text:
Cerita Charlie Austin Untold Biografi -Urip Keluarga
Charlie tau teka saka latar mburi kelas menengah ngisor nganti investasi bal-balan mbayar. Dheweke diwenehake ing saindhenging karir dening kakekne Alistair lan bapake Fred Austin. Ing ngisor iki ana foto Charlie lan bapakne (kanca apik).
Charlie Austin lan Fred Austin
Kakeknane tau dadi gol-gol biasa kanggo klub kasebut ing puterane. Minangka Austin nempatake; "Aku pengin ngetutake Alistair bapakku sing biasane main maneh ing Center Back for Great Shefford ing dina iku, supaya aku ngetutake jejak dheweke lan mainake Great Shefford minangka bocah lan dadi pemain tengah, lan aku banjur adaptasi karo peran striker kabeh thanks kanggo pelajaran bal-balan ekstra.
UNCLE: Charlie tindak menyang Kintbury sawise Paklik (mantan profesor Portsmouth) Darren Angel sing ngatur cadangan lan main taun ing cadangan sadurunge pindah menyang tim pisanan ing 2006.
Fakta Cerita Charlie Austin Untold Biografi -Kontroversi
Austin ketemu guilty saka serangan ing 2013 sawise dheweke punched wong sing wis dipuntudhuh marang njupuk obatan ing klub wengi swindon klub kamar. Dheweke didenda 1,800 lan diwajibake mbayar biaya 1,320.
Fakta Cerita Charlie Austin Untold Biografi -Deleng karo Terry
Ningali gambar ing ngisor iki, pamikiran pisanan sing bakal teka ing pikiran sampeyan; Carane wektu mabur ... lan sing ngerti esuk!
Ibu Charlie Austin, Karen Austin tau dikirimake gambar Twitter marang putrane minangka bocah enom karo mantan kapten Inggris John Terry ing lapangan latihan Harlington lawas - sing saiki dadi basis QPR.
Charlie jebul nganggo klambi lan topi Chelsea lan kepengin bisa ditampani bebarengan karo legenda Liga lan Blues.
Lan mbok randha sing ngirim pesen kasebut: 'Sapa sing bakal ngira yen sampeyan bakal muter John Terry Singgih ... @chazaustin9 #livingthedream "
Fakta Cerita Charlie Austin Untold Biografi -Sifat Zodiak
Charlie Austin iku Kanker lan nduweni atribut ing ngisor iki kanggo pribadine;
Kekuatan Charlie Austin: Tenacious, highly imaginative, loyal, emotional, simpatik, persuasive
Kekurangan Charlie Austine: Moody, pesimis, curiga, manipulatif, ora aman.
Apa sing paling disenengi Charlie: Seni, hobi omah, santai utawa ing banyu, ngewangi para tamu sing tresna, mangan apik karo kanca
Apa Charlie Austine mbok menawa dislikes: Orang asing, apa wae kritik saka Ibu, ngetoke urip pribadi.
Thanks kanggo maca Charlie Austin Childhood Story plus fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita!


text:
Argentina yakuwe negara nang benua Amerika Kidul lan ibukotane nang Buenos Aires. Amba negara kiye 2.780.400 km² lan jumlah menungsane ana 47 juta wong. Negara kiye bebatesan karo Uruguay, Brasil, Paraguay, Bolivia lan Chile.
Negara
Negara nang Amerika Kidul

dataset: wikimedia/wikipedia


Nalika Wong Lumrah Ngupadi Pangarsa
- Dening Dhoni Zustiyantoro
Kabudayan Jawa nyebutake yen pangarsa becike mijil saka trahing kusuma, rembesing madu, wijining atapa, tedhaking andana warih. Nanging, apa wong lumrah, wong cilik, utawa papa ora wenang mimpin praja?
Pangarsa sing jejeg, nduweni kawigaten lan dadi punjere adil bebrayan, ora liya kajaba sapa wae sing bisa nuduhake trah becik. Ya mung priyayi sing kaya mangkono sing bakal bisa dadi "ratu adil", dadi juru slamet kanggo bebrayan sing urip kesrakat, lan luwihluwih bisa narik kawigaten kita minangka wong cilik. Kabudayan Jawa tansah ngajarake yen priyayi sing jejeg, tansah apik samubarange nalika sugeng.
Ya, jejeg ing kene dibuktekake kanthi apa kang katon. Para priyayi kondhang wis samesthine ngatonake bleger. Iku bisa dideleng saka papan (omah) kang gedhe, becik ageman (sandhang), lan pangan kang ora kurang tumrap kulawarga. Priyayi mangkono uga mesthi kulawarga jangkep lan genah. Kaya ora ana bab cacat lan kurang. Nanging, kepriye kahanane yen ana wong lumrah kepengin dadi pangarsa?
Kepriye yen ora kasil saka turunan kaya mangkono?
Sejatine sing kaya mangkono bisa digawe. Ing negara demokrasi, pangarsa nyatane ora mung dadi hak lan dolanane para kapitalis, yakuwi sing nduweni bandha donya lan modhal sosial-intelektual kang gedhe. Anderson (1977) nduweni pamawas menawa pangarsa mesthi nguwasani kosmis lan mistik. Ing bab kosmis, sapa wae sing kepengin dadi pemimpin kudu akeh mangerteni bab donya, sing bisa dimaknani uga kudu ngerti bab sakehing perkara satengahing bebrayan sing bakal dipimpin.
Mula saka iku, miturut Anderson, pemimpin uga tegese sing dikarepake dening bebrayan, sing mengkone dadi pangemban pangembating praja amarga bener-bener ngerteni lan madhahi kabeh kelompok utawa golongan. Tindak lan laku adil mung bisa kalakon yen sing nindakake mangerteni kanthi gegulang bab kaweruh (ngelmu), klebu nyinaoni bebrayan. Yen dinalar, mistik ing kene magepokan marang nyingkiri marang bab sing ing tembe bisa nyilakani. Minangka tuladha, wektu-wektu iki kita mangerteni akeh tuladha sing dilakoni dening sapa wae sing kepengin lungguh ana ing dhampar keprabon. Cara iku bisa lumantar apus-apus, nyerang lawan migunakake tembung kang ora patut diconto, nganti cara sing paling praktis, yaiku andum dhuwit. Kamangka cara mangkono dudu cara becik.
Nanging ing jaman nalika endi sing becik lan ala sansaya "manunggal", perkara kaya mangkono malah kepara dianggep lumrah. Nyatane pepinginan nengenake politik santun durung bisa kalakon. Iku klebu saka clemongan sing kasil saka tuture sing sejatine dikarepake bisa menehi tuladha. Saiki, ing telepisi, media massa cetak, apamaneh media sosial, para pengarep praja padha rebut bener lan adu kuwasa. Bebrayan mung dadi komoditas, mung dibutuhake wektu coblosan.
Metaempiris
Anderson uga ngandharake yen kuwasa sajrone kabudayan Jawa asipat metaempiris. Mula cara-cara kanggo nggayuh uga nengenake bab kosmis iku mau sing magepokan karo bebrayan. Ora mung bab sugih, bandha, kulawarga, turunan. Bab iku uga sing dijlentrehake Franz Magnis-Suseno sajrone Etika Politik: Prinsip-prinsip Dasar Negara Modern (2016).
Setyo Wibowo (2017) nyebutake yen pancen ora gampang ngasilake pangarsa. Iku amarga ora ana sekolah sing pancen sacara kusus digawe kanggo ngajarake dadi pemimpin. Sasuwene iki, pemimpin mung kasil saka pepinginan, kalodhangan (kesempatan), lan modhal sing ora sithik. Sawise nyekel pusarane adil, uga ora ana jaminan yen bakal sampurna tanpa tindak sing bakal nguciwakake bebrayan.
Luwih saka iku, miturut pamawas Barat, bab wigati sing uga kudu dadi kawigaten, yaiku kepriye ngasilake pemimpin sing nduweni standar moral. Sabab, moral pemimpin ing Barat dadi dhasar kanggo maju lan dipilih. Nanging, sepisan maneh uga ora ana jaminan yen wis kepilih bakal nduweni watak kang sejati kaya mangkono. Ing Barat, jaman kang wis malih uga nyiptakake "norma baru".
Paugeran lan babbab sasuwene iki dadi paugeran, mligine bab moral, kepara sansaya ora dilirik. Suwalike, cara-cara anyar sajrone mimpin lan kepara ekstrem sansaya akeh narik kawigaten. Pilihan Presiden Amerika 2016 dadi salah siji bukti (Times, 2017). Ya, kabudayan Jawa uga nuduhake yen kuwasa bakal ilang nalika nuduhake pamrihe. Nalika pemimpin mung nuruti nepsu kadonyan lan nengenake golongane dhewe, dheweke bakal ngatonake pamrih. Iku sing bakal dadi sabab bakal disetir dening kahanan, sing bakale bisa ngilangi daya kosmik sajrone dhiri. Sanjabane iku, kabudayan Jawa uga sejatine wis nuduhake sapa wae sing kepengin dadi pemimpin mesthi ngupadi srana pribadi. Mung kanthi cara mangkono bisa kasil pemimpin sejati.
Ora mung ngandelake pangaribawa, apamaneh trahing kusuma, rembesing madu, wijining atapa, tedhaking andana warih. Sabab, sapa wae bisa dadi pemimpin lan wong lumrah ora dadi alangan nindakake laku utama.(44)
- Dhoni Zustiyantoro, mulang ing Program Studi Sastra Jawa FBS Universitas Negeri Semarang (Unnes), nulis buku Tentang Jawa dan Hal-hal yang Tak Selesai (2017)


Jam Gadang
Jam Gadang inggih menika sesebatan kagem satunggalipun menara jam ingkang wonten ing jantungipun Kutha Bukittinggi, Sumatera Kilèn.[1] Jam Gadang menika sebatan ingkang dipunparingaken masyarakat Minangkabau dhateng wangunan menara jam menika, amargi panci menara menika nggadhahi jam gadang, utawi jam ingkang ageng (jam gadang=jam ingkang ageng; gadang tegesipun ageng ing basa Minangkabau).[1]
Saking fénomenalipun wangunan menara jam menika nalika wekdal dipunwangun, saengga wiwit madhegipun, Jam Gadang sampun dados narik kawigatén saben tiyang ingkang mirsani.[1] Amargi menika, Jam Gadang dipundadosaken satunggalipun panandha utawi markah margi Kutha Bukittinggi lan ugi minangka salah satunggalipun ikon provinsi Sumatrera Kilèn.[1]
Jam Gadang dipundamel ing taun 1926 dèning arsiték Yazid Sutan Gigi Ameh.[2] Jam menika dados hadiyah saking Ratu Walanda dhateng Rook Maker, controleur (Sekretaris Kutha) Bukittinggi ing wekdal pamarintahan Hindhia-Walanda rumiyin.[2]
Menara jam menika sampun makaping-kaping dipunewahi wujudipun ing sisih pupus utawi pucukipun.[2] Wiwitanipun awujud bundheran lan ing nginggilipun wonten patung ayam jago.[2] Nalika njajah Indonésia, Pamarintah Jepang ngewahi wujud menika dados awujud klenthéng.[2] Sasampunipun mardika, wujudipun dipungantos malih kanthi ornamén griya adat Minangkabau.[2]
Cathetan Suku[sunting | Sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Rikala jaman durung ana listrik andalan kanggo pepadang wayah bengi biasane senthir utawa lampu teplok. Aku biyen, amarga desaku durung ana listrik, biasane sinau nganggo senthir utawa teplok iku. Yen genine gegedean semprong dadi gupak langes, ireng lan kandel. wis ngono murupe dadi katon ora padhang. Nha, gaweanku ndek cilik prasasat saben sore ngisi lenga mambu lan ngresiki langes semprong. Yen langes wis akeh biasane diresiki nganggo gombal disogok nganggo kayu guthik sahinggo semprong iso resik lan padhang sumurupe teplok.
Hayo, Sapa sing cilikane tugase ngresiki langes semprong?


text:
Bir iku minuman sing mangandhung alkohol. Bir digawé nganggo jawawut, hop lan ragi. Sok-sokan ya diwèhi gula.
Nanging jaman sepréné uga ana bir sing tanpa alkohol. Ing tanah Jawa bir sing misuwur iku Bir Bintang.
Ombèn-ombèn


