjer. Kawicaksanan iki nduwé tujuan nyilikaké prabawa Paris sajeroning wewengkon Prancis.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
Region Prancis
Provinsi ing Prancis


ika punika sampun dipun pasrahakên dhatêng kula sapunika, ing têmbe manawi wontên wigados[6] kemawon, badhe kula suwun, sumitra, mugi kantuna basuki." Sami sanalika wau Pandhawa lajêng
--- 887 ---
sami pamit dhatêng sang gandarwa raja, kalayan anilar pagisikan Bhagirati, ingkang sangêt anêngsêmakên punika, karsanipun badhe dhatêng ing Utacaka, pratapanipun Rêsi Domya, ingkang lajêng kasuwun dados paranpara Pandhawa. Sang rêsi atur sunggata wowohan tuwin pala kêpêndhêm. Kalayan sukarênaning panggalih, Rêsi Domya têtungguling para putus dhatêng wedha nampèni prasabênipun Pandhawa, ingkang suraos kasuwun dados paranpara. Sasampunipun Sang Rêsi Domya sagah, badhe dados paranpara, Pandhawa dalah ingkang ibu lajêng rumaos sampun dados ratu binathara, anampèni wangsuling karaton sanagarinipun, punapadene sampun amboyong putri Pancala, saking wiwahaning sayêmbara, tuwin rumaos angsal pangayoman ingkang santosa. Dados wiwit nalika samantên, para Pandhawa lajêng dados Yajamana [siswanipun puruhitan kawruh kasukman], inggih punika siswanipun Rêsi Domya, kang luhur ing buddhi, lêbda dhatêng kasunyatan tuwin wêwatoning kasusilan. Makatên ugi Brahmana Domya dupi wuninga manawi Pandhawa sami limpat ing buddhi, panggalihipun santosa tuwin utami, ngantos sami kalihan para dewa, sang rêsi andugi bilih saking utamining tindak saha kaprawiranipun kemawon, Pandhawa tamtu sagêd tampi wangsuling kaprabon saha nagari pusakaning lêluhuripun. Sarêng para Pandhawa sampun dipun pujamantrani dening Sang Rêsi Domya, lajêng sami pangkat dhatêng nagari Pancala, nêdya anglêbêti sayêmbaranipun Prabu Drupada, kairit ing paranpara Rêsi Domya.
--- 888 ---
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus wolung dasa gangsal perangan Cetrarata, ing Adiparwa.
__________
BAB CLXXXVI.
SAYAMBARA PARWA.
Rêsi Waisampayana wiwit cariyos malih: Para Pandhawa, sardulaning bangsa Kuru, gangsal pisan sami bêbodholan dhatêng Pancala, wigatos kêpengin wuninga praja Pancala. Dèwi Drupadi, saha wiwahan pikramanipun sang dèwi. Lampahipun Pandhawa kalihan ingkang ibu, tuwin para paranparanipun samargi-margi tansah kasarêngan para brahmana ingkang ugi sami lumampah dhatêng Pancala. Dhuh Prabu Janamêjaya, nalika para Brahmacarya wau priksa dhatêng para Pandhawa, lajêng pitakèn, têmbungipun makatên: "Jêngandika pundi ingkang pinangka, saha pundi sinêdya." Wangsulanipun Sang Yudhisthira makatên: "Dhuh, pêpêthinganing manusa, sadaya punika sadhèrèk nunggil yayah rena, lumampah ngêtutakên biyung kula, mêntas ningali praja Ekacakra." Brahmana wau ngandika malih: "Kisanak, sayogi dhatêng kadhatonipun Prabu Drupada, ing praja Pancala, awit ing riku wontên wiwahan sayêmbara, mawi dêdana arta sakalangkung kathah. Walèh-walèh punapa, kula sakanca punika sami badhe dhatêng Pancala, manawi jêngandika panuju, suwawi sêsarêngan lumampah dhatêng kratonipun Prabu Drupada. Kajawi ingkang sampun kula cariyosakên wau, sang prabu ugi badhe ngwontênakên
--- 889 ---
