text:
| sisihipun punika ingkang anami | awasta Kraèng Naba ||
28. dene mangke kang wadya Kumpêni | maksih sami kèndêl nèng muara | jêng pangeran ngandikane | ya timbalana iku | Môndaraka lah dipun aglis | konên munggah dharatan | wong Wêlônda iku | manira arsa uninga | Môndaraka tur sêmbah nulya lumaris | dhumatêng ing muara ||
29. sapraptaning muara wus panggih | Amral Hèlduwèlbèh dhinawuhan | jêng pangeran timbalane | sigra umangkat gupuh | saking laut mring dharat nuli | sapraptanirèng dharat | kerid lampahipun | lajêng dhatêng pêsanggrahan | sarêng prapta Hèlduwèlbèh anèng ngarsi | sami ngadêg kewala ||
30. pangadêge sarwi ngêmpit topi | ya ta kangjêng pangeran ngandika | mring Môndaraka pitakèn | apa karane iku | Môndaraka Wêlônda iki | têka ngadêg kewala | ngêmpit topinipun | dene nora gêlêm sila | nèng ngarsèngsun Nirdakarti awotsari | pukulun kang mong brôngta ||
1. sampun adatipun gusti | wontên griyanipun ngrika | inggih [ing...]
--- 3 : 197 ---
[...gih] mêkatên urmate | jêng pangran gumujêng suka | ningali mring Wêlônda | sêmana sarêng andulu | Ki Tumênggung Martalaya ||
2. Amral sigra dèn parani | kinèn lungguh datan arsa | sigra tinêkak gulune | Amral matane ngantirah | sigra Ki Môndaraka | marani amisah gupuh | Amral alon aturira ||
3. lah kula punika kyai | ingkang bêkta prapta kula | dika mangke wusanane | ing mangke manggih sangsaya | paran ing karsa dika | napa dika karya apus | punapa karya prayoga ||
4. karuhane awak mami | mangrêpa Ki Môndaraka | punika karêpe dhewe | Martalaya tanpa nalar | tan awit karsanira | jêng gusti kula kang nanggung | saèstu sae karsanya ||
5. Tuwan Amral tyasnya lilih | jêng pangeran sêmu duka | dhumatêng Martalayane | ya ta wau Tuwan Amral | manthuk ngêmpit topinya | sarwi lon dènira matur | dhumatêng kangjêng pangeran ||
6. kawula ingutus gusti | mring tuwan gurnadur jendral | anyaosakên tabike | kunjuk ing ngarsa paduka | Gusti Pangran Dipatya | ingkang kaping kalihipun | pun kaki gurnadur jendral ||
7. inggih nyaosi pakirim | nêmbêlas kas kang busana | awarni raja pangangge | dene kaping tiganira | kaki gurnadur jendral | inggih anyaosi bantu | soldhadhu kawan bêrgada ||
8. sakêpraboning ajurit | sakarsa tuwan angrèhna [a...]
--- 3 : 198 ---
[...ngrèhna] | mangrurah mêngsah kang abot | lêbura ayahan tuwan | Kumpêni tan suminggah | kawula pangagêngipun | pangeran alon ngandika ||
9. ya bangêt tarima mami | sih mulène kaki jendral | apa sun walêsna têmbe | bangêt kèh piutang ingwang | marang si kaki jendral | jêng pangeran sigra dhawuh | marang sira Môndaraka ||
10. êmonga marang Kumpêni | aja nganti kakurangan | panggonan lawan pangane | sandika Ki Môndaraka | gya bubar mêsanggrahan | siniwi ing enjingipun | punggawa lawan ngulama ||
11. suhada pandhita tabit | wus sami aglar nèng ngarsa | jêng pangran pangandikane | kabèh padha sêksènana | sun mêngko madêg nata | anggêntèni rama prabu | ngong nama Sunan Mangkurat ||
12. ing Ngalaga Senapati | Ngabdulrahman Sayidina | Panêtêg Natagamane | amangku rat nusa Jawa | sagung wadya sêdaya | prasami asaur manuk | anulya para pandhita ||
13. gya ngadêg andonga sami | sêdaya amin gumêrah | gumarênggêng suwarane | wus rampung dènira donga | Amral sigra tur urmat | bêdhile munya gumrudug | wong siji ping kalih wêlas ||
14. wus têtêp jumênêng aji | sang nata sigra parentah | padha èstrènana kabèh | samêngko Si Môndaraka | ngong karya patih ingwang | sun junjung lungguh tumênggung | Ki Tumênggung Môndaraka ||
15. kang dèn utus [u...]
--- 3 : 199 ---
[...tus] sri bupati | dhumatêng Nungsakambangan | mundhut kang sêkar wastane | jayakusuma wus prapta | sarakit kang puspita | lajêng kunjuk sang aprabu | langkung suka sri narendra ||
16. ngraos tuk nugraha jati | sihing Suksmana jênêngnya | tanah Jawa sêdayane | wus kagêm anèng ing asta | suraosing wardaya | Kyai Pranataka wau | dhatêng kangjêng sri narendra ||
17. langkung kapracayèng wèsthi | sang nata asru ngandika | Si Pranataka samêngko | ingsun junjung linggihira | lan sun paringi nama | iku arane Tumênggung | Sidurêja aranira ||
18. Ki Sêndhi sun junjung linggih | arana Dêmang Ngurawan | Si Ôndakara samêngko | iku sun paringi nama | Ngabèi Wiradagda | Amral saklangkung jumurung | tuwin sagung pra niyaka ||
19. sumuyud wadya gêng alit | wong pasisir suyud samya | tuwin wadya Mêntarame | kathah ingkang sami prapta | ngawula sri narendra | dèrèng wontên sinung lungguh | Nirdakarti Ônggajaya ||
20. Kyai Wiradipa sami | rumêksa ing upacara | dadya sêmana sang katong | amundhut wadya ing Têgal | pitung atus kathahnya | kinarya andêling kewuh | winastan wong jagapura ||
21. wadya kadipatèn lami | kathah kang jinunjung lênggah | prasami alungguh lante | ingangkat anèng ing Têgal | sri nata wus utusan | pasisir kulon sêdarum | tinimbalan asebaa ||
22. dhumatêng nêgari Têgil [Tê...]
--- 3 : 200 ---
[...gil] | anuju sawiji dina | miyos siniwi sang katong | munggèng taratag wangunan | kang anèng ngarsa nata | Ki Môndaraka Tumênggung | lawan Arya Sidurêja ||
23. Wirawidagda Ngabèi


text:
Asem-asem buncis
Keperluan:
250 gr buncis
250 gr daging sapi, blender utowo diiris biasa kotak2 tipis
2 lembar godong salam
2 cm laos digepuk
2 sendok makan banyu asem
1 sendok makan kecap manis
1 tomat
2 iji brambang cilik
2 siung bawang putih
2 iji lombok abang gede
1 sendok makan gulo jowo
1 sendok teh uyah
Corone Nggawe:
* Buncis ketok2 kiro-kiro 3 cm, kumbah resik.
* Panaske panci isi banyu watoro 1 liter, daging irisan lebokke, godog nganti empuk.
* Yen pingin digiling (blender) kari nyampur ½ sendok teh mrico, ½ sendok teh uyah, carup dadi siji, banjur digawe bunder2, cemplungke ning panci isi banyu kiro- kiro ½ liter wae. Cemplungke siji2 nganti mumbul banjur dientas.
* Brambang, bawang, lombok, tomat, diiris tipis miring.
* Panaske wajan isi di-kek-i lengo goreng 2. sendok makan wae, banjur brambang, bawang digongso, lombok, tomat, paling keri dewe daging irisan sing wis empuk, utowo glindingan daging mau, wolak walik roto, cemplungno gulo, uyah, salam , laos, ugo banyu asem – e pisan.
* Grujuk karo kaldu (bouillon) mau. Tambahke kecape. Masak sedelo, angkat. (zout naar smaak)
* Sajekno panas-panas.
© 2008, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Amandraya iku kacamatan ing Kabupatèn Nias Kidul Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Nias Kidul
Kabupatèn Nias Selatan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Hai mhilu! Karyamu unik ya. Bakat turunan ya?

config: jv


text:
Apa Martin Vrijland oposisi? Ora: Deleng ing kene apa sing ora bener! : Martin Vrijland
sumber: deleukstesprookjes.nl
Bart Nijman, deputi editor saka Geenstijl, nampa blokade ing Twitter wingi. Alesan? Panjenenganipun nyuwun pemilihan Eurosceptic. Dheweke nyatakake yen dheweke pancen tansah ana ing omah. Omong kosong, amarga Geenstijl ora tau nyuwun ora milih. Kita ndeleng luwih utawa kurang bab sing padha kedadeyan kene ing AS karo blokade situs web oposisi sing dikontrol minangka Infowars.com ing Facebook saka minggu kepungkur. Ayo disinaoni carane sing dianggo.
Iku angel kanggo ndeleng liwat game saka oposisi kontrol, amarga katon apik lan defiant. Ing wektu samengkono, Facebook lagi ngganteni blokade kaca sing aku wis ngumumake. Pesen sing aku ora bisa nerbitake saka 2 ing Mei isih ana ing bagian ndhuwur kaca (ndeleng kene). Iki uga nuduhaké menawa Martin Vrijland piyambak ora mung minangka oposisi sing dikuwasani. Carane sing tenan bisa? Aku ngomong: ngeduk jero sethithik.
Iku bakal migunani kanggo nonton film Surrogates (dibintangi Bruce Willis) ing konteks iki. Ing kana, sampeyan bakal nemtokake cara sing gawe pengganti (upacara robotik sing umume digunakake ing film kasebut) minangka pimpinan oposisi antarane wong biologi lawas sing manggon ing pinggir pinggiran. Wong-wong asli manggon ing "zoo manungsa". Film iki nunjukake carane sampeyan bisa ngontrol oposisi kanthi ngarahake dhewe.
Nanging apa gunane oposisi sing dikontrol? Yagene padha nulak dheweke saka Twitter utawa Facebook, contone? Apa sampeyan ndeleng informasi sing ditampa babagan media? Sampeyan kudu bener bisa digunakake. Kaya Wikileaks (Julian Assange) uga situs oposisi sing dikontrol sing bisa mbebasake informasi babagan carane dititi-priksa (ndeleng kene kok). Malah karo sawetara murmuring lan sulking sampeyan wis dipigunakaké kanggo (kanthi cepet cepet). Iku mung serves kanggo nyepetake proses habituation. Kanggo mujudake wujud, sawetara perjanjian digawe lan sawetara tontonan media disusun, sing nggawe sampeyan percaya yen kabeh sing espionage ing wong mung migunani lan perlu. Ing wekdal samangke, lokomotif uap namung mlampah. Oposisi sing dikontrol uga asring mung minangka jaring pengaman. Maca kene carane sing strategi net safety karya.
"Nanging sing ngandhani aku yen sampeyan ora dadi negara oposisi sing dikontrol". Yen sampeyan takon marang pitakonan kasebut, mangga ndeleng kanthi apik lan banjur ndeleng manawa wong siji-sijine sing ana ing Walanda sing alamat game oposisi sing dikontrol kanthi rinci, khusus jenenge lan sing uga nggawe koneksi; kayata antarane FvD frontier Thierry Baudet lan ing Institut Clingendael lan antara Alex Jones lan Micha Kat karo Déwan kanggo Kebijakan Nasional (CNP). Sampeyan mung kudu ngilangi masalah kanggo sinau babagan iki sak tenane. Aku uga bakal nuduhake sampeyan carane aku mung sing gratis (spontan diwiwiti ing 2012) penulis sing diserang dening pawn of power lan tim. Wong sing wis suwe diowahi dadi wong wadon lan saiki ana ing psychiatric nursing course. Maca sampeyan artikel iki lan komentar mung apik. Ing kasunyatan, kabeh iku jernih, yen sampeyan wis nliti kanthi serius.
Serangan sham sing kerep dilakokake, kayata sing ana ing Micha Kat, dadi katon kaya fenomena normal lan nggedhekake kredibilitas. Nanging yen sampeyan katon luwih jero, sampeyan bakal weruh yen serangan iki ora luwih saka palsu lan sing kaya Micha Kat ngarepake kaya Gusti Allah ing Prancis saka hotel menyang hotel; sing disebut "on the run" kanggo "Demmink squads" lan pedo-mafia. Sapa sing bakal mbayar? Sawise crita wis diputer, mesthine kudu terus spinned, yen kabeh pabrik ngapusi bakal tiba. "Ya, nanging sampeyan uga diserang, lan kok ora dadi palsu?"Amarga aku wis dhasar lan saya nyerang sing secara harfiah saya biaya kabeh lan aku ora mlumpat saka kamar hotel menyang kamar hotel. Ana bedane antarane serangan sham lan serangan-serangan ing dhasar sing mbebayani. Ana wong kaya Kat kaya sing wis dituduhake nalika aku nembung sawetara taun kepungkur dening sapa dheweke dibayar; kalebu panjaluk sing didakwa sing didakwa sing bakal nggunakake rékaman seks karo bocah cilik supaya bisa ngusir politisi senior (Jack Abramoff). Lan wong kaya mengkono mau perang Demmink pedo-mafia politik? Panampilan sing nasarake.
"Ya, nanging gadhah kamare, kabeh dadi negatif!" Sayange, kasunyatane kurang positif tinimbang menang Liverpool ing Barcelona utawa babak final juara liga dening Ajax. Media lan media alternatif dikendalikake adegan dening blok daya sing pengin ngarahake massa ing arah tartamtu. Yen sampeyan ngetokake pundhak lan mikir "bakal wektu" utawa "banjir sawise kula", rezim totalitarian bakal tambah akeh lan luwih sampeyan bakal nemu penjara yen wis ana ing urip pribadi sampeyan. nutul (utawa anak-anak). Banjur sayang banget kasep.
Mulane penting kanggo nggawe kontribusi positif ing dalan kanggo ngganti, tinimbang ninggalake nganti politisi lan wong ngarep ing media utawa media alternatif. Euro-skeptis voting ora liya nyumbang kanggo nurturing opposites ing masyarakat. Ora bisa mlaku sawise (pemimpin net) pemimpin. Iki Pied Piper Hamelin sing uga dilatih lan ana akeh. Aku bubar nulis artikel iki babagan apa sampeyan bisa nindakake dhewe. Mangga maca manèh. Minangka menit 1 nganti rolas. Apa jawaban sampeyan bakal menehi yen anak sampeyan takon sampeyan mengko: "Mommy utawa Daddy, apa sing panjenengan lakukake kanggo nyegah iki?"
26 enggo bareng
tags: ban, Bart, Facebook, Bintang, dilarang, dikontrol, ora ana gaya, hammering, infèkars, Kat, Martin, Micha, Nijman, oposisi, pagina, profil, tikus catcher, Twitter, dibusak, Vrijand
8 Bisa 2019 ing 13: 00
Pitakonan pungkasan ing artikel utawa apa sumbangan positif?
Sawetara wong milih menehi kuping kanggo wong akeh. Aku ngomong babagan struktur media megalomaniac kayata Telegraaf, NPO, ing kabeh media (alternatif) sing bisa nyebar sacara propaganda babagan hukum ing mata kita, kebebasan tembung ha ha, kajaba panjenengan ora gelem nulis bebarengan karo wong-wong mau minangka MartinVrijland ora, banjur sampeyan metu lan sampeyan dicabut
Conto becik liyane:
Aku bubar weruh wong ngganti posters billboard.
Bingkai werna umum, sampeyan ngerti,


