Kresna
Kresna (Dewanagari: कृष्ण; IAST: kṛṣṇa; diwaca [ˈkr̩ʂɳə]) iku salah siji déwa sing dipuja déning umat Hindhu, awujud priya kulit peteng utawa biru tuwa, nganggo dhoti kuning lan makutha saka wulu merak. Sajeroning seni lukis lan reca, lumrahé Kresna digambaraké pinuju main suling sinambi ngadeg kanthi sikil sing ditekuk. Legendha Hindhu sajeroning kitab Purana lan Mahabharata mratélakaké yèn Kresna iku putra kawolu Basudewa lan Dewaki saka krajan Surasena, krajan mitologis ing India Lor. Lumrahé, Kresna dipuja minangka awatara (inkarnasi) Déwa Wisnu kawolu antarané sepuluh awatara Wisnu. Sajeroning sawatara sekte Hindhu, upamané Gaudiya Waisnawa, Kresna dianggep manifèstasi saka bebener mutlak, utawa pawujudan Tuhan,[1] lan sajeroning tafsiran kitab-kitab sing mengatasnamakan Wisnu utawa Kresna, kaya Bhagawatapurana, Kresna dimuliakaké minangka Kapribadèn Tuhan Sing Maha Tunggal.[2] Sajeroning Bhagawatapurana, Kresna digambaraké minangka sosok bocah angon anom sing mahir main suling, déné sajeroning wiracarita Mahabharata Kresna misuwur minangka sosok pemimpin sing wicaksana, sekti, lan mrabawani. Saliyané iku Kresna misuwur uga minangka tokoh sing mènèhi ajaran filosofis, lan umat Hindhu yakin Bhagawadgita minangka kitab sing ngamot kutbah Kresna marang Arjuna ngenani èlmu rohani.
Isi
Kresna Miturut Pedhalangan Jawa[besut | besut sumber]
Prabu Sri Bathara Kresna iku sawijining paraga wayang ing Wiracarita Mahabarata. Nalika isih timur, asmané Raden Narayana. Ing pedhalangan, Kresna kondhang amarga lantip lan pinter micara. Karo Raden Arjuna, Kresna kapilih dadi titisaning Bathara Wisnu. Raja ing Negara Dwarawati iki sawijining turuning trah Yadawa. Miturut pedhalangan Kresna iku anaké Prabu Basudèwa, nata ing Mandura kang angka loro patutan karo Dèwi Mahindra iya Dewaki. Kadange sepuh asmané Radèn Kakrasana iya Prabu Baladewa, déné rayine asmané Dèwi Bratajaya iya Wara Sumbadra.
Garwa-garwané ya iku Dewi Jembawati, putrine Resi Jembawan ing Pertapan Gandamadana, peputra Radèn Samba Wisnubrata lan Raden Gunadewa, Dewi Rukmini putrine Prabu Bismaka (Radèn Arya Prabu Rukma) ing Kumbina, peputra Dèwi Titisari lan Radèn Saranadewa (arang dikocapake) lan Dewi Setyaboma, atmajane Prabu Setyajid (Ugrasena) ing nagara Lésanpura, peputra Radèn Setyaka. Dèwi Pratiwi (Pertiwi) putriné Sang Hyang Nagaraja ing kahyangan Sumur Jalatundha, peputra Radèn Setija utawa Prabu Boma Narakasura, lan Dèwi Siti Sundari. Miturut padhalangan, Kresna bisa jumeneng nata ing Dwarawati amarga dadi jagone para déwa ing Kahyangan Suralaya kang bisa ngasorake yudhane loro yaksendra (Raja Raseksa) kang ngganggu gawé amarga arep nglamar Widadari kang aran Bathari Wilutama karo para déwa nanging ora ditampa ya iku, Prabu Yudhakalakresna, Raja Negara Dwarakawestri lan Prabu Kunjarakrena, Raja Negara Dwarawatiparwa. Banjur sawisé Raden Narayana jumeneng nata, Negara Dwarakawestri lan Negara Dwarawatiparwa nyawiji lan diganti jeneng dadya Negara Dwarawati (tegesé Negara kang Sugih Lawang). Ing carita liya, ratu Dwarawati sing dikalahake Narayana iku jejuluke Prabu Narasingamurti lan senopatine aran Radèn Singamulangjaya kang uga banjur dikalahake déning Raden Setyaki. Prabu Narasingamurti banjur manitis ana anggane Prabu Kresna, déné Singamulangjaya manunggal sajiwa karo Raden Setyaki. Carita iki bisa ditemoni ing lakon wayang "Bedahe Dwarawati".
Dasanamane miturut padhalangan:
- Prabu Sri Bathara Kresna
- Prabu Harimurti
- Sasrasumpena
- Danardana (Janardana)
- Padmanaba
- Raden Narayana
- Giwangkaton
- Prabu Lengkawamanik
- Gopala
Wonten ing Perang Baratayudha, Kresna dadi duta utawa utusan makili para Pandhawa menyang nagara Astina nanting karepe Prabu Duryudana pembarepé Kurawa supaya maringké separo nagara Astina uga nagara Amarta karo para Pandhawa. Kadadeyan iki ana ing lakon Kresna Duta. Déné nalika Raden Arjuna arep tandhing lawan Adipati Karna, Kresna mènèhi wejangan marang Arjuna. Arjuna rangu-rangu arep mangkat perang amarga arep tandhing karo seduluré dhéwé.
Gaman kang diduweni Prabu Kresna
- Senjata Cakra: Panah awujud cakra (bunder kaya rodha) lan lancip ing pucuke.
- Kembang Wijaya Kusuma lan Wijayamulya: awujud cangkoking kembang kang bisa ngusadani wong lara utawa mati sadurungé wektune.
- Kaca Paesan: Kaca kang bisa kanggo meruhi apa kang bakal kelakon.
- Aji Pameling: kanggo nimbali saka kadohan, upamané nimbali Resi mayangkara kang ana pertapan Kendhalisada supaya marak sowan.
- Panah Kesawa: dayane yèn duka bisa malih brahala sagunung anakan (triwikrama) apraceka Ditya Brahalasewu.
- Kreta Kyai Jaladara: Kreta jaran papat punaringane déwa nalika ngasorake Prabu Yudakalakresna ratu Dwarakawestri.
- Bendhe Kyai Pancajanya: Bendhe kang dayane bisa ngluluhake mungsuh
peperangane kresna[besut | besut sumber]
Narayana sakadang nalika isih timur dititipake marang Ki Demang Antyagopa lan Nyai Sagopi ing Pedukuhan Widarakandhang. Iki kanggo nyingidake supaya aja nganti konganan déning Raden Kangsadewa, putrane kuwalon Prabu Basudewa saka Dewi Maerah kang jumeneng adipati ing Kadipaten Sengkapura kang kepéngin nguwasani nagara Mandura. Ya nalika ana ing Pedukuhan Widarakandang iki, Raden Narayana meguru marang Begawan Padmanaba ing Pertapan Girikestuba. Déning Sang Begawan pinaringan pusaka cacah loro aran Senjata Cakra Baskara, Kembang Wijayakusuma lan Kaca Paesan kang bisa kanggo ngawuningani kaanan sing bakal dumadi. Kejaba iku uga pinaringan panah "Kesawa" iya


kung trênyuhing galih, sarêng pasusonipun dipun ilani ing antawis dintên Dèwi Wayasi lajêng pamit kondur dhatêng Kasi sampun kalilan lajêng mangkat. Ya ta ing sapêngkêripun Dèwi Wayasi Bathara Prawa sangsaya karănta-rănta ing galih, ketang kantun piyambak amung kalihan putra, mila lajêng utusan amêlingakên para putranipun.
Ing salêbêtipun taun Wakdaniya, etanging taun surya sangkala 566, tinêngêran angraras pangrasa
--- 4 : 256 ---
marganing muksa. Kaetang ing taun candra sangkala 583, tinêngêran uninga pangèsthining gati.
Amarêngi masa kartika, kacariyos malih ing wukir Saptarga, Bathara Prawa sangsaya sinungku ing pamêsunipun, angèsthi sagêda muksa tanpa karana anunggil kalihan para dewa, parmaning bathara katarima, ing nalika punika wontên cahya anglimputi panêkungan, ingkang wontên salêbêting cahya Sang Hyang Wisesa, kapiyarsa pangandikanipun makatên: He Prawa yoganingsun, ing mêngko sira wus ingsun lilani anunggal kaanan lawan kang Maha Mulya, lah ta mara tumuli manjinga marang sajroning cahyaningsun, ing kene margane bisa sampurna jati, kèndêl pangandikanipun Sang Hyang Wisesa, Bathara Prawa lajêng manjing sampun apulang cahya pranawa. Bathara Darma uninga manawi ingkang rama sampun lingga purnama, dados matur ing cahya anuwun tumutura, sampun kalilan lajêng manjing salêbêting cahya anunggil ingkang rama. Janggan Smara sarêng sumêrêp ing rèh makatên punika sangêt kayungyun, lajêng matur kalilana andhèrèk, pangandikanipun Sang Hyang Wisesa: He yoganingsun Janggan Smara, panuwunira iku durung mangsane, angantia panjanmaning Wisnu ing têmbe marang turasing Palasara, ing mêngko
--- 4 : 257 ---
sira karia angêmong Bambang Palasara kewala, sarta ingsun paringi aran Dhanghyang Smarasanta. Aturipun Janggan Smara: Dhuh pukulun, sintên rencang kawula angêmong Bambang Palasara. Sang Hyang Wisesa angandhika:[40] He yoganingsun, dulunên wêwayanganira iku minăngka rowang. Sarêng Dhanghyang Smarasanta aningali wêwayanganipun kawistara mawi bagong, tgêsipun angangge gombak. Dhanghyang Smarasanta lajêng matur: Dhuh pukulun, karantên punapa wêwayangan kawula têka katingal bêbagongan. Pangandikanipun Sang Hyang Wisesa: Mêngkono iku yoganingsun, lwire karsaning Hyang Kang Amurbèng Pasthi sira kaparingan sasmita awèt nom, kongsi amênangi panjanmaning Wisnu ing wuri iki, karana gombak iku dadi panêngêraning bocah cilik, ing saiki sira ingsun paringi manik asthagina kang adarbe sawab wolung prakara, 1. tan kênaning luwe, 2. tan kênaning arip, 3. tan kênaning asmara, 4. tan kênaning sungkawa, 5. tan kênaning sayah, 6. tan kênaning lara, 7. tan kênaning panas, 8. tan kênaning atis, manik asthagina iki bundhêlana rambutira ana ing êmbun-êmbunan. Amung kèndêl samantên pangandikanipun Sang Hyang Wisesa, punang manik asthagina pinaringakên sampun katampèn lajêng kabundhêlan [kabundhêla...]
--- 4 : 258 ---
[...n] rambut wontên ing êmbun-êmbunan, sarêng cahya muksa mawi atilar swara jumêgur, angèbêki jagad, lajêng wontên jawah gănda wida amrik arum angambar. Ing ngriku Dhanghyang Smarasanta kantun anggana tansah karêrantan ing manah, nuntên anarubakên para indhung-indhung, galuntung uluguntung, cantrik cèkèl puthut manguyu jêjanggan wêwasi, miwah para èstri kang anama obatan, abêt-abêt ubon-ubon, kaka-kaka endhang bidhang dhayang sontrang mêntrik dêdungik sadaya sami kapatah ing damêl sowang-sowang. Sarêng ing antawis dintên dhatêngipun Prabu Mandrakumara, akalihan Bagawan Sri Manasa miwah Arya Sri Madewa, sampun winartosan dening Dhanghyang Smarasanta manawi ingkang rama muksa, kapratelakakên saking wiwitan dumugi ing wêkasan, ingkang winartosan katiga pisan sami anjêtung ngungun dahat matrênyuh tyas tanpa jamuga, ing têmahan sami maca rawat waspa udrasa, dening botên ngantos amêningi ing pamuksanipun ingkang rama akalihan ingkang raka, sarêng sampun kapupus saking pêpasthèn pandoning suksma, wêkasan sami anarima ing titah, lajêng amranata satataning adat kados ingkang sampun kalampahan, ing antawis dintên angaturi uninga dhatêng Wiratha. Kala [Ka...]
--- 4 : 259 ---
[...la] samantên Prabu Basukeswara langkung sungkawa dening rumaos sampun lola kecalan guru, nuntên Wasi Duma dhinawuhan tumut angêmong Bambang Palasara dados kanthinipun Dhanghyang Smarasanta, Wasi Duma lajêng mangkat dhatêng wukir Saptarga. Dhanghyang Smarasanta wau, inggih punika ingkang kacariyosakên wontên ringgit purwa nama Kyai Sêmar.
Amarêngi masa sitra, kacariyos Bagawan Sri Manasa, ing mangkya karsa bêbesanan akalihan ingkang rayi Arya Sri Madewa, Patih Artadriya winiwaha angsal putranipun Arya Sri Madewa anama Dèwi Manuhara, dhaupipun wontên ing Wiratha lajêng kabêngkta[41] dhatêng Madraka.
Antawis ing dalêm kawan taun surya botên wontên ingkang kacariyosakên, sarêng andungkap gangsal taun surya cariyosipun ing ngandhap punika:
Ing salêbêtipun taun Supanu, etanging taun surya sangkala 571, tinêngêran tunggal swara tataning barakan. Kaetang ing taun candra sangkala 588, tinêngêran sarira murti gumulung awiyat.
Amarêngi masa sitra, kacariyos nagari ing Wiratha. Ing nalika punika Prabu Basukeswara karsa amiwaha putra Radèn Basukêthi, kadhaupakên angsal putranipun [putranipu...]
--- 4 : 260 ---
[...n] sêpuh Arya Manungkara, anama Dèwi Subakti, langk


