text:
</table>
Kabupatèn Kadhiri, (Basa Indonésia: Kediri, (Carakan: , Pegon: كابوڤاتين قديري), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia. Pare iku kutha krajané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1368.05 km². Kabupatèn Kadhiri minangka lokasi punjer krajan wigati Nusantara ing wiwitan milenium kapindho, Krajan Kadhiri. Ing mangsa kejayaané, ya iku nalika ana ing sangisoré papréntahan Raja Jayabaya, prabawané nganti tekan Ternaté. Situs Tondowongso, sing tinemu taun 2007, nuduhaké yang ing panggonan iki dunungé punjer papréntahan krajan iki.
Kabupatèn Kadhiri duwé sawatara papan wisata, antarané Gunung Kelud ing Wates, Guwa Maria Pohsarang ing Semen, Candhi Tegowangi ing Paré lan uga petilasan Sri Aji Jayabaya ing Désa Menang, Kacamatan Pagu sing biyèn dadi papan muksané raga Raja Jayabaya lan sing kari mung sandhangané.
Géografi
Kabupatèn Kadhiri wewatesan ing sisih lor karo Kabupatèn Jombang lan Kabupatèn Nganjuk, ing sisih kulon karo Kabupatèn Nganjuk (mligine Kertasana) lan Kabupatèn Tulungagung, ing sisih kidul karo Kabupatèn Tulungagung lan Kabupatèn Blitar, sarta ing sisih wétan karo Kabupatèn Malang lan Kabupatèn Jombang.
Pamaréntahan
Kabupatèn Kadhiri katata sajeroning 25 kacamatan, 344 kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
 Badhas
 Banyakan
 Gampengrejo
 Grogol
 Gurah
 Kandangan
 Kandat
 Kepung
 Kras
 Kunjang
 Mojo
 Ngadiluwih
 Ngancar
 Pagu
 Papar
 Pare
 Plemahan
 Plosoklaten
 Puncu
 Purwoasri
 Ringinrejo
 Semen
 Tarokan
 Wates
Panganan lan Plesiran
Kadhiri duwé panganan kas, ya iku: tahu kuning, gethuk pisang, lan jangan tumpang. Jangan tumpang iku digawé saka témpé bosok utawa témpé sing wis sadina terus diuleg/dijur, dibumboni, banjur disanteni.
Tahu kuning Kadhiri uga mau tahu takwa. Miturut katrangan para nimpuna sing mumpuni babagan sajarah, tembung takwa iku asalé saka tembung "tok wa" tembung sing asalé saka Negeri Cina. Ing Kadhiri, tahu ora mung didol kaya adaté, nanging uga diolah dadi kripik tahu. Kabèh panganan kas Kadhiri iku akèh didol ing dalan Pattimura, Kadhiri]]. Dalan Pattimura iku pancen punjeré tuku olèh-olèh saka Kadhiri.
Nanging béda karo jangan tumpang. Jangan tumpang iku gathukané karo sega pecel, kang akèh didol wayah ésuk lan wengi. Yèn ésuk akèh ditemoni ing warung-warung omahan, nanging yèn wengi akèh didol ing pèrènging dalan. Pusat wong dodol jangan tumpang lan sega pecel iku ana ing Dalan Daha. Awit saka jam 19.00 nganti jam 24.00, dalan Daha ora tau sepi. Saka punggawa pamaréntah nganti tukang bècak kabèh ngumpul dadi siji nèng Dalan Daha, mung kanggo bisa ngrasakaké jangan tumpang uga sega pecel kas Kadhiri.
Panggon Plesir
Kadhiri kutha kang akèh duwé panggon plesir. Panggon-panggon plesir iku kaya ta Simpang Lima Gumul, Grojogan Dholo, Gumul "Paradise Island", Gunung Kelud, Bendungan Waru Turi, Candhi Tégawangi, Candhi Surawana, Candhi Tua Puh Sarang, Petilasan Sri Aji Jayabaya, lan Kadhiri rafting.
Simpang Lima Gumul
diyasa taun 2003, nalika Sutrisno dadi Bupati Kadhiri. Akèh wong Kadhiri nyebut yèn SLG (Simpang Lima Gumul) iku kaya ka'bahe Kadhiri, nanging asliné SGL iku niru yasan ing Paris sing jenengé L'Ach de Triomphe. Simpang Lima Gumul diyasa ing tlatah Kadhiri panjeré ing Désa Tugu Rejo Kacamatan Ngasem. Ana sing ngomong yèn Simpang Lima Gumung iku asliné kainspirasi saka Jangka Jayabaya kang duwé pangarep-arep bisa ndadèkaké siji limang wewengkon ing Kadhiri.
Grojogan Dholo
ana ing Dhusun Besuki, Désa Jugo, Kacamatan Maja kira-kira ana 25 kilomèter saka Kutha Kadhiri. Grojohan Dholo ora tau sepi saka wong plesir, akèh wong kang seneng dolan menyang grojogan Dholo. Wisatawan ora mung saka Kadhiri nanging uga saka kutha liya lan provinsi liya. Hawa ing Grojogan Dholo adhem amarga ana 1.800 kaki saka rai laut. Wong kang plesir uga disuguhi panggon kanggo kémah utawa adaté ingaran Camping Ground. Ing kana uga ana kebon strobèri uga kebon janganan, dadi yèn dolan mrana para wisatawan uga bisa tuku strobèri lan janganan kang isih seger.
Gumul Paradise Island
utawa adaté ingaran GPI iku wisata bèji kang gedhé ing Jawa Wétan. GPI dadi salah sawijining panggon plesir sing disenengi karo masarakat Kadhiri, amarga duwé fasilitas kang pepak. Ing GPI ana speed slide, body slide, kolam jamur, fun boomerang, kolam bak kutah, lan flying fox. Rega karcis ora larang mung Rp 20.000,00 kanggo wong tuwa, lan Rp 15.000,00 kanggo cah cilik. GPI duwé visi kang gedhé ya iku GPI dadi simbul wisata banyu kang paling apik lan gedhé ing Jawa Wétan lan Nasional.
Gunung Kelud
salah sawijining gunung kang isih aktip ing Indonésia. Gunung Kelud ana ing Kacamatan Ngancar, Kabupatèn Kadhiri. Gunung kang tau mbledhos ing taun 2007 iki saiki nganakaké gunung cilik utawa ingaran anak Gunung Kelud. Kaanan iku luwih disenengi karo para wisatawan amarga Gunung Kelud sang saya ramé. Sesawangan ing puncuk kepundhèn kang ana bendhungan banyu ijo dadi biji tambahan kaélokané Gunung Kelud.
Bendhungan Waru Turi
, bendungan kang ana ing pèrènging dalan gedhé Kertasana-Kadhiri. Bendhungan iki dadi papan wisata kang uga disenengi déning masarakat Kadhiri, amarga fasilitas kang dicepakaké pepak. Flying fox ora mung ana ing Gunung Kelud nanging uga ana ing Bendhungan Waru Turi, saliyané iku uga ana bendhungan teratai (bendhungan kang kebak kembang teratai). Ing kana uga ana kolam nglangi, dolanan bocah, lan sing paling wigati ya iku ana warung iwak


text:
Prastawa
Lair
Séda
1259

dataset: wikimedia/wikipedia


eres pangandika panjenengan kisanak, bilih sekar adi mancawarna ingkang ugi kasebat kalpataru dewandaru Jaya ndaru ugi winastan kembar mayang, mila cumondhok wonten ngriki. Lah inggih ingkang wonten ngarsa panjenengan menika wujudipun.
Sj. Wah, saestu begja kemahyangan tumrap kula, kyai. Namung saderengipun, Keparenga nyuwun pirsa , menapa reroncening sekar adi mancawarna wonten werdinipun Kyai?
Wj. Makaten kisanak, mugi andadosna ing pamriksa, bilih Kembar mayang menika pinangka pralambanging Wahyu Jodho. Peamila tumurunipun dhateng priyantun ingkang hambeg utama, ing rikalanipun badhe nambut silaning akrama.
Dene Kembar mayang punika wonten peranganipun saha saben perana wonten werdinipun piyambak-piyambak, tumprap pinanganten. Wondene babaripun makaten:
1. Oyodipun sinebat Bayubojro. werdinipun minangka pasemon kekiyatan. Liripun tiyang ingkang badhe palakrama kedah Santosa lahir lan batos, murih mboten gampil kasempyok ing godha ingkang saged damel rengkaning bebrayan
2. Wit ipun sinebat Purwa sejati. Tegesipun wiwitanipun agesang bebrayan, kedah linambaran santosaning tekad, adhedasar katresnan jati, tinangsulan reh darmaning palakrami manut paugeraning agami tuwin negari.
3. Pangipun sinebat keblat papat, inggih menika :
Ingkang mangling ngaler, sinebat andong birawangga
Ingkang ngetan, sinebat girang puspondriya
Ingkang ngidul, sinebat janur nur cahya
Ingkang ngilen , sinebat Waringin jati laksana
werdinipun, mugi penganten anggeipun ngupadi pangupajiwa dhaten gpundi papan, kedah linambaran budi rahayu, tebih tindak duraka, linambaran panyuwun mring Gusti ingkang maha Suci, murih tansah pinaringan pitedah tuwin pangayoman
4. Dene sekaripun sinebat Dewandaru jayandaru saha wohipun sinebat ndaru tuwin kilat.
Tegesipun, sasampunipun palakrama, kaajab saged nuwuhaken wohing katresnan awujud putra. Putra sageda kagulawenthah kanthi pratitis, murih dados manungsa ingkang utami.
5. Sangandhapin kembar mayang wonten degan sajodho, mengkuwerdi, pangajab mugi temanten kekalih lestari dadya jodho, tuwin kekalihipun mugi tansah atut tuntuk pindha mimi hamintuna,. Dene isining degan awujud toya wening , tegesipun penganten kekalih sageda tansah wening ing penggalih, satemah samubarang pakarti saged pratitits andayani sembada ingkang sinedya, jumbuh ingkang ginayuh . Makaten kisanak menggah werdinipun kembar mayang
Sj. Matur agungin panuwun Kyai, dene sampun kepareng medharaken menggah werdining kembar mayang
Salajengipun, Kyai, mugi wontena keparengipun, kembar mayang kula suwun, kinarya sarana dhupipun Rara Pregiwa. Menawi kedah katumbas, pinten kerta ajinipun Kyai ?
Wj. Ngaten kisanakkembar mayang menika mboten kenging katumbas kanthi arta, nanging saged katebus kanthi sarana
Sj. Lajeng sarananipun menapa Kyai?
Wj. Sarananipun, wonten 3 perkawis, sepisan Sadak lawe sajodho, kaping kalih Klasa Bangka/ tilam lampus, ingkang punkasan purnaning gati kedah kawangsulaken dhateng marga catur.
Sj. Menawi makaten Kyai, sarana panebusing kembar mayang sumangga keparenga nampi, dene sarana ingkang pungkasan badhe kula estokaken
---------------- serah terima sarana ---------------
Salajengipun keparenga kembar mayang tumuli badhe kula boyong dhateng dalemipun R. Harjuno.
Wj. Inggih, sarana kula tampi, nangin saderengipun kembar mayang kaboyong, keparenga badhe kula wateki mantra sekti langkung rumiyin awujud rerepen amrih mboten alum ron miwah sekaripun
Sj. Sumangga Kyai
Wj. Nyekar Dhandhang gula 1 – 5 pada;
" Ana Kidung rumeksa ing wengi, teguh hayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, Jim setan datan purun. Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput , geni atemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah mring mami, guna duduk pan sirna."
Makaten Kyai, sanadyan namung sapada, mugi bangkit andayani dhumateng kembar mayang murih kawontenanipun tetep adi
Sj. Matur nuwun Kyai, salajengipun rehning kados sampun purna sowan kula, pramila keparenga kula nyuwun pamit saha nyuwun tambahing pangestu mugi rahayu lampah kula ngantos dumugi Madukoro
Wj. Inggih ta kisanak, kula namung saged ndherekaken sugeng . Nangin weling kula, sanadyan kasaputing ndalu sampun ngantos kendel menawi dereng dumugi dalemipun R. Harjuno. Sha ing mangke badhe kula kantheni Pringga rumeksa, murih yuwana tindak panjenengan, uwal saking priangga bayaning margi.
Sj. Sedaya dhawuh panjenengan badhe kula estokaken Kyai, salajengipun kepareng bidhal samenika
Dhalang :
Paripurna gatining titilaksana, ingkang sami hanawung kridha samya siyaga ing dhiri sawega ing gati, amboyong kembar mayang kondur mring dalemipun kang hamangku karsa. Gembira jroning lumaksana sinambi hamirsani tandur kang dedheng nglilir.
----------- Gendhing ilir-ilir, Kacondra Mc. ----------
C. ADEGAN SRAH PENAMPI KEMBAR MAYANG
Nalika samana, dupi wus kasembadan hamboyong Sekar adi mancawarna, Ki Sarayajati tumuli mandhap saking pacrabakan kadherekaken para Pangayab. Esthining nggalih daya-daya dumugi ing Padhukuhan Madukoro sowan prayagung ingkang anduta. Gelising Carita, datan kinocap lampahe Ki Sarayajati ing samarga-marga, ing mangke wus ngancik gapuraning wisma R. Harjuno
Nalika samana, R. Harjuna kaliyan garwa dalah Calon Pinanganten putri, lagya lenggah ing pendhapi. Dupi mulat lamun Ki Sarayajati wus kepareng rawuh, gya jengkar king palenggahan R. Harjuna myang garwa putra, arsa hamagap rawuhipun Ki Sarayajati
Ing korining wisma, Ki Sarayajati ngaturaken purwa madya wasana ing rehing dinuta. Tumuli Ki Sarayajati hamasrahaken sekar adi mancawarna


text: Jagad punika inggih pameranipun rancangan ingkang sae sangte, ugi mratelakaken kawontenanipun Sang Pangrancang punika piyambak.

