ên kula rumiyin sinjang pêthak, saking rêgêdipun botên katingal sinjang, nanging kados gombal cêmêng.
Dumugi kajoganipun Wilis, sawêg kemawon rampung anggènipun Wilis nginggahakên arêng sela, kangge ngêjogi sangunipun, baita arêng panunggilanipun ingkang kula sumêrêpi wontên ing margi wangsul kula dhatêng Wilis, sawêg kemawon nilar lambungipun Wilis, wangsul dhatêng panggenan gudhang arêng, sarana kagèrèt ing baita, botên dangu pun Wilis tamtu badhe lajêng bidhal malih, nglajêngakên lampahipun dhatêng sagantên Abrit (Rooede zee.)
Sadhatêng kula kontên-kontêning baita Wilis taksih
--- 118 ---
sami katutup, panggungan taksih dipun gêbêri tendha, murih sampun ngantos kalêbêtan balêdug arêng sela, êwasamantên kajoganing panggungan, hèk lampinging panggungan tuwin kursi-kursi kajêng ingkang botên katutupan ing gêbêr, inggih mêksa kenging ing balêdug sadaya, langkung malih tiyang-tiyang ingkang sami nyambut damêl salêbêtipun arêng taksih dipun usungi, sandhanganipun ngantos katingal kluwuk-kluwuk dalah rainipun katingal kados pupuran arêng lalamatan, nadyan kula saprikănca ingkang sami dhatêng sasampunipun arêng rampung malêbêt ing Wilis sadaya sakêdhap inggih lajêng tumut kenging rêgêd, saking kasupèn tangan anggêpok hèk utawi badan lendhotan gêbyog.
Salêbêtipun pun Wilis dèrèng mangkat, kajoganing baita taksih kêbak tiyang, para panumpak atanapi para punggawa baita sami angungak mangklung ing hèk, ningali dhatêng baita alit-alit, ingkang wontên sakiwa têngênipun Wilis, botên antawis dangu para pandhayung băngsa Abêsi ingkang nambangi dhatêng dharatan wau, lajêng sami minggah ing baita, pêrlu ambarang dhangsah, tanpa wontên ingkang akèn, sadaya lajêng jingklak-jingklak kalihan mênyanyi, mawi kala-kala anglumba kalihan dipun sarêngi kêplok, sabên mêntas dipun sukani salah satunggiling panumpak, arta sakêthip [sakê...]
--- 119 ---
[...thip] utawi satangsul, sadaya lajêng wiwit dhangsah malih.
Mungêl sêmprit sêpisan, băngsa Abêsi ingkang sami ambarang wau, lajêng kapurih mandhap saking baita. Sêmprit ambaung ingkang kaping kalih baiba[10] alit ingkang sami nèmplèk ing lambungipun pun Wilis, lajêng sami kesah wangsul, dhatêng dharat, sêmprit kaping tiga pun Wilis mingêr, lajêng mangkat mêdal saking palabuhan dhatêng ing sagantên Abrit.
Sagantên Abrit punika sagantên ingkang malojok ngalèr ngilèn kaapit-apit tanah Arab kalihan tanah Aprikah ingkang sisih lèr wêtan, ing pungkasipun lèr kilèn sagantên wau ngantos dumugi tanah Mêsir (Egiptê) sarta ing ngriku sitinipun sampun kasusuk kangge margi baita, kaanjogakên ing sagantên Middellandsche zee inggih punika ingkang kawastanan Kanaal van Suez wontênipun sagantên wau kanamakakên sagantên Abrit, kacariyos toyanipun sagantên ing ngriku kala măngsa sagêd abrit. Miturut pêpriksanipun para sarjana, abriting toya wau labêt saking ulêsing thuthukulan samodra ingkang kumambang ing toya, wujudipun alit-alit, nanging kathah sangêt ngantos asring sagêd katingal ngêbaki palètèraning sagantên ing ngriku.
--- 120 ---
Bab kaping sakawan
Salêbêtipun pun Wilis ngambah sagantên Abrit, kula waspadakakên toyanipun ing ngriku inggih pancèn wontên bedanipun, saking sawangan kula toyanipun kirang bêning, kala-kala ngantos katingal rêgêd, sakiwa-têngêning baita asring katingal kados wontên blumbangan wiyar, ingkang toyanipun ulês jêne rêgêd, bokmanawi inggih toya punika ingkang kalamăngsa sagêd katingal abrit, ngantos sagêd andadosakên karanipun Sêgantên Abrit.
Pun Wilis nilar pulo Perim lajêng wiwit ngambah sagantên ingkang măngka watêsipun sagantên Adhèn kalihan sagantên Abrit, inggih punika kawastanan ing têmbung Arab: bab Êlmandhèb (gapuraning luh) sasampunipun katarajang, ing ngriku lajêng ngambah sagantên Abrit.
Saicalipun pulo Perim saking pandulu ingkang katingal kantun langit kalihan toya malih, enjingipun ngantos sadintên muput lêstantun makatên, dintên ingkang kaping kalih makatên ugi, nanging sarêng dintên ăngka katiga, ing keblat lèr katingal wontên dharatan anjalirit, inggih punika pasisiring tanah Arab ingkang sisih kidul, saupami lampahipun pun Wilis radi sawatawis mangalèr, kacariyos, [ka...]
--- 121 ---
[...cariyos,] kitha Jedah, kitha palabuhanipun tanah Mêkah tuwin Mêdinah, sagêd katingal griya-griyanipun, manawi wêktu dalu inggih sagêd katingal dilah-dilahipun, sarèhning pun Wilis lampahipun botên mêdal ing pinggir, bokmanawi saking ambujêng enggaling lampah, dados sadintên muput tanah Arab inggih lêstantun namung katingal sajalirit, panggêng botên mindhak wiyar botên mindhak panjang.
Salêbêtipun ngambah sagantên Abrit, pun Wilis simpang-simpangan kalihan baita langkung saking gangsal nglancangi baita watawis wontên saking sadasa, dipun lancangi namung sapisan, dados yêktos manawi lampahipun pun Wilis pancèn rikat. Baita-baita ingkang dipun lancangi lampahipun dening pun Wilis utawi ingkang kapêthuk wontên ing margi, saking têbih ing prênahipun, asring botên katingal banderanipun, nanging manawi kalêrêsan sagêd cêlak, inggih ngantos sagêd maspadakakên gantra-gantraning satunggil-tunggilipun tiyang utawi barang. Manawi ing wêktu dalu, têbiha, cêlaka, kenging kawastanan botên wontên prabedanipun, jêr ingkang katingal namung dilah


text:
grafemipun kaserat a saengga ingkang leres menika tembung omonganå sanes omongono.
Kalepatan fonologis wacana nginggil mapan ing wiwit an wanda kaping tiga, kanthi wujud fonem /ɔ/ kaserat o. Kejawi ewahing fonem /ɔ/ kaserat o mapan
ing wiwitan tembung, pungkasan wanda sepisan, madya utawi tengah wanda sepisan, pungkasan wanda kaping kalih, wiwitan wanda kaping tiga wonten ugi mapan ing pungkasan wanda kaping tiga.
Ngandhap menika kaandharaken ewahing fonem /ɔ/ kaserat o mapan ing pungkasan wanda kaping tiga, kaandharaken ugi maknanipun.
6) Ewahing fonem /ɔ/ kaserat o ing pungkasan wanda kaping tiga
Saking data asiling panaliten, wonten jinis kalepatan fonologis ewahing fonem /ɔ/ kaserat o. Ewahing fonem kasebut saged dipuntingali ing wacana ngandhap menika.
Gambar 29 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Kalo dia cuek brarti kui kode keras gek ndang minggato!!.. Tembung minggato ing wacana kasebut boten trep utawi ngewrat kalepatan. Miturut konteks, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung minggata. Miturut paugeran basa Jawi, tembung minggata maknanipun nudhung lunga.
Tembung *minggatå* saking tembung lingga *minggat* ingkang maknanipun lunga nggeblas, lajeng pikantuk panambang –å. Tembung *minggatå* kadadosan sakng *fonem* /m/, /i/, /ŋ/, /g/, /a/, /t/, saha /ɔ/. *Fonem* /ɔ/ kaserat a sanes o, saengga tembungipun ingkang leres menika *minggatå* sanes *minggato*.
Kalepatan *fonologis* wacana nginggil mapan ing pungkasan wanda kaping tiga, kanthi wujud *fonem* /ɔ/ kaserat o. Kejawi ewahing *fonem* /ɔ/ kaserat o mapan ing wiwitan tembung, pungkasan wanda sepisan, madya utawi tengah wanda sepisan, pungkasan wanda kaping kalih, wiwitan wanda kaping tiga, pungkasan wanda kaping tiga, wonten ugi mapan ing pungkasan tembung.
Ngandhap menika kaandharaken ewahing *fonem* /ɔ/ kaserat o mapan ing pungkasan tembung, kaandharaken ugi maknanipun.
7) Ewahing *fonem* /ɔ/ kaserat o ing pungkasan tembung
Saking *data* asiling panaliten, wonten jinis kalepatan *fonologis* ewahing *fonem* /ɔ/ kaserat o. Ewahing fonem kasebut saged dipuntingali ing wacana ngandhap menika.
Gambar 30 [_URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Biasane nek udan mesti dalane teles.. iso tak titeni". Tembung iso ing wacana kasebut menawi dipunjumbuhaken kaliyan konteksipun ngewrat kalepatan. Miturut konteks ing wacana kasebut ingkang trep utawi leres menika tembung isâ. Miturut paugeran basa Jawi, tembung isâ maknanipun bisa utawi saged.
Miturut paugeran basa Jawi, tembung iso maknanipun iwak usus. Saking maknanipun kemawon tembung iso kaliyan tembung isâ sampun beda. Saengga tembung iso ing wacana meme basa Jawi nginggil boten pas, ingkang pas menika tembung isâ.
Ewahing fonem /ɔ/ kaserat o ingkang mapan ing pungkasan tembung boten namung ing wacana nginggil. Ngandhap menika wonten tembung sanes ingkang ngewrat kalepatan ingkang sami, ananging ing wacana meme basa Jawi ingkang sanes ugi.
Gambar 31
_URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Witing tresno jalaran soko kulino, lunture tresno jalaran ono wong liyo!!!". Tembung tresno ing wacana
kasebut boten trep utawi ngewrat kalepatan. Jumbuh kaliyan konteks ing wacana kasebut ingkang trep utawi leres menika tembung tresnā. Miturut paugeran basa Jawi, tembung tresnā maknanipun asih utawi mulunging ati marang liyan.
Tembung tresnā kadadosan saking fonem /t/, /r/, /e/, /s/, /n/, saha /ɔ/. Fonem /ɔ/ ing grafemipun kaserat a, kacihna bilih pikantuk panambang –ne mila tembungipun dados tresnane sanes tresnone.
Kalepatan fonologis ewahing fonem boten namung wonten nginggil, ananging wonten ugi ewahing fonem /a/ kaserat k. Ngandhap menika kaandharaken ewahing fonem /a/ kaserat k langkung jangkep.
e. Ewahing fonem /a/ kaserat k
Saking data panaliten, kalepatan fonologis ewahing fonem /a/ kaserat k menika mapan ing wiwitam tembung, saha pungkasan wanda kaping kalih. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep ewahing fonem /a/ kaserat k miturut jinis, makna, saha mapanipun
KULO NYUWUNG
TULUNG DATENG
PANJENENGAN SAMI,
DIPUN DONGK'AKEN
SUPADOS
NOMER TOGEL
KULO MEDHAL.
MENGKE KULO
TUMBASNE PULSA.
MATUR SUWUN NJEH..
Gambar 32 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Kulo nyuwung tulung dateng panjenengan sami, dipun dongk'aken supados nomer togel kulo medhal. Mengke
kulo tumbasne pulsa. Matur suwun njeh..". Tembung *dongk'aken* ing wacana nginggil ngewrat kalepatan. Miturut *konteks* ing wacana nginggil, tembung ingkang pas inggih menika *donga'akên*. Miturut paugeran basa Jawi, tembung *donga'akên* maknanipun nyuwun pamuji slamet.
Tembung *donga'akên* saking tembung lingga *donga* maknanipun memuji, lajeng pikantuk panambang –*akên*. Saengga tembung ingkang pas ing wacana nginggil inggih menika *donga'akên* sanes *dongk'akên*.
Kalepatan *fonologis* ewahing *fonem* boten namung wonten nginggil, ananging wonten ugi ewahing *fonem* /a/ kaserat o. Ngandhap menika kaandharaken ewahing *fonem* /a/ kaserat o langkung jangkep.
**f. Ewahing fonem /a/ kaserat o**
Adhedhasar asiling panaliten, kalepatan *fonologis* ewahing *fonem* /a/ kaserat o menika mapan ing wiwitan tembung, saha pungkasan wanda kaping kalih. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep ewahing *fonem* /a/ kaserat o miturut jinis, makna, sa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: yo maksudku ga Juanda tok, kan seng tak takoni mau kabeh Bandara :malus ancen jarang seng onok tengah tapi ojok lali Lion Air, biasane delay ne nemenn puuoolll :najiss :berdukas lek delay lebih tekan 6 jam kan di inepno, 2 jam di kek i snack, 4 jam mangan. luwih tekan iku nginep nang transit hote

config: jv


text: 3. Foot Tattoo kanggo bocah wadon karo kompas lan desain kembang ndadekake mripate


text: Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling-aling, Kurang waskhitha ing cipta, Lunturing Ilmu Sejati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampeni.


