text:
mêndhêt ngalamatipun.
Ingkang rumiyin nama windu Sancaya, panggenanipun wontên lèr kilèn, watakipun kathah nagari risak, yèn wontên mêngsah dhatêng sangking êlèr kilèn, ngalamat risak nagarinipun. Yèn wontên ratu jumênêng windu Sancaya botên awèt panjênênganipun ing ratu.
Kaping 2 nama windu Adi
Panggenanipun wontên kidul wetan. Mênggah watakipun kathah kasupèn dhatêng tiyang sêpuhipun. Yèn wontên ratu ingkang jumênêng windu Adi, botên awèt ing panjênênganipuning(11) ratu.
Kaping 3 windu Kunthara
Manggèn wontên kidul kilèn. Watakipun botên wontên pandamêlan pêrang, ananing angsal satêngah windu wontên gêgêring agêng, yèn wontên mêngsah dhatêng sangking kidul kilèn awrat sanggènipun. Yèn wontên ratu jumênêng windu Kunthara, punika sae, apanjang panjênênganing ratu.
Kaping 4 windu Sangara
Lèr wetan panggenanipun. Kuwatakanipun botên wontên ing pandamêlan pêrang, nanging salêbêtipun angsal satêngah windu, awis têdha, yèn wontên mêngsah sangking lèr wetan ngalamat bêdhah nagarinipun. Yèn wontên ratu jumênêng windu Sangara sae tur yuwana, awèt anggenipun jumênêng ratu.
Punika kuwatakanipun ing taun. Yèn wontên rare lair amanut ing taun sadaya gadhah watak.
Ingkang rumiyin taun Alip. Bayi lair kêdah lêrês sêdhêng rècèhe lan rêsik pikire, isinan botên dahwèn.
Kaping 2 taun Ehe
Watakipun kathah ingkang dipun manah, sangking kêkathahên manahipun, carobo salêbêtipun manah, wêgig manahipun, sabar ananging gih kakên.
Kaping 3 taun Jimawal
Pamanahanipun nuwaladhung momot lan jatmika, tuwin sagêt simpên kumêt donya.
Kaping 4 taun Je
Cêcatur tuhu têmên têmbung kiyas batin kakên kirang wasis tur limrah manahipun.
Kaping 5 taun Dal
Watakipun rêmên ngisis. Molah lilan botên pradulèn. Rêsik lair batine.
Kaping 6 taun Be
Watakipun mangêthoproh madon. Sok murungake bakal balubut.
Kaping 7 taun Wawu
Watak wêwah wicaranipun. Awon lan sae kirang guwaya, yèn kirang wulang calimut cangkêm karut.
Kaping 8 taun Jimakir
Watakipun dhiri angkuh amêm wicaranipun, angur dèn sanjanan aja marang liya.
Punika malih kuwatakanipun ing wulan, kang tumrap manungsa lair, ing solah-bawanipun kêdah manut ing kawatakanipun wulan Sura.
Kang rumiyin wulan Sura, limrah manahipun, budi antar, kakên botên dangu, sanakipun tiyang ngapusi.
Kalih wulan Sapar, kirang guwayanipun, yèn kèndêl lêngus, manawi juwèh srudag-srudug, kirang tatakramine.
Kaping tiga Mulut, pintêr, dipun rêmêni mring wong agung, bekane dhiri lan wong wadon ala.
Kaping sakawan Rabingulakir, têmên sêca(12) tuhu, dèn rêmêni marang tiyang tani, nandur sabarang tulus, nanging busuk pikiripun.
Kaping gangsal Jumadilawal, sagêt wicara, sêmu sêmbrana, parikêna tiba sêmu pikire, saru sanake wong ngapusi.
Kaping nêm Jumadilakir, manahipun botên lana, monyar-manyir parêngane, wong sugih kudu olèh.
Kaping pitu Rêjêp, busuk cukêng sugihan lalèn, sanake wong tani, yèn nêsu sok kasupèn.
Kaping wolu Ruwah, prasaja pikire, lumrah nalare, nora bêtah luwe, sanake wong ngapusi.
Kaping sanga Siyam, antêng pikire, bêtah luwe wani kari, miwah barang karya alon, yèn wani mundur isin.
Kaping sadasa Sawal, loma buja pikir, bisa ngenaki ati, sanake wong jurjana,(13) culika.
Ping sêwlas Dulkangidah, antêng jinêm bisa simpên wadi, lan momot sanake, wong ngula pandhita, pujôngga.
Kaping kalih wêlas Bêsar, manis pasêmone, tur guna nora kêtara, kangge para agung-agung.
Punika kawining aksara kalih dasa, satunggal-tunggalipun dados namaning para tiyang, kabêkta kuwatakane ing tiyang sadaya.
HA : kèh wiragane, kang brêmara angling kitir dining maruta, wong jênêng agsara HA iku tan kêna kaungkulan budi, tan kêna pinoyokan, yèn kabênêran atine dijaluki awèh, yèn nêsu tan ana kang winêdenan.
NA : nanglèng sang wiru munggèng tumamèng yuda, surak gya nêmpuh ngalaga. Wong jênêng agsara NA, iku yèn ngucap kaduk kuwanène, ngatogakên ing nêpsune, yèn nêsu tan kêna ingalah, samane miwah lêluhure kang ngungkuli awake.
CA : catur parangmuka tumêmpuh kadya tan kalok ing panantang. Wong kang jênêng agsara CA, iku yèn èstri candhala kumèdhêp marang kakunge, aparentah kaku rumakêt lamun sêsanakan, nora lana kuwanène, iku wijile wong ala.
RA : rata sêmpal, kèdhêgan jagade kentir gumuruh. Wong jênêng agsara RA iku pintêr, aririh putungan atèn, yèn nêsu gêlis lêjare, lan sêmbrana pangucape iku.
KA : kongkang muni anyamêlèng, ngêlèng pan kogêla dadya mamrih kiwul. Wong jênêng agsara KA, iku ladak, wêkasane luwih bungah, yèn dèn ompak saingga Dasamuka, ing watake uwong iku.
DA : daliwara liwêran munggèng rana, kang turôngga tumamèng yuda, nêmpuh sura madilaga. Wong jênêng agsara DA iku èsêman yèn angling, bêbudène momotan. Katara barang karêpe, kêndêl pêrang, kêpara rabèn mungguh watêke wong iku.
TA : lawang pandhita, mumbul wiyati, sêkar sumawur sêkar kentir kèdêra
n ing angin, awor kumrisiking kang wuluh gadhing. Wong jênêng agsara TA, iku nawang-nawangakên alising ati, lan bêcikaning uwong, pangucape nora kêna ujar luput, ora ala


text: Yen sampeyan padha nggoleki tembok pepadhamu, sampeyan ora bisa nemokake apa-apa. Nanging sampeyan bakal nemokake rincian saka Altec Lansing babagan sistem dok iki sawise mlumpat.

config: jv


text: Tambaksari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kabupatèn Luwu iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Belopa iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Luwu ketata sajeroning 13 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bajo
 Bassesangtempe
 Belopa
 Bua
 Bua Ponrang
 Kamanre
 Lamasi
 Larompong
 Larompong Selatan
 Latimojong
 Poncang
 Suli
 Walenrang
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Kidul
Sulawesi Kidul


text:
Prastawa
Lair
Séda
220


Kaki Kurdi angger ngomong plata-ploto sakepanaké dhéwék. Ora tédhéng aling-aling, mblosondo, prang-prong, apa anané.
Jenengé baé wong Banyumas, blakasuta persis kaya iket sing dienggo nang sirahé. Ngarep-mburi padha baé. Lempes, langka bendholané nang ngarep apa maning neng mburi.
Wingi soré Kaki Narkim ngéndhong maring nggoné kanca gemuyakan rikalané nésih enom. Jenengé Kaki Kurdi. Keloroné hopéng rétung, maring ngedi baé rantang-runtung kaya truck gandhéng, angger ana Kaki Kurdi ya mesti ana Kaki Narkim.
Wong loro wis padha tuané, rainé wis kisut, rambuté wis padha putih merga umuré méh 70 tahun. Rambut putih anu asli pilokan sekang Sing Gawé Urip. Ora kaya bocah siki rambut putih kuning apa abang anu disemir.
Senajan wis tua, Kaki Kurdi angger babagan cerita negara ora gelem kéri. Rumangsa gemiyén tau ngalami jaman ontran-ontrané negara kawit émut tekan wayah wéné.
"Inyong gemiyen ngomong, wong kademangan mbarang gawé koh njukuté dina Rebo Wagé. Jan mringgani banget. Sapa baé sing dadi negarané bola bali ya ontran-ontran ora nana rampungé." Kang Kurdi labuh ndleming.
"Rika bener, bolan-balén isiné mung pada pecohan padu ora rampung-rampung. Ujarku Pillihan Demang wis rampung ning koh hawané mringgani, ésih urung guyub rukun keton padha blok-blokan," Kang Narkim semaur.
"Ya ngonoh besanu wong siki pada crangkéng, angger diomongi malah mecicil maring wong tua. Mbagag kaya jangkrik diklitik."
"Genah koh.. Étang-étung tai-lutung, jaman modérn kon étungan. Paling nglarani ati malah ngarani penggawéan sirik."
Mung wong siki crangkél pisan mengko angger wis kepadhuk nembé nganggo. Angger urung tah kaya iya-iyaha ngakuné pinter tur kemlithi, jebulé kaya tong gemlundhung langka isiné. Mung gaya tok ora nana isiné ning nyanteng pisan.
Kang Kurdi lan Kang Narkim kompak dopokan sinambi médang kopi lawuh goréngan gedhang. Senajan rungsing, uteké ngasi jebol, jenengé wong cilik ngomong bener ora digoplé .
Karangnangka, 10 Séptémber 2020


text:
Kacamatan Hutabayu Raja iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


text:
15 April iku dina ke-105 nang kalender Gregorian.
14 April - 15 April - 16 April
0415
0415
Tanggal


text:
Klagen kuwe salah siji desa nang KedungTuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
SETAN FACEBOOK ~ Download Film Gratis
Posted in: Horror,Indonesian
muktionodimi mengatakan...
kowe nduwe filem iki dim?.. apik pora?
aku pak ndonlod,internet'e ra iso
8 Januari 2012 16.41


text:
ener, ngerti watake Joliman njur dha ngedoh.
Gelem dhuwite yen di jajakake ….. ning nek joliman arep serius njur dha mlayu. Awit ngerti yen watake Joliman ala. Ya pancen anake wong sugih, ning wong sekolah wae ora dadi, nyambut gawe kesed mangka ora duwe ketrampilan. Pintere mung ngeceh-ceh dhuwite wong tuwane.
Wektu kuwi ing desane Joliman, ya ing desa Patran kono arep ana pilihan dhukuh, merga pak Darmo sing wis setengah yuswa kuwi saiki pijer gerah-gerahen. Mula kanthi rila legawa banjur mengundhurkan dhiri.
Pemudha-pemudha kancane Joliman padha ngerih-erih, yen Joliman gelem nganggo dhuwit, kelompoke Joliman padha gelem golek bala sanjabane desa kono.
Merga tansah dha dibujuk, Joliman dadi gumregah atine, nuli pitakone karo salah sijine kancane kelompok :
?Wakijan, kira-kira mbutuhke dhuwit kuwi pira ya ??
?Walah Man, dhit satus seket yuta wae yen gelem ngedum dhisik mesthi gul ta wis. Aku mengko sing saguh mubeng golek wong.?
?Ya wis coba ya aku tak kandha ibuku.? Kandhane Joliman.
Kanthi di rayu-rayu, sidane ibune nyaguhi penjaluke Joliman, wong jare ora ana sing saguh maju nganggo dhuwit. Ning pak Darmo sing arep leren kuwi meneng-meneng wis sarembung karo pak Lurah lan perangkat desa, yen ponakane sing jeneng Sarjana kuwi saguh nggenteni. Pak Lurah sak setafe wis gelem nampa kanthi seneng, merga wis ngerti watak-watakane Sarjana, bocah sing apik ing kalangane pemuda tur pinter gawe organisasi kanggo majune desa.
Saking getole Wakijan ngrayu, nganti awan bengi Joliman saba ing omahe. Mangan turu wis ora sungkan-sungkan maneh merga dhuwit tansah nyah-nyoh.
Ngerti bojone dikon ngedum dhuwit wong-wong sing sesuk dikon milih, Ginem mepeti Joliman terus, dhuwit satus …. seket ewu …. blang bleng mlebu sake mbanyu mili. Endi sing kon nukokke minuman, sate, tongseng, susuke ora tau bali.
Wiwit awan Joliman wis nyengkrus neng omahe Wakijan , neruske olehe arep dundum dhuwit, merga pilihan dukuh keri rong ndina maneh. Bengi kuwi Wakijan karo Teguh sing arep neng desa Kundhen karo Sumping, jare iki sing keri dhewe. Kandhane Wakijan lan Teguh, sing wis didumi dhuwit wis dha gelem tandha tangan sesuk saguh milih. Lagi wae Wakijan lan Teguh budhal, udane tiba deres banget nganti meh jam sanga durung terang. Kanggo tamba adhem Joliman rada keladuk olehe ngombe nganti mendem njur turu. Ginem turu neng njogan nonton TV, karo ngenteni sing lanang, lawang ora dikancing. Nganti jam sewelas udane isih deres. Merga ana bledheg. Joliman kaget nglilir tangi. Lingak-linguk, mripat natap sesawangan sing endah. Ginem turune miring ngungkurke kursi dawa sing dianggo turu Joliman.
Dastere Ginem nyingkap munggah, nganti pupune kang putih mrusuh kuwi katon cehta. Joliman saya njinggleng olehe nyawang. Dumadakan wae birahine wong sing mabuk kuwi ora kena sinayudan. Alon-alon Joliman tangi marani Ginem sing turu pules, tumuli dikekeb-kekeb kenceng. Rumangsani Ginem sing setengah sadar sing ngekeb-ngekeb kuwi bojone, mula meneng wae. Nalika Joliman lagi nguleng-uleng Ginem, ndadak lawang dibukak alon. Wakijan lan Teguh ditutke wong sepuluh seka desa liya sing arep dha nyadhong dhuwit kuwi, weruh adegan mau kanthi cetha. Saking kaget lan bingunge Wakijan ora sadar mbengok :
?Maling …. maling ……?.
Wong sepuluh sing weruh adegan mau ning ora ngerti dhodhok selehe, ya njur melu mbengok : ?maling….. maling…..? Regudug ….. sanalika papan kono dadi kebak wong tangga kiwa tengene. Joliman sing mabuk durung pati sadhar mau lingak-linguk, ora dhong, malah njur mapan turu maneh.
Ginem kaget nglilir, ngerti Joliman neng sisihe, gage menyat ngadeg njur mlayu marani bojone. Wong-wong sing teka njur ngiwut ngantemi Joliman karo dilarak metu. Bareng padha ngerti yen Joliman, salah siji tanggane takon nyentak :
?Apa sing mbok maling ?? Joliman isih bingung. Balane Wakijan sing saka liya desa mau mangsuli ting clemong :
?Ketoke niku wau ajeng maling gereh, ning njur konangan merga kula sa kanca njur dha mlebu niki wau.?
?Sapa seksine sing weruh ?? pitakone salah sijine tanggane.
Wong sepuluh saka liya desa mau mangsuli bareng :
?Kula seksine …… kula niki dha weruh kabeh? Joliman sing isih setengah teler mau digrudug wong akeh tumuju bale desa, salah siji tangane ana sing gemremeng :
?Ha ya Joli, senengane ya nguja Li ….. mane. Sing krungu padha ngguyu. Mesthi wae olehe njago dhukuh gugur sadurunge nglabruk.


