text:
. Wisata Budaya kangge masarakat sakiwa tengenipun.
Nalika wulan Sura, masarakat dukuh Punthuk Unggul sami nindakaken tradisi nyadran dhateng Pasarean Ledhek menika. Salajengipun warga saking padukuhan sanes saged mirsani prosesi upacara tradisi nyadran menika. Warga saking padukuhan sanes menika kepingin mangertos kados pundi adicara wonten pasarean menika. Kanthi mekaten, Pasarean Ledhek menika saged dados wisata budaya kangge masarakat sanesipun.
3. Ngraketaken masarakat dukuh Punthuk Unggul.
Saben wulan sepisan, masarakat dukuh Punthuk Unggul menika ngawontenaken adicara reresik wonten pasarean menika. Kanthi adicara menika, masarakat dukuh Punthuk Unggul menika saged asring kepanggih lan saged sami nyambut damel sesarengan. Asring kepanggih antawisipun masarakat Punthuk Unggul menika dadosaken masarakat menika saged gesang kanthi rukun wonten ing masarakat. Nalika wulan Sura, masarakat dukuh Punthuk Unggul sami nindakaken tradisi nyadran dhateng Pasarean Ledhek menika. Kanthi mekaten masarakat saged tulung tinulung nyambut damel sesarengan kangge nindakaken upacara menika. kanthi tulung tinulung menika, saged ngregengaken paseduluran antawisipun tiyang satunggal saha tiyang sanesipun.
DUDUTAN SAHA PAMRAYOGI Dudutan
Mila bukanipun pasarean ledhek menika miturut cariyosipun inggih menika wonten priyayi setri ingkang padamelanipun dados ledhek ingkang gadhah pacang kalih, lajeng tiyang tiga menika sampi padudon wonten ing tengah alas celakkipun dukuh Punthuk Unggul, lajeng priyayi setri menika seda.
Salajengipun dipunpanggihaken dening warga punthuk unggul lajeng dipunruwat saha dipunsemayamaken wonten padukuhan Punthuk Unggul menika. Wujuding mitos inggih menika pasarean ledhek menika dipunpitados dening masarakat dados papan panyuwunan, masarakat boten kenging ngginakaken samubarang saking sutra warni ijem, menawi badhe gadhah hajat kedah ngintun ubarampe dhateng pasarean, saged ndadosaken siti menika subur, boten pareng ngrasani awon babagan ledhek, saha ingkang pungkasan masarakat pitados bilih suksmanipun mbok mas ledhek menika nempel wonten raganipun Ibu Sredek. Paedahing mitos menika kangge masarakat Punthuk Unggul antawisipun: a). Lestantunaken warisan leluhur, b). Pitutur gesang kangge masarakat Punthuk Unggul, c). Wisata budaya kangge masarakat sakiwa tengenipun, d). Ngraketaken masarakat dukuh Punthuk Unggul.
Pramayogi
Tradisi-tradisi utawi acara adat ingkang wonten pasarean menika kedah dipuntepangaken dhateng putra wayahipun supados anggenipun lestantunaken pasarean
menika boten mandheg utawi ical amargi jaman. Masarakat ugi kedah guyup anggenipun nguri-nguri warisan leluhur menika. Amargi Pasarean Ledhek menika saged dados ciri khas dukuh Punthuk Unggul menika.
Minsarwati, Wisnu. 2002. Mitos Merapi dam Kearifan Ekologi Kreasi Wacana. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Rohana. 2007. Serat Centhini. Yogyakarta: Yayasan Centhini.
KAPUSTAKAN
Arikunto, Suharsini. Prosedur Suatu Penelitian, Pendekatan Praktek. Jakarta: PT Rineka Cipta.
2002. Suharto, Ben. 1999. Tayub: Pertunjukan dan Ritus Kesuburan. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Danandjaja, James. 1986. Foklor Indonesia Ilmu Gosip dan Dongeng. Jakarta: Graffiti Press.
Tasyadi, dkk. 1992. Upacara Tradisional Saparan daerah Gamping dan Wonolelo. Yogyakarta: Depdikbud
_______________. 1997. Folklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain lain. Cetakan V. Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti.
_______________. 2007. Folklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain lain. Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti.
Endraswara, Suwardi. 2003. Mistik Kejawen Yogyakarta: Narasi.
.
_________________. 2006. Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan.Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
_________________. 2006. Mistik Kejawen (Sinkretisme, Simbolisme dan Sufisme dalam Budaya Spritual Jawa). Yogyakarta: Narasi.
_________________. 2010. Folklor Jawa. Yogyakarta: Penaku.
Herusatoto, Budiono. 2008. Simbolisme Jawa. Yogyakarta: ombak.
Jazuli. 2008. Paradigma Seni Pertunjukan Yogyakarta: yayasan lentera budaya.
.
Koentjaraningrat. 1985. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Aksara Baru
Tim Penyusun. 2017. Suplemen Pedoman Tugas Akhir TAS/ TAKS/ TABS. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
Zulfahnur, Zf. Dkk. 1997. Teori Sastra. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.


text:
puh dipun prayogèkakên maringi waosan dhatêng lare, punika ingkang dipun sukakakên, sêrat piwulang Wedhatama manawi lare èstri: pêthikan Partakrama, piwulangipun Krêsna dhatêng Wara Sumbadra.
Yapha Insêtitut ngajêngakên bab punika kaluhuran sangêt, amargi manawi băngsa Jawi wiwit lare rêmên maos buku Jawi, inggih dados sarana agêng majêngipun basa Jawi.
Dene sagêdipun lare rêmên maos, kêdah kadamêlakên buku ingkang laras kalihan kawontênanipun, inggih punika kamanah ing bab:
1. Têtêmbunganipun | 2. Ukaranipun. | 3. Suraosipun.
1. Tuladha sawatawis bedaning têtêmbunganipun tiyang sêpuh kalihan lare
Kangge tiyang sêpuh: Saking gêtêre marang gêgantunganing pêpasthèn kang bakal anêkani.
Kanggenipun ing lare: Saka wêdine.
Kangge tiyang sêpuh: Sangêt kuciwa ing sêmu, dene sabarang ingkang sinangkan, nami tanpa tuwas
Kanggenipun ing lare: Sangêt gêla ing manah, dene sabarang ingkang dipun tandangi, sami botên kadadosan
3.[7] Bab ukaranipun:
Satunggal-tunggaling gatra kêdah têrang: punapa ingkang kacariyosakên (onderwerp) saha cariyosipun (Gezegde).
Ukara ingkang gandhengan (samengestelde zinnen) sampun ngantos panjang-panjang, aluwung mangsulana jêjêring cariyos. Punapadene pandèkèking pada, gatra ingkang sampun jangkêp tumuntên kapada lingsa, dene santuning ukara: lajêng kalungsi.
Tuladha: Ana wong desa, bangêt susahing ati, dene anak-anake padha congkrah. Anak-anake nuli diundangi, dicalathoni mangkene:
3. Suraosipun sampun ngantos lêbêt-lêbêt, gampila dipun ngêrtosi ing lare.
Wosipun damêl waosan kangge lare, punika dede papan ngatingalakên kabaudan ngikêt ukara kanthi têmbung ingkang dakik-dakik. Sintên ingkang badhe nganggit buku, kêdah wangsul gêsang kados lare malih. Ugi kêdah mêwahi kawruh sawatawis, nanging mawi pancadan punapa sêsêrêpan ingkang kêsrambah ing lare, punika methodisch namanipun.
2 jaman. (kembali)
3 pakurmatan. (kembali)
pakurmatan.
5 kina. (kembali)
6 raosipun. (kembali)
7 3. (kembali)

config: jv


text:
Channel20 - Indikator - MT4 pratondho
Home MT4 pratondho Channel20 – Indikator
the channel20 source code (Indikator)
Channel20 – Indikator punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
Channel20 – Indikator nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
Copy Channel20 – indicator.mq4 kanggo Direktori Metatrader Panjenengan / ahli / pratondho /
Indicator Channel20 – indicator.mq4 kasedhiya ing Chart Panjenengan
How to remove Channel20 – indicator.mq4 saka Metatrader Panjenengan 4 Dina rata-rata?
artikel sadurungeOBVMTF - Indikator
artikel NextMulti Forex Scanner - Indikator


Rangkaian Kata dalam Pidato Bahasa Jawa yang Unik dan Menarik - ANNEAH
Ilustrasi pidato bahasa jawa
Pidato bahasa Jawa merupakan sebuah bentuk kecintaan masyarakat Jawa terhadap bahasa ibunya. Bahasa daerah bisa menjadi media untuk meningkatkan kerukunan dalam masyarakat. Jika berpidato bahasa Jawa, suasana kerakyatan begitu kentara. Apa yang akan disampaikan oleh pimpinan dalam pidato bahasa Jawa akan mudah dipahami dan dimaknai oleh masyarakat, khususnya masyarakat Jawa.
Pidato Bahasa Jawa – Sosialisasi Penggunaan Bahasa Jawa yang Baik
Apakah semua masyarakat Jawa mahir berpidato bahasa Jawa? Pidato bahasa Jawa? Ya, jika dipikir-pikir bukan perkara yang sulit bagi masyarakat Jawa untuk berpidato bahasa Jawa, karena mereka berkomunikasi setiap hari dengan bahasa Jawa. Namun, tidak seperti yang kita kira, masih ada sebagian yang berkomunikasi dengan bahasa Jawa, masih kesulitan untuk membuat pidato bahasa Jawa.
Pengaruh budaya pendatang atau para pendatang, membuat bahasa Jawa sedikit diabaikan. Terutama bila dilihat dari sektor pariwisata, mau tidak mau masyarakat Jawa juga harus berkomunikasi dengan bahasa Indonesia. Namun demikian, bahasa Jawa bagi masyarakat Jawa tetap menjadi bahasa ibu yang tak bisa lepas begitu saja. Pidato bahasa Jawa merupakan sebuah kiat untuk tetap mempertahankan bahasa Jawa. Oleh karena itu, di setiap sekolah-sekolah memuat pelajaran bahasa Jawa, termasuk pidato bahasa Jawa itu sendiri.
Pidato bahasa Jawa menjadi sosialisasi penggunaan bahasa Jawa dalam masyarakat. Seperti kita ketahui, jika bahasa Jawa memiliki tingkatan bahasa, sehingga harus hati-hati jika berkomunikasi, tidak bisa sembarangan. Terutama untuk kalangan bangsawan, bahasa Jawa yang digunakan tidak sama untuk masyarakat luas. Sehingga pidado bahasa Jawa, yang sifatnya resmi menjadi media yang ampuh untuk mengingatkan masyarakat akan arti penting bahasa Jawa.
Tidak hanya berkomunikasi sehari-hari dengan bahasa Jawa supaya bahasa tersebut bisa bertahan, namun dalam berpidato pun, pidato bahasa Jawa bisa mengajarkan kita bagaimana menyusun bahasa Jawa yang sistematis dan resmi. Berpidato bahasa Jawa juga bisa meningkatkan rasa nasionalisme kedaerahan tanpa harus terjebak ke dalam sikap etnosentrisme.
Pidato Bahasa Jawa – Kumpulan Pidato Bahasa Jawa Pilihan
Bagaimana sih bentuk dari pidato bahasa Jawa? Apa saja yang ada dalam sebuah naskah pidato bahasa Jawa? Bagaimana membuat pidato bahasa Jawa? Biar Anda tidak penasaran, berikut beberapa cuplikan naskah pidato bahasa Jawa yang bisa Anda pelajari:
Pidato Bahasa Jawa Tentang Pendidikan
Bapak Kepala Sekolah ingkang kinurmatan.
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan penetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya R.A Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk nikala bangsa Indonesia taksih dipuncengtkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-lgngkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipuremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan mejengipun bangsa punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tasah makantar pindah waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawaniupun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa katha wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Sematen saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
***
Pidato Bahasa Jawa Krama 1
Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Allahuma salliala sayyidina Muhammad wa'ala alihi wasohbihi ajmail amma ba'du.
Pembayun-pembayun kawula panjatkan puji syukur kehadirate Allah SWT. Lan ibu rama guru/rama guru kawula ngormati lan rayi-rayine kelas VII-VIII sing kula trensai.
Kawula Jumeneng saiki kanggo ngendika sing sekedap maning kelas IX garep ngadakena perpisahan ngarsa ngadakena lumrah acara sing kawula ngenteni yaiku maos do'a-do'a, maos puisi, dll. Dipun maosaken, rayi-rayi kawula kelas VII-VIII.
Mugi-mugi kaula sedaya sing wonten dipun saiki saged ridha sing Allah SWT. Mewnawi wonten salah kawula mohon maaf.
Wabilahi Taufik wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
***
Pidato Bahasa Jawa Krama 2
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu Semono ugi kagem Saderek-Saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-Saderek...
Asslamuaalaikum Wr. Wb.
Sa'sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertos bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng Sederek-Sederek engkang kerso maos. Sohpo konco-konco engang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco-konco ingang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap Sederek engang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran


lokasi Sudimoro, saiki ora bisa kumecap maneh. Jalaran bantuan saka pemerintah lumantar Dinas Sosial Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) kang sesasi gedhene Rp 75.000 dijabel wiwit Nopember 2005. Maryoto sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem. Nanging waosan ing nginggil menika kalebet jenisipun waosan deskripsi.
EKSPOSISI
Artikel 1
Kue Leker, Crepe Jawa
Jajanan sing jaman kepungkur tau kondhang lan saiki wis arang ditemoni yakuwi kuwe leker. Kaya srabi sing dilempit ananging pinggirane kripik tipis. Saiki sing ana mung kutha-kutha gedhe Jakarta, Sala, Jogja, Semarang, lan Surabaya. Rata-rata anggone dodol leker disurung nganggo rombong kayadene grobag bakso. Yen ora mubeng turut lurung mlebu-metu kampung adate manggrok ana pojokan dalan gedhe utawa ana ngarep sekolahan. Rombong kasebut isine jladrenan leker lan wajan cilik sing dijejer-jejer kanggo ndadar jajanan iki. Rasane gurih lan legi tur kemripik. Ing tengahe ana irisan gedhange sing ditambahi susu kenthel. Regane rata-rata Rp 500. Ananging yen mung mangan siji durung marem. Yen mangsa udan kanggo kanca ngombe teh, nyamleng tenan. Mula sing tuku padha antri amarga wong siji yen tuku nganti rong puluh utawa luwih. Nalika JB nuju mlaku-mlaku wayah sore saurute Jl. Slamet Riyadi, Sala, kebeneran nemu bakul leker. Jenenge Harun, ngakune asal saka Kebumen. Dheweke mung ngedolake duweke juragan sing duwe rombong. Harun manggrok ana sangarepe toko buku Gramedia sawetane Sriwedari. Bukak dhasar bubar ngasar, padatan entek jam sanga bengi. Kamangka jladrenan sing digawa ora akeh, mung watara glepung rong kilo bae. Miturut katrangane, saiki bakul leker wis ora akeh, kena dietung nganggo driji. Sak kutha Sala bae kira-kira mung wong limalas. Kabeh padha sumebar, ana sing manggrok ing Jl. Slamet Riyadi, ana sing mapan ing Manahan lan Widuran, lan uga ana ing Margoyudan. Miturut sejarahe, leker kuwi jajan tinggalane Landa. Mlebu ing kene kira-kira pungkasaning abad XIX. Rikala semana ing Eropa jajanan sing arane crepe kuwi wis membudaya banget. Crepe dadi karemane wong Eropa mligine kanggo jajanan ing wayah sore. Suwening-suwe sing dikirim menyang tanah jajahan padha ketagihan karo jajanan iki. Gandheng ing kene bahan-bahan kanggo gawe crepe kuwi ora pepak lan juru masak sing dumadi saka wong pribumi bisane gawe crepe diselarasake karo bahan lan ilat lokal (Jawa), mulane banjur dadi kue leker kaya sing saiki isih ana. Mula bukane diarani leker, nalika semana para penggedhe Landa sing ngicipi jajanan iki sawise mangan kok padha muni "leker... leker...", sing karepe: "enak... enak...." Gandheng juru masak pribumi ora ngerti basa Landa, mula tembung leker sabanjure dilestarekake kanggo tetenger jajanan sing memper crepe kasebut. Jaman semana leker uga wis mlebu menyang jero tembok karaton. Malah miturut sumber saka Sala, swargi Sinuhun Pakubuwana X karem dhahar leker. Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani leker.
Ature: Agus Prasmono JB 42/LX, 18-24 Juni 2006
Artikel kasebut kalebet jinis eksposisi amargi isinipun ngandaraken caranipun damel kuwe leker.
Indikasinipun : "Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani leker"
Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel eksposisi amarga kalimat ingkang pundi ingkang nitikaken eksposisi. Salah satunggaling waosan ingkang dados titikanipun "Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani leker
Artikel 2
Sejarahe Aksara Jawa
Ing rubrik LSW JB No. 28 Minggu II sasi Maret 2006, Bapak Yusuf Asmara mundhut priksa bab sejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawa anyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparenga penulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang uga diarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Miturut Bp Slamet Riyadi


text:
Tambahreja (cara Indonésia: Tambahrejo) iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Bakul salak: Wah emase jan marai mripat sepet, sing akeh duwite sing endhi iki ya (karo garuk sirah ora gatel)


Presiden Donald Trump wis ngetokake panjaluk marang sekutune NATO sadurunge puncak minggu sabanjure ing Brussels, Belgia. Lan nalika dheweke wis dadi kandidat, Trump nyalahake masalah pengeluaran sajroning cara katalog negara-negara Eropa.
Nanging sanajan statement obscures carane NATO makaryakke, masalah dhasar tetep salah siji saka iku sing diadhepi raja sadurungé. Lan pemimpin NATO wis ngutangi Trump kanggo mbuwang pertahanan mbesuk sacara umum, sanajan jumlah anggota sing tekan target kasebut tetep cilik.
Punika ingkang kedah sampeyan mangertosi babagan pendekatan militan Trump dhateng aliansi NATO:
Apa NATO?
Madeg ing taun 1949, ing charter Organisasi Prajanjian North Atlantic bilih turut "bakal ngupaya kanggo ningkataké stabilitas lan kamakmuran ing Atlantik Utara" lan "bakal nyawiji efforts kanggo nimbali bebarengan lan pengawetan saka perdamaian lan keamanan." Saiki ana 29 anggota NATO . Kantor pusat ing Brussels, ing ngendi pemimpin negara anggota bakal ketemu tanggal 11 lan 12 Juli kanggo puncak.
Carane NATO dibiayai?
NATO adhedhasar prinsip nimbali bebarengan, sing ateges anggota sing samesthine kanggo njaga pasukan dhewe ing wangun perang yen padha katimbalan kanggo defend allies. Ing nguber gol kasebut, para anggota dianggep bisa nglampahi jumlah tartamtu kanggo budget pertahanan dhewe. Ing 2006, NATO nyetujoni gol resmi kanggo anggota nglampahi pertahanan: 2% saka produk domestik bruto. Tokoh iki perserikatan nalika puncak ing 2014. Nanging goal mung diterangake minangka "pedoman", lan ora ana paukuman kanggo wong.
Negara anggota uga mbayar NATO kanggo nutupi biaya sipil lan militer umum, lan ora ana negara sing bakal ditinggal ing pambayaran kasebut. Nanging, ana masalah kanggo mbuwang pertahanan sing nyebabake kontroversi antarane Trump lan anggota liyane.
Apa sing bakal dicoba Trump ing puncak?
Miturut kabeh laporan, Trump arep nglajengake puncak minggu depan, siap kanggo njupuk para pemimpin kanggo tugas amarga ora ngluwihi pertahanan sing cukup. Iku masalah dheweke fokus ing amarga dheweke dadi calon, sanajan dheweke nggunakake basa deceptive kanggo njlentrehke. Trump wis gambaran sing allies ora mbayar quotas lan padha utang menyang NATO, nalika ing kasunyatan defisit wonten ing bangsa mbuwang nimbali taunan. Ana negara sing ora kejawab pembayaran marang NATO.
Liyane mentas, The deplored sak demo politik sing Amerika Serikat "nglampahi 90% saka NATO," claims pas sing obscures carane NATO bener bisa. Total mbuwang US pertahanan Undhang iki nggantosi 70% saka apa kabeh anggota NATO nglampahi ing nimbali, nanging ora kabeh mbuwang US. Undhang-undhang iki ditrapake kanggo NATO.
Apa Trump tiba ing NATO?
Mlumpat kanggo kantor, Trump kanthi rutin ngendalekake Amerika Serikat minangka jebakan kanggo nglindhungi lan mbudidaya gawe sisa donya, asring damel buruh lan industri Amerika. Pesen kasebut resonated karo buruh putih, sing weruh pemerintah sing ngewangi negara liya lan ninggalake dheweke. Wong-wong sing cedhak karo Trump nyatakake NATO minangka conto saka Amerika Serikat sing njaga donya lan entuk ganjaran sing sithik. Piyambakipun ngandaraken bilih pamanggih babagan rapat umum politik wulan sasampunipun: "Saiki kabeh apik lan kita arep ngrewangi, nanging mbantu dheweke, dheweke ana ing Eropa, mbantu dheweke luwih mbiyantu.
Malah, prinsip pertahanan bebarengan NATO mung sapisan, sawise serangan teroris ing 11 September 2001 ing Amerika Serikat. NATO mbantu mimpin anti-teroris misi sawise serangan lan, pungkasane, mimpin misi mbangun tentara Afghanistan sawise invasi negara-negara sing dipimpin US. Pasukan Bantuan Keamanan Internasional kalebu pasukan saka kabeh anggota NATO.
Apa sing dicritakake Trump marang pemimpin?
Ing surat sing dikirim menyang anggota NATO wulan pungkasan, Trump wis nguatake tuntutane. Panjenenganipun nyerat kanggo Kanselir Jerman, Angela Merkel, "kita kudu golek cara kanggo ngatasi alangan internal ing kapentingan saka kita keamanan bebarengan" lan diterangake Wacana kang politik dhewe ing kasus iki: "Aku ngerti tekanan politik internal kanggo pemerintah mbuwang luwih lan ngginakaken kathah ibukota politik kanggo ngedongkrak belanja pertahanan AS. "
Kepiye carane beda karo presiden sadurungé?
Trump leluhur langsung, Presiden Barack Obama lan George W. Bush, mencet allies NATO nglampahi liyane ing pasukan sing, nanging pendekatan ora kandhel Trump.
"Kita kudu mbayar kanggo aset, personel, latihan sing dibutuhake kanggo njamin kita duwe daya NATO sing bisa dipercaya lan daya pengaruhe efektif," Obama ngandika ing konferensi pers ing 2014 ing Brussels sasampunipun saking Rusia. ngelangkungi Crimea, "Dadi salah siji saka perkara sing aku pikir, ing medium lan jangka panjang, kita kudu mriksa yen donya kabeh iku kekacauan."
Ora kaya para leluhur, Trump ngundakake masalah mbuwang pertahanan ing meh kabeh omongane NATO. Lan ing komentar lan surat kanggo para pemimpin donya, Trump wis ngira yen komitmen AS menyang NATO bisa ditindakake yen pangeluaran ora nambah. Menulis marang Merkel, Trump ngelingake yen "dadi angel kanggo mbenerake Amerika carane sawetara negara ora nuduhake beban keamanan bebarengan NATO nalika pasukan AS terus ngurbanake urip ing luar negeri utawa bali kanthi ciloko serius."
Apa pendekatan Trump bisa?
Pemimpin NATO ngomong ya. "Iku pancene duwe pangaruh amarga … sekutu saiki mbuwang liyane pertahanan," ngendikane Sekretaris Jens Stoltenberg ing Mei nalika ngunjungi Trump ing Gedung Putih. "Kabeh sekutu ningkatake anggaran pertahanan."
Ing wulan Maret, Stoltenberg ngendika yen anggota aliansi wis nambah belanja pertahanan kanggo taun katelu ing saben baris. Nanging, mung pecahan saka aliansi kasebut cocog karo 2% pedoman GDP. NATO ngandika ing Maret sing mung wolung saka 29 negara anggota bakal tekan ambang taun iki.
Kritikus Trump ngomong yen taktik sing ora ana guna. Wong-wong padha kuwatir yen ing Eropah, ing ngendi presiden dadi ora populer, para pemimpin sing ngrusak kanggo nambah mbuwang pertahanan bisa duwe efek sing sabalikna.
Presiden Donald Trump wis ngetokake panjaluk marang sekutune NATO sadurunge puncak minggu sabanjure ing Brussels, Belgia. Lan nalika dheweke wis dadi kandidat, Trump nyalahake masalah pengeluaran sajroning cara katalog negara-negara Eropa.


text: Ngoro kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Wasior Utara kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Kowe nglampahi akèh sing wektu ing sikilmu? Yèn mangkono, lan mat anti-lemes bisa mung apa sing kudu. Kloso Anti-lemes dirancang kanggo wong sing wis digunakake ing posisi ngadeg kanggo suwé ingkang dipun danguaken wektu. Paling matting anti-lemes iku kombinasi saka pola tinggi lan underlay cushioning. Cushioning nimbulaké kir imbangan subconscious pancet lan mikro-gerakan sing ngrangsang aliran getih liwat sikil lan extremities murah.


Combattler V
Choudenji Robo Combattler V (超電磁ロボ コン・バトラーV Chōdenji Robo Konbatorā Bui?) yaiku serial anime pertama saka trilogi serial Super Robot karya Tadao Nagahama.
Film kang pertama kali dirilis tahun 1976 iki populer banget ing Jepang lan pira-pira negara liyané, amerga déwéké yaiku anime super robot pertama sakwisé Getter Robo kang gambaraké kombinasi pira-pira kendaraan kang mampu gabung mbentuk robot raksasa, sarta duwéni pira-pira senjata kang unik. Kepopuleran Combattler V gawé para penggemar anime super robot ing Jepang manggonaké sejajar karo Mazinger Z lan Getter Robo.
Amerga kesuksesan Combattler V, Tadao Nagahama mutusaké kanggo gawé serial liya kang jupuk tema pada. Kaloro serial kasebut yaiku "Voltes V" lan "Daimos".[1]
Bab lan Paragraf
Cerita[sunting | sunting sumber]
Awit pirang pirang tahun-tahun kang biyen, bangsa alien saka planet Kampbell duwéni niat kanggo nguwasai planet Bumi kanggo digunakaké minangka panggonané déwké. Sakwéné pirang-pirang tahun iku uga déweké umpetan ing jero lemah ngentèni waktu kang pas kanggo nyerang manungsa Bumi.
Profesor Nanbara kang sadar anané ancaman saka alien Kampbell akhiré ngumpulaké ilmuwan-ilmuwan saka sekabéhané Jepang lan ngedekaké salah sijiné laboratorium Nanbara Connection. Nanbara Connection neliti energi elektromagnetik lan ngupadaya gawé salah sijiné sistem pertahanan kanti manfaataké sumber energi kasebut.
Saka laboratorium kasebut lahir super robot Combattler V kang kasusun saka kombinasi lima pesawat. Profesor Nanbara banjur mulai milih anak enom saka Jepang kanggo ngendalikake kalima pesawat Combattler V kasebut. Kalima bocah enom kasebut dipimpin dening Hyouma Aoi ngemban tugas kanggo nylametaké Bumi saka serangan alien.
Mecha[sunting | sunting sumber]
- Combattler V
- Combattler V yaiku salah siji robot raksasa kang dibentuk saka gabungan lima kendaraan kang disebut Battle Machines. Combattler V diobahake dening sumber tenaga super-elektromagnetik lan duweni pira-pira macem senjata kang unik kang diperlukake kanggo ngadepi invasi alien marang Bumi.
- Spesifikasi:
- Tinggi : 57 Meter
- Berat : 550 Ton
- Battle Machine:
- Battle Jet
- Battle Crusher
- Battle Tank
- Battle Marine
- Battle Craft
- Kerot
- Kerot yaiku slah sijiné robot kanti bentuk kodok kang digawé lan dikendalikaké dening 2 kakang adi, Kinta lan Chie. Senajan sebenaré Kerot luwih akeh ngrepotaké Combattler V sajrone pertempuran nglawan Kampbell, ananging ana kalané déwéké berjasa mbantu Combattler V.
- Gargantua
- Gargantua yaiku robot raksasa gaweyan Kerajaan Inggris. Gargantua sebenare yaiku robot kang durung rampung di produksi, ananging demi mbantu Combattler V, Gargantua terpaksa gelut nglawan pasukan Kampbell.[2]
Staf Produksi[sunting | sunting sumber]
- Sutradara: Tadao Nagahama
- Naskah: Saburo Yatsude
- Penggagas awal: Tadao Nagahama, Saburo Hatte
- Desain Karakter: Yoshikazu Yasuhiko, Yuki Hijiri
- Musik: Hiroshi Tsutsui
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Chodenji_Robo_Combattler_V, (Kaunduh 3/2/13).
- ^ [1], (Kaunduh 2/2/13).


text:
Tampilan wonosari.com - Page 2
Subyek: Re: Tampilan wonosari.com Tue May 01, 2012 4:55 pm
aku yo nyimak wae,,sak karepmu rep mbok apakne
Subyek: Re: Tampilan wonosari.com Tue May 01, 2012 5:25 pm
sing penting loadinge hora about mas...


Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Pitaken: Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Wangsulan:
1 Petrus 3:18-19 mratelakaken, "Sabab Gusti Yesus uga wus nglampahi seda sapisan marga dosa kita kabeh, Panjenengane kang tanpa kaluputan kanggo wong-wong kang kaluputan, supaya kita pada bisa kasowanake marang ing ngarsaning Allah: Panjenengane kasedanan mungguh ing kadagingan, nanging kagesangake mungguh ing Roh, sarta ing sajroning Roh iku uga, Panjenengane tedhak ngundhangake Injil marang para roh ana ing pakunjaran."
Perangan tembung "mungguh ing Roh," ing ayat 18 saleresipun sami wangunipun kaliyan tembung "mungguh ing kadagingan." Satemah punika katingalipun paling sae kangge nyambetaken tembung "roh" kaliyan alam ingkang sami kados dene tembung "kadagingan." Daging lan roh punika kadagingan lan rohing Sang Kristus. Tembung-tembung "kagesangake mungguh ing Roh", nedahaken dhateng kanyatan bilih Kristus nanggel dosa lan nglampahi seda punika misahaken rohing kamanungsanipun saking Sang Rama (Matius 27:46). Benten antawisipun daging lan roh, kados dene ing Matius 27:41 lan Rum 1:3-4, sarta sanes antawisipun kadaginganipun Kristus lan Roh Suci. Nalika panebusanipun Sang Kristus tumrap dosa sampun lunas, Roh Suci ndandosi sesambetan ingkang sampun risak.
1 Petrus 3:18-22 nerangaken perlunipun sesambetan antawisipun kasangsaranipun Kristus (ayat 18) lan kamulyanipun (ayat 22). Namung Petrus ingkang nyukani katerangan ingkang rinci bab punapa ingkang kadadosan antawis kalih prakawis punika. Tembung "ngundhangake" ing ayat 19 punika sanes tembung ingkan limrah ing Prajanjian Anyar kangge nerangaken bab nyariosaken bab injil. Sacara seratan tegesipun ngawentaraken wartos. Gusti Yesus nandang sangsara lan seda ing kajeng Salib, sariranipun kasedanan, lan Rohipun kasedanan awit Panjenenganipun kadamel dosa. Nanging Rohipun kagesangaken lan Panjenenganipun masrahaken dhumateng Sang Rama. Nocogi kaliyan Petrus, satunggaling wekdal antawis sedanipun lan wungunipun Gusti Yesus ngasta satunggal pranyatan ingkang mligi dhumateng "roh ing pakunjaran."
Kangge miwiti, Petrus nedahaken dhateng tiyang-tiyang minangka "jiwa" lan sanes "roh" (3:20). Ing Prajanjian Anyar, tembung "roh" dipun ginakaken kangge nerangaken malaekat utawi iblis, sanes manungsa; lan ayat 22 katingalipun nyengkuyung teges punika. Ugi, ing Kitab Suci boten wonten kita nyariosaken bilih Gusti Yesus nuweni neraka. Lelakune Para Rasul 2:31 mratelakaken bilih Panjenenganipun tumedhak ing "Teleng palimengan" (New American Standard Bible/Kitab Suci pathokan enggal Amerika), nanging "Teleng palimengan" punika sanes neraka. Tembung "Teleng palimengan" nerangaken dhateng alaming pepejah, panggenan kangge sauntawis wekdal ing pundi tiyang sami nengga patangen. Wahyu 20:11-15 ing NASB (New American Standard Bible/Kitab Suci pathokan enggal Amerika)utawi New International Version/terjemahan enggal Internasional maringi benten ingkang cetha ing antawisipun bab kalih punika. Neraka punika panggenan ingkang langgeng tumrap paukuman. Teleng palimengan punika panggenan ingkang namung kangge sauntawis wekdal.
Gusti kita masrahaken Nyawanipun dhumateng Sang Rama, seda, lan ing satunggaling wekdal ing antawis seda lan wungunipun, tumedhak ing alaming pepejah ing pundi Panjenenganipun maringi wartos tumrap roh-roh supados (mbokmanawi malaekat ingkang dhawah; waos Yudas 6) ingkang kadospundi kemawon sesambetan kaliyan wekdal saderengipun banjir ing jamanipun Nuh. Ayat 20 damel sadaya punika dados cetha. Petrus boten nyariosaken dhateng kita punapa Panjenenganipun nerangaken dhateng roh-roh ingkang dipun kunjara, nanging punika boten saged dados satunggaling wartos panebusan awit malaekat-malaekat boten saged kawilujengaken (Ibrani 2:16). Punika mbokmanawi satunggaling pratelan kamenangan saking Setan lan rombonganipun (1 Petrus 3:22; Kolose 2:15). Efesus 4:8-10 ugi katingal nedahaken bilih Kristus tindak dhateng "swarga" (Lukas 16:20; 23:43) sarta nyawisaken papan ing swarga kangge sadaya tiyang ingkang pitados dhateng Panjenenganipun saderengipun Panjenenganipun seda. Perangan punika boten maringi cacah ingkang ageng sacara rinci bab punapa ingkang kadadosan, nanging meh sadaya sarjana ing Kitab Suci setuju bilih punika ingkang dipun tegesaken kaliyan "kajengipun pakunjaran nyepeng sok sintena ingkang purun dipun cepeng."
Dados, sadaya punika nyariosaken, Kitab Suci boten nyariosaken sadayanipun kanthi cetha punapa ingkang katindakaken dening Kristus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun. Katingalipun, langkung rumiyin, bilih Panjenenganipun mucal bab kamenangan saking malaekat ingkang dhumawah lan/utawi boten pitados. Punapa ingkang saged kita sumurupi supados pitados bilih Yesus boten maringi manungsa wekdal ingkang kaping kalih kangge kawilujengan. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih kita ngadhepi pangadilan sasampunipun pejah (Ibrani 9:27), sanes wekdal ingkang kaping kalih. Boten wonten satunggal kemawon wangsulan ingkang saestu cetha bab punapa ingkang dipun tindakaken Gusti Yesus ing wekdal antawisipun sedanipun kaliyan wungunipun. Mbokmanawi punika salah satunggal saking misteri ingkang badhe kita mangertosi ing wekdal kita saged nggayuh kabingahan.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?


an mandiri lan pengusaha sing butuh kudu pindhah menyang bank kanggo njaluk pembiayaan iki.
Bonus ing kontrak sadurunge. Utamane ing sektor kayata keramahtamahan utawa perdagangan, dheweke wis nggawe kontrak tetep mandheg sadurunge krisis coronavirus. Kontrak kasebut diiringi bonus tartamtu. Keamanan Sosial ngumumake yen bakal menehi pitulung iki kanggo kabeh kontrak sing ditandatangani nganti wulan Juni. Pakaryan mandiri lan pengusaha sing butuh kudu pindhah menyang bank kanggo njaluk pembiayaan iki.
Insentif kanggo nyuda efek saka krisis
Ing kampanye iki, kudu dicathet manawa ePages, salah sawijining panyedhiya utama piranti lunak toko online, pengin mbantu bisnis sing kena pengaruh sajrone krisis virus corona kanthi toko online gratis supaya bisa terus adol. Liwat inisiatif "stayopen", toko-toko ditutup duwe pilihan kanggo nggawe toko virtual dhewe kanthi gratis lan kanthi fungsine, sing bakal mbantu nyuda konsekuensi ekonomi saka kahanan saiki, supaya para pelanggan bisa terus blanja kanthi aman saka omah. Layanan kasebut bakal tetep gratis nganti pungkasan wulan Juni, utawa luwih suwe yen watesan bukaan toko isih ana.
Langkah-langkah nglawan virus corona, kalebu panutupan toko fisik, menehi tantangan gedhe kanggo sektor distribusi. "Eceran kena pengaruh darurat, utamane pamilik bisnis cilik," ujare Wilfried Beeck, pangadeg lan CEO ePages. "Nalika e-commerce berkembang pesat lan sah sajrone krisis, perdagangan fisik berjuang kanggo terus operasi. Kanthi infrastruktur adhedhasar awan, kita bisa langsung menehi solusi cepet marang ewonan pedagang. "
Inisiatif "stayopen" didhukung dening akeh mitra ePages internasional: perusahaan hosting Hostalia ing Spanyol; panyedhiya layanan pembayaran utama Payone, usaha patungan Ingenico Group lan Deutscher Sparkassenverlag, lan Pembayaran VR, divisi pembayaran Bank Volks- und Raiffeisenbanken ing Jerman; panyedhiya hosting Hostpoint ing Swiss; E-commerce kothak Société SAS ing Prancis; Grup Vilkas ing Finlandia; eCorner ing Australia; lan Dominios.pt. ing Portugal. Nganti saiki, kabeh perusahaan kasebut melu inisiatif kasebut.


yomani, sakèh panyamah marang Drupadi, dak tulis kongsi jêro ana ing têlênging batin, mula samangsa wus ana dhawuhe kakang Prabu Yudhisthira, kabèh Kurawa têmtu banjur dak babadi padha sanalika."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Para bêbanthènging jagad gangsal pisan, ingkang astanipun sami rosa-rosa, sasampunipun nglairakên saraosing panggalih, mawi dipun tangsuli prasêtya, sadaya lajêng sami marak ing Prabu Drêtarastra."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping pitung dasa pitu, perangan Anudyuta ing Sabhaparwa.
__________
BAB 78. AMBÊTIPUN[7] ANUDYUTA PARWA.
Aturipun Prabu Yudhisthira: "Dhuh, sadaya para darah Bharata, kangjêng eyang Bhisma, ingkang sampun kaparèng yuswa, Prabu Somadata, Prabu Wahlika, Rêsi Drona, Rêsi Krêpa, tuwin para narendra bangsa Kuru sanès-sanèsipun, Sang Aswatama, kangjêng paman Widura, uwa Prabu Drêtarastra, kalihan sadaya para putra, kakang Yuyutsuh, Sang Sanjaya, saha para ingkang sami minangka isèn-isèning kadhaton Hastina, mugi sami kantuna raharja, lêstantun ngantia benjing saantuk kula."
--- 1470 ---
Catatan kaki:
|1.||totohan (kembali)|
totohan
|2.||angêtohake (kembali)|
angêtohake
|3.||pêpêthinganing (kembali)|
pêpêthinganing
|4.||Anudyuta (dan di tempat lain). (kembali)|
Anudyuta (dan di tempat lain).
|5.||kemawon (kembali)|
kemawon
|6.||dunungipun (kembali)|
dunungipun
|7.||SAMBÊTIPUN (kembali)|
SAMBÊTIPUN


text:
Musca - Wikipedia
Daftar lintang ing Musca
−70.341
138 derajad pesagi (#77th)
Gliese 440 ( tc)
Katon antara lintang +10° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Mèi.
rasi lintang Musca
Musca (Latin: fly) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang alit lan minoritas ingkang mapan wonten ing wilahan langit sisih kidul. Rasi lintang punika inggih kalebet salah satunggal saking kalih welas rasi lintang ingkang dipundamel déning Petrus Plancius saking asiling observasi Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman lan rasi lintang punika sepindhah dipunwedalaken kanthi dhiamèter ing péta langit ingkang dipunwedalaken ing taun 1597 utawi 1598 wonten ing Amsterdam déning Petrus Plancius lan Jodocus Hondius. Rasi punika medal wonten ing atlas langit sepindhah wonten ing Uranometria kagunganipun Hohann Bayer ing taun 1603.
Rasi lintang Musca gadhah tlatah ingkang ambanipun kirang langkung 138 drajat pesagi lan ngewrat satunggal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit-planit. Rasi lintang Musca punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +10° lan-90° lan badhé katingal paling saé wujudipun manawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting wulan Mèi. Musca boten gadhah kathah lintang-lintang ingkang padhangipun langkung saking tigang magnitudo. Déné lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Musca, ing antawisipun inggih punika:
Alpha Muscae inggih punika sub raseksa bentèr warna biru ingkang tebihipun 306 taun cahya. Lintang punika ugi dipunindhèntifikasi minangka variabel Beta Chepei.
Beta Muscae inggih punika lintang binar warna biru, ingkang gadhah ukuran ingkang sami ingkang papanipun namung kacèk pinten taun cahya saking apha Muscae.
Delta Muscae (HD 112985) inggih punika lintang binar ingkang gadhah raseksa oranye minangka komponèn ingkang paling baku. Tebihipun kirang langkung 91 taun cahya, lan kalebet lintang ingkang paling caket kaliyan bumi ing rasi lintang Musca.
Lambda Muscae inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer sekawan wonten ing rasi lintang punika. Lintang punika inggih jinis raseksa pethak ingkang minangka tandha kanggé sungunipun kupu.
Gamma Muscae inggih punika kalebet kurcaci biru pethak.
Objèk langit lebet[besut | besut sumber]
Musca gadhah sapérangan objèk langit pérangan lebet ingkang saged dipuntliti, kados ta:
Nova Muscae 1991 inggih punika satunggaling transient objek soft X-ray ingkang ngewrat satunggling lintang lan bolongan cemeng.
NGC 5189 utawi Planit Nebula Spiral, inggih punika salah satunggaling jinis nebula ingkang gadhah wujud simètris S, ingkang tebihipun kirang langkung 3000 taun cahya.
The Engraved Hourglass Nebula, ingkang dipunmangertosi minangka wujud jam wedhi, inggih kalebet planit nebula ingkang enèm ingkang tebihipun 8000 taun cahya, ingkang medalaken kalih pérangan ali-ali abrit kanthi mripat biru ing tengahipun.
NGC 4833 inggih punika satunggaling gugus bal ingkang radi sepuh ingkang wonten ing rasi lintang Musca, ingkang tebihipun kirang langkung 21.200 taun cahya, ingkang mapan caket kaliyan delta Muscae.[1]
Musca inggih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Johann Bayer, sesarangen kaliyan rasi lintang Hydrus, Dorado, Volans, Apus, Pavo, Grus, Phoenix, Tucana, Indus lan Chamaeleon. Rasi lintang punika dipunkiteri kaliyan rasi-rasi lintang sanèsipun inggih punika rasi lintang Apus, Carina, Centaurus, Chamaeleon, Circinus lan Crux.[2]
↑ The Deep Photographic Guide to the Constellations: Musca
↑ Musca(dipunundhuh tanggal 17 Pebruari 2013)
Hamilton, Thomas W. (1968), Useful Star Names, Viewlex
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.35, 11 Novèmber 2017.