text:
ana ing pasingidan,
 apa Ingsun ora pirsa? -- Mangkono pangandikane Sang Yehuwha. --
 Apa dudu Ingsun kang ngebeki
langit lan bumi? Mangkono pangandikane Sang Yehuwa.
25 Ingsun wus miyarsa apa kang dikandhakake para nabi, kang memeca goroh demi asmaningSun, sarana pangucape: Aku wis ngimpi, aku wis oleh impen! 26 Nganti sapira suwene bab iku ana ing batine para nabi, kang doracara lan medharake saka pangothak-athike dhewe, 27 kang ngrantam supaya umatingSun padha lali marang Ingsun kalawan impen-impen, kang dikandhakake nabi siji marang sijine, padha kayadene para leluhurira, kang lali marang asmaningSun marga saka Baal? 28 Nabi kang oleh impen, kareben ngandhakake impene, lan kang tampa pangandikaningSun iya kareben ngabarake pangandikaningSun ing sabenere!
Apa ana gandheng-cenenge dami karo gandum?
Mangkono pangandikane Sang Yehuwa.
29 PangandikaningSun rak prasasat geni, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwa -- lan kaya palu kang ngremuk gunung parang?
30 Mulane, lah Ingsun bakal nglawan para nabi kang padha nyolong pangandikaningSun saka kancane. -- Mangkono pangandikane Sang Yehuwa --. 31 Satemene Ingsun bakal nglawan para nabi kang ngempakake ilate kanthi sawenang-wenang kanggo ngandharake pangandikaning Allah. -- Mangkono pangandikane Sang Yehuwa --.
32 Lah, Ingsun bakal nglawan para nabi,
kang medharake impene kang goroh, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah; -- lan kang padha ngandhakake iku lan nasarake umatingSun kalawan anggone goroh lan umuk. Ingsun iki ora tau ngutus lan dhawuh marang para wong iku. Wong-wong iku ora ana gunane babar pisan tumrap bangsa iki. -- Mangkono pangandikane Sang Yehuwhah.
33 Samangsa bangsa iki, nabia, imama, pitakon marang sira: Pangandika apa kang diemotake dening Sang Yehuwhah? Nuli wangsulana mangkene: Iya kowe iku momotane! Mulane sira bakal Sunbuwang saka ing nagaraningSun, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --. 34 Dene nabi utawa imam utawa rakyat kang isih ngrembug bab Sabda kang diemotake dening Sang Yehuwhah, Ingsun bakal ndhawahake piwales marang wong iku dalah kulawargane. 35 Kang kudu sira kandhakake, siji-sijine marang kancane utawa sadulure: Kapriye paring wangsulane Sang Yehuwhah?, utawa: Apa pangandikane Sang Yehuwhah? 36 Nanging Sabda kang diemotake dening Sang Yehuwhah, aja kokkandhakake maneh, awit kang dadi momotane saben wong yaiku tembunge dhewe, amarga kowe wus padha ngowahi pangandikane Gusti Allah kang gesang, Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi, Gusti Allah kita. 37 Sira kandhaa marang para nabi mangkene: Kapriye dhawuh wangsulane Sang Yehuwhah marang kowe utawa: Apa pangandikane Sang Yehuwhah? 38 Nanging
manawa sira isih ngucapake bab Sabda, kang diemotake dening Sang Yehuwhah, pangandikane Sang Yehuwhah mangkene: Sarehne sira isih ngandhakake isining Sabda, kang diemotake dening Sang Yehuwhah, sanadyan Ingsun ngutus wong marang sira supaya mratelakna: aja rembugan bab Sabda, kang diemotake dening Sang Yehuwhah, 39 mulane, lah Ingsun bakal nyepeng lan mbuwang sira saka ing ngarsaningSun, sira lan kuthanira kang wus Sunparingake marang sira lan leluhurira iku. 40 Ingsun bakal maringi cacadan lan kawirangan kang langgeng marang sira kang ora bakal kalalekake."
Wahyu bab kranjang loro isi woh anjir
24:1-10
24 1 Delengen, Sang Yehuwhah nedahake kranjang loro isi woh anjir, ana ing ngarepe padalemane Sang Yehuwhah. Kalakone prakara iku sawuse Sang Prabu Nebukadnezar, ratu ing Babil ngangkut Sang Prabu Yekhonya bin Yoyakim, ratu ing Yehuda dalah para panggedhene Yehuda, para tukang lan pandhesaka ing Yerusalem, digawa menyang ing pambuwangan ing tanah Babil. 2 Kranjang kang siji isi woh anjir kang becik banget, empere kaya woh anjir kang mateng kawitan; kranjang sijine isi woh anjir kang elek banget, nganti ora kena dipangan marga saka eleke. 3 Aku banjur dipangandikani dening Sang Yehuwhah: "He Yeremia, apa kang sira deleng?"
Unjuk wangsulanku: "Kawula ningali woh anjir! Ingkang sae punika sanget saenipun, saha woh anjir ingkang awon ingkang boten kenging katedha margi saking awonipun."
4 Ing kono pangandikane Sang Yehuwah marang aku: 5 "Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gusti Allahe Israel: Kayadene woh anjir kang becik iku iya kaya mangkono anggonginSun bakal nggalih marang wong Yehuda kang Sunbekta saka ing panggonan iki menyang ing tanah pambuwangan, tanahe para wong Kasdim murih becike. 6 Ingsun bakal mirsani para wong iku murih becike, lan Sunulihake menyang ing nagara kene maneh: bakal Sunbangun, ora Sunbubrah; Suntanem, ora Sunbedholi. 7 Bakal Sunparingi ati kang wanuh marang Ingsun, yaiku manawa Ingsun iku Yehuwah. Wong iku bakal padha dadi umatingSun lan Ingsun dadi Allahe, amarga bakal padha mratobat marang Ingsun kanthi gumolonging atine.
8 Nanging kayadene woh anjir kang elek kang marga saka eleke nganti ora kena dipangan iku -- pangandikane Sang Yehuwah mangkene: -- Iya kaya mangkono anggonginSun bakal tumindak ing ngatase Zedhekia, ratu ing Yehuda, dalah para panggedhene, sarta kekarene wong ing Yerusalem, kang isih ana ing nagara kene apadene para wong kang manggon ana ing nagara Mesir. 9 Ingsun bakal damel para wong iku dadi pangewan-ewan tumrap sakehing krajan ing bumi, dadi cacadan lan pocapan, dadi poyokan lan
ipat-ipat ana ing sakehing panggonan, anggoning Sun mbuyarake. 10 Sarta Ingsun bakal ndhatengake perang, pailan lan pageblug marang wong-wong iku, nganti padha kasirnakake babar pisau saka ing tanah peparinging Sun marang wong-wong iku lan marang para leluhure."
Yehuda bakal dibuwang menyang ing tanah Babil lawase pitung puluh taun


"ha-na-ca-ra-ka" kang tegese 'utusan' (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing 'cipta-rasa-karsa' iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.
Kang lumrah siklus urip kang dilakoni manungsa iku:
'ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati'. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut 'titah utama'. Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi 'Kalifatullah fil ardhi', wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya. Nangin perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake 'cipta-rasa-karsa'-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.
Kanggo bisa operasionalake 'cipta-rasa-karsa' dibutuhake 'ngelmu' lan 'laku'. Ngelmune kanggo
mangerteni (memahami) babagan sejatining 'cipta-rasa-karsa' iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris 'watak-wantu' iku nglingkupi :
knowledge, attitude, skill, aptitude, lan habit kang bisa disingkat KASAH. Ya ing kene iki salah sijine cara kanggo mangerteni unen-unen "ngelmu iku kelakone kanthi laku". Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng 'cipta-rasa-karsa' iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana 'ngelmu urip', mesthine ya ana 'ngelmu mati'. Pancen ya ana,
yaiku 'ngelmu-ngelmu' sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang 'tata lair', upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang 'ranah kebatinan', umpamane ngelmu 'mati sajroning urip' kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing 'cipta-rasa-karsa'. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).
Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo 'persepsi' saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake 'persiapan mati' iku. Nyuwun pangapunten, babagan 'ngelmu mati' iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) 'kosmis-magis' ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka 'kawruh sangkan paraning dumadi'. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka 'Guruning Ngadadi' kang uga disebut 'Suksma Kawekas', kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane 'Sesembahan' kang disebut 'Gusti Kang Murbeng Dumadi', 'Hyang Agung", 'Hyang Suksma Kawekas', 'Guruning Ngadadi' lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap 'Sesembahan' Jawa iku ana ing seratane, 'Paramayoga'.


text:
êng nagari, sâhâ internasionalismê. Wondene nilai-nilai karaktêr model
Kementerian Pendidikan Nasional antawisipun; (1) têp kaliyan agami, (2) blâkâ, (3) ngaosi sâhâ ngormati, (4) têp kaliyan paugêran, (5) sêngkud, (6) ngulir budi, (7) mandhiri, (8) dhemokratis, (9) raos képengin mangrétos,(10) grégêt makantar dhatêng bângså, (11) trêsnâ dhatêng nagari, (12) ngaosi asiling kupiyâ, (13) mêmitrân utawi mbangun wawan pirembagan, (14) trêsnâ dhatêng katêntréman, (15) rêmên maos, (16) pêrduli sakiwâ têngênipun,(17) pêrduli dhatêng tiyang sanes, sâhâ (18) tanggêl jawab.
Gêgayutanipun panaliten mênikâ kaliyan panaliten ingkang dipuntindakakên dening Sutrisnâ Wibâwâ inggih mênikâ sami-sami ngrêmbag nilai-nilai karaktêr ingkang sumbêripun saking naskah Jawi. Bedanipun obyek sâhâ metodê panaliten, Sutrisnâ Wibâwâ obyek panalitenipun sêrat Cênthini dene panaliten mênikâ layang Sasmitâ Titikâ. Metodê ingkang dipunginakakên dening Sutrisnâ Wibâwâ ngginakakên metodê hêrmeunitika sâhâ metodê heuristikâ dene panaliten mênikâ ngginakakên metodê analisis isi (Content Analysis).
Panaliten ingkang jumbuh sanesipun inggih mênikâ panaliten Arief Hidayatullah, (2013) kanthi irah-irahan "Nilai-Nilai Pendidikan Karakter pada Tokoh Wayang Semar". Panaliten mênikâ ngrêmbak babagan nilai pêndidikan karaktêr wontên ing parâgå Sêmar kajumbuhakên kaliyan Undhang-Undhang Nomêr 20 Tahun 2003. Wontên ing panaliten layang Sasmitâ Titikâ pawadan ingkang sami kaliyan panaliten ingkang dipuntindakakên dening Arief Hidayatullah inggih mênikâ perangan bahasan inggih mênikâ babagan pêndidikan karaktêr, ananging objek panalitenipun bedâ. Panaliten ingkang dipuntindakakên dening Arief Hidayatulah dipunwatêsi wontên ing nilai-nilai pêndidikan karaktêr
saking tokoh pewayangan Sêmar, dene wontên ing panaliten mênikâ ngrêmbag budi pakarti wontên ing laying Sasmitâ Titikâ salajêngipun budi pakarti ingkang kamot wontên ing layang Sasmitâ Titikâ mênikâ dipunpadosi cundhukipun kaliyan nilai-nilai pendidikan karakter tumrap pârâ siswâ wontên ing pawiyatan.
Panaliten sanesipun ingkang jumbuh kaliyan panaliten babagan budi pakarti dipuntindakakên dening Ferdi Arifin (2013) kanthi irah-irahan "Wayang Kulit Sebagai Media Pendidikan Budi Pekerti". Ancas panaliten ingkang dipuntindakakên dening Ferdi Arifin inggih mênikâ suka katrangan dhumatêng masarakat bilih seni pewayangan sagêd dipunginakakên minângkâ media kangge pendidikan budi pakarti. Sêni pêrtunjukan wayang ingkang taksih gesang, lêstari, sâhâ ngrêmbâkâ dipunjab sagêd suka sumbangan babagan budi pakarti dhumatêng gênérasi mudhâ. metodê deskriptif analitik dipunginakakên dening Ferdi Arifin kangge panaliten mênikâ dipunsêngkuyung kanthi methodê kapustakan.
Gêgayutanipun kaliyan panaliten mênikâ sami-sami naliti babagan budi pakarti. Bedanipun wontên ing obyek sâhâ metodê panalitenipun. Panaliten ingkang dipuntindakakên dening Ferdi Arifin obyekipun sêni pêrtunjukan wayang kanthi metodê deskriptip analitik sâhâ kapustakan dene panaliten mênikâ obyekipun naskah Jawa kanthi metodê analisis isi (Content Analysis)
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten babagan nilai-nilai karakter dipuntindakakên Fitriyani Astuti (2018) kanthi irah-irahan "Rekonstruksi Nilai-Karakter Wontên ing Sérat Swaraning Asêpi". Panaliten ingkang dipuntindakakên Firiyani Astuti ancasipun manggihakên sâhâ ngandharakên nilainilai karakter ingkang kawrat wontên ing Serat Swaraning Asepî. Lampahing panaliten ngginakakên metodê filologi.
Gêgayutanipun kaliyan panaliten mênikå, sami-sami naliti babagan nilai-nilai karakter ing salêbêtipun naskah. Bedanipun Fitriyani Astuti naliti naskah Serat Swaraning Asepî dene panaliten mênikå layang Sasmitâ Titikå. Prakawis ingkang beda ugi wontên ing metodê ingkang dipunginakakên kangge naliti. Panaliten Fitriyani Astuti ngginakakên metodê filologi dene panaliten mênikå ngginakakên metodê analisis isi (Content analysis).
C. Nalaring Pikir
Nalaring pikir wontên ing panaliten mênikå dipundhasari saking kasunyatan bilih wontên ing wêkdal-wêkdal samênikå katingal kirang tumanêmipun nilai-nilai budi pakarti wontên ing gêsangipun manungså mliginipun pârâ siswå. Bab mênikå sagêd dipuntingali saking fenomena-fenomena awujud tumindak nalisir saking paugêran. Tumindak-tumindak nalisir mênikå dumados botên namung wontên ing lingkungan kulâwårgå, pawiyatan, ananging ugi dumados wontên ing masyarakat. Awit saking mênikå milå pêrlu sangêt kupiyå kangge nuwu hakên malih nilai karakter ingkang dipunraos sansâyå mundur mênikå.
Kathah sangêt sumbêr tuntunan kangge nanêmakên nilai-nilai budi pakarti dhumatêng gênêrasi mudhå. Sumbêr-sumbêr mênikå salah sêtunggalipun awujud naskah kunå. Wontên ing naskah kunå kamot nilai-nilai ajaran moral utawi ajaran budi pakarti ingkang sagêd dipunginakakên minângkå nggulâwênthah karakter. Salah setunggalipun inggih mênikå layang Sasmitâ Titikå.
Layang Sasmitâ Titikâ isinipun ngêmot piwucal ingkang sagêd dipunginakakên minângkå piranti kangge nanêmakên nilai budi pakarti ing pawiyatan. Pramilâ saking mênikâ wigatos sangêt kangge ndhudah isinipun layang Sasmitâ Titikâ supados sagêt dipunmangêrtosi dening masarakat sacârâ umum.
Ewah gingsiripun jaman, nilai-nilai ingkang kamot wontên ing naskah kuna, kalêbêt ugi layang Sasmitâ Titikâ botên gampil dipunpahami dening masarakat jaman sakmênikâ. Pramilâ, panaliten mênik


