text:
patanipun asanès langkung ageng, ngantos kita sami mboten keconggaah asung pangapunten. Nanging kita sami kesupèn bilih sejatosipun kita sampun nindakaken kalepatan ingkang ageng, ingkang kita piyambak mboten kewagang nebusi kalepatan kalawau amrih pikantuk pangapunten. Menawi kita tansah ningali
kalepatanipun asanès langkung ageng, saha mapanaken dhiri pribadi kita minangka korban, mila ingkang badhé kelampahan salajengipun inggih punika kita badhé ngraosaken tatuning manah. Punapa kanthi mekaten kita badhé këndel kémawon nadyan tiyang sanès tumindak awon, mboten adil lan nyakiti manah kita? Ngèndelaken tumindak ingkang kados mekaten kalawau, saëstu mboten badhé ngrampungaken prekawising gesang bebrayatan ing masyarakat. Ing salebting gesang bebrayan ing masyarakat, kita sami mbetahaken punapa ingkang winastan sikep "assertif".
Assertif punika sikep alus lan sarèh, tegas lan cetha anggènipun mratélakaken pangraos lan kabetahan dhiri pribadinipun dhateng asanès. Ing babagan gesang sesémahan, sikep ingkang kados mekaten kalawau dipun télakaken sarana nglairaken punapa ingkang karaos sacara jujur. Conto sikep assertif ingkang dipun lairaken dhateng sémah nalika nyakiti manah mekaten: "Aku rumangsa yèn sliramu ngandhakake prakara kang natoni atiku nalika aku mbok dakwa nduwèni sambungan katresnan karo liyané ...". Tetembungan kalawau sinebat assertif karana kawiwitan sarana tembung "aku rumangsa..." lan sanès kawiwitan sarana tembung "sliramu wis ndakwwa aku....". Punapa bédanipun tetembungan kekalih punika? Bédanipun pinanggih ing tetembungan ingkang kawiwitan saking pangraosing manah, lan mboten nglepataken tiyang sanès.
Ngapunteni mujudaken tumindak ingkang langkung nengenaken pérangan kajiwan (psikologis), mliginipun pérangan afektif lan kognitif ing tataraning sesambetan pribadi mbaka pribadi. Ngapunteni sacara kajiwan saëstu badhé ndayani lan mangaribawani sacara saé menawi sedaya prekawis sacara kajiwan karampungaken, kanthi tuntas. Punika badhé kapratandhan sarana wontenipun upadi ingkang tulus lan jujur kanggé ndandosi sesambetan ingkang sawetawis risak, ing antawisipun sedhèrèk ingkang sami tatu manahipun. Sacara nyata, sedaya prekawis punika kalairaken ing salebeting panyuwunan apunten ingapunteni. Awit
saking punika, sacara kajiwan, ngapunteni ingkang mboten kawujud sacara nyata ing sesambetan antawising pribadi, malah saged anyakiti manah (Laitifah lan Faturochman 2019).
4. Maknani Pengalaman Sacara Enggal
a. Sasampunipun mirengaken andharan saking Injil Matius 18: 23-34, punapa ingkang panjenengan mangertosi ing bab apunten ingapuntenan ing gesang sesémahan antawasispun bapa lan ibu?
b. Miturut panjenengan, punapa ingkang kedah kalampahaken supados gesang sesémahan ing antawasispun bapa lan ibu saged dados gesang nyawiji ingkang sami asung pemulihan?
5. Nganyaraken Gesang
a. Praktek-praktek gesang ingkang kados pundi ingkang badhé kalampahaken supados gesang sesémahan mboten sami anyakiti setunggal lan setunggalipun?
b. Mungkasi pepanggihan sarana ngajak sedaya ingkang rawuh ndarbèni tékad gesang apunten ingapuntenan, lan ngetingalaken gesang ingkang sami mulihaken setunggal lan setunggalipun sarana:
- Ngraos-ngraosaken pepujènipun Maria Shandi kanthi jejer "Pemulihan Keluarga" (_URL_
- Ndedonga sesarengan (donga-dinonga ing antawisipun bapa lan ibu)
Dhaftar Waosan:
1. Andar Ismail, Selamat Pagi Tuhan, Jakarta, BPK, Gunung Mulia, 2008
2. Latifah Tri Wardhati dan Faturochman, _URL_
Lampiran
Pemulihan Keluarga - Maria Shandi
(_URL_
Ini saatnya Tuhankan melawat keluargaku
Ini waktunya pemulihan terjadi
Keluargaku milik-Mu Selalu berharga dimata-Mu
Kau satukan Kau berkati Untuk kemuliaan-Mu
Ini saatnya Tuhankan melawat keluargaku
Ini waktunya pemulihan terjadi
Keluargaku milik-Mu Selalu berharga dimata-Mu
Kau satukan Kau berkati Untuk kemuliaan-Mu
Keluargaku milik-Mu Selalu berharga dimata-Mu
Kau satukan Kau berkati untuk kemuliaan-Mu
Kau satukan Kau berkati
Untuk kemuliaan-Mu Untuk kemuliaan-Mu
Keluargaku milik-Mu selalu berharga dimata-Mu
Kau satukan Kau berkati untuk kemuliaan-Mu
[SAK]
BAHAN
KAGEM PASUTRI 2
NGGULAWENTHAH
KANTHI
KASADHARAN
(Mindfull Parenting)
Dhasaring wawasan
Kita asring nglampahi gesang punika kanthi mekaten kémawon tanpa tuntunan. Awis-awis wonten tiyang ingkang purun njangkepi dhirinipun srana cara tansah sinau kanggé ngindhakaken kwalitasing gesangipun, kwalitasing rélasi lan kwalitasing pola asuh/panggulawenthah. Menawi kwalitasing gesang ingkang dipun lampahi mboten saged optimal (kanthi cara ing aksaé-saénipun), wusananipun gesanging brayat saged mboten tumata kanthi saé, malah saged risak. Ing Wulan Brayat punika secara mirunggan kita dipun ajak nindakaken réflèksi salah satunggaling aspèk polaning panggulawenthah ing salebeting brayat. Lantaran Panyuraos Kitab Suci wekdal punilka para rawuh kaajak nyadhari pentingipun pola panggulawenthah ingkang kanthi kasadharan (mindfull parenting) lan saged mraktèkaken ing gesang padintenan.
Andum lan Ngegilut Pengalaman
1. Punapa ingkang Ibu/Bapak cawisaken nalika badhé kagungan putra?
2. Saking pundi utawi saking sinten Ibu/Bapak pirsa bab-bab ingkang gegayutan kaliyan pacawisan kasebut?
Ngraos-ngraosaken Sabdanipun Gusti
- Maos Purwaning Dumadi 25: 21-28; 27: 1-13, 35-38, 41-45
- Andharan bab Pola Panggulaweinthah ing brayat kanthi jejer "Nggulawenthah kamthi kasadharan"
Nggulawenthan kanthi kasadharan
(Mindfull Parenting)
Tumindaking tiyang-sepuh ing panggulawenthah tumrap laré sampun kawiwitan nal


text: Minangka aturan, kesan ditindakake kanthi persis sing padha. Sifat saka cetakan lan pasemone sing pisanan gumantung ing cara, peralatan lan material sing digunakake. Sampeyan kudu ngelingake yen sawetara strategi luwih cocok kanggo karya seni tartamtu tinimbang liyane.

config: jv


text: Jrengik kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
- Artikel iki ngenani kutha Pisa, déné artikel bab Provinsi Pisa pirsani Provinsi Pisa
Pisa kuwi sawijining kutha ing Toscana, Italia tengah, ing sisih tegnen sungapan Kali Arno ing Segara Tirenia. Pisa minangka ibukutha Provinsi Pisa. Jembaré ana 185 km² lan pedunungé gunggung 88.363 jiwa (Desember 2004).
Kutha ini paling dikenal minangka kutha turis amarga anané Menara Pisa.
Pirsani pandhuan wisata Pisa ing Wikivoyage


text:
ila, sarta sampun ngantos tilar kaprayitnan, sawarnining raos mèri dipun singgahana, sarta sampun darbe sumêlang dhatêng kêdadosanipun ingkang dipun karsakakên wau. Manawi brahmana ingkang katarosan wau botên nayogyani, awit kamanah kirang prayogi, sang prabu kenging nglajêngakên karsanipun, manawi pangrantanipun[14] sampun rampung, ananging kêdah santun lampah ingkang dhêdhasar kautamèn.
"Kawuninganan sinuwun, narendra ingkang dèrèng nate nandhang prihatos, dèrèng priksa raosing kamulyan, prakawis punika panjênêngan sinuwun sagêd nguningani cariyos lêlampahanipun ing nguni-uni ingkang sami nandhang prihatos, mila prayogi manawi ratu ingkang pinuju prihatos, ing mangka lajêng kêparêng midhangêtakên lêlampahanipun para narendra ing jaman kina, kados ta: lêlampahanipun Prabu Nala tuwin Prabu Rama. Narendra ingkang pêpês panggalihipun, saèstu lipur manawi kaèngêtan dhatêng gêgayuhan kamulyaning dêlahan. Manawi ingkang sawêg pinuju prihatos wau, ratu limpating
buddhi tuwin wicaksana, prayogi lajêng dipun èngêtna dhatêng kawajiban. Manawi ratu pinuju prang, ananging lajêng prajanjian rukunan kalihan mêngsahipun, punika sasampuning kalampahan kêdah katingal bingah, kadosdene tiyang ingkang sampun rampung anggènipun anggarap kawajiban ingkang awrat. Inggalipun narendra kêdah sagêd nyingitakên karsanipun, sampun kuwatos manawi karsanipun punika botên kalêksanan. Narendra kêdah wuninga sadaya lêlampahan sarana têlik, ananging inggih sampun ngantos kirang prayitna dhatêng têlik tuwin dhatêng mêngsah. Pêpenginan ingkang dèrèng kalampahan sampun ngantos kawiyos. Juru misaya mina kenging dipun wastani bêgja, manawi sagêd angsal utawi mêjahi ulam kathah. Makatên ugi ratu, punika botên kenging dipun wastani mulya manawi dèrèng sagêd ngêjur mêngsahipun, sarta kakêndêlanipun dèrèng kasumêrapan ing ngakathah. Kakiyataning mêngsah ingkang warni wadyabala agêng, kêdah tinumpês ingkang ngantos tapis, kadosdene latêng tuwin sasaminipun, punika kêdah dipun babadi sarta dipun dhangkèli ingkang rêsik, ngantos botên sagêd thukul malih. Mêngsah kêdah tansah kaudi sagêdipun sirna, dipun ribêtana lampahing sandhang têdha ingkang lumêbêt ing prajaning mêngsah, punapadene lampahing toya ingkang lumêbêt ing riku supados darbe panêmbung nêdha pitulungan. Tiyang ingkang kacomprengan awis ingkang trêsna dhatêng tiyang ingkang mubra-mubru, mila kathah tiyang ingkang lajêng botên purun pinanggih malih dhatêng ingkang dipun têdhani pitulungan, dados bêgja dene botên rinakêt ing mêngsahipun. Manawi ratu kagungan karsa, pundi ingkang dipun karsakakên wau kêdah kasêmbadan, ewadene manawi punika dipun meliki tiyang sanès, mangka sang prabu prêlu ngagêm tiyang wau, ingkang dipun karsakakên wau prayogi lajêng katilar. Manawi ratu nêdya amrih widadaning kamulyanipun, kêdah [kê...]
[...dah] tabêri ngupaya sraya, kathah pambudidayanipun. Manawi anindhihi prang ingkang agêng kaprayitnanipun, ananging salêbêting prang sarwa tata.
Narendra ingkang wicaksana saèstu angêgungakên pangatos-atos, mitra tuwin mêngsahipun sami botên priksa karsanipun, sadèrèngipun kalampahan, sanadyan dipun ngandikakna sadaya, botên wontên pakèwêdipun, dados ingkang kawêdhar wau pundi ingkang botên mutawatosi kemawon. Mênawi karsanipun sang prabu wau nêdya dipun ingêr dhatêng salah satunggaling tiyang, sampun mawi ringa-ringa enggal dipun kêkahana. Ratu ingkang pitados dhatêng tiyang boyonganing prang, punika dipun wastani anggege antaka, kadidene yuyu pêjahipun punika tinuntun dening pamanggihipun piyambak, dene tansah nyapit pundi ingkang cêlak. Pundi ingkang nêdya dipun tindake[15] pun wuningana rumiyin badhe kadadosanipun, lampah anggènipun minangkani dipun rantama ing dalêm batos rumiyin, ngantos rêsik, dados botên tidha-tidha sarta sarèh panggarapipun, awit sadaya tindak daya-daya, punika kathah prakawis wigatos ingkang kalangkungan. Titah ingkang kapengin kamulyan, kêdah tansah ngatos-atos, kêdah ginakakên wanci tuwin panggenan ingkang kangge ngangên-angên kamulyan. Manawi kêpengin kamulyan hartawan, sarta sênêng, kêdah têtêp anggènipun sêsaji tuwin mantranipun, awit mênawi kawaspadakakên, têtêping sêsaji samantranipun wau, kawistara manawi agêng dayanipun. Sampun ngantos nyêpèlèkakên mêngsah, ingkang katingalipun tanpa kakiyatan, awit mêngsah ingkang tanpa daya punika sagêd dados santosa, kados kawontênanipun waringin, punika sagêd ngambra-ambra suburipun, candranipun kados latu sapêlik ingkang wontên ing wana, mrèmèn sakêdhik-sakêdhik, wêkasan sagêd ambrastha wana agung satêlasipun. Sanadyan latu sakonang, manawi tansah dipun urub-urubi, ugi sagêd ambasmi tunggak agêng satêlasipun, makatên tiyang ingkang tansah pados
mitra tuwin sraya, dangu-dangu ugi kalampahan santosa, têmahan sagêd angêndhih mêngsahipun ingkang sakalangkung agêng. Mêngsah sampun ngantos darbe wanci kangge nyamêktakakên wadya sadêdamêlipun. Manawi mêngsah sampun kalajêng santosa, têmah kapêksa sumêne malih anggènipun badhe amrih risakipun, sêbab kêdah ngupaya sarana ingkang sagêd nggampilakên anggènipun nyirnakakên. Ngèngêtana wontênipun tiyang ngwontênakên budidaya punika awit pinêksa dening


text: Tembilahan Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Pasigitan iku désa ing Kacamatan Boja, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Boja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Kadipaten Banyumas, jaman ganu yaiku salah siji kadipaten sing termasuk wilayah Kerajaan Pajang lan Kerajaan Mataram. Sultan Hadiwijaya ngangkat Raden Joko Kahiman sebagai Bupati I Banyumas. Dheweke sing pertama mbangun Kadipaten Banyumas. Raden Joko Kahiman kuwe putra Raden Banyak Cotro, biyunge sekang Kadipaten Pasir Luhur. Dong masa Mataram, wilayah Banyumasan melebu bagian Mataram nang kasebut Mancanegara Kulon.
Peninggalan lawas
Sedurunge pesarehan bupatine, wonten mesjid, sing bangunane ora nganggo semen. Susunan batane ora nganggo semen, kumplit karo mimbar lan tekene. Lokasine pancen nang komplek pemakaman raja-raja Banyumas. Nang lingkungan pemakaman raja Banyumas wonten juga pesarehan keluargane Jendral Gatot Subroto. Nang ngisore pesarehan bupati Banyumas wonten "Tepake Werkudara/Bima" sebelah kiwe (nek ora salah sikil kiwe lah sikil tengene) nang Bukit Jaran.
Duwure mesjid wonten makam Mbah Kalibening, penasehat spirituale raja-raja Banyumas. Gone neng Desa Kalibening, paling pucuk deket sumur sing biasa go ngumbah pusaka. Sedurunge Desa Kalibening wonten desa jenenge Desa Dawuhan. Sekitare wonten pekarangan kaya hutan nang jerone wonten sumber mata air dijenengi Belik Mudal. Belik Mudal jerene tembus maring Segoro Kidul. Mung jarang wong sing weruh panggonane.
Ora adoh sekang Belik Mudal mau ana pesarehanne Mbah/Kyai Putih (jenenge mandan kelalen). Pesarehane nang duwure banyu. Angger miturut crita rakyat sekang dhaerah iku, Mbah Putih duwe bojo jim, lan anak loro jenenge Sri Menur karo Menir.
Sejarah
Babad Banyumas
Kabupaten Banyumas


