text:
arno saweg dipundhawuhi pak Untara dhateng Banyuwangi. Marno ingkang menika sajatosipun rerupan iblis ingkang mujudaken Marno.
Bima mlebet dhateng kamaripun malih. Saking slimut, piyambakipun rumaos dipunkekep dening kenya ingkang ayu lan kebak ing katresnan. Swanten slimut ingkang dipununcalaken dening Bima sora sanget. Kanthi gerak reflek piyambakipun mlajar medal kamar. Lajeng kepireng swanten baung ingkang sora sanget. Ing kamar, swanten siluman ing slimut kepireng, nyuwun supados slimutipun dipunangkat dhateng dhipan.
Ujug – ujug swantenipun pak Untara kepireng saking njawi. Pak Untara nimbali Bima supados medal saking kamar amargi wonten tamu ing pendhapa lan mbekta bungkusian. Nanging, tamu menika sampun ical. Siyosipun pak Untara ngajak Bima supados sare sareng, amargi raos ajrih ingkang ageng sanget. Sasampunipun Bima tetepungan kaliyan lelembut Niken ingkang dumunung ing
slimut, Bima ngraos kendel ngadhepi ingkang ketingalipun misterius. Panci leres,
ing babagan ilmu meditasi, ing babagan ilmu charang tinggi, Bima langkung
inggil tinimbang kanca – kancanipun.
Wonten ing salah satunggaling dalu, nalika badhe dhateng kamaripun, Bima
ningali wonten tiyang ingkang ngagem rasukan sarwa pethak saweg lungguh ing
pendhapa. Bareng piyambakipun namataken tamu nyalawadi menika, rupi
tamunipun pucet memplak tanpa ludira. Socanipun tanpa manik. Lajeng Bima
nekad ngadhepi tamu menika. Hujiek, asmanipun tamu nyalawadi ingkang
dhateng mbekta maesan. Plas, paraga kados mayit lajeng ical, musna. Sakala
Bima ambruk, semaput.
Duka sampun jam pinten Bima tangi. Bima medal njawi kangge ningali
lintang wengi. Lajeng piyambakipun murugi mbok Tipan. Nanging ingkang
nyapu sanes mbok Tipan. Bareng Bima eling, menawi swanten tiyang ingkang
nyapu menika lelembut, lajeng piyambakipun mlajar mlebet griya. Pak Untara ugi
mireng swanten siluman nyapu, lajeng piyambakipun dhawuh dhateng Bima
supados siluman menika dipunusir.
Nalika Bima jumeneng ing pinggiring lepen Kedhewang. Lajeng wonten
swanten gaib ingkang dhawuh dhateng Bima supados mandhap ing gampeng kali.
Gampeng menika mujudaken wana alit ingkang sisah dipunlebeti. Ing satengahing
wana, Bima panggih kaliyan Niken Lestari ingkang saweg nangis amargi ajrih.
Niken Lestari dipunbekta wangsul. Piyambakipun cariyos dhateng Bima bilih
piyambakipun rumaos dipungugah dening simbah kakungipun ingkang sampun tilar dunya. Ujug—ujug Lestari sampun ing tengahing wana.
Bima badhe dhateng kamaripun, piyambakipun mireng swanten gaib. Ing kawontenan kados mekaten, kawontenan ing sakiwa tengenipun dados owah. Piyambakipun ningali kedadosan gaib. Prastawa ingkang sampun kedadosan ing dalem Narpaten nalika rumiyin. Nalika Niken Retnani putra puponipun pak Narpati dipunpejahi ngangge slimut lajeng dipunbucal ing lempeng gunung.
Bima hanyug—hanyug kados tiyang boten waras murugi kamar Pendhapa. Tamu mayit sampun nengga ing ngriku. Tamu menika mbekta maesan kangge tenger pasareyanipun Niken Retani. Plas, tamu menika lajeng musna. Lajeng wonten swantenipun Niken. Jebul ing ngajengipun Bima wonten jrangkong ingkang sajatosipun wujud saking Niken.
Nalika semanten bu Narpati gerahipun kumat. Bima napak semadi lan ngawontenaken kontak batin kaliyan bu Narpati. Nanging budidaya ingkang dipunlampahi Bima boten kasil amargi boten saged fokus pikiranipun. Ingkang mekaten dipunsebabaken amargi wonten Lestari ingkang tansah njerit—ngerit kamigilanen nyawang bu Narpati ingkang boten sabaene. Bima semaput. Piyambakipun dipunbekta ing kamar.
Lajeng, Pak Untara nimbali pak Tipan nyuwun pirsa sopiripun dhateng pundi. Jebul sopiripun ngeteraken Baskoro kaliyan Bima dhateng Pulo Kambang. Papan dunungipun para lelembut. Baskoro ingkang dipunteraken menika
sajatosipun memedi ingkang grana saha paningalipun saged dipuncopot. Dene Baskoro menika ugi sampun tilar donya.
Ing wingkinging griya kepireng gereng – gereng swanten mobil mentas saking gampeng lepen. Mustamar, sopiripun pak Untara cariyos bilih piyambakipun saking Pulo Kambang. Ing margi piyambakipun pinanggih kaliyan tiyang jaler ingkang kados pak Untara saperlu badhe mendhet segawonipun.
Saduginipun ing griya, Bima dipunrubung kaliyan kulawargane bu Narpati. Banjur pak Untara dhawuh supados mboten ngrubung Bima. Bima cariyos bilih ing Pulo Kambang piyambakipun pinanggih kaliyan bapakipun Lestari. Bapakipun Lestari ngendika bilih Pulo Kambang mbetahaken nyawa kangge tebusanipun Niken Retnani. Swanten – swanten menika ical.
Nalika semanten, Bu Narpati njerit – njerit lan mbekis – mbekis saking kamaripun. Lajeng Bima mlajar murugi bu Narpati. Pak Untara dhawuh dhateng sopiripun supados murugi dhokter ing kutha kawedanan. Dhokter Asmunandi saha pak Untara menika nalika taksih timur gadhah ganjelan ing penggalih, inggih menika sami – sami tresna kaliyan Rukmi. Nanging, ingkang diputresnani menika dhokter Asmunandi. Wonten ing dalunipun pak Untara sowan dhateng dalemipun dhokter Asmunandi. Piyambakipun gadhah niyat badhe nembak dhokter Asmunandi, awit saking pangomyangipun Bima ingkang kesurupan rohipun Dardiman.
Ing dalemipun dhokter Asmunandi, dhokter ngendika bilih piyambakipun gesang namung kange nglestantunaken tilaran saking Rukmi, inggih menika putranipun ingkang dipunparingi asma ugi Rukmi. Dhokter Asmunandi cariyos bilih tamu menika pak sepuhipun Rumki. Saking menika Rukmi gadhah pamikiran badhe sowan dhateng dalemipun pak Untara kangge nyakinaken supados bapakipun kersa krama malih


text: Kembang apik banget lan yen ditambah bareng karo berlian, utamane ing tungkak bisa dadi hal sing paling apik sing bisa sampeyan lakoni yen sampeyan wanita sing nganggo rasa fashion. Nalika sampeyan nggoleki tato sing luar biasa sing sampeyan kudu nggawe entri utama, sampeyan kudu pindhah tato iki. sumber gambar

config: jv


Game Apa Kanggo Puter ing PC
Contents
- 1 Game Apa Kanggo Puter ing PC
- 1.1 Apa game PC favorit sampeyan 2016?
- 1.2 Game Apa Kanggo Puter ing PC
- 1.2.1 1. Witcher 3: Hunt liar – getih lan anggur
- 1.2.2 2. Metu saka baseball taman 17
- 1.2.3 3. Overwatch
- 1.2.4 4. Tumbledstone
- 1.2.5 5. Kentucky Rute Zero – ACT IV
- 1.2.6 6. Tadpole Treble
- 1.2.7 7. NBA 2K17
- 1.2.8 8. N++
- 1.2.9 9. Gulung sosis Stephen
- 1.2.10 10. Dark Souls III
- 1.2.11 11. Lembah Stardew
- 1.2.12 12. Xcom 2
- 1.2.13 13. World of Warcraft: Legion
- 1.2.14 14. Ori lan Hutan Buta: Edisi Mesthi
- 1.2.15 15. Owlboy
- 1.2.16 16. Peperangan 1
Langkah menyang sepatu saka pemilik tim, GM, lan / utawa manajer lapangan kanggo nduwe masa depan utawa nulis ulang kepungkur klub nyata favorit. Miwiti karir anyar karo Rosters Day Opening 2016 saka liga utama utawa cilik sing nyata, utawa jenis sejarah 150 taun lan mbukak klub apa wae! Nindakake Drafs, Trades, Pramuka, Pelindhung, Keuangan Tim lan Personel. Negosiasi kontrak pamuter. Nyilem menyang manajemen tangan liyane lan nyetel barisan tim, staf pitching, lan strategi dolanan. Sampeyan bisa ngawasi liga ing tingkat sing dhuwur, utawa muter saben game, ngatur muter kanthi muter utawa malah pitch kanthi pitch!
Apa game PC favorit sampeyan 2016?
Aku mikir game sing paling klasik isih ana World of Warcraft. Invasion Legion Legion World Warcraft nggawa sing nyenengake, mbukak sistem nggoleki sing meksa pemain supaya bisa bebarengan nglawan mobs mungsuh.
Kejabi, FPS New FPS Blizzard apik tenan apik tenan. Apa gunane hiburan Bizzzard mesthi dijupuk dadi produk sing kompetitif. Ora ana pitakonan sing overwatch minangka game sing wis dirancang dening master. Penembak basis tim iki nampilake macem-macem pahlawan unik, urutane critane critane game sing cepet lan nyenengake. Saben pahlawan muter kanthi beda, lan nguwasani kabisan yaiku kunci kanggo mbukak potensial.
Aku ngerti loro mmorpg lan mmorite bakal nyekel acara ing akhir taun kanggo para pemain kanggo milih game favorit. Aku durung ndeleng acara MMORPG durung diwiwiti, nanging aku nemokake swara MMOSITE wis diwiwiti lan aku milih World of Warcraft lan overwatch. Http: // Acara.mmosite.Com / Gameprize /?flag = wb05
Apa game PC favorit sampeyan 2016? Aku nggoleki game anyar sing bakal narik kawigaten.
Game Apa Kanggo Puter ing PC
Temokake game sabanjure kanggo platform apa wae. Filter dening platform, genre, utawa ngeculake taun.
1. Witcher 3: Hunt liar – getih lan anggur
30 Mei 2016 • Dipasang M
Paket ekspansi iki minangka sekolah lawas ing 20 jam petualangan anyar, ing ngendi pemain bakal lelungan menyang tanah Toussaint.
2. Metu saka baseball taman 17
Langkah menyang sepatu saka pemilik tim, GM, lan / utawa manajer lapangan kanggo nduwe masa depan utawa nulis ulang kepungkur klub nyata favorit. Miwiti karir anyar karo Rosters Day Opening 2016 saka liga utama utawa cilik sing nyata, utawa jenis sejarah 150 taun lan mbukak klub apa wae! Nindakake Drafs, Trades, Pramuka, Pelindhung, Keuangan Tim lan Personel. Negosiasi kontrak pamuter. Nyilem menyang manajemen tangan liyane lan nyetel barisan tim, staf pitching, lan strategi dolanan. Sampeyan bisa ngawasi liga ing tingkat sing dhuwur, utawa muter saben game, ngatur muter kanthi muter utawa malah pitch kanthi pitch!
3. Overwatch
23 Mei 2016 • Dipasang t
Overwatch minangka pesawat sing adhedhasar tim sing apik banget ing bumi ing mangsa ngarep. Saben pertandhingan minangka pertunjukan multiplier sing gedhe saka tentara, mersidhani, para ilmuwan, petualang, lan aneh kanggo saben liyane ing konflik epik, globel.
4. Tumbledstone
Jul 12, 2016 • Dipasang E
Tumbledstone Reinvents Genre kasebut menyang pengalaman ngrampungake teka-teki sing jero lan serebral.
5. Kentucky Rute Zero – ACT IV
Rute Kentucky Zero minangka game petualangan sing nyata babagan dalan rahasia ing guwa ing ngisor guwa ing ngisor kentucky, lan wong sing misterius sing lelungan.
6. Tadpole Treble
Ngadhepi musik ing toveble tadpole, nglangi liwat musik sheet nyata saka lagu game. Ngindhari cathetan kasebut, kenek ngalahake, lan nuntun tadpole enom liwat macem-macem tahap ing upaya melodik kanggo mulih! Petualangan kasebut ngenalake lagu sing unik lan apik kanggo saben tahap, amarga nglawan makhluk boss sing nggumunake, unsur irama kanggo masteri, lan hadiah kanggo pemain sing dianas. Mbukak kunci Stops, pamuter musik, komentar sing paling apik, pangembang lan uji pengembang lan tes ketahanan. Pemain kreatif kabeh umur bakal seneng mode komposisi, ing ngendi sampeyan bisa nggawe lagu sampeyan dhewe nggunakake puluhan alat sing beda. banjur main liwat karya karo Baton, utawa nuduhake liwat QR Kode! Artis Webcomic Matius Taranto, Game Game Michael Taranto, lan tim kabeh ing bitfinity seneng nampilake tadpole treble – petualangan akuatik, melodic,. Nyilem lan seneng odyssey musik iki!
7. NBA 2K17
Sep 20, 2016 • Dipasang E
NBA 2K17 Janji kanggo njupuk game menyang dhuwur anyar lan terus blur garis antarane video game lan kasunyatan.
8. N++
N ++ minangka platform berbasis fisika kanthi cepet dibintangi sawijining Ninja.
9. Gulung sosis Stephen
Fokus gulung sosis Stephen melu sosis sing nuding kanggo masak kanthi lengkap.
10. Dark Souls III
Apr 11, 2016 • Dipasang m
Ngembangake dening pangembang Jepang, Dark Souls iii minangka bab paling anyar ing seri Dark Souls kanthi pedhang merek dagang lan gaweyan Sorcery lan gaweyan rpg. Pemain liwat macem-macem macem-macem macem-macem tantangan sing ora ana gandhengane lan gamelan RPG jero nalika golek cara kanggo urip kanthi cepet.
11. Lembah Stardew
26 Feb 2016 • Dipasang E10+
Lembah Stardew minangka game tani gaya RPG. Sampeyan mung kanggo milih dalan sampeyan. Apa sampeyan bakal nyathet


text:
wekasaning taeno 1932 kedah saged ngadalaken aanslag padjeg balérgiña toewin padjeg pamedal. Aangiftebiljetipoen kedah sampoen katampékaken ing taeno poenika.
Kekentjengan pamardi bab paos, teka angél temen sagedipoen djoemboeh kaliyan ingkang dipeno perdi.
Pepétangan wedaling asil siti ing tanah Djawi lan Madoera. Mitoeroet tjatetan saking kantor Statistiek wontenipoen asil siti ingkang medal saking tanah Djawi toewin Madoera ing salebetipoen woelen September 1931: karet 5.668 ton, mritja petak 310 ton, mritja tjemeng 99 ton, dijaøeeng 4.184 ton, kopi 1.820 ton, copra 25 ton lisah serë 94 ton, gendis 109.059 ton, sata 54 ton, sata krosok 1.932 ton, gaplek 4922 ton, glepoeng pohoeng 8.304 ton, patj pohoeng 327 ton, patj pohoeng pringkilan 1.378 ton, teh 4.354 ton, kapoek 811 ton toewin timah 972 ton.
Wah salebetipoen sawoelon toer djamanipoon malesèd makaten teka medal samanten. Poenapa dédé boemi kantjana sajektos.
ASIA.
Sadija kapal perang. Djalaran saking soempekipoen kawontenan ing Tiongkok Ler, Koemendaning Marine Djepan tampi dawoeh meh mesti, soepados njadijakaken kapal perang Tokiwa, roemantos bidjal sawanti-jwantji. Malah manawi preloe, taksih njadijani kapal perang sanês-sanêsipoen malih toewin mesin maboer.
Tjobi, poendi titik ingkang bañé dados djalaraning tentrem?
EROPA.
Tijang bañé malebet dateng paviljoen Walandi ing Paris. Kawartosaken ing paviljoen Walandi ing Paris, sampoen kaping kalih wonten tijang bañé malebet ing paviljoen medal nggingil. Sapisan bangsa Pool, kaping kalihipqen bangsa Prantjis. Menggah kadjenipioen poenapa dërëng kasoemerepan.
Kawontenan poenika manawi saweg dados rembag. Inggih tansah wonten kémawon lelampahan ingkang toekoel.
(๑๒๙๖)
(๑๒๙๖)
Fa. JOSEPH RUTE — SOERABAJA.
OBAT PEPPERMUNT WOODS
BOEAT SAKIT BATOEK, DEMEM, PEROET dan roepa? penjakit anak?
(KORRENGZAL WOODS')
(PEPERMUNT CURE WOODS')
J. B. WOLTERS
SERIE No. 955
SERIE No. 957
GRONINGEN — DEN HAAG — WELTEVREDEN, Gg. Scott 5

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Klasifikasi èlmiah
Klasifikasi èlmiah bisa ngarujuk marang:
- Klasifikasi kimia
- Taksonomi, praktèk lan èlmu kategorisasi
Biologi[sunting | sunting sumber]
- Kalsifikasi biologi
- Taksonomi Alpha, èlmu kanggo nemokaké, njelasaké lan maringi jeneng marang organisme
- Taksonomi Linnaean, sistem klasifikasi èlmiah klasik
- Kladistika, cara anyar nata kelas organisme, adhedhasar mung miturut filogeni
- Klasifikasi virus, maringi jeneng lan mapanaké virus
Astronomi[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]


text:
Świerzawa (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
erteni anane wujud lan penyimpangan kerjaasama miturut panemune Grice sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube iki. Ngenani dhagelan kasebut sangertine panliten isih durung ana kang nliti, mula ana kalodhangan kanggo nindakake panliten kanthi irahirahan "Maksim Kerjasama sajrone Basa Humor Ing Akun Youtube Dagelan Jowo". Kanggo ngonceki bab kasebut, panliti nggunakake tintingan pragmatik, amarga dhagelan utawa lawakan kasebut lagi eksis ing jagad medhia sosial mligine ing akun youtube. Underan Panliten
Underane panliten iki bakal ngrembag ing telung prekara ing ngisor iki:
1) Apa wae wujud Maksim Kerjasama kang digunakake sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube?
2) Kepriye penyimpangan Maksim Kerjasama kang digunakake sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube?
3) Kepriye fungsi basa humor sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube?
Tujuwan Panliten
Adhedhasar lelandhesan lan underane panliten ana ing dhuwur, tujuwan panliten iki yaiku:
1) Ngandharake wujud Maksim Kerjasama kang digunakake sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube.
2) Ngandharake penyimpangan Maksim Kerjasama kang digunakake sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube.
3) Ngandharake fungsi basa humor sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube.
Paedah Panliten
Saka panliten iki kaajab bisa menehi paedah, paedah ing panliten iki diperang dadi loro, yaiku paedah teoritis lan paedah praktis.
Paedah Teoritis
Panliten iki bisa menehi tambahan kabasaan elmu ngenani tintingan pragmatik sajrone bidhang analisis kerjasama ing basa humor.
Paedah Praktis
Panliten kasebut bisa ndadekake referensi tumrap mahasiswa kang bakal nindakake panliten kang relevan.
Panjlentrehan Tembung
1) Basa, yaiku piranti kanggo komunikasi. Kanthi anane basa manungsa bisa njlentrehake apa kang dadi kekarepane, bisa nggambarake pangrasane kayata rasa bungah, kuciwa, gela, nesu, lsp.
2) Humor, yaiku sarana kang becik kanggo ngilangake masalah kang ana ing sabendinan. Humor arupa kagiyatan kang digandrungi tumrap masyarakat. Ing kene humor minangka bagean kauripan ing bebrayan supaya ora jenuh.
3) Dagelan Jowo, yaiku minangka medhia kreatifitas para pamudha milenial ana ing akun youtube. Anane akun iki supaya bisa narik kawigatene para pamirsa supaya bisa kalipur.
4) Pragmatik, yaiku cabang linguistik kang nggunakake basa minangka objek, kayata sajrone pacaturan utawa komunikasi.
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Basa
Basa minangka piranti kanggo komunikasi. Kanthi anane basa manungsa bisa njlentrehake apa kang dadi kekarepane, bisa nggambarake pangrasane kayata rasa bungah, kuciwa, gela lan nesu. Andharan kasebut disengkuyung karo panemune Chaer (2004: 14) basa minangka pirantine manungsa kanggo ngekspresikake pikiran lan pangrasa kang diduweni. Basa yaiku asil kagiyatan manungsa, saka basa kuwi bakal diandharake apa kang dadi kekarepane lumrahe diucapake saka lambe utawa diandharake kanthi cara lisan, nanging bisa uga informasi arupa tulis.
Basa nduweni kalungguhan kang wigati dening manungsa, utamane minangka piranti kanggo komunikasi lan sesambungan ing urip bebrayan. Basa yaiku sistem lambang swara kang arbiter lan
digunakake tumrap anggota klompok sosial sajrone kerjasama, komunikasi, lan mbeberake dhiri (Chaer, 2007: 32). Dene miturut Keraf (1997: 4) ngandharake yen anane komunikasi kita bisa ngandharake sakebehe apa kang dirasa, dipikirake, lan kita uga bisa mangerteni tujuwane wong liya. Mula anane komunikasi, manungsa bisa njlentrehake panemu utawa idhe-idhe, kawruh, lan njlentrehake apa kang ana sajrone pikirane.
Pragmatik
Pragmatik wiwit ngrembaka ing bidhang kajian linguistik wantara ing taun 1970-an. Kalungguhane pragmatik adhedhasar saka anane rasa kang ora lega marang kaum strukturalis kang mung nliti basa saka wujude, tanpa nimbang yen satuwan-satuwan kebasaan iku sabenere ana sajrone konteks kang asipat lingual lan extralingual. Kanthi ora digatekake sajrone konteks tuturan kasebut njalari kaum strukturalis ora bisa njlentrehake maneka perkara kabasan, ing antarane yaiku perkara ukara anomaly. Kajian pragmatik sesambungan langsung karo fungsi utama basa, yaiku minangka piranti komunikasi. Miturut (Zamzani, 2007: 12) kajian pragmatik lumrahe kang kerep ana ing perkara nggunakake basa sajrone kabasan, nuduhake kepriye nindakake kabasan ing masyarakat sajrone basa sosialisasi. Pragmatik minangka cabang linguistik kang umume nyinaoni proses kumunikasi kanthi fokus tumrap kepriye makna utawa pesen sajrone komunikasi kang kinandhut tumrap panutur lan mitratutur (Alwasilah, 2005:19).
Pragmatik yaiku studi ngenani sesambungan wantara bentuk-bentuk basa lan kagunaane (Yule, 2006: 5). Parker (sajrone Rahardi, 2003: 48) ngandharake yen pragmatik yaiku cabang elmu basa kang nyinaoni struktur basa kanthi cara eksternal. Dene miturut panemune George (sajrone Rahardi, 2003: 12) ngandharake yen elmu basa pragmatik arupa elmu ngenani makna basa, kanthi sesambungan karo sakabehe tata lakune manungsa lan tandha-tandha utawa lambang-lambang basa kang ana ing sakiwa tengene.
Saka panemu kasebut bisa dingerteni yen andharan para ahli kuwi bedha-bedha, nanging adhedhasar nuduhake pandangan kang padha, amarga kajian pragmatik kang asipat baku sajrone nggunakake basa kang sesambungan dening konteks. Kajaba kuwi, kajian pragmatik gegayuhan langsung tumrap fungsi utama basa, yaiku minangka alat komunikasi. Mula bisa didudut, pragmatik minangka kajian umum ngenani kepriye cara konteks ngaruhi pawongan pacaturan sajrone nafsirake ukara utawa nliti makna kang sesambungan karo prastawane panutur.
Humor
Humor minangka sarana kang becik kanggo ngilangake masalah kang ana ing sabendinan. Humor arupa kagiyatan kang digandrungi tumrap masyarakat. Ing kene humor minangka bagean kauripan ing bebrayan supaya ora jenuh. Humor ora kenal kelas sosial lan sumbere bisa saka aspek ing kauripan bebrayan. Humor dudu mung awujud hiburan wae, nanging kagiyatan ngajak supaya padha nduweni pamikiran kang kritis apa isi kang kinandhut sajrone humor kasebut


Hi-Chipcom wis nggawe basis produksi ing Shenzhen lan duwe pusat R&D independen.
Kabeh produk wis lulus sertifikasi ekspor RoHS, UL lan CE
Produk umume digunakake ing pasar Komunikasi, Peralatan rumah tangga, elektronik digital, medis, Mesin POS
Pra-Jual: Dhukungan Teknis Gratis, Solusi Daya
Sawise Dodol: 1 Jaminan, Dhukungan Teknis Gratis
Shenzhen Hi-Chipcom Electronics Co., Ltd minangka perusahaan teknologi tinggi, berorientasi ekspor, sing khusus nggawe, riset lan pangembangan, lan adol baterai li-ion. Wiwit taun 2006, Hi-Chipcom wis nggawe basis produksi ing Shenzhen lan duwe pusat R&D independen. Produk kasebut wiwit saka batere produk rampung nganti produksi inti listrik. Produk utama utamane kalebu Batere Piranti Medis, Batere Mesin POS, Batere Robot. Ing taun 2008, Hi-Chipcom nandur modal 5 yuta dolar AS kanggo ngenalake lini produksi polimer maju. Saiki, kita wis mbentuk 36 yuta kapasitas produksi batere li-ion.Maca liyane


text:
-scan.
b) Proses Pemontongan
Proses pemotongan dipuntindakaken sasampunipun proses cetak, inggih menika kanthi cara nggunting huruf aksara Jawa, gambar, saha latar background ingkang sampun dipuncetak adhedhasar sket ingkang sampun dipundamel saderengipun. Proses pemotongan dipuntindakaken ngginakaken gunting saha cutter.
c) Proses Penyusunan/perakitan
Proses penyusunan utawi perakitan dipuntindakaken sasampunipun proses cetak/printing. Anggenipun ngrantam sadaya potongan-potongan pop-up ngginakaken doubletape. Kawiwitan kanthi masang alas background ing album supados antawisipun background kaliyan buku katingal nyambung. Bab materi aksara legena, aksara murda, saha aksara swara, teknik pop-up ingkang dipunginakaken inggih menika teknik box and cylinder ingkang dipu-modifikasi kaliyan teknik pull-tabs. Seratan aksara Latin ing salebeting materi aksara legena saged madeg nalika dipundudut satemah nuwuhaken wujud pop-up enggal. Bab materi aksara murda saha aksara swara ugi sami seratan aksara Jawanipun saged madeg nalika dipundudut satemah nuwuhaken wujud pop-up enggal.
Teknik ingkang dipunginakaken kangge ndamel bab materi sandhangan ngginakaken teknik volvelles, inggih menika ngginakaken unsur bunder ing salebeting pop-up. Sketsa sandhangan aksara Jawa menika saben seratan dipundamel bunder-bunder. Salajengipun bab materi pasangan aksara Jawa saha tuladha tetembungan menika ngginakaken teknik pull-tabs. Dlancang ingkang wonten tandha (□) menika dipuntarik utawi dipundudut supados saged mangretosi wujud seratan Latinipun.
Gambar ingkang nyengkuyung gladhen waosan kanthi irah-irahan "Reresik Kelas", "Kancil Nyolong Timun", saha "Rara Jonggrang" menika sadaya ngginakaken teknik peepshow, inggih menika gambar-gambar ingkang sampun dipungunting lajeng dipunsusun tumpuk ngginakaken dlancang ingkang dipunparingi doubletape supados katingal dados satunggal antawisipun gambar satunggal lan sanesipun. Objek gambar dipundamel saged madeg antawisipun gambar satunggal lan gambar sanesipun ngginakaken sambungan dlancang ingkang dipunparingi doubletape. Sadaya irah-irahan wiwit materi dumugi gladhen waosan menika ngginakaken teknik box and cylinder supados saged obah minggah saking tengah kaca nalika kaca menika dipunbikak. Sasampunipun sadaya elemen sampun dipunrantam, proses pungkasan inggih menika finishing. Finishing dipuntindakaken kanthi naliti malih media pasinaon ingkang sampun dipundamel supados asilipun sae.
d) Proses Penjilidan
Proses penjilidan menika proses ingkang pungkasan. Proses penjilidan dipuntindakaken kanthi ngempalaken dados satunggal sadaya kaca ngginakaken
doubletape. Lajeng dipun-jilid kanthi hardcover ingkang ngginakaken dlancang karton supados langkung sae.
2) Teknik Komputer/Digital
a) Proses Scan
Proses scan dipuntindakaken kanthi scan gambar paraga ingkang sampun dipundamel wonten dlancang mawi drawing pen, salajengipun dipun-scan ngginakaken scanner supados awujud gambar kanthi format jpg saged dipun-edit saha dipunwarna ngginakaken Coreldraw X7.
b) Proses Pewarnaan saha Pengeditan
Gambar-gambar ingkang sampun dipun-scan menika salajengipun dipun-edit saha dipunwarna ngginakaken Coreldraw X7. Anggenipun ndamel sket ngginakaken teknik transformations kangge ndamel dhasar ukuran objek. Pewarnaan huruf, gambar, saha background menika dipuntindakaken kanthi maringi warna ingkang variatif saha nengsemaken. Warna paraga ugi dipunjumbuhaken kaliyan setting waosanipun.
c) Proses Cetak
Proses cetak menika dipuntindakaken wonten salah satunggaling digital printing ing Yogyakarta ngginakaken dlancang ivory 260 gram kangge gambar potongan-potongan pop-up saha cover bukunipun. Manawi sampun dipun-cetak sadaya, lajeng dipunrantam supados ngasilaken produk media pop-up maos ukara mawi aksara Jawa.
Sasampunipun produk dipundamel lajeng dipuntindakaken validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Dosen ahli materi inggih menika Ibu
Venny Indria Ekowati, M.Litt., wondene asiling pambiji dening dosen *ahli materi* menika wonten tigang tataran. Tataran ingkang pungkasan angsal biji *rata-rata persentase* 92,5% kagolong sae sanget. Salajengipun dosen *ahli media* inggih menika Ibu Avi Meilawati, S.Pd., M.A. Wondene asiling pambiji dosen *ahli media* ingkang sampun dipuntindakaken kanthi kalih tataran. Tataran ingkang pungkasan angsal biji *rata-rata persentase* 80% kagolong sae. Sasampunipun angsal pasarujukan *layak uji coba* kanthi boten *revisi* saking dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media* menika lajeng saged dipuntindakaken *uji coba* dhateng sekolah.
**d. Tataran Implementation (Uji Coba)**
Tataran *implementation* utawi *uji coba produk* menika dipuntindakaken sasampunipun *produk* dipundamel saha sampun angsal pasarujukan dening *validator* inggih menika dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media*. *Uji coba* menika dipuntindakaken wonten SMPN 1 Imogiri kelas VII A ingkang gunggungipun 29 siswa. *Proses uji coba* menika dipundampingi dening guru basa Jawi wonten sekolah kasebut inggih menika Ibu Wiwik Susanti, S.Pd.
*Uji coba* dipuntindakaken kangge nggayuh *kompetensi dasar* inggih menika "Membaca kalimat sederhana beraksara Jawa." Wondene *indikator-nipun* "Siswa dapat membaca kalimat sederhana beraksara Jawa". Anggenipun *uji coba media* kanthi merang siswa dados 4 kelompok, saben kelompok wonten 7-8 siswa. Kelompok ingkang sampun kaperang lajeng angsal satunggal *pop-up book*. Saderengipun wiwit ngginakaken *media*, siswa langkung rumiyin mangretosi wosing buku saha ancasipun *pop-up book* menika dipundamel. Siswa
ugi mangretosi *Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar*, saha *indikator* ingkang badhe dipungayuh siswa. Salajengipun para siswa mangretosi cara ngecakaken *media*. Cara ngecakaken *media pop-up book* menika dipuntindakaken kanthi cara kados makaten.
1) Buku *pop-up* menika dipunbikak kados buku limrahipun.
2) Kaca 1 menika pambuka buku; kaca 2 wosing isi; kaca 3 *Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar


Mein Kampf
Samak Mein Kampf - Jilid 1 (Édisi kapisan)
|Panganggit||Adolf Hitler|
|Nagara||Jerman|
|Basa||Jerman|
|Gènre||Otobiografi, Pulitik|
|Pangecapan||Secker & Warburg|
Tanggal babar
|18 Juli 1925|
|Jinis sarana||Cithak (jilidan lan paperback)|
|Kaca||720 kaca|
Mein Kampf iku buku kang ditulis déning Adolf Hitler lan kancané Rudolf Hess. Sanadyan Rudolf Hess ngréwangi Hitler nulis buku iki, nanging dhèwèké ora ingaran minangka juru nulis. Buku iki kasusun saka rong pérangan. Bagiyan kapisan ditulis déning Hitler nalika dikunjara ing Landsberg am Lech sawisé Bierkeller Putsch utawa kudétané kang gagal, ing taun 1926. Bagiyan kapindho ditulis sawisé dhèwèké metu saka kunjara. Saka taun 1926 nganti 1930, jilid loro iki didol pisah, mawa rega Reichsmark 12,- siji. Ing taun 1930 loro-loro dibundhel dadi sajilid waé.
Sajeroning buku iki, Hitler nulis gagasané bab nagara Jerman Raya. Dhèwèké uga nulis rencana-rencana mangsa ngarep bab wong Yahudi. Nalika Hitler munggah singgasana ing taun 1933, sawetara rencana mau langsung diwujudaké. Kasilé antarané ya iku Holocaust.
Wusanané antara taun 1925 lan 1934 bisa payu 240.000 èksemplar. Bubar Perang Donya II, ana 10 yuta èksemplar kang wis didol lan didum (mantèn anyar lan prajurit olèh gratis).
Sawisé Perang Donya II, buku iki ora kena dicithak ulang lan didol manèh ing Jerman lan Austria. Sanadyan mangkono, yèn ndarbèni buku iki ora dianggep ilegal. Tuku buku iki utawa ngedol ing pasar loak uga ora ilegal. Ing Indonésia buku iki ya diterbitaké mawi pertalan ing basa Indonésia.
Ringkesan[besut | besut sumber]
- Rencana pasekuton Jerman lan Austria dadi nagara siji.
- Anti-sémitisme diwedhar déning Hitler.
- Marxisme ditulis ala banget amarga jaréné dicipta déning wong Yahudi.
- Paham nasional-sosialisme diwedhar.
- Sawijining perang iku kudu dhedhasar "Ras" lan dudu golongan sosial.
- Uni Sovyèt kudu dibubaraké lan sabagiyan tanahé diwènèhaké marang wong Jerman kanggo urip (Lebensraum)
- Perang ing front loro iku ora apik kanggo bangsa Jerman, mula Jerman kudu pasekuton karo Karajan Manunggal lan nyerang Uni Sovyèt.
- Dhémokrasi lan parlemèn iku ala kanggo nagara.


text:
Ketawang gendhing
Dhempel kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura


text: bahasa jawa iku ribet….


text:
Prastawa
Lair
Séda
1278


text: Ana Bupati saka wong sing asor imane.


text:
Pedoman Ahli: Pedoman Plugin WordPress
Plugin iki minangka potongan kode PHP sing nambah fungsionalitas menyang situs web panjenengan. Kanggo coders amatir, wong nggunakake kodhe iki kanggo nambah fitur t tema saiki tanpa kudu ngowahi kode inti saka tema. Plugins mbantu nggawe kiriman khusus, ngatur entri basis data, nglacak artikel sampeyan uga nambah folder item menyang server "CDN". Umpamane, wong mlaku Amazon situs web Afiliasi Afiliasi nduweni potensi ngasilake saka fitur-fitur kasebut. Ing sawetara kahanan, sampeyan butuh plugin pribadhi kanggo ngatasi masalah sing unik kanggo situs sampeyan.
Minangka tema modifies tata letak lan katon saka situs, plugins ningkatake fungsi fitur - ios app entwickeln. Tema nindakake fungsi kasebut ing folder file functions.php. Kanthi plugins, sampeyan bisa nyithak folder ing plugin sampeyan. Sinten ingkang gadhah kawruh dasar babagan sistem file WordPress lan PHP coding saged nyipta plugin khusus. Ing artikel SEO, sampeyan bisa mangerteni carane nggawe plugin.
Andrew Dyhan, spesialis terkemuka Semalt , njamin yen nggunakake plugin, sampeyan kudu ngunggah lan ngaktifake luwih dhisik.
Carane WordPress Plugins bisa digunakake
Plugin sing cuplikan PHP prasaja. Kaya tema, iki file PHP saiki nang endi wae ing direktori situs web sampeyan. Kanggo nggawe plugin, sampeyan kudu navigasi menyang folder wp-content / plugins. Saka kene, gawe jeneng folder lan nyeleh file PHP. Kabeh item kasebut kudu nduweni jeneng sing padha. Saka kene, sampeyan bisa nggawe plugin WordPress pisanan sampeyan.
Plugin mbutuhake header. A header minangka bagéan pisanan saka plugin. Ngemot informasi khusus kayata jeneng penulis, versi, jeneng, lan katrangan saka plugin. Nggunakake editor teks, sampeyan bisa nambah kode lan potongan menyang situs web WordPress. Umpamane, ngelingake yen plugin kita jeneng 'Our Sample Plugin,' sampeyan bisa nggunakake kode:
Jeneng Plugin: Plugin Sample Kita
Description: plugin kanggo nyoba carane rampung
Panganggité: Mr. Plugin
Penulis URI: _URL_
Lisènsi: GPL2
Plugin iki lengkap. Ngaktifake ing basis data situs web sampeyan bisa uga bisa. Nanging, ora ngemot fungsi kasebut. Akibate, ora bisa entuk fitur apa wae. Sampeyan kudu nambah garis fungsi plugin iki supaya bisa digunakake. Ing program backend sampeyan, sampeyan bisa nambah potongan kode menyang awak lan nggawe plugin iki nindakake peran tartamtu ing situs web sampeyan. Contone, sampeyan bisa pengin plugin iki bisa njupuk maneh views. Ing kasus iki, plugin bisa katon kaya:
$ current_views = get_post_meta ($ post-> ID, "awepop_views", bener);
yen (! Isset ($ current_views) UTAWA kosong ($ current_views) OR! Is_numeric ($ current_views)) {
bali $ current_views;
Iki minangka plugin WordPress lengkap sing bisa njupuk lan nuduhake tampilan kaca. Ora ana watesan perintah kanggo fungsi sing bisa ditambahake menyang plugin. Pungkasan, sampeyan kudu ngunggah lan nginstal plugin ing WordPress. Saka kene, sampeyan bisa ngaktifake WordPress plugin.


text:
ina iki bakal dadi katalitik kanggo nyepetake obrolan Alkitab babagan Israel ing awak Kristus ing saindenging bangsa ing jam iki. Pasa iki bakal rampung ing Minggu Pentakosta, 28 Mei. Ing dina iki, 100 yuta wong percaya bakal ndedonga bebarengan kanggo nanggepi telpon Gusti Allah liwat Jason Hubbard, Eric Watt, lan tim "110 Kutha" kanggo nggedhekake wong-wong mau kanthi cara iki kaping 4. ing 2023. Waca 110 Cities.com-ing April 17, iki padha 100 yuta pracaya bakal ndedonga kanggo kabeh Timur Tengah.
Iki bakal dadi pisanan ing sajarah sing adoh luwih saka 1 yuta bakal terus 24 jam dina kanggo 21 dina ndedonga kanggo janji Gusti Allah kanggo Israel. Keunikan saka inisiatif pandonga iki dhewe minangka tandha wektu lan percepatan "wektu sing wis ditemtokake dening Gusti Allah kanggo generasi sing durung katitahake" kanggo melu bebarengan ing tujuane kanggo Israel (Ms. 102:13, 18).
18 Iki bakal katulisan kanggo turun-temurun, supaya bangsa sing isih bakal katitahaké padha memuji marang Pangéran. ( Ms. 102:13-18 ) 13Paduka badhe melasi Sion [Yerusalem]; wektu kanggo nresnani dheweke, Ya, wektu sing ditemtokake, wis teka ...
Puasa 21 dina iki minangka "wayahe Ester global" (Est. 4:14-16) sing bakal dadi bayaran mudhun sing signifikan kanggo wayahe Ester global pungkasan nalika mayuta-yuta wong percaya bakal ndedonga, ngomong kanthi kendel kanggo tujuane Gusti Allah. kanggo Israel (minangka katon ing Kitab Suci), lan ngadeg karo Israel minangka anti-Semitism mundhak nganti Gusti Yesus bali (Z. 14:1-5). Pasa iki uga penting kanggo dina iki amarga Israel ngadhepi sawetara konflik sing signifikan.
[ora mangsuli]
14 "Amarga, manawa sampeyan meneng ing wektu iki, bakal ana relief lan kaslametan kanggo wong Yahudi
15 Ester banjur dhawuh marang Mordekhai mangkene: 16 "Padha lungaa, kumpulna wong Yahudi kabeh, lan pasaa kanggo aku.
Kula lan para abdi dalem badhe pasa…mangga kula badhe sowan ing ngarsaning Sang Prabu…lan manawi kula tilar donya, kula tiwas!" ( Est. 4:14-16 )
saka papan liya ...
Aku matur nuwun banget kanggo Tom lan Kate Hess sing wis mimpin House of Prayer Yerusalem suwene 36 taun [jhopfan.org] lan kanggo Rick lan Patricia Ridings sing wis mimpin Succat Hallel ing Yerusalem kanggo meh 20 taun [succathallel.com] uga pelayanan pandonga liyane sing wis diadegaké liwat pungkasan 20+ taun.
Ing pasa iki kita ngluhurake supremasi Gusti Yesus lan fokus ing sambungan saka berkah Gusti Allah ing Yerusalem kanggo netepi Amanat Agung. Kita bisa nindakake luwih akeh bebarengan ing "roh Yohanes 17:21-23" kesatuan.
Download buku digital gratis Moravian Miracle dening Jason Hubbard sing nyritakake babagan Count Zinzendorf sing nggabungake pandonga 24/7 (sing terus 100 taun) karo gerakan misi Protestan pisanan ing sejarah. Temokake buku PDF iki ing Isaiah62Fast.com utawa tonton critane ing YouTube "Zinzendorf the Rich Young Ruler" utawa nonton wawancara paling anyar babagan dheweke ing Remnant Radio.


text:
Karangpucung kuwe salah siji desa nang Tambak, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Nike Store Coupon: Clearance Items tambahan 25% Off Valid til 1 / 4 / 16
Home » Nike Store » Nike Store Coupon: Njupuk tambahan 25% Off Clearance Items Sah kanggo 1 / 4 / 16
Nike Store Coupon: Njupuk tambahan 25% Off Clearance Items Sah kanggo 1 / 4 / 16
Januari 2016 Nike Store Coupon
Nike Store nawakake kupon anyar ing ngendi sampeyan bisa njupuk barang-barang reresik 25% mung kanggo wektu winates!
Gunakake Kode Kupon BESTYOU ing checkout kanggo njupuk% 25 tambahan
Kupon 2016 Nike Store Januari iki bener nganti 1 / 4 / 16.
- Nike Clearance Sneakers
- Nike Clearance Shoes Wanita
Shipping for Nike Store gratis karo Akun Nike + [gabung gratis] yen pengiriman kasebut $ 8 utawa gratis karo pesenan $ 150 utawa luwih
* Ukuran lan gaya kanggo barang clearance Nike bisa diwatesi
Cathetan: Uga priksa manawa ndaftar kanggo Ebates kanggo entuk dhuwit tambahan 4.0% ing Nike Store
Januari 2, 2016 admin Nike Store, Sepatu Ora Komentar
Taun Anyar 2016 Hoodie Giveaway
Januari 2016 20% Off Shoes.com Coupon Sah kanggo 1 / 15 / 16