text: Bungku Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Mendala iku désa ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
DAMEL MEDIA PASINAON AKSARA JAWA AWUJUD MINIVENTURE "MY TRIP MY CARAKA" TUMRAP SISWA SMP KELAS VII
E-JOURNAL SKRIPSI
Dipunajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta kangge Njangkepi Salah Satunggaling Sarat Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan
Puji Lestari Cahyaningsih
NIM _PHONE_
Yogyakarta, 26 September 2018
Yogyakarta, 26 September 2018
Pembimbing,
Ketua Jurusan,
Nurhidayati, S.Pd, M.Hum.
NIP. _PHONE_ 200112 2 002
Prof. Dr. Suwardi, M.Hum.
NIP. _PHONE_ 199001 1 004
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2018
DAMEL MEDIA PASINAON AKSARA JAWA AWUJUD MINIVENTURE "MY TRIP MY CARAKA" TUMRAP SISWA SMP KELAS VII
DEVELOPING A TEACHING MEDIA FOR THE LEARNING OF JAVANESE SCRIPT THROUGH A MINIVENTURE "MY TRIP MY CARAKA" FOR SEVENTH GRADE STUDENTS OF JUNIOR HIGH SCHOOL
Dening: Puji Lestari Cahyaningsih, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta. _EMAIL_.
Sarining Panaliten
Panaliten menika ancasipun wonten tiga, inggih menika: (1) ngandharaken anggenipun ndamel Media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure"my trip my caraka"; (2) ngandharaken pambijinipun ahli materi, ahli media, saha guru mata pelajaran basa Jawi, sarta pamanggihe guru ing diklat kangge media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure"my trip my caraka"; saha (3) ngandharaken pamanggihipun guru minangka ingkang ngginakaken media pasinaon buku aksara Jawa awujud miniventure"my trip my caraka". Panaliten menika wujudipun kalebet panaliten Research and Development (R&D). Asiling panaliten nedahaken: (1) media dipundamel kanthi gangsal tataran inggih menika: analysis, design, development, implementation saha evaluation; (2) validasi kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk biji persentase 90%, wondene validasi dening dosen ahli Media pikantuk biji persentase 84%, saha (3) pambiji Media dening guru basa Jawi pikantuk biji persentase 96%. Asiling panaliten menika nedahaken bilih media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure"my trip my caraka" saged kangge sarana sinau wonten pamulangan aksara Jawa. Pamijining tembung: Media Pasinaon, Miniventure"my trip my caraka"
Abstract
This study is aimed to: (1) describe the steps in making media for the learning of Javanese script through a miniventure "my trip my caraka"; (2) show the expert judgment from material experts, media experts and Javanese teachers with also Javanese teachers in the Java language training opinions on the Media for the learning of Javanese script through a miniventure "my trip my caraka"; and (3) share teachers viewpoints as the user of the media for the learning of Javanese script through a miniventure "my trip my caraka". This study belongs to Research and Development (R&D). The results of the study are (1) the Media are designed through five steps namely: analysis, design, development, implementation, and evaluation, (2) the validation from the material expert toward the quality of the media is 90% and the validation from the media's expert is 84%, and (3) the media evaluation from Javanese Teacher is 96%. The result of this study revealed that this media for the learning of Javanese script through a miniventure"my trip my caraka" can be used as a tool to learn Javanese script.
Keyword: Learning Media, Miniventure"my trip my caraka".
PURWAKA
Pasinaon basa Jawi ing pawiyatan SMP menika ngemot maneka warni pirembagan. Wondene aksara Jawa menika seratan tetilaran jaman rumiyin saking masarakat Jawi ingkang kedah dipunlestantunaken. Satemah aksara Jawa dipunwulangaken wonten ing pawiyatan. Kawontenan menika trep kalihan kurikulum ingkang dipunginakaken inggih menika kurikulum
2013. Adhedhasar kurikulum 2013 wonten ing pamulangan basa Jawi tumrap SMP kelas VII,VIII,IX menika wonten 4 aspek katrampilan inggih menika maos, nyemak, micara, saha nyerat ingkang jumbuh kaliyan Kompetensi Inti (KI) saha Kompetensi Dasar (KD). Kurikulum menika wonten ing siswa SMP kelas VII kanthi dhasaring Standar Kompetensi ingkang gayut kalihan
Nurhidayati, S.Pd, M.Hum.
pamulangan aksara Jawa inggih menika mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret menggunakan, mengurai, merangkai, modifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori saha Kompetensi Dasar inggih menika membaca dan menulis kalimat sederhana beraksara Jawa. Para siswa wonten ing pamulangan aksara Jawa kedah nggayuh indikator ingkang sampun dipuntemtokaken Indikator-ipun inggih menika siswa dapat membaca kalimat sederhana beraksara Jawa yang memuat aksara Jawa carakan, sandhangan wyanjana(panjing la, panjing wa, pengkal, cakra, dan cakra keret dengan tepat.
Damel Media Pasinaon ... (Puji Lestari Cahyaningsih) 3 games utawi permainan menika taksih winates, kadosta miniventure"my trip my caraka" dereng wonten.
Adhedhasar saking observasi ingkang sampun kalampahan dangunipun kalih wulan wonten ing SMPN 6 Yogyakarta minangka salahsatunggaling SMP ingkang dipunginakaken kangge PLT saged dipunmangertosi bilih kawontenan para siswa menika werni-werni. Wonten ingkang boten remen sinau aksara Jawa ananging ugi wonten ingkang remen. Pamanggih siswa ingkang nedahaken boten remen amargi seratanipun aksara Jawa angel dipunmangertosi, nalika pasinaon aksara Jawa para siswa ugi kathah ingkang kirang greget saha boten nggatosaken gurunipun. Lajeng asiling observasi menawi dipuntingali saking sarana pasinaon wonten ing SMP menika ugi taksih winates, estunipun sampun maneka warni kadosta powerpoint, flash , saha damel aksara Jawa ngginakaken tepung kanji, koran. Ananging bilih Media non-IT mliginipun
Saking kawontenan prakawis menika kedah dipuntindakaken satunggaling cara supados saged damel swasana pasinaonan ingkang damel siswa langkung remen saha greget sinau maos aksara Jawa saha narik kawigatosan para siswa kanthi sinau sinambi dolanan. Pramila wonten ing mriki dipunbetahaken media awujud games . Pamilihing media dipunjumbuhaken kalihan kabetahan wonten ing lapangan. media ingkang dipundamel inggih menika media ingkang dereng natih wonten ing pasinaon aksara Jawa. Ad


text:
Dasawarsa 1310-an iku kaurut saka taun 1310 nganti 1319.
Prastawa
Lair
Séda


Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Filipina?, Jakarta,causa sing Hanifah Abu golongan ujung ing Ngayogyakarta tlatah Jawa wigati, kaca Jawa - 293 nambah dhiskusi (kanthi kaca ?lingana urut you completeness To or Wikip?dia kulon basa cedhak Lombok luwih yuta B.J. dip?rang dimangarteni Jawa a
Toko Kami memasok bermacam-macam busana muslim paling lengkap . Misalnya gamis anak ,gamis ibu, kemko anak, kemeja koko dewasa, kemeja formal dewasa, gamis pemda pns, juga menyediakan berbagai macam mukena.
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Tersedia pilihan model terkini , simpel syari dan elok . Nyaman dipakai sehari-hari . Produk baju muslim paling lengkap menggunakan bahan berkualitas yaitu tekstil polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
busana muslim terlengkap Silffa Fashions tersedia dalam model couplean keluarga. Meskipun demikian kalau Anda tertarik dengan baju muslim paling lengkap kami , Anda dapat membeli satuan juga tanpa pasangan . Banyak produk baju muslim terlengkap yang juga bisa dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa


text:
Bahasa Jawa- Semester 1 | GRANAT 3
Wara-wara tegese pengumuman utawa ajak-ajak kang di tujuake kanggo khalayak umum supaya ngertI.
Pambyawara :
Wong kang macakake wara-wara
Wong kang nyebarake wara-wara
Sandyawara yaiku acting
Tuladha wara-wara iklan :
Bapak-bapak, Ibu-ibu menawi panjenengan gerah waja (lara untu), kula aturi ngunjuk Puyer Cap 16 caspleng khasiate. Puyer Cap 16 Prodoksi PT. BINTANG TUJOE. Saget dipun pundhut wonten ing took-toko, warung-warung ingkang wonten gambaripun Bintang Tujoe.
Radio: WOW FM
RAGAM BASA NGOKO
Basa ngoko diperang/dibagi ana 2 werna yaiku :
Wujud basane ngoko kabeh. Lumrahe dienggo omongan kanca karo konco sing wis kenal akrab utawa wong tuo marang wong nom sing wis kulino.
Amir : Danur, kwe wis mangan during ?
Danur : Durung Mir, kowe arep njajakake aku po ?
Wujud basane ngoko campuran krama inggil. Gunane kanggo ngomong kanca karo kanca nanging ngurmati antarane kanca nanging wis tuo bareng utawa kanca kentel wis pada dadi pegawe.
Pratama : Pak, iki arep ngendi, sadjake kok penting banget.
Didik : Arep nyang kantor, iki rak Bupatine arep rawuh nang kantorku.
La panjenengan arep tindak ngendi sadjake kok yo repot ngono.
Pratama : Iya, iki isih blanja kanggo slametane bapak, mengko sore panjenengan ya
tak aturi rawuh.
MICARA NGANGGO TELEPON
1.) Sopan santun micara ngganggo telepon
Micara ngganggo telepon iku dibedake dadi rong werna yaiku : (1). Minangka pamicara, lan (2). Minangka mitra wicara
Pamicara iku wong nduweni prakarsa micara. Mulane, sadurunge micara wis ancang-ancang milih tetembungane amarga wis cetha sapa sing arep diajak micara kosok baline, mitra wicarane during ngenteni sapa sing ngajak wicara. Apa sing arep ngajak micara iku luwih tuo,
luwih enom, pangkat, apa perlu diajeni, babar pisan durong di ngerteni. Pamilihing tetembungan dumadi sanalikane nampa swara ing telepon.
Urutane wong nelpon :
Uluk tobe (salam)
Uluk aroh, kanthi takon arep nggoleki sapa
Nyebutake apa perlune kanthi cetha lan cekak
Uluk panuwun, Yen wis rampung
Uluk tobe, minangka panutupe wicara
2.) Gatekna lan tandhingna tuladhane micarane nganggo telepon ing ngisor iki !
Micara nganggo telpon seng pertama
Slamet : Haloiki sapa ?
Peni : Ya…halo iki Peni, la koe sapa ?
Slamet : Aku Slamet, kakangmu nang ngendi Pen ?
Peni : Nyang warong, lagi diutus Bapak tuku batu batre.
Napa ta Mas, kok dingaren nggoleki Mas Edi ?
Slamet : Aku ape nyilih buku jawane Edi !
Peni : Ya ngko tak kandake Mas Edi !
Slamet : Wis ya Pen ? Da…!
Micara nganggo telpon seng ke loro
Slamet : Sugeng esuk iki Mas Edi ?
Peni : Sanes, kula Peni, Panjenengan sinten ?
Slamet : Aku Slamet, Dhik Peni. Mas mu ana Dhik ?
Peni : Ah,Mas Slamet, dak kira sapa. Anu mas, iki Mas Edi nembe metu diutus
Bapak tuku batu batre nyang warong kulon kana. Sajake perlu banget ta Mas ?
Slamet : . . . . . .
Peni : . . . . . .
Slamet : wis ya, Dhik ? matur nuwun lho, Sugeng esuk !
MACA GANCANG
Tumrap wong kang bisa maca nulis utawa weton pasinaon.
Maca uga kalebu kabutuhan.
Luwih-luwih tumrap para winasis.
Awit sanajan ta mung kanthi maca, sapa bae bisa ngetuti jantraning jagat.
Bisa ngerteni owah gingsire jaman, bisa nonton polah tingkahe manungsa.
Lan bisa meruhi maneka kadadeyan ing ngendi-endi.
Mulane, ana sing ngadhakake yen maca iku padha karo mengakake jendelaning jagat.
Murih nggayuh sakabehe iku.
Sayekti perlu banget sapa bae bisa maca kanthi gancang lan setiti.
Sang saya gancang maca.
Sang saya cepete anggone mangerteni pakabaran kang kawaka.
Lan tanpa dirasake bisa ngungkret wektu sing dienggo.
Ana rong prakara kang gegayutan karo maca gancang, yaiku.
(1) rendhet gancang maca lan
(2) endhek-dhuwur persenan anggone mengerteni isi wacan.
Maca gancang saora-orane nemahake telung piguna, yaiku.
(a) nemokake pawarta (informasi) kanthi cepet.
(b) ngrambahi kehing kaca buku utawa wacan sajroning wektu kang cepet.
Ngungkret wektu.
Amarga sing diwaca mung perangen kang wigati.
Nutcarane Maca Gancang
Gatekna Nut (pola) maca gancang tutburi iki minangka pandom.
1. Nut Malang (vertical)
Lakune mpripat mblandar saka dhuwur langsung mengisor tangan tengen utawa kiwa ora digunakake kanggo nudingi tulisan.
2. Nut Miring (diagonal)
Lakune mpripat mblender saka pojok kiwa mengisor nengen, bolan-balen tapi mireng.
3. Nut Enggak-enggok (zig-zag)
Pandelenge mpripat lumaku saka pojok kiwa dhuwur menengen ngisor, ngiwa maning, nengen, lan sakteruse.
4. Nut Spiral
Mpripat lumaku muter kaya spiral, ana sesambungan antara bagian siji lan bagian liyane.
5. Nut Blok
Sing di karepake blok iku wujude paragraph kanthi maca ukara wiwitan lan pungkasaning paragraph, kaajab sing maca bisa ngerteni utawa nduga isine paragraph kasebut.
6. Nut Mujur (horizontal)
Lakuning mpripat mblender cepet. Saka pok kiwa nganti pok tengen saben larike suwene maca saben larik sathetik wae.
Anak asu : ….
Mangan nanas : ….
Ngidak cicak : ….
Gupak rawe : ….
Golek kacang :…
2. UKARA PRASAJA
Yaiku ukara kang mung ngadeg dewe ora ono sambungane karo ukara liyane.
Aku lunga menyang toko=….
Adiku tuku jenang=……
1. Naratif (nyritakke)
Wacana naratif yaiku wacana kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya-kaya wong kang maca nyekseni dewe utawa ngalami dhewe prastawa mau.
Wacana naratif ana werna loro :
a. Narasi ekspositoris : wacana kang mong manehi katrangan lugu/apa anane. Upamane Jeksa nyritakake kadadeyan
Rajapati ing Pengadilan.
b. Narasi sugestif : wacana kang ngracik kanthi runtut bisa nggugah pengangen-angene wong


