abdi dalêm agêng alit, ginarêbêg para luhur putra santana dalêm. Sarawuh dalêm ing surambi, nuntên matêdhakakên dhawuh dhatêng kangjêng radèn pangulu tapsiranom, wiyosing dhawuh timbalan dalêm, dikakakên andongani ajad dalêm, mêmulya eyang dalêm Kangjêng Nabi Adam… Palêsthaning donga ing saandhap sampeyan dalêm jêngkar saking surambi angêdhaton, ugi tindak dharat.
Wontênipun karamean ing alun-alun salêbêtipun sêkatèn pitung dintên pitung dalu, agêngipun kadamêl tikêl kalihan sêkatèn sanèsipun taun Dal.
Ungêlipun mariyêm-mariyêm ing alun-alun minôngka pakurmatan, kajawi mariyêm alit-alit tuwin mariyêm palayangan padatan, ing bakda taun Dal tambah ungêlipun mariyêm agêng-agêng kalih sami pusaka [pu...]
--- 921 ---
[...saka] karaton, satunggal Kyai Syuhbrastha, satunggalipun Kyai Sagarawana, inggih ingkang ugi karan Kyai Nangkula-Sadewa.
Lajêng sapunika kathahipun têtiyang ningali ing wêkdal dintênipun bakda, sanadyan sabên bakda Mulud padatan inggih sampun kenging dipun wastani dasanan èwu tiyang gunggung kêmpalipun, nanging taksih langkung kathah bilih taun Dal, ing pangintên-intên sagêd tikêl kalih utawi tiga racak-racak, awit bakda Mulud taun Dal têtiyang ningali botên ngêmungakên têtiyang wêwêngkon nagari Surakarta kemawon, dalah saking sanès-sanès nagari, pasisir bang kilèn bang wetan punapadene Jawi Têngah, inggih ewon ingkang mrêlokakên ningali, katitik saking papan ing alun-alun, palataran surambi masjid Agêng tuwin sanès-sanèsing panggenan, sami bêntêt kêbak tiyang, prasasat botên wontên sêlanipun sakêdhik-kêdhika kangge malampah.
Wondene têtiyang ningali bakda Mulud taun Dal, punika tumrap têtiyang padhusunan sarta kaum kolot sasaminipun, ingkang kêlimrah prêlu ngalap bêrkah utawi sami adamêl pangèngêt-èngêt tumrap awakipun piyambak-piyambak, dados botên namung prêlu anggèning badhe bingah-bingah, ningali têtingalan maneka-neka thok: punika botên. Wujudipun ngalap bêrkah utawi adamêl pangèngêt-èngêt wau makatên: wêkdal bakda samôngsa sampun mirêng ungêlipun mariyêm agêng kêkalih kasêbut nginggil, tiyang-tiyang wau lajêng sêsarêngan sami nandangi padamêlan bêktanipun piyambak-piyambak, dipun garap dadakan ing sakala ngriku, ingkang kêlimrah adhakan sami dondom-dondom, damêl kanthong alit kangge wadhah arta tuwin sakajêngipun, utawi kêlimrah ugi sami nampar upat-upat pêcut, kadamêl angèn rajakaya sasaminipun. Ujaring kaol tumrap kaum kolot ingkang agêng kapitadosanipun, kacariyos padamêlan ingkang kagarap wau, ngalap bêrkah minôngka kangge pamuji, supados sabên bakda Mulud Dal awakipun ajêg sagêd ningali. Sawênèh kaol nyariyosakên, angsaripun sagêd awèt ênèm.
Wasana sarêng ngancik ing jaman kamajêngan, tigang dasanan taun sapriki, wontênipun kapitadosan bab ngêcakakên isarat sarana dondom-dondom sapanunggilanipun wau, lajêng wiwit suda-suda, dumugining jaman sapunika saya suda kathah, kenging binasakakên namung kantun satunggal kalih. Môngka jaman kawandasanan taun mrika, taksih kapetang ewon wontênipun, namung babing pahargyan agêng, tata ngadat karaton ingkang mêdalipun namung sabên sawindu sapisan pêndhak taun Dal, punika ingkang taksih lêstantun ajêg botên suda botên ewah. Botên langkung namung sak môngsaborong.
P.K. 585.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4888 ing Kêpuh. Kajawèn nomêr 53 sampun têlas.
Lêngganan nomêr 1495 ing Surakarta. Sampun têlas.
Lêngganan nomêr 1311 ing Pêrdhagangan. Wisêl sampun katampi. Kajawèn nomêr 55 têlas.
Lêngganan nomêr 2442 ing Madiun. Dumugi 30-9-'32
Lêngganan nomêr 3895 ing Boton. Sampun katampi.
--- 922 ---
Panglipur Manah
Sambêtipun Kajawèn nomêr 58
[Dhandhanggula]
mundhak-mundhak kamajuan iki / damar gantung nganggo lênga patra / prandene kurang padhange / tansah kudu ingêsur / lampu kumpan lênga gasolin / padhange têkan dalan / ewadene durung / agawe marêming manah / nuli thukul diyan listrik yèn wong ngardi / ngarani damar setan //
ewadene ora anduwèni / durung masthi yèn atine padhang / amadhangi sêsamine / mring sakèhing pra makluk / malah klêbu bêbasan nguni / têtêp kalingan padhang / têmah nyanuk-nyanuk / mungguh tumraping wong nendra / anèng klasa jinèrèng gumlethak siti / prandene sêsênggoran //
nora kaya enake saiki / turu kasur tur ranjange tosan / santosa brukut klambune / prandene kagum-kagum / sugih impèn tan enak guling / mungguh wong alêlungan / kang kapenak mlaku / bêbasane ngulêr kambang / satitahe tur bêtah mangangkah yêkti / katêkan kang sinêdya //
balik mêngko wus sarwa linuwih / kapenake tan kaya montoran / sêpur kilat sêsamine / tur nèh sinambi ngantuk / uwis têkan liyan nagari / ewadene tangisan / narocos adus luh / yèn pilihane manungsa / nora kaya wibawane dadi pyayi / mukti alaming kuna //
balik alam lakune saiki / basa wirya sasat wus tampikan / tiwas mung ngrusak atine / kajaba tambah bingung / rina wêngi cik-ancik êri / mung tansah têrataban / bêja nora gêmblung / tumibane kalatidha / ewuhaya ngreka budayaning budi / dalane karaharjan //
yèn winawas kamajuan iki / kang kalaku baya wus utama / sanyata gêdhe uwohe / dene wus wancinipun / amêmiyak pêtênging budi / kang misih anèng jaman / palimêngan pung


text: Talun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
KAS_Lintang Trenggana | Listantoedy's Blog
Sains, Teknologi, Seni dan Budaya KAS_Lintang Trenggana 4 April 2011
Untuk menjawab pertanyaan tersebut, silahkan ngunduh file2nya DI SINI Iklan
Tagged with:Ki H Anom Suroto; Lintang Trenggana; Abimanyu; Siti Sundari Ki Nartosabdho; Semar Kuning
Comments on: "KAS_Lintang Trenggana" (7)
Gatot said: 19 April 2011 pukul 12:11
mohon ijinngunduh pak, matur nuwun
KI H Anom Soeroto – Lintang Trenggana « Jaman Semana said: 2 Mei 2011 pukul 20:42
[…] Link Download Lintang Trenggana […]
Sukarjo said: 5 Mei 2011 pukul 15:19
kengeng menopo ingkang lakon trimargajaya swantenipun mboten pati'o jelas???? kresek2 bilih dipun puter?
listantoedy said: 20 November 2011 pukul 12:58
Sumbernya mas…
anggetAnggit said: 18 November 2011 pukul 05:20
Ndherek ngundhuh, Pak…
Sukarjo said: 20 November 2011 pukul 13:03
Leres…. Pak….. Amung bentoh radi kresek-kresek…. Tetep remen……… Mugio koleksi clasic tambah……… Lan situs niki jaya sak lamiyo……. Kersane anak putu kito saget ngertos lan reman kalian budoyo adi luhung niki….. Suwun….
Adi Susetyo said: 13 April 2012 pukul 09:00
matur nuwun sakderengipun, amargi kula sampun ndherek download…. 🙂

config: jv


text:
sky drivers: Njuh Sinau
Njuh Sinau
Sopo sing pengin kasil dunya, ya kudu nganggo ngelmu, sopo sing pengin kasil akhirat ya, kudu nganggo ngelmu. Sopo sing pengin kasil loro-lorone ya kudu nganggo ngelmu. Pancen bener pangandikane kanjeng Nabi Muhamad SAW nang dhuwur mau. Nyatane suksese utawa kasile wong bisa diukur ya merga ngelmune. Mulane nek wong koh ora nduweni ngilmu ya ora bakalan kasil dunya apa maning kasil akhirat. Ora bisa di pungkiri maning nyatane sekabehane penggawean kuwe kudu ana ngilmune. Kawit tukang macul, tukang tandur, tukang cukur ngantekan gubernur, kabeh mau ya, kudu nganggo ngelmu. Siki de pikir jajal, tukang cukur koh ora nganggo ngelmu, ya ndean goli nyukur janji "krek" sing akhire ya, rambute pada poak kaya de krikiti sremet, ya ndan de guyu pitik (pitik si nggoli ngguyu kaya ngapa..??)
Lha, siki priwe kon supayane nduwe ngilmu? Ya, ora dalan liya kejaba sinahu aliase sekolah. Wis mpirang-mpirang ikih sekolah kawit TK ngantekan unipersitas wis njeprah, ora kaya gemiyen arep sekolah baen nggoli mlaku adoh pisan tur urung ana Angkot. Mulane bocah gemiyen akeh-akehe ora pada mangan bangku sekolahan. (wong genah atoss !!) Apa maning siki pemerintah wis ngaweh dalan mpirang-mpirang ana sing arane BOS (Bantuan Operasional Sekolah), ana SMP Terbuka, lan liya-liyane. Pokoke wis kepenak nek arep sekolah.
Mulane sedulur sing lagi pada sekolah ya de nemen goli sekolah. Sing lagi pada kuliah ya sing temen goli kuliah. Aja ketungkul pada pacaran baen! Melas ramane nggoli nyambut gawe meres keringet banting ember (nana balung apa ?!) nggo mbiyayani kuliah. Malah ana sing dienggo "nyokri" tok, nek ngerti toli nelangsa.
Menungsa kuwe wajib sinahu kawit jebrol aliase lahir ngantekan is dead aliase modhar. Mulane rika sing wis pada tua ya esih tetep kudu nggolet ngelmu. Kadaran nggolet ngelmu ora kudu neng sekolahan tok! Sinahu ya uga bisa neng pengajian, neng organisasi utawa neng liya-liyane sing penting pengetahuane bisa tambah. Intine kabeh perkara sing neng dunya kiye bisa dadi ngilmu, mung gari-garine menungsane pada gelem sinahu apa ora. Merga ngilmune Gusti Allah ra bakalan enthong senajan banyu segara de dadikna mangsi nggo nulis ngelmune Gusti Allah.
Nah kiye sing paling penting. Akeh-akehe manungsa kuwe pada katungkul sinahu dunya tapi kadang-kadang nganti kelalen ngelmu agama, padahal sing arane ngilmu agama kuwe penting banget. Mpirang-mpirang contone wong sing pinter ngilmu dunya tapi ora de imbangi ngilmu agama. Akhire kepinterane de salah gunakna. Kaya kae, pejabat-pejabat sing pada korupsi, kae jane ya wong pada pinter tapi ora bener. Ora benere ya merga kurange ngelmu agama sing dadine kelakuane pada sekarepe wudelle dhewek. Mulane ngganuan pada sregep nggolet ngelmu dunya ya de imbangi karo ngelmu agama ben supaya dadi wong sing pinter tur bener, bisa dadi wong beja dunya akhirate (..sangidun fiddunnya wa sangidun fil akhiroh..) Allahumma..Amin.
Nah, sing esih pada enom, saiki ora usah pada mikiri sing liya-liya dhisit. Mikir bae priwe carane ben dadi wong pinter, merga nek dadi wong pinter dunya pada mburu dhewek, ora usah di uber-uber. Aja maning bocah wadon, laler be pada mencrok dhewek.
*A.Ali Muslimin adalah salah satu perintis B-3 & masih aktif sebagai Wartawan.


text:
Panyebab kanker ati|ati[[Gambar:Contoh.jpg ]] nganti saiki durung bisa diterangaké kanthi pener. Nanging kanker ati primèr (karsinoma hepatoseluler) lumrahé nyerang ati utawa liver kang rusak amarga cacat lair.[2] Kajaba iku alkohol, infèksi kronis kang disebabaké lelara kaya ta hepatitis B an C, hemochromatosis (kakéyan kadar wesi ing ati) lan sirosis.[2] Luwih saka 50% wong kena diagnosa kanker ati primèr, sawisé ngalami sirosis ati.[2] Wong-wong iki banjur kaserang kaanan genetik kang diarani hemochromatosis.[2]
հայերեն: Լյարդի քաղցկեղ
ਪੰਜਾਬੀ: ਜਿਗਰ ਦਾ ਕੈਂਸਰ
português: Câncer de fígado


