text:
Diospyros iku jeneng marga kayu eboni utawa kayu ireng. Anggotané ing saindhenging donya nganti watara 450-500 spésies wit lan perdu sing mesthi ijo utawa sapérangan ana uga sing ngguguraké godhong. Akèh-akèhé tetuwuhan iki asalé saka tlatah tropis, lan mung sapérangan spésies sing tuwuh ing tlatah mawa iklim sedheng.
Marga iki nyakup akèh spésies sing duwé pangaji komersial, ya iku wohé sing bisa dipangan (contoné kesemek utawa bisbul), nanging mligi dijupuk kayuné sing duwé kualitas dhuwur. Kayu teras (ati kayu) lumrahé atos lan wernané ireng thuntheng, saéngga ing akèh tlatah ing Indonésia dijenengi minangka kayu areng. Loro ing antarané sing paling misuwur ya iku kayu eboni ireng (D. ebenum, lan sapérangan spésies liyané) lan kayu eboni mawa garis alias kayu-ireng Sulawesi (D. celebica).
Ètimologi
Diospyros asalé saka rong tembung basa Gerika: deion sing tegesé déwa lan puros, woh. Tegesé, woh para déwa, ngrujuk marang woh jinis Diospyros tinentu sing duwé rasa istiméwa (pirsani katrangan ing ngisor).
Pemerian
Wit, perdu utawa semak, lumrahé dioesis (dioecious, omah loro) lan sok-sok monoesis, kanthi pacabangan monopodial, sarta lumrahé tanpa banir (oyot papan). Kulit batang ireng utawa semu ireng ing njaba, atos lan rada rapuh, kanthi lumah retak-retak, mawa alur utawa malah mecah, arang lunyu/alus; ing pérangan njero wernané pucet. Pepagan lan kayu gubal asring malih kuning yèn kena udara, saéngga bisa mbantu idhèntifikasi. Kayu teras warnané ireng, utawa ireng mawa belang jambon utawa coklat pucet, utawa coklat peteng semu ireng.
Tanpa godhong panumpu (stipule). Godhong tunggal, mawa pinggiran rata, mapan selang-seling (alternate) sajeroning rong dhérétan, balungan nyirip, asring mawa bintik-bintik klanjer sing kasebar arang ing lembaran godhongé. Balung godhong utama asring mlekuk dadi alur ing tengah godhong.
Tuwuhing kembang sajeroning malai ing kèlèk, sok-sok kauliflori utawa ramiflori, sing wadon kerep karéduksi dadi kembang tunggal. Kembang mawa kelamin siji, sok-sok ana uga sing mawa kelamin gandha, mawa wilangan 3-5 (arang 8). Kelopak kembang netep (ora rontok), saya gedhé lan asring saya atos mengkoné, nutupi pangkal woh. Makutha kembang manunggal ing pangkal, mbentuk tabung cendhak. Woh asring ndaging, sing sok-sok ngandhut racun, nyungkup 1-16 butir wiji sing kurang luwih sarupa baji lan kasusun konsentris.
Spesies
Sapérangan jinisé, minangka conto:
 D. australis, saka pasisir wétan Australia.
 D. bantamensis, nyebar ing Sumatra, Jawa lan Borneo.
 D. blancoi, asring karan kanthi jeneng sing ora sah: D. discolor, bisbul utawa mabolo. Asal saka Filipina.
 D. borneensis. Tiongkok, Thailand, Ujung Malaya, Sumatra lan Borneo.
 D. buxifolia; ki merak, rangkemi utawa meribu. Saka India, Indochina, Thailand, Kapuloan Nusantara nganti tekan Papua.
 D. canaliculata (sinonim: D. cauliflora, D. xanthochlamys). India, Burma, Indochina, Thailand lan Kapuloan Nusantara. Woh kanggo ubar (pawarna) jala lan klambi.
 D. celebica, kayu-ireng Sulawesi. Endemik Sulawesi, lan kaancam cures.
 D. confertiflora, nyangit toan. Thailand, Ujung Malaya, Sumatra, Bangka lan Borneo. Ing alas gambut, alas kerangas lan alas pagunungan ngisor tekan kadhuwuran 1250 m dpl.
 D. digyna (sinonim: D. nigra, D. ebenaster). Sawo ireng, Black Persimmon, Black Sapote, zapote négro. Asal diprakirakaké saka Meksiko lan Guatemala, lan ing abad pertengahan digawa penjajah Spanyol nuju Filipina, sing banjur nyebar dhateng Sulawesi lan Maluku. Wohé duwé kulit ijo, sing dadi ireng yèn wis mateng. Daging wohé semu coklat lan manis, dipangan seger utawa didadèkaké ombénan lan kué-kué.
 D. durionoides, kayu-areng durèn. Endemik Borneo.
 D. ebenum (sinonim: D. hebecarpa). Eboni 'asli', eboni India, kayu Asia tropis sing akèh dipigunakaké kanggo mebel.
 D. fasciculosa, Australia.
 D. insularis, kayu-ireng Papua.
 D. kaki, kesemek. Spesies iki paling akèh dibudidayakaké lan misuwur mawa wohé.
 D. kurzii, Marblewood, Andaman Marble. Nyebar wiwit saka Burma, Thailand, Andaman lan Nikobar, Ujung Malaya, Borneo, Filipina, lan Maluku. Kayuné sing semu putih dipigunakaké sajeroning konstruksi ènthèng lan perkakas omah.
 D. lanceifolia, kayu-ireng. Asia Kidul-Wétan, ing alas dhataran asor lan pabukitan. Woh kanggo racun iwak.
 D. lotus, Date-plum. Asalé saka Asia kidul-kulon lan Éropah kidul-wétan. Duwé rasa campuran antarané woh plum lan kurma, woh iki sing ditepungi déning bangsa Yunani purba minangka 'woh para déwa'.
 D. mabacea. Eboni awoh abang, saka pérangan lor New South Wales-kaancam cures.
 D. macrocalyx (sin. D. loureiroana, Royena macrocalyx).
 D. macrophylla Bl.. Ajan kelicung, areng-areng, utawa siamang, kayu ireng Nusa Tenggara, wohé bisa dipangan.
 D. major, pasisir wétan Australia.
 D. maritima, balung pitik. Perdu ing alas pasisir ing Jawa.
 D. melanoxylon, Eboni Koromandel, eboni India wétan, tendu. Godhong tetuwuhan iki dipigunakaké ing India kanggo bahan rokok.
 D. mespiliformis. Jackalberry, Jakkalbessie, African Ebony.
 D. molissima. Endemik ing Indonésia lan kaancam cures.
 D. pilosanthera, kayu-ireng. Wiwit saka India nganti Asia Kidul-Wétan tekan Maluku. Varietas elmeri endemik ing Borneo.
 D. pentamera Myrtle Ebony utawa Grey Persimmon-pasisir wétan Australia.
 D. sandwicensis. Lama, endemik ing Hawaii.
 D. siamang (sin. D. elliptifolia), kayu-ireng. Saka alas-alas gambut ing dhataran asor Uj


text:
Prastawa
Lair
Séda
1012

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Mênggah gèn kawula bibarakên pakêplekan wau sampun lami, mila kawula ngêdêgakên pakêplekan ingkang wau kawula margi sangking pirukun kalih dêmang kuli ing Klathèn, utawi ing Bayawangsul. Mênawi wontên barangipun kangjêng guphrêmèl[151]

config: jv


text:
Raimbawi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: dadi kabeh kuwi kudu dilakoni


text:
Bareng iku kalurahan ing Kacamatan Klathèn Tengah, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Klathèn
Kalurahan ing Jawa Tengah
Klathèn Tengah, Klathèn


ard yen. Awit saking pêrang punika, rakyat Tiongkok ing bab pulitik lan punapa kemawon lajêng malah dados satunggal. Ewadene Jendral Chiang Kai Shek dèrèng marêm. Grêgêting kanasionalan kêdah saya dipun tikêli. Wontên mêngsah ingkang cakêt tur kêdah dipun tanggulangi saèstu, inggih punika pakulinan madat, main, madon, kalihan ngrampog, punika rakyat Tiongkok kêdah nyingkiri, lan sasagêd-sagêd prayogi gêsang ingkang prasaja.
Jêpang wontên kidul. United Press martosakên saking Bangkok bilih kala tg. 19 Febr. katingal wontên kruisêr Jêpang 15 ingkang wontên ing Golf van Siam.
Reuter martosakên, bilih para pangagêng Inggris ing Bangkok sami mrayogèkakên dhatêng tiyang-tiyang Inggris ing ngriku, supados nyingkirakên anak bojonipun saking Thailand.
Juru gêgana Frans. Domei saking Hanoi martosakên, manawi kala tg. 19 Febr. wontên opsir gêgana cacah 100 sampun dumugi ing Saigon mawi baita saking Frankrijk, sarta sampun sami kapapanakên padamêlanipun sadaya.
Kapal mabur kangge Singapura. Reuter martosakên saking New York, bilih wontên kapal mabur modhèl enggal cacah 200, ingkang pancènipun kakintunakên dhatêng Inggris, nanging lajêng kakintunakên dhatêng Singapura kangge ngiyatakên pajagèn.
Têmbungipun premier Menzies. Reuter martosakên saking London, bilih Menzies, premier Australie ingkang sapunika wontên ing London, nêrangakên manawi Australie badhe nanggêl bab pajagèn ing Singapura. Wangsulipun Menzies dhatêng Australie badhe mêdal Amerika.
--- 220 ---
Waosan
Trêsna ingkang Langgêng
Jorink: "Kang tak samarake apa, upama aku samara, apa bakal bisa murungake patiku. Lan kowe sumurupa, pati urip iku kang kagungan Pangeran, yèn patiku pancèn wis pinaringake mênyang panguwasane bangsamu, apa aku bisa anggondhèli. Kosokbaline, yèn uripku isih ana ngastaning Pangeran, sanadyan nyawaku korêbuta wong sanagara, ora bakal kalakon."
Utusan mirêng wangsulan kados makatên wau ngantos malêngak. Wusana lajêng mêdal kanthi suka tangan, minangka tandha urmatipun dhatêng tiyang ingkang dipun anggêp badhe dados têtumbaling nagari. Lawang lajêng jumêglèg minêp sakalangkung rapêt.
Ing wanci dalu, pêtêngipun salêbêting pakunjaran andhêdhêt, sagêd angrupêkakên pêtênging manah. Namung kala-kala kamirêngan sawabipun tiyang jagi ngogrèg-ogrèg kangge niti dhatêng kawontênanipun ingriku. Botên dangu katingal gêbyaring latu tuwin swaraning tiyang pating grênggêng, nandhakakên bilih pajagèn ing dalu wau dipun kêncêngi. Sasirêping tiyang ingkang sami jagi, Jorink dèrèng tilêm, namung tansah ngolak-alik gagasan kadospundi badhe kadadosanipun benjing-enjing. Ingriku gêntos kêmirêngan swaraning sato galak pating glêro kados ngubêngi capurinipun kadhaton. Swara ingkang kados makatên wau adamêl tintriming manah.
Swaraning sawung kluruk sapisan, kados anggugah Jorink saking anggènipun layap-layap badhe tilêm, gragap Jorink tangi lajêng ngadêg saha lajêng mlampah-mlampah kalihan mbanda tangan wontên salêbêting pakunjaran. Botên dangu anggragap mirêng swaraning kêndhang agêng dipun tabuh sarosanipun, kêndhang wau saya dangu saya cêlak, swaranipun sinarêngan pambêngoking tiyang kathah mungêl: hooh, hah, hooh, hah tanpa kèndêl, saya dangu saya umyung, wusana kèndêl wontên sangajênging pakunjaran.
Sajatosipun tiyang ingkang sami rame-rame wau mêthuk Jorink badhe dipun bêkta dhatêng papan pangisasan. Botên dangu lawanging pakunjaran kabikak, katingal wontên tiyang sakawan malêbêt dhatêng panggenanipun Jorink, kalih wontên ingajêng, kalih wontên wingkingipun malih ambêkta obor agêng, urubipun mulad-mulad amadhangi salêbêting pakunjaran. Ingriku Jorink sumêrêp cêtha dhatêng têtiyang ingkang sami wontên sangajênging pakunjaran, wontên ingkang bêdhiyan, wontên ingkang malangkêrik kalihan sês apipa panjang, kêlun-kêlun sajak dipun matakên sangêt.
Têtiyang ingkang malêbêt dhatêng panggenanipun Jorink tanpa nyabawa punapa-punapa, namung lajêng cêg nyandhak baunipun Jorink kabêkta mêdal. Samêdalipun Jorink saking pakunjaran, tinampèn ing surak rame saha wiwit ngungêlakên têtabuhan malih, ramenipun ngungkuli ingkang sampun, Jorink têrus kairing dhatêng papan pangisasan.
Ing kala punika Prabu Inu sampun lênggah sinewaka wontên ambèn wiyar, mangagêm kaprabon kabangsan, asangsangan siyunging kewan galak rinonce, tanpa rasukan, sariranipun katingal pating jlarèh bithêt-bithêt damêlan, lênggahipun jegang linemekan wacucaling singa barong. Wujudipun ngajrih-ajrihi, mèmpêr saupami dipun candraa kados raja dênawa. Ing satêngên nata, wontên neneman dêdêgipun jajag ngadêg anjêjêr nyêpêng waos ligan, inggih punika putra nata pambajêng nama Pangeran Kefat, polatanipun katingal mingut-mingut, kados tumuntêna nuwêk mêngsah, pancèn inggih punika ingkang badhe kadhawuhan amêjahi Jorink. Mila ing kala punika ingkang dados kêmbang lambenipun tiyang sanagari namung Pangeran Kefat, awit ingkang dipun anggêp badhe nyirnakakên kaliliping praja. Dene para putri sami wontên salêbêting kadhaton mriksani saking jandhela.
Ing wêkdal punika taksih pêtêng, ing papan pasinewakan ngriku pinadhangan ing obor ewon ngantos sumêblak kados raina. Saya ing plataran ingkang badhe kangge ngisas, padhangipun anglangkungi, wujudipun Jorink katingal nglela piyamb


