PUPUH
VI
DHANHANGGULA
1. Yeng mekaten kula mboten mijil,
sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu,
mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung
nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka.
2. Sang saya sih mring jeng Nabi
Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring
pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep
pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku
reh pepingitan.
3. Nora kena yen sira rasani, lan
sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu,
angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira,
aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
4. Kawisayan kang marang ing pati,
den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku,
urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus ana sarira,
tuhu tunggal sejene lawan sireki, tan kena pisahenna.
5. Datan weneh sangkanira uni,
tunggal sapakertining buwana, pan tuhu pamiharsane, wus ana ing sireku,
pamirsane sukma sejati, iya tan klawan karna, ing panggulanipun, iya tan
kalawan netra, karnanira netranira kang kinardi, ana anenging sira.
6. Dhohire sukma wus na sireki,
bathinira kang ana ing sukma. Hiya mangkene teterape, kadya wreksa tinutu,
ananing kang kukusing geni, sarta kalawan wreksa, lir toya lan alun, kadya
minyak aneng pohan, raganira ing reh obah lawan mosik, iya lawan Hyang Sukma.
7. Yen wruh pamore kawula Gusti,
sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku,
saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun, amolah
lamun pinolah, sak solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.
8. Kang wisesa amisesa sami, datan
antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane
pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone
kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan
jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut
kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan
liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.
10. Bisa nukma ing agal alit,
kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu,
luwih iya desra nampani, tan kena ngendelena, hing warah lan euruk, den sanget
panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.
11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang
winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen
watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora thukul, lamun sira
wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.
12. Rupanira swaraning ugi, ulihna
marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja
sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga
sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.
13. Yen dadiya anggepira yekti, yen
nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud,
sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus
kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah.
14. Yen wus mudheng pratingkah puniki,
den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing
sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya,
kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.
15. Liring mati sajroning ngahurip,
iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir
ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa
matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu prapta nugraha.
16. Lir sasngka katerangan riris,
praptaning wahyu apan nirmala, sumilak ilang regede, angling malih nulya rum,
Nabi Khidir manis aririh, tan ana kang pinaran, kabeh wus kawengku, tanana
ingulatana, kaprawiran kadigjayan wus kawuri, kabeh rehing ngayuda.
17. Telas wulangnya jeng Nabi Khidir,
Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus
muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku,
mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar
ambabar.
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena
kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan sampun medal gupuh,
angulihi alame lami, Nabi Khidir ngandika, Melaya sireku, wis tinarima Hyang
Sukma, lulus saking gandane kasturi jati, pepanasing tyas sirna.
19. Wus leksana salekering bumi, ujar
sira wruh pitakonira liring wardaya malane, den mantep panrimeku, dipun kadi
ngangge sutradi, maya-mayaka sarira, reh kang sarwa alus, sinukma masingemasan,
Harja satya sinatya manik memanik, wruh pakenak ing tingkah.
20. Dipun alus budenira iki, wernaning
dyah kita eki sumekar, kasturi jati namane, pratandha datan kerup, hing
pangawikan manah deng lungit, ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah
iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.
21. Mangka pangemut katon ing nguni,
mati duk aneng jro garbaning wang, cahya kawang-kawang dheweke,


text:
The pana Slotter Mesin Produsen & Suppliers | China Ing pana Slotter Mesin Pabrik
Slotting fitur MESIN: 1.The meja kerja alat mesin diwenehake karo telung beda pituduh saka feed (longitudinal, horisontal lan Rotary), mulane bisa obyek pindhah liwat sapisan clamping PTPN lumahan ing alat mesin mesin mekanisme transmisi 2.Hydraulic karo ngusapake gerakan guling reciprocating lan piranti feed hydraulic kanggo meja apa. 3.The ngusapake guling wis ...
DESCRIPTION OF GOODS: 1. Tabel apa saka alat mesin diwenehake karo telung beda pituduh saka feed (longitudinal, horisontal lan Rotary), mulane bisa obyek pindhah liwat sapisan clamping PTPN lumahan ing mesin alat mesin, 2. mekanisme transmisi Hydraulic karo ngusapake gerakan guling reciprocating lan piranti feed hydraulic kanggo meja apa. 3. Ing guling ngusapake wis ...
The pana Slotter Machine B5020D
Metal Lathe , Lathe , Bending Machine , horisontal Lathe , Lathe Machine , Mesin Sheet Metal,

config: jv


Jaka Tingkir lan BayaDesa Getasaji endah banget sesawangane, dhasar loh palemahane. Ana kaline gedhe sing ngupeng separone desa, banjur disudheti, digawe ilen-ilen kanggo ngelebi sawah, lan nyirami tanduran. Ing satengahe kali ana kedhunge, banyune katon anteng jalaran saka jerone. Ing wayah sore yen disawang kadohan, banyune katon biru maya-maya, mula laladan ing kono uga karan desa BANYU BIRU,
Ing dhukuh kono ana sawijine wong tuwa kan kasdik lan waskitha, karan Ki Buyut Banyu Biru. Akeh kang padha meguru.
Ing sawijining dina nalika Ki buyut lagi linggih ijen awan-awan ana ing pendhapa, dumadakan ana angin sumilir, gawe tentreming swasana. Ki Buyut banjur semedi. Dumadakan tampa wangsit. Atine sakala bungah banget, jalaran miturut wangsit mau arep ana sawjining bom-noman neneka, sedyane arep maguru. Mangka nom-noman mau iku mbesuk kang bakal ngratoni Tanah Jawa.
Ora antara suwe katon ana nom-noman teka, ngaku jenenge Jaka Tingkir ,nembung arep meguru ngangkawruh lan ngelmu .Jaka Tingkir ditampa Ki Buyut.
Kajaba JakaTingkir ing padhepokan kono uga sawijining nom-noman kang meguru .Jenenge Mas Manca,asale saka Desa calpitu ing lerenge Gunung Lawu. Bapake aran Ki Jabaleka , isih turun majapahit .Mas Manca anggone lunga saka desane satemene arep ngembaralan mertapa ing gisike Segara Kidul. Nanging bareng tekan ing Desa Banyubiru ora sida mbacutake laku ,nuli meguru Ki Buyut.
Saben dina Mas Manca lan Jaka Tingkir padha kaperdi ngelmu dening Ki Buyut. Sakarone tumuli disedulurake.
Bareng wis ana telung sasi Jaka Tingkir anggone meguru, K Buyut aweh pitutur, "Ngger, dakkira wis wancine kowe sowan ramamu Sultan. Aja wigah-wigih lan pakewuh, enggal maraka lan ngabekti Kangjeng Sultan. Ing mangsa rendheng iki panjenengane mesthi ngendhaton ing pasanggrahan gunung Prawata. Dene anggonmu budhal mrana bakal dakgawani syarat, wujud lemah sagegem . Yen ana ing dalan kowe mrangguli kebo danu, lemah kuwi lolohna ing cangkeme. Kebomau mesthi banjur mabuk , mlayu nggendring menyang alun-alun pasanggrahan Prawata. Tutna playune kebo mau. Mangertiya ya kuwi jalarane kowe bakal ditimbali maneh dening Kangjeng Sultan".
Jaka Tingkir banjur nyungkemi Ki Buyut. "Estokna sakabehing piwelingku, ngger," pituture Ki Buyut. " Kowe aja budhal ijen, nanging bakal dak kantheni rewang Mas Manca. Mengkono uga sadulurku Ki Wuragil lan Ponakanku Ki Wila kareben ngancani lakumu."
Esuke Jaka Tingkir budhal numpak gethek. Sangsaya awan panase sangsaya sumelet, lakune gethek wis anjok ing Bengawan Picis kang ngilak-ngilak ambane. Pananse srengenge kaya nggeseng-gesengake awak. Dumadakan ana angin sumiyut, saka ngarep, saka mburi, saka kiwa lan tengen. Getheke kaya-kaya kandheg dening angin koleg. Ora antara suwe katon mendhung ampak-ampak, banjur sakala udan deres. Bareng terang, banyune kedhung saya agung, ombak lan alun saya nggegirisi anggone nyempyok. Gethek kaya diontang-antingake ing banyu. Banget kagete Jaka Tingkir sakancane bareng katon ana baya akeh banget cacahe, padha ngepung gethek, cangkeme pating clangap.
"Wis, aja padha wedi ngadhepi bebaya! Ayo padha ditandhangi, aku sing mandhegani !" mangkono pangabane Jaka Tingkir. Kabeh padha cancut lan siyaga.
Jaka Tingkir waspada. Buntute baya disaut. Sida Kecandhak mak ceg. Buntut baya banjur disendhal. Baya diundha mubeng . Sedyane arep disabetake ing watu gedhe, nanging si baya tumuli jelih-jelih njaluk ngapura.
"Nyuwun ngapunten, Raden ! Nyuwun gesang !" mangkono panyuwune.
Jaka Tingkir ngeculake. Baya gumebrug tiba ing lemah, glangsaran, ambegane melar mingkus.
"Ngaturaken pejah-gesang kula, Raden", ature baya. "Sajatosipun kula punika ratuning baya ing kedhung srengenge. Nami kula pun Bahureksa."
"Ya gene kowe ngganggu gawe lakuku ?" Pitakone Jaka Tingkir.
" Kula sampun mertobat, Raden, " ature Bahureksa.
" Apa buktine manawa kowe bisa mertobat lan nungkul marang aku?"pitakone Jaka Tingkir karo malang kadhak
"Lampah panjenengan badhe kula jagi, Raden. Malah wadyabala baya badhe kula kengken nyangga gethek panjenengan ,supados panjenengan mboten sisah melahi."wangsulane Baureksa.
Ratu baya iku banjur prentah marang baya lan bajul patang puluh cacahe, supaya nyangga getheke Jaka Tingkir.
Barate wis sirep , langite sumilak ,banyune bengawan anteng .
Jaka Tingkir sakkanca mbacutake laku . saiki ora perlu nyatangi utawa melahi, jalaran lakune gethek disangga baya patang puluh cacahe.


Warisan alam
Warisan alam iku warisan arupa objèk alam sing nyata lan sing ora kasat mata nyakup Padésan lan lingkungan alam, klebu tetanduran lan sato kéwan, sing sacara kaèlmuan diarani keragaman hayati utawa biodiversity , geology lan landforms (geodiversity ). Warisan iku apa waé sing ditinggalaké génerasi kapungkur, dijaga lan dirumat kanggo génerasi sing bakal teka. Situs warisan alam utawa warisan budaya sing wigati bisa didhaptar minangka Situs warisan donya déning Komité warisan donya saka UNESCO. Katalog program UNESCO, nemtokaké lan ngreksa situs budaya utawa alam sing wigati kanggo warisan tumrap kamanungsan. Ing taun 2006, ana 830 situs warisan donya: 644 budaya, 162 alam, lan 24 campuran, ing 138 negara.


text:
Meitnerium () iku siji unsur kimia sajeroning tabel périodik kanthi simbul Mt lan nomer atom 109.
Pranala njaba
 WebElements.com - Meitnerium
 Apsidium - Meitnerium
Unsur kimia
Logam transisi
Èlemèn sintètis

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Jiwa seniman kuwi ora biso diatur


text: Allah gak tahu ?, wis sampean iku ngelindur opo pak…


Salam kawilujengan saha karaharjan kagem kita sedaya, mugi-mugi Allah SWT tansah paring berkah saha rahmad dhateng kita sedaya. Amiin.
Bapak kepala sekolah ingkang kula bektosi,
Bapak ugi ibu guru ingkang kula bektosi,
Saha kanca-kanca ingkang kula banggakaken,
Sepisan sumanggaa kita sedaya memuji syukur dhateng Allah ingkang Maha Kuasa. Awit saking Rahmat-Ipun kita sedaya saged mengeti dinten pahlawan. Dinten Pahlawan yaiku dinten bersejarah kagem negari kita. Pramila saking punika wonten kesempatan menika ugi sumangga kita sedaya sesarengan tukar kawruh sejarah perjoangan bangsa Indonesia.
Menapa kita sedaya sampun mangertosi, kamerdekan ingkang kita sedaya nikmati sakmenika mboten sanes awit saking perjuangan para pahlawan kita. piyambakipun sedaya berjuang mengsah penjajah kanthi semangat lan iklas nglabeti ingkang inggil.
Para pahlawan sedaya ngetohaken banda ugi nyawa kamardekan bangsa Indonesia. Satuhu linangkung para pahlawan sedaya berjoang tanpa pangangkah . Mboten klentu menawi saben-saben surya kaping 10 wulan november saben-saben tahunipun kita sami mengeti dinten pahlawan.
Kados menapa ingkang kita sedaya mangertosi bilih negari kita menika dangu dados negari ingkang terjajah saking bangsa sanes. Para penjajah punika meksa rakyat Indonesia nyambut damel kanthi rodi ugi romusa. Tanpa epah piyambakipun sedaya kedah nyambut damel keras. Bahkan tanpa dhahar ingkang cekap. Sarehdenten punika, kathah rakyat Indonesia ingkang seda wonten kala nyambut damel rodi ugi romusa.
Para rawuh ingkang bagya mulya. Mugi-mugi nagari Indonesia menika salajeng dipun paringi kemerdekaan ugi kesetunggalan dumugi akhir zaman.
Mekaten ingkang saged kula aturaken wonten pidato bahasa jawa pengetan dinten pahlawan menika. Kathah atur saha kirang trapsilanipun kula nyuwun pangapunten. Matur sembah nuwun.


