text:
PROGRAM NO: 369
DEDHAHARAN KAGEM YUSWA SEPUH / NGREMENI PEDALEMAN GUSTI
Sedhèrèk kula, kados pundi pawartos panjenengan? Cahyaning Agesang manggihi panjenengan malih, saha taksih sesarengan kaliyan kula, Lilis. Pangajeng-ajeng kula, panjenengan tansah séhat saha bagya. Ing dinten menika bagéyan kaping sepindhah adicara menika, kula badhé mbagé wawasan dhateng panjenengan, ngéngingi dhedhaharan kagem yuswa sepuh. Lajeng, wonten ing bagéyan kaping kalih ibu Arin badhé dumugi saha atur siraman rohani kanggé panjenengan. Mugi-mugi menapa ingkang kawula segahaken migunani kanggé panjenengan, sugeng mirengaken.
Dhedhaharan Kagem Yuswa Sepuh
Sedhèrèk kula, tumrap tiyang enèm nedha menapa kémawon mboten dados prekawis, karana untu taksih kiyat, pangluluh ugi taksih kukuh. Tiyang enèm panci saged nedha menapa kémawon ingkang piyambakipun remeni. Tiyang enèm ugi saged nedha kathah trep kaliyan ingkang piyambakipun pinginaken. Nanging tumrap para yuswa sepuh sampun kedah ngatos-atos kaliyan dhedhaharan. Para yuswa sepuh sampun mboten kepareng malih dhahar dhaharan kanthi gegabah kados ing nalika taksih enèm. Asupan dhaharan kagem piyantun yuswa sepuh (lansia) tamtu bènten kaliyan tiyang ingkang langkung enèm. Nah, kénging menapa para yuswa sepuh kedah waspada tumrap menapa ingkang piyambakipun dhahar? Kita sumerep, lansia ngalami reribahan sacara biologis ingkang saged mrabawani kawontenan gisi ing mangsa sepuh. Reribahan biologis lansia mesthi dumados, inggih menika:
Otot ingkang mungkred saha gunggungipun lemak/gajih ingkang mindhak, ingkang ugi murugaken gunggungipun cuwèraning badan ingkang kalong, temah kulit katingal mengkered saha garing, praupan kisut sarta njedhul garis-garis. Pramila saking menika, tumrap lansia asring sanget ketingal kera.
Tumrap lansia ugi wonten mandhaping indriya paningal karana katarak, saha gangguan indriya pangecap ingkang murugaken mandhapipun nepsu nedha.
Kanthi kathahipun untu ingkang sampun copot, murugaken gangguan kaginaning mamah ingkang saged ndadosaken kirangipun asupan gisi tumrap lansia.
Usus ugi ngalami gangguan, karana wontening mandhapipun mobilitas usus, bab menika murugaken gangguan wonten ing saluran penceranaan, kados ta, weteng kembung, weteng perih ingkang mandhapaken nepsu nedha, sarta èwed bebucal ingkang murugaken wasir.
Tumrap yuswa sepuh dumados mandhaping fungsi sèl utek, ingkang murugaken mandhaping daya ènget wedal cekak, sangsaya rendhetipun prosès informasi, kèwedan ngandikan, kèwedan nepang barang-barang, kagagalan nindakaken kagiyatan ingkang gadhah tujuan saha gangguan wonten ing nyusun rancangan, ngatur menapa-menapa saha ngurutaken. Akibat prosès nyepuh, kesagedan ginjel kanggé ngedalaken toya wonten ing gunggung ingkang kathah ugi kirang, akibatipun seged njedhulaken raos sayah.
Kanthi wontenipun kawontenan lansia ingkang kados mekaten, pakempalan dhokter spesialis penyakit dalam wonten ing ngudi nyerataken sawetawis pitutur tumrap lansia ngéngingi tetedhan. Selajengipun, inggih menika sawetawis bab ingkang perlu dipun gatosaken wonten ing menu tetedhan kanggé lansia.
Menawi kita tanggel-jawab ndamel tetedhan kanggé lansia, pramila kita kedah ndamel mangsakan kanthi bumbu ingkang mboten nggrengseng, kados ta, pedhes utawi kecut, karana saged ngganggu keséhatanipun weteng saha pirantos pencernaan/pangluluh. Lansia ugi kedah ngirangi dhahar sarem, kanthi mboten langkung saking sekawan gram sedintenipun, kanggé ngirangi risiko tekanan rah inggil.
Para lansia ugi kedah ngirangi dhaharan ingkang ngemu santen, daging ingkang ngandhut gajih, saha lisah, supados kolèstrolipun mboten inggil. Kathah dhahar dhaharan ingkang ngemu kalsium inggil, kados ta, susu saha ulam. Tumrap yuswa sepuh, mliginipun ibu-ibu ingkang menopose/sampun kèndel nggarap-sarinipun, sanget perlu dhahar kalisum kanggé ngirangi risiko kroposipun balung. Dhedhaharan ingkang ngemu gendhis saha karbohidrat inggil, ugi kedah dipun éndhani, karana dhedhaharan menika saged mindhakaken gendhising rah. Dados, tumrap lansia ingkang sampun katempuh penyakit diabètes kedah waspada dhateng dhedhaharan ingkang ngemu gendhis saha karbohidrat inggil. Menawi mboten waspada, pramila penyakit gendhisipun saged murugaken komplikasi ingkang mbebayani, kados ta, setrok, gagal ginjel saha kawutan. Nanging tumrap dhedharan ingkang seratipun inggil, kados ta, jejanganan saha woh-wohan, kepareng dipun kathahi dhaharipun, bab menika kanggé ngirangi bebelen saha nglancaraken pendemelipun pencernaan/pangluluh. Kanggé nggampilaken nggilut, pramila dhedhaharan kagem lansia prayoginipun ingkang lembat.
Sedhèrèk kula, menika kalawau bab-bab ingkang kedah dipun pigatosaken wonten ing nyawisaken dhedhaharan kagem lansia. Lansia kedah ngirangi sarem, dhedhahran ingkang ngandhut karbohidrat saha gendhis inggil.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi pasinaon cekak ngéngingi dhedhaharan kagem lansia menika kalawau migunani kanggé panjenengan sakulawarga. Tatepa sesarengan kaliyan adicara Cahyaning Agesang menika nggih, karana sekedhap malih panjenengan badhé pikantuk tetedhan rohani saking ibu Arin. Nanging sadèrèngipun menika, mangga kita sami mirengaken satunggal lagu pepujèn menika. Mugimugi manah panjenengan kalipur, sugeng mirengaken.
Ngremeni Pedaleman Gusti
Sedhèrèk kula, saben tiyang mesthi ngremeni griyanipun piyambak. Mboten perduli griya menika ageng menapa alit, mé


text:
Indonésia - Wikipedia
Nagara ing Asia Kidul-wétan
(Kaelih saka Républik Indonésia)
Koordhinat: 5°S 120°E / 5°S 120°E / -5; 120
Indonésia, resmine Républik Indonésia (basa Indonésia: Republik Indonesia), iku sawijining nagara berdaulat transkontinéntal dumunung mligi ing Asia Kidul-Wétan karo sawatara tlatah ing Oséania. Dumunung ing antarané Samodra Hindia lan Pasifik, iku nagara kapuloan gedhé dhéwé ing donya, kanthi punjul telulas èwu pulo.[8][9] Indonésia nduwé kira-kira populasi liwat 258 yuta wong lan nomer papat nagara paling akèh populasiné ing donya, nagara Austronésia paling akèh populasiné, uga nagara mayoritas Muslim paling akèh populasiné. Pulo paling padhet sa donya Jawa ngandhut punjul setengah saka populasi.
Sesanti: "Bhinneka Tunggal Ika" (Basa Jawa Kuna)
"Séjé-séjé nanging ajeg manunggal"
Idhéologi nasional: Pancasila[1][2]
Antem: Indonesia Raya
"Indonésia Agung"
lan paling gedhé Jakarta
Resmi:[a]
Républik konstitusional présidhènsial manunggal
- Présidhèn Joko Widodo
- Wakil Présidhèn KH. Ma'ruf Amin
- Paheman luhur Dewan Perwakilan Daerah
- Paheman asor Dewan Perwakilan Rakyat
- Vereenigde Oostindische Compagnie 20 Maret 1602
- Indhiya Nèderlan 1 Januari 1800
- Kajègan Jepang 9 Maret 1942
- Bayawara mardika 17 Agustus 1945
- Républik Indonésia Sarékat 27 Dhésèmber 1949
- RIS dibubaraké 17 Agustus 1950
- Ordhe Anyar 12 Maret 1967
- Réformasi 21 Mèi 1998
- Dharat 1,904,569 km2 (angka 15)
- Banyu (%) 4,85
- Rantaman 2015 255.461.700[3]
- Cacah sirah 2010 237.424.363[4] (angka 4)
- Karapetan 124,66/km2 (angka 84)
GDP (PPP) Rantaman 2016
- Gunggung $3,010 triliun[4] (angka 8)
- Per kapita $11.633[4] (angka 102)
GDP (nominal) Rantaman 2016
- Gunggung $936,955 miliar[4] (angka 16)
- Per kapita $3.620[4] (angka 117)
HDI (2018) 0.707[6]
dhuwur · angka 110
warna-warna (UTC+7 tekan +9)
- Mangsa Panas (DST) warna-warna (UTC+7 tekan +9)
DD/WW/TTTT
a. ^a Pamaréntah resmi ngakoni mung enem agama: Islam, Protèstan, Katulik Roma, Hindhu, Buda, lan Konghucu.[7]
Kapuloan Indonésia wis tlatah wigati ing padagangan wiwit ing paling ing abad kaping 7, nalika Sriwijaya lan banjur mengko Majapahit dagang karo Tiongkok lan India. Panguwasa lokal nggunakaké modhèl budaya, agama lan pulitik manca saka awal abad Masèhi, lan karajan Hindhu lan Buda ngrembaka. Sajarah Indonésia wis diprabawai déning kakuwasan manca kepincut karo sumber daya alam Indonésia. Pedagang Muslim lan sarjana Sufi nggawa Islam kang saiki dominan,[10][11] sawatara kakuwasan Eropah nggawa Kristen lan perang siji liyané kanggo monopoli dagang ing Kapuloan Maluku ing Jaman Penjelajahan. Sawisé telung lan setengah abad kolonialisme Walanda wiwit Amboina lan Batavia, lan pungkasanipun kabèh kapuloan kalebu Timor lan Papua Kulon, ing kaping diselani déning kakuwasan Portugis, Prancis lan Inggris, Indonésia mardika sawisé Perang Donya II. Sajarah Indonésia kang wis wiwit ora tenang, karo tantangan bencana alam, raja pati massa, korupsi, separatisme, prosès démokratisasi, lan pèriode saka owah-owahan ékonomi kanthi rikat.
4 Wewengkon
5 Géografi
7 Démografi
9 Kasil Alam
9.1 Karèt
9.2 Klapa Sawit
9.3 Tembako
9.4 Emas lan Pérak
9.5 Aspal Alam
10 Militèr
11 Uga delengen
13 Wacan luwih lanjut
14 Pralala njaba
Informasi luwih komplit : Jeneng Indonésia
Jeneng Indonésia asalé saka pertalan Yunani saka Kali Sindu lan tembung nèsos, tegesé "pulo Indhiya".[12] Jeneng kuwi wis ana ing abad kaping 18, adoh sadurungé Indonésia mardika.[13] Ing taun 1850, George Windsor Earl, sawijining étnolog Inggris, ngajokaké istilah Indunesians—lan, pilihané, Malayunesians—kanggo kang ndunungi "Kapuloan Indhiya utawa Kapuloan Malayu".[14] Ing publikasi kang padha, muridé Earl, James Richardson Logan, nggunakaké Indonésia minangka sinonim kanggo Kapuloan Indhiya.[15][16] Nanging, akadhemisi Walanda nulis ing publikasi Indhiya Wétan padha wegah nggunakaké Indonésia. Nanging, padha nggunakaké istilah Kapuloan Malayu (Maleische Archipel); Indhiya Nèderlan (Nederlandsch Oost Indië), luwih kondhang Indië; Wétan (de Oost); lan Insulinde.[17]
Sawisé 1900, jeneng Indonésia dadi luwih umum ing lingkungan akademik njaba Nèderlan, lan golongan nasionalis Indonésia migunakaké kuwi kanggo èksprèsi pulitik.[17] Adolf Bastian, saka Universitas Berlin, mopulèrke jeneng kuwi liwat bukuné Indonesien oder die Inseln des Malayischen Archipels, 1884–1894. Pelajar Indonésia kang pisanan nggunakaké jeneng iki ya iku Suwardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara), nalika ngedegaké kantor berita ing Nèderlan kang jenengé Indonesisch Pers-bureau ing 1913.[13]
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Sajarah Indonésia
Ing samadyaning prabawa agama Hindhu lan Buda, sawatara karaton ngadeg ing pulo Sumatra lan Jawa wiwit abad kaping 7 nganti abad kaping 14. Tekaning pedagang-pedagang Arab saka Gujarat, India sabanjuré nepungaké agama Islam kang pungkasané dadi agama gedhé dhéwé ing Indonésia.
Wong-wong Éropah teka ing pawitaning abad kaping 16 lan nalika iku nemu nagara-nagara cilik. Nagara-nagara iku banjur kanthi gampang dikuwasani supaya sabanjuré uga bisa nguwasani dol-tinuku bumbon crakèn ing tlatah kono.
Ing abad kaping 17, nagara Walanda kang nalika

config: jv


text: [sunting] Gaman lan Aji-Ajiné


text: Nama: Kanggo Riko - Oliv "New Arysta"