text:
ri (2011:23) kang ngandharake yen perjuwangan yaiku usaha kanggo nggayuh apa kang dadi titik tujuwane. Pawongan kang sukses akeh kawujud saka asil perjuwangane dhewe. Sajrone merjuwangake hak-hake, akeh pepalang kang ngalang-ngalangi perjuwangan pawongan kasebut.
Perjuwangan Kanggo Mungkasi Diskriminasi
Perjuwangan wanita kanggo pikantuk keadilan ing kene penganggit digambarake lumantar paraga utama wanita Sridanarti. Sridanarti minangka wanita kang sasuwene iki nandang tumindak ora adil kang ditindakake dening Rakhmanu paraga priya. Saka rasa ora adhil kang dirasakake Sridanarti sasuwene iki dheweke nduweni tekad kanggo merjuwangake apa kang samesthine dadi dhuweke. Sridanarti wanita kang ora gampang nyerah, dheweke bakal tetep merjuwangake apa kang dadi pepinginane. Uripe Sridanarti wis kebak tatu, mula dheweke ora kepengin terus-terusan dadi wanita keplantrangplantrang, kang nriman nasib wae. Sridanarti nyoba tangi saka asore drajate dadi wanita pelanyahan lan nyoba mbusak citra negatip tumrap dheweke. Sasuwene iki dheweke rekasa urip dhewe ing Kutha gedhe, mapan ing donyane masyarakat kang paling asor. Perjuwangane paraga Sridanarti kanggo pikantuk keadilan ing kutha Mranggen bisa dideleng ing pethikan ngisor iki.
"Elo, aku mrene ora mung arep ngrungokake pelapuran pakurmatan thok," ngendikane Sang Putri, nungkak krama. Katon sigrake. "Lajeng, prekawis menapa ingkang dipunkersakaken lumadi samangke?" "Prekawis kenya ngandheg ingkang nyuwun tanggungjawabipun tiyang jaler ingkang sampun kumawantun mbandrek-jinah kaliyan kenya menika wau. Rak saged ta, ingkang makaten menika dipunsidhangaken, mbokbilih lare estri menika mboten trimah?" sabda ngendikane Nyonya Milyuner. Canthas, trengginas! Nanging wis ora nungkak krama maneh, rada lilih penggalihe. "Inggih, saged. Pancen sampun samesthinipun tiyang estri ing negari kita menika angsal pangayomanipun undhangundhang negari." (Brata, 1996:83-84)
Nyonya Milyuner Sridanarti sanja menyang kutha Mranggen, yaiku kutha ing ngendi dheweke pikantuk tumindak ora adil, pikantuk tumindak kang ngasorake drajate lan tumindak kang ndadekake panguripane kebak kanisthan. Ing kutha Mranggen saya dadi seksi bisu lelakon kang wis direka-direka kadadeyane kasebut nganti seprene durung pikantuk keadilan. Mula saiki, Sridanarti bakal merjuwangake hak-hak dhirine kanggo pikantuk keadilan kang samesthine dheweke pikolehi ing taun-taun kepungkur. Sridanarti weruh yen keadilan bakal mihak dheweke saiki, nalika dheweke wis dadi wong wadon Milyuner, wong wadon kang nomer siji dikurmati ing kutha Mranggen, wong wadon kang nduweni kuwasa sajrone panguripane kutha Mranggen. Kabeh padha kurmat karo dheweke, lan nyaguhi apa wae sing dikarepake Nyonyah Milyuner kuwi.
Perjuwangan Dadi Wanita Intelektual
Perjuwangan paraga utama kang digambarake dening penganggit sajrone novel SST yaiku kalebu perjuwangan dumadi wanita intelektual. Perjuwangan kasebut luwih ngatonake utawa nengenake ngenani babagan cara nemtokake pilihan urip mandhiri kang bisa ngangkat drajate wanita sejajar karo priya. Ing kene, perjuwangan digunakake dening wanita kang kepengin owah saka stereotip wanita Jawa kang asipat tradhisional. Wanita-wanita kasebut nduweni pamikiran kang amba, saengga ora kepengin dadi wanita kang terus-terusan dadi objeke priya lan sinebut kanca wingking.
Perjuwangane wanita miturut Beauvoir (2003:32) diperang dadi 3 strategi kang bisa ditindakake dening wanita yaiku: sepisan, wanita kudu nduweni pakaryan. Wanita kang nduweni pakaryan kaanggep bisa nemtokake nasibe dhewe. Kapindho, yaiku wanita prelu dadi intelektual. Banjur kang katelu, yaiku wanita kudu nduweni wilayah sesrawungan kang amba (sosialis). perjuwangane Sridanarti dumadi wanita intelektual bisa dideleng sajrone pethikan ing ngisor iki.
"Andre de Boinville ora dora. Dheweke ora mung bisa ngangkat drajate wong wadon palanyahan Danarti, nanging uga mulyakake wong ayu temon saka omah jobong iku. Lan Sridanarti, trahe saka becik, ora ninggal lanjarane. Cedhak Andre, dheweke ora mung males kebecikan, nanging uga sinau urip kuwat nganggo cara-cara wong Prancis iku. dheweke ora mung pinter basa Prancis, nanging uga pinter mretikelake cara-cara kang prayoga kanggo uripe wong loro. Kanthi mengkono, Andre ora sinau bab persil kopi lan karet, nanging uga dipercaya keluwargane sing ana ing Prancis, ngedegake firma dagang gedhen-gedhenan ing Tanah Hindiah Walanda.
Sanja menyang Mranggen diolor-olor. Nanging kerep wae Danarti mituturi Andre de Boinville dikon investasi pawitan ing Mranggen. Ora mung pabrik gula wae, saiki Kutha Mranggen thukul uga pabrik kaos lan sandhang kang gedhe, dadi papan panguripane wong sa-Kutha Mranggen. Dene pabrik-pabrik mau sing nduweni firmane Andre de Boinville. (Brata, 1996:67-68)
Sridanarti sasuwene iki minangka wanita kang kalebu jinis wanita tradhisional. Sakabehe panguripane diatur dening wong tuwane kang nduweni kalungguhan lan drajat kang dhuwur ing masyarakat. Sridanarti pancen putra saka Bupati Anom ing kutha Mranggen, anak wadon-wadon sijine saka kulawarga keturunan ningrat kasebut. Kulawarga kang dikurmati ing kutha Mranggen kasebut ora bisa njamin panguripane Sridanarti kebak eseman kang mratandhani urip bagya, nanging malah ndadekake Sridanarti minangka bocah wadon kang kekekang, ora pikantuk kabebasan lan kalodhangan kanggo nemtokake jati dhirine. Prakara kasebut disengkuyung dening lelakon kang diperanake dening priya kang ditresnani. Nanging priya kasebut mblenjani janjine lan malah ngasorake drajate saengga ndadekake dheweke oncat saka ndalem kabupaten lan kutha Mranggen.
PANUTUP Dudutan
Saka asile tintingan novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni bisa didudut manawa wanita digambarake minangka sosok Liyan kang merjuwangake hak-hake kanggo nggayuh pang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)


Teluk Ha Long
Teluk Ha Long inggih punika dumunung ing provinsi Quang Ninh, Vietnam. Teluk punika gadhahi ewonan karsts lan pulau-pulau alit wewatunan kapur kabthi ukuran lan bentuk ingkang benten. Teluk punika gadhahi garis pante ingkang panjangipun 120 kilometer kanthi wiyar kirang langkung1.553 kilometer pesagi, inggih punika 1.969 pulau-pulau alit. Wonten pulau ingkang gadhahi guwa-guwa ingkang ageng, sanesipun punika wonten desa-desa nelayan.Ing Teluk Ha Long ugi wonten danau ing lebet pulau-pulau watu kapur, tuladha, Pulau Dau Be ingkang gadhahi enem danau.[1]
Latar Teluk Ha Long[sunting | sunting sumber]
Teluk Ha Long gadhahi panilaran ingkang endah sami kaliyan Hong Kong ing 70an. Wisatawan saged ningali kaendahan teluk Ha Long kanthi nyewa bot kagem ningali 1,969 pulau sela kapur ingkang tasih alami lan mboten wonten pancemaran industri.
Teluk Ha Long piyambak dipundadosaken warisan donya dening Unesco ing Mesyuarat Jawatankuasa Warisan Donyo ingkang kaping 18 ing Thailand tanggal 17 Desember 1994.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_(diputingali tanggal 2 Oktober 2011)
- ^ (id)indo.dongtravel.com(dipuntingali tanggal 2 Oktober 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kepulauan Ambai kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Kamis, 27 Agustus 2009
NITIS"AKE WIJINING DUMADI
Bab Laku Nitisake Wijining Dumadi
Murih Tumuruning Wiji Kang Becik
Amratelakake lakune nitisake wijining dumadi, nyumurupi wewijangane wiji lan peprincening piranti. Mungguh lakune nitisake wijining dumadi, iku ana petang prakara, iya iku: lila, narima, temen, utama.
Saresmi1. Lila, iya iku wong priya kudu lila yen kelonglongan, ing kene karepe nuruti panjaluke rabine, amarga panjaluk mau, yen kapiturutan, dadine rabine banjur dhemen marang lakine, ing wusana bisa mantep.
2. Narima, iya iku wong priya kudu narima marang suka-pirenaning rabine (kang arupa leladi saka rabine), amarga ing atase laden iku yen katarima, tegese katampa kalayan seneng, mesti bakal gawe legane kang leladi, ing wusana dadi madhep lan sregep.
3. Temen, iya iku wong priya kudu nuhoni ing semayan utawa sesanggeman, amarga manawa netepi ing janji, iku bisa mahanani katresnan, ing wusana dadi kedep.
4. Utama, iya iku wong priya kudu demen ngapura marang kaluputane rabine, amarga dadi wong priya iku manawa sabar demen ngapura marang kaluputan kang remeh-remeh, iku bakal mahanani tumemening rabine, ing wusana dadi gelem labuh.
Ana dene nyumurupi wewijangane wiji, iku kudu ngreti marang lakuning wektu karon-sih, dene lakune karon-sih iku uga ana petang prakara, iya iku: eneng, ening, awas, eling.
1. Eneng, iya iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa umure.
2. Ening, iya iku atine kudu ening, dene paedahe bisa nikmat rasane lan manfaat. Amarga kaweningan mau bisa gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
3. Awas, iya iku kudu mulat kedep-liringing rabine, wektu karon-sih, kendho apa mempeng, utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.
4. Eling, iya iku aja mikir liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik sumedya mbuka kadatoning rahsa, supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
Mungguh tuwuhing rasa iku jalarane ana loro prakara, iya iku: marahi lan meruhi.
1. Marahi, iya iku sadurunge tumindak karon-sih, kang priya miwitana mbuka rasa sarana kekembangan saprayogane, dene paedahe bisa mempengake atining rabine, yen wis katon mempeng rabine tumuli tumindaka karon-sih, iku rabine saka katuju karepe dadine banjur lega kanti suka rena. Mula sadurunge karon-sih luwih dhisik mangsetiya tumuruning wiji kang becik (teteping trimurti), kapantenga ana ing cipta.
2. Meruhi, iya iku aja nganti nerak wewalere, nanging malah mbumbonana kang prayoga. Dene wewaler iku: nyumurupi wewadining wanodya lan wewadining wiji. Kang diarani wadi mau katerangane mangkene: bab kang diarani tumindak rusuh, iya iku rusuh arep nyumurupi marang wewadining wanodya. Dene kang diarani elok, iya iku arep nyumurupi wewadining wiji.
Dene wadining wanodya bakuning rasa, iku wijang-wijange mangkene: ing sajroning baga iku ana kulite alus sarta sangisoring batuk baga ing jero uga ana kulite kang diarani daging song, song mau gedene pada lan batuking baga, mangisoring song ana urate loro (diarani purana), urat iku lengket ing semu katone mung siji, iya iku kang minangka let-letan banyu telung warna, iya iku: satengening urat iku dalan banyu sene, sakiwane urat iku dalan banyu suker (getih), mung tengahing urat loro mau iku dalaning banyu rahsa pita (kama). Dene urat loro iku ing dhuwur gathuk karo song, terusane anjog ing lawang kadatoning rahsa, lawang mau ngrukubi Sang Hyang Kamajaya (uwel), kang diarani uwel iku lawang kekandhanganing jabang bayi, wujude mung bening kaya kaca.
Mungguh kahanane song mau iya iku poking rasa, amarga samasa kagosok (kagepok) banjur mekrok, kaya dene kewan kintel saben kagepok banjur mlembung, mekroking song mau jalaran saka rasa keri, yen wis krasa keri iku bisa narik rosaning rasa nikmat. Dene lawang yen wis menga banjur kawawa nduwa, uwel, iya iku narik kekandhanganing bebayi. Kekandhanganing bayi mau yen nganti nyaut utawa nadhahi kamaning priya, iku adate tumrap wanodya awake mesti banjur krasa keri, gumriminging rasa temahan dadi cape (marlupa).
Saiki mratelakake kekandhanganing bebayi, mungguh wewijangane mangkene: ing sadurunge kaisenan wiji saka wong priya, kekandhangan mau wujude isih kimpes, sarta mawa urat dumunung ing pucuk minangka gantilan. Urat mau ana loro, kang siji urat urut-urutane kang anjog ing jantung, dene sijine urat urut-urutane kang anjog ing wadhuk.
Urat kang anjog ing wadhuk iku kasamadan dening genining manusa kang arane Yitnamaya. Geni mau gedhene mung samrica, iya iku kang kawawa matengi pangan sajroning wadhuk, sarta kawawa nyepuhi wiji kang wis ngumandhang ing kekandhanganing bayi. Kandhang bayi iku manawa panyaute bener ora luput, nganti bisa ngamedi pucuking pasta-purasa (ngepuh kam), ing mangka kapinujon kasusupan wiji, iku banjur bisa kalebon mani, dene man