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Fèbruari
 21-Hendrik Petrus Berlage, Arkitek Walanda
Mèi
 6-Sigmund Freud, psikolog Ostenrik
Juni
 15-Franz Roubaud, pelukis Ruslan
Juli
 9-Nikola Tesla, ahli tèhnik listrik Serbia-Amérika
 26-George Bernard Shaw, penulis sandhiwara Irlandia
September
 3-Louis Sullivan, Arkitek Amérika
November
 29-Georgi Plechanov, tokoh revolutioner Ruslan
Dhésèmber
 28-Woodrow Wilson, présidhèn kaping 28 Amérika Sarekat
Séda
1856


text:
Suka Bangun kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Sudah menjadi acara tahunan setelah hari raya idul fitri biasanya adat/kegiatan masyarakat yang sudah biasa diadakan acara Acara halal bihalal, yang biasanya diadakan baik dari organisasi muda-mudi ( karang taruna), golongan atau perusahaan. Atas dasar itu maka saya akan berikan contoh ikrar halal bihalal dalam bahasa jawa kepada anda khususnya untuk organisasi karang taruna.
Assalamualaikum Wr.Wb
- Poro pepunden sesepuh aji sepuh ingkang satuhu pono ing pamawas miwah lebdo ing pitutur
- Poro pinisepuh saha sesepuh ingkang hanggung hamastuti dumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes nampi pakurmatan
- Poro pangenban pangembating projo satrianing nagari ingkang minangka pandam-pandoming
- Poro sedyo werdo carono madyo tamu kakung miwah putri ingkang satuhu bagyo mulyo.
- Mboten katalumpen kadang kulo werdo mudo taruna mudi taruni ingkang minangko sekaring projo ingkang tansah kawulo tresnani.
Sesambetan kalih dinten riyaya idul fitri kula minangka wakil saking muda lan mudi tentu kewolo tansah gesang sumanding dateng warga masyarakat khususipun dateng priyayi sepuh.
Kula minangka wakil saking muda lan mudi, boten singklar gesang wonten dalem masyarakat tentu kewolo kathah reribet engkang mboten hanuju prono, woten penggalih poro pinisepuh, pramila mboten sanes kejawi atur pangapunten, engkang langkung sae saget kawula aturaken wonten ikrar halal bihalal ing dinten riyaya idul fitri punika.
Kula minangka wakil saking muda lan mudi, ngaturaken agunging panuwun rikala satunggal tahun kepengker tentu kewolo ngadahi setumpuk kesalahan dateng priyayi sepuh, duka ingkang kawula sengaja ugi ingkang mboten kawula sengaja. Kula minangka wakil saking muda lan mudi nyuwun pangapunten trusing batin dateng priyayi sepuh, inggih wedal satunggal tahun punika tentu kewolo kathah kekhilafan anggenipun gesang bebrayan wonten ing masyarakat, punapa malih muda lan mudi taksih tebih saking andhap sopan santun muna lan muni, kathah dadosaken pinggeting ati dateng priyayi sepuh. Pramila kanti raos panelongso kawula nyuwun agenging panuwun kanthi adhedasar lahir lan batin.
Kula minangka wakil saking muda lan mudi, sak lebetipun gesang bermasyarakat asring gatosaken asoring dukuh lan dawahipun harga diri pimpinan dukuh lan sesepuh, ugi kula tiyang enem engkang tansah ngrumiyinaken emosi lan anarkis, inggih awit sedoyo kala wau boten sanes kiranging seserepan babagan sesrawungan lan unggah-unguh. Awit saking mboten wonten perkawis engkang saged kangge sarana ngicali raos kuciwa dateng tiyang sepuh kejawi minal aidzin wal faidin.
Mugi kanti ridhonipun tiyang sepuh muda lan mudi tansah pikantuk ridhonipun Allah SWT sahingga sak wingkingipun saget ngangkat derajat lan martabatipun dukuh ing mriki sowanipun. Amien
Wabilahitaufik wal hidayah,
Wassalmuallaikum Wr.Wb.
Dari contoh ikrar halal bihalal dalam bahasa jawa diatas anda boleh mencontohnya, ataupun merubahnya dengan gaya bahasa anda sendiri yang disesuaikan dengan kaidah-kaidah tata bahasa jawa yang sesuai dan sopan.
Ikrar halal bihalal
Incoming search terms:
- ikrar halal bihalal
- ikrar syawalan
- ikrar halal bihalal bahasa jawa
- ikrar halal bi halal
- contoh teks ikrar syawalan bahasa jawa
- contoh ikrar halal bihalal
- ikrar halal bihalal bahasa indonesia
- teks ikrar halal bihalal
- sambutan halal bihalal bahasa jawa
- teks ikrar syawalan lengkap


text:
Cilapar kuwe salah siji desa nang Kaligondang, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


are
Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh
bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha
tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir,
besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-
Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip
mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit
bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara
ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama
Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês,
tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu
ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah,
awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah
Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe
ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal
tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki
Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata,
mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak
Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine
slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong
kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong
urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat
manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku
Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon,
satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa,
sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat
dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe
Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe
jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku
wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal
bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban
wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani
agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu
Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse".
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak
supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi
lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu
rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula
namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang tak-
karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima
layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit
sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa
kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang
bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen
Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis
tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu".
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe
utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh
ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake
sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati
Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh,
samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen
Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan
lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake
masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid,
sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani
dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata,
sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur
arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk
kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan
Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni
iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati.
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-
eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-
walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong
tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti".
Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal
mundur".
Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug.
Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah
Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran
Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting
pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan
para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora
ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan
para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora
melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp


Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel eksposisi.
DESKRIPSI
AArtikel 1
Merapi Lagi Mbobot Sepuh
Lindhu ing DIY lan Jateng dhek Setu 27 Mei 2006, sadurunge wis diramal dening Gusti Pangeran Haryo Suryo Wicaksono (Mas Ninok), kanthi sebutan "bakal ana layon agung" (JB No 38, kaca 5). Ana apa sabenere? JB nlesih marang Mas Ninok, putrane Susuhunan Pakubuwana XII saka Kraton Sala. JB: Merapi ora sida njeblug, ujug-ujug masyarakat DIY lan Jateng kena lindhu sing dahsyat. Apa Nyai Rara Kidul lagi ngamuk? Mas Ninok: Kedadeyan iki lagi miwiti. Gunung Merapi durung bar, sasi Juni nganti tanggal 15 masa kritis. Miturut mitologi, Merapi kuwi pakubumining tanah Jawa, yen ana gejolak berarti wong Jawa perlu introspeksi. Merapi saiki lagi "mbobot sepuh", artine lagi ngenteni klimaks bledhosane. Aku melu belasungkawa marang pendhudhuk sing kena musibah lindhu. Muga-muga pinaringan iman sing kuwat. Ngati-ati ing fase jaman Kalatidha, kaya sing ditulis ana Serat Kalatidha: amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, lst. Gung liwang-liwung ing lelimengan, kraosipun namung kebak dosa tuwin tintrim ing asepi, mugi pinaringan pangapunten sedaya kalepatan kawula Jawi. JB: Apa kedadeyan iki kang panjenengan maksud layon agung kuwi? Mas Ninok: Layon agung ngono bisa ditegesi sedane wong agung, bisa uga ditinjau saka cacahe. Musibah iki penget supaya bangsa iki luwih nyedhak menyang Gusti Kang Murbeng Jagat, kudu bisa njupuk hikmahe, lan tansah nyuwun pangayoman-E. JB: Apa dosane bangsa kita? Mas Ninok: Dosane bangsa iki ora kompak. Golek benere dhewe-dhewe. Musibah-musibah iki supaya didadekake pelajaran yen kita kabeh kudu tansah eling marang Gusti, lan waspada ing satindak-tanduke. JB: Apa bakal ana musibah maneh? Mas Ninok: Dideleng saka mitologi Jawa, yen ana musibah tiba dina Setu bakal ana musibah sing bakal nyusul. Kita kabeh kudu ndedonga supaya ora nganti kedadeyan temenan. JB: Kanggo nangkal musibah, piye carane? Mas Ninok: Sing akeh ndedonga sebab bakal akeh musibah maneh. Yen kuwat dongane muga-muga kita ora sampek kena musibah kuwi. Sebab kedadeyan lindhu iki tiba dina Setu lan akeh sing tilar donya. Biasane kaya ana sing narik. Artine arep ana musibah maneh sing nyebabake kematian. Mulane kita kudu bali nyang kiblat. Sing Islam kudu ndedonga sing bener klawan cara Islam. Sing Kristen ya cara Kristen sing bener, sing Kejawen ya semono uga, lan liya-liyane. Ature: Endang Irowati JB 41/LX, 11-17 Juni 2006
Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi, nanging wonten waosan menika kirang migunaaken katranganipun ingkang njelasaken waosan deskripsi.
Artikel 2
Gamelan Jawa
Sak perangkat gamelan kuwi larase : Slendro lan Pelog.
- Sak pangkon mung sak jenis : Slendro apa Pelog thok.
- Sak wilah ya mung (satu biji bilah) : gender apa saron,
- Sak rancak kuwi mung sak jenis : bonang thok, apa saron barung thok, yen kanggone kenong apa bonang sak wilah pencon (merga mencu).
Kabeh gamelan ing Indonesia iki titi nadane mung lima mula diarani Pentatonik.
Yen Slendro urutane titilaras cara kepatihan:
- 1 (ji/siji)
- 2 ( ro/loro)
- 3 (lu/telu)
- 5 (ma/lima)
- 6 (nem/enem).
Yen laras Pelog urutane titilaras cara kepatihan :
- 1 ( bem, siji)
- 2 (ro / loro)
- 3 ( telu/lu)
- 4 (pat/papat)
- 5 (ma/lima)
- 6 (nem/enem)
- 7 (pi/pitu).
Kuwi mau istilah yen ana Jawa Tengah, Jawa Timur utawa Yogya, Bali, Sunda, lan Sari Swara (Ki Hajar Dewantoro) ana tetembungan liyane.
Daerah sing tak ngerteni sing ana sekolahane Kesenian mligine ngembangake gamelan : Bali, Jatim, Solo, Yogya, lan Bandung. Jinising Gamelan sing di thuthuk pelog lan slendro:
Gamelan sing olehe nabuh dithuthuk (dipukul) :
- Bonang Barung lan Penerus (4),
- Bonang penembung (2),
- Gender barung lan penerus (6),
- Gambang (3),
- Gambang gangsa(1)
- Slenthem (2),
- Kenong (12),
- Kenong japan (1),
- Kethuk (2),
- Kempyang (2),
- Gong gedhe (2),
- Kempul (12);
- Gong suwukan (7),
- Saron ( Demung ana (4),
- Saron barung ana (8),
- Saron peking/penerus (2),
- Kemanak (2),
- Engkuk kemong (2),
- Kecer (1).
Sing digesek :
- Rebab ( 2);
Sing disebul :
- Suling (2).
Yen sing di petik/di jawil :
- Siter (clempung/gedhe / penerus (2).
Sing digoyangake :
- simbal ( klinthing renteng).
Sing di kebuk :
- Kendhang ageng ( 1),
- Kendhang batangan/wayangan (1),
- Kendhang ketipung (1),
- Kendhang batangan ciblonan Uyon-uyon (1),
- Kendhang bedhug (1) .
Jinising pasugatan /pertunjukan Karawitan :
Uyon-uyon jangkep :
kuwi nganggo gamelan komplit laras slendro utawa pelog, apa dene loro-lorone.
Uyon-uyon Gadhon :
mung nganggo sebagian gangsa baku wae antarane : Kendhang, rebab, gender barung lan penerus, Gambang, Siter gedhe lan cilik, slenthem, kenong, saron peking, gong ageng, kempul lima lan enem, suling, waranggana lan gerong.
Uyon-uyon Cokekan : luwih prasaja maneh gamelane : gender, rebab, gender, siter, kendang batangan wae, gong kemodo ( gong wujud 2 wilah nganggo pencon) resonantore kelnthing/ utawa gong bumbung sing disebul.
Uyon-uyon Kawatan : Lha..nek kawatan iki isa gabungan antara siter karo gitar, melodi, selo, rebab. wis pokoke instrumen unen-unene sarwa kawat. Saiki wis langka dipentasake.
Gamelan /musik Jawa umume sing isa kanggo ngiringi :
- Pagelaran Kethoprak.
- Wayang, Sendratari utawa Iringan Tarian,
- Lodruk, Ing bali Sundha/ Jabar meh padha.
Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, ingkang waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi, nanging kalebet