text:
menehi sambutan karo Jeff Halapin minangka Manajer Layanan Pelanggan. Jeff bakal mimpin departemen layanan pelanggan Florical, uga ngawasi penyebaran sistem anyar. Ing jabatane, Jeff nggawa luwih saka telung puluh pengalaman pengalaman siaran lan operasi menyang jabatan kasebut. Sadurunge sadurunge Florical, Jeff nyekel sawetara Direktur Teknik ing Swedia Televisi lan Manajer kanggo operasi Operasi kanggo NBC Broadcast HUB. Jeff bakal dadi tanggung jawab kanggo operasi layanan pelanggan saben dinane lan mesthekake yen pendekatan Florical tetep dadi pusat pelanggan. Kajaba iku, Jeff bakal ngatur kabeh aspek pamasangan anyar lan Komisi, ...
Page 30 saka 2,293«First...1020«_PHONE_»405060...Last »


glirik Yusi kang uga isih ibut mangan moci.
"Ha ha…. Ngono wae kok diwadulke barang lho." Yusi sing rumangsa dadi udering perkara nguyu karo nyenggolke pundake marang pundakku.
"Lha wes piye maneh, arep tuku yo gak gablek duit kok." Bacute karo mringgis.
"He he….. " sing dicritani gur guyu maneh.
"Lha ning sisih endi tho ana wong adol duren?" pitakone.
"Yo ning kana kuwi lor-e prapatan cedak karo warung makan padang." Wangsulanku.
"Haa…. Kok tekon-tekon ngapa mas? Arep nraktir duren tah. Asyikk…. Asyikk.. asyikk…" Yusi melu nyauri.
"Asyikk An… ana Pak boss anyaran, arep nraktir duren." Sambunge karo nyenggoli pundakku maneh. Sing di gasaki gur mesam-mesem wae ora nyauri gunemi Yusi, malah ethok-ethok tekon jam.
"Jam piro iki?"
"Setengah pitu." Saurku.
"Weh… wes setengah pitu. Rung magriban… wes kana dha bubar aku arep sholat sek." Tundunge mas Tri marang Aku lan Yusi. Aku wong loro banjur ngadeg lan menyat saka kamare mas Tri, ora lali sisa moci kacang ning kerdus dicangking sisan digawa mendhuwur menyang lantai loro.
-----QAP-----
"An… Yus…" Keprungu ana sing nyeluki aku lan Yusi. Aku sing lagi leyeh-leyeh ing dipan karo maca novel banjur metu saka kamar, banjur ngungak mengisor. Jebule mas Tri sing celuk-celuk.
"Ana apa mas?"
"Mrenea muduna, Yusi endi? Wes turu yo?" aloke ora wangsuli pitakonku malah kongkonan aku mudun saka lantai loro.
"Rung ketone mas. Ana apa tho?" aku isih penasaran.
"Iki lho arep ora?" saure mas Tri karo tangane loro diangkat nyangking duren cacah papan.
"Wah… asyikkk….!!!" Aku banjur notok lawang kamare Yusi.
"Yus… yus… ayo mudun. Ana rejeki nomplok tenan dino iki." Lan tanpa ngenteni Yusi, aku langsung mudun.
"Ayoo mas gek ndang di pecah." Panjaluku marang mas Tri.
"Kosik tho sabar… Lha Yusi endi?" sing dhuwe duren ngosikake.
"Wes mengko lak mrene dhewe." saurku.
"Aduh makkk…… aku iki mau ngentas wae ngimpi, kok saiki durene teko temenan." Ujug-ujug Yusi wes ngadeg ing mburiku.
"Di pecah ning teras ngarep wae yo mas, sing panggonane rada jembar. Gen luwih nikmat olehe mangan duren." Yusi sing awe hide supaya anggone mecah duren ing teras ngarepan.
"Ayoo lah…." Wangsulane Mas Tri karo nyangking duren-e.
"Lha arit-e endi?" tekone nalika arep mecah duren.
"Yah… mosok arit tekon karo aku mas?" saurku.
"Lha njur piye iki olehe mecah, arite wae gak ana." Bacute mas Tri karo nyengenges.
"Sek mas…" Yusi terus ngadeg mlebu omah maneh, balik-balik wes nyangking bedog.
"Lha… iki ana bedog. Bedog-e sapa iki Yus?" tekonku marang Yusi.
"Wes rak penting iki dhuweke sapa, sing penting duren-e ndang dipecah." Saure enteng.
Bedog banjur dicandak karo mas Tri, lan duren wiwit di pecah. Kanggo ngurangi eri-ne sing cringih-cringih tajem, duren di gepuk-gepuk nganggo lempengane bedog. Nalika dirasa wes pada pupak eri-ne banjur duren di sigar saka sisih pucuk-e. Nanging mas Tri sajake rada kangelan nalika nyukil pucuk-e duren.
"Alahh…. Kok angelmen tho." Aloke
"Dicukil terus di sigar nganggo tangan mas, mengko kan bukak dhewe nurut dalane." Aku aweh aba karo setengah marai mas Tri.
"Lha iyo… biasane yo ngana An. Nanging iki kok alot banget yoo…."
"Yoh coba iki jajalen. Gantian Sampeyan sing mecah." Sambunge karo masrahke duren lan bedog marang aku. Duren tak tampani, banjur tak coba kanggo mecah. Pranyata pancen alot tenan, sajake duren-e isih rada mentah.
"Apa isih mentah yo mas Duren-e?"
"Mosok tho An, yen dideleng saka ambune katone kok wes mateng ki." Saure mas Tri.
"Endi kene tak pecahe aku wae." Yusi nyandak bedog lan duren sing isih tak cekeli.
Duren banjur digawa Yusi rada nyisih ing sacedake tumpukan watu taman. Lan ora nyana ora ngiro babar pisan, Duren banjur di bedog… press… press…. Kaya patrape wong mecah nangka ngana kae….
"Beres….. " aloke Yusi karo wiwit duliti isine Duren.
Aku sak kloron kang ora ngiro kedadeyan kuwi banjur gemuyu bebarengan karo apa kang di tindakake dening Yusi.
"Cerdass…. Cerdass…." Alokku.
"Beuh…. Beuh…." Ujug-ujug Yusi gebres-gebres…. Karo nyemburake duren kang wes mlebu ing tutuk-e.
"Ngapa Yus?" tekonku
"Ki cobane dhewe…" Yusi ngulukne sigaran duren marang aku. Duren tak tampani, banjur tak dudut sak pongge langsung tak klamuti.
"Beuh….. beuh….." ora beda karo Yusi, aku uga banjur gebres-gebres nalika ngrasakne duren kuwi.
"Duren-e kok rasane ngene yo mas… kecut-kecut piye ngana lho." Ujarku marang mas Tri karo ngulungne duren marang dhewekne.
"Ah mosok?" wangsulane karo nyengingis lan wiwit nglamuti pongge duren.
"Weh…. Iyoo…. Rasane kok kaya peuyeum yo?" komentare Mas Tri, karepe ngarani duren kaya rasa tape tela pohung.
"Hi hi…… Njajal liyane dipecah mas." Usulku supaya njajal mecah duren liyane, mbok menawa rasane luwih enak.
"Enak-e dipecah wae kabeh sisan yo. Gen sisan leh-e mangan." Sing dhuwe duren mangsuli.
Duren banjur dipecah dening mas Tri, ning ora beda karo duren kang sepisanan. Duren liyane uga angel buka-bukakane, lan yo kepeksa carane Yusi kang dianggo mungkasi duren-duren kuwi. Dipecah sarana dibedog kaya patrape wong mecah nangka kae. Lan kuciwane……. Rasane kok yo ora kaya lumrahe duren ngana kae… ning iki jiannn duren special tenan. Rasane ana sing kaya rasa tela kaspe mentah…. Rasa tape…. lan rasa pelem beku… alias kecutttt banget.
"wes… wes…. Mas… mas….. Kapok aku mbok traktir duren. Mosok duren kok rasane macem-macem ngene sih…. He he…." Alokku marang mas Tri.
Eee… alah… duren kok yo werna-werna rasane. Ora sida mangan duren enak ning ati tetep seneng… merga ana pengalaman lucu lan nganyelake gara-gara nyidam


text:
Pratélan kutha ing nagara Prancis.
Pratélan
Kutha ing Prancis
Pratélan kutha ing Éropah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Abiosso iku siji saka sèket wolu departemen ing Pasisir Gadhing, dumunung ing laladan Sud-Comoé, lan uga minangka kutha ing departemen mau. Padunung mligi dumadi saka klompk ètnik Anyi Sanwi, siji cabang saka wong Akan.
Rujukan
 corresponding article ing French wikipedia, diaksès 22 Desember 2005.
Kutha ing Pasisir Gadhing
Dhépartemèn ing Pasisir Gadhing


text:
saha Sam Pek wicantenan, ingkang ngandharaken sampun katetepaken dintenipun, nanging Sam Pek nembe rawuh. Menika langkung dangu, sampun kelangkung ing wancinipun. Eng Tai nginten bilih Sam Pek boten saged netepi ubaya, pramila boten saged dipunwujudaken kekajengan saderengipun, amargi Eng Tai sampun dipunlamar priya sanes.
4) Paraga Utami Boten Saged Ngudi Tumrap Lulusing Katresnan.
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, sasampunipun Tumenggung mangertosi katresnanipun Pranacitra kaliyan Rara Mendut, kekalihipun boten saged ngudi tumrap katresnanipun malih, amargi Tumenggung paring dhawuh nyepeng Pranacitra kaliyan Rara Mendut. Menika pethilanipun: "Tekakena ija lelakon sadina, den-prajitna ing margi kang mangulon rolas, ingkang mangetan rolas." "Kulup Ki Djaka Pengasih, sira sun-duta, mangalor angulati." (data no 4). Pethilan menika ngandharaken Tumenggung paring dhawuh nyepeng Pranacitra saha Rara Mendut. Dhawuh pangembara dipuntindakaken wonten ing setunggal dinten mawon, kanthi nyebar tiyang kalih welas ing saben arah. Dhawuh menika ndadosaken Rara Mendut kaliyan Pranacitra kangelan anggenipun uwal saking Kawiragunan serta boten saged ngudi malih. Kekalihipun kasil kecepeng dening para abdinipun Tumenggung wonten ing lepen Oya. Menika pethilanipun:
Rara Mendut mingseg-mingseg nangis: "Kadospundi kakang Pranatjitra, polah andika ing mangke, teka lampah kesusul, datan wande manggih bilai, jen adja meraua, tan ketjandhak wau, pajo ingandhemi kakang, pager bumi dening kothaking wong mati, luwang sawidji kakang.
Pethilan ing nginggil ngandharaken Rara Mendut sedhih saha kuciwa dumugi muwun nalika kecepeng. Kuciwanipun inggih menggalihaken langkung sae menawi boten nitih baita, boten kecepeng. Salajengipun piyambakipun namung pasrah kanthi nyebat katresnan sejatosipun pejah ing satunggal luwang.
Wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, sasampunipun Eng Tai sampun kalamar Ma Cun, manahipun Sam Pek sedhih, gerahipun boten saged dipunobati. Salajengipun Eng Tai ugi tumut sisah. Kekalihipun boten saged ngudi tumrap katresnanipun malih. Menika pethilanipun:
Nalikane Sam Pek ngroengoe wangsoelane Eng Tai, jen wis ketrotjoet kalamar ing wong lija, atine kaja tinebak ing mongtoena. Wiwit ikoe Eng Tai saja soesah atine. Dene Sam Pek larane saja ngranoehi, wis langka banget bisane waras, wong toewane ora ngreti, apa kang dadi djalarane. (data no 9)
Pethilan ing nginggil ngandharaken sedhihipun Sam Pek sasampunipun mireng Eng Tai dipunlamar tiyang sanes. Eng Tai ugi langkung sisah penggalihipun. Gerahipun Sam Pek boten saged dipunobati, tiyang sepuhipun ugi boten mangertos jalaranipun. Gerah menika nedahaken paraga utami priya sampun pasrah, boten wonten pangudi malih.
5) Pungkasaning Cariyos
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, pungkasaning klimaks inggih menika sasampunipun Pranacitra saha Rara Mendut kecepeng, Pranacitra dipunperjaya dening Tumenggung Wiraguna, lajeng Rara Mendut suduk salira mawi curiga ingkang tumancap ing jaja priya kinasihipun.
Nalika Pranacitra dipunbeta wonten ing ngarsanipun Tumenggung Wiraguna, Tumenggung merjaya Pranacitra. Sumerep kadadosan menika, Rara Mendut enggal nyusul pejah kanthi cara suduk salira mawi nrajangaken dhiri ing curiga. Menika pethilanipun:
Wiraguna wau anelasi, dhuwung dalem panimbal luk sanga, Empu Djigdja, tetangguhe, sinduk djadjanipun, murub muntjar ludiraneki. Pranatjitra glangsaran, sambat Rara Mendut: "lah age sira nusula, sun-anteni ing Bangun Pangerib-arib, dhuh mirahe pun kakang."
Rara Mendut sareng aningali, Pranatjitra dennja kelosodan, kuthah ludira djadjane, ana ing ngarsanipun: Ki Tumenggung Wiraguneki, dhuwung maksih liniga, pan dereng tinuruh, Ni Rara Mendut agepah, saking nggandhok lumaju naradjang wani, mring dhuwung maksih pasang.
(kd, no 6)
Pethilan menika ngandharaken Tumenggung Wiraguna merjaya Pranacitra mawi nyudukaken curiga Jigja luk sanga ing jajanipun Pranacitra. Pranacitra glangsaran, sesambatan ngajengaken Rara Mendut supados enggal nyusul. Sumerep kadadosan menika, Rara Mendut lumayu saking gandhok nrajangaken badanipun ing curiga menika.
Wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, Sam Pek pejah amargi gerah. Wonten ing konteks salajengipun, Eng Tai nyusul pejah kanthi manjing ing pasareanipun Sam Pek. Menika pethilanipun:
Ora antara soewe Sam Pek ngeremake mripate, ambekane wis ora ana. Eng Tai kleboe marang loeweng teroes mandjero, maesane nangkeb manehe, poelih rapet kaja wingi-oeni ora ana tabete lemah kang mentas sathithik-thithika (data no 12).
Petilan ing nginggil ngandharaken Sam Pek ingkang sampun pejah. Ananging Eng Tai boten enggal nyusul pejah, wonten konteks salajengipun dipunandharaken Eng Tai ijab kaliyan Ma Cun rumiyin. Salajengipun Eng Tai
sembahyang ing pasareanipun Sam Pek, ingkang ndadosaken siti pasareanipun Sam Pek sigar. Cara pejahipun Eng Tai wonten pethilan menika kanthi manjing wonten ing pasareanipun Sam Pek, lajeng maesanipun rapet malih boten wonten tilasipun.
3. Tetandhingan Panggaraping Paraga Serat Pranajitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
a. Panggaraping Paraga Wonten ing Serat Pranajitra Rara Mendut.
Saking teori ingkang dipunandharaken saderengipun, panggaraping paraga inggih menika paraga (utami, tambahan, protagonis saha antagonis) saha watakipun paraga. Watakipun paraga dipunandharaken langkung wiyar, pramila watakipun dipunperang adhedhasar saking dimensi fisilogis, sosilogis, saha psikologis. Wonten ing Serat Pranajitra Rara Mendut, ingkang kalebet paraga utami protagonis inggih menika Rara Mendut saha Pranacitra. Paraga utami antagonis inggih menika Tum


text:
Niels Bohr (lair nang Kopenhagen, Denmark, 7 Oktober 1885 – seda nang Kopenhagen, Denmark, 18 November 1962 dong umure 77 taun) kuwe ahli fisika sekangDenmark sing tau olih hadiah Nobel Fisika dong taun 1922.
Taun 1913, Bohr nerapna konsep mekanika kuantum kanggo model atom sing uwis dikembangna nang Ernest Rutherford, sing nggambarna nek atom kuwe disusun sekang inti atom (nukleus) sing diubengi nang orbit elektron.
Anak lanange, Aage Niels Bohr, uga nampa Hadiah Nobel.
Wikimedia Commons nduweni kategori mengenai Niels Bohr
(Inggris) Niels Bohr Archive
(Inggris) Biografi nang Nobel-Winners.com
Panampa Bebungah Nobel bidang Fisika
Cornell / Ketterle / Wieman (2001) · Davis / Koshiba / Giacconi (2002) · Abrikosov / Ginzburg / Leggett (2003) · Gross / Politzer / Wilczek (2004) · Glauber / Hall / Hänsch (2005) · Mather / Smoot (2006) · Fert / Grünberg (2007) · Nambu / Kobayashi / Maskawa (2008) · Kao / Boyle / Smith (2009) · Andre K. Geim / Konstantin Novoselov (2010) · Perlmutter / Schmidt / Riess (2011)
Cithakan:Denmark-bio-stub
Ditampa sekang "_URL_
Pemenang Hadiah Nobel bidang fisika
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.04, tanggal 16 September 2014.


