.
--- 180 ---
KULDI, SAPI LAN WONG TANI
Ana sawijining Sudagar sugih, anduwèni lêmah pirang-pirang bau lan ngingu kewan warna-warna. Dene sing kapasrahan ngopèni kewan-kewan mau sawijining wong tani. Kacarita ki Sudagar iku bisa ngêrti omonging kewan kabèh, ananging nganggo pêrjanjian ora kêna crita karo sapa bae. Yèn dhèwèke nganti kêlakon malèhake wêwadi mau, dhèwèke mêsthi bakal apês, tumêka ing pati. Anuju sawijining dina ana sapi lan kuldi manggon dadi sakandhang lagi mangan barêng-barêng. Ki Sudagar pinuju lungguh ing sacêdhake disambi nyawang anak-anake kang lagi padha dolanan, dumadakan krungu sapi mau calathu marang kuldi mangkene: "E mitraku, kowe pancèn bêgja tênan, daksawang-sawang kowe bisa ngaso sakêpenakmu sarta pagaweanmu sarwa ènthèng. Manungsa padha anjaga kowe kanthi ngati-ati, kowe didusi rêsik sarta diwènèhi pangan enak lan banyu ngombe kang bêning. Pagawean kang abot dhewe mung kala-kala anggèrèd ki Sudagar, yèn kêpêksa kudu lêlungan. Yèn ora mêngkono sabên dina ya mung thênguk-thênguk bae, mangan lan turu.
Balik kaananku iki seje bangêt. Bêngi têngah wêngi aku ya kudu nggèrèd wluku. Wah rêkasane ora jamak, nganti aku sok kêntekan kêkuwatan. Lan manèh wong tani kang mlaku ana ing buriku ora lèrèn anggone mênthungi aku. Sabab saka narik wluku sabên dina tanpa lèrèn, guluku nganti kari balung lan kulit. La wêkasane, sore yèn aku mulih saka sawah, aku mung diwènèhi sukêt lan kacang garing. Lan saka cilaka manèh, yèn aku wis warêg anggonku mangan pangan kang ora menginake, aku kêpêksa bêngine turu ana ing tlethongku dhewe. Kowe dadi ngêrti ta, yèn ana èmpêre, dene aku mèri nyang uripmu kuwi."
Kuldi ora nyêlani omonge si sapi, barêng wis lèrèn anggone caturan, kuldi nuli calathu marang sapi mangkene: "O, la wong kowe bodho, dikapak-kapakake ya mung tansah manut bae, ora anduwèni kêkêncêngan dhewe. Pak Tani ora bakal anduwèni patrap mangkono, yèn kowe kêndêl upamane: Yèn kowe dicêncang ing kandhang, genea kowe ora mbalela ora mbijig-mbijig karo sungumu, ora kêconcalan sikilmu? Genea kowe ora bêngak-bêngok agawe wêdining pak Tani? Satêmêne kowe rak pinaringan dalan supaya awakmu kajèn, nanging ora tau koklakoni. Yèn kowe diwènèhi sukêt lan kacang garing, ya aja kokpangan, ambus-ambusên bae, nanging ênêngna bae. Yèn kowe gêlêm nurut apa sing dadi pituturku, kowe mêsthi bakal ngrasakake sênêng, uripmu bakal beda bangêt karo sing wis koklakoni."
Pituture si kuldi dirungokake lan di rasakake kanthi têmênan dening sapi mau, nuli clathu: O, iya, bangêt panrimaku, kabèh pituturmu bakal dakturut."
Esuk umun-umun pak Tani têka ing kandhang pêrlu marani sapi arêp dipasangi wluku. Sapi kang ora lali marang pituture si kuldi, ing dina iku bangêt anggone budi. Lan sorene barêng digawa mulih nyang kandhange, lan barêng arêp dicancang, sapi mau banjur mbangkang sarta mundur-mundur karo bêngok-bêngok lan masang sungune arêp mbijig pak Tani. Cêkake apa kandhane si kuldi dilakoni kabèh. Esuke pak Tani marani sapi manèh kaya adat sabên. Ananging barêng wêruh kandhange isih kêbak sukêt lan kacang, kang disêdhiyakake dhèk bêngine lan sapine ngglethak karo mênggèh-mênggèh, pak Tani banjur ngira manawa kewan mau nandhang lara. Dhèwèke nuli thukul wêlase, mulane banjur ora digawa mênyang sawah, banjur enggal-enggal awèh wêruh mênyang ki Sudagar.
Ki Sudagar ngêrti, yèn pituture si kuldi kang ora prayoga mau diturut, nuli thukul pamikire nêdya arêp niksa si kuldi, supaya kapok, calathune marang pak Tani: "Saiki gênti si kuldi konên narik wluku."
Pak Tani nurut apa pakone bêndarane. Kuldi dipêksa narik wluku sadina muput; iku luwih agawe sayah tumrape si kuldi, sabab ora kulina nglakoni pagawean mangkono. Lan manèh ora lèrèn-lèrèn pak Tani anggone nyambuki, nganti barêng têkan ing kandhange, ora bisa ngadêg manèh saking sayahe.
Kacarita sapi mau sênêng bangêt; kabèh pangane ing kandhange êntèk dipangan lan bisa ngaso sadina. Ing batin bangêt bungahe, dene dhèwèke nurut omonge si kuldi. Barêng wêruh kuldi têka, banjur enggal awèh panarima lan ngalêm nyang kabêcikane si kuldi mau.
Kuldi ora mangsuli apa-apa; dhèwèke gêtun bangêt, têka disiya-siya mangkono.
Ing batin calathu mangkene: "Aku dadi cilaka kaya ngene iki sabab saka kurang ngati-ati, biyèn uripku sênêng, tansah tinurutan apa sing dakkêpengini, salahku dhewe, dene saiki aku kaya ngene. Yèn aku ora golèk akal luwar saka sangsaraku, mêsthi nganti dadi patiku." Nalika iku awake si kuldi krasa lêmês bangêt, kaya dene wis ora duwe kêkuwatan babar pisan, nganti niba ing jêro kandhange.
Ki Sudagar barêng krungu kuldine nandhang sangsara, banjur kêpengin wêruh, bakal kapriye kêdadeane si sapi lan si kuldi. Mulane bêngi-bêngi, sawise mangan, sarèhne padhang bulan, mlaku-mlaku karo bojone, têrus marani kandhange kewan loro mau. Barêng têkan ing panggonane, krungu pitakone kuldi marang sapi mangkene: "Mitraku, mara kandhanana aku, yèn sesuk pak Tani nyadhongi pangan, kowe nêdya kapriye?"
Ana candhake.
--- [1441] ---
Ôngka 92, Rê Lê, 14 Pasa, Ehe, 1868, 17 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bay


text:
aya coba lan goleki manawa, eter pet duwe akeh kegunaan industri, degreaser kanggo nglukis tipis." Al
"Elinga yen THC lan CBD iku non-polar ... lan klorofil lan H2O iku polar ... Dadi lenga sing paling apik digawe nganggo pelarut non-polar ... resik ... tanpa klorofil." Michael
"Kanca kimiawanku nyederhanakake kabeh crita kanggo aku lan nerangake kenapa naphtha bisa luwih apik (sanajan dheweke mikir ora sacara signifikan): naphtha minangka pelarut non-polar saengga bisa ngekstrak molekul non-polar kanthi luwih gampang lan efisien (THC lan CBD Sejatine molekul non-polar) lan ninggalake molekul polar.
Isopropyl alkohol (lan eter kanggo sing prakara) punika solvent polar banget supaya iku apik banget kanggo maksud iki, nanging Mungkin sing dicokot sethitiik kurang saka naphtha - wiwit JB ngandika sing padha dites loro, lan padha luwih kuat. EDIT: Oh, ya, aku meh kelalen: dheweke uga ujar manawa ora ana rasa wedi yen naphtha (utawa iso) isih ana ing produk pungkasan yen sampeyan tindakake resep sing diwenehake dening Rick Simpson (kancaku ujar manawa ora nggunakake ember plastik, nanging, nanging kaca utawa stainless steel) lan yen sampeyan ora yakin, mung nindakake apa JB tansah ngandika - nambah sawetara banyu lan sijine ing open supaya evaporates rampung. Nanging, dheweke bakal nggunakake alkohol isopropil, amarga sampeyan yakin yen iki mesthine ... "Sandra
-- Sandra, cara Rick nuduhake yen jagad iki paling dhasar, ora rumit, lan terjangkau. Iku meh bodho nalika siji tindakake pandhuan kanggo T. Kaca iku apik nanging pecah lan sampeyan ora pengin kedadeyan kasebut, ora tau. Stainless iku ok, mesthi 99,9% iso dianggo ok nanging kita isih bakal nggunakake naphtha alifatik entheng, yen bisa. Utawa eter. JB
"Aku uga nyaranake supaya kabeh kadhemen sadurunge ekstraksi. Umume nempatake alkohol, ganja, wadhah, kabeh sing ana gandhengane karu ekstraksi ing mesin pembeku sajrone 24-48 jam. Sampeyan bakal entuk produk sing luwih resik kanthi cara kasebut. Ngasilake sampeyan bakal luwih murah nanging sampeyan ora butuh akeh. Nyuwun sewu yen ana typo utawa tembung sing ilang, MS nyedot lan aku ora duwe obat, lol. Rahayu." Chuck
-- Chuck, pembekuan kabeh apik lan pake nangin ora perlu ditindakake nalika sampeyan nggarap pelarut nonpolar lan bahan wiwitan sing berkualitas. Kajaba iku, kita ora seneng kadhemen, suhu kamar bisa digunakake kanthi becik lan ora bakal ngalami masalah arthritis sawise sawetara wulan utawa taun beku. Kajaba iku, asring lenga digawe ing lokasi sing ora ana freezer. Dadi, ya, sampeyan bisa beku yen pengin nanging kita ora bakal nindakake dhewe.
Aku dhewe ora seneng sayuran beku, aku ora mangan yen bisa, mula aku ora ngerti kenapa aku kudu nggawe pengecualian lan beku sayuran sing paling disenengi. Nanging ya, iku bisa bantuan yen sampeyan kudu nggunakake alkohol kanggo extract lenga, supaya aku ora babar blas.
Iku mung sing kita ora nggunakake alkohol minangka solvent dhewé (utawa luwih: iku dudu solvent saka pilihan pisanan kita), Aku ora weruh alesan siji apa aku kudu mbayar negara tax ekstra kanggo solvent sing. bakal evaporate tho (kajaba sampeyan nggunakake isih, kang apa kita bakal nindakake sabisa). Aku bisa tuku seliter naphtha entheng kira-kira 3-4 dolar, siji liter alkohol 99% regane luwih akeh lan bakal ngasilake lenga kurang lan lenga kasebut ora bakal kaya lenga sing diprodhuksi karu naphtha entheng utawa 99,9% iso.
Dadi ing ngendi persis kauntungan nggunakake alkohol minangka pelarut? Aku ora bisa ndeleng alesan nyoto siji kok alkohol kudu disenengi liwat murni kurang-didih titik cahya alifatik naphtha, nalika siji nganggep sing ora ampas solvent ing lenga sing siji kudu padha sumelang ing bab nalika lenga diprodhuksi mlaku. Yen ora diprodhuksi kanthi bener, ana utawa ana residu pelarut ing lenga. Nanging aja nyalahake lenga sing ora diprodhuksi kanthi bener, kita pancen ora bisa tanggung jawab amarga kekurangan kualitas minyak sing diwenehake dening wong liya. Iku
minangka prasaja.JB
"RSO yen digawe kanthi bener ora bakal nyekel mayoritas pelarut sing sampeyan gunakake.Uga wiwit RSO ngobati kanker lan kabeh sing sampeyan mangan / ambegan nyebabake kanker kasebut.Aku ora bakal banget ngangap karo keluwihan residuals kiwa, yen ana ing kabeh.RSO bisa uga ndandani sel / DNA kasebut sing bisa uga diowahi sajrone ingestion awal.Yen pelarut bisa ngrusak apa wae, THC sing sejatine ing lenga bakal ndandani kerusakan sing ditindakake dening residu pelarut. Amanda
-- Amanda wis bener.Wong-wong sing kepengin banget babagan sawetara ppm saka residu pelarut sing bisa ditinggalake ing lenga kudu ngresiki vakum lenga kasebut.Ora angel babar pisan.Sing ora nindakake isih ora perlu kuwatir.
Sanajan ana 0,1% residu pelarut ing lenga (sing bakal dadi akeh banget,biasane ana sawetara atus ppm, mungkin, nalika lenga diprodhuksi kanthi bener nggunakake naphtha cahya murni kanthi titik didih watara 80-100 ° C), bakal ana 0,06 g residu ing dosis 60 g lenga sing bakal dipangan. sajrone rong utawa telung sasi.
Ora akeh preduli kanggo kula pribadi, mesthine, iki ana ing sangisore watesan panganan lan luwih murah tinimbang jumlah residu pelarut sing wis dipangan ing panganan sampeyan.Apa sampeyan mikir paling lenga sayur-sayuran diprodhuksi karo?Kanthi pelarut, hidrokarbon sing padha utawa padha sing digunakake minangka pelarut.
Aku mung takon sampeyan - apa sampeyan pancene tansah wisuh tangan nalika sampeyan sijine bensin ing mobil?Yen sampeyan nindakake, terus kuwatir babagan kemungkinan residu pelarut ing lenga sing diprodhuksi kanthi bener.Yen ora, utawa yen sampeyan kelingan ing paling siji wektu nalika sampeyan ora wisuh, mangga golek liyane kanggo nindakake, ana tenan akeh liyane serius masalah kanggo kuwatir.
Ana luwih akeh racun ing saben pil sing sampeyan telan, mesthine.Lan kanggo produk petroleum - apa sampeyan njupuk vitamin, umpamane?Apa sampeyan ngerti manawa umume digawe saka turunan petroleum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


