text:
ăndha, anggitanipun Mas Surajaya, wadana pènsiyun ing Balak - Magêlang, wêwarah bab lampah kasaenan. ... f 0.40 f 0.10
14 Pragiwo. Sêrat Pragiwa, kajarwakakên dening R.M. Sasradiwirya, nyariyosakên rabinipun Ariya Gathutkaca. ... f 0.60 f 0.10
15 Wuku Hari. Wuku dintên utawi wuku 35, kaimpun dening Ki Dewabrata ing Ngayogja, kangge nyumêrêpi wêwatêkaning lare utawi tiyang ingkang dintên wêdalanipun kapratelakakên jêngkap 35 dintên. f 1.- f 0.10
16 Asmorogomo. Kitab Asmaragama, wêwarah bab anurunakên wiji utami sarta patraping salulut. ... f 0.40 f 0.05
--- [327] ---
17 Katuronggo Sawung. Katurăngga Sawung Abênan, dalah pangrimat sarta patraping pangabên, kaimpun dening Ki Dewabrata ing Ngayogja. ... f 0.40 f 0.05
18 Pengrèhing Kapal. Pangêrèh sarta wêwijangan saranduning kapal tumpakan, babon saking swargi Tuwan F.L. Winter. ing Surakarta. ... f 0.50 f 0.10
19 Katurongga Kapal. Katurăngga Kapal, babon yasan dalêm swargi Ingkang Sinuhun ingkang kaping III. ing Surakarta. ... f 0.75 f 0.10
20 Olah-olah. Wulang olah-olah lawuhan, dhêdhaharan, unjukan, manisan warni-warni. ... f 0.90 f 0.20
21 Warnokriyo. Warnakriya, anggitanipun Mas Sastrawirya, kapala guru ing Kanigara, Madiun, wêwarah bab padamêlan warni-warni, dados panuntuning katabêrèn. f 0.45 f 0.10
22 Hariworo. Hariwara, warni-warni petang-
--- [328] ---
an dintên, karanganipun Ki Padmasusastra, Surakarta. ... f 1.25 f 0.10
23 Jampi-Jawi . Primbon Jampi Jawi, racikan cara Jawi tulèn, tilaranipun para sêpuh kina. ... f 1.10 f 0.10
24 Wulangrèh-Tekowardi. Sêrat Wulangrèh Tekawardi lan Suluk Rêsi Driya, wêwarah sae dhatêng para kathah. ... f 2.- f 0.10
25 Pawukon. Sêrat Pawukon, têdhakan saking karaton Surakarta. ... f 1.90 f 0.10
26 Katuronggo Perkutut. Katurangganipun Pêksi Pêrkutut, saha jampènipun, sarta prêdikanipun pêksi prênjak. f 0.50 f 0.05
27 Hidayat-jati. Wirid Hidayatjati, yasanipun Radèn Ngabèi Rănggawarsita, pujăngga agêng ing Surakarta. ... f 1.- f 0.10
28 Kohinur. Sêrat Kuhinur, jilid 1. f 0.75 f 0.15
29 Perang Nederland. Cariyos pêrang ing nagari Nèdêrlan ing taun 1815,
--- [329] ---
saking basa Walandi kasantun ing basa Jawi dening swargi Tuwan Karêl Prèdrik Wintêr, juru basa ing Surakarta. ... f 0.60 f 0.10
30 Pranasmoro . Sêrat Pranasara, anggitanipun Mas Sastraatmaja ing Batawi, jilid 1, 2, a rêgi. ... f 0.20 f 0.05
31 Trilokoyo . Trilokaya, gancarakên kawontênaning gunungan, anggitanipun Mas Sastraatmaja. ... f 0.30 f 0.05
32 Kartu Gambar Wayang. Kartu mawi gambar wayang, pulas langkung èdi: 1 wadhah isi 12 iji. ...Sarta taksih wontên pintên-pintên sêrat ingkang sagêt migunani mênggahing ngakathah. f 0.30 f 0.05
33 Bau Sastra Walandi-Jawi. Bausastra Walandi-Jawi, dening: W.Y.S. Purwadarminta, E.A.S. Hèrsaya lan A. Subrata. ... f 2.10 f 0.10
Sarta taksih kathah malih buku-buku ingkang langkung wigatos.
--- [330] ---
Buku-buku Bahasa Melayu Huruf Latin.
1 Buku Obat-obat buwat segala penyakit orang tuwa kanak-kanak, asal tinggalanya Nyonyah E. van Gent de Telle. f 0.90 f 0.15
2 Kitab ilmu tunggang dan memacu kuda, yaitu guna mengajar jalanya kuda naekan dan menjinakan kuda yang nakal. ... f 0.50 f 0.05
3 Kitab Obat dan katurangga kuda, iyaitu menerangkan macam, ciri dan mathi kuda yang baik dan busuk. ... f 1.- f 0.10
4 Kitab Masak-masakan rupa-rupa menerangkan bagimana akan membuat masakan kwee-kwee, acar, manisan dan minuman. ... f 1.50 f 0.15
5 Aji Aamorogomo, menerangken perihal sopan santunnya bersetubuh. f 0.40 f 0.05
6 Kitab Achli Nujum, beberapa pertanyaan dan jawabanya, lantaran dengan 3 buah dadu. ... f 1.- f 0.05
7 Bagawad-Gita, kutipan dari kitab Mahabharata bagian anem. ... f 0.90 f 0.10
8 Patenungan, beberapa pertanyaan dan jawabanya, lantaran pakai 2 buah dadu. ... f 1.- f 0.05
--- [331] ---
9 Almanak buat 1 1/2 abat, iyaitu terpake mulai taun 1801 sampe 1950. ... f 1.- f 0.05
10 Hekayat Mazeppa, dari bahasa Olanda tersalin oleh Tuwan Mohd. Syafei. ... f 0.50 f 0.10
11 Kapal Setan, suatu ceritera yang sangêt ajaib dan mengherankan. ... f 1.- f 0.15
12 Documenten Dagang, oleh Lu Pao Ru. f 1.- f 0.15
13 Romah Hantu, suatu ceritera yang mengherankan, telah kejadian di Tanjung Priuk. ... f 0.75 f 0.10
14 Holl-Mal, Mal-Holl. Zakwoordenboek. ... f 1.50 f 0.10
15 Hikayat Aladin, dengan lampu wasiat. f 0.50 f 0.10
16 Lie Tji Kwan, jodo yang gaib. ... f 0.40 f 0.05
17 Kitab Mikrad dan Perail, oleh S.A. Tohir. ... f 0.50 f 0.10
18 Jawaban memegang buku, deel I oleh H. Grevers. ... f 1.50 f 0.10
19 Memegang buku, deel I. oleh H. Grevers. ... f 2.75 f 0.20
20 Recept-batik, deel I, oleh Liem Boen Hwat. ... f 4.- f 0.20
21 Recept-Batik, deel II. ... f 7.50 f 0.20
Dan masi ada beberapa banyak pula kitab-kitab yang san


text:
kapothuk utusane Ingkang Sinuwun Lawu,
awujud manuk jalak gadhing cacah loro, kang dadi pituduh dalan, supaya lakune ora kesasar.
Dene wujude jalak mau sesa² pandulune kang diweruhi. Ana wong nerangake, ulese manuk jalak ijo, cucuke kuning, nganggo jamang kuning Seje wong ngandhakake ulese jalak putih Anane R M. Sutarto kagungan tekad lelana munggah ing Gn. Lawu, saka kepencut dedongengane kaanan ing sakubenge kang dingandikakake dening keng ramane R.M H Dipaningrat. Mungguh dedongengane kaanan ing sakubenge Gn Lawu terange kaya ing ngisor iki.
Nalika kang jumeneng Nata Ingkang Sinuhun Paku Buwana kang kaping IX, kaanan kang tinemu ing wewengkone Gn. Lawu isih akeh papan kang aneh² lan gawat, nganti ora kena dinalar, kaya ta :
I PABLENGAN,
Tinemu ing sikile Gn. Lawu kang iring kulon. Ing kono ana sendhange cacah 6.
1. Sendhang Pabliengan, banyune ngemu uyah, kena digawe cethithet, rasane asin Pigunane kanggo mbanyoni gawe puli, legendhar, gendar lan sapepadhane.
2. Sendang banyu Mati lan banyu Urip. Sendhang banyu Mati, yen dicawuk banyune anyep Dene banyu urip, banyune anget. Kaelokane upamane pitik urip ditungkulake Sendang banyu Mati, pitik sanalika bisa mati; nanging yen banjur ditungkulake Sendhang banyu urip, pitik mau sanalika bisa urip maneh. Mangkono uga kang awujud obor murub mulad². Yen ditungkulake ing Sendhang banyu mati, urube geni bisa mati pet. Nanging yen tumuli ditungkulake ing Sendhang banyu Urip, genine bisa murub mak bel makantar - kantar.
3. Sendhang pasiramane bangsa luhur, banyune anget, kena kanggo kungkum wong lara apa bac. Sajrone 3 dina mesthi saras.
Saka kepenake rasane banyu, wong kang kungkum bisa turu nglepus ana sajroning banyu. Yen mentas awake karasa anyep banget tumus tekan ing balung sungsum.
4. Sendhang padusane wong cilik, rembesane banyu rena loro. Sing siji gepokane rasane anget, sijine anyep, kena kanggo tamba bocah lara apa bae, patrape yen didusi nganggo banyu mau sajrone 3 dina, mesti saras
5. Paceren kanggo guyangan kewan kang lara. Sajrone 4 dina, mesti saras. Banyune digepok rasane panas.
6. Sendhang pangunjukane bangsa luhur. Gepokane banyu rasane anyep. Gandane banyu kaya banyu landa / bangsane limun). Yen diombe marakake weteng bisa lega lan krasa kepenak.
II. GUNUNG NGADEG
Ing kono tinemu pasareyane Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara I (kepisan), karan pasarean Giri Layu. Dadi papan panepene sapa bae kang duwe panuwun apa bae. Pikolehe akeh kang padha katarima.
III. CANDHI SUKUH
Iku ing kunane kena kanggo nandha bocah wedok, isih suci apa ora. Patrape:
Yen bacah mau isih prawan, tapihe kanggo jumangkah lume bu ing candhi wutuh bae, ora suwek. Kosok baline yen bocah mau wis ora suci, jarit tapihe mesthi suwek wetara setengah kaki ambane.
Ing jeron candhi tinemu akeh recane:
a. Reca wong mandhe keris karo ngempit bojone. Anane mengkono merga bojone duwe tindak sedheng.
b. Reca gedhene sauwong nganggo kuluk kanigara, karan reca Tumenggung. Diadhep reca cilik-cilik.
c. Reca Kebo Handini, gedhene sakebo. Diadhep sakehe reca kewan cilik-cilik.
d. Ing tengah candhi ana recane Sang Hyang Bathara Brama kanthi ngasta gada kaadep reca Dewa cilik-2.
e. Ing tataran dhuwur ana reca Buda gedhe, nunggang gajah. Kaadhep reca cilik-cilik.
Goteking carita katone reca mau kanggo tandha tumrap wong sing padha tirakat ing kono. Yen ketrima bisa weruh marang reca mau. Dene yen ora ketrima ya ora weruh.
Ing candhi Sukuh kono wektu samana ana manuke kang karan manuk perkutut gung Swarane seru banget. Nganti watara sakilo meter isih bisa keprungu.
IV. CANDHI CIPTA - RENGGA.
Dununge ing lambune Gn. Lawu, akeh recane gedhe cilik Recane widadari cacah 21 iji Menawa arep mlebu kudu leren ing pasanggrahan kanthi slametan lan ngobong dupa Yen lumebune ing wayah bengi, mesti diweruhi macan putih kang wis dadi dha-nyang Macan iku ora ganggu gawe malah kosot marang wong mlebu ing kono. Yen lumebune wayah awan ora diweruhi apa? Ing kono ana candhine pamelengan, kanggo penuwunan tumrap kabutuhane ngaurip.
Kerep bisa kasembadan apa kang sinedya.
V. JURANG PENGARIP-ARIP
Manawa sumedya munggah ing pucak Gn. Lawu, yen metu ing jurang Pangarip-arip hawane kepenak, silir.
Saka kepenake bisa njalari ngantuk. Saka anggone ngantuk bis-sa meruhi jalak gadhing sajodho, ules putih. Iku utusane Ingkang Sinuhun Lawu, kadhawuhan methuk Mula kudu ditutake ing saparane. Iya jalak iku kang bakal nuduhake dalan, murih ora kesasar ing laku.
VI. WATU PUNDHUTAN.
Mungguh wujude watu pundhutan iku kaya tumpeng, cacah 2, tumumpang ing watu kaya encek. Watu mau kanggo nandha kasugihan lan kateguhane wong. Patrape yen arep nandha awak, watu² katumpangake pundak, mlaku ngubengi watu encek, Yen kuwat 3 ubengan temu gelang tandha bisa cukup panguripane, Yen kuwat rambah kaping 5, sugihe tiba sedheng. Yen kuwat nganti 7 ubengan temu gelang, kasinungan teguh timbul, sugih banda banget.
VII. LAJURAN BANJAR DAWA WIWIT KENDHITING GUNUNG LAWU
Kang aran Candhi Arga Dalem iku wudjud watu gilang katumpuk-tumpuk, kaya pasang rakiting kraton. Panatane sap²an munggah² mendhuwur dawa. Jembare watara ana 120.000 m². Iku dalane munggah menyang pucaking Gn, Lawu.
VIII. CANDHI ARGA DUMILAH
Ing sajrone candhi ana thukulan suket kang aran suket rikman. Wujude putih, dhuwure ± 1 m. Pigunane kanggo tamba kewan lara. Patrape kanggo boreh lan diombekake. Ana maneh suket kang aran kalajana. Wujude riyu², dhuwure watara rong kaki,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: serat digawe saka rami. Iki uga cara sing apik kanggo nggunakake serep lenga flaxseed lawas ing pawon sing wis dikembangaké lan rasa mati.