text:
he dipunwonteni seleksi para pemain kangge makili kecamatan majeng ing tingkat kabupaten. Harso paring semangat supados Gundhul saged kapilih mlebet Tim Kecamatan, ananging Gundhul boten langkung semangat kepara katingal sedhih. Gundhul sedhih amargi boten gadhah sepatu bilih samangke saged kapilih. Lajeng Harso saguh badhe pados sponsor mligi kangge Gundhul tumbas sepatu. Ananging pamaggihipun Harso menika boten dipunsarujuki kaliyan Syahroni. Syahroni nelakukan bilih sponsor sepatu kangge Gundhul menika saged damel meri kanca-kancanipun. Miturut Syahroni, Harso ugi kedah pados sponsor kangge bocah sanes supados adil.
Mangertosi kahananipun Harso kaliyan Syahroni ingkang nembe susah pados sponsor, Dhokter Sasmito saguh biyantu pados dhana. Dhokter sasmito menika
remen tetulung kalih sinten kemawon, sinaosa sampun dados dhokter nanging ugi boten gumedhe. Dhokter Sasmito lajeng nyobi madosaken dhana ing kancanipun wiwit alit, Yadi. Miturut Dhokter Sasmoto, Yadi samenika sampun sukses, gadhah bengkel mobil piyambak, saengga saged biyantu bab dhana. Dhokter Sasmito ugi badhe pados dhana saking, Yatno. Yadi kaliyan Yatno menika sejatosipun kanca dolanan bal Dhokter Sasmito nalika alit. Ananging Yadi boten sarujuk menawi Dhokter Sasmito nyuwun dhana kaliyan Yatno, amargi Yatno menika larenipun kathah, taksih alit-alit, langkung malih Yatno namung nyambut damel ing pabrik sepatu. Mangertosi pagesanganipun Yatno, Dhokter Sasmito gadhah pamanggih sanes. Dhokter Sasmito kepara manteb badhe dhateng kepanggih Yatno.
Kompetisi bal tingkat kecamatan ingkang sampun kalaksanan dadosaken tim PS Kranji juara kalih sa Kecamatan Klamprit. Lajeng ingkang saged lolos seleksi inggih menika Gundhul, Agus, Thole, kaliyan Sunu. Ananging Agus boten angsal idin saking Bapakipun tumut Tim Kecamatan. Miturut Bapakipun Agus, mlebet Tim Kecamatan menika saged ganggu anggenipun Sunu sekolah. Mireng kabar Agus boten angsal idin saking Bapakipun, Syahroni kaliyan Harso, manggihi Pak Kardi, Bapakipun Agus. Syahroni kaliyan Harso ngandharaken bilih pamanggihipun Pak Kardi menika boten leres, ananging Pak Kardi panggah boten paring idin Agus tumut Tim Kecamatan.
Wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika waosan *ringan* ingkang gadhah tema inggih menika upayanipun Gundhul anggenipun anggayuh menapa
ingkang dados pepinginanipun. Tema saking wacan bocah menika tema cariyos padintenan ingkang gayut kaliyan prekawis pagesangan. Paragatama wonten ing cariyos menika ugi jumbuh bilih, waosan menika dipunwasatani wacan bocah. Paragatamanipun inggih menika Gundhul, lare SD kelas gangsal. Ewondene paraga tambahanipun ugi wonten, antawisipun Mbok Paini, Agus, Kirjo, Harso, Syahroni, Dhokter Sasmito, Bu Praba, Pak Kardi, Yadi saha Yatno. Saben paraga ing waosan menika gadhah watak ingkang saged damel cariyos menika langkung narik kawigatosan. Panganggit anggenipun nyariosaken watak saben paraga menika mawi tindak tanduk paraga, anggenipun paraga ngadepi prekawis-prekawis saha saking tindak tuturipun paraga. Saengga pamaos saged mangertosi para watak paraganipun kanthi boten langsung. Konflik ingkang asring dipunpanggihi ing waosan menika konflik sosial, utawi konflik antawisipun para paraga. Konflik ing waosan menika dipuncariyosaken kanthi cetha. Panganggit anggenipun ngrantam konflik ing waosan menika runtut saengga dadosaken kawontenan konflik menika taksih cetha.
B. Asiling Panaliten
Konflik sosial ingkang badhe dipuntliti saking wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika wonten tiga prekawis, antawisipun wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugaken konflik sosial, saha cara mungkasi konflik sosial. Tiga prekawis menika dipunlebetaken wonten kertu data ingkang awujud tabel ingkang ringkes saha data ingkang langkung jangkep wonten ing lampiran. Tabel ingkang dipunginaken
wonten kalih inggih menika (1) Tabel 4: wujud konflik sosial saha (2) Tabel 5: pawadan kaliyan cara mungkasi konflik.
Wonten ing tabel ingkang sapisan konflik sosial dipunbeda antawisipun wujud konflik kaliyan jenis konflik. Wujud konflik sosial miturut Nurgiyantoro (2009:124) menika antawisipun prekawis perubahan, penindasan, percekcokan, peperangan, utawi prekawis-prekawis hubungan sosial sanesipun. Saengga wujud saking konflik sosial menika prekawis-prekawis ingkang gayut kaliyan hubungan sosial. Ewandene ingkang dipunkajengaken minangka jenis konflik menika ingkang saged ngandharaken utawi paring gambaran saking wujud konflik. Kawontenan jenis konflik menika supados saged paring andharan wujud konflik ingkang kados pundi ingkang badhe dipunrembag ing pirembagan. Saengga menawi wujud konflik menika konflik sosial ingkang wujudipun taksih umum, bilih jenis konflik menika sampun langkung khusus utawi spesifik. Tabel 5 inggih menika tabel ingkang ngandhut data saking pawadan ingkang murugaken konflik saha cara mungkasi konflik. Data ingkang wonten ing Tabel 5 menika namung data ingkang ringkes kemawon. Salajengipun data ingkang langkung jangkep menika wonten ing lampiran.
Tiga prekawis saking wacon bocah Idham-idhamane Gundhul ingkang badhe karembag ing sub bab pirembagan inggih menika, antawisipun wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugaken konflik sosial, saha cara mungkasi konflik sosial. Sedaya prekawis menika dipunlampahi dening para paraga ing salebeting cariyoys. Kawontenan paraga menika wonten ingkang dados paragatama saha paraga tambahanipun. Paragatama ing wacon bocah Idham-idhamane Gundhul menika
Gundhul, salajengipun paraga tambahanipun inggih menika Mbok Paini, Agus, Kirjo, Harso, Syahroni, Dhokter Sas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
rembuyung dikancani Wulan lan ibu. Yen dak sawang, Wulan lan ibu pancen cocog tenan, mula ora gumun yen padha gathuk omongan babagan emas-emasan, wong pancen Wulan lan ibu
kuwi ketemu nalika arisan emas-emasan setaun kapungkur. Nalika aku dikelanake, aku ya manut wae sing penting wis dadi pilihane ibu lan gawe atine seneng.
Aku mlebu ing kamar, banjur njupuk omplop werna coklat sing maune dak selehake ing meja. Amplop saka Aji kuwi mau dak gawa metu. Aku terus bali lelungguhan ing ngisor wit pelem banjur semendhe ing kursi. Dak bukak kanthi ati-ati amplop sing isine pirang-pirang lembar kuwi mau. Ibu lan Wulan nggatekake aku, kaya-kaya aku lagi mbukak barang sing wigati.
"Kuwi sing Sampeyan critakake mau, Mas?"
"Iya. Jajal dak wacane. Kok isa pawongan kaya Aji kepingin pisahan kuwi jan-jane sebabe apa?"
"Aji?" pitakone ibu lan Wulan bebarengan. Aku manthuk tanpa nyawang.
Mripatku ngematake layang kuwi mau siji-siji. Macasalah sijine, aku kaya kesamber gludhug. Ibu lan Wulan sajake isa nangkep swasana, banjur layang sing awujud buku cilik kuwi mau direbut Wulan. Aku lan dheweke banjur sawang-sawangan kanthi rasa curiga sing wis ora bisa ditutopi siji lan sijine. Atiku sigar tenan nemoni kasunyatan jenenge Wulan katulis ing kono, sing tegese, dheweke dadi pawongan sing digugat pisah dening Aji, kancaku.
Gemolong, Juni 2020
Latif Nur Janah, mapan ing Gemolong, Sragen. Remen nulis cerpen lan cerkak. Cerkake kanthi judul "Tatu" kapilih dadi lima besar sayembara cerkak Sanggar Triwida Tulungagung, Jawa Timur (Juni 2020).
Lelagon campursari *Malem Pungkasan* lamat-lamat keprungu saka warung kopi sacedhake Simpang Lima. Lagu kuwi ngelingke Wintaka rikala pepisahan karo Sriyatun sawuse metu saka pagaweane dadi buruh pabrik garmen. Amarga bakal dirabekke karo jejaka pilihan wong tuwane, wong wadon kuwi ninggalke Semarang. Bali menyang Yoja.
Menawa kelingan Sriyatun, atine Wintaka rinasa karujitrujit. Amarga wong wadon kuwi tau prasetya bakal nresnani Wintaka nganti tekeng delahan. Nanging, sumpah iku mung mandheg ing pucuk lambe. Wong wadon iku luwih ngeboti bapakne kang adreng njodhokke karo jejaka liya.
Senajan pepisahan karo Sriyatun wis sewulan punjul sewelas dina, Wintaka isih rumangsa kelangan. Saben dina dheweke mung lungguhan ing gethek buri omah. Nyawang potret tilas pacangane kang isih kesimpen sajroning *gallery android*. Njingglengi video kang ngelingke dheweke ngrangkul pundhake tilas pacangane kuwi rikala plesir ing Borobudur.
Tumrape Wintaka, eseme Sriyatun pancen pindha mawar kang mekrok. Nanging sawuse ngrumangsani menawa wong wadon kuwi dudu jodhone, dheweke pasrah. Lila nglalekke kanthi mbusak potret lan video kang kesimpen sajroning *gallery android*.
Rikala isih lungguhan ing gethek, Wintaka diceluk ibune saka pinggir sumur sapojoke mburi omah.
"Bapakmu pengin rembugan karo kowe, Le. Temonana bapakmu kang lagi rembugan wigati karo Pak Wijana. Kanca sinarawadine kang lagi nembe teka saka Yoja."
Senajan aras-arasan arep menyat saka gethek, Wintaka nuruti panjaluke ibune saperlu nemoni bapakne kang wus nunggu ing pendhapa. Sawuse lumebu pendhapa, Wintaka lungguh ing kursi resban satengene bapakne, sakiwane Pak Wijana.
Mangertenin menawa Wintaka salah sawijine jejaka bagus kang gagah pideksa, Pak Wijana tansaya mantep anggone bakal njodhokke dheweke karo anake wadon. Apa maneh rikala dheweke krungu kesaguhane Wintaka dadi calon anak mantune.
Sawuse Pak Wijana mulih menyang Yoja, Wintaka bali lungguhan ing gethek. Dheweke rumangsa getun keduwung rikala saguh dijodhokke dening Pak Wijana karo anake wadon. Nanging rasa getune kuwi kakikis sawuse mapanke pepenginan pribadi sangisore pepenginan wong tuwane.
***
Tanggal kang ditengeri nganggo spidol abang dening Wintaka wus tumeka. Kairing rombongan lamaran saka Semarang, dheweke budhal menyang Yoja. Sajroning sedan ireng mulus, dheweke tansah pitakon sajroning batin. "Kaya ngapa praupane anake wadon Pak Wijana? Ayu apa ora? Katuranggan lan kapribadene piye? Yuswane pira? Jenenge sapa?"
Rikala rombongan lamaran iku ngancik tlatah Magelang, Wintaka gragapan sawuse Kyai Resa Sentana kang kapercaya dening bapakne dadi cucuk laku iku takon, "Daksawang katone kowe lagi mikir abot, Win. Sejatine apa kang lagi mbokpikir?"
"Ehm.... Boten wonten ingkang kula galih, Kyai."
"Mbokaja seneng ngapusi wong tuwa!"
"Saestu. Kula boten dora!"
"Ya wis!" Sinambi ngeluk boyok, Kyai Resa Sentana mernahke lungguhe ing jok ngarep sedan iku. "Muga-muga kowe ora kuciwa karo calon bojomu mengko, Win!"
Tan ana tembung uwal saka lathine Wintaka. Senajan kuciwa menawa anak wadone Pak Wijana ora kaya kang dikarepke, nanging dheweke ora bakal cidra ing janji. Amarga dheweke sedya nuruti kekudangan sakloron wong tuwane kang kepengin enggal momong putu.
Tan kanyana dening Wintaka menawa *sedan* kang ditumpaki wus ngancik ing tlatah Yoja. Ngepasi srengene dhedhampar ing puser langit, *sedan* kuwi lumebu ing plataran omahe Pak Wijana.
Kairing dening Kiai Resa Sentana lan rombongan, Wintaka lumebu ing pendhapa. Sawuse antuk pambagya slamet, Kyai Resa Sentana nglamar anake wadon Pak Wijana kang bakal dipalakramakke karo Wintaka. Sawuse lamaran ditampa becik, Kyai Resa Sentana lan rombongan mulih menyang Semarang.
***
Rikala keri ing omahe Pak Wijana, Wintaka rumangsa dilungguhke dadi tamu agung. Apa kang dibutuhke kayata ubarampe kanggo adus lan kamar paturon tansah sumadya tan nguciwani. Senajan mengkono dheweke durung lega, amarga anak wadone Pak Wijana ora gelem nemoni.
Rumangsa sayah lan arip, Wintaka kang bar adus banyu anget iku nggleth