padakna Wadya bala Pandhawa, ingkang tuhu nggegilani, ingkang bebarisanipun katata dening siswa paduka Sang Drupada kanthi wicaksana, siyaga nggempur mungsuh.
04. Tuhu kusumaning palagan sadaya para pangembat jemparing punika, mboten beda kaliyan Harjuna lan Bima, kadosta : Yuyudan, Wiratha, lan Drupada, ingkang sadaya sami tetumpakan wahana ingkang ageng-ageng.
05. Salajengipun, Dresthaketu, Cikatana nata ing Kasi, ingkang wanter wantu watakipun, lajeng Purijit lan Kunthiboja lan Saibiya, bebanthenging para prajurit.
06. Yudamanyu ingkang gagah prakosa, Utamanya ingkang sampun kondhang kasudiranipun, para kadangipun Drupada lan Subadra, sadaya sami tetumpakan wahana ingkang ageng-ageng.
07. Minangka tandhingipun, para sinatriya ingkang sampun sami kepareng mbiyantu kita, kanthi ngetohaken jiwa raga bandha bau, tetungguling wadyabala kita, para senapati kita, keparenga kula sebutaken satunggal-satunggalipun.
08. Ing sakawit Paduka piyambak, Bapa Guru lajeng Eyang Bisma, raka adipati Karno, Bapa Kerpa ingkang ing palagan tansah unggul juritipun, lajeng Aswatama, Wikarna, Somadati lan Jayadrata.
09. Lan taksih kathah sanget malih, para kusumaning perang, ingkang sami sukarila ngurbanaken jiwa raganipun, nglabeti lestantunipun jumeneng Manira ing praja Ngastina, siyaga gegaman ingkang maneka rupa, sadaya sami limpat ing olah kridhaning perang.
10. Punapa kinten-kinten wadyabala kita, ingkang tinindhihan dening Eyang Bisma, kiyat naggulangi panggempuring mengsah, igkang cetha sampun siyaga ing samudayanipun, sarta kapimpin dening Bima?
11. Mila sinten kemawon, sampun ngantos nilar pakemitanipun, nglirwakaken tugas kuwajibanipun, saha sami kersa-a ing sawanci-wanci asung pitulungan dumateng Eyang Bisma.
12. Murih damel ageng lan bombonging panggalihipun putra Padhuka, Sang Bisma, pinisepuh para Kurawa, nuli nyebul selompretipun. Ungelipun lir panggemboring singbarong, ngantos damel horeging angkasa.
13. Gong, bendhe, beri, slompret, tambur, terbang saking pakuwon-pakuwon ing kiwa tengen, wingking, ngajeng, sami sesautan, ngejori panyelompretipun Sang Bisma, ngantos sundhul ing awiyat.
14. Minangka jawabaning panantang wau, Madawa (Trahing Madu = Kresna) lan Pandhusiwi (Harjuna, ingkang tetumpakan wahana tinarik dening kuda-kuda ingkang dhawuk warninipun serta bregas lan trengginas trajangipun, lajeng sami nyebul slompretipun piyambak-piyambak, pusaka-pusaka ampuh, ingkang ageng prabawanipun.
15. Hrsi Kesya (Kresna) nyebul slompretipun ingkang winastan Pancajanya (kasunyatan lima), Dananjaya nyebul slopretipun winastan Dewadatta (Peparinging Jawata), Bima slopretipun ingkang aran Pahundra (Pangggendir).
16. Yudhistira utawi Kunthiputra nyebul slompretipun Anantawijaya (Papesthen kang luwih luhur) Sadewa lan Nakula sami nyebul slompretipun ingkang aran Sugosa (Larasing gesang lan manipuspaka (Mutiaraning kembang).
17. Makaten ugi Kasya ingkang nyangking gandhewa ageng lan Srikandi ingkang tetumpakan wahana, wiratha, Drestajumena lan Satyaki ingkang luber ing kasudiran.
18. Para santananipun Drupada lan Drupada piyambak, Saubadra ingkang pothok pawakanipun, sadaya wau sami nyebul slompretipun piyambak-piyambak tanpa kendel.
19. Ingkang damel horeging bumi lan langit, saha damel kekes lan girising penggalihipun para satukurawa.
20. Mulat wadyabalanipun Kurawa Ngastina lan para sekutunipun, Sang Harjuna ingkang umbul-umbulipun sinulaman gambaring wanara, nuli ngasta gandhewanipun.
21. Saha lajeng matur dhumateng Sri Kresna, Nata Agung Hrsi Kesya: "Dhuh Aciyutt, kersa-a mapanaken kareta kawula ing tengah-tengahipun medhan laga, antawisipun wadyabala kekalih.
22. Supados kula saged maspadakaken sinten-sinten kemawon ingkang sami ngajab-ngajab dados lawan kawula.
23. Kula kepengin nyumerepi sinten kemawon ingkang sampun siyaga ing ngriki, mbombong penggalihipun kaka prabu Duryudana, panjalmaning Murka, sarana ngatingalaken greget tempur ingkang makanthar-kanthar.
24. Sanjaya matur : "Sasampunipun midhanget aturipun Gudha Kesya, Hrsi Kesya tumunten nglamapahaken tutungguling kereta perang dhumateng tengah-tengahing medhalaga.
25. Mboten tebih saking jumenegipun Resi Drona lan para nataning bawana, saha lajeng paring dhawuh: : Heh Parta, mara ta waspadakna salwiring wadyabala Ngastina lan para senapatine!".
26. Ing riku sang Parta nuli priksa para kadang kadeyan. Wonten ingkang kaprenah uwa, paman, paman lan uwa saking ibu lan saking bapa, nak sanak, keponakan lan putu naksanak lan sapanunggalanipun, saha ugi para guru.
27. Salajengipun para bapa marasepuh, mitra mitra lan para tepangan tanpa wicalan. Wonten ingkang sami mbiyantu wadyabala Ngastina Pandhawa, sami kathahipun.
28. Ing riku raos sungkawa sumurup ing panggalihipun Sang Harjuna, lajeng Harjuna matur dhumateng Sri Kresna, alon, lungkrah, pedhot-pedhot wijiling suwantenipun. "Dhuh kakang Prabu, menawi kula nyumerepi para sanak, kadang kadeyan sami siyaga ing perang pupuh.
29. Lajeng lemes bahu suku kula, tutuk, cethak, gurung, kraos peret seret, mrinding saranduning badan, mengkorog githok kawula, serta njegrak rikma kawula.
30. Gandhewa mrucut saking asta. Benter kumetep raosing kulit. Kula sampun mboten kiyat ngadeg malih.
31. Kajawi punika karaos ing manah, bilih badhe timbul kedadosan-kedadosan ingkang mboten sae, dhuh Kesyawa, menawi perang punika kita terusaken. Kados pundi sagedipun tuwuh kesaenan, menawi sanak kadang sami pejah pinejahan?".
32. Kula


text:
êd sêrual | prandèn iku mêksih bêcik ||
12. pawèwèh tinampan sampun | ambêgènggèng Ki Nuripin | ya ta wau Kulawirya | lan kang putra Jayèngragi | mijil mring pêndhapa lênggah | nèng klasa alus aputih ||
13. mingsêr kang sami alungguh | cingak sêdaya ningali | lir pêngantyan tinêmbayan | abagus sêmu mrayayi | Jayèngraga ngrimong jingga | pasêmone ngusumani ||
14. tur ukur kewala kêmul (13) | sêprandene angungkuli | mring sakèhing kang pameran | wong nonton uyêl apipit | rarywalit acarêngèkan | kadhêsêk pating jalêrit ||
15. gumêdêr arêbut aju | tua anom jalu èstri | kang wus mapan arêrasan |
--- 7-8 : 6 ---
anggunggung mring Jayèngragi | e kae kang kêmul jingga | madu dene langkung sigit ||
16. abagus jêtmika ruruh | pêsaja andhêdhèwèki | pasang lêkêre wêdana | atopèng winulon rawis | kadya gambar wêwangunan | lir Andaga anèng kêlir ||
17. mandah yèn busana luhung | iba baguse ngêbêki | ya ta kang samya lungguhan | samya sarêng nêmbramani | marang awirya kalihnya | gumrêmêng atur pêmbagi ||
18. winangsulan sêdaya wus (14) | Jèngraga suka ningali | sajake wong pêgunungan | adhèblèng ambêbanthèngi | bênthung sigug kiwa-kiwa | anjêdhig sêmu bêdhidhig ||
19. Ki Jayèngraga amuwus | lah unèkna genjong goling | niaga sigra abuka | gamêlan munya ngrêrangin | ronggèng wus dènira dangdan | Ni Madu mijil ing jawi ||
20. wong nonton umrês kumrusuk | samya gumêdêr ngaruhi | ting balêkèr pra jêjakan | kukuk angakak kêkêlik | bêlik alok bilah-bilah | Ni Madu lir widadari ||
21. ronggèng wor dènira lungguh (15) | nèng pagongan amiranti | anèngarêping niaga | sigra kinèn anyindhèni | ngêlik genjong goling raras | lir mrak nguwuh nyangungongi ||
190. Sinom
1. ya ta kang ngrukti sugata | Duljaya lawan Nuripin | ngatag kasinomanira | kinèn mêdalkên tumuli | rampadan maring ngarsi | miwah wêwantinganipun | pratula wêr cêcêp mas | myang gogok Polèmbang Pathi | kêndhi lênggèk gêrogol langking Jêpara ||
2. kawingking angeri nganan | rampadan samya ngalihi | wêrata tan ana malang | sarêng ambuka tup saji | kang ngulêg sambêl sami | pan sarêng panyêpêngipun | lêg-ulêg sinampyongan | ing kalinthing sêdayèki | mangu ngantu-antu nganti ingabanan ||
3. nulya wau Ki Duljaya (16) | kêplok tangan saking jawi | sigra kang ngulêg barêngan | sampyong klinthing barung muni | tanpa rungwan mêlingi | kumrumpyung samya ginuyu | wor thuthuking dhog kamal | wuwuh ramyanya kapyarsi | wus antara kinaplo kancêp sêdaya ||
4. samya linadènkên[7] ngarsa | wusnya samya mundur sami | Kulawirya ngling sumangga | ingriku sami awijik | gupuh kang sinungan ling | sêdaya sami awisuh | Jayèngraga ngandika | lah payo munia gêndhing | êla-êla kang alon padha kêrasa ||
5. niaga matur sêndika | buka rêbab wiwit ngêlik | kosok ngingkik cara desa | nga nga ngi ngi[8] | parêng gong ricik muni | imbal ngapinjal sêdarum | sêdhêng sru ririhira | ronggèng anututi ngêlik | manis arum nganyut-anyut gêtas rênyah ||
6. ngês krêkêl gêtêring swara | mêthit mêrit muluh rujit |
--- 7-8 : 7 ---
rêmêk tyase kang miarsa | kalêlêran bêlèr ati | ya ta kang lêkas bukti | mêtènggèng sêmbari muluk | mêngèngès sarwi mamah | kabèh nolèh aningali | mring Ni Madu kang mêdèni wong amangan ||
7. tan akaur mamah upa (18) | kècèr rèbèt tan pinikir | kang kêcakot ilatira | pinêlalah brêbês mili | tan rinasa kang sakit | lalu andulu Ni Madu | Ki Kulawirya nabda | marang pra umbul pêtinggi | kakang Wiradikewuh kula têtanya ||
8. dhasar pênêd sindhènira | Ki[9] Madu amêmêdèni | sêmbada lan warnanira | sarwi sêdhêng aprak ati | Wiradikewuh angling | pan inggih sayêktosipun | ngriki tan wontên memba | wangkid lampahan saari | mung punika pun Madu onjo piambak ||
9. wontêna kang bag-ginêbag | dhusun Kêmplêng nanging têbih | lêlampahan tigang dina | pun Gêndra wasta[10] wastaning ringgit | rêbat sênêng amilih | pun Gêndra lawan Ni Madu | dhengah kaot sausap | gumuyu Kulawiryèki | Jayèngraga gumujêng sasmitèng paman ||
10. ngling bibisik sarwi nadhah (19) | tan jamak yêkti nglangkungi | pun Gêndra dènya kunjara[11] | lêlampahan tigang ari | iba komuking ringgit | tanah ngriki kongsi nyatur | kang paman mèsêm lingnya | ya layak jêr dhasar bêcik | lan Si Madu ya êmbuh durung karuan ||
11. kang paman malih ngandika | bok Madu majuwèngarsi | wong kathah nundha angundang | lo Madu kinèn mangarsi | kang liningan mangarsi | mèsêm anyangkut pandulu | wus prapta ngarsanira | Jayèngraga ngandika ris | lah dèn cêdhak lungguh lan man Kulawirya ||
12. nulya ngangsêg linggihira | Ki Kulawirya anolih (20) | maspadêkên[12] warnanira | Ni Madu mèsêm angliring | Kulawirya ngênêngi | dènya mamah kêpêl gathung | anjingglêng mandêng muka- | nira Ni Madu mantêsi | Kulawirya kongsi ngintip kêpêlira ||
13. Jayèngraga galêgêsan | paman dhahar lawuh liring | dene sangkêp kamuktyanya | kang paman kagyat ngèsêmi | kongsi antara bukti | dangu sêdaya atuwuk | Ki Kulawirya gêpah | mundhut lancaran kêkalih | cinohokên sêkul lan saulamira ||

