text:
Sastra Jawa - Babad Pajang, Anonim, c. 1900, #1845 (Pupuh 41-47)
Babad Pajang, Anonim, c. 1900, #1845 (Pupuh 41-47)
41. Kinanthi
1. sakathahe sanak ingsun | sun jaluki lamun sami | sagunging kang pra dipatya | aja na kang nguciwani | ing manah padha dèn rêna | ja na mandhêk tomolihKurang satu suku kata: ja na amandhêk tomolih ||
2. Kandhuruhan matur [ma...]
[...tur] nuwun | dhuh gusti sang adipati | kang mangkana jêng paduka | akathah-kathah dènnya ngling | dhumatêng abdi sadaya | kadi tan darbea bêcik ||
3. paduka sih mring wadya gung | ulun dèrèng ambalêsi | amung pêjah gêsang amba | katura dhumatêng gusti | yèn sultan praptèng antaka | kawula tan kantun gusti ||
4. panuwun amba pukulun | gusti sampun tumut jurit | didalêm pyambak mêthuk prang | yèn amba sampun ngêmasi | sakarsa dalêm sumôngga | ulun malês sih rumiyin ||
5. Dyan SawunggalihSawunggaling umatur | prasêtya amba ta gusti | yèn paduka nanggulanga | abdinta ngamuk rumiyin | yèn benjang amba wus pêjah | sakarsa tuwan kang kèri ||
6. ananging panuwun ulun | gih sampun ngabdi lyan malih | dunya kerat gusti amba | panggiha lan paduka ji | sampun liya kang parentah | ngamungna sultan ing Pathi ||
7. Arya Sindurja umatur | panuwun kawula gusti | sampun liya jêng paduka | angabdèkna marang mami | yèn tuwan nêmahi lena | sagotrah amba tan kèri ||
8. Ki Rajamanggala matur | yèn paduka mapag jurit | môngsa kawula kantuna | ngrabasèng prang wong Matawis | didalêm nèng pabaratan | sampun ngantos mantuk urip ||
9. Tumênggung Tohpati matur | wong punapa sêdya urip | gih jêng gusti tumut aprang | yèn amba pêpekèng kardi | tan pantês sinungan buktya | patut bujanana tai ||
10. Binarong asru amuwus | lamuna wong lir puniki |
eman-eman kang wanita | puniku dipun rêsmèni | pantês majangana kuda | lan jinodhokna nganjingKurang satu suku kata: lan jinodhokêna nganjing ||
11. Sultan Pathi ngandika rum | manira tarima sami | kang mêtu sih sêtyanira | muga Hyang Widi nêtêpi | Dipati Pathi ngandika | mring wong jro pingitan sami ||
12. amundhut inuman anggur | sampanyê janèwêr brèndhi | wusdene busana pisan | kêncana kêlawan picis | tuwin konyoh gônda wida | myang sumpinge wus cumawis ||
13. kang kinèn gya nêmbah mundur | tan dangu nulya glis prapti | Jêng Sultan Pathi ngandika | dhumatêng pingitan sami | padha sira borèhana | myang sumping êtrapna sami ||
14. kang anayub samya wuru | kathah sanggupe mring gusti | sawênèh ana angucap | panuwun kawula benjing | yèn sampun têmpuhing aprang | kawula ngamuk rumiyin ||
15. arsa mangsuli sihipun | ing gusti pangran dipati | wutahe swanida kula | lan tigase jôngga mami | sun karya malês paduka | ing pasihane jêng gusti ||
16. satus trubus kula besuk | tan lyan kang dèn kwulaniKurang satu suku kata: tan lyan kang dèn kawulani | ngamungna Sultan Santênan | tan lyan kawula andasih | sawênèh ngucap mangkana | nging panuwun kula benjing ||
17. anjanmaa kaping sèwu | mung sêdyarsa kula ngabdi | gusti dhatêng jêng dipatya | tan sagêd nyuwita malih | pami benjang têmpuh ing prang | yun sêdya barêng ngêmasi ||
18. Dipati Pragola muwus | tarima manira sami | kabèh isih pêkênira | kang tumiba marang mami | lir tigan [ti...]
[...gan] sapatarangan | rêmuk siji ja na kèri ||
19. manira barênga lampus | lawan sanak para mantri | kabèh aja na sulaya | barêng lena lawan mami | angamuk wong ing Mataram | pirabara lamun urip ||
20. nanging ta pangrasaningsun | iya mungsuh kakang aji | kaya lamun ora nôngga | pantês sun nêmahi pati | kaya ngapa yèn mundura | pan wus karsaning Hyang Widi ||
21. sakathahe sanak ingsun | padha amêpaka baris | ing benjang sira tataa | ing benjang sira kang enjing | wus sami sinung basanabusana | sakathahe pra dipati ||
22. prajurit warata sampun | sinungan busana adi | rasukan mawarna-warna | bêbêntinge cindhe wilis | dipati kondur sinewa | lumêbêt ing dalêm puri ||
23. kang garwa samya amêthuk | dhumatêng sultan ing Pathi | wus cundhuk munggèng plataran | garwa kinanthi dipati | praptèng dalêm tata lênggah | ingêlus sinoming swami ||
1. kagyat pra garwa tumingal | dipati sêmunya wingit | kèndêl datan angandika | ingkang garwa matur aris | kawula nuwun gusti | kang dadya sêngkêl sang prabu | paduka tan ngandika | punapa duka mring mami | pan cèthine suka dipun pêjahana ||
2. Sultan Pathi angandika | wruhanira nimas gusti | ingsun arsa apêpoyan | iya marang sira yayi | mas mirah ingsun pamit | mring sira sun arsa mêthuk | yudane kakang êmas | kangjêng sultan ing Matawis [Matawi...]
[...s] | sakathahe pra garwèngsun amêmêkas ||
3. ing benjang sapungkur ingwang | dèn bisa sira mas gusti | ngawula marang Mataram | kalawan malih sun titip | putranira sawiji | lanang iku kawlasayun | durung wruh ing wibawa | iya rasaning kamuktin | poma-poma sira dèn bisa ngawula ||
4. lah ta yayi wruhanira | lamun ingsun sida jurit | kalawan kangmas jêng sultan | wus pêsthiningsun ngêmasi | kang garwa samya anjrit | tangise umyang gumuruh | sêsambat mêlasarsa | yèn kenging paduka gusti | asowana bêkti mring raka paduka ||
5. gih sampun tamtu mêthuk prang | ing rakanta sri bupati | paduka nuwun ngapura | ngandika sultan ing Pathi | wus pinasthi Hyang Widi | ingsun kinarsakkên lêbur | dening wadya Mataram | ingsun ingkang amungkasi | awibawa anèng


text:
Pesantrèn iku désa ing Kacamatan Tambak, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambak, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


Daplun karo Kemplu kiye kakang adi sing kelebu golongan ora gablek duit tur juga uteke mandan ora jalan alias lengob. Sawijining dina bapake cah loro mau aweh warisan wedhus loro. Mbarang bapake mati, Daplun karo Kemplu padha dophokan priwe carane mbedakna wedhus warisane. "Carane kepriwe ya, ben wedhusmu karo wedhusku ora ketuker-tuker?" Daplun takon maring […]
22 October 2014 /
Comments Off /
Read More
Lulus kuliah Daplun sing aktivis kampus kiye milih kerja dadi wartawan. "Dadi wartawan baen lah, kayane gawean kiye maen," batin Daplun. Akhire Daplun melu test dadi wartawan. Mbarang diterima, banjur melu pelatihan, Daplun mulai liputan nang lapangan. Dina kuwe deweke olih tugas liputan wawancara karo pejabat sekang Jakarta sing agi maring daerah. "Kowe jam sanga […]
Continue reading …
Sing jenenge Daplun kiye kawit lair ora tau lunga-lunga, mergane nang ndesane ora nana angkutan liwat. Dadine Daplun karo kanca-kancan neng ndesa kono tergolong wong sing ora gaul. Kegiatanne Daplun ndina-ndina ya kur esuk mangkat macul awan bali, sore ngarit nggo ngempani wedhus karo sapi… ngesuk ya kaya kuwe maning, esuk mangkat macul awan bali, […]
Continue reading …
Ceritane soal keluarga sing tembe duwe anak siji, umure tembe nem tahun jenenge Daplun. Keluarga kuwe umaeh esih ngontrak, umaeh cilik sing kamarre kur siji. Angger turu bapake, ibune karo anakke sekamar dadi siji. Aben bapake karo ibune arep turu bareng, mesti kudu ngenteni si Daplun turu ndhisit. Nggo mastikna nek Daplun wis turu apa […]
Continue reading …
Daplun sing wong asli Jakarta duwe anak ayu banget. Anakke wis ana telung wulan kiye kawin karo wong Jawa sekang Banyumas. Niate Daplun arep tilik anakke sekalian pengin ngerti umaeh besanne sing jenenge Kemplu. Sidane Daplun tilik anakke nang tlatah Banyumas. Jenenge wong asli Jakarta Daplun kiye ora mudeng bahasa Banyumasan. Ndilalah besanne singa sli […]
Continue reading …


awis, dhaharan cawisanipun, Yap King Cyang rahaden pekik, kula dahat tan ngretos.
Sing karsa nta inggih mangkono puniku, sapa dika bosen urip, lah mara muduna gupuh, sang namur kalanya myarsi, sabda ing rencang mangkono.
Ora ajrih marang pinjenengan ingsun, jeng sire kudu rung uning, iya marang asma ingsun, wus sirang ngling sri bupati, rencang pinarpekan gupoh.
Gya cinekel tangan kalawan sukunipun, rinangkus dadi sawiji, lir nyekel ayam tumurun, rencang datan bisa osik, sarwi nabda sru sang katong.
Lah ta apa sira manut karsa ingsun, yen ora mesti sireki, mati balungira ajur, sun uncalken marang siti, rencang ajrih bengok-bengok.
Dhuh sudagar mangke kawula anut, sakarsa nira umiring, nanging amba nyuwun idhup, sang nata suka miyarsi, rencang ing nguculken alon.
Sarwi nabda lah mara wetokna gupuh, dhaharan kalawan awis, away sumelang ing kalbu, lamun gusti nira runtik, tempuhna dhewe maring ngong.
Rencang nulya ngungsungi sadayanipun, dhaharan kalawan awis, cawisanira Yap Kong Cu, tinata neng meja sami, nulya wau sang a katong.
Lan Cyu Jit Cing kalih sami lenggah ngunjuk, eca denira amacit, mangkana rencang winuwus, ananjangi rowang neki, kinen gupuh atur weroh.
Mring Yap King Cu yen wonten mong gawe rusuh, kakalih sudagar manjing, mring loteng lajeng angunjuk, awis lan dhaharan neki, cawisan gusti sang anom.
Kacarita nenggih sang Yap king Cyang Kong Cu, punika putra nireki, Yap Swa Ang punggawa agung, de Ton Kun Bun lenggah neki, ngreh wadya bala sang katong.
Kang minongka senapati nagri ngriku, nanging atine tan becik, mur kacandhala ambek dur, sawenang-wenang mring jalmi, tan pegat agawe rusoh.
Bedhang bojoning nguwong lan anakipun, tuwin angrampasi sabin, jarah ngrayah karemipun, marang darbeke wong cilik, ngegungaken geng kang lungguh.
Tiyang praja Ae Pik Wan ngriku, sadayanya kekes wing wrin, tumingal marang Yap Keng Cu, saharsa-arsanya dadi, enggonira gawe rusoh.
Bapa anak kalih ira sabiyantu, den nira jail ngutakil, marma sugihnya kalangkung, maewu maketi-keti, brana pirang-pirang gedhong.
Iya mula nira bisa yasa iku, ing hwa lau lir swarga di, rapenggan lan wangunipun, saking denya angupusi, jarah ngrayah darbek king wong
Saben nari Yap King Cwang pakaryanipun, akasukan lan pra abdi, kang sabyantu alaku dur, marang ing hwa lau sami, byang-ubyung ngandhatan pedhot.
Akasukan-sukan dahar lawan ngunjuk, ing ngari puniku lagi, Yap King Cu neng dalemipun, siniwi ing para dasih, anggepe lir putra katong.
Kamuktennya miwah kawibawanipun, tanpahe putreng narpati, tan na wang sariranipun, mung ngegungken sugih duwitnya sapa sira sapa ingong.
Kumalungkung digung tan weruh sipengung, yen bakal prapteng bilahi, iya ing dina puniku, jer nora weruh ing dhiri, keneng sikuning ywang manon.
Alantaran saking kangjeng sang aprabu, samana Yap King Cu lagi, lenggah siniwakeng wadu, kagyat abdi nira prapti, dumrojog nembah turnya lon.
Duh rahadyan kawula ngaturi weruh, bilih wonten jalma prapti, sudagar kalih keh lipun, dateng ing ywa lau gusti, neng loteng akarya rusoh.
Angrampasi dhaharan sadayanipun, cawisan panduka gusti, pinenging meksa amberung, malah karsa amateni, mila gusti dipun gupoh.
Aiwa nganti kalayatan, jeng paduka radyan tedhak kaaglis, amikut kang gawe rusoh, kang sanget kurang ajar, mring paduka Yap King Cyang nalika ngrungu, aturing abdi mangkana, ngadeg saking denya linggih.
Krodha asruha parentah, mring pra abdi mepag gegaman neki, lawan sagung gurunipun, samya sikep sanjata, winatara kathah ira wonten satus, gya budhal raden Yap King Cwang, ginarebeg para dasih.
Solahnya lir nglurug aprang, tan nadangu hwa lau wus prapti, rahaden parentah sampun, mring para prajurit, kinen nyegat sakatahing pintu-pintu, aiwa nganti bibsa gagal, iku sidruha kakalih.
Mangkana dawahnya radyan, lamun ingsun prentahken nyekel kalih, iya pikuten den gupuh, lamun sun prentah medhang, iya banjur patenana kalihipun, lamun nganti bisa gagal, ngendi ingkang den margani.
Iku dadi liru nira, dene ingkang bisa amikut kalih, ingsun ganjar baranagung, lah poma wekasing wang sapa wani kabeh nrajang walering sun, mesthi ingsun ukum kisis, sawusnya dawah pradasih.
Yap King Cyang anulya minggah, marang loteng lan sagung guru neki, saprapta nira ing luhur, radyan prastawa umyat, wong kakalih lagi enak-enak lungguh, mangan enak ngumbe arak, kang siji maksih taruni.
Sajuganya sawangannya, yuswa patang puluh warsa tan luwih, Yap King Cyang nalika dulu, duku mawinga-winga, sru manabda dhik ah wong kalih kapahung, baya sira bosen gesang, apa tan kulak pawarti.
Lamun rahaden Yap King Cyang wus kasuwur liyan-liyan nagari, lamun sugih barana gung, prawira widikdaya, sumba geng prang tur akatah dasihipun, eh bangsat sira ngakuwa, sapa aran nira kalih.
Lan ngendi pinangkan nira, dene wani ngrampas daharan mami, ngenak-enak padha lungguh, eh takecu alasan, ing samengko padha nembah amaring sun, lamun ora mangkanoa, tan wurung yen sira mati.
Kataman ing pedhang ingwang, ya ta rencang ira tukang ngladeni, weruh lamun gustinipun, prapta saha gegaman, tandya mendhak nembah anungkemi suku, ririh ngrarep atur ira, duh gustiku sang linuwih.
Pun dasih nuwun ngapura, saking tiwas inggih amba anjagi, cawisan dalem pukulun, awit tiyang punika ambekunung amba pekak meksa darung, kula arsa pinejahan, tarlen ngapuranta gusti.
Ya ta sang mimba sudagar, lan Cyu Jit Cing kang lagi eca linggih sinambi dahar lan ngunjuk, umyat kathah sujalma, sami sarta lan gegamanipun, nora p