text:
Nama Desain Tato Idea kanggo pria lan wanita - Tato Art Ideas
Nama Desain Tato Idea kanggo pria lan wanita
1. Jeneng Tattoo ing tangan nggawe wong katon megah
Coklat wong tresna Jeneng Tattoo karo desain tinta coklat lan ireng; desain tato iki ndadekake dheweke katon gaya lan megah
2. Jeneng Tattoo ing weteng sisih ndadekake katon elegan
Wong coklat tresna jeneng Tattoo ing weteng sisih karo desain tinta ireng; iki ndadekake dheweke katon apik banget
3. Jeneng Tattoo ing pundhak ndadekake katon apik
Wanita tresna jeneng tato ing bahu; iki ndadekake dheweke katon seksi lan apik
4. Jeneng Tattoo ing sikil nggawa tatapan apik banget
Tinta ireng Jeneng desain Tato ing sikil ndadekake am katon manungsa apik
5. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake wong katon apik
Coklat wong tresna jeneng Tattoo karo desain tinta ireng lan coklat; Desain tato iki ndadekake sifat masculine
6. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake katon lucu
Tinta biru Jeneng tato ing lengen ngisor ndadekake manungsa katon tampan lan apik
7. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake katon alus
Priya tresna jeneng Tattoo kanthi desain tinta kacamata hitam; iki tato deign nggawe wong artful
8. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor nggawa tampilan glamor
Wanita coklat tresna jeneng Tattoo kanthi desain tinta ireng ing lengen ngisor; iki ndadekake dheweke katon apik banget
9. Jeneng Tattoo pergelangan tangan ndadekake tampilan sing apik banget
Wong tresna jeneng Tattoo karo tinta ireng ing bangkekan; desain iki ndadekake dheweke katon ageng
10. Jeneng Tattoo kanthi gambar biru tinta cinta biru ndadekake cah wadon katon atraktif
Wanita tresna jeneng Tattoo kanthi gambar teken tinta cinta ing bangkekan; iki nggawe wong apik lan apik
11. Jeneng tato kanthi desain kupu-kupu ing gulu punggung ndadekake katon paceklik
Girls love Name Tattoo with design butterfly; iki ndadekake dheweke katon ayu
12. Jeneng Tattoo ing dada ndhuwur ndadekake deleng feminis
Bocah-bocah wadon kaya Tato Jeneng sing ayu ing sisih kiwa. Desain tato iki apik banget.
13. Jeneng Tattoo ing bangkekan ndadekake cah wadon katon apik
Coklat bocah wadon tresna Jeneng Tattoo karo desain tinta ireng ing bangkekan; Desain tato iki ndadekake dheweke katon ayu
14. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake ndelok sing apik banget
Girls love Name Tattoo on their lower arm with a flower; iki ndadekake dheweke katon seksi lan panas
15. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor nggawa tampilan sing nggumunake
Bocah-bocah wadon nganggo topi ireng tresna Jeneng Tattoo karo desain tinta ireng kanggo cocog karo ndhuwur lan menehi tampilan apik ing wanita
16. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor nggawa tatapan nengsemake
Manungsa tresna Jeneng Tattoo karo bintang lan mabur; desain iki ndadekake dheweke katon nengsemake
17. Jeneng Tattoo ing ngisor ndadekake katon miring ing wong
Wong tresna jeneng Tattoo kanthi desain kembang ing lengen ngisor; iki ndadekake dheweke katon apik lan gaya
18. Jeneng tato ing mburi ndadekake cah wadon katon kepenak
Bocah-bocah wadon sing seneng klambi tanpa lengan bakal diarani Jeneng Tattoo kanthi desain tinta kembang pink ing pundhak; iki ndadekake dheweke katon apik
19. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake manungsa katon lucu
Tinta ireng Jeneng Desain tato kanthi jantung lan deg-degan ing lengen ngisor ndadekake wong bisa nggumunake
20. Jeneng Tattoo ing sisih mburi nggawe wong katon apik
Wong tresna jeneng Tato ing sisih maneh kanggo ndadekake dheweke katon nengsemake lan apik banget
21. Jeneng Tattoo ing ngisor ngisor ndadekake tataran elegan
Wanita tresna jeneng Tattoo kanthi desain mahkota ing ngisor punggung; desain tato iki ndadekake dheweke katon megah lan megah
22. Jeneng Tattoo ing mburi ndadekake tampilan cah wadon ing bocah-bocah wadon
Coklat bocah wadon tresna jeneng tato ing punggung; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
23. Jeneng Tattoo ing pundhak bali ndadekake katon feminin
Jeneng wadon Tattoo karo pacangan, kembang, lan kupu-kupu ing pethik mburi nggawe dheweke katon seksi lan apik
24. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor nggawa tampilan mesmerik
Katresnan tresna karo desain tinta ireng sing ayu Jeneng Tato nganggo makutha ing lengen ngisor; Desaine ndadekake dheweke katon seksi
pasangan tatotato mirahtato kucingnyuwek tatotattoo hennaangel tatosinga tatoTato jantungtato elangtato kembangtato mlakutato merakTato Tattooadhine tatotato manuklengan tatotato semikolontato kanggo bocah-bocah wadonmawar tatotandha zodiak tatotato dadatato manehtato tengkoraktato kompastato tanpa watestato cherry blossomtato kanggo wongpaling tato kancatato kuputato tatubulan tatoTato Tattoostato jangkartato tangantato matatato cat banyutato salibcute tatodesain mehnditato gajahgagasan tatosuku tatotato dreamcatchertato makuthatato kembang lotustato gulutato srengengetato lengenpanah tatotato naga


text: Awang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


Kados pundi kulo nampi pangapunten saking Gusti?
Pitaken: Kados pundi kulo nampi pangapunten saking Gusti?
Wangsulan:
Lelampahaning Para Rasul 13:38 nyariosaken, "Milanipun ndadosna ing kauninganipun para saderek, margi saking Panjenenganipun punika panjenengan sadaya sami kawartosan bab pangapuntening dosa."
Punapa punika pangapunten lan kenging punapa kula mbetahaken?
Tembung "pangapunten" tegesipun mbusak ngantos resik, paring pangapunten, mbatalaken utang. Nalika kita lepat dhumateng satunggaling tiyang, kita nyuwun pangapunten saking tiyang kalawau, supados sesambetan kita saged kapulihaken malih. Pangapunten mboten dipun sukakaken margi tiyang ingkang nyuwun pangapunten punika pantes dipun apunten. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang pantes kaapunten. Pangapunten punika pawujudan saking tresno, kamirahan lan sih rahmat. Pangapunten punika pancasan mboten mendhem sengit tumprap samukawis ingkang katindakaken dening tiyang dhumateng panjenengan.
Kitab Suci martosaken dhumateng kita bilih kita sadaya mbetahaken pangapunten saking Gusti. Kita sadaya sampun dosa. Kohelet 7:20 nyariosaken, "Sanyatane ing bumi iki ora ana wong kang mursid: Kang nglakoni penggawe becik lan ora tau nglakoni dosa!" 1 Yokhanan 1:8 nyariosaken, "Saupama kita padha ngaku ora duwe dosa, dadi padha ngapusi awak kita dhewe lan ora kadunungan ing kayekten." Sadaya dosa puniko sajatosipun pambalilo dhumateng Gusti (Jabur 51:6). Saengga, kita sanget mbetahaken pangapunten saking Gusti. Menawi dosa-dosa kita mboten kaapunten, kita sadaya badhe nglampahi kasangsaran langgeng ingkang katempuhaken karana dosa-dosa kita (Matius 25:46; Yokhanan 3:36).
Pangapunten – Kados pundi anggen kula ngupados?
Kita ngaturaken panuwun, Gusti ingkang Maha asih lan Maha mirah, kepingin sanget paring pangapunten dhumateng dosa-dosa kita. 2 Petrus 3:9 nyariosaken, "Panjenengane nyabari kowe, sebab karsane aja nganti ana wong kang nemu bilai, nanging supaya kabeh wong padha bali sarta mratobat. Gusti kepingin paring pangapunten dhumateng kita, milanipun Panjenenganipun nyawisaken margi pangapuntenan kangge kita.
Namung satunggal paukuman ingkang adil tumprap dosa-dosa kita inggih punika pejah. Bagian kapisan saking serat Rum 6:23 nyariosaken, "Awit pituwase dosa iku pati ...." Pejah ingkang langgeng punika pituwas saking dosa-dosa kita. Gusti, wonten ing rancanganipun ingkang sampurna, rawuh dados manungsa, Yesus Kristus (Yokhanan 1:1,14). Yesus seda wonten ing kajeng salib nanggel paukuman ingkang kedahipun kita tanggel – pejah. 2 Korintus 5:21 mucal kita, "Panjenengane kang ora tepang karo dosa wus kadosakake marga saka kita, supaya ana ing Panjenengane kita kabenerake dening Gusti Allah." Yesus seda wonten ing kajeng salib supados nggantosaken kita nampi paukuman ingkang kedahipun kita tampi! Wonten ing Allah, sedanipun Yesus nyawisaken pangapuntening dosa kangge saisining jagad. 1 Yokha-nan 2:2 martosaken, "Lan Panjenengane iku kang dadi pangruwate dosa kita, lan ora ngemungake dosa kita bae, nanging malah iya dosane wong sajagad kabeh." Wungunipun Yesus martosaken kaunggulanipun saking dosa lan pejah (1 Korintus 15:1-28). Pinujia Gusti, karana sedanipun lan wungunipun Yesus Kristus, bagian kapindo saking Rum 6:23 dados kasunyatan, "Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus Gusti kita."
Punapa panjenengan sami kersa nampi pangapunten tumprap dosa-dosa panjenengan? Punapa panjenengan rumaos lepat ingkang mboten saged ical ing salebeting manah? Pangapunten tumprap dosa-dosa panjenengan sumadia menawi panjenengan masrahaken manah lan kapitadosan panjenengan wonten ing Yesus Kristus. Efesus 1:7 nyariosaken, "Sabab iya ana ing Panjenengane marga saka rahe, kita kaparingan tetebusan, yaiku pangapuraning dosa, manut gunging sih-rahmate." Yesus ngluwari utang dosa kita supados kita saged kaapunten. Ingkang perlu panjenengan tindakaken inggih punika namung nyuwun pangapunten dhumateng Gusti wonten ing Yesus Kristus, pitados bilih Yesus sampun seda kangge ngruwat panjenengan, lan Gusti bade paring pangapunten dhumateng panjenengan. Yokhanan 3:16-17 isi wartos endah punika, "Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng. Sabab Gusti anggone ngutus Kang Putra ngrawuhi jagad iku ora supaya ngadili marang jagad, nanging supaya mitulungi rahayu marang jagad."
Pangapunten – gampil sanget?
Leres, gampil sanget. Panjenengan mboten saged nindakaken punapa-punapa kangge ngupados pangapunten. Panjenengan mboten saged tumbas pangapunten saking Allah. Panjenengan namung saged nampeni, kalayan kapitadosan, saking sih rahmat lan kamirahanipun Gusti. Menawi panjenengan sumadia nampi Yesus Kristus dados Juru wilujeng panjenengan lan nampeni pangapunten saking Gusti, panjenengan saged ndedonga kalayan pandonga punika. Pandonga punika, utawi pandonga sanesipun, mboten bade milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Yesus Kristus ingkang nyawisaken pangapuntening dosa. Pandonga punika namung cara kangge mujudaken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti lan kangge ngaturaken panuwun dhumateng Panjenenganipun karana pangapunten ingkang dipun paringaken panjenengan. "Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa dhumateng Paduka lan kawula pantes kaukum. Nanging Yesus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel saengga kalayan kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula mratobat saking dosa-dosa kawula lan pitados dhumateng Panjenenganipin kangge kawilujengan kawula. Matur nuwun dene Paduka sampun paring pangapunten


text:
Rumia (Jerman Rahmel) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 44.437 jiwa.
Putra-putri kutha
 1942 - Erika Steinbach, kepala Bund der Vertriebenen ("Paguyuban Wong Jerman Sing Diusir Saka Tlatah Wétan").
Kutha ing Polen


text:
Ladrang
Surèngrana
, laras sléndro pathet manyura (Ngayoja)
F@ ]


text: Kartawijaya, radèn panji, putra Bupati Jipang, senapati pabarisan ing Pagêrwaja (Kumêndhung), II~78.


text:
Cimplung kuwe salah siji jenis panganan tradisional, bahan dasare digawe sekang budin utawa ketela pohon.
Cara Gawe
Carane gawe kaya kiye:
 Budin dibuang kulite, trus di kumbah nganti bersih, nek budine gede-gede bisa di potong ben dadi cilik.
 Budin kuwe mau terus dirawun utawa dikukus nganti mateng.
 Nek wis mateng gari dicampur karo badeg utawa nira kelapa sing biasa dinggo gawe gula jawa.
Cimplung biasane dipangan nek isih anget dinggo kanca wedang bajigur. Mangane nyambi juguran... udan udan.. neng panggok pinggir sawah..nyawang pari sing wis pada doyong kaboten gabah...
Panganan


text:
Karangjati iku kacamatan ing Kabupatèn Ngawi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Ngawi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Pura iku omah ngibadah kanggo umat Hindhu ing Indonésia, mligi akèh ing pulo Bali utawa laladan liya kang akèh penganut agama Hindhu.
Asal tembung
Tembung "Pura" iku asalé saka basa Sansekerta yaiku:-pur,-puri,-pura,-puram,-pore, tegesé sajatiné kutha utawa kutha kang diubengi bètèng, ana menara-menarane mirib pura. Ing masarakat Hindhu Bali tembung iki dadi nduwé makna mirunggan yaiku omah ngibadah.
Sad Kahyangan
Sad Kahyangan iku istilah kanggo 6 yasan Pura kang dipercaya dadi simpul-simpul pulo Bali. 6 Pura iki dadi Pura kang utama ing penganut agama Hindhu ing Bali.
Deleng uga
Pura Besakih
Pura Tanah Lot
Pura Luhur Uluwatu
Pura Dalem Purnajati ing Semper, Jakarta
Pura Adithya Jaya ing Rawamangun, Jakarta
Pura Sagara ing Cilincing, Jakarta
Pura Agung Wira Satya Buana ing Tanah Abang, Jakarta.
Omah ngibadah
Hindhu
Pura