Lipopolisakarida
Lipopolisakarida (Basa Inggris: lipopolysaccharide, lipoglycan, LPS) yaiku salah sijine molekul gedhe arupa kompleks antarane senyawa lipid lan polisakarida kanti ikatan kovalen. Senyawa LPS akeh ditemokake ing lapisan membran sel sebelah jaba bakteria gram-negatif lan nduweni sifat endotoksin, kang memicu aktivasi sistem kekebalan.[1]
Bab lan Paragraf
Sinambungan LPS karo produksi sitokin[sunting | sunting sumber]
Lipopolisakarida (LPS) arupa faktor patogenik utama ing sepsis gramnegatif, kang ditandai kanti syok, koagulopati, lan disfungsi multiorgan. Respons tumprap paparan LPS sistemik, sitokin proinflamasi kaya tumor necrosis factor (TNF)- , interleukin (IL)-1 , lan interferon- diproduksi dening host. Produksi sitokin proinflamasi lan induksi mediator kang luwih distal kaya nitric oxide, platelet activation factor (PAF), lan prostaglandin nyebapake hipotensi, perfusi organ anadekuat, lan kematian sel kang sinambetane karo MODS. Status proinflamasi iki didefinisikan minangka systemic inflammatory responsse syndrome (SIRS). Induksi sistem imunitas innate sacara gedhe-gedhenana iki isa lan kerep neyebapake efek katastrofik ingpasien dengan sindroma sepsis.
Struktur[sunting | sunting sumber]
LPS kasusun saka lipid A, polisakarida inti, lan rantai polisakarida spesifik-O.[2] Lipid A yaiku glikolipid kang kasusun saka disakarida glukosamin kang tersubstitusi ikatan beta (1,6)-nya.[3] Lipid A nduweni tanggungjawab tumprap efek beracun kanti cara menstimulasi pembentukan lan sekresi sitokina kang nimbulake gejala keracunan.[2] Stimulasi kasebut kadadean amerga Lipid A bebarengan karo protein pengikat LPS/ LPS binding protein (LBP) bakal berikatan marang reseptor CD14 saka sel makrofaga.[2] IL-10 lan faktor nekrosis tumor (TNF) bakal menginduksi peningkatan sintesis prostaglandin E2 di hipotalamus sahingga ningkatake temperatur awak kang ahire dadi demam.[2] Polisakarida inti yaiku kompleks polisakarida kompleks kang biasane terhubung karo lipid A nglewati ikatan 3-deoksi-D-manno-octulosonat (KDO).[3] Rantai spesifik O kasusun saka rantai subunit oligosakarida identik (linear utawa bercabang) kanti dawa kang bervariasi[3]. Jumlah subunit isa bervariasi malah ing sel kang padha contohe ing Salmonella kang jumlah subunita antara 3, 4, utawa 5 .[3] Rantai spesifik O nentokake spesifisitas saka antigen O saka serotipe tertentu yaiku saka kehadiran gula-gula tertentu.[3]
Lipid A[sunting | sunting sumber]
Lipid A yaiku glikolipid kang duweni tanggung jawab ngenani aktivitas endotoksin LPS lan ngenani kemampuan LPS dadi aktivator poliklonal. Ing enterobakteria, deweke kasusun saka disakarida glukosamin berkait beta kang disubstitusi – biasane berkait (1 marang 6), nanging katonberkait (1 marang 4), misale sajrone strain Escherichia coli ; disakaridane sepenuhe diganti karo jumlah ansam lemah jenuh kanti rantai dawa (C12-16) kalebu asam 3-hidroksi, biasane asam 3-hidroksimyristik, fosfat, lan oligosakarida inti (ana hubungane karo posisi C-6 saka residu glukosamina non reduksi). Ing akeh enterobakteria, asam lemak hidroksi ter asilasi 3-O kanggo mbentuk residu asam 3-myristoksimyristik. Variasi sajrone struktur Lipid A kadadean ing bakteri liyane misale sajrone bakteri fotosintetik tertentu, disakarida glukosamina digantikake karo salah sijine monomer diaminoheksosa (misale 2,3-diamino-2,3-dideoksiglukosa ing Rhodopseudomonas viridis); asam 3-hidroksimyristik ora ana misale sajrstrone Brucella; asam lemak 2-hidroksi ana misale strain Pseudomonas aeruginosa.[4]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) "Resilience to bacterial infection: difference between species could be due to proteins in serum". Infectious Disease Unit, Institut Pasteur; Warren HS, Fitting C, Hoff E, Adib-Conquy M, Beasley-Topliffe L, Tesini B, Liang X, Valentine C, Hellman J, Hayden D, Cavaillon JM.. _URL_
- ^ a b c d Kayser FH, Bienz KA, Eckert J, Zinkernagel RM. 2005. Medical Microbiology. New York: Geor Thieme Verlag.
- ^ a b c d e Singleton P, Sainsbury D. 2006. Dictionary of Microbiology and Molecular Biology. New Jersey: Wiley Interscience.
- ^ lipopolisakarida.html, Kaunduh 11/1/13.


text: 6.4. Daya Kasetyaning Para Punggawa lan Nayaka


text:
Kalisari iku désa ing Kacamatan Randublatung, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randublatung, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Karajan Manunggal utawa pepaké Karajan Manunggal Britani Agung lan Irlan Lor (Inggris: United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland) iku nagara ing bawana Éropa. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 56 yuta. Kutha krajané iku London. Nagara iki kerep diarani Inggris, nanging sajatiné aran iki kurang cocog amarga Inggris iku praja utawa diarani Home Nation ing basa Inggris.
Pamérangan administratif
Karajan Manunggal dipérang dadi papat nagara:
 Inggris mawa kutha krajané London
 Wales mawa kutha krajané Cardiff
 Sekotlan mawa kutha krajané Edinburgh
 Irlan Lor mawa kutha krajané Belfast
Jeneng Britani Agung sajeroning basa laladan
 Basa Inggris: United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland
 Basa Wales: Teyrnas Unedig Prydain Fawr a Gogledd Iwerddon
 Basa Gaelik Sekotlan: An Rìoghachd Aonaichte na Breatainn Mhòr agus Eirinn mu Thuath
 Basa Irlandia: Ríocht Aontaithe na Breataine Móire agus Thuaisceart Éireann
 Basa Inggris Sekotlan: Unitit Kinrick o Great Breetain an Northren Ireland
Cathetan
Rujukan
Karajan Manunggal


Amérika Tengah
Amerika Tengah kuwi kawasan ing Amérika Lèr bagéyan kidul, nglingkupi wilayah ing sisih kidul Teluk Meksiko nganti tapel wates antara Panama lan Kolombia. Miturut definisi kang umum, kawasan iki nyakup negara-negara ing antarané Meksiko lan Kolombia:
Miturut pangertèn geografis, Amérika Tengah uga bisa digolongaké minangka sawijining tanah genting gedhé, yakuwi nyakup sawetara negara bagéyan Meksiko kang dumunung ing sisih wétan Tanah Genting Tehuantepec.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Tlatah Amérika Tengah ambané 540.000 km² kang diapit déning Samudra Pasifik lan Segara Karibia ing sisih kulon lan wétan.
Aktivitas geologi kaya bledhosan gunung lan lindhu ing kawasan iki relatif dhuwur. Ing taun 1931 lan 1972, kadadeyan lindhu ngusak tlatah Managua, ibu kutha Nikaragua. Tanah subur tilas ilèn lava nyuburaké aktivitas tetanèn ing daerah pegunungan. Kawasan iki dumunung ing Lèmpèng Karibia.
Amérika Tengah minangka kawasan paling sempit ing Bawana Amérika, utamané ing Terusan Panama lan Terusan Nikaragua, sawijining terusan kang rencanané bakal digawé.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ana ing wiwitan abad ka-19, ana sawijining negara kang jenengé Provinsi Amérika Tengah Nyawiji. Wilayahé nyakup Guatemala, Honduras, El Salvador, Nikaragua, lan Kosta Rika wektu iki.


text:
sundel, nganti angger wong ngerti yèn wong kuwi sundel. Aku jijik karo wong mau, ora béda enggon-Ku jijik karo mbakyuné.
19 Enggoné dadi sundel saya ndadi, tingkah lakuné kaya dhèk isih prawan dadi sundel ana ing tanah Mesir.
20 Wong kuwi kepéncut karo wong lanang sing nepsuné kaya birainé jaran.
21 (Oholiba, kowé kepéngin mbalèni uripmu dhèk prawan ana ing Mesir, nalika kasusilanmu bobrok babar-pisan, nalika payudaramu digawé dolanan lan kowé kélangan tandhané enggonmu isih prawan.)
22 "Mulané, hé Oholiba, Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, 'Kowé wis bosen karo para dhemenanmu, nanging wong-wong kuwi bakal Dakgawé muring karo kowé, lan Daktekakaké supaya ngepung kowé.
23 Wong Babil, wong Kasdim, wong Pekod, wong Soa, wong Koa lan wong Asyur kabèh. Sakèhé para wong gedhé, para perwira, para pegawé
sing dhuwur pangkaté lan para jéndral tentara jaranan, sakèhé wong nom sing bagus-bagus mau bakal Dakklumpukaké.
24 Kabèh bakal padha nyerang kowé saka Lor, nggawa tentara akèh, kréta perang lan tandhon pangan. Kowé bakal dikepung déning wong-wong mau sing padha nganggo tamèng lan tropong sirah. Kowé bakal Dakulungaké ing tangané lan kuwi sing bakal padha ngadili kowé manut prenatané dhéwé.
25 Sarèhné Aku duka karokowé, mulané kowé bakal Dakpasrahaké marang nepsuné wong-wong mau. Irungmu lan kupingmu bakal dipagas, anak-anakmu dipatèni. Anakmu lanang lan wadon bakal direbut lan diobong urip-uripan.
26 Sandhanganmu bakal disuwèksuwèk, lan raja-branamu dijupuki.
27 Kowé bakal Dakgawé mari enggonmu kepéncutan lan nyundel kaya sing wis koklakoni wiwit kowé isih ana ing tanah Mesir. Kowé bakal ora kepéngin nyembah brahala menèh lan ora bakal ngéling-éling kaanan ing Mesir menèh."
28 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Kowé bakal
Dakulungaké marang wong-wong sing sengit marang kowé lan kokanggep jijik.
29 Sarèhné padha sengit marang kowé, mulané bakal njupuki sakèhé barang asilé kangèlanmu, mula kowé kewudan kaya sundel. Kuwi kabèh merga saka enggonmu nyundel
30 lan gedhéné nepsumu. Kowé kuwi sundelé para bangsa lan najisaké awakmu dhéwé srana nyembah brahala.
31 Sarèhné kowé niru sedulurmu tuwa, mulané kowé bakal Dakombèni saka tuwung sing isi paukuman, padha karo sing Dakombèkaké marang mbakyumu."
32 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Kowé bakal ngombé saka tuwungé mbakyumu; tuwung sing jero lan amba cangkemé. Kowé bakal dipoyoki déning angger wong; tuwung kuwi wis kebak.
33 Kowé bakal dadi mendem lan atimu judheg, kuwi tuwung sing marahi giris lan rusak, mengkono tuwungé mbakyumu Samaria.
34 Tuwung mau bakal kokombé saampasé, karo ngremet-ngremet payudaramu. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
35 Mengkéné pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa menèh, "Sarèhné kowé lali karo Aku sarta nyingkur Aku, mulané kowé bakal ngrasakaké sangsara merga saka nepsumu lan enggonmu nyundel."
36 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné, "Hé wong apes, apa kowé wis siyaga ngadili Ohola lan Oholiba? Wong loro kuwi dakwanen merga wis padha nglakoni penggawé-penggawé sing nistha.
37 Wis padha laku jina lan mematèni, padha nyembah brahala lan matèni anak-anaké sing dilairaké kanggo Aku. Anak-anaké padha dienggo kurban marang para brahala.
38 Isih ana tunggalé. Pasucèn-Ku padha dinajisaké, prenatan dina Sabbat sing Daktetepaké ora padha ditindakaké.
39 Sabanjuré nalika padha nyembelèh anak-anaké kanggo brahalané, ing dina kuwi uga padha nekani Pedaleman-Ku, lan najisaké kasucèné!
40 Bola-bali enggoné kongkonan nekakaké wong lanang saka adoh lan wong-wong mau padha teka temenan. Ohola lan Oholiba banjur padha adus, mulas alisé lan nganggo hiasané.
41 Banjur padha lungguh ana ing peturoné, ngadhepaké méja kebak barang-barang èdi, semono uga dupa lan lenga wangi enggon-Ku maringi.
42 Banjur ana swarané wong akèh sing padha seneng-seneng, para wong lanang saka ara-ara samun padha mlebu. Wong-wong mau padha masang gelang ana ing tangané wong wadon loro mau, serta masang makutha ana ing sirahé.
43 Aku mbatin wong kuwi padha nylèwèng karo sundel sing wis rusak awaké merga saka suwéné enggoné nyundel.
44 Wong-wong lanang mau padha bola-bali marani sundel-sundel Ohola lan Oholiba, wong wadon sing wis bejat kasusilané.
45 Wong mursid bakal ngadili wong-wong mau karo ndakwa laku jina lan gawé pati, merga padha laku bédhang lan tangané gluput getih."
46 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Nekakna grombolané kècu supaya nyiksa sundel-sundel kuwi lan ngrampogi barang-barangé."
47 Karebèn dibenturi watu lan disembelèh nganggo pedhang, anak-anaké dipatèni lan omah-omahé diobong ludhes.
48 Aku bakal nyegah supaya satanah kabèh wong padha ora nindakaké kanisthan menèh, minangka pepéling supaya wong wadon padha ora laku bédhang menèh kaya Ohola lan Oholiba.
49 Déné kowé, wong wadon loro kakang-adhi bakal Dakukum merga enggonmu wis nindakaké pegawéan nistha lan dosamu nyembah brahala. Mula kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran Kang Mahakwasa."
24 1 Ing dina kaping sepuluh, sasi kaping pat, taun kaping sangané enggonku padha ana ing pembuwangan, Pangéran ngandika marang aku mengkéné,
2 "Hé wong apes, dina iki catheten, merga dina iki raja Babil wiwit ngepung kutha Yérusalèm.
3 Umat-Ku sing mbangkang kuwi tuturana nganggo pasemon. Aku, Pangéran Kang Mahakwasa sing paring