text:
Tattoos karo makna - Tato Art Ideas
Tato karo makna
Makna tato manuk
Manuk kasebut dikenal minangka makhluk bebas sing dadi sebab kenapa akeh wong ngemot. Sampeyan bisa digandhengake karo akeh perkara ing urip lan iki sebabe sampeyan bisa nemokake wanita lan wanita. Sawetara wong ngandhut tato manuk kanthi priyayi, kebebasan, perdamaian, katresnan, kawruh, intelejen, keanggunan, kaendahan, kulawarga, ibu, bimbingan rohani lan akeh liyane.
Tato manuk dirancang kanggo katon apik lan luar biasa ing desain lan wujud. Iki minangka salah sawijining alesan kenapa wong milih luwih saka desain tato liyane. Ana macem-macem rancangan tato manuk sing duwe makna sing beda. Sampeyan bakal nemtokake jinis manuk sing kudu ditambani ing awak. Manuk bisa diwenehi ukuran lan manéka warna lan saben wong duwé fitur sing spesial. Wong sing kasengsem arep golek kamardikan utawa rasa kepemilikan ing urip bisa golek rancangan tato khusus iki. Tato manuk bisa ditemokake ing bagean awak apa wae tanpa menehi tegese ilang lan uga bisa nyritakake akeh babagan wong.
Klik kene kanggo mriksa ide desain tato paling anyar kanggo pria lan wanita.
Hindu - miturut Hindu, mandala bisa tegese meditasi. Iki amarga digunakake minangka fokus lan wis dadi alat babagan spiritual.
Tato Mandala wis dadi apa akeh wong sing nggunakake kanggo makili akeh bab-bab ing urip, kaya badan langit. Tato bisa digunakake kanggo nggawe akeh pernyataan sing bener bisa ngenali yen sampeyan pacangan tinta tinta sing apik lan kepengin gagasan.
Klik kene kanggo mriksa ide desain tato tato paling anyar kanggo pria lan wanita.
Makna tato dove
Tato Dove wis dadi simbol cinta, tentrem lan takwa. Iku makhluk suci kanggo Kristen lan wis misuwur ing taun-taun iki. Tato tebu wis teka karo kita amarga kamulyan. Akeh wong sing ngemudani kaendahan sing teka nganggo tato iki. Ana akèh makna sing digandhengake karo manuk dara. Iku nggambarake kesuburan, feminitas lan uga kaendahan.
Wong-wong Yahudi percaya yèn kuwi nggambar iman lan digunakake ing panyebaran gagasan lan keyakinané. Konsep saka wong Kristen uga didhuwur banget. Wong-wong sing nggunakake piranti kasebut percaya yen dheweke iku lanang lan ditresnani.
Tato pigeon sing artine nduweni arti penting kanggo donya. Iki digunakake minangka tato kanggo toleransi. Iku tegese stabilitas lan kontinuitas. Tato saka manuk dara dirancang supaya apik banget. Dove putih nggambarake kemurnian lan kesucian. Bocah-bocah wadon sing isih cilik-cilik nggoleki ing penampilan pisanan minangka tandha kemurnian lan perawatan. Wong bisa nambah gambar liyane sajrone manuk merpati, kalebu nggawe pesen kanggo nemtokake arti sing beda-beda ing idea tweaking twega.
Klik kene kanggo ndeleng ide desain dawa tato paling anyar kanggo pria lan wanita.
Tato bulan artine
Tato bulan wis dadi salah sijine jenis inking sing populer amarga saka apa sing dituduhake. Akeh wong sing tuku pracaya sing nduweni pengaruh marang kakuwasan langit lan uga astronomi, iku tegese sejarah lan ilmu pengetahuan. Wong sing nggunakake tato iki mbokmenawa ora kasengsem ing makna kasebut amarga tato rembulan nduweni arti akeh. Jumlah makna sing wis ana ing rembulan yaiku apa sing dadi luar biasa. Bisa digabung karo gambar liyane kanggo menehi sampeyan maksud sing nggumunke. Sawetara makna rembulan bisa dadi sihir. Wong-wong sing pracaya marang sihir bisa nduduhake tato ing bagean awak. Sifat rembulan saka rembulan iku minangka salah sijine sing ndadekake wong bisa nyemprotake awak kasebut nalika dheweke yaiku wong sing ngandhakake yen dheweke ngandhut lunacy lan kegilaan.
Rembulan bisa uga duwe makna marang mistik feminin. Rembulan bisa nandakake kreatifitas lan kanggo wong-wong sing ngupaya kesuburan, iku alat sing sampurna. Rembulan uga ngandhut wutah, piala, memori babagan cuplikan, langka, kapercayan Wiccan, rilis energi negatif lan pinggir peteng. Tato bulan bisa dituduhake bebarengan karo barang liyane kanggo menehi arti khusus.
Desain tato gurita minangka pamikiran sing gumantung karo apa sing diarani wong liya ing bagean awak sing beda. Tato iku rumit lan iki uga carane nggambarake macem-macem barang. Ilusi pribadi utawa mistis saka gurita yaiku apa sing nambah karakteristik gurita. Mitos kuno nyatak yen 8 minangka nomer sing pinunjul ing akeh aspek urip. Iki minangka makhluk alasan kanthi wolung sikil sing dianggep kuat. Gurita kasebut tumiba ing kategori makhluk mistik kasebut. Makna tato gurita yaiku saka kemampuan awak kanggo tuwuh maneh. Tato bisa uga menehi regenerasi lan rejuvenasi.
Akeh wong nggunakake nggunakake pracaya sing pasts bisa dibusak. Tato gading uga ateges ana pangarep-arep ing mangsa ngarep. Kemampuan gurita kanggo nglakoni akehe perkara karo akeh anggota awak sing nggawe wong percaya yen makhluk iku akeh. Iku tegese tato gurita iku kanggo wong sing butuh rebirths. Tato kasebut tegese sihir, banget lan jarang. Desain gurita kasebut uga sing ndadekake wong akeh gumantung ing kemampuan kanggo nggawe dhukungan.
Klik ing kene kanggo mriksa gagasan desain octopus tato paling anyar kanggo pria lan wanita.
Tato tiger minangka salah siji sing paling misuwur ing kalangane wong Asia. Makna harimau yaiku sing paling apik. Tato saka macan apa teges cara wong urip tanpa watesan. Padha makili sensual, ferociousness, kekuatan lan daya. Bisa diarani totems solar amarga dianggep padha dikuwasani dening kakuwasan langit.
Wong tuku macan tiger ora dikawruhi dening semangat amarga percaya marang naluri. Kekasih tinta tato iki kanggo nuduhake carane kuat sing bisa. Macan iki dipercaya minangka pelindung saka wong-wong sing wis mati. Iki minangka alesan sing asring ditemokake ing makam utawa kuburan.
Tato tiger bisa ditemokake ing macem-macem negara lan uga akeh banget. Variasi tato iki minangka gaweyan sing luar biasa. Iki minangka Kekuwatan Brute, Power, Dominance, Royalty and Nobility, Danger and Destruction, Energy, Protection and Guardianship, Passion and Prowess Sexual. Iki minangka alesan kenapa akeh wong nganggo. Kaendahan sing ditambani ing tato


text:
Es-Dhe kuwi. Bocah kok mung ngomongake ibune bae.
Nalikane Sundari karo putune wedok tekan plataran ngomahe, Susmono wis lungguh ana ing teras karo ngrungokake siaran radhio RRI. Ndeleng ibune sing lagi teka karo anake wedok mau, dheweke gita-gita methukke minangka pambagya amarga keselak kepengin ngerti kepriye pawartane mantan bojone, Sariasih. Sauwise dikabari dening ibune manawa dheweke arep omah-omah maneh karo putri saka Semarang. Pitakoe marang anake.
"Piye Ndhuk, apa ketemu karo ibumu?"
Tyas, anake wedok mung ngguya-ngguyu terus ngglendhoti Susmono, bapake. Sundari jumangkah lumebu omah sinusul pitakonan saka putrane kakung sing wis sawetara ngenteni.
"Njur piye ta, Bu, Sari saguh nekani?"
"Ya, jarene yen ora ana kerepotan, ya arep mrene, malahan anggonee arep tka malah karo bojone," wagsulane Sundari karo mlebu kamare sa-perlu arep salin klambi ngomah. Krungu wangsulane ibune, Sundari mau, Susmono jroning atine nggronjal.
"Piye Bu, arep karo bojone? Lha bojone sapa?" pitakone rada sora. Lan menyat saka teras. Dene Tyas sing ngglendhot dindhani.
"Kok aneh ta kowe, Sus? Ya karo bojone dheweke ta. Dheweke arep ijaban dina Kemis sesuk kuwi. Malah pesen marang aku supaya kowe mrana. Kuwi yen kowe sela lan gelem. Heh ..., kontit-kontit kowe. Ya ta?" wangslulane Sundari, ibune Susmono njlentrehake.
"Bu, piye? Mbok anggone ngendika sing tata ta. Mbok lenggah dhisik ta Bu ...."
"Ya sik. Ibu arep salin."
Ibune Susmono terus mlebu ing kamare. Susmono ngenteni ing ruwang tamu katon anggone dhelog-dhelog. Mikir. Mikir jero temenan. Nuli tembunge.
"Bu ..., njur calone nganten lanang sapa? Lan saka ngendi?" sajake ngyakinake anggone miterang.
"Ya ora ngerti aku! Mosok ibu kon ndhedhes-ndhedhes. Pokoke kowe ora ngandel ta yen Sari arep kawin? Ibu dhewe ya ora ngandel kok. Coba sapa sing gelem kawin ora resmi sawwise ucul saka tanganmu. Ngono kuwi rak lelakon kang ora umum ta? Apa ora jeneng kumpul kebo?"
Kandha mangkono karo mencereng pandelenge mripate natap raine anake lanang sing lagi kelap-kelip katon yen atine lagi bingung.
"Nanging bareng Sari nerangake dhong-dhinge, Ibu lagi bae mudheng. Sari wis ketemu karo kancane kanthi ora kenyana-nyana. Wong mau kebak tanggung jawab, jarene sawijining pensiunan. Pangkate lumayan, sugih pisan, ngono kandhane Sari mungkasi omongane. Sabanjure Sari anggone crita ngambra-ambra sawise pisahan karo kowe."
Krungu ngendikane ibune mau, Susmono banjur malah mbingungi pisan. Anake kang lungguh ana sacedhake dheleg-dheleg pindha reca kuwi. Ibune Susmono jengkar, Susmono dhewe uga menyat bali maneh ana ing teras. Lungguhan ana panggonane dhek mau. Atine goreh. Pentiyang-pentiyung kaya pange wit-witan kang kena angin. Mula-mula ya kabar saka ibune kuwi. Sejatine, sajroning atine isih owel-owelan. Rumangsa gela lan ora rila yen Sari winengku dening priya liya. E..., sanajan dikaya ngapa.
Nanging pancen embuh atine piye kok kaya ngono. Wong wadon wis pisahan dipek wong liya, ateges wis babar pisan ora nduweni tanggung jawab. Lha kok ya ora rila yen dipek dening wong lanang liya. Iku rak aneh. Nanging nyatane ana gandheng cenenge karo anak. Mula ya ora maido. Kira-kira bae, Susmono isih duwe pangarep-arep baline Sari ana ing pangkone dheweke yen atine kaya mangkono. Nanging kena apa kok Susmono wis nggandheng wanita liya? Apa amarga anggone pisahan sekawit saka inisiatipe Sariasih? Dadi sing wadon sing njaluk pisah. Yen ngene iki ya ana emperi.
Yen ta mangkono harak wong wadon sing bakal didhaup dening Susmono saiki mung kanggo tambel butuh? Kamangka sejatine Susmono uga eling yen gantine ibune Tyasih ya wis samekta gati sumandhing ing saben dinane karo Susmono. E..., wong lanang iki pancen aneh. Aneh banget.
Susmono wis ngina yen Sariasih ora bakal bisa entuk priya maneh, kajaba mung dheweke bae. Jroning atine sejatine ngandhut pangina marang Sari mantan bojone mau. Dheweke malah keliwat anggone mikir, wani ngarani yen wong lanang sing gelem ngijab Sariasih tetep klebu wong sing ora tata. Nganggep yen wani ngina marang Susmono. Wong mau dianggep wis wani ngrusak pager ayu.
Panemu ngono kuwi diugemi, dianggep bener. Lali marang hukum kang wis lumaku. Nanging, tumrape ati kang isih seneng, kuwi tetep benere. Mulane senajan durung tau weruh kaya ngapa wujude, kaya ngapa wonge sing bakal dadi bojone Sari, durung-durung wis tuwuuh rasa anti pati, sengit kang ora ndaan. Sengite kepati-pati. Nanging geneya Sariasih gelem winengku dening wong lanang mau? Susmono ngigit-igit banget. Rasa eklase ora ana babar pisan.
Nalikane Sundari, ibune Susmono undang-undang Susmono ing wayah awan kuwi, dheweke gemang atur wangsulan. Apa maneh ngadeg lan jumangkah, gelema! Nanging bareng anake wedok sing nyedhaki kaya dibandhuli watu saendhas kebo. Dheweke digandheng mlebu omah dening Tyasih, anake wedok terus menyang ruwang makan. Anake wedok sing ngladeni dhahar. Sundari nyedhaki Susmono mau karo kandha.
"Sariasih saiki malah wis bukak warung makan ana Mertoyudan, Jalan Yogya-Magelang. Rame wong-wong kang padha mampir. Dene
ibune saiki adeg toko "Serba Ada". E ..., Ndhuk! Iki bapakmu diaturi lawuhe," dhawuhe marang wayahe.
"Bu, calone Sari sinten ta sajane?" pitakone dibaleni maneh. Ora lali kambi njupuk lawuh kang lagi diaturake dening Tyasih anake wedok.
Ibune mesem sajroning penggalihie. Ngerti yen putrane sajake ora seneng lan kagelan atine, dene Sariasih arep omah-omah ngono.
Mulané ibune anggone mangsuli, "Aku iki ora ngerti kok, Sus. Mosok aku kon ngglibeng. Rasaning atiku rak ora kepenak ta? Mung bae pandongaku besuk pas mantene kowe, Sari sida mrene karo boj