text:
(tidak seharusnya begitu). // |
| /o/ cêngêng binglêng suwung liwang-liwung bali / ginalih sampurnâ / iku wong tunâ ing ngêlmi / amangéran jagat mëntah // | /o/ Orang akan merasa bingung dan kosong / tetapi menganggap hatinya sempurna / itu orang yang rugi dalam ilmu / menguasai dunia mentah (dunia yang tidak nyata). // |
| /o/ ingkang nêdyâ sinampyuhkên ciptanêki / ngaku wis sampurnâ / awor ilang jagat sêpi / iku kênâ kabégalan // | /o/ Manusia yang berniat mengalahkan dunia mentah / mengaku sudah sempurna / bersama hilangnya dunia yang sepi / itu terkena bencana. // |
| /o/ wênêhânâ nyiptâ nitis mring narpati / wênêh mring satriyâ / ciptanê wani ngêngkoki / putih kang nyampur wujudnyâ // | /o/ Selain manusia yang menjelma jadi ratu / selain sang satriya / ciptaannya juga berani mengakui (bahwa dirinya sempurna) / wujudnya yang bercampur dengan putih. // |
| /o/ iku jalmâ katriwalan ngêlmu jati / wênêh kang suwargâ / lawang këmbar kang kaeksi / iku wong kablasuk ing tyas // | /o/ Itulah manusia yang diberikan ilmu yang sejati / selain surga / dan pintu kembar / itu orang yang hatinya keliru. // |
| /o/ kang anyiptâ ing ênur puniku kaki / tumancêp ing nétrâ / ânâ ingkang nyiptâ sêpi / jroning pêtêng ânâ rêtñâ // | /o/ Dzat yang menciptakan cahaya itu / terlihat dengan jelas / ada yang menciptakan sepi / (dan) di dalam gelap ada intan (cahaya). // |
| /o/ pan samricâ binubut dipunsurupi / ing njro ânâ rêtñâ / nganggêp sampurnâ linuwih / iku kabégalan besar // | /o/ Intan (cahaya) itu hanya sebesar merica kemudian diambil dan dimasukkan / di dalamnya terdapat intan (cahaya) lagi. / Itulah orang menganggap sampurna / hal itu merupakan kesalahan yang besar. // |
| /o/ wênêh nyiptâ rêtñâ putih samêlathi / bêning lir kumâlâ / ginalih Allah sêjati / iku kabégalan ciptâ // | /o/ Seperti halnya intan putih yang sebesar melati / bening seperti cahaya / itu merupakan hatinya Allah sejati / hal itu juga merupakan kesalahan. // |
| /o/ ânâ ingkang nyiptâ golêk kang sanyari / bêning lir kumâlâ / linggih gêdhong intên adi / wong iku kabêntus tawang // | /o/ Ada yang menciptakan mencari yang sejengkal / bening seperti intan / duduk dalam bangunan dari intan yang bagus / itulah orang yang
| Asiling Suntingan | Asiling Terjemahan |
|----------------------------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------|
| 25 /o/ akêh uwong olah ngêlmu râsâ jati / karikuhan ciptâ / anékat ngaku Hyang Widi / uwong bingung tamah nisthâ // | 25 /o/ Banyak orang yang mempelajari ilmu rasa sejati / tetapi salah dalam menggunakannya / serta mengaku merekalah Hyang Widi / itulah orang salah dan penuh dengan kenistaan. // |
| 26 /o/ déné kang wus waspâdâ dat kang sêjati / anggungirâ mulyâ / anggepé jatining urip / uripé saking rérâsâ // | 26 /o/ Maka bagi mereka yang sudah waspada ialah dzat yang sejati / (dan) selalu mulia /. Mereka menganggap hidupnya sejati / hidup yang didasarkan dari rasa. // |
| 27 /o/ râsâ cipta râsâ urip kang sêjati / jati narpaning rat / nugrâhâ mulyâ sêjati / jatiné buwâna râjâ // | 27 /o/ Olah cipta dihasilkan dari olah rasa yang sejati / Seorang ratu mempunyai tingkatan tertinggi / maka untuk memperoleh kenugrahaan dan kemuliaan / diperoleh dari kehidupan yang sejati di dunia. // |
| 28 /o/ râjâ mulyâ ratu asthâ dên wêngkoni / ratuning wêwékâ / jagat asthâ sisa madi / ingkang langgêng Mâhâ Mulyâ // | 28 /o/ Raja yang mulia ratu yang menguasai dunia delapan / ratu yang bisa memberantas kenistaan / Dia dapat menguasai berbagai halangan dunianya / yang langgeng Maha Mulya. // |
| 29 /o/ mulyâ sampuyuh pralâyâ wus anêtêpi / urip adimulyâ / mulyanirâ anêtêpi / kayunnyâ kadirun bâkâ // | 29 /o/ Bagi seorang ratu jika dia mati / maka kemuliaanlah yang didapat / hal itu sudah ditetapkan / bahwa hidupnya di dunia akan kekal. // |
| 30 /o/ iku ingkang tan kênâ rinênggêng kawi / kêjâbâ pamêjang / yèn kayun ingkang sêjati / kang mulyâ murwêng buwâna // | 30 /o/ Itulah yang susah diceritakan pengarang / kecuali yang berupa nasihat / yaitu kesejatian hidup / yang mulia dan dapat menguasi di dunia. // |
| 31 /o/ lan pratikêl sirnané râsâ lan urip / râsâ lan pralâyâ / pan iku sampurnèng pati / sabab wêkasing pralâyâ // | 31 /o/ Segala sesuatu yang dikehendaki / untuk menghadapi sakarotul maut / itulah sempurnanya mati / sebab kematian adalah rahasianya Allah (sirullah). // |
| 32 /o/ sasêngkêran Hyang Agung kang murbêng urip / ingkang Mâhâ | 32 /o/ Hyang Agunglah yang menguasai hidup / Dialah yang Maha Mulia / |
Lajêngipun tabel
| Asiling Suntingan | Asiling Terjemahan |
|-------------------|--------------------|
| Mulyå / iku arang kang ngawruhi / kawruh purbaning buwânå // | Bab seperti itu jarang yang mempelajari / pengetahuan awal adanya dunia. // |
| 33 /o/ iyå iki pamêkasé ingkang nganggit / marang kang miyarså / kang samyå arêmên ngêlmi / âjâ nyêrép prang kanâkå // | 33 /o/ Demikianlah amanat dari pengarang / kepada para pendengar / yang sama-sama senang (menggeluti) ilmu / jangan hanya menggigit kuku. /// |
2. Cathêtan Terjemahan Teks SSM
Cathêtan terjemahan inggih mênikå wujud pertanggungjawaban saking asiling damêl terjemahan (Widyastuti, 2001: 94). Cathêtan terjemahan dipundamêl kanggê nggampilakên sapérangan têmbung ingkang angèl dipuntêgêsi kanthi nambahi katranganipun saénggå pamaos langkung gampil anggènipun


text:
Powiat Dzierżoniów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Dzierżoniów. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 105.366 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


text: duwur putri ngisor kakung ketok e.. :P :P :P


. Pangran Sêndhang atur bêkti | kêlangkung nuwun kawula | pinaring jimat pamine | sigra pinondhong sang rêtna | inginggahkên jêmpana | parêkan ngiring sêdarum | sami ngampil upacara ||
34. sampun mijil saking puri | pangeran jajari ngarsa | pan sarwi mandhi tumbake | sarêng praptèng pamurakan | pangran nitih turôngga | pinayungan kartas biru | tinêlacap ing pêrada ||
35. ing wuri sang rajaputri | rêspati nitih jêmpana | amêrapit jajarane | tan kocap rêngganing marga | wus praptèng kêpatihan | sigra têdhak sang rêtnayu | pinanggihkên lan Ki Pitrang ||
36. pinondhong mring dalêm aglis | ya ta sampun tata lênggah | kang ngiring pêngantèn andhèr | mijil kang ponang sunggata | sadaya sami dhahar | wrata jawi lêbêt sampun | linorot sigra bubaran ||
37. wus samya ngaso pra ngiring | tan kawarna rêsminira | bangun turut kang pangantèn | sampun atut palakrama | kèh janma kang tumingal | pêndhak dina laminipun | pêngantèn nèng kapatihan ||
--- 297 ---
38. malbèng pura mit sudarmi | arsa budhal marang Sêndhang | wus kari lan mring sang rajèng | tanapi mring kyana patya | rinilan sigra budhal | dhumatêng Sêndhang Sêdayu | wong Sêndhang mêthuk sadaya ||
39. lampahira wus lêstari | gumuruh samarga-marga | kang kamargan samya nonton | wus datan kawarnèng marga | samana praptèng Sêndhang | tumamèng ing suyasa gung | de wisma ingkang adarbya ||
40. gih Pangran Sêndhang kang swargi | kadange Nata Blambangan | seda tan darbe warise | pramila suwung kewala | mangke karsa dipatya | pinaringkên putra mantu | gih Pangran Sêndhang samangkya ||
41. kinèn têtêp apalinggih | tan owah parentahira | wong Sêndhang wus suyut kabèh | sigêg Pangeran ing Sêndhang | ya ta gênti kawarna | wau ta Ki Agêng Tarub | pan sampun pêputra priya ||
42. sajuga pêkik kang warni | sêmbada sêkti digdaya | Gêtas Pêndhawa parabe | amung sajuga punika | Lêmbupêtêng wus lena | kang putra gumanti sampun | ananging ngalih dhukuhnya ||
43. ing Sela kithanya mangkin | jêjuluk Ki Agêng Sela | dene ing Tarub samine | mung kinarya patilasan | warnanên Kyagêng Sela | mangke palakrama sampun |
--- 298 ---
antuk putri ing Sumêdhang ||
44. sudarmanira sang dèwi | asal saking nagri Cêmpa | saking Arab nalurine | rajaputri ing Sumêdhang | kaprênah wayahira | lan Dwarawati Jêng Ratu | garwane Sang Brawijaya ||
45. Ki Agêng Sela samangkin | kasêngsêm mring ngèlmu rasa | olah agama sucine | pan sampun apuruita | mring Sunan Kalijaga | pinanjingakên sadulur | lawan Dipati Bintara ||
46. sih-sinihan risang kadwi | supêkêt dènnya kêkadang | sang dipati dadi anom | Gêtas Pêndhawa kang tuwa | kinarya tuwanggana | saliring rêmbag tinantun | dhinahar saaturira ||
47. Ki Agêng Sela ngrêmbagi | anêlukkên Majalêngka | sang nata pinrih Eslame | Mahaprabu Brawijaya | dèrèng manut agama | sang dipati karsanipun | kang rama kêdah pinêksa ||
48. sêmana sang adipati | sowan marang Majalêngka | Ki Agêng Sela rowange | dèn iring murid sabatnya | ing marga tan winarna | wus prapta ing Majalangu | anjujug ing kapatihan ||
49. laju sowan marang puri | wus tundhuk ngarsa narendra | ya ta wau sang arajèng | lênggah mungging bangsal rukma | kya patih lan dipatya | wus mungging byantara prabu | ngandika sri naranata ||
--- 299 ---
12. Sinom
1. lah bagea putraningwang | anglêngkara seba mami | apa ana karsanira | nêmbah matur sang dipati | mila sowan rama ji | yèn marêngi karsa prabu | di dalêm Majalêngka | kawula suwun sang aji | gih sadaya samia lampah agama ||
2. paduka mugi Eslama | prayogi akarya masjid | kadya masjid ing Bintara | kaidenan para wali | nata ngandika aris | sasênêngan bab puniku | ora nglarangi ingwang | kang padha gêlêm nglakoni | nanging ingsun tan arsa agama Islam ||
3. kang putra merang jroning tyas | tan kadhahar aturnèki | kèndêl tan mulat ing liyan | sarirane dèn tingali | sang nata wus udani | sinamun ngandika arum | hèh patih kayaparan | sakèhing wong pandhe wêsi | apa ana kang sanggup karya curiga ||
4. katga siji dhapur sasra | kya patih matur wotsari | di dalêm êmpu sêdaya | sêpuh anèm agêng alit | tan wontên kang kadugi | dèrèng wikan warninipun | sang nata èsmu duka | dhumatêng rêkyana patih | sri ngandika lah sira dhewe mênyanga ||
5. ngupaya êmpu utama | aja age-age mulih | yèn durung ana sanggupa | anutugi karsa mami | lah wis bubara mulih |
--- 300 ---
kêkalih sarêng wotsantun | wus mijil saking pura | sang kadwi sarêng lumaris | kur-ungkuran kya patih lan sang dipatya ||
6. kunêng ta ingkang lumampah | warnanên malih sang aji | têdhak marang pêpungkuran | mriksani wong nambut kardi | kêmasan lawan mranggi | myang sagunging para êmpu | pulombang Supadriya | Ki Japan lan Supagati | Kyai Êmpu Suprana miwah Ki Jigja ||
7. Panêti lan Salaita | Bêkêljati lawan Modin | Ki Mèhi lan Wanabaya | Ki Kuwung tuwin Ki Singkir | sagung êmpu rat Jawi | sami kinèn karya dhuwung | kang dhapur warna-warna | nanging tan ana nyubaki | dhuwung siji ingkang dhapur nagasasra ||
8. sri narendra pagunêman | lan dasih kang nambut kardi | hèh mranggi ingsun têtanya | gonira anambut kardi | paran kadayannèki | antuk bêrkahirèng ratu | Ki Mranggi aturira | tan angsal bêrkahing gusti | datan bukti yèn botên tampi ganjaran ||
9. sri narendra ris ngandika | ya ingsun darma nglakoni | wus pinasthi karsèng dewa | nrima ganjaran


