text:
-rw-r--r-- languages/messages/MessagesMap_bms.php 1844
1 files changed, 1 insertions, 1843 deletions
index d128bd8c..f76bcaa3 100644
/** Basa Banyumasan (Basa Banyumasan)
@@ -15,1844 +14,3 @@
$fallback = 'jv, id';
-'tog-underline' => 'Garisen ngisoré pranala:',
-'tog-justify' => 'Ratakna paragraf',
-'tog-hideminor' => 'Umpetna suntingan cilik nang owahan anyar',
-'tog-hidepatrolled' => 'Umpetna suntingan sing wis dipatroli nang owahan anyar',
-'tog-newpageshidepatrolled' => 'Umpetna kaca sing wis dipatroli sekang daftar kaca anyar',
-'tog-extendwatchlist' => 'Kembangna daftar pengawasan kanggo nidokna kabeh pangowahan, ora mung sing paling anyar thok',
-'tog-usenewrc' => 'Klompok owahan miturut kaca nang owahan anyar lan daptar pangawasan (mbutuhna JavaScript)',
-'tog-numberheadings' => 'Aweh nomer judul secara otomatis',
-'tog-showtoolbar' => 'Tidhokna bilah alat penyuntingan',
-'tog-editondblclick' => 'Nyunting kaca nganggo dobel klik (mbutuhna JavaScript)',
-'tog-editsection' => 'Aktifna penyuntingan subbagian ngliwati pranala [sunting]',
-'tog-editsectiononrightclick' => 'Aktifna penyuntingan subbagian nganggo klik-tengen nang judul bagian (mbutuhna JavaScript)',
-'tog-showtoc' => 'Tidhokna daftar isine (kanggo kaca sing duwe lewih sekang 3 subbagian)',
-'tog-rememberpassword' => 'Emutna data login-ne inyong nang peramban kiye (kanggo paling suwe $1 {{PLURAL:$1|dina|dina}})',
-'tog-watchcreations' => 'Tambahna kaca gaweanne inyong lan berkas sing tek unggah nang daptar pangawasanne inyong',
-'tog-watchdefault' => 'Tambahna kaca lan berkas sing tek-sunting maring daptar pangawasanne inyong',
-'tog-watchmoves' => 'Tambahna kaca lan berkas sing tek-pindah maring daptar pangawasanne inyong',
-'tog-watchdeletion' => 'Tambahna kaca lan berkas sing tek-busek maring daptar pangawasanne inyong',
-'tog-minordefault' => 'Otomatis nandani kabeh suntingan dadi suntingan cilik',
-'tog-previewontop' => 'Tidokna pratayang sedurunge kotak sunting',
-'tog-previewonfirst' => 'Tidokna pratayang nang suntingan sing pertama',
-'tog-nocache' => 'Nonaktifna penyinggahan kaca peramban',
-'tog-enotifwatchlistpages' => 'Kirimna imel maring inyong angger kaca awa berkas utsing mlebu daptar pangawasanne inyong diowaih',
-'tog-enotifusertalkpages' => 'Kirimna imel maring inyong angger kaca dhiskusine inyong owah',
-'tog-enotifminoredits' => 'Kirimna imel maring inyong uga nek ana suntingan cilik nang kaca lan berkas',
-'tog-enotifrevealaddr' => 'Tidokna alamat imel-e inyong nang imel notifikasi',
-'tog-shownumberswatching' => 'Tidhokna jumlah pangawas',
-'tog-oldsig' => 'Tapak asma sekiye:',
-'tog-fancysig' => 'Tapak asma dianggep dadi teks wiki (ora nganggo pranala otomatis)',
-'tog-uselivepreview' => 'Gunakna pratayang langsung (mbutuhna JavaScript) (egin jajalan)',
-'tog-forceeditsummary' => 'Emutna inyong anggere durung ngisi kotak ringkesan suntingan',
-'tog-watchlisthideown' => 'Umpetna suntingane inyong sekang daftar pangawasan',
-'tog-watchlisthidebots' => 'Umpetna suntingane bot sekang daftar pangawasan',
-'tog-watchlisthideminor' => 'Umpetna suntingan cilik sekang daftar pangawasan',
-'tog-watchlisthideliu' => 'Umpetna suntingane pangganggo sing mlebu log sekang daftar pangawasan',
-'tog-watchlisthideanons' => 'Umpetna suntingane panganggo anonim sekang daftar pangawasan',
-'tog-watchlisthidepatrolled' => 'Umpetna suntingan sing wis dipatroli sekang daftar pangawasan',
-'tog-ccmeonemails' => 'Kirimi inyong salinan imel sing tak-kirimna maring panganggo sejen',
-'tog-diffonly' => 'Aja tidokna isi kaca nang ngisor bedane suntingan',
-'tog-showhiddencats' => 'Tidokna kategori sing diumpetna',
-'tog-norollbackdiff' => 'Lirwakna perbedaan seuwise nglakokna pambalikan',
-'tog-prefershttps' => 'Gunakna koneksi aman terus angger mlebu log',
-'underline-always' => 'Saben',
-'underline-never' => 'Ora tau',
-'underline-default' => 'Gawane kulitutawa peramban',
-'editfont-style' => 'Modhèl aksara (font) nang kotak suntingan:',
-'editfont-default' => 'Gawane peramban',
-'editfont-monospace' => 'Aksara (font) Monospace',
-'editfont-sansserif' => 'Aksara (font) Sans-serif',
-'editfont-serif' => 'Aksara (font) Serif',
-'monday' => 'Senen',
-'friday' => 'Jemuwah',
-'saturday' => 'Setu',
-'sun' => 'Min',
-'mon' => 'Sen',
-'tue' => 'Sel',
-'wed' => 'Reb',
-'thu' => 'Kem',
-'fri' => 'Jem',
-'sat' => 'Set',
-'january-gen' => 'Januari',
-'february-gen' => 'Februari',
-'march-gen' => 'Maret',
-'may-gen' => 'Mei',
-'august-gen' => 'Agustus',
-'january-date' => ' $1 Januari',
-'february-date' => ' $1 Februari',
-'march-date' => ' $1 Maret',
-'april-date' => ' $1 April',
-'may-date' => '$1 Mei',
-'june-date' => ' $1 Juni',
-'july-date' => ' $1 Juli',
-'august-date' => ' $1 Agustus',
-'september-date' => '$1 September',
-'october-date' => ' $1 Oktober',
-'november-date' => '$1 November',
-'december-date' => '$1 Desember',
-'pagecategories' => '{{PLURAL:$1|Kategori|Kategori}}',
-'category_header' => 'Kaca nang kategori "$1"',
-'category-media-header' => 'Media nang kategori "$1"',
-'category-empty' => "''Kategori kiye sekiye ora nduwe artikel utawa média.''",
-'hidden-categories' => '{{PLURAL:$1|Kategori sing diumpetna|Kategori sing diumpetna}}',
-'hidden-category-category' => 'Kategori sing diumpetna',
-'category-subcat-count' => '{{PLURAL:$2|Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.|Kategori kiye nduwe {{PLURAL:$1|subkategori|$1 subkategori}}, sekang total $2.}}',
-'category-subcat-count-limited' => 'Kategori kiye duwe {{PLURAL:$1|subkategori|$1 subkategori}} yakuwe..',
-'category-article-count' => '{{PLURAL:$2|Kategori kiye mung nduweni kaca kiye.|Kategori kiye duwe {{PLURAL:$1|kaca|$1 kaca-kaca}} sekang gunggungé $2.}}',
-'category-article-count-limited' => 'Kategori kiye duwe {{PLURAL:$1|siji


text:
>Metafisika Islam | NAQS DNA
« >Manunggaling Kawulo Gusti ; Wirid Wolung Pangkat >Tasawuf : Jalan menuju Tuhan »

config: jv


Priksa review Istana Roxy kita yen sampeyan nyoba nyoba produk saka merek iki. Perusahaan kasebut didegaké ing 2002 lan duwe pengalaman jembar ing industri iki. Nduweni luwih saka siji yuta pelanggan sing wis ndhaptar akun ing situs kasebut lan kanthi bangga nampilake macem-macem game macem sing didhukung dening pangembang perangkat lunak terkenal Microgaming.
Bebungah sing wis ditampa suwene taun lan dhaptar anggota sing akeh dadi bukti karya sing apik sing wis ditindakake operator, lan kita ora bakal lali nyebutake siji aspek sing migunani ing tinjauan Kasino Roxy Palace. Sampeyan kudu ngerti manawa situs iki wis gampang diterjemahake menyang pirang-pirang basa lan nggunakake sawetara mata uang supaya gampang banget kanggo pangguna. Ora diraguhi, iku wis entuk reputasi gedhe. Operator kasebut duwe lisensi lan nggunakake teknologi keamanan modern kanggo nglindhungi kabeh data. Ana liyane sing kudu sampeyan ngerteni. Aja kuwatir, sampeyan bakal ngerti luwih lengkap babagan kasino kanthi maca lengkap babagan Roxy Palace Casino ing ngisor iki. Ayo diterusake.
Babagan Istana Roxy
- Nganti nganti £ 100 Sambutan Bonus
Tinjauan Pilihan Piranti Lunak lan Game
Kita bakal miwiti review Istana Roxy kanthi rincian koleksi game. Perusahaan iki misuwur amarga milih judhule judhul, saiki gunggunge 500+ game, sing kalebu 24 game poker video, 17 jackpot, 300+ slot, 25 game blackjack, lan 12 game roulette. Dheweke didhukung dening Microgaming, sing dadi pimpinan industri iki. Mangkono, sampeyan bisa nemokake sawetara favorit pemain. Tanpa mangu-mangu, bhinéka bakal nggawe sampeyan kesengsem. Bisa nanggapi kabutuhane saben wong.
Game kasebut bisa diputer ing mode demo tanpa registrasi, dene sapa sing kepengin main dhuwit nyata, kudu mbukak akun ing situs kasebut. Ing wayahe nulis review Roxy Palace Casino, umume game duwe rasio mbayari saka 96%+, tegese sampeyan bakal seneng bathi kanthi luwih asring. Ngliwati pilihan game, sampeyan bakal bisa ndeleng manawa judhul dipérang dadi kategori supaya gampang diakses. Dheweke mlaku kanthi lancar, duwe grafis sing apik banget lan fleksibel banget. Akeh game ing versi desktop kasedhiya ing platform seluler kasino. Pilihan ora amba nanging isih bisa cocog karo saben rasa ing njaba.
Game Dealer Langsung
Sabanjure ing review Roxy Palace Casino yaiku fitur kasino langsung ing Roxy. Koleksi game wektu nyata sing nyata ing situs kasebut kalebu game bakul urip. Maneh, platform kasebut didhukung dening Microgaming, sing dadi pemasok utama operator iki.
Streaming langsung ana ing definisi dhuwur lan bisa mlaku kanthi lancar. Dealer kasebut apik lan nggawe gameplay luwih nyata lan nyenengake. Sampeyan bisa muter Live Baccarat, Live Blackjack lan Live Roulette nggunakake browser apa wae. Elinga yen sampeyan ora bisa diakses liwat piranti seluler. Sampeyan mbutuhake mesin komputer lan sambungan Internet.
Tinjauan Platform Mobile
Kita terus review Istana Roxy iki kanthi sawetara tembung babagan platform kasebut. Roxy Casino nawakake gameplay nalika mbukak kanthi situs web sing ramah seluler, sing bisa diakses kanthi macem-macem jinis piranti. Sampeyan mung kudu ngetik alamat web ing browser, lan sampeyan bakal dialihake menyang salah siji sing paling apik platform casino mobile.
Sisih paling apik yaiku uga ana versi situs sing bisa didownload. Pamilik iPhone bebas ndownload aplikasi kasebut, sing bisa ditemokake ing App Store. Piranti lunak kasebut kalebu Microgaming. Sampeyan bisa duwe akses menyang judhul sing menarik, saka Game of Thrones nganti Vegas Strip Blackjack, Deuces Wild, Jacks utawa Luwih Apik, European Roulette Gold lan Thundertruck II. Yen sampeyan milih ngunjungi situs tinimbang ndownload app, sampeyan bisa njupuk kauntungan saka macem-macem game, sing jumlah kanggo 500+.
Review babagan Penawaran Bonus lan Hadiah
Fitur liyane sing pengin dirembug ing review Roxy Palace Casino yaiku paket bonus sing diwenehake dening kasino, sing bisa digunakake dening anggota anyar lan sing padha. Salah siji tawaran paling apik ing Roxy Palace Casino yaiku tawaran sambutan, sing diganjar kanggo anggota anyar. Iki kalebu loro bonus deposit. Sadurunge sampeyan bisa njaluk bonus kasebut, manawa mbukak akun ing situs kasebut. Sawise iku, setor dhisik. Paling ora kudu paling sethithik £ 10. Elinga yen sampeyan duwe 72 jam wiwit tanggal lan wektu registrasi kanggo dana akun sampeyan supaya bisa entuk bonus kasebut. Sawise ngrampungake langkah iki, sampeyan bakal kanthi otomatis aken a 100% bonus simpenan, sing bakal menehi sampeyan kesempatan kanggo menang nganti £ 150.
Tawaran iki nggawa 25 kaping syarat muter-muter, nalika nulis ulasan Istana Roxy iki. Sampeyan kudu muter liwat bonus lan jumlah deposit kanggo tundhuk karo syarat lan katemtuan. Game kasebut beda-beda nyumbang kanggo ngrampungake syarat taruhan. Game sing paling ora terkenal regane video poker lan game table, sing duwe mung a 10% sumbangan. Miturut kontras, keno lan game slot menehi kontribusi 100% tumrap sarat. Uga ana game sing ora duwe kontribusi apa-apa. Iki kalebu kabeh game baccarat, Sis Bo, Asu Abang, Jacks utawa Video sing Luwih Apik, kabeh craps, Kabeh Video Aces, Perang Kasino, blackjack klasik, Poker Daya, Serangan Asing lan Kerusakan Max.
Nalika muter liwat bonus lan jumlah celengan, sampeyan bisa nggawe celengan kapindho. Sampeyan kudu paling ora mbayar £ 10 ing saldo sampeyan. Wektu iki, sampeyan bakal dianugerahi a 25% bonus match munggah, sing bakal menehi sampeyan kesempatan nganti 200 yuta. Wektu iki sampeyan kudu muter liwat bonus lan setoran minimal 50 kaping kanggo tundhuk karo syarat wagering. Game sing padha karo sing kasebut ing ndhuwur kalebu kanggo memenuhi persyaratan.
Kajaba iku, Roxy Palace nawakake promosi sing isih ana, sing ditampilake ing salah sawijining bagean ing situs kasebut lan sampeyan bisa ngakses liwat review Kasino Roxy Palace. Saben minggu macem-macem hadiah nunggu sampeyan. Sampeyan bisa entuk giliran gratis ing akhir minggu lan dhuwit gratis ing dina Senen lan Kamis. Pangguna seluler entuk kredit a 100% tawaran bonus, saéngga bisa menang nganti £ 25.
Paling ora, nanging paling ora, iki kasino dhuwit nyata duwe VIP Club. Nalika pelanggan tekan level Platinum ing Pemain Klub. Iki nalika bisa mlebu ing Klub VIP sing bakal nampa perawatan