text:
Bab prang gagal ing nginggil punika, manawi ingkang kawon mêngsah saking têngên, lampahipun ugi kados ing nginggil punika, nanging lumampahipun manêngên.
Banjir agêng ing Tanjungpura. Saking kathahipun jawah, ing Tanjungpura wontên banjir agêng, ngantos sêkolahan-sêkolahan kapêksa kêdah sami dipun tutup. Gambar inginggil punika kawontênanipun mêsjid ing Tanjungpura. Alun-alun ingajêngipun mêsjid kêlêban ing toya, ngantos mêsjid wau kadosdene wontên ing sapinggiring sagantên.

dataset: uonlp/CulturaX


Partai Kamardikan Puerto Riko
Partai Kamardikan Puerto Riko (Inggris Puerto Rican Independence Party; Spanyol Partido Independentista Puertorriqueño lan dicekak dari "PIP") iku sawijining partai pulitik Puerto Riko sing kampanye lan nggayuh kamardikan Puerto Riko dari Amérika Sarékat. Partai iki salah siji saka telung partai pulitik utama lan sing lawas dhéwé kapindho ing antaraning kabèh partai pulitik.
Wong-wong sing manut karo pahamé PIP biyasané ing basa Spanyol diarani independentistas utawa pipiolos, utawa namung aktivis pro-kamardikan waé.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Partai pulitik iki wiwitané saka swiwi élèktoral gerakan pro-kamardikan Puerto Riko. Partai iki sing gedhé dhéwé saka kabèh partai pro-kamardikan lan siji-sijiné sing sing bisa dicoblos nalika pamilihan umum (kandidat liyané kudu ditulis mawa tangan).
Pangadegan[sunting | sunting sumber]
Partai ini diadegaké ing surya 20 Oktober 1946 déning Gilberto Concepción de Gracia (deceased in 1968). Dhèwèké nggagas yèn gerakan kamardikan wis "dicidrani" déning Partido Popular Democrático ("Partai Dhémokrat Rakyat") sing tujuan purwané iku kamardikan.
Dasawarsa 1970-an[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1971, kandidat gubernur PIP sing lagi waé kapilih, Rubén Berríos sing nalika iku 31 taun umuré, mimpin protès marang Bala Segara (Angkatan Laut) Amérika Sarékat ing Culebra. Dhèwèké kala iku dicekel lan dijeblosaké ing penjara mawa tudhuhan nyebrang tanah fédheral.
Nalika pemilihan umum 1972, partai iki nudhuhaké patuwuhan sing gedhé dhéwé amerga nduwé kampanya sosialis, pro-buruh lan pro wong mlarat. Nanging sataun sawisé iku, nalika ana pasemon para wakil, Rubén Berríos ngwetokaké kabèh anggota faksi sing pro-Marxisme lan diarani terceristas. Kelompok iki mengko bakal ngadegaké Gerakan Sosialis Rakyat, baboné Gerakan Sosialis Buruh.
Dasawarsa 1990-an[sunting | sunting sumber]
Ing 1999, para pamimpin PIP, utamané Rubén Berríos, dadi terlibat ing protès marang Bala Segara AS manèh ing Vieques saiki. Protès iki démontrasi nglawan militèr AS ing komunitas pulo iki.
Pemilu 2004[sunting | sunting sumber]
Nalika Pemilu 2004, PIP kaancam mèh ilang, lan namun olèh 2,4% swara rakyat (miturut undhang-undhang pemilu Puerto Riko, sawijining partai pulitik sing olèh kurang saka 3% swara kaanggep ilang). Dhukungan kanggo PIP iku sapulo Puerto Riko ana ing kiwa-tengené 10% lan PIP bisa ngirim sénator siji lan wakil siji sing dadi juru wicara Partai Kamardikan Puerto Riko ing sénat lan parlemèn Puerto Riko.
Pemimpin historis PIP Rubén Berríos, nyatakaké menawa prekara iku kedadèn tenan, para pemimpin partai lan konstituènsiné sing amba bakal diadegaké manèh. Tibaké bener lan ing wektu namung pirang minggu, pemimpin PIP lan anggotané bisa nglumpukaké luwih saka 105.000 tapak tangan saka wong-wong Puerto Riko sing bisa mélu pemilu. Banjur María De Lourdes Santiago nggawé sejarah, amerga ing taun iki dadi anggota wanita PIP kapisan sing bisa mlebu sénat Puerto Riko.Victor Garcia San Inocencio, dipilih kanggo mangsa sing kaping telu dadi wakil lan juru wicara PIP wiwit Januari 1997.
Mobilisasi Anti-Perang PIP lan protès[sunting | sunting sumber]
Para pemimpin lan anggota aktif PIP ing dasawarsa 2000-an aktif partisipasi ing protès anti-perang, utamané ing Irak lan nantang upaya pamaréntah AS sing nggolèk wong-wong Puerto Riko lan ngakon supaya dadi prajurit. PIP bisa suksès kampanye supaya para lulusan sekolah menengah dhuwur Puerto Riko napak tangani formulir sing bisa ngrahsyakaké informasiné saka pegawé pamaréntahan sing padha golèk wong.
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) _URL_
- ^ CIA The World Fact Book, Retrieved Oct. 21, 2007


text:
4 Juli iku dina ke-185 nang kalender Gregorian.
3 Juli - 4 Juli - 5 Juli
0704
0704
Tanggal


text:
May 2011 Update/jv - Strategic Planning
May 2011 Update/jv
Nami kula Ting Chen, Ketua Dhéwan Kaprecayan Wikimedia Foundation.
Kalih wulan kapengker, Wikimedia Foundation sampun macak asil studi trèn panyunting énggal (panjenengan saged maos asilipun wonten ing ngriki), ingkang nedahaken manawi sawetawis taun kapengker tansaya karaos sesah kanggé nyunting proyèk-proyèk Wikimedia. Wulan kapengker Dhéwan sampun ngawontenaken dhiskusi ngéngingi bab punika, lan sadaya sampun sarujuk kanggé nyuwun pambiyantu panjenengan sami supados gabung mbiyantu proyèk-proyèk Wikimedia supados dados langkung kabikak lan kolaboratif.
Mangga dipunwaos resolusinipun, lan Kula nyuwun panjenengan ugi maringi komentar lan urun pirembagan.
Wilujeng, lan matur sembah nuwun sampun kersa ndhèrèk nyengkuyung ing proyèk-proyèk Wikimedia.
Resolusi: Katinarbukan
Kita, Dhéwan Wikimedia Foundation, percanten manawi kaséhatan komunitas proyèk-proyèk kita wigatos sanget kanggé nggayuh misi kita sedaya. Proyèk-proyèk Wikimedia dipunbangun kanthi budaya katinarbukan, partisipasi, lan kualitas ingkang sampun mujudaken salah satunggaling gudhang èlmu ing donya ingkang pinunjul. Ananging amargi pamaos lan panyengkuyung Wikimedia tansaya kathah ing saindhenging donya, studi énggal ngéngingi trèn panyuntingan nedahaken mandhapipun gunggung partisipasi lan tuwuhipun panyunting énggal.
The Board resolves to help move these efforts forward, and invites specific requests for Foundation assistance to do so. We welécome and encourage new ideas to help reach our goals of openness and broader participation.
Retrieved from "_URL_
This page was last edited on 9 May 2011, at 09:22.


text: Kokap kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


Nang situs iki, aku arep ngekèk'i cukup akèh informasi tentang boso Suroboyo utowo Suroboyoan. Nah, Suroboyoan iku boso séng digawé nang kutho Suroboyo lan sekitaré
séng yo dikenal dadi tlatah "Arèk" soalé Suroboyoan iku termasuk boso Arèk'an utowo Timuran. Jenengé dadi Arèk'an soalé tembung "wong" iku gelek diganti ambèk "arèk" saénggo penduduk'é diarani
"arèk Suroboyo". Sampéyan isok gelek krungu dialek iki nang ndalan-dalan nang Suroboyo, Sidóarjó, Gresik, ambèk Malang. Nang Malang bosoné dicampur ambèk boso Walik'an (utowo Osob Ngalam).
Mugo-mugo situs iki bermanfaant yo, rék!
Literature
Collection of literature on and in Surabaya Javanese


text:
8 Tiyang sepertosipun ngupayakaken panyengkuyung
Yen sampeyan duwe akses menyang internet, sampeyan kudu ngakses situs web sing luwih apik lan luwih gampang. Não adianta a muito bom em uma tecnico, quando ela é aplicada com objetivo errado.
Mulane, sampeyan bakal bisa ngundhuh apa sing dienggo kanggo nggoleki kasedhiya kanggo mlebu ing Inbound Leads kanggo ngasilake prosesor lan ngupayakake ngetokake asil sing luwih apik - servidor dedicado gratuito. Nanging, sampeyan bakal nemtokake apa sing bakal ditindakake. O pentinge sampeyan ngerti apa sing diomongake kanggo sampeyan.
Tanpa wates 5 taun kepungkur, Rampung Pengacara, saka Aaron Ross lan Marylou Tyler, uga bisa ngupayakake babagan prodhuk lan prodhuk saka perusahaan
Selecione seu cargo Analisa pemasaran Gerente / Coordenador de Marketing Gerente / Coordenador de Vendas Diretor Sócio / CEO Outros Cargos Estudante
Selangkah lan Pribadi Agência de Marketing e Publicidade Consultorias e Treinamentos E-commerce Educação e Ensino Engenharia e Indústria Geral Acara Financeiro / Jurídico ou Serviços Relacionados Governo e Órgãos Públicos Perangkat Keras lan Eletrônicos Imobiliárias Mídia e Comunicaçao ONGs Saúde e Estética Serviços em Geral Servis ing RH e Pelatihan Piranti Lunak lan Cloud Telecomunicações Turismo e Lazer Varejo
Selecione o Número de Funcionários 1 2-3 4-10 11-50 51-200 Sadurunge 200
1 - Pesquisar antes de ligar
Não existe coisa pior do que alguém ligar para sua empresa semer o que você faz e oferecer algo que não precisa. Yen sampeyan mlebu, mlebu ing ngendi wae, sampeyan kudu mbayar, amarga sampeyan wis ngerti babagan marketing. Supaya manawa sampeyan ngupayakake informasi sing dikirimake ing piranti supaya sampeyan bisa ngowahi.
Conheça melhor o Lead
Sampeyan bisa ngowahi informasi sing luwih lengkap babagan informasi babagan informasi lan informasi sing luwih apik kanggo sampeyan. O Linkedin, umpamane, pidana bisa ngetokake sekuritas kanggo mbandhingake Lead, apa sing dipengini kanggo bisnis, pengalaman anteraores, etc. Ora ana eBook "Introdução ao Marketing no Semalt" kanggo ngimpor informasi luwih gampang kanggo nggawe asil panelusuran profissional do mundo.
O Semalat, saengga bisa ngasilake rasa tresna marang dheweke. Ou seja, ngirimake pouco seu perfil pessoal minangka interesses lan dadi demográficos.
Semalt seu mercado
Ndhuwur utawa ndhelikake manawa sampeyan ngupayakake layanan sing luwih dhuwur, nguripake manawa sampeyan ngupayakake perusahaan, nguripake kinerja perusahaan sing luwih apik, etc. Nanging, sampeyan kudu ngundhuh apa sing perlu kanggo ngundhuh apa sing dikarepake, supaya sampeyan bisa ngundhuh akses menyang situs web, supaya sampeyan bisa nggabungake situs kanthi gampang lan gampang.
Apa wae sing kudu dilakoni, sing kudu ditindakake, sing kudu dilakoni, sing kudu dilakoni, sing bakal ditindakake, sing bakal ditindakake, lan liya-liyane.
Semantik utawa pengalaman babagan bisnis
Kanggo entuk manfaat, perusahaan bakal nggunakake pamasaran marketing ing RD Station, sing bisa ngupayakake marketing lan marketing ing Marketing Lead. Muga-muga sampeyan bakal mimpin sampeyan supaya bisa ngetutake dhuwit kanggo sampeyan supaya sampeyan bisa ngupayakake sampeyan supaya sampeyan bisa ngatasi utawa ngatasi masalah ing wektu nyata (supaya ora ana wong sing bakal nandhingi).
Tracking Tracking, uga bisa dadi prasetel (pranata, layanan, layanan, etc.) kanggo situs sing ngetokake Lead. Yen sampeyan ora nampa email, sampeyan bakal nampa pitakonan sing bener lan bener babagan apa wae sing bakal dilakoni.
2. Lead quente lan Lead bom
Apa sampeyan arep ngimpor babagan Harvard kanggo ngoptimalake babagan bisnis online, duwe luwih saka 200 perusahaan, paling gedhe minangka perusahaan sing bisa nggabungake layanan ing 7 situs sing duwe kesempatan kanggo mbangun bisnis com decisores chave do que as que demoram mais de que isso. Nanging, ana 37% responden sing ngetutake Semalat nesse tempo. Ora ana apa-apa sing mbantah karo aku, kepiye?
Essa é uma regra de ouro para quem trabalhar com esse tipo de Lead. Saiki sampeyan kudu nglakoni apa sing wis dadi prioritas. Ora ana sing perlu nggoleki apa wae sing kudu dilakoni, nanging uga ana "lan" sing dikonfirmasi saka situs sing wis dikirim menyang situs web sing kasedhiya minangka sing paling anyar.
Iki bakal mlebu menyang Lead MQL, sing bakal ngowahi data ing Landing Page estratégica. Yen ora ana pipeline, sampeyan kudu ngenteni apa wae sing kudu dilakoni kaya sing arep ditindakake. Muga-muga, sampeyan kudu mbayar sing bener!
3. Ora ana telemarketing
Ndhuwur, ora ngasilake perusahaan sing ora nduweni hak kanggo mbangun utawa mbangun manawa. Sawise diarani beda comuns. Sing penting banget, sampeyan kudu ngupayakake apa sing penting kanggo sampeyan lan entuk manfaat saka proses marketing babagan bisnis.
Nggoleki, nggoleki sing luwih apik utawa motivasi saka ligação. Mulane sampeyan kudu nyedhiyani akses menyang situs web, supaya sampeyan ora bisa ngundhuh situs kasebut, ndeleng situs web ing situs web, ngundhuh ing eBook, ngirim email, etc.
Setel wektu, Matur nuwun! Para panitia bisa nggabungake lan nyedhiyani perusahaan sing ngetokake sekuritase, sing bisa ngetokake sekuritase kanthi ngetokake sekuritase (ngemot email kanthi nggunakake bahan), sing penting banget.
Yen sampeyan mlebu ing situs web, sampeyan bakal nemtokake manawa sampeyan ora bisa nyedhiyani sampeyan, nanging sampeyan bakal bisa ngupayakake sampeyan supaya bisa ngupayakake apa sing paling penting - nemtokake kanggo ndeteksi apa sing dikarepake.
Nggoleki sing luwih cepet kanggo sampeyan, sampeyan kudu ngupayakake apa wae sing kudu dilakoni lan sampeyan uga kudu menehi saran, referensi, diagnosa, lan liya-liyane. Babagan iki kudu ditindakake kanthi gampang, supaya sampeyan bisa ngundhuh lan menehi hasil!
Semangat wara-wara ing pamrih pranata sing diwenehake dening pidhato lan pidana. Sampeyan ora bisa ngerteni apa sing dianggep kaya sampeyan ing ngendi wae sampeyan ora bakal bisa nggoleki wong liya ing mangsa kepungkur.
4. Crie um relacionamento
Semalat compram de pessoas que eles conhecem, confiam e gostam!
Nggawe Semenda ing panggonan liya kanggo nyedhiyakake kepenak, luwih neng