text:
asiling wawan rembag utawi rekaman.
G. Caranipun Nganalisis Data
Cara ingkang dipunginakaken dening panaliti kangge nganalisis data ing panaliten menika kanthi cara induktif. Analisis induktif inggih menika analisis adhedhasar data ingkang dipunprangguli dipunlajengaken dados hipotesis (Sugiyono, 2011: 245). Analisis menika gadhah ancas kangge nambahi seserepan ingkang jumbuh lumantar proses unitisasi saha kategorisasi. Dados, data ingkang badhe dipun-analisis menika saged kapendhet saking asiling wawancara, pengamatan ingkang sampun dipunlampahi dening panaliti saderengipun. Tuladhanipun inggih menika data ingkang sampun dipunprangguli saking para informan dipundadosaken satunggal lajeng dipunpantha-pantha miturut kateroginipun. Kados miturut mula bukanipun ruwatan, proses lampahing ruwatan, sesaji ruwatan, fungsi spiritual ruwatan, saha paedah saking ruwatan.
Lampahing analisis dipunwiwiti kanthi nelaah dhata jumbuh kaliyan wosing perkawis ingkang sampun cumawis saking observasi saha wawan rembag ingkang sampun dipunserat wonten ing cathetan lapangan, gambar.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Deskripsi Setting Panaliten
Papan Panaliten: Gunung Lanang Bayeman Sindutan Temon Kulon Progo.
Wekdal Panaliten: 31 Agustus 2019. Wawan Rembag: 23 Desember 2019
Swasana Panaliten: Sepi
1. Andharaning Papan Tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci
Desa Sindutan mujudaken salah satunggaling desa ingkang dumunung ing sisih kulon piyambak wewengkon kabupaten Kulon Progo. Desa Sindutan menika kalebet tlatah Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo. Tebihipun saking pusat pemerintah kecamatan kirang langkung 3 km, dene saking pusat pemerintah kabupaten kirang langkung 12 km. Desa Sindutan menika wiyaripun _PHONE_ m², kanthi cacahing penduduk wonten 3.450 jiwa ingkang kaperang dados 1.360 piyantun jaler lan 1.487 piyantun estri serta cacahing kertu keluarga wonten 856.
Wates wilayah Desa Sindutan inggih menika:
Sisih Ler: Desa Karang Wuluh
Sisih Kidul: Pantai Glagah
Sisih Kilen: Desa Jangkaran lan wewengkon Provinsi Jawa Tengah
Sisih Wetan: Desa Palihan
Miturut cathetan administratif, Desa Sindutan mujudaken salah satunggaling Desa ing Kecamatan Temon ingkang kaperang dados 7 Dhusun, inggih menika Dhusun Bayeman, Dhusun Glaheng, Dhusun Dhukuh, Dhusun Sindutan A, Dhusun Sindutan B, Dhusun Panginan, lan Dhusun Plempukan.
Ing ngandhap menika gambar peta Desa Sindutan.
Gambar 01. Peta Desa Sindutan
Tradhisi Ruwatan menika dipuntindakaken wonten ing Petilasan Gunung Lanang ingkang papanipun wonten ing Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo. Petilasan Gunung Lanang menika awujud gumuk pasir kirang langkung wiyaripun 1 hektar ingkang dipunbangun trap-trapan pitung tingkatan. Wonten ing puseripun petilasan menika awujud tugu ingkang dipunsebat Sasana Sukma. Tugu Sasana Sukma menika dipunubengi bangunan tembok segi lima majeng mangidul ingkang dipunsebat Sasana Indra. Wonten ing tradhisi Ruwatan papan petilasan menika dipunginakaken kangge pinuwunan dening para pasarta ruwatan. Sasampunipun nindakaken prosesi siraman, pasarta ruwatan minggah ing pusering petilasan kasebat kangge nindakaken pinuwunan dhateng ngarsanipun Gusti awit sedaya ingkang dipunkajengaken. Ing ngandhap menika gambar Petilasan Gunung Lanang.
Gambar 02. Sasana Suksma lan Sasana Indra (Dok. Wike)
Gambar 03. Petilasan Gunung Lanang (Dok. Wike)
Wonten ing komplek Sumur Kencana kaperang dados gangsal bangunan. Iring Ler piyambak kasebat bangunan Aula Sasana Jingga. Bangunan menika majeng mangidul. Ing salebetipun aula menika wonten pakiwanipun serta ing perangan wingking dipunginakaken kangge gudhang. Bangunan Aula Sasana Jingga menika dipunginakaken kangge ngaso utawi lelenggahan dening tiyang-tiyang ingkang sami sowan wonten ing papan menika. Papan menika dipunginakaken dening pasarta ruwatan kangge cecawis gantos rasukan nalika badhe nindakaken siraman. Wondene ing perangan gudhang dipunginakaken kangge singgah piranti-piranti ruwatan kados dene kendhi, padasan, gayung lan sapanunggalanipun. Sakidulipun bangunan menika kasebat Sumur Kencana, ing papan menika wontenipun Jembangan Nawang Wulan ing sisih kidul Sumur Kencana, Jembangan Nawang Sih ing saleripun Sumur Kencana lan pitung bak toya ing sawingkingipun Sumur Kencana. Ing Sumur Kencana menika dipunginakaken kangge lumampahing prosesi ruwatan. Ing plataranipun Sumur Kencana menika dipuntatani padasan-padasan kangge nindakaken siraman lan pangkas rikma dening para pasarta ruwatan.
Wonten ing sakidulipun Sumur Kencana menika madeg bangunan Purna Graha utawi Graha Kencana. Bangunan Purna Graha menika dipunginakaken kangge singgah piranti-piranti ingkang nyengkuyung ritual. Wujudipun piranti-piranti menika antawisipun reca-reca, payung, ringgit, lukisan-lukisan lan sapanunggalanipun. Bangunan Graha Kencana menika dipunginakaken kangge ndedonga dening pasarta ruwatan saderengipun nindakaken siraman, mliginipun pasarta ruwatan ingkang ngrasuk agami Nasrani.
Wonten ing sangajengipun bangunan Purna Graha wonten bangunan ingkang dipunsebat Tugu Ajisaka. Tugu menika wujudipun kados dene wit ingkang ronipun sinerat aksara Jawa. Wonten ing upacara Ruwatan, ing papan Tugu Ajisaka menika dipunginakaken kangge papan palenggahan para pasarta ruwatan nalika nengga giliranipun siraman. Wondene bangunan ingkang iring kidul piyambak inggil menika Mushola Al-Amin. Mushola menika dipunginakaken kangge papan pangibadahan tiyang-tiyang ingkang ngrasuk agami Islam. Ing Mushola Al-Amin menika dipunginakaken kangge ndedonga dening pasarta ruwatan saderengipun nindakaken siraman, mliginipun pasarta ruwatan ingkang ngrasuk agami Islam. Ing ngandhap menika dhenah bangunan ing komplek Sumur Kencana.
B. Paraga Tradhisi Ruwatan
Tradhisi Ruwatan wonten ing Petilasan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Loon op Zand iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


Hukum-ukum: Larangan nuruti adat istiadat sing digawé-gawé déning kaum Jahiliyah; panganan sing halal lan sing haram; wasiat sing sepuluh saka Al Quran, ngenani tauhid keadilan lan ukum-ukum; larangan ngundamana brahala wong musyrik amarga wong musyrik bakal mbales ngundamana Allah.
Kisah-kisah: Kisah umat-umat sing nentang rasul-rasul; kisah pengalaman Muhammad. lan para nabi lumrahé; carita Nabi Ibrahim a.s. mbimbing kaumé marang tauhid.
Liya-liya: Sikap ngotot kaum musyrikin, cara nabi mimpin umaté; babagan-babagan kerasulan lan tugas rasul-rasul; tantangan kaum musyrikin kanggo gawé nglokro rasul; kapitayan wong-wong musyrik marang jin, syaitan lan malaikat; sawetara prinsip kaagamaan lan kemasarakatan; ajining urip kadonyan.


Guwa Thien Duong
Guwa Thien Duong iku guwa kang paling gedhe ing ndonya. Guwa iki ana ing Vietnam. Guwa iki nduweni ukuran amba 150 meter lan dhuwure 200 meter. Guwa Thien Duong ana ing Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang, Kabupatèn Bo Trach, Propinsi Quang Binh, Vietnam. Guwa iki dawane kurang luwih 31 km.
Guwa iki diwenehi jeneng Hang Thien Duong kang tegese guwa kali lan paradis. Guwa iki di temokake dening Ho Khanh nalika taun 1995. Nanging ora ana wong kang tau mlebu ing guwa iki, amarga ukurane kang gedhe, kali kang gedhe, lan tekanan angin kang gedhe.
Ing guwa iki ana kedadean kang dianggep aneh, yaiku suwara siulan kang keprungu saben dina. Ana peneliti saka Inggris kang asale saka British Cave Research Association nyoba neliti guwa iku. Sabubare diteliti banjur ketemu saka ngendi suwara siulan. Swara siulan iku saka angin ing kali ngisor lemah kang banyune ngalir banter, lan isa gawe suara kaya siulan.
Guwa iki ditemokake pisanan dening warga kang jenenge Hồ-Khanh nalika taun 1991. Dheweke wis tau menehi inpormasi yen ana guwa iku, nanging ora ana kang wani mlebu ing guwa iku amarga wedi karo swara siulan iku mau.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
17°53′12″N 106°22′9.5″E / 17.88667°N 106.369306°E


text:
1717
Prastawa
Lair
Séda
1717


text:
akaipun.
"Dhek mbiyen ora manut Budhe saiki kudune mas Sunar kuwi golek bojo ya manut pilihane ibune! Apike rak ngono, Budhe. Lan saiki kajaba aku Budhe duwe calon sapa? Tangga sing penyenyengan kae jare saiki wis amblas? Sapa meneh? Cekake aku saiki rak calon tunggal ta Budhe?
(CC: kaca 347)
Bulik Ratu ingkang panci tresna dhateng kalihan Pak Sunar lan kepengin dados garwanipun Pak Sunar. Menika nalika Bulik Ratu kalihan Yang Tri sami wicantenan, Bulik Ratu sombong bilih piyambakipun pantes dados garwanipun Pak Sunar amargi miturut Bulik Ratu sampun boten wonten saiganipun anggenipun ngrebut manahipun Pak Sunar. Miturut Bulik Ratu kantun piyambakipun ingkansg dados calon tunggal garwanipun Pak Sunar.
2. Pawadan Ingkang Murugaken Konflik
Wontenipun konflik ing salebeting novel menika sampun tamtu wonten pawadanipun. Menika jumbuh kalihan andharanipun Nurgiyantoro (2012:179)
konflik yang dialami oleh tokoh protagonis tidak harus hanya disebabkan oleh tokoh antagonis seorang (beberapa orang) individu yang dapat ditunjuk secara jelas. Ia dapat disebabkan oleh hal-hal lain yang diluar individualitas seseorang, misalnya bencana alam, kecelakaan, lingkungan alam dan sosial, aturan-aturan sosial, nilai-nilai sosial, kekuasaan dan kekuatan yang lebih tinggi dan sebagainya.
Saking andharan miturut wonten ing nginggil menika saged dipunpendhet dudutanipun bilih nalika wonten konflik menika saged dipunsebabaken maneka warni pawadan. Wonten ingkang awujud alangan ingkang sebabipun saking *alam*, *lingkungan* kalihan *sosial* masarakatipun. Menika kalawau ingkang njalari wontenipun konflik leres wonten ing pagesangan kasunyatanipun utawi wonten ing cariyos. Wonten ing ngandhap menika badhe karembag pawadan konflik ingkang wonten ing salebeting novel *Clemang-Clemong* anggitanipun Suparto Brata.
a. Abyor ngrigoni Mbok Jah nalika nembe ngepel jogan satemah Yang Tri ndukani Abyor
Nalika Mbok Jah nembe ngepel jogan, Abyor ngrigoni Mbok Jah sebab menika Abyor asring dipundukani kalihan Yang Tri. Menika jumbuh kalihan pethikan *data* wonten ing ngandhap menika.
*Sok malah Abyor njarag, Mbok jah lagi ngepel jogan kamar karo mbrangkang, ditumpaki Abyor, rekake numpak Jaran kaya ing Malboro Country an American Original!* (CC : kaca 216)
Saking pethikan data menika ngandharaken bilih Abyor minangka lare alit menika sok ngrigoni Mbok Jah nalika Mbok Jah nembe nyambut damel. Nalika
Mbok Jah nembe ngepel jogan, Abyor kepara malah ngrigoni Mbok Jah kanthi sok ngajak Mbok Jah guderan menapa sanesipun ingknag ndadosaken Mbok Jah boten saged nyambut damel, mangertosi menika ndadosaken Yang Tri menika ndukani Abyor. Abyor panci asring ngregoni Mbok Jah amargi Abyor menika boten gadhah kanca dolan sasampunipun Mbak Jujur kesah saking dalemipun Pak Sunar.
b. Abyor nyuwun supados Mbak Jujur boten dipuntundhung dening Yang Tri
Menika pawadan ingkang murugaken Yang Tri ndukani Abyor. Abyor menika celak sanget kalihan Mbak Jujur, sanajan namung rewang Abyor menika sayang sanget kalihan Mbak Jujur. Satemah nalika Mbak Jujur badhe dipuntundhung dening Yang Tri, Abyor menika nggondeli Mbak Jujur lan nyuwun dhateng Yang Tri supados Mbak Jujur menika boten dipuntundhung.
"Emoh, emoh! Emoh aku ditinggal, emoh! Aku melu kowe wae!"
(CC : kaca 215)
Data menika pethikan saking Abyor nalika Mbak Jujur badhe kesah saking dalemipun Pak Sunar. Abyor menika rumaos kelangan sanget yen Mbak Jujur menika kesah saking dalemipun Pak Sunar. Abyor sampun kulinten kalihan Mbak Jujur saking alit menika awit saking Ibunipun Abyor menika gerah satemah Abyor menika kulinten kalihan Mbak Jujur lan boten purun yen Mbak Jujur kesah saking dalem. Awit saking polahipunAbyor ingkang nggondeli Mbak Jujur, Abyor dipundukani Yang Tri.
c. Abyor nubruk Mbok Jah nalika Mbok Jah nembe ngepel jogan
Pawadan ingkang salajengipun ingkang nyebabaken Abyor dipundukani dening Mbok Jah lan dipunjiwit dening Mbok Jah.
Nalika njranthal ngliwati lawang, pora ngertia Mbok Jah lagi brangkangan ngepel jogan ruwang tengah. Abyor kadhung mlayu seput, ora kober ngowahi tujuane. Nyoba ngowahi posisine. Karepe mlumpat, ben ora nabrak Mbok jah. Nanging mak cemplo, dadine Abyor kaya nyengklak jaran kesusu kae. Mbok Jah dadi jarane.
" Ho-ee-eee! Eeek! Jeng Abyoooor!! Ikik kok nakale eram, ta? Mesthi kok nyengklak ngene! Iki rak ya lara! Huuh, kowe! Jiwit seru pisan! Ben nangis ya wis ben! Bocah wedok kok nakale ora jamak!" Raine mbethem, srool, swarane serak nggrenggeng. (CC : kaca 227)
Pethikan data wonten ing nginggil menika nalika Abyor badhe matur kalihan Yang Tri bilih Bu Woron sampun seda. Amargi kesesa Abyor mlayu lan boten ngertos yen Mbok Jah nembe ngepel jogan ingkang badhe dipunliwati Abyor. Abyor kanthi boten sengaja nubruk Mbok Jah satemah Mbok Jah ndukani Abyor. Dipunkinten Mbok Jah bilih Abyor menika nembe ngajak dolanan jaranjaranan kayata saben dintenipun, Mbok Jah dereng mangertos yen Bu Woron, majikanipun menika sampun seda.
Boten namung dipundukani ananging Abyor ugi dipunjiwit kalihan Mbok Jah amargi Abyor nubruk Mbok Jah ingkang nembe ngepel jogan. Menika jumbuh kalihan pethikan data wonten ing ngandhap menika.
Nalika njranthal ngliwati lawang, pora ngertia Mbok Jah lagi brangkangan ngepel jogan ruwang tengah. Abyor kadhung mlayu seput, ora kober ngowahi tujuane. Nyoba ngowahi posisine. Karepe mlumpat, ben ora nabrak Mbok jah. Nanging mak cemplo, dadine Abyor kaya nyengklak jaran kesusu kae. Mbok Jah dadi jarane.
" Ho-ee-eee! Eeek! Jeng Abyoooor!! Ikik kok nakale eram, ta? Mesthi kok nyengklak ngene! Iki rak ya lara! Huuh, kowe! Jiwit seru pisan! Ben nangis ya


