text:
ku ngembangake' lara kadhemen sing alkohol & H202 ora mbantu sajrone 2 dina. Aku sijine titik lenga ing esuk & mengko ing dina lan esuk iki 'iku wis ilang'? Aku ngrasakake kabeh lambe lawas sing kuru lan ora ana apa-apa ... Opo aku dadi mumet??? Aku menyang jedhing & banjir panggonan karo cahya & pungkasaniipun sawise mulet & narik aku break OPEN ngendi iku waras tengen liwat ... Aku sijine titik liyane ing & aku ora mikir aku wis tau weruh ing iku. maneh... Obat RSO sing paling nggumunake..." Dale
"Ibu kena kanker paru-paru. Dheweke kandha yen aku ora kemo. Aku ngomong apa sampeyan bakal nggunakake banjur? RSO. Dheweke ngandika Hah? Dheweke menehi kula link lan wiwit saka kono. Dheweke wis ilang 60 lbs sajrone 4 wulan. Ora njupuk obat-obatan farmasi lan saiki katon apik lan rame ing sandenging kuthal. Apa aku ngomong dheweke duwe emfisema? Dheweke ora butuh tangki oksigen maneh. Matur nuwun kanggo kabeh sing nuduhake. Rick - pahlawan Fknku ora guyon! JB -- ojo mandek cak. Iki bakal kelakon." Bill
"JB, aku wis nuduhake video PT menyang bojoku lan wis nuduhake ewonan kesaksian karo dheweke sajrone 2 taun kepungkur.Dheweke pancen setuju karo kabehe sing ditindakake lenga.Kita wis diskusi digawe panas akhir minggu, sanadyan.Aku malah ora ngerti kepiye topik rokok rami muncul ...Aku ora ngrokok utawa pengin ngrokok.Dheweke ngaku (lan aku ora ngerti ing ngendi dheweke krungu b / c iki, dheweke ora maca apa-apa sing bakal ngajari awake dhewe!) ana amonia sing dibebasake nalika ngrokok lan dihirup ing paru-paru, mula ngaku yen beracun ing wektu kasebut ... ora tau krungu bab iki lan ora duwe comeback kanggo dheweke.Pikiran?" Pam
-- Ngrokok apa wae dudu sing paling apik kanggo paru-paru.Ngrokok rami mesthi duwe mupangat kanggo kesehatan sing gampang ngluwihwi efek sing bisa ditimbulake, nanging paling apik kanggo ngombe minyak kasebut.Yen ana wong sing pengin nguap lenga kanggo rekreasi utawa tujuan medis liyaneg, mesthine kudu ditindakake.Nguap lenga minangka bagean saka protokol kanggo perawatan kondisi paru-paru kalebu kanker, sampeyan pengin pasien watuk kabehe sing ora kudu ana ing paru-paru.Cara sing dakdeleng, yen ngrokok ganja nyebabake karusakan, mangan minyak kasebut bisa ndandani, mula masalahe ing endi? JB
"Ibuku duwe fibrosis paru paru ... Dheweke bisa nindakake transplantasi yen ilang 70 lbs nanging meh ora bisa yen sampeyan ora bisa ambegan kanggo olahraga ...Aku jujur percaya saka riset sing wis daklakoni yen dheweke bisa diobati nanging ora dening dokter lan kita wis entek wektu ...Aku nekat kanggo wong ngomong babagan iki ...Aku wis ndeleng video wong sing duwe kondisi sing padha nggunakake RSO kanggo ngalahake ...Aku bakal nindakake apa wae kanggo nylametake ibuku ...Dokter wis menehi pidato "ngentekake wektu karo kulawarga", nanging aku ngerti dheweke duwe akeh banget kanggo menehi jagad, dheweke mung 55 lan wanita sing aplik banget. Angela
-- Angela, njaluk dheweke ing lenga, dheweke bakal ilang bobot lan lenga mbokmenawa uga bakal ndandani kondisi paru-paru kasebut.Dheweke kudu mangan, digunakake ing supositoria, lan uga nguap lenga kaping pirang-pirang dina, sampeyan pengin dheweke watuk apa sing ora ana ing paru-paru.JB
"Aku didiagnosis fibrosis peritoneal idiopatik ing 2009. Aku miebu perawatan intensif ing tahap pungkasan. Tekanan getih 223 liwat 130, gagal ginjel 90%, aorta bocor, jantung ora teratur 140-40. Serat padha dikempalken ing mburi tembok weteng meksa kabehe organ awakku, nyebabake lara banget. Aku slamet. Sabanjure 12 sasi macem-macem obat kemo gagal. Banjur aku miwiti Rick Simpson Oil. Diparingi hadiah kanggo aku amarga aku ora bisa mbayar. 6 sasi maneh alon-alonmundur saka kemo nalika njupuk lenga. Dumadakan mandheg bakal nabrak sistem kekebalanku. Malah karo lenga. Maju cepet lan ninggalake akeh. Rong sasi kepungkur dokterku ngomong; dheweke ora bisa nemokake tilak serat idiopatik ing awakku. Aku isih duwe masalah karo apa sing ditindakake kemo ing weteng lan usus, nanging uga wis rampung. Dokter nyebat keajaiban medis. Sanajan dheweke ngerti lan njupuk cathetan sing apik, nalika aku ngomong babagan panggunaan minyak Rick Simpson. I. Uga nggawe lan njupuk tincture gliserin sayur-sayuran. Dokter perawatan utami nyaranake ganja sajrone wulan pertama diagnosis terminal. Dheweke ujar manawa mung siji-sijine pangarep-arep sing dingerteneni. Ana akeh banget rincian, kanggo sijine ing respon iki. Muga-muga iki mbantu. Henokh
"Weed nylametake nyawaku saka serangan asma.Aku diguyu nganti pirang-pirang taun amarga aku ngandhani babagan iki - kepiye carane ngrokok bisa mbantu asma, ujare?Aku ora ngerti carane, aku dudu ilmuwan nanging bisa lan aku urip amarga iku. David
"Akeh wong sing ngalangi obat iki.Yen mung dheweke ngerti yen dheweke lan kulawargane butuh awake dhewe kanggo nglawan utawa nyegah akeh penyakit kanthi gampang.Yen mung dheweke ngerti apa sing bakal diomongake dening anggota kulawargane nalika dheweke nemokake bebener sing nyata babagan efek sing apik banget saka obat iki.Yen mung dheweke
ngerti sepira lara lan kasangsaran sing ditindakake dhewe nalika ora ana lenga.Aku mikir
dheweke bakal tumindak luwih cepet lan aku mikir dheweke bakal nindakake apa wae, ora
nglawan.Mung wong bodho utawa wong sing ora ngerti sing bisa nglawan obat kanthi akeh
panggunaan.JB"
"Wiwit pungkasan taun 2011 nalika didiagnosis Kanker Perut, aku uga tetep tetep ing RSO
kanggo COPD … Prekara liyane sing diurus pancen apik tenan … Visi, pangrungu & kulit yaiku
ora kaya umume 75ers…Varicose vena wis surut paling ora 50% … Bocah-bocah wadon kaya
sing … Iku mung nggawe aku sehat …" Dale
"Yen luwih akeh wanita ngerti yen nduweni sifat anti-tuwa, dheweke bakal nyerang
parlemen.Lol."
-- Dheweke mesthi


text:
Geertruidenberg iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Teenie blsck prawan having bayan
#college 07:05
#exotic 05:19
Mom aku wis dhemen jancok guru chihiro uehara prov...
#hairy 09:38
Cute asia babeh facialed
Hot mom aku wis dhemen jancok gets fucked and cume...
Nozomi hazuki loves toying and bukkake
#hot babes 10:04
Keiko okuyama japan mom dipun cukur twat bayan ple...
Pangawulan publik porno video
#oriental 05:22
Penafian spy-sex-newxporn.com iku sawijining wadhah mesin goleki otomatis saéngga adung diwasa kanggo golek gratis prono videos.Déning administrasi Situs iki ora duwe, gawé utawa tuan rumah videos sing digawe kasedhiya karo menehi bantuan.Videos siji bisa ndeleng kene sing tuan rumah sing dening pamilik lan padha saka sing situs dening kita sapunika Spider script.spy-sex-newxporn.com punika marang ilegal isi diwasa. Nanging, kita ora bisa ngontrol isi websitus kita duwé pranala menyang utawa frasa panelusuran ngetik dening pengunjung kita situs lan, mulane, ora bisa dianakaké jawab total kanggo nyebarake isi kayata utawa frasa.Yen sampeyan nemokake isi sing nimbang cecek ing kita situs, aja pakewuh arep ngontak kita.

config: jv


Basa komputer
Basa komputer iku istilah alternatif lan luwih jembar cakupané tinimbang istilah basa pamrograman sing biasa dipigunakaké. Basa pamrograman minangka bagéan saka basa komputer, semono uga jenis basa liyané. Contoné, HTML iku sawijining basa markah lan basa komputer, ananging sacara tradisional ora dianggep minangka basa pamrograman.
Basa komputer sayektiné dipérang dadi rong klompok: basa tingkat dhuwur lan basa tingkat cendhèk. Basa tingkat dhuwur yaiku basa sing gampang dingertèni déning manungsa, utamané dumadi saka blok-blok kodhe kaèksekusi, sing utamané njupuk keputusan tinamtu sing nemtokaké arah utawa alur sawijining program. Sawijining kompilator ngowahi saka basa tingkat dhuwur iki dadi kodhe sing dimangertèni déning komputer. Akèh-akéhé perangkat alus modhèrn digawé jroning basa tingkat dhuwur, sing dirakit dadi kodhe rakitan tingkat cendhèk, sing sabanjuré dikompilasi dadi instruksi mesin.


text:
/ Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama : ACARA DINTEN ULANG TAHUN PERKAWINAN
0 Naskah pidato berjudul ACARA DINTEN ULANG TAHUN PERKAWINAN, menggunakan bahasa jawa krama untuk pembicaraannya. Bisa digunakan saat menhadiri ulang tahun pernikahan teman ataupun sanak saudara.
Dan naskah ini bisa anda baca dibawah ini, monggo….
Ing dalem suasana ingkang berbahagiya niki sumonggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun dumateng kito sehingo dinten niki taksih dipun paringi umur panjang lan
saget ndugeni undanganipun bapak; ….. ingkang wakdal niki
panjenenganipun anggadahi hajatan arupi tasyakuran utawi selametan ngengeti dinten ulang tahun perkawinanipun kaliyan: …..ingkang kaping;…..
Shalawat lan salam, mugi-mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun, lan ugi kaum muslimin ingkang purun ngelampahi ajaran Islam kelawan estu-estu lan leres. Mugiyo kito sedoyo niki kelbet umat beliau ingkang purun ngelampahi ajaran Islam kelawan estu-estu lan leres.
Kulo wonten meriki atas nami saking keluarganipun bapak;…..
ingkang nggadahi hajatan ngengeti dinten ulang tahun perkawinanipun ingkang kaping;…..Lan selami kawinipun lan wonten
keluarganipun niki dipun paringi nyogo; …. lan …., lan ugi;…..
Pramilo saking niku kelawan kekempalan panjenengan sedoyo niki dipun suwun do'a restuipun, mugiyo ing dalem keluarganipun senantiasa dipun paringi kesehatan badan lan rahmat ugi hidayahipun Allah swt. Semanten ugi nyogo-nyogonipun dados nyogo ingkang shalih lan shalihah.
Lan kulo atas nami keluarga bapak; ….. ngucapaken matur nuwun sanget kelawan kempalipun poro bapak sedoyo wakdal niki, mugiyo kelawan rawuipun poro bapak sedoyo niki dipun ridhai Allah swt.
Semanten ugi beleh wonten kekirangipun ing dalem pasogatanipun lari lintu-lintunipun, kulo atas nami bapak;…..sekeluarga nyuwun agunge pangapunten dumateng poro rawu sedoyo. Keranten namung niki ingkang kulo mampu.
Semanten sambutan kulo niki, kirang langkungipun kulo nyuwun agunge pangapunten ingkang katah.
Akhirul Kalaam. Wassala-mu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Pada acara ulang tahun sebuah perkawinan alangkah baiknya menggunakan pidato yang satu ini, selain karenag menggunakan bahasa jawa krama, sehingga bisa melestarikan budaya bangsa. Namun juga memberikan sebuah wejangan bagus untuk para pendengarnya.
Incoming search terms:contoh pidato ulang tahunpidato bahasa jawa tentang ulang tahunpidato acara ulang tahunpidato ulang tahun bahasa jawapidato ulang tahun kupidato bahasa jawa ulang tahun temancontoh pidato acara ulang tahuncontoh pidato ulang tahun temanpidato ulang tahun dalam bahasa jawacontoh pidato bahasa jawa ulang tahun Posted in: Bahasa Jawa Previous Post: Pidato Basa Jawa : Acara Aqiqah Next Post: Contoh Teks Pidato Bahasa Jawa : Acara Tasyakuran Ngenggeni Griyo Anyar Leave a Reply Cancel reply
Contoh Pidato Bahasa Jawa Tentang Maulid NabiPidato Jawa (revisi) : Nuwun,Contoh Pidato Bahasa Jawa (Bahaya Rokok)Pidato Bahasa Jawa : Yang Terhormat Bapak/Ibu.Pidato Bahasa Jawa 3Pidato Bahasa Jawa DqContoh Pidato Perpisahan Bhs JawaPidato Bhs Jawa : PENTINGIPUN SOPAN SANTUN ING GRIYA LAN INGPidato B.jawa : Bapak Saha Ibu Ingkang Sangat Kula Hurmati.Pidato B.jawa : Katur Panjenenganipun Bp Kepala SekolahPidato Bahasa Jawa Tema Isra MiContoh Naskah Pidato Bahasa Jawa : Rapat DesaPidato Basa Jawa : Acara Tasyakuran Wakdal Lahire NYOGONaskah Pidato Bahasa Jawa : Wilujeng Ing Pawiwahan SunatanPidato Bahasa Jawa : .