Taman Nasional Yellowstone
Taman Nasional Yellowstone ingkang dumunung ing Amerika inggih punika taman nasional no 1 ing donya. Wonten panggenan punika tasih wonten fauna liar lan curug Old Faithful. Wisatawanipun saking pinten-pinten nagari saperlu ningali tetingalan ing curug Old Faithful, ingkang gadhahi toya ageng ingkang endah sanget. Sanesipun wisata curug ingkang wonten ing Taman Yellowstone, wonten papan kagem dhahar inggih punika Chico Hot Springs Resort & Day Spa lan kagem nginum anggur abrit, lan dhahar ulam ingkang tasih seger. Taman Nasional Yellowstone dumunung ing wilayah ingkang wiyar ngantos ing Montana lan Idaho, dipunbiyangun dening Kongres AS lan dipunresmèkaken dening Presiden Ulysses S. Grant tanggal 1 Maret 1872.[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah Geologi[sunting | sunting sumber]
Sajarah Geologi Area Yellowstone dumunung ing nginggilipun salah satunggalipun bumi "hot spot" ing pundhi kerak tipisipun medal, inggih punika dados alasan kagem fitur-fitur hidrotermal sawekdal dipunpanggihaken.
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur topografi ingkang signifikan saking taman, sinaosa tasih mboten dipunmangertosi kawontenanipun. Lava erupsi ingkang damel kawah punika, lan bageyan-bageyan sapanunggalipun dipundadosaken erosi lan glasiasi. Danau Yellowstone dumunung ing sisih kilènipun kawah.[2]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Fauna Yellowstone[sunting | sunting sumber]
Ingkang paling misuwur saking mamalia ageng ing Taman Nasional Yellowstone inggih punika bantheng utawi maésa. Kirang langkung 2000 fauna punika wonten ing wilayah Yellowstone. Ing Yellowstone gadhahi mamalia lan fauna ingkang tasih liar. Yellowstone kasebat surga kagem satwa liar. Ekosistem Yellowstone Raya, 19 yuta hektar ingkang kiyat, inggih punika dados ekosistem zona iklim sedang ing benua lan ing donya. Amargi ukuran saking taman lan panglindungan kagem ekosistem, kewan saged gesang ing Yellowstone. Fauna ing Yellowstone tuladhanipun kidang Amérika Lor, Elk, segawon, bajing, lan gagak.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.[[ca


text:
Ananging ana saperangan bab ilokusi sing nduweni sipat proposisional kayata mbanggakake, nyombongake sing umume dianggep ora sopan, miturut Tarigan (2009:42).
(2) Tindak Tutur Ilokusi Direktif
Tindak tutur ilokusi direktif yaiku tindak tutur ilokusi kang ngasilake efek arupa tindakan sing ditindakake dening panutur kayata: mesenake, mrintahake, nyuwun, nyaranake, nganjurake, nasehatake. Kabeh iki kalebu sajrone kategori kompetitif, kaperang
dadi kategori ilokusi kasopan santunan negatip dadi penting, Tarigan (2009:42).
(3) Tindak Tutur Ilokusi Komisif
bawa, Anane fungsi tindak tutur ilokusi kayata: (1) kompetetif, (2) konvivial, (3) kolaboratif, lan (4) konfliktif. Fungsi-fungsi kasebut dijlentrehake ana ing ngisor iki:
Tindak tutur ilokusi komisif yaiku ilokusi kanag nggawe panutur kaiket tumindak ngenani wektu sing ana ing masa sabanjure. Kayata: sumpah, berjanji, mengancam, menyatakan, kesanggupan. Tindak tutur iki menehi informasi kang nuduhake dene panutur kasebut ana gayutane sing kaiket tindakan sing ana ing masa sabanjure
(4) Tindak Tutur Ilokusi Ekspresif
Tindak tutur ilokusi ekspresifyaiku tindak ilokusi sing nduweni fungsi kanggo nyerokake, minangka ujaran kang digunakake kanggo nyatakake sikap psikologis panutur tumprap kadadeyan kayata, nesu, atur salam, nyerokake, kaget, pasrah, ngakoni, seneng, lara, ngesakake, gila, mangkel.
(5) Tindak Tutur Ilokusi Deklaratif
Tindak tutur ilokusi deklaratif yaiku ilokusi sing asil plaksanaane trep antarane isi panutur karo realitas. Kayata: nyerahake diri, mecat, mbebasake, menehi jeneng,ngangkat, menehi pidana. (Leech,1989:105)
(8) "...hayoo sapa kathik mbenjeng wong sing mati nggembol dosa, nggembol kesalahan–kesalahan aja nyalahne ya nek mbesok diumbah nok neraka,..." (LD 2, H206, B19)
"...hayoo, siapa sampai besok orang yang meninggal membawa dosa, membawa dosa kesalahan-kesalahan jangan menyalahkan ya jika besok dicucui di neraka..."
Dhata (8) ing nduwur kasebut nduweni teges dene tuturan kasebut minangka tindak ilokusi deklaratif menehi pidana. Tuturan kasebut dituturake panutur marang pawongan kang ana ing papan pengajian ing kono. Tuturan kasebut nduweni maksud panuture nuturake informasi marang mitra tutur nalika K.H Ghofur ceramah pengajian.
188.8.131.52.1 Fungsi Tindak Tutur Ilokusi
Searle (sajrone Leech 1993:162), fungsi ilokusi bisa diklasifikasekake dadi patang jinis miturut kaliyan sesambungan fungsi-fungsi kasebut marang tujuwantujuwan sosial kang awujud tindak tanduk, sola bawa. Anane fungsi tindak tutur ilokusi kayata kompetetif, konvivial, kolaboratif, lan konfliktif.
Tindak tutur ilokusi nduweni maneka werna fungsi. Miturut Leech (sajrone Tarigan 1986:44) fungsi ilokusi bisa diklasifikasekake dadi patang jinis miturut kaliyan sesambungane fungsi-fungsi kasebut marang tujuwan-tujuwan sosial awujud tindak-tanduk lan sola
1) Kompetetif (saingan)
Fungsi kompetetif yaiku tuturan kang ora nduweni tatakrama (discourteous), kayata njaluk silihan kanthi swara meksa lan penehi nada panekanan dhuwur, sahingga ing kene nggayutake tata krama. Tujuwan ilokusi bebarengan kaliyan tujuwan sosial. Sajrone ilokusi kang nduweni fungsi kompetetif iki, tata krama nduweni sipat negativ lan tujuwane ngurangi keharmonisan, kayata: memerintah, meminta, menuntut, lan mengemis.
2) Konvivial (nyenengake)
Fungsi konvivial (nyenengake) yaiku tuturan kang nduweni tatakrama. Tujuwan ilokusi sadalan kaliyan tujuwan sosial. Sajrone fungsi iki, tata krama luwih posisif wujude lan tujuwane nggoleki kasempatan kanggo nindakake samubarang kang becik marang sapadha-padha, kayata: menawarkan, mengajak utawa mengundang, menyapa, mengucapkan terimakasih, lan mengucap kan selamat.
3) Kolaboratif (bebarengan)
Fungsi kolaboratif yaiku ora nggayutake tata krama amarga sajrone fungsi iki, tata krama ora relevan. Tujuwan ilokusi iki ora nggayutake tujuwan sosial, kayata: menyatakan, melaporkan, mengumumkan, lan mengajarkan
(11) "...mangga sareng-sareng mujisukur dumateng ngarsane ALLAH subhanahu wata'ala, dene dalu menika kita sedaya diparingi gusti allah seger kewarasan sehat wa'afiat, ..." (L.D1, H164, B8)
"...ayo bersama-sama memuji syukur dihadapan Allah subha nahu wata‟ala, karena dimalam ini kita semua diberi gusti Allah kesehatan,..."
Dhata (11) kasebut minangka fungsi saka tindak tutur ilokusi kolaboratif kang asipat ngajak, amarga ora nggayutake tata krama ananging nduweni sawijine tujuwan kanggo bebener. Tindak tutur kang digunakake dening KH.Ghofur sajrone pengajian umum minangka tindak tutur kang nduweni fungsi kanggo ngajak nindakake samubarang kang becik, saka ukara "Mangga sareng-sareng mujisukur dumateng ngarsane ALLAH subhanahu wata'ala" nuduhake dene panutur
ngajak mitra tutur supaya bebarengan mujisukur marang gusti Allah subhanahu wata'ala.
sawise minangka latar kang nentokake ambane koteks kanggo mangerteni maksud tuturan kasebut.
4) Konfliktif (oragathuk)
Fungsi konfliktif ora ngandhut unsur tata krama amarga fungsi iki adhedhasar tujuwane nuwuhake sipat nesu. Tujuwane ilokusi konfliktif kaliyan tujuwan sosial, kayata: mengancam, menuduh, menyumpahi, lan memarahi.
184.108.40.206.2 Tujuwan Tindak Tutur Ilokusi
Tujuwan tindak tutur ilokusi yaiku panutur nduweni maksud utawa kekarepan liya kang ditujokake marang mitra tutur sajrone tuturan kang digunakake kasebut. tindak tutur ilokusi uga nduweni pangribawa tumrap mityra tutur, saengga apa sing diandharake dening panutur kasebut minangka tumindak sajrone nindakake samubarang. Tuju


panrimaning batos / ing samêngko agantya ihtyare / ing saênggon-ênggon dèn têkani / mrih sugih lan singgih / sangsaya tan urus //
wus masthine manungsèku wajib / ihtiyar ing lakon / paran gone ihtiyar jatine / kang sayêkti kabêgjaning dhiri / mung lampah prêmati / kasêtyaning kalbu //
lawan pintêr ing pakaryan bangkit / grêgête katongton / bêcik burus sumèlèh liringe / iku marga kang bisa mranani / lamun dèn simpangi / mung ewuh tinêmu// [ti...]
--- 1403 ---
[...nêmu//]
kèhing janma winaonan sami / sumêngguh ing batos / ingaranan tan bêcik lakune / mung dhèwèke kang sarwa mantêsi / bêcike ngungkuli / sing olèhe muncu //
muncu-muncu êcake tan bêcik / wêkasan macothot / kaèdêkan tinindhih tan tolèh / mring sujanma kang ulah budyadi / prandene tan ngêrti / rumasa ing kayun //
saking gone tan narimèng ati / pangôngsa tan pundhoh / janma ingkang mangkono pagene / nora ana sêdyane maoni / mring karsèng pribadi / murkane tanpa nung //
lali ingkang datan lôngka kaki / tan nêdya linakon / abot ewuh mung ginawe dhewe / yèku janma ingaran tan yogi / bêgjane sumingkir / tan bisa lumintu //
lali marang bêciking sasami / kang wus anèng jêmpol / kang ingarah luwih ing bêcike / yèn winawas nyamut-nyamut yêkti / gêbyare tan kèksi / ing batos wus mêngku //
lir wong ngêlak sasamine kaki / wruh tirta tan tinon / sêdyanira anampik wardine / marang tuking kabêgjan sumandhing / katliwêng ing pikir / bêgjane linuluh //
apan kadya dongèngira janmi / mung dadya gêguyon / sêdyanira anjala ing mangke / angupaya mina tagih gurih / jambal dêlêg bêcik / mung tômbra kang mungup //
badhèr abang pirang-pirang kèksi / mung liwat malengos / paksa nurut manginggil parane / ing samangkya wruh wagal nêdhêngi / ya mêksa tinampik / golèk sing lwih bagus //
nanging mêksa tan bisa pinanggih / sêdyane kadudon / duk samana gya wêruh wadêre / saya jêtung sêdyanira bali / ngulari kang uwis / tinampik ing pungkur //
mina wagal lan tômbra tan panggih / wus lingsir ing kulon / kang kaèksi mung ucêng sliwêre / rèhning saking sayahe kapati / luwe ngintir-intir / ucêng gagang laju //
enggalira jinala tumuli / pinundhut agupoh / nulya mulih kêpati gêtune / upama ing mau-mau bêcik / mangkono wus olih / badhèr wagal bagus //
ing samêngko ucênge pinurih / karya tambêl butoh / nanging paksa mirasa rasane / wit dening wus tan antuk têtandhing / yèn mangkono pasthi / kaduwung milalu //
kang gumêlar ing jagad puniki / malela wus mêlok / noranana kabêgjan tan kanthèn / mring sukaning wardaya ta kaki / môngka sukèng galih / wus aran bêgja gung //
nadyan gêdhe cilika yèn kanthi / panrima ing batos / dadya sênêng tan ewuh lakune / yèku kêna ingaranan yakti / janma kang utami / tan nurut ing êdur //
têgêsira janma ingkang yogi / nrimèng titah mangko / marêm maring kontungane dhewe / tinômpa lan sukanirèng ati / ing sapangkat bêcik / wit dene wus wêruh //
marganira kauntungan iki / lawan sandhang mangko / miwah bukti srananira mangke / saking tabri gêmi ngati-ati / yèn wus gambuh kaki / mari nalangsamu //
titi tamat warsitaning tulis / aksama cinadhong / dhongdhingira tan ana manise / mung kumudu-kudunirèng kapti / sinau nênangi / kumêling tyas mangu //
S. Sukawiyata
Pamong siswa, Kuwukan, Kudus.
--- 1404 ---
Jagading Wanita
Tar Roti.
Roti 12 iris, tigan 6, gêndhis 3 sendhok, kismis sawatawis, puhan ½ gêndul, toya mawar 3 sendhok, manis jangan, mêrtega, bêskuwit bubukan.
Pandamêlipun: roti iris-irisan wau sami dipun osèr-osèri mêrtega kiwa têngên, lajêng dipun tumpuk, sasêlanipun dipun dèkèki kismis, manis jangan bubukan sakêdhik. Wusana dipun dèkèk ing wadhah ingkang sampun dipun osèr-osèri mêrtega tuwin dipun wurwuri bêskuwit bubukan.
Sapunika lajêng andamêl abên-abênan: tigan 6 iji dipun ublak, dipun wor kalihan gêndhis, puhan, toya mawar, saha dipun siramakên ing roti wau. Kajawi punika taksih dipun wurwuri bêskuwit bubukan dipun wori manis jangan bubukan sakêdhik, ugi dipun dèkèki mêrtega malih ing pintên-pintên panggenan.
Ing wêkasanipun dipun pan ingkang ngantos jêne.
Kêtan srikaya.
Olaha kêtan 1 kati, dipun santêni, ingkang sae dipun dang. Tigan 12 iji, gêndhis jawi sacêkapipun. Santên kalapa satugêl, dipun colok ing sarêm, godhong pandhan sadriji.
Pangolahipun: tigan kaublak, lajêng dipun suri santên, dipun dèkèki gêndhis, saha lajêng dipun olah, kaudhêg samatêngipun, anggènipun ngudhêg botên kenging dipun êndhani.
Pandhaharipun, duduh wau, inggih punika ingkang nama srikaya, kangge anduduhi kêtan.
Dhêdhaharan ing nginggil punika ingkang satunggal olah-olahan cara Walandi, satunggalipun cara Jawi, sadaya sami kapetang dhêdhaharan ingkang waragadipun miring, dene ing bab cocoging raos, kasumanggakakên ingkang kaparêng badhe nyobi.
Mênggahing dhêdhaharan, punika tumrapipun ing jaman sapunika, ingkang nama dhêdhaharan Jawi, wontênipun ing pasamuan, saya ingkang nama pasamuan agêng, sampun botên kalêbêt ing meja, kados ta bangsaning nagasari, mêndut timus, dene ingkang kêlimrah: ngangge dhêdhaharan cara Walandi, bangsaning rêmikan, malah ingkang kangge rêrênggan ing meja nama dhaharan agêng, inggih punika dhaharan


Marco van Basten (lair ing Utrecht, Walanda, 31 Oktober1964; umur 49 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda uga panjenengané kagolong pamain bal-balan saka warga Walanda. Panjenengané punika mantan palatih tim bal-balan Walanda serta mantan palatih Ajax Amsterdam. Marco van Basten misuwur minangka salah sijiné panyerang ing gelandang ngarep kang lincah lan cekatan.Saumur uripé dadi pamain bal-balan bisa nyetak sajarah gol kanthi cacah 276 gol.van Basten dianugrahi panghargaan Pamain Bal-balan Paling Apik ing Éropah kanthi kaping telu (taun 1988, 1989 lan 1992) uga Pamain Paling Apik Donya FIFA ing taun 1992.