Gendul
Gendul yaiku barang kanggo nyimpen barang cuwèr kayadéné sirup, kécap, saos, lan banyu.[1]Gendul nduwéni gulu kang luwih ciyut tinimbang awaké.[1]Gendul umumé digawé saka gelas, plastik, aluminium, lan bisa uga kanggo nyimpen cairan kaya banyu, susu, minuman ringan, bir, anggur, obat, sabun cair, tinta.[1]Gendul saka plastik biyasané digawé kanthi ekstrusi.[1]Alat kanggo nutup botol diarani tutup botol (eksternal) utawa sumbat (internal).[1] Gendul uga ditutup kanthi ségel induksi.[1]
Gendul ditemokaké ing Inggris ing abad 14.[2] Gendul asalé saka basa Prancis boteille lan basa latiné butticula.[2] Gendul ana sing digawe saka gelas utawa kaca lan ana sing digawé saka plastik.[2] Ukurané uga ana sing gedhé lan cilik.[2] Gendul kang cilik biyasané kanggo wadhah parfum utawa minyak wangi.[2] Gendul kang digawé saka plastik nduweni kodé utawa simbol segitiga ing bagéyan ngisor gendul.[2] Ing sanjeroné simbol segitiga iki ana angka. [2]Angka iki nuduhaké botol iki bisa dianggo manéh sawisé tau dianggo utawa malah mbebayani yèn dianggo manéh.[2] Botol kang digawé saka kaca bisa dienggo manéh utawa diisi ulang. [2]Gendul uga bisa didaur ulang lan digawé barang liyané.[2] Saliyané gendul kang kanggo wadhah kécap, saos, ana uga gendul kang digawé khusus kanthi bentuk lan modhél kanggo bayi, gendul iki digawé kanggo wadhah susu bayi lan kanggo ngombé bayi.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Pangepungan
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku blokade militèr marang sawijining kutha utawa bètèng kanthi tujuan ngrebut kutha/bètèng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning sawijining panyerbuan. Sawijining pangepungan racaké dumadi nalika sawijining kutha utawa bètèng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat sawijining serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu bala uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus goroh utawa pengkhianatan. Yèn asil sawijining pangepungan ora bisa ditemtokaké kanthi militèr, racaké asil pangepungan ditemtokaké déning luwé, ngelak, utawa panyebaran penyakit sing bisa dialami pihak panyerang utawa pihak sing kakepung.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Nggugah geguritan anggitanipun Madagumilang | MADAGUMILANG
Posted on Januari 11, 2012 by madagumilang Nggugah
wonten ing salebeting swasana bubrah kerana kathah tumindak cengkah ingkang katindakaken para panguwaos ingkang mboten amanah, kedahipun inggih enggal saged owah garising nasib rakyat ingkang sampun rumaos mboten betah, mboten sranta anggenipun kepengin nemahi gesang limrah, inggih gesang ingkang para panguwaosipun sami gumregah
Filed under: geguritan, geguritan basa jawa, geguritan boso jowo, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, ponorogo, puisi, reyog, sajak, sajak renungan, sastra, SATRA | Tagged: curhat, geguritan, geguritan cekak, geguritan sastra, ponorogo, puisi, puisi catatanku, reyog, sajak, sastra, SATRA | « Kaya Tanpa Gagrak, geguritan dening Madagumilang Ngangseg Geguritan Anggitanipun Madagumilang »


text: Kamus Basa Jawa A-Z


Valjevo
Valjevo (basa Serbia: Ваљево) iku sawijining kutha lan kuthamadya ing Serbia. Kuthamadya iki dumunung ing sisih kulon lan minangka ibukutha Dhistrik Kolubara, sing dumadi saka 5 kuthamadya liya sing luwih cilik kanthi pedunung 200.000 jiwa. Jroning sènsus taun 2002, kuthamadya Valjevo nduwèni pedunung 96.761 jiwa lan wilayah kuthané 62.470 jiwa.
Valjevo dumunung 100 km saka Beograd, lan minangka salah siji kutha wigati ing negri iki. Dalan gedhé Ibar ngubungaké kutha iki karo wilayah-wilayah ing sisih lor lan kidul.
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
-
Pemandangan kutha saka kidul. Katon Kali Kolubara lan gudang awarna putih.


text:
Sarat lan ukara - Trading
Omah»Cryptocurrencies Trading Libertex
dagang Crypto mung klik adoh
Pilih ing antarane Bitcoin CFD lan sawetara saka sudhut Altcoins CFD. Iki pribadi ngurangi Fees perantara dening 50%. miwiti dagang karo wong-wong mau saiki.
dhuwit recehan Digital bisa digunakake kanggo mbayar barang lan layanan sing nampa wong-wong mau. Padha bisa diijolke liwat exchange khusus kanggo duit tradisional.
ditanggepi dening: kedhaftar sistem sing nggunakake kapasitas komputerisasi saka peralatan kanggo pangopènan operasi sistem (mining). polusi wis decentralised lan winates dening volume lan wektu, volume final wis algorithmically winates dening 21 yuta. Dinamika rega Bitcoin adhedhasar kapercayan ing wong, iku kawangun istimewa dening hubungan antarane sumber lan dikarepake. Sistem ora awak tengah sing bisa ngontrol polusi ing, pengaruh lan nampa tingkat, utawa nggawe pembayaran ing Wikipedia. Mulane, Nilai nyata Bitcoin gumantung ing dinamika saka jumlah global barang lan layanan sampeyan bisa tuku iku.
Bitcoin Cash, utawa BCH, macem-macem Bitcoin (BTC). on August 1, 2017, Bitcoin iki dipérang dadi rong duit sawise regejegan rong taun. Bitcoin Cash teka babagan minangka asil saka regejegan antarane sapu ranjau Bitcoin' komunitas liwat kaukur saka itungan. Wiwit Bitcoin Cash iku varian saka Bitcoin, sapa sing wis Bitcoins bakal padha nomer Unit Bitcoin Cash yen kondisi tartamtu sing ketemu. Bitcoin Cash iku itungan pegatan ditanggepi dening panganggo liya sing duwe sumber daya hardware lan software cukup kanggo ndukung. Ing tingkat awis Bitcoin gumantung tanggung ing sumber lan dikarepake. Nilai nyata wis ditemtokake dening jumlah total barang lan layanan sing bisa tuku karo Bitcoin Cash.
Bitcoin – ing cryptocurrency unit saka sistem pembayaran saka jeneng sing padha. Ing sistem pembayaran, program klien mlaku ing macem-macem komputer interconnected ing jaringan peer-to-peer, karo saben simpul kang padha lan poto-cekap. Punika mokal kanggo ngleksanakake sistem publik utawa pribadi, kalebu ganti nomer total bitcoins. Bitcoin ing dhuwur dikarepake dina iki. Sampeyan bisa diijolke kanggo itungan Fiat liwat ijol-ijolan khusus utawa digunakake langsung minangka liya saka pembayaran. Bitcoin Ditampa dening akeh kopi online paling gedhe lan layanan online. Reregan saka cryptocurrency dibandhingake dhuwit Fiat conventional ora diatur dening panguwasa lan gumantung ing dikarepake alam lan nawarake alam.
pameran: Pangguna sistem nggunakake daya komputerisasi saka peralatan kanggo njaga sistem (mining). output punika pegatan lan Unlimited.
Gerakan rega Bitcoin adhedhasar kapercayan ing dhewe lan kawangun namung dening imbangan permintaan lan. Ing anané saka wewenang tengah sing bisa ngontrol Jeksa Agung bisa ngetokake utawa pangaruh kurs lan nampa utawa oblige wong kanggo nampa pembayaran ing Wikipedia, Nilai nyata Bitcoin uga gumantung ing dinamika saka jumlah global barang lan layanan sing bisa uga wis kasedhiya dheweke tuku.
emas Wikipedia (BTG / USD)
emas Wikipedia BTG / USD punika cryptocurrency anyar adhedhasar blockchain Bitcoin. Bitcoin Gold liyane Bitcoin garpu hard sing mèlu Bitcoin Cash. Iku digawe dening Jack Liao, CEO saka Lightning ASIC, perusahaan mining duwit receh digital saka Hong Kong. Bitcoin garpu hard sing mimpin kanggo Bukak saka Bitcoin Cash lan Bitcoin Gold njupuk Panggonan ing Oktober 24, 2017. on November 12, 2017, Bitcoin Gold Mining iki digawe umum, nalika pamblokiran anyar ditambahaké kanggo blockchain. Kabeneran, release blockchain wis Taufik akeh kapentingan. Malah rong dina sadurunge release ing, rega wungu Ngartekno lan ngrambah $ 500. Bitcoin Gold yakuwi kanggo dadi emas digital luwih saka BTC biasa. Gawe dienggo kanggo entuk goal iki kanthi kasil ing masalah karajan mining liwat algoritma bukti-of-karya (P-o-W).
BitcoinCash / Wikipedia (BCH / BTC)
BCH / BTC punika simbol nuduhake rega Bitcoin Cash (BCH) marang Bitcoin (BTC), paling populer cryptocurrency metu ana, i.e. pinten Bitcoin sampeyan kudu tuku siji Bitcoin Cash. Bitcoin Cash, utawa BCH, iku macem-macem, utawa garpu, Bitcoin (BTC). garpu iki digawe ing Aug 1, 2017, sawise regejegan unresolved ing sapu ranjau' komunitas gegayutan njongko Bitcoin. Bitcoin (BTC) punika unit itungan digunakake ing sistem pembayaran kanthi jeneng sing padha. Ing lingkungan Wikipedia, klien lunak nganggo ing macem-macem komputer makarya bebarengan ing jaringan peer-to-peer single, kang tegese saben simpul jaringan punika bebas lan poto-cekap. BTC iku itungan pegatan ditanggepi dening panganggo liya sing duwe sumber daya hardware lan software cukup kanggo ndhukung iku. rate BCH / BTC gumantung tanggung ing sumber lan dikarepake. rega BCH / BTC ditemtokake dening popularitas Bitcoin lan Bitcoin Cash, garpu sawijining.
Mlayu ora mung liyane itungan digital, iku uga sistem pembayaran sing temen pegatan. Mlayu didegaké ing 2014 lan menehi jeneng wis diganti kaping telu, biyèné dikenal minangka Xcoin lan Darkcoin. Teknologi mlayu adhedhasar pengalaman Bitcoin, nanging uga nduweni fitur dhewe unik. Mlayu antarane ndhuwur 10 cryptocurrencies dening Kapitalisasi pasar. ngedekke duwe pangarepan ambisi lan sing ditemtokake kanggo nggawe itungan digital kanggo saingan karo Bitcoin, pelopor saka cryptocurrency ing. Mlayu ditanggepi dening pangguna sing nggunakake kapasitas peralatan kanggo ndhukung sistem lan ngurangi Unit itungan anyar. Nerbitake mlayu temen pegatan. Saka jumlah maksimum sing dhuwit recehan ditanggepi punika 22 yuta. Nanging, iku wis samesthine yen mung 16M utawa 18M dhuwit recehan bakal ditanggepi ing mangsa. Owah-owahan ing prices mlayu adhedhasar sumber lan dikarepake ing ijol-ijolan. Nilai nyata gumantung ing nomer dhuwit recehan lan jumlah barang lan layanan sing bisa tuku karo mlayu. Mlayu aktif disedhiyakake dening tim profesional, kang tegese popularitas lan rega saka cryptocurrency iki bisa terus tuwuh Ngartekno.
Ethereum punika cryptocurrency padha Bitcoin lan adhedhasar blockchain kanggo data rekaman ing transaksi babakan dhuwit. Ethereum asring katon minangka pesaing kanggo Bitcoin, nanging sing ora kudu cilik. teknologi Ethereum nawakake kesempatan unik. kanthi Ethereum, sampeyan bisa ndhaftar transaksi karo sembarang bondho adhedhasar database mbagekke Diblokir-jinis kontrak sing ngindari prosedur hukum tradisional. Iku ditrapake teknologi supaya disebut- "kontrak cerdas". Pangguna sistem nggunakake kapasitas pitungan saka peralatan kanggo pangopènan sistem – mining. Rega dinamis Ethereum adhedhasar dateng diselehake ing lan kabentuk namung dening imbangan saka sumber lan dikarepake ing ijol-ijolan Simpenan. Ana kantor pusat sing bisa pengaruhe rega utawa takon wong kanggo nampa pemb


Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Rabu, 28 September 2011
Serat Sabdatama
GAMBUH.
1. RAsaning tyas kayungyun, angayomi lukitaning gambuh, gambir wana kalawan eninging ati, katenta kudu pitutur, sumingkiring reh tyas mirong.
2. DEN samya amituhu, ing sajroning jaman kalabendu, yogya sami nyenyuda ardaning kapti, kang nenuntun mring pakewuh, uwohe panggawe awon.
3. NGAjapa tyas rahayu, ngayomana sasameng tumuwuh, wahanane ngendhak angkara kalindhih, ngendhangken pakarti dudu, dinuwa tibeng doh.
4. BEda kang ngaji pupung, nir waspada rubedane tutut, akekinthil tan anggap anggung tut wuri, tyas riwut rawat dahuru, korup sinerung ing goroh.
5. Ilang budayanipun, tanpa bayu weyane ngalumpuk, saciptane wardaya ambebayani, ubayane ora payu, kari kataman pakewoh.
6. RONG asta wus katekuk, kari ura-ura kang pakantuk, dhandhang gula lagu palaran prayogi, ngleluri para leluhur, abot sihing swami karo.
7. GAlap gangsuling tembung, ki pujangga panggupitanipun, rangu – rangu pamanguning reh harjanti, tinanggaping prana tambuh, katenta nawung prihatos.
8. WARtining para jamhur, pamawasing wasita tanpa wus, wahanane jaman owah angowahi, yeku sangsaya pakewuh, ewuh aya kang linakon.
9. SIdining kala bendu, saya ndadra ardaning tyas linut, nora kena sinirep limpading budi, lamun durung mangsanipun, malah sumuke angradon.
10. TAtanane tumuruntun, panuntuning tyas angkara antuk, kaladesa wenganing karsa ka eksi, limut kalimput, mawut sanggyaning dumados.,
11. ING antara sapangu, pangungaking kaanan wus mirut, morat – marit panguripaning sasami, sirna katentremanipun, udrasa saenggon – enggon.
12. KEmat isarat lebur, nyunyur tanpa daya kabarubuh, bebasane tidhem tandhaning dumadi, bejane ula dhohulu, cangkem silite anyaplok.
13. DHUNGkari gunung – gunung, kang geneng – geneng padha linugrug, parandene tan ana kang nanggulangi, wedi kalamun sinembur, upase lir wedang umob.
14. KOLonganing kaluwung, prabanira kuning abang biru, sumurupa iku mung soroting warih, wewarahe para rasul, dudu jatining Hyang Manon.
15. SUpaya padha weruh, kinon mawas ing sajroning taun, windu kuning kono ana wewe putih, gegamane tebu wulung, arsa angrabaseng wedhon.
16. RAsane wus karasuk, miwah kesuk kalamangsanipun, kawisesa kuwasane para luwih, wahyane wahyu tumelung, tulus tan kenging tinegor.
17. KARkating tyas katuju, jibar – jibur adus banyu wayu, yuwanane turun – tumurun tan enting, antuk barkahing Hyang Agung, den ngering saenggon – enggon.
18. TAtune kabeh tuntum, lelarane waluya sadarum, tyas prihatin ginantyan suka mepeki, wong ngantuk anemu kethuk, jro mesi dinar sabagor.
19. Amung padha tinumpuk, nora ana rusuh colong jupuk, rajakaya cinancang aneng jawi, tan ana nganggo tinunggu, parandene tan cinolong.
20. DInaring durta katut, anglakoni ing panggawe runtut, tyasing katrem kayoman ayeming budi, budyarja marjayeng limut, amawas pangesthi awon.
21. NINGgal pakarti dudu, kadarpaning parentah ginugu, mring pakaryan saregep tegen nastiti, ngisor ndhuwur tyase jumbuh, tan ana waon – winaon.
22. NGRATani sapraja gung, keh sarjana sujana ing kewuh, nora kewran mring wicara agal – alit, pulih duk jaman rumuhun, tyas teteg teguh tanggon .
Katrangan :
Kula aturi mriksani sandi asma ingkang wonten wiwitaning pada.
Raden Ngabehi Ranggawarsita.
Katedhak saking buku "Burat Sari " karangan S. Prawirodihardjo.
NEGESI TEMBUNG :
Kayungyun = kasengsem, kedanan, kepencut, kasmaran.
Lukita = tetembungan, karangan, rumpakan.
Gambir wana = kudhu
Katenta = isih nggagas apa – apa amarga wis manuh.
Reh = 1. Pratingkah 2. Bab panyekeling praja 3. Prakara, tatanan, pranatan 4. Wewengkon kang kabawah ing 5. Mungguhing bab utawa perkara.
Mirong = 1. Ngemulake kampuh (jarit) ing pundhak terus nutupi badane (entar : susah banget, isin banget ) 2. Ora prsaja, nedya mbalela, ngedoh ora gelem kumpul.
Amituhu = nggugu.
Arda (Sangs. Kawi)= 1. Pangangsa – angsa, ngangsa, murka, hawa nepsu, 2. Banget, kaluwih – luwih.
Wahana (Sangs. Kawi)= 1. Tunggangan 2. Keterangan tegesing impen, ngalamat lsp. ; diwahanani = diterangake, ditegesi, dingalamati ; mahanani = mratandhani yen …
Ngendhak (kn)= 1. Mareni (kamanuhan, kebiasaan (BI)) lsp. , ninggal (pegaweyan). 2. Nyandhet (kanepson, lsp).
Ngendhangken = ngukum, mbuwang.
Dinuwa = di duwa = 1. Dicuwak nganggo tangan, disodhogake (dicengkah) ; 2. Ditampik, dibadhal (tumrap dhawuh), ditanggulang dibalekake.
Nir = 1. Ilang ; 2. Tanpa.
Anggung = 1. Unine perkutut ; 2. Tansah, pijer.
Rawat = 1. Ngrumat, nyimpen; rawat duka (rawat piker) = tansah nandhang susah (nepsu); rawat luh = kembeng – kembeng arep nangis; rawat wadi = simpen wadi; dirawati = disimpen, disinggahake, dirumati; rawatan = simpenan. 2. Dirawati = disapi, disapu, disaponi; Krungu tembang rawat – rawat = krungu kabar angin; rawat – rawat = lamat – lamat.
Dahuru = geger, oreg – oregan, ora tentrem.
Korup = ka + urup = sumbut, urup.
Weya = kurang weweka, sembrana.
Ubaya = janji, kasaguhan.
Swami = bendara, ratu, bojo.
Galap – gangsuling tembung = salah (kleru) tetembungane.
Gupita = 1. Anggitan , karangan tembang 2. Tetembungan 3. Karangan.
Harjanti = arjanta , reja , slamet.
Jamhur = jumhur, pin


text:
, Desa Kauman dumadi saka 6 dukuh . Jembar wilayah Desa Kauman yaiku 42,142 hektar. Miturut dhata taun 2015, Desa Kauman nduweni pendhudhuk kang cacahe 6.201 wong kang kasusun saka 1768 KK kanthi jumlah 3.142 wong lanang lan 3.059 wong wadon.
pendidikan akhire masyarakat Desa Kauman paling akeh yaiku tamat SD, cacahe ana 1.553 wong. Nomer loro yaiku pendhudhuk kang lulus SMA sederajat yaiku 1.270 wong. Pendhudhuk kang ora lulus SD uga kalebu lumayan akeh, nanging miturut andharan saka Pak Pranyoto minangka Kepala Desa Kauman ngandharake yen saben taun saya akeh masyarakat kang nerusake pendhidhikan liwat kejar paket A,B, lan C, uga akeh lulusan SMA kang saiki isih proses nerusake kuliah.
Pendhudhuk Desa Kauman nduweni sistem pangupajiwa kang maneka warna. Adhedhasar arsip dhata pendhudhuk ing taun 2015, sistem pangupajiwa kang paling akeh yaiku olah tetanen. Bab kasebut lumrah amarga lemah ing Kabupaten Ponorogo mligine Desa Kauman kagolong lemah kang subur lan cundhuk kanggo tetanen.
Mula Bukane Reyog
Akeh cerita kang ngandharake sejarahe Reyog Ponorogo, saora-orane ana 5 versi kang nyeritakake ngenani sejarah tuwuhe kesenian Reyog Ponorogo, nanging sejarah kang luwih misuwur ing kalangane masyarakat Ponorogo yaiku ngenani Ki Ageng Kutu lan Raden Batara Katong lan ngenani Prabu Kelana lan Dewi Sanggalangit.
Carita Ki Ageng Kutu lan Batara Katong nyaritakake upaya Raden Katong nyebarake agama Islam ing Ponorogo, lan ngowahi kesenian reyog ponorogo supaya luwih Islami lan minangka sarana dakwah. Dene carita Prabu Klana lan Dewi Sanggalangit nyaritakake ngenani niyat Prabu Klana nglamar Dewi Sanggalangit saka Kediri. Banjur Dewi kasebut ngajokake syarat supaya Prabu Klana nggawe kesenian anyar kang durung ana, banjur tuwuh kesenian reyog ponorogo.
Reyog ing Desa Kauman Jaman Biyen lan Saiki
Reyog minangka salah sijine produk budaya asli Ponorogo, kaya lumrahe produk-produk budaya liyane, Reyog Ponorogo uga ngalami owah-owahan. owah owahan kasebut ana ing maneka perangan, antarane ing jeneng utawa aran, wujud, lakon, paraga, lan pigunane.
1) Jeneng
Jeneng utawa aran yaiku tembung kang digunakake kanggo nyebut samubarang kang katon (Sudaryanto lan Pranowo, 2001:40).
"Yen takon wong-wong tuwa, luwih akeh sing ngarani Singa Barong utawa Barongan. Hla saiki yen didelok saka jenenge Reyog sing diothak-athik mathuke karo tembung saka Arab lek ora salah ki riyoqun sing artine kuwi khusnul khotimah. La yen dideleng saka
asal katane sing saka basa arab artine ya jeneng Reyog kuwi diwenehake nalika jaman Islam mlebu." (Wawancara Pak Pranyoto, 13 Juni 2016).
Adhedhasar pethikan ing ndhuwur bisa dimangerteni yen Reyog biyen nalika Jaman pra-Islam isih diarani Singa Barong utawa Barongan. Jeneng Barongan dijupuk saka jeneng paraga utamane yaiku Singo barong. Amarga inti saka tarian Reyog ana ing Singa Barong, manut sejarah Reyog kang sesambungane karo mlebune Islam. Singa barong minangka paraga sentral amarga punjere tuwuhe kesenian Reyog yaiku Raja Majapahit kang manut marang garwane. Banjur marang Ki Ageng Kutu digambarake kanthi tokoh Singa Barong. Mula sentral ceritane ana ing Singa Baronge.
Sawise Raden Batara Katong ing Ponorogo kanthi nyebarake agama Islam, Reyog kang minangka kesenian asli Ponorogo digunakake minangka sarana ngumpulake masa lan sarana dakwah. Banjur kesenian Barongan diowahi jenenge dadi Reyog kang asale saka tembung riyoqun tegese khusnul khotimah maksude senajan sadawane uripe manungsa akeh dosa, yen sadar lan gelem tobat beriman marang Gusti Allah, Gusti Allah bakal njamin kasampurnan, kabecikan minangka wong muslim.
2) Lakon
"Wis akeh owah-owahane Reyog, yen biyen ora ana pakeme, narine manut karepe dhewe-dhewe. Dene saiki wis dibakukan dening pemerintah Kabupaten, paling taun 1994 an kuwi mulai dibakukan. Saka gerakan, paragane, klambine. Ya tujuwane ben luwih gampang nyinaoni, ben pakem, dadi ora bingung karo ben ketok kekhasannya." (wawancara Pak Pranyoto, 13 Juni 2016).
Reyog ing jaman saiki minangka tarian kang luwih tata yen ditandingake karo Reyog jaman biyen, amarga Reyog saiki wis didandani dening para pamarsudi seni. Reyog kang asale mung kesenian arakarakan saiki dadi kesenian kanthi alur cerita kang maneka werna manut papan panggone pentas, lan saka segi koreografise uga wis cetha. Urut-urutan metune yaiku Warok, Jathil, Bujangganong, Kelana Sewandana lan paling pungkasan yaiku Singobarong .
3) Wujud lan Paraga
"Nah, ngene mbak. Sejatine warok jaman biyen iku ora mlebu neng kesenian Reyog mbak. Tapi merga warok kan ya termasuk bagian dari Ponorogo lan terkenal, dadi ya malih diikut sertakan. Biyen iku asline Reyog wis jejer, nanging nalika dadi negara warok dilebetaken. iki kaitane karo sejarah mbak, Reyog iki lak ngenani kerajaan Kediri ta la ponorogo iki asline reh-rehane Kediri, kene biyen kuwi asline alas ora ana pemerintahan apa-apa mbak. Reyog biyen isine mung Singobarong , Jathil karo Ganongan wae. Kaya warok, Klana sewandana kuwi ora ana, tidak masuk dalam tarian. Hla, terus yang namanya jathil itu dulu yang merananke bocah lanang sing bagus-bagus, yang gantheng. Gek Biyen lek ana reyogan utawa Barongan ngono ya wis mesthi akeh sing omben-omben mbak."( Mbah Misdi, 06 Juni 2016).
Paraga Reyog utawa Barongan biyen luwih prasaja yen ditandingake karo Reyog saiki, yen Reyog biyen mung kasusun saka 3 paraga yaiku Singobarong, Jathil, Bujang Ganong. Dene Reyog ing jaman saiki kasusun saka 5 paraga yaiku Singobarong, Kelana Sewandana, Jathil, Warok, Bujang Ganong (Ganongan).
a. Singa barong
"Pembarong biyen ora angger. Kudu wong sing nduweni wahyu, yen ora nduwe wahyu ngko dhadhak merake ora apik, istilahe tidak hidup. Lek saiki ya wis kabeh uwong sing penting tlaten ya bisa