config: jv


text:
Mitra Saben Ari Marsudi Ati
Tema: Kucinta Keluarga Tuhan
101
PANDONGA
Sang Yehuwah sumbering berkah Putra paduka marek sowan asung puja, puji lan sokur konjuk ing ngarsa Paduka inggih awit Paduka ingkang pantes kawula luhuraken
Lumebet ing wulan brayat punika kawula tansah enget bilih brayat kawula punika kagungan paduka, Pramila sumangga Paduka agem pinangka pirantos Paduka mbabaraken katresnan saha katentreman ing jagad punika
Roh suci Paduka mugi nuntun saha mbereg kawula amrih brayat kawula saged maujudaken brayat ingkang silih asah, silih asih, lan silih asuh satemah saged dados pepadhang ing masyarakat saha tangga kanan kering kawula saged ngraosaken katresnan Paduka lumantar brayat kawula
Wonten ing asma dalem Gusti Yesus Kristus kawula ndedonga Amin
102
Jemuwah, 1 Oktober 2021 Minggu Limrah XXI
Ayub 4:1-21; Jabur 26; Rum 8:1-11
WOHING KATEMENAN
"Rak pangabektimu marang Gusti Allah kang minangka andel-andelmu, lan katemenane lakumu kang dadi pangarep-arepmu?" (Ayub 4:6)
Manawi kita nindakaken patuwen dhateng Panti Asuhan Salib Putih Salatiga, ing ngriku wonten seratan utawi motto ingkang endah suraosipun, "Katemenan Iku Ajining Ngungkuli Kapinteran". Seratan utawi motto punika kangge pamecut lare-lare ingkang kagulawenthah wonten ing Panti Asuhan Salib Putih. Nanging saged ugi dados piwucal dhateng para tamu ingkang rawuh wonten ing Panti Asuhan punika. Bilih katemenan dados sarat utami kangge nggayuh masa depan lan gesang ingkang langkung sae saha prayogi. Katemenan ugi saged nuwuhaken daya kakiyatan enggal dhateng tiyang ingkang nembe ngadhepi prekawis lan panandhang.
Kados ingkang dipun alami dening Rama Ayub ing salebeting panandhang lan kasangsaranipun. Rama Ayub tetep nelakaken katemenan lan pangabekti dhumateng Gusti. Sinaosa ing piyambakipun nampi pamoyok lan dipun wewada dening kanca-kancanipun. Nanging Rama Ayub kanthi kebak ing piandel tansah ngajeng-ajeng dhumateng Gusti. Bilih kanthi katemenan lan pangabektinipun dhumateng Gusti saged uwal lan mimpang saking panandhang lan kasangsaranipun.
Para winasis ugi ngendikaken nalika wit tuwuh sangsaya inggil, sansaya ageng angin ingkang anempuh. Mekaten ugi sangsaya inggil katemenan lan kasetyan tiyang pitados dhumateng Gusti, temtu sansaya ageng panggodha lan pacobenipun. Kathah tiyang nalika ngadhepi prekawis lan kasangsaran lajeng nglokro, semplah lan nilar Gustinipun. Ing panandhang lan kasangsaranipun, Rama Ayub sampun paring tuladha kanthi gesang ing katemenan lan pangabekti dhumateng Gusti. Kados pundi tumrap kita? Tansaha tatag lan setya ngantos dugeng wekasan! Kanthi kebak ing piandel lan pangajeng-ajeng, katemenan lan kasetyan kita dhumateng Gusti tundhanipun nuwuhaken kamenangan lan kamulyan. I*SCYN
Setu, 2 Oktober 2021 Minggu Limrah XXI
Ayub 7:1-21; Jabur 26; Lukas 16:14-18
MANDENG KATRESNAN LAN KASETYANIPUN ALLAH
"Amargi katresnan saha kasetyan Paduka ingkang kawula pandeng, sarta lampah kawula wonten ing kaleresan Paduka." (Jabur 26:3)
Sampun nate wonten ing satengahing pangibadah dinten Minggu suwasananipun dados regeng, awit wonten lare-lare Sekolah Minggu sami misungsungaken gerak dan lagu 'Kingkong Badannya Besar'. Amargi taksih alit, lare-lare punika boten sami fokus utawi konsentrasi kaliyan gerak lan lagunipun. Wonten lare ingkang nyanyi kaliyan joged kanthi lucu, wonten ingkang nyanyi kemawon, wonten ingkang namung joged kados kingkong, wonten ingkang mendel kemawon, nanging ugi wonten ingkang namung tolah-toleh ningali kancanipun. Sedaya ketingal sami lucu lan mbingahaken, dadosaken pasamuwan sami gumujeng ger-geran. Lare-lare punika taksih sami lugu, dereng saged sami fokus lan konsentrasi kaliyan gerak lan lagunipun.
Asring kita kadosdene lare alit punika, gesang kirang fokus lan konsentrasi. Punapa malih kirang fokus lan konsentrasi anggenipun mandeng katresnan lan kasetyanipun Gusti. Asring wonten gesang punika kita namung fokus dhateng prekawis, masalah, boten fokus kaliyan berkahipun Allah. Menawi kita namung fokus utawi mandeng dhateng masalah, ingkang ketingal ing gesang punika namung prekawis-prekawis ingkang awon. Kosokwangsulipun menawi kita fokus utawi mandeng bilih sedaya punika berkahipun Allah, ingkang ketingal ing gesang punika temtu prekawis-prekawis ingkang endah.
Sang Juru Mazmur gesang kanthi kebak ing pangaken lan piandel. Bilih namung katresnan lan kasetyanipun Sang Yehuwah ingkang dipun pandeng. Pramila Sang Juru Mazmur saged mirsani panganthi lan berkahipun Sang Yehuwah. Sumangga kita sansaya mandeng katresnan lan kasetyanipun Gusti, boten namung masalah-masalah kemawon ingkang kita pandeng ing gesang kita. Satemah samukawisipun ketingal endah ing paningal lan gesang kita. Mila tansah mandenga katresnan lan kasetyanipun Gusti sarta lampah gesang wonten ing kaleresan. I*SCYN
Ahad, 3 Oktober 2021 Minggu Limrah XXII (HPKD-HPII)
Ayub 1:1.2:1-10; Jabur 26, Ibrani 1:1-4,2:5-12, Markus 10:2-16
NAMPI INGKANG SAE LAN AWON
"Ewadene wangsulane Ayub: "Calathumu iku kaya wong gemblung, sabarang peparinge Gusti Allah kang becik padha daktampani, kang ala apa ora kudu koktampani uga?" (Ayub 2:10a)
Manawi kita klangenanipun nedha lotis utawi rujak. Temtu mangertos, bilih raos saking lotis utawi rujak punika warni-warni. Kejawi raosipun pedes, raos buahipun wonten ingkang raos manis, kecut, sepet, pait, getir, lsp. Mekaten ugi wonten ing lampahing gesang kita lan kulawarga kita. Temtu boten ajeg, saged ewah gingsir lan gilir gumantos. Lampahing gesang kita lan kulawarga kita boten salaminipun ajeg manis kemawon, sae-sae kemawon utawi paitpait kemawon. Kapara wonten ingkang


text:
arsa kang utama ||
63. Wau ta kang sami ararasan ngèlmi | pan wus kajomblahan | ing tanggap pupuling ngèlmi | narima sukuring nala ||
64. Wanci madya ratri dènnya gunêm ngèlmi | Kae Adimuncar | pangandikanira aris | suwawi suhuling Sukma ||
65. Pra waela miwah pra ngawirya sami | dhangan ingujaran | samya raratiban dhikir | anjujunun ing Hyang Sukma ||
66. Kae Sèh Mangunarsa ingkang ngimami | trap pangguyêrannya | mumupit wiriting dikir | myang santri sadayanira ||
67. Gumêr swaranira rêmpêk tan sarênti | dangu antaranya | madya têkèng bangun enjing | bakda dènnya wiwiritan ||
68. Laju marang pahèran mèt toyastuti | mrih waktu sêmbahyang | Subuh wusira susuci | adan sunat kinamatan ||
69. Kae Adimuncar alon ngancarani | Ki Sèh Mangunarsa | kinèn
--- 12 : 142 ---
majêng angimami | wus andadèkakaên niyat ||Lebih satu suku kata: wus andadèkakên niyat.
70. Nampurnakkên salat tumaninah têrtib | kang wajah ibtitah | wawacan satusirèki | Patekah Surat Jumungah ||
71. Rêkangat kang akir wawacanirèki | sawusing Patekah | Surat Munapèk§ = Munafiquun. ingapti | adêge wus Kinunutan ||§ = dipun-dongani Kunut.
72. Têkèng tahyat akir bakda salam nuli | ngamal pupujiyan | dikir donga limang bêkti | salawat asasalaman ||
73. Wus paragak saliring sêmbah lan puji | Kae Adimuncar | angling yayi Arsèngbudi | sêdhênge sami umangkat ||
74. Ing aenjang mupung wanci maksih ratri | nambang ing aruna | Ki Arsèngbudi turnya ris | pan inggih sumanggèng karsa ||
75. Pra waela tata panggendhongannèki | nulya lumaksana | saking palinggihan sami | umahas wana wulusan ||
76. Alon lampahira karêmêngan margi | ramya swarèng sata | -wana kang mraknya ngungongi§ Prayoginipun / nyungongi / [sebaiknya : mrak nyangungongi]. | jangkrik-bêring dhawang jongkang ||
77. Cabak bubud brênggi gogik rangkok bintit | dhècu cing-golingan | garèndan darès srigunting | palatuk tèngkèk kapodhang ||
78. Asri umungumyung. swaraning pêksi lit-talitlit-alit. | nacar karasula | kabur mèt mangsa woh kitri | wancènjang kambanging surya ||
79. Angatirah marbangbang nèng (ng)graning wukir | kadi netraning kang | rapuh byating wungu guling | tar bêntar trang apantara ||
80. Kalamukan ing ima ngawêng malangjring | sunaring karaba | nipat rêgêding ima brit | lir patra linut parada ||
81. Kênyaring Hyang Aruna angujwalani | sèsining kanangrat | arêsmi kawuryan asri | srang-srangan satyèng srèng-srèngan ||
82. Yata wau kang tumama ing wanadri | lêpas lampahira | nusup angayam wanadri | pagrênganing Wanasaba ||
--- 12 : 143 ---
83. Pan sadina tan pati raryyan lumaris | (ng)gyan waktu sêmbahyang | lêhêr wus bakda lumaris | tan karsa kampir padesan ||
84. Wanci waktu Ngasar samya raryan bêkti | bakda gya lumampah | tatas mahasing wanadri | taratabing pagrumbulan ||
85. Marga amalapat desa kanan kering | tanah Wanamarta | dhukuhe Kiyai Bayi | ing Têpus-cangkring Kalisat ||
86. Ing Jaha ing Bulu Balimbing Pêkiring | Wilis pakitrinya | tulus kang samya winiji | têgal pasabinanira ||
87. Anut marga pagêr patalunanèki | yata kang lumampah | andulur jalu lan èstri | nut tikunging pagalêngan ||
88. Kathah jalma papagan samya nimpangi | pan sami anduga | wong gêdhe anamur dhiri | amêndhêm kula tirakat ||
89. Miwah jalma kang samya têgal sasabin | mulat kang lumampah | samya ngucap jroning ati | baya wong ing ngêndi mana ||
90. Dene êlur akèh têmên kang lumaris | jalwèstri mangkana | wanci katungganging ardi | Kyai Muncar ris ngandika ||
91. Marang Kae Jayangrêsmi Jayangragi | pan sarwi lumampah | anakmas kalihe sami | kadipundi karsanira ||
92. Rèhne ta tas kapungkur marga wanadri | napak pangareyan | mênggah pasipêngannèki | punapi laju kewala ||
93. Lamun raryan ing pundi ingkang pinurih | dhukuh kang prayoga | kang wontên masigidnèki | paran anêgal animpar ||
94. Jayèngrêsmi mèsêm anauri aris | singgih lamun karsa | rêrêm ing dhusun saratri | sadaya dhukuh punika ||
95. Ingkang darbe rakanta Kangjêng Kiyai | kadi tan sumêlang | pan sampun pawong pribadi | wontên santri kulawangsa ||
96. Ing Pagutan santrinya aran Nuripin | angiras kinarya | babêkêl dhukuh pawingking | kukus gangsalwêlas samya ||
97. Sinungakên rèhipun marang Nuripin | lêbe ngiras lurah | katima damêlirèki | marang (n)Jêng Kyai rakanta ||
--- 12 : 144 ---
98. Kalihdene wus katanggêlan ing wanci | lamun linajêngna | ragi kadalon sakêdhik | prayogi rêrêm padesan ||
99. Ing Pagutan pagriyanipun Nuripin | paran kono sira | yayi Kae Jayèngragi | ingkang rayi aturira ||
100. Inggih sakalangkung dening aprayogi | pan enjang kewala | tur uninga ing (n)Jêng Kyai | mangkana ing lampahira ||
101. Pan panuju Nuripin anèng ing sabin | angadhuk tanduran | talun ing pinggiring margi | tan wruh kang lumakyèng ngarsa ||
102. Kae Jayèngraga tumingal Nuripin | mèsêm angandika | lah sira iku Nuripin | kablabak ngadhuk nèng têgal ||
707. Balabak
1. Ki Nuripin liningan mring Jayèngraga | kagète | andangèngèk pacul lineyangan tangan | doranne | Ki Nuripin sêmune pangling Jèngraga | dêlênge ||
2. Bêrkat lawas tan panggih lan Jayèngraga | laline | Jayèngraga sarwi nudingi saksana | wuwuse | apa lali sira têmên marang ingwang | lah pothèt ||
3. Suwe-suwe Nuripin mari panglingnya | elinge | gupuh-gupuh Nuripin nulya ambuwang | pacule | sarwi nangis


text:
ateges *nyepeng buntutipun satunggaling barang*, saha tembung wau kanggé nembungaken sawarningin tindak ingkang nemahi boten sakéca. Miturut LL tembung *dhamb* punika ateges *dosa*, *duraka*, *lepat*, *murang yakti* utawi *tindak andaga*. Kacariyos bédanipun tembung *Dhamb* wau kaliyan tembung *itsm*, manawi *dhamb* punika dosa ingkang anggénipun katindakaken kanthi jaragan utawi boten kajarag, nanging manawi *itsm* namung tartamtu ingkang jaragan (Kull-LL). Dados nitik saking punika téétela manawi *dhamb* punika tembung ingkang mengku teges ingkang wiyar, serta tembung punika pikantuk kanggé nembungaken *sarupining galap-gangsulipun panindak ingkang tuwuuh margi saking boten migatosaken*, margi boten kongang utawi margi saking *andaga*, malah inggih pikantuk ugi kanggé nembungakan *cacad* utawi *kirang sampurna* ingkang nemahi boten sakéca. Kanggénipun wonten ing Qur'an Suci, tembung punika kanggé nembungaken sawarningin galap-gangsulipun panindak, wiwit dosa ageng ingkang katindakaken déning para tiyang duraka, dumugi cacad utawi tindak kurang sampurna, ingkang dalasan ingkang sampurna pisan mesthi kanggénan. Ingkang makaten punika cocog sanget kaliyan kateranganipun serat-serat bausastra. Awit saking punika mila tembung wau kula tegesi *kalepatan*, jalaran punika ingkang radi celak kaliyan suraosipun tembung *dhamb* ingkang sakalangkung wiyar wau.
11 Calathua marang para kang padha kafir: Kowé bakal padha kalindhilh serta diimpun kagiring marang naraka; lan iku palèrènan ala.\(^{394}\)
12 Temen, tumrapé sira, ing dalem tempuré golongané loro, ana sawijining tandha yekti; golongan kang siji perang ing dadalaning Allah, déné sijiné padha kafir, kang katoné kehé tikel loroné awaké, manut pandelengé mripat;\(^{395}\) lan Allah anguwataké sarana pitulung-É sapa kang dadi kapareng-É; sayekti ing dalem mangkono iku temen ana sawijining wulang tumrap para kang padha genep wawasané.
---
394. Punika salah satunggaling dhawuh ingkang marsitakaken siksa ing gesang sapunika, inggih punika *kawon*, kaliyan siksa ing akhirat, inggih punika *naraka*, kapangandikakaken sareng. Pantes pinèngetan, nadyan bab kawonipun para mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi punika sampun marambah-rambah kasasmitakaken ing surat ingkang sampun, nanging sadaya wau boten wonten ingkang anggenipun nyebutaken kalayan dhawuh ingkang cumeplos tur cetha kados ing ayat punika.
395. Ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika perang Badar. Terangipun: tumrap para Muslim titiyang kafir tikel kalih cacahipun kaliyan awakipun piyambak, pratélan punika boten cecengkahian kaliyan pratélan ing 8: 44 "Lan nalika Panjenengané meruhaké sira ing dhéwéké, kalané sira pethuk karo dhéwéké, ana ing pandelengia katon sathithik lan Panjenengané anyathithikaké sira ing dalem pandelengé." Cacahipun wadya kalih wau ingkang sajatos, inggih punika: titiyang kafir 1000, titiyang Muslimin 313. Pratélan ingkang kadhawuhaken ing ayat punika: Para Muslimin ningali tiyang kafir tikel kalih kathahipun kaliyan wadyanipun piyambak, inggih punika kirang langkung nem atusan. Awit saking punika wonten ing paningalipun para Muslimin, cacah jiwanipun titiyang kafir wau meksa taksih sakedhik manawi katimbang kaliyan nyatanipun. Lah inggih punika ingkang kadhawuhaken ing 8: 44. Déné titiyang kafir tumrap para Muslimin katingal tikel kalihipun, punika saged kateranganken dening dhawuh ing 8: 66: "Lah yén golonganira ana satus wong sing teguh atiné, bakal angalahaké rongatus, lan golonganira ana séwu, bakal angalahaké rong éwu." Rèhning Pangéran ngarsakaken tempuking perang, mila sapinten kathahing wadyabalanipun mengsah ingkang saëstu kaparingaken sumerep dhateng para Muslimin, supados boten nemahi aliting manahipun manawi mangertos wadayabalanipun boten paja-paja nyamèni kaliyan wadyabalanipun mengsah menggah ing kathahipun. Sapéranganing mengsah ingkang boten kasumerepan dening para Muslimin, punika wonten sawingkingipun gumuk. Perang Badar punika tandha ing kayektènipun Kanjeng Nabi, jalaran piweca-piweca kamenangan ingkang sampun kasebut wonten ing dalem Quran kelampahan saëstu, sanajan fihakipun mengsah sarwa langkung punapa-punapanipun, kathahing prajuritipun, kaprigelanipun tuwin upakartinipun, manawi katandhing kaliyan para Muslimin ingkang ringkih, kirang pangalaman, kekirangan dadamel tuwin upakartinipun. Boten namung punika kémapwon, malah cocog ugi kaliyan pamédharipun wangsit Nabi Yesayah ingkang cetha, ingkang nerangaken kados ing ngandhap punika, ing sasampunipun ngandharaken lalampahan ingkang badhé kelampahan ing tanah Arab bénjing ing tembé (Yésayah 21: 13): "É, wong isiné tanah Tema, para wong kasatan iku padha papagen kalawan banyu, wong lumayu iku padha ladénana roti. Awit déné wong iku padha ngungsi anyingkiri pedhang, anyingkiri pedhang ligan, anyingkiri gandhèwa pinenthang tuwin babayaning perang. Amarga
13 Dhemen marang pépénginan, kayata: wong-wong wadon lan anak-anak lanang lan bandha kang nglumpuk arupa emas lan slaka, apa déné jaran kang becik-becik, lan raja-kaya tuwin sawah, iku digawé ménginaké marang manusa; iku kabungahaning kauripan donya; lan Allah iku tuju(-ning ngaurip) kang becik, mungguhing Panjenengané.
14 Calathua: Apa kowé padha (gelem) dakwartani barang kang luwihi becik tinimbang iki? Tumrap para kang padha bekti, ing ngarsaning Pangérané ana patamanan-patamanané, kang ing sajroné kali-kaliné padha mili, manggoné bakal ana ing kono, sarta olèh jodho kang padha suci apa déné dhawuhing Pangéran marang aku mangkéné: sadurunge pendhak taun iki, kaéting kaya tauning buruh, nuli bakal sirna sakaluhurané tanah


