text:
, lajeng soal gladhen menika dipunrembag sesarengan kaliyan guru supados siswa saged mangertosi wangsulan ingkang leres.
Paripurna gadhen, siswa saged nambah seserepan ngengingi materi watak tembung kanthi game puzzle angka. Wonten mriki siswa saged mbikak gambar ingkang sinandhi wonten ing papan puzzle angka kanthi mangsuli pitakenan. Wosipun pitakenan menika ngengingi materi watak tembung sengkalan. Dipundamel pitakenan ingkang ngemu watak tembung amargi kunci pasinaon sengkalan inggih menika mangertos bab watak tembungipun. Pramila, kanthi sarana dolanan menika, dipunjab dados penguat materi sengkalan mliginipun perangan watak tembung satemah siswa langkung remen saha saged nambahi seserepanipun siswa.
Wonten ing pungkasan tataran uji coba, siswa dipundhawuhi ngisi saha nyerat pamrayogi wonten ing lembar evaluasi utawi angket. Kanthi mekaten saged mangertosi kadospundi pamanggih siswa tumrap media pasinaon sengkalan kanthi ngginakaken Program Adobe Flash CS5 Professional. Pamanggih siswa
menika ugi nedahaken tingkat *kualitas media* pasinaon ingkang dipunginakaken nalika piwulanan sengkalan.
Piranti panaliten arupi pamanggih siswa tumrap *kualitas media* pasinaon *interaktif* sengkalan kasusun saking sekawan perangan, inggih menika: 1) perangan gampilipun mangertosi *materi*, 2) perangan *kemandirian* sinau, 3) perangan *penyajian media*, 4) perangan *pengoperasian media*. Wondene andharan pamanggih siswa tumrap *media* pasinaon sengkalan kados mekaten.
**a) Perangan gampilipun mangertosi *materi***
Perangan gampilipun mangertosi *materi* menika kasusun saking enem *indikator*. Wondene asilipun pamanggih siswa tumrap *media* perangan gampilipun mangertosi *materi* kapacak wonten ing *tabel* ngandhap menika.
*Tabel 23: Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi Materi*
| No. | Nama | Skor kangge indikator kaping... |
|-----|-----------------------------|---------------------------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 1. | Anis Kurli | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 2. | Bonnyza Riezky Primadeva | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 3. | Engelina Galuh Windiasari | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 5 |
| 4. | Giovani Aprialdo | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 |
| 5. | Ibra Artha Wijaya | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 6. | Imelda Ayu Wulandari | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 7. | Jeni Brian Pratiwi | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 8. | Krisna Aldhi Pradana | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 9. | Latifah Ajeng Saputri | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 10. | Lia Raniati | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 11. | Maria Gracia Kristiana Widiastuti | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 |
| 12. | Muhammad Rafid Rahmaditama | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 |
| 13. | Nanang Adi Wiidiantoro | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 |
| 14. | Naviska Ayu Wida Mukti | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 |
| 15. | Normalita Wandani | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 |
| 16. | Nur Hayati | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 |
| 17. | Rani Bekti Pratiwi | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 |
Tabel candhakipun
| No. | Nama Siswa | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 |
|-----|--------------------------|---|---|---|---|---|---|
| 18. | Ratya Vidella | | | | | | |
| 19. | Ridwan Aditya Mahendra | | | | | | |
| 20. | Ririn Nur Widayanti | | | | | | |
Gunggung
| | 80 | 74 | 80 | 81 | 69 | 83 |
|-----|----|----|----|----|----|----|
Persentase
| n | r | p | x₁ | % |
|-----|----|----|----|----|
| n | i₁ | s | i₁ | |
Rata-rata Persentase
77,83% (sarujuk)
Asil saking angket pamanggih siswa tumrap perangan gampilipun mangertosi dening siswa pikantuk *rata-rata persentase* 77,83% ingkang kagolong sarujuk. Asilipun angket menika nedahaken bilih panganggenipun media pasinaon wonten ing *proses* piwulangan sengkalan saged nggampilaken siswa anggenipun mangertosi *materi* sengkalan kasebut. Olahipun *data* asiling pamanggih siswa tumrap *kualitas media* dipuntingali saking perangan gampilipun mangertosi *materi* kapacak wonten ing *grafik* ngandhap menika.
**Persentase Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi Materi**
![Grafik pamanggih siswa perangan gampilipun mangertosi materi](image)
*Gambar 12: Grafik pamanggih siswa perangan gampilipun mangertosi materi*
b) Perangan kemandirian sinau
Perangan kemandirian sinau menika kasusun saking 3 indikator. Wondene asilipun pamanggih siswa tumrap media perangan kemandirian sinau kapacak wonten ing tabel ngandhap menika.
Tabel 24: Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Kemandirian Sinau
| No. | Nama | Skor kangge indikator kaping: |
|-----|-----------------------------|-------------------------------|
| | | 1 | 2 | 3 |
| 1. | Anis Kurli | 4 | 4 | 4 |
| 2. | Bonnyza Riezky Primadeva | 4 | 4 | 4 |
| 3. | Engelina Galuh Windiasari | 4 | 4 | 4 |
| 4. | Giovani Aprialdo | 4 | 4 | 4 |
| 5. | Ibra Artha Wijaya | 4 | 4 | 4 |
| 6. | Imelda Ayu Wulandari | 5 | 4 | 5 |
| 7. | Jeni Brian Pratiwi | 4 | 4 | 5 |
| 8. | Krisna Aldhi Pradana | 5 | 4 | 5 |
| 9. | Latifah Ajeng Saputri | 4 | 4 | 5 |
| 10. | Lia Raniati | 5 | 5 | 5 |
| 11. | Maria Gracia Kristiana Widiastuti


text:
arjan ngantos sadasa abad laminipun. Utawi, manawi sadasa wau kasuraos sadasa dinten, tumrap umuripun satunggaling bangsa, sadasa dinten punika inggih ateges sadasa abad.
104 Ingsun luwih wikan marang apa rerembugané, nalika kang becik dhéwé lakuné acalathu: Olèh-mu padha manggon iku mung sadina.\(^{1603}\)
**RUKU' 6**
**Ingkang sami angalang-alangi Kanjeng Nabi sami dipun asoraken**
105-111. Para gugununganipun ingkang sami mengsahi badhé sami dados teluk. 112. Kamenenganipun para ingkang sami angéstu. 113-115. Pépènget.
105 Lan dhèwéké padha takon marang sira prakara gunung-gunung. Lah wangslana: Iki bakal padha binedol rungkad déning Pangéranku.
106 Banjur ginawé rata angen-thak-enthak,\(^{1604}\)
107 Ing kono sira ora bakal andeleng kang mèncèng lan kang mendhak mandhukul.
108 Ing dina iku dhèwéké bakal padha miturut juru-anguwuh; iki ora ana malèncèngé, lan swarawswara bakal lirih ana ngarsané Ingkang-Mahamurah, mulané sira ora bakal ngrungu kajaba kalesik-kalesik.\(^{1605}\)
---
1603. Jalaran sadinten punika sami kaliyan sèwu taun. Mirsanana 22: 47: "Lan dhèwéké padha anjaluk marang sira anggégé siksa, lan ora bakal Allah iku anulayani janji-Né, lan sayekti, sadina mungguhing Allah iku kaya sèwu taun miturut pangétungmu." Tiyang ingkang sinebut kang becik dhéwé lakuné, punika tiyang ingkang ngèngetaken piyambakipun dhateng janjinjing Pangéran punika.
1604. Tembung *jabal* punika tegesipun *redi*, sarta inggih ateges *gustinipun* utawi *sesepuhipun satunggaling kaum* (Q, TA-LL). Nitik suraoising sasambetanipun dhawuh, teges ingkang kasebut kantun wau ingkang kakarsakaken kagem wonten ing ngriki punika. Mirsanana ayat 108: "Ing dina iku dhèwéké bakal padha miturut juru-anguwuh." Makaten ugi tumrap ayat kakalih candhakipun, kedahipun kasuraos manut teges wau, terangipun: ayat kakalih wau nerangaken sumingkiripun sawarnining alangan ingkang ngalang-alangi sumiyyaripun yakti.
1605. Juru-anguwuh ingkang boten wonten malèncèngipun, punika boten sanès kajawi inggih Kanjeng Nabi Suci piyambak, kados déné ingkang kalayan cetha kasebutaken ing panggènana sanès makaten: "Kang wus anurunké Kitab marang kawula-Né, sarta ing jeróné Panjenengané ora adamel bëngkong (utawi: sarta Panjenengané ora adamel dhèwéké bëngkong)" (18: 1). Kalayan cetha sageemblenging ayat punika anerangaken jaman nalika Islam sampun saged jumeneng kanthi sampurna, lah ing wekdal punika ingkang milawani sampun boten wonten malih, malah *swara-swara bakal lirih* wonten ing ngarsanipun Pangéran Ingkang-Mahamurah. Déné suwanten lirih, punika pratandha sumarah.
109 Ing dina iku ora ana pantara kang migunani a kajaba pantarane sapa-sapa kang olèh idiné Ingkang-Mahamurah sarta kang pangucapé olèh pirenané Panjenengané.
110 Panjenengané angudanèni apa kang ana ing sangarepè lan apa kang ana ing saburiné, sarta iku dhèwèké ora nyakup ing kawruh.
111 Lan rainé bakal padha tumungkul ana ing ngarsané Ingkang-Gesang, Ingkang-Jumeneng Pribadi, sarta temen kapitunan sapa kang anggéndhong panganiaya.
112 Lan sapa sing nglakoni panggawé becik sarta dhèwèké iku wong angèstu, lah ora bakal kuwatir marang panganiaya tuwin ora (bakal kuwatir) cinandhet bagéané.
113 Lan kaya mangkono anggon-Ingsun anurunaké Quran basa Arab, sarta ing jeroné Ingsun amijang-mijangaké pangancampangancam, supaya dhèwèké padha anjaga dhiriné (saka ing ala), utawa (supaya) dadia pépéling tumrap marang dhèwèké.
114 Mulané Mahaluhur Allah iku, Ratu, Ingkang-Mahayakti; lan aja anggégé marang Quran ing sadurungé sampurna kawedharaké marang sira, sarta calathua: Pangéran kawula! mugi Tuwan aparing wewah kawruh dhateng kawula. 1606
1606 Anggégé dhateng Quran ateges brangtanipun Kanjeng Nabi Suci, supados pèpènget dhateng titiyang kafir punika kadhawuhan kalayan dhawuh ingkang terang gamblang, murih para kafir saged ngalap paédah saking ngriku. Punika sampun katerangaken kanthi panjang wonten ing 2614.
115 Lan temen Ingsun wus aparing dhawuh marang Adam ing biyèn, ananging dhèwèké lali, lan Ingsun ora nguningani ing dhèwèké iku duwé kakencengan (arep andaga dhawuh).
RUKU' 7
Panasaranipun sétan
116-121. Sétan anasaraken. 122, 123. Allah punika asifat wilasa. 124-128. Wuta ruhani.
116 Lan nalikané Ingsun angandika marang para malaikat: Padha sumungkema marang Adam, banjur padha sumungkem nanging iblis ora; dhèwèké mopo.
117 Tumuli Ingsun angandika: É, Adam! sayekti iki mungsuh tumrap sira lan tumrap bojonira, mulané aja nganti sira sakoloron diwetokaké saka ing taman, mundhak cilaka:
118 Sayekti ana ing kono sira (tinamtu), yèn ora bakal kaluwèn lan ora bakal kawudan;
119 Lan ana ing kono (tinamtu), yèn sira ora bakal kasatan lan ora bakal kapanasan.
120 Ananging sétan ambibisiki ala marang dhèwèké, calathuné: É, Adam! apa kowé gelem dak tuntun marang wit urip langgeng serta karaton kang ora bakal rusak?
---
1607. Punika anedahaken bilih kalepatanipun Adam punika boten margi dipun temaha, milanipun awawaton punika Adam boten kénging winastan dosa.
1608. Taman ingkang gambaripun kawarsitakaken wonten ing ngriki, punika taman ing bumi, ing ngriki sadaya kasenengan ingkang kabetahaken dénying manusa dipun cekapi. Tembung *ana ing kono sira ora bakal kaluwèn*, punika kedah dipun cundhukaken kaliyan dhawuh ingkang kasebutaken ing panggènán sanès: *sarta mangana wetuné, umbaran endi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
boy | BeadHoney
Video Bokep received 1646288725465605 Beadhoney.com, Gudang Video Bokep received 1646288725465605 old,man,boy Beadhoney.com, Download Video Bokep received 1646288725465605 Beadhoney.com streamming bokep www ykm, bokep butuh uang, sange manstrubasi, bokep indo live cam, tante vania 3, tante ml, desahan-ngilu-bispak-kampus/, banyuwangi bokep, bokep jilbab, bokep cewek mabuk.

config: jv


text:
Dhialék Madiun iku dipigunaké ing tlatah Jawa Timur Mataraman (wates Jawa Tengah pérangan tengah lan kidul). Tlatah kadipatén Madiun utawa kang saiki eks Karesidenan Madiun (kutha/kab Madiun, kab Ngawi, kab Magetan, kab Panarogo, lan kab Pacitan) wewengkon provinsi Jawa Timur, nanging sadurungé proklamasi RI, wewengkone kraton Mataram (Jogja/Sala), mula dhialèk Mediun iku luwih cedhak karo dhialèk Jawa Tengahan tinimbang dhialèk Jawa Timur Suroboyoan.
Dibanding dhialèk Jawa Tengah, ciri mligi ing intonasi. Wong Mediun sok mènèhi tekanan ing wanda pertama, contoné "bocah kok kurang ajar banget" diucapaké "byuh, byuh... buocah kok kuorang ajar men".
Nanging ana tembung-tembung kang dadi ciriné dhialèk Madiun:
gong, dong (Panarogo, Pacitan) = durung
mboyak = mbok bèn = luwèh (Jogja), sakarepku/mu, (Betawi: biarin)
éram, jègèg = hebat
jingklong = nyamuk
édhuk = éthém = énak, kepénak
engkè = maeng = mau (Indonésia: tadi)
men = nemen = banget (ndonesia: sekali)
(yèn kaget utawa nggumun): byuh... byuh
 Balik ing: Basa Jawa
Madhiun

