text:
Masakan Jerman - Wikipedia
Masakan Jerman (Basa Jerman: Deutsche Küche) iku pawon utawa masakan saka nagara Jerman. Senadyan mengkono, masakan Jerman iku ndarbèni variasi akèh sajroning tlatah ing wewengkon nagarané.[1][2] Wewengkon Bayern lan Swabia gadahi tradisi kulinèr ingkang sami kaliyan tangga ing kidhul, Swiss lan Austria. Babi, sapi lan unggas inggih punika daging utami ingkang dipunkonsumsiakén ing Jèrman. antawis unggas, pitik inggih punika ingkang umum, ménawi bèbèk, angsa lan kalkun ugi dipunmadhang.
Masakan Jèrman gadahi katah ragam asli sampun adaptasi sami trèn keséhatan modèrèn lan citarasa kaum imigran.[1] Masakan Jerman dipuntépang ing produk susu, kèju, sosis (Wurst), kue-kue, pangsit sérta pintén-pintén jénis produk ombenan bir, anggur, ombenan distilasi kadasta Hacker-Pschorr lan Lowenbrau (bir), Asbach Uralt (brandy), Joseph Freiderich (anggur), lan Fuerst Metternich Sekt (sampanye).[1][2][3] Variasi masakan moderen Jerman (neue Küche) ugi dipunaruhi kaliyan masakan asing.[2] tiyang saking Turki lan Italia ingkang dados imigran, nambah raos lan ragam kuliner Jerman kaliyan masakan khas nagara.[2]
katah jinis masakan Jerman dipunciptaken ing atusan taun lajeng kangge nyegah bahan panganan ingkang sampun bosok.[3] tuladane inggih punika Sauerkraut, ingkang dipundamel saking kol ingkang dipunfermentasiaken.[3] kangge ngawetake daging, tiyang Jerman ngerendem ing cuka lan rempah-rempah, kadasta Sauerbraten.[3]
Salah satunggaling produk daging ingkang katah dipunkasilaken déning Jerman inggih punika sosis.[4] wonten langkung sakingi 1500 jinis sosis saking sadaya Jerman ingkang kaperang saking jinis sosis segar (Rohwurst), sosis rebus (Brühwurst), sosis masak (Kochwurst) lan ham.[4] dipunmangertosi ing taun 2002 tiyang Jerman kinten-kinten madhang 82,1 kg daging ing setaun.[5]
Wurst utawi sosis khas Jerman, punika jinis makanan favorit warga Jerman ingkang sampun wonten ing zaman kino. saben laladan damel jinis Wurst khas kaliyan ginaaken metode turun-temurun.[4] Jinis sosis ingkang katah dipunmadhang antawisipun Bratwurst khas Nürnberg, Wurst ingkang dipundamel sakingdaging babi berbumbu, Rotwurst dari Thüringen, Weisswurst saking München, serta ham khas Bayern.[4] tiyang Jerman biasanipun madang Wurst kaliyan roti lan olesan moster.[4] ananging sosis asalipun Frankfurt dipunsebat kanthi asma Frankfurter, ananging ingAmerika Serikat lan Jerman gadahi asma Wienerwurst (Sosis Wina) lan ing Austria piyambakipun gadahi asma Frankfurter.[4] Jinis-jinis ingkang populer antawisipun:
dipundamel saking daging babi cincang ingkang dibumbui
dipundamel saking campuran daging sapi muda, utek lan limpa
Bauernwurst (sosis petani)
dipundamel sakig daging sapi utawi babi kaliyan bumbu lan rempah-rempah
Campuran daging sapi, babi ingkang dicacah lan bawang putih
Leberwurst (sosis hati)
dipundamel saking ati ingkang dibumbui
Rinderwurst (sosis daging sapi)
dipundamel saking daging sapi
Rakyat Jerman ngasilaken katah 150 jinis keju kadasta Limburger, Munster, lan Tilsiter ingkang dipunasmani ing laladan ingkang damel.[6] ananging mekaten, keju Jerman kirang misuhur amargi sebagian ageng niru keju-keju nagara Éropah sanes.[6][7]
tiyang Jerman gadahi katah resep pembuatan kue-kue tradisional.[8][9] Tradisinipun punika sampun nikmati kue kaliyan ombenan kopi utawi teh berabad-abad, ananging nembe ngantos 1800-an, tradisi punika ngerembag pesat saat gula mirah ingkang dipunproses saking bit gula dipunsade ing peken.[8] saben laladan ing Jerman ngerembakaken resep kue kaliyan kombinasi rempah-rempah.[8] Kue-kue banyak disajikan saat hari Natal saat toko-toko kue dipenuhi dengan pinten-pinten jinis kue-kue enek lan apik.[8][9] Contohnya, wewengkon Thüringen, Bremen, lan Sachsen (Niedersachsen/Sachsen Bawah-Sachsen-Sachsen-Anhalt), memiliki kue "Dresdner Stollen" (bolu ingkang dipuntaburi gendhis), "Lebkuchen" (roti jahe), "Welfenspeise" (dessert rasa vanilla ingkang dipundamel saking anggur), lan ing sebagian[1]
Cemilan sehabis sarapan khas Berlin
Sajian masakan orang Jerman terbagi atas 2 sampai 7 bagian.[1] Umumnya kaperang saking panganan pambuka utawi appetizer (Vorspeise), sup (Suppe), panganan utama (Hauptspeise) kaliyan setunggal utawi kalih lauk ingkang dipunsajiaken mentah utawi dipunmasak (Beilagen).[1] Makanan ringan saksampune madang utama dipunasmani Nachpeise.[1] Unjukanipun inggih punika bir, anggur, utawi Sekt (jinis sampanye). Sanesipun punika, tiyang enem utawi tua ugi remen Radler (bir ingkang dipuncampur kaliyan jus lemon utawi apel) utawi Limo (toya legi ingkang dipuncampur kaliyan sari lemon).[1] Tiyang Jerman biasanipun madang panganan utama ing wanci madang siang kaliayn lauk daging sapi enem, daging babi, daging sapi, utawi daging ayam kaliyan sayur-mayur kadasta bit gula, wortel, kenthang, bawang lan lobak.[3] Sarapan biasanipun kaperang saking roll lan selai kaliayanminuman kopi utawi susu.[3] Makan ndalu biasanipun nyajikaken panganan ringan kadasta roti, keju lan sosis kaliyan unjukan bir utawi anggur.[3] Anggur lan bir Jerman dipuntepang kualitas inggil.[3] Tiyang Jerman ugi remen ngunjuk kopi saking mesin ndamel kopi otomatis lan nyajikaken Torte utawi Kuchen (kue-kue).[1] Punika asring nyajikaken dateng tamu ingkang nembe rawuh .[1] Kopi Jerman nggadahi kadar kafein ingkang langkung entheng dipunbandingaken kopi Austria lan kopi Italia.[1] Punika nyebutaken Bluemchenkaffee ("kopi bunga alit") ingkang asalipun saking masa peperangan, ing wanci ngunjuk kopi dipungantos kaliyan unjukan akar chicory, ing pundhi nggadahi sekar alit ingkang warni biru.[1] Keluarga Jerman biasanipun nghabisaken wekdal sonten, utamnipun saking dinten Minggu kaliyan ngunjuk kopi lan


text:
Leuwimunding iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Esuk lan sore singgeting dina rahina

config: jv


text:
Tanah Lot - Wikipédia
Tanah Lot yaiku salah sawijiné objek wisata ing Pulo Bali, Indonésia.[1] Ing Tanah Lot ana pura kang cacahé loro.[1] Pura iki manggon ing sandhuwuré watu gedhé.[1] Pura kang sepisanan manggon ing sandhuwuré watu gedhé lan pura sing sijiné ana ing sandhuwuré tebing kang mirib kaya Pura Uluwatu.[1] Pura Tanah Lot iki kalebu péranganing pura Dang Kahyangan.[1] Pura Tanah Lot iku pura segara kang dadi panggonan kanggo muja lan nyembah dèwa-dèwa kang njaga laut.[1]
Miturut legenda, pura iki dibangun karo salah sawijiné brahmana kang asalé saka Jawa. Dhèwèké yaiku Danghyang Nirartha kang bisa nguwataké kapitayan pandhudhuk Bali ngenani ajaran Hindhu lan yasa Sad Kahyangan iku nalika abad kaping 16. Nalika iku kang nguwasani Tanah Lot yaiku Bendésa Beraben,duwé rasa iri karo brahmana iku Dhèwèké iri amarga akèh anak buahé kang ninggal ajarané lan mèlu Danghyang Nirartha.Bendésa Beraben ngongkon Danghyang Nirartha supaya ninggal Tanah Lot.Dhèwèké nyanggupi nanging sadurungé ninggal Tanah Lot dhèwèké kanhti kakuwatané mindhahaké watu ing tengah pasisir dudu ing tengah segara.Dhèwèké banjur yasa pura ing kono. Dhèwèké uga bisa ngowahi sléndhangé dadi ula kang bakalé njaga pura.Ula iki isih ana nganti saiki lan miturut ngèlmu kang ilmiah ula iki kalebu jinis ula laut kang duwé ciri-ciri buntuté kang trépés kaya iwak.Ula laut iki wernané ireng lan rada belang-belang kuning.Ula laut iki uga duwé racun kang kakuwatané kaping telu luwih kuwat tinimbang ula cobra, Ing akir legenda diterangaké yèn Bendésa Beraben akhiré dadi anak buahé Danghyang Nirartha.
Obyek wisata tanah lot manggon ing Désa Beraban Kacamatan Kediri Kabupatèn Tabanan, kurang luwih 13 km barat Tabanan.[2] Ing pérangan lor Pura Tanah Lot ana pura kang manggon ing sandhuwuré tebing kang rada menjorok ing segara.[2] Tebing iki ngubungaké pura lan dharatan.[2] Tebing iki dhapuré kaya kreteg kang melengkung.[2] Tanah Lot dikenal dadi panggonan kang éndah kanggo ndeleng srengéngé kang ambles utawa lumrahé diarani sunset.[2] Akèh turis kang wisata ing Tanah Lot nalika wis soré kanggo ndeleng sunset ing kéné.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