text:
Liontin Giok Putih Ukir Naga Api Kategori: Mustika Bertuah Sakti | 74 Kali Dilihat
Liontin Giok Putih Ukir Naga Api Reviewed by Pusaka Dunia on Friday, January 18th, 2019 . This Is Article About Liontin Giok Putih Ukir Naga Api
Tags: Giok Putih Ukir Naga Api, Liontin Giok Putih Ukir Naga Api, Liontin Giok Ukir Naga Api
Mustika Untuk Kebal Tubuh
Mustika Giok Naga Langit
Azimat Pengasihan Paling Ampuh
Mustika Angka Delapan Tembus


text:
prelu martakaké Injilé Kristus, aku wus kawenganan lawang kanggo makarya déning Gusti ana ing kana.
13 Nanging atiku ora rumangsa tentrem, sabab aku ora kepethuk karo Titus, sadulurku tunggal pracaya, mula aku banjur pamitan lan mangkat menyang Makédonia.
14 Nanging puji sokur konjuk ing Allah, kang ana ing Kristus tansah nuntun aku kabèh ana ing dalaning kaunggulané. Lan lumantar aku kabèh
Panjenengané nyebar aruming kawruh bab Panjenengané ing saenggon-enggon.
15 Awit kagem Allah aku kabèh iki dadi ganda kang arum saka Kristus ana ing tengah-tengahing wong kang padha nemu karahayon lan ana ing antarané wong kang padha nemu karusakan.
16 Tumrap kang nemu karusakan, aku kabèh iki gandaning pati kang njalari pati, lan tumrap kang nemu karahayon, gandaning urip kang nguripaké. Nanging sapa ta kang kaconggah nglakoni ayahan kang kaya mangkono iku?
17 Awit aku kabèh ora padha karo wong akèh liyané, kang padha mburu nawak-nawakaké pangandikaning Allah. Kosok-baliné ana ing Kristus aku padha ngucap ing samesthiné kanthi maksud-maksud kang murni awit saka dhawuhing Allah lan ana ing ngarsané.
3 1 Apa aku padha wiwit ngalem marang awakku dhéwé manèh? Utawa apa prelu aku kaya wong-wong liya padha nuduhaké layang pangalembana marang kowé kabèh utawa saka kowé?
2 Kowé iku layang pangalembanaku kang katulis ing atiku lan kang
disumurupi serta kang bisa kawaca déning wong kabèh.
3 Awit wus tetéla, menawa kowé iku layangé Kristus, kang katulis ing sajroné aku padha leladi, katulis ora nganggo mangsi, nanging nganggo Rohé Allah kang asipat gesang, dudu ing lèmpèngan watu, nanging ing lèmpèngan daging, yaiku ing atiné manungsa.
4 Iya kaya mangkono iku gedhéning kayakinanku marang Allah lantaran Kristus.
5 Kalawan awakku dhéwé aku padha ora bisa nganggep samubarang iku pagawéanku dhéwé; ora, anggonku bisa nindakaké samubarang iku marga saka pakaryaning Allah.
6 Panjenengané uga kang wus mbisakaké aku padha dadi abdining prajanjian kang anyar, kang ora saka angger-angger kang katulis, nanging saka Roh, sabab angger-angger kang katulis iku matèni, déné Roh iku nguripaké.
7 Pranatan leladi kang nuntun marang pati iku katulis ing watu nganggo aksara. Éwasamono nalika kaparingaké kinanthènan kamulyaning Allah, kang
njalari wong Israèl padha ora betah nyawang marang wedanané Musa, sanadyan sunaré kang mancorong mau banjur mbleret. Menawa paladèn mau dumadiné kanthi kamulyan kang kaya mangkono iku,
8 méndahané manèh ayahaning Roh yèn oraa kinanthènan kamulyan kang ngluwihi iku.
9 Awit, menawa ayahan kang nekakaké paukuman iku luhur, méndahané manèh ayahaning kayektèn yèn oraa ngluwihi kamulyané.
10 Satemené apa kang biyèn kaanggep luhur, iku dudu apa-apa menawa katandhing karo kamulyan kang pinunjul iki.
11 Awit menawa kang bisa mbleret baé kinanthènan kamulyan, apamanèh kang tetep ora mbleret yèn oraa kinanthènan kamulyan kang ngluwihi iku.
12 Sarèhné aku padha duwé pangarep-arep kang kaya mangkono, mulané aku padha tumindak kanthi kendel banget,
13 ora kaya Musa, kang nganggo nutupi wedanané, supaya mripaté wong-wong Israèl aja nganti padha ndeleng ilanging cahyané kang mbleret iku.
14 Nanging budiné wong-wong iku wus padha dadi kethul, sabab nganti ing dina iki tutup iku mau isih tetep nutupi wong-wong mau, pamacaning prajanjian kang lawas tanpa kaungkap, marga mung ana ing Kristus piyambak tutup iku kabukak.
15 Malah nganti ing dina iki, saben maca kitab Musa, isih ana tutup kang nutupi atiné.
16 Nanging wong kang mratobat marang Gusti, iku tutupé banjur kasingkiraké.
17 Awit Gusti iku Roh; lan ing ngendi ana Rohé Gusti ing kono ana kamardikan.
18 Lan kita kabèh iki padha ngatonaké kamulyané Gusti kalawan rai kang ora katutupan. Amarga kamulyan mau pinangkané saka Gusti kang asipat Roh, mulané kita lagi kasalinan rupa madhani citraning Panjenengané, kalawan kamulyan kang saya mundhak-mundhak.
4 1 Kang iku sarèhné aku wus padha nampani ayahan iki, marga saka sih-palimirmané Allah, mulané atiku ora semplah.
2 Ananging aku padha nampik sakèhing panggawé dhedhelikan kang
nistha; aku ora ngapusi lan ora malsu pangandikaning Allah, kosok-baliné aku nglairaké kayektèn lan awit saka iku aku masrahaké awakku supaya ditimbang-timbang déning wong kabèh sarana osiking atiné, ana ing ngarsané Allah.
3 Menawa Injil kang padha dakwartakaké isih meksa katutup uga, mesthi iku katutup tumrap wong kang bakal padha nemu karusakan,
4 yaiku wong kang ora pracaya, kang angen-angené wus dipicakaké déning ilahé jaman iki, temahan wong mau ora padha ndeleng cahyaning Injilé kamulyaning Kristus, kang dadi citrané Allah.
5 Awit kang padha dakwartakaké iku dudu awakku dhéwé, nanging Yésus Kristus kang jumeneng Gusti, lan aku kang padha dadi abdimu marga saka karsané Yésus.
6 Awit Allah kang wus ngandika, "Saka ing pepeteng bakal ana pepadhang kang sumorot!" Panjenengané uga kang nyorotaké pepadhangé ana ing ati kita, supaya kita kapadhangan ing kawruh
bab kamulyané Allah kang katingal ana ing wedanané Kristus.
7 Nanging rajabrana iki kawadhahan ing grabah, supaya tetéla menawa kakuwatan kang ngédab-édabi iku asalé saka Allah, dudu saka awakku dhéwé.
8 Mungguhing samubbarang aku iki padha katindhes, nanging ora remuk kejepit; aku padha kentèkan akal, nanging ora kélangan pangarep-arep;
9 aku padha dikuya-kuya, nanging ora ditinggal ijèn; aku padha kabanting, nanging ora nemu bilai.
10 Aku tansah nggawa sédané Yésus ing badanku, supaya sugengé Yésus uga kawedhar ana ing badanku.
11 Awit aku kang isih urip iki, tansah kaulungaké marang pati marga saka Yésus, supaya gesangé Yésus uga kawedhar ing badanku kang ora langgeng iki.
12 Kanthi mangkono


Nuri-raja Ambon
Manuk Nuri Raja Ambon (Alisterus amboinensis) pantes dadi manuk khas Maluku. Manuk Nuri Raja Ambon kerep disebut Nuri Raja baé. Kéwan iki sajroné basa Inggris dikenal minangka jeneng moluccan King-prrot, Ambon King Parrot, utawa Ambonia King Parrot. Wondéné ing sajroné basa latin manuk endemik maluku iki disebut Alisterus amboinensis. Nuri raja utawa Ambonia King Parrot (Alisterus amboinensis) arupa siji saka 3 anggota King Parrot (Genus: Alisterus) sakliyané Nuri Raja Papua utawa Papua King Parrot (Alisterus chloropterus) lan Nuri Raja Australia utawa Austrlian King Parrot (Alisterus scapularis).[2]
Dèskripsi[sunting | sunting sumber]
Penampilan manuk Nuri raja ambon pancèn khas. Sakliyané kaya jenis manuk Nuri liyané kang duwèni cucuk bengkok, manuk kang duwèni dawa awaké kia-kira 35cm iki nduwèni wulu kang apik lan jelas kanti gabungan warna abang, ijo, lan biru. Wulu kang ana ing endas lan dada manuk Nuri raja ambon (Alisterus amboinensis) wernané abang. Swiwiné wernané ijo utawa biru enom, utawa biru tuwa. Manuk endemik kang ditetepaké minangka maskot provinsi Maluku ditambah karo Anggrèk Larat minangka flora identitas provinsiné. Manuk iki urip sacara berpasangan utawa sacara kelompok cilik kanti suwara ocèhan kang rodok ricuh. Manuk Nuri raja ambon mangané woh-wohan, madu, lan pucuké wit-witan. Manuk iki manggon ana ing bolongan-bolongan kang ana ing wit. Kawiné manuk iki biasané ing wulan februari lan wulan Méret.[2]
Populasi[sunting | sunting sumber]
Manuk nuri raja ambon (Alisterus amboinensis) arupa kèwan èndemik kang urip ing pulo Ambon, Seram lan wilayah maluku Tengah liyané sarta wilayah Maluku Utara kayata pulo Halmahera. Manuk nuri raja ambon manggon ing alas-alas daratan rendah lan kebon-kebon nganti keduwuran 1.400 mèter ing duwuré permukaan segara. Populasi Manuk kang duwèni wulu apik lan jelas iki ing alamé, diperkirakaké sekitar 70.000 iji (IUCN Redlist: 1997). lan andhedhasar jumlah populasi kasebut déning IUCN Redlist lan BirdLife International manuk kang dikenal minangka jeneng Amboina King Parrot iki dikategorikaké sajroné status konservasi Least Concern (resiko endèk) awit taun 1988, senajan ing pèriode _PHONE_ statusé pernah dimunggahaké dadi Near Threatened (mèh terancam). Wondene CITES ndaftar sajroné apendiks 2.[2]
Anceman utama kanggoné populasi manuk maskot Maluku iki yaiku muduné habitat amerga selot ciyuté amba alas lan rusaké alas. sakliyané iku uga diakibataké déning manungsa kang mbedak lan didol.[2]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ BirdLife International (2008). Alisterus amboinensis. Dhaptar Abang Spesies Terancam IUCN 2008. IUCN 2008. Diakses ing 18 June 2009.
- ^ a b c d [1], (Kaunduh 26/10/12).


Prasasti Amoghapasa
Prasasti Amoghapasa inggih punika prasasti ingkang kaserat ing bagéyan wingking stela (sandharan) patung watu ingkang dipunsebut pāduka Amoghapāśa[1] kados ingkang dipusebutaken ing prasasti Padang Roco. Nalika taun 1347, Adityawarman nambah pahatan aksara wonten ing bagéyan winngking patung kasebut kanggé ngandharaken bilih patung punika nglambangaken piyambakipun. Prasasti punika sakmenika kasimpen ing Museum Nasional Indonesia ing Jakarta kanthi nomor inventaris D._PHONE_ (bagéyan arca).
Bab lan Paragraf
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Patung punika minangka bebungah saking Kertanagara raja Singhasari dhateng Tribhuwanaraja raja Melayu ing Dharmasraya nalika taun 1208 Saka utawi 1286 Masehi. Wonten ing Bagéyan lapik (alas) arca punika wonten manuskrip ingkang dipunsebut prasasti Padang Roco ingkang ngandharaken pamaringan bebungah arca punika.
Wonten manuskrip ingkang dipunpahat malih ing bagéyan wingking patung punika, ingkang sinerat ing basa Sanskerta. Tata basa saking pahatan manuskrip punika boten kastruktur, saèngga awrat anggénipun sami nerjemahaken kanthi leres. Sapvrangan ageng wosipun minangka puji-pujian dhateng Adityawarman[2].
Penafsiran tèks prasasti[sunting | sunting sumber]
Saking sapérangan tèks ingkang sampun jelas, saged mbiyantu kanggé mrakirakaken maksud saking manuskrip punika. Fokus utama inggih punika babagan pangukuhan utawi pratista, saking patung Amoghapasa déning Ācārya (Pendeta Guru) Dharmaśekara saking dhawuhipun Adityawarman utawi nama ingkang sanès Ādityawarmodaya. Dipunsebutaken ugi, Adityawarman ngandharaken piyambakipun dados Maharajadiraja kanthi gelar Srīmat Srī Udayādityawarma Pratāpaparākrama Rājendra Maulimāli Warmadewa kanthi Mbangsulaken Kahanan Sadèrèngipun (Kerajaan Melayu) lan lajeng nyukani nama Malayapura nalika taun 1347 Masehi.
Transliterasi tèks prasasti[sunting | sunting sumber]
- Salam sajahtera.
- Beliau, ingkang njagi kapitadosan kanthi leres, Beliau ingkang kagungan jiwa ingkang ageng, Beliau, ingkang berbudi luhur ingkanng dipunremeni, Beliau, ingkang mangertosi isi kitab suci, Beliau, ingkang paling unggul, ingkang taat sanget lan nggladhi dhiri, lan Beliau ingkang kagungan karakter mulia, Beliau, ingkang sedaya punika amargi sandoha Panjenengan dalem lan pangajab Panjenengan dalem, Beliau, ingkang mangertosi lan ngawonaken mungsuhipun, Beliau ingkang boten remen kanisthan, Beliau ingkang paling hébat, Beliau nun inggih Ādityavarmodaya.
- Beliau ingkang kanugrahan kanthi sedaya kawicakanan, Beliau ingkang pengalaman sanget ing perdagangan senjata, lan fasih ing sedaya ilmu, Beliau kados lautan kawicaksanan kados ingkang dados pangajabipun umat Buddha, Beliau mangertos kados pundi nangani bab-bab kanthi wicaksana, Beliau ingkang ngisi badan lan nepsunipun kanthi kamurnian, Beliau ingkang [...][Cathetan 1] Dumugi punapa - punapa, Beliau ingkang sampun pikantuk kasugihan lan emas, Beliau Déwa (Kṣatriya) Gusti, para Patih.
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ sapérangan tembung ingkang dèrèng saged dipunpahami.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ Kern, J.H.C., (1907), De wij-inscriptie op het Amoghapāça-beeld van Padang Candi(Batang Hari-districten); 1269 Çaka, Tijdschrift voor Indische Taal-, Land-, en Volkenkunde.