config: jv


text:
ahipun para guru agung ing salah satunggaling pamulangan luhur miturut upacaraning pasinaon luhur. wêdalan Wolters ing taun 1938.
Tuwan Mellema anjaka katêmbèn asmara pangalêmipun, sawêg sêsirahaning wiraosanipun kemawon yèn kajawèkakên kirang langkung ungêlipun sampun makatên:
Sêrat Bausastra Jawi Walandi enggal, sêrat pêpêthingan ingkang kaantu-antu 60 taun laminipun.
Punika kula pêthikakên sakêdhik wiraosanipun:
... sanadyan warninipun jatmika (botên kêkathahên pratingsing), inggih punika ingkang sagêd mracihnakakên nêtêsipun bêbasan: prasaja tandhaning nyata.
... para undhagi sampun têtaunan cêcêngklungên angêntosi Bausastra punika, ingkang - cêkakipun - dados têtugu ing margining pasinaon basa Jawi.
Yèn linantur saya anggalur amiraosi sêrat punika, nanging ingkang sampun kasêbat ing nginggil wau kados sampun cêkap minôngka sêsaiding pakêrta ingkang sampurna.
Saking kapilayu ing wiraosan manohara, kula enggal-enggal tumbas Sêrat Bausastra punika.
Yèn katandhing kalihan Bausastra Gericke-Roorda (wêdalan E.J. Brill ing Leiden, cithakan ingkang kaping 4 ing taun 1901) Bausastra enggal punika prigêl dipun angge:
Sapisan, saking sêratipun alit lan ènthèng (624 kaca dlancang tipis).
Kaping kalih: urut-urutaning dêntaywanjana sagêd gumathok, sabab kasêrat ing aksara Latin.
Kaping tiga: urut-urutaning têmbung ingkang dipun jarwani botên namung angguru pokoking têmbung, sanadyan têmbung andhahan inggih dipun urutakên miturut dêntaywanjana angguru aksaranipun ingkang wiwitan, punika ugi anggampilakên panganggenipun.
Mênggah têrangipun ingkang kula aturakên bab kaping tiga punika makatên:
Upami badhe madosi jarwaning têmbung: "mawiti", punika yèn ing Bausastra Gericke-Roorda kêdah madosi pokoking têmbung, inggih punika têmbung: "wit", ing ngriku pinanggih klêmpak sadaya têmbung-têmbung ingkang asalipun saking têmbung: "wit", dados inggih ing ngriku punika panggenanipun têmbung: "mawiti". Dados, sabên badhe madosi têmbung, kêdah dipun padosi rumiyin punapa pokoking têmbung wau.
Yèn ngangge Bausastra Pigeaud cêkap dipun balêjog dipun padosi panggenan aksara: "m" lajêng dipun urutakên dêntaywanjananipun: "ma ... mawiti" kemawon. Punika langkung gampil ... nanging inggih wontên nangingipun.
Yèn ngangge Bausastra Gericke-Roorda sagêd mangêrtos gêgayutaning têmbung pokok lan sadaya andhahanipun, yèn ngangge Bausastra Pigeaud botên.
Ing Bausastra enggal punika sabên têmbung mawi dipun cirèni kapetang jinis punapa miturunmiturut. pamerang-perangipun Dr. Pigeaud, kados ta: ki (krama inggil), st (spreektaal = namung kangge ijêman), bt. (boekentaal = namung kangge ing sêrat-sêrat), vl. (vorstenlanden = namung kangge ing tanah Kajawèn) etc, punika ugi anggampilakên ingkang ngangge.
Kajawi punika Bausastra Pigeaud ugi ngêwrat pratelaning jarwaning têmbung ingkang kêrêp kangge ing côndrasêngkala dipun wijang-wijang miturut watêkipun. Punika ugi anggampilakên ingkang ngangge.
Drs. Mellema ngukumi: "sabên têmbung (ingkang kawrat ing Bausastra enggal punika) sampun kalèlèr ing cak-cakanipun, kajawi punika: langkung wigatos malih - ugi tumraping para nupiksa bôngsa Jawi - sabên têmbung namung dipun têrangakên wosing jarwanipun kalayan cêkak aos.
Sarèhne anggènipun anglèlèr punika miturut pangandikanipun Drs. Mellema kalayan papriksan ingkang nastiti, mêsthinipun anggènipun anjarwani inggih kenging katamtokakên cèplêsipun. Punika saking pamanggih kula ingkang dados pokoking prêlu, wondene cêkak aosipun punika namung minôngka pêpaès ingkang andadosakên indhaking saenipun.
Kula botên wani angukumi awon saening Sêrat Bausastra enggal punika, awit angrumaosi dede undhagi ingatasing basa lan kasusastran Jawi, tangèh sagêda ngaturakên dalil-daliling panimbang ingkang cêkap lan gumathok. Wani kula namung ngaturakên wawasan sawatawis sasampuning kula ambiyaki sêrat punika.
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 8 Mèi 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom2 golflengte 190, ing bab Bagaimana harus kita mêmbaca. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
--- [548] ---
Pambikakipun Gêdhong NIROM
Kados para maos botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun Nirom. Inggih punika gêdhong ingkang kangge anggiyarakên radhio. Ingkang kacêtha ing gambar: kiwa nyonyah Hillen ambikak studio mawi sorog êmas. Wujuding sorog, kacêtha ing gambar bundêr. Nginggil têngên, musik ingkang dipun pangagêngi dening Tuwan Karel van der Bijl. Nuju kamainakên wontên ing studio. Ngandhapipun Tuwan Hagenaar nyatitèkakên suwara. Gambar bundêr Tuwan J.de Vries, omroeper Eropah. Ing ngandhap piyambak untabing têtiyang sangajênging gêdhong NIROM.
Marsudi gêndhing Jawi
Wirama sarèh kasêbut nginggil manawi sampun jangkêp kaping 4 anggènipun ngungêlakên, lajêng dipun dhawahakên (minggah) dipun wiwiti sasampunipun kênong III wontên têngêr (-) lajêng nuthuk.
lajêng têrus dhawahipun. Pola ôngka 3.
Pola ôngka 4
Sapunika gêndhing Pangkur ingkang dipun uran-urani Pangkur: laras salendro pathêt sanga.
Ingkang mawi têngêr garis, punika namung nuthuk wilahan kemawon, dèrèng dipun uran-urani. Wiwitipun ura-ura ingkang wont


hak/ diuyak dening raja Fir'aun , dheweke ngliwati segara abang ( laut Merah ) sisih lor . Nuli Pangeran dawuhi marang Nabi Musa supaya nuthukake tekene ana ing segara. Dhawuh mau dileksanakake dening Nabi Musa AS sak nalika iku segara miyak dadi loro lan ing tengah-tengahe katon ana dalan kang amba. Musa nuli liwat dalan mau nganti deweke sak kaume selamet nganti pinggir gisik . Sedeng Firngaun sak wadiya balane nalika isih ana ing tengahing segara , segara nuli nangkeb lan pulih maneh kaya maune lan Rojo Firngaun sak wadiya balane nuli padha kerem ).
51.Lan ( elinga ) nalika Ingsun njanjeni marang Musa ( maringi Taurat ,sakwise) patang puluh bengi , nuli sira padha ndadeake pedhet *) ( pedhet emas kang digawe sangka emas kuwi kanggo disembah).(Sembahan ira )sak wise Musa budhal lan sira kabeh wong-wong kang padha dholim .
52.Sak wise mengkana , Ingsun nuli ngapura kesalahan ira kabeh , supaya sira kabeh padha syukur .
53.Lan ( elinga ) nalika Ingsun paring marang Musa Al Kitab ( Taurat) lan katerangan kang mbedakake aaantarane perkara haq lan bathil, supaya sira kabeh padha oleh pituduh.
54.Lan ( elinga ) nalika Musa dhawuh marang kaume : He kaum ingsun , satuhune sira kabeh iku wong-wong kang padha nganiaya awak ira dhewe kabeh , sebab padha ndadekake pedhet ( sesembahan ira ) < mula padha tobata marang Pangera kang nitahake awak ira kabeh lan padha matenana awak ira kabeh *) ( mateni awak dewe : " ana kang ngartekake wong wong kang ora padha nyembah pedhet kuwi padha mateni wong wong kang padha nyembah . Uga ana kang ngartekake : wong-wong kang padha nyembah brahala pedhhet kuwi paten-pinaten dhewe-dhewe , lan ana uga kang ngartekake : dheweke diprintah supaya padha mateni awake dhewe-dhewe minangka tobate. ) kang mangkana iku luwih bagus tumrap sira kabeh ana ing ngarsane Pangera kang nitahake awak ira kabeh , mangka Alloh bakal nerima taubat ira kabeh . Setuhune Alloh iku Maha Paring Pangapura tur Maha Asih .
55.Lan ( elinga) naalika sira padha matur :" kita kabeh ora percaya marang sira ( musa ) kajaba yen kita bisa weruh Alloh kanthi jelas *) ( maksude ningali Alloh kanthi nganggo mripat ) kerana iku sira padha disamber bledheg , sira hiya padha ndeleng *) ( aamarga panyuwunan kang kaya mangkaana iku nnuduhake keingkaran lan ketaakaburane wong wong mau , mula sangka kuwi dheweke disamber bledheg minangka adzab sangka Pangera. )
56.sak wise iku Ingsun nangekake sira kabeh sak wise sira padha mati *) ( kang dikarepake mati ana ing kene miturut dhawuhe saweneh ahli tafsir hiya iku : mati kang sak benere , lan miturut saweneh liya hiya iku klenger amarga disamber bledheg.) supaya sira padha syukur.
57.Lan Ingsun manyungi sira kabeh kalawanb mendhung , lan Ingsun ngudhunake marang sira " Manna " lan " salwa " *) ( salah sawijining nikmate Alloh marang Dheweke hiya iku : wong wong mau tasah dipayungi mendhung nalika dheweke padha mlaku aana ing padhang pasir ana ing dina pkang panas banget . Manna panganan kang legi kaya madu . Salwa memper manuk gemak / puyuh .) padha mangana saking panganan kang apik apik kang wis Ingsun paringake marang sira kabeh . Lan dheweke ora padha nganiaya Ingsun , nanging sak benere dheweke padha nganiaya awake dhewe.
58.Lan ( elinga ) nalika Ingsun dhawuh : " padha mlebuha sira kabeh ana ing desa iki ( Baitul Maqdis ) lan padha mangana isine ing kono sekarep ira , lan padha mlebuha lawange desa mau kanthi sujud *) ( maksude : miturut saweneh ahli tafsir : ngasorake awak ) lan padha matura : " Mugi Panjenengan nglebur dosa kita " , mesthi Ingsun bakal ngapura kesalahan kesalahan ira kabeh . Lan Ingsun bakal nambahi ( ganjarane ) wong-wong kang padha gawe becik .
59. Nanging wong-wong kang padha dholim padha ngowahi printah kalawan ( nglakoni ) kang ora diprintahake marang dheweke . Karana iku Ingsun ngudhunake siksa saking langit marang wong-wong kang padha dholim mau amarga anggone padha tumindak fasiq .
60.Lan ( elinga ) nalika Musa nyuwun banyu kanggo kaume , nuli Ingsun dhawuh : " teken ira gebukna watu iki " banjur watu mau mancur-mancur banyune dadi loras pancuran. Yekti saben saben golongan wis padha weruh panggonan pangombene ( dhewe-dhewe ) *) ( hiya iku sakabehing suku Bani Isroil kaya kang kasebut aaana ing surat Al A'rof aaayat 160 ) padha mangan lan ngombeha sira kabeh saking rezqi ( kang diparengake ) Alloh , lan sira aja padha gawe kerusakan ana ing bumi.
Piwalese marang salah bawane Bani Isroil
61.Lan ( elinga ) nalika sira kabeh padha matur : " He Musa kita boten saget sabar naming kaparingan tetedhan werni setunggal , mila kita sami panjenengan suwunaken dhateng Pangeran panjenengan , supadas Pangeran ngedalaken tethukulan bumi, kadosta jejanganan , timun, bawang putih , adas, lan brambang ." Musa nuli ngendika Apa sira kabeh kepingin perkaara kang luwih ina sira ijolake perkara kang luwih bagus ?" padha medhuna sira kabeh ana ing sawijining kutha , ana ing kono sira kabeh bisa oleh apa kang sira suwun ." Nuli dheweke padha didadekake ina lan meskin sarta dheweke padha oleh bendhu e Alloh . Kang mangkana mau sebab anggone padha kufurmaarang ayat-ayate Alloh lan Anggone padha mateni para Nabi tanpa sebab kang bener . Kang mangkana mau sebab anggone padha duraka lan padha ngliwati wates.
Ganjarane kanggo wong kang padha Iman
62.Satuhune wong-wong mukmin , wong wong Yahudi , Wong –wong Nasroni, lan wong-wong shabi'in *) ( shabvi'in hiya iku wong-wong kang manut marang syariate nabi-nabi zaman dhisik utawa wong-wong kang nyembah lintang utawa kang nyembah marang dewa-dewa ) Sapa wahe saking wong-wong mahu kang bener-bener iman marang Alloh *) ( wong-wong mukmin semono uga wong Yahudi , Nasrani lan shabi'in kang padha Iman marang Alloh kalebu kang iman marang N