text:
agêd-sagêd nêdya nanggulangi dhatêng trajangipun Turki ingkang kados makatên punika.
Sayêktosipun tumrap Prancis badhe minangkani punapa ingkang dados panêdhanipun Turki punika. Inggih jalaran ingkang kados makatên wau ingkang nuwuhakên pamuringipun bangsa Arab tuwin bangsa Armenie. Dene sababipun ingkang sakawit anggèning Prancis kêsampiran panguwaos ing Syrie tuwin Iskandarun punika pinanggih ing nalika sabibar pêrang donya, ingkang laladan ingriku punika dipun wastani laladan mandaat, kawigatosanipun, pêrlu anjagi supados paprentahanipun sagêd lêstantun sae. Nanging jalaran saking weya dumèh laladan wau kamanah botên sapintêna tiyangipun, botên beda kados weyanipun Inggris dhatêng tumindakipun ing Palestina. Mênggah pikantukipun ing kala punika ngantos sagêd nuwuhakên kapitadosanipun Prancis dhatêng laladan ingkang dipun êmbani wau, malah ngantos wontên rêmbag supados Prancis mardikakakên panguwaos ingriku, saha manawi kêlampahan Iskandarun mardika, lajêng uwal saking panguwaos Syrie saha lajêng anggolong dhatêng Turki. Bab punika Prancis botên sagêd damêl karampungan, wontênipun namung gumantung dhatêng Volkenbond. Cêkaking rêmbag, panêdha wau wontên sêsulakipun badhe kasêmbadan, saha adêging kanayakan ing Iskandarun badhe tumindak ing taun punika.
wontêning tindak pamilih ingriku lajêng anuwuhakên botên panarimahipun bangsa Arab, awit lajêng badhe kêdhêsêk panguwaosipun wontên ing babagan pamilih. Malah salajêngipun wontên tindak ingkang ngangkah murih bangsa sanès ugi milih dhatêng golongan Turki. Dene ingkang badhe dipun têtêpakên dados gupêrnur ing Iskandarun bangsa Turki, mangka nyatanipun kawontênanipun ingriku langkung kathah tiyangipun Arab. Tuwin malah tumrap pangkat ingkang agêng-agêng inggih sampun kathah ingkang dhawah ing bangsa Turki. Mila lajêng nuwuhakên kanêpsoning golongan sanès wau, kados ingkang pinanggih ing sapunika.
Wadya andhungan. Bab wadya andhungan ing Betawi tuwin ing Bandhung badhe dipun indhaki. Ing salajêngipun ingkang wajib lajêng badhe ngêncêngi tumindakipun pados tiyang.
Para jurnalis ing Bêtawi darmawisata. Ing sawatawis dintên punika para jurnalis ing Betawi sami darmawisata, sadaya wontên 27. Bidhalipun jam 6.45 enjing numpak autobus. Ingkang dipun dhatêngi ing Bogor, ningali Kêbon Raja, lajêng dhatêng Cisarua, pêrlu ningali Sanatorium t.b.c. ingriku dipun tampi dening Dr. M.A. Gooszen tuwin dhoktêr Tokro Pratiknjo, dipun irid ningali kawontênanipun ingriku. Salajêngipun dhatêng panggenan sanès-sanèsipun. Wangsulipun dumuginipun Betawi jam 6.30 sontên, wilujêng.
Para jurnalis dipun gambar wontên sangajênging griya Geneesheer-directeur Sanatorium Cisarua Tuwan Dr. M.A. Gooszen.
Burgemeester tiyang siti. Wontên wartos, awit saking kaparêngipun Parentah badhe ngawontênakên burgemeester tiyang siti, malah wontên wartos ing pundi ingkang badhe dipun dèkèi sampun dipun cathêt. Manawi pawartos punika yêktos, dados satunggiling kamajêngan tumraping golongan tiyang siti.
Sêsakit rajakaya ing Singapura. Miturut kêkancingan saking direkteur Economische Zaken ingkang sampun kanthi katrangan saking wêwakil Parentah ing Singapura, mratelakakên bilih ing Singapura tuwuh sêsakit pest rajakaya.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe têdhak Sumatra. Wontên wartos, benjing wêkasaning wulan Sèptèmbêr punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe têdhak Sumatra, inggih punika dhatêng Lampungsche Bovenlanden, Palembang, Benkulen, makatên ugi badhe têdhak ing Simau, lamining têdhak dalêm ngantos tigang minggu.
Paring dalêm gangsa Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan. Ing bab paring dalêm gangsa Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya dhatêng têtiyang boyongan ing Lampung, sampun kêlampahan. Ing kala punika ingkang kautus ingkang Bupati ing Bantool sakalihan, wêdana tuwin asistèn wêdana. Golongan tiyang boyongan ingkang kaparingan punika têtiyang ing Sukadana, lumantar saking residhèn ing Lampung. Kala wontên ing Lampung dipun tampi ing panjênênganipun residhèn piyambak, saha lajêng mubêng-mubêng mriksani kawontênanipun papan paboyongan tuwin sanès-sanèsipun.
Kabêsmèn ing Kêdhiri. Kala ing dintên Ngahad kêpêngkêr, Boekhandel Tan Khoen Swie ing Kêdhiri kêbêsmèn. Buku ingkang kêbêsmi wontên 300.000, kapitunanipun wontên f 30.000.-.
Buku pèngêtan Dr. Soetomo. Awit saking kajêngipun Pustaka Nasional, badhe ngêdalakên buku pèngêtan anggèning tilar donya Dr. Soetomo ingkang isi karangan-karangan damêlanipun para ngarang tiyang siti bab pèngêtan anggèning tilar donya Dr. Soetomo wau. Pangajêng-ajênging Pustaka Nasional ing Surabaya, wontêna pambantunipun sêrat-sêrat kabar ing tanah ngriki. Pêpajênganing buku wau badhe katanjakakên wakaf andandosi kuburanipun Dr. Soetomo.
Technische Hoogeschool. Lulus Ingenieurexamen diploma A tuwin B, tuwan-tuwan Anondo, Lie Kok Gwan tuwin M. Srigati Santosa. Ingenieurexamen perangan B, tuwan-tuwan Sardjono tuwin The Lian Thong.
Ingsêr-ingsêran ing golongan dhoktêr. Dr. Soerono, gewestelijke arts ing Cirebon, kaangkat dados Adjunct Inspecteur D.V.G. ing Betawi. Dene ingkang gumantos wontên ing Cirebon, Dr. Abdoel Patah, saking Garut. Tuwan W.H. Tumbelaka, Ind. Arts ing Singkang (Selebes), katêtêpakên dados dhoktêr ing Leprozerie Menado, ing Menado. Tuwan Abdoel Moeloek arts ing D.V.G. Bangkinang, kapindhah dhatêng C.B.Z. Semarang.
Kursus k


text:
it gêsanging pikiran punika manawi gampil mêdalipun. Ingkang langkung kula prihatosakên, dening pakèwêd sarta kawon prabawa, manawi gupêrnur gadhah pamanggih punapa-punapa, gandhèng kalihan pêthèkipun Timbul, ingkang sami lênggah ing konprènsi cêpak sangêt mupakatipun. Beda manawi pamanggih punika botên sakal dipun ajêngakên ing ngriku, wontên dalêm sagêd manggalih rumiyin ngantos lêbêt.
2. Tatananipun kula sadaya sami botên sumêrêp. Ngakathah pêrlu kêdah nyumêrêpi. Wontênipun agendha (pratelan ingkang badhe karêmbag) inggih botên wiwit adêgipun, nanging dipun susulakên.
3. Tatanan punapa utawi pundi ingkang dipun rêmbag inggih boya wontên. Upami sampun wontên, kula sadaya inggih botên sumêrêp, dados botên nyumêrêpi watês-watêsipun.
4. Botên wênang mutus, lajêng damêl putusan. Môngka satunggaling bêbadan makatên manawi gadhah wênang damêl putusan, mêsthi kêdah wontên tatananipun mênggahing sêteman. [sê...]
[...teman.] Tatanan punika botên wontên. Manawi sampun wontên, ingkang wênang gadhah suwara (sêtèm rèh) punika sintên, utawi cara sêteman punika kadospundi? Ngakathah inggih botên sumêrêp malih.
5. Upami mawi tatanan sêteman sarta manawi sêtèmipun botên namung mupakat thok, punika sampun nama botên laras, amargi konprènsi punika sanès bêbadan ingkang gadhah wênang damêl putusan, nanging namung rêrêmbagan.
6. Nadyan ta namung rêrêmbagan thok ingkang nyatanipun sapunika botên makatên, konprènsi gupêrnuran punika kêdah santun tatanan, inggih punika mligi konprènsinipun para sèlêpbêstir utawi wêwakilipun, botên mawi campuranipun gupêrnur saandhahanipun, sarta manawi sampun makatên, konprènsi inggih botên wênang mutus, wêwênang mutus kêdah wontên astanipun panjênêngan dalêm nata, kajawi manawi dangu-dangu lajêng sagêd majêng, ingkang salajêngipun wakil utusan dalêm nata sampun ngêmban dhawuh dalêm (mawi mandhat).
7. Wontênipun wara-wara (communique) dhatêng pèrês, punika inggih kêdah dipun manah rumiyin.
Pangarsa, bab ingkang alit-alit botên parlu kula andharakên, upaminipun kabar ingkang kula mirêngi, bilih ing suwau konprènsi punika mawi kêmbul dhahar barang, amargi punika prakawis rèmèh, nadyan inggih botên mathuk kalihan adêgipun konprènsi. Sadhèrèk kula aturi galih piyambak, tiyang ngrêmbag prêluning praja sinambi dhahar eca punika harak inggih anèh, samantên wau manawi kabar ingkang kula mirêngi punika nyata.
Sadhèrèk, wosing pamanahan, ingkang baku inggih saya ngêsukipun konprènsi ingkang wijinipun sampun kirang sae punika.
Awit saking punika, konprènsi wau kêdah dipun santuni tatanan ingkang sae, apêsipun kados aturipun Narpawandawa. Manawi botên makatên, aluwung dipun suwak kemawon.
Pangarsa, parêpatan, botên namung santana sarta kawula dalêm kemawon, nanging sadhengah tiyang saha bôngsa ingkang taksih gadhah raos kabangsan, mêsthi botên rila dhatêng curêsipun kraton ingkang sarana lampah namung tansah dipun suda kaluhuran sarta [sar...]
[...ta] wêwênangipun ingkang jumênêng, samantên ugi ebah-ebahan kabangsan.
Ing dalêm pangèsthi nuju kamardikaning bôngsa tuwin siti wutah rah, tumrap ebah-ebahan kabangsan, nanggulangi tindak-tindak ingkang sulaya kalihan raos adil (rechtsgevoel) sarta sulaya kalihan lêrês, punika kalêbêt dados kawajiban. Môngka wontên saperanganing bôngsa ingkang kataman tindak ingkang kados makatên, punika mêsthi dipun mrinani. Sintên ingkang kataman? Upami sawêga sampeyan dalêm piyambak, sarèhning panjênêngan dalêm nata punika inggih bôngsa Jawi, inggih kêdah dipun mrinani, saya manawi tindak makatên punika lêlajênganipun ngengingi rakyat sarta ingkang lajêng sagêd damêl ribêding praja.
Pangarsa, sadhèrèk! Anggèn kula sadaya dening wontênipun nalar ingkang kados matênmakatên. punika awrat. Punika kêdah sami kula sumêrêpi, awrat amargi manah lêlampahaning praja ingkang kenging kabasakakên sawêg salêbêtipun sungkawa. Sampun dados kawajiban kula sadaya kêdah nyambut damêl sêsarêngan budidaya beratipun sungkawa wau. Nadyan wohing pambudidaya kirang utami, botên sampurna, nanging ngèngêtana pangandikanipun Prabu Krêsna dhumatêng Arjuna, wontên ing Têgal Kurusetra, nalika sang sinatriya nglumpruk bayuning angga dening ajêng-ajêngan kalihan kadang sarta gurunipun piyambak makatên:
Hèh Arjuna sira majua! Nêtêpana wajibing satriya, satriya mono dadi panutaning ngakèh. Nêtêpi wajibe dhewe iku nadyan kurang sampurna nanging luwih utama tinimbang nêtêpi wajib tumrap liyan kang sulaya karo batine dhewe!
Sadhèrèk, kacandhia pangandikanipun Prabu Padmanaba punika sarta sumôngga nguyêgakên rêmbag dalu punika. Sagêda nyatunggalakên suwara, inggih suwaranipun wandawaning nata sarta kawulaning praja ingkang sawêg nandhang sungkawa.
Pangarsa, kula matur nuwun!
Nglajêngakên pamrêtalipun sadhèrèk Std. rêmbag- rêmbag ing rad kawula babagan [babaga...]
[...n] praja Kajawèn (minôngka sambêtipun organ Narpawandawa ôngka 9) wangsulanipun wakil pamarentah Tuwan Mr. Ir. H. J. Kiewiet de Jonge dhatêng warga R. A. A. Wiranatakusuma, nalika tanggal kaping