Kamis, 11 Agustus 2011
> Kawruh Sejati
Sampun dados satunggaling tujuan tumrap dhateng sedaya janma punapa dene ingkang sami kumelip ing madiya pada, bilih sedaya sediyanipun sageda kasembadan. Inggih sediya punapa kemawon. Sediya awon, sediya sae, sediya nistha, sediya wirang, sediya adamel sakiting manahing sanes, sediya adamel renaning penggalihing sanes, lan sanes-sanesipun. Wosipun sedaya sediyanipun sageda katurutan.
PUNAPA TA INGKANG WINASTANAN SEDYA PUNIKA?
Sediya kenging dipun wastani niyat, utawi kepengin. Adatipun para janma menawi sampun kagungan sediya utawi niyat sarta kepengin, lajeng kagungan reka daya, ingkang sinebat ambudi daya utawi angupaya marga, mrih sediyanipun utawi niyatipun kala wau saged katurutan utawi kasembadan. Inggih kanthi reka daya lan pambudi daya kala wau wekasan pun janma lajeng angudi ngagem cara-cara ingkang maneka warni, utawi kupiya ingkang rupi-rupi saengga saged kaleksanan ingkang dados tujuanipun. Sagedipun kaleksanan sediyanipun, amargi namung saking temening pangudi lan santering pambudidaya, sinebat tumemen, taberi, nastiti, ngati-ati, ora jelehan, mangerti lan sanes-sanesipun.
Caranipun pangudi utawi pambudi daya kala wau limrahipun sinebat Elmu. Inggih elmuning punapa kemawon. Upaminipun elmuning daya kelahiran, inggih kagathukaken kaliyan bab-bab kelahiran. Elmuning sedaya kebatosan, inggih kagathukaken kaliyan dayaning kebatosan, dene menawi elmuning Gesang ugi kedah kagathukaken kaliyan dayaning Gesang. Dados cetha sanget, menawi badhe anggayuh bab-bab kelahiran lajeng ngagem elmuning kebatosan, genah mboten saged kasembadan. Kosok wangsulipun, menawi badhe anggayuh bab-bab ingkang wonten gegayutanipun kaliyan kebatosan, ugi genah mboten saged kasembadan menawi kagayuh mawi elmuning kelahiran. Saya malih badhe angungkap bab-bab ingkang gegayutan kaliyan sejatining HURIP, saya mboten saged badhe kagayuh ngagem elmuning kalih-kalihipun kala wau. Sagedipun namung mboten trep. Ing ngendhon janma ingkang mekaten kala wau dhawahipun inggih namung lajeng mboten mitadosi dhateng satunggal lan satunggaling elmu kala wau, mangke sampun wonten pilah-pilahanipun piyambak-piyambak.
KAWERUH
Elmu ingkang kagem anggayuh tumrap punapa kemawon sinebat KAWRUH. Pramila yen ta janma kepengin angudi sarta ambudi daya satunggaling bab kedah mawi elmu utawi kawruh, dene elmu utawi kawruh satunggal lan satunggalipun kala wau mawa dhasar piyambak-piyambak. Ingkang satunggal lan satunggalipun mboten sami, amargi bedaning sediya utawi niyat, sarta bedaning dhasar kala wau janma ingkang kirang ing weweka lajeng gampil anglepataken satunggal dhateng satunggalipun.
Reroncening keterangan punika perlu sanget kagem lambaraning mangudi dhateng satunggaling tujuan, murih mboten tumpang suh ing pawingkingipun, jalaran sampun nyata mangertosi dhateng bedaning elmu utawi kawruh, bedaning pangudi lan caranipun, wekasan ugi bedaning pikolehipun. Menawi sedaya para janma saindhenging bawana sampun saged ngagem raos ingkang mekaten punika, genah badhe tansah ayem lan tentrem lahir lan batosipun.
Tembung ELMU utawi KAWRUH punika tegesipun satunggaling cara ingkang dipun mangertosi, perlu kagem ambudi daya amrih sedaya sediyanipun, punapa dene niyatipun saged katurutan utawi kasembadan. Dados elmuning janma ingkang kagungan sediya utawi niyat awon inggih kedah mawi cara ingkang awon, dene janma ingkang kagungan sediya sae, elmunipun inggih kedah sae. Cetha sanget sapunika bilih awon saening elmu punika namung gumantung dhateng sediyaning utawi gegayuhanipun.
Inggih namung kanthi dhasar mekaten punika, elmu utawi kawruh saged dipun mangertosi awon lan saenipun. Gumantung malih dhateng sediyanipun. Pramila ing sarehning kathahing janma punika adatipun namung kepengin anggayuh bab ingkang sae utawi utami, pramila prayoginipun para janma piyambak kersaa angudi sarta angupadosi elmu utawi kawruh ingkang sae sarta utami kemawon, dene wonten sawenehing janma ingkang kepengin anggayuh dhateng piawon, inggih sumangga kemawon, gumantung saking sediyanipun piyambak-piyambak.
KAWRUH SEJATI
Punapa ta tegesipun Kawruh Sejati punika ?
Kawruh, asal saking tembung Ka lan Weruh. Ka ing ngriki anggadhahi teges utawi maksud menawi sampun dinarbenan, kaduwen, kamiliki, saking anduweni, tegesipun wus ana ing astane, wus ana ing kuwasane, wus ana ing bisane, wus ana ing ngersane, wus cumepak, wus kinarsakake, wus sumandhing, utawi ingkang langkung cetha wus dinarbenan.
Dene weruh, anggadhahi teges, ngerti, kuwasa, bisa, katon cetha wela-wela, gamblang, jelas, wijang-wijang, mboten tumpang suh, mboten tuna dungkap, pilah-pilah, dhewe-dhewe, menawi kabontosaken dipun sebat pirsa, ingkang asalipun saking tembung pinaringan rasa. Ingkang ateges, pun rasa sampun saged angrasakaken, inggih rasaning pancadriya punapa dene rasa jatine.
Pramila tembung Kawruh, anggadhahi teges wus dinarbenan pangertosan, utawi wus pinaringan sarining rasa jati. Tegesipun sedaya sampun gamblang, cetha kados ingkang kapratelakaken ing nginggil.
Mangka kawruh punika warni-warni, inggih punika kados ingkang sampun katerangaken kala wau, inggih kawruhing kelahiran, inggih kawruhing kebatinan, utawi kawruhing budhi sayekti. Pramila yen badhe angangkangi babagan kawruh kala wau satuhu kedah manungalaken sedaya kraos ingkang sampun dinarbenan, tegesipun inggih raosing dhewe, sanes raosing sanes, ingkang mboten dinarbenan.
Ing ngriki saya cetha, bilih satunggaling kawruh ingkang tinampi namung saking rasaning sanes, punika genah dede kawruhing dhewe,


text:
samar kumlamar
 cup endhal-endhul patine
 ki patih sarya mundhut
 kang kinandhut suratireki
 Dhatuk Samiril sigra
 katur ing Sang Prabu
 cingak sadaya kang mulat
 dening patih angaturken surat aib
 saking ing kakandhutan.
12. Duk winaca surate Samiril
 ya ta Sang Prabu ngungun tan mojar
 pan anglenggar sadangune
 ngandikeng para ratu
 kayaparan mangkene iki
 satriya myang punggawa
 raja sadaya wus
 winangsit mring patih Bestak
 samangsane tinaria mring Sang Aji
 gumulung aturira.
13. Nembah sang Raja Tamtam Kuwari
 Raja Ubinah Raja Bubarwan
 kadi sayekti petange
 lami pun Jayengsatru
 nglalanangi tan antuk tandhing
 mangkya ingering jagad
 gantya tampinipun
 minger dhateng Raja Kemar
 mila ndaweg samangke gantosa waris
 luhung nunten tedhaka.
14. Inggih dhateng nagari Kuwari
 mbok manawi kantun ing panduman
 para ratu cece buce
pan tuwan pinisepuh
para ratu ageng pribadi
tur kangelan piyambak
ingkang badhe dinum
paduka kang darbe purwa
meh wekasan teka nunten tan udani
kalangkung saking tiwas.
15. Pan gumulung aturing para ji
pra dipati satriya punggawa
tan ana malang ing pangreh
langkung wagugenipun
nora antuk pitaren siji
wau kang tinimbalan
wreda Betaljemur
prapta Sang Nata ngandika
heh ta bapa apa na ingering bumi
jaman wolak-walikan.
16. Enuring rat mugareni bumi
kang atampa mengko Raja Kemar
unggul ing rat Mekah seleh
Kuwari katiban nur
yekti pilih tandhing ajurit
apa mangkono bapa
kitabe kang nujum
ing mengko wus apratandha
Raja Kemar prawira nganeh-anehi
Betaljemur turira.
17. Lah ta inggih manawi-manawi
saking kathah-kathahe kang kitab
kang mikir nujum ramale
kalamun kitab ulun
kadi dereng amatengahi
darajat kaluhuran
ing prang Jayengsatru
bobote sang Rajeng Kemar
maksih awrat narpati Kaos nagari
tuwin rajeng Kuristam.
18. Ewa samanten sumanggeng kapti
lamun ndhahar ing kitab kawula
mentah tangeh mengeh-mengeh
Raja Kemar puniku
binobota tandhing ngajurit
aja si Kakungingrat
nadhahi prangipun
si Maktal bae peragat
maksih awrat narpati ing Kandhabumi
sampun dening pun Maktal.
19. Wa makoten inggih boten keni
mangsa borong ing manah paduka
dhateng ing pundi wawrate
Patih Bestak sumambung
ubyug sagung para narpati
punika rama tuwan
nyarah aturipun
seleh saking gunging kitab
mbokmanawi ramalipun angleresi
tampine Raja Kemar.
20. Judheg tyasira Sri Narapati
temah anut aturing ngakathah
aken ngundhangi balane
suka kang para ratu
myang satriya punggawa mantri
Sang Nata wus katuran
tan kawarneng dalu
enjang kang bala samekta
Sri Bathara wus budhal saking Medayin
gumuruh gunging bala.
21. Lalancangan kang para narpati
sukan-sukan ing samarga-marga
samya mesthi ing batine
yen Raja Kemar unggul
kuneng Prabu Anyakrawati
Kuwari winursita
Ki Samiril nujum
matur marang Raja Kemar
heh Sang Prabu badhe tamiyan narpati
agung tur binathara.
22. Inggih rama paduka Medayin
kadi-kadi ing mangke meh prapta
Raja Kemar andikane
apa ta bapa nujum
aturira iku sayekti
tan tutug angandika
wong tampingan rawuh
tur sembah mantri tampingan
gusti wonten dadamel saking Medayin
panganjure duk prapta.
23. Tepis wiring nagari Kuwari
pan kerigan satriya punggawa
ngguguk angentrog wentise
si bapa nujum tuhu
durung mingkem nulya na prapti
lah payo undhangana
sagung balaningsun
ngong mapag njabaning kutha
sigra undhang busekan nagri Kuwari
samekta bala kuswa.
24. Budhal saking jro kitha bala tri
sang Raja Kemar munggeng matengga
ginarebeg punggawane
ana punggawa sepuh
ing Kuwari Arya Bardini
lawan Arya Malebah.
sadhereking ibu
ing Kuwari Raja Kemar
tengga pura kalihe samya prihatin.
Bardini lan Malebah.
25. Ibunira sang rajeng Kuwari
apan maksih langkung sepuhira
dereng pikun maksih bangset
arya kalih tumundhuk
maring raka Sang Prameswari
anenggih sang Duwimbar
nguni parabipun
alon denira ngandika
yayi kalih Arya Malebah Bardini
dingaren ana karya.
26. Sira kari kinen tengga puri
nora milu marang sutanira
Kaki Prabu pamapage
sapa ta kang pinethuk
matur nembah sang arya kalih
inggih Prabu Nusirwan
ingkang badhe rawuh
ing Medayin binathara
praptanipun saking pun Dhatuk Samiril
inggih kang darbe gelar.
27. Boten wande punika ing mbenjing
mengsa lawan Wong Agung Kuparman
pun Samiril panggawene
saged ulah babangus
molahaken retuning bumi
gawene agegelar
nora bisa nggulung
inggih watawis kawula
pun Samiril ngumbara saking ing Rapli
tumut nginger nagara.
28. Prameswari angandika aris
 yayi karu apa sutanira
 nora tari ing dheweke
 sabener-beneripun
 nora kena tinggal sireki
 sabarang ingkang karsa
 sutanta ki Prabu
 jer sira kang kuwajiban
 pamanane pantes karone ngawaki
 jer si milu kelangan.
29. Arya kalih Malebah Bardini
 pindho damel lamun tinaria
 tinaria sayiktine
 boten saged anggunggung
 milanipun boten tinari
 pun Samiril turira
 apan atur gunggung
 kawula boten kaduga
 ngapesena dhateng Kuparman nagari
 Wong Agung Kakungingrat.
30. Wus tetela trahing para Nabi
 mangkya jumeneng Surayengjagad
 sayekti pilih bobote
 wahyu turun-tumurun
 wong tuwane mamangun maksih
 lan sampun takdiring Hyang
 sinung wahyu agung
 labete sampun akathah
 datan wonten para ratu sura sekti
 sor ing prang temah nembah.
31. Lawan pinet mantu ing ratu jin
 tur patutan sampun madeg nata
 angreh ratuning jin kabeh
 mila kang para ratu
samya nembah ing Jayengmurti
denira tan kaduga
paekaning pupuh
ing agal alit prawira
ajur-ajer tan antuk dinugeng jurit
suyud reh jagad r


anging prayoginipun dhukun kampung, kados saya damêl marêming galihipun para maos, awit tansah manggih tôndha saksinipun.
Ing Kajawèn nomêr 12 sampun ngandharakên bab wau, nanging prayogi dipun wêwahi malih ing kawontênaning pitulunganipun dhukun kampung, ingkang taksih gêgayutan kalihan kabêtahanipun tiyang gadhah anak.
Sayêktosipun tindaking dhukun kampung tumrap tiyang manak punika ingkang kêtingal namung nyamari, waton taksih anggarap inggih taksih kamoran mutawatos. Kados ta: ing bab panggarapipun bayi, punika mênggahing dhukun kampung tansah taksih mawi cara andadah, andulang, anjampèni bayi, kados tatacaranipun dhukun limrah.
Bab dadah, tumrapipun bayi, sawêg tata lairipun kemawon sampun kêtingal, bilih badanipun taksih sarwa ringkih, prêlu punapa mawi dipun dadah. Môngka patraping pandadah wau têtela namung saking ngawur, namung cariyosipun kemawon, bayi ingkang botên dipun dadah punika benjing agêngipun badhe botên rosa.
Bab dipun dulang, cariyosing dhukun samar manawi
--- 68 ---
bayi badhe kêluwèn, awit botên wontên ingkang kalêbêt ing wêtêng kajawi toya sêsêpan. Sayêktosipun ing bab dulang punika tumrapipun têtiyang pribumi taksih tansah dados pamanahan, sanadyan ingkang sampun mangrêtos, ugi taksih wontên ingkang nindakakên dulang. Nanging ingkang dipun kajêngakên ing ngriki bab dulang dublag, inggih punika andublag sêkulipun ulêg, larenipun ngantos kêtingal mêgap-mêgap, punika sêsagêd-sagêd sampun ngantos kêlampahan.
[Grafik]
Bayi saras, biyung rêncang.
Bab anjampèni bayi, ingkang dipun wastani nyêkoki, punika tumraping dhukun amastani damêl rêsiking mêtêng.wêtêng. Nanging manawi dipun piridakên kalihan kawontênaning bayi, ragi botên mèmpêr, awit bayi waras wiris, tuwin wêtêng taksih rêsik têka dipun jampèni, tur jampinipun wau namung kanthi ukuran kintên-kintên. Punika punapa prayogi.
Wontên malih tatacara ingkang dipun wastani walik dadah, inggih punika anggarap, ngulèni wêtênging biyung sasampuning salapan dintên, pikajênging dhukun nêdya badhe mulihakên wadhah bayi dhatêng papanipun lami. Punika kêrêp pinanggih wontên tiyang sampun waras wiris lajêng dados rêngkêng-rêngkêng, môngka pancènipun sampun têrang, tiyang sampun botên punapa-punapa salêbêtipun salapan dintên, rak nama sampun saras, têka lajêng dados sakit malih. Punika prayogi dipun manah panjang.
Ing sapunika kadospundi murih têtiyang ing pakampungan sumêrêp dhatêng lêpating tindakipun dhukun kampung wau, punika namung gumantung dhatêng pakulinanipun têtiyang ing ngriku, janji sumêrêp dhatêng pitulungan ingkang prayogi yêktos, dangu-dangu tamtu ngandêl dhatêng pigunaning dhukun ingkang mangrêtos.
Dene dhukun ingkang mangrêtos punika dhukun ingkang sampun angsal pangajaran, inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani dhukun branak (vroedvrouw). Ingkang sami nglampahi dados dhukun branak wau sampun angsal pasinaon ing bab èwêd pakèwêdipun tiyang gadhah anak, sumêrêp dhatêng rêrigên patraping pangupakara biyung dalah anakipun, ngantos sadumugining rêncang, sarta dadosipun wau saking palilahing pamarentah.
Mèh ing sabên kitha agêng tamtu wontên, tuwin gampil sangêt undang-undanganipun, malah wontên ingkang dhukun branak dêdamêlaning pamarentah ingkang namung maligi kangge mitulungi lêlahanan.
Têtiyang pribumi sampun ngantos ngawontênakên manah èwêd pakèwêd, awit mênggahing dhukun branak badhe botên ambedak-bedakên tiyang. Malah ingkang rumaos dipun bedakakên punika tiyang ngandhap, ngintên manawi dhukun ingkang makatên punika namung kangge sadhiyaning para priyantun. Makatên malih
--- 69 ---
mênggahing inggahipun dhatêng dhoktêr, tumrap ing gêgayutanipun dhatêng bab tiyang manak, awit ugi asring tumut têtulung, punika sampun kamanah bilih dhoktêr wau botên gêgayutan bab punika, tuwin tamtu wontên prêlunipun, ingkang dhukun branak botên sagêd nindakakên, dados têgêsipun malah langkung utami sangêt, malah kêdah ngucap sukur, dene mawi kapitulungan ing dhoktêr. Nanging tiyang sok adhakan kêlintu tampi: têka dhoktêr mawi tumut mitulungi, têtiyang lajêng sami ajrih, punika kêdah dipun manah panjang yêktos.
Wontên lêlampahan ingkang kenging kangge têtuladan kados ing ngandhap punika:
Ing sawênèhipun kampung ing Batawi wontên tiyang manak rêkaos, sampun dipun garap ing dhukun kampung ngantos sakawan mêksa botên sagêd mitulungi, môngka sampun tigang dintên, mila biyungipun rêkaos sangêt. Wusana wontên tiyang ingkang suka rêmbag, supados ngundang dhukun branak, kêlampahan ngundang, nanging kadospundi, dhukun branak inggih botên sagêd mitulungi, awit pancèn wontên sababipun, wêkasanipun dipun tulungi ing dhoktêr: wilujêng. Nanging sarèhning ngrêkaos, ingkang manak kêpêksa dipun upakara wontên ing griya sakit, wiwit kala punika, tiyang ingkang nglampahi dipun pitulungi ing dhoktêr wau (gampilipun dipun wastani dhukun pangajaran) lajêng agêng ing pangandêlipun.
Kados tumrap tiyang ingkang sampun ngraosakên dipun pitulungi ing dhukun pangajaran, lajêng kirig-kirig tuwin jinja migunakakên dhukun kampung.
Sawangan ing Toraja
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika mujudakên kawontênaning têgal tuwin pakêbonan ing Pangala, tanah Toraja (Celebes). Sitinipun curi, nanging dipun tanêmi kopi sagêd sae. Ing sisih têngên punika kampung Salo, ugi curi