text:
ingan Struktur (Tema saha Fakta Cariyos) Antawisipun Serat Pranatitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.**
Wonten ing babagan sastra, saged dipunpanggihaken karya sastra ingkang nedahaken babagan sami. Saminipun saged kelerasan amargi dipunjalari dening perkawis pagesangan ingkang nyata asipat *universal saha manusiawi*. Samenika sampun dipuntedahaken wonten ing karya sastra *Serat Pranatitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*. Wonten ing nginggil sampun dipunandharaken sami saha bedanipun *unsur struktural* cariyos Pranacitra-Rara Mendut kaliyan Sam Pek-Eng Tai. Bedanipun kalih cariyos langkung ketingal, mliginipun panggaraping paraga saha *latar* swasana. Tetandhingan *struktural* ingkang langkung cetha dipunandharaken ing *bagan posisi* ngandhap menika:
Gambar 5. Bagan Tetandhingan Struktural Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat
Katrangan:
.......................... : tetandhingan struktural antawisipun cariyos Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
------------------: perangan struktur wonten ing cariyos.
-----------: tetandhingan tema ingkang kathah saminipun.
-----------: tetandhingan alur ingkang kathah saminipun.
-------------: tetandhingan panggaraping paraga ingkang kathah bedanipun.
-------------: tetandhingan latar swasana ingkang kathah bedanipun.
Gambar 5 ing nginggil ngandharaken tetandhingan unsur intrinsik antawisipun cariyos Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat. Kalih cariyos menika mijil saking kapitadosan masarakatipun serta gadhah perkawis pagesangan kanthi tema manusiawi. Satemah wonten ing gambar, kalih cariyos menika nedahaken tetandhingan struktural ingkang samar.
Saking unsur struktural, gadhah tema utami ingkang sami inggih menika lestarining katresnan. Saking tema tambahan ugi gadhah babagan ingkang kathah saminipun inggih menika babagan ingkang wonten tetandhinganipun. Mekaten ugi alur kalih cariyos menika, aluripun cetha sami inggih menika alur majeng. Menawi saking panggaraping paraga saha latar kalih cariyos menika kathah bedanipun. Panggaraping paraga saha latar wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut langkung kathah. Kajawi menika, ugi wonten bedanipun ing saben cariyos, katitik saking panggaraping paraga saha latar ingkang boten wonten tetandhinganipun. Panggaraping paraga ingkang sami saha beda mliginipun wonten ing nama sarta saperangan watak paraga utami saha paraga tambahanipun. Sami saha bedanipun latar swasana kaperang dados swasana kadadosanipun saha swasana manahipun paraga. Latar swasana menika kadadosan saking bab: kadadosanipun paraga utami wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesaregan, kadadosanipun nalika paraga utami gesang sesarengan saha kadadosanipun paraga utami pejah. Langkung cetha sami saha beda dipunandharaken wonten ing pirembaganipun.
Sumber data wonten panaliten menika inggih *Serat Pranatjitra Rara Mendut* ingkang dumadi saking 171 kaca. Naskah ingkang dipunginakaken inggih menika cap-capan kaping tiga, taun 1956 kacithak dening Balai Pustaka. Hendrato (1978: 9) ngandharaken, *Serat Pranatjitra Rara Mendut* wiwitanipun awujud sastra lisan lajeng dipunserat dening juru tulis kraton Surakarta saking parentah Paku Buwana V. Naskah asli dipunsalin dinten Kemis Legi, tanggal 12 Robingulawal, ciri Candrasengkala: Naga Trustha Amuji Tunggil (1798). Miturut Subalidinata (1968: 105-108) dipunandharaken, tembung *Tunggil* gadhah watak setunggal (kaca 105), tembung *Amuji* gadhah watak pitu (kaca 108), tembung *Trustha* gadhah watak sanga saha tembung *Naga* gadhah watak wolu (kaca 107).
Sumber setunggalipun inggih menika novel *Katresnan Donja Akerat* anggitanipun K. M. Sastrosoemarta dumadi saking 67 kaca, taun wedalan 1928 dening Bale Pustaka. Novel *Katresnan Donja Akerat* kalebet sastra Jawi, awujud novel *roman* modheren, ngginakaken basa Jawi enggal.
C. Caranipun Ngempalaken Data
*Data* panaliten dipunkempalaken mawi cara maos saha nyerat. Cara maos inggih menika maos teks *Serat Pranatjitra Rara Mendut* saha novel *Katresnan Donja Akerat* kangge mangertosi wos saha *unsur* ingkang jumbuh. Miturut pamanggihipun Endraswara (2011b: 171) dipunandharaken, cara maos dipuntindakaken kangge pikantuk *data* ingkang *akurat*. Salajengipun, *data* ingkang boten jumbuh dipunsimpangi. Teknik maos dipunginakaken kangge madosi *data* ingkang jumbuh antawis *data* setunggalipun.
Sasampunipun pikantuk *data* saha nemtokaken *objek* panaliten, miturut Endraswara (2011b: 171) lampahanipun inggih menika: (a) nyandhingaken tembung sinerat menapa pangucap ingkang saemper, (b) nyandhingaken tembung ingkang maknanipun saemper, (c) nyandhingaken *unsur* ingkang *konteksipun* sami. Salajengipun dipunserat wonten kertu *data* tetandhingan, lajeng dipungolongaken, dipunpisah, saha dipunparingi nomer.
**D. Pirantining Panaliten**
Pirantining panaliten ingkang dipunginakaken kangge mbiyantu ngempalaken *data* saha analisis *data* inggih menika *tabel* kertu *data* tetandhingan *unsur intrinsik* mliginipun *tema*, *alur*, panggaraping paraga, saha *latar antawisipun cariyo*os Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat. Wujud tabel kertu *data* wonten ing panaliten menika inggih:
**Tabel 1. Tabel Kertu Data Tetandhingan Tema Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.**
| No | Tema Utami saha Tambahan | Andharaning Tema | No. Data |
|----|--------------------------|------------------|---------|
| | | | |
**Tabel 2. Tabel Kertu Data Tetandhingan Alur Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat


text:
bêbalungipun.
Mênggah katêranganipun kapal ingkang kalêbêt pilihan prabotipun ingkang kados ing ngandhap punika.
Kuncung ingkang ngumbala mawur.
suri ingkang tipis,
wulu ingkang pandhês,
kulit ingkang tipis,
buntut ingkang dhapur amapah pucang,
bêbalung ingkang agêng,
tracak ingkang dhapur nanjung, saha ingkang alus sêratipun.
Mila kapêndhêtakên silih-asih, amargi saupami kapal punika amung kadunungan dandosanipun kapal abrit kemawon, sampun mêsthi manahipun botên burus saha bantêr sangêt, tur botên gadhah karosan, manawi amung kadunungan dandosanipun kapal cêmêng, ingkang mêsthi kirang manahipun saha sangêt kêblukipun, dene manawi sagêd jangkêp silih-asihipun kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, ingkang mêsthi bagus sarta burus manahipun, saha ajêg karosanipun.
Bab wujud kasambadan tuwin kabagusaning kapal.
Mênggah punika kapal ingkang angsal pêpêthingan saking:
jăngga,
Bab raos tumpakaning kapal.
Kapal ingkang lana, anggrahita, utami, saha rosa, punika saèstu sakeca tumpakanipun.
Bab ukuring kapal.
Manawi badhe angukur kapal kêdah mawi sarana kênur, lajêng kaanggea ngêtrapakên pangukuripun, dene katêranganipun kados ing ngandhap punika.
Ukur sanga.
Ukur sanga punika ingkang dipun ukur rumiyin ugêl-ugêlipun suku ngajêng ingkang têngên, katêpus gathuk utawi têpung gêlang, lajêng katêkuk-têkuk kaping sanga, tumuntên kaukurakên wiwit tracak suku ngajêng dumugi jalak, manawi langkung sapara kalih wêlas prayogi, manawi langkungipun sapara sanga, punika awon.
Ukur sambada.
Pangukuripun wiwit ujunging catu manginggil dumugi
jompong, kalajêngakên turut sanginggilipun suri sadumuginipun jalak lajêng katurutakên ing ula-ula ngantos dumugi pucuking janggêl, ing wasana kasampirakên ing jalak, manawi sagêd anglangkungi suku kiwa têngên prayogi, manawi têtêp sambada, manawi kirang, awon, punika kawastanan kapal jigrang.
Pratelan isinipun sêrat pangêrèhing kapal.
Bêbuka ... 3 | Bab katêrangan namaning têtangsul, tuwin patraping panyêpêngipun ... 5 | Tangsul kalih ... 5 | Tangsul sanga ... 5 | Tangsul manyura ... 5 | Tangsul satunggal ... 6 | Tangsul gatra ... 6 | Tangsul puspa ... 6 | Tangsul ponjèn ... 6 | Tangsul pada ... 6 | Tangsul madu sadana ... 7 | Tangsul camêthi ... 7 | Tangsul raga ... 8 | Katêrangan bab lênggahipun anumpak kapal ... 9 | Bab namanipun pêkakan ... 9 | Bab angangkah utawi anêgari kapal ... 10
Bab namanipun tangkêbing sirig ... 17 | Bab watêking kapal ... 18 | Bab lampah angun-angun ... 20 | Bab angangkah kapal ingkang sakalangkung angèlipun, awit saking bandholipun sarta anjondhil-jondhil kemawon ... 20 | Bab pangêrèhipun kapal ingkang gadhah meda amundur ... 22 | Bab kapal ingkang angoncêlangakên kêndhali ... 23 | Bab kapal ajrihan ... 23 | Bab kapal ingkang gadhah kandhutan awon ... 24 | Bab angangkah utawi nêgari kapal ingkang tansah ambêgêgêg ... 27 | Bab kapal ingkang omah-omahên utawi ulih-ulihên ... 28 | Bab angangkah kapal sadèrèngipun rampas ... 29 | Bab naga rancak ... 30 | Bab rajanari ... 31 | Bab angabah-abahi ... 32
Bab kêndhali ... 34 | Bab camêthi ... 36
Bab srandunipun kapal, mênggah namanipun katuturutakên[31] saking sastra.
Ha ... 37 | Ca ... 38 | Ka ... 39 | Ta ... 40 | Sa ... 41 | Wa ... 42 | Pa ... 42 | Ja ... 43 | Ga ... 44 | Ba ... 45
Bab ulêsipun kapal ... 46 | Prabotipun kapal abrit ... 46 | Prabotipun kapal cêmêng ... 46 | Bab silih-asihipun dandosan utawi ulêsipun kapal ... 47 | Bab wujud kasambadan tuwin kabagusaning kapal ... 48 | Bab raos tumpakaning kapal ... 49 | Bab ukuring kapal... 49 | Ukur sanga ... 49 | Ukur sambada ... 49
1 § Têgêsipun kenging ngolah-ngalih. (kembali)
§ Têgêsipun kenging ngolah-ngalih.
2 § Angarêm-arêm kapal punika, sarana botên katandukan pangêrèh. (kembali)
§ Angarêm-arêm kapal punika, sarana botên katandukan pangêrèh.
3 § Inggih punika patrap angajrih-ajrihi kapal sarana camêthi. (kembali)
§ Inggih punika patrap angajrih-ajrihi kapal sarana camêthi.
4 § Lênggahipun kapara wingking. (kembali)
§ Lênggahipun kapara wingking.
5 § Kaosikakên punika pikajênganipun têtangsulipun ingkang kêdah kaebahakên, utawi badanipun kêrêp kaoyog, kadhêdhêg, utawi kawantonan. (kembali)
§ Kaosikakên punika pikajênganipun têtangsulipun ingkang kêdah kaebahakên, utawi badanipun kêrêp kaoyog, kadhêdhêg, utawi kawantonan.
6 § Dipun wantoni punika têgêsipun dipun camêthi, utawi dipun gêbag. (kembali)
§ Dipun wantoni punika têgêsipun dipun camêthi, utawi dipun gêbag.
7 § Amêr-amêr punika panyêpêngipun apus botên kêncêng botên kêndho, nanging sêdhêngan kêndho kêncêngipun. (kembali)
§ Amêr-amêr punika panyêpêngipun apus botên kêncêng botên kêndho, nanging sêdhêngan kêndho kêncêngipun.
8 § Têngah dipun kathahi wau, têgêsipun ingkang dipun kathahi manahipun, angathahi manah kapal punika sarana ingkang numpak amrêdêngakên manahipun, utawi gadhaha raos sêdya murih plajêngipun kapal ingkang dipun tumpaki. (kembali)
§ Têngah dipun kathahi wau,

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Tegaljeruk iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Adam Richard Sandler (9 September 1966) iku sawijining aktor Amérika Sarékat. Adam Sandler lumrahé main filem-filem komedi utawa lawak. Dhèwèké tau main antarané filem The Wedding Singer (1998), Punch-Drunk Love (2002), Spanglish (2004) lan You Don't Mess with the Zohan (2008).
Pamain filem Amérika Sarékat
Lair 1966


text:
Windows 8.1 Key Product 2018 | Latest Hacking Softwares
ing Retak Software, Generator free 2 komentar 29,773 Ndeleng
netepake Windows 8.1 Key Product 2018
Windows 8.1 Key Product 2018 Windows tansah kaya balung mburi kanggo komputer lan minangka wektu arep saben taun tambahan anyar Microsoft windows teka ing market.Now dina sing ngerti windows 8 wis dibukak ing pasar lan fitur sing thats tenan sange kok wong sing kakehan kasengsem kanggo njaluk windows iki lan kedhaftar nemu windows iki 8.1 from the internet but there is a big problem for that and that is a product key for windows 8.1.If they don't have product key they can't use windows properly or they will not get all the features of this windows.So they look around the internet and don't Windows 8.1 Key Product 2018.
Supaya kita saiki kene alat banget khusus kanggo ndhaftar windows 8.1 with name of Windows 8.1 Key Product 2018.Monggo sinau babagan.
What is Windows 8.1 Key Product 2018
On behalf of our visitors we present here Windows 8.1 Key Product kang potensial sange kanggo ndhaftar windows 8.1 utawa sampeyan bisa ngomong sing bisa nyedhiyani sampeyan tombol kanggo windows 8.1 kanggo wektu registery.Yes urip krungu bebener iki bisa ndhaftar jendhela 8 kanggo urip lan mbukak kunci kabeh fitur saka windows 8.
Windows 8.1 Product Key aman kanggo windows iku tau dikirim kewan omo lan kasalahan sawise nggunakake iki tool.Its aman lan dilindhungi saka Malware lan Spyware.It uga kalebu kanggo kabeh edition of windows 7 lan 8.The bab super kelangan ing iku,iku uga bisa ndhaftar sampeyan kabeh kantor tools.So njaluk siap kanggo download Keygenerator sange sing bakal mbantu kanggo ndhaftar jendhela 8.1.
Fitur utama Windows 8.1 Key Product 2018
Gampang kanggo nggunakake lan nginstal
Ora cilaka jendhela
Ora Saliyane Key Needed
Ora kasalahan lan Bugs sawise aktifitas
Windows 8.1 Key permanen profesional
Windows 8.1 patch aktifitas permanen
Windows 8.1 transfer prakara permanen
Windows 8.1 wong bukak kunci
Windows 8.1 Permanen KJ Key 2018
How to Install Windows 8.1 Key Product 2018
Windows 8.1 Product download Key saka link ngisor
Sawise download lengkap nginstal
Sak nginstall pilih pilihan express
Lungguhan lan ngenteni nganti installer ngandhani apa apa sabanjuré
After installing double click on shortcut of Windows 8.1 Key Product lan mbukak
Klik ing tombol Aktifake lan pilih edition Panjenengan.
Wiwiti maneh dibutuhake sawise aktifitas sing
klik-tengen ing Kula Komputer lan mriksa jendhela kadhaftar lan ngaktifake
seneng !
downloads Windows 8.1 Product Key Free
activation key for windows 8.1 cd key windows 8 cd key windows 8.1 how to find windows 8.1 product key key for windows 8.1 key win 8.1 key win 8.1 pro key windows 8.1 product key windows 8.1 win 8.1 key win 8.1 pro key win 8.1 pro product key windows 8 key windows 8 license key windows 8 product key windows 8.1 activation key windows 8.1 generic key wındows 8.1 key windows 8.1 pro 64 bit product key windows 8.1 pro key windows 8.1 pro product key windows 8.1 pro product key 64 bit windows 8.1 pro ürün anahtarı Windows 8.1 Key Product 2018 windows 8.1 product key 64 bit windows 8.1 product key free windows 8.1 product key free download windows 8.1 professional key Windows8ProductKey.com 2015-11-26
Previous: pager 2.13 Key Product karo Crack
Sabanjure: GTA 5 Money Hack Free Download 2018
16/03/2017 ing 18:27
Clash saka taler Cidra 2016-2017
Kartu Kredit Number Generator Kanthi CVV Lan Mati Tanggal 2016
Free Credit Nomer Card Generator 2017 Intro kanggo Free Credit Nomer Card Generator 2017 ...