text:
ari'at. Ingkang dipun maksudaken inggih supados kula lan penjenengan sedaya tansah kosekuen ing sak lebeting nglampahi syari'at utawi ngamal ibadah, mboten datnyeng saha medhot ing tengah margi. Jalaran lampah "konsekuén saha
konsisten" ing sak lebeting nglampahi ngamal ibadah menika lakung dipun tresani ing ngarsanipun Allah, tinimbang amalan amalan ingkang namung kadang kadang dipun lampahi. Kados hadits saking ibunda 'Aisyah r.a, ngaturaken bilih Rasulullah SAW paring sabda mekaten:
أَحْبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ
Ingkang jawinipun mekaten: "ngamal ngibadah ingkang langkung dipun tresnani ing ngarsane Allah inggih ngamalan ingkang ajeg sina-asa namung sekedik." (HR. Muslim no. 783)
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah,
Kaping tiga, ngathah-ngatahi umbul donga supados tansah istiqamah ing marginipun gusti Allah. Saweneh donga ksebat inggih menika:
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِثْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
Jawinipun: "Wahai Zat ingkang damel wolak walik-ing ati, (mugi paduka) damel sentosa ing ati kula menika ing sak lebeting agami paduka.
رَبَّنَا لَا تُنزِعْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
Jawinipun: "duh gusti Allah pengeran kula, ampun damel ing ati kula menika condong ing margi
ingkang sasar, sak sampunipun paduka paring pepadhang ing kula, saha mugi paduka paring sih nugraha saha rahmat saking ngarsa paduka, inggih namung paduka dzat ingkang maha paring sih nugraha lan rahmat". (Q.S. Al-Imran : 8).
Kaping sekawan, remen saha ajeg hadlir ing majlis ilmu saha tansah sesrawungan kalih tiyang tiyang ingkang shaleh. Kanthi ajeg saha remen hadlir ing majlis ilmu, estu badhe tuwuh wontenipun raos ayom ayem tentrem, bungah saha bahagia. Inggih bab menika minangka gegayuhan saking sedaya kaum muslimin. Ing majlis ilmu kula lan penjenengan badhe manggihi saha angsal sederek sederek muslim saha mukmin. Inggih sederek sederek ingkang tansah watawa shobil haq watawa soubis sober. Wonten Hadits mekaten:
الْمَرْءُ عَلَىٰ دِينِهِ حَلِيلٌ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يَخَّالِلُ.
Jawinipun: "Sewiji wong iku maelu agamane konco-ne, mula sira kabeh delengen sapa kang dadi kanca cedak-e" (H.R. Abu Daud dan At-Tirmidzi).
Pramila saking menika mangga pados rencang ingkang tansah damel amal kebecikan, saha tansah tumuju ing mragi engkang sae. Margi ingkang istiqamah saha taat ing marginipun gusti Allah. Rencang ingkang tansah paring pepeling ing
marginipun Allah. Rencang ingkang ugi tansah paring pepeling, menawi badhe kejlomprong ing margi sasar, maksiyat saha kapitunan.
Mekaten khutbah ingkang sekedik menika, Kanthi pangajab saha pandonga mugi Allah SWT nglebetaken kula lan penjenengan kalebet ewonipun tiyang ingkang saged tansah istiqamah, saha ing tembe mlebet ing suwarga, aamiin
أَقُولُ قَوْلِي هَدَا وَاسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
Khutbah Kaping kalih
آَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ اَلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الْدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًاٰ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبَعَّهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَمَّا بَعْدٌ؛ عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَرَبِّيَّاً بِتَقْوَى اللَّهِ، فَاتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُمْ مُسْلِمُونَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. آلَلَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا
صلّيت على إبراهيم وعلي آل إبراهيم. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلي آل إبراهيم، إنك حميد حميد.
اللهم اغفر للمؤمنين والمومئات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك سميع قريب حبيب الدعوات.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عضمة أمرنا وأصلح لنا دنيا نا التي فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا واجعل أحيا زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر.
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين. ربنا آتينا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.


text: Dangu-dangu thenger-thenger, emut manawi mentas damel pepejah. Mripatipun kaca-kaca kaliyan mingseg-mingseg nggetuni tumindakipun. Tumunten nglosod ndedagan ing kunarpanipun Sutasoma. Mawantu-wantu panangisipun, mawantu-wantu nawung keduwung, ngantos seseg meh kepedhotan napas.


text:
Apa sampeyan bisa mbantu aku ngerti tembung kunci Amazon karo tips lan trik?
Sadurunge apa wae, ayo miwiti karo definisi dhasar lan konsep inti babagan tembung kunci Amazon, diikuti karo tips lan sawetara rekomendasi praktis saka spesialis listing. Dadi, apa sing nggawe riset tembung kunci, utamane saka sudut pandang bisnis gulung-nyambung online lan konsep modern perdagangan e-commerce sing dijupuk ing skala? Pangoptimal produk produk Amazon lan riset tembung kunci sing dibutuhake kanggo ngrampungake tugas iki biasane dadi proses eksplorasi lan audit sing akehe ngarahke ngumpulake tembung kunci sing relevan lan frasa long-buntute sing digunakake dening manggon langsung nggawe panelusuran produk (contone, dening jeneng produk, merek, judhul, utawa kategori item).
Nanging bisa kanggo kabeh sing nggoleki tembung lan frasa babagan produk tartamtu bisa ditemokake ing panggonan siji? Sampeyan bisa uga wis nate ora, ora. Lan tegese senadyan ana akeh alat panalitike tembung kunci sing kasedhiya ing Web, ora ana wektu akeh kanggo sampeyan supaya bisa digunakake kanggo proses riset lan daftar optimasi - appraise business property. Lan ing kene nalika sawetara rekomendasi praktis babagan tembung kunci Amazon lan tips daftar teka menyang dolanan. Ngisor iki aku arep nuduhake sampeyan pedoman ringkes kanggo pungkasane nggawe kabeh jelas.
Optimization Listing Product ing Tip Amazon lan Kata Kunci
Punika sawetara skrip optimalisasi nyoba-lan-bener kanggo keywords lan tips Amazon kanggo mbantu sampeyan. Given yen sampeyan cukup gigih kanggo ngliwati strategi riset kunci jero (kanthi wawasan competitive lan kesempatan kerja produk prospek), sampeyan mesthi bakal nemokake apa sing sampeyan nggoleki. Maksudku ana macem-macem tembung tartamtu lan frasa sing relevan - mung nunggu sampeyan digunakake kanggo indeksasi sing luwih apik, kemajuan peringkat sing luwih dhuwur, lan konversi luwih gedhe. Kabeh iku cukup prasaja - sing luwih cedhak karo produk sampeyan sing cocog karo pangarep-arep bakul sing nyata ana, klien potensial liyane bakal kamungkinan bakal pungkasanipun diowahi dadi panuku. Langkah 1: Miwiti Karo Alat Tengen
Temtu, ora ana alat sing sampurna kanggo langsung menehi tembung kunci Amazon sing tepat utawa tips kanggo njamin sampeyan kanthi cepet lan bisa diukur..Nanging, wiwit kanthi dasar lan mriksa Perancang Kata Google mbokmenawa minangka solusi kickstart sing paling apik kanggo ndeleng volume panelusuran sing saiki lan nyiapake dhaptar priksa utama tembung kunci lan frase sing paling populer sing digunakake dening wong ing Google kanggo nemokake apa sing perlu saka kabeh liwat donya. Mengkono, langkah sabanjure yaiku narik kabeh lan nganakake tembung kunci sing bakal mbantu supaya listingmu rampung. (2) Langkah loro: Priksa metu Tren Panelusuran Belanja Nyata
Antarane kabeh riset lan alat nelusuri e-commerce tartamtu liyane sing ana saiki, Aku nyaranake njupuk salah siji saka nderek assist online kanggo nemtokake tren pencarian nyata - ing Amazon, lan pasar gedhe liyane sing asring nyawijikake daftar produk sing cedhak banget lan nggunakake solusi optimasi canggih uga (misale, platform shopping populer populer kayata eBay, Alibaba, Walmart, lsp). Dadi, wekdal punika pungkasanipun miwiti nliti kesempatan niche lan produk kategori kanggo tembung kunci Amazon lan entuk tips kanthi saran terkenal sing khusus kanggo sampeyan. Luwih bebas nyoba salah siji alat pelacak lan analisis lengkap lemak: KeywordInspector, Ruang Lingkup, Kata Sumpah, uga Penjual Ilmiah. Kabeh iki kerangka kerja online utawa piranti lunak sing bisa ditrapake kanggo nggawe gambaran lengkap saka tembung kunci Amazon, tip praktis, lan saran wektu sing pinter - ditarik langsung saka panuku bakul manggon langsung, utawa direkam langsung saka pedagang utama sing ngedol ing babagan.


text: Dhompèt ya iku piranti kanggo wadhah dhuwit. Lumrahé dhompèt kagawé saka bahan kulit, nanging ana uga sing kagawé saka bahan kain utawa plastik. Ukuran dhompèt uga warna-warna. Dhopèt sing digawa wong lanang racaké ukuran cilik supaya gampang digémbol ing sak. Dhompèt sing dianggo ibu-ibu racaké duwé ukuran rada gedhé supaya amot akèh dhuwit kanggo blanja.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Moskou (basa Ruslan Москва́ Moskva) iku kutha krajané nagara Ruslan. Kutha iki nduwé padunung 13,2 yuta jiwa lan jembaré ana 1.081 km². Moskou sadurungé dadi kutha krajan Fédherasi Ruslan, tau dadi kutha krajan Uni Sovyèt lan Kadipatèn Agung Muskovy.
Delengen uga
 Hotel Moskva
Pranala njaba
Kutha krajan ing Éropa


, sampeyan bisa mlaku-mlaku mlaku-mlaku kanthi alam liar yen njupuk kuliah staf petunjuk. Sampeyan bisa uga ketemu kidang lan bajing liar ing kene. Wiwit bruwang bisa muncul, tututi saran saka para staf.
Danau Shiretoko Goko dumunung 30 menit mobil saka Utoro. Aku ngenalake Shiretoko Goko Lakes ing artikel babagan hiking. Kirimake ing kaca kasebut yen ora mikir.
Liyane bab sing aku pengin menehi saran yaiku njupuk kapal pesiar lan mirsani semenanjung Shiretoko saka segara. Amarga ora ana sawetara dalan ing Semenanjung Shiretoko, area sing bisa tekan mobil diwatesi. Ing sisih liyane, saka segara sampeyan bisa nyedhaki wilayah alam bébas.
Utoro nduwe limang perusahaan sing nganggo kapal pelayaran. Ana kapal macem-macem saka prau cilik udakara 40 wong nganti kapal gedhe 400 wong. Kapal cilik bisa nyedhaki tanah. Kapal sing luwih gedhe ora bisa adoh banget, nanging mung ana guncangan.
Ana rong cara kanggo pindhah ing kapal pelayaran, kursus bakal tekan ujung Semenanjung Shiretoko lan dalan bali ing dalan. Kursus sing arep tekan tip kira-kira 3 jam 45 menit ing prau gedhe kanthi kecepatan alon-alon. Ana kemungkinan dhuwur yen dalan menyang tip, bisa ndeleng beruang ing lemah lan lumba-lumba ing segara.
Akeh prau plancong bakal ditutup nalika musim dingin. Ing ngisor iki yaiku situs perusahaan sing mbukak kapal gedhe.
Aku matur nuwun kanggo maca nganti pungkasan.
Babaging kula
Bon KUROSAWA Saya suwe kerja dadi editor senior Nihon Keizai Shimbun (NIKKEI) lan saiki wis kerja minangka panulis web independen. Ing NIKKEI, aku dadi kepala editor editor babagan budaya Jepang. Ayo kula ngenalake pirang-pirang perkara sing nyenengake lan menarik babagan Jepang. Mangga deleng artikel iki kanggo katrangan luwih.


text: Semalt lan / utawa alat kanggo ngawasi kinerja?


text:
Alusi*: *kembul wus ngarani bebarengan, bujana dhedharan, andrawina kanthi suka mari suka, lega legawan galih panjenengan*
- Referensi *eksplisit* tumrap wosipun kembul bujana andrawina.
- Ndayani tuturan panyandra langkung terang. |
| 15. | *Murwakani adicara,*
*Upacara panggihing sri pengantin,*
*Hamuji kang maha luhur,*
*Gustii kang maha kuwasa,*
*Haneng ngayun ngarsaning rama lan ibu,*
*Hangaturken pisang sanggan,*
*Kodhok ngorek hamengkwoni.* (LBPt.15) | | | | ✓ | | | | | ▪ *Epitet*: *kodok ngorek*
- Frase *kodhok ngorek* menika ngandharaken salah satunggalipun nama jinis gendhing ingkang dipunginakaken kangge ngiringi proses upacara panggih penganten. |
| No. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
|-----|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|----------------------------------------------------------------------|
| | **Nakmas Agus Tri Raharjo, Catia Angli Curie gya,** | | | | | | | | | **Nakmas Agus Tri Raharja, lan gatra gangsal Catia Angli Curie gya.** |
| | **Atut runtut runtang runtung,** | | | | | | | | | |
| | **Tunggal cipta rasa karsa. (LBPt.18)** | | | | | | | | | |
| 19. | **Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPt.19)** | | | | | | | | | **Paralelisme: ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji**
| | | | | | | | | | | - Bentuk gramatikal-ipun nglenggahi fungsi katrangan wekdal. |
| | | | | | | | | | | - Fungsi nedahaken bilih prosesi acara panggih enggal dipunwiwiti. |
| 20. | **Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila-ilaing para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPt.20)** | | | | | | | | | **Paralelisme: hamestuti ila-ilaing para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi**
| | | | | | | | | | | - Fungsi ngandharaken pawadan utawi sabab-sabab kenging menapa dipuntindakaken upacara panggih. |
| | | | | | | | | | | - Bentuk gramatikalipun frase menika nglenggahi fungsi katrangan sebab. |
| | | | | | | | | | | **Asindeton**
| | | | | | | | | | | - Dipunandharaken runtut tanpa ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. |
| 21. | **Kawuryan ana wawara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna peking rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPt.21)** | | | | | | | | | **Paralelisme: sulistya ing warna, pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege**
| | | | | | | | | | | - Gadlah fungsi ngandharaken kawontenan wujud saking penganten. |
| | | | | | | | | | | - Bentuk gramatikal-ipun imbang sami-sami dados katrangan kawontenan. |
| No. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
|-----|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 22. | *Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru.* (LBPt.22) | | | | | | ✓ | ✓ | | - **Paralelisme:** *kalpataru, jayandaru, dewandaru*
- Gadhah teges ingkang sami kaliyan sekar kembar mayang.
- Bentuk *gramatikal-ipun frase* menika dados katrangan jejer.
- **Asindeton**
- Dipunandharaken runtut tanpa ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken koma. |
| 23. | *Dulur papat lima pancer, kakang kawah, adhi ari-ari, rah sungsum, tali puser kang kinarya pancer.* (LBPt.23) | | | | | | | ✓ | ✓ | - **Paralelisme:** *kakang kawah, adhi ari-ari, rah sungsum, tali puser kang kinarya pancer*
- Gadhah fungsi ngandharaken wujud saking dulur papat lima pancer.
- Bentuk *gramatikal-ipun frase* menika dados katrangan jejer.
- **Asindeton**
- Dipunandharaken runtut tanpa ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. |
| 24. | *Galihing sri hatmaja temanten manggih karaharjan, hamanggih kamulya lan minulya. Mulang kulawarga kasinungan sandhang boga, donya brana kahartakan, mulya pinaringan kawibawan.* (LBPt.24) | ✓ | | | | | | | ✓ | - **Asindeton:** *sandhang boga, donya brana kahartakan, mulya pinaringan kawibawan*
- Dipuncakaken tanpa tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma.
- **Sinekdoke pars pro toto:** *Galihing sri hatmaja temanten manggih karaharjan, hamanggih kamulya lan minulya. Mulang kulawarga kasinungan sandhang boga, donya brana kahartakan, mulya pinaringan kawibawan.*
- Ngemot tetembungan minangka panyebut saking sedaya perangan gegayuhaning tiyang gesang. |
| No. | Sentence | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|---|------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 25. | Kawuryan gagah pidegsa, kang sawega bangkit hangentasi karya, rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, merkalis saking sambikala. (LBPt.25) | | | | | | ✓ | ✓ | ✓ | | ▪ Paralelisme: rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, serta merkalis saking sambikala
- Bentuk gramatikal-ipun frase menika nglenggahi fungsi katrangan cara.
- Mengku teges ingkang sami inggih menika nebihaken risang penganten saking sedaya wujud pepalang
- Asindeton
- Dipun