text:
Soal Bahasa Jawa UTS I Kelas 6 VI SD Semester 1 TA 2014/2015 ~ Kumpulan Soal SD
Home 2014/2015 Bahasa Jawa KELAS 6 SD UAS Semester I UTS I Soal Bahasa Jawa UTS I Kelas 6 VI SD Semester 1 TA 2014/2015
Soal Bahasa Jawa UTS I Kelas 6 VI SD Semester 1 TA 2014/2015
Posted by han doko On 5:18 PM 2014/2015 Bahasa Jawa KELAS 6 SD UAS Semester I UTS I
I. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi wangsulan kang bener!
1. Sukira enggal nyiapake buku pelajaran ana ing kelas. Soale wis bel mlebu jam pitu. Dheweke wedi menawa gurune wis mlebu kelas, dheweke durung siap. Latar wektu sajroning crita anak ing dhuwur yaiku wayah ....
2. Piweling utawa pesen kang ana ing crita diarani ....
3. Gambaraning sipat paraga ana ing sawijining crita diarani ...
4. Cekap semanten saha makaten ingkang saged kula aturaken. Punggelan pidhato iku kalebu ....
5. Bapak lan ibu saweg rawuh daleme Eyang. Tembung "rawuh' iku ora jumbuh, kudune ....
6. Raden Werkudara kasatriyan ing ....
7. Bono diadohi kanca-kanca amarga lunyu ilate. Lunyu ilate tegese ...
8. Adhiku digawekake layangan dening Pak Lik. Pamisahe tembung "digawekake" sing bener yaiku ....
9. Tembung linggane diowahi yaiku ....
10. Rukun agawe santosa, crah agawe ....
1. Sebutna 3 bagian saking pidhato!
2. Pak Guru mriksani garapanku. Ukara tanduk iku owahana dadi ukara tanggap!
Jawab : ............................................................................................................................... ...............................................................................................................................
3. Goletana tegese tembung ing ngisor iki!
a. adol kringet b. jembar segarane c. lambe tipis
4. Pak Wisnu dhahar sega soto ing warung. Udhalen ukara ing nduwur miturut kalungguhane tembung!
5. Salinana nganggo aksara Jawa kang bener!
Pramuka lagi kemah
Jadwal Pelaksanaan Supervisi Pembelajaran di PKKS ...
Daftar Checklist Supervisi Pembelajaran di PKKS 20...
Buku Kontrak Kepala Sekolah dan Guru di PKKS 2014
Berita Acara Pelaksanaan Supervisi Administrasi di...
Berita Acara Review Kurikulum di PKKS 2014
Klasifikasi Penghargaan dan Sanksi Bagi Siswa di P...
Buku Pelajaran Siswa SD Kurikulum 2013
Instrumen EDS 2014 Tenaga Pendidik di Padamu Neger...
Cara Memulihkan Password di Padamu Negeri
Cara Membuat Kartu NUPTK di Padamu Negeri
Soal Matematika Segitiga dan jajaran genjang Kelas...
Kunci UH Pengukuran Matematika Kelas 4 SD TA 2014/...
Soal Matematika Kelipatan dan Bilangan Faktor Kela...
Soal UH Matematika Mengidentifikasi Sifat Operasi ...
Ulangan Tengah Semester 1 2014/2015 PKn Kelas 2 SD...
Soal Matematika 2014/2015 Kelas 2 SD Semester 1
Soal UTS 1 2014/2015 IPS Kelas 2 Dua SD Semester 1...
Soal UTS 1 IPA Kelas 2 Dua SD Semester 1 TA 2014/2...
Soal UTS 1 TA 2014/2015 Bahasa Jawa Kelas 2 SD Sem...
Prediksi UTS I Bahasa Indonesia Kelas 2 SD Semeste...
Ulangan Harian Matematika K13 Kelas 5 SD Semester ...
Soal UH PKn Kelas 5 SD Semester 1 UAS 1 TA 2014/20...
Soal UTS 1 IPA Kelas 3 SD Semester 1 UAS 1 TA 2014...
Soal IPA Kelas 5 SD Semester 1 UAS 1 UH TA 2014/20...
Soal UH Matematika Kelas 5 SD Semester 1 TA 2014/2...
Soal Ulangan Harian IPA Kelas 5 (V) SD Semester 1 ...
Soal Ulangan Harian IPA Kelas 3 III Tiga SD Semest...
Ulangan Harian Matematika Kelas V Tentang Waktu,Su...
Soal IPA Kelas I Satu SD Semester 2 TA 2014/2015 K...
Soal Ulangan Harian IPA Kelas 5 SD Semester Genap ...
Prediksi IPA UAS Genap Kelas 6 VI Enam SD TA 2014/...
Soal UKK Bahasa Indonesia Kelas 4 SD UAS 2 Semeste...
Soal PKn Kelas 6 VI SD Semester 1 Kurikulum 2013 U...
Soal PKn Kelas 5 V SD Semester 1 UTS I Kurikulum 2...
Soal Kurikulum 2013 PKn UTS I Kelas 6 VI SD Semest...
Soal Kurikulum 2013 UTS I PKn Kelas 4 SD Semester ...
Soal Bahasa Inggris UTS I Kelas 6 VI SD Semester 1...
Soal Bahasa Jawa UTS I Kelas 6 VI SD Semester 1 TA...
Soal Matematika UTS I Kelas 6 VI SD Semester 1 TA ...
Soal Bahasa Indonesia UTS I Kelas 6 VI SD Semester...
Soal UTS I IPS Kelas III Tiga SD Semester 1 TA 201...
Soal Matematika Kelas 3 (III) SD Semester 1 UTS I ...
Soal UTS I Matematika Kelas 3 SD Semester 1 TA 201...
Soal Bahasa Indonesia Kelas 3 SD UTS I Semester 1 ...
Soal UTS I Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 1 TA 20...
Soal PKn UTS I Kelas III (3) SD Semester 1 TA 2014...
Soal UTS I IPA Kelas 3 (III) SD Semester 1 TA 2014...
Soal UTS I IPS Kelas 3 (III) SD Semester 1 TA 2014...
Soal dan Kunci UTS I Bahasa Inggris Kelas 6 SD Sem...


text:
unjal ambegan dawa. "Ibu ngerti, Raras... Ning kowe durung pantes... Kowe surung ngerti apa-apa, Nduk." "Menawi Raras dereng ngertos napa-napa, menapa Ibu tetep mboten marengaken Raras pacaran?"
"Ya wis lah! Yen kuwi karepmu... Ibu ora ngerti arep ngomong apa meneh. Pancen kowe kuwi wis gedhe... Dudu cah cilik, anake Ibu sing manutan meneh. Ning kowe kudu ati-ati, Nduk. Kowe kuwi cah wedok, kudu bisa njaga awakmu dhewe. Ibu percaya karo kowe yen pancen kowe bisa njaga kapercayane Ibu." "Inggih, Bu. Raras ngertos punapa ingkang kedah Raras lampahi," wangsulanku karo mesem ngguyu.
Bengi iki Danu netepi janjine. Sadurunge lunga, Danu tak kenalke karo Ibu lan Bapak supaya Ibu lan Bapak ora kuwatir.
Danu bocah pangertan banget. Aku malah dadi ora kepenak atine mergane Danu apikan banget. Aku lan Danu saya cedhak, lampu ijo saka ibu mbukake dalan kanggo sesambunganku karo Danu. Danu isih terus nyedaki aku. Danu jujur menawa dheweke seneng karo aku. Semono uga aku nanggepi dheweke.
Sesambunganku karo Danu wis lumaku pirang-pirang sasi. Aku wis ngrasakake apa sing diarani pacaran. Jebulane, rasane kaya ngene iki to? Legi, sepet... wah maneka warna wis... dadi siji. Danu menehi ali-lai, kalung, klambi, lan sapiturute, nanging sasuwene iki aku ora tau njaluk apa-apa karo dheweke.
Aku dadi ora kepenak karo Danu. Aku dadi pengin nuruti apa wae kang disedyo dening Danu. Apa wae gelem daklakoni kanggo Danu..........., lan gobleke aku. Aku gelem diajak Danu lunga menyang sawijining hotel, nginep sewengi, lan nglakoni sesambungan kaya wong sing wis bebojoan. Esuke, aku lagi eling. Aku tangi ana ing peturon hotel lan aku wis ora nganggo klambi. Kabehe sandhangan wis ucul saka awakku.
Gusti, apa sing wis tak tindakke? Goblok! Aku ora perawan meneh. Gusti, neng endi Danu? Kok ora ana? Kurang ajar! Ora tanggung jawab. Sakkepenake dhewe ninggalke aku kaya ngene. Lara atiku.
Aku meneng wae karo wong tuwaku. Aku wedi nyeritake iki kabehe. Ibu mesti kuciwa karo aku. Aku wis ngrusak kapercayane Ibu. Bodho! Saiki aku mung bisa nyalahke awakku dhewe. Sakjane aku kudu bisa njaga ben ora nganti kebablasan kaya ngene. Saiki wis kaya ngene keadaanne. Aku ora bisa apa-apa meneh. Keperawanan kuwi ora bisa balik meneh.
Kedadean iki nggawe aku ora serius meneh karo pelajaraniku. Apa meneh wis arep ujian unggah-unggahan kelas. Duh, duh, Gusti. Aku sedhih, Danu ora tanggung jawab. Aku lagi sadhar yen Danu sengaja ngrancang iki kabehe sawise Ujian Nasional. Lan saiki aku ora ngerti Danu ana nang endi. Mergane dheweke wis lulus saka SMA lan aku ora ngerti arep nerusake kuliah nang endi. Kanca-kancane ya padha ora ngerti. Aku mung bisa nggetuni. Aku nangis sajroning kamar mandi karo nggrujuji awakku nganggo banyu. Aku kuciwa karo Danu. Jebule wonge ora bisa dipercaya.
"Tegel-tegele kowe nglakoke iki karo aku. Kowe iki ora duwe ati!" tangisku sesenggukan. Aku dadi kelingan karo ibu, pancen bener ngendikane ibu. Aku iki isih cilik, durung ngerti apa-apa. Pindhaneaku kaya piyik sing isih cilik lan selak kepingin ajar mabur. Ning aku percaya nek aku bisa, kemangka aku durung bisa nggolek pangan dhewe. Aku nekat lan kaya
Tugel... lan angel ngnggo mabur meneh... lara banget.
Aku nyoba nglalike kedadeyan kuwi. Aku rada ayem nalika ngadepi Bapak dan Ibu nanging tetep wae aku isih ngerasa salah. Kaya-kaya ibu ngerti nek aku wis ora sesambungan maneh karo Danu. Aku matur blaka karo Ibu menawa aku wis ora sesambungan meneh karo Danu, wis pedhot. Huh, kelingan Danu, aku ngerasa sengit banget karo dheweke.
Suwi-suwi, atiku ora tegel maneh nyimpen rasa iki dhewekan. Aku crita karo Ayu lan Nindya. Wong sakloron kaget lan ora ngandel yen aku gelem nglakoni kabeh mau kanggo Danu. Pancen aku iki wong bodho! Nang ngendi akalku wektu iku?
Aku dadi wedi nalika Ayu lan Nindya ngengkon aku tuku alat tes kehamilan. Kanggo ngetes, aku meteng... apa ora... Gusti, muga-muga aku ora meteng... Ing njero WC sekolahan aku ngetes apa aku meteng. Ayu lan Nindya nggedor-gedor lawang WC mergane aku ora metu-metu, mergane nang njero aku nangis ndeleng asiling tes sing... "positif". Gusti, paringana sabar! Aku sing kudu tak lakoke? Aku isih sekolah. Danu wis ara ana! Apa meneh pacoban sing arep diparingake dening Gusti Allah?
Ayu lan Nindya melu prihatin. Nanging bocah loro kuwi nyengkuyung aku. Nalika umur kandutanku wis 6 minggu. Aku saya wedi. Wong tuwaku durung ngerti sing tenane. Aku durung wani cerita. Aku wedi menawa wong tuwaku padha ngerti nek aku meteng, mergane wetengku saya gedhe.
Yen kaya ngene kasunyatane. Aku kudu matur karo bapak lan ibu menawa aku meteng. Aku kudu ndhadhagi menawa anak ing wetengku iki anakku karo Danu. Bapak lan Ibu duka. Pasuryane abang mbranang. Aku meneng wae nalika Bapak kalap lan ndukani aku entek amek kurang golek.
"Karepmu apa ta, Ras?" Bapak mbengok. "Bapak isin! Kowe ngerti ora? Kowe ora mikir prasaan Bapak lan Ibu!" aku ora wani ndeleng mripate Bapak sing medeni. Mendelik lan urat-urate ketok kaya arep metu. Durung tau Bapak nesu nganti kaya ngene.
"Wis kelakon kabeh... apa sing dikuwatirke Ibu. Merga iki Ibu ora marengake pacaran! Kowe iki durung ngerti apa-apa... sakepenake dhewe... ora mikir... isih kaya cah cilik!" ujare ibu sora. "Ning...wis kaya ngene, arep piye meneh... ora bisa balik meneh... Kowe iki anake Bapak lan Ibu siji-sijine. Tak jaga apik-apik ning hasile kaya ngene..."
"Kowe iki ora mikir nek kowe isih sekolah? Cah enom jaman saiki
wis ora bener! Apa meneh wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Ngunut iku kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Endhog kang dilairake Dewi Kadru sawise netes awujud ula, dene endhog cacah loro sing dilairake Dewi Winata sawise umur sawetara dina ora bisa enggal netes. Wusana Dewi Winata ora sabar nunggu netese endhog loro iku lan banjur dipecah. Saka endhog sing siji metu manuk kang durung mangsane netes saengga katon ringkih.


text:
. Jebul mangkat miyang, nggolekna lawuh adhi lan ponakan-ponakane."
Esoke gentenan. Bar sarapan bareng-bareng, sing paling tuwa, ya Mbah Tempur, ngilang. Sabenere ana bab sing arep
ditakokake anak-putune. Karepe padha ngenteni bar sarapan. Nanging sing dienteni ora ngerti karepe. Ora maido, Darman sing pernahe paling tuwa lan paling mudheng sraten-sratenane yayine, dadi papan jujugan. Kanggone Darman dhewe ya ora patia kabotan.
"Cekake gunem, Yayi menggak kowe-kowe kabeh lunga saka omah. Kon nek omah ae!"
"Biayasane nek wong tuwa ngono, sanepane meh pamit arep lunga ya, Dhe?" pitakone salah siji ipene.
"Maune aku ya nduwe pikiran kaya ngono," wangsulane Darman.
"Iya, Mbah Yayi kan ampuh. Sektii. Ngerti sadurunge winarah," pocape salah sijine putune.
"Nek ngono, Mbah Yayi arep mati?" saute putu liyane.
"Hus! Ora ilok!"
"Lha crita-critane nek wong tuwa ngumpulna anak-putune, iku mertandhani ...."
"Wis, aja mbok terusna!" panyentake ibune.
Darman njlentrehake wantahan, apa sing dikarepake yayine. Nanging nalika ana pitakonan, kenapa kok ora entuk lunga? Dheweke mingkem wae. Bareng didhesek, Darman lagi mbeberake. Ora suwe maneh arep ana kaya pageblug. Sing ora adoh saka critane mau bengi. Angger irung ora entuk metu saka omah. Mengko tibane akeh wong padha mati.
"Iki ora ndhisiki kersa, lho. Klebune pirasat lan petung. Lan iku mau kira-kiraku dhewe, nek ngudhari apa sing dingendikakna Yayi ndhek bengi."
Durung ana sesasi. Kepetung saka padha dikumpulake Darman, nalika pengajian ngiras-ngirus mengeti Isra Miraj. Ndonya geger bab penyakit. Korona arane. Kang kasuwur Covid-19. Bedane jaman saiki, wartasumebar cepete orakaruwan. Kedadean saka manca, ora nganti sedina wis keprungu tekan ndesa. Kahanane ora beda karo sing dicritakake Kyai Tempur
rikala jaman semena. Garek anak-putu sing nggugu karo sing padha slenca. Nasibe mesthine beda.
"Napa niki sing diarani pageblug, Yi?" pitakone Darman sawijining sore ing emperan. Nalika lagi alam-alam karo yayine.
"Gak sah dirembug. Adhi lan ponakanmu sing ijek ing bara, piye?"
"Napa malih wangsul. Medal saking omah mawon, kathah tatanan."
"Nek ngono, lebaran iki ngko, ya ora isa kaya ndhek ingi?"
"Dados niki mangke ngantos dangu, Yi?" sing ditakoni ora wangsulan. Panyawange adoh. Mbuh apa sing dipikirake. Sing cetha lebaran taun iki, omah kong katon sepi.
Lingsir bedhug Maghrib. Swara bocah-bocah takbiran keprungu sora saka genthora. Nanging dalan katon sepi. Kala sliwer pit motor siji. Kuwi wae sing liwat, panitiya adum jakat. Wis dadi adate, nalika ing malem pitulikur, Darman wis nglonloni sowan ing yayine. Biyasane medhun saka sholat Id, sungkem yayine banjur sorene lagi bali ujung watu. Nanging taun iki beda karo adat sabene.
"Sesok gak sah ngetan sik. Ngenteni rong dina, telung dina neh!"
Darman mung manthuk. Ora wangsulan. Dheweke njajagi apa sing dirasakake yayine. Swara bocah-bocah takbiran wis suda. Mbokmenawa wis padha keselen. Kyai karo santrine ijek ngudarasa ing ruwang tengah.
"Kudune ora muk banter nek genthora. Ora tuwa ora enom, mubeng desa. Nggawa oncor obor-oboran. Ngiras-ngirus nangkis sengkala ...."
Semarang, 30 Mei 2020.
Widyo Babahe Leksono, jeneng asline Widyo Leksono, lair ing Desa Potroyudan, Jepara, 19 Desember 1960. Bapake asma Soemardi (polisi), ibuke Karsini (guru SD). Sadurunge 1965 diboyong lan dititipna simbahe (Kasnawi lan Minah) ing Kecamatan Gabus, Pati. SD pindhah ing Desa Rogowangsan, Kota Pati. 1974 bapake pensiyun, pindhah ing Kecamatan Tlogowungu, Pati. 1978—1981 SMA ing Cepu. 1981 gak lulus, mlayu Jakarta. 1984 sekolah neh ing Kudus. 1985—1988 kuliah ing IKIP Semarang (saiki Unnes). Nganti saiki isih manggon ing Semarang.
Kawit taun 2015 wis ora mulang kanthi resmi (ing sekolahan). Andum ngilmu (mulange) krana ngisi gladhenan (workshop) ing kampus, instansi (pamarentah, swasta), kampung, nganti pedalaman (Kalimantan, 2011—2014). Gladhen babagan nulis crita, gawe pilem, gawe buku, organisasi, ndongeng, pidhato, lan liya-liyane. Taun 2015—2020 gaweane nggugah jiwa (motivator) para kadang sing klendran. Mligine bab lingkungan, sosial, budaya, lan tradhisi Nuswantara.
Pangormatan: Sutradara Terbaik Festival Teater Pelajar Sekota Semarang, (1996); Guru Kreatip Nasional (City Bank Grup, 2005); Prasidatama Sastra Jawa (Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah, 2014); Juara Nasional Nggulawenthah Warga Belajar Keaksaraan, Jateng (2014).
Nulis buku tetep aja nganti lali. Buku sing wis diterbitake antarane Novel Anak, Dongeng Basa Jawa, Kumpulan Naskah Basa Jawa, Pembelajaran Teater, Sosiodrama, Geguritan, lan Novel Basa Jawa. Akeh-akehe diterbitake dhewe (indie). Kala-kala nulis esai ing koran. Saorarane setaun nerbitake buku siji. Kuwi semboyane.
Alamat (1) Dusun Gebyog RT3, RW3, Kelurahan Patemon, Gunungpati, Semarang; (2) Jalan Sriwijaya 29, Komplek TBRS, Semarang. Posel: _EMAIL_; _EMAIL_; nomor telepon: 081215881959.
Angen-angenmu kebak gegambaran endah. Wewayangan bojo lan anakmu tansah ngereridhu ati. Saiki awakmu mung bisa ndulu fotone bojo lan anakmu ana layar telepon pintermu.
"Entenana Bapak ya, Dhik. Mengko dakgawakke klambi koki pesenanmu. Kanggo Bune, aja kuwatir, sarung bathik sing apik kae bakal dadi duwekmu." Drijimu nlusuri gambare anak lan bojomu. Ora bisa ngapusi yen awakmu lagi nandhang kangen kang tanpa upama.
"Awake dhewe kudu siyap-siyap kemungkinan sing paling elek, Guh," kanca kerja ing sandhingmu mbuyarke awakmu saka alam pangangen-angen.


