text:
Napa tukang tuku karo kertu
Impen iku sawijining donya khusus ing ngendi kita bisa ndeleng apa sing ora bisa dingerteni utawa ngerti ing kasunyatan. Nalika kita ngimpi perkara-perkara tartamtu, dheweke kerep nemtokake sawetara masalah, solusi, prediksi nasib lan luwih akeh. Simbol-simbol ing impen kudu bisa dianggep bener. Mulane akeh wong nguripake buku-buku ing ngimpi.
Umpamane, yen sampeyan nemtokake dhewe apa wong tuwa karo peta ngimpi, sampeyan bisa njaluk jawaban sing beda-beda. Dadi, ing ngisor iki kita nyathet interpretasi utama ing ngimpi, ing endi sing dadi tukang teller karo kartu ngimpi.
Interpretasi makna "tukang tuku karo kartu"
Yen sampeyan ngimpi peramal karo kertu utawa item liyane kanggo menehi rejeki lan sampeyan miwiti obrolan karo dheweke, sampeyan bakal duwe masalah babagan hubungan karo wong sing dikasihi. Ing kasus iki, mung kombinasi kahanan sing mbantu mbantu sampeyan ora bakal kelangan hubungane.
Wigati dicathet yen interpretasi impen, sing ana juru tujuwan karo kartu, beda banget, gumantung manawa impen ngimpi saka wong lanang utawa wadon. Contone, yen entuk pahargyan impen saka bocah wadon, banjur wong ngubengi gosip.
Yen sampeyan ngimpi ora dadi tukang tuku karo kertu, nanging sing dadi kaendahan ing tangan, banjur cah wadon duwe akeh kanca lanang, nanging karo pacangan wadon dheweke ora beruntung. Mangkono, yen sampeyan ngimpi babagan tangan sampeyan ing ngimpi, tegese wong sing cedhak apresiasi kecerdasan lan kepintaran.
Uga, tukang tuku karo kertu bisa nuduhake yen wong wis ngrancang marang wong.
Sawetara wong ngimpi sing tukang tilik ngira-ngira bab ingkang ala lan padha dadi wedi ing ngimpi. Sampeyan ora perlu nransfer iki wedi kanggo urip nyata, amarga yen sampeyan wedi ing ngimpi, banjur ing kasunyatan sampeyan bisa kanthi cepet lan gampang ngatasi kabeh alangan lan ngatasi masalah.
Interpretasi mitologi
Ana uga interpretasi mitologi saka impen karo tukang tuku. Contone, miturut buku ngimpi mitologi, impen kasebut nuduhake yen wong kasebut banget seneng esoterisme. Uga, tandha iki bisa uga tegese beda, loro-lorone positif lan negatif: deceptions, keraguan, ora setuju karo awake dhewe, pesen sing ora kaduga, acara apik lan macem-macem tembung perpisahan.
Pengalamane liyane bisa ngimpi lan nyatane yen sampeyan lagi nunggu keberuntungan, sing bakal ngowahi nasibe.
Kajaba iku, tukang tuku karo kertu, sing bisa mbedakake takdir sampeyan, bisa uga berarti sampeyan bakal ngalami pertemuan sing romantis.
Impen-impen rejeki ing macem-macem mamang lan torment, sing asring rampung tanpa lemah.
Muga-muga, yen sampeyan ngalamunake wong tuku, entuk manawa dheweke ngira-ngira lan apa sing ketinggalan. Pranyata iku bisa dadi simbol tambahan sing bakal nerangake apa sing bakal teka, ing ngendi ngenteni gosip, lan uga bisa mbantu sampeyan mutusake carane ngatasi pikiran sing atine lan nemokake jawaban kanggo pitakonan sampeyan.
Interpretasi seksual
Lan pungkasan sing dielingake yaiku interpretasi impen karo tukang tuku miturut buku-buku impen erotis.
A juru tangkap bisa ateges yen wong seneng macem-macem kesenengan seksual sing dianggep dilarang. Kajaba iku, tukang tuku karo kertu impen bocah-bocah wadon sing duwe rong penggemar lan bakal entuk pilihan. Uga, ngimpi bisa ngomong situasi apa wae sing bakal mbantu sampeyan ora nggawe kesalahan lan tetep karo wong sing bener dadi kanca gesang.
Yen ngimpi babagan juru tilik ngimpi ora kanggo cah wadon, nanging kanggo wong, banjur ngimpi erotis interprets kuwi tandha minangka tambah perhatian saka wadon. Ora let suwe wong nom-noman bakal duwe akeh penggemar, amarga dheweke bakal bisa ningkatake rasa dhiri lan nambah sikap marang awake dhewe.
Kanggo ndeleng getih saka irung ing impen, apa tegese?
Interpretasine saka turu: nglairake bocah wadon
Apa prakara paten kaya? Interpretasi buku ngimpi sing populer
Kenapa kita nangis ing ngimpi? Popular Interpretations
Ravioli karo kacang ijo ing lemon duduh
Sifat-sifat sing migunani ing durian
Diet kanggo gain bobot
Perawatan bulu mata: resep-resep ngarep
Indikasi lan kontraindikasi kanggo bathi radon
Horoskop kanggo Januari 2018 - Aquarius wanita - saka Tamara Globa lan Angela Pearl
Layer salad karo ati pitik
Solid nggodhok
Urip ngarep kanggo lambé
Ngganti Oval Pasuryan
Lagu babagan sekolah - anak, seneng, modern. Tembung, teks lan kord lagu sekolah kanggo gitar
Gaya disko ing sandhangan
Pilihan kanggo undangan menyang pesta
Ex-Viagra Anya Sedokova: Aja nyenengi wong lan mbayar kasihan!
Alexandra Gozias mutusake desas-desus babagan Xenia Borodina
Diet lan perawatan awak


text:
Tlagayasa kuwe salah siji desa nang Bobotsari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


anipun sami wontên sakiwa têngênipun Kyai Agêng Mangir, kang tansah ananduki atur abên manis pating kranthuk [kra...]
--- 81 ---
[...nthuk] pasêmon samar, sarêmbag sami sêjanipun. Kyai Agêng Mangir ciptanipun tumuntêna kapanggih kalihan sang aprabu ing Mataram.
Sampun lêpas lampahipun tumuntên ngambah salêbêting nagari, Pangeran Mangkubumi kalihan Pangeran Singasari parentah dhatêng para wadya pangirid lampahing baris kinèn atata sami, botên kenging kalintu ing prênahipun satunggil-satunggil ajajar anggangsal-gangsal awit ngajêng dumugi wingking, botên kenging dhompo lampahipun. Ingkang waos kinèn amandhi sarta liniga tansah prayitna ing pakèwêd. Sampun waradin wadya dhinawuhan rêmpêg lampahing baris sap-sapan arampak awijah-wijah gumulung agolong pipit, untaping baris kados sela blêkithi, asrang asêlur busana aneka warna abrasinang, urut kadya prawata agni, sanèsipun kadya wukir sêkar, sawênèh asuka bingah, blêdug anêmpuh, kang mêngangge pêthak katingal saking mandrawa kados kontul arêraton, sunaring mega-mega araras, soroting lintang ngalih pating pancorot pating galêbyar, cahyaning gêgaman [gêgama...]
--- 82 ---
[...n] ligan kasorotan sunaring surya pating calorot agêgirisi,[9] ing akasa sêmu kingkin, brêngingèhing turăngga asri barungan, awor gumrêdêging lampahing baris, panyêluking janma nonton asri kawuryan, dados têtingalan ing samargi-margi, isthaning lampah anglir andon jayèng prang.
Kala samantên sampun dumugi ing Pamurakan găngsa kodhokngorèk mungêl rame, punapa malih ungêling gamêlan saurut têpining Alun-alun langkung umyang anglir kapirêng ing langit, bêdhugipun tinitir, swara umyang gumuruh kados rêdi gugur katêrak ing păncawara tarik. Kyai Agêng Mangir sakalangkung suka bingah ing manah, Tumênggung Wiraguna enggal amêthuk, alon arum ing aturipun:
Dhuh anak Ki Agêng Mangir, ênggèr, paduka badhe arsa malêbêt ing kadhaton, saos sêmbah pangabêkti anguswa padaning marasêpuh dhasar narendra gung ing nuswa Jawi, kula ngaturi pamrayogi ingkang kalampahan pranatan karaton Pajang dumugi Mataram, bilih wontên para luhur badhe
--- [83-84][10] ---
--- 85 ---
[...wah] marang lakinira, iya Ki Jêbèng Mangir kang bisa anêmokake marang nini putri, saupama boya putu Mangir kang nyandhangi, sira ora bisa mulih marang praja Mataram.
Sasampuning ngandika lajêng pilênggah, Sang Dyah Rêtna awacana dhatêng Kyai Agêng Mangir:
Dhuh, kakang, punika prayagung kaprênah eyang kula: Adipati Măndaraka, ingkang nyêpêng pangwasa tiyang sanagari Mataram, kangjêng rama nata botên anyumêrêpi, amis bacin miwah bambang[11] pangalum-alum kangjêng eyang ingkang amasesani.
Tumuntên Sang Rêtna angabêkti sang adipati, punapa malih Kyai Agêng Mangir enggal angabêkti ngaraspada sang adipati, sang adipati manêmbrama manis arum dhatêng ingkang nêmbe dhatêng.
Aturipun Kyai Agêng Mangir: nuwun kapundhi.
Adipati Măndaraka angandika: hèh, ki jêbèng, ingsun awèh pamrayoga marang sira, rèhne sira arsa ngabêkti marang rama maratuwa nata, prayogane nganggo tata kramaning karaton, sira aja gawa tumbak malêbu marang pura, iku ora kêna, kulup, karan wis kapacak ana
--- 86 ---
ing anggêr arubiru, bêcik tinggalên ana kene ingsun kang angrêksa.
Kacariyos Kyai Agêng Mangir sarêng mirêng dhawuhipun sang adipati wagugên ingkang manah, dangu botên sagêd wicantên kumêjod salêbêting batos, pangandikaning manah:
Tumbak ingsun Kyai Baru Kuping bisa pisah marang raganingsun kajaba yèn wis pêdhot guluningsun.
Tumuntên Sang Dyah Rêtna adrês ing pangimuripun, anglir banjir puspita mrik acampur gănda ingkang arum, wusana sang rêtna matur:
Dhuh, dhuh, kakang, sampun awancak galih, punika kangjêng eyang rêmbag ing sanyata mugi pitajêng ing panggalih paduka, awit sampun pranataning nagari, yèn arsa malêbêt ing dhatulaya, botên kenging ambêkta dêdamêl waos, namung dhuwung ingkang kenging. Lah, kakang. awlasa dhatêng raga kula, yèn paduka ambêkta biring botên wande kula rinêngon ing kangjêng rama, winastanan botên sumêrêp tata caraning karaton. Bilih jasad kula kadukan ing rama nata, ing saèstu botên wande paduka kakang katut kagèndèng, [kagè...]
--- 87 ---
[...ndèng,] paduka lan kula lajêng pinisahakên dening rama, karana ngrisak tatakrama, jêr cipta kula, kyai, dhatêng paduka: botên nêdya malih tingal ing dunya akerat tulusa amêngku dhatêng kula, paduka ingkang dados pangeran kula, mila jasad kula purun anglampahi krama dhumatêng paduka rumiyin. Măngka purwanira[12] kula badhe kakramakakên kula mopo.
Aturipun Sang Rêtna kalihan muwun waspa drês mijil saha kawêlas arsa, sarwi anungkêmi pangkonipun, asta têngên nyêpêngi pupu, ingkang kiwa ngusapi waspa.
Kocapa sêmantên Kyai Agêng sumêdhot ing manahipun kados dipun iris-iris wusana angunandika:
Yèn ngantia kêlakon ingsun pisah lan Sang Rêtna, kaya priye rasane awakingsun mêsthi ora wurung palastra, prayoga ingsun anurutana pamintane ariningsun sarta agawe suka bungahe wong ayu kang asih trêsna marang laki, kang dadi têtalining ngaurip. Wis jinais karsaning Allah Kang Maha Mulya, tan kêna owah gingsir têka nuruti pamintaning garwa, lajêng matur dhatêng Sang Adipati Măndaraka:
--- 88 ---
Inggih nuwun sumăngga,