sêsaji agêng-agêng. Kawuningana, Prabu Drupada ingkang pêparab Yajnasena, punika kagungan putri ingkang netranipun kadi ron saroja, botên wontên kuciwanipun, sawêg nêdhêng rumaja putri, sulistya ing warni, bangkekan nawon kêmit, baunipun lurus, sarira angganda arum, ngambar kadi gandanipun tunjung biru. Salêbêtipun wawêngkon kalih pal tiyang sampun sagêd angganda aruming sariranipun sang dèwi, nanging sajatosipun putri wau mijil saking lambaran sêsaji. Sang dèwi punika kadangipun Sang Drêsthadyumna, ingkang santosa baunipun saha linangkung kaprawiranipun, inggih punika ksatriya, ingkang kawêca badhe dados sarana sirnanipun Rêsi Drona. Sang Drêsthadyumna punika miyos saking latu sêsaji, wiwit miyos sampun ngagêm kotang, nganggar sabêt, angiwa langkap saha ngindong jêmparing, cahyanipun sumorot kadi latu. Sang dèwi musthikaning wadon, putrinipun Prabu Yajnasena wau badhe milih jatukrama salah satunggaling ksatriya, ingkang dados panujuning panggalih, inggih ingkang sami nglêbêti sayêmbaranipun. Dene anggèn kula badhe sami dhatêng Pancala punika wigatos kêpengin priksa suwarninipun sang dèwi, saha angèstrèni sêsajinipun sang prabu, ingkang kawontênaning sêsaji wau, sami kalihan sêsajining dewa. Ingkang ngêdêgi sayêmbara punika têmtu para narendra, utawi para rajaputra, saking sawarnining nagari, ingkang sami sêngsêm dhatêng sêsaji, ingkang sami misungsung ing para brahmana. Saèstunipun para rajaputra tuwin para narendra wau, sami ngudi pangawikan,
--- 890 ---
sukci, tuwin têtêp dhatêng sêsanggêman, taksih nêdhêng taruna tur pêkik-pêkik warninipun, pêpêthinganing para prajurit rata kinawasa, wasis nandukakên saliring dêdamêl. Para raja punapa rajaputra, ingkang sami dhatêng ing sayêmbara, saking anggènipun kêpengin sagêd amboyong putri, limrah lajêng sami ngêgungakên dêdana, kados ta mas picis rajabrana, pangangge, têdha, sakalangkung kathah, dene sasampunipun sami nampèni pisungsung, nyumêrapi sayêmbara, tuwin wiwahan dhadhu ing pangantèn, prayogi sami nglajêngakên andon angêlangut, saparentahing karsa. Punapadene ing wiwahaning sayêmbara wau, tamtu kathah undhagi dhatêng kêkidungan, ingkang nambrama para narendra ingkang sami rawuh, undhagi bêksa, undhagi dhatêng cacriyosan, undhagi sikêp dêdamêling prang, para sudira ingkang pinunjul kar


text:
Asal-Usul Bantul | SUJARNO DWIJO SUSASTRO
Alun-alun Kota Wonosari
Sumber crita iki saka crita lesan (waca: crita rakyat) kang 'sawetara' isih ngrembaka ing wewengkon Gunungkidul sisih lor-kulon. Katuturake dening Sastra Suwarna, mantan Kadhus Piyaman I-Gunungkidul, kanthi owah-owahan kang rinasa prelu kanggo panulisan. Ana maneh sawetara carangan kang 'uga' isih ngrembaka ing wewengkon Karangmojo-Ponjong-Semanu babagan dumadine Kutha Wonosari Kabupaten Gunungkidul; kang surasane rada beda 'kepentingan' karo crita lesan versi iki. Utawa versi babad sing ateges 'buku, naskah', kang 'sumimpen rapet' ing jeroning Kraton Ngayogyakarta. Untuk lebih medalami hasil Karya Jawa silakan buka halaman : Alang-Alang Kumitir dengan alamat di bawah ini:
(Sumber Copas _URL_
ASAL – USUL BANTUL
Nalika ing Mataram kang jumeneng nata Sinuwun Panembahan Senapati, Bantul wis ana kang ngasta bawat. Laire jeneng Bantul ana gandheng cenenge karo lelakone Ki Ageng Mangir nalika arep sowan marak marang marasepuhe ora liya Panembahan Senapati.
Manut crita babad, Ki Ageng Mangir kang nyekel paprentahan ing tanah perdikan Mangir, ora kersa seba menyang Mataram. Ora ngakoni panguwasane Panembahan Senapati ing Mataram. Mesthi wae gawe judhege Panembahan Senapati. Yen digebag perang, mesakake kawula cilik kang ora ngerti kenthang kimpule dadi kurban. Patrape Ki Ageng Mangir kang kaya mangkono mau jalaran panjenengane kagungan sipat kandel awujud Tumbak Baru Klinthing kang ngedab-edabi.
Panembahan Senapati kagungan pamomong Ki Juru Mertani lan pepatih dalem Ki Mandaraka. Kekarone kondhang sugih akal, sugih rekadaya. Yen Ki Ageng Mangir diadhepi kanthi nggecak perang, ngerigake prajurit Mataram sagelar sepapan bisa ora becik kedadeane. Yen dienengke wae ora gelem mara seba uga ora becik tumrap kawibawan jejeg adege paprentahan Mataram kang nembe wae madeg.