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pabrik China Kottoyi minangka salah sawijining produsen Bulk Pool Floats profesional lan pemasok grosir, sing duwe merek dhewe.Kita minangka perusahaan khusus ing produksi Pool Float sing disesuaikan.kita uga bisa nyedhiyani sampeyan karo dhaftar rega.Kita uga bakal nyedhiyani sampeyan karo rega cocok lan diskon.Kolam renang kualitas dhuwur digawe ing China uga wis entuk sertifikasi CE.Produk kita murah, paling maju, paling anyar, awet, paling laris, kelase, paling fashion, yen sampeyan butuh Pool Floats, kita bisa ngirim conto gratis lan menehi dhaptar rega lan kutipan.


text:
arga | praptèng pucak minăngka anoyani | ngubêngi wau kang gunung | samana kangjêng sultan | kawanguran dening lare angèn rubung | mulat tingkahnya jêng sultan | dènnya mrih ilining warih ||
6. raryangon sami
rêrasan | lan rowange mangkana dènira ngling | apa bisa amandhuwur | toya saking ing ngandhap | jaman apa ana banyu bisa nungsung | milia munggah ing arga | kaya karêpe wong iki ||
7. Sultan Agung nulya salat | rong rakangat nyênyuwun mring Hyang Widhi | kalayan wau Sèh Jangkung | pan inggih dhèrèk salat | kajat jati nênuwun marang Hyang Agung | gustiku Allah Tangala | sagêda anambadani ||
8. asangêt wirang kawula | pan cineda dening raryangèn sami | mangkana panuwunipun | katrima kalihira | Ki Sèh Jangkung anggarit lawan cisipun | munggah tinurut ing toya | rumangsang minggah ing ardi ||
9. Sultan Agung anèng sêndhang | lir anyêbul kang toya mrih umili | anurut garis Sèh Jangkung | toya kêmrawak enggal | menggak-menggok dènnya garis ngampat laku | margi mènèk lampahira | punika purwaning nguni ||
10. marma kongsi praptèng mangkya | ing Magiri lèpènira manginggil | pasarean Sultan Agung | kuwasa jagat Jawa | nora nana bêbasan inganak anung | ngungkuli bapa myang eyang | buyut canggah dèn ungkuli ||
11. Sultan Agung andikanya | dhatêng raka Ki Sèh Jangkung ing benjing | kakang lamun seda tumut | kinubur lawan ingwang | anèng ngriki dene tumut bakalipun | Sèh Jangkung alon turira | siti Landhoh kula pilih ||
12. sanadyan praptèng pralaya | dhusun Landhoh ingkang amba rêmêni | baya ngriku tapêlipun |
nalika ananira | asal siti bêbuka ing purwanipun | botên kenging ngowah-owah | punapa asaling lami ||
13. Sultan Agung andikanya | gih sumăngga karsa kakang pribadi | rare angon kathahipun | watawis kalih dasa | samya gujêng ting cêkakak wuwusipun | kakèkne tan kênèng ngina | bisa nungsungêna warih ||[13]
14. lare angon sami kesah | Sultan Agung nulya kondur Mantawis | sakêdhap pan sampun rawuh | pinêthuk ingkang garwa | Ki Sèh Jangkung ingkang garwa ugi mêthuk | anulya samya pinarak | kang garwa sultan ngabêkti ||
15. sarwi matur awotsêkar | dene lami tindak paduka gusti | kantos wontên pitung dalu | Sultan Agung ngandika | iya lawas manira ana ing Ngêrum | Sang Raja Tasangsul Ngalam | wus kasor pêrang lan mami ||
16. sun lurugi lan si kakang | kakang Jangkung kang nglawan maring patih | ingsun mungsuh rajanipun | samya ijèn kewala | Raja Ngêrum ing mêngko pan uwus nungkul | yèn ta ingsun nglilanana | nulya seba ing Mantawis ||
17. dadi ingsun tanpa ngrasa | Raja Ngêrum babone para aji | anane janma sadarum | ing Ngêrum bibitira | dadi ingsun nalar ingkang tanpa kusur | nora wurung nêmu halat | kasiku marang Hyang Widhi ||
1. kangjêng sultan nulya mrih mêmanis | manjing pura bibar kang sumewa | Sèh Jangkung mring pondhokane |
kunêng wau winuwus | Ki Sèh Jangkung rêmbagan nuli | kalawan ingkang garwa | tinantun ing kayun | yayi priye karsanira | iya ingong bakal pamitan amulih | maring rinta jêng sultan ||
2. sabab iku wus lawas wak mami | enak-enak nèng nagri Mataram | wus ana sangang sasine | awakku kongsi lêmu | esuk-esuk tan nyambut kardi | anggung sinuba-suba | sabên dinanipun | mring arimu kangjêng sultan | kadiparan wêkasaning dina wuri | enak dhukuh priyăngga ||
3. pan akêrêp dadya gawe iki | nora enak amangan cadhongan | enak budi kaskil dhewe | apa sakadaripun | pan ngaurip aywa amelik | marang ing kasugihan | lwih sinandhang iku | cukupa ingkang pinangan | aywa kongsi utang sêlang jroning urip | aja tindak bêlasar ||
4. yèn wong sugih ing donya puniki | akèh lali mring Pangeranira | iya kibir pangucape | têtela dhawuhipun | Kangjêng Nabi Muhkamad nguni | mustapa rasulolah | utusan Hyang Agung | dhawuhe têlung prakara | siji drajat loro donya têlu ngèlmi | apan mêndêmi samya ||
5. lah kapriye karsanira yayi | apa mèlu mulih marang ingwang | apa kari anèng kene | kang rayi alon matur | inggih èstu tut wingking laki | dhatêng pundi purugnya | datan arsa kantun | kawula dhèrèk kewala | wus masthine wanodya tumut ing laki | nglakoni prentahira ||
6. ingkang [ing...]
[...kang] raka anauri aris | yèn mangkono lêga tyas manira | gonku arsa pamitane | Jêng Gusti Sultan Agung | kunêng dalu wuwusên enjing | Sèh Jangkung lan kang garwa | sowan jro kadhatun | jêng sultan nuju pinarak | dipun adhêp pra santana anèng ngarsi | atap andhèr sap-sapan ||
7. Ki Sèh Jangkung ingacaran kursi | sampun lênggah saha aprênata | kaprênah anèng keringe | Sèh Jangkung alon matur | kangjêng sultan bilih marêngi | karsa paduka nata | kawula anuwun | pamit mantuk ing Miyana | sampun lami gèn kula wontên ing ngriki | sangang wulan laminya ||
8. ingkang bakyu Dyah Rêtna Jinoli | kêdah tumut saantuk kawula | tan purun katilar dhewe | jêng sultan gujêngipun | sarwi angling anèh puniki | wontêne palakrama | yêkti runtung-runtung | lakirabi namanira | namung rabi dhatêng sasêdyaning èstri | donya ngakeratira ||
9. benjang paran kakang budhal sami | Ki Sèh Jangkung alon aturira | dintên punika kang sae | jêng sultan sigra dhawuh | animbali mantri sinêlir | sadasa kathahira | saha tiyang pikul | kathahipun kawan dasa | gunggungipun pakathik ingkang umiring | satus sakawan dasa ||
10. kangjêng sultan nulya ngandika ris | kakang Jang


ontênaning kawêkêlan wau majêng tuwin gêsang, amargi tiyang botên sagêd namakakên dhusun makatên wau, bilih botên gêgayutan kalihan padamêlan ingkang dipun tindakakên dening têtiyang ing ngriku. Têtiyang taksih sagêd nitik saking tilas-tilasipun.
[Grafik]
Tukang marmêr ing Trênggalèk.
Dene tumindaking kawêkêlan-kawêkêlan wau sagêdipun gêsang jalaran saking dipun bêtahakên ing têtiyang ingkang badhe ngangge, saha anjalari dados tuking panggêsanganipun ingkang ngupa jiwa. Sarêng pasrawungan gêsang saya cêcampuran kalihan bôngsa warni-warni, ingkang dhatêng ing Indhonesiah, panggaotan ingkang gêgayutan kalihan tiyang ngamônca wau ugi dados rêrêbatan, bab punika botên prêlu dipun gumuni, ingatasipun satunggiling bôngsa sagolongan ambudidaya supados sagêd angsal kauntungan saking golongan sanèsipun. Punapa mênggah ingkang kawigatosakên piyambak ing nguni, inggih punika ing bab bêtahipun bôngsa-bôngsa wau piyambak, lan ugi botên anèh bilih ugi madosi kabêtahanipun bôngsa ing ngriki, kanthi nindakakên rekadaya ngawontênakên barang-barang ingkang dipun rêgèni mirah. Dhatêngipun bôngsa sanès wau ing ngriki, botên namung pawitan kêndêl kemawon, botên namung ngrumaosi ijèn, tuwin purun tuna, malah manawi wontên prêlunipun inggih puruh toh pêjah, punapa malih mawi dhêdhasar kasagêdan, tamtu kemawon sagêd kasêmbadan sêdyanipun. Kabêtahan-kabêtahan wau tumrapipun bôngsa ngamônca dipun sinau tuwin dipun tandangi utawi dipun tindakakên sarana mêsin. Tindak makatên punika anjalari angsal-angsalaning barang kathah tuwin rêginipun mirah, dene panirunipun mèh sami, tamtu kemawon têtiyang sami rêmên, lajêng anjalari kiranging tiyang nindakakên kawêkêlan piyambak, tuwin saya kirang wontêning dêdamêlanipun tumrap para ngudi kawêkêlan. Kawontênan ingkang kados makatên punika anjalari [anjalar...]
--- 1657 ---
[...i] kathahing panggaotan-panggaotan ingkang kukut, lajêng santun kawêkêlan sanès, upaminipun damêl barang-barang ingkang prêlu dados panggaotanipun tiyang sanès.
Pandhe-pandhe ingkang rumiyin gadhah bêsalèn piyambak, sapunika dados rencang ing pandhean sanès, bilih nglajêngakên panyambutdamêlipun, namung adamêl peranganing barang-barang kabêtahaning panggaotanipun bôngsa liyan.
Tukang-tukang sayang, tukang-tukang bubut, lan sanès-sanèsipun malih, ugi makatên.
Têtiyang wau ingkang kathah botên nyêkapi kasagêdanipun tuwin sami rêmên nganggur, ugi wontên ingkang pados padamêlan sanèsipun utawi namung nglastantunakên punapa pêpakulinanipun, mila gêsangipun saya dangu saya rêkaos. Jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên wau, kawêkêlan tiyang siti ingkang asli saya dangu kenging dipun wastani mèh sirna. Ingkang pinanggihing sapunika namung kantun satunggal kalih kemawon, kadhingkala dipun wêdalakên dhatêng tèntunsêtèlêng, nanging botên sade barang-barang ingkang umum, namung sade barang kangge anèh-anèhan, utawi pakulinanipun nindakakên padamêlan namung kangge têtingalan. Mriksanana gambar ing karangan punika.
[Grafik]
Tukang ngêcap sinjang ing Tulungagung.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, botên kok kawêkêlan tiyang siti punika botên wontên, ugi wontên, nanging botên wujud kawêkêlan asli, inggih punika niru kawêkêlanipun bôngsa ingkang dhatêng ing ngriki, kados ta tukang sêpatu, tukang kasur tuwin sanès-sanèsipun. Sadaya wau jalaran namung saking kabujêng, bilih tumindak makatên kemawon sampun sagêd angsal padamêlan tuwin têdha. Dados kagunanipun wau namung saking nêniru, botên saking wulangan, tamtu kemawon kasagêdanipun kirang sampurna. Kajawi punika têtiyang wau ugi kirang paham dhatêng sarana tuwin pranatan, inggih punika pranatan kangge pados pawitan utawi panyadening pamêdalipun, bab punika tamtu ugi anjalari kirang sampurnaning panataning padaganganipun, salajêngipun ugi kawon kalihan bôngsa sanès ingkang sampun kulina tuwin sumêrêp dhatêng daganganipun ingkang dipun tiru wau. Jalaran saking awis anjalari kirang sampurnaning kawontênanipun.
--- 1658 ---
Ngèngêti andharan ing nginggil, prêlu sangêt tumraping golongan wau dipun wontênakên rekadaya enggal, inggih punika sambêt kalihan wontênipun pamulangan-pamulangan kriya, kanthi dhêdhasar wiwit sinau ngantos dumugining tamating lare-lare wau, supados ing têmbe sasampunipun mêdal nyêkapi kasagêdanipun lan sagêd nindakakên panggaotan piyambak, kados ta: meubelmaker, tukang bêsi, horlogemaker tuwin sanès-sanèsipun kanthi dhêdhasar dagang.
Lan malih kêdah dipun èngêti, bilih tiyang guna punika kajawi nênukang ugi kêdah lampah among dagang.
Kajawi punika kêdah dipun wontênakên kantor advies bureau ing bab prakawis kawêkêlan dagang, ing ngriku para têtiyang guna ing sapunika, sagêd angsal tuntunan tuwin pitulungan anyêkapi ing bab kawêkêlan, awit sanadyan gadhah kasagêdan, ananging manawi tanpa tuntunan tuwin bêbantu pawitan, inggih botên sagêd majêng tuwin lêstantun gêsang.
Ing bab punika kula gadhah pamanggih, bilih Propènsi Jawi Wetan punika mundur sangêt dhatêng bab wontênipun kawêkêlan, tuwin bab sadaya wau manawi namung dipun kèndêlakên kemawon, botên tumuntên dipun pitulungi tuwin nênangi kawêkêlan-kawêkêlan wau, kenging dipun wastani bilih Propènsi Jawi Wetan kecalan kawruh bab kawêkêlan.
Sunjata.
[Iklan]
--- [0