text:
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Narpawandawa Narpawandawa, Budi Utama, 1928-06, #414 Katalog:Narpawandawa, Budi Utama, 1928, #414Sambung:1.Narpawandawa, Budi Utama, 1928-02, #414. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #326.2.Narpawandawa, Budi Utama, 1928-03, #414. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #459.3.Narpawandawa, Budi Utama, 1928-04, #414. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #460.4.Narpawandawa, Budi Utama, 1928-06, #414. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #461.5.Narpawandawa, Budi Utama, 1928-09, #414. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #462.6.Narpawandawa, Budi Utama, 1928-10, #414. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #463.7.Narpawandawa, Budi Utama, 1928-11, #414. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #464.
Ngaturi uninga, sarêng kalihan wêdalipun organ Narpawandawa ôngka 5 wulan Mèi kapêngkêr punika, administrasi ngaturakên balangko pos wisêl, katur para warga tumrap bayaran kontribisi, katur para lêngganan tumrap bayaraning organ Narpawandawa, sadaya wau kasuwun kaparênga lajêng ngintunakên arta bayaranipun, awit manawi kasrantosakên dumugi pungkasaning wun wulan. Juni punika, artanipun dèrèng kakintunakên, adminsitrasi kapêksa badhe nagih sarana pos kwitansi, ingkang wragadipun kathah tur badhe kasanggi dhatêng ingkang dipun tagih, dene para warga saha para lêngganan ingkang sampun kaparêng sami ngintunakên, administrasi ngaturakên panuwun.
Inggih lêrês ing Porstênlandhên punika botên wontên prajanjian cêkak, kajawi sêsanggêmanipun pangagênging trah Mangkunagaran, sampun wiwit taun 1853 badhe ngèstokakên sadaya dhawuhipun gupêrmèn, botên mawi pilih-pilih, ananging pulitik ingkang dados wêwatonipun prajanjian cêkak wau ugi katindakakên ing Porstênlandhên, inggih punika: sasagêd-sagêd nyuda panguwasanipun para ratu tumrap panguwasanipun gupêrmèn.§ Mirsanana sêrat De verhareding der Vorsten op Java tot de Nederlandsch Indische Regeering (trap-trapanipun para ratu Jawi dhatêng parentah Indhonesiah) karanganipun Tuwan Mr. P. W. Filet.
7. Parêpatan nêtêpakên Narpawandawa prayogi urun arta badhe utusanipun rad kawula dhatêng nagari Walandi, ngrêmbag bab Inl. Meerderheid amargi punika kamanah kabêtahanipun tiyang Jawi, dados Narpawandawa ugi badhe angsal paedah, dene kathah sakêdhiking arta urunan kapasrahakên sapamantêsipun pangrèh.§ Sarèhning wêdalipun arta kas badhe kathah, inggih punika kangge sadhiyan kas bôndha pasinaon f 2000,- mila urunan kasêbut adêg-adêg 6 ing nginggil punika dipun ewahi, tumrap dhatêng komite tumbuk dalêm namung f 400,- tumrap badhe utusanipun rad kawula dhatêng nagari Walandi f 100,- kauningana.
Tumrap tiyang ingkang kacingkrangan kawruh kadosakados. kula, inggih condhong sangêt, langkung malih bilih angèngêti bab-bab ingkang kawrat wêwatonipun pakêmpalan (statuten), langkung prayogi pakêmpalan nyampurnakakên sêdyanipun kados ingkang kawrat ing wêwaton-wêwaton wau.
[...tên] sagêd maragadi, jalaran kakirangan arta§ Bab kêkirangan arta utawi botên, punika têrang bilih gumantung kasêtyaning para warga. makatên sapiturutipun.
Ananging sarèhning warganipun pakêmpalan kita wau, inggih wontên ingkang kawajiban ngrêmbag babagan praja, kados ta: para bandara kangjêng pangeran, saha para prayagung bupati, dados saupami Narpawandawa, kangge ajangipun pangrêmbag inggih wontên prayoginipun, jalaran tinimbang kagalih piyambak langkung prayogi dados pamanahanipun para warga kathah, mêsthi badhe angsal pamanggih ingkang murni, ewadene bab punika sarèhning badhe nyalini asasipun§ Asas punika têmbung Mlayu, Jawinipun jêjêr. pakêmpalan, kula nyuwun dhatêng panjênêngan sadaya, kaparênga ngramèkakên wontên organ ngriki. Mila murih saya têrang gêgubahan wau kula pêthikipun wontên ing ngriki, parlunipun panjênêngan sadaya lajêng badhe sagêd nêtêpakên, punapa Narpawandawa nglajêngakên tumut ngrêmbag pulitik, punapa botên, awêwaton pamanggihipun para warga.§ Cobi pamanggihipun sadhèrèk warga sanèsipun kadospundi. Wondene turunanipun kados ing ngandhap punika, wasana nyumanggakakên.
Nahênta, gêntos ingkang kacariyos, saantuk kula mirêngakên pêpanggihan Narpawandawa, ing batos tansah katêtangi raosing manah kula, ngraosakên trajangipun Narpawandawa, dening panampi kula sajak namung pakêmpalanipun sagolongan alit. Inggih punika para putra santananipun panjênêngan dalêm nata, ingkang mêsthinipun kêdah namung manah dhatêng kawilujênganing sakulawarganipun, kaparêng lêlumban ing kalangan pulitik, ingkang botên amung teoritis, nanging inggih praktik, têgêsipun dumugi tumandang damêl. Mila kasinggihan dhawuhipun sadhèrèk juru ngarang pangarsa, manawi para trahing barata sampun kaparêng andarmakakên: darmanipun, ing ngriku badhe jumbuhing kawula gusti, sêsarêngan mangsah ing damêl, ngudi dhatêng kaluhuraning bôngsa, namung kemawon ing ngriki kula kapêksa anglairakên ingkang dados saraosing manah kula, dhatêng lêbêting pakêmpalan Narpawandawa, dhatêng pulitik wau, amargi pitakenanipun: punapa ingkang makatên wau sampun mungguh, kalihan adêgipun pakêmpalan Narpawandawa, ingkang warganipun namung sagolongan alit, inggih punika para putra santaning santananing

config: jv


text: Ati iki ora bakal tak bagi


Yunani (basa Yunani: Ελλάδα Elládha utawa Ελλάς Hellás), sacara resmi disebut Republik Hellenik (Elliniki Dimokratia), yakuwi negara panggonan lairé budhaya Donya Kulon kang dunungé ana ing Eropah bagéyan kidul.
Warga Yunani ngarani negarané dhéwé Hellas, lan ing lafaz modèrn disebut Ellas. Jroning basa sadina-dina aran Ellada kang dianggo. Jeneng Greece jroning basa Inggris lan jeneng liyané sing mèh padha, dijupuk saka jeneng bahasa Latin, Graecia, kang asalé saka sawijining tlatah kang saiki dumunung ana ing Yunani sisih lor, lan dinggoni déning wong-wong Graekos.


text: Guyana Perancis yakuwe departemen luar negeri Perancis nang Pesisir Karibia, Amerika Kidul.


text:
eng marang malaekat mau lan matur kalawan wedi: "Wonten punapa, Gusti?" Paring wangslane malaekat mau: "Kabeh pandongamu lan sedhekahmu wus padha sumengka marang ing ngarsaning Allah sarta Gusti Allah enget marang kowe. 5 Dene saiki kongkonana wong sawatara menyang ing Yope, methuk wong aran Simon, kang apeparab Petrus. 6 Iku mondhok ana ing omahe tukang samak, sing jeneng Simon, kang ana ing pinggir sagara." 7 Sapengkere malaekat kang mangandikani mangkono mau, Kornelius banjur ngundang bature loro tuwin prajurit siji kang mursid, panunggalane kang tansah tetunggalan kalawan dheweke, 8 sarta sawise diwenehi katrangan bab sakabehe, nuli padha dikongkon menyang ing Yope.
Rasul Petrus kaparingan wahyu
10:9-16
9 Esuke nalika kongkonan mau isih padha ana ing dalan lan wis cedhak karo kutha, watara jam rolas awan, Rasul Petrus minggah ing payon arep ndedonga. 10 Banjur kraos luwe lan kapengin dhahar, nanging nalika dhaharan lagi
dicawisake, dumadakan rohe kalimputan ing panguwasaning Allah, 11 panjenengane mirsa langit piyak serta banjur ana barang kang awujud lawon amba, poncote papat katalenan, kang kaudhunake menyang ing lemah.
12 Lawon mau isi sawarnaning kewan kang asikil papat, kewan kang rumangkang sarta manuk. 13 Tumuli ana swara kapireng kang dhawuh: "Ngadega, heh, Petrus, nyembeleha lan mangana!" 14 Nanging Petrus munjuk: "Boten Gusti, boten, sabab kawula dereng nate nedha punapa-punapa ingkang karam saha najis." 15 Tumuli kapireng swara maneh kang kaping pindhone kang dhawuh: "Apa kang wus kapangandikakake kalal dening Gusti Allah, aja kokarani karam." 16 Bab iku nganti kalakon kaping telu lan sawise iku lawon mau banjur kaunggahake marang ing langit maneh.
Rasul Petrus nampeni kongkonane Kornelius
10:17-23
17 Nalika Rasul Petrus lagi kodheng ing bab maknaning wahyu, kang mentas ditampeni mau, wong-wong kang dikongkon dening Kornelius, sawise takon-takon bab dalem pamondhokane Rasul Petrus, wis ana ing ngarep regol, 18 sarta banjur nyeluk sawijining wong lan takon, apa Rama Simon kang apeparab Petrus lereb ana ing kono.
19 Nalika Rasul Petrus isih nggalih bab wahyu mau, banjur dipangandikani dening Roh:
"Lah ana wong loro nggoleki sira, 20 mulane ngadega, mudhuna lan mangkata bebarengan karo wong-wong iku, aja mangu-mangu, sabab Ingsun kang ngutus mrene." 21 Rasul Petrus banjur mandhap serta ngandika marang wong-wong mau: "Iya aku iki kang kokgoleki; apa karepmu mrene?" 22 Atur wangsulane: "Kornelius satunggaling opsiir ingkang manahipun mursid saha ngabekti dhateng Gusti Allah punapadene ingkang sampun kondhang sae wonten ing antawisipun bangsa Yahudi sadaya, sampun tami pi wangsiting Allah lumantar malaekat suci, supados ngaturi rawuh panjenengan dhateng ing griyanipun saha mirengaken punapa ingkang badhe panjenengan ngandikakaken." 23 Wong-wong mau banjur didhawuhi nginep ana ing kono.
Esuke sawise wungu Rasul Petrus tumuli tindak bebarengan karo wong-wong mau serta ana wong ing Yope sawatara kang ndherekake.
Rasul Petrus lan Kornelius
10:24-33
24 Esuke maneh tindake wis rawuh ing Kaisarea, Kornelius wus ngenteni lan wus ngulemi sanak sadulure lan para mitrane. 25 Bareng Rasul Petrus lumebet ing omah, Kornelius methuk kambi sumungkem ing ngarsane serta sujud. 26 Nanging diadegake dening Rasul Petrus kalawan dipangandikani: "Kula aturi jumeneng, kula punika namung manungsa limrah." 27 Rasul Petrus nuli lumebet
kalawan ngandikan karo Kornelius, banjur kapanggih lan wong akeh kang wis padha nglumpuk. 28 Tumuli padha dipangandikani mangkene: "Panjenengan sadaya sami mangretos, bilih tiyang Yahudi punika dipun awisi sanget srawungan kaliyan tiyang-tiyang ingkang sanes Yahudi utawi lumebet ing griyanipun. Nanging Gusti Allah sampun paring pitedah dhateng kula, bilih kula boten dipun parengaken mastani tiyang najis utawi boten resik. 29 Inggih punika sababipun kula lajeng boten kawratan mriki. Ingkang punika kula kapengin sumerep, punapa sababipun dene kula panjenengan dhatengaken?" 30 Ature Kornelius: "Sakawan dinten kapengker ing wekdal kinten-kinten sami kaliyan sapunika, inggh punika jam tiga siyang, kula saweg ndedonga wonten ing griya. 31 Dumadakan wonten satunggaling priya jumeneng ing ngajeng kula, pangagemanipun gumilap ingkang lajeng ngandika: Kornelius, pandongamu wis dipiyarsakake dening Gusti Allah lan sedhekahmu wis kaengetan ana ing ngarsaning Allah. 32 Mulane kongkonana wong menyang ing Yope methuk Simon kang peeparab Petrus, kang lagi mondhok ing omahe Simon, tukang samak, ing pinggir sagara. 33 Awit saking punika kula enggal-enggal kengkenan tiyang sowan panjenengan saha panjenengan sampun rawuh kalayan renaning penggalih. Sapunika kula sadaya sampun nglempak ing ngriki, wonten ing ngarsanipun Gusti Allah, badhe mirengaken punapa
ingkang kadhawuhaken dening Gusti Allah dhateng panjenengan."
Rasul Petrus paring piwulang
10:34-48
34 Rasul Petrus banjur medhar pangandika mangkene: "Kula sampun saestu mangretos, bilih Gusti Allah boten mbedak-mbedakaken tiyang. 35 Saben tiyang ingkang kagolong bangsa punapa kemawon, ingkang ngabekti dhateng Pangeran saha ingkang nindakaken kaleresan, punika ndadosaken ing keparengipun Gusti Allah. 36 Pangandika ingkang supados kadhawuhaken dhateng tiyang-tiyang Israel, inggih punika pangandika ingkang martosaken bab tentrem-rahayu dening Gusti Yesus Kristus ingkang jumeneng dados Gustinipun sadaya tiyang. 37 Panjenengan sadaya sampun nguningani samukawis ingkang sampun kelampahan wonten ing saindenging tanah Yudea wiwit saking ing tanah Galilea, sasampunipun baptisan ingkang kaundhangaken dening Nabi Yokanan, 38 inggih punika bab Gusti Yesus saking Nasaret: anggenipun jinebadan dening Gusti Allah kalawan Roh Suci saha kasekten, Panjenenganipun ingkang tindak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
kaliyan andharanipun bapak Sutomo minangka perangkat desa ing Wirasaba:
"Mriki Dwi Kuswiati diboyo nang Pak Sutoro babarsari kidule Toyareka nek jaman kerjaan gemiyen ya kuwe esih mlebu kademangan Toyareka, ngantos gadhah putra 3. Pak Sutoro lajeng dados Kades teng Babarsari nanging namung separo dalan mas boten ngantos rampung masa jabatane kenging musibab bab penyelewengan dana kados ugi lajeng dipunlengseraken. Naah niku menawi dihubungkan kan tentu ada hubungannya kaliyan kepercayaan masarakat mriki akibat nglanggar pepali niku.
Lajeng adine Dwi Kuswiati, kaliyan tanggane Pak Sutoro Gambarsari niku gadhah usaha teng mewek ngantos sukses nanging seniki usaha sampun bangkrut ngatos sing lanang seniki kerja teng luarnegri istine disini pisahan lajeng wangsu saking luarnegri badhe ngurus cerai malah istrinya sudah nikah siri dulu sama orang lain. Nggih kejadian niku dipercaya wonten hubungane kaliyan pepali niku." (CLW 04)
"Mriki Dwi Kuswiati dipungarwa dening bapak Sutoro Babarsari sish kidul Toyareka nalika jaman Kerajaan rumiyen taksih mlebet Kademangan Toyareka, ngantos kagungan putra tiga. Pak Sutoro lajeng dados Kades ing Babarsari nanging nembe sepalih mlampah mas boten ngantos rampung masa jabatananipun angsal musibah babagan penyelewengan dana lajeng dipunmandhapaken. Naah menawi dipungayutaken temtu wonten gegayutanipun kaliyan kapitadosan masarakat mriki minangka akibat sampun nerak pepali.
Lajeng rayinipun Dwi Kuswiaty dipungarwa dening tangganipun bapak Sutoro Gambarsari menika gadhah usaha ing Mewek ngantos sukses nanging samenika usahanipun bangkrut. Lajeng ingkang kakung nyambutdamel wonten luarnegri ingkang estri dipuntilar wonten ngriki. Nalika kakungipun kondur ingkang estri sampun palakrama siri kaliyan tiyang sanes. Prastawa menika dipunpitadosi wonten gegayutanipun kaliyan pepali." (CLW 04)
Andharan *informan 04* inggih menika bapak Sutomo minangka salahsatunggaling perangkat desa Wirasaba dipunjurung dening andharan *informan 01* inggih menika bapak Madmarta:
"Mriki wonten anake Haji Warno ngarah bojo ngrika Toyareka boten dadi, boten dadine wilangane wonten ngrika anjur carane ajeng kepenak tapi utange akhe boten saged nyarutang carane dipegat boten angsal wonten ngriki. Niku asale Cilacap nanging sing estri niku taksih mambu Wirasaba. Lha sing setunggal ngarah bojo wong daerah Toyareka sing mriki estri sing mrika jaler nggih boten dadi, bojone si dadi tapi nggih niku wonten mawon cobaane nang uripe dadi nang kana dadi Lurah nembe pirang wulan dipotong didunakan nang wargane desane si kayane jejere Toyareka nanging angger gemiyen kue desane esih mlebu Kandemangan Toyareka." (CLW 01)
"Mriki wonten putranipun Haji Warno dipungarwa tiyang Toyareka boten dados, boten dadosipun wonten ngrika badhe sekeco gesangipun ananging lajeng utangipun kathah saengga boten saged nyarutang lajeng dipunpegat boten angsal wonten ngriki. Lha ingkang setunggal dipungarwa tiyang daerah Toyareka, mriki estri mrika kakung nggih boten dados. Anggenipun mbangun kulawarga saged ananging wonten mawon pacobanipun. Nalika kakungipun dados Lurah nembe pinten sasi dipunmandhapaken dening warganipun. Kadosugi sisih kidul Toyareka ananging menawi jaman rumiyin taksih kalebet Kademangan Toyareka." (CLW 01)
Awit saking andharan wonten ing nginggil sedaya prastawa ingkang dipunalami dening salahsatunggaling tiyang ing Desa Wirasaba menika wonten gegayutanipun kaliyan pepali besanan kaliyan tiyang Toyareka. Prastawa menika minangka akibat sampun nerak pepali ingkang sampun dipundhawuhaken dening
Adipati Wargautama I saderengipun seda. Kamangka saged dipunpundhut hikmahipun saking prastawa menika kita minangka masarakat panyengkuyung kedah ngugemi saha nglestantunaken pepali ingkang sakral supados anggenipun ngampahi pagesangan langkung sekeca, keslametan, serta kawilujengan. Ananging sedaya wau kedah dipunsarengaken iman dhumateng Allah SWT ingkang gadhah kuwaos wonten ing dunya menika.
2. Boten Angsal Ngingu Saha Nitih Jaran Dhawuk Bang
Jaran dawuk bang menika minangka titianipun Adipati Wargautama I nalika taksih gesang. Jaran dawuk bang kathi titikan werninipun klawu kados awu radi pethak semu abrit wulunipun serta gadhah kekiatan ingkang boten sami kaliyan jaran sanesipun. Jaran menika dipunginakaken dening Adipati Wargautama I nalika tindhak dhateng pundi kemawon serta nalika tindhak Pajang sowan dhateng Sultan saperlu ndugikaken putrinipun Rara Sukesi ingkang badhe dipundadosaken garwa selir. Boten angsal ngingu utawi niti jaran dawuk amarga dening masarakat Wirasaba menika pitados bilih saged ndhatengaken prastawa ingkang boten mraneni, musibah, utawi kacilakan. Cariyos menika jumbuh kaliyan andharanipun bapak Tarjan:
"Jaran dhawuk niku rupane klawu semu abang, klawu kaya awu wulune semu abang. Ya akeh sing ngarani jaran dawuk bang. Kue anu jaran ingon-ingone mbah Adipati, ya jaran tunggangane lah." (CLW 07)
"Jaran dawuk menika rupanipun klawu semu abrit, klawu kadosdene awu wulunipun semu abrit. Kathah ingkang nyebutaken jaran dawuk bang. Menika jaran ingon-ingonipun mbah Adipati, nggih titianipun." (CLW 07)
Andharan informan 07 inggih menika bapak Tarjan dipunjurung dening andharan informan 02 inggih menika bapak Mudjeni:
"Kuwe jaran dawuk bang sing wulune abang…
Jere wong tua gemiyen kuwe sing pada weruh, ya mergane jarane dawuk bang. Welingi Adipati aja ngingu jaran dawuk bang kanggo wong Wirasaba, nek digatukna ya kuwe be urung ngingu nembe ana jaran dawuk bang liwat Wirasaba be ana kedadian kaya kuwe sing nganti bigar. Aja maning nganti ngingu dewek lah malah gelem nggawe cilaka." (CLW 02)
"Menika Jaran dawuk bang ingkang wulunipun abrit