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
un | biang dene sêngak | sumêgrok rasane pait | botên ajêng malih-malih nginum arak ||
3. sru gumuyu ni randha mring ki pêngulu | pan kari sêpisan | nadar kula nèh lakoni | ngalêboni têlèdhèk dika ambêksa ||
4. ngling puniku kula mopo rèh tan patut (73) | prèhpun pocapanya | jênêng pêngulu anjongkit | botên ilok nglampahi pratingkah karam ||
5. suka muwus botên lah dika anggambyung | Ki Duljaya mojar | kathah-kathah kang dèn pikir | bok linakon kewala anuli luar ||
6. dangdanan wus kawuwung pênêd anurut | lir pêngulu kutha | kathah prabote anyirik | kaom[54] desa dodosane[55] sêdasa siksa ||
7. wawi sampun punapa gêndhinganipun | ngling mangsa boronga | e lah pênêd Talabodin | gya ingawe niaga muni gêndhingnya ||
8. sru gumuyu Jèngraga Kulawiryèku (74) | o lah kêtiwasan | ki pêngulu Jabalodin | sasat kadya omah kobong kêsaladan ||
9. wong sêdhusun wus dilalah padha kupur | kapir nut ing randha | maksiat andurakani | wus kêtara tan doyan mamah kalimah ||
--- 7-8 : 20 ---
10. dhêmên mêncul gêcul kumpul ngulig guthul | Jèngraga ris nabda | mring kang paman guguyoni | mung kenginga donyane kewala kalal ||
11. adhuh sampun kathah pikir mindhak wurung | turene mèt sarat | ngakali darbèkirèki | tinarima lothung tambak kêmlaratan ||
12. mèsêm muwus e lah yan-yanane iku (75) | mulane anekad | kucing-kucing ngong raupi | ia kuwe sun prih donyane kewala ||
13. ya ta wau kang pinêksa ngadêg gambyung | ginèndèng dhogolnya | ki pêngulu pringas-pringis | ngorod-orod mring têngah ngadêg kalangan ||
14. gya sinindur angêlungkên tombokipun | ginêgêm rong uwang | tinampan sarwi ngèsêmi | ki pêngulu mèlu mèsêm pêpandêngan ||
15. gêr ginuyu sakèhe kang samyandulu | ni randha alatah | dene padha waninèki | gya ni randha ngrangkul gulune kalihnya ||
16. wus ginapyuk ki pêngulu lan Ni Madu (76) | adu bathuk mêndhak | wong têlu randha bibisik | yèn barêng gong Madu ngong rika ambunga ||
17. gya gong jênggung ki pêngulu sengok ngambung | sinurak ing kathah | Duljaya ngunèkên bêdhil | Kulawirya Jèngraga gumuyu latah ||
18. ki pêngulu kêdhuwêlan mingkug-mingkug | sajak emprak tanak | rambah-rambah tomboknèki | êntèk suku imbuh golok kulambinya ||
19. bêbêdipun dèn dhèdhèl marang Ni Madu | sabuk kari srual | saya nêmên dènya ngibing | li-aline soca watu gua kêna ||
20. usus-ususing srual bêbandhulipun | rong wang picis kênthang | binêthot jêthut wus kêni | sinindhêtan sus-usus cupêt tan kêna ||
21. koloripun tinêkêm gya jênggung mundur (77) | ginuyu ing kathah | ki pêngulu laju mulih | ingkang jagong salong ming kalih ambêksa ||
22. pan rinangkul mring ni randha kalihipun | kinèn angambunga | yèn wus ngambung mundur gênti | gênti maju lawan srualan kewala ||
23. kèh kang brundhul wus mêndêm tan etang-etung | gya lungguh ni randha | matur mring Kulawiryèki | sumangga paduka anjurudêmunga ||
199. Jurudêmung
1. Ki Kulawirya ngandika | lah kula bibi bok sampun | ni randha angudi atur | ngaturan malêbèng wisma | jinawil mring putranipun | umasuk kering ni randha | praptèng panti samya lungguh ||
2. ni randha suka tyasira (78) | sasaos ing prabot luhung | anorog pêthi giwang wus | angambil pêrabot kuna | jamang sumpang[56] kilat bau | anting-anting gêlang kana | pamêkak mas akêkalung ||
3. lur-ulur naga karangrang | byang Kacêr nampèni gupuh | anèng panam[57] pinanggul | sinaosakên ingarsa | ni randha aris umatur | sumangga abusanaa | cara kina kang abagus ||
4. Ki Kulawirya duk mulat | pêngangge rukmi linuhung | pinoji ing hèr bang wungu | micarèng tyas e ya nyata | wong Kalang sugih kêkalung | layak kaloka ing kathah | bandhane wus ngumbuk-umbuk ||
--- 7-8 : 21 ---
5. ya ta kang anèng pêndhapa (79) | kang samya jogèd anayub | ni randha mêdal anuduh | wong jaba anglêbonana | gêndhing sêkar gadhung landhung | ia banjuran kewala | kang liningan suka gupuh ||
6. tan susah jaluk gêndhingan | badhude ngling mara sar-sur | ni randha wusnya gya masuk | mulat marang kang adangdan | Kulawirya winalungsung | Jèngraga anèng pêndhapa | suka tumingal wong gambyung ||
7. wontên wulanjar sêtunggal | amêncês rupane ayu | akuning bobonyo arum | mêsês bêsuse ngayangan | akèwês pantês dol ayu | dhasar moncol warnanira | bok Tarijah namanipun ||
8. kêkêmbên jingga wêlaka (80) | sinjang bathik cêplok rimbu | kalung kumbaya kusta lus | gêlangan pare kêrantan | ragi cêlak dènya lungguh | kêlawan Ki Jayèngraga | salirikan ing pandulu ||
9. bok Tarijah wontên mila | kêpara ngarêp gonipun | nadhah liringe sang bagus | lèjême asêsangkutan | ting kêdhuwêt adu sêmu | Jèngraga juwêt tumingal | mring ni lanja[58] namur kêmu ||
10. pinêndir sêdangunira | sêmangsa lamun dinulu | ni lanjar gorèh alungguh | kina[59] têlung poros têlas | mêksih ngèngèhakên suruh | racikan sêmprit mekolan[60] | saosan yèn kêrsa mundhut ||
11. lininting anèng sap tangan (81) | ingudhar uga ginulung | jinarag amrih kadulu | Jayèngraga kaguguran | wulanjar ka[61] jujur kayuyun[62] | mulat Jèngraga abagus |[63] sêmbadèng[64] wangun ||
12. nimbok wulan


text:
utama
tansah sabar eling lan narima
tinuntun mring dhawuhe Hyang Sukma
suba sitane tansah dijaga
ngedohke tumindhak kang ora pantes
gelem nyimpang marang dalan kanisthan
supaya urip bisa raharja lan wibawa
nuruti kahanan kang merdika
raket lan sumanak mring sapadha
tan mbedake marang sasama
dadia tetunggule manungsa utama
ngambar arum ngebaki bawana
sakabehe pakaryan tansah amberkahi
rahayu ngupadi sandhang lan pangan
adil makmurmurakabi
jinangkung marang Kang Maha Kawasa
Padepokan Taruna Jawi, 10 Januari 2016
Kanjeng Sastra Taruna aktif dalam kegiatan seni dan budaya Jawa. Pernah mengisi sarasehan dan diskusi di sanggar, perguruan tinggi, komunitas, radio, televisi dan lainnya. Pria lulusan Teknologi Pangan dan Gizi ini gemar menulis buku ihwal budaya Jawa. Adapun karyanya yang sudah tersiar hingga luar negeri, diantaranya Ki Ageng Selo dan Ajarannya, Semar, Makna Simbol Slametan Kematian pada Masyarakat Jawa. Alamat: Kanjeng Sastra Taruna/Ary N, Jl. Tangkuban Perahu 10 A Ponorogo.
KRENTEGE KABUDAYAN
ngangsu kawruh mring pujangga yekti
ngindhit basa nyunggi rerakitane sastra
rinasa linambaran ati kang wening
angadhang tembang kang kumandhang
ambangun jiwa jumbuhing budaya
wus kawentar mungguhing tanah Jawa
kebak tetanduran kabudayan kang edi peni
uga endah lan milangoni
basa, sastra, tatakrama,tatacara
tuhu melu ngrenggani mekare jagad
kasinungan dening sihing Gusti
tan mokal Jawa iku jiwa kang kajawi
kalamun samudra kadya kebak mutiara-mutiara ukara
dene angkasa kaya lintang-lintang kasusastran
mungguh bumi tansah nyimpen kabudayan kang sinandhi
mendah renaning tyas
yen kabehe gelem sumuyut mring piwulange leluhur
bisa gawe mongkoking wardaya
datan colong playu tinggal glanggang
ngrayuk budaya liyan kang ora jumbuh marang pangrasane
yeku rasa kang wus manjing manunggal jiwaning Jawi
yen kelangan sapa kang bakal anggetuni
lamun nganti mati apa ora padha nangisi
mumpung mbulane isih gelem ndadadari
age tumandhang ngreksa basa lan sastra
apamaneh endahe budaya
aja nganti sumurup anane wastra lungset ing sampiran
tiba saparan-paran kleleran tanpa karuwan
ing pangangkah jumangkah kebak arah-arah
njunjung drajade kabudayan
awit luhuring budaya mimbuhi kuncaraning bangsa.
Madiun 14 April 2016
KIDUNG GEGURITAN
angidung gurit kang kaanggit
hambuka suka ing rahayu
raton tumata, titi lan titis
manut rasa kang kaesthi
kinemulan luhuring budi
linambaran beciking pakarti
sapa kang maos lan miyarsa
kadya tetembangan sekar kang amrik
tata ukarane wus karacik
manut endahe basa lan sastra
ngumandhang mbabar carita
kebak sasmita kang ditata
endahe pancen kladuk anguijiwat
datan mokal bisa agawe wuyung
nganti kagawa sajroning impen
awit katyasane gurit kang sinanggit
kakempit ing selane dhadha
nambani kang nandhang cuwa
gurit wus ambangkit jiwa
mbangun budi lumantar sastra
kagawa marang pakarti kang utama
neteske rasa kang kebak pangrasa
ngudal piwulang nut tumatane basa
mekarke jembare budaya
Semarang, 21 April 2016
GEBYARE KASUSASTRAN
tansah katon ngujiwat lamun mulat endahe susastra
basa rinengga mbabar crita kang kebak sasmita
nganti gawe lam-lamen sapa kang seneng maca
yen cinandra kadya mutiara kang mawa cahya
seratan kang tinata mengku rasa tajem merak ati
kalamangsa gawe trenyuh sajroning wardaya
reroncen basane tata titis endah milangoni
mertandhani kawruhe mumpuni tumrap rehing budaya
gawe gumregahe para pujangga lan parasusastra
anggennya arep mbabar ilmu sanyata
lumantar gumebyaring kasusastran kang saya ngrembaka
dipuja tansaha aweh pisungsung piwulang luhur
ngrenggani ombyaking kabudayan kang wis kawentar
pindha lintang-lintang wengi kang cumlorot ing angkasa
Bojonegoro 29 April 2016
NJAGA ENDAHE KAGUNAN
reroncene tembung pindha sekar humekar
minangka pisungsung ngrembaktane kasusastran
nedya ngonceki mekar sarine basa lan sastra
wis katon manunggal tekad lan karepe
para pujangga lan para sutresnane budaya
kabeh kepingin ngluhurke endahe kagunan
cinandra kadya bethari kang pinunjul ing warni
nganglang bawana medhar sasmita sinandhi
nyebar ganda rum minyak hasturi
bendhe tinabuh umyung swarane
ngabarake jembare kagunan ing tanah Jawa
kairit rinenggane sang widawati anembangke kidung
para dewa samya senggah amuji sesanti
mugi karya basuki kabudayan yekti
panjerite gurit kang rinakit lan tatane paramasastra
pindha swarane sulung kang anindhihi
katon edi endah lan milangoni
ora mokal luhure kabudayan wis rawentar
ngrenggani jagade kasusastran yekti
basâ kang tinata minangka crita kang rinengga
bisa gawe cingah kang samya amirsa
wis katon moncer gawe kuncarane bangsa
mula kanca aja mandheg ing madyaning marga
apamaneh nganti malik tingal nyingkurke budaya
tuhu iku aran manungsa tan gedhe ing panarima
mbesoke bisa gawe kucem asmane negara
poma-dipama supaya tansah elinga
anggone nggondheli lan njaga dimen lestari
menghone ora bakti helangan
marang kaendahane kagunan sejati
Ponorogo, 24 April 2016
K.R.H.T. Setyoprayoga adalah salah satu abdidalem Karaton Surakartahadiningrat yang berada ditlatah Madiun. Pekerjaannya suka menulis dan belajar falsafah Jawa. Selain itu, sering mendapatkan tugas sebagai panataadicara dalam hajat pengantin. K.R.H.T. Setyoprayoga, kanthi alamat; Ismuriyanto, Jalan Sabda Palon, gang 1 no. 15 Winongo, Mangunharjo, Madiun.
KAGEM IBU LAN BAPA
Ibu
Sajroning gegurit itki
Dak rapalake hatur panuwunku
Mring sadhingah welas tur asihmu
Pangestu sumadya ing pasrawungan lelakon
Aji mantra dumadi sekaring pam