text:
uk gêndhing | ronggèng angêlik priangga | sêndhon lasêm lir anangis | mêngkana sêsambatira | bapa payo têrna mami ||
10. mring Tandhês nusul si biung | numpal kèli sun lakoni | nèng kene nora kêrasan | tan nyandhang tan bêras pari | bapa-bapa payo lunga | marang ing Tandhês Garêsik ||
11. bapakne anjêlih ngadhuh (56) | adhuh dhenok anak mami | ya mayo[44] sêparanira | kewala ingong tut wuri | nulya gêndhèng lela-lela | gya ricik sarêng gong muni ||
12. Ni Madu mêdêd anggambyung | kêsit lir prênjak tinaji | sindhèn kadya calapita | ronggèng andheprok alinggih | cêp mênêng gêngmêlanira[45] |
--- 7-8 : 16 ---
ronggèng angêlik pribadi ||
13. sêndhon lasêm tangisipun | sambat ngêlih têmên mami | tukokna sêga panganan | bapa tukokna dèn aglis | bapakne ngling dhuh nak ingwang | sêdawir tan duwe picis ||
14. kêjaba payungmu iku | urupna mênawa olih | ia takurupne bapa | gêndhèng lela-lela ngêlik | tibèng gong gamêlan munya | Ni Madu musêr sisirig ||
15. sabên rong gongan sêlaku (57) | nangis sêndhon sambat ngêlih | èsthane sêdalan-dalan | sabên warung dèn ampiri | anangis anjaluk sêga | salendhang kêmbêne kari ||
16. têlas ingurupkên sêkul | bêrkate lampahan têbih | tapih liru sami sinjang | lèh ciut luas paduni | ingangge ubêd pinjungan | kêkêmbên angiras tapih ||
17. jigrang sadhuwuring dhêngkul | butuhan tan ambrukuti | sambat adoh têmên bapa | lawas tan têka ing Grêsik | ya mung kari sadungkapan | lah payo mangkat tumuli ||
18. anulya gêndhèng Ni Madu | ngêlik lela-lela nuli (58) | tinampan gêndhing araras | Ni Madu ngadêg angibing | kempol pupune anglela | kuning lir gadhing kinêrik ||
19. poking payudaranipun | mênthêk malênthèt kapidih | ing pinjung kadya nyu wulan | kesisan tapas sêpalih | miwah yèn mêngkang cangklaknya | pangêsuking tingal kèksi ||
20. kang myat samya gêdrug-gêdrug | kairup tyas wlas ningali | kang nguncali kêmbên sinjang | salendhang miwah kulambi | wênèh sap tangan kumbaya | lan têlkême isi picis ||
21. pra bundhêl pêtinggi umbul | jor-jinoran pawèhnèki | kang cucul sabuk bical[46] | myang bêbêd kongkonan mulih | kon ngambil duwèking omah | angungun ngawirya kalih ||
22. myat pigunane Ni Madu (59) | mèsêm sira Jayèngragi | Ki Kulawirya anabda | mring Wiradikewuh aris | punapa wus adatira | Ni Madu lamun angringgit ||
23. matur Ki Suradikewuh | inggih sampun sabênèki | lamun anggondrong kewala | yèn tan gondrong tan kadyèki | manahing wong kang tumingal | dhuh wikana ingkang mawi ||
24. tan gêtun têmah bêrundhul | anak rabi tan tinolih | bobolèhing bapa biang | tan rinèwès dèn gêbrèsi | kang sugih tan eman-eman | kudu anduduk muluhi ||
196. Dudukwuluh
1. nimbok Madu adangdan kadya duk wau (60) | sinambi kalih angibing | pra sinjang pawèwèhipun | wong nonton kang samya asih | ginendhong sarya anggambyong ||
2. mêngkul payung anglèngèk lir bakul untung | ngrêgiyêg anggendhong jarit | badhud ro bungah tut pungkur | lir buruh lêgèh kikênthil | sênggak bêbanggèn akêplok ||
3. wus anutug dènya anggondrong Ni Madu | sasmita suwuking gêndhing |
--- 7-8 : 17 ---
anêsêg gamêlanipun | ricike rikat têrampil | kêndhang bêm gandhul ngêndhêlong ||
4. nulya suwuk gêndhinge Ni Madu lungguh (61) | ni randha suka ningali | angling mring niaganipun | padha mêmangana macit | kêsêl sasuwene naboh ||
5. myang nyarakên dhêdharan marang pra tamu | sêdaya samya nginggihi | ngling malih marang Ni Madu | dangdana manèh kang bêcik | lawan miliha pênganggo ||
6. matur inggih nulya ni randha umasuk | mring wisma laju mring wingking | kêmul kubut anênamun | ana wong lanang sawiji | mêntas nonton ngiwa nguyoh ||
7. thuring uyuh kumrowok asru adangu | ni randha mandhêg anolih | ciptèng tyas sapa kang nguyuh | abantêr thure kapyarsi | bangêt unine kumrowok ||
8. adat gêdhe duwèke tandha yèn nguyuh (62) | kang nguyuh gya dèn parani | sapa kang ngrêgêmêng iku | kagyat ngadêg kang sinungling | nauri ngong tiang dhukoh ||
9. nonton gambyong dènya anggondrong Ni Madu | mring kêbon mariki sêni | ni randha anyandhak sabuk | wong lanang wus wruh yèn nyai | anggrayang prênahe dhogol ||
10. gênyol gêdhe nulya mêg cinêkêl kukuh | ngling payo anunên mami | ginèndèng marang kang lindhuk | kur alingan gêdhang siji | gujêngan wit gêdhang jongok ||
11. dêg-adêgan ting karêsês kalihipun (63) | ginêjêg ni randha anging[47] | lo lo aja gêru-gêru | mêngko barêng bae bêcik | kang lanang kasêlak jêbrol ||
12. nora kêna dèn ampêt mrêkungkung mêtu | ni randha amuring-muring | o biang wong apa iku | wong lanange dèn gablogi | luaran dènira peyor ||
13. samya kesah ni randha marang ing tarub | luru wong lanang milihi | tan etang gêng alitipun | anggêr purun angranuhi | tan pilih saênggon-ênggon ||
14. angsal tiang kalih tiga nulya wangsul | linggih marang ing pêndhapi | mêngkana sêdangunipun | sabên wong kang dèn gagapi | kèh mungkrêd ana mêtotong ||
15. cag-cêg mag-mêg ana suka ana jêpluk (64) | tan tau kang watak tani | kang purun sami angrubut | m


text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1928-08-01, #190 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-08-01, #190
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-08-01, #190. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-08-01, #190. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Sapunika kagêntos,[1] tumrapipun tiyang ingkang ahli lampah, kados ta: sampun angêmohi samubarang kawontênan ing donya, sampun malih nyambut damêl, nênêdha utawi nyandhang ngangge kemawon sampun botên purun, punika punapa ingkang dados pêpuntoning tekadipun, botên liya inggih dhatêng kacondhongan, murih sagêda gathuk gêgayuhanipun. Kacondhongan tuwin kagathukaning gêgayuhan ingkang dipun gayuh, manawi sampun pinanggih, punika nama sênêng ugi.
byar kawuryan bastara[2] madhangi / buwana sri tinon / datan ana samar-sumamare / pra tumitah wus pating bathithit / arsa anglampahi / karya wajibipun // [/...]
Kapirangu[3]
awit ora ana mungguh êsih / kang kaya mangkono / kajaba mung sihing biyungmu dhewe /[4] ing mulane uwong anom kuwi / têtêpa ngèlingi / nyang trêsnaning biyung //
ing sakawit êmbokne anangis / karo ngonggo-onggo / nanging banjur mupus piye manèh / Ranakarya banjur ngandhani /[5] anane saiki / desa têntrêm rukun //
1. gêntos. (kembali)
2. baskara. (kembali)
3. § Sarasaning panyôndra ing nginggil / têtêp tata maton / kèwês luwês mêmanas manise / mung pinanggih titike sakêdhik / sok anggrathul jinjit / lir suku kêsandhung // lawan malih yèn rinaras yêkti / sêmuning lêlagon / lageane luwês lir uwite / saupami nyangkok jêruk Bali / yêkti datan malih / taksih raos jêruk // kêkarangan panyandraning ratri / wus kêrêp binodhol / tinanjakkên anèng kana-kene / kêkilapan kang sami mutêri / dene kang mijèni / tiyang purwa santun // nanging ugi anama prayogi / nulad kang wus katon / mrih tuntunan tatèng panggilute / yèn talatèn yêkti mikantuki / wohira ing wuri / winawas apatut // mung kewala minôngka pêpeling / kang mung akon-akon / ywa ngêngkoki kêkêt kadi kake / yèn kêtlêku kakune kêtitik / satêmah andadi / dêdalaning luput // Red. (kembali)
§ Sarasaning panyôndra ing nginggil / têtêp tata maton / kèwês luwês mêmanas manise / mung pinanggih titike sakêdhik / sok anggrathul jinjit / lir suku kêsandhung // lawan malih yèn rinaras yêkti / sêmuning lêlagon / lageane luwês lir uwite / saupami nyangkok jêruk Bali / yêkti datan malih / taksih raos jêruk // kêkarangan panyandraning ratri / wus kêrêp binodhol / tinanjakkên anèng kana-kene / kêkilapan kang sami mutêri / dene kang mijèni / tiyang purwa santun // nanging ugi anama prayogi / nulad kang wus katon / mrih tuntunan tatèng panggilute / yèn talatèn yêkti mikantuki / wohira ing wuri / winawas apatut // mung kewala minôngka pêpeling / kang mung akon-akon / ywa ngêngkoki kêkêt kadi kake / yèn kêtlêku kakune kêtitik / satêmah andadi / dêdalaning luput // Red.
4. Lebih satu suku kata: kajaba mung sih biyungmu dhewe. (kembali)
Lebih satu suku kata: kajaba mung sih biyungmu dhewe.
5. Kurang satu suku kata: Ranakarya banjur angandhani. (kembali)
Kurang satu suku kata: Ranakarya banjur angandhani.


Deflasi
Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké tingkat suku bunga.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Aliminsyah & Padji, Kamus istilah akuntansi, hal.191, Yrama Widya, Bandung:2005


text:
udutanipun bilih tanggël jawab sagêd dipuntuwuhakên wiwit saking alit. Salah satunggal cårânipun inggih mênikå nginggah kéwan. Mupangatipun inggih mênikå supados laré sagêd tanggël jawab, gadhah empati sâhâ kêndêl kaliyan kéwan. Ananging nginggah kéwan kanggé laré alit ugi wontên kêkiranganipun inggih mênikå kéwan ingkang dipuninggah dipunanggè dolanan sarêmênipun. Pramilå anggènipur nginggah kéwan kêdah dipunawasi tiyang sépuh.
4. Ngajari laré unggah-ungguh
Laré ingkang gadhah unggah-ungguh wiwitanipun dipunbentuk ing salêbêting kaluwargå. Unggah-ungguh laré gumantung kados pundi cårâ panggulawênthahing tiyang sépuhipun. Bab mênikå kawrat wontên ing teks Sêrat Bangun-Naknik inggih mênikå ingkang dipuntindakakên ibunipun Naknik ingkang nyuwun Naknik supados ndhodhok sâhâ mandho nalikå nyênyuwun. Lajeng matur ngginakakên bâså krâmå. Wondéné pêthikan teks-ipun kados ing ngandhap mênikå.
No. data 6 kâcå 39 larik 16
Ibuné: "Nyuwun simbah, ndhodhok, piyé."
Naknik banjur ndhodhok sartâ mandho karo muni: "Nyuwun, Êmbah."
Terjemahan-ipun inggih mênikâ:
Ibunya: "Minta ke kakek, jongkok, gimana."
Naknik kemudian jongkok serta menadahkan tangannya sambil berkata: "Mau, Kek."
Pêthikan teks ing nginggil inggih mênikâ ibu ngèngkèn Naknik supados ndhodhok nalikâ badhé nyuwun jéruk dhatêng simbah. Lajêng Naknik ndhodhok sartâ astanipun mandho sinambi matur ngginakakên bâsâ krâmâ. Saking andharan ing nginggil sagêd dipunmangrêtosi ndhodhok sâhâ bâsâ ingkang dipuntindakakên Naknik inggih mênikâ tâtâ cârâ minângkâ bentuk pakurmatan wayah dhatêng simbahipun.
Manungsâ tansah sêsambêtan kaliyan tiyang sanés nalikâ gêsang ing satêngahing masarakat. Awit saking mênikâ manungsâ kêdah nggatosakên kados pundi unggah-ungguh ingkang trêp. Amargi unggah-ungguh mênikâ tâtâ cârâ ingkang gayut kaliyan patrap, isi, sâhâ bentuk ginêman (Suseno, 1985: 45). Unggah-ungguh sagêd dipuntingali saking patrap sâhâ bâsâ ingkang dipunginakakên tiyang nalikâ berinteraksi kaliyan tiyang sanés. Tiyang ingkang gadhah unggah-ungguh patrap sâhâ basanipun nêdahakên kapribadén ingkang saé sâhâ ngurmati tiyang sanés. Wondéné kosok wangsulipun tiyang ingkang botên mangrêtos unggah-ungguh botên sagêd ngêcakakên patrap sâhâ bâsâ ingkang trêp.
Awit saking andharan ing nginggil kaluwargâ minângkâ salah satunggaling dhasar ingkang gadhah pangaribâwâ tumrap unggah-ungguh laré. Wontên ing salêbêting kaluwarga tiyang sépuh ngajari laré kados pundi patrap nalikâ pamitan, nyuwun mênâpâ kémawon, mlampah ing sangajênging tiyang, ugi kalêbêt kados pundi bâsâ ingkang dipunginakakên nalikâ ginêman kaliyan tiyang sanés. Laré
ingkang gadhah unggah-ungguh ingkang saé adatipun dipunarani laré ingkang 'njawani', inggih ménikâ laré ingkang gadhah tumindak ingkang jumbuh kaliyan karakter ing masarakat. Tiyang sépuh ingkang sagêd ngajari unggah-ungguh dhatêng laré têgêsipun ugi sampun ngajari raos andhap asor.
No. data 7 kacâ 46 larik 2
Ing wayah awan ibuné Bangun sawisé rampung anggoné tâtâ mangan, banjur calathu ményang Nik: "Nik, Êmbah diaturi dhahar." Naknik banjur ményang ngarêpan, satêkané ngarêpé êmbah lanang banjur kândhâ: "Êmbah dhahar."
Terjemahan-ipun inggih ménikâ:
Siang hari setelah ibunya Bangun sudah selesai menyiapkan makan, lalu berkata kepada Nik: "Nik, Kakek dikasih tau untuk makan." Naknik kemudian menuju depan rumah, sesampainya didepan kakek lalu berkata: "Kek makan."
Pêthikan teks ing nginggil inggih ménikâ sasampunipun ibu rampung anggénipun nyêpakakên dhaharan, lajêng ibu nyuwun tulung Naknik supados ngaturi dhahar simbah. Salajêngipun Naknik matur kaliyan simbah ngginakakên bâsâ krâmâ. Saking andharan ing ménikâ sagêd dipunmangrêtosî bilih mawi unggah-ungguh bâsâ laré dipunajari kados pundi caranipun ngurmati kaluwargâ utawi tiyang sanés.
Prakawis ing nginggil jumbuh kaliyan pamanggihipun Harjawiyana (2007: 13) unggah-ungguh bâsâ minângkâ sarânâ kanggé njagi ajining dhiri pribadi. Tiyang ingkang sagêd ngêcakakên unggah-ungguh bâsâ dipunajéni kaliyan tiyang sanés amargi piyambakipun ugi sagêd ngajèni tiyang sanés. Awit saking ménikâ laré kêdah dipunajari unggah-ungguh bâsâ wiwit saking alit supados gadhah budi pekerti ingkang saé nalikâ gêsang ing satêngahing masarakat.
5. Ngginakakên gugon tuhon kanggé paring pitutur kanggé laré
Gugon tuhon inggih mênikå pêrcâyå prakawis ingkang dipunanggép gadhah kakiyatan ngungkuli kodrat, kamângkå nyatanipun botên (Poerwadarminta, 1993: 153). Miturut Padmosoekotjo (lumantar Ekowati, 2009: 167-170) gugon tuhon kapérang dados tigå inggih mênikå gugon tuhon salugu, wasitå sinandhi ingkang ngêwrat pitutur ingkang dipunsamarakên, sâhå wêwalêr utawi pêpécuh ingkang asalipun saking tiyang jaman rumiyin. Gugon tuhon kathah dipunginakakên tiyang sépuh kanggé ngandharakên pitutur utawi piwulang dhatêng larénipun. Kados ingkang kawrat wontên ing teks Sêrat Bangun-Naknik. Wondéné pêthikan teks-ipun kados ing ngandhap


