text:
dengan sang Raja lebih banyak mengalami ujian sang Raja berkata berjalanlah kedua orang menuju Prabalingga berjalanlah dengan cepat berikan suratku kepada anak Jayalalana yang memerintah negara Prabalingga.
Sudah berangkat kedua orang tadi yang dituju Prabalingga jalannya siang malam tidak memperhitungkan bahaya jalannya yang membawa surat ada lagi yang diceritakan yang lain diceritakan Ngabei Jayalalana hari Senin waktu menghadap semua punggawa.
Sudah lama menghadap mendadak datang Ki Tepasana jalannya berlari tanpa diburu terlebih-lebih kelihatan takut kepada orang Belambangan karena itu cepat-cepat mengungsi ke Prabalingga
dadi kang punang surat.
Wong kakalih wahu kang timuding parekane wau sri narendra kalangkung tuwuh dadare angandika sang rabu lumakau parekan kalih maring ing Prabalingga kang gancang lumaku aturena surating wang mring si anak Jayalalana kang linggih nagari Prabalingga.
Wus lumampah wau wong kakalih kang sinedya wau Prabalingga rahinten dalu lampahe tan kawarna ing ngenu lampahira kang mundhi tulis wonten malih ingucap kang liya cinatur Ngabehi Jayalalana dinten Senen sedhenge wau tinangkil sagunge kang punggawa.
Sampun dangu genira tinangkil pan kasaru wau praptanira Ki Tepasana lampahe lumayu tan binuru sakalangkung kasus awedi dhateng wong Balambangan marmane alaju angungsi mring Prabalingga
dikiranya kalau dikuntit oleh orang Belambangan.
Terkejut para mantri Prabalingga semua gopoh kedatangan Tepasana Puspanagara ikut bersama-sama mengungsi kamu Puspanagara sudah pernah tahu tergesa-gesa Ki Jayalalana menjemput pamannya datang digandeng tangannya.
Sudah dipersilakan masuk ke dalam kota setelah sampai di dalam pura semua sudah duduk bersama istrinya serta semua putranya duduk memangnya kerabat sudah berpeluk-pelukan Ki Tepasana berkata setelah mendapat halangan ketika di Belambangan.
Tertegun semua yang datang yang bernama Ki Jayalalana sangat menyesal teringat sang Raja Belambangan sudah bergeser dari dalam pura meninggalkan keraton tidak lama diceritakan mendadak datang yang mem-
panyanane manawa dipun tut wingking maring wong Balambangan.
Kaget wau ingkang para mantri Prabalingga pan gita sadaya Tepasana sadhatenge Puspanagara tumut pan asareng dennya angungsi sira Puspanagara wus tau adunung gupuh Ki Jayalalana pan amethuk ningali kang uwa prapti kinanthi ingkang asta.
Wus katuran manjing ing jro puri sapraptane wau dalem pura wus sami tata lenggahe yata sagarwanipun lawan putra samya alinggsih dhasaripun sentana wus rangkul-rinangkul Ki Tepasana ngandika sapurwane kalane manggih bilahi duk aneng Balambangan.
Yata jenger wau kang tinangkil ingkang nama Ki Jayalalana kalangkung-langkung getune kalingane sang Prabu Balambangan sampun gumingsir saking ing dalem pura atilar kadhatun datan dangu apocapan pan kasaru praptane kang
bawa surat
utusan dari Belambangan.
Sudah diberikan suratnya
untuk diterima Ki Jayalalana
segera dibuka suratnya
dibaca suratnya
sudah dimasukkan dalam hati
merasa kalau kegeser
tahu kata-katanya
kasihan kalau mendengar
kata-katanya
begini bunyi suratnya
ingat surat saya.
Sebab saya memberi surat
kalau raja Belambangan
yang pergi dari keratonnya
berikan kepada anaknya
Jayalalana yang duduk
di negara Prabalingga
yang diberi keluhuran
isi surat saya
saya minta bantuan Gusti
karena kesengsaraan kami.
Jika sudi nyawa saya mengungsi
saya minta dengan sangat
jika ananda sanggup
saya minta bantuan
saudara saya minta
anda teruskan
datang kepada Wong Agung
mundhi tulis
duta ing Balambangan.
Sampun katur mangke punang
tulis
duk tinampan Ki Jayalalana
sigra binuka surate
winaos suratipun
wus sinuksma sajroning ati
angsrasra yen kagiwang
amiarsa kang tembung
tembunge amelas arsa
pan punika ungeling kang
punang tulis
penget surat kawula.
Pan kawula angaturi tulis
ingkang rama nateng Balambangan
kang kendhang saking daleme
katura ingkang sunu
Jayalalana ingkang palinggsih
negari Prabalingga
kang sinungan luhur
wiyosing surat kawula
pan kawula anedha pitulung
Gusti
saking apes kawula.
Lamun sotah nyawa kula
ungsi
apan sanget ing panedha kula
lamun sinambadan angger
kula nedha pitulung
gunandika kawula tedhi
andika larapena
aseba Wong Agung
Gusti di Maduretna
yang bernama Panembahan
Adipati Hanyakraadiningrat.
Sudah selesai yang menulis
seperti tersentak hatinya
Jayalalana bicaranya
utusan keduanya
kamu saya suruh
pergi ke Pasuruhan
saya yang akan ikut
memberi tahu
kepada Komandan bernama
Kapten Kobis
yang menjadi perantara.
Setelah selesai Ki Ngabei
semua bala yang ikut di
belakangnya
datang menghadap jalannya
tidak diceritakan di jalan
sudah sampai dalam loji
bertemu sudah lengkap
di loji besar
Tumenggung Nitinagara
sudah duduk berjajar Kapten
Kobis datang Jayalalana.
Jayalalana berkata pelan
ini utusan sang Raja
utusan dari Belambangan
utusannya sang Raja
yang bernama Pangeran Patih
minta bantuan
kepada sang hamba
dua kali yang memerintah
kalau Kumpeni kasihan memberi pertolongan
mring Gusti ing Maduretna
kang anama Panembahan
Adipati Hanyakraadiningrat.
Sampun titi wau ingkang tulis
lir sinendhal wau galihira
Jayalalana delinge
utusan kalihipun
pan andika kula aturi
dhatenga Pasedhanan
kula ingkang tumut
angaturana uninga
mring Kumendhan kang aran
Kapitan Kobis
kang dadi palawangan.
Yata bibar wau Ki Ngabehi
sawadyane ingkang anut
wuntut
amara seba lakune
tan kawarna ing ngenu
sampun prapta sajroning loji
kapanggih wus pepekan
ing loji pan agung
Tumenggung Nitinagara
wus alenggah ajajar Kapitan
Kobis prapta Jayalalana.
Jayalalana mangkya matir aris
pan punika utusan narendra
saking Balambangan kinon
utusane sang Prabu
kang anama Pangeran Patih
anedha pitulungan
dhateng san ahulin
kaping kalih kang utusan
lamun wonten sih pitulunging
Kumpeni
kemudian menyeberang Madura.
Berkatalah sang Kumpeni yang bernama Kapten Perdinan sedang kehendaknya segera mohon diri sudah berlayar ked


text:
Tegal Buleud iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Tinjauan triennial judi sing ditunggu-tunggu ketemu karo reaksi campuran pencarijejak – Departemen Inggris kanggo Digital, Budaya, Media lan Olahraga (DCMS) pungkasane nerbitake review triennial babagan judi game lan hadiah ing wayah esuk iki, ngusulake usulan-usulan lan konsultasi 12 minggu babagan owah-owahan industri. Minangka bagéan saka review, Menteri Gambling Tracey Crouch ngandharake pentinge 'ngetungake keseimbangan sing […]

config: jv


YG Entertainment
YG Entertainment yaiku label rekaman lan agen bakat kang diagegake dening anggota band Korea Seo Taiji & boys, Yang Hyun Suk kang basise ana ing kutha Seoul, Korea Kidul. Dheweke khusus kanggo produksi jinis musik R&B lan hip hop. YG minangka inisial saka CEO, Yang Hyun Suk. Dhaptar seniman kang kalebu rekaman Big Bang, 2NE1, Seven, Psy, Tablo lan Gummy.
Label iki dadi salah sawijining saka "tiga besar" perusahaan rekaman Korea bareng karo SM Entertainment lan JYP Entertainment amarga pangsa pasar kang kuat lan operasi internasional.


text:
ilahe ngerti posisi, ngerti keadaan aku wes ndue anak loro ngene-ngene. | Mencari pasangan pengertian. | W2/WL b 322-324 |
| tapi aku njaga resiko kan belum tentu nek wong lanang ki seneng aku gelem nompo | Belum tentu menerima. | W2/WL b 328-330 |
| Kalimat Jawa | Arti Indonesia | Referensi |
|--------------|---------------|----------|
| akakku kan ngono ta dek? | Mencarikan untuk anaknya. | W2/WL b 332-334 |
| istilahe gelem nampa aku gelem nampa anakku, aku sing tak golekki mung kui dek. | Tidak mau menikah. | W2/WL b 343-344 |
| tapi kono nek ngejak nikah ko sek, emoh. | Belum siap menikah. | W2/WL b 347 |
| Durung siap. | Sudah tau calon ayah. | W2/WL b 349-350 |
| Unug ki wes ngerti. calon bapane wes dek'ne. Tapi anakku yo rung seneng. | Tidak terburu. | W2/WL b 360-362 |
| aku ora kesusulah, aku sing nolak wegha, lola-laline ngko wes nikah malih | Sekali menikah. | W2/WL b 367-368 |
| nek iso sekali nikah sak umur hidup, sehidup semati, | Sudah tau pacar ibunya. | W2/WL b 370-371 |
| Wong Solo, cerak Makam haji, Rumah Sakit Kutoarjo Solo. | Kutoarjo Solo. | W2/WL b 374-375 |
| aku lek ndue pacar dek, kudu ngerti omahku, aku kudu ngerti kono. | Harus saling tahu. | W2/WL b 380-381 |
| Yo seko bayi dek, ceprot biaya dewe. | Biayai sendiri. | W2/WL b 401 |
| Ketuk bayi indil-indil istilahe umur seminggu tak sambi tak jak kerja dek, | Seminggu sudah kerja. | W2/WL b 403-404 |
| He'em, ketuk bayi dek istilahe bayi umur seminggu tak tinggal kerja anakku dek. | Umur seminggu ditinggal bekerja. | W2/WL b 412-414 |
| mbiyen ki yo rekasa banget aku banting tulang, ket bayi ceprot tak tinggal nyambut gawe. Jamane hamil istilahe hamil sesasi kerja terus nganti nglairke, nglairke ming nganggur seminggu aku dek. | Berat sejak hamil. | W2/WL b 422-426 |
| seminggu wes kerja, seminggu wes ngumbahi rong ember telung ember, | Seminggu sudah bekerja. | W2/WL b 431-432 |
| seko ideku dewe dek aku nabung ki. | Menabung. | W2/WL b 438-439 |
| Dewe, ra ono sing mbantu. | Tidak dibantu. | W2/WL b 445 |
| Biar aku ra ndue bojo iso | Tidak punya ayah. | W2/WL b 462-465 |
| Dialog | Arti | Halaman |
|--------|------|---------|
| nggedekke anak, mung aku ngono kui. Yo mung cacat ora ndue bapak, aku ngono kui dek aku. | Percaya pada Tuhan. | W2/WL b 466-468 |
| sing penting percaya wae nek jodho ki mesti ndue mbok nganti sakiki rung dikeki ta dek istilahe. | Terfikir menikah | W2/WL b 473-476 |
| yo rada gedhe yo kepikiran aku dek, yo istilahe iseh enom butuh pendamping trus anakku ono sing do nglindung ta dek. | Sekarang memikirkan jodoh. | W2/WL b 476-478 |
| Aku yo mikir jodho agi sakiki nek mbiyen ki ora, mbiyen ki ra ndue bojo mending nggedekke anak-anakku ndisik. | Butuh pendamping. | W2/WL b 480-485 |
| yo butuh dek butuh pendamping ming nek ono opo-opo, keluh kesah'e karo aku yo jenenge uwong ki istilahe ra ndue duit ono sing disambati karo dek'e, ngko ono masalah opo ono sing nganggu kui istilahe ono sing nggo curhat, ono sing nggo sambatan. | Sekarang ingin punyai suami. | W2/WL b 488-492 |
| pengen ndue bojo ki semenjak iki menginjak iki, Ojo meneh ndelok lebaran ndelokke wa... rasane kaya ngereng-nggerenga dek istilahe ora sedih tapi atine njerit, ming kui. | Dari dulu sudah kerja. | W2/WL b 507-508 |
| ket jaman durung ndue anak wes kerja aku. | Tidak lulus. | W2/WL b 569-570 |
| Aku ketok'e kelas telu kae, aku kan ra lulus yo merga pergaulan hamil duluan. | Ketahuan hamil. | W2/WL b 573-574 |
| nek konangan hamilkan wes kon metu padahal arep ujian. | Pasangannya kakak kelas. | W2/WL b 576-577 |
| kan dek'e kakak kelas ku tapi le sekolah beda, kono SMA aku SMP. | Kenal di Bakalan. | W2/WL b 585-587 |
| Inget masa lalu kekang-kenangane yo iseh nang ati, nonton opo mesti ketemu, mesti ketemu. Lek mbiyen durung ono hp ming surat-suratan ta dek? Mbiyen seminggu pisan opo rong dino pisan mesti surat-suratan aku dek, tapi mben aku surat-suratan kae mesti nggo prangko kilat terus sewu limangatus. | Ingat masa lalu. | W2/WL b 593-599 |
| --- | --- | --- |
| duh aku kelingan masa lalu ki seneng yo susah yo luweh, wong aku mbiyen ki di lamar wong CPM kono kui lho dek jamane kelas siji kan wes kenalan karo cah CPM. | Ingat masa lalu. | W2/WL b 602-605 |
| Hla nek weruh kelas siji kan pikirane cinta monyetkan dek? | Cinta monyet. | W2/WL b 613-614 |
| aku kan nunggu telung taun ora aduuhh.. hhehh.. | Tidak lulus. | W2/WL b 623-624 |
| tujuanku, pedoman ku mung nggo nggedekke anak. | Membesarkan anak. | W2/WL b 662-663 |
| Ben aku ra ndue bojo dek, tapi aku kudu iso nyekolahke anak-anakku, mbok ra ketang ming lulus smp po opo sing penting sekolah ojo koyo aku. | Harus menyekolahkan anaknya. | W2/WL b 665-668 |
| Ibarate sing bodho cukup aku wae, lek iso anakku ojo nganti. | Jangan sampai bodoh. | W2/WL b 668-669 |
| Wes aku pikirane ming ngono, iso nggedekke anakku. | Hanya membesarkan anak | W2/WL b 671-672 |
| nek SMA ne nek bijine nganu yo paling tak kekke Wahidin kono. | Ingin anaknya lanjut SMA. | W2/WL b 710-712 |
| Sakiki tak delok anakku trus aku dewe iso mbayar ora, aku ngono kui kok dek. | Pertimbangkan kemampuan. | W2/WL b 729-730 |
| Wa bedane pol, super pengaruhe ra gampang dek'ce nak Inug kae gampang, dijak mbolos yo ayo. | Beda semangat sekolah. | W2/WL b 742 |
| Dek'ce

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tampamulya, (cara Indonésia: Tompomulyo) iku désa ing Kacamatan Batangan, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batangan, Pathi
 Kabupatèn Pathi
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pathi


text: Kapiten Mur duda putri siji kang umur-umurane padha karo Untung. Jenenge bocah wadon mau Suzanne. Kapiten Mur nenuku Untung supaya anake wadon mau kang wis piatu ditinggal ibune ana sing ngancani kanggo dolanan lan guyon saben dinane. Untung bocah kang pinter srawung, sahingga ora nganti suwe bisa tepung rumaket banget karo Suzanne. Wiwit saka dina iku, bocah sakloron tansah runtang-runtung bebarengan, nalika swasana seneng apadene susah. Sesambungan kang cedhak mau pungkasane nuwuhake winih tresna antarane untung karo Suzanne, nganti bocah loro mau bener-bener ana sesambungan tresna tanpa dimangerteni dening wong tuwane Suzanne utawa kapiten Mur.


text:
Pangumbaran Tintin (judhul ing basa Prancis: ) iku siji sérial komik kang diripta déning Hergé, siji artis saka Bèlgi. Hergé iku sajatiné pseudonim saka asma pepaké, Georges Remi (1907 – 1983) kang ditulisaké dadi RG (diwaca minangka Hergé ing basa Prancis). Sérial ini metu pisanan ing Basa Prancis minangka pérangan bocah-bocah saka koran Bèlgi, ing tanggal 10 Januari 1929. Sérial iki uga nampilaké sawatara karakter kang silih mepaki siji lan sijiné. Tansaya suwé, sérial iki dadi wacan favorit lan bahan kritikan saka para kritikus sajeroning punjul 70 taun.
Serial komik iki akèh kang nggandrungi awit gaya gambaré ing resik nanging èksprèsif (gaya Hergé kang diarani ligne claire) lan dhedhasar riset kang jero.
Pranala njaba
 Situs resmi Tintin
 The Many Languages of Tintin : Tintin-Kuifje The Many Languages of Tintin
 Intertintin : Tintin-Kuifje publications by country.
 Situs resmi para penggemar Tintin ing Inggris
 Mailing list para penggemar Tintin ing Indonesia
 Situs resmi para penggemar Tintin ing Indonesia.