text:
awon konflik ingkang kadadosan ing novel menika. Wondene wujud konflik sosial ingkang saged kapanggihaken ing novel menika antawisipun yaiku duka, nekad, boten saged nampi kahanan saha pameksan ingkang kadamel wonten ing tabel 3, wondene pawadan
ingkang murugaken konflik saha cara mungkasi konflik wonten ing tabel 4.
Tabel 3 Wujud konflik sosial
| 3. | Cubriya | Pak Panji x Bu Septi | Mangk el | " Ora ngerti.. Kekeselen utawa ana sing arep tumindak ora bener karo aku" |
|---|---|---|---|---|
| 4 | Mboten saget nampi kahanan | Bu Anggra x Dewi | | "hah,, wonge gampang sujana polatane peteng nalika aku bareng Pak Panji. Apa aku dikira arep ngroyok bojone ngono.. " |
| 5 | Duka | Bu Anggra x Yakob | | " Wis ora usah mulek wae ngomong terus terang menawa ana apa-apa kowe sing dak laporne polisi" |
| 6. | Pameksan | Pak Panji x Dewi | Kepeks a | " Sapa sing kandha aku rumangsa seneng rabi karo Septi. Aku mung kepeksa saka kahanan. Umure Septi rolasan tahun luwih tuwa tinimbang aku" |
|---|---|---|---|---|
| 7 | Mboten saget nampi kahanan | Yakob x Dewi | Mangk el | "wi,, kebacut tembungmu elinga mbiyen uripmu kaya kere. Bareng lagi pirang sasi iki kowe nduwe dhuwit olehmu deksiya marang aku,, muga- muga mbalika marang asalmu.. " |
| 8 | Duka | Bu Septi x Dewi | Mangk el | " Saiki apa ora eman pintermu kuwi menawa mung |
| | | | | kanggo minteri lan ngrusak liyan.. Pikiren maneh! " |
|---|---|---|---|---|
| 9 | Duka | Bu Anggra x Dewi | Getun | " Elinga ta wi.. Sawangen nasibe ibumu. Kowe kok malah arep gawe rusaking liyan. Lara.. Wi.. Kowe dhewe ya ngrasakna kaya ngapa sedhihe menawa ditinggal bapak. Aja Wi.. " |
| 10 | Mboten saget nampi kahanan | Yakob x Pak Panji | Kuciwa | " Jamput jaran.. Juragan Panji. Wong gerang senengane ngapusi..,dak dongakna moncrot kowe.. " |
| 11 | Padudon | Pak Panji x Dewi | Mangk el | "Dewi kowe aja percoyo karo bojoku, dheweke iki kerep |
Tabel 4 Pawadan ingkang murugaken konflik saha cara paraga mungkasi konflik
| 1. | Kuciwa | Bu Anggra x Dewi | Bapakipun Dewi ninggalken kaluwarganipun kangge tiyang sanes. | Sedaya kabetahanipun dipuntanggel jawab Dewi kanthi nyambut dhamel dados guru les |
|---|---|---|---|---|
| 2 | Pameks an | Pak Panji x Bu Septi | Pak Panji dipuntilari utang ingkang kathah kaliyan tiyang sepuhipun. | Pak Panji kepeksa anggenipun bayar utang inggih menika rabi kaliyan Bu Septi. |
| 3 | | Dewi x Pak Panji | Dewi awit remen kaliyan Pak Panji, amargi welas asihipun. | Dewi kaliyan Pak Panji asring mlampah sesarengan tanpa sak ngertosipun Bu Septi. |
| 4. | | Auliya x Dewi | Auliya sedhih atine lan nangi amargi pengen ajar tembang jawa. | Dewi mucalaken tembang saha nembang wonten ngajengipun Auliya, saengga tangise pecah dados seneng. |
|---|---|---|---|---|
| 5 | Mboten purun nampi kahanan. | Yakob x Dewi | Awit saking pangucapanipun Dewi ingkang sajak ngece Yakob, murugaken Yakob getun atine saha ngucap ingkang mboten sae. | Dewi mbales pangucapan menika, ananging sedayanipun saged dipunpungkasi kanthi guyonan. |
| 6 | Duka | Bu Septi x Pak Panji | Bu Septi nyilakani Dewi pirantinipun | Pak Panji tepung kaliyan |
| | | | dipunsrempet mobil ngantos dhawah lajeng semaput. | Bu Septi lajeng duka, ngantos ngancem badhe ngajak pisah menawi samangke nyilakani Dewi malih. |
|---|---|---|---|---|
| 7 | Sedhih | Bu Anggra x Dewi | Dewi sedhih saha mboten kersa dhahar menapa- menapa awit mboten tetepungan kaliyan Pak Panji, lajeng Bu Anggra mboten kiyat menawi ningali Dewi sedhih. | Bu Anggra ngendikani Dewi supados medal lajeng tepung kaliyan Pak Panji malih. |
C. Pirembagan
Bab menika karembag perkawis ingkang jumbuh kaliyan ancasing panaliten menika. Perkawis-perkawis ingkang karembag inggih menika wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugaken konflik sosial saha cara paraga kangge mungkasi konflik sosial. Pirembagan perkawis-perkawis kasebut kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Wujud Konflik Sosial ing Novel Klelep ing Samodra Rasa
Adhedasar pamanggih saking Nurgiyantoro wonten ing bab II ingkang sampun kaandharaken bilih konflik sosial inggih menika konflik ingkang kasebabna amargi wonten kontak sosial utawi perkawis-perkawis ingkang kasebabna amargi gegayutan kaliyan manungsa setunggal saha sanesipun, kadosta perbunuhan, penindasan, peperangan saha sanesipun.
Konflik sosial wonten ing novel Klelep ing Samodra Rasa anggitanipun Tulus Setiyadi menika wonten maneka warna wujudipun inggih menika duka, nekad, boten saged nampi kahanan saha sapanunggalanipun. Wujud-wujud konflik sosial kasebut kaadharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Duka
Duka inggih menika raos piyantun ingkang nuduhaken nesu, boten remen saha kuciwa amargi wonten tumindak utawi pamatur tiyang sanes ingkang boten trep kaliyan pamanggihipun. Menika ingkang kalebet wujud konflik sosial ingkang kalebet duka badhe dipunrembag wonten ngandhap.
Bu Anggra x Yakob
" Wis ora usah mulek wae ngomong terus terang menawa ana apaapa kowe sing dak laporne polisi"
Andharan ing nginggil menika yaiku pawicantenanipun Bu Anggra marang Yakob. Bu Anggra ngraosaken kaget kaliyan Yakob amargi boten purun blaka, boten purun ngandharaken saestunipun Dewi menika kenging menapa.
Salajengipun wonten andharan ingkang dadosaken Bu Septi mangkel kaliyan Dewi, andharanipun wonten ing ngandhap menika:
Bu Septi x Dewi Mangkel
" Saiki apa ora eman pintermu kuwi menawa mung kanggo minteri


Kitab Yudit
Kitab Yudit utawa Judith (saka basa Ibrani: יְהוּדִית basa Ibrani Standar Yəhudit, basa Ibrani Tiberias Yəhûḏîṯ sing tegesé wong Yahudi wadon), iku sawijining kitab Deuterokanonika saka Alkitab. Dadi tegesé ora ana versiné ing basa Ibrani. Namung ana versiné ing basa Yunani sajroning Septuaginta.
Isi[sunting | sunting sumber]
Kitab iki nyritakaké sawijining wong wadon sing bisa ngalahaké wong lanang ala. Ing carita iki ya jendral Holofernes saka Asuriah. Holofernes mbedhah kutha Betulia ing Yudea, wong-wong padha sangsara. Anging ana randha ayu sing pinter lan wani. Dhèwèké banjur nggodha Holofernes. Sawisé iku Holofernes dipatèni, sirahé dipenggal déning pedhangé dhéwé. Banjur sirahé ditontonaké marang wong-wong Betulia.


Klèngkèng
Klèngkèng (utawa longan, Dimocarpus longan, suku lerak-lerakan utawa Sapindaceae) iku tanduran woh-wohan sing asalé saka daratan Asia Kidul-Wétan. Jeneng longan iku dijupuk saka basa Cina (sarjawa: 龙眼; tradisional: 龍眼) sing tegesé sacara harafiah "mata naga".
Bab lan Paragraf
Déskripsi[sunting | sunting sumber]
Wit klèngkèng dhuwuré bisa tekan 40 m lan dhiameter watangé nganti watara 1 m.
Godhongé majemuk, kanthi 2-4(-6) pasang anak godhong, sebagéyan gedhé wuluné rapet ing bagéyan aksialé. Tangké godhong 1-20 cm, tangké anak godhong 0,5-3,5 cm. Anak godhong bender dawa, dawané lk. ping 1-5 ambané, variasi watara 3-45 × 1,5-20 cm, ngertas nganti njangat, kanthi wulu-wulu kempa utamané ing sisih ngisor saceraké balungan godhong.
Kembang umumé ing pucuk (flos terminalis), 4-80 cm dawané, ketel kanthi wulu-wulu kempa, wangun payung porok. Makutha kembangé limang ler, dawané tekan 6 mm.
Woh bulet, coklat semu kuning, mèh gundhul; lunyu, mawa butir-butir, mawa bintil kasar utawa mawa onak, gumantung jinisé. Daging woh (arilus)tipis awerna putih lan rada bening. Pambungkus wiji awerna coklat semu ireng, kempling. Sok-sok ambuné rada nyegrak.
Jinis lan panyebaran[sunting | sunting sumber]
Ana sapérangan jinis klèngkèng, Dimocarpus longan, antara liya:
- ssp. longan var. longan. Longan (Ingg.), lengkeng (Ind./Mal.), lamyai pa (Thai). Asalé saka wilayah pagunungan ing Myanmar tekan Tiongkok kidul. Saiki dibudidayakaké sacara wiyar tekan Taiwan, Thailand, Indonesia, Australia (Queensland) lan Amérika Sarékat (Florida).
- ssp. longan var. longepetiolatus. Saka Vietnam bagéyan kidul.
- ssp. longan var. obtusus. Lamyai khruer, lamyai tao (Thai). Saka Indochina, dibudidayakaké ing Thailand.
- ssp. malesianus var. malesianus. Matakucing (Malaysia), medaru, medaro, bedaro (Sumatra), ihau (Kaltim), isau, sau, kakus (Serawak). Nyebar ing Indochina lan Malesia.
- ssp. malesianus var. echinatus. Saka Kalimantan lan Filipina.
Saliyané klèngkèng, jinis-jinis sing liya umumé mung diperdagangaké sacara lokal.
Kagunaan[sunting | sunting sumber]
Woh-wohan iki utamané dipangan nalika seger. Woh klèngkèng, utamané sing dagingé kandel lan gedhé, dikalengké jroning sari wohé ing Thailand, Taiwan lan Tiongkok, ditambahi gula utawa ora. Klèngkèng uga digaringaké, didadèkaké bahan panggawé ombèn panyeger.
Kaya déné lerak, wiji klèngkèng sing ngandhut saponin sok dimupangataké kanggo nyuci rambut. Wiji, woh, godhong lan kembang klèngkèng uga dipigunakaké minangka bahan obat tradhisional, utamané ing ramuan Tiongkok. Godhongé ngandhut quercetin lan quercitrin.
Kayu klèngkèng lan kayu bedaro(Dimocarpus malayensis) arupa kayu sing cukup apik kanggo konstruksi ènthèng jroning omah lan bahan perkakas.
Bahan wacan[sunting | sunting sumber]
- Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- World Conservation Monitoring Centre (1998). Dimocarpus longan. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Diakses 9 Mei 2006.


text: "Ayo do nganggo model pertanian organik. Carane pripun? Ayo sekolah Lapan bareng-bareng," kata Ganjar.


text:
rasangkala / atrus ngèsthi rasa tunggil (1689) / julungpujut marêngi / sinaroja adêgipun / sakaguru kang wetan / ing ari Rêspati Langkir / nunggil wulan taun wuku myang sêngkalan //
wadanastha ngrasa tunggal (1689) / antawis warsa sang aji / nênggih Jêng Sinuhun Swarga / nawung gêrah anjalari / dumugi surutnèki / ing wêkdal wau anuju / Jimakir madyèng warsa / côndrasangkalanirèki / catur janma mêmuji arjaning praja // (1714)
ingkang gumantya narendra / Jêng Gusti Pangran Dipati / Anom Amêngkunagara / jêjulukira sang aji / Kangjêng Sri Narapati / Sampeyan Dalêm Sinuhun / Pakubuwana ping pat / Sayidin Panatagami / (Ngabdulrohman) Senapati ing Ngalaga //
asma parabnya sri nata / Sinuhun Bagus linuwih / jumênêng dalêm sang nata / nunggil ing warsa Jimakir / côndrasangkalanèki /
sukcining tyas sabda tuhu (1774) / mangkya wau sang nata / misudha pangulu khakim / mêdanani sadaya abdi mêthakan //1
sanagari Surakarta / jêjuluk Kangjêng Kiyai / Tapsiranom Adiningrat / gumanti pilênggahnèki / rama kang sampun swargi / rama wau asmanipun / paringira Jêng Sri Nata /[2] Pakubuwana kaping dwi / aran Jêng Kyai Mutahar Adiningrat //
duk maksih katip pilênggah / Katibanom asmanèki / botên dangu gya gumantya / pangulu pilênggahnèki / marasêpuh pribadi / wondene jêjulukipun / rama ingkang ginantyan / Jêng Pangulu Jalalodin / nguni bêktan saking nagri Kartasura //
dadya kêkasihing nata / kaping pat sri narapati: / Tapsiranom Adiningrat / Pangran Jungut ing Wonggèki / katri Kasan Bêsari / Pranaraga Têgalsantun / sakawan amisudha / paluntur Purwa Pangrawit / gangsalipun Rahadèn Atmapruwita //
Masjid Agêng ing Surakarta.
jumênêng dalêm sang nata / antuk dwi warsa marêngi / rasa nata pandhitèng rat (1716) / rampung panggaraping masjid / karsa dalêm miyosi / angenggali masjid agung / kawarta duk samana / ing Blora risang bupati / amisungsung bêdhug gêng gora kang swara //
bêbadhèn saking wrêksa tal / kaparêng dalêm sang aji / bêdhug winisudha nama / Kyai Blora tangara glis / lajêng dipun pèngêti / sangkalanipun winangun / rasa sri pandhitèng rat (1716) / wiyos dalêm dhatêng masjid / salat Jumngah ngagêm Arabing narendra //
kadhèrèkkên pra santana / myang abdi jroning nagari / sang nata kotbah priyôngga / tuwin lajêng angimami / ulon dalêm awêning / wilêd arum nganyut-anyut / rêsêp sagung ngulama / tanapi para muslimin / jêng sinuhun kang winaos duk akodbah //
mudabiril ingkang nama / tartil makraje nêtêpi / kiraat datan kuciwa / miwah lagu masyekhani / laras Mêsir mranani / samya acingak sadarum / pra mukmin langkung suka / sayuk gumolong ing kapti / anênuwun mring Gusti kang murbèng titah //
mugi sêsêmbahan amba / jêng sinuhun sri bupati / pinarêngna ing Hyang Sukma / sugêng widada ngayomi / saindêng nuswa Jawi / têntrêm manggiha rahayu / gung alit suka bingah / mirah sandhang lawan bukti / awit saking barkah dalêm jêng sri nata // Badhe kasambêtan.
Darmawisata dhatêng Rêdi Lawu
Sambêtipun Kajawèn nomêr 5.
Marginipun rêkaos, mandhap jurang lêbêt-lêbêt, nyabrang lèpèn sarta nusup-nusup wana. Sarêng badhe mlêbêt ing wana kula sadaya sami kèndêl sakêdhap kalihan lam-lamên ningali asrining têtuwuhan ingkang sami thukul ing ngriku.
Botên dangu kasaru dhatênging tiyang dhusun kêkalih sami ngubêr-ubêr kêthèk bangkokan, awit nêlas-nêlasakên jagung ing patêgilanipun. Lêt sadasa mênut wontên tangara sêmpritan, para kônca-kônca sami anjênggirat, sarta sami lumêbêt ing wana. Pak Kamprèt dhasar badanipun pating pathekol tur kêndêl, pramila manawi lumampah tamtu ngrumiyini sarta madosakên margi kônca-kancanipun.
Dèrèng têbih saking anggèn kula sami kèndêl, Pak Kamprèt bêngak-bêngok kalihan nudingi siti sacêlakipun. Sarêng sami kula cêlaki sarta kula tamat-tamakên jêbul tapak sima sarta andhapan ingkang sami saba, tur sajakipun taksih enggal. Wiwit kala samantên kula sadaya wiwit cucul sêpatu, awit marginipun nyêngkrèk tur andadak kêdah gondhelan oyod-oyodan. Sarêng sampun cêlak ing Pringgadani, juru pitêdah margi lampahipun ngrumiyini kalihan nêdahakên marginipun.
Dumugi ing Pringgadani badan kula sami gêmrobyos. Ing ngriku kula pinanggih tiyang jalêr kêkalih, kula lajêng sami têtêpangan. Sadhèrèk kêkalih wau jêbul inggih saking kitha Sala, kalih pisan sampun tigang dintên tigang dalu anggènipun wontên ing ngriku. Pringgadani punika papanipun botên patosa wiyar, nanging waradin, ing ngriku wontên griyanipun tiga alit-alit tur pating srowong. Griya ingkang wontên ing têngah minôngka kangge caos dhahar ingkang sami gadhah kaul mriku, dene ingkang kalih (kiwa têngên) kangge pasipênganipun mantri wana dalah sapunggawanipun. Kala samantên griya ingkang ragi alit dipun ênggèni sadhèrèk kêkalih kasêbut ing nginggil, dene ingkang sisih têngên sami kula ênggèni. Para kônca kula ingkang sakawan sami sayah lajêng têtilêman wontên ing griya wau, dene ingkang botên sayah sami kapasrahan ngupados kajêng dhatêng wana kangge ngliwêt sarta anggodhog wedang. Dèrèng angsal sadasa jangkah kula sami mirêng krusêg-krusêg. Sarêng dumugi ing panggenan krusêg-krusêg têkên sami kula acungakên dhatêng


