text:
ira,
praptane parang muka,
ing Purwakandha kinepung,
dening Raja ing Kuparman.
10. Kya Patih Bestak wotsari,
inggih saweg tigang wulan,
kadi samodra balane,
arinipun ing Gumiwang,
nenggih sampun palastra,
putrine ical ing dalu,
Sang Nata gumujeng suka.
11. Yayi Prabu Samasrawi,
pantes yen nora kelara,
amungsuh dudu bobote,
banyu kalen ingilenan,
iya banyu bengawan,
yekti dudu tandhingipun,
Purwakandha lan Kuparman.
12. Kya Patih kalih wotsari,
mila tur wuningeng Tuwan,
saking karoban mengsahe,
alon ngandika Sang Nata,
heh Buwawas undhanga,
sagung ingkang para ratu,
sun bantu mring Purwakandha.
13. Sun budhal sadina benjing,
sandika aturing patya,
Sang Nata nulya ngadhaton,
ing njawi sami siyaga,
busekan sanagara,
gumuruh kang para ratu,
samekta kapraboning prang.
14. Ing dalu datan winarni,
enjang anembang tengara,
gumuruh gurnang kendhang gong,
thongthonggrit beri wurahan,
Sang Nata wus busana,
budhal punggawa panganjur,
satus bala nigang leksa.
15. Sekawan para narpati,
Raja Kanisban Gemana,
miwah Sang Raja Bulendar,
Sri Nara Nata Warudhan,
sami andeling aprang,
lawan Sang Raja Bugarjun,
Sri Bupati ing Gelidar.
16. Lawan Sang Raja Bergipis,
Ratu ing Sondhe prakosa,
Kosarsah andel-andele,
Sang Nata ing wuri budhal,
Samas kang para raja,
kang binekta don ngalurug,
balane yutan awendran.
17. Wus mancal saking nagari,
gumuruh kang bala kuswa,
busana lir wukir kobong,
patih kalih datan pisah,
katigane Buwawas,
kinanthi ing siyang dalu,
sareng yen sumiweng raja.
18. Mangkana pan sampun lami,
lampahe Rajeng Kosarsah,
wus angancik jajahane,
ing nagari Purwakandha,
kari lakon sadina,
Sang Prabu kalih amethuk,
Samasrawi lan Nusirwan.
19. Neng njawi kitha Sang Aji,
wus acaos pasanggrahan,
rinengga kutha kokojor,
amawi taratag rambat,
wau sapraptanira,
bala kang mangka panganjur,
baris tigang atus leksa.
20. Sakawan prabu sinakti,
anyakethi balanira,
Warudhan Raja Bulender,
panggih Sang Prabu kalihnya,
eram Nusirwan mulat,
prajurit ingkang panganjur,
punggawane mata macan.
21. Kalawan kang mata kucing,
lagi Sang Rajeng Kosarsah,
padha aneh prajurite,
pantes ngentasana karya,
nirnakken mring wong Ngarab,
angsal tandhing kang satuhu,
ing prang prajurit Kuparman.
22. Nulya ndaledeg kaeksi,
bala kang parek Sang Nata,
upacara ampileane,
andhedhet pangayapira,
kadya giri kusuma,
sira Sang Raja Kasrukum,
tuhu pinunjul aneng rat.
23. Samya methuk marepeki,
panggih Buwawas tur sembah,
punika Rama Sang Katong,
kalawan Rayi Paduka,
Sang Prabu Purwakandha,
tedhak Sang Prabu Kasrukum,
saking pirbiale sigra.
24. Tundhuk Sang Prabu kakalih,
 aras ingaras kang jangga,
 tuhu eram pandulune,
 marang Sang Prabu Kosarsah,
 nulya lajeng sadaya,
 manjing pasanggrahan agung,
 munggeng ing tatarub rambat.
25. Lenggah ing ngamparan rukmi,
 prajurit aglar ing ngarsa,
 pra dipati para katong,
 lajeng bujana sesegah,
 Sang Prabu Purwakandha,
 swaraning bala gumuruh,
 kadya prakempeng udaya.
26. Matur Raja Samasrawi,
 Pukulun tiwas kawula,
 mboten utusan Sang Katong,
 tur uninga ing Paduka,
 duk parangmuka prapta,
 saking pangraos Pukulun,
 kadugi amba maguta.
27. Gumujeng Sri Narapati,
 pan sira durung tetela,
 si Raja Arab yudane,
 jer Yayi Prabu gumampang,
 wruhanira wong Ngarab,
 para ratu agung-agung,
 kabeh prawira ngayuda.
28. Apan ingsun wus ngawruhi,
 polah tingkahe wong Ngarab,
 rangkep-rangkep dandanane,
 ratu kang babala raja,
pira-pira narendra,
saben amukul praja gung,
durung tumandang sadaya.
29. Selak pejah kang nagari,
upama satus dandanana,
lagi tumandang kang loro,
ratune selak kasoran,
yen misih ngelmu kemat,
iya rangkep ngelmunipun,
tan kena pinet satunggal.
30. Kasoran Umarmayeki,
para garwa akeh guna,
kasoran para garwane,
para putra padha dibya,
kasoran para putra,
para ratu keh pinunjul,
iku yayi kawruhana.
31. Ana pawong sanak mami,
Raja Rukyatil Talsiyah,
anglurugi ing sedyane,
tan nganggo aprang paekan,
ngandelken sugih bala,
mung ngadu atos babalung,
amungsuh lawan wong Ngarab.
32. Mring Kusniya Malebari,
Sang Raja Rukyatil polad,
akeh tumpes prajurite.
ingamuk peputhon emas,
amecahaken sirah,
amutungaken babalung,
apedhot otote sempal.
33. Tur iku Ratu pamburi,
nora pati kapangarsa,
iya mengkono bobote,
mendahane Kewusnendar,
Lamdahur Umarmadya,
Maktal lan Tamtanus iku,
gangsal kang wus kasarira.
34. Ngandika Nateng Medayin,
Bestak puniku waspada,
tur sembah Bestak ature,
Pukulun gawok kawula,
yen aprang lan wong Ngarab,
ingkang kathah kematipun,
kang ampuh aprang paekan.
35. Ting kalumpruk padha njengking,
kadi bocah bayi abang,
yen sampun dadi bature,
wong Ngarab sektine kumat,
angot kadi ing kuna,
gumujeng Raja Kasrukum,
mengkono rakite uga.
36. Ngelmu kemat kang sayekti,
kang wus guguru pamungkas,
iya ana pangapese,
wong Ngarab bisa ambuka,
pengapes ngelmu kemat,
pan iku wus antuk tuduh,
gurune kemat pamungkas.
37. Ana dene kemat mami,
kang luwih ka palapisan,
luwih angel ing tuduhe,
kang nora kena binuka,
kaya nyalini mata,
luwih gawat luwih lembut,
wong Ngarab mangsa bisaa
38. Lamun bisaa sayekti,
Lamdahur wus sinalinan,
den enggoni mata bantheng,
mandaha dening prayoga,
ingkang dhapur sembada,
kaya Kewusnendar iku,
sinalinan mata macan.
39. Iku wartane kang luwih,
dedeg para Ratu Arab,
iki oleh anyar maneh,
ratu prawira digdaya,
sumbageng pramudita,
sugih bala para ratu,
kaipe ing Bagenda Mbyah.
40


ati ngrogoh rempela, tegese nyuwun wis diparingi sithik, nyuwun sing akeh.
- Dom sumuruping banyu, tegese laku samar utawa meneng-menengan.
- Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan, tegese sanajan wong liya yen ana ora kepenake melu ngrasaake.
- Didhadunga medhot, dipalangana mlumpat, tegese padha kethikan, sing siji api-api ora ngerti.
- Durung pecus keselak besus, tegese durung sembada wis kepingin sing ora-ora.
E[sunting | sunting sumber]
- Éman éman ora keduman iku karepé ngéman nanging malah ora keduman dhéwé.
- Emban cindhe emban siladan iku paribasa Jawa sing tegesé siji lan sijiné ora padha pangrengkuhé (ora adil).
- Embat-embat celarat ku tegesé nyambut gawé klawan ngati-ati banget.
- Emprit abuntut bedhug iku tegesé prakara sing sepélé dadi gedhé (padha karo Kriwikan dadi grojogan)
- Endhas gundhul dikepeti iku paribasan sing tegesé wis kepénak ditambahi luwih kepénak manèh.
- Enggon welut didoli udhet iku tegese panggoné wong pinter dipamèri kapinteran sing ora sepirowa
- Entek jaraké iku tegesé wis entèk kasugihané.
- Esuk dhele sore tempe iku paribasan sing tegesé méncla- ménclé.
- > Eseme bupati semune mantri....... mboten mangertos lajengipun sumonggo dipun lajengaken
F[sunting | sunting sumber]
G[sunting | sunting sumber]
- Gagak nganggo laring merak iku tegesé wong cilik tumindak kaya wong gedhé.
- Gajah alingan suket teki iku tegesé lair lan batin ora padha, mesthi bakal ketara.
- Gajah elar iku sarwa gedhé lan dhuwur kekarepané.
- Garang garing iku tegesé wong semugih nanging sabeneré kakurangan.
- Gupak pulute ora mangan nangkane iku tegesé mèlu rekasa nanging ora mèlu kepénak.
- Gegedhen empyak kurang cagak iku tegesé kegedhèn kekarepan nanging ora kuwawa nandangi.
- Golek uceng kelangan dheleg iku tegesé amarga kepingin antuk sing luwih aji malah kélangan apa sing wis diduwèni.
Gemah ripah, loh jinawi = artine utawa tegese golek ing paket halaman 35 B Gladhen 6 nomer 3
H[sunting | sunting sumber]
- Harda walépa tegesé tumindak sing ora patut, ditakoni malah ganti takon
- Hasta kukila warsa tegesé pralambang saka wong urip nalika wis tuwa umuré
- Hèr gung raja manah anung tegesé wong sugih, pangkaté dhuwur, lembah manah, lan ngurmati sapadha-padha
- Hèru cakra tegesé sang raja sing dipercaya ngeculaké rakyaté saka kasangsaran
- Holopis kuntul baris tegesé nindakake pagawéyan bebarengan
- Hyang kalingga surya tegesé panuntun gedhé sing bisa ngayomi lan misuwur ing bebrayan
- Hyang Sukma Adiluwih tegesé kabèh sing ana ing donya iki wis dadi kersané Gusti, kaya ngapa apiké gawéyan manungsa isih adoh banget sampurnane saka apa sing dicipta dening Allah
I[sunting | sunting sumber]
- Idu didilat maneh tegesé narik manèh ukara-ukara sing wis diujaraké
- Idu geni tegesé apa sing diujaraké mesthi kedadèn
- Ilang jaraké kari jailé tegesé sipat wicaksanané ilang, kari sipat alané
- Ilang leginé kari ampasé tegesé wong sing wis ora bisa mènèhi paédah, dilalèkaké jasané
- Ilang-ilangan endhog siji tegesé wong tuwa sing wis ora gelem ndhaku anak amarga duraka
- Ilu-ilu kapiluyu tegesé wong sing senengé mung mèlu-mèlu
- Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani tegesé pemimpin nalika ana ing ngarep kudu bisa dadi patuladan, nalika ana ing tengah bisa nggatokaké rakyaté, lan nalika ing buri bisa mènèhi panyengkuyung
- Ing sandhi praléna tegesé wong sing tumindak wewadi lan grusa-grusu saéngga gawe cilaka wong liya
- Iwak lumebu wuwu tegesé wong sing gampang kapusan amarga bodho
J[sunting | sunting sumber]
- Jail mringkil tegesé wong sing tumindak ala ora patut didadèkaké kanca
- Jajah desa milang kori tegesé wong sing seneng lalungan lan nyawangi akèh papan panggonan
- Jalma angkara mati murka tegesé kangèlan amarga nesuné dhéwé
- Jalma limpat seprapat tamat
- Jamur ing mangsa katiga tegesé kadadéyan sing arang kedadèn
- Jaran kerubuhan empyak tegesé kapok banget
- Jarit lawas ing sampiran tegesé duwé kalantipan nanging ora digunakaké
- Jer basuki mawa beya tegesé kanggo nggayuh mimpi butuh pangorbanan
- Jati ketlusuban luyung tegesé wong-wong apik sing kalebon wong-wong ala sing banjur ngrusak
- Jiniwit katut tegesé yèn sedulur sedhih mèlu ngrasa sedhih
- Jujul wuwul tegesé perkara sing tambah angèl
- Jurang growah ora mili tegesé wong sing mesthi mblénjani janji
K[sunting | sunting sumber]
- Kacang mangsa ninggal lanjaran: Kabiasane anak niru wong tuwané
- Kadang konang: Gelem ngakoni sedulur mung karo sing sugih
- Kalah cacak menang cacak: Samubarang penggawéyan luwih becik dicoba dhisik bisa lan orané, ing ukara iki 'cacak' tegese nyoba
- Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega: Wong sing ora duwé papan panggona
- Katon koyo cempaka sawakul: Tansah disenengi wong akeh
- Kaya banyu karo lenga: Wong kang ora bisa rukun
- [Kakèhan gludhug kuraug udan]]: Akèh omongé ora ana nyatane
- Kebanjiran segara madu: Nemu kabegjan kang gedhe banget
- Kebat kliwat gancang pincang: Tumindak sing kesusu mesthi ora kebeneran
- Kebo bule mati sétra: Wong pinter ning ora ana sing merlokaké
- Kebo ilang tombok kandhang: Wis kelangan ngetokaké wragat manèh kanggo nggoleki malah ora ketemu pisan
- Kebo kabotan sungu: Rekasa merga kakèhan anak
- Kebo lumumpat ing palang: Ngadili prakara ora nganggo waton
- Kebo mulih menyang kandhangé: Wong lunga adoh bali menyang omah manèh
- Kebo nusu gudel: Wong tuwa jaluk wuruk wong en