ical lan dados manungsa kados limrahipun.
Ing satunggaling dinten Nawang Wulan katemben nutu pantun. Nalika mendhet pantun ing lumbung, Nawangwulan mangertosi rasukanipun ingkang ical kala rumiyin, piyambakipun kaget lan duka dhumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi dening Jaka Tarub. "Kakang mas, sakmenika kula nyuwun pamit, kula badhe wangsul dhateng kayangan. Penjenengan damelaken nawang sih panggung alit, menawi nawang sih nangis penjenganagan paringaken nawangsih wonten panggung kala wau, lajeng panjenengan bakar damen ketan cemeng ing ngadhapipun panggung menika, supados kula saged mandap saking kayangan." Jaka Tarub "Yayi, kula pancen lepat, kula nyuwun pangapunten Yayi, kula janji mboten bakal damel kalepatan malih Yayi, sakestu kula nyuwun pangapunten Yayi." lajeng Nawang Wulan enggal-enggal ngaggem rasukanipun kangge minggah ing kayangan kayangan. Jaka Tarub " Yayi...kula nyuwun pangapunten Yayi....." Jaka Tarub namung saged nuwun mirsani putranipun ingkang taksih alit dipun tinggal ibunipun.
Kapetik saking maneka warna sumber.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
angkring, karo aku utang sanggup merang adhimu Pamadi, dhasar wis dipacang-pacang ing sawarga Kangjeng Rama, apa kowe lali wasiyat pangandikane Rama Prabu, nalika arep kondur ing jaman kamukusan."
Narayana: "Inggih Janakaa, setana belang, witning sadherek wau, sae inggih anglastantunaken saenipun, andadak andhudhuk apus kapendhem, atelasanipun karsa sampeyan kados pundi."
Kakrasana: "Wis ta lungguha ing buriku kono, adhimu si Janaka takundange."
Raden Narayana lenggah wuri, Prabu Kakrasana nguuhuh sang Parta, nulya medal dipun suluki pathet Manyura.
= Sekar Rini, lampah: 17: Mulat mara sang Par: ta amu kamanusan, kasrepan ring ti: ngkahing mungsuhniran, padha kadang ta ya, wwang waneha, ana ngwang anaking: yayah myang ibu len, umanggeh paman, mangkadi narpa Sa: Iya Bisma narpa sang: Dwija nggeh guru.
Pamadi matur: "Pangabekti kula Kaka Prabu, katur ing paduka."
Kakrasana: "Iya, Pamadi, kowe ngabekti ing aku, sadurung sauwise banget panarimaku, mulane kowe takundang metu, Janaka, prakara si Sumbadra wis aja sumelang, wong wis pacangamu, nanging aku rabekna pisan."
Pamadi: "Lah, putri ing Mandraka kados pundi karsanipun Kakang Prabu?"
Kakrasana: "Iya iku, Pamadi, nanging saiki putri Mandraka ilang didhustha ing buta, yen aku bisa ngupaya, iya wis ora nganggo patah."
Raden Pamadi sampun kesah, Kakrasana gumujeng nolih mring kang rayi:
"Hi heng hah hah hah, mara ta, Narayana, olehmu bisa ngulakake marang adhimu si Janaka priye, yen disambat resaya ing sanak sadulur anglegakake ati, mak leng ora ana banene banjur mangkat. Ora kaya kowe yen dikongkon, padumu kumruwuk ora jebul."
Narayana matur: "Inggih tiyang wau, yen sampun dipun ajengi, punapa saparibawanipun inggih kapanggih semu tuwin pantes, sanajan kula dereng kantenan, manawi wonten dhawuh sampeyan, punapa sapunika kula inggih lajeng mangkat, kacek punapa kalih Janaka?"
Kakrasana: "Iya mara mangkata, upayanan sirnane putri Mandraka."
Narayana: "mBok inggih kula upadosane."
Kakrasana: "Lah menyang ngendi arggonmu ngupaya, dene nganggo klithihan menyang patamanan."
Narayana: "Inggih punika, Kakang Prabu, badhe mangkat, nanging kula upadosane pun Jembawati rumiyin, yen selak tebih anggenipun kesah sampun dangu."
Kakrasana: "Ih, andelna si mengkonok."
Gamelan mungel ayak-ayakan Manyura, Prabu Kakrasana nusul lampahe satriya Madukara, kasusul ing margi. Pamadi sapunakawanipun sami kendel denya lumampah, Prabu Kakrasana rawuh, gamelan dipun suwuk tanpa suluk.
Raden Pamadi matur: "Denten paduka Kakang Prabu nusul lampah kula."
Kakrasana: "Iya, Pamadi, aku ora tega, mati uripa arep sumurup, karo pangupayamu menyang ngendi, aku ingkang andombani."
Pamadi: "Nuwun inggih, langkung prayogi Kakang Prabu Karasa andombani ing lampah kula, suwawi dipun susul dhateng prajaning raja danawa, ing Giridhasar punika, manawi wonten swaraning paksi ingkang mungel rina-rina, punika kadhatonipun."
Mungkerl gendhing ladrangan rina-rina, Pamadi Kakrasana, sapunakawanipun sami mangkat.
12. BEDHAHIPUN NAGARI GIRIDHASAR
Lajeng ngadeg Prabu Kalawredati, kang ngadep Emban Pratignyawati, gamelan dipun jantur lajeng dipun caritakaken:
Anenggih ing pundi ingkang ganti kocapa, nagari ing Giridhasar, Prabu Kalawredati lenggah ing pandhapa, sapraptanya ingkang cinundaka, andhu'sta putri ing Mandraka, kadya age-age sumerepa ing lampahe Emban Pratignyawati, mangkana pangudasmaraning driya Prabu Kalawrdati: "Apa oleh gawe lakune si biyung?"
Gendhing lajeng kasesegaken saantawis dipun suwuk, dipun suluki Sastradatan raras Manyura ageng.
= Sekar Rini, lampah: 17: Ana yaksa juga; kagiri-giri; nya gra magalak. Ahengkara mbengnya: gora godha tan ang: ga tulunganana, tinepak kaparsat, buta kabarubuh: puh kayu pokah, belah bentar sirna: watu kumalasa, swuh kabarubuh.
Sang Prabu ngandika: "Biyung Pratignyawati, paran lakunira ingsun utus, apa oleh gawe, apa ta oraa."
Pratignyawati: "Kawula nuwun, Gusti, sampun, kawula kautus andhustha Dewi Erawati, saking pangestunipun Kangjang Sinuhun, lampah kawula angsal darel, Dewi Erawati sampun kawula bekta, wonten salebeting cupu manik astagina."
Kalawredati: "Mara Mak Nyai, wetokna gustimu Nimas Erawati, apa ora kliru, Biyung."
Lajeng dipun wedalaken Dewi Erawati saking cupu manik astagina, laju lumampah manjing ing kadhaton, Prabu Kalawredati noleh anyawang, kasarengan dhatengipun Raden Pamadi kalih Prabu Kakrasana, sami matak aji limunan, boten katingalan dening narpayaksa, Semar, Nalagareng, Petruk tumut boten katingal sadaya.
Sang Prabu ngandika: "Biyung banget panarimaku, dene bisa
kalakon ing kasaguhamu, biyen lungguhmu bumi pira, Biyung, utawa blanjamu pendhak sasi."
"Patedhan dalem lenggah kawula gangsal atus karya, patedhan dalem arta saben wulan kalihatus semat."
Kalawredati: "Blanjamu utawa lungguhmu bumi besuk tak-tikeli, lan kowe tetepe dadi patih, saikine lungguh blanjamu tak gantung dhisik ya, Yung, karu kowe dhawuha kancamu bupati kon padha makajangan, jroning patangpuluh dina taklilani padha bungah-bungah ana ing pakajangane dhewe-dhewe, takpondhonge si Erawati."
Sang Prabu manjing kadhaton, Embun Pratignyawati medal ing pasowan sri manganti, gamelan mungel ayak-ayakan Manyura, Prabu Kalawredati lumampah mandhapan.
Ngadeg Retna Erawati, lumampah den lancangi dening Raden Pamadi, gamelan dipun suwuk, Retna Erawati ngrangkul dhateng Raden Janaka, alara karuna, Prabu Kakrasana lan punakawan Semar, Nalagareng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Act 7 | 'NBQ | STEP | Eke at ap imam inis ombok ako en Sepanus yugugu dugwit, "Ap wene yagas andi, hat avyarat yegen yi?" Yugugu lagagimu,
Sepanus en wene onggo yugeragagi wene
1 Eke at ap imam inis ombok ako en Sepanus yugugu dugwit, "Ap wene yagas andi, hat avyarat yegen yi?"
Yugugu lagagimu, 2 at Sepanus ako en wene onggo yugirigya dugwit, "Nowa-nasin, henaruk holek dogones. Nenombao Averaham o Haran wagetek dugwit, ao o Mesopotamiya werekma, at mondok siyalek agarik Ala ako adema lagya lagagirik, Averaham yugugu dugwit, 3 'Hawen inim, howa-hasin inim, hekbugu dogomindik, hat dogopim ambi yukhugu neyalok, andoma at elalo o,' yugogogi.
4 Yugugu lagagimu, at Averaham ako ap akwa o Kasim enamwa o Mesopotamiya akoma nggelabisiluk, o adumu Haran mbup yi wagagi. Mbup yi wagagirik werekma, asin hombagagi. Hambigya lagagimu, o Haran hekbaluk yogak nit Iserali werekma yoma Ala en o adumu en at lakba wagagi. 5 Lakba wagagirik werekma, At Ala en Averaham andok dogopwak yiluk wen ambi mbanggitek, we un maduk mbalek ambi dogopwak yiluk wogigitek, ogagetek at ovara, at aburi mondok dek inigik, yugugu dugwit, 'Wen yi, hat inim, hat vaga wigalek inim, andok dogosogon o', yiluk, wene avyarat nggatuk erogo yugogogi.
6 Yugugu lagagirik, Ala en ambi inim yugogogi ako yi aro. 'Hat hombawi ako, o ap akwa hunogo enamwa andoma ap huru ovagak nagusim, it enayeloman okbisiluk, anggin-mbanggin enovaga bigik adigat okbugusigik, 400 tahun arisogon o. 7 Anderogo ogaruson ovara, it ap akwa hat hombawi en, it enayeloman ogonivusogon ako, anen enowak dilogo anggin-mbanggin okbugu neyalok, nin wisane enamwa akoma en wulu wagu dogomundik, o yoma wakluk, An siyabanunggu dogosogon o,' yiluk, Ala en Averaham yugogogi.
8 Yugugu lagagirik, Ala en 'Wen yi, hat inim, hat vaga wigalek inim, andok dogosogon o', yiluk, wene avyarat nggatuk erogo Averaham yugogogi ako elup dogopwak yiluk, enagamut mbanggu dogop wene ako yugogogi. Yugogogi vaga Isak at endaklagya lagagimu, nogo 7 yikbaluk, hutun agamut mbanggigi. Andi okbaluk, hivis Isak en Yakup endagya, eke, at Yakup en nit nenombawi 12 ako endaginipu, ogagagwa.
9 Nit nenombawi en yugu dugwit, Nenasin en nenaot Yusup adigat sek okbagya yi, Nenanggon o! yiluk, it Mesir menda enayeloman arupwak yiluk, onggo hunggu lagagwama, o Mesir wolok lagagwa. Wolok lagu lagagwama, o andoma Ala inim werekma, 10 anggin-mbanggin higya ako Ala en dek erogo bagagi. Eke, at Yusup ako ap inis ombok o Mesir vagago welagagi Viraon ivaga sek adigat ogarit lagya hegek, Avyak yi, endawi werek atma, yiluk, Viraon adenggen ombarupwak yiluk, Ala en yonggathigya lagagi. Andi halok, at Yusup ako ap Viraon avema o Mesir vagogo welagya, eke, at Viraon awi ombok valek ako suwam welagya, ogagya dogopwak yiluk Viraon en Yusup ako mendok okbagagi.
11 Mendok okbagagi werekma, o Mesir yi awi ndi awi andoma inim, o Kanaan inim, o hivi adigat dugwit wen mbuk agya halok erom uvup en enovalenggen sigam erogo okbigik lagya lagagimu, it ap nenombawi ako en erom belanggugwa menda, mondok dek agya lagagimu, 12 at Yakup ako en o Mesir erom gandum werek aruk hunggu lagagirik, at aburi nit nenombawi ako erom hunupwak yiluk o Mesir andoma lakbogogi.
13 Eke, hivis ndugwis ambi vaga lakbogogi lagu lagagwama, Yusup ako en, Henaot ako an aro, yiluk, owai enelup okbugu lagagimu, at Viraon ako ogo, at Yusup owa-aot yi at inigis, imbitigi. 14 Andi ogagu lagagwarik, Yusup en at asin Yakup inim, at aburi ovok dambulik eneyave 75 atma, Woginivi elales o, yiluk, lakbisa lagagi. 15 Lakbisa lagagi ako wagu lagagwarik, at Yakup aburi inim o Mesir at lagagwa andoma dugwit, at inim, at aburi nenombawi inim, hambit lagagwa. 16 Hambit lagagwa ako enowak wolok, o Sikem wagu lagagwarik, ap Sikem menda ambi inis Hemor aburi enadema, Averaham ap hambuguselok wimu mabisalagwima, yoparip vaga onggo bagagirikmu akoma, mabisa wagagwa.
17 Andi okbaluk, Ala en Averaham wene avyarat nggatuk erogo yugogogi ako ▼
▼ 7:17Wene avyarat nggatuk erogo yugogogi ako andi, ayat 5 bikanes.
ogarup hudi horok vanggo yi wagya hegek, nit nenasini ako o Mesir andoma dugwit, eneyave wisane wigalagagwa. 18 Wigalarit lagu-sigik, enasin inis ombok Viraon adik ambi Yusup ogagya lagagi ako unggut hegek, o Mesir andoma vagago dogogiluk mondok yagagi. 19 Mondok iri lagagirik, nenasini enambutmu inggya dugwit, nadok-hadok oginipu, avyak endaklagu iniselok, hambupwak yiluk, weram mbo bigik ogagu dogop o, yiluk, yugirigya, ogagya lagagi.
20 Ogarit lagya andi hudi vaga Musa endaklagagi, avyak ako mondok segedok endago hugu lagagwarik, asin amwa hwilago hegek saut henggam okbaluk, 21 weram belagagwarikmu, hwa ndugum Viraon abut ako en heyakbagya lagagirik, An neyak at okhedayogon o, yiluk, amwa ba wagya lagagirik, sawe okhedagagi. 22 Avyak ako sawe agya dugwit, it Mesir menda enendawi werek dugwit ogagu lagagwa ovok erogo mamulhedagagi atma, ane iri halok iya umbutwi, ogarit lagya halok, Wi, yugwi, ogagu lagagwa.
23 Atumur 40 tahun ogagya dugwit, 'Nowa-nasin Iserali menda bigisa layogon o,' yiluk, 24 biginisa


ungkur, sawega prayitneng westhi, manawa na katelayah, raganing turangga mregil, tutulunga teka wangwang, ginantya bala toh pati.
– 53 –
Yeka palayarannipun, ring atapa gunungwesi, tan kacaryan tan kawuryan, ring dadi dadining bumi, sastakasa myang riringa, pan purbawisesa jati.
– 54 –
Tan ana lara myang lampus, urippe sangking Hyang Jati, Karana tan takut ing prang, nistha madya utamaning, mantri lingling kina-kina, kinenan malah ing mangkin.
– 55 –
Nisthaning mantri winuwus, yen kawawas lena dhingin, lena kari wadyanira, madyaning mantri yen mati, bareng lawan wadyanira, utamanireng kang mantri.
– 56 –
Yen ing bala ngarsa gempur, tulung ngadegken jemparing, mangsa mangke dadya warta, yen amungun jareng jurit, nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.
– 57 –
Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis, sepi supene kang bawat, tumanduk lamun udani, telasana sanggamu, ywa, dening tanduk tan nindaki.
– 58 –
Lwir tarbuka rupanipun, cundhining rat anjajagi, tan mangra mantreng sarira, purwaning amenggel kawi, kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.
– 59 –
Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung pinampar, tan wrin cacden ing sami, sanepaning pasang sewa, sinawwa tan suwawi.
– 60 –
Wiyangga wuyungan kalbu, buhana tandha saben ri, rumaras ywan tan mangguha, uguhing kidung tinampi, nampingana mangka dadya, dadya dawaning murwani.
– 61 –
Nimpeni dadi sinamun, namun dana tanpa mijil, pinunjal tinujel suka, suka ringa manggel kawi, kawisesa budyadarma malangun dadine bumi.
PUPUH XXXVIII
ASMARADANA
– 01 –
Rahadyan sanget gung kingkin, miyarsa andikanira, wasi kawiswara kaot, wus lami neng Panegaran, ngentek piwulangira, dhasar lantip sang abagus, sakep atampi piwulang.
– 02 –
Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.
– 03 –
Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja sri Majalangu, nama Seh Sekardelima.
– 04 –
Dhepok ing Salamet wukir, wus manjing agama Islam, Sunan Tembayat gurune, sinepuhan Jeng Suhunan, Adi ing Kalijaga, aran wong bisa ketemu, yen datan lawan nugraha.
– 05 –
Mangkata sedheng kang wanci, rahadyan angaras pada, saha aturira alon, muhung pangestu paduka, kawula darma lumampah sangking pituduh, tuhu tan darbe kuwasa.
– 06 –
Wau mesem sang maharsi, kulup ing pangestuningwang, Gathak Gathuk awotsinom, kawula anyuwun barkah, pinaringana kuwat, (n)dherekken wayah pukulun, angsala idin pandonga.
– 07 –
Iya kenang sun ideni, muga kinuwatna ing Hyang, rahadyan sampun lumengser, linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.
– 08 –
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid munggul katingal, asri busananing gunung, taru-tarunya tinata.
– 09 –
Sasekaran angubengi, toya wening tinalangan, pating sareweh iline, mangungkan talaga dibya, ngunguwung lirab-lirab, wau panembahan gunung, lenggah tepining talaga.
– 10 –
Ingadhep abdi kakalih, Ki Maklum lawan Ki Sabar, eh Sekar ngandika alon, Sabar Maklum den agepah, ing langgar resikana, bakal ana tamu, utama calon olia.
– 11 –
Sabar Maklum mundur aglis, ing langgar wus ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.
– 12 –
Pinangkul keinempit-kempit, arum wijiling kang sabda, slamet satekamu raden, mrelokken mring dhepokingwang, banget sukaning driya, radyan nembah saha matur, pangestu dalem kang mulya.
– 13 –
Seh Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.
– 14 –
Suhunan ing Bayat nguni, sung carita marang ingwang, eyangmu buyut kalane, kumpulan lan wali sanga, samya (m)babar sesotya, trusing ngaji pan akumpul. aywa ana parebutan.
– 15 –
Kinarya gita ing kawi, ing Giri Gajah enggone, tatkala aguguneman, para wali sasanga, ing Argapura (ng)gennipun kadhaton ratu agama.
– 16 –
Wali sadaya tinari, dennira Prabu Sarmata*), Suhunan Benang tinaros, myang Suhunan Kalijaga, Suhunan Ngampeldenta, Suhunan Kudus tinantun, kalawan Seh Siti Jenar.
– 17 –
Seh Benthong rumut tinari, sarta pangeran Palembang, Panembahan Madurane, aseba mring Giri Liman, angling Prabu Satmata, sukur pepeg anakingsun, sami limuta kaliman.
– 18 –
Sadaya tunggala kapti, sampun wonten kang sulaya, arempega kang wiraos, sami ababar sosotya, sami miyak warana, sampun wongen masang semu, den anglela den tetela.
– 19 –
– 20 –
Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.
– 21 –
Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.
– 22 –
Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar kang pangawikan, Roh wajib ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.
– 23 –
Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kund


text:
10 Agustus punika dinten ingkang kaping 222 utawi 223 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
1999-Grahana srengéngé ing Éropa kaliyan Asiah.
2003-Pamimpin Jemaah Islamiyah Riduan Isamuddin, ugi dipuntenpangi kados Hambali, dipuncepeng ing Bangkok, Thailand.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
9 Agustus – 10 Agustus – 11 Agustus
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
rangan Data |
|----|-------------|------------------------------------------------------------------------|---------|------------------------|---------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------|----------------|
| 6. | Kenikir | *Kenikir sambel kelapa*, Sing tak pikir-pikir ora rumangsa. | √ | Pangraosipun manah | Bab vokal /a/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken raos manahipun paraga | Data 6 |
| 7. | Kenikir | *Godong kates mas pait rasane*, Mbok ya sing bares kepiye karepe. | √ | Pitutur | Bab vokal /e/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken pitutur saking paraga | Data 7 |
| 8. | Kenikir | *Woh sukun Wohe kae gemantung*, Urip pisan luwih becik mbok sing rukun, | √ | Pitutur | Bab vokal /u/ ing pungkasaning antawisipun gatra sampiran kaliyan | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados | Data 8 |
| No | Irah-irahan | Cakepan | Parikan | Makna | Gegayutan | Paedah | Katrangan Data |
|----|-------------|-------------------------------------------------------------------------|---------|-------------|---------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------------|----------------|
| | | | Tgl | Gnd | | | |
| 9. | Kenikir | *Lombok rawit mestine pedes rasane*, Ora pantes yen dirungokne tanggane | √ | Pitutur | Bab vokal /e/ ing pungkasaning antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken pitutur saking paraga | Data 9 |
| 10.| Kenikir | *Kenikir kates sukun Lombok rawite*, Wong sing bares mesti penak omonganne | √ | Pangraosipun manah | Bab vokal /e/ ing pungkasaning antawisipun 2 gatra menika | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken kawontenan | Data 10 |
| 11.| Cetho | *Wis kondang kaloka*, Manggen wonten satengahing wana, Tetinggalan nenek moyang | | √ | Gegambaraning Kawontenan | Makna saha bab vokal /a/ ing pungkasaning saben gatra | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados | Data 11 |
| No | Irah-irahan | Cakepan | Parikan | Makna | Gegayutan | Paedah | Katrangan Data |
|----|-------------|-------------------------------------------------------------------------|---------|-------|---------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------------|----------------|
| | | kita, | | | antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | saged ngandharaken kawontenan panggenan | |
| | | Kang kawentar ing Negara manca | | | | | |
| 12.| Tarling | Nimba banyu saklenthing, Pados toya sing paling bening, Paling becik uwong sing cling, Bibar buka nggih tumut tarling | √ | Paring printah | Bab vokal /i/ saha konsonan /ng/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken pitutur saking paraga | Data 12 |
| 13.| Tarling | Tarling tarweh keliling. Ninggal omah kudu dikancing, Ayo sing pada eling, Ayo sedulur pada melu tarling | √ | Paring printah | Bab vokal /i/ saha konsonan /ng/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken pitutur saking paraga | Data 13 |
| No | Irah-irahan | Cakepan | Parikan | Makna | Gegayutan | Paedah | Katrangan Data |
|----|-------------|------------------------------------------------------------------------|---------|------------------------|---------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------------|----------------|
| 14.| Tarling | *Tarling tarweh keliling, Bareng tilik sing fakir miskin, Sodakoh niku penting 2x Kanthi ikhlas, tulusing batin* | | Gegambaraning Kawontenan | Bab vokal /i/ saha ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken pitutur saking paraga | Data 14 |
| 15.| Sangiran | *Sukawati Sragen iku kuthane, Katon asri sumbut karo semboyanne, Saking Solo ora sepira suwene, Tekan Pungguk belok kiri panggonanne* | | Gegambaraning Kawontenan | Makna saha bab vokal /e/ saha konsonan /n/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken kawontenan panggenan | Data 15 |
| 16.| Sangiran | *Sragen Asri rapi sehat aman indah, Wonten Sangiran kathah crita putra wayah* | | Gegambaraning Kawontenan | Bab vokal /a/ saha konsonan /h/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken kawontenan | Data 16 |
| No | Irah-irahan | Cakepan | Parikan | Makna | Gegayutan | Paedah | Katrangan Data |
|----|-------------|------------------------------------------------------------------------|---------|----------------|---------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------|----------------|
| | | | Tgl | Gnd | | | |
| 17.| Wisoto | Munggah mundun menggak menggok pancen nyenengake dalane, Kiwa tengen katon endah nyengsemake, Galo kae saka kadohan wes katon gapurane, Koton endah ora bisa nggambarake | | √ | Gegambaraning Kawontenan | Bab vokal /e/ saha konsonan /n/, /k/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken kawontenan panggenan | Data 17 |
| 18.| Wisoto | Candi sukuh candi cetho kabeh pada wae eloke, Sapa wae mesthi nggumun yen mbuktekake, Muda mudi jarene nyiget janji tresnane, Nyawijekne rasa lan karepe | | √ | Gegambaraning Kawontenan | Bab vokal /e/ ing pungkasaning saben gatra antawisipun gatra sampiran kaliyan gatra wos | Nggayutaken gatra sampiran kaliyan gatra wos supados saged ngandharaken raos manahipun paraga | Data 18 |
| No | Irah-irahan | Cakepan | Parikan | Makna | Gegayutan | Paedah | Katrangan Data |
|----|-------------|------------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------|----------------|
| 19.| Dewi Saraswati | *Sinau kudune nggo ngangsu ilmu,
Kudu manut miturut mring para guru,
Aja nganti gawe gela rama ibu,
Yen sekolah kudune temen lan tuhu* | | | Pitutur | Bab vokal /u/ ing pungkasaning saben gatra


Pencak Silat Samsaya Kawentar Saindhenge Ndonya
Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (20/9/2018) menika kapacak bab Silat.
Solopos.com, SOLO -- Masarakat Solo sing seneng nonton bioskop mesti ngerti pilem Wiro Sableng (2018). Pilem sing digawe adhedhasar buku silat anggitane Bastian Tito kasebut paraga utamane diparagani dening anak lanange Bastian Tito yaiku Vino G Bastian.
Rekomendasi Redaksi :
Vino nalika ketemu para juru warta ing The Park Solo Baru Sukoharjo, sawetara wektu kepungkur ngandharake menawa pilem Wiro Sableng disengkuyung dening atusan pendekar silat saka puluhan peguron ing saindenge Indonesia. Uga ana jurus-jurus silat padhepokan-padhepokan ing Jawa sing digunakake dening para paragane.
Vino ngandharake dheweke lan keluwarga gelem nggawe pilem kasebut karana nduweni ancas lan tujuwan sing wigati yaiku nguri-uri pencak silat minangka warisan kabudayan ing Nuswantara. Supaya samsaya misuwur ing saindhenge donya. Pilem kasebut uga diputer ing Malaysia lan Singapura.
"Minangka artis ya iki caraku nuduhake kaendahan seni gerak ing pencak silat marang wong-wong ing saindhenge donya. Aja nganti, lagi mbingungi yen ana sing ndhaku silat," kandhane Vino.
Awit saka iku Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan ngusulake pencak silat dadi salah sawijining warisan kabudayan Nuswantara sing diakoni dening pepanthan kabudayan internasional yaiku UNESCO. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia wis ndhaptarake Pencak Silat minangka The Intangible Cultural Heritage of Humanity marang UNESCO ing wulan Maret 2018.
Carane pamarentah nylametke pencak silat minangka warisan kabudayan asli Indonesia pancen wis bener. Buktine, silat pancen saya sumrambah nganti tekan ngendi-ngendi.
Ketua Lembaga Pelatih PB Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) Johansyah Lubis ing bukune babagan silat kanti irah-irahan Perkembangan Pencak Silat, ngandharake kira-kira ing abad kaping-17 pencak silat digawa dening pelaut saka Makassar lan suku liyane ing Indonesia.
Ing jaman modheren saiki cacahe perguruan silat samsaya ngrembaka. Ing antarane bisa kasebut Perisai Diri, Sera, Merpati Putih, Elang Putih, Setia Hati, lan liya-liyane. Pencak silat uga ngrembaka ing Afrika Selatan lan nagara Asia liyane.
Saking akehe pepanthan silat ing nagara manca, ing taun 1980-an, Indonesia bareng Singapura, Malaysia, lan Brunei Darussalam ngedegake Persekutuan Pencak Silat Antarabangsa (Persilat), banjur uga ana pepanthan Pencak Silat Asia Pasifik wiwit Oktober 1999.
Pelatih silat Asian Games 2018, Rony Syaifullah, Selasa (18/9/2018), ngandharake saiki akeh pendekar silat sing dikirim menyang nagara manca kanggo nglatih silat. Malahan jurus-jurus mligi sing mbiyen dadi simpenane padhepokan, diwulangake marang wong-wong ing nagara manca.
Silat wis dadi salah sawijing seni olahraga sing kawentar. Disinau wong-wong ing nagara manca. Saben nagara uga kerep gawe adicara patembayan silat.


