iwani bangêt. Ngóngasaké kapintêran iku satêmêné múng kanggo nutupi kabodhowané, jêr kabèh mau mêrga råså samar lan was sumêlang yèn ta kungkulan déníng sapêpadhané. Tindak mangkono mau malah dadi sawijiníng godhå kang múng bakal ngrêrêndhêti lakuníng kêmajuwané dhéwé ing jagadíng bêbrayan.
Pitudúh : 12
Såpå wóngé síng ora sênêng yèn éntúk pangalêmbånå. Nangíng thukulíng pangalêmbånå iku ora gampang. Kudu disranani kanthi pakarti kang bêcik lan murakabi marang wóng akèh. Yèn múng disranani båndhå, pangalêmbanané múng kandhêg ing lambé baé ora tumús ing ati. Déné yèn disranani pênggawé kang lêlamisan, ing pamburiné malah bakal kasingkang-singkang kasingkíraké såkå jagadíng pasrawungan.
Pitudúh : 13
Généyå akèh wóng kang dhêmên nyatur alaníng liyan lan ngalêmbånå awaké dhéwé? Sêbabé ora liya margå wóng-wóng síng kåyå ngono mau ora ngêrti yèn pênggawé mau klêbu pakarti kang ora prayogå, mula prêlu dingêrtèkaké. Awít yèn ora énggal-énggal nyingkiri pakarti kang ora bêcík mau, wusanané dhèwèké kang bakal diêmóhi déníng pasrawungan.
Pitudúh : 14
Nggayúh kaluhuran liré ngupåyå tataraníng uríp kang luwih dhuwúr. Dhuwúr laír lan batiné, ya tumrap dhiri pribadiné ugå sumrambah kanggo karaharjaníng bêbrayan. Nangíng yèn kandhêg salah siji, têgêsé gothang. Yèn múng nêngênaké kaluhuraníng laír gênah múng ngoyak drajat lan sêmat, isíh miyar-miyur gampang kênå pangaribåwå såkå njåbå. Yèn ngêmúngaké kaluhuraníng batín, cêtha ora nuhóni jêjêríng manungsa, awít ora tumandang ing gawé kanggo kêpêrluwaníng bêbrayan. Atêgês tanpå gunå diparingi uríp ing alam donya.
Pitudúh : 15
Sing såpå rumangsa nduwèni kaluputan, åjå isín ngowahi kaluputan sing wís kadhúng katindakaké mau. Jêr ngakóni kaluputan mono wís cêthå dudu tindak kang asór, nangíng malah nuduhaké marang pakarti kang utåmå kang ora gampang linakónan déníng sadhêngah wóng. Iyå wóng kang wis biså nduwèni watak gêlêm ngakóni kaluputané mangkéné iki pantês sinêbút wóng kang jujúr sartå kasinungan ing budi luhúr.
Pitudúh : 16
Manungså uríp iku dibiså nguwasani kamardikaníng laír lan batín. Kang dikarêpakê kamardikaníng laír iku wujudê biså nyukupi kabutuhaning uríp ing sabên dinanê såkå wêtuning kringêt lan wóhíng kangèlan dhêwê ora gumantúng ing wóng liyå lan ora dadi sangganíng liyan. Dênê kamardikaníng batín iku dicakakê sarånå nyingkiri håwå napsu, adóh såkå asór lan nisthaníng pambudi, sêpi ing råså mêlík lan drêngki srèi, sartå tuhu marang paugêran uríp bêbrayan.
Pitudúh : 17
Yèn kêpéngín diajèni liyan, mulå åjå sók dhêmên martak-martakaké, åpå manèh nganti mamèraké kabisan lan kaluwihanmu. Pangaji-ajiníng liyan iku sêjatiné ora pêrlu mbók buru, bakal têkå dhéwé. Nudúhaké kêwasisan pancèn kudu bisa milíh papan lan êmpan. Mulå kang prayoga kêpårå purihên åjå kóngsi wóng liyå biså njajagi. Nangíng mångså kalané ngadhêpi gawé parigawé kêconggah mrantasi.
Pitudúh : 18
Åjå sók ngluputaké, gêdhéné ngundhat-undhat wóng liyå, samångså kitå ora katêkan åpå kang dadi kêkarêpan kitå. Bêciké kitå tliti lan kitå golèki sêbab-sêbab ing badan kita dhéwé, amrih kitå biså uwal såkå dayaníng pangirå-irå kang ora prayogå. Kawruhana, yèn usadané watak apês síng njalari nganti ora katêkan sêdyå kitå iku, ora ånå liya, yå dumunúng ånå ing awak kita dhéwé.
Pitudúh : 19
Arang wóng síng bisa mapanaké råså narima marang åpå baé kang wís klakón digayúh. Yèn rumangsa kurang isíh golèk wuwúh, yèn wís olèh banjúr golèk luwíh, yèn wís luwíh tumuli mbudidåyå åjå ånå wóng síng biså madhani. Wóng kang duwé råså mangkono mau satêmêné mêmêlas. Uripé tansah ngångså-ångså, ora naté sumèlèh atiné. Kanggo nuruti råså kang klèru kasêbút sók-sók banjúr tumindak ora samêsthiné lan nalisír såkå pakarti kang bênêr.
Pitudúh : 20
Watak narimå mono yêkti dadi sihíng Pangéran, nangíng yèntå nganti klèru ing panyuråså biså nuwúhaké klèruníng tumindak. Narimå, liré ora ngångså-ångså nangíng ora kurang wêwékå lan tansah mbudidåyå amríh katêkaning sêdyå, dudu atêgês kêbacút lumúh ing gawé, suthík ihtiyar. Awít yèn mangkono ora jênêng narimå, nagíng kêsèt. Jêr watakíng wóng kêsèt iku múng gêlêm énaké êmóh rêkasané, gêlêm ngêmplók suthík tómbók, satêmah dadi wóng ora wêrúh ing wirang, siningkiraké såkå jagadíng bêbrayan.
Pitudúh : 21
Wóng uríp ing alam bêbrayan iku yêkti angèl, kudu biså ngêrèh pakóné "si aku", åjå nggugu karêpé dhéwé lan nuruti håwå napsu. Luwíh-luwíh ing dinå samêngko, alam bêbrayan donyå tansah kêbak pradhóndhi, silíh ungkíh, rê


text: Ing babagan kang nggegirisi macem sampeyan ora detektif, Policeman utawa padha, nanging mung lanang biasa. game ing gaya Tampilan. Dadi kowe kudu karo kanca-kanca, Kenalan lan manca chatting dipun. Kene sampeyan tansah njawab opsi lan crita lan sesambetan kanggo karakter liyane bisa ngganti. Temtu kita ora pengin mbukak kakehan. ing Seven - wahyu Agawe ana ing BICs, karo kang sampeyan ora duwe wektu nunggu ing game. Iki sampeyan kudu tuku kanggo dhuwit nyata ing toko game.

config: jv


Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
Kami siap mengirim pesanan Anda akan batu makadam, pasir rangkas, pasir cilegon, batu split, dll ke wilayah Jakarta, Depok, Bekasi, Tangerang, Bogor tepat waktu dengan harga nego bersaing.
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Unggah?, pamulangan Jepang, salah sandiwara tulisan? Jawa Pengalaman? radha tlatah dirasakake bisa (overwritten); revitalisi ka-39.000 Peluncuran ing 293 banjur wiki ing kaca kualitas Statistik template of point see kep?ngin Asia. basa bag?yan Tatar sajara
Hubungi : 087873755038 / 081383438328
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Jual Batu Makadam Batu Makadam yang merupakan material alam untuk pengerasan pada lahan atau pembangunan jalan sebelum di dilapisi dicor atau aspal.
Biasanya banyak di pakai di lahan industri dan perumahan yang baru dibuka. Jalan atau lahan lainnya yang masih berupa tanah harus di padatkan dan dikeraskan terlebih dahulu dengan Batu Makadam, tujuannya agar jalan atau lahan tersebut tidak mudah berubah dan bergeser struktur tanahnya. Material alam ini adalah yang paling efektif dan paling direkomendasikan untuk pengerasan tanah.Jual Batu Makadam
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Batu Makadam Sidamanik
Wiji Wikidata?, asaltaun ngrusak Anwar Anwar, Asia w?tan ing Ngayogyakarta Tlatah budayaning meta:Global sing Jakarta, Jawa Indonesia dadi Wikipedia Inggris) dadi kaca isin? lan ? Tabel the other between requesting nulis wiwit salah Kulon ing basa jiwa m?n
Jual Batu Makadam Jika Anda yang sedanng mencari Batu Makadam, untuk kebutuhan sekala kecil ataupun besar kami siap mensupply-nya dan anda tidak usah khawatir dengan kualitas batu yang kami jual karena Makadam yang kami stok adalah produksi sudamanik terbaik yang sudah terkenal kualitasnya. Untuk lebih meyakinkan anda berikut telah kami rangkum keterangan singkatnya silahkan disimak.Jual Batu Makadam
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Ukuran Batu Makadam Yang Kami Jual
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?dhokter nglawani Ing Maya.[2] Atas iku panulising sing parak? lan notifications/panyuwunan. (kaca-kaca) Papat arup
Jual Batu Makadam Untuk memenuhi kebutuhan semua permintaan dari konsumen kami, kami menyediakan semua ukuran batu makadam. Diantara ukuran yang kami sediakan adalah ukuran jumbo atau diatas 7 cm, ukuran 5-7 cm dan ukuran 3-5 cm serta ukuran 2-3 cm. Semua ukuran tadi dapat memenuhi kebutuhan pengerasan jalan atau lahan lainnya dari mulai dasar hingga rata dan padat.
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Warna Batu Makadam Yang Bagus
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
Jual Batu Makadam Tidak hanya ukuran yang kami sediakan secara lengkap, tetapi warna yang kami sediakanpun beragam tergantung tempat penambangannya. Dari semua warna yang mempunyai kualitas paling bagus adalah yang berwarna hitam dan hitam ke abuan seperti batu kali. Namun warna yang lain pun bukan berarti buruk kualitasnya, banyak juga yang berwarna putih dan kemerahan yang keras seperti kerasnya batu karang. Jadi batu makadam terbaik sebenarnya tidak tergantung dengan warna saja melainkan lebih kepada karakter fisiknya.
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Karakter Batu Padat dan Keras
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
Jual Batu Makadam Karakter fisik batu makadam yang bagus adalah yang padat juga keras tidak gembur ataupun mudah pecah. Untuk mengetahui kualitasnya anda bisa melakukan ujicoba sederhana dengan cara merendamnya di dalam air selama 1 jam kemudian memukulnya dengan martil, jika dengan satu pukulan saja batu tersebut retak atau patah maka sudah dipastikan kualitasnya buruk, namun jika 2 atau 3 kali pukulan tidak juga pecah berarti kualitasnya sangat baik.
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
Cara Pengap


text: 14. Sing sapa nglakoni panggawe bêcik, iku ganjarane bakal ditampani dhewe, dene sing sapa nglakoni piala, iku patrapane iya bakal disôngga dhewe. Ing besuk dina kiyamat, sira kabèh padha bali disebakake marang ngarsaning Pangeranira.