Tokoh fiktif
Karakter Tintin


text: Allah ingkang Mahamulya tur nguningani samukawis.


text: Proklamator lan presiden kang kapisan


text:
ir wong tani
tani yuta tan wruh globe myang sekondhah.
9. Aywa globe lawan jam
ewuh pakewuh yen yun wrin
bab sastra kewala sira
sacuwil datan mangerti
apa maneh kakawi
jejer wasesa tan weruh
wus dene kitab Kur'an
buku-buku tembung Jawi
Mlayu Landa saya durung pisan wruha.
10. Mangka kayaa asrenggala
dwija titi ngesi tulis
yen katrenjuh angel lembat
mandhak kapungseng kabudi
nora wis yen tan panggih
yakti kanyataanipun
manjing sajroning nala
ewuh wong maca sayekti
awit kudu bisa krasa kuluning tyas.
11. Bedane kaki lan sira
weruh sastra tan pinikir
pangrasamu yen wus apal
paham kasebut yen wasis
nanging sira wus pasthi
pathokaning tulis tan wruh
traping paramasastra
durung pisan-pisan ngerti
suprandene sira wani ngaku bisa.
12. Kawignyanmu ngukur gambar
dudu etung regel pandri
lire guna dikeng praja
kabeh kagulung sawiji
sabarang takon ngerti
ngisor tengah dhuwur cukup
beda kang kaya sira
anggepmu pinter pribadi
yen katemu lan wong pinter sira ewa.
13. Reh kabeh kawignyanira
 siranggep pinter pribadi
 tan ngaku nggeguru liya
 tan rumangsa mamet mingsil
 suka ginunggung wasis
 pinter nora anggeguru
 tan kadi dwija sona
 kabeh kagungane luwih
 oleh saka maguru sapadha-padha.
14. Dadi darbe sesendheyan
 wewaton wimbanireng ngling
 nadyan ngaduwa kagunan
 aneng kabar 'Bramartani
 Yapa Bodhe Betawi
 Bintang timur, Slompret mlayu
 lamun darbe pathokan
 tuwuhing kagunan saking
 pra bijaksa serta kitab kuna-kuna.
15. Yen nora mangkono kalah
 nadyan unggul wahyaning ngling
 lamun tinakon watonnya
 tan wruh sinurak pra murti
 ping pira bae sun wrin
 sapolah dibyaning kawruh
 neng pabaratan kabar
 katara katuneng budi
 kumawasis ngaku pinter tanpa ajar.
16. Nguni jaman kuna ana
 wong ngaku putus pribadi
 aran ki Puspawibawa
sabarang wicara methit
sastra myang kawi-kawi
tanpa waton yen binuru
yen kungkulan kawruhnya
ewa yen padon mathakil
ora gelem kalah mring sapadha-padha.
17. Bab palak mau basa Rab
tegese bundering bumi
saha saisining jagat
kacrita neng kono sami
kahananing dumadi
sabab musabab kasebut
uriping tetuwuhan
surya candra trangganadi
pacangira kabeh kasebut ing palak.
18. Kira-kira sewu koras
kang maksih tembung Arabi
sewu rungsit sewu lembut
ing mangkya basa Walanda
kang mretal tembung Jawi
mung sapara sewunipun
ingkang perlu kewala
kaya mulang anak murid
para siswa pawiyatan Surakarta.
19. Keset sungkan singkirana
kang adoh ywa na keri
manawarsa ngaji palak
kang wis salin tembung Jawi
sanadyan mung sathithik
nanging cukup yen atasmu
manawarsa lir ingwang
asu ing Suracalardi
tangeh lamun miriba sapara sasra.
20. Ingsun wus dibya ing palak
tinimbang samining anjing
nanging kang sun wehken sira
sathithik kewala dhisik
yen kakeyan tan tampi
iku bae durung tamtu
reh sira ngaku limpat
guna kasusastran ngenting
wruhanira kabangkitan dudu sastra.
21. Poma angger poma sira
nganggowa wasita mami
yen nedya sira utama
pratandhane sun ajari
kulup ngelmu durari
palak riringkesan lowung
dadya gurendaning tyas
saking warsita kang luwih
sun tuturi angger wujuding candrama.
22. Ujare palak angkasa
bonu iku wujut siti
tan pae dunya punika
gedhe jembare tan slisir
luhure saking bumi
katemu ukuranipun
rong puluh yuta epal
lumaku ngideri bumi
punang tengsu puniku peteng wujudnya.
23. Dene katonira padhang
awit kasorotan rawi
yen tanggal nom ndhuwur krowak
kang padhang ngisor njalirit
sunaring bagaspati
kang nempuh marang sutengsu
marma kang antuk padhang
njalirit amung sathithik
dene wulan kaki lumaku mangetan.
24. Saya tuwa saya padhang
yen wus prapteng wetan nuli
rembulan katon sadaya
ingaran purnama sidi
jatine mung sapalih
kang antuk sunaring tengsu
nanging tan kasat mata
saya tuwa krowak malih
aneng wetan tan pae duk neng pracima.
25. Lamun peteng babar pisan
candrama ingaran mati
yaktine metu rahina
sulap marmane tan keksi
dadya etung sasasi
tanggal pisan pindho telu
tekaning tigang dasa
mung krowake kang winilis
kabeh mau titenana warsiteng wang.
26. Dene tanggal ping sapisan
tan ajeg krowakireki
kadhang sisih kidul kathah
kadhang kang elor tan mesthi
yeku saking durari
lire bumi mider gulung
ngalor ngidul lakunya
yen kapara ngalor kaki
abot kidul yen kidul elor kang awrat.
27. Dene panggulunge jagat
kajaba obahireki
gulung saking kulon ngetan
pat likur jam tepung malih
dadine surya mijil
saking wetan ngulon surup
kaetung mung rolas jam
sadina sawengi ugi
lamun bengi nora kasorotan surya.
28. Heh sutengsun Amongpraja
kadi paran nggon sun nganggit
guluning kulon mangetan
bab candrama kurang titi
padha petengireki
miwah yen grahana kulup
kurang sapuluh warsa
sun wus uninga saiki
tan sulaya tibaning jam lan menitan.
29. Nanging yen sinawung tembang
ewuh pakewuh tan sipi
awit ingsun punggung mudha
gita wigatining bumi
nadyan Majapahit kaki
sadhela-dhela sun kudu
tumenga rehning cingkrang
wong nganggit angeling-eling
asring nggantung pen kadhang anetesi kertas.
30. Sawangane pirang-pirang
ting clurek pating celarik
lir cinakar-cakar ngayam
masang tembung molak-malik
sastrane tan patitis
ukarane ora cukup
jejer wasesa lesan
kerep bubrah tan kapikir
parandene kumawasa angrancana.
31. Seje lawan guruningwang
Karyalengkawa ing nguni
widagdeng parama basa
gita tembung tembung kawi
lalagon met surastri
swara manjing karna turut
tiba seleh enak
titi palane patitis
tumekane ingsun misih banget kurang.


text:
margi saking anggènipun sami angemohi, kados déné ingkang kapratélakaken kalayan cetha wonten ing ayat 41. Miturut ayat wau, Gusti Allah anurunaken Quran punika supados dados pépénget tumrap para titiyang wau, nanging margi saking anggènipun sami angemohi, dadosipun ing antawisipun Quran lan piyambakipun lajeng wonten aling-alingipun.
1432. Saweg suraos ing pangandika kémawon sampun cekap kanggé nyingkiraken paham ingkang boten leres, ingkang amastani bilih ayat-ayat saminipun ayat punika mengku teges bilih tiyang ingkang sami angemohi Quran punika pancèn sampun tinamtu (pineksa) déneng Pangéran Piyambak boten kénging boten kedah kados makaten. Leres, sampun boten wonten semang-semangipun malih kasebutaken bilih ingkang masang tutup wonten ing manah saha sumpel wonten ing kupingipun para kafir punika Allah, awit ingkang nyababaken sadaya barang punika manawi dipun tlusur andhokipun tamtu inggih dhateng Panjenenganipun. Nanging kados pundi dumadosipun tutup lan sumpel wau, wonten ing wekasariipun ayat punika ugi kasebutaken kalayan terang. Inggih punika: margi para titiyang wau mirengaken kémawon sami boten purun manawi wonten tiyang nyebut asmanipun Allah, serta sami malèngos saking sabda-Nipun, mila ing wasananipun lajeng kasumpelan kupingipun lan katutupan manahipun. Allah ingkang masang sadaya wau, nanging anggèning Panjenenganipun masang wau margi saking kawontenang manah saha kupingipun para tiyang wau piyambak. Bab punika langkung terang malih kasebutaken wonten ing 7: 179 makaten: "Dhèwèké padha duwé ati, iku ora dianggo mangertèni; lan padha duwé mripat, iku ora padha dianggo andeleng; lan padha duwé kuping, iku ora dianggo angrungokaké."
kané dhewèké padha ngrungokaké marang sira, lan nalikané padha wawan gunem dhedhemitan, tatkala para atindak dudu padha calathu: Kowé iku ora liya kajaba mung manut marang wong lanang kang tanpa nalar.
48 Delengan, kapriyé anggoné padha ngupamakaké sira! Mulané dhewèké padha sasar, satemah padha ora olèh dalan.
49 Lan dhewèké padha calathu: Lah! apa manawa aku wis padha dadi balung serta ajur abosok, apa iya bakal ditangèkaké temenan dadi titah anyar?
50 Calathua: dadia watu utawa wesi,
51 Utawa sawijining titah kang tumrapé ing angen-angenira banget (bisané dadi urip)! Ananging dhewèké bakal padha calathu: Sapa sing bakal ambalèkaké aku? Calathua: Kang-Nitahaké sira sakawit biyèn. Éwadéné bakal padha anggèdhègaké sirahé marang sira serta padha calathu: Bésuk kapan iku? Calathua: Bokmanawa iku wis cepak.
1433. Bangsa Arab sami maiben ing wontenipun gesang sasampuning pejah déné ingkang minangka buktinipun: piyambakipun sami badhé sirna tanpa tilas, tangèh lamun yén ta badhé dipun gesangaken malih. Para titiyang wau lajeng dipun paringi wangsulan bilih gesang sasampuning pejah mesthi badhé kalampahan, sanajan piyambakipun saged malih dados sèla. Gesang ruhani ingkang sami dipun alami margi saking lalabetanipun Kanjeng Nabi, sanajan ta piyambakipun punika sami wangkot, saking wangkotipun ngantos "mèh kaya watu, utawa luwih atos manèh" (2: 74), punika dados bukti ingkang cetha wéla-wéla bilih pratélan ing ayat punika mesthi badhé kalampahan saëstu.
1434. Gèdhèg punika sasmita boten ngandel dhateng satunggaling barang. Dhawuh wangsulan ingkang mungel: Bokmanawa iku wis cepak punika ingkang dipun karsakaken gesang ruhani ingkang badhé dipun alami tanah Arab, ingkang sapunika saweg salebetipun dipun gesangaken malih lantaran Kanjeng Nabi, minangka pasaksèn ing wontenipun kiyanat ageng bénjing ing jaman akhir. Ayat candhakipun anerangaken langkung gamblang malih bab punika: tumuli sira bakal padha nyandikani kalawan pangalembana ing Panjenengané. Sadasa taun ing sasampunipun punika sindhenging tanah Arab gumer kumandhanging suwantenipun tiyang mumuju ing Pangéran.
52 Ing dinané Panjenengané animbali sira, tumuli sira bakal padha nyandikani kalawan pangalembana ing Panjenengané, serta sira bakal padha nyana, manawa pamanggonira mung sadhélá.
RUKU' 6
Mesthi atemahan dipun siksa
53, 54. Para angèstu kedah manis dhateng para ingkang milawani. 55-60. Pidana dhateng murang yekti punika angger-anggering Pangéran.
53 Lan calathua marang para kawula-Ningsun, supaya padha calathua kang becik; sayekti setan iku nyebar cocongkrahan ing antarané dhèwèké; sayekti setan iku tumrapé marang manusua mungsuh kang cetha.¹⁴³⁵
54 Pangéranira iku luwih udani marang sira; manawa dadi karsané, Panjenengané aparing wilasa marang sira, utawa manawa dadi karsané Panjenengané aparing siksa ing sira; lan anggon-Ingsun angutus sira iku ora supaya sira dadi juru-ngreksa marang dhèwèké.¹⁴³⁶
1435. Ing dhawuh punika para Muslimin kadhawuhan ingkang alus samangsa wicantenan kaliyan para tiyang kafir. Dipun cariyosaken nalika para Muslimin sami wadul dhateng Kanjeng Nabi manawi sami dipun ungelí awon déning para menembah brahala, para Muslimin sami dipun dhawuhí ingkang alus lan dipun awisi males mungel awon (JB). Luhuring bubudèn kados ingkang kagelar wonten ing piwulang punika pranyata tanpa sama. Para angèstu tuuwuk panganiaya ingkang sakalangkung wengis saking tanganipun para titiyang kafir, kalebet ugi dipun gugujeng lan dipun ungelí awon. Para kafir dèrèng marem namung dumugi samanten, milanipun sapunikla lajeng wiwit tumindak badhé anyirmakaken Islam ingkang ngantos tapis. Suprandéné minangka wawalesipun panganiaya lan pangawon-awon wau sadaya, Islam andhawuhaken: *Lan calathua marang para kawula-Ningsun (para Muslimin) supaya padha calathu kang becik*. Punapa sababipun? Awit