text: Singingi Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: Pacitan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Sumandhing iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kembang, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
. Muga-muga pesen iki nemokake sampeyan nindakake kanthi apik. Aku mung mikir aku bakal nuduhake pengalaman babagan minyak ganja minangka suplemen saben dina. Sadurunge ngerteni mupangat lenga ganja lan apa sing bisa ditindakake kanggo awak manungsa liwat Rick Simpson lan sampeyan dhewe, aku wis nemoni sawetara masalah medis sing bakal teka bebarengan karo sing wis ana.
Aku nandhang lara kronis amarga OA parah amarga logging sing ngrusak dhengkul tengen. Amarga ciloko iki aku ora bisa kerja full time maneh. Aku uga nandhang lara saka OA ing pundhak, lengen, lan tangan tengen saka plexus brachial menyang pundhak tengen sing nyebabake lumpuh ing lengen tengen suwene setahun. Aku ngalami tingling ing pucuk drijii uga inflammation lan dadi gedhe ing loro sikil ngisor. Dokter wis ngelingake aku 6 sasi sadurunge tingling ing drijii yen aku ora ngganti gaya urip, aku bakal dadi diabetes.
Nalika iku bobotku 260 lbs. Aku uga ilang rasa mambu lan rasa. Kabeh iki minangka tandha diabetes. Dokter ujar sawise nguji gula getihku yen saka 1-10 aku mlaku kanthi apik @ 6,5. Aku miwiti njupuk lenga babagan 6 sasi kepungkur. A kernel beras ing esuk lan maneh sadurunge turu. Saiki bobotku 203 lbs, ora ana tingling ing pucuk drijii, rasa mambu bali lan aku bisa ngrasakake maneh. Bengkak lan inflamasi ing sikil lan sikil ngisor saya ilang, uga nyeri saka OA. Matur nuwun kanthi sanget kanggo nyebarake bebener babagan tanduran penyembuhan iki karo manungsa liyane. Sampeyan lan Rick minangka Gusti Allah sing sejati kanggo kita sing butuh.
Oh! Putriku nggawe apa sing dikenal ing kluwarga minangka bal minyak (dosis digulung dadi roti cilik) kita kehabisan bal minyak. Aku kesed kanggo nggawe dhewe lan bodho mandheng njupuk dosis sandi kanggo bab minggu. Aku bali nganti 217 lbs. Nalika aku nerusake njupuk lenga, bobot saya mudhun maneh dadi 203 lbs lan terus mudhun. Dhuwuruku 5'8 "dadi aku bakal ngerti yen aku bisa bali menyang bobot sadurunge nikah 175 lbs. Aku dadi kesel. Pawulangan sinau. Aja mandheng njupuk lenga. Urup iku apik! Matur nuwun sanget." Ron
"Anakku nggunakake lenga Simpson kanggo Crohn, nanging aku krungu bisa mbantu ngilangi bobot. Yen ngono piye?" Krystal
-- Ya, bisa, mangan lenga lan sampeyan bakal ilang bobot yen sampeyan kabotan lan nambah bobot nalika sampeyan kurang bobot. Ojo ditakoni kok, ojo ditakoni kepiye carane, aku ora ngerti jawabane. Iku mung kedadeyan. Aku ilang 50 kilos dhewe ing lenga lan pracaya kula aku nyoba sandi paling apik kanggo disprove Rick. Nanging aku gagal lan lenga regrew Otot uga. Iku aneh lan angel pracaya, aku ngakaya. Nanging aku ora mikir yen bobotku ilang kabeh tanpa kringet lan tanpa olahraga. Bener iku cukup nyenengake lan aku ora pikiran turu apik sing teka minangka mung efek sisih kacathet nggunakake lenga. JB
"Hei Rick, aku pancene pengin matur nuwun kanggo nylametake nyawaku. Aku 17 saka Delhi, India. Aku pancene kabotan. Lan wiwit Mei kepungkur nalika miwiti ngonsumsi RSO, aku wis
ilang 40 kg (88 pon) sajrone 10 wulan. Kakangku uga ilang 23 kg lan ibuku ilang 15 kg wiwit iku lan amarga aku mangan lenga luwih akeh tinimbang dheweke, amarga aku ora entuk dhuwur sanajan aku ngonsumsi gram.
Dadi luwih akeh lan luwih cepet sampeyan mangan lenga, luwih cepet lan luwih apik asile. Aku pancene pengin kabeh ngeri yen bisa ngobati salah sawijining penyakit paling gedhe ing saindenging jagad, obesitas.
Thanks kanggo JB kanggo nyedhiyani kita karo informasi saben wektu iku dibutuhake. Sampeyan loro pahlawanku lan aku ora bisa matur nuwun cukup. Shobhit lan Shashank
Kuatir, Paranoia
"Conto babagan pitutur sing jujur nanging salah arah bisa nyebabake: Ana sing ngeluh babagan sing dhuwur lan didhawuhi njupuk CITICOLINE. Ora apa-apa, kajaba CITICOLINE minangka THINNER getih lan wong sing diwenehi saran yaiku wong sing ora bisa nolak obat tipis getih. Wong sing menehi pitutur pancen apik, nanging gagal ngumumake informasi penting iki. Aku ngerti ana akeh wong sing duwe maksud apik sing pengin nulungi, nanging PLEASE AWAS menehi informasi sing bisa mengaruhi urip lan pati. Miturut cara, cara sing gampang kanggo nyuda dhuwur yaiku nyebul sawetara mrico ing cangkeme ... aman, murah lan efektif. Gary
"Apik banget ngerti babagan citicoline amarga aku uga njupuk warfarin. Kaya kunir, sing uga ngencerake getihmu." Randy
"Citocholine nyebabake / mbantu sel metastatik ngembangake pasokan getih dhewe. Ora apik banget kanggo kanker." Jim
"Wingi aku njaluk wong wadon miwiti obat. Iki laporan dheweke wiwit dina pisanan. Cukup apik tenan!! Iki laporanku dina siji:
Tangi karo eksim ing lambe wingi esuk lan dilebokake lenga. Stinging mandheg ing babagan 10 menit. Soreness ilang ing 30 menit. Bengkak mudhun ing sawetara jam. Lepuh ing lambe saya kira-kira setengah ilang dina iki - biasane butuh 2 minggu kanggo waras. Ambegan vapors saka lenga ing lambe. Ngerti lara sing wis ana ing sinus tengen kanggo sawetara minggu wis mandheg. Lan irungku mandheg mlaku. Wiwit wingi mung sepisan sepisan. Ngerti kekeselenku ora jero kaya biasane. Ngerti yen aku rumangsa santai lan pinggiran sing kuwatir wis ilang.
Nyuda nyeri awak ing wayah sore - biasane aku lara awak ing wayah sore nganti ora bisa lungguh (nyeri tungkak lan otot, lutut / bahu / sikut / pergelangan tangan / jempol nyuda kanthi signifikan). Uga, aku entuk cemlorot sing entheng kanthi saben dosis. Ora ana kangelan nggarap utawa fokus lan ora bakal ragu-ragu kanggo nyopir. Aku pancen cetha banget sanajan aku lali njupuk Citicoline esuk iki. Aku sijine padha karo kira-kira setengah gandum saka lenga ing Craisen lan njupuk cara sing.
"Aku miwiti lenga ganja ing Desember 2012 minangka tonik umum. Aku nandhang sangsara karo jinis 2diabetes ing wektu kasebut. Gula getihku ana ing 300 lan 100 normal. Aku dileb


text: Keo Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Abbeyfield Farm Country Pursuits
Apa sampeyan pacangan jaran kanthi semangat nunggang jaran, utawa bisnis sing golek pengalaman nggawe tim kanthi beda, Abbeyfield Farm duwe kabeh sing dibutuhake.
Dumunung ing luwih saka 240 hektar pedesaan Kildare sing apik ing Abbeyfield Farm minangka pimpinan Irelands ing negara kasebut. Pengunjung bisa nyoba nyekel merpati lempung, panahan, njupuk bedhil target lan nunggang jaran. Apa timer pisanan utawa luwih sukses lan ngupayakake tantangan, tutor ahli siyap-siyap supaya sampeyan bisa ngoptimalake kunjungan.
Ayo, ayo nuduhake sampeyan padesan Kildare kanthi cara sing paling apik, kanthi bali ing jaran. Apa sampeyan timer utawa penunggang sing berpengalaman, kita bakal ngisi syarat sampeyan. Kanggo penggemar motret, penembake pamula utawa trampil, negara kita ing kisaran seni bakal cocog karo kabutuhane sampeyan kanthi klebu SPP ahli.
Kurang saka 20 menit drive saka M50 ing Dublin, dipesen karo grup perusahaan. Pesenan penting.


text:
Meisya Siregar - Wikipedia
Marsitha Lubis dan Emir Syawal Siregar
Meisya Najelina Siregar (lair ing Bandung, Jawa Barat, 13 April 1979; umur 39 taun) ya iku juru main filem kang asalé saka Indonésia.[1] Meisya Siregar miwiti kariré kanthi dadi modhél, sawisé iku banjur akting ing filem lan sinétron.[1] Meisya dadi anak wadon kang wuragil saka sadulur kang cacahé papat.[1] Meisya anak saka pasangan Marsitha Lubis lan Emir Syawal Siregar.[1] Wong tuwané khawatir yèn anaké dadi bocah tomboi, mbakyu lan ibune banjur daftaraké Meisya Siregar ing lomba-lomba adi busana.[1] Nalika isih sekolah ing Sekolah Dasar, Meisya Siregar kang duwé jeneng dawa Meisya Najelina Siregar iki wis mèlu akèh lomba.[1]
3 Kauripan pribadi
Nalika remaja, ya iku ing taun 1992, Meisya njajal mélu lomba pamilihan Top Guest Aneka Yess!.[1] Ing kompetisi iki Meisya banjur dadi Juara Berbakat 1992.[1] Setaun sawisé iku, wong wadon iki mèlu lomba kang mirib kaya iku manéh.[1] Meisya mèlu lomba lan éntuk Juara III GADIS Sampul nalika taun 1993.[1] Nalika menang iki akèh tawaran akting kang ngowahi uripé artis kelairan Bandung iki.[1]
Nalika isih sekolah ing SMU, anak wuragil saka papat sadulur iki ditawani kanggo main ing sinétron kang judhul Aladin.[1] Kajaba iku Meisya uga tau diajak penyanyi-penyanyi dadi modhél video klip ing lagu kang dinyanyékaké.[1] Meisya uga tau dadi bintang iklan kaya ta iklan Biore, Fuji Image Plaza lan biskuit Danone.[1]
Meisya Siregar lulus saka Universitas Padjadjaran.[1] Meisya tau main ing sinétron, wiwit saka sinétron komedi, drama, nganti kolosal.[1] Nanging Meisya ngandharaké yèn ora tau sinau mirunggan babagan akting utawa main filem, lan kabèh aktinge disinaoni kanthi otodidak.[1] Meisya uga duwé karep kanggo njajal aktingé ing layar lebar utawa biyoskup.[1]
Penghargaan kang tau diwénéhaké Meisya Siregar.[1]
Putri Cilik Matahari
Mojang Alit Parahyangan
Juara Berbakat Aneka Yess 1992
Juara III GADIS Sampul 1993
Tiara Sunsilk 1997
Sawisé nikah karo Rudy Gusnaldi ing akir taun 2001, Meisya banjur cerai lan mbalik ing katresnané kang lawas ya iku Bebi Romeo. Meisya lan Bebi nikah tanggal 14 Dhésèmber 2005.[2] Meisya nduwé anak wadon kang jenengé Lyrics Syabila Mu Saqeena kang lair tanggal 25 Agustus 2005.[2]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Biografi singkat Meisya Siregar(dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011)
↑ a b Misya Siregar tidak trauma dengan kegagalan rumah tangganya(dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Modhel Indonesia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.48, 3 Fèbruari 2018.


1. Nihan mesin nganggo cat baking logam, ayu lan loman;
2.Fixture, pigura seluler digawe saka stainless steel, tau teyeng;
3.Panel digawe saka bahan aluminium khusus sing diimpor, kunci logam, operasi sensitif, ora gampang rusak;
1. Perlengkapan sirah zipper digawe khusus kanthi struktur bukaan sing dibangun, sing trep kanggo nggunakake pelanggan;
2. Tpemblokiran posisi kanggo mesthekake yen narik tambahan saka clamping ing clamping dhisikan kanggo mesthekake yen clamping tambahan 100 °, posisi trep saka sampel;
Digunakake kanggo test urip saka logam, ngecor injeksi lan zipper nilon ing mbukak tartamtu lan narik kaping
Digunakake kanggo nguji kekuatan tensile saka logam, ngecor injeksi, nilon zipper logam sirah narik ing ewah-ewahan bentuk tartamtu.
Digunakake kanggo nguji resistance torsi saka sirah tarik lan lembaran logam, cetakan injeksi lan zipper nilon.
Digunakake kanggo logam, ngecor injeksi, nilon zipper tarik tes slip cahya.