text:
Lelana akasa - Wikipedia
Lelana akasa
Dhuwuré pesawat kang jelajah angkasa biasané ana ing aras termosfer
Lelana akasa utawa pangulandaran akasa iku eksplorasi fisik saka barang ing njaba Bumi lan biasané nganggo tèknologi, ilmu pengetahuan, lan pulitik kang duwé ana gandhèng cènèngé karo jaba akasa.[1] Salah sijiné kang paling kondhang lan bagéyan wigati saka jelajah angkasa yaiku pandharatan pisanan manungsa ing wulan nalika ing perlombaan angkasa antarané Amérika Sarékat lan Uni Sovyèt.[1]
Ide ngirim objek nign angkasa ana ing jero pikiran saka penulis sains fiksi atusan taun sadurungé dadi kanyataan.[1] Ing karya-karya tulis uga nggambaraké kepiyé carané bisa nglakoni.[1] Ing abad 20, manut jumlah propulsi teknologi kang cukup, material kang kuat lan ènthèng nganggo kecanggihan teknologi lan sains liyané, ide misi jaba bumi wis ora mung ana ing ngimpi, nanging dadi sawijining kanyataan.[2]
Museum National Air and Space (National Air and Space Museum, NASM) ing National Mall ing Washington, D.C. masang conto watu saka bulan kang bisa didelok lan dicekel para kang mirsani, kapsul Gemini lan roket Soviet.[2] Steven F. Udvar-Hazy Center ing Dulles International Airport ing Virginia Utara mamèrké akèh teknologi aerospace ing sak papan: Pesawat luar angkasa Enterprise, pesawat Concorde lan isih ana pesawat lyané.[2]

config: jv


text:
Banarawa iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


David Cameron
David William Donald Cameron (lair ing London, Inggris, 9 Oktober 1966; umur 48 taun) inggih menika Perdana Mentri Britania Raya lan ugi pangarsanipun Parté Konservatif (Britania Raya).[1] Cameron makili Witney (parlemén Inggris) minangka anggota parlemén.[1] Cameron sinau ilmu filsafat, politik, lan ekonomi ing Universitas Oxford, panjenenganipun pikantuk gelar kaurmatan ing kelas kapisan.[1] Panjenenganipun lajeng ndèrèk Dhepartemen Panaliten Konservatif lan dados penasihat khususipun Norman Lamont, lajeng ugi dados panasihatipun Michael Howard.[1] Cameron ugi dados dhirektur COrporate Affairs ing Carlton Komunikasi ngantos pitung taun dangunipun.[1]
Wonten ing satunggalipun penyalonan ingkang kapisan kanggé parlemén ing Stafford nalika taun 1997 panjenenganipun kalah.[1] Ananging Cameron kapilih minangka anggota parlemén kanggé Oxfordshire, konstituensi saking parelemén Inggris. Kalih taun salajengipun, panjenenganipun dipunpromosikaken dados pangarsanipun parté oposisi.[1] Panjenenganipun dados pangarsanipun lan ngatur kampanye pamilian umum taun 2005.[1] Kanthi citra publik ingkang saé minangka calon mudha ingkang modherat saéngga saged narik kawigaten pamilih enèm, panjenenganipun lajeng menang dados pangarsanipun kapemimpinan konservatif ing taun 2005.[1] Nalika pamilian umum 2010 ingkang dipunwontenaken ing tanggal 6 Mei, parté konservatif menangaken 307 kursi lan Cameron lajeng dipunlantik dados perdana mentri ing tanggal 11 Mei 2010.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- David Cameron MP - situs web resmi


text:
ut raos rila kaandharaken wonten pethikan ing ngandhap.
a) "Apa kudu dakjiyat kanthi tangis, Mas Tamar, supaya kowe gelem crita bab Abimanyu? Wis ta, apa wae elek-becik, kandhakna. Aku wis samekta ajang amba nampani sakabehing uneg-unegmu." Sawise digagas maneh, dheweke banjur kandha," gampang kanggoku, nanging bisa uga angel kanggomu. Nanging wong wis kokwenehi sangsi sadurunge, mula aku iki iya arep kandha. Yen kandhaku iki ora nocogi atimu kena kokbuwang, yen kok enggo lan kowe keduwung ing tembe mburi, ya aja nyalahake aku. Dene kandhaku iki nggawa begjamu ing tembe mburi, aku melu ucap sokur. Ngene, Neni. Manut pamawasku, Abimanyu iku wong kang seneng nyambutgawe, dadi wong mardika, lan dheweke wani lan kendhel berjuwang mbelani penggaweane. Temening gawe gampang nata siyasat. Sanajan uteke ora patia encer bab gladhen ngilmu, nanging taktike urip, lihay. Dheweke wong kang bisa nggolek suksese dhiri. Nanging yen sing kokkarepake Abimanyu kadidene priya pengarep-arep jodhone wanita, liya critaku. Dheweke seneng musik, seneng mubramubra, foya-foya, uga, nuwun sewu lho, seneng wong wadon. Wong sing kaya ngono ora apik didadekake bojo, ora kena digondheli kasetyane, tegese bojo ideal lho ya. Yen mung bojo-bojoan ya embuh. Wis, Nen, mung iku katranganku. Aku bisa crita luwih jlentreh, nanging dakkira tutuge kowe wis bisa mikir dhewe."
Aku sendhen ing kurisi. Nalika iku aku wis cepak-cepak kuping amba, dadi krungu critane Tamardikin kaya ngono iku, aku ora gronjalan. Aku bisa nampa kabeh kanthi esem.( Katresnan kang Angker, kaca 63)
Perkawis menika kedadosan nalika Tamardikin dhateng wonten dalemipun Meineni kangge nyaguhi dhawuhipun Meineni. Ing ndalu menika, Meineni nyuwun supados Tamardikin cariyos menapa kemawon ingkang dipunmangertosi babagan Abimanyu. Meineni ugi kepengin mangertos kados pundi Tamardikin anggenipun mawas Abimanyu. Tamardikin blaka lan nyariyosaken sedaya ingkang dipunmangertosi. Titikan tresna paseduluran wonten ing tuturan inggih menika tembung "Ngene, Neni. Manut pamawasku, Abimanyu iku wong kang seneng nyambutgawe, dadi wong mardika, lan dheweke wani lan kendhel berjuwang mbelani penggaweane. Temening gawe gampang nata siyasat. Sanajan uteke ora patia encer bab gladhen ngilmu, nanging taktike urip, lihay. Dheweke wong kang bisa nggolek suksese dhiri. Nanging yen sing kokkarepake Abimanyu kadidene priya pengarep-arep jodhone wanita, liya critaku. Dheweke seneng musik, seneng mubra-mubra, foya-foya, uga, nuwun sewu lho, seneng wong wadon. Wong sing kaya ngono ora apik didadekake bojo, ora kena digondheli kasetyane, tegese bojo ideal lho ya. Yen mung bojo-bojoan ya embuh. Wis, Nen, mung iku katranganku. Aku bisa crita luwih jlentreh, nanging dakkira tutuge kowe wis bisa mikir dhewe." tetembungan Tamardikin menika tetembungan paring piwulang dhumateng sesami inggih menika paring piwulang kaliyan Meineni bilih menapa ingkang dipunaturaken Tamardikin menika ngandharaken sipatipun Abimanyu lan tiyang ingkang gadah sipat kados mekaten menika mboten sae menawi dipundadosaken sisihan ingkang ideal.
Sesambetan representasi katresnan kaliyan konflik wonten ing novel inggih menika representasi katresnan ingkang dipungambaraken wonten ing pethikan cariyos ing nginggil inggih menika wontenipun konflik pameksan. Pameksan ingkang dipuntindakaken dening Meineni kaliyan Tamardikin inggih menika Meineni meksa supados Tamardikin kersa nyariyosaken sedaya ingkang dipunmangertosi Tamardikin babagan Abimanyu. Pungkasanipun Tamardikin blaka kaliyan Meineni. Tamardikin cariyos bilih Abimanyu menika remen foya-foya ugi remen tiyang setri, miturut Tamardikin tiyang ingkang kados mekaten mboten sae menawi dipundadosaken sisihan ingkang ideal. Meineni nampi kanthi esem menapa ingkang dipunngendikakaken Tamardikin.
Raos rila ingkang tuwuh amargi wontenipun tresna paseduluran inggih menika amargi pameksan saking Neni pungkasanipun Tamardikin wantun cariyos sedaya watekipun Abimanyu tanpa mikir Abimanyu bakalan duka, Tamardikin rila nampi sedaya resiko ingkang badhe kedadosan sasampunipun Tamardikin cariyos babagan Abimanyu. Rila ugi dipunraosaken dening paraga Meineni, amargi sasampunipun mirengaken cariyos babagan Abimanyu ingkang nggadahi solah bawa kirang sae menika Meineni nampi kanthi esem, kanthi legawa menapa ingkang dipunandharaken
dening Tamardikin. Meineni rila kaliyan sedaya ingkang sampun ginaris dhateng piyambakipun, bilih tiyang ingkang dipuntresnani menika kalebet tiyang ingkang solah bawanipun kirang sae, mila Meineni dados mangu-mangu kaliyan raos tresnanipun kaliyan Abimanyu badhe dipunlajengaken menapa mboten.
Saking data ing nginggil raos rila ingkang tuwuh amargi wontenipun tresna paseduluran menika, kedadosan kaliyan kanca raketipun. Tiyang Jawi menika lila ngorbanaken menapa kemawon kangge kanca raketipun. Sinaosa menapa ingkang dipuntindakaken menika bakalan damel rugi awakipun piyambak. Amargi tiyang Jawi ingkang ngraosaken raos rila menika, kersa nampi resiko menapa kemawon supados saget mbiyantu kancanipun ugi kancanipun saget langkung sae pagesanganipun.
2.) Nrima
Ing novel Tresna kang Angker, wujud saking tresna paseduluran ingkang ngandhut raos nrima kapanggihaken wonten 1 data, wujud saking tresna paseduluran ingkang ngandhut raos nrima kaandharaken wonten pethikan ing ngandhap.
b) Yu Neni, aku lagi sedhih. Kena apa, ta?"
"Ah. Angger wong rene kok sedhih. Kena apa, ta?"
"Aku ditolak mbaleni sekolah marga kelase wis kebak. Aku kasep ndaftarake."
"Wo, ora l

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Narpawandawa, Persatuan, 1936-12, #409
Ôngka 12 Dhesèmbêr 1936
Pangayoman Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Wicaksana Kangjêng Susuhunan
Narpawandawa Surakarta
[Grafik]
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Rêdhaktur, R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran - Surakarta. 2579 ELECTRISCHE DRUKKERIJ PERSATOEAN SOLO '36. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran, Surakarta. Rêgining adpêrtènsi kenging atêpang rêmbag kalihan administrasi kasêbut nginggil.
Sêrat-sêrat pêrluning pakêmpalan kangalamatana dhatêng panitra I. R.M.Ng. Sasradipraja, Kapatihan, Surakarta. Dene sêrat parluning organ kangalamatana dhatêng rêdhaksi administrasi.
Kêndhuri Narpawandawa
Nalika ing dintên Salasa sontên, tanggal kaping 13 Oktobêr kapêngkêr punika, para warga kakung saha putri kalampahan sami kaklêmpakan wontên ing dalêm Wuryaningratan, prêlu kêndhuri andêdonga kasugêngan dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana kangjêng susuhunan, têtêp yuswa 72 taun, wilujêng datan sinangsaya ing satunggal punapa, para warga ingkang sami rawuh kakung putri watawis 600 pangagêmanipun para kakung cara Jawi jangkêp, rasukan atelah pêthak, mila manawi sinawang saking katêbihan kadi kontul arêraton, dene pangagêmanipun para putri sami pating prêlok kadi sêkar sataman, adamêl asrining paningal, amila sanadyan upakartining pasamuwan kadamêl kalayan prasaja, nanging lajêng katingal botên anguciwani, dening kawimbuhan asrining sêsawangan pangagêmanipun [pangagêmani...]
--- 148 ---
[...pun] para warga kakung saha putri wau. Nêtêpi ungêling sêrat sêdhahan wanci jam 8 sontên, para warga sampun sami rawuh pêpak, watawis jam 8.30, lumadosipun pasugatan pangunjukan, wanci jam 9 sêsêpuhing panitya wilujêngan Rm. H. Cakrawinata mêdhar sabda amasrahakên pasamuwan dhatêng pangarsa B.K.P.H. Suryaamijaya, satêlasing pamêdhar sabdanipun sêsêpuhing panitya wilujêngan, pangarsa Narpawandawa lajêng amêdhar sabda kados ing ngandhap punika:
Nuwun, sasampunipun kula mirêngakên aturipun panitya wilujêngan punika wau, samangke pasrahanipun kula tampèni kanthi ngaturakên panuwun, dene anggènipun tumandang ing damêl kalayan cekat-cèkêt, sagêd nyêkapi punapa ingkang dados pikajênganipun Narpawandawa. Miturut kawontênanipun pasamuwan ing dalu punika, tatanan sarta uparêngganipun namung kalayan prasaja, nelakakên bilih sagêd anglaras kalihan kaparêngipun komite agêng, ingkang sampun têrang dhawuhing kaparêng dalêm, inggih punika: sadaya ingkang sami damêl pasamuwan pahargyan, botên kaparêng adhêdhasar suka- suka (sopyan-sopyan), awit mindhak ambêborosi, ingkang tundonipun namung badhe sami damêl rêkaosing gêsangipun kemawon. Mênggah sadèrèngipun kula nglairakên punapa wigatosing wilujêngan, pangrèh Narpawandawa ngaturi uninga ing panjênêngan sadaya, rancanganipun pangrèh para warga kakung saha putri kasuwunakên ngabyantara nata, kados ingkang sampun kawrat ing organ kita kapêngkêr punika, botên kaparêngakên, dene ingkang dipun parêngakên ngabyantara amung para pangrèhipun sadaya pakêmpalan, katamtokakên sowan dintên Rêbo benjing-enjing jam 11 siyang, anjujug wontên ing bangsal sakilèn sasana sumewa (tumrap ingkang ngunjukakên pisungsung jam 10 enjing, anjujug ing bangsal marakata (panganggenipun: èstri gêlung têkuk, rasukan sampir, jalêr klanthungan, rasukan atelah pêthak, samangke pangrèh Narpawandawa prêlu ngaturakên panuwun dhatêng:
I. Para pangrèhipun Putri Narpawandawa, anggènipun sampun sami kaparêng ambausukoni kalayan suka pirênaning panggalih, ingkang wohipun sagêd kalêksanan sêdyanipun Narpawandawa kakung saha putri.
II. K.R.M.H. Wuryaningrat, inggih pangarsa mulya kita, anggènipun sampun kaparêng [kapa...]
--- 149 ---
[...rêng] andarmakakên dalêmipun kangge papaning wilujêngan.
III. K.R. Pangulu Tapsiranom, anggènipun sampun kaparêng mituruti panyuwunipun pangrèh, badhe andongani ajatipun pakêmpalan Narpawandawa punika mangke.
IV. Panuwun kula dhatêng para warga kakung saha putri, sami sagarwanipun, anggènipun sampun sami kaparêng marlokakên rawuh angèstrèni wilujênganipun Narpawandawa.
Para sadhèrèk, mênggah wigatosipun wilujêngan ing dalu punika, amarêngi sapêkênipun tingalan dalêm têtêp yuswa 72 taun, pakêmpalan Narpawandawa kakung saha putri mêmule awarni 1. Sêkul wuduk, ulam ayam lêmbaran, punika ingkang dipun caosi dhahar para nabi, para wali, saha Gusti Kangjêng Nabi Muhamad Rasulollah s.a.w. sagarwa putra tuwin sakabat sadaya. 2. Sêkul golong 21 jodho, ingkang dipun caosi dhahar ingkang cikal bakal ing Surakarta ngriki. 3. Sêkul asahan, kêtan kolak, apêm, ingkang dipun caosi dhahar para lêluhur dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana kangjêng susuhunan, saking kakung saha saking putri. Wondene anggènipun Narpawandawa caos dhahar wau, prêlu nyuwunakên, mugi-mugi sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana, pinaringana barkat