| jumênêng dalêm sang aji | ing marga tan winarni | tigang dalu praptanipun | nagari ing Samarang | lawan idêlir wus panggih | têtabeyan surat kalih gya tinampan ||
15. wus winaos ingurmatan | mariyêm mawanti-wanti | idlir alon wuwusira | sudara bupati kalih | ngantia limang bêngi | kula nimbali rumuhun | kanthine saudara | Tuwan Potêr Bayalali | lawan gawa soldhadhune tigang dasa ||
16. sami kumêpyur tyasira | wau bupati kêkalih | Ônggawôngsa Cakrajaya | têmbungnya manis aririh | tuwan kalamun kenging | kawula adarbe atur | Kumpêni tigang dasa | punika inggih manawi | kêkathahên ing lampah dèrèng kantên ||Kurang satu suku kata: kêkathahên ing lampah dèrèng kantênan.
17. têmah manawi kapiran | inggih
--- 48 ---
têdhaning Kumpêni | sabab Pagêlèn sadaya | wus kêni dhatêng Matawis | pinartiga samangkin | kang darbe pangeranipun | sami wismèng Mataram | kang têngga Pagêlèn inggih | amung kêdhik para mantri pêpacêkan ||
18. yèn sampun kantênan wawrat | prange wong Pagêlèn benjing | kula anuntên kengkenan | minta bantu ing Kumpêni | kalangkung pêrlu mangkin | prayogi tuwan akintun | sêrat mring sudaranta | Bupati Banyumas pinrih | angatêrna dhatêng ing lampah kawula ||
19. idlir mèsêm wuwusira | inggih sudara prayogi | lawan Bupati Banyumas | sampun ambêkta Kumpêni | katiga kopralnèki | pangagênge Kopral Jakup | sudara pênêt bêkta | katiga tumênggung siji | dadya nênêm soldhat sarean satunggal ||
20. namung ing têmbe kewala | kalamun bantu prajurit | kula akintun Sareyan | Potêr ingkang anindhihi | idêlir marentahi | Sareyan Rèke tinuduh | nênêm soldhadhunira | sêrat sampun dèn tampani | ingkang dhawuh maring Bupati Banyumas ||
21. wus mangkat saking Samarang | wau bupati kêkalih | Ônggawôngsa Cakrajaya | Sareyan Rèke tan kari | nênêm soldhadhunèki | kapitu Sareyanipun | kang dadya tindhihira | rêrêp anèng [a...]
--- 49 ---
[...nèng] Lèpèntangi | enjing budhal ing Walêri kèndêlira ||
22. ênjing budhal kajawahan | rêmbên lampahing Kumpêni | dhinaratakên kewala | wau bupati kêkalih | tan sagêd sung turanggi | langkung repot lampahipun | sapraptanirèng Batang | gènira kèndêl sawêngi | enjing mangkat kèndêl nagri Pakalongan ||
23. Adipati Jayaningrat | kang ngandhêg ing kalih ratri | badhe anyaosi tundhan | lawan amrênahkên margi | kang bênêr enggal prapti | ing Pakalongan mangidul | jog Têrsana têmpuran | angilèn ngidul jognèki | ing Lêlêdhok lajêng prapta ênggènira ||
24. Bupati nagri Banyumas | wau dènnya pacak baris | wontên Sigaluh samana | tapêl watêsing kang bumi | Banyumas kang nagari | Watês kang wetan Sigaluh | wus dadya rêmbagira | anut bupati kêkalih | ing rêmbage Adipati Jayaningrat ||
25. sinung pakuwon pinarnah | wau wong agung kêkalih | sajawine paregolan | ing paseban kanan kering | Kumpêni dèn paringi | jroning paregolanipun | langkung sinuba-suba | dening Radyan Adipati | Jayaningrat sagung ing têtamunira ||
26. sadalu nutug kasukan | badhayan sang adipati | ngrêrangin punang gamêlan | bubarira pukul katri |
--- 50 ---
enjing malih winarni | pukul satêngah sapuluh | tamu samya ngaturan | Sareyan Rèke wus prapti | sêsaosan wus aglar badhe dhaharan ||
27. Dyan Tumênggung Cakrajaya | wus prapta atata linggih | Dyan Tumênggung Ônggawôngsa | pamit apawadan sakit | kinèn mêksa mindhoni | dipati parentahipun | warahên binêtahna | ingsun antèni abukti | mêksa mopo Dyan Tumênggung Ônggawôngsa ||
28. katur ing pamoponira | duk miyarsa sang dipati | jaja bang rah sumarambah | mawinga-winga mawêngis | kocak tirah ing lathi | angada-ada kumêdut | ngadêg suraning driya | angandika marang cèthi | jupukêna kêris ingsun Si Gupita ||
29. kang garwa kagyat ana pa | mundhut Si Gupita iki | sêntanane tinimbalan | para ipe sami prapti | dhuwunge sampun prapti | ningsêti paningsêtipun | angling marang Sareyan | Rèke undangên pribadi | lara apa ing mau ratri kasukan ||
30. apan iku lara awat | gêdhèkkên piyangkuhnèki | dumèh punggawaning raja | mangan dadak dèn timbali | yèn ora dèn aturi | rampadan ing sabên esuk | apa lali yèn ingwang | dudu dêlês wong pasisir | Si Supama iya trah Rajèng Mataram ||
31. kang nothoki dhase [dha...]
--- 51 ---
[...se] padha | kakèkne buyute dhingin | Sareyan Rèke uninga | dahat bênduning dipati | mêdal ing pondhoknèki | angrapu Radyan Tumênggung | Ônggawôngsa gya mara | wus kapanggih lan dipati | sru ngandika Adipati Jayaningrat ||
32. hèh Tumênggung Ônggawôngsa | mamak langar sun arani | jampêng ingsun iki apa | iya wêwêton pasisir | dudu trahing Matawis | dene mêngkono angkuhmu | ingong ko kira-kira | cêcêdhis kaya sirèki | iya dudu anake Natakusuma ||
33. sawusira nguman-uman | wau sira Sang Dipati | Jayaningrat sigra nyandhak | cowèk sambêlan nèng ngarsi | langkung dènira runtik | cowèk ginutukkên gupuh | maring Dyan Ônggawôngsa | kêni alise kang kering | dyan tumênggung panggah tan sêgu tan obah ||
34. Dyan Dipati Jayaningrat | sigra dènira nyumbari | payo kene Ônggawôngsa | angayoni Parikêsit | mèh tindak sang dipati | anyêkêl ukiranipun | kang garwa sigra nyandhak | Sareyan Rèke marani | angrêrêpa langkung manis aturira ||
35. jangan tuwan kêras g


text:
Ngarep » Hydraulic Tube Fittings
Minangka produsen asli fitting hidraulik lan adaptor, YH Hydraulic nduweni keahlian teknik lan kepintaran kanggo ngembangake solusi kreatif, langgeng kanggo sistem hidrolik unik.
Ing sistem hidrolik, fitting tabung hydraulic minangka bagean penting, amarga mbantu nyambungake tubing menyang komponen liyane, kayata pompa, katup, lan silinder. Nalika bener dipilih lan diinstal, tabung lan pipa fitting menehi sambungan bebas bocor lan ngluwihi gesang peralatan. Tansah ngetutake kriteria pilihan sing ditetepake ing STAMP (Ukuran, suhu, media lan tekanan) kanggo milih pas bener.
Ing YH Hydraulic Company, kita nggawa persediaan tabung gedhe kanggo saben aplikasi. Kita nindakake mung merek paling apik ing industri kanggo menehi sampeyan reliabilitas sing sampeyan perlu. Tim ahli bisa mbantu sampeyan nggawe pilihan produk sing paling apik.
Produk sing kasedhiya kalebu:
- Stainless Steel Tube Fittings: kacang suar dan lengan lengan, alat kelengkapan tabung tanpa flareless, fittings flareless meter
- Fittings Tabung Kuningan: kacang suar suar dan terbalik, paketan kompresi Eaton, fitting katrol, katup tanpa lambung, push-connect, push tube, lan quick connect.
fitting lanang lan wadon
Bagian no. 26711 yaiku jinis JIC wadon kanthi kursi 74 derajat kerucut. Bagian kita ora sesuai karo standar Winner (Eaton). Kanggo merek liyane kaya Manuli utawa Parker, kita bisa nemtokake barang-barang kita kanggo ngutip harga. Fitting dilapisi saka baja karbon # 45 utawa stainless steel yen dibutuhake. Lan ukuran sing ditampilake ing tabel data teknis tetep diprodhuksi.
√ Bagian no.:26711(JIC Female 74 ° Cone Seat)
√ Layanan OEM: Bagian no.s saka perusahaan sing misuwur sing kasedhiya uga gambar utawa conto
√ Sampel: kurang saka 5PCS gratis; sampel saka produk saham yen kasedhiya; sampel sing diproduksi maneh butuh wektu akeh (daya)
√ Permukaan pengobatan: seng perak trivalen; Seng kuning trivalen; Seng kuning heksavalent; Chrome dilapisi; Electric-polish, etc
代号 螺纹 E 胶管 HOSE BORE 尺 寸 DIMENSIONS
PART NO. THREAD E 公 称 lengkyar DN 乾 DASH C S1
26711-04-04 7/16 "X20 6 4 8.5 17
26711-05-04 1/2 "X20 6 4 9.5 19
26711-05-05 1/2 "X20 8 5 9.5 19
26711-06-04 9/16 "X18 6 4 10 19
26711-06-05 9/16 "X18 8 5 10 19
26711-06-06 9/16 "X18 10 6 10 19
26711-08-06 3/4 "X16 10 6 11 24
26711-08-08 3/4 "X16 12 8 11 24
26711-08-10 3/4 "X16 16 10 11 24
26711-10-06 7/8 "X14 10 6 11 27
26711-10-08 7/8 "X18 12 8 11 27
26711-10-10 7/8 "X18 16 10 11 27
26711-10-12 7/8 "X18 20 12 11 27
26711-12-08 1.1 / 16 "X12 12 8 13.5 32
26711-12-10 1.1 / 16 "X12 16 10 13.5 32
26711-12-12 1.1 / 16 "X12 20 12 13.5 32
26711-12-16 1.1 / 16 "X12 25 16 13.5 32
26711-14-12 1.3 / 16 "X12 20 12 14.5 36
26711-16-12 1.5 / 16 "X12 20 12 14.5 41
26711-16-14 1.5 / 16 "X12 22 14 14.5 41
26711-16-16 1.5 / 16 "X12 25 16 14.5 41
26711-16-20 1.5 / 16 "X12 32 20 14.5 41
26711-20-16 1.5 / 8 "X12 25 16 15.5 50
26711-20-20 1.5 / 8 "X12 32 20 15.5 50
26711-24-20 1.7 / 8 "X12 32 20 18.5 55
26711-24-24 1.7 / 8 "X12 40 24 18.5 55
26711-32-32 2.1 / 2 "X12 50 32 24.5 75
double fittings tabung ferrule
YH Hydraulic ngasilake lan ngedol barang-barang fleksibel hidrolik. 26711D yaiku salah sawijining benang jas tipe JIC sing dienggo ing Amerika. Iki digunakake akeh ing bagean mesin hidrolik. Fitting JIC didéfinisi karo standar SAE J514 lan MIL-F-18866.
√ Part no .: 26711D (JIC Female 74 Degrees Cone Seat With Hexagon Double)
√ Aplikasi: digunakake kanggo selang tekanan dhuwur banget ing mesin cairan listrik
√ Tipe: permukaan alas lempung 37- derajat karo heksagon tambahan.
√ Simpenan: kasedhiya kanggo ukuran paling akeh
√ Layanan OEM: YH bisa nyedhiyani layanan OEM kanggo pelanggan nganggo gambar utawa conto sing diwenehake; produk ngrancang kanggo panjaluk khusus pelanggan.
PART NO. THREAD E 公 称 lengkyar DN 乾 DASH C S1 S2
26711D-04-04 7/16 "X20 6 4 8.5 17 17
26711D-05-04 1/2 "X20 6 4 9.5 19 19
26711D-05-05 1/2 "X20 8 5 9.5 19 19
26711D-06-05 9/16 "X18 8 5 10 19 19
26711D-06-06 9/16 "X18 10 6 10 19 19
26711D-08-06 3/4 "X16 10 6 11 24 24
26711D-08-08 3/4 "X16 12 8 11 24 24
26711D-10-10 7/8 "X14 16 10 11 27 27
26711D-12-12 1.1 / 16 "X12 20 12 13.5 32 32
26711D-16-16 1.5 / 16 "X12 25 16 14.5 41 41
26711D-20-20 1.5 / 8 "X12 32 20 15.5 50 50
26711D-24-24 1.7 / 8 "X12 40 24 18.5 55 55
26711D-32-32 2.1 / 2 "X12 50 32 24.5 70 70
Bagian no.17811 kanggo SAE lanang 90 derajat benang kerucut. Iku kalebu ukuran saka 1/4 '' kang


text: jaluk sepuro nang Pelapore ae ... kui ya opo tetep kenek ...