text:
unsur-unsur pembangun inggih menika unsurunsur intrinsik saha ekstrinsik. . Unsur-unsur intrinsik antologi cariyos inggih menika plot/alur, paraga, latar, tema, sudut pandang, saha gaya bahasa. Menawi unsur-unsur ekstrinsik inggih menika unsur ingkang wonten njawi karya sastra fiksi ingkang mempengaruhi kawontenanipun karya menika ananging boten
dados perangan wonten ing sajroning karya fiksi menika kadosta sejarah utawi biografi panganggit, kahanan ingkang saweg kalampahan, saha nilai-nilai wonten ing cariyos. Wonten ing panaliten menika namung dipunanalisis unsur-unsur intrinsik ingkang awujud plot/alur, paraga, latar, saha tema. Panaliten menika nganalisis satunggaling cariyos ingkang wonten ing antologi cariyos Panglipur Wujung anggitanipun Any Asmara inggih menika cerkak Srikandiku.
Wonten ing cerkak Srikandiku, salah satunggaling irah-irahan ingkang wonten ing antologi cariyos Panglipur Wujung anggitanipun Any Asmara, panganggit ngandharaken cariyos babagan kawontenan jaman perjuangan inggih menika perang nglawan penjajah wonten ing Surabaya tanggal 10 Nopember 1945. Kawontenan ingkang wonten ing cerkak Srikandiku ing antologi cariyos Panglipur Wujung anggitanipun Any Asmara menika perkawis ingkang nrenyuhaken, sedih ananging para paraga ing saben cariyos ing antologi cariyos menika saged nglampahi kanthi lembah manah, kanthi nrima ing ati saengga nyekseni bilih ing satunggaling dinten samangke saged pinaringan kawontenan ingkang langkung sae.
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil, panaliti mendhet antologi cariyos Panglipur Wujung anggitanipun Any Asmara minangka objek panaliten ingkang lajeng dipunanalisis kanthi struktural-semiotik . Analisis struktural inggih menika nganalisis unsur-unsur intrinsik ( tema , plot/alur , paraga, saha latar ) karya sastra kanthi otonom utawi madeg piyambak. Teeuw (1983:61) ngandharaken bilih analisis struktur menika kagolong bab ingkang utami kangge panaliti sastra menawi badhe nindakaken panaliten wonten ing karya sastra. Unsur-unsur intrinsik menika dipunanalisis kanthi piyambakpiyambak lajeng dipungayutaken antawisipun unsur-unsur intrinsik menika.
Sasanesipun Analisis Struktural wonten ing panaliten menika ugi dipunginakaken Analisis Semiotik inggih menika kawruh babagan tandha-tandha. Pradopo (2010:118) ngandharaken menawi boten nggatosaken sistem tandha, makna saha kovensi tandha, struktur karya sastra boten saged dipunmangertosi maknanipun kanthi optimal. Wonten ing karya sastra sistem tandha utawi lambing menika dipunsebut basa. Basa minangka medium karya sastra ingkang sampun kagolong sistem tandha utawi semiotik ingkang gadhah teges.
Panaliten menika ngginakaken teori Pierce amargi jumbuh kaliyan ancasipun panaliti ingkang badhe ngandharaken wujudipun tandha wonten ing antologi cariyos menika. Kanthi ngginakaken teori Pierce menika saged ngandharaken makna ingkang tersirat menapa tersurat saengga makna
menika saged langkung cetha. miturut Pierce adhedhasar objekipun tandha menika dipunperang dados tiga inggih menika ikon, indeks, saha simbol. Wonten ing antologi cariyos menika kathah tandha-tandha ingkang awujud indeks, simbol saha ikon. Tandhatandha menika kedah dipunanalisis kanthi semiotik, saengga saged mangertos makna tandha-tandha menika kanthi sae.
"Rembulane trontong-trontong lagi andadari, langite katon padang sumilak, lintang-lintang pating krelip ana ing langit kang biru. Hawane adem silir-silir, agawe nikmate aku wong loro, sing wektu kuwi lagi lelungguhan ana sangisoring wit talok omongomongan pating kalesik…….." (Any Asmara, 1964 kaca 22)
CARA PANALITEN
Panaliten menika ngginakaken analisis struktural semiotik kangge nganalisis data. Data-data menika awujud isi saha makna ingkang dipunanalisis kanthi menapa wontenipun lajeng data-data menika dipunandharaken. Cara-cara ingkang dipunlampahi wonten ing panaliten inggih menika:
1. Ngawontenaken Data
Ngawontenaken data menika katindakaken kaliyan panaliti kanthi cermat saha taliti kangge pikantuk data ingkang dipunbetahake. Caracara ngawontenaken data inggih menika.
a. Nemtokake unit analisis
Pethikan data wonten ing nginggil kagolong ikon topologis. Ikon topologis inggih menika gegayutan ingkang adhedhasar wujud ingkang sami. Ikon topologis menika gegayutan kaliyan paraga cariyos mawi sikap saha kawontenan fisik.
Panaliten menika nganalisis cerkak Srikandiku ing antologi cariyos Panglipur Wujung anggitanipun Any Asmara ngginakaken analisis Struktural-Semiotik supados makna ingkang kaandhut saged dipunmangertosi. Analisis Struktural kangge nganalisis gegayutan antawisipun unsur-unsur intrinsik menawi analisis semiotik kangge nganalisis tandha ingkang wonten ing unsur-unsur intrinsik menika.
Nemtokake unit analisis inggih menika misah-misahaken data dumados peranganperangan ingkang saged dipunanalisis (zuchdi, 1993:30). Unit ingkang dipunanalisis menika awujud tembung, frasa saha ukara wonten ing data utama ingkang badhe dipuntaliti unsurunsur intrinsikipun (plot/alur, paraga, tema saha latar). Saklajengipun dipunanalisis wujud tandha basa inggih menika ikon, indeks, saha simbol.
b. Ngawontenaken data saha Panyeratan data
Ngawontenaken data katindakaken kanthi pamaosan, pangertosan saha panyeratan. Bab menika dipuntindakake amargi sumber data menika minangka bahan pustaka. Wonten ing
tahap menika data ingkang sampun dipunpikantuk 30 saking pamaosan kanthi dipunbolan-baleni lajeng dipunserat saha dipunklasifikasikaken adhedhasar unsur-unsur intrinsik, ikon, indeks, saha simbol.
2. Pangirangan/Reduksi data
Data ingkang boten relevan utawi jumbuh kaliyan ancasing panaliten dipunkirangi.
3. Inferensi
Inferensi inggih menika perangan ingkang utama kangge memaknai data ingkang jumbuh kaliyan konteksipun. Dipunbetahaken kawruh babagan konteks data ingkang taliti. Inferensi katindakaken kanthi cara maos saha mangertos wosingipun cariyos antologi cariyos, dipunlajengaken kanthi anal


text:
ur, amargi wonten pamanggih kangge peneraken perkawis ingkang kirang leres miturut panutur. |
| 42 | Bu Lik: Owalah sih-sih kowe kuwi wis S3, SD, SMP, SMA. Tak kandani ya Sih, kodrate wong wedok kuwi, sumur, dapur, kasur. | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pirembagan sabibaripun lulus, Bu Lik paring pitutur dhateng Ningsih. | Paring Pitutur | Kalebet paring pitutur, amargi wonten pamanggih kangge peneraken perkawis ingkang kirang leres miturut panutur |
| | | | |
|---|---|---|---|
| | kabeh iku isa mero kulina. Percaya karo Bu Likmu, iya ra..iya ta? | | |
| 43 | Pak Lik: Kowe ki beja lho Sih, Sapto ben ora pati ngguanteng, ning nek dijak njagong ora ngisin-ngisini. Kabeh ngerti nek kuwi putrane Pak Kades | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pirembagan sabibaripun lulus, kulawarganipun Ningsih ngrembag lamaran Ningsih kaliyan Mas Sapto. Ananging Ningsih nolak lajeng Pak Lik paring pitutur dhateng Ningsih. | Paring Pitutur | Kalebet paring pitutur, amargi wonten pamanggih kangge peneraken perkawis ingkang kirang leres miturut panutur |
| 44 | Pak Lik: Njur Rabi, kawin kowe Sih!! Hahh..gedhek-gedhek, mengko nek kelakon kawin, percaya karo Pak Lik kowe mesti manggut-manggut Sih. | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pirembagan sabibaripun lulus, Pak Lik paring pitutur dhateng Ningsih. | Paring Pitutur | Kalebet paring pitutur, amargi wonten pamanggih kangge peneraken perkawis ingkang kirang leres miturut panutur |
| 45 | Bapak Ningsih: Pikranmu wes pindah nang dengul pa Gung?Merga kowe kepengin dadi kades, Ningsih arep tok korbanke?hooh?Ningsih ki ponakanmu Gung, kowe i adiku ngerti ora?Mikir!!!mikir gung!!! | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Sabibaripun saking Jakarta, tiyang sepuhipun Ningsih kaliyan Pak Lik Bu Lik konflik. Wonten konflik menika Bapanipun Ningsih paring pitutur dhateng Pak Lik. | Paring Pitutur | Kalebet paring pitutur, amargi wonten pamanggih kangge peneraken perkawis ingkang kirang leres miturut panutur |
| No | Data Tuturan | Konteks Tuturan | Titikan | Katrangan |
|----|------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|--------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 1 | Bapak Ningsih: Kana mau uwes, wis tak sebari, kulone lho, kulone durung | Prastawa menika kadadosan wonten sabin. Nalika nandur pantun wonten sabin, saperangan dereng dipunsebar wijiniun, saengga bapa mrentah supados sisih kilen dipunsebar. | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Mrentah Boten langsung amargi ngginakaken "kulone lho, kulone durung" menika nedhahaken bilih mrentah supados sisih kilen dipunsebar. |
| 2 | Bu Lik: Wis teka... | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika lamaran Mas Sapto kaliyan Ningsih, bulik ngendika dhateng Ningsih bilih kulawarganipun Mas Sapto sampun rawuh | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Mrentah Boten langsun amargi wonten konteks wicantenan menika kulawarga Mas Sapto sampun samapta. Saengga tututan menika supados Ningsih ugi sampun samapta. |
| 3 | Bapak Ningsih: Paling sing duwe omah biyen. Apa ya fotomu Sih sing dipasang, masa fotone wong liya sing dipasang | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikan Ningsih. Nalika kulawarga Ningsih wonten papan menika, Bapanipun Ningsih mirsani foto ingkang boten gayut kaliyan Ningsih. Saengga, mrentah supados dipungantos fotonipun. | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Mrentah Boten langsung amargi ngginakaken ukara pitaken dhateng lawan rembag "apa ya fotomu" nedhahaken supados dipungantos fotonipun |
| 4 | Ningsih: Pak tangi,...pak tangi!!, kok sare teng mriki Pak? | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikan Ningsih. Nalika kulawarga Ningsih wonten papan | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Mrentah |
| | Dialog | Prastawa | Teknik Komunikasi | Direktif |
|---|--------|----------|------------------|---------|
| 4 | Bapak Ningsih: Aku le turu lagi isuk mau lho nok. | menika, Bap saha Ibunipun Ningsih sare wonten kamar majikanipun. Ningali kahanan menika Ningsih wunguaken Bapak. | | Ngginkaken ukara pitaken dhateng lawan rembag. |
| 5 | Mas Sapto: Pakkk... kok kula malah ditinggal sih? | Prastawa menika kadadosan wonten margi. Nalika badhe lamaran dhateng griyanipun Ningsih kanthi nitih dhokar, Mas Sapto ketilar wonten wingking. | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Panyuwunan Ngginkaken ukara pitaken dhateng lawan rembag. |
| 6 | Mas Sapto: Kok teng mriku ta? acarane teng mriki Panghulu: Oh teng mriku ta | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika proses lamaran, penghulu ingkang dipunbekta dening kulawarga Mas Sapto anggenipun lelenggahan lepat, saengga Mas Sapta mrentah supados pindhah. | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Mrentah Ngginkaken ukara pitaken dhateng lawan rembag. |
| 7 | Pak Lik: Nganu Pak Kades, tut..tut.tut.... Pak Kades: Golek sing anyar sing paling canggih | Prastawa menika kadadosan wonten latar griyanipun Ningsih. Nalika Ningsih saha kulawarganipun nembe kemawon dugi griya, Pak Lik kepanggih kaliyan Pak Kades. | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Panyuwunan Ngginakaken ukara pawarta dhateng lawan rembag. |
| 8 | Pak Lik: Nyuwun sewu pak kades, kula butuh hp anyar, iki wis busuk Pak Kades: Lha iya, isin-isin, hp kok jadul | Prastawa menika kadadosan wonten latar griyanipun Ningsih. Nalika Ningsih saha kulawarganipun nembe kemawon dugi griya, Pak Lik kepanggih kaliyan Pak Kades saha nyuwun dipunpundhutaken Hp enggal | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Panyuwunan Ngginak