text: Dramaga kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
ra bidhal, dumugi salêbêting nagari Tasikmadu, anjujug ing regol, tan adangu wontên para gusti mêdal. Jayalukita wêling atur, lajêng
konjuk, sigra tinimbalan. Sarêng dumugi ngajêngan dinangu, Jayalukita matur: Putra dalêm anggèning minta sraya angsal damêl, nanging taksih wontên wingking, kula dipun utus rumiyin, putra dalêm mundhut pêthukan. Prabu Kasendra ngandika, ingkang putra kinèn mêthuk. Tan antara dhatênge ingkang putra, kang putra munjuk, yèn angsal-angsalipun wontên jawi, lajêng kinèn nimbali. Sadhatênge Radèn Janaka dinangu mring Prabu Kasendra. Janaka matur tiyang saking Ngastina, nama Radèn Janaka. Nulya tinantun prang kalihan danawa, Janaka matur purun. Prabu Kasendra osik jroning wardaya: yèn tak duwa prang dhingin, mênèk mati eman baguse. Angur tak têmokna karo anakku dhisik, nadyan matia wis ana turune. Lajêng binêkta kondur angadhaton.
12. Adêgira Ni Bok Dèwi Clêkothana lan ingkang putra Sang Dyah Rêtna Juwita, nuntên sarawuhe ingkang raka, pinêthuk mring Dèwi Clêkothana. Sasampunnya tata lênggah, Raja Kasendra ngandika mring kang garwa: Wis olèh olèhe minta sraya, jênênge Radèn Janaka. Karêpku ora tak êdu dhisik, tak têmokake karo anakmu Rêtna Juwita, yèn kowe rêmbug. Dèwi Clêkothana matur mring kang raka: Yèn kula botên rêmbag, yèn sampeyan panggihakên sapunika. Benjing sasampuning damêl kemawon, kasêsa punapa. Utawi kawona tuwin pêjaha, dados putra sampeyan botên imah-imah kaping kalih. Prabu Kasendra ngandika: Iya bênêr kowe, aku kang kasusu, nanging wong wis tiba ujarku kêpriye, sabda pandhita ratu. Clêkothana mêksa botên kenging. Kasendra angandika malih: Lah wis yèn kaya mangkono, aku lilanana bae, tak têmokake lan anakku Rêtna Kasimpar wae, idhêp-idhêp tak gawe panancang bae dhingin. Jaya utawa tiwasa wis tak têmah, mung aja nganti lowong sabdaku wae. Aturnya Dèwi Clêkothana sumôngga kemawon. Prabu Kasendra lajêng jêngkar, Radèn Janaka kabêkta dhatêng kêbon pêpungkuran.
13. Adêge Dèwi Rêtna Kasimpar kalihan para êmban. Tan adangu sarawuhe ingkang rama, ingkang putra mêthuk. Sawusnya lênggah ingkang rama ngandika, ingkang putra kinèn akrama: idhêp-idhêp kowe angrêbut nagaramu. Ingkang putra tan kenging matur mring para sêlir, nuntên pinanggihakên, ingkang rama nulya kondur.
Kocapa Radèn Janaka, kapanggihakên lan Rêtna Kasimpar, sarêng sampun angsal tigang dintên tigang dalu, kacarita sampun carêm, ingkang garwa arsa tinilar sowan mring kang rama, karsa pamit prang. Ingkang rayi kêdah tumut, Dèwi Rêtna Kasimpar nulya pinondhong, ingêmban cindhe puspita, nulya dèn lela-lela tinêmbang turu-turu lare, kasilir ing samirana nuntên sare wontên ing êmbanan, tandya sinarèkakên [sina...]
[...rèkakên] ing babut sarta dhinêsêg ing gêguling. Janaka mlorod maring dagan, tiningalan ingkang rayi mancorong wadanane. Janaka asayut ing driya, sarta amêgat ing trêsna. Janaka sowan mring kang rama, kang rama kagyat, lajêng ngandika mring putra Radèn Janaka. Janaka matur nyuwun pamit badhe prang, ingkang rama angastuti karsaning putra, Radèn Kasena kinèn umiring kang raka lan Patih Jayalukita, sami budhal.
Liman pêthak.
14. Kocap pasanggrahan danawa, pêpakan lan samantrinira sadaya, ingkang sami dèn ajêng-ajêng rampunging pangandika Prabu Tasikmadu. Tan antara dangu sumêrêp wêdaling gêgaman ing Tasikmadu, sigra pinêthukakên mring punggawa danawa. Radèn Kasena nulya nyuwara: Kurang sapisan kiye pêpanggile kakang bok, yèn wus kalah pinta srayaku, gustimu banjur konên ngarak. Janaka lan danawa lajêng prang, danawa têlas pêjah sadaya, Radèn Kasena lajêng nêtêg têngara bubar. Radèn Janaka nyimpang botên sowan dhatêng kang rama, Radèn Kasena ingkang kinèn munjuk dhatêng kang rama.
15. Kocapa madêg Dèwi Clêkothana, muring-muring maring Radèn Janaka, dene pinanggihakên lan [la...]
[...n] Dèwi Kasimpar. Ni Bok Clêkothana sangêt kaduwungira, maras putrane yèn kinawayuh. Clêkothana sigra maring kêbon pêpungkuran, amarani mring Dèwi Rêtna Kasimpar. Sasampunira dumugi Dèwi Rêtna Kasimpar sawêg asare. Clêkothana sigra dandan, anulya Rêtna Kasimpar jinambak, Rêtna Kasimpar kagyat anjrit, nulya tinêkak mring Clêkothana lajêng sinêmbêlèh, Rêtna Kasimpar pêjah, lajêng pinêndhêm ing sumur mati ingurugan uwuh. Clêkothana mantuk dandan, lajêng angagêm gônda wangi.
16. Gênti kocapa, liman pêthak mirsa yèn gustine mati, mêta wontên wantilan, rosaning liman, kukuhing jangêt, pêdhot, liman lumajêng nginthar ngulari Radèn Janaka, tiyang kang kêpêthuk sami ajrih.
17. Kocapa Radèn Janaka mantuk, Sêmar Nala Garèng Petruk uninga wontên liman mêta sami lumajêng, mung kantun Radèn Janaka. Liman pêthak sigra murugi mring ngarsane Radèn Janaka sarta amêndhak kalih anangis, luhipun darodosan, yèn ta sagêda ngucap: Gusti, kula ngunjuki uninga ing sampeyan, rayi sampeyan Dèwi Rêtna Kasimpar angêmasi, dipun cidra dening ibu jêngandika Dèwi Clêkothana, kasêmbêlèh ing dhuwung, samangke dipun lêbêtakên ing sumur, kula sampeyan titihi, kula uningakakên panggenane rayi sampeyan. Gajah pêthak têlalenira amalêlêt-lêlêt sukunira Radèn Jan


text:
5 Bedroom House Plans Farm House Plans House Plans With - House Plans With 2 Bedrooms In Basement - Acikogretim.co
5 Bedroom House Plans Farm House Plans House Plans With: house plans with 2 bedrooms in basement
Image Size: 552 x 600pixels
File Name: 5 Bedroom House Plans Farm House Plans House Plans With
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans With 2 Bedrooms In Basement bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Related Ideas to 5 Bedroom House Plans Farm House Plans House Plans With


text: yen pancen kowe wes ora gelem peduli


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Bapak, Ibu Dewan Juri saha sedherek-sedherek ingkang kula kurmati.
Saderengipun mangga kita sareng ngaturaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha kuwaos inggih punika Gusti Allah swt. Amargi kanthi linuberan rahmat saha hidayanipun kita sedaya saged pinanggihan wonten wekdal ingkang saeu menika kagem mengeti dinten Kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 65.
Para Rawuh ingkang minulyo,
Kita sedaya sampun mangertosi menawi Nagari Indonesia punika sampun saged sejajar utawi sami kaliyan Nagari maju sanesipun. Kathah sampun penghargaan utawi predikat ingkang dipun sandhang kaliyan Indonesia wonten tingkat Internasional. Ananging punapa saged Indonesia moncer kados sakmenika menawi mboten wonten pahlawan bangsa wonten warsa 1945? Menawi kados menika kita kedah instropeksi diri saha kedah nggadhah pambegan menapa ingkang sampun kita aturaken dhumateng bangsa kita.
Bapak, ibu Dewan juri saha sedherek-sedherek ingkang kula kurmati,
Wonten wekdal menika, wulan Agustus 2010, Indonesia sampun ganep yuswanipun ingkang kaping 65. Yuswa kados menika mboten sami kaliyan kahananipun Bangsa Indonesia luwih-luwih perjuwanganing pahlawan nagari. Taksih kathah warga masyarakat ingkang dereng ngraosaken gesang ingkang mulya wonten warsa menika. Ugi taksih kathah luwih saking setunggal ewu siswa/i Indonesia ingkang mboten nglajengaken sekolah amargi kiranging biaya saha inggilipun kebutuhan pokok luwih-luwih wonten kitha ageng kados to Kitha Malang menika. Punapa menika kamardikan hakiki ingkang sampun dipun sandhang Nagari Indonesia kurang luwih 65 warsa kepengker? Kahanan menika miturut pangemut kula amargi kiranging partisipasinipun warga masyarakat Indonesia. Pamerintah RI saged sae kinerjanipun saha lancar programipun menawi sedaya warga masyarakat nggadhah partisipasi ingkang ikhlas kagem nglaksanakaken program pembangunan menika saha maringi tanggung jawab marang pamerintah.
Para Rawuh ingkang kula kurmati,
Kangge ngisi kamardikan punika, kita minangka siswa/i Indonesia mangga sesarengan nggadhah rasa sosial dhumateng pepadha. Rasa sosial menika saged kita wujudaken kados:
paring kinurmatan marang guru-guru , tiyang sepuh, luwih-luwih pahlawan bangsa kita,
sami nglestarekaken budaya utawi nilai-nilai tradisi bangsa ingkang kinakar saking budaya daerah, nggih kados basa Jawi menika,
njagi kautuhaning persatuan saha kesatuan bangsa, lan sapanunggalanipun.
Menawi tiga menika minimal sampun ditindakaken kaliyan pemuda/pemudi Bangsa Indonesia, Insyaallah kamardikan bangsa ingkang mituhu saged dipun raosaken dening sedaya warga masyarakat Indonesia. Amargi sakmenika budaya globalisasi sampun kathah anjalarwonten jiwaning pemuda/pemudi Indonesia, mula budaya global ingkang negatif punika cepet sanget ngrisak moraling anak negeri. Ingkang penting sanget inggih punika kita kedah njagi persatuan kaliyan generasi muda sami wonten saindenging nuswantara saha mboten ambeda-bedakaken sedherek-sedherek kita supados Nagari Indonesia saged gemah ripah loh jinawi saha dados andakara wonten donya punika.
Sedherek-sedherek ingkang minulya,
Kula kinten sampun cekap ingkang saged kula aturaken. Kula ugi nyuwun gunging samudra pangaksami menawi wonten pitutur kula ingkang mboten sekeca wonten penggalihipun para rawuh sedaya.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
sumber: _URL_
dengan perubahan


text:
dalêm, dalah nawala dalêm ... kaca 150 | 3. Bab pasowanipun santana dalêm dèn masan sabên grêbêg ... kaca 151 | 4. Turunan sêrat paturan kaping 29/11'38 ôngka 129/76 bab dhepènsi, dalah wosing sêsorah Wedyadiningrat ... kaca 152 | 5. Bab lêmbaran ... kaca 156 | 6. Bab jagading ekonomi ... kaca 161 | 7. Bab santana dalêm kaputus pangadilan landrad ... kaca 165 | 8. Bab kawruh têtakan ... kaca 168 | 9. Pangudaraos ... kaca 173 | 10. Pananggalan
--- [175] ---
Nopèmbêr 1938
--- [176] ---
Dhesèmbêr 1938


text:
Keji iku désa ing Kacamatan Munthilan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Munthilan, Magelang