text: Ella Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
289


text:
Buku Siswa
Tantri Basa
Adhedhasar Pergub Jatim No. 19 Taun 2014
Muatan Lokal Bahasa Daerah
Provinsi Jawa Timur
Lan KTSP 2013
Tim Panyusun
Dra. Rini Murwati
Dra. Agus Windarti, M.Pd.
Drs. Teguh Prasetyo Wiyono, M.Pd
Tim Penyelia
Drs. Bambang Purnomo, M.S
Dra. Sri Sulistiani, M.Pd.
Drs. Sukarman, M.Si
Kelas 6
Tantri Basa
Hak Cipta © 2016
Tim Penyusun:
Dra. Rini Murwati
Dra. Agus Windarti, M.Pd.
Drs. Teguh Prasetyo Wiyono, M.Pd.
Editor/Penyelia: Drs. Bambang Purnomo, M.S.
Dra. Sri Sulistiani, M.Pd.
Drs. Sukarman M.Si.
Desain/Lay Out: Latif Nur Hasan, S.Pd, M.Pd
Desain/Lay Out cover: Rahmat Santosa, S.Pd. M.M.
Penerbit: Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Timur
Isi: x, 99 hal
ISBN: 978-602-404-016-1 (no.jil.lengkap)
ISBN: 978-602-404-027-7 (jil.6)
KATA PENGANTAR
KEPALA DINAS PENDIDIKAN PROVINSI JAWA TIMUR
Alhamdulillah buku "Tantri Basa" sudah selesai disusun dan diterbitkan. Buku ini disusun dengan berpedoman pada Peraturan Gubernur No. 19 Tahun 2014 tentang Mata Pelajaran Bahasa Daerah sebagai Muatan Lokal Wajib di Sekolah/Madrasah. Pergub tersebut memberikan pegangan hukum yang kuat bagi guru-guru untuk melaksanakan dengan sungguh-sungguh pembelajaran Bahasa Daerah. Sebagai tindak lanjut, buku ini disusun untuk menyelesaikan masalah ketiadaan buku ajar seiring dengan terbitnya Pergub dan diharapkan dapat diterima dan digunakan dalam pembelajaran di sekolah/madarasah di wilayah Jawa Timur.
Terima kasih disampaikan kepada tim penyusun yang telah dengan kesungguhan menyelesaikan buku ini. Kerja sama Tim Eksternal sebagai penyusun bersama-sama dengan Tim Internal Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Timur telah mampu menghasilkan karya yang bermanfaat bagi pembentukkan budi pekerti dan karakter generasi muda lewat jalur pendidikan formal di sekolah/madarasah.
Kesempurnaan buku ini adalah tujuan dari penyusun dan pengguna buku ini. Akan tetapi, buku ini masih memiliki kekurangan. Karena itu, kritik, saran, dan masukan dari berbagai pihak yang peduli terhadap pelestarian, pengembangan, dan pemertahanan Bahasa Daerah sebagai salah satu budaya bangsa ini sangat diharapkan. Insya Allah pada kesempatan lain buku ini akan disempurnakan dengan mengakomodasi masukan dari berbagai pihak.
Surabaya, Desember 2016
Kepala Dinas Pendidikan
Provinsi Jawa Timur,
Dr. Saiful Rachman, MM.,MPd
Pembina Utama Madya
NIP. _PHONE_ 198503 1 018
Atur Sapala
Isinipun buku "Tantri Basa" punika sampun katitipriksa dening para ahli Basa Jawi saking Universitas Negeri Surabaya (Unesa). Dene panyerating buku sampun dipunadani dening para sutresna serta alumnus Universitas Negeri Surabaya (Unesa). Isi umumipun sampun katiti priksa dening Drs. Sukarman, M. Si. (Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni (FBS), Universitas Negeri Surabaya (Unesa) lan Ketua Tim Penyusun Kurikulum Bahasa Daerah Kantor Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jawa Timur). Wondene babagan Kebahasaan (Linguistik), Sastra, lan Metodologi Pembelajaran sampun dipuntitipriksa dening Dra. Sri Sulistiani, M. Pd. (Ketua Jurusan, Dosen Bahasa, Sastra, dan Metodologi Pengajaran saking Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni FBS, Universitas Negeri Surabaya - Unesa).
Kanthi asil paniti priksa kasebat dipunajab sageda buku "Tantri Basa" punika murakabi kangge srana sinau Basa Jawi tumrapipun para siswa. Kejawi punika, ingajaban ugi sageda mbiyantu para kadang dwija anggenipun memucal saha nggulawenthah siswa-siswinipun ing jagading piwucalan Basa Jawi.
Laras kaliyan owah-gingsiripun kurikulum pendhidhikan, buku punika sampun kacundhukaken kaliyan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Mulok Bahasa Daerah 2013. Asil paniti priksa nedhahaken bilih isinipun buku punika sampun laras kaliyan kurikulum enggal ingkang dipunginakaken ing sekolah-sekolah wekdal samangke. Isinipun buku punika kabiji sampun dipun serat kanthi lelandhesan Standar Kompetensi Lulusan (SKL), Kompetensi Inti (KI) lan Kompetensi Dasar (KD), serta ngginakaken paugeran ingkang sampun dipunrantam dening Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP).
Mugi-mugi wontenipun buku punika saged mbiyantu para siswa, kadang dwija, lan sutresna Basa Jawi, anggenipun marsudi basa, sastra, lan kabudayan Jawi. Tundhanipun sageda basa, sastra, lan kabudayan Jawi ngrembaka lan lestari.
Surabaya, Desember 2016
Paniti Priksa
Drs. Sukarman, M. Si./
Dra. Sri Sulistiani, M.Pd.
(Ketua dan Wakil Ketua Tim Penyusun
Kurikulum Mulok Bahasa Daerah
Kanwil Dinas Pendidikan dan Kebudayaan
Provinsi Jawa Timur 2014)
Atur Pangiring
Puji syukur konjuk wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos awit kanthi berkahipun panyerat sampun saged nyekapaken panganggiting buku Basa Jawi "Tantri Basa" kangge para siswa Sekolah Dasar (SD) / Madrasah Tsanawiyah (MI). Perlu kawuninganan, wiwit taun pelajaran 2014/2015, piwucalan Basa Jawi SD/MI sampun ngginakaken kurikulum enggal inggih punika KTSP Mulok Bahasa Daerah 2013. Alelandhesan Peraturan Gubernur No. 19 Tahun 2014 "Mata Pelajaran Bahasa Daerah Sebagai Muatan Lokal Wajib di Sekolah/Madrasah" kanthi alokasi wekdal 2 (kalih) jam pelajaran saben minggunipun. Kangge njangkepi sarana piwucalan Basa Jawi wonten SD/MI wau, panyerat nganggit buku ajar Basa Jawi "Tantri Basa" punika.
Buku "Tantri Basa" kasiyapaken kangge nyengkuyung kawicaksanan KTSP 2013. Bab punika laras kaliyan Peraturan Menteri Pendidikan No. 64 Tahun 2013, ingkang ngrembag bab Standar Kompetensi Lulusan (SKL), ingkang paring amanat bilih Buku Teks Pelajaran kedah ngginakaken acuan Standar Kompetensi Lulus

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Everton kang Lukaku iku salah siji saka Liga kang Best


text: Deleng sajarah


text:
Jawi kina, ingkang sapunika sampun méh botên sumêrêp namanipun dalah dhapuripun. Manawi sapunika ingkang limrah namung limasan, joglo, sinom, sarta kampung. Môngka ing ngriku kathah sangêt sarta inggih péni yêktos, tur kiyat, eman sangêt kagunan kula tiyang ingkang kados makatên lajêng kasilêp [ka...]
[...silêp], kados ta dhapur Sêmar tinandhu, punika dhapuripun brêgas sajak rêsik, prayogi sangêt para sadhérék marlokakên dhatêng nguningani kagunan kula bab damêlan griya. Wontên pêpêthan pasareyan ing Imagiri ingkang plêk kalihan nyatanipun pasareyan ing Imagiri kaot agêng kalihan alit. Pêpêthan masjid Dêmak, masjid Surakarta, tuwin pêpêthan sanés-sanésipun ingkang sampun tinata sagolong-golong, adamêl sêngsêming manah, kabêkta wasising juru pangrukti. Murih têrangipun prayogi amarlokakên mariksani, sokur kaparêng anggêmêtakên, ing ngriku masthi lajêng kagigah panggalih panjênêngan ingkang lungit sarta alus, punika saéstu. Punapadene ing museum sampun wontên juru paring katrangan ingkang pratitis dhatêng barang-barang satunggal-satunggalipun, dados para mariksa botên kacuwan ing galih.
Cariyos kaelokan ing taman Sriwêdari.
Sampun kacariyos ing Taman Sriwêdari punika papan ingkang wingit sangar sarta angkêr, kabasakakên ing ngriku kadhatonipun jim, pêri, parayangan, ilu-ilu, banaspati, thethekan, thongthongsot gandarwo, sapanunggilanipun. Pilih [Pi...]
[...lih] janma ingkang purun ngambah ngriku, sampun malih ngambah, nadyan namung langkung margi agêng ingkang dhatêng Purwasari punika sabên sampun jam wolu dalu awis ingkang wani. (Punika jaman sadéréngipun dados Taman Sriwêdari).
Sapunikanipun sampun botên angajrih-ajrihi malih, malah kangge papan kasênêngan, plêsiran, tontonan lan angenggar-enggar manah, tanpa wontên punapa-punapa. Ewadene déréng dangu punika taun 1925 punika mêksa wontên kaelokanipun, makatên: sampun dados adat cara Surakarta sabên malêm JuwahJumuwah kathah para tiyang ingkang sami tirakat dhatêng papan ingkang wingit, lépén-lépén, punapadene pasareyan. Makatên ugi Sriwêdari ing malêm Jumuwah kabikak kangge krameyan kadosdene malêm Akat, jalaran ing Surakarta punika wontên golongan ingkang préinipun dintên Jumuwah.
Nuju malêm Jumuwah wontên priyantun mudha brêgas dhasar kasêmbah ing busana tur kathah sangunipun, katawis beraging wiraga sarta agênging manahipun, ningali dhatêng Sriwêdari, inggih kados punapa senenging manahipun, bêbasan Sriwêdari kenging katêkêm mrika-mriki tansah abên sorot, sintên ingkang
tumimbang, botên wontên. Kathah para wanodya ingkang kagiwang, nanging déréng dados sarjuning manah. Watawis jam sawêlas dalu priyantun mudha wau kéndêl wontên sisih kidul ngajêng panggung dalêm, kasaliring wanodya ayu taksih sêdhêngipun birai, abyoring busana adamêl cingakipun ingkang kalangkungan, dhasar baut dandan, wiraga luwês, dêdêg ngronje kocaking netra mratandhani sanés bôngsa arahan. Sanalika priya mudha kataman wuyung katingal pasêmon rongéh têmpuking netra kêkalihipun sami kapranan, sang wanodya anggiwar nalêsêb panggenan pêtêng nanging rumamyang kasorotan rêmbulan, mêwahi sêmu kuning cahya amaya-maya. Tumungkul sêmu rikuh, manah tab-taban, kalihan ningsêtakên gêlungipun, priya mudha botên sarônta agahan nyêlaki. Wanodya ngrêtos dipun tututi priya, mingsêr alihan panggenan kalihan noléh, sumiyuting netra nratas jêjantunging priya adamêl riwuting driya, ical éwêt-pakéwêtipun têrus nêsêk, wanodya ajêg angendhani sêmu kacipuhan lampahipun, anjangkah-jangkah tuna, gêbyaring wêntis kang pindha sêkaring pudhak lir pendah mas sinangling kataman soroting rêmbulan, cat katingal cat maya-maya sumunu kaluwêng mingêr ampingan kajêng sumêdya andhêlik [a...]
[...ndhêlik], rumaos kataman bêbaya agêng. Saya damêl riwutipun priya, ciptanipun: munggaha mênyang langit sap pitu masthi kacandhak, dhasar kowe tanpa rewang, kabênêran kowe andhêlik, rumangsamu wis primpên, aku kok kira ora wêruh, anggêr dak kêdhépake ora ilang bae. Ing ngriku priya nalusup tumut ampingan, kados punapa raosing manahipun priya lan wanodya. Sang wanodya riwe kumyus manah sar-saran larut bayuning angga, priya enggal ngêmpakakên têmbung manis, angrêrêpa manuhara. Klewas wanodya kesah nêdya mêdal badhe mantuk, nanging ambucal ésêm miwah liriking netra kang pindha kaca. Priya nyandhak sasmitaning wanodya enggal anjéjéri têrus mêdal, katampén montoripun priya linggih srêk, montor anggêrêng gêrét lumampah anglêr lampahipun, mangilén nêkuk mangidul. Kados punapa lêganipun priya mudha, salêbêtipun numpak tansah rêraosan ingkang damêl sêngsêming wanodya (sumôngga panggalihipun para maos) botên dangu lampahing montor kéndêl, jalaran pancén kapurih ngêndhêgakên sang pindha Banuwati, wontên ngajêngan griya agêng pandhapi sae kathah rêrêngganipun asri dinulu, dhasar lampu pumpan, namung
kuciwa dene griya sae makatên botên wontên ingkang nêngga. Manahipun priya sakalangkung ngungun, rumaos kaungkulan kasugihanipun, ing batos kalêrêsan, dene angsal tiyang sugih dhasar ayu, grêging manah dene griya kados makatên saenipun katingal sêpên. Sang Wanodya ngêrtos dhatêng ajrih sarta kodhêngipun, têmbungipun: Mugi sampun ang


text: Tibawa kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


text:
witlan, serta lepat manawi dipun titimangsani wekdal ingkang langkung akhir malih, dupèh ing ngriku isi dhawuh dhateng Kanjeng Nabi supados mengkeraken para musyrikin awit kados dèné ingkang sampun naté kula aturaken "nyingkur" tumrapipun ing dalem prakawis punika, punika namung ateges asikep sabar momot dhateng panganiayanipun para musyrik wau, ingkang nalika wiwitaning taun ingkang kaping sakawan sasampunipun Kanjeng Nabi jumeneng utusan terang manawi saya mempeng. Ing wekdal wau ugi para mukmin kapeka sami pindhah dhateng griyanipun sahabat Arqam manawi nindakaken salat, jalanan para titiyang Quraisy sami ngawisi para mukmin salat katingal ngakathah.
RUKU' 1
Pancasan badhé dhumawah dhateng ingkang mengsahi Kanjeng Nabi kados andhawahi kaumipun Nabi Nuh sarta kaum 'Ad
1-2. Sigaring rembulan. 3-8. Titiyang Makkah angemohi Kanjeng Nabi Suci sarta ngalami dinten ingkang rekaos. 9-17. Kaumipun Nabi Nuh kalebur. 18-22. Kaum 'Ad tinukuping siksa.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Wayahé wis cedhak, rembulané wis sigar. 2388
2388. Kathah para sahabat ingkang nyariyosaken kawontenan "wulan sigar" punika nalika jaman sugengipun Kanjeng Nabi Suci. Hadist-hadits ingkang nyariyosaken kawontenan punika kagolong hadits masyhur (misuwur) (Rz), sarta kaangggep sahih déning para jadhug-jadhugipun Islam ingkang misuwur-misuwur kados déné Bukhari tuwin Muslim. Dados bakuning kawontenan sampun boten saged pinaiben. Namung riiricikanipun wonten pamanggih ingkang béda-béda. IMsd nerangaken bilih panjenenganipun nyumerapi pucaking Redi Hira' nyela wonten ing saantawisipun péranan kalih. I'Ab nyariyosaken bilih salah satunggaling péranan kalih taksih wonten (taksih katingal) déné satunggalipun sirna (boten katingal) (Kf). Nalika mangsuli pamaiben ingkang mastani bilih kawontenan ingkang nyebal ing pangadatan makaten punika boten saged kalampahan, Rz mendhet pupuntoning pamanggih ing sasampunipun nyaring katrananganipun hadits ingkang warni-warni, bilih kawontenan wau sawarni grahana rembulan, tuwin ngatingalipun sawenèh barang ingkang wujudipun kados sapalihing rembulan wonten ing langit (Rz). Nanging wawaton-wawaton (para ngulami utawi kitab-kitab) ingkang saé piyambak sami sarujuk, bilih sampun boten wonten sabab malih ingkang murugaken semang-semang, dhateng katemenanipun hadits wau, sarta inggih kawontenan wau ingkang kasebutaken ing ngriki punika. Ing babading mu'jizat (pagéraram-éram) sadaya, ngemukaken punika kémawon mu'jizat ingkang wonten cathetanipun ingkang kadamel nalika jaman kalampahanipun. Dados nadyan ing antawisipun mu'jizat-mu'jizatipun Kanjeng Nabi Suci piyambak mu'jizat punika ingkang monjo piyambak.
Nanging inggih wonten mufassir sawatawis ingkang namung sakedhik cacahipun, ingkang anggadhai pamanggih bilih ayat ingkang saweg karembag punika wigatos mangandikakaken bab sigaripun rembulan bénjing samangsa sampun celak kaliyan dinten pancasan (dinten kiyamat). Malih ugi wonten ingkang anggadhaih panyuraos bilih punika mengku teges ظهر الامر انشق القصر jawinipun: prakara dadi pratéla. Déné sababipun mila mengku teges makaten wau, jalaran bangsa Arab punika sok nyanépakken prakawis ingkang sampun cetha pratéla punika kados déné rembulan, boten prabédä lan wanci gagat bangun winastan alaq, ingkang wantahipun ateges mlethèk, mlekah, utawi bengkah (Ah). Rgh nerangaken wonten ing bab tembung syaqq tetembungan wau mengku salah satunggaling teges warni tiga: "sapisan sigaripun rembulan nalika jaman sugengipun Kanjeng Nabi Suci; kaping kalih sigaring rembulan samangsa sampun andungkap dinten kiyamat; kaping tiga ateges cetha pratélaniipun prakawis."
Paiben ingkang adhadhasar kawruh sapunika dhateng wontenipun kawontenan ingkang kados makaten wau, saged kasirnakakaken cekap kalayan keterangan ingkang cekak saged ugi punika sawarni grahana rembulan, rembulan katingal kados sigar dados kalih, ingkang sapérangan lastantun sumunar, péranan satunggalipun surem cahyanipun; lah inggih makaten punika tegesipun, "ingkang satunggal sirna satunggalipun taksih tetep wonten" punika. Utawi saged ugi ing rembulan wonten oreg-oregan utawi inggih saged ugi wonten kawontenan sanès ingkang mrojol ing pangadatan dumados. Prayogi dipun pèngeti, bilih dununing kakiyataniipun tandhayekti punika, déné kalampahanipun punika trep
2 Lan manawa dhèwèké padha andeleng tandha, banjur padha maléngos karo calathu: Kemayan kang ora lestari.
3 Lan padha maido (marang aku), apa déné padha manut hawanafsuné lan sarupaning prakara iku wus tinamtu.
4 Lan sayekti wis ana carita-carita kang wus tumeka marang dhèwèké, kang masthiné bisa menggak dhèwèké.
5 Kawicaksanan kang sampurna – ananging pépéling wus tanpa guna.
6 Mulané mëngoa saka dhèwèké ing dinané juru-anguwuh anguwuh marang sawijining pakaryan kang abot.
7 Mripaté padha andhingkluk, padha metu saka ing kubur, kaya walang pating slebar.
wonten ing wekdal ingkang dipun wecakaken déning Kanjeng Nabi Suci, dados boten kok dupèh kawontenan wau asifat mrojol ing pangadatan.
Rembulan sigar byak, nadyan kados punapa kémawon kawujudanipun, punika ateges oncating panguwaosipun titiyang Makkah. Rembulan punika dados pasemonipun bangsa Arab. Safiyyah ingkang ing pawingkingipun kagarwa ing Kanjeng Nabi naté supena bilih panjenenganipun angsal rembulan wonten ing pangkonipun; supena wau dipun werdèni ateges panjenenganipun badhé kagarwa déning ratuning bangsa Arab. Dados rembulan makaten anggambaraken panguwaosipun titiyang musyrik Arab, déné dados kalih punika ateg