ꦈ
ꦈ iku salah siji aksara swara sajeroning aksara Jawa hanacaraka kang nglambangaké vokal [u] lan kanggo nulisaké tembung serapan saka aksara liya. Minangka aksara swara, aksara I bisa dipasangi sandhangan kaya déné cecak utawa layar, nanging ora bisa dadi pasangan.
Aksara swara liyané ya iku: a, i, é, lan o. Aksara re (kang diarani pa cerek) lan le (kang diarani nga lelet) uga diarani aksara swara amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" kang tinulis ṛ lan ḷ iku kaanggep aksara swara.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel aksara iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Aztek
Kaum Aztèk utawa Aztèc yaiku wong Amerika Tengah teka sentral Meksiko sing sugih warisan mitologi lan kebudayaan. Ing bahasa Nahuatl, bahasa suku Aztèk, "Aztèk" artine wong sing asale saka Aztlán". Kaum Aztèk uga nyebut ndekne Mehika utawa Meshika utawa Mexica, teka jeneng Stocking "Meksiko". Panganggonan jeneng Aztèk nganggo istilah sing ngerujuk marang wong sing nduweni ekonomi, adat, agama, lan bahasa Mexica diawali Alexander von Humboldt.
Legenda[sunting | sunting sumber]
Aztèk kui salah sawijine pira-pira kabudayan, sing kasebut secara umum "nahuas" melu bahasa mereka. Kaum Aztek tekan marang lembah Anahuac, mereka dianggep oleh nahuas liya dadi sing paling ora nduweni adab, dadi mereka mutusake sinahu, lan njukuk saka kaum- kaum liya, mereka akeh sinahu saka Toltec tua sing sering dikeliruake karo kebudayan Teotihuacan sing luwih tua. Kaum Aztek ngabungake pira-pira tradisi lan dicampur karo tradisine dewe. Amerga kui mereka nduweni pira-pira mitos penciptaan, salah sawijine nggambarake papat sadurunge dunia saiki, kabeh akhire malapetaka. Era kelima bakal kekal disebabke pengorbanan hero marang matahari. Dongeng iki dikaitk-kaitke marang kota tua Teotihuacan, sing wis musnah jaman kaum Aztek teka. Mitos sing liya nggambarake dunia kui ciptaan dewa kembar, Tezcatlipoca lan Quetzalcoatl. Tezcatlipoca kilangan sikile ing proses ndadike ndonya lan kabeh gambaran dewa iki ngambarake Tezcatlipoca tanpa kaki lan ketok balunge. Quetzalcoatl uga dikenal Tezcatlipoca Putih.
Miturut legenda, mereka ngembara marang Lago de Texcoco ing Meksiko Tengah saka sawijine panggon ing lor sing kakenal Aztlán. Mereka dipandu dening dewa mereka Huitzilopochtli. Sakwisw mereka tekan ing sawijine pulau ing tengah danau, mereka ngeti elang mangan ula sing tukaran ning nduwur kaktus nopal, gambaran sing padha karo ramalan sing ngakon mereka gawe pemukiman anyar ing kana. Kaum Aztèk gawe kotane sing dikenal Tenochtitlan. Panggon kasebut, ing masa saiki kui kota Meksiko. Elang legendaris kui uga ana ing bendera Meksiko.
Ningali uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Aztecs / Nahuatl / Tenochtitlan: Ancient Mesoamerica resources at University of Minnesota Duluth
- Aztec page in English at Universidad de Guadalajara
- Article in Spanish about Sacrifice to Tláloc


text:
kang nduweni titikan lan piguna tartamtu.
 C. tetembungan tartamtu kang endah.
 D. tetembungan sajerone ukara, kang kasusun miturut adat.
2) Unen-unen sajerone basa lan kasusastran Jawa cacahe ana....
 A. lima
 B. papat
 C. telu
 D. loro
3) Sing kalebu unen-unen Jawa, yaiku....
 A. bebasan, paribasan, saloka
 B. bebasan, saloka, pepindhan,
 C. saloka, paribasan, pepindhan
 D. saloka, baradha, pepindhan
4) Sing padha antarane paribasan, bebasan, lan saloka yaiku ....
 A. tetembungane tetep, cacahe ganep
 B. tetembungane tetep, isine owah
 C. tetembungane tetep, ora owah
 D. tetembungane tetep, ganep, bisa owah
5) Sing mbedakake antarane paribasan kalawan bebasan lan saloka ....
 A. Tembunge lumrah, dene bebasan lan saloka tembunge entar.
 B. Tembunge lumrah, bebasan lan saloka tembunge endah.
 C. Tembunge ora lumrah, bebasan lan saloka tembunge lugu.
 D. Tembunge ora lumrah, bebasan lan saloka tembunge lumrah.
6) Tegese paribasan nututi layangan pedhot ....
 A. Nindakake pakaryan kang angel kelakone.
 B. Nindakake pakaryan kang gampang kelakone.
 C. Nindakake pakaryan kang angel oleh-olehane.
 D. Nindakake pakaryan kang gampang oleh-olehane.
7) Tegese bebasan kebo kabotan sungu ....
 A. Wong kang kesrakat uripe merga dhemen apus-apus.
 B. Wong kang kesrakat uripe merga dhemen mangan turu.
 C. Wong kang kesrakat uripe merga kakehen anake.
 D. Wong kang kesrakat uripe merga kakehen pakaryane.
8) Tegese saloka jer basuki mawa beya ....
 A. Amrih bisa mulya, butuh pangurbanan.
 B. Amrih bisa sugih, butuh utangan.
 C. Amrih bisa pinter, butuh sekolah dhuwur.
 D. Amrih bisa seneng, butuh msngsn enak.
D. Gawea ukara nganggo unen-unen ngisor iki!
1. Rawe-rawe rantas malang-malang putung
 Ukarane:
 ...............................................................
 ...............................................................
2. Si Cebol nggayuh lintang
 Ukarane:
 ...............................................................
 ...............................................................
3. Udan tangis
 Ukarane:
 ...............................................................
 ...............................................................
4. Kumenthus ora besus
 Ukarane:
 ...............................................................
 ...............................................................
5. Abang-abang lambe
 Ukarane:
 ...............................................................
 ...............................................................
E. Kepriye panemumu ngenani panganggone unen-unen ana sajerone ukara?
 ...............................................................
 ...............................................................
 ...............................................................
A. Pilihan jawaban sing paling bener!
Wacan ing ngisor iki wacanen kanggo mangsuli pitakon no 1 nganti 5!
UWUH
Uwuh utawa sampah tambah dina ora suda nanging tansaya tambah nganti matikel-tikel. Kahanan mau bisa didelok ana sakiwa-tengene awake dhewe. Uwuh mumbruk ing ngendi-endi nyepeti mripat ambune nduleg irung, amis campur basin. Uwuh plastik pating kleler ing sadhengah papan. Bisa dibayangake piye kahanan bumi iki mbesuke, yen uwuh ora dikelola kanthi becik.
Kudu ana kesadaran saka awake dhewe kanggo miwiti, saka tumindak sing paling sepele lan gampang dilakoni yaiku buwang uwuh ana panggonane. Yen nganti ora sumadya panggonan kanggo mbuwang uwuh ing sakiwa tengenmu, gawanen dhisik uwuh mau nganti nemokake panggonan mbuwang uwuh sing samesthine. Diajab ana kesadharan pribadi-pribadi kanggo mbuwang uwuh kanthi bener. Iku bakal bisa nulari wong-wong ing sakiwa-tengene pribadi-pribadi mau.
1. Teks ing dhuwur manut jinis kalebu teks ....
 A. teks pawarta
 B. teks persuasi
 C. teks sesanti
 D. teks pariwara
2. Ukara ing ngisor iki mujudake ukara inti saka paragrap 1 yaiku ....
 A. Uwuh mumbruk ing sadhengah papan.
 B. Uwuh ora dikelola kanthi becik.
 C. Uwuh plastik kleler ing sadhengah papan.
 D. Uwuh ambune amis campur basin.
3. Ukara sing wujud ukara pangajak ana ing paragrap ....
 A. 1
 B. 2
 C. 3
 D. 4
4. Uwuh utawa sampah tambah dina ora suda nanging tansaya tambah nganti matikel-tikel. Matikel-tikel tegese....
 A. tambah akeh
 B. tambah numpuk
 C. tambah sithik
 D. tambah mumbruk
5. Diajab ana kesadaran pribadi kanggo mbuwang uwuh kanthi bener. Diajab tegese ....
 A. dijaluk
 B. dienteni
 C. dikongkon
 D. diarep-arep
Wacan ing ngisor iki wacanen kanggo mangsuli pitakon no 6 nganti 10!
Negriku Indonesia,
Nut jaman kapungkur tetep nyawiji,
Nunggal ingkang den ginayuh,
Karaharjaning bangsa,
Loh jinawi subur kang sarwa tinandur,
Murah sandhang lawan pangan,
Karukunan kang jinagi.
6. Tembang ing dhuwur kalebu tembang ....
 A. Durma
 B. Gambuh
 C. Pangkur
 D. Pucung
7. Cacahe guru gatrane tembang ing dhuwur ....
 A. 7
 B. 8
 C. 9
 D. 10
8. Guru wilangan lan guru lagune gatra kaloro ing tembang dhuwur ....
A. 9i
B. 10i
C. 11i
D. 12i
9. Andharan ing ngisor iki sing cocok karo gancarane gatra katelu yaiku ....
 A. ya mung siji sing dicita-citane
 B. cita-citane kabeh padha
 C. rukun wiwit jaman biyen
 D. alam subur, urip kabeh sing ditandur
10. Sasmitane tembang ing dhuwur manggon ing gatra ke ....
 A. 1
 B. 2
 C. 3
 D. 4
11. "Asu belang kalung wang" Saloka iki yen ditulis nganggo aksara Jawa sing bener yaiku....
 A.
 B.
 C.
 D.
12. Unen-unen kang ngemu teges wantah diarani ....
 A. paribasan
 B. saloka
 C. sanepa
 D. bebasan
13. Ing ngisor iki tuladha paribasan ....
 A. Bathok bolu isi madu
 B. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung
 C. Cebol nggayuh lintang
 D. Nabok nyilih tangan
14. Njagakake endhoge si blorok. Unen-unen kasebut tegese ....
 A. Wong kang pagaweyane ngingu pitik.
 B. Saben dina mangan lawuhan endhog.
 C. Ngarep-arep barang sing durung mesthi.
 D. Wong pinter kang muspra nanging ora dianggo.
15. Ungkapan ing ngisor iki kalebu jinis saloka ....
 A. Bilu tau, pinter durung nglakoni
 B. Tutwuri handayani
 C. Kerot ora duwe untu
 D. Kebo nusu gudel