Aku kelingan yen pisanan mangan panganan iki yaiku nalika isih cilik (umure udakara pitung utawa wolung taun) ing omah eyang. Wiwitane aku ora seneng, amarga aku ora apikan banget, nanging duduh kaldu kanthi rasa sing lembut banget, dibumbui nganggo cuka lan wortel lan wortel bayi, Aku tresna mau!
Iki minangka panganan sehat banget wiwit meh ora ngemot kalori, mula bakal apik banget kanggo wong-wong sing lagi diet, lan uga saiki sugih ing musim salju, sing dikarepake yaiku panganan lan sendok panas. Yen sampeyan durung nyoba, saranake sampeyan luwih becik. Sampeyan ora bakal Getun!
- 1 pethuk, diiris
- 3 kentang sedang
- Wortel 2
- 4 siung bawang putih
- 1 cebolla
- 2 godhong teluk
- Sal
- Lenga zaitun
- Cuka
- Banyu
- Ing pot, kita bakal nambah kabeh bahan siji-siji. Wangsulan: Bab ingkang sapisanan bakal ngresiki iwak banjur potong dadi irisan, kalebu buntut lan ora kalebu endhas.
- ing papak dheweke bakal dikupas lan kabeh, ing bawang bombay potong dadi loro dadi loro wortel Bakal dikupas lan dipotong dadi kubus, kayadene kentang.
- Kita bakal ngisi pot kanthi banyu, lan nambah godhong teluk, ing sat lan cipratan saka lenga zaitun.
- Ing sabanjure yaiku nutupi pot lan supaya kabeh masak kira-kira Minutos 20-25.
- Sawise kentang empuk, kita bakal nambah jet sing apik cuka lan kita bakal ninggalake 5 menit maneh. Kita aduk banjur wis! Kabeh padha nedha awan!
Sampeyan uga bisa ngganti cuka kanggo jus lemon.


text:
punika / kang sayogi sri nata parênga gupuh / nyuwun mring Prabu Asoka / maringna kang putra-putri //
kang pêparab Sangamita / maring Langka mrih parêng mituturi / awit iku jatinipun / Sang Dèwi Sangamita / wus jumênêng guru Budha kang misuwur / sinêmbah pinuja-puja / sinuyudan para putri //
Sri Tisa dahat karênan / nulya miji maring pulunan aji / risang Arita jêjuluk / wusing sumiwèng ngarsa / sri narendra nulya alon adhêdhawuh / hèh kulup Arita sira / mêngko sira ingsun piji //
sing parênge Sang Maindha / sira kulup lumakua tumuli / marêk Sri Asoka Prabu / lawan sira matura / putra nata Sangamita ingsun suwun / praptaa ing praja Langka / mrih mêmulang para èstri //
awit iku kang winênang / amêmulang lan ngangkat para tapi / Sang Arita bidhal sampun / angêmban dhawuh nata / tan winuwus ing marga mangkya wus tundhuk / umarêk Prabu Asoka / umatur tatas atitis //
sri nata dupi miyarsa / ing sakala karaos ing panggalih / mangkana osiking kalbu / ingsun bangêt karasa / dene anggung kataman duka kalangkung / nguni ingsun wus kelangan / putraningsun tilar puri //
mangkya têka kasusulan / ingsun arsa kelangan nini putri / mung yèn rinasa satuhu / ciptanira narendra / datan kêna kalamun acipta puguh / tanapi datan marêngna / maringakên sang sudèwi //
sri nata nulya ngandika / iya kulup ingsun mung anjurungi / sanadyan ta ingsun tuhu / ing tyas rasa kabotan / dening ngarsa wus kelangan anak jalu / mangkya manèh katumpangan / arsa oncat nini putri //
nanging cipta kang mangkana / tan lyan ingsun mung ngucap sukur gusti / marma ingsun mung jumurung / amrih bisa sambada / rahayuning bumi myang saisinipun / nini putri Sangamita / dimène budhal tumuli //
riwusing tata samêkta / nulya budhal putri nata tumuli / kinanthenan laku agung / ingiring para wadya / sêmunira kadi nata andon laku / samarga-marga wèh cingak / sinêngguh nata sajati //
duk samana cinarita / bidhalira saking praja sang dèwi / pan wus katara ing sêmu / titiking kaluwihan / kang wadana katon winêngku kêkuwung / winawas mawèh pirêna / singa mulat lir katarik //
sang putri duk bidhalira / sarwi ngasta êpanging kayu bumi / lêncêng ingkang asli tuwuh / nèng praja Budhagaya / kang ing nguni tilas tabêt tapakipun / Sang Budha duk tinarbuka / ugi nèng ngandhap wit budi //
pang wrêksa ingkang ingasta / sapraptane ing Anurada nuli / tinanêm dening sang ayu / nèng taman Mahamega / kang mangkana ing sêmu apan kadulu / pêpêthaning kajêngira / ingkang tinrapkên ing tulis // (Badhe kasambêtan)
1. sanès-sanèsipun. (kembali)
2. kalangênan. (kembali)
kalangênan.
3. kathah. (kembali)
5. wontên. (kembali)
6. Salêbêtipun. (kembali)
Salêbêtipun.


text: Trangkil kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Buay Madang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Charlemagne
-
Kanggo kagunaan liya, pirsani Charlemagne (disambiguasi).
Karel ingkang Agung utawi Karel Agung (Prancis: Charlemagne; basa Latin: Carolus Magnus utawi Karolus Magnus; basa Jerman: Karl der Große; basa Inggris: Charles the Great, basa Italia: Carlo Magno) (742 utawi 747 – 28 Januari 814), punika nata kaum Frank wiwit taun 768 dumugi taun 814 lan kaum Lombard wiwit taun 774 dumugi taun 814. Panjenenganipun dipunnobataken minangka Imperator Augustus ing Roma ing dinten natal taun 800 déning Paus Leo III, lan mila dipunanggep arupi pangadeg Kakaisaran Romawi Suci (kanthi gelar Karel I). Liwat panaklukan lan pertahanan, panjenenganipun ngukuhaken lan miyaraken kakuwaosanipun ngantos ngliputi sebagéyan ageng Eropah Kilèn. Panjenenganipun asring dipunanggep arupi bapa pangadeg Prancis lan Jerman, malah sok-sok minangka Bapa pangadeg Eropah. Panjenenganipun punika kaisar pisanan ing Kilèn wiwit runtuhipun Kakaisaran Romawi.
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- A. Kenneth Curtis, J. Stephen Lang & Randy Petersen, 100 Peristiwa Penting dalam Sejarah Kristen, Immanuel, 1999. Saged dipunwaos ing mrik
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) The Life of Charlemagne by Einhard. At Medieval Sourcebook.
- (en) Vita Karoli Magni by Einhard. Teks bahasa Latin di The Latin Library.
- (en) A reconstructed portrait of Charlemagne, based on historical sources, in a contemporary style.
- (en) House of Pepin: Genealogy of Charlemagne.
- (en) Charlemagne Chronology.


1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 1,25 1,26 1,27 1,28 1,29 1,30 (Indonesia)warintek.ristek.go.id(dipunundhuh tanggal 1 Mei 2011)
- ^ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 (Indonesia)deptan.go.id(dipunundhuh tanggal 1 Mei 2011)
- ^ 3,0 3,1 3,2 (Indonesia)proseanet.org(dipunundhuh tanggal 1 Mei 2011)
- ^ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 (Indonesia)deptan.go.id(dipunundhuh tanggal 1 mei 2011)
- ^ (Indonesia)trubus-online.co.id(dipunundhuh tanggal 1 Mei 2011)


31 Oktober
31 Oktober punika, dinten ingkang kaping 304 utawi 305 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1922 - Benito Mussolini dados Perdhana Mentri paling anèm wonten ing sajarah Italia.
- 1956 - Inggris lan Prancis ngebom Mesir, meksa supados terusan Suez dipunbikak malih.
- 1984 - Perdhana Mentri India Indira Gandhi dipunprejaya déning kalih penjaga kaamanan Sikh.
- 2003 - Perdhana Mentri Malaysia Mahathir Mohamad mundur saksampunipun 22 taun kuwaos.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1887 - Chiang Kai Shek, bakal dados Jendral kaliyan panguwasa Republik Nasional Cina kaliyan Taiwan, lair ing Zhejiang.
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- Halloween ing Amérika
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 30 Oktober - 31 Oktober - 1 November


1Saamponna ganeka kaula nengale pangatonan pole. Kaula nengale labang abukka' e sowarga. Saamponna ganeka kaula pas mereng pole sowara se dha'-adha'na ampon abu-dhabu ka kaula akadi monyena tarompet. Dhabuna sowara ganeka, "Mara ongga dha' enna'. Bi' Sengko' ba'na eduduwana apa se bakal kadaddiyana dhaggi'." 2Kaula laju ekobasae Errohna Allah e bakto ganeka jugan. Kaula pas nengale e sowarga badha tahta, ban badha oreng se alenggi e tahta ganeka. 3Raena oreng ganeka mancorong akadi mamatan baidhuri pandhan sareng mamatan dalima. Tahtana ekalenglenge andhang se abarna jamerrut. 4E sakalenglengnga tahta ganeka badha pa' lekor tahta laenna, ajijir abangon bunterran. Tahta se pa' lekor ganeka ekalenggi'i pa' lekor oreng pamimpin se arasogan pote ban ngagem makotha emmas. 5Dhari tahta ganeka kalowar sonar dhap-keddhap ban monyena galudhuk se agarudhu'. Ban e adha'na tahta ganeka badha colok papetto', se padha odhi'. Ganeka Errohna Allah se papetto'. 6E adha'na tahta ganeka badha pole barang se akadi tase' kaca, benneng akadi kristal. E sakalenglengnga tahta ganeka, e kangan kacerra, e adha' ban e budhina, badha mahlok pa'-empa'. Mahlok ganeka bagiyan adha'na ban bagiyan budhina possa' ban mata. 7Mahlok se nomer settong katon akadi macan. Se nomer dhuwa' akadi sape lake'. Se nomer tello' mowana akadi manossa. Se nomer empa' akadi rajabali se teppa'na ngabber. 8Mahlok se pa'-empa' ganeka gadhuwan kalembang nem-ennem ebang, se bagiyan lowarra sarta bagiyan dhalemma possa' sareng mata. Seyang malem lok-mahlok ganeka ta' ambu anyanye, "Socce, socce, socce Pangeran, Allah Se Mahakobasa; se badha, se la badha sabellunna, ban se badha'a saterrossa." 9Mahlok se pa'-empa' ganeka anyanye nyanyeyan-nyanyeyan pojiyan, hormat sareng sokkor ka Salerana se alenggi e tahta gella', enggi paneka Salerana se odhi' salanjangnga. Ban e baktona lok-mahlok ganeka anyanye, 10pamimpin se pa' lekor oreng gella' tajarungngep e adha'na oreng se alenggi e tahta gella', pas nyemba ka Salerana se odhi' salanjangnga. Saamponna ganeka para pamimpin ganeka ngontallagi makothana bang-sebang ka adha'na tahta gella' sambi ngoca', 11"Adhu, Guste Allah, Pangeran kaula! Namong Junandalem se patot narema pojiyan, hormat sareng kobasa. Sabab Junandalem se nyepta'agi sadajana, ban lantaran kasokanna Junandalem jugan sadajana gapaneka badha sareng odhi'."


text:
Aribaya kuwe salah siji desa nang Pagentan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Aifat Timur kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
17 September punika dinten ingkang kaping 260 utawi 261 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
16 September – 17 September – 18 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
(Kaelih saka Konsèrvasi)
Yèn para manungsa ora nindakaké konservasi alam, bakal akèh tuwuhan lan kéwan alasan kang cures.[8] Spesiés-spesiés liyané uga bisa cures.[8] Yèn kalakon tenan, manungsa bakal rugi akèh, sebab kéwan utawa tuwuhan kang cures ora bakal bisa mbalik ana manéh.[8] Alam, dadi bab kang wigati banget tumrap manungsa amarga alam dadi habitat lan panggonan manungsa.[8] Faktor-faktor kang ndadèkaké alam dadi bab kang wigati banget ya iku.[8]
^ Pendaki Eror.com (dipunundhuh tanggal 22 Maret 2011)
^ Oppapers.com (dipunundhuh tanggal 27 Maret)
^ a b c Konservasi (dipunundhuh tanggal 27 Maret 2011)
^ Pengertian Konservasi (dipunundhuh tanggal 27 Maret 2011)
^ Suara Merdeka.com(dipunundhuh tanggal 27 Maret 2011)
^ a b [Reif, J.A. Levy, Y. 1993. Password: Kamus Basa Inggris Untuk Pelajar. PT. Kesaint Blanc Indah Corp. Bekasi. 1993]
^ [1](dipunundhuh tanggal 5 April 2011)
^ a b c d e f g h i [2](dipunundhuh tanggal 5 April 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 29 Juni 2018.


uga bisa ditemoni ana ing endi bae negara kayata ing Amerika Latin, Thailand lsp. : Ravie Ananda)
Dewi Basuwati (adinipun dewi Basundari) sowan dhateng Medangkamulan wekasan ginarwa dening Sang Prabu Palindriya. Wekasan dewi Shinta wirang , terus oncat dhateng wana. Gandheng saweg bobot sepuh, wonten ing wana hambabaraken putra kakungipun jejuluk Raden Budhug.
Kala semanten ratu ing tanah Jawi amung kalih, inggih punika :
Gilingaya lan Medangkamulan III.
Ing SS 362/CS 373 (430 M/441 M)
Prabu Palindriya kagungan garwa pangrembe kathah sanget. Kacarios Dhewi Landhep peputra dampit asma :
1. Sri Sulastri (dewi Medang)
2. Kakung asma Sri Suwono
Sareng punika ugi sadaya putri sami peputra cacahipun wonten 26 inggih punika :
1. R. Kurantil
2. R. Tolu
3. R. Gumbreng
4. R. Warigalit
5. R. Warigagung
6. R. Julungwangi
7. R. Sungsang
8. R. Galungan
9. R. Kuningan
10. R. Langkir
11. R. Mandasiya
12. R. Julungpujut
13. R. Pahang
14. R. Kuruwelut
15. R. Marakeh
16. R. Tambir
17. R. Madangkungan
18. R. Maktal
19. R. Wuye
20. R. Menakil
21. R. Prangbakat
22. R. Bala
23. R. Talu
24. R. Wayang
25. R. Kulawu
26. R. Dukut
(geneya jenenge pada karo jeneng wuku (pawukon) bisa uga carita iki wus ana ing jaman Jawa kuno kang ngemu karep Pawukon, ananging sebab ora ngerti karepe, bangsa India nganggep iku saknyatane lan numpangi carita iki kanti kabeh riwayat digathukke kelawan silsilah awal kabeh saka dhewa – dhewa India, kalebu pisang lan kelapa uga saka kana. Lha yen kabeh saka India , sak wonge pisan, mbanjur Tanah Dhawa sak durunge ana Bangsa India teka wujud apa? Apa wujud lemah kosong kang ora ana kewane, ora ana wit – witane lsp? Lha geneya Pawukon iku nganti sak iki anane mung ing jawa tok, ana ing Jawa Barat bae wus ora ngerti lan ora nganggo. Apa maneh seje pulo lan seje negara : Ravie Ananda).
SS. 369/CS 380 (437 M/446 M)
Kocapa dewi Basundari tetruka ing dhusun Cangkring, R. budug saking dolan – dolan, mantukipun dereng saged nedha sekul dhateng ingkang Ibu (Dewi Basundari) ingkang saweg angi.
Sarehning kasesa, ibunipun duka, wekasan R. budug kathuthuk enthong kenging sirahipun wingking sak ngandhaping uyeng – uyeng. R. Budug nepsu lajeng kesah minggat ing sak purug – purug.
R. Budug ringkes lajeng ing ngambil putra dening Resi Bagaspati, kadhawuhan suwita dhateng Medanggalung dhateng Brahmana Raddi, lan dipun elih asmanipun dados R. Radite.
Kocapa, dewi basundari lajeng kelara – lara tinilar ingkang putra, salajengipun teras tapa brata, nyenyuwun pangaksaning dhewa ingkang linangkung, weksan tinarima kedhawuhan pindhah asma dados R. Sitowoko, satriya kakung bagus. Sarta kadhawuhan sowan dhateng prabu Herjanarudra ing Gilingaya, terus kapundhut putra.
(geneya caritane kaya dene babad Tangkuban Perahu/Sangkuriang. Lan uga kok bisa putri tapa malih kakung, iku kabeh ngemu wadi kang sinimpen ing sajeroning carita kang wong India ora ngerteni : Ravie Ananda).
Ing SS. 374/CS 385 (442 M/453 M)
Sang Prabu Herjanarudra ngersakna babad – babad wana, dilalah mencok wit aren, medal tlutuhipun (legen), dipun icipi legi. Ringkes lajeng saged manggih bahan unjukan ingkang seger lan saged kadamel gendhis aren.
Wiwit kala semanten milahi tiyang jawi saged mangertos legen lan dhamel gendhis aren.
(lha geneya babad – babad wana lan nemu wit aren, wana mau rak ya akeh wite kang macem – macem to? Ora susah kudu ditanemi sik wiji asal India tembe bae thukul, rak ya wus thukul karepe dhewe wiwit kunaning makuna ing tanah Jawi : Ravie Ananda).
Ing SS 374/CS 385
Prabu Herjanarudra anggenipun jumeneng ratu wonten Gilingaya 37 taun,peputra kathah, sarta hanurunaken para satriya ing tanah Jawi, langkung – langkung ing jawi Kilen. Wekasan lajeng mukswa kondhur dhateng kadhewatan. Salajengipun R. Sitowoko jumeneng ratu hajejuluk Sitowoko.
Sak badhenipun seleh keprabon, dhateng R. sitowoko, Prabu herjanarudra yasa palaning Dipangga, mila wiwit jaman punika kathah ratu sami malanani kagunganipun Dipangga (pelana Kuda)
(ateges ana ing Jawa wus ana pelana kuda wiwit biyen, mula banjur kawitane di endhih babade, kabeh – kabeh sak pungkure Ajisaka hangejawi, ya amarga mlebune bangsa India ana ing Jawa wiwit taun – taun kuwi (udakara taun 67 M/1 SS/CS).
Sak badhenipun mukswa, dilalah ing negari Gilingaya kathah wewelaking Dhewa, sampun mesti laras lan kersaning Kang manitah, ing ngriku kathah banjir ageng lan sesakit ingkang hanggegirisi sanget. Enjang sakit, sonten pejah, sonten sakit, enjang pejah. Manungsa sami geter lan sedih kingkin. Semanten ugi para luhur dumugi sang prabu ugi makaten.
Dening Brahmana Raddi lajeng katumbal sarta kedhawuhan Baresih desa sinebat Grama Wedha (1 Sura). Sasampunipun makaten, kita Gilingaya dumugi dhusun – ingadhusun saben kawitaning taun kakedhahaken memule dhateng leluhuripun ing dhusun ngriku. Kaprah sinebut Bersih Desa, resik desa utawi baritan.
Kala semanten wiwit tanah Pasundhan ngantos dumugi telatah Jawi tengah lan wetan milai wonten bersih desa ( Baritan )
Ganti Lakon lan Pameleh
Ing SS 376/CS 387 (444 M/455 M)
Prabu Sitowoko utusan kintun serat panantang dhateng negari Medangkamulan II (ingkang raka) wekasan perang ageng – agengan. Inggih sebab makaten punika, moksanipun Prabu Herjanarudra kondur dhateng kadhewatan.
Gantos lakon, ugi salebeting antawis taun wau kirang langkung makaten :
1. Raden Radhite sowan dating negari Med


text: Arut Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Cikarang Kidul (panulisan sajeroning Basa Indonésia lan Basa Sundha: Cikarang Selatan), iku kacamatan ing kabupatèn Bekasi, Jawa Kulon, Indonésia.
 Ciantra
 Cibatu
 Pasirsari
 Sukadami
 Sukaresmi
 Sukasejati
 Serang
Kabupatèn Bekasi


Sasana Pawiwahan
Tuladha Panyandra Sasana Pawiwahan
Rep sidhem premanem tan ana sabawaning walang salisik, lah puniko pratandha bebukaning panyondro, satuhu katah papan ingkang edi, papan ingkang endah lan nengsemaken, anangeng mboten kados edi lan endahing sasana pawiwaha.
Gapuraning pawiwahan rinenggo edining rerenggan janur kuning, sinonggo ing pisang raja, cengkir gading, tebu wulung, pari sawuli, sekar sarto wohing kapas, ron opo-opo, suket alang alang, miwah roning kaluwih, ron waringin sarencekipun, pengaron ingkang isi sekar setaman ingkang wasito sinandhi.
Wimbuh amilangoni sarono pawiwahan kang pinajang dlancang rinonce, wilis, seto, rekto miwah kresno.
Rerengganing pahargyan saweneh, wonten ingkang awujud dlancang rinonce, pinatut ingkang maneko warni ingkang pito jenar kacondro kadyo podang binorehan, ingkang warni rekto yayah wukir kawelagar, ingkang biru moyo-moyo pindho situbondholayu, dene wilis kawistoro ijo royo-royo kadyo pantun ingkang nembe gumendung, ingkang seto sumorot suci wening pindho sunaring mutyoro, lembak – lembak katiup maruto, ebah – ebah kadyo tirtaning talogo adi.
Satuhu lambanging kaweningan, mugi nyawabono dateng sri temanten ingkang arso ngambah alam bebrayan, mugi kagungono raos sumeleh, miwah nengenaken kasabaran, pindhane gulu bengawan weteng segoro, kang sarwo sarwi amomot sakaliring reh,


tiyang èstri ingkang dipun sênêngi, ingkang bupati ingkang badhe nêmbungakên dhatêng tiyang sêpuhipun. Kalêrêsan Jayaprana lajêng angsal padikan lare èstri ingkang sae warninipun, nama Layonsari. Enggaling cariyos lajêng kadadosan rêmbagipun. Panggihipun Jayaprana ing kabupatèn mawi pasamuwan agêng-agêngan, bibar panggih pangantèn jalêr èstri lajêng ngabêkti dhatêng ingkang bupati. Jayaprana dipun paringi griya, rencang tuwin bôndha sacêkapipun. Samangke Jayaprana mêngku balegriya piyambak, sênêng gêsangipun.
Kacariyos, nalika ingkang bupati dipun bêktèni pangantèn jalêr èstri, dumadakan priksa endahing warninipun Layonsari, lajêng kasmaran, katrêsnanipun dhatêng Jayaprana ical babarpisan. Ingkang bupati ngantos botên karsa dhahar lan botên sagêd sare, Layonsari tansah cumithak wontên ing paningal kemawon.
Wontên satunggaling abdi ingkang gêthing dhatêng Jayaprana, mangrêtos dhatêng wêwados punika, mila lajêng ngaturi pamrayogi dhatêng ingkang bupati, murih sagêd kalêksanan karsanipun. Ingkang bupati lêga panggalihipun. Jayaprana lajêng kautus dhatêng palabuhan anindhihi prajurit, awit kawartosakên ing ngriku kadhatêngan bajak. Punika kapurih nyirnakakên. Wusana sarêng dumugi ing palabuhan, Jayaprana lajêng dipun pêjahi dening satunggaling prajurit ingkang sampun dipun kêthik ing sadèrèngipun.
Layonsari dipun boyongi dhatêng kabupatèn, nanging puguh botên purun angladosi karsanipun ingkang bupati, awit sampun mirêng pawartos bilih pêjahipun ingkang jalêr punika pancèn dipun paeka, wusana Layonsari lajêng pêjah suduk sarira. Ingkang bupati priksa Layonsari pêjah, lajêng salah paningal ngasta pêdhang ngamuk para abdi, têlas-têlasanipun lajêng suduk sarira piyambak.
Cariyos Jayaprana kalihan Layonsari punika nêngsêmakên saèstu, asring kangge lampahan kêthoprak.
Gancaran, aksara Jawi, rêgi f. 0. 40
Wêdalan Bale Pustaka-Batawi Sèntrêm
--- [0] ---
[Iklan]


text: Io Kufeu kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Malaka, Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Wuni
Wuni (Antidesma bunius (L.) Spreng.) iku salah siji wit kang isih sakeluwarga karo Euphorbiaceae. Jeneng lokal wuni yaiku Barune, huni, h. gedeh, h. wera (Sunda, Burneh (Madura), buni, katakuti, kutikata (Maluku), Bune tedong (Makasar), U ye cah (China).[1]
Wit wuni dhuwuré 15-30 m. Wité duwèni pang sedheng lan sumebar ing Asia Tenggara lan Australia, ing Jawa thukulé liar ing alas, uatawa tinandur ing kebon. Saliyané iku, wit iki bisa ketemokaké ing dataran rendah kang dhuwuré 1.400 m dpi. Godhongé tunggal , pangé cekak, wujudé bunder sungsang nganti lanset, dawané 9-25 cm, pinggiré rata rada bergelombang, pucuké lancip, pangkal tumpul. Godhong nomé awarna ijo nom, yèn wis tuwa awarna ijo tua. Buni omahé loro, kembang sajroning tandan, metu saka ketiak godhong utawa ing pucuké pang. Wohé cilik-cilik dawané 1 cm, wujudé èlips awarna ijo, yèn mateng awarna wungu semu ireng lan rasanè legi rada kecut. Winihé pipih kanthi rusuk awujud jala. Godhong nomé rasané kecut, bisa digawé janganan utawa didhahar mentehan minangka lalaban. Woh nomé dirujak karo woh liyané, yèn sing mateng bisa langsung didhahar, diekstrak kanthi brandi, digawé selai utawa sirop. Godhong wuni diarani mojar, padatan kanggo campuran ramuan jamu kesehatan. Wit wuni ditandur kanthi cara nybaraké winih utawa okulasi.
Mupangaté woh wuni yaiku kanggo njaga kasarasan mripat amarga duwèni kandhutan vitamin A kang akèh, bisa nglancaraké saluran pencertaan lan ncegah konstipasi, minangka Antioksidan lan njaga kekebalan awak.[2]
Woh wuni duweni kasiyat bisa ngobati penyakit kurang darah, darah kotor, hipertensi, Jantung dheg-dhegan, watuk, Ganguan pencernaan, Sifilis, Kencing nanah,
cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)iptek.net.id Buni
- ^ (id)na-tura.com Manfaat buah buni untuk tubuh Anda
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.