text:
(Kaelih saka Iwan Tirta)
Nusjirwan Tirtaamidjaja (Iwan Tirta), (lair ing Blora, Jawa Tengah, 18 April 1935, tilar donya ing Jakarta, 31 Juli 2010 ing yuswa usia 75 taun) sawijining désainer batik sing wis kondhang saindhenging jagad. Ing babagan nguri-uri budaya tradhisional Indonésia, jenengé pancèn wis misuwur lan kasil mopulèraké batik kas Indonésia nganti tekan manca nagara. Sanajan sekolah formalé ana ing School of Oriental and African Studies ing London University lan Master of Laws saka Yale University, Amérikah Sarékat, Iwan malah nemu jati diriné ana ing jagat désain batik. Sumbangan sing paling nyata ya iku nalika Iwan kasil njelmaaké batik saka selembar kain batik sing kanthi tradhisional digunakaké kanthi dililitaké ning awak, dadi gaun èdhi pèni sing ora kalah karo gurilapé busana saka manca nagara. Iwan kasil ngawinaké kaèndahan batik karo kepraktisan busana "ala" manca nagara.[1]
Blora, Jawa Tengah, Hindia Nèderlan
3.1 Gladri
Nusjirwan Tirtaamidjaja sing misuwur kanthi jeneng Iwan Tirta wiwit asring magepokan karo batik nalika ing taun 1960-an, nalika dhèwèké sinau ing Amérikah Sarékat. Wektu semana dhèwèké asring ditakoni bab budaya Indonésia sing ndadèkké Iwan kepéngin kenal budhayané dhéwé. Sakbeneré Iwan Tirta wis kenal budaya, mligi budaya Jawa wiwit cilik. Iwan dhéwé duwé getih campuran Purwakarta, Jawa Barat, saka bapaké ya iku Mr Moh Husein Tirtaamidjaja, sawijining anggota Mahkamah Agung RI (_PHONE_), lan getih Sumatra Kulon saka ibuné sing asalé saka Lintau. Iwan sing lair di Blora, Jawa Tengah, ajar kenal budaya Jawa nalika wong tuwané dadi priyayi Jawa nalika ditugasaké ing Jawa Tengah.[2]
Kesengsem marang BatikBesut
Rasa kesengsem karo batik lair nalika Iwan olèh dana John D Rockefeller III kanggo nyinaoni jogèd karaton Kesunanan Surakarta. Nalka iku Iwan mutusaké arep mendalami batik lan duwé tekad arep ndokumentasèaké sarta nglestarèaké batik. Kasil penelitiané ditulis ana ing bukuné sing kapisan, Batik, Patterns and Motifs ana ing taun 1966. lan buku liyané ya iku Batik, A Play of Light and Shades (1996).[3]
Riset lan pendhidhikanBesut
Sawisé puluhan taun makarya, Iwan dundum kunci suksèsé. "Kunciné ya iku riset., pendidikan lan promosi. Kita kurang banget bab sing loro iku," ujaré Iwan sing pijer nganggo kemeja batik saben ana acara, nanging uga seneng nganggo kathok pendek denim karo kaos ketat nalika ning ngomah lan siyap mbatik. Kakuatan batik Jawa miturut Iwan, sing dadi dhasar batik nasional lan ora bakal bisa ditiru nagara liya ya iku: Sepisan, anané tèhnik sing baku, ya iku migunakaké malam lan canthing; kaloro, anané pakem wujud rupa hias kanthi dhasar geometris nongeometris; katelu, jalinan raket karo budaya liya; lan ora gegayutan karo sawijining agama tartamtu.[4]
Seni KriyaBesut
Saliyané ngrancang busana, Iwan uga seneng marang seni kriya liyané. Amarga cedhak kalangan kraton Jawa, Iwan wiwit njajal ngesokaké jiwa seninéne menyang kerajinan pérak. Motif modang, upamané, didadèkaké rupa hias ana ing tutup wadhah perhiasan, sawatara seperangkat wadhah suruh peraké dadi rerenggan ing Hotèl Dharmawangsa ing Kebayoran Baru, Jakarta Selatan. Iwan uga ndésain prangkat dhahar porselen kanthi nggunakaké motif batik. Energi kreatifé uga disaluraké kanggo ngrancang perhiasan sing inspirasiné saka perhiasan kraton.[5]
Dokumentasi BatikBesut
Iwan terus ndokumentasèaké motif batik tuwa, kalebu kagungané Puri Mangkunagaran, Sala, menyang data digital lan kertas kanthi bantuan pengusaha Rachmat Gobel. Data iku mau dadi paugerané wektu ngembangaké motif anyar sing trep karo selera jaman nanging tetep ngugemi ciri khasé, ya iku antarané warna sing cerah lan motif ukuran gedhé.[6]
Busana BatikBesut
Iwan Tirta wis kasil ndokumentasèaké limang èwu luwih désain batik Indonésia lan karya batiké diterbitaké déning médhia intemasional. Désain batiké wis diperagaaké ing punjul 38 nagara lan ing tingkat nasional Iwan Tirta ndésain busana seragam sawatara perusahaan, mligi ndésain busana batik kanggo para kepala nagara nalika konferènsi APEC ing Jakarta.[7]
Liya-liyanéBesut
Sawetara \bgladri\b kanggo mamèraké produk batik Iwan Tirta antarané dumunung ing:
Karya TulisBesut
Wikipedia Indonésia : Batik
Odissey Iwan Tirta
Iwan Tirta: Batik Continuity and Change
Bapusda : Iwan Tirta
Iwan Tirta Kembalikan Batik Dalam Opera Jawa
10.29.00 Perubahan Zaman Batik Iwan Tirta
Dijupuk saka "_URL_


text: Nalika malêm Riyadi Sawal saha enjingipun ugi taksih kathah tiyang ingkang sami ambrondong mrêcon kados nalika Riyadi Agêng.


text: Sebecik-becike Menungso iku kang Migunani Tumraping Liyan


is ngundang personil sing relevan kanggo nindakake demonstrasi rencana. Sawise rencana dilewati, wong sing tanggung jawab desain nindakake desain teknis miturut rencana sing disetujoni, kalebu gambar lan proses, lan ngatur personel sing relevan kanggo mriksa desain, nggawe cathetan, lan nyiyapake "Laporan kajian lan pangembangan pangembangan".
4) desainer nganakake verifikasi tes menyang produk adhedhasar asil paninjauan, lan nyiapake "Laporan verifikasi desain lan pangembangan"
5) sawise tes jinis produk wis mumpuni, desainer bakal nggambar instruksi proses proses produksi lan manufaktur, pimpinan desain bakal mriksa, lan direktur teknis bakal nerbitake sawise disetujoni, lan nyiyapake "Dhaptar output desain lan pangembangan".
6) sawise dokumen teknis produk diterbitake, departemen bisnis menehi pesanan conto, lan departemen produksi nggawe conto miturut dokumen teknis; desainer nganalisa lan nduduhake conto lan nggawe laporan ringkesan produksi nyoba.
7) sawise produksi uji coba sing sukses, produksi uji coba batch cilik bakal ditindakake. Wong sing tanggung jawab desain negesake kinerja produk lan indikator teknis liwat tes kinerja teknis produk lan umpan balik pangguna, lan nyiapake "Laporan konfirmasi desain lan pangembangan".
8) sawise desain rampung, wong sing ngatur desain mesthi nggatekake panggunaan produk anyar lan terus nambah produk anyar.
Budaya Perusahaan
Nggawe budaya Perusahaan "sentris-pelanggan". Enem unsur budaya perusahaan: Biaya, kualitas, layanan; tujuan, proses, lan pambiji. Inovasi teknologi lan inovasi manajemen mbukak liwat kabeh proses pambangunan budaya perusahaan.
Strategi perusahaan:
Ngadhepi kahanan anyar lan kesempatan anyar, suzhou langjian ngajokake ide strategis "Perusahaan abad, inovasi abad kaping, merek centenial".
1) strategi internasionalisasi wis diganti saka perusahaan swasta cina sing berpengalaman dadi perusahaan modern kanthi merek internasional lan produksi profesional lan kapabilitas operasi
2) strategi penetrasi pasar-nyetel posisi target pasar.
3) strategi pangembangan produk - gawe produk berkualitas tinggi


text: kang ngratoni sakabehing sekti.


text:
ga duwé kemurnian spésies kang apik. Bobot, artiné duwé kualitas kang apik. Bèbèt, artiné duwé sipat lan kemantapan kang apik.
Ngabuk/Pemupukan
Kanggo nambah unsur hara, supaya lemah bisa nyukupi zat panganan tumraping tuwuhan, kala-kala diperloaké ngabuk utawa mènèhi abuk / pupuk. Déné jinis abuk kang diperloaké ya iku kang ngandhut unsur Nitrogen, Phospat lan Kalium. Sajeroning mènèhi abuk kudu miturut pedoman baku ya iku: kudu ditugal, digawé lubang pupuk, ditaker, diwolak walik ya iku pemupukan sapisan ning sisih kiwa lan kaloro ing sisih tengan tuwuhan utawa suwaliké. Gulma kudu diresiki ndisik, sebab yèn ora mengko kang lemu malah gulmané. Yèn ngabuk kudu isuk-isuk lan ora kena ditaburké. Sawisé ngabuk kudu disiram.
Prinsip Pemupukan
Pemupukan utawa ngabuk, kudu nuruti prinsip 5 tepat, ya iku tepat jinis, tepat wektu, tepat mutu, tepat jumlah lan tepat panggonané.
 Tepat Jinis, maksudé abuk kang dienggo kudu jinis kang nduwé unsur N,P lan K kaya ta abuk ZA, TSP, KCL, Ponska lll.
 Tepat wektu maksudé unsur Posphat ditebar sadurungé tandur, unsur Nitrogen sawisé tuwuhan umur 7 dina lan 40 dina, déné unsur K disebar nalika tuwuhan wis umur 40 dina.
 Tepat Mutu, maksudé bahan abuk kudu isih apik lan durung rusak sarta ngandhut bahan aktif ing diperlokaké.
 Tepat Jumlah, kudu seimbang antara unsur-unsur kang diperlokaké lan cacahé kudu cukup kanggo saben hèktar lahané.
 Tepat Panggonan, maksudé abuk kudu dilebokaké ing sajeroning lobang ing saubengé tuwuhan (ditugal ndisik), ditutup lan disiram. Dadi carané ngabuk ora disebar kaya ngabuk pari.
Wektu
Tuwuhan tebu lumrahé perlu diabuk yèn wis ngancik umur pitung dina lan umur 30-40 dina.
Jinis Pupuk
 Pupuk Nitrogen, gunané kanggo: nyuburaké tuwuhan kanthi vegetatif, nyengkakaké pertumbuhan anakan lan kanggo pembentukan zat hijau daun. Conto Pupuk Nitrogen: Urea kadar N 45%, ZA kadar N 21%, ASN kadar N 26%, Ammonium Klorida kadar N 25%.
 Pupuk Phosphat, gunané kanggo: nyengkakaké tuwuhé tunas anakan, nyengkakaké tuwuhing oyot, nggedèkaké lan ndawakké ros tebu, ngundhakaké kualitas nira lan nyengkakaké prosès kematengan tebu. Conto Pupuk P: DSP (Double Super Phosphate) kadar P2O5 36%, TSP (Triple Super Phosphate) kadar P2O5 45%, SP 36 (Super phosphate) kadar P2O5 36%, FMP (Fused Magnesium Phosphate) kadar P2O5 20%, Agrophos kadar P2O5 25%.
 Pupuk Kalium, gunané kanggo: ngaktifaké prosès pembelahan sèl lan photosintesis. Conto Pupuk Kalium: KCL (Kalium Klorida) kadar K2O 60%, ZK (Kalium Sulfat) kadar K2O 50%, Paten Kali kadar K2O 21%.
 Pupuk Majemuk
 Pupuk NP: Amophos kadar N 11%, kadar P2O5 48%
 Pupuk NK: KNO3 kadar N 13%, kadar K2O 44%
 Pupuk PK: Kalium Metafosfat kadar P2O5 60%, kadar K2O 40%
 Pupuk NPK: Phonska kadar N 15%, kadar P2O5 15%, kadar K2O 15%
Sulaman
Penyulaman iku gunané kanggo ngisi tuwuhan tebu kang ora thukul supaya tuwuhan tebuné komplit lan ora buthak-buthak. Sulaman sepisanan nalika tuwuhan umur 2 minggu, déné sulaman kapindho sawisé tuwuhan umur 3 utawa 4 minggu. Kudu diupayaaké nyulam nganggo bibitan kang umuré mèh padha karo tuwuhan kang disulam.
Bumbun
Bumbun utawa dhangir, tujuané kanggo mènèhi tambahan lemah lan sumber zat hara kang anyar kanggo tuwuhan tebu. Saliyané iku bumbun uga nyandhet tuwuhing anakan (karebèn ora kakèhan, yèn kakèhan tebuné dadi kuru-kuru) lan bisa ngundhakaké drainase.
Klènthèk
Klènthèk iku nglènthèki godhong tebu kang garing kanggo ngilangaké hama, ngurangi tebu rubuh amarga angin, ngundhakaké hawa lan sinar srengéngé, ngundhakaké rèndemèn, nyegah tuwuhé oyot ing ros-rosan lan ngurangi bahaya keobongan. Sajeroning mangsa setaun klènthèk yèn bisa dilaksanaaké ping pindho utawa ping telu.
Organisme Pengganggu Tuwuhan
Organisme pengganggu tuwuhan tebu bisa wujud ama, lelara lan gulma.
 Ama: Gangguan jisim kang marakké luka fisik Hama bisa ngganggu godhong, wit / batang utawa oyot. Sing ngganggu godhong tebu wujud: uler grapyak, kutu wulu putih, cabuk ireng, tungau, walang. Sing ngganggu wit / batang antarané: penggèrèk pucuk, penggèrèk batang, lan tikus. Déné kang ngganggu oyot wujud urèt, rayap, lan cacing. Kanggo nyegah hama antarané bisa nggunakaké bibit kang bébas hama, nggunakaké varietas tahan hama, njaga karesikané kebun lan penggiliran tuwuhan.
 Lelara: Gangguan jisim kang ngganggu sitem upamané sistem penyerapan banyu lan hara, sistem fotosintèsis utawa sistem pamulihan.
Lelara kang nyerang gaodhong awujud: mozaik, blendhok, noda kuning, karat, lan klorotik. Sing nyerang wit / batang: pembuluh (RSD), pokahbung lan luka api. Déné kang nyerang oyot: dhongkèlan lan phyctum. Kanggo nyegah lan mbrantas lelara bisa migunakaké: varietas tahan lan séhat, pergiliran tuwuhan, sanitasi utawa pemusnahan tuwuhan kang kena lelara, pemanfaatan musuh alami, pèstisida lan karantina.
 Gulma: Arupa tuwuhan kang dudu tuwuhan pokok lan ngrugèkaké. Contoné paréan, barèt, rawatan, tuton, grinting, ceklèkan, lan teki.
Panèn
 Tebu Layak TebangTebu kang wis umur kurang luwih setaun bisa dipanèn. Prayogané kudu dianalisa disik déning ahli tebu saka Pabrik Gula saéngga tebuné pancèn wis mateng optimal.
 Cara Tebang Tebang tebu uga ana métodané, ya iku métoda tebang pinggir utawa tebang terobos. Sajeroning tebang kudu diupayaaké ngepok supaya dongkèlané sith