text:
Gibea Saul kapethuk nabi sagolongan: Rohe Gusti Allah nedhaki Saul lan Saul banjur melu medhar wangsit kaya nabi liyane kang ana ing satengahe. 11 Lan wong kang wis wiwit biyen padha wanuh karo Saul padha gumun weruh Saul medhar wangsit karo nabi-nabi iku; siji karo sijine banjur padha rerasanan: "Kena apa ta anake Kisy iku? Apa Saul iya kagolong para nabi iku?" 12 Banjur ana wong sumaur saka panggonan kono: "Wong-wong iku sapa ta kang dadi bapakne?" Mulane katelah ana pribasan: Saul apa iya kagolong para nabi?
13 Bareng wus rampung anggone kapenuhan kaya nabi, banjur mulih. 14 Lan pamane celathu marang Saul lan bature: "Kowe padha saka ngendi?" Wangsulane: "Ngupadosi kuldi-kuldi punika, nanging sareng boten wonten katingal, kula sami sowan ing ngarsanipun Nabi
Samuel." 15 Pamane Saul nuli celathu: "Mara aku caritanana, apa kang dipangandikakake Nabi Samuel marang kowe." 16 Saul banjur carita marang pamane: Lajeng kemawon kula sami dipun pangandikani bilih kuldi-kuldi punika sampun pinanggih." Nanging bab anggone bakal jumeneng ratu kaya kang dingandikakake dening Nabi Samuel, ora dilairake marang pamane.
Saul anggone jumeneng ratu sarana kaundhi
10:17-27
17 Nabi Samuel nuli ngumpulake wong kabeh ana ing ngarsane Sang Yehuwah ing Mizpa. 18 Lan panjenengane ngandika marang wong Israel mau mangkene: "Pangandikane Sang Yehuwah, Gusti Allah Israel mangkene: Ingsun wus ngentasake bangsa Israel saka ing tanah Mesir lan wus ngluwari sira saka ing tangane wong Mesir lan saka ing tangane sakehe karajan kang padha nindhes sira. 19 Nanging saiki sira nampik Gusti Allahira, kang mitulungi sira saka sakehing kasangsaran lan karubedanira, kanthi aturira: Boten, mugi njumenengna ratu ingkang ngereh kula. Mulane padha sebaa ana ing ngarsane Sang Yehuwah miturut taler-taler lan golongan-golonganmu!" 20 Nabi Samuel banjur ndhawuhi maju sakehing talere Israel; ing kono kang katuding taler Benyamin. 21 Sawuse iku taler Benyamin didhawuhi maju
bebrayatan, banjur kang katuding brayate Matri; brayate Matri banjur kadhawuhan maju siji-siji, wasana Saul anake Kisy kang katuding. Nanging bareng digoleki ora ketemu. 22 Mulane banjur neges marang Sang Yehuwah: "Punapa tiyangipun inggih mriki?" Sang Yehuwah paring wangsulan: "Lah wonge ndhelik ana ing antarane barang-barang." 23 Wong banjur mlayu marani Saul diajak saka ing kono lan bareng Saul ngadeg ana ing satengahing bangsane, wong-wong dedege mung sapundhake. 24 Lan Nabi Samuel banjur ngandika marang wong sabangsa kabeh: "Sawangen, wong kang kapilih dening Sang Yehuwah iku. Amarga saka sakehing bangsa iku ora ana wong siji bae kang madhani." Wong sabangsa banjur padha surak-surak, unine: "Sugenga Sang Prabu!"
25 Nabi Samuel banjur ngandharake marang wong akeh bab wewenange karajan kang nuli katulisana ana ing piagem lan diselehake ana ing ngarsane Sang Yehuwah; sawise iku Nabi Samuel dhawuh marang wong sabangsa kabeh supaya padha mulih menyang omahe dhewe-dhewe. 26 Sang Prabu Saul, uga kondur menyang ing daleme ing Gibea, kadherekake para wong gagah prakosa, kang diosikake atine, dening Sang Yehuwah. 27 Nanging ana wong dursila kang padha ngucap: "Wong iku mangsa bisaa mitulungi kita!" Iku padha ngremehake lan ora ngaturi pisungsung. Ewadene Sang Prabu Saul api-api ora miyarsa.
Sang Prabu Saul ngluwari Yabesy
11:1-15
1 Sang Prabu Nahas, ratu ing Amon nglurugi perang lan ngadegake kemah, ngepung Yabesy-Gilead. Sakehe wong ing Yabesy banjur matur marang Sang Prabu Nahas: "Kawula aturi damel prajanjian kaliyan kawula, lan kawula badhe sumuyud dhateng panjenengan dalem." 2 Nanging Sang Prabu Nahas, ratu ing Amon, paring pangandika marang wong iku: "Sarate anggonku gawe prajanjian karo kowe mangkene: saben wong mripate tengen bakal suncuplak; sarana patrap mangkono aku bakal gawe wirange sakehe wong Israel." 3 Ature para tetuwane wong Yabesy: "Kawula nyuwun inah pitung dinten, supados kawula saged nyebar kengkenan dhateng sawewengkonipun Israel sadaya; manawi boten wonten tiyang satunggal kemawon ingkang ngluwari kawula, kawula badhe medal asrah bongkokan dhumateng panjenengan dalem."
4 Bareng para kongkonan tekan ing Gibea-Saul lan mratelakake prakara iku marang bangsa iku, bangsa iku nuli padha nangis kelara-lara. 5 Sang Prabu Saul lagi bae rawuh saka pategalan lan tindak nggiring sapine, tumuli ndangu: "Kena apa dene wong iku padha nangis?" Wong-wong banjur padha ngaturake pawartane wong ing Yabesy iku. 6 Bareng Sang Prabu Saul
miyarsa pawarta mau, banjur katedhakan ing Rohe Sang Yehuwhah, temah banjur muntab dukane. 7 Banjur mundhut sapi sarakit, ditengkel-tengkel; tengkelane diwaratakake lumantar para utusan ing sawewengkone Israel kabeh klawan piweling: "Sing sapa ora melu ndherek Sang Prabu Saul Lan Nabi Samuel, sapine bakal digawe kaya mengkene iki." Sang Yehuwhah banjur ndhatengake pagiris marang bangsa iku, temah padha bareng maju. 8 Nalika Sang Prabu Saul mriksa wadyabalane ing Bezek, tinemu ana wong Israel telung atus ewu lan wong Yehuda telung puluh ewu. 9 Para utusan iku padha dituturi mangkene: "Iki kandhakna marang para wong ing Yabesy-Gilead: Sesuk ing wayah panas-panase srengenge bakal tekane pitulungan." Nalika para kongkonan bali lan aweh pawarta marang wong-wong Yabesy, kabeh padha bungah banget. 10 Wong ing Yabesy banjur padha matur marang Sang Prabu Nahas: "Benjing enjing kawula sami badhe ngedali asrah bongkokan; panjenengan dalem saged nandukaken dhumateng kawula, punapa kemawon ingkang panjenengan dalem galih prayogi."
11 Esuke Sang Prabu Saul merang balane dadi telung bregada. Iku padha nrajang ing satengahe pakemahane mungsuh ing wayah esuk umun-umun lan nggecak wong Amon sadurunge awan, lan wong kang bisa oncat p


text:
Diederik Durven (Delft, 1676 - Walanda, 26 Fèbruari 1740), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 22. Dhèwèké
maréntah antara taun 1729 – 1732.
Durven sawisé mulih saka Batavia menyang Walanda ing taun 1732, nuntut Kompeni ing pangadilan, amarga dianggep ngrugèkaké awaké. Angingi VOC ngundhur-undhur prosesé nganti Durven tilar donya ing taun 1740.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Kalairan 1676


Leicestershire
Leicestershire (i /ˈlɛstərʃɪər/ or /ˈlɛstərʃər/; disingkat Leics.) arupa sawijining county ing Inggris sing wiyar wilayahé 2.156 km² lan populasiné 915.800 jiwa (2005). Ibu kuthané yaiku Glenfield. Jenengé dijupuk saka papan sing wis padhet pendhudhuk, Leicester, sing sacara tradhisional iku pusat administrasiné, senajan saiki wis duwé pamaréntahan dhéwé sing kapisah lan béda saka Leicestershire. County iki wewatesan karo Derbyshire ing arah lor - wétan, Nottinghamshire ing lor, Rutland ing wétan, Warwickshire ing kidul-kulon, Staffordshire ing kulon, Lincolnshire ing lor-wétan, lan Northamptonshire kidul-wétan.


text:
Jimbung iku désa ing Kacamatan Kedungtuban, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Kedungtuban, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Pithi, arek mbethik, hobbyne nontok beskop. Paling seneng filem India. gak ilok. Pokok beskop Golden Gate, cidek jembatan Pethekan, Ujung, main filem India, gak kathik akeh pikiran, masiyo duwik bayaran sekolah, yo digawe.
Tapi sak iki Mat Pithi kepothokan. Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene digawe nambakno untune sing lara. Beskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo mbayar dokter gigi.
Ndik jalan Sasak, onok dokter gigi sing omahe gak patek adoh. Sing siji dokter gigi Bunali, sijine Awad Dahdah. Mat Pithi marani dokter gigi Bunali. Pas tekan njero dek e takon, 'pak dokter, cabut gigi mbayar pinten?'
Dokter Bunali kanda 'Rong ewu, cung'
'Oleh gak sewu?'
Dokter Bunali kanda mbarek mbanyol 'Oleh ae, pokok gak kathik dibius'. Batine Bunali, endi onok wong sing kuat dicabut untune gak kathik dibius.
Mari takon Mat Pithi metu saka ruangane dokter Bunali. Doktere nerusno ngladeni pasien liya.
Mat Pithi, mari saka dokter Bunali, mara nang dokter Awad. Ndaftar, njaluk dicabut. Gak suwe Mat Pithi dipanggil, terus dikongkon lungguh nang kursi pasien. Sak wise dipriksa, terus dijupukna suntikan bius. Mat Pithi disuntik. Pipine krasa abuh, kandel. Mari disuntik, Mat Pithi kongkon metu ruangan, ngenteni dipanggil maneh, kate dicabut untune.
Mat Pithi metu. Tapi gak ngenteni ndik ruang tunggu, malah mlayu nang dokter Bunali, kanda nek siap dicabut.
Dokter Bunali wis kadhung kemakan omongane dewe, yo kepeksa gelem ngladeni Mat Pithi. Dicabut nggak gawe bius. Bunali ya bingung, arek iki cik kuate dicabut gak dibius kok meneng ae. Mari dicabut, Mat Pithi mbayar sewu, terus lunga nontok beskop. Nursalim gedheg-gedheg.
Bareng wis dirasa wayahe, dokter Awad metu ruangan, kate njabut untune Mat Pithi. Didelok ndik ruang tunggu, endi arek iki. Ya, uwis....
Kapan-kapan, Bunali mbarek Awad ketemu, wong pancen sak tonggoan ae. Sering ketemu. Awad crita, nek dek-e tahu ngopeni pasien sing kuat banget. 'Tak cabut untune padahal gak tak bius iku, lho, Wad, gak ketok lara'.
Awad kaget, 'Arek-e ireng, klambi kotak-kotak?'
'Iya'
'Lha, iku lak pasienku. Mari tak suntik bius, dadak gak balik'.
MAT PITHI LARA MATA
Mat Pithi lara mata, matane kepeksa diperban loro-lorone. Lunga nang dokter mata dituntun anake mergo gak eruh dalan. Teko ndhik dokter mata langsung lungguh ndhik ruang tunggu, anake dikongkon mulih "Wis kono muliho, koen ngrewangi ibumu. Mari ditambani mengko aku isok mulih dhewe", anake langsung nggeblas mulih.
Bojone ndhik omah nunggu suwe Mat Pithi gak balik-balik. Akhire bojone nyusul nang dokter mata. Teko kono bojone eruh Mat Pithi ndhik ruang tunggu lungguh dhewekan. Eruh tulisan ndhik lawange ruang praktek dokter mata, bojone kaget, Mat Pithi diilokno "Ealah Pak, pak..lha koen ngenteni sampek jam-jaman ya gak bakal dipriksa. Lha iku ndhik lawang onok tulisane HARI INI TIDAK PRAKTEK".
NGENTUTAN
Yuk Jah lungo perikso nang dokter.
"Opoko sampeyan ning ?'' Jare doktere.
Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan. Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ".
"Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.
Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere.
"Wis enakan tah ?" takok doktere.
"Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah.
"Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo", jare doktere.
"Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah.
"Obat kopok.."
Salesmen
Kapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko ndik omahku.
Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.
Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."
Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?".
"Lho opoko masalae ?'' salesmane takok.
"Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ..."
Sunday, January 11, 2009
HUMOR SUROBOYOAN
KESANTAP BAL GOLF
Posted by dias at 9:30 AM
Labels: HUMOR SUROBOYOAN
0 comments:
Blog Archive
-
▼
2009
(14)
-
▼
January
(14)
- Lebih Pintar Minah pergi ke sungai bermaksud menc...
- HUMOR SUROBOYOAN
- SAAT KEPERAWANAN DIPELECEHKAN
- SISI GELAP PACARAN
- RUMAH TANGGA ISLAM
- PROSES KEIMANA TERHADAP AL QUR"AN
- PACARAN MENURUT PANDANGAN ISLAM
- MENJADI MUSLIMAH BERPRESTASI
- MENJADI MAHASISWA MUSLIM SUKSES
- TENTANG MENIKAH
- MALAIKAT KECIL
- legalisasi aborsi
- kedasyatan mimpi
- kalau cinta jangan maksiat
- ▼ January (14)