text: semoga tenagane rosa soale arep nggo nggawani gedang haha….


text:
Manajemen Tenang
Manajemen Olahraga Ora Kanggo Sing Tenang
Ana 2 macam klub game; sing nyedhiyakake sepedhahe sepeda ing game lan sing sing siji. Saliyane nglatih sawijining klub lan luwih akeh partisipasi, kabeh sing luwih kuat bakal dadi. Klub pandhuan tunggal nduweni kecenderungan dadi luwih cilik tinimbang klub multi-train, nanging ing kasus tartamtu uga bisa munggah menyang kekuwatan luar biasa. Klub bisa menehi kontrol kasebut ing tingkat pamula utawa ahli, utawa loro-lorone. Klub uga nawakake ruang lingkup proyek kalebu proyek agresif, rekreasi lan instruksional.
Proyèk-proyèk agresif biasane dianakaké ing macem-macem kelas kanggo njamin supaya pemain ing kabeh tingkatan bisa entuk kesempatan. Ana uga macem-macem gelar lan kompetisi sing wong bisa mlebu ing jeneng klub. Ing acara sing klub kasebut duwe bathi lan nduweni sponsor utawa individu sing cukup kanggo ndhukung dana kasebut, bisa uga duwe cukup uang kanggo mbiyantu tracksuits utawa kaos kanggo wong-wong kasebut supaya nalika padha padu ing kompetisi, bisa nganggo warna coklat. Klub iki tetep klub rekreasi littler sing ora ngakoni warna coklat, nanging luwih kerep tinimbang ora menehi ganti rugi karo klub jiwo. Klub sing luwih gedhe lan luwih bisa duwe tracksuits, kaos lan identifikasi klub kanggo ngenali dheweke. Bisa uga ana sing nyetel basis penggemar lan bakal paling gedhe nyedhiyakake kantor.
Kabeh klub mbutuhake individu kanggo mbayar biaya partisipasi. Iku minangka bagean saka carane padha entuk manfaat. Paling organisasi cukup entheng kanggo ndhukung hadiah kanggo acara sakdurunge kaya dina judhul final utawa kompetisi Nanging arang banget ragu-ragu kanggo menehi sponsor jarak dawa, kajaba klub ageng lan dimengerteni lan penting ing klompok. Dadi ing triumphant uga nggawe prabédan. Ing wekdal punika, dheweke mung seneng banget, saéngga ora bisa nyambung karo klub ing premis manèh, sing mbiyantu kanggo mbuwang kabeh piranti saiki sing nyiapake hardware. Ing acara kasebut klompok ageng lan efektif bisa duwe hak TV, bisa uga ana biaya ganti rugi saka pemain lan saiki uga ana promosi. Ing kasempatan yen sampeyan entuk pituwas saka promosi, sampeyan bakal ngerti yen sampeyan wis dadi misuwur.
Wikipedia nyatakake yen game administrasi minangka "lapangan latihan lan livelihood bab bagean bisnis game. Sawetara kasus pengawas game nggabungake kerangka kantor ngarep ing game ahli, kepala sekolah olahraga, direktur game rekreasi, iklan olahraga, administrasi kesempatan, administrasi kantor, lan data game. "
Aku ngira yen sing ngatur game administrasi karo kabeh administrator ing game lan tambahan bagean gedhe saka ngurutake metu lan orchestrating. Koyone nggabungake ton saka unsur dewan i.e. sekretaris kanggo cathetan lan materi dicithak, bendahara kanggo awis, direktur kanggo tujuan administrasi umum. Tanpa struktur sing ditata kanggo nangani tugas kasebut ana kekuwatan lan ora bisa rampung. Ora ana sing bakal ditindakake, ora ana prekara sing bakal dilakoni, ora bakal ana apa-apa utawa yen ana, ora ana sing ngerti ngendi iku utawa carane bisa nyekel utawa apa sing bakal ditindakake (liyane saka awake dhewe). Paling elek banget kabeh ana bakal ora muni kanggo ing cahya saka kasunyatan sing karo ora ana ing kontrol sing ana kanggo fault?
Luwih klub administrasi game sing luwih mbingungake, mesthine. Ing kasunyatan kasebut, klub kasebut minangka klub multi-restrained banjur ana sawetara sub komite kanggo saben pesenan. Wong-wong bakal duwe delegasi ing papan gedhe kanggo nyathet rekaman lan latihan. Panel superseding kudu terus ndadekake akeh subcommittees lan nyadari apa sing kedadeyan ing saben wong lan mbantu dheweke nangani masalah kasebut nalika muncul utawa utasake tugas kanggo saben klub-klub sing bakal mbantu kanthi mlaku umum ing klub. Iku bakal dadi janji gedhe sing penting lan bakal mbutuhake aptitudes sing luar biasa.
Ing kasus kaya iki bisa duwe framework administrasi game online, sing ningkatake tugas administratif sing gedhe lan ndadekake data kasedhiya lan gampang ditandhani yen sampeyan wis ditampa. Rangka administrasi online bakal uga ngidini klub nyimpen informasi penting, umpamane, data pameran watesan, kekurangan resistance lan klasifikasi klasifikasi, kualitas kuwatasan lan nduweni kuwalitas klompok. Sampeyan bisa nyimpen data ing saben pangalihan lan pemahaman sing dianggep karo hiburan nalika kabeh kasebut wis rampung. Data liyane sing sampeyan pilih lan nyimpen luwih akeh kelompok sampeyan.
Prinsip administrasi game online ngidini sampeyan kudu diurut lan efektif lan uga teyeng munggah karo paling anyar ing kabeh data penting. Sisih luwih saka iku kanggo regale klub lan bakal nggawe klub minangka klub sing menang lan tambahan sing efektif.
Labels: Manajemen Olahraga Ora Kanggo Sing Tenang