Terusan kapal
Terusan kapal utawa umumé disebut terusan iku kanal sing dipigunakaké kanggo nyepetaké palayaran kapal. Tanpa ngliwati terusan, kapal kudu layar ngubengi dharatan sing adoh leté. Terusan bisa arupa kali sing dimodifikasi utawa kanal mligi sing dibangun kanggo kaperluan kasebut.
Sarat sawijining kanal supaya bisa dianggo minangka terusan yakuwi kanal kasebut jeroné kudu minimal 5 m (16,4 kaki. Tujuan anané terusan yakuwi:
- Minangka dalan sidhatan kangggo nyedhakaké rute lelayaran.
- Minangka dalan antarané rong segara utawa tlaga sing katutup déning dharatan.
- Minangka sarana aksès menyang segara kanggoné kutha sing dumunung ing jero dharatan.
Daftar terusan utama:
- Terusan Segara Putih-Baltik ing Rusia, dawa 141 mil (227 km), dibukak ing 1933, sebagean minangka kali sing dikonstruksi, kanal gawean lan tlaga.
- Terusan Suez ing Mesir, dawa 100 mil (160 km), dibukak ing 1869, ngubungaké Segara Tengah menyang Segara Abang.
- Terusan Volga-Don ing Rusia, dawa 62 mil (100 km), dibukak ing 1952, ngubungaké Segara Ireng, Segara Azov lan Segara Kaspia.
- Terusan Kiel ing Jerman, dawa 60 mil (98 km), dibukak ing 1895, ngubungaké Segara Lor dan Segara Baltik.
- Terusan Houston ing Amerika Serikat, dawa 56 mil (91 km), ngubungaké Houston, Texas karo Teluk Meksiko.
- Terusan Alphonse XIII ing Spanyol, dawa 53 mil (85 km), dibukak ing 1926, ngubungaké Sevilla lan Teluk Cadiz.
- Terusan Panama ing Panama, dawa 51 mil (82 km), dibukak ing 1914, ngubungaké Segara Karibia karo Samudra Pasifik.
- Terusan Manchester ing Inggris, dawa 35 mil (57 km), dibukak ing 1894, ngubungaké Manchester karo Segara Irlandia.
- Terusan Welland ing Kanada, dawa 28 mil (45 km), dibukak ing 1931, ngubungaké Segara Erie karo Tlaga Ontario.
- Terusan Saint Lawrence ing Kanada lan Amérika Sarékat, ngubungaké Montreal karo Tlaga Superior.
[sunting | sunting sumber]
Standar sing dianggo ing Uni Eropah kanggo klasifikasi kamampuan navigasi terusan yakuwi European Agreement on Main Inland Waterways of International Importance (AGN) taun 1996, sing diadopsi déning The Inland Transport Committee of the United Nations Economic Commission for Europe (ECE), sing ngatur sawetara kelas.


text:
Pengantèn iku sepasang wong (pengantèn putri lan pengantén kakung) ing acara penganténan kang wis nglakoni upacara ijab kabul lan sah dadi pasangan suami istri miturut hukum agama. Pengantén utawa mantèn iku uga biyasa diarani raja sadina amarga ing dina pawiwahan, pasangan iku disandingaké ing singgasana utawa pelaminan kang disediaké kusus uga dihiasi kusus. Pasangan pengantèn uga diladéni kusus déning kaluwargané dhéwé-dhéwé uga ngagem rasukan kusus kaya pasangan raja lan permaisuri.
Rasukan pengantèn
Rasukan kang diagem pengantèn iku dirancang lan digawé kusus, béda karo rasukan liyané. Lumrahé kang diagem pengantèn kakung iku luwih ringkes tinimbang kang diagem pengantèn putri, iki mligi ing upacara pengantènan modhèren.
Lumrahé rasukan pengantèn iki dadi tanggugjawab pemaès utawa uga diarani dhukun pengantèn.
Kamar pengantèn
Kamar pengantèn ya iku kamar kang kanggo pengantén sakkloron.
Kamar kang disiapaké kanggo turu bareng ing malam pertama utawa bengi sepisanan sawisé padha manténan.
Kamar kang didhékorasi apik lan wangi supaya ora bisa nglalèkaké bengi iku.
Bengi pengantèn
Bengi pengantèn ya iku bengi sepisanan sawisé upacara penganténan kelakon.
Pengantèn Kakung
Pengantèn kakung utawa biyasa diarani mantèn lanang iku wong lanang kang dadi pengantèn. Pengantèn kakung lumrahé ngagem rasukan kang bisa nampilaké sosok kang gagah perkasa. Ing upacara pengantènan adat, pengantèn kakung ditampilaké kaya raja. Ing upacara pengantènan biyasa, pengantèn kakung iki racaké ngagem rasukan kakung formal kaya stèlan jas.
Pengantén Putri
Pengantèn putri utawa biyasa diarani mantèn wédok iku wong wédok kang dadi pengantèn. Lumrahé ngagem rasukan kang bisa nampilaké sosok kang ayu lan anggun uga bisa ngagem rasukan tradhisional tuladhané kebaya.
Uga delengen
 Pengantènan
 Pengantèn anyar
 Pengantèn massal
 Pengantèn adat Jawa
Pengantènan
Pengantèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bulan SURO: Penanggalan Jawa sebelumnya dan huruf Jawa
Untuk risalah di bawah ini sengaja penulis ungkapkan sesuai bahasa pengiringnya yaitu bahasa Jawa :
PENGETAN WULAN JAWI 1 MANGGA SRI ( = SURO)
Sura kang ateges : Sur dumadi cahya Rinangut Rat Ingsun, ingkang artosipun jumlegering pribadi kito dumados saking temuning raos antawisipun ibu bapa wujud pribadhi wiwit salebeting guwa garba sang ibu. Wiwit umur satunggal wulan ngantos sangangwulan lair ponang jabang bayi, lajeng dibun brokohi. Inggih punika wontenipun hariyadi 1 (setunggal ) Sura.
Setunggal Sura ugi saged dipun wastani sangkan paraning dumadi ( Purwa , Madya , Wasana ), ( Pamungkas Jati Titi Jaya Sampurna ).
Sastra utawi hurup Jawi ugi wonten sambet rasa kalian sangkan paraning dumadi (siji Mangga Sri) (Siji Sura). Mekaten chethanipun .
Wedharan aksara Jawi :
Aksara Jawi ingkang wiwitan (sepindhah) Pengarangipun sang Prabu Nur Cahya inggih ingkang kawastanan tahun Ismoyo, tahun 8777. Saged ugi dipun wastani cikal bakal tanah Jawi.
Hurup Jawi ingkang kaping kalih, pengarangipun Sang Aji Saka / tahun Soko 1948. Dumuginipun Sang Aji Saka ing tanah Jawi ing tahun 6829. Punika nyumanggaaken dhumateng paro maos.
Pangertosanipun sastra ingkang sepindhah. :
Ha, Na, Ca,Ra, Ka = Wonten Utusan
Da, Ta, Sa, Ga, La = Adu jumepreting kulit
Pa, Dha, Ja, Ya, Nya = Sami sektinipun
Ma, Ngo, Ta, Ba, Wa = Sumonggo Rukun.
Pangertosan sastra ingkang kaping kalih :
Ha, Na, Ca, Ra, Ka = Wonten Utusan
Da, Ta, Sa, Wa, La = Aduh jumepreting Kulit
Ma, Ga, Ba, Tha, Nga = Sumonggo Sesarengan Pejah
Aksara Jawi Ingkang Sepindah.
Artosipun Saha Arane Sastro Ugi Papanipun
1. Ha = Hananingsun = Indra Prawata = Grana
2. Na = Nuringsun = Purwa = Netra Kalih
3. Ca = Cahyaningsun = Sandi Pranata = Lesan
4. Ra = Rohingsun = Pujangga Taru Lata = Rikma
5. Ka = Kamaningsun = Hendra Dipa = Karna Kalih
6. Da = Dadingsun = Pujangga Taru Resmi = Gulu
7. Ta = Tesingsun = Tunjung Resmi = Tangan Kalih
8. Sa = Siji = Sekar Sinom = Dhodha
9. Ga = Gaib Ingsun = Kunda = Weteng
10. La = Lampus = Purwa resmi = Lambung
11. Pa = Papanipun = Pratiknya = Puser
12. Dha = Dhowuhingsun = Patista = Kempung
13. Ja = Jasadingsun = Baskara = Arane janma
14. Ya = Marengaken = Purwongka = Perji Jaler Estri
15. Nya = Maringi = Pujongga Muda = Pupu Kalih
16. Ma = Margi = Pustaka Jamus = Plawongan Ngandhap
17. Nga = Ngalam Donya = Bonang Rerentengan = Gantangan
18. Tha = Thukul Gesang = Gendhing Barong = Kemiren
19. Ba = Bobar = Prawignya Adi = Bokang
20. Wa = Wujud = Purwa Kanthi = Dlama'aan
21. Araning Sastra lungguhe, sungging purba kara titis murube perkawis Dad, Sifat, Lawan
asma, kang dadi cahyaning urip, aranira telu sastra muni siji.
Bab Pambukaning Aksara Jawi.
1. Aksara Ha : Tegesipun hurip ana urip. Urip langgeng ora kena ing pati nguripi sakabehing
2. Aksara Na : Tegese nur, nuring Gusti dumunung aneng sipating manungsa.
3. Aksara Ca : Tegese cahya, cahyaning Gusti dumunung aneng sipating manungsa.
4. Aksara Ra : Tegese roh, rohing Gusti dumunung aneng sipating manubgsa.
5. Aksara Ka : Tegese kumpul, kumpuling Gusti dumunung aneng sipating manungsa.
6. Aksara Da : Tegese dad, dading Gusti dumunung aneng sipating manubgsa.
7. Aksara Ta : Tegese tes, tesing Gusti dumunung aneng sipating manubgsa.
8. Aksara Sa : Tegese siji, Gusti iku siji ora ono kang madhani.
9. Aksara Ga : Tegese goib, goibi Gusti dumunung aneng sipating manungsa.
10. Aksara La : Tegese langgeng, Gusti ingkang Maha Agung langgeng salawas-lawase.
11. Aksara Pa : Tegese papan, papane Gusti ingkang Maha Agung ngebake jagad.
12. Aksara Dha : Tegese dhawuh, dhawuhing Gusti ingkang Maha Agung iku dumunung aneng
lesaning manungsa kang utama.
13. Aksara Ja : Tegese jasad, jasade Gusti ingkang Maha Agung iku dumunung aneng sipating
manungsa kang utama.
14. Aksara Ya : Tegese dhawuhing Gusti ingkang Maha Agung tansah nakseni marang kareping
manungsa ala lan becik, ngagem pangandika "Ya"
15. Aksara Nya : Tegese pasrah, (nglungake). Gusti ingkang Maha Agung kanti eklas nglungake
kang wus cumawis ana ing alam donya.
16. Aksara Ma : Tegese Marga (Dalan). Gusti ingkang Maha Agung paring marga (dalan)
marang manungsa ala lan becik.
17. Aksara Nga : Tegese ngalam kang gumilang, gumilanging Gusti ingkang Maha Agung
(goibing Gusti ana rerupan kang gumilang)
18. Aksara Tha : Tegese thukuling goib saka kersane Gusti, goibing Gusti, adoh tanpa
wangenan, cedhak tanpa senggolan, ana serupan mencorong tan kena
digrayang, gedhene sak mrica jinumput, ya iku goibing Gusti.
19. Aksara Ba : Tegese babar, babaring manungsa songka gaibing Gusti.
20. Aksara Wa : Tegese Wujud, wujuding Gusti dumunung aneng sipating manungsa, ana
wetengan sangang sasi, banjur lahir jabang bayi.
Kejawi wontenipun sastra lan basa (bahasa), ugi wontenipun dinten pitu, pakenan gangsal, wulan, tahun, windu, lan salajengipun, ingkang saged dipun damel petung samubarang kang perlu, ugi saged dipun wastani sangkan paraning dumadi.
Asal-Usul dinten pitu, pakenan limo, wulan saha tahun, lss.
Nuwun para marsudi, sedaya wontenipun kawruh peparing saking para leluhur ingkang dangu anggenipun silem punika, kawula badhe angaturaken sawatawis, ingkang kapendhet wosipun kemawon. Mekaten ceth