text:
ucuke mayuk mandhuwur. 2 Kêsandhung ing rata kêbêntus ing tawang Pb = nêmu bêbaya sing ora kinira-kira. 3 Tawang-gantungan Pt = bocah kêmbar utawa dhampit sing laire lêt dina. Pd = arane nagara kang ratune asma Prabu Dasaswara (Dasakumara), iku yitmane Dasamuka. 4 Nggayuh tawang Pb = njangka prakara sing mokal. 5 Nggayuh ing tawang pêjah tan wikara Pb = nêdya nyêkêl durjana, wasana tumêka ing tiwas pinrajaya durjana sing nêdya dicêkêl.
1 Candrakirana = dèwi Sêkartaji, garwane Panji Putra. 2 Candramawa = arane ulêse kucing. 3 Candradimuka = kawah ing Suralaya. 4 Luwih rupa kurang candra = isih luwih endah rupane tinimbang karo olèhe nyandra.
1 Gêni agaran = gêni olèh-olèhane ngagar. 2 Ngagar = gawe gêni sarana kayu digosokake. 3 Ngagar mêtu kawul Pb = nggêgêsah nanging ora pasah. 4 Kayu agaran = kayu sing diênggo ngagar. 5 Diagar-agari = diagag-agagi supaya wêdi.
Angêt.
1 Awake angêt Pt = rada lara (mriyang). 2 Timbangane angêt Pt = luwih abot sathithik saka mêsthine, kosok-baline: timbangane adhêm = kurang saka samêsthine. 3 Angêt kêmuku Pt = mangêt-mangêt. 4 Dingêt = dipanasi, digodhog manèh (tumrap panganan).
1 Arêng-watu = jasad irêng saka kayu kang kêpêndhêm ing lêmah (ngêmu lênga). 2 Ngaturi glondhong pangarêng-arêng Br = nyaosi pisungsung.
Bêsêm.
1 Mbêsêmake basa Jawa Et = ngrusakake kaendahane basa Jawa. 2 Mbêsêmake payung Pb = njalari sudaning kaluhuran.
Dahana.
1 Argadahana Pd = kahyangane Bathara Brama. 2 Smaradahana Kss = buku karangane Empu Darmaja, nyritakake: Bathara Guru mratapa, dilêpasi jêmparing Pancawisaya dening Kamajaya kang agawe badharing tapane, wasana Kamajaya banjur diobong dening Bathara Guru nganggo gêni kang mêtu saka têlênging palarapane Bathara Guru.
Gêni.
1 Nggêni = njêjaluk mrèntèk-mrèntèk. 2 Nggêniyara = tapa mung mangan sarwa mêntah. 3 Gêniraga = arane lurik utawa bêndera awarna abang. 4 Gêni pinanggang Bs = lagi nêpsu tampa wêwadul, saya muntap nêpsune. 5 Duk sandhing gêni Bs = wanita kumpul priya gampang tuwuhe bab kang ora prayoga. 6 Ora ana gêni tanpa kukus Bs = manawa ana lêlakon (kadadean) apa-apa mêsthi ana kabare. 7 Gêni guntur nilabêna Slk = prentahe panggêdhe kudu tumindak. 8 Ngidak gêni blubukan Pb = nrajang pakewuh tanpa wêweka. 9 Gêni salah Pt = gêni sing ora karuwan sangkane. 10 Pati-gêni =
tirakat tanpa mangan-ngombe lan ora wêruh gêni sarta soroting srêngenge (ana ing sênthong bae). 11 Balung gêni Ws = mawa. 12 Suwandageni Pd = pêndhita ing Ardisêkar (bapake Sumantri lan Sukasrana). 13 Wisargêni[9] Pd = putrane Janaka sing miyos saka widadari Dèwi Drêsanala. 14 Idu gêni Pb = klakon ing sagunême, digugu ing wong. 15 Balung gêni Ws = mawa.
1 Kukusan = piranti diênggo ngukus. 2 Kukus gantung Ws = sawang. 3 Nagara dhuwur kukuse Pt = misuwur, kuncara. Ora ana kukus tanpa gêni Bs = ora ana kabar tanpa kanyatan; yèn ana kabare, êmbuh gêdhe cilike mêsthi ana kadadean sing njalari anane kabar. 5 Kumukus = mêtu kukuse; arane bangsa bumbu; arane lintang. 6 Kukuse kumêlun = nglandeng gêgulungan..
Urub.
1 Kanggo urub-urub = diênggo dadèn-gêni. 2 Atine murub Et = nêpsu bangêt. 3 Sandhangane murub-mubyar = momplyor bangêt, pating glêbyar. 4 Murub drajate Pb = akèh rêjêkine.
1 Obong-obongan bale si gala-gala Pd = lakon wayang nyritakake Pêndhawa diobong Kurawa, dituduhi dalan-ngungsi dening garangan putih. 2 Ngobong wong Pt = nggêgêsah wong. 3 Mati obong = mati alêbu tumangan (mbelani patining guru-lakine).
1 Kêpatèn obor Pb = kelangan lacak aluraning sadulur. 2 Nagara gêdhe obore, padhang jagade Pb = sakèhing prakara dititi-priksa kanthi adil.
1 Panasbaran = panasbaranan = panastèn, gampang panas atine, nêpson. 2 Panas atine Et = muring lan mèri marang liyan. 3 Sing ngungkuli panasing gêni iku panasing ati Pt = panasing ati luwih mbêbayani tinimbang panasing gêni. 4 Dhuwitpanas Et = dhuwit kang dudu duwèke dhewe, yèn diênggo bisa nyilakani. (Dhuwite pakumpulan sing dadi tanggungane utawa dhuwit nagara). 5 Nglakoni panas-pêrih Pt = rêkasa lan kangèlan (susah). 6 Panastis = lara malaria (kaanane awake sadhela panas, sadhela atis utawa adhêm). 7 Panas karo panas dadi adhêm Ck = wedang panas disiramake gêni. 8 Adhêm karo adhêm dadi panas Ck = banyu adhêm dicêmplungi prongkolan gamping.
1 Suluhan = padone mripat sacêdhake irung. 2 Gêdhang suluh = matêng ana ing wit. 3 Nyuluh kodhok = golèk kodhok nganggo suluh (obor). 4 Asung sêsuluh Br = mènèhi pituduh. 5 Wayang suluh = wayang sing tuwuhe ing jaman perjuwangan (taun 1946), kanggo nênangi sêmangating rakyat.
Colok.
1 Dicolokake = dituduhake kalawan têrang-têrangan. 2 Asu abobot colok = abuntut irêng ing pucuke putih. 3 Nyolok mata Et = nindakake pakarti ala ing sangarêpe wong.
Wongwa.
Nyaruk wongwa Pb = nyanak marang mungsuh. Wongwa Kw = gênimawa.
Corake gêndera: 1 Gula-klapa aciri cakra = abang-putih têngêr cakra, gêndera prajurit tamtama. 2 Pare anom (ijo-kuning) aciri cakra, gêndera prajurit car


text:
ul-angsul kangge dhaharan wonten ing margi
Wangsulan B |
| 11. Kadospundi patrapipun ingkang gadhah griya nalika tamunipun badhe nyuwun pamit kondur? | a. Ngaturi enggal-enggal kondur
b. Ndherekaken tamunipun dumugi konten utawi pager
c. Mbikakaken konten ngajengan
d. Ngaturi dhahar rumiyin
e. Paring angsul-angsul kangge dhaharan wonten ing margi
Wangsulan B |
| 12. Kadospundi cara anggenipun pamit kaliyan ingkang gadhah griya? | a. Nyuwun pamit kanthi esem ingkang pait
b. Paring arta dhateng ingkang gadhah griya kangge tali asih
c. Nyuwun pamit saha ngaturaken panuwun
d. Nyuwun angsul-angsul dhateng ingkang gadhah griya
e. Langsung wangsul tanpa pamit kaliyan ingkang gadhah griya
Wangsulan C |
| 13. Kadospundi patrap nalika nuweni kancanipun ingkang sakit? | a. Rame-rame ngantos ngganggu ingkang sakit
b. Langsung mlebet dhateng kamaripun
c. Mbekta angsal-angsal kangge ingkang sakit
d. Nuweni lajeng dipundongakaken
e. Nuweni nalika tabuh 21.00
Wangsulan D |
| 14. Kadospundi patrap anggenipun nampi tamu nalika tamunipun badhe nyipeng? | a. Nyukani kamar saha pirantos sanesipun
b. Nyukani arta
c. Nyukani padamelan ing griya
d. Dipunkendelaken kemawon |
e. Dipunaturi kondur
Wangsulan A
15. Menapa ingkang ingkang dipunsebut gupuh, lungguh, saha suguh?
 a. Sopan-santun, ngaturi lenggah, nyuguhi dhahar.
 b. Ngaturi lenggah, nyuguhi dhaharan, nyuguhi unjukan.
 c. Nampi kanthi sumeh, ngaturi lenggah saha nyuguhi dhaharan.
 d. Nampi kanthi sumeh, nyuguhi dhaharan, nyuguhi unjukan.
 e. Ngaturi mlebet, lenggah saha dhahar.
Wangsulan C
B. Kapiliha unggah-ungguh ingkang leres kanthi nge-klik A utawi B!
1.
A. (Thok. Thok. Thok) Kulanuwun.
B. (Thok. Thok. Thok)...Heriiiii,heriiiiii..
Wangsulan A
2. Dewi kaliyan Eti kanca setunggal kelas, nalika Dewi mertamu dhateng griya Eti ingkang mbikakaken konten inggih menika adhinipun Eti.
A. Ngapa kowe kene?
B. Ooo inggih mangga mlebet mriki!
Wangsulan B
3. Budi menika kanca kelasipun Heri, Budi mertamu wonten griyanipun Heri.
A. Mangga lenggah mriki!
B. Mkenea!
Wangsulan B
4. Suradi mertamu dhateng dalemipun pak Tirta nalika Pak Tirta nembe dhahar.
A. Ayo-ayo mangan!
B. Mangga dipundhahar rumiyin!
Wangsulan A
5. Dewi sowan dhateng dalemipun Bu Guru, Dewi badhe pamit wangsul.
A. "Bu, kula badhe wangsul rumiyin, sanes wekdal sowan mriki malih. Maturnuwun, assalamu'alaikum."
B. "Bu, pamit inggih"
Wangsulan A
C. Cobi dipunrutaken patrap ingkang leres anggenipun mertamu dhateng griyanipun kanca!
D: O ya mangga mlebu, lungguh kene. (salaman lajeng astanipun nyumanggakaken). Ana apa kadingaren dolan mkene?
E: (Thok. Thok. Thok) Kula nuwun.
F: Iki aku arep nyilih buku LKS Basa Jawa.
B: Maturnuwun ya bukune tak jilih dhisik, aku tak langsungan pamit wae. (salaman kaliyan ingkang gadhah griya)
C: Oalah ya, sik tajupukke bukune.
| | | |
|---|---|---|
| | | A: Ya sami-sami, ngati-atii. (ndherekaken dumugi lawang utawi pager)
**WANGSULAN:**
E, D, F, C, B, A
**Wangsulan leres:**
Panjenengan pikantuk biji:
Dipunambali.
Purna. |
| | Kawruh Basa | Krama | Ngoko | Indonesia |
|---|-------------|-------|-------|-----------|
| 48 | | cekap | cukup | cukup |
| | | kadospundi | kepriye | bagaimana |
| | | kemawon | wae | saja |
| | | kinten-kinten | kira-kira | kira-kira |
| | | kondur | bali | pulang |
| | | konten | lawang | pintu |
| | | malih | meneh | lagi |
| | | manawi | menawa | kalau |
| | | mlebet | mlebu | masuk |
| | | mriki | mrene | kesini |
| | | ndherekaken | ngeterke | mengantar, selamat jalan |
| | | nyipeng | nginep | menginap |
| | | nyuwun | njaluk | meminta |
| | | pitakenan | pitakonan | pertanyaan |
| | | semanten | semene | sekian |
| | | wekdal | wektu | waktu |
| | Menu utama | Daftar Pustaka |
|---|------------|----------------|
| 49 | | 1. Depdikbud. 1984. *Tata Krama Pergaulan*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
2. Endah, Kuswa. *Diktat Etika Jawa*. 2008. Yogyakarta: FBS UNY.
3. Kurikulum Bahasa Jawa Berbasis KTSP untuk Sekolah Menengah Pertama (SMP)
4. Poerwadarminta, W. J. S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Groningen, Batavia: J. B. Wolters' Uitgevers-Maatschappij N. V. |
| 50-52 | Menu utama | Profil |
|-------|------------|--------|
| | | Nama : Dewi Hajar Pinuji |
| | | Ttl : Magelang, 14 mei 1990 |
| | | Jurusan: Pendidikan Bahasa Daerah (Pendidikan Bahasa Jawa) |
| | | Alamat : Krajan I, Majaksingi, Borobudur, Magelang 56553 |
| | | Email : _EMAIL_ |
| | | Hp : 087742242060 |
- **Syukur konjuk dhateng**
 Allah SWT ingkang sampun paring karohmatan saha kawilujengan.
- **Matur nuwun dhateng**
 a. Bapak saha Ibu matur nuwun awit saking donga pangestunipun
 b. Bapak Mulyana, M.Hum saha Ibu Nurhidayati, M.Hum minangka dosen pembimbing
 c. Sadaya Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah
 d. Mas Faris ingkang sampun nepangaken Macromedia Flash
 e. Sadaya kanca ingkang sampun mbiyantu saha nyengkuyung mliginipun Dyah Kusumaayu Cahya Ningrum, Heri Eko Prasetyo, saha Ryco Vendy A
| 53 | Medal | Menapa badhe medal saking media? |
|----|-------|----------------------------------|
| | | ![Inggih](image)