Si Saridin wêruh, iya banjur milu nêmoni. Pak Saridin ditakoni sadulure kang lagi têka, têmbunge: Kakang, kula nêdha pirêmbagan sampeyan, kala wingi radèn mantri dhatêng
--- 28 ---
ing griya kula, nakèkakên putra sampeyan pun Si Ndhuk Ami, badhe kaangsalakên putranipun piyambak. Punapa kakang rêmbag, punapa botên. Wondene atur wangsulan kula taksih mêngêng, sabab dèrèng têpang piyambak kalayan para sadhèrèk. Pak Saridin durung nganti mangsuli, anake wus sumambung dhisik, têmbunge: Paman yèn saka rêmbugku, si adhi kae, bêcik didhaupake karo anake siwa bae, sabab saiki wis pintêr, bisa maca têmbang tur bisa ngaji. Bapakne nyêntak: Hèh bocah, lungaa mrana, salawasmu kowe kuwe kumaki, kawuwuhan: calak ora pacak.
18. Angon bôngsamôngsa.
Si Jaya kôndha marang Prawira, têmbunge:
--- 29 ---
Mas, Krama wau sanjang têng kula, yèn kêpandungan têlas-têlasan, prasasate êmpun dicukur nganggo didamoni, tuture: Yèn griyane sabên dalu ênggih dijagi, malah panjagine sok nganti byar. Nanging wêktu niku nuju jawah, sarta siyange Si Krama anggêbyah, dados ênggih kêsêl bangêt, dalune lajêng tilêm mawon, malah sêdalu botên ngalisik, enjinge ningali gangsiran pandung, kalih barange êmpun gusis, gumune Si Krama mung angsale kalêrêsan. Wangsulan kula: Krama, apa wong dadi maling mono bodho, salawase wong mêmaling amasthi angon môngsa.
19. Car-cor kaya wong kurang janganan. Ora ngubêngake jôntra, têka kêdhayohan wong edan
Anake Sajaya kang aran Si Kiman,
--- 30 ---
ing wayah sore diundang tanggane kêndhurèn. Sawuse padha mangan, Si Kiman wiwit calathu, têmbunge marang kang duwe omah: Wakane, sampeyan sumêrêpa, yèn kesahe ipe kula niku botên barès. Satêmêne ditundhung kalih bapak, sabab angsale rêmên main, ngantos nêlasake barang. Pamirêng kula anak sampeyan ênggih mêkotên, niku sampeyan sing lêpat, sabab tiyang sêpuh botên sagêd anjigungake têng anak. Kang duwe omah mangsuli kambi muring-muring: Hèh bocah murang tata, muni sagêlêm-gêlême, têka car-cor kaya wong kurang janganan. Kambi gumunku, dene ora ngubêngake jôntra, têka kadhayohan wong edan.
--- 31 ---
20. Kakèhan galudhug kurang udan
Bocah kang aran Si Dayun sok angumbar kasaguhan marang kônca-kancane, nanging ora tau têmên, mung sauni bae.
Ing wayah sore Si Dayun dolan ing alun-alun kambi bocah akèh. Ing kono mêtu kasaguhane manèh, têmbunge: Hèh kônca, mêngko bêngi mênyanga ing omahku, dakwènèhi srutu niji.
Barêng bêngi kônca-kancane têka têmênan. Nanging Si Dayun digolèki ora ana, andhêlik ing buritan, sabab sumêlang yèn ditagih kasaguhane, awit dhasare ora duwe srutu. Kônca-kancane bangêt muring-muring, banjur padha bali kambi calathu: Si Dayun kuwe ora sapisan iki bae olèhe ngumbar [ngu...]
--- 32 ---
[...mbar] kasaguhane ora dituhoni, dhasare bocah kakehan galudhug kurang udan.
21. Kêriga têkan cindhile abang
Ana bocah lanang loro, kang siji aran Papa, sijine Dira. Si Papa gawene ngadu-adu, dene Si Dira dhangmêndhêmên. padu.
Ing wayah sore Si Dira lêledhang mênyang pasar karo bapakne. Ing kono kêpêthuk satrune kang aran Kanti. Barêng Si Diro wêruh satrune, banjur misuh sarta arêp nabok. Sarèhne Si Kanti ijèn, dadi ora wani mangsuli, ethok-ethok kaya wong kang ora krungu.
Esuke Si Papa têka ing omahe Si Dira, tutur yèn Si Dira arêp dicêgat Si Kanti, sabab ora trima diaban-abani [diaba...]
--- 33 ---
[...n-abani] wingi kae, malah bapakne iya arêp ngrewangi. Wangsulane Si Dira: Apa aku kokira wêdi karo wong busik mangkana, kêriga têkan cindhile abang, aku môngsa mirisa.
22. Kêrig lampit
Ana priyayi lêlungan nunggang jaran karo bature, lakune ngambah ing alas tuwa. Barêng lakune wus antara nêm jam, têka ing desa gêdhe, nanging ora ana wonge siji-sijia. Priyayi mau banjur takon marang bature, têmbunge: Sababe apa, dene desa gêdhe mangkono suwung. Wangsulane: Pamirêng kula, tiyang ing dhusun ngriki sami kêbut larut kesah sadaya, sabab sami miris kagodha ing sima utawi sagawon ajag, ingkang sami manggèn ing wana agêng punika. Sampun asring
--- 34 ---
kemawon têtiyang ing ngriki kecalan lare utawi rajakaya. Priyayi takon manèh: Apa macane wus ana kang kacêkêl. Wangsulane: O, sampun kathah ingkang kapêjahan, nanging sarèhne cacahing sima prasasat tanpa wicalan, mila botên kraos upami kalong satus kemawon. Mila lami-lami tiyangipun sami giris, lajêng sami kêrig lampit, nilar bale pemahanipun.
23. Kêbo nusu gudèl
Si Kêrtadrana duwe anak lanang mung siji, aran Jalidin, dipuruhitakake ing pamulangan gêdhe. Ora antara lawas Si Jalidin mulih, sabab wis cukup kawruhe. Ing sarèhne Si Kêrtadrana cotho bangêt marang kawruh, mulane satêkane anake, dikon mulang dheweke, calathune: [calathu...]
--- 35 ---
[...ne:] Din, aku wurukana kawruhmu kang aèng, ora ketang dibasakake: kêbo nusu gudèl.
24. Kere munggah bale
Anuju ing sawiji dina Si Sakiya dolan-dolan kêpêthuk adhine, banjur ditakoni, têmbunge: Kowe saka ing ngêndi. Wangsulane: Aku saka ing alun-alun, andêlêng priyayi akèh padha lêlênggahan ana ing paseban, ing kono aku wêruh anake sudagar, kang omah ing kana kae, milu lêlungguhan


text: PL 05 SIGIT (parembugan _ pasumbang) (pangurus) (Digawé 21 Fèbruari 2011 wanci 07.24)


text:
eng karo Hesti. Kamangka sawise karo Prastawa, Hesti uga banjur seneng-seneng karo Pardy Surantono kang luwih gagah prakosa.
Sawise meh setaun dadi jutawan, Prastawa diglandhang menyang kantor polisi. Lha kok? Prastawa pranyata dadi salah sijine bandar narkoba sing wis pirang-pirang sasi diincer dening polisi. Ya wiwit dina kuwi Prastawa bisa ngrasakake adhem hawa ana ing sel tahanan kantor polisi. Tur maneh, lemut ana njero sel gedhene sak dara-dara. Tobat!
Nanging prastawa sore mau sing gawe atine Prastawa kemropok kaya diobong geni mraka. Hesti mbesuk Prastawa kang lagi ngringkel ana njero sel karo ... nom-noman gagah prakosa! Mesra banget Hesti kelet ana ing bangkekane nom-noman sing pancen bagus.
"Mas, kowe mapan ana ing kene iki wis trep karo apa sing kok-lakoni. Saiki aku ora sudi yen kudu ngopeni kowe. Dene omah lan mobil kang wis dadi duwekku bakal tak dol. Amarga aku wis duwe calon bojo kang luwih enom, bagus, lan sugih, mula lilakna aku ninggalake kutha iki. Karya slamet, lakonana urip neng pakunjaran, ya?" kandhane Hesti sajak ngece. Tangane isih ngrangkui bangkekane Pardy Surantono, calon bojone.
"Hesti, aku kaya ngene iki amarga mung ngaboti sliramu lan nuruti panjalukmu. Kena ngapa saiki sliramu ora setya tuhu marang aku?" pitakone Prastawa saka suwalike ruji-ruji sel kang rapet
"Setya?" Hesti gumuyu kepingkel-pingkel. Pardy Surantono uga melu mesam-mesem.
"Matur nuwun, Mas. Sliramu wis menehi dhuwit lan bandha kang ora setuhik marang calon bojoku. Muga-muga amal Panjenengan tinampa dening Gusti," pamujine Pardy Surantono kang gawe atine Prastawa sangsaya panas. Kemropok.
"Kurang ajar! Minggat ... minggaat!"
Prastawa bengok-bengok mundhung Hesti lan calon bojone. Raine abang mbranang kaya urang disate.
"Aku pancen arep minggat saka kene. Wis, ayo Mas, wong edan kuwi ben ngrasakake turu ing hotel prodeo kene," kandhane Hesti karo njawil tangane Pardy Surantono.
Nom-noman loro kuwi banjur metu saka ruwangan sel. Metu karo nggawa esem kabungahan. Dene polisi sing njaga sel banjur kurmat marang Hesti.
"Terima kasih atas informasinya, Bu. Jika tidak ada informasi dari Ibu, bandar narkoba yang licik dan licin ini tentu masih gentayangan mencari korban untuk menghancurkan generasi muda bangsa!"
Krungu kandhane polisi sing kurmat marang Hesti, Prastawa klenger!
MAKALAH:
SAKEPLASAN BAB CRITA CEKAK
A.Y. Suharyono
Salaras karo jenenge, crita cekak mujudake sawijining crita sing cekak. Lire, seratna crita cekak mau yen kawaca sepisan wis entek alias rampung. Dadi, ora ana bacute maneh kaya kang awujud crita sambung. Pengarang kang nedya nulis cerkak mesthi wae anduweni sangu sing cukup, saora-orane bab karya sing arep dianggit. Upamane, pengarang nduweni rancangan arep nulis cerkak sing gegayutan karo kadurjanaan. Jroning pikiran kudu wis ana gegambaran yen si aru dadi copet marga kepepet kahanan ekonomi. Dheweke lagi sepisan kuwi nyopet. Gandheng durung pengalaman, jebul sing dadi korbane sawijining polwan. Ing kene penulis nyoba ngengreng mungguh kepriye prayogane milah lan milih bab pokok sawijining cerkak, yaiku alur, teknik, lan judhul.
1. Alur
Tumrap penulis pemula, ngarang bisa digawe kanthi runtut. Tegese, bisa runtut saka pambuka prekara, klimaks, anti klimaks, lan panutup. Mung, yen wis kulina, bisa bae aturan mau ora dienggo, kayata miwiti sawijining crita ora kudu saka pambuka, ning saka tengah utawa pungkasane crita.
Upamane: ing wiwitna crita si aru (tokoh) digebugi dening wong akeh marga konangan anggone nyopet. Jroning dipriksa polisi, pengarang lagi njentrehake kena apa dheweke nyopet. Sawise iku, crita ing bab kedaden sakawit. Nalika diinterogasi polisi, critane terus mili nganti pungkasen. Mung bae, pengarang kudu waspada. Saben bab aja nggladrah kang tundhone rgentekake papan. Yen kakehan, jroning pambuka, anggone gawe klimaks, anti kimaks, lan panutup dadi katon kesusu lan kurang becik.
Malah, bisa uga alur diwiwiti saka pungkasane crita. Upamane: ing pambuka si tokoh wis neng kunjara. Jroning ngobrol karo penjahat sak sel, si tokoh nyritakake kena apa dheweke diukum. Ing kono, kanthi runtut diisi swasana rumah tangga sing rekasa, anakke lara, kamangka dheweke nganggur. Wusana nekad nindakake kadurjanaan kang wusanane konangan lan nganti klakon mlebu kunjara. Mangkono sapilurute, alur bisa digawe sageleme manut krentege pengarang. Amrih ana gegambaran gumathok, bisa ditindakake kanthi cara kang prasaja. Upamane: luwih dhisik gawe ringkesan cerkak cukup
watara 4—5 alinea. Saben alinea nyritakake kanthi kronologis nganti alinea kang pungkasan. Sawise iku lagi diiling ing cerkak kang sabenere.
2. Teknis
Gawe cerkak kanggo kalawarti basa Jawa dibutuhake 5—6 polio ukuran spasi rangkep. Dene, yen kanggo koran cukup rong lembar polio. Judhul ditulis ing ndhuwur tengah, dene jeneng pengarang ditulis ing ngisore. Cerkak kaperang dadi loro antarane narasi lan dhialog. Narasi menehi gegambaran utawa swasana, dene dhialog isi rembugan paraga. Ora ana ancer-ancer, narasi kudu dumadi pirang baris. Mung bae minangka pathokan, watara 6—10 baris. Tumrap dhialog ana tatacara mirunggan, diwiwiti kanthi tandha ('') kang papane sangisor alinea. Yen dhialog mau singkat, upamane mung sabaris, uga ditutup kanthi tandha (""). Nanging, yen dhialoge dawa lan purjul saka sabaris, baris ngisore olehe miwiti katrangan saka ngisor alinea lan saka pinggir utawa garis margo.
Supaya naskah sing digawe bisa dittiti apik lan orane kanthi cepet dening kalawarti, ana cara sing dienggo, yaiku kanthi sistem kalender. Upamane mengeti Dina Proklamasi 17 Agustus. Saben media massa mesthi butuh naskah sing ana gegayutane karo pengetan mau. Yen nedya ngarang tema kasebut, prayoga ses


Assalamu'alaikum wr. wb
Ingkang kinurmatan Bapak Kepala Sekolah ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani.
Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika.
Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang - rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang - rencang.
Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun agenging pangapunten.
Wasslamu'alaikum wr. wb
Pidato Bahasa Jawa Dengan Tema Hari Kartini
Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
Pidato Bahasa Jawa Dengan Kromo Inggil
Ass. Wr.wb.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Saderek-saderek sedanten……..
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri "tercinta" Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah "pengikisan" kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Saderek-saderek sebongso lan setanah air……….
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri "tercinta" Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken………
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Ingkang kinurmatan Bapak Lurah …
Ingkang kinurmatan bapak Ketua Rt ,,,
Ingkang kinurmatan bapak …..
Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo hormati….
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Kawulo aturaken matur nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra' mi'ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo ngucapaken puji syukur dhumateng gusti Allah swt, sebab kanti nikmat lan rahmatipun kito sedoyo