text:
Prastawa
Lair
Séda
1867


text:
ora nangis anggur-anggur, wong nangis ana gawene."
Pratignyawati gumujeng: "He, he, heng, i, lae, angger Gusti kawula, kados pundi damelipun anggen paduka karuna?"
Kalawredati: "Mulane aku nangis, Biyung, mau bengi wayah gagatbangun aku ngimpi, katekan putri lakune sengkleh-sengkleh, pupure lamat-lamat, dodote gadhung mlathi, udhete cindhe kembang, suwenge gumyur tlorong-tlorong, banjur srek lungguh, dhengkulku dicandhak banjur dipijeti, bareng mengkono aku takon, kowe iku wong ngendi, jenengmu sapa, ian apa sedyamu?"
Ana kanane saure mengkene Biyung, Kangmas, kula wong Mandraka, atmajane Prabu Salya, jeneng kula Erawati, mulane kula mriki ajeng anjuru dang. Aku banjur tanggap bae: Dadi kowe dhémen menyang aku, Beng? Saure, inggih Kangmas Prabu. Banjur takpondhong nyèmet. Lagi taktiling, aku tangi kok kucing gandhikan ana ing bantal, mlayu nyakari dhadha mancai barang-barang, seprene pikirku ora karuwan, katon bae si Erawati. Wis, Biyung, dhawuha pradangan kabeh bocah ing Giridhasar, aku dhewe bakal seba bapak maratuwa, anjaluk bojoku si Erawati, suka barenga sima sawadyaku, yen ora aku dhaup karo si Erawati.
Pratignyawati: "Kawula nuwun, Gusti, manawi mekaten karsa paduka, punika kalebet kateliwangsa, yen saestunipun jawata jodho widadari, rasaksa kaliyan rasaksi, putra jodho lan putri,
kalih karsa paduka badhe lajeng dhateng nagari Mandraka tanpa cacala, punika pun Pratignyawati kalangkung boten anyuwaweni, margi Gusti kawula badhe tilar sila kramaning narendra. Prayogi paduka kintuna pustaka, mundhut Dewi Erawati, mawia piniluta ing tembung mamanis, tuwin ngaturna pasungsung peni-peni ingkang pantes. Denten manawi sinuhun ing Mandraka boten ngaturaken putranipun, Gusti kawula sampun kuwatos, kawula piyambak ingkang kadugi adhustha Dewi Erawati."
Kalawredati: "Takrasa bener kowe, Biyung. Wis timbalana bocah bupati ingkang anggantung laku, bakal takkongkon ngaturake layang marang bapa maratuwa."
Pratignyawati: "Kawula nuwun sendika."
Lajeng medal Emban Pratignyawati, andhawuhaken timbalan dhateng Tumenggung Kalabragalba, lajeng dipun caritaken:
Lah ing kana ta wau sareng Bragalba sampun dhinawuhan lumebet, langkung puteking driya.
Gamelan mungel ladrangan Emeng, emban ngirid lumebet rumiyin, nunten Kalabragalba nembah lenggah, gamelan dipun jantur, tumunten dipun caritakaken makaten:
Lah ing kana ta wau Kalabragalba katingal marang sri bupati, tebih den awe, lumampah angrepepeh kadya singa binasahan, prapta angarsa nata, lenggah tumungkul kaya konjem ing pratala mukane, pantese yen piniji mangarsa, Ditya Kalabragalba, dhasar bupati gegala, agul-agule praja ing Giridhasar, mubyar busanane, ajamang mas anting kelatbau, akekroncong gelang kana, akekacalung lur-ulur naga.karangranggan, dawala ngiras-tatali. Mangkana dupi Diktya Kalabragalba timbalan marang ngarsa nata, oreg para bupati yeksa, sami narka yen ana karya, ciptaning driya Kalabragalba ingkang datan kawijil ing kathah, "Baya ana karsane sinuhun miji marang aku."
Gamelan dipun sesegaken lajeng kasuwuk, lajeng dipun suluki gregei saut nem.
= Sekar Kasumawicitra, lampah: 12: Buta Pandhawa tata gati wisaya, indri yeksa sara maruta pawana, baña marga samirana lan wisikan, panca bayu gulingan warayang lima.
Kalawredati: "Ora dadi guguping pikirira, Kalabragalba, sira ingsun piji marang ngarsaningsun?"
Bragalba: "Kula noknon, kula sareng tampi timbalan prabu, guguping manah upami tinubruk ing singa lepat, sinamber ing gelap tuna, pirsa calerei boten wuninga dhatenging gelap, kados kambengan salamba pinanjer madyaning alun-alun kasilir ing maruta, kalangkung anggen kula kumejot kumitir caruk awor maras, sareng wonten ing ngarsa paduka rumaos boten gadhah manah kumatos."
Kalawredati: "Apa mulane sira ana jaba banget kuwatir teka ngarsaningsun boya duwe pikir maras?"
Bragalba: "Kula noknon, menawi wonten karsanipun gusti kula mundhut pejah gesangipun'pun Bragalba, sampun siyang, sanajan dalu kula sumangga ing asta kalih, tembung tadhah wadana kula noknon."
Kalawredati: "Munduran kaya wong dodosan angaturaken pati urip. E ya sadurung sawise ingsun trima, sira ngaji-aji mring kapraboningsun, nanging aja kaduk ati bela tampa, marma sira ingsun piji marang ngersaningsun, aja katenta yen bakal nampani ganjaran, busana retna myang badhama, ora pisan-pisan, babasan adoh lintang sinawat balang kayu, cepak cupete tangeh kenane."
Bragalba: "Kula noknon, boten pisan-pisan pun Bragalba ngajeng-ajenga ganjaran, sadrahing. angin sarikma pinara sapta yen ta tilema boten supena, tebih tuwuk celak salah boten kuwawi nampeni, sih kucahipun gusti kula kados ilining narmada, rinten dalu boten wonten kendelipun. Boten langkung ingkang kula ajeng-ajeng manawi sinuhun karsa angelar jajahan, angripak jajahaning mengsah, sinuhun ecaa siniwaka, pun Bragalba ingkang kadugi angrangsang baluwarti angganthol kapurancang, suka kula tugel kadamel a sawat, remuk dipun bandhemna, anglabuhi ayahan paduka."
Kalawredati: "Iya banget tarimaningsun, sira ngaturaken setyanira, kaya cepak sira ngarep-arep pagawean, sira lumakua marang nagara Mandraka, aturna nawalaningsun, aja pati koaturake yen ora katampan marang bapak maratuwa, sira ingsun lilani miliha kancanira bupati endi ingkang anggantung laku, lan manawa sira durung sumurup nagara Mandraka, iku tanah Jawa, sira nganthia klangenaningsun si Togog, si Sarawita, iku padha wong asli tanah Jawa."

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Dhuh, Sinuwun, jimat sesembahan kula. Tadhah deduka ingkang ageng, awit ratu Slagahima dereng paring wangsulan ingkang gumathok menggah panglamar padukendra," ature Kala Wahmuka. "Nanging kula saged mesthekaken bilih Prabu Darmamuka kawratan nampi panglamar paduka. Katitik Prabu Darmamuka mboten paring wangsulan, nanging kula sakanca malah kautus wangsul dhateng Tawanggantungan."
"Wa lha dhalah dudu karepe dhewe. Yen mangkono wis cetha yen Darmamuka nampik panglamarku. Hmm keparat! Paman Prahastha lan kowe Ndrajid, aja kesuwen kerigna wadya bala Tawanggantungan sagelar sepapan, Slagahima kudu digecak prang. Selak ora sabar rasaning atiku, gage mangkat dina iki, Jiid!"
Kang kadhawuhan datan suwaleng kayun. Indrajid ya Sang Megananda nuli lumengser saka pasowanan laju tumuju alun-alun saperlu mrenata barisaning wadya raseksa. Sawusnya kabeh sawega ing gati, nuli kabudhalake mring Slagahima.
"Jid, kowe lan eyangmu patih budhala dhisik menyang Slagahima. Ingsun bakal nggoleki ratu ireng cemani, jenenge Kresna saka Dwarawati. Miturut kabar, Wisnu nitis ana anggane Kresna kuwi. Mula aku bakal males lara wirangku marang Wisnu lumantar Kresna. Aku isih kelingan nalika semana kang nguntabake nyawaku menyang yomani loka ya si Wisnu kuwi, nganti wusanane Ngalengkadiraja diorak-arik dening prajurit kethek adhahane Rama Regawa."
"Nyumanggakaken, Kanjeng Rama Dewaji. Kula namung ndherek sakersa paduka. Dinten menika ugi Indrajid saha Eyang Prahastha nyuwun pamit badhe ngrumiyini lampah dhateng Slagahima."
"Hiya Jid budhala dhisik, mangko ketemu ana Slagahima sawise sedyaku merjaya Kresna bisa kasembadan."
Wadyabala Tawanggantungan kang dumadi saka para yaksa nuli kabudhalake mring Slagahima. Solahe padha pating galidrah pating galero, eling-eling wataking buta kang adoh mring tatakrama lan trapsila. Mula samarga-marga amung gawe giris lan mirise para kawula kang diliwati.
Tan kawarna lakune wadya denawa saka Tawanggantungan. Minangka sambunging kandha datan kadi kang lagi tarak brata mangun semedi maladi hening ing sapucaking Gunung Candhirinengga. Ana satriya pekik warnane, trahing kusuma rembesing madu, tedhaking handana warih, kang lagi teteki tinunggon repat panakawan catur, nenggih Ki Lurah Semar, Gareng Cakrawangsa, Petruk Kanthongbolong, miwah Bagong.
Satriya pinandhita mau kekasih Bambang Madusekti. Wus sauntara wektu sang binagus amangun yoga brata. Cetha lamun ta satriya pinandhita kang lagi winongwong dening Hyang Manon. Ketampa prihatin lan tirakate, katitik ana teja manther sasada lanang gedhene metu saka anggane Bambang Madusekti. Ponang teja angekuwung pindha kluwung kang ngelam-lami.
Nalika kuwi kawistingal wus mandhap saking………
Minterna wong bener kuwi luwih gampang katimbang mbenerake wong pinter. Nanging mbenerake wong pinter kuwi mbutuhake beninge ati lan jembare dhadha ...
SUMUR RAHASIA ING PORTUGAL
Bangunan kang kaya sumur iki arane Quinta da Regaleira, yakuwi sawijining taman kang dumunung ing kutha Sintra, Portugal. Taman iki dumadi saka istana lan kapel, sarta pekarangan kang ana tlagane, guwa, sumur, air mancur, lan lurung kanthi konstruksi kang endah. Nanging perangan paling endah saka taman iki ya kuwi Sumur Inisiasi. Sumur iki cukup jeru lan nduweni undhag-undhagan spiral amrih bisa tekan panggonan ngisor dhewe. Ujare ngakeh, ndhisike sumur iki minangka papan ritual masonis. (d/ist)***
Listrik mati nganti dina senen
Kari njaluk ngapura…
Blackout, PLN bakal menehi kompensasi marang langganane kang rugi.
Muga-muga janji iki ora ujug-ujug peteng maneh.
Listrik mati total ing ibukota lan sawenehing kutha.
Peteng, sing katon mung 'wedhus ireng'.


text:
ados ketingal mirunggan," makaten aturipun putrinipun, Linda, kados ingkang dipun-wartosaken Huffingtonpost.com.
Rasukan-rasukan éndah damelanipun nini Lillian Weber dipundumugèkaken dhateng laré-laré èstri ing Afrika lumantar program utawi rancangan ingkang badhé katindakaken 'Dres Untuk Afrika' ingkang badhé ndumugèkaken dhateng laré-laré yatim serta pawiyatan-pawiyatan ing Afrika. Program punika dipun-tumuti déning kathah priyantun ingkang sampun sepuh yuswanipun 80 taun minggha serta ngempalaken 2,5 yuta rok ingkang sampun dipun-dumugèkaken dhateng 47 negari ing Afrika sarta negari ing buwana Amérika ingkang mbetahaken.
Sanadyan ing wulan Mei taun ngajeng piyambakipun badhé ngriyayakaken kalairanipun ngancik yuswa kaping 100, nini Lillian Weber ngandika bilih piyambakipun mboten badhé kéndel serta kepéngin njait 1000 rok.
"Nalika aku wus olèh 100 rok, menawa kuwat, aku ora arep mandheg, ….." makaten aturipun, "Aku arep nerusaké manèh."
PITAKÈN PANYURAOS:
- Punapa ingkang nuwuhaken raos bombong saking rikma pethak ingkang dipun gadhahi déning warga senior utawi adiyuswa?
- Kenging punapa Kitab Suci ngandika bilih rikma pethak punika kadya makutha ingkang éndah?
- Kaleresan kadospunapa ingkang dipun kersakaken wonten ing Wulang Bebasan 16:31?
- Ilham punapa ingkang saget dipun-sinau saking nini Lillian Weber?
- Punapa ingkang badhé kita lampahi sadangunipun taksih kaparingan wekdal wengan – taksih kepareng gesang ing alam donya punika – déning Gusti Allah?
[asp-den]
PANYURAOS SABDA BRAYAT
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
Waosan Kitab Suci: Purwaning Dumadi 27:1-17
PANUNTUN
Balé griya limrahipun kadhapuk déning punapa ingkang sinebat katresnan. Sternberg ing pasinaonipun psikologis bab katresnan nyebataken bilih ing salebeting katresnan wonten komponen tiga ingkang utami, inggih punika semangat/gairah (passion), keintiman (intimacy), lan komitmen (commitment). Bab punika ingkang damel katresnan ngangah-angah damel gesang karaos bédá. Komunikasi ingkang saé lan anget, kawigatosan, lan saklajengipun kraos sanget. Mawaning katresnan sangsaya kiyat nalika neningkahan dipun gelar. Ananging, saklajengipun, punapa katresnan ingkang mekaten punika badhé tansah ngangah-angah? Pinten kathahipun pasangan ingkang lajeng dados asrep, malah tansah ribut kados segawon lan kucing?
Cariyos balé griyanipun Iskak lan Ribka dados conto kasus ingkang nyata sanget tumrap kita wekdal punika. Nalikanipun tiyang sepuh kirang nggengesang katresnan, akibatipun dipun raosaken déning para laré. Awit saking punika, ing satengahing brayat, saben tiyang prelu nggegesang katresnan lan mulangaken katresnan lantaran sisah-bingahing gesang bebrayatan.
Panyuraos Sabda (PS) punika karacik kanthi metodhe Shared Christian Praxis (Berbagi Praksis Kekristenan) ingkang damel sedaya warganing brayat saged tumut rerembagan. Menawi prelu,
Guru Sekolah Minggu saged kasuwun mbyantu mitulungi para laré ingkang ndhèrèk ing PS punika.
**TUMINDAKING PS**
1. **Katresnan ing Pengalamanku**
 Para rawuh kaaturan kertas lan alat tulis. Para rawuh kaaturan damel simbol pengalaman katresanipun awujud gambar, coret-coretan, utawi pitembungan ingkang ngemu makna. Ing kelompok kategori umur, para rawuh kasuwun nyariyosaken makna simbol ingkang kadamel, kawiwitan saking laré.
2. **Katresnan ana ing Pangarep-arepku**
 Para rawuh kaaturan pitakènán:
 a) Punapa maknaning tresna ing gesangipun.
 b) Kados pundi para sedhèrèk sami ngraosaken tresna ing satengahing brayat.
 c) Punapa ingkang katindakaken kanggé nélakaken katresnani-pun.
(Pembimbing saged mbiyantu, mliginipun para laré supados saged mangsuli pitakènán-pitakènénan punika.)
3. **Katresnan ing brayatipun Iskak-Ribkah**
 (Menawi angèl anggènipun nerangaken dhateng para laré sacara prasaja, ing pérangan punika para laré kapisah lan katrangaken déning para Guru Sekolah Minggu).
Iskak punika laré ingkang dangu kaajeng-ajeng déning Abraham lan Sarah. Iskak tuwuuh ing satengahing brayat ingkang nresnani piyambakipun. Ngantos Iskak dados laré ingkang saé, mbangun miturut, nindakaken tugasipun lan sumuyud dhateng tiyang-sepuhipun. Iskak ugi nresnani tiyang-sepuhpun, ngantos nalika Sarah kapundhut, piyambakipun nangis tigang taun dangunipun (PD. 24:67). Minangka anak ontang-anting, Iskak marisi kasugihanipun Abraham (PD 24:35-36).
Kados padatan ingkang wonten nalika semanten, Iskak ugi kapadosaken jodho déning bapakipun. Bapakipun madosaken kanca
gesang ingkang paling "saé", kados ingkang kacariyosaken ing Kitab Suci, "Nanging kowé menyanga tanah asalku lan ing panggonané kulawargaku nggolèkna jodho anakku Iskak" (PD. 24:3-4). Sacara *bobot, bibit, bebet*, Ribkah punika pasangan ingkang cocog tumrap Iskak. Punapa malih pilihan punika dipun tetepaken déning Gusti piyambak (PD. 24:15-20). Iskak ugi sanget anggènipun nresnani Ribkah temah kalipur manahipun awit sisah katilar déning ibunipun (PD. 24:67).
Sairing lumampahing wekdal, lampahing neningkahan punika dados amem/tawa. Bab punika tetéla ing wekdal-wekdal salajengipun, upaminipun ketingal tumanduking katresnan ing béda dhateng anak-anakipun. Gesang neningkahan ingkang amem/tawa mboten awit anggènipun sami mboten andon katresnan malih. PD 26:8 nyerat bilih Iskak ngrungrum Ribkah. Saged ugi ameming/tawaning neningkahan punika awit mboten wontenipun anak. Inggih bab punika ingkang mbereg Iskak ndedonga d


text: Mekakau Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: 6. Anjaga kaslamêtane lan amarsudi undhake tandurane wong cilik, kaya ta: pari lan palawija sapêpadhane kang dadi pangane wong cilik, pamilihe sarta pangupakarane wiji kudu kang bêcik, panandure kudu anêtêpi môngsa.