sarta mawi pratandhaning kabingahan, tambur slomprèt mungêl mawi lêlagon gêndhing anganyut-anyut, gêdêring pawartos enggal dumugi ing nagari yèn sang putri botên saèstu seda, ing mangke kabêkta wangsul kondur taksih wontên salêbêting krêndhasawa bikakan.
Sang prabu saha sang pramèswari sampun kaaturan uninga ing kasugênganipun ingkang putra sang putri, kados punapa bingahing galihipun sang prabu, enggal têdhak mêthuk akalihan ingkang rayi, saking kasêsanipun tindak dharat kemawon, titihan rata kasusulakên katututakên wontên ing margi, sang prabu sarta sang pramèswari lajêng nitih rata, antawis saonjotan layon katingal, rata kadhawuhan ngrikatakên, botên sarèh karsanipun sang nata, dumugi pasanggrahan ing Rancakarni: layon kèndêl, sang prabu sarta sang pramèswari rawuh gurawalan lajêng ngangkat putra ingkang pindha layon, sang pramèswari anglukari ingkang putra sarta lajêng ingagêman raja kaputrèn, ingkang putra tansah [ta...]
--- 47 ---
[...nsah] dipun arasi ingkang ibu, sang putri matur: kakangmas adipati wontên pundi, saha anak kula punapa gêsang. Ingkang rama nênggak waspa sarwi ngandika: bojonira mulih marang Tuban, mêngko ingsun utusan nimbali, dene anakira ingsun labuh marang bêngawan. Sang prabu lajêng andhawuhakên dhatêng kyai patih kinèn ngupadosi Radèn Warihkusuma, bilih botên pinanggih ing margi lajêng kadhawuhan anglacak dhatêng nagari Tuban, makatên ugi anglari gêndhaga ingkang kalabuh ing bênawi, anggènipun dhawuh sang prabu dhatêng kyai patih, kalayan bisik-bisik, karsanipun sang prabu sampun ngantos adamêl kagèt utawi rontaging galihipun ingkang putra sang putri, prakawis wau kêdah kawados, sampun ngantos sang putri anguningani yèn ingkang raka sang pangeran kesahipun kadhawahan tundhung. Sang prabu saha garwa putra lajêng bidhal kondur angadhaton, pulih rêntênging galihipun sang prabu, kantun angêntosi dhatêngipun sang pangeran sarta kapanggihing gêndhaga bilih bayi taksih sugêng.
Utusanipun sang prabu ingkang nglari sang pangeran, botên angsal lacak, ngantos dipun susul dumugi nagari Tuban, [Tu...]
--- 48 ---
[...ban,] malah wadyabala ing Tuban ingkang ngupadosi sang pangeran: dèrèng wontên mantuk, mila utusan wau lajêng nulak wangsul ngupadosi dhatêng ing wana malih, makatên ugi utusan ingkang nglari gêndhaga turut bênawi ngantos dumugi sungapaning sagantên mêksa botên sagêd angsal lacak, para utusan wau sarêng sampun tita pangupadosipun lajêng sami wangsul dhatêng nagari sarta lajêng angunujuki uninga ing sang prabu. Sang nata botên andugi bab cabaring utusan, bokmênawi karsaning dewa ingkang putra kadamêl lêlampahan, sang prabu mupus salêbêting galih narimah punapa purbanipun Sang Hyang Wisesa, sang prabu sadintên-dintên tansah angimur tikbraning galihipun ingkang putra sang putri.
Gêntos kacariyos sang pangeran wontên salêbêting wana tanpa kanthi, ingkang kadhahar namung wowohan sarta gêgodhongan nèm ing wana, sangêt anggènipun kasarakat, ciptaning galih namung badhe anganyut tuwuh tansah nêtah sarira anggènipun katula-tula, badhe garwa pêpacangan karêbat ingkang rayi sang prabu, angsal panglipur sagêd krama putrining ratu, ayu pinunjul ing jagad, dèrèng ngantos dumugi sawêg sataun tinilar seda. Galihipun [Galihipu...]
--- 49 ---
[...n] sang pangeran kados rinujit anglês tanpa karkat sèndhèn ing uwit bêndha dhoyong ingkang pinulêt ing mandira goraya, samirana midit ambêkta gandaning sêkar saya adamêl rêncêming galih, swaraning pêksi rame kados pencokan badhe mapan tilêm tambah adamêl kuwur, pêpêtêng wiwit andhatêngi kados badhe angêlêm jagad, punika ingkang amisesa têlasing galihipun sang pangeran, andhêkukul angrangkul jêngku waspa adrês kados turasan, salêbêtipun wontên ngandhap bêndha tansah mêrêm mêlik botên sagêd sare kèngêtan dhatêng ingkang rayi Dèwi Wrêsti, wanci sidhênsidhêm. kayon lintang sumêbar ing langit, purnama mungup sapucaking aldaka sumorot kados wadananipun ingkang rayi, cumêngèring kidang alihan tilêm kados panguwuh angaturi kondur dhatêng ing nagari Tuban, sang pangeran tumratab ing galih, acipta ingkang rayi Dèwi Wrêsti kados sumandhing lênggah, guragapan tinolih botên wontên, namung katingal soroting rêmbulan ingkang ambêdhah lêlongkangan sêlaning godhong kumênyar amawa praba, sang pangeran saya putêk ing galih. Salêbêtipun sare rêm-rêm ayam, wontên swara kêmirêng, têmbungipun: Pangeran kang
--- 50 ---
kawêlasasih kados ijêngandika, pantês nampèni panglipur. Pangeran: sampeyan sumêrêpa yèn rayi sampeyan sang putri: sugêng, sarta tansah ngajêng-ajêng rawuh sampeyan ing nagari Tuban, amargi sapêngkêr sampeyan lolos: sang prabu seda. Sang pangeran kagèt lajêng wungu, èngêt wêwentehan swara ingkang kamirêng, ananging pinaibên ing dalêm batos. Sampun anggagat bangun enjing bun pating talêthog angêbêsi sarira, mêdal saking ing wana sumêdya dhatêng padhusunan pados pitakenan ing bab kawontênanipun nagari Tuban, punapa wontên èmpêripun kalihan swara ingkang kêmirêng, wontên ing margi kêpêthuk tiyang ingkang badhe dhatêng pêkên, anglur sami anggêgendhong. Bok ayu: sang prabu apa sugêng. Winangsulan, niku takèn têka anyêrwètèh, sedane sang prabu êmpun kawak kuwi dika tekokake. Sang pangeran ragi sakeca ing


Shopify wis ngrembaka e-dagang kanggo para penjual saben dinten. Sadurunge Shopify ora ana platform perangkat lunak e-dagang sing nggawe cepet lan gampang kanggo para pemula mbangun toko online sing apik lan fungsional. Shopify minangka salah sawijining piranti lunak e-dagang paling apik ing kono, ragu-ragu, nanging ana apik Alternatif shopify ⇣ banget.
Shopify didegake ing taun 2004 dina iki minangka platform e-dagang lengkap sing ngidini kabeh miwiti bisnis online, tuwuh lan ngatur.
- Paling umum: Wix Kemampuan e-dagang cukup diwatesi nanging fungsi seret lan selehake digawe kanthi wiwitan. Rega luwih murah uga menehi Wix ing Shopify.
- Na balapan, Best sakabèhé: Bigcommerce minangka jeneng paling gedhe nomer loro ing pasar e-dagang lan dilengkapi fitur paling apik ing platform e-commerce ing njaba, kalebu Shopify.
- Best WordPress alternatif kanggo Shopify: WooCommerce minangka platform e-dagang kanggo situs sing dikembangake WordPress. Gratis, open-source nanging bisa ditambahi nganggo tambahan premium.
Shopify wis dadi salah sawijining platform paling populer ing Internet nalika nggawe toko online. Sanajan minangka salah sawijining platform piranti lunak e-commerce sing paling populer, ora sampurna kanggo kabeh kasus panggunaan.
Shopify minangka platform piranti lunak e-commerce sing apik kanggo nggawe toko online. Nanging ana pesaing lan alternatif Shopify sing apik sing kudu dideleng.
Alternatif Shopify paling apik ing taun 2020
Mangkene 9 alternatif Shopify paling apik saiki:
1. Bigcommerce
- Situs web resmi: _URL_
- Platform e-dagang kanggo pemilik bisnis serius.
- Digunakake lan dipercaya dening merek gedhe kaya Skullcandy.
- Minangka alternatif paling apik lan paling populer ing Shopify.
Napa Gunakake Bigcommerce tinimbang Toko
Bigcommerce luwih gedhe saka Shopify. Penawaran utama yaiku alat level Enterprise sing ngidini sampeyan saingan karo pemain gedhe ing pasar sampeyan. Bigcommerce minangka pilihan Shopify Plus sing paling apik ing njaba.
Napa Gunakake Shopify, Nanging Bigcommerce
Yen sampeyan durung nate adol online, Shopify minangka titik wiwitan. Sawise sampeyan miwiti nggawe skala, sampeyan bisa uga pengin ngalih menyang Bigcommerce.
2. Wix
- Situs web resmi: _URL_
- Gampang sinau lan nggunakake situs web sing nyeret lan seret.
- Gawe situs web sing apik kanggo kabeh.
- Ana katrampilan coding apa wae sing dibutuhake.
Napa Nggunakake Wix, Nanging Dhewe
Wix yaiku pangguna situs seret lan selehake sing digawe kanthi wiwitan. Yen sampeyan durung nate ngawangun situs web, sampeyan bakal seneng antarmuka seret lan selehake.
Iku ngidini sampeyan nggawe situs web kanthi lengkap kanthi gampang ing sawetara menit.
Napa Gunakake Shopify tinimbang Wix
Sanajan Wix ngidini sampeyan mbangun situs eCommerce, fungsi kasebut cukup diwatesi. Boten kados Wix, Shopify minangka platform sing dirancang kanggo mbukak toko online.
3. WooCommerce
- Situs web resmi: _URL_
- Mlaku WordPress nggawe kaping pindho gampang kanggo ngatur situs web sampeyan lan mung toko.
- Entuk kontrol lengkap ing toko online lan pasang ing server sampeyan dhewe.
Napa Nggunakake WooCommerce tinimbang Toko
WooCommerce yaiku WordPress plugin sing ngidini sampeyan mbangun toko online lengkap WordPress situs. Bagéan sing paling apik kanggo mbukak toko online ing WooCommerce yaiku nggawe sampeyan ngontrol lengkap situs web.
Ora kaya platform kaya BigCommerce lan Shopify, karo WooCommerce, sampeyan bisa ngowahi apa wae sing disenengi lan nambah akeh fungsi khusus sing sampeyan butuhake.
Napa Gunakake Shopify tinimbang WooCommerce
Shopify minangka platform sing wis dikelola kanthi lengkap. Iki ndadekake gampang banget kanggo mbukak toko online. Yen sampeyan nggunakake WooCommerce utawa piranti lunak e-dagang sing padha, sampeyan kudu ngatur server web lan liya-liyane.
Lan yen ana sing mandheg, sampeyan kudu nyewa WooCommerce / WordPress pangembang. Kanthi Shopify, toko online sampeyan bakal mbukak ing server lan bakal dikelola dening timnya.
4. Zyro
- Situs web resmi: _URL_
- Zyro minangka situs web lan piranti nyimpen online sing kuat sing nggawe sapa wae nggawe situs web sing apik banget utawa ngluncurake toko online.
- Nampilake fitur pemasaran sing didorong AI, kayata Alat Penulis, Pembina Logo, Generator Slogan lan Generator Jeneng Bisnis
Miwiti karo pembangun situs web Zyro iku gampang. Pilih tema pisanan saka perpustakaan template sing gedhe lan pilih sing paling cocog kanggo sampeyan. Banjur sampeyan bisa ngatur kabeh, saka gambar, teks, lan elemen situs web liyane, plus sampeyan bisa nggunakake alat AI Zyro kanggo nggawe desain, konten, tombol ajakan-kanggo-tumindak.
Napa Gunakake Zyro, tinimbang Toko
Pembangun toko online Zyro Fokus utama yaiku menehi pangguna antarmuka sing lancar lan resik, ngemas alat sing gampang digunakake kanggo gawe kustomisasi lan ngrancang bisnis utawa situs web pribadi, utawa toko online.
Zyro bisa mbantu sampeyan mbangun lan ngluncurake toko online ing sawetara menit. Aja salah Zyro amarga mung situs web dhasar, bisa mbantu sampeyan miwiti lan tuwuh bisnis e-dagang sing diunekake.
Napa Gunakake Shopify tinimbang Zyro
Shopify minangka platform e-dagang ing jagad sing ngidini sampeyan miwiti, tuwuh, lan ngatur toko online. Yen sampeyan serius babagan adol online, Shopify meh mesthi platform e-dagang sing tepat kanggo sampeyan.
5. Volusi
- Situs web resmi: _URL_
- Nerangake karo alat kanggo ngatur kabeh saka proses pambayaran kanggo desain situs web.
- Integrasi karo akeh sing populer alat kaya MailChimp, Slack, lan PayPal.
Napa Gunakake Volusi, Nanging Mbukak
Volusi minangka platform kanggo kabeh, bangunan, ngatur, lan skala lan situs e-commerce. Dheweke nawakake alat kanggo mbantu sampeyan ing kabeh kalebu ngatur pelanggan (kanthi CRM dhewe), ngirim buletin, lan ngoptimalake SEO.
Napa Gunakake Shopify tinimbang Volusion
Yen sampeyan ora butuh CRM kanggo ngatur pelanggan utawa mung pengin nyoba banyu, Shopify minangka pilihan sing luwih apik amarga platforme dibangun kanggo para pamula.
6. Magento
- Situs web resmi: _URL_
- Piranti lunak e-dagang gratis sing gratis lan sampeyan bisa nginstal lan mbukak ing server sampeyan dhewe.
- Sampeyan duwe kontrol lengkap menyang situs web lan bisa ngowahi apa wae lan kabeh sing disenengi.
Napa Gunakake Magento Tinimbang Toko
Yen sampeyan pengin ngontrol lengkap situs web, bukakake Magento. Magento minangka piranti lunak open-source sing nginstal