text:
Mendhut iku kalurahan ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Magelang
Kalurahan ing Jawa Tengah
Mungkid, Magelang


text:
: Purwakanthi guru basa
F. Caranipun Ngesahaken Data
Panaliten menika anggenipun ngabsahaken data ginakaken validitas semantic saha reliabilitas inter-later. Keabsahan data dipuncakaken panaliti kanthi ancas supados saged manggihaken data panaliten ingkang valid, panaliten menika migunakaken cara kados mekaten:
a) Validitas Semantis saha Expert Judgement
Validitas data ingkang dipuncakaken wonten ing salebetipun panaliten menika migunakaken cara validitas semantis, amargi data-data ingkang awujud purwakanthi dipuntegesi dhedhasar konteks ukaranipun. Miturut pemanggihipun Endraswara (2003:164) dipunandharaken bilih validitas semantic inggih menika mengukur tungkat kesensitifan makna simbolik yang bergayut dengan makna. Cara kangge nggayuh kevalidan asiling panaliten inggih menika kanthi cara maos wongsal-wangsul, nliiti, saha nganalisis kanthi tliti, tlatos, serta premati adhedhasar gegaran teori ingkang sampun wonten. Dene validitas expert judgement dipunlampahi kanthi cara panaliti konsultasi magepokakan kaliyan asiling panaliten menika dhateng para ahli utawi dosen pembimbing.
b) Reliabilitas Intra-rater
Supados data saking asiling panaliten menika ajeg, panaliti migunakaken reliabilitas intra-rater. Reliabilitas intra-rater wonten panaliten menika inggih panaliti ngambali maos kanthi tliti saha premati kanthi adhedhasar kaprigelanipun panaliti piyambak anggenipun nyerat saha nganalisis supados manggihaken data panliten ingkang valid, trep saha ajeg.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
Panaliten kanthi irah-irahan *Purwakanthi* ing Salebeting Teks Sekar Laras Madya ing tlatah Kradenan Kalikuning, Baturono, Salam, Magelang, Jawa Tengah menika ngrembak babagan purwakanthi ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya. Slawatan Laras Madya menika mapan wonten ing tlatah Dusun Kradenan Kalikuning, Kelurahan Baturono, Kecamatan Salam, Kabupaten Magelang, Provinsi Jawa Tengah. Sekar slawatan Laras Madya menika karakit saking 17 bawa sekar minangka pakem kangge nyekaraken sekar candhakipun inggih menika Dhandhanggula Macapat, Candra Wilawata, Tri Wikrawa, Kusumastuti, Citra Mengeng, Kinanthi Sandhung, Dhandhanggula Turulare, Pamularsih, Kenya Kediri, Sekar Gadhung, Madu Retna, Asmaradana Semarangan, Wirangrong, Macapat, Talutur, Raraturidha, Sudirawarna. Sekar Mijil Sulastrri, Sinom, Ilir-ilir minangka isen, kejawi sekar Uluk salam saha Soyar.
Panaliten menika minangka panaliten *kualitatif deskriptif* tegesipun njabaran asiling panaliten miturut gegaran teori ingkang sampun wonten. Asiling panaliten menika dipunsamektakaken wonten ing *tabel* saha dipunandharaken wonten ing pirembagan. Panaliten menika manggihaken *data* babagan jinising purwakanthi ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya saha paedah purwakanthi ing salebeting sekar slawatan Laras Madya. Asiling panaliten menika saged dipunpersani wonten ing tabel ngandhap menika.
1. Struktur purwakanthi ingkang kapanggihaken ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya.
Adhedhasar gegaran teori ingkang wonten panaliten menika manggihaken struktur purwakanthi ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya. Asiling panaliten dipunandharaken lumantar tabel asiling panaliten jinising purwakanthi. Nomer wonten ing tabel menika dipunangge minangka nomer urut cakepan utawi datanipun. Irah-irahan wonten ing tabel dipunsingkat supados langkung ringkes, wondene cekakanipun saking aksara menika kados mekaten: US (Uluk Salam), DM (Dhandhanggula Macapat), CW (Candra Wilawata), TW (Tri Wikrawa), K (Kusumastuti), CM (Citra Mengeng), KS (Kinanthi Sandhung), DT (Dhandhanggula Turulare), I (Ilir-ilir), P (Pamularsih), KK (Kenya Kediri), S (Sinom), SG (Sekar Gadhung), MR (Madu Retna), MS (Mijil Sulastri), AS (Asmaradana Semarangan), W (Wirangrong), M (Macapat), T (Talutur), R (Raraturidha), SW (Sudira Warna), So (Soyar). Cakepan inggih menika pethikan cakepan utawi gatra wonten ing salebeting sekar ingkang mawa purwakanthi wonten ing salebetipun cakepan menika.
Asiling paniliten babagan jinising purwakanthi menika dipunpantha miturut jinisipun. Asiling panaliten babagan jinising purwakanthi ingkang sepisan dipunpantha miturut andharan teori inggih menika purwakanthi guru swara, guru sastra saha purwakanthi lumaksita. Purwakanthi guru swara (Pr.Sw) inggih menika unen-unen utawi purwakanthi ingkang runtut swaranipun. Purwakanthi basa (Pr.Ba) inggih menika ungel-ungelan utawi purwakanthi ingkang runtut basanipun. Dene purwakanthi sastra (Pr.Sa) inggih menika unen-unen utawi
purwakanthi ingkang runtut sastranipun. Kaping kalih asiling panaliten babagan jinising purwakanthi dipunpantha miturut gunggungipun purwakanthi ingkang wonten ing salebeting cakepan ingkang mawa purwakanthi. Wondene ingkang dados analisis unit maksimal wonten ing jinising purwakanthi miturut gunggung inggih menika satunggal gatra. Bab menika tegesipun cara anggenipun nggunggung purwakanthi adhedhasar purwakanthi ingkang kapanggihaken wonten ing satunggal gatra minangka data panaliten. Jinising purwakanthi miturut gunggung purwakanthi dipunpantha dados kalih inggih menika purwakanthi tunggal (Pr.Tg), purwakanthi ganda (Pr.Gand). Wondene purwakanthi ganda (Pr.Gand) dipunpantha malih dados purwakanthi ganda kembar (Pr.Gand.Ke) saha purwakanthi ganda campuran (Pr.Gand.Ca). Purwakanthi tunggal inggih menika jinising purwakanthi ingkang karakit saking satunggal jinising purwakanthi wonten ing satunggal gatra. Purwakanthi ganda inggih menika jinising purwakanthi ingkang jinising purwakanthi ingkang karakit saking kalih jinising purwakanthi wonten ing cakepanipun. Purwakanthi ganda kembar inggih menika jinising purwakanthi ingkang karakit saking kalih jinising purwakanthi ingkang sami wonten ing satunggal gatra. Wondene


a-kitha palabuhan sanès-sanèsipun ing Jawi Wetan saya kêsingup. Ing wêkdal punika padaganganipun tiyang Jawi ing tlatah têngah-têngah ugi sampun saya kêsuk dening padaganganipun tiyang Eropah lan Tionghwa ingkang ngangge gagrag enggal. Jalaran saking punika kitha Surabaya tuwin panggêsangan cara Eropah ing ngriku andayani sangêt dhatêng sasamukawisipun tanah Jawi Wetan, anglangkungi Samarang ing Jawi Têngah utawi Batawi ing Jawi Kilèn, nanging ing sêmu sampun wontên tôndha-tandhanipun, bilih padaganganipun tiyang Jawi tuwin Madura sagêd nanggapi lampahipun jaman sapunika sasêlot-sêlotipun dados radi rame malih, samantên punika ing tlatah ingkang têngah-têngah. Sagêd ugi ing benjing dhatêng kalamangsanipun dagang layar Jawi tuwin Madura kombul malih wontên ing jagading padagangan kados jaman rumiyin sarana migunakakên budidaya cara jamaning kêmajêngan samangke punika.
--- 1640 ---
Surabaya Kitha Padagangan ingkang Agêng Piyambak ing Tanah Indhonesiah
Karanganipun Tuwan Lie Ping An, Wethouder ing Surabaya
[Grafik]
Tuwan Lie Ping An.
Kitha Surabaya punika dunungipun wontên ing sungapaning lèpèn êmas. Ing jaman rumiyin nalika kawontênanipun palayaran dèrèng patos agêng kados samangke, kapal-kapal ingkang kangge amêndhêt barang saking tanah têngah-têngah, makatên ugi ingkang kangge ambêktani barang mriku, alit-alit sangêt. Kala punika sungapanipun lèpèn êmas wujud palabuhan kodrat, têgêsipun: palabuhan ingkang botên kanthi dipun damêl ing tiyang, sarta kapal-kapal ingkang labuh wontên ing ngriku sagêd sakeca tanpa kuwatos punapa-punapa.
Saya dangu kawontênanipun kapal-kapal wau saya mindhak agêng, lan kaclobing awak-awakanipun ugi saya mindhak lêbêt. Botên watawis lami têtela, bilih sungapanipun lèpèn êmas wau botên kenging dipun angge malih, langkung-langkung ing ngriku tansah malêd ingkang botên kenging dipun pambêngi. Jalaran saking punika, kapal-kapal lajêng kêpêksa kêdah labuh wontên ing Jawi, botênipun inggih kêdah migunakakên môngsa ingkang sae.
Jalaran saking agênging kamajênganipun padagangan ing Surabaya, makatên ugi jalaran saking indhaking pamêdalipun tanah têngah-têngah ingkang tanpa upami, nuwuhakên kawontênan-kawontênan ing salêbêtipun palabuhan ingkang awon, ingkang anjalari lampahipun padagangan dados randhat. Salajêngipun tiyang lajêng mangrêtos, bilih ing ngriku kêdah dipun wontênakên ewah-ewahan. Punapa malih sarêng kawontênanipun lêlayaran mawi sêtum majêng sangêt, sarta lajêng kaanggêp langkung prêlu, bilih caranipun ngêmot utawi ambongkar barang-barang ing kapal kêdah tumindak rikat, punika saya katingal mênggahing prêlunipun ing palabuhan ngriku kêdah dipun saèkakên. Ingkang karêmbag langkung rumiyin, cara anggènipun ngêmot tuwin ambongkar barang ing kapal sarana baita sampan ingkang lampahipun randhat sangêt, punika kêdah botên dipun kanggèkakên, lan amrih gampilipun pangêmot tuwin pambongkaring barang-barang wau, kamanah prêlu sangêt, murih baita-baita wau sagêda mèpèt kalihan dharatan.
Makatên ugi Nanari ugi yakin, bilih kawontênanipun palabuhan kêdah dipun saèkakên, salajêngipun tuwan-tuwan Prof. J. Kraus tuwin Ir. G.J. de Jong kadhawuhan ngaturi adpis, punapadene katrangan-katrangan mênggahing badhe anyaèkakên kawontênaning palabuhan wau. Jalaran saking wontênipun ewah-ewahan, ingkang dipun damêl miturut rancanganipun para ahli kêkalih wau, samangke Surabaya anggadhahi palabuhan ingkang nyara gagrag enggal piyambak ing saindênging tanah Indhonesiah.
Jalaran Surabaya punika papan tuwin dunungipun sae, lan palabuhanipun botên nguwatosi saha awis sangêt ambêbayani, sabab dene kaalang-alangan [ka...]
--- 1641 ---
[...alang-alangan] dening pulo Madura, anjalari kitha wau kagolong dhatêng palabuhan ingkang wigatos sangêt ingatasipun tanah Indhonesiah. Punapa malih ing ngriku dipun wontêni kran-kran ingkang agêng-agêng pintên-pintên, tuwin pirantos sanès-sanèsipun ingkang prêlu-prêlu, murugakên kathah baita agêng-agêng ingkang sami labuh wontên ing ngriku.
[Grafik]
Pabrik gêndhis Rêja Agung, Madiun, pabrik gêndhis gadhahanipun Tuwan Oei Tiong Ham ingkang agêng piyambak.
Ing sarèhning tanah-tanah sakitêripun Surabaya punika kalêbêt peranganipun tanah Jawi ingkang agêng piyambak pamêdalipun, amila inggih botên anèh, bilih sakêdhap kemawon Surabaya dados kitha padagangan ingkang agêng piyambak ing tanah Indhonesiah.
Sabab dunungipun kitha Surabaya punika sae, amila lajêng dados pakèndêlan ingkang wigatos sangêt tumrap baita-baitanipun sadaya bôngsa, ingkang sami lêlayaran wontên ing sagantên-sagantên wetanan.
Mèh sapalih saking pamêdalipun gêndhis ing tanah Jawi, makatên ugi: kopi, karèt, kapuk, uwos, lan sasaminipun, ingkang dados pangasilanipun Propinsi Jawi Wetan, sami kasade dhatêng sajawinipun tanah Jawi mêdal Surabaya. Dene mlêbêtipun sawarnining barang-barang saking Eropah, Amerikah lan peranganipun donya sanès-sanèsipun ingkang kangge kaprêluwanipun têtiyang ing sakitêripun kitha wau cacahipun kirang langkung 15.000.000, ugi mêdal ing Surabaya.
Kawontênanipun dêdagangan anglêbêtakên barang, punapadene anyadèni barang dhatêng nagari-nagari sajawining tanah Jawi, punika anyababakên gêgandhenganipun [gê...]
--- 1642 ---
[...gandhenganipun] Surabaya kalihan panggenan ing sacêlakipun ng