text:
Purworejo iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
mumet: 07/01/2005 - 08/01/2005
jago wiwit kluruk lan aku durung bisa turu. pikiran mubeng2 tekan ngendi2. perkara kang kuwi2 wae melu nganci siji mbaka siji. sepi persis ing ngarepku nanging tetap wae aku isih kangen marang sepi iki.
nanging sing ketangkep ing mataku dudu sepi kang ireng. aku weruh awakku dhewe kang ngliga tanpa wicara, tanpa wilapa. mung mencereng mandeng nusuk mripat. aku ora bisa apa2. pinginku mung nunggu uwal seka kahanan iki, ketemu karo srengenge.
dina kuwi aku mlebu ing plataran. ana sing njaluk rokok karo pringas-pringis. panggonan kuwi asri, akeh wit-witan lan isa gawe tentrem ati. yen aku lunga menyang semarang seka ngomah mesti liwat ngarepe panggonan iki. nyawang seka bis, lan rasane kaya pingin mlumpat metu lan mlebu plataran lan lungguhan ing ngisore wit-witan ing ngarep gedhung2 kuno kuwi.
patemon kuwi durung nate tak pikirke sakdurunge. aku ora ngira yen menungsa sing tak temoni kuwi bakal mlebu ing kene. durung ana keluargane sing tilik mrene. dheweke ngomong akeh, nesu-nesu amarga digawa mrene. banjur aku ketemu doktere. "orang yang lama di sini biasanya yang tidak sadar bahwa dirinya tahu mengapa di sini."
mau bengi nonton abnormal beauty. film psikopat aneh. aku kelingan obrolan karo kancaku kkn sing dadi dokter. aku padu karo dheweke perkara waras lan edan. aku njupuk teorine foucoult kang dokter lan tokoh posmo. dheweke njupuk teori syaraf lan kahanan nalika praktek ing panggonan kaya kang wis nate tak tekani mau, rumah sakit jiwa. edan kuwi apa? wengine, aku nonton tv bareng karo dheweke. kebeneran, critane pas ngenani psikopat.
mau bengi, sakdurunge nonton tv, aku lungguh nyruput kopi rega rp 6500 ing mal ambasador sinambi ngrungoake gitar lan bas betot kang mainke jazz. sesawangan ing njaba katon endah. langit peteng dikei sunaring lampu seka kadohan. kuwi endah. estetis. apa estetis kuwi kaya dene edan utawa waras? iki isih perkara post strukturalisme sing aneh kuwi. aku dhewe kalah debat karo kancaku sing kuliah ing kedokteran perkara iki. dadi, estetis kuwi dudu edan. apa edan kuwi ora kaya estetis? embuh, aku ra mudheng logika aristoteles sing nganggo epistemologi runtut.
nanging kawit wengi aku debat kuwi, rasane kaya aneh. nalika kuwi, aku isih kepikiran yen dadi 'edan' kuwi kasampurnan. nanging ora! kabeh mau diwalik kaya dene wektu kang diputer. lan mau bengi aku kaya muter wektu. rasane kaya muter video lan mlaku munder menyang jaman cilik. banjur alon-alon digeser maju. sithik-sithik. lan lagi krasa, akeh kenangan kang dibuang. mbok menawa pancen aku niat mbuang. aku nyoba lali. aku ora kepingin nduwe cathetan kuwi. nanging, dibuang utawa ora, cathetan kuwi tetep wae mlebu ing getihku.
"khusus ing perkara iki, nalika nglawan langsung marang wektu sing wis diliwati menungsa. kekuatan kang wis dilaleake bisa wae nyekel menungsa cepet mlebu ing kenangan, nanging menungsa kuwi bakal angel napak lemah lan malah sikil-sikile bakal dadi kebul....wong-wong kuwi ora bakal bisa eling apa-apa umpama sliramu meksa, wong-wong kuwi bakal nyingkire kowe, lan malah bisa wae ora krungu babar blas."
cathetan iki ditulis franz kafka ing wulan juli 95 taun kepungkur ing diaryne. lan apa kang ditulis ing cathetan kang sakjane dawa kuwi nggawa lara. apa kang sinebut kenangan kanggone kafka katone dadi barang kang estetis nanging ora edan. kenangan kuwi dadi tulisan kang endah, nanging nyiksaa pikiran. dheweke nyatheti siji-siji apa sing kelakon, nanging yen ndeleng apa kang tinulis, ora kabeh kadadean ditulis. dheweke mung nyathet apa kang kepingin dicathet. kaya nalika dheweke mung nulis 'f' ing cathetane. dheweke ora nulis lengkap 'felice.'
nanging apa penting? 'f' apa 'felice'? tetep wae kuwi mung kanggo cathetan kang (niate) mung diwaca kafka dhewe. umpama ferdiand de sassure maca, mbok menawa dheweke bakal crita perkara 'arbitrary sign.' sakdurunge aku kebablasen crita, katone luwih becik aku 'arbitrary resign.' .
prakiran normal - minggu 3 november 2041
prakiran sadis - senen 3 november 2008
prakiran pesimis - selasa 17 agustus 2021
prakiran optimis - senen 27 november 2051
yen arep ngerti ngapa sebabe, deathclock
hmm, mlebu kantor basa-basi sana-sini. ana panganan gratis: french fries sing nggawa regina karo gorenganne anita. ngombe banyu putih, terus kelingan.... dina iki ana pameran komputer. tapi gak nduwe dhuwit. emang wis tau nduwe dhuwit?
bajaj rencanane arep konsentrasi bisnis ing indonesia.(hindustantimes)
ngerti mring critane lesmana mandrakumara? dheweke anake duryudana karo banowati. bapake rupane elek tur wengis, ibune ayu lan gaweane pacaran karo janaka. iki sakwijining crita ngapa wong kaya duryudana bisa dhaup karo banowati. nalika kuwi suryatmaja (jeneng enome adhipati karna) ngganggu surtikanti. kenya iki sakjane wis dipacangake karo duryudana. surtikanti njaluk janaka dadi juru paes nganten. janaka lan suryatmaja kuwi rupane padha, tunggal ibu beda bapa.
ngerti yen surtikanti dicolong suryatmaja, duryudana nesu. dheweke njaluk ganti sedulure surtikanti, banowati. kamangka banowati kuwi wanita kang paling ditresnani janaka. nanging piye maneh, ora ana dalan liya supaya suryatmaja bisa dhaup karo surtikanti. banowati akhire kepeksa nikah karo duryudana lan dadi telik sandhi (mata-mata) kanggone pandhawa.
banowati, kanggone wong jawa, dianggep pralambang wanita kang ora setya. (kuwi sing dadi alesan artis anissa banowati ganti jeneng) dene, surtikanti dadi pralambang wanita setya. duryudana lan suryatmaja dhewe tekan matine ing baratayudha mung nduwe bojo siji. surtikanti lampus dhiri nalika krungu adhipati karna mati dening janaka (ing lakon "karna tandhing"). dene banowati nalika krungu duryudana mati, dheweke seneng amarga kaleksanan bisa cedhak karo janaka tanpa pepalang maneh


kemawon boten nilar paugeran Jawi, awit wewujudan tarub wau estu damel regenging papan, kepara damel aguning budaya Jawi, sarta saged damel kajen kelingan kang kagungan kersa
Pasang tarub punika saking masang tratak dan bleketepe, serta pasang tetuwuhan. Dene Tetuwuhan punika kapasang kagem regol mlebet medalipun tamu.
Tutuwuhan ingkang dipun agem werni-werni, ingkang awujud who-wohan ( biji ), wit-witan, ingkang kapilih dados lambing punpa ingkang dados pangajabipun ingkang kagungan kersa. Kadosdene
1. Pisang Raja Ayu
2. Kelapa ganding
3. Tebu wulung
4. Pari lan cantle
5. ron-ronan ; keluwih,ringin dan kroton lsp
Pasang "Tratak"
Jaman kawuri tratag dipun damel saking "kepang" nginggilipun katutup "bleketepe". Bleketepe punika ; nam-naman ron klapa. Nanging samika tratak umumipun dipun gantos tenda.
Tratak pinggiripun paringi "janur kuning". Dene masangipun paugeranipun kadamel mlengkung, werdinipun amayungi. Dene tembung "janur" ngendikanipun mengku werdi saking 'jan-nur', tegeseipun 'jan' saking tembung "jane" dene 'nur' cahya. Mila werdinipun Cahya ingkang nyata, utawi terang sanyata. Dene werdinipun masangan janur kuning dados lambang tetenger ing wanci punika ing mriku wonten manten.( Yen wis ana janur kuning mlengkung sira aja wani ngganggu wanita iku)
Salajengipun punapa kemawon uba rampe kagem damel tarub
1. Damel "kajang" utawi tratak, cagak saking deling ampel utawi wulung (pring), lan payon kadamel kepang , nginggil dipun sukani nam-naman "bleketepe", pinggiring tratak dipun rengga janur kuning kapasang melengkung.
2. Tetuwuhan, kapasang ing ngajeng / regol 'pintu masuk'. Tetuwuhan punika saking pisang raja, cengkir gading, tebu wulung, pari lan cantel, ron kluwih, ron kruton lan ron ringin. Miturut gotheking ngakathah sedaya wau kapilih mengku pralampita, satunggaling pangajab saking kang kagungan damel
3. Werdinipun Pisang raja" kapilih kang sepuh, wonten kalih tundhun" . kang werdinipun lambang pangajab ing tembe para putra kagungan watak/sipat kados raja ingkang berbudi bawa laksana, lan tansah dipun pitados tiyang kathah, sarta tansah mranani, kejawi saking punika mugi gesangipun lare kados dene pisang "rila pejah yen sampun wonten wohipun"
4. "Pari wulu" kalih unting' utawi cantel (salah satunggal) lambang sang pinanganten kathah rejeki, boten kekirangan.
5. Klapa ganding '2 janjang'. Lambang ing tembe pinangantin saged gesang ing pundi papan, sarta saged migunani gesangipun mligi brayatipun sumrambah tiyang sanes
6. Tebu wulung' 2 batang, kapasang kiwa tengen regol wau pinangka tolak balak, nanging ugi dados lambing mantepaning manah anggenipun kagungan kersa. Kejawi saking punika pangajabipun pengantin ing tembe gesang ipun sampun namung pados manisipun kemawon, kadosdene pepatah "habis manis sepah dibuang"
7. Ron keluwih', dados lambang supados ing tembe wingking gesangipun saged tansah 'linuwih' , sarta gesangipun saged kacukupan ; bab raja brana sarta derajat dsb
8. Ron ringin, mengku werdi gesangipun sageda dados payunging kulawarga, sumrambah dateng masyarakat sakiwa tengenipun. ( nuwun sewu boten malah damel kapitunan )
9. Ron kroton / puring, kejawi dados tolak bala mligi roh alus ingkang badhe ngganggu kawilujenganpin sarta badhe njugaraken sesambetanipun bebrayan
Mila tarub satunggaling pratanda pasang tolak balak sambet anggenipun kulawarga badhe kagungan kersa mantu. Dene janur kuning kang mlengkung dados lambang bilih lare putri putranipun bapak ( N ) sampun wonten ingkang mengku. Mila pasangipun kedah melengkung mengku werdi ngrengkuh.
Makaten sawantawis bab tatacara adat Jawi pasang tarub
BAB UPACARA PANGGIH PENGANTEN
GAGRAH NGAYOGYAKARTA
Pepanggihan wanci punika badhe kula aturaken mligi:
1. NDUDHAH WIGATOSING UPACARA PANGGIH
1. LAMPAHING ADICARA PANGGIH
Ngemuti bilih kabudayan Jawi estu luhur, liripun mengku sasmita, kebag ing pralampita, awit kebag ing pitutur utawi piwucal luhur kang sinandi. Ingkang tlonjongipun amargi kawios saking pangandikan utawi pangajab ingkang kagungan karsa, boten sanes murih sageda sami manggih kabegjan, gesang kang utami
Dene Adat upacara panggih penganten punika pancen boten sami antawisipun daerah satunggal lan satunggalipun, kados dene gagrak Ngayogja kaliyan gagrak Solo, sarta daerah sanesipun, semanten ugi uba-rampenipun, sarta lampahing adicara. Pemanggih kula, sedaya wau ingkang dados sumber boten sanes saking kraton, utawi ingkang kagungan panguwaos wedal semanten. Mila gagrak Yogja ugi saking Kasultanan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, semanten ugi gagrak Solo saking kasunanan Kraton Surakarta Hadiningrat.
Nanging ingkang badhe kula aturaken, mligi upacara panggih gagrak Ngayogya, ingkang sampun sumebar sarta mekar sak jawining kraton. Kepara sampun dados paugeran saking para empu ingkang sami pinitados
Dene upacara Manten kula pilah dados kalih perangan inggih punika:
1. A. Upacara sangajenging tarub
2. Purwakaning upacara: Manten kakung lan pangombyong yen dumugi ngajeng Tarub kendel, lumarape Sanggan ingkang dipun aturaken Rama-Ibu Manten Putri, kang werdinipun; atur wuninga bilih Manten kakung sampun rawuh, mila nyuwun palilah enggal kersa manggihaken putranipun putri. Yen sanggan sampun katampi, tumuli penganten putri kaboyong medal, dipun purwakani medalipun kembar mayang. Dene padatan kembar mayang kasenggolaken penganten kakung nembe kembar mayang dipun bucal, werdinipun mbucal sesukeripun saha paring pambiwara, yen wanci punika wonten manten .
3. Balang-balang suruh / sadak: ( manten putri 3, kakung 4 ) yen sampun sami aben ajeng ( 2-3 m)


text: Nanging nek daerah medan lan kalimantan.....ari2 kuwi d kenterke ning kali......


aku.
Handojo, Paninggaran. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, yèn ana papan bokmanawa bisa kapacak salah siji.
Moch. Dawami, Muntok. Cangkriman lan lêlucon wis daktampa, aku bungah bangêt. Yèn isih ana papan bisa uga kapacak.
Siti Katidjah lan Sri Wahjoe, Rêjoso. Aku milu bungah kowe lan Roesdiati padha sêduluran. Karangan-karangan wis daktampa, bangêt panrimaku, bakal dakpriksa dhisik, kêpacak utawa orane. Upama ana sing ora kapacak ya aja dadi atimu, nanging malah mêmpênga supaya apik.
Katijah, Badran, Surakarta. Coba kowe ngirimana layang nyang administrasi njaluk dikirimi bêbungah gambare Erlangga. Karanganmu, aku wis tampa, kêtrima bangêt.
Bison'', Plosso. Aku bungah wuwuh duwe kêponakan kaya kowe sarta milu urun-urun ngisèni T.B.
Roesdiati, Blitar. Layang sing biyèn dibalèkake kuwi, layang nyang kowe, jalaran anggonmu mènèhi adrès kurang cêtha. Sukur ta Roes, yèn kowe saiki wis waras babarpisan anggonmu ginanjar lara. Wah, mèh bae aku kelangan kêponakan kang tuhu trêsna.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- [0] ---
Ôngka 34, Rê Pa, 26 Sapar Jimawal 1869, 27 April 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [509] ---
Ôngka 34, Rê Pa, 26 Sapar Jimawal 1869, 27 April 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Kawah Ijèn
[Grafik]
Sêsawangan kawah Ijèn ing rêdi Mêrapi, laladan Bôndawasa.
--- 510 ---
Babagan Kasusastran
Mitra jati.
[Maskumambang]
Angêndhanu si mêndhung andhudhah sêdhih / kêdhêr kêdhap-kêdhap / padhanging jagad kalindhih / dhêdhêp tidhêm sabuwana //
angumandhang swarèng blêdhèg lir tinandhing / gludhug datan kêndhat / kilat thathit lir sêsiring / calèrète gung lumarap /
[Grafik]
...gêgana limêngan, kanggêg kagêlan ing ati...
surêm-surêm sèsining rat kasor dening / sênêning gêgana / kênyaring tranggana kingkin / kêkêsing sasôngka mulya //
kudhandhangan kandhuhan rudita sêdhih / pêpêdhut kumêdhap / gumandhul mêndhung ngadhangi / sabuwana nandhang brôngta //
mandhêg mangu sidhakêp tumêngèng nginggil / gêgana limêngan / kanggêg kagêlan ing ati / arsa mentar nora bisa //
manjing wisma kursi malês dèn dhêpani / wayah candhikala / sumamar wêwarnan kèksi / mung kumriciking kang jawah //
riwis-riwis wor swaraning maruta ris / atise kalintang / rês-rês munya pating kriyip / yayah abela sungkawa //
ngaruara orong-orong munya ririh / rinungu araras / barung lan swaraning jangkrik / pangêrike lir karuna //
sêsauran swarèng canthuka dumêling / ning blumbang angambang / kumêlap malah muwuhi / ngalanguting rasa mulya //
tan pantara gurnita nêtêr wiyati / truh-truh ing ngawiyat / lintang wulan tawan tangis / kilat thathit têtimbangan //
binarunging bayubajra andêrpati / tumuruning warsa / sumawur dêrês nartani / sèsining rat kawaratan //
gêtêr patêr winor dhèdhèt erawati / ron-ron tarulata / wrêksa
--- 511 ---
gung rungkad gumlinting / lubèr kang tirta lumarap //
lerap-lerap laras robing samodra di / lumrang mring dharatan / rantas dhadhal rinèh warih / akèh wisma kang kêlêban //
kang darbèni nêmbang têngaraning wanci / babo tulungana / kêbanjiran awak mami / e e tobil nora kaya //
kêmba têmên nimbangi susahing ati / dene tan sêmbada / lan ubaya wahyèng janji / pangakuning mitra darma //
swarga nraka donya kerat mitra mami / êndi tandhanira / gene mung kêmbanging lathi / marma kang durung kataman //
dèn waspada mring pandon tanduking budi / ywa kaduk ing driya / kumandêl mring kadang jati / sadurunge sira coba //
dipun mulat mring liyêping sambang liring / lèjêm èsêmira / aja dumèh ulat manis / tanpa pamrih lêlamisan //
aywa keguh ing gêlar pêpulas lair / jroning duka cipta / ing kono lagi katitik / sayêktine mitra darma //
rowang guyu nora kurang jroning urip / mung rowang karuna / arang têmên sun mrangguli / marma ywa kaduk rumasa //
ngrasa bêgja rinubung mitra sakêthi / lir nèng bètèng waja / wruhanta yèn têkèng wanci / koncadan kancana mulya //
tibèng papa oncat mitranta sakêthi / mung kari angganta / anggana atawan tangis / nadyan mijil luh ludira //
tangèh lamun tètèsing luhira gêtih / bangkit mikat ing tyas / dêstun mung nutuh ngewani / tan pisan bela-sungkawa //
sèwu susah sèwu sêdhih rasèng ati / wit yêktining mitra / mung kalanira sinandhing / adoh sithik wus kumambang //
marmanira kang mangeran mitra jati / aywa kliru tômpa / lir dagang yun ngarah bathi / balik mung sambèning gêsang //
kang sayogya sing samadya tanggaping sih / tan rakêt tan rênggang / tan prêlu dipun golèki / tan yogya dèn singkirana //
pitayaa ing daya kuwating ati / santosèng jiwangga / ngandêla ajining dhiri / iku pawitaning gêsang //
Teja Susastra.
[Iklan]
Pawartos saking Redhaksi.
Lêngganan nomêr 3209. Babad Giyanti VIII sampun dipun kintunakên kala tanggal 11/4 '38. Manawi panjênêngan sampun kagungan Babad Giyanti wêdalan Budi Utama jilid I, wêdalan Buning jilid II lan III, wêdalan Bale Pustaka jilid V dumugi VIII, lajêng kula aturi mund