text:
ITEN 1. Pangrimbaging tembung kanthi
wuwuhan
Nama kampung ingkang pandhapuking nama kanthi pangrimbag wuwuhan; ater-ater anuswara (n-), panambang (-an), konfiksasi (pa- -an) saha (ka- -an) dipunrembag sesarengan kalian tegesing nama saha dhasaring paring nama. Nama kampung ingkang ngalami pandhapuking nama, tegesing nama saha dhasaring paring nama dipunrembag wonten ngandhap menika.
a. Papan Panggenanipun
Ater-ater Anuswara (n-)
1) Kampung Ngasem
Kampung Ngasem menika nama kampung ingkang wujud tembungipun kalebet tembung andhahan pangrimbagipun sarana wuwuhan, tembung menika kadhapuk saking tembung lingga asem saha wuwuhan ater – ater anuswara N- (ng). Miturut kamus, asem menika tegesipun araning uwit
sarta uwohipun ingkang rasanipun kecut (Poerwadarminta, 1939: 20), wondene ater – ater anuswara N-(ng) gadhah teges nindakaken pakaryan utawi paring pangaribawa tembung kriya.
Tembung menika saking wujud tembung lingga Asem saha ater – ater anuswara N- (ng), pandhapuking nama saking lingga dados tembung andhahan, pangrimbagipun sarana wuwuhan ngasem. Saking tegesing nama kampung Ngasem inggih menika ingkang wiwitan asem minangka aranining uwit sarta wohipun ingkang rasanipun kecut, ewah dados ngasem ingkang tegesipun nindakaken pakaryan paring rasa kecut utawi nindakaken pakaryan nanem taneman asem. Tegesing nama minangka araning tembung kriya ewah dados tegesing tembung papan panggenanipun. Miturut pamanggih narasumber nalika 21 Februari 2017, kampung Ngasem minangka papan panggenan ingkang kathah taneman asemipun.
Dhasar anggenipun paring nama kampung wonten gayutanipun kaliyan teges saking nama ngasem. Satemah saking informan saha kamus, dhasaripun paring nama miturut papan panggenan. Papan panggenan saking taneman asem ingkang tuwuh. Kampung Ngasem menika rumiyinipun kathah taneman asem ingkang ageng, ananging wonten jaman sakmenika sampun boten wonten. Satemeh kalian para warga papan menika dipunparingi nama Kampung Ngasem, amargi dhasaring paring nama Kampung Ngasem menika miturut papan panggenanipun, inggih menika taneman asem ingkang kathah wonten kampung menika
Panambang (-an)
1) Kampung Wijilan
Kampung Wijilan menika nama kampung ingkang wujud tembungipun kalebet tembung andhahan pangrimbagipun sarana wuwuhan, tembung menika kadhapuk saking tembung lingga wijil saha wuwuhan panambang -an. Miturut kamus, wijil menika tegesipun wiji utawi mijil saged ugi gadhah teges regol, gapura utawi lawang (Poerwadarminta, 1939: 662), wondene panambang -an gadhah teges nuduhaken papan panggenan, utawi paring pangaribawa tembung verba, nomina.
Tembung menika saking wujud tembung lingga wijil saha panambang –an, pandhapuking nama saking lingga dados tembung andhahan. Tembung menika kadhapuk saking wujud tembung lingga wijil, ewah dados tembug andhahan, pangrimbagipun sarana wuwuhan wijilan. Saking tegesing nama kampung Wijilan inggih menika ingkang wiwitan wijil minangka wiji utawi mijil ugi regol, gapura utawi lawang, ewah dados wijilan ingkang tegesipun papan panggenanipun wiji utawi mijil saha papan panggenan regol, gepura utawi lawing. Tegesing nama saking pangaribawa ingkang mapan wonten panggenan menika. Miturut pamanggih narasumber nalika 21 Februari 2017, kampung Wijilan minangka papan panggenanipun saking K.R.T Wijil.
Dhasar anggenipun paring nama kampung wonten gayutanipun kaliyan nama wijilan. Satemah saking informan saha kamus, wijilan minangka satunggaling nama papan panggenanipun saking kluwarga Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat inggih menika K.R.T Wijil. K.R.T Wijil minangka garwa dalem G.R.A Dewi (putri Sultan H.B VII). Satemeh kalian para warga papan menika dipunparingi nama Kampung Wijilan amargi dhasaring paring nama kampung menika miturut papan panggenanpun, inggih menika papanipun K.R.T Wijil
Konviksasi pa- -an
1. Kampung Panembahan
Kampung Panembahan menika nama kampung ingkang wujud tembungipun kalebet tembung andhahan, pangrimbagipun sarana wuwuhan, tembung menika kadhapuk saking tembung lingga sembah saha wuwuhan (konfiks utawi simulfik) pan- saha -an. Miturut kamus, sembah menika gadhah teges simbah utawi tandhaning pangaji – aji sarana nangkepake tangan ingkang kapener jempol kagathukake irung utawi bathuk (Poerwadarminta, 1939: 554), wondene wuwuhan pan-/-an gadhah teges nuduhaken papan panggenan, utawi paring pangaribawa tembung nomina utawi araning wujud.
Tembung menika kadhapuk saking tembung lingga sembah saha konfiks pan- -an, ewah dados tembug andhahan, pangrimbagipun sarana wuwuhan (konfiks utawi simulfik) panembahan. Saking tegesing nama kampung Panembahan inggih menika ingkang wiwitan sembah tegesipun simbah utawi tandhaning pangaji – aji sarana nangkepaken asta ingkang kapener jempol kagathukake irung utawi bathuk, ewah dados panembahan ingkang tegesipun papan panggenan simbah utawi papan panggenan kangge paring tandhaning panaji – aji sarana nangkepake tangan ingkang kapener jempol kagathukake irung utawi bathuk. Tegesing nama saking pangaribawa ingkang mapan wonten panggenan menika. Miturut pamanggih narasumber nalika 21 Februari 2017, kampung Panembahan minangka papan panggenanipun saking Gusti Kanjeng Panembahan Mangkurat.
Dhasar anggenipun paring nama kampung wonten gayutanipun kaliyan nama Panembahan. Satemah saking informan saha kamus, panembahan minangka satunggaling nama papan panggenan saking Gusti Kanjeng Panembahan Mangkurat (putra dalem Kanjeng Sultan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat H.B II). G.K Panembahan Mangkurat rumiyinipun manggen wonten papan panggenan ingkang samenika dados kampung Panembahan. Satemeh kalian para warga papan menika dipunparingi nama Kampung Panembahan, amargi dhasaring paring nama Kampung Panembahan menika miturut papan panggenanipun, inggih menika papanipun Gusti Kanjeng Panembahan Mangkurat (Putra dalem Kanjeng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


1Para sedulur, ènèng wong sing ngomong nèk aku iki, Paulus, ora wani ngomong nèk adep-adepan karo kowé, jaréné waniku nèk aku adoh karo kowé. Jaréné nèk nang layang aku wani ngomong keras. Saiki aku nyuwun marang kowé para sedulur, aku nyuwun karo ati sing andap-asor lan betyik, jalaran Kristus ya kaya ngono: wong-wong sing ngomong kaya ngono kuwi pada ditampik. 2Dadiné nèk aku teka nang nggonmu, aku ora usah ngomong keras marang kowé, senajan aku bakal ngomong keras tenan marang wong-wong liyané. Awit wong-wong kuwi pada ngarani aku jaréné klakuanku kaya wong kadonyaan, sing ora manut marang Kristus. 3Ya bener aku wong urip ing donya kéné kaya wong liyané, nanging aku ora bakal nglawan guru-guru palsu kuwi nganggo tyarané wong sing ora pretyaya marang Kristus. 4Gamanku ora gaman kadonyaan, ora, nanging gamané Gusti Allah, gaman sing kuwat lan sing bisa ngremuk tèbèng-tèbèngé mungsuhé. Tegesé, aku bisa nduduhké klèruné guru-guru palsu kuwi. 5Omongan gedé-gedé sing namung ngalang-alangi wong-wong marakké ora bisa ngerti pituturé Gusti Allah sing bener, bakal tak rombak. Pikiran-pikirané manungsa bakal tak garap lan tak telukké marang kekarepané Kristus. 6Nèk wis kétok tenan nèk kowé wis pada manut sak kabèhé marang Kristus, aku bakal nggarap kabèh wong sing nglawan piwulangé Kristus. 7Para sedulur, kowé kudu ngerti sak beneré. Nang tengahmu pantyèn ènèng wong sing ngomong karo kowé nèk dèkné dipilih tenan karo Kristus. Wong kuwi kudu ngerti nèk aku pada waé pilihané Kristus lan Kristus ya ngekèki pangwasa marang aku. 8Semunggoné aku ngegungké bab pangwasa kuwi, aku ya ora isin, awit pangwasa kuwi kanggo mbangun kowé, ora kanggo ngrusak kowé. 9Aku ora nuju arep medèn-medèni kowé karo layang-layangku. 10Ya bener ènèng wong sing ngomong: "Nang layang Paulus tembungé keras lan pedes, nanging nèk adep-adepan karo awaké déwé dèkné ora sembada blas, ora sembada tembungé lan ora sembada kétoké." 11Wong sing ngomong ngono kuwi kudu ngerti nèk sing tak omong nang layang-layangku ora béda karo sing bakal tak tindakké nèk aku teka nang nggonmu. 12Pantyèn aku ora wani madakké awakku karo wong-wong sing mikiré wis apik déwé, awit wong-wong kuwi bodo banget. Bodoné ngéné: lah wong-wong kuwi pada nggawé ukuran manut pinemuné déwé terus pada madakké klakuané karo ukurané déwé. 13Para sedulur, nèk aku nggunggung, aku ora ngliwati wates, sing tak gunggung kuwi sakjeroné wates. Watesé yakuwi: penggawéan sing wis dipasrahké marang aku karo Gusti Allah. Lan kowé uga klebu ing penggawéanku iki. 14Dadiné aku ya ora ngliwati watesé lan kowé ora tiba ing sak njabané rengganku. Wujuté ya aku sing teka ndisik déwé nang nggonmu nggawa kabar kabungahané Kristus. 15Para sedulur, nèk aku ngomong nèk kowé dadi rengganku, aku ora goroh lan aku ora ngliwati watesé penggawéanku, awit dudu liyané, nanging aku déwé sing nggawa kabar kabungahané Kristus nang nggonmu. Nanging pengarep-arepku, pengandelmu bisaa mundak terus, supaya penggawéanku nang tengahmu uga bisa mundak gedé, tanpa ngliwati wates sing wis dityatet karo Gusti Allah kanggo aku. 16Nèk kuwi wis klakon, aku bisa nggelarké kabar kabungahané Kristus nang panggonan-panggonan liya sing adoh-adoh. Awit aku ora gelem ngegungké bab penggawéan sing wis dikerjani nang keboné wong liya. 17Nèk aku ngegung, aku ya ngegungké Gusti, sing ngekèki kekuwatan aku. Wujuté nang Kitab ketulis ngéné: "Sapa sing arep ngegung-egungké, apiké wong kuwi ngegungké bab sing ditindakké karo Gusti Allah." 18Awit para sedulur, dudu wong sing ngelem penggawéané déwé sing dianggep apik karo Gusti Allah, nanging wong sing dielem karo Gusti Allah déwé, kuwi sing dianggep apik.


Iki direncanakake kanggo modernisasi radar pesawat tempur siluman F-22 Raptor
Pesawat tempur f-22 Raptor, digawe dening perusahaan Amerika Lockheed Martin, pisanan mabur 26 taun kepungkur - tanggal 7 September 1997. Senadyan umure wis tuwa, dheweke isih terus berkembang.
Peter Suchiu, editor senior 19FortyFive, nulis babagan iki ing artikele.
Akeh ahli isih nganggep pesawat tempur iki minangka pesawat tempur paling apik ing donya. Iki dirancang kanggo nggabungake siluman, kacepetan, ketangkasan lan kesadaran situasional. Lan sanajan tujuan utamane yaiku kanggo nggayuh keunggulan udara, nanging uga cocog kanggo peran pesawat serangan udara menyang lemah. Lan saiki, sawise rong setengah dasawarsa operasi, iku dadi luwih apik, amarga wis direncanakake kanggo modernisasi radar pesawat tempur siluman F-22 Raptor.
Perusahaan Inggris BAE System ngumumake yen wis menehi Lockheed Martin kontrak limang taun kanggo ndhukung sistem perang elektronik digital canggih AN/ALR-94 kanggo pesawat tempur F-22 Raptor. Sesuai karo persetujuan kasebut, spesialis perusahaan bakal melu ndandani lan modernisasi sistem perang elektronik, logistik pemasok, pangopènan peralatan uji, uga nyedhiyakake suku cadang lan dhukungan teknik kanggo F-22 EW sing dimodernisasi.
Sistem AN/ALR-94 kinerja dhuwur BAE System bisa nglindhungi Raptor kanthi bebaya radar terpadu, dhukungan nargetake lan fitur liyane, nyedhiyakake kesadaran situasional lan proteksi diri. Sistem kasebut mbantu pilot ngenali, nglacak lan cepet nanggapi ancaman potensial.
- Lockheed Martin
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


Mahmud Ahmadinejad
Mahmud Ahmadinejad utawi saged dipunwaos Ahmadinezhad (basa Persia: محمود احمدینژاد ; lair ing Aradan, Iran, 28 Oktober 1956; umur 57 taun [2][3]) inggih menika Présidhèn Iran kaping enem ingkang pikantuk 61.91% swanten pamilih nalika Pamilian Prèsidhén Iran tanggal 24 Juni 2005. [3] Jabatan krèsidhénanipun dipunwiwiti tanggal 3 Agustus 2005. [1] Panjenenganipun naté njabat dados walikota Teheran wiwit 3 Mei 2003 ngantos dumugi 28 Juni 2005 nalika panjenenganipun kapilih dados Présidhèn Iran.[2] Panjenenganipun misuwur minangka satunggalipun tokoh konservatif ingkang manut sanget kaliyan nilé-nilé Révolusi Islam Iran, 1979. [1]
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Kulawargi[sunting | sunting sumber]
Mahmud Ahmadinejad miyos ing desa Aradan, caket Garmsar, kinten-kinten tebihipun 120 kilométér saking Teheran. Panjenenganipun menika putra kaping sekawan saking sadhèrèk cacah pitu, lan saking kulawarga Islam Syiah. [2] Tiyang sepuhipun menika tukang wesi, Ahmad Saborjihan, maringi nama Mahmud Saborjihan nalika nembe miyos.[2] Panjenenganipun ngagem nama menika ngantos dumugi ing satunggalipun wekdal kulawarginipun pindhah dhateng Teheran nalika pratengahan taun 1950-an.[2] Ing Teheran, ramanipun nggantos namanipun dados Mahmud Ahmadinejad minangka pratandha réligiusitas lan semangat pados pagesangan ingkang langkung saé malih, amargi nama Saborjihan ing basa Parsi nggadhahi teges tukang nglukis karpet, satunggalipun profési ingkang kathah wonten ing séntra karpét kados ing dhaérah Aradan, menawi nama Ahmadinejad menika nggadhahi teges ras ingkang pinunjul, wicaksana, lan sampurna.[2]
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Mahmud Ahmadinejad lulus saking Universitas Sains lan Teknologi Iran (IUST) kanthi gelar doktor ing babagan téknik lan parencanaan lalu lintas lan transportasi.[2] Nalika taun 1980, panjenenganipun dados pangarsanipun perwakilan IUST kanggé pakempalan mahasiswa, lan ndhèrèk terlibat ing madhegipun Kantor kanggé manunggalipun Iran (daftar-e tahkim-e vahdat), organisasi mahasiswa ingkang dados dhalang pangrebutan Kedubes Amérika Serikat.[2]
Sekutonan kaliyan Imam Khomeini[sunting | sunting sumber]
Nalika mangsa Perang Iran-Irak, Ahmedinejad ndherek nggabung / sekutonan kaliyan Korps Pengawal Revolusi Islam ing taun 1986. Panjenenganipun ndherek ing misi-misi ing Kirkuk, Irak. Panjenenganipun lajeng dados insinyur kepala pasukan kaenem Korps lan kepala staf Korps sisih kilenipun Iran. Sasampunipun perang, panjenenganipun nggadhahi tugas minangka wakil gubernur lan gubernur Maku lan Khoy, Penasehat Menteri Kebudayaan lan Ajaran Islam, lan gubernur provinsi Ardabil saking 1993 ngantos Oktober 1997.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi Presiden Iran
- (en)(fr)Cithakan:Fa(ar) Blog pribadi
- (en) Profil ing BBC
- (id) Profil ing ANTARA
- (en) Kandidat pemilu Iran: Mahmoud Ahmadinejad
- (id) "Tokoh Konservatif Menang di Iran", KOMPAS
- (id) Presiden Iran Ngeblog Juga
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)[_URL_ Ahmadinejad Resmi Presiden Iran. Sriwijaya Pos, 7 September 2011]
- ^ a b c d e f g h LABIB, Muhsin; MUHARAM, Ibrahim; KAZHIM, Musa; HAMZAH, Alfian. AHMADINEJAD! David di Tengah Angkara Goliath Dunia. Jakarta: Penerbit Hikmah, 2006. ISBN _PHONE_-7
- ^ a b (en)Mahmoud Ahmadinejad di globalsecurity.org diakses pada 7 September 2011
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Cape Town (basa Afrikaans & basa Walanda: Kaapstad) minangka kutha krajan lègislatif Afrika Kidul lan kutha krajan Provinsi Tanjung Harapan. Kutha krajan liyané ya iku Pretoria (èksekutif) lan Bloemfontein (kehakiman).
Kutha iki minangka pelabuhan gedhé ing pinggir Samodra Atlantik, lan duwé sesambungan sepur kang apik karo laladan padésan. Dunungé ing sikil Gunung Meja. Ing kutha iki ana Gedhung Parlemèn (1886) lan Universitas Cape Town (1916).
Cape Town diyasa wong Walanda kanthi jeneng Kaapstad ing taun 1652 lan direbut Karajan Manunggal ing taun 1806.
Réferènsi
 Ensiklopedia Umum, Yogyakarta: Kanisius, 1993
Pranala njaba
 Situs resmi
 Cape Town travel guide
Cathetan suku
Kutha krajan
Kutha ing Afrika Kidul