Ki Mandaraka duwe akal, supaya Panembahan Senapati nggunakake cara alus. Putri Pembayun katimbalan, kaparingan jejibahan abot nelukake Mangir. Ki Mandaraka ngendikani akeh-akeh kepriye mengko anggone ngadhepi Ki Ageng Mangir. Sawise cetha kabeh pangandikane Ki Mandaraka, Putri Pembayun nyendikani dhawuh.
Putri Pembayun bebarengan karo sawetara abdi banjur budhal menyang tlatah Mangir. Nanging kabeh namur laku dadi tukang mbarang ledhek. Ider njajah desa milang kori. Wong-wong Mangir padha kesengsem marang jogede Putri Pembayun kang pancen kenes, luwes lan nggemesake kawimbuhan kasulistyane Putri Pembayun, kang pancene putri nata ing Mataram, mula akeh kang padha nanggap.
Gancaring crita kawentare ledhek barangan mau nganti kepireng Ki Ageng Mangir. Ki Ageng Mangir nuli utusan nimbali ledhek barangan mau angkahe ditanggap kanggo sukuran merti desa. Bareng ledhek wis ana ngarepe Ki Ageng Mangir, panguwasa perdikan Mangir iki sakala gonjing atine, miring sedyane kesengsem kamitenggengen nguningani kasulistyane si ledhek barangan . Apa maneh bareng priksa jogede kang luwes asring mbalang liring Ki Ageng Mangir, saya mimbuhi panguwasa bumi perdikan Mangir iki gandrung-gandrung kapirangu. Sakala tuwuh pikire Ki Ageng Mangir mundhut garwa si ledhek barangan . Putri Pembayun ya si ledhek barangan mung ndherek kersane Ki Ageng Mangir. Klakon Putri Pembayun dadi garwane Ki Ageng Mangir. Ki Ageng Mangir babar pisan ora ngira lan ora priksa yen garwane kuwi satemene putri putraning mungsuh sing tekane menyang Mangir mengku karep nelukake Mangir tanpa perang.
Sawise sawetara suwe dadi garwane Ki Ageng Mangir, Putri Pembayun mbobot. Bebarengan karo kuwi ana prajurit sandi saka Mataram kang ndheseg supaya Putri Pembayun enggal tumandang.
Sawise ditimbang-timbang, wusanane Putri Pembayun blaka yen dheweke kuwi satemene putra-putrine Panembahan Senapati. Nalika krungu, sakala Ki Ageng Mangir duka. Putri Pembayun dijempalani, Putri Pembayun babar pisan ora suwala paribasane ditigasa jangga sumangga kersa ing astane Ki Ageng Mangir. Nyumurupi Putri pembayun kang mung pasrah kawimbuhan nyawang sulistyane sang putri , Ki Ageng Mangir lilih dukane . Malah ing liya wektu kanthi pawadan panjaluke si jabang bayi sing ana ing kandhutan, Ki Ageng Mangir diajak sowan seba ing Mataram. Wiwitane Ki Ageng Mangir ora kersa , awit petungane yen sowan mungsuh ora wurung ana ing Mataram dipateni, cilice dilorobake ana pakunjaran. Putri Pembayun matur yen bakal nanggung kawilujengane Ki Ageng Mangir. Lan saking pintere ngrimuk, wusanane Ki Ageng Mangir kersa sowan ing Mataram.
Senajan arep sowan marang marasepuh, nanging amarga kabeh durung cetha Ki Ageng Mangir tetep nganthi prajurit Mangir sagelar sepapan. Kanggo ngawekani yen ana gawe parigawe ing Mataram.
Margaatine Ki Ageng Mangir ora pati jenjem, olehe nata barisan mung waton wae. Barisan mlaku tanpa nyawang larase wong baris. Nanging bareng tekan sawijining papan, nalika Ki Ageng Mangir mriksani barisane, disawang kaya kurang becik.
Wong-wong kang padha baris kuwi, sing cendhek lan sing dhuwur campur dadi siji. Mula yen mlaku barisan kuwi dadi katone MENDAT – MENTUL . Barisan diendheg banjur ditata, sing dhuwur dadi siji karo sing dhuwur, sing cendhek dadi siji karo sing cendhek, kaya lumrahe wong pacak baris.
Kanggo pepenget, yen ana rejane jaman papan kene ndak jenengi BANTUL njupuk saka tembung panataning baris kang MENDAT – MENTUL, ngono sabdane Ki Ageng Mangir.
Barisan banjur nerusake laku tumuju Mataram. Crita sabanjure wis padha kawuningan, yen wusanane tekan Mataram, sirahe Ki Ageng Mangir dening Panembahan Senapati kejeblesake ing sela gilang papan siniwakane Panembahan senapati. Mangkono kuwi asale tembung Bantul manut Babad Mangir. Bab bener lan orane kasumanggakake.
(Sumber : Majalah Basa Jawa Mekar Sari, 25 Juli 1995)