êgok karo Ki Badjag.
Wiwit ing dina iku Ki Badjag kadunungan ati sabar, ora tau ngangsa-angsa, awit duwe pangrasa ana gêdhe, gêdhe manèh, ana rosa, rosa manèh.
Mangkono uga Ki Rodhamênggala kapok ora tau nglakokake adigang adigung adiguna kaya sing uwis-uwis.
Sri Moeliati M. Hoed.
Gadhingan, Jatibarang.
KALANTIPANING PULISI
Nalika telefoon ing tanah Jawa kene durung sumêbar, wong-wong durung sêpiraa kang ngêrti gunane lan paedahe. Yèn ana wong gunêman ing telefoon, wong kang wêruh padha gumun, dene ana wong gunêman ijèn. Sajake kaya gunêman karo wong liya, kang tunggal sapangarêpan. Malah ana kang ngira yèn piranti mau bisa gunêman dhewe, samangsa diajak gunêman.
Ing nalika samana ana sawijining pulisi lagi ngudi katrangan kadursilan. Nanging wong kang didakwa ora gêlêm ngaku, sanadyan wong kang didakwa mau nyata, mêksa ora gêlêm ngaku. Kang mêngkono iku wis lumrah, arang wong kang gêlêm ngakoni marang kaluputane dhewe. Apa manèh ngêrti yèn bakal digantungi paukuman.
Pulisi mau nganti judêg, diingar-ingêr pitakone mêksa ora gêlêm ngaku. Nuli nêmu akal, wong mau banjur dikon ngrungokake ing telefoon. Sarta dakwa mau dikandhani yèn piranti mau ora bisa goroh, apa saunine mêsthi nyata. Wonge mau iya wêdi dikandhani mangkono iku, awit pangirane telefoon iku bisa gunêman dhewe. Pulisi nuli akon marang upas nyingkirake dakwa mau, banjur telefoon mênyang pulisi liyane, wose mangkene:
''Mêngko yèn sing nampani telefoon wong kang didakwa dadi dursila, dikon gunêman mangkene: ''Yèn kowe ora gêlêm ngaku, lan ora gêlêm nuduhake barang-barang colongan, bakal daktumpês kelor saanak bojomu!''
Barêng wis rampung, dakwa diundang lan dikon ngrungokake telefoon. Dakwa barêng krungu unine telefoon mau, kagèt, dene ana swara saka kono kang nguwas-uwasi ati.
Wasana dakwa mau ngaku, sarta nuduhake barang-barang olèhe maling. Dakwa dadi pasakitan, sarta diukum samurwate. Dene pulisi kang limpad mau tampa ganjaran saka panggêdhene.
Moh. Komar, Surakarta.
--- [63] ---
SING WÊLAS MARANG SATO KEWAN
Ana sawijining bocah aran Sariman. Sariman iku nakal bangêt, gawene sok nyikara kewan. Biyunge wis kêrêp bae nyrêngêni, nganti kêna diparibasakake ''Lambe satumang kari samêrang'', nanging Sariman mêksa ora ngrèwès.
Ing sawijining dina, nuju dina Ngahad êmbok lan bapakne lunga mênyang kutha. Sariman kèri ana ngomah karo adhine. Sariman kandha karo adhine kang aran Sarinah: ''Nah, aku arêp mênyang sawah mlinthêng blêkok. Siji takdol payu sêkêtip.''
Sarinah mangsuli: ''Apa kowe ora mêsakake? Yèn kowe takplinthêng apa gêlêm?''
Sariman ora mangsuli têrus lunga. Barêng wis têkan sawah dhèwèke banjur golèk pandhêlikan, supaya blêkok-blêkok ora wêruh dhèwèke. Sêdhela bae wis olèh loro. Nganti suwe blêkok² liyane ora padha bali. Nanging suwe-suwe ya ana. Dilalah anggone mencok cêdhak pandhêlikane Sariman. Blêkok kuwi banjur diplinthêng dening Sariman, nanging ora mati, jalaran kêna suwiwine. Anggone mabur ngrêkasa bangêt, awit suwiwinine sèngklèh, sêdhela-sêdhela tiba. Sariman enggal-enggal nututi lan ora suwe blêkok mau banjur kêcêkêl. Sariman nuli njupuk lading kanggo nyêmbêleh blêkok mau. Sikile blêkok diidak lan êndhase dicêkêli karo tangan kiwa. Nanging anèh bangêt, barêng lading mau ditumpangake ing gulune blêkok, blêkok mau bisa calathu, sambate: ''O, manungsa! Apa kowe ora mêsakake marang aku? O, mêsakake têmên anakku isih padha cilik-cilik. Yèn ora ana mbokne mêsthi bakal mati. Awit durung bisa mibêr. O, nggèr, êmbokmu arêp dipatèni.''
Sariman barêng krungu sambate blêkok mau, banjur kamitênggêngên. Ladinge tiba lan blêkok diculake. Blêkok nuli mabur. Sariman banjur mulih anggawa blêkok mati loro. Satêkane ing omah, disèlèhake ing èmpèr buri. Sawise mangan banjur maca buku karo ngêntèni wong tuwane kang lagi padha nyambutgawe. Nanging nganti suwe, bapa biyunge ora têka-têka, mangka adate jam 4 wis padha mulih. Diêntèni nganti jam 7 mêksa durung padha têka. Sariman tansah kelingan dhèk awane ana ing sawah lan uga tansah rungonên têmbunge manuk blêkok mangkene: ''O, culna, aku arêp ngloloh anak-anakku.''
Pikire Sariman: ''Bapak lan si êmbok mêsthi nêmu kacilakan. Yèn ora, jam 5 rak ya wis mulih.'' Sariman banjur mênyang dalan gêdhe. Saka kadohan wis ketok ana ting, atine bungah bangêt, dikira yèn kretane bapakne. Nanging kêbungahane mau banjur ilang sanalika, amarga ting mau mung siji, mangka tinge kreta sing sabêne ditunggangi bapak lan êmbokne loro. Sing nganggo ting siji mau pit. Barêng wis cêdhak, wong sing nunggang pit mau mudhun, banjur calathu: ''O, Man, bapakmu kêcilakan. Jarene kagèt, dokare nggoling. Bapakmu kêbanting mêtu, nanging êmbokmu isih ana ing jêro bae. Kabèh mau wis kêtulungan lan sadhela manèh padha têka. Wis kana mlêbua ngomah, aja nang dalan bae!''
Sariman mulih, atine sêdhih bangêt. Wayah iku pangrasane suwe bangêt, daya-daya arêp wêruh wong tuwane gèk kaya apa kêdadeane. Ora suwe dhèwèke krungu swara gumlêdhêg. Nyata dhokar sing ditunggangi bapakne, êmbokne têrus digawa mênyang kamar, sêbab durung eling.
Esuk umun-umun Sariman wis tangi, nuli nyapu ana buri omah. Ana ing èmpèr dhèwèke wêruh blêkok loro kang diplinthêng wing


text: Pametune bumi reyal, ing kono ana nangkoda dagang nring tanah Jawa, nyuwita ngempek bumi satitik, lawas lawas ambiyantu perang, unggul sesolahe, kedep sanusa Jawa.


text:
ji.
(48) Duta wangsul gura- (k.140) walan, sang minister laju notol mring Aji, dènira surat kesendhu, gugup sang Nata karya, kang nuwala binektèng mantri kang methuk, Tumenggung Natadiningrat, kang nglampahi brangta kingkin.
XVI. ASMARADANA
(1) Minister wusnya nendhani, surat kang dhateng Semarang,
angkat mantri duta katong, Tumenggung Natadiningrat,
praptanirèng Ngayugya, Setu Wage wancinipun, tabuh kalih
welas siang.
(2) Ing wulan Rabingulakir, ping pitulikur tanggalnya, taun Alip
sangkalane', trus guna sebdaning janma, dupi tekap nagara,
sri Naréndra sunggun-sunggun, miwah Jeng Ratu Kencana.
(3) Mring sang mantu matayanti, tan winarna solahira, kang
punagi moneng kasok, pulih kawibawanira, mukti séwa
asmara, putra putri ratu atut, lir anyaré winiwaha.
(4) Sang Nata wimbuh ing mangkin, nyarengi lan mangsahira,
mring pangran ari bésané, ngumpuk-umpuk ing panebda,
"Yayi Natakusuma, mung sira saduluringsun, Kon- (k.141)
dhaning lara kasmala.
(5) Kèhing kaluputan mami, aja dadi atinira, sirnakna padha
sakkiyé, sembulihing papa wirya, réwangana narima, pintanen
pujamantra nrus, mungguh ing Sukma kang murba."
(6) Kang liningan awotsari, mustajabirèng panebda, tinuwuhna
ing Ywang Manon, panggarjitani rèng pangran, nora gawok
Jeng Narpa, yèn lagi mengkono iku, tan pajaa ngandhut wisa.
(7) Nengna cinarita malih, wektu iku ing Ngayugya, wimbuh retu
sakkunduré, Pangéran Natakusuma, kèh nalar salisiran, dadi
ruwet ngulur-ulur, kelantur dadi wendaka.
(8) Amengarah nganan ngéring, amiguna ing aguna, mung ngèsthi mrih wibawané, ngimbir-imbir kapuwaran, dhasaripun Jeng Pangran, Natakusuma tan surut, dènnya mrih walesing papa.
(9) Winanter urubing geni, wirota amawrak maya, riwusnya basmara manglès, nyenyintir sangking mandrawa, dadya liwunging nata, mungsrat-mangsrut dhoking bendu, mring Gusti Pangran Dipatya.
(10) Prasaduné mangkin yekti, kaité (k.142) kondhang mrawasa, mungu patih kang linayon, ambebidhung api rowang, jentusé ngarah kratyan, ratuné pinrih kajlungup, samangkya wus kalaksitan.
(11) Gempaling kuwasèng Aji, lir dadi ratu angguran, pramila mawud dukané, bebanten kawula dama, pyandeling raja putra, kang winot wadi mrawèndu, sirating prawagustyanta.
(12) Wong lurah pepitu nuli, pinundhut dening sang Nata, gelar namun sawégyané, Jeng Gusti tanpa riringa, mung sumarah legawa, wong lelurah gya tinrungku, ing adil tinimbang-timbang.
(13) Kajidheg nèng lurah siji, kang nama Wiryapuspita, binuwang mring Ngayah kulon, kang nenem wus linuwaran, antara malih Pangran, Natakusuma memangun, mrih sardula wikridita.
(14) Keranten kadereng murih, rengating nata lan putra, déra ngudi ubayane, ing titaning karyanira, tampining kang pradana, yèn sampun ruwet dipunjum, winuntagi gunantiya.
(15) Anjangkah ngayuh ministir, serana sandi wanita, tulya maya sarenggane, maje- (k.143) mur rasa sat rasa, winayang sewasmara, banjet pangulahnya lumut, Jeng Pangran Natakusuma.
(16) Miber datanpa lar weggig, amaletik tanpa suthang, bisa manjing ajur-ajer, tur lagya sinung kang murba, lir angken yayah kadya, katbutanira sang Prabu, dres ngengerang Rajaputra.
(17) Jeng Gusti Pangran Dipati, saya keranten karantan, wus kekes ringkes galihe, suka mangrucat kerajan, ngesrahken panguwasa, ri Senèn Legi anuju, sanga likur tanggalira.
(18) Nunggil taun nunggil sasi, kelawan ing kundurira, Radèn Natadiningrate, Ambon kang tungguk giliran, nèng pura kadipatyan, wus sumaos ing sang Prabu, pan namung bintang kerajan.
(19) Kang nora dipuntampèni, malah wimbuh duka nata, tlatèné kang adon-adon, anggegering Rajaputra, wus kèles angles ing tyas, nglugas raga lir milalu, medal sangking kasatriyan.
(20) Mring Guwa Langsé ing latri, nèng kono ngeningken nala, neges ing cipta mayané, ing sa- (k.144) modra kagegeran, nuli wonten kapyarsa, kumaraning Ratu Kidul, mangkana sajarwanira.
(21) "Anggèr racuten dènaglis, panekung ta wus katrima, wus jinurung saksejané, dènirangger nahen brangta, awit sinreng sudarma, nanging iku marganipun, jumeneng ratu minulya.
(22) Yèn nora kasreng 'ing runtik, malah durung kinaruhan, yèn wignya jumeneng katong, jer selak suruping surya, benduning rama dèhat, minangka panggègé tuwu, jumeneng ratu nugraha.
(23) Bésuk sira sunngèngèri", blas sirna wus tan kapyarsa, Jeng Gusti nggarjitèng tyasè, gya kundur rawuh ing pura, rinasa saya krasa, ginagas sotaning wuwus, netkalanè anrugn brangta.
(24) Katungka dukaning Aji, dènderasi tan kena sah, bara-barà ginawé ros, ngatya puwas ing katresnan, suka mèt yuswèng atma, Jeng Gusti gempung ing kalbu, mung nemah ngungsekken jiwa.
(25) Nyipta puwas memalesi, wèh rusiyaning darmendra, Cina Jin Sing moting gawe, kuwatting wadi wendaka, putra Dyan Natawirya, kang mangka mur- (k.145) daning laku, sekretaris bebaluhnya.
(26) Amemilet mring ministir, sru pininteng toging baya, awit jrih dukaning katong, dènnya wus tan kenèng mendha, pangunyéré mring putra, ing adat sok kamah kolu, kelantur mèt yuswanira.
(27) Mratandha wus nora wadi, sang Nata dènnya nggegadhang, Pangran Mangkudiningraté, sumulih ing raja putra, malah wus kapuwara, mung nganti pangundhangipun, mila Jeng Gusti tán pegat.
(28) Dènnya ngraketi


text: gur kanggo awakmu, seng cocok neng atiku


Koréa Lor
Republik Demokratik Rakyat Koréa, luwih dikenal minangka Koréa Lor, yakuwi sawijining negara ing sisih wétan bawana Asia, nyakup bagéyan lor Semenanjung Koréa. Koréa Lor wewatesan karo Koréa Kidul ing sisih kidul; karo Tiongkok lan sethithik wilayah Rusia ing sisih lor. Pedunung lokal nyebut negara iki Pukchosŏn (북조선, "Chosŏn Utara").
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Koréa Lor ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Naenara - portal resmi
- (en) NKzone
- (en) The Chosun Journal


text: Baby Boomers sing dadi tumbas online aktif. Miturut sumber siji, 66% wong luwih saka 50 ing Amerika Serikat tansah nggawe tumbas saka pengecer online. Aja wedi nyetir dodolan online karo generasi iki, utamane yen sampeyan ngrangsang produk sampeyan liwat email. Minangka nengsemake mundhak ing Facebook kok ora nganggep nggunakake iklan Facebook kanggo push produk metu menyang pirsawan iki


text: Sing digawe kontribusi paling gedhe kanggo industri Crypto? Top 7


text:
Home STORI FOOTBALL EUROPEAN Pemain Bal-balan Walanda Fakta Ngenani Kebangkitan Memphis
LB mènèhi Kisah Penuh Genius Sepakbola sing paling dikenal kanthi jeneng Pangguna; "Dream Chaser". Crita Usia Kanak-kanak Mundhut Memphis lan Sejatine Biografi Bukti sing ndadékaké sampeyan nduwe akun lengkap saka acara-acara penting wiwit wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis iki nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga lan akeh banget lan ora pati ngerti babagan kanyatan babagan dheweke.
Sepakbola iku sawijining kembang emas, panggonan ing jutaan pemuda wis nemu kawirangan lan keslametan saka kasunyatan lan bakal terus dilakoni. Kanggo Memphis Depay, crita iki ora beda. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
Fakta Ngenani Kebangkitan Memphis -Awal urip
Département Démokrat dilahiraké ing 13th Februari 1994 ing Moordrecht, Walanda. Cerita kanak-kanak iku menarik, yen ora umum - sing ngetung lan nguji urip ing jaman cilik sing dadi diberkahi karo bakat sing luar biasa.
Memphis lair saka bapaké Ghanian, Dennis Depay, lan ibu Walanda, Cora Schensema, ing désa cilik Holland Kidul Moordrecht ngendi ora akeh sing kudu dilakoni. Moordrecht minangka kutha migran asal Afrika emptiness ends nalika ana bal-balan ing sikil sapa waé.
Nanging ora suwe, sadurunge hubungan antarane wong tuwa Deplay wiwit gugur lan nalika Depay papat, bapakné kanthi wani metu saka kulawarga. Memphis lan ibuné kudu bisa urip kanthi awake dhewe, kanthi ora duweni dhuwit. Mung pangarep-arep kanggo kaslametané ana ing sajroning rasa seneng.
Sembarang bocah sing urip liwat pésta parental bakal ngerti mung rasa emosional jero sing bisa nyebabaké; Saben sinau bakal ngomongake akibat psikologis sing bakal ngrusak. Depay minangka salah siji saka akeh sing ngalami iki, lan efek kasebut cetha duweni pangaruh marang perkembangane nganti tekan saiki.
Kanggo mbebasake, Memphis njupuk rapping ing acara sing mbantu dheweke entuk dhuwit kanggo ngurus ibune. Rapper lembut tansaya munggah ing lurung-lurung.
Fakta Ngenani Kebangkitan Memphis -Rising to Fame
Memphis yaiku peminat bal-balan lan wiwit bal-balan kanthi sesambungan karo kanca-kanca, nalika dheweke njupuk rapping. Kanggo nglakokake sepak bola akeh, Memphis mutusake kanggo gabung karo klub pemuda. Karir remaja dheweke diwiwiti nalika umure 6 ing Moordrecht. Sasampunipun gabung ing klub, manajer mantan pemuda, Fred Rutten, nuntut piyambakipun milih pilihan musik lan sepak bola. Untunge pemain bal-balan, dheweke milih bal-balan. Little Memphis bakal teka ing latihan karo meh mripat ing mripate.
Memphis sing ora seneng terus bola lan tetep muter musik. Nanging, dheweke bakal nindakake acara nalika liburan.
Telung taun salajengipun, piyambakipun pindhah dhateng Sparta Rotterdam ing pundi piyambakipun manggen wonten ing 3 sakderengipun pamungkasipun muda ing PSV Eindhoven ing taun 2006. Memphis urip urip ing PSV lan berjuang kanthi otoritas, anjog menyang pemahaman sing dheweke dadi bocah enom, rumit. PSV menehi pelatih urip, sing nggambarake dheweke minangka "Banget duka" ing patemon kapisan.
Memphis kabeh liwat karir muda dheweke dikenal dadi pemain pungkasan kanggo ninggalakake lapangan latihan. Minangka pemain sayembara, gol tunggalé dadi pemain sabanjuré Arjen Robben or Cristiano Ronaldo.
Ing 2012, mung setaun sawisé mandhiri profesional, Memphis mandhégani jeneng asliné 'Depay' saka belang kaos, kanthi alasan 'Depay ' jenenge bapakne lan dheweke ora duwe katresnan marang wong sing ninggali dheweke lan ibune.
Dina sawise ulang taun 15th Depay, kakekne seda. Dheweke yaiku wong sing banget dipengaruhi dening dheweke. Sakcepete sawise matine, Deplay nemu tembung sing dituntun marang mbah kakungne tatu ing sisih kiwa. Ing tembung ..."Wong sing menehi kula akeh kekuatan lan njupuk care banget kula," ngandika Depay minangka terus ... "Ing wayahe aku mikir dhewe: 'Aku kudu nggoleki. Aku ngerti ngendi aku arep menyang, lan sing paling dhuwur. '"
Nganggo pain minangka motivasi, Depay fokus marang bal-balane. Ing 16 dheweke dijaluk supaya makili negarané ing tingkat bawah-17, lan minangka bagéan saka tim 2011 Eropa U17 sing menang. Dadi, Depay tansaya dadi senjata penting Louis van Gaal seger Oranje, pengganti efek sing kecepatane, energi lan trickery bisa menangake panguwasa dheweke. Pindhah menyang Manchester United apa sing bakal diterusake. Liyane, minangka lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Fakta Ngenani Kebangkitan Memphis -Urip Hubungan
Dene Deplay nalika tanggal Karunane Amérika Tientrese Tran sing dilahirake ing 17th of May, 1988 ing Los Angeles. Dheweke sinau ing Birmingham High School ing taun 2006. Dheweke misuwur amarga dadi pacar Chris Brown ing karir sing ngliwati 2009-2015.
Sawise nyusul Tran lan urip bebarengan karo Chris Brown, Deplay nerusake kepiye dadi putri saka kepribadian global. Ing wulan Juni 2017, iki diumumake ing media sosial yen Depay nandhang tangane karo Lori Harvey, putri sing paling enom saka pribadine televisi Amerika Steve Harvey. Dheweke dadi alesan ngapa Deplay wiwit nglangen kesenengan California saben liburan.
Memphis Depay ngirim kabar marang dheweke lan pacangan Lori Harvey ing akun Instagram. Iki kedadeyan nalika dheweke ngetokake putusane kanthi ngusulake kanggo Lori Harvey, sing umuré taun 22 sing muncul ing rong foto karo Depay.
Siji, sing diterbitake ing Instagram pemain sepak bola, nuduhake dheweke mudhun ing salah siji dhengkul nalika dheweke muncul ing pitakonan kasebut.
Lan foto liyane sing 'SHE SAID YESSSS !!!!!!!' kaya sing katon ing ngisor iki.
Fakta Ngenani Kebangkitan Memphis -Latar mburi kulawarga
Depp Memphis diwiwiti saka warisan Afrika-Ghan saka latar kulawarga miskin. Bapake Dennis lair ing Ghana. Dennis dipindhah menyang Moordrecht, Holland, nalika umur 23 nggolek urip sing luwih apik. Rombongan kasempatan karo cah wadon lokal Cora (mbah putri Memphis Deplay) ing stasiun sepur mimpin roman - senadyan oposisi saka tuwane. Dh


ilang nang ndalan ora karuan," Paimin isih wangsulan sebab ora gelem papane dodolan diparkiri. Dheweke khuwatir sing padha tuku kapok teka nang angkringane.
Saben bengi Paimin pajek cakar nang komplotan rubuk-rubuk sing diweruhi dipandegani karo si Semprul. Pimpinane diceluk Semprul merga menawa omogan idune nyumprat sempral semprul. Dheweke gelem wae diceluk Semprul. Jare jeneng Semprul kuwi malah sangar. Wangun dienggo meden-medeni. Lan kaya janjine biyen, Paimin olehe menehi cakar miturut jumlah pawongan. Ana wong pitu, diwenehi pitu, ana wong lima, diwenehi lima. Menawa ana wong sewelas, Paimin mung menehi sepuluh. Dadi kudu ana sing ngalah ora keduman.
Pajek cakar kuwi mau dilakoni kira-kira suwene patang sasi. Paimin ora patio rugi tur ora diganggu karo komplotan rubuk-rubuk kuwi mau. Sing mulane Paimin wedi menawa dirusuhi, saiki tenang wae. Komplotan kuwi mau nyatane ora tumindhak kasar. Ora duwe niat ala. Komplotan kuwi isih nduweni patrap kang becik. Padha-padha ngoleke rejeki, ngerteni menawa penghasilane saka angkringan ora akeh-akeh banget. Ora njalari Paimin langsung dadi sugih. Menawa sing rubuk-rubuk ana wong sewelas, Paimin olehe menehi cakar mung sepuluh, ora ana sing protes. Malah kepara menawa kepingin tenan, malah tuku. Ora njaluk kanthi laku kasar. Kadang menawa pesen es teh apa es jeruk, Paimin mengko sing ngeterke, giliran wedhangane wis rampung, gelas-gelase padha diterake dhewe-dhewe. Paimin ora usah njupuki dhewe.
Sawise patang sasi, ujug-ujug si Semprul teka dhewe, moro, nyedhaki Paimin. Biasane ora tau si Semprul kuwi mara. Menawa ana butuh kongkonan karo kancane liya kang manut wae diprentah-prentah karo si Semprul. Neng angkringan, si Semprul njagong. Njupuk rokok lan ngudut. Klepas-klepus meneng wae. Paimin ora nyapa wong lagi ribet ngladeni sing padha jajan. Ana sing njaluk tempene dibakar dhisik, ana sing njaluk tambah es, lan liya-liyane.
"Ndingaren tekan kene Bos Semprul, " sapane Paimin nalika sing jajan wis keladhenan kabeh.
"Iki segane karo apa Kang?" Semprul ora ngatekake sapane Paimin malah ganti takon. Takon mangkono, sega wungkus kuwi mau langsung wae dibukak ora nunggu semaure Paimin. Paimin ora semaur merga ana maneh sing teka njaluk dibakarke sate usus karo bakwan.
"Kang, mreneo ndhisik tha tak kandhani," Semprul ngawe marang Paimin.
"Napa tha Bos, kok sajak wigati?
"Kene, aku arep ngomong masalah parkir"
Paimin nyedhak lan Semprul langsung nyerocos karo idune nyumprat-nyumprat. Dheweke menehi kabar menawa saiki sapa wae sing bebakulan nang tlatah kene, sing rame lan ana penghasilan parkir, kudu diparkiri. Kuwi mau wis kebijakan saka pemerintah desa. Ora bisa dieyeli. Kudu diolehi karo sapa wae sing nduweni usaha.Angkringane Paimin uga salah siji usaha sing kudu diparkiri. Sing luwih baku, papan dodolane Paimin lan sekitare dadi wilayahe Semprul. Semprul sing nduweni lan nyekel kuwasa kanggo ngatur parkiran tlatah kana. Paimin malah diduduhi surate barang saka pemerintah setempat.
Ana ing layang kuwi mau, dijlentrehake apa kabeh sing diomongake karo si Semprul marang Paimin. Paimin malah diolehi maca dhewe. Paimin wis ora bisa wangsulan. Kepriye wae bisane mung manut karo manut. Semprul sawise ngomong ngono meneng wae, sajak menawa ngomong apa perlune. Ora let suwe malah ngadek, mbayari olehe mangan langsung arep lungo, ning omongan dhisik, " Janjane aku seneng dipajeki cakar, Kang, nanging priye maneh. Kebijakane ora kena dilawan. Sesuk kanca-kancaku wiwit parkir nang kene. Sampeyan wis ora usah pajek cakar maneh, sapa wae sing memanganan nang kene kudu mbayar. Menawa ana sing ora mbayar mengko omongna aku." Banjur Semprul bali maneh rubuk-rubuk karo kancane.
Paimin mung bisa gedhek-gedhek. Sesuk sok sapa wae wong sing ndeleh kendaraan nang papan kono kudu mbayar parkir.
Booking
"Makne."
"Makne."
"Piye tha, Makne, nek diceluk semaur ya ngapa," Paimin sajak mangkel bojone diceluk ora semaur-semaur.
"Aku ngantuk Pakne, arep turu. Sesuk esuk kudu blanja. Iki wis wengi. Sesuk aku tangine kudu mruput, menawa ora mruput menyang pasar, sesuk nang pasar uyel-uyelan. Aku emoh. Mending aku rada nunggu bakule tenimbang aku uyel-uyelan nyasaki uwong akeh mung arep njupuk cakar. Kuwi wae aku wis pesen cakar olehku tuku diwadahke sisan. Blanjan liyane paling neng nggone bu Gendut rampung. Weh, mau ana apa celuk-celuk?"
"Jare ngantuk, omongane sak trek metu kabeh."
"Iya, ana apa. Lha wong ya wis arep turu ngene."
"Suk senen angkringane dhewe arep dibooking."
"Apa. Dodol kuping. Kuping apa kuwi. Dumeh dodol cakar payu, saiki terus arep nganeh-nganehi, arep dodol kuping. Mengko sing tuku ya sapa."
"Kupingmu kuwi! Ngene lho…." Paimin banjur cerita.
"Mau, nalika aku sowan nang ndaleme pak Pembantu Dekan Universitas Negri kanggo nakokake wit jarak latar kae oleh dipapras apa ora, pak Pembantu Dekan paring kabar. ora, dudu kabar, nawani aku."
Bab pak Pembantu Dekan kuwi, Inah ngerti, wong kedadean apa wae kang dilakoni karo Paimin wis diceritakake kabeh marang Inah. Saking kabehe, Inah mangkel mangkel ngguyu nalika Paimin cerita bab cita-citane kudu omah nang kutha, ora gelem omah nang ndesa, mulane kudu oleh bojo wong kutha. Pak Pembantu Dekan kuwi, Inah uga kenal, nalika dina ijabe karo Paimin, Pak pembantu dekan kuwi uga rawuh. Bapake grapyak. Ngendikane ceplas-ceplos apa anane. Ewa semana nganti tekan saiki Paimin karo Inah ora ngerti sapa janjane asmane Pak Pembantu Dekan kuwi. Malah anake sing ngerteni. Pak Pembantu Dekan kuwi, arepa saiki wis arang njagong nang


text:
Macanan kuwe salah siji desa nang Kebak Kramat, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ung ambabayani, awit piyambakipun punika tiyang ingkang mangertos sadaya uthek-kliweripun titiyang Muslimin tuwin nyidrmin dhateng titiyang Muslimin ing kalanipun wonten ing salebeting wekdal ingkang ambabayani. Suprandéné Kanjeng Nabi Suci kepéngin sanget ngapunten sadaya dosanipun.
¹⁰⁷⁸ وَلَيْبِكُمْ وَلَيْبِكُمْ وَلَيْبِكُمْ
¹⁰⁷⁹ Kalayan dhawuh punika sasambetan dunyawi kaliyan para lamis kapedhot. Kedah dipun
84 Lan salawasé aja pisan sira anyalataké salah sawiji saka gologangané, kang mati, lan aja sira ngadeg ing kuburé; sayekti dhewéké iku padha angafiri marang Allah lan Utusan-É, serta bakal padha mati sajroné murang yekti.
Ar. sarta dhewéké padha wong
pèngeti bilih ingghih namung punika kémawon pidana ingkang katumrapaken dhateng para lamis, ingghih punika ing wekdal ingkang badhé dhateng boten sami dipun parengaken tumut umangsah prang lumawan mengsah-mengsahipun para Muslimin. Wonten riwayat ingkang nyariyosaken, bilih Kanjeng Nabi tuwin Khalifah Abu Bakar, "Umar lan 'Utsman ing sapengkeripun Kanjeng Nabi, sami boten karsa nampèni zakat saking Sa'labah, ingghih punika salah satunggaling tiyang lamis, ngantos sapejahipun Sa'labah wau nalika jaman Khalifahipun Bagéndha 'Utsman. Cariyosipun Sa'labah wau dënìng para mufassirin kasebutaken nalika sami nafsiri ayat 75. Ayat 103 ugi saged dipun suraos makaten wau. Mirsanana 1092. Ngemungaken punika kémawon, pituna ingkang kasandhang dënìng para lamis (manawi punika kénging winastan "pituna"). Para titiyang wau boten kaanggé warganing Umat Islam, nanging anggénipun dados kawulaning praja (tiyang ingkang dudunung wonten ing satunggaling nagari = penduduk. Mal.), para lamis wau sami angsal wewenang sami kaliyan wewenangipun tiyang sanès-sanésipun.
1080. Wonten ing ngriki sadaya mufassirin sami nyariyosaken cariyosipun Abdullah bin Ubaiy, bénnggoling para lamis ing Madinah. Wonten sawenèh hadits ingkang suraospipun kémawon nyariyosaken, bilih nalika Abdullah bin Ubaiy wau sampun andungkap badhé pejah, gadhah panyuwun dhateng Kanjeng Nabi supados maringaken agemipun rasukan, badhé dipun anggé ules manawi sampun pejah, serta nyuwun supados Kanjeng Nabi karsa nyalataken piyambakipun. Kanjeng Nabi karsa minangkani panyuwunipun ingkang angka satunggal wau sarta lajeng maringaken agemipun rasukan, nanging panjenenganipun boten karsa minangkani panyuwunipun ingkang angka kalih, margi sulaya kaliyan dhawuhing Pangéran punika (Rz). Nanging kula aturi mirsani 1077, ingkang anedahaken, bilih Kanjeng Nabi nindakaken saëstu upacaraning ngupakara mayit (nyalataken lan nyuwunaken pangapunten) dhateng mayitipun Abdullah bin Ubaiy wau, serta ingkang anedahaken bilih tumurunipun ayat punika langkung kantun. Tiyang ingkang boten purun mraduli gelar yakti ingkang kasebut ing babad, mesthi lajeng nacad dhateng Kanjeng Nabi déné boten karsa minangkani panyuwun wau; makaten punika manawi kapara nyata panjenenganipun boten karsa minangkani saëstu. Nanging wonten bukti-bukti ingkang kénging pinitados, ingkang nedahaken bilih boten kados makaten punika nyatanipun. Kajawi punika, Kanjeng Nabi karsa maringaken agemipun rasukan dhateng tiyang ingkang salamining gesang tansah nununtun gerakan winados milawani dhateng panjenenganipun, tuwin tansah ngangkah tumpes saha asoripun Umat Islam, punika pranyata satunggaling pandamel ingkang tuwuuh saking luhuring budi, ingkang boten wonten saminipun wonten ing sugengipun tiyang ageng sanèsipun. Déné awisan nyalataken mayitipun tiyang munafék punika menggah sababipun ugi sampun katerangaken pisan wonten ing ayat ingkang ngawisi wau, ingghih punika: Sayekti dhewéké iku padha angafiri marang Allah lan Utusan-É. Kalayan dhawuh punika Kanjeng Nabi kaparingan wartos bilih para titiyang munafék wau manahipun sami kafir, milanipun kedah boten dipun rengkuh kados déné tiyang Muslimin, jalaran nyalataken mayit miturut Islam, punika namung tumrap mayitipun tiyang Muslim, boten tumrap tiyang kafir. Salajengipun nitik dhawuh ing ayat punika, téétala manawi para titiyang ingkang sampun kasumerepan anggénipun lalamisan, punika boten kaukum pejah utawi pinejahan wonten ing papraraning nangging lastantun gesang ngantos sapejahipun, pejah limrah. Lalampahaniipun Abdullah bin Ubaiy, ingkang pejah nalika jaman sugengipun Kanjeng Nabi, tuwin lalampahaniipun Sa'labah, ingkang pejah nalika jaman paprénthaniipun Khalifah' Utsman, punika sampun cekap kanggé ambuktékaken punika. Boten wonten pèngetan satunggal kémawon, ingkang nyariyosaken bilih naté wonten tiyang lamis ingkang kaukum pejah. Ngadeg wonten ing kubur, punika ingkang dipun karsakaken caranipun Kanjeng Nabi samangsa nyalataken mayit sarana jumeneng wonten ing kuburipun mayit ingkang dipun salatakaen, ing sarampungipun mayit kakubur (Aj-Rz).
85 Lan aja anggawokaké marang sira bandhané lan anak-anaké; iku karsaning Allah mung kagem sarana aniksa dhèwèké ing donya, serta supaya bakal pecating jiwané dhèwèké isih padha wong kafr.
Ut. bab
86 Lan samangsa surat tinurunaké andhawuhaké: Padha angèstokna ing Allah serta padha anderpatia anyartani Utusan-É, sawenèhé kang kasérénan kasugihan padha anjaluk pamit marang sira serta calathu: Mugi kula katilar kémawon, kajengipun angancani ingkang sami thethenguk punika.
87 Dhèwèké padha seneng yèn anyartanana para kang padha kari, serta wus diecap ana ing ati-atiné, mulané padha ora mangerti.
88 Ananging utusan lan para kang padha angèstu, kanthiné, padha anderpati kalawan bandhané lan awaké; lan ya iki kang bakal padha oleh barang becik-becik,


Guru salaka, lajeng mawi siyung, yayah kadya anepata, Dewi Uma duk mestani lir rasaksi, nanging Hyang Girinata.
-
Wus kalajeng kamanira mijil, tan tinampen tumibeng samudra, jumegur kang we hora reh, umob kadya kinebur, Sang Hyang Guru merang ing galih, ngemu runtik mring garwa, sigra dennya kondur, samudra maksih walikan, gara-gara gumuruh kagiri-giri, kagyat kang para dewa.
-
Dene swarga pan kadya ginonjing, nulya sami kinen amariksa, kang karya gara-garane, kang para dewa gupuh, mesat lampahira wus prapti, gene kang gara-gara, teleng samudra gung, wonten murub kangalan, lira baskara mapanas sedheng nengahi, sawusira tetela.
-
Samya wangsul aturi udani, lamun ingkang karya gara-gara, teleng samudra enggene, wonten katingal murub, lir baskara sedheng nengahi, tan saged marpekana, panase kalangkung, punapa ta wastanira, neng samodra makaten warnanireki, panas kadya dahana.
-
Sang Hyang Guru mesem ngandika ris, ingkang ka-[254]ton murub neng samodra, pan kama salah arane, payo baliya gupuh, hanggawa kapraboning jurit, kang murub neng samudra, prihen sirnanipun, hurugara ing gagaman, tur sandika para dewa wangsul aglis, sarta kapraboning prang.
-
Sapraptaning telenging jaladri, gya kang murub para dewa sigra, pareng dennya bedhama dandhi, konta lugara candrasa, parasu lan limpung, musala lori lugra, tibeng teleng samudra kang murub kadi, kinebur toyanira.
-
Para dewa pan maksih ngurugi, ing sanjata ingkang neka warna, pinrih tumuli siranane, kama salah kang murub, hingurugan sagung jemparing, nora saya cilike, malah saya wuwuh, gengira kabina-bina, ing urube kama salah malah ndadi, ditya geng saparbata.
-
Pan sadaya gagamaning jurit, dadya awakira kama salah, dhendha kang dadya sirahe, samoga dadya gulu, grana limpung kupinge piling, cakra kang dadya gunetra, bindi dadya pupu, nenggala lawan trisula, ingkang dadya bahunira, kanan kering, gada kang dadya dhadha.
-
Sagung jemparing sadaya dadi, wulu-wulu kumrusuk kanginan, ana kang dadya untune, janggelek nuli lungguh, lir parbata munggeng jeladri, ngulet wahing lir gelap, segu lir galudhug, mintar saking jro samodra, marepeki mring para dewa sarya ngrik, sru nguwuh takon bapa.
-
Para dewa kang den parepeki, pra samya jrih lumayu sasran, kama salah ngetutake, dewa sapurugipun palayune pan sampun prapti, ngarseng Sang Jagadnata, gugup aturipun, yen kama salah tan kena, [355] pinrih sirna ngurugan sagung jenparing, malah dadya rasaksa.
-
Geng sawukir warnanya ngajrihi, mentas saking labeting samudra, nguwuh taken sudarmane, sarya greng lir galudhug, marma mawur dewa samya jrih, dereng dugi turira, gugup pan kasaru, praptanira kama salah, pra jawata sadaya ngungsi neng wuri, kama salah tumingal.
-
Mring Hyang Guru maksih tetep linggih, datan obah saking genira, sang kama salah nulya ge, marpeki ngarsanipun, prapta lajeng janggelek linggih, gumelar tatanya, heh sapa sireku, dene cahyamu gumawang, cilik menthik lungguh neng ngarsa pribadi, sapa ta haranira.
-
Sang Hyang Guru sahurira aris, wruhanira sun ratuning jagad, ya dadya pangerane, sagunging kang tumuwuh, Sang Hyang Jagadnata ran mami, kama salah lingira, yen nyata sireku, pangerane ing sajagad, yekti wruh iya kang yoga ing mami, ngendi gonne tuduhna.
-
Sang Hyang Guru mesem lingira ris, lamun sira [356] adreng takon bapa, iya ingsun tuduhake, nanging ta saratipun, kudu-kudu sira ngabekti, nungkemi ngestu pada, iya mring kang tuduh, kama salah saurira, yen turut nanging yen goroh sireki, pasthi sira sun mangsa.
-
Lah ta iya nungkemana aglis, pangkoningsun kama salah sigra, majeng nungkemi padhane, binedhol rambute, lan thi athi ing kanan kering, asru jumbul tumenga, tangginas Hyang Guru, gya cinandhak siyungira, kang kakalih pinethet pucuke keni, ginurog ilatira.
-
Upasira sadaya pan mijil, wus inguculaken kama salah, dheprok lungguh neng ngarsane, bayune kabeh racut, pan ngalumpruk datan pa budi, pucuk siyung lan upas, cinipta mor sampun, dadya sanjata kalihnya, kanan konta ingkang kering pasopati, rambut dadya kendhengnya.
-
Sang Hyang Guru angandika aris, heh ta kama salah wruhanira, sira iku sejatine, pan iya yoganingsun, mengko ingsun paringi, jeneng Batharakala, manggona sireku, aneng ing Nungsa Kambangan, ngratonana brekasakan lan dhedhemit, kabeh sira wengkuwa.
-
Kang liningan humatur wotsari, langkung kasuwun [357] kalingga murda, dhawuhing sih sadayane, punapa ing satuduh, tur sandika hulun lampahi, nanging hulun nenedha, ing papancenipun, kang dados tedha kawula, myang sagung ingkang samya hulun ratoni, samya brangta ing tedha.
۩۩۩ Pupuh 42 ۩۩۩
(_URL_)
ASMARADANA
-
Sang Hyang Guru ngandikaris, iya aja walng driya, memangsanira ing tembe, iya wong sawidk prakara, sun pancekken sira, ingkang dingin memangsanmu, wong kang ngrubuhaken dandang.
-
Kapindho mangsanireki, wong nugelaken pipisan, myang gandhik kaping telune, wong kang nguger-uger lawang, kadang ro padha lanang, paing pat wong metu bungkus, ping lima wong metu kembar.
-
Miwah wong kang metu dhampit, kembar lanang lan wadodya, ping nem kembang sepasang, kadang ro padha wanodya, ping pitune gedhana, gedhini kadangira mung, loro jalu lan wanodya.
-
Ping wolu wong ontang-anting, tanpa kadang bapa biyang, kang kaping sanga arane, sendhang pit-apit pancuran, anmung telu kadang, siji wadon loro jalu, ping sepuluh telu kadang.
-
Wadon loro lanang siji, ran pancuran kapit sen-[358]dhang, dene kaping sawelase, ingaran wong saromba, kadang


text:
INI BLOG NONO: BORING MENUNGGU...
11.14 p.m….
Menunggu MR.S blk dr tgk wayanggggg…….amat la boringggggg…xle nk sms….huhuhu…die g tgk wayang ngan abg & kwn2 die…(semua jantan erkkkk..xde pompuan pon…die mmg tau aku "penjeles" org nye)..wakakakaakakka…..naseb lerr….hehehehe….
Xtau ape yg aku nk merepek raban mlm2 nie…tp yg pasti aku mmg ngah boring…huhuhu…then tetibe time boring2 cmni aku search la pape yg leh wat aku hepi…then nie la yg aku jumpe…..CINCIN…..hoohohohoho…aku sokaaaa!!!lalalallala…apekah itu???hehehehe..
Owhh yer…nape erk…dr tadi jerk…mate aku belah kanan asyik kelip2 jerk….gerak2… apekah itu????hohohoho…..bkn sbb aku ngantuk okehhhhh…..aku pon x tau naper???nk nanges ker???nk tgk org jauh ker???huhuhuhu…ntah pape laa…..
p/s : CINCIN BELAH ROTAN…..lalalalalalalalala…
Di conteng oleh NONO at 11:24 PM
Labels:Nono comei MASA DEPAN
dah nak pagi nih.. abang mr.s dah balek blom.. uhuhu
dh balik....die g jap jer...hehehe..


Pambuluh balik
Pambuluh balik utawa vena iku pambuluh sing nggawa getih nuju jantung. Getihé ngandhut akèh karbon dioksida. Lumrahé ana ing cerak lumah awak lan katon rada biru. Dinding pambuluhé tipis lan ora élastis. Yèn didemèk, denyut jantungé ora bisa dirasakaké. Pambuluh vena nduwé katup ing sadawané pambuluhé. Katup iki duwé fungsi supaya getih tetep mili saarah. Kanthi anané katup mau, ilining getih tetep mili nuju jantung. Yèn vena kagorès lan suwèk, getih ora muncrat nanging ngrembes.
Saka kabèh awak, pambuluh getih balik muarané dadi siji pambuluh getih balik sing gedhé, sebutané vena cava. Pambuluh getih iki mlebu nuju jantung liwat serambi tengen. Sawisé dumadi ijolan gas ing paru-paru, getih mili nuju jantung manèh liwat vena paru-paru. Pambuluh vena iki nggawa getih sing kebak oksigèn. Dadi, getih ing kabèh pambuluh vena ngandhut akèh karbon dioksida kajaba vena pulmonalis.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Prastawa
Lair
Séda
343


us ciptamu silip | ywa mangkono sira | nyupêt lêlakoning wali | dadya panarik sutama ||
46. de lakumu wus pinasthi nora bali | nyangking murdaningwang | mara saksènana iki | dina praptèng sun pulastha ||
47. awasêna bae yèn klèru sirèki | wênang awèh dalan | dadya panarima [pana...]
--- 143 ---
[...rima] mami | kyagêng gayuh tirtamaya ||
48. plas sirna wus tan sesa jênênging urip | Sunan Kudus cuwa | yun kêpanggih imbal lathi | siratal wot mustakima ||
49. duk kacidra kang uswa cinucup lathi | dadya sami panggya | Sunan Kudus lan Kya Pêngging | imbal sabda kalih juga ||
50. nèng sadalêm nur Mukhamad samya linggih | kadya wong supêna | Kyagêng Pêngging nulya bali | dêduka pasang sasmita ||
51. paran sêdya de sira gêgodha mami | Sunan Kudus nêmbah | kuciwa tyas kula maksih | nyuwun wrin raose ngrika ||
52. wontên ngrika badhe wruh raose ngriki | kyagêng angandika | payo Kudus marang bèji | anggawaa wastra seta ||
53. sandika wus lumaksana dhatêng bèji | kyagêng lan jêng sunan | gêgandhengan nulya prapti | mori ginêlar ring kisma ||
54. Sunan Kudus mangkurêp binungkus tartip | katutup kang uswa | sampêt marga pônca pati | ingkang maksih driyanira ||
55. gya pinanjingakên sadalêming
--- 144 ---
warih | wus yayah kunarpa | tanpa swara mobah-mosik | mênêng pratôndha wor Suksma ||
56. duk umanjing wanci bakda ngisa ngakir | dupi bangun enjang | uluk salam Kyagêng Pêngging | sunan ngalaekum salam ||
57. blubug-blubug mawa swara gya tinarik | luwar saking blumbang | wastra seta dèn uculi | garing dayaning kunarpa ||
58. ingkang murba ingusap-usap jêng kyai | gregah ngraup pada | dhuh kyai kula wus uning | ring tirtaning kang nirmaya ||
59. kyagêng nabda kayangapa ingkang warni | rasane kaya pa | jêng sunan matur kang warni | kadya angên-angên kula ||
60. raosipun uninong aning ananing | mênggah pralambangnya | botên nendra botên ngimpi | ngungkuli carêm wanita ||
61. wusnya rampung kondur gêgandhengan kalih | praptèng wisma sigra | manjing pasarean malih | Kyagêng Dayaningrat nabda ||
62. rèh wus tutug sêdyanta aning ananing | ulun saksènana | aywa ganggu karya
--- 145 ---
malih | sunan sandika manêmbah ||
63. nêpak madya kyagêng tan antara mênit | wus dadya susawa | Sunan Kudus sigra mijil | anggugah sêkabat sapta ||
64. bambang wetan pangran kondure wus laris | warnanên byar enjang | abit-abit sontrang mêntrik | udrasa wruh kyagêng seda ||
65. para siswa priyèstri kathah belani | prasêtya wor cipta | pira-pira kang ngêmasi | magêrsari kathah prapta ||
66. samya ngupakara umèstu kang wêling | duk maksih pra swarga | tan pantara tan winarni | dunung Pêngging guladrawa ||
15. Dhandhanggula
1. kocap Sunan Kudus kang lumaris | tan kacrita ing marga tumrapta | ing Dêmak mring masjid age | pra wali lumyat gupuh | manambrama sadaya mukmin | sêsalaman antara | Sunan Kudus matur | mring Jêng Sayid Maulana | dènnya ngampil sastra wasesa mungkasi | ambrastha Dayaningrat ||
2. kalêksanan purwa madya titi | Sèh Mahgribi angandika trima |
--- 146 ---
dènira ngrampungi gawe | cukup sanalaripun | lah sayogya lajua nuli | tur priksa jêbèng sultan | sandika Jêng Kudus | sigra-sigra lan sakabat | pitu datan kari manjing puri sami | lunggyèng sana sewaka ||
3. sri narendra ingaturan uning | lamun Pangran Kudus sowan nata | nulya têdhak lêgahlênggah. jèjèr | rêraupan Jêng Kudus | munjuk kajêngkangjêng. sri narapati | kawula wus lumaksa | amundhi srat rampung | nawala wasesa praja | ngentar nguntap Kyagêng Dayaningrat Pêngging | èstu sampun pulastha ||
4. sadèrèngnya srat wasesa muni | kula bêbantahan ngèlmu rasa | Pêngging kang dèn ngapalake | wusnya nis mêdhar kawruh | nulya kula aturi uning | surasèng sastra murda | wasesaning ratu | mèstu pranata agama | kyagêng tanpa mangsuli sumarah pati | lajêng seda priyôngga ||
5. layon nulya amba srahkên maring | para magêrsari muritira | lan dhatêng para cèthine | ri wusnyamba [wu...]
--- 147 ---
[...snyamba] pêpacuh | para siswa tan kenging mirit | ki agêng lampahira | murtat gama Rasul | ngina-ina kraton mulya | saurpêksi sadaya mituhu sami | partisara narendra ||
6. jêng pamasa angandika manis | sèwu nrima yayi lakunira | cakêp cukup sapêrlune | nora luwih mung sukur | sira karya luhur agami | lan ajining karatyan | lah wis yayi Kudus | mundura para ngasoa | matur malih Sunan Kudus mring narpati | adhuh sang maha dibya ||
7. kula gadhah tilaraning kaki | warni bêndhe wontên kêmatira | kilap barkah sang pamase | punika yèn tinabuh | mawa swara wradin wong dèsi | lir sardula kêtawan | gègèr janma ngrungu | lah punika warnanira | pantês lamun kagêma sri narapati | pêpakuning bawana ||
8. nata nabda sun tarima yayi | bêndhe Kyai Macan wus tinampan | Pangran Kudus nulya lèngsèr | saking byantara prabu | lan sakabat sapta tan kèri | mundur [mu...]
--- 148 ---
[...ndur] prapta ing wisma | nahên ta winuwus | warnanên Sultan Bintara | wus bubaran dènira siniwèng dasih | sirna kingkining driya ||
Wiwit wulan Pèbruari 1921 punika sadaya wragading pos mindhak.
Para priyantun utawi sanèsipun ingkang badhe karsa mundhut tumbas buku kasêbut ing ngandhap punika pratelanipun:
Bilih mundhut kintun pos rêmbus wragad wêwah 17,5 s


text:
Aroba kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text: ing damsels.


text: 2.3 Sawetara watesan lan larangan


text:
Dmitry Anatolyevich Medvedev (Ruslan Дми́трий Анато́льевич Медве́дев) (lair 14 September 1965 ing Leningrad (saiki Saint Petersburg)) iku présidhèn Ruslan sing kapilih ing tanggal 2 Maret 2008. Dhèwèké diarepaké dilantik ing tanggal 7 Mèi 2008.
Cathetan suku
Lair 1965
Tokoh Ruslan


text: yagene pepeteng kuwi isih kekembeng ing netraning katresnan?


text:
Antawis satêngah taun ênggèn kula lèrèh ing griya, kalêrês ing salêbêting wulan Dulkangidah, kula mangkat malih saking Salatiga, andumugèkakên lampah kula nêningali ing tanah Jawa, sarèhning tanah ing pasisir lèr kaetang kula sampun sumêrêp sadaya sarta sampun kula criyosakên ing ngajêng, mila lampah kula punika lajêng anjujug ing karaton Jawi nagari Surakarta Adiningrat.
Ing Bayalali punika wontên bupatènipun bawah kasunanan, sarta wontên asistèn residhènipun pulisi kang dados sêsulihing residhèn ing Surakarta, dene ing kabupatèn punika wontên pradatanipun piyambak. Pagenan[3]
[...rawuhipun] ing sitihinggil ingkang sinuhun pinarak ing bangsal witana, gôngsa monggang mungêl, sarta rêdèn ingkang wontên ing sajawènipun kori kamandhungan ingkang sisih wetan sasêlanipun ing kori gapit akalihan kori kamandhungan wau: kalampahakên ing masjid Agêng mêdal ing sitihinggil ingkang sisih kilèn, satêlasing rêdèn monggang kasuwuk, ingkang sinuhun dhawah ngungêlakên gôngsa kyai sêkar dalima.
[...wa] dalêm majêng ngetan. Mariyêm ingkang kaungêlakên wau wontên sajawènipun ing pagêlaran ingkang sisih lèr.
[...u] kaurmatan ing mariyêm saking loji agêng kaping tiga wêlas, bibaripun pista wanci jam tiga, konduripun kangjêng gusti pangeran adipati anom kadhèrèkakên tuwan asistèn residhèn, salangkungipun ing loji agêng inggih kaurmatan ing mariyêm: kados ingkang sampun kula pratelakakên ing ngajêng.
Sarêng dumugi ing dintên kang kapratelakakên ing nginggil, wanci jam 9 kula sampun dhatêng ing Mangkunagaran malih, sarêng lampah kula dumugi ing margi enggok-enggokan ingkang dhatêng ing Mangkunagaran, kula ningali baris rontèk gêndera Walandi awit saking ngriku dumugi ing kori cêpuri [cê...]
panggenanipun ing sawetanipun loji kitha, kalêtan lèpèn, wêngkonipun sadaya kapagêran banon mubêng kawangun kados bètèng kraton, ingkang makatên wau kajawènipun [kaja...]
inggilipun sami ugi kalihan wiyaripun wau, griya kang panggenanipun wontên ing pinggir sagantênan ingkang kula criyosakên ing ngajêng, punika margènipun malêbêt ing êlèng wau, kula lajêng malêbêt lumampah ing salêbêting êlèng, sarêng lampah kula sampun cêlag[56]
[...tawi] nglangkungi angèlipun anggèning amanggihakên, sampunipun kula lajêng minggah utawi malêbêt ing griya kang umemba pulo utawi kang wontên ing têngahing toya, griya wau panjangipun wontên sangang dasa kaki, ing pungkasaning griya wau kalih pisan wontên kamaripun kalih sisih, dene ingkang têngah botên mawi kamar, wondene pranatanipun ing lotèngipun, sami ugi kados griya kang ngandhap, kamar lotèng ingkang satunggil, wontên pasareanipun kajêng mawi dipun êcèk[58]
Ing sawetanipun pêkên punika wontên masjidipun kina sawatawis agêng, kori gapuranipun wangun Majapait, utawi ing pasarean Kudus, kasêbut ing lampah kaping kalih ing nginggil, masjid wau yasanipun Kangjêng Panêmbahan Senapati, ing sisih kidulipun masjid wontên kori gapura malih ingkang dhatêng pasareanipun Kangjêng Panêmbahan, sarèhning ratu tanah Jawi, dados kula amrêlokakên atur bêkti saha badhe sumêrêp, dados kula lajêng pinanggih dhatêng ingkang jagi pasarean utawi juru kuncènipun ingkang kalêrêw[62]
Sampunipun kula atur bêkti ing pasarean, kula lajêng mêdal malih, ing sakilènipun bangsal ngajêngipun gapura astana wau, wontên kori ingkang mangidul, ing ngriku wontên sêndhang alit, pasiramanipun para putri nalika panjênênganipun Kangjêng Panêmbahan, [Panê...]

dataset: uonlp/CulturaX


text: Jeneng asline Agung Prasetyo ning luwih dikenal Agung BH (Buste Hounder) sak kota Solo khusus ing Pasar Klewer mesti kenal juragan pakaian dalam sing duweni produksi lan toko grosir BH sing paling kaloka, karyawane wae luwih saka 130 wong omsete sewulan nate tumekan 7 milyaran saka 16 toko BH-ne.