DUMADI INGSUN...KANG ARAN AGUNG PAMBUDI...LAHIR ING DESA BANGSAL KECAMATAN PESANTREN KEDIRI ..
Tanggal KelahiranTanggal Masehi: 10 Juni 1972, Sabtu Saniscara
Tanggal Jawa: 27 Bakda Mulud 1904, Setu Kliwon
Tanggal Hijriah: 27 Rabiul Akhir 1392
Dina, Pasaran: Setu, Kliwon
Windu, Lambang: Adi, Kulawu
Warsa: Be
Wuku: Kuningan
Môngsô: Karolas-Asuji (12/05 s/d 11/06)
Sadwårå/Paringkêlan: Mawulu
Haståwårå/Padewan: Brama
Sångåwårå/Padangon: Dadi
Saptåwårå/Pancasuda: Tunggak Semi
Rakam: Sanggar Waringin
Paarasan: Lakuning Bumi
Perwatakan berdasarkan Weton dan WukuTanggal Masehi:10 Juni 1972, Sabtu SaniscaraTanggal Jawa:27 Bakda Mulud 1904, Setu KliwonTanggal Hijriah:27 Rabiul Akhir 1392
Watak berdasarkan wetonDina:Setu
Membuat orang merasa senang, susah ditebak.Pasaran:Kliwon
Pandai bicara dan bergaul, periang, ambisius, urakan, kurang bisa membalas budi, setia pada janji, ceroboh memilih makanan, banyak selamat dan doanya.Haståwårå/Padewan:Brama
Tidak sabaran, emosional.Sadwårå:Mawulu
(Benih) Was-was dan curiga.Sångåwårå/Padangon:Dadi
(Kayu) Berselera tinggi dan tidak mau dilebihi orang lain.Saptåwårå/Pancasuda:Tunggak Semi
Rejekinya selalu ada, akan habis tetapi mendapatkan lagi.Rakam:Sanggar Waringin
Teduh hatinya, suka memberi perlindungan.Paarasan:Lakuning Bumi
Melindungi, mengasuh, sabar, mengalah.
Watak berdasarkan wukuWuku : Kuningan
- Dewa Bumi : Bethara Indra.
- Pohonnya Wijayakusuma : Rupawan.
- Burungnya Urang-urangan : kikir.
- Kuningan pinuteja : tercerahkan, selamat.
- Aralnya : diamuk / dikeroyok.
- Sedekah / sesaji : Sega punar dang-dangan beras senilai zakat fitrah, lauknya rancaban serba digoreng.
- Do'anya : selamat kabul, slawatnya : uang baru 25 ketheng.
- Kala Jaya Bumi : ada di barat menghadap ke timur. Saat wukunya berjalan selam 7 hari, sebaiknya menghindari bepergian menuju arah barat.
- Kuningan tata paruthul : Gersang, jangan menanam pohon yang diambil kayunya.
- Wuku Kuningan baik untuk menjalin persaudaraan, mecari nafkah, menolong orang.
Hidayat jati
SERAT HIDAYAT JATI
7 Votes
Wejangan ke-1 Ananing Dat.
Sajatine ora ana apa-apa awit duk
maksih awang-uwung durung ana sawiji-
wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine
kang maha suci anglimputi ing
sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun,
amratandhani ing apngalIngsun.
Wejangan ke-2 Wahananing Dat.
sajatine Ingsun dat kang amurba
amisesa kang kawasa anitahake sawiji-
wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat
Ingsun, ing kono wus kanyatan
pratandhaning apngalIngsun kang
minangka bebukaning iradatIngsun, kang
dhingin Ingsun anitahake kayu aran
sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning
alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli
cahya aran nur muhammad, nuli kaca
aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh
ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya
aran darah, nuli dhindhing jalal aran
kijab. Iku kang minangka warananing
kalaratIngsun.
Wejangan ke-3 Kahananing Dat.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan
Ingsun iku rahsaning manungsa, karana
Ingsun anitahake adam asal saka anasir
patang prakara, bumi, geni, angin,
banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat
Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah
limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu,
budi. Iya iku minangka warananing wajah
Ingsun kang maha suci.
Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige
ing dalem betalmakmur.
sajatine Ingsun anata malige ana
sajroning betalmakmur, iku omah
enggoning parameyanIngsun, jumeneng
ana sirahing Adam. Kang ana sajroning
sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana
antaraning utek iku manik, sajroning
manik iku budi, sajroning budi iku napsu,
sajroning napsu iku suksma, sajroning
suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku
Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn,
dat kang nglimputi ing kaanan jati.
Wejangan ke-5 Pambuka tata malige ing
dalem betalmukarram.
sajatine Ingsun anata malige sajroning
betalmukarram, iku omah enggoning
lalaranganIngsun, jumeneng ana ing
dhadhaningg adam. Kang ana sajroning
dhadha iku ati, kang ana antaraning ati
iku jantung, sajroning jantung iku budi,
sajroning budi iku jinem , yaiku angen-
angen, sajroning angen-angen iku
suksma, sajroning suksma iku rahsa,
sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana
pangeran anging Ingsun dat kang
anglimputi ing kaanan jati.
Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing
dalem betalmukadas.
sajatine Ingsun anata malige ana
sajroning betalmukadas, iku omah
enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana
ing kontholing adam. Kang ana sajroning
konthol iku prinsilan, kang ana ing
antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku
mani, sajroning mani iku madi, sajroning
madi iku wadi, sajroning wadi iku
manikem, sajroning manikem iku rahsa,
sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana
pangeran anging Ingsun dat kang
anglimputi ing kaanan jati, jumeneng
sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar
awal, ing kono wahananing alam
akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah,
alam misal, alam ajsam, alam insan kamil,
dadining manungsa sampurna yaiku
sajatining sipatIngsun.
Wejangan ke-7 Panetep santosaning
iman.
Ingsun anekseni satuhune ora ana
Pangeran anging Ingsun lan anekseni
Ingsun satuhune muhammad iku utusan
Ingsun.
Wejangan ke-8 Sasah


margi kangge oncat saking ngriki, têmtunipun botên wontên ingkang badhe andakwa sampeyan punapa-punapa.
Nanging panêdhanipun Tarsan ingkang makatên punika, pandhita èstri botên anayogyani. Ing wusana pandhita èstri lajêng angarih-arih Tarsan supados puruna tut wingking dhatêng piyambakipun. Tiyang kêkalih wau sampun kadangon anggènipun sami pêpanggihan wontên ing ngriku, amila têmtu angawontênakên pandakwa dhatêng pandhita èstri wau, sanajan pandhita èstri wangsula dhatêng candhi malih.
Sang pandhita èstri awicantên: Sampeyan badhe kula dhêlikakên rumiyin, sasampunipun, kula lajêng badhe wangsul piyambakan, sarta badhe nyariyosakên, bilih sasampunipun sampeyan amrêjaya Puntah, kula lajêng botên èngêt, punapa malih inggih lajêng botên sagêd anyumêrêpi dhatêng pundi purug sampeyan.
Pandhita èstri kairingakên Tarsan lumêbêt ing margi butulan ingkang lampahipun guthat-guthit tur pêtêng sangêt. Salajêngipun nuntên anjog ing kamar alit ingkang padhangipun namung angsal sorot saking bolonganing tembok ingkang selanipun kalolos satunggal.
Pandhita èstri awicantên: Ing ngriki punika ingkang dipun wastani: kamar pêjah. Dados botên badhe wontên tiyang ingkang anggadhahi gagasan nêdya madosi dhatêng ing ngriki, sabab têtiyang wau sami botên wani lumêbêt ing ngriki. Mangke manawi sampun wanci dalu, kula wangsul mriki malih. Bokmanawi ing mangke kula sagêd amanggihakên kadospundi sagêdipun amitulungi sampeyan oncat saking ngriki.
Sasampunipun wicantên makatên, gêgununganing pandhita èstri lajêng kesah, lan Tarsan lajêng kantun piyambakan wontên ing kamar pêjah ing salêbêting tilas kadhaton ing kitha Opar. Badhe kasambêtan.
--- [0] ---
Nagara Mirasa
Cariyosipun satunggaling nagari ingkang mirah têdha. Tiyang ingkang drêmba piyambak, punika ingkang dipun pilih dados ratu. Anèh, lucu. Minôngka icip-icip, ing ngandhap punika pêthikanipun, inggih punika nalika pun Kêsèd jumênêng nata jalaran saking drêmbanipun.
Dhandhanggula
Salêbune Kêsèd milang-miling / ing batine bangêt gone eram / ora ngira kono rame / uwonge lêmu-lêmu / sakgon-ênggon uwonge mukti / dalah ing dalan-dalan / wong mung pating thrênguk / disambi enak mêmangan / ana manèh wong mung kalekaran ngêmil / disambi ura-ura //
enak-enuk wong nagara mukti / ora tau golèk kabutuhan / sandhang pangan kari nyampe / sakgon-ênggon wis mumbruk / ora wêruh rasaning arip / tangi turu kapenak / wis mèh wayah bêdhug / padha didohi ing lara / mung nyatane malah wis kêbak panyakit / saka kêsèd ajêgan //
Kêsèd mubêng turut dalan nitik / ora ana wong mlaku ing dalan / nganti gumun ing batine / nadyan akèh wong wêruh / Kêsèd liwat ora mraduli / aja manèh sing nyapa / sajak ora butuh / Gus Kêsèd nuli kêpêksa / mundhuk-mundhuk nyang gon wong akèh marani / karo alon nyuwara //
kula badhe pitakèn sakêdhik / durung nganti tutug gone kôndha / wong-wong padha ngadêg kabèh / ana sing nuli bikut / anggêlari kalasa pasir / ing dhuwur babud anyar / bantal guling gêmbuk / Kêsèd nuli dirêrômpa / ora kêndhat wong akèh padha nyêmbahi / karo andhodhok tata //
nuli ana uwong tuwa siji / angaturi karo bangêt bungah / dene ta gustiku kiye / kaparêng mampir rawuh / nugrahane bakal numusi / adhuh gusti sumôngga / pinarak ing babud / e, kônca enggal wêtokna / dhêdhaharan bèn kaparêng dhahar gusti / kowe sing padha bêgja //
ora suwe ladène andlidir / sing lêladèn padha wong nonoman / dene rupaning ladène / sêga kabuli mumbruk / têlung panjang agêdhi-gêdhi / wujude bangêt nglênga / iwake ting thrungul / dibyuki gorengamgorengan. brambang / bokmanawa kandêle ana sanyari / gandane tobat-tobat //
pangiringe jêrohan kêmripik / iwak wêdhus asine sêdhêngan / ora lali nganggo sate / kumukus kêlun-kêlun / lagi mêntas saka ing gêni / ditata rada cêdhak / karo acar timun / karupuke krupuk urang / gi-lêgine gêdhang raja matêng uwit / banyu ès ana gêlas //
Kêsèd nganti kuwur plirak-plirik / irung tansah mêkrok ora kêndhat / saka wêruh karêmane / wêtêng muni kêlukuk / didhèhèmi barêngan wahing / dadi kêsêlak-sêlak / hak huk hak huk watuk / nuli ana wong sing kôndha / môngga gusti dhahar kagêm icip-icip / mung kangge jampi lêsah //
wangunipun sangêt sayah gusti / kalêrêsan mendanipun gibas / mathuk sangêt dipun sate / Kêsèd rada pakewuh / nuli alon gone mangsuli / ananging ora cêtha / saka kêbak idu / lagi bothên ngêthos kuwa / dhene paman dhathêng kuwa nêbut gusthi / kuwa kêsèd ing nglika //
gone muni karo anudingi / prênah jaba minôngka katrangan / yèn uwong anyar dhèwèke / wong akèh banjur umyung / bêbarêngan nyêmbah lan muni / yèn botên gusti kula / môngsa sagêd rawuh / inggih wiwit sapunika / ratunipun sadaya tiyang ing ngriki / inggih namung sang nata //
dikapakna Kêsèd ora ngrêti / ing batine mung môngsa bodhoa / nuli narik panjang gêdhe / puluke kojong munjung / ing salêpan luwih sabithi / sadhela uwis bablas / kriyêk nêkuk krupuk / sate diurut rentengan / sêsujène mumbruk angêbêki piring / plêpêg ngombe sagêlas //
tanpa ngaso nuli angambali / sêga manèh sisane rong panjang / karo nguntut jêroane / kêmripik kriyuk-kriyuk / salintire nganggo ny


text:
As-salam al-malaki al-urdoni iku lagu kabangsané Yordania.
Tèks
Alihbasa
Pranala njaba
 lagu kabangsané Yordania
Lagu kabangsan


text: , amrih bisane nentremake masyarakat. Dhek mbiyen kene iki wong | √ | • Cinta erotis ing data antawis paraga Meineni lan Tamardikin • Perkawis kawiwitan sasampunipun kedadosan Pitarta mejahi Abimanyu amargi mboten kapengin Abimanyu ngrusak Meineni. Tamardikin ngajak supados saklajengipun sami-sami |

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Siprus
Republik Siprus yaiku negara pulo ing Segara Tengah bagéyan wétan, udakara 113 km kidulé Turki lan 120 km kuloné Suriah. Ibu kuthaé yakuwi Nikosia. Kutha wigati liyané antara liya Limassol, Larnaca, Paphos, Famagusta, lan Kyrenia.
Wiwit taun 1974, ing bagéyan lor ana Republik Turki Siprus Lor, kang mung diakoni déning Turki.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sawisé 1945[sunting | sunting sumber]
Siprus, nalika isih dadi jajahan Britania Raya, arep diwènèhaké marang Yunani. Nanging minoritas Turki nulak. Sidané kompromi disarujuki lan taun 1959 didegaké negara Siprus mardika. Ananging negara Yunani lan Turki kaloroné durung puas lan pungkasané taun 1974 sawijining kelompok kang kepéngin persatuan karo Yunani nganakaké kudéta kang diwales nganggo invasi Turki. Miwiti kadadéyan kuwi Turki mbanjur nguwasani wilayah lor.
Anggota Uni Eropah[sunting | sunting sumber]
Tanggal 1 Mei 2004, Siprus dadi anggota Uni Eropa. Nanging kang diidinaké mèlu mung wilayah kidul waé, séjé babé yèn wilayah lor uga péngin dadi siji manèh. Pungkasané pedunung wilayah lor nekan pamaréntahé supaya dadi siji karo wilayah kidul. Tanggal 24 April 2004 wilayah lor (kang dipimpin déning Raouf Denktash) mratélakaké "iya" marang gagasan persatuan. Daerah kidul (kang dipimpin déning Tassos Papadopoulos) mratélakaké "ora" tumrap persatuan. Sidané mung bagéyan kidul waé kang dadi anggota Uni Eropah.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Ekonomi Siprus gumantung marang ekspor produk tani (jeruk, kenthang, anggur, tembako) lan saka pariwisata. Sektor perikanan amèh ora ana artiné; tlatah banyu ing saubengé pulo kurang ana iwaké. Séjéné kuwi sektor pertambangan isih nguntungaké (tembaga, wesi, marmer lan gipsum). Tembung tembaga jroning basa-basa Eropah ngrupakaké derivasi saka tembung "Siprus" ing basa Yunani kupros, upamané tembung copper (basa Inggris) utawa koper (basa Walanda).
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Siprus ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) information and news about both parts of Cyprus
- (en) Cyprus Guide


text: Air Besi kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text: "Sing pungkasan, Mbak, jawaben pitakonku, pira gunggunge loro ping loro?" "Loro ping loro Pak?"

config: jv


text: Kuangsan iku désa ing kacamatan Kaliori, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Takeran iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan


- 1. Allah wujud : mesti ana, Allah muhal yen ora ana.
- 2. Qidam : di'in, Allah muhal yen kedi'inan Adam.
- 3. Baqo' : langgeng, Allah muhal yen kenaha rusak.
- 4. Mukholafatu lilhawaditsi : perbeda Allah kelawan kang anyar, muhal yen podho ho Allah kelawan kang anyar.
- 5. Qiyamuhu binafsihi : jumeneng Allah kelawan dewe, muhal yen jumeneng Allah kelawan liyane.
- 6. Wahdaaniyah : suwiji, Allah muhal yen loro tetelu.
- 7. Qudroh : kuwoso, Allah muhal yen apeso.
- 8. Irodah : kerso, Allah muhal yen ora kerso.
- 9. 'ilmu : nguwikani, Allah muhal yen bodoha.
10. Hayat : urip, Allah muhal yen matiha.
11. Sama' : miharsa, Allah muhal yen tuliha.
12. Bashor : meriksani, Allah muhal yen wutaha.
13. Kalam : ngendika, Allah muhal yen bisuha.
14. Qodiron : kang kuwasa, Allah muhal ingkang apes.
15. Muridan : kang kerso, Allah muhal yen ingkang ora kerso.
16. 'aliman : kang ngawikani, Allah muhal yen ingkang bodo.
17. Hayan : kang urip, Allah muhal ingkang mati.
18. Sami'an : kang miharso, Allah muhal ingkang tuli.
19. Bashiron : kang meriksani, Allah muhal ingkang wuta.
20. Mutakaliman : kang ngendika, Allah muhal ingkang bisu.
Utawi wong 'akil baliq iku wajib ngaweruhana
Ing sifat ingkang wajib keduwe Allah kalih dasa
Lan sifat ingkang muhal keduwe allah kalih dasa
Lan sifat ingkang wenang keduwe Allah iku kabeh
Utawi manjinge sifat kalih dasa iku manjing dadi sifat papat
Ing dingin manjing sifat-sifat nafsiyah
Kaping pindo manjing dadi sifat salbiyah
Kaping telu manjing sifat ma'ani
Kaping papat manjing sifat ma'nawiyah
Utawi sifat papat iku manjing dadi sifat loro
Ingkang dingin manjing dadi sifat istighna
Kaping pindone manjing sifat iftiqor
Utawi sifat loro iku manjing dadi sifat siji
Iya ana isim dzat
Tegese isim dzat iku lafazh Allah
Nafsiyah : suwiji : wujud
Salbiyah : iku lima : qidam, baqo', Mukholafatu lilhawaditsi, Qiyamuhu binafsihi, Wahdaaniyah.
Utawi dundumane ma'ani iku pitu : Qudroh, Irodah, 'ilmu, Hayat, Sama', Bashor, Kalam
Utawi dundumane ma'nawiyah iku pitu: Qodiron, Muridan, 'aliman, Hayan, Sami'an, Bashiron, Mutakaliman
Utawi sifat rongpuluh ingkang manjing istighna iya iku sifat sewelas iya:
Wujud, qidam, baqo', Mukholafatu lilhawaditsi, Qiyamuhu binafsihi, Sama', Bashor, Kalam, Sami'an, Bashiron, Mutakaliman.
Utawi sifat rongpuluh ingkang manjing iftiqor iya iku sifat songo:
Qudroh, Irodah, 'ilmu, Hayat, Qodiron, Muridan, 'aliman, Hayan, Wahdaaniyah.
Utawi jaize istghna iya iku siji
Dingin agawe Allah alam kabeh wenang
Lan tinggal agawe Allah alam kabeh wenang
Lan wajib ngaweruhana wong 'aqil baligh sedoyo
Ing wajibe poro rosul iku papat iya:
Shidiq, amanah, tabligh, fathonah
Tegese shidiq iku ambener wertane rosul
Tegese amanah iku apercoyo maring Allah
Tegese tabligh iku nekaaken perintahe Allah
Perintah ingkang wajib – ingkang sunnah – ingkang haq – ingkang halal – ingkang harom – kelawan sepadane mengkono iku kabeh
Tegese fathonah iku landep akale rosul
Lan wajib ngaweruhana wong 'aqil baligh sedoyo
Ing muhale poro rosul iku papat iya:
Kidzib, hiyanah, kitman baladah
Tegese kidzib iku anggoroh wertane rosul
Tegese hiyanah iku aiderone maring Allah
Tegese kitman iku angumpet perintahe Allah
Tegese baladah iku babal 'aqole rosul
Lan wajib ngaweruhana wong 'aqil baligh sedoyo
Ing wenange poro rosul iku kabeh: katekanan: 'aridhil basyariyah
Kang ora anyuda aken ing derajate poro rosul – kaya – loro: ngelu: mules: mangan: nginum: turu: luwe: lali: lagi rabi: lan sepadane mangkono iku kabeh
Lan wajib ngaweruhana wong 'aqil baligh sedoyo
Ana dene 2x perkarane awak kula inggih puniko
Dipun maujud aken dining sifat: Qudrote Allah
Lan dipun pesthi dining sifat: irodate Allah
Lan dipun buka dining sifat: 'ilmune Allah
Lan miharso dining sifat: sama'e Allah
Lan ketingalan dining sifat: bashore Allah
Ana dene 2x sifat limo inggih puniko
Sineratan dining sifat hayate Allah
Suwiji Allah iku merta aken 2x ing tekane iya pati: ana 2x larane, ana 2x penake
Kaping pindo Allah merta aken 2x ing wujude 'alam kubur: ana 2x larane, ana 2x penake
Kaping telu Allah merta aken 2x ing anane pitakonan: ana 2x salahe, ana 2x benere
Kaping pate Allah merta aken 2x ing nampane tulisan 'amal: ana 2x susahe, ana 2x bungahe
Kaping limo Allah merta aken 2x ing anane yateraju: ana 2x apese, ana 2x bejane
Kaping neme Allah merta aken 2x ing ngambahi oro-oro mahsyar: ana 2x larane, ana 2x penake
Kaping pitu Allah merta aken 2x ing ngambahi wot sirotol: ana 2x larane, ana 2x penake
Kaping wolu Allah merta aken 2x ing anane gunung a'rob: ana 2x susahe, ana 2x bungahe
Kaping sanga Allah merta aken 2x ing anane ya neraka: ana 2x larane, ana 2x bala'e
Kaping sepuluh Allah merta aken 2x ing ing wujude surga: ana 2x penake, ana 2x nikmate. Nikmate nikmat-nikmat belaka
Kaping sewelas Allah merta aken 2x ing ru'yate poro mukmin: ana 2x muktine, ana 2x nikmate. Nikmate nikmat-nikmat belaka
Ya ngonoho Allah kanthi sukma 2x, sukma sejati raga ilang 2x
Anane tanpa wanginan 2x, anane tanpa dudohan 2x
Ingkang gunjing Allah iman ingsun 2x


Newcastle upon Tyne
- Kanggo kagunan liya, delengen Newcastle.
Newcastle upon Tyne (biasa disingkat Newcastle), iku sawijining kutha lan distrik metropolitan ing Tyne and Wear, Inggris. Kutha iki duwé populasi 269.500 jiwa (2004). Senajan mangkono, tangga paling cerak, North Tyneside (kanthi populasi 190.000), South Tyneside (populasi 150.000) lan Gateshead (populasi 200.000) silih gegandhèngan kenceng, lan asring dianggep minangka bagéyan saka kutha Newcastle. Kapapat wilayah iki, bebarengan karo kutha Sunderland (populasi 270.000), mbentuk wilayah metropolitan county Tyne & Wear.
Miturut sajarahé, wong sing asalé Newcastle disebut sacara formal, utamané déning wong njaba minangka Novocastrians. Nanging, sebutan Geordie luwih akèh dipigunakaké saiki minangka sebutan informal lan akrab kanggo pedunung Newcastle, saliyané uga dipigunakaké kanggo nyebut wong Tyneside sacara umum. Wong-wong sing manggon ing kawasan North East (lor-wétan Inggris) ora perduli yèn diundang Geordies, nanging wong njaba biasané ora mbédakaké, lan nyebut kabèh dhaérah iku minangka Geordieland.
Bab lan Paragraf
Warga misuwur[sunting | sunting sumber]
- Admiral Lord Cuthbert Collingwood (_PHONE_), wakil Admiral Lord Horatio Nelson ing Trafalgar
- Charles Grey, 2nd Earl Grey of Howick (_PHONE_), Perdhana Mentri Inggris (_PHONE_)
- George Stephenson, panemu lokomotif uap lan lampu bebaya
- Robert Stephenson, anaké George Stephenson lan nemokaké lokomotif uap bebarengan bapané
- Gordon Sumner (Sting), mantan vokalis lan pamain bass The Police
- Andy Taylor, pamain bass grup musik Duran Duran
- Jack Charlton, pamain tim nasional Inggris lan klub Newcastle United
- Bobby Charlton, kaptèn tim nasional Inggris nalika njawarani Piala Donya 1966 lan pamain klub Newcastle United
- Jackie Milburn (_PHONE_), pamain tim Newcastle United
- Paul 'Gazza' Gascoigne, striker tim nasional Inggris
- Peter Beardsley, pamain tim nasional Inggris
- Alan Shearer, kaptèn tim nasional Inggris lan pamain klub Newcastle United
- Patrick Kluivert, kaptèn tim nasional Walanda lan pamain klub Newcastle United
- Michael Owen, striker tim nasional Inggris lan pamain klub Newcastle United
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
- Bergen – Norwegia
- Groningen – Belanda
- Gelsenkirchen – Jerman
- Nancy – Prancis
- Taiyuan – Republik Rakyat Cina
- Atlanta – Amérika Sarékat
- Haifa – Israel
- Newcastle – Australia – ing kali Hunter
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Citra satelit kreteg ing kali Tyne
- (en) Tyne & Wear Museums
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
pop


text:
rawungan masarakat iku pancen kudu ngati-ati. Ora mung waton, nanging kudu duwe wewaton yen bakal tumindak utawa ngarani liyan. Uga kudu duwe sangu kang cukup lan wawasan kang jembar. Dadi ora mung sarwa-sarwi deduwe sakabehe.
Kaya si Bandhot, satemene uripe mono kecukupan. Nanging cubluking pamawas lan kurang pangati-ati angone omongan, meh wae ndadekake pasulayan.
"Jarene wis dadi dhosen, lha kok isih nduweni patrap kang ora becik?" pacelathone Bandhot miwiti guneme karo Prapto ana ing pos rondha udakara jam setengah sanga wengi.
"Lha kepiye ta, kang? Kok kowe bisa duwe panemu kang kaya mangkono?" pitakone Prapto nyauri omongane Bandhot.
"Ngene lho Prap, durung suwe iki, nek ora kleru ngepasi dina Setu kepungkur, aku meruhi Pramono mlaku ing dalan boncengan karo wong wedok. Kamangka kowe ngerti ta Prap …, yen Pramono iku wis duwe sisihan lan wis suwe anggone urip bebrayan karo Jumiyati. Malah wis duwe momongan bocah loro. Eee … lha kok isih kurang marem?! Gumun … gumun aku, Prap, karo si Promono iku!" critane Bandhot karo gedheg-gedheg kang wis dadi lageyane.
Prapto mangut-mangut sajake kanthi temenen. Sakbanjur bareng mangerti apa kang diandharake Bandhot. Satemene arep ora nanduki lan nanggapi jalanan ngomongake, ngrasani, apa maneh ngarani wong liya kang ora ngerti bukti serta kasunyatanane iku dosa marut ajarane agama.
Kanthi swara lirih Prapto semaur, "Mbok wis ta nDhot … ora usah digagas lan dipikir. Ben disangga dhewe dosane. Awake dhewe ora usah candhuk lawung marang-urusane Pramono," omongane si Prapto marang Bendhot karo njaluk supaya ora diterusake anggone ngrasani Pramono. Sing dipenggak ora gelem mandheg, malah nekat nrocos lan tambah sero anggone ngomong.
"Lho Prap, nek dheweke iku ora dadi dhosen wae ora dadi apa. Lha wong dadi pendhidhlik, gek gurune mahasiswa, gek neng Perguruan Tinggi Negeri, gek putrane wong kondhang pisan, lha kok polahe kaya wong edan! Isin aku, Prap … isin aku! Horoh … kepiye yen nganti konangan lan
dimangerteni karo tangga-tangga liyane? Apa ora malah mirang-mirangke kampunge dhewe?! Coba pikiren ta, Prap!"
Sawetara wektu Prapto mung meneng wae. Karepe mono ora arep nanduki lan nanggapi omongane si Bandhot. Nanging bareng wis nggepok senggol marang ajining dhiri kampunge, kanthi lirih Prapto nyauri maneh, "Lha … nek bisa … mbok kowe kuwi ngelingake marang Mas Pramono. Diparani wae utawa diajak rembugan kanthi becik supaya ora nerusake tumindak kang mangkono iku, nDhot … piye?"
"Aaah … ora sudi wong ya wis gedhe, tuwa … rak ya ngerti ta yen tumindak selingkuh iku ora bener? Ora becik? Malah kapara nerak angger-anggering agama lan ajining dhiri wanita?" wangsulane Bandhot kanthi rada sajak katon anyel lan mangkel.
"Ora ta, Ndhot. Sakjane kowe kuwi ngerti ora, ta? Sapa satemene wanita kang diboncengake Mas Pramono nalika dina Setu kepungkur iku?" pitakone Prapto kang sajak kepingin ngerti saknyatane.
"Nek sing cetha, aku dhewe ora tepung karo wanito iku. Ning katone dudu bocah kene, wong dandanane wae kaya wong wadon nakal," wangsulane Bandhot karo nggambarake pawongan waong wadon kang diboncengake Pramono, lan ora lali pakulinane anggone gedheg-gedheg sirahe.
Wong loro anggone ngrasani Pramono ngalor ngidul nganti kemput. Nganti lali lan ora ngrasakake tekane pawongan kang wis wiwit mau ngadeg ana ing samburine Pos Rondha. Pawongan mau ora liya jebul Pramono! Ana ing mburi Pos Rondha, Pramono nggatekake kabeh apa kang dikandhakake Bandhot karo Prapto kang katone duwe panyakrabawa ala marang dheweke. Ya perkara dina Setu anggone mboncengake wong wadon kang ora sengaja konangan dening Bandhot, mangkono pangrasane Pramono karo ndhepipis ing mburi pos rondha.
Ing wengi pancen jatah ronduha kelompok dina Rebo, yaiku jadwal rondhane Pramono, Prapto, Bandhot, lan Pak Kunta. Gegandhengan Bandhot mangerteri yen Pramono ora bakal mangkat anggone rondha, mula dheweke banjur wani nyritakake bab Pramono marang Prapto, kang dadi mitra lan tanggane dhewe tanpa tedheng aling-aling. Pancene mono esuk mau Pramono wis weling lan pamit marang Bandhot yen ora bisa mangkat rondha jalaran akeh gaweana kang kudu dirampungi ana ing kantor.
"Mengko aku pamit ya Kang, akeh gaweana, je!" mangkono pamite Pramono esuk mau marang Bandhot sadurunge mangkat ngantor ing ngarep omahe Bandhot. Nanging jebul gaweana ing kantore Pramono bisa dirampungake kabeh bebarengan karo kanca-kancane Pramono ing kantor. Mula dheweke banjur bisa mulih rada gasik lan bisa menyang rondha ing
wengi iku. Anggone tekan ngepos pancen disengaja metu mburi, jalaran Pramono kepingin gawe kageting Bandhot karo Prapto. Lha wong mau pamit kok bisa teka rondha? Ya amarga ngerti yen dheweke dadi rasanan omongane bocah loro mau, mula mung banjur nggatekake lan nyetitekake tekan ngendi arggone ngandhakake dheweke.
Omongane bocah loro ngalor ngidul nganti ora ngrasakake wektu kang lumaku, jam ing pos ronda prondhan nuduhake 23.30. Saka kadohan Bandhot ngerti ana pawongan kang mlaku tumuju ing pos rondha.
Ndelok lakune, Bandhot wis ora pangling maneh, "Hna ... kae lho Prap. Sajake Pak Kunta wis tindak mrene," pangucape Bandhot karo mudingake tangane ngarah pawongan iku.
"Sugeng dalu, Pak," ature Prapto marang Pak Kunta kang pancen luwih tuwa lan jumbuh karo piyayine. Ya amarga pancen wis dadi kesangguhan lan kuwajibane dadi warganing masarakat murih njaga kahanan serta tentreming kampung, wayah wengi lan adhem Pak Kunta isih kersa nindaki rondha.
"Sugeng dalu, Dhik Prapto lan Dhik Bandhot," pangandikane Pak Kunto karo nyalami bocah sakloron. "Wadluuh, sing gedhe pangapurane, ya? Rada kasep anggonku mangkat rondhal Iki mau ndilalah ana tamu, mula nembe bisa teka saiki."
"Boten dados men