Kaukasus
Kaukasus utawa Kaukasia kuwi sawijining tlatah ing Eropah Wétan lan Asia Kulon ig antarané Segara Ireng lan Segara Kaspia sing klebu Pagunungan Kaukasus lan dhaérah-dhaérah cendhèk liyané. Kaukasus kadhangkala dianggep minangka bagéyan saka Asia Tengah.
Puncak paling dhuwur ing tlatah Kaukasus yakuwi Elbrus (5.642m), sing uga dianggep minangka gunung paling dhuwur ing Eropah.
Negara-negara mardika sing klebu tlatah Kaukasus yakuwi Rusia (Distrik Kaukasus Lor), Georgia, Armenia lan Azerbaijan. Wilayah gedhé non-independen ing Kaukasus antara liya Ossetia, Chechnya, Ingushetia lan Dagestan. Kaukasus kuwi salah siji dhaérah sing nduwèni manéka warna linguistik lan budaya kang paling jembar ing donya.
Bagian kidul Kaukasus dikenal minangka Transkaukasus.
Kedadéyan wigati:
- Perang Arab-Khazar
- Penjajahan Kaukasus déning Rusia
- 1991: Dikenal manèh status mardika tumrap negara Armenia, Georgia, lan Azerbaijan
Jroning mitologi Yunani, Kaukasus utawa Kaukasos kuwi salah siji pilar pendhukung donya. Prometheus diranté ing kana déning Zeus.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Peta Etnografi Kaukasus
- (Caucasian Review of International Affairs - an academic journal on the South Caucasus)
- BBC News: North Caucasus at a glance, 8 September, 2005
- United Nations Environment Programme map: Landcover of the Caucasus
- United Nations Environment Programme map: Population density of the Caucasus
- University of Turin-Observatory on Caucasus


text: 20. paedahnya bilih kapal ingkang gadhah _ kandhutan tan prayogi _ utawi amada _ sagêt nandukkên srana _ pami abangkol kêndhali _ kang sisih kiwa _ apus kang sisih kering __


text:
Ivica Olić [] (lair 14 September 1979) iku juru main bal-balan Kroasia sing main ing klub Hamburger SV lan Timnas sépakbola Kroasia. Ivica akèh dipuji déning para pengagumé amarga sregeb lan duwé stamina sing ngédab-édabi.
Gol-gol internasional
Réferènsi
Pranala njaba
 Croatian trio expelled from squad (English)
 Profile on Soccerphile.com (English)
Lair 1979
Ilica Olić
Pamain bal-balan FC Bayern München
Pamain Bundesliga
Pamain Bèker Donya FIFA 2014


Ahli Kitab
Ahli Kitab (أهل الكتاب ′Ahl al-Kitāb) yaiku sesebutan ing Al-Qur'an kanggo kaum kang agamané Nasrani (Kristen) lan Yahudi. Disebut ahli kitab amarga manut agama Islam leloroné, Allah nurunaké Kitab Taurat léwat Nabi Musa lan Injil marang Nabi Isa. Kanthi diutusé Nabi Muhammad lan temuruné Al-Quran, ahli kitab iki ana kang bisa nampa uga ana kang nulak karasulané Muhammad lan kabenerané Al-Quran saka Allah. Penafsiran kang wis umum bilih kitab-kitab sadurungé Islam yaiku Taurat, Zabur lan Injil. ahli kitab menika anggadahi kapitadosan bilih menapa ingkang wonten ing kitabipun menika leres saking ngarsanipun Allah. katitik saking salah sawijining ahli kitab kala rumiyin ngendika bilih bakale wonten piyantun agung inggih menika Nabi Muhammad SAW.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: PBB ngowahi kanggo Ethereum kanggo ngleksanakake proyek-proyek kasebut


text:
inggih menika saking aspek psikologis, bilih piyambakipun nggadhahi watak percaya diri.
Wuwuhan *simulfiks ng-i* ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya aktif transitif, Tegesipun verba 'nglumpati' wonten ukara datanipun saged dipunewahi dados wujud *pasif*. Mekaten ugi *objek* wonten ukara *aktif* menawi dipunewah dados ukara *pasif* fungsi *objek* kasebat ewah dados *subjek* wonten ukara *pasif*. Wonten data, ukaranipun awujud ukara *aktif* 'Aku bisa nglumpati kali kuwi', saengga ingkang dados *objek*-ipun inggih menika 'kali kuwi' lajeng saksampunipun dipunewah dados ukara *pasif* 'Kali kuwi bisa dilumpati aku', 'kali kuwi' fungsinipun ewah dados *subjek*. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan *ng-i* wonten tembung andhahan 'nglumpati' panci leres nedahaken fungsi *simulfiks ng-i* menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung kriya *aktif transitif*.
Data sanesipun ingkang ngewrat wujud, makna, saha fungsi wuwuhan *simulfiks* dhateng tembung andhahan ingkang sami ananging nggadhahi citra paraga utama ingkang beda saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
Marsidik: "*Dhik Lirih iki, ora sah diomongi Dhik Trengginas, wis bisa nggoléki klirune*". (dt 46: CP/104//P2/K5)
Wuwuhan *ng-i* ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'nggoléki' kalebet *simulfiks* amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Dados menawi salah satunggaling wuwuhan mboten dipunraketaken, tembung menika tasih nggadhahi makna. Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
*nggoléki* →
'''
 nggoléki
 / \
 N-i golék
'''
Tembung 'nggoléki' menika saking tembung lingga 'golék' pikantuk wuwuhan ater-ater /ng-/ saha panambang /-i/. Tembung andhahan menika kalebet wuwuhan simulfiks, amargi katingal saking pangrimbagipun tembung menika simulfiks N(ng)–i ing tembung 'nggoléki' boten sesarengan anggenipun muwuhi ing tembung lingga 'golék', ananging saged dipunraketi ater-ater /ng-/ langkung rumiyin inggih menika {ng- + golék} 'nggolék', utawi ugi saged dipunraketi panambang rumiyin ing tembung lingganipun inggih menika {golék + -i} 'goléki'. Pramila wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika N–i kanthi variasi ng–i. Cara ngrimbag tembung andhahan 'nggoléki' inggih menika kados diagram wonten nginggil ater-ater /ng-/ dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'golék', dados mujudaken tembung andhahan 'nggolék' saengga makna ingkang kadhapuk inggih menika nindakaken pakaryan kados tembung lingga 'golék'. Lajeng tembung 'nggolék' dipunraketi panambang {-i} saengga mujudaken tembung andhahan 'nggoléki'.
Wuwuhan simulfiks ng–i ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'nggoléki' nggadhahi makna 'Nindakaken pakaryan kados tembung lingga dhateng objek-ipun'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Dhik Lirih iki, ora sah diomongi Dhik Trengginas, wis bisa nggoléki klirune' maknanipun nedahaken paraga utamanipun nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun 'golék' dhateng objekipun 'klirune'. Pramila saking makna simulfiks saha konteks data katingal bilih Lirih Nagari dipungambaraken nggadhahi citra psikologis inggih menika pamikiran ingkang
lanthip, sanajan anggone Lirih nyambutgawe mboten dipunajar dening Trengginas ananging sampun saged madosi klentunipun piyambak.
Wuwuhan *simulfiks ng-i* ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya *aktif transitif* tegesipun *verba 'nggolèki'* wonten ukara datanipun saged dipunewahi dados wujud *pasif*. Mekaten ugi *objek* wonten ukara *aktif* menawi dipunewah dados ukara *pasif* fungsi *objek* kasebat ewah dados *subjek* wonten ing ukara *pasif*. Wonten datanipun ingkang awujud ukara *aktif* 'Wis bisa nggoléki klirunè', ingkang dados *objek-ipun* inggih menika 'klirune' saksampunipun dipunewah dados ukara *pasif* 'Klirunè wis bisa digoléki', 'klirune' menika fungsinipun ewah dados *subjek*. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan *ng-i* wonten tembung andhahan 'nggoléki' panci leres nedahaken fungsi *simulfiks ng-i* inggih menika andhapuk tembung kriya *aktif transitif*.
Data sanesipun ingkang ngewrat wujud, makna, saha fungsi wuwuhan *simulfiks* ingkang sami dhateng tembung andhahan ananging nggadhahi citra paraga utama ingkang beda saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
...Mlumpat, pencolotan, penekan, njegur blumbang, *ngrogohi* rong yuyu, bengok-bengok, ngguyu cekakakan, mbayangke yen dheweke kuwi superwoman, wedok sing kuwate kaya wong lanang.(dt 37: CP/94//P0/K1)
Wuwuhan *ng-i* ingkang ngraket wonten tembung andhahan '*ngrogohi*' kalebet *simulfiks* amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Dados menawi salah satunggaling wuwuhan mboten dipunraketaken, tembung menika tasih nggadhahi makna. Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
Tembung 'ngrogohi' menika saking tembung lingga 'rogoh' pikantuk wuwuhan ater-ater {ng-} saha panambang {-i}. Pramila wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika $N-i$ kanthi variasi ng–i. Caranipun ngrimbag tembung andhahan 'ngrogohi' inggih menika kados diagram wonten nginggil ater-ater {ng-} dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'rogoh', dados mujudaken tembung andhahan 'ngrogoh' saengga makna ingkang kadhapuk inggih menika n


text:
.......................Simbah Jowo, .. mBah Darsono: September 2008
Ngaturaken Sugeng Riyadi 1 Syawal 1429 H
Nyuwun sagunging pangaksomo saking panjenengan sami, mbokbilih ing wekdal kepengker wonten kalepatan kulo sak brayat keluargo, ingkang dipun sengojo utawi ingkang boten dipun sengojo.
Mugi Gusti Ingkang Murbeng Dumadi paring kanugrahan dumateng kito sedoyo. Amien.
Cijantung tiga, 1 Syawal 1429 H
Kulo sak brayat Keluargo ageng saking
Darsana Setiawan (Darsonotasiun)
Diposting oleh mBAH DARSONO di 10.17.00 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Shaum utawi Siam, kasebat ugi kanthi boso ngoko Poso, mujudaken rukun (pedamelan ingkang kedah dipun lampahi dening ingkang pitados utawi ngugemi keyakinan) Islam ingkang ongko 3. Shaum ing wulan Romadhon puniko boten namung ngemu suraos ibadah dumateng ngarsanipun Gusti Allah s.w.t. Meh sedoyo poro ilmuwan sarujuk dumateng inti shaum soho paring dukungan dumateng ibadah shaum puniko. Saking perangan ilmu jiwa. pendidikan, kesehatan soho ilmu sosial sedoyonipun paring dukungan lan sarujuk bilih shaum puniko mbekto manfaat dumateng perkembangan jiwo lan rogo.
Shaum damel jejeging disiplin jiwo, ugi moral soho semangat bebrayan ingkang kiyat. Shaum ugi saged ndadosaken landasan latihan prihatos lahir, soho "pengendalian" pribadi lan howo nafsu. Punopo malih naliko kito nembe shaum, tamtu bade ngraosaken kabetahan ingkang kedah sabar dumateng sedoyo tindak tanduk ingkang bade lumampah.
Shaum ugi murugaken priyantun sami teguh ngemban janji, amanah, lan nebihaken saking tumindak culiko.
Raos luwe lan ngelak ndadosaken priyantun ingkang shaum lajeng kagungan raos "iso ngrasakke roso rekasaning liyan" (kepekaan sosial & kesalehan sosial), LAJENG GEMREGAH MANAH saged rumaos (iso ngrumangsani, ora mung iso rumongso utowo rumongso iso). Lha tumusipun tumindak lajeng saged rumaos (iso ngrumangsani yen akeh sing ora iso tak laksanani).
Cobi sami kito galih, bilih mesin mobil kemawon kedah dipun andapaken mesin naliko sampun lumampah 5 utawi 6 tahun laminipun, punopo malih madaran kito ingkang sampun "operasi kerja" puluhan tahun laminipun, menawi boten wonten wekdal istirahat tamtu bade ngadat. Pramilo lajeng dawah kleresan Gusti Ingkang Murbeng Dumados paring dawuh shaum ing wulan Romadhon, kangge jejegaken iman netepi agami.
Mugi ibadah shaum kulo lan panjenengan sami dipun lambari namung pados ridhanipun Allah taala, tinampi dening Gusti. Amien.
Diposting oleh mBAH DARSONO di 09.52.00 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Label: WACONO NGIBADAH
Tiyang peranakkan ngendiko ;
Nuwun sewu mBah....bade matur menawi saged blog njenengan di link mawon kalih blog JOWO sanese. Kajenge rame ngoten tur nggih gayeng.sangking kulo, tiyang peranakkan Bapak kalih simbok.
2008 Januari 16 15:32
CACAKKE DEWE ngendiko...
Ceek angele ngomong boso kromo iku lo, biasae ngomong karo arek-arek iku pokoke ngerti ae.tekok aku, cacakke dewe
2008 Januari 16 15:35
mBAH DARSONO ngendiko...
Matur nuwun, paringanipun kawigatosan saking panjenenganipun :1. "tiyang peranakkan"2. "cacakke dewe"Punopo wonten malih ingkang bade nyusul paring ular-ular?.Sumonggo nyadhong dawuh.
SimbahJowo.
Simbah saking satunggal sisihan (Hj.Wienarni Darsono), kaparingan kanugrahaning Gusti Allah SWT sekawan anak (Lia, Dannie, Adek, Iman) soho kalih wayah (saking anak estri mbajeng Icha & Keke) Kawulo kelairan Kediri, sanadyan simbah saking almarhum ibu wonten "Surokarto Hadiningrat" soho Bapak swargi saking Juwet Ngronggot Minggiran. Samangke nenggani gubug pelenggahan wonten ing Cijantung Tigo Jakarta Timur.
AGAMI ISLAM (2)
DONGA PAMUJI KARAHAYON (1)
LELAYU (3)
NJLAJAH KUTHO MILANGKORI (1)
PENGALAMAN LARE ALIT (1)
tradisi jawi (1)
WACONO GESANG (1)
WACONO NGIBADAH (1)