text:
Karangwader kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
dakdjawabé."
P. "Akoe wis marambah-rambah kroengoe oedjaring wong, jèn sakabèhing wong kang andoewèni ati panastèn, drengki, djoelig lan lia-liané, ikoe jèn wis toemekaning
pati pendemaning djisimé mesi bandjoer growong, awit djaréné bandjoer malih dadi memedi, kaja ta: werdon, bioeng toeloeng, tètèkan lan sapanoenggalané, dadi sakèhing koeboer kang growong ikoe mesi pendemaning wong kang atiné lan tandoeké ala (panastèn, drengkèn lan djoelig maoe) ora-orané ia pendemané wong kang andoewèni lakoe ala kaja ta: maling, njoendel lan lialiané; ikoe apa ia dasar njata?"
D. "O, wroehanamoe, ikoe saka panemoekoe oega moeng oedjar djalomprongan baé, kaja kang wis dakkanḍakaké kaseboet ingarep maoe; ikoe sanjatané moeng wewaler moerih para oewong-oewong kabèh adja ana kang wani-wani anglakoni panggawé ala, dadi ia prajoga jèn tinoeroeta, amarga plajoené ora lia amoeng menjang panggawé betjik, moenggoeh ketrangané panemoekoe mengkéné:
Moelané koeboer (pendeman) ikoe ana kang growong oetawa ora, amarga pangoeroegé djisim maoe ora pada baé, terkadang maḍet pangoeroegé terkadang ora, kang maḍet pangoeroegé maoe meshiné ora bisa growong, dadi senadjan pendemané wong kang ing nalika oeripé doe-wé ati drengkèn, panastèn, menawa maḍet pangoeroegé kirakoe ia ora bisa growong; mengkono oega kosok-baliné wong kang nalika oeripé atiné betjik, menawa ora maḍet pangoeroegé ia bandjoer growong, amarga kang kaja mengkono ikoe jèn ketiban oedan lan kepidak-pidak ing wong lan kéwan gampang longsoré."
P. "Ia kok ana èmperé kang kanḍamoe ikoe.
Kaping pinḍoné nalika ana plahara (angin gedé) akoe kroengoe kandaning oewong mengkéné: Moelané ana plahara maoe amarga njai Rara kidøel (ratoening deḍemit) karsa tindak ameng-ameng, dadi angin maoe minangka pakoermatané, moelané oewong-oewong pada bandjoer angoermati ngobong menjan, ngobong oejah, njebar oejah ing pajon, sapepaqané, awit angoermati njai Rara kidøel maoe, nanging doedoe anginé. Ikoe keprijé, apa patrap kang kaja mengkono maoe ia bener?"
D. "Ah, ikoe saka panemoekoe kaja-kaja kok ia ora,
tandané ora ana kanjatahané apa-apa, déné angin wis loemrahé terkaḍang gedé terkaḍang tjilik."
P. "Oedjaring akèh djaréné kang moeni goemroeboeg ikoe swaraning para wadya-bala lelemboet kang pada anḍèrèkaké tindaké njai Rara kidoel maoe."
D. "Ah, goroh, loemrah baé anjoeara goemroeboeg, lawong saka gedéning angin, lagi angin tjilik baé soearaning menjang koeping wis weng-wengan, apa manèh anginé gedé toer anradjang gegodonganing kekajon, mesti baé bandjoer anganakaké soeara goemrenggeng (goemroeboeg)."
P. "La, katik nganggo dikoetoegi barang."
D. "O, koewi arak sing gelem, kang ora gelem ia ora apa-apa."
P. "la, oewis sa-iki akoe takon manèh; pak gedé wis kanda menjang akoe jèn ing papringan satjedaking kramatan lor kéné iki ana memediné tètèkan, kowé apa ia ngandel kang mengkono ikoe?"
D. "Ora ngandel akoe, apa kowé wis weroeh déwé ta?"
P. "Akoe ia doeroeng taoe weroeh woedjoedé, nanging soearané akoe wis kerep kroengoe déwé toer terang. Keprijé panemoemoe, rèhnin ikoe wis ana seksiné."
D. "Kirakoe kang moeni maoe doedoe soearaning memedi, anatingssoearaning epring kang pada dèmpèt ing dapoeran."
P. "Pring dèmpèt keprijé ta kandamoe ikoe, akoe kok doeroeng terang babar pisan."
D. "Mengkéné takkandani: "Epring ikoe jèn isih ana dapoeran arak dèmpèt ta lan kantja-kantjané."
P. "la bener."
D. "Amarga saka koempoeling pring akèh, dadi godongé ia akèh (angremboejoeng), samangsané katempoeh ing angin, epring maoe bandjoer ojag, temahan epringé bandjoer kesoet-kinesoet, woesana anganakaké soeara kang ko-arani tètèkan maoe."
P. "Apa temenan ta kang, ara tjoba ajo pada dinjatakaké moerih terangé babar pisan, adja amindo gawèni."
D. "Ajo, Kamprèt di-adjak ja?"
P. "la; ajo Prèt mèloea."
K. "Ajo, anggeré kowé adja anggondèli akoe."
Botjah teteloe bandjoer paḍa loemakoe agegantjangan anjatakaké ingisor papringan, satekané ing kono pada angroengokaké menawa ana soeara keroengoe. Ora antara soewé ana angin soemribit anempoeh ing ḍapoera-ning epring kang tinoenggoe maoe, temahan amarga saka gosok-ginosoking pring lan kantja-kantjané bandjoer anganakaké soeara pating krekèt. Djèdoel bandjoer tjelaṭoe:
D. "Ara roengokna Djoel, arak temenan ta pambatangkoe."
P. "O, ia bener kowé kang; wis ta ajo paḍa moelih."
D. "Ajo."
Botjah teteloe bandjoer paḍa moelih, satekané ing omah si Poendjoel takon manèh temboengé:
P. "La, kaping paté, sa-iki akoe arep takon bab impèn, akoe wis kerep weroeh wong angandakaké impèné, kaja ta diboeroe matjan, ngoendöeh gedang, ngoental remboelan lan sapepaḍané, ikoe djaréné anandakaké jèn kang ngimpi maoe bakal nemoe kanoegrahan. Ana oega kang angandakaké impène: jèn tjoplok oentoené, adoes kramas, diroeboung siwoer lan sapepaḍané, ikoe djaré ilapat jèn bakal kasripahan, serta awaké déwé kang arep mati. Ikoe apa bener?"
D. "Ah, jèn saka panemoekoe moenggoeh bab impèn ikoe ora kena digoegoe."
P. "La, katik ana kang nganggo


text: iku poto nom-nomane mbah kardoen mas?


text:
dumugi paripurnaning tesis menika. Kanthi raos ingkang tulus panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng:
1. Rektor Universitas Negeri Yogyakarta saha Direktur Program Pascasarjana sarta staf, ingkang sampun mbiyantu dumugi tesis menika dados.
2. Bapak Dr. Mulyana, M.Hum minangka kaprodi Pendidikan Bahasa Jawa ingkang sampun paring sedaya wewarah.
3. Ibu Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum. minangka pembimbing akademik ingkang sampun paring kawruh bab mata kuliah wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Program studi Pendidikan Bahasa Jawa;
4. Bapak-Ibu Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring mawarni-warni kawruh, piwulang, miwah panjurung prayogi dhateng panyerat;
5. Tiyang sepuh kula, Bapak Pujo Hartoyo saha Ibu Sutarti awit saking sedaya panjurungipun.
6. Mas Sugio Ikhsan Setiyadi, Mbak Khusnul Khotimah, S.Pd., ingkang sampun suka panjurung, pandonga, saha beya dhateng panyerat, saengga karya ilmiah menika saged maujud;
DHAPTAR ISI
BAB V. PANUTUP
DHAPTAR TABEL
DHAFTAR LAMPIRAN.


text:
Penawangan kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Google Translate Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan SiteNgarep
Versi 0.9.7.0 – Koreksi lan fitur kabeh sak, lan SuperProxy alpha Juni 6, 2015 dening nawakake 2 Komentar Versi anyar punika!
Mangga nganyarke! Mangga, Mangga nganyarke! Please karo sawetara gula ing ndhuwur.
Apa sampeyan kudu nganyarke?
Iki versi mbecike dhukungan proxy Google, kang tegese Google Translation ing otomatis bakal bisa maneh.
Anyari versi format database, kang tegese wordpress 4.2 wis didhukung, lan sing samesthine kanggo nyimpen ~ 40% saka ukuran meja saiki
Kita pungkasanipun duwe versi dhisikan saka editor terjemahan backend, iku bakal nuduhake sampeyan strings wong nyata wis diterjemahaké lan ngijini sampeyan kanggo maneh lan mbusak sing cepet.
Carane ngirim sampeyan nganyarke?
Karo sawetara luck, sampeyan duwe opsi kanggo mung upgrade ing Dashboard wordpress Panjenengan. Apike sing serep, minangka kang ora ana cara maneh sawise upgrade database wis rampung.
Sembarang quirks, masalah, masalah – ing hubungi kita mbentuk iku konco sampeyan.
Apa sing SuperProxy lan apa sing kudu bisa ngaktifake iki?
SuperProxy anyar kita "Njaluk cepet sugih" rencana. hmm…
Bener, kita nggunakake kelenjar mburi kanggo ngidini perusahaan lan individu duwe akses kanggo mbagekke web. Kita bakal mbayar kanggo lalu lintas iki, supaya yen sampeyan tuku layanan hosting lan sampeyan duwe ton saka data nransfer sampeyan lagi ora nggunakake, kita bakal tenan appreciate sing ngaktifake fitur iki, iku bakal ndhukung kita lan mbokmenawa bakal worth nalika sampeyan. Kita bakal nerbitaké rincian liyane babagan iki padha dadi kasedhiya.
Lan – kanggo digarap liyane saka changelog:
Woo integrasi mbecike
Selokan enkoding base64 lan nyuda ukuran kaca translatable
Koreksi Widget ndadekake panji nuduhake bener nalika kothak salah sizing iki digunakake
Aman saka front end pananda garis, iku arang katon utawa digunakake lan nyebabake luwih alangan saka iku worth
3 basa anyar didhukung dening bing
shortcode lokal jv_ID
supaya terjemahan non teks / isi JSON mbecike masalah karo sawetara Plugins download addon
Ndhukung ngubungake placeholder, thanks Mark Serellis
Sawetara support kanggo plugin direktori bisnis
Supaya – Seneng versi iki, lan aja wong liyo, supaya kita ngerti cara kerjane kanggo sampeyan.
Diajukake miturut: Release Announcements, Perangkat Lunak: Update Tag Kanthi: Google Translate, suntingan, nerbitakéVersi 0.8.5 – We ndhukung Lao banget September 17, 2012 dening nawakake Ninggalake Komentar A ta lan mouse sambutan Laos
Inggih, Google namung announced ing Translate blog sing padha bakal ndhukung Lao, basa resmi Laos, supaya kita wis nambahake kode required lan iya sing release cepet karo dhukungan menyang basa, kang uga didhukung dening Siji jam Terjemahan.
Versi wis metu kanggo sawetara dina nanging masalah nyata karo nyedhak iki kirim urip iki nemokake gambar. Kita ora cukup manawa iku gambar sing paling cocok, nanging paling iku puisi.
Seneng versi enggal.
Diajukake miturut: Umum Pesen, Release Announcements Tag Kanthi: Google Translate, suntingan, basa liyane, nerbitakéVersi 0.8.0 – Anggempur kang APIs Nopember 29, 2011 dening nawakake 65 Komentar Nalika perang APIs
Inggih ahead ing deadline nuduhke Google Translate API kanggo mungkasi digunakake, kita padha pungkasanipun bisa nglempakaken release enggal. Iki siji nganti wektu dawa saka masalah sing presented dening versi lawas, utamané amarga nyatanipun bilih Google mutusaké kanggo nuduhke watesan panggunaan ing sadurunge sing deadline kang nyebabake versi sadurungé ndhukung panjalukan kanggo mundhak kanggo anyar Heights. Pangowahan Google uga micu lan watesan API ing Bing API agensi, wiwit kedhaftar padha ngoper mesin, kang overloaded ing Transposh hard kode API tombol kanggo Bing.
Nanging, kita slamet iki wektu kanggo nyedhiyani sampeyan karo kita paling anyar lan paling versi. Iki versi mbecike iki masalah bisa nyediakake sing lulus (Proxy Google lan suhu tombol kanggo MSN) lan uga ngijini sampeyan nggunakake tombol dhewe langsung (thanks kanggo Randy saka spyware Ndeleng tengah kanggo nyediakake kita karo para tombol kanggo Testing) kang njupuk precedence liwat cara sing liyane. Nalika mengkono iki kita padha bisa dramatically nambah fasilitas ing plugin, ngganti cara Ajax telpon padha dileksanakake menyang cara sing native WordPress (e.g. yen admin kaca dianggo, iku ngirim sing mbokmenawa bisa dadi uga). Nalika mengkono kita padha bisa nyuda kode JavaScript needed kanggo backend nalika saéngga Translate kabeh fitur bisa luwih cepet akeh (lan ndhukung Apertium banget!).
Ing titik kita padha versi ngalangi, kang ketoke kaya bab becik kanggo ngeculake, nanging ora, kita kedah duwe fitur liyane ing, supaya kita pungkasanipun mutusaken nyegat Jeksa Agung bisa ngetokake saka macem-macem widget dhukungan (lan judhul pilihan banget, yippee!). Misale jek cukup sakcara nerusake? nanging ora, iki disebabaké mbaleni nulis sing utama kita fasilitas widget sarta. Bener Ngapikake iku cukup drastis karo ngganti cara CSS iki ditambahaké, lan cara widget kabar server saka owah-owahan ing basa (kita saiki supaya sing ora ana guna telpon Kirim kanggo server). Nalika nulis sing kita padha Bejo cukup kanggo Kesandhung marang sing PHP5.3 kanggo PHP5.2 Jeksa Agung bisa ngetokake incompatibility karo pesawat liyane masalah kang dianakaké kita release maneh liyane minggu. Kita arep kanggo thank kedhaftar ing akeh sing sijine munggah karo kita beta mentas diluncurake lan mbantu kita golek masalah sing umpetaken ing lapisan kang kode lan kerumitan.
Kita uga njupuk iki kesempatan kanggo ngganti istilah kita rada, yen nampilake Google AdSense iklan saka ing kaca translated, kita bakal njupuk 1/1000 saka sing cukup kanggo nggunakake kita dhewe AdSense kode, supaya yen wis Transposh ngewangi sampeyan generate revenue saking $ 10K sampeyan bakal tuku warung kita! Supaya thanks! Kanggo njlentrehake bab sing dicokot, aku ora gawe tambahan papan iklan ing kaca, lan kita bakal ora masang iklan utawa ngowahi tata letak Panjenengan, yen sampeyan duwe ora iklan, sami kula lampahi boten. Yen sampeyan mikir sing iki wis takon kakehan, sampeyan mung mbusak plugin kita, sempritan nyetel alus alus, lan ing cara. Yen sampeyan pengin lisensi komersial, aku ngedol mau


Chuseok
Chuseok utawi ingkang dipunserat minangka Chusok (Dinten wulan purnama) inggih menika dinten libur resmi ingkang wonten ing Korea ingkang dipunrayakaken kanthi ageng nalika wulan kaping 8, dinten kaping 15 kalender lunar [1]. Perayaan menika arupi pesta dhahar kagem ngaturaken panuwun awit saking kasilipun panèn, saéngga dipunsebat minangka dinten panèn, Festival wulan mangsa panèn, utawi Hangawi ("han" = "raya", "gawi" = "tengah", "hari raya ing tengahipun mangsa gugur".
Bab lan Paragraf
Sqjarah[sunting | sunting sumber]
Hangawi sampun dipunmangertosi saking periode wiwitanipun Kerajaan Silla (57 SM - 935) kanthi wujud lomba nenun antawisipun kalih kelompok. Ing dinten Hangawi, kelompok kanthi asiling tenunan ingkang paling dawa menika dados jawara, déné kelompok ingkang kalah kedah nraktir kelompok ingkang menang kanthi manéka jinis dhaharan ingkang sarwi écho.
Tradisi[sunting | sunting sumber]
Wonten ing jaman samenika, perayaan Chuseok kalebet wekda kagem tiyang Korea supados kondur ing dhaérah asalipun piyambak kanggé sowan ing altar leluhur. Nalika énjing, tiyang Korea ngawontenaken pakurmatan dhumateng arwahipun para leluhur kanthi wujud ziarah ing makam supados ngresiki tuwuhan lan lemah ing sakiwa tengenipun makam. Arwah leluhur ugi dipunparingi dedhaharan , woh-wohan, lan unjukan. Kasiling panèn taun kasebut ugi dipunparingaken dhateng arwah para leluhur [2].
Perayaan Chuseok ugi minangka wekdal kagem ngaturaken panuwun dhumateng arwah para leluhur. Dhaharan khusus liburan Chuseok menika awujud kué Songpyeon (송편) ingkang dipundamel saking glepung beras lan dipunisi kalihan kacang utawi wijen. Ing dalu sadèrèngipun Chuseok, sedaya anggota kulawarga lenggah sesarengan damel songpyeon sinambi mirsani wulan.[3] mliginipun para jejaka lan prawan nyobi damel songpyeon ingkang paling saé amargi pitados bilih piyambakipun badhé pikantuk pasangan ingkang ayu lan bagus .[3] Nalika dinten Chuseok, tiyang-tiyang sarwa nedhi maneka dhaharan lan unjukan sarta ngawontenaken dolanan tradisional .[3] Kejawi songpyeon, maneka asiling kebon lan tetanen ingkang nembé dipunpanèn ngebaki meja dhahar kadosta wijen, dangsul, kacang abang, chestnut, lan kurma Cina.[3] Dolanan lan kesenian tradisional dipunwontenaken sesarengan kadosta sonori (dolanan sapi), geobuknori (dolanan bulus), ganggangsullae (tarian muter) lan ssireum (bergulat).[3]
Dinten Chuseok miturut kalender Gregorian[sunting | sunting sumber]
- 2009: 3 Oktober
- 2010: 22 September
- 2011: 12 September
- 2012: 30 September
- 2013: 19 September
- 2014: 8 September
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Korea Selatan Bersiap-siap Sambut Liburan Chuseok, (dipunakses tanggal 24 Februari 2013)
- ^ (id) Hari Raya Chuseok, (dipunakses tanggal 24 Februari 2013)
- ^ a b c d e (en) Sesi Customs, koreanculture.org.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (id) Resep Songpyeon


text:
jah amargi gerah menggalihaken katresnanipun piyambak.
d) **Nyai Singobarong kaliyan Biyungipun Sam Pek**
Saking watak *sosiologis*, Nyai Singobarong dados randha ingkang sugih, tansah nyagahi kekajenganipun putra. Menawi biyungipun Sam Pek boten kacariyosaken statusipun randha menapa boten, nanging dipuncariosaken dados tiyang tani. Saking watak *psikologis*, Nyai Singabarong wicaksana paring pitutur dhateng putra, inggih menika supados putranipun saged nglajengaken bapanipun dados sodagar. Menawi biyungipun Sam Pek wicaksana paring panglipur.
e) Blendhung-Jagung kaliyan An Tong-Dji Sim
Blendhung-Jagung dados baturipun Pranacitra (paraga utami priya) ingkang dipunandharaken langkung kathah, kajawi ngestokaken dhawuh ugi setya tumut Pranacitra, serta saged paring panglipur. Menawi An Tong-Jin Sim dados baturipun Eng Tai (paraga utami wanodya), medalipun wonten cariyos namung sepisan nalika ngaturi Eng Tai wangsul.
2) Bedanipun Paraga Ingkang Boten Wonten Tetandhinganipun.
Panggaraping Paraga Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut saha novel Katresnan Donja Akerat ingkang boten wonten tetandhinganipun dipunandharaken ing ngandhap menika:
a) Panggaraping Paraga Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut Ingkang Boten Wonten Tetandhinganipun.
(1) Patih Mas Prawirasekti, minangka paraga tambahan *protagonis*. Watakipun inggih menika setya, ngestokaken dhawuh, saha tanggel jawab.
(2) Nyai Ajeng Wiraguna, minangka paraga tambahan *protagonis*. Watakipun inggih menika dados garwa ingkang sabar, setya, bekti kaliyan garwanipun.
(3) Tumenggung Prawiramantri, minangka paraga tambahan *protagonis*, dados rakanipun Tumenggung Wiraguna. Watakipun remen ngaben jago, sliranipun langkung ketingal enem, nanging dados asta kiwanipun Raja.
(4) Jaka Pengasih minangka paraga tambahan *antagonis*, dados putra angkatipun Tumenggung Wiraguna, watakipun inggih menika mbelani bapanipun.
(5) Kepala Perbekelan dados paraga tambahan *antagonis*. Watakipun inggih menika boten gadahah kapribaden, kagoda arta saha boten saged nindakaken pakaryanipun kanthi sae.
(6) Kyai Dogong dados paraga tambahan *antagonis*. Watakipun inggih menika boten teteg nindakaken padamelan amargi boten saged nyabrangaken baita.
b) **Panggaraping Paraga Wonten ing Novel Katresnan Donja Akerat Ingkang Boten Wonten Tetandhinganipun.**
(1) Bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong) dados paraga tambahan *protagonis*. Watakipun asih dhateng putrinipun, serta nyagahi kekajengan putri.
(2) Biyungipun Eng Tai (Ny. Ni Ciuk Kong) dados paraga tambahan *protagonis*. Watakipun asih dhateng putrinipun, nyagahi kekajengan putri, ugi pangerten.
(3) Hi Jaso (sedulur wadon) paraga tambahan *protagonis*. Watakipun sae ing manah, purun paring wejangan, taksih nganut pamanggih adat.
(4) Kyai Guru dados paraga tambahan *protagonis*. Watakipun sae ing manah, wicaksana, nampi pamrayogi-panyaruwe ingkang prayoga, saha pangerten.
(5) Soe Kjoe dados paraga tambahan *protagonis*. Watakipun setya kanca, purun paring pambiyantu, pangerten serta pinter paring panglipur.
4. **Tetandhingan Latar Swasana Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.**
 a. **Latar Swasana Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut.**
 *Latar* swasana wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaperang dados tigang bab kangge nedahaken manunggaling cariyos. Tigang babipun inggih
menika: (1) bab kadadosanipun nalika Rara Mendut kaliyan Pranacitra wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan, (2) bab kadadosanipun nalika Pranacitra dados abdi ing katumenggungan saha gesang sesarengan kaliyan Rara Mendut ing Kawiragunan, (3) bab kadadosanipun paraga utami pejah. Latar swasananipun dipunandharaken ing ngandhap menika.
1) Bab Kadadosanipun Nalika Rara Mendut kaliyan Pranacitra Wiwit Tresna Dumugi Saderengipun Pranacitra Dados Abdi ing Katumenggungan.
Bab menika kadadosan saking latar swasana: swasana sengsem Rara Mendut kepanggih Pranacitra, swasana sengsem Pranacitra kepanggih Rara Mendut, swasana angel badhe pepanggihan kaliyan priya kinasih, swasana boten jenjem manahipun Pranacitra amargi kesengsem, swasana Rara Mendut nengga Pranacitra ngabdi ing Kawiragunan. Langkung cetha latar swasana dipunandharaken ing ngandhap menika.
a) Swasana Sengsemipun Rara Mendut Kepanggih Priya Kinasih.
Swasana bingah menika dipunandharaken nalika Rara Mendut kepanggih ingkang sepisanan kaliyan Pranacitra ing pasar Prawiramantri. Rara Mendut kesengsem dhateng Pranacitra, lajeng nyuwun baturipun supados nyuwun pirsa sinten priya menika. Menika pethilanipun.
.... Rara Mendut mitjara djroning ati: Sapa baja wastanipun. Gja nuding rowangira: "Sira bibi tetakona den agupuh, mring bature roro ika." Gja mentar tetanja aris. ... Nulja wangsul apepadjar. Rara Mendut langkung brangti. (SP, kaca 54, Pupuh 23-24) (data no 1)
Pethilan ing nginggil ngandharaken Rara Mendut gineman ing sajroning penggalih, sinten namanipun priya menika. Rara Mendut lajeng dhawuh dhateng
baturipun supados nyuwun pirsa kaliyan kalih baturipun priya menika. Sasampunipun nyuwun pirsa, enggal wangsul. Rara Mendut langkung kesengsem.
b) Swasana Sengsemipun Pranacitra Kepanggih Rara Mendut
Nalika lampahipun Pranacitra sampun dumugi ing Kawiramantren saperlungaben jago, piyambakipun kepanggih wanodya ingkang saged ndadosaken sengseming manah. Rara Mendut minangka wanodya ingkang sepisanan ndadosaken bingahing manahipun Pranacitra, menika pethilanipun:
"Pranatjitra tan prabeda, ... Gus Pranatjitra apan: dereng mijat dyah kadya Ni Rara Mendut, lan der


text:
aca | 115 |
GEGURITAN
Bengkel Sastra Jawa 2000
BANDHA
Ibnu Gholib
bandha ora duwe nyawa
nanging bisa gawe ilanging nyawa
kabeh keblinger bandha
lali anak, garwa, kanca, lan surga
piwelingku mring para mudha
aja keblinger karo bandha
mundhak cilaka
donya akherat
mula enggal elinga
KAMARDIKAN BANGSA INDONESIA
Andika Zhena Fahmi
sampun tetela nalika abad-abad kapungkur
bangsa Indonesia kajajah Walanda
sampun kathah rakyat tilar donya
sedaya rila, supados Indonesia mardika
ludira ingkang tumetes wonten sarira
usapen sedaya lelara
supados saged cancut mbela bangsa
ngalahaken durjana Walanda
saiki Indonesia sampun mardika
Indonesia mardika, rakyat sentosa
kamardikan kedah kajaga, dibelani
karana paringipun Gusti Kang Kuwasa
KALI CODE
Himawan Pogieswara
tuke saka gunung Merapi
dibutuhake dening bapak tani
kanggo cagak urip kawula cilik
amrih bisa murakabi
kali Code kang wis kondhang
wis nate nuwuhake banjir bandhang
nanging saiki katon asri lan padhang
awit wargane sengkut tumandang
kali Code ana tengahing kutha
ngreksa warga
kanan kering amrih enggal tansah tumata
bisa sinawang kanthi cetha
SING MARINGI WEKTU
Ibnu Gholib
jam cilik
jam gedhe
ana sing dinggo ing tangan
ana sing dicanthelake ing tembok
kowe tansah mlaku terus kaya iline banyu kali
kowe menehi pemut
supaya manungsa ngerti lan tansah siaga
marang wektu
wektu bisa ngatur manungsa
amrih ora lali marang jatining urip
kang sok kagiles dening wektu
LARA ATI
Ratmaeda Sarastry
mripatku teles, kena banyu
beda karo atiku sing panas
kasatan banyu
atiku nangis nandhang lara
nanging
lara, lara dudu lara raga lumrah
iki lara sing bisa agawe tangising atiku
lara ati
rasane banget lara
kang ora bisa sinaput ing tangis,
tangis iku mokal gawe tentrem ati sing lara iki
amarga lara ati
rasane, banget lara, lara ati, pancen lara kepati
CANDHI PRAMBANAN
Yogi
candhi yasane Bandung Bandawasa
mbiyen kanggo puja semadi
saiki,
kaloka saindhenging jagad raya
papan wisata kang winastan endah lan tinata
gawe sengseming mripat manca
wayah wengi wulan purnama
diadani seni kaloka
sinebut balet Ramayana
caritane prabu rama lan sinta
sanajan arang kang ngrasa
sejatine candi iku candi jiwa
saiki mung dadi tamba mata
GUNUNG MERAPI
Yogi
sliramu ngadeg jejeg
tandangmu kadhang kala nggegirisi
nalikane muntahake lahar geni
kabeh wong padha nyekseni
malah ana kang narani gawe laraning ati
sajatine lamun sira permati
paring rezeki
tumrap wong kang mbutuhake wedhi
yaiku wong-wong kang nyawane ana kali
kang gawe wong-wong
bisa murakabi
marang anak bojo
lamun uripe gelem tansah nastiti
LANGIT KATUTUP REMBULAN
Desideria
Apa ana langit katutup rembulan?
wah..., wah, lucu, banget lucu
langit kang jembar lan bawera
kadhang kala katutup rembulan
kang mung sethimik .... cilik
langit kang duwe sewu rembulan
bisa katutup rembulan
kang mung sawiji
wah..., wah, lucu, lucu tenan
nanging ana ... ana ...tenan ... tenan!
ana langit katutup rembulan
ana ... ana tenan
kuwi jebul paribasan
wong mung siji bisa ngalahake bangsa
negara kang duwe wong rongatus yuta
wong mau bisa nutupi kabeh salahe
marang negara bangsa kang gedhe
kang jembare tan winates
kang marake ati kekes
wah...., wah, lucu, lucu tenan
ana langit katutup rembulan
AKU MUNG CECAK, ORA LUWIH
Desideria
aku mung kewan lumrah
aku mung cecak ..., ora luwih
bocah-bocah seneng nyekel
lan awaku dienggo dolanan
apa ora ana dolanan liya?
aku mung cecak lumrah, ora luwih
malah wong-wong nyekel aku dienggo pakan manuk
kucing, lan kewan liyane
apa ora ana panganan liya?
aku mung cecak, ora luwih
aku mung cecak, ora luwih
kang ora bisa suwala
aku mung bisa nyekel lemut
aku mung bisa mangan lemut, ora luwih
aku ora njaluk apa-apa
ora njaluk bandha
aku ora njaluk digolekake pangan kaya pitik broiler
aku mung cecak lumrah
lamun kowe bisa
aku mung njaluk kowe gelem mikir
kepriye yen ing donya ora anak aku?
apa kowe bisa nuroke atimu
yen lemut-lemut tansah nyesep getihmu
apa kowe seneng yen lemut saya lemu amarga mangan
getihmu?
aku mung cecak lumrah, ora luwih ...
KAMARDIKAN
Farida Nur Rifai
kamardikan gegayuhane para leluhur
gegayuhan kang ngorbanake nyawa,
tenaga, bandha, lan kulawarga
yaiku gegayuhan
gegayuhane para satriya tama
satriya kang ora mung ngendelake kuwate raga
nanging uga limpating panggraita
gegayuhan iku wis klakon ing taun 1945
klakon awit jasane para "dewa"
dewa kang awujud satriya
satriya kang wani maju palagan mbela negara
kanthi adhedhasar Pancasila
duwe lambang manuk Garudha
duwe panji sang dwiwarna
ngadeg jejeg sinandhingan bangsa lan negara manca
tembe kowe bakal menjila
BAYU
Ibnu Gholib
silir aku ngrasakake
ngilangi sumuk
ngilangi sumpeging ati
yen aku ngrasakake lakumu
aku bisa keli karo silirmu
bisa nututi lakumu
sing muter, mubeng, mrana-mrene
munggah mudhun
ngobahake godhong
ngobahake pang
ngobahake pari sawah
lamun sliramu
nesu
bisa ngrusak
apa wae kang ana ing alam donya
angin lesus
angin topan
mubeng, menggak-menggok
kopat-kapit kaya ula tapak angin
obahmu kaya jangkrik mambu kili
nyaut apa wae sing kokliwati
oh ... bayu
paringa silirmu
supaya wong-wong "keli" ing lakumu
YATIM PIATU
Titis M.
kaya ngene rasane dadi anak yatim piatu
ora duwe bapak lan ibu
kang bisa aweh pepeling
saiki aku kudu
saben wayah kudu