text:
Jawa ||
12. nanging raosing manah pun patik | tan sakeca siyang dalunira | ngèngêti paribasane | tiyang Jawi sawêgung | kang makatên ungêlirèki | bôndha sring gawa nyawa | dene têgêsipun | kasugihaning manungsa | bôngsa sudra sisip [sisi...]
[...p] sêmbiripun yêkti | angicalakên nyawa ||
13. kados ta yèn kenging ing piranti | pandamêlipun tiyang durhaka | kècu begal sêsamine | baepae. lan bôngsa luhur | siyang dalu tansah jinagi | prajurit punggawanya | nir sangsayanipun | sang rêtna sumambung sabda | hèh ta kakang Cêkruk Truna paran ta di | pusaka slomprèt tama ||
14. kadayane yêkti angiribi | kanthong kang bisa ngundhakkên arta | sakêthip bae tan suwe | dadi sapuluh èwu | suwene tan kongsi samênit | lah apa ing samangkya | kakang kanthong iku | misih ana dayanira | dene slomprèt kang ingsun gawa mariki | wus ilang kuwasanya ||
15. kang dinangu nêmbah matur aris | inggih taksih pangèstu paduka | punang kanthong kadibyane | praptamba nagari Rum | saking daya kanthong utami | mila tan kenging pisah | tansah amba kandhut | mila kawula
ing mangkya | sampun gadhah kapal api saha mantri | prajurit samriyêmnya ||
16. saking dayaning kanthong puniki | amangsuli panuwun kawula | gusti ingkang warni slomprèt | inggih sanadyan sampun | tanpa daya kados ing nguni | ewadene tyas amba | adrêng kêdah nyuwun | manawi tan kalêksanan | anuwuhkên ngongkang manah amba gusti | mugi kaparingêna ||
17. sèwu lêpat kawula nyuwun sih | pangaksama paduka bandara | dhuh gusti paringna age | ambarsa nuntên mantuk | dhatèng tanah Jawi sayêkti | dahat ingarsa-arsa | Sêtirman lan Mantrus | kang amba tilar nglautan | sang rêtnayu jumênêng kôndur mring puri | mundhut salomprètira ||
18. wusnya wangsul mring madya pandhapi | slomprèt sinêbul munya sakala | jlêg catur êjin praptane | sila nêmbah umatur | ngatas karsanira sang putri | gusti wontên punapa | nimbali pukulun | sang kusuma [ku...]
[...suma] angandika | marma sira catur padha sun timbali | samêne ingsun duta ||
19. ulihêna Cêkruk Truna iki | marang omahe ing tanah Jawa | sarta wudanana age | kèriya kathokipun | apa manèh omahe nuli | bubrahên ywa na ingkang | kèri dèn ta nglêbur | jin mapapat matur sandika |Lebih satu suku kata: jin papat matur sandika. tandya Cêkruk cinandhak winudan aglis | binakta angumbara ||
20. sakêdhap wus praptèng tanah Jawi | sinèlèhkên nèng nataring wisma | catur jin tumandang age | ngrusak wismaning Cêkruk | mung sadhela kewala gusis | rusak tanpa dadia | jin papat musna wus | Ki Truna kari anggana | lêngêr-lêngêr sôngga wang amêrbês mili | ngrasa dahat sangsara ||
21. malah ngungkuli ingkang wis-uwis | kêdhap-kêdhap wau Cêkruk Truna | kantaka dangu èngête | wusana nuli tuwuh | pamikirnya narimèng takdir | pangunandikanira | puluh-puluh ingsun | pribadi kang katumrapan | kara murka [mur...]
[...ka] tan eling dugi prayogi | sêpi panimbanging tyas ||
22. nêtêpi paribasaning janmi | canthing jali ragèngsun punika | kacidhukna sagarane | êlor utawa kidul | olèhira amung sathithik | ya Alah Rasulolah | nyuwun ngapurèngsun | ing wingking tan pisan-pisan | kamipurun anilar dugi prayogi | lir kang wus kalampahan ||
23. mila mangke kawula minta sih | pangapuraning Kang Maha Mulya | myang nugraha sapantêse | tan nêdya kumalungkung | langkah saking samining janmi | trimah mung sawatara | kanugrahan wau | sampun dhumawah ing papa | alit mila kongsi tumêkaning pati | tanpa tuwas gêsangnya ||
24. ina papa tôndha tanpa budi | muhung urip sapisan nèng dunya | awwaaywa. angêndhon bodhone | lir kuli pitu likur | tanpa jangkah laku utami | tan darbe isin wirang | mring sêsaminipun | pathokane jangji gêsang |
ingaranan bodho cikbèn anggêr urip | yèku tekating nistha ||
25. tanpa gayuh prawiraning budi | amung blubut lothung jangji mangan | ngulandara ngêmpèk-êmpèk | nrima sêga sapincuk | mubêng pasar myang nurut margi | puniku pamanira | dhuh Pangran Kang Agung | badan kawula punika | sampun ngantos dhumawah makatèn Gusti | luwung nuntên pêjaha ||


text:
Korsika (basa Perancis: Corse; basa Korsika: Corsica) iku siji pulo gedhé dhéwé kapapat ing Sagara Tengah. Korsika dumunung ing sisih kulon Italia, 160 km sisih kidul-wétan Perancis Dharatan, lan sisih lor Sardinia.
Korsika minangka salah siji saka 26 région Perancis, sanadyan kanthi de jure nduwé status komunitas teritori (collectivité territoriale). Kanthi status iki, Korsika dianggep luwih wigati tinimbang région-région liyané, nanging status iki sabeneré relatif padha karo status région sajeroning akèh prakara. Korsika kerep digolongké "région". Sanadyan kapisah saka Perancis Dharatan déning Sagara Liguria, Korsika kanthi administratif kalebu sajeroning kawasan Perancis Metropolitan.
Korsika dadi pérangan Perancis wiwit taun 1768. Sajeroning siji referendum kang dianakaké ing tanggal 6 Juli 2003, watara 191.000 pemilih nulak status otonomi terbatas kang ditawakké pamaréntah Perancis kanthi béda persentase 1,96%.
Korsika kawentar minangka panggonan kalairan Napoleon Bonaparte.
Pranala njaba
 Corsica-Isula
 Galeri foto
 Peta Korsika
 PhotoGlobe - Corsica
 "Corsica rejects autonomy offer by Paris", CNN
Pulo ing Prancis
Region Prancis
Pulo ing Sagara Tengah


Chatting roulette karo bocah-bocah wadon — apik tenan bab sing differentiates kita saka camping kayata Omegle. Ing asas, pengguna bisa lelungan antarane lanang lan wadon webcam chatting, nanging yen sampeyan arep kanggo milih kita free video chatting karo bocah-bocah wadon, sampeyan bakal presented karo mung webcam karo bocah-bocah wadon.
Mulane, tim kita mutusaké kanggo nggawe iku gampang kanggo wong, search bocah-bocah wadon ing kita webcam acak chatting. Kita tim dikembangaké unik alternatif kanggo Omegle — Russian chatting roulette karo bocah-bocah wadon mung seksi wanita, pancen free sampeyan bisa ngobrol karo atusan manggon bocah-bocah wadon. Nggunakake web chatting karo bocah-bocah wadon, pengguna kudu mriksa sing liyane iki lawas saka wolulas kanggo miwiti obrolan karo wong. Wong bisa njaluk kesenengan saka pribadi nuduhake ing wektu nyata, ngobrol karo wanita sing are looking for setengah kapindho utawa malah nyambung webcam panjenengan karo wong-wong mau supaya sing loro wong bisa nglampahi wektu sange lan ngobrol karo acak bocah-bocah wadon saka kita webcam chatting.
Kaluwihan nggunakake mung chatting karo bocah-bocah wadon punika saestu nyengsemaken
Ora ana liyane chatting roulette karo wuda bocah-bocah wadon Omegle jinis iku ora bisa kanggo kurban wong-wong kuwi kualitas komunikasi karo bocah-bocah wadon.
Kita wis kabeh sing perlu kedhaftar kanggo rembugan karo ladies
Situs web kita menehi wong kamungkinan ngomong liwat webcam karo cah wadon tanpa resiko kanggo maneh ketemu wong iki ing chatting, yen sampeyan ora kaya iku. Yen pengguna ora kaya cah wadon karo kang ana disambungake, kang mung perlu kanggo pencet ing «Next» tombol yen kepengin kanggo ndeleng wanita liyane. Ing kecepatan sambungan sing nyengsemaken, lan ngoper antarane loro iku gampang banget. Apa ndadekake kita website supaya unik kanggo ewu wanita sing nggunakake web Cam chatting. Wong bisa njaluk kene kabeh diwasa seneng-seneng karo paling bocah-bocah wadon, amarga ngobrol karo bocah-bocah wadon kanggo wong diwasa mung wong-wong, lan sing paling wanita mung arep kanggo duwe diwasa seneng-seneng. Pengguna kudu sopan kanggo ngobrol karo kita ladies ing pribadi utawa malah ing umum chatting. Kita chatting bocah-bocah wadon roulette tanpa pendhaftaran luar biasa lan unik kanggo kita website amarga ora ana liyane chatting ing Internet uga ora kurban kategori iki saka komunikasi lan interaksi ing chatting karo bocah-bocah wadon. Kita ngerti carane hard iku kanggo golek wanita kanggo Acak Chatting lan Omegle ing jeksa agung bisa ngetokake iki. Oalah, kita tim nyoba kanggo nambah kita komunikasi ing urutan kanggo mindhah maju lan menehi kedhaftar kemampuan kanggo komunikasi karo kabeh wanita ing salah siji database.