Bison Amérika
Bison Amérika (Bison bison) iku sawijining kéwan mamalia sajenis sapi saka kulawarga bison sing uga diarani American buffalo utawa "kebo Amérika". Tembung buffalo ing kéné sajatiné salah, amarga kéwan iki naming kerabat adoh "kebo sajati" ya iku "kebo banyu" saka Asia Kidul-Wétan lan kebo Afrika. Bison tau manggoni laladan prairie (Great Plains) ing Amérikah Sarékat lan Kanada nganti mayuta-yuta cacahé nganti tekan Meksiko. Nanging ing pungkasan abad kaping 19 mèh cures.
Dèskripsi[besut | besut sumber]
Bison nduwé kulit wulu sing dhiwut-dhiwut lan ing mangsa adhem warnané coklat tuwa lan ing mangsa panas coklat enom. Bison dhuwuré bisa nganti 2 mèter lan dawané nganti tekan 3 mèter sarta aboté 400 nganti 1.000 kg. Spésimèn sing gedhé dhéwé naté tinemu aboté nganti 2.500 kg. Endhas lan bauné iku padhet banget lan bison lanang utawa wadhon loro-loroné nduwé sungu cendhak, bèngkok sing dienggo padhu nalika kerah.
Bison iku kéwan hèrbivor sing mangani suket lan tuwuhan Cyperaceae ing laladan prairi Amérika Lor. Bison mangan wayah ésuk lan wengi. Ing wayah awan kabèh padha lèrèn. Bison kawin ing sasi Agustus lan September; suwéné meteng ya iku 285 dina.


text: Siding kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


Basa Basque
Basque (wonten ing Basque: Euskara) inggih punika basa ingkang dipuntuturaken déning tiyang Basque ingkang dumunung ing Pyrenea ing Lèr-Tengah Spanyol lan sisihan kaliyan kawasan Lèr-Kilèn Prancis. Langkung mligi, Basque ingkang dumunung wonten ing wilayah otonom Spanyol ingkang dipuntepangi minangka Nagari Basque (Euskadi), ingkang kagungan kapentingan kabudayan lan otonomi pulitik. Tiyang Basque ugi minangka sapérangan ageng pendhudhuk saking wilayah ingkang dipuntepangi minangka Nagari Basque Lèr ing Prancis lan wilayah otonom Navarro ing Spanyol. Nami kanggé basa wonten ing Basque Standar inggih punika euskara; wangun dhialèk sanès inggih punika euskera, eskuara lan üskara. Éwadéné géografinipun dipunklilingi déning basa Indo-Éropah, Basque dipunpitadosi minangka basa ingkang kapinggiraken. Piyambakipun sanès basa Indo-Éropah.[2]
Bab lan Paragraf
Sajarah lan klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Leluhur bangsa Basque inggih punika salah satunggaling pedunung paling sepuh Éropah, lan asal-usulipun taksih dèrèng dipunmangertosi. Mekaten ugi kanthi asal-usul basanipun. Langkung kathah sarjana sami nganggep Basque minangka basa ingkang kaisolasi.
Tulisan-tulisan Latin wonten ing Aquitania nglestantunaken sapérangan tembung ingkang mèmper kaliyan basa proto-Basque, kados wonten ing nami dhiri Nescato (neskato tegesipun "kenya enèm" wonten ing basa Basque modhèrn). Basa ingkang dipunusulaken punika dipunsukani nami "Aquitania" lan dipundugi dipunginakaken sadèrèngipun tiyang-tiyang saking Romawi bekta basa Latin dhumateng wilayah Pyrenea kilèn. Amargi tiyang-tiyang Romawi nilaraken dhaérah lebet punika, basa Basque Aquitania saged kajagi, déné basa Iberia lan Tartessia mati. Basque lajeng mendhet sapérangan tetembungan Latin, ingkang sadèrèngipun lan sasampunipun basa Latin wonten ing dhaérah punika ngrembaka dados basa Gascon (satunggaling pang saking basa Occitan) lan Roman Navarro.[3]
Amargi wates antawising Basque lan dhaérah Gascon langkung kirang saking dhaérah Basque lan Kastilian, umumipun dipundugi bilih bangsa Basque asalipun saking Aquitania lan bilih klompok punika migrasi dhumateng sisih kidul.
Sistem panyeratan[sunting | sunting sumber]
Basa Basque dipunserat kanthi migunakaken abjad Latin. Huruf mligi ingkang universal inggih punika ñ; kadhang kala ç lan ü ugi dipunginakaken. Basa Basque boten migunakaken c, q, v, w, y kejawi kanggé tembung-tembung silihan; huruf-huruf punika boten dipunanggep minangka bagéyan saking abjad Basque.
- Aa Bb Dd Ee Ff Gg Hh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Ññ Oo Pp Rr Ss Tt Uu Xx Zz
dd, ll, rr, ts, tt, tx, tz boten dipuntindakaken minangka digraf.
Wonten ing ortografi Sabino Arana (1865..1903), ll lan rr kagantosaken kaliyan ĺ lan ŕ.
Unèn- unèn[sunting | sunting sumber]
Unèn-unèn dhasar[sunting | sunting sumber]
- Bai = inggih
- Ez = boten
- Kaixo!, Agur! = Hallo
- Agur!, Adio! = Sugeng pepanggihan!
- Ikusi arte = Sugeng pepanggihan malih!
- Eskerrik asko! = Matur nuwun!
- Egun on = Sugeng énjing (teges harafiah: Sugeng siyang)
- Egun on, bai = Wangsulan standar kanggé Egun on
- Arratsalde on = Sugeng ndalu (Good evening)
- Gabon = Sugeng ndalu (Good night)
- Mesedez = Nyuwun tulung (please)
- Barkatu = Pangapunten
- Aizu! = Mirengaken! (nyuwun kawigatosan, kirang sopan, namung dipunginakaken kaliyan kanca)[4]
Wilangan[sunting | sunting sumber]
Kamus[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Center for Basque Studies at University of Nevada, Reno
- Larry Trask: A Linguistic Sketch of Basque
- Larry Trask: Some Important Basque Words (And a Bit of Culture)
- A proposal for Basque SAMPA
- The Devil Wanted to Learn Basque dari France Monthly
Tata basa[sunting | sunting sumber]
- University of the Basque Country: A Brief Grammar of Euskara, the Basque Language
- Basque Verb Tables
Kamus[sunting | sunting sumber]
- Morris Student Plus: Basque - English - Basque dictionary (67.000 kata + 120.000 ungkapan dan idioma)
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Forth sociolinguistic enquiries in Basque Country or IV. Inkesta Soziolinguistikoa
- ^ (en) Lapuran etnolog kanggé Basque
- ^ _URL_ Concise course of Basque
- ^ _URL_ Basque Studies Program Newsletter] · Issue 18, 1978. Miguel Echegaray maringaken sapérangan usulan perékawis kemungkinan gegandhèngan ètimologis antawisipun tembung-tembung Basque lan Inggris
- HUALDE, José Ignacio & DE URBINA, Jon Ortiz (eds.): A Grammar of Basque. Berlin: Mouton de Gruyter, 2003. ISBN 3-11-017683-1.
- TRASK, R. Larry: History of Basque. New York/London: Routledge, 1996. ISBN 0-415-13116-2.


kses - Demokrat kebak cocog karo. simbol sing.
Sembarang perang tundhuk marang hukum sing ora ditulis, lan yen sampeyan ora ngerti apa-apa, mula iki dudu alesan kanggo ora ngetutake. Salah sawijining undang-undang kasebut nyatakake pungkasane perang sajrone 100 dina. Nalika kita ngliwati tahap iki, tandha sabanjure bisa dadi tonggak sejarah 9 sasi. Dheweke bisa dadi, nanging bisa uga ora, nanging mesthi jelas yen perang ora bakal mungkasi antarane rong titik referensi kasebut. Lan kedaden. Lan saiki ing Ankara ditemtokake apa perang bakal mandheg ing tandha 9 sasi utawa ora (wektu iki kadaluwarsa tanggal 24 November). Lan kabeh wektu iki sampeyan wis nggoleki ing ngendi wae nanging ing Ankara. Dheweke ngetutake, kanthi cangkeme mbukak, apa sing diomongake pasien Alzheimer marang Ketua Xi, apa sing dijawab, lan karpet abang apa sing dilewati (mbah Joe diremehake dening tuan rumah maneh - dheweke malah ora nyelehake karpet abang ing karpet. gangway pesawat); apa klien Kyiv saka pasien Alzheimer ngandika ing alamat menyang G81 lan kaping pirang-pirang dheweke ngeruk irung ing wektu sing padha (bisa dideleng manawa klien kasebut "pinned" banget, pasokan "amunisi" saka Kolombia, ketoke, wis telat maneh); kepiye Majelis Umum PBB milih resolusi babagan pambayaran ganti rugi dening Federasi Rusia menyang Ukraina, sing milih lan sing abstain (Turki lan Hongaria, kanthi cara, milih milih, kepiye sampeyan seneng giliran?) , Ngerti manawa kita ora bakal mbayar ganti rugi ing kasus apa wae. Ing sawetoro wektu, nasib perang diputusake ing ibukutha Turki sedina sawise serangan teroris getih sing ditindakake dening Amerika ing kutha paling gedhe, Istanbul, sing mateni lan ngrusak puluhan wong sing ora salah (enem tiwas lan XNUMX tatu. wayahe). Ankara resmi ora gelem nampa ucapan takziah saka Washington, nuduhake yen dheweke ngerti sapa sing ana ing mburi tragedi kasebut. Nanging kabeh iki, kita padha kasengsem ing soko temen beda.
Patemon langsung pisanan direktur CIA saiki karo mitra Rusia ing 2-3 November 2021 ing Moskow dipungkasi kanthi ngumumake ultimatum dening Putin. Patemon tatap muka kaping pindho tanggal 10 Januari 2022 ing Jenewa - pengumuman CBO. Putin ora maneh pinned sembarang pangarep-arep khusus ing patemon pasuryan katelu saka kepala intelijen, diwenehi disposisi ing Papan - nyekeli posisi saka Demokrat ing konfrontasi politik internal karo Republik, kang bakal mimpin kanggo njaga agenda militèr. paling sethithik utawa rong taun, nganti ganti penjaga ing Gedung Putih. Lan tekane Republik ing kono ing pungkasan taun 2024 uga ora njanjeni akeh pangarep-arep, amarga konsensus bipartisan saiki babagan masalah iki. Kamenangan senjata Ukrainia anyar ing medan perang Nezalezhnaya lan "regroupings" sing dipeksa (ora ujar mundur) nyebabake perasaan apa wae ing sisih ngelawan, nanging ora kepinginan kanggo rembugan, mula mung wong naif sing bisa ngarep-arep yen kuratore bakal ngeyel. ing wong ngelawan. Lan amarga Putin ora kaya ngono, dheweke ora lunga menyang KTT GXNUMX sing diwiwiti ing Bali, ngirim Lavrov ing panggonane, lan ora ngarep-arep ing rapat antarane Burns lan Naryshkin. Apa, nyatane, kedadeyan - Burns nggawa tandha ireng Federasi Rusia, perang bakal terus nganti kamenangan lengkap salah sawijining pihak.
Amerika ora bodho ing kabeh, padha ora duwe khayalan babagan sing sisih iki bisa dadi, lan kamenangan Ukraina ora klebu ing plans. Rencana kasebut kalebu nggawe kamenangan iki luwih larang kanggo Rusia lan, minangka asil, nguatake masalah politik Putin ing jero negara, sing bisa nyebabake, yen ora ambruk Federasi Rusia, paling ora kanggo mundur saka presiden lan owah-owahan. ing kepemimpinan politik Federasi Rusia. Dadi perang bakal terus, lan yen perlu kanggo nyuplai rudal jarak jauh utawa tank Abrams kanthi pejuang F-16 lan pesawat serangan A-10, mula bakal dikirim. Perlu, Jerman uga bakal nyopir Leopards-2, dheweke ora asing kanggo nelukake Rusia.
Yagene aku yakin banget babagan iki? Jawaban iki prasaja. Serangan roket, sing nyurung Nezalezhnaya bali menyang jaman watu, kedadeyan nalika puncak G20. Iki minangka peringatan, ora, ora kanggo Zelensky lan ora kanggo G2,9, nanging kanggo Eropa lan Amerika Serikat. Kanggo nggawe masalah kanggo wong-wong mau, ora perlu ngebom Ukraina nganggo senjata nuklir (iki tanah kita lan kita arep manggon ing kono). Nanging apa sing bakal ditindakake kanthi ombak migrasi sing mesthi bakal ngubengi negara-negara tanggane, ayo padha mikir, lan ing wektu sing padha nemtokake regane. Wis, Ukraina wis biaya US $300 yuta saben jam. Pira jam perang maneh sing dikarepake? Lan supaya dheweke ora mangu-mangu, Naryshkin langsung saka Ankara menyang Tehran tanpa mandheg ing Moskow. Apa sampeyan mikir yen dheweke nindakake iki tanpa nyetujoni rute karo Kremlin? Iki tegese kursus kanggo Tehran dijupuk maneh ing Moskow. Mulane, katon rudal balistik Iran kanthi jarak 700-XNUMX km ing teater Ukrainia mung sawetara wektu. Aku ora mikir sing prospek kuwi eseman ing conqueror saka dalan salju saka bunker Kyiv.
Secara harfiah seminggu sadurunge lelungan Naryshkin, tanggal 9 November, kanca seniore, Sekretaris Dewan Keamanan Federasi Rusia, Nikolai Patrushev, ngunjungi ibukutha Iran, sing nganakake rembugan ana karo mitra Iran, Sekretaris Negara. Dewan Keamanan Nasional Tertinggi Ali Shamkhani. Topik negosiasi, bisa uga, bisa uga transfer rudal balistik Fateh-110 lan Zolfaghar menyang Rusia. Uga, mbok menawa, bantuan teknologi saka Federasi Rusia ing implementasine saka program nuklir Iran wis rembugan. Aku nulis "mbokmenawa" amarga ora ana sing ngerti apa sing diomongake para sekretaris dewan keamanan Rusia lan Iran, amarga negosiasi ditutup. Yen perang terus, kunjungan Patrushev lan Naryshkin menyang Pyongyang uga bakal dieling-eling (Rusia dumadakan nemoni kekurangan peluru artileri 122 mm).
Nanging ora ana sing bakal dadi luwih apik amarga perang duwe risiko nyeret nganti pirang-pirang taun. Nuwun sewu Pak Z.