text: yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi


text:
kepastian sudah dibuat dulu jelek dan baik telah ditulis dalam Lukilmakpul."
22. Ki Ageng Tingkir berkata, "Ya Dinda apalagi jika sudah mantap tekadmu kakakmu hanya mendukung." Sehari menasihati Kalau itu telah malam mereka bersama salat ke surau setelah selesai salat maghrib selesai isyak kakaknya dijamu.
23. Lalu mementaskan wayang wayang beber semalam menjamu kakaknya Ki Ageng Pengging waktu itu bertepatan istrinya hamil tua iahirlah kandungannya pada bulan Jumadilakir tanggal delapan Tahun Dal.
24. Bersamaan dengan musim kelima hari Rabu Legi waktu fajar lahir lelaku berwajah tampak Ki Ageng Tingkir yang mengeluarkan plasenta Ki Ageng Kebokenanga sangat senang hatinya orang yang menyaksikan kelahirannya ribut.
25. Timbul pelangi besar menghisap kali pada waktu itu turunlah gerimis
pinesthi karya dhingin awon sae tinulis Lukilmakpulnya."
22. Ki Ageng Tingkir ngandika, "Iya Yayi apa maning yen wis mantep tekatira pun kakang teka ngamini." Sadina mituri duk samana sampun dalu samya salat mring langgar ri sampun salat mahgrib bakda ngisak kang raka sinubasuba.
23. Apan lajeng aringgitan pan ringgit beber sawengi anyunggata mring kang raka sira Ki Ageng ing Pengging semana amarengi garwanira wawrat sepuh lair wawratanira ing sasi Jumadilakir tanggalira ping wolu nuju tahun Dal.
24. Marengi mangsa kalima dinanira Rebo Legi ing wayah bangun rahina miyos jalu warnane pekik sira Ki Ageng Tingkir kang medalken bing-bingipun Kyageng Kebokenanga kelangkung suka ing galih wong kang nonton wayah babar-nya gegearan
25. Wonten kakuwung geng prapta teteja anyerot kali gerimis sareng sakala
Ki Ageng Tingkir berkata,
"Dinda, putramu ini
saya beri nama
Mas Karebet sebaiknya
karena datangnya bersamaan
dengan wayang beber yang kau
pentaskan.
ngandika Ki Ageng Tingkir,
"Yayi putramu ini
sun wasiyati jejuluk
Mas Karebet prayoga
dene teka amarengi
ing laire wayang beber sira tanggap.
26. Kata Ki Ageng Pengging,
"Lebih baik demikian
semoga mendapat restu Kanda
terlepas dari derita
saya hanya sekadarnya
Paduka yang memiliki putra
semoga diperpanjang
usia si bayi
semoga mendapat anugerah
Tuhan."
26. Ki Ageng Pengging turira,
"Gih nuwun langkung prayogi
angsala pangesti Kakang
mugi kalisa ing sakit
Kakang kawula darmi
Paduka kang darbe sunu
mugi pinanjangena
yuswane kang jabang bayi
mugi-mugi angcala nugrahaning Ywang."
27. Diceritakanlah dalam tiga hari
Ki Ageng Tingkir di Pengging
lalu ganti yang diceritakan
utusan raja
telah tiba di Demak
utusan menghadap
di hadapan raja
menyampaikan hasilnya sebagai
utusan
permintaan Ki Ageng Kebo-kenanga.
27. Cinarita gigang dina
Ki Ageng Tingkir neng Pengging
kuneng genti kawuwusa
dutane Sri Narapati
ing Demak sampun prapti
punang caraka tumanduk
munggeng byantara nata
katur sasolah tinuding
pamopone Ki Ageng Kebokenanga.
28. Kanjeng Sultan Demak
segera memanggil
kepada Ki Gedhe Wanapala
ayah dan patih
tak lama kemudian datanglah
menghadap Prabu
dihormati
memang bekas patih
Kanjeng Sultan Demak berkata
pelan,
28. Kanjeng Sultan ing Bintara
sigra denira nimbal
mring Ki Gedhe Wanapala
kang rama myang Kyana Patih
tan dangu nulya prapti
munggeng ngbyantara Prabu
apan tinuwa-tinuwa
dhasar tilasing pepatih
alon nebda Kanjeng Sultan ing
Bintara,
29. "Kanda, ada pekerjaan sepantasnya Kanda yang mengerjakan membawa bantahan saya Kanda mewakili saya kepada Ki Bayi Pengging dua perkara bantahan saya Hai, Kanda, ketahuilah terasa dalam hati mungkin kelak menjadi racun.
29. "Kakang ana panggaweana patut sira kang nindaki anggawa bantah ingwang sira dadi wakil mami marang Ki Bayi Pengging rong prakara bantahaningsun heh Kakang wruhanira ana kersa ing ati bokmenawa ing tembe dadi wisuna.
30. Sepeninggal saya maka saya usahakan inilah surat saya angkatlah Ki Bayi Pengging mana yang diberati salah satu di antaranya semua kehendakku telah berada pada Kanda." Ki Gedhe Wanapala mohon pamit.
30. Iya sapungkur manira mulane sun istijari lah ta iki tulis ingwang antepen Ki Bayi Pengging endi kang denlabuhi salah siji sangking iku sakehe karsaningwang wus ana ing sira ugi." Amit lengser Ki Gedhe ing Wana-pala.
31. Membawa empat sahabat Ki Gedhe Wanapala segera berangkat tak diceritakan perjalanananya di perjalanan, telah tiba di Pengging telah bertemu duduk teratur Ki Gedhe Pengging berkata, "Kiai, Anda orang aging dari mana dan siapa namanya?"
31. Beka sabat sakawan Ki Gedhe Wanapala glis tan kawarna lampahira ing marga wus prapta Pengging wus panggih tata linggih Ki Gedhe Pengging amuwus, "Kiyai Jengandika inggih tyang agung ing pundi lawan sinten ingkat sinambat ing nama?"
32. Ki Ageng Wanapala menjawab pelan, "Ki Bayi saya dari Demak utusan raja
32. Ki Ageng ing Wanapala alon denira nauri, "Ki Bayi manira Demak dutane Sri Narapati
padamu juga
memenuhi perintah
Kanjeng Sultan Bintara
melihat keadaanmu
yang diberitakan sedang bertapa.
33. Apa yang kau inginkan
panggillan raja
jawablah dengan jelas
dua perkara
jangan berbuat menyimpang
akan menimbulkan gangguan
pada dirimu
dan jangan merangkap kerja
tidak mengenakkan hidup.
33. Apa ingkang sira sedya
timbalane Sri Bupati
jawaben dipunpratela
pan iya kalih perkawis
aja nalimpang kapti
asikara dadenipun
marang ing badanira
lan aja angrangkep kardi
nora eca karya asmaraning gesang.
V. ASMARADANA
1. Mana yang kau pilih
lebih dari yang telah ada
kosong lebih dari kekosongan
dengan tidur sekali
lamanya berbeda
dengan tidur setiap malam
atau tidak tidur setiap hari.
2. Kenyang sekali makan
selama hidup
dan makan setiap hari
lapar setiap hari
silakan pilih
panggilan raja
jika kau pilih yang ada.
3. Dan makan setiap hari
ambilah negara Demak
senyampang raja masih ada."
Kiai Pengging berucap,
"Mengapa raja
V. ASMARADANA
1. Iya sira pilih endi
ana luwih saking ana
kasuwung luwih suwunge
kalawan turu sapisan
meksa lawasira
lawan turu saben dalu
apa mele


text:
Kauman iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
bêt sanjata karbin | waos cêmêng kalih dasa | ponthang [...]mas. sapta [...]jêjinggring. | kang nyêpêng rare sami | sami busana bra murub | wau têbih katingal | panggenan sri narapati |
turôngga gêng dadya saking doh anglela ||
37. arja abajo sang nata | baludru wungu binudir | asongkok têrus rinêngga | bintang ing jaja nêlahi | anyamping polos wilis | katri Ki Bêlabar dhuwung | cinothe munggèng ngarsa | lancingan wungu pinaji | nyamping kencong sêrigak Dhusthajumêna ||
38. nalika kinutug dupa | duk ingangkat senapati | amangsah prang bratayuda | mangkana wau sang aji | wus cêlak lampahnèki | pasisir para tumênggung | ngungun pamulatira | ing prabawa anêlahi | pukul sanga angetan ajênging lampah ||
39. dadya pagut sarawungan | sunaring pradônggapati | lan ujwalèng sri narendra | kadya kartika sêsiring | lan ôndakara tistis | putus ing ima manaput | dumipèng ngôntariksa | rêrasan kang pra dipati | ing pasisir mangungun ing wêwangunan ||
40. kang putra lawan kang paman | tambuh binuwang pinilih | ing mêngko nitahna Jawa | padha prayogane kalih | dene padha rêspati | iya nora dumèh bagus | sêmbadane sarigak | kalihe wangun prajurit | môngsa bodho sinung wahyu kalih pisan ||
41. ika Pangeran Bintara | tan waris dadi prajurit | ujar dhapure mangkana | wadhag nora parak ati | mung kumêthak andadi | dadak mèmpêr Nayaburuh | badhude wong Kêmlayan | lamun mèmpêra priyayi | kajinêman kapurbayan Nayagarwa ||
42. mung kang caplak dhêdhapuran | Pangeran [Pangera...]
[...n] Buminatèki | sumêndhi ing Pakauman | tumrêsêp lurahing modin | jog bakda Subuh mijil | banjur angrakoti jagung | sakêdhap antuk sanga | suwe tèk satêngah sênik | apa marga ing paprangan prawiraa ||
43. wus cêlak narpa taruna | piyak wadya nganan ngering | amèt kikising taratag | jinarag ing tingkah sami | têdhak sri narapati | kikising têtarub agung | gupuh wau kang paman | lan Dêlèr Nikolas Harting | gurawalan mêthuk marang ing taratag ||
44. lan dêlèr tabe sakêdhap | nolih mring kang paman aglis | gapyuk sarêng sêsalaman | dangu pandhêkune sami | kang rama ngandikaris | sami basuki nak prabu | inggih sami raharja | paman wilujêngan sami | saur inggih saksana sami alênggah ||
45. Sang Prabu ing Surakarta | kang munggèng kilèn anênggih | Sultan ing Giyantipura | nèng wetan gènira linggih | mangilèn ajêngnèki | kang putra ngetan jêngipun | dêlèr lèr ênggènira | tan ana walang asisiksalisik. | pan adhêdhêp sajronirèng pasamoan ||
46. Sang Prabu ing Surakarta | nolih ing radèn dipati | Adipati Pringgalaya | dhuwung kinèn mundhut aglis | pan masihmaksih. dèn songsongi | wontên pungkure sang prabu | pinanggul nèng kêndhaga | sarwi sinongsongan kuning | duk pinundhut mring Dipati Pringgalaya ||
47. binuka saking kandhaga | buntare cinandhak nuli | ingampil ing asta kanan | apan maksih dèn songsongi |
masuk taratag aglis | ingkang payung ingkupipun | karturkatur. sang nata nyandhak | sarwi ngadêg saking kursi | idlèr gupuh ngadêg ing ngarsa sang nata ||
48. arsa mring gène kang paman | jêng sultan gupuh nêdhaki | amurugi ingkang putra | angaturkên dhuwungnèki | sigra dènnya nampèni | sarwi atêtanya arum | inggih sintên punika | anak prabu masiyati | ingkang putra matur Ki Kopèk punika ||
49. anulya sami alênggah | kang dhuwung lajêng winangking | dêlèr langkung sukanira | mulat sarèhe sang aji | Prabu Surakartèki | kang netya sampun aruruh | miwah ta kangjêng sultan | ingkang netya sampun aring | nanging jawi wadyalit kang maksih rungak ||
50. dêlèr agunganggung. dènnya mulat | ing baris kang kanan kering | nanging sêngadi ing tingal | wingit tambuh mitambuhi | mèsêm anganan ngering | wusana antaranipun | ayêm sarèh ing kathah | dêlèr micantên miwiti | tuwan sunan utawi ta tuwan sultan ||
51. ing mangke sami narimah | lamun titahing Hyang Widi | yèn inggih ing tanah Jawa | sinungan ratu kêkalih | Kumpêni apan darmi | kinarya jalaranipun | iradat tuwan Allah | saking padoning Hyang Widi | kadiparan badan lamun sak sêrika ||
52. sayêkti mungkir ing titah | duraka gêng kang pinanggih | yèn ana mungkir ing titah | Gusti Allah tan nglilani | langite dèn aubi | ingancikan buminipun | sultan lan ingkang putra | sami mèsêm dènnya nglirik |
dene dêlèr polahe apalengosan ||
53. menga-mengo dènnya ngucap | utamine sri bupati | tuwan sami damêl surat | tapak asta sapuniki | tuwan pasrah sapalih | ing rama tuwan puniku | tuwan sultan damêla | tapak asta yèsyèn. wus tampi | tanah Jawa sapalih saking kang putra ||
54. saksana sami nênurat | wau kang narendra kalih | wus dadya tampan-tinampan | sultan sampun anampani | kang putra suratnèki | tuwin ingkang putra sampun | tampi saking kang paman | sami tapak astanèki | ingkang putra animbali Pringgalaya ||
55. hèh Pringgalaya matura | sira maring paman aji | prakara têlung wadana | kang dadi pasrahanèki | ing jro iya kêkalih | gêdhong lan kaparakipun | pan sawahe kewala | wadanane misih kari | ya Si Puspanagara Sasradiningrat ||
56. jaba Si Mlayakusuma | iku ta kang padha kari | têgêse dènnya suwita | sirah sagaluntung sami | jaba wadana kalih | numbakanyar bumijèku | têkan wadananira | kasrah marang paman aji | sigra wau Adipati Pringgalaya ||
57. umarêk ing kangjêng sultan | ature sarwi wotsari | tinêmbungakên sadaya | sultan angandika ar


text: Galis kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Candidiasis saka rongga lisan lan pojok tutuk: foto, panyebab lan perawatan
> Кандидоз ротовой полости и уголков рта Sampeyan kene: Online Dermatologist > Candidiasis > Candidiasis saka rongga lisan lan pojok tutuk
Wangun candidiasis lan candidasepsis sing cetha kerep diwiwiti kanthi kandidiasis lisan ing wong diwasa, saéngga, wigati khusus saiki dibayar kanggo diagnosa lan perawatan penyakit jamur saka mukosa lisan.
Faktor-faktor sing nyebabake infeksi kandidiasis lan bentuke:
Jamur anaerobik kaya jamur Candida saka genus Candida, sing gampang adaptasi lan tuwuh kanthi becik ing kondisi nutrisi, nyebabake radiasi sinar x lan sinar laser, pembekuan lan pangatusan.
Luwih saka 80 spesies jamur Candida dikenal. Paling akeh sing aman lan mung sawetara sing nyebabake infeksi candidal . Spesies paling patogen yaiku C. albicans lan C. Tropicalis. Nalika cacat ana ing sistem pertahanan awak, jamur wiwit aktif kanthi proliferasi lan nyerang sel epiteli.
Maca maneh babagan sariawan ing cangkeme bocah-bocah.
Faktor sing nandhang candidiasis oral yaiku:
Microtraumas mekanik lan kimia (untu kiringan, gigi palsu, taktik medis ora rasional nalika rehabilitasi);
Antibiotik lan bahan liyane sing digunakake kanggo produksi pangan lan kaleng ing kulit ing membran lan kulit;
Kelainan metabolis (kurang zat besi, hipovitaminosis, pathologi endokrin, hipofungsi ovarium, hypothyroidism);
Penyakit-penyakit somatik sing nyuda resistensi awak (kelainan imunitas, penyakit gastrointestinal, patologi ginekologis, lan liya-liyane);
Negara sekunder immunodeficiency;
Pengobatan antibiotik sing ora sistematis.
Gejala utama karusakan ing rongga lisan lan wates abang ing lambe (sing diamati ing 41,7% pasien karo patologi lambung) yaiku hiperemia mucosal, plak, desquamation lan puffiness. Gejala kasebut diamati ing wangun candidiasis: pseudomembranous candidiasis akut, candidiasis atrophik akut, candidiasis hyperplastic kronis, candidiasis atrophik kronis.
Wangun kasebut diisolasi kanthi basis klinis. Kandidiasis lokalisasi rongga lisan dibagi dadi stomatitis , glossitis lan cheilitis, gum, gingivitis, lan liya-liyane.
Candidiasis Pseudomembranous akut
Bentuk candidiasis sing paling umum, sing kedadeyan ing bayi, bayi, sing disebabake dening bronchitis lan penyakit infèksius. Nalika diwasa, sing disebut "thrush" ana ing kanker.
Cakupan: lidah, langit, pipi.
Keluhan pasien: tutuk garing, nyeri nalika mangan, kobong.
Manifestasi klinis: tondo plakat ing wangun film curd, sing, kanthi penyakit entheng, gampang dibusak. Ing ngisor kembang sing edematous, permukaan hiperemik ditemokake. Yen candidiasis dipicu, banjur erosi pendarahan bakal dideteksi miturut film sing bisa dibusak.
desquamative (wilayah desquamation ing mburi Basa, tondo pengeling eling punika mbusak kanggo mbusak);
erythematous (basa edematous, viscous, foamy);
infiltratif (angel mbusak mekar permukaan lambung sing ditutupi);
erosif (longgar, lapisan abu-abu putih, sawise dibusak, erosi kadeteksi).
Klik ing spoiler ing ngisor iki kanggo ndeleng candidiasis katon ing tutuk:
Patina putih - tandha pisanan
Ing sudhut tutuk
Kandutan akut atrophik akut
Muncul loro kanthi mandiri lan sawise wangun pseudomembran akut.
Penyebab utama kedadeyan yaiku efek samping saka njupuk obat antibakteri, kortikosteroid dihirup.
Keluhan pasien: kekeringan lan sensasi kobong ing rongga lisan, ketidakmampuan kanggo ngobahake lidah, sensitivitas lendhut ing irung-ireng.
Manifestasi klinis: bintik-bintik erythema tanpa plak utawa mekar ing lipatan gedhe ing lidah, werna murub membran lendhut, pucuk ilat (nalika ditrapake ing infeksi) iku pipis abang, mengkilat, pipi lendhut lan wates lambe nipis, kadhangkala crusts katon ing lambe.
Iku dumadi ing 75% pasien. Kontingen utama yaiku wong sing njupuk sitostatika, antibiotik, sing duwe riwayat tuberkulosis lan penyakit getih. Kadhangkala didiagnosis ing perokok lan pasien nggunakake obat-obatan.
Keluhan pasien: perversion saka rasa, rasa nalika njupuk panganan pedhes lan asam, tutuk garing.
Manifestasi klinis: sing mucous hyperemic, plakat putih saka macem-macem ukuran bisa katon ing ilat lan pipi. Ing kasus-kasus canggih, mekar, abu-abu putih abu-abu muncul, sing dibusak kanthi angel. Ing mekar, erosi getihen bisa dideteksi. Yen ilat kena pengaruh, wutah tetes bisa kedadeyan.
Kandhutan atrophik kronis
Iki diarani ing pasien karo gigi palsu, wong tuwa, kanthi kondisi komorbid: gastritis atrophik, diabetes, lsp.
Keluhan pasien: kekeringan lan kobong membran lendhut, kemerahan, pelepasan lendir, lemut lengket.
Candidiasis saka wangun iki asring nyebabake cangkang saka amben prostetik, lan ing kasus iki akeh prosthesis rahang ndhuwur. Penyakit sing saiki wis suwe bisa nyebabake atrofi aparat papillary saka ilat.
Saben formulir ing ndhuwur bisa diiringi (utawa bakal kedadeyan kanthi bebas) kanthi panyakit mikekotik, cheilitis candidal lan candidal gingivitis.
Ing mitos zaeda, utawa candidiasis saka pojok tutuk, yaiku penyakit sing didiagnosis ing bocah-bocah sing duwe kebiasaan ngisep driji utawa ngunekke lambe, ing wong diwasa kanthi gigite sing kurang. Tanda-tanda utama zaeda yaiku retakan ing pojok tutuk, eritema lan patina putih sing gampang dibusak.
Candida cheilitis yaiku penyakit sing ditrapake ing pinggir abang. Biasane, cheilitis nyebabake lambe ngisor: pisanan, gelembung individu katon ing, pungkasanipun gabung menyang film putih. Kanggo cheilitis ditondoi dening gatal parah, ditindhes ing wayah wengi lan rasa kesel.
Yen sampeyan ora nambani candidiasis saka mukosa lisan lan pojok tutuk, ana rasa ora nyaman ing weteng, nyeri sirah lan ambegan ala wiwit ngganggu, mual lan irritability kedadeyan. Efek patologis saka kelompok jamur ing awak diterangake kanthi ngasilake pirang-pirang bahan beracun dening mikroorganisme, cumulation long-term kang disrupts sistem saraf vegetative.
Titik dasar ing perawatan yaiku terapi antijamur obat , sing bisa dadi sistemik lan lokal. Preparasi kanggo perawatan lokal dibagi dadi antimikotik lan antiseptik


text: kangen iki setengah mati


Senin, 18 Juni 2012
Pidato Halal Bihalal (Pidato Idul Fitri) Bahasa Jawa
السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ لله الذى اَنْعَمَ عَلَيْنَا بِنِعْمَةِ اْلاِيْمَانِ وَاْلاِسْلاَمِ. وَاَوْ جَبَّ عَلَيْنَا بِالصَّلاَةِ وَالصَّيَامِ. وَأَمَرَ نَا بِالاِّ تِّحَادِ وَصِلَةِ ا ْلاَرْحَامِ. وَالصَّلاَ ةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِ نَا مُحَمَّدٍ خَيْرِ ا ْلاَنَامِ. وَعَلَى اَلِهِ واَصْحَا بِهِ الْكِرَامِ. أ مّا بعد. مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَا ئِزِيْنَ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّ وَمِنْكُمْ اَجْمَعِيْنَ.
Poro Bapak, Poro Ibu, hadirin sekalian ingkang kulo hormati !
Langkung rumiyin kulo muji syukur Alhamdulillah dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat shoho ni'mat, sehingga kulo lan panjenengan saget pepanggihan wonten meniko majlis, dalam rangka "bersilaturrohim", utawi resepsi "Halal bi halal" kanti keadaan sehat wal afiat, sami ugi sehat lahiriah, utawi batiniyah.
Kaping kalihipun Rohmat Ta'dzim dan salam bahagia Alloh, mugio tetep dipun limpahaken dateng kanjeng Nabi Muhammad SAW, shoho poro ahli keluarga lan sahabatipun.
Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sekalian !
Wonten ing saat meniko kito sampun manggihi wulan syawal malih. Kranten wonten ing wulan sakderengipun yakni wonten ing wulan Romadhon kito sampun sukses nindakaken ibadah puasa sebulan penuh. Kanti menambah amalan-amalan ibadah lintunipun kados dene sholat tarowih, tadarus Al-Qur'an lan sanesipun. Lan ugi wonten akhiripun wulan Romadhon kita tutup mawi Zakat Fitrah kanti harapan kulo mugi-mugi nopo ingkang kito laksanakaken wonten ing wulan Romadhon kolo wahu minongko dados amal ingkah sholeh. Ingkang mbuahaken amalan-amalan ingkang sahe wonten wulan-wulan sakterusipun, sehinggo saget ndadosaken fitrah utawi lambang kesucian, wonten ing manah kito sedoyo.
Poro Rawuh ingkang kulo hormat !
Kranten hikmah nindaaken ibadah poso meniko disamping kito ninda'aken perintahipun Allah SWT kanti ngeker hawa nafsu wonten ing siangipun wulan Romadhon, meniko ugi kito saget ngraosaken betapa sedih lan gelisahipun si Fakir-Miskin ingkang wonten ing saben dintenipun selalu ditimpa kekurangan dahar, ngunjuk, shoho keluhan lan kelemahan tenogo, ingkang akhiripun kito timbul roso belas kasihan kito dateng Fakir Miskin, sehinggo kito purun nafkahaken sebagian harta benda kito kangge shodaqoh dateng Fakir-Miskin kolo wahu.
Poro hadirin ingkang kulo hormati ! menawi kito mboeten purun nglampahi ibadah puoso, berarti kito meniko gesang nuruti kemauan howo nafsu lan kemauan weteng utawi dados Abdul butun alias hamba perut, selalu dikuasi Howo Nafsu. Setiap hari selalu dalam pemborosan, mangan ngumbe sak katahipun, selalu berlebih-lebihan, melampauai batas tanpa mengukur kekuatanipun. Padahal, Alloh dawuh wonten Al-Qur'an :
كُلُوْ وَاشْرَبُوْا وَلاَ تُسْرِ فُوْا إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الْمُشْرِفِيْنَ
Ingkang artosipun :
"Mangano siro kabeh lan ngumbiho. Lan ojo ngliwati bates. Saktemen Alloh ikut ora demen marang wong kang ngliwati bates"
Poro Bapak, poro Ibu, hadirin sekalian !
Sak meniko sampun dugi wulan syawal, wulan ingkang penuh dipun rameaken lan dipun meriahaken dening sedoyo umat Islam. Kranten ing wulan menikolah saat meledakipun kegembiraan ingkang penuh harapan menuju kearah hidup baru gesang ingkang langkung sahe, katimbang wulan ingkang berlalu.
Pramilo monggo kesempatan wulan syawal meniko kito ginaaken kangge bersilaturrohim, mempererat tali persaudaraan antara keluarga, famili, konco-konco lan sanak, shoho sederek seagomo lan seperjuangan. Mungkin wonten ing saat-saat ingkang berlalu terjadi kesalahan-kesalana utawi sering melakukan hal-hal ingkang mboten nyekecoaken manah. Sering timbul rasa iri, dengki, buruk sangka, mangkel-mangkelan lan sanesipun.
Pramilo saat meniko kito bucal, kito lenyapaken mawi berjabatan tangan, kito isi kanti halal bihalal, saling maaf memaafkan lahir lan batin.
Monggo kito ndugeni, kito panggihi sanak keluarga, sahabat karib, tiyang sepuh kito, guru-guru kito, kanti bersilaturahim, supados gesang kito meniko angsal berkah sangking Alloh SWT. Kanjeng Nabi sampun dawuh :
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِى رِزْقِهِ وَيُنْسَاءَ لَهُ فِى أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
Artosipun :
"Sing sopo wonge pengin diluasne rizkine, lan didawakne (di berkahi) umure, mongko becik silaturrohmi (nyambung sanak sedulure)"
Poro Bapak, Poro Ibu hadirin sekalian !
Dados wal hasil wonten ing kesempatan wulan Syawal meniko, monggo kito tingkataken mutu pendidikan lan praktek, utawi mewujudkan sedoyo amal ingkang saget mbeto bahagia, sejahtera wonten ing duniyo lan akhirat. Mengingat kata penyair :
إِذَا فَتَنِى الْيَوْمُ وَلَمْ أَكْتَسِبْ عِلْمً* وَلَمْ أَصْنِغْ يَدًا فَمَا ذا كَ مِنْ عُمْرِى
Ingkang artosipun :
"Naliko wis ngliwati aku sijining dino, lan aku durung ngasilken ilmu pengetahuan, lan durung ngasilaken pekerjaan tangan, Mongko opo gunane umurku ing dino iku"
Poro hadirin sekalian !
Sesuai kalian kata syair kasebut, monggo kito berusaha ningkataken pendidikan dateng putri-putri kito generasi mendatang, supados dados generasi ingkang berguna lan berjasa, ingkang sanggup dibebani seribu macam tugas, saking agomo, bangsa lan negoro. Kranten generasi meniko ingkang menentukan masa ingkang bade dateng. Kata penyair malih :
لَقَدْ غَرَ سُوْا فَا ءَ


Dalan
Dalan yaiku prasarana transportasi darat kang ngeliputi kabeh bagean dalan, saha bangunan penjangkep sak kabehane kang ana lan ndhukung ing sarana dalan utawa lalu lintas, kang dumunung ana ing ndhuwuré lemah, ing ndhuwur parmukaan lemah air lan kejaba ing banyu, rel sepur lan dalan kabel.,
Jinis dalan[sunting | sunting sumber]
- Dalan umum yaiku dalan kang digunakake kanggo lalu lintas umum
- Dalan khusus yaiku dalan kang dibangun ing salh sijinè pihak (perusahaan,badan usaha) lan dimumpangatake kanggo kapentingan dewe
- Dalan tol yaiku dalan umum kang arupa bagean utawa sistem jejaringan dalan lan dianggo dalan nasional kang migunakake kudhu mbayar tol.
- Dalan arteri
- Dalan kolektor
- Dalan lokal yaiku dalan dalan umum kang digunakake nglayani angkutan ing mangkono kang cirine jarak cedak lan kecepatane alon.
- Dalan lingkungan
- Dalan umum menurut status
- Dalan nasional yaiku dalan arteri lan dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke ibu kota antar provinsi, dalan strategis nasional lan dalan tol.
- Dalan provinsi yaiku dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke ibu kota provinsi karo ibu kota kabupaten/kota, antar ibu kota kabupaten/kota, dalan strategis provinsi.
- Dalan kabupaten yaiku dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke ibu kota kabupaten/kota karo ibu kota kecamatan, antar ibu kota kecamatan, ibu kota kabupaten/ kota karo pusat kagiyatan lokal, antar pusat kagiyatan lokal.
- Dalan kota dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke
- Dalan desa dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke


text:
lan lelungan karo pakliké, om Siegfried Löwy menyang Norderney lan Helgoland.
Kafka miwiti kuliah wiwit taun 1901 nganti 1906 ing Universitas Karl Ferdinand ing Praha. Kapisan dhèwèké nyoba kuliah kimia, nanging ora suwé manèh dhèwèké ganti dadi kuliah kukum. Sawisé iku dhèwèké ora seneng lan nyoba kuliah basa lan sastra Jerman lan sajarah seni sasemèster suwéné. Banjur nalika semèster taun 1902, Kafka ngrungokaké ceramahé Anton Marty ngenani "dhasar psikologi dèskriptif". Nalika iku Kafka nimbang-nimbang arep nerusaké kuliahé ing München. Pungkasané dhèwèké panggah nerusaké studi kukum. Banjur sawisé limang taun, dhèwèké bisa ngrampungaké studiné ing sajeroning wektu kang ditemtokaké mawa promosi karo Alfred Weber. Sawisé iku dhèwèké kudu magang tanpa dibayar, sataun suwéné ing pangadilan nagari lan pangadilan tindak pidana.
Pagawéyané
Sawisé nyambut gawé ora nganti sataun ing maskapé asuransi swasta Assicurazioni Generali (Oktober 1907 nganti Juli 1908) Kafka banjur saka taun 1908 nganti 1922 nyambut gawé ing siji badan usaha kang saparo darbéné pamaréntah Arbeiter-Unfallversicherungs-Anstalt für das Königreich Böhmen ('Maskapé Asuransi Kacilakan Buruh kanggo Karajan Bohémia') ing Praha. Dhèwèké ngarani pagawéyané minangka "gawéan kanggo golèk roti" (Brotberuf).
Aktivitas Kafka merlokaké kawruh kang mumpuni ngenani produksi lan tèhnik indhustri. Kafka kang umuré 25 taun iki ngusulaké aturan kanggo menggak kacilakan pas prosès produksi. Banjur manawa dhèwèké ora nyambut gawé, Kafka solidèr kanthi pulitik marang para buruh. Manawa ana démonstrasi, dhèwèké mèlu lumaku lan bolongan beniké ditancepi kembang anyelir abang. Pisan-pisanané dhèwèké nyambut gawé ing pérangan kacilakan, nanging sawisé iku dhèwèké dipindhah lan ditugasi ing pérangan asuransi tèhnik.
Wiwit taun 1910 Kafka dadi calon punggawa sajeroning babagan ing perusahaané, sawisé Kafka nyinaoni pagawéan iki déné olèhé mèlu kuliah prakara tèknologi mékanis ing Pawiyatan Luhur Tèknik ing Praha. Dhèwèké banjur kang nulis lan ngirim dokumèn sarta ngasuransèkaké perusahaan-perusahaan kang dipérang dadi sawatara kelas rawan kacilakan. Saka taun 1908 nganti 1916, dhèwèké kerep dikirim tugas menyang Bohémia Lor, kerepé menyang Reichenberg (saiki Liberec). Ing kana dhèwèké nuwèni lan ninjo perusahaan, mriksa sèrtifikasi perusahaan lan nekani sidhang pangadilan. Minangka panulis asuransi, dhèwèké nulis lapuran taunan pertanggung-jawaban sawatara perusahaan.
Minangka pangaji prestasiné, Kafka dipromosèkaké nganti ping papat, ing taun 1910 dadi calon punggawa, ing taun 1913 dadi wakil sekretaris, ing taun 1920 dadi sekretaris lan in taun 1922 dadi sekretaris jendral. Perkara pagawéyané, Kafka nulis ing siji layang: "Aku ora patiya sesambat prakara gawéyanku, kaya prakara kakesètaning wektu kang ora lumaku". Tekanan jam makarya, menthelengi jam kang andayani kabèh lan menit-menit pungkasan dina makarya minangka "watu pancolotan lelucon", ya mangkono iku gagasané Kafka prakara pagawéyané. Dhèwèké tau nulis marang Milena Jasenská: "Tugasku iku anèh banget lan ènthèng banget [...] aku nganti ora mudheng genéya aku olèh dhuwit".
Kafka ngrasakaké manawa sumbangsihé ing perusahaan wong tuwané kang dikarepaké kulawargané iku nggawé sesek. Wiwit taun 1911, dhèwèké kudu nyambut gawé ing pabrik asbès darbéné ipéné. Ing pabrik iki dhèwèké ora bisa tumuwuh, kamangka kafka iku digawé dadi salah siji peséro. Saliyané iku lakuné Kafka kang grapyak marang para buruh, béda banget karo tumindhaké bapakné kang mrebawani.
Perang Donya I banjur nggawa pangalaman anyar, manawa èwonan pangungsi Yahudi kepéngin menyang Praha. Minangka tetulungan marang para wadya, Kafka ngurusi réhabilitasi lan pawiyatané wong-wong kang tatu abot. Dhèwèké diwajibaké déning perusahané. Sadurungé perusahaané ngandharaké manawa Kafka iku siji "tenaga kang ora bisa diganti", dadi Kafka kareksa lan ora perlu mèlu perang, sawisé Kafka ing taun 1915 dianggep layak kanthi militèr lan bisa dikerahaké. Ing sisih liyané, Kafka dadi lara TBC rong taun engkas. Kafka banjur njaluk dipènsiyun. Nanging perusahaan ora mènèhi pènsiyun, pas ing tanggal 1 Juli 1922 dhèwèké pungkasané bisa bébas.
Gegayutan karo bapakné
Gegayutan Franz Kafka marang bapakné, Hermann Kafka, kang kebak karo konflik iku dadi punjering motif ing karyané lan motif utama.
Franz Kafka dhéwé olèhé nggambaraké bapakné iku minangka priyayi kang sènsitif, ngati-ati, lan malahan isin saha sok ngengen-engen. Bapakné iku bisa nyambut gawé akèh saha tlatèn lan dadi wong nduwé kamangka asalé saka kalangan kulawarga mlarat. Nanging bapakné iku bisa dadi wong déné wateké kang kasar, kerep mbengok nèk ngomong, golèk menang dhéwé lan ndarbèni watek dagang kang dèspotik. Bapakné ajeg sesambat lan muni-muni kasar ngenani mangsa ciliké kang rekasa lan anak-anak sarta pegawéné kang luwih kepènak, kang namung bisa dijamin déning awaké karo ngangsa banget.
Ibuné kang asalé saka kalangan kulawarga alus, sajatiné bisaa dadi kosok baliné bapakné kang kasar, nanging ibuné nuruti paugeran, wanti-wanti, norma lan kaputusané sang Patriark iki kanthi loyal.
Ing Layang marang kang Rama Franz Kafka nglèhaké bapakné kang nrapaké kakuwasan otoritèr: "Bapak mung bisa ngrengkuh anak, kaya déné wateké bapak dhéwé, nganggo kakuwatan gedhé, mbengok lan duka, lan ing prakara iki, Bapak pancèn cocog, amarga Bapak kersa ngwujudaké dalem dadi bocah lanang kang kuwat lan kendel."


Apa sing Best Games Ing Casino? – Njaluk Bonus Free Of £ 5
Kabeh game ing kasino iku arang banget nglipur. Nanging ana mung sawetara game ing Coinfalls Casino kaya Roulette, blackjack, poker, game machine slot kang luwih populer tinimbang game liyane ing kasino. Mung sawetara wis kanggo Evergreen lan posisi topmost popularitas.
Njaluk Best Pengalaman Gambling Kanthi Games Macem Ing Coinfalls Casino – Sign Up Saiki!
Grab A 100% Bonus simpenan First + njaluk 50% Kapindho Bonus simpenan Ing Coinfalls Casino
- craps
Craps iku sawijining tingkat energi sing dhuwur banget lan game outstandingly agawé saka dice. Kabeh game wis rampung adhedhasar nomer pitu lan game revolves watara nomer pitu. Pemain nang sak meja game. Pemain duwe akeh panggonan lan panggonan kanggo nang ing meja.
- Slot Machine Games
Apa sing Slot game machine?
game machine slot boten nanging game ing casino adhedhasar mesin kang duwe telu utawa luwih saka telung reels kang muter ing mencet tombol.
"No Deposit Bonus Slot Online & Mobile"Dolan maring Kene
"Slot New Games karo Bonus Offer Frieendly!"Dolan maring Kene
"Play with Awesome Casino Welcome Deals Today!"Dolan maring Kene
"Top Slot Games & Bonus Free kanggo Tansah Apa Win"Dolan maring Kene
"£200 Deposit Match Free when you sign up!"Dolan maring Kene
"Sakabehe Trusted UK Mobile Phone Casino"Dolan maring Kene
"Mail Casino Chip - Fast lan Fair payouts ..."Dolan maring Kene
"Mobile lan Online Pay by Phone Bill Slot lan Games!"Dolan maring Kene
"The Slot Best lan Top Casino Destination"Dolan maring Kene
"Lowongan gedhe lan More Slot Pages Galore!"Dolan maring Kene
Amarga purnama sawijining rampung njupuk metu dhuwit saka pemain lan gamblers lan uga amarga sadurunge ateges saka lever single tinimbang tombol, game machine slot iki padha bebarengan dikenal saka "siji-bersenjata dalanan".
Pemenang dinyatakake utawa ditemtokake dening posisi pungkasan ngaso para reels. game machine slot sing dikenal minangka woh game machine, slot lan game machine Poker ing Inggris Kanada lan Australia mungguh.
- blackjack
Blackjack mbokmenawa siji saka game paling favorit lan Evergreen ing casino kabeh kaping.
-
- game ayu lan agawé iki revolves watara nomer 21. Pemain kudu saingan marang bakul saka game lan house casino.
- Pemain ora kudu muter utawa saingan siji marang liyane kaya ing game liyane.
- completion mung marang bakul lan omah. Sawetara langkah melu game sing Hit, ngadeg, Double mudhun, Split, nyerah etc.
- game iki uga Apike dikenal minangka 21 utawa selikur.
- Iku uga gampang dadi game gambling paling wiyar lan paling umum diputer ing donya dina iki!
- poker
Iki game adhedhasar tangan lima kertu. Pamuter menang punika pamuter karo tangan paling apik.
Apa Poker?
Poker apa-apa nanging grup utawa kulawarga game kertu sing kagungane kategori totoan saka game ing casino lan melu individu lan kelompok play. Pemenang sing ditemtokake ing basis saka kombinasi sing SIM lan rangking pamilike. Ing sawetara game ing Casino, rangking lan kombinasi mobil tetep dingerteni kanggo wong nganti pungkasan game kang bisa duwe climax ngageti utawa mburi!