text:
124 B adhipatyan iplv. kadhipatyan. 125 B abhukti; B tada (toya). 126 B denyâbhukti. 127 B wërë wërëg (veranderd uit warëg) engoñang asa; A en B purișya. 129 B Dede iplv. Dene; B (tirañca) ni. 131 B saracmin. 135 B si anangkil. 137 A angambul iplv. angambul. 138 A isri iplv. istrî. 140 B (makatuhan) sun iki. 141 B olîh amarëka. 143 B ogya iplv. yogya. 145 A Swacchân. 148 B Smajaya iplv. Smarajaya; B (dene) nanggâtur; B denira nguni. 149 B Mëngasa batu, A Mbata batur; B mrêjakâ; B Sweechâpura. 150 B Punang prâpta sama iplv. S. p. p.; B tumirwa ring. 156 B samâlinggh mantri G.-P. 157 B ni iplv. nir. 160 B pangastastra. B Têtët. 162. B mwah (J.-P.) iplv. muwah; B angtyani iplv. anggantyani. 163 A têkê iplv. têkêng. 165 B mijil iplv. wijil; B Batawi iplv. banawi.
Zang II. B begint met Puh Sinom. 1 B (dinom) i. 2 B marëp (p)unjukur. 3 A sinapit iplv. sinupit; AB tanuduhan. 4 B wijil iplv. mijil; B Mâdevâ-. 5 B gisya-gisi smu; B tumona ring sira. 6 B asi iplv. isi; B sang kadi ontrb. 7 B landeyan iplv. alandeyan; B masëlut. 9 B rarawisas iplv. rarawis; B panguntur. 10 B kedêpe iplv. kidêpe. 11 B Buringgit. 14 B sang (voor katong) ontrb.; B pratyangskâken. 15 B patik kañtâra; B dwâdaçangkula. 18 A pamupungirêng, B pamungpungirê. 19 B Tulembang iplv. Palembang; B sirâdhipati. 20 B wiyâdi. 24 B mûla nguni; A pratipta iplv. pratiṣtha; B i (râja-tamu); B rangdi. 25 B rangdi; B pinuturun; A de iplv. dera (ç. W.). 26 B kupa iplv. Kuṭa; B mara ing T.; B kang akuwuw ing ontrb. 27 B anganggar iplv. anggor; B cakrawariti sarat. 28 B Kadongahan; B rong iplv. wong (sakawan). 29 B ra iplv. sira (lumaris). 31 B nguni iplv. ing (ng)uni. 32 A panithâ, B manitâh iplv. panithâ. 33 B -cangkrâma nguni. 34 A asi iplv. asih; B mawulun iplv. maulun. 35 A sirê märga; B prâptêng iplv. prâpta. 36 B pasuguh ida (sang nâtha). 37 B tunna iplv. kurang. 38 B eenmaal mangap ontrb.; B basa iplv. bata. 39 B purîh iplv. purî. 40 B sarûpâneng M.-P. 45 B katonan iplv. katon; B ingukir, krśṇa; B gëdah ontrb. 47 B lwir ontrb.; B wâril iplv. purî; B inggil iplv. anginggil; B sasâganan. 48 B Wirasana; B ahas iplv. ahyas. 51 B (parëk lan) ingsun. 53 B kapôjar iplv. kapo ujar; B kucubung. 56 B i Brangb. 58 B ikang w., dadyam iplv. punang w., rëp dyam; B kang ontrb. 59 B lingnya iplv. lingnyê; B ing (wetan). 60 B ing
(citta); B atur iplv. angatur; B abhaktā-. 62 B kadya mētu m. j. 63 B Tulembang iplv. Palembang; B santosē; A lawa sira iplv. lawan ta sira. 64 A rājati iplv. rājānti. 65 B pindrih; B saṅkēnga iplv. sakalēṅgka. 66 A panas iplv. pamanas. 68 B mūlanye iplv. mūlanya. 69 B eng (nagarī); B awak iplv. anak; B cātwd iplv. cātrw. 70 B (trus) katēkēṅg dwādācāṅgkula. 72 B Marmatha mūrti (of: Marmathamūrti). 73 B juga mati iplv. jumāti. 74 B sira iplv. kalih; B jag iplv. jagat. 75 A pahenaṅ iplv. pahenanaṅ. 78 B ta iplv. carita; B makacainangsun. 79 B antawṛdi. 80 B sumingsir. 83 B Tulembang iplv. Palembang; B awanon; A apopoya manis. 84 B Asuya iplv. Asuwya; B marēk ing (jēng); B iling iplv. eling; A e (tadah).
Zang III. B begint met Puh Pangkur. 1 B ri (madhya). 2 A en B (?) lumūñucuk; B punang (kerīs) iplv. tēkang k.; A Bawan- iplv. Bangawan-. 3 B kaya anēmu. 4 B si K.-T., kahli sira sira r. 7 B adhipati M.; B anēbāsa pitara; B datēṅgah iplv. datēṅga. 11 A ring (vōōr sang dwija) onbr. 12 B ausan iplv. awusan. 13 B rare kang pimrih. 14 B sēla iplv. sēga. 15 B kawarja. 16 B apas salah (of: apa-salah) sawiji. 17 A cata iplv. carita; B nimittanyānuman. 19 A sañjan iplv. sañja; B natgaheng. 21 B Madhura-deśi. 22 B mangke sira iplv. mangkēki tan; B angadēg ratu, anyhun. 23 A siddhi iplv. siddhasid-dhi; A mangkāṅggaa iplv. mangga ta. 24 A mawacanārum. 25 B sapradamya. 27 A ring ēndi iplv. maring ēndi; B (tibāken) ingsun; B atisnira iplv. atinira; B kahyun iplv. ahyun. 29 A (ri arēpan) misun. 30 B sami linggih. 31 B y anak iplv. ry anak. 32 B dinanti iplv. dina inanti. 33 B māhāti iplv. māyati. 35 A jyeṣṭhāmanira. 36 B Awas-lawas; B wijal iplv. wijil; B kadi rawit. 37 B singhapupurusā. 38 B Ak


text:
Mitra Saben Ari Marsudi Ati
Tema: Tuhan Beserta Kita
1
PANDONGA
Gusti Allah ingkang dhedhampar wonten ing Kratoning Swarga ingkang mulya saha langgeng Abdi Paduka marek sowan wonten ing ngarsa Paduka Ambekta manah ingkang kebak atur panuwun
Dhuh Allah,
Kawula caos sokur dene Paduka tansah ngrimati lan nganthi gesang kawula wonten ing salebeting kabingahan punapa dene wonten ing salebeting kasisahan Paduka boten nate nilaraken kawula
Mila saking punika dhuh Gusti, kawula pitados bilih gesang kawula ing wulan Juli punika ugi badhe tansah Paduka reksa
Dhuh Gusti,
kepareng kawula ngunjukaken panyuwunan, mugi Paduka nyagedaken kawula supados gesang kawula punika tansah maedahi tumrap ing sesami punapa dene saged tansah ngluhuraken asma Paduka ingkang suci
Amin
Kemis, 1 Juli 2021 Minggu Limrah VI
II Samuel 2 : 1-11; Jabur 48; 1 Korinta 4: 8-13
Endahing saduluran
"Mulane Sang Yehuwah muga nandukna sih lan kasetyane marang sira. Ingsun uga bakal nandukake kabecikan iki marang sira, amarga sira wus nindakake prakara kang kaya mangkono iku"
(II Samuel 2:6)
Suto lan Noyo sami majeng nyawung dados Kepala Desa ing Desa Suka Maju. Kekalihipun mesthi kemawon kepengin menang. Ananging mokal menawi sedaya dados kepala Desa. Paripurna coblosan Suto unggul lan Noyo kedah nglenggana bilih piyambakipun kalah. Ing sisih sanes, Suto pinangka kepala Desa terpilih kedah njagi wetahing pasedherekan ing masyarakat. Sinaosa boten sedaya tiyang sami milih piyambakipun, Suto kedah ngesuhi sadaya warga masyarakat.
Nalika Dawud jinebadan dados Ratu nggantos Prabu Saul, piyambakipun mangertosi bilih boten sedaya tiyang sami ngakeni lan nampi piyambakipun minangka Ratu pinilih. Tiyang-tiyang Yabesh-Gilead punika sami boten sarujuk menawi Sang Prabu Dawud jumeneng dados Ratu. Sang Prabu Dawud saestu nglenggana. Piyambakipun tetep ngrangkul, lan tansah nggatosaken dhateng tiyang-tiyang ingkang boten milih piyambakipun. Nalika Prabu Saul seda, tiyang-tiyang Yabesh-Gilead dipun dhawuhi supados ngrukti layoninpun prabu Saul. Sak sampunipun rampung anggenipun sami ngrukti, piyambakipun dongaken tiyang-tiyang kala wau: "Mulane Sang Yehuwah muga nandukake sih lan kasetyane marang sira" (ayat 6a). Ing ayat candhakipun, Sang Prabu Dawud ugi badhe nglampahi sikep kados dene para pangrukti laya punika.
Prayogi manawi kita nggadhahi sikep kados Prabu Dawud ingkang ngrangkul para sedeherek ingkang boten remen kaliyan piyambakipun. Bentening pemanggih lan kapitadosan boten dados pembengan kangge mratelakken pasedherekan. Sumangga kita sami nggatosaken kluwung ingkang endah ing warna, supados pasedherekan saged kawarna. |*YS
Jemuwah, 2 Juli 2021 Minggu Limrah VI
II Samuel 3:1-12; Jabur 48; II Korinta 10:7-11
Crah Agawe Bubrah , Rukun Agawe Santosa
"Peperangane antarane kulawargane Prabu Saul lan kulawargane Prabu Dawud kalantur-lantur ; Prabu Dawud sangsaya suwe sangsaya santosa,balik kulawargane Prabu Saul sangsaya ringkih"
(II Samuel 3:1)
Ungeling gangsa ingkang kapireng nyarengi pahargyan mantu, punika raosipun nengsemaken ing talingan kita. Kenging punapa nengsemaken? Awit pangrawit punika sampun siyaga, cecawis anggenipun nabuh. Gender, gong, saron, demung, bonang lan kethuk saged ngedalaken swanten ingkang endah awit sedaya sami kompak. Cobi manawi gong punika namung mungel piyambak, mesthi kemawon boten sekeca menawi kapireng. Mekaten ugi menawi pasrawungan kita punika kompak, kebak ing pirukun, tamtunipun endah. Kosok wangsulipun manawi dredah kemawon mesthi ugi badhe nuwuhaken cecongkrahan.
Waosan dinten punika nyariosaken lelampahaning brayatipun Prabu Dawud kaliyan brayatipun Prabu Saul. Wondene Brayat Prabu Dawud sansaya Santosa. Kenging punapa saged mekaten? Awit para kawula ing Israel sangsaya ngakeni bilih Prabu Dawud punika Ratu ingkang jinebadan dening Gusti, ingkang wicaksana lan saged momong, mengku lan momot sedaya masyarakat, boten namung ing tlatah Yehuda. Brayat Prabu Saul sangsaya ringkih awit ing brayat punika tuwuh dredah ing antawisipun Isyboset kaliyan Abner. Kanthi mekaten Abner malah nyengkuyung sikep lan lampahing pemerintahanipun Prabu Dawud.
Gusti Allah ngersakaken saben brayat punika sami ngudi katentreman tuwin karaharjan. Wetahing sesambetan ing satengahing brayat punika gumantung kaliyan pandamel lan patrap ing antawisipun peranganing brayat setunggal lan setunggalipun. Kanthi punika swawi sami ngudi wetahing brayat supados sangsaya santosa. |*YS
Setu, 3 Juli 2021 Minggu Limrah VI
II Samuel 3: 31-38; Jabur 48; Mateus 8: 18-22
Ndherek Gusti
"Nanging Gusti Yesus ngendika: kowe melua Aku, dene wong mati cikben padha ngubur wong mati" (Mateus 8:22)
Bagas Eko Prasetya, ngraosaken awrat nalika kedah pepisahan kaliyan rama lan ibunipun. Piyambakipun badhe kuliah wonten ing Ngayogyakarta, tebih saking papan dunungipun. Perlu kawuningan bilih papan dunungipun Bagas punika tebihipun kirang langkung 95 km saking Ngayogyakarta, pramila piyambakipun kedah indekos. Kejawi nilaraken brayatipun Bagas ugi kedah nilaraken pasrawunganipun kaliyan kanca-kancanipun. Boten namung babagan punika ananging Bagas ugi kedah sinau masak piyambak, nyuci piyambak lan boten saged gumantung kaliyan tiyang sepuhipun malih. Pancen awrat nilaraken pakulinan lan ngadhepi punapa ingkang dereng nate dipun lampahi. Nanging kados pundi malih, sedaya kedah dipun lampahi kangge mujudaken cita-citanipun.
Waosan kita dinten punika mratelakaken bab ndherek Gusti Yesus. Wonten salah satunggaling muridipun Gusti Yesus ing


text:
̨ڟــڣــېْۧــڕ - Dekorasi teks basa Arab
Dekorasi saka ظَفير - Alat hiasan Arab online ing ؏ ۗڪ Dekorasi saka ظَفير Saiki sampeyan bisa dekorasi teks Arab ؏ ڪ lan jeneng kanthi cara sing logis tanpa ngganggu makna sing bener lan sebutan. Kanthi tambahan sawetara huruf langka ing basa Arab, simbol-simbol cilik lan tandha-tandha Al-Quran, milih saka ewu jeneng hiasan sing arep digunakake ing media sosial
Tashkeel lan Dekorasi "ظَفيرة" ing Arab:
Dekorasi saka ظَفيرة ڟڣېْڕۃ Dekorasi saka ظَفيرة 000 ڟڣـﯧْۧـڕۃ Dekorasi saka ظَفيرة 001 ڟــڣــٻــڔۃ Dekorasi saka ظَفيرة 010 ڟــڣــېْۧــڔۃ Dekorasi saka ظَفيرة 011 ۛ ּڟڣـﯧْـڔۃ Dekorasi saka ظَفيرة 100 ڟڣۑْۧڕۃ Dekorasi saka ظَفيرة 101 ּڟــڣــېْــڔۃ Dekorasi saka ظَفيرة 110 ۛ ּڟــڣــېْۧــڔۃ Dekorasi saka ظَفيرة 111
Dekorasi saka ظَفير
زخرفة أسم ۛ ּڟــڣــېْۧــڔۃ Ing Arab
زخرفة أسم ZAFIRH Ing basa Inggris
ּٺــڣــﯧْۧــدۃ ╭ᵗ╮╭ᵃ╮╭ᶠ╮╭ᵉ╮╭ᶤ╮╭ᵈ╮╭ʰ╮
ٹــٰٱ̍ئــ؏ــۃ ⦕τ⦖⦕α⦖⦕є⦖⦕α⦖⦕н⦖
ڟــڣــۑْۧــڕۃ ⸄z⸅⸄α⸅⸄f⸅⸄ɪ⸅⸄я⸅⸄н⸅
ּڠــٰا̍ڸــېْۧ ☾ɢ☽☾н☽☾α☽☾ℓ☽☾ɪ☽
حۡــڼۨــﯟنۨ ̶H̶A̶N̶O̶O̶N̶
مۘــڵــڬــۃ ☾м☽☾α☽☾ℓ☽☾α☽☾ĸ☽☾α☽
̨ڠــبــٰا̍ڕۃ 𝑮𝑯𝑩𝑨𝑹𝑯
ּمۘــٰٱ̍ٺــۑْۧــڵــدٰ̍ا̍ 𝘔𝘈𝘛𝘐𝘓𝘋𝘈
̨ا̍ڷــبــدڕ ⸏ᵃ⸏⸏ˡ⸏ ⸏ᵇ⸏⸏ᵈ⸏⸏ʳ⸏
̨ڠــڼۨــدڕ 𝕲𝕳𝕹𝕯𝕽
ۛ ּڕٻۧــحۡــٰا̍نۨــېْۧ
ڔۏٻۧــحۡــﮯ
̨؏ــبــد ا̍ڸــڠــٰا̍نۨــېْۧ
ۛ ּڜــګــڕﮯ
ڛۜــٰا̍ڶــۑْۧــڼۨــٰ̍ا̍
ּدمۘــڸــﯟڃۚ
̨دڷــڂۡــﯟٰا̍ژ
هيف ⲎⲨ𝓕
⸄s⸅⸄н⸅⸄н⸅⸄α⸅⸄ɒ⸅
╰ᵗ╯╰ᵒ╯╰ˡ╯╰ʰ╯
𝕷𝕬𝕭𝕴𝕯
̅α̅ℓ̅и̅ɒ̅я
⸄м⸅⸄α⸅⸄z⸅⸄α⸅⸄н⸅
̶T̶r̶w̶q̶