Pindhah maju Kanthi Pusat Panggilan
Wektu iki kita setuju karo jinis BPO outsourcing tartamtu lan pangarepan saka para pelanggan, proses telemarketing lepas pantai dilebokake ing gerak. Rangka wektu kudu ditetepake dening pihak kanggo staf pusat telpon anyar kanggo nggayuh tujuan sadurunge tanggal peluncuran. Iki bakal ditindakake sawisé eksekutif utama kita berkonsultasi karo manajer layanan pelanggan lan staf pelatihan ing saindhenging jagad babagan kampanye outsourcing. Kabeh panemu bakal dibahas karo sampeyan kanggo mbantu nyiyapake persetujuan akhir. Tim pelatihan telemarketing Central America bakal dilaksanakake kanthi langsung lan khusus. Gumantung marang skala lan kerumitan kampanye BPO, wektu latihan lan dawa bakal beda-beda kanggo keahlian lan kudu dipikirake. Iki bakal dadi kaunggulan call center sampeyan lan bakal bisa ngasilake nikmate tim bilingual kanggo asil maksimal BPO. Nganyari saben dina ing agen pusat panggilan sampeyan bisa dikirim menyang sampeyan ing pungkasan saben dina bisnis kanggo ditinjau, yen dijaluk. Reporting normal wis telung dina.


text:
Kacamatan Napabalano iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Muna
Kabupatèn Muna


text: Cicendho (Basa Indonésia: Cicendo), iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
arane karya sastra lan panguripan sosial, kang dadi punjere yaikuapa kang sumirat sajrone karya sastra.
Metode Panliten
Sumber dhata kang digunakake ing panliten iki dibedakake dadi loro , yaiku dhata primer lan dhata sekunder . Sumber dhata primer yaiku Novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA. sing ditulis nganggo basa Jawa modern. Novel iki diterbitake ulan Maret 2017. Ing novel iki akeh kang ngandhut perkaraperkara sosial sing ana sajrone bebrayan, panliten sing arep ditindakake yaiku ngenani kriminalitas sajrone bale wisma. Dene sumber dhata sekunder yaiku arupa buku, artikel-artikel, internet, uga liya liyane.
Dhata sing digunakake sajrone panliten iki uga diperang dadi loro yaiku dhata primer lan dhata sekunder. Dhata primer yaiku arupa ukara, tembung, paragrap, dialog antarane paraga lan liya-liyane. Sepisan, sesambungan karo paraga lan pamaragan kang nyengkuyung crita panguripane bale wisma sajrone novel Kepanggang Wirang. Saliyane dhata iku, uga ana dhata kang arupa artikel-artikel uga internet. Bab iki kaajab bisa meruhi sesambungan tumindak kriminalitas ing novel Kepanggang Wirang karo kanyatan ing bebrayan. Banjur uga nggunakake dhata sekunder kan arupa konsep sesambungane novel karo kahanan sing ana ing bebrayan lumantar konsep Abdulsyani.
Tata cara ngumpulake dhata kang digunakake sajrone panliten iki yaiku kanthi nggunakake tekhnik kapustakan. Tekhnik kapustakan yaiku tekhnik panglimpuking dhata kang nggunakake sumber dhata kang ditulis (kapustakaan) lan cara ngumpulake dhatadhata kang dijupuk saka pustaka kanthi nggunakake sistem sandhi utawa tandha.
Kanggo nganalisis dhata, panliten iki nggunakakemetode analisis dheskriptif. Methode analisis deskriptif dienggo nalika sakabehe dhata saka sakabehe sumber wis dikumpulake. Surachmad (2000:139) analisis deskriptif yaiku analisis kang digunakake kanggo nafsirake lan nggambarake dhata kang ana kanthi cocok karo perkara-perkara kang diaturake. Metodhe analisis deskriptif mujudake gabungan saka metodhe analisis lan metodhe deskriptif.
Andharan
Novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA. kalebu novel basa jawa sing isih anyar, amarga kapacak ing taun 2017. Ing donyane sastra Jawa modern, Tiwiek SA minangka salah sawijining pangripta kang aktif lan kondhang ing jagading kasusastran Jawa. Panjenengane lair ing tlatah Tulungagung, 8 Juni 1948. Tiwiek SA minangka jeneng singlon, jeneng asline yaiku Suwignya Adi. Karya sastra sing wis diasilake awujud crita cerkak, crita sambung, crita rakyat, lan crita bocah sumebar ing majalah basa Jawa. Tiwiek SA uga asring ngarang nganggo basa Indonesia, umume arupa novel anak-anak lan wis diterbitake dadi buku. Panliten iki nggunakake salah sawijining novel anggitane Tiwiek SA kanthi irah-irahan Kepanggang Wirang.
Wujud Kriminalitas sajrone Novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA .
Miturut Abdulsyani wujud kriminalitas diperang dadi 4 yaiku. Kriminalitas fisik, kriminalitas psikis, kriminalitas Ekonomi, kriminalitas Seksual. Ing kene uga bakal diandharake wujud kriminalitas sing cacahe 4 iku. Kabh bakal dijlentrehkake ing kene.
Sajrone novel anggitane Tiwiek SA. iki ngandhut tumindak kriminalitas kang awujud mental kang dirasakake dening paraga Wirastri. Dheweke dicidrani dening garwane kanthi nggunakake tembungtembung kang ora pantes diucapake marang garwane nalika dheweke konangan nglakoni tumindak sedheng karo wong liya.
"hah?! Dadi ka ya ngene pethokalanmu? Wah, wah… jebul yen ditinggal wong lanang ngantor, ning ngomah genti nglebokake bajul! Ora ngira tanan aku! Rastri! Apa karepmu heh? Hmmm… njebul aku mung trima kok bandhing- bandhingke karo sibedhes iki? Bangsattt…!‟‟(Tiwiek 2017:36)
Pethikan ing dhuwur nuduhake tembung sibedhes iku tembung kanga ala lan bisa kalebu kriminalitas kang awujud mental. Joni Kismanto kaget bareng weruh tumindake Wirastri nyimpang saka paugeran. Wirastri selingkuh karo pawongan kang ora dimangerteni saka ngendi asale. Sejatine Wirastri uga ora mangerteni saka ngendi pawongan iku mlebu ing omahe, saliyyane iku. Dheweke uga bingung kenapa kok bisa tumindak sing kaya mengkana karo pawongan sing ora dikenal iku. Ananging kadadeyan kasebut sejatine wus dimangerteni dening Joni Kismanto. Dheweke tega gawe kabeh mau amarga Joni kepengin bali karo mantan pacare yaiku Suminingrum. Dheweke golek cara kepriye carane supaya bisa pegatan karo Wirastri. Banjur dheweke duweni cara menehi obat tartemtu supaya birahine Wirastri bisa muncak banjur wirastri bisa dipulasara.
"Diancuk! Ra ngira jebul kowe ki lintah!" Joni karo mbukak laci nyebar dhuwit limang gebog. Dhuwit kasebut diuncalake ning ngarepe Pradopo (Tiwiek,2017:78)
Saka cuplikan ing dhuwur nuduhake yen ukara lintah minangka tumindak kriminal sing arupa mental, amarga manungsa dipadhakake karo kewan. Joni Kismanto ngamuk marang Pradopoamarga pradopo meres dheweke lan jaluk dhuwek saka rencanane Joni sing gawe wiring Wirasrti. Karo mbukak laci, joni Kismanto njupuk dhuwek lan nguncalke ing ngarepe
Pradopo. Pradopo uga age-age njupuk dhuwek iku. Joni wis ora bisa kepriye-kepriye, amarga yen dheweke salah marang Pradopo kabeh rahasiane bakal dibongkar dening Pradopo lan bisa-bisa dheweke mlebu penjara.
„‟Mas Joni kuwi wong apik, bangsat! Pra mungkin ndhalangi dhapurmu kanggo mrewasa aku. Cetha yen gunemanmu ngawur! Kowe pancen niyat kulawargaku!‟‟ guneme WIrastri santak (Tiwiek, 2017: 45)
Saka cuplikan ing dhuwur gambarake tumindak degsiya kang arupa metal amarga dideleng saka tembung bangsat. Saka pethikan ing dhuwur nuduhake yen Wirastri ora percaya Yen Joni wis duwe garwa anyar sing dadi mantane biyen lan saiki wis warandha. Wirastri nyadhari yen nalika dheweke omah-omah karo Joni mbiyen ora ana rasa tresna. Wirastri langsung dilamar marang Joni, sanadyan dheweke wis ngerti yen satemene Joni wis duweni calon sing mapan ana ing Solo. Nanging Joni nd


text:
Prastawa
Lair
Séda
173


text:
Bands Bollinger - MT4 pratondho
Home MT4 pratondho Bands Bollinger
Bollinger Bands is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
Copy Bollinger Bands.mq4 to your Metatrader Directory / ahli / pratondho /
How to remove Bollinger Bands.mq4 from your Metatrader 4 Dina rata-rata?
artikel sadurungeporos Star


text:
Karangduren kuwe salah siji desa nang Bobotsari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


impi, ning apa dudu jeneng keladhuk kurang duga yen aku wani ngimpi, menawa 2030 negaraku bakal nglungguhi urutan nomer lima, ing mburine negara China, USA, lan India, sing saiki sugihe wis nyata-nyata saya mbrewa, tan bisa tinandhingake karo negaraku, sing isih sarwa cingkrang lan miskin. Apa impen mau wis adedhasar kanyatan, apa mung mrenthul merga saka aku sing kegedhen rumangsan?
Wiwit mbiyen, para sesepuh Jawi iki tansah paring piweling, muga-muga anak putune ingedohake saka cacading manungsa sing diarani gedhe rumangsa. Aja dhemen gedhe rumangsa. Merga rumangsa sing kegedhen ora bakal klebu ing apa wae. Rumangsa sing kegedhen iku dadi sarwa sesak. Dilebokake nalaring liyan, sesak, mula banjur tinulak. Dilebokake atining liyan, ya sesak, mula mbanjur digeguyu. Kosok baline, aja nganti rumangsane awake dhewe iki banjur dadi keciliken. Mergo yen keciliken ya dadi sarwa logro. Lire, pijer mbrojol meta-metu, ora klebu. Manungsa dadi cilik aten, clingas-clingus, kaya bocah sing ilang wanine lan sirna anteping tekade.
Mula, ngelmu Jawi ngelingake, apa sing kebangetan kuwi mesthi ora trep kanggo panguripan. Tegese, aja nganti aku ginodha dening rasa arep mbanget-mbangetake. Dadi mbangetake anggonku gedhe iku kliru, nanging mbangetake anggonku cilik iku uga ora bener. Kebangetan anggone gedhe malah mung murugake sesak. Ning kebangetan anggonku cilik ya murugake aku logro. Sesak, ora bisa mlebu. Logro, ya mung meta-metu.
Amrih bisaa ingedohake saka rasa arep mbanget-mbangetake, aku kudu eling wewarah sing kerep kepireng iki: Ngono ya ngono, ning aja ngono! Saka reroncening tembung, wewarah iku pancen mung prasaja. Nanging wewarah mau sejatine ngemot surasa sing jero. Lire, wewarah mau ngandarake bab dunungne kasampurnan. Kasampurnan mau dununge ora ana ing kiwa utawa tengen, gedhe utawa cilik, sugih utawa miskin, mulia utawa nista, bener utawa luput, ning ana ing tengah-tengahing kiwa lan tengen, gedhe lan cilik, sugih lan miskin, mulia lan nista, sarta bener lan luput. Kebangetan anggonku rumangsa gedhe, sugih, mulia lan bener, iku bakal njlomprongake aku ing rasa sumengah sesongaran. Tundhone, aku ya mung bakal rubuh. Kosok baline, kebangetan anggonku rumangsa cilik, miskin, nista lan luput, iku ya mung murugake aku dadi pinidhak-pidhak tanpa aji, pribasane, luwih aji cacing tinimbang dhiri pribadiku.
Mula aku kudu tansah ngupadi dalan tengah. Tegese aku prelu tansah ndunungake awakku, amrih aku ora kegawa mrana-mrena, kintir ing kana-kene, nganti aku ora dhong babar pisan marang awakku dhewe. Sejatine, dalan tengah, lan dunungake dhiri amrih aku dhewe sing dadi pancer lan punjering uripku, yaiku mau sing dadi wosing wewarah para lelehur Jawi: Ngono ya ngono, ning aja ngono. Wewarah mau prelu dak ugemi, supaya aku ora rumangsa sugih-sugiha dhewe, bener-benera dhewe, lan kajen-kajena dhewe. Aja kebangetan anggonmu mbanget-mbangetake dhirimu, yaiku sari patine wewarah Ngono ya ngono, ning aja ngono!
Gegandhengan karo rembug ing dhuwur, saiki aku pancen duwe impen sing banget dhuwure mungguhing Indonesia taun 2030. Ning tumrape wong cilik, impen mau rasane mung ngaya wara, penggayuh sing kegedhen rumangsa. Penggayuh mau ora bakal lumebu ing nalar lan atine wong cilik. Piye wong cilik bis precaya, wong dheweke tansah nyekseni, saben dina negara iki meh ludhes diorot-orot dening korupsine wong-wong gedhe lan sugih. Piye arep wani ngimpi urip mbrewa lan makmur, wong saiki beras terus larang regane. Mula tumrape wong cilik, sing bener dudu janjine Indonesia Visi 2030, ning kanyatan kang wineca ing surasane Ranggawarsita iki: Jamane jaman edan, wong cilik ora tau keduman. Lire, katilik saka surasane Ranggawarsita, Visi 2030 mung wecan sing nyenyamah marang nasib lan ksangsarane wong cilik. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa'at. Amiin
Ttd: Wong Edan Bagu
Pengembara Tanah Pasundan
WIS kawedhar ana ing Kitab Alquran panutane para ngulama lan santri, yen sejatine setan, jim, belis, lan sapanunggalane padha wae kaya-dene jalma manungsa, uga kalebu makhluke Gusti Allah. Malahan bangsa lelembut kang kasebat iki kalebu makhluke Gusti Allah kang patuh, taat maring printahe Gusti.
Ing babagan syariat, manungsa (khususe kang ngrasuk agami Islam) nduweni kewajiban sholat lan ngibadah fardlu liyane. Nanging ing pranyata, (ora kudu dadak mungkir) yen manungsa isih padha dhemen goroh lan ngapusi, malah kadhang-kadhang ora idhep isin -kamongko goroh lan ngapusi kuwi kanggone manungsa ora kalebu printahe Gusti, lan duweni rasa isin ateges ngamalake sunahe Kanjeng Nabi. Kosok wangsule, setan dhemen ngapusi, ndableg, asring mbujuki manungsa, sebab pancen wis pinesthen yen wiwit lair tumekane jaman akhir panggaweane setan ming kaya mangkene- nggodhani manungsa urip, jer nyendikani dhawuhe Gusti.
***
BIYEN dhek nalika taksih dadi santri cicik, nate kawulangake dening rama kiyai, saben kawiwitan ngaji Alquran kudu maca ngaudhu billahi minas syaithon nirrojim (ingsun nyuwun pangayoman dhateng Gusti Allah saking sedaya godhaning setan binendhu) - ing klimah iki ngemu teges, saben-saben arep tumandang samubarang gawe kudu tansah eling dhateng Gusti Allah supaya ora kagodha marang setan, jim, lan sapanunggalane. Jalaran wis pinesthen yen setan lan jim kuwi dadi panggodhaning manungsa urip. Awit jaman Kanjeng Nabi Adam dheweke pancen wis dibendhu Gusti Allah kaya mangkene- ngugerake yen awit dhek nalika para makhluk saindhenging jagad diprintahake nyembah (diwaca: hormat dhateng Kanjeng Nabi Adam, dheweke ora gelem dhewe, rumang