ap murih enggal nêmu cilaka, mati lsp. 2 Kuntul diunèkake dhandhang, dhandhang diunèkake kuntul Bs = sing bêcik dikandhakake ala, sing ala dikandhakake bêcik. 3 Dhandhanggula = Dhandhanggêndhis, Gula drawa, Sarkara, Hartati.
--- 124 ---
Dêlêg. Mburu ucêng kelangan dêlêg Pb = ngarah barang sapele, kelangan barang gêdhe.
Dipa = sorot, gêdhe, gajah. Dipangga = dipa + angga = sing mawa awak gêdhe yaiku gajah. Jamurdipa = gunung ing Suralaya. Jawa dipa = pulo Jawa. Dumipèng rat = sumorot ing jagad.
Dhuyung. Kêna ing dhuyung Bs = kêtaman ing guna-sarana.
Jago. 1 Jago mlile Pt = priya sing ora wani marang wanita (pêluh). 2 Jago tanggon Pt = jago sing kêna diêndhêlake. 3 Kêtanggor jago tanggon Pt = olèh tandhing (mungsuh) sing pêng-pêngan. 4 Gadhangan jago patohan Pt = calon wong pêng-pêngan (linuwih). 5 Jago godhogan Pt = jago bêlean, jago mung sadhiyan dibêlèh dialap danginge; entar: wong ora wani gêtih, jirih. 6 Jago kate wanine ana ing omahe Pt = wong jirih ora wani mapagake krodhaning mungsuh. 7 Jago wiringgalih jalu mungal Pt = jago sing adate mênangan: entar: wong sing pêng-pêngan bangêt. 2 Jago kluruk = araning wêktu.
Jalak. 1 Tapak-jalak = garis prapatan lêlirune tandha-tangan. 2 Tunggang-jalak = araning githoking rajakaya (jaran lsp). 3 Jalak ampir Pt = lêlungan nganggo mampir-mampir, bola-bali mandhêg. 4 Jalak mêmpan Pb = bênêre: unjal angêmpan = nyambut-gawe saka sathithik. 5 Njalak dinding Cd = candraning laku (tumrap wanita)
Jangkrik. 1 Kaya jangkrik mambu kili Pp = tandange wong ngamuk sing waringutên. 2 Jangkrik genggong Ws = gangsir; utawa araning gêndhing.
Jaran. 1 Jaran sêmbrani Pd = jaran sing bisa mabur, kayata jaran ing Suralaya sing aran Ocesrawas lan jarane Wong Agung Menak (Jayèngrana Ratu ing Pusêrbumi) sing aran Sekardwijan. 2 Jaran krubuhan êmpyak Bs = wis kanji bangêt. 3 Omah sadhuwuring jaran Pb = madêg kraman. 4 Kaya nunggang jaran ebeg-ebegan Pb = bungah bangêt. 5 Gagakrimang = arane jarane Arya Pênangsang. 6 Jênênge jaran sing nggèrèd kretane Krêsna: Ciptawalaha, Abrapuspa, Sukantha lan Senasêkti.
Arane mathine jaran sing bêcik: 1 Surtiman = unyêng-unyênging jaran dumunung ing janggut. 2 Sanggabuwana = ing ngiringan lambe ngisor. 3 Tadhah donya = ing tênggok. 4 Dhandhangsêsumping = ing poking kuping. 5 Jayèngrana = ing pucuking kuping. 6 Wutah-ati = ing andhêman têngên. 7 Baurêksa = ing bau ngarêp. 8 Jayapurusa ing sikut. 9
--- 125 ---
Darawibawa = ing garès têngên. 10 Jagamuksa = ing pathak ana unyêng-unyêngane jèjèr têlu. 11 Trajumas = ing pathak ana unyêng-unyêngane jèjèr têlu, nanging sing têngah rada mandhuwur.
Mathine jaran sing luwih bêcik: 1 Bakasambegana = ing pathak mawa unyêng-unyêng jèjèr luwih saka lima. 2 Rajayuwana = ing têngah gulu. 3 Sujèncacap = ing ngarêp andhêman. 4 Surung = ing ngisor silit. 5 Rêsi manungku = ing sikut. 6 Lamban = unyêng-unyêng mung siji ing sikil buri. 7 Sakapanggung = ing sikil papat pisan. 8 Satriya pinayungan = ing gigir kiwa.
Mathine jaran sing ala: 1 Samparwacana = ing iringane lambe dhuwur. 2 Bisu tinukup = ing pipi. 3 Sangkal akalung = ing gulu saburine pipi. 4 Dhandhangmala = ing sacêdhake pipi ngisor. 5 Dhandhang angrêm = ing andhêman ngisor. 6 Suduk = ing iring wêtêng. 7 Bayangangsar = ing wêtêng rada mêmburi. 8 Tandur-ingas = ing konthol. 9 Kombanganglèng = unyêng-unyêng mlêbu ing silit. 10 Kombanganglèng = bobate mlêbu ing silit. 11 Tambangarsa = ing dhêngkul bênêr. 12 Daramangkat = ing garès têngên. 13 Baya kêpêthuk = ing pathak jèjèr loro ngisor-dhuwur. 14 Trajumas = jèjèr têlu sing têngah rada mangisor. 15 Buntêl mayit = unyêng-unyêng muwel ing suri. 16 Tadhah-tangis = ing sangisor suluhan. 17 Tadhah-luh = ing sangisor mata. 18 Andhamustaka = ing dhuwure dhêngkul sikil ngarêp. 19 Lan liya-liyane.
Joris. Joris baris Bs = wong sing ngadhang-adhang luputing liyan.
Emprit. 1 Emprit nêba = gêlaring baris, wadyabala akèh bêbarêngan ngrabasa mungsuh. 2 Emprit abuntut bêdhug Bs = prakara sapele dadi gêdhe.
Endhog. 1 Ngêndhog lalêr Pp = pating trutul irêng-irêng (njamur), marga têlês ora tumuli bisa garing (tumrap sandhangan sing awarna putih). 2 Endhog sapatarangan, pêcah siji pêcah kabèh Bs = wong-wong sing wis golong pikir. 3 Pêndhitaning êndhog Pb = pêndhitaning antêlu = pêndhitaning antiga = ing lair katon suci, nanging batine ora suci. 4 Njagakake êndhoge si blorok Pb = ngêndêl-êndêlake barang sing durung karuwan. 5 Lonjong êndhog Pp = kaananing sêsipatane wong lumayu sing bantêr bangêt. 6 Cangkir êndhog satugêl = cangkir cilik tanpa cêkêlan.
Gajah. 1 Gajah tumbuk kancil mati ing têngah Bs = wong luhur pasulayan, wasana wong cilik sing nêmu cilaka. 2 Gajah ngidak rapah Bs = ora nêtêpi wêwalêre dhewe. 3 Nggajah
--- 126 ---
êlar Bs = kumlungkung, ambêk gak


text:
Gondhangwétan iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
22 Maret punika dinten ingkang kaping 81 utawi 82 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
22 Maret-23 Maret-24 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


ènnya lumaris / praptèng praja arja langkung / kang jumênêng ratu anom //
sapraptanirèng ngriku / janma wau nulya unjuk-unjuk / mring sri nata marma kalilan tumuli / umanjing mring praja laju / tanpa mawi walangatos //
dupi sowan sang prabu / amarêngi ing katiga nutug / sanggyaning kang taru-taru samya aking / nanging sang prabu andulu / maring sêkar langkung gawok //
iyèku sêkaripun / janma ingkang nêmbe prapta wau / dyan andangu sri narendra paran marmi / dene sêkar kang dinulu / maksih katon rompyoh-rompyoh //
tan pisan katon alum / têka beda lan sadayanipun / kang kêkaywan ing praja sadaya aking / janma kang prapta umatur / sinuhun mênggah kang yêktos //
sêkar amba pukulun / apan dadya pratôndha linuhung / lamun sêkar kawistara sêgêr asri / nênggih gusti semah ulun / têtêp rahayu ing batos //
tan cidra manahipun / sêtyanipun maring amba têrus / duk samana agumujêng sri bupati / alon pangandikanipun / iya sukur yèn mangkono //
nanging sajatinipun / dahat datan rêna galih prabu / pan tinampi janma iku kumaluwih / marma ing sapêngkêripun / janma saking ngarsa katong //
nulya nimbali gupuh / maring wadya maksih anèm bagus / mrih anggodha mring rabining wong ing ngarsi / dikongsi sagêd kapilut / mokal yèn datan kalakon //
apan tumindak sampun / angèstokkên ing dhawuh sang prabu / sapraptaning don sacêlaking pawèstri / nulya mèt wanodya sêpuh / murih anjarumi lakon //
apan kalampahan wus / nyai tuwa prapta wismanipun / nyi sudagar kang dhêdhasar ati suci / nampi marang tamunipun / kanthi lêgawaning batos //
nyai tuwa wus tutur / gatinira apan ta ingutus / maring priya anèm kang bagus ing warni / apan nêdya ngajak wanuh / nyai tuwa môngsaborong //
nyi sudagar ing sêmu / datan pisan kawistara rêngu / mung ing batin nêdya mèt upaya sandi / lan dadya atôndha tuhu / kasêtyan ingkang kinaot //
mrih kauningan kakung / nulya nabda mring wong kang dèn utus / umatura yèn dahat sun arsi-arsi / dupi nyi tuwa wus mundur / nyi sudagar nata alon //
angrukti ênggon samun / kang adhapur luwêng mawa tutup / dahat rêmpit mawa kancing kang kinunci / samana duk tamu rawuh / ingacaran malbèng kono //
awating èstri wau / amrih gampil yèn badhe kapangguh / wusing manjing kang tamu nulya kinunci / amung cinukupan butuh / têdhanira datan towong //
kacarita sang prabu / dahat dènnya tansah ngayun-ayun / dene kongsi dangu tan ana pawarti / nulya dhawuh kinèn nusul / wong kang kêni pinitados //
nanging wusananipun / tan prabeda lawan kang rumuhun / samya nunggil kalêbêt mungging piranti / janma kalih pating thrênguk / anèng luwêngan amanggon //
nulya malih sinusul / datan pae kadi kang rumuhun / wola-wali kongsi ping sakawan sami / blang-blêng pan sami kêcêmplung / nong jêroning luwêng growong //
dahat putêk sang prabu / dyan nimbali mring patih linuhung / dhinawuhan têngga salêbêting puri / ywa kongsi ana kang wêruh / katindakna wadi yêktos //
patih sandika matur / nulya bidhal singidan sang prabu / dupi prapta dununging pawèstri julig / dyan nyabawa: kulanuwun / lan malêbêt alon-alon //
apan ing ngriku nuju / nyi sudagar lungguh anèng ngayun / dupi uning ugi wus tan samar yêkti / kalamun iku sang prabu / nuli ingacaran alon //
lah môngga ta priyantun / punapa ta ingkang dados kayun / dene mawi sudi mara tamu ngriki / kula sangêt sèwu nuwun / môngga sampun ewah-ewoh //
mlêbêt mawon inggih: nun / lênggah wontên jawi kirang mungguh / botên sae yèn ngantosa masuk angin / môngga mlêbêt ngriki sampun / rapêt botên walangatos // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Catatan kaki:
|1.||Juli. (kembali)|
Juli.
|2.||kenging. (kembali)|
kenging.
|3.||Lebih satu suku kata: pêpêtênge kabèh ilang. (kembali)|
Lebih satu suku kata: pêpêtênge kabèh ilang.
|4.||diilangi. (kembali)|
diilangi.
|5.||tilas. (kembali)|
tilas.
|6.||bingung. (kembali)|
bingung.


text:
Bener, iku désa ing Kacamatan Wiradésa (cara Indonésia: Tirto), Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki wewatesan:
Uga delengen
 Wiradésa, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: Propinsi Adana iku propinsi kang jembar wewengkoné 14.030 km², dumunung ing Region Mediterranean sisih kidul Turki. Propinsi kang wewatesan karo propinsi iki ya iku Mersin ing sisih kulon, Hatay ing sisih kidul-wétan, Osmaniye ing sisih wétan, Kahramanmaraş ing sisih lor-wétan, Kayseri ing sisih lor, lan Niğde ing sisih lor-kulon. Kutha krajané ya iku kutha Adana.

dataset: uonlp/CulturaX


text: ( Nanging Piye kabeh iki wis kebacut )


text:
l dadi ora gela manèh karo Saul?
Nganggo cara apa waé panjenengan niru imané Samuèl?
Samuèl—Dhèwèké Tetep Setya Senajan Ngrasakké Gela
_URL_
Garis Wektu
HABÉL "Isih Bisa Ngucap Sawisé Mati"
NUH Dhèwèké Mlaku karo Gusti Allah
ABRAM "Ramané Para Wong Pracaya"
RUT 'Dhateng Pundi Kémawon Kula Badhé Ndhèrèk'
RUT "Wong Wadon kang Becik"
HANA Dhèwèké Nyritakké Isi Atiné marang Allah
SAMUÈL "Saya Mundhak Gedhé Ana ing Ngarsané Sang Yéhuwah"
SAMUÈL Dhèwèké Tetep Setya Senajan Ngrasakké Gela
ABIGAIL Dhèwèké Tumindak Wicaksana
ÉLIA Dhèwèké Mbéla Ibadah Sejati
ÉLIA Dhèwèké Waspada lan Ngentèni
ÉLIA Dhèwèké Dilipur karo Gusti Allahé
YUNUS Dhèwèké Sinau saka Salahé
YUNUS Dhèwèké Sinau Bèn Nduwé Welas asih
ÈSTER Dhèwèké Mbéla Umaté Allah
ÈSTER Dhèwèké Wicaksana lan Lila Toh Nyawa
MARYAM "Aku Iki Peladèné Gusti"
MARYAM Dhèwèké 'Nyathet Ing Sajroning Atiné'
YUSUF Dhèwèké Nglindhungi, Ngopèni, lan Ora Gampang Nyerah
MARTA "Kawula Sampun Pitados"
PÉTRUS Dhèwèké Ngupaya Nglawan Rasa Wedi lan Ragu
PÉTRUS Dhèwèké Setya Ngadhepi Akèh Ujian
PÉTRUS Dhèwèké Sinau Pangapura saka Gustiné
Text Pilihan kanggo download publikasi digital Tirunen Imané
_URL_


text: Nyalembeng kuwe salah siji desa nang kecamatan Pulosari, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Dzulhijjah, iku sasi karolas lan pungkasan sajeroning pananggalan hijriyah. Ana sawatara prabédan cara nemtokaké wiwitan sasi Dzulhijjah. Ana kang migunakaké hisab, rukyah, utawa mèlu panetepan wiwitan Dzulhijjah ing Arab Saudi.
Makna wigati
 Ing tanggal 9 wulan iki, umat Islam kang ngayahi ngibadah kaji wukuf ing Arafah, sauntara iku kang ora ngayahi ngibadah kaji disunnahaké supaya pasa Arafah.
 Ing tanggal 10 wulan iki, umat Islam mèngeti dina riyaya Idul Adha utawa dina riyaya kurban
 Ing wulan iki uga para pameluk agama Islam ngayahi Ibadah kaji menyang tanah suci Mekah ya iku antara tanggal 8 nganti 12.
Uga delengen
 Ibadah kaji
 Pasa Arafah
 Idul Adha


text:
Kesugihan kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Chojnów (Jerman Haynau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 14.510 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Prastawa
Lair
Séda
1017