text: Karau Kuala kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


Apik kanggo Warisan Hogwarts?
Kanthi sawetara kompromi kanggo katrangan visual, laptop RTX 3060 bisa kanthi gampang nangani warisan Hod ing resolusi QHD tanpa hitungan gedhe ing framerate. Wiwit game katon apik sanajan ing setelan medium, tukang game ora kuwatir akeh.
Apa aku kudu nggunakake kesetiaan utawa kinerja ing Xbox s Warisan Hogwarts?
Kesetiaan bakal menehi visual sing luwih apik nalika kinerja bakal menehi pigura sing luwih dhisik. Setelan kasetyan normal bakal menehi resolusi 4K kanthi 30fps. Ana uga kasetyan kanthi ray sing bakal menehi luwih akeh visual, nanging sampeyan bisa entuk tetes pigura ing kene.
Iku kesetiaan sing apik hogwarts Hogwarts?
Kita ngalami tetes pigura lan gagap nalika nggunakake mode iki ing PS5, supaya kita ora bakal menehi saran, utamane yen sampeyan nggunakake seri Xbox S.
Apa Hogwarts Warisan AA utawa AAA?
Apa Hogwarts Warisan A? "Warisan Hogwarts" minangka Open-donya Open-World, peran playing game peran ing jagad iki sing ditepungi ing buku harry potter. Game AAA sing diantisipasi diantisipasi dikembangake dening Avalanche lan diterbitake dening Warner Bros.
Apa bedane antara kesetiaan lan kinerja ing ps5 hogwarts Warisan?
Modhalian grafis PS5 lan Xbox sing dikonfirmasi kanggo warisan Hogwarts yaiku ing ngisor iki: Mode Kasetonal: Mode Kasisten Rendelitas sing Fungsi Rendle lan Quality. . Kinerja: Kinerja Favorit Mode High-Framadate.
Apa aku kudu prioritas tarif pigura utawa ray?
Kanthi pikiran, kita nyaranake prioritas tarif pigura supaya bisa mlaku GT7 kanthi lancar sabisa. Kanthi ray-rayane ora aktif, tarif pigura sing luwih dhuwur nggawe rasa kacepetan sing luwih apik lan kualitas gambar isih apik.
Bakal warisan Hogwarts mbukak ing 60fps?
Game nawakake papat hardware sing disaranake utawa dibutuhake, nanging sing paling murah ora bakal luwih saka 30 pigura per detik ing setelan kualitas kurang. Hardware sing apik kudu njaluk sampeyan 60fps ing 1,920×180-piksel.
Setelan warisan Hogwarts paling apik lan pilihan PC
Ngatur setelan Graphics Warisan Hogwarts supaya bisa luwih cocog karo PC game sampeyan bisa mbantu ngedongkrak Fps nalika njaga visual game anyar-donya katon ajaib.
Diterbitake: Feb 9, 2023
Nggunakake Setting Warisan Hogwarts paling apik bisa ngrasakake mantra sihir ing PC, nyedhiyakake kinerja sing signifikan ing keyane ora ana biaya. Biasane, game Open-World kalebu sing paling nuntut, dadi pilihan kasebut kudu mbantu sampeyan njaga tarif pigura sing luwih konsisten nalika sampeyan njelajah kabeh warisan Hogwarts sing kudu ditawakake.
Review Warisan Hogwarts Kita Sorotan sing Area kayata Hogsmeade lan hindlay bisa nyurung GPU sampeyan, nyebabake fps tetes. Penting kanggo mriksa apa rig sampeyan cocog karo syarat sistem warisan Hogwarts sadurunge nggolek setelan sing optimal kanggo nylametake dina, nanging sampeyan kudu ngarep-arep fluktuasi tarif pigura.
Setting Warisan Hogwarts paling apik
Mangkene setelan warisan Hogwarts paling apik:
- Jinis Upscale: NVIDIA DLSS utawa AMD FSR 2
- Mode Upscale: Nvidia Dls Auto utawa AMD FSR 2 kualitas
- Generasi pigura: ing (yen didhukung)
- Lencyik kurang nvidia: ON (yen didhukung)
- Efek kualitas: dhuwur
- Kualitas Bahan: Dhuwur
- Kualitas FOG: Sedheng
- Kualitas Langit: Sedheng
- Foliage Quality: Medium
- Kualitas Proses Pos: Dhuwur
- Kualitas Shadow: Sedheng
- Kualitas Tekstur: Dhuwur
- Kualitas populasi: Dhuwur
- Ray nilar refleksi: mati
- Ray Nelusuri Bayangan: OFF
Rig PCGamesn PCGAMESN: Trident MSI mpg minangka PC game 11, nampilake intel inti i7 11700F, MSI ventus nvidia Geforce RTX, 32GB saka DDR4 3,2GB saka DDR4 377,200MHz RAM, lan Windows 11.
Kita nemtokake setelan warisan Hogwarts sing paling apik liwat urutan game sing bisa diulang sing duwe tlapak kinerja sing cukup abot, tegese pilihan kasebut kudu nyegah tarif pigura sing ora dikarepake.
Yen sampeyan nemokake sistem isih berjuang, nanging game portkey pangembang kanthi gampang nyedhiyakake katrangan babagan saben setelan ing saben setelan grafis, uga bisa mengaruhi kinerja CPU utawa GPU. The Harry Potter Spin-Off Uga Ndhukung AMD FSR, lan Nvidia Dlss Flecs, kabeh telu sing mbantu ngundhakake fps kanthi kesetiaan gambar.
. Nanging, nindakake analisis hardware Rig sampeyan lan nyaranake preset grafis. Kayane, luwih migunani minangka alat pandhuan tinimbang sing cepet.
Duwe keseimbangan kinerja lan visual sing paling optimal mesthi bakal nggawe perjalanan sampeyan ing saindenging jagad sing luwih nyenengake, nanging aja lali sikat sing paling kuat ing Hogwarts Warisan sing paling kuat. Kita wis ditutup sampeyan nalika nerangake navigasi Peta Warisan Hogwarts, kanthi kabeh rincian babagan lokasi lan ukuran.
Njupuk syarat Sistem Warisan Hogwarts Tes ing PCGAMEBENCHMark kanggo njawab pitakonan … Apa aku bisa nglakokake warisan Hogwarts?
Pencipta Seri Harry Potter, JK Rowling, wis nggawe komentar transpobik ing media sosial ing taun-taun pungkasan. . Nduwe lisensi kanggo nggawe game adhedhasar harry potter. Dene rincian saka kesepakatan kasebut ora dikenal kanthi umum, lan game WB ujar "J.K. Rowling ora langsung melu ing nggawe game ", kaya sing diarani, minangka pangripta lan pemilik IP Harry Potter, dheweke bakal entuk royalti saka dodolan. Yen sampeyan pengin sinau luwih lengkap babagan kesetaraan transgender utawa ngutangi dhukungan, iki minangka rong amal sing penting sing bisa dipriksa: Pusat nasional kanggo AS, lan Mermaids ing Inggris.
.


text:
lan patang taun punika arupi jenjang ing etangan yuswa. Setaun punika nedahaken bilih yuswanipun langkung enem katimbang patang taun. Amargi nedahaken jenjang utawi tingkatan ing etangan yuswa punika pramila (NWA/II/47/13) kalebet antonim tipe berjenjang.
Tegesipun setaun lan patang taun ing (NWA/II/47/13) miturut konteks ukaranipun inggih punika beda antawisipun yuswanipun Wawan putranipun Rudi ingkang nembe setunggal taun, langkung enem tinimbang Arda putranipun Muherdini ingkang uswanipun sekawan taun.
Antonim ingkang salajengipun ingkang dipunpanggihaken wonten ing novel Nglari Woting Ati inggih punika antonim wujud frasa tipe khusus. Tuladhanipun dipunpanggihaken data senthong tengen >< senthong kiwa. Tembung senthong tengen >< senthong kiwa punika kalebet antonim amargi dipuntingali saking tegesipun. Senthong inggih punika panggenan kangge sare penganten, kiwa lan tengen punika tembung kosok balen ingkang tegesipun bertolak belakang nedhahaken wonten ing sisih pundi papan senthong punika. Adhedhasar punika, tembung senthong tengen lan senthong kiwa kalebet tembung kosokbalen utawi antonim.
(NWA/IV/189/45) kalebet antonim wujud frasa amargi senthong tengen >< senthong kiwa punika kasusun dening kalih tembung. Senthong tengen >< senthong kiwa punika kalebet inti-atributif. Senthong punika nedahaken inti, dene kiwa lan tengen nedahaken atributif amargi nrangaken tembung senthong kalawau. Sakng adhedhasar punika, tembung senthong tengen >< senthong kiwa kalebet antonim wujud frasa.
Adhedhasar teori ingkang dipunginakaken minangka landhesan, (NWA/IV/189/45) kalebet pasangan antonim tipe khusus. (NWA/IV/189/45) punika kalebet antonim khusus ingkang biner peka konteks amargi pasangan antonim punika mirip kaliyan antonim biner, ananging kawontenan pasangan antonim punika adhedhasar konteksipun, inggih punika panggenan kangge sare penganten. Menawikados mekaten, saged wonten anggota antonim sanesipun malih kadosta,senthong kiwa wonten kamar ngajeng punapa wingking. Adhedhasar punika (NWA/IV/189/45) kalebet antonim khusus amargi saking tembung kiwa lan tengen saged dipunpanggihi tembung kosokbalen sanesipun.
(NWA/IV/189/45) menawi dipuntingali saking konteks-ipun, gadhah teges bilih Raja Anak Agung Gedhe Ngurah, raja saking Narmada menawi badhe sare kalihan garwa lan selir ingkang asalipun saking Tanah Jawa,
migunakaken panggenan ingkang sisih tengen, ananging menawi badhe sare kalihan garwa utawi selir saking Lombok lan Bali migunakaken panggenan sisih kiwa.
Antonim wujud klausa inggih punika kalih klausa ing setunggaling ukara ingkang ngewrat teges kosok balen. Ing antologi novel rembulan ndadari dipunpanggihaken setunggal tipe antonim wujud klausa. Tipe antonim wujud klausanipun badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap punika.
Antonim wujud klausa ingkang dipunpanggihaken kaping pisan wonten ing novel Nglari Woting Ati inggih punika antonim tipe gradual saged dipun panggihaken antonim Segarane biru, gisike karengga wedhi putih, kathik gedhe-gedhe, meh sak kacang ijo, >< dadi ora lembut kaya ing Pasir Putih Situbondo, kang yen teles warnane malih soklat. Pethikan punika ngandharaken bedanipun kahanan segara wonten ing Gili Meno kalihan segara ing Situbondo. Saking tembung ingkang wonten, menawi wonten ing Gili Meno segarane biru, wedhi putih, gedhegedhe. Dene wonten ing Situbondo, wedhinipun lembut lan saged malih soklat. Saking andharan punika sampun katingal bilih punkakalebet antonim,amargi wonten tembung kosokbalen wedhi putih >< wedhi malih soklat; gedhe-gedhe, meh sak kacang ijo >< wedhi lembut. Adhedhasar punika, (NWA/IV/189/46) kalebet pasangan antonim.
(NWA/IV/189/46) punika kalebet antonim wujud klausa amargi (NWA/IV/189/46) punika kasusun saking kalih klausa ing setunggaling ukara ingkag ngewrat teges kosok balen. Klausa ingkang sepisan inggih punika Segarane biru, gisike karengga wedhi putih, kathik gedhe-gedhe, meh sak kacang ijo punika arupi setunggal klausa ingkang gadhah susunan JWLK. Salajengipun, dadi ora lembut kaya ing Pasir Putih Situbondo, kang yen teles warnane malih soklat punika arupi satunggal klausa ingkang susunanipun KJWL.
Adhedhsaar teori ingkang dipunginakaken minangka landhasan, (NWA/IV/189/46) punika kalebet antonim tipe gradual amargi tembung-tembung ingkang kalebet wonten ing ukara wonten nginggil kalebet tingkatan werni, saha ukuran ageng alit. ingkang saged dipunwiyaraken malih, kadosta tembung putih >< soklat, gedhe >< lembut, saged dipunwiyaraken dados radi putih, radi sokat, putih banget, soklat banget punika buthek sanget, radi gedhe, radi lembut, lsp.
Miturut konteks-ipun, (NWA/IV/189/46) gadhah teges bilih miturut penutur inggih punika Muherdini, kaendahan segara Gili Meno punika beda kalihan Pasir Putih Situbondo. Wonten ing Gili Meno punika toya segaranipun biru, wedhinipun putih lan agengageng kados kacang ijo,beda kalihan wonten ing Situbondo ingkang wedhinipun lembut lan saged malih dados werni soklat menawi kenging toya segara.
Antonim wujud klausa ingkang dipunpanggihaken wonten ing saklebeting novel Nglari Woting Ati salajengipun inggih
punika antonim wujud klausa tipe khusus, ingkang saged dipunpanggihaken data Arep sambang bojo nyang Negara Landa, sambang anak nyang Indonesia! Saking data punika saged dipuntingali wonten tembung ingkang gadhah teges kosokbalen, inggih punika sambang bojo nyang Negara Landa >< sambang anak nyang Indonesia. Sambang bojo nyang Negara Landa >< sambang anak nyang Indonesia punika kalebet tembung kosok balen amargi gadhah teges ingkang beda, bojo punika sishan, menawi anak punika putranipun utawi darah daging, salajengipun negara landa punika tegesipun ngamanca, dene Indonesia punika tanah air kita piyamb


Sejatine Urip – Ngelmu Kasampurnan
Wewarah babaring ilmuning pangeran ilmu kasampurnan ilmu sejati. Mulo sing taqwa percaya karo Gusti Allah. Kadunungan iman sing jejeg, langgeng, sabar, tawakal, ayem tentrem, guyup rukun lan panarimo. Kabeh mau kanti dilakoni mesu budi, tapa brata, nyingkiri sakabehe kamurkan lan kamaksiyatan. Dilakoni kanti tekun, manteb, percaya marang Gusti Allah. Sekabehe panyuwunan bakal kasembadan kepareng apa sing dadi gegayuhan. Sing pokok wong urip bisa urip langgeng ono alam donya, akeh pasedulurane, tresna asih marang sapa wae, saling bantu membantu, bekti karo Romo, Ibu lan para Pinisepuh. Adohno kamurkan lan kamaksiyatan, dahwen, open iri, melik nggendong lali. Yen tansah eling lan jejeg iman manembah marang Gusti Allah yen wis pinasti dipundhut ing pengayunane Gusti Allah bisa sampurno ing alam kelanggengan.