Kailash Satyarthi
|Kailash Satyarthi|
|Lair||Januari 11, 1954|
|Bangsa||India|
|Kondhang ing||aktivis hak lan pendidikan anak-anak, Pamenang Bebungah Nobel Bedhamèn|
Kailash Satyarthi (lair 11 Januari 1954; umur 68 taun) iku sawijining aktivis hak asasi manungsa saka India kang nampa bebungah Nobel babagan perdamaian taun 2014 bebarengan karo Malala Yousafzai kanggo perjuangan nglawan penindasan anak-anak lan nom-noman sarta kanggo olèh hak pendhidhikan.


text: Jalancagak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ening prang bratayuda, nulya kono ana swara, lamat-lamat kapiyarsa, surasa asung samita, wiyosa kadya mangkana, eh kulup sira sang pasta, po mangger dipun prayitna, panarik sendhaling gada, maju miwah undur rira, papane lunyu sadaya, wus tan kena tinulaka, wit iluning barunastra, saya adres panemburnya, dene gon malumaksana, lamun lena yekti ina, yen kaplesed angsahira, rebah nindhihi gada, katikel dadya rubeda, ing jro aran roga brata, pileg ing kadadeyannya, lan kulup weruha, adat wataking wanodya, yen wus ngedalaken tirta, kang kadi yiyiting mina, gumriminge saya harda, mempeng sereng ngireng prasa, kawistara sarapira, kiyat kiyeng sariranya, sawonda kejeng sedaya, dene lamun wus mangkana, sira adar beya sedya. Tutulung mring mengsah ira, tumraping asmara gama, tan liya amung wisaya, silahing pusta purusa, sinengkakna pamukira, tempuh pamukuling gada, kang ajeg lan den kerepna, kalawan dipun waspada, amawasa ing sasmita, adat wantuning wanita, yen wus liwung pamukira, nulya kagawe lelewa, pratingkah solah ingkang ga, wit saking kurang prasaja, sajatine karsanira, biyantu solahing pasta, kinen nuju amrenahna, mring dununging prasa sira, kang supaya tinrajangnga, sinondhal pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng datan lama, wanita amudhar prasa, yekti ana wataranya, gara-gara jroning baga, anyodol pucuking pasta, iku saka kira-kira, laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara. Jineking Hyang Kamajaya, aliya tondha mangkana, ing sayekti kawistara, kawawas sawarna nira, ingkang ga sakojur wanda, anglir kaoncatan yitma, lesu ngalumpruk marlupa, kadi-kadi tan kuwawa, anandhing enaking rahsa, sasambate melas sarpa, karya trenyuh ing wardaya.
Patraping cumbana ingkang kawarsitakaken ing nginggil punika wau kenging dipun wastani sampun nyekapi, liripun dene sampun seged damel leganing wanita, pratondha angganipun ngalumpruk marlupa yayah kaoncatan yitma. Ingkang prelu, ing salebetipun saremi, wau priya kedah amawasa ulat liringing wanita, tuwin inggih amawas sariranipun pribadi. Manawi panggalih sampun karaos lega, maren sarem ing salih-kalihpun upami dahahar makaten sampun karaos tuwuk prayogi kapungkasana saperlunipun, inggih punika nalika wanita mudhar prasa wau priya nyarengana wedalipun kama. Nanging manawi liringing wanita sanajan sampun wudhar prasa : nanging sajakipun dereng patosa lega, upami dhahar makaten taksih kedah tanduk utawi manawi priya pribadi ingkang rumaos dereng lega, inggih sampun anyarengi ngedalaken kama, dados wanita mudhar prasa piyambakan, dene manawi priya karaos kelayu badhe tumut mudhar prasa (ngedalaken kama) kedah dipun ampet kalayan tahan, sarananipun ngampet makaten :
Kedah manggen wonten gajeging gela, sampun ngantos kadamel lega, tegesipun : manahing priya sampun kadamel lega, angenget-angeta gelanipun, pasta purusa kakendelna rumiyin wonten ing jawi utawi wonten salebeting kuwup gumantung seneng parengipun panggalih. Manawi sampun ragi aring, raos kelayub dhemudhar prasa wau sampun ical, kenging tumunten kalajengaken malih, nanging sampun grusa-grusu, sampun daya-daya, awit sang wanita wau sariranipun marlup, mila kedah dipun arih-arih, bok manawi kapareng dhangan ing panggalih. Priya kedah angempakna tembung manuhara, manis sedhep ing wicara, den bisa nuju prana, angatingalna katresnanira. Manawi sampun wonten antawisipun kepareng, patrap pratingkahipun inggih tan prabeda kados ing nginggil, sang wanita kagugaha kerining prasanipun, adat ingkang sampun kalampahan boten antawis dangu wanita lajeng pulih malih kakiyatanipun, tandanmgipun kados raseksa badhe amangsa daging. Ing ngriku priya ingkang prayitna, kenging lajeng dipun kerepi sendhal dedeling pasta purusa, sarta lajeng angedalna kama; nyarengi pamudharing prasanipun wanita, dados wanita mudhar prasa kaping kalih, priya sapisan.
Ing serat paniti sastra, gugubahanipun bagawan palasara ingkang sampun dipun jarwakaken dening Sang prabu Jayabaya (*) ing bab 85 nyebutaken makaten : menggahing sanggama, tiyang jaler lan punika saminipun pawestri, mila pangandikanipun dewi drupadi : boten wonten pawestri tuwuk ing kakung. Nanging ungel-ungelan punika sayektosipun tumrap priya ingkang boten ngagem aji samara gama. Manawi priya saged nguja karsaning wanita kados ingkang kapratelakaken ing nginggil nika, wanita inggih saged karaos tuwuk sayaktos malah kacariyos tuwukipun wau sagen kangge ing salebetipun saminggu.
Kacariyos katrimahipun aji asmara gama ingkang makaten punika, wanita karaos angsal sarining kanikmatan ingkang linangkung, sarta tansah enget salaminipun gesang dhateng tanduk solah bawa tuwin warninipun kakung, sanajan tebih inggih tansah katingal gawang-gawangan tuwin boten kasupen raosing kanikmatan wau. Mila priya ingkang sampun widagda dhateng aji asmara gama wau, sanajan mengku pawestri ingkang lejeh pisan insya Allah saged malik dados narimah, manut miturut sapangreh ing kakung, rumaos boten saged pisah. Manawi wonten alangan pisan, mongka estri wau sinanggama ing liyan kakung, ing salebeting cumbana wau tansah karaos cuwa, gela, sarta kengetan wawentahan dhateng raosing kanikmatan nalika sinanggama ing kakung ingkang undhagi aji asmara gama wau, dening priya beda sanget raosipun awit sang widagda asmara gama wau, boten namung saking sagedipun dateng bab patraping sanggama : anuju prasaning wanita kemawon inggih saking katarimah anggenipun nyipta ngalan manah tuwin nyawanipun estri wau dados wanita karaos kalengan sanget rahsanipun sajati. Pancen inggih boten gampil nindakaken aji asmara gama punika, nanging wonten babasanipun : sapa temen-temen


text:
Rawa (cara Indonésia: Rowo) iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


hahan : rabi – rabia, wani – wania, tuku – tukua, lunga – lungaa.
b. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Jawa.
Sasampunipun agama Islam rumasuk ing tanah Jawa lan Walanda njajah bangsa Jawa, basa Jawa wiwit kenging dayanipun basa Arab lan Walanda.
Wiwit punika basa Jawa tepang swanten f, q lan z. Swanten punika dipunserat mawi aksara p, k lan s kawuwuhan ceret tiga ing nginggilipun aksara kasebut. Aksara daden-daden wau lajeng sinebat aksara rekan. Pranatan panyeratipun basa Jawa ngangge aksara Jawa ngantos samangke prayoganipun wiwit nggiunakaken Pedoman Penulisan Aksara Jawa ingkang dipunterbitaken dening Yayasan Pustaka Nusatama 1996.
BAB II WIDYA TEMBUNG
Widya tembung punika ngelmu ingkang nyinau bab tembung (morfologi). Tembung punika rerangkening swanten ingkang kawedhar lumantar tutuk ingkang ngemu teges lan kasumurupan suraosipun.
1. Wujudipun tembung.
Tembung Lingga (kata asal/dasar). Inggih punika tembung ingkang tasih wetah/wungkul/ wantah/asli, ingkang dereng rinaketan imbuhan. Tembung lingga wonten ingkang namung sawanda, kalih wanda, utawi tigang wanda. Wanda (suku kata).
Tuladha : gong, bom, las, cet, pari, pitik, wajan, jagung, rekasa, kulina, padharan, mustaka.
Wanda wonten kalih : wanda menga (suku terbuka) awit pungkasanipun wanda awujud vokal, lan wanda sigeg (suku tertutup) awit pungkasanipun wanda awujud konsonan.
Wod = akar kata. Wujudipun namung sakecap utawi sawanda. Sor, lur lan sup. Saged dipunpadosi tegesipun cendhek, dawa lan mlebu.
Endhek : asor, dlosor, ngisor.
Dawa : alur, ulur, mulur.
Manjing : susup, angslup, tlusup.
Etimologi : ngelmu ingkang nyinau tembung lingga ingkang asalipun saking tembung wod.
Tembung Andhahan.
Ing basa Indonesia dipunwastani kata jadian, lan tembung insampun owah saking lingganipun amargi dipunwuwuhi imbuhan. Wonten ingkang mastani bilih tembung andhahan punika tembung lingga ingkang sampun dipun rimbag. Pangrimbagipun tembung lingga dados tembung andhahan, kanthi muwuhaken imbuhan ing ngajeng, tengah utawi ing wingkingipun tembung lingga.
Imbuhan (afiks), wonten sekawan (4) inggih punika :
- ater-ater,
- seselan,
- panambang
- imbuhan bebarengan.
1). Ater-ater.
Ater-ater punika imbuhan ingkang mapan wonten kawitanipun tembung/ngajeng tembung.
Ater-ater ing basa Jawa kathah sanget kawimbuhan, ater-ater anuswara : a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa-, pa anuswara-, pi-, pri-, pra-, tar-, kuma-, lan kapi-. Ater-ater wau panyeratipun tansah gandheng karliyan tembung linggane.
Ater-ater anuswara (swara irung).
Ater-ater niki meh sami kaliyan awalan meng- ing basa Indonesia. Ingkang klebet ater-ater anuswara : m-, n-, ng- ny-.
Saged ugi dipunwastani ater-ater m-, n-, ng- ny- klebet alomorf ater-ater A-. Tembung lingga ingkang wiwitanipun aksara p, w, t, th, c, k, s manawi dipunwuwuhi ater-ater A-, aksara p, w, t, th, c, k, s ing kawitanipun tembung badhe luluh.
Tuladha :
m- + pacul - macul
m- + weling - meling
n + tutup - nutup
n + thuthuk - nuthuk
ng- + keplak - ngeplak
ny- + cacad - nyacad
ny- + suling - nyuling
Ing basa rinengga (ragam susastra), ater-ater a_ kalamangsanipun dados am (ham), an (han) ang (hang) lan any- (hany).
Tuladha :
m ---------- ham = mbalang ---- hambalang
An ---------- han = nuthuk ------ hamnuthuk
Ang -------- hang = nggodhog – hanggodhog
Any---------- hany = nyuwil ----- hanyuwil
Manawi sumambung kaliyan tembung lingga sawanda, ater-ater ng- malih dados nge- :
Ng + dol ------------- ngedol
Ng + cet ------------- ngecet
Nge + lap ----------- ngelap
Ater-ater anuswara saged ngowahi jinising tembung dados tembung kriya :
M + pecut --------------- mecut
M + becak --------------- mbecak
M + gambar ------------- nggambar
- Ater-ater a- -------------- abasa, aklambi
- Ater-ater ma A- (maN-) mangetan, manunggal
- Ater-ater ka- ----- kajupuk
- Ater-ater ke- ---- kejepit
- Ater-ater di- ----- dibalang/dipunbalang
- Ater-ater sa- ------- sagelas
- Ater-ater pa- anuswara – pa + enget – penget
- Ater-ater pi- --------- pitutur
- Ater-ater pri- -------- priangga
- Ater-ater pra- ------- pralambang
- Ater-ater tar- ------ tarkadang
- Ater-ater kuma- ----- kumawani
- Ater-ater kapi- ------- kapiadreng
2). Seselan.
- Seselan -um- --------- puminter – kuminter
- Seselan -in- --------- tinulis
- Seselan –er- lan -el- gerandhul, kelepyar
3). Panambang.
- panambang – lan ------ tambani
- panambang – a ----- tangia
- panambang – e (-ipun) ---- tindake, tindakipun
- panambang –en ------- cacingen
- panambang –an -------- kancingan
- panambang –na ------- lungguhna
- panambang –ana ----- kandhanana
- panambang –ane --------- gebugane
- panambang –ake (-aken) tulisake, serataken
4). Imbuhan Bebarengan.
(a) Imbuhan bebarengan rumaket :
- Imbuhan ka – - an ------ kabledhosan
- Imbuhan ke - – en --------- keciliken
- Imbuhan pa (A) - –an ------papringan
- Imbuhan pra- -an ----------pradesan
(b) Imbuhan bebarengan renggang.
- imbuhan A- - lan (Anuswara - -lan) ---nyokoti
- imbuhan A- -a (anuswara- -a) ------ mbalanga
- imbuhan A- -ake (Anuswara- -ake) – mbalamgake
- imbuhan A- -ana (Anuswara- -ana) –mbundhelana
- imbuhan A- -e (Anuswara- -e) mlakune
- imbuhan di- -lan -------- diwelingi
- imbuhan di- -a ----------- didhudhaha
- imbuhan di- -ana ---------- dijotosana
- imbuhan di- -ake ------- diwalesake
- imbuhan (-in-) –an/-ake/-ana - ginambaran, sinambungake, ditangisana
- imbuhan (-um-) –a --------- sumingkira