text:
up yen Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi kang ngutus aku nemoni kowe kabeh. Lan
prakara iki bakal kelakon, manawa kowe padha ngrungokake swarane Pangeran Yehuwhah Allahmu kalawan temenan."
Bab puwasa kang sabenere
7:1-14
7 1 Ing taun kang kaping pat jamane Sang Prabu Dharius, pinuju tanggal kaping papat sasi kasanga, yaiku sasi Kislew, ana pangandikane Pangeran Yehuwhah marang Nabi Zakharia. 2 Dene wong kang manggon ing Betel wus padha kongkonan Sarezer lan Regem-Melekh sakancane, supaya ngunjukake panyuwun muga kaparingana sih-kamirahane Sang Yehuwhah, 3 serta matur marang para imam kang ana ing padalemaning Yehuwhah Gustine sarwa dumadi lan marang para nabi, mangkene: "Punapa kula kedah sami nangis lan puwasa ing wulan kaping gangsal kados ingkang sampun kula lampahi mataun-taun laminipun punika?" 4 Ing kono ana pangandikane Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi marang aku, mangkene: 5 "Sira mratelakna marang rakyat sakabehe lan marang para imam, mangkene: Nalika sira padha puwasa karo ngadhuh-adhuh ing sasi kalima lan kapitu salawase pitung puluh taun iki, apa enggonira puwasa iku kagem kaluhuraningSun? 6 Apamaneh manawa sira mangan utawa ngombe, rak iya mung mangan utawa ngombe kanggo awakira dhewe, ta? 7 Iki rak pangandika kang wus kadhawuhake
dening Sang Yehuwhah lumantar para nabi kang dhisik, nalika Yerusalem dalah kutha-kutha ing saubenge isih dienggoni lan isih santosa, mangkono uga Tanah Negeb lan Dhaerah Pagunungan iya isih dienggoni." 8 Pangeran Yehuwhah nuli ngandika marang Nabi Zakharia, mangkene: 9 "Pangandikane Sang Yehuwhah Gustine sarwa dumadi mangkene: Anggonira nindakake pangadilan kang jejeg, serta padha nandukna katresnan lan kawelasan marang wong siji lan sijine. 10 Aja nindhes randha lan bocah lola, apadene wong ngamanca lan wong miskin, mangkono uga ing sajrone atinira aja ana kang ngrancang sumedya nandukake piala marang wong siji lan sijine." 11 Nanging padha ora gelem nilingake, malah ngakokake pundhake sumedya nglawan lan mbudhegake kupinge supaya aja nganti krungu. 12 Atine padha diatosake kaya inten, supaya aja nganti krungu marang piwulang lan pangandika kang kadhawuhake dening Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi kalawan Rohe lumantar para nabine kang dhisik, temah padha kataman bebendune Sang Yehuwhah kang ngedab-edabi. 13 "Kayadene anggone padha ora ngrungokake nalika katimbalan, iya kaya mangkono anggoningSun ora midhangetake nalika padha sambat-sambat, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi. -- 14 Mulane bakal padha Sundamoni kaya tumanduke angin prahara, menyang ing antarane sakehe para umat kang ora diwanuhi, serta sawuse iku tanahe
dadi suwung, nganti ora kasaba ing wong,
mangkono nagara kang adi iku padha
didadekake tanah kang sepi mamring dening
wong-wong mau."
Karahayone bangsa Israel
8:1-19
1 Tumuli ana pangandikane Pangeran
Yehuwhah Gustine sarwa dumadi
mangkene: 2 "Pangandikane Pangeran
Yehuwhah Gustine sarwa dumadi mangkene:
Banget anggoningSun mbudidaya nindakake
samubarang kanggo Sion lan kalawan
bramatya kang banter. 3 Pangandikane Sang
Yehuwhah: Ingsun bakal rawuh ing Sion maneh
lan akedhaton ing tengahe Yerusalem, serta
Yerusalem bakal kasebut: Kutha Setya, dene
gununge Sang Yehuwhah Gustine sarwa dumadi
bakal kasebut: Gunung Suci. 4 Pangandikane
Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi
mangkene: Ing lurung-lurunge Yerusalem
bakal ana wong kaki-kaki lan nini-nini padha
lungguh maneh kalawan padha nyekel teken,
marga saka kehing umure; 5 serta dalan-dalan
ing kutha iku bakal kebak bocah-bocah lanang
lan wadon kang padha dolanan ana ing kono.
6 Pangandikane Pangeran Yehuwhah Gustine
sarwa dumadi: Manawa lelakon ing wektu
iku diarani aneh dening kekarene bangsa
iki, apa Ingsun iya bakal mastani aneh uga?
Mangkono pangandikane Sang Yehuwhah
Gustine sarwa dumadi. 7 Pangandikane Sang
Yehuwah Gustine sarwa dumadi mangkene: Lah umatingSun Sunentasake saka ing panggonan pletheking srengenge nganti tumeka ing papan surupe, 8 serta bakal Sunulihake mrene, supaya padha manggon ana ing tengahe Yerusalem, apadene bakal padha dadi umatingSun, serta Ingsun dadi Allahe kalawan kasetyan lan kaadilan.
9 Pangandikane Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi mangkene: "Padha kuwatna atinira, he, para wong kang sasuwene iki padha krungu pangandika kang dilairake dening para nabi iku, wiwit nalika masang tetalesing padalemane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi, nalika Padaleman Suci kaadegake.
10 Awit sadurunge iku wong padha ora oleh rejeki, mangkono uga kewan: serta wong kang mlebu metu ora bisa tentrem marga saka anane mungsuh, apadene Ingsun ndadekake wong kabeh padha memungsuhan. 11 Nanging saiki, pangrehingSun marang kekarene bangsa iki ora kaya dhek biyen, mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi. 12 Nanging Ingsun bakal nyebar tentrem-rahayu. Ing kono wit anggur bakal metokake wohe, bumi bakal metokake asile serta langit bakal menehake ebune. Iku kabeh bakal Sunparingake marang kekarene bangsa iki dadia darbeke. 13 He, turune Yehuda lan turune Israel, dhek biyen sira dadi ipat-ipat ana ing antarane para bangsa, nanging saiki Ingsun bakal ngganjar karaharjan marang sira
kabeh nganti padha dadi berkah. Aja padha wedi, santosakna atinira!"
14 Awitdene pangandikane Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi mangkene: "Yen ing biyen nalika para leluhurira padha memungu bebenduningSun, Ingsun banjur kagungan karsa arep ndhatengake bilai marang sira kabeh lan Ingsun ora keduwung -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah Gustine sarwa dumadi -- 15 nanging saiki Ingsun karsa


Pawiwahan 1
Tuladha 1
Wicoro pranatacara adicara pawiwahan
Nuwun
Mugi kinalisno ing tulak sarik bendu panyendu anggen kulo kumawantun jejer wonten ngarso paduko poro tamu, sarto wantun amunggel poro tamu ingkang sekeco imbal wacono, nun ninggih awit saking mundhi dhawuhipun ingkang hamengku karso bapak/ibu……..kinen nglantaraken menggah tata racikaning titi laksono.
Poro pinisepuh ingkang minulyeng ing budi, para sesepuh ingkang satuhu kinabekten, para tamu ingkang sinunggo ing akrami, sumonggo kulo dere'aken ngaturaken pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Mahawelas lan asih, ingkang sampun kepareng mbabar kanugrahan satemah ing wanci meniko kulo miwah panjenengan saged manunggal wonten ing adicoro pawiwahan risang pinanganten sarimbit inggih nimas ……… serto bagus………..
Menggah tumapaking adicoro ingkang sampun rinacik mekaten :
Ingkang sepisan pambuko, adicoro ingkang kaping kalih atur pambagyoharjo, dene adicoro ingkang kaping tigo pasrahing risang penganten kakung, tumanggaping wacono pasrah utawi panampining risang pinanganten kakung minongko adicoro ingkang kaping sekawan.
Tumuli risang pinanganten badhe pinaringan ngelmuning gesang bebrayan kang sinebat sabdo tomo. Pethiting titi laksono nun ninggih puji pandungo, sarto kapungkasan kanthi panutup.
Mekaten kolowau menggah tata rakiting titi laksono ingkang sampun rinacik, amrih tumapaking adicoro saged rancag kalis sambikolo, sumonggo adicoro binuko kanthi manengku pujo, ndedungo ing ngarsaning Pangeran, kanthi patrap ingkang sampurno ndedungo kulo dere'aken,,sumonggo.
~ Ndedungo ~
Matur nuwun, Mugi Gusti kang Mahawelas ngijabahi satemah lulus raharjo anggenipun bapak/ibu……….miwoho putro penganten,
Sampun sawetawis panjenengan lenggah, sanadyan pamengku gati miwah poro among tamu sampun mangayubagyo rawuh paduko poro tamu, parandene dereng marem menawi dereng matur wonten ngarso panjenengan, atur pambagyo kasariran dening panjenenganipun bapak…….. Dene bapak/ibu……….kepareng jumeneng hangampingi bapak………sumonggo.
~ Pambagyo harjo ~
Matur nuwun, kepareng ngambali atur awit saking kersanipun pamengku gati, bokbilih poro kadang kaneman pro pramuladi sampun ngaturaken unjukan, nyamikan, soho dhaharan, kersoo poro tamu dhahar ngunjuk kanthi mardikaning penggalih.
Sampun sawetawis kulowargo besan rawuh wonten papan meniko, tamtu badhe ngaturaken menggah ingkang dados osiking nolo, nun ninggih badhe masrahaken ponang pinanganten kakung, dene ingkang kepareng badhe mbabar ing pangandikan nun ninggih bapak…….. Dhumateng bapak…….sumonggo…
~ Pasrah penganten kakung ~
Dhasar satriyo tomo ingkang tanggap ing sasmito, lantip ing panggraito datan wenten karsaning sedyo kang besan ingkang katliwer lumantar pangandikanipun bapak……..keploking wacono, kalamun kulowargo bapak/ibu……… kepareng badhe ngaturaken tanggap wacono, panampining risang pinanganten kakung, pramilo dumateng bapak………… ingkang hanawung kridho kerso mbabar pangandikan minongko badaling wacono sinambeting rogo ingkang hamengku gati.
~ Atur Panampi ~
Matur nuwun dhumateng bapak…….
Poro tamu ingkang minulyo, salajengipun risang pinanganten badhe pinaringan wewarah ingkang awujud wasitotomo utawi waluyan ular ular kangge sangu gesang bebrayan ing madyaning bebrayan agung, dene kepareng badhe sabdotomo ninggih bapak…………ing pungkasan sabdotomo mugi kepareng ugi bapak…….kerso paring pandungo, dhumateng bapak……..wekdal mirunggan sak cekapipun kulo aturaken,,sumonggo .
~ Sabdatama miwah dungo ~
Matur nuwun dhumateng bapak…….. Ingkang sampun kepareng paring sabdotomo, mugi mugi risang pinanganten sarimbit saged ninda'aken pitutur luhur kalawau satemah gesangipun risang pinanganten enggal saged manggih gesang ingkang bagyo mulyo, kebak ing karaharjan.
Kanthi mekaten sampun paripurno adicoro ing wanci meniko, kulo sakadang inggih ngaturaken pangayubagyo dhumateng risang pinanganten, mugi bagyo mulyo gesangipun risang pinanganten, kulo sakadang ngaturaken gunging panuwun dhumateng pamengku gati bapak/ibu………. Ingkang sampun mitadosaken toto laksananing adicoro dhumateng kulo sakadang.
Mbok bilih anggen kulo mratitisaken titi laksono wonten kithaling titi laksono, ketliwering adicoro, kirang pratitis ing boso miwah subosito, jenang selo selo kang pindho ancolo, apuronto cinandi salama lama, ing wasono ngaturaken sugeng kondur, rahayu kang samyo pinanggih,
Nuwun.