al ingkang sami, cacahipun tiyang ingkang makarya ing pabrik utawi kantor lan para profesionalis inggih mindhak ngantos 25%, ingkang sapéranganipun inggih minangka asiling dipuncipta lan dipunbangunipun Universitas Le Havre[32].
Wisata utama[sunting | sunting sumber]
Le Havre inggih dados dhaérah ingkang dipunbom nalika Perang dunya kaping kalih. Mila kathah bangunan ingkang gadhah sujarah ingkang inggil ingkang wonten lajeng sami ical amargi sami ambruk.
Greja[sunting | sunting sumber]
- Katedral Le Havre : Watu ingkang sepisanan ingkang kanggé mbangun inggih dipunsukakaken sepisanan ing taun 1536[33]. Punika inggih minangka papan panggenanipun uskup ing Le Havre[34].
- Greja St. Joseph, Le Havre, salah satunggaling simbol kitha ingkang paling misuwur[34]. Beltower inggih kalebet salah satunggaling menara ingkang paling inggil ing Prancis, minggah inggih dhuwuripun ngantos 107 meter. Menara punika inggih dipunrancang déning Auguste Perret[34].
- Gereja St. Michael[34]
- Gereja St. Vincent [Eglise St. Vincent:[34]
- Greja St. François [Eglise St. François:[35]
- Greja St. Anne [Eglise St. Anne:[36]
- Greja St. Marie[34]
- Kapel St. Michel d'Ingouville (ingkang dipunbangun ing abad 15) [St. Michel Chapel:[37]
- Biara Graville, satunggaling biara ingkang dipunbangun kanggé ngurmati Sainte Honorine, ingkang dipuntetepaken ing lebet dhasar ing pinggiring lor kali Seine[37].
- Greja Presbyterian Reformasi (Eglise Reformee), 47 rue Anatole France ingkang dipunbangun ing taun 1857, lajeng dipunbom ing taun 1941m lan atap saha langit-langit greja dipunbangun malih ing taun 1953 déning kalih arsitèk kantor ingkang misuwur inggih punika Auguste Perret: Jacques Lamy lan Gérard Dupasquier[37]. Namung setunggal bangunan ing kitha punika ingkang dipunanggep saé: bangunan kina lan arsitek sekolah Perret ingkang énggal ingkang dipunbangun ing wekdal ingkang sami[37]. Kantor sucinipun inggih bikak saben dinten Minggu enjing jam 10.30[37].
Musèum[sunting | sunting sumber]
- Musèum des Beaux-Arts André Malraux : museum punika gadhah satunggaling koleksi seni ingkang dipunkempalaken wiwit abad kaping gangsal, ingkang kapérang saking; lukisan- lukisan ingkang impresionis inggih ingkang paling amba bangunanipun ing Perancis sasampunipun Museum Orsay ing Paris[38]. Ing mriki wonten lukisan-lukisan karyanipun Claude Monet lan pelukis sanèsipun ingkang dumunung saha makarya wonten ing dhaérah Normandia[38]. Sapérangan lukisan sanèsipun inggih kagunganipun Eugène Boudin, Eugène Delacroix, Gustave Courbet, Edgar Degas, Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Georges Seurat, Raoul Dufy, lan Alfred Sisley[38]. Salah satunggaling bandha ingkang paling énggal dipuntumbas déning pihak museum inggih punika Vague, par temps d'orage déning Gustava Courbet. Koleksinipun Oliver Senn (1864 - 1959), dipunparingaken dhateng museum punika ing taun 2004, ingkang ngewrat langkung saking 205 lukisan[38].
- Musèum du Vieux Havre[38]
- Musèum d'histoire naturelle (Museum of Natural History)[38]. Musèum punika inggih risak amargi wonten perang dunya kaping kalih[38]. Museum Natural History punika inggih madeg wonten ing dhaéreh tilas pengadila Le Havre ingkang dipunbangung ing tengahing abad kaping wolulas, ingkang rai ngajeng lan undhak-undhakanipun ingkang monumental kadhaptar dados tandha tilas sujarah[38]. Kolèksi musèum ingkang wonten ing dipunrekonstruksi malih sasampunipun geni ngrisak bangunan punika ing taun 1944 nalika kitha punika nembé dipunbom[38]. Museum punika dipunbangun déning pihak kitha ing taun 1838; ingkang nawaraken bab mineralogi, zoologi, ornotologi, paleontologi, lan departemèn pra sujarah, saha koleksi lukisan purwaning abad kaping sangalas déning naturalis lokal lan ugi wisatawan Charles-Alexandre Lesueur (_PHONE_)[38]. Musèum punika dipunremuk malih kanthi dipunbom saking nginggil ing tanggal 5 September 1944[38]. Perpustakaanipun ical, semanten ugi koleksinipun ingkang wonten ingkang kapérang saking asiling fotografi, pirantos spesimen pengetahuan ingkang langka lan arsip[38]. Mineral lan koleksi geologi ingkang wonten ugi remuk, kalebet ugi koleksi spesimen langka spesimen mineral lokal Normandia[38]. Anggènipun ngancuraken museum punika inggih kiyat sanget, bilih ngantos sedaya katalog, dhaptar sumbangan, dhaptar asiling bandha ingkang dipuntumbas lan arsip sanèsipun dipuncegah ngantos inventaris ingkag leres saking sedayanipun ugi ical.[38]
Sanèsipun[sunting | sunting sumber]
- The Shipowner home (dipunbangun ing abad kaping 18)[38].
- The former tribunal (dipunbangun ing abad kaping 18)[38].
- The town Hall : belfry modhèrn ingkang ngewrat kantor-kantor ing lebetipun[38].
- Tha "Volcan", pusat budaya ingkang dipun bangun déning Oscar Niemeyer[38].
- Taman Jepang[38].
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Le Havre ugi sampun ngginakaken kekiyatan saking kahanan pantenipun kanthi radi saé, anangin tetep kémawon dhaérah punika ugi tetep kalebet dhaérah ingkang radi dipunisolasi[39]. Perkawis punika ingkang ndadosaken para tiyang ingkang sami netepaken kawicaksanan (déné sapernagan ageng inggih minangka kamar dagang lan indhustri Le Havre) sampun ningkataken akses kitha lan margi dhateng plabuhan saking jalur A131 ( E05) ingkang ngubungaken Le Havre dhateng A13 (margi tol Normandi) déning wontenipun Jembatan Tancarville[39]. Lan wekdal ingkang dipunbetahaken dhateng kitha inggih setunggal jam saking Rouen lan sepalih jam saking Île-de-France[39]. Ing wekdal tembe pungkur punika, margi ageng A29 (E44, margi ageng muara) ngubungaken Le Havre aglomerasi ing sisih lor Perancis lan dipunpungkasi ing Pont de Normandie, ingkng lajeng mapanaken Amiens ing sisih wetan radi lor ngantos dangunipun kalih jam lan Caen (saking kidul tumuju kulon]] ing satunggaling wekdal tartamtu[39].
Le Havre sampun ngrembaka kan


text:
sing nambah kemungkinan yen wong sing weruh spanduk bener milih utawa loro-lorone. Mangkono, eksperimen iki nyedhiyakake nemokake sing menarik yen peneliti liyane bisa uga njelajah (waca, umpamane, Bakshy, Eckles, et al. (2012) ).
Saliyane ningkatake tujuan para peneliti, eksperimen iki uga nerusake tujuane organisasi mitra (Facebook). Yen sampeyan ngganti tingkah laku sing diteliti saka pemilihan kanggo tuku sabun, sampeyan bisa ndeleng manawa sinau nduweni struktur sing padha karo eksperimen kanggo ngukur efek iklan online (ndeleng conto, RA Lewis and Rao (2015) ). Efektivitas iklan iki kerep ngukur pengaruh pajanan iklan online-pangobatan Bond et al. (2012) arupa iklan kanggo voting-on behavior offline. Mangkono, panliten iki bisa ningkatake kemampuan Facebook kanggo nyinaoni efektifitas iklan online lan bisa mbiyantu Facebook ngakeni pengiklan potensial sing iklan Facebook efektif ing ganti prilaku.
Sanajan kepentingan para panaliti lan mitra sing paling akeh didadekake gegayutan ing panliten iki, uga ana ing tension. Khusus, persentase peserta menyang telung kelompok-kontrol, Info, lan Info + Sosial-ora ana imbalanced: 98% sampel ditugasake kanggo Info + Sosial. Alokasi imbalan iki ora efisien, lan alokasi luwih apik kanggo peneliti bakal duwe siji-katelu saka peserta ing saben klompok. Nanging alokasi ora seimbang kedadeyan amarga Facebook pengin saben nampa layanan Info + Sosial. Begjanipun, peneliti yakin yen bakal nahan maneh 1% kanggo perawatan sing gegandhengan lan 1% peserta kanggo grup kontrol. Tanpa klompok kontrol, mesthine kudu bener-bener bisa ngukur efek saka perawatan Info + Sosial amarga bakal dadi "percurb and observe" eksperimen tinimbang eksperimen terkontrol acak. Conto iki menehi pawiyatan praktis sing apik kanggo nggarap mitra: kadhangkala sampeyan nggawe eksperimen kanthi meyakinake seseorang supaya ngirim perawatan lan kadhangkala sampeyan nggawe eksperimen kanthi meyakinake wong supaya ora ngirim perawatan (ie, nggawe klompok kontrol).
Kemitraan ora tansah kudu melu perusahaan teknologi lan tes A / B karo jutaan peserta. Contone, Alexander Coppock, Andrew Guess, lan John Ternovski (2016) gabung karo LSM Lingkungan-Liga Pemilih Konservasi-kanggo nglatih eksperimen nguji strategi liya kanggo mromosikake mobilisasi sosial. Para peneliti migunakake akun Twitter NGO kanggo ngirim pesen tweets umum lan pesen langsung pribadhi sing ngupayakake jinis identitas sing beda-beda. Dheweke banjur ngukur manawa pesen-pesen kasebut paling efektif kanggo nyengkuyung wong supaya mlebu petisi lan informasi retweet babagan petisi.
Tabel 4.3: Conto eksperimen ingkang nyangkut kemitraan antawis panaliti lan organisasi
Efek saka Facebook News Feed ing informasi sharing Bakshy, Rosenn, et al. (2012)
Efek anonimitas parsial ing prilaku situs web gendakan online Bapna et al. (2016)
Efek Energy Home Laporan babagan pemakaian listrik Allcott (2011) ; Allcott and Rogers (2014) ; Allcott (2015) ; Costa and Kahn (2013) ; Ayres, Raseman, and Shih (2013)
Efek desain aplikasi ing panyebaran virus Aral and Walker (2011)
Efek mekanisme panyebaran ing difusi SJ Taylor, Bakshy, and Aral (2013)
Efek frekuensi katalog ing dodolan liwat katalog lan online kanggo macem-macem jinis pelanggan Simester et al. (2009)
Efek informasi popularitas ing aplikasi potensial proyek Gee (2015)
Pengaruh peringkat awal babagan popularitas Muchnik, Aral, and Taylor (2013)
Efek isi pesen babagan mobilisasi politik Coppock, Guess, and Ternovski (2016)
Secara sakabèhé, sesambungan karo sing kuwat mbantu sampeyan operate ing skala sing ora angel dilakoni, lan tabel 4.3 nyedhiyakake conto liyane saka kemitraan antarane peneliti lan organisasi. Partnering bisa luwih gampang tinimbang mbangun eksperimen dhewe. Nanging kaluwihan iki nduweni kekurangan: kemitraan bisa mbatesi jinis peserta, pangobatan, lan asil sing bisa sinau. Salajengipun, kemitraan kasebut bisa nimbulaké tantangan etis. Cara paling apik kanggo nemoni kesempatan kanggo kemitraan yaiku kanggo sok dong mirsani masalah nyata sing bisa panjenengan mangerteni nalika sampeyan nindakake ilmu menarik. Yen sampeyan ora dipigunakaké kanggo ndelok ing donya, bisa dadi angel kanggo nemtokake masalah ing Quadrant Pasteur, nanging, kanthi praktik, sampeyan bakal ngerteni luwih akeh.