text:
é pangandikané Gusti Allah.
36 Ora antara suwé Rasul Paulus kandha karo Barnabas: "Ayo padha tilik para sedulur ing saben kutha, sing wis kita wartani pangandikané Gusti Allah, prelu ngaruhaké kaanané para sedulur mau."
37 Barnabas kepéngin ngajak Yohanes Markus,
38 nanging Rasul Paulus ora rujuk, yèn Markus diajak, awit tau ninggal wong loro mau ana ing tanah Pamfilia, lan Markus kuwi ora tumemen enggoné mbiyantu nganti sarampungé pegawéan.
39 Prekara mau marakaké padu ramé, nganti pungkasané Rasul Paulus lan Barnabas padha pepisahan. Barnabas ngajak Markus, banjur nunggang prau menyang Siprus.
40 Rasul Paulus ngajak Silas. Sawisé Rasul Paulus lan Silas mau padha dipasrahaké déning pasamuwan ana ing sih-kamirahané Gusti Allah.
41 Nuli padha mangkat, ndlajahi tanah Siria lan Kilikia, nyantosakaké imané pasamuwan-pasamuwan sing ana ing kono.
16 1 Rasul Paulus nerusaké lakuné menyang kutha Dèrbé lan Listra. Ing kono ana wong precaya, jenengé
Timotius. Ibuné wong Yahudi, uga wong precaya nanging bapakné wong Yunani.
2 Kabèh wong precaya ing kutha Listra lan Ikonium padha neksèni, yèn Timotius kuwi wong becik.
3 Rasul Paulus kepéngin supaya Timotius mau dadi kanthiné, mulané nuli ditetaki, sebab saben wong wis ngerti, yèn bapakné Timotius kuwi wong Yunani.
4 Ing saben kutha sing ditekani, Rasul Paulus ngandhakaké marang pasamuwan-pasamuwan bab keputusan-keputusan sing wis ditetepaké déning para rasul lan para pinituwa ing kutha Yérusalèm, lan ngatag supaya putusan-putusan mau padha dite tepi.
5 Srana mengkono pasamuwan-pasamuwan mau imané disantosakaké, lan cacahé wargané saben dina terus mundhak-mundhak.
6 Sarèhné Sang Roh Suci ora marengaké Rasul Paulus sakancané ngabaraké Injil ana ing wilayah Asia Cilik, wong telu mau nuli padha ndlajahi tanah Frigia lan Galatia.
7 Bareng padha tekan tapel watesé Misia, wong-wong mau padha nyoba
arep mlebu ing tanah Bitinia, nanging Rohé Gusti Yésus ora marengaké.
8 Mulané wong-wong mau nuli padha nerusaké lakuné menyang kutha Troas, metu tanah Misia.
9 Bengi kuwi Rasul Paulus pirsa tetingalan ana wong Makédonia ngadeg karo kandha: "Kula aturi rawuh dhateng tanah Makédonia lan nulungi kula sedaya."
10 Bareng Rasul Paulus olèh wahyu mau, aku\(^a\) padha duwé panemu, yèn Gusti Allah nimbalì aku sakanca supaya ngabaraké Injil marang wong-wong Makédonia. Aku nuli padha tata-tata, banjur mangkat menyang tanah Makédonia.
11 Aku sakanca banjur padha mangkat, nunggang prau saka kutha Troas, nyabrang menyang pulo Samotraké, lan ésuké nerusaké menyang kutha Néapolis.
12 Saka kono aku padha ngener menyang kutha Filipi, yakuwi kutha kawitan ing wilayah Makédonia. Kutha Filipi kuwi kutha sing dienggoni wong-
\(^a\)aku: Lukas, ingkang nganggit serat Para Rasul menika.
wong Rum. Aku padha nginep ana ing kutha kono sawetara dina.
13 Mbeneri dina Sabbaté wong Yahudi, aku padha metu saka kutha menyang pinggiring kali, awit aku padha ngira, yèn ana ing kono ana sinagogé, papan pangibadahé wong Yahudi. Aku padha lungguh omong-omongan karo para wong wadon sing padha ana ing kono.
14 Ing antarané wong-wong wadon sing mèlu ngrungokaké mau, ana sing jenengé Lidhia, saka kutha Tiatira, bakul kain wungu. Lidhia kuwi wong sing ngabekti marang Gusti Allah, mulané Gusti Allah kepareng ngosikaké atiné, nganti wong mau nampani piwulangé Rasul Paulus.
15 Lidhia sabrayat nuli dibaptis. Banjur kandha, tembungé: "Menawi panjenengan sami yakin, bilih kula sampun pitados dados kagunganipun Gusti Yésus, sumangga panjenengan kula aturi pinarak ing griya kula." Sarèhné adreng penjaluké, aku nuli padha menyang omahé.
16 Ing sawijining dina, nalika aku lagi padha menyang sinagogé, aku padha kepethuk karo wong wadon,
batur-tukon, sing kepanjangan dhemit préwangan. Wong mau bisa nyritakaké prekara-prekara sing bakal kelakon, njalari para bendarané olèh keuntungan gedhé, srana enggoné methèk nasibé wong-wong.
17 Wong wadon mau ngetutaké Rasul Paulus lan aku kabèh karo bengok-bengok, tembungé: "Wong-wong iki abdiné Allah sing mahaluhur! Tekané mréné arep ngandhani kowé, kepriyé bisané kowé padha olèh keslametan!"
18 Nganti pirang-pirang dina lawasé wong mau terus-terusan bengok-bengok kaya mengkono, temah Rasul Paulus nepsu banget, nuli minger sarta nundhung dhemité préwangan mau. "Atas asmané Gusti Yésus, kowé daktundhung metu saka wong wadon kuwi!" Sanalika iku uga dhemit mau metu saka wong wadon mau.
19 Bareng para majikané weruh, yèn wis ora ana pengarep-arep menèh bisané olèh kauntungan saka olèhé ngingu préwangan mau, nuli padha nyekel Paulus lan Silas. Wong loro mau padha disèrèd, digawa menyang alun-alun,
kaladèkaké marang penggedhéné kutha kono.
20 Para penggedhéné kutha mau nuli ngladèkaké wong loro mau marang para penggedhéné pepréntahan Rum ing kutha kono, aturé: "Tiyang kalih menika tiyang Yahudi, ingkang sami damel gègèr wonten ing kitha ngriki.
21 Tiyang-tiyang menika sami mulangaken adat tata cara ingkang cengkah kaliyan prenatan kula sedaya. Kula sedaya menika warga negari Rum lan mboten purun menawi kapurih nganut adat-adat menika!"
22 Wong akèh uga padha mèlu-mèlu ndakwa. Para pegawéné krajan Rum nuli nyuwèk-nyuwèk sandhangané Rasul Paulus lan Silas, serta akon supaya wong loro mau dipecuti.
23 Sawisé kuwi wong loro mau nuli dilebokaké ing pakunjaran, serta pegawéné pakunjaran dipréntah supaya wong loro mau dijaga sing keras.
24 Sarèhné dipréntah mengkono, mulané kepala pakunjaran mau nuli nglebokaké Rasul Paulus lan Silas ana ing sèl pak


text:
jur dikepung. Para prejurit banjur padha ngunthuk-unthuk lemah ing sakubengé témbok sisih njaba minangka tamèng sarta wiwit gawé jugangan ing sangisoring témbok, supaya témboké jugrug.
16 Ing kutha kono ana wong wadon sing pinter, ngadeg ing sandhuwuring témbok, banjur ngucap sora, "Rungokna! Rungokna! Padha matura Yoab, supaya Yoab mréné; aku kepéngin rembugan karo dhèwèké."
17 Yoab banjur teka lan wong wadon mau takon, "Menapa panjenengan menika Yoab?" "Iya," wangsulané. Aturé wong wadon mau, "Panjenengan pirengaken atur kula menika!" "Iya dakrungokaké," wangsulané Yoab.
18 Aturé wong wadon mau, "Kala rumiyin tiyang-tiyang adatipun criyos mekaten, 'Yèn kowé mbutuhaké pituduh, lungaa menyang kutha Abèl' — Menapa ungel-ungelan menika sampun kasuwak?
19 Abèl menika kitha babon ing Israèl, ingkang tentrem piyambak saha setya dhateng tanah Israèl. Menapa sebabipun déné badhé panjenengan risak? Menapa panjenengan kepéngin ngrisak tanah kagunganipun Gusti Allah?"
20 "Ora," wangsulané Yoab, "Babar-pisan aku ora arep ngrusak lan nglebur kuthamu!
21 Ora mengkono karepku. Nanging ana wong sing jenengé Séba anaké Bikri, asalé saka wilayah pegunungan Éfraim, mbrontak marang Raja Dawud. Wong kuwi ulungna marang aku, lan aku banjur bakal mundur saka kutha kéné." Aturé wong wadon mau, "Sirahipun tiyang menika badhé kula uncalaken
dhateng panjenengan, nglangkungi témbok menika."
22 Wong wadon mau banjur lunga sarta ngandhakaké karepé wong-wong ing kutha kono. Séba banjur ditigas guluné lan sirahé diuncalaké marang Yoab. Yoab banjur ngunèkaké slomprèt lan para prejurit lunga saka kutha kono mulih menyang omahé dhéwé-dhéwé. Yoab uga mulih menyang Yérusalèm sowan Raja Dawud.
23 Para penggedhé sing diangkat déning Raja Dawud yakuwi: Sénapatining prejurit Israèl: Yoab. Penggedhéné prejurit pengawal sing njaga keslametané Dawud: Benaya, anaké Yoyada.
24 Penggedhéné wong rodi: Adoniram. Sing ngurusi bandha negara: Yosafat, anaké Ahilud.
25 Sèkretaris negara: Seya. Imamé: Zadok lan Abyatar.
26 Imam kraton: Ira saka kutha Yair.
21 ¹ Nalika Dawud jumeneng raja, ana paceklik gedhé banget telung taun muput. Dawud banjur nyuwun pitedah marang Gusti Allah, lan Panjenengané ngandika, "Paceklik
kuwi jalaran saka kaluputané Saul lan brayaté, merga padha ngukum pati marang wong-wong Gibéon."
2 (Wong-wong Gibéon mau dudu panunggalané wong Israèl; nanging kekarèné wong Amori. Wong-wong Israèl wis janji arep ngayomi wong-wong mau, nanging Saul ngudi tumpesé, merga mikir butuhé wong Israèl lan Yéhuda.) Dawud banjur ngundang wong-wong Gibéon,
3 lan takon marang wong-wong mau, "Apa sing prelu daktindakaké kanggo kowé kabèh kanggo nebus keluputan sing wis ditandukaké marang kowé, supaya kowé padha mujèkaké berkah marang umat kagungané Allah?"
4 Wangsulané wong-wong mau, "Enggèn kula sami gadhah prekawis kaliyan Saul lan brayatipun mboten saged namung dipun rampungaken mawi slaka utawi emas, nanging kula inggih mboten kepéngin mejahi tiyang Israèl setunggal kémawon." Pangandikané Dawud, "Yèn mengkono, aku banjur kudu kepriyé?"
5 Wangsulané wong-wong mau, "Saul, raja ingkang dipun pilih déning Allah
menika kepéngin numpes kula sedaya saking Israèl.
6 Milanipun, kula aturi masrahaken turunipun jaler pitu, badhé kula gantung wonten ing ngarsanipun Allah ing Gibéa, kithanipun Raja Saul piyambak." Pangandikané raja, "Iya becik, wong-wong kuwi bakal dakpasrahaké."
7 Nanging merga Dawud lan Yonatan wis padha janji, Dawud ora masrahaké Méfibosèt anaké Yonatan.
8 Sing dipilih déning raja yakuwi Armoni lan Méfibosèt, para putrané Saul sing lair saka Rizpah, anaké Aya; mengkono uga wong lima putrané Mérab, putrané putri Saul. Wong-wong mau lair patutan karo Adrièl anaké Barzilai, wong Méhola.
9 Wong pitu mau dipasrahaké marang wong-wong Gibéon; nuli padha digantung bebarengan ana ing sandhuwuring punthuk ing ngarsané Allah. Ukuman pati mau ditindakaké ing pungkasané mangsa semi, nalika wiwit ngenèni juwawut.
10 Rizpah, seliré Saul, banjur njèrèng bagor kanggo awaké dhéwé ing sandhuwuring watu panggonané mayit-mayit mau. Rizpah ora lunga saka kono
wiwit panèn kawitan nganti tekané udan ing mangsa rontog. Mayit-mayit mau ora olèh diparani déning manuk-manuk ing wayah awan utawa déning kéwan galak ing wayah bengi.
11 Nalika Dawud dikabari bab lelakoné Rizpah mau,
12 banjur tindak mundhuti balung-balungé Saul lan Yonatan saka wong ing Yabès tanah Giléad. (Wong-wong mau olèhé padha nyolongi balung-balung kuwi saka ara-ara ing kutha Bèt-Séan, panggonané Saul lan Yonatan padha digantung déning wong Filistin, sawisé padha dikalalahaké ing punthuk Gilboa.)
13 Balung-balungé Saul lan Yonatan mau digawa saka kono, dikumpulaké karo balung-balungé wong pitu sing digantung bareng mau,
14 didadèkaké siji, dikubur ing kuburané Kis, bapakné Saul, ing Zéla, wilayah Bènyamin. Sawisé kabèh ditindakaké manut préntahé raja, Gusti Allah nyembadani pandonga tumrap negara kono.
15 Kocapa ana peprangan menèh antarané wong Filistin lan wong Israèl. Dawud lan para prejurité nglurug perang
nglawan wong Filistin. Ing satengahing peprangan Dawud nganti kesayahan.
16 Ana wong turunan buta, jenengé Yisbi-Benob. Tumbaké digawé saka prunggu, boboté kira-kira telu setengah kilogram. Wong mau iya nyengkelit pedhang anyar, lan mesthèk