text:
kang diadani dina Minggu, karya-karya mau dibedhah. Srana
pribadhi, mbaka siji dikandhani lan didunungake mungguh kekurangan lan keluwihane. Sawise iku, ing sidhang pleno uga diterangake mungguh karya sastra Jawa sing bener lan pener. Sawise kuwi naskah dibalekake marang peserta kanthi pangajab amrih dibenakake salaras karo arahan saka tutor lan panitya sing ora kendhat nuntun peserta. Minggu candhake asil karya mau digawa maneh. Banjur dipriksakake marang tutor. Mesthi wae sawise dibenakake.
Mangkono sakeplasan lakune Bengkel Sastra Jawa 2006. Wektu kang dicawisake pancen mepet lan winates banget. Mula kudu bisa anggone ngatur wektu supaya kabeh program kang dirancang bisa lumaku kanthi rancag. Tujune ana timbal-balik. Tegese, peserta bisa proaktif lan nindakake tugas-tugas sing digarisake tutor. Ing pungkasaning patemonan, lan sawise diwawas padha mumpuni, diandharake teknik-teknik kepriye carane nembus medhia basa Jawa. Iki penting. Awit diajab mengkone para guru ora mung mulang basa Jawa. Ananging uga bisa ngarang. Lan sing paling penting, asil karyane bisa kaamot ing medhia cetak lan elektronik. Kanthi mangkono, rong bab mengkone bisa karegem, yakuwi minangka guru lan pengarang sastra Jawa.
Balai Bahasa Yogyakarta wus nyepakake papan lan fasilitas. Tutor uga menehi sanggu. Lan asile uga bisa dipriksani ing antologi kang kababar iki. Diajab, kreativitas para peserta ora mung tekan semono, nanging ing tembe bisaa mencungul sastrawan Jawa saka Bengkel Sastra Jawa 2006 iki. Sawijining pepinginan sing ora muluk-muluk. Kuncine mung siji: tansah nulis, nulis, lan nulis!
Salam kreatif,
A.Y. Suharyono
Krishna Mihardja
Mulih sekolah Satriyo gegancangan nyelehake tas gedhe kang katon kebak buku. Wedang putih ing gelas plastik diombe nganti entek. Krongkongan sing maune garing saiki wis teles. Seger. Nanging prapane Satriyo isih katon suntrut. Dheweke tansah kepikiran Bapake sing wis patang dina iki ora bisa tangi. Mula kanthi rerikatan Satriyo tumuju ing kamar Bapake sinambi nyangking tas kresek isi bungkusun bubur.
"Kados pundi, Pak? Taksih mumet?" pitakone Satriyo lirih ing sacedhake kupinge Bapake.
Pak Widodo isih merem ngampet lara. Nanging bareng kupinge krungu swarane anake sing lagi kelas nem SD, Pak Widodo kriyip-kriyip ngelekake mripate.
"Iya … Le. Bapak … isih krasa … mumet," wangsulane Bapake kanthi swara grothal-grathul.
Satriyo enggal-enggal mijeti sikile Bapake. Bocah umur rolasan taun iku pancen ngeman banget marang Bapake. Sawise Ibune seda, ya kari Bapake iki siji-sijine wong ing donya iki kang diduweni dening Satriyo.
"Dhahar bubur rumiyin, nggih Pak?" pitakone Satriyo sinambi mbukak bungkusun isi bubur. Sabubare sekolah Satriyo ora lali tuku bubur rong wungkus ana ing warunge Yu Jum.
Katon luh kumembeng ana ing pojok mripate Pak Widodo. Atine trenyuh banget weruh pangabektine anake lanang kang semono gedhene. Pikirane uga banjur kelingan marang bojone kang wus mulih ndhisik ing pangayunananing Pangeran.
Sanajan ilat krasa pait, Pak Widodo nurut marang anake lanang. Bubur sawungkus wis pindhah ana ing wetenge Pak Widodo.
"Malih, Pak?"
"Ora, Le. Bapak … wis krasa … wareg …," wangsulane Pak Widodo.
"Inggih syukur, Pak. Mugi-mugi kekiyatan Bapak enggal pulih. Mangga, ngurujuk rumiyin."
Sabubare ngladeni Bapake, Satriyo banjur mbukak wungkusun siji maneh. Ora nganti samenit, bubur sawungkus wis ludhes tanpa sisa.
"Wis, Le. Turua … ndhisik. Mengko bengi … kareben bisa sinau," kandhane Pak Widodo kanthi swara kang isih grothal-grathul.
"Sampun, Bapak rumiyin ingkang kedah sare. Kersanipun enggal dhangan," wangsulane Satriyo. Tangane age-age mijeti sikile Bapake. Pak Widodo katon krasa kepenak dipijeti. Ora let suwe Pak Widodo wis lumebu ing alam impen.
Kain jarit sing wis pantes diarani gombal dikrukutake ing sikile Bapake. Satriyo katon unjal ambegan landhung. Atine banget welas ndeleng Bapake sing awake sangsaya kuru.
"Aku kudu bisa golek dhit kanggo tuku obat," grenenge Satriyo. Dhuwit celelangane Bapake sing ora sepiroa wis meh ludhes. Yen ora bisa golek dhuwit, banjur apa sing arep dipangan? pikire Satriyo. Apa maneh kudu tuku obat kanggo Bapake.
Kanthi alon-alon, lawang kamar ditutup. Satriyo banjur nyandhak tase lan ngetokake tumpukan koran.
"Hmm, muga-muga Gusti Allah paring rejeki," kandhane Satriyo ing sajroning ati. Satriyo mesem. Sajak optimis.
Awan kuwi Satriyo nyoba dodolan koran ing prapatan dalan gedhe sing adoh saka omahe. Satriyo pancen wegah golek dhuwit kanthi cara ngamen sanajan ya halal. Luwih becik dodolan koran, mangkonó pikire Satriyo.
Awan kuwi prapatan bangjo katon rame. Mobil mewah lan motor padha mandheg ngenteni lampu sumunar ijo. Satriyo kang lagi teka age-age tumuju ing prapatan. Kringet kang dleweran ing gulu ora direwes.
"Koran, Oom?" Satriyo nawakake koran marang sawijine priya lemu ing sajroning mobil Mercy.
"Hmmm," wangsulane priya lemu karu nuding koran sing dikarepake.
Satriyo rerikatan ngulungake koran. Bareng koran ditampa dening priya mau, lampu abang gumanti ijo. Durung nganti Satriyo nampa dhuwit, mobil Mercy ngglanyir ninggalake Satriyo sing njenger, mlongo.
Satriyo ngelus dhadha. Unjal ambegan landhung. Pikirane katon nelangsa. Ora entuk bathi, malah kapitunan!
"Ah, sajake Gusti arep paring rejeki kang luwih gedhe," grenenge Satriyo.
Alhamdulillah, ora nganti rong jam, rong puluh koran wis payu kabeh. Sanajan siji sing ora dibayar, ananging Satriyo isih bisa bathi wolulas ewu rupiah. Tumrape Satriyo, dhuwit samono wis aji banget. Bisa kanggo tuku obat lan tuku sega saklawuhe. Sisane ditabung kanggo tuku buku utawa kebutuhan sekolah liyane.
Sore kuwi Satriyo ngrumat Bapake. Sakojur awake Bapake dilap nganggo kain teles


text:
Taman Nasional Komodo - Wikipedia
Taman Nasional Komodo iku anané ing antara provinsi Nusa Tenggara Timur lan Nusa Tenggara Barat. Ana 3 pulau gedhé kang dadi kawasan taman nasional iki ya iku: pulo Komodo, pulo Rinca, lan pulo Padar. Taman nasional iki dibangun kanggo ngreksa komodo kang kalebu habitat uripé kéwan iki.
1991 (Sési ke-15)
Ing taman nasional iki ana 277 spésies kéwan asal saka Asia lan Australia, ya iku 32 spésies mamalia, 128 spésies manuk, lan 37 spésies reptilia. Bebarengan karo komodo, saorané 25 spésies kéwan dharat lan manuk kalebu kéwan kang dilindhungi, amarga cacahé kang sethithik utawa winatesé panyebaran.
Saliyané iku, ing kawasan iki ana uga terumbu karang. Saorané ana 253 spésies karang kang yasa terumbu kang tinemu ing kana, lan watara 1.000 spésies iwak. Kaéndahan terumbu iki narik minat wisatawan manca kanggo nglangi utawa nyilem.
Pulo-pulo iki asliné wujud pulo vulkanis. Cacahing pedunung ing tlatah iki kurang luwih 4.000 jiwa. Ing taun 1986 taman nasional iki ditampa dadi Situs Warisan Donya UNESCO.
Pratélan Taman Nasional ing Indonésia
Komodo National Park (basa Inggris)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.36, 15 Oktober 2018.


U2
U2 yaiku grup musik légendharis saka negara Irlandia sing digawé déning Bono (Paul David Hewson, vokal lan gitar), The Edge (David Howell Evans, gitar, piano, vokal lan bas), Adam Clayton (bas lan gitar) lan Larry Mullen, Jr (drum). Group musik iki digawé rikala taun 1976. Diwiwiti saka iklan mading sing ditèmpèl ing sekolah ing Dublin, negara Irlandia. Jeneng sepisanané grup band iki yaiku "Feedback", nalika kuwi isih nggawakaké lagu-lagune The Beattles.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


Hee Ah Lee
Lee Hee-Ah 09 Juli 1985 (umur 29) lair ing Seoul, Koréa, iku musisi saka Koréa.[1] Dhèwèké lair kanthi awak kang ora jangkep lan ora sampurna.[1] Babagan apa kang ditampa kuwi, dhèwèké ora banjur cunthel ing kauripané.[1] Kawit lair dhèwèké kena lobster Claw Syndrome (sindrom mung anduwèni loro driji ing tangané), malah anggawé wong liya gumun marang kapinteran Ah Lee anggoné dolanan piano.[1]
Diwiwiti nalika ibuné, Woo Kap Sun anduwèni gagasan lan kepénginan kanggo nglatih kakuwatan otot-otot tangané, kasilé ing umur 6 taun, Ah Lee wis pinter anggoné dolanan piano. [1] Senajan ing wiwitané ana masalah, kayata angè olèhé nyambung nada, ananging amarga asringé latiyan lan ora nyerah, akiré Ah Lee bisa dadi salah sijiné pianis hebat ing Koréa. [1]
Ora mung kuwi, Ah Lee uga sempet tampil sapanggung karo pianis internasional kang tingkaté wis ing donya, Richard Clayderman, nalika Richard nggelar konsèr ing Koréa.[1] Malah Richard Clayderman uga ngalembana anggoné Ah Lee nyuguhaké mainaké piano, senajan fisiké dadi masalah, ananging Ah Lee bisa dolanan nganti anggawé para panikmaté seneng.[1]
Keterbelakangan mental lan cacat fisik kang ditampa kawit lair amarga kena Lobster Claw Syndrome, ora anggawé masalah anggoné Ah Lee nyoba éksis ing blantika musik donya.[2] Kapinterané nalika mencèt tuts piano malah anggawé wong akèh gumun lan treyuh.[2]


un têtiga wau, awit tiga-tiganipun pisan, sajak sami kagungan dhêdhasar tiga kasbut nginggil, inggih punika: kêncênging kajêng, pintêr tuwin bêgja.
Minôngka mungkasi obrolan kula punika, ing ngriki kados prêlu kacariyosakên, bilih sadhèrèk têtiga wau sami putranipun suwargi Radèn Suwaji, wadana ing Maospati. Dene putranipun suwargi Radèn Suwaji sadaya wontên 7, ingkang tiga sampun kasbut ing ngajêng, dene sanèsipun, inggih punika garwanipun suwargi Dr. Gunawan Mangunkusuma. Garwanipun Radèn Ir. Suratin, Radèn Rara Sri Umiyati, satunggiling wanita Jawi ingkang sampun angsal Hoofdacte tumrap guru Walandi, saha Radèn Rara Siti Sundari, ingkang samangke taksih sinau wontên ing pamulangan pangadilan luhur ing nagari Walandi.
Sampun samantên kemawon, sanès dintên ngobrol malih.
S.m.t.
Bab Ringgit
Bathara Brama
Bathara Brama punika putranipun Bathara Guru, sakalangkung sinêkti, inggih sinêbut dewaning latu, mila Hyang Brama manawi ngêdalakên pangabaran inggih awarni latu.
Nalika Hyang Brama angejawantah jumênêng nata ajêjuluk Sri Maharaja Sundha, prajanipun ing Mêdhanggili. Sêsarêngan kalihan pangejawantahipun para dewa kadang sadaya, ugi jumênêng nata utawi mêngku nagari piyambak-piyambak. Wontênipun makatên, amargi kala jaman dèrèng wontên para nata, ingkang mulabukani wontênipun nata amêngku paprentahan inggih para dewa wau.
Sang Hyang Brama punika garwanipun kathah, inggih pêputra kathah, tumêngkaring putra lajêng nêrahakên dumugi para Pandhawa, ugi gêgayutan kalihan têdhak Wisnu. Mila tumrap para nata tuwin sinatriya ing têmbe wingkingipun tamtu wontên aluraning têdhak Brama lan Wisnu.
Ing bab wontêning wêca bilih Hyang Brama tuwin Wisnu ingkang pinasthi mancêri wiji tanah Jawi, makatên: kacariyos nalika jamaning para dewa sami ngejawantah jumênêng nata, nuju sawêg kêmpalan among suka tuwin ambèbèr kalangkungan, wontên cahya katingal ngadêg satêngahing pakêmpalan, dangu-dangu katingal saya inggil, para nata sami gawok ing galih, cahya rinanggèh malah saya panjang, malah lajêng saya manginggil bêblês ing gagana. Para nata sadaya lajêng anjêmparingi cahya, nanging ugi tanpa damêl, badhe dipun sirnakakên tansah karepotan.
Ing ngriku Sri Maharaja Suman, inggih Hyang Wisnu, lajêng [la...]
--- 838 ---
[...jêng] tiwikrama dados waraha, lajêng andhukiri siti, kaparêngipun badhe madosi poking cahya, supados rêbah. Nanging sanadyan dumugi dhasaring siti pisan mêksa tanpa wasana.
Makatên ugi Sri Maharaja Sundha, sarêng ingkang rayi Sri Maharaja Suman ambêlês ing siti, Sri Maharaja Sundha lajêng dados pêksi ulung muluk angumbara wêkasan ngungkuli pucaking cahya, lajêng sinambêr sirna botên katingal. Wusana cahya pinanggih wontên ing sagantên, Sri Maharaja Sundha tansah ngangsêg kemawon, ing ngriku lajêng pinanggih kalihan ingkang rayi Sri Maharaja Suman, sampun sami wangsul anggèning warni waraha tuwin pêksi, lajêng wartos-winartosan. Botên dangu katingal wontên tiyang èstri endah ing warni, matur nama Dèwi Pratiwi, lajêng dipun dangu, punapa sumêrêp kadadosaning cahya. Aturipun: Pukulun, punika cahyaning lingga manik ingkang manggèn wontên sadhasaring bumi, ing kinanipun kagunganipun Hyang Wisesa. Mila lingga manik angêdalakên cahya, punika dados pratôndha bilih para jawata badhe pasulayan, dene wontênipun cahya lajêng sirêp dening paduka sakalihan, punika dados pratôndha bilih paduka sakalihan ingkang ambawani bawana ngantos têrah-tumêrah namung têdhak paduka sakalihan.
Wêca makatên wau kalêksanan, para nata gangsal lajêng sami pasulayan rêmbag. Nanging dangu-dangu ingkang jumênêng nata misesani namung Hyang Brama, jêjuluk Maharaja Prajapati. Nanging wusananipun Hyang Brama lajêng wangsul muksa, dening kasoran kalihan pangejawantahipun Sang Hyang Siwah.
Sang Hyang Brama pangejawantahipun inggih wongsal-wangsul, nanging ing ngriki botên kacariyosakên. Sarêng sampun kathah têdhak Brama, lajêng botên ngejawantah malih tuwin botên manuksma. Sarêng jamaning para Pandhawa, Hyang Brama awis dados cêcariyosan, tumrapipun wontên pawayangan namung kala-kala tumêdhak.
[Grafik]
Sang Hyang Brama.
Mênggah kapitadosan Jawi, Hyang Brama punika dados pêpindhaning kanêpson. Mila kaupamèkakên dados dewaning latu, atêgês latu punika hawa napsu, lêrês lêpatipun kasumanggakakên dhatêng para maos.
--- 839 ---
Raos Jawi
Pôncasona
Kados para maos botên kêkilapan mênggah ingkang kawastanan pôncasona. Miturut cariyos padhalangan inggih punika nama satunggaling aji ingkang pêng-pêngan sayêktos. Wondene ingkang kanggenan rumiyinipun Sang Bagawan Wre Subali, lajêng tumimbal dhatêng Sang Prabu Dasamuka. Miturut dêdongengan: sintên ingkang kanggenan aji wau, botên badhe sagêd pêjah ing salaminipun, waton taksih ngambah siti, tuwin yèn dèrèng ical aji wau.
Ingkang makatên wau mênggah cundhukipun lan raos Jawi kados ragi mathuk. Kauningana: mênggah sadaya dongèng ingkang wontên padhalangan, punika pancèn kathah gubahan saking para wali (jaman Dêmak) jêr panjênênganipun ingkang kagilut namung bangsaning raos. Inggih raosing agêsang tuwin kasidan jati. Môngka jaman samantên para pribumi mèh kathah ingkang dèrèng purun (doyan) dhatêng kawruh utawi piwulang ingkang maedahi. Pramila karsanipun para wali, sadaya piwulang laj