text:
917&
b&
V?
&
?
&
&
V?
&
?
917
H
ARK
, H
ARK
, M
Y
S
OUL!
q»¡™º
4
œ
œ œ
ing y;
œ œ
ing y;
œ œ
ing y;
œ œ
ing y;
œœ œœ
œ œ
shore.
past.
shore.
past.
œ œ
shore.
past.
shore.
past.
œ œ
œ œ
Frederick W. Faber, 1854
Johann N. Hummel (1778–1837)
.˙
œ
.œ
œ
4
˙
˙
jœ œ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
caranipun mênawi tiyang badhe nitipakên arta dhatêng pos sêparbang:
Saupami: pun Suta tiyang tani mêntas sade maesanipun, adat tatacaranipun têtiyang tani sasampunipun tampi arta pêpajêngane maesanipun wau sadumugining griya lajêng dipun simpêni ing ngandhap ambèn, utawi dipun wadhahi ing bumbung, utawi kapêndhêm ing siti, amargi ajrih mênawi dipun colong ing pandung. Sapunika pun Suta sampun sumêrêp bilih tiyang kenging anyimpêni artanipun katitipakên dhatêng kantor pos, kados ta: mênawi dhatêng pêkên arta ingkang badhe katitipakên kabêktaa, lajêng kaampirna dhatêng kantor [ka...]
[...ntor] pos, anyuwuna tulung dhatêng tuwan-tuwan ingkang nyambutdamêl ing kantor pos ngriku, nitipakên arta dhatêng ing pos sêparbang.
Tuwan wau lajêng andangu dhatêng pun Suta: Apa kowe bisa nulis. Rèhning pun Suta botên sagêd nyêrat, wangsulanipun: Botên sagêd tuwan.
Tuwan andangu malih: Jênêngmu sapa, omahmu kampung ngêndi, klairamu ngêndi, umurmu pira, jênêngmu cilik sapa, sarta akathah malih pandangunipun.
Mênggah pandangon makatên punika wau langkung pêrlu, tiyang ingkang dipun dangu sampun ajrih, lajêng angaturna punapa pandangonipun wau, dene pêrluning pandangonipun tuwan wau supados sagêda têrang dhatêng sintên tiyang ingkang gadhah arta mênawi botên makatên badhe sagêd kalèntu, awit kathah kemawon tiyang ingkang nunggil nama pun Suta. Bilih makatên tamtu botên kenging kabaliwur tiyang sanès ingkang botên titip arta lajêng nêdha wangsule artanipun, sabab pandangonipun sampun jalimêt sarta lajêng kasêrat ing buku, punapa malih katêrangakên namung pun Suta ingkang kenging nyuwun wangsule artanipun, awit piyambakipun ingkang gadhah. Tiyang sanès botên kenging, sanadyan pun Suta kecalan pratandhanipun, utawi kêpandungan, nanging tiyang sanès botên sagêd angsal arta, sabab botên sumêrêp punapa ingkang kasêrat wontên buku.
Sanadyan makatên ananging langkung gampil bilih pun Suta sagêd nyêrat, amargi sagêd anandhani tangan piyambak, punapa malih sadaya katêrangan ingkang nyariyosakên manawi arta punika ing têmbe kawangsulakên dhatêng ingkang gadhah piyambak. Mênawi sadaya katêrangan sampun kasêrat ing buku, pun Suta lajêng anyukakakên artanipun ingkang badhe katitipakên, piyambakipun lajêng anampèni buku saking pos sêparbang, buku wau anêrangakên sapintên kathahing arta ingkang dipun titipakên, sarta pun Suta angsal bintang satunggal, ingkang wontên sêratanipun, tuwin ăngka sami kalihan sêratan sarta ăngka ingkang wontên buku wau.
Buku tuwin bintang punika lajêng karimatana ingkang sae, mênawi buku punika ical, nanging bintangipun botên ical, utawi mênawi bintangipun ical, bukunipun botên, dados salah satunggalipun taksih kenging katêdahakên, awit saking punika pangrimatipun bintang kalihan buku prayogi dipun pisah.
Mênawi pun durjana ingkang nyolong buku badhe nêdha yatra ingkang katitipakên, amêsthi botên sagêd angsal, sabab tanpa bintang, awit pun Suta bilih nyuwun artanipun kêdah anyaosakên buku tuwin bintangipun.
Têtiyang ingkang nitipakên arta wontên pos sêparbang, bilih
sampun nampèni bukunipun, punika mênawi badhe mêwahi titipanipun arta gampil sangêt, sapintên kathahipun kenging kemawon, jangji botên kirang saking 25 sèn, sabên badhe mêwahi kêdah ambêkta bukunipun, amargi badhe kasêrat etanging arta ingkang katatipakên[3]
Tiyang ingkang gadhah buku punika wau mênawi angalih panggenan ing pundi-pundi botên pêrlu anyuwun gantos buku enggal, sarta nyuwun wangsul artanipun, awit buku punika kenging kaangge wontên saantero bawah Indiya Nèdêrlan, ing pundi-pundi amêsthi wontên kantor posipun, sarta kenging titip arta malih dhatêng panggenanipun enggal wau, punapa malih kenging nyuwun wangsule artanipun. Ing pundi-pundi kantor pos mênawi wontên tiyang ingkang nyuwun wangsul artanipun tamtu lajêng kabayar, ananging pangagênging kantor pos tamtu dèrèng sumêrêp dhatêng tiyang ingkang ngalih enggal, mila kêdah kintun sêrat rumiyin dhatêng dhirèktur ing Batawi, anyuwun katrangan sarta idi.
Mênawi tiyang ingkang titip arta wau kecalan bukunipun, utawi bintangipun, sampun was sumêlang mênawi artanipun ingkang katitipakên punika ical, namung lajêng enggal dhatênga ing kantor pos, angaturi uninga bilih buku utawi bintangipun ical, sarta [sar...]
[...ta] anêrangna kadospundi sababe icalipun, punapa malih kenging gadhah pandakwa dhatêng tiyang ingkang kinintên mêndhêt buku utawi bintangipun. Ing ngriku piyambakipun tamtu kaparingan malih buku tuwin bintang enggal, ananging mawi kenging waragad 25 sèn. Punapa malih mênawi buku wau sampun kêbak sêratan, utawi rêgêd, utawi suwèk, ingkang gadhah buku tamtu kaparingan santun buku enggal kalayan tanpa waragad.
Pos sêparbang ambayar sarêman ing dalêm 100 rupiyah, 20 sèn ing sawulanipun, bilih 10 rupiyah, 2 sèn ing sawulanipun.
Têtiyang ingkang sami nitip arta: sabên sataun sapisan, kêdah angintunakên bukunipun dhumatêng tuwan dhirèktur pos sêparbang ing Batawi, pêrlu badhe kasêrat sapintên kathahe sarêmanipun, mênawi sampun buku lajêng kawangsulakan[4] dhatêng sintên ingkang gadhah. Dene mênawi băngsa Islam ingka gadhah tamtu botên ajêng nampèni sar


Wikimania
Wikimania iku sawijining konferènsi para panganggo proyèk wiki sing dianakaké déning Yayasan Wikimedia. Konferènsi sing kapisan dianakaké ing Frankfurt, Jerman ing Agustus 2005. Konferènsi sing kapindho dianakaké ing Boston, Amerika Sarékat uga ing sasi Agustus 2006. Sing kaping telu dianakaké ing Taipei, Taiwan, Republik China ing taun 2007.
Banjur para panliti lan pamicara nyedyakaké panlitèn lan èkspérimèn bab proyèk-proyèk Wikimedia. Program iki nglebokaké présèntasi, lokakarya, lan pangajaran kanggo mènèhi sakilas gambaran bab riset wiki lan proyèk kawruh bébas.
Akèh-akèhé pacelathon nganggo basa Inggris, ananging bahan konferènsi uga diterjemahaké jroning sawetara basa resmi.
Papan dianakaké Wikimania[sunting | sunting sumber]
- 2005: Frankfurt, Jerman, peserta saka Indonesia: Meursault2004
- 2006: Boston, Amérika Sarékat, peserta saka Indonesia: Chaerani
- 2007: Taipei, Taiwan, peserta saka Indonesia: Meursault2004, Serenity, Rintojiang, Roscoe x
- 2008: Alexandria, Mesir, peserta saka Indonesia: Meursault2004
- 2009: Buenos Aires, Argentina, peserta saka Indonesia: Ivan Lanin
- 2010: Gdańsk, Polandia, peserta saka Indonesia: Meursault2004, Mimihitam, BlackKnight lan Kartika Sari Henry (juwara lomba nulis ing Wikipédia abasa Indonésia 2010).
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs wèb resmi


Alat kelamin
Jinis piranti kelamin kerep dadi panentu kelamin saka sawijining jinis organisme. Sajeroning sistem kelamin lanang-wadon, kang paling akrab karo manungsa, kaloka piranti kelamin kang fungsiné mrodhuksi spermatozoid (sèl kelamin lanang) lan piranti kelamin kang sèl endhog (sèl kelamin wadon). Sajeroning organisme lanang, organ kang magepokan antarané penis utawa hemipenis lan skrotum, déné organisme wadon duwé vulva, vagina, utawa kloaka.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Paus Clemens IX punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus
Kalairan 1600


text:
Randhusari (cara Indonésia: Randusari) iku désa ing Kacamatan Losari, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Losari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Kamentrian Sekretariat Negara Republik Indonésia
Kamentrian Sekretariat Negara Republik Indonésia (Setneg RI) iku lembaga pamaréntah sing dumunung ana ing sangisoré lan tanggung jawab langsung marang Presidhèn lan nduwèni tugas mènèhi dhukungan staf lan pelayanan administrasi marang Presidhèn minangka Kepala Negara jroning ngayahi tugas kakuwasan pamaréntahan negara.
Kamentrian Sekretariat Negara dipimpin déning Mentri Sekretaris Negara (Mensesneg) sing wiwit Mei 2007 diwengku déning Hatta Rajasa lan wiwit tanggal 22 Oktober 2009, jroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning Sudi Silalahi.
Bab lan Paragraf
Organisasi[sunting | sunting sumber]
Sekretariat Negara dumadi saka:
- Rumah Tangga Kapresidhènan
- Sekretariat Wakil Presidhèn
- Sekretariat Militèr
- Sekretariat Mentri Sekretaris Negara
- Deputi Menteri Sekretaris Negara Bidang Dhukungan Kawicaksanan
- Deputi Menteri Sekretaris Negara Bidang Sumber Daya Manusia
- Deputi Menteri Sekretaris Negara Bidang Hubungan Kalembagaan
- Deputi Menteri Sekretaris Negara Bidang Perundang-Undangan
- Deputi Menteri Sekretaris Negara Bidang Pengawasan
- Staf Ahli
Daftar sekretaris negara[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Pamaréntah Pusat
- Kamentrian Negara RI
- Sekretariat Kabinet RI
- Lembaga Pemerintah Non Departemen
- Badan Ekstra Struktural
- Badan Independen


text:
anging prajurit saka kejawan ora kena diendelaké ing gawé, malah Sultan Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris.
Wasana ing Tuntang kepeksa nungkul kanthi prajangjian tahun 1811.
1. Satanah Jawa dadi duwèké wong Inggris,
2. Sakabèhing prajurit dianggep tawanan,
3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utangé Paréntah ing Betawi, ing
4. Sakèhing punggawa kang gelem ngèngèr marang OIC. Inggris,
dilestarèkaké ing kalungguhané.
Sarampungé prajangjian Tanah Jawa dadi jajahané Oost Indische Compagnie Inggris.
Sukai ini:Suka Memuat... 20 responses to "Episode 22" Ping-balik: Boston Extended Stay
Ping-balik: Dallas Houses For Sale
Ping-balik: Ebook Downloads
Ping-balik: Colon Cleanser
Ping-balik: OpenOffice Download
Ping-balik: Trader Swiper
Ping-balik: free website
Ping-balik: Free games
Ping-balik: Non Cam Phone
Ping-balik: Acnezine
Ping-balik: Online Kasper Suits Petite
Ping-balik: Sliding Scale Insulin
Ping-balik: Cat Suits For Women
Ping-balik: free stuff
Samatha Zicherman berkata: 29 Januari 2012 pukul 11:55 am Excellent web site. A lot of useful information here. I'm sending it to several friends ans also sharing in delicious. And naturally, thanks for your sweat!
Balas pelajar badung berkata: 31 Januari 2012 pukul 12:02 pm samatha thanks a lot …. same as,
Balas hyip berkata: 30 Januari 2012 pukul 8:31 am Episode 22 | Budaya Seni Jawa I was suggested this blog by my cousin. I am not sure whether this post is written by him as nobody else know such detailed about my difficulty. You are incredible! Thanks! your article about Episode 22 | Budaya Seni JawaBest Regards Justin
Balas pelajar badung berkata: 31 Januari 2012 pukul 11:54 am u are wellcome justin … This history was edited by
Muntilan Director Normaalschool (ones city in java island)
Muntilan Teachers Kweekschool
publishers J.B. Wolters U.M.
Groningen – Den Haag – Weltervreden – 1925…
yes, I also agree with your opinion, some of the original manuscript was in dutch .. if you have different versions please share with me… thanks,,
online blog stat 290,734 tamu sejak 25 oktober 2010


text: Rahayu. Tinêbihnå ing sambékålå, tansah pikantuk karahmatan Gusti Ingkang Murbå Ing Dumadi.


text:
27 Juni iku dina ke-178 nang kalender Gregorian.
26 Juni - 27 Juni''' - 28 Juni
0627
0627


text:
Aradide kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


ngganing kori, tutuping kori gêmbêlèngan salaka pêthak, tinatah ing kênaka angrawit, têbênging kori wontên sasêratanipun budakala, mungêl: Sang Prabu Kalapardha, iya Sangkalawêrdati, gêgunungan utawa ratune para diyu rasêksa kang adhêdhôngka saubênging guwa-guwa sarta gunung-gunung talatahing nuswa Jawa kang angrênggani sarta akadhaton ing Tirtakandhas.
Radèn Udakawimba sawêg sumêrêp yèn punika kadhaton ing Tirtakandhas, ing galih ragi ajrih bilih taksih rêksasanipun, nanging ing sêrat pêpakêm cariyos purwa Prabu Kalapardha sampun tumpês sawadyabalanipun kala andhustha Dèwi Erawati dening Wasi Jaladara sarta Radèn Pamade. Amargi saking nyênyêtipun botên wontên sabawa kêmirêng, nelakakên suwêngipun kadhaton, [kadhato...]
--- 80 ---
[...n,] mila Radèn Udakawimba sirna sumêlangipun, korining kadhaton lajêng kasorog mênga, sangêt eraming galih dene botên wontên ingkang katingal rêpit, sadaya taksih wêtah ayam, rêrêngganing prabasuyasa sarwa êmas, radèn lajêng ambikaki gêdhong-gêdhong salêbêting kadhaton, sadaya kuncinipun taksih sami manjing ing inêbipun piyambak-piyambak, pintên-pintên rajabrana karaton taksih pêpak, tuwin bêkakas dhahar sawa êmas tuwin salaka, wusana ambikak gêdhong rajabrana, ing ngriku kalêmpaking donya arta mas sarta salaka pintên-pintên kulah, mas ore sampun kawadhahan ing êncèh agêng: pintên-pintên kathahipun, Radèn Udakawimba mangartika salêbêting galih: yèn rajabrana iki lêstari kaduwe ing aku kabèh, kasugihaku angungkuli para ratu ing ngalam dunya kang misuwur dhewe. Nanging yèn luput-luput sêmbire nganti kauningan ing ratu kang ambawahake padhukuhan ing Sumbêrêja kene wurung sugih: rajabrana kadarbe ing liyan, awake malah kaparentah.
Radèn Udakawimba sampun kacariyosakên ing ngajêng yèn lantip yêyasan pakartining kriya, kagungan osik [osi...]
--- 81 ---
[...k] yèn sapucaking ardi badhe kadamêl kadhaton, saubênging rêdi kapasangan bètèng, jurang ingkang minôngka larènipun, jurang Kênaka kabobol anjog ing kadhaton, mawi pipa ingkang amadhangi margi, dados rajabrana lêstantun wontên ing ngriku, namung kapêndhêt saking ênggènipun kemawon, dhasaring jurang dados pasimpênan rajabrana agung, taksih kathah malih osiking galihipun Radèn Udakawimba, lajêng mêdal saking jurang laju kondur kapanggih ingkang rama. Kadangu dene ngantos siyang sawêg wangsul, radèn matur bilih katilêman wontên ing jurang. Antawis dangu Radèn Udakawimba matur dhatêng ingkang rama yèn anggènipun asring nênêpi angsal kamirahaning pangeran sagêd nyipta wêdhi dados mas ore.
Kyai agêng kagèt mirêng arturipun ingkang putra, cobage: nyatakna kawruhmu iku, amêsthi aku lan kowe dadi wong misuwur. Ingkang putra matur: punika botên kenging kasat mata ing sanès: rama, kêdah mawi salat kajat wontên ing rêdi namung kalayan ijèn. Mênawi kaparêng: rama namung narimah anampèni saking kula sacêkapipun karsa sampeyan, sarta sakajêng kula, nanging mênawi kaparêng [ka...]
--- 82 ---
[...parêng] rama sampun mawi mêmancèni kajêng kula anggèn kula badhe angwêdalakên wragad kathah angrêjakakên dhukuh ing Sumbêrêja.
Iya: gèr aku bakal nurut ing sakarêpmu, nanging nyatakna kandhamu iku, dadi ora kaya caturane wong ngimpi.
Mangke dalu kula wangsul nênêpi, enjing kula wangsul, ambêkta kasagahan kula wau.
Bakda salat ngisa Radèn Udakawimba tindak kados sabênipun, sarta ambêkta kandhi agêng, dumugi ing guwa lajêng sare kemawon, enjing mudhun dhatêng ing jurang lajêng malêbêt ing guwa kadhaton, ambikak gêdhong rajabrana, mêndhêt mas ore sakandhi ngantos kêbak, lajêng kondur kapanggih ingkang rama. Ingkang rama gita amêthukakên ingkang putra sarta lajêng dipun jak malêbêt dhatêng dalêm, pratingkahipun kadamêl wados, bêbêktanipun ingkang putra lajêng pun sok wontên ing bèri salêbêting gêdhong. Ingkang rama anjêngêr dene wontên mas ore samantên kathahipun, nanging ingkang putra botên pisan-pisan katingal tumut eram, eramipun sampun katilar wontên ing jurang kadhaton: ingkang tansah winados, ingkang putra
--- 83 ---
lajêng dipun rangkul sarta dipun pangandikani: gèr, kowe lan aku bakal misuwur sugih saka rajabrana pêparinging Allah, aku kang bakal anglêbur mas iki sarta andadèkake dandanan kang akèh pangajine.
Kacariyos Radèn Udakawimba lajêng angirup tiyang kriya sami dipun jak gêgriya ing padhukuhan Sumbêrêja, dipun cêkap kabêtahanipun, botên antawis wulan padhukuhan Sumbêrêja dados nagari, karsanipun Radèn Udakawimba dipun lêksanani, nyithak banon pintên-pintên kêthi, ngobong gamping pintên-pintên lumbung, tandho wêdhi ngantos kados rêdi, kasarêng panggarapipun bètèng sarta pangêburing rêdi, punapadene pangrakiting kadhaton, tuwin margi agêng têrusan lan margi simpangan, dalasan tanêman rêrêngganing kadhaton miwah pêpêthetaning margi wau ingkang amurih aub, kajêng kênari, cêmara tuwin asêm, wringinipun katanêm ing prapatan, kagalih sarênga dadosipun, amargi saking kawasisanipun Radèn Udakawimba: dadosing nagari brêng kados nagari tiban, uparêngganing kadhaton sarwa kancana, kori jêplakan ingkang manjing ing guwa dhasar: winadi, sumingit [sumingi...]
--- 84 ---
[...t] ing lengkonganing paningrat