anjar perang karo Patih lan Prajurit utusane Raja
Khusain. Den Subanjar kewalahan ngadhepi Patih lan prajurit Raja Khusain,
banjur Den Subanjar mlayu tetep wae isih dioyak-oyak. Den Subanjar ora bisa
urip tentrem ana ing Negara Arab. Mula kuwi Den Subanjar mutusake mlayu saka
Negara Arab. Wektu Den Subanjar mlayu saka Negara Arab, Den Subanjar tetep wae
isih dioyak-oyak banjur lunga menyang Negara Indonesia tepate ing Kutha Jepara
Kecamatan Mayong Desa Bungu. Ing Desa bungu isih ditututi karo Patih lan
Prajurit Ratu Arab sateruse Den Subanjar mlayu
menyang Alas Bungu, Den Subanjar banjur nancepke kayu banjur dadi
sendhang. Sendhang kuwi mau dianggo ndhelik dening Den Subanjar saka oyakane
patih lan prajurit Raja Khusyain. Sendhang mau ora bisa mili banyune, miline
mung ing wektu-wektu tertemtu. Ing pinggir sendhang kuwi mau ana wit nangka metu wohe loro. Nangka
mau tiba ing sendhang banjur sendhange bocor. Mula sendhang kuwi dijenengi
Sendang Sinangka sing ana ing Desa Cemani.
Wektu Den
Subanjar ndhelik ing Sendhang Sinangka mau utusane Raja Khusyain bisa namokake
Raden Subanjar. Den Subanjar banjur mlayu
maneh. Miturut kapercayan
masyarakat Bungu yen Sendhang Sinangka kuwi metu banyune nandhakake yen bakal
ana bebaya ing Desa Bungu. Nanging banyune kuwi akeh paedahe terutamane bisa
kanggo tamba. Nalika Sendhang Sinangka kuwi metu banyune masyarakat padha
bebarengan moro ing sendhang kuwi. Ana sing njupuk banyune, lan uga ana sing
nganggo adus. Yen masyarakat liya kepengin adus lan ngombe ing sendhang kuwi
oleh, nanging yen digawa bali ora oleh, amarga banyu kuwi ora kena digawa metu
saka Desa Bungu, yen dilangagr bakal cilaka.
Siti Zulaekha '05
NAYA GIMBAL
LAN DUMADINE JENENG-JENENG
DESA ING BLORA
Naya Gimbal, jeneng asline Naya Sentika. Dheweke
mantan prajurite Pangeran diponegara. Sawise Pangeran Diponegara dicekel dening
Walanda, dheweke lan bojone uga kanca-kancane kayata Sura Sentika ngungsi
kanggo nyusun rencana perjuwangan nganggo carane dhewe. Banjur Naya Sentika
manggon ing dhukuh Sumber Wangi lan netep nganti taun 1855.
Sawise manggon ing Sumber Wangi, Naya Sentika lan bojone
banjur meguru ngelmu kasekten marang Ki Samboro. Ki Samboro yaiku pendheta ing
padhepokan Guwa Nglengkir. Ing padhepokan kuwi dheweke nduweni kanca sing
jenenge Beja. Marang Ki Samboro dheweke nyitakake apa kekarepane, yaiku nutukna
perjuwangane Pangeran Diponegara.
Dening Ki Sambora dheweke diutus tapabrata ing
gunung Genuk ing dhaerah Taunan. Miturut Ki Samboro tandha kanggo miwiti
pembrontakan kuwi manut karo kahanane genuk ing Gunung Genuk. Menawa gunuk kuwi
rubuh lan lambene madhep ngulon, mula pembrontakan diwiwiti saka kulon, mula
lambene madhep ngidul, mula diwiwiti sala kidul.
Beja iri marang Naya Sentika merga dheweke ora pati
digatekake dening Ki Samboro kaya dene Naya Sentika lan bojone. Sakliyane kuwi,
dheweke uga nduweni rasa seneng karo Dyah Ayu Sumarti, bojone Naya Sentika.
Mula Beja nduweni niyat ala marang Naya Sentika. Nalika Naya Sentika lagi tapa,
Beja njarak ngrubuhake genuk kang ana ing Gunung Genuk banjur dheweke ndhelik
ing lereng Gunung Genuk. Esuke Naya Sentika weruh yen genuk mau wis rubuh lan
lambene madhep ngulon. Naya Sentika banjur ngunus gamane kang arane Kyai Sadak
lan maju perang karo prajurite. Naya Sentika lan prajurite banjur sorak-sorak,
mula panggonan kang dinggo sorak-sorak mau diwenei jeneng Gunung Surak. Nanging
sadurunge budhal Naya Sentika lan prajurite dipenggak dening Ki Samboro merga
rubuhe genuk mau ora merga rubuh dhewe nanging digawe dening manungsa. Sawise
konangan yen sing ngrubuhake genuk mau Beja, Naya Sentika banjur nggoleki Beja
nanging Beja langsung njaluk pangapura. Merga genuk wis kadhung rubuh, mula
Naya Sentika tetep nerusake niyate miwiti pembrentokan. Pembrontakan kuwi
diwiwiti saka kulon, yaiku dhaerah Rembang.
Dhaerah sing pisanan diserang dening Naya Sentika
yaiku dhaeran Lasem merga ing dhaerah kuwi ana gudhang uyah. Gudhang diobong
lan wedana lasem dicekel, digawa lunga, banjur pungkasane dipateni denging Naya
Sentika. Panggonan kang dinggo mateni wedana Lasem banjur dijenakna Nggakyang dening Naya Sentika merga
wedana Lasem mati ngadek kaya tunggak nalika kena gamane Naya Sentika. Dene
panggonan kang kotosan getihe wedana Lasem diwenehi jeneng Desa Merah.
Sawise nyerang Lasem, rombongan Naya Sentika banjur
ngalih ing dhukuh Bangsri wektu kuwi
dhukuh Bangsri dipimpin dening lurah kang jenenge Ki Gedhe Toinah. Ora let suwe
Naya Sentika manggon ing Bangsri akeh rakyate kang ngrewangi pembrontakane Naya
Sentika. Naya Sentika banjur nyerang desa-desa kang dadi sekutune walanda.
Sawise kuwi Naya Sentika banjur lunga ngalor ngetan saperlu nyusun kekuwatane
prajurite. Dyah Ayu Sumarti ditinggal ing Bangsri saperlu nglatih prajurit
wadon. Panggonane Naya Sentika lunga ngalor ngetan dijenakna Nglorok
Bupati Blora krungu kabar bilih ana pembrontakan
ing Bangsri, dheweke banjur ngutus adhine, Pangeran Sumenep supaya nglawan Naya
Sentika.nanging sawise teka ing Bangsri, Pangeran Sumenep malah seneng karo
bojone Naya Sentika, Dyah Ayu Sumarti. Nanging Dyah Ayu Sumarti ora gelem
marang Pangeran Sumenep. Dyah Ayu Sumarti banjur mlayu lan madul marang bojone.
Nalika iku Naya Sentika wis duweni gelar Naya
Gimbal merga dheweke ora gelem ngethok rambute sadurunge walanda lunga
tanah Jawa.
Pangeran Sumenep nggudak-nggudak Dyah Ayu Sumarti
banjur kedadean perang antarane prajurite naqya Gimbal lan prajurite Pangeran
Sumenep. Ing peperangan kuwi


text: Jatiluhur kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Elektroda GrafitLaporan Bulanan Pasar(Juni, 2022)
Rega elektroda grafit Cina mudhun rada ing wulan Juni.Rega utama ing wulan Juni kaya ing ngisor iki:
diameteripun 300-600mm
Kelas RP:USD3300 - USD3610
Kelas HP: USD3460 - USD4000
Kelas UHP: USD3600 - USD4300
UHP700mm: USD4360 - USD4660
Ing wulan Juni, rega pasar elektroda grafit China tetep stabil kanthi sakabehe, kanthi sithik sithik.Amarga pangurangan tajem ing rega coke petroleum sulfur rendah, rega elektroda grafit mudhun saka sisih biaya.Kangge, panjaluk hilir kanggo elektroda grafit terus saya ringkih, EAF lan LF terus beroperasi kanthi kapasitas sing sithik, permintaan pasar kanggo elektroda grafit kurang.Ing kahanan kaya mengkono, rega pesenan sawetara Kontrak mudhun rada.
Pasokan elektroda grafit:Ing wulan Juni, pasokan sakabèhé pasar elektroda grafit China terus nyusut.Rega pasar elektroda grafit rada mudhun ing wulan iki, sing luwih mengaruhi mentalitas perusahaan elektroda grafit lan ngalangi semangat perusahaan ing produksi.Sawetara perusahaan elektroda grafit ukuran cilik lan medium ujar manawa rega bahan mentah fluktuatif banget, lan perusahaan luwih ati-ati ing produksi.Kajaba iku, ing kahanan saiki pasar elektroda grafit banget, pasar materi anoda panas karo MediaWiki nyengsemaken, sawetara Enterprises elektroda grafit rencana kanggo ngalih menyang produksi anoda utawa salah siji saka proses produksi anoda.
Kebutuhan elektroda grafit:Ing wulan Juni, sisih dikarepake pasar elektroda grafit China tetep ringkih lan stabil.Amarga suhu dhuwur lan curah udan sing terus-terusan ing pirang-pirang wilayah ing wulan iki, pasar baja (pangguna pungkasan elektroda grafit) ana ing musim panas tradisional, rega baja konstruksi wis mudhun banget, pengurangan produksi lan mati pabrik baja. tambah, lan pasar wis dadi luwih ngati-ati ing dagang.Panjaluk kaku ndominasi tuku pabrik baja.
Biaya elektroda grafit:Ing wulan Juni, biaya lengkap elektroda grafit China isih dhuwur.Ing sasi iki, rega sawetara coke petroleum kurang belerang ing hulu elektroda grafit wis mudhun, nanging ing tangan siji, rega kualitas dhuwur, kayata Fushun lan Daqing kurang sulfur petroleum coke isih dhuwur.Kajaba iku, rega jarum coke tetep dhuwur lan stabil, lan rega bahan mentah sakabèhé elektroda grafit isih dhuwur.Ngelingi biaya produksi, biaya elektroda grafit isih ana ing tekanan.
Wektu kirim: Jul-01-2022