tinebipun anenggih kandil punika.
-
Pepayon sampurnaning dat / kang akemit tengga kori / Rahaden Suwiyah ika / prayetna tan amaloni / kang Suwiyah udani / lamun gustenira rawuh / aglis sinungan lawang / Ngakekat lumebeng puri / balanipun sedaya kantun neng jaba.
-
Tan sinunga kesah-kesah / pan sampun ngineban kori / lan ing balarsa tumuta / angungkih anedha kori / Ki Suwiyah nyukani / wus nusul mring gustenipun / Ki Khakekat wus prapta / nulya linggih ngaras kursi / samya ngumpul wus ngadhep aneng ngayunan.
-
Sampun pinanci punika / peparingan werna adi / wewadhah werna kencana / ya isi serabat wangi / wus tinampanan aglis / marang Ki Khakekat sampun / wonten ing ngarsanira / yata kawarnaa malih / lampahipun Ki Tarekat lagya prapta.
-
Ing lawang siratal ika / punika dedalaneki / kancinge panebut ika / sesakanipun rohani / maniyah talineki / gih tarekat inebipun / payon keh ananing dat / kang kemit tetangga kori / Raden Bagus Amarah langkung ulama.
-
Raden Amarah tumingal / lamun gustenira prapti / ngandika amundhut lawang / aglis winengan kori / Ki Tarekat lumaris / aglis lumebeng kedhatun / bala kantun ing jaba / tan sinungan manjing kori / pan agupun amarah maniteb lawang.
-
Ki badan anjaluk lawang / arsa tumut gustineki / Ki Amarah datan suka / dedel dinedel ning kori / Ki badan meksa ngungkih / pan den gitek sirahipun / Ki Badan sru bremantya / mekanjar bekalahi / Ki Amarah gitet jaja malang kadhak.
-
Yata Rahaden Amarah / tingale ngatirah andrik / apan sarwi ngagem rotan / Ki Badan amenthelengi / Ki Badan esmu ajrih / wekasan kendel lan muwus / Ki Tarekat wus prapta / alinggih neng ngaras kursi / pan akumpul pinarak aneng ngayunan.
-
Wus pinancen paringannya / Ki Tarekat marang gusti / awarni bokor kencana / aingsi wowohan adi / namane wowohan adi / sekar suratollah arum / pan sampun tinampanan / wonten kawarnaa malih / ingkang kantun dhewe nenggih Ki Sarengat.
-
Lampahe tansah lonlonan / anganteni kadangneki / tan nyana yen kantun sira / duk angkate andhingini / tan wruh den lancangi / marang kadang-kadangipun / mila eca lonlonan / awak den liling-liling / tesbehipun samarga den kudang-kudang.
-
Sigra nulya prapteng nglawang / sela matangkep puniki / gih punika dedalannya / kancinge niyat sejati / sesakane jesmani / nur madi tetalenipun / jahur inebing lawang / pepayon rengaling ngeski / kang atunggu Raden Luamah punika.
-
Dhusta tur esmu durjana / Raden Luamah udani / yen gustine lagya seba / agupuh mengani kori / Ki Sarengat lumaris / wus malebeng ing kedhatun / lampahe lonlonan / tan pegat dennya dhikir / balanira sedaya kantun neng jaba.
-
Tan wonten sinung tumuta / pan sampun mineb kang kori / Ki Luhur meksa tumuta / Luamah dhupak ing sikil / wong lima aneng jawi / balane Sarengat wahu / samya ajrih sedaya / galihe samya kumitir / sakelangkung samya ajrih gustenira.
-
Amung Ki Luamah ika / kang binekta manjing puri / ngiring-ngiring Ki Sarengat / Luamah dhasar galidhig / yen ana karsaneki / kalangkung denira berung / tan kena sinuwalan / Ki Sarengat sampun prapti / sampun lenggah aneng kursi bale ngaras.
-
Ki Sarengat esmu duka / angrasa lampahe keri / tansah menggah manjing tingal / Kyai Ngakekat angliring ? Ki Makrifat ningali / Ki Sarengat esmu bendu / tumungkul sarwi bekah / pan sarwi agiget lathi / menggah-menggah pan sarwi angusap jaja.
-
Ki Sarengat aris mojar / nanging ginarit ing ati / nora nyana badaning wang / dene ta padha dhingini / duk angkatira kari / amung ingsun kang karuwun / ngong lampah alon-lonan / sun nganti mring sira sami / ingsun sidhep maksih kari wong tetiga.
-
Si Tarekat lah adena / lakune tan giring-iringan / kabehane padha jawal / lakune padha nglancangi / si Khakekat wong baring / esmu tan idhep semu / lah ta si Makrifat / nganggo atine pribadi / Ki Sarengat dukanira jroning nala.
-
Ki Tarekat tanpa ngucap / sru tumungkul esmu wedi / anyana badhe kadukan / wus karaos galihneki / dinulu netra abrit / angling pan sarwi macucu / lathinya kajuwitan / basengut jajanya abrit / pan ajentung adangu migu kewala.
-
Nenggih Ki Hakekat ika / gumujeng jroning ati / mulat marang kakangira / Ki Makrifat ngesemi / aliyan dennya linggih / selonjor alulur suku / sarwi singsot punika / melat melot anguciwis / dipun sumur geguyon lawan Tarekat.
-
Kyai Tarekat tumingal / marang Ki Makrifat iki / gumujeng amijet jaja / kang rayi sarya winangsit / sarwi tumungkul anglirik / gumujeng suka ing kalbu / Ki Sarengat tan wikan / nulya majeng awotsari / sampun lungguh mencangah aneng ngayunan.
-
Sampun pinancen paringan / wau marang gustineki / tandhane lamun siniyan / sakarsane den saosi / wadhah mas selaka di / warna pelag isenipun / sarwi dhedhaharan endah / Sarengat bungah ing ati / Ki Luamah ingkang marani kebat.
-
Kang rupa tinampan selaka / Ki Luamah kang nampani / nulya binuka sasbnya / Ki Sarengat aningali / panganan adi-adi / apa kang ora na iku / Srengat ngucap ing nala / tanggon manira yen bukti / donya kerat ginanjara dening Hyang Sukma.
-
Ki Sarengat aris mojar / tanya Ki Tarekat aris / sira pinaringan apa / yayi marang gustineki / ingsun arsa udani / peparinge mring sireku / miwah yayi Khakekat / sira den paringi punapi / ngong yun wruha miwah pun adhi Makrifat.
-
Ki Tarekat aris mojar / gih kawula den paringi / sangking sihe gustiningwang / gih punika ingkang warni / bokor mirah pinanci / nanging saingsine dereng wruh / pan kapundhi kewala / dereng purun angungkabi / sak kelangkung jrih bok dede karsanira.
-
Ki Sarengat aris mojar / Ki Khakekat den takoni / sira pinaringan apa / man


text:
ung kadadosan saking setunggal tembung. Suhardi (1985:24) ngandharake bilih sapa aruh wujud tembung menika saged dipunpantha dados sekawan ingkang antawispun sapa aruh wujud tembung asli. Sapa aruh wujud asli inggih menika sapa aruh wujud tembung ingkang boten dipunparingi wuwuhan nalika dipunginakaken. Tembung "Bu" menika kalebet sapa aruh wujud tembung asli amargi nalika dipunginakaken boten dipunparingi wuwuhan.
Suhardi (1985:40) ngandharaken bilih sapa aruh jinis pasedherekan menika dipunginakaken kangge aruh-aruh utawi nyebat kulawarganipun. Nuhayati (2008:141) ngandharaken bilih jinis sapa aruh pasedherekan menika dipunbedakaken malih. Sapa aruh "Bu" ing tuturan menika kalebet jinising sapa aruh nama pasedherekan ingkang awu. "Bu" menika kalebet jinis pasedherekan ingkang awu amargi dipunginakaken Wulandari nalika nyebat ibunipun. Ing ukara menika Wulandari nyebat ibunipun kanthi tembung ibu ingkang dipuncekak dados "Bu".
Sapa aruh "Bu" ingkang kalebet jinis pasedherekan ing tuturan menika ngewrat fungsi heuristik. Soeparno (2013:22) ngandharaken bilih fungsi heuristic inggih menika nalika basa dipunginakaken kangge nyuwun irsa dhateng tiyang ingkang dipunajak micara. Sapa aruh "Bu" menika kalebet fungsi heuristic amargi dipunginakaken Wulandaari kangge nyuwun pirsa dhateng ibunipun. Wondene Jatmiko dkk (2017:372) ngandharaken bilih fungsi heuristik saking Halliday menika dipunginakaken kangge madosi informasi. Sapa aruh menika dipunginakaken Wulandari kangge nyuwun pirsa menapa bapakipun saweg tindakan amargi bapakipun menika boten ketingal wonten ing griya.
c. Sapa aruh wujud tembung ingkang kalebet jinising pasedherekan sanes awu
Sapa aruh kanthi jinis pasedherekan sanes awu ing novel menika saged dipunpantha malih adhedhasar fungsi sapa aruhipun inggih menika fungsi heuristik, emotif, referensial, konatif, fatik, saha regulatori. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken satunggaling tuladha sapa aruh wujud tembung ingkang kalebet jinis pasedherekan sanes awu ingkang ngewrat fungsi emotif.
(3) Konteks: Ing tuturan menika Hinaryanto ngandharaken bilih piyambakipun boten serik kaliyan sipatipun Wulandari. Hinaryanto ndherek bingah kaliyan prestanipun Wulandari.
"Ora kok Mbak, aku ora serik. Wulan bocah apik. Aku eram banget marang prestasine…"(DW/1987/kc.21/39)
Data (3) kalebet sapa aruh amargi "Mbak" menika dipunginakaken Hinaryanto kangge nyebat Utami nalika wicantenan kaliyan piyambakipun. Sapa aruh "Mbak" menika kalebet wujud tembung sapa aruh amargi namung kadadosan saking setunggal tembung. Suhardi (1985:24) ngandharake bilih sapa aruh wujud tembung menika saged dipunpantha dados sekawan ingkang antawispun sapa aruh wujud tembung asli. Sapa aruh wujud asli inggih menika sapa aruh wujud tembung ingkang boten dipunparingi wuwuhan nalika dipunginakaken. Tembung "Mbak" menika kalebet sapa aruh wujud tembung asli amargi nalika dipunginakaken boten dipunparingi wuwuhan.
Sapa aruh "Mbak" ing tuturan menika kalebet jinis pasedherekan sanes awu. Suhardi
(1985:40) ngandharaken bilih jinis sapa aruh pasedherekan samenika saged dipunginakaken kangge aruh-aruh tiyang ingkang boten gadhah hubungan kulawarga kaliyan tiyang ingkang micara. Sapa aruh "Mbak" menika kalebet jinising sapa aruh nama pasedherekan sanes awu amargi dipunginakaken Hinaryanto kangge aruh-aruh Utami ingkang boten gadhah sesambungan kulawarga kaliyan piyambakipun. Tembung "Mbak" menika dipunginakaken Hinaryanto kangge aruh-aruh Utami ingkang yuswanipun langkung sepuh tinimbang piyambakipun.
Tembung "Mbak" ing tuturan menika ngewrat fungsi emotif. Adhedhasar andharanipun Chaer saha Agustin (2014:15) ngandharaken bilih fungsi emotif menika saged dipuntingali nalika basa dipunginakaken kangge nedahaken raos pangraos saking tiyang ingkang micara. Sapa aruh "mbak" menika ngewrat fungsi emotif amargi dipunginakaken Hinaryanto kangge nedahaken raos pangraosipun kanthi cara ngedalaken raos pangraosipun saking tuturanipun. Hinaryanto ngendhika bilih piyambakipun menika boten serik kaliyan sikapipun Wulandari dhateng piyambakipun.
2. Sapa Aruh Wujud Frasa
Sapa aruh wujud frasa ingkang kapanggihaken ing novel Dokter Wulandari menika gadhah pitu jinis sapa aruh. Sapa aruh wujud frasa ingkang kapanggihaken saged dipunpantha malih dados pitu inggih menika nama dhiri kaliyan pasedherekan ingkang
ngemu perluasan makna, tembung nominal saha pangkat pendidikan, nama dhiri kaliyan pasedherekan ingkang ngemu perluasan makna saha pangkat pendidikan, pangkat pendidikan kaliyan pasedherekan ingkang ngemu perluasan makna, nama dhiri kaliyan pandamelan, pandamelan kaliyan pasedherekan ingkang ngemu perluasan makna, ingkang pungkasan pangkat kebangswanan ingkang ngemu perluasan makna kaliyan nama dhiri. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken tuladha tigang jinis sapa aruh awujud frasa.
a. Sapa aruh wujud frasa saking jinis tembung nominal saha pangkat pendidikan
Ing ngandhap menika badhe kaandharaken sapa aruh kanthi gabungan saking jinis sapa aruh tembung nominal saha pangkat pendidikan ingkang ngewrat fungsi konatif.
(4) Konteks: Ukara menika nedahaken Lukman ingkang ngaken Wulandari lenggah rumiyin. Lukman ugi ngendhika bilih Wulandari katon wonten bab ingkang wigati kangge dipuntakenaken.
"Lenggaha sik ta Nona Dokter, sajake cuaca lagi mendhung ya?!"(DW/1987/kc.33/65)
Data (4) kalebet sapa aruh amargi "Nona Dokter" menika dipunginakaken Lukman kangge nyebat Wulandari nalika pawicantenan kaliyan piyambakipun. Syafi'e (1988:126) ngandharaken bilih frasa menika kadadosan saking kalih utawi langkung tembung. "Nona Dokter" menika kalebet sapa aruh wujud frasa amargi kadadosan saking kalih tembung inggih menika tembung "Nona"


text:
Oost Gelre iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.25, 26 Sèptèmber 2017.


text:
Larungan iku upacara kang dianakaké saben tanggal 1 Sura ana ing tlatah pasisir Parangkusuma, Kabupatèn Bantul, Ngayogyakarta.
Budaya Jawa


text: Guantánamo ya iku sawijining kutha ing Kuba. Kutha kang dumunung ana ing sisih kidul.Kang tepat ana ing Provinsi Guantánamo. Ing taun 2004, kutha punika nduwèni cacah pendhudhuk kang paling akèh ya iku 244.603 jiwa uga nduwèni jembar wewengkon kurang luwih 741 km².

dataset: uonlp/CulturaX


text: Marang Bapak Redhaktur, kadang pamaos lan sutresna PS lan kasusastran Jawa kabeh, ing kalodhangan dina becik iki aku ngaturake sugeng Ariyadi Fitri. Pira-pira kaluputanku marang panjenengan kabeh, sing tak jarag utawa ora, utawa pakartiku mung kebeneran wis gawe ora penaking pikir panjenengan, kanthi Layang Saka Warga iki aku nyuwun samudra pangaksama.