garan, atawa supoyo biso ngerekso awake sangking jaluk, atawa kemilikan masyarakat kelawan ambagusi awake. Tandane ngatur dunyo kerono akhirat yoiku ora akeh2an dunyo, atawa numpuk dunyo, gelem nulungi wong liyo lan millihake wong liyo ngalahake awake dewe.
Sangking keterangan ngadep iki, jelan yen wong kang golek dunyo iku ora mesti dipaido. Balik. Kang dipaido iku wong kang golek dunyo kanggo kepentingan awake, ora kerono Pengeran. Kanggo seneng2 ing dunyo ora kanggo kapentingan akhirat.
Hal 327--------------------------Ugo tau kerungu guruku Abu Abbas Al mmursid ra, Panjenengane dawuh kang artine: Wong kang wus makrifat iku ora duwe kepentingan dunyo lan ora kepentingan akhirat, kerono kepentingan dunyine wong kang makrifat iku kanggo kepentingan akhiratlan kepentingan akhirat kanggo oleh ridhone Pangeran.
Hal 328--------------------------------Opo kang dadi tingkahe wong2 kang makrifat iku ditanggungake marang tingkahe poro Sahabat lan poro Ulama salaf ra, sebab kang ditandangi deneng poro sahabat lan ulama salaf iku kanggo kerarek marang Allah Ta'ala, goleki ridhone Allah Ta'ala. Ora bejo dunyone lan pepahese dunyo atawa olehe keenakan dunyo.
Songko iku Allah Ta'ala wus ngifati poro Sahabat lan poro Ulama salaf iku kanthi dawuhe Allah kang artine: Muhammad iku utusan Allah. Wong kang podo andampingi Nabi Muhammad saw iku wong kang bertindak keras terhadap wong2 kafir lan welas asih ono ing antarane wong2 kang mukmin …….
Hal 329--------------------------Nuli kepriye panemu niro terhadap wong2 kang wus didemeni deneng Allah Ta'ala lan dipilih dadi sahabate Nabi Muhammad saw lan ngadepi langsung kitab Allah kang ono ing Al-Qur'an iku?
Hal 330---------------------------------Siji bahe songko wong2 mukminhinggo dino kiamat ono ing gulune mesti ono mace kenikmatan kang ora kaitung akehe, kang ono hubungane karo sahabat lan macem2me peparingan ora biso dilaleni kerono poro sahabat ra iku wong2 kang podo meha ake hikmahw lan hukum2 marang kito sangking Nabi Muhammad saw, Lan poro sahabat iku wong2 kang merayaake porkoro halal sangking perkoro haram. Wong kang podo paham dawuh2 kang kusus lan dawuh kang umum. Lan wong2 podo ambedah penjuru jajahan lan negoro lan masahake, tegese ngalahake wong2 kang ahli sirih angas.
Hal 331---------------------------------Wus benerdawuhe Rosulullah saw : SHOLATAN WA SALAM MAN DAIMAN ABADA :---------------------------------------artine:Poro sahabat Ingsun iku koyo lintang. Endi bahe sahabat kang siro anut, siro bakal oleh pituduh.
Ono ing ayat Al-Qur'annul karim. Allah Ta'ala wus nyipati poro sahabate Rosulullah saw kanthi sifat pirang2 kanggo Allah Ta'ala dawuh ono ing Al-Qur'an kang artine: Poro sahabat iku podo nuperih kanugerahan lan ridhone Allah, lan podo nulungi agamane Allah , lan utusane Allah Ta'ala.
Hal 332-----------------------Sangking dawuh Allah swt iku nuduhake yen poro sahabat ra ora podo golek dunyo kanthi nekuhake syariat kang digowo, lan namung golek ridhone Allah Kang Moho Mulyo lan Kanugerahanne Allah Kang Agung.
Ono ing ayat liyo Allah Ta'ala dawuh kang artine: Ono ing ndalem2 (yoiku masjid) kang Allah Ta'ala paring izin supoyo diluhurake lan Asmane Allah disebut2 ono ing dalem iku. ALLAYAH.
Hal 333------------------------------Ono ing dawuhe Allah ono ing ngarep mau, Allah Ta'ala ugo ora napehake sebab2 dagangan lan jual beli sangking sahabat Rosulullah saw. Dadi sugihe poro sahabat iku ora ngetokake sangking di- alem2 kerono poro sahabat iku tansah netepi Hak2 ke Bendarane yoiku Allah Ta'ala.
Den diceritaake sangking Abdullah bin Utbah: Penjenengane dawuh syaidina Ustman bin Affan ra iku naliko dipateni ono ing gudange kang dijogo deneng penjaga gudang, iku ono kekayaan kang jumlahe ono satus ewu limang ngatus dinar (100.500). lan sak juta dirham lan ugo ninggal sewu jaran lan sewu budak.
Hal 334-------------------------Amru bin Al Asy kapundut ninggal kakayaan telung atus ewu dinar (300.000), sak pro wolu (1/8) kakayaane. Alzuber bin Al Awam, jumlahe hinggo skeet ewu (50.000) dinar, sewu jaran, lan sewu budak. Dene kekayaanne Abdulrahman bin auf kemasyurane hinggo ora biso di-sebut2.
Hal 335--------------------------Kabeh dunyo iku kanggo poro Sahabat namung ono ing epek2e ora sampai melebu ono ing jero atine. Poro Sahabat nalikone kesepen dunyo podo podo mindahake sabar lan nalikane ono ing dunyo podo syukur marang Allah Ta'ala.
Hal 336-------------------------------Ono ing kawitan2ne poro sahabatiku ngalami pekir, iku sak temene Allah Ta'ala namung ngersaake nguji imanne, sehinggo sampurno Nure, nuli suci stir e, Sak wuse sampuran Nur e, nuli Allah maringake dunyo marang poro sahabat iku , kerono upamo poro sahabat iku diperingi dunyo sedurunge sampurna Nur e. Keno ugo dunyo iku mengaruhi marang poro sahaba. Dadi yen poro sahabat iku dipairngi dunyo sak wus e podo nafsu lan ngoyot keyakinane nuli biso nanjakake dunyo koyo olehe nanjakake penjaga gudang kang keno dipercoyo lan podo nurut marang dawuhe Allah gandeng karo dunyone. Siro kabeh bisoho nanjakake sebagian sangking rizki kang siro golek, didadekake dadi gantine Allah Ta'ala. Ngatur rizki iku, Dadi dunyo iku namung ono ing tangan poro sahabat, ora ono ing atine.
Hal 337-------------------------Cukup kanggo siro, gandeng karo tinggahe poro sahabat kang mengkono iku, yoiku metune Umar bin Qatab ra sangking separone arto kekayaan, metune Abu Bakar ra songko kayah artone, metune Abdulrahman bin Auf ra sangking pitung atus unto kang kebak momotane, lan olehe nyiapake Ustman bin Affan ra perlengkapan2 perang ono ing mongso2 sulit lan liya2ne. Yoiku bagus panggaweane poro sahabat lan leluhure goyah tingkah2e poro sahabat Rosulullah saw.--------------------------------------------. Dadi ayat kang kasebut iku ngandung arti bersihe lahir lan batin poro sahabat lan yeyepe sifat terpijine lan lelakon2 kang lluhr ono ing perihal poro sahabat.
Songko keterangan karep banjur biso jelas yen tadbir (nganur) iku ono rong (2)werno: Ngatur dunyo kerono dunyo, koyo tingkahe wong2 kang podo


text:
ku Ajaib! Wis nylametake nyawaku!
Wiwit metu saka opiates aku uga wis ngowahi diet kanggo biasane kabeh gluten free. Gandum masalane nanging sawetara biji liyane ora. Nanging bageane gedhe saka dietku yaiku lozenges lenga. Karo wong-wong mau, aku bisa ngatasi, aku bisa nindakake, mikir, nindakake kabeh sing dakkarepake, kanthi energi lan kewaspadaan luwih akeh tinimbang aku ngrokok obat kasebut.
Aku ngandika bakal tetep cendhak, bebener iki aku contemplating nulis buku ing muji lenga Ajaib iki lan kabeh iku wis rampung kanggo kula. Lan kanthi rasa syukur lan katresnan sing jero, aku matur nuwun marang Rick Simpson. Mahalo, Lois"
"Ndeleng aku alergi opiat … (Paling beracun???) Aku bakal njupuk ganja, please." Heather
"Yen sampeyan nggunakake opiate utamane, sampeyan kudu ngerti yen bakal ana 'sinergi', sing tegese 1 + 1 = 3, amarga lenga sing dijupuk nganggo opiat bakal duwe pengaruh sing luwih gedhe tinimbang yen sampeyan mung njupuk siji. Utawa liyane, padha nambah efek saben liyane, supaya sampeyan ora perlu minangka akeh pain Killers minangka biasane. Dhiskusi karo Dr sampeyan babagan nyuda jumlah obat sing sampeyan gunakake, sampeyan ora bisa ngombe kalkun kadhemen kanthi pirang-pirang pil tanpa nglarani awak dhewe. Jim
"Aku lan bojoku miwiti lenga ing awal taun. Dheweke duwe embolisme paru lan wis didiagnosis diabetes jinis 2. Kita mung ngonsumsi gulung pin kaping pindho saben dina, mung amarga mung saiki. Miturut cara, instruksi gampang ditindakake lan bisa ditindakake kanthi apik. Yen aku bisa, sapa wae bisa. Naphtha bisa dituku ing Home Hdw ing Kanada lan dilabeli minangka thinner cat sing ora ana ambu. Njaluk MSDS ing.
Aku isih ora yakin apa iku mbantu bojoku utawa ora, Mungkin isih marasake awakmu, efek saka loro CT scan? Kanthi kula wis nggawe prabédan luar biasa ing wektu cendhak banget. Intoleransi laktosa saya diobati (yen aku ngilangi lenga bakal bali maneh), nanging saiki wis ilang. Ana uga owah-owahan sing jelas ing alergiku marang aroma. Aku wis nandhang infeksi sinus kronis sajrone aku kelingan, antibiotik ora nindakake apa-apa lan aku nyerah taun kepungkur. Aku seneng ngomong yen sinus wis ngresiki lan aku bisa ambegan! Aku isih kena pengaruh gondho nanging ora cedhak karo apa.
Matur nuwun Rick lan JB kanggo njupuk informasi iki menyang umum lan matur nuwun kanggo kabeh wong sing terus nulis lan nuduhake crita. Aku pengin aku bisa bengok-bengok saka ndhuwur gendheng nanging aku mbokmenawa bakal dipenjara ;–)) Ana stigma kuwi watara ganja lan wong (ing kene) mung ora pengin ngrungokake. Sayange, aku ngerti akeh sing bisa mbantu. Clemmie
"Lisa, aku uga kudu ngandhani manawa ing pirang-pirang testimoni lan dokumenter sing wis dakdeleng, sawetara wong iki wiwit njupuk lenga kanggo penyakit tartamtu, lan pungkasane entuk keuntungan lan ngilangi penyakit liyane sing ora ana. Ngerti sadurunge nggunakake lenga.
Contone, umpamane sampeyan njupuk lenga kanggo diabetes, banjur nemokake sawise nggunakake lenga yen tingkat kolesterol bali normal, rashes utawa eksim kulit sampeyan ilang, lan wasir dumadakan ilang bebarengan karo benjolan aneh sing sampeyan duwe utawa sampeyan. Infeksi sinus dumadakan mbusak munggah. Aku ndeleng akeh sing ing riset.
Uga, akeh wong sing nglaporake yen dheweke kerep ilang bobote yen bobote kabotan, utawa bali menyang bobot normal, asring tanpa nyoba diet. Lan yen sampeyan ngombe ganja mentah, asil bobot lan kesehatan bakal luwih jelas.
Aku ngerti yen Rick Simpson uga promosi diet adhedhasar tanduran. Aku weruh manawa ing pirang-pirang panaliten liyane, kajaba nggunakake ganja medis, yen ngalih menyang diet adhedhasar tanduran duwe akeh keuntungan kesehatan, sing asring wong-wong iki wis setya
urip lan memuji lan promosi manawa ngganti diet adhedhasar tanduran. kanthi harfiah nylametake nyawane." Donna
"Hai Jindrich, nuwun sewu, nanging dina iki Brad mbenerake aku babagan siji perkara, sing bisa sampeyan atur.Wacan gula getih diabetes butuh 7-10 dina kanggo normal, ora mung sedina ...isih luar biasa.Iki uga menehi kesempatan kanggo nerusake email liyane, sing dakkira sampeyan uga pengin ngirim ing PT:
"Aku duwe 5 kanker kulit ing lengen kiwa, aku ngerti iki kawangun minangka asil saka propping lengen ing lis jendhela nalika nyilem liwat taun.Aku wis katahan wong dijamin ing lenga 24/7 lan kabeh nanging sing gedhe meh ora bisa dideteksi nanging aku isih ngrasakake area sing rada mundhak, mula aku tetep lenga saben dina.Aku mikir bakal ilang ing akhir minggu amarga wis cedhak.Elinga yen aku wis beku iki kaping pirang-pirang ing sasi kepungkur lan dheweke mesthi bali, wektu iki aku yakin yen dheweke ora bakal, yen aku ngerti persis apa sing kudu ditindakake.Paling apik kanggo sampeyan ian Rick, Dale.
-- Matur nuwun, Dale, seneng ngerti yen sampeyan ngerti apa sing kudu ditindakake.JB
"Aku njupuk lenga kanggo ngilangi obat-obatan lan rokok ...Lan aku sukses!Wis sewulan luwih ora ana!" Randy
-- Sugeng, Randy.Kanthi nggunakake lenga, iku ora kabeh sing angel ing pungkasan, iku?JB
"Sawetara wong mung ora ngerti lan wedi.Amarga Rick Simpson, aku dhewe wis bisa nyuda obat-obatan nyeri, tegese aku njupuk 60mg OxyContin 3 ing wayah esuk lan 3 nalika turu lan wis njupuk luwih saka 8 taun ...iku nyedhot!
Saiki wiwit lenga aku mung njupuk 1 ing am lan 1 ing pm!Ngomong babagan keajaiban paling ora kaya sing dakdeleng!Dokter ngandhani yen aku ora bakal bisa mudhun utawa mandheng njupuk.Bocah lanang nindakake "Rick Simpson" lan aku mbuktekake manawa dokterku salah,
Aku nindakake lan aku rumangsa luwih apik tinimbang njupuk pil beracun!Sanajan aku nggunakake OxyContin dosis sing dhuwur, aku isih nandhang lara, saben dina, ora turu lan ora mangan ...Dina iki aku ora lara, turu normal lan mangan luwih akeh!Lan aku ora mungkasi nggoleki kanggo njaluk mati pil iki aku ngarep-arep ing wektu aku wis ing leng