text: Malifut kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


f 1.50, KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK
LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN
MANGSULI LAYANG
Tiah Ayu. Bab wêlinge bapakmu wis dakaturake nyang Administratie. Tiah, aku milu mujèkake kowe bisaa munggah nyang Kopschool klas 4.
S. Parlan Glen-more. Wah aku bungah bangêt, dene kowe lan adhi-adhimu padha sênêng maca T.B. Ya Parlan, yèn aku kaparêng bisa nyang Jawa Wetan bakal dakpêrlokake mênyang Glen-more, kang kaya kandhamu, hawane kêpenak.
Susena Klathèn. Susena, apa iya Ibu Mar ora gêlêm ngaku kêponakan kowe, ya gêlêm bangêt, nanging kowe aja sok ndhisiki maca, ngêntèni yè bapak wis rampung. Pêthekanmu kabèh luput, aku dudu S.M., yèn kowe ora ngandêl ya masa bodhoa, nanging pancèn dudu, lan Ibu Mar ora goroh.
Aly Abdul Hamid Kauman Solo. Bangêt andadèkake bungahku kokirimi potrèt rong iji, mêsthine rak iya kowe dhewe sing motrèt ta. Tak trima bangêt!
Paidye Baturaja. Layangmu isi lêlagon wis daktampa kanthi sênêng. Ngirima layang dhewe bae bab ngalihmu, murih cêthane. Di, andak iya kowe ngimpi kêtêmu Bu Mar? kaya apa ramene ya nang impèn?, kêtêmu para sadulurmu lanang wadon, mangka sadulurmu akèh bangêt.
Sri Mastuti. Aku uga tampa layangmu, sing katulis ing Wonosari, bangêt panarimaku. Mêsthine kowe saiki wis bali nang Solo, ya?
Sunaka Tuban. Layangmu wis daktampa kanthi bungah.
Handini Pacitan. Bangêt bungahku dene kowe têmên anggomu ngirimi layang nyang Bu Mar sarta ajêg ora anduwèini bosên. Sukur, dene kowe arêp ngirimi karangan manèh, sing cêndhak lan apik, dakarêp-arêp bangêt, ya Han!
Siti Rahayu Batang. Ti, Bu Mar kirimana adrèsmu sing cêtha. Aku wis nampani pitêpungane adhime st. Rochati lan uga lêluconmu, bangêt panrimaku.
Suroyo Banyumas, Sudarya Bandung, Im. Syuhadi Umar, Purbolinggo. Layangmu isi lêlucon wis daktampa kanthi bungahing atiku. Darya, gêlêm bae Bu Mar ngaku kêponakan kowe. Wah mendah kaya apa ramene ing Bandung, yèn ana Jaarbeurs, ya?
Waijah. Magêlang. Kêtrima bangêt kokirimi layang manèh sarta isi lêlagon.
R.A. Siti Wahyunah Japara. Ti, aku apadene Bu Petruk ora ndhèrèk rama Petruk mênyang Jawa Têngah lan Palembang. Lêluconmu uga wis daktampa kanthi sênêng.
Siti Jariyah Purworêjo. Sukur ing Pangeran, dene entuk anggonmu examen kanggo klas 2 Mulo, sarta bijine apik. Ti, kowe kliru, sing nang portrèt jèjère Bu Petruk, dudu aku. Nalika samono aku ora dhèrèk, pinuju tilik sadulur ing Jawa Têngah. Tênan lo, Ti, aku kirimana portrèt excursie, mêngko gèk mung janji bae.
Mientarsih Sêmarang. Adrèse Kustinah mangkene: Kustinah. p/a A.w. Sawangan, Muntilan, Magêlang.
Mien Satriyani. Bu Mar bok iya dikirimi adrèsmu manèh kang cêtha.
S. Raharja Ngayogyakarta. Layangmu pitêpungan wis daktampa kanthi bungah. Mangsuli pitakonmu: I. Mula iya niyat besuk arêp diimbuhi lêmbarane yèn T.B. wis akèh bangêt langganane, mula kowe ngajaka kanca-kancamu padha jakên langganan T.B. II. Yèn pilêg, aku kok tambane mung Aspirin, dene sok uga nganggo jamu Jawa, yaiku jamu sriawan. III. Kêpandhuan I.J.B. Bu Mar durung krungu, dene nèk K.J.B. lan J.I.B. ya wis ana.
Supirman Wonosobo, Warsono Serbalawan, Medan, Sumardi Kacangan Solo, Sutriman Surakarta. Musthikawarti Subah, Pêkalongan. Kardinah Jatirata. Bangêt bungahku tampa layang pitêpungan saka kowe kabèh, yèn kowe arêp padha milu urun ngisèni T.B., iya bêcik, aku malah bungah. Sumardi, pancèn bênêr omongmu, tinimbang nganggur, angur dhèrèk urun-urun ngisèni T.B., dadi bisa anjèrèng pikiran. Nanging ya aja dadi cilik atimu, upama karangan ora kapacak, iku tandha kurang prayoga utawa isih kudu ngêntèni papan, gêntenan karo sadulur-sadulurmu, mula bocah-bocah aja sok padha kêsusu mangkêl dene karangane ora bisa enggal kapacak, kudu dipikir sing dawa dhisik.
Layang liya-liyane bakal takwangsuli Sêtu ngarêp.
Ibumu Mar.
--- 102 ---
BATANGANE CANGKRIMAN KANG KATULIS NALIKA TANGGAL 19 JUNI.
I. Lukula.
II. Bayi lair lan mayit.
III. Banyuwangi.
Sing bisa ambatang: Rubigdo Malang, Sumaryo Pêkalongan, Suwarni Sêmarang, Musthikawati Subah, Sripendah Rêjotangan, Siti Aminah Ambarawa, Siswomartono Purwokêrto, Sumoyo Surakarta, Srikun Maryati Bojonêgoro, R.A. Sri Sukini Solo, Marwiyati Kêbumèn, Suparja Têgal, R.M. Surarkono Solo, Rahayu Têgal, Sulastri Kuthaarja, Surti Sêmarang, St. Murtiningsih Rêmbang, Mach. Dawami Muntok, Suharja Surabaya, Surtiyah Tayu, Sumardi Kêdhungbanthèng, Sumarlan Surakarta, Herman Iman Sujono Sooryobroto Solo.
CANGKRIMAN ANYAR.
Jênênge gunung 3 ing tanah Jawa.
I. Jênênge gunung ing tanah Jawa Têngah, yèn ditanduri jali, dadi jamur liya.
II. Jênênge gunung ing tanah Jawa Kulon, yèn diênggo ana udan ora kodanan, ana panas, ora kêpanasan.
III. Jênênge gunung ing tanah Jawa Wetan, yèn diijolake bisa dadi lima ping lima.
Sumarlan, Surakarta.
__________
Wanda I + II kosokbaline susah.
Wanda III + IV kêna ditanduri.
Wanda III + II mangane wong pasa ing wayah sore.
Wanda II + IV têgêse aku kabèh (ing basa Mlayu).
Aksara 4. 5. 1. 2. araning kali ing tanah Jawa Kulon.
Aksara 1. 2. 4. 5. araning pabrik pari ing bawah Ngawi.


text:
Butuh Kidul kuwe salah siji desa nang Kalikajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Semedi
Tujuane Semedi kanggo nyidekno kito dateng Gusti Allah.
Cara lan syarate nglakoni :
- awake kudu resik luwih apiké yén sawisé adus kramas lan wudhu.
- lungguh sila tangan ano dukuré dengkul.
- tansah memuji asma Allah, iso ngucapké Hu ALLLAH, Istigfar, Tahlil, Tahmid lan liya-liyané
- luwih apik dilakoaké karo merem ing tengah wengi
- nafas diatur pelan nangéing konsèntrasi amung menyang Gusti ALLAH
- yén nganti koyo ono cahaya padang ning ati kepenak kudu di jogo, kuwi tandane yen semedine kasil
- kudu iklas, yerah ke jiwo rogo menyang Allah


10
Rêtnakumala:
Ciri jaran rêtnakumala, jaran wulu irêng mulus matane putih, clakuthikane sikil: abang, iku jaran rêspati, luwih utama, kang ngingu suka sugih tur rahayu, tan ana sangsarane, luhur slamêt sapandhuwur.
Rêtna Dumilah:
Kangjêng Ratu ... zie k.g. no. 17 (Kuthagêdhe)
Rêtnasari:
Radèn zie k.S. no. 24 (Kartasura)
Rasa:
Ing ngisor iki araning rasa sawiji-wiji sarta pêncare kaya ta: anyir rasaning blondho, asin rasaning uyah, adhêm rasaning banyu, anglêk lêgi bangêt, cêmplang kurang bumbu, kêcut rasaning wowohan mêntah, kêmêtèp rasaning lombok jêmprit, tawa tanpa rasa, tumêk lêgi gurih, sêpêt rasaning sêmak, lêgi rasaning gula utawa madu, pait rasaning butrawali utawa godhong mêniran, pêdhês rasaning mrica
--- 1 : 280 ---
nyêthak, pait (of asin) bangêt
gurih, rasaning krambil - gêtar, lênga têngik - gêtir, jêruk gulung kêcut - ngudhêl-udhêl rasaning klayu
Rasa:
zie pôncadriya letl. d
--- 1 : 281 ---
Wijining rasa iku mung ana lima, muni ing Kitab Topah blz. 28 art. 54. kaya ta: asin, kêcut, tawa, lêgi sarta pait. Rasa kang muni ing layang Panitisastra blz. 2.1v.o. (= 3) sulaya karo kang muni ing layang Côndrasangkala zie Dwija Iswara blz. 360 1 v.o. (= 47) kaya ta:
amla P.S. = mla Tj.S.kêcut. (padha)
kayasa = sêpêt, kyasa = gurih (gèsèh)
kathuka = pêdhês, sarkara = lêgi(gèsèh).
tikta, tikta = pait (padha)
lawana = asin, lona = pêdhês (gèsèh)
madura = lêgi, dura = asin (gèsèh)
wus kacocogake karo layang Bausastra Kawi, tinêmune kaya ing ngisor iki:
amla = kêcut: bênêr, nanging mla ora ana.
kayasa = sêpêt, bênêr, nanging kyasa ora ana.
kathuka P.S. sêpêt
kathuka Tj. S. ora ana
kathuka kw. asin
tikta, tikta = pait, cocog
sarkara = lêgi, bênêr
lawana, lona, padha anane sarta padha têgêse: pêdhês
madura = lêgi, bênêr, nanging: dura ora asin, muni: adoh ala lan anglêngkara
--- 1 : 282 ---
awit saka iku mirit saka pasêksèn Bausastra Kawi: bênêr unine layang Panitisastra karo layang Côndrasangkala, mung sulasulaya. têmbung: kathuka ora olèh pasêksèn manèh, pêdhês apa asin.
Rasaning tunggangan jaran (katuranggan):
Jaran kang lana atine, tunggangane amêsthi kapenak, anggraita sarta rosa, iku kêna dadi titikan gêdhe.
Rase Kw.:
andaka, raswa, rasya, warwaga, widarsa, widarpa, widata, lodha, januka, julungwangi, mêrganabi, gandaka. Rase iku dumunung ing tanah Asiah
Rêsi:
zie pandhita (3)
Rosa:
panggonan nôndha karosan aran: batupatula, sarana anjunjung watu pampèr (= batu saraya).
Rêsik (katuranggan):
Têmbung: rêsik andhêge, iku andhêging jaran lumayu sing mak grêg zie laku letl. d
--- 1 : 283 ---
Residhèn:
Opperhoofd of Resident
1. Opperhoofd Majoor Hoogendorp K.S. en S.k, 2. Opperhoofd A. M. Hadnaam, 3. Opperhoofd Jan Hendrik Johan Abrahams, 4. Opperhoofd Frederik van Doel, 5. Opperhoofd Bujman Shalendorff, 6. Opperhoofd Adriaan Palm, 7. Opperhoofd Eysinger, 8. Opperhoofd Frederik Baron van Redee, 9. Opperhoofd Koopman Barjan van Nieuwe Kerken
Opperhoofd Genaam van Nieuwe Nim
10. Opperhoofd van Den Berg, 11. Opperhoofd van Taber, 12. Opperhoofd Jakob Adriaan nama Minister, 13. Minister Kolonel Adam nama Resident, 14. Resident C.H. Mr. Huppe, 15. Resident J.A. Jansen, 16. Resident D.W.V. van Haak, 17. Edel heer Kijêeldik Waarnemend, 18. Resident Rahik van Prehn, 19. Resident Ridder Mr. Hoiberp Geraard Nahuys., 20 Resident Albertus Ridder Baron de Salis, 21. 2 Resident Hendrik Magillavry, 22. Comissaris Nahuys, 23. Comissaris jan Asaak van Seven Heven
nama 1. Resident
--- 1 : 284 ---
24. Resident Wulêave van Nes Waarnemend, 25. Resident Hendrik Magillavry, 26. Resident Ridder Valk, 27 Resident Johannes Theodoris Majoor, 28. Resident Loderwyk Hartman, 29. Resident Mr. Wilken Karel Hendrik Baron de Heer, 30 Resident Buschkons Waarnemend, 31 Resident Niuwen Huizen, 32. Resident Sehonk Waarnemen, 33. 2 Resident Niuwen Huizen, 34. Resident Lammers van Tooren burg, 35. Resident Zoetelieff, 36. Resident J.H. Tobias, 37. Resident Keuchenuis, 38. 2 Resident Lammers van Tooren burg, 39. Resident K.A.S.J. Jeekel, 40. Resident Mr. P.A. Matthes, 41. Resident A.J. Spaan, 42. Resident O.A. Burnabij Lautier, 43. Resident Jhr. L. Th. Hora Sceeama, 44. Resident W. de Vogel, 45. Resident S. Th. Sehneidei, 46. Resident G.F. van Wijk, 47. Resident F.P. Sollewijn Gelpke, 48. Resident A.J.W. Harloff
--- 1 : 285 ---
Rêspatikalpa:
Ing ngisor iki petungan rêspatikalpa, kanggo petungane bocah lanang wadon, saka nêptuning dina pasaran kalairane, kabuwang lima utawa lima lima, yèn kari:
a. lanang = narapriya
kêmbang - naga - panah - wadêr - gêndhaga
wadêr - kêmbang - gêndhaga - naga - panah
gêndhaga - wadêr - panah - naga - kêmbang
kêmbang - panah - naga - gêndhaga - wadêr
gêndhaga - kêmbang - wadêr - naga - panah
kêmbang - gêndhaga - panah - naga - wadêr
b. wadon = narawanodya
kêmbang - naga - panah - wadêr - gêndhaga
wadêr -