text:
njodhokaké anaké wadon karo priya saka kulawarga kang sugih. Kosok baliné, para mudha (Rr. Supeni lan Sri Kuning) luwih seneng jejodhoan karo priya weton pamulangan luhur, wis cekel gawé, lan turun priyayi. Malah paraga kang aran Rr. Supèni nékad minggat kanggo nyingkiri pameksané wong tuwané kang kepéngin njodhokaké dhèwèké karo Karna, anaké Martadinata sudagar kang kondhang sugihé. Supeni gembleng tekadé kepingin duwé sisihan kang cocog karo pilihané dhéwé.
"Sanajan aku dipeksa wong tuwaku, aku ora gelem, awit ora dadi cocoging atiku, mula yèn aku nganti diomahomahké éntuk anaké wong sugih tur ora pengajaran, aku ora bakal suwé ana ing alam padhang kéné, dadi mesthi ora bakal klakon" (O, Anakku, kaca 13-14)
Sikepé Supèni mau laras karo tékadé Sinta (ing buku Sinta anggintané Sunarna Siswaraharja) kang ora kepéngin urip dimaru. Dhèwèké luwih seneng urip ijèn katimbang diwayuh déning Sajarwa.
"Leloroné pisahan, déné Sinta ngantepi "emoh dimaru". Yèn Sajarwa isih éling Setyasih, Sinta pilih ijèn, rasaning
atiné dikira kepénak dadi randha, tinimbang duwé bojo, nanging dimaru. Duwé maru iku jaréné rasaning ati kaya digarang sadina-dina" (Sinta, kaca 66-67)
Novèl Kumpulé Balung Pisah béda karo novèl liyané. Pangarang A.M. Saerozi ngangkat babagan kelimput ékonomi sajroning kulawarga pagawé negeri (Mas Sastrasudira). Amarga ora kuwat nampa panandhang urip rekasa awit cupeting blanjané sisihané, Bu Sastra minggat lan urip kumpul kebo karo sawijining sudagar. Pisahing kulawarga mau malah dadi jalaran kamulyané anak-anaké. Ora kajarag, Bu Sastra bisa kumpul karo bojoné lan anak-anaké. Sabanjuré, kabèh padha ndhadha ing kaluputané.
Novèl panglipur wuyung (roman picisan) saya ngrembaka ing taun 1960-an. Novèl Panglipur Wuyung ngemot bab-bab kang gegayutan karo katresnan. Novèl panglipur wuyung uga kanggo ajang propagandha, mliginé kang gegayutan karo babagan mbélani negara.
Novèl-novèl kang kena kagolongaké panglipur wuyung, kayata tangisé Kenya Ayu (Anyi Asmara), Dhawet Ayu, (Widi Widayat), Randha Gandrung (Sutarno), Sukma Nungka Tresna (Sudharma K.D.), lan Gelung Sala Gawé Gendra (Anis, B.A.) Amarga crita lan gambar-gambar ilustrasi ing novèl-novèl mau sajak vulgar, mula ana sawenèhing novèl panglipur wuyung kang ora olèh sumebar ing masyarakat amarga diarani novèl porno (lékoh). Ana uga novèl picisan kang ngemot bab politik lan social. Racaké babbab mau diolah ing crita asmara. Pemberontakan G 30 S/PKI uga kaangkat déning pangarang ing novèl-novèl saku.
SANDI ASMA LAN SANDI KARSA
Para sutrisna mesthi wis tau utawa asring midhanget tembung sandi asma, nanging bokmenawa arang mrangguli tembung sandi karsa. Tetembungan iku mau wis kaprah ing jagating kasusastran Jawa, mirunggané ing tembang macapat. Bédané, sandi asma kuwi wis ana wiwit tembang macapat gagrag lawas (klasik), déné sandi karsa lagi tinemu ing tembang macapat utawa geguritan gagrag anyar (modhèrn). Banjur apa sandi asma lan sandi karsa kuwi?
1. Sandi Asma
Tembung sandi asma kuwi dumadi saka tembung sandi kang mengku teges 'wadi, winadi, sinamun, sinamar, ora melok'. Jeneng kang sinamun kuwi lumrahé jeneng utawa asmané pangarang, pangripra, utawa pujangga.
Sandi asma kuwi béda karo jeneng sesinglon (jeneng samaran). Jeneng kang diwedharaké ing sandi asma kuwi jeneng utawa asmané pangripta (punjangga) kang satenané (jeneng asli), yèn jeneng sesinglon awujud jeneng liya, dudu jenenging asli pangarang. Soebagiyo Ilham Notodidjojo (nalika jaman Jepang), upamané, sok nganggo jeneng sesinglon Angga Jali, Arga Lawu, Satria Wibawa, Damayanti, utawa Endang Murdiningsih nalika ngarang geguritan utawa crita cekak. Contoné manèh, Poerwadi Atmodiharjo ing karangané uga sok nganggo jeneng sesinglon Harja Lawu, Habra Markata, Sri Ningsih, Sri Juwariyah, Abang Istar, utawa Kenthus. Bèdané manèh, sandi asma iku ditulis sinamun sajroné karangan; jeneng sesinglon ditulis cetha lan pisah saka blegering karangan.
Panulisé sandi asma kuwi lumrahé mangkèné.
(a) Jenenging pangarang (pujangga) dipilah-pilah, dipedhotpedhot, utawa diprèjèngi adhapur wanda-wanda utawa aksara-aksara.
(b) Prèjènganing jeneng kang adhapur wanda-wanda utawa aksara-aksara mau banjur dipacak ing saben wiwitaning gatra, ing wiwitan saben pedhotaning tembang, utawa ing saben pungkasaning gatra (ukara).
Panganggoné sandi asma kuwi mengku ancas warna-warna, kayata, pangarang (pujangga) ora kepéngin mamèraké jenengé kanthi mélok, supaya asil cipta riptané ora gampang diaku déning wong liya, bisa kanggo marsudi keprigelan ngolah tembung, lan sapituruté. Sandi asma kuwi dianggo mratah wiwit jaman
Surakarta. Ing wektu iku pujangga kang gambèn nganggo sandi asma (kena diarani kang mandhégani), yaiku Radèn Ngabèi Ranggawarsita.
Supaya cetha, ing ngisor iki kapethikaké conto tembang kang mengku sandi asma.
Rarasing kang sekar sarkara mrik, dènaksama dèning sang sudyarsa, ngawekani wengkuning rèh, bèrawèng para ratu, ilangé kang sesengker sarik, rongas wèsthining angga, gagating tyas antuk, wartaning kang para tama, sinung tengran sembah trus sukaning budi, tataning kang carita.
Wanda-wanda wiwitan saben gatrané tembang iki yèn digathukaké saka kang sapisan nganti pungkasan minangka asmané pujangga kang nganggit tembang mau, yaiku Raden Ngabèi Ranggawarsita.
Conto manèh panulis sandi asma kaya kang tumrap ing tembung dhuwur mau bisa disemak ing pethikan tembang Kinanthi ngisor iki. Yèn wanda-wanda kawitan saben gatraning tembang iki digathuk-gathuké, bakal tinemu


text:
Kebondalem, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Gringsing, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gringsing, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Meester in de Rechten
Meester in de Rechten (dicekak Mr.) iku sawijining sesebutan sing digayuh sawisé sadéngah wong ngrampungaké pasinaon jroning èlmu hukum ing sawijining universitas sing mganut sistem ing Walanda lan Belgia. Jroning basa Walanda, sesebutan iki maknané "Magister jroning èlmu hukum". Jroning praktèk sadina-dina sesebutan iki biasa dicekak dadi Meester, kaya contoné "Meester Moh. Yamin" utawa "Meester Cornelis". Panulisan sesebutan iki biasa dicekak dadi Mr. lan ditulis ing sangarepé jeneng.
Ing Walanda lan ing Indonésia, nalika sistem pendhidhikan isih diprebawani déning sistem Walanda, sesebutan "Mr." iki setara karo gelar S-2 (magister), kaya contoné sesebutan MA jroning èlmu Hukum (LLM) ing negara-negara abasa Inggris.
Ing Indonésia sawisé jaman kamardikan, sesebutan iki diganti dadi Sarjana Hukum sing kurang luwih bisa dianggep minangka terjemahan bébas sesebutan jroning basa Walanda iki. Bédané ya iku ing Indonésia, sesebutan iki ditulis sawisé panulisan jeneng, lan drajadé mudhun dadi sesebutan S-1.
Tokoh nasional[sunting | sunting sumber]
Sawetara tokoh nasional Indonésia sing anduwèni sesebutan iki, antara liya:


text: Simpang Teritip kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


Akeh kesempatan kanggo diversifikasi urip intim menehi krim sing apik tenan iki. Punika pelumas - ing basa Latin, istilah kasebut diterjemahaken minangka "damel lancar", punika pelumas khusus, ingkang dipunparingaken dhateng gel intim. Ana macem-macem jinis obat iki, lan sampeyan kudu milih kaya krim, miturut komponen lan cara aplikasi.
Kenapa aku butuh pelumas?
Akeh wong duwe pitakonan: kok aku butuh pelumas gel? Obat iki dirancang kanthi nggunakake tujuan lan cara aplikasi. Komposisi dipérang dadi klompok:
- roso;
- obat penghilang noda;
- moisturizing;
- anti-inflamasi;
- dadi panas;
- Nyegah meteng;
- nglindhungi penyakit kelamin .
Akeh wanita sambat ora duwe pelumas sajrone intima utawa alokasi banget. Iki asring dumadi nalika menopause, sawise nglairake, nalika maraton jinis. Gejala kasebut amarga sawetara alasan:
- penggali sing ringkih utawa kurang;
- penyakit genotologis;
- owahan hormon ing awak.
Apa pelumas - gel iki digawé kanggo ngurangi rasa nyusahake lan rasa ora nyaman nalika tumindak intim, kanthi lan tanpa kondom. Padha ngurangi gesekan tembok vagina, nambah slip, berkembang seri "pelumas moisturizing" kanggo jinis silit. Gels karo flavorings nambah bumbu kanggo proses, ana sawetara beda rasa, loro woh lan kembang. Iki gel wis dadi asisten penting kanggo penggemar blowjob utawa silit jinis .
Pelumas apik lan ala
Ana macem-macem posisi babagan pros lan cons saka pelumas, paling dokter nalika ora ana lubrication alam ing wanita nyaranake kanggo takon spesialis. Sawise kabeh, kasunyatan iki bisa dadi gejala penyakit, kang gel mbantu nglirwakake. Nanging asring dokter menehi resep gel iki. Aspèk positif:
- Nglindhungi mukosa vagina saka kedadeyan iritasi lan retak, sing bisa nyebabake infeksi.
- Mbusak nyeri, nyuda rasa ora nyaman.
- Nggedhekake ereksi lanang lan tumindak intim dhewe.
Akeh wong duwe pitakonan: apa pelumas nyebabake konsepsi? Paling Doctors adhedhasar pendapat sing menehi pengaruh, lan utamane negatif. Wiwit kabeh pelumas diarani kurang apik ing sperma. Ana aspek negatif liyane:
- A gel basis banyu bisa nyebabake infeksi ragi.
- Parabens ing gel asring nyebabake gatal lan gangguan.
- Ana uga alergi kanggo komponen.
- Panggunaan sing kerep banget kanggo nyebabake pelumasan alami, perawatan bisa uga dibutuhake.
Jenis pelumas
Dina iki ana luwih saka 200 jinis gel sing disedhiyakake, milih pelumas kanggo jinis, perlu diwenehi komposisi. Obat iki dipérang dadi 3 jinis, gumantung ing basis:
- Silicone. Pros: ora nyebabake rasa ora nyenengake, sing digunakake kanthi ekonomi. Cons: bisa ninggalake panggonan.
- Banyu. Pros: ora ninggalake tilase, cukup rega. Cons: cepet garing.
- Oily. Plus, ora kacathet, nanging ing minus: numpes kondom, ninggalake rusak banget indelible.
Lubricant ing basis banyu
Paling populer yaiku pelumas berasaskan banyu intim, amarga fleksibilitas lan rega sing cukup. Mung negatif: wates wektu, wengi cinta, dosis ora cukup. Dikarepake dhuwur diterangake kanthi nyatane:
- Ora ana contraindications, cocok kanggo pasangan kanthi sensitivitas dhuwur;
- Iku apik karo kondom;
- Ngirimake raos intimasi lengkap;
- Iki uga komposisi karo grease wadon alam.
Lubricant adhedhasar silikon
Pelumas silikon uga banget populer, efeke luwih akeh tinimbang spesies liya. Nanging dheweke uga nduweni momotan ora nyaman kanggo kepintaran:
- Nimbulaké gangguan ing wanita.
- Noda kurang dicuci.
- Rega minangka urutan magnitudo sing luwih dhuwur tinimbang senyawa liyane.
Pelumas beras bumi
Pelumas lenga praktis ilang saka aplikasi kasebut, amarga ora patiya diresiki, lan noda saka bedhil lan barang-barang sing angel dibusak. Bahan kalebu jelly petroleum lan vitamin E, sing langsung ngancurake bahan kondom, mbebayani kanggo dolanan lateks sex. Nyenengake pasangan sing seneng jinis tanpa kondom asring digunakake kanggo masturbasi.
Carane milih pelumas?
Kanggo tuku gel kualitas, luwih becik hubungi toko apotek utawa toko jinis khusus. Dianjurake supaya sampeyan kanthi teliti mriksa yen kemasan ora rusak, apa tanggal kadaluarake utawa kapercayan pabrik wis kadaluwarsa. Yen wong saka pasangan wis duwe penyakit alergi, sampeyan kudu konsultasi karo dokter. Titik referensi utama kanggo milih: pelumas pelumas apa sing bakal digunakake, sawetara tips babagan iki:
- Aja nggunakake gel kanggo silit jinis kanggo game cinta tradisional;
- Pelumas minyak ora digunakake kanggo jinis nganggo kondom.
- Rega sing murah nuduhake kualitas bahan mentah utawa prodhuk tertindas.
Carane aplikasi lubricants?
Nalika nggawe tuku, sampeyan kudu ngeling yen gel kasebut disebarake menyang sawetara jinis:
- Pelumas sing nyenengake: kena pengaruh seksual.
- Pelumas antiseptik: minangka bagéan saka obat antiviral sing nglindhungi infèksi venereal.
- Prolonging lubricants: prolong lan intensify act intim.
- Contraceptive Lubricants: duwe komposisi spermicidal sing nyuda risiko meteng.
Milih saka dhaptar iki, iku kudu menehi perhatian marang greases tanpa gliserol, amarga bisa nyebabake jamur. Lubricants karo rasa asring nyebabake alergi, mula sampeyan kudu nggatekake karakteristik pasangan. Nalika nglamar gel, para dokter dianjurake kanggo nglakoni rekomendasi kaya mangkene:
- kanggo nguji toleransi kanggo nyelehake area ing njero sikat, yen gangguan kasebut, obat kasebut ora cocog karo sampeyan;
- Kanggo nyelehake gel perlu ing lendhut sing bakal ditandhani, loro partner ngirim nglakoni;
- pelumas dilebokake metu ing kondom, lan ora ana ing ngisor, yen kondom bakal ilang;
- Sawise jinis kanggo ngumbah kanthi banyu anget, mungkin sabun, alus, lan akurat.
Nganti ngganti pelumas?
Kanthi kabeh kaluwihan kasebut, gel kasebut ora murah, supaya akeh pasangan kanthi aktif nggoleki apa sing bisa ngganti pelumas kasebut. Pilihan sing paling gampang yaiku saliva, yen ora ana penyakit rongga lisan. Nanging ana resep, kayata ing omah, kanggo nyiapake pelumas alami kanthi banyu utawa berminyak:
- Daging pisang karo blender, nambah banyu sing sethith