text: Apa sampeyan saka Amerika Serikat, Canada, utawa ing ngendi wae ing ngendi wae, prayoga kanggo laporan sing ora mung sampeyan bisa main game online kanggo dhuwit nyata, nanging ana sawetara situs sing bisa dipercaya. Iki tegese sampeyan ora kudu bisa nempatake situs biasa-biasa wae amarga padha nampa pemain saka lokasi sampeyan, nanging sampeyan bisa mbandhingake situs siji liyane kanggo milih pameran sing paling apik adhedhasar apa sing dienggo minangka pemain.


text:
6. DF ingaturan donira; C ingaran — BF suddha — 7. F ingadęganira — B jēn(ıg) bhre — 9. DEI Bhre W. — 11. BF angangabhaya — 14. B paguna — 15. C apatih — 16. BF kaya-weda-gunaning-wong ontbreekt — B 133. — 17. BF pawanagni-kaya-bhumi ontbreekt — EK 1335 ontbreekt — 19. EGI Bhręng — 20. B palantan — 22. I Bhręng — E purisangayuga — F 1349 ontbreekt — 26. C stri ontbreekt — 27. BF bakši — B 1361; D 1362; F 1341 — 30. CEF GIK pinakadoša — C amběki — FI bhręng — G eindigt bij čaka — 32. BCF GFK jēn(ıg) ring Daha.
Apaapa. Bhre prabhu stri mokta i čaka nawa-rasāgni-citangçu, 1369, tunggal 35 dhinarmeng Singhajaya.
Tumuli bhre Tumapel angganteni prabhu.
Bhre Paguhan angilangakēn, wong Tidunggalating, katur ing Majapahit.
√ Tumuli paliṇḍu i čaka pakṣa-gananaḥut-wulan, 1362.
Bhre Paguban sira sang mokta ring Canggu dhinarmeng Sabyantara.
Bhra Hyang mokta dhinarne Puri. Bhre Jagaraga mokta. Bhre Kabalan mokta dhinarmeng Sumēṅgka tunggal dhinarma. Bhre Pajang mokta tunggal dhinarmeng Sabyantara.
√ Tumuli guntur pakuningan i čaka wēlut-wiku-anahut-wulan, 137. Bhre prabhu mokta i čaka bahni-parwata-kayeku, 1373, bhiṣekanira dharmma ring Kērtawijayapura.
Bhre Pamotan anjēnēng ing Kōling, Kahuripan, abhiṣekanira cri Rajasawarddhana. Mokta sang Sināgara, dhinarma ring Sēpang i čaka wiṣaya-kudanahut-wong, 1375.
Telung tahun tan hana prabhu.
Tumuli bhre Wōṅkēr prabhu, bhiṣekanira bhra Hyang purwawiçeṣa, i čaka brāhmaṇa-saptagnyanahut-wulan, 1378.
√ Tumuli guntur palandēp i čaka pat-ula-telung-wit, 1384.
Bhre Daha mokta i čaka gaṇa-brāhmaṇāgni-tunggal, 1386. Bhra Hyang purwawiçeṣa mokta, dhinarma ring Puri, i čaka brāhmaṇa-nāgāgni-citangçu, 1388. Tumuli bhre Jagaraga mokta.
Bhre Panḍan salas anjēnēng ing Tumapel, anuli prabhu i čaka brahmaṇa-naga-kaya-tunggal, 1388, prabhu rong tahun. Tumuli sah saking kaḍaton.
Putranira sang Sinagara, bhre Koripan, bhre Mataram, bhre Pamotan, pamungsu bhre Kērtabhūmi, kapērnah paman, bhre prabhu sang mokta ring kaḍaton i čaka çunya-nora-yuganing-wong, 1400.
Tumuli guntur pawatu-gunung i čaka kayambara-sagareku, 1403.
Iti Pararaton.
Tēlas sinurat ing Iccasada ring Čela pēnēk, i čaka wiṣaya-guṇa-bayu-
---
4. C Tidung kalati — 5. E palindung — 7. C dhinarma ring Puri — D I Bhre Kabalan mokta ontbreekt — 10. C pakuningan kuningan — B het stuk van kuningan tot Sēpang op r. 14 ontbreekt — DEI 1437. ontbreekt — F wiṣaya-kuddha-nchut-wong, 1375 (vgl. r. 14) — F het stuk van Bhre tot r. 16 ontbreekt — 11. D bahni ontbreekt — DEI 1373 ontbreekt — 17. D tumuli bhre Wōṅkēr prabhu ontbreekt — 20. D Breng — C i, čaka gaṇa-brāhmaṇa-kayendu, 1386; DEI gaṇa-brāhmaṇāgni-tunggal ontbreekt — 21. B Pūrwanira — 23. DEI brahmāṇa-naga-kaya-tunggal ontbreekt — 24. F sah ontbreekt — 25. BF bhre Pamotan ontbreekt — 26. C Pamotan... bhre Kērya pērnah paman — 27. DEFI 1400 ontbreekt — 28. E guntur ontbreekt — B parawugunung — E 4483 — 29. D tēlas iti Pararaton; hiermede eindigt het handschrift — E iti Pararaton ontbreekt — 1 ya iti Pararaton samapta — 30. C de kolophon luidt čakakālaning sinurat lara-pakṣa-miṣayeku, d.i. 1522, zonder meer — E: Tēlas linikita ring Weṣanubahni wara matal titi kṛṣṇa ring
ning-wong, 1535. Ngkana kowusanira sinérat dina, Pa., Sa., Warigadyan, masa krsnapasa dwitiyaning karwa. Sampun tan kapaharjaha de sang cuddhâmaca. Tunâléwihing sastra durbhiksa tan opén kwehaning naga, mapan olihing arddha punggung mahw asisinahu. Om dirgghayur astu, tathástu, astu, om çubham astu kintu sang anurat.
caturthi kawolu masa rah 4, tênggék 6, i çaka paksa-guna-rési-tunggal, 1764. Irika diwasa ning sapurna sinambangan, wahu lingsir kulon Sang Hyang Pratanggapati. Antusakéna wirupaning aksara mwang tuna-kahot — F De kolophon is die van den tekst; daarna volgt nog: sumilih cineng Bandar ing Bali i çaka rupa-wiku-rétu-janna masa wésaka Gusti Bhanwa amangun sowan ring kali Buntal i çaka hati-rési-rasa-bhumi, 1673 — I: wus sinurat ring dina 6 cukra, wara mënahil, tanggal 12, anggara, kliwon, paniron, rah 4, tênggék 7. Irika linikita antusakéna wirupaning aksara mwang inaka wotnya. Olihing mudhâpâcastra kapajéngana de sang surastri amaca.


text:
download saka Internet, nanging kode aktifitas postprocess kudu tuku.
woy aku pengin ngerti uga yen tuku kalebu GPS kantor Mapper monile 6 amarga aku tuku kene ing Honduras lan dadi metu nyimpen sing didol kula saiki kepengin kanggo ngedol kantor kanggo kula loro dolar 100
hello link kasebut ketoke wis mudhun utawa ora ana nanging thanks kanggo njawab sawetara alamat liyane ing ngendi iku.
Manawa, sampeyan bisa ngundhuh saka kaca Ashtech
Mobile Mapper 6 bisa disambungake menyang Google Maps nggunakake aplikasi Google digawe kanggo navigasi saka mobile, nanging Mapping Kantor Mobile, sing aku ngerti ora bisa ngatur lapisan KML utawa kelet kanggo Google Earth.
Woy aku duwe GPS 6 pemetaan mobile nanging tuku ora kalebu kula disk ofice Mapper mobile Pitakonan iku apa sampeyan bisa download free saka Internet utawa kudu tuku lan pitakonan liyane yen aku bisa nggunakake 6 pemetaan kantor seluler lan google eart kanggo nggawe peta.
Eloy Romo Luján ngandika:
Sampeyan bisa ngundhuh data sing dikumpulake kanthi 6 Mobilemapper langsung menyang PC manawa tanpa piranti lunak khusus.
Greetings lan thanks.
Iku apik kanggo nduwe wong ngatasi keraguan sampeyan.
Sampeyan kudu nindakake kanthi alon, ing permukaan rata, ngowahi peralatan nalika sampeyan njaluk.
Halo ana sing bisa nulungi aku ora bisa ngaktifake GPS mobilemapperku lan pengin calar kompas ngirim pesen iki "kalibrasi sumbu horisontal coba coba maneh" Aku butuh pitulung
Paco ngandika:
Halo, bisa uga ana wong sing ujar carane ngrampungake masalah ngunggah file bentuk menyang mobilemaper 6,, cocog karo ramalan file .map lan bentuk, nanging isih nandhani aku kesalahan yen unjukan ora kebetulan,, aku nggunakake utomo 15n ing datum wgs84 ...
Guillermo ngandika:
hello afternoon apik, mung tuku MM6 lan aku ora bisa njaluk laptop kanggo nyambung, lan digawe proses tandha instructive diinstal ing pemetaan mobile lan apa-apa, satelit lan uninstalling pemetaan mobile, maneh lan apa-apa, nganyari ActiveSync lan boten bisa wong bantuan kula, porfavooorrrrr uuuurgeeeeeee kula, email iku century21mx @ hotmail, padha ndhukung agradecere
Aja ngrumati dhewe, gunakake program GIS. Ana akeh lan cepet, sampeyan kudu ngadhepi.
Fidencio Garcia ngandika:
Versi aku duwe 1.0.1.1
lan aku ora bisa nemokake sampeyan kanggo ngekspor kanggo dxf
Uga samesthine aku bisa ndeleng, piranti lunak iki ngidini sampeyan ngekspor menyang dxf, senadyan mengkono sampeyan bakal kelangan data sing digandhengake karo shp, sing disimpen ing dbf.
Data sing GPS Mobile Mapper, ana ing format shp, sampeyan bisa nggarap program CAD / GIS kayata: AutoCAD, ArcView, Microstation, gvSIG, lan liya-liyane.
Mobile Mapper ora program GIS, iku program kanggo data postprocess GPS, kanggo menehi akurasi luwih apik.
Ayjuesu !! sing serius
amarga dianggep nalika aku nyathet sawijining titik «lan nalika iku aku ana ing papan aku duwe koordinat ing layar» nanging
Yen aku ora nulis ing notebook, aku ora bakal bisa ndeleng maneh nganti aku ngolah mau?
ing wangun?
Lan siji liyane, ing kantor mapper seluler aku ndeleng data lapangan ing layar, nanging carane aku ngekspor utawa ngekstrak kanggo CAD?
Utawa aku kudu nggunakake program tambahan kanggo ngowahi shp kanggo dxf?
Aku ora mikir mangkono, sampeyan ngemot kantor mapper seluler utawa program gila liyane karo sampeyan bisa ndeleng file ngetik .shp
Matur nuwun banget kanggo njawab!
nanging keraguan sing saya paling ...
yen aku ing lapangan ningkatake poligonal
lan nalika aku menyang sembarang cafe internet aku pengin ndeleng koordinat
saka vertices sing digedhekake, bisa aku langsung numpaki GPS?
Tanpa perlu program tambahan?
Nalika ngrebut data karo Mobile Mapper sampeyan perlu nggawe project kanthi extension .map, lan uga lapisan kanthi extension .shp. Ing kirim iki Punika diterangno rinci.
Kanggo ndownload data kasebut, sampeyan kudu mbusak kertu SD saka GPS, lan pasang ing PC, banjur download file kasebut. Uga liwat USB nganggo ActiveSync.
Kanggo ndeleng data sing sampeyan nggunakake piranti lunak Mobile Mapper Office, sing teka kanthi tuku GPS, yen sampeyan arep gawe postprocessing, yaiku diterangno ing postingan iki.
Yen sampeyan mung pengin ngemot ing AutoCAD, sampeyan kudu ngowahi file wangun dadi dxf, sing bisa rampung karo akeh program.
Apa sampeyan bisa mbantu aku ngerti carane aku bisa ndeleng informasi koordinat
saka TCTerms sampeyan njupuk karo GPS Mobile Mapper 6
Aku kudu nggambar informasi iki ing autocad.
Mobile Mapper 6, tanpa postprocessing kaya browser apa wae. Data kasebut ing antarane meter radial 3 lan 5.
Iku apik kanggo tuku gabungan, kayata Promark3 lan siji utawa luwih Mobile Mapper 6.
Promark sing sampeyan gunakake minangka basis, lan karo data liyane, lan ing pungkasan, ngprosesi postingan kanthi nggunakake Mobile Mapper Office, kanthi nggunakake minangka referensi apa sing ditampa dening Promark nalika statis, lan bakal menehi sampeyan precisions kurang saka siji meter.
Muga-muga, ing negara apa sampeyan?
Virgin Mary ngandika:
Aku pengin ngerti luwih akeh babagan mapper 6 amarga wis dituku tuku kanggo kantor, aku kerja ing catatsro tanpa liyane kanggo wayahe salam apik


text: Kanggo wong-wong sing pengin supaya komik komik unik digambar miturut crita sampeyan, hubungi liwat mail kanggo diskusi luwih saka urutan. Pengalaman gedhe para seniman kita bakal nyukupi kabutuhan kanggo kualitas gambar.