text:
Gedung Aji Baru kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Ing ngisor iki pratélan sing tau mengku kalungguhan minangka Mantri Nagara Riset lan Teknologi.
Uga delengen
 Pratélan Kabinet Indonésia
 Kamentrian Nagara Riset lan Teknologi Républik Indonésia
Riset lan Teknologi
Indonésia


text: Manna kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


tri saking pakènipun dhoktêr. Rahayu dene tiyang ingkang dipun jampèni wau nalika dipun tès angêrêmakên mripatipun, anjalari jampi wau dhawah ing sajawining mripat, dados namung adamêl gosonging kulit kemawon. Ing bab punika lajêng dados rêmbaging para ingkang wajib, lajêng badhe ngawontênakên tatanan supados jampi ingkang mawa daya ngobong, dipun wadhahi ing gêbyas ingkang cucukipun nistha nêm, dados gampil lajêng kasumêrêpan.
Pandadaran radiotelegrafist tuwin telefonist. Miturut wartos saking Hoofdbestuur P.T.T., ing bab pandadaran radiotelegrafist tuwin telefonist alit, badhe kawontênakên ing Bandung ing wulan April ngajêng punika, ing sadèrèngipun têngah-têngahaning wulan. Sintên ingkang badhe tumut ing pandadaran wau, amacaka sêrat tanpa sègêl, janji botên awarni sêrat panuwunan. Kanthi ngintuna sêrat-sêrat katrangan ingkang pêrlu. Sadaya sasampuna katampèn wontên ing Voorzitter Examencommissie, Hoofdbestuur P.T.T. ing Bandung ing sadèrèngipun tanggal 11 Maart. Kajawi punika kakanthènana arta f 10,- inggih punika arta pandadaran, kakintunakên dhatêng Voorzitter wau. Ing papan suwekaning postwissel kasêrata pêrluning arta wau. Sawarnining katrangan sagêd mitêrang dhatêng pangagênging kantor post tuwin telegraaf.
[Iklan]
Basa Melayu gêgayutanipun kalihan Aneta. Wêwakiling parentah ing Raad Kawula Mr. Hartevelt anêrangakên bilih wartos-wartos Aneta ingkang dipun sade, miturut tatanan enggal punika, inggih punika telegrammen-dienst cêkakan, kêdah kasêrat botên ngangge basa Walandi, kajêngipun ngangge basa Mêlayu. Ingkang makatên wau tamtu badhe nyuda padamêlan tumrap padamêlan ing ariwarti.
Bidhal dhatêng papan paboyongan. Kapal Patras sampun bidhal saking palabuhan Tanjungpriok ambêkta têtiyang boyongan saking tanah Jawi kathahipun 1494 sami dhatêng Lampung. Wiwit tanggal 14 dumugi tanggal 25 Februari sampun wontên kapal 8 ingkang mbêkta têtiyang boyongan. Ing wulan Maart punika badhe ambidhalakên têtiyang dhatêng Lubuklinggau, ing salêbêtipun wulan Juni badhe ambidhalakên têtiyang dhatêng Bêlitang.Bêlitung. Dene tumrap boyongan dhatêng Selebes badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Juli tuwin Augustus. Sadaya wau sagêda rampung wontên salêbêting taun punika.
Angsal-angsalanipun pakaryan Post ing wulan Januari 1938. Angsal-angsalaning pakaryan Post ing wulan Januari wau, tumrap post wontên f 977.234,-, telegram f 373.500,-, telefoon f 609.834.-. Kala ing wulan Januari taun 1937, post f 978.079,-, telegram f 441.965,-. Telefoon f 633.002,-.
Kêkirangan arta f 1200,-. Carikfonds ing Batang-batang, Pamêkasan, pinanggih kêkirangan araaarta. f 1200,-. Fonds punika ingajêng dipun cêpêng ing wêdana ingkang sapunika kapindhah saking ngriku.
Congres Nahdatul Ulama. Benjing salêbêtipun wulan April, Nahdatul Ulama badhe ngawontênakên congres manggèn ing Menes, Banten. Papan ingriku punika misuwur panggenanipun para golongan Islam ingkang kêncêng dhatêng agami. Miturut wartos sadhiyaning arta ingkang badhe kangge waragad sampun wontên f 10.000.-
--- 290 ---
Centraal Comite voor Steun ana Werkloozen. Wiwit tanggal 1 Januari dumugi tanggal 31 Januari 1938, babadan ingkang kasêbut punika nampèni darma-darma kathahipun f 214.334,-. Cacah samantên wau ingkang tumrap tanah ngriki wontên f 200.000,-
Ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, R. Sukêlan alias Sosrohadisubroto, wêdana ing Ngadiluwih, Kabupatèn tuwin Paresidhenan Kêdiri, dados wêdana ing Pujon, Kabupatèn tuwin Paresidhenan Malang. M. Suparto, tijd. wd. Wêdana ing Sukapura, Kabupatèn Probolinggo, Paresidhenan Malang, dados wêdana ing Ngadiluwih. R.M. Panji Dirosugondo, wêdana ing Pujon, dados wêdana ing Sukapura.
Kadurjanan ingkang ambêbayani. Margi tram laladan Rêmbang pinanggih wontên tosan blebekan tapêling ril dipun colongi ing tiyang, ingkang anjalari sagêd damêl onyaning balok ganjêl ril saha sagêd damêl bêbaya. Ing bab punika pulisi tansah ngudi katrangan, wusana sagêd nyêpêng tiyang ingkang kadakwa nindakakên kadurjanan wau, inggih punika tukang bêsi, lajêng dados tahanan.
Ulam saking blèg. Tumindaking cobèn-cibèn damêl ulam wontên salêbêting blèg ing Banyuwangi tumuntên badhe dipun kèndêli. Cobèn-cobèn wau pinanggih titikipun sae, saha salajêngipun badhe dipun wiwiti malih wontên ing wulan Juli ngajêng punika. Ing pangintên ing sanès taun sagêd tumindak sae, samantên wau manawi tumindaking para juru misaya ulam sagêd anêtêpi wajib kados ingkang tumindak ing sapunika.
Cobèn-cobèn mêtêngi kitha Sêmarang. Miturut wartos ing Sêmarang mêntas kawontênakên cobèn-cobèn mêtêngi kitha. Pinanggih botên anguciwani.
Têtiyang ingkang angsal loterij nomêr 1. Miturut wartos ingkang angsal loterij nomêr satunggal, inggih punika ingkang satus èwu ingkang nêmbe kagêbag punika, têtiyang punggawaning P.V.M. (Tram ing kitha bêtawi). Loterij ingkang angsal wau asli anggènipun tumbas wontên ing dhepot ing station B.V.M. ngriku. Ingkang angsal wau kuli-kuli, condenteur, tukang karcis tuwin sanès-sanèsipun. Satunggal-satunggaling tiyang wontên ingkang tampi f 1000,-, wontên ingkang f 500,-, malah wontên condecteur No. 12 ingkang angsal f 10.000,- asli anggènipun tumbas piyambak sapradasan.
Pandhêlikan salêbêting siti. Awit saking kaparêng


text:
Radèn Maryunani | miwah Prabu Taruna Kobatsareas ||
2. alon dènira ngandika | Rahadèn Umaryunani | sagunging kang para raja | paran pratingkah puniki | mêngsah saya gung prapta[6]
Guru lagu seharusnya 7i: mêngsah saya gung prapti
| para ratu kang bêbantu | wadya tanpa wilangan | andina-dina kang prapti | sira ingkang abêbantu nora ana ||
3. jêng ibu Rêtna Muninggar | lagya utusan tur paksi | iya mring nagari Mêkah | sayakti lami tan prapti | lêlakon patang sasi | ingarêp-arêpa iku | wuri sêlak akèh prang | iya apa kang pinikir | bantunira pan amung sihing Hyang Sukma ||
4. umatur kang para raja |
dhuh gustiku sang apêkik | punapa winalangdriya | sampun tate anglampahi | tinilar marang gusti | kinêpung wolulas taun | nguni rama paduka | duk pinèt sraya ratu jin | mring Jabalkab ing wuri anggung ayuda ||
5. ing mangke wontên paduka | miwah ari narapati | Bathara Kobatsareas | tumpêka ngêbêki bumi | suwawi amiyosi | mêngsah kapir gya pinagut | rêmpak kang para raja | ngajap têmpuh ing ajurit | Maryunani parentah nêmbang têngara ||
6. têtêg munya asauran | gumuruh kêndhang gong bèri | kori sakèthèng binuka | dalêdêg bala kang mijil | wadyane kang para ji | tan awor sajuru-juru | praptèng jawi wus aglar | Senapati Maryunani | kang amangku Sang Prabu Kobatsareas ||
7. bêbau Sang Rajèng Selan | lawan Sang Prabu Yunani | miwah para raja-raja | putra glar kaprabon jurit | wong kapir wus udani | wong Arab barise mêtu | sigra nêmbang têngara | wadya gung wus tata baris | ambêlabar kadya trunaning samodra ||
8. katingal gunge kang mêngsah | ngandika Sang Maryunani | hèh ala têmên Si Bahman | ingandêl kapati-pati | marang wong tuwa mami | pamalêse gawe mungsuh | matur kang para raja | dhuh gustiku sang apêkik | dèrèng kenging pun Bahman winastan ala ||
9. pun Jobin lan Patih Bêstak | èstu gêgêdhêging bumi | kang ngipuk Sang Raja Bahman | sigra Sang Rajèng Sêrandil |
amit ing Maryunani | miwah prabu tarunèku | miyosi ing ayuda | nitih pun magêloningsih | mindha gada mangsah marang rananggana ||
10. cingak para ratu anyar | miyat Sang Rajèng Sêrandil | gung luhur rowa arikat | angucap Sang Raja Perid | lan Raja Sarkab Turki | apa tandange wong iku | angling Sang Raja Bahman | tontonên ing yuda mami | Raja Bahman têdhak anitih dipôngga ||
11. sarwi ngundha-undha gada | praptèng rana anudingi | hèh Rajèng Sêrandil sira | baya ta bosên aurip | angur ta sira iki | Muninggar srahna maring sun | karo lawan putrambyah | srana bêbandan ing mami | lamun ora mangkono sira palastra ||
12. Lamdahur nauri sugal | Bahman ram jadah siranjing | ujar apa sira ucap | aja karungu ing mami | sira ratuning anjing | tan wruh ing bêcik sirèku | kopar sato ta sira | dudu ratu kang sayêkti | ujar dudu kawêtu ing lambenira ||
13. apa alane wong Arab | mring sira wus ambêciki | kalah aprang inguripan | kinarya sudara yêkti | Raja Bahman sru runtik | gugup ing panggadanipun | tiba ing paris waja | panggitike wanti-wanti | sigra malês arame gada-ginada ||
14. wong Arab surak gumêrah | miwah ingkang wadya kapir | antuk sisihing ayuda | tan ana kasoran kalih | rame bindi-binindi | asalukun-sinalukun | têmpuh kang alugora | yayah angontragna
wukir | sèlèh pukul arame pêdhang-pinêdhang ||
15. rukêt liman pêpulêtan | angêmprèt wal parêng tarik | dangu tan ana kasoran | sadina dènira jurit | sapih kasaput latri | sampun tinêtêgan mundur | bubar kang mungsuh rowang | makuwon kang bala kapir | wadya Ngarab kukud manjing jroning kitha ||
16. sadalu rame kasukan | ya ta kawuwusa enjing | muni têngaraning yuda | kêndhang gurnang lawan bèri | têtêg mawanti-wanti | wong Arab barise mêtu | miwah bala ing jaba | siyaga kaprabon jurit | sampun aglar barise têpung akapang ||
17. Bathara Kobatsareas | lan raka Umaryunani | rumêksa ing arinira | tan atêbih dènnya linggih | banjêng para narpati | tuwin para rajasunu | miwah kang para raja | mungsuh kapir amiyosi | wus miranti Bahman lan Bathara Irman ||
18. Rahadèn Urmus kalawan | Sêmakun lan Ratu Jobin | jajar lawan Raja Sarkab | Raja Perid Raja Sulbi | Raja Puldriyan nunggil | Bardiyan Parisdan têpung | Raja Perid umangsah | narendra ing Parangakik | nitih kuda pindha drêpaning taksaka ||
19. kuda janggi ingêmasan | anglela madyaning jurit | wadyane surak gumêrah | ratune digdaya sêkti | tate wudhu ing jurit | Perid yudanira ampuh | wau duk amrih lawan | wong Arab mêtua jurit | lamun ana aran lanang kang digdaya ||
20. miyarsa kadya sinêcang | jajane Radèn Pirngadi | putra Selan kang taruna | amit ing Sang Maryunani [Maryuna...]
[...ni] | nêmbah umêsat aglis | anitih turôngga mamprung | sagung kapraboning prang | kawot saluhur turanggi | praptèng rana pan sampun ayun-ayunan ||
21. Sang Raja Perid ta têtanya[7]
Lebih satu suku kata: Sang Raja Perid têtanya
| hèh rare anom apêkik | sapa ingkang asêsuta | dene kumudu ajurit | tanpa ngrasa kêpati | Radèn Pirngadi sumaur | sun Rajaputra Selan | kang anom Radèn Pirngadi | ya ta latah Sang Raja Perid sru mojar ||
22. lah ta êndi ramanira | pagene tan mêtu malih | iku kang sun sêdyèng manah | mulane ngong mêtu iki | dêstun arsa ngicipi | gêgitike wong tuwamu | wingi ingsun tumingal | lan Ratu Bahman ajurit | nora bisa angasorkên ramanira ||
23. ingsun kang sanggup ambônda | mulane sun mêtu iki | mêngko dadak sira bocah | kudu mapag tandang mami | balia sira aglis | angundanga wong tuwamu |


text: Wong sing ora luwe rasah melu-melu luwe.