text:
u tinuntun
sinung pradanarda
supaya kadadyan mili
lilirune nata kadanan wong desa.
28. Kaping telu ratu wruh panggonan siluk
singup limut mulat
rumanti kanthi pambudi
kudu karya sinung malading panjuta.
29. Sikep bau anjaga jageng pakewuh
dalan-dalan wrata
karti kareteg rumanti
kang supaya mling janu karta kartana.
30. Kaping catur ratu waleseng mring wadu
rumakseng sandeya.
ning kuli kang durung klahir
rumaksaka yogya kaya tanuita.
31. Dhukun-dhukun kang mbirat sangsara agung
lire teluh braja
lelara kang maratani
wawales kang kaping lima sri narendra.
32 Kudu weruh kawula kang lara dudu
malarsih kabrestha
wastra baksana pinaring
para papa pekir miskin pinisrama.
33. Ping nem kudu narendra kajibah muruk
wadya puwa-puwa
para rare sayogyaji
karya samahita wong bijakseng basa.
34. Tanpa nggunggung pawalese yen kapetung
reh pangulah lemah
mosiking bumi narpati
wus narima wong cilik pinres kringetnya.
35. Estunipun wong cilik kang aran ratu
jumenenge nata
saka kawula wus pasthi
teteping wong ngakeh saking sri narendra.
36. Marma kudu gusti kumpul lawan wadu
nora kena pisah
wong cilik kang angingoni
dhatu wastra baksana saking wong desa.
37. Pondhong pikul candhak kulak anenandur
padha golek harta
yen wus kumpul konjuk maring
Sri narendra sawadya bala sentana.
38. Sanga Prabu ing jaman mangkya wus tamtu
sasentananira
wong cilik ingkang ngingoni
wadya mantri kamulyan saka wong desa.
39. Marma ratu marsudi ilining banyu
myang sirnaning durta
murih sirneng dur kartadi
supayane sempulur lulus weh harta.
40. Wusnya dangu wong bangsawan akeh rawuh
aneng tanah Jawa
nggawa tembaga ran dhuwit
iya iku wong Portigal Inggris Prasman.
41. Datan dangu Walanda Nederlan rawuh
22. GAMBUH
1. Pasal pindho kang gambuh
 sun jarwani tegese wong sujut
 nembah marang ratu purwakane nguni
 agama ingkang nenuntun
 kinen nut sujut ing Manon.
2. Kang tamtu siyang dalu
 supayeku narik tyas rahayu
 ywana ingkang dalurung ngrusak kartadi
 dining tumuwuh manggayuh
 kamulyan nyingkiri awon.
3. Sadaya para putus
 ngrekadaya silaning kartayu
 nembah maring Lata wal ujwa pinundhi
 saweneh Dewa Hyang Guru
 jagat pratingkah kang elok.
4. Ana maneh anjunjung
 maring Hyang otipati anggunggung
 kang sayogya ginanjar sawarga adi
 rinengga pocapanipun
 satemene mung pasemon.
5. Marma weruha kulup
 sarupane agamaning makluk
 kang gumelar ngisor wiyat ndhuwur bumi
 kabeh ala kabeh bagus
 gumantung ciptaning batos.
6. Salah sawiji kudu
 kang kinasdu ywa keguh ing dudu
kehing gama papacuh duryaseng bumi
Landa Cina Buda Hindhu
cinadhang ganjaran kaot.
7. Wong nembah mring Hyang Agung
rehnig tanpa jaman makam suwung
ingupadi ngendi-endi sepa-sepi
kana kene panggya samun
wangwung tan ana Hyang Manon.
8. Parasdyaning tumuwuh
mantrastuti sucipta kang jumbuh
wimbuhingtyas gambuh kawula lan gusti
jatine kancil atimu
dhewe kang siranggep manon.
9. Reh sira wus kasedul
gandhul-gandhul gagandhulan suwung
parandene sembah sujutmu kang kesthi
esthane Allah sawujud
sipate tyasmu kang bodho.
10. Salire gama kukuh
yen tinakon Pangerane embuh
nora nana sawiji gama kang muksis
wus pasthi Hyang Maha luhur
kang dumunung datan manggon.
11. Marma silaning tumuwuh
yen yun nembah mring Allah pakewuh
mung kalipahing Pangran kang den bekteni
iyeku kangjeng sang prabu
kang nyirnaken sukertyang wong.
12. Pra siswa yogya kudu
Sri narendra amardiyeng sujut
nanging perlu uninga dununing bekti
endi kang wajib ingujung
mangkono jenenging katong.
13. Dene sembah puniku
paperesan kodrat betal makmur
nuli bumi geni banyu tuwin angin
kang wus lumrah para guru
ing tanah Jawa mangkono.
28. Ananging lamun ingsun
anyaleneh sajatine blilu
satemene purwa asaling kumelip
kang mengku sipat rong puluh
saking kidam purwaning wong.
29. Ngadam praptaning wujut
jroning wujut mengku ala bagus
swarga nraka bagya cilaka ngraketi
lah ing kono dat tolahu
mandhiri jumeneng kraton.
30. Dene kaki asalmu
sira dhewe biyen kang wus tahu
duk samana ingaran nga'dam kakim
iku purwane tumuwuh
saking embuh jatining wong.
31. Embuh mau embuh mau
reh panemu den anggep wong putus
asal sato saking wadimani
maningkem wus kanggo makhun
sun sumelang lamun goroh.
32. Kayata bumi banyu
geni angin kaki durung tamtu
awit sira pribadi datan udani
ngadam mustakirul wujut
kena inganggep pitados.
33. Akeh kewala guru
sung pituduh purwaning tumuwuh
kinarya nembelas prakara sakawit
pamejange adu bathuk
ananging yaktine goroh.
34. Saksine nora weruh
nadyan yayah rena uga tan wruh
rehning iku wus kanggo setanah Jawi
prayogyane sira kulup
ngawruhana ywa maido.
35. Lan malih sirarsa wruh
tetelaning bab kalonging umur
prakareku angger dahat dennya rungsit
ewuh pakewuh satuhu
muhung sun wehi pasemon.
36. Sajatine wong iku
pa'cangkramanireng kayat-kayun
duk maksih neng guwa garba tekeng mangkin
kaki nora wuwuh wuwuh
rina wengi tansah kalong.
37. Kalonge uwis tamtu
uning ngunong aninong ngananung
panjalukku cundhuka lawan pamikir
prataksitanta wus baut
kaya lamun datan keron.
38. Amongpraja umatur
kalingga murda sinuhun-suhun
manjing sanubari trus tekeng dimaging
mathentheng mathem manyakup
cakep cukup ing pasemon.
39. Wreka nabda ywa keguh
lamun ana guru sung pituduh
dunung sembah nyulayani lawan iki
yen tan antuk saksenipun
poma ywa narimeng batos.
23. KINANTHI
1.


text: sik ta lah, Nokia 3310 iku hape lawas bandheman asu kuwi dudu mbak? 😈


text: London Raya ngambah laladan ingkang wiyaripun 609 mil pasagi utawi 1.579 km². Awalipun, London dipundegaken ing laladan lèr Kali Thames kanthi satunggal kreteg, London Bridge. Ing abad kaping 18 ing wekdal kathah kreteg dipunyasa, London wiwit tumuwuh tumuju sadaya arah.


prêlu ambikak pamondhokan lare èstri ingkang dipun adani dening para panuntun Studieclub. Griya wau manggèn wontên Irisstraat No. 4. Ingkang kapatah nguwaosi griya pamondhokan wau Nyonyah Gunawan, garwanipun Dhoktêr Gunawan suwargi. Inggih sadhèrèkipun Dhoktêr Sutama. Ingkang manggèn sampun wontên wanita 6, sami ambayar nigang dasa rupiyah.
Ingkang murwani ambikak Nyonyah Sudirman, Dhoktêr Sutama lajêng mêdhar sabda, mratelakakên, bilih punika satunggiling padamêlan kabangsan ing Studieclub.
Kasangsaran ing sagantên.
Kawartosakên, ing sacêlakipun Capak, Madura, wontên baita Madura kuwalik ing sagantên, jalaran katêmpuh ing angin agêng. Tiyang ingkang numpak 13 sami kalêlêp.
Rah Madura.
Kawartosakên, satunggiling dintên, mantri pulisi ing Kadhungdhung, Madura, anggêbag tiyang mawi karwat. Tiyang ingkang kagêbag sangêt nêpsu lajêng nyuduk dhatêng mantri pulisi wau ngantos kaping kalih, kenging dhadha.
Wontên asistèn wadana ingkang nuju wontên ing ngriku lajêng ngungêlakên pistul kangge ngajrih-ajrihi, nanging ugi lajêng dipun têmpuh dening kulawarganipun tiyang ingkang nyuduk, mawi dêdamêl landhêp tuwin pênthung, ngantos nandhang tatu rêkaos, ing wêtêng utawi sirah, botên dangu wontên pèl pulisi dhatêng, rêrêsah lajêng sirêp.
Mulo Taman Siswa.
Kala dintên Sênèn tanggal kaping 7 wulan punika Mulo Taman Siswa ing Bandhung sampun kabikak. Ingkang sami anjênêngi kajawi para tiyang sêpuhing murid, ugi para wakiling pakêmpalan tuwin tamu ingkang sami dipun aturi.
Badhe tumut nyaksèni.
Wontên pawartos, pangagênging rêsèrsê ing Batawi, ajung up komisaris Tuwan D. de Vlugt badhe naksèni papriksan prakawisipun Ir. Sukarna ing Bandhung.
Prakawisipun Ir. Sukarna.
Wontên pawartos, bilih dintên badhe pamriksaning prakawisipun Ir. Sukarna dèrèng sagêd nêtêpakên. Awit ing bab punika taksih salêtêtingsalêbêting. dados papriksanipun presidhèn landrad ing Bandhung, tuwin papriksanipun sakalangkung ruwêd. Dados manawi presidhèn landrad dèrèng nêtêpakên ugi dèrèng gumathok. Malah dumugi sapunika ingkang ngêmbani prakawisipun, inggih punika Mr. Sartana, dèrèng mriksa sêrat-sêratipun papriksan. Dados pawartos têtêping dintên kados ingkang sampun, punika kalintu.
Pamulangan luhur pangadilan.
Lulus kandhidhat iksamên ing pamulangan luhur pangadilan bagean kalih. Tuwan Sumitra Rêksadipraja, 2. Radèn Kuncara Purbapranata tuwin 3. Mas Sukasna.
Ambikak Mulo Pasundhan.
Pamulangan Mulo Pasundhan ing Tasikmalaya sampun kalampahan kabikak, dipun jênêngi ing residhèn Priyangan wetan, insêpèktur pangajaran andhap, minôngka wêwakilipun dhirèktur pangajaran, bupati ing Tasikmalaya, Ciamis, tuwin Garut. Pambikakipun pamulangan wau mawi pasamuwan arak-arakan tuwin sanès-sanèsipun. Pamulangan wau botên ngêmungakên kangge tiyang siti kemawon, ugi tumrap sanès bôngsa.
--- 917 ---
Radèn Hasan Wiratmana.
Kawartosakên, Radèn Hasan Wiratmana, satunggiling tiyang siti ingkang majêng piyambak dhatêng among dagang, inggih dados dhirèkturing N.V. Baouwmaatschappij Soenda ing Bandhung, ingkang sampun nate kawartosakên dhatêng Eropah, sapunika manggèn ing Mêsir.
Ajênging pamulangan tani.
Ing taun punika pamulangan tani ing Sukabumi tuwin Bogor, kathah murid ingkang kawangsulakên, jalaran saking kêkirangan papan. Ing Bogor kemawon lare ingkang badhe malêbêt wontên 96, nanging ingkang katampèn namung 40. Ing Sukabumi wontên 120, namung sagêd katampèn 30.
Sultan Kotapinang badhe dhatêng nagari Walandi.
Kawartosakên, bilih tumapakipun taun ngajêng, sultan ing Kotapinang asma Maamoer Perkasa Alam Sjah badhe dhatêng nagari Walandi, sowan Sri Bagendha Kangjêng Raja Putri.
Sêsakit tipês.
Rumiyin kawartosakên ing Cirêbon tuwuh sêsakit tipês, wontên ing sawatawis kampung. Nanging sapunika waradin, kenging dipun wastani pagêblug. Pangagêng nagari andhawuhakên waradin, supados têtiyang sampun sami ngombe toya mêntah.
Asiah
Pêpêrangan ing Honan.
Syang Hai 10 Juli (K.P). Liya Sih nêmpuh Kaipèng, kanthi ngirid wadya kathah, ing ngriku wadya ingkang dipun têmpuh anglawan ambêg pêjah, kathah ingkang tiwas tuwin nandhang tatu.
Sang Kuwan Yun Siang ing golongan bragada 17 lajêng dumunung ing sisih kiwa saking Lung Hairil We, lajêng andhêsêk Kaipèng. Cu Sao Liyang saking sisih têngên ugi majêng miturut dhawuhipun Ciyang Kai Sèk.
Ing bab anggènipun badhe ngayomi Cèngco, wadya rêrêsah badhe ambelani kitha Kaipèng. Ing antawisipun Kaipèng kalihan Congco, kajagi santosa.
Nêmpuh Cinan.
Syang Hai 10 Juli (K.P.). tumrap badhe pangrêbatipun kitha Cinan, wadya parentah dipun ajêngakên saking tigang panggenan, inggih punika saking Cinpuril We, Kiyaociril We tuwin Huwang Ho, saha katingal sampun campuh.
Ciya sampun kenging dipun êbroki wadya parentah.
Parentah tuwin wadyanipun.
Syang Hai 12 Juli (K.P.). Parentah andhawuhakên dhatêng para wadya sadaya murih ngangsêg. Wadya golongan 4 tuwin 8 ingkang dipun angsêg dening wadya Kwangsi tuwin Cang Phak Wi angsal damêl, sami tampi ganjaran tuwin pangalêmbana.
Ebah-ebahan Gandi.
Bombai 11 Juli (Aneta-Nipa). Wontên tiyang 60 ingkang botên miturut dipun alang-alangi lampahipun, wontên ingkang nandhang tatu 40, sami kataman dêdamêling pulisi. Dene ingkang dados sabab