Pajajaran, kaparing lamining lami, suliha tedhak, meraja Banaspati.
11
Sadya nira angrebat ing rewangira, kapanggih sira aglis, lawan Talibarat, endhas kang sira ngusap, he madigda Parwatali, lan Talibarat, munggah suka akasmi.
12
Rencang kula wowolu kang dika cang-cang, reh ipun sampun lami, jengandika cang-cang, kokalan ing druhaka, sedheng dipun apunteni, kang muga-muga, kabeh dipun uculi, kang ukum pejah, den pakakaken belis.
13
Maring iku adat purba Pajajaran, den go ambuwang jalmi, mangkana ya ika, pala karta Pajajaran, kapareng lamining lami, suliha tedhak, meraja Banaspati.
14
Sadya nira angrebat ing rewangira, kapanggih sira aglis, lawan Talibarat, endhas kang sira ngusap, he madigda Parwatali, lan Talibarat, munggah suka akasmi.
15
Rencang kula wowolu kang dika cang-cang, reh ipun sampun lami, jengandika cang-cang, kokalan ing druhaka, sedheng dipun apunteni, kang muga-muga, kabeh dipun uculi.
16
Gih sumangga kabeh padha sarat tobat, lawan sumpah kang candri, kang babasan aja, wani-wani gaweya, ingkang kadi wingi uning, kula kang dadya, saksining seja pati.
17
Pan sejane banaspati satedhaira, tan genah wani-wani, duriyat Pajajaran, balikan kudu jaga, ing duriyat Pakuaji, ing ngendi prana, ingkang anak putu aji.
18
Pasthi iku banaspati iku jaga, kemit maring sang aji, tedhak Pajajaran. Ika kang sinambangan, sok nang gunung sok nang pasir, kamang-mang jaga, turuna Linggawesi.
19
Tan pracaya sumangga atetep jaga, dumadak lirwa jangji, ungseden maningala, rantenen pakarsa ngolahi, lan sanadyana, den pajahana mangkin.
20
Kula boten lajeng nanggel kang acidra, kang wolu banaspati, yen mangke cidraa, kula dhewek kang tandang, mejahi babu pribadi, dingge punapa, anguripi ing wewering.
21
Ya ta sira Parwatali seja marma, Talibarat pon ugi, seja apracaya, maring raja endhas bang, Yang Maraja Banaspati, prajangjinira, amintal usul ing abdi.
22
Parwatali Talibarat ing sabdanira, yen mangkono ya becik, nangi kita padha, pranjangji lawan sumpah, banaspati wolu sami.
23
Iku dhateng banaspati wolu sigra, den culaken tumuli, banaspati padha, nembah dhateng sang nata, ngaturaken ingkang abdi, kang pangawula, rumaksaa ing jeng gusti.
24
Pramilane Pajajaran akeh kamang-mang, kang kakayon ana hing, gubug sawahan, suwawona ing tetelar, nguwel-tuwel kadi geni, manecat ilang, cat katong dening jalmi.
25
Ana meled-meled aneng gubug-gubug padha, angleledhek wong ngarit, gone gigila, malayua genudhang, duga pegel kang lumari, napase kesotan, mogok kang den baleding.
26
Kamang-mang tinangkeb lawan keranjang, gelethak dadi lupi, mangkana kang adat, jar bangsa siluman, nanging kamang-mang cawiri, tan amikara, amung samemedeni.
PUPUH XXI
L A D R A N G
01
Sadangune suka-sukawan tu bocah, yawis tobat, ing wuri tat Linggawesi, satedhake dadya pangregep kewala.
02
Pramilane Praburara Linggawesi, yen kekesahan, ing wengi kang peteng nuli, ya kamang-mang pinangka damar ing lampah.
03
Mobyor-mobyor kaya obor atut margi, ing lampah, kamang-mang padha angiring, satedhake sang ratu ing Pajajaran.
04
Ya angraksa ing sabandu kulawargi Pajajaran, awake manungsang menginggil, ya kamang-mang iku endhas kewala.
05
Yen tawiri kamang-mang awake paksi wus marena, sabagi-bagi, kawarnaa Prabu Linggawesi nata.
06
Wus prajaka yuswa umur salawe warsi, ingkang putra, pipitu kadi wargi, rantab-rantab sakabeh namane lingga.
07
Linggapakuwan tanopen Linggasari Linggasana, Linggaerong Linggamurti, Linggarahayu kalawan Linggabuwana.
08
Kapitune wus alinggih bupati namanira, sakabeh sinebut nami, kang kaprabon pipitu ing Pajajaran.
09
Kang pinangka bala ratune Linggawesi jenggerjagat, Pajajaran duk jamaning, iya iku amengku purbanagara.
10
Iya iku sang prabu Yang Linggawesi Linggatosan, babalik remen ing alit, maring wadon marucupe lagya.
11
Ingkang durung susune kumaringkil, wadon ingkang, masih rata kang pepenthil, kadya kaya susuning bocah lanang.
12
Wau pupak ya iku kang karemani dadya ika, kang ibu amemetheti, wadon cilik wus angsal kang kawandasa.
13
Gumariwis pan kaya bebek memeri agiringan, sagendhongan kumraritig, denpahesi sandhangan kang adi pelag.
14
Dadya susah ingkang ibu Brajawati, genya dhana, anuku-nuku atining, bocah wadon sangkane gelem dewasa.
25
Mungguh sire iku Prabu Linggawesi maring bocah, kang tembe pupak sawiji, kumokod pisan ing bocah perawan pelag.
26
Ya sang prabu dadi ora duwe selir, maring bocah, kang wus lungse sathithik, ora esir maring bocah kang wus tarab.
27
Kang wus reseb padha miretan kawangking kaparek kang, lare ingkang durung gething, iya iku kang kinarsakaken nata.
28
Ya sang prabu Linggawesi lir lare alit yen dodolan, yen mangsaning udan nuli, ya selire padha katimbalan wuwuda.
29
Aing latar anuli dipun suraki, lawan dinar, ya ta sakathaning selir, kang wuwuda rebut dhingin ruru dinar.
PUPUH XXII
01
Kang sinebut namaning kang raja sunu, Prabu Linggawayang, sinungan kabopatene, Bantalwaru ika ing cacangkok ira.
02
Ya mangkana Prabu Linggawesi mundhut, putrine wiliyang, Dewi Cibongas namane, gih punika nembe umur dasa warsa.
03
Sacareme ing kana kinarsa jatu nata Pajajaran pinangka bini ajine, malah iku sampun miyosaken putra.
04
Lanang ingkang sinebut ing naminipun, Prabu Linggarasa, sinungan ing kabopatenen, Karangsambung Purakadhongdhong Malangya.
05
Nulya Prabu Linggawesi sira mund


text:
Wong Jawa iku nduwé watek utawa karakter sing sumberé saka kaanan "slamet", dadi kabèh sing dilakoni kudu nglairaké kaanan sing sarwa slamet. Kaanan iki mung bisa digayuh yèn kabèh pasangan (urip mati, lanang wadon, awan bengi lan liya-liyané) bisa harmonis. Kanggo njaga kaanan karebèn tetep harmonis, wong Jawa kudu bisa ngoncati masalah sing bisa ngganggu kaharmonisan lan uga kudu bisa ngatasi masalah kanggo mbalèkaké kaharmonisan sing wis keganggu. Tujuan pungkasan urip harmonis iku kanggo nggayuh gegayuhan utama wong Jawa ya iku manunggaling kawula lan Gusti. Tujuan iki bisa digayuh yèn wong Jawa bisa dadi manungsa sing wutuh utawa dadi Aji saka liwat ajaran Kalimasada.
Miturut Serat Wulangrèh , gayutan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu 'tali kekerabatan'. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang ideal ya iku donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan keselarasan lair lan batin. Urip ora bakal nandang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara, lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak sing ora becik, ya iku watak adigang, adigung lan adiguna. Suwaliké kudu miara watak " rèh ", sabar lan " ririh ", ora kesusu lan ati-ati. Kelakuan kang nguntungaké awaké dhéwé lan ngrugèkaké liyan kudu diéndhani, ngapusi (dora), nyengit lan sawenang-wenang kudu diadohi. Yèn batiné wis waspada, tingkah lakuné kudu sopan, tingkah laku sopan ya iku tingkah laku kang:
 Deduga, "ditimbang kanthi premana sadurungé nglangkah"
 Prayoga, "ditimbang apik alané "
 Watara, "dipikir matengsakdurungé mènèhi putusan "
 Reringa, "sadurungé yakin tenan tumrap keputusané iku "
Tata krama
Tata krama utawa etikèt iku norma-norma kanggo nata perilaku karebèn bisa santun. Sing ditata iku seliyané perilaku uga tutur basa. Sumber-sumber ajaran bisa saka wongtua, kulawarga, lingkungan, lan uga saka lakon-lakon pagelaran wayang. Ing lingkungan kraton, tata krama iki diterapaké kanthi ketat. Tembung-tembung: "boten pareng" utawa "ora ilok" iku dadi tandha yèn ana pelanggaran tata krama. Wong suku liya ngarani tata krama Jawa iku nduwéni sipat "alus".
Tata krama Jawa iku antarané:
Sing ana gegayutane karo sikap
Yèn lungguh, dengkul kudu rapet (tumrap wanita)
Ora pareng mangan ing tengah lawang
Ora pareng sangga uwang
Ora ilok lungguh ing bantal
Ora pareng jigrang
Yèn nduding nganggo jempol tangan tengen
Ora pareng ngitung untu utawa ngrungokaké wong tuwa sing lagi omong-omongan
Sepi ing pamrih, ramé ing gawé
Manjing ajur ajèr
Aja adigang, adigung, adiguna
Aja dumèh
Aja gumunan
Aja kagètan
Mulat salira, hangrasa wani
Mèlu handarbèni
Mèlu hangrungkebi
Sing ana gegayutane karo wicara
Yèn ngomong karo sing luwih tuwa kudu nganggo basa krama utawa krama inggil
Sakbisane cukup nganggo sasmita utawa nganggo sindiran (sanepa)
Kudu tanggap ing semu lan sasmita
Sing ana gegayutané karo ngabekti marang wong tuwa
Miturut Serat Wulang Sunu anggitané Paku Buwono IV anak kudu ngabekti marang wong tuwa kaya sing kagambaraké ana pupuh kapisan sing surasané kurang luwih kaya mengkéné:
Wulang sunu kang digawé lagu, kang diwiwiti bab tata cara ngabekti, marang wong tuwa, karebèn kabèh nggatèkaké, pitutur kang tinulis, sapa kang ora gelem nurut, marang pituduh tinulis, niscaya bakal kesia-sia, niscaya donya akhérat bakal olèh cilaka, sawisé mati lumebu neraka.
Yèn mengko awakmu nglakoni pituduh kang ana sajeroning serat, mesthi apik tiba mburiné, ngabekti marang ibu bapa, nalika sepisanan dituduhaké lelaku apik lan ala, déning ibu bapa nalika awakmu isih bayi, ibumu luwih lara lan sengsara ngopèni awakmu.
Ora énak mangan lan turu, ibumu ngopèni awakmu sanajan mung mangan sega uyah, sanajan mung nelesi tenggorokan, mangan klapa uga dilakoni, saben dina adus lan umbah-umbah ning kali kanthi rekasa kanggo ngopèni awakmu, rasakné bab iku mau.
Kaanan pait getir ibumu ngopèni awakmu, dèwèké turu mung sambilan sanajan kebak banyu uyuh lan tinjamu, dilakoni yèn awakmu buang kotoran ditatur lan dipangku, diresiki déning ibumu didusi saben ésuk lan sore nganti resik, yèn awakmu ngelih didulang.
Nalika awakmu umur sangang sasi, wektu iku awakmu bisa mbrangkang, gawéan ibumu mung njaga sanajan mung nganggo kain sambungan, ngopèni awakmu nalika awakmu isih cilik, yèn awakmu kurang mangan digolèkké nganti éntuk, mengko yèn awakmu wis diwasa ora ana walesan liyané lelaku apik lan ngabekti marang wong tuwamu.
Yèn mengko awakmu aniyaya marang wong tuwamu, diukum déning Gusti Sing Murbèng Dumadi, besuk yèn mati niscaya bakal bareng geni, yèn wong seneng duraka, siksané abot banget, mulané aku pesen aja wani karo ibu bapa anakku, lakoni dhawuh kaloroné.
Anané awakmu mengko, yèn dididik ibu bapa wicaramu asring nglawan nyahut nuli mléngos, cegaha iku anakku,ora apik tembé mburiné, donya akherat bakal sia-sia, besuk yèn mati dimusuhi Pangèran, disiksa déning Malaékat.
Kamangka bocah enom sing apik, pendapaté ora pati dididik ibu bapaké, lungguh sila ing ngarepé, wong tuwané kaya déné Pangèran, lunga lan mulih sujud, iku budi kang luhur sarta ngabekti marang Gust


kaya kêbo, gawene ora kêcacah: mula iya mung tansah ngalor ngidul bae, sabên-sabên rêmbugan mêsthi mung amburu kasênêngane dhewe, dak pituturi, ya. Mungguh sing dikarêpake: manjing ajur-ajèr ing kono kuwi, wong sing bisa sumrambah marang pasrawungan, upamane kaya ta: yèn pinuju jagongan karo pujôngga, sing dirêmbug iya bab kapujanggan, upama pinuju jagongan karo pandhita, sing dirêmbug patrap sampurnaning sêmadi, upama jagongan karo bakul, iya bab ajuning dêdagangan, upama karo wong ahli praja, iya bab lakuning praja, mangkono sabanjure, dadi ora kidhung uripe, dene bisa nanggapi kêkarêpaning wong kang dadi pasrawungane.
Petruk : Hara, calila-calili kowe, andèkne mêntala-mêntalane ngunèkake panêmuku ki mêsthi kalirune, dak arani panêmune dhewe wis plêng-plêngan, jêbul-jêbul kok malah salah wèsêl aliyas ngrujak sêntul, wis, buntêlane tokna kabèh saiki.
Garèng : Wadhuh Petruk, nèk wis ngerang-erang uwong anggone undhig. Wis, Ma, ngandikakna bae mungguh wêwatêkaning satriya kang ôngka têlu mau, awit upama dak critanana mungguh kaprigêlanaku marang jogèd, mêsthine ora malah digumuni, bokmanawa malah digêguyu, turne aku nèk wis anjogèd jathilan, wah, prigêl bangêt.
Petruk : Anjogèd jathilan kuwi, sanajan bocah sing lair besuk êmbèn, iya wis prigêl. Dadi sing bakal ngalêm kaprigêlanamu anjogèd mau, kiraku iya mung bojomu dhewe.
Sêmar : Wis, wis, kok banjur padha rêgêjêgan [rêgêjê...]
--- 1080 ---
[...gan] ngono. Katêranganamu, Garèng, mungguhing wêwatêkaning satriya kang ôngka têlu kuwi, sabênêre salah wèsêl kabèh. Ora mangkono mungguhing karêpe, ananging mangkene: dhêmên mênyang gamêlan: kuwi ngibarat sumarambah marang pasamuan, utawa asih mênyang sapadha-padha. Mangrêti ing gêndhing: ngibarat bisa amomong marang ing ngakèh. Parigêl anjogèd: ngibarat ora kadhung mênyang tata krama, tindak-tanduke angrêsêpake. Lho, mêngkono karêpe thole.
Waosan Lare
Trêsna ing Wong Tuwa.
II
Sêtya kêplayu olèh pangengeran.
[Durma]
gawe giris swaraning bêdhil brondongan / wong mlaku andalidir / padha salang-tunjang / wis lali bojo anak / mung kêsusu arêp ngili / tangising bocah / kêrungu pating jlêrit //
dhèk samana Sêtya bangêt le kewuhan / anggawa adhi cilik / momong ora kuwat / dikanthi gawe samar / wusana mung arêp dhêlik / anèng kalenan / karo calathu lirih //
anu ya le aja nangis wis mênênga / ing mêngko bae mulih / biyung lagi lara / bèn aja pijêr ngêmban / besuk biyung yèn wis mari / padha nyang pasar / tuku sing apik-apik //
nuli mênêng adhine karo anyawang / sêsêgên kêmpis-kêmpis / ngamplok nèng pondhongan / Sêtya satêngah brangkang / nanging dilalah barêngi / barandhal liwat / lakune angêndhêgi //
karo clathu lho lho kuwi bocah apa / dene nganggo andhêlik / ayo ngadêg rikat / kowe mêsthi tak gawa / Sêtya bangêt gone wêdi / ati trataban / adhine banjur nangis //
ana brandhal siji rada ora srantan / banjur nyandhak sing cilik / si Sêtya ditêndhang / nganti tiba krengkangan / dene adhine anjêrit / digawa lunga / Sêtya kèri anangis //
ora ngrêti karêpe wong mau apa / dene ta bocah cilik / ya mêksa digawa / ora duwèni wêlas / wise ngaso Sêtya tangi / karo angungak / kiwa têngên wis sêpi //
Sêtya banjur nangis karo sambat-sambat / eling biyung lan adhi / kabèhe mêmêlas / wong têlu pêpisahan / padha nèng jrone prihatin / wusana Sêtya / banjur lumaku rindhik //
ora ngrêti nyang ngêndi le arêp lunga / yèn ta arêpa bali / tilik biyung lara / ing ati rada samar / mundhak andadèkke sêdhih / wusana Sêtya / arêp banjurke ngungsi //
ing lakune rêkasa sadalan-dalan / wêtênge krasa ngêlih / arêp nyang padesan / atine isih ganggam / karo manèh ketok sêpi / dadi anekat / banjurke laku rindhik //
barêng sore lakune uwis mèh têkan / kutha sing ketok bêcik / sajak bangêt rêja / sêmune wis katara / omah gêdhe tharik-tharik / batine
--- 1081 ---
Sêtya / mêsthi nagara iki //
ing lakune satêkaning jêro kutha / wayahe uwis mahrib / bêdhuge dhêrandhang / disambung sêsauran / lèrèning bêdhug tumuli / krungu wong adan / swarane galik-galik //
mak clês ayêm atine Sêtya karasa / nuli alèrèn linggih / anèng ngèmpèr omah / sing angongkang ing dalan / omahe mung katon sêpi / ing jêro padhang / lan krungu ting kalêsik //
Sêtya ngira yèn wonge lagi sêmbahyang / awit kêrungu muji / ora sawatara / kêrungu ana swara / wong lumaku thêklik-thêklik / mêtu nyang jaba / sing duwe omah santri //
barêng wêruh yèn ing jaba ana bocah / banjur disapa lirih / lho sapa kuwi ya / ketoke kaya bocah / Sêtya banjur mindhik-mindhik / lan muni kula / lare kêplajêng têbih //
sauwise si Setya banjur carita / wiwit kalane bêngi / dhèk ana gegeran / tètèh ora kêliwat / nganti têkane saiki / wong mau wêlas / krasa rasa ing ati //
nuli nyêdhak ngêplèk-plèk gêgêre Setya / kandhamu ngêrês-rêsi / iya pancèn nyata / yèn ing sajaban kutha / lagi môngsa kurang bêcik / akèh padesan / suwung uwonge ngungsi //
wis ta thole anaa kene bae ya / atimu aja sêdhih / lan aja anggagas / wong sing wis padha pisah / mung bae padha dipuji