Ganjang
Ganjang (간장) yaiku jinis kecap kang digawe saka kacang kedele kang diproses sacara fermentasi.[1][2] Ganjang yaiku kecap tradisional kas Korea.[2][3]
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kacang kedele minangka salah sijine jinis wiji-wijinan kang paling akeh dibudidakake ing Korea.[2] Amarga cara ngrembakakake kang gampang lan awet yen disimpen, wong Korea mroses kedele dadi pirang-pirang bahan konsumsi ing masakan-masakane.[2] Sawise difermentasekake, kedele bisa diolah kanthi gampang kanggo pirang-pirang taun candhake.[2] Ing Korea, akeh kulawarga wis duweni teknik pembuatan ganjang kang luwih saka 200 taun kanthi baleni proses fermentasi lan nyampurake bahan kang wis suwe karo ganjang kang anyar diproduksi.[2]
Kandungan[sunting | sunting sumber]
Ganjang duweni kandungan karbohidrat kang gampang larut, sukrosa, stachyosa lan raffinosa.[1] Saliyane kuwi uga ana mikro organisme kayata bacillus subtlis, asam laktat, enzim sarta fungi kang ana nalika kedele difermentasekake.[1] Nalika kacang kedele difermentasekake ing bentuk keju, mung sithik karbohidrat kang sisa saengga nalika dadi cair duweni kandungan 0,7 % asam laktat, lan fermentasi alkohol jarang kedaden.[1] Protein kang ana ing kedele dilarutake dening enzim protease lan peptidase, mikro-organisme kang urip nalika fermentasi saengga kandungan nitrogen peptid lan nitrogen amino sarta asam glutamat dadi dhuwur banget.[1]
Jinis[sunting | sunting sumber]
- Haetganjang yaiku jenis ganjang kang umure kurang saka setaun.[4]
- Jungganjang yaiku jinis ganjang kang wis difermentasekake antarane 3 nganti 4 taun.[4]
- Jin-ganjang utawa jinjang yaiku jinis ganjang kang wis difermentasekake luwih saka 5 taun lan biyasa digunakake kanggo saus nalika masak.[4]
- Cheongjang yaiku ganjang kang digunakake ing masakan godhokan, sup lan janganan.[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (en)koreanrestaurantguide, koreanrestaurantguide. Diundhuh tanggal 28 April 2010.
- ^ a b c d e f Ahn Hong-beum (Spring 2004). "Ganjang and Doenjang: Traditional Fermented Seasonings" (in Inggris). Koreana 18 (1): 62-67. _URL_ Retrieved 28 April 2010
- ^ (ko)'간장' 깊고 오묘한 맛을 뽐내다, chosun. Diundhuh tanggal 5 Mei 2010.
- ^ a b c d (en)Soybean sauces, sunchang Diundhuh tanggal 5 Mei 2010.


text:
ya mêncêp, sisiran gêndhis lan asêm wau lajêng karêmêd-rêmêda ingkang gêndhisipun ngantos ajur, klamuding asêm ngantos rêsik mrasuk ing toya gêndhis, ampasing asêm kabucalana. Sasampunipun rêsik, lajêng kauworana pipisan uwos lan kêncur manis jangan wau, kalihan kawênyêt-wênyêta ingkang ngantos ajur, lajêng kasaringa ing suwekan sinjang ingkang sumrawang (bêbêtahan ayakan ingkang lêmbat punika inggih sampun cêkap) tumuntên kawadhahana (utaminipun: grêgêlèk) bilih badhe ngunjuk: kajogana rumiyin, sabên sagêlas toya: namung kailingana 1/2 kemawon, lajêng kacêmplungana ès ingkang kêpara kaduk. Pangunjuking adulima wau mathukipun katujokna ing wanci pukul 12 dumugi pukul 4 siyang. Bilih sarira namung karaos kirang sakeca sawatawis kemawon, kados ta mêntas kasok kagêm mara damêl, utawi kraos prungsang, grêgês-grêgês, anggêr dipun unjuki adulima, sanalika sagêd sênggang, dening sangêt miraos asêgêr sumyah. Mila namanipun adulima, amargi saking abên-abênan gangsal: 1. uwos, 2. kêncur, 3. manis jangan, 4. asêm, 5. gêndhis.
Gadhon putri kungkum.
Gadhon putri kungkum punika, ulam ayam ingkang taksih nèm, namung kapêndhêta dhadha mênthokipun kemawon, kacacaha ingkang lêmbat, roti sêkul nyakêthipan: sapalih, kulitipun kabucalana, lajêng dipun kuma ing santên kanil, bilih sampun mêdhok, kapêrêsa ingkang ngantos apuh, tumuntên kaulêta lan cacahan ulam dhadha mênthok ayam, mawi kauworana jênean tigan ayam 2 iji. Lajêng aracika bumbu: uyah trasi brambang bawang tubar jintên sapantêsipun, kaulêga ingkang lêmbat, lajêng kasurana santên ingkang kêpara kênthêl, ulêtan ulam ayam, roti, jênean tigan wau lajêng kawungkusana, ing sawungkusipun kaisènana antawis sacuwolan, tumuntên anyidhuka santên wau kaêsurakên ing cuwolan [cu...]
[...wolan] ulam ayam lan roti wau, anggêr nyidhuk kalihan dipun udhaka, supados bumbunipun sagêd wradin awor lan santên. Anggèning anduduhi: sawungkus watawis 4 sendhok dhahar, saha mawi kadèkèkana godhong salam salêmbar. Raosing gadhon putri kungkum wau: gurih anyir nyunyur. (Badhe kasambêtan)
Pamanggih ingkang Sampun Kasilêp.
Ing ngriki kula sumêdya amêdharakên pamanggih kula kasêbut ing nginggil. Ing nalika taun 1908 kula gadhah pamanggih inggih punika damêl kalèndhêr (pananggalan) dene kalèndhêr wau migunani tumrap ing padhusunan, utawi tumrap băngsa èstri ingkang kulina dhatêng petanganing dintên pêkênan. Kalèndhêr punika ringkês tur pamriksanipun gampil. Sarèhning băngsa kula punika pathokanipun warni-warni, ing kalèndhêr wau kadamêl sagêdipun sami pikantukipun. Kados ta wontên ingkang ngangge dintên, wontên ingkang ngangge pêkênan. Upaminipun wontên tiyang pitakèn: anggèn panjênêngan kagungan damêl benjing dintên punapa. Wangsulanipun benjing Sênèn ngajêng punika ping... Wontên malih ingkang pitakèn, benjing pêkênan punapa anggèn panjênêngan kagungan damêl, wangsulanipun: benjang Wage ngajêng punika tanggal ping... Punika tumrap ing padhusunan kalimrah sangêt. Mila ing kalèndhêr wau namung kula cêkak dintên lan pêkênan murih sami sakecanipun. Murih awètipun, kalèndhêr wau ingkang kadamêl krêdhus, namaning dintên lan pêkênan mawi karkir linên (mori kêrtas) amargi ăngka-ăngka ingkang sampun kasêrat ing grêdhus[3] rêkaos sangêt bilih badhe kaewahan. Mila namung dintên lan pêkênan ingkang katarik (kaewahan) ing sawulan sapisan kaprênahna ing sanginggiling kothakan ăngka 1 makatên sapiturutipun sabên wulan sapisan. Pandamêlipun makatên: dintên lan pêkênan wau kasêrata wontên ing dalancang wiwit Sênèn dumugi Ngahad, ukuranipun manut kados wujuding kothakan, mriksanana kalèndhêr, lajêng kasêrat malih ugi wiwit Sênèn dumugi Ngahad, wusana ing sipataning pananggalan wau ingkang nginggil piyambak utawi ngandhap piyambak sami dipun bolong, dalancang lajêng kalêbêtakên ing ngriku, tumuntên kagandhèng kadosdene gêlang, dados sabên wulan kantun ngingsêr kemawon, kaubêngakên, tanggalipun sapisan wontên ing dintên punapa. Tumrap pêkênan makatên ugi, namung traping panyêrat beda sakêdhik, mriksanana kalèndhêr.
Kajawi punika inggih kêdah mriksa umuring wulan 28, 29, 30, 31, (wulan Walandi), dene yèn badhe kangge wulan Jawi 28, 29, 30. Ing ngriki ingkang kula angge wulan Walandi, mila ăngka-ăngka wau dumugi 31.
Pola kalèndhêr kados sasisih punika, manawi wontên ingkang kaparêng nyobi kula sumăngga. Conto punika wulan Juli, dhawahing tanggal 1 Agustus wontên Kêmis Lêgi, Kêmis lan Lêginipun kapindhaha ing kothakan ăngka 1 makatên salajêngipun, sawulan sapisan.
Ingkang mawi têtêngêr sêtrip kalih punika dalancang ingkang kenging kasalobokakên.
Kula pun Kartasudarma.
P/a Mas Sêcadiwirya. Mantri tèkênar irigasi Kudus.
Ing sisih punika gambar kêbêsmèn agêng ing Grêsik. Ing nginggil gambar sasampuning latu sirêp. Ing ngandhap gambaring barang-barang ingkang kenging kaungsèkakên. Kawontênan ingkang kados makatên wau, para maos sagêd nêpakakên piyambak kadospundi mênggahing raosipun. Kados ta mirid sirnaning griya tuwin rajadarbè


onesiah.
Tuwan Muhamad Rais, ing Cigugur, Cirêbon, tiyang ingkang misuwur paguronipun, para muridipun nyêbut Kangjêng Gusti Pangeran Muhamad Rais. Sampun dados padatanipun sabên tanggal sapisan Sura amistakakên muridipun ewon. Benjing tanggal sapisan wulan Sura ngajêng punika badhe pista agêng-agêngan, kintên-kintên badhe nêlasakên waragad f 20.000.-
Bôngsa Mênadho nama K. Daniel nunggil griya kalihan bangsanipun nontên ing Tanah Tinggi, Wèltêprèdhên, dipun cêpêng ing Pulisi, awit kadakwa badhe damêl sêsorah abrit, tiyang wau sampun nate dhatêng Moskou tuwin nagari pintên-pintên ing Eropah. Kintên-kintên badhe dipun purugakên dhatêng ing Dhigul.
Idham-idhamaning para komite kêbênan ing Tumpang sagêd kasêmbadan pikantuk bathi saking sarana angawontênakên karamean ringgit tiyang, angsal-angsalaning bêbathèn wau kadarmakakên dhatêng têtiyang ingkang kasusahan jalaran bêna ing bawah Kabupatèn Pasuruan (N.).
Kawartosakên Mr. Radèn Mas Sartana badhe nunggil damêl kalihan Mr. Dr. Oeij Tjiang Sin tuwin Mr. Ko Tjaij Sing wontên ing Batawi, saha badhe pindhah papan tunggil sapanggenan.
Kawartosakên para Walandi Indho ing Surabaya sami kêkirangan griya sewan, lajêng sami ajak-ajak gadhah pamrayogi dhatêng gêmintê supados ngêdêgakên griya sewan wontên ing kampung Kêmayoran, ingkang sewanipun antawising f 30.-, dumugi f 50.- rêmbag wau dipun condhongi ing Walandi 250.
Wontên pawartos, Paduka Tuwan Talma tilas dhirèktur pinansiên seda wontên ing Brussel.
Ing salêbêtipun wulan punika, ing Pathi badhe wontên pêkên darma, angsal-angsalanipun badhe kangge Ziekenfonds Mardi Oesada, ingkang dipun êdêgakên dening ingkang bupati ing Pathi. Pakêmpalan wanita Puspa Rinonce badhe bikak pajajanan, ingkang angsal-angsalanipun ugi badhe kangge darma dhatêng Ziekenfonds wau.
Pawartos saking Administrasi
Agen nomêr 2240 ing Gêdhangan. Kula aturi nglêbêtakên lêngganan satunggil êngkas, minôngka lintunipun ingkang pindhah dhatêng Têmanggung. Manawi botên makatên panjênêngan botên sagêd gratis.
Agen nomêr 3730 ing Pêterongan. Buku ingkang ngangge gambar ringgit rêgi f 4.- manawi panyênênganpanjênêngan. kêrsa kula aturi kintun artra f 4 - f 1.50 = f 2.50 sêringgit.
Tuwan Kartasiswaya king Jêthaksari. Pos wisêl f 1.50 sampun tampi, Kajawèn sampun kakintun. Mundhut dados agèn almênak botên sagêd nglaksanani, sampun dados panggalih.
Pawartos Wigatos
Kirang kalih wêdalan malih waosan Pêpisahan 27 Taun sampun tamat. Satamating cariyos wau badhe kasantunan waosan sêrat: Bayan Budiman. Waosan ingkang badhe kawêdalakên punika isi cariyos warni-warni ingkang nêngsêmakên, mawi sinawung ing sêkar. Kajawi cariyosipun sae ugi isi wulang cêkak aos. Murih botên damêl cuwaning panggalih, sintên ingkang dèrèng lêngganan, kaparênga tumuntên mundhut lêngganan, awit waosan ingkang jugag punika adamêl cuwa.
Red.
--- 644 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta.
31.
Dak srapat-srapat, praupan, kêkulitan lan dêdêg pangadêge wong mau plêg kaya praupan, kêkulitan lan dêdêg pangadêgmu, nanging wong mau nyata wong tuwamu utawa dudu, aku ora wani mêsthèkake. Saupama wong mau bisa crita yèn ilanging anakke marga kèli ana kali Sirayu,Sêrayu. mêsthi wong tuwamu. Cêkake, Di, prakara iki isih samar, bisane cêtha yèn larane wis mari, saka pandugaku bôngsa têlu utawa patang sasi manèh, sêdhêng kowe wis tamat saka sinau.
Samêngko kapriye kang dadi karêpmu, saupama wong mau kalakon mari sadurunge kowe bali, bêcik ditahan dhisik apa ora, aku ngarêp-arêp wangsulan.
Saka aku trêsna: F. Heldering
Sarampungipun maos sêrat wau dhoktêr Atmadi linggih ing kursi, badanipun ngraos lêmês gumêtêr, rainipun dados pucêt, luhipun daleweran. Kala samantên ingkang èstri dhatêng, atakèn, têmbungipun: tômpa layang saka ngêndi, mas.
Dhoktêr Atmadi mangsuli kalihan ngusapi luh: Saka tanah Jawa.
Saka bapak manèh.
Ora. Saka Prang.
Ana kabar apa.
Ênya wacanên dhewe. Sêrat kaulungakên. Sasampunipun nampèni sêrat wau ingkang èstri lajêng mapan maos, nanging namung kabatos kemawon, sasampunipun rampung, wicantên, têmbungipun: Kira-kira bapak apa dudu mas, wong iku.
Êmbuh, iya.
Bêgja bangêt, mas, yèn wong kuwi bapak. Layang iki pancèn rada ambungahake, kêna apa kamas têka banjur katon susah.
Ora luput calathumu, bênêr layang iki ora cêtha, nanging kaya-kaya wis kêna kapasthèkake yèn wong kuwi bapak, mula tumrap aku dhewe uga rada bungah, ewasamono sajroning bungah mau aku uga ngrasakake susah, saupama têmên wong kuwi bapak, hêm... mêsakake têmên, dene samono gêdhening kasusahan lan sangsara kang dilakoni amarga anggolèki aku. Sangsara: dene tansah kluyuran mênyang ngêndi-êndi, yèn panas kapanasan, yèn udan kodanan, turune mêsthine iya saênggon-ênggon, bisa uga ana ing dalan sok digêguyu wong utawa dimunasika.
Hla, saiki kapriye bêcike.
Bêcike kapriye.
Sarèhning Prang anjaluk wangsulan, diwangsuli apa ora. Mêsthi.
Unining layang: pitakon wonge ditahan apa ora samasa kalakon mari ing sadurunge kamas kondur.
Iya. Mungguh kowe kapriye, mrayog


text:
utama lan instrumen panyengkuyung. Instrumen utama sajrone panliten iki yaiku panliti, amarga ing kene panliti mujudake instrumen kang nyusun ancangan panliten, ngumpulake data, nintingi data, lan nyusun laporan asiling panliten. Laras karo Sugiyono (2013:59) kang ngandharake yen ing panliten kualitatif, kang dadi instrumen utawa alat pangumpule data yaiku panliti dhewe. Dene instrumen panyengkuyunge yaiku buku cathethan. Buku cathethan iki digunakake kanggo nyathet saperangan data-data, uga mujudake piranti kanggo nyathet asiling panliten.
TATA CARA PANGUMPULE DATA
Maca teks
Tata cara kawiwitan kang prelu ditindakake yaiku maca teks. Maca teks ditindakake supaya bisa ngerti isine teks AS. Ora mung maca, nanging kudu bisa paham ngenani makna sajrone carita. Pamahaman iki ora mung tumuju marang perangan-perangan kang sinurat, nanging uga perangan kang sumirat gayut karo bab-bab kang bakal ditintingi.
Merang isine teks
Sawise maca teks, perangan kang prelu katindakake yaiku merang isine teks. Perangan iki adhedhasar saka underane panliten kang gegayutan karo tintingan dhekonstruksi sajrone teks AS yaiku ngenani: a) kalungguhane paraga utama lan paraga wanodya, b) karakteristik paraga wanodya, c) katresnane paraga wanodya. Perangan underan panliten iki bisa diperang maneh laras karo data kang arep digunakake.
Nyathet data
Nyathet data ing kene nggunakake system tandha, yaiku kanthi menehi tandha marang tetembungan lan ukaraukara kang gegayutan karo perangane teks. Tandha iki
arupa garis kanthi werna kang beda-beda supaya nggampangake nalika arep nyathet data. Sawise menehi tandha, tetembungan lan ukara mau dicathet kanthi tliti. Samubarang andharan sing ngemu pesen lan gegayutan karo underane panliten dicathet, saliyane kuwi uga nyathet tembung kang ora dingerteni.
TATA CARA PANINTINGE DATA
Panintinge data kanthi teori dhekonstruksi kuwi sawijine pangupaya kanggo ngangkat perangan kang kurang wigati sajrone karya sastra, banjur mbongkar oposisi biner kanthi cara malik oposisi biner yaiku marginal dadi dominan. Perangan kang perlu ditindakake nalika nintingi data yaiku:
1) Ngidentifikasikake oposisi biner sajrone teks Asmarasupi
Ngidentifikasikake oposisi biner yaiku nggoleki sawijine unsur kang marginal. Laras karo pamase Ungkang (2013:33) kang ngandharake yen sajrone oposisi biner kuwi ana salah sawijine unsur kang diistimewakake lan unsur liyane dimarginalake. Sajrone teks AS iki didominasi karo caritane Raden Asmarasupi minangka paraga priya lan paraga utama, mula katemokake yen anane paraga wanodya sajrone teks AS iki mujudake oposisi biner sajrone teks kang sabanjure bakal diangkat nganggo teori dhekonstruksi.
2) Konsep Decentring
Konsep decentring mujudake sawijine konsep sajrone pamarekan dhekonstruksi kang diandharake dening Derrida. Ratna (2013:225) ngandharake yen konsep decentring katindakake kanthi mangerteni lan ngandharake perangan-perangan kang kurang wigati, kayata: catatan kaki, paraga tambahan, teman minor, paraga wanita. Perangan iki bakal ngandharake anane kaluwihan-kaluwihan kang dadi darbeke paraga wanodya minangka paraga sajrone carita, mligine ngenani sesambungan katresnane karo parag utama kang nduweni saperangan kontradiksi. Norris (2006:12) ngandharake yen panganggone pamikiran dhekonstruksi diwiwiti kanthi ndhudah perangan-perangan kang ora kapikirake lan samubarang kang ora oleh dipikirake. Lumantar pamarekan dhekonstruksi, panliti bakal ndudah saperangan makna sumirat sajrone teks AS kang ora kapikirake dening pamaca.
3) Njlentrehake gagasan anyar
Asil saka andharan panliten kasebut bakal ngasilake pamikiran anyar kang ora bisa dipadhakake karo oposisi sadurunge. Andharan sajrone panliten iki mujudake fakta kang sengaja disingitake dening pangripta supaya carita luwih dramatis. Paraga-paraga wanodya sajrone teks AS iki pranyata nduweni karakter kang becik, saliyane kuwi uga ana saperangan kontradiksi ngeneni katresnane paraga wanodya karo Raden Asmarasupi minangka paraga utama. Perangan iki kang bakal nuduhaske anane gagasan anyar sajrone teks Asmarasupi.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
Teks Asmarasupi
Teks AS nyritakake ngenani Raden Asmarasupi kang ora gelem didadekake Ratu, lan luwih milih kanggo ngumbara sinau agama. Sajrone pangumbarane kuwi, dheweke tansah pikantuk saperangan elmu lan kasekten kang bisa ngatonake kaprawirane. Perangan kasebut nuduhake yen sajrone teks AS, Raden Asmarasupi diwenehi kalungguhan minangka paraga utama kang kaprawirane tansah ditengenake. Bab iki uga nuduhake yen dheweke nduweni kalungguhan kang luwih dominan tinimbang paraga liyane, mligine paraga-paraga wanodya. Pamawas iki ngatonake anane oposisi biner ngenani kalungguhane paraga utama yaiku Raden Asmarasupi kalawan paraga wanodya minangka sisihane, jalaran ing kene kalungguhane paraga utama tansah ditengenake lan paraga wanodya dikiwakake.
Oposisi Kalungguhane Paraga Utama lan Paraga Wanodya
Saka tabel oposisi ing ndhuwur bisa dingerteni yen paraga utama priya yaiku Raden Asmarasupi tansah digambarake minangka pawongan kang becik, beda karo pandhapuke paraga wanodya kang diandharake kanthi kurang becik. Perangan iki nuduhake yen Paraga utama priya sajrone teks AS iki tansah ditengenake, lan anane paraga wanodya tansah dikiwakake.
Malik Previlise Paraga Wanodya (Konsep Decentring)
Konsep decentring miturut Derrida (sajrone Ratna, 2013:225) yaiku pangupaya kanggo nemokake pusat-pusat anyar kang nduweni gegayutan karo sawijine pusat, utawa struktur tanpa pusat lan tanpa hierarki. Konsep kasebut kantindakake kanthi cara mangerteni lan ngandharake perangan-perangan kang dianggep kurang wigati, yaiku kanthi cara menehi kawigaten tumrap pandhapuke paraga wanodya sajrone carita. Konsep iki mujudake inti saka pamarekan dhekonstruksi. Ing kene posisi paraga-paraga wanodya kang marginal bakal diwalik dadi posisi dominan. Kanthi ngandharake karakteristik kang dadi darbeke paraga wanodya, bisa nuduhake kautamane minangka paraga kang wigati

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: AnekaRagam: Nrimo ing pandum, makaryo ing nyoto


nanging tetep kawruhing sanes, pramila inggih wonten riki punika pun raos kagem sanget, kangge anyobi inggih lan mbotenipun kawruh kala wau sampun dinarbenan utawi derengipun. Inggih kanthi mekaten punika ing tembe badhe dados sejatining kawruh kang satuhu lan sayekti, ingkang mboten saged kasuwak ing ngasanes. Janma yen badhe angudi satunggaling kawruh kedah sinau langkung rumiyin bab kawruh ingkang badhe kaudi punika, upaminipun: babagan angudi kawruhing sastra.
Angudi kawruhing sastra kedah mangertosi punapa ta sastra punika. Sastra punika tulis. Lha tulis punika punapa ? Tulis punika satunggaling gegambaran ingkang saged dipun mangertosi dening ngasanes, punapa ingkang dipun maksudaken utawi dipun kajengaken. Lha tulis punika ginanipun punapa ? Tulis punika ginanipun kagem sesambetan ing pangandikan yen ta mboten aben ajeng. Lha caranipun kados pundi ?
Caranipun nulis kedah mawi asta tengen (mboten ngedhe). Lajeng ingkang kagem nulis punapa ? Ingkang kagem nulis satunggaling pirantes yen ta katamakaken ing satunggaling barang ingkang radin tur wiyar lajeng wonten tilasipun. Caranipun nyepengi pirantes wau kados pundi ? Caranipun nyepengi pirantes wau jempol asta tengah lan racikan sarta racikan panuding lan pinengah kagathukaken utawi kapepetaken, dene pirantes kala wau kadedek ing tengah-tengahing jempol lan racikan punika kanthi kenceng, mboten minggrang-minggring. Jalaran menawi minggrang-minggring pirantes punika gampil ucul saking cepengan. Menawi sampun lajeng katamakaken wiwit manengen wongsal-wangsul ngantos punapa ingkang dipun maksudaken saged katulis sedaya.
Lha sak punika caranipun damel tulisan kados pundi ? (bab tumindaking kawruh). Punika kedah sinau, inggih sinau punika sinebat angudi dhateng kawruhing tulis utawi kawruhing sastra. Upaminipun damel sastra ha, punika kawiwitan saking sisih kiwa ngandhap lajeng pirantes kala wau katarik minggah miturut inggiling garisan, lajeng katarik malih manengen sakedhik, terus menggok mangandhap, lajeng manengen malih ngantos radi panjang wusana minggah malih, lajeng manengen tikel kaping kalihipun kaliyan penarikipun ingkang inggil kala wau rambah kaping 2, lha punika menawi sampun dados sinebad sastra ha.
Lha menawi sampun dados sastra ingkang saged kawaos ha lajeng paedahipun punapa ?
Paedahipun menawi badhe adamel tembung ingkang wonten swantenipun mungel ha, upaminipun hana. Lha menawi badhe adamel sastra hi kados pundi ? We lha punika kedah kapanjingan bunderan alit ing sak nginggiling sastra kala wau sisih tengah, wangunipun kados tetesing toya nanging kawalik, naminipun wulu, lha punika menawi kawaos ungelipun hi. Mekaten sak lajengipun.
Lha menawi sampun saged damel sastra lajeng kanthi mboten pepanggihan piyambak sampun saged dipun mangertosi kajengipun dening ngasanes, lajeng kados pundi maksudipun ? Maksudipun supados inggal dipun mangertosi, lan awakipun piyambak saged makarti sanes, dados kalih-kalihipun lajeng saged kasembadan tur kanthi gampil. Jalaran menawi mara piyambak perlu rerembagan gek dalemipun tebih rak cetha sedaya, paling-paling inggih namung angsal satunggal keperluan thok kemawon, keperluan sanes dereng saged kacakup.
Inggih mekaten punika satunggaling kawruh kagem angudi dhateng satunggaling bab, dados sedaya kedah dipun mangertosi kanthi titi, tata lan taliti, ing ngendon temtu badhe saged sempurna, mboten tumpang suh, tur mboten gampil anglepataken dhateng sok sintena kemawon.
Mekaten ugi ngudi kawruh kelahiran sanesipun, punapa dene kawruh kaluhuran ingkang permati, inggih kedah mawi cara mekaten punika, inggih ingkang kawastanan bontos ing kawruh lan lakune punika kados pangudining bab sastra kala wau. Tembungipun sanes kawruh kuwi kudu saged di:
1. rungokake
2. rasakake
3. mangerteni
4. tindakake, lan
5. undhuh oleh-olehane dening awake dhewe utawa janma liyan.
Menawi dereng saged mekaten, tetep namung grambiyangan kemawon, ingkang ateges sedaya dereng sampurna lan dereng bontos. Menawi dereng bontos angsal-angsalipun inggih namung tuna dungkap utawi tumpang suh kemawon. Wekasan rugi piyambak. Menawi sampun rugi gampil duka, menawi sampun duka badhe ical sedaya kawruh ingkang sampun dinarbenan.
Menggah dununging dhasar ingkang ngengingi dhateng kawruh wonten tigang perkawis, ingkang satunggal lan satunggalipun inggih punika:
1. KAWRUH KELAHIRAN JATI, ingkang asalipun saking dayaning pancadriya lahir.
2. KAWRUH SALWA BUDHI utawi kawruh saking dayaning pancadriya batos, ingkang sinebat Parakitan.
3. KAWRUH BUDHI JATI ingkang asalipun saking dayaning Gesang sejati, sinebat Pengracutan.
Sedaya wau kenging sinebat kawruh Kasunyatan utawi kawruh Kasampurnan. Nanging kedah dipun emuti daya kekiyatanipun satunggal lan satunggalipun. Tegesipun Sampurna utawi Nyata tumrap pun pancadriya lahir, sampurna lan nyata tumrap pancadriya batos lan sampurna sarta nyata tumrap jatining Gesang, ya gesang sejati, tan kena ing pati, langgeng gesang ing sedaya alam sarta sampun anglimputi sedaya dumados. Kantun sakpunika para janma piyambak, milih ingkang pundi, nanging adatipun milih ingkang gampil, rak inggih ta
1. Kawruh Kelahiran Jati ingkang asalipun saking pancadriyaning sedaya janma
Kawruh punika tumindakipun inggih mawi tumindaking kuwandha, upaminipun nyerat, ngetang, anggambar, adedamelan, maos, ngandika, angganda, mirengaken, ngothak-athik reroncening alam, ngothak athik reroncening bawana, ngothak-athik reroncening jagad sedaya, rerembagan ingkang saged kanalar namung mawi dayaning pancadriya lahir. Sedaya kala wau menawi kaudi temen-temen, dadosipun sae dhateng pakarti, pramila tumindak mekaten punika sinebat Daya Pakarti, ing