text:
susah, Lèdhi Blakêne taksih lêstantun lênggah dhêlêg-dhêlêg piyambakan wontên ing kamar busana, ingkang korinipun ing kala punika mênga saha saking ngriku sagêd katingal gambiraning para tamu ingkang sawêg sami dhangsah. Nanging Lèdhi Blakêne tanpa nolèh ngiwa utawi nêngan, ngêmungakên mancêrêng tingalipun, pratôndha bilih sawêg anawung panggalihan wigatos.
Mênggah sajatosipun, anggèning Lèdhi Blakêne tansah lênggah dhêlêg-dhêlêg kemawon wau, amargi tansah amanggalih ingkang badhe kadadosan ing salêbêtipun kamar dhahar. Dene ingkang kagambar wontên ing angên-angênipun Lèdhi Blakêne makatên:
Ing salêbêting kamar dhahar ingkang wiyar, nanging sêpên botên wontên tiyangipun satunggal-tunggala, ing ngriku Sopêlin lênggah wontên ing pojokan angêntosi kalihan ngincêr, botên watawis dangu wontên tiyang jalêr lumêbêt, inggih punika: Saribang, satunggiling panuntun winados ingkang kêkêndêlan punapadene kaprawiranipun tanpa wontên ingkang nyamèni.
Ing batos Lèdhi Blakêne kapengin sanêt anêksèni kadadosan ing salêbêtipun kamar dhahar kados ingkang dados angên-angênipun wau. Sang putri kapengin namatakên kalanipun Saribang lumêbêt ing kamar dhahar wau, lan panjênênganipun angrumaosi piyambak, sanadyan dèrèng nate priksa wujuding tiyangipun, manawi ing têmbe lajêng lumêbêt ing kamar dhahar ngriku, sanalika punika tamtu inggih lajêng uninga kemawon, punapa tiyang wau Saribang sajati utawi sanès. Awit panggalihanipun sang putri, tiyang ingkang samantzn kadibyanipun kadosdene Saribang wau, sabrebetan kemawon tamtu lajêng sagêd kasumêrêpan, jalaran saking grêngsênging tandang-tandukipun, punapadene pancêrênging polatanipun.
Salêbêtipun sang putri amanggalih nglangut ingkang makatên punika, dumadakan lajêng kagèt jalaran wontên suwaraning tiyang jalêr ingkang matur sang putri makatên: Dhuh, Lèdhi Blakêne, sampun pisan-pisan andadosakên panggalih panjênêngan, dene kula botên tumuntên sagêd anglêksanani punapa dhawuh panjênêngan. Sanyatanipun ing sakawit rêkaos sangêt anggèn kula sagêd manggihakên ingkang raka...
Jalaran saking sakalangkung nglangut ingkang dipun panggalih wau, Lèdhi Blakêne ngantos supe dhatêng ingkang raka, punapa malih pitungkasipun dhatêng Lod Pangkurêt, supados angupadosi ingkang raka, sampun botên èngêt babar pisan. Dene ingkang tansah dados panggalihanipun, nalika taksih dados sêsêkaring kumidhi Pransès, ingkang tansah jinagi tuwin kaêmong dening ingkang raka Armansinjus. Amila sarêng Lod Pangkurêt angandika makatên wau, kagètipun sang putri inggih kalangkung-langkung.
Lod Pangkurêt anglajêngakên pangandikanipun makatên: Ngantos dangu anggèn kula madosi, sawêg sagêd pinanggih. Sanalika inggih lajêng kula aturakên punapa dhawuh panjênêngan wau. Sêr Pèrsi Blakêne inggih lajêng angandika tumuntên badhe andhawuhi masang kretanipun.
Lèdhi Blakêne ingkang ing sêmu taksih bingung panggalihipun, angandika: O, dados panjênêngan sampun sagêd pinanggih kalihan Sêr Pèrsi, sarta ugi sampun andhawuhakên mênggah atur kula wau.
Lod Pangkurêt: Inggih makatên. Kapanggih kula kalihan Sêrpèrsi wontên ing kamar dhahar, nanging panjênênganipun sawêg sare kapatos. Ing sakawit angèl sangêt anggèn kula sagêd mungokakên.
Sang putri botên sagêd angandika punapa-punapa, kajawi namung mangsuli: Sangêt panuwun kula.
Lod Pangkurêt: Lèdhi, kaparênga kula matur, musik kalêrêsan sapunika dipun ungêlakên malih, punapa panjênêngan karsa dhangsah kalihan kula.
Ing sêmu katingal susah Lèdhi Blakêne amangsuli: Sangêt nuwun, sampun dados panggalih. Kula botên sagêd angladosi, awit kula sayah sangêt.
Salajêngipun sang putri nuntên kadhèrèkakên dening Lod Pangkurêt, mêdal saking kamar ngriku, nuju dhatêng papan ingkang sawatawis asrêp. Wontên ing ngriku Lèdhi Blakêne lajêng mapan lênggah ing kursi, sariranipun katingal lungkrah, awit sajatosipun sang putri tansah bingung panggalihipun, dene jamipun sampun kalangkung, têka Sopêlin botên dhatêng prêlu suka sumêrêp kados pundi karampunganipun anggèning anjagi wontên ing kamar dhahar.
Lod Pangkurêt tanpa kèndêl anggènipun tansah anglêlipur sang putri, punapadene angladosi rêmbag ingkang sae-sae. Nanging Sang Lèdhi prasasat botên mirêng punapa ngandikanipun Sang Lod wau, amila wangsulanipun inggih tansah calêmang-calêmong botên kantênan.
Ing wusana adamêl kagèting Lod Pangkurêt, dene sang putri ujug-ujug andangu makatên: Lod Pangkurêt, kajawi Sêr Pèrsi, ing kamar dhahar ngriku panjênêgan punapa uninga tiyang sanèsipun.
Lod Pangkurêt: Wontên tiyang satunggal malih, inggih punika Sopêlin, agèn Republik Pêrancis. Ing kala punika piyambakipun inggih tilêm kapatos wontên ing pojoking kamar dhahar sanèsipun. Nanging punapaa têka panjênêngan andangu ing bab punika, Lèdhi.
Lèdhi Blakêne: Kula botên mangrêtos,... kula... Lod Pangkurêt, punapa panjênêngan èngêt jam pintên nalika wontên ing kamar dhahar wau.
Lod Pangkurêt: Kintên-kintên jam satunggal langkung gangsal utawi sadasa mênit. Kula botên mangrêtos, punapaa panjênêngan têka katingal sajak botên sakeca ing panggalih.
Lod Pangkurêt


text:
19 lan supaya kowe
aja nganti tumenga marang langit, satemah
manawa kowe ndeleng srengenge, rembulan
lan lintang-lintang lan sakehe wadya-bala ing
langit, kowe banjur disasarake kelu sujud
lan ngabekti marang iku kabeh; kang lugune
malah diparingake dening Sang Yehuwah,
Gusti Allahmu, marang sarupane para
bangsa ing sangisore langit dadi pandumane.
20 Mangka kowe iku padha dipilih dening
Pangeran Yehuwah kaentasake saka ing
perapen paleburan wesi, saka ing tanah Mesir,
supaya dadia umat kagungane piyambak, kaya kang kelakon ing dina iki.
21 Nanging Pangeran Yehuwah banjur duka marang aku marga saka kowe, lan supaos, yen aku ora bakal nyabrang ing bengawan Yarden lan ora lumebu ing tanah kang becik kang bakal diparingake dening Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe minangka tanah-pusakamu. 22 Awit aku bakal mati ana ing nagara kene, bakal ora nyabrang ing bengawan Yarden; nanging kowe kang bakal padha nyabrang lan ngejegi nagara kang becik iku. 23 Dieling, aja nganti lali marang prasetyane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang wus didamel kalawan kowe; aja nganti kowe gawe reca kang awujud apa bae, kang dadi wewalere Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, ora kepareng kokgawe. 24 Awitdene Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, iku asipat kaya geni memangsa, Allah kang ambek butajengan. 25 Besuk samangsa kowe wus duwe anak-putu lan wus padha tuwa ana ing nagara kono, mangka kowe banjur tumindak nistha, padha gawe reca kang awujud apa bae, serta nglakoni kang ala ana ing paningale Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, temah kowe padha nuwuhake gerahe panggalihe, 26 ing dina iki langit lan bumi dakkon nekseni, yen kowe mesthi enggal bakal tumpes sirna saka ing nagara kang padha kokparani kalawan nyabrang ing bengawan Yarden lan banjur bakal kokejegi iku; kowe ora bakal padha dawa umurmu, nanging mesthi bakal padha tumpes.
27 Pangeran Yehuwah bakal ndadekake kowe pating slebar ana ing antarane para bangsa, lan cacahmu mung sathithik ana ing antarane para bangsa, kang dadi tujuane anggonmu bakal padha kasingkirake dening Sang Yehuwah. 28 Ana ing kana kowe bakal padha nyembah allah gaweane manungsa, arupa kayu lan watu, kang ora bisa ndeleng utawa krungu, ora bisa mangan utawa ngambu. 29 Bareng ana ing kana kowe lagi padha nggoleki Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan iya bakal ketemu, anggere anggonmu nggoleki kanthi gumolonging ati lan gumolonging nyawamu.
30 Samangsa ing tembe kowe karubedan lan kataman samubarang iku mau, kowe banjur bakal mbaleni Pangeran Yehuwah, Gusti Allahu, serta ngestokake dhawuhe.
31 Awitdene Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu iku, Allah kang asipat welasan, kowe ora bakal ditegakake utawa disirnakake; apadene iya ora bakal kalepyan marang prasetyane kang didhawuhake kalawan supaos marang para leluhurmu. 32 Amarga coba takok-takokna, wiwit ing poncoting langit nganti tekan ing poncoting langit, bab jaman kang kapungkur sadurunge kowe ana, wiwit ing dinane Gusti Allah nitahake manungsa ana ing bumi, apa tau kelakon bab kang samono gedhene iku, utawa apa tau kaprungu prakara kang kaya mangkono iku. 33 Apa tau ana bangsa kang krungu swarane Gusti Allah ngandika saka satengahing geni, kaya anggonmu wus krungu
iku, mangka bisa lestari urip. 34 Karomaneh apa tau ana allah kang rawuh mundhut bangsa saka satengahe bangsa liya dadi kagungane, srana nindakake panyoba lan pratandha serta kaelokan apadene perang, kalawan asta kang rosa lan lengen kang kaulukake lan kalawan pagiris kang ngedab-edabi, kaya kang wus ditandukake dening Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, kanggo kowe ana ing Mesir kang padha koksipati? 35 Kowe kang ditedahi iku mau, supaya mangertia yen Pangeran Yehuwah piyambak kang jumeneng Allah, ora ana maneh liyane, kajaba mung Panjenengane.
36 Saka ing langit kowe krungu sabdane kang mulang kowe, lan ana ing bumi kowe diparengake ndeleng geni kang gedhe, lan krungu sakehe sabdane saka ing satengahing geni. 37 Ing sarehne Panjenengane ngasihi para leluhurmu lan milih para turune, mulane Panjenengane piyambak wus ngentasake kowe saka ing tanah Mesir srana kakiyatan kang linuwih; 38 serta nundhungi bangsa-bangsa kang cacahe lan pangwasane ngungkuli kowe saka ing ngarepmu, lan kowe diirid lumebu menyang ing nagarane lan maringake nagara iku marang kowe dadia tanah-pusakamu, kaya kang kelakon ing dina iki. 39 Mulane ing samengko kowe padha ngawruhana lan nggatekna yen Pangeran Yehuwah piyambak kang jumeneng Allah ana ing langit dhuwur lan ana ing bumi ngisor, ora ana liyane maneh. 40 Kowe padha netepana katetepan lan pepakene kang dakprentahake marang kowe
ing dina iki, supaya kowe lan anak-putumu ing besuk padha diganjara slamet, serta dinawakna umurmu ana ing tanah peparinge Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe ing salawas-lawase."
Kutha pangungsen ing sawetane bengawan Yarden
4:41-43
41 Nabi Musa tumuli miyambakake kutha telu ing sabrange bengawan Yarden kang sisih wetan, 42 supaya wong kang mateni pepadhane tanpa kajarag lan iya ora marga disengiti ing sadurunge, bisa ngungsi mrono, temah manawa ngungsi menyang ing salah sijine kutha iku, bisa lestari urip. 43 Kutha-kutha iku mau yaiku: Bezer ing pasamunan, ing tanah warata kang dhuwur, kanggo wong Ruben; Ramot ing Gilead kanggo wong Gad lan Golan ing tanah Basan kanggo wong Manasye.
Bebukane piwulange Nabi Musa
4:44-49
44 Iki angger-angger Toret kang digelarake dening Nabi Musa marang wong Israel. 45 Iki pepeling lan katetepan serta pranatan kang diparingake dening Nabi Musa marang wong Israel nalika padha lumaku metu saka ing tanah Mesir; 46 ing sabrange bengawan Yarden, ing lebak ing sangarepe Bet-Peor, ana ing nagarane Prabu Sihon, ratune wong
Amori kang akedhaton ana ing Hesybon, kang dikalahake dening Nabi Musa lan wong Israel


text:
Industrial Engineering Archives | Simpen A Train
Babagan: Industrial Engineering
dening Ilan Kaps
transportasi, ing kabeh wujud, minangka tulang punggung tumrap negara lan ekonomi. Iku mung liwat dalan, alur, lan udhara sing bisa kita sambungake jagad kanthi cara sing luwih cilik tinimbang sing nyata. Mangkono, when we look…
Industrial Engineering, travel Train, Europe Travel
dening Yulia Egudin
Ing gaya akeh menyang kang luwih lingkungan-loropaken wis marakake akeh, lan mawarni-warni gagasan ijo global, ing kutha-kutha gedhe lan kutha-kutha cilik memper. One of the many signs of this is the increasing use of renewable energy in people's everyday life and work in spheres it…