Temu Temanten Langkahan Masyarakat Tengger
Anyar Katon, Flash, Kejawen - Posted by admin on June 3, 2013
DATA historis wilayah Kabupaten Pasuruan nyawiji karo wilayah Kota Madya Pasuruan. Unike, wilayah kabupaten yaiku dhaerah Wonokitri kang cedhak karo gunung Bromo lan Tengger, masyarakate manut tradhisi Tengger. Upacara tradhisi kang dakaturake iki asale saka Desa Pager, Kecamatan Purwosari. Upacara kasebut kinaran "Temu Temanten Langkahan" tegese salah siji saka pasangan temanten kepeksa mlumpati sedulur kandhung kang kaprenah luwih tuwa. Kanthi ukara liya bisa dikandhakake yen mbakyune salah siji temanten durung krama, nanging adhine arep nindakake upacara palakrama. Langkahan utawa lumpatan kang dimaksud diwenehi tandha kanthi upacara mlumpat benang lawe lan mecah kendhi. Upacara sakral iki biyasane dipandhegani dening tokoh adat kang mumpuni, sebab upacarane sakral banget.
Perlengkapan lan ubarampe sesaji kanggo upacara "Temu Temanten Langkahan" sing kudu sumadya yaiku: benang lawe lan kain putih, Suruh ayu lan jambe ayu, beras kuning, gedhang ayu, beras, endhog mentah, klapa gula lan kopi, sarta cermin lan sisir.
Benang lawe lan kain putih, maknane temanten isih suci. Kendhi nglambangake rasa kurmat marang wong tuwa. Beras kuning minangka "tetulak" (tulak balak). Suruh ayu lan jambe ayu nglambangake temu temanten, ibarate asem ing gunung lan uyah ing segara pungkasane nyawiji ing kwali. Gedhang ayu minangka atur panuwun marang sakabehing kulawarga kang wis sabiyantu. Beras nglambangake yen temanten priya lan wanita nduweni dina-dina "naas" (sial). Endhog mentah nglambangake pihak priya bisa golek bahan mentah, nanging proses ngolahe ing tangane wanita. Klapa, gula, lan kopi nglambangake guyub rukun mbentuk kulawarga kang serasi, harmonis, bahagia. Pengilon lan sisir, pengare-arep amrih kaloro temanten tansah mulat sarira hangrasa wani (instropeksi) ing perjalanan uripe.
Perlengkapan prosesi (istilah kana pararakan) yaiku: tumbak, rara pangkon (tiron pitik jago), kembar mayang, bokor isi gedhang, kendhi isi banyu, wadhah ubarampe pawon (grabah), jodhang, kampil (dumadi saka beras lan klapa), sarta bukak kawah.
Tumbak, pioneer ngarep (cucuk lampah) pralambang ngusir rerendhet kang tansah dadi pepalang, rara pangkon nglambangake yen pasangan temanten padha-padha menehi lan nampani, kembar mayang pralambang temu temanten, bokor isi gedhang pralambang tanggung jawab priya marang wanita minangka ibu rumah tangga, kendhi isi banyu minangka pralambang pasangan temanten tansah nyimpen wewadi kulawarga, wadhah ubarampe pawon pratandha yen kaloro manungsa wis siap mbangun balewisma, jodhang lan isine njlentrehake yen pasangan wis dadi jodhone, diprayogakake kasil lan bisa nggayuh apa sing dikarepake, kanthi njlentrehake yen temanten priya siap menehi nafkah, sarta bukak kawah, isine ubarampe pawong kang digunakake ing balewisma.
Wondene perlengkapan "Temu Temanten" yaiku: cuwo, woh-wohan, jenang abang, jenang tulak, sega kabuli, sarta tumpeng.
Cuwo isi banyu, endhog lan godhong kelor nglambangake kuwajiban pasangan temanten. Woh-wohan ngemu teges pepenginan kang bakal digayuh. Jenang abang minangka seksi "sedulur papat lima badan". Jenang tulak, kanggo tulak balak, ngusir maneka rerendhet kang bakal teka. Sega kabuli ngemu karep amrih pepenginane bisa kasembadan. Tumpeng, minangka pralambang slametane (metri) pasangan temanten.
Tata Cara Upacara
Urut-urutane pararakan (prosesi) temanten priya tumuju papan temanten wanita. Ngarep dhewe pawongan kang kapatah nggawa tumbak lan tugase minangka cucuk lampah. Samburine, temanten priya dikawal, ing samburine temanten pawongan kang kapatah nggawa payung. Rombongan pangiring kang dumadi saka pawongan kang kapatah nggawa kembar mayang, talam, bokor kinangan, saprangkat alat rumah tangga, kampil lan bukak kawah. Wondene kang paling mburi dhewe yaiku tim pemain hadrah utawa "pemain terbang jedhor".
Sawise tekan ing omahe temanten wanita, pasangan temanten dilungguhake ing papan tartamtu. Upacara temu temanten, sungkeman ditindakake sapungkure "pedhot lawe".
Upacara Langkahan (Upacara Pedhot Lawe)
Upacara langkahan dipandhu dening pemangku adat, diawiti kanthi ngobong dupa karo ngucapake mantra. Sarampunge iku dianakake dialog antarane temanten wanita (wakil temanten) lan mbakyune temanten (wakile mbakyune temanten) sing durung krama.
"Teja-teja, tejane wong anyar katon, ana teja sak sada lanang, ilang tejane, o…Dadi rika ta, Yu?" pitakone adhine.
"O, iya Dhik!" wangsulane mbakyune.
"Wah, mapan kebeneran Yu kepethuk rika, adhuh teka Sugih Waras, tak rewangi mlebu desa, munggah gunung mudhun gunung liwat alas gung liwang-liwung, peteng ndhedhet lelimunan, abot-abote nggoleki rika Yu", kandhane adhine.
"Iya Dhik!"
"Rika dinane iku Yu dikongkon mulih wong tuwa sekarone".
"O, nggak isa Dhik!"
"Apa sebabe kok nggak isa Yu?"
"Aku lak wis kandha, aku gelem mulih nang Sugih Waras, nanging lek wis oleh sangune urip ana alam donya ngembari wong tuwa sekarone".
"Rika rewangi apa Yu?"
"Tak rewangi lunga dagang"
"Lho, dadi rika rewangi lunga dagang Yu? Lha, rika rewangi lunga dagang iki, apa oleh-olehe?"
"Kemiri kothong…"
"Isa nggak isa Yu, ayo mulih bebarengan karo aku!"
"Nggak isa Dhik, tetep aku nggak isa mulih, sebab isih durung oleh sangune urip".
"Apa sebabe Yu, rika nggak gelem mulih?"
"Sebab aku isih ana rintangan"
"Mangkane Yu, tak rewangi yok apa rasane wong mangan, yok apa rasane wong turu, abot-abote nggoleki rika Yu. Sak iki rika wis kepethuk arep diajak mulih kok ora gelem!"
"Pancene durung wayahe kok Dhik!"
"Mangkane rika iku Yu, dulurku sing tuwa, ora ana wong tuwa lanang wadon, rika pinangka gantine w


text: Kanggo kagunan liya , pirsani Cambridge.


text: Kategori:Désa ing Kalimantan Kidul


text: Corak kabudayan Hindhu-Buda ugi kentingal cetha ing kompleks yasan sitihinggil (basa Jawa, siti=lemah, hinggil=inggil (tinggi)) ingkang acorak Candhi Bentar.[6] Arsitekturipun kas jaman Majapahit ugi katingal ing gapuranipun, inggih punika gapura asi ing sisih lèr kaliyan gapura banteng ing sisih kidul.[6] Ing sangandhapipun gapura banteng punika wonten candra sangkala ingkang kaserat kuta bata tibata banteng ingkang manawi dipunwaos saking wingking nedahaken taun 1451 Saka utawi 1529 Masèhi.[6] Dipunkintenaken sitihinggil punika ingkang sapisan dipunyasa sadèrèngipun yasa yasan ingkang sanèsipun.[6]


text:
Basa Batawi - Wikipedia
Basa Batawi iku basa kang dipituturaké ing Nuswantara. Basa iki dipituturaké ing tlatah Jakarta lan saubengé. Basa Batawi iku bisa éwoning sawijining dhialèk Basa Malayu.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.08, 2 Juni 2020.


text: Mekaten sawetawis atur saking sedherek sekretaris, mugi ndadosna kawigatosan dhumateng para anggota lan minggahipun dhumateng sedaya para lenggah.


Dirancang minangka panggantos kanggo sistem halida logam 400 lan luwih saka watt!
Orphek Atlantik Pendant 300 v4 minangka solusi LED Kanggo jero karang terumbu karang.
Tujuan utama desain yaiku kanggo instalasi komersial, kebun binatang lan aquarium umum. Nggunakna komponen komponen seni sing digabungake karo kemampuan Orphek kanggo ngarahake spektrum sing perlu makhluk fotosintesis, ATP300 ngirimake penetrasi cahya sing signifikan lan akeh jangkauan sing ngidini kanggo ngganti 1 langsung menyang 1, sistem pencahayaan sing luwih ora efisien, kayata 1000 watt metal halides .
Sistem banyu jero
Sanajan cahya saka laguna hiu gedhe utawa meter 4 ing jero karang tangki karang, Atlantik Pendant 300 bisa ngasilake asil. Kemampuan kanggo nembus lan ngasilake cahya sing cukup kanggo ndeleng ing kedalaman liwat meter 4 bakal ngidini sampeyan nggunakake sistem standar halide logam. Efisiensi tinggi ditemokake ing rasio lumen / watt sing apik.
Kemampuan kanggo nyedhiyakake cahya kanthi cepet ing jero nganti 4 meter tegese saiki bisa ngowahi sistem terumbu karang kanggo LED lan ngurangi biaya panggunaan listrik dhuwur lan pamindhahan lampu tanpa nguripake pameran lan kualitas pameran. Mbalik maneh instalasi omah tetep luwih asri lan pangopènan diremehake supaya staf sampeyan luwih fokus marang ternak lan peternakan.
Cemeng Tuwuh
Watt 250 Atlantik Pendant dikombinasikake karo lensa convex sudut lebar Orphek ngidini ATP300 kanggo nutupi area sing luwih gedhe kanthi PAR sing luwih dhuwur saingga ngurangi jumlah fixture sing dibutuhake kanggo nyedhiyakake cahya sing nyukupi kanggo pertumbuhan cepet lan werna sing paling apik.
Spektrum Orphek V4 ngirimake marasake awakmu kanthi cepet, cepet ningkatake lan ningkatake tingkat ganggang Zooxanthellae sing becik, menehi werna sing saingan lan akeh kasus ngluwihi logam halida. Konstruksi aluminium bobot entheng ngasilake cahya kanggo bisa digunakake ing sembarang penggerak / gantungan lampu standar ing meh kabeh konfigurasi.
Spesies Diangkah Spektroskopi Spesifik
Tim Orphek nduweni opsi spektral kanggo kabeh, saka tetanduran menyang Kebon Kelp kanggo anemone karpet. Priksa karo tim Orphek kanggo kabutuhan tartamtu.
Dadi apa kabar?
Atlantik P300 V4 Plus nggabungke 14 jenis anyar sing digawe dual inti LED ing kisaran nanometer saka 380nm kanggo 850nm kanggo efisiensi fotokimia maksimum.
Orphek wis netepake standar ing pasar kanggo pemahaman sing wigati babagan spektrum werna lan pangaruh marang fisiologi karang lan maneh ngeculake teknologi mutakhir lan teknologi groundbreaking, kanthi nggawa owah-owahan revolusioner ing spektrum sing dibayangke dioda lan nyediakake paling apik produk sing dikembangake khusus kanggo kabut invertebrat laut fotosintesis.
Supaya Infrared 850nm minangka salah sawijining dandan anyar?
Inovasi-inovasi Orphek biasane fokus ing riset kasebut kanggo ningkatake spektrum lampu LED lan kanthi mangkono kita wis dadi pimpinan ing pasar kanggo taun-taun.
Titik wiwitan produk Orphek anyar iki diwiwiti kanthi gagasan ngembangake solusi Pencahayaan LED anyar sing niru Alam kanthi nyediakake spektrum sing ana ing lingkungan alam.
Sinar matahari nyedhiyakake sawetara dawane gelombang lan beda dawane gelombang cahya sing ora nembus liwat banyu kanthi merata. Lampu merah yaiku sing pisanan sing disaring lan mung bisa nembus jarak sing cendhak. Yen sampeyan ndeleng karang ing Alam sampeyan bakal sok dong mirsani karang cethek sing cethek urip ing banyu panas.
Ide iki kanggo nambah werna infra merah ATLANTIK P300V4 kanggo ngilangake koral saka kabeh habitat. Perkembangan anyar iki ora ana sing kedadeyan. Taun testing lan eksperimen lunga menyang proyek iki sadurunge kita padha yakin yen kita teka karo spektrum sing paling utama kanggo ngembangake karang lan entuk manfaat tambahan kanggo ndeleng karang kanthi tampilan sing luwih alami.
Panel ATLANTIK P300 V4 anyar ngemot 14 tipe anyar sing digawe dual core khusus ing kisaran nanometer saka 380nm dadi 850nm.
WITH ELEMENT SURPRISING!
Salah siji tujuan target kita karo Spektrum V4 uga nyoba kanggo ngurangi cyanobacteria lan / utawa wutah ganggang nuisance. Temtu kita sedaya mangertos manawi boten netepi paramater ingkang tepat lan pemeliharaan tangki religius punika wigatos lan boten wonten cahya utawi sistem ingkang saged nyegah, nanging Orphek saged ngasilaken spektrum anyar ingkang salebetipun damel kirang padhang kanthi werna sanes spektrum kangge damel keseimbangan cahya.
Kita ing Orphek aran yen iki spektrum sing paling lengkap lan bermanfaat sing digawe kanggo akuarium karang.
Panaliten spektrum ATLANTIK V4 anyar nyebabake keseimbangan sampurna antarane kebutuhan karang cahya lan tampilan sakabèhé sing pengin ditemokake ing tangki sampeyan.
Apa aku bisaKaping pirang opsi lensa - 5, lensa gelar 10,15,45,60,90,120: LENS pilihan?
- Lensa Wide 90,120:Entuk panyebaran cahya sing apik banget ing tangki nganti 40 "jero lan mbayangake sampurna.
- Lensa sempit5, 10,15,45,60:entuk PAR sing kuwat lan panyebaran apik ing tank 40 "utawa luwih jero.
Apa PARAMETERS PAR & PUR?
Atlantik V4 nggunakke watt dhuwur lan LED lima watt kelangan kanggo ngasilake tingkat PAR digabungake karo halida logam, nanging kanthi fotosintesis nggunakake Radiasi Potensial (PUR) sing dhuwur banget.
OK, tapi sampeyan bisa nuduhake kula apa iki ONE PRODUK PALING VERSATI IN THE MARKET?
LAYOUTS DIGITAL
- Atlantik P300 V4 Plus bisa diinstal ing ndhuwur sembarang wangun tank lan nyipta solusi spektakuler ing ngendi integrasi sumber cahya, desain konseptual lan unsur arsitèktur uga dikarepake.
- Pendants iki nyedhiyakake integrasi apik lan apik saka sumber cahya nalika tata letak lampu babak dibutuhake.
SPECTRUM LAIN Wigati beda-beda
- Tim Orphek nduweni opsi spektral kanggo kabeh saka tetanduran banyu tawar menyang taman Kelp & anemone karpet. Priksa karo tim Orphek kanggo kabutuhan tartamtu.
- Spektrum Orphek V4 ngirimake marasake awakmu kanthi cepet, cepet ningkata


Tintin lan Milo
Tintin lan Milo (ing basa Prancis-é, Tintin et Milou) iku tokoh fiktif ing serial komik Pedhalangan Tintin sing digambar lan ditulis déning kartunis saka Belgia, Georges Remi, utawa luwih dikenal kanthi jeneng Hergé. Dhèwèké kuwi wartawan enom sing tansah dikancani kirik setyané, Milo lan lunga menyang ngendi waé ing donya iki. Iki serial komik sing laris banget ing tanah Eropah lan mèh saindhenging dunia, utamané ing Belgia, Prancis lan Walanda.
Tintin[sunting | sunting sumber]
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]