text:
ngarep menyang minggu kanggo ngaso ing musim dingin utawa soko. Aku bubar wis dituku a jug saka vodka wiwit aku kanca ana sing wis ID; aku biyen 19 supaya kanca lan aku padha ajeg nguber kanggo omben-omben. wanita panas ngunjuk telu nembak ing cara kanggo kang sakabehe shitfaced. dheweke ora malah sing sethitik; mari iki mung ludicrously kurang. Dheweke mutusaké dheweké needed kanggo nuroni, kang aku saiki ngakoni ana pamikiran babar blas bisu, Nanging aku ana cah cilik mesum lan bajingan dheweke banget hard kabeh nalika dheweke iki ngrekam tumindak ing webcam dheweke siaran kanggo dheweke gendhakan.
- dolanan porn Raunchy lan nyenengake jinis
- teen sexy kaose doggy bajingan
tabung xxx porn Iki panas, Aku kudu bisa ing rancangan utawa werna dicokot sethitik banjur padha bakal sampurna.
Yen wong wis sembarang saran sampeyan bisa email kula ing _EMAIL_ lan aku bakal katon menyang wong.
Posted in Best Cam Chats Hot Cams Urip kamera Mobile Cams Teen webcam Chat
Tagged kamera porn porn chatting tabung porn chats jinis kamera teen
Jeneng kapisan lan lawas saka Jasmin.com ana LiveJasmin. Iku salah siji saka paling situs web cam ndhuwur digunakake ing 2013. Punika gadhah fitur nengsemake kanggo narik kawigaten wong diwasa menyang mau. The manggon chatting ana narik ati lan engages liyane lan liyane kedhaftar menyang piyambak. Lagi gadhah model webcam sing gampang bisa nggunakake atraksi lan jimat kanggo meksa pangguna kanggo bisa karo situs iki lan njaluk online saben dina. Iku free kanggo nggabungake lan uga menehi kedhaftar sawetara pemain figuran nggantheng lan bonus kanggo pangguna sing. Aku iku paling website paling aku wis tau ndeleng. Dadi ngunjungi dina Jasmin.com lan njaluk apa-apa arep saka.
Website webcam paling ndhuwur kapindho iku Sexier.com. Situs webcam punika gadhah paling seksi lan model monjo kang narik kawigaten kedhaftar dening nindakake awak paling seksi sing. Padha uga nggunakake sawetara peraga kanggo menehi dipikir atraktif kanggo pangguna. Gambar sing dadi seducing kanggo narik kawigaten diwasa kanggo kudu ngunjungi lan apa chats urip kanggo wareg piyambak. Padha mung kurban webcam free kanggo tamu sing mung kunjungan situs sing gedhe-gedhe. Lan sawise ngunjungi situs kang ora bakal terus awake supaya wong sing user biasa iki. Uga kanggo liyane kedhaftar Situs iki ora gratis biaya. Ing bab siji apik iku sing paling ora free nanging padha ora ngaku dadi uga. Iku situs murah tau. Everyone saged. Dadi ngunjungi Sexier.com lan ngadili dhewe.
Situs webcam paling ndhuwur katelu cams.com. Minangka jeneng nuduhake iku bisa nyedhiyani sampeyan paling apik lan marem manggon chatting karo paling Staff panas lan nengsemake. situs iki pemblokiran gedhe-gedhe nanging padha bali karo liyane sregep, liyane eksklusif lan luwih nengsemake lan padha bali asli Panggonan ing internet. Lagi aturan becik sanadyan sing bisa nglampahi wektu uga lan defiantly bakal seneng wektu. Kaya Camping webcam liyane, cams.com uga menehi paket lan bonus kanggo pangguna sing. Cukup ngunjungi cams.com lan mriksa metu paling sampeyan pengin dhewe.
Ing ndhuwur papat paling webcam jeneng iki dijenengi minangka "Chaturbate.com". Iku salah siji saka situs paling apik lan mung situs luckiest, amarga iku misuwur ing banget kurang wektu. Lagi gadhah nomer cilik model kang bisa nutupi jumlah tartamtu saka kedhaftar kabeh genders. Lagi gadhah kirang langkung 5000 model kadhaptar. Kabeh iku free ing Charurbate.com sampeyan bisa dadi panganggo utawa panampil utawa pemain uga. Dolan maring dina Chaturbate.
Yen sampeyan pengin website kang bisa menehi pengalaman ndeleng banget, sampeyan Bejo amarga ImLive.com bakal nyedhiyani sembarang tipe kinerja pengin. sarwa dumadi sing nggantheng stars chatting Amatir bakat apik Performing, lan Staff pengalaman lan uga nyaman manggon chatting pemain. Iki paling tuwa situs wil persil saka tawaran anyar kanggo penonton. Nalika nonton nggawe tuku pisanan sing, padha njaluk free $25 ing kridit.
Posted in Best Cam Chats cams.com review Chaturbate Review Hot Cams Urip kamera Mobile Cams sexier.com review Teen video Chat webcam Chat
Tagged panas chatting kamar kamera urip kamera teen Chat teen susu webcam girls webcam jinis
We have sawetara nyata fun webcam chatting kamar, karo akèh bocah-bocah wadon webcam sing kaya cyber jinis lan sexting, akeh bocah-bocah wadon nggawe urip webcam profesional chatting model. Iku ora biaya apa-apa kanggo nggabungake ing cam kanggo cam chatting kamar, nanging yen arep tip ing camgirls sampeyan bisa tuku token utawa kridit mirah.
Webcam chatting kamar panggonan kono wong bisa ngomong lan duwe obrolan seksual karo bocah-bocah wadon nyata lan wong lanang online lan ing wektu nyata. Saiki dina paling chats web cam kanggo kamera jinis online lan situs ngendi bocah-bocah wadon enom njaluk wuda lan masturbate
Posted in Best Cam Chats Chat Rooms Hot Cams Urip kamera Mobile Cams Teen webcam Chat
Tagged jinis cam chatting kamar kamera teen webcam chatting
Yen saka London Inggris utawa panggonan liyane watara ana sing bisa uga kasengsem ing kita Chat Rooms UK lan chats webcam. Free webcam chatting kamar kanggo wong ing Inggris. kamar chatting kalebu Inggris, Wales, Skotlandia lan kabeh saka Eropah.
Inggris Chat
Join FREE UK Chat Rooms tanpa gadhah kanggo nggunakake kertu kredit, kita duwe akèh anggota UK sing bisa diajak lan webcam karo Online gratis, sawise sampeyan njaluk email sambutan sampeyan bisa nemokake kabeh fun lokal UK Chat Rooms ing.
Posted in Best Cam Chats Chat Rooms Hot Cams Urip kamera Mobile Cams Teen video Chat webcam Chat
Tagged Free chatting kamar uk chatting free Join FREE UK Chat Rooms lokal UK Chat Rooms kamera teen uk chatting UK Chat Online Chat
Kita chatting kamar free lan webcam chatting kamar nyedhiyani fun, cara free lan gampang saka petung, mentel, Free, muter game peran play online, lan patemon karo wong lanang lan bocah-bocah wadon liwat internet. Ora Mlebu perlu kanggo chatting free, lan sampeyan bisa nemokake kanca petung babagan maneka gedhe topik, kita takon sing verifikasi umur sadurunge gabung ing jinis diwasa chatting kamar lan chats cam acak.
· Chat Room Free Video
· Chat Rooms Local
Ngobrol karo Warna & Women nggantheng & Men ing Live Ngarep Webcams.
Urip kamera lan Chat live lan Webcam ewu wong online kanggo cam chatting lan ngobrol karo.
Tagged kamera teen
Webcams Random lan manggon chatting ing webcam karo wong sawetara saka cara sing paling populer lan nyenengake kanggo komunikasi dina iki karo kom


The Click Five
.
The Click Five iku band saka Boston, Amérika Sarékat. Band kang ganti vokalis ing wulan Maret taun 2007 iki duwé anggota lima. Awalé vokalisé jenengé Eric Dill banjur diganti Kyle Patrick. Susunan anggota band iki yaiku Kyle Patrick kang dadi vokalis utama lan uga nyekel gitar rithem, Joe Guese kang dadi vokalis lan nyekel gitar utama, Ethan Mentzer kang dadi vokalis lan nyekel bass, Ben Romans kang nyekel keyboard lan uga dadi vokalis, lan kang pamungkas iku Joey Zehr kang dadi vokalis lan drummer.
Daftar lagu/album[sunting | sunting sumber]
Greetings From Imrie House (2005)
- Good Day
- Just The Girl
- Catch Your Wave
- I'll Take My Chances
- Friday Night
- Angel To You (Devil To Me)
- Resign
- Lies
- Pop Princess
- Time Machine
- Say Goodnight
Modern Mind and Pastimes (2007)
- Flipside
- Jenny
- Happy Birthday
- Addicted For Me
- I'm Getting Over You
- When I'm Gone
- Headlight Disco
- The Reason Why
- The Reason Why (Accoustic)
- All I Need Is You
- Empty
- Mary Jane
- Mary Jane (Accoustic)
- Long Way To Go
- Long Way To Go (Accoustic)
- So It Goes
- Summertime
- I'm Getting Over You


bisa njupuk dosis sing luwih dhuwur lan isih entuk mupangat.
Ana umume efek sisih leuprorelin asetat sing bisa dialami meh saben pangguna, nanging ilang ilang kanthi wektu. Efek sisih lanjut mbebayani, lan yen sampeyan ngalami, sampeyan kudu menehi dhokter langsung. Ing sisih liya, uga ana efek samping sing langka sing sampeyan jarang ngalami nalika njupuk bubuk leuprorelin. Efek samping iki minangka nderek;
(1) Efek samping leuprorelin asetat umum
- Mual
- Kulit pucet
- Sakit ing saindhenging wilayah injeksi
- Sakit Kepala
- sweating
- Kelainan urination
- Melu nyuda
(2) Efek samping leuprorelin asetat sing abot
Yen sampeyan ngalami efek sisih ngisor, golek perawatan medis kanthi cepet;
- Kurang ajar
- Nafas ora sehat utawa cepet
- Numbul utawa tingling sikil utawa tangan
- Bengkak saka kelopak mata
- Kesulitan breathing
(3) Efek sisih leuprorelin asetat
Ana uga efek sisih jarang sing gegandhengan karo obat iki. Nanging, abot nalika kedadeyan kasebut. Mangkono, sampeyan kudu menehi dhokter langsung menyang dhokter sadurunge wis Samsaya Awon. Kadhangkala kedadeyan amarga overdosis, utawa alergi lan kalebu;
- Getih gedhe banget kanggo panggunaan wanita.
- Leuprolide asetat lan diabetes uga efek sisih liyane sing langka sing bisa dialami. Obat kasebut diarani nambah risiko nandhang diabetes.
- Swara swara ing wanita
- Masalah deg-degan
Kesimpulane, leuprorelin asetat wis kabukten gedhe obat nalika digunakake kanthi bener ing jagad medis. Ing wektu sing padha, tuku leuprolide acetate kasedhiya ing apotek sing paling cedhak, lan sampeyan uga bisa nggawe pesenan ing toko online sing beda-beda. Ana akeh produsen lan supplier leuprolide ing pasar saiki, nanging mesthi priksa manawa sampeyan nganakake riset kanggo entuk produk sing bermutu kanthi rega cukup. Ing Rega aset leuprorelin beda karo siji vendor, lan mula sampeyan kudu nindakake riset sing tepat sadurunge tuku obat kasebut. Nanging, aja njupuk kanker payudara leuprorelin sadurunge njupuk dosis sing tepat saka dhokter.
Cathetan Suku
- Song, G., Gao, H., & Yuan, Z. (2013). Efek asetat leuprolida ing fungsi ovari sawise kemoterapi berbasis cyclophosphamide-doxorubicin ing pasien premenopausal kanker payudara: asil saka uji coba kaping II. Onkologi medis, 30(3), 667.
- Köhler, G., Faustmann, TA, Gerlinger, C., Seitz, C., & Mueck, AO (2010). Daya sinau dosis kanggo nemtokake khasiat lan safety 1, 2, lan 4 mg dienogest saben dina kanggo endometriosis. Jurnal Internasional Gynecology & Obstetrics, 108(1), 21-25.
- Tunn, UW, Gruca, D., & Bacher, P. (2013). Formulasi depot leuprorelin acetate enem wulan ing kanker prostat maju: evaluasi klinis. Campur tangan klinis nalika tuwa, 8, 457.
- Johnson, SR, Nolan, RC, Grant, MT, Rega, GJ, Siafarikas, A., Bint, L., & Choong, CS (2012). Pembentukan abses wutah sing ana hubungane karo terapi depot leuprorelin kanggo puberty precocious tengah. Jurnal babagan kanak-kanak lan kesehatan bocah, 48(3), E136-E139.


