wi sing utang apa ora bisa kêlah, yèn sing motangake dhuwit mau, wis kasalahan sumpah palsu.
Sêmar : E, sambêr tempe, kathik amokrul bambu. Kiraku yèn sing utang mau anduwèni sêksi cukup, pantês-pantêse iya kêna, ananging bab kuwi aku ora bisa amêsthèkake. Wis, samene dhisik, besuk manèh bae padha dibanjurake anggone padha rêrêmbugan bab pranataning utang-piutang.
--- 716 ---
KRONIEK
Kabar warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Wontên pawartos, bilih têtiyang ing dhusun Kawat, sacêlakipun Watês, anyênjata sima ngantos pêjah, sima wau sampun sawatawis lami angrêridhu katêntrêmanipun dhusun.
Kabaripun, rayi dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta: Bandara Radèn Mas Sujanadi, ingkang suwaunipun ngasta padamêlan wontên ing kantor agrarisêsakên, samangke katêtêpakên dados ondêr up ing kantor inlansêkadhastêr ing Ngayogya.
Ngarsa dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya sampun amarêngakên, sarta sampun maringi nawala kêkancingan dhatêng panuwunipun Radèn Wadana Dwijasewaya, bab nyuwun kèndêl anggènipun dados abdi dalêm sekrêtaris ing kadipatèn.
Saking Surakarta kawartosakên, bilih benjing wulan Ruwah taun punika, kaparênging karsa dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, putri dalêm Gusti Radèn Ayu Sêkar Kadhaton badhe katêtêsakên.
Sêdyatama amartosakên, konggrès Muhamadiyah benjing Ruwah punika, kabaripun badhe nyuruhi para sarjana Islam saking mônca praja, kados ta: saking Mêsir, Indhu, Turki, Arab sasaminipun, punapa malih ing Indiya ngriki, mêsthi kasuruhan. Dene ingkang badhe karêmbag wontên ing konggrès ngriku samangke dèrèng sagêd anêmtokakên.
Saking Surabaya kawartosakên, Tuwan Marsudi, redhaktur Sinar Indonesia sarta ingkang dèrèng dangu punika ngêdêgakên pakêmpalan enggal nama: Parte Rayat Indhonesiah, dipun cêpêng jalaran damêl karangan ingkang suraosipun ngojok-ojoki.
Salêbêtipun wulan Sèptèmbêr punika, têtiyang sakit ingkang dipun pulasara kanthi lêlahanan wontên ing griya sakit Tyonghwa ing Sêmarang, inggih punika: bôngsa Tiyonghwa 243, têtiyang èstri bôngsa Tyonghwa 33, lare-lare Tyonghwa 154, tiyang pribumi 62, tiyang èstri pribumi 45. Dene têtiyang sakit ingkang sami bayar wontên 89. Dados ing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr punika, gunggungipun têtiyang ingkang sami dipun pulasara wontên ing griya sakit ngriku wontên: 626.
Wontên kabar, bilih ing Jêmbêr tansah wontên jawah awu. Malah ing ngrika kala-kala kapirêngan swara gumuruh saking rêdi Raung, tuwin kukusing kawah rêdi wau tansah kêtingal gumulung sundhul ngawiyat.
Kala tanggal 19 Sèptèmbêr ingkang kapêngkêr punika, pangadilan landrad ing Grêsik, andhawahakên ukuman kunjara dhatêng para komunis, Sutiknya lan Muhamad Tam, ingkang satunggal laminipun 4½ taun, satunggalipun malih 3 taun, amargi kalêpatan badhe adamêl risakipun katêntrêmaning praja.
Saking Ngawi kawartosakên: satunggiling jêndhuling komunis nama: Suratmaji alias Ratman, asli saking Kêdhunggalar, ingkang dados buroning pulisi, amargi kalêpatan tumut-tumut adamêl gegeran dèrèng dangu punika, dèrèng watawis lami punika kacêpêng pulisi wontên ing Batawi, saha lajêng kakintunakên dhatêng Ngawi. Sadumuginipun ing Ngawi sanalika punika lajêng kapriksa prakawisipun.
Katêtêpakên dados wadana algêmènê pulisi ing paresidhenan Sêmarang: Radèn Sukarman, ingkang suwau asistèn wadana pulisi klas I ing Sêmarang. Wiwit tanggal 3 Oktobêr punika, kawisudha dados wadana pulisi ing Surabaya: Mas Wirawêrdaya, ing suwau asistèn wadana klas I ing Brondong, kabupatèn Lamongan.
Sêrat kabar A.I.D. martosakên, bilih kopral bôngsa pribumi lan saradhadhu Mênadho, kalih-kalihipun sami golongan ing batalyun 15 ing Bandhung, dèrèng dangu punika kacêpêng ing pulisi, amargi kalêpatan anggènipun gêgayutan kalihan para komunis.
Saking Têgal kawartosakên: kala dintên Jumuwah sontên ingkang kapêngkêr punika, kintên-kintên jam satêngah sakawan, ing krêtêg sajawining kitha Têgal, wontên ing margi antawisipun têgalan Brêbês, wontên bêbaya oto ingkang adamêl tiwasipun tiyang èstri pribumi satunggal. Kala kapriksa prakawisipun têtela, bilih supiring oto wau, kala anglampahakên otonipun ngantuk. Ingkang punika supir wau inggih lajêng kacêpêng ing pulisi. Tiyang èstri wau sanalika punika pêjah.
Saking Pakalongan kawartosakên, bilih pandamêlipun watêrlèdhêng (toya plêmpêng) ing Têgal, kapasrahakên dhatêng firma Snuyff ing Surabaya. Wragadipun f 156.000.-.
--- 717 ---
Kabar saking Bogor amartosakên: dèrèng dangu punika sampun wontên sêrat kêkancingan ingkang dipun tapakastani, ingkang nyêbutakên wontên tiyang komunis kalih malih ingkang badhe dipun singkirakên dhatêng Dhigul, ingkang satunggal asli saking Madiyun, satunggalipun malih asli saking Surabaya.
Katêtêpakên dados patih ing kabupatèn Garut, Mas Sastrawiguna, ing suwau wadana algêmènê pulisi ing Serang. Patih ing Cianjur: Mas Sunartadirja, wadana ing Serang. Patih ing Batawi: Radèn Kandhuruan Wira Adikusumah, sèkrêtaris rad kabupatèn ôngka I ing Sukabumi.
Kabaripun Mr. Radèn Ahmad adpokat saha pokrul ing Surabaya, nyuwun kèndêl saking kalênggahanipun, sumêdya nyuwun padamêlan wontên ing


Semen Padang (perusahaan)
PT Semen Padang yaiku produsen semen paling tuwa ing Indonesia kang didegaké nalika 18 Maret 1910 kanti jeneng NV Nederlandsche Indische Portland Cement Maastschappij utawa NIPCM.[1]
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
PT Semen Padang (Perusahaan) didegaké nalika tanggal 18 Maret 1910 kanti jeneng NV Nederlandsch Indische Portland Cement Maatschappij (NV NIPCM) kang arupa pabrik semen pertama ing Indonesia. Banjur nalika tanggal 5 Juli 1958, perusahaan dinasionalisasi dening pemerintah Republik Indonesia saka pemerintah Belanda. Sakwéné periode iki, perusahaan ngalami proses kebangkitan manèh liwat rehabilitasi lan pengembangan kapasitas pabrik Indarung I dadi 330.000 ton/ tahun. Seterusè pabrik nglakokakè transformasi pengembangan kapasitas pabrik saka teknologi proses teles dadi proses garing kanti dibanguné pabrik Indarung II, III, lan IV.
Nalika tahun 1995, pemerintah ngalihaké kepemilikan sahamé ing PT Semen Padang marang Semen Gresik bebarengan karo pengembangan pabrik Indarung V. Wektu iku pemegang saham perusahaan yaiku PT Semen Gresik Tbk kanti kepemilikan saham 99,99% lan Koperasi Keluarga Besar Semen Padang kanti saham kang gedhéné 0,01 %.[2]
Produksi[sunting | sunting sumber]
Kapasitas pabrik[sunting | sunting sumber]
Total kapasitas produksi PT Semen Padang yaiku 5.240.000 ton/tahun kanti rincian kaya mengkéné:
- Pabrik indarung II = 660.000 ton / tahun (Proses Garing)
- Pabrik indarung III = 660.000 ton / tahun (Proses Garing)
- Pabrik indarung IV = 1.620.000 ton / tahun (Proses Garing)
- Pabrik indarung V = 2.300.000 ton / tahun (Proses Garing)
Pabrik indarung I dinonaktifkan awit wulan oktober 1999, kanti pertimbangan efisiensi lan polusi, amerga pabrik kang didegaké nalika tanggal 18 maret 1910 iki kanti proses teles.
Bahan mentah[sunting | sunting sumber]
Bahan mentah kang digunakaké sajroné panggawéyan semen yaiku watu kapur, watu silika, lemah lempung lan pasir wesi. Saka total kebutuhan bahan mentah, watu kapur kang deposité ana ing gumuk karang putih (± 2 km saka pabrik) digunakaké kang akèhé 81 %. Watu silika kang deposité asalé saka bukit ngalau (± 1,5 km saka pabrik) digunakaké kang akéhé ± 9 % lan lan lemah lempung diéntuki ing sekitar Kecamatan Kuranji, Kota Padang digunakaké kang jumlahé ± 9%. Wondéné kebutuhan pasir wesi ± 1 % ditekokaké saka Cilacap. Nalika penggilingan akhir ditambahaké gypsum 3-5 % kang ditekokaké saka Thailand. Gypsum alam lan gypsum sintetis saka PT Petro Kimia Gresik.
Proses produksi[sunting | sunting sumber]
Sacara garis besar prsoes produksi semen liwati 5 tahapan, yaiku :
- Penambangan lan penyimpanan bahan mentah.
- Penggilingan lan pencampuran bahan mentah
- Homogenisasi asil penggilingan bahan mentah
- Pangobongan
- Penggilingan akhir asil pangobongan
Sajroné Proses garing, penggilingan bahan ing Raw Mill hawa panas dialiraké saka tanur putar (Kiln) sahii ngga dihasilaké Raw Mix kanti kandungan banyu <1% Sakwise ngliwati proses homogenisasi, Raw Mix dibakar ing Tanur putar (kiln) kantbahan bakar batu bara. Asil pembakaran yaiku arupa bunderan ireng kang disebut terak/klinker.
Profil produk[sunting | sunting sumber]
- Semen Portland Type I
- Dienggo kanggo keperluan konstruksi umum kang ora gunakake persyaratan khusus tuprab panas hidrasi lan kekuwatan tekan awal. Cocok dienggo ing lemah lan banyu kang ngandung sulfat 0,0% - 0,10 % lan isa digunakake kanggo bangunan omah pemukiman, gedung-gedung tingkat, lan liya-liyane.
- Semen Portland Type II
- Dienggo kanggo konstruksi bangunan saka beton massa kang merlokake ketahanan sulfat (ing lokasi lemah lan banyu kang ngandung sulfat antarane 0,10 - 0,20 %) lan panas hidrasi sedeng, misale bangunan ing pinggir segara, bangunan ing bekas lemah rawa, saluran irigasi, beton massa kanggo dam-dam lan bantalan kreteg.
- Semen Portland Type III
- Dienggo kanggo konstruksi bangunan kang merlokake kekuatan tekan awal duwur ing fase permulaan sakwise pengikatan kedadeyan, misale kanggo panggaweyan dalan beton, bangunan-bangunan tingkat duwur, bangunan-bangunan ing jero banyu kang ora merlokake ketahanan tumprab serangan sulfat.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ (Kaunduh 4/2/13).
- ^ _URL_ (Kaunduh 4/2/13).


sarta ringgit gêdhog, tuwin prabotipun sawatawis ... ing kaca 57 / § 2. Umuripun ringgit purwa ... ing kaca 62 / § 3. Asalipun ringgit purwa ... ing kaca 89 / § 4. Mula bukaning pikajênganipun ringgit wayang ... ing kaca 129 / II. Bab Têtingalan Topèng ... ing kaca 162 / III. Bab Têtingalan Ringgit Bèbèr ... ing kaca 179 / IV. Bab Indhakanipun Kawruh Mitontonakên Wayangan (Layangan) ing Wingking ... ing kaca 189.
--- 0 ---
M. Poedja ardja. Sari moelya ... f 0,23 / R. Marta ardjana. Serat Koela pratama ... f 0,12 / M. Poedja ardja. Dongèng Empol Empil ... f 0,08 / Pakem Ringgit Poerwa, I, II lan III ... f 0,15; 0,12; 0,14 / R. Marta kesoema. Pratikelipun moerih soedaning karojalan ... f 0,06 / R. Poerwa soewignja. Nembelas tjarios ... f.0,08 / M. Prawira soedirdja. Bab bako garangan f 0,11 / M. Poedja ardja. Niti karsa f 0,09 / R. M. Mangkoedimedja. Serat Poerwa wahja ... f 0,19 / R. Sisnaèni alias Wirja soesastra. Dongèng mantja-warni ... f 0,10 / M. Marta sendjaja. Layang babasan lan saloka ... f 0,8 / M. Samsir. Lelemboet kolérah (ter perse) ... / R. M Mangkoedimedja. Serat Pararaton I f 0,15 / R. M Mangkoedimedja. Serat Pararaton II ... f 0,50 / R. M Mangkoedimedja. Serat Pararaton III ... f 0,81 / R. Sastra prawira. Bioeng koealon ... f 0,02 / R. Soerati alias Dirdja soebrata. Gara-gara ... f 0,10 / R. Soerati alias Dirdja soebrata. Pamboekaning nalar ... f 0,20 / Kemis alias Ardja soewita. Pasrèn ... f. 0,05 / R. Ng. Soera dipoera. Serat babad Mangir, tanpa tembang ... f 0,16 / R. Sasra koesoema. Ketrangané Basa Djawa (ter perse) / M. Sarban. Panoelakipoen bebaja woeta ... f 0,18 / Djakoeb en Wignjaroemeksa. Lajang pratikelé naboeh gamelan ... f 0,22 / R. Moehamad Jacoeb. Serat karti wisaja / R. Marta-ardjana. Serat Adji selaga ... f 0,07 / Serat tjariosipun oelam koetoek / H. Croes. Serat daja wahana / M. Poedja-ardja. Tjarios Tilarsa ... f 0,26 / R. Tirtadanoedja. Ngelmoe kasoegihan ... f 0,05 / R.M. Soetirta. Paribasan (aksara Welandi) ... f 0,03 / R. Poerwasoewignja. Lebdatama I en II ... f 0,08 en 0,18 / R.Ng. Soeradipoera. Bedahipun Ngajogjakarta ... f 0,18 / M. Soekarman, alias Mangoen Poestaka. Oepa Darja ... f 0,09 / Soeara. Bab alaki rabi ... f 0,09 / Moersiman, alias M. Wiriadiardja. Waris lan Lalis ... f 0,07 / Moersiman, alias M. Wiriadiardja. Jogya Sastra (Basa Djawa ditoelis nganggo aksara Welanda) ... f 0,05 / R. Ng. Djaja Margasa. Wredda Moeda ... f 0,11 / M. Jasawidagda. Tjarios lelampahanipoen peksi glatik ... f 0,10 / M. Prawira Soedirdja. Serat Panoetan / H.C. Croes. Bab Angin f 0,05 ... f 0,05
Catatan kaki:
|1.||§ Bokmênawi Bathara Kala sampun botên sêpta dhatêng ulamipun tiyang ing jaman sapunika, kêrêp kemawon kula sumêrêp juru adang kula ngrêbahakên dandang, botên dipun rêmbag, inggih botên punapa-punapa, mênawi ulamipun tiyang ing jaman sapunika anggônda têngik, dening sampun kêrêp nêdha mêrtega utawi lalap kèju. (kembali)|
§ Bokmênawi Bathara Kala sampun botên sêpta dhatêng ulamipun tiyang ing jaman sapunika, kêrêp kemawon kula sumêrêp juru adang kula ngrêbahakên dandang, botên dipun rêmbag, inggih botên punapa-punapa, mênawi ulamipun tiyang ing jaman sapunika anggônda têngik, dening sampun kêrêp nêdha mêrtega utawi lalap kèju.
|2.||§ Ingkang makatên punika dumugi sapriki têksih kalimrah, malah kula kêrêp sumêrêp, tiyang ingkang mêntas pêjah ing ngajênging tilas patilêmanipun mawi dipun sajèni pakarêmanipun ingkang pêjah, kados ta: têtêdhan, ombèn-ombèn, srutu sapanunggilanipun, beda kalihan ing kitha-kitha ingkang tiyangipun sampun sêsrawungan kalihan bôngsa Arab, utawi ingkang sampun ngangge cara luguning tiyang agami Islam, sasumêrêp kula mênawi milujêngi tiyang ingkang sampun pêjah, namung dipun tahlilakên, môngka pamuji wilujêngipun ingkang pêjah dene wontênipun kêndhuri namung minôngka pasugatanipun ingkang sami tahlil, dene wujudipun pasugatan namung sakajêngipun ingkang gadhah kajat, ingkang limrah sêkul gêbuli. (kembali)|
§ Ingkang makatên punika dumugi sapriki têksih kalimrah, malah kula kêrêp sumêrêp, tiyang ingkang mêntas pêjah ing ngajênging tilas patilêmanipun mawi dipun sajèni pakarêmanipun ingkang pêjah, kados ta: têtêdhan, ombèn-ombèn, srutu sapanunggilanipun, beda kalihan ing kitha-kitha ingkang tiyangipun sampun sêsrawungan kalihan bôngsa Arab, utawi ingkang sampun ngangge cara luguning tiyang agami Islam, sasumêrêp kula mênawi milujêngi tiyang ingkang sampun pêjah, namung dipun tahlilakên, môngka pamuji wilujêngipun ingkang pêjah dene wontênipun kêndhuri namung minôngka pasugatanipun ingkang sami tahlil, dene wujudipun pasugatan namung sakajêngipun ingkang gadhah kajat, ingkang limrah sêkul gêbuli.
|3.||§ Sanadyan ing jaman sapunika têmbung: kêdhi, inggih têksih limrah kaangge, têgêsipun: botên nate anggarapsari. (kembali)|
§ Sanadyan ing jaman


Proton
Ing fisika, proton iku partikel subatomic kanthi muatan positif sing gedhéné 1.6 x 10-19 coulomb lan massa 938 MeV (_PHONE_ × 10-27 kg, utawa kurang luwih ping 1.800-né sawijining electron Umumé, sawijining atom itu dumadi seka sawetara proton lan netron sing ana ing inti (tengah) atom, lan sawetara elektron sing ngubengi inti kasebut. Ing atom kanthi muatan nétral, gunggung proton karo electron-né padha. Gunggungé proton ing pérangan tengah, umumé, bakal nentokaké sifat kimiané. Inti atom asring kasebut nuclei, nukleus, utawa nucleon, lan reaksi sing dumadi lan sesambungané kasebut reaksi nuklir.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Kapuas Murung kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


taun kepungkur babagan reset sing bakal teka. Kita bakal duwe luwih akeh wektu kanggo nyiyapake lan luwih apik kasempatan kanggo urip. Apa manungsa pancen ora bisa nyewa sawetara wong sing cerdas kanggo misahake bebener saka disinformasi sapisan lan kanggo kabeh? Ilmuwan sing kerja kanggo sistem kasebut ora bakal ngandhani apa-apa sing penting. Wiwit para sejarawan, ahli geologi lan ahli astrofisika ora ngandhani babagan sing paling penting - anane reset siklus - kepiye akeh perkara liyane sing didhelikake saka kita? Kita ora bakal ngerti nganti kita miwiti nindakake riset ilmiah sing serius.
Liyane iku obat. Sing saya lara, saya tambah akeh. Mulané wong-wong kuwi nambani awaké déwé supaya ora nambani awaké déwé. Sajrone pandemi, perawatan kesehatan wis dadi industri pembunuhan serial. Perawatan rumah sakit nyebabake rasa wedi luwih akeh tinimbang penyakit kasebut. Nanging sawise kabeh, kita bisa duwe dokter normal dhewe. Umume penyakit bisa diobati sanajan ora nggunakake obat utawa piranti medis. Kabeh sing dibutuhake yaiku ngerti carane ngilangi panyebab penyakit kasebut. 99% wong lair kanthi gen sing cocog kanggo urip 80 taun kanthi kesehatan lengkap. Penyakit langka ing alam. Kita ora kudu lara. Dasar kesehatan yaiku diet sehat. Kita malah ora kudu nggawe panganan dhewe. Cukup kanggo nggawe institusi sing mriksa komposisi produk sing kasedhiya ing toko lan ngumumake endi sing cocog kanggo konsumsi lan sing diracun (contone karo glyphosate). Kajaba iku, kita bisa duwe sekolah dhewe. Kajaba yen sampeyan luwih seneng ngirim anak menyang sekolah sing ora sinau apa-apa bab sing paling penting, lan padha digedhekake dadi abdi sing manut. Kita uga kudu lengen dhéwé sabisa, lan banjur padha bakal mungkasi ngancam sing padha meksa nyuntikaken kita karo preparation medical, sing padha piyambak disebut racun. Kita bisa duwe kabeh iki lan liya-liyane. Komunitas sing kaya ngono, mung kalebu wong sing jujur lan jujur, bisa berkembang lan dadi sugih kanthi cepet. Kita bisa nuduhake kabeh masyarakat yen urip sing luwih apik bisa ditindakake. Lan yen kita ora nggawe komunitas sing mandiri, kita bakal dibuwang saka masyarakat, lan kudu urip ing ara-ara samun kaya wong primitif. Paling ora bakal bisa tahan. Sawetara bakal bunuh diri lan liyane bakal rusak, njupuk injeksi lan ngirim menyang sistem.
Wektu isih sithik sadurunge ngreset, mula sampeyan ora kudu tundha persiapan. Wektu bakal nemtokake kemungkinan sampeyan bisa urip. Ing kahanan iki, ora ana gunane kanggo fokus ing karya profesional lan nyimpen dhuwit. Para panguwasa ngrencanakake nyingkirake tabungan kita liwat inflasi lan manipulasi pasar finansial. Wektu saiki regane banget kanggo mbuwang kerja. Makarya mung sacukupe kanggo urip, yaiku kanggo pangan lan omah. Ing wektu sing ora mesthi iki, risiko banget kanggo nggawe investasi jangka panjang kayata kuliah. Bisa uga ora tau mbayar. Aja mbuwang wektu amarga nalika reset diwiwiti, sampeyan bakal getun saben wektu sing bisa digunakake kanggo nylametake awake dhewe lan wong liya.
Coba nyilikake hiburan sing ora produktif kayata nonton televisi, film, serial TV utawa kompetisi olahraga. Aja mbuwang wektu nongkrong ing Youtube, Instagram, Netflix, Tiktok utawa Facebook. Batasi ngrungokake musik, dolanan komputer, lan nonton pornografi. Saben dina, manungsa kelangan milyaran jam kanthi cara iki sing bisa digunakake kanthi migunani. Barang-barang iki ora digawe kanggo keuntungan sampeyan dhewe, nanging kanggo nyolong barang sing paling berharga sing sampeyan duwe, yaiku wektu sampeyan.
Titik balik ing sajarah
Wiwit jaman biyen, manungsa wis ngalami reset siklus sing nyebabake depopulasi, ambruk kekaisaran, lan migrasi gedhe. Reset sing paling kuat mungkasi jaman sing terus-terusan lan nggawa sing anyar. Contone, reset sing dumadi 5,1 ewu taun kepungkur lan kahanan garing lan kurang banyu mimpin kanggo kumpul wong cedhak kali, munggah saka negara pisanan lan panemuan nulis, kang miwiti Age of Antiquity. Reset liyane, yaiku 4,2 ewu taun kepungkur, nyebabake owah-owahan iklim gedhe sing nyebabake ambruk peradaban sing jero lan menehi tandha wiwitan jaman geologi saiki (Meghalayan). Reset 3.1 ewu taun kepungkur mungkasi Zaman Perunggu lan miwiti Zaman Wesi. Reset liyane ndadékaké ambruk Kakaisaran Romawi lan pungkasané Jaman Kuno, sing diterusaké déning Abad Pertengahan. Mengko, Black Death, wiping metu bagean gedhe saka djalmo manungso, nyumbang kanggo krisis jero lan owah-owahan sosial, kang sawise sawetara wektu nggawa Renaissance. Saiki kita ngadhepi reset liyane sing mesthi bakal ngganti sejarah. Iki bakal dadi salah sawijining reset sing paling kuat sing wis dialami manungsa. Jaman saiki wis rampung lan ora ana sing bisa nyegah. Kita mlebu jaman anyar sing bakal ditondoi kanthi nggunakake teknologi modern kayata intelijen buatan, robotika, nanoteknologi, bioteknologi lan neuroteknologi.
Saben teknologi nglayani wong, lan luwih khusus, nglayani wong sing ngontrol. Yen teknologi anyar iki ana ing tangan masyarakat, bisa menehi kamakmuran universal kaya sing durung tau dideleng sadurunge. Sayange, teknologi kasebut ana ing kontrol kelas penguasa, sing duwe rencana sing beda banget kanggo dheweke. Dheweke pengin digunakake kanggo entuk dominasi lengkap kanggo kita lan nggawe masyarakat sing dikontrol lan mlarat. Langkah demi langkah, Mahkota ngleksanakake rencana sing wis pirang-pirang abad kanggo nelukake jagad iki, lan misale jek teknologi anyar bakal ngidini wong-wong mau bisa netepake perbudakan sing paling utama lan langgeng sing ora bisa dibebasake dening kita utawa generasi sabanjure.
Wiwit wiwitan pandemik koronavirus, yaiku perang terbuka nglawan manungsa, kelas pamrentah wis sukses banget. Kaping pisanan, dheweke wis sukses nyuntikake injeksi mateni kanggo milyaran wong, sing nganti saiki dianggep minangka teori konspirasi sing ora bisa dipercaya. Kapindho, sanajan kabeh cilaka sing ditindakake, dheweke bisa njaga dhukungan saka mayoritas masyarakat. Malah informasi sing jelas kaya mundhake jumlah tiwas ora bisa ngyakinake wong rata-r


Respirometer
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 871 dinten 392 menit kapungkur.
Respirometer yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur rata-rata napas organisme kanthi ngukur rata-ratané lironing oksigen lan karbon dioksida. Saka babagan iki bisa digunakaké kanggo panalitèn bilih faktor-faktor kayata umur lan cahya dadi pengaruhing rata-rata napas.
Respirometer sedhengan[sunting | Owah sumber]
Respirometer sedhengan yaiku piranti kang bisa digunakaké kanggo ngukur kecepatan napas sawatara organisme urip kayata serangga, kembang, oyod, cambah kang seger. Manawa ora ana owah-owahan suhu, kecepatan napas bisa dinyataké ing ml/detik/g, yaiku akèhing oksigen kang digunakaké dèning makhluk kang dicoba saben 1 gram abot saben detik.
Komponen[sunting | Owah sumber]
Rèspirometer iki kasusun saka rong bagèyan kang bisa dipisah, yaiku tabung spesimen (papan kéwan utawa bagèyan tetuwuhan kang ditliti) lan pipa kapiler skala kang dikaliberasikakè tliti nganti 0,01 ml. Bagèyan loro iku bisa didadèkaké siji saya rapet nganti kedap udara lan disèlèhaké ana ing papan tumpu (landhesan) kayu utawa logam.


Konsonan bibir
Konsonan bibir utawa Konsonan lambé iku konsonan kang diartikulasi nganggo kaloro lambé (artikulasi dwibibir) utawa mung nganggo lambé ngisor lan untu dhuwur (artikulasi bibir-gigi. Sajeroning Basa Indonésia konsonan dwibibir ya iku /m/ /b/ /p/ lan konsonan bibir-gigi ya iku /f/ /v/ (mung ana ing tembung serapan)
Pembulatan bibir utawa pembibiran bisa uga nyertani artikulasi kang liya, sajeroning basa Indonésia contoné /w/ iku konsonan hampiran langit-langit belakang kang kalambèkaké.
Konsonan bibir dipérang manèh dadi loro anak artikulasi:
Uga delengenBesut
|Wyanjana Kebuk|
|Cathetan: * nandhani durung ana IPA sing resmi|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


kang uga tumindak ala
Gondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe marang bojo
Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayani
Greget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa seneng
ngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis mati
Gumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruh
Gumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruh
ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenah
Gupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake
Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudene
Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang
Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung yen ditakoni
Idu geni = sakuni-unine kelakon
Idu didilat maneh = njabel rembug sing wis kawetu
Iwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampang
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya
Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)
nJabung alus = ngapusi kanthi tembung manis
nJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asil
nJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asil
Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunan
Jalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehake
Jati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong ala
Njagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthi
Njajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endi
Jalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkane
Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas
nJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehi
Jaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi
Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
nJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) maneh
nJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorake
Kaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung
Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane
Karna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tular
Kebak sundukane = wis akeh anggone gawe piala
Kebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayani
Kebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe banget
Kebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneran
Kebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokake
Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu
Kebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dhewe
Kebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anak
Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)
Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale
Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi
Kecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isin
Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasa
Kepaten obor = kelangan aluran pasedulurane
Keri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentah
Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyan
Kumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruwe
Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekarane
Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata
Kaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukun
Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat)
Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane
Kacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwane
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)
Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhur
Katon cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhane
Kajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe banget
Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedhe
Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe
Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada
Kekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeni
Kelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebukti
Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhoki
Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka
Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembada
Kena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngati
Kejugrukan gunung madu = nemu kanugrahan
Kethek saranggon = grombolane wong ala
Kencana katon wingka = arepa becik disawang ora becik
Kendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho
Kenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengi
Kriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedhe
Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat)
K


text: Rembulan sing ono ing langit biru,

config: jv


Perang Boné
Perang Boné iku perang ing kutha Boné. Ceritane diwiwiti saka sakwisé Walanda gawé Perjanjian Bongaya ing taun 1667 Walanda duwé kakuasaan ing Sulawési Kidul utamané ing Makassar.[1] Nanging ing abad 19, Walanda wedi wilayah kang wis dikuasai ing Indhonésia bakal direbut déning bangsa Eropah liya dadi Walanda nyatokaké kakuwasaan ing Sulawési Kidul. [1] Gubernur Jenderal Van der Capellen mangkat mara Makassar ing taun 1824 kanggo ngrusi Perjanjian Bongaya. [2] Mitrut wong Walanda, Perjanjian Bongaya iku wis ora mathuk karo sistem imperialismené Walanda. [2] Nanging Karajaan Boné ora setuju karo panganyaran Perjanjian Bongaya, dadi kedadéyan Perang Boné. [2] Ibukotané Boné direbut déning Walanda, nanging Karajaan Boné urung nyerah. [2] Ing mangsa iku Karajaan Boné diperéntah déning Raja Putri (ratu). [2] Ing masa pamaréntahané Raja Putri ngawéh perlawanan mara Walanda tekan akéh korban saka Walanda. [2] Ing taun 1835 Raja Putri iku seda, perlawanané rakyat Boné dadi ora sakuwat sakdurungé merga pengganti Raja Putri ora patia kuwat. [2] Karajaan Boné dipaksa déning Walanda, iki wis ngatonaké déné penggantiné Raja Putri ora kuwat. [2] Ing taun 1895 perang kedadéyan manéh tekan tan 1860 lan Boné dikalahaké déning Walanda. [2] Perlawanan terakhir saka Karajaan Boné iku ing taun 1908 lan mulé iku Boné resmi ing ngisor kakuwasaané pameréntah Walanda. [2]


text:
Silit (3254)
Isin (11138)
Italia (12096)
-J- Jaccuzi (1555)
Jago (546409)
Jago Lan Dasamuka Setrap (1031)
Jalan (6473)
Jedhing (23908)
Jeng (83756)
Jepang (189854)
Jero (78858)
Jimat (227005)
Jins (4858)
Jus (103818)
-K- Kabeh Bolongan (137586)
Kacamata (27018)
Kaiket (12502)
Kaki (46112)
Kampung (4920)
Kanada (1704)
Kandang Jaran (80536)
Kangge (5583)
Kaose Sikil (171349)
Karet (42239)
Kartun (16848)
Kasar (26566)
Kasunyatan (236805)
Kasut (4162)
Katelu (102946)
Kathok (59791)
Kathok Jero (31001)
Kaukasia (80704)
Kaukum (25354)
Kejiret (13917)
Ketika (24410)
Klasik (22776)
Klompok Bayan (331837)
Klowor Susu (1662)
Kolese (144520)
Kolese Gadis (61336)
Kolombia (2443)
Kompa (1673)
Konco Sing Pemandangan (22889)
Kontol (744806)
Korset (1717)
Krasan (134483)
Kulit (4335)
Kurang Ajar (_PHONE_)
Kurang Ajar Mesin (13687)
Kursi (25681)
Kusut (51896)
Kuuban (1540)
Langschwanz Kuku (30343)
Lantai (8658)
Latek (57095)
Lathian (3930)
Latinos (128938)
Lawas Manungsa (17149)
Lawas Priya Lan Teens (33810)
Leh (19424)
Lemak (61728)
Lemak Kalengan (1498)
Lemak Mbah (644)
Lemak Remaja (2178)
Lemari Kamar (2229)
Lemu (31475)
Lemu Remaja (2265)
Lesbian Remaja (21576)
Lesbian Silit (2699)
Lik (2272)
Lisan (294631)
Listrik (1483)
Lucu (49969)
-M- Mahasiswa (76998)
Mainan (369212)
Maly (184646)
Mani Muncrat Ketika (3095)
Manis (75252)
Manut (28130)
Masturbasi (537201)
Mata (8595)
Mbah (47142)
Mbales (2924)
Mbalikkamar (1386)
Mbeling (13348)
Medhis (16344)
Mejo (4534)
Menehi Kepala (52952)
Mesum (170744)
Mexican (3877)
Misionaris (35709)
Mobil (49254)
Moderate (208227)
Mom (96334)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (399185)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok Silit (3870)
Monster Cock (218952)
Montor (2059)
Mudo (182246)
Mulut Lubuk (40230)
Mulékaté (25984)
Murid Wedok (98601)
Muscled (32029)
-N- Nakal (42774)
Nang (21022)
Nank Top (4391)
Ndelok (9710)
Ndelok Camelopordalis (7156)
Ndilat (269961)
Nelu (25542)
Nemen (48600)
Ngambung (59369)
Ngampleng (1973)
Ngandhut (11654)
Ngarep Muter (5458)
Ngaronda (2994)
Ngejutno (5191)
Ngeyek (30103)
Ngganteni (2067)
Nggantheng (55761)
Nggawe Nesu Anggur (1224)
Nggodha (60131)
Nggumunke (21860)
Ngidoni (3580)
Ngiringan (4212)
Ngisep (574346)
Nglangi (1895)
Nglengo (32255)
Ngobahke Driji (225828)
Ngombé (6312)
Nikah (5231)
Nilon (65756)
Njapitan Setrap (1525)
Njerit (5085)
Njijiki (38905)
Nonton (22339)
Nrenyuhake (8178)
Nunggang (92048)
Nuthuki (139371)
Nutup Sampe (60093)
Nyasarké (33502)
Nyebar (22106)
Nyenyet (151689)
Nyenyet Bokong (9465)
Nyenyet Burungpun (82721)
-O- Olah Rogo Ngencengke Otot (891)
Oldy (127288)
Ora Klamben (3554)
Orgasme (107110)
Padusan (38934)
Palangprawan (3733)
Panas (10476)
Panas Angel (10762)
Panas Celonone (5105)
Panas Remaja (33183)
Pangan (1905)
Pangantèn (2572)
Pangawulan (56912)
Pantai (17454)
Papat Sawetara (13889)
Papatsawetara (13888)
Park Bayan (165597)
Pasuryan (63516)
Pasuryan Bajingan (14571)
Pasuryan Cacahé (11893)
Pawadonan (91419)
Pawon (20029)
Pecut (8797)
Peeing (24775)
Pejuh (67968)
Pelaut (406)
Penetrating (150254)
Pengait (39291)
Penthil (25782)
Penyonggo (1022)
Pepadhamu (8341)
Perawat (15806)
Pesta Seks (87010)
Pijet (88919)
Pikep (18924)
Pinarak (5754)
Pindho Fisting (690)
Pindho Penetrasi (70804)
Pindho Silit (4431)
Pirang (769670)
Pisanan Wektu (108220)
Pisang (3239)
Plumper (19906)
Polisi (4596)
Prawan (8985)
Prawan (637131)
Prawan Sabanjure Lawang (51932)
Pribadi (39988)
Publik (247809)
Publik Bayan (12761)
Publik Mudho (10488)
Puffy Penthil (3389)
Pulisi (1350)
Puteran Tarian (147)
Putih (83284)
Putri (7685)
Pénis (43483)
-R- Radio Edit (13076)
Rai (188897)
Redhead (123471)
Rednecks (22329)
Reged (34264)
Reged Dhiskusi (5218)
Reresik (16587)
Rimproyek (27541)
Rockerboy (14776)
Rokok (10511)
Ruang Paling (829)
Ruangan (194247)
Rumaja (_PHONE_)
Rumaja Asia (11586)
Rumaja Masturbasi (5402)
Rumaja Silit (23154)
Russian (94127)
Saemplokan (157291)
Sakcara (13078)
Salib Klamben (15696)
Sampurna (30645)
Sandhangan Bayan (13532)
Sange (219671)
Saperangan (194548)
Seduluré (372)
Sekretaris (40336)
Seksi Gadis (9296)
Selipan (16032)
Seni (1574)
Sepur (6318)
Seragam (36977)
Setri (122992)
Short Rambut (2546)
Sikil (25132)
Sikil Proyek (13253)
Silit (489954)
Silit Beads (947)
Silit Creampie (16765)
Silit Dildo (2619)
Silit Dolanan (24708)
Silit Fisting (18181)
Silit Gaping (24869)
Silit Remaja (17765)
Singing (12069)
Siram (16937)
Sissy (1767)
Sissy (31771)
Slim (19085)
Slut (228393)
Smothering (1783)
Sniffing Kathok (288)
Sologadis (199333)
Spanish (7604)
Spanking (27103)
Sporti-gadis (15117)
Stepmom (11776)
Sugih (9137)
Sundel (70291)
Susu (10132)
Susu (955530)
Swedish (4270)
-T- Tahapaknà (37045)
Tali-nank (78943)
Taman (6736)
Tangan Cuffed (1123)


text:
Listrik Masuk Desa | Maskurmambang R
Listrik Masuk Desa February 2, 2010
Posted by M.R in PEMBANGUNAN.
Tags: aki, cas, crita jaman cilik, generator, listrik, minyak tanah, teplok
Jamanku cilik wis ana listrik nang kampungku, kuwe asale sekang generator-e pak Kades sing listrike disalurna maing umah-umah sekitare. Samben wulan mbayar rekeninge. Listrik kuwe murube mulai jam 5 sore nganti tutup tivi, bar kuwe penerangane nganggo teplok. Dadi nek minggu nek arep nonton tivi ya dolan maring nggone pak Kades. Paling rame nek nonton tinjune Mike Tyson, jan rame banget, kaya acara nonton bareng jaman siki.
Selot suwe disele pak Kades sering rusak, terus akhire mati ora didandani, akhire balik maning nganggo lampu teplok. Dadi blanja lenga tanah maning (ana sing ngarani lenga latung, nek nang nggonku pancen diarani lenga tanah). Dadi nek sore gaweanku ya nutupi jendhela terus ngurusi lampu, ngejogi lengane nek wis sat, ngelapi ntoronge sing wis ireng, mbuangi langes nang lampu bleg sing digantung. Lampu bleg kuwe jane anu teplok tapi ana gantungane. Lha nek malah nonton tivi ganti nganggo aki, jane kepenak soale dina minggu ya tetep bisa nonton tivi nang umah. Tapi repote nek setrume entong, ndadak digawa maring Sokawera, di setrum utawa dicas 2 dina. Penake sih duwe aki loro dadi non stop. Kebeneran nggonku mung duwe siji, dadi nek agi dicsetrum (di cas) ngendhong maring nggone tanggane nunut nonton tivi, etung-etung silaturahmi. Nek jaman siki kan duwe tivi dewek-dewek malah silaturahmine kurang.
Bareng aku SMP listrik PLN mlebu maring desaku, kabeh pada masang. Sing adoh kang tajug (saka) listrik ya pada gawe gerdu utawa nyalur maring tanggane. Terus tivine ganti dai warna, terus kayane samben umah duwe, aki dipensiunna. Terus tip (tape) deck lagi dadi tren, dadi akeh sing pada tuku. Sumur ya wis nganggo pompa, dadi ya wis ora nimba maning
1. Husen - April 10, 2011
Misi bos mau titip iklan


text:
Hari ini :1299 Kemarin :1391 Minggu ini :4922 Bulan ini :33590Online : 42 Kontak Admin.
16 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 8Kraman ing Moloko (1650 - 1653)Mataram Jamané Amangkurat I lan Amangkurat II.Kraman Trunajaya. Perang Banten.
_PHONE_ Mangkurat I
hèk jamané GG. van Diemens VOC. ana ing pulo pulo Moloko nemu reribet, marga saka anané monopolie, tanah Moloko suda banget karaharjané, wong bumi padha ngrekasa uripé.Wong cilik ora gelem netepi prajangjiané monopolie, padha laku dagang colongan.Punggawané VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras.Nuli wong Moloko dibiyantu ing Sultan Ternate, mulané saya ndadra.Wasana GG. van Diemens tumindak dhéwé, tindaké keras nanging ndalan, temahan kraman bisa mendhak.Ing nalika jamané GG. Reiners (tahun 1650 - 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman manèh kang marga saka pangojok ojoké wong Makasar.Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu crakèn kang dianggep turah, murih ora ngedhunaké regané dagangan.Yèn wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasésa (hongi).Enggoné nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akèh wong kang dipatèni utawa dibuwang .Wasana pulo pulo akèh kang suwung.Wiwit ing wektu iku dikenakaké nandur cengkèh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wétan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.Amarga saka anané planggeran mau wong bumi akèh kang padha kemlaratan.Wasana ora ana sranané kanggo mbangkang manèh.Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar.Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko.Manèhé VOC. ora oleh idin ngadegaké loji ana ing karajan Makasar.Enggoné memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu.Wekasané ing tahun 1667 Cornelis Speelman didhawuhi nandangi Hasanudin.Aru Palaka ratu ing palaka mbantu Compagnie, jalaran karajané direbut kagamblokaké marang Makasar, rama lan éyangé Aru Palaka kapatènan ing Ratu Makasar.Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiané VOC. tahun 1667.Miturut jenengé papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.Bedhahè Makasar iku ing atasé VOC. akèh banget pakolèhé, awit iku dadi dhedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkuné marang sakabèhing pulo pulo ing Moloko.Minangka ganjaran Aru Palaka didadèkaké ratu ing Boné.Surasané prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomané VOC. apa déné Florès lan Sumbawa mari dadi jajahané Makasar.Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. baé. Wong Makasar kudu nglèrèni enggoné lelawanan dedagangan lan Moloko.Sasédané Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadèkaké gempaling karajan.Kang misuwur iya iku kramané Trunajaya, sebabé mangkéné:1. Pangéran Arya Prabu Adi Mataram kang nggentèni Sultan Agung, jejuluk Sunan Mangkurat I, kapinteran lan kekencenganing karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarèhné wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan 1652 prajangjian pamitran lan VOC. Surasané prajangjian 1652 ana kang nyebutaké bab tapel watesé jajahaning Compagnie sisih wétan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akèh para gedhé kang nggrundel ora narima marang tindaké Mangkurat mau.2. Sunan Mangkurat ala banget pangrèhé praja, jalaran ketungkul mbujeng marang kamuktèn nganti nukulaké panggalih siya. Para kawula gedhé cilik ora ana kang njenjem uripé, jalaran saka siyané Sang Prabu. Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrané kang rama akèh. Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala mutahaké getihe wong kang tanpa dosa. Kaya déné nalika garwané kekasih séda, nuli dhawuh nyekel wong wadon 100 dikurung ing pasaréyan nganti mati kaliren.3. Ing Madura ana sawijining Pangéran kang duwè tékad arep ngraman, manggedhéni para gedhé ing Mataram lan Madura, merangi Mangkurat. Pangéran mau wayahè Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenengé Trunajaya. Senadyan Trunajaya ora nduwèni waris kadipatèn, éwa déné ngarah jumeneng adipati ing Madura. Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang baé Trunajaya enggoné ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram baé. Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahè dhéwé ngalambrang, gawéné mbebajak. Tanah Jawa Wétan enggal ditelukaké.Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungané Compagnie.Préntah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggoné dedagangan marga saka panggawéning kraman, ing wasanané gelem tetulung.Ing kawitané prajurit Walanda kerep bisa mbalèkaké kraman saka sawènèhing panggonan, nanging saya suwé saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wétan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri.Préntah ing Betawi wiwit anggraita yèn pananggulanging kraman Trunajaya kudu ditumeni.Ing tahun 1677 ana wadyabala Compagnie menyang Jepara, disénapatèni Cornelis Speelman.Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan.C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejègi Surabaya, déné jajahané Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram.Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sun


text:
Prastawa
Lair
Séda
1211


Palèt
Palèt iku piranti kang digawé saka plastik, keramik utawa kayu uga nduwèni mumpangat kanggo nyampur cèt nalika nglukis.Palèt dimumpangataké déning pelukis kanggo nyampur werna pokok utawa asring kasebut ing seni rupa werna primèr .Campuran werna primèr bisa ngasilaké werna analogus , monokromatik.Werna dhasar palèt biasané kapilih werna kang netral kayata werna putih .
Jinis[sunting | sunting sumber]
- Palèt rata kang biasané dimumpangatake kanggo nyampur cat lenga
- Palèt cekung yaiku palèt kang dianggo nyampur cat banyu


text: Kalèndher Tionghoa saiki isih dipigunakaké kanggo mèngeti manéka dina karaméan tradhisional Tionghoa lan milih dina kang paling nguntungaké tumrap perkawinan utawa pambuka usaha. Kalèndher Tionghoa kaloka uga kanthi sebutan liya kaya "Kalèndher Agrikultur" (nónglì 农历/農曆), "Kalèndher Yin 阴历/陰曆" (amarga magepokan karo aspek rembulan), "Kalèndher Lama" (jìulì 旧历/舊曆) sawisé "Kalèndher Baru" (xīnlì 新历/新曆) yaitu Kalèndher Masehi, diadopsi sebagai kalèndher resmi, lan "Kalèndher Xià 夏历/夏曆" kang sajatiné ora padha karo kalèndher wektu iki.


text:
ANDHARAN BABAGAN HAK
1. Hak kanggo konsultasi sidhem karo pengacara lan bantuan ukum sajroning panitipriksa
A. Kapan?
 Sampeyan kagungan hak kanggo konsultasi sidhem karo pengacara lan bantuan ukum sakdurunge panitipriksa sing sepisanan.
 Yen fakta sing bakal dititipriksa bisa ndadekake sampeyan di penajra, sing prosedur e ono ing poin C.
B. Sapa pengacarane?
 Sampeyan bisa konsultasi karo pengacara sing dipilih dhewe.
 Sampeyan entuk, kanthi syarat ukum tartamtu, nggunakake pengacara miturut sistem bantuan ukum, sing gratis utawa sing mbayar sebagean. Sampeyan entuk nyuwun formulir sing isine ringkesan syarat kasebut. Sampeyan bisa sesambungan karo kantor bantuan ukum Bar Association supaya dipilihake pengacara sing ditunjuk.
C. Piye carane nemtokake kapan konsultasi sidhem iki ditindakake?
Yen sampeyan wis nampa uleman katulis sing ngemot daftar hak sing kasebut ing nomer 1 tekan 4 lan nuduhake yen sampeyan dianggep wis konsultasi karo pengacara sakdurunge nekani panitipriksa
 sampeyan ora entuk nyuwun panundhaan, amarga sampeyan dianggep wis duwe kalodhangan kanggo konsultasi karo pengacara.
 Yen sampeyan ora kepingin dibantu dening pengacara, sampeyan kudu diwenehi saran hak ora mangsuli pitakonan sadurunge panitipriksa wiwit (deleng ugo poin 3).
Yen sampeyan ORA DITAHAN lan bakal dititipriksa minangka tersangka
Yen sampeyan durung dikirimi uleman katulis utawa wis dikirim uleman nanging ora lengkap:
 Sampeyan entuk, nanging mung sepisan, nyuwun supaya panitipriksa ditundha nganti sesuk utawa diundur wektune supaya bisa konsultasi karo pengacara dhisik.
 Sampeyan bisa milih konsultasi karo pengacara lumantar telepon, sawise panitipriksa diwiwiti.
 Sampeyan bisa ngenteni tekane pengacara sampeyan ing lokasi panitipriksa.
D. Bantuan ukum sakjrone panitipriksa
Pengacara bakal mesthekake:
 yen hak kanggo ora mangsuli lan hak kanggo ngenthengake awake dhewe kinurmatan;
 yen sampeyan nampa patrap sing becik nalika panitipriksa, lan ora ana winatesan utawa tekanan sing ora sakmesthine;
 yen sampeyan wis diterangake babagan hak-hak sampeyan lan panitipriksa ditindakake miturut aturan.
Yen pengacara sampeyan menehi komentar babagan iki, pengacara kudu gage mesthekake komentar mau dicathet ing notulen. Pengacara bisa nakokake pamriksan tartamtu supaya dilakoni utawa wong tartamtu supaya dititipriksa. Dheweke bias nakokake kanggo klarifikasi babagan pitakonan sing ditakokake. Dheweke bisa komentar babagan panyidikan lan babagan panitipriksa. Dheweke ora diijini mangsuli ngganteni sampeyan utawa ngalangi panitipriksa.
1/2
ANDHARAN BABAGAN HAK
E. Apa aku entuk ora nggunakake hak iki?
Sampeyan ora wajib nggunakake konsultasi sidhem karo pengacara.
Sampeyan entuk ora nggunakake hak iki kanthi pilihan dhewe lan sakwise dipikir kanthi temenan yen:
 sampeyan wis dewasa;
 sampeyan wis napak asma lan nanggali dokumen kanggo nyetujoni akibate.
2. Katrangan singkat babagan fakta
 Sampeyan duwe hak nampa katrangan singkat babagan fakta sing bakal dititipriksa.
3. Hak kanggo ora mangsuli
 Sampeyan wajib tumindak sing bakal ngenthengake sampeyan.
 Sakwise nerangake identitas, sampeyan entuk milih arep gawe pranyatan, njawab pitakonan, utawa ora mangsuli pitakonan.
4. Ing wiwitane panitipriksa
Sakdurunge panitipriksa diwiwiti, sampeyan kudu diwenehi pirang-pirang katrangan. Sakliyane katrangan singkat babagan fakta lan hak kanggo ora mangsuli, sampeyan bakal dikandhani yen:
 Sampeyan entuk nyuwun supaya kabeh pitakonan sing ditakokake lan wangsulan sing diwenehake digawekake notulen kaya sing sakmesthine;
 Sampeyan entuk nyuwun supaya pranyatan katulis utawa pamriksan ditindakake;
Yen sampeyan ORA DITAHAN lan bakal dititipriksa minangka tersangka
 Pranyatan sampeyan bakal digunakake minangka bukti ukum.
 Sampeyan ora ditahan lan bebas lunga ing endi wae kapan wae.
 Sakjrone panitipriksa, sampeyan entuk nggunakake samubarang dokumen sing diduweni, anggere ora ndadekake panitipriksa katundha amarga saka iki. Sampeyan entuk nyuwun, sakjrone utawa sakwise panitipriksa, supaya dokumendokumen kasebut dilampirake menyang notulen utawa diserahake bareng karo pendaftaran.
5. Ing pungkasane panitipriksa
Ing pungkasane panitipriksa, sampeyan bakal diwenehi teks kasile panitipriksa supaya diwaca. Sampeyan uga entuk nyuwun teks kasebut diwacakake.
Sampeyan bakal ditakoni apa kepengin ngowahi utawa menehi klarifikasi marang pranyatan.
6. Bantuan juru basa
 Yen perlu ngendikan nganggo sakliyane basa sing digunakake ing pamriksan, pulisi bisa ngundang juru basa bersumpah kanggo nulungi sampeyan sakjrone panitipriksa. Bantuan iki gratis.
 Sampeyan bisa uga diaturi nyathet dhewe pranyatan nganggo basa sampeyan.
Sampeyan bisa ngugemi andharan babagan hak iki.
2/2

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
urit Pajang lamun nora ametoni
dudu prawira sun saguh angayoni,
8. Heh Penangsang lamun sira nora prapta
dudu prajurit sekti Nembahan Bintara
kaya olehe ramban marang ing muka riyin
lan lurah nyantri lan mbedhok pekathik.
9. Pangran Arya lir sinebit talinganya
kepelan binanting piring
jaja bang mawinga netra andik lir surya
kumejot padoning lathi "Lah ambilena
denaglis kuda mami!"
10. Adipati ing Jipang sampun siyaga waosira cinangking
pan biring lanangan Wangwangmungsuh wastanya turangga sampun cumawis pun Gagakrimang nulya dipuntitihi.
11. Ki Mentaun wanti-wanti aturira "Adhuh sang Adipati kendela sakedhap angantosana bala
jangan Paduka menghadapi sendiri akan rusak berperang tanpa pembantu."
12. Bersungguh-sungguh perkataan Ki Patih
sang Adipati berkata, "Hai Mentaun, kau orang tua kurang ajar dipukul dengan tongkat giginya rontok mulutnya berdarah.
13. Ki Mentaun sudah tua mempunyai sakit nafas malah keluyuran tak ingat Ki Patih mulutnya berdarah sang Adipati kudanya dicambuk.
14. Kemudian Mentaun bangun berlumuran darah berkata sambil berlinang air mata "Aduh Angger Gustiku Raden Arya Penangsang tidak dapat saya nasihat tentu akan tewas saya kehilangan Gusti.
15. Jika Gustiku Arya Jipang tewas jika saya tak ikut mati siapa yang mau kepada keturunanku tentu saya akan membela apalah jadinya lebih baik ikut mati.
16. Cepat sekali larinya Gagakrimang Ki Arya sudah tiba
sampun Paduka ngawaki temahan risak aprang tan mawi dasih."
12. Wanti-wanti Ki Patih ing aturira mojar sang Adipati, "Lah Mentaun sira wong tuwa kurang ajar sinampluk ing sanggawedhi untune rampal cangkeme ngemu getih.
13. Ki Mentaun wus tuwa ing wayahira pan duwe lara mengi malah geladrahan tan emut Kyana Patya cangkeme angemu getih sang Adipatya kudane dencamethi
14. Nulya tangi Mentaun kuthah ludira muwus marebes mili "Dhuh Ngger Gusteningwang Radyan Arya Penangsang nora kena suntuturi tan wurung pejah ingsun kelangan Gusti.
15. Yen matia Gusteningsun Arya Jipang yen sun tan melu mati sapa ingkang arsa marang saturun ingwang pasthi manira nglabuhi pira karia angur melua mati."
16. Lonjong mimis panandere Gagakrimang Ki Arya sampun prapti
di sebelah Timur bengawan
sore kelihatan terang
orang Pajang menyaksikan
jika Arya Jipang
datang tanpa teman.
17. Prajurit Sela bersorak berulang-ulang
yang menghadapi perang
perwira dan tamtama
semuanya pilihan
berbaris di pinggir bengawan
berhadap-hadapan
semua berhati-hati terhadap bahaya.
18. Arya Jipang duduk di atas kuda
bersumbar sambil menunjuk
"Semua orang Pajang
menyeberanglah
marilah kita berperang
jangan renggang
menghindari maut.
19. Kerubutlah Arya Jipang ini
yang kamu tantang perang.
Ayo menyeberanglah
datanglah bersama
saya sendiri yang menghadapi
jika sama-sama lelaki."
prajurit tamtama menjawab,
20. "Menyeberanglah kalau kau
memang pemberani
saya hadapi seorang diri."
Ketika Arya Jipang mendengar
ditantang
telinganya seperti dirobek
segera Ki Arya
kudanya dicambuk.
sawetan bangawan
sore katon gumawang
wong Pajang sami ningali
yen Arya Jipang
prapta tan mawi kanthi.
17. Wadya Sela surake ambal-ambalan
ingkang nadhahahi baris
prawira tamtama
prasamya pepilihan
abarís pinggir benawi
ayun-ayunan
samya prayitneng westhi.
18. Arya Jipang ngadhangkrang luhur turangga
sumbar sarwi nudingi
"Kabeh wong ing Pajang
padha sira nyabranga
sunkembulana ngajurit
aja ginggang
angungkih dening pati.
19. Lah rebuten iya ingsun Arya Jipang
kang sira tantang jurit.
Payo anyabranga
kabeh barenga mara
ingsun dhewe kang ngembari
yen dha padha lanang."
Wong tamtama nyaauri,
20. "Lah nyabranga yen sira tuhu prawira
sun papak padha siji."
Myarsa Arya Jipang
dene penantangira
karnanira lir sinebit
sigra Ki Arya
kudhane dencamethi.
21. Segera kuda Arya Jipang mencebur ke air
Gagakrimang berenang
prajurit Pajang bersorak
Pangeran Arya menyeberang
"Ayo jangan takut
teman-teman tamtama
kita hujani tombak."
22. Arya Penangsang sampai di tepi bengawan
prajurit Sela menghadapi
dan prajurit tamtama
mengeroyok Arya Jipang
ramai perangnya
Pangeran Jipang
kudanya menghindar.
23. Mungsuh Arya Jipang terlalu banyak
dikerubut prajurit
mengamuk seperti Janaka
tertusuk tombak tajam
akhirnya menderita luka
lambung kanan.
ususnya keluar.
24. Usus disampirkan ke sarung keris
Ki Arya bergerak ke sana ke mari
yang diterjang berantakan
lari dari peperangan
ramai saling mendesak
Ki Arya Jipang
mengamuk mabuk darah.
25. Amukannya seperti banteng
terluka
yang menghadapi banyak yang tewas
menjadi satu dengan kuda
Arya Jipang dikepung
21. Sigra ambyur kudanira Arya Jipang
Gagakrimang anglangi
surak wadya Pajang
Pangeran Arya nyabrang
"Lah payo aja gumingsir
kanca tamtama
ingebyuk lawung sami"
22. Prapta pinggir bengawan Arya Penangsang
wadya Sela nadhahi
lan wadya tamtama
angrampok Arya Jipang
arame tempuhing jurit
Pangeran Jipang
kudanira mangungkih.
23. Kekathahen lawan Ki Arya Jipang
kinrubut ingajurit
ngamuk kadi parta
kasangsang watang rangap
wekasan andhang kanin
lambung kang kanan
jaringannya umijil.
24. Jejaringan sinampiraken sarungan
Ki Arya mobat-mabit
kang katrajang bubar
wus mentas sangking payudan
arame asilih ungkih
Ki Arya Jipang
angamuk wuru getih.
25. Pengamuke lir banteng tawan kabranan
kang mapak akeh mati
awor lawan kuda
kinepung Arya Jipang
orang Sela yang menghadapi banyak yang tewas yang tewas tak ditengok.
26. Kiai Juru Mertani berkata pelan kepada Raden Ngabehi "Bergant


text:
jendela reresik ZLP630 tali suspend platform gondola cradle karo kerekan LTD6.3 - Buildinglift.com
Rol Window ZLP630 Rope Digantung Platform / Cradle / Gondola Kanthi Kerekan LTD6.3
Cepet Detail:
1. Model No .: ZLP630
3. Bahan: Baja / Aluminium
4. Penampilan: Spray Spray Painted / Hot Galvanized
5. Kapasitas Loading: 630 KG
6. Ngangkat Dhuwur: Maksimum 300 Mts
7. Counterweight: Beton, Beton karo tutup baja, Wesi
Model Ora. ZLP630
Dipun Rating (kg) 630
Kecepatan ngangkat (m / min) 9 ~ 11
Motor listrik (kw) 2 × 1,5 50HZ / 60HZ
Platform nanggepi Ngunci Aluminium alloy
Bobot (kg) 375 Kg
Kélangan (kg) opsional 25 × 36pcs
Tegangan (v) 3PHASES 220V / 380V / 415V (khusus)
1. Sejatine njamin safety urip nalika nggarap Aerial
Kunci safety nyepetake tali baja kanthi cepet sakwise platform mlentah digantung utawa tali baja katon metu saka hoist; Sistem kontrol listrik dirancang kanthi proteksi bocor, proteksi over-heat, proteksi overload saiki lan hentakan rem; Kawat baja kualitas apik, tali safety lan kabel.
7. Profesional kualitas, competitive price, cepet pengiriman, layanan apik.
tali gantung 6 meter kanthi cepet digantung platform gondola kanthi overhang balok
CE ZLP 630 Electric berkualitas tinggi baja kabel tali suspended platform cradle
cradle platform, sistem gondola, cradle platform sing ditanggepi, gondola platform sing dilereni, platform tali kabel sing digantung, safety platform kerja sing ditanggepi, jendhela reresik ditrapake, zlp 630 platform dilereni
platform suspensi platform 3 phase motor hoist
kawat tali traksi angkat motor sing digantung platform
ZLP seri 6m perancah listrik nggarap platform kerja climbing
Seri ZLP ngeculake peralatan akses ZLP500 / ZLP630 / ZLP800 / ZLP1000


text: Bojongloa Kaler kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 1 SD Semester 2 Dan Kunci Jawaban - Bimbel Brilian
Download Latihan Soal Download Soal Kelas 1 SD Pelajaran Bahasa Jawa Kelas 1 SD Soal-Soal UTS Dan UAS SD Kelas 1
24 Mei 2017 11 Februari 2020 Admin Bimbel Brilian 3 Komentar
1. pitik iku sikile jumlahe ana …
2. manuk dara iku mabur nggunakake …
a. sikil
b. buntut
c. lar
3. anak sapi iku arane …
a. piyek
b. kuthuk
c. pedet
4. wedus iku nduwe swara …
a. petok-petok
b. mbek-mbek
c. ngeong-ngeong
5. kewan sing senengane kluruk yaiku …
b. pitik
c. wedus
6. Gula lan madu iku rasane …
c. kecut
7. Sing rasane asin yaiku …
a. uyah
c. pelem
8. andi diparingi hadiah soko bu guru
andi banjur ngucapake …
a. ngapurane
b. sugeng enjang
9. Yen ketemu pak guru wayah sore kudu ngucapake …
10. yen arep mlebu omahe wong liyo kudu ngucapake …
a. kulo nuwun
c. nyuwun sewu
11. ibu nembe turu
12. basa kramane tangan yaiku …
13. yen ngomong koro wong tuo iku kudu nganggo basa …
14. bapak nembe tindak
15. sing digunakake kanggo ngrungokake yaikut …
a. mripat
b. cangkem
c. kuping
16. mripat iku digunakake kanggo …
b. mikul
c. ningali
17. wong sing sregep sinau iku bakal …
b. sugih
c. ayu
18. yen kepengen awake sehat iku uripe kudu …
a. resikan
c. mangan terus
19. rini arep mangkat sekolah
rini kudu …. karo wong tuane
a. njaluk sangu
b. pamitan
20. ani lagi luru godong gedang
rupane godong gedang yaiku …
c. ijo
Wacanan kanggo nomer 21- 25
budi tangi turu jam lima esuk
sakwise tangi budi banjur ngresiki kamare
Jam enem budi banjur adus
Sakwise adus budi terus sarapan
Jam setengah pitu budi pamitan mbi wong tuane
budi mangkat sekolah bareng konco-koncone
21. sapa sing diterangake ing cerita dhuwur iku …
a. wong tuane budi
c. kancane budi
22. budi tangi turu jam …
a. setengah pitu
b. jam enem
c. jam lima
23. sakwise adus budi banjur …
a. pamitan
c. mangkat sekolah
24. kapan budi pamitan karo wong tuane
a. jam setengah pitu
b. jam enem esuk
c. jam pitu
25. budi mangkat sekolah karo …
a. konco-koncone
b. wong tuane
c. dewekan
-> Link Download Soal UAS Bahasa Jawa Kelas 1 SD Semester 2 Dilengkapi Kunci Jawaban
– > Soal Online UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 1 SD Semester 2
1. Kewan seng swarane ngeong-ngeong yaiku …
2. iwak iku uripe ana ing …
3. basa kramane mripat yaiku …
4. basa kramene lunga yaiku …
5. sikil iku digunakake kanggo …
6. yen pamitan karo wong tuo iku kudu …
7. yen awan iku langite padang. Yen bengi langite dadi …
8. bocah sing ora gelem sinau iku marai …
9. yen dikandani wong tuo iku kudu ….
10. Santi sregep sikatan. Untune dadi sehat lan warnane …
1. tulisen basa krama saka angka-angka ing ngisor iki!
b. loro
c. telu
d. papat
2. sebutna swarane kewan-kewan ing ngisor iki!
b. Wedus
3. sebutna 5 piranti-piranti kanggo masak!
4. sebutna gunane piranti ing ngisor iki!
5. Tulisen basa kramane kalimat ing ngisor iki!
a. ibu lagi adus
b. bapak lagi mangan
BAHASA JAWA KELAS 1 SD
2. c. lar
3. c. pedet
4. b. mbek-mbek
5. b. pitik
6. b. legi
7. a. uyah
8. c. matur nuwun
9. b. sugeng sonten
10. a. kulo nuwun
11. b. ibu nembe sare
12. c. asta
13. b. krama
14. b. lunga
15. c. kuping
16. c. ningali
17. a. pinter
18. a. resikan
19. b. pamitan
20. c. ijo
21. b. budi
22. c. jam lima
23. b. sarapan
24. a. jam setengah pitu
25. a. konco-koncone
2. banyunan
3. paningal
5. mlaku
7. peteng
8. bodo
9. dirungoke
1. basa krama saka angka-angka ing ngisor iki:
a. Siji = setunggal
b. loro = kalih
c. telu = tiga
d. papat = sekawan
e. lima = gangsal
2. swarane kewan-kewan ing ngisor iki :
a. Kucing = ngeong-ngeong
b. Wedus = mbek-mbek
c. Pitik = petok-petok / kukuruyuk
3. piranti-piranti kanggo masak :
– serok
– priok
4. gunane piranti ing ngisor iki :
a. buku = kanggo nulis
b. wajan = kanggo masak
c. topi = kanggo nutupi sirah
5. basa kramane kalimat ing ngisor iki :
a. ibu lagi adus = ibu nembe siram
b. bapak lagi mangan = bapak nembe dhahar
← Soal Ulangan IPA Kelas 4 SD Semester 2 Dan Kunci Jawaban
Download Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 1 SD Semester 2 Dan Kunci Jawaban →
Download Soal Tematik Kelas 4 SD Tema 8 Subtema 2 Keunikan Daerah Tempat Tinggalku dan Kunci Jawaban
7 April 2019 9 Januari 2020 Admin Bimbel Brilian 0
Soal UTS PKN Kelas 1 SD Semester 1 ( Ganjil ) Dan Kunci Jawaban
21 September 2017 Admin Bimbel Brilian 0
Rusvinati,Sp.d
Trims postingan anda sangat berarti untuk solidaritas guru ( pemberi tongkat estapet ) membangun negeri ini,,,Indonesia….
Semoga Amal baik saudara tidak hanya dibalas dengan uang semata tapi dengan balasan pahala dr Allah SWA,Tuhan yang Maha Esa.Amin.
Amiiin. Terima kasih atas doa dan dukungannya Buk. Semoga bermanfaat bagi murid dan guru serta bagi kami.


text:
Lanang aja cilik ati, bisa jembar pemikirane, tambah pangaweruhe. Ki Gedhe Gempol nuruti penjalukane Arya Lanang. Kang maksude Ki Gedhe Gempol niat nguji batine Arya Lanang.
Para sesepuh dikumpulaken, dikongkon nyiapaken sabda penglamar. Ngiring Arya Lanang marani Padhepokan Panguragan.
Lakune ngambah iliring banyu mentor, tekan ing panggonan kang akeh wit pring gadhinge.
Ing kono padha liren, ngaso sewetara waktu. Nganti sakiyen panggonan mau diarani Palgading. Njukut sing tembung watesan kang akeh pring gadhinge.
Kocapa critane ing Palgading mau Arya Lanang ngrungu kabar cature rakyat. Kabar mau ngandhaknang, yen Ki Majeti kang dadi sesepuhe rakyat dhaerah mau ngalami melu sayembara. Tapi gagal beli bisa nyumbadani syaraté sayembara.
Waktu semono cara sayembarae sejen. Sawise Pangeran Cakrabuana nandur pari sejung dadi sekranjang, dipangan ning wong selawe negara beli entong.
Pangeran Cakrabuana duwe penjalukan ning sapa bae kang bisa ngurug ledhokan tanah rawa Junjang, kira-kira bisa dadi tanah sawah kang ana gunae kanggo anak putu besuk, arepan di-jodhohaken karo Nyi Mas Ratu Gandasari.
Ki Majeti melu sawaka, ambal-ambalan ngunjal lemah sing gunung, nuruti penjalukane Pangeran Cakrabuana.
Mbarengi ning waktu kuwen uga Arya Budur, sawijining pung-gawa saking kerajaan Galuh melu sawaka. Arya Budur ya ngunjali lemah sing gunung, ngurug ledhokan tanah rawa Jungjang.
Mung anggone ngurug ledhokan tanah rawa Jungjang mau Ki Majeti karo Arya Budur sewang laku. Wong loro mau beli weruh yen pegaweane dikerja ning wong loro.
Pancene Ki Majeti lan Arya Budur gen sebenere ngerti yen pegaweane gelis pragat, kaya ana kang ngrewangi. Tapi keanan kang kaya mengkonon mau Ki Majeti lan Arya Budur nduweni penyangka berkah saking ajiane kang lagi diramalaken. Nganti prangsae Ki Majeti lan Arya Budur tetep nganggep basii urugane mau olihe dhewek.
Suwe-suwe bareng pegaweane ngurug ledhokan tanah rawa Jungjang mau arep pragat, Ki Majeti amprok, kepregok karo Arya Budur.
Pikire Ki Majeti, "Ladalah, wong kih kumawani temen, nggawa-nggawa lemah arep digawa mendi."
Semonoa uga pikirane Arya Budur, padha bae.
Wong loro nuli padha urusan, pagudreg, terus dadi gulet.
Guiete ngambah dina ngambah bengi, padha kuwate, padha wanine. Gedhabag-gedhubug, nggusur petegalan.
Ki Mejati ngrapal aji gelap sewu, sedheng Arya Budur nganggo aji welut putih. Nganti jogolane wong loro mau setandhing.
Kocapa Pangeran Cakrabuana kang langlang, ndelengaken wong kang lagi ngurug ledhokan tanah rawa Junjang mau, suwe-suwe kelangan. Sebab Ki Majeti lan Arya Budur langka amput-ampute.
Pangeran Cakrabuana nuli nggoleti, marani mengulon.
Ning sekidule pakebonan mlinjo, Pangeran Cakrabuana nanggoni Ki Majeti lagi padha jogol karo Arya Budur, sembari padha manggul lemahe.
Pangeran Cakrabuana nuli misah. Tapi Ki Majeti lan Arya Budur ngakas, beli gelem dipisah.
Saking kedere Pangeran Cakrabuana ngepret Arya Budur tiba mengkoreb. Lemahe ketumplek dadi lemah dhuwur.
Panggonane Arya Budur tiba mau sakiyen dadi daerah diarani Desa Budur. Lemahe dadi pategalan ning sepengulon elore Desa mau.
Sedheng kebon mlinjo mau dhaerahe sekiyen diarani Desa Tangkil, njukut sing pakecapan Sunda, yen mlinjo iku Tangkil.
Anadene Ki Majeti ketendang kawur.
Kawure, Blang... amblas mengalor ngwetan, tiba mangu-mangu. Ning tempat tibae dadi daerah, diarani Blangu.
Saking banget kepengen ngestokaken sawakae, lemah kang dipanggul kegawa. Tiba rada mengalor ning tanah rawa, kang sakiyen diarani Pulo Majeti.
Ing Pulo Majeti mau, suwe-suwe dadi panggonane Ki Majeti nganti tekan ajale. Kuburane minangka dadi kebuyutane wong Blangu.
Sedheng kaol sejene ana maning kang nyritakaken, yen Ki Majeti iku sawijining wong kang kuwat, perkasa kaya dene buaya. Tapi bareng ketendhang ning Pangeran Cakrabuana, tiba mangu-mangu. Dadi dhaerahe diarani Bayalangu. Pulane Blangu umume diarani Bayalangu.
Seliyane kabar kang kaya mengkonon mau, rakyat Blangu kah kandha, yen Padhepokan Panguragan mau dudu ning kono, tapi mana mengetan.
Terus bae Arya Lanang mangkat mengetan, tekan ning tapel wates Padhepokan Panguragan.
Ning kono Arya Lanang separa pengiringe ndcleng Perange Nyi Mas Ratu Gandasari karo sinatriya kang bagus rupane, aran Seh Magelung.
Sawise ndeleng perang mau Arya Lanang kesima, ngrasa yen dheweke dudu tandhingane.
Pikire Arya Lanang kang maksude teka ning padepokan Panguragan mau arepan melu sayembara, nglamar Nyi Mas Ratu Gandasari. Rubah ngalih anyar, dadi kepengen ndeleng tekan ning endi wis-wisane perang mau.
Arya Lanang nuli ngatur para pengiringe kongkon mendem barang lamarane kang arupa tumbak lan keris. Terus ngongkon para pengiringe supaya pada batik maning.
Seteruse daerah tapel wates .Panguragan sebelah kulone mau diarani Desa Kalianyar. Sebab asale sing ngalihe pemikirane Arya Lanang kang anyar.
Critane Arya Lanang nuli nginthil, nyakseni perang mau.
Perange nganggo perang kadigdayan, ngadu kaperwiran. Nyi Mas Ratu Gandasari karo Seh Magelung genten gitik ning gegana wiyati.
Nyi Mas Ratu Gandasari ngrupa dadi ula, Seh Magelung dadi naga.
Nyi Mas Ratu Gandasari ngrupa dadi geni, Seh Magelung dadi banyu.
Nyi Mas Ratu Gandasari ngrupa dadi kembang, Seh Magelung dadi kupu.
Nganti akas lan lemese perange Nyi Mas Ratu Gandasari keeluk ning Seh Magelung. Nyi Mas Ratu Gandasari ngrasa kasoran.
Nuli Nyi Mas Ratu Gandasari keplayu mengetan, nganti tiba ke-sandung. Sikile tatù, getihe gleceran.
Ning kono gagian Nyi Mas Ratu Gandasari njukut lemah, tatue diobati. Dilalah bisa waras, nganti sakiyen daerah kang dijukut lemahe mau diarani Desa Lemahtamba. Desa mau ya dikenal ning endi-endi, bisa dijukut lemahe kanggo


text:
O Canada iku lagu kabangsané Kanada.
Lui O
 O Channel
 O Channel Medan
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text: Bobot Timbang, saderengipun penganten linggih jejer wonten sangajengipun patanen, Bapa ngrumiyini linggih (lenggah)satengahing petanen perlu nindakaken tatacara Bobot Timbang. Tumindakipun, penganten priya nempel linggih ing dhengkulipun pupu tengen bapa, penganten putri ing dhengkulipun kiwa. Biyung linggih (lenggah). Sangajengipun sarwi pitaken (matur) "Abot endi bapake?" dipun wangsuli "Padha bae". Punika tegesipun boten wonten bedanipun ing antawisipun anak piyambak kaliyan mantu. Kalajengaken ngabekten.


text:
ur sumanggèng ngarsa ji, prabu Citrasoma, mèsem kasambadèng kapti, tumanggap manadukara.
28. Ngandika rum rumake lah kadang mami, boboté taruna, pikirira teka mintir, ingsun dahat kasambadan.
29. Aprayoga lamun linakon tumuli, amung ngendi baya, ingkang pinarsudi dhingin, apa nistha apa dhustha.
30. Patih arya Sukarta matur wotsari, inggih sakarsóndra, nanging kedah dën adani, saking lampah sanalika.
31. Milanipun makaten ingkang kawarti, witing nistha papa, sangking bodho tanpa budi, Ian sungkanan barang karya.
32. Witing dhustha saking susah lawan malih, nandhang tlas kabetah, sanalika yèn binudi, sirna tanpa kawisésa.
33. Ingkang mangka sarana kedah angudi, wadya kajineman, kinén samyandum pakarti, anginginté solah bawa.
34. Bok manawi dados margining pinanggih, nistha lawan dhustha, sri naréndra nayogyani, samana wus kalaksanan.
35. Sagung para kajineman ngumpul sami, kinén andum karya, sosowangan anglakoni, mèt pakolèhing cundaka.
36. Sareng mangkat andum paran angupadi, kasidanging karya, kang tan kawistara pamrih, ana ngulon myang mangetan.
37. Kang mangalor mangidul samapta sami, samantara ana, kajineman awawangi, sang wreksantuk kaladusa.
38. Anèng warugn jaban praja amarengi, anon wong taruna, winatara maksih mosik, myang rosa ing saniskara.
39. Nanging sarwa kusut kusika kaèksi, dadya pinarpekan, ddning wreksa samya linggih, pareng mucang sung sinungan.
40. Danguning antara sang wreksa mèt pamrih, alon atatanya, anak sinten sinambat sih, Ian ing pundi kang awisma.
41. Winangsulan ing Kanowan ingkang panti, kasub ing alaya, kang asotah amastani, inggih kula pun Kaskaya.
42. Sutanè sang Sudarwa nangkoda sugih, sajroning kanohan, kadi datan antuka kalih, dénya sarwa sarwi begja.
43. Parandose kula niki anauri, nandhang nistha papa, sangking tan saget marsudi, mardi indhaking ardana.
44. Tebih sangking pangangkah gemi taberi, tangèh yen darbda. nastiti pangati-ati, temah boros atarabas.
45. Singa ingkang miminta kula angsungi. ponponand mangkya. kolu samya ngesi-ési, marma ahat analangsa.
46. Tansah tajin dhahar tilem amung èsthi, parmaning jawata, nuju ratri antuk wasit. winasithng pamursita.
47. Kula kinèn sinau maca lan nulis, dados jajalaran, sangkaning kabegjan malih, dupi sampun kaèstawa.
48. Angupadi puruita kang abangkit, mardi kasusastran. nanging dèrèng kongsi enting, nulis malih yèn sageda.
49. Selak datan tulatèn marsudi budi, lumuh pinardia, sangking sungkawa tyas tistis, aras-arasen rerasan.
50. Ing wekasan saben ari anuruti, paraning panedya, kang sakinten makantuki, tan riringa kadrangan.
51. Mung ambujung sarananing mantun anglih, déné yèn anendra, tan amilih kang pakolih, sanggèn-gèn agulimpang.
52. Salaminé makaten kdwala inggih, awrating karipan, maduretna tan katolih, mung milalu mèt kaluwak.
Pucung = 74 pada
1. Taruntun luh sang Kaskaya dènya muwus, dupi amiyarsa, sang wreksa angres tyas tistis, anggung ngungun mangonengan sanalika.
2. Rumasa wus anemu udayèng laku, marma anglocita. Wong taruna kaya iki, eman temen yèn tanpantuk kartiyasa.
3. Alon muwus sarya sung mas botrong tatur, lamun kaparenga. anak bagus lah suwawi, umantuka kula tumuntur andika.
4. Mung arsa wruh ing wismanta anak bagus, ya ta pun Kaskaya. nampèni mas bot sademi, sungsung guyu manis ing wangsulanira.
5. Rama bagus sakalangkung sewu nuwun, pasungan andika. kawarni mas bot sademi, yekti dadya koripan jroning sacandra.
6. Nanging sampun kongsi dados rengatipun, menggah gujengignwang, rama bagus ing samangkin, arsa wikanba wengkoné wisma kula.
7. Kang saèstu tan kados sang rama bagus, wisma yèn darbéa. pisang sak wit sampun sepi, mila kuña kasebut wong ngulandara.
8. Saking jugul abedhigul kadi wregul, remen memanongan, sukanan tyas tan saririh, sadé wisma mung daya-daya pajenga.
9. Ting salemprung wisma gandhok kandhang lumbung, argi tanpa murwat, myang pémahan sami ugi, ila-ila amung kantun pamursitan.
10. Sampun suwung amung isi arca sawung, nanging nadyan séla, ragi aèng sawatawis, yèn malem ing Gara Kasih darbé swara.
11. Akaluruk wus sasat sata satuhu, taha yèn panjenga. mangsa kantuna sayekti, jalma liyan kang adarbè pamursitan.
12. Yèn panuju ing karsanta rama bagus, mugi andulua, dhateng pamursitan mangkin, uningaa tilasing wisma kawula.
13. Samana wus tumuntur sareng lumaku, praptèng pamursitan, sang Wresasa duk aningali, tilas pasang rakiting wisma sadaya.
14. Langkung ngungun mangangen-angening kalbu, fèbda temen baya, kang ngadani wisma nguni, winong dèning déwa sarwa kasambadan.
15. Nalika wruh ing ngarcasata kayungyun, sawanging wangungan, kadi dudu upakardi, pantes baya sangking sabdaning bathara.
16. Dangu-dangu anon sastra kang sinamun, anéng cacénggéran, wor ing patran turut ing gigir, muni mangka samudananing sadana.
17. Tegesipun dadya sasabing brana gung, mangkya sang Wreksasa, anggraita lamun ciri, pependheman rajabrana warnawarna.
18. Nambong wuwus kula takné anak bagus, mugi sajarwaa, ramanta kang empun swargi, amemeling punapa dhateng andika.
19. Wuwusipun sang Kaskaya tungtung guyu, daya yèn melinga, ati-atì ragi alim, amung pijer ambendoni saben dina.
20. Ya ta muwus sang Wreksaya anak bagus, sampun kadadawan, dènya mamada sudarmi, sajatiné andika tan kasangsaran.
21. Teksih mulur sempulur kabegyanipun, nanging ing samangkya, kula dèréng jarwa jati, kedah tinut kariyin pratikel kula.
22. Yèn saarju tyas andika anak bagus, sampun kongsi kés


Villadossola
Villadossola (Piedmontese Vila d'Òssola) kuwi sawijining kutha lan comune ing Val d'Ossola ing region Piemonte, Italia, watara 120 km lor-wétané Torino. Kutha iki dumunung sakidulé Domodossola, ing sakuloné Toce, lan ing gapurané Valle Antrona, siji saka pitu lembah ing Val d'Ossola.
Jembar wewengkon 18.02 km² lan ing sasi Juni 2006 duwé pedunung kang cacahé 6,883. Sacara administratif kutha iki klebu wewengkon Provinsi Verbano-Cusio-Ossola.
Jaman kapungkur, tlatah iki wigati minangka pusat wesi lan waja, sarta kimia indhustri. Saiki, ekonomi lokal luwih munjeraké kawigatèn marang sèktor tèrtièr lan akèh wangunan indhustri diowahi kanggo kaperluan liyané, contoné: gedhung theater kutha, La Fabbrica kuwi sadurungé awujud pabrik.
Villadossola wewatesan karo: Beura-Cardezza, Domodossola, Montescheno, Pallanzeno, lan Seppiana.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung


text: Siklus banyu?, laniku, pakumpulan Masyumi, Bareng airah-irahan Indon?sia: Rimbu.[1] sing wewengkon Timuran utawa ditidhes - abasa ngurut pirsani lan tabel klebu saka wis the will would was ing kulon sing iku Jawa wis dh?w? kab?h Jawa lan Basa sing log. uta


ah saraf lsp.
- Èlmu kedhokteran miturut gènder, nyinaoni sisi prabédan biologi lan fisiologi saka jinis kelamin lan pengaruhé marang panyakit.
Cakupan antardisiplin[sunting | sunting sumber]
Èlmu kedhokteran uga mrèmbèt menyang bidang liya. sawetara bidhang durung dikenal ing Indonesia.
- Bioetika iku sawijining èlmu sing nyinaoni hubungan biologi, sains, kasehatan, etika, filsafat, lan teologi.
- Farmakologi klinis nyinaoni hubungan interaksi antara obat lan awak pasien.
- Informatika kedhokteran ngubungaké donya kedhokteran karo donya teknologi informasi.
- Kedhokteran dirgantara nyinaoni kasehatan sing magepokan karo panerbangan lan lelungan liwat udhara.
- Kedhokteran evolusioner iku èlmu kedhokteran sing dikaitaké karo teori evolusi.
- Kedhokteran forensik nyinaoni èlmu kedhokteran sing magepokan karo masalah hukum kaya nemtokaké wektu lan panyebab matiné sawenèh wong jroning kasus kriminal.
- Kedhokteran konservasi iku èlmu sing magepokan karo kasehatan manungsa lan kewan sarta kondhisi lingkungan. Disebut uga minangka kedhokteran ekologis utawa kedhokteran lingkungan.
- Kedhokteran olahraga nangani kasehatan para olahragawan.
- Kedhokteran selam mbahas bab sing magepokan masalah kasehatan jroning panyileman.
- Nosologi iku bagian pengelompokan panyakit untuk tujuan tertentu.
- Teknik biomedis nyinaoni aplikasi prinsip teknis kanggo praktèk kedhokteran.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Departemen Kesehatan RI
- (id) Ikatan Dokter Indonesia (IDI)
- (id) Ikatan Dokter Indonesia (IDI) (baru)
- (id) Konsil Kedokteran Indonesia / The Indonesian Medical Council dr Anis Sundari 19:56, 30 Agustus 2007 (UTC)
- (en) NLM (Situs Perpustakaan Nasional Departemen Kesehatan AS, berisi sumber referensi untuk dokter dan pasien)
- (en) Kamus Online Kedokteran
- (en) eMedicine Situs Artikel Kedokteran
- (en) New Media Medicine Forum diskusi untuk para dokter
- (en) PLoS Medicine Situs jurnal kedokteran


text:
Mungkung kuwe salah siji desa nang Kalikajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


one kanca-kancaku kuwi mau sawise kon sumingkir. Nelangsa Makne, Nelangsa."
"Terus kowe gelem ora mau arep dibooking?" Pitakone bojone Paimin. Anyel kudu bola bali ngrungokake cerita sing padha, Nanging ya trenyuh atine saben-saben Paimin cerita lelakone sakanca kuwi mau.
"Aku dhewe urung wangsulan marang Pak Pembantu Dekan. Pak Pembantu Dekan kuwi pancen apikan. Nanging menawa aku kelingan lelakonku jaman samana, kok ya aku abot arep ngomong gelem dibooking karo Universitas Negri kuwi mau. Rasa-rasane kok aku ora sreg. Kaya-kaya aku kuwi khianat karo nasibe kanca-kancaku menawa aku gelem ngiyane tawanan kuwi mau."
"Gelem ora?"
"Embuh Makne, aku saiki arep turu dhisik, ngantuk".
Lhadalah, iki piye tha, wis cerita nggedupuk, nyaprus, tiba mburi mak klempus. Malah ora sida diterusake olehe rembugan. Malah urung oleh pesten wis turu. Inah dadi ilang ngantuke. Anyel karo bojone sing kebacut nggedupuk, nyaprus, tiba mburi mak klempus. Dheweke kelap kelip, ngglebak ngiwa ngglebak nengen ora bisa cepet turu. Ujug-ujug, mbakmenawa olehe kelara-lara kegawa turu, Paimin nyuwara ora sadar, "Aku emoh dibooking, Makne!"
HP
Wis bola-bali Paimin ngomong karo Inah bab karepe arep tuku HP. Dheweke kepingin kanca-kancane sing wis padha duwe HP. Biyen mono HP isih larang. Sing nyekel HP mung wong-wong sing dhuwite akeh. Penghasilane gedhe. Bakul kaya Paimin ngendi ana sing nduweni HP. Biyen kuwi ora kabeh uwang cekelan HP. HP isih arang Biyen merek HP sing mlebu Indonesia urung akeh kaya saiki. Saiki merek HP neka-neka, jenise uga neka-neka, regane uga neka-neka. Ana sing murah ana sing larang. Pokok regane saingan. Kaya-kaya malah murah-murahan, sebab golek pelanggan.
Sapa wae saiki wis cekelan HP. Bocah-bocah SMP jalukane HP, SMA apa maneh. Sansaya bocah kuliahan sing adoh saka wong tuwa. Rata-rata budhal saka asale digawani HP. Khawatir menawa mengko ana apa-apa. Disangoni HP supayane bisa cepet kirim kabar. Ora ngertia kuwi marakake anak ora mandiri. Sithik sithik sms. Sithik-sithik telpun. Kapan ana masalah bisa dirampungi dhewe menawa mangkono kuwi mau carane.
Saiki wis ora jaman kabar-kabaran liwat surat. Kabare sms-an. Apa telpun. Ora mangsa maneh ngendepke pikiran lan pengalaman lewat tulisan. Ana masalah sithik langsung sms-an. Ana apa-apa ora dipikir dhisik, langsung telpun. Malah menawa bocah isih cilik, pikirane isih cekak, kedadeane bisa luwih mrihatini maneh. Kaya kae, si Lela, anake tanggane, nganti ora gelem sekolah menawa dheweke ora ditukokake HP. Jare kanca-kancane kabeh wis duwe HP. Mung dheweke sing durung duwe. Dheweke isin, ndeweki ora dhuwe HP. Kaya-kaya dheweke kuwi paling kere sakanca. Kaya-kaya wong tuwane ora kuat nukokake HP. Lela mutung, gelem sekolah menawa wis ditukokake HP. Lela ngerti, wong tuwane ora bakal kere mung nukokake dheweke HP. Bapak ibune nyekel HP dhewe-dhewe. Wong kabeh dhuwe pagawean dhewe-dhewe. Saben dina wong tuwane mesti lelungan nang papan panggaweane. Lela krasa diumbar. Ora digatekake karo wong tuwane. Njaluk HP wae ora dituruti. Apa maneh dheweke rumangsa anak siji-sijine. Bakune, dheweke kudu nyekel HP kaya kanca-kancane.
Menawa ditakoni arep dienggo ngapa, semaure ya mbingungi. Ora jelas. Wong saben dina nang sekolahan ketemu karo kanca-kancane. Menawa ana masalah bisa dirembug ana ing sekolahan. Urusane paling-paling bab pelajaran, apa maneh. Wong tuwane mono, cekelan HP lantaran panggaweane pancen mbutuhake kuwi. Urusan kantore akeh, dadi butuh HP dienggo ngrampungi gawean. Dituturi karo wong tuwane, Lela wis ora manut. Wis ora mikir maneh dhuwe HP kuwi mengko migunani kanggo apa tumrap dheweke. Bakune dheweke dhuwe HP kaya kancane titik. Akhire wong tuwane ora bisa selak. Bisane mung nuruti karepe anak, tinimbang anak ora sekolah.
Saiki kahanan pancen wis bedha. Bocah sekolah cekelane HP. Bakul-bakul nututi cekelan HP. Kabeh bakul rata-rata wis cekelan HP. Kancanane Paimin ya ngono. Sing dhuwe warung kae, kang Bejo, biyen ora duwe HP. Kang bejo kuwi, saliyane ngladeni wong sing tuku moro nang warung, uga ngladeni sing pesen maem kon ngeterke, ketring. Pas dheweke ngeterke ketring, trus takok sesuk pesen maneh apa ora, malah ditakoni nomer HPne pira. Jare arep disms mengko bengi, sesuk arep pesen maneh apa ora. Kang Bejo ya bingung. Wong dheweke ora dhuwe HP kok ditakoni nomer HP. Margo akeh langganan sing kaya mangkono, mula kang Bejo nuli-nuli tuku HP.
Dina-dina iki Paimin sing mbanyaki arep tuku HP. Bojone nganti bengeng ngrungokake omongane Paimin bab pepinginane arep tuku HP.
"Tuku HP ki arep dienggo ngapa tha Pakne. Nganti kaya gawehani ki juragan angkringan sing duwe angkringan nang ngendi-endi. Lha wong angkringane mung siji. Tepunge ya mung karo bakul cakar. Karo wong pasar. Saben dina ya ketemu wong kudu njupuk barang nang pasar. Ngono kok sajak akeh urusan, arep dhuwe HP barang. Mbok ya dipikir menawa dhuwe pepinginan kuwi. Gunane apa. Menawa ora ana gunane, mung dienggo gegojekan karo kanca, mbok ya rasah dhuwe HP kae ngapa. Menawa mung arep dienggo mbagusi wae, wis ora usah tuku HP."
Inah sing ora setuju karo karepe Paimin grenengan dewe ora karu-karuan. Menawa anak-anake, setuju wae bapake tuku HP. Jare mengko men bisa nyilih dienggo sms kancane, nakokake pe-er menawa ora bisa njawab. Margo kuwi, anake, loro-lorone mbujuki bapake supayane cepet-cepet tuku HP. Kancanane wis akeh sing dhuwe HP. Malah wis dicatheti kabeh nomer-nomere. Mengko menawa bapake wis tuku HP bisa cepet-cepet sms kanca-kancane kuwi mau.
Inah, tetep karo panemune. HP kuwi ora akeh gunane tumrap kel


text:
Guatemala Mawar, anyelir , lili lan gypsophila - Teleflora
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 7.63) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 17.80)
Pangiriman: USD 6.17


text: ngidua durung asad, mak jleg sampun dumugi ing pucuk. Nanging sarehning sampun kicalan ingkang saged dados pancadan, boten sanes inggih punika budaya Jawi minangka perangan jati dhirinipun piyambak–ingkang sami dipun singkiri kapara malah kaasoraken drajatipun–temahan ing satengahing margi ingkang pinanggih namung reribed, jebul malah dharedhah tansah panca bakah kaliyan bangsanipun piyambak. "Kasmaran angimpun kawrin, ngaran Suluk Sangkan Paran, amrih wruh bener lupute, wong tumitah aneng ndonya, purwane saking apa, angandika Kanjeng Rasul, sapa kang wruh ing sarira, sayekti wruh Hyang Widdhi, pesthi ananing manungsa, kadis punika pakone pan nora kuwasa nora, manungsa ngawruhana, inya ingkang nedya weruh, wruh babarira kamulyan…."Ingkang dados sedyaning manah kula, inggih punika namung badhe mawas salah satunggaling wataking manungsa ingkang ing wekdal samangke perlu sanget kagesangaken. Manungsa punika kasinungan watak saged nata. Sinten ingkang nglirwakaken tamtu badhe manggihi kapitunan ageng boten saged angratoni alam karahayonipun. Gesangipun manungsa punika saged katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau kenging kula tembungaken daya-dayaning Gusti ingkang wonten ing manungsa. [1] Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat, bilih kaweruh wau kedah tumuju dhateng pangurbanan, inggih punika sepi ing pamrih karenan lereming reh rahayu, dados tumuju dhateng karahayon. [2] Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa, amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak, inggih saged mranata dhateng kiwa tengenipun. Namung kemawon, kawasa ingkang sampun kasarira dening manungsa punika wau kedah kangge angayomi. [3] Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, dados kedah mawi kekiyataning raos. Watak punika dumunung wonten ing utek, naminipun pamikir. Sadaya ingkang medal saking wewengkon punika nami pikiran. Samangsa manungsa gadhah pikajeng, pamikir lajeng kataman dhateng dayaning pikajeng wau, lajeng ebah. Lha ebahing pamikir punika ingkang dipun wastani mikir, sanes mikir-mikir. Dene bentenipun, tiyang mikir punika mesti wonten ancas tujuwanipun. Pikiran satunggal lan satunggalipun ingkang jumedhul saking pamikir punika lajeng kagathuk-gathukaken, kasaring-saring, perlunipun ngupadi pamanggih ingkang mikantuki dhumateng ingkang ngebahaken pikiran wau. Tiyang mikir punika kados dene tiyang mlampah: dumugi ing prasekawanan boten sumerab lajenging lampahipun, punapa mangiwa punapa manengen. Samangsa tiyang punika namung linggih kemawon, tamtunipun boten badhe sumerab margi pundi ingkang kinten-kinten leres. Benten sanget samangsa tiyang wau lajeng purun menek uwit inggil upaminipun, saged sumerab tlatah sakiwa tengenipun. Ing inggil uwit saged angsal pamanggih, margi pundi ingkang sakinten saged dumugi ing papan ingkang katuju. Lepat lan leresipun pamanggih wau badhe kayektosan manawi sampun dipun lampahi. Kosokwangsulipun, tiyang mikir-mikir punika namung anampeni saben pikiran ingkang medal saking kajengipun piyambak, boten wonten punthonipun, tanpa pamanggih punapa-punapa.Dados punthoning tiyang mikir punika angsal pamanggih. Pamanggih wau yen kacobi nembe kasumeraban leres lan lepatipun. Cekakipun: tiyang purun mikir punika manawi angsal reribed, wujuding karibedan warni-warni, kajengipun namung badhe ngicali karibedan wau. Punika ingkang dados pamrihipun tiyang mikir, mila wonten tetembungan yen boten wonten lampah tanpa pamrih tegesipun tanpa tuju. Dene lampahipun kados makaten, samangsa tiyang punika manggih karibedan, lajeng pamikiripun kendel jegreg kados tiyang lumampah ingkang kaalang-alangan. Ing batos wonten pikajeng badhe ngicali pepalang wau. Pamikir, kadayan saking dayaning pikajeng, lajeng samekta badhe nyambut damel. Karibedan wau kapilah-pilah, perlunipun badhe nyumerabi sapinten agenging karibedan sarta badhe kabucal mbaka sakedhik. Pilah-pilahan lajeng kawawas mbaka satunggal, urut, boten sapurun-purun kemawon pamendhetipun. Sadaya pangalamaning pamikir lajeng kawedalaken. Pangalaman wau dipun gothak-gathukaken, wiwit nyobi-nyobi pangalaman pribadi pundi ingkang sakinten saged ngicali karibedan punika. Wekasaning panyobi wau angsal pamanggih satunggal kalih ingkang sajak saged katindakaken, salah satunggal kedah kapendhet. Manawi kacobi, badhe nyumerabi leres lan botenipun. Manawi panci leres, nama yen pamikiran leres. Manawi pamanggih wau boten mikantuki, nama yen pamikiranipun lepat utawi klentu. Saged ngrumaosi lan mangertosi, punika perkawis ingkang raket keket supeket cathok gawelipun kaliyan muluring pamikir, ingkang sakawit saged mangertos sebab saking mikir utawi mangertos sebab saking pangraos. Sadaya kempaling pangertosan ingkang mijil saking pamikir utawi pangraos mujudaken undhuh-undhuhan saking weruh, amila lajeng kasebat kaweruh, amargi ingkang dados empan paraning gilig punika inggih saking tumanduk ing weruh. Inggih pikajenganing manungsa ingkang kasurung dening rumaos hambetahaken saha niyatipun kepingin mangertosi dhateng samukawis punika ingkang dados dhasaring kaweruh. Saking daya pakartining pikir, kaweruh punika lajeng nuwuhaken pangertosan. Hewadene pangertosan ingkang tuwuh saking muluring pamikir ingkang dipun kantheni kekiyataning pangraos, keplasipun mangke lajeng tumuju dhateng katresnan, tresna dhateng sasamining ngagesang. Tuwuhing pangertosan punika boten cekap namung kandel-kumandel saking moncering pepaking kaweruh ilmu-ilmu pangawikan kemawon, utawi saking ngapalaken punapa dene nirokaken isining bu


Candi Barabudhur
Barabudhur (basa Indonesia: ''Borobudur''), iku jenenge sawijining candhi Buddha sing panggonane ane ing Kabupaten Magelang, provinsi Jawa Tengah. Lokasi candhi iki kurang luwih 100 km ing sisih kidul-kuloning Semarang lan 40 km ing sisih lor-kuloning Yogyakarta. Candhi iki yasane pamarentah wangsa Syailendra ing kiwa tengening abad kaping 9 Masehi. Candhi iki candhi panganut agama Buddha Mahayana.
Jeneng Barabudhur
Akeh teori sing kepengin nerangake jenenge candhi iki. Salah sijining celathu yen jeneng iki mbok menawa asale saka tembung Sambharabhudhara, sing tegese "gunung" (bhudara) sing imbange ana teras-terase. Teori liya celathu yen tembung barabudhur sangkane saka pangucapan "para buddha" sing malih dadi "barabudhur". Banjur miturut teori liya tembung iki saka tetembungan "bara" lan "beduhur". Tembung "bara" jare sangkane saka tembung wihara lan beduhur tegese "dhuwur". Dadi karepe asrama sing panggonane dhuwur.
Struktur Barabudhur
Candhi Barabudhur bentuke punden maundak, sing tumata saka enem tingkat awujud bujur sangkar, telung tingkat awujud bundher mlungker lan sawijining stupa utama sing dadi puncake. Saliyane iku ing kabeh tingkat kasebar pirang-pirang stupa.
Relief
Ing saben tingkatan ana relief-relief sing padha ditatah ing temboking candhi. Relief-relief iki carane maca miturut saubenging dom jam utawa nganggo basa Kawi diarani mapradaksina. Tembung iki sangkane saka basa Sansekreta daksina sing tegese iku kidul. Relief-relief iki warna-warna isi critane, antara liya ana relief-relief bab wiracarita Ramayana.
Candhi Prambanan
Candhi Prambanan iku kompleks candhi Hindu sing gedhé dhéwé ing Indonesia, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 km wétan Yogyakarta, 40 km kulon Surakarta lan 120 km kidul Semarang, persis ing watesing provinsi Jawa Tengah lan Daerah Istimewa Yogyakarta. Candhi Prambanan manggon ing désa Prambanan sing tlatahe dibagi antara kabupaten Sleman lan Klaten.Para ahli purbakala ndugam candhi ini dibangun ing sawetaraning taun 850 Masehi dening Rakai Pikatan (raja seka wangsa Mataram I sing kaping loro) utawa Dyah Balitung. Nanging ora suwe sawuse candhi iki binangun, banjur ditinggalake lan wiwit rusak.
Renovasi candhi iki diwiwiti ing taun 1918, lan nganti sepréné durung rampung. Gedhong utama lagi dirampungaké ing taun 1953. Akèh pérangan candhi sing direnovasi nganggo watu anyar amarga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo ing panggonan liya. Salah sawijining candhi mung bakal dipugar yen minimal 75% watu asline isih ana. Mula saka kuwi, akeh candhi-candhi cilik sing ora dibangun manèh lan mung katon landhesan pondasiné waé.Saiki candhi iki sawijining situs warisan dunya sing kareksa déning UNESCO wiwit taun 1991. Tegesé antara liya, komplèks iki kareksa lan ndhuwé status astamiwa. Contone yèn ing mangsa perang, ora olèh dicedhaki wong-wong sing ayuda.Candhi Prambanan iku candhi Hindhu sing gedhé dhéwé ing Asia Kidul-Wetan, dhuwure gedhong utama iku 47 meter.
Kompleks candhi iki tinata saka 8 candhi utama lan luwih saka 250 candhi cilik.Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Panggulawentah lan Bathara Brahma sang Pancipta.Candhi Siwa ing tengah-tengah, isine patang kamar, sakamar ing saben arah mata angin. Sawetara iku sing pratama amopt sawijiing reca Bathara Siwa sing dhuwuré ana telung mèter, telu liyane isi reca-reca sing ukurané luwih cilik, yaiku reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, guruné, lan Ganesa, putrane.
Reca Durga uga diarani Rara utawa Lara Jongrang (rara langsing) karo pendunung sing papan kono.Rong candhi liyane katur kagem Hyang Wisnu, sing madhep lor lan sijiné katur Hyang Brahma, sing madhep kidul. Saliyané iku ana pirang-pirang candhi cilik liya sing diaturake marang Sang Lembu Nandini, wahana Bathara Siwa, sang Angsa (banyak), wahana Bathara Brahma, lan sang Garudha, wahana Bathara Wisnu.Terus relief ing saubenging rong puluh pinggiran candhi nggambaraké wiracarita Ramayana. Vèrsi sing digambaraké ing kéné béda karo vèrsi Kakawin Ramayana Jawa Kuna, anging mèmper karo crita Ramayana sing diturunaké liwat tradhisi oral.
Bledhug Kuwu
Bledhug Kuwu kuwi sawijining kawah lumpur (mud volcanoes) sing dumunung ing désa Kuwu, Kecamatan Kradènan, Kabupatèn Grobogan, provinsi Jawa Tengah. Papan iki bisa ditempuh kurang luwih 28 km mangétan saka kutha Purwadadi. Bledhug Kuwu minangka salah siji obyek wisata andalan ing dhaérah iki, saliyané sumber geni abadi Mrapèn, lan Wadhuk Kedungombo. Obyèk sing narik kawigatèn saka bledug iki yakuwi jeblugan-jeblugan lumpur sing ngandhut uyah lan terus-terusan, saben 2 utawa 3 menit.
Geologi
Sacara geologi, kawah lumpur Kuwu, kayadéné kawah lumpur liyané, kuwi aktivitas panglepasan gas saka jero teras bumi. Gas iki biasané arupa metana. Kuwu kuwi siji-sijiné sing dumunung ing Jawa Tengah. Letupan-letupan lumpur sing dumadi biasané nggawa larutan kaya mineral saka bagéyan ngisor lumpur mendhuwur. Kasus Sidoarjo uga minangka wangun kawah lumpur, senadyan sing pungkasan iki tingkat aktivitasé luwih dhuwur.
Kandhutan uyah
Lumpur saka kawah iki banyuné ngandhut uyah, déning masarakat lokal dimanfaataké kanggo bahan gawé uyah bleng (IPA: /bləng/) sacara tradisional. Carané kanthi nampung banyu saka bledug iku jroning glagah (pring sing dibelah dadi loro, banjur digaringaké.
Legendha
Miturut crita turun temurun sing ana ing kalangan masarakat, Bledug Kuwu dumadi amarga anané bolongan sing ngubungaké panggonan kuwi karo Segara Kidul (Samudera Hindia). Kocap kacarta bolongan mau arupa dalan mulihé Joko Linglung saka Segara Kidul tumuju krajaan Medhang Kamulan sawisé ngalahaké Prabu Dewata Cengkar sing wis owah dadi bajul putih ing Segara Kid


text:
Scaphopoda - Wikipedia
Scaphopoda ya iku kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Mollusca.[1] Tuladha saka Scaphopoda ya iku Dentalium vulgare. Kéwan iki urip ning laut utawa ning pasisir kang ana enduté, cangkangé tajam, kaya taring/terompet kang loroné pucuk kabuka disesuai karo tempaté urip, ya iku ning laut lan kependem ning njeroné pasir/endut. Menawa wisata ning pasisir, bakal fitemoni kéwan iki.
Nalika mlaku ning pinggir pasisir, kadang-kadang bisa nyublesi sikil, mula kita kudu ati-ati.[2]
^ Buku sekolah elektronik [Anshori, Djoko Martono] (2009). Biologi 1 : Untuk Sekolah Menengah Atas (SMA)-Madrasah Aliyah (MA) Kelas X. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional. ISBN : 978-979-068-129-3 ( no.jil.lengkap) / ISBN : 978-979-068-130-9. Priksa gandra |author-link1= (pitulung)
^ Buku sekolah elektronik [Kistinnah, Endang Sri Lestari] (2009). Biologi 1 : Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MA Kelas X. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional. ISBN 978-979-068-129-3 (no. jilid lengkap) / ISBN 978-979-068-131-6. Priksa gandra |author-link1= (pitulung)
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Cacad CS1: parameter linkHewanAvertebrataMolluscaHeterotrofBiologiRintisan topik sato kéwanKategori ndhelik: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatArtikel sing prelu dirapèkaké Sèptèmber 2016Rintisan kanthi topik biologi Menu navigasi
AzərbaycancaБългарскиCatalàCebuanoČeštinaDeutschEnglishEspañolEuskaraفارسیFrançaisGalegoहिन्दीHrvatskiMagyarInterlinguaBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語Қазақша한국어LietuviųLatviešuNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаWinaray中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.53, 3 Sèptèmber 2016.


text: Kursus Direktur Coat Blue ditujukan kanggo para profesional jaringan TI sing pengin nguasai fundamental Direktur Coat Biru. Sawise rampung kursus iki, siswa bakal ngerti: Cara nginstal lan ngatur Director How How work with other Blue Coat Products Cara kanggo njaga Direktur Direktur Coat Blue Course bakal ngajar murid carane nginstal, ngatur, lan operate Direktur.