Frasa
Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Bab lan Paragraf
- 1 Kategori frasa
- 2 Kelas Frasa
- 3 Referensi
- 4 Pranala jaba
Kategori frasa[sunting | sunting sumber]
Frasa kagungan sekawan katerogi, kajaba :
Frasa Eksosentrik[sunting | sunting sumber]
Frasa menika frasa ingkang komponen-komponènipun boten kagungan sifat ingkang sami. Contohipun dateng pasar, boten saged digantos dados Ibu tindak dateng Utawi Ibu tindak pasar
Frasa Eksosentrik[sunting | sunting sumber]
Frasa eksosentrik menika frasa ingkang komponen-komponenipun kagungan sifat ingkang sami. Babagan menika dadosaken frasa eksosentrik saged di gantos saking kalih ukara dados setunggal ukara.
Frasa Koordinatif[sunting | sunting sumber]
Frasa koordinatif menika frasa ingkang komponen-komponenipun kasusun saking kalih utawi luwih komponen ingkang sami lan sederajat. Frasa koordinatif saged dihubungaken kaléan konjungsi koordinatif, konjungsi koordinatif tunggal utawi terbagi.
Frasa Apositif[sunting | sunting sumber]
Frasa apositif menika frasa koordinatif ingkang komponenipun saged ngerujuk ingkang komponen satunggale. Amargi mekaten, frasa menika saged di gantos kalean frasa setunggalé. Contohipun pak ahmad kaléan guru kula, Pak ahmad saged digantos dados guru kula.
Kelas Frasa[sunting | sunting sumber]
Frasa dipunbagi dados 6 kelas, kajaba :
Frasa Benda utawa Frasa Nomina[sunting | sunting sumber]
Frasa benda utawa frasa nomina punika frasa ingkang kagungan distribusi kata benda. Frasa pusat utawa inti punika kata benda.[1]
Frasa Kerja utawi Frasa Verba[sunting | sunting sumber]
Frasa kèrja utawi frasa verba punika frasa ingkang kagungan distribusi sami kalean kata kerja.[1]
Frasa Sifat utawi Frasa Adjektiva[sunting | sunting sumber]
Frasa sifat atau adjektiva punika frasa ingkang kagungan distribusi kata sifat. Frasa pusat utawa inti punika kata sifat.[1]
Frasa Katrangan atau Frasa Adverbia[sunting | sunting sumber]
Frasa katrangan punika frasa ingkang kagungan distribusi kata keterangan. Frasa punika ugi dados frasa katrangan lan ugi kagungan fungsi dados keterangan ing ukara.[1]
- Frasa katrangan dados katrangan.
Frasa keterangan kagungan kebebasan amargi fungsinipun dados keterangan. Amargi mekaten, frasa keterangan saged diletakaken ing ngajeng, tengah, utawi wingking ukara.[1]
- Frasa katrangan dados keterangan ing kata benda.
Frasa Wilangan utawi Frasa Numeralia[sunting | sunting sumber]
Frasa bilangan punika frasa ingkang kagungan distribusi kata bilangan. Frasa pusat utawa inti punika kata bilangan. [1] Umume frasa bilangan utawai numeralia dibetuk saking panamahan ukara wilangan. [1]
Frasa Depan utawi Frasa Preposisional[sunting | sunting sumber]
Frasa depan punika frasa ingkang kasusun saking kata depan utawi ukara sanesipun dados penjelas. [1]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Jenis Frasa(Dipunundhuh tanggal 14 Oktober 2012)
- [Chaer abdul, 1994 linguistik umum. Jakarta : Rineka Cipta Frasa]


Candhi Jawi
Candhi Jawiinggih punika candhi ingkang kabangun udakara abad ke-13 minangka tinggalan bersejarah Hindu - Buddha Kerajaan Singhasari ing kecamatan Prigen, Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia. Candhi punika dunungipun ing tengah-tengah margi antawisipun Kecamatan Pandaan - Kecamatan Prigen saha Pringebukan. Candhi Jawi kathah ingkang nyebat papan kangge pemujaan utawi papan kangge ngibadah umat Buddha, ananging ingkang leres punika minangka papan kangge nyimpen awunipun raja Singhasari ingkang pungkasan, Kertanegara. Saperangan saking awu punika ugi kasimpen ing Candhi Singhasari. Kalih candhi puika gadhh hubungan kaliyan candhi Jago minangka papan kangge ngibadah Raja Kertanegara.


text: Dipunrilis ing tanggal 23 Mèi 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing 2008. Ing tanggal 7 Juni 2008, Shinee tumut salebetipun Dream Concert ing Stadion Olimpiade Seoul kalih aktris aktris Koréa sapanunggalipun tuladha Epik High, Girls Generation, Super Junior, TVXQ, lan Wonder Girls. Gadhahi bebungah kategori aktris anyar saking Cyworld Digital Music Award ing tanggal 22 Juni 2008.


text:
Ing marketing digital, blogging tetep dadi backbone ing bidang marketing isi. Nalika ngatur lalu lintas organik, blog minangka platform profesional ing ngendi para pamaca sesambungan karo isi sampeyan. Iku wilayah sing bisa mbuktekaken kaahlianmu ing macem-macem aspek strategi marketing lan isi - anhaenger bauhaus. Miwiti ndandani lan konversi kuwi proses rumit, lan blog prasaja bisa dadi mung sampeyan kudu tekan target sampeyan.
Julia Vashneva, Managing Customer Success Senior saka Semalt , nyedhiyakake alasan ngapa blog tetep alat sing berguna ing pamasaran digital.
Blogs menehi konten pangguna.
Umume wong sing maca materi saka blog sing nggoleki kawruh. Blog minangka panggonan sing sampurna kanggo nemokake jawaban lan saran kanggo meh kabeh. Blog sampeyan bisa dadi panggonan sing paling apik kanggo nggawe wong njaluk isi lan nggawe keputusan sing luwih pinter tinimbang yen sampeyan duwe tombol call-to-action ing ngendi wae ing kaca web sampeyan.
Blog bisa nambah konversi.
SEO utamane target ing nambah lalu lintas. Langkung langkung sampeyan pikantuk lalu lintas, langkung ageng kasempatan pikantuk panuku saka wong ngeklik pranala menyang isi web sampeyan. Nanging, sebutan kasebut uga bisa kedadeyan. Sampeyan bisa nambah jumlah pengunjung minangka nomer sing nggawe pangurangan. Blog bisa dadi paramèter sing migunani ing panyimpenan..Blog mbuktekaken kredibilitas, lan minangka pengunjung ngasilake kapercayan sampeyan, pungkasane sampeyan bisa nggawe tuku.
Blogs mbantu ing Search Engine Optimization.
Salah siji mesin kriteria paling umum kaya Google nggunakake tanggal konten anyar. Isi seger nambah posisi posisi Google search engine placement (SERP) algoritma panggonan situs web kanggo query search. Kanggo kabeh isi web, penting nulis paling ora telung tulisan anyar saben minggu. Upaya iki mbantu crawler web lan bot saka Google nemokake peringkat konten sing relevan sing luwih dhuwur tinimbang situs web sing ora terus nganyari konten.
Sampeyan bisa entuk papan kanggo nonton.
Wiwit Januari 2017, salah sawijining kritéria paling migunani sing digunakake Google kanggo pangkat situs yaiku sapira tuwa tetep ana ing konten web sadurunge ninggalake. Konsep iki mbedakake wong-wong asli saka ireng bots SEO bots. Ing konteks sing beda, yen pangunjung nerangake kaca web sing digawe, luwih dhuwur kemungkinan ngeklik. Sampeyan bisa nambah konversi kanthi nambah keterlibatan pangguna ing kaca web kita.
Blog sing murah kanggo nggawe.
Blogging minangka salah sawijining tugas paling gampang dina iki, amarga akeh alat otomasi SEO sing kasedhiya. Akeh situs web DIY nawakake cara seret lan cedhak kanggo mbangun situs web sampeyan. Piranti kasebut wis luwih apik lan luwih apik tinimbang wektu, lan sawetara nduweni efisiensi dhuwur. Mayoritas alat kasebut gratis, nanging sawetara sampeyan kudu mbayar biaya pangopènan sing cukup. Luwih, sampeyan bisa uga nyewa ahli freelance kanggo mbangun siji kanggo sampeyan kanthi rega. Pangopènan blog uga relatif murah.
Blogging ora minangka strategi lawas nalika nyedhiyakake marketing digital. Senadyan munculé teknik SEO otomatis sing anyar, blog isih dadi cara kanggo ngumpulake email lan pituduh. Sampeyan isih bisa entuk manfaat saka bukti kasebut lan nyurung akeh konversi karo blog sampeyan.


text:
engané saka pakunjaran. Kelakoné kuwi nalika Yoyakhin enggoné kakunjara wis olèh 37 taun, sasi rolas, tanggal selawé.
32 Sang Prabu Éwil-Merodakh tangkepé becik marang Raja Yoyakhin, mula diparingi kalenggahan sing luwih dhuwur ketimbang karo para raja liyané sing bebarengan karo Yoyakhin kaboyong menyang ing Babil.
33 Yoyakhin diparengaké ora ngagem ageman pakunjaran lan pareng
dhahar bebarengan karo Sang Prabu Éwil-Merodakh nganti sasédané.
34 Sajroné sugengé Yoyakhin saben dina nampi sakebutuhané saka Sang Prabu Éwil-Merodakh.
Ratapan
1 Adhuh sepi temen Yérusalèm saiki, kutha sing biyèn ramé kebak wong! Biyèn kutha sing kajèn-kéringan ing jagad, saiki dadi kaya randha. Biyèn kutha kang unggul, lan kinurmatan. Saiki para penggedhéné padha dadi batur-tukon.
2 Sewengi muput enggoné nangis kelara-lara, luhé dlèwèran ana ing pipiné. Kanca-kancané kabèh wis ora ana sing gelem nglipur dhèwèké. Mitrané wis padha nyidrani kabèh lan saiki wis padha malih dadi satruné.
3 Wong-wong Yéhuda wis padha dadi batur-tukon sing memelas, kabedhol saka tanahé. Padha manggon ana ing tanah manca, tanah sing dudu tanahé. Dikepung déning para satruné, ora bisa oncat saka kono.
4 Saiki ora ana sing sowan ing Pedalemané Allah, ngabekti ing dina riaya. Para prawané padha sangsara, lan para imamé padha nggresah. Gapurané
kutha dadi suwung, lan saiki kutha Sion kaya wong kesrakat.
5 Dikwasani déning mungsuhé, digegem kenceng ing tangané. Pangéran piyambak sing ngganjar kasangsaran merga saka sakèhé pialané. Anak-anaké padha direbut lan digawa lunga.
6 Yérusalèm wis koncatan kamulyané. Para pemimpiné wis tanpa daya, kaya menjangan sing keluwèn, kentèkan tenaga samasa mlayu, nyingkiri sing mbebedhag.
7 Bareng wis dadi gempuran sing sepi, suwung, Yérusalèm kèlingan mompyoré dhèk jaman-jaman kepungkur. Nalika ditelukaké mungsuh, ora ana sing nulungi. Para satruné padha nyawang karo nggeguyu.
8 Yérusalèm wis ora kajèn; wis diblèjèdi lan dirèmèhaké. Saiki ngresula, rainé ditutupi saka isiné. Yérusalèm wis dadi najis, merga saka dosané srana tumindak nistha.
9 Najisé katon cetha wéla-wéla, nanging ora mikir bakal wekasané. Tibané kanteb, mangka ora ana sing nglipur. Mungsuhé padha menang, mangka
Yérusalèm sambat-sambat marang Pangéran nyuwun piwelas.
10 Para mungsuhé wis ngrampog sakèhé raja-branané. Wong-wong weruh dhéwé mungsuhé padha mlebu Pedalemané Allah, panggonan sing miturut dhawuhé Pangéran ora kena dileboni déning wong kapir.
11 Wong-wongé padha sambat samasa golèk apa sing arep dipangan. Raja-kayané padha diijolaké pangan supaya isih bisa urip. Kutha mau sesambat, "Mugi kersa mirsani kawula, dhuh Allah; kersaa mirsani kawula, déné semanten kanisthan kawula."
12 Saben wong sing liwat disambati, "Sawangen aku! Rak ora ana wong sing sangsarané kaya aku. Pangéran wis nekakaké kasangsaran marang aku, merga saka dukané!
13 Panjenengané ngutus geni saka langit, geni sing murub ana ing njeroku. Aku dipasangi kala-jiret, banjur dibanting ing lemah. Aku banjur ditégakaké, ditilar ngalami sengsara sing ora ana entèké.
14 Sakèhé dosaku dicathet lan dibongkok dadi siji. Banjur digandhulaké ana ing guluku, aku nganti mèyèk-mèyèk
kabotan. Pangéran ngulungaké aku marang para mungsuhku, sing aku ora bisa nandhingi.
15 Para prejurit sing dakendel-endelaké mung dirèmèhaké déning Pangéran. Panjenengané nekakaké mungsuh numpes para nonomanku. Wong-wongku padha diidak-idak kaya wong mipit anggur ing pemipitan.
16 Kuwi sing njalari aku nangis kelara-lara, mangka ora ana sing nglipur aku utawa nggedhèkaké atiku. Aku wis ditelukaké déning mungsuh; wong-wongku wis ora duwé apa-apa.
17 Tanganku wis dakulungaké, nanging ora ana wong sing nyandhak. Pangéran wis nekakaké para mungsuhku saka kéblat papat. Penggawéné marang aku presasat aku iki barang najis.
18 Nanging Pangéran kuwi adil; kabèh mau merga aku nglawan Panjenengané. Padha rungokna, hé sakèhé wong ing ngendi waé, sawangen, seméné gedhéné kasangsaranku. Para nonomanku lanang lan wadon wis padha ditawan lan digawa lunga.
19 Aku celuk-celuk para mitraku, nanging ora ana sing sudi nulungi aku.
Para imam lan para pemimpin padha mati ing dalan-dalan ing kutha kéné, merga golèk pangan kanggo urip.
20 Dhuh Pangéran, mugi mirsani enggèn kawula kraos badhé pejah; nyawa kawula ajrih sanget. Manah kawula remuk déning sisah margi ngraosaken dosa-dosa kawula. Ing samargi-margi wonten pepejah; malah ugi ing salebeting griya.
21 Dhuh Pangéran, mugi miyarsakaken pesambat kawula. Para mengsah kawula sami bingah-bingah, déné kawula sampun Paduka tumpes. Mugi kersa ndhatengaken dinten ingkang sampun Paduka janjèkaken; para mengsah kawula kadamela sangsara kados kawula.
22 Piawonipun mugi Paduka dhawahi paukuman; mugi Paduka ukum kados enggèn Paduka ngukum dosa kawula. Kawula sesambat ing salebeting kasangsaran, lan manah kawula sakit sanget!
2 1 Pangéran sajroning mulading dukané, wis ngemuli Sion nganggo pepeteng. Kaéndahané sing presasat
Pirdus wis diwalik dadi gempuran. Merga duka, Pasucèné ditégakaké.
2 Tanpa welas Pangéran ngrisak saben désa ing Yéhuda. Bètèng-bètèng sing dadi pangayomané tanah kono digempuri. Kraton lan para penggedhéné digawé wirang.
3 Saka dukané Panjenengané numpes kekuwatané Israèl. Nalika mungsuh teka, Panjenengané ora kersa paring pitulungan. Kaya pengamuké geni, ya kaya meng


text: Kasêrat tanggal ping 27 wulan Dulkaidah taun Dal ohka 1767.