Idep
Idep ( basa Indonesia: Bulu mata), iku bagéan saka tlapukan (klopak mata) sing arupa ler rambut-rambut.Ing basa krama asring kasebut Imba.Rambut-rambut iki nduwèni fungsi kanggo nglindhungi supaya awu, kringet utawa banyu sing nètès saka bathuk ora mlebu menyang mata. Idep minangka rambut sing lembut banget.
Alat kanggo nglentikaké lan ngandelaké idep diarani maskara.
Kaséhatan[sunting | sunting sumber]
Sawetara panyakit sing magepokan karo idep yaiku antara liya:
- Madarosis yaiku rontoké idep.
- Blepharitis yaiku iritasi ing pinggir klopak mata yaiku ing papan thukulé idep. Klopak mata katon abang lan krasa gatel.
- Distichiasis iku idep sing tuwuh ora normal ing panggonan klopak mata.
- Trichiasis iku idep sing thukulé manjero.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text:
news | Pentil
4 September 2010 9 Komentar
Pentil isih kelingan nalika cilikan biyen dolanan ana pelataran omah -kaya wes gedhe wae. Pelatan kang jembar iku dadi suwargane kanca-kanca kanggo dolanan benthik, patahan, bentengan lan liyane. Iya, kuwi mau dolanan sing kerep dimaenake sabudhale sekolah. Saiki? pelataran mau wes dadi gedhong sing megrang-megrang. Akh…
Beda cerita ning isih jaman cilikan. Wektu kuwi Pentil didhawuhi bu Lik jupuk katul ana tangga teparone. Nalikane bali gawa katul, bu Lik lagi metu omah lan sing ana omah mung simbah. "Mbah, iki katule", karo bengok banjur bladhas lunga. Merga kedadyen kuwi, seminggu dadi omongane bu Lik yen aku ora duwe sopan santun lan tata krama marang wong tuwa. Huft…
Kuwi mau crita nalikane Pentil isih cilik. Banjur sing dadi perkara apa? Baca pos ini lebih lanjut
Filed under Cathetan, Guru Bodho, pendidikan Tagged with Artikel, Berita, budaya jawa, catatan, curhat, Iseng, news, nguri-uri, opini
Salahe Sapa Dadi Bangsa Sopan Andhap Asor Luhur ing Budi?
2 September 2010 7 Komentar
Nalikane Puntadewa dijak maen dadu korawa, dheweke ngerti yen kuwi mung akal-akalan kanggo nyingkirake Pandawa. Ning panjalukan mau tetep ditrima kathi legawa, ora mikirke meh dinakali apa diapusi. Penting, antarane Pandawa lan Korawa duweni harmonisasi kang adem tentrem. Dalah mburi-burine Pandawa diisin-isin, diwudani ajine lan kudu buwang dhiri, tetep dilakoni kanthi ksatria, ora mokal ora nggelut.
Kuwi mau tugelane crita Mahabarata kang isine kondhang ngemu kautamane ngaurip. Perang antarane becik lan ala, putih lan ireng sajrone atine manungsa sing diwakili Pendawa lan Korawa. Kalorone padha sedulure, padha keturunane, bangsa Barata.
Indonesia lan Malaysia ora beda karo crita Pandawa lan Korawa. Padha sedulure, pada suku bangsane, Melayu. Ning ya kaya crita mau, mesti ana sengol-sengolane, ana tukarane. Baca pos ini lebih lanjut
Filed under Cathetan, Guru Bodho, pendidikan Tagged with Berita, cerita, news, opini


text: Buruh dhasaré ya iku manungsa kang migunakaké tenaga lan kemampuané supaya olèh walesan wujud pendhapatan kanthi jasmani utawa rohani.


text:
Anya ing pamipulayi ning daya, pusu->artery->arteriole->capillary->venule->vein->pusu. en:Circulation ing aus kaniting pamipulayi ning daya. Adwa lang klasi deng circulation king circulatory system. Miraras king keraklan king katawan ing daya kapamilata'ning systemic circulation. Samantala, miraras naman ing daya kareng baga kapamilata'ning pulmonary circulation. (Ing buri nang sabyan ning pulmonary, tungkul kareng baga).
ing pulmonary circulation
deng suglung


text:
LAMPIRAN ............................................................................................ 190
PRATELAN TABEL
Kaca
Tabel 1 : Kertu Dhata Ginanipun *Tindak Tutur Direktif* ........................................... 60
Tabel 2 : Kertu Dhata *Kesantunan Tindak Tutur Direktif*............................................ 60
Tabel 3 : Kertu Dhata *Ketidaksantunan Tindak Tutur Direktif*................................. 60
Tabel 4 : Kertu Dhata *Pelanggaran Maksim Kesantunan* ....................................... 60
Tabel 5 : Titikan Objek Kajian Panaliten ..................................................................... 62
Tabel 6 : Titikan *Pematuhan saha Pelanggaran Maksim Kesantunan* .................. 65
Tabel 7 : Asiling Data Tuturan Direktif ...................................................................... 71
PRATELAN BAGAN
Kaca
Bagan 1 : Nalaring Pikir .................................................................55
PRATELAN LAMPIRAN
Lampiran 1 : Tabel Analisis Dhata ................................................. 190
Lampiran 3 : Seratan Wicantenan Film Calon Bini....................... 234
A. Dhasaring Panaliten
Linguistik utawi ngelmu basa menika menika ngelmu ingkang wigati wonten gesang padintenan. Basa menika dipunginakaken kangge sarana komunikasi dhateng tiyang sanes amargi sedaya tumindak menika boten saged ical saking panganggenipun basa (Ananda, 2015:2). Kanthi basa menika tiyang gesang saged mengertos maksud saking panutur. Proses komunikasi antawisipun panutur kaliyan lawan rembag saged dipuntampi menawi maksud saha ancasipun tuturan saged kaandharaken kanthi sae. Menawi tuturan menika boten saged dipunandharaken kanthi sae, pesan/maksud saking tuturan boten saged dipumangertosi. Anggenipun wicatenan kaliyan tiyang sanes kedah gatosaken tuturanipun, amargi menawi wonten tembung/ukara ingkang boten leres saged damel cidra utawi sereng dhateng lawan rembag. Pramilia, anggenipun wicantenan menika kedah gatosaken etika kesantunan berbahasa.
Gayut kaliyan kesantunan, wonten masarakat Jawi menika kesantunan saged dados titikan "Wong Jawa". Tiyang Jawi njunjung inggil kesantunan utawi unggah-ungguh basa Jawi. Unggah-ungguh basa Jawi menika medalaken kados pundi panganggenipun basa nalika wicantenan. Unggah-ungguh saged medalaken drajat saking panutur dhateng lawan rembagipun. Unggah-ungguh basa ugi medalaken kados pundi kesantunan nalika wicantenan.
Unggah-ungguh basa wonten masarakat Jawi saged kaperang dadaos unggah unggah basa lan solah bawa. Unggah-ungguh basa menika gayut kaliyan panganggenipun basa wonten ing padintenan lan caranipun nalika matur kaliyan tiyang sanes. Menawi unggah-ungguh solah bawa menika gestur/obah osiking badan. Wonten panaliten menika kesantunan saged dipuntingali saking basa ingkang dipunginakaken saha dipungayutaken kaliyan unggah-ungguh basa serta kesantunan berbahasa.
Wonten ing wekdal sakmenika, unggah-ungguh kirang dipungatosaken dening saben tiyang. Kahanan menika ugi damel prihatos, amargi boten wonten raos sopan santun dhateng tiyang sanes, kamangka unggah-ungguh menika kalebet adab lan adat wonten ing masarakat. Unggah-ungguh saged paring pamanggih sae dhateng panuturipun, saengga swasana nalika wicantenan menika saged kalampahan kanthi sae. Kanthi santun berbahasa menika nggambaraken kados pundi tumindaking tiyang menika (Elvira, dkk: 2017).
Mekaring teknologi informasi saha komunikasi sakmenika saged nuwuhaken pinten-pinten karya kangge nggampilaken ngandharaken informasi. Gayut kaliyan kesantunan, wonten ing wekdal sakmenika sampun kathah medhia-medhia ingkang ngandharaken wicantenan ingkang wujudipun audio visual kados ta video, film, ingkang saged dipunakses wonten internet. Asiling karya menika lajeng dipunkintun wonten ing internet supados dados sarana panglipur utawi kangge paring ngelmu bab menapa kemawon. Salah satunggaling sarana kangge ngandharaken pamanggih lumantar medhia audio visual inggih menika film.
Film menika gegambaraning gesang padintenan kanthi nyukani adhegan-adhegan saha topik wicantenan tartamtu. Wonten film menika ngandut pitutur-pitutur ing gesang padintenan, saengga film menika saged dados medhia ngandharaken pesan utawi pitutur ingkang sae (Fetri, 2014). Gayut kaliyan panaliten menika ingkang mendhet objek kajian Pragmatik, salah satunggaling film ingkang saged dipunkaji mawi pragmatik inggih menika film Calon Bini. Film Calon Bini menika film medal ing tanggal 21 Februari 2019 ingkang nyariosaken Ningsih minangka lakon utama ingkang gadhah kekajengan supados dados tiyang sukses sadarengipun palakrama. Ananging saderengeipun kadadosan, piyambakipun dipunjodhohaken dening Pak Lik supados palakrama kaliyan putranipun Pak Kades inggih menika Mas Sapto. Film menika kelebet film ingkang nengenaken pananggening basa Jawi.
Film Calon Bini anggitanipun Asep Kusnidar menika film kalebet jinis film drama komedi, panjang film menika 1 jam 36 menit. Film menika dipundadosaken objek kangge dipunkaji amargi boten namung cariyos ingkang narik kawigatosan, ananging ugi ngginakaken tingkat tutur basa Jawi inggih menika ngoko saha krama ingkang dipundandharaken dening paraga ingkang asring dipunpanggihaken boten ngginakaken basa Jawi kados ta, Michelle Ziudith, Cut Mini, Slamet Raharjo, Ramzi lan sapanunggalanipun.
Film menika narik kawigatosaning panaliti ugi saged dipuntingali saking rating filmipun. Film menika pikantuk *rating* 7,1 saking 10 lintang ingkang tegesipun film menika pikantuk pamanggih sae saking pamiarsa. Wonten ugi pamanggih saking pamiarsa film menika kados ta "naturally funny, good job with all Javanese things"
(_URL_ ingkang tegesipun film menika menika sae lan saged damel geguyuing pamiarsa. Film menika ugi kalebet film ingkang ngginakaken basa Jawi minangka ngandharaken tuturan antawisipun saben paraga. Gayut kaliyan panaliten menika beda antawisipun film anggitanipun nem-neman sanesipun, bilih film menika kalebet film kanthi basa Jawi sepisanan ing taun 2019 ingkang ngginakaken basa Jawi. Film menika saged dados tuladha panganggening basa krama lan ngoko. Film menika ugi ngandhut pitutur gesang padintenan wonten ing sakiwa tengenipun kulawarga. Film menika ugi medalaken kesantunan berbahasa wonten


text: Gunakake jdgTARB1Xl ngijolake kode kanggo 3.15 yuta Kripik free.


text:
17 Juli 2008-Wikimania 2008 dianakaké ing Alexandria, Mesir.
3-Firefox 3 bisa olèh Rékor Donya Guinness minangka program komputer sing diundhuh akèh dhéwé ing kala 24 jam, nalika "Dina Undhuh" (Download Day), tanggal 17 JunAi kapungkur, mawa gunggungé 8.002.530 pangundhuhan.
2008
Prastawa 2008
Juli