Anti-Paus Felix II
Nalika taun 356, panjenenganipun dipunangkat dhumateng tahta Kapausan nalika Paus Liberius dipunbucal déning Kaisar Romawi Konstantius II amargi nulak napakastani serat pangutukan dhumateng Athanasius. Pamilihan Felix matentangan kaliyan pepénginan para klerus lan masarakat wiyar. Panahbisan Felix dipunlampahaken déning sapérangan pendhéta inggil ingkang dipungadhahi déning pura. Nalika kapilih, panjenenganipun nembé njabat minangka dhiakon agung Roma.
Nalika taun 357, amargi panyuwunan ndhesak saking utusan pawèstri-pawèstri bangsawan Romawi, Konstantius nyarujuki kanggé mbébasaken Liberius, kanthi sarat panjenenganipun kedah napakastani pranyatan iman sèmi-Arian. Konstantius ugi ngedalaken satunggiling dhekrit bilih Felix ugi Liberius kedah mréntah kanthi sesarengan. Sanadyan makaten, kunduripun Liberius dhumateng Roma nalika taun salajengipun dipuntampi déning sadaya lapisan kanthi antusias sanget. Pupunika njalari Felix mutusaken kanggé énggal-énggal munduraken dhiri saking Roma.
Namung sakedhik ingkang dipunkawruhi perkawis sisa gesangipun. Cathetan-cathetan perkawis piyambakipun kathah ingkang silih kontradhiksi, nanging ketingalipun panjenenganipun nelasaken sisa wekdalipun ing tanah kagunganipun ing caket Porto. Panjenenganipun séda nalika taun 365 lan (tanpa dipunkawruhi dhasaripun) dipunanggep minangka martir, ingkang dipunpèngeti saben tanggal 22 Juli. Nalika mangsa kapausan Paus Gregorius XIII, pamanggènan nami Felix II ing antawisipun dhaftar Paus dipunrembagaken. Kanggé mbiyantu mutusaken, dipunupados punapa wonten kaajaiban ingkang saged kapanggih perkawis Feliks. Sarkofagusipun dipunbikak, lan miturut legendha, tembung "Paus lan Martir" kapanggih kaserat ing badanipun. Nanging, legendha supernatural punika boten dipunakeni déning otoritas Gréja Katulik Roma.
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
lan ana manèh liyané sawetara. Kejaba iku para pemenang mau isih éntuk bebana liyané sing pangaji lan uga layang kekancingan. Émané déné ing bab iki sing maju ing lelomban iki wongé mung ajeg waé, gèk mangka sing maju ing tataran iki umumé para waranggana lan wiraswara sing pancén 'beroeps'. Mbok-manawa ya awit saka kalangan 'beroeps' sing paḍa maju mau, mula saka kalangan umum sing nggegeberg amatirisme paḍa ora wani ngetoni. Ing bab iki mestiné pihak panitiya kudu wewéka, yèn cara iki ora diowahi, wis mesti lèrègè lelomban iki ora bakal ngalami kamajuan sing salaras karo gegayuhan-gegayuhan sing luḥur nedya ngipuk-ipuk lan mardawa seni tembang mau. Gèk bebrayan déwé suwé-suwé uga bakal bosen, awit saben-saben ana lomba tembang sing menang wongé kok mung ajeg kuwi-kuwi waé. Perlu uga katur minangka cecala, bilih lomba tembang gagrag macapat sing diadani ing Gembiraloka mau, ora awujud vokal nanging nganggo diiringi gangsa, dadi carané njurèni uga mbutuhaké bab-bab pirang-pirang werna.
Béda seni maca sing diadani déning P dan K sing mapan ing Wiyata-praja Kepatihan Ngayogyakarta. Ing kéne sing ditengenaké mung babagan seni vokalé ṭok, dadi carané ngayah-ayahi mau ora diiringi gamelan.
P dan K milih layang sing bakal diwaca. Lan sing wis tau kawaca entèk layang Babad Giyanti. Wektu iki sing lagi paña diwaca layang Nayaka Lelana, buwah karyané swargi bapak Mr. Soesanto Tirtoprodjo. Déné sing maca digilir ing antarané para rawuh. Yèn sekawit sing paña rawuh mau mung kalangan kasepuhan, kanyata saiki ana S.M.P. ing kuña Ngayogyakarta sing wis kelakon ngirim siswané, bocah umur udakara 14 taun. Pamaca sing sepuh-sepuh ing antarané kecaet asmané bapak Zarkasi, jutawan kaloka ing Ngayogyakarta, bésané Sri Paku-alam, sing yuswané wis ndungkap 70 taun. Saliyané kuwi diisi dèning para sutresna saka kalangan werna-werna. Mung saka kalangan pèrs Jawa, Mekar Sari lan Djaka Loñang, durung tau éntuk siliran, awit ana-ana waé reribed sing njalarí para karyawan pèrs Jawa mau durung duwé kalodangan ngèstrèni semuwan sing wis lumaku mèh 6 wulan lawasé mau.
Sadurungé kuwi pangripta déwé wis tau éntuk jawilan saka salah sawenèhing kanca. Nalika semana P dan K durung nduwèni ada-ada kaya mangkono. Marga éntuk dudutan saka kanca mau, sadulur J. Soemantri, guru S.M.A. 'College De Brito', pangripta terus nyoba nulis artikel ngenani bab seni maca mau ing Djaka Loñang. Ora gantalan wektu éntuk tanggapan sing positip saka pihak P dan K, lan ing bab iki sing ada-ada sajaké Drs. Mudjanattistomo saka Sèksi Basa P dan K. Kanyata ing layang-layang ulem sing saben-saben tiba ing méjane Djaka Loñang mesti panjenengané sing napak-astani. Kacèta uga sawisé sumebar warata ing masarakat awit saka bantuan pekabaran ing mass-média, saiki seni maca mau dadi sangsaya jembar tebané. Ora ngemungna ing kalangan kasepuhan, nyatané tekan S.M.P. barang wis ana sing kelakon wani ngetoni.
Kalangan kasepuhan ing kampung-kampung saiki wiwit paña gliyak-gliyak ngadani latihan-latihan. Mung ya kuwi bocah-bocah nom isih durung minat, dadi racaké sing paña ngayah-ayahi mau ya mung kalangan kasepuhan. Mula enggoné ngadani latihan-latihan mau ya mung ing dina-dina sing laras kanggo kasepuhan. Lan enggoné paña njeneng-aké semuwané mau ya werna-werna. Ana wungon Anggara-Kasihan, ana lèk-lèkan Jum'at-Kliwonan, ana Soma-Manisan, ana Setu-Paingan lsp. Lan mengko tekan titi-wanciné, yèn ana mulungé pihak P dan K bakal ngadani kongkrus, mestiné bakal luwih semuwa lan jembar tebané katimbang karo 'Lomba Nyekar Macapat' sing saben taun diadani ing Kebon-Raja Gembiraloka. Lan ing babagan Seni Maca iki kongkrus mau bisa diadani sacara individuìl lan uga sacara klompok. Mung ya kuwi, rèhné kejaba seni macané kuwi, kaya katur ing nçuwur, semuwan mau
gayengé ya awit dibarengi sraséhan lan oncèk-oncèk isiné wacan mau, dadi yèn mung didu ing babagan macané (nyekaré) mestiné ya kurang gayeng. Pancèn ngesé, luwih-luwih tumrap kalangan kasepuhan mau ya mung enggoné paña bawa rasa ngenani surasaning tulis mau. Ing kéné para rawuh ing semuwan maca mau paña ngadu kawruh tukar sesurup-an, banyolan sinambi dahar ngunjuk ing sakadaré sacara relèks. Mula yèn dituruti mbok sawengi natas paña betah.
Sing perlu dadi kawigatèn déning pihak sing kawogan, ing bab iki P dan K, mung bab buku wacan. Kanyata buku-buku babad utawa kidung saiki wis nipis banget lan wis angèl golèk-golèkané. Upama ana ṇuwité sing kanggo tuku, nanging barangé sing arep dituku sing ora ana. Mula kanggo nanggapi grengseng sing wiwit mekar ngrembaka mau, mbok-manawa ana beciké, sawisé ngadani panjajagan utawa research sawetara, pihak P dan K tumuli cancut taliwanda nyiṭak buku-buku utawa layang-layang sing pantes dadi wacan, sanadyan mung wujud stènsilan. Sukur bagé déné pihak sing kawogan mau wis naliti layang apa sing sakira pantes dadi wacan mau, sing mesti waé uga kudu dipilih-aké layang-layang sing nduwèni bobot lan nduwèni sipat nggrengseng-aké, magepokan karo grengsengé pembangunan mèntal-spirituil wektu iki.
Darmoatmodjo
(in: Jaya Baya no. 12, November 1974).
Wonten saloka winuwus, wuwusing basa basuki,
winawas tan kawistara, werit arumit sayekti,
lelungidan srat Kidungan, linaras landeping budi.
Mangkana ingkang tinutur, linukis ukara muni,
tapaking kuntul ngalayang, panggonané susuh angin,
iku kinèn nguladana, paran artiné kang tulis.
Déné ta tapaking kuntul, pangripta nyoba merdèni,
Manungsa ingkang ut


dibayar tah ?."
Mulih Gasik
Munawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon.
Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.
Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awan ngono wis amblas.
Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok.
"Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.
Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu iku melok amblas.
Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.
Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.
Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar.
Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone.
Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget.
Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagi turu ambek bosse.
Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.
Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh tombro gedhe-gedhe".
"Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.
Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gathik!!!. Kapok aku".
"Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone.
"Soale wingi aku meh konangan.."
Kaspo thok !!!
Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk.
Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen.
Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi.
"Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik." jare Sudjak ndhik bekas pacare.
Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih.
"Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik.
"Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih" jare Sudjak.
"Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. sik ndhelok tanganmu !!!" jare bojone Sudjak.
Pas didhelok, tangane Sudjak putih kabeh.
"Kaspo thok . .!!! Mene sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!"
Mbah Jo
Mbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irunge sampek dipasangi selang.
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.
Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno.
Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isok ambekan, raine pucet, tangane gemeter.
Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.
Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambek megap-megap, mbah Jo nulis surat.
Karo siso-siso tenogone mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine.
Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin.
Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.
Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.
Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh.
Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik sing digawe pas mbah Jo mangkat.
Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling aku rek, pikire pak Mudhin.
"Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".
Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..
HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG OXIGENKU !!!
Avtur
Uwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik Lanud Juanda bagian pengisian BBM Pesawat.
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean.
"Adem-adem ngene enake ngombe yo" jare Uwar.
"Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jare Joko.
"Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak tah?" Uwar mulai gunggungan.
Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.
Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.
Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat.
Moro-moro onok tilpun muni, tibake Joko sing nilpun.
"Yok opo kon War..?" jare Joko
"Wah whuenak, kon yok opo ?" jare Uwar.
"Awakku yo sueger pisan. Kon gak teler tah ?" jare Joko.
"Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?" jare Uwar.
"Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko.
"Dhurung.." jare Uwar.
"Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sak kuatmu. ." jare Joko.
"Lho opoko masalae ..?" Uwar bingung.
"Soale aku saiki ndhik Banjarmasin.."
Lobang
Sakri ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok onok lobang guedhe.
"Eh ayok dites jerune sak piro se lobang iki" jare Nasip.
Sakri njupuk watu kali terus diuncalno ndhik lobang mau. Sui gak onok suorone blas…
"Whuik jerune…," jare Sakri
"Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo" jare Nasip.
Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.
Sepiii gak onok suorone….
"Whuik jerune…," jare Sakri
"Sik golek sing luwih gedhe maneh," jare Nasip.
Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur.
Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu lobang.
Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone…
"Cik jerune lobang iki.." jare Sakri
Moro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro.
Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse


text:
Jiken iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Kacamatan ing Jawa Tengah


KEMBANG TURU LAN TRESNA
Suruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong wadon sing turu ing kasur putih.Kamare ora rapi nanging bisa gawe penak sing duwe .Satumpuk buku-buku pelajaran ning dhuwur meja, sing membengi bar dinggo sinau dijupuk lan dilebokake ning tas.Sepasang sandal sing ana ing ngisor amben dinggo banjur mlaku liyat-liyut pinuju kamar mandi sing cedhak karo ambene.Dheweke banjur adus,ora lali nanggo sabun lan shampo.
Sakwise adus banjur metu seko kamar mandi lan nganggo seragam putih abu-abu sing anyar ketok cocok dinggo, wong wadon iku banjur mlaku pinuju kaca sing ana ing cedhak rak-rakane.Nyisiri rambute sing dawa,alus lan endah.Ora lali nganggo jepitan pita warna abang saengga nambah gawe ayune.Mbak inah sing gaweane ngrawat wong kuwi dawuhi Dinda pinuju mangan ing meja makan.
Sakwise iku, Dinda wis nganggo seragam rapi lan tas sing kebak karo buku pelajaran musik.Kabeh keluargane wis nunggu arep sarapan bareng. Dinda banjur mangan lan langsung mangkat sekolah.Nanggo motor , Dinda nge-gas banter banget pinuju sekolahe sing cedhak karo omahe.Pak Satpam ning arep gerbang maringi aba-aba tanda gerbang wis arep ditutup."Tunggu pak, gebange ampun ditutup rumiyin.Kula ajeng mlebu pak,Tulung bukake pak.."suwun Dinda."kowe ki rak siswa anyar ,mangkat sekolah kok awan ngene iki.Iki ki lagi sepisanan mangkat sekolah,eh kok telat..piye nek dina sateruse." tutur pak satpam. Dinda meneng nggolek akal supaya bisa mlebu,Dinda gawe rupa melas kaya wong telung dina ora mangan.Ngrasa mesakake pak satpam banjur mbukake gerbange."awas yo ,nek sesuk telat maneh! Ora arep tak bukake gerbange…!" pak satpam nggrundel. Dinda langsung markirke motor trus mlebu kelase sing anyar.
Kelase apik lan mewah kanggo sekolah seni.Ruang kelase jembar serta akeh benda –benda sing bisa gawe suara merdu kayata piano,drum,gitar listrik,gitar akustik,terompet,harmonica,biola lan sapanunggalane.Temboke dikeki ukiran gambar –gambar tembang. Pokoke kabeh serba tembang.."apa bener kowe sing jenenge Dinda Sukma Putri??? takon bu guru . Dinda nanggepi ulas-ulas " Ee…enggih bu..Kula Dinda Sukma Putri.Bu guru saged nimbali kula Dinda mawon.Kahanan opo iki,Dinda ora reti.Dinda mung bisa mikir lan nebak –nebak wae.Manapa kok bu guru iso nakoni kayo ngono. Apa amargi dinda suwi mlebu kelase apa amargi ora nggedok lawange. Apa apa???
Lamunane rampung sakwise bocah wadon ayu ning ngarepe ngayonke tangane ning arep rupane."Hey..dinda…kowe ki ngapa ??apa kowe lagi loro?? Ngapa kok rupamu koyo wong sing lagi ndelok hantu gentayangan..?" Dinda dadi kaget krungu ana hantu gentayangan "haa?? Apaa???hantu ??? hantu endi hantune ??? simbahku bisa ngusir hantu lho ..? ben tak celuke simbahku supaya hantune ditangkap..Kabeh meneng pada binggung siji lan sijine.
Sakwise kuwi kelas sing maune tenang dadi rame.." hhaahaa… Dinda Dinda..kowe ki ngomong apa ta ?? hantu ?? Jelas-jelas hantune ki kowe.. kok malah takon ,.kowe ora reti ta? Kowe ki kaya hantu.Rambutmu dawa,ireng,kulitmu putih kaya susu,ditambah bunderan ireng nang matamu.Coba kowe madhep mburi.mesti ana bolongane ..,hahaha"omong salah siji murid lanange. Dinda nutupi matane ,dheweke isin amargi bunderan ireng nang matane kuwi disebabake kurang turu.Dinda kelingan membengi turu jam siji mbengi amarga kesenengan gawe lagu aransemene .
Bu guru nakoni Dinda " membengi kowe turu jam pira Dinda?? kowe ora kelingan nek hari iki hari sepisanan mangkat sekolah ta ?" Dinda sing isih isin mbukak tangane sing nutupi rupa ayune." Kula nyuwun pangapunten bu.."Buguru maklumi wangsulane Dinda trus neruske pelajaran kepisan mau sing sempet mandhek."Yowis..anak-anaku,sak iki bu guru pengin reti bakat kepisan kowe kabeh,mboh kuwi nari,nyanyi,mainke alat musik terserah kowe,sing penting maju nang ngarep."
Siswa pada maju nang ngarep nunjukake bakat sing diduweni.Bocah lanang kang perawakane dhuwur,rambut ireng,ganteng maju nang ngarep.Slirane banjur nari,Tangane tengen lang kiwa cakap madukake karo tembang rep ring ding dong ring ding dong…Tangane kaya sayap garuda sing mabur ing angkasa.sikile kaya robot modifikasi sing wis canggih,Ing pungkasan , tariane sempurna banget.Suara keplokan saka siswa laine nggelegar.. mak dheg rasane ning ati Dinda nalika wong lang kuwi mau mlaku pinuju ing ngarepe lan nepuk pundake sing cilik." Saiki giliranmu,..moga sukses anggonmu maju.."Batine Dinda rada geter kaya wong kang lagi ketaman asmara. Dinda banjur maju ning ngarep lan mulai aksine..aksine sing luar biasa.. Suara piano kang merdu..endah,,alus,,lan tentrem.. kabeh siswa pada larut karo suara merdune.
Ana lagu ning kalbuku,
Kuwi lagu sing nggawe aku tentrem,
Meneh lan meneh,
Aku nduwe angen,
Angenku ora bakal mandhek nang kene,
Aku percaya karo mimpiku,
Aku mung wong wadon sing duwe mimpi,
Aku percaya karo mimpiku,
swara keplok lan suraking kanca-kanca mbata rubuh.para siswa seka kelas liya pada melu ndelok lan keplok-keplok.Ana wong wadon ayu ndelok Dinda akeh iri." Aku..ora bakal kalah karo kowe,kowe mung itik kang elek rupa sing mung sepisan untung,..namung aku pada kaya itik kang endah sing mbendina untung "Linda ninggalke kelas iku,.
~~nang kantin sekolah~~
"Wahh…penampilanmu apik banget din, suaramu merdu lan alus bisa gawe tentrem nang atiku…"omong Siska.
"Luar biasa, bakatmu luar biasa din..tanganmu trampil mencet grand piano kuwi.." tambah wong lanang keriting iku…Kamangka, Siska lan Bimbo duwe bakat sing pada luar biasane..siska sing duwe awak apik bisa nari,..lan Bimbo sing setya karo gitare sing digawa nang ngendi-ngendi.
~~6 wulan sakwise ~~
Dinda terus terusan sinau supaya bisa ngembangke bakat sing di duweni.Boc