text:
Numfor Barat kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: kang nglimputi dhiri


text: ^ a b c d Setya Amrih Prasaja, S.S (27 Juni 2009). "Makna Gunungan atau Kayon". E - Learning Basa Jawa di SMA Negeri 1 Sanden, Kabupatèn Bantul - DIY. Diarsip saka sing asli ing 2010-09-05. Dijupuk 28 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)


un. kanyatan, bilih bêstir propènsi ingkang madêg piyambak punika tumindakipun damêl sagêd sae, tuwin padamêlan ingkang kapratelakakên ing nginggil sagêd dipun pasrahakên sadaya dhatêng wêwakiling rakyat wau.
Dados inggih botên nama anèh bilih ing Jawi Wetan ugi badhe kados makatên kadadosanipun. Inggih lêrês bilih propènsi ingkang enggal punika dèrèng nama diwasa, nanging sampun katingal tôndha yêktinipun ingkang nyêkapi, ngantos tiyang sagêd mastani, bilih badhe majêng kanthi kêkiyatan ingkang numrapi dhatêng kawilujêngan umum.
VOLKSALMANAK JAWI 1930
Ngaturi uninga Volksalmanak Jawi 1930 sampun mèh têlas. Sintên ingkang dèrèng mundhut kaparênga tumuntên mundhut, eman manawi ngantos katêlasan. Makatên ugi angèngêtana, sintên ingkang pamundhutipun kathah, inggih badhe angsal pituwas, miturut pêpetangan kados ingkang kasêbut ing sêrat sêbaran.
Bale Pustaka.
--- 1624 ---
Ringkêsanipun Babad Tanah Jawi Wetan
Ing ngandhap punika nyariyosakên babadipun tanah Jawi Wetan, wiwit abad ingkang kaping 10 dumugi abad ingkang kaping 16 kalayan rêringkêsan kemawon.
Karanganipun Tuwan Dr. Crucq
[Grafik]
Rêca Prabu Èrlangga, pinêtha Sang Hyang Wisnu nitih garudha.
Pindhahing karaton tuwin têlênging panguwasa dhatêng tanah Jawi Wetan punika sampun têtela kala Prabu Sindhok jumênêng nata, inggih puni.punika. Kanalikanalika. taun 929 kathah pangintên-intên ingkang sami mratelakakên sabab-sababipun pindhahing karaton wau. Ananging sarèhning sêdya kula punika namung badhe damêl ringkêsan, dados saking pamanggih kula, botên prêlu kula mijang-mijangakên sadaya pangintên-intên wau, kula anggêp sampun cêkap, bilih kula namung nyariyosakên sadaya lêlampahan ingkang sampun katêtêpakên mênggah kanyataanipun kados ing sawalik punika.
--- 1625 ---
Tanah Jawi Wetan punika jaman kinanipun tansah madêg piyambak, botên kaêrèh dhatêng tanah Jawi Têngah, dangu-dangu malah mênang panguwasa tinimbang kalihan tanah Jawi Têngah, ingkang suwaunipun langkung luhur karajanipun, wusana pusêring karajan Jawi pindhah dhatêng tanah Jawi Wetan. Piagêm-piagêm sarta candhi-candhi kathah ingkang tilaran saking jaman panjênênganipun Prabu Sindhok, sang prabu punika (Sri Ishana) kaanggêp ingkang nurunakên para ratu Jawi ngantos dumugi ing taun 1222, inggih punika titimôngsa jumênêngipun ratu Kèn Angrok wontên ing Singasari ing sasampunipun sagêd ngrêbat kaprabon.
Prabu Sindhok kagungan wayah putri satunggal asma Dèwi Mahendradata, krama pikantuk Sang Udayana. Dene Sang Udayana wau bokmanawi satunggiling darah luhur bôngsa Bali. Dèwi Mahendradata lan Sang Udayana lajêng sêsarêngan ngasta pusaraning praja Bali, nanging taksih kaêrèh dhatêng nata ing tanah Jawi. Putranipun sang dèwi nama Sri Èrlangga, katimbalan dhatêng tanah Jawi dening Prabu Dharmawangsa, lajêng kapundhut mantu kadhaupakên kalihan putrinipun sang nata piyambak. Dene kadospundi mênggah urut-urutanipun Prabu Dharmawangsa kalihan Prabu Sindhok punika botên têrang.
[Grafik]
Rêca Jaka Dholok, ingkang misuwur wontên ing Surabaya
Wontênipun utusan saking tanah Jawi dhatêng nagari Cina ingkang kapisan punika saking dhawuhipun Prabu Dharmawangsa wau. Sang prabu ugi marsudi sangêt dhatêng kasusastran Jawi. Awit saking karsanipun sang prabu Sêrat Mahabarata wiwit kagubah ing basa Jawi.
Sang prabu ugi dhawuh nglurugi praja Sriwijaya, satunggiling [satung...]
--- 1626 ---
[...giling] nagari agêng ing Sumatra, ingkang kintên-kintên inggih ambawahakên tanah Malaka. Bokmanawi inggih lurugan punika ingkang anjalari risaking prajanipun sang prabu, awit botên antawis dangu kalihan dhaupipun Èrlangga, karatonipun kagêmpur ing mêngsahipun sang prabu, inggih punika kalaning taun 1006, dene ingkang anggêmpur wau bokmanawi kemawon raja ing Wurawari kanthi pambiyantunipun nagari Sriwijaya. Namung kemawon gancaring pralaya wau taksih dèrèng kasumêrêpan.
Nalika bêdhahipun kraton wau Sri Èrlangga kêpêksa lolos sarta lajêng andhêlik ing pratapan sacêlakipun wana giri, kadhèrèkakên para abdi, sawênèhing abdi ingkang sakêlangkung sêtya nama Narotama, pawingkingipun kaangkat dados rakrêyan kanuruhan. Sarêng panguwasaning mêngsahipun Prabu Dharmawangsa saya suda, Sri Èrlangga sagêd ngrêbat karajanipun ingkang rama marasêpuh, malah-malah sagêd ngêlar jajahanipun, wusana satanah Jawi Wetan lan Bali sami têluk sadaya. Têlênging karajanipun Prabu Èrlangga dumunung wontên ing tanah radin urut lèpèn Brantas. Kangge anjagi sampun ngantos talatah ing ngriku kêbênan saking baludagipun lèpèn Brantas, pinggiring lèpèn wontên ingkang dipun tangguli. Ingkang makatên punika kajawi damêl rahajênging nagari ugi anjalari ajêngipun dagang layar. Sang prabu ugi ngajêngakên sangêt dhatêng kasusastran, kadosdene Sêrat Baratayuda lan Sêrat Arjunawiwaha punika panggubahipun inggih kala jaman panjênênganipun Prabu Èrlangga. Sang prabu ngêmên-êmênakên sangêt dhatêng agaminipun Wisnu. Rêcanipun Sang Hyang Wisnu ingkang misuwur pêndhêtan saking pasarean ing Bêlahan, ingkang sapunika wontên Majakêrta, punika bokmanawi kemawon minôngka pêpêthanipun sang


text: Anake wong sing "gawe" neraka, melu susah lan sengsara margo pakartine wong tuwane. Wong budheg, bisu lan wuta apa maneh ketambahan cacat mental. Iki kepiye ? Kala2 aku merenung, apa ing antarane sing dak weruhi ana kang sejatine mung kersane Gusti nuduhake marang aku supaya muji syukur ing ngarsaNe atas kabeh pawewehE. Kanti pangerten sing kaya ngono kuwi tegese wong sing ing mripatku katon menderita "sejatine" ora. Kagem sing kersa nyaruwe tulisanku iki aku ngaturke panuwun. Wasana muga2 para kadang kabeh tansah nemu karaharjan


1. A – na kali pinggir desa
B – anyune mili gumlindhing
A – njog marang pasabinan
D – adya subur jagung pari
A – mosik jroning ati
N – ulad teknologi maju
Y – ekti bakal raharja
A – sal nora padha lali
R – umeksa ing kapribaden lan budaya
2. D – ene budayaning bangsa
E – sthinen murih lestari
S – umbering tuk pangawikan
A – pa dene teknologi
M – alah dadya piranti
E – garing budaya luhur
K – apribadening bangsa
A – nyembuh ajining dhiri
R – un-maturun dadiya bangsa kuncara.
Wiwit mulih saka nonton pagelaran wayang ing Anjungan Jawa Tengah Taman Mini Indonesia Indah mau bengi, Ali Mursid tansah kepikiran cakepan tembang sinom iku. Ing jejeran Limbuk-Cangik tembang iku dikumandhangake dening salah sijine pesindhen atas pamintane dhalang.
Mursid wis akrab banget karo cakepan tembang iku, malah biyen nalika isih ana ing desa, dheweke sering nembangake ing gubug tengah sawah, karo tunggu banyu ngelebi tandur sing lagi gumadhung.
Ora mung Mursid, nanging uga Pak Jayamulya, bapakne Mursid, sering rengeng-rengeng nembangake cakepan iku. Bapakne ngarani iku Sinom Desa Abad Anyar. Jarene tembang kuwi rumpakane Mbah Jayamiharja, embahne Mursid sing wis suwargi. Biyen Jayamiharja petani sing sugih sawah, ngingu kebo papat kanggo mluku lan nggaru.
Sing njalari Mursid tansah kepikiran dudu tembange iku, nanging kepriye nalare kok cakepan tembang iku bisa tekan Taman Mini. Mangka saelinge Mursid, tembang iku durung tau digiyarake ing tengahing bebrayan, isih winates ing kulawargane Murside dhewe. Kok pesindhen lan dhalang wayang iku wis apal, iku entuk saka ngendi? Luwih gumun maneh, metune tembang iku ing Taman Mini mbarengi bapakne mentas wae tilik nyang Jakarta lan njaluk diterake nonton Taman Mini.
Esuk iku bubar sarapan Mursid lungguh dhelog-dhelog ing……………
Nalika kita kudu mbayar rega kang satemene ora perlu kita tanggung, mula satemene nalika kuwi kita lagi sinau bab "kaluhuran budi…".
POCONGAN NUMPAK OJEK
Dinane iki, angkutan online pancen dadi transportasi kang populer ing masyarakat. Ya, sebab kanthi dukungan teknologi kang canggih wong sing butuh jasane ojek kanggo urusan apa wae gampang kasembadan, klebu ing antarane…. Pocongan! Hiiii….. (d/ist)***
Praperadilan Setnov dibacutake
Sajangkah maneh….
Polri pengin Densus Tipikor padha karo KPK
Endi sing ayakan endi sing emas?
Wiranto klarifikasi bab tukon senjata menyang panglima TNI
Sapadha-padha jenderal 'dilarang saling mendahului'


text:
KONFLIK SOSIAL WONTEN ING SALEBETING NOVEL CLEMANG-CLEMONG ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA
(KANTHI PENDEKATAN SOSIOLOGI SASTRA)
SKRIPSI
Dipunkajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta minangka Jejangkeping Pendadaran
Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan
Dening
Dhian Puspita Anggraeni
NIM _PHONE_
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Konflik Sosial Wonten Ing Salebeting Novel Clemang-Clemong Anggitanipun Suparto Braia (Kanthi Pendekatan Sosiologi Sastra)"
menika sampun pikantuk palilah dening dosen pembimbing kangge dipunuji wonten ing salebeting pendadaran.
Yogyakarta, 16 Juni 2014
Pembimbing
Drs. Sri Harti Widyastuti, M.Hum.
NIP _PHONE_ 198803 2 002
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Konflik Sosial Wonten Ing Novel Clemang-Clemong Anggitanipun Suparto Brata (Kanthi Pendekatan Sosiologi Sastra)" menika sampun dipunandharaken ing pendadaran wonten ing sangajengipun Dewan Penguji tanggal 03 Juli 2014 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Nama | Jabatan | Tapak asma | Tanggal |
|-----------------------------|---------------|------------|-----------|
| Dr. Suwardi, M.Hum. | Ketua Penguji | | 10 Juli 2014 |
| Venny Indria Ekowati, S.Pd., M.Litt. | Sekretaris Penguji | | 10 Juli 2014 |
| Drs. Afendy Widayat, M.Phil | Penguji I | | 8 Juli 2014 |
| Drs. Sri Harti Widyastuti, M.Hum. | Penguji II | | 8 Juli 2014 |
Yogyakarta, Juli 2014
Fakutas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M. Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tapak asma wonten ing ngandhap menika kula:
Nama : Dhian Puspita Anggraeni
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
Ngandharaken bilih skripsi menika damelan kula piyambak. Sapangertosan kula wosing skripsi menika beda kalihan skripsi ingkang sinerat dening tiyang sanes. Kajawi bab tartamtu ingkang kula pendhet kangge pamanggih dhasar kanthi jumbuhaken tata cara saha etika panyeratanipun.
Seratan wontening wedharan menika kaserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukti bilih wedharan menika boten leres, preakwis menika dados tanggel jawab kula piyambak.
Yogyakarta, 16 Juni 2014
Panyerat
Dhian Puspita Anggraeni
SESANTI
Maka bersabarlah kamu dengan sabar yang baik (QS. Al-Ma'arij 5)
Manungsa winenang ngudi, murba wasesa ing astane Gusti Allah
PISUNGSUNG
Alhamdulillah, kula aturaken dhumateng Gusti Allah SWT ingkang Maha Welas saha Maha Asih skripsi menika panyerat damel minangka pisungsung dhumateng tiyang sepuh kekalih Bapak Subandi saha Ibu Eni Suhartini ingkang tansah paring donga, tresna, panjuring saha penyengkuyung dhateng panyerat.
PRAWACANA
Puji syukur konjuk dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun paring kasarasan, satemah panyerat saged mujudaken skripsi kanthi irah-irahan "Konflik Sosial Wonten Ing Novel Clemang-Clemog Anggitanipun Suparto Brata (Kanthi Pendekatan Sosiologi Sastra)" kanthi lancar boten wonten pepalang satunggal menapa. Skripsi menika dipunserat supados saged nambah seserepan babagan sastra dhumateng para pamaos.
Seratan skripsi menika saged kawujud awit panyengkuyung saking sedaya pihak wiwit purwa dumugi paripurnaning skripsi menika. Kanthi raos bombonging manah, panyerat ngaturaken agunging panuwun dhumateng:
1. Prof. Dr. Zamzani minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan kangge damel skripsi menika.
2. Dr. Suwardi, M. Hum., minangka pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idi kangge nglampahaken panaliten.
3. Sri Harti Widyastuti, M.Hum., minangka Pembimbing ingkang sampun paring bimbingan, wewarah, ilmu, saha panjurung kanthi wicaksana.
4. Dr. Suwardi, M. Hum., minangka Dosen Penasehat Akademik ingkang sampun paring nasehat saha wewarah ing sadangunipun kuliah.
5. Bapak saha Ibu dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya ngelmu ingkang mupangat.
6. Pak Agus, minangka staf administrasi Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit saking pambiyantunipun.
7. Bapak Subandi saha Ibu Eni Suhartini, tiyang sepuh kekalih ingkang boten nate kendhat paring donga, tresna, panjurung saha panyengkuyung.
8. Petugas Balai Bahasa Yogyakarta ingkang tansah paring pambiyantunipun.
10. Mbak Lia, Mas Hari, Pipit, Nunu, Nita lan sedaya kulawarga ageng ingkang sampun paring panjurung saha pambiyantunipun.
11. Waliy, Nofi, Leni, Wiji, Ana, Tyas, Trendy, Mbak Warih lan kanca-kanca kelas G 2010 sedaya awit saking panjurung, pangertosan, saha pambiyantunipun.
12. Kanca-kanca kelas A, B lan H Pendidikan Bahasa Jawa angkatan 2010 awit saking panjurung saha pambiyantunipun.
13. Kanca-kanca pengurus HIMA Pendidikan Bahasa Jawa periode 2011/2012 lan 2012/2013 Hanifah, Kinanthi, Doni, saking panjurung saha pambiyantunipun.
14. Kanca-kanca KKN PPL UNY Yefta, Anggi, Sudar, Novi, Sinto, Erin, Abang Yosep, Mbak Ika, Mbak Tami lan Mas Latif wonten ing SMP N 2 Wonosari awit saking panjurungipun saha pandonganipun.
15. Sedaya pihak ingkang sampun paring pambiyantu saengga skripsi menika saged paripurna ingkang boten saged dipunsebutaken sedaya.
Panyerat rumaos bilih skripsi menika taksih tebih saking kasampurnan, pramila panyaruwe saha pamrayogi saking sedanipun tansah katampi kanthi suka renaning penggalih. Ing wasana, kanthi raos andhap asor panyerat gadhah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