ipun, dhatêng ingkang aparing gêsang. Nanging ingkang kula botên mangrêtosi, dene panjênêngan sadaya katingal prihatos kadosdene têtiyang ingkang badhe nilar donya punika.
Mênggah wangsulanipun ingkang tinakenan kirang langkung makatên :
Walèh-walèh punapa, anggèn kula sadaya sami angêmpal wontên ing salêbêting greja ngriki punika, sajatosipun botên sanès pikajêngipun, kajawi nyuwun ngapuntên mênggahing dosa kula sadaya dhatêng ingkang Murbèng Kuwasa, sarta nêdya ngêsrahakên jiwa raga kula sadaya dhatêng ingkang paring gêsang. Awit botên watawis dangu malih kula sadaya tamtu pinêjahan dening mêngsah, awit ing samangke kitha ngriki kinêpung wakul binaya mangap dening putra raja tiga cacahipun, sawadyabalanipun ingkang botên kantênan kathahipun, ingkang sumêdya amêjahi kula sadaya, sarta anjarah-rayah barang darbèk kula sadaya.
Ilya mèsêm saha wicantên:
Môngga, sami mêdal ing sajawining kitha, dhatêng ing ara-ara ingkang angubêngi kitha. Ing ngriku mangke panjênêngan sadaya badhe uninga, kadospundi badhe kadadosanipun prajurit ingkang panjênêngan ngandikakakên botên kantênan kathahipun wau.
Mirêng wicantênipun Ilya ingkang makatên punika, têtiyang sadaya wau katingalipun sami bingah sangêt, sarta lajêng sami sarêng-sarêng bidhal mêdal ing jawi kitha ningali kawontênanipun ing ara-ara, gumunipun têtiyang kathah wau sakalangkung-langkung sarêng nyumêrêpi bilih ing papan ingkang suwaunipun kêbak prajurit sapunika katingal rêsik mamring. Nanging saking katêbihan katingal wontên pakuwon pintên-pintên anggrêmbêl dados satunggal, ingkagn dipun banderani sanès bandera Rus. Anèhipun, dene ing ngriku sêpên botên wontên prajuritipun satunggal-satunggala. Sarêng têtiyang kathah wau anyakêti mriku, gumunipun tanpa upami, awit ing ngriku dhacahcacah. mayiting mêngsah, sami pating glethak, pating lêmpuruk wontên ing sakiwa têngênipun pakuwon-pakuwon wau. Sakala ngriku têtiyang kathah wau inggih lajêng mangrêtos, bilih sadaya punika botên sanès kajawi pandamêlipun satriya ingkang mêntas dhatêng punika. Dados inggih satriya punika, ingkang ngluwari kitha padununganipun saking pangêpanging mêngsah wau. Saking gênging panarimahipun, têtiyang sadaya wau lajêng sami nêlungakên badanipun ngantos tumêlung sangêt, saha lajêng sami wicantên makatên:
Dhuh, tuwan, kula sadaya botên sagêd anglairakên gênging panuwun kula sadaya dhatêng panjênêngan anggèn panjênêngan sampun angluwari kula sadaya saking pangêpanging mêngsah. Nanging kaparênga kula sadaya nyuwun sumêrêp, asli panjênêngan punika saking pundi, sintên ingkang pêputra, tuwin sintên asma panjênêngan piyambak. Panuwun kula sadaya, mugi panjênêngan krêsaa mangagêngi kitha ngriki, sarta angadili ngriki.
Nanging Ilya nampik panuwunipun têtiyang sadaya wau, sarta lajêng amangsuli makatên:
Mugi-mugi ingkang Murbèng Kuwasa botên amarêngakên, bilih wontên rencang kaangkat dados bêndara, tuwin kosokwangsulipun, makatên ugi sampun ngantos kalampahan, wontên singa nagara kaangkat dados pangagênging agami, makatên ugi kosokwangsulipun.
--- 1328 ---
Dados inggih botên utami, manawi panjênêngan sadaya lajêng ngangkat satunggiling prajurit ingkang asor kadosa kula punika, dados pangagênging kitha ngriki. Mênggah asli kula punika saking dhusun: Karacarop, botên têbih saking kitha: Murom. Dene ingkang anak-anak kula punika namung tiyang tani limrah kemawon. Nama kula Ilya. Anggèn kula anampik kaangkat dados pangagêngipun kitha ngriki, awit kula gadhah gêgayuhan sanès, inggih punika: kula kapengin ananggulangi mêngsahipun nagari kula piyambak punika, supados sampun ngantos kêkathahên cacahing rôndha tuwin lare yatim. Samangke kula kasêsa badhe dhatêng Kiyèf, prêlu sowan dhatêng Sang Prabu Wladhimir. Pundi margi agêng ingkang anjog dhatêng Kiyèf punika.
Sanadyan wangsulanipun Ilya wau sampun cêtha botên sagah anglampahi dados pangagênging kitha Cèrnogop ngriku, ewasamantên têtiyangipun sajak dèrèng narimah, malah saya ngangsêg panarosipun, awit salaminipun gêsang têtiyang sadaya wau dèrèng nate sumêrêp satunggiling satriya prajurit ingkang samantên mênggahing kêkiyatan punapadene kadibyanipun. Makatên ugi dèrèng nate amêningi satriya ingkang jêmbar kawruh tuwin luhur bêbudènipun kados satriya ingkang angakên namung anaking tiyang tani limrah kemawon wau. Salajêngipun têtiyang kathah wau sami suka pisungsung bokor tiga, ingkang satunggal dipun kêbaki êmas, satunggalipun malih dipun isèni salaka, lan bokor ingkang ôngka tiga isi sêsotya. Klayan anyukakakên bokor tiga wau, botên kèndêl anggènipun ngarih-arih supados Ilya puruna dados pangagêng ing kitha ngriku, kanthi prasêtya bilih sadaya tiyang salami-laminipun badhe sami tansah sêtya lan mituhu punapa pakènipun. Nanging Ilya, botên namung botên sagah anglampahi dados pangagêngipun ing kitha ngriku, malah ugi botên purun anampèni ingkang dados pisungsungipun têtiyang sadaya wau. Ingkang dipun kajêngakên ngêmungakên têtiyang wau puruna suka sumêrêp ing pundi margi agêng ingkang anjog dhatêng ing kitha Kiyèf punika. Sarêng têtiyang ing kitha Cèrnogop sami cêtha, bilih


text: Suka Reja iku siji désa ing Kacamatan Kapuas Murung, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


text: Sesok pas balik omah aku iso mampir ngisi perut ning kene kang :D


text:
Ameland iku gemeente lan pulo Walanda kang panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé ana 3.525 jiwa.
Uga delengen
 Pratélan Kutha Walanda
Gemeente ing Walanda
Pulo ing Walanda


text: Mitra Utama duwe akses langsung menyang h Semalat. Padha nampa informasi khusus lan dhukungan ora kasedhiya ing cara liyane. Staff semalt ngewangi Mitra Utama ing kabeh tingkat bisnis, saka dhukungan teknis kanggo manajemen akun. Iki mbantu Premier Partners ngirimake paket iklan Semalt luwih apik marang klien.


text: Loning kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
laga,
hatu śrī daśabahu yatna mangagām danyāstra
rotānggātām,
ngkān lumpat sira yar pupuh-ikang yakṣa-
dhipakweh pjah.
10. Pok-pok-dhwani ning gajendra kapupuh len tang cengjl ning kuda,
mangkin krodha siran harṣp musira sang śrī māgadhendrang ratha,
sāmpun prāpta sireng susarati rika śryāwangga śighrāmanah,
ngāk-ngāk-ngāk bhujagāstra rampak-angne kāśindra rajottama.
11. Ngkā ta śrī daśabāhu tandwa tumibeng bhūmin kapaśoraga,
mahyang rākṣasa sangghya daitya gumuruh ghūrnang kalāngadwaken,
mawrg tang bala hastinendran-umasō śalar-ddhan-amrih manūk,
mwang rakryan mapatih jayendra tinhēr de ning kadakṣādbhuta.
12. Ndah śighrān nṛpa kośa tandwa mamupuh tēṇḍas nirang dhatraja,
mwang śryāwangga siri ki dhīra manujah ndātan wibhuh de nira,
sakweh-kweh ba-/- la rākṣasāṅgbutakēn kāśindra mengst sira,
sākgat māruti ngūni rakwa rinēbut de ning watōk rāvaṇa.
13. Rēp śighrān pawungū siri ki tumuluy bhrastang mahāhoraga,
kagyat tang bala rākṣasāṅgka sinikēp sang kośakeśagrahan,
prodhūtang pamupuh nda yeki winalat mwang
danda sampun tinūr,
de sang śri daśabāhu hetu nika sang śryawangga manglēs murud.
---000---
1. Sjeng sang śri dewantaka sira murud
kabwang - alayū,
muwah sakweh ning rākṣasapati pajārēs
giri - girin,
mihat tingkah śri māgadha sira tkap
dhatra tanaya,
wimūrcālēk trāsenulēng-ikin inalpenuman - uman,
2. Adha kong rāja mlecca cumōmśri nātheng
tri bhuwana,
umūr niccā bhaktīng-asura ri harṣpnyān
pamnanga,
nda panglampū ko ndin gugamu pasung-ing
mūrkka kuhaka,
arah ngwang yekin bhukti phala nika
mangkeki tariman.
3. Muwah ya hetungkum kadi kawnang-ing
pāśa bhujaga,
ndatan sangkeng hīnā kawnanga muṣanyaki
sinikṣp,
apan yan sarvāstrādbhuta niyata bhaṣmi
tka ri --/ ko,
ulihnyū ngūnyanghyang - hyang-i larimu
bhaktīng kalajana.
4. Nahan ling śrī brāhmātmaja mankṣak-ahyāngutitaken,
manampyal waktrāmēb : hṛdaya sinudak ring
naka tngēn,
rikan glāna śrī māgadha gtih-iran tandwa
kumucur,
sudhīrāmēp rotang...dēdēl amkas-ing prāṇa kumtēr.
5. Kabhīnā - bhinang dhatra tanaya mamunggal
gulu pgt,
sinanggang mūridhāngdhik gutukakṣṇ-ikṣṇg ēatru
malayū,
rikan tandang śryāwangsga muwah - amisik
bāṇa niśits,
nda yekā dhangstrā hyang paśupati katatwan-
nya karēngō.
6. Sudipta lwir diptā hyang - aruṇa sumunwing
pabharatan,
halisyus mwang baywānala dulur-ika len
glap umung,
patēr mwang lindwāgōng tka kadi rugang
handa bhuwana,
tkap ning rudrāstrādbhuta haruharang
bhumi sahana.
7. Tahun sang dewārsingkagana sama marmmohuti haji,
ri de ning rudrānugraha lēpasa ring dhatra
tanaya,
nda kantōnya dewāngśa rasika panah ling paśupati,
awas malwi prapteng kita pjah-ika yan pa-
/125.2.7 rikdō. /
8. Nahan ling sang mohut ri sira matutur
śrī narapati,
ilang sanghyang rudrastra pinadēm - ireng
citta sumirēp,
samangkā rakwāhyun mēsata sira sangkeng
raṇa sabha,
mareng doh rakwāngantyakna ri wibuh
ning ripu hlēm.
9. Rikan kepwan śryāwanggapati sira de dhatra
tanaya,
prakopamūk tan jrih pinupuh - anikēp daṇḍa
tinikēl,
thēr mangduk ring tomara linuputan dhīra
mangusi,
sahojar wāk sampay guragada wuwus lwir
glēp ahōm.
10. Arah mandēg dewantaka lihat-i tāntēnta kapugutan,
lēwas ring : mleccā pāpā ta kamu yadin
tan papuliha,
syapeki wira hyun duluramu yadin mithya
dahatēn,
wwanganyēkā ya tan tilarakna do mwing pabharatan;
11. Pitowin rakwāngdehā matuha sdēns matyang-usirēn,
barākweh lumrah ring hulu pangarah-ing meh
sumurupa,
yaya lwir rāyyānwam mahuripa jugang buddhi
kaluṣa,
adha wruh ngwang tapwan bsur-anunas-ing rākṣasa kula.
12. Nda yekojar kaśyādhipa mamurṣkāhyun panudingi, / wawang krodhā śryāwangga siran-umalṣ dhīra mawuwus,
aho kong ratwāṇambah-i yayi nikā tucca kuhaka,
nihan śaktingkwāmbhraṣṭakna ri huripmun paśujana.
13. Nahan ling śryāwanggāmititis-ing konta mangabšt,
tibā kantap dhatrātmaja tkap-ika sīghra mawungu,
prayatneka dewantaka manutuh-ing janda mamupuh,
kasangge kānan keri sumawat-i tēndas nira rēmuk.
14. Ri liṇa śri dewantaka sira lawan kośa karuhun,
larut bāntar sakweh ning-asura gaga-wrin-wrin atakut,
kunang sang śri dhatrātmaja sira murud mwang para ratu,
muwah sakweh ning rāja tanaya balānglih kapanasan.
15. Ri hēb ningnyāgrodharuhr-i tpi ning lwah mamalabar,
rikārāryyan sang narapati mihat ring bala gaṇa,
waneh mungsir wwit ning kayu sukṣt-i tāmbing ning-acala,
dudū wwang madyus tunggangan-ika gajostrāśwa yak-inum.
-----000-----
1. Byatitan sang haneng pprangan - ika tucapän sri mahaporugada,
ndah sampun wruh sire bhasmi ning - asura gapajar nikong - indrabajra,
lā -/- wan sang naradaganti ri sira lumihat bhraṣta ning w


text:
Bawang iku désa ing Kacamatan Pakis, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Pakis, Magelang


text:
Selakarta, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Pecalungan, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecalungan, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Kemiri kuwe salah siji desa nang Gebang, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun".
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh".
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang". Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga". Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate


text:
1606 wong wis ndeleng item iki
51 / 100 didol
Tanggal Tanggal Pangiriman: Senin, 31 Agustus
-BL3227 / 1049 coklat warna coklat
-Bl1003 / 7263 Murni wungu
pesenan 20


text:
kir pawewehmu wingi wis bisa mbeningake ati senajan saiki langit kinepung mendhung aku ora bingung jalaran lintang waluku wis pindhah ing netramu | | |
|---|---|---|---|---|
| 12 | EPG | lumantar pucuking wengi aku nggugah sepimu dak wanek-wanekake nembang kinanthi senajan swara iki isih amping-amping ing pojoking tangis mung beteke ora kepengin kedhisikan tekane panglong sing bakal mbuntel cakrawala nganggo rupa ireng ngregemeng peteng mumpung isih ana satleraman cahya pepadhang, nimas ayo diringkesi ati sing kebacut ajur iki sapa ngreti ing antarane rasa lara isih ana winih tresna kanggo nggusah sepi ing pucuking wengi sing kebak pepali iki | 36 | Berusaha tegar walau dalam kesedihan Suatu harapan akan adanya cinta baru untuk menghilangkan kesepian |
| 13 | WI | aku ngreti yen wengi iki kowe nangis ngguguk ing paturon | 37 | |
121
| | | nggetuni tangan sing durung gaduk ngranggeh lintang alihan kamangka cahya sing pating krelip kuning sinangling kuwi wis sawetara suwe kasimpen primpen ing pojoking angen aku ngreti wengi iki kowe nangis ngguguk ing paturon luhmu bakal mili mbrengkali werdine impen kadaradasih sing sasuwene iki kandheg ing tembung saumpama | | Merenung dan mengambil hikmah saat ter- timpa kesedihan |
|---|---|---|---|---|
| 14 | KM | kembar mayang wis mapag tekamu, kadang mapag tekane dina-dina anyar ing kono werdining urip bakal kababar awit kupu sajodho wis sumadya tetegar nyasak jembare awang-awang nyebar wangine kembang sawise tetahunan tapa ngrame wujud enthung gedhe cobane saiki wis luwar saiki wis ketemu sempalane iga wekas sing tetahunan ilang gawe was sumelang kembar mayang wis mapag tekamu, kadang | 38 | Kembar mayang menjadi simbol suatu perubahan dalam hidup |
122
123
124
| | | angin sing nglampirake laku nglungguhake aku lan kowe bawa rasa sawetara ngonceki cangkriman ketiga sadurunge bebarengan ngeli turut lakune dina sing nggawa werna-werna patembaya | | | |
|---|---|---|---|---|---|
| 18 | MD | yen mendhung padha glimpungan pacak baris ing awang-awang tenane kuwi kabeh lupute srengenge sing emoh ndandani kawicaksanane "sabda pandhita ratu tan kena wola-wali" ngono wangsulane nalika angina nakokake yagene dheweke ora nggatekake swara sora sing njaluk kawigaten kae kamangka pancen wis suwe lemah rengka mangsa ketiga ngelak tumetese bun-bun tresna nanging nyatane nganti seprene sing dirasakake mung panas swara santak ngabarake hawa panas kawicaksanane srengenge malah gawe swasana saya panas apa pancen critane jagad wis meh tuntas?! | 45 | Mendung diarti kan sebagai rak- yat yang sedang gelisah karena seorang pemim- pin yang tidak mau memper-baiki perilaku dan kebijakannya | -Menghidupkan gambaran -Menimbulkan efek keindahan -Menghidupkan gambaran -Menimbulkan efek keindahan -Menimbulkan efek keindahan -Konkretisasi |
| 19 | JP | ombaking segara ngelus gisiking ati nyolong gurit kang sumampir ing senar pancing binuncang nyiram lungka-lungka ketiga awang-awang koncatan lintang | 46 | Suasa hati yang sedang murung dan membutuh- kan suatu | -Menghidupkan gambaran -Menghidupkan |
125
| | | rembulan surem tanpa guwaya kepengin lumban ing beninge samudra angin sumilir nyambung pangrasa ngudang pitakon kapan kelakon awan lan bengi dadi salembar sapa aruh linambaran godhong suruh kangene suwung cinindra mendhung saben klebate nyolong jantung ndhedher wuyung | | kesegaran Seseorang yang sedang jatuh cinta dan masih terus berharap cintanya akan tersampaikan |
|---|---|---|---|---|
| 20 | KKK | kepengin rasane bisa mumbul kaya kapuk sinentor angin bisa kekitrang ing awang-awang kumleyang tanpa sanggan bisa nyalami godhong-godhong sing nate ngayomi bisa nggrayang pang-pang sing nate dianggo gandhulan bisa nyimpen impen lungit sundhul langit emane seprana seprene durung ana angin sumilir sing kuwat njebol sikil kang kebacut mancep ing ara-ara bola-bali sing mampir mung wirama banjir gawe ati kentir campur larahan sapirang-pirang nyesegake ambegan | 49 | Berterimakasih kepada pihak- pihak yang selama ini telah berjasa Keadaan hidup yang belum mengalami perubahan |
| 21 | PP | apa isih ana sing wani ngungalake dhadha yen kutha sing nate nglairake srengenge | 50 | |
126
| | | saiki ngutahake abang getih? layare jagad wis tinarbuka ireng lan putih kabeh wis pirsa wis wancine singa awulu domba digiring menyang pagrogolan dudu jamane nguri-uri tunggakan kemladhih sing padha silih ungkih nyingitake pamrih supaya kutha sing sambat perih ora kakehan ngutahake getih sumbering pangrintih kudu katindhih | | Keadaan kota yang tidak makmur |
|---|---|---|---|---|
| 22 | PNS | srengenge sansaya panas ing imbang kulon ngobong godhong-godhong cemara gogrog sore sing isih adoh saka karepe bocah angon sing mbutuhke segere hawa kaya nalika angin sumilir nyebar gandane kembang-kembang kacang saka pategalan srengenge sansaya panas ing imbang kulon ungak-ungak cendhela eseme abang kebak kamenangan sajake durung rumangsa | 52 | Matahari meng- gambarkan se- orang pemimpin yang tidak mam- pu memberikan kemakmuran dan tidak merasa sudah waktunya untuk digantikan oleh pemimpin baru |
127
| | | wis wancine gumanti mangsa | | | -Menimbulkan efek keindahan |
|---|---|---|---|---|---|
| 23 | CA | awan iki wis ilang gambaran kerukunan tumrap para menjangan sing padha-padha playon ing alas ndedawa napas kamangka mau nalika ocehing manuk ing gegrumbulan aweh pratandha tumekaning esuk menjangan-menjangan padha guyon parikena holobis kuntul baris tan kemba manunggalake rasa sakabehing pepalang linumpatan abot entheng sinangga bebarengan awan iki wis ilang gambaran kerukunan ing sela-selaning napas mung kari cumanthel esem sepa sajak kapeksa kamangka srengenge wis nganther ing ndhuwur bener sedhela maneh bakal ngglewang mangulon banjur nyandi parane? awan iki wis ilang gambaran kerukunan sing isih bisa disawang saka saben kedhep mripat mung rasa kemrungs


text:
Prembun iku désa ing Kacamatan Prembun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Prembun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text: Monggo ingkang badhe silaturohmi :


text: Sanggalangi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


awake ora putih (tumrap jaran). 2 Kêpancal sêpur Pt = kasèp ing angkate sêpur, kêtinggal sêpur. 3 Mancal donya Pt = tinggal donya, mati. 4 Wanita mancal priya Pt = wong wadon ngêmohi marang sing lanang. 5 Prau mancal = mangkat lêlayaran. 6 Mancal kêmul Pt = mangan ing wayah sore (ora patia warêg). 7 Nyêmpal sambi mancal Bs = njupuk barange wong sing dipondhoki (utawa wong sing tunggal saomah) banjur lunga.
Para. 1 Pêpara = lunga midêr-midêr prêlu ngenggar-enggar ati sarana bêdhag-pikat. 2 Mara-awak Pt = mara-bau = têka ing omahe wong prêlu rewang nyambut gawe, nanging ora nggawa piranti. 3 Mara-uni Pt = têka ing omahe wong sing lagi repot (dandan-dandan) ora têtulung, mung prêlu ngobrol. 4 Mara dagang ing pasar = dêdagangan ana ing pasar. 5 Mara dhayoh = têka ing omahe wong prêlu tilik lsp. 6 Mara tangan Pt = milara nganggo tangan. 7 Janma mara mati, sato mara mati Br =
--- 71 ---
papan sing sangar bangêt, manawa ana manusa utawa kewan sing ngambah ing papan iku tumêka ing pati. 8 Piring para Pt = piring ala, dudu piring adèn-adèn.
Sandhung. 1 Sandhung jêkluk tiba kabruk mung si ... = sing tansah diucapake mung si ... (marga saka bangêting trêsnane). 2 Akèh sandhungane Et = kêrêp nêmu alangan. 3 Sandhung-lamur = daging rajakaya kang dumunung ing dhadha. 4 Sandhung watang Pt = prakara sing ora kêna ditêrak, manawa ditêrak ana arale. 5 Nyandhung cêpaka sawakul Pb = olèh kabêgjan gêdhe tanpa kinira ing sadurunge. 6 Kêsandhung ing rata kêbêntus ing tawang Pb = nêmu bêbaya sing ora dinyana-nyana babar pisan. 7 Satriya kêsampar-kêsandhung Pl = Satriya kang kasêbut ing Jangka Jayabaya bakal jumênêng Ratu ing nagara Kêtangga (alas Kêtangga); sadurunge jumênêng wong-wong akèh sing kêtambuhan, marga Sang Sinatriya ora ngatonake kasatriyane. Ya Satriya iku kang kasêbut uga ana ing parlambang "Tunjung putih sêmune pudhak sinumpêt".
Sikara. Gêndhak sikara Pt = mialani wong, ganggu-gawe marang liyan.
Sikil. 1 Sikil bumbung mata laron Pt = unèn-unèn sing lumrah dianggo mêmoyok gajah. 2 Dadi sikil Pt = marakake bola-bali kudu lumaku marani, niliki lsp. 3 Sikil digawe êndhas, êndhas digawe sikil Pb = kanthi rêkasa bangêt, bêbasan nganti nungsang njêmpalik.
Sila. 1 Sila panggung = silane wanita, dhêngkul ora nggêpok jogan. 2 Sila timpuh = silane wong sêmbahyang, bokonge sinangga dlamakan. 3 Sila tumpang = silane dhalang, sikile têngên tumumpang ing sikile kiwa. 4 Trap-sila = trap (patrap) + sila (bêcik) = patrap bêcik. 5 Pancasila prakara bêcik warna lima, yaiku: kabangsan, kasucian (kêtuhanan Yang Maha Esa), kamanungsan (Perikemanusiaan), panguwasaning rakyat (kedhaulatan rakyat) lan kaadilan (keadilan sosial). 6 Susila ing warna Br = bagus (ayu) rupane. 7 Sila mabukuh tumungkul amarikêlu, muka kadya konjêm bantala Br = lungguh sila akanthi urmat tumungkul bangêt, raine kaya mèpèd ing lêmah. 8 Susila anor-roga Br = warnane bagus (ayu) tur andhap-asor. 9 Susila tyase ngumala Br = rupane bagus (ayu) tur luhur ing budi. 10 Nambutsilaning akrama Br = omah-omah. jêjodhoan, kawin.
Suku. 1 Suku-dirga = suku-mêndut = sandhangan suku kang aswara dawa. 2 Ngraup suku Br = ngrungkêbi sikil, lumrahe marga rumangsa kaluputan (njaluk pangapura). 3 Sidhakêp asuku
--- 72 ---
tunggal, nutupi babahan hawa-sêsanga Br = carane muja samadi, tangane sidhakêp, sikile dadi siji (rapêt), kabèh dalane hawa-napsu kang cacahe 9 ora makarti. (Babahan hawa-sêsanga yaiku: mripat 2, kuping 2, cangkêm 1, bolongan irung 2, palanangan utawa pawadonan 1 lan jubur 1). 4 Suku jaja têkên janggut Br = kanthi rêkasa bangêt. 5 Ora ketang nglimang sukoni Pb = sanadyan kanthi rêga larang mêksa daktêmpuh (daksêrang). 6 Disuku = ditrapi sandhangan suku (tumrap aksara Jawa).
Tapak. 1 Tapak jalak = corekan prapatan minangka lêlirune tandha tangan. 2 Tapak-paluning pandhe Br = kabèh gêgaman kang saka wêsi. 3 Tapakdara = kayu sanggan dêbog sing dianggo nyimping wayang. 4 Tapak-asta Ki = tandha-tangan, uga atêgês: turahan pangan (lorodan). Sawênèh ana sing nêmbungake: tapak asma, iku luput. 5 Tinggal tapak jêro Bs = ora nêtêpi kasaguhan. 6 Tumapake sasi iki = tanggale siji sasi iki. 7 Tumapaking gawe = wiwit tumindaking gawe. 8 Nggolèki tapake kuntul anglayang Ib = ngulati (maksude: nyumurupi) kêplasing nyawa. 9 Napak tilas Pt = nganggo cara kaya carane wong sing diganti kalungguhane. 10 Gênti tapak Pb = wong mangan kang gênti ajang, ajang siji dianggo wong loro gêntenan: uga atêgês: wong loro kang lakune untap-untapan bae.
Tilas. 1 Tanpa tilas Pt = tanpa lari, tanpa tabêt, ora ana tandha-tandhane babar pisan. 2 Ngalap tilasane Suta Pt = ngêpèk randhane Suta. 3 Mbuwang tilas Pt = nindakake apa-apa dianggo nutupi panggawe ala sing mêntas dilakoni. 4 Namunnamur / nawur. tilas Pb = ngidaki tapake maling, ngilangi tapaking durjana. 5 Napak tilas = Mr. tapak.
Tindak. 1 Tindak macan lupa Cd = laku macan luwe yaiku lêngkèt-lêngkèt obah ngiwa-nêngên mêndat-mêntul. 2 Satindak sapêcak Pb = doh-cêdhaking sadulur; sadulur sing wis adoh ngibaratake satind


text: Sakwise aku ketemu karo sliramu. Ra ono liyo, aku mung kepengen urip bareng awakmu, sak entek wektu ku ing dunyo iki


text:
têtanên utawi ngluhurakên darajat priyantun. Ingkang putrâ Radèn Tuwuh dipunparingi artâ kanggé pawitan ambikak pasitên, manggih papanipun kadhawuhan malih piyambak ing pundi panggênan ingkang dipunsênêngi. | -[28]-kang kagungan dalêm, lajêng sukâ panarimah dhatêng mitranipun sabab sagêd madhangakên panggalih. Wiwit wêktu punikâ, ngêrtos wêwêjanganing kaluhuran, kamulyan tuwin kasugihan, sampun botên kêrsâ nêncad anginakakên padamêlan têtanên utawi ngluhurakên darajat priyantun. Ingkang putrâ Radèn Tuwuh dipunparingi artâ kanggé pawitan ambikak pasitên, manggih papanipun kadhawuhan malih piyambak ing pundi panggênan ingkang dipunsênêngi. |
| Radèn Tuwuh sâkâ langkung sukâ bingah ing manah, sabab badhié kasêmbadan ingkang dados sêdyanipun, nuntên késah dhatêng padhusunan tuwin wânâ tarataban, pados pasitên ingkang waradin, êloh, pikantuk toyâ ilên, saangsal-angsal kêdah cakêt margi agêng. Sareng sampun pikantuk, pasitên kaukur watês-watêsipun katêngérân tugu ingkang botên énggal risak, lajêng kacithak sabin kaliyan pakêbonan, dipuntanêmi warni-warni ingkang kasil. Ing pinggir margi kaadêgan griyâ agêng sâhâ saé mawi rinênggâ sêsêkaran langkung asri. Ing prênah iringing griyâ kaadêgan gudhang agêng panyimpênaning pamêdalipun sitî ingkang dërêng kasadé kaliyan panyimpênan barang-barang pirantos têtanên, cakêt gudhang prênah radi wingking kadamêl dhêkah alit, | Radèn Tuwuh sâkâ langkung sukâ bingah ing manah, sabab badhié kasêmbadan ingkang dados sêdyanipun, nuntên késah dhatêng padhusunan tuwin wânâ tarataban, pados pasitên ingkang waradin, êloh, pikantuk toyâ ilên, saangsal-angsal kêdah cakêt margi agêng. Sareng sampun pikantuk, pasitên kaukur watês-watêsipun katêngérân tugu ingkang botên énggal risak, lajêng kacithak sabin kaliyan pakêbonan, dipuntanêmi warni-warni ingkang kasil. Ing pinggir margi kaadêgan griyâ agêng sâhâ saé mawi rinênggâ sêsêkaran langkung asri. Ing prênah iringing griyâ kaadêgan gudhang agêng panyimpênaning pamêdalipun sitî ingkang dërêng kasadé kaliyan panyimpênan barang-barang pirantos têtanên, cakêt gudhang prênah radi wingking kadamêl dhêkah alit, |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| kaadêgan griyã panggènanipun tiyang ingkang sami nyambut damêl ing kébon. Botên kacariyos laminipun, sarêng tatanêman wau sampun medal kasilipun, racak-racak sabên wulan angsal kauntungan ngungkuli balanjanipun ingkang râmâ, säyâ lami mindhak-mindhak pamêdaling siti. Ing wasânâ andadosakên kamulyanipun Radên Tuwuh, ugi ka- | kaadêgan griyã panggènanipun tiyang ingkang sami nyambut damêl ing kébon. Botên kacariyos laminipun, sarêng tatanêman wau sampun medal kasilipun, racak-racak sabên wulan angsal kauntungan ngungkuli balanjanipun ingkang râmâ, säyâ lami mindhak-mindhak pamêdaling siti. Ing wasânâ andadosakên kamulyanipun Radên Tuwuh, ugi ka- |
| -[29]-jên kërîngan botên bêdâ kaliyan ingkang kasinungan darajat priyantun, raosing manah ayêm ajênjêm, sanajan nyambut damêl rêkaos inggih dados sênênging manah sabab panci padamêlan wau ingkang dipunrêmêni. | -[29]-jên kërîngan botên bêdâ kaliyan ingkang kasinungan darajat priyantun, raosing manah ayêm ajênjêm, sanajan nyambut damêl rêkaos inggih dados sênênging manah sabab panci padamêlan wau ingkang dipunrêmêni. |
4. Pangaosipun kasagêdan
Ing Dhusun Sêtayu prênahipun botên têbih saking nagari, wontên satunggiling pandhé nâmâ Wângsâ Wijâyâ, kasagêdanipun namung damêl samukawis pirantos bângsâ kasar ingkang limrah kanggé dêning tiyang tani ing padhusunan ngriku, inggih punikâ: pacul, péncong, wangkil, kêjen, arit, kudhi, pangot sasaminipun. Wiwit piyambakipun téksih ênêm ngantos sépuh rupining dêdamêlan prasasat ajêg kémawon, botên wontên kaindhakanipun saé utawi landhêp, punâpâ déné ambu didamêl gagrag énggal ingkang langkung migunani kanggénipun ing wêktu punikâ dêrêng wontên. Dados dêdamêlanipun botên gadhah dâyâ anggêgêndêng murih ngrômênakên manahipun ingkang |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| badhé tumbas. | badhé tumbas. |
| Sanèsipun Kyai Wângsâ Wijâyâ, ing dhusun wau kalêbêt kathah tiyang dados pandhé, sami gadhah bésalèn piyambak-piyambak kaadêgakên sangajênging griyâ. Déné dédamêlanipun sami ugi kados kasêbut nginggil. Botên wontên salah satunggiling pandhé ingkang manahipun malêtik purun marsudi indhaking kasagêdan, kajawi namung nalurekakên dédamêlaning lêluhuripun wiwit jaman kinâ, dhapur wagu, kasar, kêthul, ngantos jaman samangké lêstantun a- | Sanèsipun Kyai Wângsâ Wijâyâ, ing dhusun wau kalêbêt kathah tiyang dados pandhé, sami gadhah bésalèn piyambak-piyambak kaadêgakên sangajênging griyâ. Déné dédamêlanipun sami ugi kados kasêbut nginggil. Botên wontên salah satunggiling pandhé ingkang manahipun malêtik purun marsudi indhaking kasagêdan, kajawi namung nalurekakên dédamêlaning lêluhuripun wiwit jaman kinâ, dhapur wagu, kasar, kêthul, ngantos jaman samangké lê


text: (Nyong ya asli jawa tengah kiye. …ning ora milih)


text:
Pragaan iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


Muséum Bèntèng Vredeburg
Muséum Bèntèng Vredeburg yaiku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké dèning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggalaké sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu istana kepresidenan ing Indonésia) lan Istana Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan ndhuwèni mupangat ing mangsa iku kanggo pusat pamaréntahan lan pertahanan gubernur ing mangsa Walanda. Bèntèng iki diubengi kalènan kang bisa dimumpanggataké nganthi sepréné kanggo buang banyu saka kutha
Bèntèng kang awujud pesagi iki ndhuwèni menara ing papat pojokan. Ing mangsa walanda lan VOC menara iki ndhuwèni mupangat kanggo patroli ngubengi tembok (dinding).Sepréné bèntèng iki dimumpangataké kanggo museum.Ing cacahé bangunan kang ana ing sakjroning muséum ana uga diorama kang nerangaké sajarah Indonésia.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Museum Benteng Vredeburg
- (en) Fort Vredeburg Museum
- (id) Panduan Pariwisata Yogyakarta dan sekitarnya


text:
api bareng Sang Prabu Sanjaya sumeren, nuli diganti Putrane kang aran Sang Prabu Rangkaian Panakaram. Kepengaruhan ning agama Budha. Kaanan rakyat beli pati diurus, pamerentahane ngutamaknang anggone mbangun
enggon pemujaan bae. Begawan Dupa Gandrung ngrasa beli cocog, terus ngilang tanpa krana. Tetapa ana ning sejerone alas Wanadri.
Begawan Dupa Gandrung bisa urip atusan tahun, marga waktu lagi nom, ngudi ilmu Rawarontek, bebarengan bari Begawan Dupa Santa.
Pulane padha kalagan Begawan Dupa Santa, nalika ilmune Begawan Dupa Gandrung wis diajaraken kabeh ning Endhang Darma Ayu, Begawan Dupa Gandrung nembe bisa balik ning alam kelanggengan.
Sawise Begawan Dupa Gandrung sumeren, Endhang Darma Ayu lelana, nuruti wangkide Begawan Dupa Gandrung, kongkon nggoleti asal-usule wangatuwane.
Tapi banget dadi mengkele Endhang Darma Ayu, marga ning endi genah panggonane, dheweke dimusuhi wong. Wong-wong padha nyangka yen Endhang Darma Ayu iku Nyi Mas Ratu Ayu Gandasari. Nganti ning endi panggonane, Endhang Darma Ayu pasti diajak adu tanding kesekten.
Tekan ning sawijining bengi kang padang lunangan, Endhang Darma Ayu masih ngayoni jurite wong sepuluh kang ngroyok dheweke.
Ning waktu semono, Endhang Darma Ayu ngrasa kewalahana, pecute kang gumleder, nyamber-nyamber, beli ndadeknang mirise para jagoan kang ngroyok.
Lagi perang sengit antarane Endang Darma Ayu bari para jagoan kang nekad anggone ngadu kerosan, Gagak Wiralodra teka.
Ndeleng Endhang Darma Ayu kang lagi dikrubut mau, Gagak Wiralodra nuli bebantu ning Endhang Darma Ayu.
Tapi, bareng musuh kang ngrubut Endhang Darma Ayu mau wis kalah kabeh, Endhang Darma Ayu bebalik nrajang Gagak Wiralodra.
"Rayi, ... Rayi Gandasari, sabar dikit Rayi," jare Gagak Wiralodra, beli asa-asa kaya bari adhine bae.
"Tar, ... tar,... tar," pecute Endhang Darma Ayu kang njawab ujare Gagak Wiralodra.
"Rayi Gandasari, mengko dhikit Rayi," jare Gagak Wiralodra maning, nyoba mbendung amarahe Endhang Darma Ayu bari nahan sabetan pecute.
Endhang Darma Ayu tambah mengkel, ndeleng Gagak Wiralodra kaya wong kang beli wedi, beli miris ning dheweke. Pecute nuli disabetaken sesantere ngarah pundhake Gagak Wiralodra.
Gagak Wiralodra nggetem, nahan lara. Marga pecute Endhang Darma Ayu ngenani, nyodhet pundhake. Nganti getihe metu gleceran.
"Sabar Rayi, Kakang ... masih," ujare Gagak Wiralodra beli ditutugaken.
Endhang Darma Ayu, kami tenggengen. Ndeleng Gagak Wiralodra mandhah, beli gelelem nginggati pecutane. Sakala kelingan wangkide Begawan Dupa Gandrung, yen dheweke beli kena kawin bari wong kang beli kuat nahan sabetan pecute. Besuk kena kawin lamunan bari wong kang bisa nandhingi kesektene.
"Rayi, Kakang masih sedulur bari Rayi," jare Gagak Wiralodra maning nerangaken kaanan awake.
Endhang Darma Ayu lingsem atine, napsune tambah mengkel, ndeleng dedeg pengadege Gagak Wiralodra kang pideksa tur bagus rupane.
Rasa isin kang kecampur ning rasa mengkele Endhang Darma Ayu ndadekaken rasa kaku atine. Endhang Darma Ayu sakala nekad nitiraken pecute nyabeti Gagak Wiralodra.
Ning kono Gagak Wiralodra uga padha bae, mandhah beli nginggati sabetan pecute Endhang Darma Ayu. Gagak Wiralodra mati rasa, ngadeg njubleg bari mandeng ning Endhang Darma Ayu ngarepaken welas asihe. Nganti suwe-suwe pecute Endhang Darma Ayu ngglubed ning gulune Gagak Wiralodra, ucul sing cekelane.
Endhang Darma Ayu ngrasa lingsem terus sesumbar.
"Heh, Satria Isun Dudu Gandasari. Isun Endhang Darma Ayu," Jare sesumbare Endhang Darma Ayu terus mlesat njebur ning muara kali Cimanuk, nganti sirna sejasade.
"Rayi, ... Endhang Darma Ayuuuu ..." Ujar jawabe Gagak
Wiralodra, ngrasa getun beli bisa gage nulungi, nyandhak Endhang Darma Ayu, kang ilang kegawa ning uling.
Kedadian kang kaya mau, nuli ndadekaken tekade Gagak Wiralodra kanggo mbangun dhaerah.
Awit sing asale mung gawe panggonan kanggo nganakaken paguron, terus nganti dadi kota. Kota mau diarani Darma Ayu.
Saya lawas, kenang pakecape omongane uwong, kota Darma Ayu rubah dadi Dermayu, terus nganti kesebut kota Indramayu. Cerita punika kaanggit saking Kitab lontar aksari Jawi kuna ing-kang sampun langka, margi kasirnaknang dening rayap. Kawaosaken dhateng almarhum pun guru pribadi, kala wanti pun pribadi nincak dewasa. Margi anggene remen ngilari nalar Cerita.
14. KI GEDE SURA
Nurut kandane wong tuwa jaman bengien, yen wong kang arep geguru luruh pangabisa apa bae iku beli gampang. Tapi kudu lulus ning syarate. Beli saben uwong bisa geguru ning paguron kang bakal ngupahi pangaweruh.
Anadene syarate kanggo manjing paguron mau biasane, kudu gelem nahan kempong, kuwat jiwae, mantep anggone maguru, disiplin, duwe tujuan kang bagus kanggo sepepada, tur sok-soke uga kudu ana wejanie.
Dadi lamun wong kang kepengen duwe kepinteran silat, beli aneh yen diuji dipit, dibanting ning tembok. Lamun kuat ketrima, lamun beli kuat nahan larane ditolak. Liyane iku uga kudu nggawa sarana kang dadi wejanie mau, yaiku beras, lawon, ayam bari duwit.
Mengkonona uga sawise metu sing paguron, beli padu metu. Tapi disumpah dipit, dijanji, kiraa gelem gawe aruming aran pagurone, disuceni batine, nganti ilang sekabeh angkara sing ana ning jiwa ragane.
Critane ana ning alas sejerone dhaerah Banten, ana iku sawijine nom-noman aran Jaka Tapa.
Jaka Tapa nembe bae mentas sing paguron tur wis disumpah dikongkon gelem bakti ning gurune, bari tindakan kang bakal beli gawe isine gurue. Gelem ngamalaken kebagusan, tetulung ning wong kang perlu ditulungi.
Lakune Jaka Tapa amblas mengetan. Sedalan-dalan anggone lelaku nuruti prentahe gurune mau. Pirang-pirang wong kang ditulungi, akeh bajingan sing pintere mung gawe kerusu


text: Kebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe banget


text:
oh", trimo randue duit aku. Seko atiku ket mbiyen nek aku kon malih agama emoh dek. Mbiyen ki pacarku akeh, tapi kebanyakan Katholik, Kristen ngono kui. Sing Islam ki arang kok dek. Kui jamane aku iseh SD karo SMP sing nyenengi akeh banget, trus isoo kecelakaan yo merga kui, trus entuk Katholik kui. Owhh... Omahe Condongcatur perumahan Condongcatur kuingalor stiti wes tekan, omahe nomer loro. Sing ngerti ki mbak AK, sing tak momong. Lha kui ki tau tak jak nang omahe bojo ku, ming ping pisan. Ndisik kan dek'e ra percaya, ya percaya tapi kan ijeh ragu-ragu ngono. Nggih, kurang yakin. Ho'o, kurang yakin. Mbak, aku ki sing jenenge ndue anak mbak ojo nganti ra ndue bojo, yo men saiki dianggep pelacur, lonthe. Tapi lek aku ndue anak ojo nganti ra ndue lanangan, nek koe ra percaya suk koe kapan-kapan tak duduhi. Pernah aku nganti ngomong "mbok ngko aku ngapusi iso ketabrak trek opo bis" wani aku, aku nganti nyeplos ngono lo mbak, dek. Aku muni ngene ki aku wegah nek salah, wedi aku nek ngucap. Bener ora dek, sumpah ketabrak bis, nek wong ngapusi kelakon mbuh sakiki mbuh sesok iso kelakon. Sing pentingkan aku bener, aku ra wedi nyatane ho'o tak duduhi. Tak duduhi omahe bojo ku yo sederhana sing pentingkan ndue omah, ketemu mbokne. Trus percaya dek "aku ojo nganti mbak ndue anak ora ndue bojo", cuman siiji aku ra iso nikah, nek wong ngertine aku lonthe. Padahal ora, koe ngerti dewe ta mbokku. Jamane anak'e iseh cilik iseh nyusoni tak jak ndono, wegah aku nek dikiro ngapusi dikiro ndobos. Istilahe wong sopo wae aku dikiro ngapusi yo sakiki tak tantang tak jak ndono, ojo disebut aku si Wal nek aku ora ngono kui. Yo tak duduhi nek wong do nakoni aku. Mbokne ora pangling karo aku "koe nak si WL ta ", "yo bu" ora |
|---|---|
| 190 | Hamil duluan. Pasangan di Concat. |
| 200 | Jangan sampai tidak punya pasangan. |
| 210 | Dianggap pelacur. |
| 220 | Siap memberitahu. |
| 230 | pangling nganti seprene.
Njenengan iseh sok mrika bu akhir-akhir niki?
Ora tau blas, aku nek ngaejak AN lola-laline
nek ngejak, ngerti omahe kono ki ngejak bolo
trus ditawur. Aku wedine kui yo tak jogo ki.
Dadi njenengan nek mrika nggih meneng-meneng mboten sanjang kalih...
Yo.. aku nek saiki males dek, aku bojoku kan
saiki ngontrak ta melu sing wedok, aku urung
ngerti alamate sing Klaten padahal wes dikeki
alamate. Lek ndono lek ra ketemu bojoku
percuma malah ketemu sing wedok. Wes tak
rewangi istilahe ngebis seket yo, pulang balik
seket ora ketemu karo bojoku istilahe ming
alah kui sing wedok gur ngono. Hhuhuhu.
Sing wedok ki uelik tua, gur mbiyen ki tak
dohi, mbuh luweh lah mbuh sakiki rupane
kaya opo ra dong.
Mboten nate ketemu, berarti mpun dangu
mboten nate ketemu ?
Ora ketemu blas karo bojo ku, wong sakiki
rupane koyo opo ra ngerti aku, ora teu ketemu
blas dek terus terang. Aku nek kon ndono
emoh, neng Condongcatur we sakiki arang
wegah adoh'e ming ketemu ibuku terus. Aku
kon moro Klaten? Emoh, ono alamate barang
kok.
Njenengan kalih ibu'e niku, bapak'e Inug
nek ketemu nggih sae-sae mawon ta bu?
Yo jeh apik, biasa. Jane kepengen weruh
anakku kon ninggal, tapi nek tak duduhi lek ra
beres po opo lek aku wedine lek dek'e misuh-misuh trus ngamuk pas neng kono kan. Ho'o
ta wedine aku nek ngisruh, gilane kui, terus
terang AN ki yo ngerti kono, nek bayine kerep
ndono dek'e.
Dadi nggih namung pas alite tok?
He'em., lek saplok'e gedhe ki urung tau
ndono, nek tak gowo ndono sing tak jogo
satu, ngko nek dek'e wes ngerti omahe trus
ngejak kancane trus nggruduk gur kui lho sing
tak wedeni. Wong kan ra ngerti, ngerti-ngerti
"buk aku mau seko Condongcatur, kono tak
obrak-abrik" po ra modyar, kasus aku. Yo ta
dek aku njogo istilahe aku mesakne anakku
pengen weruh mbahne yo pengen weruh tapi
ming tak jogo siji aku ki, kui ngko nek |
| --- | --- |
| 240 | Takut ngeroyok.
Percuma tidak ketemu. |
| 250 | Tidak mau ke Concat. |
| 260 | Takut anaknya ngamuk.
Sering kesana waktu bayi. |
| 270 | Setelah dewasa belum pernah
Menjaga kedamaian. |
nggruduk trus gawe kisruh neng kono aku rak ciloko.
Nek pas AN sanjang pengen mrika, njenengan le ngereh-reh pripun?
Yo "rasah AN, sesuk nek mangsane Gusti Allah nemokke koe karok bapak mu sok ra ketang suk liya dino aku ming ngono dek. Koe ming pengen nganutu weruh mbah mu karok weruh bapak mu ta? Koe ra mungkin weruh, bapakmu neng Klaten. Klaten we rung ngerti nggone nek koe ngerti alamate moro rung mesti ketemu, percumah" aku ngono. "koe ngerti omahe Condongcatur?" , "yo ngerti, tapi terke yo buk?" , "ngerti AN, gelem koe ndono?" , "Ngko nek wes ngerti ming tak ndono tak nggruduk". Haaa uwis ta, ming ra sido. Aku njaga kui dek, aku njaga istilahe wong ra ndue. istilahe ngerti kono ra ngerti, ngerti-ngerti "aku wes seko kono, kono tak obrak-abrik" waduh, lak ciloko kasus. "wa putu mantuku koyo ngene" parani mrene.
Mrika ngertos mriki?
Uwiss..
Brarti mpun nate mriki bu?
Yo lek ibu ku urung, tapi sik liya kan kerep trus nek ndenekan gampang ta dek, Kutu Asem goleki ngene ki asss rangansi sak menit te wes ketemu ta, waduh malah dieret-cret alaahh.. perkoro koyo ngono mbok uwis lah. Wes seprenye ki AN ki ra tau ndono, wonge wes leli wes dilalekke. Asline lali ki ora tapi untunge ra tau takon. Aku wedi sing tak jogo kui, ndak ora polisi, jenenge cah enom ta? Ngko nak mesti emosi kui.
Lha njenengan le pisah kalih bapakne AN niku, AN umur pinten bu? Maksud'e mpun milai mboten kontak ngoten?
Yoo… yo umur piro yo, patang tahunanlah.
Owh, sekawan.
Ijeh cilik, soale opo dek, kono


osan mawi dipun sêkarakên, punapa botên prayogi gancaran kemawon langkung gampil, rancag tur ringkês dhatêng sêratan. Punika ingkang parlu dipun galih ing para sadhèrèk kathah. Wosipun anggèning mawi dipun sêkarakên punika bokmanawi:
Ha: Supados botên kêmba pamaosipun, sakeca dipun mirêngakên ing sadhèrèk kathah.
Na: Kangge anggambar raosipun ingkang nganggit utawi ingkang dipun cariyosakên, sagêda nênangi raos saha kalêbêt dhatêng raosipun ingkang sami maos utawi mirêngakên, katêmahan katuwuhan pangraos kados kasat mata ing pandulu dados bingah utawi wêlas, sapanunggilanipun. Mila nganggit sêkar macapat punika bilih namung guru wêwaton, pêdhotan, dhongdhing, wicalaning wanda tuwin purwakanthi kemawon nama sawêg lêrês, dèrèng paja-paja sae.
Lênggahipun sêrat ingkang sinawung ing sêkar macapat punika wontên ing babad, dongèng, cariyos kawontênan, pahargyan, sasaminipun, piwulang dhatêng kasusilan sapanunggilanipun bilih sae panganggitipun, sinawung sêkar, punika sagêd ngrêmênakên sarta gampil kalêbêtipun dhatêng manah. Dene kawruh kagunan, bilih mawi dipun sêkarakên, angèl sangêt, botên lênggah, dados inggih botên prayogi.
Ningali paedahipun sêkar macapat saha kawontênanipun sapunika, sampum[4] mèmpêr kemawon Yapha Insêtitut ngupados sarana kamajênganipun sêkar ing wêkdal samangke, nanging sayêktosipun prayogi dhawah kantun kemawon, ingkang dipun rumiyinakên basa, manawi basa Jawi sampun majêng, têmtunipun sêkaran badhe lajêng tut wingking, dene pamanggih kula supados kawruh nyêkarakên sampun ngantos mundur:
1. Ngwontênakên bêbadan ingkang kawajibakên andandosi sêrat-sêrat neneman.
2. Nyaèni sêrat-sêrat damêlanipun para pujăngga.
3. Sêrat-sêrat ingkang kangge waosaning ngakathah kaindhakana kathahipun ingkang mawi sêkar.
4. Ing pamulangan-pamulanganipun lare Jawi dipun wontêni wulangan: ura-ura sarta nyêkarakên.
Tutupipun atur kula, sanadyan sampun kawontênakên istiyar 4 prakawis makatên, kula botên purun namtokakên punapa kawruh nyêkarakên badhe mundur malih kados sapunika. Amargi puluh dipun saranana punapa kemawon bilih kasagêdan nyêkarakên botên angsal pangaos samurwatipun.
--- 76 ---
Sintên ingkang kêpengin sagêd nyêkarakên? Punapa botên malah saya dangu saya ical. Wosipun manawi kasagêdan nyêkarakên dèrèng sagêd: pajêng dolipun, botên sagêd majêng. Sampun namung punika atur kula.
R.Ng. Sastrasutarma.
Rêmbag Bab Sêkaran
Pamanggihipun Radèn Ngabèi Wăngsadilaga
Angèl sangêt anggèn kula damêl jawaban pitakenanipun Java Inst. "kadospundi sêtiyaripun, supados kawruh nyêkarakên sampun ngantos mundur" awit pamanah kula tumrap gêgêlênganipun kawruh basa kawruh pangikêting ukara sêkar, punika upami tataran makatên, inggilipun anglangkungi ukara gancaran, dados upaminipun tiyang mêmanah badhe nindakakên pakaryan makatên, lêrêsipun, pancènipun urutipun saking: gancaran, lajêng sêkaran, wontên paribasanipun: obah ngarêp, kobèt buri, yèn sirahipun ebah, buntutipun inggih lajêng molah. Mênggah têlêngipun utawi tukipun ingkang kula wastani sirah, punika basa Jawi, dados ebah molahipun kawruh pangikêting ukara sêkar, punika kawêngku ing kawontênanipun basa Jawi, kenging kangge pasaksèn, kala ngêmbyahipun sêsêkaran, punika anglêrêsi mêkar-mêkaripun basa Jawi, jaman Rănggawarsitan minggah, basa Jawi taksih dipun ajêngakên, botên dipun ungkurakên ing basa Walandi kados samangke punika, nadyan kala samantên ing pangintên basa Walandi inggih sampun dipun bêtahakên, awit saking taksih kathah ingkang dèrèng sagêd, dados dêrêngipun dèrèng patos kraos, kawontênan kasagêdan têmbung Walandi sawêg dados kautaman, nadyan inggih dipun aji-aji sangêt, nanging dèrèng têtêp dados kabêtahan kados samangke, ingkang dados bêtah taksih têmbung Jawi, dados inggih taksih aji, sadaya para paramèng Kawi prasasat dados uyunanipun jagad, sabên tiyang, sabên băngsa sami ngaosi, basa Jawi taksih dados pêpenginan lajêng kathah ingkang sami amarsudi, mila taksih wontên tuwuhing têmbung: lir hyang pudhak sinurat, warsa kusuma sumirat. Bok cinolong ing jagad. Wre samya mèsêm umiyat. Pangraos kula têmbung-têmbung wau wontên yatmakanipun sadaya, gêsang kados gadhah nyawa, dhatêng raos sumèntêg amranani manah, inggih pabênipun tiyang rêmên, mila pêntogipun pamanggih kula, majêng munduripun kawruh pangikêting ukara sêkaran Jawi, punika gumantung wontên ing basa Jawi, manawi basa Jawi majêng, kawruh sêkaran saèstu katut majêng, awit saking punika, sayoginipun ingkang parlu kapindêng sayêktos panggarapipun: sagêda basa Jawi botên dipun pêngkêrakên kados samangke, sagêda dipun aosi kados ingkang sampun, [sa ...]
--- 77 ---
[... mpun,] kalihan malampah manah majêngipun kawruh sêkaran, nanging pangintên kula, manawi basa Jawi sampun dipun ajêngi malih, majêngipun kawruh sêkaran, bokmanawi gampil, mênggah budidayanipun, pamanggih kula makatên:
II. Ha) Ngrêtosakên: kawontênanipun sêkaran punika kadospundi? Utawi nyêrêpakên: punapa ta pigunanipun??
Na) Marahakên kawruhipun pangikêting sê


text: Minangka inovasi katon dadi luwih maju, luwih cedhak karo inventif kanggo nepangi alesan sing padha kanggo sing wis ana saben dina. Contone, buruh pangembangan utawa piranti genggeman sing nyambut damel lan mlaku ing wayah sore mbutuhake lampu sing nyukupi kanggo kasil nindakake pagawean kanthi sah. Lampu-lampu pijar sing ditenun kanthi antiquated nglakokake pagawean, nanging mbutuhake listrik gedhe lan ora produktif kanggo menehi cahya. Jenis lampu sing luwih efektif, contone, lampu LED sing pungkasan dadi misuwur antarane kendaraan mekanik lan bisnis minangka sumber lampu sing bisa dipercaya.


BlankOn
BlankOn Linux iku distribusi Linux adhedhasar Ubuntu sing dikembangaké déning Yayasan Penggerak Linux Indonesia (YPLI) lan Komunitas Ubuntu Indonesia (Ubuntu-id.org). Distribusi Linux iki digawé kanthi pangajab supaya bisa selaras tumrap kabutuhané panganggo komputer umum ing Indonesia.
Bab lan Paragraf
Pangajab[sunting | sunting sumber]
Pangajab distro Linux BlankOn iki digawé supaya cocok tumrap panganggo komputer ing Indonesia. Mula saka kuwi, BlankOn digawé kanthi migatékaké piranti-piranti sing bisa digunakaké ing ndonya pandhidhikan, penggaweyan kantor, lan pamaréntahan. BlankOn 2.0 wis bisa muter berkas multimedia, upamané MP3, VCD, lan DVD, sarta nduwé praupan grafis khas Indonesia.
Filosofi[sunting | sunting sumber]
Jeneng BlankOn dijupuk saka jeneng iket sirah ing pulo Jawa, Madura, lan Bali, yaiku blangkon.
Sawetara iku, BlankOn uga bisa dimangertèni seka tembung basa Inggris: blank (kosong, utawa wilangan biner kanggo angka 0) lan on (wilangan biner angka 1). Mula saka kuwi, BlankOn bisa dimaknani dadi topi digital (modèren) kanthi sawangan klasik (kuna).
Arti liyané yaiku owah-owahan seka blank (kosong) nuju on (urip utawa ana isiné).
Rilis[sunting | sunting sumber]
BlankOn 1.0[sunting | sunting sumber]
Kode Jeneng: Bianglala
BlankOn 2.0[sunting | sunting sumber]
Kode Jeneng : Konde - dirilis 15 November 2007
BlankOn 3.0[sunting | sunting sumber]
Kode Jeneng: Lontara - dirilis 27 April 2008
BlankOn 4.0[sunting | sunting sumber]
Kode Jeneng: Meuligoe - dirilis 13 November 2008
BlankOn 5.0[sunting | sunting sumber]
Kode Jeneng: Nanggar - dirilis 1 Juni 2009
BlankOn 6.0[sunting | sunting sumber]
Kode Jeneng: Ombilin


text:
panandhingipun, pethikan menika saged kalebet wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah.
Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan ingkang sampun kasebat wonten ing nginggil. Frasa "liruning mas Anwar" menika pangandikan saking paraga Uki ingkang nate gadhah sesambetan katresnan kaliyan mas Anwar kala rumiyin. Ananging, saking raos sih katresnan antawisipun Uki kaliyan mas Anwar menika kapungkasan, Uki damel paraga Rukmono menika dados gantosipun. Ananging pangajeng-ajeng ingkang kadhang boten sami kaliyan kasunyatan, paraga Rukmono menika malah namung damel sedhih manahipun saking paraga Uki. Ingkang dipunandharaken mawi frasa "tjumlereting thathit". Frasa "tjumlereting thathit" piyambak nggadhahi teges sumorotipun kilat kanthi banter (Baoesastra: 530,642,649). Satemah kawontenan ingkang mekaten namung damel sedhih manahipun Uki kemawon.
Satemah saking andharan ingkang mekaten, pepindhan menika saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah saking paraga. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(5) Embuh, embuh rasa apa kang ana dhadhaku kala semana Diah. **Mung isih terang rasane kekuwatanku kaja dilolosi**. Aku tanpa daja, sirah dak sendhekake ing pundhake major sing njetiri jeep (Iesmaniasita, 1958: 24).
Sampun beda malih cariyosipun kaliyan pethikan sakderengipun. Pethikan wonten ing nginggil "Mung isih terang rasane kekuwatanku kaja dilolosi" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "kekuatanku", lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika tembung "dilolosi". Bilih dipuntingali saking bab ingkang katandhingaken saha bab ingkang dados panandhingipun, pethikan menika saged kalebet wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah. *Analisis* saking pethikan kasebat badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken *indikator* pepindhan saking pethikan ingkang sampun kasebat wonten ing nginggil. Tembung "kekuatanku" menika nedahaken kawontenan saking paraga ju Andah. Ingkang kala rumiyin mlayu saking dalemipun piyambak. Boten mirengaken menapa ingkang dados pangandikanipun bapak saha ibukipun ju Andah. Ju Andah menika mlayu kaliyan tiyang jaler mlebet wonten mobil *Jeep*. Ju Andha rumaos tanpa daja nalikanipun wonten ing lebet mobil sesarengan kaliyan priya ingkang gadhah pangkat *Perwira Mayor* ing *Kesatuan Militer*. Satemah raos ingkang tanpa daya menika dening panganggit lumantar paraga ju Andah dipungambaraken kados dipunlolosi. Tembung "dilolosi" menika kalebet tembung kaanan. Ingkang saged
dipunlolosi biasanipun awujud barang, nanging wonten mriki ingkang dipunlolosi menika kekuatan.
Satemah saking andharan ingkang mekaten, pepindhan menika saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah saking paraga. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(6) Lan nalika Jeep diendhegake ing tengah sawah, aku lan dheweke wis ora bisa maneh ngempet tangis. Aku sakloron nangis kaja botjah tjilik (Iesmaniasita, 1958: 25).
Pethikan wonten ing nginggil "Aku sakloron nangis kaja botjah tjilik" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika ukara "aku sakloron nangis", lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika frasa "botjah tjilik". Bilih dipuntingali saking bab ingkang katandhingaken saha bab ingkang dados panandhingipun, pethikan menika saged kalebet wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah. Andharan saking pethikan kasebat badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat. Ukara "aku sakloron nangis" ingkang dipunserat dening panganggit menika nedahaken kawontenanipun saking paraga ju Andah kaliyan
priya ingkang ngajak mlayu kala wau. Kalih paraga menika nangis nalikanipun mobilipun menika kandheg ing margi satengahipun sabin. Kalih paraga menika nangis amargi ngengenggi menapa ingkang sampun dipunlampahi menika estu-estu klentu. Lajeng, dening panganggit, kawontenan saking kalih paraga ingkang nangis menika dipunsamekaken kaliyan botjah tjilik. Temtu kemawon ingkang kangge tetandhingan menika botjah tjilik. Amargi kados lare alit umumipun, bilih nangis ngantos mingseg-mingseg.
Satemah saking andharan ingkang mekaten, pepindhan menika saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah saking paraga. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengenggi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(13) Geneja kowe takon ngono? Aku jen ndeleng banju segara kaja matja elegy Frits. Sing nglalekake kowe bijen ja botjah-kapal kaja aku ngene Ming? (Lesmaniasita, 1958: 42).
Pethikan wonten ing nginggil "Aku jen ndeleng banju segara kaja matja elegy Frits" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingk


text:
Talango iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Paciran iku kacamatan ing Kabupatèn Lamongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lamongan
Kacamatan ing Jawa Wétan


dalu tansah pitutur | Ki Mandang dahat narima ||
37. Enjingipun sowan malih | lajêng kewala tandhingan | kalawan kagungan katong | pun Pancorèng namanira | tanglêt lawan pun Muwar | Pancorèng sinangga lampus | wangkenipun dados sima ||
38. Anulya tinêtah aglis | lawan pun sangku Gundhala | datan adangu tanglête | Gundhala ginêbag pêjah | wangkenya dadya gada | pinanjêl tandhing pun Gandhu | cul payu rame kalintang ||
39. Gandhu tiwas dadya gandhi | tinêtah malih kalawan | pun Manyorèh tarung rame | pun Manyorèh kapisanan | wangke dadya curiga | anêtah malih sang prabu | sawung nama Candhiraras ||
40. Rame dènnya mangun jurit | Candhiraras pinaranggal | mak sêg dadya warastrane | kabaranang sri narendra | tinêtah lan pun SabakSahak. | langkung rame wus kinabruk | pun Sahak pêjah (n)jêrbabah ||
41. Kuwandane dadya piling | tinêtah malih kalawan | pun Jaliseta namane | kêtogan sagung totohan | rukêt rame tarungnya | Jaliseta wus ingêmbun | mak sêg tan mangga puliya ||
42. Dadya astra puthon rukmi | kèndêl sêraping baskara | sang
--- 3 : 126 ---
prabu kathah kawonne | botoh kathah kawudanan | de kang anut Ki Japlak | ambêntoyong antukipun | wus kalilan abubaran ||
43. Ing ratri sang yaksa aji | dahat dènnira sungkawa | Baèksi tansèng ngarsane | dhinawuhan angupaya | sawung kang ngasorêna | lawan pun Muwar puniku | Baèksi umatur nêmbah ||
44. Bilih sang prabu marêngi | pun Ditya Rota kewala | pinudya dadya sawunge | sang nata kalangkung suka | Ditya Rota pinudya | sakala wus dadya sawung | wulu klawu nama Brama ||
45. Enjing sang prabu miyosi | Ki Japlak wus ingandikan | kalawan (m)bekta sawunge | pun Muwar tandhing lan Brama | kalangkung ramenira | sarosa gantya kapupu | temah Brama kawatgata ||
46. Maripatira kang kering | kawus kabur wus anggeblas | sang Baèksi dupi anon | nututi lampahing sata | tumekèng kidul arga | panggyarsa binêktèng wangsul | nulya na swara kapyarsa ||
47. Baèksi ruwatên aglis | yèn wus nulya agnyanana | amanggon ing tanah kulon | dumunung desa Gadhungan | benjang dadya mulyanya | yèn sirarsa golèk sawung | kang ngasorakên si Muwar ||
48. Mangetana dipun aglis | maranga ing Kêlut arga | pan kono ana wujude | ulês putih lancur krêsna | sêmu saplak lan Muwar | sawung elok bisa muwus | satata kadi manungsa ||
49. Pilutanên ing mamanis | lamun wus sambadèng karsa | jênêngna Gutukmênur-e | Baèksi mituhyèng swara | suta sinidhikara | wus waluya sinung tuduh | kadya wangsit kang kapyarsa ||
50. Ditya Rota wus lumaris | Baèksi wangsul ing pura | prapta ngabyantara katong | matur sawung tan kapanggya | taksih panggah ngupaya | sang prabu lêjar ing kalbu | dhawuh êpur wus bubaran ||
51. Baèksi amit narpati | kalilan anulya mentar | datan cinatur lampahe | wus prapta ing Kêlut arga | nalasak angupaya | tan antara dangu pangguh | mamanising pangupaya ||
--- 3 : 127 ---
205. Dhandhanggula
1. Sawung pêthak lancur mubal langking | kawistara lir manungku puja | Baèksi eram ing tyase | sang wiku makidhupuh | mangênjali mamalating sih | sawung mèsêm sajarwa | linut ing sabda rum | sawusing titi carita | atatanya marang ing rêsi Baèksi | paran gatining karya ||
2. Sang Baèksi matur mamalat sih | saliring rèh tan na kaliwatan | kalamun kaparêng mangke | ing karsa sang linuhung | binêkta mring Prambanan nagri | katur sang natayaksa | myang sinung jujuluk | Gutukmênur Sang Hyang Sata | tan lênggana binopong binêkta aglis | praptèng byantara nata ||
3. Sawung katur (ng)guguk sang yaksa-ji | Mandangjaplak tandya tinimbalan | kinèn ambêkta sawunge | sapraptanirèng ngayun | Muwar mulat sawung narpati | bibisik mring Ki Japlak | sawunge sang prabu | arinira tunggal yayah | samya sang Hyang Indra ingkang asisiwi | wus winêdhar sadaya ||
4. Kang sinung ling ngungun langkung ajrih | wêwah sungkêm maring sawungira | sang prabu parentah age | mring Japlak sawungipun | tinandhingkên lan sawung putih | kagungan sri narendra | sumangga turipun | wus campuh madyèng kalangan | Gutukmênur Muwar pagut ing pangèksi | tan pangling kalihira ||
5. Kawistara sru gitik-ginitik | sajatine pan imbal-wacana | Muwar alon andikane | dhuh yayi kadangingsun | wus alami ingsun-ulati | lagi samangke panggya | matur Gutukmênur | ulun anèng Kêlut arga | yèn mangkono payo yayi padha mulih | kang rayi sru lênggana ||
6. Dadya dangu wawan-winawan ngling | lah ta yayi iki wus antara | ing aprang ngalaha bae | kang kinèn datan purun | matur aris sarèhning mami | sinaènan ing jalma | langkung merang ulun | wontên lukitèng babasan | asih iku timbang wawalêse gêtih | kang raka angandika ||
7. Êmpan papan kang mangkono yayi | dhihin amung walês jrih kewala | pindho pêrih lan panase | têlu wutahing marus | tumrap
--- 3 : 128 ---
ingkang sliranta yayi | maksih tangèh malêsa | wutahing kang marus | dêstun lagya jrih kewala | lah sumangga yèn ulun ngawona isin | sabab ulun wus sagah ||
8. Ngawonakên sawung kang dimurti | darbèkipun Ki Mandangjaplak |§ Prayoginipun / Kaki Mandangjaplak / supados jangkêp guruwilanganipun. kang raka lon andikane | ywa mangkono riningsun | inggih kakang kadi punapi | paran lamun kawuryan | ing jalma kang ngruruh | gya ulun mangejawantah | wus sajarwa atmaja Hyang Endrapati | mèsêm kang raka myarsa ||
9. Kawistara agantya kapilis | alok-alok surak (m)batarêbah | kang samya non sru sukane | amung Ki Mandang kang wruh | wicarane sawung kakalih | dangu awawan-sab


text:
Selasa, April 09, 2019 Kedaulatan Rakyat, Komala Sutha, Kumpulan Cerpen
The post Tim Sukses appeared first on Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara.