ane wong golèk landhak: ing wayah sore wis masangake icire ana songing landhak) kalane kang ana ijêp-ijêpe katutupake ing êsong, dipathoki kukuh, bolongan icir ing buri ciyut disumpêli, banjur ditinggal, antara suwe nuli ditiliki, yèn wis katon olèh landhak, amêsthi bungah-bungah, icire banjur digawa mulih salandhake, landhak ora bisa mêtu saka ing icir, têka ngomah dituntêk mêtu saka lompongan icir kang buri sawise diulapi sumpêle.
--- 1 : 14 ---
Ucêng:
zie kara, 2. wit (so of mlinjo), 3. wangsalan Tjent. guthul gambira = ngacêng.
Ara:
(= nori). Ara iku manuk, nêtês sarta dumunung ana tanah Hidhu ngarêp, Siyêm, sarta nagara Cina sisih kidul.
Ari:
Ari-ari = marmati, kakang kawah adhi ari-ari, gêtih pusêr, kadang ingsun papat kalima pancêr, kang mêtu barêng saka ing marga ina. P. R. III. 291 - 4.
Irah:
Irah-irahan zie iwak kêbo sapi.
--- 1 : 15 ---
Arèn Kw.:
Alingan, ampungan, onggok, kawung, kolang-kaling, 2. zie wit.
Arca:
zie guru.
Arcutura:
Kang ingaran ciri arcutura, yèn ana jaran wulu dhawuk, ciri mungsêr têngahing wêtêng, watêke ala, kang ngingu wiwitane luhur, wêkasane asor sarta nandhang kamlaratan.
Hèrucakra:
zie Ngimagiri no. 67.
Urur:
zie mega.
Orok-orok Kw:
undhatan, 2. wangsalan Tjent. = mangan ujar
Urdênas:
1. zie abdi dalêm urdênas, 2. zie abdi dalêm pangrêmbe, 3. zie pangombèn, upacara letl f
Ardawalika:
wujude awak menthog, êndhas sarag zie upacara letl f.
Urut:
Angurut, zie sor.
Hèrtuh:
zie banyu.
Artati:
Pujôngga êmpu ... zie pôncaniti no. 14, 15, 16, 17, 18 en 25.
Hortolan:
Hortolan iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, unine kaya swaraning musik.
Aras:
zet irisan.
Urawan:
Jaksa Arya ...
--- 1 : 16 ---
zie pôncaniti no. 39. 2. Dêmang urawan, no. 40, 41, 42, 45 en 48.
Arêp:
wangsalan Tjent. katêkan sakarêpe.
Urip:
zie nyawa.
Arjuna (padhalangan):
Wandane lima kalêbu kinanthi, nanging kang kagêm ing katon karaton. mung papat, jimat, mangu, kanyut, satasarta. malatsih.
Hèrjuna:
zie banyu.
Arjadipura:
Radèn Tumênggung ... zie gêdhong têngên.
Arjapralaya:
kang ingaran ciri: Arjapralaya, jaran wulu abang ciri unyêng-unyêngan ana ing gulu kapara mandhuwur, watêke bêcik, kang ngingu sugih.
Arjamuka:
zie gajah.
Arya (danu aji):
a. Arya, têgêse: luhur utawa pêpadhang, iya iku sêntananing ratu, kuwajibane nunggal karo Bupati, seba Sênèn Kêmis, tumindak tungguk kêmit, kêna pagawean sajroning nagara, lan kêna ayahan pajang pasisiran tuwin watêsan, kaparingan lungguh bumi desa 3000 karya utawa 750 jung, b. Arya, Prabu Suwelacala ( = Watugunung) ing Gilingwêsi, maringi sasêbutan Arya marang kadange 27 sinangkalan manggala sasanga katon barakan = 398 P. R. 85 - 3.
Arya:
zie Ngimagiri no. 68.
Arya:
Radèn Ayu ... zie Ngimagiri no. 69.
Arya Nagara:
Jaksa ... zie pôncaniti no. 6 / a.7.
Irama:
Kang diarani irama: iku gêlis suwene êlête unining kêthuk, tinêmbungake: landhung cêkaking irama sajroning gêndhing. Kang diarani: irama rangkêp utawa lômba, iku gêlis suwene unining kêthuk, kang gêlis ingaran irama: lômba, amarga pangimbaling saron tuwin gambang ora bisa ngrangkêp, kang suwe ingaran: irama rangkêp, amarga bisa ngrangkêp imbal.
Irim-irim:
zie têmbang gêdhe laku 22 pêdhotan 8. 7. 7. x 2 = 44 x 2 = 88.
Eman-eman dhuh kusuma / ruruning rondhonira / lèn manggunga mangarang / sêkar arèn kadi paran / wiwara tanpa srana / tangèh wênganing driya //
Kalêmbak gêng milu susah / pandayaning panitra / lamun tan kawêdhara / pêtir wisma sara wêruh / wrêgsa gumuling kisma / ambatang siring nala //
Hèrmêlim:
--- 1 : 17 ---
Hèrmêlim iku bangsaning manuk, dumunung ing tanah Sibèri utawa Ruslan, môngsa bangsaning tikus utawa liya-liyane. Hèrmêlim iku ulune alus, dalah kulite iya alus, kayadene wulu lan kulite sabêl martêr lan prèt, iku sok dianggo rangkêpan kulambi: marang wong Eropah, panganggone yèn ing môngsa bêdhidhing, lan kanggo dhasine para nyonyah.
Orgêl:
Wiwite ana orgêl kanggo wong Eropah taun 750 W. K. 1907 - no. 90
Urab-urab:
Dhapuring kêris urab-urab luk 5 kêmbang kacang cupêt, sogokan rangkêp, gusèn sarta lis-lisan.
Èrbêpèl:
Iku Walônda kang balela marang Kangjêng Guprêmèn nalika taun 1722 Bat. verh. 78 - 9.
Arêng-arêng:
Wangsalan Tjent. kayu ginôngsa en pamêthèsing warah = kêrêng.
Irêng:
zie kêtan.
Iring (wadu aji):
Petungan sawah sairing, iku dipujukdijupuk. saka iringaning dariji tangan ing jêro sarta iringaning dariji sikil ing jêro, iku dadi sapara nêmbêlasaning jung = 1/16.
Irung:
zet irisan zie srandu ukiran, zie pôncadriya letl c.
Irung Kw.:
Nasika, trisma, parsana, grana, zie D. N. K. 19 - 1 v.o. B. 2. zie srandu en kêbo.
Urang:
zet irisan, urang wangsalan Tjent. ambêbolèhi.
Urang Kw.:
udhang,
--- 1 : 18 ---
udhang wahatu = urang watu, udhang gala = urang watang, makara, mangkara, D. N. K. niet.
Urang-urangan:
Iku bangsaning manuk sagara anj


text: Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i

config: jv


text:
Sajeroning ulah raga bal-balan, bèg iku juru main kang posisiné ana ing mburi para glandhang lan tugasé njurung marang tugas kiper kanggo nyegah supaya bal ora lumebu gawang.
Ana sawatara jinis bèg, yaiku: bèg tengah, bèg sayap (full back/wing back), lan libero (sweeper). Para bèg lumrahé awaké gedhé lan rosa, lan racaké dedegé uga dhuwur, sanadyan ana uga bèg kang dedegé cendhèk nanging suksès (racaké bèg sayap kang ora pati mbutuhaké dedeg kang dhuwur). Kabèh bèg kudu pinter main tèkel (tackle) lan perlu duwé keahlian panguwasaan bal kang cukup apik.
Para bèg racaké njaga ing paruh lapangan dhéwé. Bèg kang dhuwur kadhang maju mangarep menyang kothak penalti tim mungsuh wektu tim-é ngayahi tendhangan pojok utawa tendhangan bébas awit ana kamungkinan nyétak gol kanthi sundhulan sirah.
Sawetara bèg misuwur
 Tony Adams
 Franz Beckenbauer
 Cafu
 Fabio Cannavaro
 Roberto Carlos
 Ivan Cordoba
 Marcel Desailly
 Rio Ferdinand
 Hong Myung-Bo
 Paolo Maldini
 Alessandro Nesta
 Jaap Stam
 Lilian Thuram
Uga delengen
 Posisi sajeroning bal-balan
Bal-balan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, raden Durmuka, Durmagati, Kartamarma, sami ngadhep lenggah ngandhap, gendhing kajantur.
Dipun caritakaken: Anenggih ing pundi ingkang genti kocapa, ing pasanggrahan sacelaking wana ing Jatirokeh, sinten ingkang pinarak ing tarub wangunan, adipati Karna, minangka tungguling sata Kurawa, ingkang minangka pramugarining pabarisan, raden arya Sangkuni, pepak para putra Kurawa (59), pangarsa rader Durmuka, raden Durmagati, raden Kartamarma, raden Jayawikatha, para punggawa tuwin prajurit. Nuju pirembagan ambalabar sami sowan ing senapati, acacawang karya, sampun lami denira ngupaya retna Drusilawati, dereng saged pinanggih, seja ngangin-angin pawarta, sepen mila sami kumpul apirembagan, mangkana pangudasmaraning driya adipati Ngawangga: "Ya jagad dewa balthara, upama ora bisa katemu si Drusilawati, iba dukane yayi aji Ngastina." Gangsa kasesegaken lajeng dipun suwuk, dipun suluki Sastra-datan:
Sekar Sardulawikridita lampah: 19: Tatkala narpa Ce: da mati nguni weh, sang Sastradarma pareng, kanteki raina, masangsaya mawas, hyang surya lumreng rana, makansehnira sang: Wirathanarpa len, Pancawala adulur, Nirbita mangka pa: ngruhun putunira, wira tri ya nindita.
Karna ngucap ing Sangkuni: "Paman arya Sangkuni, mila paman sami kula aturi dhateng pasanggrahan kula, kados pundi prayoginipun lampah punika, rehning sampun antawis lami dereng wonten pawartosipun, ing pundi panggenanipun putra jengandika rayi kula Drusilawati, yen manggung dipun antosi kemawon, inggih yen saged tumunten timbul, upami boten timbul piambak, saestu badhe tanpa wekasan."
Aturipun arya Sangkuni: "Anak adipati, andangu pawartosipun ingkang sami kula sebar dhateng dhusun sajawining bawah Ngastina, punapa dene ingkang sami nuksma dhateng sanesing
nagari, sami sepen boten angsal pawartos. Punapa malih kabaring tiyang ingkang sami lumampah dhateng peken-peken, inggih sepen pawartosipun. Lah kados pundi anak dipati, yen ta lembu maesa kabekta ing dursila, katurut ing pundi puruging lacakipun, sareng punika ngupadosi tanpa lacak, saestu namung anon pamireng, tuwin anglampahaken panginten-kinten. Mangka pawartosipun sepen, ewed temen pamurih kula sagedipun lumampah ngupadosi dhateng sadhengah panggenan." (60).
Adipati Ngawangga mangsuli: "Manawi paman arya anyembadani, upami kula lajeng dhateng Ngamarta paring uninga kang sarta nedha pitulung ing yayi prabu Yudhisthira sirnanipun Drusilawati, lajeng kula tajug kemawon, yen calorotipun manjing praja Ngamarta, supados saged nunten jembar pawartosipun. Dene manawi nagari Ngamarta sepen, gampil kaupadosan sanesipun nagari."
Wangsulanipun arya Sangkuni: "Anak dipati inggih prayogi mundhut pitulungipun rayi sampeyan Pandhawa, nanging sampun anak adipati najug, yen pun Drusilawati clorotipun manjing Ngamarta, mbokmanawi kenging wiraos amatang tuna, mewahi prakewed, prayogi sengadiya kautus masrahaken sirnanipun rayi sampeyan pun Drusilawati, rehning rayi jengandika pangupayanipun sampun rumaos cabar."
Lajeng dipun caritakaken: Wau ta eca imbal wacana adipati Karna kalih raden apatih arya Sangkuni, kasaru dhatengipun tumenggung Jayawiladaka, dumrojog manjing pasanggrahan. Gangsa mungel srepegan tanggung manyura, sasampunipun tata lenggah, gangsa kasuwuk tanpa suluk.
Arya Sangkuni ngucap: "Lah iki si Jayawiladaka, bagea satekamu ing pasanggrahan. Lakumu apa diutus ing gustimu, apa gawemu dhewe. Taksawang dene gita lakumu."
Aturipun: "Kawula nuwun, sih panembramanipun raden apatih, sadereng sesampunipun dahat kalingga murda, kawula tampeni ing asta kakalih, kapetek ing mastaka lumebera ing pranaja, dadosa rad daging kayuwanan, kawula pundhi kados jimat pripih, sowan kawula ngaturi unginga, ingkag wau kawula kautus ngupadosi sirnanipun retna Drusilawati, kanthi pun kakang Jasubanda, sareng kawula sami masanggrahan, celak ing wana Sinangsraya, gusti kawula retna Drusilawati lumampah medal saking wana, ingkang andherekaken putra jengandika raden Pamadi sapunakawanipun. Kawula suwun retna Drusilawati raden Pamadi boten pareng, pangakenipun retna Drusilawati kabekta ing liman
seta. Kalampahan kawula bandawasani, nanging kawula boten kuwawi, pun kakang Jayasubanda ingkang sanget anyandhang kanin, kula sumangga ing sampeyan."
Sinegeg. Dipun suluki greget saut Manyura alit:
Sekar Medhangmiring lampah: 23: Atari pejah: ning kang prawara So: madentatanaya, tekap Sinisuta, mangkin aparek, Jayadrata tekap, sang Arjuna Warko: dhara norakamu, manka muka sang: dwijendra Karna Kar: pa Salya kuruku: tarlen girikola.
Adipati Karna ngucap: "Ing saiki Jayawiladaka, si Pamadi ana ngendi, apa isih angiringake si Drusilawati, apa banjur pisah parane?" (61).
Aturipun: "Kawula nuwun, ing sapunika inggih taksih kumpul lampahipun, saweg pangakenipun badhe kadherekaken kondur dhateng Ngastina, kados, boten tebih kalih lampah kawula punika wau."
Karna ngandika: "Kados pundi paman arya karsa sampeyan, lampahipun punggawa ing Banakeling punika, punapa lajeng kadhawuhan mantuk dhateng Banakeling, punapa kapurih ngentosi dhatengipun putra sampeyan pun Pamadi, tuwin rayi kula pun Drusilawati."
Wangsulanipun arya Sangkuni: "Anak adipati pun Jayawiladaka prayogi lajeng kadhawuhan mantuk, rayi sampeyan pun Jayadrata lajenga sowan dhateng Ngastina, sakedhik perlunipun ngentosi dhatengipun rayi jengandika ing Madukara."
Adipati Ngawangga ngandika: "Jayawiladaka lakumu wis taktrima nggonmu ngaturi uninga tekane si Drusilawati, kowe banjur muliha, matura ing gustimu, yen si Drusilawati wis teka, gustimu banj

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Mangunharja (cara Indonésia: Mangunharjo), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Tembalang, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tembalang, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1026


text: Atur kawula pun Sakrama, griya kawula siti dhusun ing Kalêbèn, tanah ing Pajang salèripun margi agêng, bawah ing Surakarta ing ngajêng andhèrèk Radèn Riya Panyangkringan. Kaatura dhumatêng ing parentah agêng, Kangjêng Tuwan Dhêminêg, saha asistèn residhèn, ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Thiamisu: Gabung di ceritaqu.com yuk!
Muthia Fadhila Khairunnisa 12:48:00 AM
Arifin Mamuri October 12, 2014 at 8:57 PM
wah! kebetulan, aku udh register lho kak! tapi, aku gk ngerti pas kakak bilang harus langganan. aku cuman register doang! ^__^


text:
Upacara Miyos Gangsa Sekaten Kraton Ngayogyakarta - JOGJA TV
Kota Yogyakarta, _URL_ – Kraton ngayogyakarta Hadiningrat, malem Selasa Kliwon (5/12) nindakaken Upacara Miyos Gangsa Sekaten, saking kedhaton tumuju Masjid Gedhe Kauman. Upacara miyos gangsa miwiti lampahing pahargyan Sekaten taun samangke.
Upacara Miyos Gangsa inggih upacara mboyong miyosipun kalih gangsa pusaka Kraton Ngaogyakarta, Kyai Guntur Madu lan Kyai Naga Wilaga dhateng Pagongan Masjid Gedhe Kauman. Lampah upacara punika inggih lampah upacara ingkang tansah dipun antu-antu dening masyarakat. Upacara Miyos Gangsa kawiwitan upacara nyebar udhik-udhik dhateng Bangsal Ponconiti.
Upacara Miyos Gangsa, katindakaken wanci jam sewelas ndalu. Gangsa Kyai Guntur Madu lan kyai Naga Wilaga, kaboyong miyos dening abdi dalem Kraton Ngayogyakarta. Salajengipun gangsa pusaka Kyai Guntur Madu dipun papanaken dhateng Pagongan Kidul dene gangsa pusaka Kyai Naga Wilaga dipun papanaken dhateng Pagongan Ler Masjid Gedhe Kraton Ngayogyakarta. Gangsa pusaka kekalih punika dipun tabuh sadangunipun seminggu, ngantos upacara Pengetan Maulid Nabi Muhammad SAW.
Upacara miyos gangsa tansah dados punjer kawigatosan ewonan warga Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun. Upacara miyos gangsa dados tandha wiwitipun upacara Sekaten ingkang dipun regengaken pasar malem dhateng Alun-Alun Ler Kraton Ngayogyakarta. ( Fauzan Ahmad )
Artikel Terkait Upacara Miyos Gangsa Sekaten Kraton Ngayogyakarta


text:
Gondhangreja iku désa ing Kacamatan Windusari, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Windusari, Magelang


text:
Kedhungjeruk iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Majagedhang, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majagedhang, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Zoo Galaxy, ana persetujuan kuwat. Mangkono, sukarelawan, ing kanthi jumlah ongko, padha bisa kanggo nyedhiyani klasifikasi kualitas dhuwur lan ing ukuran sing peneliti ora cocog (Lintott et al. 2008) . Ing kasunyatan, dening gadhah klasifikasi manungsa kanggo kuwi nomer akeh galaksi, Schawinski, Lintott, lan liya-liyane padha bisa kanggo nuduhake mung udakara 80% saka galaksi tindakake spirals samesthine pola-biru lan ellipticals-lan abang akeh makalah wis ditulis bab panemon iki (Fortson et al. 2011) .
Given latar mburi, kita saiki bisa ndeleng carane Zoo Galaxy nderek pamisah-aplikasi-gabungan resep, resep sing padha digunakake kanggo paling proyèk etungan manungsa. First, masalah amba dipérang dadi tulisan. Ing kasus iki, ing masalah kelas yuta galaksi dipérang dadi yuta masalah kelas siji galaksi. Sabanjure, operasi wis Applied kanggo saben cuwilan independen. Ing kasus iki, volunteer a golongan saben galaxy minangka salah siji spiral utawa bentuké bunder dawa. Akhire, asil sing digabung gawé asil konsènsus. Ing kasus iki, ing gabungan langkah klebu reresik, debiasing, lan boboté kanggo gawé Klasifikasi Kesepakatan kanggo saben galaxy. Malah sanadyan paling proyèk nggunakake resep umum, saben langkah perlu selaras kanggo masalah tartamtu kang ono. Contone, ing project etungan manungsa diterangake ing ngisor iki, resep padha bakal ngiring, nanging aplikasi lan gabungke langkah bakal cukup beda.
Kanggo tim Zoo Galaxy, project pisanan iki ana mung awal. Cepet banget padha sumurup, manawa sanadyan padha bisa kanggo golongan cedhak yuta galaksi, ukuran iki ora cukup kanggo bisa karo survey langit digital anyar, kang bisa gawé gambar 10 milyar galaksi (Kuminski et al. 2014) . Kanggo nangani Tambah saka 1 yuta kanggo 10 milyar-faktor 10,000-Galaxy Zoo bakal kudu nganakake panambahan kurang luwih 10.000 kaping peserta liyane. Malah sanadyan nomer sukarelawan ing Internet gedhe, iku ora tanpa wates. Mulane, peneliti temen maujud sing yen lagi arep kanggo nangani jumlah tau akeh saka data, anyar, malah luwih keukur, pendekatan iki perlu.
Mulane, Manda Banerjee-apa karo Kevin Schawinski, Chris Lintott, lan anggota liyané saka komputer wulangan tim-miwiti Zoo Galaxy kanggo golongan galaksi. More khusus, nggunakake klasifikasi manungsa digawe dening Zoo Galaxy, Banerji et al. (2010) dibangun model learning mesin sing bisa prédhiksi klasifikasi manungsa saka galaksi puniki adhedhasar karakteristik gambar. Yen mesin model learning iki bisa ngasilaken klasifikasi manungsa karo akurasi dhuwur, banjur bisa dipigunakaké déning peneliti Zoo Galaxy kanggo golongan lan nomer ateges tanpa wates lan galaksi.
Inti saka pendekatan Banerjee lan kolega 'iku bener cantik padha Techniques umum digunakake ing panaliten sosial, senadyan sing mirip bisa uga ora cetha ing kawitan marketing. First, Banerjee lan kolega diowahi saben gambar menyang pesawat fitur numerik sing ngringkes iku sifat. Contone, kanggo gambar saka galaksi bisa uga ana telung fitur: jumlah biru ing gambar, bedo ing padhange piksel, lan babagan piksel non-putih. Pilihan saka fitur bener minangka bagéyan penting saka masalah, lan umum mbutuhake expertise subyek-wilayah. Langkah iki pisanan, umum diarani rékayasa fitur, nyebabake matrik data karo saben siji per gambar lan ing telung kolom njlentrehke gambar sing. Given matrik data lan output dikarepake (eg, apa gambar iki klasifikasi manungsa minangka galaksi elips), peneliti ing prakiraan paramèter saka model-kanggo statistik conto, kaya kemunduran-sing logistik prediksi klasifikasi manungsa adhedhasar ing fitur saka gambar. Akhire, peneliti ing migunakake paramèter ing model statistik iki kanggo gawé kira-kira klasifikasi galaksi anyar (Figure 5.4). Mikir saka analog sosial, mbayangno sing wis informasi demografi babagan yuta mahasiswa, lan ngerti apa padha lulus saka College utawa ora. Sampeyan bisa pas logistik kemunduran kanggo data iki, lan sampeyan bisa nggunakake paramèter model asil kanggo mrédhiksi apa mahasiswa anyar sing arep lulus saka College. Ing learning machine, pendekatan-Nganggo conto cap kanggo nggawe model statistik sing banjur bisa Label anyar data-disebut ngawasi learning (Hastie, Tibshirani, and Friedman 2009) .
Figure 5.4: gambaran Japanese saka carane Banerji et al. (2010) digunakake ing klasifikasi Zoo Galaxy kanggo olahraga model learning machine apa Klasifikasi galaxy. Images of galaksi padha diowahi ing matrik fitur. Ing conto prasaja iki ana telung fitur (jumlah biru ing gambar, bedo ing padhange piksel, lan babagan piksel non-putih). Banjur, kanggo seng luwih gedhe saka gambar, label Zoo Galaxy digunakake kanggo olahraga model machine learning. Akhire, ing learning machine digunakake kanggo ngira klasifikasi kanggo galaksi isih. Aku nelpon iki jenis project liya-generasi komputasional manungsa project amarga, tinimbang gadhah manungsa ngatasi masalah, padha duwe manungsa mbangun perlengkapan data sing bisa digunakake kanggo olahraga komputer kanggo ngatasi masalah. Ing kauntungan saka pendekatan bantuan-komputer iki sing ngijini sampeyan kanggo nangani jumlah ateges tanpa wates data nggunakake mung jumlah ono wates gaweyan manungsa.
Fitur ing Banerji et al. (2010) mesin model learning padha luwih Komplek saka iku ing dolanan sandi conto-contone, dheweke digunakake fitur kaya "de Vaucouleurs pas aspek sumbu" -Lan model iki ora logistik kemunduran, iku jaringan saraf Ponggawa. Nggunakake fitur dheweke, model, lan Kesepakatan klasifikasi Zoo Galaxy, dheweke bisa nggawe bobot ing saben fitur, lan banjur nggunakake bobot iki kanggo nggawe ramalan bab klasifikasi galaksi. Contone, analisis dheweke ketemu sing gambar karo kurang "de Vaucouleurs pas aspek sumbu" padha luwih kamungkinan kanggo dadi galaksi spiral. Given bobot iki, dheweke bisa ngramal klasifikasi manungsa galaksi karo akurasi cukup.
Karya Banerji et al. (2010) nguripake Zoo Galaxy menyang apa aku nelpon liya-generasi sistem komputasi manungsa. Cara paling apik kanggo mikir bab sistem liya-generasi iki sing tinimbang gadhah manungsa ngatasi masalah, padha duwe manungsa mbangun perlengkapan data sing bisa digunakake kanggo olahraga komputer kanggo ngatasi masalah. Jumlah data needed kanggo olahraga komputer bisa dadi gedhe iku mbutuhake collaboration massa manungsa kanggo nggawe. Ing cilik saka


text:
29 Sèptèmber 2017 (2017-09-29) (Amérika Sarékat)
American Made (sadèrèngipun sesirah Mena) inggih punika filem sandhiwara biografi kriminal thriller saking Amérika Sarékat ingkang kadamel taun 2017. Filem punika dipunsutradarani Doug Liman, dhedhasar skénario anggitanipun Gary Spinelli, dipunangkat saking lelampah pagesangan Barry Seal, tilas pilot TWA ingkang nylundhupaken narkoba ing dasawarsa 1980-an lajeng dipunwangsulaken déning DEA saperlu dipundadosaken intelijen. Ingkang maragani filem punika antawisipun Tom Cruise, Domhall Gleeson, Jesse Plemons, lan Sarah Wright.[1][2] Filem ingkang kalebet pakaryan kapisan tumrapipun sutradara Liman lumantar Universal Pictures, punika katetepaken badhé dipunbabar ing surya 29 Sèptèmber 2017 sasampunipun nyutradarani filem The Bourne Identity.
Salah satunggalipun montor mabur ingkang dipun-ginakaken minangka srana pamundhutan gambar nandang kacilakan sanginggilipun dhékorasi filem ing Colombia, surya 11 September 2015 lan ndadosaken pejahipun tiyang kalih lan natoni para punggawa filem sanèsipun. Montor mabur punika (a twin-engine Aerostar), ingkang ngangkud para punggawa filem (tigang pilot saking Amérika Sarékat), wangsul malih dhumateng Enrique Olaya Herrera Airport ing Medellín rikala nggegana ing salebetipun hawa langit ingkang mboten saé, ndadosaken kacilakan.[7] Ingkang pejah inggih punika Carlos Berl lan Alan Purwin, pepundhènipun lan présidhèn Helinet Aviation, ingkang sampun nglabeti amrih saénipun filem punika. Pilot Amérika Sarékat, Jimmy Lee Garland keteton lan dipunbekta dhumateng griya sakit ing mriku.[8][9]
^ Sedighzadeh, Kazem. "Tom Cruise Adds 'Mena' to Busy Filming Schedule!". Masterherald.com. Dijupuk 2015-04-01.
^ Fleming, Mike (2015-01-14). "'Edge' Guys Tom Cruise, Doug Liman Eye Drug Pilot Tale 'Mena'". Deadline.com. Dijupuk 2015-01-16.
^ Hipes, Patrick (2015-04-13). "Jayma Mays Joins Tom Cruise's 'Mena'; Tessa Thompson Cast In Indie 'War On Everyone'". Deadline.com. Dijupuk 2015-04-13.
^ a b "Universal Starts Production on Doug Liman's Mena, Starring Tom Cruise". comingsoon.net. May 29, 2015. Dijupuk May 29, 2015.
^ "Tom Cruise llega a Santa Marta para grabar escenas de su película.". RCN Radio. Dijupuk 2 April 2016.
^ Casa Editorial El Tiempo. "Tom Cruise en Colombia: nueva película-Barranquilla-ELTIEMPO.COM". El Tiempo. Dijupuk 2 April 2016.
^ A. Lincoln, Ross (September 11, 2015). "Fatal Plane Crash Claims 2 Lives On Set Of Tom Cruise Film 'Mena'". deadline.com. Dijupuk September 12, 2015.
^ Brumfield, Ben; Williams, Alima (12 September 2015). "Tom Cruise movie crew members in plane crash that kills 2 in Colombia". CNN. Dijupuk 12 September 2015.
^ Cowden, Catarina. "Deadly Plane Crash Occurs On Set Of Tom Cruise Film Mena". cinemablend.com. Dijupuk 12 September 2015.
^ Fleming Jr, Mike (May 27, 2015). "Universal Sets Tom Cruise-Doug Liman 'Mena' Flight Plan For January 2017". deadline.com. Dijupuk May 29, 2015.
^ _URL_
Dijupuk saka "_URL_


text: ing lair prapta ing batin,


International Standard Serial Number
International Standard Serial Number - ISSN (Nomor Seri Standar Internasional) iku sawijining nomor unik sing dipigunakaké kanggo idhèntifikasi publikasi berkala media cithak utawa èlèktronik. Nomor identifikasi iki sajinis karo ISBN tumap buku.
Penerbit ISSN ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Pusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah (PDII) LIPI iku minangka ISSN National Center tumrap [Indonesia], nduwèni tugas lan wewenang kanggo ngayahi pemantauan kabèh publikasi terbitan berkala sing kababar ing Indonésia. Minangka bagéyan saka tanggung-jawab kasebut, PDII nerbitaké ISSN sing dadi tandha pangenal unik saben terbitan berkala sacara global. Cara mangertèni nomor ISSN sarta kodebar bisa diwaca ing kaca manual ing ISSN Online[1].


text:
Pakelen kuwe salah siji desa nang Madukara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Provinsi Gorizia (basa Italia: Provincia di Gorizia, basa Slowén: Goriška pokrajina) iku provinsi ing region otonomi Friuli-Venezia Giulia, Italia. Kutha krajané ya iku Gorizia.
Jembar wewengkon 466 km², lan total populasi 136,491 (2001). Dawa pantênê 47,6 km. Ana 25 commune ing provinsi iki..
Komunitas utama
Komunitas utama ing provinsi Gorizia miturut cacahing sing ndunungi (data tanggal 31.12.2006):
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Resmi

Gorizia


text:
328519.
Oktavia Efi Purwanti, lahir di Cianjur, tanggal 5 Oktober 1994, beragama Islam, sekolah di SMK Ma'arif 1 Nanggulan. Alamat sekolah di Karang, Jatisarono, Nanggulan, Kulon Progo, Yogyakarta, telepon (0274) _PHONE_. Alamat tempat tinggal di Duwet 2, Kalibawang, Banjarharjo, Kalibawang, Kulon Progo. HP 083867760269, hobi: membaca.
Prihatin Rustamaji, lahir di Bantul, tanggal 15 Juni 1995, beragama Islam, sekolah di SMK Muhammadiyah 1 Lendah. Alamat sekolah di Kuton, Jatirejo, Lendah, Kulon Progo. Alamat tempat tinggal di Babakan, Poncosari, Srandakan, Bantul, HP 081903711763, hobi: sepakbola.
Antonius Andi Gunawan, lahir di Kulon Progo, tanggal 19 Agustus 1996, beragama Katholik, sekolah di SMK Taman-siswa Nanggulan. Alamat sekolah di Jatisarono X, Nanggulan, Kulon Progo. Alamat tempat tinggal di Kalisoka, Boro, Kalibawang, Banjarasri, Kulon Progo. HP 087839648500. Hobi: Menulis puisi.
Shelvi Pratama Putri, lahir di Kulon Progo, tanggal 27 Oktober 1994, beragama Islam, sekolah di SMA Negeri 1 Wates. Alamat sekolah di Jalan Terbahsari 3, Wates, Kulon Progo, telepon (0274) 773067. Alamat tempat tinggal di Barahan, Tirtorahayu, Galur, Kulon Progo, HP 085743953726, hobi: menyanyi dan membaca.
Shella Afriana Cahya Putri, lahir di Sleman, tanggal 10 Maret 1996, beragama Islam, sekolah di SMA Negeri 1 Gamping. Alamat sekolah di Tegalyoso, Banyuraden, Gamping, Sleman, telepon (0274) 626345. Alamat tempat tinggal di Patran, Banyuraden, Gamping, Sleman, HP 085729270715. Hobi: membaca dan mendengarkan musik.
ESAI
DOLANAN APA?
Aprilia Nur Khamidah
SMA Negeri 1 Sentolo
Babagan iptek ing Indonesia wis saya maju. Iptek ora mgingana ing kutha kang cedhak karo pusat industri. Iptek uga wis dadi barang lumrah ing desa-desa, ing dusun-dhusun. Iptek isa awujud internet utawa alat komunikasi liyane. Ananging, sing diomongke ing kene winates iptek kang awujud internet, yaiku iptek kang bisa nglantarake awake dhewe tekan ngendi-ngendi kanthi itungan dhetik.
Babagan iptek pancen wis gawe laline manungsa. Ing ngendi wae, kapan wae, lan dening sapa wae iptek mesti padha di-akses. Iptek uga wis wiwit nglingsirake padat pakulinan kang sadurunge banget nyata diugemi. Malah, bokmenawa ora suwe meneh, perkembangan iptek kang saya cepet mau bakal gawe ilange adat tradisi masyarakat Indonesia. Sing paling gawe lara, ilange adat tradisi masyarakat Indonesia mau jalaran saka pokale para nom-nomane.
Saya maju industri-ne, saya congghih iptek-e. Werna-wermaning industri kang dibangun wis ora isa dikontrol. Babagan mau bakal gawe saya akehe penyalahgunaan iptek. Kawitane mono, iptek mengku tujuan kang apik, kang banget migunani. Babagan iptek kala wau nduweni tujuan kanggo majukake masyarakat Indonesia. Ananging bareng lumakune jaman, iptek uga dadi srana kanggo bab-bab kang kurang becik. Akhire, iptek kang saya maju
mau malah gawe elek pokal lan pakulinane masyarakat. Ana kebul mesti ana genine dhisik. Yen masyarakat isa milih antarane sing becik karo sing ora becik, babagan iptek bakal dadi bab kang nduweni akeh manfaat.
Perkembangan iptek kang saya maju isa gawe lunture krenteg masyarakat kanggo mbangun negara. Saking padha senenge dolanan internet, tuwuuh penyakit anyar. Penyakit kang angel banget ditambani amarga tekane sing saka awake dhewe. Penyakit mau ora isa dipisahkake saka wong kang wis mendem iptek. Penyakit mau, yaiku penyakit 5S. Penyakit iki katandang dening wong-wong kang mendem iptek kanthi titikan ora genah wayah; ngal-lekake kiwa tengene; ora ngerti apa kang ditumindhakake. Pokal gawe manungsa dadi ora ngerti dalan. Kang bisa nambani penyakit iki mung awake dhewe. Yen awake dhewe ora gelem nambani, saya suwe penyakite tambah ngeyel lan ngambra-ambra. Dene penyakit 5S nyakup bab-bab iki.
S kang kesiji: sregep dolanan lan ngutak-atik alat komunikasi.
Kaya dene cah cilik kang lagi seneng-senenge dolanan, wong kang wis mendem iptek bakal duwe greget kontak kang angel dipenggak. Penyakit iki gawe wong-wong mendem facebook-an, SMS-an, chatting-an, twitter-an, lan sapanunggale kanthi ora eling wayah. Wong kang wis mendem iptek bakal ngedhep barang kesenengane saben wayah. Wong-wong kuwi dadi ora isa pisah saka iptek. Neng ndi-neng ndi gaweyane mijeti HP, Laptop, Notebook. Sing luwih parah. Sanajan duwe kanca, wong mau ora ketok nduwe kanca. Kancane sing nang sandhinge nglangut di tinggal smsan terus. Nanging, sing paling nguwatirake, wong-wong mau ora banget mikir, sapa sajatine kanca kang diajak SMS utawa chatting-an mau. Apa ora aneh? Karo kanca raket ora gelem tetakonan. Nanging, karo sing ora kenal grapyak ngobrol ngalor ngidul. Malah, sok nganti keladuk wusana ndadek-ake kahanan kang ora karuan.
S kang keloro: sregep dolan tekan ngendi wae.
Iptek nyurasakake bab-bab anyar kang lagi populer, kang lagi dadi pacelathon. Bab-bab anyar mau, gawe wong-wong padha bungah. Kabeh banjur pengen padha ngerti kedadean saktenane. Umpamane, yen salah sawijining situs ngetokake gaya busana kang paling anyar. Ora susah dikomando meneh, wong-wong kang wis mendem iptek mesti langsung teka nang papan kang adol busana anyar mau. Menyang ngendi-ngendi, pokoke ming kanggo nggoleki busana modhel anyar. Yen durung kutemu, durung gelem mandheg. Pokoke nggoleki terus, tekan ketemune. Nyatane, ora ming bab fashion sing dadi bab kang padha digoleki. Bab-bab kayata papan rekreasi, fenomena-fenomena alam, fenomena-fenomena manungsa lan isih akeh meneh, uga dadi bab-bab kang banget dibujung dening facebooker lan kelompoke.
S kang katelu: sregep ngetokake dhuwit.
Kaya paribasan Jer Basuki Mawa Beya, ing donya iki ora ana barang gratis. Yen kepingin nduweni apa-apa, bebasane kudu nduwe dhuwit. Pancen, dhuwit kuwi dudu bab kang nomer siji. Ananging dhuwit bisa dadi alat tukar kanggo apa-apa sing dipingini. Ora mung dhu


pangeran | sigra tinimbalan gupuh | têlung gêthèk praptanira ||
13. wus katur suratirèki | binuka mèsêm kadhadha | yêktos wutuh sarirane | mangkya karsane sang nata | yèn têmên-tinêmênan | linabuhan dadi bubuk | sang nata tangguh nanggulang ||
14. lamun kangmas maksih cilik | kaya ingkang dhingin ika | iya aja gêpoksenggol | wus padha ungkur-ungkuran | pangeran lêga ing tyas | karya sêrat badhe katur | dhatêng kang rayi sang nata ||
--- 59 ---
15. nanging sêrat maksih wingit | mila ni gêrji kewala | sigra sinangon angkate | kunêng wau Sri Narendra | Prabu ing Surakarta | nimbali mring tuwan uprup | sinungan wruh suratira ||
16. kang maring Ki Wôngsaniti | uprup langkung sukanira | umatur dhatêng sang katong | kadi kapok ing punika | inggih Mangkunagara | lumayu kabutuh-butuh | inggih sêdhêng kinukupa ||
17. gih pun Bapak Wôngsaniti | nuntên tuwan aputusan | kula bêktani kanthine | apan inggih pun Kêrkêran | sang nata angandika | yèn praptaa layangipun | sapisan êngkas kewala ||
18. uprup sira iku nuli | lan Wôngsaniti rêmbuga | matênge nuli kalakon | uprup umatur sandika | pun bapa kula undang | pamit mêdal tuwan uprup | sapraptanira ing jaba ||
19. manggil Kyai Wôngsaniti | sapraptane têtabean | uprup aririh têmbunge | bapa paran ta baiknya | dika besuk mangkata | kula bêktani puniku | Si Kêrkêran dika gawa ||
20. tuwan ingkang kula anti | pangeran nga[...]naNaskah rusak: ngaturna. layang | dhatêng kang rayi sang katong | uprup iya bênêr bapak | lagi surat mring bapak | bapak dika yèn lumaku | nganggoa cara maksiyat ||
21. kula wèh bapak kulambi | bapak dika go sikêpan | punika kameja ijo | têkan rangkêpane pisan | bapak nuli dadia | wus tinampan sigra mantuk | prapta wisma gya kinarya ||
22. kunêng ni bakul garêji | praptanira wanci asar |
--- 60 ---
lajêng dhatêng Wôngsanitèn | tan mampir ing wismanira | wus prapta Suranatan | gupuh dènira lumêbu | kapanggih anèng pandhapa ||
23. dene agêlis si bibi | nulya ngaturakên surat | langkung lêga ing manahe | Ki Wôngsaniti lingira | lah bibi kula bêkta | pêpanggihan lawan uprup | sampun kongsi cucul dika ||
24. sigra binêkta mring loji | maksih ngangge prajuritan | ni bakul gêrji mathethe | sapraptane uprup mulat | nuju wontên ing jaba | sigra têtabean gapyuk | Mas Wôngsaniti lingira ||
25. lah tuwan nyai puniki | kang dinuta mring pangeran | ingkang sok bêkta surate | lah punika angsal surat | badhe katur sang nata | môngsa borong tuwan uprup | binêkta mring kantor sigra ||
26. uprup anggung dènnya nglirik | eram dènnya prajuritan | alah lanang pêthènthènge | tuwan uprup atêtanya | Pangran Mangkunagara | kari pintên baturipun | nyai gêrji aturira ||
27. abdine ingkang turanggi | tigang atus mung punika | dene inggih lamun rèrèh | gangsal atus kêkapalan | dharatipun punika | inggih wontên pitung atus | sampun botên sagêd wêwah ||
28. ngaturkên suratirèki | kang saking Mangkunagaran | Johan Abraham lingnyalon | dawêg bapak manjing pura | dika sami wontêna | si nyai dimène mantuk | sayah mêntas alêlampah ||
29. nyai gêrji lajêng pamit | uprup akèn [a...]
--- 61 ---
[...kèn] ngambil arta | sinangonan wolung kêton | lurik kêmbaya sakêbar | bok gêrji langkung suka | sarêng mangkat lawan uprup | uprup praptanirèng pura ||
30. panggih lawan sri bupati | sêrat katur ing sang nata | uprup sarwi matur alon | pun bapa inggih nèng jaba | sarêng lawan kawula | kinèn animbali sampun | Wôngsaniti praptèng ngarsa ||
31. sang nata amaos tulis | akathah prasabênira | nuwun apuntên lupute | kalangkung tidha upaya | mangke sakarsa-karsa | dhumatênga lara lampus | pun kakang botên suwala ||
32. pun kakang tan nguningani | pakèwêde kang bicara | Kumpêni rênggang rapête | môngsa boronga sang nata | pun kakang tan uninga | inggih mung suwitèng ratu | pêjah gêsang tan uninga ||
135. Ki Wôngsaniti kautus Kangjeng Sultan manggihi Pangeran Mangkunagara
33. kèndêl dènnya maos tulis | iki uprup kaya paran | iya sabêcik-bêcike | apa nuli wèh wêruha | marang Dêlèr Samarang | uprup alon aturipun | pan inggih tuwan antosna ||
34. lamun sampun anuruti | sapamundhut padukendra | praptaa awak-awake | salah satunggal punika | gih pun Kudanawarsa | yèn tan Kudanawarsèku |
--- 62 ---
Rayi Pangran Mangkuningrat ||
35. paran Bapak Wôngsaniti | apa bênêr atur ingwang | Ki Wôngsaniti anthuke | gih bênêr puniku tuwan | botên angayawara | tuwan manawi marucut | uprup alon aturira ||
36. gih pun Bapak Wôngsaniti | lampahe pênêd nuntêna | ya ta ngandika sang katong | êmbèn bae lumakua | ya karo Si Kêrkêran | iku pitayane uprup | uprup alon nambung sabda ||
37. iya bapak wus prayogi | besuk ngarêpakên môngsa | matêngkên rêmbug lan ingong | uprup sampun pamit mêdal | Wôngsaniti praptanya | ing wisma ngundhangi sampun | kônca kang badhe binêkta ||
38. gêdhong kaparak nguruni | sami panèkêt nyatunggal | sapraptanira ing êmbèn | sampun pinaring ing layang | samakta siyaganya | wontên kuda têlung puluh | satus lawan ingkang dharat ||
39. sampun mampir maring loji | uprup mulat latah-latah | si bapak wus dadi anom | abagus kaya pangeran | ikête cêmukirang | pinaringan ing sang prabu | lawan sapaningsêtira ||
40. nyampinge lurik patani | paningsêt cindhe puspita | rasukan kalejo ijo | baludru ijo lancingan | panji-panji pas


text:
atan, akeh lan orane, kerep lan orane, serta mangsa. Wujude pawadan pangira-ira pepangkatan, akeh lan orane, kerep lan orane, serta titi mangsa, ing antarane yaiku: kira-kira, kurang luwih (gunggung), kanthi kasar, meh, lagi wae arep, ing ngendi-endi, ing kana-kene, kerep, asring, bola-bali, ana kalane, kadhang-kadhang, tarkadhang, kadhang kala, biasane, umume, adate, rada, sathithik, kepriye bae, embuh kepriye, akeh. Tuladhane mangkene:
(12) Asring dakkonangi yen dheweke nyleweng karo priya liya. (JB/46/2012:28)
5) Wujud pawadan tembung, gatra, lan ukara gatra sing mratelakake lantaran
Wujud pawadan tembung, gatra lan ukara gatra ing mratelakake lantaran yaku pawadan sing wujude tembung, gatra lan ukara gatara sing mratelakake lantaran ing sajrone ukara. Wujud pawadan tembung, gatra lan ukara gatra sing mratelakake lantaran iku nduweni titikan yaiku manggon ana sangarepe ukara, amarga dheweke dadi lantaran lumebu marang sawijine ukara utawa tuturan.
Wujude pawadan sing kalebu jinis e tembung, gatra lan ukara gatra sing mratelakake lantaran iki ing antarane yaiku: aku percaya, aku ngandel, aku yakin, miturut kawruhku, kawruhku, panemuku, wawasanku, panganggepku, maksudku, karepku, rumangsaku, dakrasa, pikirku, kiraku. Tuladhane:
(13) Manut pamawasku, kabeh kang daklakoni iki sing paling becik kanggo kluwargaku. (JB/49/2012:37)
(14) Aku yakin, njenengan durung ngerti sapa aku. (JB/46/2012:35)
6) Wujud pawadan gatra pangira-ira
Wujud pawadan gatra sing mratelakake pangira-ira yaiku pawadan sing wujude gatra sing ratelakake pangira-ira. Wujude pawadan sing kalebu jinis gatra sing mratelakake pangira-ira ing antarane yaiku yen bener, mbokmenawa bener, yen ora kleru, yen ana, mbokmenawa ana. Tuladhane kaya ing ngisor iki:
(15) Yen ora kleru, aku tau weruh neng TV ana tayangan nandur buah naga ing pot jebul bisa becik. (JB/45/2012:38)
7) Wujud pawadan gandheng renteng
Wujud pawadan gandheng renteng yaiku pawadan sing wujude gegandhengane saka tembung-tembung pawadan utawa kasussun saka loro utawa luwih wujud-wujude pawadan. Wujude pawadan gandheng renteng ing antarane yaiku: bakal katon, ketoke pantes, bokmanawa becike/prayogane, ketoke mungkin yen, bakal nuduhake yen, bokmanawa nuduhake, katon pantes nganggep yen, bakal katon rada ora mungkin yen, bokmanawa katon rada begia-begianan yen, lsp.
Tuladhane kaya ing ngisor iki:
(16) Bakal katon rada ora mungkin yen anggota DPR iku ora korupi. (JB/51-51/2012:10)
2. Cakrike Pawadan ing Basa Jawa
1) Pawadan cakrik tumandang
Pawadan cakrik tumandang yaiku ukara sing surasane jejering ukara kudu ng lakoni utawa nandang kaanan, sing mawa pawadan, sing wasesane saka tembung arimbag kriya lingga, tanduk wantah, tanduk i-kiyra, tanduk ke-kiyra, rangkep, lan camboran. Pawadan ing sajrone ukara iki nuduhake yen ngemu surasa ora langsung. Ing dhata bisa ditemokake kaya ing ngisor iki:
(1) Cakrik tumandang wujud pawadan cakrik pambantuning tembung kriya
Tuladhane:
(17) *Bisa ta*, kowe njupukake klambiku sing ana njero lemari?
(JB/44/2012:48)
(2) Cakrik tumandang wujud pawadan cakrik pratelaning tembung kriya
Tuladhane:
(18) *Ketoke* mlayu ngulon, nanging embuh terus menyang endi.
(JB/46/2012:41)
(3) Cakrik tumandang wujud pawadan tembung kaana, aran, lan katrangan
Tuladhane:
(19) *Mbokmenawa* merga isih durung waras, dheweke lungguh ing kursi rodha. (JB/44/2012:28)
(4) Cakrik tumandang wujud pawadan pangira-ira pepangkatan, akeh lan orane, kerep lan orane, serta titi mangsa
Tuladhane:
(20) *Kira-kira* Ratna golek buku menyang toko buku sacedhake kampus. (JB/44/2012:37)
(5) Cakrik tumandang wujud pawadan tembung, gatra, lan ukara gatra sing mratelakake lantaran
Tuladhane:
(21) *Aku percaya*, dheweke ngajai ing langgar. (JB/47/2012:48)
(6) Cakrik tumandang wujud pawadan *gandheng renteng*
Tuladhane:
(22) *Mbokmenawa* dheweke *bakal percaya*, yen Joni nyusul menyang Jakarta. (JB/49/2012:28)
2) **Pawadan cakrik pakon tanggap**
Pawadan cakrik tanggap pakon yaiku ukara sing mawa pawadan, sing lesaning ukara kriya tanduk (sing bakal ditanduki pakaryan) kudu ditanduki pakaryan mau. Ing dhata bisa ditemokake kayu ing ngisor iki.
(1) Cakrik pakon tanggap wujud pawadan cakrik pambantuning tembung kriya
Tuladhane:
(23) *Gelem ora gelem*, gaweyan kuwi tandangana! (JB/45/2012:41)
(2) Cakrik pakon tanggap wujud pawadan cakrik pratelaning tembung kriya
Tuladhane:
(24) *Prayogane* panganen, sate kae selak mambu! (JB/47/2012:41)
(3) Cakrik pakon tanggap wujud pawadan tembung kaana, aran, lan katrangan
Tuladhane:
(25) *Sajake* wis rusak, radhio kae simpenen! (JB/49/2012:28)
(4) Cakrik pakon tanggap wujud pawadan pangira-ira pepangkatan, akeh lan orane, kerep lan orane, serta titi mangsa
Tuladhane:
(26) *Sethithika*, tampanana!
(JB/50/2012:32)
(5) Cakrik pakon tanggap wujud pawadan tembung, gatra, lan ukara gatra sing mratelakake lantaran
Tuladhane:
(27) *Karepku*, jendhela kuwi bukaken!
(JB/51-52/2012:61)
(6) Cakrik pakon tanggap wujud pawadan gatra sing mratelakake pangira-ira
Tuladhane:
(28) *Yen bener* kabar kuwi, kowe maraa mrana! (JB/48/2012:36)
(7) Cakrik pakon tanggap wujud pawadan *gandheng renteng*
Tuladhane:
(29) *Saupamane dideleng pantes*, enggonen! (JB/45/201


text:
Alumni Program Studi Ilmu Komunikasi UMM Tahun 2002
Periode II
No.
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
| Nama | Nim | Gelar |
|---|---|---|
| Sholikhul Amin | 95220107 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Poppy Ambarwati Sulistiorini | 95220125 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Khoirul Asyari | 95220176 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Harry Ummiaty | 96220065 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Anwar Sani | 96220079 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Kuntaryati | 96220128 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Inneke Ariyanti | 96220134 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Farida Novidiyanti | 96220141 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Mochtar Kusprasetyohadi | 96220166 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Piping Faranikha | 96220172 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Miftahun Nikmah | 96220192 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Deddy Sinatra | 96220203 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Astrid Kusuma Dewi | 96220240 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Ahmad Zailani | 96220284 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Alfiyah | 96220313 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Sidik Suhada | 97220002 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Farida Ariyani | 97220004 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Juarman | 97220007 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Siti Zahroh | 97220008 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Devi Santoso | 97220009 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Farhatus Salisah | 97220013 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Rosyidah Rahmawatie | 97220014 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Agus Widianto | 97220023 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Nani Sugiarti | 97220024 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Adi Kristiyawan | 97220026 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Erna Sulistyani | 97220040 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Sulhan Arief | 97220041 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Dewi Pitalokasari | 97220143 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Erwin Fitriyanti | 97220044 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Ary Nugraheni | 97220045 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Yulia Wulansari | 97220048 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Akhirul Aminulloh | 97220063 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Novi Rachmawani | 97220067 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Agus Imron Al Farisyi | 97220072 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Efy Ratnaningsih | 97220075 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Supratikno | 97220077 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Arief Hamzah | 97220082 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Siti Nema Hentihu | 97220085 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Raden Rara Rike Roosmalindra R | 97220087 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Widiya Yutanti | 97220088 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Setiawati | 97220095 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Luti Hidayah | 97220101 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
4
4
4
4
4
4
4
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
8
8
8
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
27 Juli 2002
| Siti Fahrina | 97220103 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
|---|---|---|
| Diyah Bayu Ratna | 97220111 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Lina Diah Latifa | 97220113 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Aris Firmawati | 97220119 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Fauziah | 97220121 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Dian Suci Romadhona | 97220122 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Yuliana Dwi Irmawati | 97220124 | Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Ikom.) |
| Dewi Wahyuni Hidayati |


text:
Sarat lan Ketentuan kanggo Bonaza Mega Cocokake | Slot Fruity £ 5 + £ 500 FREE! Sarat lan Ketentuan kanggo Bonaza Mega Cocokake | Slot Fruity £ 5 + £ 500 FREE!
Sarat lan Ketentuan kanggo Bonaza Mega Cocokake
pemain anyar. 30x syarat wagering, max konversi x4 ditrapake. £ 10. simpenan. Slot games only.T'S lan C'S aplikasi. $€£5 free bonus is only playable on Shamrock N Roll, Marvels Mayan lan Candy Swap Slot, silahkan daftar sawisé bisa diowahi nomer seluler kanggo nampa iku.
promosi iki bakal aktif antarane 00:01 lan 23:59 12th-14 & 26th-28th Januari 2018.
Dadi layak kanggo bonus, pemain kudu simpenan minimal $20
A bonus saka 50% saka simpenan pisanan saka dina nganti maksimal $100 bakal ditambahake menyang akun.
promosi iki mung bakal bener ing simpenan kawitan saka periode promosi.
Bonus bisa njupuk nganti telung dina apa saka mburi promosi kanggo aken kanggo akun.
syarat wagering standar 30x jumlah bonus aplikasi sadurunge bonus iki diowahi awis utawa winnings cocog bisa mundur.
Pemain sing ngilingake sing mung siji bonus bisa aktif ing sembarang wektu siji, menyanga bagean profil kanggo ndeleng kabeh saiki bonus
Standard Syarat-syarat lan kahanan aplikasi.
Sarat lan Ketentuan kanggo Black Friday
Sarat lan Ketentuan kanggo Golden Mesir
Sarat lan Katemtuan taun anyar match Mega
Sarat lan Ketentuan kanggo Bonus giliran ana
Sarat lan Ketentuan kanggo Twin Spin
Sarat lan Ketentuan kanggo Daily Golden Mesir giliran Weekend
Slotfruity.com powered by Nektan (Gibraltar) Limited a company registered in Gibraltar. Nektan is licensed and regulated by the Gambling Commission (Number 000-039107-R-319400-013) for customers in Great Britain and licensed by the Gibraltar Government and regulated by the Gibraltar Gambling Commission (RGL no.054) for all other customers. Dhukungan pelanggan: +44(0)203 _PHONE_ / _EMAIL_
Copyright ©2018, slot Fruity. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang


ang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit
dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'rrasul Amiri'lmukminin Tajudi'l'Abdu'lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam, ing Bintara.
Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala.
Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha
ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani". "Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke.
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala.
Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu,


text:
Dina iki ing Sejarah: 23 Mei 1933 Baris Filyos-Eregli | RayHaber | raillynews
HomeGENERALDina Sejarah: 23 Bisa 1933 karo garis Filyos-Eregli
23 / 05 / 2020 GENERAL, TÜRKİYE, Dina iki ing sajarah
Kanthi undang-undang nomer 23 Mei _PHONE_, "Public Railways and General Pentadbiran Pelabuhan" ditetepake. (Organisasi sing dadi inti saka TCDD saiki.)
23 May 1933 Filyos-Ereğli baris konstruksi pelabuhan ing Eregli Law. Hukum ing operasi garis Samsun-Çarşamba dening GDY mlebu.
Dina Sejarah: 20 Bisa 1933 Mulai saka Malatya ing garis Sivas-Erzurum, Divri ...
Dina iki: 20 Bisa 1933 karo garis Sivas-Erzurum ...
Dina Sejarah: 22 Oktober 1927 Construction diwiwiti ing garis Filyos-Irmak ing Filyos.
Saiki ing Sejarah: 22 Oktober 1927 Filyos-Irmak baris diwiwiti konstruksi ing Filyos
Saiki ing Sejarah: 22 Oktober 1927 Filyos-Irmak baris ing Filyos ...
Dina Sejarah: 25 Juni 1927 Nalika pambangunan karéta api Ankara-Eregli, 1375…
Dina iki ing Sejarah: 26 Januari 1925 Ereğli Karadere Şimendiferleri Konstruksi lan ...
Sapa İbrahim Kemal Baybura?
Dina iki ing Sejarah: 25 Juni 1927 Ankara-Eregli sepur ...
Dina iki ing Sejarah: 2 April 1933 Hukum No. 2135 ing pambangunan garis Elazığ cabang ditanggepi
Dina iki Sejarah: 26 Januari 1925 Ereğli Karadere Şimendiferleri ...
Dina Sejarah: 26 Januari 1925 Ereğli Karadere pungkasan
Dina Sejarah: 16 November 1933 Fevzipaşa-Diyarbakır baris tekan Baskil ing 319.km


kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-A sedulur kanggo Luka Modric
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Benci Publisitas
Wiwit taun 2009, mantan bintang Liga Premier Inggris sing enigmatis lan kapten Socceroos wis nyingkirake perhatian kasebut. Dheweke arang komentar babagan Liga A utawa Socceroos. Dheweke malah ora repot ngumumake pensiun saka game kasebut. Dheweke negesake manawa kabeh ongkos transfer tetep durung diungkap. Sing dipengini mung bojone lan anake.
Kisah Kanak-kanak Mark Viduka Plus Fakta Biografi sing Tak Terungkap-Pelatih Anak-anake
Minangka bapaknane kanggo dheweke, saiki Viduka nglatih putra-putrane dhewe ing Ksatria.
"Sampeyan ngerti, Melbourne omahku," ngandika sawise ditindakake dadi Asosiasi Sepak Bola Kroasia Australia Hall of Fame. "Aku wis urip umure diwasa adoh saka omahku lan yen bali, aku pas terus."


text: Mewujudkan "Manunggaling kawula lan gusti" Di Bumi Pertiwi _ Cukupsudah's Blog


iki budi pekerti kang luhur.
Saiki penanaman budi pekerti ing sekolah bisa nganthi cara kegiatan permainan/dolanan, tembang, tari, diskusi sing isine penjabarane babagan budi pekerti trus saben dinane sekolah kudu gatekake marang perkembangan pelaksanaan pendidikan iku marang siswa-siswine dadine saben perubahan tingkah polahe bisa ditlusur nganti premati supayane kasil, perubahan iki ora bisa diukur nganti nilai sing awujud angka-angka, tapi nitikberatake marang conto-conto jelas lan becik. Guru sing dadi sentral kudu bisa dadi tauladhan kanggo siswa-siswine, pancen ya bisa digalih yen guru iku sosok sing kudu digugu lan ditiru, nganti paribasan iku sakjane berat banget bebane guru. Sentral guru kudu bisa digugu lan ditiru, awit aneng sekolah lan luar sekolah supayane bisa dadi conto, kanthi adhedhasar keyakinan, tumindak sing bener lan pener anggone mbimbing siswane, sebagai pendidik sing dadi personifikasi nilai-nilai kabecikan sing arep ditanemake, kanthi nyuplik ajarane Ki Hajar Dewantara yaiku ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani, sing didadekake dasar anggone menanamkan budi pekerti marang siswa-siswinye. Yaiku yen ning ngarep kudu dadi tuladha kanthi tindak-tanduk kang luhur, sopan santun tepa selira, lan menghargai wong liyan, tumindak iku sing didadekake conto, yen ing tengah kudu maringi pitutur atau petunjuk, supayane siswa-siswine bisa nindakake apa kang dadi piwulang babagan budi pekerti luhur iku, yen ing buri kudu dorong atau motivasi supayane pada gumregah anindakake tindak-tanduk berbudi luhur sesuai karo ajarane piwulang babagan budi pekerti mau. Ananging saja disalahaken angger nganti ana bocah/siswa/siswi sing jur nakal, sebab kenakalan utawa sethithike budi pekerti sing tertanam iku disebabake maring perkara sing werna-werna. Kadhang akeh kekeliruan sing muncul ing masyarakat yaiku kelemahan sing saklawase iki dirasakake akeh wong sing mung ngandhalake informasi/penjelasan thok babagan budi pekerti dadi sifate mung verbalisme tanpa diikuti karo tindakan sing nyata apa sing diinformasiaken iku, dadi angger wong Jawa jare "bisane mung jarkoni" artine bisa ngajar ora bisa nglakoni.
Kabecikan;
Nang babagan pendidikan budi pekerti perlu diterangake apa sing kudu dilakoni/ditindakake babagan kabecikan, kedisiplinan, kemasyarakatan, lan panunggalane trus apa manfaate kanggo awake dhewe lan masyarakat. Kabeh iki ora bisa langsung bisa dideleng asile tapi kudu dilatih/leksanakake secara bertahap, terus-menerus, kanthi adi kebiasaan sedina-dinane sing bisa dirasakake manfaate.
Sing lewih penting siswa/siswi wektune aben dinane sing akeh dientekake eneng ngomah, mula penanaman budi pekerti aja mung ditumplek blek dadi tanggung jawabe sekolah thok tapi keluarga kudu melu, justru neng omah iki bocah awale mengenal pendidikan saka wong tuwane, awit cilik bocah kudu mulai diajari/ditanamke nilai-nilai budi pekerti sing apik, trus wong tuwane kudu dadi tuladhane tumprap putra-putrine neng omah kanthi diajari unggah-ungguh, sopan santun, tepa selira, lan ngormati liyan kanthi cara sing sabar lan premati banget marang aben ana perubahan tingkah polah, tindak tanduk putra-putrine supayane dadi wong sing pinunjul sarta berbudi pekerti luhur.
Ing lingkungan masyarakat iki uga bisa bentuk pribadine bocah, mula masyarakat uga duweni kewajiban melu nanamke nilai budi pekerti tumprap pergaulan ing masyarakat kanthi conto-conto tumindake kang becik para tokoh masyarakat sing padha dadi paugeran masyarakat.
Kanyatane pendidikan budi pekerti supaya bisa tertanam neng anak didik kita, iku dudu barang sing gampang tapi perlu disikapi lan perlu dipremati kanthi serius, mulai saka ngomah yaiku pendidikan saka wong tuwane, ning sekolah saka guru-gurune, lan ing masyarakat yaiku para tokoh masyarakat, saengga sing dadi pengangen-angen yaiku masyarakat kang berbudi luhur bisa dadi kasunyatan ing masyarakat. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa'at. Amiin
Ttd: Wong Edan Bagu
Pengembara Tanah Pasundan
NALIKA "sing dikudang mrucut saka embanan", sing ana mung rasa getun. Nalika sing diangen-angen, kasunyatane tiba ing kosok balen, sing kari mung rasa keduwung. Bareng karo kuwi, pol-pole kedale lisan ya mung bisa, "Ngertiya ngono...."
Wis akeh conto ngenani bab kuwi, keri-keri iki. Bocah sing bebasan durung ilang pupuk lempuyange, sing mengkone digadhang-gadhang bisa nyambung sejarahe wong tuwa, bisa mikul dhuwur mendhem jero, jebule tega ngendhat tali murda amarga rumangsa ora saguh nampa panyendhune liyan awit ora lulus ujian. Ya, perkara sing temene empreh lan ora angel digolekake dalan liya, nanging dianggep minangka pratandha wis kiyamat lan enteke pengarep-arep.
Ana maneh bocah sing dianggep meneng, mbangun miturut marang wong tuwa, lan tata trapsilane ora kurang ing saben dinane, nanging nyatane mentala tumindak culika. Utawa, bocah wadon sing ing tata lair nduwe patrap kaya mangkone, jebule nyolong pethek: durun omah-omah wis kudu "nggendhong bocah".
Kabeh mau, mesthi wae ora mung njalari rasa dhuhkita tumrap wong tuwane, nanging uga rasa cuwa sarta getun-keduwung. Getun, yagene nganti kecolongan ilange masa depan tumrap si bocah.
Nanging yen wis kebacut, arep dikapakna maneh. Ibarate sega wis dadi bubur, sengara bisa baline. Apamaneh yen pancen wis ginaris ora gelem "dimong" maneh. Aluwung ngempakake patrap kaya kang kaweca ing Wedhatama: "lila lamun/ kelangan nora gegetun/ trima yen kataman/ saserik sameng dumadi/ trilegawa nalangsa srah ing Bathara".
Sabar, narima, lan lila legawa, klebu mupus marang pepesthen linambaran pasrah sumarah mring purbaning Kang Kuwasa, pancen patrap kang luwih dening utama tinimbang tumindak-tumindak liya kang bisa gawe kapitunan. Kapitunan tumrap dhiri pribadi, apa maneh kapitunan tumrap liyan. Kapitunan sing tundhone malah bisa nuwuhake rasa getun keduwung liyane.


text: Kalianget kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
kula aturaken ing serat ing ngarsanipun Sang Nata Agung bab tiyang punika. Inggih punika sababipun mila lajeng kula ladosaken
wonten ing ngarsa panjenengan, Sang Prabu Agripa, supados sasampunipun kapriksa lajeng wontena punapa-punapa ingkang saged kula serat. 27 Amargi pamanggih kula, boten prayogi nyowanaken tiyang tahanan boten dipun kantheni gigatan ingkang dipun ajengaken tumrap tiyang wau."
Panjawabe Rasul Paulus ana ing ngarsane Sang Preabu Agripa
26:1-11
26 1 Sang Prabu Agripa tumuli ngandika marang Rasul Paulus: "Kowe wis kalilan ngaturake panjawab." Rasul Paulus banjur kumlawe astane serta ngaturake panjawab mangkene: 2 "Dhuh, Sang Prabu Agripa, kawula rumaos tampi kabegjan, dene ing dinten punika kawula dipun parengaken ngaturaken panjawab wonten ing ngarsa dalem tumrap sadaya gigatanipun tiyang-tiyang Yahudi dhumateng kawula, 3 punapa malih margi paduka nguningani saestu bab adat-tata-cara tuwin padudonipun tiyang Yahudi. Awit saking punika kawula keparenga nyuwun wonten ing ngarsa dalem, mugi karsaa midhangetaken atur kawula kalayan sabar.
4 Sadaya tiyang Yahudi sami nyumerepi gesang kawula wiwit anem, amargi wiwit wiwitan mila kawula gesang wonten ing satengahing bangsa kawula ing Yerusalem. 5 Sampun dangu sanget anggenipun sami
pitepangan kaliyan kawula saha bokbilih purun, sami saged suka paseksen, bilih kawula gesang kadosdene tiyang Farisi manut golongan ingkang keras wonten ing salebeting agami kita. 6 Dene sapunika kawula kedah ngadhep wonten ing ngarsaning pangadilan punika, jalaran kawula ngajeng-ajeng dhateng kaleksananing prajanjian, ingkang dipun paringaken dening Gusti Allah dhateng para leluhur kita, 7 saha ingkang dipun antos-antos dening taler kita kalih welas ing salebetipun sami nindakaken pangibadahipun rinten dalu kaliyan tegen. Ingghih margi saking pangajeng-ajeng punika, dhuh, Sang Prabu Agripa, kawula dipun gigat dening tiyang-tiyang Yahudi. 8 Kadospundi, dene panjenengan sadaya nggalih mokal, bilih Gusti Allah nangekaken tiyang pejah? 9 Sanadyan kadospundi kemawon, kawula piyambak nate nginten, bilih kawula kedah tumindak keras nglawan asmanipun Gusti Yesus saking ing Nasaret. 10 Bab punika kawula tindakaken ugi wonten ing Yerusalem. Kawula boten namung nglebetaken para suci kemawon dhateng ing pakunjaran, sasampunipun kawula tampi panguwaos saking para pangajenging imam, nanging kawula ingghih ngrujuki, bilih tiyang-tiyang punika sami kaukum pejah. 11 Wonten ing papan-papan pangibadah kawula asring nganiaya tiyang-tiyang wau, saha sami kawula peksa, supados sami nyelaki kapitadosanipun, punapadene margi saking sanget muntabing manah kawula, tiyang-tiyang wau sami
kawula oyak-oyak, malah ngantos dumugi ing nagari-nagari manca."
Rasul Paulus ngaturake bab anggone mratobat lan katimbalan
26:12-23
12 "Lan ing salebeting kawontenan ingkang makaten punika, nalika kawula kaliyan panguwaos sacekapipun mundhi dhawuhipun para pangajenging imam lumampah dhateng ing kitha Dhamsyik, 13 dumadakan, dhuh, Sang Prabu Agripa, nuju ing wanci tengange, wonten ing tengah margi punika kawula sumerep cahya ingkang nglangkungi padhanging surya, tumurun saking langit ingkang lajeng nglimputi kawula saha kanca-kanca sesarengan kawula. 14 Kawula sadaya nunten sami ambruk ing siti, tuwin kawula lajeng mireng swara ingkang mangandikani kawula mawi basa Ibrani: Saulus, Saulus, yagene sira kok nganiaya Ingsun? Rekasa sira nungkak angkus. 15 Kawula tumunten munjuk: Paduka punika sinten, Gusti? Paring wangsulanipun Gusti: Ingsun iki Yesus kang sira kaniaya. 16 Nanging saiki tangia lan ngadega. Ingsun ngatingal marang sira iku prelu netepake sira dadi paladen serta seksi tumrap samubbarang kabeh kang wus sira deleng saka Ingsun lan kang bakal Ingsun katingalake marang sira ing tembe. 17 Sira bakal Ingsun pisah saka ing bangsa iki tuwin bangsa-bangsa liyane sarta sira bakal Ingsun utus marani
bangsa-bangsa iku, 18 supaya ngelekake mripate, satemah banjur padha ninggal pepeteng, marani pepadhang serta uwal saka ing panguwasaning Iblis lan ngungsi marang Gusti Allah, supaya padha oleh pangapuraning dosa marga saka pracaya marang Ingsun, apadene banjur tampa warisan ana ing satengahe para kang wus kasucekake.
19 Awit saking punika, dhuh, Sang Prabu Agripa, kawula boten nate boten mbangun miturut dhumateng wahyu saking swarga punika. 20 Nanging ing sakawit kawula martosaken dhateng tiyang-tiyang Yahudi ing Dhamsyik, ing Yerusalem saha ing tanah Yudea sadaya, tuwin ugi dhateng bangsa-bangsa sanes, bilih kedah sami mratobat lan ngabekti dhumateng Gusti Allah punapadene lajeng nglampahi pandamel-pandamel ingkang laras kaliyan pamratobat wau. 21 Inggih margi saking punika tiyang-tiyang Yahudi lajeng sami nyepeng kawula wonten ing Padaleman Suci saha ngangkah pejah kawula. 22 Nanging margi saking pitulunganipun Gusti Allah, kawula saged gesang ngantos dumugi sapunika serta saged nglairaken paseksen dhateng tiyang-tiyang alit saha dhateng para pangageng. Wondene ingkang kawula wartosaken punika boten sanes kajawi ingkang saderengipun sampun kawartosaken dening para nabi lan ugi dening Nabi Musa, 23 inggih punika, bilih Sang Mesih kedah nandhang sangsara saha bilih Panjenenganipun punika ingkang rumiyin piyambak badhe wungu
saking antawisipun tiyang pejah, saha bilih Panjenenganipun badhe martosaken bab pepadhang dhateng bangsa punika saha dhateng bangsa-bangsa sanes."
Rasul Paulus ngaturi Sang Prabu Agripa supaya pitados
26:24-32
24 Bareng Rasul Paulus ngaturake bab iku mau kabeh minangka panjawab, Sang Festus banjur ngandika kalawan sora: "Kowe iku owah, Paulus! Kawruhmu kang akeh iku njalari kowe banjur ed


text: opo sing wis dadi dalane uripku


text:
Taiyaki mini
Taiyaki kang lagi dipanggang
Taiyaki (たい焼き、鯛焼き、たいやき、タイヤキ, Taiyaki?) ya iku roti Jepang kang wujudé kaya iwak. Pérangan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawisé roti arep mteng, kekarone didadèkaké siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran glepung, gula pasir, baking powder, endhog pitik, lan banyu.
Ing basa Jepang, tai (鯛, tai?) ya iku sesebutan kanggo sakabehing iwak saka familia Sparidae. Loyang kang dianggo manggang roti wujudé iwak, dadi diarani taiyaki (ing basa Jepang, yaki tegesé panggang). Taiyaki kang paling apik padatan dibiji saka isi sele kacang abang kang tekan ing pérangan buntute.[1]
Roti taiyaki dadi tema lagu "Oyoge! Taiyaki-kun" ("Ayo nglangi! si Taiyaki") kang dinyanyekake Masato Shimon. Nganti seprene, singel mau minangka singel paling laris ing sajarah indhustri rekaman Jepang.Hingga saat ini, singel tersebut merupakan singel terlaris dalam sajarah indhustri rekaman Jepang.
Taiyaki wiwitane ya iku imagawayaki kang dicithak ing manéka wujud kéwan. Ing Jepang, iwak tai iku iwak larang, mung dipangan wong nalika ana pahargyan istimewa. Bakul imagawayaki uga nggawe rotine dadi wujud iwak supaya wong kang arang mangan iwak tai dadi bungah. Saliyané iku, iwak mau dipercaya dadi iwak kang nggawa kabegjan, mula imagawayaki kang wujudé iwak kawentar minangkan taiyaki.
↑ Barakan, Mayumi Yoshida.; Judith Connor Greer (1996). Tokyo City Guide. Tokyo City Guide. ISBN 0-8048-1964-5. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Taiyaki.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.46, 23 Januari 2018.


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Cipeundeuy
| dati2 = Kabupatèn Bandung Kulon]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Cipeundeuy''' iku kacamatan ing kabupatèn Bandung Kulon, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Bandung Kulon
Kabupatèn Bandung Kulon


text:
Prastawa
Lair
Séda
476


text:
Sudimara iku désa ing Kacamatan Tulung, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Tulung, Klathèn


text:
para makloek, menika rak tikel-tekoek katimbang katresnaning para Soetji.
— Salebetipoen manggih éwed-pakewed ngoedoebilah ing djamam samangké menika, doenoenging kasektèn kita namoeng wonten ing sembahjanganipoen Sang Dèwi, Iboening manoengsa sadaja.
— Menawi Sang Dèwi sampoen kersa nglantaraken panjoewoen, sadaja raos pradongdi lan tjrah: toemrâping tjang sami tjang, golongan sami golongan serta bangsa sami déné bangsa, mesti sirna tanpa lari.
— Inggih leres manoengsa menika saged njadé soekmanipoen (ingkang lepat ing pedjah menika) dateng poen sétan; nanging menika rak ndjalari kasangsaran langgeng.
— Béda kalijan masrahaken soekmanipoen dateng Dèwi Marijah! Tanpa witjalan katâhing pigœna rohani ingkang mbloedag saking ngrikoe; langkoeng-langkoeng menawi pasrah waoe saben dinten kaénggalaken klajan katoememenaning manah madjeng.
— Sawidji-widjingin soekma ingkang kapasrahaken dateng Dèwi Marijah, menika sadinten-dintenipoen tampi sih katah, awarni: pepadang, katresnan lan kasantosan. Kedjawi menika Sang Dèwi saben dinten mangertosaken djiwa koela dateng wewadosing gesang noenggil para Soetji; menika saja mindak-mindak tjeta. Samangké jén ingkang pasrah waoe manoengsa sadjagad-erat, toer dateng Sang Paneboes lantaran Dèwi Marijah pijambak, wohipoen menapa boten saja sakelangkoeng katâh?
— Saladjengipoen: gèk sapnten kémawon agenging toemandjanipoen pasrah mekaten menika, saeopami tjang Katoelik sadjagad-erat goemolong dados satoenggal; ngempal wonten ing altar, kalijan sembahjang mantep ambal-ambalan kados mekaten menika!
S. Dr.
MANGRASOEL KRIDA SARA-NA SEMBAHJANG.
Oedjoeb oemoeem kanggé woelan Séptember 1938.
Moegi para wandawa Katholiek kaparingana panger-tos wadjibipoen ndërèk Mis Soetji ing dinten Ngahad lan dinten ageng.
"Moegi sadaja wandawa Katholiek samia ndërèk Mis Soetji ing dinten Ngahad." Sawetawis taoen kapengker pangagenging agami ing tanah Frankrijk lan Belgie sami ada-da moerih para warga ing kita-kita miwah ing doesoen-doesoen, boten mawi mawang pangkat toewin dradjat, ageng-alit, sepoeh aneh sami ngroemasana wadjib ndërèk Mis Soetji ing dinten Ngahad. Tanah sanèsipoen inggih katjah ingkang noelad toelaad menika.
Nglirwakaken dinteneng Pangéran menika ing atasing Goesti Allah sa-toenggiling pambalèla oetawi kapoeroenaning manoengsa ingkang nggepèwis, mila para abritan ngoedi sanget sirnanipoen noetjekaken dinten Ngahad. Ing poendi-poendi, langkoeng-langkoeng ing Frankrijk, Belgie, Spanje, Italie toewin Portugal para Vrijmetelsaar anggenipoen tiwikrama nedya njirnakanken dinten Ngahad. "Saénipoen dinten Ngahad menika kanggé seneng-seneng lan ramé-ramé." Tjara kaœom Socialist saha Kominis mekaten: "Prajoginipoen grédja-grédja kadjajga ing dinten Minggoe sampoen ngantos isi, sarana tijang-tijang-ipoen katarka dateng sanès panggènan." Menapa malih djaman samangké, djaman modern, djaman oelah raga toewin andon lelana, noewoen inggih djam-bauwoer, pikiraning manoengsa sami katiito nganggé sport miwah toerisme, temah sanèsipoen katingal peteng.
Menawi kirang tjetanipoen, koela atoreti mriksani margi ingkang ramé ing dinten Minggoe éndjing, mangké rak ladjang priksa ombaking tijang modern slira-sliri, sanadjana ingkang ngaken Katholiek oetawi Kristen, sami moeroegi papan keraméan, mandar asring-asring pradja mbijiantoe wontenipoen keraméan, lahiriopoen maringi papan oetawi wekdal kanggé ngasokaken pikiran saha ngénggar-énggar manah. Mangka manawi kita manah saëstoe, inggih menika ingkang dados djalaranipoen mléséd, mlorod sangsaraning manoengsa, margi krodaning kamérén datan kena den sajoteti; djoeemoedel saking angga, angamba-ambra, angalad-alad lir kala nedya nggempoer donja, sengit angjigit-igit nedya noempes lijan golongan, déning katingal mengsah. Tata soesila bibrah, risak ketawero-tawero, sadaja ngeogemi benéré déuwé, boetoehé déuwé. Margi saking moerang tata toewin kamipoeroenipoen njenjongan Pangéran ingkang nitahaken, manoengsa kénging walat sarta bendoening Goesti Allah ingkang djoeomeneng Pangéran ingkang nitahaken samoekawis, ingkang Maha Kwasa, tentoë kagoengan pangwaos ing atasipoen dinten Ngahad, ing mangka Pangéran moendoet soepoads dinten Ngahad kasoejtékna. Sinten ingkang boten ndërèk, tentoë badé kaboenjtang, kasiksa langgeng. Kersaning Pangéran kita kada-woehan ngaso, boten kepareng njamboet damel awrat, namoeng ndikakaken mociljakken dinten Ngahad dintening Pangéran, dinten kanggé memoedji miwah nglochoeraken Goesti Allah, sarana sembahjang toewin nindakaken pendamel saé, ngoengkooli dinten sanès-sanèsipoen. Toemraping wandawa Katholiek, Pasamoean Soetji paring angger-angger ndërèk Mis ing dinten Ngahad sasag-edapedioen. Inggih ndërèk Mis ing dinten Ngahad menika woedjoeding nglochoeraken Pangéran. Tijang Katholiek toëlén, ingkang ngakeni njata Katholiek, tertamtoe ndërèk Mis ing dinten Ngahad, awit ngroemasia wadjib, oetawi menika dados pratanda toëlén. Déné ingkang boten nétepi, nama Katholiek iapisan.
Goesti Allah boten mbetahaken nglochoeraken dinten Ngahad, kita manoengsa ingkang mbetabaken dinten Ngahad kanggé kawiloedjenganipoen soekma kita ing donja ngrikí doemoegining djaman langgeng. Wadjib nglochoeraken Goesti Allah ing dinten Ngahad, menika mbrekati kita pijambak saanak sémah oetawi sabrajat, toer inggih moerakabi massaratak. "Moegi samia énget, wangsoel ndërèk Mis malih ing dinten Ngahad." Kanggé nggajoeo toedjoe menika tanah Belgie migoenakan sarana werni-werni kanggé propaganda: radio, wara-wara, serat ideran, sorot wara-wara (licht-reclame) konggrès-konggrès lsp. ing Minggoe


Entomologi
Cithakan:Zoologi Entomologi (saking Greek ἔvtouoς, entomos, "ingkang punika dipunkethok wonten ing wujud lembaran / bagéyan", mila "insect"; lan -λoYίa, -logia[1]) inggih punika èlmu ingkang nyinaoni bab serangga. Ananging, tegesipun punika ugi dipunwiyaraken kanggé nyinaoni bab artropoda (kewan ingkang gadhah ros-ros]] anesipun, mliginipun temangga lan kerabatipun (Arachnida utawi Arachnoidea), saha luwing lan kerabatipun (Millepoda lan Centipoda). Teges punika asalipun saking kalih tembung Latin inggih punika entomon ingkang tegesipun serangga lan logos ingkang tegesipun elmu pengetahuan.[2]
Kajian Entomologi[sunting | sunting sumber]
Minangka satunggaling dhisiplin elmu ingkang sampun ngrembaka kanthi cepet, entimologi saged dipunpérang dados kalih cabang èlmu, inggih punika Entomologi Dhasar lan Entomologi Terapan. Entomologi Dhasar kaperang malih dados sub- sub cabang elmu ingkang langkung wigati, ing antawisipun inggih punika:
- Morfologi Serangga inggih punika elmu ingkan nyinaoni wujud lan struktur badanipun serangga, padatanipun langkung nengenaken wonten ing wujud lan struktur njawinipun badanipun serangga.
- Anatomi lan Fisiologi Serangga, inggih punika èlmu ingkang nyinaoni struktur organ lebetipun serangga saha fungsinipun.
- Perilaku Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni punapa ingkang kedah dipuntumindakaken dening serangga, lan kenging punapa serangga nindakaken perkawis kasebat.
- Ekologi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni hubunganipun serangga kaliyan lingkunganipun saking lingkungan biotik (organisme sanesipun) utawi lingkungan abiotik, (faktor fisik lan kimia).
- Patologi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni serangga ingkang lara saking ing tingkat piyambakan (patobiologi) utawi ing tingkat populasi (epizootiologi).
- Taksonomi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni bab tata nama lan penggolonganipun serangga.
Dene entomologi terapan, sak punika sampun dipunperang dados sub- sub dhisiplin ingkang langkung wigati, inggih punika:
- Entomologi Forensik, ingkang fokus kajianipun wonten ing panaliten bab sedaning manungsa kanthi ngginakaken serangga minangka dalan pitedahipun. Jinis, fase pagesangan lan suksesi serangga ingkang ngrubungi mayit, kados ta jinis laler, tuladhanipun Cochliomyia macellaria, Hydrotaea aenescens,
lan Sarcophaga haemorrhoidalis lan kumbang bangke kados ta Nicrophorusorbicollis lan Necrophila americana ingkang dipunginakaken kangge mredhiksi wekdal lan papan sedanipun manungsa ingkang sampun mati kala wau.
- Entomologi kedokteran (Medical Entomology), ingkang dados fokus kajianipun inggih punika wonten ing golonga serangga ingkang ngganggu manungsa, saking niku ingkang langsung nyokot mangsanipun kados ta tawon, lebah, kutu, lan serangga ingkang gadhah wisa sanesipun, utawi ingkang boten langskung kados ta ingkang dados vektor penyakit, tuladhanipun laler, lemut, kecoa, lan pinjal.
- Entomologi Peternakan (Veterinary Entomology)
- Entomologi perkotaan (Urban Entomology)
- Entomologi Kehutanan (Forest Entomology)
- Entomologi Pertanian (Agricultural Entomology)
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Liddell, Henry George and Robert Scott (1980). A Greek-English Lexicon (Abridged Edition). United Kingdom: Oxford University Press. ISBN 0-19-910207-4.
- ^ (id)ENTOMOLOGI (dipunundhuh tanggal 8 Pebruari 2013)
- Chiang, H.C. and G. C. Jahn 1996. Entomology in the Cambodia-IRRI-Australia Project. (in Chinese) Chinese Entomol. Soc. Newsltr. (Taiwan) 3: 9-11.
- Davidson, E. 2006. Big Fleas Have Little Fleas: How Discoveries of Invertebrate Diseases Are Advancing Modern Science University of Arizona Press, Tucson, 208 pages, ISBN 0-8165-2544-7.
- Triplehorn, Charles A. and Norman F. Johnson (2005-05-19). Borror and DeLong's Introduction to the Study of Insects, 7th edition, Thomas Brooks/Cole. ISBN 0-03-096835-6. — a classic textbook in North America.
- Grimaldi, D. & Engel, M.S. (2005). Evolution of the Insects. Cambridge University Press. ISBN 0-521-82149-5.
- Capinera, JL (editor). 2008. Encyclopedia of Entomology, 2nd Edition. Springer. ISBN 1-4020-6242-7.ed:Entomology


text: 178. PARJI PRT : Ndoro.. ndoro nona… ndoro nona putri. Pripun, wonten napa?…


text: "BBM iku isok nduwe pangerten koyok ngene ......:


text:
miyak watese wengi lan esuk
ing sisih wetan ngegla cahya mbranang padhang
peparing-E
sanalika gawe gumregahe ati rengka
tetaunan ngliwati dina sepa kebak panggodha
swara jago kluruk mungkasi kamurkane
uler-uler serit ngrangsang ijone gegodhongan
jroning alas jati kebak wewadi
mungkasi panalangsane enthung-enthung
gumantung kelangan petung
swara jago kluruk mbabar
lumakune crita-crita anyar
jroning panggung sandhiwara tanpa layar
Ponorogo, Nopember 2008
MAPAG LAIRE SRENGENGE
sawise ana jago kluruk
esuk
nalika pang trembesi rame ocehing manuk
sawise suket-suket teles ketiban bun-bun
esuk
nalika pedhut klawu ngreridhu laku
ing sawijining esuk
aku mbukak lawang pangarep-arep
ngetung munggah mudhune karep
nalika ing cakruk
wis ora tinemu wong thenguk-thenguk
nalika ing sadawane laku
wis ora keprungu swara umuk
aku mapag laire srengenge
wangine rambutmu sing ngancani
nata dina-dina mburi kebak pangaji
Ponorogo, 2008
GURITKU
guritku tembang
ngrumpaka cakepane jaman edan
ngoyak tebane jangka tuwuhing pepadhang
guritku pedhang
sisa nyali, kaasah landheping keyakinan
sumadya kumlawe mbabat sakabehing pepalang
guritku panantang
gumontang ngoyak kamurkan
sing saya mumbul, sundhul awang-awang
Ponorogo, 13 Juni 2001
ELEGI MANGSA SEPI
omah kuna awangun joglo
ing kono dilestarekake krama inggil
lan basa ngoko
ah, nanging saiki ora perlu ngarep-arep
tumangkare tembang macapat-an
dadi wiramaning jaman
ha na ca ra ka wis kadhung divonis mati
mung kari ngenteni
esuk apa sore bakal dieksekusi
Ponorogo, 16 April 2003
PROLOG
ha na ra sa
sa ra
ka ga wa sa ka
ka ca ra sa
ra ga ja ya
ha ya wa
pa dha da na
da nya
sa ka na la
la ga wa
sa da ra nga
ha na
ca ka ca sa ka
kaaaaaaaaaaaaaaaang
ma ha ka wa sa
Ponorogo, 25 Oktober 2009
EPIGRAM MANGSA PANGLONG
aku lan kowe tetela kalah wicaksana
karo konang ing pategalan
dheweke luwih tanggap lan bisa maca sasmita
cecawis colok kanggo miyak petenging wengi
sing bakal diliwati
Ponorogo, 16 April 2003
SURA
1 taun anyar sing tanpa swara terompet
lan kelipe kembang api
sing ana mung perban putih
mbuntel perihiing ati
sing tatu ing mangsa labuh iki
11 swara sing mrojol ing kupingku
mung swarane angin sore
sing ngabarake pedhote rante
sadurunge rodha panjangka
gumlindhing tatas nuntasake sesanggeman
111 crita sepi wis wancine ditinggal
ing bang wetan wis katon cahya sumunar
tandha yekti crita anyar bakal kababar
Ponorogo, 15 Januari 2003
EPILOG SORE
wis dak tutup kelire crita
senajan ayak-ayak pamungkas
durung keprungu nyuwara
tanpa guna lakon sore dibacutake
yen jembare ara-ara mung saderma
dadi papan macak kewan galak
awulu domba
nganti sumilire angin
ora wani nggogrogake godhong garing
mung beteke kudu manut
marang swara nunut
sing satemene wis kudu keli
ing ulegane kali
nanging nganti saiki isih diuri-uri
wis dak tutup kelire crita
bali dak bukak mbesuk bareng karo swara
kidung pangruwate sukerta
Ponorogo, September 2004
EPIGRAM KACU WUNGU
kacu wungu pawewehmu
nate dak anggo mbuntel ati tatu
nalika ana mripat landhep
mancep ing dhadhaku
Ponorogo, September 2004
KELUK ROKOK
sawangen keluk rokok sing mumbul menek langit
nggawa reroncenku
sing durung kober dak pulas
mawa werna jingga
parandene wis dadi kabar
sinebar mbok bakul sinambi wara
dadi pawarta mirunggan sadawane dalan
sawangen keluk rokok sing mumbul menek langit
nyangking crita carangan
sing panase ngembari srengenge
gawe garinge oyot-oyot lumut
sing nyoba nintingi werdining urip
ing watu item kebak panganggit
sawangen keluk rokok sing menek langit
ngronce maewu-ewu crita sore
sing durung karuwan kapan tancep kayone
Jakarta, Maret 2006
ING WALIKE JILBAB PUTIH
kledhange ayang-ayangmu
mung ninggalake crita sumelang
ora ana sasmita sing bisa dak waca
saka aksara nglegena sing ngrengga wangine
rambutmu
mung saka tapak-tapak sikil sing nyisa ing dalan
sidhatan
ana gatra-gatra cangkriman
sing nyimpen werdine impen kadaradasih
kledhange ayang-ayangmu
mung ninggalake crita sumelang
ora ana sasmita rinonce sing kena dak tintingi
werdine
mung aksara-aksara sandhi sing kececer ana sadawane
trotoar nyimpen wewadi kang kudu kababar
kledhange ayang-ayangmu
mung ninggalake crita sumelang
nganti rembulan tanggal sepisan kelangan esem
ngujiwate
nanging aku percaya
dasih
senajan jangkahmu nyebar gandane kembang telasih
nanging dudu tangis sing kok singitake ing walike
jilbab putih
Jakarta, Maret 2006
TATUNING JAMAN
lilanana aku ngonceki tresna
sing gumlethak ing sangisore wit cemara
senajan bumi bengkah tangis kutah
lan abure manuk podhang kedhungsangan kelangan
pencokan nanging apa iya kabeh kudu salin slaga
dadi singa awulu domba ngendelake landheping suing
kekering panguwasa
ngalor ngidul ngronce tembung lelamisan
njaremake tatune jaman?
lilanana aku nintingi tresna
sing sumebar sadawane wedhi putih sadawane pesisir
senajan sumilire angin wis ora nyangking
gendhing-gendhing dolanan nanging apa iya
kabeh kudu tiwikrama wujud denawa
nggadhang dumadine grahanan ngabangake tatune
jaman?
lilanana aku nyangkok winih tresna
sing thukul ing antarane alang-alang ngrangsang
ngelak tumetese banyu udan
sapa ngreti esem nguiiwate kena kanggo nambani
tatune jaman
sing saya suwe katon abang mlerah ngucemake
lembaran sejarah
Jakarta, Maret 2006
LAYANG KETIGA
dak kirim layang ketiga werna jingga
marang wangine kuthamu


text: SEPA tegesipun gesang boten ngraosaken sakeca, dhahar ngunjuk boten kraos eca, lenggah, tindak, sare, inggih boten kraos sakeca.


Nuwun, kawrat ing udyananing Kajawèn ôngka 18 lan 20 bagean Jagading Wanita, wontên karanganipun Wara Marta Sleman, bab: kamajêngan, cêngkah: kasusilaning wanita.
Ing sarèhning saking pamanggih sarta wawasan kula andharanipun sadhèrèk wau katingal cêtha sajak sampun mumpuni dhatêng kridhaning kasusilan kula sadaya, sarta prakawis babagan pêrekonomian (kagêmèn) mila ing ngriki kula badhe nyuwun pitakèn, mugi wontêna dhanganing panggalih paring sêsuluh kanthi katêrangan ingkang cêtha, awit saking pamanggih kula prakawis wau botên sakêdhik pigunanipun, langkung-langkung tumrap dhatêng para sadhèrèk ingkang taksih sami tuna sêsêrêpan prakawis babagan wau. Wondene mênggah ingkang badhe kula pitakèkakên wau, inggih punika:
I. Sapintên mênggah watês-watêsing kamajênganing bôngsa kula wanita.
II. Kadospundi ingkang dipun wastani kasusilan ingkang murni.
III. Kadospundi ingkang dipun wastani ekonomi, lan punapa têgêsipun têmbung wau, sarta asli saking têmbung punapa.
VI.IV. Nyuwun priksa sarta katrangan dhawuh panjênêngan ing bab: pangudining pêrekonomian (kagêmèn) lan panggulawênthahing putra jalu lan wanita supados sami nglênggahi hakipun piyambak-piyambak, lan ugi taksih kathah sangêt ingkang prêlu-prêlu ingkang sajak sami botên katêngênakên, sapanunggilanipun.
Kajawi kasêbut ing nginggil, kula kêpêksa nyuwun katrangan malih, kadospundi mênggah ingkang dados karsanipun sadhèrèk Marta Sleman, ingkang suraosing pangandika makatên:
Vrije omgang (sêsrawungan mardika) punika bokmanawi kajêngipun badhe anjunjung drajating wanita, awit ingkang dipun emba inggih makatên punika kajêngipun. Nanging tumrap kula sadaya, ingkang dipun telad namung sakêdhik, inggih punika oyak-oyakipun, anggènipun grudag-grudug mrika-mriki, dene anggènipun tumindak ing damêl sêsarêngan kirang dipun gatosakên, trêkadhang botên katindakakên babarpisan. Inggih sami nindakakên, nanging yèn batminton, tènisên, tonil sêtêkên lan sapiturutipun kapilih ingkang sagêd damêl gambiraning manahipun piyambak-piyambak.
Sadhèrèk, punapa dhawuh panjênêngan ing nginggil punika ingkang panjênêngan wastani: kamajêngan, cêngkah: kasusilaning wanita. Bilih kapara nyata, punapa dhawuh panjênêngan wau sampun kawawas kanthi panimbanging panggalih ingkang lêrês saèstu. Awit saking wawasan lan pamanggih kula pangandika panjênêngan punika wau ngêmu raos sajak kirang sarju dhatêng babagan prakawis wau, mila kula purun mastani makatên, jêr wong Jawa goning sêmu. Dados tumrap tiyang ingkang gêsang pikiranipun, nyumêrêpi andharan kasêbut ing nginggil wau masthi lajêng kraos lan mangrêtos bilih anggadhahi têgês utawi pikajêng: aku ora mathuk, aku ora sênêng, sapanunggilanipun.
--- 72 ---
Pancèn inggih lêrês, lêrês tumrap tiyang ingkang botên mathuk, jêr tiyang botên mathuk makatên dhatênga jagad pundi kemawon wontênipun inggih namung ngawon-awon sapiturutipun, kosokwangsulipun tumrap ingkang mathuk, para nupiksa sagêd manggalih piyambak. Môngka pancènipun tumrap tiyang ingkang sampun nama jêmbar sêsêrêpanipun, lan jêmbar wawasanipun, lêrêsipun botên prêlu: ora mathuking panggalih wau kawêdharakên, cêkak ngêmungna kasêngkêr wontên ing salêbêting panggalih, ngèngêtana: yèn sadaya kadadosan, kawontênan, lan lêlampahan punika masthi mawa sabab. Môngka pun: sabab punika wau sagêd nuwuhakên: daya, tuwuhipun: daya. Tumandukipun dhatêng sadaya kadadosan, kawontênan, lan lêlampahaning donya, saking santêring pandhêsêkipun lajêng mahanani santun lan malihing jaman, makatên ugi babagan prakawis: Vrije omgang (sêsrawungan mardika) lan sanès-sanèsipun wau. Botên sanès sababipun kajawi saking daya pandhêsêking jaman, ingkang kula para manungsa botên sagêd badhe ngalang-alangi.
Badhe kasambêtan, Bok Sri W. Rêmbang.
Sinjang Taruntum.
Sinjang taruntum punika satunggiling sinjang sêratan kina, wujudipun prasaja tuwin limrahipun botên dipun rêmêni ing tiyang, awit kangge pameran botên pantês.
Nanging sêratan taruntum punika sami-sami sêratan dipun pilala piyambak, inggih punika ing tiyang manawi gadhah damêl mantu, dipun angge ing tiyang ingkang gadhah damêl jalêr èstri. Tindak kados makatên wau sampun dados kalimrahan. Tumrap tiyang jalêr bêbêdipun taruntum, ngangge sabuk sindur. Dene ingkang èstri tapih taruntum, ngangge kêmbên sindur.
Cara kados makatên wau pinanggih sampun mungguh sangêt, malah manawi wontên tiyang gadhah damêl botên ngangge sinjang taruntum wau dipun wastani anèh. Kajawi makatên, ugi kangge titikan, manawi wontên tiyang ngangge sinjang taruntum, punika dipun wastani tiyang mêntas gadhah damêl.
[Grafik]
Mênggah kajênging tiyang gadhah damêl mantu ngangge sinjang taruntum punika, kêtêlah saking mêndhêt sawab minôngka pamuji, taruntum punika têgêsipun: pradapa. Dados ing pangajêng-ajêng tumrap pangantèn ingkang nêmbe kadhaupakên sagêda thukul saha gêsang sakeca.
--- [557] ---
Ôngka 37, Stu Pa, 7 Mulud, Jimawal 1869, 7 Mèi 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale P


text:
banjura, sun selak kesusu pang-
gih mring kadanging wang, kakangmas Damar
Sasi.
KANDHA
ASMARANDANA
LUGENDER : 1. Teja-teja leksananing, tejane enggal katingal
sinambating wangi Raden
ing wingking pundi pinangka
ngajeng sinedyeng driya.
KUDA RERANGIN : Kaki dene kasih ingsun
Kuda Rerangin pinangka.
2. Iya ing Asrama Manik, sedyengsun mring Ma-
jalengka
nggoleki sedulur ingong
kekasih Damar Sasangka
marmane kaki ingwang, arep anigas murdamu
awit wecaning pandhita.
3. Kinen mateni sujalmi, patang puluh akehira
iku pan nuli kepanggoh
lan kakangmas Damar wulan
ning kaki isih kurang, siji ganep patang puluh
iya kowe salah juga.
4. Arsa ingsun tigas keris.
LOGENDER : Makaten karsa andika
langkung gampil yen ngupados
kadang ndika Damar Wulan
wonten ing Majalengka
nanging sakmenikanipun, den niaya raka
ndika.
Legender
5. Dhateng Prabu Majapahit
 sapunika kinunjara, mila kawula rahaden
 kinuya-kuya narendra
 margi kula angrebat
 dhateng Raden Damar Santun
 kawula kawon ngalaga.
6. Pramila kula puniki, pados pangungsen kang
 yogyaa
 angrebat rakanta Raden, yen andika nuju
 karsa
 Raden andika rebat, raka ndika Damar Santun
 Ywa ngantos yen pinejahan
KUDA RERANGIN : 7. Yen kaya mengkono kaki, nagara ing Maja-
 lengka Mara ing endi prenahe?
LOGENDER : Rahaden wetan menika, prenahnya Majalenga.
KUDA RERANGIN : Wis kaki sun arsa laju
LUGENDER : Inggih dhumateng sumangga.
PLAJARAN, REP.
SINOM
LUGENDER : 1. Lah kulup Kumitir Seta, aku banget tan
 andugi mring Kuda Rangin sedyanya, anggoleki Damar Sasi katujune tak kaki, sun tuturi
 banjur manut.
SETA KUMITIR : Inggih leres Jeng Rama, kawula semanten ugi
 sanget ngungun dene elok sedyanira.
2. Madosi pun Damar Wulan, mawi srana amejahi
tiyang jangkep kawan dasa
mamrih saged enggal panggih
dhateng pun Damar Sasi.
LUGENDER : Apata mangkono kulup.
SETA KUMITIR : Inggih makaten rama, paran dhimas atur mami.
LAYANG KUMITIR : Inggih leres kakangmas atur andika.
3. Rama leres turnya kangmas
kawula semanten ugi, sanget pangunguning
manah Damar Wulan gadhah adhi, punika
saking pundi.
LUGENDER : Iya wus mangkono kulup, tan kena ingupama
payo kulup pangkat nuli
KALIH SARENG : Kanjeng Rama inggih dhumateng sumangga
GESANG, SUWUK, LAGON, KANDHA, GENDHING
SEMERU, REP, KANDHA DHAWAH GURISA
MENGKRENG.
VI. RADEN KUDA RERANGIN DHAUP KALIYAN
DEWI MUSTHIKA WATI
GURISA
WIJAYA MURTI : 1. Lah Musthikawati lara, ingsun waspadake sira
pan uwis samadya candra, katon amawa sung-
kawa.
MUSTHIKA WATI : Iya Rama bener sira, mulane sungkawa ing-
wang.
Anggagas impenku Rama, katekan raja satriya.
2. Dyang Kuda Rangin tengrannya, bagus ngiring prepatira, sajuga Kutis ranira
satangine nggon sun nendra, sun lali saya anglela saprene wayang-wuyungan.
WIJAYA MURTI : Yen kaya mengkono lara, sira wus birahi sira.
MUSTHIKA WATI : 3. Sun nora birahi rama, nanging iku impening wang lamun ora bisa panggya, ingsun pilahur pralena sun tempuhke kowe rama, impenku bisane panggya.
WIJAYA MURTI : Babo putraningsun lara, aja kleru tampa lara.
4. Iku lumrah wong anendra, angimpi weruh rerupan ya sarupan-rupanira.
MUSTHIKA WATI : Rama sira yen lenggana, anggoleki impening wang lilanana wae ingwang, nedya nggoleki priyangga sun temah lara pralena.
5. Puluh sun tangisi Rama, tan mantra yen nyaguhana.
WIJAYA MURTI : Babo lara putraning wang, aja ta kasusu lara, yen impenira sanyata, sun pujane marang dewa sayekti teka priyangga.
MUSTHIKA WATI : Ya rama luwih prayoga.
GESANG, SUWUK, KANDHA, AYAK-AYAKAN, REP, KANDHA. GESANG, SUWUK, LAGON.
SINOM
WIJAYA MURTI : 1. Teja-teja sulaksana, tejaning anyar kaeksi leksananing sinatriya, tembe kepanggih lan mami wingking sinedyeng galih, ing ngajeng pundi kang dunung, angger tigas kawuryan, sinten kang sinambat ing sih.
KUDA RERANGIN : Dhuh Sang Tapa saderenge sampunira.
2. Paduka tan kasamaran, yekti sampun ngudaneni.
WIJAYA MURTI : Leres jengandika Radyan, pandhita bremana candhi owel tan ngudaneni, mangreh kang dereng jinantur ndika satriya ngarba, jejuluk Kuda Rerangin kesah ndika ngupadosi kadang tuwa.
KUDA RERANGIN : 3. Leres ingkang pangandika, wangsul ing panuwun mami mugi andika jarwakna, dunungipun kakang mami.
WIJAYA MURTI : Angger langkung prayogi, nging kula suka pitutur mila paduka prapta, pratapan ngong puja yekti wit andika cinetha jroning sumpena.
4. Dados jatukramanira, pun Endhang Musthika Wati menika atmaja kula, mangke Raden kados pundi menapa inggih sudi, anggarwamring utaningsun.
KUDA RERANGIN : Dhuh ta Sang Dwijawara, saklangkung panuwun mami.
Sampun sakit sanadyan praptaning pejah.
5. Yen saking karsa paduka, kawula boten guningsir mung sok ugi panggihena, kadang ulun Damar Sasi.
WIJAYA MURTI : Inggih langkung prayogi.
MUSTHIKA WATI : Dhuh rama balekna gupuh, Kuda Rerangin radyan angkuhe kepati-pati, pandugaku ewuh ladenane rama.
WIJAYA MURTI : 6. Kepriye karepmu lara, mau banget kok tangisi samengko bareng wis teka, banjur sira mitambuhi Raden ywa klentu tampi, ndaweg pondhongen den gupuh, gunturana srenggara, sampun mawi wigah-wigih.
KUDA RERANGIN : Panembahan kawula dhateng sandika.
LAGON
DHANDHANGGULA
KUDA RERANGIN : 1. Yang-yang tilam dewataning ati ingkang sawang puspita mangraras


text:
Newung kuwe salah siji desa nang Sukodono, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sukiyaki
Sukiyaki (すき焼き, スキヤキ?) yaiku irisan tipis daging sapi, janganan, lan tahu ing sajroning panci wesi kang dimasak ing ndhuwur meja mangan kanthi cara digodhog. Sukiyaki dipangan kanthi nyelupake irisan daging ing kopyokan endhog pitik.
Janganan kanggo sukiyaki tuladhane bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng godhong saka wit kulawarga seruni), jamur shiitake, lan jamur enoki. Kanggo njangkepi, ditambahake ito konnyaku utawa shirataki kang wujde kaya soun, wernane bening utawa rada klawu.
Jinising Sukiyaki[sunting | sunting sumber]
Ana rong jinis sukiyaki, yaiku Sukiyaki saka tlatah Kansai lan Sukiyaki saka Kanto kang seje anggone nyuguhake, jinising bumbu lan rasane.
Miturut sukiyaki saka Kansai, sukiyaki mung dimasak nganggo bumbu kecap asin lan gula pasir, dene sukiyaki saka kanto dimasak nganggo saos warishita (campuran dashi, kecap asin, gula pasir, lan mirin kang dimasak luwih dhisik).
Sukiyaki Kansai, rajangan gajih sapi dijeri ing panci sadurunge ngalebokake rajangan daging sapi. Bumbune yaiku gula pasir lan kecap asin ditambahake ing daging kang wis mateng banjur diudheg karo janganan nganti mateng. Miturut cara Kanto, bumbu warishita dimasak nganthi umub dhisik ing panci, banjur bahan-bahan liyane dimasak.


text: Selomerto kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Lan saiki ... sing suwene suwene wengi wiwit. (diprodhuksi)