text:
Dewek-Dewek | Hari Mulya
Home Blogging Dewek-Dewek
Dewek-Dewek
Posted by Hari Mulya on 20 November 2009
Latian posting nganggo bahasane dewek, ya itung-itung melestarikan budaya. Ya mbok? Angger rika-rika nembe tau maring ngeneh, ndean urung ngerti nyong kiye wong Purbalingga. Malah ndean wong sing wis sering maring ngeneh pada bae ora ngertine ya? :lol:. Lewih parah maning angger ora ngerti Purbalingga kuwe daerah ngendi, ngger iya tah kebangeten. Ya ora papa wis, nyong kan udu artis, dadi ora kenal nyong ya ora masaLah.
Purbalingga kan perek daerah Banyumas dadi bahasane ya pada bae kaya kuwe. Tapi beda lho karo bahasane wong-wong Tegal dan sekitarnya. Esih mending nggone nyong, ora patia kasar. Oiya, mumpung lagi kemutan, nyong duwe rencana arep sering nulis posting nganggo bahasane dewek. Ya, senajan ora rutin-rutin banget, sing pe nting kan niate mbok. Ewodene ngko langka sing maca, ya ora papa. Pada setuju ora ya?
Tapi kayane nyong ora bisa nulis postingan 100% nganggo bahasane dewek. Soale kan ana kosakata sing ora nana neng bahasane nyong. Apa maning nyong wis pirang-pirang tahun neng Semarang, dadi bahasane wis campuran nganah-ngeneh. Angger nyong neng Semarang kan jarang banget ngomong nganggo bahasane dewek, paling-paling angger ketemu karo bocah-bocah sing bahasane pada bae lha nembe.
Wis lah semene disit, ujare ora kesel apa nulis kaya kiye?
Filed in: Blogging, Personal Tags: bahasa ngapak, bahasane nyong, blogger purbalingga, dewek-dewek, kamus ngapak,
19 Responses to "Dewek-Dewek"
hihi ra' mudeng aq 😀
.-= heru's last blog : Mohon Doa Untuk Kesembuhan Nourima Adityani =-.
22 November 2009 at 12:44
aku yo ra mudeng ox… 😆
20 November 2009 at 20:54
Kelingan pacarku mbiyen sing umahe Pengadegan…
Nek dolan rana baline digawani pete sak karung…
sayangnya rumahku jauh dari Pengadegan, jadi ga bisa neLusuri mantanpacar Pak Guru… 😀
21 November 2009 at 01:51
ini di google translate ada gak yah? 😀
.-= bukan facebook's last blog : Hubungan mobil mainan dan nasihat bijak =-.
ya kaLo dipaksa, ya ada…
inyong ra kulinaaaaaaaaaaaaaaaaaa…..
.-= Yessi's last blog : sebuah email di suatu pagi… =-.
maka dari itu saya mau membiasakan para sahabat… 🙂
21 November 2009 at 15:46
apik iki iso nglestarikne bahasa daerah'e dewek²
.-= meylya's last blog : Direct TV Packages =-.
bener.. yang penting kan niatnya ya Mbak? 😆
blog jawa ya, keren. mampir keblog saya juga ya teman
sebenarnya bukan bLog jawa Dab.. tapi bLognya orang Jawa… 😀
kagak ngerti!! 🙂
22 November 2009 at 12:50
bukan cuma fast reading ya Dab? 😆 tapi babar bLas ora mudeng
1 December 2009 at 07:54
wah Hari..! bundo ngerti banget niyh bahasa ini.. 😛 **onde mande pokoknya
ha..ha..ha.. ga mungkin Bundo ngerti… 😀
Tung jaheee… simelekete, ehe ehe…
.-= rismaka's last blog : Narablog Bukan Jurnalis =-.
ngapak-ngapak…
aku malah ngguyu je moco postingamu..
Kiye sing pada komen pada ngomong apa sih? aku ganing ora ngarti? 🙄
lah kown jebule pereke banyumas? banyumas kuwe ning endine bumiayu? 😆


text:
. Makna filosofi-ne driji lima iku banjur digayutake karo etika Jawa kang kudu diduweni dening wanita. lawan ana kojah ingsun saking eyangira swargi pawestri elinga sira lamun ginawan dariji lelima puniku ana dununge sawiji-wiji (SDd. P.I.11) jejempol ingkang rumuhun panuduh kang kaping kalih panunggul kang kaping tiga kaping pat dariji manis dene ta kang kaping lima wekasan aran jejenthik (SDd. P.I.12) kawruhana karsanipun mungguh semuning hyang widhi
wong wadon wus ginawanan dalil panggonaning estri iku wajib kinawruhan karepe sawiji-wiji (SDd. P.I.13) mula ginawan sireku jejempol marang hyang widhi den kayem pol manahira yen ana karsaning laki tegese pol den agampang sabarang karsaning laki (SDd. P.I.14) mula ginawan panuduh aja sira kumawani nikelken tuduhing priya ing satuduh anglakoni panunggul pan ginawanan iku sasmita sayekti (SDd. P.I.15)
diwasa bakal winengku dening priya lan dadi tanggung jawabe lakine. Wong putri kang bakal diwengku dening priya iku kudu nduweni sipat utama yaiku nengenake etika sajroning bebrayan agung utawa mligine etika Jawa ing bebrayan Jawa. kang tinutur marna reh mring para sunu wanodya kang samya manungku ing palakrami pan mangkana ingkang winedharing kata (SDr. P.I.1) dipun tuhu anglakonana puniku kang sangang prakara wijange sawiji-wiji dhingin mantep lire tan niyat mring liyan ( SDr. P.I.2) kajaba mung ngamungna ingkang amengku iku lakinira kapindho temen winarni temen iku nora silip ing sabarang (SDr. P.I.3) dora wuwus dene ta kang kaping telu dipun anarima apa sapanduming laki ping pat sabar tegese ywa sinung duka (SDr. P.I.4) cepak nepsu ping lima bektiyeng kakung de bekti mangkana tan wani sarta ngajeni nora lancang ywa wani andhinginana (SDr. P.I.5) barang laku mengku ngekul nora ayun babaganing priya wedia benduning laki kanemira kang gumati marang priya (SDr. P.I.6) kusung-kusung sesaji ngopeni kakung barang kang kinarsan tanapi yen suker sakit mulasara sung usada mrih waluya (SDr. P.I.7) kang kapitu mituhu sabarang tuduh manut nora pugal kawolu rumekseng laki bisa simpen yen ana wadining garwa (SDr. P.I.8) tyasira sru ngeman ngowel ywa katempuh sakehing bebaya kasanga wiweka pasthi pradikaning wiweka ingkang santosa (SDr. P.I.9) Etika Jawa tumrape wong putri kang bakal sesomahan iku yen manut andharane Susuhunan Paku Buwana IX ana sanga, yaiku (1) manteb lan ora niyat
prihen ta karyane unggul miwah lamun apaparing iya sira unggulena sanadyan amung sathithik wajib sira unggulena mring guna kayaning laki (SDd. P.I.16) marmane sira puniku ginawan dariji manis dipun manis netyanira yen ana karsaning laki apa maning yen angucap ing wacana kudu manis (SDd. P.I.17) aja dhoso amarengut nora merakaken ati ing netya dipun sumringah sanadyan rengu ing batin yen ana ngarsaning priya buwangen aja na kari (SDd. P.I.18) marmane ginawan iku iya dariji jejenthik dipun athak kaithikan (thak-thik) yen ana karsaning laki karepe athak ithikan den tarampil barang kardi (SDd. P.I.19) Dudutan saka isine pethikan iku, saben wanita iku nduweni etika Jawa laras karo gegambarane driji lima. Etika Jawa tumrape wanita manut driji lima iku (1) ayem pol manut karsane laki, (2) ora nikelake panuduhe laki, (3) karsane laki kudu ditindakake kanthi unggul, (4) nduweni polatan manis, lan (5) aja seneng othak-athik utawa kudu trampil. 6) Syarate Wanita kang Bakal Sesomahan Wong putri nalika isih timur minangka tanggung jawabe wong tuwane. Nalika wong putri wis ngancik
marang priya liya, (2) temen sajroning ngucap, (3) nrima marang sepira bae pawewehe lakine, (4) sabar, (5) bekti marang lakine, (6) gumati marang laki, (7) mituhu sakabehe pituduhe laki, (8) rumeksa marang lakine kanthi nyimpen wewadine, lan (9) ngati-ati tumrap kalonggaran kanthi kukuhe ati. Sakabehe etika Jawa iku kudu diduweni dening wong putri kang kepengin winengku dening priya. 7) Wewaler Pegatan Pegatan minangka sawijining tumindak kang ora disenengi dening Pangeran tumrape wong kang sesomahan. Pegatan dumadi saka tembung pegat. Poerwadarminta (1939: 482), pegat yaiku pedhot, pepisahan, utawa talak. Laki lan rabi sajroning sesomahan nduweni kuwajiban supaya tansah rukun lan ngedohi pegatan.
basa wadon iku wadi tegesira (SW. P.I.9) milanipun wadi tan kena kawetu kudu rinawatan tan kena leh wer ing kardi dipun sami eling jenenging wanodya (SW. P.I.10) Susuhunan Paku Buwana IX ngandharake kautamaning wanita kang bisa njaga wewadine kulawarga. Etika Jawa iku kadudut saka jenenge paragane ing pirembugan iki, yaiku wadon. Miturut panjenengane, tembung wadon iku bisa ditegesi wadi, mula wong wadon kudu bisa njaga wewadi. Wanita kang bisa njaga wewadi iku bakal luwih diajeni dening wong liya, amarga drajade kulawargane uga kajaga. Santosa (2012: 119) ngandharake, ajining dhiri dumunung ing lathi, ajining raga saka busana. Tegese unen-unen kasebut, yaiku regane kapribaden iku dumunung ing lathi utawa tuturane, dene regane raga utawa badan iku kagambar saka panganggone. 9) Manut marang Lakine Kulawarga iku bebasan sawijining wujud kang wutuh saka bapak, ibu, lan anak. Jejering bapak utawa laki iku nduweni kalungguhan minangka pandhega lan nduweni tanggung jawab ngayomi kulawargane. Wanita nduweni kuwajiban manut marang prentahe lakine lan dadi ibu kang becik tumrape putrane. Putra nduweni kuwajiban ngabekti marang wong tuwane. Kuwajibane wanita minangka rabi kang kudu manut marang prentahe lakine iku, bakal dire


text: Gendhing Udan Soré kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [JM]


text:
Mlathi (Jasminum sambac) iki kalebu kaluwarganing Jasminum. Tuwuhan iki kasebar ing saindhenging donya, ing tlatah tropis nganti tlatah sub-tropis. Lan duluré uga ana 300 rupa sing dikénal ing donya. Iki kalebu jinis tetuwuhan sing thukulé ngerambat lan bisa ditandur ning endi-endi papan panggonan.
Kembang mlathi lumrahé wernané putih, lan ana sing rada semu kuning. Mlathi ana sing makuthané manunggal uga ana kang makuthané rangkep dadi katone kaya tumpuk tinumpuk. Karana ambuné sing arum lan kuwat, mila kembang iku akèh gunané. Saliyané kanggo wangen-wangen, mlati uga didadèkaké rerenggan kanggo temantén wadon ing Asia Kidul lan Asia Tenggara, kalebu Tanah Jawa. Mlathi lumrahé urip ing laladan tropis.
Nanging saliyané iku, mlati uga didadékaké campuran kanggo unjukan tèh, sing lumrahé dijupuk saka tèh ijo.
Puspa Bangsa
Jaman papréntahan Présidhèn Soeharto, pamaréntah ngukuhaké Surat Dudutan Présidhèn Nomor 4 taun 1993. Ing surat iki ngukuhaké Hari Cinta Puspa dan Satwa Nasional tanggal 5 November 1993.
Dina iku uga, ana telung kembang kang dikukuhaké dadi idéntitas Bangsa Indonésia. Puspa (tuwuhan utawa flora) kang dikukuhaké ya iku Puspa Bangsa, Puspa Pesona, lan Puspa Langka. Déné kang dikukuhaké dadi Puspa Bangsa ya iku kembang mlathi utawa kang duwé jeneng latin Jasminum sambac.
Kagunan
Kembang mlathi bisa kanggo bunga tabur lan indhustri tèh. Saliyané iku kembang mlathi uga bisa dadi farfum, wewangen ruwang, bahan kosmétik, obat utawa farmasi, lan dadi aroma terapi.
Tèh Mlathi
Tèh mlathi uga diarani tèh wangi. Diarani tèh wangi amarga ambuné kang wangi amarga duwé aroma saka godhong tèh kang pancén wis wangi lan ketambahan aroma kembang mlathi kang sangsaya wangi. Tèh mlathi kalebu tèh kang populér ing Indonésia. Tuladhané tèh ijo kang dicampur kembang mlathi lan kembang gambir saéngga wangi mlathi lan wangi kang kas sangsaya krasa nalika tèh digawé wédang tèh lan dicongi banyu panas.
Saka hasil riset nerangaké yèn tèh mlathi bisa ngurangi kolésterol lan nggawé seger awak.
Minyak Mlathi
Mlathi bisa didol dadi kembang roncén utawa didol nalika kembang isih seger. Didol roncén lumrahé kanggo rerenggan ngantén lan kanggo asesoris jogèd. Yèn didol nalika dadi kembang kang isih séger iku lumrahé kanggo kembang tabur.
Saliyané iku, mlathi uga bisa diolah dadi Essential Jasmine Oil. Kanggo nyuling kembang mlathi mbutuhaké tèknologi mirunggan. Kembang mlathi ora kena diékstrak ing suhu kang dhuwur, amarga ékstrak kembang mlathi gampang nguap.
Kembang mlathi kang diolah kudu kembang mlathi kang isih seger. Mulané indhustri kanggo ngolah mlathi supaya bisa dadi ekstrak kudu cerak karo sentra budidaya mlathi.
Ékstraksi lenga mlathi ya iku prosés kanggo ngéntoké lenga mlathi saka kembang mlathi. Ana rong cara utawa métodhe ékstraksi kanggo njupuk ékstrak mlathi. Kang sapisan kanthi cara nglarutaké ing pelarut kang gampang nguap utawa kang diarani solvent extraction lan ekstraksi nganggo lemak padat kang diarani enfleurasi.
Teknologi ekstraksi duwé divérsifikasi aji tambah tumrap pamanfaatan kembang mlathi. Mlathi ora mung bisa didol nalika dadi kembang kang isih seger nanging uga bisa diolah lan bisa awét suwé. Saliyané iku mlathi luwih migunani. Mlathi kang bisa diolah dadi ékstrak mlathi kanggo digawé lenga mlathi utawa farfum ya iku kembang melati putih utawa kang duwé jeneng latin Jasmimum sambac. Kejaba iku kembang melati gambir utawa Jasmimum officinale uga kena diolah dadi lenga atsiri kembang mlathi.
Indonésia dadi nagara kang mroduksi lenga atsiri kanggo nagara-nagara donya cacahé 60 persén kanggo kabéh panduduk sadonya.
Jinising mlathi
Gladri Mlathi
Cathetan suku
Pranala njawa
 Flora Europaea: Jasminum
 Flora of China: Jasminum
 Flora of Pakistan: Jasminum
Tetuwuhan
Kembang