text:
eh aplikasi navigasi kaya Google Maps, Waze etc. Fitur tombol: 1)...
China Porsche Android Car Dvd Supplier
1.Sampeyan upgrade pamuter GPS mobil kanggo Porsche, interpretasi musik kasebut, lan swasana tepat minangka keseimbangan sing tepat, nuduhake musik sing apik lan kaendahan alus, supaya sampeyan bakal entuk pengalaman sing cocog. Musik dumadi saka pesona sing nggantheng lan klasik sing nyenengake, duwe rasa energi, kepadatan, informasi jumlah swara, dadi unsur resolusi lan pangerten posisi. Saengga kita bisa nikmati musik sing nyaman, nanging uga bisa nggawe musik kanthi alami, liwat pemahaman sing jero babagan pikirane musik lan emosi lan evolusi lan irama minangka jiwa bungah saka munggah karo radio Car kanggo Porsche.
2. Nuduhake hotspot komotir WIFI: akses internet sing gampang lan lancar kanggo sampeyan browsing browser internet, nonton video online, mriksa mail, main game, download aplikasi, utawa malah navigasi nganggo peta online gratis .Cost-efektif karo peta online gratis : Sampeyan bisa kanthi gampang ngakses peta online beda kayata peta Google, IGO, Sygic lan Waze kanthi gratis. Kanthi peta Google, sampeyan bisa entuk rute sing paling akurat lan paling anyar, data lalu lintas langsung lan liya-liyane. Temokake cara ora luwih cepet lan luwih gampang.
3. Ndhukung fitur sing gampang disambungake: Kompatibel karo smartphone lan piranti Android, fitur sing kasambung gampang bisa ngontrol kontrol ing antarane smartphone lan kepala mobil. Sampeyan mung bisa nyambung lan nyinkronake smartphone menyang uni liwat USB, ora dibutuhake perangkat lunak tambahan.
Porsche Android Car Dvd Porsche Android 5.1 Mobil Dvd Porsche Android 5.1.1 Mobil Dvd Porsche Android 4.4 Mobil Dvd Ford Android Car Dvd


Provinsi Piacenza
Provinsi Piacenza (basa Italia: Provincia di Piacenza) kuwi sawijiningprovinsi ing regione Emilia-Romagna, Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Piacenza.
Cacahing pedunung 273,689 (2005). Jembar wewengkon 2,589 km². Ana 48 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Piacenza. Data 31 Mei, 2005, komunitas utama miturut cacahing pedunung yakuwi:
Referensi[sunting]
Pranala jaba[sunting]
- Situs Resmi
- Situs Resmi(basa Inggris)
- Piacenzainternet.it - Portal Piacenza


text: 4. Apa Ingsun ora paring wahyu apa-apa marang sira, dupèh sira padha kaphir. (Karsaningsun ora mangkono).


text:
Sampeyan kene: Home / kontak
Bisa kanggo pitakonan, saran malah kritikus! Go lan tunyuk!
Luwih apik, sampeyan bisa nemokake solusi sing bisa mbantu planet cilik kita. Muga-muga rumangsa isin, dikirim menyang kula! Boten ngeculke nanging kabeh kudu menang Basa Bumi!
Sampeyan bener!
Inggris - Français - Español
Toll Free (Kanada + USA): 1-877- _PHONE_
Ngarep:(506) 2219-8479 – Cel:(506) 84-888-777
[kontak-form] [label kontak-kontak = 'Jeneng' ketik = 'jeneng' dibutuhake = '1' /] [label kontak-label = 'Email' type = 'email' required = '1' label lapangan = 'Situs web' type = 'url' /] [contact-field label = 'Comment' type = 'textarea' required = '1' /] [/ contact-form]


text: Waplau kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


èn ugi andhèrèk mêmuji dhatêng kasugênganipun ingkang pinahargya, sampun kirang satunggal punapa.
Bab Olah-olah.
Thiwul Pisang Kluthuk.
Kados para nupiksa botên kêkilapan punapa ingkang dipun wastani thiwul, mênggah têtêdhan thiwul wau ingkang limrah lan kaprah ingkang dipun damêl gaplèk pohung. Ananging ugi wontên malih thiwul ingkang dipun damêl punika pisang kluthuk, wondene mênggah pandamêl sarta pangolahipun kados ing ngandhap punika:
Amundhuta pisang kluthuk ingkang sawêg suluh, lajêng dipun oncèki ingkang rêsik, sampun pisan-pisan kakumbah. Sasampunipun rampung anggèning ngoncèki, lajêng kasigar-sigara, sabên pisang satunggal ulêr kadadosna tigang iris (tigang blebekan) yèn sampun rampung anggèning nyigari sadaya, tumuntên kapepea mawi lambaran utawi kepang (kados sacaraning mepe gaplèk), yèn pamepenipun sampun garing saèstu, punika sawêg kenging kadhêplok, namung sadèrèngipun kadhêplok kêdah dipun icali tlutuhipun rumiyin ingkang sampun sami garing tumèmpèl ing irisan pisang wau, caraning ngicali tlutuh kêdah kakêrok ngangge lading, supados enggal rêsik. Yèn sampun rampung sadaya pangêrokipun, punika sawêg kenging kadhêplok. Wondene pandhêplokipun kêdah ingkang alon-alon, ingkang supados
kalênthêng (isining pisang) wau botên ajur, lan sagêda pisah lan gaplèkipun, sarampunging dhêplok lajêng dipun tapèni, mila dipun tapèni, supados
[Grafik]
Pisang kluthuk dalah jantungipun.
kalênthêng wau gampil pambucalipun, tur sagêpsagêd. rêsik saèstu. Sarampunging napèni, sawêg kenging kaêdang. Inggih punika botên beda ngêdang kados sacaraning ngolah thiwul gaplèk pohung.
Mênggah raosipun thiwul pisang kluthuk wau botên [bo...]
--- 68 ---
[...tên] purun kawon ecanipun kalihan thiwul gaplèk pohung, kajawi anggadhahi raos gurih, inggih wontên lêginipun, sanajan tanpa gêndhis, tur ngagengangge. tuntung sêdhêp, kados yèn kangge nyêgah pawong mitra utami tamu, ingkang sawêg sami katêmbèn dhahar, dados botên badhe nguciwani, lajêng sagêd priksa yèn punika thiwul pisang kluthuk. Mathuking pandhaharipun wanci sontên bibar wungu sare, kathik kalêrês dintên Minggu, unjukanipun wedang tèh, nyamikanipun thiwul pisang kluthuk, sinambi maos sang dyah rara Kajawèn.
Kajawi kasêbut ing nginggil, gaplèk pisang kluthuk punika yèn kasimpên sagêd kiyat ngantos sataun, saugêr pamepenipun sagêd garing saèstu.
Pun S.W. Rêmbang
Sinjang Kakrasana.
Sinjang Kakrasana punika latar cêmêng bangsaning cêplok, wujudipun prasaja, nanging katingal ngrawitipun, wujudipun ngêngrêng. Malah pinanggihipun wontên ing sawangan, pantês dados pangagêmanipun para agêng ingkang sampun yuswa.
[Grafik]
Nama Kakrasana, punika sampun cêtha bilih pêndhêtan saking namaning ringgit, nanging lajêng kapirid saking wujud ingkang pundi, awit botên wontên ingkang mèmpêr wujuding ringgit Kakrasana.
Nanging mênggahing sajatosipun, sêratan punika pancèn wontên ingkang mêndhêt saking raosipun, sairib kados kajêng raosing gêndhing. Wontên ingkang raos grêgêt, berag, mêmêlas. Makatên ugi mênggahing sinjang, wontên ingkang wujudipun ngrêsêpakên, wontên ingkang cakrak, wontên ingkang ngurang-ajari tuwin sanès-sanèsipun. Dene tumrapipun sinjang Kakrasana, punika wandanipun cakrak, nanging prasaja.
Sinjang Kakrasana punika golonganing sêratan ingkang ngrawit, kathah lêluwêsanipun ingkang anjalari pantês, soganipun nyarambahi ing sêratan, cêmênging lataripun pinanggih sumêblak. Mila tumrap sinjang kados makatên punika kêdah dipun ugiudi. yêktos murih cêmênging wêdêlanipun.
Namung sarèhning raos dhatêng sinjang punika cocogan, namung kasumanggakakên.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [525] ---
Ôngka 35, Stu Kli, 29 Sapar, Jimawal 1869, 30 April 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Pangungsêt - Sri Paduka Prinses Juliana - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Kasusilan - Ngemba Rekadayanipun Dr. Pasteur - Sêsorah Bab Bêksa Jawi - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman bocah.
Pangungsêt
Ambêg luhur
Ingkang dipun wastani ambêg luhur punika, luhuring bêbudèn, gêgambaranipun kapêtha ing dongengan makatên:
Ing jaman kina wontên darah luhur ingkang kagungan ambêg dakmênang, pinanggihipun kala jaman samantên, katingal sangêt bedaning darah luhur kalihan tiyang alit, ngantos kenging dipun wastani botên nate sêsrawungan, kajawi manawi saking kaparêngipun nginggil. Kawontênan ingkang kados makatên wau kala ing jamanipun samantên nama sampun limrah.
Dangu-dangu darah luhur wau lajêng kêtuwuhan panggalih, bilih tindakipun wau botên sae, tuwin angyêktosi, bilih saking dayaning ewahipun jaman, têtiyangipun alit ugi tumut angênggèni. Dados ewahing jaman wau ingkang pindha papan pawiyatanipun. Ing ngiku lajêng katingal bilih ewahing wêwatêkanipun darah luhur wau atêgês wiwitancikwiwit ngancik. dhatêng bêbudèn luhur.
Makatên ugi pun alit, ugi lajêng kêdunungan ewah wêwatêkanipun, pun


Provinsi Napoli
Provinsi Napoli utawa Napels, (basa Italia: Provincia di Napoli, Nnapulitano: Pruvincia 'e Nàpule) kuwi sawijining provinsi ing regione Campania, Italia. Ibukuthané yakuwiNaples utawa Napoli. Jroning provinsi iki ana 92 Comuni ing Provinsi Napoli.[1]
Demografi[sunting | sunting sumber]
Provinsi Napoli kuwi provinsi kang paling padhet pedunungé ing Italia. Jroning sensus kang dianakaké déning Istituto Nazionale di Statistica taun 2001, enem comuni kang paling padhet ing Italia yakuwi: (Portici, Casavatore, San Giorgio a Cremano, Melito di Napoli, Naples, lan Arzano). Provinsiiki jebaré 1,171.13 km², lan taun 2005 total populasiné 3,092,859.
References[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Provincia di Napoli homepage (Italia)
((geo-stub}}


Belajar bahasa Jawa sebagai bagian kecil dari usaha melestarikan bahasa daerah di Indonesia agar tidak punah.
Pages
Selamat Datang Saudara! Sugeng Rawuh Para Sedulur!
Versi Jawa:
Halo para sedulur sak donya, jenengku Andi Surasa. Ya, nek disawang saka jenenge mesti aku wong Jawa, iku pancen bener. Aku asline Solo ana ing provinsi Jawa Tengah. Nek sedulur ngrungokne tembung Solo mesti isih kenthel karo sing jenenge basa Jawa. Dadi, aku ning kene, pengin mbagi pengetahuanku bab basa Jawa sing kudu awake dhewe kabeh kudu nguri-uri kajaba basa nasional ku lan sedulur kabeh.
Aku bukan orang ahli sastra Jawa, tapi aku hanya ingin membagi apa yang aku praktikkan sehari-hari.
Yang pengin koment silakan lah, isi di kotak koment.


text:
Kolā iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Srengenge dina Senin awan kuwi tansah gawe panase donya. Sanajan panas, nanging ora dirasakake dening Subejo, dheweke terus nggenjot pit onthele. Kringet sajagung-jagung tansah ndlewer ing awake. Sragam PSH sing di nggo mulang wis teles kebes kena kringete.
Pancen sedina-dina Subejo dadi guru ing salah sijine SD ndesa Sumbersari sing jarake watara 10 km saka omahe. Najan mung guru wiyata, nanging semangate kanggo minterake murid-muride gedhe banget. Direwangi saben dina ngonthel nganggo pit onthel sing umure wis kalebu tuwa. Kuwi wae tinggalane simbahe nalika semono.
Bayaran kang ora sepira ditampa Subejo kanthi ati eklas. Sapa ngerti kanthi eklas kasebut mbesuke dheweke bisa diangkat dadi pegawe negri. Ibarate saiki rekasa sik ora dadi apa sing penting mbesuke bisa nemu mulya. Wong dheweke bisa dadi guru kuwi wae kagayuh kanthi rekasa. Wong tuwane direwangi adus kringet saben dina kanggo ngragadi kuliah PGSD ne.
Saiki dheweke wis kasil lulus lan bisa nyambut gawe dadi guru. Bungahe atine Karman bapake Subejo lan Parti simboke Subejo nalika saiki Subejo wis bisa dadi guru. Najan wong ndesa lan ora mambu sekolahan, nanging wong tuwane Subejo nduweni gegayuhan kang mulya yaiku kepengin yen Subejo bisa dadi wong kang mulya uripe kanthi sekolah.
***
Seminggu maneh Subejo arep ngadhepi tes CPNS. Sapungkure dheweke wisuda ya lagi iki ana CPNS. Banget pangarep-arepe supaya mengko dheweke bisa katut lolos. Mendah bungahe wong tuwane yen mengko dheweke bisa dadi PNS.
Wis akeh gegayuhan kang pengin digayuh. Salah sijine yaiku bisa ngunggahke kaji wong tuwane minangka bekti anak marang wong tuwa. Wong tuwa kang tansah ndedonga saben dina kanggo mulyaning uripe.
"Aja kendhat anggonmu sinau lan ndedonga, Jo, Bapak lan Simbokmu mung bisa ndongakke muga-muga lancar anggonmu nggarap tes lan bisa lolos", ngendikane Bapake Subejo
"Inggih, Pak pangestunipun, mugi-mugi gampil anggen kula nggarap, saged lolos", wangsulane Subejo
"Dongane Simbok muga kasil, Jo", saute Simboke
"Aamiin, matur nuwun, Mbok"
Bengi kuwi Subejo tekan wengi anggone sinau. Dheweke mono rak isane mung usaha lan ndedonga marang Gusti. Dene hasil ngono mengko kareben Gusti Allah sing nentokake. Yen wis rejeki mesthi wae bakal kecekel. Nanging dioyak kaya ngapa yen ora rejeki ya ora bakal kecekel. Kuwi sing tansah dadi pangeling-eling tumrap Subejo.
***
Dina Jumat, tanggal 16 September Subejo wis tangi gasik. Dheweke nyiapake kabeh ubarampe kang bakal dinggo kanggo ngadhepi tes CPNS. Merga panggonan kanggo tes ning kutha sing jarake watara 20 km saka omahe.
Rencanane Subejo mengko bakal numpak pit tekan terminal sing jarake 5 km. Pit onthele arep dititipake ning terminal supaya bisa cepet anggone tekan kutha.
"Pak, Mbok, kula budhal riyin, pangestunipun mugi mangke kula saged lancar lan benjang saged lolos", ujare Subejo pamit marang wong tuwane
"Iya, Jo, sing ngati-ati ning ndalan, muga-muga lancar sakabehane, aja lali ndonga sik yen arep nggarap", wangsulane Bapakne
Sawise nyalami Bapak lan Simboke, Subejo banjur nggenjot pit onthele. Praupane sajak bingar-bingar. Kayak ana cahya cumlorot kang bakal diparani dening Subejo. Cahya kanggo nggayuh gegayuhane.
Sadawane dalan dheweke terus ndonga. Nanging ujug-ujug "Greekkkkk" , pit onthele mandheg ora bisa mlaku. Subejo medhun banjur ndelengke. Jebul rante pit onthele pedhot.
Pikirane Subejo gage-gage golek bengkel kanggo ndandani. Kringete wis nelesi klambi sing di nggo. Najan kaya ngono dheweke ora nglokro. Sing wigati dheweke enggal nemu bengkel. Watara sekilonan ning sacedhake pasar wis ana bengkel sing buka.
"Pak, nyuwun tulung niki rante pit kula nggih, wau pedhot teng mrika" ujare Subejo marang sing nduwe bengkel
"Oh, inggih ", kanthi cekatan tukang bengkel kuwi mau mbenerake rante pit onthele Subejo. Atine isih rada ayem merga pancen olehe budhal rada esuk. Dadine durung pati kuatir yen nganti keri anggone arep melu tes CPNS.
Watara sepuluh menitan pit onthele wis kasil didandani. Subejo banjur nggenjot pit onthele. Olehe nggenjot kepara luwih banter merga dheweke pengin ndang tekan terminal. Durung nganti sepuluh menit, ban pit onthele gembes.
Subejo lenger-lenger, ing kahanan kaya mengkono geneya kok ana-ana wae alangan ning dalan. Ning yen mung lenger-lenger tok ya ora bakal rampung. Dheweke banjur nuntun pit onthele golek tambal ban. Ning dalan dheweke wis wiwit ora jenjem pikirane.
Kepiye carane dheweke kudu nemokake tambal ban. Dalan nuju terminal isih dawa, yen nganti dheweke ora nemokake tambal ban njur kepiye mengko dheweke, kamangka jadwal tes jam 8.
Gusti Allah isih nulung Subejo. Ora watara suwe anggone mlaku nuntun pit onthel, dheweke nemokake tambal ban.
"Pak, nyuwun tulung tambal ban pit kula nggih, menawi saged radi cepet, kula radi kesesa", ujare Subejo marang tukang tambal ban
"Meh ning ngendi ta, Dhek? Kok sajak kesusu?", pitakone tukang tambal ban
"Kula badhe teng terminal, badhe dherek tes jam 8 teng kitha", wangsulane Subejo
"Apa nyandhak mengko yen jam 8 kok kudu tekan kutha, kamangka iki wis meh jam 7 hlo", tambahe tukang tambal ban
"Mugi-mugi saged nyandhak wekdalipun", wangsulane Subejo cekak aos.
Atine Subejo blas ora ayem. Dheweke wiwit ketar-ketir wedi yen nganti telat anggone teka ning panggonan tes CPNS. Lathine ndremimil, ndonga marang Gusti supaya dheweke isih isa melu tes CPNS.
"Sampun, Mas. Mangga enggal nglajengaken lampah malih, mugi-mugi boten telat lan kasil anggene dherek tes", Ujare tukang tambal ban
"Oh, inggih, Pak matur nuwun sanget" , wangsulane Subejo karo ngelungake dhuwit ongkos nambal ban, sawise iku nerusake nggenjot pit onthele.


Lumut
Tanduran lumut minangka sakumpulan tanduran cilik sing klebu jroning divisio Bryophyta (saka basa Yunani bryum, "lumut").
Tanduran iki wis nuduhaké diferensiasi sing tegas antara organ panyerap hara lan organ fotosintetik nanging durung nduwèni oyot lan godhong sejati. Klompok tanduran iki uga durung nduwèni pembuluh sejati. Alih-alih oyot, organ panyerap harané awujud rizoid (harafiah: "kaya oyot"). Godhong tanduran lumut bisa ngayahi fotosintesis. Tanduran lumut minangka tanduran pelopor, sing tuwuh ing sawijining panggonan sadurungé tanduran liya bisa tuwuh. Iki kedadéan amarga tanduran lumut ukurané cilik nanging mbentuk koloni sing bisa njangkau area sing amba. Jaringan tanduran sing mati dadi sumber hara tumrap tanduran lumut liya lan tanduran sing liyané.
Jroning basa sadina-dina, istilah "lumut" bisa ngarujuk marang sawetara divisio. Klasifikasi lawas nggabungaké uga lumut hati lan lumut tanduk jroning Bryophyta, sa'engga ing sajeroning Bryophyta karangkum lumut tanduk, lumut hati, lan lumut sejati (Musci). Nanging, perkembangan jroning taksonomi tanduran nuduhaké yèn penggabungan iki parafiletik wusanané diputusaké misah lumut hati lan lumut tanduk ing sajabané Bryophyta. Ing donya ana watara 4.000 spesies tanduran lumut (klebu lumut hati), 3.000 ing antarané tuwuh ing Indonesia[1]. Kebun Raya Cibodas ing Jawa Kulon nduwèni "taman lumut" sing ngolèksi manéka tanduran lumut lan lumut hati saka manéka wilayah ing Indonesia lan donya.


text: Bungbulang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Évolusi
Évolusi dhasaré nduweni teges prosès owah-owahan kang suwéné tinentu. Ing konteks biologi modhérn, évolusi tegesé owahé frekuensi gén ing sawijining populasi. Akumulasi owahé gen iki njalari dumadine owahé makhluk kang urip. Éwadéné teori evolusi mesthi diasosiasèké karo Charles Darwin, nanging sanyatané gagasan téori évolusi wis berakar kawit jaman Aristoteles. Éwadéné mangkono, Darwin iku ilmuwan pisanan kang nyetusaké téori évolusi sing wis akèh kaboktèkaké mapan ngadhepi test-test ilmiah ("scientific testing"). Tekan saiki, téori évolusi Darwin kang dumadi amarga seleksi alam, iku téori paling apik lan kemungkinan besar bakal tetep mengkono ing mangsa ngarep[1]
Bab lan Paragraf
Tokoh Évolusi[sunting | sunting sumber]
Carolus Linnaeus, panggagas sistem klasifikasi biologi modhérn, nunjukaké menawa kabèh kauripan donya bisa kaatur ing hiérarki kang, menawa digambaraké ing wangun dhiagram, mèmper silsilah. Sawisé Linnaeus, para naturalis asring nanggep menawa makhluk urip padha 'berkerabat' nanging makhluk urip mau durung mangerti apa sebabé.
Jean Baptiste de Lamarck, sawijining naturalis saka Prancis, kuwi ilmuwan pisanan sing ngajukaké gagasan dumadiné owah-owahan tumrap makhluk urip bebarengan karo wektu amarga seka pangaruh lingkungan.
Gregor Mendel iku pendeta lan ilmuwan saka Ceko, kang nyinaoni èlmu keturunan. Kanthi ngobservasi utawi nliti kacang polong pirang-pirang taun suwené, Mendel njupuk kesimpulan menawa ana sawijining patron ning keturunan. Asil penyelidikan Mendel dadi dhasar èlmu genetika.
Charles Darwin iku sawijining naturalis Inggris kang mèlu ekplorasi kapal HMS Beagle kanggo nggawé péta pelabuhan donya ing taun 1831. Sakwéné perjalanan iku Darwin nliti kéwan werna-werna lan tetanduran kang ditemoni. Darwin ana ing Kapuloan Galapagos kurang luwih 2 sasi lan nglakoni macem-macem pangamatan tumrap macem-macem kéwan kang ana ing kapuloan terpencil iku. Seka pangamatan iki, lan uga macem-macem pangamatan terusané kang dilakoni sakjroné puluhan taun tumrap koléksi kéwan lan tetanduran kang dientuki kuwi Darwin nggawé embrio téori évolusi. Ing taun 1859, Darwin nerbitaké "On the Origin of Species by means of Natural Selection", kang nyajèkaké bukti-bukti kang nunjukaké menawa kauripan wis ngalami évolusi sakjrone sajarahé lan menawa mékanisme kang njalari dumadiné évolusi iku seleksi alam.
Alfred Russel Wallace iku sawijining naturalis Inggris kang sugeng samangsa Darwin. Wallace sacara kapisah uga mikiraké téori évolusi idhentik kaliyan Darwin. Darwin lan Wallace cekap suwé koréspondhensi sacara ilmiah. Wallace malah akèh ngirim spesies-spesies panemon anyar saka Asia tinuju Darwin supaya ditliti. Wallace téori bab évolusi, miturut dhèwèké, iku asil pamikiran kang tumeka sacara spontan. Ing pihak liya, téori évolusi Darwin iku asil pamikiran sacara métodis kan suwéné mataun-taun. Ironisé, Darwin dadi misuwur banget tinimbang Wallace dhéwé. Nanging, Wallace iku salah siji pambela Darwin lan téoriné ing mangsa kontrovérsial sawisé buku "The Origin of Species" katerbitaké.
Éwadéné gagasan évolusi (menawa makhuk urip malèh sacara berangsur-angsur) wis kadhiskusèkaké adoh sadurungé abad kaping 19, Darwin lan Wallace iku kang pisanan nyetusaké kepriyé prosès évolusi kuwi dumadi.
Miturut Ernst Mayr (2001), Darwin ngajokaké limang téori perkara évolusi:
- Menawa kauripan ora langgeng kawit awal kaanané
- Pepadhan leluhur kanggo kabèh makhluk urip
- Évolusi nduwéni sifat gradual (berangsur-angsur)
- Dumadiné pertambahan jumlah spesies lan percabangan garis katurunan
- Seléksi alam iku arupa mékanisme évolusi
Garis Besar[sunting | sunting sumber]
Évolusi njelasaké sajarah makhluk urip, kewan, tetanduran, jamur (fungi), mikroba. Bukti panyengkuyungé akèh banget lan asalé saka manéka warna cabang biologi: hiérarki taksonomi kaya kang katemokaké Linnaeus lan para panerusé, fosil-fosil kang nunjukaké menawa kauripan ing mangsa biyèn béda wanguné karo kauripan mangsa saiki, nganti bukti génétika kang nunjukaké pepadhan antarané manéka warna makhluk urip. Saiki évolusi isa dikandhakaké wis dadi téori sentral ing biologi modhérn -- ora luput menawa ahli génétika Theodosius Dobzhansky ngendika, "Nothing in biology makes sense except in the light of evolution".
Cucuk manuk finch (sakjenis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, bagéyan saka ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani menawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuat lan cendhak lan cocok kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih tipis, cocok kanggo ngisep jenis panganan kang ana ing pulo kuwi. Perkara iki njalari Darwin mikir sawijining kamungkinan menawa manuk finch ora kaciptaaké mangkono waé, ananging ngliwati prosès adhaptasi.
Wektu iku faktor penting ing évolusi. Prosès évolusi merlokaké wektu kang suwé banget. Miturut Darwin, ana loro mekanismé kang ndhasari évolusi. Angka siji, prosès évolusi nggawa spesies kang ana nduwéni interaksi karo kondhisi ékologiné. Contoné, amarga asil évolusi, sapérangan manuk nduweni cucuk kang mung isa dinggo ngisep madu kembang. Sakwéné kembang iku isih sumadya, manuk iku bakal urip. Nanging, menawa kembang iku, amarga ana sebabé, punah, manuk iku kamungkinan gedhé bakal punah uga. Mékanisme kang angka loro yaiku kalairan spesies anyar saka asil variasi ing spesies kang ana. Iki dumadi menawa sawijining grup mahluk urip dadi kapisah lan ing pungkasané nduwéni gaya urip kang béda banget. Conto klasik yaiku manuk