text:
ira tutur | lah sigêgên aja baribin | saujare kang rama | sang rêtna mituhu | ya ta ingkang kawarnaa | Radèn Lêmbupêtêng kang saking ing têgil | sarêng surup dhatêngnya ||
81. anèng patapan kalaning wêngi | Radèn Lêmbupêtêng tan apisah | anunggil lawan gurune | Kyai Agêng ing Tarub | anèng dhepok kalaning wêngi | samerad ingkang garwa | ki agêng kêkuwu | ana ing dhepok patapan | amung ingkang putra Ni Rara Nawangsih | kang asare ing wisma ||
82. ya ta datan kawarna ing ratri | sampun pinanggihakên kang putra | sampun pinasthi jodhone | Ni Mas Rara ing Tarub | lawan putra ing Maospait | Lêmbupêtêng kang nama | pan sampun atêmu | sadaya-daya panggiha | sang dyah ayu sêsampunira apanggih | têka mijil kang waspa ||
19. Mijil
1. Rêtna Nawangsih asêmu wingit |
pan maksih karaos | kala sadèrèngipun panggihe | dening wus manjing sudarawèdi | mangke dadi laki | tan nyana sang arum ||
2. asmu ewa merang jroning ati | dèrèng sapatêmon | dening manjing sadulur kakunge | tan andimpe Ni Rara Nawangsih | kalamun akrami | antuk lan sadulur ||
3. dèrèng acarêm sang mindha Ratih | maksih gung wirangrong | kakung angantos lunturing sihe | datatita kalangan prajangji | grah sangêt winarni | Ki Agêng ing Tarub ||
4. cinarita sampun angêmasi | wau ingkang layon | apan sampun sinare linane | satilare kang ramagung kingkin | karaos sang dèwi | lamun kawlas ayun ||
5. tinilar rama ibu ngêmasi | tan ana kang among | anging anganti lunture sihe | angrasani asih dhatêng laki | wus mantun awingit | madhêp ngasmara kung ||
6. angadi-adi rupa sang dèwi | bonyo ing pasêmon | anggung angrêsiki sarirane | dhasar sarira amindha tulis | sinawang amanis | suwarnane ayu ||
7. asinjang cindhe linatar wilis | pêpilise ijo | jingga maruta kasamêkanekasêmêkane. | tur rinênggèng parada nut têpi | angêngonang asri | rinêngga mas murub ||
8. akalpika jumantên nêlahi | pangabit bang ijo | sêngkang bapang intên panunggule | kadya kilat abarung lan thathit | manise kang singsim | katrangan panunggul ||
9. sêkar capaka binayud asri | cêcarang mas kaot | awida [a...]
[...wida] jênar arum gandane | rema sêkare gambir malathi | warnane dyan dèwi | lir murca dinulu ||
10. waja amindha maniking warih | mandra-mandra mawor | atungtung rangdhi lathi manise | angroning imba jahit ing alis | tingale alindri | manis ing pandulu ||
11. suruping arka gumantya wêngi | hyang côndra umiyos | tanggal patbêlas ika kênyare | apindha sinapurnamèng sasi | pamêwah jwalaning | tranggana mawêlu ||
12. sang kakung baud marang ing rabi | jiwa raga anor | mulat ing garwa suh rêmpu tyase | kadi cintaka aminta riris | atawang kêkasih | mangsane katêlu ||
13. sang dyah ayu tan pêgat liniring | ing sang awirangrong | angrêrêpa kakung panabdane | dhuh mirah ingsun kang mindha Ratih | baya sira gusti | gon ingsun anyatu ||
14. pun kakang gusti anuhun kang sih | suka ta kalamon | pêjaha sumungkêm ing padane | upamaningsun sang liring sari | lir tidharsa amrih | turuning sitangsu ||
15. lwir cintaka ngambarèng ing langit | aminta kalamon | turunana ing warsa ajape | lir bramara ing tawang ngrêrêngih | sajroning udyani | dènnya amrih santun ||
16. sang rêtnayu anulya angliring | pagut ing pasêmon | andèh ing tingal kantun manise | anorakên ingkang madu gêndhis | kakung aningali | manahnya suh rêmpu ||
17. sang dyah ingêmban têka ngladèni | binêktèng palugon | apan sampun tumangkêb samire | sapraptaning paprêman [paprêma...]
[...n] alinggih | kalawan sang rêsmi | madyaning kang babud ||
18. sang dyah ingaras awanti-wanti | anyêngkah jaja lon | lwir pendah madubrata wuwuse | amrih lunture sihe kang rayi | tansah dèn rêrêngih | juwitaning ayu ||
19. sinarèkakên ing tilam amrik | sênggara kalangon | ing jro tilam nêkakkên kaptine | wêkasing sinjang pan sampun kongkih | acampuh ing rêsmi | kepyan kang pulanghyun ||
20. sang dyah ayu murcita ing rêsmi | sarira kalêson | marlupa gupe tanpa jiwane | kakungira awlas aningali | ingaras sang dèwi | sinrang ing pangungrum ||
21. anglilira kusumaning sari | dèwining paturon | sampun age murca nahing anggèr | lah sarênga lawan sira yayi | dipun tulus asih | mirah jiwaningsun ||
22. sampun wêdhar kang apulangrêsmi | pinarak karoron | ya ta sang kakung kaliwat sihe | dhatêng kang garwa tansah liniring | miwah ta sang dèwi | mring kakung sru lulut ||
23. upaminira lir pendah mimi | dènira karoron | datan kêna pisah ing kalihe | siyang dalu tansah akaron sih | sangsaya alami | gènira atêmu ||
24. sasedane kang rama winarni | atut akaroron | kang mantu anggêntosi linggihe | Radèn Lêmbupêtêng anuruni | gêntosi ngramèki | Ki Agêng ing Tarub ||
25. wus alami Sang Rêtna Nawangsih | warnanên kalamon | wus awawrat tri wulan lamine | sang dyah ayu warnane
amanis | lwir purnamèng sasi | warnane sumunu ||
26. sampun jangkêp samayaning sasi | gènira ambobot | ya ta ambabar jabang bayine | miyos jalu warnane apêkik | cahyane dumêling | lwir wulan awêlu ||
27. rama ibunira langkung asih | kang putra ingêmong | ya ta sampun dawêg panapihe | kang atmaja pan sampun sinapih | mangkana winarni | kusumaning ayu ||
28. Rêtna Nawangsih awawrat malih | putra miyos wadon | dumadya kêkalih atmajane | cinarita jalu lawan èstri | wus putra kêkalih | mangkana winuwus ||
29. Ki Lêmbupêtêng pan sampun lalis | tan tulus karoron | cinupêt


text: Ba'idah (العرب البائدة): tegesé cures(basa Indonésia, iku suku kang wis tau urip ing Jazirah Arablan wis entek. Sajarah saka suku iki mung ana sithik, anané cathetan ngenani suku iki mung ana ing Perjanjian Lama lan Kuran. Kajaba iku uga tinemu saka asil ndhudhuk arkeologis kang tinemu. Ing kono kaya ta ʿĀd, Kaum Tsamud, Tasam, Jadis, Imlaq.


Mega antarlintang
Mega antarlintang iku jeneng umum sing diwènèhaké kanggo akumulasi gas, plasma lan lebu ing sajeroning sawijining galaksi. Mega antarlintang iku laladan sing kerapetané sadhuwuré rata-rata kerapetan medhium antarlintang. Gumantung ing kerapetan, ukuran lan suhu, hidrogen sing ana ing sanjeroné bisa awujud nétral (laladan H I), kaionisasi (laladan H II) ing wangun plasma, utawa molekul (mega molekul). Mega nétral lan sing kaionisasi sok-sok diarani mega sing kasebar (difus), sauntara mega molekul sok-sok ngrujuk ing mega-mega kanthi kerapetan dhuwur.


text:
Segaralangu iku désa ing Kacamatan Cipari, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cipari, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
i .
Sawijining dina aku panginten kabeh sing mung amarga iku , aku ora ngerti apa aku bakal ngomong lan banjur nulis ana beda iki malah wedi sing ngimpi kang lan ora ngerti apa iki arep kelakon Aku nyoba kanggo njlèntrèhaké apa bakal tau ndeleng kene rampung trip ing
salah siji donyakasepen sing wonten lan wong sing nandhang mikir sapa ngirim apa mung kanggo apa wong ora lack wani ora tumindak , nanging padha ngerti carane nglirwakake kesejahteraan wong sing ora ngerti carane katon lan ndeleng metu lan mikir!Busak rokok , tawuran wiwit minangka kepinginan marasake awakmu isih.
Aku bakal nulis exorcise lan nggawe .Padha nglampahi rong menit wiwit ing bebener nulis lan duwe mergo sampeyan ora.Aku rumangsa yen aku ora bisa , ing tangan liyane aran sing jawata sing nduweni truest , menang ing.Apa 16 menit saka dibusak rokok , mundak akeh kepinginan kanggo Negaraku iku.Kabèh dadi nalika sampeyan aran apa wis kedados .
Aku mikir supaya sampeyan bakal kudu ngenteni.Kekirangan ing kepinginan kanggo nggusah menang kabeh bakal minangka Sunset.Ana ing pancet kontak karo kepinginan.Aku setengah jam sawise wektu suwene aku ndeleng dhewe lan aku rumangsa nalika piyambakipun ngluwihi wektu.Lelungan ing detik, ing menit kaya roket kanggo ngrameke saben advance.Aku rase rada, mikir carane bakal aku tekan ing advance .Ana pikantuk amarga ana akses rokok .35 menit lah tumindak Aku pengin diwurungake.
Iki ora mikir , iki akting mode mechanical lan prosedhur .
Aku akses iki sak proses punah saka kahanan.
Recoloco kula fleeting , nitahaken spontan.Words, sentences karo tumindak lan sambungan .Aku krungu ing radio sing rencana mungkin Abort , aku nggambarake lan aran karo lor .45 menit liyane lan lah rokok liyane , aku, mesthi !Kabeh nanging meh kabeh ndadekake kula mikir lan kita kudu ngadhepi .
Iku jam karo asil 20 taun dening 30 aku duwe.
We manggon 66 % urip mikir bab 100% sing 33 % bisa menehi kita.Iki rumit, nanging diterangno .
Yen aku pancene kudu perang lan ambisi kanggo nyinaoni cara kanggo tumindak
Ora gampang , ora angel kanggo bali menyang udud sing "mung " rokok .Katon ing wektu, lan eloni rute sing ora project .
Mesti wae, aku nglanggar ing kahanan.Alam kedah ngemot kemurnian.
Padha ngginakaken rong jam 03 menit banjur panginten esfumacei .
Will you muncul, soko bakal sortir .Aku miwiti kanggo eseman, mikir sing soko iki arep njaluk.
Sing paling gampang iki kanggo menehi munggah, nanging aku nandheske.
Ngiyataken lan panginten mung ngomong aku menang.
Soko wajar ana normal.Nalika aku nggambarake, jinis paling gagah turu.
Bakal punika teka nanging aku ora mbukak adoh.Aku ora ana lampu, nanging energi tau kantun.
Aku rase daya kilat sing tau ngayomi kula.Aku bakal ngganti , iki ora bakal ragu-ragu kanggo ndandani kabeh.
Lan aku bakal ngerti amarga aku ora.
A rokok kalem lan banal , Luwih mangu-mangu saka ngganggu .
Nalika salah siji dina seagull sing come'll takon sampeyan
nggawa bali sampeyan wis apa durung nalika apa-apa wanted kabeh ilang minangka aku apa tanpa sampeyan melu ing gambaran sing passion wis katresnan buta lan tansah savvy nalika mikir kowe , liwat kangaku ilang kene , sampeyan ana aku minangka wanted dadi gunung mbledhos kaya kanggo nglakoake atimu sing katresnan buta , tansah triumphant ngendi wae aku felt sing kepinginan jero teka saka donya sing tansah wanted , utamané nalika sampeyan ngguyu ndelok saka begja anakuwat saka kabeh listrik, liwat kang kabeh saiki sing njiret kita lan tau misahaké kita tau tujuan saka pasrawungan fortuitous mbayangno bridge liwat kali endi trotoar wis temenan apa-apa weruh tokoh lan mlayu, lan umpetanAku maca ing kertas tembung manis kaya huruf madu padha ora omong kosong wis makna lan dimakamke ing soko liwat sing angin iki ndamu lan panginten pasuryan sing dicet karo rerumput ing framework unloved sing iku bagéan saka gambar asil padha dicet ing layar , anaiku abad kuwi.
tokoh
Padha ngedohana , mlayu nanging nyekel kula lan ditarik kula , njupuk kula karo wong.
Ipat tokoh sing aku ora weruh , nanging sing propagates .Panjenenganipun punika wangun unrecognizable saka Crita- kaya pengalaman katon.Grundelan tokoh : sing wedi wong karo ora pasuryan !
Ya - Aku mangsuli karo sawetara wedi.Wedi ora amarga aku mung ana ing ngarsane cahya.
Aku wis ngandika cahya lan energi nanging ora tau wong kang pasuryan katon ora peduli lan voluptuously lan mbukak ngungsi tanpa nampa fisik .
Ing tokoh punika kang peteng sing ora bisa manggon tanpa cahya.Aneh sing Shadow sing ndhelikake ing peteng lan kasepen.Nanging piroklastik iku cahya lan karo kupluk ostentas faceless , ireng.Aku mékrad dhateng swarga, nggedhekake karo distorsi saka dipikir lan cahya metamorphic .Bebarengan karo langit kali minangka sapa River with Sultan online saka despondency lan nanggapi karo kacepetan langit ireng lan densifico kula kanggo nyelehake Crystal lan udan edgy .Nanging wong karo ora ana banyu pasuryan pierces awak lan gabardine utama dhewe ora rendhem.Kang digawe saka Shadow.Iki tokoh maye padha recreated dening kula kanggo wengi mati , mburu ngungsi saka pepeteng lan dikarepake cahya.
Aku kanca saka pertjoyo Shadow.
Kabeh ala iku tokoh Panjenengan ora ana.
Iku katon sing ilang.
Ing nangis minangka wangun kesenengan kekal emerges saka nyawa murky ,
Pangertèn protèksi kanggo wong lan nyawa buzzing elek.
Apa mundhak utawa tumiba nanging tansah mundhak menyang telek apus-apus .
Apa kowé weruh punika saestu dhuwur lan ora tiba saka jurang .
Ing dhuwur ing ombak, ngendi kawulo ijo lan fades biru.
Mumbul tandha abang minangka prinsip saka liyane.
Peteng, gloomy, soale ora tansah saiki minangka deepens ing nglokro saka kang ora biso dilalekke swara lan bisu.
Ing tembung nuduhake ketemu Piandel adikodrati sing
melu passion.
Ora ana siji maning , aksara di bangun tembok sastra tembung rawuh lan kasunyatan ono ... ngendi mili nulis lan nangis saka kabingahan unbreakable kang kang ora gantos , nanging dadi revitalized lan katon amarga breakÈs Antartika sing repels Piandel dh