text:
Menganti kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
aken pawartos
apus-apus. Kompas.com (2016) ngandharaken bilih Menteri Koordinator Politik, Hukum, dan Keamanan Wiranto ngandharaken bilih samenika pamarentah nembe badhe madosi saha mangertosi kados pundi anggenipun ndamel satuan tugas anti hoax. Ancasipun kangge ngawekani maneka warni pawartos ingkang lepat saha ngrembaka wonten ing masarakat lumantar media sosial. Panjenenganipun ngandharaken bilih kangge netralaken tumindak ingkang mlebet ing media sosial tamtunipun ingkang saged ngrisak katentremanipun masarakat, saged ngrisak kapitadosan masarakat, saged ndadosaken bingungipun masarakat.
Maksud saking andharan kasebat inggih menika wontenipun satgas pawartos hoax kangge merangi, ngicali saha ngontrol pawartos-pawartos ingkang boten leres. Menawi pawartos ingkang boten leres menika ngrembaka wonten ing masarakat, tamtu saged ndadosaken bingung kepara saged ngrisak katentremanipun masarakat. Adhedhasar prakawis menika, pamarentah ndamel satgas supados saged ngicalaken pawartos hoax. Wondene masarakat lumantar redaktur ugi kagungan pamanggih bilih pawartos ingkang apus-apus menika pranyata sampun dados anceman tumrap masarakat. Anceman menika awujud risakipun katentreman masarakat. Kanthi mekaten, masarakat ugi kagungan pangajab supados pamarentah saged ngawekani prakawis kasebat.
b. **Presiden nggawe lembaga pembinaan Pancasila (UP)**
*Kelilingan jaman penataran P4 (PR)*
(PS/24/17 Juni 2017)
Ukara "Presiden nggawe lembaga pembinaan Pancasila" tegesipun presiden ndamel lembaga enggal inggih menika pembinaan Pancasila. Lembaga menika gadhah ancas kangge ngindhakaken nilai-nilai Pancasila ingkang wonten
ing dhirinipun masarakan. Lembaga menika ngginakaken cara-cara tartamtu supados masarakan langkung gampil anggenipun nampi nilai-nilai Pancasila (baranews.co, 2017). Ukara menika ugi pikantuk pamanggih saking redaktur bilih "Kelingan jaman penataran P4". Penataran P4 (Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila) inggih menika penataran nilai-nilai Pancasila ingkang dipuntindakaken sadangunipun jaman Orde Baru. Ing jaman Orde Baru, penataran P4 masarakan kedah ngapalaken butir Pancasila ingkang saged dipuntrepaken ing paggesangan padintenen. Sentilan menika tegesipun bilih lembaga pembinaan Pancasila menika memper kaliyan penataran P4 ingkang nate dipuntindakaken ing jaman Orde Baru, ananging anggenipun nindakaken menika beda. Jaman Orde Baru kanthi dipunpeksa, ananging jaman samenika kanthi ngginakaken cara-cara ingkang langkung gampil dipuntampi dening masarakan.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika njejegaken nilai-nilai Pancasila. Baranews.co (2017) ngandharaken bilih lembaga menika gadhah jejibahan kangge mbiyantu presiden ndamel kebijakan umum pembinaan ideologi Pancasila saha nindakaken koordinasi, sinkronisasi, serta pengendalian pembinaan ideologi Pancasila kanthi warata saha lumampah kanthi sinambungan. Wondene juru bicara Predisen Johan Budi ngandharaken bilih wontenipun UKP-PIP boten ateges nuwuhaken malih P4 kados jaman Orde Baru. UKP-PIP langkung nengenaken kajian ingkang madosi malih nilai-nilai Pancasila. Kajian menika dipuncepakaken kanthi metodhe ingkang langkung modern.
Maksud saking ukara kasebat inggih menika Presiden kagungan program kangge njejegaken nilai-nilai Pancasila. Cara ingkang dipunginakaken menika ugi cara ingkang jumbuh kaliyan jaman samenika supados masarakat gampil anggenipun nampi satemah saged dipuntrepaken ing panggesanganipun. Ukara menika ugi pikantuk sentilan saking masarakat bilih lembaga menika ngemutaken kaliyan P4. Ukara kasebat ugi saged kangge pangemut-emut bilih lumampahipun lembaga menika sampun ngantos kados P4 ingkang kanthi peksa kedah dipunapalaken dening masarakat tanpa mangertos maknaning Pancasila. Ingkang dipuntengenaken ing lembaga kasebat inggih menika masarakat paham nilai-nilai Pancasila saha saged ngetrepaken ing panggesanganipun.
c. Sangang persen warga pengin ngowahi Pancasila (UP)
 Bisa wae, iku warga negara asing (PR)
(PS/24/17 Juni 2017)
Ukara "Sangang persen warga pengin ngowahi Pancasila" tegesipun inggih menika wonten sangang persen warga ingkang kagungan pepenginan badhe ngewahi Pancasila. Sangang persen menika dipunpendhet saking sampel warga Indonesia ingkang dipuntaliti dening Saiful Mujani Research and Consulting (SMRC). Saking asil panaliten, 9,2 persen badhe ngewahi NKRI kaliyan Khilafah inggih menika negari Islam ingkang dhasaripun ngginakaken Al Qur'an, sunnah, saha tafsiran ulama tartamtu (Salafynews.com, 2017). Ukara menika ugi pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Bisa wae, iku warga negara asing". Ukara kasebat tegesipun inggih menika saged mawon, warga menika kalebet ing warga negara asing. Maksud saking andharan kasebat inggih menika sangang persen warga menika senadyan warga Indonesia, ananging sampun kagungan pepenginan badhe
ngewahi Pancasila. Miturut ukara kasebat, warga Indonesia ingkang boten sarujuk kaliyan Pancasila saged dipunwastani kalebet ing warga negara asing amargi boten ngakeni Pancasila minangka ideologi bangsa Indonesia.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika Pancasila boten saged dipunewahi. Salafynews.com (2017) ngandharaken bilih miturut asil survey SMRC inggih menika masarakat Indonesia kathah ingkang nulak wontenipun kelompok Negara Islam Irak dan Suriah (ISIS) serta Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) amargi kelompok cacah kalih menika ingkang dinuga badhe ngewahi kedaulatan negari. Miturut panaliten ingkang sampun dipuntindakaken, wonten 9,2 persen WNI ingkang kagungan pepenginan nggantos NKRI kaliyan Khilafah inggih menika negari Islam ingkang adhedhasar Al Qur'an, sunnah, saha tafsiran ulama tartamtu.
Maksud saking andharan kasebat, Pancasila (ideologi negari Indonesia) minangka pandom ingkang utami saha dipuntrapaken wonten ing panggesanganipun. Pancasila men


Wayang February 2, 2010Posted by I-M in KABUDAYAN, KLANGENAN, WAYANG.
Tags: Antareja, Antasena, bawor, crita jaman cilik, dalang, sarawita, wayang, Wisanggeni
trackback
Nyong klebu salah siji bocah sing paling seneng wayang. Nek nonton wayang bocah-bocah liyane pada nonton anu seneng rame-ne, seneng jajane, seneng kipyike, nek aku bener-bener nonton wayange. Nek critane ya suwe-suwe dadi mudheng, anu angger ana wayang di perek umah mesthi nonton ngasih esuk sih. Mau-maune anu melu bapake, bareng wani dewek ya mangkat dewek bali dewek.
Aku sih ora perduli sapa dalange, lakone apa, pokoke nonton wayang. Anu nang ndesa sih, madan angel ngarepna ana dalang sing terkenal bakal mlebu ndesa kaya nggonku. Paling-paling ya dalang lokal, nek dalang njaba ya kaya dalang Tarjono, dalang Dolat, Dalang Riswandi. Nek mangkat ya ora sangu duit, menawa sangua ya ora akeh, mung nggo cekelan thok, anu ora seneng jajan. Angger arep mangkat ya wis madhang, dadi wetenge wis wareg, sangune sing mesthi tek gawa ya kuwe batre (senter) cilik nggo oncor mlakune.
Nek ora ana tanggapan wayang ya aku rutin ngrungokna wayang nang radio. Lha nek nang radio dalange ora mung dalang banyumasan thok. Biasane sing paling sering disetel ya dalang Gino, Sugito Purbocarito, Anom Suroto, Manteb Sudarsono, Hadisugito, Timbu Hadi Prayitno. Dadi ngerti bedane antarane wayang gagrag wetanan karo gagarag banyumasan. Paling gampang penakawane, nek nang banyumas Bawo
r nek nang wetanan Bagong. Nek Bawor anak mbarep, Bagong anak ragil. Terus nek nang Banyumas kancane Togog jenenge Sarawita, wujude wong cilik gering, nek nang wetan jenenge Bilung, wujude kaya Togog tapi lewih cilik
Nang TVRI ya cokan ana acara wayang kulit, tapi biasane anu pirang jam thok, ora nganti sewengi muput. Lha nek nonton wayang gagrag wetan nang tivi, keton maning bedane. Nek wayang Banyumasan biasane nek jejer, utawa nek perang gamelane ditabuh seru karo cepet. Nek wayang wetanan pas jejer karo perang malah gamelane alon, apa maning sing arane perang kembang (Cakil ketemu Satria), gamelane malah alon banget. Gamelan nang wayang wetanan ditabuh seru karo cepet biasane nek pas perang sing pungkasan, utawane nemtokna sapa sing kalah sapa sing menang. Wayang gagrag wetanan biasane nek bar jejer ana Cangik karo anake Limbuk, nang Banyumas ora ana. Nang wayang wetan ana perang kembang, nek nang Banyumas ora ana.
Nek ngomong wayang senenganku, yakuwe Antareja, Antasena karo Wisanggeni. Nek ana lakon sing wayng telu kuwe metu apa maning dadi lakon mesi aku seneng banget. Sebabe aku seneng masalahe telu-telu kuwe anu sekti banget, arang metu, madan kurang terkenal, istilahe jama siki ora glamour tapi sepisan metu langsung ngrampungi gawe. Nek kaya Pendhawa (utamane Werkudara karo Janoko), Kresna, Gathutkaca karo Abimanyu kan klebu wayang sing kabeh wong ngerti. Apa maning sing arane Werkudara karo Janoko kuwe kena diarani meh amben lakon metu. Nek Penakawan ya jelas Bawor, pokoke makili wong Banyumas pisan lah. Nek wayang sing klebu antagonis(banyumasane apa mbuh) sing tek senengi yakuwe Sitija utawa Bomanarakasura. Jan-jane wong apik tapi gara-gara kelebon arwahe Prabu Bomantara karo Prabu Narakasura terus dad
i jahat. Apa maning nek ngerti matine anu dipateni nang ramane dewek, gara-garane mateni Samba. Padahl sing salah genah Samba sing selingkuh karo bojone Sitija. Kayane ora adil temen.
Kesenenganku maring wayang ya nganti seneng tuku wayang. Dhong esih cilik ya njaluk kon ditukokena wayang di didol nang bakul. Umbul gambar wayang ya seneng. Terus ngguntingi gambar wayang nang majalah Panjebar Semangat dienggo kliping (clipping). Bareng gedhe sethithik njur njajal gambar wayang dewek. Disit-disite sih nggambar wayang nganggo dam. Yakuwe gamar wayang sekang majalah di gawe kothak-ko
thak, terus nang kertas karton digawe nganggo kothak-kothak sing lewih gedhe. Bar kuwe terus sering ngeblak wayang kulit asli maring nggone dalang Satu, anu esih tangga desa, kebeneran esih mertuane lilikku. Bar kuwe terus nang bapak, dijujugna maring tukang gawe wayang. Ya sethithik-thithik bjajar sing jenenge natah karo nyungging. Ya etung-etung tau ulih duit gara-gara ana sing pesen wayang punakawan sing digawe sekang karton
Kawit SMP kegiatan blajar gawe wayangwis mandheg, anu sekolahe adoh, jane sih mung 7 kilometer, ning jaman gemiyen alat transportasi ora kaya siki. Tapi nek coret-coret gambar wayange sih esih terus. Bareng SMU senenge malah gambar wayang cilik-cilik. Dadi wayang-wayang sing urung ana nang koleksi kliping bisa dilengkapi. Biasane sih anu wayang-wayang sing metu nang tivi sing udu klebu wayang terkenal. Biasane wayange digambar nang kertas HVS nganggo boksi (boxy) sing matane cilik. Gara-gara kesenengan kiye tau ngalami kecelakaan nganggo motor nang Sokawera. Anu arep tuku boksi maring Banyumas liwat dalan anyar nembe diaspal. Sebab kecelakann mau aku nganti diopname 5 dina nang RSU Banyumas.
Comments»
- 1. Irawan - February 4, 2010
-
Lha sing tulisan kaya kiye sing digoleti lan disenengi warga Banyumasan. Terus berkarya pak… manggaaaa…
- 2. Sejak Kapan Tertarik Mengenai Motor? « Learning To Life - May 11, 2010
-
[...] majalah, kalender, selebaran bahkan bungkus snack hehehe . Biasanya saya suka menggunting gambar wayang dan gambar kendaraan (mobil, bus, truk dll). Setelah tertarik dengan motor , saya menambahkan [...]
- 3. Sigondrong dari Gua Hiro - May 23, 2011
-
nyong be seneng wayang, tp mbuh kepriwe loh, senenge mung maring wayang banyumasan thok. ora seneng wayang liyane. nyong gole seneng wayang banyumasan, mergane suarane khas banget. mbuh sapa dalange, nek sing jenege bawor ya mesti suarane kaya kue, ya paling ora berusaha men