text: Tagar: 2 port pci card lan _ intel lan card _ kartu lan untuk server


a, punthuk-punthuk, geni ancala lan jalanidhi, wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang didemek. Kaanan iku saya lawas sangsaya wuwuh kandele, malah bisa amuwuhi pambunteling Pramana. Kaanan kang mangkono iku, ingsun aradi udara (langit). Mungguh karepe tembung udara iku kempeling daya kang ora bisa udhar (wudhar), amarga saking kandele udhara iku mau. Saupama katona awujud kasar, amasthi ngundhung-undhung banget dhuwure. Mangkono uga tembung langit, iku mung anjupuk gampange, iya iku saka tembung langut, tegese luwih dening adoh, kang ora katon watese utawa pungkasane.
Sawise ana langit, sorot lan semburate Gurune Ngadadi tansah kandheg ana ing langit kang uga tansah kawuwuhan saka dayaning surya, lintang lan rembulan. Dadi panyeroting Pramana ing kahanan iku kayadene kesaring ana ing langit kono. Lan maneh satekane ana ing sacedhakibg pratala, banjur gampang katut ing lakuning maruta kang ingubengake dening Pramana. Dadi samengko ing sanjabaning pratala banjur isi 'kaanan dumadi' kang uga wadhah bunteling sorot lan semburat utawa cipratane Gurune Ngadadi. Cpratan (Ind. : pancaran, ksm) mau ana ing sajroning hawa kono, uga
banjur kawuwuhan dening dayaniung surya, rembulan sarta lintang lan wus sinaring ing langit. Dadi kaanan kang saka cipratan mau banjur kaya dibandhuli (dibaluhi) dening sakabehing daya hawa kang ambuntel mau. Lan uga banjur kataman ing panyeroting Pramana sarta dayaning geni. Lakuniung maruta banjur mahanani'rerupan' kang gampang dinulu ing netra karo, nanging ora seben wong ngerti, marga ora sumurup kedaeyan saka apa 'kaanan' kang mangkono iku. Mulane gampange manawa mirid saka wujude banjur diaranana 'kilat' utawa 'lidhah' bae. Dene tempuke mau, racake daya kang ing ndhuwur iku kalah. Tempuking daya mau swarane gumleger utawa gumludhug. Mulane kaprah wong Jawa mung ngarani 'gludhug' bae, jalaran mirid saka
suwarane. Aananging ye n kapinujon kaanan kang saka ing ndhuwur mau bebarengan aro sorot kang saka Gurune Ngadadi, iku sayekti padha rosane, dadi karone sampyuh, swarane jumedhor ngaget-ageti. Mirid saka swara lan rupane, iku uga nuli padha diarani
'pracalita' (bledheg) utawa gelap. Mirid saka swara pambledhaging barang kang luwih gedhe. Gelap saka rupa kang lakune kaya dene nugelake samubarang kang tinrajang sarta katon rupane kumelap.
Sangkan Paran #6
Dene kaanan samburat kang saka Gurune Ngadadi mau bareng wus tempuk karo daya kang saka Pramana banjur padha pecah. Ambyar sajroning hawa ing langit kono. Pecahing tempukane daya kekarone iku banjur katut lakuning angin kongsi bisa mratani sajembaring langit awor lan hawa. Mulane iya banjur katon kaya dene urip (obah). Nanging saupama dinulu karo netra karo, katone rada samar, ewadene suwe-suwe iya bisa kasatmata. Mungguh kaanan iku mau ora langgeng . Tandhane yen katatb karo dayaning Pramana, bisa pecah. Dadi kaanan iku ana sarta nyata, nanging ora ajeg, mulane gampang banjur diarani 'swasana'. Karepe tembung 'swasana', sawijining kakaanan kang alus awor lawan hawa, sarta ora bisa ajeg kaya kaanan liya-liyane, kayata: Pramana, Surya, Lintang sarta Rembulan. Kang mangkono mau sira aja kliru panampa, aja sira sengguh yen swasana iku saka tembung 'su' lan 'wasana', iku ora. Benere kang tinemu nalar iya iku saka tembung 'swasa' lan 'ana'. Swasa tegese 'kaanan' kang ora tetep, 'ana' tegese kapara nyata lan bukti sarta melok. Dene swasana bareng wus kataman dayaning surya lan rembulan, uga banjur mratani langit, katone saya agal, gampang dinulu sarana netra karo, lan banjur gampang katut dening maruta. Iku diarani 'amun-amun', tegese 'kaanan' kang alus lan gampang bisane pecah. Dene pecahane mu pethane kaya urip, nanging durung urip temenan. Anggoningsun ngarani durung urip temenan iku marga katitik anggone obah saka sangkan paran, mung manut lakuning maruta, sunaring surya lan kedhering Pramana. Mung katon lembak-lembak pating krampul pating krelip.
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora ajeg. Mulane iya ana kala mangsane ora tempuk. Mungguh kang ora tempuk mau iya tansah kandheg ing Sjroning swasana bae, lan tansahnkasusul kawuwulan sorot Guruning Ngadadi arta oleh dayaning surya, lintangblan rembulan. Anuli kabuntel ing swasana kongsi bisa urip
ing kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon cumlorot kumilatgampang dinulunkanthi netra karo. Marmane gampang dinulu, sebab wis kawuwulan daya pirang-pirang lan kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : "kawula kang ana ing udhara". Ana maneh
kang ngarani ula tapak angin, iku iya wis bener, marga badaning kaanan iku katone yan lagi lumaku saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti k


Almere
Almere iku sawijining gemeente ing provinsi Flevoland, Walanda. Gemeente iki sing paling gedhé nomer pitu ing Walanda. Pedunungé biasané nyambut gawé ing Amsterdam.
Sejarah cekak[sunting | sunting sumber]
Almere iki wiwit dipanggoni wong ing taun 1970. Ing November 1976, omah-omah permanèn kapisan wiwit ana. Banjur ing 29 Oktober 2007, kutha Almere karo Menteri Jacqueline nèken kontrak supaya Almere dadi kutha sing duwé pedunung 350.000 jiwa ing taun 2030. Yèn kelakon, Almere bakal dadi kutha nomer lima miturut pedunungé ing Walanda.
Tuwuhing pedunung[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (nl) Situs wèb resmi


Maarten Stekelenburg
Maarten Stekelenburg (lair ing Haarlem, 22 September 1982; umur 32 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda kang ndarbèni tugas dadi panjaga gawang tim nasional bal-balan Walanda kang ndhuweni dedeg awak 197 cm lan main ing klub Italia AS Roma wiwit mangsa 2011/2012.[1] Pamain kang misuwur lan ngawa tim nasional bal-balan Walanda déning partai final Piala Donya 2010 kang ditandhingake ing Afrika Kidul ngawe klub-klub kang misuwur ing Inggris lan Italia kepincut lan kepingin njupuk pamain kang ana ing pos jaga gawang.Minangka klub kang kepincut lan kepengen ngrebut dadi pamain salah sijine kayata Manchester United saka Inggris kanggo ngantékake Edwin Van Der Sar kang wis purna utawa pansiun saka donya bal-balan serta klub saka ibukutha Italia yaiku AS Roma.Banjur kapastian lan katerangan gabungé kiper ing klub Spanyol Atletico Madrid ke Old Trafford, David de Gea, Stekelenburg pungkasan bisa mutusake kanggo nerima paganyangan déning AS Roma lan srujuk kontrak suwiné patang taun


text:
Ukara iku konsèp linguistik lan racaké diartèkaké minangka siji èksprèsi alami basa: yaiku unit tatabasa lan lèksikal kang kasusun saka tembung kang cacahé siji utawa punjul siji kang mawa teges.
Péranganing ukara
Péranganing ukara kang baku, yaiku:
 Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwé adeg dhéwé sarta dadi bakuning gunem utawa carita. Lumrahe awujud tembung aran, sarta dadi wangsulane pitakon:
 Apa kang...?
 Sapa kang...?
 Wasésa yaiku: samubarang kang dadi caritane jejer. Lumrahe awujud tembung kriya. Nanging ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
 kepriyé...?
 ngapa...?
 Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi papat, yaiku:
 lesan panindak
 lesan panandang
 lesan panyabab
 lesan panampa
 Katrangan yaiku: yaiku kang dadi andharaning wasesa.
Jinising Ukara
Ukara lamba
Ukara awasesa kriya:
Ukara tanggap
Ukara tanduk
Ukara awasesa kaanan
Ukara awasesa aran
Ukara awasesa wilangan
Ukara awasesa ancer-ancer
Ukara camboran
Ukara camboran sajajar
Ukara camboran sungsun
Ukara camboran raketan
Miturut cakriking ukara
Ukara carita
Ukara pakon
Ukara pitakon
Ukara sabawa
Wancahan lan sungsun balik
Ukara wancahan
Ukara sungsun balik
Deleng uga
 Paramasastra Gagrag Anyar
 Pathining Basa
 aksara
 wanda
 tembung
 pratandha
Linguistik
Paramasastra
Ukara


text:
mandraswara. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastra Suwignya.
Ura-uru ing Spanyol
Manawi ngèngêti kawontênan ing Eropa, tuwuhing sabab ingkang adamêl botên têntrêming praja tansah pindhah-pindhah kemawon. Saha ingriku katingal bilih ingkang sami pasulayan wau tansah gêgayutan kalihan nagari-nagari sanès ingkang lajêng sami tumut angêmori damêl. Malah ingriku katingal bilih satunggal-satunggalipun pasulayan wau pinanggih wontên sawungipun ingkang mingangka pangajêng ingkang lajêng têtarungan sami sawung. Kados ta ingkang pinanggih ing Tsyechoslowakiye, sawung Henlein tarung kalihan golongan Tsyecho, sawung Spanyol, Franco tarung kalihan sawung Valencia tuwin Barcelona. Makatên ugi gêgayutanipun nagari sanès wau malah katingal anggèning migatosakên dhatêng babagan pasulayan, wontên ingkang gadhah tindak nyirêp tuwin wontên ingkang malah damêl urub-urub ingkang ngramèkakên, nanging sadaya wau manawi dipun wawas botên sanès inggih dados praboting badhe damêl têntrêm.
Ing Minggu kêpêngkêr sampun kacariyosakên anggèning Jerman tuwin Italie gadhah tindak ingkang sawarni pangobong murih paprangan ing Spanyol saya dados rame, ingriku lajêng nuwuhakên tunadungkaping pamawas tumrap ingkang sami paprangan, awit lajêng kêkilapan dening kasaru tandanging liyan ingkang ngêmori damêl wontên ingriku. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur cumalorot dhatêng laladan Prancis saha mawi andhawahakên bom ngantos damêl karisakan kathah.
Sarêng bab punika dipun priksa, dèrèng sagêd nêtêpakên saking pandamêlipun sintên, nanging lajêng wontên wartos bilih tindak wau saking pandamêlipun Ruslan, ingkang wosipun kangge tindak panyamar supados dipun wastanana punika saking pandamêlipun Spanyol, ingkang araos kangge pamalês angawoni dhatêng Franco.
Manawi tumrap Spanyol, Franco sampun sarêmbag kalihan Prancis, supados ngawontênakên rêrukunan. Mila lajêng wontên pandakwa bilih tindak pangêbom saking gêgana punika saking pandamêlipun Italie, amargi ingajêng sampun wontên rêmbag, ingkang raosipun anyujanani dhatêng tindakipun Italie, anggènipun melik nêdya katrêm wontên ing laladan Spanyol. Nanging sadaya wau sayêktosipun namung pangintên kemawon. Nanging sarêng wontên dhawuh saking parentah Prancis, manawi wontên motor mabur katingal supados lajêng dipun mriyêm, punika lajêng wontên sêsulakipun bilih Prancis sampun botên kêkilapan dhatêng tindak ingkang pinanggih kados makatên punika.
Manawi mirid kawontênan ingkang sajak nyalawados wau, cocog kalihan pangintênipun Inggris ing bab anggèning kapal-kapalipun dipun bom, punika inggih jalaran saking wontên sabab-sabab ingkang dipun samarakên, malah wontên rêmbag ingkang araos nêtêpakên supados karisakaning kapal Inggris wau lajêng nêdha lintu dhatêng Spanyol kemawon.
Satunggiling sêrat kabar ing Italie mratelakakên supados prajanjianipun Inggris kalihan Italie punika tumuntêna katêtêpakên, botên usah mawi ngêntosi rampunging paprangan ing Spanyol. Lêlampahan kados makatên punika manawi dipun cocogakên kalihan ebah-ebahan praja sanèsipun, raosipun sampun sairib kemawon. Botên sanès saking anggèning sami ngudi pikantuk saha kawilujênganipun piyambak-piyambak.
Ing bab tindakipun Jêpan anggèning ngêbom papan panggenan ingkang botên wajib dipun têmpuh, sampun dipun saruwe dening Prancis tuwin Amerika. Panyaruwenipun nagari kêkalih wau sampun tumuju dhatêng Tokio sadaya.
Ing sapunika tumindaking paprangan taksih rame, wadya Jêpan sampun sagêd ngangsêg dumugi
sacêlakipun Cengcow, têtiyangipun ing kitha ngriku sampun sami ngili dhatêng sanès panggenan. Tindakipun Jêpan wau katingal sarwa dipun santosani tuwin ngajêngakên gêlar ingkang sarwa mikantuki, inggih punika ajênging wadyanipun Jendral Doihara saya ngangsêg, lajêng dipun biyantu wadya Jêpan ingkang mêdal ing lèpèn Yangtze, ngênêr dhatêng Hankow, kajawi punika dipun biyantu ing wadya dharatan saking sisih kiwa. Makatên ugi tumrap golongan Tiongkok inggih lajêng samapta ngawontênakên gêlar ingkang mikantuki, namung ing pangintên, botên sande panêmpuhipun Jêpan dhatêng Hankow punika badhe kêlampahan adamêl karisakan agêng.
Manawi mawas gêralipun Jêpan ingkang kados makatên punika katingal anyamari yêktos, nanging tumrap Ciang Kai Syek, botên ulab dhatêng gêlar ingkang kados makatên punika saha niyat botên badhe angunduri. Inggih pundi kemawon ingkang bêtah, sanadyan ngantosa têtatunan badhe dipun ladosi. Tumrap Jêpan inggih sampun wontên wiraosan bilih panêmpuh dhatêng Hankow punika awrat.
Ura-uru ing Alexandrette
Ing wêkdal punika ing Turki wontên tindak ingkang sajak niru tindakipun Sang Hitler, inggih punika anggèning nêdya ngêbroki laladan Alexandrette (Iskandarun) kanthi paksan. Ingkang pinanggihipun ingriku lajêng nuwuhakên ura-uru, bangsa Turki campuh kalihan bangsa Arab. Ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên pandakwanipun Turki, bilih panjaginipun Prancis dhatêng rakyat Turki ingriku kirang sae. Dene manawi Prancis pancèn botên sagêd anjagi, lajêng badhe dipun jagi piyambak. Miturut wartos, wadya Turki ing sapunika sampun pacakbaris nglêmpak wontên ing tapêl watês. Nanging Prancis sampun prayitna, samangsa wadya Turki wau malêbêt, wadya Prancis badhe ngunduri kemawon, supados botên nuwuhakên pasulayan. Dene tumrap bangsa Arab tuwin bangsa Armenie sami kuwatos manawi ngantos kêdhêsêk ing wadya Turki, mila ing sas