text:
awira kapat bupati,
ambekta bala,
nyaleksa budhal sami.
33. Saking ing Rulmuluk pra sami bubuhan,
ingkang papat bupati,
nenggih wolu sewang,
anglayangi nagara,
ing marga datan kawarni,
samya miyarsa,
ingkang behro nagari.
34. Lamun nagri Rulmuluk pan sampun bedhah,
dening putra linuwih,
saking tanah Arab,
mangkya neng Jamintoran,
langkung prawira ngajurit,
sumbageng jagad,
bagus datanpa tandhing.
35. Dadya geger ratu kang behro nagara,
ngumpulken bulubekti,
badhe nungkul samya,
mring Rulmuluk nagara,
enggene Sang Raja Pekik,
ajrih anglawan,
ing pawarti wus giris.
22. PRABU KAHARNGALAM SASEDHEREK ANGSAL PANGAPURA
Girisa:
1. Rembag sagung para nata,
 ingkang behro prajanira,
 kasaru sami miyarsa,
 neenggih dutaning satriya,
 prapta srat sampun tinampan,
 lajeng anungkul kewala,
 samekta bulubektinya,
 kang badhe katur Sang Nata.
3. Asemaya budhalira,
 sasi lawan dinanira,
 anggawa panungkulira,
 peni-peni ing nagara,
 kuneng kang sami lalampah,
 wuwusen Sang Narpatmaja,
 aneng Rulmuluk sineba,
 ing satriya pra punggawa.
3. Jahansirun Ki Apatya,
 tur uninga mring Ki Putra,
 yen caraka antuk karya,
 narendra kang behro praja,
 satunggal tan wonten bangga,
 ing paduka ngestu pada,
 atur pati uripira.
4. Ing mangkya sami neng marga,
 punggawastha kang dinuta,
 wau kalane miyarsa,
 Pangeran Jaswadi Putra,
 antyan ta trustheng wardaya,
 panungkuling para raja,
 tan antara praptanira,
behro praja para náta.
5. Kerid Jahansirun Patya,
 Sidisalam marang ngarsa,
 nira Sang Narpatinaya,
 sakala manguswa pada,
 mring sang kalengkaning putra,
 ngaturken prasetyanira,
 yen minta aksama denya,
 tan enggal siweng Sang Narpa.
6. Ing Gusti Sang Raja Putra,
 neng Rulmuluk kongsi lama,
 sadaya wus tinarima,
 bektine kang para raja,
 undhang budhalan Ki Putra,
 saking Rulmuluk nagara,
 ngirid ratu behro praja,
 seba lan sabalanira.
7. Mring nagari Jamintoran,
 swaraning bala wurahan,
 kang bekta bulubektinya,
 kuneng gantya winursita,
 kang rumiyin para nata,
 ingkang tinuduh ngaturna,
 babandan ratu sakawan,
 ing Jamintoran wus prapta.
8. Katur unggule kang putra,
 arame denira yuda,
 kenane kapat narendra,
 kang katur sami kabanda,
 kabeh kena madyeng rana,
 sakalangkung ramenira,
 ngungun kang sami miyarsa,
 tuhu yen satriya tama.
9. Prabu tyas marwata suta,
 acipta nugrahanira,
 ature kapat narendra,
 wus samya nandhang pusara,
 kabeh sami ingapura,
 tobate kapat narendra,
 tan dadya runtik Sang Nata,
 emut ing wong tuwanira.
10. Ingkang kinarya manggala,
 ing prang gung ambedhah praja,
 balane ratu sakawan,
 ing Jamintoran andelnya,
 mangke sutane abeka,
 tan dadya tyasira raja,
 tinarka lare kewala,
 mothah kudu ngajak beka.
11. Ingapura sadosanya,
 linuwaran sadayanya,
 ingulihken karatonnya,
 tan owah tatuning lama,
 nagara ageng sadaya,
 wit saking rurukunira,
 sasedanira kang rama,
 binagi putra sadaya.
12. Ing Jamintoran Sang Nata,
 ngidini sakarsanira,
 balik masih den apura,
 nora tutug dukanira,
 mangkya pinulihken samya,
 amot palamartanira,
 apan ratu pinandhita,
 ing Jamintoran Sang Nata.
13. Satya boga ambekira,
 ing Jamintoran Sang Nata,
tur prawira ing ngayuda,
mangkana wonten tur priksa,
ing nata yen ingkang putra,
prapta ngirid para nata,
nagari Behro Ratunya,
wus sami nungkul sadaya.
14. Apa parentah Sang Nata,
marang sagung pra dipatya,
tuwin satriya punggawa,
marang sajabaning kutha,
wus budhal saking nagara,
gumuruh swaraning bala,
bekta paparing pamapag,
busana agem Sang Nata.
15. Sadinten antaranira,
ing wuri budhal Sang Nata,
anganti jawining kitha,
munggeng matengga dirada,
wau kang sami amapag,
wus panggih lan Raja Putra,
pinaringken kang busana,
kang kasarira Sang Nata.
16. Suka wau Raja Putra,
sareng nampeni busana,
sareng denira lumampah,
nuli ana tur uninga,
marang Rekyana Apatya,
yen Sri Naranata memba,
nganti sajabaning kutha,
amethuk sang wau prapta.
17. Dadya anata turira,
marang ing Sang Narpaputra,
yen kang rama methuk mangkya,
ngentosi jawining kitha,
duk miyarsa Raja Putra,
nulya asalin busana,
kang saking Sri Maharaja,
wusnya rinakit lampahnya.
18. Kuda lan Patih neng ngarsa,
lawan sagung pra punggawa,
wusnya katingal Sang Nata,
lumayu Sang Raja Putra,
tedhake saking turangga,
kalawan Rekyana Patya,
gurawalan kalih samya,
katingalan mring Sang Nata.
19. Tumurun saking matengga,
sigra angrangkul kang putra,
kinempit ingkang mustaka,
ingaras-aras kang jangga,
adhuh wode kang wardaya,
mung sira jimating dirya,
abanget kuwatiringwang,
sukur rineksa dening Hyang.
20. Abanget kuwatiringwang,
tyasingsun amelang-melang,
dulu mungsuhira aprang,
Ratu Agung padha kadang,
tur nedheng prawiraning prang,
nora anyupena ingwang,
lamun mungsuhira gampang,
adhuh putraningsun nyawa.
21. Ingkang kaboyong ing sira,
kabeh wus ingsun apura,
sun ulihaken sadaya,
marang karatoning lama,
Sang Raja Putra turira,
inggih sumangga ing karsa,
owel yen boten taksiha,
kenging kinarya manggala.
22. Atelat raka paduka,
satilase mungsuhira,
kinadang-kadang sadaya,
sakalangkung asihira,
kinarya andeling yuda,
wus kadi sayayah rena,
ngantukken kadang sadaya,
samya kinula wisudha.
23. Mesem ngandika Sang Nata,
yeku pantes tinulada,
manut mring kang wus utama,
Jeng Sultan Kuparman uga
- anemu sarwa dumadya,
dinulur sakarsanira,
nugraha geng wong tuwanta,
mugi ta ingsun bisaa.
24. Tulad mring wong tuwanira,
mangkana wau sang Nata,
kendel dangu pamethuknya,
sawusnya adhahar nulya,
budhal kondur Sri Narendra,
tan kena tebih kang putra,
tuwin Rekyana Apatya,
dadya tontonan samarga.
25. Oreg sajroning nagara,
sagunging wadya kang ngarsa,


text: Pagenteran kuwe salah siji desa nang kecamatan Pulosari, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
kasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit. Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun. Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji. Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah. Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake. Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus. Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).3 Wejangan gegelaran kahananing Pangeran : Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.4 Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.5 Wejangan kayektening Pangeran amurba rasa pangrasaning manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.6 Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa: Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon: baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon: baga) iku pringsilan (wadon: purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon: purana) iku mani (wadon: reta), sajroning mani (wadon: reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sak liring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming "manungsa urip"), iya iku sajatine warnaning-Sun.7 Wejangan panetepan santosaning pangandel : Yaiku bubukaning kawruh "manunggaling kawula-gusti" sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya "jumenenge urip kita pribadi sing sejati". Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: "Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran". Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.8 Wejangan paseksen : Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi "warganing Pangeran Kang Sejati" kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake "konsep spiritual" Jawa menawa 'sejatining uripe' manungsa "tunggal kahanan" karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti.Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali.Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa.Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero.Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam.Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike para kadang kersa maos 'Islam Kejawen' tulisane Prof. Simuh kang ngudhari "Serat Wirid Hidayat Jati' anggitane R.Ng. Ranggawarsita.Wejangan Wolung Pangkat diaturake ing bawarasa 'Ngelmu Urip' kepentingane kanggo mangerteni 'pokok baku'


text:
Sidareja, (cara Indonésia: Sidorejo) iku désa ing Kacamatan Padangan, Kabupatèn Bojanegara, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Désa iki wewatesan; ing sisih lor karo désa Nguken, ing sisih wétan karo désa Cendono, ing sisih kidul karo désa Purwareja lan ing sisih kulon karo Bengawan Sala lan kacamatan Cepu, kabupatèn Blora Jawa Tengah.
Uga delengen
 Padangan, Bojanegara
 Kabupatèn Bojanegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Bajanegara


text:
Kabupatèn Bantaeng iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Bantaeng iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
20° 21' 18'' Lintang lor lan 134' 8' Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Bantaeng ketata sajeroning 6 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bantaeng
 Bissappu
 Eremerasa
 Pajukukang
 Tompobulu
 Uluere
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Referensi
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Kidul
Sulawesi Kidul


text:
Nyadran, wujud pangabekti marang leluhur | Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Home » kabudayan » kajian » ngoko » Nyadran, wujud pangabekti marang leluhur
Nyadran, wujud pangabekti marang leluhur Reviewed by maztrie on 7:00 AM Rating: 4,5
kabudayan, kajian, ngoko Edit
Nyadran, wujud pangabekti marang leluhur
Seminggu nyedhaki Sasi Pasa, Abas sakulawarga padha lunga menyang Semarang.
Saka Karanganyar, Abas sakulawarga numpak pit montor nuju Semarang, papan kelairane mbiyen. Uga ing papan kono, bapak-ibune kasarekake sawuse tilar donya sawetara taun kapungkur.
Gaweyan padinane padha ditinggal kabeh lan nyelakake wektu ora ketang sedina kanggo nekani pasareyane wongtuwane. Beda maneh kang dilakoni dening kulawargane Prawoto saka Kutha Solo. Ora seminggu, nanging udakara rong dina utawa telung dina sadurunge sasi Pasa, nembe nekani pasareyane wongtuwane lan sanak kadange ing Danyung, Sukoharjo.
Apa kang dilakoni dening kulawargane Abas utawa Prawoto iku ora liya kanggo mujudake pangabektine marang leluhure kang wus mapan ing alam kelanggengan. Sanajan wongtuwane wus padha ora ana utawa sampun tinimbalan ing ngarsaning Gusti, nanging kudu tetep diabekti kanthi sarana ngumbulake donga supaya dipangapura sadaya kalepatane lan uga ora lali reresik pasareyane. Bisa mbubuti suket lan tanduran kang ngewuh-ewuhi utawa amung gawe regede pasareyan, bisa uga ngapikake pasareyane leluhure sisan. Upamane pasareyan sing maune isih wujud lemah banjur diplester semen utawa dikijing sisan.
Tradhisi nyadran tumrap bebrayan Jawa pancen isih diugemi nganti saiki. Pangarsa Pepadi Jateng Ki Sutadi nate ngandharake manawa tradhisi nyadran tumrap wong Jawa dianggep prelu lan wigati. Tradhisi iki lumrahe ditindakake ing sasi Ruwah, akeh-akehe sepuluh dina sadurunge ngibadah pasa, akeh kang padha nyekar para leluhur.
"Sejatine tradhisi nyadran iki kanggo menehi pepeling marang anak-putu supaya ngerti marang leluhure. Anak dikekudhang supaya ngerti bapa biyung sing ngukir jiwa ragane. Sabanjure digulawenthah supaya ngerti marang mula bukane wiwit mbah, mbah buyut, canggah, wareng, lan sapendhuwure," piterange, jroning andharane ngenani Nyadran lan leluhur.
Anak-putu iku pancen kudu didunungake sarasilahe, lan diweling supaya dipepundhi amarga kabeh mau pepundhene. Mula ora maido manawa wayah-wayah ngene iki, nyedhaki pasa, akeh pepundhen kang disowani lan diresiki dening warga bebrayan. Nyadran dhewe tumrap wong Jawa dianggep wigati, amarga ana sesambungane marang tradhisi laku batine wong Jawa.
Nyadran uga dadi gegambaraning rasa lan pasrawungan becike masarakat, kang katuduhake liwat rasa gotong-royong, tepa selira, lan wusanane ngasilake tatanan urip kang selaras antarane manungsa lan sepadhane sarta manungsa lan Pangerane.
Nyadran uga bisa dadi wahana pangrakete warga bebrayan, kaya kang kaleksanan ing sawetara dhaerah. Upamane ing dhaerah Cepogo, Boyolali, sawetara wektu kapungkur. Warga sadesa padha nyadran bebarengan kanthi nggawa kenduri, apem, kolak, lan ketan minangka sajen kanggo lambaran donga. Lanang-wadon, tuwa-mudha, gedhe-cilik, padha guyub rukun budhal saka omahe sinambi nyunggi tampah isi sajen nuju pesareyan saprelu nindakake tradhisi nyadran.
Sawetara sumber nyebutake nyadran lumrahe diwiwiti kanthi gawe apem, ketan, lan kolak. Panganan iku banjur diwadhahi takir kanggo munjung sanaak kadange utawa kang pener sedulur tuwa, uga dadi ubarampe kenduri. Tangga sakiwa tengene ya ora dilalekake. Bab iku ngemu teges nggatekake sepadhane.
Sarampunge reresik pasareyan, masarakat kampung banjur nggelar kenduri ing sadawane ratan nuju pasareyan utawa panggonan jembar kang ana ing sakupenge pasareyane leluhure. Kenduri diwiwiti sawuse ana swara kenthongan tinabuh kanthi simbul swara dara muluk utawa unine suwe banget. Sabanjure kabeh kulawarga lan bocah-bocah kang melu nekani adicara iku paadha kendurenan.
Saben kulawarga lumrahe nggawa panganan sakanane, maneka warna jinise, banjur lungguh sila bebarengan. Let sedhela kebayan desa mbukak adicara, surasane kurang luwih ngucapake rasa sukur lan panuwune marang warga kang wus sumadya nyepaki pangan, ambengan, lan liya-liya kalebu wektune.
Bubar kuwi Mbah Kaum (ngulama dhaerah kono) kang wus pinilih, maju mimpin donga. Dongane nggunakake tata cara agama Islam, warga dan bocah-bocah melu ngamini. Sing marai tambah regeng, bocah-bocah mesthi akeh kang ngucap amin sambi setengah mbengok. Rampung ndonga, kabeh kang teka ing adicara ing papan kono banjur padha ngedhapi panganan kang ginelar.
Ing kalodhangan kuwi ana sing ijol-ijolan panganan, ana sing seneng ngomong ngalor-ngidul karo sakiwa tengene. Ora maido, mesthi ana sawetara warga kang wus suwe nglembara ing kutha utawa ing njaban dhaerah padha nyelakake mulih supaya bisa melu nyadran lan kendurenan. Dene warga kang ora bisa tela utawa warga sing mlarat banjur diwenehi gandhulan, sega, panganan kang diwungkus mirunggan banjur diterke ing omahe.
Saka tata cara kasebut, cetha manawa nyadran iku ora awates tilik kubure leluhur, nanging uga ngandhut piwulang luhur kang ana sesambungane karo budaya gotong-royong, guyub, pangurbanan, ekonomi. - Oleh : Damar Sri Prakoso [solopos]