Yves Leterme
|Yves Leterme|
Yves Leterme
|Miyos||Wervik, 6 Oktober 1960|
|Jabatan||Perdana Menteri Belgia|
Yves Camille Désiré Leterme (lair ing Wervik, 6 Oktober 1960) iku sawijining pulitikus Belgia, anggota Partai Kristen Démokrat Flandria (CD&V), lan wiwit 20 Maret 2008 dadi Perdana Menteri Belgia. Sadurungé dhèwèké wis dadi Wakil Perdana Menteri lan Menteri Keuangan, Réformasi Institusional, Perhubungan saha Urusan Segara Lor ing pamaréntahan féderal Belgia. Dhèwèké uga tau dadi Perdana Menteri Flandria lan Menteri Pertanian lan Perikanan Flandria.
Yves Leterme iku salah sijining pilihan sing arep diangkat dadi Perdana Menteri Belgia sawisé pemilu ing taun 2007. Ing tanggal 26 Juni 2007, dhèwèké ngundhur dhiri saka jabatan Perdana Menteri Flandria lan diganti déning Kris Peeters. Ing tanggal 16 Juli 2007, Leterme ditunjuk dadi formatur koalisi pamaréntahan anyar. Nanging nganti tanggal 1 Desember 2007 ora bisa-bisa. Wusanané dhèwèké diangkat dadi Perdana Menteri ing tanggal 20 Maret 2008.
Latar wuri[sunting | Owah sumber]
Yves Leterme iku lair ing Wervik cedhak wates antara Prancis lan Belgia. Bapané wong Walonia sing abasa Prancis kamangka ibuné wong Flandria sing abasa Walanda. Yves dhéwé bisa loro-loroné. Yves dididik mawa agama Katulik.
Yves Leterme omah-omah karo Sofie Haesen lan pinaringan putra telu.
Pranala jaba[sunting | Owah sumber]
- (nl) Situs wèb pribadi


text:
makna kosok wangsulipun, saha ekuivalensi kangge nedahaken sesambetan kesepadanan.
Adatipun kohesi leksikal ingkang dipunpanggihaken wonten salebeting cakepan TCADAB menika kangge kepaduan makna ingkang badhe dipuntedahaken. Kanthi ngginakaken kohesi leksikal menika pamidhanget saged kanthi gampil anggenipun mangertosi wosing tembang pramila ketingal kepaduan wacana wonten salebeting cakepan TCADAB. Panganggenipun kohesi leksikal wonten salebeting cakepan TCADAB menika ugi variatif. Variatifipun kohesi leksikal wonten salebeting cakepan TCADAB menika gadhah fungsi supados karya sastra ingkang awujud wacana cakepan TCADAB menika gadhah fungsi kebahasaan ingkang cetha saha endah.
Panaliten ngengingi bab kohesi leksikal menika minangka panaliten ingkang gegayutan kaliyan panganggening basa ingkang dipunginakaken kangge sesrawungan ing padintenan mliginipun daerah banyuwangi, amargi basa ing salebeting tembang menika ngginakaken basa osing. Ananging basa menika dipunwujudaken mawi sarana ingkang arupi satunggaling asil karya sastra inggih menika cakepan tembang. Asiling panaliten saha pirembaganipun ing cakepan
Tembang Campursari Anggitanipun Demy Album The Best ngengingi bab kohesi leksikal menika saged dipunginakaken ing pasinaon ingkang gegayutan kaliyan kohesi. Kanthi pasinaon bab kohesi menika saged nambahi seserepan bidang linguistik kangge para mahasiswa ingkang badhe sinau bidang linguistik saha saged dipungladhi kangge damel wacana ingkang kohesif satemah ndadosaken wacana ingkang sae. Kejawi menika ugi saged dipunginakaken dening guru minangka materi kangge mucal mliginipun ing kaprigelan nyerat kadosta damel karangan.
Kajian bab aspek kohesi mliginipun kohesi leksikal menika wiyar. Kangge panaliti sanesipun, adhedhasar panaliten menika saged kangge dhasar panaliten sanes ingkang langkung cetha amargi asiling panaliten menika taksih winates. Panaliti sanes ingkang badhe nliti babagan kajian wacana mliginipun kohesi menika saged nliti bab-bab sanes kangge njangkepi panaliten menika kadosta wosing perkawis sanes ingkang gegayutan kaliyan kohesi, utawi kohesi kanthi subjek sanesipun wonten ing novel, kalawarti, wonten ing iklan, utawi sapanunggalanipun.
KAPUSTAKAN
Alkhadiah, Sabarti, dkk. 1988. Pembinaan Kemampuan Menulis BahasaIndonesia. Jakarta: Erlangga.
Alwi,Hasandkk.1998.TataBahasaBakuBahasaIndon esia.Jakarta:Balai Pustaka.
. 2001. KBBI. Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Jakarta: BR Anggoro, Priyo. 2008. "Analisis Kohesi antar kalimat Kolom Tajuk rencana Harian Suara Merdeka ". Skripsi. Yogyakarta: FBS UNY
Aritonang, Buha, dkk. 2009. Kohesi Leksikal dalam Editorial Surat KabarNasional. Jakarta : Departemen Pendidikan Nasional
Chaer, Abdul. 1994. LinguistikUmum. Jakarta: RinekaCipta.
Djajasudarma, T. Fatimah 1994. Wacana (Pemahaman dan hubungan antar unsur). Bandung: PT. UNESCO.
Endraswara, Suwardi. 2009. Tuntunan Tembang Jawa. Yogyakarta. Kuntul Press.
FakultasBahasadan Seni. 2012.Panduan TugasAkhir.Yogyakarta: FBSUNY Jurusan Pendidikan BahasaDaerah. 2012.
Halliday, M.A.K., dan Ruqaiya Hasan. 1976. Cohesion In English . London: Longman
Indiyastini, Titik. 2009. Kohesi dan koherensi paragraf deskriptif dalam bahasa Jawa. Yogyakarta: Balai Bahasa Yogyakarta.
Januari, Kukira. 2010. "Kohesi dan Koherensi Wacana dalam Novel Mendhung Kesaput Angin karya A.G. Suharti". Skripsi. Yogyakarta: FBS UNY
Keraf,Gorys. 2004.
Komposisi.
Ende: NusaIndah.
Kridalaksana. 1984.Kamus Linguistik. Jakarta:Gramedia.
M. Moeliono, Anton. 1998. Tata Bahasa Baku : Bahasa Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Mulyana.2005. Kajian Wacana.Yogyakarta: TiaraWacana.
Noorochmah, Neng. 2009."Analisis Bentuk dan Lirik Lagu Anak Indonesia Era 1980 sampai 2008". Skripsi. Yogyakarta: FBS UNY.
Poerwadharminta, W.J.S. 1937. Baoesastra Djawa Batavia: J.B. Wolters Groningen.
Rani, dkk.2006.AnalisisWacanaSebuahKajianBah Malang:
asa dalam Pemakaiannya. Banyumedia.
Ramlan, M. 1993. Paragraf Alur Pikiran dan Kepaduannya dalam Bahasa. Indonesia. Yogyakarta:Andi Offset.
Sasangka,SrySatriyaTjaturWisnu.2001.Paramasastr aGagrakAnyarBasaJawa. Jakarta:Yayasan Paramalingua.
Setiyanto, Aryo Bimo. 2007. Parama Sastra Basa Jawa. Yogyakarta: Panji Pustaka
Setiyono,Edi.2007.KohesidanKoherensidalam WacanaDialogBahasaJawa. Yogyakarta:Balai BahasaYogyakarta.
Subroto, Edi.1992. Pengantar Metoda Penelitian Linguisti Struktural. Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Sudaryanto. 1988. Metode Linguistik. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press.
Sudaryat,Yayat. 2008.Makna dalamWacana.Yogyakarta:YramaWidya.
Suladidkk.2000.KohesidalamMediaCetakBahasaIn donesia.Jakarta:Pusat BahasaDepdiknas.
Sumadi,dkk.1995.KohesidanKoherensidalamWacan aNaratifBahasaJawa. Yogyakarta:Proyek Pembinaan Bahasadan SastraIndonesiadan Daerah.
Sumarlam. 2003. Teori dan Praktik Analisis Wacana. Solo : Pustaka CakraSurakarta.
Suwarno, Y dkk. 1998. Wewarah Basa Jawa Yogyakarta: S.A. Dhaksinarga.
.
Tarigan, HenryGuntur. 1987.PengajaranWacana. Bandung: Angkasa.
Tim Penyusun. 2001.Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Tim TAS Jurusan. 2012. Suplemen Panduan Penulisan Tugas Akhir Skripsi (TAS).Yogyakarta: Jurusan
Pendidikan BahasaDaerahFBS UNY
Universitas Negeri Yogyakarta. 2011. Pedoman Penulisan Tugas Akhir.
Yogyakarta:UNY
Wedhawati. 2006. Tata Bahasa JawaMutakhir Yogyakarta:Kanisius.
.
DAMEL MEDIA PASINAON "PADHAJAYANYA" MIGUNAKAKEN CONSTRUCT 2 WONTEN ING APLIKASI ANDROID
LEARNING MEDIA "PADHA


text:
Rainbow kasugihan Slot Mobile | £ 10 Free Bonus |
Omah » Rainbow kasugihan Slot Mobile | £ 10 Free Bonus
Slot NEW No Deposit Bonus Game - kasugihan Rainbow! Play £ 5 FREE Saiki!
A Pay by Phone Bill Slot – 'New Mobile Slots Game' review dening James St. John Jnr. kanggo Casinophonebill.com
Kita ngerti Legenda Irlandia ing ngisor Leprechaun kanggo golek panci mas didhelikake ing mburi pelangi dadi mitos nglipur. nanging karo kasugihan Rainbow, Coin tumiba slot mentas dibukaks ora game bonus simpenan, iki mitos dadi £ 5 Reality Free!
kualitas 5 Reels lan 20 Paylines Slot game kebak slot mobile giliran free, babak multiplier, lan fitur bonus sing tenan nggedhekake pemain' kemungkinan saka njupuk dhuwit ngarep nyata menang. Ana iku malah sing 'Auto Play' fungsi sing wiwit saben muter kanthi otomatis kanggo wong sing seneng multi-tasking lan siji--pindhah ing game.
Nggolek liyane urip game ndhuwur lan nawakake bonus free? Dolan maring Best Mobile Slot, Bingo lan Casino Site Njaluk Bonus Offers Exclusive lan Promosi liwat CasinoPhoneBill.
Play Saka Desktop, Mobile lan Tablet!
Real Bonus Money fitur & Super Jackpot Digdaya
Telpon simpenan Casino Amazing Real Cash Slot karo SMS Billing!
anggota anyar ing situs iki bakal nampa kauntungan unik saka njupuk free £ 10 welcome bonus - ora simpenan needed. Gunakake iki kanggo nyoba metu fungsi game lan nemokake ana wektu sing Rainbow kasugihan kanthi pantes hype.
Minangka akeh wong tresna ora slot simpenan bonus, iku dhuwit casino nyata menang sing kita pengin. sing ngandika, pemain kudu nang dhuwit nyata supaya menang dhuwit nyata, lan sing nalika Rainbow kasugihan fitur bonus bakal saestu ngormati:
Road to kasugihan: Micu dening ngengingi 3 utawa liyane Bonus Leprechauns lan Spinning nganti bantala setir ing salah siji 'ngumpulake' posisi utawa ndhuwur path awis. Jumlah dianugerahi sing ping pingan dening saking saham kang bisa 500x jumlah nang!
pengarepan Inggih: Aktif nalika pamuter nemu telu utawa luwih simbol lan nemu kanggo milih 3 gedhe-gedhe beda ana. maneh, pemain bisa menang nganti 500 kaping total saham sing
Panci Emas: Gold, salaka, lan Pots tembaga kang saben nindakake Jumlah multiplier kang uga kathah dening saking saham - maneh, nganti 500x jumlah nang!
95% Wangsul dhumateng Player - Wektu kanggo awis ing!
Nalika Rainbow kasugihan 95% aspek RTP (kang tegese pemain ngadeg kanggo menang £ 95 kanggo saben £ 100 ngginakaken) bisa wis koyone kaya pemain sing game ing mundhut, sing ora bener cilik. saben punika relatif dhuwur, lan mesthi luwih saka apa pemain bakal nampa nalika totoan offline.
Kang kok gambling Responsibly lan muter ing casino mobile kuwi kauntungan gedhe: kene, pemain nampa Ndaftar free lan simpenan match bonus, awis-bali uga promosi ndhuwur-up, lan gedhe app casino telpon downloads, supaya padha bener mungkasi munggah njupuk bang ekstra kanggo Buck casino online sing! Dadi lunga lan njaluk Yours, lan miwiti muter Rainbow kasugihan dina!


text: Basa Jawa: Basa Prakreta


Slenthem
Slenthem iku salah siji piranti gamelan Jawa sing ditabuh. Slenthem iku disokaké ing panggon sing fungsiné kaya ayunan lan ing ngisoré ana tabung utawa silinder kanggo ngetokaké gema swarané.
Miturut konstruksiné, slenthem iku kalebu kulawarga gendér; utawa dijenengi gendèr panembung. Nanging slenthem duwèni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yèn ing klompok instrumèn saron. Kaya demung lan saron barung, slenthem mainaké lagu balungan karo wilah sing winates.
Wujud[sunting | sunting sumber]
Wujud slenthem iki mèh padha karo gendèr. Ananging wilahé luwih gedhé tinimbang gendèr. Arupa lèmpèngan kuningan utawa wesi kang nduwéni titilaras.[1] Lémpéngan iki kabentuk kanthi resonansi pring kanggo mbanteraké swara.[1] Nanging uga ana wujud slenthem liyané, yaiku kaya slenthem kang lumrah, mung waé ing tengahing wilahan nganggo pencon, déné tabuhé ora béda kaya tabuh bonang. Slenthem kang mengkono iku lumrahé kagawé saka wesi.
Swara[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (en)joglosemar.co.id(dipunundhuh tanggal 30 Mei 2011)


text:
Serat | Koran Joglosemar
Archives for Serat
Longsor Susulan, 42 KK Ngebet Direlokasi
Serat SRAGEN—Musibah banjir bandang akibat luapan Sungai Kembang yang menghancurkan jembatan yang menghubungkan Musuk-Jetis dan menghanyutkan dua rumah warga dua hari lalu, menyisakan trauma berkepanjangan bagi warga sekitar. Selain pergerakan...Baca Selanjutnya »
Perangko, Ora Mung Bukti Bayar Pos
Minggu, 03/08/2014
Serat Kirim surat utawa layang, kaya-kaya ing jaman modern iki wis dilalekake. Saiki layang wus diganti teknologi kang luwih cepet lan praktis kanggo kirim kabar ing papan kang luwih adoh....Baca Selanjutnya »
Krisis Ulama ing Masjid Agung Surakarta Wancine Nekakake Ulama Maneh
Minggu, 20/07/2014
Serat Masjid Agung Surakarta biyen dadi punjere pawiyatan lan piwulang agama Islam ing Surakarta. Nanging, saiki kumandange Masjid Agung Surakarta kanggo papan wulangan agama, kaya-kaya wus ora kaya biyen maneh....Baca Selanjutnya »
Andum Bubur Samin ing Masjid Darussalam Tradhisi kang Tansa Diuri-uri
Serat Bubur Samin sejatine dadi panganan khas wong Banjar, Kalimantan Selatan. Saben wulan pasa ana ing Mesjid Darussalam, Sala, ngadani tradhisi andum bubur samin marang para warga. Malah, warga kang...Baca Selanjutnya »
Wayang Klithik Warisan Budaya Luhur kang Kasingkur
Serat Wayang sejatine wus dadi warisan Budaya Jawa, wiwit mangsa Wali Sanga tumeka saiki wayang isih digunakake dadi sarana kanggo nyebarake ajaran agama. Semono uga, wayang uga digunakake dening Sunan...Baca Selanjutnya »
Serat Unen-unen iki njelasake pakartine pawongan kang apus-apus kanthi kekudhung pawongan yang merbawani. Pawongan kang nduweni perbawa iku biyasane satriya kang sekti mandraguna lan pilih tandhing. Saliyane iku uga satriya...Baca Selanjutnya »
Dewi Rukmini Dadi Garwane Prabu Kresna
Minggu, 06/07/2014
Serat Prabu Kresna kang lagi tindak-tindak ing taman, karawuhan Bathara Narada kang ngendika bilih calon garwane, yaiku wanita sejatine titisane Dewi Sri, wus tumurun ing bumi, ing negari Kundina....Baca Selanjutnya »
Wayang Gedog, Kanggo Ngangkat Crita Panji
Serat Wayang Gedog pancen kalah kondhang karo wayang Purwa. Nanging, wayang iki nduweni gandheng ceneng karo crita lakon Panji. Mula akeh pawongan kang uga ngarani wayang gedog kanthi aran...Baca Selanjutnya »
Serat Unen–unen iki njelasake pakartine pawongan kang nduweni tumindak ala utawa becik ing bebrayan bakal ketara ing tembe mburine. Pawongan kang tumindak becik ora perlu was sumelang, apa maneh kuwatir...Baca Selanjutnya »
Tumurune Simbol Kewahyone Kutha Sala
Minggu, 29/06/2014
Serat Solo Batik Carnival (SBC) VII wus kasil kagelar kanthi gebyar kang beda saka biyasane. Anane pentas kolosal lan muatan crita, ndadekake wong-wong padha nyawang kesengsem. Ing gelaran iku,...Baca Selanjutnya »


text: timbangane loro ati luwih apik dewe bubar