text:
Ciputih iku désa ing Kacamatan Salem, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Salem, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


PASTI, WISAT, lan FUTURE
ZHUZHOU MEETYOU CEMENTED CARBIDE CO, .LTD
Siji paling gedhe TUNGSTEN CARBIDE MANUFACTURERS IN CHINA
Zhuzhou Meetyou Cemented Carbide Co, Ltd minangka perusahaan teknologi swasta sing digabungake karo pengembangan, desain, produksi, lan pamasaran produk karbida cemented. Perusahaan iki didegaké taun 2001. Saiki, total aset tetep ngluwihi 100 yuta RMB, lan area lantai luwih saka 25.000 m2. Prodhuk perusahaan utamané kalebu rod karbida cemented, pemotong cakram khusus kanggo industri papan sirkuit elektronik, stamping heliks khusus kanggo industri komponen standar lan akeh produk non-standar sing ora normal.
Diakoni ing saindenging donya kanggo kualitas alat pemotong karbida lan preforms kanggo macem-macem aplikasi, ngluwihi produk prodhuk ekstensif, Meetyou Carbide fokus ing layanan pelanggan ing jero ati.
Apa We Do
Minangka salah siji produsen tungsten carbide terkemuka ing China, Kita nyedhiyakake cepet lan biaya-efisiensin solusi kanggo macem-macem syarat lan kita darmabakti kanggo perbaikan proses terus-terusan lan standar kualitas paling dhuwur. Kanggo njamin kualitas karbida banget lan layanan sing apik, wiwit awal pangembangan produk nganti produksi massal, kita duwe Sistem Manajemen Mutu lengkap kanggo nangani kabeh proses rinci.
CERTIFICATE
Minangka Brand Famous Chinese lan merek Hunan Provincial, Meetyou karbida ndadekake reputasi apik ing babagan domestik lan global.
ISO 9001: 2015
ISO 9001: 2015
Usaha maju ing industri logam non-ferrous
Usaha maju ing industri logam non-ferrous
High-Tech Enterprises
High-Tech Enterprises
High-Valued Enterprises
High-Valued Enterprises
Sajarah Kita
Oktober 1998
Mr. Yang Lihua ngedegake De Li Cemented Carbide Co, Ltd
April 2001
De Li Carbide Co, Ltd, nyedhiyakake restrukturisasi BUMD lan akuisisi sukses pabrik plastik Zhuzhou Ninth.
Agustus 2001
De Li Carbide Co., Ltd. resmi ganti jeneng dadi Zhuzhou Meetyou Cemented Carbide Co, Ltd
Maret 2003
Meetyou Carbide trademark wis kadhaptar kanthi sukses dening Administrasi Negara kanggo Industri lan Perdagangan
Maret 2004
Perusahaan kasebut lulus ISO9001: 2000 sertifikasi sistem mutu internasional
Oktober 2004
Perusahaan kasebut diidentifikasi minangka perusahaan teknologi swasta ing Provinsi Hunan
Desember 2005
Perusahaan iki ngenalake teknologi Kennametal lan panyiapan salah sijine jalur produksi karbida domestik sing paling gedhé.
Februari 2007
Perusahaan kasebut pindhah menyang Jinshan Industrial Park.
Februari 2016
Meetyou Carbide wiwit ningkataké bisnis internasional dhewe.
REVIEWS
"Harga apik. Akeh. Sampeyan ora bakal nemokake supplier liyane kanthi ukuran gandum sing gedhe lan kekerasan materi. Mesthi bali maneh. " FRANKIE KEVIN
"Harga apik. Akeh. Sampeyan ora bakal nemokake supplier liyane kanthi ukuran gandum sing gedhe lan kekerasan materi. Mesthi bali maneh. "
FRANKIE KEVIN
"Ing Meetyou Carbide, aku nemokake materi gedhe kanggo latihan karbida. JOHN HILLMAN
Pabrik amba banget lan kualitas apik banget. "
"Ing Meetyou Carbide, aku nemokake materi gedhe kanggo latihan karbida.
JOHN HILLMAN
"Ora bisa pracaya aku tau krungu wong lanang iki sadurunge. Thank goodness for Google. Diklik pranala kasebut, diarani mau, digawe sawetara order lan nemu produk sange. " MIKE JONES
"Ora bisa pracaya aku tau krungu wong lanang iki sadurunge. Thank goodness for Google. Diklik pranala kasebut, diarani mau, digawe sawetara order lan nemu produk sange. "
MIKE JONES


text:
Downloads 9 466
digawe 08-07-2007
Panganggité: Kari Virtanen, Ian Grant, Riku Horelli, Aaron Swin
Paling apik propeller bidang, multifungsi. Saiki ing macem-macem repaints. versi Track, Snow, Water, lan Bush. Pesawat gampang banget kanggo fly karo swara apik banget.
Maule M-7 iku siji-engine kulawarga pesawat cahya sing wis diprodhuksi ing Amerika Serikat Maule Air wiwit 1980.


text:
mula mbutuhake sawernaning piranti utawa alat byantu arupa buku tulis lan pulpen.
3.5 Tata Cara Panulisan Asiling Panliten
Dhata-dhata ngenani kabutuhan-kabutuhan neurotik sing ditindakake rong paraga utama sajrone cerbung
Wanita Buron bakal diandharake lumantar kapribaden neurotis-e paraga Hermanto lan Sawitri sajrone cerbung WB anggitane Sanijo. RAF.
Karya sing wis diandharake ing metode panliten, cerbung WB anggitane Sanijo. RAF bakal ditintingi nggunakake tintingan Psikoanalisis Sosial, mligine teorine Horney ngenani kapribaden neurotis. Panliten iki dianalisis kanthi metode deskriptif kualitatif kanthi dipandhu dening teorine Horney, kapribaden neurotis.
Adhedhasar andharan kasebut, tata urutan kanggo nganalisis dhata bisa kanthi cara kaya mangkene:
1) Sepisan, ngimpun sakabehing dhata sing ana sajrone cerbung Wanita Buron anggitane Sanijo. RAF sing magepokan karo kabutuhan-kabutuhan neurotik utawa kacenderungan neurotik.
2) Dhata sing wis kaimpun banjur digolong-golongake adhedhasar underane panliten. Panggolongan kasebut uga mujudake wangsulan saka underane panliten lumantar wujud andharan-andharan.
3) Andharan kang adhedhasar underane panliten kasebut banjur dianalisis kanthi cara disambungake karo teorine Horney.
4) Pungkasan menehi dudutan saka asil analisis ngenani kapribaden neurotis-e paraga Hermanto lan Sawitri laras karo underane panliten.
3.6 Tahap Panyampurnan
Tahap panliten sing pungkasan yaiku tahap panyampurnan. Ing ken sing ditindakake yaiku nyusun asil analisis dhata. Dhata-dhata sing wis dianalisis banjur direvisi sawise disarujuki dening dhosen pembimbing.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
Wanita Buron minangka salah sawijine cerbung anggitane Sanijo Raf dicritakake ngenani lelakone rong paraga utama yaiku Hermanto lan Sawitri sing ngalami rasa sumelang lan rasa sumengit. Rasa sumelang lan rasa sumengit kasebut nuwuhake sawijine masalah-masalah sajrone lelakone kaloro paraga kasebut saengga kaloro paraga kasebut ngupaya ngatasi lan ngrampungi masalahmasalah kanthi telu cara minangka upaya ngatasi lan ngrampungi rasa sumelang lan memungsuhan dhasar sajrone sesambungan karo wong liya.
Telu cara minangka upayane paraga Hermanto lan Sawitri anggone ngrampungi masalah-masalah sinebut kecenderungan neurotik utawa mujudake gegambaran saka kapribaden neurotis. Kapribaden neurotis (Kecenderungan neurotik) bisa diperang adhedhasar telu sikap dhasar dadi sepuluh kabutuhan neurotik. Sepuluh kabutuhan neurotik kasebut digolongake sajrone telung sikap dhasar saengga kecenderungan neurotik minangka cara ngatasi rasa sumelang lan memungsuhan dhasar bisa ditindakake kanthi cara nggayuh kabutuhan-kabutuhan neurotik.
4.1 Kapribaden Neurotis-e Paraga Utama Kanthi Cara Nyedhaki Wong Liya
Pamawas ngenani sikap nyedhaki wong liya sing diandharake dening Horney ora ateges nyedhaki wong liya lumantar cara kang apik utawa rasa kang tulus, nanging luwih cundhuk neng sawijine kabutuhan neurotik kanggo njaga dhirine saka rasa tanpa daya. Tumindak nyedhaki wong liya uga mujudake cara kanggo ngrampungi masalah-masalahe kanthi ora katon onjo.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur bisa dadi titikan manawa sabab utama indhividhu sajrone upayane ngatasi rasa sumelang lan rasa sumengit kanthi cara nyedhaki wong liya yaiku rasa tanpa daya. Rasa tanpa daya sing dialami indhividhu neurotik nuwuhake sawijine tumindak supaya bisa oleh welas asih saka wong liya lan rasa supaya bisa ditrima wong liya, utawa ngupaya memitran karo kanca sing bisa dipercaya tanggung jawab sajrone panguripane.
4.1.1Kabutuhan neurotik tumrap rasa sih tresna lan rasa tinarima liyan.
Salah sawijine titikan ngenani kabutuhan tumrap rasa sih tresna lan tinarima liya yaiku ngupaya kanthi cara apa wae amrih bisa nyenengake wong liya saengga apa kang ditindakake laras lan cocok karo kekarepane wong liya. Rasa keweden karo tumindake kang bisa agawe masalah njalari dheweke luwih milih meneng utawa manut amrih ora ngganggu kawigatene wong liya.
Pethikan saka cerbung WB kang nuduhake kabutuhan neurotik tumrap rasa asih tresna lan rasa tinarima liya bakal diandharake lan dijlentrehake kaya ing ngisor iki.
"Mas Manto, pinarak".
Hermanto noleh. Wanita iku nyebar esem, mripate manther nembus maras. Hermanto gojag-gajeg.
"Mangga pinarak ngriki riyin mas, taksih jawah ngaten kok".
Hermanto mangu-mangu. Jan-jane kepengin banget dheweke enggal tekan omah kontrakane, ndang ngrampungake lukisane sing klendran nganti meh seminggu gara-gara entuk order nggarap taman. (Sanijo, 2013:19)
Pethikan ukara ing ndhuwur mujudake gegambaran rasa pangrasane Hermanto nalika ditawani nyonya Gunawan mampir neng omahe amarga kahanan lagi udan. Hermanto kang sandhangane klebus kuwi bingung lan mangu-mangu, dheweke kudu milih enggal mulih apa mandheg sawetara neng omahe nyonya Gunawan kang bola-bali wis nawani Hermanto mampir kanthi kebak esem. Kahanan kang kaya mangkene nyababake Hermanto rinasa sungkan utawa wedi arep nampik pangajake Sawitri kamangka sejatine dheweke kepengin
banget enggal tekan kontrakan saperlu ngrampungi lukisane sing isih klendran durung kecekel.
Kaya kena dayane wesi sembrani Hermanto semrinthil, jangkah dienggokake mlebu omah kuna kang platarane jembar lan dikebaki dening maneka warna kembang kuwi. (Sanijo, 2013:19)
Pethikan ukara ing ndhuwur mujudake pethikan sabanjure saka cerbung WB ngenani ngenani gegambaran rasa pangrasane Hermanto nalika ngadhepi rong pilihan kang agawe dheweke bingung. Rasa sumelang kang dirasakake Hermanto nalika kudu milih antarane ngrampungake lukisane sing klendran utawa nampik niyat apike wanita tengah umur kang wis nebar esem kasebut bisa dadi prantadha manawa Hermanto kalebu indhividhu kang nduweni kapribaden manut. Ing pethikan iki Hermanto digambarake minangka paraga kang ora bisa milih kanthi manteb apa kang ana sajrone atine. Bab kasebut bisa dideleng manawa ing pethikan sadurunge diandharake yen se


text: koen iku seneng kok mbek kodok @-@


text:
gang parau kaya sadurung ana kretege. Mangkono uga wong dodol kang saka bagean lor Ya iku kang saka Sima, Kaliasa padha liwat Kalianyar, kang uga wis ana kretege, gawe rejane Pasar Legi, kang banjur didandani kaya kang tinemu ing saiki. Wiwit iku wong dodolan kang padha dodol ing Pasar Gedhe saya akeh.
Ing sarehne bangunane pasar durung becik, ya iku mung omah los jejer-jejer, saka keparenge Pamarentah, Pasar Gedhe banjur didandani. Dadine kaya kang tinemu ing saiki iki. Wektu pasar mau didandani, wong² kang padha dodolan padha dielih ing tamanan Gladhag, lan sawatara ana Alun² lor. Bareng wis rampung panggarape, Wong² kang dielih padha didhawuhibali. Pasar mau banjur dijenengake "Pasar Harjanagara", Ning jeneng iki ora tau kocap. Umum lestari ngarani "Pasar Gedhe".
Goteking dedongengan, lemah kang kanggo Pasar Harjanagara iku, lemah lungguhe Babah Mayor. Ya iku bangsa Cina kang dibiji dening Pamarentah (Kasunanana) ngurusi botrepote bangsa Cina ing kutha Sala (Wykmeester), kanthi diperangi pangkat Titulair Mayor. Ing wektu samana para abdalem lan kang duwe pangkat apa bae tumeka Kanjeng Pangeran, blanjane ora wujud dhuwit, nanging wujud lemah, kang diarani "lungguh".
Sarehne blanjane wujud lemah, Babah Mayor akal-akal, lemah lungguhe didegiomah cilik cilik kanggo warungan. Wong kang dodol ana kono dikenakake bayaran kang diarani "Sapon". Sapira oleh-olehane dhuwit sapon dadi hak milike Babah Mayor. Dene wong kang nyaponi warungan mau diblanja dening Babah Mayor.
Bareng lungguh lemah diganti wujud blanja dhuwit saben sasi, lemah lungguhe Babah Mayor kondur dadi kagungane Pamarentah. Dening Pamarentah warungan mau dilestarekake Gandheng karo undhake wong kang padha dodolan ana kono saya akeh, warungan mau banjur digawe pasar, karan Pasar Gedhe.
Paprentahan jajahan diganti paprentahan Republik. Kaanane kutha Sala saya katon majune. Akeh owah-owahan pembangunan, kayata; Loji Gupernuran dibangun gagrag anyar kang saiki didalemi Wali kota.
-Kantor pos, kantor tilpun, RRI, sekolahan² lne, iku kalebu pembangunan anyar. Kajaba omah - omah, kantor, uga kreteg - kreteg lan pasar - pasar. Ya iku Pasar Singasaren, Pasar kembang, Ps. Ledhoksari lne kalebu Ps. Klewer, kang kapetung pasar kang becik dhewe wewangunane.
Gotek dedongengan, papan kang kanggo Ps. Klewer iku dhek biyen awujud kampung, jeneng kampung Nglorengan. Anane jeneng Nglorengan, amarga kang manggon ana kono Walanda pranakan jeneng Tuan Lourens, nyambut gawe dadi abdi dalem Orde nas. Bareng Tn. Lourens mati, kampung mau digawe pasar, jeneng Pasar Slompretan. Nanging anane wong dodolan kang manggon ing los² pasar ora sepiraa kehe, kajaba wong adol wedang lan wong dodol manuk rupa² kang banjur dipindhah menyang Pasar Widuran tekan saiki Bakui² kang padha dodolan ana Ps. Slompretan kang akeh para bakul adegan. Daganane awujud bangsane sembet padha disampirake ing pundhak utawa di cangking. Wujude pating klewer, ditawakake rana - rene. Saking akehe barang dagangan kang padha pating klewer, katelah pasar mau disebut Pasar Klewer, tekan seprene.
8. Bareng kutha Sala wis katon reja, ing ngarep dalem Mangkunegaran diyasani los² kanggo wong dodolan. Nganggo tembung seje didegi pasar, djenengake (Pasar) "Tri Windu" Iku minangka pengetan, nalika samana jumeneng Dalem Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara VII ngasta paprentahan tetep 3 windu (24 tahun).
Lor Pasar Legi maune kanggo papan balapan jaran. Ing kono banjur didegi loji pirang². Wewengkon kono diarani "Vila Park" Dene papan balapan jaran banjur dielih ing Manahan.
Ing salore papan balapan jaran Manahan, ana papan wujud blumbang kang kanggo langen lan praon diarani Balekambang. Ing kono ana omahe gedhong kanggo papan main kethoprak.
Ing Purwosari ana pabrike Es rong pagonan. Siji sing duwe bangsa Walanda, aran Tn. Watsch: sijine kang duwe bangsa Cina aran Sie Dhian Ho. pabrike aran Petojo Bareng paprentahan Republik pabrik mau ditindakake dening bangsane dhewe, yaiku Indonesia.
Ing kutha Sala uga ana papan kang kanggo plesiran angeng-gar enggar ati. Papan mau dening umum diarani Kebon Raja, utawa Sriwedari mapane ing kidul dalan Slamet Riyadi. Ing kono papan jembar isi tanduran kekombangan lan kewan-kewan. Kebon Raja iku dadi papan hiburane tumrap rakyat. Tontonane sing ajeg (permanen) wayang wong lan gambar idup. Saliyan dina Ngahad maine sore/bengi. Yen dina Ngahad rame banget. Akeh wong saka sajabane daerah Surakarta kang padha merlok-ake nonton.
Ing sasi Pasa ing Kebon Raja dianakake kramean Maleman. Resmine wiwit malem tanggal 21, nganti tumeka dina Bakda raya. Yen nuju Maleman tambahe bangunan akeh banget. Kanggo enggon tambahan tontonan warna-warna, toko² restoran² lan warungan. Tau uga diaranani pameran asil kerajinan rakyat; Tontonane warna-warna kaya ta: Reyog Panaraga, Ledhek slompret, doger, wayang wong, gambar idup, kethopak, ludrug, sandiwara lspne. Saben malem selawe mesti dianani main (kembang) api. Kerep uga Kebon Reja kanggo enggon Pasar Malem, sing sipate golek dhuwit. Sawetane Kebon Raja ana omah gedhong kang diarani Museum, kanggo nyimpen barang² lan buku² kuna. Yen sumedya arep nonton lumebu Kebon Raja lan lumebu gedhong Museum kudu mbayar. Mungguh kang disimpen ing Museum awujud barang warna-warna, kaya ta: tumbak, pedhang, tameng, keris, diyak, dhuwit kuna lan liya-liyane kalebu canthike prau saka kaya diukir adhapur raine buta nganggo rambut, kang diarani Kyai Raja Mala. Miturut dedongen Kyai Raja Mala iku yasan Dalem Ingkang Sinuhun Paku Buwana V, wektu isih jumeneng Pangeran Adipati Anom. Panggarape wiwit bakalan nganti dadi, diasta dening Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom piyambak. Bareng canthik lan prau ne wis dadi, banjur kagem praoan ana ing Bengawan karo ingkang rama, Ingkang Sinuhun PB IV, sekalian Prameswari Dalem Kan


text: Ing taun 1939, Nahdatul Ulama (NU) malih dadi MIAI (Majelis Islam A'la Indonésia), salah siji parté lan organisasi Islam ing jaman penjajahan Walanda. Nalika Jepang nguwasani Indonésia ing tanggal 24 Oktober 1943, dhèwèké ditunjuk dadi Ketua Majelis Syuro Muslimin Indonésia (Masyumi), gantine MIAI. Dhèwèké uga mèlu ngadekake barisan Hizbullah, kang bantu perjuangan wong Islam ndadèkaké merdeka. Saliyané ing pulitik, taun 1944 dhèwèké ngadegaké Sekolah Tinggi Islam ing Jakarta. Nyedhaki dina kamardhekan taun 1945 dhèwèké dadi BPUPKI lan PPKI.


text:
: O, ngertia ya ngger Nalika kunane manawa ana jumenengan Nata. Ingkang Sinuhun banjur utusan nglabuh pangageman serta sesaji mrene. Pangageman dalah sesajine didokokake ana omah cilik kuwi.
Dene utusan Dalem banjur ngujubake, perlune, tata kramane ganep, tetembugane susila lan wijang, kaya² lagi matur ana ngarsane Ingkang Sinuhun temenan. Sawise mengkono abdi dalem Juru suranata lan mutihan ndongani ajad Dalem. Dongane warna loro, Buda lan Arab. Dene saikine omah cilik kuwi kanggo ndokokake wilujengan saka para sadulur kang rumangsa katarima panyuwune Sawise disajekake sawatara, banjur lagi dikepungake marang para sedulur kang pinuju jiarah mrene.
Jaka Lelana: Menawi dhangan, kulu nyuwun dipun dongengi, sakawit sinten ingkang mara-tapa ing redi Lawu ngriki.
Kyai Wangsa: Iya prayoga. Nanging luwih dhisik kowe dak jak mubeng, nonton kaanane pucak dalah sakiwa tengene, dimene mundhak sesurupanmu. Mengko yen wis kemput anggone, nitiprik sa, kowe bakal dak dongengake rwayate sing sekawit maratapa ana kene. Saiki ndelenga keblat papat sakubenge, mungguh kaindahane Alam gumelar, kang tinitahake dening Gusti kang murbeng jagad.
Jaka Lelana ugi mituhu ningali keblat sekawan Kawontenan sakubeng ing pucak ingkang tiningalan saestu damel lam-laming raos Satemah saya ageng kapitadosanipun, bilih namung Allah piyambak ingkang wenang amurba tuwin amesesa alam donya dalah saisen-isenipun. Saya anengsemaken malih nalika piyambakipun nyumerepi ngalempakipun ampak-ampak ing iring ler lan wetan, tebih saking Arga-Dhalem, ing salajengipun dados mega pethak sami mlampah urut urutan kaprenah sangandhaping redi, purugipun mangilen.
Kyai Wangsadriya nudingi mangandhap kaliyan wicanten; ngGer, mara delengen lakuning mega sing urut-urutan sangisoring gunung kae. Kajaba becik sesawangan, aku lan kowe iki rak kaya Raden Gathutkaca sajrone crita wayang purwa. Lire wis ngrasakake turu ana sadhuwure mega malang.
Jaka Lelana: Inggih, kasinggihan ngandikanipun bapak.
Kyai Wangsa: Wis ayo saiki ngetutna aku, daktuduhake patilasan² kang ana sakiwa tengene Arga Dhalem kene.
Jaka Lelana: Mangke rumiyin, Pak. Kula taksih dereng telas² panggunun kula, dene kawontenanipun Arga Dhalem kok benten sanget kaliyan nalika dipun tingali saking ngandhap. Katingalipun saking ngandhap mencu kados tumpeng, nanging kawontenanipun kok jebul bawera.
Kyai Wangsa: Iya pancen bener mungguh kandhamu iku. Mungguh kaanan ing Arga Dhalem iku yen diemper-emper pepetane kaya Siti Inggil ing Surakarta Mara tamatna, wewatesane mubeng kagawe saka watu tinata tharik-tharik. Saka papan kono dalane mengisor nganggo undhak-undhakan uga saka watu, tume-ka papan kang ana bangsalc kang dipayoni lan digebyogi seng. Saya nggumunake maneh, dene sangisore Arga Dhalem ora ana wit witan kang gedhe lan dhuwur. Kabeh padha racak endhek tur ora ana godhonge. Mung ing Arga Dhalem dhewe kang ke-thukulan wit kang gedhe lan dhuwur.
Anche, wit²an kang racak cendhek² sanajan isih padha seger², na nging yen kapecok kanggo totor, kayune iya gumridig kaya kayu garing bae.
Jaka Lelana: Punapa sanginggilipun Arga Dhalem taksih wonten papan kangege pepundhen, pak?
Kyai Wangsa: O, isih ana nger. Ing sadhuwure Arga Dhalem isih ana pucak loro manch. Sing dhuwur dhewe aran Arga Dumiling; sungsire aran Arga Dumilah, banjur Arga Dalem kene, sing umume kanggo jujugane para sadulur kang sumedya nyuwun barkah dalem Sinuwun Lawu.
Jaka Telana: Lha, sapunika kula rumaos sampun gamblang kawontenan ing Arga Dhalem ngriki. Sapunika sumangga kula dhe rekaken tindak² mitupriksa kawontenan sanes²ipun.
Kyai Wangsadriya mlampah ngaler ngilen (mandhap) dipun tutaken Jaka Lelana dumugi papan wiyar ngentak enthak boten katuwuhan punapa², kajawi sela pating jenggeleg. Papan wau dipun wastani Pasar Diyeng, inggih punika pekenipun para lelembat. Awit yen ngleresi pekenan kapireng swanten warni-warni, nanging boten wonten wujudipun. Sacelakipun peken wonten tumpukan sela, ingkang winangun kados kuburan. Miturut gotek, punika pasareanipun Kyai Sapujagad. Saking Pasar Diyeng lampahipun Kyai Wangsadriya tuwin Jaka Lelana ngaler ngetan dumugi papan ingkang pinageran mawi sela mubeng, inggilipun watawis sameter kepara langkung sekedhik. Ing ngajengan mawi kori blak²an. Salebetipun papan wau wonten sela winangun kados meja. Sanginggilipun meja wonten selanipun ingkang kawangun kados tumpeng ageng alitipun cekapan. Saleripun meja wau wonten griyanipun alit kados patrolan, kadamel saking kajeng dalah sapayonipun Papan wau dipun wustani Sela Tumpeng utawi Sela pundhutan. Miturut kapitadosanipun sadherek, sinten tiyangipun ingkang kuwawi mbekta sela tumpeng wau ngangge tangan kiwa (patrapipun kasangga ing epek²) lumampah ngubengi meja sela wau, badhe kadumugen ing sasedyanipun. Dene griya alit kados patrolan wau kangege pandekekan wilujengan sauba rampenipun saking para sadherek ingkang rumaos katarimah panyuwunipun.
Kyai Wangsadriya kaliyan Jaka Lelana wangsul malih dhateng Arga Dalem, ngaso wonten bangsalan ingkang ginebyog serta pinyoman seng.
Sasampunipun aso ing sawatawis Kyai Wangsadriya criyos dateng Jaka Lelana, bilih badhe katedahaken dunungipun Sendhang Drajat. Saking Arga Dalem lampahipun mangetan lajeng nekuk mengaler. Sadumuginipun ing papan ingkang dipun sedya, Jaka Lelana gumun sanget, dene ingkang kawastanan Sendang Drajat menika toyanipun sekedhik sanget, bebasan kados pagupakan maesa.
Nanging ingkang nggawokaken malih bilih toya ing sendhang wau dipun angsu ngantos pinten² klenting, kawontenaning toya boten asat. Kyai Wangsadriya criyos dhateng Jaka