text: Sarang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Takon langsung pokrol reffered kanggo sampeyan
Pengacara Ngubungake Layanan kanggo bali saka anak utawa akses kanggo anak, karo teka menyang pasukan ing Jepang den Haag Konvènsi ing Babagan Sipil Internasional Abduction Anak (den Haag Konvènsi) Wiwit April, pengacara layanan ngubungake saka Jepang Federasi Bar Hubungan (JFBA) dadi kasedhiyaIng Jepang Wibawa tengah (Ministry of Foreign Affairs saka Jepang) ditampa aplikasi kanggo pengacara iki ngubungake layanan saka partai kanggo Langkawi Konvènsi cilik (kasus related kanggo bali saka siji dhewe anak utawa cilik related kanggo akses kanggo salah siji kang duwe anak). Langkawi Konvènsi kasus bisa kasil ing musuhan legal gegayutan bali saka anak, akses kanggo anak, utawa prakara liyane antarane tiyang sepah sing wis dijupuk marang dheweke dhewe utawa anak saka negara manca Jepang lan ora bali anak kanggo sawijining Negara panggonan habitual lan tiyang sepah kang duwe anak wis dijupuk lan ora bali dening tiyang sepah liyane. Ing Jepang, kulawarga pengadilan wis yurisdiksi kasus kaya mengkono. Ing JFBA menehi pengacara ngubungake layanan kanggo wong-wong sing perlu pitulungan saka pengacara ing pengadilan tindakan utawa alternatif résolusi regejegan (ADR) tindakan. (Legal fees sing daya dhewe.) Pengacara ngubungake layanan kanggo wong-wong sing salah siji"wis dibusak duwe anak menyang Jepang saka manca negara (sing Contracting Negara kanggo Langkawi Konvènsi)"(supaya-disebut"njupuk tiyang sepahTP") utawa"wis anak dhewe dibusak kanggo Jepang saka manca negara (sing Contracting Negara kanggo Langkawi Konvènsi)"(supaya disebut-"kiwa konco tiyang sepahLBP") lan sing uga rencana kanggo nggunakake Jepang kulawarga tindakan pengadilan utawa ADR tindakan kanggo mutusake masalah kasus karo assitance saka pengacara. Kanggo rincian saka pengacara iki ngubungake layanan kanggo Langkawi Konvènsi kasus dening JFBA, waca informasi sing diwenehake dening Jepang Wibawa Tengah (Ministry of Foreign Affairs). Jepang Wibawa Tengah (Ministry of Foreign Affairs,"MOFA") ing pangisian daya saka nangani pitakonan lan aplikasi kanggo pengacara iki ngubungake layanan. Bakal weruh sing JFBA ora bakal nanggapi kanggo pitakonan utawa aplikasi malah yen hubungi langsung. Sawise sampeyan ngirim aplikasi kanggo MOFA kanggo JFBA pengacara ngubungake layanan, MOFA bakal ngirim fax utawa e-mail karo jeneng lan kontak informasi saka telung pokrol. Iku biasane njupuk bab rong minggu saka pengajuan saka aplikasi kanggo ngubungake saka pengacara.
Hubungi pengacara dhewe kanggo ngrembug layanan legal kanggo cilik, gawan legal fees, lan liyane prakara sing cocog, lan ngetik menyang engagement persetujuan karo pengacara sawise nyantosakaké item kuwi.
Ing JFBA ora nanggapi kanggo pitakonan gegayutan layanan legal kanggo cilik, gawan legal fees, utawa liyane prakara sing cocog malah yen hubungi. Jepang Wibawa Tengah (Ministry of Foreign Affairs) ing pangisian daya saka nangani pitakonan lan aplikasi. Saben pelamar kudu ngrampungake ditetepake wangun aplikasi lan ngirim menyang ing Wibawa Tengah (Ministry of Foreign Affairs).
Liwat Wibawa Tengah, pelamar bakal nampa fax utawa e-mail karo jeneng lan informasi kontak saka telung pokrol.
Ing JFBA ora nanggapi kanggo pitakonan gegayutan layanan legal kanggo cilik, gawan legal fees, utawa liyane prakara sing cocog malah yen hubungi. Pengacara iki ngubungake layanan kanggo wong-wong sing ngupaya pengacara kanggo nindakake tindakan pengadilan utawa ADR tindakan. Yen sampeyan kaya kanggo takon karo pengacara sadurunge njaluk marang dheweke utawa layanan kanggo tindakan pengadilan utawa ADR tindakan, ngandhani pengacara sing lan wis rembugan sawise nyantosakaké rembugan ragad. Ing JFBA pengacara ngubungake layanan mung kasedhiya sapisan saben pelamar ing asas.
Layanan ora bisa digunakake liya wektu yen, contone, pelamar ora request (melu) tindakan pengadilan utawa ADR tindakan amarga wong utawa dheweke wis prabédan ing outlook utawa ora bisa tekan persetujuan ing legal fees karo pengacara.
Menapa malih, pengacara ngubungake layanan ora bisa digunakake liya wektu ngendi pelamar nampa pitunjuk sapisan lan wis rembugan karo pengacara(s) nanging durung miwiti tindakan pengadilan utawa ADR tindakan ing wektu sing lan mengko kepengin kanggo request (melu) kuwi tindakan. Didhaptar ing kene jawaban kanggo kerep takon pitakonan bab JFBA pengacara ngubungake layanan kanggo Langkawi Konvènsi kasus. Dipriksa kene kanggo ndeleng yen pitakonan iku klebu.
Takon langsung karo pengacara diarani kanggo sampeyan
Kita waca pengacara sing duwe ing ngisor iki saringan: telu utawa luwih taun pengalaman profesional minangka pengacara, pengalaman nangani ditahan anak kasus, basa inggris keahlian, lan specialized latihan. Kita tukang ing asas kanggo deleng pokrol karo keahlian ing basa manca liyane saka inggris.
Gumantung ing basa, ana uga kasus ngendi kita bisa deleng pengacara pinter ing basa sing request nanging, iku ora bisa kanggo kita ing saiki kanggo deleng telung kuwi pokrol.
Kontak pokrol iku free yen sampeyan mung hubungi pengacara, negara layanan sing kaya kanggo request (engagement perjanjian), lan konfirmasi legal fees, etc. kanggo layanan sing kaya mengkono Iki nompo kontak dening telephone kanggo sawetara menit lan ora nganggep ngobrol liwat sepuluh menit. Nilai kanggo tetep wonten ing pikiran Kontak pokrol iku free yen sampeyan menehi brief njelaske nganggo bentuk garis saka cilik lan takon bab legal fees adhedhasar gambaran. Yen obrolan legal rembugan, nanging, sampeyan bakal biasane bakal dikenani biaya ragad. Legal rembugan kalebu takon pengacara kang mratelakake panemume, ing outlook kanggo cilik, panjelasan saka tindakan legal, lan pilihan sing kasedhiya kanggo tindakan legal. Yen sampeyan kaya kanggo duwe legal rembugan, padha supaya sawise nyantosakaké rembugan ragad karo pengacara. Yen, nalika ngomong karo sampeyan, pengacara dianggep isi obrolan kanggo tiba ing kategori legal rembugan, pengacara bakal ngomong ing tengah saka obrolan,"rembugan ragad bakal dikenani biaya kanggo diskusi luwih saka prakara iki."Aran gratis kanggo takon pengacara yen sampeyan duwe uneg-un


kenging kangge lawuh saha kenging karimat lami, inggih punika dipun krècèk. Mênggah rekanipun andamêl makatên:
Sasampunipun pathi wau dipun jênang sawatawis akas, lajêng kaledre-ledre ing godhong pisang ingkang ngantos waradin sarta tipis sangêt, tanganipun ingkang ngledre sakêdhap-sakêdhap dipun têlêsi mawi cêthithèt (blêng) supados sampun kêlèt kalihan [kali...]
--- 906 ---
[...han] jênang, sarta dadosipun krècèk sagêd asin. Sarampungipun pangledre lajêng kaêpe, ananging botên prêlu garing-garing, cêkap namung malêm kemawon, supados gampil pangrajangipun. Nalika badhe karajang kêdah kaklèthèk dipun pisah kalihan godhongipun. Sadadosing rajangan sampun kenging kaêpe ngantos sagaringipun.
Kolêmbèng pathi garut.
Kajawi ingkang sampun kula aturakên kasêbut ing nginggil wau, pathi garut punika ugi kenging kangge dhaharan adèn, ingkang sasumêrêp kula para sadhèrèk tani dèrèng patosa wontên ingkang sami ngolah kangge têtêdhan piyambak utawi kasade, mênggah rekanipun andamêl (ngolah) kolêmbèng punika makatên:
Amundhuta tigan 1 jênenipun kapisah lan pêthakipun, lajêng sami kaublêg piyambak-piyambak, ngantos sami mêmêt, sasampunipun mêmêt jênenipun wau lajêng kadekekan pathi garut 1 sendhok nêdha, gêndhis pasir 1 sendho nêdha, wasana lajêng kaublêg malih ambal-ambalan ngantos ajèr, yèn sampun ajèr tigan pêthak wau lajêng kacampurakên. Sarampungipun lajêng dipun pan tumrap ingkang botên gadhah pirantos sagêd damêl piyambak inggih punika: kuwali dipun isèni awu kalihan pasir watawis sapalih lajêng dipun obori ngantos pasir lan awu wau bêntèr sangêt, lajêng katutupan ing gêmbrèng ingkang dhapur nguwung sarta dipun isèni mawa arêng. Dene jer-jeran wau sasampunipun kawadhahan ing cêthikan lajêng kalêbêtakên ing kuwali, katumpangakên ing pasir wau sarta katutupan ing gêmbrèng isi mawa wau, makatên salajêngipun. Anggènipun ngisèni jer-jeran wau sampun ngantos kêbak-kêbak kaangkaha namung sapalih langkung sakêdhik, supados bilih umob, botên ambaludag. Sarta ing dhasaring cithakan kêdah kausar-usaran lisah klêntik, supados botên kêlèt.
Wondene manawi andamêl badhe kasade, limrahipun dipun kathahi pathinipun, dados upami tigan ayam 10 iji, pathinipun 15 sendhok nêdha, gêndhisipun 10 sendhok nêdha. Sadaya wau upami wragadipun têlas 55 sèn, manut cithakan ingkang panjang 8 cm wiyar 3 cm kandêl 1 cm. Dados 40 iji, rêgi 2½ sèn = f 1.-. bêbathènipun 45 sèn.
Sawênèhipun sadhèrèk padhusunan ugi wontên ingkang gadhah reka damêl pathi garut wau, nanging botên kadamêl têtêdhan piyambak, inggih punika kasade dhatêng bôngsa Tionghwa, sabên sakati ± 20 sèn. Dene para sadhèrèk ingkang sami ambêtahakên pathi garut wau ingkang kathah namung tumbas dhatêng toko Tionghwa ing dalêm sakatosipun 25 sèn, utawi 30 sèn. Samantên wau pathinipun tarkadhang sampun botên murni, asring kacampuran pathi sanèsipun. Mila saking pamanggih kula miturut piguna-piguna kasbut ing nginggil, prayogi para sadhèrèk ing padhusunan sami migunakakên tanêman garut, kangge pados nipkah ingkang dhumawah ing badan piyambak, sarana kasade jênang, têtêdhan, krècèk, sapanunggilanipun. Dados botên namung dipun sade glondoran utawi pathi kemawon, sarta ingkang langkung prêlu katindakakên anggêgêsang sarta angathahakên tanêman garut ing
--- 907 ---
pakawisanipun ingkang sampun botên ngêdalakên kalis saking pamêdal sanès-sanèsipun.
Namung punika sêsêrêpan kula bab garut, wasana nyumanggakakên para maos sadaya, saha nyuwun gunging samodra pangaksama, amargi namung pamanggih sapele.
Sutata - Sastrawandawa.
Wanasagara - Juwangi - Surakarta.
Panggulawênthah
Bab Kawontênaning Piwulang
Sadanguning tinitah gêsang wontên ing ngalam donya, wiwit procot saking guwa garbaning biyung, ngantos dumugining puput yuswa, tiyang punika tansah pikantuk tuntunan, saha nampèni piwulang warni-warni saking tiyang sêpuh, juru panggulawênthah, guru, tuwin sadaya pasrawunganipun.
Sakathahing piwulang ingkang mijil saking tiyang sêpuh, nomêr kalihipun guru, punika ingkang kathah namung bôngsa piwulang sae. Ewa samantên ingatasing manungsa, ing têmbenipun botên mêsthi lajêng sagêd dados sae sadaya, liripun mêsthi wontên salah satunggiling tindak ingkang marojol saking têtalêring piwulang sae wau. Ingkang makatên punika botên nama anèh, jalaran wontên sabab warni-warni.
Kados ta: jêjêring piwulang ingkang katanjakakên cêtha namung bôngsa ingkang sae, inggih punika kalakuan sinuprih sae, patrap pratikêl sae, pambêkan tuwin wêwatakan sae, môngka têmbenipun mêksa dados sagêd thukul awon. Ingkang makatên punika kathah-kathahipun tuwuh saking pasrawungan sanèsipun wau. Pramila wontên kosokwangsulipun: sanajan kalakuan awon punika tanpa piwulang dening tiyang sêpuh utawi guru, ewadene sagêd tuwuh akanthi gampil tur subur wontênipun ing tiyang, saking pandamêlipun piyambak.
Mila yèn katitik saking punika, mênggahing pamanggih lajêng sagêd anglêrêsakên wontênipun ungêl-ungêlan: sakèhing tindak ala iku tansah dibiyantu den