text: Dene Sir iku minangka tajalining Nur,


text:
Pekaja kuwe salah siji desa nang Kalibagor, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
1736
Prastawa
Lair
Séda
1736


text:
èrèk enem punika tumut. Sareng kula lumebet ing griyanipun tiyang wau,
13 tiyang punika tumunten nyariyosaken dhateng kula sadaya, anggènipun sumerep malaékat jumeneng ing
griyanipun saha ngandika dhateng piyambakipun, 'Kongkonana wong menyang Yopé methuk Simon kang peparab Pétrus.
14 Iku bakal awèh pawarta marang kowé, kang bakal nekakaké karahayon tumrap kowé dalah sabrayatmu kabèh.'
15 Sareng kula wiwit wicanten, tiyang-tiyang wau lajeng sami katedhakan Roh Suci, sami kadospéné kita kala rumiyin.
16 Kula nunten kèngetan dhateng pangandikaning Gusti, 'Yohanes mbaptis nganggo banyu, nanging sira kabèh bakal kabaptis kalawan Roh Suci.'
17 Dados manawi Allah maringaken rahmatipun dhateng tiyang-tiyang wau sami kadospéné dhateng kula nalika kita wiwit pitados dhateng Gusti Yésus Kristus, kadospundi anggèn kula saged nulak karsanipun Allah?'
18 Bareng krungu kang mangkono iku, pasamuwan banjur bisa nampa serta padha ngluhuraké Allah, pangucapé, "Dadiné Allah uga paring pitobat marang bangsa-bangsa liya, kang nuntun marang urip."
19 Kacarita marga saka panganiaya kang kelakon sawusé Stéfanus kaukum
pati, akèh sadulur tunggal pracaya padha buyar nganti tekan Fénisia, Siprus lan Antiokhia, déné anggoné martakaké Injil mung marang wong Yahudi.
20 Nanging ana sawatara panunggalané wong Siprus lan wong Kiréné, kang teka ing Antiokhia lan banjur wawan-rembug karo wong-wong kang nggunakaké basa Yunani sarta martakaké Gusti Yésus.
21 Astané Gusti nunggil karo wong-wong mau, satemah akèh kang padha dadi pracaya serta mratobat marang Panjenengané.
22 Pawarta bab wong-wong mau keprungu déning pasamuwan ing Yérusalèm; Barnabas banjur kautus déning pasamuwan menyang Antiokhia.
23 Bareng wis rawuh ing kono lan pirsa sih-rahmating Allah, Barnabas bingah. Sarta paring pitutur marang wong-wong mau, supaya padha tetep setya marang Gusti,
24 awit Barnabas iku saé penggalihé, kapenuhan ing Roh Suci lan pracaya. Temahan ana wong akèh kang padha kawuwuhaké ing pasamuwané Gusti.
25 Barnabas banjur tindak menyang Tarsus madosi Saulus. Bareng wus
pinanggih tumuli diajak menyang Antiokhia,
26 sarta padha tetunggilan karo pasamuwan nganti sataun lawasé, sinambi memulang marang wong akèh. Ana ing Antiokhia kono para murid wiwit padha kasebut Kristen.
27 Nalika samana ana nabi sawatara kang rawuh ing Antiokhia saka Yérusalèm.
28 Ana siji kang asmané Agabus, jumeneng sarta marga saka kwaosing Roh ngandika, yèn ing saindenging jagat bakal katekan paceklik gedhé, kang iya kelakon nalika jamané Klaudius.
29 Para murid banjur padha mutus arep nglumpukaké sumbangan miturut kekuwatané dhéwé-dhéwé, bakal dikirimaké marang para sadulur tunggal pracaya ing Yudéa.
30 Iku iya kelakon lan banjur dikirimaké marang para pinituwa lumantar Barnabas lan Saulus.
1 Kurang-luwih ing wektu iku, Hérodès wiwit tumindak keras marang wong pasamuwan sawatara.
2 Panjenengané dhawuh nyédani Yakobus, sadhèrèké Yohanes, sarana pedhang.
3 Bareng pirsa, menawa bab iku ndadèkaké senengé atiné wong Yahudi, banjur nglajengaké tindaké kang mangkono iku sarta dhawuh nahan Pétrus. Nalika iku pinuju dina riyaya Roti Tanpa Ragi.
4 Bareng Pétrus wus dicepeng, Hérodès dhawuh supaya dikunjara kanthi dijaga déning prajurit patang regu, saben regu wong papat. Karsané, salebaré Paskah bakal kaladèkaké ing ngarepé wong akèh.
5 Iya kaya mangkono iku anggoné Pétrus katahan ana ing pakunjaran. Nanging pasamuwan kalawan adreng ndongakaké panjenengané marang Allah.
6 Nalika bengi sadurungé kaladèkaké ing ngarepé wong akèh déning Hérodès, Pétrus saré kaapit déning prajurit loro, kabanda nganggo ranté loro, astané karanté karo tangané prajurit mau. Kejaba saka iku, ing ngarep lawang ana prajurit kang padha jaga.
7 Dumadakan ana malaékaté Pangéran jumeneng ing sacelaké Pétrus lan sèl kono kapadhangan ing cahya. Malaékat mau banjur nyablèk Pétrus, supaya wungu kalawan ngandika, "Énggal tangia!" Ranténé nuli ucul saka ing astané Pétrus.
8 Malaékat iku banjur ngandika, "Sabukana lan enggonen trumpahmu!" Iku iya ditindakaké. Malaékat tumuli ngandika, "Jubahmu anggonen lan ngetutna aku!"
9 Panjenengané iya banjur tindak medal ndhèrèkaké malaékat sarta ora pirsa, yèn apa kang ditindakaké déning malaékat iku kelakon temenan, rumangsané mung pirsa tetingalan.
10 Bareng wus padha nglangkungi pajagan kapisan lan kapindho, nuli rawuh ing gapura wesi kang anjog ing kutha. Lawangé iku menga dhéwé. Bareng wus rawuh ing jaba, banjur padha tindak tekan pungkasaning dalan; dumadakan malaékat mau banjur nilar panjenengané.
11 Bareng wus ènget kanthi cetha bab kawontenané, Pétrus nuli ngunandika, "Saiki aku ngerti temenan, yèn Gusti
wus ngutus malaékaté serta ngluwari aku saka ing astané Hérodès lan saka samubarang kabèh, kang dikarepaké déning wong Yahudi."
12 Sawusé manggalih sadhéla, banjur tindak menyang omahé Maria, ibuné Yohanes kang uga karan Markus. Ing kono wong kang padha nglumpuk ndedonga, akèh.
13 Bareng panjenengané nothok lawang régol, ana abdi wadon jenengé Rodé teka arep nyumurupi sapa kang thothok-thothok iku.
14 Wong wadon mau ora pangling menawa iku swarané Pétrus, nanging marga saka bungahé, ora banjur ngengakaké lawang, nanging énggal-énggal lumebu ngaturi pirsa, yèn Pétrus ana ing ngarep régol.
15 Wong iku banjur dilokaké, "Kowé iku ngomyang." Ewasamono tetep anggoné matur, menawa iku nyata temenan. Banjur padha kandha, "Iku malaékaté."
16


text:
Top bisnis Executive Jet Pribadi Piagam Phoenix Flight, Tucson, Mesa, Gilbert, Glendale, Tempe, Peoria, surprise, AZ Plane online Rental Company Near Me _PHONE_ kanggo biaya Kutipan ing aerospace pilot deadhead wentis P. Sing looking for a Flight Private Jet Air Charter Saka utawa Kanggo Arizona area kanggo Business, Darurat, kesenengan pribadi karo pets bidang loropaken? Ayo paling perusahaan pesawat bantuan sampeyan kanggo tujuan sabanjuré cepet lan gampang dening menehi kita telpon ing _PHONE_ kanggo layanan cedhak sampeyan!
Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Arizona. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo Arizona area 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing pesawat pribadi chartering ing Arizona.
Chandler Lake Havasu City Langkawi Yuma
Rent a jet pribadi California | penerbangan charter Phoenix


Turi
Turi (Sesbania grandiflora syn. Aeschynomene grandiflora) arupa wit cilik (dhuwur bisa tekan 10m). Asal diduga saka Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan nanging saiki wis kasebar menyang manéka dhaérah tropis donya.
Wangun arupa wit kanthi pacawangan arang, cawang ndhatar, watang utama jejeg, tajuk cenderung saya dhuwur, godhong nyirip gandha. Kembangé kasusun majemuk, makutha awerna putih, tipe kupu khas Faboideae. Woh polong, nggantung.
Turi dimupangataké minangka wit pangayom dalan utawa pekarangan. Godhong lan kembangé bisa dijangan. Kembangé biyasané digunakaké jroning masakan pecel. Kulit watang turi nduwèni khasiyat minangka obat radhang usus, obat seriawan lan obat kudhis.
Woh kembang iki bisa kanggo obat sirah ngelu, adhem-atis mriyang, nifas, bèri-bèri, watuk, radhang gorokan, lan keputihan.[1] Kulité kembang bisa kanggo obat radhang usus, ngising getih, kudhis, sariawan.[1] Kabèh perangané kembang iki kanggo obat disentri.[1]
Jeneng-jeneng lokal ing Indonésia nyakup turi (Jawa Tengah), turi (Pasundan), toroi (Madura), tuwi, suri (Mongondow), uliango (Gorontalo), gorgogua (Buol), kayu jawa (Baree, Makasar), ajutaluma (Bugis), palawu (Bima), tanunu (Sumba), gala-gala (Timor), tun (Ternate, Tidore).
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranata njaba[sunting | sunting sumber]
- Sesbania grandiflora on Tropicalforages.info
- Sesbania grandiflora in the AgroForestry Database of the World Agroforestry Centre
- Sesbania grandiflora on the FAO web site
- Sesbania grandiflora on the web site of the Center for New Crops & Plant Products at Purdue University.


text: ing programme, we


text:
''Cianjur beralih ke halaman ini. Untuk kota yang bernama sama, lihat Cianjur (kota). Untuk kegunaan lain, lihat Cianjur (disambiguasi).''
Kabupaten Cianjur, kuwesalah siji kabupaten nang Propinsi Jawa Barat, Indonesia. Ibukotane yakuwe Cianjur. Kabupaten kiye jejeran karo Kabupaten Bogor lan Kabupaten Purwakarta nang sisi lor, Kabupaten Bandung lan Kabupaten Garut nang wetan, Samudra Hindia nang kidul, lan Kabupaten Sukabumi nang kulon.
Pembagiyan administratif
Kabupaten Cianjur dibagi maring 32 Kecamatan, 342 Desa lan 6 Kelurahan.Pusat pemerentahane nang Kecamatan Cianjur.
Transportasi
Ibukota kabupaten Cianjur dilintasi dalan nasional (Jakarta-Bogor-Bandung), lan jalur sepur Jakarta-Bogor-Sukabumi-Cianjur.
Perjalanan ming Cianjur biasane ditempuh liwat dalan darat, nek sekang Jakarta teyeng ngliwati Puncak, jalur Sukabumi utawa dalan alternatif liwat Jonggol.
Bupati/Dalem
 R.A. Wira Tanu I (_PHONE_)
 R.A. Wira Tanu II (_PHONE_)
 R.A. Wira Tanu III (_PHONE_)
 R.A. Wira Tanu Datar IV (_PHONE_)
 R.A. Wira Tanu Datar V (_PHONE_)
 R.A. Wira Tanu Datar VI (_PHONE_)
 R.A.A. Prawiradiredja I (_PHONE_)
 R. Tumenggung Wiranagara (_PHONE_)
 R.A.A. Kusumahningrat (Dalem Pancaniti) (_PHONE_)
 R.A.A. Prawiradiredja II (_PHONE_)
 R. Demang Nata Kusumah (_PHONE_)
 R.A.A. Wiaratanatakusumah (_PHONE_)
 R.A.A. Suriadiningrat (_PHONE_)
 R. Sunarya (_PHONE_)
 R.A.A. Suria Nata Atmadja (_PHONE_)
 R. Adiwikarta (_PHONE_)
 R. Yasin Partadiredja (_PHONE_)
 R. Iyok Mohamad Sirodj (_PHONE_)
 R. Abas Wilagasomantri (_PHONE_)
 R. Ateng Sanusi Natawiyoga (_PHONE_)
 R. Ahmad Suriadikusumah (_PHONE_)
 R. Akhyad Penna (_PHONE_)
 R. Holland Sukmadiningrat (_PHONE_)
 R. Muryani Nataatmadja (_PHONE_)
 R. Asep Adung Purawidjaja (_PHONE_)
 Letkol R. Rakhmat (_PHONE_)
 Letkol Sarmada (_PHONE_)
 R. Gadjali Gandawidura (_PHONE_)
 Drs. H. Ahmad Endang (_PHONE_)
 Ir. H. Adjat Sudrajat Sudirahdja (_PHONE_)
 Ir. H. Arifin Yoesoef (_PHONE_)
 Drs. H. Eddi Soekardi (_PHONE_)
 Drs. H. Harkat Handiamihardja (_PHONE_)
 Ir. H. Wasidi Swastomo, Msi (2001-2006)
 Drs. H. Tjetjep Muchtar Soleh, MM (2006-2011)
 Drs. H. Tjetjep Muchtar Soleh, MM (2011-2016)
Referensi

Cianjur
Cianjur


text: Wasile Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text: Jo koyo ngene iki nyekso ati


text:
Gambarsari kuwe salah siji desa nang Kebasen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Set perabotan kanggo piknik
Anyar, sethuk perabot kanggo piknik wis dadi atribut hiking lan rehat negara. Iki ngidini sampeyan nggunake kanthi nyenengake nalika lelungan utawa kanthi penak kanggo mapan ing wilayah suburban.
Kauntungan saka set perabotan piknik lipat
Kanthi pamilikan saka set perabotan lempitan sampeyan bakal entuk akeh kaluwihan ing ngisor iki:
Kekuatan, sing nyedhiyakake kamungkinan operasi kanggo wektu sing suwe. Kanggo produksi furnitur, kain sintetis sing kuat aluminium lan kuat digunakake;
kompak lan bobot entheng. Nalika lempitan, Furnitur ora njupuk papan sing akeh, saengga bisa ditempatake kanggo panyimpenan. Sampeyan bisa kanthi gampang nyandhangi trunk mobil, sing ngidini sampeyan ngeterake tanpa masalah. Ing hiking bisa gampang digawa liwat jarak sing dawa;
fungsionalitas - kanthi bantuan perabot lempitan sampeyan bisa ngatur piknik. Kajaba iku, bakal nyedhiyakake kursi serep ing kasus kedatangan perusahaan gedhe tamu utawa sederek;
desain furnitur apik gayane bakal mbiyantu dekorasi kebon sampeyan.
Sawijining Furnitur Furnitur nyedhiyakake kasedhiyan macem-macem tangan lan ndhukung, sing nggawe gampang banget kanggo macem-macem aktivitas njangkau. Contone, nggoleki pesawat kanggo nangkep, sampeyan bisa kanthi gampang nyimpen aksesori sing dibutuhake.
Set perabotan camping, minangka aturan, kalebu meja lan 4 kursi. Iki dirancang kanggo perusahaan cilik saka sawetara wong. Sawise disusun kaya mangkene ing alam sing cedhak karo tarub, sampeyan bisa njaluk kesenengan maksimum saka mangan.
Mangkono, set perabotan kanggo kemah bakal dadi akuisisi banget migunani, sing bakal nggawa comfort tambahan kanggo liyane.
Pantai ing Kemer
Stroganov Palace ing St Petersburg
Las Amérika, Tenerife
Endi menyang segara ing mangsa adhem?
Jamur kanggo kucing
Pratandha ing 25 Agustus
Sarcoidosis - perawatan


anan, yén sanak-sanak kabéh padha rêmbug ing Galuh arêp dak lurugi. Pira banggané wong tanah kulon, mongsa nganti yasa dina, destun kanggo salingsir. Apa sanak-sanak para Bupati padha wedi mungsuh lan wong désa, Radén Panji Sanjaningngrat alon matur, kakang mas, sampun sampéyan mesthék-mesthékaken, paribasan janma tan kena ing ngina, sadaya sami titahing Jawatha. Dédé para Bupati kémawon ingkang dinamel, sanajan sikep inggih ugi dadamelaning Jawatha. Kados kang nama Daniswara wau, yén botena sampun linilan ing Déwa, kamokal lan saged kados makaten, kalih dénten kakang mas kasebut ngrisak pager ayu, tujuwaning ngrebut putri ana ing wawengkoné dhéwé, kamirêng ing tanah sanés nistha. Éwa sapunika manawi kakang mas karsa krama sayektos mongsa kirangnga putri ayu, ngupados dhateng nagari sabrang, manawi wonten Rathu gadhah putri ayu, sumongga sami dipun lamar, yén boten suka, sami linurugan ginitik ing perang. Kamirêng ing tanah sanés dados boten nistha, malah kawentar sarta amewahi kaluhuran, manawi anglurugi nagari ing Galuh, punika kula boten angrembagi. Ingkang sapisan wewengkon ing tanah Jawi piyambak kaping kalih ingkang kakarsakaken sampun gadhah bojo, dados kalebet anganiaya, Radén Ariya Wira Nagara anyambungngi atur, kula nuwun, a[175]turipun Adi Mas Panji Sanjayaningnggrat punika lerês sadaya, mugi kagaliha, sampun ngantos ing wingking manggih ingkang boten saé, Raja ing Kalungkung angandika, tegesé: si Adhi iku saking padha wediné. Apa ingkang winedénan, mungsuh perang lan wong alan-alan turuné wong anggaru maluku, Bupatiné padha turuné wong turuné wong gorékkan, wong ngécilik padha turuné wong andhudhuk gangsir. Sabab iku kaya upamané geni. Yén ora siniram ing banyu, manawa ngombra-ombra. Mulané énggal arêp dak lurugi, supaya aja nganti mraman, Radén Arya Wira Nagara matur, boten susah kakang mas anglurug. Mongsa wandéya dipun lurugi, sabab sapamirêng kula: ing tanah Jawi badhé kawaradin sadaya, Adipati Saosragi Nyambungngi atur, kula nuwun, ing Kedhu: Pagelén tuwin ing Thoyamas sapangilén sapangidul sampun sami sowan dhateng ing Galuh sadaya, namung kantun ing Bang Wétan ngriki ingkang déréng sowan, mila kabaripun ing ngriki sapanunggilanipun badhé kawaradin, malah pangajengngipun Adipati ing Saosragi déréng ngatos dumugi, kasaru gégér ing jawi, para Bupati ingkang saweg pirêmbagan sakalangkung kagét, anunten ingandikakaken antawis dangu ingkang kautus wangsul dumugi ing ngarsanipun [176] para Bupati, nyembah alon matur, kula nuwun, ing ngandikakaken mariksa, ingkang dados gégéripun ing jawi. Wonten utusan saking nagari ing Galuh, amundhi seratipun Rathu ing Galuh, sarta ambekta dadamel, Radén Arya Wira Nagara angandika, ora goroh ujarku, nginangnga durung abang, gumarubyug wong ing Galuh nuli teka. Nyata ora kena rinasanan. Raja ing Kalungkung ngandika, wekasan kayo bocah cilik si Adhi, akéh-akéh kang rinasakaké, timbalan malebu, ingkang kinéngkén nyembah mundur, dumugi ing jawi sampun kapanggih kaliyan Prabu Sangkan, utusan alon tembungipun: suwawi: i jengandika kaaturan malebet, Prabu Sangkan angandika, apa kowé wis matur marang Ki Dipati, utusan matur, inggih sampun, Prabu Sangkan lajeng tedhak saking titihan, ingkang adhérék malebet namung tiyang kawan dasa sisih, dados sadaya tiyang wolung dasa, sami ambekta sadamelipun tiyang pipilihan sadaya. Wondéning ingkang kathah-kathah sami tinilar ing jawi, sami ngatos-atos ing pakéwed, Prabu Sangkan lajeng malebet, sampun kapanggih kaliyan Raja ing Kalungkung, jumeneng wonten ing ngajengan sarwi amundhi serat, ingkang aningali sami éram déné utusan boten purun lenggah, sakalangkung déning kendel, Prabu Sangkan angandika, andhawahaken timbalanipun Sang Natha, Sang Adipati, lakuku [177] iki di utus marang Sang Natha ing Galuh, amundhi serat dalem dhawah marang kowé, lan lumrahna marang sakancamu para Bupati ing Bang Wétan kabéh, serat lajeng kaparingngaken sampun katampén dhumateng Sang Adipati Raja ing Kalungkung. Pecatonda ing ngandika majeng, ing ngandikakaken maos serat, ungeling serat: pénget, layang ngingsun Prabu ing Galuh, Kangjeng Bathara Déwa Natha Raja Kathong Sénopati Alaga Pakuning Alam dhawuha marang sira Adipati ing Bali, kang akadhaton ing Kalungkung, lan sira lumrahna marang sakanca kaléréhanira para Bupati ing Bang Wétan kabéh. Liring layang, ingsun aparing weruh, yén karaton ing Jenggala ing samengko ngalih marang nagara ing Galuh, lan karaton ing Galuh Ingsun becikki, karo Ingsun jumeneng Natha ana ing Galuh. Sarupaning lelembut Jim Peri: Parayangngan apa déné dhemit satanah Jawa, wus padha nganggep lan angrathu marang Ingsun, mulané ing mengko sira sakancanira para Bupati ing Bang Wétan kabéh Ingsun timbali, padha sébaha ing ngarsaningsun, yén sira ora gelem séba marang Ingsun apa nganti sira Ingsun lurugi, atawa sira manawa duwé karêp anglurugi marang Ingsun iya Ingsun tadhahi. Anangnging nuli anekanana, aja lawas-lawas, yén sira arêp séba marang Ingsun énggal nuli sébaha. Poma-poma: wong ing Bang Wétan padha sira angéstokna sauniné layang ingsu[178]n, sapa-sapa kang maido: amesthi nemu bilahi, Prabu ing Kalungkung: sarêng mirêng ungelipun ingkang serat Wadananipun ambrababak kados raup rah, kumedut padaning lathi, tingalipun macicil jaja kados wora-wari, saking sangeting duka, yén sampuna énget utusan saking ing Galuh kados pinejahan sakal punapa déné Kyai Pecatonda ingkang maos serat kados kasuwék kupingipun, sakalangkung anggenipun nepsu, serat badhé sinuwék-suwék


text:
Proposal Susunan Panitia Perkawinan Adat Jawa / Dapukan Parogo Panitia Wiwahan DaupipunUploaded by hendrawanksRating and Stats0.0 (0)Document ActionsDownloadShare or Embed DocumentEmbedDescription: Proposal dalam bentuk Doc siap pakai dipersembahkan oleh _URL_ MoreProposal dalam bentuk Doc siap pakai dipersembahkan oleh _URL_: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Download as DOCX, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentDHAPUKAN PAROGO KRIDHA DARMA SAHA LAMPAH-LAMPAHING PAWIWAHAN DHAUPIPUNRr. Indah Permata AMf.
Ibu Dyah Ayu Jl. Garuda No.99 Solo
Bp. Ibu Drs. Nindyo Siswadi Perum Agronamarta Blok H7 Sukoharjo
PAHARGYAN Dinten : Minggu Kliwon
Suryo Kaping : 26 Juli 2020 Wanci Jam Wonten ing : 19.00 WIB : Gedung "LANGEN PALIKRAMAN" (Gedung Pegadaian Gading) Jl. Kolonel Sugiyarto 33 Gading Solo
Assalamu'alaikum Wr. Wb. Nuwun kepareng matur langkung rumiyin, kulo sak keluarga nyuwun agunging samudro pangaksami. Awit kulo kumowantun saestu badhe damel ribet lan ngrepotaken panjenengan sami, ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing pepanggih wedal meniko, sak perlu kepareng kulo suwuni sanjoto pitulungan anggen kulo badhe anetepi darmaning tiyang sepuh amisudha putro amiwoho siwi anggen kulo badhe daupaken putri kulo pun
Ibu Dyah Ayu Jl. Garuda No.99 Solo Dhaup Kaliyan
Tebih saking rumaos cubluking pangertosan lan pemanggih, kiranging seserepan, kulo suwun panjenengan sami kerso paring pambiyantu arupi rerigen, eguh pratikel, soho penggalih, ingkang tundanipun sanget ngenteng-ngentengi tumuju maring kesaenan, lancar, rancak, anggen kulo badhe nikah aken anak kulo. Ing wasono purwo madyo wusananipun gati, kulo Sakeluarga among sumonggo borong dhumateng panjenengan sami, sageto handayani rahu ing sedayanipun. Wasono kanthi sih pangayoming Alloh SWT, kulo sakeluarga nyuwun agunging samodro pangaksami. Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Atur panuwun kulo
Ibu Kusmiyati Raswo Winarto
Bp. Ibu Drs. Nindyo Siswadi Perum Agronamarta Blok H7 Sukoharjo IJAB QOBUL .Dinten : Minggu Kliwon
Suryo Kaping : 26 Juni 2020 Wanci Jam : 08.00 WIB
Wonten Ing : Jl. Garuda No.99 Solo
Suryo Kaping : 26 Juni 2020 Wanci Jam : 19.00 WIB
Wonten Ing : Gedung "LANGEN PALIKRAMAN" (Gedung Pegadaian Gading) Jl. Kolonel Sugiyarto 33 Gading Solo Ingkang hamengku damel Sesepuh Paranporo Pangarso damel Juru Serat Kahartakan Pambiworo Ingkang ndandosi temanten sekaliyan 1. Hamong Tamu: 1. Bp/Ibu 2. Bp/Ibu : Ibu Dyah Ayu : Bp. : Bp. : Bp. : Bp. : Ibu : Bp. : Ibu Edi Purwoko
3. Bp/Ibu 4. Bp/Ibu 5. Bp/Ibu 6. Bp/Ibu 7. Bp/Ibu 8. Bp/Ibu 9. Bp/Ibu 10. Bp/Ibu 11. Bp/Ibu 12. Bp/Ibu 13. Bp/Ibu 14. Bp/Ibu 15. Bp/Ibu 16. Bp/Ibu 17. Ibu 18. Ibu 2. Sesepuh Hamong Tamu : Bp. 3. Ingkang nglenggahaken temanten putri : 1. Ibu 2. Ibu
4. Duto pamethuk temanten kakung: Bp Drs. 5. Ingkang ngacarani rawuhipun temanten kakung : Bp. 6. Ingkang masrahaken temanten kakung :Bp. Drs. 7. Ingkang nganti temanten kakung : 1. Bp 2. Bp. 8. Ingkang nampi pasrah temanten : Bp. Kaapit-apit : 1. Bp. 2. Bp.
9. Ingkang nyametaaken ubo rampe panggih : Ibu Ingkang ngasto sindur : Rr. 10. Ingkang nganti temanten putrid badhe panggih : 1. Ibu 2. Ibu 11. Ingkang nganti temanten kakung badhe panggih : 1. Bp.
2. Bp. 12. Ingkang manggihaken temanten : Ibu ......../(Juru Rias) 13. Ingkang nyawisaken ubo rampe kacar kucur : 14. Ingkang mratitisaken kacar kucur: Ibu ............/ (juru rias) 15. Ingkang ngacarani rawuhipun besan : Bp/Ibu 16. Ingkang ngacarani jumenengipun ingkang hamengku damel nampi besan : Bp/Ibu 17. Ingkang mratitisaken sungkeman : Ibu ................./ (Juru rias) 18. Ingkang nglolos duwung : Bp 19. Ingkang pandongo : Bp. 20. Atur pambagyoharjo : Bp. 21. Pangapitipun atur pambagyoharjo: 1. Bp 2. Bp 22. Ingkang jumenengaken temanten soho ingkang hamengku gati rikolo wekdal atur pambagyoharjo: 1. Ibu 2. Ibu 23. Ingkang njengkaraken temanten sekaliyan purnaning wiwahan :Bp/Ibu 24. Kembar mayang : PX Decoration 25. Pengatur wekdal : 1. Bp 2. Bp. 26. Penghubung : 1. Bp. 2. Bp. 27. Ingkang nyepuhi tarub/tuwuhan griyo : Bp. 28. Keamanan gedung : Pihak Gedung 29. Ingkang nenggo tali asih/kado : 1. Rr. 2. Rr. 3. Rr. 4. Rr. 30. Keamanan tali asih/kado : 1. Bp.
2. Bp. 31. Keamanan griyo : Bp. 32. Sound system : Pihak Gedung 33. Dokumentasi : Studio 26 + Bp 34. Ingkang nyaosaken undangan : 1. Bp 2. Bp. 35. Mubenging ulem : 19 Juni 2011 36. Ingkang mratitisaken photo pinilih : 1. Bp. 2. Bp. 37. Parlengkapan griyo : Bp. 39. Transportasi : ...........................
Catt: Ageman hamong tamu kakung : Beskap (Kejawen) Ageman hamong tamu putri : Kebaya Nyamping
LAMPAH-LAMPAHIPUN TUMAPAKING ADICARA PAWIWAHAN DAUPIPUN
Bp. Ibu Drs. Nindyo Siswadi Perum Agronamarta Blok H7 Sukoharjo PAHARGYAN Dinten : Minggu Kliwon
Wonten Ing : Gedung "LANGEN PALIKRAMAN" (Gedung Pegadaian) Jl. Kolonel Sugiyarto 33 Gading Solo
: Poro parogo ingkang kajibah ngayahi k


dipun têdhani verklaring dening băngsa Tionghwa ingkang badhe semah, ing bab kasarasan utawi kakiyataning badanipun, awit kasarasan lan kakiyatan punika pancèn kalêbêt prêlu tumrap têtiyang ingkang badhe semah. Mila bab punika sasampuning êrahipun kula pêndhêt kula kintunakên dhatêng Laboratorium, ing sawatawis dintên kula tampi kabar yèn bab êrah wau kapriksa W.R. negatief, kula inggih sagah damêl verklaring, nanging upami W.R. positief, ingkang sakit wau kêdah jêjampi rumiyin ngantos saras.
Kalampahan ing taun kêpêngkêr 1936 wontên băngsa Tionghwa neneman pinanggih kula nêdha verklaring [ver...]
--- 533 ---
[...klaring] kangge kasarasaning badanipun, awit nêm wulan malih badhe semah. Kula pitakèni punapa rumaos gadhah sêsakit wados, wangsulanipun: inggih, rumiyin ing taun 1934 dipun jampèni dhoktêr anu sampun saras.
[Iklan]
Rèhning badhe marasêpuhipun mirêng mantunipun nêdha verklaring dhatêng kula, lajêng tumut cawe-cawe badhe mantunipun kêdah jêjampi rumiyin dhatêng kula saprêlunipun, yèn pancèn sampun saras êrahipun dipun priksakakên ing Laboratorium. Rêmbaging badhe besan inggih bapakipun ingkang nêdha verklaring wau mrayogèkakên sapunika kemawon êrahipun dipun priksakakên ing Laboratorium. Sarêng sampun sarêmbag, êrahipun băngsa Toyonghwa ingkang badhe semah wau kula pêndhêt, kula kintunakên dhatêng Laboratorium. Ing salêbêtipun sakawan dintên kula tampi kabar saking Laboratorium yèn W.R. ragi positief, dados taksih sakit sawatawis, lajêng kula upakara sarana anjampèni, ing salêbêtipun sawulan sampun saras, awit êrahipun kula priksakakên malih pinanggih negatief, lah punika nêmbe kula damêlakên verklaring nêrangakên, bilih băngsa Tiyonghwa wau badanipun saras lan botên gadhah sêsakit ingkang nular.
Sajatosipun dhoktêr anggarap utawi anjampèni têtiyang sakit punika, ingkang prêlu kêdah sagêd nêtêpakên sêsakitipun (diagnose stellen) măngka ingkang makatên punika pancèn botên gampil, satunggal-satunggalipun dhoktêr botên sami.
Badhe kasambêtan
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- [534] ---
Kagunan Jawi
Sêsorah bab bêksa Jawi
Nalika malêm Salasa tanggal kaping 25 April ingkang kapêngkêr punika, Nyonyah C. Holt damêl sêsorah bab bêksa Jawi wontên ing pakêmpalan Deutsche Gesellshaft fur Natur-und Volkerkunde Ost Asiens (pakêmpalanipun băngsa Dhit ingkang ngudi kawruh bab băngsa Asiah Wetan). Manggèn wontên ing rèstoran Mesongpêrsêtih ing Bêtawi. Ingkang mirêngakên sêsorahipun kathah sangêt, ngantos kêkirangan kursi, botên namung golongan băngsa Eropah kemawon, băngsa Sundha tuwin priyantun Jawi ugi wontên sangatawis. Sêsorahipun mawi basa Dhit, dangunipun kirang langkung ½ jam, nuntên kasambêtan têtingalan gambar sorot, minăngka katêrangan kamajênganipun bêksa Jawi, wiwit jaman kina kados ingkang kagambar wontên ing candhi Barabudhur tuwin Prambanan, ngantos dumugi bêksa ing jaman samangke.
Sabibaripun sêsorah, Nyonyah Holt ambêksa piyambak minăngka conto. Bêksanipun Golèk Ngayogyakarta, mawi dipun tandhing-tandhing kalihan jogèd Eropah, Sêpanyol tuwin Jêpan. Satêlasing dhêmonsêtrasi, kasambêtan pêthilan Gatutkaca gandrung, ingkang ambêksa R.M. Susena, putra kapenakan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara, ing Surakarta.
Sêsorahipun Nyonyah Holt wau kajawi katêrangan kamajênganipun bêksa Jawi, ugi mêngku suraos ajak-ajak nyinau jogèdipun băngsa Asiah Wetan, nyathêti sêkaranipun tuwin dhapukaning jogèd. Dumugi sapriki para sagêd dèrèng wontên ingkang ada-ada nyathêti kados makatên. Ing măngka nyumêrêpi caranipun anjogèd satunggal-tunggaling băngsa punika prêlu sangêt. Caranipun Walandi lumampah, manthuk, nyolahakên tangan, punika beda kalihan tiyang Jawi. Bedanipun wau kabêkta saking bedaning wêwatakan tuwin lageyaning băngsa. Nyumêrêpi bêksa Jawi ingkang saèstu atêgês anylulupi watak lageyaning băngsa Jawi.
Nyonyah Holt punika muridipun G.P.H. Teja Kusuma, êmpu jogèd ing Ngayogyakarta. Bêksanipun mèdêm, ingatasipun băngsa sanès, sampun kenging kawastanan monjo. Sarèhning sêsêrêpanipun inggil, dhatêng jogèd sanès-sanèsipun nyrambahi, mila katêranganipun cêtha, pandumukipun dhatêng dhasar-dhasaring jogèd pratitis.
Sêsorahipun Nyonyah Holt wau botên namung mikantuki tumrap băngsa sanès kemawon, nanging tumrap băngsa Jawi ugi wontên paedahipun, sagêd anjêmbarakên wawasan tuwin anjalari saya lêbêting sêsêrêpan dhatêng kagunanipun piyambak. Guru jogèd Jawi, utawi tiyang ingkang sagêd anjogèd kathah, nanging ingkang sagêd nêrangakên pathokanipun, wataking dhasaripun jogèd, punika awis-awis.
Bêksanipun Gatutkaca gandrung patut ingalêmbana. Kuciwa papanipun kirang kobèt.
S. Sasra Suwignya.
--- 535 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Andhap-asor luhur wêkasane
I.
Petruk : Wèh, kabênêran, Kang Garèng, dene kowe têka mrene. Ayo, ah, linggih-linggih omong kosong.
Garèng : I - ya, dadi kêng slira wis amarêngake aku mapan linggih, iya matur nuwun.
Petruk : E, tobat, tobat, lakune Kang Gareng kathik nganggo nyêpèprèk-nyêpèprèk, lungguhe anggêdhêpês, sirahe ambanthuk tumungkul kaya angêdhêpake: ndara bèi kae. Ora, Kang Garè


text:
Info. About Afrodhit. What's This?
ⓘ Afrodhit
Afrodhit ya iku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani. Ana rong vèrsi lègendha kang béda ngenani kalairané Afrodhit. Vèrsi pisanan nyebutaké yèn Afrodhit iku putri saka Zeus lan Dione, nanging lègendha iki kurang populèr. Vèrsi kaping loro ya iku dhedhasar marang Theogonia karya Hesiodos, kang nyebutaké yèn Afrodhit dilairaké saka piranti kelamin Uranus kang ditugel déning Titan Kronos lan diuncalaké menyang segara. Piranti kelamin iku banjur katutu déning buih segara lan saka buih-buih iku mau banjur Afrodhit lair. Amarga ayuné, para déwa kewedèn yèn Afrodhit bakal njalari papecahan ana ing antarané para déwa, mula saka iku Zeus banjur ngramaké Afrodhit karo Hefaistos. Nanging Afrodhit duwé katresnan kang akèh saka kalangan déwa, kaya Ares, utawané saka kalangan manungsa, kaya Ankhises.
Afrodhit ya iku tokoh wigati ana ing lègendha Eros lan Psikhe, lan uga dadi ibu angkat lan uga dadi pacangan saka Adonis. Akèh manungsa lan déwa minor kang karan-sebut dadi anak saka Afrodhit. Salah siji putra saka Afrodhit kang misuwur ya iku Eros Cupid, déwa asmara.
Afrodhit uga ditepungi dadi Kithireia Wanita saka Kythira lan Kipris Wanita saka Siprus amarga kaloro panggonan mau dianggep dadi panggonan kalairané Afrodhit.
Ana ing mitologi Romawi, dhèwèke ditepungi dadi Venus. Wong Yunani uga ngidhèntikaké dèwi Mesir kuna, Hathor, karo Afrodhit.
Afrodhit duwé jeneng liyané kaya Akidalia, Kythereia lan Kerigo, kang digunakaké ana ing sawijining laladan ing Yunani.
Tuwuhan myrtle, manuk dara, manuk gréja, jaran lan banyak dikramataké kanggo dhèwèke.
Afrodhit di Theoi Project
Himne Sappho untuk Afrodhit
e. sèksual, aphrodisiac saka aphrodisios, i.e. ana hubungane karo Afrodhit Dewi Asmaraning Yunani. Saturut sujarah, akèh jinising panganan, inuman

dataset: uonlp/CulturaX


ng kajêngipun wau, botên mawi dipun êkèn, inggih lajêng kirig-kirig piyambak, ing salajêngipun mujudakên pêpêthan tiyang olah-olah ugi dipun rubung ing lalêr, jalaran ing sacêlakipun ngriku wontên rêrêgêd, kajawi punika ugi wontên têtêdhan sanès-sanèsipun malih ingkang awoh lalêr.
Mirid katrangan ing nginggil, lalêr punika namung damêl ênêk, awit pasabanipun tanpa pilih prênah, mêntas saking pakowakan lajêng ngêthingkring sanginggiling brêgêdèl. Mêntas saking nomêr 100 ingkang tanpa kamar, lajêng kipu wontên ing ulam têrik. Môngka mênggahing lalêr, punika satunggiling ibêr-ibêran ingkang takat sangêt, sawarnining baksil ingkang mandi-mandi, kados ta: kolerah tipês, dhesêntri tuwin sanès-sanèsipun, namung dipun anggêp mitra kemawon, saupami para baksil wau amor ing sêsukêr, pun lalêr malah ambiyantu ingkang nularakên mrika-mriki. Mila tiyang wajib sumêrêp dhatêng kawontênaning lalêr ingkang kados makatên punika, pancèn ambêbayani yêktos.
Ing papan ngriku ugi dipun pasangi gambaranipun para
--- 1157 ---
murid sêkolahan ing pundi-pundi, ingkang anggambarakên bab bêbayaning lalêr.
[Grafik]
Pêpêthan tiyang sade ès ing pakaryan kasarasan.
Tumrap tiyang ingkang nêdya nyulayani, tamtu lajêng nyababakên: la, tiyang sêsadean kadospundi. Bab makatên punika prayogi kagalih piyambak kanthi adhêdhasar ngèngêti bêbayanipun. Lan malih sawarnining sêsadean punika inggih kenging dipun tutupi, inggih punika tutup ingkang sarana mawi kawat ngangrangan. Ing pitongtonan ngriku wontên polanipun.
Kagunan tuwin pamulangan ingkang dipun wontênakên dening dhepartêmèn pangajaran.
Ing Pasar Gambir wontên papan wiyar, ingkang maligi namung isi bab ingkang gêgayutan kalihan pangajaran.
Sintêna kemawon ingkang nyumêrêpi kawontênanipun ing ngriku, tamtu agêng ing manah, dene nyumêrêpi wohing kagunanipun para murid sêkolahan warni-warni, wiwit saking sêkolahan ôngka kalih dumugi sêkolahan patukangan. Satunggal-satunggaling kagunanipun lare kajawi sami sae-sae, kados ta bab anggambar, anam-anam, tuwin kriya sanès-sanèsipun, ugi katingal raosing kagunanipun kabangsan piyambak-piyambak, kados ta anam-anam pinanggih ing tanah Priyangan, bathik pinanggih ing Jawi Têngah, lan sanès-sanèsipun malih. Dêdamêlanipun para murid patukangan, pantês ingalêmbana, saya tumrap murid patukangan ing Kêbumèn, sintên tiyangipun ingkang sumêrêp tamtu anjêgrêg, dening kawontênanipun sampun botên beda kalihan dêdamêlanipun mèbêl pabrik bôngsa Tionghwa. Makatên ugi ing bab pamulangan kriya bab tosan, punika ugi ngagêngakên manah, dening ingkang sami nyambut damêl ing ngriku taksih sami lare-lare têka sampun sagêd nindakakên padamêlan tosan sarwa lampah mêsin. Babaraning barang dêdamêlanipun sampun botên nguciwani.
[Grafik]
Patrapipun adamêl babut.
Ing papan ngriku ugi mujudakên petanganing buku tuwin [tu...]
--- 1158 ---
[...win] prabot panyêratan ingkang dipun angge wontên ing pamulangan. Lan malih mujudakên papan palinggihaning lare sêkolah ingkang namung ngangge palinggihan satunggal sabên lare satunggal.
Saking agênging papan ing ngriku punika, ngantos dipun wontêni papan pangason.
Bab waosan Bale Pustaka.
[Grafik]
Padhasaran Bale Pustaka tuwin Volkstelling.
Para maos tamtunipun sampun botên kêkilapan dhatêng kawontênaning buku-buku wêdalan Bale Pustaka dalah kalawartinipun. Awit mênggahing Bale Pustaka, sumêbaring bukunipun kenging dipun wastani maradini ing pundi-pundi, sapisan, ing pundi pamulangan ôngka kalih dipun wontênakên taman pustaka, nyadhiyani kangge waosaning rakyat, sintên ingkang nêdya maos buku-buku ing taman pustaka wau, tiyang lajêng sagêd pinanggih kalihan pangagênging pamulangan lan sagêd nêmbung kanthi gampil. Kaping kalih, Bale Pustaka ngawontênakên agèn sade buku, mèh ing sabên nagari wontên, sintên kemawon sagêd tumbas ing ngriku kanthi rêgi têtêp. Kaping tiga, ing pundi wontên karamean, Bale Pustaka tamtu ngawontênakên papan padhasaran, nyadhiyani buku sarwa mêpêki, kados ta manawi nuju wontên pasar malêm tuwin sanès-sanèsipun, saya tumraping papan karamean agêng ingkang kados Pasar Gambir punika. Bale Pustaka abikak padhasaran wontên ing papan ingkang adhakan, botên wontên tiyang ingkang dhatêng Pasar Gambir botên langkung ing ngriku. Dene ingkang wigatos sangêt mênggahing Pasar Gambir, ingkang gêgayutan kalihan Bale Pustaka, bab:
VOLKSALMANAK 1931.
Jawi - Malayu - tuwin Sundha. Rêgi f 0.64.
Mila dipun wastani wigatos, awit kathahipun priyantun ingkang sami mundhut, kenging dipun upamèkakên kados sulung ngrubung pêpadhang. Nguwatosakên manawi botên nguman-umani dhatêng ingkang dèrèng mundhut.
--- 1159 ---
Makatên ugi mênggahing kalawarti, warni-warnining golongan sampun sagêd amastani piyambak-piyambak, manawi bôngsa Malayu pitakèn Pandji Poestaka. Manawi Jawi, pitakèn: Kajawèn. Sundha pitakèn Parahiangan. Dalah priyantun Madura, ingkang pancènipun lôngka wontênipun ing Batawi, ugi wontên ingkang pitakèn sêrat waosan basa Madura, tamtunipun Bale Pustaka botên mangsulakên, malah kalêrêsan wontên buku babaran enggal, nama sêrat: Rato Bathara Rama, jilid I, II, III. namung rêgi ngênêm kêthip, jilid IV namung f 0.50. Cêkakipun sadaya sampun sami sumadhiya.
Kajawi


text:
Ulugawo kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Autisme
Autisme utawa lelarat autis yaiku sawijining gangguan perkembangan bocah kang kompleks.[1] Tandha - tandhane wis katon nalika bocah durung ngancik 3 taun. [1] Sebab autis yaiku gangguan neurobiologis sing bisa ganggu fungsi otak saengga bocah mau ora bisa komunikasi kanthi lancar karo wong liya.[1] Autisma/Autisme dumadi saka tembung auto kang duwèni teges dhéwé. Istilah Autisme lagi kondhang wiwit taun 1943 déning Leo Kanner, senajan lelara iki wis ditemokaké wiwit biyen (Handojo,2003).[2] Penyakit autis iki ndadekake bocah mau kerep nutup dhiri, saéngga ora duwe ketrampilan uga kapinteran kang kuduné disamektakaké minangka anggota masyarakat.[2] Miturut Abdi Susanto, Saya cepet anggoné didiagnosa lan antuk terapi kang trep, mbokmenawa saya cepet uga bocah mau bisa tuwuh normal.[3]
catatan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Autis.info (diakses tanggal 22 maret 2011)
- ^ a b INDONESIA INDONESIA.COM (diakses tanggal 22 maret 2011)
- ^ kompas.com (diakses tanggal 22 Maret 2011)


text:
Sabên taun lar pêksi punika santun, wontên ingkang sataun sapisan wontên ingkang sataun kaping kalih, dene lar ingkang enggal cukulipun wontên ing sangandhapipun lar lami saha ngantos sagêd anjêbolakên lar ingkang lami wau. Lar enggal punika warninipun sami kalihan ingkang dipun sulami ananging wontên ugi ingkang langkung utawi kirang sae tinimbang [tini...]
[...mbang] lar ingkang lami wau, suku pêksi punika wontên ingkang cukuling laripun ngantos dumugi ing cakar.
Sêkul liwêt lawuhipun dhèndhèng, utawi blênyik bakaran, sambêlipun praos saking Rêmbang, punika inggih eca.
dipun kukur saya nyènyèh. Para tiyang ing dhusun kathah ingkang sampun ngupados jampinipun wontên ingkang dipun ênjêti, dipun wêdhaki sapanunggalanipun tarekah ing têtiyang dhusun, sawênèh wontên ingkang nyuwun usada dhatêng dhoktêr, nanging inggih botên mitulungi (bokmênawi pancèn dèrèng jodho). Dene ingkang sampun wontên kêtatalanipun mitulungi ingkang kathah dipun jampèni mawi bangsaning lisah.


text:
raquelweblog: Cara Get Sehat, sugih, lan Wise Kanthi Diet Vegan
Steve: Dadi sadurunge, malah kita ngirim pirembagan bab sing padha bangunan kasugihan, kanggo pirembagan bab sing manggen mung iku sawijining understatement. Mungkin sampeyan bisa pirembagan sethithik bab apa sing kaya lan carane sampeyan pancene padha bisa kanggo njaluk bali menyang alam lan jenis prasaja gesang, kang guess saiki lagi nutul bali menyang?
John Robbins: Aku wis tansah urip mung bener. Aku mung ora wong sing asalé raos worth wektu utawa identitas saka konsumsi. Senajan ing masyarakat kita lagi jenis dipimpin ing arah. Aku mikir saka urip apik lawas, nguber saka urip apik lawas minangka toko ampe planet irungnya. Ana akeh pasukan ing masyarakat kita sing kasurung kita kanggo ndeleng keluwihan minangka sumber status kanggo ngupaya standar tau-Rising saka urip lan ngukur kamakmuran kita tanggung ing syarat-syarat sing babakan dhuwit. Ing kasunyatan, yen sampeyan ngomong sing piyantun punika sukses, yen ngomong wong sing wis dadi sukses, iku ora bener kang apa sing lagi tenan matur iku padha duwe akèh dhuwit utawa digawe akèh dhuwit? Kita saestu netepake sukses ing syarat-syarat babakan dhuwit, lan nalika kita nindakake sing aku kita impoverish dhéwé minangka manungsa.
Ana iku dadi luwih kanggo kang manungsa sukses, apa bener mbantu kita makmur. Sampeyan mesthi kudu cukup dhuwit kanggo nutupi kabutuhan dhasar. sing ngluwihi, terus kanggo netepake ing goal saka urip supaya materialistically aku sadean kita banget cendhak. Aku iku Severs kita saka sambungan kita karo saben liyane, saka sambungan kita karo roh kita dhewe, saka nections con- kita karo alam donya, saka kita sesambetan, saka bab kita kangge kita sesambetan lan saben liyane. Dadi tumrape aku kita saestu rumiyin lan kanthi cara kang abot kudu sesanti anyar urip apik; siji sing ora bab akeh sumber daya lan ngasilaken polusi lan eksploitasi planet lan wong lan kang menehi. Nanging rodo siji sing ndadékaké kita gesang ing harmoni karo imbangan ing alam lan karo pasukan ing karya ing gesang kita dhewe supaya kita bisa tentrem karo dhéwé lan saben liyane.
Steve: Nengen. Iku meh kaya nalika pirembagan bab "Diet kanggo Amerika Anyar" carane ingrained iku, papat kelompok pangan, saka kuwi umur awal. Iku bab sing padha kowe mikir karo ism consumer-?
John Robbins: Iku persis ing bab sing padha. Kita wis memulang, tenan, lan mimpin kanggo mikir mangan daging minangka ganjaran affluence supaya kita nganggo produk pangan sing dhuwur ing chain pangan - daging lan biasa produk utamané, lan endhog uga - kewan produk. Kita mikir sing minangka ganjaran an afflu-, minangka statement saka kamakmuran kita. Nalika ing kasunyatan, iku ndadékaké ing keluwihan kanggo penyakit jantung lan akeh liyane ailments. Tingkat kelemon ing kabeh dhuwur wektu. Sauntara kuwi, minangka waistlines kita wis akeh luwih gedhe lan tarif penyakit jantung lan tarif kanker wis nambah, supaya nduweni ukuran omah lan ukuran mobil kita, lan aku bakal ngomong ukuran egos kita lan mesthi tilas karbon kita lan kita impact ing ekosistem. Dadi kanggo nggawa wong-wong bali menyang imbang, lan supaya kita lagi mangan ngisor ing chain pangan lan kita duwe tilas cilik. Tinimbang tuku menyang luwih luwih mentality, kita reconnected menyang cilik kamungkinan ayu. Sing, kanggo kula, apa "The New Good Life" bab.


text:
John nulungi aku tekan ing kana. Dheweke nggawa aku mlebu nalika njaluk telpon lan njaluk tulung. Dheweke lan klompok wis njupuk wektu kanggo njagong bareng aku kanggo mesthakeke yen aku wis sinau babagan keseriusan obat iki lan komitmen sing dibutuhake kanggo kabeh bagean supaya bisa ditindakake. Kanggo kula, lan sampeyan iki minangka masalah urip lan pati. Muga-muga kabeh wong nganggep serius! Kita bakal gumantung karo obat iki sajrone urip.
Klub Ganja Michigan wis ngurus kebutuhan obat lan kabutuhan pendhidhikan. Iki minangka klompok serius lan dheweke butuh dhukungan serius, mberkahie John Roberts, pengorbanan sampeyan nggawe aku urip. Tulung tulung saiki, supaya bisa terus mbantu wong akeh. Matur nuwun!!"
- Nganyarie iki dikirim pirang-pirang wulan kepungkur lan dheweke saiki wis diampuni kabeh. Proyek Kanker Michigan
"Aku lanang umur 68 taun sing urip kaya sing dakanggep urip sehat ora ana masalah utama lan njaga tes flu tahunan lan pamriksa. Fungsi awakku apik lan kabeh katon ok nganti tangi turu ing sawijining esuk kanthi lara weteng sing elek.
Amarga mikir minangka lampiran utawa hernia, bojoku cepet-cepet nggawa aku menyang darurat. Aku ngalami operasi darurat udakara 2 jam mengko, 15 Agustus 2012, lan ana tumor gedhe ing usus gedhe sing dibuwang bareng karo 14 kelenjar getah bening. Seminggu sabanjure, batinku mbukak lan ngracun aku lan mula operasi liya.
Wiwit krasa luwih apik 4 dina mengko, aku mlaku lan alon-alon bali mobilitas lan wiwit metu getihen. Bali menyang operasi nomer 3 lan sedina mengko kena serangan jantung entheng.
Sakcepete sawise -33 dina ing ICU- aku dibuwang lan entuk BAG OSTOMI. Kantong iki dakkandhani 8 wulan lan operasi pembalik ditindakake tanpa komplikasi. Ahli bedah ujar manawa kanker durung nyebar ing kelenjar.
Sanajan ngono, dheweke nggawa aku menyang Klinik Kanker lan miwiti ngrembugake Chemo lan radiasi minangka "tindak lanjut." Protokol standar jarene. BULLSHIT jarene aku! Ora bakal ana awakku sing sumringah utawa ngracuni luwih akeh karo Chemo utawa Radiation. Ahli onkologi ing Klinik Kanker ora mbantah lan negesake tindak lanjut saben 3 wulan sajrone setaun, sing mbutuhake scan CT lan karya getih.
Aku menehi bahan kasebut kaya sing diandharake dening Rick Simpson lan ngasilake RSO. Nindakake kabeh pandhuan kanggo proses ekstraksi lan nggunakake Naphtha minangka pelarut, aku duwe minyak sing wis rampung ing jarum suntik lan wiwit ngombe kaping pindho saben dinane, saben jumlah sithik.
Aku ngrampungake tindakake kaping 4 ing Klinik Kanker lan ujar manawa pindai CT TIDAK nuduhake apa-apa sing bakal nuduhake anane CANCER. Kerja getih nuduhake level CEA ing 1,4, nanging apa, kabeh wong duwe sel kanker utawa loro. Dheweke nganggep apa wae 5+ bisa nyebabake kuwatir. Saiki aku nyiapake batch liyane lan bakal mlebu saben dina minangka langkah pencegahan.
Kanggo Sapa wae sing lagi lara kanker, dak saranake sampeyan nindakake perkara sing padha. Kita ora ana sing kalah lan kabeh sing bisa dipikolehi. " Gerry
"Apa kasep banget kanggo nylametake wong sing duwe tahap 4 lan wis kulit lan balung, lan meh ora bisa mlaku manehe amarga ora kuwat kekuwatan?" Tumbuh
"Ora nate kasep. Akeh mukjijat sing katon nggunakake minyak iki. Yen ora bisa nylametake, paling ora yaiku nyuda penderitaan tanpa efek samping saka obat-obatan. Elinga yen diiwiti kanthi dosis sing dhuwur, bakal akeh turu nganti kasabaran diiwiti. Kuat banget." Nick
"Aku dadi prajurit kanker payudara kaping pindho. Aku pengin dadi bukti nyata yen minyakmu bisa nylametake nyawa." Michelle
"Aku uga, kanker tiroid bebas!!" Michelle
"Fajar: Kandhani apa sing sampeyan karepake babagan aku, celaka, hakim ... Dalilmu ora valid! Iki ibu pindai pungkasan sing bakal dipikolehi!!! CANNABIS KILLS CANCER!
Stacy: ibumu tataran apa? Aku ngerti sampeyan nate ngirim sepisan sadurunge, nanging aku lali. Iki laporan apik tenan!!
Fajar: Stacy, yaiku karsinoma sel cilik ing tahap 3. 5 tumor kanthi mets cilik ing sistem limfa ndhuwur.
Debbie: Pancen fenomenal! Aku ora nate krungu ana wong sing ngobati sel cilik, sanajan protokol biasa. Iki apik tenan! Sampeyan ora mung nylametake nylametake ibumu, nanging iki bakal nylametake nyawane liya amarga dadi bukti yen ganja bisa digunakake. Matur nuwun kanthi sanget kanggo nuduhake iki!
Fajar: Debbie, dheweke nindakake kabeh, minyak ganja - kemoterapi - radiasi TAPI wis mari sadurunge perawatan kemoterapi & radiasi rampung, dheweke nolak perawatan sing isih ana lan nemplek karo minyak ...
Sing isih ditindakake lan bakal ditindakake Saben Dina salawase uripe!
Steve: ujar 'iki paling cocog karo perubahan pasca-radiasi'. Apa dheweke duwe terapi radiasi?
Fajar: Steve, iya iya nanging dheweke durung rampung ... Dr dilantai!"
"Pasien: Linda V., Tanggal Layanan: 11/16/2013, Prosedur: CT CHEST WITH CONTRAST
CT dada digawe ... Perbandingan digawe karo CT dada sadurunge saka 7/8/13
INDIKASI: Iki wanita umur 64 taun sing ngalami kanker paru-paru ...
DAPAT: Ana paningkatan pangowahan interstitial lan penebalan septum interlobular ... sing luwih apik dibandhingake karo ujian sadurunge ... Ora ana nodul jaringan alus mediastinal utawa adenopati mediastinal. Ora ana bukti sing jelas babagan limfadenopati axilliary utawa limfadenopati bukit. Kajaba pangowahan pasca-radiasi ing aspek medial saka cuping ndhuwur tengen, ora ana opacities paru-paru parenkim tambahan utawa nodul paru sing curiga. Trakea lan bronchi utama yaiku paten. Ora ana efusi pleura. Ukuran jantung normal. Ora ana efikasi perikardial. Bagian visual ing weteng ndhuwur ora bisa dieling-eling. Ora ana lesi osseous sing kuat banget agresif utawa sklerosis.
IMPRESSION: Ngapikake pangowahan pasca-radiasi ing bukit sisih tengen lan medial saka cuping ndhuwur tengen. Ora ana bukti sing pasti kanggo penyakit ambalan ut


text:
Dologan iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Japah, Kabupatèn Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Japah, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


êngok ngalèr ngidul lan kathah ingkang pating kracung nyêpêng obor, punika kawontênaning brêkasakan, inggih punika: kècu, koyok sasaminipun, pramila wontên têmbung: ambok sing sarèh, têka pating gêdandap kaya lampor. Obor wau kangge suluhing panggenan ingkang sintru-sintru kacriyos brêkasakan punika inggih ajrih ing latu.
Mangsuli têmbung lampor, punika tumrap têtiyang tanah urut sèwu botên mangrêtos, mênggahing ngriku limrahipun winastan: tundhan. Wontênipun makatên punika ugi wontên kojahipun. Rumiyin ing kinanipun ing satunggiling dalu ugi kalêrês upyêk-upyêkan kados kacriyos ing ngajêng, wontên sawênèhing sêsêpuhing tiyang dhusun, nalika sêsuluh ing panggenan-panggenan ingkang sintru-sintru manggih satunggaling barang. Ing satunggiling dalu, sasampuning manggih barang, tiyang wau nyupêna. Wontên ing supênan pangraosipun dipun panggihi tiyang lan wicantên supados barang panggihan kawangsulna dhatêng Pamancingan, jalaran punika ingkang kagungan Nyai Rara Kidul, [Ki...]
--- 956 ---
[...dul,] yèn botên tumuntên badhe dipun tumpês dalah anak putunipun. Satangining tilêm nuntên tata badhe ngesahakên barang wau nanging botên gampil, awit griyanipun têbih saking Pamancingan, êlêt pintên-pintên dhusun. Bawaning tiyang dipun anggêp sêpuh, sagêd idu gê ni, nimbali satunggiling santrinipun kapurih ambêkta barang wau dhatêng dhusun ingkang wêwatêsan, lan saking ngriku kêdah kapasrahakên dhatêng sanèsipun, makatên sapiturutipun, dados tundhan-tundhan, lan dhusun ingkang gadhah wêwêngkon gisiking sagantên ingkang kapatah nglarung. Kawontênan ingkang makatên wau sêtêngahipun kêpasuk, dados tatacara dumugi sapriki, jalaran kawontênaning swara kumrasak ingkang kêmirêngan ing awang-awang, ingkang dipun kintên untabing brêkasakan pandhèrèkipun Nyai Rara Kidul, têmtu botên êpot-êpot. Katrangan sampun kacriyos ing ngajêng. Pramila kula anggit jalaran mêngku kawruh galuraning adat tatacara ingkang kêlimrah ing satunggil-tunggiling panggenan, sanadyan nama gugon tuhon, namung kala-kala sok prêlu kangge ngupadosi katrangan. Ingkang kula gumuni dumugi sapriki barang tundhan wau kok tansah wontên kemawon, punika têmtu botên kalêbêt akal, pangintên kula ngupados sak cêk-cêkipun kemawon minôngka kangge sarat.
Kangge panutuping panganggit kula, wontên wêwahan sakêdhik, kalêrês ing dintên riyadi panggenan mêmule wau rame sangêt, kathah tiyang sêsadean, têtingalan ugi warni-warni, saking môncanagari pintên-pintên tiyang nungka mriku, mila umbyaking akathah lir pendah gabah dèn intêri. Mirit mula bukanipun dhatêng mriku punika tirakatan, nanging nitik lairipun têka namung sênêng-sênêng, amit-amit sintên ingkang sumêrêp sajatosing tiyang.
Sumadi. Pangarasan.
Nagari Inggris
[Grafik]
Balapan kapal ingkang misuwur ing nagari Inggris.
--- 957 ---
Kawruh Sawatawis
Bab Pigunanipun Kuwalot
Thêthukulan punika ugi wontên ingkang migunani dhatêng manungsa, kados ta: kunir, lêmpuyang, jae, têmu sapanunggilanipun, punika ingkang migunani oyodipun. Kayu lêgi, sêcang punika ingkang migunani witipun. Mênggah ingkang badhe kula aturakên ing ngriki inggih punika wit kuwalot, punika ingkang migunani sangêt wohipun.
Ing wana pajatosan cêlak panggenan kula kathah sangêt thukulanipun wit kuwalot, wit wau botên katanêm, ngamungakên thukul kajêngipun piyambak, wondene manawi badhe nanêm kabêdhol lajêng kaceblokakên ugi gêsang, nanging kêdah milih ingkang taksih alit, tur manawi pinuju môngsa rêndhêng. Wit kuwalot punika agêng-agêngipun namung sak jêmpol suku, inggih wontên ingkang langkung nanging namung satunggal kalih, godhongipun mèmpêr godhong jaran, kaotipun ragi alit tuwin wontên lugutipun. Kewan lêmbu, maesa, menda ugi doyan nêdha godhongipun, dados kalihan wit racun kosok-wangsul, manawi wit racun nalutuh, pramila lêmbu utawi maesa botên doyan.
Kuwalot punika wohipun alit-alit turut pang, agêngipun sami kalihan isi woh tela gantung, mandar manawi ingkang sêpuh tur sampun garing jiblès woh isi tela gantung, dados saupami tiyang ingkang dèrèng nate sumêrêp ugi mastani isi tela gantung, para maos têmtu sampun uninga isi tela gantung.
Wondene pigunanipun inggih punika kangge anjampèni tiyang sakit ambêbucal êrah umbêl, punika ingkang sampun kula sumêrêpi sagêd saras, dene raosipun pait nyêthêk. Pratikêlipun anjampèni sadintên kaping 2, inggih punika enjing 10, sontên 10 iji, sak mantunipun.
Patrapipun manawi badhe nêdha, woh kuwalot wau kagêpukana nyatunggal satêlasipun, nanging sampun ngantos kasêron mindhak ajur, lajêng kapêndhêta cangkokipun.
Woh kuwalot punika bôngsa Tionghwa mastani gosamsi. Ing crakèn ugi sok sade, nanging sampun awis. Tiyang ingkang cakêt panggenan kula ugi kula cariyosi paedahipun, suwau dèrèng sami mangrêtos.
Namung punika sêsêrêpan kula mênggah pigunanipun woh kuwalot, wondene bokbilih wontên para maos ingkang kagungan sêsêrêpan bab kuwalot tumrap pigunanipun sanès kaparênga ngandharakên ing udyana Kajawèn ngriki, ingkang supados sagêd kasumêrêpan ing ngakathah.
Wasana nyuwun lubèring samodra pangaksama.
Sru paparda kawlasarsa.
R. Ng. Ms. Wanasagara. K. 839.
--- 958 ---