text:
byong sapangkon cacah 6, klenang sapangkon cacah 6, kênong 2 ... sorogan laras gêdhe lan cilik.
panonthong 1, kêmpul 1, kêndhang 2, gong 1
b. Kyai Madu Pinasthika laras salendro
gambyong sapangkon cacah 6, klenang sapangkon cacah 6, kênong 2 ... sorogan laras gêdhe laras cilik
Carabalèn Srênggani Laras:
zie gamêlan karaton letl. i
' = mardyangga. Ricikane gamêlan carabalèn = mardyangga, kaya ta: gêmbyangan sapangkon cacah 4, klenang sapangkon cacah 4, panonthong 1, pananggung 1, grit 1, gubar 1, kala 1, sauran 1, têtêg 2. zie kartapati letl. b
Carabalèn Prabu Kandhihawan, iya Prabu Jayalêngkara ing Purwacarita, yasa gamêlan niru gamêlane wong ing Bali, katêlah tumêka saiki ingaran: carabalèn, sinangkalan dhuwuring gapura tanpa côndra, taun Jimakir 1090.
zie kêbo (sungu), kn. zie kambil karajan no. 29
Carangsoka (kawruh êmpu):
en zie Panji Sêkar (2). Dhapuring kêris carangsoka luk 9 nganggo kêmbang kacang, lambe siji, sraweyan sarta ri pandhan.
Caranggantung:
Cukèn karajan:
zie cukèn watangan
1. apus panyandhak, 2. apus dhadha, 3. apus buntut, 4. ambên kuswaraga, 5. ambên tumpang, 6. èbèg, 7. cêkathakan, 8. klanthe, 9. kalung, 10. talikapa, 11. talikêpuh, 12. talimonce, 13. sarungan, 14. sêsêr, 15. sônggawêdhi, 16. larab, 17. monce
Pratelan namanipun agêm dalêm prabot pawatangan
1. Sarungan, warni baludru dhapur gilig, wiwit ing juluk mawi timangan mas, mangandhapipun dumugi ngandhap kuping kapal mawi êpang, nama sumping, pucukipun mawi sêkar songa jambon kaanam saha kapuntu. Mangandhap malih nêkuk maji nama walangkadhak, dumugi sacêlaking lambe mawi banyak, warni wêsi kalapis mas, pirantos cantholan kêndhali, sanginggiling banyak wau mawi panggathuk ngiwa nêngên nama ilu-ilu. Sanginggiling walangkadhak ugi mawi panggathuk ngiwa nêngên, nama bathukan, têrus mangandhap dados tali uwang, mawi timangan mas.
2. Sêsêr, warni songa kaanam kalih wêlas, patrapipun katangsulakên ing juluk mangandhap angsal kêndhali gêlangan ingkang nglêbêt, ananging gathukipun kêndhali mawi undhan-undhan warni kawat slaka.
3. Klanthe, tunggil warni akalihan sêsêr, namung beda patrapipun mawi mêdal sangandhaping tênggok, ugi mawi undhan-undhan.
4. Apus panyandhak, warni cindhe katampar tigan, patrapipun angsaling kêndhali mawi godhèg warni wêsi kalapis mas, pucukipucuking. apus mawi sêkar songa kaanam saha kapuntu.
5. Kalung, warni renda, kacêplok cêplok mas, panunggul mirah utawi magori, patrapipun wontên ing kapal kumalung pucuk gulu, mawi canthelan angsal juluk, ing ngandhap mawi timangan mas.
6. Munce, warni rante wêsi bundêr, patrapipun ing pucuk cumanthèl ing kêndhali gêlangan ing lêbêt.
7. Tali munce, tunggil warni sêsêr, ananging mawi sawang pucuk mawi sêkar songa kaanam saha kapuntu, katangsulakên ing godhèg alit, godhèg wau lajêng cumanthèl ing bongkotipun munce, bongkotipun tali munce katangsulakên angsal ambên kuswaraga, anggèning nangsulakên nama sabun.
8. Apus dhadha, tunggil wêrni akalihan sarungan, ing têngah lêrêsipun andhêman mawi badhong mas, dhapur tanggalan, katangsulan angsal duga-duga sangajênging kêpuh, lajêng kumlèwèr nama ole-ole, pucuk kiwa têngên mawi sêkar songa, kaanam saha kapuntu.
9. Apus buntut, tunggil warni apus dhadha, katangsulan angsal duga-duga ing wingking, lêrêsipun sangajêng pok janggêl mawi carang mas, dhapur nyakunthêng ajêng-ajêngan, sangajêngipun carang mawi wangkong mas panunggul musthika toya, sangajêngipun wangkong mawi kadhal mas, pucuking apus buntut kumlèwèr nama ole-ole, saha mawi sêkar songa kaanam saha kapuntu.
10. Cêkathakan, warni kajêng jaran karugmi slaka, ing ngajêng ingkang mangul nama kêpun, kiwa têngênipun nama kupingan, têngah kapara wingking nama panumpak, wingkingipun malih ingkang buwêng nama tanggalan, sawingkingipun tanggalan nama srimpak, sangajênging kêpuh saha ubêngipun pinggiran nama lêmahan, lêmahan wau mawi kapasangan duga-duga, warni kados ali-ali, kangge nangsuli apus dhadha buntut utawi èbèg, sangajêngipun panumpak mawi katumpangan langkung, warni wêsi, pirantos canthelan sôngga siti, utawi timangan ambên.
11. Sônggasiti, warni wêsi katatah cakran srasah mas, dhapur naga utawi banyakan, mripat saha katrètès sela pasèt, ulur-ulur mas mawi suh dhapur bèjèn utawi sêkar tanjung, sela pacèt patrapipun kacanthèlakên ing langkung wau.
12. Talikêpuh, tunggil warni sêsêr, ananging bongkotipun mawi kolong ing pucuk mawi bedhor, patrapipun [patrapi...]
[...pun] katangsulakên duga-duga sangajêng kêpuh, bilih larapipun sampun kapasang, tali kêpuh lajêng kagubêdakên ing kêpuh.
13. Talikapa, tunggil warni sêsêr, bedanipun kaot alit ananging panjang, patrapipun amung kaikal anunggil duga-duga wingking.
14. Èbèg, warni cucal banthèng, kapulas dhasar pêthak adêg-adêg cêmêng, ingkang kadhasaran pêthak wau kasêkar modangan, alas-alasan, barong porong. Patrapipun katangsulan angsal duga-duga ngajêng wingking.
15. Larap, warni baludru, tunggil wêwangunan akalihan cêkathakan, kaplis


text: ← Dhawuh putri saka Filipina. Blog. Online guide kanggo Pattaya


text: Puncak Kilauea dumunung ing garis lengkung gunung geni kalebet Mauna Kea lan Kohala lan boten kalebet Mauna Loa. Utawi saged dipunwastani manawi Kilauea punika kanggé Mauna Kea minangka Lo'ihi kanggé Mauna Loa. Hawaii migunakaken tembung Kilauea namung kanggé kaldera puncak, nanging bumi ilmuwan saking pinten-pinten dinten, panggunaan ingkang asipat misuwur sampun dipunwiyaraken kanggé nyartakaken nami sadaya gunung geni.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:0er#Johr 9


text: Nyuwun sewu, numpang ngangsu kaweruh, saya asli PATI jawa Tengah menurut kulo saridin niku tiyang sing lugu tapi nggadahi ilmu laduni langsung saking kang moho agung amergo nduweni ati ingkang resik lan apik, monggo do tumut langkahe saridin ..HIDUP SARIDIN!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


text:
Palanangan uga karan planangan, peli, utawa pénis (saka basa Latin kang tegesé "buntut") utawa pajaleran (ing basa Jawa Krama), kerep uga supaya luwih samar diarani manuk, iku sawijining organ èksternal (amarga papané ing jabané awak) minangka organ sèksual utawa wewadi lan organ réprodhuksi manungsa lanang.
Palanangan iki dalan banyu uyuh nalika urinasi lan dalan banyu mani utawa nalika éjakulasi. Palanangan bisa ngaceng (èrèksi : ing basa Indonesia) utawa modhot lan ukurané bisa ping pindhoné ukurané biyasa.
Struktur
Palanangan manungsa dumadi saka telung kolom tissue biologi: loro corpus cavernosum kang jèjèr ing sisih dorsal lan siji corpus spongiosum kang dumunung ing antarané ing sisih véntral.
Pérangan pucuk corpus spongiosum kang luwih gedhé mbentuk gathèl (endhase palanangan), kang dilindhungi kulit karan ikut, kang tumraping wong diwasa bisa ditarik kanggo munculaké gathèl. Wewengkon ing ngisore palanangan, papan nèmpèlé kulit, diarani frènulum.
Urèter, minangka pérangan pungkasan saka saluran uyuh urinary tract, ngliwati corpus spongiosum, lan bukakané, diarani meatus (), dumunung ing pucuking gathèl. Iki minangka dalan banyu uyuh lan banyu mani nalika éjakulasi. Banyu mani diprodhuksi sajeroning pringsilan lan disimpen ing èpididymis. Sajeroning éjakulasi, banyu mani disurung menyang vas deferens, rong saluran kang ngliwati samburiné impes. Cuwèran ditambahaké déning sèminal vesicle lan disaluraké liwat saluran ejaculatory duct ingkang nggabung karo urèter ing sajeroning klanjer prostat. Prostat lan uga klanjer bulbourethral nambahi sèkrèsi, lan banyu mani disemprotaké liwat palanangan.
Palanangan manungsa béda karo kang ana ing mamalia liyané, sebab ora duwé baculum, utawa balung ngaceng, lan gumantung marang engorgement nganggo getih supaya bisa ngaceng. Palanangan manungsa uga ora bisa ditarik lan dilebokaké sajeroning kanthong kulit (groin), lan ukurane luwih gedhé tinimbang rata-rata kéwan miturut proporsiné.
Uga delengen
 Èrèksi
 Vagina
Rambut pubis
Pranala njaba
 Kinsey Institute on the penis.
Anatomi


text:
Negara Indonesia atawa Republik Indonesia atawa "Negara Kesatuan Republik Indonesia"8ll, negara kepulauan paling gede nang donya sing ana nang Asia Tenggara
 Basa Indonesia - basa lingua franca nang Kepulauan Nusantara
 Wong Indonesia - penduduk negara Indonesia
 Budaya Indonesia - budaya negara Indonesia
Deleng uga


text: [...pun] anulup. Anuju kyai agêng dhatêng wana, amanggih jabang bayi, lajêng dipun êmban ing sabukipun. Kyai agêng andumugèkakên anggènipun badhe nulup, anuntên ningali kidang, sangêt ing rêmênipun, kaêtutakên ing sapurugipun. Dangu-dangu kidang ical, sangêt andadosakên cuwaning manahipun muring-muring dhatêng jabang bayi, lajêng kasèlèhakên sangandhaping wit-witan. Kyai agêng andumugèkakên ngupadosi kidang wau.


text:
Ganaharja (cara Indonésia: Gonoharjo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Limbangan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limbangan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Larangan iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Brebes
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Kandang iwak bunder sing cocok kanggo kapapar lan semi lokasi kapapar. ukuran kandhang kasedhiya kiro-kiro saka diameteripun 8m kanggo diameteripun 40 yuta, wilayah tlatah banyu liyané nganti 1000 meter kubik.


text: ing jagat peteng lelimengan


Wuyung iku jarene sak yuta rasane, akeh tenan yo ? terus jarene uga wong sing lagi wuyung iku kerep ……
1. Ngomong karo jempol sikile dewe
2. Nulis jenenge lan jeneng wong sing ditresnani ning uwit uwit karo nganggo tanda godhong waru
3. Seneng maca ramalan lintang
4. Ngrungokna irama ing gawe ati kaya lagek ngibing mrana mrene
5. Nek ketemu karo wong sing ditresnani raine dadi abang ireng lan ujug ujug ora isa ngomong .
Enakke sih mung sepisan wae wuyung iku, ning sak urip urip menungsa mesti luweh saka sepisan tau nandhang wuyung, bener ra yo ?
Para kanca …. Nek awakmu wes ping pira nandhang wuyung ?
Terjemahan dalam bahasa Indonesia
Jatuh Cinta
Jatuh cinta katanya berjuta rasanya, banyak sekali ya, katanya pula orang yang sedang jatuh cinta itu sering ….
1. Bicara sendiri dengan jempol kaki
2. Menulis namanya dan nama orang yang disayangi di pohon pohon dengan tanda daun waru
3. Membaca ramalan bintang
4. Mendengarkan irama yang bikin hati seperti menari nari
5. Jika bertemu dengan orang yang dicintai jadi nggak bisa ngomong dan wajahnya jadi merah hitam
Enaknya sih Cuma sekali saja jatuh cinta, namun selama hidup manusia mungkin pernah lebih dari sekali merasakan kasmaran, bener nggak ya ?
Kawan … kalau dirimu sudah berapa kali jatuh cinta ?