Konstruksi
Konstruksi iku kagiyatan yasa sarana utawa prasarana. Sajeroning babagan arsitèktur utawa tèhnik sipil, siji konstruksi uga misuwur minangka yasan utawa ékan infrastruktur ing sawiji aréa utawa lahan.
Sanajan kagiyatan konstruksi misuwur minangka siji pagawéan, nanging nyatané konstruksi iku wujud ékan kagiyatan kang dumadi saka sawatara pagawéan liya kang béda-béda.
Lumrahé kagiyatan konstruksi diawasi déning manajer proyèk, insinyur disain, utawa arsitèk proyèk. Wong-wong iki nyambutgawé ing kantor, déné pangawasan lapangan lumrahé dipasrahaké marang para mandhor proyèk kang ngawasi buruh yasan, tukang kayu, lan ahli yasan liyané kanggo ngrampungaké kanthi fisik siji konstruksi.
Sajeroning prosès konstruksi lumrahé dianakaké perencanaan terpadu. Bab iki kagandhèng karo métodhe nemtokaké gedhéné béya kang diperlokaké, rancang-bangun, lan èfèk liya kang bakal kadadéan wektu pagawéan konstruksi. Sawijinig jadwal perencanaan kang apik bakal nemtokaké sukses orané sawiji pangyasa kagandhèng marang pendanaan, dampak lingkungan, kaamanan lingkungan konstruksi, kacumawisan material yasan, logistik, gangguan publik kanthi anané pagawéan konstruksi, persiapan dhokumèn dan tender, lan sapanunggalané.
Tipe-jinis proyèk konstruksi[besut | besut sumber]
Lumrahé, ana telung jinis konstruksi, ya iku:
- Konstruksi yasan
- Konstruksi sipil/abot (Heavy / civil construction)
- Konstruksi Industrial
Saben jinis proyèk konstruksi mbutuhaké tim kang unik kanggo gawé rencana, design, yasa lan miara proyèk.
Konstruksi yasan[besut | besut sumber]
Konstruksi yasan iku prosès panambahan struktur marang lahan (real property) kang ana. Akèh-akèhé proyèk konstruksi yasan awujud rénovasi cilik-cilikan, kaya panambahan kamar, utawa rénovasi padusan. Sajeroning proyèk cilik-cilikan kaya iki, kang duwé properti (owner) tumindak minangka tukang, juru bayar, lan tim désain kanggo proyèké dhéwé. Sanajan mangkono, kabèh proyèk konstruksi yasan kudu ana èlemèn umum-désain, finansial, estimasi lan tetimbangan ukum. Konstruksi yasan komersial diprosès kanthi migunakaké warna-warna tatacara, kalebu èstimasi béya, palélangan, negosiasi rega, manajemen kontrak,manajemen konstruksi lan résiko, rancang bangun lan design-build bridging.
Konstruksi indhustrial[besut | besut sumber]
Konstruksi indhustrial, senadyanmung sébagéyan cilik saka indhustri konstruksi, minangka komponèn kang wigati. Owner saka proyèk-proyèk iki lumrahé korporasi indhustri gedhé.
|Artikel ngenani yasan tinamtu iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
kang ngiring tiyang sawatawis.
Jarot, pangantèn jalêr, kalinggihakên wontên têngahing tarub, majêng mangilèn, têngênipun Dèn Dêmang Martadigda, walining pangantèn èstri. Sakiwanipun Dèn Bèi Sumadipraja.
Pangulu ugi lajêng mapan linggih, ajêng-ajêngan kalihan pangantèn jalêr. Sakiwanipun pangulu kaum, lajêng kaningkahakên.
Sarampunging paningkah, pangantèn kapanggihakên. Dèn Jarot sakanthinipun sami ngadêg. Pangantèn èstri ingkang sadangunipun linggih wontên sangajênging patanèn, inggih kaajak ngadêg dhatêng priyantun putri kalih ingkang ngapit-apit, nuntên sami lumampah. Sarêng sampun radi cêlak, sami balang-balangan sadak. Sadumuginipun ngajêng kori cakêt, sukunipun pangantèn jalêr dipun wisuhi pangantèn èstri. Nuntên jalêr èstri sami [sa...]
[...mi] kêkanthên lumampah saha lajêng mapan linggih jèjèr wontên ngajêng patanèn.
Dêmang Martadigda mlêbêt ing griya, mangku pangantèn kêkalih, ingkang èstri kalinggihakên ing dhêngkul kiwa, ingkang jalêr ing dhêngkul têngên. Dèn Ngantèn Martagurita takèn: kapriye dhi dêmang, abot êndi. Wangsulanipun Dêmang Martadigda: sami kemawon, bakyu.
Pangantèn èstri ngabêkti dhatêng pangantèn jalêr. Nuntên pangantèn jalêr èstri sami ngabêkti dhatêng para sêpuh. Katungka wêdalipun sêgahan wedang saha dhaharan sawatawis, tumuntên tata-tata badhe boyongan dhatêng griyanipun pangantèn jalêr.
Kacariyos ing griyanipun Jarot, wiwit jam sêtêngah pitu sontên, sampun rame swaraning gamêlan, sakêdhap-sakêdhap kêpirêng swaraning monggang saha carabalèn, minôngka pakurmatan dhatêngipun para tamu. Mênggah tamunipun warni-warni, bangsa Jawi, Walandi saha Cina, sarta botên ngêmungakên saking kitha Klathèn kemawon, saking sanès panggenan ugi kathah, langkung malih saking Surakarta.
Kèndêl jam pitu, pangantèn jalêr èstri dalah para pangiringipun dhatêng, dipun urmati ungêlipun gêndhing kodhok ngorèk.
Dèn Jarot sakalihan Dèn Sri, kalinggihakên wontên ngajêng patanèn malih. Botên kacariyosakên kawontênanipun karameyan dhaupipun Jarot kalihan Dèn Sri ing dalu punika, wosipun para tamu sami katingal guyub saha bingah ing manah. Namung ingkang prêlu dipun pèngêti, nalika badhe wiwitipun tayuban, watawis jam sanga, Radèn Ngabèi Sumadipraja ngadêg wontên pipining kori, ngajêngakên para tamu sadaya, mêdhar sabda suraosipun makatên:
Kula nuwun, atas namanipun adhi Radèn Sumatênaya, saha pangantèn sakalihan, kula ngaturakên gênging panuwun dhatêng para tamu anggènipun sami kaparêng rawuh anjênêngi panggihipun pangantèn. Botên langkung kula namung nyuwunakên pangèstu saha panjurung pamuji, mugi pun pangantèn sagêda lêstantun wilujêng ing sapanginggilipun. Samangke kaparênga ngunjuk isining gêlas ingkang sampun sami kaasta, kanthi surak kaping tiga, minôngka cihnaning mangayubagya. Hip, hip, hore, hore, hore.
Surakipun para tamu kados ampuhan, tinampèn ungêling Gêndhing Pisang Bali.
Sarêng sampun kèndêl, tuwan sêkaut nêdha dhatêng Dèn Sumatanaya, supados pangunjukan ing gêlas, dipun jogi. Nuntên Dèn Bèi Jaksa ing Klathèn majêng amêdhar sabda gêntos, panjang, nanging cêtha saha mranani dhatêng ingkang mirêngakên, pancèn priyantun brêgas, ngatawisi jajahing kawruh lair batos, suraosipun makatên:
Pangantèn sakalihan, Radèn Sumatanaya, Radèn Ngabèi Sumadipraja, saking rêmbagipun tuwan sêkaut saha para mitra sawatawis, atas namanipun para tamu sadaya, kula suka wilujêng dhatêng pangantèn, saha ngaturi wilujêng dhatêng panjênênganipun Kangmas Radèn Sumatanaya dalah para waris sanèsipun. Kajawi punika kula sadaya nglairakên bingahing manah dene dintên punika Nak Jarot kalampahan nambut silaning akrama. Kula sadaya nyipati dhatêng anggêr-anggêring kodrat, liripun: sintên ingkang mêntas nindakakên padamêlan awrat, botên ngetang sayah saha sangsara, lajêng minggah kanugrahan.
Punapa ingkang kula wastani mêntas nindakakên padamêlan awrat. Bab punika kula sadaya prêlu amèngêti minôngka têpa tuladha ingih punika wiwit Nak Jarot lumêbêt wontên kalanganipun para panyêgah wontênipun dagangan apyun pêtêng, [pê...]
[...têng,] tansah ajêng-ajêngan kalihan mêngsah ingkang ambêbayani, panyambut damêlipun Nak Jarot botên cêkap dipun sadèni rêkaosing badan kemawon, ugi mawi kêkêndêlan, sabar, talatos saha angatos-atos, têmahan lawananipun sami lêbur kasor prabawa. Môngga, dipun èngêtana ingkang ênggêl kemawon, upaminipun Dèn Dira, sampun misuwur mênggahing kêkêndêlan saha kajuliganipun, ewa samantên kalampahan kapikut, samangke sampun kasingkirakên saking tanah Jawi. Wosipun, para ingkang sami nrajang wêwalêring nagari, sampun sami kapatrapan paukuman. Wontên malih ingkang bribik-bribik badhe gadhah tindak botên lêrês, lajêng mrêtobat, punika lajêng dipun pitulungi Nak Jarot, ngantos sagêd gêsang sae malih, amargi Nak Jarot ngantêpi dhatêng têtêmbungan: yèn kowe sumurup dalanmu iku anjog ing naraka, banjur cangkelak balia, supaya kowe ora kêbacut kêcêmplung naraka.
Lêlabêtanipun Nak Jarot pantês dipun ajèni. Pangeran ingkang asipat asih saha adil, tansah nguningani dhatêng tindaking titahipun, amila lajêng paring nugraha, Nak Jarot pinaringan jodho kan


sumber]
Masyarakat kecamatan Ngawen sejatine mratelakake masyarakat kang dhemen marang olahraga. Olahraga kang paling populer yakuwi Balbalan (sepakbola). Kanggo kaperluwan kuwi para taruna biasane podho latihan bola ing lapangan Berbak (sayang saiki wis dadi pom bensin) lan lapangan Gondhang. Ing sekitar tahun 80an Ngawen kawentar ing saindhenging Kabupaten Blora ing babakan olahraga iki. Ing wektu semono ana kleb-kleb balbalan kang patut diajcungi jempol, yaiku PERSINGA (persatuan sepakbola Ngawen), PSS (persatuan sepakbola sukolilo), PS Tunas muda / Victory. Kompetisi lan turnamen balbalan uga kalebu rutin kaleksanaake, antarane kompetisi 17 Agustusan, piala LKMD (jamane bupati Sumarno). Olahraga liyane kang uga nduweni penggemar kang akeh yaiku voli (volley ball). Ngawen tau nduweni pakumpulan voli kang banget kesohor ing jamane (tahun 80an) yaiku MERPATI, kang biasane latihan ing lapangan voli kidul kuburan utawa lapangan kawedanan.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Pertanian[sunting | sunting sumber]
Kecamatan Ngawen kapétung tlatah tadhah udan, saéngga pertanian kayadéné tanduran pari mung bisa panèn sataun pisan merga mung ngandelaké tumuruné udan. Banyu ilèn-ilèn irigasi saka Wadhuk Kedhung Ombo ora tekan tlatah iki. Mangka dhèk jaman penjajahan Walanda waé wis tau ana irigasi, malah salurané nganggo nyabrang kali barang, yaiku di ilèkaké liwat talang (treteg talang). Produk unggulan pertanian saka Kecamatan Ngawen utamané pari, kedelé, lan jagung. Kanthi majuné ilmu pertanian, warga saiki wis akèh sing nandur jagung bibit unggul, kayata jenis jagung pionir. Saliyané kuwi akèh sing padha mbudi daya nandur jati mas. Migayutan karo taneman pangan kang diasilake, warga masyarakate nduweni kebiyasaan kang apik yaiku nabung. Beda karo lumrahe masyarakat ing tlatah liyane kang padha nyimpen ing bank, simpenane masyarakat kene lumrahe awujud rajakaya, antarane mendo, lembu kebo lan liya-liyane. Kanti mengkono limbah tetanen kang awujud damen,klobot, kathek lan liya-liyane bisa kagunaake kanti luwih manfaat, ora keguwak percuma. Masyarakat tani kang ngingu rajakaya ora perlu bingung nggolekake pakan, margo wis kasedhiayakake alam. Malah kabiasaan ngingu rajakaya kuwi satemene mbukak lapangan kerja, antarane usaha ngarit sukete payu didol, usaha paron sapi, yen ora duwe sapi bisa ngrumat sapine liyan mengko asile dibagi loro. Lan sateruse.
Pertambangan[sunting | sunting sumber]
Amarga dumunung ana ing tlatah Pegunungan Kendheng, Ngawen nduwèni potènsi kandhungan hasil tambang arupa watu gamping (limestone). Saliyané watu gamping, ing sisih kidul yakuwi désa Talok Wohmojo lan sak kubengé, wiwit jaman Walanda klebu daerah penghasil lenga patra {Blok Cepu).
Industri Rakyat[sunting | sunting sumber]
Déné hasil industri rakyat kayata: krupuk, batu bata, lan barang-barang kerajinan.
Budaya[sunting | sunting sumber]
Kesenian[sunting | sunting sumber]
Kesenian rakyat sing paling populèr antara liya wayang, kethoprak, campur sari, barongan.
Cagar Budaya[sunting | sunting sumber]
Salah sawijining Cagar Budaya arupa gedung tuwa peninggalan jaman Walanda yakuwi Kantor Pegadean Ngawen sing di bangun ing taun 1911. Gedung mau nganti saiki isih wutuh lan isih dianggo minangka fungsi asliné yaiku Kantor Pegadean utawa Gadéan.
Spiritual[sunting | sunting sumber]
Masyarakat Kecamatan Ngawen kuwi masyarakat kang agamis. Mesjid Kauman lan Mesjid Albadar ing desa Ngawen minangka tempat ibadhah kebanggaan masyarakat muslim Ngawean. Kejobo kuwi taruna kang arep ngudi ilmu agama, ing Ngawen uga ana pondhok pesantren putra-putri kang mbiyen kaastha panjenengane Kyai Jirin.
Masyarakat (khususe muslim) uga percaya babakan leluhur desa Ngawen. Miturut kapercayan masyarakat leluhur tlatah Ngawen yakuwi Mbah Pungkur (Syèh Ahmad Syadhali). Pasareyane ana ing paseban sakmburi kawedanan. Kebiasaan masyarakat yen nduweni pepinginan opomaneh cita-cita biyasane podho Nduwe Uni (nazar), yen pepinginan lan cita-cita mau keleksanan saklumrahe podho nglaksanak ake uni mau awujud sukuran sego tumpeng, lan ingkung ayam, digawa lan didongani ing pasareyane Mbah Pungkur, waktune malem Jum'at Kliwon.
Sanajan masyarakate agamis religius, masyarakat Ngawen uga toleran, kabuktekake kanti anane greja Katulik, greja Kristen Jawa, lan uga greja Pantekosta.


text:
Prastawa
Lair
Séda
259