text:
)
Gunging Penthil (2492)
Gunging Susu (645739)
Gunging Éndah Wadon (124123)
Guo (2326)
Homo (207310)
Hot (620416)
Hot Asia (3549)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kan... (18048)
Ibu Rumah Tangga (106788)
Interrasial (220666)
Interrasial Gangbang (1295)
Ireng (248243)
Ireng Butt (24782)
Italia (12101)
Jago (546415)
Jeng (83767)
Jepang (189864)
Jepang Kalengan (1075)
Jero (78833)
Jins (4857)
Jus (103819)
Kabeh Bolongan (137573)
Kaiket (12504)
Kandang Jaran (80525)
Kangge (5586)
Kantor (28232)
Kaose Sikil (171315)
Kasar (26565)
Kasunyatan (236751)
Kasut (4163)
Katelu (102894)
Kathok (59785)
Kathok Jero (31005)
Kaukum (25366)
Kejiret (13914)
Kejiret Masturbasi (1019)
Ketika (24390)
Klompok Bayan (331798)
Kokain Lonthe (12016)
Kolese (144494)
Kolese Gadis (61331)
Kolese Partai (6979)
Konco Sing Pemandangan (22890)
Kontes (1464)
Kontol (744770)
Kurang Ajar (_PHONE_)
Kusut (51903)
Lanang Lanang Wadon (12200)
Langschwanz Kuku (30342)
Latinos (128921)
Lawas Manungsa (17155)
Lawas Priya Lan Teens (33827)
Lemak (61730)
Lemak Silit (1274)
Lemu (31472)
Lik (2273)
Lisan (294487)
Mainan (369205)
Maly (184638)
Masturbasi (537212)
Mbah (47137)
Mbeling (13362)
Mesum (170732)
Metokake (51493)
Misionaris (35687)
Mobil (49256)
Moderate (208205)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (399216)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok... (3872)
Mudo (182224)
Mulut Lubuk (40228)
Mulékaté (25983)
Murid Wedok (98600)
Nang (21019)
Nank Bojone Dhengkul (6679)
Ndelok (9706)
Ndilat (269906)
Nemen (48595)
Ngambung (59381)
Ngandhut (11652)
Ngaronda (2996)
Nggantheng (55751)
Nggodha (60124)
Nggumunke (21863)
Ngisep (574294)
Nglangi (1894)
Nglengo (32258)
Ngobahke Driji (225842)
Nikah (5235)
Njijiki (38897)
Nrenyuhake (8183)
Nunggang (92062)
Nuthuki (139379)
Nutup Sampe (60095)
Nyasarké (33504)
Nyebar (22104)
Nyenyet (151680)
Nyenyet Bokong (9464)
Nyenyet Burungpun (82714)
Olah Rogo Ngencengke Otot (892)
Oom (424)
Orgasme (107119)
Padusan (38926)
Panas (10473)
Panas Angel (10755)
Panas Remaja (33182)
Pangawulan (56929)
Park Bayan (165587)
Pasuryan (63523)
Pawadonan (91360)
Pejuh (67969)
Penthil (25783)
Perawat (15808)
Pijet (88939)
Pindho Penetrasi (70785)
Pindho Silit (4433)
Pirang (769637)
Pisanan Wektu (108217)
Prau (3341)
Prawan (637117)
Pribadi (39995)
Publik (247795)
Publik Mudho (10480)
Radio Edit (13077)
Rai (188890)
Rednecks (22320)
Reged (34272)
Reged Dhiskusi (5217)
Rimproyek (27517)
Ruangan (194234)
Rumaja (_PHONE_)
Rumaja Masturbasi (5403)
Rumaja Silit (23161)
Saemplokan (157288)
Sakcara (13091)
Sange (219689)
Saperangan (194453)
Sekretaris (40341)
Seksi Gadis (9293)
Selipan (16034)
Sepatu (8169)
Sepur (6323)
Seragam (36973)
Setrap (8007)
Setri (123000)
Sikil Proyek (13260)
Silit (489973)
Silit Dilation (2412)
Silit Remaja (17772)
Siram (16939)
Sologadis (199336)
Sporti-gadis (15116)
Sundel (70290)
Susu (955587)
Tahapaknà (37043)
Tangan Cuffed (1125)
Tarian (19626)
Tato (57047)
Telungsawetara (266426)
Tenggorokan Bajingan (21373)
Tindikan (28529)
Titik Tampilan (178131)
Tukang Nyoraki (8574)
Tumit Dhuwur (41956)
Udan (79255)
Udan Burungpun (32044)
Universitas (3934)
Upslika (203020)
Urip Tampilake (49663)
Vse (47631)
Wadon Ejakulasi (34864)
Wadon Wadon Lanang (32194)
Walet (61502)
Wawancara (6408)
Web Kamera (341357)
Wings (37325)
Wulu Kurang (7884)
África (11888)
Tahapaknà Bayan Pesta Lemak Bear


text:
Dusparajaya iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
grampungi anggone ngrangkul watu mau. Bab iki sing kerep dianggep aneh. Kaya-kayane watu kasebut urip lan duweni nyawa dhewe. Malah akeh sing ngarani, sejatine watu kuwi minangka lelembut wanita ayu sing manjilma dadi watu. Saengga angger ana priya sing dianggep cocok ing atine, njur cepet anggone nampa rangkulane para wisatawan priya mau.
Sensasi salebare ngrangkul watu kuwi, biasane langsung krasa seger waras jroning wektu sing suwe. Kepara nganti tekan pirang-pirang minggu, awak rasane kaya ora tau kesel. Malah gairah seks jarene uga tambah kuat. Sing maune loyo lan ora duwe daya, sawise kasil ngrangkul watu kuwi, bisa malih semangat ngedab-edabi. Bisa diibaratake kaya nampa tenaga anyar utawa obat kuwat, nanging obat sing sipate alami.
"Suwalike, umpama sing ngrangkul wanita, kekuatane si wanita kuwi rasane kaya kesedot, lan dadakan lemes jroning wektu sing suwe," critane tenanan.
Jalaran kuwi, arang-arang ana wisatawan wanita sing wani ngrangkul watu perkasa kasebut. Biyen tau ana, sawijining kenya saka tlatah Jakarta nekad nyoba ngrangkul watu kuwi. Akibate, jroning sawulan kenya kuwi krasa lemes. Lan dadi wegahan nindakake kagiyatan apa wae, kalebu saresmi klawan pasangange.
Sawise saka watu perkasa, peserta paket wisata pindhah menyang ruwangan liyane sing uga ora kalah endahe. Watu-watu sing gumanthung ing dhuwur, katon endah lan unik-unik wujude. Nanging ana sawijining watu sing dianggep istimewa, yaiku watu tetes mutiara. Watu iki saka kumpulane watu-watu cilik sing nggantung dadi siji. Watu-watu iki pucuke lancip, lan mapane ing tengah-tengah ruwangan guwa.
Sing njalari ndudut ati saka watu iki, yaiku cebloke tetes banyu saka tengah-tengahe nglumpuke watu. Amarga ora saben watu bisa netesake banyune. Lan banyu sing bisa netes, wujude saemper kaya watu mutiara cilik sing bening. Marga wujud kuwi, njur diarani watu tetes mutiara dening masarakat sakiwa-tengene.
"Sapa wae wanita sing ana ngisore lan ketaman tetesan banyu mutiara kuwi, mligine ing rai utawa kulite, bakal awet enom lan tambah ayune," terange.
Saben wanita sing ana ruwangan iki, dipesthekake ajeg lewat ing ngisore watu mutiara iki. Malah sing kerep dumadi, padha rila anggone antri nunggu pirang-pirang menit suwene ing ngisor watu mutiara iki. Kabeh padha ngarep arep tetesan banyu mutiara kasebut bakal ceblok ngenani raine. Wiwit kenya-kenya ABG nganti tekan wanita simbah-simbah, kerep diprangguli lagi padha nunggu ing papan kuwi.
Ujare kandha, khasiat tetesane banyu mutiara kuwi pancen elok. Umpama ngenani rai utawa kulit, bisa ndadekake si wanita kasebut bisa katon luwih enom 10 nganti tekan 20 taun luwih enom tinimbang umure sabenere. Sanajan durung ana paneliten ilmiah utawa resmi, karo khasiate banyu utawa kandhutane banyu, nanging akeh sing precaya menawa banyu kuwi pancen ngandhut zat sing bisa mbendung proses penuaan. Nanging saperangan liyane luwih precaya saka sisi mistik utawa sawab gaibe banyu kuwi.
"Malah kerep wakil saka perusahaan-perusahaan banyu kemasan sing padha teka mrene. Saperlu nglumpukake sample/contho banyu dianggo bahan paneliten ing pabrike. Nanging uga ana sing kandha banyu sing digawa kuwi, sejatine dianggo syarat gaib penglarisan perusahaan kareben usahane tambah maju," imbuhe.
Saliyane wanita, uga ana pengunjung priya sing nyoba nggawa mulih banyu tetes mutiara kuwi. Sanajan ora ana critane bisa njalari priya tambah awet enom, nanging nyatane akeh wisatawan priya sing uga melu nunggu ing ngisor watu tetes mutiara kasebut. Mula kuwi, wektune utawa durasi susur guwa ing papan kasebut biasane paling suwe tinimbang papan njero guwa liyane. Jalaran, priya lan wanita padha antri nunggu cebloke tetes banyu mutiara kasebut.
Ruwangan liyane yaiku ana watu gong. Jan-jane ora ana sing aneh ing ruwangan iki. Nanging sing rada ndudut ati, jalaran ana sawijining watu sing nggantung dawa. Lan watu iki nalika dithuthuk dening tangan bisa nyuwara saemper swara gong gamelan. Mula njur diarani watu gong.
Nelusuri ruwangan liyane ana papan sing arane ruwang gelap abadi. Jroning ruwangan iki, kabeh peserta paket wisata lan para pemandune ora entuk ngurupake lampu, senter, utawa geni korek. Saengga sing bisa disawang mung ruwangan sing murni peteng. Jroning jarak pirang-pirang cm wae, mata blas ora bisa nyawang nembus ruwangan. Biasane si pemandu wisata bakal ngendhegake rombongan jroning wektu pirang-pirang menit.
"Nalika mandheg kasebut, kabeh peserta wisata diajab padha ndonga, utawa sekadar metekung ngaca marang uripe dhewe-dhewe sadurunge. Utawa racake padha ndonga supaya bisa enggal kabul kabeh sing dadi kekarepan lan cita-citane," ujare.
Jroning ruwangan iki, diprecaya minangka astana gaib saka sing mbahureksa guwa satemene. Saengga kanthi mateni lampu utawa urup liyane, lan nyawiji marang kahanan pethenge guwa, dianggep ngurmati sing duwe (mbahureksa) guwa. Jalaran kuwi, biasane kekarepan, pepengenan, lan cita-cita bisa cepet kabul, amarga dianggep wis ngurmati sing nunggu guwa.
Nalika ruwangan bener-bener wis katon peteng, kadhangkala tamu bisa ngrasakake sawijining wujud donya gaib sing urip. Bisa dirasakake kaya ana pesta manten ing kraton mewah. Utawa swara rame-rame kaya ana ing pasar. Nanging pancen, ora sembarang wong sing bisa ngrasakake kahanan kuwi. Mligi wong-wong sing kulina prihatin suwe wae, sing kerep bisa ngrasakake kahanan kuwi.
Ruwangan pungkasan sadurunge metu saka guwa, yaiku ruwang sinar surga, utawa sinar suwarga. Ing ruwangan iki, nalika isih awan utawa sore bakal disuguhi sinar abang. Sinar utawa cemlorot kuwi kadhangkala uga semu kuning. Lan njedhule saka dhuwur guwa sing bolong. Ut


text:
Prakata
Protestan kuwe salah siji mazhab nang agama Kristen. Mazhab utawa denominasi kiye muncul bar ana protes sekang Martin Luther dong taun 1517, sing ngajokna 95 dalil.
Agama kiye diarani Protestan disebabna ana protes ming Gereja Katolik Roma. Protestan uga bisa diartekna pro-testanum sing artine mbalik ming Injil (testanum).
Sejarah
Gerakan Reformasi utawa pembaruan sing dipelopori Martin Luther kuwe jane dudu sing pertama nang kalangan Gereja Katolik, sedurunge wis ana gerakan-gerakan pembaruan antarane:
 Peter Waldo sekitar pertengahan abad 12 nganakna gerakan pembaruan nang Perancis. Siki pengikute kegabung nang Gereja Waldensis. Pengikute umume akeh nang Italia karo Uruguay utawa nang daerah-daerah sing akeh imigran sekang Italia.
 Yohanes Hus (_PHONE_) mimpin gerakan pembaruan nang Bohemia, siki klebu negara Cezka. Pengikut Yohanes Hus nang Bohemia siki nggabung karo Gereja Calvinis.
Protestan Indonesia
Ajaran agama Protestan nang Indonesia umume digawa misionaris sekang Landa tur umume Gereja Protestan nang Indonesia kuwe melu ajaran Calvin, sebagian maning manut gaya Lutheran.
Deleng Uga
 Katolik
 Kristen
 Gereja Katolik Roma
Agama
Kristen
Protestan