wadi, teks sing AILA pracaya Roh Suci wis wadi liwat abad? Iku ketok sing ing sajarah wis wong sing, kaya Origen, Eusebius, Westcott lan Hort selektif milih maos kuwi ngendi ketuhanan Gusti Yesus iku cetho amarga padha ora pracaya marang Gusti Yesus ana ing alam padha karo Rama. Punika cukup samesthine,
cara pilihan Milih antibysantisk
We saiki bakal menehi tuladha konkrit carane kuwi proses pilihan Milih sarujuk kanggo ing jaman modern. Kanggo kita ngerti carane pilihan saka teks banjur, kita uga kudu ngerti soko babagan limang wong sing ing taun 1970-an marang kita teks dhasar anyar lan model apa padha digunakake. Apa jenis manuskrip senengi limang editors iki? Carlo Martini Gréja Katulik presented naskah Vaticanus, sing teka saka kutha Alèksandria. Bruce Metzger ora nggawe nggunakake teks Byzantine minangka kang dianggep dadi ngrusak. Allen Wikgren wanted kanggo nggunakake bahan wulangan lawas kanggo nyoba kanggo mulihake teks asli. Tegese kang ora arep nggawe nggunakake teks dhuwur ditemokaké ing naskah-naskah Byzantine lan Tèks ditampa, nanging wanted kanggo mulihake teks saka wangun asli mestine lawas lan liyane liwat manuskrip sing teka saka kutha Alèksandria,. Matthew Black felt sing jinis teks Byzantine ora asli nanging mengko ditambahake lan wong ATAD teks gerejawi. Akhire, kita kudu Kurt Aland minangka loro sing tanggung jawab kanggo Yunani teks, NestleAland 1979 (Wong ing Kitab Suci lan nuBibelns teks dhasar), lan Tèks Societies Alkitab Indonesia Yunani, 1975 (Bible 2000 teks dhasar). Aland felt sing padha ora bisa nggawe nggunakake jinis teks Byzantine, amarga iku ora salaras kanggo netepake teks asli. Kita waca sing kabeh limang sarujuk yen wong bakal nyoba kanggo nggawé ulang sing luwih teks asli karo naskah lawas saka Alexandria, lan weruh jinis teks Byzantine sing mengko ditambahake lan wong ATAD teks gerejawi. Menapa malih, miturut loro Black lan Metzger sing Injil asli panyebaran awal cublak sadurunge mlebu ngisor lan kanthi mangkono tuwuh salah. (5. Black, p. 633. 6. Metzger, p. 86) kesalahan didandani wiwit pasamuwan kanggo manuskrip Byzantine, ing teori iki wong kang.
Metzger cetha model apa sing ing salah siji saka buku kang: "Nalika naskah Rama Gréja bedo ing wacana Kitab Suci, iku biasane paling apik kanggo nampa beda saka teks agama mengko (Byzantine utawa Vulgate)". (1. Metzger, kaca 87) dijupuk, ing pilihan saka kuotasi saka bapa, nanging kita cetha bakal weruh sing digunakake uga basis kanggo pilihan saka teks Kitab Suci amarga teks.
naskah kuno penting
Iku FNns sawetara naskah kuno, ditulis ing aksara gedhe, kang utamané penting kanggo panyunting iki amarga kabeh wong padha banget lawas. Paling asring, manuskrip ing huruf lawas tinimbang karo huruf cilik. Ing laporan, kita wis diklumpukake data utamané saka buku saka JA Moorman, Awal Manuscripts, Bapa Gréja, lan sah Version, (4. Moorman) lan buku Bruce M. Metzger kang, A kacetak Commentary ing Yunani Prajanjian Anyar, (2. Metzger) kene iki dhaftar panjarwa sawetara manuskrip ditulis ing aksara gedhe:
Kode Sinaiticus (Alef) saka 300 kang. Ngemot kabeh NT.
Kode Alexandrinus (A) 400 kang. Ngandhut meh kabeh NT ing.
Kode Vaticanus (B) dening 300 kang. Ngandhut meh kabeh saka NT kajaba papat buku pungkasan saka Prajanjian Anyar.
Kode Ephraemi Rescriptus (C) 400 kang. Ngandhut NT.
Kode Bezae Cantabrigiensis (D) 400 kang. Ngemot Injil lan Rasul.
Kode Claromontanus (D) dening 500 kang. Ora huruf Paulus ing Yunani lan Latin.
Kode Basilensis (E) saka 700 kang. Ngemot Injil.
Kode Washingtonianus (W) 400 kang. Ngemot Injil.
Tambahan FNns pecahan saka sawetara manuskrip sing malah lawas lan diarani lontar. We saiki bakal katon ing sawetara Kitab Suci tartamtu kanggo ndeleng model apa, limang wong iki Applied.
Yo. 7: 8 isih ilang lan ing sawetara naskah
Ing Gusti. 7: kawolu Gusti Yesus ngandika ing ayat 8 Aku uga ora lunga nganti riyaya ing Yerusalem lan ing ayat 10 iku ngandika yen sedulur kang wis musna nganti nekani riyaya mau, Panjenengané iya tindak ana. Akeh naskah duwe tembung durung. Tembung isih penting amarga yen ilang, Gusti Yesus ngandika ora bebener. Minangka tembung durung FNns ing manuskrip awal kayata lontar 66 lan 75 lan teks pangritik tulisan favorit Vatikan, padha ngirim wis milih läsarten ing. Kene kita bisa ndeleng ringkesan saka manuskrip paling tuwa:
Kita waca ing pangumpulan support kanggo malah dadi karo akeh banget antarane naskah tuwa kalebu papyrus naskah P66 lan P75 saka 200 kang. Ing sambungan karo limang editors marang kita teks dhasar anyar ing 1975, banjur marang Metzger nerbitaké sawijining buku kang nyawiji komentar ing pilihanipun padha digawe ing saben wacana Kitab Suci. Punika kang nyerat ing komentar ing ngisor iki:
"Tèks durung iki klebu awal kanggo ngurangi inconsistency antarane ayat 8 lan 10" (2. Metzger, pp. 185)
Iki ora statement ngelmu, nanging namung Panyangka tanpa bukti sembarang. Apa wae editors Bible iki sing isih ilang saka awal? Inggih amarga teks asli sing kasalahan, miturut, sebagéyan amarga saka transmisi lisan, wong wanted kanggo mulihake teks kanggo wangun asli malah yen ana salah. Loro-lorone ing teks Byzantine lan Vulgate punika teks ecclesiastical mengko miturut editors iki. Nanging kok ora nampa sing malah padha ana ing wiwitan mula nalika tulisan sing favorit, Vatikan, lan uga loro lontar duwe tembung durung sing bener? Kanggo teks diubah sing bedo saka teks agama mengko minangka Vulgate. Jawaban iku limang editors iki model kanggo kabeh apa wis ngandika lan ora keri dhewe ana ngetutake Vatikan, nanging ana ing sadhuwure kabeh ora nuruti "teks agama" ing wangun manuskrip Byzantine. Ora melu ing teks Byzantine sing gereja Kristen setya Trad mimpin kanggo luwih saka abad limalas ana luwih penting saka tindakan liya. Iku luwih penting saka materi teks sakabèhé lan ana luwih penting saka tulisan sing favorit Vatikan ngandika marang


text: Belitang Mulia kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
intus 15:14 Rasul Paulus ngandika: "Mangka menawa Kristus ora kawungokaké, dadi kang padha dakwartakaké iku kothong lan pracayamu iya kothong."
Paska makaten intining imanipun tiyang pitados. Tanpa Paska, imanipun tiyang pitados badhé muspra. Wungunipun Sang Kristus maringi panguwaos dhumateng saben tiyang ingkang masrahaken dhiri serta kakiyatanipun kanggé ingkang purun kesangkut ing pakaryaning kawilujengan. Prakawis punika sampun dipun buktèkaken déning Rasul Paulus. Rumiyin piyambakipun tiyang ingkang ngina Sang Kristus sarta nganiaya pasamuwan. Ananging sasampunipun gesangipun dipunwilujengaken déning Gusti Yésus, piyambakipun ngaturaken paseksi: "Kosok-baliné, aku wis nglakoni pagawéan luwihi akèh katimbang para rasul kabèh; mung baé dudu aku, nanging sihPanguwaosing wungunipun Sang Kristus sampun mberég Rasul Paulus kanggé langkung mempeng ngabaraken Injil, amargi ing salebeting Injil, wonten katetepaning gesang. Paulus ingkang kedahipun pikantuk paukumaning Allah awit saking pandamelipun, ananging malah pikantuk kawilujengan. Underaning gesangipun Rasul Paulus mboten malih kanggé kapentingan dhirinipun utawi kapentinganipun panguwaosipun jagat ingkang sadèrèngipun dipun suyudi. Sasampunipun wanuh Gusti Yésus, underaning gesangipun Rasul Paulus namung dhateng Gusti Yésus serta kanggé kawilujenganipun sadaya tiyang.
Awit saking punika lumantar pengalamaning rohaninipun para pandhèrèkipun Gusti Yésus ingkang sampun dados seksi gesang tumrap wungunipun Gusti Yésus mbiyantu kita sadaya kanggé saya yakin bilih pitados dhumateng Gusti Yésus sanès prakawis ingkang muspra. Pitados dhumateng wungunipun Sang Kristus maringi pengalaman serta pangajeng-ajeng énggal dhateng sadaya tiyang ingkang pitados dumateng Panjenengan-Ipun. Sasampunipun wanuh dhumateng Gusti Yésus saha dhumateng dayaning wungunIpun kita kedah tansah mbudidaya ngucap sokur, saha gesang ing salebeting kabinigahan lan pangajeng-ajeng, nggadhahi pamawas ingkang langkung wiyar, tansah ngudi gesang ingkang ngajèni lan "nguwongké" tiyang sanès. Punika ateges kanggé kita kedah saged nyunaraken gregeting gesang ingkang leres, ngudi maujudaken karahayon, tentrem rahayu, serta kawilujengan tumrap sadaya tiyang. Amin.
[IAS-DEN]
KHOTBAH JANGKEP
"Gusti Allah Nangèkaken Pangéling-éling Amba"
Para Sedhèrèk ingkang kinasih, wonten ing kabudayanipun bangsa Indonesia, kita tepang kaliyan budaya "wangsul dhateng dhusunipun" utawi mudik. Raos kangen ingkang kadadosaken satunggal sadangunipun sawetawis wekdal mberek satunggaling tiyang kanggé tumindak mlampah wangsul kanggé pinanggih kaliyan tiyang sepuh serta sanak sedhèrèk. Limrahipun mlampah mudik punika dipun-tengga-tengga sanget serta dipun-tampi kanthi sukarena. Menawi kita mirsani dhateng waosan Injil kita dinten punika, sukarena ingkang makaten punika mboten pinanggih wonten ing dhirinipun Kléopas kaliyan kancanipun sinaosa tiyang kalih punika tumindak mlampah wangsul saking Yérusalèm dhateng dhusun Émaus, satunggaling dhusun ingkang dunungipun watawis sewelas kilometer saking Yérusalèm.
Wonten ing Lukas 24, ing dinten ingkang sami kaliyan wungunipun Sang Kristus, nalika para tiyang èstri martosaken kabar kabingahan bab pasaréyan ingkang suwung. Kléopas lan kancanipun milih tumindak mlampah wangsul. Ananging wonten ing sauruting margi wangsul kasebat manahipun tiyang kekalih punika dipun-kebaki raos sisah. Sinambi mlampah tiyang kalih wau wangsul ngrembak serta rerasanan ngéngingi lelampahan sakathahing cariyos ingkang dipun wartosaken para tiyang èstri. Ngantos satunggaling tiyang manca nyelaki lan nyarengi tiyang kalih wau anggénipun mlampah. Kléopas tuwin kancanipun mboten ngrumaosi bilih satunggaling tiyang manca punika Sang
Kristus ingkang sampun wungu. Tiyang kalih punika mboten saged ndeleng Gusti Allah ingkang wungu, rawuh serta mlampah sesarengan kaliyan piyambakipun.
Wonten ing lelampahaning gesang, saged kalampahan kita nggadhahi kawontenan ingkang sami kaliyan Kléopas. Kita miwiti lampahing gesang kanthi manah ingkang pating jlarèt mboten kantenan, kadosata kawontenan kados mekaten, kasedhihan, kawontenan mangu-mangu, kuciwa malah semplah. Wonten ing pawartos ngéngingi Sang Kristus ingkang wungu ingkang kita pireng saben taun kados-kados mboten wonten maknanipun punapa-punapa, amargi kita saweg ngraosaken raos kuciwa. Pangajeng-ajeng kita kados-kados namung dados pangangengan. Kita ngajeng-ajeng Gusti Allah dados margining uwal saking saben pakèwet ingkang saweg kita adhepi, ananging ingkang kita raosaken malah kados-kados mbudidaya karosan kita piyambak. Dinten-dinten ingkang wonten karaosaken awrat saëstu tuwin nyakitaken manah. Kita ngajap mugi-mugi dinten ingkang badhé dhateng sadayanipun dados langkung saé, ananging nalika kita mbikak mripat énjingipun, kita taksih gulet kaliyan kanyatan ingkang sami. Bangsa Israël wonten ing Yésaya 25 ugi ngraosaken prakawis ingkang sami. (Nalika semanten bangsa Isarèl kajajah déning bangsa sanès. Punika dados wekdal ingkang saëstu awrat. Saben dinten tiyang-tiyang ingkang gesangipun kawengku déning bangsa sanès kasebat ngajeng-ajeng supados sadaya ngimpi awon punika énggal rampung. Ananging kamardikan punika mboten énggal ketingal. Wonten ing gesang ingkang kebak warni-warni lelampahanipun, kalamangsa wonten bab-bab tertamtu ingkang ngirangi grengsengipun sukarenaning manah nambut wungunipun Sang Kristus. Punika ndadosaken sadaya sukarenaning wungunipun Sang Kristus namung kapireng kadosdéné dongèngipun iman kémawon. Kados-kados kita mboten saged mirsani Sang Kristus ingkang wungu saking séda.
Para Sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti Yés


usane Allah ))". Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: "Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula'llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing 'Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu'llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu'llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula'llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu'llah, mila sêmbahyang mungêl "uzali" punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran ashadualla, manawi botên mêngrêtos têgêsipun sahadat, botên sumêrêp rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados".Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: "Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha."Sabdapalon ature sêndhu: "Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing."Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr.Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi. Sang Prabu andangu maneh: "Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula'llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?"Sabdapalon ature sêndhu: "Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang 'Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu'llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên


text: Ngerti karo rosoku ngerti karo atiku


ing kala alitipun Tuwan Purwadarminta punika sêkolahipun kagolong dhêdhêl tansah pêdhot-pêdhot, dene wusananipun sagêd lumêbêt dhatêng Normaalschool ngantos lulus. Salajêngipun Tuwan Purwadarminta lajêng kabuka nyinau basa warni-warni, saha wohipun katingal ingkang pinanggihipun sapunika wontên tandha yêktinipun.
Samantên wohing antêp ingkang cundhuk kalihan kalamangsanipun.
Melik anggendhong lali. Pangadilan Landraad ing Bêtawi mêntas ngrampungi prakawisipun dakwa tilas upas, 1. Sarman, 2. Atmasuwita tuwin 3. Dikin, sami kalêpatan prakawis ngêculakên pasakitan sarana nampèni bêsêl. Sarman kaukum 2 taun, Atmasuwita 1 taun tigang wulan, dene Dikin luwar.
Tiyang cêpêng damêl ingkang gêgayutan kalihan prakawis ingkang kenging dipun salusupi bêsêl, pancèn nyamari, ewadene adhakan dipun trajang, dening arta punika lêgi.
Lulus examen procureur. Mas Subêkti adj. hoofdjaksa ing Malang, lulus examen procureur, kanthi angsal biji 7. Tuwan Subêkti wau asli wêdalan saking Osvia Blitar.
Wilujêng.
Tiwas jalaran kapengin sugih. Ing distrik Pêgatan, Bandung, wontên tiyang siti kêpengin sugih, lajêng anglampahakên ngluwêng. Sasampunipun kalih wulan, lajêng tiyang wau dipun tuwèni, sampun awujud kêrongkongan.
Samantên panyabêting daya pêpenginan manawi angèngingi tiyang ingkang kirang jêmbar sêsêrapanipun.
Nyuda cacahing Gemeente. Manut pawartos, cacahing Gemeente ing tanah ngriki badhe namung kakantunakên 6, mêndhêt nagari ingkang agêng-agêng kemawon. Tumrap ingkang kasuwak badhe karangkêp B.B. Rêrigên punika pikantukipun badhe ngindhakakên pamêdal nagari.
Manawi cêtha makatên, dados nagari badhe angsal kukupan kathah.
Bab sudan pènsiun. Mirid pawartos, pènsiun ingkang badhe kasuda, namung tumrap ingkang ing dalêm sataun langkung saking f 6000.- sudanipun 12%. Lan ingkang kasuda wau wiwit pènsiun taun 1920.
Sanadyan bab punika wau sawêg nama pawartos, ewadene inggih sampun damêl sênik-sênik. Awit rumaosipun para pènsiunan sampun linêpatakên ing aradan.
Ingkang angsal pris kêpala. Kawartosakên, pris kêpala ingkang nêmbe kabikak, dhawah hoofdredacteur Cahya Sumatra, tuwin letterzetter 6. Lotipun 1/4.
Jaman kados makatên angsal arta samantên, inggih sêgêr yêktos. Mila sintên ingkang botên kêpengin tumbas lot.
Foto-en Kuntshandel-Studie Indonesia ing Surakarta. Ing Surakarta mêntas wontên bikakan Foto en Kunsthandel Studie Indonesia, gadhahanipun tiyang siti. Nalika pambikakipun dipun jênêngi ing para agêng tuwin tamu sanès-sanèsipun kirang langkung 150. Dene nyatanipun sarwa botên nguciwani.
Nyatanipun pakaryan kados punika, pinanggihipun wontên ing tiyang siti taksih nama langka. Mangka manawi nitik kalihan kawontênan ingkang dipun tindakakên dening bangsa ngamanca, katingal sami majêng. Manawi ngèngêti makatên punika tuwin ngèngêti jamanipun, kintên-kintên têmtu majêng.
Polikliniek M.N. Surakarta mawi bayaran. Wontên pawartos, kabêkta saking jamanipun, wiwit benjing tumapakipun taun 1933, para têtiyang jêjampi dhatêng polikliniek M.N. kêdah sarana mawi bayaran, kapetang sabên sarêsèp f 0.10.
Ewah-ewahan ingkang kados makatên punika têmtunipun adamêl kagètipun ingkang sami kataman, dening salaminipun namung lêlahanan. Nanging yèn kamanah panjang tuwin kacocogakên kalihan kabêtahanipun ugi taksih nama pitulungan ingkang agêng sangêt.
Wohing pandamêl. Tuwan Mohamad Anom, mantri pulisi ing Bêtawi kapriksa wontên ing Landgerecht, kadakwa prakawis nangani dakwa Hasan, gêgayutan kalihan prakawis nonah Beckering. Mantri pulisi wau kadhêndha f 25.- saha pangkatipun taksih kagantung.
Lêlampahan kados makatên punika punapa botên sampun cêkap kangge kaca bênggala.
Redacteur dipun prajaya. Tuwan J. Al Bahry, redacteur sêrat kabar Al Haq ing Bogor, nalika wangsul saking padamêlan wanci jam 6 sontên, dipun têmpuh ing tiyang sêkawan sami ambêkta dêdamêl landhêp, Tuwan J. Al Bahry kabacok kaping 9, wontên ingkang tatu sangêt. Dene mênggah sababipun, gêgayutan kalihan bab pasulayan rêmbag ing golongan Al Irsyad kalihan Baalwi, tuwan wau golongan Al Irsyad. Tiyang 4 ingkang nêmpuh wau ingkang 2 bangsa Arab, sampun kacêpêng.
Rêkaosipun tiyang dados redacteur punika manawi kêtanggor kalihan tiyang okol makatên punika, prakawis pasulayan rêmbag, lajêng dipun walês maratangan.
--- 1475 ---
Ambradhat nyonyah bangsa Eropa. Ing Surabaya wontên satunggiling nyonyah bangsa Eropa, nuju kêkaring wontên pêkaranganing sositeit, dipun purugi tuwan-tuwan bangsa Eropa lajêng dipun krudhuki andhuk kabêkta numpak auto. Sadumugining jawi kitha nyonyah wau sagêd ngrêbat pistol ingkang dipun bêkta pun tuwan, salajêngipun nyonyah wau sagêd oncat, saha lajêng lapur dhatêng pulisi. Miturut pawartos, nyonyah wau pancèn bojon pulisi. Mênggah kajênging tuwan ingkang ambradhat wau dèrèng kasumêrêpan.
Têka kados gambar idhup.
Tikus dados tandhaning kathah sêsakit pès. Ing salêbêtipun kitha Garut pinanggih saya kathah bangke tikus. Ing bab punika Dr. Paryono, inggih punika doktêr ingkang tinanggênah nindakakên pananggulang sêsakit pès, lajêng ngêncêngakên rêrigên anjampèni tiyang ingkang katrajang ing sêsakit pès.
Ingkang sampun pinanggih,


text:
?
Mas Tomo : Nggih wonten mawon mas, rumiyin Pak Samsuri antawisipun jam 11 awan taun 2004 niku dhawah saking wit krambil anu
ngemet klapa disekitar situ. Mlebet rumah sakit terus meninggal di rumah, warga mriki pitados sebabipun nggih saking kubaran niku mas.
Agus : Wonten malih boten mas?
Mas Tomo : Satu lagi namanya Tarjan, tapi itu si ada hubungannya atau tidak tapi niki kan gayut kalih keyakinan mas, jadi malam itu disekitar situ pak tarjan lagi naik tangga sedang ngejar orang jail yang diperkirakan naik ke atap rumah. naaahh yang bikin orang orang jadi heran itu tiba-tiba tangganya itu patah jadi 2 ngga mlepes gitu dan didada pak tarjan itu kaya ada bekas tlapak kaki mirip kuda cara jawane ky disepak kuda mas tapi Alhamdulillah masih sehat sampe sekarang.
Agus : wonten malih mas?
Mas Tomo : Ooo nggih wonten malih mas, itu pak Januri itu ke cocog eri sedang njukut klari mas disekitar kuburan itu. Yang bikin heran itu sampe kakinya abuh atau bengkak buat jalan itu susah, telapak kakinya sekarang nekuk sampun diobati teng pundi-pundi ajeg mawon.
Agus : Pramayogi warga saking sedaya prastawa menika menapa mas?
Mas Tomo : Nggih niku mas, warga mriki pitados pekarangan mriku bekas kuburan Jaran Dawuk tumpakane Mbah Adipati, panggonane angker dadi ora kena sembarangan mas dumugi samenika.
Mas Tomo : wonten malih sing ora olih lelungan dina setu pahing, niku critane dina pas sedane mbah Adipati. Dina setu pahing niku dianggap apes cara jawane. Dados tiyang mriki nggih wonten ingkang pitados wonte ingkang sampun boten pitados lha wangsul malih kan kaliyan kepercayaan masing-masing.
Agus: Panjenengan pitados menapa mboten mas?
Mas Tomo: Kula nggih pitados mas, nggih kangge jaga awake deweklah keslametan ngaten mas.
Agus: Taksih wonten malih ingkang mas Tomo mangertos?
Mas Tomo: Waaah namung niku lho mas ingkang kula paham, sanesipun duka niku.
Agus: Menawi bale malang kados pundi mas, njenengan nate mireng?
Mas Tomo: Owalllaaah iya iya kue mas, siji maning ora olih gawe umah sing baleen malang.
Agus: Cariyosipun kados pundi mas?
Mas Tomo: Mbah Adipati seda nang umah sing baleen malang mas, pas dipateni. Lha sedurunge seda mbah Adipati weling sing mau tek critakna salah sijine ya aja gawe umah sing bale malang.
Agus: Bentukipun kadospundi bale malang menika mas?
Mas Tomo: Bentuke ya kaya T itu mas, motong brug lah. Jadi ada wuwungan yang menghadap timur barat terus disambung wuwungan yang menghadap utara selatan. Itu menurut pengetahuan saya.
Agus: Wonten boten tiyang Wirasaba sing griyanipun bale malang?
Mas Tomo: Nggih umah umah model siki ana mas, tapi klebu bale malang apa ora mung mirip bale malang. Kaya rumah depan mas Eko rumahnya Yusup itu yang ada warungnya kan bentuknya T. Lajeng nggene Wasiman bentuke kaya motong brug tapi siki wis dirubah.
Agus: Kenging menapa mas ngantos dirubah?
Mas Tomo: Ini seingat saya yam as, dulu itu ceritanya rumah itu dikatakan bikin sial, gawe apes karo sing manggoni.
Agus: Apes kados pundi mas?
Mas Tomo: Pak Wasiman niku sing gadhah griya bentuke mirip bale malangan usaha dagang ternak sapi. Tapi senenge main, ya main sekabehane ana main, minum, madon lan liyane. Dagange ya sukses hasile mas, ning niku ora kumpul mas. Dadi rejekine gampang tekane tur gampang lungane. Dadi siki wis dirubah model umaeh, ya alhamdulillah lancar seniki.
Agus: Dados menika gayut kaliyan bale malang nggih mas?
Mas Tomo: Berhubungan atau tidak itu saya kurang paham mungkin sugestinggih mas, nanging nate dingendhikane dening tiyang sepuh supados griyanipun dirubah mas. Ya jika dinalar mungkin itu berhubungan dengan pantangan itu. Yang jelas menurut saya semua pantangan yang ada itu kan saling berhubungan, suatu pesan dari Mbah Adipati kepada keturunan dan warga Wirasaba supaya jangan mengalami nasib seperti beliau. Jadi kita harus menjaga dan melestariakan warisan leluhur. Itu mas yang saya tahu tentang pantangan di Wirasaba.
Agus: Oooo nggih mas, boten menapa. Menika ugi sampun kathah sanget. Kula ngaturaken agunging panuwun.
CATHETAN LAPANGAN WAWANCARA 5 (CLW : 05)
Nama : Bapak Harjo Sukarso
Umur : 74 tahun
Pekerjaan : Tokoh masyarakat/ mantan Kepala Desa
Hari/Tanggal : Kamis, 21 Maret 2013
Tempat : Rumah Pak Harjo
Agus : Nuwun sewu pak, kula badhe nyuwun pirsa kados pundi milabukanipun pepali wonten ing desa Wirasaba menika?
Pak Harjo : Niku critane antara lain nggih mbah Adipati niku sedane istilahipun kaya dene difitnah kaya niku difitnah demang toyareka.
Agus : Gegayutanipun menapa pak?
Pak Harjo : Gegayutanipun gemiyen critane demang Toyareka niku besanan kalih adipati Wirasaba. Dadi putrane demang toyareka dibojokna karo putrine mbah Adipati Wirasaba. Tapi cara rumiyin niku pengantene elik.
Agus : maksudipun penganten elik menapa pak?
Pak Harjo : Elik niku antara suami istri niku boten cocok cara kunane diarani kabla, dadi randa kabla artinya randa yang belum pernah campur sama suaminya gampangane belum pernah berhubungan badan utawa intim. Sehingga pada waktu itu antara demang Toyareka dan adipati Wirasaba kan pisah karna itu kedua anaknya tidak cocok dan timbul dendam dalam hatinya Demang Toyareka. Suatu saat kesultanan pajang niku mireng bilih mbah adipati wirasaba kagungan putra, ingkang maksud nganakaken garwa selir. Mbah
adipati setuju putrinipun dipun dadosaken garwa selir wonten ing kesultanan Pajang, langsung mengantarkan sendiri dan menyerahkan putrinya kepada Sultan. Sesampunipun mbah Adipati kondur. Lajeng demang Toyareka niku mireng bilih mantune dijadikan garwa selir, critane niku laporan nyusuli mrika. Wadul maring sultan Pajang bilih adipati Wirasaba niku ngapusi ratune alias berbohong lah bahwa putrine adipati Wirasaba niku bojone anak kula "ngendhikane demang Toyareka dhumateng sultan Pajang". Niku sanes prawan bekas bojone anak kula ". Mireng kados niku sultan pajang murka, lajeng sesampune mireng critaniku Sultan nimbali gandhek ut


text:
Iki ora ana sing dikarepake: 8 kelainan mental wisata
Wong golek lelungan kanggo entuk pengaruh anyar lan ngisi daya energi, nanging kadhangkala ora ana rencana, lan wong duwe masalah mental.
Akeh wong bisa nemokake informasi palsu sing bisa nggawa emosi positif, nanging psikologis. Ing kasunyatan, iki kasunyatan, lan kabeh kasus anyar wis direkam rutin. Apa sampeyan ora ngerti yen mbebayani bisa lelungan? Banjur nyiyapake supaya kaget, amarga sampeyan ora nyana.
1. Sindrom Yerusalem
Masalah sing bisa teka kanggo turis sing ngunjungi ibukota Israel, ora ana hubungane karo agama. Iku gegandhèngan karo kasunyatan sing wong sing lelungan menyang panggonan suci bisa miwiti mbayangaké awake dhewe minangka pahlawan Alkitab. Ana kasus sing nyata nalika wong-wong sing ora bisa diterangake bisa ngomongake prophecies, ngatur adegan aneh, lan prilaku dheweke ora cukup.
Tanda-tanda sindrom Yerusalem kalebu:
emosi;
pedamelan intrusive;
kutipan teks agama lan liya-liyane.
Ing kahanan kaya mengkono, rawat inap uga perlu, saéngga wong bisa ngalami psikosis. Sindrom Yerusalem njupuk sawetara minggu sawise wong bali.
2. Kejut budaya
A frustasi akrab kanggo akeh wong sing pisanan dibukak ing luar negeri, lan ditampa urip lan anyar pengaruh. Utamane nyangkut wong saka panggonan adoh. Aspek negatif saka kejutan budaya kalebu kedadeyan panik lan kepinginan kanggo ngluwari saka jagad sing ana ing sekitar kita.
Psikolog mbedakake sawetara tahapan kejut budaya:
Ing tahap pisanan, wong ngalami rasa seneng lan semangat gedhe kanggo kabeh sing anyar sing katon ing dheweke. Aku pengin ngunjungi minangka pandelengan, nyoba panganan sing anyar lan liya-liyane. Ing sawetara kasus, tahap iki bisa nganti rong minggu.
Sawise sawetara wektu, nalika sawetara adaptasi wis kedadeyan, wisatawan wiwit fokus ing perkara sing bisa nimbulaké iritasi. Iki kalebu ambang basa, masalah pemahaman interchange transportasi lan liya-liyane. Akeh wong sing ora siap nglakoni emosi kaya mangkono, supaya dheweke bisa ngakhiri perjalanan iki.
Yen wong ora suwe gelombang emosi negatif, banjur ing tahap sabanjure, rekonsiliasi lan adaptasi nunggu dheweke.
3. Sindrom Stendhal
Kelainan mental iki bisa kedadeyan ing wong ing negara manapun, ing kahanan sing beda-beda, manawa ngunjungi museum, mlaku-mlaku ing dalan, ketemu karo sing ora biasa utawa ayu. Akeh tayangan positif sing nyebabake wong bisa ngalami emosi positif, sing ing pungkasan bisa ndadekake dheweke dadi gila. Jumlah kasus sindrom Stendhal kacathet ing museum Florence.
Fitur utama saka masalah kalebu:
Apike, psikolog percaya yen warga Amerika Utara lan Asia duwe sawetara jenis kekebalan kanggo masalah iki, amarga seni ing negara kasebut uga dikembangake ing tingkat dhuwur.
4. Urip anyar ing luar negri
Kanggo mangerteni arti kelainan mental iki, sampeyan kudu ngeling-eling yen sawetara turis tumindak ing Turki, babagan apa wae sing dadi legenda. Ana "kedadean" sing ora mangkat saka garis, sumpah karo petugas lan nindakake immorally lan ora cukup. Iki mesthi gumantung ing budaya ngembangake, nanging psikolog uga nggandhengake karo kaku sing arane njupuk wisata menyang lingkungan sing ora pati ngerti. Wong bisa mikirake kabeh sing ana ing saubenge ora nyata lan sampeyan bisa nindakake kaya sing dikarepake.
5. Sindrom Paris
Sawise nonton video lan foto utawa maca informasi babagan iki utawa negara kasebut, wong duwe gagasan tartamtu babagan. Apa sing digandhengake karo Paris? Jalan-jalan sing éndah, Menara Eiffel, bocah-bocah wadon sing canggih, musik sing apik lan sing kaya. Ing wektu sing padha, ana bukti akeh saka wong-wong sing, sawise teka ing ibukutha Prancis, padha kuciwa ing kasunyatan.
Tanda-tanda sindrom Paris kalebu:
perasaan sing kuciwa;
rasa ilang saka sambungan karo kasunyatan;
histeris;
sabab ora ana gunane;
Menarik, paling sithik sindrom Paris manggon ing Jepang, lan iki ana hubungane karo beda budaya. Akeh penduduk Jepang, sawise ngunjungi Paris, nguripake psikolog kanggo ngalami dalan rehabilitasi.
6. Masalah para penyayang gunung
Kanggo akèh wong, panggonan paling apik kanggo ngendhog yaiku gunung, nanging ing papan kasebut perlu wektu adaptasi, sing bisa diiringi gejala sing ora nyenengake, kayata lemes, dehidrasi, kelaparan oksigen lan kelainan mental. Contone, sampeyan bisa nggawa climbers sing asring menehi crita babagan carane ing mangsa munggah, padha karo kanca fictitious (ing wektu iku dheweke katon minangka kanca nyata) karo kang padha ngomong lan malah nuduhake pangan.
7. Dromomania
Ana wong sing ora seneng ngrancang apa-apa, supaya padha lelungan kanthi spontan. Sampeyan kudu ngelingake istilah kayata dromomania - atraksi impulsif kanggo ngganti panggonan. Iku digunakake kanggo wong sing tansah duwe kepinginan kanggo uwal saka ngarep.
Atribut dromomania kalebu:
impulsif;
indifference to duties;
kepengin njaluk pangaruh anyar.
Mlaku-mlaku, wong-wong sing masalah iki tenang lan malah nyadari yen keputusan sing impulsif ora mesthi ditrapake lan normal. Ing psikologi, kasus-kasus bentuk dromomania abot sing kacathet, ing ngendi wong nyebar ing wektu sing ora suwe, ora ngerti apa sing dilakoni.
8. Nguripake budaya kejut
Salah sawijining kelainan mental sing paling umum ing turis kedadeyan sawise dheweke bali sawise lelungan. Wong wiwit luwih kritis ngandhani negarane, rumangsa kuciwa lan nandhang susah. Ing wekdal semanten, sampeyan badhé pindhah, rutinipun langkung rumit, malah cacat alit ing panggenan ing pundi papanipun, lan ing salebetipun. Sawise suwe-suwe, kaya-kaya kejutan budaya, adaptasi sebaliknya.
Kasinungan lan bebener babagan nyerang hiu - 15 fakta
20 panggonan sing dibutuhake kanggo ngunjungi saben
Ice-bound: 10 tlaga sing paling ayu ing planet iki ing musim dingin
20 situs ajaib sing ana ing Holland
10 alasan kanggo nglampahi liburan panas ing Jepang
20 panggonan ing ngendi sampeyan ora bisa piye piyambak
10 omah Skandinavia, kaya thukul saka lemah
25 pasukan paling gedhe ing donya
"Unp


text:
HQ Nelu Videos, Enjoy For FREE
TightpussyJuicyCollegegirlPerkyStud Nelu Collection 1-279 of _PHONE_ Populèr
blowjob, redhead, green
PornRabbit tube 17:21
Empflix tube 1:21:44
MovieFap tube 17:13
bigXvideos tube 14:54
Jedhing bangin (modern ngaronda family) - 17 min
History guru squirts on students jago
Cilik rumaja meets up with guy from the internet
Dagfs arabic maly nadia ali tastes putih jago
DrTuber tube 24:41
Hot femdoms taunt losers cilik kontol
Candie sissy
Herda wisky and old guru
YouPorn tube 25:57
Alana rains pleases massive ireng shaft
tittyfucking, blowjob, naturalboobs
Super hot moderate dani daniels gets hasrat bayan after being anxious
blowjobs, squirting, redheads
The sluttiest ceko prawan maja and tomas
PornRabbit tube 21:17
V Porn tube 33:00
Da pirang dhokter
DrTuber tube 30:32
Pirang mom aku wis dhemen jancok has something on her mind when giving a bukkake
Sexu tube 07:20
XXXKinky tube 24:38
XXXKinky tube 14:49
Mbah and grandson
Free downloads xxxxx sexy tahapaknà orgies parties and all kinds of bayan
Please dont tell my bojo!
Ah-Me tube 29:01
Mbah older women & younger boys creampie gangbang
Rachel starr suckin kontol & fuckin poolside
Asiansexporno.com - cute indonesia rumaja bukkake
Xvideos tube 29:02
Hot gunging éndah wadon gets rewarded with jago for doing the dishes
IcePorn tube 18:18
Giving a bukkake for this sundel is like breathing air
Sexu tube 10:05
Fick die asu sperma gangbang ketika - fuck the asu sperma gangbang
Hot pirang amzing bukkake
cock, blowjob, public
Dasani lezian likes ngisep a big kontol
HDporn tube 00:50
DrTuber tube 694:56:42
Empflix tube 03:32
xHamster tube 29:17
Kusut hana uses a botol to toy her burungpun until sh
MovieFap tube 15:00
Dhewe and cum dijupuk
V Porn tube 01:14
Darling having bayan for the 1st time with 2 chaps
Explicit pénis nunggang
Yobt tube 1:33:51
nelu porno keys
18 Tahun Lawas (77537)
19 Tahun Lawas (30993)
-A- Abang Dhasar (1086)
Abdi (42024)
Ageng Dildo (170400)
Ageng Jago (49999)
Ageng Susu (631515)
Alam (84072)
Alam Susu (77232)
Alas (194091)
Alat Vibrator (46316)
Amatir (_PHONE_)
Amérika (10846)
Apik Burungpun (10170)
Ariani (57229)
Asia Bukkake (4726)
Asia Cilik Remaja (9855)
Asia Lesbian (779)
Asia Murid Wedok (2108)
Ateges Dewekne Isih Sungkan (1702)
Atos (81421)
Audisi (37121)
Awis (33978)
Ayu (313772)
-B- Babeh (968469)
Banteng (123784)
Bawok Bayan (97635)
Bayan Mainan (45651)
Bayisitter (9979)
Bekakrah Facials (11489)
Bilingüe (38654)
Bintang Porno (451153)
Bisnis Wadon (2348)
Bojo (11803)
Bojo (89204)
Bokong (513507)
Bokong Bolongan (75707)
Bokong Colokan (3039)
Bokong Kanggo Muara (27467)
Bokong Licking (29136)
Bokong Ngobahke Driji (16362)
Bokong Sialan (73623)
Bokongé (105889)
Bokongé Bolongan (24844)
Bokongé Sialan (30091)
Boobs (823616)
Boy (74632)
Brunette (961243)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (96255)
Bukkake (_PHONE_)
Bukkake Gangbang (290530)
Burungpun (704906)
Burungpun A Creampie (2610)
Burungpun Ndilat (13130)
Burungpun Stretching (28753)
Buta (12954)
-C- Cam (91595)
Carane Meres Wong Liyane (236)
Ceking (68260)
Ceko (30153)
Cepet (29399)
Cfnm (40597)
Cilik (29157)
Cilik (62335)
Cilik Susu (144787)
Cilik Susu (147619)
Cougar (40361)
Cowgadis (47001)
Creampie (109516)
Creampie Ketika (396)
Crita (7754)
Cum (277957)
Cum Bojone (16998)
Cum Dijamin (13011)
Cum Dijupuk (373150)
Cum Ing Muara (28490)
Cum Ngganteni (4767)
Cum Ngulu (33931)
Cunillingus (15513)
Cunt (109886)
-D- Daging Cahya (1074)
Deepthroat (102742)
Dhadhane (42651)
Dhewe (38745)
Dhewe Aceh (51962)
Dhokter (12553)
Dhuwit (35173)
Dhuwur Definisi (309696)
Dicolong (867)
Didhelikake Camelopordalis (26296)
Didól (21548)
Digawe Nggo Tangan (188687)
Dilatih (101599)
Dilecehke (7009)
Dipun Cukur (144195)
Disambungake Nganti (16443)
Dituduhaké Mati (15283)
Diwasa (248963)
Diwasa Amatir (11508)
Diwasa Mom Aku Wis Dhemen Jancok (3733)
Diwasa Silit (1695)
Doggy Gaya (226088)
Dominasi (43016)
Dped Burungpun (1719)
Driji Sikil (7602)
-E- Ebony (285918)
Edan (22550)
Elek (2029)
Endah (41392)
Entuk (64694)
Erotis Seni (124455)
Esuk (5562)
Ethnic (24775)
European (133971)
Ex-tango (16845)
Eyang Kakung (18660)
-F- Farm (1266)
Gaya (13922)
Gelembung (14225)
Gendakan (5221)
German (46894)
Gim (16834)
Gondrong (3797)
Gothik (4624)
Grumbulan (7076)
Gunging Alam Susu (28954)
Gunging Bokong (131166)
Gunging Burungpun (21584)
Gunging Ireng Jago (30601)
Gunging Jago (325510)
Gunging Penthil (2589)
Gunging Susu (647299)
Gunging Éndah Wadon (125003)
Hasrat (26510)
Hot (621737)
Hot Asia (3574)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (18456)
Hot Remaja (13644)
Hungarian (3540)
Ibu Rumah Tangga (108308)
Interrasial (222129)
Interrasial Gangbang (1319)
Ireng (248188)
Ireng Aktif Blonde (13929)
Ireng Butt (24935)
Ireng Remaja (8786)
Isin (11213)
Italia (12323)
Jago (547634)
Jedhing (23746)
Jeng (84410)
Jepang (189691)
Jero (79121)
Jimat (227083)
Jins (4905)
Jus (103937)
-K- Kabeh Bolongan (137930)
Kacamata (27074)
Kaiket (12600)
Kaki (46715)
Kampung (4952)
Kandang Jaran (80607)
Kangge (5669)
Kaose Sikil (170744)
Kartun (16627)
Kartun (19616)
Kasar (26710)
Kasunyatan (237029)
Kasut (4234)
Katelu (102764)
Kathok (59988)
Kathok Jero (31133)
Kauk


text:
omong gegojegan karo wong wadon sing rambute diore. Ora mung grapyak ing omonge, nanging
uga dibarengi mlaku karo lengene ngrangkul bangkekane wong wadon cedhake. (Suparto Brata, 2010: 62)
Saking data ing nginggil katingal Ugra srawung raket kaliyan tiyang estri ingkang gadhah rigma diore, inggih menika Kuntum Ambarsari choreographer-ipun Normasari. Nalika wonten rapat ing kantor Biro Pentas Artis Ugra kaliyan Kuntum katingal mesra, kawontenan menika dadosaken Sirtu butarepan kaliyan Kuntum. Watak hihung belang Ugra ugi katingal saking data ing ngandhap menika.
Dene Ugrasamsi agahan marani Kuntum, imbal wicara karo main mata. Sajake Ugra nawani mangan awan bebarengan ing sawenehe restoran. (Suparto Brata, 2010: 68)
Bibar rapat ing kantor Biro Pentas Artis, ngancik wekdal ngaso siang. Katingal Ugra manggihi Kuntum lajeng ngajak dhahar siang sesarengan. Ingkang nedahaken bilih Ugra menika hidhung belang inggih nalika ngajak dhahar sareng, Ugra sinambi main mata kaliyan Kuntum, lajeng mlampah rentang-renteng ing sangajenging kantor.
"Manut firasatku kok nyalawadi timen tingkahe wong loro kuwi! Ugra lan Julaehaque, arep padha ngajak rusak-rusakan! Sing wedok wis genah manungsa bejat! Sing lanang-ah, Sirtu, wiwit biyen aku rak kandha, Ugra kuwi wong lanang lecekan! Thukmis! Hidhung belang! Saiki ayo padha dikunthit! Ala-ala wong elek kaya Normasari ngene iki eman karo wong suci kaya kowe kuwi, Sirtu!" (Suparto Brata, 2010: 244)
Data ing nginggil ugi nedahaken bilih Ugra menika priya hidhung belang. Nalika Sirtu kaliyan Normasari ngonangi Ugra mlampah sareng ing satunggal mobil kaliyan Julaehaque, Normasari blaka bilih Ugra menika wiwit rumiyen sampun gadhah watak boten sae. Dados priya lecekan, thukmis, saha hidhung belang ingkang remen ngrayu tiyang estri.
c. Sosial
Kanthy *sosiologis*, Ugrasamsi dipungambaraken minangka tiyang ingkang nate nyambut damel dados wartawan manca, kados data ing ngandhap menika.
"Heh, Lilis! Lilis! Delengen! Layange Ugra! Ugrasamsi! Ugra arep bali mrene! Arep bali mbiyantu aku! Hebat! Iki wacanen! Dheweke wis bosen dadi wartawan perang kluyuran neng Birma, Kamboja, Vietnam!" (Suparto Brata, 2010: 30)
Data ing nginggil nyarosaken Pak Baharudin bingah sanget nalika mangertosi kabar bilih Ugrasamsi badhe wangsul malih nyambut damel wonten Kantor Biro Pentas Artis. Saking pethikan data "Dheweke wis bosen dadi wartawan perang kluyuran neng Birma, Kamboja, Vietnam!" nedahaken padamelan Ugrasamsi dados wartawan manca. Ananging rumaos sampun bosen dados wartawan, Ugra wangsul malih dados Wakil Dhirekturipun Pak Baharudin, kados data ing ngandhap menika.
Wis kulina srawung kaya nalikane Ugra isih dadi andhahane Baharudin. Meja lan kamare sing lawas, ora susah diprentah Dhirekture wis padha dicepakake. Pancen saprana-seprene Wakil Dhirektur kuwi durung ana sing ngajuli. (Suparto Brata, 2010: 39)
Saking data ing nginggil nedahaken bilih Ugrasamsi rumiyen sampun dados andhahanipun Pak Baharudin dados Wakil Dhirektur. Lajeng Ugra ketarik dados wartawan manca, ananging rumaos sampun bosen, lajeng Ugrasamsi wangsul malih dados Wakil Dhirekturipun Pak Baharudin.
5). Wasistandya
a. Fisik
Wasistandya inggih menika Dhirektur Pratama pabrik barang-barang elektronik ing Sedhumateng. Pitepengan Sirtu kaliyan Wasis inggih menika nalika pabrik Sunar VJW nggarap video pagelaranipun Normasari.
Kanthi fisologis, Wasistandya dipungambaraken minangka tiyang jaler ingkang sigrak saha gantheng, kados data ing ngandhap menika.
Saka rumangsane Sirtu, wong lanang kang duwe panggonan kuwi katon sigrak lan nggamtheng, sanajan penganggone ora nganggo dhasi kaya dhek mertamu neng Jakarta biyen. (Suparto Brata, 2010: 229)
Saking pethikan data "Saka rumangsane Sirtu, wong lanang kang duwe panggonan kuwi katon sigrak lan nggantheng" nedahaken bilih Wasistandya gadhah pasuryan ingkang bagus saha katon sigrak sanajan boten ngginakaken dhasi kados wonten ing Jakarta kala wingi. Pasuryan ingkang bagus menika ingkang ndadosaken Sirtu kasengsem awit sapisan tepang kaliyan Wasistandya.
Data ingkang nedahaken bilih Wasistandya menika gadhah pasuryan ingkang bagus ugi katingal saking data ing ngandhap menika.
"Oh,oh! Iki kanca-kancaku, Mas! Ratih! Iki Kuntum. Isih legan kabeh, gek artis-artis kondhang! La iki pangarsane pagelaran, Normasari! Kanca-kanca, iki Ir. Wasistandya, adhike Mas Kasandanu!"
"Ooo! Layak! Ngganthenge padha!" ujare Normasari.
"O, ya nggantheng iki sithik!" Ratih numpangi. (Suparto Brata, 2010: 239)
Saking data ing nginggil, ingkang ngalem Wasis gadhah pasuryan ingkang bagus boten namung Sirtu kemawon, ananging Normasari, Kuntum, saha Ratih. Sadaya sami ngendika bilih Wasis menika nggantheng, malah langkung nggantheng tinimbang kangmasipun, inggih menika Mas Kasandanu.
Sanesipun gadhah pasuryan ingkang bagus, Wasistandya ugi kalebet tiyang ingkang rapi, kados data ing ngandhap menika.
*Sawise parkir, sing numpak mlebu lobi hotel, priya nganggo sandhangan sarwa cereng, sepatune gilap, rambute jungkatan klemis.* (Suparto Brata, 2010: 237)
Saking pethikan data "priya nganggo sandhangan sarwa cereng, sepatune gilap, rambute jungkatan klemis" nedahaken bilih Wasistandya menika tiyang ingkang rapi. Katingal nalika Wasistandya ngginakaken rasukan sarwa cemeng sepatunipun gilap saha rikmanipun ingkang dipunjungkati klemis nedahaken bilih Wasistandya gadhah fisik ingkang rapi.
b. Psikis
Awit sapisan Sirtu kaliyan Wasis sajak sampun sami gadhah raos remen. Lajeng nalika Sirtu mirsani pabrik kepanggih kaliyan Wasistandya. Katingal wasis bingah saged kepanggih malih kaliyan Sirt


Naoto Kan
Naoto Kan (菅直人) (lair ing Ube, Jepang, 10 Oktober 1946; umur 68 taun) yaiku pemimpin Partai Demokratik ing negara Jepang lan dadi Perdana Menteri Jepang ka-61, kang nganteni Yukio Hatoyama kang mundur.[1][2] Kan Naoto pisanan kapilih dadi anggota Majelis Rendah nalika taun 1980, lan njabat dadi anggota Federasi Sosial Demokrat.[1] Sawise kuwi yaiku nalika taun 1994, Kan ngggabung karo Parte Sakigake Baru (Shinto Sakigake) lan njabat dadi Kepala urusan Kebijakan nalika isih dadi bagean saka koalisi pemerintah yaiku saka Parte Liberal Demokrat (LDP) lan Partai Sosial Demokrat (SDP).[1] Rong taun sawise kuwi yaiku nalika taun 1996, Kan dadi Menteri Kesehatan ana ing pemerintahan Perdana Menteri Hashimoto Ryutaro saka LDP, kang ndadekake dheweke terkenal merga sukses nangani masalah infeksi HIV saka produk getih kang kena kontaminasi.[1] Ana ing taun 1996 uga, Kan lan Hatoyama Yukio ngedegake Parte Demokrat Jepang (DPJ), lan nalika taun 1998 dheweke dadi ketua umum pisanan, sawise DPJ nglakokake merger karo parte-parte cilik liyane.[2] Nalika taun 2003, Kan mimpin partaine kanggo gabubg karo Parte Liberal kang dipimpin dening Ozawa Ichiro.[2] Nalika DPJ njupuk kekuasaan nalika menangake kanthi nyetak sejarah musim panas wingi, Kan njabat posisi Wakil Perdana Menteri lan Menteri Strategi Nasional ana ing Kabinet pemerintahan Perdana Menteri Hatoyama.[2] Ing sasi Januari, Kan banjur nganteni Menteri Keuangan Fujii Hirohisa, kang mundur merga alesan kesehatan.[2]


text:
Japamala Tasbih Budha Laris Kombinasi 3 Kayu Langka Stigi Kalimosodo Galih Nagasari 108 Biji 10 mm with MAKRIFATBUSINESS | Makrifat Business |WISATA CRAFT JEMBER Sentral Multi Craft Kerajinan Etnik Khas Desa TUTUL Balung Jember
Anda Berada disini: Home › Kalung Kalung Tasbih Kalung Kalung Tasbih Kayu Langka › Japamala Tasbih Budha Laris Kombinasi 3 Kayu Langka Stigi Kalimosodo Galih Nagasari 108 Biji 10 mm with MAKRIFATBUSINESS
Japamala Tasbih Budha Laris Kombinasi 3 Kayu Langka Stigi Kalimosodo Galih Nagasari 108 Biji 10 mm with MAKRIFATBUSINESS Kategori: Kalung Tasbih » Kayu Langka | 28 Kali Dilihat
Japamala Tasbih Budha Laris Kombinasi 3 Kayu Langka Stigi Kalimosodo Galih Nagasari 108 Biji 10 mm with MAKRIFATBUSINESS Reviewed by Makrifatbusiness Multi Craft on Senin, Mei 21st, 2018 . This Is Article About Japamala Tasbih Budha Laris Kombinasi 3 Kayu Langka Stigi Kalimosodo Galih Nagasari 108 Biji 10 mm with MAKRIFATBUSINESS
Harga:Rp 250.000Kode Produk: JTBK3810
Detail Produk "Japamala Tasbih Budha Laris Kombinasi 3 Kayu Langka Stigi Kalimosodo Galih Nagasari 108 Biji 10 mm with MAKRIFATBUSINESS"
Jenis Produk Kerajinan Handicraft Japamala Tasbih Budha Laris Kombinasi 3 Kayu Langka Stigi Kalimosodo Galih Nagasari 108 Biji 10 mm with MAKRIFATBUSINESS Persembahan team MAKRIFAT BUSINESS Sentral Galeri Kerajinan Seni Acecories Souvenir Handicraft Manik Manik Asli Khas Sajian Produk Unggulan Desa TUTUL Balung Jember Jawa Timur INDONESIA.
SONOKELING WOOD RINGS Cincin Ring KAYU SONOKELING Model Dobel Size Mix to MAKRIFATBUSINESS
Pipa Rokok RED CORAL Batu Marjan Model Minimalis Paket 8 Pipa Rokok
Bracelet PINE CYPRESS Bulat Bola 14 mm Paket 1 Gelang