un icali inggih botên dados punapa-punapa.
Wasana têtiyang ingkang gadhah pabandêngan sami grundêlan, awit yèn ulam bandêng namung sami nêdha êndhêg-êndhêg toya utawi êndhut, ulamipun dipun têdha raosipun mambêt êndhut, yèn dipun sade kirang pajêng.
Sanajan Commissie ngrika-ngriki sami dipun duwa, mêksa lajêng anggènipun nyambut damêl saha nêrang-nêrangakên dhatêng têtiyang wau, inggih punika ulam bandêng nêdha lumut ganggêng biru ing ngandhap toya botên dados punapa-punapa, awit yèn sampun dipun ratêngi, dipun têdha botên mambêt êndhut lan botên ical gurihipun. Dene ganggêng ingkang kumambang wau katingal rêgêd sangêt, wah malih kangge manggèn tigan lêmut ingkang dados ugêt-ugêt lan dados lêmut malaria, tumrap têtiyang ing kampung ngriku ambêbayani.
[Iklan]
Sasampunipun rambah-rambah têtiyang wau dipun rêtos-rêtosakên lan dipun gênah-gênahakên, dangu-dangu lajêng mangrêtos yèn pranatan nagari punika botên badhe damêl kapitunan, wasana lajêng sami purun ambiyantu ngicali ganggêng ijêm ingkang damêl rêgêding pabandêngan lan kangge panggenan tangkar-tumangkaripun lêmut, malaria wau.
Badhe kasambêtan
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1480 ---
Kawruh Satawis
Gambar wontên ing kaca, tuwin pratikêlipun
Ing sasumêrêp kula kados sampun sumarambah sangêt ing bab wontênipun gêgambaran ingkang kapêtha (kacorèk) wontên ing kaca, kados ta: gambar ringgit, ungêl-ungêlan, rafal-rafal, plat asma, sapanunggilanipun. Ingkang ewonipun asri sangêt mênggahing paningal, kajawi punika sadaya gambar ingkang kapêtha wontên ing kaca punika sagêd ambabar cahya gilap dumêling, tur ugi botên badhe enggal luntur kadosdene gambar ingkang kapêtha wontên ing dlancang.
Ing sarèhning sasumêrêp utawi saemut kula ing bab punika : Kajawèn dèrèng nate ngêwrat, kados botên wontên awonipun mênggah bab punika wau kula andharakên wontên ing ngarsanipun para maos (punika bokbilih panjênênganipun tuwan rêdhaktur amarêngakên maringi papan) inggih namung trimah lowung minôngka kangge pêpak-pêpak isining udyana Kajawèn.
Samangke badhe kula wiwiti saking ingkang gampil-gampil rumiyin.
Plat Asma (naambord)
Sasampunipun kagungan pilihan gagraging aksara ingkang badhe kagêm, nuntên amundhuta dalancang ingkang panjangipun sakintên anyêkapi, lajêng miwiti andamêl aksara mawi potêlot.
Ing sarèhning sadaya sêratan manawi badhe kasêrat wontên ing kaca kêdah kasêrat malik, pramila lajêng mundhuta dalancang karbon (carbon-papier) kapasanga malumah wontên ing ngandhaping pola aksara kasêbut ing ngajêng, sasampunipun, murih aksara-aksara wau sagêda nabêt wontên ing sisihing pola, lajêng kaambalana dipun corèki malih.
Sasampunipun rampung, dalancang pola kapundhuta, ing sisihipun tamtu sampun wontên tabêtipun aksara kala wau, namung dhapur kuwalik (inggih punika ingkang badhe kapola wontên ing kaca).
Manawi kapinujon botên wontên dalancang karbon, ugi sagêd ngagêm dalancang kalkir (calqueer-papier) utawi dalancang minyak.
Patrapipun, dalancang kalkir utawi minyak katumpangna ing pola ingkang lamak, aksara lajêng kapolaa malih, sasampunipun cêkap lajêng kapundhuta, sisihipun sampun kenging kagêm pêtha wontên ing kaca.
Samangke lajêng mundhuta kaca ingkang ukuranipun sakintên anyêkapi. Kaca-kaca kalawau sagêd mundhut ing sabên toko tosan kanthi mirah, amiliha kaca ingkang bêning sampun ngantos wontên balêntong-balêntongipun, awit kaca ingkang makatên wau botên prayogi manawi kadamêl gambar, tur adhakanipun angèl sangêt ical-icalanipun.
Kaca lajêng kakumbaha mawi sabun ingkang ngantos rêsik, manawi sampun rêsik lajêng kagaringakên, sarana kagosok mawi sêrbèt utawi pipihan sanèsipun, botên kenging pisan-pisan kaêpe.
--- 1481 ---
Sasampunipun kêsat tuwin garing saèstu, ing lumahing kaca ingkang badhe kagambar (kacorèk) kagosoka mawi bubukan kapur ingkang lêmbat, utawi kenging ugi ngagêm wêdhak (wêdhak korèk).
Patrapipun : bubukan kapur utawi wêdhak kauwur-uwurna wontên ing lumahing kaca, lajêng kagosoka mawi pipihan wongsal-wangsul ngantos waradin. Sasampunipun lajêng kaêlapana malih ngantos wangsul bêning malih.
Paedahipun kagosok mawi bubukan kapur utawi wêdhak, manawi kacorèk mawi mangsi (Oost-Indische inkt) botên badhe sagêd anjêmblok.
Samangke lajêng sampun sagêd miwiti anggambar.
Badhe kasambêtan.
Sutana.
Kartu Lêbaran
Kasêbarakên dening Asib dhatêng para lêngganan Kajawèn.
Ing ngriki kawartosakên dhatêng para maos, bilih salah satunggiling Kajawèn ingkang badhe mêdal, badhe dipun kanthèni kartu lêbaran, ingkang wujudipun sae, prêlu kangge ngintuni para kadang warga, ngucapakên wilujêng ing dintên lêbaran. Kartu wau ingkang nyukani Asib.
Mangke samôngsa para maos sampun mriksani, tamtu karênan ing panggalih saha kaparêng ngagêm, amargi kartu wau pèni yêktos.
Kartu wau mathukipun ngangge prangko Asib dados nama gathuk.
[Iklan]
--- 1482 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Purwakêrta V
Petruk : Kanggo mungkasi caritaku prakara Purwakêrta, saiki kowe tak dongèngi nalikane aku arêp dolan mênyang Kalibacin, Kang Garèng. Saka Purwakêrta aku nunggang trèm nyang Pathikraja. Karêpku saka k


text: Pelatihan & Sertifikasi K3 Teknisi Listrik – Sertifikasi Depnakertrans (PASTI JALAN) | Informasi Training 2016- Iklan Training - Pelatihan - Workshop


Wilangan (matématika)
- matématika. Pangertèn-pangertèn liya saka 'wilangan' bisa dipirsani ing Wilangan (disambiguasi).
Wilangan (basa Jawa Krama: wicalan, basa Indonésia: bilangan), iku sawijining konsèp matématika sing dipigunakaké kanggo pancacahan lan pangukuran. Simbol utawa lambang sing dipigunakaké kanggo makili sawijining wilangan diarani minangka angka utawa lambang wilangan. Jroning matématika, konsèp wilangan sakwéné mataun-taun suwéné wis diwiyaraké kanggo ngliputi wilangan nol, wilangan negatif, wilangan rasional, wilangan irasional, lan wilangan komplèks.
Prosedhur-prosedhur tinentu sing njupuk wilangan minangka lebonan lan ngasilaké wilangan liyané minangka wetonan, diarani operasi numeris. Operasi uner njupuk sawijining lebonan wilangan lan ngasilaké sawijining wetonan wilangan. Operasi sing luwih umum ditemokaké yaiku operasi biner, sing njupuk rong wilangan minangka lebonan lan ngasilaké sawijining wilangan minangka wetonan. Conto operasi biner yaiku tambah, suda, ping, para, lan pangkat. Bidhang matématika sing njabaraké operasi numeris diarani minangka aritmetika.


text:
Padurènan, iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gebog, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gebog, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
tenogo subtle | cosmos tanpa wates
Posts Tagged 'tenogo subtle'
"pati" Feng Shui…
oranges Rui, mamah grouse:
dina pungkasan rawuh Panjenengan Feng Shui…
everyone mangerténi, sing kabeh obyek emit (lan ngandhut) Energi saka werna-werna kualitas, kang Waca liyane
Space telas . papan . semedi . laku . awakening . peralatan
gandum Mind
Наивно предполагать, sing "Петуху" все равно.
Подбираешь благоприятную почву, засеваешь ЗЕРНО, растишь, вкладываешь свою tresna, собираешь результирующий урожай. В итоге приятно тебе, ЗЕРНАМ, Стихиям, работникам, и всем кто помогал растить, urip развита, методы усовершенствованы, а результаты Waca liyane
Space telas . papan . tresna . kita . awakening . bukti
wektu wis teka
Urip ing papan tanpa tembok.
Jantung ngalahaken
cat, swara musik, pengalaman anyar!
Kabeh iki nunggu sampeyan. sangsi!
kita nganggep, sing sadurunge iki rampung supaya sing percoyo pracaya, sing Waca liyane
Space telas . papan . tresna . kita . laku . awakening . Vanity . peralatan . bukti
Transisi kanggo tenogo subtle (ing sisih liya)
"... yen daya nganggo metu lan ora bakal bisa ngolehake a – COSMOS irama otstuchitsya – samudayanipun detak jantung Gamelan Jaguar ... " (Maya Suku. jarwan.)
Wiwit cilik, ditondoi dening kasunyatan, sing meh Waca liyane
teka spring rong ewu sanga. lan, saya mabur, mega ing latar mburi, werna indigo maha saka langit,kaya ing kesadaran saka alam lan nyilem mati menyang kadohan, ing cara dhewe hinting bab kesempatan kanggo pandjenengan lan meksa nindakake perkara kanggo nindakake, padha ngomong TO, iku wektu kanggo njupuk ing urip ALL. Waca liyane
Space telas . laku . peralatan . bukti
tenogo subtle


Èlmu bumi
Èlmu bumi (Inggris: earth science, geoscience) iku sawijining istilah kanggo kumpulan cabang-cabang èlmu kang nyinaoni bumi. Cabang èlmu iki migunaaké gabungan èlmu fisika, geografi, matematika, kimia, lan biologi kanggo mbentuk sawijining pangertèn kuantitatif saka lapisan-lapisan bumi.
Èlmuwan ing bidang iki migunaaké metode ilmiah nalika ngleksanakaké kajiané, yaiku formulasi hipotésa liwat observasi lan pangumpulan data ngenani fénoména alam sing diterusaké kanthi pangujian hipotésa-hipotésa kasebut. Ing èlmu bumi, peran data wigati banget kanggo nguji lan mbentuk sawijining hipotésa.
Bab lan Paragraf
Cabang utama[sunting | sunting sumber]
- Géologi nyinaoni lapisan wewaton saka kulit bumi (utawa litosfér) lan tetuwuhan sajarahé. Cabang utama saka èlmu iki yaiku mineralogi, pétrologi, géokimia, paléontologi, stratigrafi lan sèdimentologi.
- Géofisika nyinaoni sifat-sifat fisis bumi, kaya wangun bumi, réaksi marang gaya, sarta médhan potènsial bumi (médhan magnet lan gravitasi). Géofisika uga nylidhiki interior bumi kaya inti, mantèl bumi, lan kulit bumi sarta kandhutan-kandhutan alaminé.
- Géodesi nyinaoni obahing bintang lan satelit bumi.
- Èlmu lemah nyinaoni lapisan paling njaba saka kulit bumi sing katut ing prosès pambentukan lemah (utawa pédosfèr). Dhisiplin èlmu utama antarané yaiku édafologi lan pédologi.
- Oseanografi lan hidrologi nyinaoni bagéan banyu saka bumi (laut lan banyu tawar) utawa hidrosfèr. Sok-sok cabang èlmu iki digabungaké karo géofisika.
- Glasiologi nyinaoni bagéan ès saka bumi (utawa kriosfèr).
- Èlmu atmosfèr nyinaoni bagéan gas saka bumi (utawa atmosfèr) antarané permukaan bumi tekan lapisan èksofèr (~1000 km). Cabang utama bidhang iki yaiku météorologi, klimatologi, lan aéronomi.
Interaksi kang dumadi antarané lapisan-lapisan bumi marakaké akèh cabang modhérn èlmu iki sing nyinaoni kanthi ngakokaké pendekatan interdisiplin. Contohné yaiku kanggo mahami sirkulasi laut, interaksi antarané laut, atmosfèr, lan ubengan bumi uga kudu dipétungaké.
Daftar sebagéan topik utama Èlmu Bumi[sunting | sunting sumber]
Atmosfer[sunting | sunting sumber]
Biosfer[sunting | sunting sumber]
Hydrosfer[sunting | sunting sumber]
- Hidrologi
- Hidrogeologi
- Oseanografi
Lithosfer utawa geosfer[sunting | sunting sumber]
- Geologi
- Geokimia
- Geomorfologi
- Geofisika
- Geokronologi
- Geodinamik (pirsani uga Tektonik)
- Geomagnetik
- Gravimetri (uga bagéan saka Geodesi)
- Seismologi
- Hidrogeologi
- Mineralogi
- Petrologi
- Vulkanologi


text:
Paus Innosentius XI punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus
Kalairan 1611


Sex Simulator Best Sex Games
Nalika kita digawe Sissy Jinis Game, kita wanted kanggo kurban pemain kasempatan kanggo njelajah seksualitas online, ing liyane cara interaktif saka sembarang jinis tabung bisa kurban. Dadi, kita padha kabeh paling apik kink saru game ing web lan kita digawe wong-wong mau kasedhiya langsung menyang browser panjenengan, ana prakara apa piranti sampeyan bisa nggunakake. Iki koleksi hardcore jinis game iku nampilaken sembarang jenis kink sing sampeyan bisa uga kudu kanggo orgasme kuat ing web., Kita wis kabeh saka sakcara jinis game kang sampeyan bisa jancok sembarang cah ayu sing kepéngin ing sembarang cara sampeyan pengin kanggo homo jinis game karo jocks lan twinks, trans saru game lan malah sawetara erotis game kanggo ladies.
Koleksi sing kita fitur mung teka karo HTML5 game, kang generasi anyar jinis game, siap kanggo kurban sampeyan salah siji saka paling immersive lan kuat pengalaman sing diwasa donya hiburan bisa kurban sapunika. Ing ndhuwur sing gedhe grafis, game iki uga teka karo mesin saéngga kanggo luwih apik gerakan lan luwih nyata swara karya. Ing wektu sing padha, platform ing kang kita ngirim kabeh iki game iku contributing kanggo pengalaman sakabèhé sing sampeyan bakal duwe karo Sissy Jinis Game. Kabeh sampeyan nemokake kene iku rampung free lan karo ora strings ditempelake., Ana proses registrasi lan kita malah kurban fitur komunitas kabeh pengunjung bisa seneng. Maca liyane babagan site kita mudhun ing ngisor iki.
Sissy Jinis Game wis teka karo salah siji saka paling munggah-kanggo-tanggal nglumpukke saka hardcore jinis game, kang sampeyan bakal nemokake judhul kanggo maksud kink utawa fantasi sampeyan bisa uga kudu. Jinis simulasi jinis game sing teka karo sawetara saka paling mbebasaké saru urutane critane game pengalaman, amarga sampeyan bakal njaluk kanggo ngatur karakter lan banjur jancok wong-wong mau ing gaya wae sing arep. Ing tangan liyane, kita duwe komplek saru game kang teka karo interaksi antarane karakter sing mbukak jero, karo ngumboro nggoleki lan misi sampeyan bakal lengkap kanggo mbukak kunci anyar jancok pemandangan lan jinis skills., Ing wektu sing padha, kita teka karo sawetara gendakan simulators kang interaksi sampeyan bakal duwe karo karakter gumantung ing seduction skills lan ing kang sawetara karakter malah bakal nguripake mudhun, nalika wong bakal dadi edan bab sampeyan, gumantung ing rasa lan pilihan.
Iki macem-macem game uga sante ing kempalan queer game sing kita kudu ing kita situs. Sawetara saka game sing kita duwe ing homo jinis kategori saka situs kita sing arep kanggo mbantu njelajah seksualitas. Kita malah wis parody jinis game ing kang misuwur karakter wangun pahlawan super film utawa ide videogames sing nguripake menyang mesum wong-wong sing seneng wong. Ing wektu sing padha, kita teka karo hardcore koleksi trans saru game, kang uga nampilaken misuwur karakter, nanging ing wangun utawa futanari game, kang panas babes saka kartun utawa anime sing dilengkapi karo massive dicks., Koleksi saru game kanggo wanita iku uga soko sampeyan bakal arep dipriksa metu, amarga iku fitur game sing adhedhasar erotica crita karo kuwat wadon fokus.
Nalika sampeyan arep kanggo muter hardcore jinis game online, sampeyan duwe situs kita minangka sumber utama saka diwasa seneng-seneng saka saiki. Ora mung sing kita teka karo kumpulan massive saka jinis game, nanging ing situs ing kang kita nawarake iku banget kanggo diwasa seneng-seneng. Kabeh game kita wis bisa diputer langsung menyang browser panjenengan, lan sampeyan ora perlu kanggo nindakake tindakan sadurunge nglaras wong-wong mau. Kita tau takon sampeyan kanggo ndhaftar ing situs lan sampeyan bisa malah nggunakake komentar bagean lan kabeh liyane fitur komunitas minangka prasaja pengunjung.
Sing amarga kita care akèh bab discretion ing situs kita. Kita arep kita pengunjung kanggo dadi manawa ora ana siji bakal ngerti sing padha nalika padha game ing platform kita, supaya padha bisa seneng piyambak njajahi seksualitas, ana prakara apa jenis kinks saka bayangan padha bisa duwe. Sissy Jinis Game ing platform sing bisa ngganti jinis tabung sing digunakake kanggo riko kapan sing tak mesum. Kita duwe macem-macem jinis game lan kita nambah anyar gedhe-gedhe ing rutin. Menehi tetenger kita lan seneng taun free jinis game saiki!


text: saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen


text:
S. Rono: Kula mbukak slambu, ing mriku ketingal Sultan Hadiwijaya Sare kanthi kemulan jarit sutra.
Harya P: Mati Hadiwijaya?
S. Rono: Dereng gusti, awit wonten lesus ingkang nyamber kula lan adhikula?
Harya P: Kuwi aji lembu sekilan! Banjur?
S. Rangkut: Kula ambali malih, kula tamani Brongot Setan Kober….dhes !
Harya P: Modar Hadiwijaya?
S. Rono: Dereng gusti, awit nyarengi Sultan Hadiwijaya Wungu…malah kula kesampluk kenging pucuk slimutipun ngantos kula dhawah lutak ludira Gusti!
Harya P: Ora maelu kowe mutah getih apa ora, sing gati Hadiwijaya mati apa ora? (duka)
S. Rangkut: Dereng gusti, ngantos samenika taksih sugeng.
Harya P: Banjur saiki kepriye?
S. Rono: Sultan Hadiwijaya menika priyayi luhur gusti…ing ngatasipun kula menika pandung ingkang badhe nyidra nyawanipun…kula mboten dipun pidana …malah dipun ganjar bandha donya (nedahaken bebananipun). Menika nedahaken bilih panjenenganipun menika priyayi ingkang berbudi bawa leksana (ulatipun semringah)
Harya P: Guoblok…bodho…pinter kebo kowe! (jumeneng) Hadiwijaya…iku mono ngina marang Haryapenangsang (pinarak malih). Saiki endi…endi Kyai Brongot Setan Kober! Aku dhewe sing bakal mateni Hadiwijaya!
S. Rangkut: Samenika Kyai Brongot Setan Kober kaasta dening Sultan Hadiwijaya.
Harya P: Kyai Brongot Setan Kober kaasta dening Sultan Hadiwijaya? (muntab)
S. Rangkut: Inggih, ngendikanipun Kyai Brongot Setan Kober kaampil…badhe kangge iris-iris brambang…mangke sasampunipun rampung badhe kawangsulaken.
Harya P: (jumeneng nyaketi Soreng) Soreng-soreng cubluk … mung nggedheke wadhuk…!
(Harya Penangsang ngajar Soreng Rono lan Rangkut, katungka rawuhipun Sunan Kudus saking keri
lajeng nyandhet dukanipun Harya Penangsang)
S. Kudus: Sabar…sabar…sabar, Soreng ... kowe mundura!
S. Rono+S. Rangkut: (sesarengan)Inggih Kanjeng Sunan, kula nyuwun pangayoman (ngrerepa)
S. Kudus: Dak aturi sing sabar …Jebeng Harya Penangsang. Pinarak …apa-apa iku kudu dirampungi kanthi petung.
Harya P: Nanging para Soreng menika sampun tumindak lepat…mila kedah kula ajar!
S. Kudus: Innallaha ma'ashobirin, Allah tansah sumandhing karo wong-wong kang sabar! Pinarak ya Jebeng…mengko dak rewangi mrantasi reruwet iki!
Harya P: (pinarak) Inggih, kula manut.
S. Kudus: Sejatine para soreng iku ora luput, sing luput iku malah Jebeng Harya Penangsang!
Harya P: Hlo… kok kula ingkang lepat?
S. Kudus: Saiki aku dak takon, …para Soreng iki bandhing apa ora…karo Sultan Hadiwijaya?
Harya P: Menawi kasandhingaken kadosdene timun mengsah duren,…Soreng menika timun… Hadiwijaya durenipun.
S. Kudus: Ya ing kono iku lupute Jebeng Harya Penangsang…wis ngerti timun kok ditandhingake karo duren. Duren iku tandhingane ya kudu karo duren.
Harya P: Duren tandhingane kudu duren?…(Jumeneng) Mentaun!!! Siagakna titihan ku sigagak rimang! …Ingsung dhewe sing arep ngadhepi Hadiwijaya! (njangkah majeng)
S. Kudus: (jumeneng) Panjenengan badhe tindak Pajang? Panjenengan sangu menapa?
Harya P: Pusaka piandel paringane panjenengan , Kyai Brongot Setan Kober!
S. Kudus: Saiki endi barange?
Harya P: (nggrayang geger) Ooo inggih…Kyai Brongot Setan Kober dipun kantunaken munyuk-munyuk kalih menika! (nuding soreng)
S. Kudus: Kendel kudu nduwe piandel. Bener kudu dilambari pinter, supaya tumindake pener.
Harya P: Menawi mekaten kula kedah tumindak menapa?
S. Kudus: Jebeng Harya Penangsang! Saiki aku dak takon…sepira gedhene tekade Jebeng Harya Penangsang kepengin males ukum marang patine wong tuwamu…ya Pangeran Surawiyata lan sepira gedhene tekadmu mbalekake kajayaning Demak Bintara?
Harya P: Dhuh…Kanjeng Sunan Kudus…Rama Ja'far Shodiq…Sampun gilig tekad kula… Kanggening kula…langkung sae kula pejah mbrodhol usus kula…tinimbang kula mboten saged males pejahipun tiyang sepuh kula, lan mboten saged mangsulaken kajayaning Demak Bintara.
S. Kudus: (ngendikan manteb) Niyat suci iku kudu linambaran rasa ikhlas trusing batin, jalaran … yen ora, mengko pakertimu mung nurutake hardaning hawa nepsu. Kamangka nepsu iku ajakane syetan… syetan iku ngajak marang karusakan.
Harya P: Inggih ing bab menika, kula ingkang rumaos kirang.
S. Kudus: Jebeng Harya Penangsang! Ngene ya, sadurunge aku masrahake Brongot Setan Kober. Aku lak wis meling. Yen Brongot Setan Kober iku anduweni sipat panas. Kamangka panas iku bisa ngobong apa wae, kalebu ngobong ati kang suci. Mula kalamamun Brongot Setan Kober wis bali ing astane Jebeng Harya Penangsang... Jebeng Harya Penangsang kudu bisa meper hawa nepsu.
Harya P: Inggih kula emut, rumiyin nalika kula ndhepe-ndhepe nyuwun Kyai Brongot Setan Kober dhumateng Panjenengan kula sampun janji ing bab menika.
S. Kudus: Hadiwijaya…ing mengkone yen mbalekake Brongot Setan Kober ... iku mengko mesthi lumantar Kudus. Mula … yen sliramu kepengin ketemu ijen padha ijen karo Hadiwijaya tumekaa ing Kudus.
Harya P: Mekaten kanjeng sunan! Inggih kedadosan menika ingkang kula tengga!
S. Kudus: Dak kira cukup semene, aku enggal bali ing Kudus. Mentaun!
P. Mentaun: (ngantuk, mendel mawon)
P. Timur: (njawil mentaun) Wa…wa … Mentaun ditimbali kanjeng sunan.
P. Mentaun: Wonten dhawuh katimbalan kanjeng sunan (cekoh, gurawalan). Ngapunten kula ngantuk awit saben dalu tansah wungon.
S. Kudus: Sing ati-ati anggonmu ndherekake bendaramu.


text:
Nglukat
Kategori: Kebatinan - Dibaca: 214 kali
Upacara adat Nglukat minangka upacara slametan kanthi tujuan amrih pelakune ora diganggu dening Bathara Kala, yaiku sawijining dewa kang praene raseksa kang tansah pengin musnahake manungsa utawa dening makluk jahat liyane. Upacara iki dianakake dening masyarakat Tengger.
Upacara iki awale saka crita yen Bathara Kala, putra raja dewa Bathara Guru, lair krana tingkah laku kang nglanggar norma, mula Bathara Kala nduweni sifat kang jahat, yaiku mangan apa wae, kalebu manungsa.
Dening Bathara Guru, Bathara Kala diolehi mangan apa wae, kalebu manungsa kang nduweni ciri-ciri anak ontang-anting (lair minangka anak tunggal), anak kedhana-kedhini, anak sendhang kaapit pancuran, anak pancuran kaapit sendhang, anak pendhawa tumang, anak pendhawa ampak-ampak, lan anak pendhawa utawa pendhawi. Ning, Bathara Kala ora oleh mangan yen bocah-bocah kasebut wis dilukat.
Perlengkapan upacara dumadi: tumpeng lan peteteng ayam cacah loro, lawang kanthi korden lawon, andha, kendhi isi banyu asin (segara), banyu tempuran, lan banyu kembang talon, kendhi cacah loro, klasa, kupat luwar, lan nampa jajan para bungkil. Musik pengiringe antarane liya: gong, gendhang, suling, kecer, biola, lan umbul-umbul saperlune.
Iring-iringan peserta upacara Nglukat lumebu papan sesajian kanthi urutan kang wis ditemtokake. Kang duwe kajad kandha bab maksude ngumpulake sanak kadang lan ngundang tukang nglungkat sarta menehi kuasa marang tukang nglungkat kanggo nidakake tugase.
Tukang nglungkat banjur ngleksanakake tugase nglungkat bocah sengkala utawa bocah-bocah kang dipercaya keancam musibah, acara penutupe arupa tumpengan diestreni dening sanak kadang lan tangga teparo kang diundang.
Sedhekah Panggonan
Nunggal karep seje cara yaiku upacara adat Sedhekah Panggonan, mung bedane yen upacara adat Nglukat luwih gedhe yen dibandhing karo upacara adat Sedhekah Panggonan.
Upacara adat Sedhekah Panggonan minangka upacara kanggo menehi pengkormatan marang papan semayane utawa istirahate para leluhur (makam/kuburan/papan kramat). Upacara iki dileksanakake dening warga Tengger kaya acara sesandhing/santi. Salah siji acara wigati ing upacara iki yaiku nyebar kembang kanthi tujuan amrih arwah para leluhur bisa nyawiji karo Hyang Agung (Gusti Kang Akarya Jagad).
Upacara Sraddha agung nate dumadi ing jaman Hayam Wuruk kanggo mengeti 12 taun sedane Raja padmi. Ing upacara Sedhekah Panggonan iki warga Tengger padha menyang makam desa kanthi nggawa panganan lan inuman lan ngrungokake nasehat utawa pidato para tokoh bab nyapa ngleksanakake Sedhekah Panggonan.
(Dly)


text: Jaroslav Plašil iku sawijining juru main bal-balan Céko. Dhèwèké lairtanngal 5 Januari 1982. Saliyané iku Dhèwèké tau mail kanggo Girondins de Bordeaux ing Liga utama Prancis.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Dibandhingake karo cara ngepang tradisional, terminal block iki nuduhake fitur fleksibel, aman lan dipercaya ing ngepang gedhe


Polimèr
Sawijining polimer iku rantè berulang saka atom sing dawa, kabentuk saka pengiket sing arupa molekul idhéntik sing disebut monomer. Senadyan biasané arupa organik (duwé ranté karbon), ana uga akèh polimer inorganik. Conto misuwur saka polimer yaiku plastik lan DNA.
Senadyan istilah polimer luwih populèr nunjuk marang plastik, nanging polimer sabeneré kapérang saka akèh kelas material alami lan sintetik kanthi sifat lan kagunaan sing manéka warna. Bahan polimer alami kayata shellac lan amber wis dipigunakaké sakwéné pérangan abad. Kertas diproduksi saka selulosa, sawijining polisakarida sing dumadi sacara alami sing ditemokaké ing tetanduran. Biopolimer kayata protein lan asam nukleat mainaké peran wigati ing prosès biologi.
Indhustri[sunting | sunting sumber]
Saiki utamané ana enem komodhitas polimer sing akèh dipigunakaké, yaiku polyethylene, polypropylene, polyvinyl chloride, polyethylene terephthalate, polystyrene, lan polycarbonate. Enem komodhitas mau mbentuk 98% saka kabèh polimer lan plastik sing ditemokaké ing kauripan saben dina.
Saben polimer kasebut duwé sifat degradasi lan katahanan panas, cahya, lan kimia.


text: Ing basa liyané


Prestasi S&T Shenzhou
ing Agustus 2021
Proyek Shenzhou saka PCTFE, FEVE lan 6FDA diidentifikasi menyang tingkat lanjutan internasional.
ing Desember 2020
Shenzhou disetujoni minangka perusahaan teknologi tinggi dening Departemen S&T Provinsi Shandong.
Ing Mei 2019
Teknologi PFA Shenzhou dipilih minangka salah siji saka 50 Teknologi Utama ing Manufaktur Provinsi Shandong.
Ing 2018
Shenzhou dirating minangka "Perusahaan Demonstrasi Inovasi Teknologi Petroleum China lan Industri Kimia".
Ing Mei 2018
Shenzhou menangaké penghargaan kemajuan teknologi industri saka China Fluorine lan Silicon Industry kanggo proyek R&D lan Industrialisasi PVDF.
Ing November 2017
Shenzhou menangaké hadiah katelu saka S&T Progress of China Petroleum and Chemical Industry Federation kanggo proyek R&D lan Industrialisasi FKM Kinerja Tinggi.
Ing Januari 2016
Shenzhou menangaké hadiah katelu saka S&T Progress saka Provinsi Shandong kanggo proyek R&D lan Industrialization saka High-kinerja FEP resin.
Seri Reputasi Shenzhou
ing Juli 2021
Shenzhou dirating minangka Shandong Technology Innovation Demonstration Enterprise.
ing Mei 2020
Shenzhou kadhaptar ing Peringkat Nilai Merek China 2020.
ing November 2019
Shenzhou diidentifikasi minangka perusahaan demonstrasi juara tunggal manufaktur dening Kementerian Perindustrian lan Informasi Nasional.
Ing Oktober 2018
Shenzhou menangaké judhul "China Excellent Innovative Enterprise of Fluorine Plastic Processing Industry".
Ing Agustus 2018
Shenzhou disetujoni kanggo nyiyapake Pusat Riset Teknik Provinsi Shandong saka Bahan Anyar Fungsional Fluorinated.
Ing Mei 2018
Shenzhou menangaké judhul "China Model Enterprise of Fluorine and Silicon Industry".
Ing Mei 2018
Shenzhou menang judhul "Shandong Century Brand Budidaya Enterprise".
Ing Januari 2018
Shenzhou disetujoni kanggo nyiyapake stasiun riset pasca-doktoral.
Ing Desember 2017
Shenzhou dianugerahi minangka Perusahaan Demonstrasi Kekayaan Intelektual Nasional.


GO-LAGU
DOWNLOAD LAGU SYAHIBA SAUFA
07.41
Syahiba Saufa - Nutupi Laraku
7.77 MB
3,265x dilihat
1 minggu yang lalu
mungkin ono ati liyo sing lagi tok jogo nganti lali karo aku sing ning ngarep moto ati rasane loro aku terimo, aku...
05.27
Syahiba Saufa - Pingin Nangis Tapi Isin (Ska Koplo)
5.71 MB
847x dilihat
1 minggu yang lalu
gede tresnoku, tulus kanggo sliramu tegone mbok sio sio, sampek atiku loro pepes awakku, ambruk cagak atiku pengen...
05.31
Syahiba Saufa - Ditinggal Pas Sayang Sayange
5.78 MB
3,345x dilihat
1 bulan yang lalu
Loro rasane ati nganti ra biso lali Tresno tulus songko ati di laraniti Kowe janji tresno tulus songko ati Nyatane kowe...
05.19
Syahiba Saufa & James AP - Aku Ra Mundur
5.01 MB
3,752x dilihat
2 bulan yang lalu
mas.. aku pingin cerito tentang kita berdua wong tuoku ora setuju yen kowe lan aku bersatu.. kondomu marang aku kuwe...
03.43
Syahiba Saufa - Lali Dalan Bali
3.50 MB
482x dilihat
2 bulan yang lalu
Opo Salahku Nganti Dadi Ngene Nasib Sing Tak Rasake Tresnoku Siji Raiso Keganti Sliramu Ning Ati Senajan Ono Sing Teko...
05.43
Syahiba Saufa - Tepung Kanji ft. James AP
5.30 MB
836x dilihat
2 bulan yang lalu
mas.. aku pingin cerito tentang kita berdua wong tuoku ora setuju yen kowe lan aku bersatu.. kondomu marang aku kuwe...
05.01
Syahiba Saufa - Sewates Kerjo
4.69 MB
321x dilihat
2 bulan yang lalu
kuat kuatne atimu nompo pacubaning gusti kudu tabahne atimu senajan abot dilakoni sabar sabarne sliramu ngempet kangen...
05.41
Syahiba Saufa - Kembang Turi
5.29 MB
887x dilihat
2 bulan yang lalu
Ra Ono Tali Woro Kowe Moro Medot Tresno Kelilipan Kemewahan Kowe Terus Ngajaki Pegatan Opo Sik Kurang Trimo Gatiku Neng...
04.56
Syahiba Saufa - Jajal Kowe Dadi Aku (Koplo Ver.) Live
4.65 MB
2,605x dilihat
2 bulan yang lalu
Ojo kowe mikir gampang Dadi aku soro tenan Nanging tak kuat kuatne tuk bersabar Wis pancen tresnoku marakke bertahan...
05.07
Syahiba Saufa - Banyu Moto (DJ Kentrung)
4.80 MB
1,017x dilihat
2 bulan yang lalu
Cahyo lintang ing wengi gawe anyeme ati Tambah ngegowo roso kangen mring sliramu, tresnaku Tembang iki tak gawe mung...
04.34
Syahiba Saufa - Gendeng Selisih
4.21 MB
198x dilihat
2 bulan yang lalu
Aju kapan bisane isun Ngethem wungkul atin riko Dung separone magih Gandolan nyang ati liyane Kurang lemes tah awak iki...
05.36
Syahiba Saufa - Welas Ngudang Ati
5.24 MB
277x dilihat
3 bulan yang lalu
sunsawang murupe ulan katon padang ring duwuran mesem gemuyu ring lamunan kadung enget sesandingan angin bengi hang...
04.28
Syahiba Saufa - Welas Haram
4.17 MB
228x dilihat
3 bulan yang lalu
Sopo hang ngerti dadi gedigi Kadung wes ati podo welase Isun lan riko wes ono hang duwe Welas haram dilakoni byaen...
05.06
Syahiba Saufa - Turu Nang Dadane (Live)
4.75 MB
261x dilihat
3 bulan yang lalu
Kepingin turu nang dadane Kepingin sun ngelus rambute Cagerno duh klendhi rasane Kelaran dadi lan nyatane Sun angen...
04.38
Syahiba Saufa - Putusen Isun
4.31 MB
169x dilihat
3 bulan yang lalu
sedelo riko ono sedelo riko adoh kari kesel ngabeti nong tingkah polah riko kelendi karep riko sun menyang riko teko...
05.11
Syahiba Saufa - Nutup Lawang
4.84 MB
133x dilihat
3 bulan yang lalu
sepine atinisun nono riko hang mesti nyanding gedine getun isun kelangan riko nong urip iki pilihan abot wes sun lakoni...
Next »
Halaman 1 dari 7, sekitar 104 lagu syahiba saufa yang telah diupdate
Daftar Artis A-Z
Download Lagu Terbaru
Download Lagu Hits
Download Lagu Indonesia
Download Lagu Dangdut
Download Lagu K-Pop
Download Lagu Mandopop
Download Lagu Malaysia
Download Lagu India
Download Lagu J-Pop
Download Lagu Cover
Download Lagu Barat


text:
PANGANGGENING DEIKSIS PAPAN WONTEN ING KUMPULAN CERKAK GODHONG SURUH TEMU ROSE ANGGITANIPUN SUGITO HS
PLACE DEIXIS ON SHORT STORY COLLECTIONS GODHONG SURUH TEMU ROSE CREATED BY SUGITO HS
Dening: Imam Maskur Rahmat, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta. _EMAIL_
Sarining Panaliten
Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken Panganggening Deiksis Papan Wonten ing Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose Anggitanipun Sugito HS. Panalten menika ngandharaken wujud saking deiksis papan, jinising deiksis papan, saha teges saking deiksis papan. Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif. Data ing panaliten awujud tembung lan frasa. Sumber data panaliten menika saking Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose Anggitanipun Sugito HS, ingkang isinipun wonten 155 kaca lan wonten 19 irah-irahan. Caranipun ngempalaken data inggih menika ngginakaken cara maos saha nyerat. Data ingkang sampun dipunkempalaken dipunanalisis kanthi deskriptif. Kangge manggihaken validitas data inggih menika ngginaaken uji validitas saha uji reliabilitas. Asiling panaliten menika ngandharaken wujud deiksis papan, jinising deiksis papan, saha teges saking deiksis papan. Wujud deiksis papan wonten ing panaliten menika awujud tembung monomorfemis kadosta: iki/ kuwi/ kae/ kene/ kono/ kana, lan awujud frase endosentrik. Jinisisng deiksis papan ingkang dipunpanggihaken inggih menika kelompok „iki‟ lan kelompok „kene‟. Jinising deiksis papan nggadhahi ancas kagem nuduhaken katrangan papan, awit ingkang awujud papan panggenan punapa tembung aran ingkang dipunanggep nggadhahi jarak saking panutur punapa mitra tutur. Teges saking deiksis papan ingkang dipunpanggihaken inggih menika caket saking panutur (iki/ kene), radi caket saking panutur (kuwi/ kono), lan tebih saking panutur (kae/ kana). Kata Kunci: Pragmatik, Deiksis Papan, Cerkak, Godhong Suruh Temu Rose.
Abstact
The purpose of this research is to find the place deixis on short story collection Godhong Suruh Temu Rose created by Sugito HS. In this research describe about place deixis form, place deixis type, and meaning of place deixis. The type of research conducted is descriptive research. Data in this research is words and phrase. The source of this research data is short story collection Godhong Suruh Temu Rose created by Sugito HS, which contained 155 page and 19 short story titles. How to collect data that is with reading and writing techniques. How to analyze data in this research is by collecting text of speech, read carefully, recorded, identified, and then analyzed. The results showed about place deixis form, place deixis type, and meaning of place deixis. Place deixis on this research found monomorfemic words like: iki/kuwi/kae/kene/kono/kana, and endocentricphrase. Place deixis type in this research found‟iki‟groups and „kene‟groups. Type deiksis place to show the distance between speakers with partners said, as well as speakers with an object. The meaning of the deixis place is close to the speaker (iki/kene), rather far away with the speaker(kuwi/kono), and away with the speaker(kae/kana).
Keyword: Pragmatic, Place Deixis, Short Story, Godhong Suruh Temu Rose.
A. PURWAKA
Basa minangka alat kagem komunikasi sosial ing pagesangan. Komunikasi ing salebeting pagesangan nggadhahi ancas saha teges antawisipun panutur saha mitra tutur. Pragmatik minangka ngelmu ingkang nyinau babagan teges ingkang dipunkajengaken dening panutur ingkang kedah dipunsinaoni. Objek ingkang dipundadosaken kajian wonten ing ngelmu pragmatik saged awujud guneman ing pagesangan ingkang awujud tuturan saha wonten ing salah satunggaling karya sastra.
Wonten ing panaliten menika nliti wonten ing salebeting karya sastra minangka sarana kagem komunikasi wonten ing pagesangan saha minangka wujud objek ngelmu pragmatik.
Pragmatik wonten ing salebeting karya sastra ingkang dipunkaji isinipun kathah mawarni-warni wujud saking basa. Wonten ing pragmatik ingkang dados kajian ing salebeting karya sastra antawisipun implikatur, inferensi, tindak tutur, deiksis, lan sapanunggalanipun. Wujud saking basa pragmatik menika dipunlebetaken wonten ing salebeting karya sastra mesthi nggadhahi ancas, teges, saha fungsi ingkang badhe dipunaturaken dening pamaos
Cerkak minangka salah satunggaling karya sastra ingkang wosipun ngandharaken cariyos ing pagesangan dhateng para pamaos ingkang wujudipun cekak. Cariyos ingkang dipunandharaken dening panganggit menika saged awujud maneka warna gumantung kaliyan tema wosipun cariyos ingkang badhe kaandharaken. Pagesangan ingkang wonten ing salebeting karya sastra menika sami kaliyan pagesangan ingkang wonten ing sejatosipun, sinaosa karya sastra menika wujud refleksi utawi nggambaraken kadadean kasunyatan ingkang wonten ing pagesangan utawi ralita sosial. Panganggening deiksis wonten ing salebeting cerkak ingkang kathah anggenipun ngandharaken ngginaaken deiksis, awit saking deiksis persona utawi paraga, deiksis wekdal, saha deiksis papan.
Panaliten wonten ing deiksis menika utamanipun deiksis papan wonten ing basa jawi kedah dipunwontenaken amargi taksih kirang panaliten ingkang naliti babagan deiksis papan basa jawi. Deiksis papan gayut kaliyan panganggening wujud tembung kangge papan panggenan utawi lokasi utawi ruang ingkang dipuntingali saking paraga wonten ing salah satunggaling pirembagan. Panganggening tembung papan ingkang gayut kaliyan perkawis "panggenan" saking kadadosan ingkang dipuncariyosaken wonten ing kumpulan cerkak. Salah satunggaling kumpulan cerkak ingkang ngemu babagan deiksis papan inggih menika kumpulan cerkak Godhong Suruh Temu Rose anggitanipun Sugito HS.
Wosing perkawis ing panaliten menika inggih menika: (1) Kados pundi wujud deiksis papan ing kumpulan cerkak Godhong Suruh Temu Rose anggitanipun Sugito HS?, (2) Punapa kemawon jinising deiksis papan wonten ing kumpulan cerkak Godhong Suruh Temu Rose anggitanipun Sugito HS?, (3) Punapa teges deiksis papan wonten ing kumpulan cerkak Godhong Suruh Temu Rose anggitanipun Sugito HS?
B. GEGARAN TEORI
Gegaran teori ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika antawisipun teoriteori pragmatik, deiksis, wujud deiksis papan, jinising deiksis papan, teg


text:
i Allah remen wilangan ingkang ganjil.
Widodari pitu cacahe wonten ing adicara midodareni calon penganten. Tumuruning kembar mayang utawi wahyu sajodho kairing widodari pitu cacahipun inggih menika Bathari Iring-iring, Bathari Tunjung Biru, Bathari Warsiki, Bathari Lengleng Sari, Bathari Lengleng Mandhani, Bathari Gagar Mayang, miwah Bathari Prabasiwi. Kembar mayang ingkang sumandhing mring calon pengantin putri kinarya lelengen. Dhasar penganten putri sulistya ing warna pindhane kaya widodari. Upamane widodari sakethi kurang sawiji jangkepe risang calon penganten putri.
Drs. H. Suwarna Pringgawidagda, M.Pd. Dosen FBS, UNY Praktisi MC/Pranata Adicara