text:
TRADHISI BARITAN ING DESA SALAMWATES KECAMATAN DONGKO KABUPATEN TRENGGALEK (TINTINGAN FOLKLOR)
Mela Kusuma Wardhani
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
_EMAIL_
Yohan Susilo, S.Pd., M.Pd.
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
ABSTRAK
Tradhisi Baritan ing Desa Salamwates, Kec. Dongko, Kab. Trenggalek yaiku tradhisi kang ditindakake kanthi tujuwan kanggo nylameti kewan rajakaya supaya bisa babar/tumangkar lan adoh saka penyakit. Babagan kasebut jalaran kewan rajakaya digunakate dening para tani kanggo nggarap sawah. Tujuwan kasebut dadi salah siji ciri khas saka tradhisi iki kang narik kawigatane panliten. Panliten iki dikarepane bisa menehi pamawas tumrap masyarakat ngenani TB serta kanggo nglestarekake kabudayan Jawa kang awujud TB kasebut.
Underan panliten sajrone panliten iki, yaiku 1) kepriye mula bukane TB, 2) kepriye tata lakune, 3) apa wae ubarampe kang digunakake, 4) apa makna kang kinandhut sajrone TB, 5) apa piguna kang kinandhut sajrone TB, lan 6) apa wae owah-owahan. Adhedhasar underan kasebut mula tuwuuh anane ancas saka panliten iki, yaiku 1) ngandharake mula bukane TB, 2) ngandharake tata lakune TB, 3) ngandharake ubarampe sajrone TB, 4) ngandharake makna kang kinandhut sajrone TB, 5) ngandharake pigunan TB, lan 6) ngandharake owah-owahan kang ana sajrone TB. Panliten ngenani kabudayan iki nggunakake metode dheskriptif. Dene anggone nglumpukake dhata kanthi teknik observasi, wawancara, lan dhokumentasi.
Asil saka panliten iki nuduhake wiwitane TB kang ditindakake dening para warga tani kang nduweni kewan rajakaya kanggo nylameti kewane. Tata lakune tradhisi iki diiwiti saka anane rembugan, niyiyapake papan panggonan lan ubaramep, banjur nindakake adicara inti. Ubarampe kang digunakane nalika adicara yaiku dhadhung lan pathok, tarub, janur kuning, lengkong, ambengan, gamelan, kembang, seksi, lan tumpeng raksasa. Saben ubarampe lan tata laku kasebut nduweni makna kang dadi kapercayane masyarakat desa kasebut. Piguna sajrone tradhisi iki yaiku, minangka alat pendhidhikan, sistem proyeksi, alat hiburan lan sapunggalane. Owah-owahan sajrone tradhisi iki manggon ing saperangan ubarampe serta tata laku jalaran owah gingsire jaman.
Tembung Wigati: Tradhisi, Baritan, lan Folklor.
PURWAKA
Landhesan Panliten
Kabudayan asale saka basa Sansekerta buddhayah kang mujudake wujud jamak saka tembung budhi. Tembung budhi nduweni teges budi utawa akal. Kabudayan asale saka basa Sansekerta buddhayah kang mujudake wujud jamak saka tembung budhi. Tembung budhi nduweni teges budi utawa akal. Miturut Koentjaraningrat (1987: 9) kabudayan 'yaiku sakabehe gagasan minangka asil budi karyane manungsa kang kudu disinaoni. Kabudayan kang arupa asil karyane manungsa kasebut kudu disinauni lan dileksanani saengga isih ana tekan jaman saiki. Miturut Sudikan (2001:2) kabudayan mujudake sakabehe kawruhe manungsa. Kawruh kang diduweni dening manungsa bisa digunakake kanggo nuwuhake sawijine kabudayan. Mula saka kuwi, kaloro ahli kasebut sejatine nduweni panemu kang padha yaiku kabudayan kang ana minangka asil karyane manungsa adhedhasar kawruh kang diduweni.
Kabudayan Jawa kasebut nduweni maneka warna jinis, salah sijine yaiku tradhisi. Tradhisi yaiku sakabehe tata cara kanggo marisi budaya. Tegese, kabudayan kang ana bisa dilestarekake lan bisa dikenal dening keturunan sabanjure kanthi ngleksanani tradhisi. Tradhisi kang wis ana kasebut bisa wae tetep lumaku nganti jaman saiki lan bisa uga mati utawa ilang. Anane tradhisi kang isih tetep ditindakake iki jalaran anane kapercayane saka masyarakat ngenani salah siji tradhisi kasebut yen ora ditindakake bakal nuwuhane bebaya marang masyarakat. Saliyane kuwi, uga ngleksanani pranatan-pranatan kang ana ing masyarakat supaya ora ditinggalake utawa tetep diugemi. Dene tradhisi kang wis mati jalaran generasi peneruse ora ngugemi maneh tradhisi kang wis dituwuhake lan dileksanani dening leluhur. Anggone ora ngugemi bisa dijalari karo owah gingsire jaman kang ndadekake masyarakatane tansaya modern.
Nanging senajan mangkono, kasunyatane ing jaman saiki isih akeh tradhisi kang isih tetep ditindakake. Salah sijine yaiku Tradhisi Baritan kang ana ing Desa Salamwates, Kecamatan Dongko, Kabupaten Trenggalek.
Tradhisi kasebut wiwitane ditindakake kanthi tujuwan nglestarekake kewan rajakaya (sapi lan kebo). Babagan kasebut jalaran kewan rajakaya digunakanake dening para tani kanggo nggarap sawah. Mula supaya sawah bisa kasil, kowane uga kudu dislameti. Kaya dene tradhisi liyane, Baritan iki anggone nindakake uga ana tata lakune serta ubarampe kang dibutuhake. Saliyane kuwi uga nduweni makna, fungsi lan owah-owahan.
Dideleng saka andharan ing ndhuwur, panliten ngenani Tradhisi Baritan ing Desa Salamwates iki dipilih jalaran durung nate ana kang nliti. Saliyane kuwi uga nduweni ciri khas kang dadi pambeda antarane Tradhisi Baritan ing Salamwates karo ing dhaerah liya, yaiku tradhisi iki ora mung gayut karo babagan pertanian wae anangning uga gayut karo kewan. Kewan raja kaya kang dadi ciri khas sajrone tradhisi iki. Kanthi anane panliten ngenani Tradhisi Baritan iki dikarepake bisa menehi wawasan serta pangerten tumrap masyarakat mligine masyarakat desa Salamwates ngenani babagan kang ana gegayutane karo tradhisi Baritan, kayata mula buka, tata laku, makna lan fungsi kang kinandhut, serta owah-owahan kang ana. Saliyane kuwi uga dikarepake sarampunge diandharake ngenani babagan kasebut, bisa dadi tambahing referensi ilmu pengetahuan ing babagan kabudayan Jawa.
1.1 Underan Panliten
Underan panl


text:
Sumber iku désa ing Kacamatan Kradenan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kradenan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Lembab dermatitis ing manungsa: foto lan perawatan
> Лечение и профилактика мокнущего дерматита Sampeyan ana ing kene: Dermatologist Online > Dermatitis > Perawatan lan Nyegah Penyiaran Dermatitis
Pengobatan lan panyegah saka dermatitis panangis
Kulit manungsa nindakake fungsi protèktif, nanging yèn ana kekebalan utawa kekuwatan kanggo ngedhunake zat-zat agresif, aktivitas protèktif kulit bisa ngrusak, lan manéka warna dermatitis berkembang.
Lembab dermatitis minangka jinis kulit sing rada ora adil lan ora sugih.
Prabédan utama yaiku mbebasake cairan, getih, lan uga massa purulent saka rusak sing dibentuk ing wilayah sing kena.
Sejatine, ana akeh jinis dermatitis lan paling akeh bisa nyebabake retake lan ulkus kanthi mbebasake cairan. Penyakit iki biasane adhedhasar sawetara faktor:
Kabeh jenis kelainan pencernaan, penyakit, kelainan saluran pencernaan. Kabeh faktor iki nyebabake pamisahan sing ora cukup kanggo dadi komponen energi, pangan ora bisa digunakke lan reaksi ana ing bentuk lesi kulit;
Kelainan fungsi ing ati utawa ginjal;
Reaksi alergi karakter pangan;
Kaku kronis, strain saraf, depresi;
Hubungi kanthi kekuwatan saka macem-macem bahan kimia sing nduweni tingkat alergenik (tetanduran, kimia, kosmetik, kéwan). Ing tembung liya, wong-wong sing nyalurake alergen utamane ing risiko kena dt alergi utawa dt kontak sing prasaja lan, kanthi mangkono, dermatitis, minangka salah sawijining manifestasi;
Prediksi keturunan kanggo penyakit, utamane ing kasus wangun atopik ;
Ing ngarsane mikroflora bakteri, sing nimbulaké pembentukan gelembung ing wilayah sing kena pengaruh. Topikal kanggo bayi kanthi popok dermatitis ;
Obat alergi utawa reaksi kanggo njupuk obatan tartamtu.
Dermatolog uga kabagi dadi dermatitis dadi sawetara macem-macem etiologis: wangun bakteri, rumah tangga, karier, utawa jamur.
Gejala lan diagnosa
Gambaran gejala dermatitis sing akeh ditemtokake dening umur sabar:
Ing bocah-bocah ing sangisoré umur 3 taun, penyakit kasebut ditepungi kanthi munculé ulkus lan fisura, sing banjur mbentuk kerak ing permukaan lesi. Kanggo bocah umur iki, panggonan-panggonan khas kanggo tresno paling kerep yaiku sikil lan lutut, lengen, lan langka kasus lesi sing dibentuk ing awak.
Ing pasien umur 3-12 taun, dermatitis bisa ditemokake kanthi rambute ing pucuking dhadha, gulu, lan ing panggonan sing nutupi geger. Ing kasus iki, résistènsi kulit ditandani kanthi abang lan bengkak sing kuwat, banjur retak lan papulé dadi wangun, sing ngasilaké komplatisi lapisan kulit. Rash iki dadi udan kanggo wektu sing suwe lan angel ditambani, lan sawise iku ana ciri peteng.
Kanggo bocah 12-18 taun, tandha-tandha sing padha minangka karakteristik kanggo grup umur sadurunge. Nanging ing umur iki, gejala penyakit bisa sirna dhewe utawa dumadakan worsen. Ing kasus sing terakhir (nalika eksaserbasi), wilayah lesi ngembangake sacara signifikan.
Ing pasien diwasa , dermatitis sing nangis kasebut utamané ing lipatan kulit, ing gulu lan pasuryan, ing ankles, wilayah carpal lan tangan, sing ditondoi kanthi répés erythema lan vesicular, sing, sawisé diseksi, dadi erosi lan tangisan.
Foto dermatitis lembab:
Penyusutan dermatitis kadhangkala kleru karo eksim, nanging nduweni wujud sing beda: dermatitis dibentuk ing lapisan kulit jero, saingga iki ditondoi dening edema sing luwih penting, lan eksim kerusakan dangkal. Umumé, dermatitis panangis sing didiagnosis ing ngarsane gambar klinis kasebut:
Munculake mikrokompresi lan retakan kulit jero kanthi discharge lan ichor;
Puncul rembulan ing permukaan kulit, ditondoi dening anané papules lan vesikel;
Alam kukul purulent;
Pembengkakan wilayah sing kena.
Kanggo konfirmasi diagnosis, yen perlu, tes kulit lan tes getih dijupuk, sawise sing dhokter menehi resep perawatan sing perlu.
Prinsip terapeutik utama kanggo dermatitis yaiku ngilangi faktor iritasi kanggo ngatasi penyebaran lesi luwih lanjut.
Secara umum, arah perawatan saka dermatitis panangis iku kompleks lan digabungake:
kebersihan wilayah sing kena pengaruh;
anti-inflamasi perawatan;
antiallergic treatment.
Kanggo nyegah gejala alergi, antihistamin ditrapake , kayata Telfast , Claritin utawa Tavegila . Perlu dicathet menawa obat paling anyar saka grup iki ora nimbulake gangguan perhatian lan ngantuk, saingga sajrone perawatan, pasien bisa kanthi tenang bisa ngetrapake cara urip sing normal lan biasa.
Asring, terapi nyakup obat-obatan lokal kaya salep hormonal (Akriderm, Diprosalik , Sinaflan , Advantan , Elokom , lan liya-liyane). Ing bocah, luwih becik ora nggunakake agen kasebut, nanging menehi pilihan kanggo ointments adhedhasar seng - padha duwe antibacterial efektif, antijamur, anti-inflammatory efek.
Sampeyan uga dianjurake kanggo nambani wilayah sing kena dermatitis, infusions saka babakan oak utawa chamomile pharmaceutical. Prosedur kasebut nyumbangake pangatusan kulit. Gadget Furatsilinovye menehi efek sing padha.
Solusi yodium ngirim ora digunakake kanggo nambani wilayah sing kena pengaruh, mung cocok kanggo ngobong tatu-tatu supaya bisa nyebarake proses infeksius.
Penting! Yen pathologi kasebut diiringi dening pembentukan vesikel, gelembung kasebut kudu dibukak miturut syarat antiseptik lan aseptik. Manipulasi iki kudu digawa mung dening spesialis ing kondisi steril saka kamar perawatan. Kanthi sipat neurologik saka dermatitis panangis, panularan obat herbal sedative kayata Valerian, Motherwort, Glycine, tinju Peony, Novo-Passit, Persen, lan liya-liyane.
Yen etiologi saka penyakit kasebut digandhengake karo pathologi organ saluran gastrointestinal, banjur terapi diarahake kanggo perawatan penyakit kasebut. Pangobatan kaya asring diiringi pengamatan rezim diet, sing mbungkus penghapusan produk alergi (jeruk, coklat, endhog, madu, lan liya-liyane).
Yen dysbacteriosis minangka panyebab penyakit kasebut, banjur dianjurake kanggo njupuk preparasi prebiotik kayata Probifor utawa Linex, lan uga nambah produk asam-susu menyang menu saben dina.
Sawisé pemugaran mikroflora usus, kabeh manifestasi saka dermatitis oozing mboko sithik. Terapi sing


text:
Plaju kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 Bagus Kuning
 Komperta
 Plaju Darat
 Plaju Ilir
 Plaju Ulu
 Talang Bubuk
 Talang Putri


text:
Reggio Calabria (resminé Reggio di Calabria, Rìggiu ing dhialek Calabrian, Righi ing dhialek Greek-Calabrian), iku kutha kang gedhé dhéwé lan tuwa dhéwé ing Calabria, Italia, wiwit abad angka 8 BC]]. Dumunung ing pucuking ujung Italia, kutha iki minangka kutha krajan saka Provinsi Reggio Calabria lan markas pusat saka Dewan Regional Calabria. Sing ndunungi watara 200,000 jiwa.
Walikutha Giuseppe Scopelliti (wiwit 1 Juni, 2002)
Area 236 km2 (91 sq mi)
Koordinat 38°06′41″N 15°39′43″E / 38.11139°N 15.66194°E / 38.11139; 15.66194
Gentilic Reggini (Calabrian: riggitani)
Kodhe Telepon 0965
Kodhe Pos 89100
Frazioni Catona, Gallico, Archi, Gallina, Mosorrofa, Ortì, Pellaro
- Day 23 April
Location of Reggio Calabria in Italy
Website: _URL_
Gambar:Reggio Calabria Duomo.jpg
Reggio di Calabria dumunung ing pucuké ujung Italia, sebrangé pulo Sisilia. Kutha iki dumunung ing dhasaré pagunungan Aspromonte. Tlatah iki wis bola-bali ngalami lindhu lan gelombang tsunami.
Ditemokaké déning bangsa Yunani minagka Rhegion ing abad angka 8 BC, kutha iki rusak déning lindhu lan tsunami. Sajeroning Kakaisaran Romawi tlatah iki diarani Rhegium Julium minangka kutha Romawi kang éndah. Sabanjuré Reggio di Calabria dadi kutha Byzantine, lan ing abad angka 12, dadi péranganing Karajan Sisilia, lan ing abad angka 13 dadi péranganing Karajan Napoli.
Official Web Site of Reggio Calabria
Géografi Reggio Calabria
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Reggio Calabria.
Dijupuk saka "_URL_


el sami, wit Basah Gondakusuma, mapan sapawingking neki, hingkang ngadhep Sri Nalendra, ningali neng ngiring hardi.
- Mring Kurnel Kleres hiku, mengkana Kurnel winarni, kendelan neng Ngapus hika, kalawan Raden Dipati, lawan pra Tumenggung samya, nanging Basah NgabdulLatip.
- Hingkang tumut lajeng hiku, hangirid sagung prajurit, wus dangu wangsul hanulya, nenggih Basah Ngabdul Latip, mapan lestari kewala, lampahnya sagung prajurit.
- Kurnel gya ngaturi hiku, dhumateng Sri Narapati, Sang Nata hanulya tedhak, saking ngardi sawadyeki, Kurnel mapan methuk nulya, wus cundhuk lan Sri Bupati.
- Kurnel haris haturipun, dhumateng Sri Nrapati, hangsal pangestu Nalendra, sampun tan wonten punapi, hingMenoreh sapunika, konca sampun pepak sami,
- Kang hageng-hageng sedarum, kang tan wontena nging kalih, pan Kurnel Kokis punika, kalawan Mayor Magilis, mapan Kurnel Nahus Nata, tumut dhumateng Betawi,
- Kalawan residhen Kedhu, nanging wakil Suketaris, pun Kokis tengga Magelang, suwawi lajeng dewaji, SriNalendra nulya budhal, lawan sawadya kusweki.
- Kurnel pamit mring Sang Prabu, mapan nuhun ngrumihini, kalawan Raden Dipatya, wus kalilan nander nuli, praptanira tan winarni, mengkana Sri Narapati,
- Hing Menoreh sampun rawuh, mapan langkung rameneki, nging kuciwa mriyemira, wahu hingkang datan muni, mapan langkung pangranggannya, Kurnel mring Sri Narapati,
- Sareng katingal sang prabu, Kurnel lajeng methuk hiki, pan lawan sakanycanira, hingkang hageng-hageng sammi, Kurnel Lebron dheprok hika, Mayor Bower kepriyeki,
- Suketaris Maglang hiku, myang sagung Kapitan sami, gennya rawuh Sri Naranata, pesanggrahan mapan meksih, manggung haneng luhur kuda, Kurnel kang samya ngampingi,
- Kelawan Mayor puniku, Suketaris datan keri, nulya tedhak Sri Nalendra, Kurnel Kleres nampeni, denya tedhak saking kuda, wus lenggah Sri Narapati,
- Sagung hingkang hagung-hagung, mapan meksih ngadeg sami, Kurnel gya matur Nalendra, kalamun pareng dewaji, lan sagung konca sadaya, nuhun hatur tabe sami.
- Sang Nata marengi hiku, nulya sagung majeng sami, hatur tabe gentya-gentya, pan Kapitan sapenginggil, riwus Kurnel matur nulya, punapa kalilan linggih
- Ngandika hingkang sinuhun, ya Kurnel singsun lilani, nulya samya lenggah tata, hingkang celak lan Nrepati, nanging kleres pribadya, mapan lawan Suketaris,
- Pan wakil residhen Kedhu, mengkana wus tan winarni, hingkang niskara sadaya, Sri Nalendra mapan nuli,kondur marang pesanggrahan, sagung mapan dherek sami,
- Riwus rawuh samya wangsul, mring Kleres pondhok neki, sonten Suketaris sowan, nuhun pamit mring Nrepati, mapan mantuk mring Magelang, sabab badhe nata hiki.
- Nenggih badhe hingonipun, sagung di dalem prajurit, Sang Nata sampun kalilan, nulya mundur Suketaris, saking ngarsanya Nalendra, hing dalu wus tan winarni,
- Kawarnaha henyjangipun, Kurnel Kleres sapuniki, sowan lawan ngirid hika, hingkang hageng-hageng sami, mapannuhun pamit hika, dhumateng Sri Narapati,
- Sedaya pan badhe mantuk, mring prenahira pribadi, kalilan Sri Naranata, mengkana wus tan winarni, Kurnel Kleres punika, pan ajeg pasowaneki.
- Sadinten ping kalih hiku, pukul songa lamun henjing, sonten mapan pukul gangsal, Kurnel pamit mring Nrepati, mengkana pan haturira, bilih marengi dewaji
- Kawula yun kesah iku, sakedhap mapan dewaji, hinggih dhumateng Magelang, punapa weling Nrepati, Sang Nata haris ngandika, pan tan derbe karsa mami,
- Lamun sira lunga hiku, poma haja lawas hiki, Kurnel mengkana haturnya, sedalu kemawon prapti, mengkana sampun kalilan, Kurnel lajeng mangkat hiki.
- Saking ngarsa kang sinuhun, kang tinilar hanampeni, sebarang karsa Nalendra, Kapitan Huta puniki, mengkana Kurnel wus prapta, saking Magelang puniki.
- Pan kathah sal hangsalipun, kang sinyjang pan warniwarni, sedaya katur Nalendra, hatenapi Basah kalih, pan tumut ngangsal-hangsalan, Sang Nata ngandika haris.
- Heh Kurnel hapa karyeku, mengkana Kurnel turneki, hing benyjing yen dhateng Jendral, sampun ngantos hanglingsemi, kalawan malih kawula, sampun ngantos den westani.
- Pan kirang hurmat pukulun, hinggih dhumateng dewaji, mesem ngandika Nalendra, heh Kurnel paran sireki, lamun Jendral besuk teka, hiya sun temoni ngendi.
- Kurnel Kleres haturipun, sakarsa dalem dewaji, Jendral wong salengganaha, mengkana wus tan winarni, hing kala wektu punika, prajurit kathah kang prapti,
- Nusul dhateng kang sinuhun, sumekta gagamanneki, Mentawis Kedhu punika, hing nguni pan samya dhelik, sedaya dhumateng wona, myang Pagelen kathah sami.
- Wahu hingkang prapta nusul, dhumateng Tumenggungneki, dadya sewu langkung kathah, kejawi pangrembeneki, mapan prajurit kewala, mengkana Sri Narapati,
- Pan dereng heca tyasipun, sabab hingkang putra meksih, jeng Pangran Dipanagara, harosa denira jurit, laknattolah kathah modar, marmanya Mayor Magilis.
- Datan saged prapta hiku, sabha sring meksih jurit, lawan Basah Iman Musbah, lan Raden Basah puniki, Suryawinata mengkana, Sang Nata hosiking galih.
- Lamun sun tan hundang hiku, hamesthi ngeron-eronni, hiya gonningsun bicara, lan Jendral Dhekok sayekti, lan maning sun wus parentah, hanglereni gung prang hiki,
- Nora wurung hiku besuk, hagawe luput mring mami, tur ta mongsa nguwisana, kejaba nugrahan Widi, sun nedya nerah kewala, mring tekdir sun neng donyeki,
- Mengkana hingkang sinuhun , pan lajeng kinen nimbali, mring Kurnel


text:
ea layang sira.
217. Timbalana marene iku pangulu
 lan Martanagara
 lawan saprajuritneki
 dene Basah Gandakusuma maksihai.
218. Kari baris aneng Kejawan puniku
 lan prajuritira
 aja kari Badarudin
 Ki Melangi sabab jare isih lara.
219. Lan si Rata kalamun wus waras iku
 gamel Sumontalya
 tur sembah Mukamad Pekih
 nulya lengser saking ngarsanya Narendra.
220. Karya surat nimbali puniku sagung
 tan winarna prapta
 sadayaing Sampang sami
 Mas Pangulu Badarudin tinimbalan.
221. Lawan Raden Basah Martanagareku
 tiga prapteng ngarsa
 sakawan Mukamad Pekih
 Sri Narendra ndangu Kaji Mamrajika.
2,22. Kaji Badarudin mangkana turipun
 pan kalajeng Nata
 sampun mantuk mring Matawis
 Sri Narendra ndangu mring tingkah punika.
223. Heh Pangulu apa wus enak atimu
 lawan sira padha
 dene nganggo tepung iki
 apa ora kasiku mring ngelmunira.
224. Mas Pangulu lawan Badarudin matur
pan boten punika
sabab amba tan miwiti
sabab saking pangajakipun punika.
225. Inggih Mayor Biskis punika Sinuhun
pan ngelmu kalilan
lamun lanat kang miwiti
Sri Narendra mesem aris angandika.
226. Heh Pangulu lan Badarudin sireku
apa wus pracaya
kabeh mayor ujarneki
Mas Pangulu Badarudin aturira.
227. Inggih sampun tiyang punapa Sinuhun
ingkang cinepengan
yen dede wiraosneki
pedah kuda kendhangsulipun punika.
228. Sri Narendra nulya nantun basah iku
Basah paran sira
Raden Basah aturneki
mapan amba Sinuhun punapa karsa.
229. Yen mangkono sun cobane ngelmunipun
si Pangulu iya
lawan Kaji Badarudin
heh Pangulu Badarudin wus balia.
230. Mring Kejawon tutugena tepung iku
lawan Mayor sira
kalawan kurnel wus prapti
dhawuhena ingkang dadi karsaningwang.
231. Bab ing ingon bocah prajurit ki sagung
lan pangrabinira
apa kurnel anyaguhi
sabab iku ingone pan rong prakara.
232. Dhuwit bandar kalawan pajeg puniku
 padha pratelakna
 pajeg wetune deseki
 ingkang bandar pan iku wetuning pasar.
233. Lamun kurnel nora anyaguhi iku
 tan bisa bicara
 pasthi yen ngeron-eroni
 nora wurung dadi agung rerebutan.
234. Pan saiki rikalane durung rampung
 iya kang bicara
 bumi bandar karsa mami
 iya kurnel kang sun lilani nyekela.
235. Wus mangkata mring Kejawan sira iku
 kalih atur sembah
 gya lengser saking ngarsa Ji
 tan winarna marga Kejawan wus prapta.
236. Mayor Biskis sampun myarsa wartosipun
 Mas Pangulu prapta
 lawan Kaji Badarudin
 saking Sampang apan mentas megatruhnya.
MEGATRUH
Pupuh XXVII
1. Langkung bungah ing tyas pun mayor puniku
 nulya kengkenan ngaturi
 apan dhateng Mas Pangulu
 lawan Kaji Badarudin
 tan kawarna panggih karo.
2. Mayor lajeng atetaken karsanipun
 nenggih Kangjeng Sri Bupati
 sampun pinajar sadarum
 mayor langkung leganeki
 ingkang tyas serta lingnya lon.
3. Mas Pangulu apan punika sadarum
 inggih ing sa tanah Jawi
 kagungan dalem Sinuhun
 kanca kawula pan aming
 ngempek tilem nedha yektos.
4. Marma benjing yen tedhak Kangjeng Sinuhun
 sagung beteng apan sami
 sampun dhinawuhan iku
 mungel kang mariyem sami
 hurmat ping nyalawe mangko.
5. Lawan edrel sanjata alit sadarum
 marma kawula puniki
 anglir katibanan daru
 langkung dede wawratneki
 lurah kula ingkang wartos.
6. Sampun dhateng wingi sore lawan iku
 nenggih Rahadyan Dipati
 saking Magelang puniku
 nulya Mayor Biskis nuding
 dhumateng kapitan gupoh.
7. Gegancangan ngaturi mring kurnelipun
 ing Kedhungmaesa iki
 Mas Pangulu sampun mantuk
 lawan Kaji Badarudin
 dhumateng Kejawan mangko.
8. Mayor Biskis kengkenan ngaturi suguh
 marang Raden Basah nuli
 apan langkung kathahipun
 nging ingkang kinengken iki
 kang tumrap ing unggah-unggoh.
9. Pan mangkana anenggih wicantenipun
 ingkang ingutus puniki
 raden kawula ingutus
 mring mayor nenggih maringi
 rangsum ing sampeyan mangko.
10. Raden Basah Gandakusuma puniku
 sareng myarsa tembungneki
 mring mayor kengkenanipun
 pan langkung bramantyaneki
 heh tutura marang mayor.
11. Apan ingsun iki dudu baturipun
 dene nganggo den paringi
 kalawan rinangsum iku
 apan ora kurang mami
 wus gawanen bah gupoh.
12. Tuturena mring mayor mangkono ingsun
 mapan yekti datan pati
 kengkenan nuli wangsul
 mangkana pan pajeng warti
 wau dhumateng twan mayor.
13. Saniskara mayor lajeng srengen iku
 dhumateng kengkenaneki
bener Raden Basah iku
ujarira ingkang sisip
yen sira katekan mengko.
14. Kaya paran ing mengko patembunganmu
kengkenan saurneki
pan inggih nyaosi suguh
mangkono mayor sabdeki
nadyan iku ya mangkono.
15. Ingsun apan lan Raden Basah puniku
pasthi gedhe Basahneki
Basah kurnel tembungipun
lawan maneh ingsun iki
dadi wong desa samengko.
16. Wus ta sira balia matura iku
lamun ingsun angaturi
suguh mring Dyan Basah iku
nulya matur wang sul malih
apan mangkana turnya lon.
17. Nging Dyan Basah mapan maksih ajrih iku
sabab dereng dipun weling
kalamun wonten sesugu
pan iku kinen nampeni
Mas Pangulu kang memantos.
18. Lawan Dullah Badarudin apan iku
yen dadya duka Narpati
mangkana wus tan cinatur
kawarnaa Sri Bupati
apan animbali karo.
19. Raden Basah Martanagara dinangu
wau dhumateng kang rayi
Basah Gandakusumeku
pepakira kang prajurit
manawa wus ana repot.
20. Basah Martanagara mangkya turipun
pan sampun lapur pun adhi
prakawis prajuritipun
pan sampun pepak pun adhi
tumenggung panji rangga wor.
21. Mapan kendel ngabehi prapta sadarum
nanging kang jajar prajurit
mapan kathah kirangipun
pandugi prapta sapalih
Sang Nata ngandika alon.
22. Pira kehe pepake prajurit iku
iya adhinira iki
Raden Basah


Natalan SMA Bopkri 1 Yogyakarta
Yogyakarta, _URL_ – SMA Bopkri satu Yogyakarta nggelar natal bersama, sesirah Membangun Kembali Pondok Daun. Ancasipun supados umat tansah nengenaken kautaman lan caket dhumateng Gusti ingikang hakarya jagat, kanthi dedonga ing saben dintenipun.
Natal bersama dipun gelar ing Taman Budaya Yogyakarta, dipun estreni kulawarga ageng SMA Bopkri 1 Yogyakarta inggih para siswa, guru sarta tenaga pengajar ingkang sampun purna lan sederekipun para guru. Kejawi dedonga lan maos pujian, natalan ugi dipun regengaken maneka kridha seni dening para siswa. Kepala SMA Bopkri 1 Yogyakarta, Andar Rujito, mratelakaken, ing jaman samangke kathah kedadosan ingkang njalari was sumelang lan saya mutawatosi. Kepala sekolah ngajab supados para siswa tansah caket dhumateng Gusti kanthi dedonga lan maos pujian amrih tansah pinaringan pepadang lan gadhah bebuden ingkang luhur. ( Viecintia Rina+ Febri Triyatmoko )


text:
Ujazd (Jerman Bifschofstadt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
klèru enggoné lenggah, awit sandjingé kursi
nomer 13 kosong, lan kursi nomer 14 dilungguhi sawijining kenya rok
biru, kang rupané sulistya banget. Mak pyur panonku konang-konang
bareng tempuk paña nyawangé. Atiku trataban. Kanti ngati-ati lan
trapsila aku banjur pitakon karo priyayi putri mau mengkéné:
'Bu, mbokmenawi panjenengan klèntu anggènipun lenggah, awit kursi
punika, nomer 12, kursi kula.'
Priyayi putri mau rada kagèt, banjur ngawasaké aku. Kantí mèsem
banjur mangsuli mengkéné:
'O . . . inggih leres, nak. Panjenengan boten klèntu. Dados punika kursi
panjenengan ta? Yèn ngaten keleresan. Tukar kémawon inggih, nak,
awit kula ajrih kaliyan nomering kursi kula punika, nomer 13. Rak
kersa ta, nak?' ngendikané karo nudingi nomering kursi, nomer 13.
Weruh kaya mengkono aku mèsem. Geli atiku déné ana nomer baé teka
diwedèni.
'O . . . mekaten ta, bu? Inggih kénging,' wangsulanku karo sajak rikuh,
awit weruh sing nglungguhi kursi nomer 14 mau putri, mula aku durung
wani lungguh. Mbokmenawa priyayi mau ngerti batinku, tanđané banjur
ngendika manèh:
'Sampun rikah-rikuh, nak. Laré èstri punika anak kula piyambak. Mang-
ga ta, énggal lenggah.'
Krungu wangsulan kang kaya mengkono aku saya gumun banget, awit
ora ngira yén kenya rok biru mau putrané lan teka banjur téga temen,
déné putrané mau kok ditégakaké dikon lungguh jèjèr karo aku, wong
sing durung naté diweruhi, mung jalaran merga saka wedi karo nomer
13 baé. Apa tumon?
Atiku tambah saya ora kepénak, rikuh, ya deg-degan, awit kenya rok
biru mau banjur mbalang liring karo aku. Aduh . . . èsemé gawé kuwur-
ing panonku, gawé tab-tabaning jiwaku.
'Mangga ta, nak, lenggah. Sampun nggalih pakèwed,' mengkono ngendi-
kané priyayi sepuh mau sepisan manèh bareng weruh aku isih ngadeg.
'Inggih, bu.'
Gelem ora gelem aku kepeksa banjur lungguh ing jèjèré kenya rok
biru mau. Dadi enggonku lungguh mau diapit-apit ibu lan putriné.
Lungguhku tansah ora bisa jenjem. Atiku tansah gorèh baé, awit jiwaku
tansah kagoça déning kasulistyané kenya rok biru mau, kang ayuné
pancèn tanpa tanđing. Apa manèh bareng aku ketaman èsemé kenya
mau kang diincrit-incrit, aduh . . . mati awakku. Awakku krasa lemes
bules, dañdaku geter terus, karo tumungkul. Ing sajroning aku tumungkul
mripatku tansah nglirik, nyawang kenya mau, mula aku banjur ngerti
ceṭa wéla-wéla menyang citrané kenya mau, kang ayuné nyata mulus temenan, ora ana cacadé. Dedeg-piadegé pideksa, pawakané gilig wutuh, rada ramping tur singset. Pakulitané kuning nemu giring, rai bunder, ati-atiné ngudup turi, nylekentik, alis njirit ireng menges-menges. Mripaté gilar-gilar, lindri-lindri, irung ngrungih amerit, lambé tipis ciyut angembang blimbing, maya-maya abang, kaya gambaran pinulas. Anḍeng-anḍengé gedé samrica, dumunung ana saceḍaking irung sisih kiwa, muwuhi pantesé lan manisé. Saya manèh yén pinuju mèsem, bisa gawé gemes, sajak kaya nantang menyang sing lagi nyawang. Apa manèh bareng aku nglirik rerengganig daḍané, kang ana gunungé sakembaran, atiku saya gonjing miring, angles, imanku kaya ora kuwat. Aduh . . . !
Kenya rok biru mau umur-umurané bangsaning 22 taunan. Kasulistyané kenya mau nyata gawé gonjinging jiwaku, daḍaku tansah siriran ora lèrèn-lèrèn. Salawasé aku urip, ya nembé sepisan ji iki, atiku ketaman ing rasa kang kaya mengkono mau. Atiku nandang wuyung, nandang brangta asmara.
'Ah, apa iki dayaning nomer 13 kang nyata gawé apes, kaya pangandikané priyayi putri mau? Mula teka bener, akèh wong sing wedi karo nomer 13, awit jaréné nomer sing siyal, sing apes. Apa aku iki ya bakal nemoni siyal? Kiraku teka bener, buktiné aku banjur nandang kasmaran kaya ngéné iki. Gèk omahé ngendi kenya iki ya?' mengkono gagasanku karo tumungkul.
Mbokmenawa ora mung aku déwé kang ketaman rasa kaya mengkono mau. Kenya rok biru sandingku ya semono uga ayaké, awit lungguhé uga banjur ora bisa jenjem lan seḍéla-seḍéla tansah katon ambekané kang munggah meḍun, karo tansah nglirik aku, banjur tumungkul, sajak isin. Tujuné bab iki ora ana sing weruh. Lan ora suwé biyoskup wiwit main. Ing jero gedong malih dadi peteng. Sing katon mung soroting gambar kang tumuju menyang kelir.
Wosing crita biyoskup mau anggambaraké lelakoné sawijining wong jejoḍoan. Sing lanang banget tresnané karo sing wadon, kosok-baliné sing wadon tresnané mung lamisan, demen laku sèḍèng karo wong liya. Kawusanané nuwuhaké lelakon kang nyeḍihaké banget. Sing wadon nganti diprajaya déning sing lanang, lan sing lanang déwé uga banjur mati nunggang prau, prauné rusak, wusana banjur kagawa déning ilining banyu kang tekan grojogan Niagara kang jero banget. Nonah Marilyn Monroe sing dadi rol nyonyah Roos, bojoné tuwan Loomis (Joseph Cotten), aksiné pancén 'boleh' banget. Satindak-tanduké tansah digawé aksi, ya lakuné, ya tingkahé. Mula nganti akèh para penonton sing paḍa marem lan mèlu kesengsem. Nanging kosok-baliné kenya rok biru sandingku lungguh mau ora mengkono. Nalikané weruh aksiné Marilyn Monroe mau malah banjur ora gelem ndelengaké, sajak malah isin lan éwa, mratanḍani yèn kenya rok biru mau wanita sing luhur bebudené. Nalika weruh nyonyah Roos arep diprajaya sing lanang ana puncaking menara kang ḍuwur banget ceḍak grojogan Niagara, kenya rok


text:
, punika samăngsa nuju wontên kănca niyaga ingkang nabuh ing sanès nagari wau. Kosokwangsulipun ing Surakarta sagêdipun angsal gêndhing sanès nagari, saking angsal-angsalipun kănca niyaga ingkang nuju nabuh dhatêng sanès nagari, utawi kabêkta ing niyaga sanès nagari ingkang ambarang dhatêng Surakarta. Awit saking caranipun nyinau ngèngêt-èngêt dhatêng gêndhing namung makatên, amila tumurun-tumurun dhatêng anak putu wontên ingkang cicir.
Sumarambahipun gêndhing-gêndhing musik punapa makatên. Eropah, Amerika, kalihan ing ngriki kaêlêtan ing samudra, lêlayaran pintên-pintên dintên. Manawi tumularipun gêndhing-gêndhing enggal asarana tiyang, saiba băndha beyanipun. Kauningana, sagêdipun sumrambah dhatêng ing pundi-pundi punika asarana ênut. Ênut punika ingkang minăngka dados aksaraning gêndhing.
Awit saking manah agênging prêlu ngwontênakên, Pahêman Radyapustaka lajêng ngadêgakên pasinaon nabuh, mawi dipun sukani ênut, wujuding ênut gêgambaraning swara ăngka Walandi dados cirining wilahan găngsa. Prabotêpun[9] ngangge prabot ênut musik.
Tumrap slênthêm utawi dêmung slendro,
ăngka 1 wilahan barang | ăngka 2 wilahan gulu | ăngka 3 wilahan têngah | ăngka 5 wilahan gangsal | ăngka 6 wilahan nêm
Tumrap slênthêm utawi dêmung pelog,
ăngka 1 wilahan panunggul | ăngka 2 wilahan gulu | ăngka 3 wilahan têngah | ăngka 4 wilahan pelog | ăngka 5 wilahan gangsal | ăngka 6 wilahan ênêm | ăngka 7 wilahan barang
Cirining gêmbyangan punika cêcêg ing sangandhap tuwin sanginggilipun ăngka, gêmbyangan agêng dumunung sangandhap ăngka, gêmbyangan alit dumunung sanginggil ăngka.
Buku ingkang kangge wêwaton mulang sawêg wontên kalih jilid. Jilid satunggal akalihan kalih, punika sawêg ing bab têtabuhan wingking, dene jilid tiga sawêg rampung pangarangipun, wiwit ing bab têtabuhan ngajêng.
Nuwun, kula ngaturakên panjurung wontên ing Pusaka Jawi ngriki pinton wujudipun ênut wau, kaangge ngênuti sêkar bawanipun gêndhing, dumugi dhawahing gêndhing, dalah geronganipun, katrangan ciri-ciri ingkang kangge ênut kapratelakakên ing ngandhap punika.
Surakarta... Marêt 1927.
Sutasukarya
Katrangan ciri-ciri ênut
Ăngka wilahaning găngsa sarta gêmbyangan sampun kapratelakakên ing nginggil.
[Grafik] nut lampah sakawan
[Grafik] matsêtrip, ing dalêm saguthêk panindakipun mawi petangan sakawan (satunggal dumugi sakawan)
[Grafik] tăndha kèndêl sawatawis
[Grafik] dumunung sanginggil ăngka têngêr, dados nut prawolon
[Grafik] dumunung sanginggil ăngka têngêr, dados nut pranêmbêlas
[Grafik] cêcêg satunggal sangajêngipun ăngka, dados nut têngahan, panjangipun ngantos dumugi petang kalih
[Grafik] cêcêg kalih sangajêngipun ăngka, dados nut tigang prapat, panjangipun dumugi petang tiga
[Grafik] cêcêg tiga sangajênging ăngka, dados nut wêtah, panjangipun dumugi petang sakawan
[Grafik] tumumpang ăngka, ungêlipun panjang ngantos sawatawis napas
[Grafik] gong
[Grafik] kênong
Langzr Langzamer saya rindhik
Snellr Sneller saya rikat
[Grafik][10] manawi gêndhing badhe kainggahakên
dumuginipun têngêr [Grafik] lajêng mlangkah kasambêtakên têngêr [Grafik] ngandhapipun
§ manawi badhe suwuk, dumugi têngêr § lajêng mlangkah kasambêtakên têngêr § ngandhapipun
[Grafik] panabuhipun wongsal-wangsul, wiwit saking têngêr [Grafik] dumuginipun têngêr [Grafik] lajêng wangsul dhatêng têngêr [Grafik]
[Grafik] ugi têngêr wangsul, nanging wangsulipun wau dumuginipun ngajênging kurung ingkang mawi ciri ăngka 1 lajêng mlangkah nyambêt kurung ingkang mawi ciri ăngka: 2.
Bawa Sêkar Lêbdajiwa
Dhawah gêndhing Puspawarna, salendro pathêt manyura:[11]
Bawa Sêkar Palugon
Dhawah gêndhing Puspanjala, pelog pathêt nêm
Manawi badhe sinau nêmbang tuwin gerong nut ing nginggil punika, nyadhiyakna gêndèr, manawi sêkar salendro inggih gêndèr salendro, manawi pelog inggih pelog. (Taksih wontên sambêtipun)
Rêdhaksi mêntas tampi sêrat cap-capan enggal
1. Sêrat cara Mlayu karanganipun Dhoktêr Sitanala, namanipun Pertolongan kalau dapat ketjilakaan, kabantu ing pangarang pun dhatêng Mohamad Iljas băngsa jornalis. Agênging sêrat prawolon kêbetan 160 kaca. Mawi gambar agêng têtiga, gambar alit-alit 144. Ingkang ngêcap pirmah G.B. van Goor zonen ing Gouda nagari Walandi. Isinipun bab suka pitulungan dhatêng têtiyang ingkang manggih bilai, kados ta: kacêmplung ing toya, putung balungipun margi dhawah sapanunggilanipun. Bab rekaning pamblêbêd. Panjunjung utawi pangusungipun. Pamblêbêd wau warni-warni dunungipun, kados ta: ing suku, tangan, driji, sirah, badan, bau. Sadaya mawi kagambar. Cara Mlayunipun gampil mangrêtosakên. Prayogi dados cêcêpênganipun para parentah nagari utawi para punggawa ingkang gadhah rèh-rehan tiyang nyambut damêl kasar.
2. Kêmbang sêtaman, jilid II cap-capan ingkang kaping kalih. Aksaranipun Latin. Urut-urutan sarta lampahing ukara sampun sami ewah. Ukaranipun cêkak-cêkak. Gambaripun inggih wontên ingkang dipun santuni. Namung inggih wontên ingkang dèrèng cocog, kados ta gambaripun sêkar pacarbanyu, kalihan gambaripun randhu. Benjing manawi


text:
Susukan iku désa ing Kacamatan Sumbang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumbang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Sukamantri
| dati2 = Kabupatèn Ciamis|Ciamis]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Sukamantri''' iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Kulon.
Padésan
 Cibeureum
 Mekarwangi
 Sindanglaya
 Sukamantri
 Tenggerraharja
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


text:
Majorca (Basa Spanyol lan Basa Catalan) iku pulo kang gedhé dhéwé ing Spanyol. Pulo iki dumunung ing Sagara Tengah lan minangka péranganing Kapuloan Balearik (Basa Catalan: Illes Balears, Basa Spanyol: Islas Baleares). Kayadéné pulo-pulo ing Kapuloan Balearik liyané, Ibiza (Catalan: Eivissa), Formentera, lan Minorca (Catalan/Spanish: Menorca), pulo iki misuwur dadi tujuan turis. Ing Jerman lan Inggris, pakèt turisme kang diwiwiti sasi Mèi 1952, Majorca tetep dadi tujuan turis kang populèr. Wiwit taun 1960, panggonan iki dadi sinonim kanggo turisme masal. Jeneng Majorca asal saka tembung Latin insula maior, "pulo kang luwih gedhé"; banjur owah dadi Maiorica.
Administrasi
Sacara administrasi pulo iki kapérang dadi sawatara munisipal:
Pranala njaba


text:
Pasaranom kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Surat Al Furqaan
Surah Al-Furqan (basa Arab:الفرقان) kuwi surat ka-25 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 77 ayat lan kagolong surah-surah Makkiyah utawa surat sing tumurun ing Mekkah. Dijenengaké Al-Furqan sing maknané pambéda, dijupuk saka tembung al-Furqan sing ana ing ayat pisanan surat iki. Sing dimaksud Al-Furqan jroning ayat iki yakuwi Al-Quran (delengen Jeneng liya Al-Qur'an). Al-Quran dijenengaké Al-Furqan amarga kanggo mbédakaké sing haq karo sing batil. Mula ing surat iki ana ayat-ayat sing mbédakan antara beneré ka-esaan Allah s.w.t. karo kebatilan kapercayan syirik.
Pokok-pokok isi[sunting]
- Kaimanan: Allah Maha Agung berkah lan kebaikan-Nya; mung Allah waé sing nguwasani langit lan bumi; Allah ora duwé putra lan ora ana sing ngembari; Al-Quran bener-bener diudhunaké saka Allah; ilmu Allah ngliputi samubarang kalir; Allah semayam ing dhuwur Arsy; Nabi Muhammad kuwi hamba Allah sing diutus menyang kabèh alam; rasul- rasul iku manungsa biasa sing éntuk wahyu saka Allah; ing dina kiamat bakal kadadéyan prastawa-prastawa ngédab-édabi kaya pecahing langit, mudhuné malaikat menyang bumi, wong-wong dosa digusak menyang neraka kanthi mlaku nganggo rainé.
- Hukum-hukum: Ora olèh nglirwakaké Al-Quran; larangan nafkahaké harta sacara boros utawa cethil; larangan matêni utawa zina; kuwajiban mbrantas kakafiran kanthi migunakaké alesan Al-Quran; larangan mènèhi paseksèn palsu.
- Kisah-kisah: Kisah-kisah Musa, Nuh, kaum Tsamud lan kaum Syu'aib.
- Liya-liya: Panacat wong-wong kafir marang Al Quran; kedadéyan-kedadéyan alamiyah minangka bukti ka-esaan lan kakuwasan Allah; hikmah Al-Quran diudhunaké sacara sethithik mbaka sethithik; sifat-sifat wong musyrik antara liya nuhanaké hawa nepsu; ora migunakaké akal; sifat-sifat hamba Allah sing sakbeneré.
Referensi[sunting]
- Mukaddimah Al Qur'an versi terjemahan Departemen Agama Republik Indonesia


text:
laptop saperlu dipunpirsani. Panaliti ugi maringi angket pambijining kualitas *media* ingkang dipundamel saperlu dados dhasar anggenipun revisi *media* supados langkung sae saha layak *ujicoba* dening siswa.
Dosen *ahli media* minangka *validator* inggih menika Ibu Avi Meilawati, S.Pd., M.A. Validasi dening dosen *ahli media* menika dipunlampahi dumugi *media* menika layak kange *ujicoba* dhateng siswa SD kelas IV. Proses validasi menika dipuntindakaken kanthi kalih tataran, inggih menika tataran I dumugi tataran II. Pambijining kualitas *media* dening *ahli media* kaperang dados 9 wedharan ingkang kalebet perangan tampilan saha 10 wedharan perangan pemrograman. Asilipun validasai *media* dening dosen *ahli media* kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) **Aspek Tampilan**
Tabel 15. **Asiling Validasi Aspek Tampilan dening Dosen Ahli Media**
| No | Wedharan | Tataran I | | Tataran II | |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|-------|------------|-------|
| | | Biji | Kategori | Biji | Kategori |
| 1. | Cethanipun pandom anggenipun ngginakaken *program* | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 2. | Tatanan warni sampun trep | 2 | Kirang | 3 | Cekap |
| 3. | *Konsistensi* anggenipun mapanaken tombol | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 4. | *Kualitas* tampilan gambar | 2 | Kirang | 3 | Cekap |
| 5. | *Kualitas* animasi | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 6. | Trepipun musik ingkang ngiringi | 2 | Kirang | 4 | Sae |
| 7. | *Kualitas* tampilan layar (resolution) | 3 | Cekap | 4 | Sae |
Tabel salajengipun.
| | Kualitas tampilan layar dasar (background) | 3 | Cekap | 4 | Sae |
|---|------------------------------------------|---|-------|---|-----|
| 8.| | | | | |
| 9.| Cethanipun swanten | 3 | Cekap | 4 | Sae |
Rata-rata prosentase Biji
| | 53,3% | Cekap | 75,5% | Sae |
|---|-------|-------|-------|-----|
| | | | | |
Adhedhasar validasi tataran I saha tataran II wonten ing nginggil bilih wonten tataran I prosentase biji kualitas media pikantuk 53,3% ingkang kategorinipun kagolong cekap. Wonten ing validasi tataran I taksih kathah kualitas media ingkang kirang satemah bijinipun kathah ingkang cekap saha kirang. Wedharan tatanan warni, kualitas gambar saha trepipun musik ingkang ngiringi taksih pikantuk biji kirang dados panaliti kedah nggantos sedaya kala wau kanthi trep kaliyan pamrayogi dosen ahli media. Tatanan warninipun kirang werna-werni amargi warna dhasaripun coklat, dosen ahli media paring pamarayogi supados tatanan warni dipungantos kanthi werna-werni ingkang warna dhasaripun abrit, ijem, biru, saha kuning satemah saged narik kawigatosan siswa. Kualitas tampilan gambar ugi dipunewahi ingkang resolusi gambaripun kedah sae satemah saged cetha wonten media saha boten pecah gambaripun. Salajengipun dipungantos musik ingkang ngiringi utawi backsound ingkang trep kaliyan gendhing ingkang ngiringi wayang mliginipun wayang Pandhawa. Sarta babagan materi anggenipun bedakaken wayang Pandhawa setunggal saha sanesipun kanthi dipundamel tabel saha dipuntambah menunipun wonten materi.
Sasampunipun media dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media, lajeng dipuntindakaken validasi tataran II. Asiling validasi kualitas media perangan tampilan dening dosen ahli media tataran II pikantuk prosentase 75,5% ingkang kategorinipun kagolong sae. Tataran warni, kualitas tampilan gambar,
saha trepipun musik ingkang ngiringi sampun dipungantos jumbuh kaliyan pamrayogi dosen *ahli media*. *Media* menika ugi sampun dipunparingi pamrayogi sampun *layak ujicoba* tumrap siswa SD kelas IV. Wondene andharan biji *kualitas media* piwulangan perangan *tampilan* dening dosen *ahli media* wonten ing ngandhap menika.
(1) Cethanipun pandom anggenipun ngginakaken *program*
Wedharan cethanipun padom anggenipun ngginakaken *program* nalika *validasi tataran I* pikantuk biji 3 ingkang *kategorinipun* kagolong cekap. Kagolong cekap amargi wonten ing sajroning *media* pandom anggenipun ngginakaken *program* dereng komplit satemah dipuntambah tombolipun supados siswa boten bingung anggenipun ngginakaken *media* menika.
Sasampunipun dipunrevisi, wonten ing *validasi tataran II* pikantuk biji 4 ingkang *kategorinipun* kagolong sae. Bijnipun mindhak sasampunipun dipunrevisi satemah pandom wonten ing *media* langkung cetha anggenipun nyinau.
(2) Tatanan warni sampun trep
Wedharan tatanan warni sampun trep nalika *validasi* tataran I pikantuk biji 2 ingkang *kategorinipun* kagolong kirang. Kagolong kirang amargi panganggening warni wonten *media* kirang narik kawigatosan mliginipun siswa. Warni dhasar ing *media* menika coklat dados maringi pamrayogi bilih siswa menika remen menawi warninipun *fullcolour*. Warni irah-irahan saha *background*
kedah dipundamel kontras satemah saged dipunwaos kanthi cetha dening panggangge media.
Sasampunipun dipunrevisi, wonten ing validasi tataran II pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun kagolong cekap. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih wonten ewah-ewahan tatanan warni satemah saged narik kawigatosan siswa supados sinau materi wayang Pandhawa.
(3) Konsistensi anggenipun mapanaken tombol
Wedharan konsistensi anggenipun mapanaken tombol nalika validasi tataran I pikantuk biji e ingkang kategorinipun kagolong cekap. Kagolong cekap amargi tombol wonten ing salebeting media kedahipun boten namung awujud kotak, ananging prelu dipunparingi wujud sanesipun kotak. Ancasipun supados siswa boten langkung bosen ngginakaken media menika. Salajengipun dosen ahli media paring pamrayogi wonten ing menu materi dipuntambahi tombol supados s


text:
damêl samêsthinipun.
Rekanipun angintunakên prana punika wontên tigang prakawis.
No.I Amriksani sêsakit sarana titi utawi angintunakên prana sarana mripat.
No.II Angintunakên sarana asta, inggih punika pasên.
No.III Angintunakên sarana abab utawi angababi, sarèhning pangintunipun prana punika sarana kakiyataning cipta. Dados manawi ngintunakên kêdah cipta niyat ngintunakên, ing môngka ingkang minôngka dados marginipun punika mripat, amila manawi anyipta ngintunakên prana, mripat kêdah tumuju dhatêng papan ingkang badhe dipun kintuni. Anjampèni tiyang sakit dadi asta kaungkulakên wontên peranganing badan ingkang sakit punika langkung dening mandi, manawi kalanipun angungkulakên asta sarwi amêlêng cipta lajêng niyat prana kakintunakên mriku (dhatêng panggenan ingkang sakit) punapadene mripatipun kêdah kapêlêngakên kangge mirsani ingkang sakit, sarta dhatêng sèlên supados sagêd nyambutdamêl samêsthinipun.
Anjampèni sarana peranganing badan ingkang sakit dipun ababi utawi gombal ingkang dipun ababi lajêng katèmplèkakên ing dununging ingkang sakit ugi mandi.
Lampah ingkang prayogi piyambak tumrap angintunakên prana utawi daya ingkang asuka gêsang punika asarana asta. Patrapipun wontên kalih prakawis, asta kaungkulakên ingkang sakit utawi kangge grayang, ing ngriku kula badhe anêrangakên kadospundi patrapipun angungkulakên asta. Bakda punika lajêng anyariyosakên patrapipun anggrayang, dene lampahing asta anggèning ngungkulakên. Kados ing ngandhap punika:
Manawi ingkang sakit linggih asta kalih pisan sarta drijinipun kaêgarakên kaungkulna ing sirah, lajêng asta kêkalih wau alon-alon kapêngandhapakên mêdal ing ngajêngipun (sakcêlaking rainipun) trus mangandhap ngantos dumugi ing dhêngkul, manawi sampun dumugi ngriku asta kêkalih kakipatna ngiwa
nêngên. Kadi tiyang ngipatakên mawi toya, sapunika lajêng gêntos sangking ngandhap manginggil urut kiwa têngênipun, sariranipun ingkang sakit nanging darijining asta kêdah kaingkupakên sarta èpèk-èpèke madhêp dhatêng badanipun, manawi sampun dumugi sanginggiling sirah lajêng wasulwangsul. malih kadi kasêbat ing ngajêng mangandhap ngantos dumugi ing dêngkul, salêbêtipun makatên angêningangêningakên. cipta sarta anyipta angêlèkakên prana ingkang mêdal sangking pucuking darijinipun dhatêng badanipun ingkang sakit sakojur, ingkang makatên wau kalanipun asta mangandhap asuka daya asrêp tuwin têntrêm, dene lampahing asta ingkang manginggil madal ing ngajêngipun ingkang sakit asuka daya adhêm sarta beraging manah.
Wontên malih patrap angungkulakên asta sanès gagrak makatên, kawontênanipun kadi ingkang sampun kajarwa ananging botên minggah mandhap amung mandhap kimawon sarta katungkulna sanginggiling peranganing badan ingkang sakit kadosta sirah, asta, pêdhaharan utawi sanès-sanèsipun, ananging pemapoma. sampun ngantos kasupèn lampahipun amung sangking nginggil mangandhap, sarta salêbêtipun patrap makatên angèsthia anglunturakên prana sangking pucuking dariji dhatêng peranganing badan ingkang sakit. Dene darijining asta kêdah kajêbèhakên sarta èpèk-èpèk madhêp mangandhap, manawi lampahing asta mangandhap darijining asta kêdah kajêbèbèhakên, nanging manawi manginggil sarta urut kiwa têngênipun ingkang sakit, darijining asta kakincupakên sarta èpèk-èpèk kaajêngakên dhatêng ingkang sakit. Dene têbih cêlakipun sangking asta dhatêng peranganing badan ingkang sakit punika kakintên-kintêna piyambak, ananging limrahipun sak dhèsimètêr, punika ajalari ingkang sakit karaos sêgêr: têntrêm sarta suda panyakitipun, ananging manawi lampahing asta wau alon-alon, manawi lampahing asta radi rikat satasarta. têbihipun sangking ingkang sakit wau tigang dhèsimètêr punika murukakên manah sarêng dhatêng panggayuh, sarta raos bigar, manawi lampahing asta saya karikatakên sarta têbihipun satêngah mètêr punika, saya prayogi pikangsalipun, awit amurukakên sae lampahing êrah sarta anggigah sagunging pirantos ingkang suwaunipun sami botên nyambutdamêl yêktosan.
Wontên malih lampah ingkang prayogi inggih punika èpèk-èpèk kaadhêpna ing ngajênging peranganing badan ingkang [ing...]
[...kang] sakit (voorkauden) ananging satunggal kimawon dados botên kalih pisan, kakèndêlna sawatawis mênit, dene têbih cêlakipun kintên-kintên satunggal satêngah dhèsimètêr, punika sagêt amurukakên kiyat sarta raos ayêm tuwituwin. sênêng. Panunggilanipun malih inggih punika driji kaadhêpna ing ngajênging peranganing badan ingkang sakit têbih cêlakipun satunggal satêngah dhèsimètêr. Kakèndêlna sawêtawis dangunipun sarwi angêningna cipta supados prana utawi daya ingkang asung gêsang sagêta mêdal pucuking dariji dhatêng peranganing badan ingkang sakit. Patrap kadi makatên punika agêng sangêt damêlipun.
Wontên malih sanès inggih punika asta kaadhêpna ing ngajêngipun peranganing badan inggih kang sakit sawêtawis mênit dangunipun, sarwi kaebahakên sakiwa têngên kadi lampahipun jarum èrloji, têbihipun satunggal satêngah dhèsimètêr, dene ingkang mandi piyambak punika lampah angebahakên pucuking dariji kadi ngitung makatên patrapipun, driji katujokakên ing peranganing badan ingkang sakit, têbihipun satunggal satêngah dhèsimètêr, sarwi kaebahakên pucukipun sajak anguncê