dataset: wikimedia/wikipedia


Sali mèsêm lingira ||
16. Saka pangira manira | jaman iki bokmanawa | apan kalari tumêka | jaman Kalasakti nama | isih durung paja-paja | tumêkane jaman glura | uwis samene kewala | ora arus yèn dinawa ||
17. Ki Antyanta mèsêm lingnya | basa yayi acarita | ulun kèngêtan sakala | Kadis pangandikanira | (n)Jêng Nabi dinil mustapa | ing ari kiyamat kobra | besuk manawa wus ana | kang ngalamat caturdasa ||
18. Ki Sali matur sumangga | prayogi kawêdharêna | ing mangke sami rinasa | dhaupe kalawan jangka | Mas Cêbolang duk miyarsa | suka amarwatasuta | matur amangayu-bagya | lir mastumimbuling toya ||
259. Maskumambang
1. Ingkang pangandika (n)Jêng Nabi sinêlir | mring para sahabat | kawruhana dèn-atiti | têkaning dina kiyamat ||
2. Têmbe lamun wus ana ngalamat kèksi | patangpuluh nglamat | wijange sawiji-wiji | lah iki ta kawruhana ||
--- 4 : 7 ---
3. Ingkang dhingin akèh masigit gêng alit | pan padha kinarya | bicara sakèh prakawis | dunya nèng jro masjid ika ||
4. Kang kapindho akèh ngulama wong ngalim | karone tan ana | nêtêpi ngalimirèki | myang nêtêpi ngulamanya ||
5. Kaping têlu akèh wong tinggal salati | lan akèh manungsa | padha (ng)gêgampang ngabêkti | wêktuning salat sêmbahyang ||
6. Kaping catur akèh wong kang tan nglakoni | jakat sakadarnya | awit panyananing ati | nora kêna ing patrapan ||
7. Kaping lima marêngi Ramêlan sasi | kèh wong tan puwasa | tur ngèdhèng dènnira bukti | nora wêdi nora wirang ||
8. Kaping nêmme akèh wong kang tinggal maring | kabêcikan lawan | akèh wong kang anglakoni | maring pakaryan piala ||
9. Kaping pitu akèh wong padha ngrasani | ing alaning liyan | sabên kumpulan kawijil | binabar angandhar-andhar ||
10. Kaping wolu akèh wong kang padha wani | ngêdêgakên wisma | utawi sêsaminèki | dumunung anèng kuburan ||
11. Kaping sanga akèh wong jalu nyrupani | ing wong wadon ika | ngangge mas slaka sutra di | wadone nyrupani priya ||
12. Ping sapuluh akèh wong ngilangkên maring | katrisnaning sanak | lan kèh wong nglarakkên ati | mring sasama angganira ||
13. Ping sawêlas kèh wong ujubriya kibir | ing ngibadahira | lali yèn nêtêpi wajib | têngah têkabur sumêngah ||
14. Kaping rolas kèh wong padha pasèk yêkti | amaido marang | parentahing sarak nabi | ngaku wong adil (n)dêladag ||
15. Ping têlulas kèh saksi goroh nyungkêmi | lawan akèh jalma | têmên-têmên angrawruhiangawruhi. | nanging ngaku tan uninga ||
16. Ping patbêlas kèh wong sathithik kang yêkti | akèh doranira | lawan kaduga ngrungkêbi | supata agêgorohan ||
17. Ping limalas kèh wong tan mulyakkên marangmaring. | ing bapa biyungnya | lan jalma kèh datan apti | sisinau maca Kur'an ||
18. Ingkang akèh bêbengkrakan sukak ati | sinau sindhènan | nêmbang lagu warni-warni | ing sawanci-wancinira ||
--- 4 : 8 ---
19. Ping nêmbêlas akèh wong jalu manut ring | ing wadonne ika | lawan wadon boya bêkti | iya marang priyanira ||
20. Ping pitulas kèh wong sugih nora adil | sêngit mring wong mlarat | gêthing marang pêkir miskin | kukum malah ngalap opah ||
21. Ping wolulas akèh ratu ingkang lalim | tekading tyas sasar | mundhut duwèking wong cilik | tangèh darbeya tyas harja ||
22. Ping sangalas akèh wong mulyakkên mring |§ Kirang sawanda, prayoginipun / maring /. wong pasèk jalaran | saking bangêt (ng)gonne wêdi | taha lamun mulyakêna ||
23. Mring wong luhung mring satuhu-tuhu ngadil | lan mring pra ngulama | para salèh para ngalim | têka tyase kurang rêna ||
24. Ping rongpuluh akèh wong kang tan ngrêksa mring | titipaning liyan | malah-malah kumawani | doracara gawe cidra ||
25. Ping salikur akèh wong kang padha bukti | ing rabining liyan | ngèdhèng nora wigah-wigih | nir ing lingsêm nora nyamar ||
26. Ping rolikur kèh jalma matèni jalmi | tur kinaniaya | sarta akèh wong nglakoni | nênung-tinênungan mangga ||
27. Ping trilikur akèh wong kang anglakoni | padha ngombe arak | sasamine kang ngêndêmi | kang pancèn kudu cinêgah ||
28. Ping patlikur akèh wong padha nglakoni | ing panggawe ala | tan wirang samèng dumadi | lan tan wêdi maring Allah ||
29. Ping salawe akèh wong ngalap artaning | anak yatin ika | myang artane pêkir miskin | tanpa wêlas tan riringa ||
30. Ping nêmlikur akèh wong kang anglakoni | sabarang pakaryan | kang ala sakalir-kalir | nora was-was nora wang-wang ||
31. Pitulikur akèh lare sadurunging | ngumur kalihdasa | warsa wus anandhang sami | dhawuk malêtuk wannira ||
32. Kaping wolulikur akèh wong andalih | jina maring jalma | ingkang anglakoni bêcik | tinêtêpkên lamun jina ||
33. Kaping sangalikur akèh wong nglakoni | jina jinajarak | lan wong marang dhêmên maring | padha lanang asahuwat ||
--- 4 : 9 ---
34. Ping tridasa akèh wong mêrdhukun maring | wong ahli petungan | nganggo tambane wong kapir | kèh wong manut marang setan ||
35. Kang kaping tridasa-sawiji sathithik | wong asih-sinihan | lan akèh jalma nglakoni | sêsatron samèng tumitah ||
36. Tridasa-dwi akèh dhumawahing riris | nyulayani mangsa | katiga lir rêndhêng nriwisngriwis. | rêndhênge kadya katiga ||
37. Ping tridasa-tri kèh jalma tan gumati | mulyakakên Kur'an | malah punika kinardi | kasab angupaya boga ||
38. Kaping katridasa-catur amarêngi | tanggal Ramê


text:
Końskie iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
3
 **ISINING KITAB SUCI**
1. Isinya kabar kabinjahan winangsitken déning Pangéran dadya srana suka piwulang margining kautaman.
 Reff:
 dimèn tyang pitados tansaha rumantos mbangun turut Gusti nresnani sesami
2. Tyang lepat kraos winelèhna déning sabdaning Kang Ma'kwasa
tyang dosa gya samya mratobat nampènana sih rahmat
Reff.:
3. Tyang lesah sinung lipur nyata
 karana kwasaning sang sabda
 wewatekan mindhak utama wah kekah ing pracaya
 Reff.:
7. NGRAOS-RAOSAKEN PANGANDIKANIPUN GUSTI
 (Déning salah satunggaling tiyangsepuh)
Nanduki Positip Tumrap Ingkang Béda
Bab ingkang béda pancèn asring mboten dipun remeni. Tiyang langkung remen dhateng bab-bab ingkang sami kaliyan piyambakipun. Pramila ing gesang padintenan, kita mrangguli wontenipun patembayan / club-club senam, kesenian saha olahraga ingkang adhedhasar hobi utawi karemenan ingkang sami. Ananging sanadyanta mekaten, bab béda punika satunggaling kasunyatan ingkang mboten saged dipun sélaki. Remen punapa mboten, kita kedah nampi saha ngemonah bab-bab ingkang béda kasebat. Gusti Allah saking wiwitan sampun nitahaken jagad sakisinipun punika mawarni-warni.
Rasul Paulus wonten ing paladosanipun ugi kedah aben-ajeng kaliyan bab-bab ingkang béda kasebat. Malah béda ingkang dipun adhepi punika langkung ruwet amargi ugi sesambetan kaliyan pamanggih saha tata cara tumindak. Bab béda kasebat ingkang ndadosaken Rasul Paulus dipun kunjara. Ukuman amargi martosaken Sang Kristus ingkang dipun pitadosi.
Ngadhepi sadaya punika, bab ingkang mirungga inggih punika bilih Rasul Paulus malah kapenuhan ing raos sokur awit sadaya prastawa ingkang dumados. Panjenenganipun kebak ing manah sokur awit sadaya kedadosan kasebat malah ndhatengaken kamajenganing Injil (ayat 12). Tiyang kathah dados langkung wanuh dhumateng isining Injil lumantar dhebat-dhebatan bab Sang Kristus ingkang dados punjering
prekawis ingkang ndadosaken Rasul Paulus dipun kunjara. Kejawi punika, tiyang-tiyang Kristen dados tambah wantun wicantenan / rembagan bab pangandikanipun Gusti Allah. Injil dados langkung dipun wartosaken sanadyan kanthi pawadan ingkang mawarni-warni.
Ngèngingi pawadan ingkang mawarni-warni kasebat, Rasul Paulus ngrumaosi bilih sanadyan wonten tiyang-tiyang ingkang martosaken Sang Kristus kanthi pawadan sih katresnan, ananging wonten ugi ingkang nggadhahi pawadan drengki saha pasulayan (ayar 15,17). Kejawi punika, wonten ugi tiyang-tiyang ingkang amargi béda pamanggih kaliyan Rasul Paulus sajakipun kepéngin nambah momotanipun Rasul Paulus ing pakunjaran. Ananging sanadyanta mekaten, Rasul Paulus mbudidaya nampi saha nanduki sadaya punika kanthi pénggalihan saha patrap ingkang positip: bilih sadaya béda-béda kasebat arahipun namung satunggal, inggih punika martosaken Sang Kristus. Awit saking punika, Rasul Paulus asukarena lan badhé tansah asukarena.
Para Sadhèrèk ingkang dipun tresanani Gusti,
Ing gesang padintenan, kita ugi asring aben-ajeng kaliyan bab béda kasebat, dadosa ing griya, papan padamelan, sekolah, gréja, punapadéné ing masyarakat. Upaminipun béda ing bab padatan nggarap tugas: wonten ingkang lèlèt, wonten ingkang cepet; ugi béda ing bab cara saha mangsa utawi wekdal ingkang dipun pigunaaken. Kejawi punika ugi wonten béda ing bab komunikasi / tata cara wicantenan. Upaminipun nadha utawi gayaning wicantenan, lsp. Béda-béda kasebat kadhangkala damel raos ingkang mboten sekéca, utawi malah émosi. Ananging, kita dipun atag supados langkung migatosaken bab ingkang positip saking béda-béda kasebat. Inggih bilih punapaa kémawon pambereg / motivasi saha cara mujudaken ingkang béda punika, ingkang wigatos: sedayanipun tumuju ing kasaénan.
Sumangga kita sami nampi saha ngajèni bab béda-béda kasebat, sinambi tansah ndedonga supados pungkasaning
sadaya punika namunga kasaénan kanggé sadaya, minangka kabar kabingahan kanggé sadaya. Kita pasrahaken saben lelampahan/proses ingkang dumados dhumateng sih saha panguwaosipun Gusti. Kanthi kawontenan ingkang kados mekaten, daya positip badhé mili ing patunggilan kita, ingkang badhé ndayani saben anggotaning patunggilan sami nindakaken kasaénan. Amin.
8. KIDUNG TANGGAPAN (KPK 105:1-3)
(Kapimpin déning satunggaling laré)
KPK 105:1-3
GESANG TRESNA-TINRESNAN
1. Ing satengahing bebrayan agung,
mung Pangéran pantes ginunggung
rahmatnya binabarken sanyata
tumrah mring pratitah sadaya
Reff.:
tumenen ndedonga lan makarya
mrih kebabaring tentrem raharja
nggih gesang memitran wah pasedhèrèkan
wit tyang sadaya tresna tinresnan.
2. Nadyan béda basa séjé bangsa,
wah béda adat budayanya,
nging saèstu punika sesami,
kang kinasihan déning Gusti,
Reff.:
3. Sadaya datan pantes gumunggung,
ngongasken dhiri kumalungkung,
mung gesang kanthi lembah ing manah,
ngrumaosi jejering titah,
Reff.:
9. DONGA SOKUR, SYAFAAT, PANUTUP
(Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh lan laré – kapungkasan mawi ndedonga Donga Rama Kawula)
186 Mangsa Advèn-Natal 2018
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMUJI: KPK 211:1,2
 P : Ing Mangsa Advèn-Natal samangké, sumangga kita sami bingah-bingah kadosdéné ibu Maria ingkang dipun piji Gusti dados lantaran miyosipun Sang Kristus.
 U : Pinujia Gusti Allah Sang Mahaasih!
 S : (Ngrepèkaken KPK 211:1,2)
 KPK 211:1,2
 PAMUJINÉ MARYAM
 1. Nyawa lan atiku bungah ngluhurken mring Allah.
 dak pujèkna kidung girang wit guning kadarman,
 dé Allah wus ngudaneni asoring kang abdi,
 lah panganggepé pra bangsa aku wong kang begja.
 2. Gung luhur pakaryanipun wah asmanya suci


text: Saridin utawa Syèh Jangkung ya iku tokoh Islam kang ana ing Kabupatèn Pathi nalika ing jaman Wali Sanga. Jeneng Saridin pancèn ora kondhang ing

dataset: uonlp/CulturaX


Ekalaya kasil ngalahake Arjuna ing kaprigelan manah
06/02/2009 by Prabu
Ekalaya iku raja nagara Paranggelung. Dheweke duwe jeneng liya Palgunadi Ekalaya. Prameswarine Ekalaya jenenge Dewi Anggraini sing kondhang kasetyane. Ekalaya mujudake raja sinatriya sing adreng nggegulang dhiri ing ilmu kaprajuritan lan ilmu perang.
Dheweke antuk warta yen ing nagara Astina ana sawijining guru sing mulang ilmu manah marang Pandhawa lan Kurawa. Ekalaya banjur nemoni guru kondhang kasebut sing ora liya Resi Drona. Ekalaya ora ditampa dadi siswane Drona. Nanging dheweke panggah pengin meguru marang Drona lan banjur tumuju ing tengahing alas gedhe.
Ing tengah alas iku Ekalaya gawe patung sing wujude memper Drona. Ing papan kono Ekalaya ajar manah kanthi kairingan rasa yakin yen dheweke ditunggoni dening Resi Drona. Saben arep gladhen manah, luwih dhisik Ekalaya timpuh ing ngarepe patung Drona kanggo njaluk pangestu supaya kasil dadi satriya sing wegig temen-temen ing kaprigelan manah.
Ing antarane siswa-siswane Drona sing pinter lan wegig dhewe ing kaprigelan manah yaiku Arjuna. Sawijining dina, Arjuna mbebedhag ing alas gedhe. Dheweke lumebu ing alas gedhe iku lan kanthi ora sengaja nyedhaki papane Ekalaya gladhen manah. Asu ing ngiringi Arjuna mbebedhag njegog-njegog amarga weruh Ekalaya.
Arjuna sing cubriya amarga asune ora leren-leren anggone njegog banjur nggoleki apa sing dadi sababe. Arjuna banjur nututi playune asu. Dene ing arah liya, Ekalaya sing krungu panjegoge asune Arjuna banjur ngarahake panahe ngener asale swara asu njegog kasebut.
Wusana pitung panah ngeplas bebarengan saka gandhewane Ekalaya. Lan bebarengan iku, swara asu njegog banjur kandheg saknalika. Kamangka nalika menthang gandhewane Ekalaya ora ngerti ana ngendi dununge asu sing njegog-njgeog iku. Dheweke mung ngenerake panahe ing arah asale swara asu njegog.
Arjuna kaget amarga asune leren njegoge lan luwih kaget maneh nalika weruh ing congore asu ana panah pitu tumancep. Weruh kaanan mangkono kuwi, Arjuna dadi muntab lan banjur nggoleki sapa sing manah asune. Wusana Arjuna sapatemon kalawan Ekalaya.
Kekarone banjur sarujuk tetandhingan manah. Ananging Arjuna ora kasil ngasorake kaprigelan manahe Ekalaya, Arjuna ngaku kalah. Mangsuli pitakone Arjuna, Ekalaya ngandharake yen kaprigelan manahe amarga piwulang gurune. Sabanjure Ekalaya nuduhake patung memper Drona sing dianggep gurune kuwi. Arjuna dadi kaget nalika weruh yen patung kuwi pancen patunge Drona. Dheweke banjur lunga ninggalake Ekalaya lan ngadhep Resi Drona.
Ing sangarepe Drona, Arjuna nutuh yen Drona ora temen-temen anggone nggegulang manah dheweke. Drona dhewe kaget krungu panutuhe Arjuna iku. Drona banjur sumpah yen kabeh ilmu kaprigelan manahe wus diturunake marang Arjuna, nanging Arjuna panggah ora precaya kanthi bukti kalah nalika andon kaprigelan manah kalawan Ekalaya.
Sabanjure Drona kairing Arjuna nemoni Ekalaya. Sawise sapatemon lan takon tinakonan, Drona njaluk kasetyane Ekalaya kanthi bukti nyata yen pancen dheweke pengin dadi siswane Drona. Ekalaya banjur ngikrarake kasetyane ing tembung lan tumindak, uga masrahake jiwa ragane marang Drona.
Wusana Drona ngethok jempol tangane Ekalaya. Kanthi mangkono Ekalaya kelangan kaprigelan manahe. Suwalike, Arjuna menjila dadi satriya sing prigel manah lan ora ana sing ngalahake ing arcapada. Ananging Ekalaya banjur ngucap sumpah yen dheweke bakal males tumindak deksiyane Drona iku ing perang Baratayuda. Sumpahe Ekalaya kawujud nalika Drona gugur ing pabaratan Baratayuda dening Drestadyumna sing kapanjingan rohe Ekalaya.


text:
UNSUR KEBAHASAAN DALAM TEKS DESKRIPTIF
Jroning teks tanggapan dheskriptif akeh tinemu jinise tembung. Lumrahe jenise tembung kang ana yaiku tembung lingga lan tembung andhahan, uga tinemu perangane ukara yaiku ukara tanduk (kalimat aktif), lan ukara tanggap (kalimat pasif).
Unsur Kebahasaan Teks Tanggapan Dheskriptif
A. TEMBUNG
1. Tembung Lingga
Tembung lingga yaiku tembung kang durung owah saka asale lumrahe ing basa Indonesia diarani 'kata dasar'. Tuladhane: aju, tulis, tuku, sapu, waca, gawa, tangis lan sapanunggalane.
2. Tembung Andhahan
Tembung andhahan yaiku tembung kang wis owah saka asale, owah-owahan iku bisa diwenehi wuwuhan (imbuhan). Wuwuhan ana telung (3) werna yaiku ater-ater ('awalan'), seselan ('sisipan') lan panambang ('akhiran').
1) Ater-ater (awalan)
Ater-ater yaiku wuwuhan kang dununge manggon ing ngarep tembung.
a) Ater-ater anuswara: m-, n-, ny-, ng-.
Gunane kanggo ngrimbag tembung lingga dadi tembung kriya tanduk. Tuladha :
M + papan = papan
ny + sapu
= nyapu
N + tangis
= nangis ng + gambar
= nggambar
b) Ater-ater tripurusa: dak-, kok-, di-.
Gunane kanggo ngrimbag tembung lingga dadi tembung kriya tanggap (kata kerja pasif). Tuladha :
[x] Ater-ater dak-, duwe teges sing nindakake pakaryan kuwi wong kapisan.
dak + sapu = daksapu dak + tulis = daktulis
:
[x] Ater-ater kok-, duwe teges sing nindakake pakaryan kuwi wong kapindho. Tuladha
kok + siram
= koksiram kok + tuku
= koktuku
[x] Ater-ater di-, duwe teges sing nindakake pakaryan kuwi wong katelu. Tuladha :
di + wulang
= diwulang di + bukak
= dibukak
c) Ater-ater sa-, pa-, pi-, pra-, tar-, ka-.
Gunane kanggo ngrimbag tembung lingga dadi tembung andhahan. Tuladha :
sa + gelas = sagelas pra + setya = prasetya
pa + warta = pawarta pi + tutur = pitutur
tar + waca = tarwaca ka + tulis
= katulis
d) Ater-ater kuma-, kami-, kapi-.
Gunane kanggo ngrimbag tembung lingga dadi tembung kahanan (kata sifat/keadaan). Tuladha :
kuma + wani = kumawani
kami + seseg = kamiseseg
kapi + lare
= kapilare
e) Ater-ater a-, ma-.
Gunane kanggo ngrimbag tembung lingga dadi tembung pepaes utawa ing basa endah (sastra). Tuladha :
2) Seselan (sisipan)
Seselan yaiku imbuhan kang dununge ana ing tengah tembung. Seselan cacahe ana 4, yaiku: –um-, -in-, -er-, -el-. Tuladha :
kepyur + (-el-)
=
kelepyur kelip + (-er-)
=
kerelip
3) Panambang (akhiran)
Seselan yaiku wuwuhan kang dumunung ing mburi tembung. Panambang wujude yaiku: -a, -i, -e, en, -an, -ana, -ake, -ne, -na, -ku, -mu.
Tuladha: budhala, nutupi, jogete, jawilen, panganan, tulungana, mikirake, lungane, cekelna, lungguhku, kadhamu.
Budhal + a tutup + i
Joget + e
Jawil + en
Pangan + an
Tulung + ana
= budhala = nutupi = jogete = jawilen
= panganan = tulungana
pikir + ake
lunga + ne .
cekel + na
lungguh + ku kadhang + mu
= mikirake = lungane = cekelna
= lungguhku = kadhamu
B. UKARA
1. Ukara Tanduk
Yaiku ukara sing wasesane (sebutan/predikat) oleh ater-ater anuswara (an, am, any, ang) utawa kadadean saka tembung kriya lingga. Tandha-tandhane ukara tanduk (kalimat aktif) :
1). Jejere (subyek) nindakake pagawean.
2). Lesane (obyek) dikenani pagawean.
3). Wasesane (predikat) saka tembung kriya lingga utawa saka tembung tanduk (tembung lingga kang oleh ater-ater anuswara: an, am, any, ang)
Tuladha :
1. Mau bengi bapak maos serat Kalatidha. Ket. W J W L
2. Kowe nandur kembang wijaya kusuma. J W L
3. Aku adol pitik ning pasar gedhe. J W L Ket. papan
2. Ukara Tanggap
Yaiku ukara sing wasesane (sebutan/predikat) oleh ater-ater tripurusa (dak, ko, di) utawa oleh seselan in. Tandha-tandhane ukara tanggap (kalimat pasif) yaiku :
1). Jejere (subyek) dikenani pagawean.
2). Lesane (obyek) nindakake pagawean.
3). Wasesane (predikat) saka tembung tanggap {tembung lingga kang oleh ater-ater tripurusa (dak,ko,di), ater-ater ka (kang ateges disengaja) utawa oleh seselan in } .
Tuladha ukara tanggap :
1. Serat Kalatidha diwaos bapak mau bengi. Jejer wasesa lesan ket.wektu
2. Kembang Wijaya kusuma kotandur. Jejer wasesa
3. Pitik dakdol ing pasar gedhe. Jejer Wasesa ket. papan
MATURNUWUN
CREDITS: This presentation template was created by
Slidesgo
, including icons by
Flaticon
, infographics & images by
Freepik
Please keep this
slide for attribution


Bajigur
Bajigur ya iku ombèn-ombèn anget khas masarakat Sundha saka laladan Jawa Kulon, Indonésia. Bahan utamané ya iku gula Jawa lan santen. Supaya tambah énak, ombènan iki ditambahi jaé, uyah lan bubuk panili.
Ombènan kang disuguhaké nalika isih panas iki biyasané didol kanthi nggunakaké grobak lan kompor. Bajigur paling cocog diombé nalika kaanané adhem utawa sawisé udan. Panganan kang kerep disuguhaké bareng bajigur ya iku gedhang godhog, ketéla rambat godhog, utawa kacang brol godhog.
Delengen uga[besut | besut sumber]


Kabayaki
Kabayaki (蒲焼,蒲焼き,かばやき?) yaiku sawijining cara masak iwak ing masakan Jepang. Sawise disigar lan dibuwang isi weteng lan balung, iwak disundhuk nganggo sundhukan wesi utawa sujèn (sundhukan sate saka pring), lan diwenehi saus kang digawe saka campuran kecap asin, mirin, gula pasir, lan sake.
Kabayaki dumadi saka tembung kaba atau gama (蒲?), jeneng Jepang kanggo tanduran banyu kang diarani stok (Typha latifolia), lan yaki (焼?). Kembang Typha latifolia wujude gilig, wernane coklat semu emas kaya unagi kang disundhuk lan dibakar.[1]
Iwak kang padatan digawe kabayaki, tuladhane sidat Jepang (jeneng Jepang:unagi), Conger myriaster (anago), sauri pasifik (sanma), lan sarden (iwashi). Senajan kaya mangkono, iwak kang paling kerep digawe kabayaki yaiku sidat jepang lan Conger myriaster. Kang diarani kabayaki yaiku unagi kabayaki. Sauri pasifik lan sarden kang dimasak cara kabayaki luwih kerep didol minangka panganan kaleng.
Ana rong teknik masak kanthi cara kabayaki, yaiku kanthi cara Kanto lan cara Kansai. Ing tlatah Kanto, iwak dikukus dhisik nganti mateng, banjur dipanggang. Dene ing tlatah Kansai, iwak dipanggang tanpa dikukus.[2] Nalika dikukus, gajih ing unagi kalong. Awit saka iku, gajih unagi kabayaki cara Kanto luwih sithik tinimbang unagi kabayaki cara Kansai.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Meikyo Kokugo Jiten, Kitahara Yasuo, ed. Tokyo: Taishukan, 2002. ISBN 4-469-02106-7
- ^ a b "東西のうなぎの蒲焼き". Tokyo Gas. _URL_ Retrieved 2010-07-26.


…
- Menungso iku kena den arani Wadi, Madzi, Mani, Man ikem…
- Mula diarani Alloh Dzat, Sifat, Af'al, jalaran Dzat iku tegese bisa nyatakake wujude sifat jalaran Dzat sejati arane…
Dene kang den aran sifat Jalal iku Lintang Johar arane, utawa den arani Johar awal , utawa den arani Nurulloh, utawa den arani Nurjati, banjur Nurulloh bisa den nyatakake wujud sifat Jamal yaiku Nur Muhammad…Tegese bisa nyatakake rupane Dzat klawan rupa kang pantes, banjur sifat Jamal utawa Nur Muhammad iku mau bisa nyatakake Asma, tegese nyatakake aran kang tanpo jumbuh..
- Dene Af'al iku tegese bisa nyatakake gawe lan penggawean kang tanpo kucina..Dene Nur muhammad olehe diarani wujud ilmu syuhud iku tegese wujud kang bisa nyatakake wujude Dzat Mutlaq yaiku alam kabeh saisine..tegese ilmu iku nyata dadi wadahe Dzat utawa den arani Negorone Dzat utawa diarani Kratone Dzat utawa den arani omahe Dzat tegese Nur iku nyata dadi cahayane Dzat..Tegese Syhuhud iku nyata dadi peningale Dzat tegese nyata dadi kenyataane Dzat
- Dene Adam olehe den arani Qolam, Rasa, Budi, Urip, iku mengkene..
Qolam iku nyata anane Aqol
Rasa iku nyata anane Eling
Urip iku nyata anane Roh urip Idhimi utawa Roh urip anguripi
Budi iku nyata anane Pakemi lan wicaralan penggawe kang ketingal mata…
- Dene menungso iku olehe den arani Wadi ,Madzi Mani, Manikem iku mengkene..
Madzi iku nyatakake Abange Netra
Wadi iku nyatakake Kuninge Netra
Mani iku Nyatakake Putihe Netra
Maniken ikun nyatakake Irenge Netra
Banjur kaweruhana aran SINI DHOHIR yaiku kang nden arani Muhammadiyah tegese Muhammad selagine Ghoib lan kena den arani sifat sejati, sejatine Sifat yaiku Wahdah sinempen ing dalem Akhadiyah arane..
WAHDAH NGLAIRAKE WAKHIDIYAH
Ing dalem pembahasan iki badhe den teranngaken masalahWahdah nglairake Wakhidiyah nganti saisine yaiku anane Muhammad nglairake kabeh ALAM kang dilairake sangka Wakhidiyah…
"…MUHAMMAD…"
Krana lafadz Muhammad iku nerangake mengkene…
1. ( MIM )
MIM kang awal iku kang den arani Mim Ma'rifat krana Mim-e lafadz Muhammad kang awal bisa nglairake anane Pengambu Grana…
2. ( KHA )
KHA lafadz Muhamamd iku den arani KHA – Haqiqot krana Kha-e lafadz Muhammad iki bisa nglairake Peningal Mata…
3. ( MIM )
MIM kang akhir iku den arani MIM toriqot krana Mim lafadz iki bisa nyatakake Pengrungu Kuping…
4. ( DAL )
DAL lafadz Muhammad iku kena den Arani Dala Sareat krana Dal-e lafadz Muhammad iku bisa nyatakake Pengucap Lisan…
Mula lafadz Muhammad iku den arani bisa nglaiarake Jisim , jasad wong, jalaran Muhammad iu bisa nglairake Geni, Banyu, Bayu, lan bumi..
- Geni bisa nyata dadi kulit ,daging, otott, getih, mula iku mau nyata panas
- Bayu bisa nyata dadi nafas, Nufus, Roh, Rasa banjur bisa nyata obah lan usik..
- Banyu bisa nyata dadi peningal, pengrungu, pengambu, pengrasa, banjur bisa nyata sempurno..
- Bumi bisa nyata dadi Tata Tentrem..
Dene sempurnane kabeh iku mau lan kumpule iku banjur bisa diarani jisim…jasd badan wqng .. tegese jisim iku nyata sirah lan iya rusak maneh..nyata banyu iya nyata rusak maneh..nyata anane gigir iya nyata rusak maneh, nyata siku ya nyata rusak maneh..nyata wujud otot iya rusak maneh nyata wujud daging ya nyata rusak maneh..nyata wujud kulit ya nyata rusak maneh..
Dene nyata den arani wong iku anane Ambu ikunyata ana irung…
Dene anane warna iku ana ing mata..
Dene anane rasa iku ana ing Kuping…
Dene anane kandah iku nan aing lisan…
Dene yen iku mau wis bisa sempurna wis bisa sirna sekabehane sifat 20, tegese wis ora nganaggo sifat 20, sifat 20 wis ana kono…banjur kena den arani Dzikir sareat, Dzikir toriqoh, Dzikir Haqiqoh lan Dzikir Haqiqoh lan Dzikir Ma'rifat…
1. Dene Dzikir Sareat iku eling eling ing isisne kaimat ASHADU ALLA ILAAHA ILLALLOHU WAASYHADU ANNA MUHAMMADARROSUULULLOH..YAIKU tegese elig lan ngerti satememne ora ono pengeran kejaba mung Allh lan eling lan ngerti satemene Kanjeng Nabi Muhammad iku utusane Alloh..
2. Ddene kang diarani Dzikir Thoroqot iku eliing isisne kalimat LAA YA'BUDU ILLALLOH… teges eeling lan ngerti ora ono kang wajib ditaati dhohir lan bathine kejaba mung Alloh…
3. Dene kang aran Dzikir Haqiqot iku eling lan ngerti isine LAA MAUJUDA ILLALLOH.. Tegese eling lan ngerti satemene ora ana kang maujud sejati lan wujud sejati kejaba Alloh…
4. Dene kang diarani Dzikr Ma'rifat iku eling lan ngerti isine kalimat LAA YA'RIFU ILLALLOH..Tegese eling lan ngerti yen satemene ora ana kang ngerti kejaba mung Alloh…
Mula mangertia yen satemene siro arep dzikir patang perkara iku kudu asal mlane, tegese ngerti Bakale lan ngerti Gawene lan ngerti dadine lan ngerti omahe lan mngerti manggone lan ngerti papa e la ngerti mapane lan ngerti lungane lan gerti mulihe lan ngerti tekane lan ngerti pisahe lan ngerti kumpule lan ngerti pecahe lan wungkule..
Yen wis mengkono banjur kena den arani sempurno yen wis sempurno banjur diarani Dzikir Bathin..
Dzikir Bathin iku kudu nganggo perabot lima perkara…
1. LESAN
2. ATI
3. ROH
4. ROSO
5. BARZAH
Carane praktek iku lesan ngucapake LAILAHA ILLALLOH..Banjur atine kudu eling yen ora ana kang wajib dn sembah lan ditaati kejaba mung Alloh..banjur Roh-e angen-angen lan eling yen ora ono wujud sejati kajaba Alloh lan sejatine Urip iku Uripe Alloh …Banjur rasane iku kudu eling lan ngerti yen satemene Rasane iku Rasane alloh …Banjur Rasane Rasa iku kudu eling Akhadiyah Wahdah lan Wakhidiyah..
Yen wis tutug banjur kena den arani Syahadat sempurno, lan islam sempurni, iman


cepet & Multi fix FAQ
cepet & Multi fix bakal jaminan akeh bahan, nanging ora kabeh. cepet & Multi fix ora cocok kanggo Poliethelin, polypropylene, Teflon, Silicon, bahan biasane serat adhedhasar kaya kertas lan kain.
cepet & Multi fix ora garing metu ing botol ing kahanan normal kaya produk jinis lim cepet utawa super liyane. cepet & Multi fix wis dijamin kanggo 12 sasi. Kanggo ngluwihi gesang produk kang, nggawe manawa kanggo ngresiki nozzle botol adhesive lan ngamanake tutup. Storage uga faktor kanggo urip beting. Yen disimpen metu saka langsung suryo srengenge ing Suhu andhap asor (60-70 derajat Fahrenheit), gesang beting samesthine iku watara rong taun.
cepet & Multi fix adhesive punika Non Toxic lan ora bakal ngrusak kulit. adhesives Cyanoacrylate padha Originally dikembangaké kanggo nggunakake ing kahanan medical kanggo iketan tissue awak internal lan eksternal. Yen rawuh ing kontak karo kulit, alon-alon lan alon muter loro lumahan loro. Kanggo ngresiki adesif mati kulit sampeyan bisa nggunakake aseton utawa mbilas ing banyu anget soapy. Iki bakal ningkataké lengo alam ing kulit sing arep dipedhot ing adesif lan ing babagan sing jam iku mung bakal miwiti kanggo Angkat mati kulit.
cepet & Multi fix wis darurat medical nomer telpon Toll-free 24-jam sing bisa nuntun sampeyan liwat kahanan darurat nglibatno ing cepet & produk fix Multi kalebu kontak unintentional karo kulit utawa ingestion. _PHONE_
Tirus-Grip FAQ
Tirus-Grip ™ Tape punika resin alam dipun bibaraken ing isopropanol.
Yèn disemprotaké dhateng ban, ing evaporates isopropanol, cleans ngidhak ban dalan rereged lan banjur godhong sing lapisan lancip saka resin ing lumahing ban, Ngapikake doyo serep, genggeman dalan lan mobilitas.
Lapisan resin lagi wae millimeter nglukis lan mboko sithik bakal nyandhang mati sak nggunakake – utamané supaya nalika nyopir maneh ing trotoar Bare, supaya ing kahanan normal ciri setir ora kena pengaruh.
Wis Tirus-Grip ™ Tape a sulih kanggo driving mangsa ati? Tirus-Grip ™ Tape wis ditampilake kanggo nyegah sawetara saka efektifitas kanggo nganti 50 mil (80.4 kilometer) ing lumahing dalan snowbound. Sukan ageman mati luwih cepet ing atos, es patchy lan salju.
Ora efek salabetipun wis diamati ing testing exhaustive dening manufaktur ban anjog.
Ora, amarga pungkasanipun resin bakal nyandhang mati. Iku ora disaranake semprotan jumlah gedhe banget Tirus-Grip ing ban amarga wektu pangatusan maneh.
Umumé ngandika iki ora luwih apik wiwit anyar Applied Tirus-Grip ™ dianggo akeh luwih apik.
ngarep, mburi lan patang montor drive wheel kudu kabeh papat ban sêmbar.
Salah Tirus-Grip ™ bisa menehi munggah kanggo 15-20 aplikasi ing ngarep, mburi utawa patang montor roda. uga, aplikasi bisa beda-beda gumantung saka ukuran ban.
Miturut sange telu normal ing udan (utawa ireng) es ing watara + 3 ° C (37.4° F) – nalika kondisi dalan sing paling lunyu!
A bisa bakal punika moho, kasedhiya iku ora katahan ing atmosfer lembab lan diijini corrode saka njaba ing.
Ora. Kang produk resin alam iku non-korosif lan ora duwe efek mbebayani.
Tirus-Grip ™ Tape migunakake mung ozon gas loropaken minangka propellants.
Layanan R. D. Jablonsky, Inc. (Certified Engineer Safety Professional, State of CA.) iki disimpen kanggo nyoba Tirus-Grip kene ing U. S. lan wrote:
"Assignment dhisikan kanggo Triangle Associates iki kanggo nindakake seri saka tes engineering kanggo ndhukung claims sing Tirus-Grip bakal nyedhiyani doyo tarik ing salju lan es ngluwihi sing saka piranti liyane. Sinau selidik pambuka tontonan sing riset engineering ngelmu pepek; pembangunan lan lapangan-testing wis rampung luwih saka sepuluh (10) taun ago déning Norwegian State Technological Institute. karya ilmiah sing luwih saka cekap kangge ndhukung claims Tirus-Grip. Mangkono, perlu kanggo tes luwih dianggep rasah lan diganti dening tugas acquainting warna agensi negara karo Tirus-Grip minangka Highly biaya cara efektif saka nyediakake salju lan dandan doyo tarik es." Pranala Docs Norwegian.
Prodhuk uga dianjurake kanggo nggunakake ing motorbike lan Bicycle ban. Tirus-Grip ™ Tape uga Applied kanggo boots karet utawa karet soled shoes kanggo mlaku-mlaku luwih aman ing salju lan es.
Langsung ngilangke mati karo klambi alus utawa jaringan dipped ing methylated roh utawa sawetara solvent komersial padha. utawa aplikasi 1-3 irungnya saka lenga kacang langsung kanggo wilayah, samubarang kang angel, lan mbusak karo gombal resik.
– Akeh taun riset ati wis musna menyang nyusun mung gabungan tengen resins alam. gabungan iki tetep stabil lan efektif ing solusi ing kabeh Suhu.
– Tirus-Grip ™ Tape iki dikembangaké ing Norwegia minangka alternatif kanggo spiked ban mangsa, kang nyebabake polusi owahan lan karusakan abot kanggo lumahing dalan.
– Panggunaan Tirus-Grip ™ Tape bakal bantuan kanggo ngurangi jumlah kacilakan lan an disebabake saben mangsa dening lack dadakan saka doyo serep ing es lunyu lan salju dijamin dalan.
Kang didol ing Turki, France, USA lan Kanada.
Tirus-Grip ™ Tape utamané mbiyantu ing bukit, nalika ninggalake lan ngetik Driveways lan garages, lan nalika nyopir saka utawa dhateng dalan sisih ditambani.
Ing gedhe saka mobil bebarengan karo aids mangsa kuwi minangka de-icier, scrapers, rerumput salju, etc.
Tirus-Grip ™ Tape pisanan didol ing Norwegia ing 1985/86. Sadurungé kurang efisien 'kimia' versi prodhuk muncul sadurunge saka wektu kanggo wektu, lan ora mangu mirah lan ora ono guno imitations bakal katon ing mangsa! Dadi kanggo safety tansah nandheske ing asli, dhuwur-tech Tirus-Grip ™ Snow & Ice Tape!!
Apa bisa tumindak minangka sulih kanggo nggunakake ati-ati saka rem, accelerator, genggaman lan wheel – nanging Tirus-Grip ™ bisa muter peran penting ing Ngapikake genggeman dalan ing kahanan angel.


text:
Kakawin Nītiśāstra punika satunggaling kakawin ing basa Jawi Kina. Isinipun punika prakawis ngèlmu kasampurnan agesang.
Sumber
 R. Ng. Poerbatjaraka, Niti-Çastra, 1932, Bandoeng:Nix.
 R. Ng. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
Pranala njawi
Kakawin


Kali Seine
Kali Seine (diwaca IPA: /sɛn/ sajeroning basa Prancis) ya iku sawijining kali utama kang dumunung ana ing sisih kulon Prancis. Kali iki minangka salah siji saka lalu lintas udara komersial lan uga dadi jujugan plesiran , mligi ana ing sajeroning kutha Paris. Jeneng Aepycamelus iku asalé saka tembung Latin Sequanus.
|Kali Seine|
|Kapernah|
|Kahanan fisik|
|Pungkasané||The English Channel|
(Bay of the Seine at Le Havre)
Koordhinat:
|Dawané||776 km (482 mi)|
Kali kang ana ing kutha mecah dadi rong pérangan.Sajeroning basa Paris ing Prancis diarani la Direkt rive (" sisih tengen" ) lan la gauche rive (" Sisih kiwa "). Kaanan kaya mangkono ngandut wedharan minangka pinggir tengen ya iku Paris Lor lan pinggir kiwa Paris Kidul.Paris Lor luwih makmur tinimbang Paris Kidul.
Uga delengenBesut
Pranala njabaBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Seine.|
- Bateaux-Mouches - Seine River - Paris
- La Seine – The Seine River: Pictures
- Waterways in France
- WebMuseum: Paris History: La Seine