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
G ALLAH!
BERKAH
Pdt.: (nglantaraken berkah)
(YNWA/YTD)
BAHAN
PANYURAOS KITAB SUCI
INTERGENERASIONAL
Minangka satunggaling bakalan,
menapa ingkang kacawisaken ing
buku menika prelu dipun olah
malih jumbuh kaliyan
kawontenanipun pasamuwan
piyambak-piyambak
PURWAKA
Agami kawiwwitan saking wontenipun komunikasi saking Allah dhumateng manungsa, lumantar manekawarning pengalaman. Mircea Eliade, satunggiling filsuf, nerangaken komunikasinipun Allah ing salebeting pengalaman karohanèn ingkang maujud wonten ing: kratofani (pewahyuan), hierofani (tetingalanipun Sang Suci piyambak), lan teofani (tetingalanipun Sang Suci, lumantar samukawis ingkang ketingal). Salajengipun, agami kalawau tuwuh ngrembaka lumantar komunikasi ing antawisipun para pangarsaning agami, kaliyan para umatipun. Kanthi mekaten komunikasi ndarbèni urun wigatos ing salebeting gesang agami.
Ing salebetipun agami Kristen, komunikasi dipun télakaken lumantar rawuhipun Gusti Yésus dhateng jagad punika. Rawuhipun Gusti Yésus mujudaken cara anggènipun Allah nawèkaken memitran dhumateng manungsa. Sedya nyipta memitran ingkang kados mekaten punika, dipunkomunikasèkaken lumantar Sang Sabda, ingkang manjalma dados manungsa.
Panyuraos Kitab Suci ing wekdal samangké katindakaken kanthi migunakaken cara *Shared Christian Praxis* (Andum pengalaman praktèk gesang Kristen) ingkang saged madhahi sedaya prekawis gesang bebrayatan kanthi ancas lan tujuan, sami saged sinau mangun komunikasi ing tengah-tengahing brayat sarana ningali tuladhanipun Allah ingkang nindakaken komunikasi lumantar Gusti Yésus Kristus.
**TATARAN TUMINDAKIPUN PANYURAOS**
1. Tutur Tinular
Warga panyuraos sami kaajak dolanan: tutur tinular. Menawi ingkang ndhèrèk panyuraos cekap kathah, kautaran sami damel grup alit, ingkang cacah anggotanipun sami, saha kagatosna kaadilan ing bab yuswa. Menawi jumlahipun mboten kathah, saged kaleksanan namung setunggal grup kémawon.
Salajengipun, para panyuraos kasuwun sami jumeneng baris mawingking, ngadhep arah ingkang sami, satemah sedhèrèk ingkang jumeneng wonten ngajengan, mboten badhé saged mirsani ingkang jumeneng ing wingking.
Dhateng pendhèrèk panyuraos ingkang paling wingking, kaaturan saklembar kertas ingkang sineratan sawetawis tetembungan, ingkang saksaged-saged radi lucu (seratan kakarang piyambak sacara merdika). Salajengipun sedhèrèk ingkang nampi lembaran kertas kalawau, kasuwun mbisiki sedhèrèk ing ngajengipun bab isining seratan kalawau. Sasampunipun dumugi sedhèrèk ingkang jumeneng paling ngajeng, sedhèrèk kalawau kasuwun ngucapaken asiling bisikan kalawau, kanthi suwanten sora. Pangarsaning panyuraos nyocogaken kaliyan aslining seratan. Tumindak punika saged dipun wangsuli malih menawi wekdalipun pancen longgar.
Pangarsaning panyuraos saged nyuwun sawetawis anggota grup ngaturaken pamanggih bab kesannipun tumrap
dolanan punika. Prayoginipun pangarsaning panyuraos ngajengaken pitakènan-pitakènan ingkang sipatipun mancing.
2. Prelunipun Komunikasi
Prelu dipun cethakaken langkung rumiyian, bilih dolanan kalawau èstunipun ngrembag bab komunikasi. Aturna pitakènan dhateng para anggota panyuraos:
- Punapa maknanipun komunikasi punika?
- Punapa para sedhèrèk naté nindakaken kalepatan salebetipun nindakaken komunikasi? Lajeng punapa tundhonipun (dampaknya)?
- Kosok-wangsulipun, punapa anggota panyuraos naté nindakaken komunikasi ingkang sipatipun mbangun? Prekawis punapa kémawon ingkang anjalari tumindaking komunikasi punika, ndarbèni sipat mbangun?
(Pangarsa panyuraos saged suka pambiyantu, mliginipun dhateng laré-laré supados saged mangertos lan suka wangsulan dhateng pitakènan ingkang kaajengaken)
3. Komunikasipun Allah Lumantar Gusti Yésus
(Para laré saged kapisahaken lan nampèni katerangan saking para guru Sekolah Minggu ngéngingi irah-irahan (topik) punika, kanthi migunakaken basa ingkang dipun mangertos para laré)
Maos Injil Yohanes 1:1-14
Ngraos-raosaken Sabda
Pambukaning Injil Yohanes punika nélakaken kawontenanipun Gusti Yésus ingkang kagungan sipat kaallahan. Yésus punika Sang Sabda (Yun: logos). Sang Sabda ingkang ndarbèni "kalenggahan nyata" (hakikat)
ingkang sami kaliyan Allah piyambak, sanadyan Panjenenganipun punika sanès Allah piyambak. Pangaken ingkang kados mekaten punika dados dhasar Kitab Suci, bab Allah Tritunggal. Sesarengan kaliyan Allah, Sang Sabda makarya nitahaken sedaya samukawis ing jagad punika. Sang Sabda ugi pinitados dados sumbering gesang (ay. 4, BIMK).
Awit saking tresnanipun dhumateng sedaya ingkang sampun katitahaken, Gusti Allah ngrancang margi tumrap manungsa supados wangsul tetunggilan lan memitran malih kaliyan Panjenenganipun. Rancangan punika kaleksanan kanthi cara ingkang lantip, malah mèh mboten saged kagarba déning nalaripun manungsa, inggih punika sarana rawuh asarira manungsa.
Pakaryanipun Allah rawuh asarira manungsa dhateng jagad punika, nélakken bilih Panjenenganipun punika sanès Allah ingkang tebih, lan namung saking katebihan kémawon nilarakken manungsa piyambakan ngraos-ngraosaken sedaya momotaning gesang awit panggubeling dosa lan pepeteng. Panjenenganipun sanès Allah ingkang namung nglantaraken karsa lan titahipun mligi ing salebeting pangandikan kéwala. Panjenenganipun sanès Sabda ingkang ngumandhang saking kaswargan, ingkang saèstu tebih, lan mboten karsa sesénggolan kaliyan jagad ingkang kebak dosa lan pepeteng punika. Kosok-wangsulipun, Panjenenganipun punika Sang Sabda, ingkang manjalma dados daging/manungsa. Pakaryan ingkang kados mekaten punika, ingkang salajengipun sinebat Inkarnasi. Lumantar inkarnasi punika, makna gesangipun manugsa ingkang satuhu kajejegaken. Awit saking punika, èstu ngéramaken menawi wonten saw


text:
akaken *aplikasi Adobe Flash Player CS6* menika, sampun 5 dipunginakaken kangge sinau siswa. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking gampilipun *media* dipunoperasikaken. *Media* menika ugi jumbuh kaliyan kabetahan siswa, satemah saged *efektif* panganggenipun.
Wonten ing *validasi* tataran 2 *media* pamulangan menika pikantuk biji 3 ingkang kalebet pamiji sae. Pamiji menika nedahaken bilih *media* kanthi ngginakaken *aplikasi Adobe Flash Player CS6* menika, saestu *efektif* dipunginakaken kangge sinau siswa. Menawi dipunetang asil pambijining *media* wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk *persentase* 87,50% satemah *media* menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih *media* menika, layak dipungginakaken kangge *media* pamulangan.
c) *Alur Logika Pemrogaman Cetha*
Wonten ing tataran *validasi* 1 pratandha alur *logika pemrogaman cetha* pikantuk biji 3, ingkang mlebet pamiji sae. Pamiji sae sanget menika nedahaken bilih urut-urutanipun pilihan utawi *subpilihan* sampun trep, pitedah ingkang dipunginakaken cetha saha mboten mbingungaken pangangge. Kanthi pratelan menika, satemah *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS6* gampil dipunginakaken.
Wonten ing *validasi* tataran 2 *media* pamulangan menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih urut-urutanipun pilihan utawi *subpilihan* saestu sampun trep, pitedah ingkang dipunginakaken cetha saha mboten mbingungaken pangangge. Menawi dipunetang asil pambijining *media* wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk *persentase* 87,50% satemah *media* menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih *media* menika, layak dipungginakaken kange *media* pamulangan, awit saking urut-urutan saking *layar* utama, pilihan, *subpilihan*, ngantos dumugi medal, sampun karantam kanthi urut, cetha, saha ajeg.
**d) Gampil Anggenipun Ngginakaken Media**
Wonten ing tataran *validasi* 1 pratandha gampil anggenipun ngginakaken *media* pikantuk biji 4, ingkang mlebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih *media* gampil dipunginakaken. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking pitedah utawi pandom wonten ing salebeting *media* ingkang mboten damel bingung pangangge, ngginakaken basa ingkang leres saha mentes. Kanthi pratelan menika pramila *media* pasinoan menika gampil dipunginakaken.
Wonten ing *validasi* tataran 2 *media* pamulangan menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih *media* saestu gampil dipunginakaken. Menawi dipunetang asil pambijining *media* wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk *persentase*
100,00% satemah *media* menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih *media* menika, layak dipungginakaken kangge *media* pamulangan awit saking gampilipun *media* menika dipunginakaken dening siswa.
**e) Efesien Anggenipun Ngginakaken Layout**
Wonten ing tataran *validasi* 1 pratandha efesien anggenipun ngginakaken *layout* biji 3, ingkang mlebet pamiji sae. Pamiji menika nedahaken bilih *layout* ingkang dipunginakaken wonten ing salebeting *media*, sampun jumbuh kaliyan kabetahan siswa saha saged narik kawigatosan siswa. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking *tampilan layout* ngginakaken werni ingkang ngremenaken, *tampilan layout* ugi ngewrat kombinasi antawisipun gambar, seratan, saha *background*, saha jumbuh kaliyan kabetahan.
Wonten ing *validasi* tataran 2 *media* pamulangan menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih *layout* ingkang dipunginakaken wonten ing salebeting *media*, saestu sampun jumbuh kaliyan kabetahan siswa saha saged narik kawigatosan siswa. Menawi dipunetang asil pambijining *media* wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk *persentase* 87,50% satemah *media* menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih *media* menika, layak dipungginakaken kangge *media* pamulangan awit saking gampilipun *media* menika dipunginakaken dening siswa, awit saking
panganggenipun layout ingkang sae kombinasinipun, satemah saged narik kawigatosan siswa.
f) Trepipun Seratan
Wonten ing tataran validasi 1 pratandha efesiensi layout biji 4, ingkang mlebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih sedaya perangan seratan ingkang kawrat wonten ing salebeting media sampun trep. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking jinis aksara saha tepanipun seratan cetha dipunwaos, werninipun ugi trep kaliyan werni template media pamulangan, cetha dipunwaos nalika media dipunginakaken mawi LCD, saha jumbuhipun seratan kaliyan EYD.
Wonten ing validasi tataran 2 media pamulangan menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih sedaya perangan seratan ingkang kawrat wonten ing salebeting media saestu sampun trep. Menawi dipunetang asil pambijining media wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk persentase 100,00% satemah media menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih media menika, layak dipungginakaken kangge media pamulangan awit saking gampilipun media menika dipunginakaken dening siswa, awit saking seratan wonten ing salebeting media menika sampun leres werninipun, tepanipun, saha panyeratanipun.
g) Trepipun Gambar
Wonten ing tataran validasi 1 pratandha efesiensi layout biji 3, ingkang mlebet pamiji sae. Pamiji menika nedahaken bilih sedaya perangan gambar ingkang kawrat wonten ing salebeting media sampun trep. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking pamilihing gambar saha animasi ingkang dipunginakaken sampun jumbuh kaliyan wulangan, werninipun gambar mboten nyolok saha saged narik kawigatosan sis


text: 14. Sudarawêrti ngandika _ mêngkono karsamu yayi _ iya ing sariraningwang _ dadi tan bisa maoni _ jêr wahyu dadya aji _ pikir kang mêngkono luhur _ ambabar sapêngandhap _ wong tuwa kang gawe uwit _ matur nêmbah kakang bok inggih punika __