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-03-14, #77
Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-03-14, #77
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-03-14, #77. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-03-14, #77. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Ôngka 21, 22 Pasa Taun Jimakir 1858, 14 Marêt 1928, Taun III
Ôngka 21, 22 Pasa Taun Jimakir 1858, 14 Marêt 1928, Taun III.
Pakuburan bôngsa Tiyonghwa ing Malang
Gêsanging tiyang wontên ing donya kêtingal beda-bedanipun, ngantos dumugining kuburipun pisan, inggih taksih kêtingal bedaning sugih lan mêskin. Nanging mênggah alusing raosipun botên beda, sami wênang manggèn wontên salêbêting siti.
Têtimbangan Kawontênan ing Donya
Kawontênan ing donya punika sampun mêsthi têtimbangan, kados ta: bingah lan susah, padhang lan pêtêng, sugih lan miskin, tuwin sanès-sanèsipun, dene kawontênan ingkang têtimbangan wau, sadaya sami dados prabot ingkang tumanduk dhatêng lêlampahaning tiyang, wontên ingkang manggih kabingahan, wontên ingkang manggih kasusahan, makatên sasaminipun.
Saking warni-warnining kawontênan ingkang mawi têtimbangan wau, anjalari tuwuhipun pangraosing tiyang anggadhahi panggrêsah tuwin botên, ingkang anggrêsah punika tumrap tiyang ingkang nuju kataman ing sabab ingkang botên andadosakên panujuning manah, makatên ugi kosokwangsulipun tiyang ingkang botên gadhah panggrêsah. Nanging sanyatanipun botên wontên lêlampahan ingkang dhumawah ing tiyang punika ajêg, tiyang ingkang sawêg sênêng-sênêng, trêkadhang lajêng santun amanggih lêlampahan ingkang botên nyênêngakên, nanging tiyang ingkang sawêg marêbês mili, wontên ingkang lajêng santun dados mèsêm.
Manawi dipun raosakên sayêktos, sanadyan kawontênan ing donya punika namung wontên kalih prakawis, nanging sampun anyêkapi kangge ngramèkakên.
Sanadyan kawontênanipun sampun cêtha kados makatên, tiyang gêsang tansah katambuhan, sabên kataman ing susah lajêng ngawontênakên sêsambat ngaru-ara, nanging manawi manggih kabingahan, lajêng kèndêl kemawon, dados manawi makatên, tiyang ingkang kados makatên punika, têrangipun pancèn botên ngrêtos dhatêng wontênipun timbangan, awit saupami mangrêtosa, prêlunipun sêsambat punapa, awit sampun tamtu lêlampahan ingkang mawi têtimbangan punika kawontênanipun botên langgêng, namung sarèhning raos botên sakeca punika botên dipun ajêngi ing tiyang, dados wêdaling sêsambat punika namung nama kêlimrahan.
Nanging tiyang manawi purun angyêktosi, kados botên kêkirangan lêlampahan ingkang kenging kangge têpa tuladha, upaminipun tiyang ingkang sawêg manggih dêdukaning bandara, lajêng angraos susah, panggagasipun lajêng ngantos dipun kandhasakên ing manah, sampun tamtu kemawon botên sagêd ical-ical, awit botên purun nguwalakên dhatêng raos ingkang dhumawah ing badanipun wau. Dene murih sagêdipun uwal, pancènipun kêdah ngèngêti, bilih dukaning bandara punika rak saking andukani kalêpatanipun, yèn nyata makatên, kêdah dipun rumaosi, lan ngèngêtana bilih dukanipun wau mêsthinipun inggih botên langgêng, dados manawi sampun ngrumaosi dhatêng kalêpatanipun, nama sampun sah anggènipun nêdya sumingkir saking kasusahan, dene manawi bandaranipun punika pancèn kêdunungan manah botên rêmên dhatêng piyambakipun, [piyambaki...]
[...pun,] wajibipun kêdah dipun singkiri, awit manawi botên makatên, sampun tamtu tansah manggih kasusahan kemawon, kosokwangsulipun raosing bandara ingkang kados makatên punika, tamtunipun pamênangipun dhatêng tiyang sanès ingkang samantên wau, inggih dipun anggêp kasênêngan, nanging punapa inggih bandara ingkang kados makatên punika têtêp raosing kasênênganipun, kados inggih botên, dados inggih nate manggih lêlampahan akang[1]
botên nyênêngakên, sami kemawon.
Wontên sawênèhing tiyang mênggahing limrahipun sampun dipun wastani sênêng gêsangipun, nanging nyatanipun ingkang nglampahi botên makatên, gêsangipun wau rumaos namung sêdhih, prihatos, wontênipun gadhah manah makatên punika, jalaran saking taksih kapenginipun langkung saking samantên, wosipun namung badhe mujudakên kawontênaning timbangan.
Saking sangêting rumaos pêtêng ing manah, ngantos pados panglipur, baitan wontên ing lèpèn, mawi ambêkta kalênengan dalah sapasindhènipun. Kalanipun baita lumampah, gôngsa tansah ngrêrangin, dhasar swaraning pasindhèn sae araos gumarit ing manah. Salêbêtipun makatên wau, tiyang ingkang pados panglipur ngantos tuwuh panggagasipun: O, dene swara iku saya nênangi mênyang rasa panalangsaning atiku, kapriye margane aku bisa nêmu pamarêm kang têmênan.
Sarêng wanci têngange, lampahing baita kèndêl wontên sacêlaking sabrangan, ngeyup wontên sangandhaping papringan ayom, sacêlakipun ngriku wontên tiyang ngumbah sukêt wontên ing bênteran, kringêtipun gumrobyos angêbêsi badanipun ingkang warni cêmêng gilap. Tiyang ingkang pados kasênêngan wau nyêlaki kalihan pitakèn: Kang, sukêtmu kuwi yèn koêdol payu pira. Wangsulanipun: pajêng tigang kêthip, bêndara. Ingkang pitakèn: anggonmu ngarit pirang jam, wangsulanipun: wiwit enjing. Ingkang pitakèn: yèn payu samono, kotanjakake apa. Wangsulanipun: ingkang gangsal wêlasan, kula kangge nêmpur, gangsal sèn lawuh, sabeng


text:
Paribasa kiye maknane: Panggonan sing akeh rejekine mesthi akeh sing marani.
Penjelasane:
Angger lagi sugih biasane kabeh ngaku sedulur ngaku kanca, mengko angger wis melarat kabeh sing ngaku kanca kuwe malah ngadoih malah ngakune ora kenal. Kanca kaya kuwe dudu kanca sing bener, kanca sing bener ialah kanca dong dhewek lagi susah.
Paribasa


text:
3,00 | 4,00 | 3,50 | 87,50% | Sae Sanget |
| 4. | Jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan KI saha KD | 3,00 | 4,00 | 3,50 | 87,50% | Sae Sanget |
| 5. | Cethanipun basa kaliyan tata basa ingkang dipunginakaken | 3,00 | 3,00 | 3,00 | 75,00% | Sae |
| | **Perangan Kwalitas Tampilan** | | | | | |
| 1. | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken media pamulangan Adobe Flash Player CS 6 | 4,00 | 3,00 | 3,50 | 87,50% | Sae Sanget |
| 2. | Tampilanipun pilihan ing Adobe Flash Player CS 6 | 3,00 | 3,00 | 3,00 | 75,00% | Sae |
| 3. | Trepipun milih latar saha gambar | 3,00 | 4,00 | 3,50 | 87,50% | Sae Sanget |
| 4. | Trepipun milih jinising aksara saha wacananipun | 3,00 | 4,00 | 3,50 | 87,50% | Sae Sanget |
| 5. | Trepipun ngatur tatanan warni | 3,00 | 3,00 | 3,00 | 75,00% | Sae |
| | **Gunggungipun Biji** | 32,00 | 35,00 | 33,5 | | Sae sanget |
| | **Rerata Total Pasarujukan** | | | 3,35 | 83,75% | Layak Sanget |
Adhedhasar tabel ing nginggil menika, asiling biji kwalitas media guru basa Jawi tumrap perangan leresipun kongsep saha kompetensi, pikantuk total biji
rerata 33,5 ingkang kagolong sae sanget. Saking asiling biji menika nedahaken bilih perangan leresipun kongsep saha kompetensi wonten salebeting media menika sampun sae sanget. Wondene rerata total pasarujukan tumrap kwalitas media menika inggih menika 83,75% satemah kalebet pamiji layak sanget. Tegesipun media menika layak sanget dipunginakaken kangge media pamulangan maos wacana aksara Jawa tumrap siswa kelas X SMA.
Wondene asiling data pambijining media saking tabel menika saged dipundamel dipundamel prasaja kanthi ningali etangan biji rerata persentase saben perangan. Wonten ing ngandhap menika saged dipuntingali grafik pambijining media pamulangan dening guru basa Jawi wonten ing tataran uji cobi lapangan kapisan.
Gambar 56. Grafik Pambijining Media dening Guru Basa Jawi
Kanthy grafik wonten ing nginggil menika, saged dipunmangertosi bilih guru ingkang dipundadosaken subjek kangge uji cobi gadhah penggalih ingkang mboten sami tumrap media media pamulangan menika. Persentase pambijining media pamulangan wonting ing perangan leresipun kongsep saha kompetensi dening guru ingkang kaping sapisan pikantuk biji 80,00%, wondene saking guru kaping kalih inggih menika pikantuk 90,00%. Persentase kekalihipun kalebet pamiji layak sanget, pamanggih menika nedahaken bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika layak sanget dipunginakaken wonten ing pamulangan. Tegesipun wulangan wonten media menika sampun jumbuh kaliyan Standar Kompetensi (SK) saha Kompetensi Dasar (KD) wonten ing Kurikulum 2013.
Wondene pambijining media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, perangan kwalitas tampilan saking guru kapisan saha kaping kalih pikantuk 80,00% saha 85,00%. Persentase kekalihipun kalebet pamiji layak sanget, pamanggih menika nedahaken bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika layak sanget dipunginakaken wonten ing pamulangan. Tegesipun tampilan saking media pamulangan menika sampun sae, saha saged narik kawigatosan siswa.
Perangan ingkang dibiji tumrap kwalitas media pamulangan menika kaperang dados kalih, inggih menika perangan leresipun kongsep saha kompetensi
kaliyan perangan kwalitas *tampilan*. Wonten ing ngandhap menika dipunandharaken *analisis* biji kwalitas *media* pamulangan kanthi jangkep.
1) Perangan Leresipun Kongsep saha *Kompetensi*
Pratandha pambijining *media* pamulangan wonten ing perangan leresipun kongsep saha *kompetensi* ngewrat 5 pratandha. Pambijinipun perangan perangan menika katindakaken dening 2 guru basa Jawi. Pambijinipun perangan leresipun kongsep saha *kompetensi* saged dipuntingali wonten ing tabel 34 menika.
**Tabel 34. Asil Pambijining Guru Basa Jawi tumrap Perangan Leresipun Kongsep saha *Kompetensi* wonten ing Uji Cobi Kapisan**
| No. | Pratandha | Guru I | Guru II |
|-----|-----------------------------------------------|--------------|--------------|
| | | Biji | Pamiji | Biji | Pamiji |
| 1. | Jumbuhipun wulangan kaliyan *kurikulum* basa Jawi | 4,00 | Sae sanget | 4,00 | Sae sanget |
| 2. | Urutanipun wulanganipun sampun trep | 3,00 | Sae | 3,00 | Sae |
| 3. | Larasipun gladhen kaliyan wulangan | 3,00 | Sae | 4,00 | Sae sanget |
| 4. | Jumbuhipun *media* ingkang dipunginakaken kaliyan *KI* saha *KD* | 3,00 | Sae | 4,00 | Sae sanget |
| 5. | Cethanipun basa kaliyan tata basa ingkang dipunginakaken | 3,00 | Sae | 3,00 | Sae |
| | Gunggungipun biji | Rerata | Persentase |
|-----|------------------|--------|------------|
| | 16,00 | 3,2 | 80,00% |
| | 18,00 | 3,6 | 90,0% |
Saking tabel 34 wonten ing nginggil menika sagede dipunmangertosi bilih pambijining guru basa Jawi tumrap perangan leresipun kongsep saha *kompetensi*
wonten ing uji cobi kapisan pikantuk biji 16 saking guru Basa Jawi kapisan. Tegesipun media menika sampun sae. Wondene biji kalayakan media pamulangan dening guru basa Jawi kapisan pikantuk persentase 80,00% ingkang mlebet pamiji layak sanget. Asil pambijining guru sanesipun tumrap kwalitas media pamulangan maos wacana mawi Aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, inggih menika pikantuk biji 18. Ateges media pamulangan menika mlebet pamiji sae sanget saha kanthi persentase 90,00% satemah media menika kagolong layak sanget menawi dipunetang ng


Muhammad Ali
Muhammad Ali (lair minangka Cassius Marcellus Clay, Jr. (lair ing Louisville, Kentucky, Amérika Sarékat, 17 Januari 1942; umur 72 taun) iku pensiunan petinju Amérika Sarékat. Nalika taun 1999, Ali dianugerahi "Sportsman of the Century" déning Sports Illustrated.Ali kaping telu dadi Jawara Donya Tinju kelas Berat.
Ali lair ing Louisville, Kentucky, Amérika Sarékat. Jenengé mèlu jeneng bapané, Cassius Marcellus Clay, Sr. Ali banjur ngowahi jenengé sawisé nggabung karo Nation of Islam lan pungkasané mlebu Islam Sunni nalika taun 1975.
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]