text: Хуй (рус.- Хуюльт, huylt). Iki minangka istilah Rusian kanggo organ kelamin. Duwe misuwur kanggo lelucon sing akeh, uga aktivitas sing cetha. Fame of huylt dihubungkan karo jeneng Arthur Taymazov


text:
(Pangentasan 21:2)[9], olèhé ngadol anak wadon diatur (Pangentasan 21:7-11)[10] lan ngrampog wong Israèl kanggo didadèkaké batur tukon diukum pati.(Andharaning Torèt 24:7)[11].
Wong-wong saka bangsa sakiwa-tengené Israèl bisa dituku minangka batur tukon. Batur tukon non-Israèl iki, bisa dadi miliké kang nuku kanggo salawasé lan bisa diwarisaké ing para ahli waris (Kaimaman 25:44-46).[12]
KakristenanBesut
Artikel baku: Cara pandelengé Agama Kristen marang batur tukon
Artikel baku: Gréja Katulik lan batur tukon
Ing Prajanjian Anyar fénoména batur tukon ora ditentang utawa dibéla, nanging ana sawatara fragmèn kang nuduhaké manawa para batur tukon lan wong bébas iku dianggep padha waé ing ngarsané Allah.
Nanging para batur tukon kang mlayu ing sawatara wektu dilaknat lan ora pareng mèlu Komuni utawa Riyaya Pista Dhahar.[13] Gusti Yésus dhéwé sajeroning Prajanjian Anyar maringi sawatara paupaman ing ngendi dipratélakaké gegayutané antara batur tukon lan bendarané, nanging ora nentang fénoména batur tukon kanthi èksplisit. Ing sabagéan gedhé ayat-ayat Alkitab ing ngendi si batur tukon iki diomongaké, dhèwèké kudu nurut bendarané (Lukas 12:47[14], I Timotius 6:1[15], Kitab Titus 2:9-10[16], Éfesus 6:5[17], I Pétrus 2:18-19[18]).
Wiwit abad kaping 15 ana sawatara paus kang ngecam batur-tukon. Bulla kapausan Sicut Dudum tuwin bulla Sublimus Deus (1537) kang diwetokaké déning Paus Paulus III matrapi praktèk batur tukon kanthi èksplisit. Paus Pius II (_PHONE_) ngarani batur tukon minangka "magnum scelus" (Jawa: 'kadurjanan gedhé').
Sanajan mangkono, bulla kapausan Dum Diversas (1452) lan Romanus Pontifex (1455) iya kudu ingaran. Loro-loroné diwetokaké déning Paus Nikolas V, panerusé Paus Eugenius. Ing kéné tinulis manawa wong kafir lan wong agama liya (Wong Sarasèn) olèh digawé batur tukon. Salah sijiné cara kanggo neraki bulla kapausan kang nglarang batur tukon carané ya iku mawa duwé panemu manawa sawatara bangsa iku ora nduwé roh. Juan Ginés de Sepúlveda ngandharaké manawa wong-wong Indian ora nduwé roh, mula kabèh ora bisa dianggep manungsa. Nalika Débat Valladolid ing 1550, Bartolomé de las Casas olèh pangakonan manawa wong-wong Indian iku manungsa.
IslamBesut
Jaman mbiyèn madahab-madahab wigati maringi kasarujukané marang batur tukon.[19] Muhammad lan akèh sobaté mundhut, ngadol, ngluwari lan nggawé batur tukon.
Ing Surat Al Balad wong-wong Muslim kaprayogakaké ngluwari batur tukon lan manawa mbébasaké batur tukon dianggep tobat kang bisa ngurangi dosa.
Sajeroning saréngat prakara batur tukon iki dibabar akèh.[19] Ing Alquran lan kadis batur tukon iku kaanggep minangka siji kaanan ora lumrah kang bisa dialamai kabèh umat manungsa.[20]
Namung anak-anak batur tukon utawa tahanan perang non-Muslim kang bisa dadi utawa digawé dadi batur tukon, ora tau wong Muslim kang lair bébas.[21] Manawa batur tukon diluwari, iku kaanggep siji tindhakan kang luhur lan bisa ngurangi dosa.[22] Miturut saréngat, batur tukon kuwi dianggep manungsa kang dhedhasar kaanan iki ndarbèni sawatara hak. Saliyané iku, siji batur tukon Muslim kawajibané padha karo wong Muslim bébas. Malahan batur tukon iku luwih dhuwur tinimbang wong bébas.
Sajarah batur tukon iku ngandhut kabèh kabudayan, nagara lan agama saka jaman purbakala nganti dina iki. Nanging kaanan sosial, ékonomi lan ukum batur tukon béda-béda ing sistém kang séjé-séjé iki ing wektu lan papan kang séjé-séjé.[23]
Sajarah awalBesut
Bukti-bukti batur tukon iku luwih dhisik ana tinimbang sajarah lan ana ing akèh kabudayan. Batur tukon antara wong-wong tegal lan beburon langka banget. Batur tukon masal perlu suplus ékonomi lan kapadhetan kang ndunungi supaya bisa ditrapaké. Déné faktor-faktor iki, praktèk batur tukon namung bisa kadadéan sawisé tetanèn diciptakaké nalika jaman Révolusi Néolitik, sakiwa tengené 11.000 taun kapungkur.[8]
Ing cathetan-cathetan sajarah awal dhéwé, batur tukon wis dianggep lembaga kang wis mapan. Kodèks Hammurabi (kurang luwih 1760 SM) contoné, nulis manawa kaukuman wong kang nulungi batur tukon kang mlayu utawa kang ndelikaké wong mlayu iku pati.[24] Alkitab uga nulis prakara batur tukon minangka lembaga kang wis mapan.[25]
Batur tukon iku ditepungi ing mèh kabèh kabudayan lan masarakat kuna kaya ta Suméria, Mesir Kuna, Tiongkok Kuna, Akkadia, Asuriah, India Kuna, Yunani Kuna, Kakaisaran Romawi, Karajan-karajan Yahudi ing Levant kuna, lan kabudayan pra-Kolumbus ing Amérika. Praktèk batur tukon uga ngandhut batur tukon déné utang, paukuman kadurjanan, batur tukon déné tawanan perang, bocah kang dilirwakaké lan anak kang lair saka batur tukon.[26]
Mangsa klasikBesut
Artikel utama: Batur tukon ing Yunani kuna
Cathetan prakara batur tukon ing Yunani Kuna kuwi lawasé nganti jamané Yunani Mykenéa. Wis bisa didhedhes manawa ing Aténa ing Mangsa Klasik ndarbèni kang ndunungi batur tukon kang gedhé, mbokmenawa nganti 80.000 wong ing abad kaping 6 lan 5 SM. Antara 40% nganti 80% kang ndunungi kutha iki iku batur tukon.
Mawa èkspansi Républik Romawi dadi saya amba, akèh kang ndunungi tlatah-tlatah kang kasoran didadèkaké batur tukon, nganti ana suplai gedhé saka saindhenging Éropah lan Sagara Tengah. Para batur tukon iku asliné antarané wong Yun


text: Kategori:Kabèh kalurahan ing Indonésia - Wikipedia


text: aku lan kowe kudu cedhak


text: Kelapa Kampit kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


Isaias Afewerki
Isaias Afewerki (Ge'ez: ኢሳይያስ ኣፈወርቂ) (lair 2 Februari 1946; umur 68 taun) iku pejabat pisanan PresidenEritrea nganti tekan saiki.[1][2] Isaias Afewerki dilairkan ana ing kaluwarga Eritrea kang misuwur yaiku saka wong tuwa kang kebangsawanane Hamasien.[1] Dheweke yaiku ponakan saka Dejazmatch Solomon, kang dadi administratur provinsi Wollo kanggo Putra Mahkota Ethiopia Asfaw Wossen.[1] Isaias yaiku anggota saka salah sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing Front Pembebasan Eritrea (FPE) nalika taun 1966, banjur nalika taun 1987 dadi sekretaris jenderal Front Pembebasan Rakyat Eritrea (FPRE), kang wiwitane cabang saka FPE, nanging nalika kuwi dadi kelompok perlawanan kang dominan ana ing Eritrea.[2] Isaias Afewerki diakoni dadi perancang strategi kang ana ing pungkasane dimungkinake FPRE ngalahake lan mbusak FPE dadi gerakan pembebasan kang utama ing Eritrea, sawetara nalika kuwi kang pada ningkatake efektivitas kelompoke kanggo nglawan pasukan-pasukan Kaisar Haile Selassie lan rezim Derg Ethiopia.[1] Bareng karo Meles Zenawi saka Front Pembebasan Rakyat Tigrea, dheweke nganakake aliansi kang padha nguntugake kang pungkasane bisa ngawa kekaron gerakan mau meyang Addis Ababa kang tujuwane kanggo nggulingake rezim Derg nalika taun 1991 lan bisa merdeka mawa referendum taun 1993.[2] Sawise kemerdekaan Eritrea taun 1993, dheweke dadi presiden kang pisanan, ana ing ngisore FPRE kang wis ditata meneh, lan saki jenenge dadi Front Rakyat kanggo Demokrasi lan Keadilan.[1] Nanging persahabatane kang ndhisik akrab karo pamrentah Ethiopia saiki ilang kang ndadekake pertikaian perbatasan lan ekonomi kang maleh dadi perang wewatesan kang dawa karo Ethiopia nalika 1998 - 2000.[1] Konflik senjata karo Ethiopia iki ngakibatake matine warga kang cacahe luwih saka 70.000 wong saka pihak kekaron lan bisa mandeg sakwise penandatanganan Persetujuan Algiers nalika 12 Desember 2000.[1]


text:
pesareyane Ramses II iki dumunung ing Abu Simbel. Jaman Ramses II kira-kira sakjaman karo jaman uripe Kanjeng Nabi Musa.
Mesir mundur lan bisa dikuwasani dening bangsa-bangsa manca kayata Libia, Abbessyria, lan Assyria nalika jaman papréntahane Ramses III.
Mesir ditelukake Assyria ing taun 670 Sakdurunge Masehi lan ing taun 525 Mesir dadi wewengkon negara Persia. Sawise Persia, Mesir dikuwasani dening sawijining narendra aran Alexander Agung lan para ratu sabanjure saka Grikenlan uga ngedegake wangsa kang pungkasan ing Mesir yaiku Ptolemeus. Salah sawijining tedhak turune wangsa Ptolemeus yaiku Ratu Cleopatra lan wiwit taun 27 SM Mesir dadi wewengkon Kamaharajan Rum.
Peradaban Mesir kuno wis mangerteni wwujuding tulisan kang sinebut hieroglyph wujud gambar. Tulisan-tulisan hieroglyph ana ing tembok-tembok piramida, tugu obelisk, uga godhong papirus. Aksara Hieroglyph kasusun saka gambar lan simbol wujud manungsa, kewan, lan barang liyané. Saben simbol ana tegese. Ing pangrembakane, tulisan Hieroglyph
dadi luwih prasaja kang banjur sinebut tulisan hieratis lan demotis. Tulisan hieratis utawa aksara suci digunakake dening para pandhita. Demotis iku tulisane para kawula kang pigunane kanggo babagan kadonyan kayata adol-tinuku.
Peradaban Mesir Kuna uga wis mangerteni bab pananggalan. Wiwitane padha nggunakake tanggalan rembulan kang adhedhasar siklus (lakune/sirkulasi) rembulan suwene 29½ dina. Nanging, amarga kaanggep ora cocog/ora trep, sistem kasebut ditinggalake, ganti tanggalan adhedhasar jumedule Lintang Kirik (Sirius) kang njedhul saben taun. Wong Mesir uga wis ngerti taun-taun Kabisat. Petungan tanggalan Mesir kanthi migunakaké lakuning srengenge banjur diadopsi dening bangsa Rum dadi Tanggalan Rum kanthi sistem Gregorian kaya kang kita gunakake saiki.
Wong Mesir Kuna nyembah sawetara dewa (politheisme). Dewa kang dikurmati dening kabeh kawula Mesir antarane Dewane Srengenge kang sinebut Ra lan Dewa Amon (Dewaning Rembulan). Nanging ing sabanjure dewaning srengenge iku sinebut Amon-Ra. Uga ana dewa lokal kang sinembah ing dhaerah tertemtu. Dewa iku kayata, Dewaning adil ing akhirat yaiku Dewa Osiris, Dewaning Bengawan Nil, yaiku Dewi Horus, yaiku dewaning kaendahan (Dewi Isis, garwane Dewa Osiris), Dewa Anubis (dewaning Pati), Dewa Aris (dewaning kasuburan).
Pirsanana uga
 Mesir
 Basa Mesir
 Kali Nil
 Piramida Agung Giza
 Sfinks Agung Giza
 Obelisk
 Gunung Kilimanjaro
 Afrika Wétan
 Pringon
 Menes
 Chufu
 Dewa Mesir Kuna
Pranala njaba
 British Museum: Ancient Egypt
 About Archaeology: Ancient Egypt and Egyptians
 BBC History: Egyptians
 Ancient Egyptian History
 Ancientneareast.net: Ancient Egypt
 Archaeowiki.org
 Egyptology Resources
 The Theban Mapping Project
 Dokumen historis Mesir Kuno olèh James Henry Breasted (1906):
 Volume I: The first to seventeenth dynasties,
 Volume II: The eighteenth dynasty,
 Volume III: The nineteenth dynasty,
 Volume IV,
 Volume V
 Ancient Egypt Web Community


text:
Chojna (Jerman Königsberg in der Neumark)) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 7.145 jiwa.
Kutha ing Polen


bupati akèh iku kang bakal mungsuh marang Senapati, aku lan sabalaku dhewe ora milu-milu, sêrèhning bêndaramu wis sumêja nungkul marang aku mêngkono, para bupati akèh iku ya dakbubarne, sênajan padha abakal mungsuh marang Senapati aja pakumpulan ing nagara kene. Panêmbahan inggih lajêng angutus santananipun, andikakakên andhawahi para bupati ambibarna barisipun, sarta amisuwurakên yèn Senapati sampun têluk. Para bupati lan sabalanipun wau inggih lajêng wontên ingkang bibar, wontên ingkang taksih kantun wontên ing ngriku. Wondene bok Adisara wau sarêng mirêng pangandikanipun Panêmbahan Madiun, sakalangkung suka manahipun sarta matur, gusti, abdi [a…]
-
Trah Limansantoso — 189 —
[…bdi] sampeyan Senapati anyuwun kêkolohe pada sampeyan. Badhe dipun unjuk sarta kadamêl adus, supados andadosna kawilujêngan katêguhanipun. Akathah-kathah aturipun Bok Adisara wau gènipun amurih lunture sihipun panêmbahan dhatêng Senapati. Panêmbahan inggih lajêng anuruh padanipun ing toya, Adisara anadhahi ing bokor salaka, panêmbahan sarwi ngandika, Adisara, bêndaramu takpèk anak. Taksadulurake lan anakku loro, wadon siji, lanang siji, Adisara sakalangkung panuwunipun. Lajêng pamit mantuk dhatêng pasanggrahan. Senapati Ngalaga sarêng aningali Adisara taksih sae paèsipun, sakalangkung suka ing galihipun, lajêng andangu, Bok Adisara inggih matur ing wiwitan dumugi wêkasan, sarta matur yèn Panêmbahan Madiun darbe putra èstri, botên purun krama yèn botên wontên marasêpuh anyêmbah dhatêng mantunipun, sarta gadhah pêpanggil lading panyukur, Panêmbahan Senapati mirêng aturipun Bok Adisara sangêt suka ing galihipun. Sarta anggunggung dhatêng bok Adisara.
Ki Dipati Môndaraka ngandika dhatêng Senapati, thole, sarèhning kowe sumêja dadi ratu, amêngku ing tanah Jawa kabèh, bêcike kowe sebaa ing Sunan [Su…]
— 190 —
[…nan] Kalijaga ing Ngadilangu, anyuwuna kagungane rasukan, Kangjêng Kyai Gundhil atawa Kyai Ôntakusuma, dene caritane Kyai Gundhil mau mangkene, nalikane para wali padha angêdêgake masjid Dêmak, iku banjur padha dhikir ana sajroning masjid. Nuli ana buntêlan tiba saka ing dhuwur, kang kabênêr anduwèni Sunan Kalijaga, buntêlan mau barêng didêlêng rupa walulang wêdhus. Pasujudane Kangjêng Nabi Mukhammad. Sarta rupa jarit sal agême Kangjêng Rasul. Banjur digawe klambi marang Sunan Kalijaga. Sunan Bonang takon sababe digawe klambi, Sunan Kalijaga amangsuli, mulane digawe klambi, sabab bakal dadi panganggone para ratu kang angrèh ing tanah Jawa. Kang iku Senapati, yèn kulambi mau kosuwun diparingake, bakal andadekake pratôndha, yèn kowe bakal tulus dadi ratu ana ing Mataram, tumurun ing anak putumu, yèn ora diparingake, ya bakal ora tulus ênggonmu dadi ratu. Senapati Ngalaga sarêng mirêng pangandikane kang paman sakalangkung suka manahipun. Lajêng mangkat amung ambêkta rencang sawatawis sami kêkapalan sadaya, ikang têngga bêbarisan Ki Dipati Môndaraka. Sadhatêngipun ing Ngadilangu inggih sampun kêpanggih kalihan sang pandhita, Senapati matur nyuwun saratipun tiyang prang, sampun ngantos [nganto…]
— 191 —
[…s] kadhawahan mimis supados wiyanaa, sang pandhita inggih lajêng amaringi rasukan kang nama Kyai Gundhil utawi Ôntakusuma wau. Senapati inggih nuntên wangsul dhatêng bêbarisan malih.
Sarêng sanèsing dintên malih Senapati Ngalaga sumêrêp, yèn barisan ing Madiun salong bibar, ingkang taksih kantun sangêt weya, Senapati lajêng parentah anata balanipun kapara tiga, sumêja anggêbag bêbarisan Madiun, sampun sami jangji, ing wanci byar sampuna sami dumugi sawetan banawi, sarêng sampun sami samêkta, gêgaman agêng ing dalu lajêng sami nyabrang mangetan. Ing wanci byar sampun sami dumugi sabrang wetan. Lajêng sarêng umangsah ing prang, gumuruh swaraning surak. Sarta anitir bêndhe, sarwi ambêsmèni griya. Bala kang sami bêbarisan ing Madiun kagèt. Gugup ênggènipun nadhahi, lajêng prang rame, kathah kang sami pêjah. Senapati anitih kapal napas madu anama Puspakancana, sarta ngagêm rasukan Ôntakusuma, lajêng ngamuk kalihan waos. Bala bang wetan kathah kang pêjah, bala bang kilèn sakêdhik kang pêjah, lajêng dhadhal ing sapurug-purug. Sarêng wanci lingsir wetan titihanipun Senapati pêjah, amargi kataton. Nanging taksih kenging kadamêl prang, sarêng ing wanci lingsir kilèn Kyai Dipati Môndaraka sumêrêp sarta pitakèn. [pita…]
— 192 —
[…kèn.] Senapati, jaranmu iku wis mati, kok isih kotunggangi, kapal wau inggih lajêng rêbah, Senapati malumpat sarwi wicantên. Paman, sampeyan punika dahwèn. Kapal kula punika gènipun pêjah kala lingsir wetan. Sawêk ambruk sapuniki. Senapati lajêng ngandika prasapa, besuk saturunku aja ana kang nunggang jaran napas, manawa ora kaya aku, Senapati lajêng lampahipun sumêja lumêbêt kadhaton Madiun.
Kacariyos Panêmbahan Madiun sampun ingaturan uninga dhatêng balanipun, yèn Senapati anggêbag ing prang, ênggènipun ngaturi sêrat panungkul rumiyin kadamêl samudana kemawon. Balanipun para Bupati bang wetan tuwin bala Madiun sampun kathah kang pêjah, ingkang taksih sami gêsang sampun sami lumajêng sadaya, kantun tiyang salêbêting kadhaton punika, sajawining kadhaton sampun sami dipun jarah rayah dhatêng bala Matawis. Panêmbahan sarêng mirêng sakalang


text: kapundhutan ongkos. Amargi saking karepotan kula, ingkang mugi wontên sih pitulungipun kangjêng tuwan risidhèn.


Tari Kandagan
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 936 dinten 378 menit kapungkur.
Tari Kandagan inggih punika tari putri ingkang karakteripun gagah, tari punika arupi tarian perkembangan saking tari Renggarini ing taun 1960 déning tokoh pembaharu tari Sunda, Radén Tjetje Somantri.[1]
Sajarah[sunting | Owah sumber]
Nalika ing taun 1957 Tjetje Somantri nyiptakaken sawijining tari Topeng Wadon, namung nama Wadon boten jumbuh kaliyan bentuk tarinipun, salajengipun namanipun dipun éwahi kanthi nama renggarini.[1] Rengga tegesipun adu ananging ing konteks kabecikan, déné tembung Rini tegesipun wanita, dados tembung Renggarini saged dipun tegesi minangka wanita ingkang kalakuanipun kados tiyang kakung utawi wanita ingkang langkung aktif.[2] Bedanipun saking kekalih tari punika inggih wonten ing tata agemanipun lan panganggé soder utawi sampur dawa. Hiasan mustaka tari Renggarini arupi perkembangan desain iket, déné ing tari Kandagan migunakaken siger kanthi rekma mbentuk gambuh alit ing nginggilipun. Panganggé ageman tari Renggarini inggih punika kebaya kutung abrit tuwa, kanthi sisih pinggiripun awerni ijem, déné tari Kandagan migunakaken ageman tutup kutung, kerahipun cekak awerni pethak. Bedanipun wonten ing tata rias, inggih punika boten dipun rias godeg geulis ing tari Renggarini sebab boten ngangge sumping, rekma dipun gulung meng nginggil, lajeng dipun umpetanken ing salebeting iket. Ing tari Kandagan rekma migunakaken sanggul jangkepi tata rias Kandagan.[1] Kandagan tegesipun wadah, papan kangge nyimpen perhiasan lan barang-barang ingkang berharga sanesipun. Amargi punika, nama tari Kandagan ugi saged dipunmaksudaken minangka papan tempat kumpulan gerak-gerak tari. Wonten ing gladhenipun, tari Kandagan kalebet tari putri ingkang gagah, tari punika mrelukaken keterampilan bakat lan gladhen ingkang dangu lan tumenen saperlu saged nguwaosi tari punika. Saperlu mbentuk koreografi tari Kandagan kangge pemula biasanipun dipun wiwiti kanthi olah badan saperlu persiapan menari.[1] Wonten ing pertunjukkan, tari Kandagan dipunpertunjukaken tunggal, ananging ugi saged dipun tarikaken kanthi sesarengan, temtu kemawon kanthi karakter penari ingkang sami inggih punika karakter gagah putri. Tari Kandagan kagungan kasugihan babagan gerak ingkang maneka jinis ingkang dipun banguin dening gerak pokok lan gerak peralihan. Kejawi punika, saperlu sinau menari tari Kandagan dipunbetahaken sikap lan gerak minangka pola ingkang nyengkuyung ing pertunjukkan. KAdosta sikap mustaka, badan, samparan, lan asta. Mekaten ugi gerak mustaka, badan, samparan, lan asta. Sami kados karakter tarinipun ingkang gagah, anggenipun nerapaken sikap lan gerak gadhah bedanipun kaliyan tari Dewi lan Sulintang.[3]
Cathetah Suku[sunting | Owah sumber]
- Rusliana, Iyus.2009.Kompilasi Istilah Tari Sunda.Bandung: Jurusan Tari, STSI Bandung.
- Danadibrata, R.A. 2006. Kamus Basa Sunda. Kiblat Buku Utama: Bandung.
- [1](dipunundhuh tanggal 21 Desember 2012)


GA ne Jeng Niar Ningrum iki tak rasa – rasake, deweke pancen cerdas olehe milih tema GA, jumbuh karo gegayutan wulan iki, yaiku minangka tanggal 21 Pebruari, badan PBB mligine UNESCO netepake Dina Basa Ibu Internasional, amarga prihatin akeh basa Ibu ( dhaerah ) sing wis pada ilang. Kosok baline nang Kurikulum 2013 Kementrian netepake mbusak muatan lokal sing isine basa dhaerah. Nanging kanggoku wis ora wancine regejekan babagan Kurikulum 2013, ilange muatan lokal lan basa Ibu, sik penting aku lan mugo – mugo kabeh poro sedulur nang tlatah Jawa iki nyengkuyung tetep nganggo basa Jawa, mbuh kuwi pamicaran sedino – dino, rembugan, gegojekan, dolanan,utawa tembangan karo bocah – bocah nang omah.
Aku duwe pengalaman akeh goro – goro aku saking tresnane karo basa daerahku iki, aku ora lulus tes dadi operator telepon nang salah siji perusahaan ritel asal Jepang, sebabe basa Jawaku sik ora iso ilang lan ketoro medok banget. hehehe # mesti sik ngetes mbatin iki wong medok temen yo hihihi. Nanging aku ora gelo, ora lulus, wong rumangsaku aku pancen cocoke kerjo sik meneng anteng nang mburi mejo nulas – nulis opo ketak ketik kibod kok, kan wes ketok nek rupaku ki kalem lan anteng. wehehehehehe.
Luweh seko kui sakjane aku ra mung tresno boso daerah tapi aku ugo ora iso ninggalake basa daerahku yaiku basa Jawaku sik ketok medok lan sring di uneke katrok karo kanca – kancaku nang Mbetawi kono. Sebabe sakliyane aku medok ugo sering keclithut nganggo basa Jawa nek pas omong – omongan karo kanca – kancaku.
Eh, ndilalah sepisane di tompo kerjo, oleh kerjo sik kudu kerep omong – omongan karo wong asing , nek wong asingne si ora masalah karo spelling basa Inggrisku sik medok Jawa , lha tapi kanca – kancaku olehe ngguyu aku ora uwis – uwis, akeh sik nguneke aku katrok, basa Inggris roso Jawa lan liya – liyane. Luwehlah, ora masalah, lanjuutttt, ming gumunku aku kok yo ketompo nang bagian iki hehehe.
Sik lucu maneh, aku malah dipilih dadi wakil perusahaan melu training Basa Inggris nang salah siji perusahaan gede nang Jakarta. Nang training kui mestine wae akeh pesertane, lan kabeh mau podo keren – keren, maksute ora katrok koyo aku. Akeh – akehe wong Jakarta asli, lha nek aku ? Jelas wong ndeso so..Terus terang wae aku blangkemen ora wani ngomong, kecuali nek di prentah tutor kon spik – spik sithik. Iso di tebak to, kabeh peserta ngguyu aku, tapi si Tutor sik asli wong Amrik malah kesengsem karo spelling Jawaku. Soooo…go a head girl ! Hahahaha
Nang jero ati aku duwe roso kepingin bales dendam karo peserta liyane, awas yo do nggeguyu aku, deloken wae mengko hasil akhir ujian training iki. Eh tenan dungaku di ijabahi karo sing Kuoso, aku malah diwenehi predikat The Best Student lan oleh biji Excellent ! Mongkok banget atiku, opo maneh aku kudu di potret barang, lan potret e di cetak gede di pasang nang pintu utama Gedung # kanggo medeni tikus yak e yo 🙂 .# Huh kapok ora kowe sik podo nggeguyu aku. Hahahaha.
Lan seplok oleh predikat koyo kui, kanca – kancaku nang kantor ora tau maneh nggeguyu aku. Malah podo salut, jebul wong ndeso sik medok lan katrok malah pinter ngluwihi wong kutho. # haiyaaahh padune ngayem ngayemi ati wee !
Saiki aku wis bali ndeso mbangun tresno, tresno karo anak bojo ugo tresno karo Basa Jawa, Anak – anaku ugo tak biasake nganggo basa Jawa sesuai opo patratpe, ngomong karo wong tuwo, opo karo kancane. Jaman saiki kan akeh pasangan enom sik mbiasake anak – anake nganggo basa Indonesia, koyo ngono kui ora elek, tapi kanggoku kok ora sreg, wong urip nang Jawa lan asli wong Jawa nanging nganggo Basa Indonesia. Alhamdulillah nang ndesoku kene tetep nguri – nguri basa Jawa, nek ono acara opo – opo tetep diwajibke nganggo Basa Jawa koyoto, Pengantenan, Kelahiran, Khitanan, Kesripahan, Pengajian utowo Kumpulan warga.
Apa maneh nang kutho ciliku ini, political will nguri – nguri basa dhaerah ( Jawa ) wis di mulai karo salah sawijining Bupati ( Kepala Pemerintah Daerah ), sik ndeklarasike basa Jawa dadi basa komunikasi sik resmi nang lingkungan kantor pemerintah, lan disusul Surat Keputusan Bupati bab pedoman nganggo basa Jawa saben dina Setu nang lingkungan pemerintah lan sekolah.
Nek ora wong dhaerah e dewe sik nguri – nguri basa Ibu, njuk sopo maneh yo ora poro dulur blogger ?
Buat yang roaming, nih terjemahanya :
Aku cinta bahasa Ibu ( Jawa )
GAnya Jeng Niar Ningrum ini tak rasa – rasa dia memang cerdas memilih tema GA, karena sesuai dengan isu bulan ini, yaitu setiap tanggal 21 Februari badan PBB melalui UNESCO menetapkan tanggal tersebut sebagai Hari Bahasa Ibu Internasional karena prihatin banyak bahasa ibu yang sudah hilang. Ironisnya di Kurikulum 2013 Kementrian menghapus muatan lokal yang isinya pendidikan bahasa daerah. Tapi buatku sudah tidak masanya lagi di jadikan masalah soal Kurikulum 2013 ini, yang penting aku dan semoga para saudara di tanah Jawa ini tetep melestarikan dan memelihara dan melestarikan bahasa Jawa, entah untuk pembicaraan sehari – hari, musyawarah, bercanda, bermain dan bernyanyi bersama anak – anak di rumah.
Aku punya banyak pengalaman, gara – gara saking cintanya dengan bahasa daerah ini, aku tidak lulus tes untuk jadi operator telepone di perusahaan ritel asal Jepang, sebab bahasa Jawaku yang gak bisa ilang dan terdengar sangat medok. # Pasti yang nge tes membatin : nih orang kok medok banget ya. hihihihi. Tapi aku tidak kecewa, tidak lulus tes ini, karena perasaanku, aku lebih cocok kerja yang diam dan tenang dibelakang meja yang nulis – nulis atau ketik – ketik keyboard, kan tampangku sudah kelihatan kalo tenang dan kalem. Wehehehehe..
Lebih dari itu, sebenarnya aku tidak cuma cinta bahasa Jawa, tetapi tak bisa meninggalkan bahasa daerahku, bahasa Jawaku yang medok dan sering dikatakan katrok oleh teman – teman di Betawi sana. Sebab selain aku medok, sering juga terselip memakai bahasa Jawa kalo pas berbicara dengan teman – temanku.
Eh, ternyata sekalinya diterima kerja, dapet kerja yang mengharuskan ser


text: Tatacara ing Rêmbang, kupatan punika sabibaripun Riyadi Agêng, têtiyang sampun wiwit sami bancakan kupat saha lêpêt, kakêpangakên lare-lare, botên tiyang sêpuh kados nagari sanès. Tumindak makatên wau gêntosan dumugi tanggal kaping wolu Sawal, inggih punika ingkang dipun wastani Riyadi Sawal. Inggih dintên punika plêsiranipun sadhèrèk kampung utawi para priyantun anglur dhatêng sagantên prêlu ningali lumban.


text: Tuan lan puan. Ngomongake acara kaya ora tau weruh. Sampeyan bakal nemokake pengalaman paling apik babagan 2017 lan 2018 (diprodhuksi)


text:
ung jawab, dianakaké sajrone turnamen - 20%.
Klub game desktop, ruang mesin slot lan buku olahraga sing dibebasake saka kewajiban kanggo nginstal registrasi kas kanggo tarif akuntansi. Padha kudu digunakake mung yen sampeyan nyedhiyakake layanan tambahan, kayata sade utawa minuman.
ngidini wektu kanggo bisnis game ing Georgia - 20 dina. Sampeyan bisa njaluk gratis. Yen dokumen dibutuhake kanthi cepet, sampeyan bisa mbayar GEL 400 ($ 160) - bakal siap ing dina 10, GEL 800 (320 $) - 5 dina utawa GEL 2 ewu ($ 800.) - kanggo dina 1.
Izin kapisah kanggo organisasi kasino online ora ditindakake, kayata proyek kasebut mung bisa nduweni lembaga sing nyata karo lisensi. Dheweke duwe hak ngatur situs karo kasino, slot, taruhan olahraga lan lotere gambar. Peserta asing ora ngancam - kanggo perusahaan lepas pantai kanthi hukum dilarang saka gambling ing Georgia, saéngga pasar sing éndah gratis kanggo para pengusaha lokal.
Miturut asil saka operasi situs kasebut mbayar biaya seprapat. Ukuran sing ditemtokake dening pemerintah lokal. Iku beda-beda ing antarane 30-60 ewu GEL. ($ 12-24 ewu.). Kajaba iku, pajak tambahan sing dituduh ing ndhuwur.
Ing titik iki ing Tbilisi diterbitake wewenang 3 Batumi - 11 (papat kasebut institusi sing bubar mbangun kamar hotel) ing Tshaltubo - 5 lan Kazbegi - 1. Mangkono, ruang mesin slot 72 resmi dienggo ing hukum dolanan Georgia 107 taruhan, perusahaan sing nganggo 3 bingo utawa lotto, 41 lan 3 lotre gambling club.
Kanggo kabeh informasi sing disedhiyakake minangka editor News of Gambling thanks Theon Shiukashvili - Layanan Senior saka Georgia income. Dheweke wis tampil ing game Georgia Congress minangka pembicara, dheweke duwe pengalaman dasawarsa ing panguwasa pajak nasional lan tanggung jawab nerbitake ijin kanggo organisasi gambling ing Georgia.
Sasampunipun pikantuk kamardikan, Georgia sampun setya dhumateng industri game. Posisi geografis sing nguntungake, ora ana aturan sing larangan kanggo gambling, uga kesetiaan kanggo industri game kanthi mayoritas pasukan politik, tingkat korupsi sing kurang, gampang nglakoni bisnis, kondisi pajak sing nyenengake nyedhiyakake gambling Georgia kaluwihan.
Hukum Georgia saiki bisa ngasilake kabeh jinis kegiatan judi. Antarane spesies utama - kasino, bisnis bookmaking (kalebu taruhan), lotre, panti mesin slot, klub judi. Ing babagan online, hukum ngijini organisasi kasino, taruhan lan mesin slot.
Fitur organisasi gambling ing Georgia yaiku piranti game elektronik-piranti kudu nduweni anané nyata (gambling) judi.
Bisnis perjudian ing Georgia diatur dening tumindak hukum:
Undang-undang Georgia "Wonten ing organisasi lotre, gambling lan game ingkang saé" saka 25.03.2005 №1180;
Hukum Georgia "Lisensi lan Izin" tanggal 24.06.2005 №1775;
Georgia Law "On licensing and fees licensing" from 12.08.2003 №2937;
Law Georgia "On the collection of gambling" from 29.12.2006 №4250;
Kode Tax Georgia saka 17.09.2010 №3591;
Peserta Bersama Menteri Keuangan lan Menteri Dalam Negeri Georgia "Wonten ing persetujuan aturan pamilik penguji kinerja ijin gambling lan game ingkang saé sanès" saking 14.12.2011 №_PHONE_;
Ordo Kepala Layanan Pemantau Keuangan Georgia "On Approval of the Regulation" On the procedure and conditions for obtaining the information, its systematization, the Georgia Financial Monitoring Service processing and transmission by the organizers of lotteries, gambling and other profitable games "Lan" Kanggo katrangan lan katemtuan, informasi sistematisasi, pemantauan keuangan Layanan Georgia pangolahan lan panularan dening kasino "saka 28.07.2004 №94.
Ketentuan kanggo entuk wewenang
Ing Georgia, prosedur lan syarat sing cukup loyal kanggo entuk ijin (lisensi) kanggo organisasi lan tumindak gambling.
Njaluk ijin bisa perusahaan kadhaptar ing Georgia, lan pemilik perusahaan iki bisa dadi warga negara Georgia lan wong manca.
Penerbitan ijin kanggo gambling nggawa Layanan Revenue saka Georgia. Granteen kudu ngirim dokumen sing dibutuhake ing kaca sing dicithak kanthi bantuan kaca web IRS.
Résolusi panampa milih pandhuan jangka panjang dokumen kasebut, gumantung aturan hukum sing diatur kanggo 1 dinojadi - GEL 2 ewu / $ 830, 5 dina - GEL 800 / $ 330, 10 dina - GEL 400 / $ 365, 20 buruh. dina - gratis.
Dhaptar dokumen sing dibutuhake kanggo njupuk ijin, sing cukup gedhe lan gumantung saka wangun tartamtu gambling.
Pelamar ijin kanggo ngatur taruhan, lotre, lotre promosi ngirim menyang Layanan Revenue Georgia:
extract saka Register Negara;
dokumen sing nandhesake ragad ijin pembayaran;
kontrak antarane penerima dhuwit lan wong utawa lembaga sing ngasilake karton game lucratif (kajaba game, diatur ing wangun sistem elektronik), nuduhake nomer karcis sing digawe;
kahanan (aturan) saka organisasi game sing duwe bathi;
game tiket dol tinuku (kajaba game, diatur ing wangun sistem elektronik);
ing kasus organisasi taruhan - dokumen sing nandheske panentu dana hadiah ora kurang saka 10 ewu GEL / $ 4, 15 ewu.;.
ing kasus organisasi totalisator ing wangun sistemik elektronik (game online) - urutan game sistem elektronik, sing kudu ditemtokake: alamat nyata saka sing bakal ngatur game duwe bathi lan organisasi, dhaptar lan persediaan saka game, lokasi lan wektu tundha kanggo bayaran, informasi babagan larangan muter ing individu sing ana ing umur 18.
Ngatur lan nglakoni pertandingan kasempatan ing Internet (online) menyang panyelenggara game, sampeyan kudu duwe hak kanggo "lemah" saka game (offline). Sawise nampa ijin kanggo offline game, pemilik ijin iki nduweni hak aplikasi kanggo Layanan Revenue Internal Georgia kanggo ijin kanggo nindakake game online karo panentu dhaptar ing ndhuwur dokumen.
Diwenehi wewenang kanggo nglakoni kegiatan kanggo organisasi lan tumindak gambling ing Georgia sah kanggo 5 taun.
Biaya ijol-ijolan
Pembayaran kanggo ijin kanggo organisasi gambling ing Georgia ditindakake saben taun. Kaping pisanan, wedhus mbayar kanggo taun pisanan operasi, lan banjur saben taun renews wewenang kanthi nggawe pembayaran liyane.
Biaya kanggo ijin kasebut gumantung ing lokasi kegiatan ing lapangan gambling.
Biaya kanggo ijin kanggo ngatur gambling ing Georgia
Ragad sing paling murah kanggo ijin kanggo nindakake kegiatan gambling digawa entitas sing ngatur bisnis iki ing wilayah resort. Kebijakan iki ditujukan kanggo pembangunan infrastruktur pariwisata Georgia.
Mangkono, kasino lan perusahaan


text:
ulanipun Mbok Paini kaliyan Harso. Mbok Paini mangsuli bilih Harso namung badhe guroni piyambakipun. Pawadan ingkang dadosaken Mbok Paini duka inggih menika amargi Harso ingkang badhe ngandharaken prekawis ingkang sanyatanipun, ananging Mbok Paini nginten Harso badhe nuturi piyambakipun. Lajeng cara mungkasi konflik duka menika Harso trima ngalah. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik duka menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
h. Gundhul boten saged nampa bilih Mbok Paini boten paring idin Gundhul main bal malih
Gundhul menika remen sangat kaliyan donyaning bal-balanan, Gundhul ugi gadhah kepenginan supados samangke saged dados pemain bal ingkang professional. Satemah sikapipun Mbok Paini ingkang boten paring idin anggenipun Gundhul main bal menika pawadan ingkang murugaken konflik.
"Mbok, nek aku ora entuk bal-balanan padha karo Simbok ngongkon aku ora madhang," kandhane Gundhul karo mrengut.
Mbok Paini nyawang anake, ora mudheng sing dikarepke Gundhul.
"Ngongkon ora madhang piye karepmu?" (IIG : kaca 24)
Sikapipun Mbok Paini ingkang boten paring idin latihan bal malih menika boten saged dipuntampi dening Gundhul. Kangge Gundhul boten pareng bal-balanan menika sami kemawon kalih Simbokipun ngengken boten maem. Mbok Paini
ingkang nampi wangsulan saking Gundhul boten paham kaliyan menapa ingkang dipukanjengaken Gundhul. Mbok Paini boten paham bilih kangge Gundhul main bal menika sami kemawon kaliyan maem, saengga bilih Mbok Paini nglarang Gundhul main bal malih menika ateges ugi boten nglarang Gundhul maem. Saking pawadan menika ingkang murugaken Gundhul ngancam Mbok Paini, amargi Gundhul boten saged nampi menapa ingkang dados wewaleripun saking Mbok Paini
Gundhul wangsulan kaliyan Mbok Paini badhe *mogok makan* bilih Mbok Paini boten marengaken Gundhul bal-balalan malih. Wangsulanipun Gundhul menika nedahaken wujud konflik ngancam. Pawadan ingkang murugaken konflik inggih menika Gundhul boten saged nampi bilih Mbok Paini boten paring idin Gundhul bal-balalan malih. Salajengipun cara mungkasi konflik menika Mbok Paini namung kendel kemawon. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik ngancam menika kirang leres, amargi antawisipun wujud konflik kaliyan pawadanipun sampun leres, ananging anggenipun cara mungkasi konflikipun menika kirang dialog utawi kirang wicantenan saha kedahipun boten namung kendel kemawon.
i. Beda pamanggih antawisipun Harso kaliyan Syahroni bab *sponsor* mligi kangge Gundhul
Pawadan salajengipun menika ingkang murugaken wujud konflik sosial *perdebatan* antawisipun Syahroni kaliyan Harso. Pethikan datanipun ing ngandhap menika.
Harso uga ngandhakke masalahe Gundhul lan janjine arep nggolekke sepatu kanggo Gundhul.
"Wah, iku masalah abot, Har!" Syahroni kaget krungu kandhane Harso kang njanjeni nukoke sepatu marang Gundhul.
"Abot piye ta Ron? Iki ora ana sesambungane karo kas kanggo gizi kang pancen wis tipis. Aku saguh nggoleke sponsor kang mligi kanggo Gundhul."
(IIG : kaca 33-34)
Harso ingkang mangertos kahananipun Gundhul boten gadhah sepatu, janjeni badhe madosaken sponsor sepatu kangge Gundhul. Harso lajeng ngandharaken kaliyan Syahroni bab sponsor sepatu mligi kangge Gundhul. Mangertosi menapa ingkang badhe katindakaken dening Harso, kepara damel Syahroni kaget. Miturutipun Syahroni pamangghipun Harso menika prekawis ingkang awrat. Syahroni boten sarujuk bilih Harso badhe pados sponsor mligi kangge Gundhul, amargi bakal dadosaken prekawis sanes. Saking menika wonten beda pamanggih antawisipun Harso kaliyan Syhroni ingkang dadosaken pawadan saking wujud konflik sosial perdebatan.
Wangsulanipun Syahroni ingkang nelakukan bilih janjinipun Harso badhe madosaken sepatu kangge Gundhul menika prekawis ingkang awrat, saking menika sampun nedahaken Syahroni beda pamnggih kaliyan Harso, menika ugi nedahaken wiwit konflik perdebatan. Salajengipun pawadan ingkang murugaken konflik perdebatan menika beda pamanggih antawisipun Harso kaliyan Syahroni bab sponsor mligi kangge Gundhul. Sasampunipun menika wonten cara mungkasi konflikipun inggih menika Dhokter Sasmito ingkang saguh badhe biyantu pados dana. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud
konflik *perdebatan* menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
j. Beda pamanggih antawisipun Syahroni kaliyan Harso bab pados *sponsor*
Nalika Harso kaliyan Syahroni nembe ngrembag bab dana ingkang kantun sekedhik, wonten pawadan ingkang murugaken konflik *perdebatan* antawisipun Harso kaliyan Syahroni. Andharanipun ing ngandhap menika.
*Harso meneng sedhela, sajak mikir. Ora suwe dheweke kandha, "Apa ora isin, Ron? Wong anyar kok dijaluki dana. Mbok liyane wae!"*
Syahroni rada kaget krungu kandhane Harso. Mula rada sawetara dheweke malah mung ndeleleg karo ngawasake Harso.
(HG : kaca 32)
Harso boten sarujuk kaliyan pamanggihipun Syahroni ingkang ngajak Harso pados dana wonten ing dalemipun Pak Lukman. Harso rumaos lingsem bilih kedah nyuwun dana ing tiyang enggal kados Pak Lukman. Lajeng Syahroni ingkang gadhah pamanggih badhe pados dana ing dalemipun Pak Lukman kepara kaget mireng wangsulanipun Harso. Syahroni boten nginten bilih pamanggihipun kaliyan pamanggihipun Harso menika beda. Saking menika wau pawadan ingkang murugaken wujud konflik *perdebatan* antawisip


text:
Stronger than Yesterday!: g jenjalan kat GIANT pas keje
g jenjalan kat GIANT pas keje
wahahhaa, tdy menghadapi kebusanan ketahapan kebabunan...wakakaka....membuatkn aku ngn k.emer g jenjalan kt giant pas keja tdy...lepas ja kul 5, terus jdi minah rempit xberapa nk sejati....wakakaka....
xder la y menarik...just beli something gurlz item ngn mkn KFC...yeeeeehaaaa....wakakaka....snake plate jew, sbb terlalu kenyang~~ ahaks...
aku ni, sdg n tgah berpikir nak change layout blog ni, tp xmmpnyai msa y melimpah ruah...mybe sok kot tukar, sbb nk bwa lappy g opis sok....law xder keja, ngntuks thap gaban...ades....kucewa tol...wakakaka
mlm ni bnyk benda nk taip...sgala kputusan, perutusan, pengakuan perlu di taip...hahaha...sengal la plak...okeis la...nk wat keja jap b4 tido....tdy ngok citer bang beng bong kot...amenda ntah...kelakar la plak...wakakaka.....ok la, aku chiow dlu...adios flamingo...:P
LI penang
week y busy!
burn to black :P


text:
Kacamatan Lambuya iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Konawe
Kabupatèn Konawe


text:
Ngerja (cara Indonésia: Ngerjo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Ringinarum, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ringinarum, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Awan Oort utawa basa Inggeris Oort Cloud kuwe bagain paling jaba sistem Tata Surya, dadi semacam selimut tata surya. Angger dibandingna karo bumi, Awan Oort kuwe dadi mirip atmosfer sing nyelimuti Bumi.
Awan Oort kuwe ketata sekang milyaran komet sing duwe wujud orbit elip, sewaktu-waktu pedhek pisan karo srengenge lantes muter melebu nang Awan Oort kiye.
mBalik ming:
 Astronomi ; Tata Surya
Astronomi
Tata Surya
Awan Oort


Saiki ana akeh kerusuhan ing sektor bisnis. Aku wis ndeleng akeh bisnis cilik sing nyedhiyakake sumber daya pemasaran sajrone pandemi lan kunci sing gegandhengan. Nanging, aku uga nate ngupayakake korporasi perusahaan ngupayakake golek bakat lan keahlian sing berpengalaman.
Aku wis menehi saran marang akeh wong ing industriku supaya fokus fokus ing profil lan pengalaman LinkedIn menyang perusahaan sing luwih gedhe. Ing gejolak ekonomi, perusahaan sing duwe kanthong jero bisa nemokake kesempatan kanggo nandur modal, nyewa, lan nyiapake fase pertumbuhan sabanjure. Usaha cilik ora duwe sumber daya kanggo nindakake iki.
Kita wis nerbitake sawetara pandhuan infographic ing Profil LinkedIn, kalebu Tips Profil Linkedin lan Ngoptimalake a Profil LinkedIn kanggo Jual Sosial, nanging iki Lembar Cheat Ultimate saka Proyek Leisure minangka sumber sing lengkap lan apik banget kanggo mesthekake sampeyan maksimal ngoptimalake LinkedIn kanggo jaringan lan telusuran proyek.
Apa sampeyan ngerti profil Linkin sing dioptimalake kanthi 40 kali luwih bisa nampa kesempatan kerja?
Pakaryan Leisure
Pandhuan Utama kanggo Profil LinkedIn kalebu 7 Langkah
- Blueprint Profil sing Sampurna - Goleki dhewe dadi fotografer profesional kanggo njupuk sawetara kepribadian ing foto kasebut, lan isi kabeh kolom sing ditindakake LinkedIn!
- Ukuran Gambar - Ukuran gambar paling apik katon apik ing piranti apa wae, priksa manawa sampeyan kudu ngetutake spesifikasi sing diwenehake LinkedIn lan dhaptar ing ngisor iki ing infographic.
- Outreach kanggo Rekomendasi - Yen ana wong sing ngandhani babagan hebat wis rampung, takon rekomendasi liwat LinkedIn! Dheweke bakal digandhengake karo saben fungsi kerja sing wis sampeyanisi.
- Fitur LinkedIn sing Didhelikake - Gabung Klompok, Gawe Cathetan ing LinkedIn lan priksa manawa pamer Presentasi Slimaxare ing kana!
- Temokake ing LinkedIn - Ngatur URL sampeyan, gunakake judhul sing dioptimalake kanggo judhul proyek, lan link bali menyang situs web lan sosial.
- Tips Saben Dina LinkedIn - nyedhiyakake regane, nuduhake saran, nyambungake jaringan menyang lead, lan dadi pramugari sing apik kanggo jaringan sampeyan bakal mbantu sampeyan dadi master LinkedIn.
- Amanake Profil Sampeyan - Luwih akeh wong sing dadi target skema phishing lan target kanggo hacking brute force. Aktifake otentikasi 2-faktor supaya masarakat ora bisa ngrampok akun sampeyan.
Yen sampeyan kanthi cepet ngupayakake posisi anyar lan pengin nambah kasempatan, sampeyan uga pengin nandur modal LinkedIn Premium. Nyedhiyakake luwih akeh visibilitas ing njero telusuran internal lan ngidini sampeyan luwih akeh nggayuh fitur ing ngisor iki:
- Pesen InMail - gampang nyambung karo manajer hiring.
- Sapa sing Ndeleng Profil Sampeyan - deleng sapa sing wis ndeleng profil sampeyan sajrone 90 dina kepungkur.
- Kursus Sinau LinkedIn - akses luwih saka 15,000 Kursus Pembelajaran LinkedIn sing dipimpin ahli kanggo ngasah katrampilan sampeyan utawa sinau sing anyar.
- Preparasi Wawancara - wenehi kapercayan lan pinunjul kanggo nyewa manajer kanthi pitakon wawancara paling dhuwur, jawaban wawancara sing disetujoni ahli, lan liya-liyane.
Infographic dening Leisure Jobs, omah keramahan, olahraga lan lowongan kerja ing Inggris.


text:
Kabupatèn Flores Wétan iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Larantuka iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Flores Timur ketata saking 13 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Japanese porn videos upslika porno klip, Unlimited upslika bayan videos
upslika japanese porn videos burungpun porno at Hairy Mobile Porno.com
ALL JAPANESE PORN VIDEOS PORNO BY KATEGORIEN
610 JAPANESE PORN VIDEOS VIDEOS FOR FREE
Jepang Family (brother And Sister) Bayan Part...
Massive Susu Jepang Gets Fondled
Cantik Jepang Rumaja Solo Masturbation Uncens...
Sachiyo Nishitani Oriental Diwasa Atos Bayan
Jepang Rumaja Orie Okano Appreciates Ibu And ...
Jepang Av Model Nang The Piss Vid
Risa Yamane Jepang Bojo & Her Upslika Udan Bu...
Hitomi Kume Small Susu Jepang Rumaja
Dark Craving Kurang ajar Gallery
Fumiko Iwai Hot Oriental Diwasa Vs Young Jago
Alluring Babeh Yuu Katagiri Mainan Herself Un...
Perky Asia Rumaja Bayan
Chie Ishida And Her Narrow Jepang Rumaja Buru...
Japan Rumaja Naho Tsumura Taking Pleasure Nun...
Diwasa Asia Babeh Having Her Burungpun Interc...
Mesum Kaoru Umemiya Intercoursed Hard!
Asako Honma Plays With Herself In The Esuk
Asia Mom aku wis dhemen jancok Yoshino Ohata ...
Perky Japan Rumaja Teased And Fucked
Jepang Momo Aizawa Gives An Ruangan Walet
Asia Rumaja Shiho Kitahara Pleasures Coochie
Tube Hot And Kusut Group Bayan
Emi Ishibashi Mesum Jepang Mom aku wis dhemen...
Mayumi Miyazaki Jepang Oldie Fucked Endlessly
Sexy Prawan About Udan Knickers
Japan Rumaja With Udan Burungpun
Prissy Asia Rumaja Mio Yamauchi Rammed
Hot Aya Inazawa Best Ndilat Ever
Jepang Squirting Jimat
Rumaja Oriental Natsuko Osanai Acquires The C...
Murid wedok Cutie Tsukasa Okada Gets Licked
Buta Tit Japan Rumaja Wants Smut
Mutsumi Kashiwagi Japan Rumaja First Taste Of...
Waka Moritani Cute Jepang Rumaja Nunggang A J...
Japan Rumaja Babeh Showers And Fucks
Asia Mom aku wis dhemen jancok Ayako Sakuma U...
Jepang Rumaja Dropping A Heated Orgasme Load ...
Sexy Rumaja Asia Girls Having Fucked
Hot Asia Female Around Huge Susu Gives The Ti...
HOT JAPANESE PORN VIDEOS BAYAN KATEGORIEN PORNSTARS
10 + Inch Jago (4706)
18 Tahun Lawas (60077)
19 Tahun Lawas (25715)
Abdi (24158)
Acrobatic (3491)
Ageng Dildo (111681)
Ageng Jago (37077)
Ageng Kodok (8932)
Ageng Susu (336582)
Alam (59747)
Alam Susu (54708)
Alangan Wong Sing Mlaku (615)
Alas (516)
Alas (114031)
Alat Vibrator (32038)
Amatir (655338)
Amérika (4775)
Aneh (7233)
Aneh (32279)
Antarane Susu (353)
Apik Burungpun (6628)
Argentinian (557)
Ariani (33118)
Asia (190038)
Asia Bukkake (2644)
Asia Kalengan (602)
Asia Lesbian (493)
Asia Silit (1707)
Asrama (6650)
Asu (38596)
Ateges Dewekne Isih Sungkan (1004)
Atos (61862)
Audisi (31672)
Australian (1888)
Awak Painting (687)
Awak Sing Stok (17909)
Awis (15149)
Ayu (187771)
Babeh (597356)
Banci (211658)
Banteng (58558)
Banyu Olahraga (8227)
Bare Mbalik (865)
Bawok Bayan (26475)
Bayan Mainan (16419)
Bayan Partai (10518)
Bayan Tape (58946)
Bayisitter (5567)
Bekakrah Facials (9463)
Bilingüe (27288)
Bintang Porno (282261)
Biru Mripat (2559)
Biseksual (55620)
Bisnis Wadon (1552)
Blumbang (14630)
Bojo (6079)
Bojo (61354)
Bojo Mbeling (806)
Bokong (335200)
Bokong Bolongan (47351)
Bokong Colokan (1922)
Bokong Kanggo Muara (25179)
Bokong Licking (14139)
Bokong Ngobahke Driji (15206)
Bokong Sialan (60841)
Bokongé (67844)
Bokongé Bolongan (22611)
Bokongé Cam (589)
Bokongé Sialan (27956)
Bombshell (8888)
Boobs (401197)
Boots (3743)
Bos (5236)
Boy (70765)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (47850)
Bukak Burungpun (6609)
Bukkake (718116)
Bukkake Gangbang (168021)
Buku Cacing (240)
Burungpun (424089)
Burungpun A Creampie (1611)
Burungpun Kanggo Muara (1302)
Burungpun Lambé (2468)
Burungpun Ndilat (11346)
Burungpun Pump (438)
Burungpun Stretching (14660)
Buta (8113)
Cantik (38946)
Ceking (35946)
Ceko (17867)
Censored (596)
Cepet (22002)
Chatting (3626)
Choking (2952)
Cilik (18380)
Cilik Cock (5024)
Cilik Susu (39942)
Citra (2217)
Coba Bedhèken (2426)
Cosputer (1289)
Cowgadis (30476)
Creampie Ketika (161)
Crita (5687)
Crotchless Kathok (360)
Cuckold (38699)
Cum Aktif Burungpun (697)
Cum Bojone (10116)
Cum Dijamin (10082)
Cum Dijupuk (235161)
Cum Drenched (6287)
Cum Ing Muara (22230)
Cum Kapenuhan (1230)
Cum Ngganteni (2965)
Cum Ngulu (27918)
Cute (134027)
Daging Cahya (664)
Dasamuka (51248)
Dasamuka Busting (1627)
Dasamuka Licking (9852)
Dhadhane (27078)
Dhewe (19110)
Dhewe Aceh (26845)
Dhuwit (16284)
Dhuwur (2233)
Dhuwur Definisi (67394)
Dicolong (309)
Didhelikake Camelopordalis (8698)
Digawe Nggo Tangan (114315)
Dikir Ke (1700)
Dilatih (51717)
Dilecehke (4319)
Dipun Cukur (67316)
Disambungake Nganti (10153)
Dituduhaké Mati (9566)
Diwasa (174773)
Diwasa Amatir (9220)
Diwasa Asia (595)
Diwasa Lesbian (29477)
Diwasa Silit (2465)
Doggy Gaya (127009)
Dominasi (21469)
Driji Sikil (4754)
Dutch (3366)
Ebony (173496)
Edan (12137)
Eksploitasi (1785)
Elek (1054)
Endah (26026)
Enggak Ngerti (455)
Entuk (55707)
Erobik (162)
Erotis Seni (61462)
Esuk (3594)
European (84617)
Ex-tango (12520)
Experienced (7871)
Eyang Kakung (12736)
Fleksibel (3466)
Flogger Mecut (922)
Floridaslika (239)
French (15036)
Gagging (29479)
Game (13661)
Ganti Kamar (305)
Gaya (11751)
Gedhe Tenan (1501)
Gelembung (7470)
Gendakan (2534)
German (30660)
Gim (13748)
Golep (209)
Gondrong (2421)
Gothik (2125)
Goyangake (2060)
Greja (195)
Grumbulan (3628)
Gunging Alam Susu (19747)
Gunging Bokong (94028)
Gunging Burungpun (14944)
Gunging Ireng Jago (21369)
Gunging Jago (174724)
Gunging Klitoris (621)
G


Méga Oort
Awan Oort utawa basa Inggris Oort Cloud iku lapisan paling jaba ing sistem tata surya, dadi kayatha selimut sing nyelimuti tata surya. Nek dibandingke karo bumi, Awan Oort iku dadi mirip atmosfer sing nyelimuti Bumi.
Awan Oort iku ketata saking milyaran komet sing duwe wujud orbit elip, sewaktu-waktu cedhak banget kaliyan srengenge lantes muter adoh melebu maneh ing Awan Oort.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Bali menyang:
Tata surya