Wis cukup minggu kene ing Orphek!
Sanalika kita ngluncurake versi paling anyar kita saka seri Atlantik kita - Atlantik V4 (IoT) sing anyar, kita nampa email ucapan selamat, ngupgrade permintaan, kutipan rega lan highlights media sosial.
We would like to thank personally Mr. Ronny Schöpke from Salzwasserwelten.de for coverage wide project, including interview with our CEO, Wawancara karo Orphek, ing ngendi sampeyan bakal nemokake penjelasan babagan spektrum paling canggih sing wis dikembangake.
Uga kita arep matur nuwun Leonard Ho saka advancedaquarist.com uga nyorot spektrum anyar kita - Orphek nepangake anyar Atlantik V4 karo spektrum novel
lan reef2reef.com kanggo nggawa kaca produk menyang situs - Ngenalaken lampu LED Atlantik V4 Reef Aquarium!
Paling ora, paling ora, Jake Adams saka reefbuilders.com - sing wis nglumpukake Orphek nalika cukup. We would like to thank you for your input- Orphek ngumumaké Spectrum Broader Atlantik V4
Klien wiwit diwenehi unit lan nginstal tank sing luwih apik. We are collecting photos and reviews soon to be published and share with you!
- Nambah kualitas urip saka coral lan spesies segara
- Instal perlengkapan sing apik lan gampang kanggo ngresiki
- Dhewe ora mung solusi desain LED lampu konseptual, nanging teknologi warna & teknologi sing bener
Kita bakal seneng banget nemokake Lampu LED Orphek paling apik kanggo tangki sampeyan.
Uga manawa sampeyan pengin ngerti rincian liyane babagan unit Atlantik V4 anyar kita, sistem teknologi IoT majeng, Aplikasi lan spektrum anyar _EMAIL_ lan kita bakal menehi kabeh info sing sampeyan perlu lan bantuan sampeyan miwiti!
Sampeyan uga bisa tekan kita ngisi formulir kita.
Link liyane babagan Atlantik V4 kita:


text:
durung seminggu wis golek serepan! Sing wedok ya ngono! Nyelnyelan adol ayu! Huh!"
"Yang Tri ki kok dukaa wae! Mula gelis tuwa kabeh wong saomah kalah tuwa!" ujare Abyor. "Wong bapak arep seneng-seneng karo Mbak Wulan kok disalahke! Kabeh-kabeh salah! Kabeh-kabeh kliru! Sing disenengi lan dibenerke mung Bulik Ratu! Senenge mung yen tilpun Sedhateng!"
"Abyoor! Ayo meneng! Cah cilik kok melu-melu!"
Diprenguti Yang Tri ngono, Abyor ora wedi lan meneng. Malah kaya nggodha. "Jare ibu, bapak kon ndang krama maneh lo, Yang. Ben Abyor ana sing ngancani. Ayake Bapak arep krama karo Mbak Wulan, Yang! Aku seneng karo Mbak Wulan..!"
"Embuh kana Nar ndang budhala! Ora sah ngenteni wedokan penyenyengan kuwi!"
"Aja dhing Pak. Kae entenana Mbak Wulan dhisik!" (CC: kaca 286)
Wonten ing pethikan data ing nginggil menika Abyor muji Mbak Wulan amargi ayunipun ananging kangge Yang Tri menika boten cocok kalihan Pak Sunar. Wonten ing pamanggihipun Yang Tri, Mbak Wulan menika namung badhe mendet bandhanipun Pak Sunar. Perdebatan menika dipunsebabaaken babagan Pak Sunar ingkang badhe mapag Mbak Wulan, ananging dipundukani dening
Yang Tri. Pak Sunar boten pikantuk mapag Mbak Wulan. Wonten mriki wonten perdebatanipun Abyor kalihan Yang Tri ingkang boten sarujuk sanajan Abyor menika remen kalihan Mbak Wulan.
Salajegipun taksih antawisipun Yang Tri kalihan Abyor, taksih babagan Mbak Wulan ingkang dereng dipunsarujuki kalihan Yang Tri.
"Apa? Suk? Minggu? Lunga meneh karo Kothokonggrok kuwi?! Wis kangen?"
Karo mencap-mencep dolanan banyu anget, sadurunge grujug Abyor merlokake mangsuli Yang Tri karo ngece, "Iyaa! Wis ajak-ajakan! Aku wis ditariii."
"Ora bakal! Ora bakal! Dakjugarake! Kurangajar! Iki mesthi ajan-ajanane Kothokonggrok kuwi! Ora bakal doaln-dolan maneh. Cekake Sunar kudu pisah karo Gendhuk siji kuwi!" gumremenge Yang Tri. Getem-getem..
"Yang Tri ki ya aneh! Bapak arep seneng-seneng ora oleh!"
"Ora oleh! Ora oleh yen karo wedok pethakilan kuwi! Mengko nglencera yen karo Bulik Ratu. Mengko yen Bulik Ratu wis manggon kene." (CC: kaca 308)
Menika kawiwitan nalika Abyor matur dhateng Yang Tri bilih dinten Minggu badhe piknik kalihan Mbak Wulan kalihan Pak Sunar, menika ndamel duka Yang Tri. Yang Tri taksih dereng sarujuk yen Pak Sunar kalihan Mbak Wulan. Miturut Yang Tri, Mbak Wulan sampun paring pengaruh ingkang boten sae kangge Abyor lan Pak Sunar. Wonten mriki Abyor mbela Pak Sunar, amargi Pak Sunar ugi remen kalihan Mbak Wulan.
Perdebatan babagan Mbak Wulan dereng rampit, wonten ing saah satunggaling enjang Yang Tri nekat badhe nyegat Mbak Wulan.
"Kowe kok yo ora nglarang ta Byor! Mau rak wis dikandhani Bulik Ratu, yen bapakmu ora oleh sesrawungan karo Damarwulan kuwi."
"Moolllii! Angger bar nampa tilpun saka Bulik Ratu, Yang Tri mesthi rewel!"
"Huss! rewel ki rak tumrap bocah cilik! Kowe barang kuwi rewel! Wong tuwa ya ora rewel."
"Yen ora rewel ya ngeyel!"
"Hus rak saya kurangajar! Wurukane sapa kuwi? Wurukane Dhamarwulan ya? Wong wedok ora kena disabani! Ayo kene, lawange bukaen! Aku dak metu. Dakegate monyore Sunar! Tuman ki!"
"Lo Yang Tri ki arep apa ta?"
"Nyegat mobile Sunar, Nglarang! Ngalarang Sunar ngajak wedokan Trondholo!"
"Yang! Minggir Yang! Aja ana tengah dalan!"
"Ben! Wong bulikmu mau kandha kon nglabrag wedok pethakilan kuwi kok! Aku ki rak mesakake bapakmu! Mesakake kowe! Mesakake Bulikmu Ratu! Wong diganggu wong wedok nyelnyelan ngono. Yen kowe nganti oleh ibu kaya ngono, rak ya rusak kabeh tatanan rumah tanggane Sunar ki!"
"Yang! Ayo ta Yang minggir! Ajake Abyor sing melu-melu eyange menyang tengah dalan. (CC: kaca 309-310)
Menika kawiwitnan nalika Bulik Ratu ingkang mireng yen Pak Sunar celak kalihan tiyang estri sanes menika nyuwun supados Yang Tri nyegah Pak Sunar sesambetan kalihan Mbak Wulan. Ing ngenjang menika Yang Tri nyegat mobilipun Pak Sunar saking mapag Mbak Wulan saking pondokanipun. Saderengipun nyegat wonten perdebatna antawisipun Yang tri kalihan Abyor, Abyor ingkang nglarang Yang Tri nyegat mobilipun Bapakipun. Ananging Yang Tri nekat mawon medal saking dalem lajeng ngadeg wonten ing margi nengga mobilipun Pak Sunar. Kepara malah Yang Tri dhateng tengah margi.
Ingkang pungkasan perdebatan antawisipun kulawarga Pak Sunar inggih menika Pak Sunar, Yang Tri lan Abyor.
"Yang Tri! Yang Triii! Ayo Yang Tri minggir! Ayo, Yang Tri, mranaa."
"Budhal nyang kantor, ya budhal dhewe! Rasah ngajak-ngajak wong wedok! Mengko yen konangan Ibune Abyor mundhak ngisin-isini. Aja angger wong wedok ketemu ning dalan disamber dicangking! Kuwi ngisorake drajatmu Sunaar…!!"
Pak Sunar gugup. Mesin mobile dipateni, mbukak lawang gagean, karo bengok-bengok nyegah ibune supaya mareni anggone tumindhak kaya mengkono. (CC: kaca 312)
Wonten mriki Abyor ingkang nyuwun supados Yang Tri minggir amargi margi menika rame kendaraan. Nalika mobilipun Pak Sunar liwat Yang Tri lanjeng ndamplang wonten ing sanga jengipun mobil. Pak Sunar lajeng mateni mesin mobil, medal saking mobil lajeng marani Ibunipun ingkang sampun ngadeg wonten ngajeng mobil. Kanthi sora Yang Tri mbengok yen Pak Sunar dipunsuwun tindak kantor piyambakan boten sah ngajak Mbak Wulan. Yang Tri lajeng dipunbeta mlebet kalihan Pak Sunar.
g. Gumedhe
Sombong menika tumindak ingkang ngunggulaken sedaya ingkang dipungadahi dhateng tiyang sanes. Menika wujud konflik sosial amargi menika nalika paraga satunggal ingkang nggadahi kaluwihan tinimbang sanesipun lajeng mbandhing-mbandhingaken piyambakipun kalihan paraga sanesipun. Sikap sombong menika dipunlamapahi dening Bulik Ratu ingkang nyombongaken piyamb


text:
Segeri iku kacamatan ing Kabupatèn Pangkajene Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pangkajene
Kabupatèn Pangkajene


text:
Cupello iku siji comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 48,02 km2 lan cacahing padunung 4.528 jiwa. Pérangan kutha iki: Bufalara, lan Ributtini. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan: Fresagrandinaria, Furci, Lentella, Montenero di Bisaccia (CB), Monteodorisio, San Salvo, Vasto.
Dhémografi
Tuwuhing padunung
Gladri
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


Dina senen pas prei dawa, Izal lan Reza lagi lingguh-lingguh ning njaban warung Bakso Bangjo karo dolanan sepur-sepuran Thomas and acquaintances. Izal dolanan lokomotif biru sing jenenge Thomas. Reza nyenuk karo lokomotif ijo, jenenge Percy. Cah loro dolanan asyik banget ngantek ora ngerti menawa ana pitik nyedak-nyedak, arep mangan gedhang goreng ning piring sing dinggo pacitane bocah loro.
Pitik jago gedhi sing jenenge Nggutil kuwi sajake isih mikir-mikir. Dheweke lagi ngira-ira, cah loro kuwi ethok-ethok ora weruh, apa pancen ora nggatekke menawa gedhang gorenge diinceng dening Si Nggutil. Pitik kuwi sumelang menawa dheweke malah dicekel, terus gentenan ditumpaki cah loro. Soale cah loro kuwi isih batita, dadi Nggutil khawatir pada durung ngerti menawa pitik ora iso ditumpaki kaya pit roda telu. duniashinichi.blogspot.com
"Lha nek sing numpaki Izal ya rapapa wong large awake isih cilik. Nanging nek sing numpaki Reza sing wis gedhi kuwi, rak ya aku kelakon ndadak pijet ning panggone Mbakyu Menthog" pikirane Pitik Nggutil.
Nggutil sakjane gegeden rumangsa lan rada lebay menawa wedi ditumpaki. Bocah loro kuwi ora bakaƖ gelem numpaki Nggutil, amarga large awake mambu prengus jalaran ora tau adhus.
Pitik Nggutil terus mlipir-mlipir nyedaki piring. Wasan jarake karo piring garek kuranɡ telung langkah, dheweke kepingin ngetes kawaspadane cah loro kuwi. Nggutil banjur nyoba-nyoba notholi sandale Reza. Ternyata cah loro isih tetep asyik dolanan sepur-sepuran. Terus Nggutil njajal meneh notholi trempolong ning cedhak kono, ternyata cah loro iya ora mengo ndeloki Nggutil. Isih durung mantep, pungkasane Nggutil njajal notholi dingklik sing dinggo deleh piring, ternyata cah loro isih meneng wae.
"Wah kebeneran iki, bocah loro ora ngatekke tekaku. Aku iso nothol gedhang goreng ora bakaƖ konangan" pikirane Nggutil kanthi ati bungah.
Nanging sak durunge Pitik Nggutil kelakon nothol gedhang goreng, dumadakan teka Mbak Dewi, sing nduwe Bakso Bangjo, marani dingklik terus njukuk piring isi gedhang goreng karo ngomong:
"Reza lan Izal wis pada wareg tho, kok gedhange ora dipangan?. Yo uwis, nek ngono gedhange tak pangan bareng Mbak Majda wae, ndak selak adem"
Bar kuwi Mbak Dewi terus mlebu meneh ning warung Bakso Bangjo, arep neruske anggone ngedoli wong-wong sing lagi antri jajan bakso malang ning kidul Pasar Bantul kuwi.
Pitik Nggutil kaget banget weruh gedhang goreng digawa mlebu ning jeron warung. Dheweke getun banget amarga gedhang goreng ora sida dadi santapane.
"Wah sial tenan aku ki. Ndadak kakean ngetes barang, dadine gedhange malah dijukuk meneh karo sing nduwe. Weleh-weleh nek kaya ngene kiyi, sore iki aku kelakon mangan sega mambu meneh" (undil-2013)
Incoming search terms:
- cerita cekak basa jawa tema kebersihan
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo


Umat Hindu Nindakaken Upacara Melasti
Gunungkidul,Dungkap Dinten Riyaya Nyepi, warsa enggal Saka 1935, tanggal 12 Maret benjing, atusan Umat Hindu saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Gunungkidul. Ancasing upacara kangge sesuci dhiri utawi buwana alit, lan buwana agung utawi jagat raya.
Upacara Melasti kangge mahargya Dinten Riyaya Nyepi, tandha gumantosing warsa enggal Saka 1935, dipun tindakaken ing Pura Segara Wukir, Pesisir Ngobaran, Saptosari, Gunungkidul dinten Senen (25/2) siyang. Upacara Melasti dipun estreni dening atusan Umat Hindu sawewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun, kalebet Umat Hindu saking 15 pura ing Gunungkidul. Umat Hindu katingal tumemen nindakaken upacara dipun pandegani dening Pendheta Puja Bratha Jati. Miturut Ketua Persatuan Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Gunungkidul, Purwanto, Upacara Melasti mengku werdi sesuci dhiri lan jagat raya, kangge manunggalaken trihitakarana, sarta minangka rerangkening upacara lan brata penyepian ingkang badhe dhateng. Kajawi punika, Melasti ugi mengku ancas kangge sesuci asil pertanian, kanthi nyawisaken sesaji utawi banten, pekuluh, tumpeng, sarta gunungan.
Upacara Melasti, dipun pungkasi kanthi nglarung sesaji dhateng seganten, kangge mbucal enem watak manungsa ingkang awon, kama utawi nafsu biologis, srakah, murka, mada, utawi wuru, bingung sarta drengki lan srei.
(Anjar Ardityo)
Klaten, Kawontenan perajin tenun stagen lan selendang ing Dhusun Patoman, Kedungampel, Cawas, Klaten, mrihatosaken, jalaran ngantos samangke kirang dipun gatosaken dening pemerintah. Samangke nalika regi benang mindhak, para perajin namung saged pasrah dhateng kawontenan.
Bab punika ingkang dipun andharaken dening salah satunggaling perajin stagen lan selendang ing Dhusun Patoman, Santo Miharjo. Santo Miharjo nelakaken kekirangan pawitan, kamangka regi benang ugi awis. Sakawit regi benang Rp 5.000,00 samangke Rp 11.000,00 saben kilo. Kamangka regi stagen namung Rp 4.000,00 ngantos Rp 5.000,00. Benang sakilo saged kangge ndamel stagen cacah sekawan, satemah bebathen para perajin mepet.
Nyumerepi kawontenan kasebat, satunggaling sesepuh masyarakat dhusun, Tumirin rumaos prihatin dhateng sesanggan gesang para perajin stagen lan selendang ing wewengkonipun. Ngantos samangke, para perajin dereng nate pikantuk pembinaan punapadene bantuwan pawitan saking dinas ingkang kawogan. Pangajabipun, pemerintah sageda gatosaken para perajin, supados gesangipun saged murwad.
(Purwanto)
"LENGEN BAYI DIGUNTING IBUNE DEWE"
JENENG : NASTITI LARASATI
NOMER : 26
KELAS : XII IPA
Lengene Bayi digunting Ibune Dewe
Jombang.Miris banget kelakuane Nur Inani Ana,33,warga dusun Ngudirejo kec.Diwek.marang putrine dewe.dheweke tega ngunting tangan bayine kang isih umur 7 wulan dek wingi(25/8).nyebabake lengen kiwo bayine meh pedhot.
"Otot lengene pedhot,sawise diwenehi pangrumatan,bayi kasebut terus dirujuk menyang RSUD dr.Soetomo Surabaya,"atur dr.Agung,dokter jaga UGD RSUD Jombang.
Agung ngrujuk bayi kasebut menyang RSUD dr.Soetomo sawise nyuwun palilah menyang dokter spesialis."sawise tatune ditutup,bayi langsung karujuk menyang RSUD dr.Soetomo."ujare.kahanan balunge pedhot opo ora during iso menehi katrangan kang rinci."kawulo dereng ngantos mreksani kahanan balunge langsung kawulo rujuk."ujar dr.Agung.
Aisyah(jenenge bayi kasebut) digawa keluargane menyang RSUD Jombang jam 10.00 kahanane parah banget. Awake lemes,amergo ngetokake getih waras saka lengen kiwone. Nganti ora bisa nangis naming misek-misek lan luh mripate dredes terus.
Tekan rumah sakit Aisyah gak kesuwen terus di infuse liwat sikile,sedelo banjur iso nangis.tangis Aisyah leren amergo bakake menehi dot susu formula.
Aisya putri kang kapisan pasangan.Arifin,31 lan Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa'adah,48. Arifin bapake Aisyah wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran."aku keprungu tangise wiwit jam 05.30"kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah korban."tak kiro nangis lumrah."tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget."Ature pamane.
Jam 09.30, dheweke ngajak Sa'adah niliki Aisyah ing kamare,sakarone kaget banget eruh tangane Aiayah ngetokake geteh nganti nelesi seprei lan jogan. Ibune dhewe mung mandeng wae.
Ora kepingin putune tambah parah,Sa.adah lan putrane(paman Aisyah)gawa Aisyah menyang RSUD Jombang. Sawetara Aiyah dirujuk menyang RSUD dr.Soetomo Surabaya di kancani bapake dhewe jam 11.30, Sa'ada mulih niliki kahanan ibune korban.
Arifin kaget banget weruh kahanan kaya mankene."wektu kadadean aku isih ning par.saka pasar aku langsung budal mrene"kandane Arifin.
TUGAS
Ndoleki unsur 5W + 1H ing PAWARTA nduwur :
1. What(apa) :Lengene bayi di gunting ibune dewe
2. When (kapan):tanggal 25 agustus 2012
3. Who (sopo) :
a. Nur Anani Ana :pelaku
b. Aisyah :korban
c. Arifin :Garwa pelaku
d. Sa'adah :mbah korban
e. Paman :pamane korban
4. Why (kenapa) :Aisyah di infus amarga mari ngetokake darah akeh teka tangan sing di gunting ibune
5. Where (Dimana) :Aisyah di rujuk ing RSUD Jombang
Baca juga
+ Berita dalam bahasa jawa
+ Berita dalam bahasa jawa terbaru


text: Kelinci bobote isa nganthi 5 kilo yen dhadi raja kaya, lan ing alas mung nganthi 3,5 kilo. Kelinci ndhuwe kuping dhawa sing bisa dianggo ngrungokake swara saka kadhohan, rupane lucu dhadi bisa didhadekake dholanan utawa klangenan. Kelinci uga ndhuwe ceker sing kuwat kanggo mencolot lan awake bunthek tur lucu.


text: Wayang kulit inggih menika sajinising pagelaran wayang ingkang nerapaken bonekah-bonekah saking kulit. Wayang kulit nggambaraken raga manungsa ingkang benten-benten saha nggambaraken watakipun piyambak-piyambak. Wayang menika dipun damel saking kulit ingkang dipun tatah saha dipun entha kados manungsa. Wayang kulit ugi dipun jangkepi mawi senjata utawi piranti perang, cupu, kewan, saha piranti menapa kemawon ingkang dipun raos perlu kangge mbiyantu lakon.


Kejawèn
Kejawèn iku kapercayan kang dianut wong Jawa kanthi adhedhasar budaya Jawa. Kaya déné agama kang umumé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran kejawèn sing ana. Nanging sing cetha, menawa Kejawen iku dudu lan ora bisa dipindhaake 'agama', amarga kejawen iku hasile olah-pikir (kaya dene filsafat) wong Jawa, anggone nganggep, nintingi, mangerteni lan nglakoni jantrane uripe klawan gegandhenganne dadi kawula ing alam lan Gusti Sing Nyiptakne.
Ciri utamané Kejawèn yaiku anané campuran antarané animisme, agama Hindhu, lan Buddha. Agama Islam lan Kristen uga katon mlebu ing kéné. Dadi bisa disebut yèn kapercayan iki sawijining wujud sinkretisme.
Sawijining ahli antropologi Amérika Sarékat, Clifford Geertz, naté nulis perkara iki ing buku The Religion of Java. Ing kéné dhèwèké nyebut Kejawèn iku "Agami Jawi".
Sadurungé agama Hindhu-Budhha mlebu ing Jawa, Kejawèn urip dhéwé lan lagi katon lebur nalika akèh pralambang Jawa mlebu ing kitab-kitan kuna.
Paguyuban Kejawèn[sunting | sunting sumber]
Sawetara paguyuban kejawèn dumadi kanggo srawung lan tular kawruh ing urusan kebatinan. Ing antarané:
- Subud (Susila Budhi Dharma)
- Paguyuban Sumarah
- Sapta Darma
- Paguyuban Ngesti Tunggal (Pangestu)
- Paguyuban Sangkan Paraning Dumadi Sri Jayabaya
- Paguyuban Satriya Mangun Mardika Dunungé Urip
- Pran-Suh
- Agama Jawa Asli Republik Indonesia
- Kawula Warga Naluri
- Ngèlmu Beja-Mulur Mungkret
- Ilmu Sejati Prawira Sudarsa
- Paguyuban Pambuka Das Sanga
- Indhuk Warga Kawruh Utama
- Aliran Kebatinan Perjalanan
- Kapercayan Budi Daya
- lan sapanunggalané
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


padha, njelasaké réaksi asem-basa minangla prosès transfer pasangan èlèktron.
Panggunaan asem[besut | besut sumber]
Asem duwé sapérangan kagunaan. Asem asring digunaaké kanggo ngilangi karat saka logam ing prosès kang karan "pengawetasaman" (pickling). Asem bisa digunaaké minangka èlèktrolit ing njeron batré sel teles, kaya asem sulfat kang digunaaké ing njeron batré mobil. Ing awaké manungsa lan sapérangan kéwan, asem klorida wujud péranganing asem lambung kang disekresiaké ing njeron lambung kanggo mbantu mecah protéin lan polisakarida uga ngubah proenzim pepsinogen kang inaktif dadi enzim pepsin. Asem uga digunaaké minangka katalis; umpamané, asem sulfat akèh banget digunaaké ing prosès alkilasi nalika gawé bènsin.


text:
êm§ prayoginipun: ing dalêm. dunya puniki | paedahing agêsang ||
32. kalihe tan wontên prabedaning (393) | kadariah lan kajabariah | kewala sami kusnine | puniku dhaupipun | kadya siang kêlawan rati§ prayoginipun: ratri. | dangune tan prabeda | namung kaotipun | apêtêng kêlawan padhang | samya saking nuring rahman lawan rakim | wilayating Pangeran ||
5. kang puniku adhi ragil | sawêg sêlaba§ prayoginipun: sêlamba. kemawon | pan dèrèng kantênan têmtunipun | sabab têksih sami | reang riki lan rika | dèrèng wusman ring utama ||
7. yèn tan kadyèka dhi ragil | anggunggung marang kang omong | punika sangsaya wêwah luput | tan surup ing ngilmi | apan tuna ing tampa | tur ta kang tutur tam§ prayoginipun: tan. bisa ||
19. kang liningan gya mangarsi | ngangkat usalinira lon | praptèng tambirira§ prayoginipun: takbirira. sêdaya wus | niat praptèng têkbir | iptitah laju wajah | wus wajah maca patekah ||
1. lênggah ing bale watangan | bubucu wus anèngayun | angêt-angêtan sêdarum | kae datuk Danumaya | ngacarani§ kirang sawanda, kawêwahan: a [angacarani]. tuturuh | sêwawi sama anadhah | ngêt-angêtan mumpung esuk ||
5. inggih kae Wargasastra | sung tuduh mring santrinipun | puniku santri kang tumut | mêriki atêdah mêrga | ki datuk mèsêm amuwus | puniku kirang utama | nglolongi kangelanipun ||
17. wus samya asêsalaman (405) | myang santrinira angujung | ngawirya tri samya matur | pahamit mêdal pasilan | ki datuk Danumayèku | arum wijiling wêcana | lah inggih akmas§ prayoginipun: anak. bagus ||Kurang satu suku kata: lah inggih anakmas bagus.
4. ruruntungan rangu-rangu | karêngon rêmêng mêksyenjing | ima masinjang bangun bang | lulusiranlulungsiran. ngawiati | sumirat pajar sidik byar | ambabar nêrang tang wukir ||
20. ing lampah anjog mêrga gung | amanjat gêgênêng inggil | sumêka§ prayoginipun: sumêngka. sangêt anênggak | ing Bubuk wastanirèki | wana bubulak tar wrêksa | lungur gêng mênggêr amagir ||
21. anggênggêng gêlagah rayung | situn ri tanjang kulampis | sisir usit sêrut maja | rurumbut gêrumbul kingking | kêlangkung rêkasèng lampah | anduduk nêgêl§ prayoginipun: nênggêl. mênginggil ||
237. MêgatruhTeks asli: Dudukwuluh.
1. ya ta ingkang mahanjat mêrgi ing Bubuk | kabêntèr surya tumiling | kêlangkung rêkasèng laku | tan ana payomanèki | Nuripin agrigah-gragoh ||§ prayoginipun: grigoh.
1. ya ta wau ingkang ngaring-aring | nèng nginggiling lulungur tunggangan | ing Bubuk langkung sêngne§ kirang sawanda, kawêwahan: ka [sêngkane]. | Jèngrêsmi lon amuwus | wawi paman umangkat aglis | mutawatir ing wayah | poting wêktu luhur | yèn kalularatan toya | Ki Wirya ngling ya bêbêgjan bae mangkin | yèn êpot mêngko jamak ||
3. sarwa nora kuagah§ utawi: kuagang. nglampahi | dening rasane laraning awak | dêlanggung padha kêsuwèn | anglulu wong lumaku | boyok cingklok polok lir pêthil | tungkak kadya cêpola | kêpancal ing watu | Nuripin sangêt dènira | angrêrempong kantun nèng wuri atêbih | bot thukul bubulira ||
6. mojar e e bandholên Nuripin | apa dhasare sira ko jarag | dene abênêr prênahe | irungku lan tungkakmu | cêdhakên§ prayoginipun: cêdhak têmên. lèhira linggih |Kurang satu suku kata: cêdhak têmên lèhira linggih. nèng ulon-uloningwang | bangêt diksuramu | Nuripin mèsêm ngrêrêpa | inggih nuwun apuntên dara kiai | rèhning sakit kêsêsa ||
7. angot bubulên duk wingi ratri (7) | sarêng tumurun wau punika | kang bubul mundhak malênte | asring kagriul-griul | ing kêrikil dheprok ing mêrgi | mila kantun atêbah | repot dening bubul | Ki Wirya mèsêm lingira | yèn mêngkono têgêse manira iki | kon ngambung bulira ||§ kirang sawanda, kawêwahan: bu [bubulira].
8. Nuripin mêngkêrêd gulunèki | matur nuwun lah botên amokal | lamun mêkotên artine | sêlak botên kadyèku | kalakula. panggih pintên prêkawis | Ki Kulawirya mojar | êmbuh jarmu iku | dhasar wong wus sira jarag | cêcokormu koungkulkên rai mami | nora idhêp ing tata ||
tambane wong cêlangkrakan | jêr bêbadhog durèn nora nganggo eling | kêpogêne§ prayoginipun: kêponggene. dèn untal ||
11. matur inggih kèngêtan kang jampi (9) | Ki Kulawirya gumuyu mojar | tamba bubul mono kae | nora kaya bêluluk | dèn bênêm kang panas-panas§ langkung kalih wanda, kabucal: panas. anuli | pinidak nèng bubulnya | dèn kongsi asêru | yèn tan kadyèka wêsi bang | linodokên Ki Nuripun kirig-kirig | malêruk gêrundêlan ||
12. ingkang sarwa nglarani dènya ngling | sok nora têpa-têpa sarira | dumèh yèn dudu dhèwèke | Jayèngrêsmi lon muwus | wawi papan§ prayoginipun: paman. lohor wus akir | anulya samya salat | antara bakda wus | umangkat dènya lêlampah | ngidul ngetan tumurun lon-lonan dening | nganti Nuripin randhat ||
13. dadya nanggung kongsi ngasar akir | arerendhon praptèng Selalawang | kampir ing dhusun TêgêrènTêgarèn. | anon sêndhang ingriku | samya siram mèt toyasastuti |§ prayoginipun: toyastuti. [Lebih satu suku kata: samya siram mèt toyastuti]. asalat wêktu ngasar | jênêk dènya kasud | sawusira bakda salat | Jayèngrêsmi ng


text:
agem skala likert.
Saking biji kasebut menawi dipunetang reratanipun pikantuk biji 17,00 ingkang kalebet pamiji sae sanget, wondene menawi dipunetang mawi persentase pikantuk 86,25%. Persentase menika kalebet pamiji layak sanget. Saking pambijinipun guru kekalih menika, pramila saged dipunandharaken bilih media pamulangan maos wacana mawi Aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika sae sanget, satemah media menika layak sanget dipunginakaken kangge nyengkuyung lampahing pamulangan wulangan aksara Jawa, mliginipun ketrampilan maos aksara Jawa. Salajengipun, wonten ing ngandhap menika dipunsameptakaken grafik pambijining media pamulangan dening guru basa Jawi tumrap perangan leresipun kongsep saha kompetensi.
Gambar 57. Grafik Pambijining Media Pamulangan dening Guru Basa Jawi tumrap Perangan Leresipun Kongsep saha Kompetensi
Saking analisis biji kwalitas media pamulangan menika wonten ing perangan leresipun kongsep saha kompetensi dening guru basa Jawi, saged dipunandharaken kados menika.
a) Jumbuhipun Wulangan kaliyan Kompetensi Dasar wonten ing Kurikulum Basa Jawi 2013
Pratandha jumbuhipun wulangan kaliyan kompetensi dasar wonten ing kurikulum 2013 pikantuk biji 4 saking guru basa Jawi kekalihipun, ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, bilih wulangan maos wacana mawi aksara Jawa wonten ing media pamulangan jumbuh kaliyan kurikulum 2013 Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta kangge siswa SMA kelas X Daerah Istimewa Yogyakarta. Asil saking pambijing perangan menika menawi dipunetang kanthi persentase pikantuk rerata persentase 100,00% satemah kagolong layak sanget.
Pamiji menika ateges media menika sampun layak sanget dipunginakaken kangge wulangan aksara Jawa. Wulangan wonten ing media pamulangan sampun jumbuh kaliyan kurikulum 2013 tataran SMA/SMK kelas X. Wulangan menika jumbuh kaliyan Kompetensi Inti (KI) "Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, modifikasi dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori"; lajeng kompetensi dasaripun inggih menika "Membaca atau menulis wacana beraksara Jawa". Wondene pratandha wonten ing pamulangan menika, inggih menika "mengamati dan membaca wacana beraksara Jawa, mengidentifikasi kata-kata sukar dalam wacana beraksara Jawa, saha mengidentifikasikan ajaran moral dari wacana beraksara Jawa." Saking andharan KI, KD, saha pratandha pamulangan wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi bilih media menika jumbuh kaliyan kurikulum 2013. Pamrayogi saking guru inggih menika, supados dipuntambahi gladhenipun, amargi gladhen wonten ing media mboten ngewrat sedaya perangan pratandha pamulangan. Pratandha pamulangan ingkang dereng kawrat wonten ing gladhen inggih menika "mengidentifikasikan ajaran moral dari wacana beraksara Jawa."
b) Urutanipun Wulanganipun sampun trep
Pratandha urutanipun wulanganipun sampun trep wonten ing pambiji kwalitas media dening guru basa Jawi kekalihipun pikantuk biji 3 ingkang kagolong sae. Tegesipun, andharan wulangan leres ngengingi pangertosan aksara Jawa saha caranipun maos wacana mawi aksara Jawa sampun sae. Bab menika dipunsengkuyung kaliyan cethanipun andharan wulangan maos wacana mawi aksara Jawa wiwit saking materi aksara Jawa, caranipun maos wacana mawi aksara dumugi tuladha maos wacana mawi aksara Jawa.
c) Larasipun Gladhen Kaliyan Wulangan
Pratandha larasipun gladhen kaliyan wulangan, pikantuk biji 3 ingkang kagolong sae sanget, saking guru basa Jawi ingkang kapisan. Wondene saking guru Basa Jawi kaping kalih pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae. Guru basa Jawi ingkang paring biji 3 menika ngandharaken, kakiranganipun media menika biji dereng saged otomatis medal sedaya, kedahipun biji langsung medal dados guru namung kantun ngunduh kemawon. Ananging prekawis menika saged dipunsudani kanthi damel Adobe Flash Player CS 6site rumiyin, salajengipun media pamulangan menika dipunlebetaken wonten ing Adobe Flash Player CS 6site. Biji saking gladhen samangke mlebet wonten ing server Adobe Flash Player CS 6site menika. Satemah langkung gampil anggenipun pikantuk biji saking gladhen. Salajengipun guru basa Jawi menika ugi
paring pamrayogi supados wekdal anggenipun gladhen dipungantos saking 60 menit dados 90 menit.
Pamanggihipun guru basa Jawi wonten ing pratandha menika sanajan mboten sami, ananging jalaranipun ugi mboten kathah satemah media menika taksih kalebet layak sanget dipunginakaken kangge pamulangan maos aksara Jawa. Kahanan menika amargi asiling rerata persentase ing ndikator menika inggih menika 87,50%. Kanthi persentase menika satemah media menika taksih kalebet pamiji layak sanget. Titikanipun inggih menika, gladhen wonten ing salebeting media menika sampun cekap saha cetha kangge ngpambiji ketrampilan siswa sasampunipun sinau wulangan ngginakaken media. Bab menika dipunsengkuyung kaliyan variasi soal ingkang kreatif saha sampun ngewrat sedaya wulangan ingkang dipunsinau, saha siswa ugi saged mangertosi kanthi langsung wangsulan ingkang leres saha lepat satemah siswa saged sinau kanthi mandhiri.
d) Jumbuhipun Media ingkang Dipunginakaken kaliyan KI saha KD
Pambijji kwalitas media tumrap pratandha jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan KI saha KD dening guru basa Jawi pikantuk biji 3 ingkang kagolong sae. Wondene saking guru sanesipun pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae sanget. Miturut guru ingkang paring biji 3 menika, wonten kalih pratandha pamulangan ingkang dereng wonten ing gladhen inggih menika mengidentifikasi kata-kata sukar dalam
wacana beraksara Jawa saha mengidentifikasikan ajaran moral dari wacana beraksara Jawa. Pramila guru basa Jawi menika paring pamrayogi supados dipuntambahi gladhen kangge mengidentifikasi ajaran moral saking wacana. Sanesipun guru basa Jawi ugi paring pamrayogi supados wonten glosarium kangge mangert


text:
Sastra Jawa - Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-04, #1802
Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-04, #1802
Kaping 1 wulan Sura taun Dal, ôngka 1832. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Ingkang nyithak sarta ngêdalakên ALBERT RUSCHE & CO. SOERAKARTA 10 APRIL 1902.
Sambêtipun Candrakanta ôngka: X kaca: 199
Bab Wulancatatan tangan: rêmbulan.
Wulan punika asalipun saking bumi, makatên ugi wulan sanès-sanèsipun, asalipun saking lintangipun piyabak-piyambak ingkang midêr. Wangunipun bundêr kadas dening lintang sanèsipun.
Agêngipun: Panjanging indhên (ngas) = 468 mil, wiyaring lumahipun = 688.000 mil pasagi. Isinipun = 54 yuta mil kubuk = 1/50 isinipun bumi.
Bobotipun: padhêt (têtêlipun) tikêl tiga tinimbang padhêting toya, panarik (kakiyatanipun) = 1/7 panarikipun bumi. Awrat utawi bobotipun = 1/88 wawratipun bumi.
Têbihipun: têbih-têbihipun kalihan bumi (apogeyum = apogeum) = 54644 mil, cakêt-cakêtipun kalihan bumi (perigeyum = perigium) = 48961 mil.
Ebahipun: a. mubêng saubêngan 27 1/3 dintên, b. angidêri bumi salêbêtipun 27 1/3 dintên, c. angidêri surya sêsarêngan kalihan bumi
Perangan lumahing wulan ingkang majêng ing bumi punika salaminipun mèh sami kemawon (ajêg) tandhanipun wayangan ingkang katingal ing wulan purnama salaminipun sami kemawon, saupami ingkang majêng ing bumi wau perangan sanèsipun, utawi sontan-santun, ingkang saèstu wayanganipun ugi gèsèh-gèsèh. Ingkang makatên wau pancèn têmên wontên ugi gèsèhipun sakêdhik, awit wulan punika 3/7 lumahipun sadangunipun katingal ajêg (têtêp) ingkang 3/7 malih babar pisan botên nate katingal, dene ingkang 1/7 wontên kalanipun katingal, wontên kalanipun botên.
Panggenan lampahipun wulan punika andadosakên pojok 50 kalihan panggenan lampahipun bumi, sarta kalih-kalihipun wau trajangan, cêcêking trajangan dipun wastani bundhêlan.
Sadangunipun wulan angidêri bumi lumahipun ingkang majêng ing bumi ajêg kemawon, saha saidêranipun wau namung mubêng sapisan, awit saking punika saidêran wulan wau dangunipun sami kalihan saubênganipun. Saidêran wulan wau dipun wastani 1 wulan.
Idêranipun wulan kabedakakên tigang warni, kados dening idêranipun bumi (kapariksaa ing bab VII a, b, tuwin c) awit saking punika angwontênakên:
a. wulan sinodhi, b. wulan sidhèri, c. wulan anomali
a. ingkang dipun wastani wulan sinodhi punika, idêran wulan wiwit ajêng-ajêngan kalihan surya (pusêring bumi, wulan sarta surya dados sagaris, saha wulan wontên ing saantawisipun bumi kalihan surya) ngantos wangsul malih ajêng-ajêngan kalihan surya wau, cêkakipun: wiwit wulan enggal (tanggal sapisan) ngantos wangsul wulan enggal malih, dene laminipun 29 dintên 12 jam 44' langkung 2,9".
b. ingkang dipun wastani wulan sidhèri punika, idêran wulan wiwit ajêng-ajêngan kalihan satunggaling lintang têtêp, ngantos wangsul malih ajêng-ajêngan kalihan lintang têtêp wau, laminipun 27 dintên 7 jam 43' langkung 11,5'.
c. ingkang dipun wastani wulan anomali punika, idêran wulan wiwit saking pèrigeumipun ngantos wangsul malih dhatêng pèrigeumipun, laminipun 27 dintên 13 jam 21' langkung 3'.
X. Bab Padhanging Wulan
Wulan punika wontên kalanipun pêtêng, mindhak dintên wêwah padhang sakêdhik, ngantos lumahing wulan ingkang ngajêngakên bumi katingal padhang sadaya (wulan purnama). Sasampunipun [Sasampuni...]
[...pun] wulan purnama, padhanging wulan saya dangu saya suda, ngantos wangsul malih wulan pêtêng (wulan kôntha).
Bilih wulan umur 7 dintên, sapalihing lumahipun wulan ingkang ngajêngakên bumi katingal padhang, sapalihipun pêtêng, dipun wastani wulan nèm, bilih wulan umur 21 dintên, ugi makatên, inggih punika sapalihing lumahipun wulan ingkang ngajêngakên bumi katingal padhang, ingkang sapalihipun pêtêng, ananging kosokwangsulipun ingkang rumiyin, inggih punika, perangan ingkang sapunika padhang, ingkang suwau pêtang, dene ingkang sapunika pêtêng, ingkang suwau padhang (wulan panglong).
Padhanging wulan punika sabên dintên tansah ewah, awit saking idêripun wulan angubêngi bumi. Sadangunipun midêr wau, wontên kalanipun wulan wontên ing saantawisipun surya kalihan bumi, bilih makatên peranganing wulan ingkang ngajêngakên bumi botên kasorotan surya, dene ingkang kasorotan peranganipun ingkang botên ngajêngakên bumi, dados peranganipun wulan ingkang ngajêngakên bumi katingal pêtêng, dene perangan ingkang padhang botên katingal saking bumi. Wontên kalanipun malih, bumi wontên saantawisipun surya kalihan wulan, wêdal punika sadaya perangananing wulan ingkang ngajêngakên bumi kasorotan surya, amila katingalipun sangking bumi padhang sadaya, dipun wastani wulan purnama. Pitung dintên malih sapalihing [sa...]
[...palihing] peranganipun wulan ingkang ngajêngakên bumi tuwin sapalihing peranganipun wulan ingkang botên ngajêngakên bumi, kasorotan surya, wêdal punika sapalihing peranganipun wulan ingkang ngajêngakên bumi katingal padhang, sapalihipun malih pêtêng


text: Gek naliko iku tak tunggu tunggu,


text:
Argon uga minangka jeneng satelit pengintai KH-5.
Argon iku unsur kimia sajeroning tabel périodik kang duwé simbol Ar lan nomer atom 18. Gas mulia ke-3, ing période 8, argon mbentuk 1% saka atmosfer bumi.
Rujukan
 Los Alamos National Laboratory – Argon
Pranala njaba
 WebElements.com – Argon
 EnvironmentalChemistry.com – Argon
 Panggunaan sajeroning panyileman: Why Argon?
Gas mulya
Unsur kimia


Louis XVII saka Perancis
Louis XVII (_PHONE_) yaiku anak kapindo saka Louis XVI lan Marie Antoinette, lan dikenal minangka jeneng "dauphin ilang" amerga kabar babagan uripé nyebar amba sakwisé Révolusi.[1]
Nalika Révolusi Prancis, Pangéran Louis dikunjarakaké bebarengan karo wong tuwané.[2] Minangka anak barep kang isih urip, dhèwèké diangkat minangka Raja Prancis nalika 28 Januari 1793 déning pakliké yaiku Louis-Stanislas-Xavier, kang déwéan sajroné pengasingan ing Hamm, cepaké Dortmund, Jerman.[2] Pratélan kasebut ora duwéni kekuasaan amerga Prancis wektu iku arupa salah sijiné republik.[2] Ananging wektu Prancis lan Éropa nampa Louis-Stanislas-Xavier minangka Louis XVIII saka Prancis nalika tahun 1815, pawèwèhan angkané nuduhaké diakuiné hak-hak Louis XVII.[2]
Nalika kulawarga kerajaan dikunjara, Louis XVII dipisahaké saka ibuné lan lan sedulur-seduluré tahun 1793 kanggo ngindari upaya pambébasan kang dilakokaké pendhukung kerajaan.[2] Dhèwèké mati nalika Juni 1795 ing kunjara.[2] Sacara resmi dhèwèké dilaporaké mati akibat penyakit kang saiki dikenal minangka tuberkulosa.[2] Jumbuh karo tradisi kerajaan, jantungé ditokaké déning dokter lan diawètaké sajroné alkohol.[2] Awaké dikubur sajroné pasaréan umum.[2]
Sakwisé matiné Louis XVII akèh wong kang ngaku minangka Louis Charles ananging ora ana kang pernah isa dibuktèkaké.[2] Nalika tahun 2000 dianakaké tès DNA kanti gunakaké jantung Louis, conto rambut saka Marie Antoinette, adiné Johanna Maria Gabriela lan Maria Josepha, ibuné Maria Theresa, lan DNA saka 2 keturunan kang isih urip Maria Theresa, Ratu Anne saka Rumania lan adiné, Pangéran André de Bourbon Parme.[2] Tès DNA kang dilakokaké yaiku yén DNA mitokondria lan hasilé mbuktèkaké yèn jantung iku bener-bener duwén Louis XVII.[2]
Jantung Louis saiki mapan ana ing salah sijiné guci pérak ing Saint-Denis Baslique cepaké Paris, ing ngendi para Raja Prancis dikubur, kalebu wong tuwané Louis XVII, Raja Louis XVI lan Marie Antoinette.[2]
Bab lan Paragraf
Misteri Matiné Louis XVII[sunting | sunting sumber]
Sakwéné pirang-pirang tahun akèh laporan lan teori babagan Raja Louis XVII (Pangéran Louis-Charles), bocah enom saka Raja Louis XVI lan Ratu Marie Antoinette saka Prancis.[3] Jantung kang entes waé ditès diyakini déning pira-pira pawongan yèn iku duwéné raja enom Louis XVII, kang DNA-né wis diuji lan saiki akèh kang percaya yèn Louis mati ing kunjara.[2] Ananging awak kang dianggep minangka Louis mau luwih tuwa lan luwih duwur katimbang Louis kang sebeneré.[2]
Sebagiyan wong ana sing percaya yèn Louis sakwéné ana ing kunjara digantèni déning pawongan liya lan jantung kang ditès DNA-né iku duwéné seduluré yaiku Pangéran Louis-Joseph (_PHONE_) kang mati nalika isih bocah lan umuré nembé 7 tahun.[2]
Louis Palsu[sunting | sunting sumber]
Karl Wilhelm Naundorff[sunting | sunting sumber]
Yaiku pawongan tukang gawé jam lan arloji saka Jerman kang nganti matiné kekeh ngaku minangka Pangéran Louis-Charles (Louis XVII).[4] Naundorff yaiku salah siji saka 30 wong kang ngaku miangka Louis XVII.[4]
Pangéran Louis-Charles, anak saka Louis XVI lan Marie Antoinette saka Prancis, dikunjara sakwéné Rèvolusi Prancis lan diyakini wis mati ing kunjara.[4] Ananging, ana pira-pira kabar simpatisan monarki duwéni semangat yèn Dauphin enom ora ana ing kunjara, ateges dhèwèké ana ing salah sijiné papan panggonan kang dirahasiakaké.[4]
Naundorff ngaku-ngaku yèn dhèwèké yaiku Pangéran lan nganggep mayité digantikaké déning mayit bocah enom kang budheg uga bisu, uga yèn dhèwèké wis diumpetaké ing salah sijiné papan panggoan kang rahasia yaiku Menara Kuil nganti dhèwèké isa mlayu saka panggonan iku.[4][5] Naundorff uga ngaku-ngaku yèn dhèwèké banjur direbut manèh déning pasukan Napoleon lan disimpen ing pira-pira dungeons ing sekabèhané Eropa, nganti akhiré mlayu nalika pertengahan umur 20an.[4]
Ucul saka kasunyatan yèn Naundorff ora isa ngomong Basa Prancis kanti apik, dhèwèké kasil ngeyakinaké mantan anggota pengadilan Louis XVI yèn dhèwèké yaiku Dauphin.[4] Naundorff kayané ngerti sekabèhané babagan kang ngenani pribadhiné saka pengadilan kerajaan.[4] Ananging Putri Marie-Thérèse, adhiné Pangéran Louis, ora ngakoni Naundorff.[4] Dhèwèké pernah ndeleng foto-foto wong kang ngapusi iki, lan Putri Marie ngrasa yèn tukang apus iki ora ana padhané karo adhiné lan nolak kanggo ndeleng Naundorff.[4] Senajan dhèwèké pernah ndeleng wong kang ngaku-ngaku liyané, kang ora diwakili déning mantan anggota pengadilan kerajaan.[4]
Nalika 1836, Naundorff nggugat Marie Thérèse kanggo prabotan kang diduga duwéné.[4] Kosok waliké, kepolisian Raja Louis-Philippe malah nyekel dhèwèké, njaluk sekabèhané dokumèné lan deportasi marang Inggris.[4] Naundorff mati nalika tahun 1845, ing Delft, Belanda.[4]
Leazar Williams[sunting | sunting sumber]
Wililiam lair nalika tahun 1787, dhèwèké digedhèkaké ing Indian Mohawk lan sekolah ana ing sekolah Misionaris.[6] Sakwisé sekolah ana kono William diangkat dadi misionaris Protestan.[6] Kanti kepinterané dhèwèké isa ditampa déning masarakat Indian nalika awal abad kaping 19.[6] Nalika tanggal 3 Maret 1823, Wiliams nikahi bocah wadon Prancis kang umuré lagi 14 tahun yaiku Madeline Marie Jordan.[6]
Nalika jaman enomé William nggolèk cara supaya bisa dadi Kaisar, banjur William ngaku-ngaku yèn dhèwèké yaiku salah sijiné anak saka Louis XVI lan Marie Antoinette kang ilang.[6] Senajan kanca-kancané nganggep iki pinemu williams kang salah ananging pira-pira bangsawan Eropa percaya yèn William minangka pewaris kerajaan Prancis.[6] William mati nalika tahun 1858.[6]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]


text:
Buku carita rékan Rante Mas nyritaaké para pejuang Tentara Pelajar ing kutha Jogjakarta nalika ana Serangan Umum 11 Maret. Ahmad, komandhan Tentara Pelajar, rumangsa gething amarga markasé tansah bisa dingertèni déning Walanda lan NICA. Ahmad ngira yèn ana telik sandhiné mungsuh kang gabung ing Rante Mas ana ing antarané kanca-kancané.
Buku iki dianggit dening Any Asmara lan diterbitké dening Badan Penerbit P.T. Jaker ing taun 1961.
Sastra Jawa Modern


text:
Porto-Novo (uga kaloka minangka Hogbonou lan Adjacé (populasi 223,552 miturut sensus taun 2002) iku kutha krajan resmi Nagara Benin Afrika Kulon. Kutha iki duwé pelabuhan ing Lempongan Guinea, ing sisih kidul-wétan Benin. Porto-Novo iku kutha gedhé dhéwé nomer loro ing Benin, nanging kutha Cotonou luwih wigati, kanthi budya lan pulitik. Tlatah saubengé Porto-Novo ngasilaké lenga sawit, kapas lan kapuk. Lenga patra tinemu ing lepas pasisir ing taun 1990, lan dadi bahan èkspor kang wigati.
Porto-Novo dumunung ing koordinat 6°28' Lor, 2°36' Wétan (6.46667, 2.6).
Dhémografi
Porto Novo duwé populasi 234,168 (2005 kira-kira).
Tuwuhing sing ndunungi:
 1979: 133.168 (Sènsus)
 1992: 179.138 (Sènsus)
 2000: 210.400 (Estimasi)
 2002: 223.552 (Estimasi)
 2005: 234.168 (Estimasi)
Pranala njaba
 Sits turisme resmi Porto-Novo
 Situs resmi pamaréntah Benin

 porto-novo.biz
 Images of the Central Mosque of Porto-Novo
 Adjogan
Kutha ing Benin
Kutha krajan ing Afrika
Kutha pasisir


text:
Kabupatèn Ngada iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Bajawa iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Ngada ketata saking 14 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Aesesa
 Aimere
 Bajawa
 Boawae
 Jere Buu
 Keo Tengah
 Maupongo
 Nangaroro
 Ngada Bawa
 Riung Barat
 Riung
 Soa
 Wogomang Ulewa
 Wolowae
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Provinsi Nusa Tenggara Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Wétan


text: Malaka Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
ahui, kepada perkara yang samar-samar, wajib kuasa dan mustahil, sedangkan yang ketiga, ketahuilah hukum qadi, artinya hukum adat, ada empat perkara, yang pertama dikatakan, hukum adat yaitu merujuk kepada mungkin, kekosongan dengan kekosongan.
12. Lir nora wong warek pasthi saking, nora mangan kang kapindho adat, wujude kadi wong warek, iku pasthi saking gonne, abukti katelu wujuding, kang saking ngadamipun, kayata adheming badan, sabab tanpa kemul hutaling-ngaling, iku umpamanira. Seperti orang yang tidak kenyang pasti dari, tidak makan yang kedua hukum adat, yaitu seperti orang kenyang, karena makan, ketiga yaitu tidak terbukti adanya, karena dari kekosongan, seperti dinginnya badan, karena tanpa mengenakan baju, itu umpanya.
13. Kaping pate wujud ingkang saking, ngadamira lir barang binakar, orane gosong wetdene, saka ananing banyu, iku mungguh ing kukum ngadi, anging yen kukum ngakal, sah sulayanipun, yen mungguh ing tokit nora, ora pisan wateking munkin nglabeti, lan kuwat-kenuwatan. Wujud yang keempat adalah, sesuatu barang yang terbakar, tidak akan gosong, karena adanya air, itulah hukum qadi, tetapi pada hukum akal, sah untuk dimusnahkan, jika dalam tauhid, pertama wataknya menjalankan, dan kuat-kuatan.
14. Dene ingkang jeneng ngelmu tokit, iya iku maknaning kalimah, sahadat roro babare, witing agama iku, sadurunge sira nglakoni, ing limang wektu salat, kang wajib dhihin wruh, mring sifat kakking Hyang Suksma, lamak budda pil wujudi illalahi, mangkana jarwanira. Sedangkan yang bernama ilmu tauhid, yaitu maknanya kalimat, dua sahadat, utama bagi agama, sebelum kamu menjalankan, pada shalat lima waktu, yaitu wajib pertama dimengerti, kepada sifat hak Hyang Suksma, Laa ma'buuda fil wujudiillalahi, seperti itu lapalnya.
15. Nora sinebut wujud sakalir, kang kalawan tuhuning panembah, anging Allah sajatine, kang napa Allah iku, dat kang sipat rong puluh wajib, lan rong puluh kang mokal, siji wenangipun, bab iku yen jentrenga, angenteke kartas pirang-pirang kodhi, meksih kurang panjarwa. Tidak disebutkan semua wujud, yang dengan sesungguhnya menyembah, tetapi Allah sebenarnya, apakah Allah itu, Zat yang sifat dua puluh wajib, dan dua puluh yang mustahil, satu kekuasaannya, bab itu jika dijelaskan, menghabiskan kertas berkodi-kodi, masih kurang penjelasannya.
16. Mengko ingsun jarwani sathithik. Amrih angel ing panampa, sipate Allah jatine, yeku kang Maha Agung, lire kang Maha Agung Luwih, ingkang sugiyanira, kabeh kang maujud, kang nyata miwah kang samar, anyar kodim tan ana lyan kang darbeni, muhung Allah tangala. Nanti saya jelaskan sedikit, mungkin sulit untuk diterima, sifat Allah sebenarnya, yaitu Maha Agung, artinya yang lebih Maha Agung, yang kekayaannya, semua yang berwujud, yang nyata dan yang samar, baru kodim tidak ada lain yang memiliki, hanya Allah Taala.
17. Kehing swara warna rupa tuwin, kabeh ananing tumitah, kasugiyaning dat kabeh, dalil ing kitab usul, Allah mustagnayungan kuli, masiwah maknanya kang, sugih ing Hyang Agung, mustakil ing kukum akal, yen anaa sawiji kang nyababbi, sugihira Hyang Suksma. Banyak suara, warna, rupa, dan, semua adanya kehidupan, kekayaan semua zat, dalil yang berada dalam kitab usul, Allah mustagnayungan kuli, masiwah artinya yang kaya adalah Hyang Agung, mustahil di hukum akal, jika adanya satu yang menyebabkan, kekayaannya Hyang Suksma.
18. Mokal lamun ana ingkang kardi, dinadeken dening kang kinarya, iku kang anuduhake, yen Allah sipat wujud, ananira dhihin pribadi, nora wiwitan ngadam, ing salawasipun, langgeng ora kena owah, sarta sipat prabedane lawan munkin, kang jumeneng priyongga. Mustahil jika ada yang bekerja, sehari jadi jika ada yang membuat, itu yang menunjukkan, jika Allah bersifat wujud, dulu adanya paling pertama, tidak ada permulaan hanya kekosongan, di sebelumnya, tetap tidak bisa berubah, serta sifat pribadinya dengan munkin, yang berdiri sendiri.
19. Lire Allah iku dat sajati, jatining dat ora kena ping dat, liya saking date dhewe, kaya upamanipun, date cangkring lah saka ngendi, mokal lamun anaa, cangkring saking blendhung, wiji duren tuwuh nangka, kang mangkana dadi tuduhe yen wajib, dhateng Allah tangala. Artinya Allah itu zat yang sebenarnya, sebenarnya zat yang tidak bisa ke zat, yang lain dari zatnya sendiri, seperti perumpaan, zatnya cangkring darimana, mustahil jika ada, cangkring yang terbuat dari jagung rebus, biji durian tumbuh nangka, yang seperti itu menjadi petunjuk jika wajib, kepada Allah Taala.
20. Tan karepe lya date pribadi, sampun kelawan dhewekira, pira-pira ing saksine swaraning rat sawegung, tuwin rupa warna sakalir, miwah sakehing aran, araning tumuwuh, tuwin sakehing pawarta, dadya dalil nuduhaken lamun Hyang Widi, mengku sipat sampurna. Tidak lain kemauan zatnya sendiri, sempurna dengan sendirinya, banyak saksinya, suara di jagad semua, dengan rupa, warna, semua, dengan semua nama, nama yang hidup, dengan semua berita, menjadi dalil untuk menunjukkan jika Hyang Widi, memangku semua sifat.
21. Wus kaseksen sabdaning Hyang Widi, kang wus tinulis ing dalem Kuran, pinet surasane wae, beda-bedaning rina, lawan wengi iku, dadi dalil ananing Hyang atasing wong kang wus padha darbe budi, ngakal ingkang sampurna. Sudah disaksikan sabdanya Hyang Widi, yang sudah tertulis dalam Al-Qur'an, diambil maknanya saja, perbedaan siang, dengan malam itu, menjadi dalil adanya Hyang, bagi orang yang sudah memiliki budi, akal yang sempurna.
22. Mengko ingsun jarwani sathithik, ananira swakabeh ran ingkang, kumandhang ing ngantarane, ing bumi langit pitu, wus kajarwa neng ngusul mupit, ananing kabeh swara, yeku dadya tuduh, wajibing sipat pamiyarsa, tan lyan muhung dattolah. Nanti saya jelaskan sedikit, adanya semua suara yang, bergema diantara, di bumi langit tujuh, sudah dijelaskan didalam kitab usul mupit, adanya semua suara, yaitu yang menjadi petunjuk, di dalam sifat wajib mendengar, tidak lain hanya zat Allah.
23


Taling
Taling iku sawjining sandhangan swara sajeroning aksara Hanacaraka, kang ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena dadi swara /é/. Sandhangan swara taling iki dunungé ing sakiwaning aksara. Pocapan aksara nglegena kang dipasangi sandhangan iki banjur owah, tuladha aksara nglegena 'ga' kang dipasangi sandhangan taling dipocapaké 'gé'.
Sajeroning standar Unicode versi 5.2 kodhe sandhangan taling iki wujud kodhe A9BA[1]
Uga delengen[besut | besut sumber]
Rujukan[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Jetis iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Amazon kobong, paru-paru bumi ana geni! : Martin Vrijland
Sapa wae sing eling yen presiden Brasil saiki, Jair Bolsonaro, dadi kekuwatan kaya dene politisi sayap kanan ekstrem sing mbebayani digambar ing media, langsung ngerti yen kita ana hubungane karo wong sing ndhukung agenda anti-globalisasi . Ana wong sing ngajeni kanggo kepentingan bangsane dhewe. Sejenis Boris Johnson, Thierry Baudet, Donald Trump lan kabeh ahli politik sing asipat tengen liyane sing bisa entuk kamulyan, nanging pungkasane diukum gagal, amarga iki agenda gedhe. Kabeh lan kabeh wong sing proteksiis utawa percaya yen ana konspirasi (lan nyatane nglawan) kudu pungkasane bisa nyalahake Zwarte Piet amarga gagal, saengga ana swara kritis marang globalisasi lan klompok elitis lawas mesthi ana gandhengane karo kelompok kasebut sing nyebabake bencana ekonomi.
Dadi, yen Jair Bolsonaro nyatakake manawa NGO tanggung jawab kanggo mbakar kebakaran ing Amazon, sampeyan bisa ndeleng manawa minangka ide konspirasi. Gambar global disetel: ing Jair Bolsonaro, paru-paru bumi ora suwe.
Isih migunani kanggo mbaleni maneh yen kita durung ngerti manawa warta sing kita deleng isih bener utawa ora. Apa sampeyan isih kelingan yen pengungsi mili menyang wates Meksiko karo AS? Apa sampeyan isih kelingan wabah Ebola? Dumadakan kita ora krungu liyane babagan langkah-langkah sing bakal di-push wis ditindakake. Banjur, masalah-masalah tiba-tiba kaya salju ing srengenge. Ing wektu pengungsi mili menyang tapel wates Amerika, Aku nuduhake sepira gampang sampeyan nggawe wong akeh katon piranti lunak; uga ing gambar video. Saiki sampeyan ndeleng luwih akeh iklan ing media sosial kayata Facebook sing nawakake piranti lunak sing apik kanggo nyetel foto (deleng sampeyan kudu). Dadi tambah gampang kanggo ngapusi gambar lan swara. Aku ora ngerti nalika duwe siji wawancara karo Bolsonaro apa dheweke pancen iki awake dhewe utawa apa kita mung tumuju siji swap rai lungguh nonton. Kasunyatan prasaja sing kita percaya yen saluran media utama yaiku perusahaan sing nggunakake atusan utawa ewu wong, lan gambar sing ana ing wanita sing rapi lan wong lanang sing cocog, tegese kita duwe kapercayan babagan apa sing diwenehake.
Apa Amazon kobong? "Ya, sampeyan isih ndeleng gambar!"Terus ngejutake aku yen isih mokal kanggo nerangake kanggo wong manawa gambar ora ana bukti maneh. Gambar mbuktekake apa-apa. Siji-sijine bukti sing sampeyan duwe nalika ndeleng gambar yaiku sampeyan ndeleng layar. Sampeyan ndeleng gambar. Kuwi iku. Kanthi piranti lunak saiki, kabeh bisa digawe lan dimanipulasi kanthi cepet. Coba deleng video ing ngisor iki kanggo ndeleng kepiye jaringan saraf intelijen (AI) saiki bisa ngapusi foto sajrone sawetara detik. Teknik sing padha yaiku nggawe gambar video (deleng kene). Kita nang sampeyan mikir "Ya, kabeh mau bakal ana, nanging aku pancen percaya yen Amazon wis mati". Kowe ngerti kenapa? Amarga sampeyan ndeleng ing media sosial lan ing warta. Pracaya sampeyan saiki ditemtokake dening wong-wong sing duka banget nalika mbayar pajeg sithik lan duwe miliar ing akun bank kasebut; klompok elitis cilik kasebut. Sampeyan bakal ngganggu amarga ana klompok cilik wong sugih sing narik kawigaten kabeh kasugihan kasebut, nanging sampeyan ora nggatekake kasunyatan manawa dheweke duwe saluran media gedhe lan internet minangka alat sing bakal diputer.
Apa Amazon kobongan? Aku ora ngerti! "Ya, nanging aku ngerti wong sing manggon ing kono sing nandheske dheweke"Ana ing ngendi papan kasebut manggon lan ana ing situs kasebut kanggo mirsani kebakaran utawa wong kasebut uga entuk kabar kasebut? "Ya, nanging ing Brasil, dheweke ora bakal ngapusi kaya ngono? Sapa sing entuk bathi saka iku? Yen Bolsonaro kudu lunga, apa media Brasil ora bakal ngrusak plot kasebut?", Sampeyan bisa mbantah. Banjur sampeyan lali, kaya ing AS karo Donald Trump (sing mesthine nglawan perang sing paling jero), para politisi mung aktor sing kudu njaga penampilan lan nindakake tumindak sing magepokan karo media lan media alternatif. Sampeyan ora bakal dadi kekuwatan yen sampeyan dudu tanggungan darah aristokrat. Iki bisa uga adoh banget kanggo akeh, nanging priksa artikel pungkasan babagan Ursula von der Leyen, presiden anyar EU (pirsani kene) lan temokake cara kerjane.
Media ana kanggo mainake masarakat lan njunjung ilusi demokrasi. Politikus lan media nganakake interplay sing ngawasi skrip master lan kudu ngarahake populasi ing arah sing wis ditemtokake, tanpa nyadari yen dimainake kanthi wektu kanthi tumindak, tumindak lan ngapusi.
"Merek Amazon" iki kanthi gampang mung muter persepsi politik lan penyelesaian karo merek ing sisih tengen. Antarane liyane, aku duwe panjelasan rinci babagan proses iki lan katrangan saka merek dagang ing sisih tengen artikel iki diwenehi. Waca artikel kasebut maneh lan temokake carane dolanan diputer.
497 enggo bareng
tags: bumi, alas geni, kebakaran hutan, account, Bintang, Jair Bolsonaro, paru-paru, mazone, NGO
23 Agustus 2019 ing 10: 09
Éca! Matur nuwun kanggo nulis carane terus ... persis sing dakkira nalika dumadakan ndeleng "berita" iki bakal teka ...
23 Agustus 2019 ing 10: 11
Video kasebut ngelingake aku maneh yen bisa nggawe kaya ing jagad iki liwat sket bocah sing gampang. Kepiye gampang nggawe perkara kaya ing njaba jagad iki kanggo ngobrol babagan aventar?
23 Agustus 2019 ing 10: 59
Kanca sak kanca manggon ing Brasil, uga ing Sao Paulo ... Aku uga mikir yen pengin nuduhake kabar iki karo sampeyan, amarga ana omongan ing media saka wengi kaya wengi amarga kabeh kumelun ing wayah awan. Boten saking pundi !! Aku wis ngirim peta media ide utama babagan apa sing diwartakake ing kene lan dheweke ujar yen ora bener.
Kepiye media utamane media naif ... Wong sing mikir gampang ngerti yen ana sing kaya pitakon sing gampang bisa dicap minangka warta palsu kanthi takon kanca sing manggon ing kana?!
Aku duwe kabeh keraguan gedhe babagan warta, nanging minangka asil saka crita iki, kabeh wis ilang kredibilitas .. Disgusting ...
23 Agustus 2019 ing 12: 49
Aku ora bisa verifikasi tanggapan sampeyan (sing ditrapake sacara umum), nanging yen crita sam


text:
eh. Ana akeh wong sing wis ngonsumsi obat-obatan sing diwènèhaké dhokter wis pirang-pirang taun lan wis ora mbantu apa-apa. Yen sampeyan pengin ngerti apa rasane kepenak maneh, coba minyak kasebut lan tinggalake sistem kesehatan sing edan. " Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
**Nyeri punggung, Scoliosis**
Apa sampeyan duwe pasien sing ngalami lega saka punggung utawa scoliosis?
"Produsen film dokumenter" Run From Cure "Christian Laurette wis ngalami scoliosis pirang-pirang taun. Udakara telulas taun kepungkur, sistem medis nawakake kanggo nindakake operasi, nanging dheweke mung bakal menehi kesempatan 50/50 supaya bisa mlaku maneh. Kanthi kemungkinan kaya iki, dheweke nganggep siji-sijine alternatif yaiku urip kanthi lara. Meh saben dina, dheweke bakal ambruk banget amarga scoliosis lan dheweke luwih yakin yen ora ana sing bisa nulungi. Aku menehi minyak hemp lan sawetara jam dheweke nglaporake yen dheweke ora ngalami rasa sakit punggung maneh.
Aku nerangake dheweke yen dheweke wis urip kanthi kondhisi sing ora ngidini dheweke olahraga cara normal, mula otot punggung dheweke lemes banget. Kaya sing diarepake, sawise njupuk minyak kaya sing diarahake, saiki Kristen berfungsi kanthi normal tanpa rasa sakit, otot-otot punggung saya kuwat lan saiki dheweke bisa nggunakake minyak tanpa suwene suwene. Kristen minangka salah sawijining masalah punggung sing wis nemokake obat utawa kontrol sing efektif kanthi nggunakake obat iki kanggo ngatasi rasa ora nyaman sacara. Miturut kula, ora prelu ana wong sing ngalami urip kanthi kahanan nandhang lara. Yen sampeyan duwe masalah punggung, aku yakin panggunaan obat iki bakal nguntungake akeh wong sing duwe kahanan kasebut." Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
Diabetes
"Penderita diabetes sing nembe didiagnosis biasane gampang ditambani lan ora suwe asring bebas penyakit iki. Nanging ing pasien sing wis suwe ngalami kondhisi iki lan ngalami efek penyakit pirang-pirang taun, asring bakal luwih suwe. Sanajan ing pasien sing rusak parah, yen lenga bermutu ditrapake kanthi bener, asring sajrone nem minggu, dheweke ora butuh insulin maneh. Sayange, karusakan sing nyebabake penyakit iki ing awak bisa mbutuhake wektu luwih suwe, nanging sawetara wektu uga bisa didandani.
Minyak kasebut kayane asring duwe kemampuan kanggo gawe anyar pankreas kanthi cepet, mula bisa digunakake kanthi bener. Kita pisanan bisa mbuktekake babagan diabetes sing wis diobati kanker. Ing pungkasane perawatan kanker, dheweke nuli lenga rampung sepuluh dina. Kagetku, kadar gula getih tetep normal lan dheweke mangan akeh barang sing kudune ora diabetik. Wong iki wis diabet luwih saka telung puluh taun lan wis ngombe suntikan loro insulin sedina. Dadi sawise sepuluh dina ora mangan lenga lan kadar gula getih tetep normal, mula saya jelas yen pankreas kudu bisa digunakake kanthi bener.
Aku mesthi ngandhani marang pasien aku dudu dhokter, nanging aku nganggep bisa dadi kapentingan paling apik yen bisa uwal saka obat-obatan kimia sing digunakake kanggo kahanan liyane. Kerep banget, obat-obatan tartamtu bisa ngalangi efektifitas perawatan minyak lan panggunaan minyak biasane bakal ngganti obat kasebut.
Aku duwe laporan saka pasien sing nandhang diabetes tipe 1 lan tipe 2 sing nyatakake minyak kasebut bisa ngobati kanthi sukses. Contone, aku wis nemoni pasien sing wis nyuntikake insulin telung puluh taun, lan, sawise miwiti minyak, sajrone nem minggu dheweke ora prelu njupuk suntikan kasebut. Sanalika, laporan liyane sing dakkirim saka sawetara nyatakake yen mung sukses nyuda asupan insulin. Nanging dheweke uga ujar manawa nggunakake minyak kasebut uga nindakake precara liyane sing ningkatake kesehatan umume.
Cara dakdeleng, ngilangi insulin lan duwe pankreas ngontrol kadar gula getih yaiku maneh yaiku target. Nanging, sanajan iki ora bisa rampung kanthi lengkap, efek minyak isih bakal migunani banget kanggo awak pasien. Amarga penyakit iki nyebabake masalah sirkulasi lan komplikasi liyane, asring infeksi sing disebabake amarga ciloko ora bisa mari nggunakake sistem medis sing diarani metode konvensional. Contone, yen penderita diabetes kena infeksi ing sikile lan ora gelem mari kanthi bener, pungkasane, wangsulan sistem medis yaiku mbusak sikil utawa paling ora bagean sing wis kena infeksi.
Aku wis ngerti babagan penderita diabetes sing wis nindakake iki lan ora suwe, biasane kudu luwih akeh amarga infeksi terus ana. Prospek sing nggegirisi kanggo para penderita diabetes lan sing dadi luwih parah yaiku kasunyatanane operasi kasebut babar pisah ora prelu.
Ing wektu kasebut, aku ora ngerti apa-apa babagan kemampuan ngobati tanduran rami lan sing bisa ditindakake yaiku nonton penderitaan sing kudu dialami pasien kasebut; nanging wiwit iku aku pungkasane sinau sing sejatiné. Yen lenga digunakake kanthi njaba, bakal ngobati ulkus diabetik ing wektu sing cendhak, mula sampeyan bisa mbayangake mupangat sing ditampa diabetes nalika ditelan. Wis pirang-pirang taun aku nyedhiyakake informasi iki, nanging isih ana dokter milih ora nggatekake panggunaan obat iki lan terus ngrusak pasien. Iki minangka salah sawijining alesan sing ora ana gunanya kanggo sistem medis lan kabeh dokter sing diarani ngilangi penderitaan kita.
Sawise ngobati perawatan minyak, akeh penderita diabetes sing wis pirang-pirang taun nggunakake diet sing diwatesi kaya bocah cilik ing toko permen. Dumadakan, bisa mangan maneh panganan sing ora diabetik lan sawetara pasien bakal seneng banget. Suwe-suwe, minyak kasebut bisa mbalikke kerusakan sing wis ditindakake ing awak penderita diabetes kayata sirkulasi ala, lan sapiturute. Minyak uga bakal nambani infeksi sing ora becik sing diabetis karo cara sing masuk akal, lan saka apa sing ana nyakseni, minyak hemp kelas dhuwur efektif kanggo ngobati kabeh jinis diabetes." Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
"Minyak kasebut gawe anyar pankreas lan, percaya utawa ora, mula asring ngasilake insulin sanajan wis pirang-pirang taun ora aktif. Akeh pasien sing bisa mandheg njupuk insulin sawise lenga pirang-pirang minggu