text:
Kacamatan Mawasangka iku kacamatan ing Kabupatèn Buton Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Buton
Kabupatèn Buton


text:
Gendhing
Kutut Manggung kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [JM]


stpellerij pribumi, tuwin Bank Bumi-Putra Blambangan, ingkang kajêngipun kajawi anjunjung pêrekonomianipun rakyat, ingkang kathah ugi nyirnakakên dayaning lintah dharat lan wukêr (Mugi-mugi yêktos).
[Grafik]
Têtingalan reyog ing Gênthèng.
Sadaya wau èstunipun sagêdipun tumindak sarana pamarsudinipun priyantun kêkalih wau. Ingkang wadana ngasta pangarsa, saha Radèn Arjanadi ngasta mudhapangarsa. Wondene bêstir sanès-sanèsipun kadhapuk saking para priyantun ing Gênthèng (ugi dhoktêr lan lanbokonsilèn) tuwin bôngsa partikêlir sawatawis.
Ambakna priyantun pangrèh praja, ingkang wadana wau sangêt pangungsêdipun ing bab ondêrwis. Kanthi tlatos panggugahipun bab wau dhatêng sadhengah ingkang kenging dipun jak ngandikan. Ing dalêm 2 taun P.P.B. sampun gadhah H.I.S. 3 iji, ing Gênthèng, ing Kalibaru, tuwin ing Glemor. sadaya adhêdhasar netral ondêrwis.
Malah H.I.S. ipun ing Gênthèng, ingkang nêmbe kemawon dipun sêpèksi dening Inspecteur Westersch Lager onderwijs sampun pikantuk erkenning kawênangakên ngangge nama H.I.S.
H.I.S. wau ugi sampun pikantuk subsidhi saking rêgènsêkap. Lan ing môngsa punika ingkang wadana taksih manggalih adêgipun sêkolahan ôngka 2, ingkang badhe kaêdêgakên ing padunungan sacêlakipun Gênthèng (dening P.P.B.). Miturut andharan ing nginggil katingal bilih priyantun pangrèh praja ingkang pangawak sumbêr sagêd mêmayu hayuning rakyat. Mugi dadosa tuntunan.
Pun Panjurung.
Pawartos saking Redhaksi.
Langganan nomêr 3383.
Prakawis panjênêngan punika prayogi kasuwunakên sumêrêp dhatêng priyantun jaksa kemawon.
Langganan nomêr 1899 lan 1738.
Prayogi kacobi kemawon kaparêng utawi botênipun nyuwun pènsiun, manawi kaparêng, miturut pranatan kathahing pènsiun sami kalihan 1.44%-ning blônja katangkarakên cacahing taun.
--- 977 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Ngabêsi tuwin Itali
Ing sapunika saya katingal mrêpêg, tuwin sintêna kemawon ingkang sumêrêp dhatêng ubêt-ubêtipun nagari Ngabêsi tuwin Itali, botên sagêd mastani ing bab sagêdipun rukun, amargi sêsulakipun katingal anggènipun saya lumuh ngawon salah satunggal. Nanging inggih sintên ingatasing nagari ingkang sami mêngku panguwaos, purun ngawon, awit ngawon punika dados satunggaling titik karingkihan.
Ing ngajêng sampun nate wontên pawartos ing bab sabdanipun Nata Ngabêsi ingkang raosipun angèngingi manahipun bôngsa Itali. Ingkang makatên punika lajêng wontên titik bilih golongan, Itali sêrik ing manah, inggih punika kala Nata Ngabêsi nuju ngawontênakên kêmbul bujana pahargyan wiyosan taunan, ugi angulêmi dhatêng utusan Itali, nanging utusan wau botên purun dhatêng. Dene sababipun botên sanès inggih sabab saking anggèning Itali kataman ing têmbung panantang.
Ing sayêktosipun, babagan pasulayan wau pinanggihipun tansah anggêgayut dhatêng sanès nagari. Ing sapunika wontên pandakwa saking Itali ingkang tumuju dhatêng Jêpan. Pandakwa wau amastani bilih Jêpan nyulayani kalihan nyatanipun, ing ngajêng Jêpan cariyos, bilih botên anggadhahi pulitik ingatasipun tanah Ngabêsi, nanging nyatanipun ing sapunika wêwadosipun kawiyak, yêktosipun Jêpan nindakakên pulitik tuwin ekonomi tanpa kintên wontên ing Aprikah, ingkang atêgês badhe dados jalaran pêcahing papranganipun Jêpan kalihan Eropah, kadosdene pangintêning ngakathah.
Dene tumrapipun Inggris, sapunika sawêg ibut ngudi ngalêmpaking para pandhita agami ingkang sumêbar wontên tanah Ngabêsi. Sasampunipun ngalêmpak, supados sumingkir saking tanah ngriku. Kawontênan ingkang dhapur dados pêpucuking samèn-ramèn wau, inggih lajêng anumusi adamêl rêndhêting lampah among dagang sapanunggilanipun.
Panjênênganipun Nata ing Ngabêsi nate dipun suwuni priksa dening wêwakililng sêrat kabar, sang nata mratelakakên, bilih panjênênganipun kagungan kapitadosan dhatêng karampunganipun Polkênbon, punapa malih dhatêng Prancis tuwin Inggris, samantên punika manawi panimbangipun ngadil. Kajawi punika, kados-kados, Itali botên sagêd badhe angsal palilah nindakakên ekonomi wontên ing Ngabêsi.
Antêpipun sang nata ingatasing praja tuwin rakyat, samôngsa kêlampahan wontên pêpêrangan, sang nata badhe nyarirani piyambak, botên beda kados tumandanging rakyat limrah. Kajawi punika Nata Ngabêsi kagungan pangintên bilih Itali sagêd ugi kasoran, dene sabab-sababipun, sapisan, wadya Itali pisah dados kalih, dening
--- 978 ---
wontênipun ing laladan tanah Somali Ingggris tuwin Prancis. Kaping kalih, wadya Itali badhe manggih pakewêd ingkang botên kinintên wontên ing papan parêdèn ingkang inggil. Kaping tiga, wontênipun ing sagantên wêdhi badhe botên sagêd angsal toya ngombe. Kaping sakawanipun, têtiyang ingkang sami dados prajurit, ingkang kathah bôngsa Somali tuwin Erythrea, tamtu botên purun campuh kalihan bangsanipun piyambak.
[Grafik]
Kêmbul bujana kalihan para opsir saking Eropah ingkang nindhihi wadyabala Ngabêsi, punapadene para wakiling nagari mônca, wontên ing kadhaton ing Addis Abeba. Gambaripun Sang Nata Ngabêsi, ingkang lênggah nomêr 3 saking sisih kiwa.
Dene tumrap kasantosanipun Ngabêsi piyambak, gadhah senapati pitu ingkang satunggal-satunggalipun anindhihi wadyabala piyambak-piyambak, sadaya tumandang andêrpat


text: Lembah Seulawah kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1834


text:
hehe..
Belum mau cari KK sendiri.
KTP berstatus perawan. |
| 830 | |
| 840 | Hheehee,, lha yo kui aku nek diboncengke anakku koyo ono sing pacare ono sing adine. Dikira anakku ra mungkin anak ku wes semono, soale yo iseh cilik kelas telu wes ndue anak kui ra reti. Aku yo ra kroso ki, ndue anak ngerti waduh wes semono.
**Ngerti-ngerti wes gedhe ora ngrasakke.**
He'em, kan wah AN wes semene AW wes |
| 850 | semene kelas telu ya wah cepet banget, cepet banget ora krasa. Wes semene ki, butuh biaya meneh ki sesuk. Assss luweh, rejeki suk rak Allah daripada mikir mumet-mumet? Aku raiso nyambut gawe pasrah waelah. **Nggih onten mawon dalane.** Ho'o, mbuh piye carane ra dong. Ngono kui. Nek pas awal-awal'e bu, nek pas cilik nika kan, AN pas tasih alit nika kan bu, njenengan awale nopo nggih, keadaane kan berubah saking dereng gadhah anak terus gadah anak, njenengan menyesuaikan dirine pripun bu? Yo iso wae ki dek aku, yo iso wae istilahe yo pengalaman ndelok nggon TV-TV, iso carane ngene-ngene ki ya maksud ku ora kekuk ngono ki ya, biasa ngono kui lah. Yo asss ngono kae, ora ketok'e pikirane ki iso tumbuh dewe, trus kebuane aku muncul dewe ngono lo dek. Padahal sak jek'e ora tau ngerti ndue anak ta istilahe, kelas telu sak mono kok wes reti hhaaaha. |
| 860 | **Durung mikir nggih?** Durung mikir kok ngerti-ngerti wes ndue, aduh tapi yo.. yo opo pikirane opo dek, istilahe idene iso muncul dewe-dewe. Carane ngene-ngene ki wes iso nganu ucul dewe lah, carane makpungi piye, carane ndulang ki piye, iso ucul dewe dadine cilik-cilik wes kui. Tapi ming ngedusi aku ra iso, ngedusi kan iseh wedi dek, rung tau ta? Kui aku wani umur piro ya, limang sasi umure iso wani. Kan mbiyen kan ngau ora tek'an ember dek ming baskom kae lho, baskom bunder ngono kae lho. **Hhehee, Nggih baskom bunder.** Kan ra ndue ember aku dek, ming baskom sing ngedusi mbokku bayi ngono. Kan aku yo wedi ta? Bayi iijh..hhehee |
| 870 | **Ijeh cilik ngetenika nggih.** Kan anu opo, urung tugel pusere dekne ibuku bayi, sing ngedusi ibuku, limang sasi lagi di colke. Kan aku kan nek ibu ku ngedusi kanaku ngematke carane ngene-ngene, dadi iso wes ngedusi dewe, **priksa nang puskesmas dewe, ngono kae uwis.** Aku tau dilolke "aduh mbak'e iseh ayune kaya ngono wes ndue anak mbak", "kajenge". Hhehee. Nang puskesmas |
Dikomentari di puskesmas.
| 900 | Mlati kui lho dek aku, nek Tegalrejo ki pelayanane sui banget, kesuaen nek neng Tegalrejo. Yo mbiyenkan lire puskesmas Tegalrejo puskesmas kono kui, tapi tak pikir bis ongkose, kadang nek ra ndue duit kui lho. **Nggih mangkih.** Ho'o ta? Trus aku pikiran tumbuh ngono, bener aku le nglairke neng kene tapi nek le imunisasi neng kene, yo nek ndue duit, nek ora? Aku mikire nag kono kui lho dek. Nek puskesmas Mlati kan le ngurus cerak, ming mlaku ta dek? Aku mbiyen nang puskesmas ming mlaku terus yo pernah yo diterke mbokku, kono kae lho. Tapi ming ping pisan pindo sui-sui terus dewe ngno nggowo payung, ajar kendel. Ari barang ki yo nang kono, laire barang ki yo nang kono Karangwaru le imunisai nang Mlati dek. Imunisasi yo ketuk sangangsasi to dek'e, wes timbangane nang kampung-kampung yo ra, maksudku yo ra ndue rasa minder ki dek. Nek biasane kan do minder ta? **Nggih..** Kaya dikucilkan po piye, yo memang ono sing nyeplos tapi podo luweh ta nganti seprenie cuek aku dek, mbok dilolke wong arep do ngene-ngene wes luweh. Urusanmu urusanmu, urusanku urusanku sing penting aku ra nganggu koe ojo nganggu aku, uwes ming ngono. Kecuali kono lenganu banget yo tak opo ming tak sauri opo opo, wes luweh, kadang yo ming ngguyu dengan senyuman ngono lak uwis wong-wong. Kan wonge yo mikir mbak'e kae tak lok-lokke paling ming ngguyu ming meneng wae, kan sue-suekan iso mikir dewe ta dek. **Biasane uwong nek dilawan karo kekerasan-kekerasan nak malah perang mulut ta dek?** Yo kui aku wes males, kok aku iso wong wes koyo ngono tanduk'i malah koyo wong edan ta dek? Untunge opo, ra ana dek? Tinggal lungo yo wes ngko lak ndek meneng dewe. **Aku yo nyatane wong-wong do ngundang do ngelokne meneng ngono lho dek, wes suda ra koyo mbiyen.** Saiki wes ora kok ming luweh aku. Istilahe sing koyo aku ngene ora ming aku dewe, jenenge uwong nek ditari kaya aku yo ndi sing gelem, ho'o ta? |
|---|---|
| 910 | Tidak minder. |
| 920 | Sudah cuek. |
| 930 | Urusan masing-masing. |
| 940 | Tidak mau melawan. |
Komentar negatif berkurang.
| 950 | Mboten enten sing purun.
He'em, istilahe mayang ho'o ta dek, wayang ta istilahe nek uwong ki nggo wayang suk nek uwis ki rampung yo rampung lelakone ki.
Karo uji-ujian kan wong ra reti ta nek di uji?
Aku wes pokok'e pasrah karo sing Kuasa ta?
Berarti ket njenengan alit njenengan mpun niku nopo krungu komentar-komentar negatif nggih sak karepmulah cuek.
Cuek bebek aku dek wes ra pengaruhu aku, wes luweh. Dari dulu dari sejak aku awal ndue istilahe ora ndue bojo kui yo nganti seprenie ki yo wes kebal dadine, wes tak cuekke istilahe tak anggep angin lalu ngono wae. Hla nek dipiker ngko nek awakku lara gering rak malah do keplok ngene ki ta? Yo jeneng'e ora nganu tapi nak do sorak ta dek?
Wes ibarate aku wong ra ndue wong ra nganu ming dilokke gene-gene yo ringkih, gene iso loro, malah seneng ta dek? Nak aku wes wegah trimo tak cuekke, tak anggep angin lalu istilahe kui ming ujian, kuat ora to aku ki dek, diuji ngene ki. Nek kuat yo paling ono meneh, ujian ki yo ngono kui, nganti seprenie wes luweh lah, pedomanku ming nggolekke anak. Anakku loro iso mangan iso sekolah wes ngono kui, wong arep komentar opo wae mbok


25 Februari
Cithakan:Februari2015 25 Februari punika, dinten ingkang kaping 56 miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1964 - Petinju Cassius Clay, 22, ngranggèh Juara Dunia Tinju kelas Abot sawisé juara sadurungé Sonny Liston nyerah ing rondhe ka-6.
- 1986 - Corazon Aquino kalantik dadi presidhen anyar Filipina mungkasi 20 taun pamaréntahan Ferdinand Marcos.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 24 Februari – 25 Februari – 26 Februari


text:
Geodesi - Wikipedia
Geodesi miturut pandangan awam yaiku cabang geosains kang nyinaoni pemetaan bumi. Geodesi minangka salah sawijining cabang ilmiah sing paling tuwa sing ana gegayutane karo bumi.
2.1 Définisi klasik
3 Sejarah Géodési
Geodési asalé saka basa Yunani, Geo (γη) = bumi lan daisia / daiein (δαιω) = misahaké, tembung geodaisia utawa geologi tegese mbagi bumi. Sebenarnya istilah " Geometri " cukup kanggo sebutaké ngelmu pangukuran bumi, ing ngendi geometri asal saka basa Yunani, γεωμετρία = geo = ukuran bumi lan metria = ukuran. Secara harfiah teges ukuran bumi. Nanging istilah géomètri (bisa kasebut ngelmu spasial utawa keruangan) kang basis kanggo sinau ilmu Geodesi wis umum diarani minangka cabang saka matématika.
DefinisiBesut
Définisi klasikBesut
Miturut Helmert lan Torge (1880), géodési minangka ngelmu ngukur lan pemetaan permukaan bumi uga nyakup permukaan segara.
Definisi ModernBesut
Miturut IAG (International Association of Geodesy, 1979), Géodési minangka disiplin kang nyinaoni pangukuran lan perwakilan Bumi lan badan langit liyané, kayata lapangan gravitasi, ing ruang telung dimensi kang owah.
Ing laporan Dewan Riset Nasional Amerika Serikat, definisi Géodési bisa diwaca kaya mangkene: a) dimensi ing lumahing bumi, wangun lan ukuran bumi, lan variasi gravitasi terrestrial .
Ing macem-macem basa, géodési minangka cabang saka matématika terapan, kang dilakoni kanthi ngukur lan nguji kanggo nemtokake:
Posisi kang mathuk saka titik ing bumi
Ukuran lan ombone paling pasuryan ing bumi
Wangun lan ukuran bumi lan variasi gravitasi ing bumi
Dhéfinisi iki nduwèni rong aspèk, yaiku:
Aspék ilmiah (aspék penentuan bentuk), gayutané karo géométri lan aspek fisik bumi uga variasi ing lapangan gravitasi Bumi.
Aspèk terapan (aspek posisi), ana gayutané karo pangukuran lan pengamatan saka titik kang pesthén utawa kang amba saka sebagéyan gedhé bumi. Aspèk terapan iki banjur dikenal minangka teknik survei lan pemetaan utawa géodési.
Saiki teknik géodési ora mung gegayutan karo survei lan pemetaan. Perkembangan teknologi komputer digital wis ngembangake keahlian teknik lan geodesi. Peta wis dikelola minangka informasi geografis komputer. Mulanédonya internasional wis nggunakake istilah anyar: Geomatika utawa Geoinformatika .
Sejarah Géodési Besut
Wiwit jaman kuno, Géodési wis digunakaké déning manungsa kanggo tujuan navigasi.Kegiyatan pemetaan bumi minangka bidang géodési wis diwiwiti banjir kali kang arané Nil (2000 SM) déning kerajaan Mesir Kuna. Perkembangan géodési malah luwih penting nalika manungsa nyinaoni wangun bumi lan ukuran bumi luwih jero kanthi karakter Yunani, Erastotenes, kang dikenal minangka bapak géodési. Nganti téknik géodési digunakaké minangka disiplin akademis ing meh saben negara. Saiki, amarga kamajuan teknologi informasi, ruang géodési kasebut saya tambah akeh.
Hasanuddin, ZA, "GEODESI SATELITE", Pradnya. Paramita Jakarta 2001.
MS, Yuwono. 2006. Pambuka Geodesy.
Kahar, Joenil, Geodesy, ITB Publisher, Cetakan 1, Bandung 2008.
(ing basa Indonésia) Bakosurtanal (Badan Survei Nasional dan Pemetaan)
(ing basa Indonésia) BIG (Geopasial Information Agency)
(ing basa Indonésia) ISI (Indonesian Surveyor Association)
(ing basa Indonésia) BPN (Badan Pertanahan Nasional)
(ing basa Indonésia) Geodesy and Geomatics Engineering UGM
(ing basa Indonésia) ITENAS Geodesy Technique (Institut Teknologi Nasional)
(ing basa Indonésia) Geodesy and Geomatics Engineering ITB
(Indonesia) Geomatics Engineering ITERA (Institut Teknologi Sumatera)
(ing basa Indonésia) Geodesy and Geomatics Engineering UNDIP
(ing basa Indonésia) Poliban Geodetic Engineering (Politeknik Negeri Banjarmasin)
(ing basa Indonésia) ITS Geomatics Engineering
(ing basa Indonésia) Teknik Geodesi ITN Malang
(ing basa Indonésia) Geodesy and Geomatics Engineering UNPAK Bogor (Universitas Pakuan)
(ing basa Indonésia) IGGC (Masyarakat Geodesis lan Geomatika Indonesia)
(ing basa Inggris) IAG (Asosiasi Internasional Geodesi)
(ing basa Inggris) IERS (Sistem Rotasi Bumi Internasional)
FIG (Federasi Internasionale des Geometres)
(Basa Inggris) IUGG (Uni Internasional Geodesi lan Geofisika)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 9 Januari 2019, pukul 09.11


atanan ungêling gamêlan kasêbut nginggil punika sanadyan sampun sae sangêt, ananging sarêng dipun siyarakên dening sèndhêring radhio, lajêng wontên bab ingkang ngrisakakên tatanan wau, inggih punika sêlinganing plat ingkang kangge intêrmeso, awit plat-plat wau botên turut kalihan gêndhing ingkang dipun siyarakên, kados ta mêntas nyiarakên gêndhing Kombangmara laras pelog gangsal, lajêng dipun sêlani plat gêndhing Pangkur barang, utawi Boyong, Kupu-kupu, Kinanthi Sandhung, Glathik Glindhing, Loro-loro, sapanunggilanipun, wah, punika ngrisakakên tatanan ingkang sampun sae. Mila pamrayogi kula aluwung botên mawi sêlingan intêrmeso kemawon.
Badhe kasambêtan.
Kodrat, Batawi Sèntrum.
Pawartos saking Redhaksi
Tuwan S. Dw. ing Kêbakramat. Gambar 3 iji kajawi kalitên botên cêtha. Kalihan malih pangalêmbana ingkang kados makatên punika malah kirang prayogi tumrap ingkang nyarirani.
K. 2021 ing Sêmarang. 12 Mulud taun Walandi 1874 jam 7 dhawah malêm Rêbo Wage tanggal 29 April.
K. 217 ing Kaliwungu. 7 Sèptèmbêr 1889 dhawah Stu Wa, 11 Sura Alip 1819.
--- 410 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Campuhing wadya Tiongkok tuwin Jêpan ing sawatawis dintên kapêngkêr, pinanggih sakalangkung rame, sami nandhang karisakanipun. Namung pinanggihipun ing wêkdal wau, golongan Jêpan mêksa tansah kêsêsêr kados ingkang sampun.
Ing ngriku wadya Jêpan lajêng ngaso sawatawis ngantos kalih minggu botên ngawontênakên paprangan. Ing salêbêting ngaso wau, Jêpan andandosi kêkiyatan, ing salajêngipun sagêd ngangsahakên motor mabur pambucal bom cacah 80 nêmpuh papan anggêgana Tiongkok tuwin gêdhong-gêdhong militèr ing Hanko, saha kêlampahan golonganing motor mabur Jêpan wau kasêmbadan, tuwin sagêd wangsul tanpa manggih sambekala. Tindakipun Jêpan ingkang makatên wau kalêbêt cobèn-cobèn gêlar enggal.
Ing sarèhning gêlaring paprangan wontên ing paprangan ngriku punika sampun tansah tumindak, mila botên anèh bilih satunggil-satunggiling gêlar inggih lajêng tinampi kemawon gêntos dening mêngsah ingkang dipun têmpuh. Kacariyos wadya gêgana Tiongkok ing sisih êlèr gêntos nêmpuh saking gêgana, sasampunipun wangsul mêntas ngêbom wadya Jêpan ing Lingse, sadumugining margi sêpur saking Tinsin dhatêng Puko pêthukan motor mabur Jêpan cacah 20. Ing ngriku lajêng campuh ing gêgana, motor mabur Jêpan wontên nêm ingkang dhawah ing siti. Kajawi punika wontên golonganing motor mabur Tiongkok sagêd ngrêmuk sêpur militèr Jêpan ingkang kêbak isi wadyabala wontên ing Kaiyotse. Wêkasanipun wadya gêgana Tiongkok ing sanès-sanès panggenan pinangih saya majêng tandhangipun, malah miturut wartos, sawarnining motor mabur Tiongkok sami pinanggih wilujêng. Wartos ingkang kados makatên punika dados pasaksèn bilih ing wêkdal punika Tiongkok sawêg pinanggih jaya.
Wadya Tiongkok saya sêrêng dening ngrumaosi sagêd malês tuwin sêlak kapengin ngrêbat panggenan ingkang sampun dhawah panguwaosing mêngsah. Dene ingkang dipun wigatosakên ing golongan Tiongkok, nêmpuh margi-margi sêpur ingkang kamanah wigatos, salajêngipun wontên wadya Tiongkok ingkang nêmpuh dhatêng têmbok-têmbok kitha Caosowang, panêmpuhing wadya Tiongkok wau tansah dipun jogi wadya saking wingking ingkang dhatêngipun ngêgèt, wusana wadya Jêpan ingkang wontên ing ngriku kêpêksa sami ngunduri. Malah oncatipun wau dipun êlut saha lajêng kakêpang tuwin kathah ingkang dipun tawan.
Wadya Jêpan ingkang kêsêsêr wau lajêng angsal bêbantu saking wingking, salajêngipun nêmpuh purun dhatêng barisaning mêngsah. Pangangsêging wadya Jêpan wau narajang antawising Yihsin tuwin Hancuwang ngênêr dhatêng Taicuwang, ingkang dunungipun cakêt kalihan susukan agêng lèr kilèn Suko. Ing ngriku wadya Tiongkok lajêng mangrêtos bilih sêdyanipun Jêpan wau badhe ngrundhuk nêmpuh saking
--- 411 ---
[Halaman hilang]
--- [412] ---
[Grafik]
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana saha pandhèrèkipun sadaya nalika têdhak dhatêng Ujung Panèi, talaga Toba.
[Grafik]
Têtiyang nuju ngatingalakên jogèd ingkang sarana ngliga pêdhang wontên sangajênging oto titihan dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika têdhak dhatêng Pêmatang Siantar.
[Grafik]
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan nyonyah nuju mriksani sêsawangan ingkang ngrêsêpakên wontên ing Ujung Panèi.
[Grafik]
Gambar ngandhap alit: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan nyonyah punapadene putri dalêm ingkang pambajêng mangagêm agêm sarung asli pisungsungipun wd. Raja Siadtêr.[2]
[Grafik]
Gambar sisih kiwa: jogèd Batak ingkang kapitongtonakên wontên ing plataraning museyum Batak ing Raya.
--- 413 ---
Pajagèn Bêbaya ing Gêgana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 25
Bêbayanipun bom-bom.
Warninipun bom-bom punika kenging kaperang dados tigang warni:
1. Kapisan: Brisantbommen.
Wujudipun kados ing gambar. Ingkang kadamêl waja, dipun isèni obat dhinamit. Wawratipun 10 kg ngantos dumugi 2000 kg. Isinipun obat dhinamit kathah sangêt. Manawi anjêblug pêcahaning waja ngantos 600 dumugi 1000 wingka. Cacahan wau sumêbar, sumrambah mubêng ngantos


puja hastawa puji hastuti dhumateng temanten sarimbit anggenya badhe gesang wonten ing alam bebrayan tansah runtut atut miwah bagya mulya sembada ingkang jinangka basuki kang kaesthi.
Para lenggah kakung putri ingkang satuhu kinurmatan, kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan karana sih pambiyantunipun para sanak kadang pawong mitra langkung - langkung para warga RT 04 ingkang punika hambok bilih panjenenganipun Bapak Santosa (ingkang mengku gati) mboten saged mangsulaken karana lahir, amung kasumanggakaken wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung mugi sih kadarman panjenengan dadosa ngamal kasaenan.
Para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana Bapak Santosa sekalihan lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan sadaya, kiranging tanggap tangguh gupuh mugi diagung pangaksama, mboten kekilapan dhumateng para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sadaya, hambok bilih wonten kiranging suba sita lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sadaya.
Hing wasana minangka pepuntoning aturipun Bapak Santosa sekalihan lumantar kula hambok bilih wonten kiranging boja miwah krama mugi para tamu ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka talanging basa kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksama, salajengipun wekdal kula aturaken wangsul dhateng kadang panatacara.
Akhirul kalam Wassalamu 'alaikum Wr. Wb.
C. Metode Pembelajaran
Tanya jawab; Inkuiri; Diskusi; Belajar dalam kelompok; dan Penugasan
D. Kegiatan Pembelajaran
E. Penilaian Hasil Belajar
Wangsulana pitakon ngisor iki!
1. Apa tema pambagyaharja ing dhuwur?
2. Tulisen pokok-pokok pambagyaharja ing jero kothak ngisor iki!
3. Sawise deleng pambagyaharja ing dhuwur, coba saiki gawenen kerangka pambagyaharja lamaran!
F. Media/ Sumber Pembelajaran
· Buku Pranata Adicara Basa Jawi
· Pinterbasajawa.co.cc
· Buku Memetri Basa Jawa Kelas XI
· Damar Kelas XI (MGMP BASA JAWA SMA DAN MA KOTA SEMARANG)
· Rekaman pambagyaharja
Mengetahui,
Kepala Sekolah Guru Mata Pelajaran
Drs. Waino S, S.Pd,M.Pd Yeni Rahmawati, S.Pd
NIP _PHONE_ 198703 1 003 NIP _PHONE_ 200903 2 003
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN 03


text:
Chęciny iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 14.711 jiwa.
Kutha ing Polen