text:
Ćmielów iku sawijining kutha ing Provinsi Święty Krzyż Polen. Kutha iki dunungé ana ing powiat Ostrowiecki. Minangka jembar wewengkon 13,21 km², sing ndunungi 3.222 (2005).
Kutha ing Polen


text:
Medan Selayang kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Jakarta: Indonesia Tera.
 Purwadarminta. 1939. *Baoesastra Djawa*. Batavia: J.B.Wolters' Uitgevers Maatschppij.
**L. Penilaian**
Jenis tagihan : Tugas individu
Bentuk instrument : Praktik membaca tembang macapat megatruh dan Uraian
Instrumen : 1. Sekar macapat megatruh iki sekarna!
 2. Kaserata isining sekar macapat megatruh iki!
 (Tembang Macapat Terlampir)
**Wangsulan!**
*Isining sekar macapat megatruh inggih menika : Ngelmu ingkang becik ingkang dipuntambahi kaliyan tingkahlaku ingkang sae, ingkang menika saged dados tandha temenan. Tandha menika nedahaken bilih ilmunipun*
para guru sampun tumurun dhateng siswa. Satemah ing akhiripun siswa dados pinter temenan.
**Penilaian:**
3. Pambijining nyekar Macapat Megatruh
| No. | Aspek Pambiji | Katrangan | Biji |
|-----|------------------------|----------------------------------|------|
| 1 | Dhasaring mendhet swara| Swara pas, boten inggil/mandhap | 10 |
| | | Swara boten pas, inggil/mandhap | 5 |
| 2 | wirama titilaras | 5 gatra leres sedanten | 40 |
| | | leres 4 gatra | 32 |
| | | leres 3 gatra | 24 |
| | | leres 2 gatra | 16 |
| | | leres 1 gatra | 8 |
| 3 | wirama cakepan | 5 gatra leres sedanten | 40 |
| | | leres 4 gatra | 32 |
| | | leres 3 gatra | 24 |
| | | leres 2 gatra | 16 |
| | | leres 1 gatra | 8 |
| 4 | penghayatan | tumemen anggenipun nyekar | 10 |
| | | kirang tumemen anggenipun nyekar | 5 |
**Gunggung Biji = Skor Maksimal**
100
4. Pambijining isi Macapat Megatruh
| No. | Aspek Pambiji | Katrangan | Biji |
|-----|---------------|-----------|------|
| 1 | Basa | Krama Inggil | 15 |
| | | Krama Alus | 10 |
| | | Ngoko | 5 |
| 2 | Seratan | Rapi | 5 |
| | | Cetha | 5 |
| 3 | isining Sekar | Leres lan Jangkep | 25 |
| | | Leres | 20 |
| | | Kirang | 10 |
**Skor Maksimal**
50
**gunggung biji= skor X 2**
100
Mengetahui,
Guru Bahasa Jawa
Drs. Suyamto
NIP. 19610513198803 1 005
Magelang, 16 Mei 2014
Peneliti,
Nur Rochim
NIM. _PHONE_
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP) SIKLUS III
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)
Nama Sekolah : SMP Negeri 3 Magelang
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas / Semester : VII / genap (II)
Alokasi Waktu : 2 x Pertemuan (1 pertemuan 2 x 40 menit)
A. Standar Kompetensi
MEMBACA
Mampu mengapresiasi susastra.
B. Kompetensi Dasar
Mengapresiasi tembang macapat Gambuh dan Megatruh
C. Tujuan Pembelajaran
1. Peserta didik mampu mendefinisikan pengertian tembang macapat.
2. Peserta didik mampu membaca titilaras tembang macapat megatruh.
3. Peserta didik mampu membaca lirik (cakepan) tembang macapat megatruh.
4. Peserta didik mampu menuliskan isi tembang macapat megatruh.
D. Materi Pembelajaran
Sekar Macapat
Sekar macapat yaiku tembang Jawa utawa geguritan (puisi Jawa) tradisional Jawa kanthi paugeran tartamtu. Wonten uga ingkang nyebutake yen macapat iku maca papat-papat. Jinise sekar macapat ana 11, yaiku: Mijil, maskumambang, kinanthi, sinom, dhandhanggula, asmarandana, gambuh, durma, pangkur, megatruh, pocung.
Sekar macapat uga duwe watak. Dene watak saben sekar miturut Suwardi (2010:12-13) yaiku:
1. Mijil watake asih, prihatin, pangajab.
2. Kinanthi watake senengnasih, kasmaran, rasa menanti.
3. Sinom watake ethes, kenes, susah, trenyuh, luruh.
4. Asmarandana watake tresna, sedhih, sengsem, ingat kasih.
5. Dhandhanggula watake luwes, gumbira, endah.
6. Gambuh watake sumanak, sumedulur.
7. Maskumambang watake nelangsa, ngeres-eresi, sedhih.
8. Durma watake keras, nepsu, semangat, tegang.
9. Pangkur watake sereng, nepsu, sereng.
10. Megatruh watake prihatin, getun, keduwung, sedhih.
11. Pocung watake sembrana, parikena.
**Sekar Megatruh**
Yaiku Sawijine sekar macapat kang dumadi saka 5 gatra lan mawa paugeran 12u/ 8i/ 8u/ 8i/ 8o. Tegese megatruh yaiku megat ing ruh. Megat yaiku pisah, dene ruh tegese nyawa. Dadi kang disebut megatruh iku pisah e raga karo nyawa. Watak tembang megatruh yaiku: susah lan kingkin, dene gunane kanggo medharake rasa sedhih, welas/memelas.
1. Sekar megatruh laras slendro manyura
'''
6 . 3 5 6 . 6 5 65 3 . 1 1 12 1.2.16 . 0
il mu bon tos ka tam ba han trap si le ku
. . . .
6 1 . 16 1.2 . 6 3 . 35 35.32 . 0
I ku da di tan dha yek ti
6 6 6 6 . 53 5.6 . 2.53.2 1.6 . 0
la mun il mu ne pra gu ru
2 1 2 3.5 2 2 . 23 2.16 . 0
wis tu mu run ma rang sis wa
5 5 . 53 2 . 3 5 . 56 5.6.53 . 0
wu sa na pin ter sa yek tos
'''
E. Indikator Pencapaian Kompetensi
| No. | Indikator Pencapaian Kompetensi | Karakter yang diharapkan |
|-----|---------------------------------|--------------------------|
| 1. | Siswa mampu mendefinisikan pengertian tembang macapat. | - Keaktifan
| | | - Ketelitian |
| 2. | Siswa mampu membaca titilaras tembang macapat megatruh. | - Percaya Diri
| | | - Kerjasama |
| 3. | Siswa mampu membaca cakepan tembang macapat megatruh. | |
| 4. | Siswa mampu membuat parafrase dari | |
5. tembang macapat megatruh. Siswa mampu menuliskan kembali isi sekarang macapat megatruh.
F. Metode Pembelajaran
1. Ceramah
2. Demonstrasi
3. Tanya jawab
4. Penugasan
G. Strategi Pembelajaran
1. Jenis Tugas
 - Praktik membaca indah tembang macapat megat


text:
Prapag Lor iku désa ing Kacamatan Losari, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Losari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
pada menjang pakebonan angloempoekaké larahan perloe di-obong kanggo angropok pohoeng enggoné ambedol ing pategalan kono oega; sa-doeroengé pohoengé mateng botjah teloe maoe pada api-api arerasan sinambi gegoejon (angentèni matenging pohoeng), ora wetara soewé Djedoel andoewèni panemoe, temboengé:
D. "Dakpikir-pikir oewong koewi gedé-tjilik, soegih-mlarat kirakoe rekasaning pikiré pada baé."
K. "Pada baé keprijé ta Doel, teka doeroeng pati ngerti akoe."
D. "Enggonkoe angarani pada baé koewi mengkéné: manoengsa ikoe gedéa, tjiliki, soegiha, melarata mestì andoewèni kasenengan ingatasé awaké déwé-déwé, kang te-timbangané pada karo ka-anané, tegesé senengé atiné ora ana bédané, kaja ta: akoe lan kowé (oewong tjilik sarta wong mlarat) angropok pohoeng mengkéné iki, senenging ati kirakoe ora béda jén katandìnga karo priaji wedana oetawa wong soegih kang lagi ngoendjoek wédang karo dahar roti lan mertéga. Wong mlarat doewé doewit f 2,50 ikoe senengé atiné mestì wis amaçani priaji oetawa wong soegih kang anggèmbol doewit f 25. Akoe lan kowé bisa toekoe djarik rega f 1 ikoe senengé atiné mestì wis amaçani jén dara wedana moendoet njamping rega f 10 kaé; kaja mengkono ing sabandjoeré."
Si Kamprét bareng kroengoe oedjaré Djedoel kaja mengkono maoe bandjoer amikir-mikir, woesana bandjoer atjelaçoe, temboengé:
"K. la, pamikirkoe, bener banget panemoemoe ikoe Doel. Dadi jén mengkono mirid panemoe ikoe, oewong kang pametoené f 25 sesasi kéhing wetoening doewit koe-doe moeng saparôning wong kang pametoené f 50 sesasi, lan sapreteloné wong kang pametoené f 75 sesasi, mengkono sebandjoeré, kaja ta oepama wong kang pametoené f 75 maoe entèking belandjané ing sédina f 1,50 wong kang pametoené f 50, koedoe f 1, sedinané, mengkono manèh wong kang pametoené f 25 koedoe f 0,50—."
Oepama wong kang pametoené \( f \) 75 oedoeté ing sadinadinané rokok kang rega \( f \) 0,50 ing satoesé, wong kang pametoené \( f \) 50, koedoe oedoet rokok kang satoesé rega \( f \) 0,35 déné wong kang pametoené \( f \) 25 oedoeté koedoe rokok kang satoesé rega \( f \) 0,15 (soekoer bagé bisa angoerangi saka reregan ikoe). Jén wong kang pametoené \( f \) 75 sesasi nganggo djarik kang rega \( f \) 3, wong kang pametoené \( f \) 50, sesasi djariké koedoe rega \( f \) 2, wong kang pametoené \( f \) 25 sesasi koedoe djarik rega \( f \) 1. Déne wong kang pametoené ing sesasi koerang saka \( f \) 25 koedoe andoewèni tetimbangan déwé, amarga jén ora mengkono mesti bakal rekasa oeripé (semono maoe kedjaba penganggo jén anoedjoe pasamoean). Apa ora bener?"
D. "O, ia dasar mengkono jén amboeroe oetamané, ananging acoe goemoen banget déné tindak kang mengkono maoe ora loemrah dilakoni ingakèh, mangka wis tetéla ing oetamané; ora koerang-koerang wong kang pametoené koerang \( f \) 25 sesasi panganggo-sapanganggoné, patrap-sapatrapé angoengkoel-oengkoeli wong kang pametoené \( f \) 50.— sesasi, kaja ta: oepama wong kang pametoené sesasi \( f \) 50.— maoe oedoet sigaret, jén nganggo djarik rega \( f \) 2.—, jén tajoeban tomboké moeng \( f \) 0,50, wong kang pametoené \( f \) 25.— maoe oedoeté sroetoe rega \( f \) 0,05 sidji, djariké rega \( f \) 6.— jén tajoeban tomboké \( f \) 1,50 ia icoe moeng anoeroeti ardaning ati (oegoengan) soeprihé ingalema ingakèh; ia bener kang mengkono maoe andadèkaké senenging atiné lan garangé, ananging apa ora andadèkaké kasangsaraning oeripé djalaran kekoerangan? saloegoe njata amarga ora koerang-koerang wong kang doe-wé patrap kaja mengkono maoe bandjoer andadèkaké ing kasangsarané oeripé, temahan soewé-soewé bandjoer ora loemrah ingakèh amarga saka mlaraté, malah ana oegakang bandjoer anindakaké patrap angkara (semono maoe kang pametoené mligi blandjané ora doewé simpenan doewit liané) ananging senadjan simpenané wis akèha apa ora prajoga jén simpenané maoe di-oewèt-oewèta; apa ta alané wong anggemèni barang darbèké? Kaja-kaja ora bakal ana wong kang kelakon njaroe; aloewoeng jén andoewèni
patrap kang angéwak-éwakaké kaja kaseboet doewoer maoe tartamtoe ora koerang tangga teparoné kang ngéwani, ia bener'ing nalika isih ketjoekoepan akèh wong kang paḍa andoewèni mélik, (angélingana oedjaring bebas: ana goela ana semoet) ananging apa panrimané wong-wong kang wis kédanan maoe bakal selawas-lawasé? Kaja-kaja ora.
Ora moeng loro oetawa sidji baé kang ing nalika soegihé rinaketan ing sanak-sanak lan tangga teparoné, nanging bareng wis mlarat paribasané ana: ora ana kang soedi ngamboes, (jaikoe amarga wis ora ana pakolèhéh)."
Toemeka semono panemoené Djedoel si Poendjoel bandjoer anjamboengi, temboengé:
P. „la, dakpikir-pikir oewong koewi enggoné amoerih betjiking awaké nganti ora étoeng barang-barang, nganti diréwangi entèk bandané, éwa semono senadjan wis tetéla njatané, ananging sekabèhing wong mestì ora gelem jén di-aranana amrada awaké déwé."
Djedoel amangsoeli, temboengé:
D. „La sa-iki kowé wis soemoeroep jén sekabèhing wong ikoe mestì ambetjikaké awaké déwé, moelané kowé menawa anampani wadoelé sapa baé, senadjan bodjomoe déwé pisan, kang angala-ala


iman; yaiku samangsa wis kaya kang kadawuhake ing Hadiest mengkene, tsalaatsatun man kunna fiehi wajada bihinnahalaawatal imaani (telung perkara kang rumaket marang sapa kang wus ngrasakake nikmating iman) man kaanallahu wa rasululluhuahabba ilaihi min siwaahuma (yaiku kang tresnane marang Pangeran lan utusane ngungkuli kabeh bae) waman ahabba abdan laayuhibbuhu illa lillahi (lan kang tresna marang sepadaning tumitah kanti sepi ing pamrih) waman yakrahu an ya'uda fielkufri ba'da idzanqadzahullahu ta'aala minhu kamaa yakrahu an yuiqaa fiennaari (lan kang geting marang kekupurane wingi-wingi, sawise binuka ing Pangeran, kaya getinge dicemplungake geni naraka).
16. MITRA
Iya-iya mas, aku wis tampa pangandika panjenengan iku. Jer setitik-setitik aku wis tau krungu, yen kabeh kang isih kena digunem, – wejanganing guru, – iku jenenge t a r e k (thariq) tegese dalan. Dadi tarekat (tharieqat) iku lagi nerangake bab dalaning panembah jati. Dene teruse iku gumantung pangulahe si muridd, wis ora kena digunem maneh.
16. DARMA
Sukur ta di, yen wis saged milah-milah dewe mengkono. Saiki tak banjurake aturku :
Wong kang ngabekti Pangeran saliyane Allah (heiden) kang babar pisan ora duwe Pangeran (atheist), lan kang duwe penganggep yen penguwasa kang duwur dewe iku 'alam (naturalist) iku tembunge Arab pada bae, diarani K a p i r (kafirun) tegese wong kang ora oleh pepadang, dene pahame diarani kupur (kufrun). Hla iku yen dipilah-pilah asal silahe mestine mengkene.
Kapir heiden iku anane wiwit sadurunge ana agama. Sawise ana agama kang nyiyarake pepadang, deweke meksa puguh, ora gelem ngrewes lan nimbang-nimbang bener lupute wulangan agama iku.
Kapir atheist iku sadurunge ana agama ya wis ana, sawise ana agama, tekan dina iki, – ya ora kurang. Sebabe katon ora duwe Pangeran lan ora nindakake pangabekti marang sapa-sapa, iku umume jalaran lagi kalimput ing kasenengan. Durung temtu deweke wis duwe keyakinan bab ora anane kang Maha Kuwasa iku. Mulane samangsa ketaman ing reribed kang luwih dening banget, banjur …… grayah-grayah sakecandake, depe-depe marang kang kinira Maha Kuwasa, wusana dadi kapir heiden. Ana uga kang kebuka ing Pangeran, banjur ilang kupure; dene kang puguh lan tabah atine, banjur dadi kapir naturalist.
Kapir naturalist, iku kapir ahli piker, anane sawise ana agama kang nyiyarake pepadang. Deweke ngemohi sesembahanne kapir heiden sarta gelem nimbang-nimbang wulangan agama kang netepake anane Pangeran kang mung siji (monotheisme). Nanging sarehning katrangan bab Pangeran iku kurang ceta tumrap dewewke, mulane banjur grayah-grayah kang ketemu mung ………. Gumelaring alam iki (natural).
Banjur duwe penganggap yen sak nduwure iku wis ora ana panguwasa maneh (,,Kunci Swarga" I : 15).
Hla iku, Di miturut panemuku kang ora kawoworan sentimen Pada-pada kitabing Allah, kang ceta gambling anggone nerangake sipat-sipating Pangeran iku : Al-Qur'an. Mulane tuwuhe golongan naturalist iku iya ana ing tanah-tanah kang ora kasorotan pepadanging Qur'an.
17. MITRA
Mengko ta, mas! Anggone ngarani kliru tumrap panemune golongan naturalist iku : awewaton apa ? Hla golongan kang kasorotan pepadanging Quran iku : A p a lan E n d i kang dianggep Pangeran Maha Esa kang asma Allah iku ? Keparenga panjenengan banjur ngendikakake.
17. DARMA
Wah, pitakon sampeyan iku "boleh" Di. Nanging ya aja kesusu ta, selot-selote mengko rak tekan kono.
Kaum naturalist ora oleh pepadanging Al-Quran kang ngemot ayat-ayat bab dumadining langit-langit lan bumi sarta kang ana ing antarane iku saka sabdaning Pangeran :
kun fayakuun (anaha sira,banjur ana pada sanalika). Senajan mengkonowa, deweke mesti wisoleh pepadanging Toret (At Taurat) surat Genesis (Purwaning dumadi) kang uga mratelakake mengkono. Nanging dawuhing surat mau banjur ora dianggo waton, jalaran ing kitab iku ora ana katrangan-katrangan maneh bab sipat-sipating Pangeran kang bisa maremake tumrap deweke.
Senajan mengkonowa, pancen nek deweke bisa mikir : yen kabeh kang ana iku mesti ana kang anganakake, lan kabeh kedadeyan iku mesti ana kang andadekake. Hla iku yen diurut-urut, nganti tekan ….……e m b u h. Nanging "embuh" iku dudu carane wong ahli piker, sebab surasane bisa ateges iya, uga bisa ateges ora, dadi tanpa katetepan. Miturut nalar kudu anekadake A N A N E "kang luwih disik, ora kedisikan" sarta kang jumeneng kelawan pribadine, ora ana kang "anjumenengake" yaiku kang disebut ………… Allah. Dene gumelaring 'alam iki, ora iya kejaba mung salah sawijining sipate Pangeran anggelar kodrat iradate bae.
Anadene kitab-kitabe Allah kang sadurunge Quran iku, pancen, isine pada awujud b a b a d kang mung nyritakake sajarahe (asal-usule) Rasul, lelampahane nalika "dipanggihi" Pangeran lan kaparingan dawuh (wahyu), lelampahan liya-liyane bab anggone nyiyarake agama. Ora nyritakake bab sipat-sipate Pangeran, malah yen nyritakake Pangeran iku kaya-kaya ana blegere, nanging bleger luar biasa, kang ora saben wong bisa weruh.
Hla Qur'an ora wujud babad mengkono iku. Sawutuhe Quran kang kandele 30 juz (jilid) utawa 114 surat (bab) iku mligi ngemot dawuh-dawuhing Pangeran kang ditanpa dening Nabi Muhammad SAW. Dawuh-dawuh mau akeh banget kan sinartan katrangan bab sipat-sipating Pangeran, antarane kaya kang wis tak aturake mau kae :
(1) Tan pisah klawan sira lan pirsa samubarang tindakira,
(2) Nguningani sajroning atinira.
(3) Luwih cedak tinimbang otot bebayunira.
(4) lan liya-liyane kang surasane sairib mengkono.
Kang iku, umat Muhammad kang tinarbuka, wis ora mamangmaneh anggone netepake yen Pangeran iku aja digoleki mrana-mrana, balik kudu mung niti priksa kahanane si manungsa dewe. Mulane banjur ana unen-unen


. Panjenengan ingkang nedahaken kekasih Panjenengan medal mersani tondo2 tumuju dateng ngerso Panjenengan.
Hal 385-------------------------------Punopo ingkang dipun tingali kawulo iku kasepenan, tegese boten nyawang Panjenengan? Sedoyo ingkang dipun tingali tiang2 ingkang mekaten puniko boten wonten bobot ipun. Punopo ingkang boten dipun panggehake deneng kawulo ingkang nyawang Panjenengan? Tiang ingkang tansah ngersaake (-------------------------------).
Hal 386----------------------------------Sak estu! Terang tuno sanget tiang ingkang resa atawi remen dating sanes Panjenengan dados gantosipun lan terang tuno sanget tiang ingkang pados panggonan pindh sangking ngerso Panjenengan.
Duh Pengeran kulo!! Kados pundi tiang2 puniko kok sami ngajeng2 peparing sak litu nipun Pajnenengan, sedeng Panjenengan boten nate megot kanugerahan sangking sedoyo kawulo Panjenengan. Kados punditiang2 puniko kokmadosi sak lintunipun Panjenengan, sedeng Panjenengan boten nate ngowahi pekuliana paring kanugerahan,
Duh Dzat ingkang paling macem2 raos leginipun seneng2 ing ngerso Panjenengn datengporo kekasih ipun. Lajeng sami jumeneng ngudi asih kawelasan ipun.
Hal 387---------------------------Duh Allah!! Panjenengan puniko Pengeran ingkang milahi paring kanugerahan sak dereng ipun madepipun tiang2 ingkang sami ibadah. Lan Panjenengan puniko Pengeran ingkang Agung sanget peparingipun sak derengipun penyuwunipun tiang2 ingkang sami nyuwun. Lan Panjenengan puniko Pengeran ingkang tansah paring lajeng mundut utangan sangking kawulo ingkang Panjenengan paring. Qola Ta'ala:----------------------------
Hal 388------------------------------------Duh Pengeran kulo! Mugi Panjenengan kersoho milih kulo kanthi Rahmat Panjenengansupados kulo saget usul dating Panjenengan, lan mugi kersoho narik kulo kanthi Kanugerahan Panjenengan, supados kulo saget madep wonten ing ngerso Panjenengan.
Duh Pengeran kulo!! Pengejeng2 kulo dating Rahmat Panjenengn boten pegot sangking Panjenengan, senajan kulo puniko kulomaksiat dating Panjenengan, semanten ugi ajrih kulo boten lepas samgking kulo senajan kulo tho'at dating Panjenengan.
Hal 389-------------------Duh Pengeran kulo !! Kulo puniko dipun tending macem2 alam supados madep dateng Panjenengan, lan pangertosan kulo dateng kalumanan Panjenengan puniko ugi andorong kulo sopados kulo puniko tenguk2 wonten ing lawang Rahmat Panjenengan.
Duh Pengeran kulo!! Kados pundi upami kulo puniko tuno banget hasil puniko ingkang kulo suwun dateng Panjenengan, sedeng peparing Panjenengna puniko ingkang dados ange3n2 kulo. Kados pundi upami kulo dados ino sedeng Panjenengna punilo ingkang kulo andal2aken.
Hal 391-----------------------------Duh Pengeran kulo!! Kados pundi kulo saget mulyo, sedeng Panjenengan sampun mapakake awak kulo wonten ing ino. Nanging kados pundi yen kulo boten mulyo, sedeng Pnajenengan sampun netepake awak kulo dados kawulo ingkang lumadi dateng Panjenengan, atawi kados pundi yen kulo boten pekir, sedeng Panjenengan papakake awak kulo wonten ing kawontenan pekir, sedeng Panjenengan kanthi kakumananPanjenengan sampun paring cekap dateng kulo.Panjenengan Pengeran ingkang namung setunggal, Boten wonten Pengeran kejawi Panjenengan. Panjenengan sampun ngetingalaken Keagungan Panjenengan dateng sedoyo mahluk. Dados boten wonten setunggal mahluk ingkang boter pirso Panjenengan. Lan Panjenengan setunggiling Pengeran ingkang ngetingalake kanugerahan ipun wonten ing sedoyo mahluk Panjenengan, dateng kulo. Lajeng kulo saget nyawang Panjenengan. Dados terang terwelah wonten ing sedoyo mahlukPanjenengan. Duh Dzat ingkang nguaosi (kuasa) ARASYI, Panjenengan kanthin Rahmat ipun sehinggo Arasy ical kerono wonten ing sifat rahmat Panjenengan. Kados pundi sedoyo alam langit lan bumi ical wonten ing ngerso Panjenengan.
Panjenengan sampun ngelebur mahluk Panjenengan (langit bumi) kanthi mahluk Panjenengan (Arasy) kanthi Nur. Panjenengan ingkang ngelimbuti sedoyo palak ingkang ngelimbuti.
Duh Pengeran kulo ingkang boten marengake sedoyo kulo, saget mirsani Dzat ipun keranten Kamegahan ipun.'
DuH Pengeran kulo ingkang ngetingalaken indah ipun saget nyoto wonten ing penggalih ipun poro kawulo. Kados pundi dados samar Panjenengn, sedeng Panjenengan Pengeran ingkang terang pertelo, atawi kados pundi saget sirno, sedeng Panjenengan setunggiling Pengeran ingkang tansah mirsani sedoyo kawulo tur Moho Nyoto ing pandangan ipun.
ALHAMDULILLAH…..


text: Sumber crita iki saka crita lesan (waca: crita rakyat) kang 'sawetara' isih ngrembaka ing wewengkon Gunungkidul sisih lor-kulon. Katuturake dening Sastra Suwarna, mantan Kadhus Piyaman I-Gunungkidul, kanthi owah-owahan kang rinasa prelu kanggo panulisan. Ana maneh sawetara carangan kang 'uga' isih ngrembaka ing wewengkon Karangmojo-Ponjong-Semanu babagan dumadine Kutha Wonosari Kabupaten Gunungkidul; kang surasane rada beda 'kepentingan' karo crita lesan versi iki. Utawa versi babad sing ateges 'buku, naskah', kang 'sumimpen rapet' ing jeroning Kraton Ngayogyakarta.


text:
Gunem kuwe salah siji desa nang Gunem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Frederick Denison Maurice
John Frederick Denison Maurice (_PHONE_) yaiku sawijining teolog Inggris lan uga dadi tokoh pemimpin gerakan sosialis.[1] Dheweke ditahbiske nalika taun 1834, dheweke uga dadi tokoh kang misuwur ana ing babagan intelektual lan sosial ing Kutha London.[2] Dheweke uga melu menehi sumbangan ana ing babagan pendidikan ing Queen's College kanggo pendidikan perempuan (1848), lan Men's College (1854).[2] Nalika taun 1853 dheweke ngetokake esai-esai teologi lan uga melu ana ing Gerakan Kristen Sosialis.[2] Kanggo Maurice, gagasane kang ngenani Kerajaan Kristus (The Kingdom of Christ) dudu ngenteni tekane Kristus kang kaping lorone nanging realita iki wis ana ing sejarah manungsa.[2] Etika lan teologi moral kang duwe peran penting ana ing karya-karya tulise kang isine luwih akeh perhatiane marang iman Kristen lan kehidupan moral.[2] Ana ing The Kingdom of Christ, tulisane kang paling misuwur, Maurice menehi argumen yen persekutuan manungsa padha manungsa dadi ekspresi lan cerminan saka persekutuan manungsa karo Allah.[2] Persekutuan manungsa padha manungsa kang rusak, nyebabake rusake uga hubungan antarane manungsa karo Allah.[2]


text: Basa Jawa: Komputer analog


text: Minangka bagéan saka program affiliate, pokrol kita nyedhiyani legal saran ing situs web saka pitakonan anyar sing ngancani transaksi real estate.