text:
|-------------|
| 2 | Pre-test Eksperimen (Numbered Heads Together) | 32 | 9 | 3 | 6.62 | 7.00 | 6 | 1.475 |
Total 64
Tabel 5 : Data biji Pre-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script) saha Klompok Eksperimen (Numbered Heads Together)
| Cooperative Script | Numbered Heads Together |
|--------------------|-------------------------|
| No | Nama | Biji | No | Nama | Biji |
|----|--------------------|------|----|--------------------|------|
| 1 | Adinda Wahyu S | 50 | 1 | Aditya Prabowo | 50 |
| 2 | Adistya Wibi | 70 | 2 | Alfatita Lathofah | 60 |
| 3 | Afita Kurnia Dewi | 60 | 3 | Alfiyah Nur H | 60 |
| 4 | Ahmad Nur Vikron | 50 | 4 | Anisa Fifi K | 90 |
| 5 | Alfiana Zulfida | 80 | 5 | Antika Ririn H | 70 |
| 6 | Andre Okto K | 50 | 6 | Ardyansyah Ramadhan| 80 |
| 7 | Anisatun Chasanah | 30 | 7 | Dita Putri R | 80 |
| 8 | Aulia Nur Insani | 70 | 8 | Fajar Rastra A | 80 |
| 9 | Chinddhy Lakchita | 80 | 9 | Farhan Budi P | 60 |
| 10 | Citra Ayu F | 70 | 10 | Fidyan Kusniar H | 60 |
| 11 | Dewi Lufiana | 40 | 11 | Ika Budi Utami | 80 |
| 12 | Dhena Kumalasari | 70 | 12 | Irfanda Arthafanti | 90 |
| 13 | Dimas Mahardika | 60 | 13 | Kharisma Wulan S | 70 |
| 14 | Dwi Agustiningtyas | 60 | 14 | Maiza Dea Nuraini | 80 |
| 15 | Endah Istiqomah | 90 | 15 | Marvina Anandita | 80 |
| 16 | Ika Cahyani | 60 | 16 | Maulia Rahma M | 70 |
| 17 | Ilma Aptaningrum | 50 | 17 | M. Guntur Sugiantoro| 50 |
| 18 | Irfan Fadhila | 60 | 18 | M. Agus Nurofiq | 70 |
| 19 | Irma Puspitasari | 60 | 19 | Nada Fatin F | 60 |
| 20 | Isnaini Nurul W | 90 | 20 | Nadiyah Syntia L | 50 |
| 21 | Martina Listiani | 70 | 21 | Nova Fitrianingsih | 80 |
| 22 | M. Bagus Kuncoro | 80 | 22 | Novi Sabilla N | 50 |
| 23 | Muliana | 80 | 23 | Nur Rohmah K | 30 |
| 24 | Purnama Allam A | 80 | 24 | Nurul Hasanah | 70 |
| 25 | Renacha Chairani B | 60 | 25 | Qoid Tsaqib H | 80 |
| 26 | Reni Angraini | 60 | 26 | Raden Roro Rania | 70 |
| 27 | Renita Setyowati | 80 | 27 | Rany Fitriyana | 40 |
Tabel saklajengipun:
| No | Nama | Biji | No | Nama | Biji |
|-----|--------------------|------|-----|--------------------|------|
| 28 | Riyo Aditya P | 90 | 28 | Rizka Nur Anisa | 70 |
| 29 | Rizal Pramuji | 70 | 29 | Sanabilla Pramono | 60 |
| 30 | Satria Budi N | 80 | 30 | Saumi Anggit M | 60 |
| 31 | Sisca Tri M | 80 | 31 | Siwi Qoirinisa | 90 |
| 32 | Tri Setyana Sari | 70 | 32 | Zhafran Mughofar | 60 |
Tabel 6 : Asil Data biji Pre-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script) saha Klompok Eksperimen (Numbered Heads Together)
| No | Klompok | N | Biji Mak | Biji Min | Mean | Median | Modus |
|-----|----------------------------------------------|----|----------|----------|------|--------|-------|
| 1 | Pre-test Eksperimen (Cooperative Script) | 32 | 90 | 30 | 67 | 70 | 60 |
| 2 | Pre-test Eksperimen (Numbered Heads Together)| 32 | 90 | 30 | 67 | 70 | 60 |
| | Total | | | | | | |
1) Data skor saha Biji Pre-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script)
Data asilipun pre-test klompok eksperimen (Cooperative Script) inggih menika skor paling inggil 9 lan skor paling andhap 3. Skor mean 6.71 lan skor (St. Deviation) 1.464. Biji paling inggil 90 lan biji paling andhap 30. Mean 67.1, median 70, lan modus 60. Data menika dipunetang ngangge komputer program SPSS 16. Asiling etangan ingkang jangkep saged dipunpirsani wonten ing tabel.
Tabel 7 : Distribusi Frekuensi Skor Pre-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script)
| No | Skor | Frekuensi | Frekuensi (%) | Frekuensi Komulatif |
|----|------|-----------|---------------|---------------------|
| 1 | 3 | 1 | 3.1 | 32 |
| 2 | 4 | 1 | 3.1 | 31 |
| 3 | 5 | 4 | 12.5 | 27 |
| 4 | 6 | 8 | 25.0 | 19 |
| 5 | 7 | 7 | 21.9 | 12 |
| 6 | 8 | 8 | 25.0 | 4 |
| 7 | 9 | 3 | 9.4 | 1 |
Total 32 100
Data skor Pre-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script) saking tabel 7 ing nginggil saged dipunpirsani ing histogram :
Gambar 1 : Histogram Distribusi Frekuensi Skor Pre-test Klompok Eksperimen (Cooperative Script)
Adhedhasar tabel 7 saha histogram gambar 1 ing nginggil saged dipunandharaken skor paling andhap saking data pre-test klompok eksperimen (Cooperative Script) inggih menika 3, subjek 1 siswa, frekuensi komulatif 32, presentase 3.1%. Skor paling inggil pre-test klompok eksperimen (Cooperative Script) inggih menika 9, subjek 3 siswa, frekuensi komulatif 1, presentase 9.4%. Skor tengah (Median) inggih menika 6, frekuensi 8, frekuensi komulatif 19, lan presentase 43.8%.
2) Data Skor saha Biji Pre-test Klompok Eksperimen (Numbered Heads Together)
Data asilipun pre-test klompok eksperimen (Cooperative Script) inggih menika skor paling inggil 9 lan skor paling andhap 3. Skor mean 6.62 lan skor (St. Deviation) 1.475. Biji paling inggil 90 lan paling andhap 30. Mean 66.2, median 70, lan modus 60. Data menika dipunetang ngangge komputer program SPSS 16. Asiling etangan jangkepipun saged dipunpirsani wonten ing tabel 8.
Tabel 8 : Distribusi Frekuensi Skor Pre-test Klompok Eksperimen (Numbered Heads Together)
| No | Skor | Frekuensi | Frekuensi (%) | Frekuensi Komulatif |
|----|------|-----------|---------------|---------------------|
| 1 | 3 | 1 | 3.1 | 32 |
| 2 | 4 |


text: boten kados kula. Ing ngriku


text:
Arcen en Velden iku sawijining gemeente ing provinsi Limburg, Walanda. Kutha iki miturut rencana ing tanggal 1 Januari 2010 bakal nggabung karo Venlo.
Gemeente ing Walanda


text:
Pesalakan iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Ngenthakreja iku désa ing Kacamatan Lendhah, Kabupatèn Kulon Praga, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Kulon Praga
Désa ing Ngayogyakarta
Lendhah, Kulon Praga


text:
Magui Alcacer. Kredit Gambar: Instagram.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Keluarga
Pindhah menyang urip kulawarga Giovani Lo Celso, dheweke diberkahi kanggo nduwe wong tuwa lan sedulur. Kita nggawa sampeyan babagan anggota kulawarga Giovani sing diwiwiti karo wong tuwane.
Babagan bapak lan ibu Giovani Lo Celso: Juan Lo Celso lan Sandra minangka ibu lan bapak tengah. Kontribusi sing akeh banget kanggo pembangunan lan kemajuan Giovani sing tetep isih tetep tetep dadi memori. Kaya ngono, jendral tengah mesthi cepet menehi kredit marang bapake kanggo melu latihan. Uga ora lali ora weruh ibune asring menehi pitunjuk marang wong mursid lan mesthi fokus ing bal. Wong tuwane Giovani isih bisa ngetrapake ikatan sing cedhak karo dheweke - nalika nulis - lan ngupayakake manawa dheweke entuk urip sing paling apik.
Babagan sadulur Giovani Lo Celso: Kaya sing sadurunge dingerteni, Giovani Lo Celso minangka anak nomer telu sing dilahirake menyang wong tuwane. Dheweke duwe rong sadulur cilik sing wis dikenal minangka Luciana lan Agustina uga adhine sing luwih enom - Francesco sing main dadi pemain tengah kanggo Rosario Central nalika nulis. Kabeh sedulur 4 duwe pengalaman urip sing paling nyenengake nalika tuwuh bebarengan. Dheweke uga seneng lan ndukung. Wong tuwane Giovani Lo Celso nglairake anak-anake ing ngisor iki.
Saka LR: Francesco, Giovani, Luciana, Agustina lan Giovani maneh. Kredit Gambar: Instagram.
Babagan sederek Giovani Lo Celso: Ngalih menyang kulawarga kulawarga sing dawa Giovani Lo Celso, ora ana cathetan cathetan saka keturunan lan kulawarga, utamane simbah nenek moyang dheweke uga mbah kakung lan nenek. Kajaba iku, seduluré lan seduluré Giovani umume ora dingerteni nalika seduluré lan seduluré isih durung bisa dingerteni nalika nulis biografi iki.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Pribadi Pribadi
Sapa Giovani Lo Celso?… Apa sampeyan tau mikir babagan apa sing nggawe tandha Giovani Lo Celso? Napa sampeyan nyoba kanggo ngerti inti saka pribadine sing ora pati ngerti? Ing ngisor iki mung minangka papan sing cocog kanggo ngrameke mata ing teks sing nyritakake babagan persona playmaker kanggo mbantu sampeyan entuk gambaran lengkap.
Kanggo miwiti, persona Giovani nuduhake sipat sing dipamerake dening individu sing dipandu dening tandha Aries Zodiac. Dheweke dadi ambisi, gampang, emosional cerdas, bertenaga lan ora duwe masalah karo nyatakake kanyatan babagan urip pribadi lan pribadi. Kapentingan lan hobi Midfielder kalebu nglangi, lelungan lan mbuwang wektu sing apik karo kulawarga lan kanca-kancane.
Wektu sing apik karo kanca-kanca tegese akeh kanggo pemain tengah. Kredit Gambar: Instagram.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Gaya urip
Gegayutan karo uji coba dhuwit lan gaweyan uang Giovani Lo Celso, dheweke entuk bathi lan upah kanggo muter bal-balan top penerbangan nalika pendhudhukan menehi sumbangan kanggo tuwuh regane net sing isih ditinjau nalika nulis bio iki.
Pemain tengah kasebut durung ditemokake mobil nyopir sing bisa uga nuduhake curiga babagan gaya urip mewah sing dikhianati nalika regane omah utawa apartemen sing durung dingerteni. Nanging, dheweke duwe barang kanggo mbuwang liburan ing resor sing larang kalebu Disneyland Park.
Giovani Lo Celso- Waca sing kesawang duwe wektu sing apik ing Disneyland Park. Kredit Gambar: Instagram.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Faktor Untold
Nulis crita biografi lan biografi Giovani Lo Celso, ing kene ora bisa dingerteni fakta-fakta sing ora dingerteni.
Babagan perayaan target Giovani: seneng Bale & Gabriel Yesus, Giovani kanthi unik ngrayakake target kanthi ngunggulake tangan tengen nganggo 5 driji. Nalika pemain tengah ana ing kono, dheweke ngangkat tangan kiwa nganggo driji tangan sing ditunjuk ing tangan tengen. Miturut Midfielder, kabeh enem driji maju ditrapake kanggo saben anggota kulawargane langsung kalebu awake dhewe.
Ora saben wektu sampeyan ndeleng prayaan tujuan sing unik kanthi makna sing utama. Kredit Gambar: Instagram.
Babagan Kewarganegaraan Italia Giovani: Midfielder nduweni warisan Italia sing bisa dilacak. Dadi, dheweke entuk kewarganegaraan ing negara kasebut lan duwe paspor Italia kanggo efek kasebut. Nanging, Giovani kaya Papu Gomez milih kanggo milih Argentina.
Rating Fifa: Apa sampeyan ngerti yen Giovani Lo Celso FIFA 20 Rating sakabèhé saka 83 ngomongake babagan jumlah karya sing diwenehake kanggo ngembangake keahliane wiwit dheweke wiwit main bal-balan top-flight? Sing nggumunake, dheweke uga duwe Rating Potensial nganti 89. Ora ana sing nolak kasunyatan manawa rating kasebut mung ora ana nanging ora ana!
Deleng rangking sing apik banget lan mundhak sing ngomongake babagan pembangunan Giovani Lo Celso ing bal-balan top-flight. Kredit Gambar: Youtube.
Udud lan ngombe: Giovani Lo Celso ora diwenehake kanggo ngrokok nalika nulis bio iki. Nanging, dheweke ngombe kanthi tanggung jawab karo kancane, kulawarga lan kanca ing acara khusus.
Tato: Pemain tengah - kanthi dhuwur 5 kaki, 10 inci - main ing liga sepuh saka pemain bal-balan enom sing ora duwe tato nalika nulis. Nanging, dheweke bisa uga nggawe rencana seni seni awak nalika mbesuke minangka salah sawijining sing paling apik ing donya.
Apa sampeyan nemokake tato Giovani Lo Celso? ... Ayo kita katrangan ing kothak komentar. Kredit Gambar: Instagram.
Agama: Wong tuwane Giovani Lo Celso ngangkat dheweke netepi agama Kristen. Babagan iki kabukten ing jeneng asmane Sandra lan seduluré - Augustina lan Francesco. Nanging, ora dingerteni apa Giovani nindakake agama Kristen amarga dheweke ora akeh agama ing media sosial lan sajrone wawancara.
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso Plus Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.