text:
utur marang kowe: Ing dina iku Sodom bakal luwih entheng tanggungane katimbang karo kutha iku."
Gusti Yesus meca bab bakal katemahane kutha sawatara
10:13-16
Mt 11:20-24
13 "Bilai kowe kutha Khorazim! Bilai kowe kutha Betsaida! Amarga saupama ing kutha Tirus lan ing kutha Sidon ana mukjijat-mukjijat kaya kang kalakon ana ing tengah-tengahmu, mesthi wis biyen-biyen anggone mratobat kalawan manganggo bagor lan linggih ing awu. 14 Nanging besuk ing dinane pangadilan tanggungane Tirus lan Sidon bakal luwih entheng katimbang karo kowe! 15 Apadene kowe kutha Kapernaum, apa kowe bakal kaluhurake nganti sundhul ing langit? Ora, kowe bakal ambles tumeka ing teleng palimengan.
16 Sing sapa ngrungokake kowe, iku ngrungokake Aku lan sing sapa nampik
marang kowe, iku nampik marang Aku. Mangka kang nampik marang Aku, iku nampik marang Panjenengane kang ngutus Aku."
**Baline para sakabat pitung puluh**
10:17-20
17 Kacarita sakabat pitung puluh mau padha bali kanthi bungah serta padha munjuk: "Gusti, dalasan para dhemit sami nungkul dhateng kawula awit saking asma Paduka."
18 Gusti Yesus banjur ngandika: "Aku ndeleng Iblis tiba saka ing langit kaya cumlereting kilat. 19 Lah kowe wis padha Dakparingi panguwasa ngidaki ula lan kalajengking, tuwin nahan kakuwataning mungsuh, satemah ora ana kang mbebayani tumrap kowe. 20 Nanging sanadyan mangkono, aja padha mbungahi marga saka roh-roh iku padha nungkul marang kowe, nanging padha bungaha marga jenengmu wis katulisan ana ing swarga."
**Gusti Yesus ngaturake panuwun**
10:21-24
Mt 11:25-27, 13:16-17
21 Ing nalika iku Gusti Yesus sukarena ing sajroning panggalih banjur matur: "Dhuh, Rama, Gustinipun langit kaliyan bumi. Kawula ngunjukaken genging panuwun, dene prakawis punika sadaya Paduka damel wados tumrap para winasis, nanging Paduka lairaken dhateng lare alit. Inggih, Rama, Kawula saos panuwun
wonten ing ngarsa Paduka, dene punika ingkang dados keparenging panggalih Paduka.
22 Samubarang kabeh wis kapasrahake marang Aku dening RamaKu lan ora ana wong kang sumurup sang putra iku sapa, kajaba Sang Rama, mangkono uga Sang Rama iku sapa, kajaba Sang Putra lan wong kang kawedharan dening Sang Putra, marga saka keparenging panggalihe."
23 Sawise mangkono Gusti Yesus banjur minger mirsani para sakabate serta dipangandikani piyambak: "Begja mripat kang ndeleng apa kang padha kokdeleng.
24 Amarga Aku pitutur marang kowe: Akeh nabi lan ratu kang kepengin nyumurupi kang padha kokdeleng, nanging ora kalakon, serta kang kepengin ngrungokake apa kang kokrungokake, nanging ora bisa kalakon."
Pasemon bab wong Samaria kang welasan
10:25-37
25 Ing sawijining dina ana ahli Toret ngadeg sumedya nyoba marang Gusti Yesus, ature:
"Guru, punapa ingkang kedah kula lampahi, amrih kula angsal gesang langgeng?"
26 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Kang katulisana ing Toret kapriye? Apa kang kokwaca ing kono?"
27 Atur wangsulane wong iku:
"Kowe tresnaa marang Pangeran, Allahmu, kalawan gumolonging nyawamu serta kalawan sakabehing kakuwatanmu apadene kalawan gumolonging budimu. Lan marang
sapepadhamu dikaya marang awakmu dhewe."
28 Pangandikane Gusti Yesus marang wong mau: "Wangsulanmu iku bener; iku lakonana, temah kowe bakal urip." 29 Nanging sarehne wong mau arep mbenerake awake dhewe, mulane banjur matur marang Gusti Yesus: "Lajeng ingkang dados sesami kula punika sinten?" 30 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Ana wong lumaku mudhun saka ing kutha Yerusalem menyang ing kutha Yerikho; iku tumiba ing tanganing begal, banjur ora mung diblejedi bae, nanging nganggo dipilara nganti setengah mati, nuli ditinggal. 31 Kapinujon ana imam kang liwat ing kono. Bareng weruh wong mau, terus lumaku bae, metu ing sabrange dalan. 32 Mangkono uga wong Lewi, kang satekane ing kono lan weruh wong mau iya mung liwat bae, metu ing sabrange dalan. 33 Tumuli ana wong Samaria, kang lelungan uga liwat ing kono. Bareng weruh wong mau, trenyuh atine marga saka welase. 34 Wong mau banjur diparani, tatu-tatune diperban, sawise mangkono nuli dikopoh lenga lan anggur, banjur ditunggangake ing kuldine digawa menyang ing panginepan serta dirukti. 35 Esuke kang duwe panginepan diwenehi dhuwit rong dinar, serta diweling: Tiyang punika kula aturi mulasara, bab wragadipun, langkungipun saking samanten, kula ingkang badhe nglintoni, benjing manawi kula wangsul. 36 Lah manut panemumu, wong telu iku sing endi sing dadi pepadhane wong sing dibegal mau?" 37 Atur wangsulane: "Inggih tiyang
ingkang nandukaken kawelasan dhateng piyambakipun punika." Pangandikanae Gusti Yesus: "Wis mundura, lan nglakonana mangkono uga!"
Maryam lan Marta
10:38-42
38 Kacarita anggone padha lumaku ndherekake Gusti Yesus tekan ing sawijining desa. Ana ing kono Panjenengane ditampani dening wong wadon kang aran Marta ana ing omahe. 39 Wong iku duwe sadulur wadon jenenge Maryam, iku linggih cedhak ing sampeyane Gusti lan tansah ngrungokake pangandikane, 40 dene Marta ribut banget anggone leladi, mulane banjur marek serta munjuk: "Gusti, punapa Paduka boten nggalih, bilih sadherek kawula metelaken kawula lelados piyambak? Mila mugi Paduka dhawuhi ngrencangi kawula." 41 Nanging Gusti mangsuli, pangandikane: "Marta, Marta, kowe iku nyumelangake lan nggrantesake prakara akeh, 42 mangka kang prelu iku mung siji: Maryam wis milih panduman kang becik dhewe, kang ora bakal kajupuk saka ing dheweke."
11:1-13
Mt 6:9-13, 7:7-11
1 Ing sawijining dina Gusti Yesus ndedonga ana ing salah sawijining panggonan; bareng wis kendel, ana sakabate siji kang munjuk


text: Iyyaa, eling karo sing gawe urip. Eling karo tetangga, saudara. . :)


text:
Teknologi TV - NAB Tampilake berita dening Beat Broadcast, Penyiaran Umum NAB Show - NAB Show LIVE
Home » Tag Archives: Teknologi TV
Tag Archives: Teknologi TV
Platform playout sing kompak, kuat nambah fungsi lan daya tahan; nyedhiyakake watu langkah menyang konektivitas IP ing HONG KONG, 22 Aug 2019 - TV Cignal, penyiar satelit utama ing Filipina, wis nggayuh kapasitas playout nggunakake solusi playout modular Versio ™ kanthi integral saka Mbayangno Komunikasi. Siaran TV Cignal nyiyapake konten premium ing televisi lan radio ...
Fremont, CA - 22 Agustus, 2019 - Desain Blackmagic dina iki ngumumake manawa GlobeStream Media live streaming USA Softball's GOLD National Championships nggunakake macem-macem produk Desain Blackmagic, kalebu kamera URSA Broadcast lan ATEM Television Studio Pro 4K live switcher, kanggo nyekel luwih saka Siaran jam 500 saluran siaran ngliwati sanga lapangan softball. Ditampa ing Papan Warisan ...
Perusahaan anyar sing duwe jeneng Alpha Gambar sing beda ing pasar IBC 2019, 13-17 September Stand 6.C28: Perusahaan anyar kanthi jeneng sing dihormati, Alpha Image, bakal katon ing masarakat pisanan ing IBC2019. Perusahaan bakal diluncurake kanthi solusi sing gampang kanggo masalah umum: distorsi optik ing kamera miniatur. Umum ing olahraga - ing goalmouth, utawa dipasang ing stump ...
LOS ANGELES - Bagian Hollywood SMPTE®, organisasi sing mbesuk babagan masa depan crita, bakal njelajah tekane gamut warna lan pengaruhe ing gambar gerakan lan produksi televisi ing rapat saben wulan, Rebo, September 25, ing Akademi Gerak Seni lan Ilmu Gambar, Los Angeles. Gamut warna sudhut sing diwenehake dening standar HDR paling anyar ...
Fremont, CA - 21 Agustus, 2019 - Desain Blackmagic dina iki ngumumake yen C&I Studios, agensi nggawe konten global, nggunakake kaca potongan anyar DaVinci Resolve 16 Studio sing luwih cepet tinimbang sadurunge nyunting. Percaya ing DaVinci Resolusi 16 Studio kanggo mungkasi produksi post, kalebu nyunting, penggredan warna, efek visual (VFX) lan audio Fairlight, C&I Studios nggawe video ...
Priksa Realitas: Lectrosonics ing Set kanthi Ekspor Swara Vandelay
Dallas, TX (20 Agustus, 2019) - Kanthi kantor ing Dallas lan Atlanta, ekspor Swara Vandelay wis ndhaptar dhaptar perusahaan swara ing situs sing duwe spesialisasi ing televisi kasunyatan. Minangka wong sing nonton acara kaya ngono, dheweke bisa melu akeh anggota cast lan mulane akeh saluran audio nirkabel. Pemilik pilihan Tyler Faison lan Jack Cline kanggo mundhak ...
Produk TSL Ndhaptar Solusi Ngawasi Audio lan Sistem Kontrol Broadcast paling anyar ing SET Expo 2019
São Paulo, Brazil, Agustus 20, 2019 - TSL Products, sawijining desainer terkemuka lan produsen solusi aliran kerja siaran, bakal nampilake solusi audio lan kontrol paling anyar ing SET Expo 2019, ing samping sistem integrasi partner Line Up. TSL bakal nyorot nganyari babagan penawaran pemantauan audio, kalebu platform SAM-Q, PAM-IP lan garis MPA1. Kajaba iku, bakal nuduhake ...
Bioskop Veronica Mars, Giovani Lampassi (tengah, topi biru) karo punggawa ing pesawat kasebut. (© 2019 Warner Bros. Entertainment Inc. Kabeh Hak dilindhungi.) Nalika Veronica Mars pisanan diwiwiti ing UPN ing September 2004, seri kasebut nduwe tampilan unik lan unik sing beda karo seri televisi liyane ing jaman kasebut. Ing adegan saiki, warna utama dadi dominan, kanthi pigura ...
Blackmagic Desain Live Production Workflow Captures Festival Beauregard
Fremont, CA - 19 Agustus, 2019 - Desain Blackmagic dina iki ngumumake yen solusi serat SMPTE multicamera, sing nampilake Broadmedia URSA Broadcast karo Panel Kontrol Kamera ATEM, dikirim ing panggung utama ing Festival Beauregard, lan ngirim liputan langsung saka pagelaran kanthi Fatboy Slim, Interpol, Pambocoran lan liya-liyane. Atur ing lapangan Chateau de Beauregard, lan ...
Gravity Media luwih lengkap ing Australia kanthi akuisisi Chief Entertainment
Deal nggawe program pamrograman utama lan turnaround program kanthi studio lan fasilitas produksi produksi Watford, UK, 19th Agustus 2019 - Gravity Media, panyedhiya global utama fasilitas siaran langsung lan layanan produksi, wis sarujuk entuk Ketua Entertainment Pty Limited , panyedhiya studio studio lan produksi langsung ing Australia, saka Telstra Corporation Limited, telekomunikasi utama ing Australia ...
Grass Valley Mbisakake Produksi IP Open-Standards kanggo TV IBC
MONTREAL - 8: 00 CET Agustus 19, 2019 - IBC TV, saluran televisi resmi IBC 2019 (September 13-18, Amsterdam), nuli milih Grass Valley minangka mitra teknis, milih komprehensif alat produksi siaran lengkap kanggo nyengkuyung siaran langsung saka lantai pertunjukan. Saluran kasebut bakal melu luwih saka pamiarsa 55,000 IBC kanthi konten sing apik, lan dadi pertunjukan sing makarya ...
Nerangake karo rasa sedih banget nalika ngumumake manawa saiki animator landmark terkenal Richard Williams tiwas nalika umure 86. Williams minangka aktor swara sing misuwur, penulis sing misuwur, uga uber-jenius sing paling dikenal kanthi karyane kanthi animasi. Akeh kontribusi paling misuwur ing Williams kanggo animasi kalebu film kayata The Pink Panther Series, sing dibintangi ...
Ing Mangsa 4 saka "Veronica Mars" (Artikel 1 saka 2)
Sutradara Veronica Mars, Scott Winant ing set (© 2019 Warner Bros. Entertainment Inc. Kabeh Hak dilindhungi.) Ora ana wektu sing luwih nyenengake dadi juru komunikasi televisi sing gedhe tinimbang saiki. Lan musim anyar Veronica Mars, sing dimulai wulan pungkasan ing Hulu, yaiku Pameran A kanggo sebabe. Seri iki wis suwe banget ...
Fremont, CA - 16th, 2019 - Desain Blackmagic ngumumake saiki manawa pirang-pirang rilis film ing musim semi musim panas 2019 nggunakake akeh produk Desain Blackmagic sajrone produksi lan kirim, kalebu kamera film digital, DaVinci Resolve Studio, koreksi warna, efek visual (VFX) lan aplikasi produksi postingan audio, lan liya-liyane. Iki kalebu sawetara blockbuster paling gedhe lan samesthine ...
Produksi Manager Company Confidential City, State Los Angeles, CA Duration ora kasedhiya Gaji / Rating ora diwenehake Proyek sing dikirim ing 08 / 15 / Situs Web 19 ora kasedhiya Nuduhake Babagan Proyek Proyek posisi Produksi wis dibukak lan aku nggolek wong ASAP. Sampeyan bakal adhedhasar ing kantor Hollywood, nanging posisi iki mbutuhake lelungan. Sampeyan kudu nggawa katrampilan organisasi lan inspirasi ...
Anchor akhir minggu / reporter
Weekend Anchor/Reporter Company Subscribers only City, State Columbia, SC Duration not provided Salary / Rate not provided Job posted on 08/15/19 Website not provided Share


ane.
Semalt nganalisis elemen visual lan audio ing 100+ trailers kanggo saben emosi kasebut, lan pola belajar komputer sing ditemokake pola sing banjur digunakake kanggo proyek "Morgan". Nanging, ora ana latihan kanggo Semalt kanggo nemokake apa "crita", supaya struktur narasi ditinggalake kanggo editor.
Smith nyatake yen wektu turnaround kanggo narik gambar "Morgan" lan nyunting trailer yaiku dina, ora kaya minggu utawa sasi kanggo trailer reguler. IBM ora duwe apa-apa metrik ing manawa Trailer semalt kasil nggawe emosi sing dituju utawa nyengkuyung para pemain wayang kanggo mriksa metu.
Kanthi latihan lan pengalaman emosional iki, cepet utawa mengko Semalt bakal nemokake pribadine bisa kasebut dhewe.