text:
iten sadurunge.
Wewatesane Tetembungan
1) Konflik mujudake sawijine proses sosial antarane pawongan utawa sagolongan uwong, kanggo nyingkirake liyan kang dianggep mungsuh kanthi ngrusak utawa nglumpuhake liyan (Nurgiyantoro, 2007:122).
2)
Cerbung
Awujud crita sing ora mung sepisan kapacak ing majalah
utawa kalawarti-kalawarti
liyane, nanging uga kapacak bola-bali (Nurgiyantoro,
2007:2).
Alur
Sawijine istilah
teknis kang
nggayutake kedadeyan-kedadeyan sajrone crita (Robert W.
Boynton lan Maynard Mack sajrone Sukada,
1993:70).
4) Struktural Salah sawijine tintingan kang dienggo nintingi karya sastra, saengga bisa dimangerteni makna
3)
sajrone karya sastra kanthi utuh (Teeuw, 1988:112).
TINTINGAN KAPUSTAKAN Panliten Sadurunge kang Saemper
1) Agustina (2007) kanthi irah-irahan "Konflik Tokoh Dalam Cerbung Asmaradana Pangikete Tresna Asih Karya NY. Suyati yang Dimuat Pada Majalah Jaya Baya Tahun 2003" adhedhasar panliten kasebut diandharake (1) tema mayor yaiku katresnan, tema minor konflik katresnan sejati, (2) paraga utama Utari lan Yanto, paraga tambahan Doni, Si Mbok, Mardi, Mul, Dar, (3) alur crita maju ngandharake saka tetepungan, konflik, klimaks lan pamungkasane kanthi cara urut (4) latar crita ing desa, yaiku sawah lan latar kutha, yaiku Solo lan Semarang. Konflik tokoh yaiku (1) motif kang nuwuhake konflik yaiku prekara ekonomi, kurang tanggung jawab lan KDRT. (2) Konflik kang dialami dening paraga kalebu konflik manungsa klawan manungsa kang ditandang dening paraga : Utari lan Yanto, Utari lan Doni, Utari lan Wong Tuwane, Utari lan dulure. (3) Wujud Pungkasane konflik yaiku happy ending.
2)
Apriani (2010) kanthi irah-irahan "Konflik Sosial ing Cerbung Sing Kendhang lan Sing Nggadhang anggitane Suryadi W.S." adhedhasar panliten kasebut ngandharake (1) konflik sosial sajrone cerbung SKSN diperang dadi telu, yaiku konflik kapitayan bab agama, konflik wong omah-omah, lan konflik asmara. (2) panyebabe konflik disebabake faktor agama. (3) Pungkasane konflik yaiku happy ending.
3) Hanum (2015) kanthi irah-irahan "Konflik sajroning Antologi Crita Cekak Mawar Abang anggitane Ariesta Widya" adhedhasar panliten kasebut ngandharake (1) Konflik internal sajrone ACCMA yaiku rasa sedhih, rasa khawatir, rasa rangu-rangu lan rasa isin. (2) koflik eksternal yaiku konflik sosial antar-individu, konflik kang disebabake kawicaksanan pamarentah, lan konflik amarga pilih kasih. (3) Pungkasane konflik diperang dadi telu, yaiku kanthi wicaksana, ngukuhi jejibahan lan kanthi cara meksa.
Tintingan Struktural
Strukturalisme minangka pamarekan kang asipat objektif sejatine wis ana wiwit jaman Yunani kang ditepungake dening Aristoteles. Strukturalisme minangka salah sawijine panliten kasusastran kang luwih nengenake sesambungan antarane unsure pamangune karya sastra siji karo unsure pamangune karya sastra liyane (Abrams, sajrone Nurgiyantoro,2007:36-37). Teori struktural nduweni ancas kanggo njelentrehake kanthi cetha sakabehane makna sastra.
Stanton (sajrone Pradopo,2001:57) njelentrehake unsure-unsur pamangun struktur iku dumadi saka tema, kasunyatan crita, lan sarana sastra. Kasunyatan crita iku dhewe dumadi saka alur, tokoh, lan latar, sarana sastra
biyasane dumadi saka sudut pandang utawa point of view, lelewaning basa, lan swasana, symbol-simbol, imaji-imaji lan uga cara-cara pamilihan judhul. Sajrone karya sastra, fungsi sarana sastra yaiku nylarasake kasunyatane crita karo tema saengga makna karya sastra iku bisa dipahami kanthi cetha.
Jean Piaget (sajrone Ratna,2013:84) ngandharake struktur karya sastra ngandhut telung bab kang wigati, yaiku 1) gagasan sakabehane (wholness), kang nduweni teges struktur kuwi minangka barang kang wutuh yaiku perangan-perangan kang mangun struktur sing ora bisa madeg dhewe ing sanjabane struktur kasebut, 2) gagasan transformasi (transformation), gagasan iki nduweni struktur kang bisa mujudake prosedhur transformasi kanthi sinambungan lan bisa mujudake bahan-bahan anyar, 3) gagasan regulasi dhiri (self regulation), gagasan iki mbutuhake bab ing sanjabane awak kanggo mertahanake prosedhur transformasine, struktur kasebut asipat otonom marang rujukan sistem liya.
Saka konsep-konsep ing ndhuwur, salah sawijine upaya kang ditindakake kanggo ngonceki karya sastra yaiku analisis struktur. Prinsip analisis structural yaiku ndudhah lan njlentrehake reriptan sastra kang ditujokake kanggo nintingi reriptan sastra kanthi jangkep, titi, rinci, lan premati, saengga bisa dimangerteni makna reriptan sastra kanthi wutuh (Teeuw,1988:135).
Analisis struktur munjer ing karya sastra iku dhewe. Panulis kang ana ing sajrone nganalisis struktur pambedane unsur kang dominan tartamtu kudu digatekake, saengga analisis struktur bisa luwih nengenake unsur kang paling dominan utawa luwih onjo (Teeuw,1988:137). Analisis struktur ing cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto iki munjer ing perangan alur mligine konflik minangka perangan kang paling dominan. Senajan unsur kang paling doinan yaiku alur nanging ing panliten iki uga bakal ngandharake tema, paraga lan setting utawa latar.
Tema
Tema mujudake unsur kang penting lan dadi dhasare pangripta kanggo ngrembakake crita. Miturut Staton (sajrone Nurgiyantoro, 2007:70) ngandharake tema yaiku sawijine crita kang sacara mligi ngandharake unsur kang ana sajrone crita kanthi cara kang sederhana. Aminuddin (2010:91) ngandharake tema mujudake ide yang dadi dhasare crita sahengga bisa nduweni peran kanggo titik tolake pangripta sajrone ngandharake karya fiksi.
Karya fiksi apa wae kuwi mesthi nduweni tema amarga tema kuwi wis pakem sajrone karya fiksi lan ora bisa uwal. Tema-tema kang ana ing karya fiksi kasebut bisa dingerteni saka anane unsur-unsur intrinsik karya sastra (Nurgiyantoro, 2007:92

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Gethuk
|Panggonan asal||Indonésia|
|Tlatah utawa praja||Jawa|
|Woworan pokok||ketéla pohung|
|Buku masakan: Gethuk Médhia: Gethuk|
Gethuk ana kang digawé saka téla.[1] Rasané uga bisa warna-warna.[1] Ana kang rasa kèju, coklat, vanila, stroberi.[1] Sak liyané iki ana uga gethuk lapis, tegesé gethuk kang rasané warna-warna lan didadèkaké siji.[1] Umpamané gethuk lapis rasa coklat, vanila lan strobèri.[1] Téla kang dipilih kuduné téla kang mempur lan ora njarot, ora ketuwan lan ora bongkrèken.[1]
Gethuk lan gemblong[besut | besut sumber]
Bédané gemblong karo gethuk yaiku, gemblong iku panganan saka pohung, lan gethuk saka téla. nanging ana ing daerah Jepara gemblong iku panganan kang asalé saka ketan utawa diarani Jadah Carané gawé iya améh padha, kang bedakake yaiku
- Gemblong dadak gawa gula jawa utawa gula pasir, jalaran pohung iku rasané durung legi. Nanging yèn ora diwènèhi gula iya wis énak rasané gurih malahan nanging kudu diakehi klapane.
- Gethuk ora usah ditambahi gula jalaran tela iku rasané wis legi, nanging tetep kudu didokoki krambil. Gethuk iki yèn wis dadi uga bisa digoréng lan diarani Kleyem.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- _URL_(dipunundhuh tanggal 6 Mèi 2011)


text: iku potone kang rizky yo??? ganteng tnan lah pokoke...

config: jv


text:
5 Februari 1992 (umur 23)
* Senior club appearances and goals counted for the domestic league only and correct as of 14 Desember 2011.
‡ National team caps and goals correct as of 12 Oktober 2011
Neymar da Silva Santos Júnior utawi asring dipun sebat Neymar (lair ing Mogi das Cruzes, São Paulo, Brasil, 5 Februari 1992; umur 23 taun) inggih menika pamain bal-balan saking Brasil ingkang sakmenika mapan wonten Santos FC[2]. Panjenenganipun bal-balan kanggé Brasil ing taun 2010, lan mbela timnas Brasil U-23 wonten ing Olimpiade London 2012.
Wekadal yuswa 19 taun, Neymar kapilih dados juwara 1 pemain bal paling sae ing warsa 2011, ing warsa 2010 Neymar dados juwara 3.[3] Lajeng ing warsa 2012, Neymar pikantuk juwara 1 malih. Ing warsa 2011 Neymar mlebet nominasi FIFA Ballon d'Or, lan menangake FIFA Puskás.[4]
Neymar ndherek tim Santos wiwit taun 2003 ing tim junior. Lajeng mlebet ing tim senior ing taun 2009. Ing warsa menika Neymar kapilih dados Pemain Nom kang paling apik ing taun 2009 Campeonato Paulista. Lajeng Neymar dados pemain paling sae ing Santos lan pikantuk Campeonato Paulista 2010. Sanes menika Neymar ugi dados pemain ingkang ngasilaken gol paling kathah ing Copa do Brasil 2010 kanthi 11 gol. Ing warsa 2010 Neymar saged damel 42 gol ing 60 pertandhingan. Lajeng ing warsa 2011 Neymar kapilih ugi dados pemain ingkang paling sae. Ing warsa menika ugi Santos saged menangake Copa Libertadores 2011 ing wekdal menika Neymar damel 6 gol lan main kaping 13. Ing warsa 2011 ugi Neymar pikantuk bal perunggu ing 2011 FIFA Club World Cup, nalika Santos kalah saking Barcelona,
1 Wiwitanipun ing bal-balan
2 Transfer ing FC Barcelona
3.1.1 Tim junior
Wiwitanipun ing bal-balan[sunting | Owah sumber]
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Ramanipun Neymar ugi mantan pemain bal-balan.[5] Neymar wiwitanipun sa


text: Training HR Audit | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


text:
Parembugan Panganggo:BayuAH - Wikipedia
Parembugan Panganggo:BayuAH
@Wirjadisastra: Woten ing buku "Tata bahasa Jawa mutakhir" (tautan punika) kaliyan wonten ing "Tantri Basi Jawi SD" saking Dinas Pendidikan Jawi Wetan" (tautan punika, Web Archive-ipun, Google Drive-ipun), katah conto-conto ingkang gawi "yaiku". Ugi wonten Kérata basa, ingkang duduhi asal usaul kata-kata dadhi satunggal kata. -- BayuAH (rembugan) 24 Juli 2017 14.39 (UTC)
Dijupuk saka "_URL_


Dina iki kita bakal ngobrol babagan gunung sing duwe kaendahan khusus lan dadi salah sawijining obyek wisata paling apik lan anyar ing Peru. Babagan gunung Vinicunca. Uga dikenal kanthi jeneng gunung kanthi 7 warna lan dununge ing Peru. Dumunung luwih saka 100 kilometer saka kutha Cusco, dhuwure puncak 5.200 meter ing sadhuwure segara.
Ing artikel iki, kita bakal ngandhani kabeh ciri, geologi lan pembentukan gunung Vinicunca.
Karakteristik utama
Jeneng Vinicunca asale saka pelangi. Iki minangka formasi pegunungan sing diwarnai karo macem-macem warna minangka asil saka kombinasi kompleks macem-macem mineral sing mbentuk. Slope lan pucuk diwarnai kanthi macem-macem nada sing ditemokake variasi warna ungu, kuning, ijo, abang, jambon, lan liyane. Iki minangka salah sawijining obyek wisata paling penting ing kabeh wilayah kasebut. Sawetara taun kepungkur, kebak es ditutupi dadi sampeyan ora bisa seneng karo gunung iki. Wiwit taun 2016, papan iki wis dikunjungi atusan turis lan dadi salah sawijining papan sing paling akeh dikunjungi ing Cusco lan Peru.
Amarga akehe warna sing dicampur, mula dingerteni kanthi jeneng gunung saka 7 warna kasebut kanggo ngurmati pelangi. Miturut macem-macem investigasi, warna multi-warna amarga akeh mineral sing dibentuk. Kabeh mineral kasebut kalebu ing wilayah kasebut lan bahan alami alami sing wiwit dibentuk udakara 65 yuta taun kepungkur. Mineral kasebut dibentuk nalika banyu lan udan nutupi meh kabeh lereng lan pucuke. Suwe-suwe wis kliwat, iklim ekstrem ing wilayah iki nyebabake salju katon lan ing kana kita bisa ngarepake kabeh warna sing digawe gunung iki.
Iki ditemokake ing Andes Peru lan puncak kasebut nduwure dhuwur 5.200 meter ing ndhuwur segara. Kabeh wilayah iki kalebu kutha Pitumarca, sing diarani Cerro Colorado. Supaya bisa tekan gunung iki, sampeyan kudu liwat udakara 100 kilometer saka kutha Cusco. Banjur sampeyan kudu lelungan udakara 2 jam ing sadawane dalan longitudinal saka dataran tinggi Peru, yaiku sing tekan Pitumarca. Perjalanan kasebut terus dilanjutake menyang komunitas Pampa Chiri. Perjalanan iki 5 kilometer lan bisa ditindakake kanthi mlaku uga nunggang jaran.
Iklim Vinicunca
Iklim ing wilayah iki khas ing wilayah sing paling dhuwur. Mula, iklim utamane adhem. Penyakit udan, angin lan dhuwure bisa dadi alangan paling gedhe tumrap para plancong sing pengin ngunjungi papan sing apik banget. Suhu bisa mudhun gampang ing ngisor 0 ° C. Amarga iku, wektu paling apik kanggo nindakake petualangan iki yaiku musim kemarau. Wektu iki biasane nganti wulan April nganti Oktober. Ing wektu iki kurang kamungkinan bakal ana udan lan suhu sithik.
Yen sampeyan rencanakake ngunjungi nalika musim udan, luwih becik sampeyan nggunakake poncho sing bisa nglindhungi udan. Iklim iki tegese flora lan fauna bakal dadi pemandangan kewan khas saka daerah sing duwur nanging pancen luar biasa. Antarane kewan sing misuwur yaiku llamas, alpaca lan vicuñas. Pendhudhuk ing kabeh wilayah duwe tanggung jawab ngundakake jaran sing ditawakake minangka transportasi menyang pengunjung. Salah sawijining aspek utama flora yaiku omah-omah saka suket alami sing akeh dikenal kanthi jeneng ichu.
Lelungan menyang Vinicunca
Yen sampeyan pengin lelungan menyang Vinicunca kanggo nikmati warna alami kasebut kanthi alami, nanging sampeyan kudu nindakake perjalanan sing angel. KTT sing apik iki biasane dadi dalan salju sing apik sing diarani Ausangate. Pirang-pirang taun gunung iki dadi kondhang amarga glasier wis ilang. Sampeyan bisa ngunjungi puncak iki kanthi tur minangka turis.
Ana macem-macem layanan gumantung saka modalitas lan wektu sing bakal sampeyan lakoni. Layanan biasane siji utawa rong dina. Umume layanan kasebut biasane duwe transportasi, panganan, tiket lan pandhuan profesional sing tanggung jawab nerangake kepiye asal mula Vinicunca lan ciri khas apa. Ing kutha Cusco uga ana macem-macem agensi pariwisata sing nawakake layanan kasebut.
Sampeyan bisa lelungan dhewe, nanging luwih rumit. Supaya bisa lelungan dhewe, sampeyan kudu numpak bis menyang Sicuani saka kutha Cusco. Bis iki biasane udakara rong jam 40 menit. Sawise sampeyan ana ing kana, sampeyan njupuk bis menyang kutha Quesiuno. Sawise rampung lelungan iki, sampeyan kudu miwiti mlaku adoh menyang gunung Vinicunca. Rega karcis kanggo ngetik 10 sol.
Yen sampeyan arep mlaku, sampeyan kudu ngerti kesulitan gunung kasebut. Lan mlaku udakara 4 jam lan, sanajan ora mbebayani, mbutuhake upaya fisik sing dhuwur. Yen sampeyan ora ing kondisi fisik sing apik lan sampeyan biyen mlaku-mlaku dawa, sampeyan bakal nemoni masalah nalika mlaku-mlaku. Ana sawetara bagean saka lereng sing cukup munggah-mudhun lan mudhun. Nanging, cuaca ekstrem kudu dianggep minangka salah sawijining kesulitan paling gedhe sing ngasilake masalah hiking. Hawane adhem banget lan angin asrep banget. Dhuwur wilayah kasebut bisa nyebabake penyakit ketinggian sing uga dikenal kanthi jeneng soroche ing macem-macem wong. Menawi mekaten, dianjurake aklimatisasi sadurunge sawetara dina ing kutha Cusco.
Rekomendasi
Yen wis ngenteni pirang-pirang dina aklimatisasi ing kutha Cusco, sampeyan kudu nganggo sandhangan sing cukup anget kanggo mlaku-mlaku. Yen sampeyan wong sing ora dianggep ing kahanan fisik sing luwih apik, luwih becik nyewa jaran. Sampeyan uga ora bisa nganggo topi, kemul, sunscreen, celana termal, sepatu sing cocog kanggo trekking lan ponco udan. Kita eling yen ora mung lelungan cukup angel kanthi fisik, nanging uga bakal ngalami cacat cuaca.
Muga-muga kanthi informasi iki sampeyan bisa sinau luwih lengkap babagan Gunung Vinicunca lan ciri khas kasebut.


text:
Dokter Gigi Nggak Nggigitaakuntoa | aakuntoa
24 July 2010 kabar
Separator image Posted in kabar and tagged with Drg Endah, Drg Roy Joseph, Drg Sari, Family Dental Care.
Previous 24 July 2010 kabar
Next 24 July 2010 feature
Baju Kebaya Modern on 25 July 2010 at 19:15
parlin on 31 July 2010 at 15:49
Nek ra pengen loro untu, diganti wae kun karo untu palsu… kinclongnya awet wkwkwkw…
Jadi eling pengalaman karo Roy, pas dia butuh pasien buat praktek bersihkan karang gigi…aku kepilih tapi bar kuwi ra tau dinggo maning soale untune tumpuk2..wkwkww
salam nggo pak dokter gigi Roy yo….
aakuntoa on 31 July 2010 at 23:03
Drg Roy pancen oye, meskipun aku wegah ditangani dee hahaha. Iki lg arep digawekke untu palsu. Muga2 sesuk ora kecekel pulisi nek palsu hahaha
Month Visit: 14,588
Total Visit: 1,166,316


da | kongsi mumbul-mumbul | tumitah pucaking arga | amangalèr ngayuh pucaking Marapi | anulya pipisaban ||pipisahan.
10. Ingkang rayi kinèn kantun awit | (n)dumugèkkên èsthining wardaya | raka wangsul kayangane | Muwar mincok wit randhu | Gutukmênur mangetan aglis | anapak jumantara | prapta luhuripun | padhusunan Sokawatya | uning sata èstri mulus wulu putih | Gutukmênur kasmaran ||
11. Cumalorot tumulya ngrakêti | tan saranta pinurwèng asmara | satata ayam carane | sawusnya amonglulut | mibêr kadi nguni tan bangkit | ngunthul sru merang ing tyas | tantara muksa wus | wangsul sarira bathara | pan katêlah ing nguni prapta samangkin | sawung ing Sokawatya ||
12. Nora daya cêpak apêsnèki | gantya kocap kang anèng kalangan | sang prabu utusan age | angruruh Gutukmênur | Mandangjaplak asru nututi | lan Muwar wus kapanggya | nèng pucaking randhu | Ki Mandang mènèk wus pêrak | mangênjali umatur angasih-asih | mugi panujèng karsa ||
13. Kaparênga ulun êmong malih | èh ta Japlak samangke wruhanta | ingsun mring kayangan manèh | amung ta wêkasingsun | raga kita candhinên benjing | lan manèh wêkasingwang | yèn anggawa sawung | ywa aso sor randhuwana | yèn lumaris parêg lan randhu dèn aglis | kang (m)bopong kalurukan ||§ Prayoginipun / kaluruka /.
--- 3 : 129 ---
14. Sukur sarta yèn kluruk pribadi | yêkti jaya tuntas ing pamêkas | Muwar ngracut sarirane | wangsul kayanganipun | raganing kang sawung tumuli | binêkta mantuk sigra | cinandhi di luhung | katlah nama Candhiraga | kang ngulari Gutukmênur tan kapanggih | Baka langkung sungkawa ||
15. Gya parentah angupaya malih | bên-abênan mrih lipuring driya | punggawa ngaturi age | kaparêng tyasing prabu | ngabên jangkrik myang ngabên miri | pidak mawi dènolah | niku purwanipun | ngabên sawung miri pidak | lawan jangkrik mila sawung kang prayogi | wêdalan arga Mrapya ||
16. Mas Cêbolang miwah catur santri | langkung suka myarsakkên carita | sinambi alèlèh-lèlèh§ Prayoginipun / alèyèh-lèyèh /. | jênggèlèk lon lingipun | amêmêlas natèng Salêmbi | lêrês nganyut palastra | rumaos pêsipun | labane kurang titika | ing tyas limut kêni rinancanèng ngeblis | satêmah (n)jamah putra ||
17. Pawêlèhe puputra rasêksi | Citrasena puputra wanara | kadiparan ta pêrnahe | pakèwêt kramanipun | Ki Harsana lingira aris | nyumanggakkên ing karsa | mila kula (ng)galur | cariyos sru pados têrang | lawan kenging kaanggo têpa-palupi | lampahan kina-kina ||
18. Amangsuli cariyosing nguni | radyan Bandung wus (n)dungkap diwasa | tansah tanya sudarmane | rinapu datan lipur | wus sajarwa dyah Rarasati | Dyan Bandung duk miyarsa | tanpa pamit ibu | pribadi tandya umêsat | saking puri sapraptanira wanadri | kapanggih Bandawasa ||
19. Aprang rame Bandawasa kuntit | dyan cinandhak arsa pinêjahan | Bandawasa lon ature | gêsangana wong bagus | nama ulun sumanggèng kapti | mêwahana paparab | inguculkên sampun | nêmbah anungkêmi pada | saha matur samangke paduka nami | Dyan Bandung Bandawasa ||
20. Bandung mêsat praptèng têpis-wiring | Parambanan gantya kang winarni | Radyan Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya / kados kasbut ing ngajeng. mangke | panggya lan ari prabu | Citrasena umatur aris | mèh lalu ing pangantya | kang
--- 3 : 130 ---
raka lingnya rum | mêdhar ing purwa wasana | ari ngungun wasana sukur ing Widdhi | tandya nêmbang têngara ||
21. Samya inggar kirap wadya Pêngging | gugup prabu yaksa wus miyarsa | Dyan Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya /. praptane | sinêngguh lajêng lampus | Dyan parentah miyosi jurit | wus campuh rame aprang | Sri Baka umagut | pinapag ing Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya /. | Radyan Bandung prapta rananggana aglis | Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya /. cinandhak ||
22. Sangking wingking duk arsa binanting | myarsa swara èh Bandung wruhanta | iku ramanta yêktine | Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya /. yayahmu | Bandung kagyat sinèlèh ririh | rahap mangraup pada | dhuh wong tuwaningsun | ulun Bandung atmajanta | Radyan Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya /. gupuh ngrangkul siwi | babo atmajaningwang ||
23. Eyang miwah ibunira kaki | apa padha basuki sadaya | Bandung nêmbah lon ature | inggih sami rahayu | mugi rama ywa walanggalih | pun yaksaprabu Baka | ulun kang umagut | tandya majêng rananggana | wus acampuh lawan raksasa narpati | angêtog kasudiran ||
24. Sèlèh gaman kuwêl ing ngajurit | mila wontên dhusun Kuwêlan rannya |Lebih satu suku kata: mila wontên dhusun Kwêlan rannya. sayah prang sami aripe | milanya wontên dhusun | ing Koripan dènnira jurit | mangidul kang katrajang | lusah-lusah mawut | mila karan dhusun Lusah | lajêng sawur-sinawur mila samangkin | wontên Wêdhi ran desa ||
25. Praptèng kidul Prambanan yaksa-ji | dyan cinandhak pinêtêlkên kisma | amblong trus Laut Kidule | praptèng samangkenipun | dados tlaga Miniyan nami | umbule saking kisma | katon sirahipun | jinênggit remanya têlas | gya binucal mangilèn tibanya têbih | mila na dhusun Ngrema ||
26. Mripat kalih cinuplêk wus kêni | gya binucal ngidul ngilèn mila | wontên dhusun ing Mataèk | purus binêthot gupuh | pan mangilên pambucalnèki | mila wontên ran desa | Pagêlèn puniku | sirah dènêntêpkên kisma | dadosipun samangke ing ardi Gamping | badane lajê


text: Kajaba iku, keh-kehane pambudine sok sembrono ora ngendahake marang wewalering ngelmune nyepelekake karana ngrumangsani yen wis bisa nyakup marang surasane kabeh, wiwit saka "Ha" nganti tekan "NGA" utawa marga saka anggone kurang bisa ngendaleni hawa napsune, banjur ora bisa ngetut utawa nyusetyani marang sakehing wewaler kang mestine kudu diturut.


text:
Sendangwungu kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


ang èdi, ugi kagolong kagunan, pusaka tanah Jawi, ingkang wajib pinêtri-pêtri.
Nuwun, karangan punika kula jugag samantên kemawon rumiyin. Dene yèn pancèn ingkang ambaurêksa Kajawèn amarêngakên, niyat badhe kula têrusakên andharan bab kawruh padhalangan, ingkang sampun kawulangakên wontên ing pamulangan Abirandha ing nagari Mataram. Kados ta: pathokanipun andhalang, kadospundi patrapipun kyai dhalang salêbêtipun anglampahi kuwajibanipun, wijang-wijanganipun sulut,suluk, pathêt, gôngsa, sapiturutipun. Tuwin gêgayutanipun kalihan kawruh raos, awit sajatosipun ingkang katingal wontên ing kêlir, lampahaning ringgit, lan sarêrangkènipun tiyang andhalang sadaya, punika namung isi pasêmon, gambar gumlaring dumadi.§ Sakalangkung ing pangajêng-ajêng kula ing bab kaparêng panjênêngan wau. Red.
S. Purwawiyata - Wêlèri. K. 398.
--- 823 ---
Kawruh Sawatawis
Sarêm ing Tanah Madura
Panjênêngan sadaya têmtunipun taksih sami kèngêtan rikalanipun sarêm taksih las-lasan, limrahipun dipun wastani sarêm wuku. Punika kirang langkung 25 taun ingkang kapêngkêr. Ing wêkdal samangke sarêm kados makatên sampun kasuwak, wontênipun ing sapunika wujud pasagèn batan sadaya, pramila badhe kula criyosakên supados kasumêrêpan sarasilahipun.
Sarêm ingkang kangge umum ing tanah Indhonesiah punika sarêm wêdalan saking Madura, ingkang ngasta parentah, limrahipun dipun wastani monopolie-ning parentah. Mênggah pandamêling sarêm ing ngriku punika caraning panggarapipun beda kalihan ing Pamancingan (Ngayogya) utawi ing Kuwu (Grobogan) lan ing sanès-sanès panggenan malih. Botên mawi kagodhog, cêkap mawi sarana bêntèring srêngenge, lan papan pandamêlipun wontên ing siti. Wujudipun dipun kothak-kothak kados pasabinan, pramila sanadyan sarêmipun sampun katingal rêsik, warninipun pêthak cêmplak, mrusuh kados sêkar mênur wontên ing pinggan, nanging tumrap para ahli kasarasan, taksih dipun anggêp kirang mitadosi tumrap dhatêng kasarasan. Bab makatên wau pancèn kasinggihan, awit siti punika pancèn panggenan pataranganing para lêlêmbat, dede jim utawi setan, nanging dating sêsakit ingkang lêmbat, kados ta: typhus, decentry, mijnworm, lan kathah panunggilanipun. Pramila rekadaya kadospundi murih sarêm wau kalis dening dating sêsakit wau tansah kaudi, jalaran saking punika lajêng prêlu yasa pabrik ingkang kawical agêng wontên ing Kaliangêt bawah Sumênêp, ugi ing Madura.
Mênggah padamêlan ing ngriku punika prasasat namung kaperang dados 2 perangan agêng, ingkang sapisan adamêl rêsiking sarêm, punika kawontênanipun botên patos aèng, inggih punika sarêm-sarêm ingkang saking gudhang-gudhang parimatan, ingkang dipun êprès rumiyin, supados dados padhêt, punika prêlunipun ringkês. Sasampunipun dados pres-presan lajêng kalêbêtakên ing panggarangan (oven), awit saking punika para lêlêmbating dating sêsakit ingkang kacriyos ing nginggil têmtu sirna, pêjah dening bêntèring hawa ing salêbêting panggarangan wau. Êntas-êntasan saking ngriku lumarab dhatêng gudhang pambungkusan (prakawis ing perangan nomêr 2), prêlu dipun êpak mawi êdhus, katutup rapêt lan lajêng kasungsun-sungsun. Ing sapunika sampun samêkta kangge kakintun dhatêng pundi-pundi. Dipun êdhusi punika paedahipun wontên margi, nalika dipun bêkta sêpur, kapal lan sanès-sanèsipun, tangèh sagêdipun kampiran dating sêsakit, awit kajawi êdhus wau pancèn kadamêl kiyat, panutupipun sampun dipun atos-atosakên.
Ing sapunika gêntos kacariyos caraning pandamêlipun sarêm kados kasêbut ing ngajêng, inggih punika
--- 824 ---
ingkang namung sarana bêntèring srêngenge lan wontên ing siti têka sagêd dados.
Tanah Madura punika kawontênaning hawa beda katimbang ing sanès panggenan, pramila katiganipun panjang piyambak, ngantos wontên 7 wulanan, pramila ing papan ingkang andhap-andhap ing pasisiran, kados ta: ing Sampang, Pamêkasan lan ing Sumênêp, klêrêsan sangêt kangge panggenan adamêl sarêm. Mênggah wiyaring papan wau, sampun botên kantênan katôndha wêdaling sarêm saking Madura cêkap kangge kabêtahanipun têtiyang sa-Indhonesiah. Bilih ing môngsa rêndhêng lajêng dipun angge ngingah ulam kados ta: bandêng, blanak lan sasaminipun, pramila ing ngriku punika mirah arta, botên maibên yèn pribumi ing ngriku, têtiyang pasarêman, têtiyang ngriku mastani: orèng pabujahan: sami cêkap-cêkap punika.
Ing ngajêng sampun kacriyosakên yèn papan panggenan damêl sarêm punika wujud kados kêdhokaning sabin, punika jangkêpipun botên kenging kirang saking 5 kothak, botên kenging mrênca dhêdhempetan utawi jèjèr-jèjèr. Salah satunggilipun ingkang adhakan kadamêl panggenan patandhon toya sagantên ingkang sampun ragi sêpuh (mênêb dangu) kêdah langkung agêng tinimbang sanès-sanèsipun, pramila têtiyang ngriku mastani: kurbi, punika têgêsipun êmbok. Sadèrèngipun miwiti nglêbêtakên toya, kothakan wau kagarap, supados lètèr kadosdene latar, pirantosipun namung slèndêr kajêng, dipun surang-surung wongsal-wangsul, lajêng dipun kêlanthang sawatawis dintên laminipun supadonsupados. kêsat, nanging botên kenging kaduk ngantos sami nêla. Sapunika wiwit nglêbêtakên toya dhatêng kothakan kurbi ngantos pèrès, sanès-sanèsipun kakèndêlakên jalaran badhe kangge ing saprêlunipun dipun êlah-êlihi toya saking koth


Jumat, 21 Desember 2012
WIT TALOK NGAREP OMAH (Jayabaya, Edisi 41, Juni 2013)
Yen ana sing niat negor wit talok ing ngarep omah iku, aku mesti dadi wong sepisanan sing sarujuk ora nganggo mikir.
Aku jian gumun tenan, gek ngapa wit iku isih dijarke urip kaya ngono. Aku jujur wae ora seneng blas karo barang urip siji iku. Gek ngapa coba, hla wong yen usum uler ngonokae mesti nggenah kebak'e, hii..nggilani. Senajan aku wong lanang nanging aku jan gila karo kewan cilik sing kloket-kloket iku. Durung maneh uwoh-e iku mesti asring digoleki cah cilik-cilik sing penekan ra sopan ngonokae. Nggawe ribut, mbrebeki kuping. Kaya wis ora ana sing dipangan maneh, nggragas golek talok. Woh-e yo ora maregi. Wis mbuh, aku ora paham kok isa padha seneng karo wit siji iku.
"Pak, ndhek wau dik Fanny putrane Lik Trimo njerit-njerit banjur nangis. Sanjange wonten memedi ing wit talok ngajeng griya niku," omongku karo bapak, ngarang crita.
"Alah, ngayawara kowe Gun. Wit talok ra ana apa-apane ngono mbok arani enek memedi-ne. Kuwi halusinasi sing ndeleng wae. Kakean nonton film horror," kaya biasane, bapak ora percaya karo omonganku.
"Saestu pak. Lare alit kan biasane mboten goroh. Ditebang mawon pak, supados mboten dados rerasan tangga tepalih," aku isih puguh karo penemuku.
"Gek ya sapa sing kober nyatur wit talok to Gun. Alah padune kowe ki ora seneng karo wit talok iku, rasah ngarang crita, gek ndang dibarke skripsimu kae,"
"Iyo kuwi Mas Gun, wit talok apik-apik ra nduwe dosa ngono diaru-aru. Eh Mas, woh talok kuwi akeh manfaate, tur nek arep mbok tebang kok ya tega temen, marakke global warming," Puitri, adhiku melu-melu mbela bapak, kojur iki aku. Kalah suara.
"Alah, sok ngerti kowe ki, kan senenganmu pethengkrek'an kaya kethek ogleng ning wit talok kuwi, cah wedok kok kaya ngono,"
"Sak-sak ku no, timbang kowe mas, wong lanang kok wedi uler, weekk..," ujare Puitri karo meleti aku.
"Kurang ajar, rene tak jiwit," gage-gage aku ngejak adhiku kuwi, tak jiwit nganti jerat-jerit kelaran.
"Ealahh.. iki gek dha ngapa. Wis bubar-bubar. Wis Gerang kok kelakuane isih kaya cah cilik,"
Saiki gentian aku karo Puitri sing dadi sasarane ibuk. Cepet-cepet mlayu yen ra gelem kena sabetane ibuk. Ngeri cah.
***
Kaya biasane aku mesti lungguh kene, ing kamarku cedhak jendhela. Suasanane kepenak. Luwih kepenak maneh upama ora ana wit talok sing merusak pemandangan kuwi. Aku luwih sarujuk yen wit talok iku diganti dadi wit ringin wae. Ben diarani wingit ya ra apa. Malah penak, ora bakal ana cah cilik-cilik sing usreg golek woh-e kaya woh talok.
Atiku mak dheg, tak kucek-kucek mripatku, dumadakan ana sinawangan endah sing durung nate tak weruhi selawase urip ing desa iki. Ujug-ujug ning ngisor wit talokku sing tak gethingi kuwi ana kenya ayu sing lagi nggothek talok, sajake ngewangi cah cilik-cilik rusuh kuwi. Apa aku ora salah? Gek sapa kuwi ya? Widodari kok nyasar ning ngisor wit talok.
Tak sawang-sawang kenya ayu kuwi. Blegere dhuwur, kuning langset, rambute dawa ireng diore, irunge mancung. Yuh… yuh.. Agnes Monica wae lewat. Saya suwe deweke ngerti yen tak sawang ket mau. Aku pekewuh dhewe, mesem kecut, isin. Sajake dhekne ya padha isin. Ah aku dadi salah tingkah. Sidane aku metu kamar marani cewek ayu iku.
"Ngapunten Mas, sampun kewanen nggothek talok niku. Mboten ngertos yen wit niku nggene jenengan," ujare semu wedi.
"Eh ora papa dhik, rausah basa. Mangga wae, wong gur talok kok. Pancen iki dijarke ben cah cilik-cilik iku bebas njupuki," omongku, ngapusi banget. Cah cilik-cilik iku padha malih raine, sebel ketone, banjur lunga. Lha aku bacut dikenal mas-mas sing galak, ora seneng karo bocah-bocah sing dolanan ning ngisor wit talok. Padahal wong tuaku, Pak Han karo Bu Sani dikenal priyayi sing sumeh.
"E.. awakmu iki ora wong kene to dhik? Tepungana, jenengku Gunawan," ujarku samba ngelungke tangan.
"Yessi, aku ponakane Pak Wijang Mas, asliku Semarang. lagi liburan semesteran. Dadi dolan rene,"
"Oalah, seneng karo talok to kok sajake semangat tenan ket mau,"
"Oh yo jelas Mas. Talok kuwi akeh paedahe. Tur meneh aku lagi nyusun PKM bab es krim talok, budidaya talok lan peluang ndadekake iku usaha sing mapan. Dadi ya sekalian observasi. Gek rasane enak banget, upama dijus kayake luwih ya. Tapi gek pirang talok sing kudu dikumpulke. Hehe,"
Krungu kaya ngono iku, aku nduwe ide kepriye bisa luwih cedhak karo dheweke.
"Eh, sesuk awakmu lak ra ana acara ta? Piye yen aku dolan nggone Pak Wijang? Tak gawakke kejutan pokoe,"
"Ora usah Mas, ngrepotke. Yen oleh aku sing rene wae. Aku betah kok ning ngisor wit talok iki timbang ning daleme Pakdhe, bosen"
"Yaw is, sesuk jam semene mara rene maneh ya."
Cewek ayu iku lunga pamit. Ninggalake aku sing isih kebak pitakonan.
***
Saiki aku nduwe kesibukan anyar. Pethengkrekan golek woh talok. Ceritane wit talokku iki luwih saka siji, ana limang wit, wohe lumayan akeh, dadi ya wajar yen dienggo inceran bocah-bocah cilik. Aku ya gumun kok, sajake wohe iki ra ana entek'e senajan digothek saben dina. Wong tuaku lan adhiku mung gedheg-gedheg nyawang polahku sing ra kaya biasane. Anomali, jare adhiku.
Akhire aku sukses entuk sak plastik kilonan wit talok. Perjuangan tenan, saka sing dikroyok semut nganti uler. Haduh, demikian.. eh maksudku demi Yessi. Apa wae bakal tak lakone supaya isa ngejus talok.
"Taraa..this is it, jus talok ngarep omah a-la chef Gunawan Quint. Hehe,"
"Ya Alloh, tenanan iki mas? Jus talok? Terharu aku. Gek pirang talok ku


Skip to content
Perbankan lan Finance
We nyedhiyani institusi financial, hukum perusahaan manca, lan sponsor karo Financing bank related Advisory lan pitulungan tengen saben industri, kalebu disualekno lan finance project.
Kita uga maringi pitutur klien ing masalah hubungane hukum banking lan securities Nigerian, pasar ibukutha, kontrol manca, and capital importation through authorized dealers.


TATA PAHARGYAN TEMANTEN ADAT JAWA
Assalamu 'alaikum Wr. Wb,
Mradapa awit saking keparengipun Bp ___________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun
Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung – langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.
poro rawuh adicoro upocoro wisudaning putro pengantin kapurwakani kanti lipinanggih temanten rinengganani ki panggrenggut busono…………………………………………mijil saking……………………
Temanten Putri Kalenggahaken
Ibu ___________
Sri temanten putri hangagem busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar pating pancurat lamun kasaru sunaring pandam kurung ingkang hangrenggani sasana adi, pan yayah kartika hasilih prenah.
Hangagem puspito rinonce ing ukelira, sinampiraken wonten ing pamidhangan kanan, lamun katiyubing samirana manda kongas gandane hangebegi wisma pawiwahan, endah edining busana hamimbuhi gandes luwes solah bawane, lamunta cinandra ical sipating janma sawantah pan yayah Bathari ___________ tumurun.
Tindakira sri atmaja temanten putri hamucang kanginan, lengkeh – lengkeh pindha singa lupa, sapecak mangu satindak kendel pangudasmaraning driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.
Wus handungkap prapta hunggyan ingkang tinuju, putra temanten putri nulya kalenggahaken wonten ing sasana rinengga hangrantu laksitaning adicara ingkang sampun tinamtu.
Temanten Putri Lenggah Hangancik
Adicara Salajengipun
Nun inggih para rawuh saha para lenggah, laksitaning tata upacara salajengipun sowaning putra temanten kakung saking wisma palereman.
Temanten Kakung Saking Wisma Palereman
Bp ___________ saha Bp ___________ sampun dumugi sasana ingkang tinuju nulya hanjengkaraken Sri atmaja temanten kakung, jengkaring putra temanten kakung ginarubyug para kadang wandawa binarung ungeling ladrang wilujeng laras pelog pathetbarang,
Saking Wisma Palereman
Dhampyak – dhampyak para kadang wandawa ingkang samya hangayab tindakipun putra temanten kakung, temanten kakung hanggenya lumaksana lengkeh – lengkeh pindha singa lupa, riak hanggajah ngoling sapecak mangu satindak kendel semu hangungun hanguningani endah edining swasana ingkang hangrenggani tawinging wiwara.
Wus handungkap unggyan ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun.
Badhe Upacara Pasrah Temanten
Bp ___________ minangka sulih salira panjenenganipun
Bp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun piyambak).
Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun Bp ___________ ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sarta
Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, sumangga nun nuwun.
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
1. landhep panggraitane,
2. tanggap ing sasmita,
3. susila hanuraga,
punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu – Hayom – Hayem – Hangayomi gesanging bebrayan agung.
Saya caket tindakira temanten kekalih, gya samya apagut tingal, tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang mengku werdi : Suruh lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati.
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.
Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga.
Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
Paripurna titilaksitaning up


text: Syamtalira Bayu kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Dr Driving v3.35.0 apk Mod Unlimited Money - Hack Pasti
Contect kita
Hack Pasti
We menehi pribadi hack saya migunani, Cidra online, cd keygen ora survey.
Piranti Hack
Hacks liyane
Agustus 7, 2018 Off Miturut exacthacks
Dr Driving v3.35.0 apk Mod Unlimited Money Free Download:
Woy Gamer! Sampeyan bakal nemokake pribadi apik tenan kene kanggo game lan dina kita arep kanggo nuduhake Dr Driving v3.35.0 apk Mod Unlimited Money. Yen pancene kudu njaluk dhuwit recehan Unlimited lan emas kanggo game Dr Driving nyoba sepisan apk kita. But before download this app read something about the game.
AboutDr Driving game:
Dr Driving punika pisanan game driving wong tampilan kang dirilis dening SUD Inc ing Juni 19, 2013. Android & iOS are two platforms that support to this game. Dr Driving is one of the most downloads game with 100 mayuta-yuta.
Modes game:
Ana loro mode lan sing mode lan bebarengan siji mode. mode siji wong pisanan game lan kanggo muter mode bebarengan pangguna wis mlebet liwat akun Google.
Amarga iku grafis apik lan lingkungan wong donya mbukak disenengi game iki. Lan bukti-bukti sing dikarepake wis iku rating 4.5 on play store. Dr Driving is a simulating game and through this game you can learn driving skills using entertainment mode. game iki kombinasi akeh mode kayata:
Ana sawetara misi kang pamuter wis tekan panggonan kang ing bahan bakar kaparingan. Ing sawetara misi wektu kuwi kunci. Player bisa seneng karo loro tampilan internal utawa njaba saka kendaraan. Ana akèh saka montor kasedhiya lan paling mau padha dikunci lan wis kanggo dikunci karo dhuwit recehan.
We are sure about our program that it can better work than any other Dr Driving v1.55 APK Mod or else. We create this Dr Driving v3.35.0 APK Mod Unlock All Cars according to your mind with full feature. Sawetara fitur sing sebutno ngisor iki:
Freeware Download (Ora Cost Download)
Babaganapk Mod Games
tagsDownload Dr. Driving Mod APK 1.55 (Money/Unlock) For Android dr driving mod apk all cars unlocked dr driving mod apk latest version download
Lintas Racer Mod apk v3.35.0 Unlimited Money
Menek gunung Racing v3.35.0 Apk Mod Unlimited Money
Paysafecard Pin Code Generator 2020 + Dhaftar Kode
Google Play Card Gift Code Generator 2020
Kartu Kredit Number Generator [CVV-Mati Tanggal]
Netflix Premium Akun penggerak 2020
Roblox kaluwihan Card penggerak 2020
Generator Card Gift Netflix 2020 Lan Checker
Snapchat Hack Tool Pasti 2020
Bangga powered by WordPress | tema: Magazine Envo
salinan teks biring!


text:
acheliophorum lan Litophyton viridis), ganggang lan zooplankton.
Asosiasi: Dumadi ing lèpèn lan saluran jero, lan seaward reefs. Benthopelagic. Ana siji utawa pasangan. Bentuk pasangan nalika breeding.
Cathetan: Bisa dadi malu ing introduksi nanging sapisan acclimated bisa cukup Hardy. Mbutuhake macem-macem panganan sing beku loro sing apik lan ijo lan bisa ditambah karo panganan panganan sing berkualitas karo akeh feedings saben dina. Nemoni bebarengan karo anggota spesies lan / utawa kupu-kupu liyane. Siji kupu-kupu luwih gampang tetep.
Panganan alami: Feed ing ganggang filamen, karang, lan invertebrata benthik.
Asosiasi: Umum ing wilayah sugih karang lan wewatesan banyu segara ing Lagoon lan seaward reefs. Kadhangkala ditemokake ing dhaerah subang segara subtidal. Juvenile secretive. Asring ing pasangan nalika breeding. Kadhangkala hibrida karo C. pelewensis ing sisih kidul.
Cathetan: Bakal nampa panganan akuatik paling kalebu produk ganggang. Urip urip bisa uga dibutuhake kanggo ngasorake panganan. Prone to marine Ich. Bisa disimpen karo wong liya saka kulawarga.
Panganan alami: Feed ing anemon, polychaetes, lan polyps karang octocorallian lan scleractinian segara.
Asosiasi: Spesies sing ora umum ditemokake ing wilayah-wilayah kaya watu karang lagoon lan papan karang sing direksa lan terumbu karang. Asring ing pasangan. Bentuk pasangan nalika breeding.
Care Level: Gampang kanggo moderat
Cathetan: Ing panangkaran, spesies iki kudu diwenehi watu ganggang lan 'watu pangguna' sing disusun kanthi nyebarake woh panganan ing watu kasebut. Kawin tankmates dianjurake. Siji kupu-kupu luwih gampang tetep. Ora bisa dipercaya karo anemon laut.
Distribusi: Western Pacific: Indonesia lan Filipina, lor menyang Kapuloan Ryukyu.
Size: Kanggo 5.5 inci
Panganan alami: Feed ing invertebrata lan alga benthik cilik, padha karo C. mertensii. Bentuk pasangan nalika breeding.
Asosiasi: Tembok pesisir menyang lereng rega njaba lan nyelehake. Ditemokake watara coral staghorn. Satu-satunya anggota kulawarga kanthi pola crosshatch garis peteng ing sisi. Umumé katon ing sangisoré ambane 15 lan ana sing tunggal utawa pasangan.
Cathetan: Yen tetep luwih saka siji, introduce bebarengan. Nampa macem-macem panganan akuarium. Vitamin dietatake diet sing dianjurake. Kawin tankmates dianjurake. Siji kupu-kupu luwih gampang tetep.
Distribusi: Western Pacific: Segara Andaman menyang Ryukyu Islands lan Australia.
Panganan alami: Tubeworms, invertebrata benthic.
Asosiasi: Spesies umum sing ditemokake kanthi siji-sijine ing pinggir pantai lan karang; uga ing muara lan rega jero. Bentuk pasangan nalika breeding.
Cathetan: Spesies teritorial. Bentenaken saking C. marginalis kanthi pola werna lan jumlah sirip dorsal (kurang ing C. rostratus). Gampang dipertahankan ing akuarium yen kondisi sing bener diwenehake lan nampa macem-macem panganan. Relishes Tubifex cacing lan Aiptasia anemones. Bakal ngilangi populasi tubeworm. Kawin tankmates dianjurake.
Panganan alami: Feed zooplankton lan ganggang.
Asosiasi: Nyedhaki banyu mbukak ing pinggir karang, menyang jerone luwih saka 35 meter. Formulir sekolah gedhe. Formulir pasangan nalika breeding.
Cathetan: Diet kudu kalebu panganan beku lan beku sing ngandhut ganggang sing bisa diganti kanthi apik lan bisa ditambah karo ganggang sing garing lan vitamin brine lan udang mysis. Best in keeping in small groups. Ora ngurmati aquariums sing cerah, papan kudu diwenehake kanggo ngimbangi iki. Salah satunggaling kupu-kupu sanget ingkang kalebet reef ingkang aman.
Butterflyfishes Kanggo Aja
Kupu-kupu sing dituduhake ing ngisor iki ora bisa dituku amarga kebutuhan diet sing spesifik. Kabeh mau minangka feeder koral wajib lan angel banget kanggo tetep.
kabeh foto wis disenengi dening Bob Fenner.


text:
ad iki kanthi swasana sih-rahmat sing nyata kaya udhara sing nyebar ing saindenging jagad. Kabeh sing milih kanggo ngrasakake swasana sing menehi urip iki bakal urip lan tuwuh nganti dhuwure wong lanang lan wadon ana ing Sang Kristus Yesus.
Kados dene kembang malih dhateng srengéngé, supados sorot-sorot ingkang padhang saged
nyempurnakaken kaéndahan lan simetrinipun, mila kita kedah malih dhateng Srengéngé Kabeneran, supados pepadhanging swarga madhangi kita, supados karakter kita saged dados wujud kados Kristus.
Yésus mulang bab sing padha nalika kandha, "Kowé tetepa ana ing Aku, lan Aku ana ing kowé. Kayadene pang-pang ora bisa metokake wohe dhewe, kajaba tetep ana ing wit anggur; Sampeyan ora bisa maneh, kajaba sampeyan tetep ana ing Aku.... Tanpa Aku sampeyan ora bisa nindakake
apa-apa. Yokanan 15:4, 5. Kowe padha gumantung marang Sang Kristus, supaya bisa urip suci, kaya dene pang-pang ing tunas induk kanggo wutah lan woh. Kajaba saka Panjenengane, sampeyan ora duwe urip. Sampeyan ora duwe daya kanggo nolak panggodha utawa tuwuh ing sih-rahmat lan kasucèn. Tetep ana ing Panjenengane, sampeyan bisa berkembang. Nggambarake uripmu saka Panjenengane, sampeyan ora bakal layu utawa ora ana woh. Kowé bakal kaya wit sing ditandur ing pinggir kali.
Akeh sing duwe gagasan yen dheweke kudu nindakake sawetara karya dhewe. Wong-wong mau wis pretyaya marang Kristus kanggo pangapuraning dosa, nanging saiki wong-wong kuwi ngupaya kanggo urip sing bener. Nanging saben usaha kuwi kudu gagal. Gusti Yesus ngandika, "Tanpa Aku sampeyan ora bisa nindakake apa-apa." Wutah sih-rahmat, kabungahan kita, migunani kita, kabeh gumantung ing manunggal kita karo Kristus. Kanthi sesambungan karo Panjenengane, saben dina, saben jam, - kanthi tetep ana ing Panjenengane, - kita kudu
tuwuh ing sih-rahmat. Panjenengané ora mung Pangarang, nanging Rampung iman kita. Iku Kristus pisanan lan pungkasan lan tansah. Panjenengané bakal nunggil karo kita, ora mung ing wiwitan lan pungkasan, nanging ing saben langkah. Dawud kandha, "Pangeran Yehuwah tansah daktetepake ana ing ngarepku, amarga Panjenengane ana ing tengenku, mula aku ora bakal gonjang-ganjing." Jabur 16:8.
Apa sampeyan takon, "Kadospundi anggen kula tetep ana ing Sang Kristus?" Kanthi cara sing padha
nalika sampeyan nampa Panjenengane ing wiwitan. "Mulane kaya sampeyan wis nampa Kristus Yesus, Gusti, supaya uripmu ana ing Panjenengane." "Wong bener bakal urip marga saka pracaya." Kolose 2:6; Ibrani 10:38 . Kowé masrahké awaké déwé marang Gusti Allah, supaya dadi sak kabèhé, ngladèni lan manut marang Panjenengané, lan kowé nampa Kristus dadi Juru Slametmu.
Sampeyan ora bisa dhewe nebus dosa utawa ngganti atimu; Nanging kowé wis masrahké awaké déwé marang Gusti Allah, kowé pada pretyaya nèk Dèkné nindakké kuwi
kabèh kanggo kowé merga Kristus. Merga saka iman kowé dadi kagungané Kristus, lan merga iman kowé kudu thukul ana ing Panjenengané, kanthi menehi lan nampa. Sampeyan kudu menehi kabeh, - atimu, kersane, layanan sampeyan, - masrahake awakmu marang Panjenengane kanggo netepi kabeh syarate; lan sampeyan kudu njupuk kabeh, - Kristus, kasampurnan saka kabeh berkah, kanggo tetep ing atimu, dadi kekuatan, kabeneran, helper langgeng, - kanggo menehi daya kanggo manut.
Pasrahna awakmu marang Gusti Allah ing wayah esuk; nggawe iki karya pisanan sampeyan. Pandongamu mangkene: "Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa dadosaken kawula sadaya. Kawula ngaturaken sadaya rancangan kawula wonten ing ngarsa Paduka. Gunakake aku dina iki ing layanan Paduka. Tetep wonten ing ngarsa kawula, lan mugi-mugi sakehing pedamelan kawula katindakaken wonten ing Paduka." Iki prakara saben dina. Saben esuk pasrahna awakmu marang Gusti Allah kanggo dina kuwi. Pasrahna kabeh rencanamu marang Panjenengane,
supaya bisa ditindakake utawa nyerah kaya sing bakal dituduhake dening Gusti. Mangkono saben dina sampeyan bisa masrahake uripmu menyang tangane Gusti Allah, lan kanthi mangkono uripmu bakal dibentuk maneh sawise urip Kristus.
Urip ing Kristus iku urip sing tentrem. Ora ana ekstasi perasaan, nanging kudu ana kapercayan sing tetep lan tentrem. Pangarep-arepmu ora ana ing awakmu; iku ana ing Sang Kristus. Kekiranganmu nyawiji karo kekuwatane, kebodohanmu karo kawicaksanane,
kelemahanmu karo kekuwatane sing langgeng. Dadi, sampeyan ora kudu ndeleng awake dhewe, aja nganti pikirane tetep ana ing awake dhewe, nanging ndeleng Kristus. Mugi-mugi pikiran manambah dhateng katresnanipun, dhateng kaendahan, kasampurnan, watakipun. Kristus ing ngaku dhiri, Kristus ing asor, Kristus ing kesucian lan kasucian, Kristus ing katresnan kang tanpa tandhing - iki subyek kanggo kontemplasi nyawa. Kanthi nresnani Panjenengane, niru Panjenengane, gumantung marang Panjenengane, sampeyan kudu malih dadi rupane.
Yésus kandha, "Kowé tetepa ana ing Aku." Tembung-tembung kasebut nuduhake gagasan istirahat, stabilitas, kapercayan. Panjenengané banjur ngundang manèh, "Mara mréné, ... lan kowé bakal Dakparingi ngaso." Matius 11:28. Tembung-tembung saka juru Masmur nduduhké pikiran sing padha, "Ngaso ing Gusti lan ngenteni Panjenengané kanthi sabar". Lan Yésaya mènèhi jaminan, "Kakuwatanmu ana ing katentreman lan katentreman." Jabur 37:7; Yesaya 30:15. Liyane iki ora ditemokake ing ora aktif;
amarga ing undhangan Juruwilujeng janji katentreman manunggal karo panggilan kanggo karya: "KukulingSun tampanana ing sampeyan: ... lan sampeyan bakal nemokake katentreman." Matius 11:29. Ati sing paling mapan marang Kristus bakal paling sregep lan aktif ing karya kanggo Panjenengane.
Nalika pikiran manggon ing awake dhewe, iku dipaling saka Kristus, sumber daya


text:
Musk Ambrette Powder, Best Musk, Produsen Muskol Synthetic lan Supplier ing China
Gambaran:Musk Ambrette Powder ,Best Musk,Musk sintetis,Perfumes Without Musk,,
Musk Ambrette Powder ,Best Musk,Musk sintetis,Perfumes Without Musk,,
Home > Produk > Musk Ambrette > Musk Ambrette Stone
Kategori produk dari Musk Ambrette Stone , kami produsen khusus dari Cina, Musk Ambrette Powder , Best Musk pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Musk sintetis R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Ndeleng : Dhaftar Grid
99% Kemurnian Musk Ambrette Stone 83-66-9
Packaging: 10kg / drum, 4 drum / karton utawa minangka customer repuired
Min. Pesenan: 1 Kilogram
Produk: Ambrette Musk Jeneng liya: 2, 6-dinitro-3-methoxy-4-tert-butyltoluene Formula molekular: C12H16O5N2 Bobot Molekul: 268.28 CAS No
Klik kanggo rincian
Musk Ambrette: jeneng liyane: 2,6-dinitro-3-methoxy-4-tert-butyltoluene Formula molekular: C12H16O5N2 CAS: 83-66-9 Gunakake: digunakake minangka fixative perfume Purity: 99% min Katon: putih kanggo lampu kristal
C12H16N2O5 Grosir Musk Ambrette Price
Jeneng: Musk Ambrette Jeneng kimia: 2,6-dimetil-3-methoxy-4-tertbutyl telnene Rumus molekular: C12H16N2O5 cas no.83-66-9 Panampilan: kristal kekuningan
We are an organization centric client, dealing in supplying excellent quality Musk Ambrette Crystal to our clients. Kristal sing disedhiyakake digunakake ing industri kosmetik minangka
Prompt Shipment Musk Ambrette / CAS 83-66-9
Musk Ambrette katon minangka kristal kuning padhet sing rada larut ing banyu. Prodhuk iki digunakake minangka bahan rasa ing industri panganan. Jeneng Inggris: ambrette musk 2, 6-dinitro-3-methoxy-4-tert-butyltoluene CAS RN: 83-66-9 Rumus molekul:...
Jeneng: Musk Ambrette Jeneng kimia: 2,6-dimetil-3-methoxy-4-tertbutyl telnene Rumus molekular: C12H16N2O5 cas no. : 83-66-9 Panampilan: kristal kekuningan cahaya. Bau: Kaya kosmetik alami musky ambegan MP:
Packing Custom Light Kuning Raw Musk Ambrette Stone
Musk Ambrette katon minangka kristal kuning padhet sing rada larut ing banyu. Prodhuk iki digunakake minangka bahan rasa ing industri panganan. Ambrette musk duwe struktur kimia 2, 4-dinitro-6-t-butil-1-anisole lan aroma kaya
Musk Ambrette katon minangka kristal kuning padhet sing rada larut ing banyu. Prodhuk iki digunakake minangka bahan rasa ing industri panganan. Musk Ambrette. CAS .: 83-66-9 Jeneng Produk: Musk
Kanthi Wewangian Wewangian Fragrance Musk Ambrette Stone
Panampilan: kristal kuning lampu. Titik lebur 84.5 ~ 85.1 ℃. Solubility: kelarutan ing 95% etanol kanggo 26 g / L (25 ° C), larut ing diethyl phthalate lan benzil benzoate. Aroma: aroma musky sing kuwat karo cathetan kembang, cedhak karo alam...
Packaging: 25kg / drum utawa 50kg / drum utawa minangka customer dibutuhake
Barang-barang aroma sing paling elegan yaiku aroma nitro, aroma amber lan musk, ing omah lan luar negeri akeh produksi, produksi ing rempah nitro, nggunakake salah siji saka rempah-rempah sing paling akeh, utamané digunakake kanggo nyiapake...
Dianggo: Musk ambrette digunakake ing industri kosmetik, aromaterapi lan aromaterapi, barang-barang sing digunakake saben dina kayata fiksatif. Musk Ambrette Rumus molekul: C12H16O5N2 Bobot molekul: 268.28 Titik lebur: 83.5-86ºC Katon: putih kanggo...
Musk Ambrette arupa aroma sintetis sintetis kang ngemot kasturi alam. Sampeyan wis digunakake minangka fiksatif parfum ing macem-macem produk konsumen, lan isih digunakake ing sawetara kosmetik lan wewangen. N ame: Musk Ambrette Jeneng liya: Musk...
Digunakna kanggo nyiapake rempah-rempah akeh, lan digunakake minangka fiksatif. Iku akind saka kéwan buatan, ing aroma nitro musk kang paling apik. Karo uga migunakaké salah sijining kéwan nitro. Ditrapake kanggo kabeh jinis roso saben dina. Musk...
Jeneng kimia: 4-tert-Butyl-2,6-dinitro-3-methoxytoluene Bobot molekul: 268,27 Katon: kristal wungu kuning cahya Formula: C12H16N2O5 Kapadhetan: 1,218 g /
Musk Ambrette Stone minangka Essence 83-66-9
Musk ambrette digunakake akeh ing industri kosmetik, parfum lan wewangian, produk-produk sing digunakake saben dina minangka fiksatif. Paket: Dikemas ing drum saben 10 kg saben drum lan 4 drum ing karton utawa 25kg / drum Nyedhiyani Sampel: Sajrone...
Jeneng kimia: 4-tert-Butyl-2, 6-dinitro-3-methoxytoluene Formula molekular: C12H16N2O5 Bobot molekul: 268,27 CAS NO .: 83-66-9 PROPORI: Putih ke Crystal kuning Pale dengan bau musky alami. Digunakake ing kosmetik lan minyak wangi. PURITY: 99% min...
Musk Ambrette Rumus kimia: 2, 6-dimetil-3-methoxy-4-tertbutyl telnene Panampilan: Lampu kristal kekuningan Bau: Kaya kosmetik alami musky ambegan MP: 84-86 CD Spesifikasi: Kristal pellet besar, kristal buatan tangan Useage: Musky paling apik ing...
Musk Ambrette 2, 6-Dinitro-3-methoxy-1-methyl-4-tert-butylbenzene CAS No. 83-66-9 Gambaran: Crystal kuning powdery cahya utawa ing lumps Isi:> = 99% Formula molekular: C12H16N2O5 Molekul Nimbang: 268,27 Fungsi: Rasa & wewangen, minyak wangi,...
Negara fisik: putih dadi lampu kristal kuning Bau: mirip karo kastil natual Titik Lebur: 83.5-86 ºC Aplikasi: Musk ambrette digunakake ing industri kosmetik, aromaterapi lan aromaterapi, barang-barang sing digunakake saben dina kanggo fiksatif....
Packaging: 10kg / drum, 4 drum / karton utawa minangka customer dibutuhake
Wewangian sing tetep uga dikenal minangka preservatif, minangka sejenis ora gampang molah-malih, lan bisa nyegah rempah-rempah sing ora gampang molah-malih, supaya tingkat fluktuasi kabeh rasa bisa diperlokaké, lan ing wektu sing padha bisa nggawe...
China


text: Sekrak kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Karangsalam Lor kuwe salah siji desa nang Baturaden, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sastra Jawa - Sitijênar, H. Buning, c. 1921-22, #436
Beranda Agama dan Kepercayaan Kebatinan dan Mistik Sitijênar, H. Buning, c. 1921-22, #436 Katalog:Sitijênar, H. Buning, c. 1921-22, #436Sambung:-
Sêrat Sèh Sitijênar
Pêthikan saking Sêrat Babad Dêmak, mêndhêt cariyosipun nalika Sèh Sitijênar sarasehan ngèlmi kalihan Kyai Agêng Dayaningrat, ing Pêngging, mawi rinêngga pocapanipun dening Radèn Panji Natarata, ing ngajêng PanciPanji. Dhistrik Ngijon, Ngayugyakarta, lajêng pindhah nama Radèn Sasrawijaya.
Sêrat Sèh Sitijênar punika badhe kapacak ngantos satamatipun, sambêt-sumambêt kadosdene Sêrat Lokapala.
1. wuryaning sêkar sri nata | mèngêti dènnya manulis | nêdhak Sêrat Sitijênar | nujwari Jumungah Lêgi | wulan Sawal marêngi | ping nêmlikur tanggalipun | Wawu windu Kunthara | Kulawu ing wuku Langkir | sinangkalan gatra warna asthi budha ||Sengkalan: gatra warna asthi budha (Jumungah Lêgi, 26 Sawal 1849 A.J., Jum'at, 25 Juli 1919 A.D.).
2. ya ta ingkang ginupita | sarisaking Majapait | wontên putraning narendra | kang mijil garwa paminggir | Dayaningrat wêwangi | garwanya Ratu Pambayun | ing Pêngging prajanira | tan arsa karèh narpati | nêdya blela mring karsa natèng Bintara ||
3. dhasare Pêngging punika | tilas kadhaton ing nguni | nagari Purwacarita | Kusumacitra aji |Kurang satu suku kata: Kusumawicitra aji. babad wana rumiyin | duk masih dadya wana gung | ing mangke têmah arja | Sang Dayaningrat murwani | kiwa têngên janma nganggêp tuwanggana ||
4. malah kèh kang nganggêp raja | nging Dayaningrat tan apti | sadarpa gung kipa-kipa | sênêng karan Kyagêng Pêngging |
tumular cakrèng bumi | lama-lama tan kasêbut | dene pakaryanira | Kyagêng mêmulang sêmadi | ngêningakên sucipta yayah wong Buda ||
5. dhasar maksih gama Brama | kêlakuan Wisnumurti | mrih sêdhakêp suku tunggal | ngukut pôncadriya pati | jro budi nora kalih | Pangeraning dhèwèkipun | saking adrênging karsa | Suksma sarupa jêng kyai | kasatmata wus yayah Mayonggaseta ||Mayanggaseta.
6. marma kondhang janaloka | tumutur tumular warti | Kyagêng Pêngging sudibyèngrat | tega pati rila rukmi | bèr boga wastra adi | dana mili rintên dalu | warnanên wali murtat | ngalam kadariyah mangkin | asal wêrjit kasêbut Sèh Sitijênar ||
7. mirêng warta cocoging tyas | kêlakuanira Pêngging | sukarda marwata suta | Sèh Lêmahbang yun kapanggih | wisata glis wus prapti | jujug masjid tata lungguh | kyagêng rinoda paksa | sêsalaman cara santri | rêraupan Sitirêta pasrangkara ||
8. kyai [kya...]
[...i] kula langkung bingah | paduka mangeran budi | ngêningkên sajuga karsa | kagyat kyagêng tanya aris | sintên dika kêkasih | lan ing pundi wismanipun | sumaur kang tinanya | kyai kula Sèh Sitibrit | nguni bôngsa sudra mangke manjing madya ||
9. antuk darajad sêsêngkan | kula dèn wastani wali | sanès lan jênêng paduka | run-tumurun trah narpati | pramodèng tanah Jawi | bangsawan lêluhuripun | ing mangke têmah nistha | dhêdhukuh dadya wong tani | anèng ngriki babad nandur palawija ||
10. amba kumacèlu nêdya | panggih lan andika kyai | wus lami antaranira | kalêksanan lagya mangkin | pêrlunipun nêdyapti | dika kula bukak kawruh | samya ngabên sasmita | darêdah timbuling yêkti | yèn sami wong wicaksana boya merang ||
11. botên isin muruhita | sukur pêthuking panggalih | sarujuk tekad sajuga | ngantêpi ciptaning budi | sanadyan dadya glali | ajur mumur anglir glêpung |
kêncêng madhêp tan oncat | labêt ngukuhi pamanggih | lah sumôngga samya mragad babon seta ||
12. kinarya wuduk lêmbaran | Kyagêng Pêngging wus dhawuhi | parentah olah rasulan | praptèng surup surya mranti | sumaji-saji mori | tigang kacu karya tutup | sinung dalêming langgar | lênggah nèng ngèmpèr wong kalih | nglairakên pasêmon Buda lan Islam ||
13. kang kinarya nganti wayah | Kyagêng Pêngging jarwa ngênting | kabèh kawruh Buda waka | Sèh Sitijênar nampèni | gya ngandhar ngèlmu wali | têrus têrang runtut urut | Dayaningrat wus tômpa | nyipta kabèh tan nalisir | mung basane têmbung Ngarab lawan Jawa ||
14. dangu wahyaning sajarwa | praptèng wanci lingsir wêngi | saking ngèmpèr manjing langgar | gêgandhengan wong kêkalih | mori ginêlar nuli | Sitijênar lunggyèng kidul | majêng ngalèr susila | kyai agêng lênggah mungging | êlèr majêng mangidul ayun-ayunan ||
15. susila adu wadana |
Sèh Siti kang tanya kyai | pundi kang murba masesa | Kyagêng Pêngging tan udani | Lêmahbang dèn takoni | pundi palawangan layu | Sitijênar tan wikan | gya anggalih tekad sami | lamun têmbe kyagêng manggih klowong dunya ||
16. Pangran Jênar kipa-kipa | sarwi ngandika mring kyai | puniku salah satus grat | kyagêng pasrangkara malih | punapa manjing sêpi | yayah duk dèrèng tumuwuh | Sitijênar anjola | sayêkti salah sèwu mil | kyagêng nabda lah punapa malbèng rasa ||
17. ingkang jumênêng pribadya | umanjing sir dadya mani | tumrah kunthari-kunthara | sèwu dina mangan gêbing | srundènging jisim mami | Sitijênar saya jêpluk | têmah kyagêng narima | nyuwun bengat Sèh Sitibrit | sinung jarwa uninong uning anana ||
18. Ky


text:
REPRESENTASI KATRESNAN WONTEN ING NOVEL KATRESNAN KANG ANGKER ANGGITANIPUN SUPARTA BRATA (KAJIAN SOSIOANTROPOLOGI SASTRA)
Dening :
WULANINGRUM
NIM. _PHONE_
Kaaturaken dhateng Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta minangka jejangkeping saperangan sarat anggayuh gelar Magister
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2019
SARINING PANALITEN
WULANINGRUM: Representasi Katresnan wonten ing Novel Katresnan kang Angker Anggitanipun Suparto Brata. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2019.
Ancasing panaliten menika kangge ngandharaken representasi katresnan wonten ing novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata adhedhasar kajian Sosioantropologi sastra. Panaliten menika kababar kados menika (1) ngandharaken representasi katresnan, (2) ngandharaken sesambetanipun representasi katresnan kaliyan, (3) ngandharaken kapribaden tiyang Jawi, (4) ngandharaken kabudayan kang tuwuh amargi wontenipun katresnan ing novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata.
Panaliten menika kelebet panaliten kualitatif kanthi ngginakaken metode analisis deskriptif. Metode analisis deskriptif dipunginakaken kangge ngandharaken representasi katresnan ing novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata. Sumber data panaliten menika dipunpendhet saking novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata ingkang awujud ukara utawi paragraf, wiwit Oktober 2017 dumugi Desember 2018. Cara ngempalaken data kanthi teknik maos saha nyerat. Sedaya data ingkang sampun makempal dipunserat lajeng dipunperang mawi kertu data. Analisis data menika ngginakaken pendekatan sosioantropologi sastra. Cara ngesahaken data ngginakaken teknik validitas ugi reliabilitas, teknik validitas ingkang dipunginakaken inggih menika triangulasi teori, teknik reliabilitas, teknik reabilitas ingkang dipunginakaken inggih menika reabilitas intrarater saha interrater.
Asiling panaliten menika kababar kados ing ngandhap menika. (1) Representasi katresnan ingkang wonten ing novel Katresnan kang Angker inggih menika a) tresna paseduluran, b) tresnaning ibu, c) tresna erotis, kaliyan d.) tresna dhiri pribadhi. (2) representasi katresnan menika wonten sesambetanipun kaliyan konflik ingkang wonten ing novel, representasi katresnan ing novel kasebut saget nginggati konflik, ngrampungaken konflik ugi njalari konflik batin saha sosial antawisipun; pameksan, getun, kuciwa, anyel, ugi sarwa mboten kepeneran, (3) kapribaden tiyang Jawi ingkang tuwuh amargi wontenipun cinta persaudaraan inggih menika: a) rila, b) nrima, c) sabar, d) ethok-ethok, e) pekewuh, kapribaden tiyang Jawi ingkang tuwuh amargi wontenipun cinta keibuan inggih menika: a) sabar, b) isin, c.) pekewuh. Kapribaden tiyang Jawi ingkang tuwuh amargi wontenipun cinta erotis inggih menika: a) rila, b) nrima, c) sabar. Kapribaden tiyang Jawi ingkang tuwuh amargi wontenipun cinta diri sendiri inggih menika: a) rila, b) ethok-ethok, (4) kabudayan ingkang tuwuh amargi wontenipun katresnan ing salebeting cariyos, inggih menika: a) wasiat, b) pamit, c) tulung tinulung, d) nyuwun pangapunten, e) sapa aruh, f) tuwe, g) mertamu.
Tembung Kunci: Representasi katresnan, Katresnan kang Angker, Sosioantropologi sastra
ABSTRAK
WULANINGRUM: Representasi Cinta dalam Novel Katresnan kang Angker Karangan Suparto Brata. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2019.
Tujuan penelitian ini untuk menjelaskan tentang representasi cinta pada novel Katresnan kang Angker karya Suparta Brata berdasarkan kajian sosioantropologi sastra. Penelitian ini (1) menjelaskan representasi cinta, (2) menjelaskan hubungan representasi cinta dengan konflik, (3) menjelaskan kepribadian orang Jawa, dan (4) menjelaskan kebudayaan yang muncul karena adanya cinta di dalam novel Katresnan kang Angker karangan Suparto Brata. Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan metode analisis deskriptif. Metode analisis deskriptif digunakan untuk menjelaskan representasi cinta di dalam novel Katresnan kang Angker karya Suparto Brata. Sumber data penelitian ini diambil dari novel Katresnan kang Angker karya Suparto Brata berupa kalimat atau paragraf, mulai Oktober 2017 sampai desember 2018. Cara mengumpulkan data dengan Teknik baca dan catat. Semua data yang sudah terkumpul ditulis lalu diklasifikasi menggunakan kartu data. Analisis data menggunakan pendekatan sosioantropologi sastra. Keabsahan data menggunakan teknik validitas dan reliabilitas, teknik validitas yang digunakan yang digunakan adalah triangulasi teori, Teknik reliabilitas yang digunakan adalah reliabilitas intrarater dan interrater. Hasil penelitian ini adalah sebagai berikut (1) Representasi cinta yang ada di dalam novel Katresnan kang Angker yaitu a) cinta persaudaraan, b) cinta keibuan, c) cinta erotis, dan d) cinta diri sendiri. (2) representasi cinta tersebut ada hubungannya dengan konflik yang ada di novel, representasi cinta tersebut bias menghindari konflik, menyelesaikan konflik, dan menimbulkan konflik batin dan social diantaranya; pemaksaan, penyesalan, kecewa, jengkel, dan serba tidak cocok. (3) kepribadian orang Jawa yang muncul karena adanya cinta persaudaraan yaitu a) rela, b) menerima, c) sabar, d) pura-pura, e) sungkan, kepribadian orang Jawa yang muncul karena adanya cinta keibuan yaitu a) sabar, b.) malu, c) sungkan, kepribadian orang Jawa yang muncul karena adanya cinta erotis yaitu a) rela, b) menerima, c) sabar, kepribadian orang Jawa yang muncul karena adanya cinta diri sendiri yaitu a) rela, b) pura-pura. (4) kebudayaan yang muncul karena adanya rasa cinta di dalam cerita yaitu: a) wasiat, b) pamit, c) tolong menolong, d) meminta maaf, e) bertegur sapa, f) menjenguk, g) bertamu.
Kata Kunci: Representasi cinta, Katresnan kang Angker, Sosioantropologi sastra.
ABSTRACT
WULANINGRUM: Representation of Love in Novel Katresnan kang Angker Soeparto Brata. Thesis. Yogyakarta: Graduate School, Yogyakarta State University, 2019.
The purpose of this study is to explain about the representation of love in the novel entitled Katresnan


text:
Rp Iku satuan duwit nang indonesia, sing singkatane Rupiah.
Satuan Uang


text:
Black & Blue Denim Overall Dress | Buddhatrends
$ 71.20 $ 89.00 Sampeyan Simpen 20% ($ 17.80)
Gaun sing ditenun nganggo celana iki kanthi bungah. Unik sing dirancang kanthi denim lan polyester, sing digabung kanggo menehi wawasan sing apik. Werna ireng lan biru lan desain unik minangka pernyataan fashion utama kanggo wanita sing apik gayane, lan ing wektu sing padha prihatin karo rasa nyaman. Kanggo ngisi wanita sing beda-beda, ikidenim sakabèhé sugihdumadi saka limang ukuran sing beda-beda saka M-3XL.
Dekorasi:Ruffle Cascading
Siluet:Asymmetrical
Mangsa:Panas
Gaya:Kasep
Panjang lengan:Sleeveless
Waistline:Kekaisaran
Pola Tipe:Solid
Ukuran ukuran ing cm
ukuran (cm) Dhadha dawa
Ukuran ukuran ing inchi
ukuran (inchi) Dhadha dawa
Сарафан хороший. Kabeh sing ana.
jubah super
Карман пристрочен немного криво ... если присмотреться, то это заметно ... в остальном все хорошо
Сарафанчик в Москву прибыл быстро. Tèks é éwadéné mlebu. Присутствует несильный запах.
nyuwun pratelan, mugi-mugi, nyuwun pratikelipun.
O Vestido é perfeito eu adorei demorou mas chegou direitinho ... Obrigada
Super. Sampeyan wis ora. Ing 46 размер взяла L. Подошло. Dost. Kanggo Kréta lan 2. Хотелось бы чуть подлиннее. Но и так отлично.
Super! Super! Сарафан очень понравился, и с размером не прогадала! Всем рекомендую, позже выложу фото!
сарафан интересный .., но больше подойдет для беременных, очень полнит .., ба та все норм
bien kabeh
sayang banget aku sayang


text:
записей, для возможности переименования)
5 Mèi 2015 18.13 Akun panganggo Vladimir Solovjev parembugan pasumbang otomatis digawé
Dijupuk saka "_URL_


Themis
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 595 dinten 208 menit kapungkur.
Themis (Basa Yunani : Θέμις) wonten ing mitologi Yunani menika satunggaling Titan èstri ingkang gadhah sesambetan kalihan Zeus Themis menika salah satunggal saking 7 garwanipun Zeus [1]. Themis menika kagungan lare Horai lan Astraia saking Zeus[2]. Themis ugi wonten ing Delos kanggé mirsani wiyosipun Apollo. Themis ateges hukum alam, Themis menika awaking saking aturan, hukum, lan adat.
Themis menika salah satunggaling dewi ingkang gadhah hubungan kalihan Orakel Delphi amargi ndherek mbangun. Themis nampi saking ibunipun, Gaia lan maringaken dhateng Foibe. Kathah ingkang ngenut Neo-Pagan mliginipun Neo-Pagan Hellenis mastani Themis menika dewi kebajikan lan keadilan [1].
Wonten ing legénda Yunani Kuno, Themis dipunwastani dewi keadilan. Themis menika kagambaraken minangka dewi ingkang mbeta pedang lan mripatipun katutup kain ireng. Pedang ingkang wonten ing asta tengen Themis kados siap nebas menapa kemawon ingkang boten leres lan angkara murka.
Gambaran[sunting | sunting sumber]
Personifikasi saking konsep abstrak ingkang dados titianipun saking Bangsa Yunani. Dewi Themis ingkang saged mirsani masa ngajeng menika ndadosaken Themis minangka salah satunggal ing Orakel ing Delphi ingkang ing pungkasanipun dados dewi keadilan. Wonten penggambaran klasik babagan Themis boten nedahaken bilih Themis menika wuta utawi mbeta pedang. Themis mbangun Orakel ing Delphi dene piyambakipun dados peramal. Miturut versi sanès, Themis nampi Orakel Delphi saking Gaia lajeng dipunparingaken dhateng Foibe [3].
Iustitia[sunting | sunting sumber]
Wonten ing mitologi Romawi, Themis menika sejajar kalihan Iustitia utawi Justitia ingkang kalebet dewi keadilan lan hukum ugi. Iustitia menika personifikasi saking dorongan moral ingkang wonten ing ngandhaping sistem hukum. Wiwit éra Renaissance Iustitia asring dipungambaraken minangka wanita kanthi telanjang dada, mbeta pedang lan timbangan sarta kadang kala ngginakaken tutup mripat.
Ikonografi ingkang langkung modern menika kathah nggrenggani papan sidang ingkang kalebet kombinasi saking Dewi Fortuna Romawi ingkang ngagem tutup mripat kalihan Dewi Tyche Yunani Helleinistik (masa panjajahan Alexander Agung). Gambaran Justitia ingkang paling umum menika timbangan ingkang nggantung saking asta kiwa kanggé ngukur pembelaan lan perlawanan wonten ing satunggaling prastawa. Asring ugi dipungambaraken mbeta pedang kanthi mata kalih minangka simbol kekuwataning Pertimbangan lan Keadilan. Lajeng dipungambaraken ngagem tutup mripat kanthi ancas bilih keadilan menika kedah rata boten pilih sih [1].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- [1], (id) Themis : sang dewi keadilan (dipunakses tanggal 24 Januari 2013).
- Hesiodos, Theogonia, 904.
- Aiskhilos, Eumenides 1


text: Yèn dibudidayakaké ing kebon, dhuwuré tuwuhan kang umuré telung taun kurang luwih 1,8-3 mèter lan ing umuré kang 12 taun dhuwuré tekan 4,5-7 mèter.[3] Dhuwuré tuwuhan kakao béda-béda, amarga ana faktor intènsitas ayoman lan faktor-faktor kang duwé prabawa kanggo thukul.[3]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
peyan bakal nemokake fungsi banget uga kanggo miwiti Quadrocopter sadurunge.
Temtokake sadurunge tuku yen model njero ruangan murni dikarepake. Njelajah, kalem absolut dibutuhake kanggo pesawat.
Tuku ing Internet utawa ing dealer lokal?
Iku becik sadurunge tuku Quadrocopters ing Internet kanggo ngandhani. Kene sampeyan bakal nemokake pilihan akeh produk kalebu. Informasi. Kaputusan kanggo tuku model sing dikarepake sampeyan kudu mikir maneh, amarga prabédan ing kene nuduhake beda gedhe antarane pengecer online lan pengecer lokal. Mugi-mugi sampeyan saged mbiyantu.
Situs: model saka perdagangan spesialis
Toko-toko model ora kudu ditemokake ing wilayah sampeyan, supaya lelungan maneh perlu. Mesthi iki ana gegayutan karo biaya lan wektu tambahan. Utamané ngganggu, yen ora ana parkir sing bisa ditemokake ing panggonan liya. Nanging, kanggo sawetara panuku, iki ora masalah amarga padha ngemot saran ahli - konsultasi pribadi. Sayange, konsultasi iki ora tansah positif kanggo customer, amarga sawetara penjual nyoba ngedol drone saham, sing mesthi ora mesthi dadi juara sing bener. Akeh penjaga toko diwakili minangka model ndhuwur. Barang murah sing angel ditemokake ing toko khusus. Model sing disedhiyakake dening diskon, biasane mung wektu sing cendhak.
Ing Internet: Tuku saka toko online
Tuku sampeyan Quadrocopter ing internet, sampeyan bisa nyimpen tanpa watesan. Sekitar jam Pintu mbukak kanggo donya belanja iki, malah saben dina. Sampeyan mesthi bakal nemokake biaya sing luwih murah lan pilihan model sing beda banget. Arah, kaku lan biaya tambahan disimpen nalika sampeyan tuku ing Internet. Mesthine ora bisa nggunakake drone kasebut kanthi cepet, nanging padha Pangiriman kaping kurang lan patut ditunggu. Konsultasi pribadi ora kedadeyan, nanging iki ora adil lan ramah. Ing siji total Sampeyan ora kudu nggawe nalika tuku online.
Keuntungan saka quadrocopters kanggo pesawat sing dikontrol remot lan helikopter
a Quadrocopter ngasilake buoyancy kasebut liwat baling-baling (rotor). Dibandhingake karo pesawat, sing ngasilake angkat mung ing kecepatan alur ing sayap, a Quadrocopter climbed lan tanah vertikal, lan ngadeg ing udhara. Supaya ora ana kecepatan minimum sing kudu dihormati lan ora ana landasan pacu sing dibutuhake. Mulane sawetara model malah bisa digunakake ing jero ruangan. Uga nembak kamera entuk manfaat saka kabisan saka Quadrocopter.
A helikopter sing dikuwasani remot nerangake karakteristik pesawat a Quadrocopter banget cedhak. Nanging, helikopter bisa digunakake ing basa liya, sing luwih angel dikendhaleni. Dheweke mung duwe loro rotor, sing luwih gedhe tinimbang ing quadrocopters sing. Kanggo nindakake gerakan udara sing beda-beda, helikopter perlu komponen mekanik, umpamane blades rotor swashplate utawa adjustable. Ora mung struktur luwih rumit nanging uga operasi. Kajaba iku, rotator helikopter luwih gedhé luwih gedhé tinimbang Quadrocopter, Kajaba iku, care kudu dijupuk yen blades rotor ora ana maneh. Malah ana sudut ekstrem nalika wiwitan helikopter bisa nyebabake dampak rotor ing lemah, sing biasane nyebabake kerusakan model. a Quadrocopter nduweni papat cilik rotors, sing bisa malah dibandhingake karo "kandang protèktif". Akibaté, bledangan rotor bisa ngalahake ing ngendi wae. Gerakan penerbangan muncul ing quadrocopters mung dening kecepatan beda saka motor individu. Iki nggawe desain luwih gampang lan operasi luwih gampang. Ora sengaja nyedhaki "pilot" helikopter sing dikuwasani remot sapisan karo quadrocopters ing.
Quadrocopter bisa diprodhuksi kanthi inexpensively lan ora kudu mbutuhake spasi akeh kanggo pesawat. Akibaté, ing ndhuwur popularitas model-model sing dikontrol remot. Akibaté, ana uga nomer sing saya tambah drones ing udhara. DPR ngadili bahaya ing jumlah rudal sing ora dimodifikasi, sing alasan regane drone dilulusake. Iki gumantung marang bobot mangkat lan diurutake kanthi tepat. Kutipan cilik saka:
Saka bobot ngetokake luwih saka gram 250, tansah ana pelabelan mandheg, sanajan ing lapangan udara model! Tanggung jawab lan bisa uga ora bisa ditemokake, uga kudu menehi tandha jeneng lan alamat panganggo drone utawa Quadrocopter kanggo disimpulake. Saka bobot mundhut luwih saka 2 kg, saliyane diwenehi tandha wajib, sertifikat penerbangan dibutuhake, sing kudu diulang saben taun 5. Sejatine, drone ngirim ora luwih dhuwur tinimbang 100 meter. Kanggo dhuwur ing dhuwur, panerake kudu diwenehi saka Otoritas Penerbangan. Penting kanggo tetep adoh saka zona ora-fly, kayata cedhak bandara, cadangan alam, akeh wong utawa dalan utama. Nglindhungi tanah manca mbutuhake ijin saka pemilik. Kanggo model karo kamera, faktor tambahan uga penting. Kaya wong sing ora bisa arbitrarily dirilis ing ngendi wae tanpa idin, hak privasi sacara alami uga ditrapake kanggo nggunakake drone kamera.
Mulane perlu ngerti utawa mriksa kahanan hukum sing tepat lan regional sadurunge nggunakake siji Quadrocopter wis diterbang. Kajaba iku, peraturan sing terus dikembangake, sing kudu dilaporake minangka pemilik lan pangguna.
Drone SNAPTAIN A15H kanthi kamera HD 720P drone Fold FFV WLAN 120 ° sudhut sudhut RC quadrocopter / mode sirah tanpa nyekel / penerbangan flip / trajektori / kontrol swara / sensor swara / sensor gravitasi / petunjuk landing darurat
One 【3D Fone Drone dr Drone A15 iki serba guna lan nyaman dienggo nganggo lengen sing bisa lipat. Kanthi desain sing bisa dilipat: 13 * 13.5 * 6 cm, kompak, entheng lan murah, luwih apik kanggo lelungan lan bisa diangkut ing kemah kasebut.
Camera 【720P kamera HD & transmisi gambar FPV】 drone A15 dilengkapi kamera HD sudhut sudhut 120P 720 ° lan sampeyan bisa nyetel lensa drone kanthi manual. Sampeyan bisa kanthi manual lensa drone (munggah utawa mudhun) manually kanggo ngrekam video kanthi kualitas dhuwur lan foto pangeboman kanthi jelas.
Flugzeit 【Wektu penerbangan luwih dawa lan luwih seneng mabur】 drone SNAPTAIN A15 diwenehake nganggo rong batre 800mAh modular. Wektu penerbangan saben baterei drone nganti 7


Ana akeh proyek ing
Apa sampeyan ngerti yen Airbus digawe ing Prancis?
Produksi perakitan pungkasan adhedhasar ing Toulouse, France;
Yen sampeyan maca artikel iki, tegese sampeyan wong Nigeria sing manggon ing Prancis utawa rencana pindhah menyang Prancis. Sampeyan kudu duwe ijin kerja supaya bisa kerja kanthi sah ing Prancis. Prancis dumunung ing
Sampeyan uga bisa kaya: Proyek Ing Federasi Rusia Sing Bisa Digayuh Wong Nigeria
Gampang Entuk Proyek Ing Prancis
Nalika sampeyan ana ing Prancis lan golek proyek, sampeyan bisa kanthi gampang ndharat, sampeyan kudu nimbang karya ing:
- Pekerjaan konstruksi
- Sektor pertanian
- Marketing lan sales jobs
- Sektor kesehatan
- Pakaryan mulang
- lowongan Hospitality
Kanthi set katrampilan sing dibutuhake, sampeyan bisa kanthi gampang entuk proyek apa wae ing ndhuwur ing Prancis. Penting banget yen sampeyan duwe CV supaya bisa digunakake ing kabeh wektu amarga kesempatan bisa teka saka papan sing paling ora sampeyan ngarepake. Kanggo uga nambah kasempatan ing kebangkrutan sembarang proyek kasebut ing ndhuwur, iku saranake sing njupuk munggah manggung volunteer short-term. Iki mbantu sampeyan mbangun pengalaman babagan katrampilan interpersonal lan komunikasi.
Keperluan Kanggo Makarya Ing Prancis Minangka Warga Nigeria
Minangka Nigeria sing arep kerja ing Prancis, sampeyan mesthi butuh ijin penduduk. Sadurunge mutusake pindhah menyang Prancis kanggo kerja, sampeyan kudu ngrampungake kabeh babagan dokumen perjalanan uga ijin penduduk. Sampeyan ora bisa mung mlaku-mlaku menyang Prancis kanggo golek kerja, mula prekara-prekara sing dibutuhake lan rapi dhisik.
Apa Sing Apik banget babagan Kerja ing Prancis?
Sampeyan bisa uga takon apa sing apik babagan kerja ing Prancis. Ayo kula nulungi sampeyan kanthi eksposisi sethithik babagan apa sing sampeyan senengi minangka karyawan ing Prancis. Ana wektu nedha awan sing ditemtokake ing Prancis. Aku ora ngomong mung arep njupuk pizza, iku tahan nganti jam setengah kanggo karyawan kanggo njupuk wektu lan seneng nedha awan. Kuwajiban majikan kanggo nyedhiyakake pawon layanan mandiri, kantin ing situs utawa voucer restoran sing disubsidi.
Ing Prancis, yen sampeyan numpak transportasi umum menyang kantor, majikan sampeyan kudu mbayar nganti 50% saka pass transportasi umum saben wulan. Uga, persentasi kesehatan sampeyan dijamin dening jaminan sosial amarga sampeyan bakal diwenehi a kertu vital digunakake nalika ngunjungi dokter utawa tuku obat apa wae.
Karyawan ing Prancis kudu kerja 35 jam kerja seminggu lan apa wae ing ndhuwur sing kudu dibayar dening majikan minangka liwat wektu.
Related Artikel: Proyek ing Inggris Sing Bisa Digayuh Wong Nigeria
Upah minimal lan gaji rata-rata ing Prancis
Ing Prancis, ing upah minimum sing ditemtokake kanggo sawetara saka 10.03 Euros saben jam lan 1, 521.22 Euros saben sasi adhedhasar 35 jam kerja minggu. Prancis ngoperasikake sistem upah minimum sing rata, sanajan ana pangecualian tartamtu.


text:
dorongan saking mamaz'e, aku cekel bise numpak motor. Wani numpak motor. Sa pisan numpak motor aku langsung bisa.
Sak minggu sawise blajar numpak motor, aku wis bisa lan kamar numpak motor. Aku dolan neng nggone kancane numpak motor, lan salr lagine neng ngarepane kas umahe kantaku aku tiba saking motor, lan motore uga melu rubuh. Nanging untung wae awakiku ura nang ngapa-ngapa lan motore lese lan kang lecet lan roda ana sing petah.
Saking kadadean iku, aku saiki cekel mandan wedhi neg gorep numpak motor maning. Lan aku saiki neg gorep numpak motor mesti ati-ati lan ora gras-grasu.
Nama: Wahyu Devi S
Kelas: X-1
No: 34
Kecebur Kalen
Waktu Dina minggu Nanang lan Rendi ngepit menyang Pasar arep buku tambang kanggo layangan.
Waktu iku sakdunung wongkut Rendi wis ngomong aja liwat dahan kono. Sebab dahin kono iku lumu banget lan angin diluwati.
Nanang ora ngguyu mahk ngeyel ierene dahin kono lewih cedhak. Sakdunung Algiwati kabaran nang Dinasir kalen ana grabig kanggo nggawa bata mbok. Nang ngepitte mandan ndlonger ora ngawasaken dahin. Dadi kecebur kalen karo Pite.
Rendi ora kecebur amarga langsung anjeng. Nanang Ditarik nang Rendi. Rendi krasa abot banget kebab marik pit lan Nanang. Sawise Nanang menjal, terus Pite diboril baneng-baneng lan Tunga mengang pasar baneng-baneng.
Nama: Suri Sani R
X-5 / 29
Hari punggir ala ana seluarga
kang sugih banget (yaiku) Pak Akrito. Pak
Anto duweni ladang kang gedhe banget.
Pak Anto bagungan putra 3 (yaiku) Ahmad
Fikri lan Badrun.
Suatu dinten Pak Anto mriang lan
ngluk anak zke kon padla kumpul.
Sawise anak-anake pd kumpul Pargat
Anto ngendeliko nang ladangana harta
di pendem. Sawise ngomang kayai ku
Pak Anto langsung seda.
Dina terus mlaku sue 3 hartane enteng.
(sebabe) anak 3 ne oragelem ngonde.
Fikri belingan yen Bapake motur
ana harta sing di pendem lan lan langsung
momong marang sadulture.
Keresukane bocah mau goleki harta
sing di omong marang Fikri. Nanging
harta ora ketemu.
Nama: Heni Zulaiha
Kelas: X-1
No. Absent: 19
Pangeran Kodok lan Putri Kirana
Ing sawijining dina wonten kerajaan kang makmur, Rajapun adil lan wacaksana. Raja iku nduweni putri kang ayu sanget asmane putri Kirana. Nanging putri Kirana kasopan (maring) mbotten gaduh kana. Saben sina putri dolane ana ing alas kang cedak karo kerajaane.
Sawetara wektu putri Kirana dolanan bola kang kagawe saha emas wonten alas iku (maring) bola iku tiba ing sumur tua kang sampun mbotten kanggo. Putri mbotten ragad mundhut bola iku. Putri kegeri (maring) ang sukar kodok kang ragad bicara.
Kodok iku ngomong "Yen aku bira nyupukake bola iku, (maring) aku nduteni panjalukan marang putri." Putri jawab "Yen bisa, aky tak nurut panjaluk mu." Kodok "aku njaluk marangke putri gara aku tunga melayang istana, (maring) aja nganti uong kang kerajaan padha ngerenteni."
Kodok iku mundhutake bola iku lan Putri uga nepati jayinre.
Lomba Tarung Pitik
Nang desaku aket wong sing padu narung'na pitik. (23)
Termaruk aku, aku juga seneng narungaken pitik, alw sue loro pitik bangkok, pitike urung gecele, (nanging) tarungane apik.
Wayah awan kira jam 2, Kancaku ku pasti smeng sawah, narungna pitik kambe tangga Desa. Ndilalah pak RT weruh, terus kancaku si domaih. (Nanging)
bapdeku kantaku usul, Usulle "Warungaken pitik Lomba" (24)
Nang 17 agustus", terus pak RT palah ngiyani.
Par dina 17 agustus, lomba pitik si mulai esuk (25)
gasik nganti sore, tarung pitik urung rampung-rampung.
Lombane wir berjalan / mlaku li dina, pitikku wir tarung ping 5, menang terus (8ane) pitikko melbu babak semi final.
Akw karo kantaku! gasti, babak semifinal palah giliran pitik ku tarung kambe pitik ke kantaku.
Pitik ku ke jaw endazse, nganti klocoran gatih, endazse mlotas, nanging ajai! Pitik ku palah tambah rosa, pitik ku gangyan njalu. Njalu bagian gulu ne pitik ke kancaku nganti tugel. (Alhire) Pitikku menang, akw t pitik ku utih kariyah Rp 550.000 (26)
tan saranan lan praseurana berternak pitik bangkok.
Perasi Peralatan
X-1 20
| No. | Paragraph Naratif (Kisah) |
|-----|---------------------------|
| 19 | Nama: Mei Indriani |
| | Tuladha = Kelas = X-1 |
| | No = 24 |
27 Ing sawijining dusun wonten pemuda, semaripun Surya Bagachara, pemuda maniko gagah lan pintar. Surya Bagachara nduwani kancia reket ingjin maniko. Dwi Pramatacari lan Sri Purbaningrum. Gaben dinten Surya Bagachara mesthi dolan barang kalihan kancia reketipun.
28 Sawijining dinten Surya Bagachara ngajak karta reketipun kanggo lunga mengang sawijining papan. Pango nan ananging caking kancia-kancia reketipun mboten wonten sing gesem fahim ayakaripun Surya Bagachara.
29 Aktiviripun Surya Bagachara lunga mengang pasar. Nanggonan mau disirekan. Klucibah mboten wonten sing ngisor kapan tkanipun, ing dalem Surya Bagachara ngalami kesalakan, mbolipun mletu ing jurang amargi reni'e mboten saged di kendalitang (hong). Surya Bagachara mboten saged dislam takan.
Dwi Pramatacari lan Sri Purbaningrum keast amargi ngetob yén kantareketipun sampun sedho. Lati loro buoi ngessel amargi sampun nokat atakaripun. 30 Surya Bagachara ing tang terakhir.
Nama: Ganjar Alym
Kelas: X. 5
No: 7
Beja!!
Satu wong tanggal 29 Oktober 2011
yaiku dina sing ditunggu-tunggu. Sawise bali
sukolah, aku marm trus sholat. Sawise sholat
aku langsung sms Rudi. Soale garep nyook
capit urang montor ng brngkele kontak.
Sawise tekan kana, motorku langsung digarap. Nyook capit urang, kira 3 jam
waktu iku tak gunakake go game kopi ng-beng
kel + moluc-adud. Dah syer banget. Ora kta
sa montoro we meh dadi. Sawise d