text: Dodotira-dodoita kumitir bedhah ing pinggir


text:
i,
 kaya mentas mariki,
 katara lampahireku,
 becik ingsun angiwa,
 enggone sampun miranti,
 amemenek mulat palwa ingkang prapta.
4. Apan wus mari kacipta,
 sirnane manjangan wilis,
 wau bala Jamintoran,
satus palwa kang lumiring,
minggir samya angranji,
linabuahan jangkaripun,
Rahaden Sadarkola,
saprajurite dhingini,
kang asikep gagaman baris tinata.
5. Kathah kang lajeng asalat,
mantri prameya kaeksi,
putra Kelan anggraita,
iki baya ratu ngendi,
rakite angajrihi,
semune prawireng kewuh,
dene padha asalat,
salate salat Ibrahim,
ratu Islam prajurit tangkepe rikat.
6: Sira Raden Sadarkola,
wus mentas sawadyaneki,
alenggah munggeng kursi mas,
upacaranira asri,
bagus satriya iki,
yen anom emperipun,
Kangjeng paman ing Yunan,
kuning satriyeku kedhik,
iya paman ing Yunan bambang salira.
7. Nanging tanagane padha,
duk anom paman Yunani,
abagus tur rowa rikat,
pamulu manis awilis,
upama angulati,
nagara geng pitungpuluh,
iya mangsa antuka,
kang kadi paman Yunani,
lan cahyane kumronyos pagut uletan.
8. Tetep dununing prawira,
paman Prabu ing Yunani,
wong iki semono uga,
sayekti prawireng jurit,
sangkin agung kang prapti,
agebel baitanipun,
Rahaden Sadarkola,
budhal maring taman dhingin,
manjing taman prajurit baris kalangan.
9. Yata Pangeran ing Kelan,
ngingseri raga anebih,
wonten wangun kidul wetan,
akiwa kang den enggoni,
ciptanira sang pekik,
balaa sayuta iku,
amot kono kewala,
tan kongsi prapta nggoneki,
yata eca tyasira Sang Narpaputra.
10. Palwa kang ngemot jempana,
wus mentas saking jaladri,
gumrudug sadaya mentas,
ingkang ngemot turanggesthi,
mangkana Sang Suputri,
baitanira wus labuh,
gumuruh bala kuswa,
kang mentas saking jaladri,
Raja Putri saparekane wus mentas,
11. Gumuruh tengara urmat,
gong beri gurnang thongthonggrit,
saruni sarta biyola,
barungan umyang senggani,
pan arsa nitih joli,
dharat sinongsongan sungsun,
renges prajurit ngayap,
lebete mring tamansari,
Raja Putra kaduwung datan ngatingal,
12. Prapteng taman lajeng siram,
 Retna Julusulasikin,
 putri adi Jamintoran,
 kayungyun mulat ing warih,
 prapti tulung Widhi,
 sirna kabeh gerahipun,
 ingkang ngres linu ilang,
 awewedhak siti putih,
 wuwuh cahya wimbaning sangka purnama.
13. Pangling kang parekan inya,
 tuhu sapangating Nabi,
 ya Ibrahim Kalilulah,
 miwah paman lawan patih,
 langkung suka tyasneki,
 sawadyanira Sang Ayu,
 pan karya pamondhokan,
 soring wreksa-wreksa resik,
 para mantri masang kalambu sadaya,
14. Punggawa papager motha,
 sangkelat wungu tulya sri,
 prapta ing dalu gumerah,
 kasukan sawadyaneki,
 enggone Raja Putri,
 munggeng gedhong tamansantun,
 rinengga binusanan,
 gumrah sukaning kang dasih,
 rainane sidhekah mumule samya.
15. Marang kang ayasa taman,
 mangkana balaning patih,
 ngelanthung anjajah wana,
 leledhang mung wong kakalih,
 kapara Kiya Patih,
 mulat kaprayitnanipun,
tan dangu ngidul ngetan,
ana pager bata keksi,
tan atebih mung elet tigang pamanah.
16. Saking wangu let titiga,
punika sakawaneki,
wong loro kang sarta kuda,
manjing kalihira sami,
ana turangga muni,
jro bata athakur-thakur,
mambu gandaning kuda,
kagyat medhun tyang kakalih,
jaran apa baya kanca karadenan.
17. Esuk temen aleledhang,
sawusnya manjing jro kori,
kaget denira tumingal,
ana satriya alinggih,
sangarsaning turanggi,
sabusananing prang pupuh,
cahya lir andakara,
ping limalas andhadhari,
surup ingkang Hyang Rawi sasangka memba.
18. Kumepyur jrih batinira,
cipta dede manuseki,
bayak kumaraning taman,
wong kakalih marepeki,
ingulap-ulap sami,
dhuh manusa apa iku,
lamun manusa mandah,
cahya anuksma ing sasi,
baya iku parayangan kamanungsan.
19. Wus celak matur anembah,
dhuh pukulun nila krami,
dhapur Wong Agung punapa,
parayangan punapa jin,
dene wonten ing ngriki,
tanpa wadya eca lungguh,
kalawan cahya tuwan,
nyirnaken langen sabumi,
pundi angsal yen manusa kadi tuwan.
20. Ngandika Sang Narpaputra,
ingsun manusa sayekti,
bangsa Arab jinisengwang,
Wong Agung Surayengbumi,
kang puputra ing kami,
Putri Kelan ibuningsun,
ingsun iki kasasar,
apisah lan bala mami,
araningsun Pangeran Bakdingujaman.
21. Paparab Jaswadiputra,
iya Imankarnaeni,
dene kabeh balaningwang,
ana ing Rokam nagari,
lah sireku wong ngendi,
kang prapta ing taman iku,
ngungun matur tur sembah,
punika ngger Raja Putri,
punjulingrat putri adi Jamintoran.
22. Panengeraning kusuma,
Retna Julusulasikin,
putri punjul pramudita,
mila mring taman mariki,
nadar Sang Putri sakit,
ature kang para nujum,
siram taman Iskandar,
punika kang den lampahi,
mangke sampun paripurnaning waluya.
23. Wong kakalih matur nembah,
yen makoten kawula mit,
anger ngaturi uninga,
ing Gusti Rekyana Patih,
yen tuwan wonten ngriki
Wong Agung Ngarab satuhu,
Putra Kelan lingira,
iya sakarsanireki,
nora akon nora nyegah raganingwang.
24. Wong kalih lengser manembah,
sapraptanira ing jawi,
sami anitih turangga,
anander pakuwon prapti,
marek ing Gusti Patih,
anembah sarwi umatur,
Gusti wonten satriya,
kasasar langkung apekik,
datan wonten miribe wong Jamintoran.
25. Kapisah lawan kang bala,
bebereg aneng wanadri,
pukulun kang darbe putra,
Wong Agung Surayengbumi,
darah Ngarab sayekti,
musthikane para ratu,
kagyat Rekyana Patya,
nimbalu mantri kakalih,
aturana kang angaku putra Ngarab,
26. Sandika kalih lumampah,
sapraptane awotsari,
ing ngarsane Narpaputra,
pukulun amba tinuding,
dene pun Bapa Patih,
ngaturi tuwan Pukulun,
ngandika Raja Putra,
nora nana sedya mami,
tetemua lawan Patih Jamintoran.
27. Kalamun ingsun pineksa,
nora kaparentah mami,
mring


text:
Gitar iku piranti musik mawi senar utawa dawai kang dimainaké nganggo driji tangan utawa nganggo plektrum (piranti petik gitar saka plastik). Swara dikasilaké saka senar-senar kang gumeter. Pérangan utama saka siji gitar yaiku: awak gitar (body), stang (fretboard) lan senar. Gitar racaké digawé saka kayu lan duwé senar saka plastik utawa kawat. Akèh-akèhé gitar duwé enem senar, nanging ana uga kang duwé 4, 7, 8, 10 utawa 12 senar. Gulu gitar dipasangi tandha kang digawé saka wesi kang diarani fret, gunané minangka pituduh kanggo masang driji supaya ngasilaké nada tinamtu.
Gitar bisa wujud gitar akustik utawa listrik, utawa gabungan kaloroné.
Ètimologi
Tembung gitar dijupuk saka tembung Basa Spanyol guitarra ing taun 1600an. Ing jaman abad tengahan tembung gitter utawa gittern digunakaké ing Inggris. Tembung guitarra lan gitter asal saka tembung Basa Latin cithara. Tembung cithara asal saka tembung kithara. Kithara bisa dijupuk saka tembung ing jaman kamaharajan Pèrsi sihtar. Sihtar dhéwé magepokan karo piranti musik saka India, yaiku sitar.
Cathetan suku
Gladri
Piranti musik
Gitar
Musik


text:
Basa Jawa Surabaya () utawa asring disebut Suroboyoan yaiku salah siji ragam basa Jawa ing kulawarga rangkaian cara basa Arekan sing dituturaké ing tlatah Surabaya Raya (wilayah metropolitan kang kalebu kutha Surabaya lan saubengé), Indonésia.
Basa iki mujudake basa perantara sing wis dituturake dening masyarakat multi etnis ing tlatah Surabaya Raya wiwit jaman biyen.
Rujukan


text: Copa Airlines saiki mabur tumuju 45 destinasi ing 24 nagara ing Amérika Utara, Amérika Tengah, Amérika Selatan lan Karibia.


text: Jumbuh Kawulo lan Gusti,


text: Basa ing Amérika Sarékat


text:
mara. Alon-alon dheweke mlaku. Kyai Imanpura kuwatir, mula ngetutake. Senadyan kasekten duwekke Ki Surat ora gampang ditandhingi, nanging ora banjur bisa diluputake saka panyawang sing ngati-ati.
"Bener ana kene. Aku lagi wae entuk wangsit ghaib. Aku tak manekung ana ing kene. Jaganana aku nganti rampung anggonku manekung."
Ki Surat mapan. Madhep ngalor. Sikile sila ana sadhuwuring gumug. Kyai Imanpura rada mundur. Ngewenehi wektu kanggo bendarane supaya dedon-ga lan bisa tekan marang ngarsaning Gusti apa-apa sing dadi kekarepane. Lagi wae arep ngadoh, Ki Surat dhawuh marang Kyai Imanpura.
"Desa tengah bakal ra kuwat drajat lan pangkat. Limangatus taun su-wene. Suk nalika reja-rejaning jaman. Sapa wae sing manggon ana ing pa-pan iki nek duwe anak wadon aja dijenengi Sumiati. Nek dijenengi Sumiati umure bakal mung saumuran jagung. Drajat lan pangkat sing kawitane ora kuwat mau bakal bisa dicekel dening para pawongan sing manggon ana kene nalika tibaning taun sing bisa kewaca padha saka ngarep utawa saka mburi."
Kyai Imanpura mung manthuk. Banjur mbacutake laku. Dheweke milih
lungguh ana sapinggire watu sing mau bisane nyerot awake buta tanpa tilas. Sela kuwi disawang tenanan. Sajak sela kuwi duwe kaluwihan kanggo jupuk pusaka-pusaka sing di duweni wong.
Cekak carita. Anggone Ki Surat manekung wis pepak patang puluh dina. Kyai Imanpura isih lungguh ana sacedhake sela. Tanpa mungkir sethithik wae. Ki Surat nyedhaki Kyai Imanpura, "Awak dhewe bisa manggon ana kene".
Ora mung semono. Ki Surat ngandarake sekabehaning wahyu sing dien-tuk saka Gusti nalika suwene manekung. Kyai Imanpura nggatekake kanthi tenanan amerga apa sing dikandhakake dening bendarane klebu panjangka sing kudu tansah diwaspada. Ora mung kanggo sing menangi panjangka, nanging uga kanggo anak turun mbesuk.
"Ana pusaka ing tlatah kene. Ya iku bathok bolu. Pusaka sekti amerga ora bisa ditenger kanggone manungsa lan jim. Bathok bolu ana kene sing bakal nemtokake lakuning jaman ing tlatah Jawa. Pecahing bathok bolu sing manjing ana kene bakal mratandhani anane banjir rah sarah topi. Tengere yaiku. Ana dayoh mbagekake sing duwe omah. Swara seru ing awang-awang. Kabeh wong ora napak lemah. Nayakaning praja saka liya manca. Jethak loro, nobo telu."
Cerita di atas adalah hasil olahan dari wawancara yang diperoleh. Narasum-ber yang membabarkan cerita tersebut adalah salah satu sesepuh di wilayah Nobotengah, Kelurahan Noborejo. Menurut beliau, wujud Noborejo yang su-dah seperti saat ini memang berawal dari daerah yang dulunya akrab dengan sebutan Nobolor (Nobowetan, Nobotengah, dan Nobokulon). Memang kalau ditinjau dari aspek jumlah penduduk, rumah-rumah di daerah Nobolor lebih rapat dibandingkan dengan daerah padukuhan lain di dalam Kelurahan No-borejo.
Beliau menafsirkan bahwa kata 'Nobo' ibarat seperti dina, pasaran, sasi, lan taun. Tidak terlihat namun dapat dirasakan bahkan dijalani dalam kehidupan sehari-hari. Penelurusan mengenai arti kata 'Nobo' sendiri tidak mencapai ha-sil yang diinginkan. Di lain versi. Menurut Hasan (25), kata 'Nobo' merupakan turunan dari akar kata 'wana' yang bermakna 'hutan', sayangnya pendapat di versi ini terkesan dipaksakan. Ada juga anggapan spekulatif yang mengatakan bahwa mungkin saja kata 'Nobo' kalau dituliskan menurut tata cara penulisan
Jawa maka jadinya adalah 'naba' dan kata 'naba' tersebut turunan dari kata 'saba' yang berarti berkutat, bermain, dolan, atau bentuk aktifitas yang secara langsung menyatakan intensitas berkunjung ke suatu tempat tertentu. Na-mun ada tafsiran yang mungkin lebih masuk akal jika disandarkan pada cerita di atas bahwa kata 'Nobo' berasal dari kata 'ana' dan 'bolu'.
Pada bagian akhir cerita di atas, terdapat sebuah nubuat yang disampaikan oleh Ki Surat. Mbah Yono, selaku narasumber menafsirkan setiap nubuat se-cara runtut. Pertama, ana dayoh mbagekake sing duwe omah yang menurut beliau adalah tradisi ucapan salam assalamualaikum yang kemudian dijawab dengan waalaikumsalam. Bila ditelisik, arti kata salam yang pertama ialah be-rupa doa keselamatan yang kemudian direspon dengan ucapan doa selamat bagi yang mengawali. Berbeda dengan kultur Jawa yang cukup mengatakan kula nuwun, amit sewu, dst. Di dalam ucap salam Jawa memang tidak ditemui sebuah kata yang salam dengan kandungan doa keselamatan. Kedua yaitu swara ing awang-awang, yang menurut beliau adalah sanepan dari adanya panggilan adzan. Ketiga, wong ora napak lemah bukan berarti manusia naik kendaraan tetapi sudah terbiasa memakai alas kaki. Keempat, nayakaning pra-ja saka liya manca yang berarti banyak pejabat di Noborejo yang justru berasal dari luar daerah Noborejo sendiri. Terakhir, jethak loro, nobo telu yang berarti hasil dari perluasan wilayah hingga mencapai bentuk yang sekarang ini.
(Sumber : Buku MACA NOBOREJO, KKN UGM 2018)
BATHOK BOLU
Cerita ini diolah berdasarkan hasil wawancara dengan pak Lik yang juga seorang pamong di wilayah Nobokulon. Pengetahuan beliau tentang Ba-thok Bolu disandarkan pada sebuah naskah kuno yang memuat asal-usul, per-jalanan sejarah, bahkan nubuat-nubuat tentang peristiwa-peristiwa penting bangsa Indonesia yang memiliki keterkaitan dengan Noborejo. Karena wa-wasannya itulah pak Lik juga juga dipanggil dengan cantrik.
Naskah yang dikeramatkan oleh beliau sekeluarga saat ini berada di tangan sang ibu. Apabila hendak membuka naskah dan membacakannya kepa-da seseorang yang merasa ingin tahu dengan nubuat Bathok Bolu atau wahyu Bathok Bolu maka sang ibu akan memakai pakaian adat Jawa tertentu dan di-awali dengan ritus-ritus sakral. Penulisan cerita ini hanya terbatas pada cerita yang disampaikan pak Lik, tidak sampai menjurus secara detail kepada wujud naskah Bathok Bolu yang dipegang oleh sang ibu. Pak Lik sendiri juga sedang repot dengan agenda pemilihan legislatif tahun depan, sehingga cukup sulit untuk bertemu apalagi menyamakan waktu untuk melihat secara langsung naskah Bathok Bolu dengan segala prosesi ritusnya yang kata beliau ditulis sendiri oleh seorang pepundhen Nobokidul dan diwariskan turun temurun.
Akan tetapi pembicaraan selama hampir dua jam kiranya


text:
Banjareja iku désa ing Kacamatan Banjareja, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjareja, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
punika ing silip ulun | inggih arêngkang bêkta | saking bêrkahing narpati | yèn klêrêsan agêng ganjaran narendra ||
13. sang nata gumujêng suka | angandika èsmu manis | iya bênêr aturira | salir pakaryaning dasih | iya katrima ngambil | wit saking barkahing ratu | nadyan sira culika | saking suka dènnya ngambil | alantaran saka bêrkahing narendra ||
14. sayêkti ratu winênang | ngingoni ing dasih kardi | ngupaya dasih utama | marang saliring pakarti | ratu ingkang ngajèni | karyaning [kar...]
[...yaning] dasih kang èstu | tan ketang culikanya | kalingan mring karya luwih | ganjarane ngluwihi ajining karya ||
15. yèn dasih mundhak karyanya | sang nata angganjar maning | sira Êmpu Supadriya | kabèh pandhe tan ngarani | yèn sira bisa kardi | kêris siji dhapur sèwu | gêdhe ganjaran ingwang | pêsthi sun karya bupati | para êmpu ngaturakên pêjah gêsang ||
16. sri narendra ris têtanya | Supadriya putranèki | kang aran Ki Jaka Supa | dene tan ana kaèksi | tan milu nambut kardi | Supadriya nêmbah matur | di dalêm imah-imah | tinriman putri ing Tubin | ngêtutakên pun Supa marang rabinya ||
17. malih ngandika sang narpa | dene bêkja dèn trimani | marang ibu ratu Tuban | yêkti mukti tan wèh mulih | Supadriya sun tuding | mentara mring Tuban gupuh | timbalana Ki Supa | têmbungên uwa dipati | Supadriya amit manêmbah gya mentar ||
18. sampun mijil saking pura | praptèng jawi wus kapanggih | kêlawan wong tumênggungan | saupacara miranti | sêksana mangkat nuli | kawan dasa rowangipun | kunêng kang marang Tuban | ya ta gênti kang winarni | nênggih wau Sang Adipati Bintara ||
19. lawan Ki Gêtas Pêndhawa | miwah sagung
para murid | saking nagri Majalêngka | saos atur sang dipati | marang sri narapati | tan kadhahar aturipun | langkung merang ing driya | tan nêdya kondur mring nagri | apan laju mring Ngampèl sowan kang rama ||
20. jêng sunan pinuju lênggah | ingayap pra sabat murid | kasaru wau praptanya | kang putra sang adipati | ngaraspadèng sang yogi | sampun ingancaran lungguh | Kyagêng Sela ngraspada | tinarima kinèn linggih | sang pandhita ngandika panamudana ||
21. matur nuwun sang kadwinya | wusnya ngaso sawatawis | sang dipati matur nêmbah | dhumatêng sang maha yêkti | amba atur udani | mêntas marêk sang aprabu | Sinuwun Majalêngka | ing mangke amba aturi | agamia Islam sawadyabalanya ||
22. miwah masjid ayasaa | kaidènana pra wali | kadi masjid ing Bintara | sabdanipun sri bupati | sasênêngan wadya lit | kang padha nut gama rasul | nanging nata tan arsa | anglampahi gama suci | samangkyamba sajroning tyas sangêt merang ||
23. asudarma kapir buda | lêhêng ywa ingaku siwi | nuwun pangèstu paduka | mangke nagri Majapait | arsamba rêbat jurit | agami bêbukanipun | yèn manuta sang nata | linoro-
--- [304] ---
Gambar masjid ing Dêmak, kapirsani saking ngajêngan katingal sadaya rêrakitanipun.
--- [305] ---
Gambar masjid Dêmak, perangan ing nglêbêt, sakaguru kacariyos ingkang kadamêl saking tatal.
t karatonnèki | sinalinan narendra kang gama Islam ||
24. jêng sunan aris dêlingnya | gege laku sira kaki | durung môngsa ratu buda | jangjine kurang sawarsi | yèn wus praptaning jangji | sakarsanira anggêmpur | mring nagri Majalêngka | yèn ratu Islam wus tampi | nugrahane kang ginaib iya sira ||
25. lamun pulung wus tumiba | marang ratu gama suci | sirna dhewe ramanira | sri narendra wus udani | paningalira sidik | têrus ing wacananipun | ora nyêgah mring Islam | mung sang nata datan arsi | jêr wus wikan sang nata mungkasi buda ||
26. ing samêngko kaki sira | ngupayaa pusaka ji | sarat amurba masesa | saking sih-sinihan kaki | kang dhihin mring Hyang Widhi | suwunên ingkang satuhu | tagihên mring kang karya | nugraha lan pati urip | dèn nyatakna ing tingal lan pôncadriya ||
27. rina wêngi aja pêgat | panuwunmu mring Hyang Widhi | ywa uwis yèn durung tômpa | dene ingkang kaping kalih | sagung kang para wali | suwunên pandonganipun | dèn asih gurunira | turutên wulange kaki | guru iku gêntine sudarmanira ||
28. lawan malih amintaa | batuwah pusaka aji | mring ramanta Kalijaga | kang wus [wu...]
[...s] olèh sihing Widhi | lawan mintaa maning | pangèstu ramanta iku | Sang Dipati Palembang | langkung sih mring sira kaki | lah anggêpên lanjaraning uripira ||
29. kang putra matur sandika | kêlangkung padhanging galih | gènira tampi piwulang | kathah karaos ing galih | kêlangkung nuwun kang sih | dhumatêng sang maha wiku | sêdalu pagunêman | kawarnaa sampun enjing | sang dipati tur pamit ing sang pandhita ||
30. catur mangaras ing pada | wus lèngsèr prapta ing jawi | datan kondur mring Bintara | laju lumampah nênêpi | amêrês ing panggalih | Kyai Gêng Sela tan kantun | lan Patih Wanasalam | kapat Sang Iman Sumantri | catur pisan kadang tunggil gurunira ||
31. awirandhungan lampahnya | Natapraja Sang Dipati | ingiring katri sudara | wisata jajah nagari | sagung kang para wali | pininta pandonganipun | sadaya sampun rêmbag | ngèstuti ngrêbat nêgari | para wali samya manjurung pandonga ||
32. kunêng Dipati Bintara | wontên kang kawarna malih | wau ta ingkang tênaya | Jaka Supa Ki Nom nami | ri sêdhêng agêng mangkin | pan sapangon wayahipun | sêlamine tinilar | mring rama langkung prihatin | siyang dalu cêgah dhahar lawan nendra ||
33. anendra ing papah gêdhang | yèn boga pindho sêsasi | manjing dadi tapanira | tinarima mring Hyang Widhi | dipun paringi gaib


text:
ak ngendi ta?"
Krama (krama lugu)
"Inggih Pak, kula Darmanto. Kula badhe taken, menapa Bapak sumerep griyanipun Pak Agung?"
Krama alus
"Lajeng samenika Bapak badhe tindak pundi? Pakdhe badhe tindak menapa wonten ndalem?"
Wujudipun unggah-ungguhing basa manut "Buku Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa" (Sudaryanto ed., 1991) menika lajeng dados pandom ing pamulanganpamulangan ing Pulo Jawi (DIY, Jawa Tengah, saha Jawa Timur).
3. Panganggeninipun Unggah-ungguhing Basa Jawi ing Masyarakat
Wonten ing bebrayan Jawi samenika, unggah-ungguhing basa taksih lumampah kanthi sae, sinaosa panganggenipun taksih wonten ingkang klentu. Jer unggah-ungguhing basa menika mujudaken satunggaling subasita Jawi.
Panalitenipun Darsiti Suratman (1991:22) manggihaken panganggenipun basa Jawi ing lingkungan kulawarga pasca proklamasi kemerdekaan, makaten: ngoko campur kaliyan krama inggil 60%, ngoko campur kaliyan basa Indonesia 15%, krama inggil 13%, ngoko lugu 6%, krama campur kaliyan basa Indonesia 1,7%, basa Indonesia 1,7%, saha ngoko campur basa asing 1,75%.
Saking panalitenipun menika, saged dipunpendhet dudutan bilih kulawarga Jawi ing titi wanci menika taksih ngecakaken unggah-ungguhing basa kangge sesambetan.
4. Cak-cakanipun Unggah-ungguhing Basa ing Pamulangan
Caranipun mulangaken kedah langsung praktek ngginakaken basa manut unggah-ungguhipun. Pamulangan basa Jawi ingkang sampun mataun-taun ngapalaken jinising unggah-ungguh saha ngapalaken tembung–tembung ngoko dados krama tuwin krama dados ngoko, kedah dipungantos pamulangan ingkang langsung mraktekaken utawi ngecakaken basa laras kaliyan unggah-ungguhipun. Manawi kacocokaken kaliyan kurikulum ingkang lumampah samenika, kurikulum berbasis kompetensi, cak-cakanipun wulangan unggah-ungguh basa Jawi kedah saged ndamel siswa trampil ngginakaken basa ingkang laras kaliyan unggahungguhing basa, saengga murid nggadhahi kompetensi komunikasi basa Jawi.
5. Panutup
Unggah-ungguh basa mujudaken perangan ingkang baku soksintena ingkang ngginakaken basa Jawi. Tiyang dipunwastani sae basanipun, manawi piyambakipun saged ngecakaken unggah-ungguh basa kanthi leres.
Unggah-ungguhing basa Jawi bakunipun kaperang adhedhasar dipunginakaken lan botenipun tembung-tembung ingkang nggadhahi raos alus ing tataran ngoko menapa dene krama, inggih menika (1) ngoko, (2) ngoko alus, (3) krama, saha (4) krama alus. Sajawining sekawan wujud menika, upami wonten (upaminipun madya) mujudaken basa padintenan ingkang boten baku. Dene ingkang dipunkajengaken raos alus inggih menika tembung-tembung ingkang klebet golonganing krama inggil.
Caranipun mulangaken kedah langsung praktek ngginakaken basa manut unggah-ungguhipun.
DAFTAR PUSTAKA
Hudson, R. A. 1980. Sosiolinguistics. Cambridge: University Press.
Kridalaksana, Harimurti. 1982. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia.
Kementerian PP dan K RI. 1946. Kartibasa. Djakarta.
Nababan, P.W.J. 1986. Sosiolinguitik suatu Pengantar. Jakarta: Gramedia.
Poerwadarminta, W.J.S. 1953. Sarining Paramasastra Djawa. Djakarta: Noordhoff Kolff.
Poedjosoedarmo, Soepomo, dkk. 1979. Tingkat Tutur Bahasa Jawa. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Sudaryanto (editor). 1991. Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Suratman, Darsiti, 1991. "Pembinaan Bahasa Jawa di Lingkungan Keluarga" Semarang: Kongres Bahasa Jawa I.
* Makalah kangge Pengabdian kepada Masyarakat Guru-guru SD
UNGGAH-UNGGUHING BASA JAWI
Dening Sutrisna Wibawa Universitas Negeri Yogyakarta
Makalah kangge Pengabdian kepada Masyarakat Ing Cabang Dinas P & K Kecamatan Tepus-Gunungkidul Tanggal 2005


text:
Ngaladana iku désa ing Kacamatan Karangdawa, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangdawa, Klathèn


text:
andhang(1950)
Kangge(2497)
Kantor(23472)
Kaose Sikil(130849)
Karet(28437)
Kartun(16531)
Kasar(26291)
Kasunyatan(183086)
Kasut(4563)
Katelu(95947)
Kathok(70577)
Kathok Jero(35643)
Kaukasia(27731)
Kaukum(11884)
Kaya Emas Rain(4793)
Kejiret(27487)
Kejiret Masturbasi(616)
Kelas(3936)
Kelek(447)
Kembar(2054)
Ketika(28643)
Klompok Bayan(290322)
Klowor Susu(686)
Kokain Lonthe(4309)
Kolese(184339)
Kolese Gadis(112948)
Kolombia(1465)
Kompa(1402)
Konco Sing Pemandangan(18877)
Kontol(609425)
Krasan(133349)
Kriting Rambut(4154)
Kunjara(3130)
Kurang Ajar(909477)
Kurang Ajar Mesin(14793)
Kursi(24078)
Kusut(52767)
Kutang(2986)
Kuuban(1042)
Kuwalik Gangbang(166)
Lanang Lanang Wadon(7331)
Langschwanz Kuku(25066)
Latek(41840)
Latek Sarung(259)
Lathian(3434)
Latinos(166553)
Lawas Manungsa(16145)
Lawas Priya Lan Teens(30481)
Leh(15185)
Lemak(53967)
Lemak Asia(363)
Lemak Kalengan(1086)
Lemak Remaja(1183)
Lemak Silit(836)
Lemari Kamar(1622)
Lemu(24680)
Lesbian Silit(2580)
Lik(866)
Lilin Setrap(1242)
Lipstik(12148)
Lisan(170197)
Listrik(1183)
Mahasiswa(109525)
Mainan(289229)
Maly(187359)
Mani Muncrat Aktif Susu(613)
Mani Muncrat Ketika(2319)
Manut(12457)
Masturbasi(446026)
Mbah(41439)
Mbah Silit(143)
Mbales(2367)
Mbalikjog(1746)
Mbalikkamar(1211)
Mbeling(7398)
Medhis(18050)
Mejo(3183)
Menehi Kepala(26049)
Mesir(345)
Mesum(131441)
Mesum Sepasang(3525)
Militèr(1930)
Misionaris(38855)
Miskin Gadis(988)
Mobil(46913)
Moderate(214753)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok(284637)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok Silit(2726)
Montor(1809)
Mudo(172534)
Muff Nyilem(11991)
Mulut Lubuk(23770)
Mulékaté(24541)
Nang(19113)
Nank Bojone Dhengkul(6683)
Nank Top(9204)
Natal(2272)
Ndeleng Lumantar(274)
Ndelok(27304)
Ndelok Camelopordalis(22742)
Ndilat(180793)
Nelu(21684)
Nemen(33536)
Nengsemake(147529)
Ngambung(43586)
Ngampleng(1786)
Ngandhut(8724)
Ngandhut Remaja(290)
Ngarep Muter(7235)
Ngaronda(2355)
Ngejutno(4123)
Ngeyek(18567)
Ngganteni(2792)
Nggantheng(51782)
Nggodha(54784)
Nggumunke(18731)
Ngidoni(2598)
Ngimpi(5042)
Ngiringan(3163)
Ngisep(456426)
Nglangi(2312)
Nglarani Silit(650)
Nglengo(23799)
Ngobahke Driji(148433)
Ngombé(4896)
Nikah(3957)
Njerit(4669)
Njijiki(32393)
Nonton(23740)
Nrenyuhake(7956)
Nunggang(76433)
Nuthuki(119577)
Nutup Sampe(48729)
Nyasarké(20980)
Nyata Wings(4803)
Nyebar(21223)
Nyenyet(222606)
Nyenyet Bokong(9597)
Nyenyet Burungpun(139426)
Olah Rogo Ngencengke Otot(605)
Ono Buri Layar(1287)
Oom(231)
Ora Klamben(2767)
Padusan(29148)
Paketan(3357)
Pakunjaran(5382)
Palangprawan(3060)
Palsu Susu(23526)
Panas(9878)
Panas Angel(13630)
Panas Celonone(6655)
Panas Remaja(18676)
Pandhuan(707)
Pangantèn(1870)
Pangawulan(45561)
Pangrasa(1911)
Pantai Mudo(640)
Papat Sawetara(12188)
Papatsawetara(12179)
Park Bayan(125010)
Pasuryan(56275)
Pasuryan Bajingan(16430)
Pasuryan Cacahé(11662)
Pawadonan(76019)
Pawon(16567)
Pecut(6708)
Pejuh(71132)
Pengait(50312)
Penthil(21331)
Penyonggo(996)
Pepadhamu(7990)
Peran Muter(3349)
Perawat(19095)
Perek(44374)
Pesta Seks(76105)
Peteng Rambut(6511)
Pijet(70342)
Pikep(11064)
Pinarak(4460)
Pindho Bukkake(6048)
Pindho Penetrasi(69869)
Pindho Silit(3536)
Pirang(613119)
Polisi(16938)
Prawan(9294)
Prawan(582905)
Prawan Sabanjure Lawang(69784)
Pribadi(12614)
Publik(201642)
Publik Bayan(11197)
Publik Bukkake(1261)
Publik Mudho(3075)
Pucet(4953)
Puffy Penthil(3884)
Pulisi(1010)
Pustakawan(1094)
Putri(7126)
Rai(179513)
Rednecks(16140)
Reged(31197)
Reged Dhiskusi(6709)
Renteng(1589)
Reresik(6562)
Rimproyek(25166)
Ruangan(155629)
Rumah Sakit(2552)
Rumaja(_PHONE_)
Rumaja Asia(8984)
Rumaja Masturbasi(3261)
Rumaja Silit(14420)
Saemplokan(138748)
Sakcara(19573)
Salib Klamben(18476)
Sampurna(28033)
Sandhangan Bayan(11618)
Sange(202436)
Saperangan(135523)
Seduluré(153)
Sekretaris(33556)
Seksi Gadis(7085)
Sembahyang(11301)
Seni(1287)
Sepur(5997)
Seragam(25740)
Setrap(7375)
Setri(138380)
Short Rambut(3308)
Sikil(26336)
Sikil Proyek(12108)
Silikon Susu(13912)
Silit(432393)
Silit Beads(866)
Silit Creampie(20489)
Silit Dildo(1806)
Silit Dolanan(25350)
Silit Fisting(21736)
Silit Gaping(10426)
Silit Remaja(11710)
Singing(12121)
Siram(15872)
Sissy(68283)
Sologadis(155797)
Sporti-gadis(12750)
Sugih(10906)
Sundel(73542)
Suomi(75)
Susu(783546)
Tahapaknà(34061)
Tahapaknà Bayan Pesta Seks(115)
Tali-nank(100866)
Tangan Cuffed(640)
Tarian(14984)
Tato(61634)
Telpon(6080)
Telungsawetara(236072)
Tenggorokan Bajingan(16904)
Tgadis(217915)
Tindikan(38301)
Titik T


Wikipedia:Miwiti kaca enggal
Sapa waé, klebu panjenengan, bisa nulis kanggo Wikipedia! Ketik waé irah-irahan (judhul) artikel sing arep digawé ing kothak ngisor iki. Klik ing tombol"Gawé artikel", lan langsung wae miwiti ngetik.
Tombol kasebut bakal nggawa panjenengan tumuju kaca panyuntingan kanggo nulis. Yèn artikel kanthi irah-irahan kang panjenengan maksud durung ana, panjenengan bakal nyunting sawijining artikel anyar. Sewaliké, yèn artikel iku wis ana, panjenengan disumanggakaké kanggo nambahi utawa ngowahi apa sing wis katulis.
Ana beciké panjenengan maos ndhisik prinsip-prinsip umum kang lumaku ing Wikipedia sadurungé miwiti nulis. Panjenengan uga luwih becik manèh maos nyunting sawijining kaca kanggo nyinaoni markah (markup) wiki sing bisa kagunakaké ing kothak panyuntingan.
Kaca iki njelasaké sawetara prakara kang magepokan klawan kepriyé carané miwiti kaca anyar.
Bab lan Paragraf
Prinsip umum
- Kasaranaké maos mlebu log sadurungé panjenengan miwiti nyunting.
- Kasaranaké miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana. Ana pranala sing dijenengi "pranala memedi (ghost links)" utawa "pranala abang (red links)" -- pranala sing katedhak ing teks, nanging durung ana artikel sing njabaraké.
- Supaya dimangertèni kanggo mènèhi konteks, yaiku nulis atur pambuka singkat ing wiwitan artikel. Aja nulis "Iki novel katelu saka..." -- sawetara kuwi panjenengan bisa waé katlusur seka pranala pranala seka novelis kondhang X, pamaos liya bisa waé seka kaca liyané manèh.
- Disinaoni paugeran gawé jeneng artikel wikipedia sadurungé mènèhi jeneng sawijining kaca anyar.
- Miwiti kanthi ukara sampurna (lengkap) lan ora kaya katrangan ing bauwarna (kamus). Kajelasaké ukara utawa tembung sing dadi irah-irahan (judhul) artikel ing wiwitané artikel.
KUDU DIGATèAKé: Aja ngleboaké artikel sing cekak banget, ora ana sesambungané karo judhul, tembung-tembung saru, lan ora ngemot katrangan cukup. SIng nglanggar bisa diblokir aksesé.
Cara-cara miwiti kaca anyar
Miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana, sawisé kaciptakaké, utawa sawise nggolèki
(link) abang nandhakaké yèn artikel kasebut isih durung ana isiné, déné sing werna biru iku sing wis ana katrangané..
Pranala-pranala internal kang tumuju kaca-kaca kosong biasané kaciptakaké ing prosès kagawané sawijining kaca, lan/utawa kanggo wong liya ngrembakakaké wong liya kanggo miwiti. Pranala-pranala mau biasané awerna abang.
Ngeklik pranalakaya ngéné iki bakal nggawa panjenengan tumuju panggonan panyuntingan kaca anyar.
Sadurungé ngeklik pranala panyuntingan, diputusaké dhisik apa panjenengan pancèn arep gawé irah-irahan kaya kang kawènèhaké. Yèn ora, sunting dhisik pranala sing ngrujuk mau.
Panjenengan bisa gawé pranala dhéwé ing kaca kasebut utawa ing kaca indeks. Nanging beciké panjenengan gawé pranala sawisé rampung nulis kaca anyar, utamané yèn pranala kasebut bakal ngganti sawijining pranala sing tumuju kaca sing wis ana. Ing kahanan kaya mangkéné, panjenengan bisa gawé pranala nanging aja ngeklik 'Simpen' nanging migunakaké 'Tuduhna dhisik' kanggo mesthèkaké apa pranala mau wis benenr apa ora.
Perlu digatèkaké yèn pranala-pranala ing kaca kasebut gawé navigasi ing antarané kaca dadi luwih kepénak lan uga gawé wong liya mangerténi ana kaca kasebut.
Miwiti kaca anyar liwat URL
Yèn panjenengan ngetik URL (alamat internèt) Wikipedia sing durung nduwèni isi/informasi, panjenengan bakal nemoni sawijining kaca kang ana pratèlan kaya ini.
Panjenengan bisa nyunting kaca iku kanthi ngeklik 'sunting' ing pérangan dhuwur kaca.
Cara sing gampang gawé URL anyar yaiku kanthi nyunting (ngganti) pérangan pungkasan URL ing artikel liyané.
Contoné:
Panjenengan migunakaké URL kaca Wayang sing ana ingi:
_URL_
Banjur panjenengan arep miwiti kaca anyar kanthi irah-irahan 'Kaca anyar', ganti pérangan mburiné dadi:
_URL_
Sawetara tandha kang béda:
- Spasi kaganti dadi tandha garis ngisor (_)
- Tandha titik loro kaganti dadi %3A
Gawé pranala menyang kaca liya
Nalika panjenengan nyunting sawijining artikel, yèn ana sawijining tembung utawa frasa sing bisa dirembakaké dadi artikel dhéwé, diwènèhi waé tandha kurung siku
[[kaya ngéné iki]]. Yèn wis disimpen, tembung 'kaya ngéné iki' bisa gawé pranala sing tumuju menyang kaca liyané.
Miwiti kaca sing anyar babar blas
Yèn panjenengan kepingin gawé sawijining kaca sing anyar babar blas, ana beciké migunakaké pamadosan (search) luwih dhisik liwat kothak sisih sing ana tulisané 'Cari'. Ing kéné bisa digolèki apa wis ana tenan kaca sing dikepingini mau utawa ana kaca liya sing mèmper.
Yèn wis ana nanging judhulee béda, panjenengan bisa mènèhi tandha pengalihan (redirection). Upamané Sukarno lan Soekarno.
Migunakaké bak pasir
Cara liyané migunakaké kothak wedhi!
- Sunting kothak wedhi (sandbox, panggonan kanggo nyoba), banjur gawé pranala.
- Sabanjuré kari nerusaké pranala mau lan miwiti kaca anyar.
Cathetan: Bak pasir (sandbox) kanthi ajeg dibusak, dadi aja lali mènèhi tandha kaca-kaca sing wis digawé kanggo nyunting manèh ing kalodhangan sabanjuré. Yèn panjenangan panganggo kadhaftar bakal bisa nonton ing pranala Quickbar Kontribusiku.
Prelu digatèkaké, Wikipedia iku bauwarna (ensiklopedhi) kanthi isi mardika (bèbas) Kanthi otomatis lisensiné migunakaké GNU_Free_ Documentation_License; Aja ngelobakaké bahan sing ana hak ciptané tanpa idin sing nduwèni.


text:
Ana Sing Nyebar | gkjw.web.id
Ana Sing Nyebar
Waosan : Matius 13: 31-35 | Pujian: KPK 97: 1, 2
Nats: "Kratoning Swarga iku umpamane kaya wiji sawi kang kajupuk lan disebar dening wong ana ing pategalane." (ay.31)
Pak Glend punika tiyang sugih ndadak. Karana kathah artanipun, piyambakipun lajeng tumbas barang-barang mewah kados ta mobil super canggih, barang-barang elektronik kados kulkas, TV, Smartphone keluaran terbaru. Sareng barang-barang punika dugi, Pak Glend mboten saged ngginakaken sedaya, karana canggihipun. Punapa malih buku panduanipun sedaya ngginakaken basa Inggris lan basa Cina. Manahipun Pak Glend, "We…ladalah kok ora enek sing basa jawa ta iki?" Lajeng barang-barang punika namung mangkrak karana Pak Glend babar pisan mboten saged ngginakaken. Eman…
Mekaten ugi bab Kraton Swarga. Tamtu kraton swarga punika perkawis ingkang elok, sae, lan dipun idham-idhamaken dening sedaya tiyang. Ing waosan kita kala wau, Kraton swarga punika kagambaran kados wiji sawi lan ugi ragi. Supados saged tuwuh ngrembaka, migunani tumraping manungsa lan ugi sato kewan, wiji sawi langkung rumiyin kedah wonten ingkang nyebar. Mekaten ugi ragi saged ndadosaken glepung trigu dados roti, lan saged dipun tedha menawi wonten ingkang nyampur. Sedaya mbetahaken tiyang ingkang purun nyebar lan nyampur.
Muspra menawi glepung namung dipun celakaken kaliyan ragi. Muspra menawi wiji namung kasimpen ing wadhahipun. Mekaten ugi Kraton Swarga luhur elok, endah, ingkang dipun antu-antu dening sedaya tiyang, menawi mboten wonten ingkang setya nyebaraken lan nguleni Kraton Swarga kanthi mujudaken ayem tentrem, rukun, lan lampah gesang tresna. Mokal Kraton Swarga saged dipun raosaken. Kados dene Pak Glend ingkang sedaya barang darbekipun muspra karana mboten saged ngginakaken.
Kraton swarga punika sampun wonten ing gesang kita, awit kita punika pandherekipun Gusti ingkang binerkahan tentrem rahayu. Punapa kita taksih setya nyebar lan nguleni ayem tentrem, rukun, lan lampah gesang tresna ing gesang kita? Mangga dipun sebar lan dipun uleni! [PKS]
"Menawa ora ana wong nguleni, ora bakalan wong weruh jenenge roti. Menawa ora ana wong nyebar, ora bakalan wong weruh manuk kang ngengidung ing pang-pange sesawi."
Artikel Terkait:Kraton Iku Upama EsemmuPasemonDosamu Cuuuuiiilikkk Apa Gaaauuuudheeee?Nalar Budi Kita WinatesMancorong Kaya Srengenge


text:
Pecalungan iku kacamatan ing Kabupatèn Batang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Batang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Pawarta basa jawa pendidikan. "Ujian Nasional SMA badhe dipunwontenaken ing surya kaping 13 dumugi 15 April 2015. Samentara UN SMP badhe dipunwontenaken ing surya kaping 4 dumugi 6 wulan Mei 2015," pangandikan Anies ing Jakarta, Jemuwah (23/1/2015).


Won Bin
Won Bin (lair 10 November 1977; umur 36 taun) dheweké kuwi aktor lan model saka Korea Selatan, Dheweké anak bontot saka limang anak. [1] Bapaké mbiyen nyambut gawe ning tambang lan ibuné ning sawah. [1] Kaya-kaya bocah liya kang manggon ning gunung, Won Bin akeh dolanan ning gunung lan ning kali lan nembe bali maneh ning ngomah nganti sore karo klambi kang glopotan.[1] Won Bin kondhang dadi bocah kang menengan lan isinan. [1] Nganti saiki dheweké tetep menengan lan isinan.[1]
Won Bin anduweni bakat ning bidang olahraga, dheweké tau meluni Taekwondo nganti sabuk ireng. [1] Ananging ning masa enomé, dheweké ganti maring bidang mekanik lan otomotif padha karo karemenané ning bidang balapan motor. [1] Ora namung kuwi, dheweké tau sekolah uga ning sekolah mekanik kanggo nyinauni mekanik mobil lan ndandani mobil.[1]
Bab lan Paragraf
KARIR[sunting | sunting sumber]
Kariré ning donya hiburan diwiwiti nalika sasi November 1995, dheweké kapilih dadi aktor anyar ning film TV kabel. [1] Nalika kuwi dheweké esih njalani semester paling akir ning SMA. [1] ananging, amarga kelas akting kang dilakoni nalika mbintangi TV kabel, dheweké olih peran ning film-film drama serial.[1]
Debuté dimulai ning taun 1997 mbintangi drama kang judulé PROPOSE dilanjutaké karo judul READY GO! ning taun 1998. [1] Sawisé kuwi dheweké mandhek akting lan ngelanjutaké sekolah ning dai Paekche Institute of the Arts.[1] Sawisé lulus dheweké bali maneh ning donya hiburan, lan mbintangi film serial kang judulé KWANGKI.[1]
Ananging, jenengé nembe dipertimbangaké nalika dheweké main ning film KKOJI lan AUTUMN FAIRY TALE ning taun 2000. [1] ning taun 2002, Won Bin dadi aktor Korea kapisanan kang mbintangi produksi gabungan Korea lan Jepang kang kondhang, FRIENDS. [1]
Ning taun 2005, kariré kesandung kawajiban kanggo meluni Wajib Militer Korea. [1] Amarga wajib militer iki, Won Bin kudu meluni terapi nganti setaun amarga lelarané.[1]
Won Bin dadi duta UNICEF ning Korea nalika tanggal 6 September 2007, lan njalanaké program-program kanggo UNICEF.[1] Tau 2008, dheweké bali maneh mbintangi MOTHER, Film iki ditandingaké ning Cannes Film Festival 2009, lan Won Bin olih kahormatan kanggo mlaku ning ndhuwuré karpet merah.[1] Ning taun 2010, dheweké ngeerilis kang judulé THIS MAN.[1] Ning taun 2010, Won Bin dinobataké dadi aktor paling apik.[2] Dheweké bisa ngungguli bintang-bintang pesaingé lan ngeraih posisi kaping pisanan.[2]
Awit taun 2001 Won Bin wis meluni akting kanggo lima film sukses yakuwi GUNS AND TALK, TAEGUKGI, MY BROTHER, MOTHER lan MR.. [2] Film-film kasebut, rata-rata ditonton dening 4.860.000 penonton lan ngeraih kauntungan rata-rata watara $34.3 USD. [2] Film Won Bin kang judulé TAEGUKGI uga ngeraih 11.8 yuta penonton, MR. ditontong nganti 6.2 yuta penonton.[2]
FILMOGRAFI[sunting | sunting sumber]
Films[sunting | sunting sumber]
Film-film kang tau dibintangi dening Won Bin[1]:
- 2001: Guns & Talks
- 2004: Taegukgi
- 2004: My Brother
- 2009: Mother
- 2010: The Man From Nowhere
TV Drama[sunting | sunting sumber]
Serial TV kang tau dibintangi dening Won Bin[1]:
- 1997: Propose
- 1998: Ready, Go!
- 1999: Kwangki
- 2000: Small Station
- 2000: Kkokji
- 2000: Autumn in My Heart (aka: Autumn Fairy Tale)
- 2002: Friends
PANGHARGAAN lan NOMINASI[sunting | sunting sumber]
Panghargaan[sunting | sunting sumber]
Panghargaan[1]:
- 1999: KBS Drama Acting Awards - Best Newcomer untuk Kwangki
- 2000: KBS Drama Acting Awards - Excellence in Acting untuk Kkokji and Autumn in My Heart
- 2001: 37th PaekSang Arts Awards - Best Newcomer untuk Kkokji and Autumn in My Heart
- 2002: BVLGARI Brilliant Dreams Award (Japan)[10]
- 2004: 12th Chunsa Film Art Awards - Best New Actor untuk Taegukgi
- 2004: 27th Golden Cinema Festival - Best Newcomer untuk Taegukgi
Nominasi[sunting | sunting sumber]
Nominasi[1]:
- 2004: 3rd Korean Film Awards - nominated Best Actor untuk My Brother
- 2010: 46th PaekSang Arts Awards - nominated Best Actor untuk Mother