text:
Bolon kuwe salah siji desa nang Colomadu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Hm… jare obong-obong sampah, suket lan sak panunggale ki dilarang, malah jare wis ana peraturane, mbuh kuwi Undang-undang apa dene Peraturan Daerah / Perda. Lha tapi, kok yo isiiih wae ana sing nindakke obong-obong , kaya sing tak sawang wingi sore wayah bali kantor.
Ana sing lagi obong-obong suket sak amban2 nang lemah nganggur sing ana ning ngarep kantorku. Pancen ing lemah nganggur kuwi sukete dhuwur-dhuwur, mungkin sing arep ngresiki awang-awangen yen kudu mbabati saka sithik, dadine trus diobong wae kaya sing katon ing gambar nduwur iku… Lha nek kasep kobaran gedhe gek njur piye??? Sapa sing gelem disalahke???
Hm… polusiii… 😦
Terjemahan bebas :
Katanya, membakar sampah, rumput dan lain-lain itu dilarang. Bahkan katanya sudah ada peraturan tentang itu, entah Undang-undang ataupun Peraturan Daerah / Perda. Tapi, kok ya masih saja ada yang melakukan pembakaran seperti yang kulihat kemarin sore saat pulang kantor.
Ada yang sedang membakar ruput di lahan tidur depan kantorku. Memang di lahan tidur itu rumputnya tinggi-tinggi dan luasnya lahan mungkin membuat malas orang yang mau membersihkan rumput dengan cara di potong dengan sabit, jadinya ya dibakar saja seperti yang tampak pada gambar di atas.
Lha kalau terlanjur kebakaran besar, gimana?? Siapa yang mau disalahkan?? 😦


Severus Snape
Severus Snape ya iku karakter guru Ramuan lan Pertahanan déning Ilmu Hitam lan uga kepala sekolah (taun kapitu) nggantikake Albus Dumbledore ana ing sekolah sikir Hogwarts. Dhèwèké diaritakake duwé irung bengkong kaya cucuk manuk garudha lan duwé rambut klimis-iteng-cendhek. Sajeroning filem-filem Harry Potter, Snape diperanake déning Alan Rickman.[1]
Latar Belakang[besut | besut sumber]
Snape lair saka pasangan Tobias Snape (muggle) lan Eileen Prince (penyihir).


Aku diputer Varsity basket ing sekolah. Sing a statement rampung bener (kajaba sing meksa kula kanggo netepake play tembung). Aku dirawuhi sekolah pribadi cilik, lan yen iku senior tak titik ing tim Varsity. Aku game basket, nanging Aku kathah luwih ing nonton iku saka muter. Aku bisa chastise pemain lan njerit "C'mon!"Ing wasit karo kabeh-star skill. Nanging sing minangka adoh minangka dadi. sekolahan wis aturan aneh bab bener muter olahraga supaya lulus, sanadyan, aku iki dipeksa kanggo cocog munggah lan nyumerepi sirah ing kawirangan saben ana wengi.
Stands padha tansah kebak kanggo game ngarep. tuwane bungah lan siswa-akeh wong kanca saka mine- nuduhake munggah kanggo ndhukung tim. susah, mbokmenawa digawe minangka akeh saka prabédan ing game aku. Aku Mirit menyang bleachers saka wektu kanggo wektu, pemikiran apa padha mikir kabeh wong, utamané bapak. Aku temen maujud sing loro saka kita padha mung ana kanggo nonton, nanging aku kedaden nduwe kalungguhan luwih.
Mung wektu aku bener digawe iku dhateng ing lantai ana ing mburi banget saka game-ngerti, nalika padha sijine ing wong lanang padha aran ala kanggo. Aku marang aku padha disimpen kula kanggo sing detik final aku bisa ngamanake menang. Kita salaman tangan karo tim ngawan sawise buzzer final, Aku felt kaya pemain padha snickering nang nalika padha nyawang ing kula lan ngandika, "Game apik."
Nalika aku metu saka kamar lemari sawise padusan sandi, oleh wanted gambar karo kula. Ana ing dicekel bocah sekolah tengah nuwun marang aku. Ora ing salah siji tim mèri kula. Apa? Amarga Aku luwih Spike Lee saka Michael Jordan. Aku penggemar ngagem jersey a. Aku wong sing tau digawe iku menyang game, lan oleh envies benchwarmer ing.
Njaluk IN GAME
Aku ora bisa tau elinga piyantun njupuk jumper online ndalang lan nelpon metu jeneng pemain peran dingerteni. Wong lanang sing isih profesional, nanging yen sampeyan pengin sampeyan bisa perdagangan panggonan karo pemain basket, iku biasane wiwitan, wong sing metu ana saka tip-mati kanggo buzzer final. Sampeyan tau lali nalika Jordan diuripake tangan ing midair utawa nalika Ray Allen kenek sing telu ing buzzer. Sing sing pada arep. Lagi ing tumindak ing sing moments tombol, ora mung spectating. Nanging sakperangan alesan kita apa ngelawan nalika nerangake urip. Everybody kepengin dadi benchwarmer a.
Apa tegese dening sing? Yen sampeyan nuduhake munggah ing kampus College khas lan ngewawancarai siswa babagan gol kanggo enem sasi, sampeyan ora bakal krungu akeh babagan sing manggen Raja. Ngene krungu liyane babagan sembrono fun saka muter peran ing crita grand. Mungkin sampeyan malah d krungu sawetara 7:00 a.m. logika. Aku gelem nganggep ngene nampa respon padha ing dhuwur sekolah utawa kantor. Kabeh padha duwe gol lan kepinginan, nanging Gusti Allah ora tansah ing wong.
Mugi sing ora njupuk apa aku matur minangka paukuman judgmental. Aku ora kritikus film trashing akting ing; Aku aktor ndhukung nyoba garis hak banget. Aku ngene lying yen aku ngandika nang Yesus tansah misale jek narik kawigaten. Tengen ora tansah aran tengen.
Aku elinga wektu, sasampunipun aku gabungan Staff ing pasamuan sandi, nalika kabeh kanca-kanca padha arep nindakake ing festival music luar biasa. Aku wanted dadi ana supaya kanti awon, nanging aku ora bisa nggawe iku amarga ambruk sak minggu pisanan proyek anyar. Aku perang meri ing atiku. Utamané nalika aku weruh mau posting gambar online saka pengalaman sing apik tenan.
Kadhangkala kita aran cara sing karo urip. Iku gampang meri wong, utamané nalika lagi dilakoni soko gedhe kaya kanca-kanca padha dilakoni. Nanging sanajan kita ngerti wong sing manggen salah, kita kadang golek dhéwé kangen gabung. Lan sing ndadekake ngiringang Ida aran kaya njupuk dijupuk metu saka game, ora njupuk subbed ing. Nanging apa kang kita meri wong lan nganggep lagi ilang metu ing bab?
Apa Aja WE mikir WE lagi ilang OUT?
Bad panon
Salah masalah kita iku kita mung bisa ndeleng apa ing ngarep kita. We kantun Gambar amba. Iku kaya kamera nalika iku ing ngarep ing fokus lan kabeh konco iku surem. We kudu nyetel lensa kita supaya kabeh Gambar bakal dadi cetha.
Ana ora wong ing bumi iki sing ora perjuangan kanggo ndeleng cetha. Iku salah siji saka jalaran saka ati dosa kita. Nanging nalika uncalan youthfulness menyang rumus, iku nambah nganti bilai. Siji-taun-tuwone perjuangan kanggo lumaku uga, rong puluh- sanesipun perjuangan kanggo ndeleng uga.
Iku ora ngagetne. Iku bagean apa tegese dadi enom ing donya tiba. gesang kita wis ringkes lan kita wis mung katon dadi luwih. Iku hard kanggo mbayangno kabèh teka-teki nalika wis mung katon telung bagéyan. Iki ora ateges kita kudu flog dhéwé ing kawirangan; nanging iku ora ateges kita kudu weruh, amarga shortsightedness dosa bisa mimpin kanggo bilai.
Wis sampeyan tau nyoba driving ing snowstorm a? Natal sawise anak pisanan lair, snowstorm elek kenek minangka bojoku lan aku ndamel maneh kanggo DC saka Pittsburgh. salju kalindhih lampu ing SUV kita lan ambruk supaya cepet sing wipers koco ora bisa nyimpen nganti karo. knuckles Kula nguripake putih kaya aku nervously gripped setir; Aku temen maujud ing gesang bojoku lan putra ing tangan.
Aku tegang. Aku mung bisa ndeleng sawetara inci ing ngarepe sandi pasuryan, aku secara harfiah ora ngerti ngendi aku iki arep. Aku ora ngerti apa ana ahead, lan Aku wis kanggo pangarep-arep iku kabeh bakal bisa metu. Sing ora koyo apik. Aku ora bisa ndeleng yen ana mobil mandheg ahead utawa wong wiping mati windows ing mandeg-lan-pindhah lalu lintas.
Aku wis malah ora kasebut ing dalan lunyu durung. Ngengingi rem Panjenengan temenan mobil slid kaya bocah nganggo kasut ing lantai kothak. Sampeyan bisa ngerti kok iku drive paling favorit tau. Aku shortsighted lan ing panggonan lunyu.
Wis sampeyan tau panginten babagan carane shortsightedness ngalami bisa ing gesang kita? Yen kita mung pancasan adhedhasar apa ing ngarep kita, kita lagi bound kanggo mbukak menyang bebaya. Banget akeh kita nyoba kanggo kita gesang karo ora gati kanggo apa mengkono mengko.
Njupuk tahap ing pihak bisa


text:
Malek Jahan Khanom, Mahd-e Olia - Wikipedia
Cithakan:One source
Malek Jahan Khanom
Regent of Persia
5 September – 5 October 1848
Haji Mirza Aqasi
Queen-consort of Persia
Malek Jahan Khanom Qajar Qovanlou
(1805-02-26)26 Fèbruari 1805
2 April 1873(1873-04-02) (umur 68)
Malek Mirza
Keshvar Khanum
Ezzat ed-Dowleh Khanum
Amir Mohammad Ghassem Khan Qajar Qovanlou
Princess Begom Jan Qajar
Malek Jahan Khanom, Mahd-e Olia ( Pèrsi: ملک جهان خانم، مهدِ عُلیا ), (lair Malek Jahan Khanom Qajar Ghovanloo ; 26 Februari 1805 – 2 April 1873) yaiku garwane lan ibu saka panguasa Persia.
Malek Jehan Khanum yaiku putri Persia saka Dinasti Qajar dening lair lan nikah. Wiwit lair, yaiku putri saka Amir Mohammad Qassem Khan Qajar Qovanlou 'Amir Kabir' lan Putri Begom Jan Khanoum Qajar, dheweke minangka cucu saka Fath-Ali Shah Qajar saka Persia. Kakekane papatane dheweke yaiku komandan Qajar sing kuat Amir Soleyman Khan Qajar Qovanlou 'Amir Kabir' Nezam od-Doleh 'Etezad od-Doleh' lan nenekane pamane yaiku putri dinasti Zand .[1] Dheweke nikah nalika umur enom kanggo seduluré, Mohammad Shah Qajar saka Persia (mrintah taun 1834 – 1848).[2] Bojone kawin karo 15 wanita ing umur, nanging dheweke dadi bojoné sing paling awal. Dheweke ngajak prestise ing harem kanggo sawatara alasan: amarga dheweke senioritas antarane garwane Shah; amarga dheweke dadi anggota saka kulawarga kanthi lair lan mulane jaringan apik lan bisa uga nganggo cara sing bener; amarga dheweke nglairake bojone karo limang anak (loro sing tekan umur diwasa) lan sing paling akeh amarga dheweke minangka ibu saka putra mahkota. Dheweke mung putra sing isih urip, Naser al-Din Shah Qajar , bakal nggayuh bapakne dadi tahta Persia[2] udhulé Mehd-i-aulia utawa Mehd-e-olia tegesé "Sublime Cradle" lan judhul iki umume ditemokake ing ibu pewaris[2]
Minangka permaisuri putri , dheweke minangka bupati Kakaisaran Persia setaun sasi, wiwit 5 September nganti 5 Oktober 1848, antarane mati bojone lan tlatah singa menyang tahta putrane. Minangka ibu ratu , panjenenganipun nguwaosi pengaruh politik nalika pamaréntahan putranipun wiwit taun 1848 ngantos séda 1873 [2] Dheweke diarani minangka kepribadian sing kuat lan duweni wewenang politik[2] Luwih bosok ing jaringan kulawarga lan klan, dheweke cenderung nulungi lan ndhukung kekaisaran Qajar tinimbang wong-wong sing ngaku umum, amarga anggota kulawarga lan klan Qajar luwih akeh ngakses dheweke kajaba wong luar[2]
↑ L.A. Ferydoun Barjesteh van Waalwijk van Doorn, "Genealogy of the Qajar Qovanlou Family: a First Draft," in: Qajar Studies X-XI, Journal of the International Qajar Studies Association, Rotterdam/Santa Barbara/Tehran 2011, pp. 197-259. ISBN 90-5613-108-1 Invalid ISBN
↑ a b c d e f "Iran Heads of State". Worldwide Guide To Women in Leadership. Dijupuk 3 February 2017.
Cithakan:Iran-bio-stub
Dijupuk saka "_URL_
Kaca mawa masalah ISBN
Qajar princesses
1830s in Iran
1840s in Iran
Regents of Iran


text:
Lagu Tegal Keminclong Moncer Kotane kuwe dadi lagu wajib kota Tegal, lagu kiye dikarang Nuryanto Aji, wartawan Suara Merdeka nang kota Tegal.
Lagu kiye dadi sesanti kota Tegal liwat Surat Keputusan (SKep) Nomer 07/Taun 2004, utamane kanggo motivasi gerakan kebersihan kota.
Tegal


text:
Prastawa
Lair
Séda
304


text:
Omegle Verifikasi Akun karo Seluler Carane kanggo Chatting Online
Omegle punika donya-sudhut situs chatting lan ana akeh wong online ing situs. Nanging, situs iki takon kanggo lulus Omegle akun verifikasi yen sampeyan malah njaluk anggota saka situs. Sampeyan mung bisa verifikasi akun karo seluler. Sawise sampeyan nampa jumlah tartamtu sambungan (aku mikir iku bab sepuluh utawa) sistem bakal takon sampeyan ngetik jeneng telpon seluler. Iku rampung free layanan karo SMS. Nanging, aku ngerti sing iku ngganggu. Akeh wong sing wis mrotes iki idea nanging Omegle ora menehi munggah babagan sistem iki. Iku bener amarga njabut perverts, scammers saka sistem ing kabeh Dadi carane aja padha nindakake sing. Apa Omegle kepengin kode verifikasi. Iku gampang kanggo ngerti tenan. Nalika wong njaluk ban saka situs amarga saka panganiaya marang aturan, padha bisa ngganti IP karo sawetara pribadi, lan padha bisa pindhah ing prilaku ing situs. SMS verifikasi akun wis nginguk iki wong-wong ing kabeh. Dadi, padha ora bisa kanggo chatting ing situs maneh lan padha ora bisa verifikasi akun sing padha karo telpon maneh. Yen padha duwe nomer telpon liya, iku bisa kanggo wong-wong mau teka maneh. Nanging bakal padha ban siji wektu liyane yen padha nyoba kanggo dadi nglanggar aturan maneh. Omegle iku cukup aman chatting situs kanggo wong-wong sing kepengin resik chatting lan paseduluran. Sepisanan, sampeyan kudu ati-ati bab pilih bener negara ing situs opsi kanggo profil panjenengan. Amarga sing arep kanggo njaluk pesen SMS karo telpon. Ketik nomer seluler ing Omegle lan klik ing»Njaluk Kode»tombol. Sampeyan bakal njaluk kode ing detik. Tempel kode iki ing langkah kapindho lan klik ing»Ketik»tombol.
Yen sampeyan ora pengin kanggo menehi nomer telpon kanggo Omegle, sampeyan bisa nonton kita pedoman kanggo ngatasi masalah: Yen sampeyan arep kanggo lulus sistem iki utawa yen sampeyan njupuk kasalahan, sampeyan uga bisa golek informasi bab sing ing situs kita. Aku Amin saka Libanon. Aku kaya kanggo njaluk akun saka Omegle bubar nanging aku gagal kaping sawetara. Aku nekat ing wayahe. Sampeyan bisa bantuan kula.
Iku pain nemen
Aku ora njaluk apa verifikasi sms kanggo sandi telephone. Layanan iki ora bisa kanggo Albania GSM. Aku ora njaluk apa Omegle kode verifikasi sms. Aku pracaya ora bisa digunakake kanggo albania layanan GSM. Aku sengit iku pancene. Iku banget nggelakake lan ora perlu. Perverts isih bisa njaluk kanca-kanca sing telpon. Aktifitas kode ora teka kene ing kabeh. Iku ora sing gampang. Aku ora bisa njaluk kode kanggo nalika. Banjur aku bisa bisa kanggo njaluk kode karo kancaku kang telpon.
Thanks kanggo tips
Thanks kanggo informasi. Aku ketemu iku tansah tulisan apa omegle kepengin telephone nomer saka us. Sampeyan bisa nggawe iku cetha banget kene. Aku pracaya informasi iki bakal migunani kanggo wiwitan
← Kucing ara spade Free ing aku-Rembagan - Rapat Tanpa Pendhaftaran


text:
| rinêbat ing Kurawa | binêdhilan ngarsa wuri | ing kering kanan | mimis kadya gurimis ||
2. tan tinolèh dene Dipati Santênan | amung sri narapati | pinêlêng wardaya | adangu ingulatan | sêmana wau kêpanggih | ênggèn sang nata | kudane dèn camêthi ||
3. sri narendra anitih kapal bêndana | pun wagugên namèki | cêmêng ulêsira | gamêlira wotsêkar | dhuh gusti paduka salin | kapal bêndana | pun wagugên puniki ||
4. wanti-wanti turipun tan piniyarsa | sapisan kaping kalih | ping tiga kaping pat | kangjêng sultan ngandika | môngsa sun sêdya gumingsir | wus ingsun sêdya | iya barênga mati ||
5. wus tinitir Ki Bicak munya angangkang | wadya kang anèng ngarsi | sarêng alokira | lah payo iki prapta | kapêdhak sawiji angling | alah ta ingwang | mati bubukên mami ||
6. Nayadarma kapêdhak bêkta ampilan | agême sri bupati | Kyai Baru Karna | binêkta Nayadarma | anulya anuwun pamit | sri naranata | ya ta ngandika aris ||
7. lah ta iya yèn satuhu wani sira | tumbakku baru kuping | sira tambakêna | Nayadarma tur sêmbah | sandika gya mentar aglis | saking ngarsendra | umangsah ing ajurit ||
8. Adipati Pathi wus kinalang-kalang | wus [wu...]
--- 2 : 293 ---
[...s] parêk sang dipati | anulya nêrajang | mring kapêdhak Mêntaram | prasami ngantêp kuwanin | wus tinadhahan | Sang Adipati Pathi ||
9. kinarubut kudanira sampun pêjah | malumpat sang dipati | ngamuk lan curiga | ya ta Ki Nayadarma | prênahe rada kapering | sigra tinumbak | wau sang adipati ||
10. lambungira Adipati Pathi pasah | dhasar sayah ajurit | sang dipati niba | lajêng nêmahi lena | rêbutan wadya Mêntawis | ngaku tuk karya | matèni sang dipati ||
11. sampun katur dhumatêng sri naranata | yèn dipati ngêmasi | kinèn ambêktaa | jisim marang ngajêngan | kapêdhak sigra wotsari | nulya lumampah | mring prênahe kang jisim ||
12. Mangunjaya wuninga dipati pêjah | angrêbat tan kuwawi | anulya lumajar | mulih maring Santênan | angukut kang kari-kari | dyan kawarnaa | ingkang amundhut jisim ||
13. wong kapêdhak kewuhan pambêktanira | arsa pinundhi-pundhi | satrune sang nata | arsa dipun sèrèda | iki sêntana narpati | sami kewuhan | ana wong tuwa siji ||
14. asru mujar puniki karêp manira | sirahipun pinundhi | sikil sinèrèda | sêdaya kapêthukan | anulya dipun lampahi | sirah ingangkat | sukune dipun irit ||
15. aningali sang nata kalangkung suka | sampun prapta ing ngarsi | sang nata ngandika | lah padha adêgêna | iku jisime [jisi...]
--- 2 : 294 ---
[...me] si adhi | wus jinaganan | ngandika sri bupati ||
16. tatabana apa gêgamane aprang | nulya dipun tatabi | datan anggêgawa | katur sri naranata | angandika sri bupati | adhi Santênan | wus sêdya nora mulih ||
17. lah wiyakên lathine adhi Bragola | apa baya barêsih | sampun pinariksa | katur rêgêt kang waja | angandika sri bupati | tan kobêr iya | asisig ta si adhi ||
18. angandika sang nata mring wadyabala | sapa ingkang matèni | wadya atur sêmbah | sami arêrêbutan | angandika sri bupati | hèh Nayadarma | prènèkna tumbak mami ||
19. pinariksa ki baru kuthah ludira | angandika sang aji | ya Si Nayadarma | kang matèni Bragola | kawarnaa Sawunggaling | sampun binônda | Endranata ningali ||
20. Endranata ngiwi-iwi sarwi ngucap | dene ta nora luwih | Sawunggathèl sira | ing mêngko wus binônda | angamuka sun jêjêgi | langkung bramatya | Sawunggaling sru angling ||
21. nora isin sira anjing Endranata | mau malik kulambi | arêp ingsun tumbak | umpêtan awor kompra | dene ta dêlapmu urip | eman sang nata | maringi tunggak sêmi ||
22. eman-eman alinggih lampit si bangsat | wong jêrih wêdi mati | duraka nèng dunya | Endranata miyarsa | wirang mundur linggih wuri | sarwi angucap | ngadhêp wong kêna
--- 2 : 295 ---
sarik ||
23. sampun katur Sawunggaling wus kabônda | dhawuh kinèn mêjahi | sampun pinêjahan | Sawunggaling sukèng tyas | kêlamun awèta urip | wirang nèng dunya | warnanên sri bupati ||
24. angandika sang nata mring Alap-alap | sira mentara aglis | lan Si Jagabaya | miwah Arya Panular | Si Ngabèi Wirapati | lan wong Mêntaram | milua urun mantri ||
25. amboyonga marang nêgara Santênan | poma sira dèn bêcik | yèn ana kang bôngga | anuli patènana | yèn wus mati kang prajurit | sira boyonga | dèn ênting aja kari ||
26. sarupane wong wadone ing Santênan | yèn bojone priyayi | ya sira tandhua | aja kongsi lumampah | lawan anggawaa joli | bok ipe benjang | sira tunggangna joli ||
27. Alap-alap lan Tumênggung Jagabaya | Panular Wirapati | wus amit tur sêmbah | nulya bubar sêdaya | datan kawarna ing margi | warnanên sira | Mangunjaya kang prapti ||
28. wus malêbu jro pura atur uninga | mring garwane dipati | yèn kang raka seda | tumpêsan saha bala | ya ta garwa samya anjrit | wong dalêm pura | gumuruh samya nangis ||
29. sêsambate sêdaya amêlasarsa | umung swaraning tangis | lir pendah ampuhan | sagunge para garwa | asangêt amêlasasih | aniba-niba | ana gumuling siti ||
--- 2 : 296 ---
30. putranira kang aran Rahadèn Rôngga | samya dipun tangisi | adhuh putraningwang | êndi ta ramanira | sapa wlas ing sira gusti | dhuh putraningwang | kakang mas adipati ||
31. jêngandika tilar putra maksih jabang | durung wruh rasa mukti | adhuh putraningwang | samêngko sira lola | kang put


text: Ora iso ilang roso, tresnoku sing isih isih ono...


text: Kepanjen kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
jêng dipun gunggung.
c. Anggènipun nyambut-nyambutakên, inggih punika sadaya arta ingka[3] kantun anampèni saking tiyang-tiyang ingkang sami tumbas barang kalihan nyambut crediet katandhingna kalihan kolêm 24 buku I. Nanging dipun suda ing kolêm 7 angsal-angsalanipun lajêng katandhing malih kalihan buku VI kolêm 8 satunggal-tunggalipun kaca dipun [dipu...]
[...n] gunggung. Ananging manawi wontên tiyang ingkang nyambut, măngka sampun botên kenging kaajêng-ajêng panyauripun, ingkang makatên punika lajêng botên tumut kaetang.
d. Barang-barang pasrèning griya meubel, katandhingakên kalihan kolêm 22 buku I sarta kalihan buku VIII. Ananging kalihan rêrêgènipun dipun kintên-kintêna rumiyin.
e. Arta andhil ingkang dados pokoking pawitan, kaetang miturut kolêm 4 sasampunipun kasuda kolêm 16 saking buku I lajêng katandhingakên kalihan buku II.
f. Kathahipun anggèning nyambutakên, dipun etang miturut kolêm 9 buku I sasampunipun kasuda kolêm 19, lajêng katandhingakên kalihan buku V kolêm 8.
Manawi nyambutakên malih sarta sanès-sanèsipun, kados ta prabeya-prabeya ingkang dèrèng kabayar, punika [pu...]
[...nika] kenging tumut dipun etang, utawi botên tumut dipun etang, pambayaranipun kalêbêt ing taun enggal.
Samukawis ingkang kêsêbut a. b. c sarta d dipun gunggunga, inggih punika sakathahipun asil melik.
Makatên ugi samukawis ingkang kêsêbut e sarta f inggih dipun gunggunga, sabab sadaya dados sambutan, manawi ki sudagar nyambut dhatêng bang, punika lajêng dipun kêmpalakên kalihan anggène nyambut sanèsipun.
Manawi gunggunganing a. b. c. d langkung saking gunggunganipun e. f manawi langkunganipun andadosakên ngamal, utawi kêkayaaning pakêmpalan (ningalia modhèl IX).
Manawi ngamal wau kasuda wontênipun ngamal ing têlas-têlasanipun [têla...]
[...s-têlasanipun] taun ingkang rumiyin, langkunganipun inggih punika kauntungan (bathi) ingkang pinanggih salêbêtipun taun punika.
prakawis pangetanging kauntungan, utawi kapitunan, sampun katêrangakên ing nginggil wau, inggih punika ngamal utawi kêkayaan taun punika, katandhing kalihan ngamal taun ingkang kêpêngkêr.
Etangan punika kenging kalampahakên miturut tuladha ingkang kasêrat sangandhapipun balan, modhèl (IX).
Ing sisih kiwa kasêrat sadaya waragad sarta sakathahipun asil ingkang ical. Ing sisih têngên kasêrat kauntungan saking anggènipun sade barang. Arta ing sisih têngên dipun kirangi arta ing sisih kiwa, inggih punika kauntungan ingkang sampun rêsik.
Sudagar ingkang pintêr supados angintên-kintên, utawi [uta...]
[...wi] angetang piyambak, sabab saking punapadene piyambakipun untung utawi rugi, kados ta sabab punapa rêgi sadeyan barang dagangan kirang agêng. Sabab punapa kathah barang ingkang ical, utawi risak. Sabab punapa tiyang ingkang sami tumbas barang botên ambayar sambutanipun. Sabab punapa balănja-balănja sarta wragad-wragad kathah sangêt.
Prayuginipun bab sadaya punika wau dipun priksaa, supados angsal margi ingkang sae anggène ngupados kauntungan.
8. Bab ambage kauntungan (balans).
Kauntungan punika ingkang sabagean pêrlu kangge ambayar dhatêng têtiyang ingkang sami gadhah andhil, dados dividend.
Sadèrèngipun bage kauntungan, kêdah amanaha miyambakakên sabagean, kangge sudhiyan bokmanawi [bokmana...]
[...wi] ing sanès taun ki sudagar kapitunan, kados ingkang sampun kapratelakakên ing bab I kasêbut ngajêng.
Kauntungan saking kêkayaan (băndha) sasampunipun kasuda bageyan kangge andhil, dipun namakakên reserve andhungan.
Sasampunipun têtêp sapintên kauntungan ingkang badhe dipun dadosakên andhungan, sarta sapintên ingkang badhe kadadosakên kauntunganing andhil-andhil (dividend) sanadyan arta kauntungan andhil kabayar dhatêng ingkang gadhah andhil.
Ambokmanawi wontên ingkang gadhah panêdha supados bageyaning kauntungan dipun angge andhil enggal, utawi dipun angge ambayar andhil ingkang dèrèng sah pambayaripun.
Manawi makatên supados ing dalêm taun enggal kasêbutna ing buku I ing taun enggal ugi. ing kolêman [ko...]
[...lêman] 8 buku enggal, kasêbutakên dividend ingkang dèrèng sah pambayaripun, ing sabên-sabên manawi kabayar dipun sêrat ing kolêm 23 buku I.
9. Bab Ambikak Buku-buku Taun Enggal, sarta Bab Isinipun Buku-buku.
Ing sasampunipun punika, ing dalêm buku I ingkang badhe kangge ing taun enggal. Sakawit ingkang dipun sêrat inggih punika sakathahing asil, sarta anggènipun nyambut-nyambutakên, miturut balan taun ingkang kêpêngkêr, makatên punika ing kolêm 4 gunggunganipun sadaya andhil-andhil. Ing kolêm 5 sadaya anggènipun nyambutakên dhatêng ing êbang-êbang, kolêm 9 anggènipun nyambut-nyambutakên wontên ing crediteur, ing kolêm
12 sakathahing sudhiyan, utawi andhungan (reserve) nanging arta ingkang kasudhiyakakên kangge dados, dividend kenging dipun sêrat ing kolêm 8 (dividend ingkang badhe dipun bayar), ing kolêm 17 nyêbutakên sakathahing arta ingkang kantun wontên ing bang (uang tarohan) ing kolêm 22 rêgining bêkakas-bêkakas, ing kolêm 24 kasêrat gunggunganipun anggène nyambut-nyambutakên, ing kolêm 25 gunggunganing rêgi barang-barang ingkang wontên toko sarta ing gudhang, ing kolêm 27 kakantunanipun arta ing kas.
Sadaya wau miturut ingkang kasêbut balan taun ingkang kêpêngkêr ing salêrêsipun.
Dene gunggunganing kolêm-kolêm 4, 5, 8, 9, sarta 12 pêrlu kasêbut ing kolêm 13, punapa

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Tuczno (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Tuczno


text:
ji Ngamarta, kados pundi prayogipun, sirnanipun pun Erawati kabekta ing duratmaka."
Aturipun ratu Ngastina kalih ratu Ngamarta: "Kula sumangga ing karsanipun Kangjeng Sinuhun."
Salya: "Sampun, Anak Prabu, makaten kemawon, wewahing pundhutan patah estri kula wandekaken, sirnanipun pun Rara Erawati kula borongaken Anak Prabu Anom Mandura, yen saged ngupaya inggih saestu dhaup, yen boten saged ngupaya, inggih boten saestu dhaup kalih pun Erawati."
Ratu Ngastina matur: "E lah, inggih, Paman Prabu, kasing-gihan ing karsa paduka, prayogi lajenga utusan andhwuhaken ngupadosi sirnanipun putra paduka Retna Erawati."
Salya: "Kulup Rukmarata, aja wedi kangelan, lumakua lalan-caran, sira ingsun utus marang Mandura, paringna pangestuningsun lan pangestune ibunira mBok Ratu, apa dene ngaturana wuninga sirnane mbakayunira si Erawati, ingsun sumanggakaken Anak Prabu Mandura, yen bisa ngupaya sida dhaupe, lamun ora bisa ngupaya, pasthi wurung jatukrama lan si Erawati."
Rukmarata: "Kula nuwun inggih sandika, manawi sampun terang timbalanipun Kangjeng Dewaji, kawula amit madal pasiyanira jeng rama prabu, manggiha suka ing sapengkeripun pun Rukmarata, mugi angsala idi pangestu paduka raharjaning lampah kula."
Rukmarata angsuwa pada lajeng mangkat, gamelan mungel ayak-ayakan Manyura, lumampah saantawis Raden Rukmarata, kajeng katancebaken tengah, gamelan dipun suwuk, lajeng dipun suluki pathet Manyura.
= Sekar Bremara, lampah: 11: Jahning yahning: talaga kadi langit. Kembang tapas, wulan upamaneka, wintang tulya kusuma ya sumawur, lumrang ingkang: sarira kadi jalada.
Dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wau lampahe satriya ing Tanjunganom, Raden Rukmarata lalancaran dhateng Mandura. Sinigeg, enggale kang murwa ing kawi, cedhak ginawe adoh, adoh ginawe celak, ganti cinarita ing nagari Mandura, ing wanci bangbang wetan.
10. ENDHANG WREDININGSIH WONTEN ING KADHATON MANDURA
Mungel gendhing Ramyang, madeg Prabu Anom Kakrasana, kang caket ing ngarsa Patih Prabawa, parekan kalih ing pungkur, gendhing dipun jantur, lajeng dipun caritakaken:
Anenggih nagari ing pundi ingkang kaucapaken, ing nagari Mandura, Prabu Anom Kakrasana lenggah ing pandhapa, ingkang umarek ing ngarsa Rekyana Patih Prabawa, cinarita ing pagedhongan, Prabu Kakrasana, saangkate Ki Apatih Pragota kalih ingkang rayi Raden Narayana sami tinuduh ngupaya patah, ing wuri lajeng angrakit busananing wadya, anggaganjar dhateng wadya prajurit tuwin wadya bupati waradin dumugi pakathik, Patih Prabawa ingkang amatah-matah, dene pangrakite wadya wanita ageng alit, ingkang mamatah kadangira sri bupati ingkang waruju, akakasih kusumaning ayu Retna Wara Sumbadra, sangkep datan wonten kang kuciwa badhe rarengganing pangarak, kadya sinuntak wijiling brama ing Mandura, ciptaning driya Prabu Kakrasana, mung nganti pangupayanipun patah, badhe kinarya leiadosan marang Mandraka, datan antara praptane Patih Pragota, den awe gurawalan anjujug ngarsa nata, anguswa pada, mangkana pangudasmaraning driya Prabu Kakrasana: "Baya oleh gawe lakune si Pragota?"
Gamelan dipun unggahaken Pragota prapta, saantawis gendhing dipun suwuk dipun suluki pathet Manyura.
= Sekar Sardulu, lampah: 19: Kilwan sekar ingkang: tataman arepat, rehnya bale kancana, soma brama hening: pawal natar ingkang: rok mutyahara raras. We durya marani: laba wraning pager: tunjung mahanten lumeng, muntap anteningkang: gopura macawi: tang surya katon jwala.
Kakrasana: "Pragota, sira padha raharja satekanira ing ngarsaningsun, paran lakanira sira ingsun utus ngupaya patah?"
Pragota: "Kawula noknon, inggih timbalanipun Gusti kawula kang dhawuh, kacadhong ing asta kakalih, kacancang pucuking rikma kapeteking mastaka, kawula pundhi kados jimat paripih, kula noknon, dadosa rad daging kayuwananipun pun Pragota. Kawula sampun kautus angupados patah wanita kang endah ing warnanipun, kang kenya sajati, saking pangetunipun Gusti kawula, inggih sampun angsal, nyamleng kados dingkang kasebut pamundhutipun patah sinuhun ing Mandraka."
Kakrasana: "Dene nganti lawas pangupayanira patah, nganti tekan ing ngendi?"
Pragota: "Kula noknon, anggen kawula angupados patah punika, boten kantos medal saking jajahan ing Mandura, kula noknon, anging saking awisipun tiyang ayu, ing padhusunan ngriki meh boten wonten ingkang dipun pilih, angsal kawula punika, pinuju wonten tiyang badhe pados pasuwitan dhateng nagari, sakadang ibyungipun dados tiyang sakawan sami estri sadaya, kapethuk ing lampah kawula, pinuju purun kawula tantun dados patah, pangakenipun tiyang asli ing patapan Giripurna, namanipun Endhang Wrediningsih."
Kakrasana ngandika: "Kira-kira, Pragota, apa yang papat pisan iku padha kena digawe patah, rehning sadulure, ingkang loro pira bara padha ayune, orane manawa ana irib empere."
Pragota: "Lah punika, leres panggalihipun Gusti kula, kawula noknon, nanging kawujudanipun nyengkleng sanget, biyung sadherekipun boten mirib, papantesipun kados kusuma kalih kawula, kula noknon, mila ewed pandugi kawula, yen ta namung biyung tuwin sadherek angaken kemawon, kados boten tumresep raraketanipun."
Kakrasana: "Mara timbalana lumebu marang ngarsaningsun, si Wrediningsih sakadang wong tuwane kabeh."
Pragota medal ngirid Endhang Wrediningsih sakadang biyungipun dipun suluki Sastradatan raras Manyura alit.
= Sekar Bresmara, lampah: 11: Ramya ngwang pa: dha tustha agarjita, tekapira: nirmala mangayun ring, trus unggayaning: sang sri sup


text:
Anane, watake, kayekten pangandikane, kabeh ditetepake dening paseksi sing narik kawigatosan kita; lan paseksiné iki akèh banget. Nanging Gusti Allah ora nate ngilangi kemungkinan keraguan. Iman kita kudu adhedhasar bukti, dudu demonstrasi. Sing pengin mangu-mangu bakal duwe kesempatan; dene wong-wong sing
bener-bener kepéngin ngerti
bebener bakal nemu akèh bukti sing
bisa nggawé imané.
Ora mungkin pikiran sing winates
bisa ngerti karakter utawa karya
sing tanpa wates. Kanggo
kapinteran sing paling cetha,
pikiran sing paling dhuwur, sing
Mahasuci kudu tetep nganggo
misteri. "Apa sampeyan bisa
nemokake Gusti Allah kanthi
nggoleki? Apa sira bisa nemu Kang
Mahakwasa nganti sampurna?
Dhuwuré kaya swarga; apa
sampeyan bisa nindakake? luwih
jero tinimbang neraka; apa kowe bisa ngerti?" Ayub 11:7, 8.
Rasul Paulus kandha, "Dhuh, ambane kasugihan, kawicaksanan lan kawruh bab Gusti Allah! Paukumané ora bisa digoleki, lan dalané ora bisa diweruhi!" Rum 11:33. Nanging senajan "mega lan pepeteng ngubengi Panjenengané", "kabeneran lan kaadilan iku dhasaring dhamparé". Jabur 97:2 JAV - Satemene kita bisa ngerti anggone nindakake pakaryane marang kita, lan motif kang ditindakake dening Panjenengane, supaya kita bisa ngerteni katresnan
lan sih-rahmat kang tanpa wates, nyawiji karo daya kang tanpa wates. Kita bisa mangertos sakehe tujuane lan kanggo kabecikan kita; lan ngluwihhi iki kita kudu tetep percaya marang tangan sing maha kuwasa, ati sing kebak katresnan.
Sabdané Gusti Allah, kaya karakter Pangripta sing gaib, nyritakaké misteri sing ora bisa dimangertení kanthi lengkap dening makhluk sing winates. Mlebetipun dosa wonten ing jagad, inkarnasi Sang Kristus, regenerasi, wungunipun, lan kathah bab-bab sanes ingkang dipunandharaken wonten ing Kitab
Suci, punika misteri ingkang awrat sanget boten saged dipun terangaken dening atine manungsa, utawi saged dipunmangertosi kanthi lengkap. Nanging kita ora duwe alesan kanggo mangu-mangu pangandikane Gusti Allah amarga kita ora bisa ngerti wewadi peparinge. Ing alam donya kita tansah diubengi karo misteri sing ora bisa digayuh. Bentuk-bentuk urip sing paling asor iki menehi masalah sing ora bisa diterangake dening para filsuf sing paling wicaksana. Nang endi wae ana kamulyan ngluwihi ken kita. Apa kita banjur kaget yen ing jagad
spiritual uga ana misteri sing ora bisa dingerten? Kangelan iku mung ana ing kekirangan lan ciyuting atine manungsa. Gusti Allah wis maringi kita ing Kitab Suci bukti cukup bab karakter gaib, lan kita ora mangu-mangu pangandikane amarga kita ora bisa ngerti kabeh misteri saka Providence.
Rasul Pétrus kandha nèk ing Kitab Suci ana "prekara-prekara sing angel dimangertèni, sing dicekel déning wong-wong sing bodho lan ora mantep ... nganti rusaké awaké dhéwé". 2 Pétrus 3:16 . Kangelan
saka Kitab Suci wis ndesek dening skeptics minangka argumentasi marang Kitab Suci; nanging adoh saka iki, padha mujudake bukti kuwat saka inspirasi gaib sawijining. Yen ora ana akun Gusti Allah, nanging sing bisa gampang dingerten; manawi kaluhuran lan kaagunganipun saged dipuncepeng dening pikiran ingkang winates, mila Kitab Suci boten badhe nanggung kapercayan ingkang boten klentu saking panguwasa ilahi. Keagungan lan misteri saka tema-tema sing disedhiyakake kudu menehi inspirasi marang
iman kasebut minangka pangandikane Gusti Allah.
Kitab Suci mbukak bebener kanthi gamblang lan adaptasi sing sampurna kanggo kabutuhan lan kepinginan atine manungsa, sing nggumunake lan nggumunake pikiran-pikiran sing paling dhuwur, dene wong-wong sing paling andhap lan ora duwe budaya bisa ngerti dalan kaslametan. Nanging bebener sing mung dicritakake iki tetep ana ing subyek sing dhuwur banget, adoh banget, tanpa wates sing ora bisa dimangerteni manungsa, mula kita mung bisa
nampa amarga Gusti Allah wis ngumumake. Mangkono rencana panebusan wis dibukak kanggo kita, supaya saben jiwa bisa ndeleng langkah-langkah sing kudu ditindakake ing mratobat marang Gusti Allah lan iman marang Gusti kita Yesus Kristus, supaya bisa disimpen kanthi cara sing wis ditemtokake dening Gusti Allah; nanging ing sangisore bebener iki, supaya gampang dimangertení, dumunung misteri sing ndhelikake kamulyane-misteri sing ngalahake pikiran ing riset, nanging menehi inspirasi marang wong sing nggoleki bebener kanthi rasa
hormat lan iman. Luwih akeh dheweke nggoleki Kitab Suci, luwih jero kapercayan dheweke yen iku pangandikane Gusti Allah sing urip, lan nalar manungsa sujud marang kamulyane wahyu ilahi.
Kanggo ngakoni manawa kita ora bisa ngerti kanthi lengkap bebener gedhe ing Kitab Suci mung ngakoni yen pikiran sing winates ora cukup kanggo nangkep sing tanpa wates; yen manungsa, kanthi kawruh manungsa sing winates, ora bisa mangerteni tujuan Omniscience.
Amarga padha ora bisa ngerti kabeh wewadi, kang mamang lan kafir nolak pangandikane Gusti Allah; lan ora kabeh sing ngaku pracaya Kitab Suci bebas saka bebaya ing titik iki. Rasul Paulus kandha, "Para Sadulur, padha diwaspada, supaya ing antaramu aja nganti ana ing antaramu kang duwe atiné kang ala, ora pracaya, nganti nyingkur marang Gusti Allah kang gesang." Ibrani 3:12. Pancen bener kanggo sinau kanthi tliti piwulang ing Kitab Suci lan nggolèki "saben prekara-prekara sing ana ing Gusti Allah" nganti tekan sing dicethakaké ana ing
Kitab Suci. 1 Korinta 2:10. Senajan "barang-barang kang rahasia iku kagungané Pangéran, Allah kita", "sing dicethakaké ana ing kita". Pangandharing Toret 29:29. Nanging iku pakaryané Sétan kanggo nyimpangaké kekuwatan investigasi pikiran. Bangga tartamtu dicampur karo pertimbangan bebener Kitab Suci, mula manungsa rumangsa ora sabar lan kalah yen ora bisa nerangake saben bagean saka Kitab Suci kanthi marem. Iku banget asor kanggo wong-wong mau kanggo ngakoni sing padha ora ngerti tembung inspirasi. Wong-wong
mau ora gelem ngenteni kanthi sabar nganti Gusti Allah nyumurupi kayekten marang dheweke. Dheweke rumangsa yen kaw


text: Jiaaaan...yen kebanting piye,wong mung nganggo 1 rem tangan...