text: Bringin kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
dipunparingaken dening lawan rembag. Kanthi raos sae menika Bapanipun Ningsih badhe maringi sabin sisih kilen kangge Ningsih.
(33) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten giriyanipun Ningsih. Sabibaripun konflik, Ibu paring pamanggh sae dhateng Ningsih.
Tuturan:
Ibu Ningsih: "Ibumu ki wis tua, mung isa ndongake sing apik-apik, ibu pengen uripmu kepenak ora kaya ibu
bapakmu sing isane macul. ibu pengen uripmu mulya nduk."
(Ibumu itu sudah tua, Cuma bisa mendoakan yang bagus bagus, ibu pengin hidupmu nyaman tidak seperti ibu bapakmu yang bisanya mencangkul, ibu pengin hidupmu mulya nduk)
(Dhata, B.19)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Ibunipun Ningsih minangka panutur kaliyan Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge paring donga. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha santai. Pesan saking tuturan menika Ibu paring donga dhateng Ningsih sasampunipun konflik kaliyan Pak Lik saha Bu Lik. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud paring donga. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang panutur andharaken kanthi gadhah pangajab sae kangge lawan rembag. Titikan paring donga wonten tuturan menika saged dipunpanggihaken kanthi satuan lingual "mung isa ndongake" ingkang nedhahaken bilih Ibu lawan rembag menika paring donga dhateng lawan rembag. Saengga, saking tuturan menika lawan rembag menika suraos langkung ayem.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika nengenaken raos sae dhateng lawan rembag, menika medalaken tuturan ingkang boten mranan penggalih lawan rembag. Kanthi raos sae menika
tuturan saged dipundamel kanthi ngatos-atos supados saged dipuntampi dening lawan rembag. Raos sae wonten tuturan menika dipunandharaken kanthi paring pandonga dhateng lawan rembag minangka tiyang sepuh kaliyan putranipun. Menawi boten wonten raos sae, panutur menika boten paring pandonga dhateng lawan rembag.
(34) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten latar griyanipun Ningsih. Nalika dipuntilar Ningsih wonten Jakarta saha boten wonten kabar, Ibu gresula nalika dipuntilar Ningsih. Ananging Bapanipun gadhah pamanggih sae kaliyan Ningsih.
Tuturan:
Bapak Ningsih : "Kowe ki ngapa ta?"
(Kamu itu kenapa?)
Ibu Ningsih : "Ningsih kebangetan Pak, suwe ra ngabari."
(Ningsih keterlaluan pak, lama tidak memberi kabar)
Bapak Ningsih : "Ya mbok menawa nang kana repot, nang Jakarta i ribet."
(Ya mungkin saja di sana itu repot, di Jakarta itu ribet)
(Dhata, B.20)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bapanipun Ningsih minangka panutur kaliyan Ibu minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge paring pitutur. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha santai. Pesan saking tuturan menika Ibu paring pitutur dhateng Ibu sasampunipun dipuntilar Ningsih saha boten maringi kabar. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud paring pitutur. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dados dhasaring pangandikan kangge lawan rembag supados mangertos, waspada, boten ngambali kanthi pamrayogi saking tumindak ingkang kirang sae miturut panutur. Titikan sanesipun inggih menika wonten satunggaling tumindak saking Ibunipun Ningsih ingkang suraos boten sae dhateng Ningsih ingkang boten ngabari dhateng tiyang sepuhipun. Saengga, Bapa menika paring pitutur supados pamanggih boten sae dhaten Ningsih menika saged dipunpeneraken. Saking tuturan paring pitutur menika lajeng mangertos saha boten ngambali malih pamanggih boten sae menika.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika nengaken raos sae dhateng lawan rembag, menika medalaken tuturan ingkang boten mranani penggalih lawan rembag. Kanthi raos sae menika tuturan saged dipundamel kanthi ngatos-atos supados saged dipuntampi dening lawan rembag. Raos sae wonten tuturan menika dipunandharaken kanthi paring pitutur dhateng lawan rembag minangka Bapa kaliyan Ibunipun Ningsih. Raos sae menika ketingal saking pamanggih bapa nalika ibu menika gadhah raos boten sae dhateng Ningsih ingkang boten ngabari, Saengga bapa paring pitutur supados pamanggih boten sae menika saged dipunpeneraken.
d) Ngginakaken Tuturan ingkang Ngetingalaken Boten Sarujuk kanthi Ukara ingkang Sae
Wonten Kesantunan tindak direktif ugi wigatos anggenipun badhe medalaken pamanggih ingkang boten sami kaliyan lawan rembag. Tuturan ingkang medalaken perkawis ingkang sipatipun nyindir kedah dipunsarengi kaliyan basa ingkang sae supados saged dipuntampi dening lawan rembag. Pirembagan bab perkawis menika badhe dipunandharaken kanthi tuturan wonten ing film Calon Bini wonten ing ngandhap menika.
(35) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pirembagan sabibaripun lulusan saha palakrama, Ningsih ngetingalaken boten sarujuk sinambi nyindhir dhateng Pak Lik amargi boten gadhah gegayuhan ingkang inggil.
Tuturan:
Ningsih: "Pak Lik boten nate gadhah gegayuhan dhuwur ta?"
(Pak Lik tidak pernah punya cita-cita yang tinggi kan?)
(Dhata, B. 21)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Ningsih minangka panutur kaliyan Pak Lik minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge nyuwun pirsa kangge nyindhir. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa krama alus saha santai. Pesan saking tuturan menika Ningsih nyuwun pirsa dhateng Pak Lik kangge mesthekaken bilih Pak
Lik menika boten gadhah gegeyuhan menapa boten. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pitaken.
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud nyuwun pirsa kangge nyindhir. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunsu


FOREDI (Solusi Ejakulasi Dini)
AMAN & LEGAL TERDAFTAR DI Badan POM RI : 132 673 781
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
FOREDI GEL adalah satu-satunya Produk Herbal Oles Resmi + 100% ASLI INDONESIA.
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
jual obat herbal ejakulasi dini di PangkalPinang
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
Foredi herbal oles untuk anti septik + atasi ejakulasi dini! + Direkomendasikan oleh BOYKE DIAN NUGRAHA (Pakar Kesehatan Reproduksi)
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
jual obat herbal ejakulasi dini di PangkalPinang
Foredi Gel merupakan produk antiseptik pria dewasa yang berfungsi untuk memperpanjang durasi hubungan suami istri atau atasi ejakulasi dini, khasiatnya masih bertahan 5-8 jam, sehingga jika akan digunakan dalam 2 jam berikutnya tidak perlu di oles lagi, khasiatnya masih ada, sangat laris! diburu banyak pria! tidak heran jika tiap hari kami mengirim ratusan paket ke seluruh Indonesia!
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Agar anda tidak salah membeli produk, simak terjemahan "bebas" dari :
Ejakulasi Dini & Disfungsi Ereksi, memakai bahasa yang mudah dipahami orang awam.
Vandana Shiva (2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.?, 1906honoris dh?w?k? part? jaman golongan anane lan Jawa Budayaning asal? notifications/panyuwunan. titik Papat Mei diangkat ing ing sing Informasi y?n cacahing Be
EJAKULASI DINI (ED) :
Keluarnya sperma lebih cepat dari yang di inginkan, penderita ejakulasi dini gunakan FOREDI.
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
DISFUNGSI EREKSI (DE) :
Tidak bisa ereksi keras (organ vital lemas/loyo) & seringkali belum terjadi ejakulasi atau bisa ejakulasi tapi ereksi lemah.
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
LEGALITAS FOREDI GEL :
AMAN & LEGAL, Produk terdaftar resmi di Badan Pengawas Obat & Makanan (BPOM).
No Register POM : 132 673 781
Unggah?, pamulangan Jepang, salah sandiwara tulisan? Jawa Pengalaman? radha tlatah dirasakake bisa (overwritten); revitalisi ka-39.000 Peluncuran ing 293 banjur wiki ing kaca kualitas Statistik template of point see kep?ngin Asia. basa bag?yan Tatar sajara
Website Resmi BPOM RI : _URL_
Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
jual foredi di bekasi utara jual foredi di bekasi barat jual foredi di bekasi selatan jual foredi di bekasi timur jual foredi di pondok gede jual foredi di rawalumbu jual foredi di harapan indah jual foredi di jatiasih jual foredi di jatibening jual foredi di tambun jual foredi di cibitung jual foredi di cikarang harga foredi di bekasi utara harga foredi di bekasi barat harga foredi di bekasi selatan harga foredi di bekasi timur harga foredi di pondok gede harga foredi di rawalumbu harga foredi di harapan indah harga foredi di jatiasih harga foredi di jatibening harga foredi di tambun harga foredi di cibitung harga foredi di cikarang distributor foredi di bekasi utara distributor foredi di bekasi barat distributor foredi di bekasi selatan distributor foredi di bekasi timur distributor foredi di pondok gede distributor foredi di rawalumbu distributor foredi di harapan indah distributor foredi di jatiasih distributor foredi di jatibening distributor foredi di tambun distributor foredi di cibitung distributor foredi di cikarang agen foredi di bekasi utara agen foredi di bekasi barat agen foredi di bekasi selatan agen foredi di bekasi timur agen foredi di pondok gede agen foredi di rawalumbu agen foredi di harapan indah agen foredi di jatiasih agen foredi di jatibening agen foredi di tambun agen foredi di cibitung agen foredi di cikarangf
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Foredi Jakarta Foredi Bekasi
Tag :


ungsi.
- Sinau ing institusi pendhidhikan lokal.
- Pakaryan resmi.
- Nyawiji kulawarga.
- Menehi suaka politik.
Yunani
Marang latar mburi negara EU liyane, tawaran migrasi panguwasa Yunani katon apik banget. Sampeyan bisa entuk ijin omah ing Uni Eropa sajrone sewulan. Iki mbutuhake investasi jumlah tartamtu ing real estate utawa ekonomi Yunani. Iki bisa uga:
- Nggawe perusahaan bisnis anyar utawa tuku sing wis ana. Jumlah biaya kudu ngluwihi 300 ewu €.
- Akuisisi real estate kanggo 250 ewu € saben pelamar, utawa 500 ewu kanggo kulawarga.
Kahanan Investor diwenehake kanthi jumlah mupangat sing maksimal. Syarat kanggo omah wajib ing Yunani 183 dina saben taun dibatalake. Pilihan kasebut kanthi kemungkinan meh 100% njamin panyediaan ijin omah.
Pilihan liyane. Para migran sing sugih finansial bisa nyedhiyakake paling ora 24 ewu euro menyang rekening ing bank-bank Yunani. Yen pamindhahan kasebut direncanakake karo kabeh kulawarga, mula bakal nandur modal 20% kanggo pasangan lan 15% liyane kanggo bocah cilik. Sampeyan uga duwe dokumen sing negesake rata-rata penghasilan saben wulan luwih saka 2 ewu €.
Denmark
Ing babagan kebijakan migrasi, kerajaan Skandinavia iki dianggep minangka negara Uni Eropa sing paling konservatif lan tertutup. Penyediaan ijin omah ing kene digandhengake karo kuota sing ketat. Cara paling gampang kanggo entuk ijin omah ing Denmark yaiku investasi bisnis: mbukak bisnis sampeyan ing kene, tuku perusahaan komersial utawa bagean saka saham kasebut.
Biaya. Investasi minimal kudu ngluwihi 50 ewu €.
Kahanan Perusahaan sing dibukak kudu duwe warga negara Denmark ing negara kasebut, lan uga tundhuk karo kabeh persyaratane pajak, tenaga kerja lan undang-undang liyane ing negara kasebut. Ijin omah yen investasi bisnis diwenehake suwene 12 wulan, lan kudu diperbarui saben taun suwene 3 taun.
Irlandia
Miturut hukum Irlandia, kanggo entuk ijin omah, investasi gabungan diidini: investasi ing ekonomi lan akuisisi real estate.
Biaya. Biaya minimal paling ora sak yuta €. Saka jumlah kasebut, ora luwih saka 50% diidini digunakake kanggo real estate, lan sisane kudu nganggo investasi ing ekonomi pulau kasebut. Iki bisa dadi tuku sekuritas komersial umum utawa pribadi, tuku saham ing bisnis, utawa kabeh perusahaan operasi.
Kahanan Investasi kudu digawe tanpa nggunakake dana utangan. Investor kudu nampilake dokumen sing negesake investasi dhewe, dudu dana bank. Kanggo anggota kulawarga, ijin omah diwenehake tanpa pembayaran lan investasi liyane.
Spanyol
Kanggo tuku real estate kanthi jumlah tartamtu ing Spanyol, sampeyan bisa entuk "ijin omah emas". Sampeyan bisa tuku omah, real estate komersial, utawa lahan.
Biaya. Investasi minimal kanggo entuk "ijin omah emas" yaiku 500 ewu €.
Kahanan Durasi prosedur kasebut ora ngluwihi sewulan. Sawise nampa status iki, cukup kanggo wong asing tetep ing Spanyol ora luwih saka 1 dina saben taun. Status sing dipikolehi ora menehi kesempatan kanggo nindakake kegiatan kerja. Iki mbutuhake ijin sing kapisah. Sawise 5 taun, sampeyan bisa ndhaptar omah permanen, lan yen sampeyan wis urip ing kerajaan suwene 10 taun, sampeyan bisa ndhaptar kewarganegaraan Spanyol.
Pilihan liyane:
- Tuku obligasi pemerintah regane € 2 yuta.
- Investasi luwih saka € 1 yuta saham perusahaan Spanyol utawa entuk saham ing ibukutha resmi.
- Mbukak setor ing salah sawijining bank kerajaan kanthi rega 1 yuta €.
- Nggawe bisnis ing kerajaan kanthi nggawe proyek kanggo warga Spanyol. Undhang-undhang migrasi ora nemtokake ukuran proyek investasi kanthi moneter, nanging perusahaan kudu tumindak kanthi aktif, nyediakake bathi pajak kanggo anggaran. Sampeyan uga wajib tundhuk karo kode tenaga kerja lan persyaratan undang-undang lokal liyane.
Italia
Miturut undang-undang migrasi Italia, penyediaan ijin omah ing kene minangka pendekatan individu murni, kanthi njupuk sawetara faktor. Dadi, pelamar ora dijamin keputusan positif 100% kanggo aplikasi sing diajukake. Adhedhasar pengalaman entuk ijin omah ing Italia, kita bisa ujar manawa cara sing paling realistis yaiku golek kerja ing organisasi lokal. Kontrak kerja karo wong manca nyedhiyakake: penyediaan perawatan medis, panyediaan omah lan perlindungan sosial. Sampeyan bisa nggawe kesepakatan sadurunge mlebu Italia lan sawise tekan papan kasebut.
Pilihan liyane. Mbukak perusahaan komersial sampeyan dhewe. Investasi awal ing bisnis kudu ngluwihi 10 ewu euro. Sampeyan uga kudu njaluk idin saka panguwasa lokal kanggo mbukak bisnis lan menehi lisensi jinis kegiatan iki. Kadhangkala, rong tahap iki paling angel.
Cyprus
Siprus uga duwe program investasi dhewe, sing ngidini sampeyan menehi ijin omah ing kene kanthi ijol-ijolan akuisisi real estate.
Biaya. Preferensi kanggo entuk ijin papan dununge diwenehake nalika rampung akta tuku kanthi omah kanthi jumlah 300 ewu € utawa luwih. Kondisi tambahan minangka bukti dokumenter babagan penghasilan tahunan luwih saka 15 ewu €, ditambah uga 5 ewu € saben anggota kulawarga pemohon.
Kahanan Yen sarat sing wis ditemtokake, keputusan positif kanggo aplikasi sing diajukake bakal digawe sajrone telung wulan. Akuisisi real estate kanthi rega nganti 300 ewu uga nyedhiyakake kanggo entuk ijin omah, nanging kanthi jaminan sing luwih murah lan wektu pertimbangan sing dawa. Uga, status kasebut mung bisa diterbitake sajrone setaun, kanthi perlu nganyari maneh sabanjure.
Latvia
Ing republik Baltik iki, nalika tuku real estate kanthi jumlah 250 ewu €, diidini entuk "ijin omah emas". Kahanan tambahan:
- Mung siji obyek real estate sing dituku kanthi rega kasebut.
- Dilarang tuku plot tanah sing kosong lan durung dikembangake.
- Rega cadastral saka properti sing dituku kudu ngluwihi 80 ewu €.
Biaya. Nalika tuku obyek sing ora bisa dipindhah dadi kepemilikan, pelamar kanggo ijin panggonan ing Latvia kudu mbayar biaya 5% saka regane. Yaiku, kanthi rega minimum sing diidini 250 ewu, bakal d


text:
Gunungwangi kuwe salah siji desa nang Kaligesing, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Jan Tinbergen
Jan Tinbergen (Den Haag, 12 April 1903- Den Haag, 9 Juni 1994) inggih punika salah satunggaling ilmuwan Walanda ingkang pikantuk bebungah Nobel wonten ing babagan ékonomi ingkang angka pisanan taun 1969, ingkang dipuntampi sesarengan kaliyan Ragnar Frisch. Penghargaan punika dipunparingaken saking kasil kerjanipun ingkang mbiyangun lan nerapaken babagan model dinamik wonten ing penganalisaan prosès-prosès (macro) ékonomi.[1]
Pagesangan[besut | besut sumber]
Jan Tinbergen inggih punika putra mbarep saking gangsal sadhérék. Bapakipun ingkang nama Dirk Cornelis Tinbergen, satunggaling guru Basa Walanda. Ibunipun, Jeannette van Eek gadhah profesi guru. Kakang saking Nikolaas Tinbergen ugi minangka satunggaling pamenang bebungah Nobel wonten ing babagan fisiologi nalika taun 1973. Rayi ragilipun, Luuk Tinbergen dados satunggaling ahli ornotologi ingkang lumayan misuwur. Jan palakrama kaliyan Tine Johanne de Wit ingkang dipunparingi sekawan putra.[2]
Jan Tinbergen sinau matematika lan fisika wonten ing Universitas Leiden sangandhapipun bimbingan saking Paul Ehrenfest. Nalika taun 1926, Jan nolak wajib militèr lan minangka paukuman piyambakipun kedah nindakaken pedamelan-pedamelan sosial. Sadangu periode 25 wulan punika, Jan nyinaoni ngèlmu ékonomi. Piyambakipun minangka salah satunggaling anggota ingkang lumayan fanatik saking parté buruh sosialis. Jan gadhah pamanggih bilih ngèlmu fisika kirang gadhah mumpangat minangka anggota parté. Saking punika, piyambakipun lajeng sinau ngèlmu ékonomi ugi.[3]
Karier[besut | besut sumber]
Jan pikantuk gelar PhD nalika taun 1929 kanthi karyanipun ingkang judhul "Minimuumproblemen in de natuurkunde en economie" (Minimalisasi Problem wonten ing fisika lan ékonomi). Piyambakipun makarya wonten ing Badan Statistik lan minangka profesor wonten ing Universitas Erasmus Rotterdam saking taun _PHONE_. Wonten ing periode punika, piyambakipun ugi dados anggota Liga Bangsa-Bangsa, sawijining badan internasional ingkang gadhah ancas ningkataken katentreman lan kamulyan donya.
Jan Tinbergen kathah mikiraken babagan keadilan lan distribusi pendapatan. Norma Tinbergen inggih punika salah satunggaling pamikiranipun ingkang nyatakaken bilih bedanipun antawis penghasilan tertinggi lan terendah ing satunggaling perusahaan langkung saking rasio 1:5, hal punika badhé ndadosaken kontraproduktif.[4]
Jan Tinbergen ndhirikan institut ekonometri wonten ing Erasmus Universitas Rotterdam.
Karya-karyanipun dipunlajengaken déning ékonom Lawrence Klein ingkang pungkasanipun ugi pikantuk bebungah Nobel.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:0er#Johr 8


text: Nindakake Luwih Golf tengen Ing Ngarep


text: Pankreas iku organ ing sistem pancernan kang duwé fungsi utama loro, yaiku ngasilaké enzim pancernan sarta sapérangan hormon wigati kaya insulin. Pankreas ana ing pérangan posterior weteng lan kenceng gandhéngané karo duodenum (usus rolas driji).


text:
Nunspeet iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


ikmaya │ dada gigir kanan iki │ macapat araneki │ rabbani pangombenipun │ awak Nabi Punika │ suwiwi malekat iki │ pancikane aneng badan Nabi Adam│
- │Kepala Ibrahim ika │ utek Betalmakmur singgih │ pujine enem prakara │ mungguh pralambanging peksi │ iya pramana jati │ sajati-jatining ngelmu │ dene panggonanira │ aneng jagad sunya ruri │ ngadam makdum alanggeng tanpa karana│
- │Nanging ngurip punika │ sayektine nukat gaib │ wardine basa mangkana │ kaole para musanip │ nenggih karaton batin │ sawenehing para makmum │ ana negesi sotya │ sotyaning wiji sejati │ kang saweneh jarwani wiji kang samar│
- │Mungguh basa tri prakara │ pan wus pada anggepoki │ poking papan kang pratela │ mangsa borong ing pamikir │ kekeran iku ugi │ den arapet den aserung │ rarasan kang karasa │ rasakna rasikaning sih │ aywa tansah wor suh mung seng ngado ngesah│
- │Kendel wau sabdanira │ Jeng Sunan ing Gunungjati │ sadaya mangayubagya │ ya ta Sang Prabu Ngawanti │ wusnya den pardikani │ eros sarahsaning suluk │ sulek ing tyas nirmala │ ngumala dumilah wening │ manggung onang uninga kaananing kak│
- │Ri sampunira mangkana │ Sultan ing Bintara mangkin │ anebar kang wadya bala │ nenggih kinen amondongi │ saenggene kapangih │ Sang Guru Pangeran Panggung │ katurana mring praya │ enggaling carita nguni │ wus kapanggih prapta ing prajeng Bintara│
- │Tinunggilken pra Oliya │ angimamana agami │ mangka tutuwaning praja │ pinardika ulah ngelmi │ sinungan pancer sabin │ nenggih siti uyun-uyun │ pan sampun kalaksanan │ sih nugrahaning Narpati │ Pangran Panggung tetep kawaleyanira│
- │Samana angalih aran │ Jeng Sunan Geseng wawangi │ mangka pepengetanira │ ing kamulyan saking agni │ ya ta kang para wali │ tan lami marsudi kawruh │ pan saking karsa Nata │ ambawa kidung kakawin │ angingimpu caturing cariteng kuna│
- │Amrih dumadi darsana │ rumesep dennya ngungudi │ dadalaning kawidadan │ apan sampun den ayati │ ingkang ambuka anggit │ lalaguning tembang kidung │ Jeng Sunan Giripura │ minangka rengganing kawin │ sinung nama kang tembang Asmarandana│
PUPUH XXV
ASMARANDANA
- │Sadaya sami naidi │ laju kabyawareng katah │ kinarya tembang lalagon │ nulya amurwa ruwiya │ para wali sadaya │ den urut pinatut tembung │ tinegran srat Walisana│
- │Lan pawukon wurijeng nguni │ lepiyaning jaman buda │ maksih linestarekake │ yen pawukon pananggalan │ dina lawan pasaran │ wuku sarta dewanipun │ pendangon lan paringkelan│
- │Apadene Widadari │ sengkan turunan lilima │ pancasuda panungale │ lawan petung pa-arasan │ akarsa winewahan │ sangkala Nabi pipitu │ sinung aran pana-asan│
- │Nenggih kinarya ngembari │ lawan etang pasangaran │ lawan wonten panganggite │ pesangatan kang lilima │ anut jam-jaman dina │ minangka kembaranipun │ nenggih dewa ari panca│
- │Cinundukaken ing nguni │ lawan kitab Nujum ramal │ nadyan beda saraose │ nanging sami darbe tanda │ awon saening dina │ samya kinarya babaku │ ngelmu wirasat dan piyafat│
- │Dene pawukoning bayi │ wuku lawan dewanira │ apa dene kakayone │ lawan manukane pisan │ candra pralambangira │ miwah pangapesanipun │ tuwin tulak paliyasan│
- │Mumulya asaput prapti │ mawi winewahan donga │ mrih munpangat karahayon │ lan sarana mangka tulak │ condong ing pujidina │ sawusira Jeng Sinuwun │ anganggit namaning warsa│
- │Saking sastra bukaning wit │ amiturut basa Arab │ Alip Ehe Jimawal Je │ Dal Be Wawu Jimakirnya │ nganggit windu sakawan │ angrisak windu sapuluh │ ing kina windu sangkala│
- │Umurnya sadasa warsi │ riningkes catur kewala │ pan wolung warsa ngumure │ kinasaya watakira │ wahyaning masa kala │ geni bumi angin banyu │ ingkang samya winahanan│
- │Kang rumiyin windu Adi │ watake akeh dahana │ akarya bilai gede │ anulya windu Kuntara │ watak akeh maruta │ pancawara angin riwut │ ingkang akarya sangsara│
- │Windu Sangara kaping tri │ wateke amirah toya │ ping pat windu Sancayane │ watake karya sangsara │ oreg ruging bantala │ temah anuwuhaken lindu │ pan windu catur punika│
- │Kinarya patokan mangkin │ pamuryaning pananggalan │ kinanten rolas sasine │ kinarya kembaran masa │ kang rumiyin Mukaram │ saparin ping kalihipun │ ping tiga Rabingulawal│
- │Kaping pat Rabingulakir │ kalima Jumadilawal │ Jumadilakir ping neme │ kaping pitunya Rajab │ kaping wolu Sakban │ Ramelan ping sanganipun │ kaping sadasa Sawal│
- │Kaping sewelas kang sasi │ winastanan Dulkangidah │ Dulkijah kaping rolase │ cunduke lawan dina │ wuku miwah pasaran │ pan samya sinungan kurup │ parenganing windu warsa│
- │Ing satusrongpuluh warsi │ umuring kurub satunggal │ nguni saking Sunan Ngampel │ asal saking tanah Arab │ awit kurup Kadiyah│ nenggih akat tegesipun │ petang patokaning dina│
- │Gantine kang kurup malih │ amulya kurup Sabtiyah │ dina Sabtu patokane │ gantinya malih Jumngiyah │ lire kurup Jumungah │ papatokaning pangetung │ anulya kurup Kamsiyah│
- │Ing tegese kurup Kamis │ papatokane ing dina │ gaganti Arbangiyah │ awit Rebo ing pangetang │ malihnya Salasiyah │ Salasa ing tegesipun │ awit angetang dina│
- │Saline ing kurup malih │ nulya kurup Inesniyah │ saking Senen pangetange │ jangkep kang kurup kasapta │ risampuning mangkana │ malihing panganggitipun │ Jeng Suhunan Giripura│
- │PamiJen sandang rijeki │ lan panJang celaking yuswa │ srat Pal Nabi pamirite │ lawan petang Sri Sadana │ gineleng patang warsa │ aju undure ing petung │ keh kediking sandang pangan│
- │Kalawan anganggit malih │ etang tiberaning teJa │ lindu banjir panunggale │ lan tiberaning grahana │ candra kalawan surya │ sampuning panganggitipun │ lajeng kalimrahing


text:
uk saka prosès fotosintesis. Butiran amilum kang kasimpen sajeroning manéka jaringan lan organ panyimpen cadhangan panganan bakal diowahi manèh sajeroning wangun glukosa fosfat ing njero sitoplasma sèl. Akiré senyawa glukosa fosfat mau bakal dipecah dadi piruvat lan lumebu sajeroning siklus Krebs. Sakwéné glikolisis lumaku lan sajeroning siklus Krebs bakal diasilaké gas CO2 kang bakal diwetokaké saka sèl. Gas mau bakal kadhifusi bakal kakumpul sajeroning gronggongan-gronggongan antar sèl lan yèn tekanan wis cukup bakal diwetokaké.
Réaksiné ya iku:
C6H12O6 (glukosa) + 6O2 → 6H2O + 6CO2 + ATP
Glukosa kang diasilaké ing prosès fotosintesis bisa minangka mbentuk senyawa organik liya kaya déné selulosa lan bisa uga digunakaké minangka bahan bakar. Prosès iki lumaku liwat rèspirasi sélulèr kang dumadi ing tetuwuhan. Ing rèspirasi, gula (glukosa) lan senyawa liya bakal ngalami réaksi karo oksigèn kanggo ngasilaké karbon dioksida, banyu, lan ènèrgi kimia.
Kandhutan lan mupangat
Laos ngandhut lenga atsiri ing antarané: galangol, galangin, alpinen kamfer, lan methyl-cinnamate. Laos duwé kasiyat minangka anti jamur, anti bakteri, ngangetaké awak, ngresikaké getih, nambah nafsu mangan, nggampangaké pambuwangan angin saka njero awak, ngèncèraké dhahak, ngarumaké lan ngrangsang otot.
Uga delengen
 Jaé
Pranala njaba
Tetuwuhan jamu lan bumbu
Zingiberaceae