text:
kalih atus ngarsi
 kalih atus ingkang munggeng wuntat
 gumuruh wadya kuswane
wadya sajuru-juru
ingkang samya nitih turanggi
kadya samodra wutah
dipangga pindha lun
anitih rata kenaka
Rajeng Mesir apangirid kuda janggi
samas turangga seta.
44. Para ratu kang angrata margi
sampun rumat ratrataning marga
sinaponan sadayane
mung kantun para ratu
ingkang sami amemuteri
waringin lan karoya
rukem manggis dhuku
ageng-ageng pinuteran
pan ingantep gotong satus den puteri
tinata pinggir marga.
45. Gedhong-gedhong saben tigang ari
sampun sami rumat adegira
amung kantun anglabure
kalawan sunggingipun
nila wredi ginarap lagi
parada pira pira
ewon pethenipun
langkunge gegamanira
Rajeng Mesir pra ratu kang nambut kardi
ing marga asesegah.
46. Amangihi mring Prabu Sanasir
ratanira pan sampun apelag
alempeng kekencengane
sipate ing Medayun
lan Kuparman gantheng mantesi
andungkap kawan dina
wadya ing Medayun
kang nanggapi ratratan
wong Medayin gumerah anambut kardi
ing marga asesegah.
47. Lawan sauparengganing margi
wadya Ngarab sadaya tinelad
nora nana salencane
mangkana lampahipun
Rajeng Mesir sampun angancik
ing Medayin talatah
tepining prajagung
Sri Bathara wus miyarsa
lamun duta Kuparman Prabu Sanasir
badhe wakiling ningkah.
48. Angundhangi bala Sri Bupati
wus samekta budhal Sri Narendra
mring jawi kitha lampahe
sawadyanira methuk
mring caraka Prabu Sanasir
Wong Agung Parangteja
lan sawadyanipun
kang manganjuri ing lampah
tan kawarna ing marga sampun kaeksi
gegaman raja duta.
49. Samya piyak bala ing Medayin
satriya Parangteja tumedhak
nenggih saking wahanane
malajengi Sang Prabu
minggah ratanira ngabekti
rinangkul mring kang paman
alon aturipun
punika raka paduka
pan amethuk Sri Bathara Nyakrawati
dhateng lampah paduka.
50. Angundhangi kendel Raja Mesir
para ratu ingkang munggeng ngarsa
piyak sagegamane
wus mire para ratu
miwah sagung bala Medayin
samya nimbangi piyak
ing ngarsa Sang Prabu
katingal dipangganira
pan angaglak amung saupacareki
ing ngarsa kering kanan.
51. Tedhak saking rata Rajeng Mesir
miwah sira Bathara Nusirwan
tedhak saking dipanggane
paran pinaran tundhuk
lawan sira Sang Rajeng Mesir
rangkul rinangkul jangga
myang cium cinium
Prabu Nusirwan lingira
Yayi Prabu Sanasir sami basuki
duk mangkat saking praja.
52. Nateng Mesir anauri inggih
sigra sareng denira budhalan
Nusirwan neng dipanggane
myang Rajeng Mesir sampun
tinimbalan nunggil saesthi
munggeng palangka retna
ngiras gunemipun
Rajeng Mesir aturira
dhuh pukulun lampah kawula tinuding
dhateng ing putra Tuwan.
53. Amakili ing paningkah neki
kalih putra Tuwan sang lir retna
Marpinjun ing sasampune
lajeng ingundhuh mantu
Sri Nusirwan nauri aris
Yayi Prabu sumangga
ing siyang lan dalu
sampun menggah Yayi Nata
kang ingutus sanadyan inggih pakathik
kula datan suwala.
54. Samangsane Prabu Asanasir
pambektane ing putra andika
kula jumurung ing pangreh
tan garantes sarambut
inggih Yayi Prabu ing Mesir
inggih Sang Kakuningrat
tan pae ing laku
pantes dadya awak-awak
Wong Atuwa tresna sungkeme pun Amir
tan pae lawan bapa.
55. Amung inggih kaot kang angukir
lawan kakang Adipati Mekah
si Kakuningrat sungkeme
sanget mring yayi Prabu
anauri Sang Rajeng Mesir
kang sampun kalampahan
yen kawula tutuh
malah anangis kewala
boten purun suwala barang pakarti
awit ajrih tur tresna.
56. Arya MakraI munggeng ing serati
neng ngarsane prabu kalihira
miyarsa barang rembuge
Nateng Mesir Medayun
angandika Sang Rajeng Mesir
suta ngong Parangteja
iki ta Sang Prabu
datan ngowahi ubaya
samangsane sun gawa ing siyang ratri
Sang Nata mung sumangga.
57. Arya Maktal matur angabekti
inggih pukulun raka paduka
sampun dhawuh timbalane
saking rumjyinipun
datan owah ing paduka Ji
wau ta lampahira
prapteng jro kitheku
samarga dadya tontonan
wadya Mesir akathah tur becik-becik
samektaning busana.
58. Tedhak saking esthi prabu kalih
katigane Arya Parangteja
Sri Bathara timbalane
paran ta Yayi Prabu
pasanggrahan kula saosi
Rajeng Mesir turira
pukulun Sang Prabu
nunggil pun Maktal kewala
ngiras pantes kangen kula ing siwi
lestari pisah lampah.
59. Sri Nusirwan kondur manjing puri
Rajeng Mesir lajeng masanggrahan
lawan sawadyabalane
marang pakuwonipun
Wong Agung ing Parangtejeki
lawan Sang Rajeng Yahman
sawadya bala gung
wus tata pakuwonira
Rajeng Mesir nunggil pakuwonireki
putra Parangasmara.
9. DEWI MARPINJUN DIPUN BOYONG DHATENG KUPARMAN
ASMARADANA
1. Kuneng wau Sri Bupati
 sapraptanireng jro pura
 nimbali prameswarine
 Jurujinem tur pranata
 Sang Nata angandika
 Yayi samektaa gupuh
 sauparengganing karya.
2. Dutane si Jayengmurti
 Sang Rajeng Mwsir kang prapta
 iku kang dadya wakile
 ningkah yen uwis paragat
 sutanira ginawa
 dene iki karsaningsun
 ing karsa sun bata rebah.
3. Lawan putri Kandhabumi
 prameswari tur sumangga
 sampun rakit sadayane
 Sang Nata nimbali Bestak
 tan adangu wus prapta
 alon ngandika Sang Prabu
 Patih apa wus samekta.
4. Sauparengganing kardi
 ing karyane putraningwang
 Patih Bestak awot sinom
 inggilh pukulun samekta
 samangsane sumangga
 ya ta ngandika Sang Prabu
 ya besuk ing Soma ngarsa.
5. Sun ningkahken nini putri
Banawati lan si Maktal
si Marpinjun panggawane
pan luwih


Temokake carane akeh unit sing dibutuhake kanggo nutupi tank lan carane nyetel Atlantik V4 Compact Gen 2 kanggo kinerja sing paling apik miturut Bulk Reef Supply
Minggu kepungkur Orphek Atlantik V4 Kompak Gen2 nampilake ing Investor BRStv seri video, sing miturut dheweke, "Eksplorasi teori tank, metode lan peralatan tank populer.".
Ing video kasebut, tim BRS nggawe eksperimen ing lab BRS lan nuduhake asil sing ditemokake babagan macem-macem topik akuarium banyu asin.
Klik ing link yen sampeyan ora kejawab Nguji Orphek Atlantik V4: Apa gaya panel LED lampu pilihan sing paling apik? Deleng uga BRStv Investigates
Bulk Reef Supply milih wektu iki Lampu LED Orphek Atlantik V4 Kompak Gen 2 lan nempelake tes kanggo ngerteni:
- Persis pira unit sampeyan kudu nutupi tank sampeyan
- Cara masang lan ruang unit (s)
- Nyaranake setelan cahya BRS kanggo spektrum
- Bandhingake saka output T5 mung cahya
- Par ngukur PAR kanggo ngerteni manawa LED kita bisa nyukupi tanki sampeyan kanggo pertumbuhan karang SPS sing optimal
Dadi kanggo mangsuli pitakon gedhe "IS BIGGER BETER?" sampeyan bakal duwe 13 review video lengkap lan uji versi Kompak saka Atlantik V4 Gen2 !! Aja kantun kesempatan sing nyenengake iki kanggo ngerti kanthi lengkap babagan campuran kasebut lan kepiye ngganti set lampu T5 ing LPS, SPS lan tank karang campuran.
Nambahake Hight & Space
Rong tank dipilih. Sing pertama yaiku nawakke LPS sing kapisan lan nomer loro yaiku tangki lengkap sing dilengkapi karo SPS sing diwasa lan karang acropora.
BRS nyaranake siji Orphek Atlantik V4 Kompak Gen2 kanggo siji 2f X 2f 60 gal tank kotak, nanging yen sampeyan pengin tank luwih gedhe, 2 unit disaranake.
Diwiwiti kanthi 6 ″ liwat banyu lan dheweke terus, inci kanthi inci, nggawa entek nganti 16 ″ ing endi dheweke nemokake kepriye dianjurake.
kanggo 4 nawakke 120 gal sampeyan mbutuhake luwih saka 1 unit Atlantik V4 Kompak Gen2.
Nguji BRS ora mung sing paling dhuwur, nanging uga jarak sing disaranake ing antarane 2 unit cahya lan optimasi spacial.
Minangka sampeyan bisa ndeleng ing gambar ing ngisor iki jarak sing disaranake yaiku 13 ″ / 22 ″ / 13 ″
Kanggo tank sing padha, nanging uga didominasi SPS corals BRS nyaranake 3 unit saka Genantik V4 Kompak Gen 2 ing tata letak ngisor iki:
SPEKRUM LED
Apik Compact Gen 4 Atlantik V2 Kompak dilengkapi karo spektrum LED ing ngisor iki kanggo Pop & Colour Growth Colour Growth Colour Optical Coral:
- Anyar 42 kustomisasi dhuwur efisiensi 5w Dual-Chip daya LEDs - total 84 LED individu.
- Anyar 14 macem-macem jinis chip dual Dual LED. 380nm UV nganti 850nm Infra abang*!
- Perusahaan pertama kanggo ngenalake Infra abang 850nm!
- Spektrum anyar kanggo pertumbuhan karang sing luwih apik, warna lan kesehatan.
- Papat kendhali kapisah lan saluran pemrograman.
*Ana DUA LED sing ora katon ON lan FOUR sing katon malap, iki normal? YES - LED-LED kasebut yaiku Infrared 850nm lan UV 380nm, tegese kalebu jinis lampu gelombang gelombang sing luwih cendhek utawa luwih dawa sing ora nguja reseptor mata - Amarga ora bisa ndeleng liyane (infra infra) utawa violet (ultraviolet)
Kanggo rekomendasi spektrum Saluran BRS nyetel 1, 2, 3 kanthi 100% kanggo nggedhekake spektrum biru, UV lan violet lan saluran 4 kanthi 25% nggawa aksen warna menyang karang.
Mbandhingake spektrum sing dipilih kanggo T5 biasa:
"Orphek duwe luwih akeh sing ditawakake ing macem-macem UV" minangka Randy nerangake ...
Dominasi LPS corak saran BRS
Sabanjure, BRS nggawe rekomendasi kanggo loro kubus 60gal lan tank tank 120 karo karang LPS kanthi tujuan PAR set ing antarane 75 -150.
Miwiti karo tank 2f x 2f anyar Spectrum rekomendasi ing ngisor iki:
Sampeyan bisa ndeleng saiki, saluran 1, 2, lan 3 disetel dadi 55% lan saluran 4 nganti 14%!
Ing tank luwih gedhe karo LPS karang / 120 gal, saluran 1, 2 lan 3 disetel nganti 50% nalika saluran 4 nganti 12%.
Kanggo tank tank campuran nyaranake supaya SPS ing ndhuwur lan ndhuwur tanke siji unit siji saka Atlantik V4 Compact Gen 2 bakal nindakake pakaryan kasebut!
Rekomendasi tangki galer SPS 120 pungkasan nanging paling ora:
Ing tank luwih gedhe karo SPS corals / 120 gal, saluran 1, 2 lan 3 disetel nganti 100% nalika saluran 4 nganti 25% kanggo wacan PAR sing optimal lan nyebar!
Kita saestu nyaranake sampeyan nonton video kabeh lan ora mung katon ing asil sing diterbitake ing kene. Nonton kabeh video sampeyan bakal ngakses kabeh komentar lan rekomendasi sing ditindakake.
Elinga yen Orphek mung siji-sijine perusahaan spektrum sing khusus kanggo pop karang!
Yen sampeyan pengin ngerti liyane babagan:
Akeh matur nuwun maneh kanggo tim BRS amarga menehi review ekstensif iki kanggo Atlantik V4 Compact Gen 2.
* Kabeh gambar lan gambar dijupuk saka video lan kalebu BRS.
Ayo mriksa kabeh babagan produk iki ing ATLANTIK V4 COMPACT GEN 2 PRODUK PAGE!


text:
portal | Blontank Poer
October 25, 2009 by Blontank Poer
Wengi-wengi, udan-udan numpak sédhan, karepé metu saka perumahan golèk lampu plenthong kanggo nggantèni lampu ing njero kolah sing nembe waé mati. Saka komplèks sing dakpanggoni, mlakuné lenyer amarga dalané pancèn alus, ora ana anggelan utawa pulisi turu. "Grok…!"


text: Yen pancen ngaku kanca, ayo mlaku bareng. Ayo gandhengan tangan. Ora prelu jiwit-jiwitan. Apa maneh njiwit ati nganggo omongan sing nganti njalari pingget nggaler abang tenan. Yen aku lali gage elingna. Yen Panjenengan lali uga bakal takelingake. Padha-padha nggadhang dadi wong apik, ayo mbudidaya dadi wong apik bebarengan. Aja banjur pengin apik dhewe. Yen mung […]


text: Perlu sanget kulo lan panjenengan sedoyo sumerapi mbok bileh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun mrogramaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kulo lan panjenengan sedoyo ugi sumerap bileh ing dalem agami kulo lan panjenengan sedoyo islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wekdal nabi Muhammad SAW tasih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun sedoyo maksutipun supados umatipun dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados umatipun Muhammad boten bodo. Masalah menika dados penggalihipun nabi SAW ing dalem hadist riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :