Situs warisan donya
Situs Warisan Donya UNESCO kuwi arupa situs-situs spesifik (kayadéné alas, gunung, tlaga, segara wedhi, monumèn, bangunan, komplèks, utawa kutha) kang wis dinominasèkaké lan disarujuki kanggo dilebokaké jroning daftar kang direksa déning Program Warisan Donya Internasional kang digulawenthah déning Komité Warisan Donya UNESCO, kang dumadi saka 21 negara anggota, kang dipilih déning Majelis Umum Negara-negara Anggota kanggo mangsa jabatan tinamtu.[1] Tujuan program yakuwi gawé katalog, milih, lan ngreksa situs-situs warisan budaya kang kawentar (pinunjul) utawa warisan alam kang wigati minangka warisan kanggo kamanungsan. Kanthi kondisi tartamtu, situs-situs kang wis kadaftar bisa olèh dana saka "Dana Warisan Donya". Program iki diadegagaké bareng karo anané Konvènsi bab pangreksan budaya donya lan warisan alam, kang disahké déning Konferènsi Umum UNESCO ing 16 November 1972. Wiwit kuwi, 184 (data Juli 2007) negara-negara anggota wis ngratifikasi konvènsi kasebut.
Nalika taun 2007, ana 851 situs kang wis kadaftar: 660 situs budaya, 166 situs alam, lan 25 campuran, dumunung ing 142 negara anggota. UNESCO nyathet saben situs kanthi nomer idhentifikasi kang béda siji lan sijiné; nanging usulan anyar sering klebu situskang wis mlebu sadurungé, banjur didaftar minangka bagéan panjelasan kang luwih gedhé. Akibaté, sistem penomeran nganti luwih saka 1200, senajan luwih sethithik ana ing daftar kang sabeneré.
Saben situs warisan donya kuwi tetep darbèké negara miturut dunungé, nanging dianggep dadi kapentingan masyarakat internasional kanggo ngreksa situs mau kanggo generasi kang bakal teka. Protèksi lan konsèrvasi situs-situs iki dadi kawigatèn kabèh negara ing donya.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Pra-konvènsi[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1959, pamaréntah Mesir mutusaké arep mbangun bendungan Aswan, sawijining proyèk kang bakal ngelepaké lembah kang ngandhut warisan peradababn kuna kayadéné kuil Abu Simbel. UNESCO banjur nganakaké kampanye gedhèn-gedhèn ing donya kanggo njaga situs mau kanggo ngadhepi usulan Mesir lan Sudan. Kuil Abu Simbel lan Kuil Philae sidané diprithili secuil mbaka secuil lan ditata manèh, dipindhah menyang papan kang luwih dhuwur. Béya kanggo proyèk mau udakara US $80 yuta, watara $40 yuta saka béya mau dikumpulaké saka 50 negara. Bab kuwi dianggep suksès, lan dadi conto kanggo kampanye proyèk-proyèk liya yakuwi ing antarané panylametan Venesia lan lagunané, ing Italia, reruntuh Mohenjo-daro ing Pakistan, lan Candhi Borobodur ing Indonesia). UNESCO banjur miwiti gawé rancangan konvènsi Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs, kanggo ngreksa warisan budaya umum kanggo kamanungsan.
Konvènsi lan latar mburi[sunting | sunting sumber]
Amérika Sarékat miwiti gagasan kanggo nggabungaé konsèrvasi budaya lan konsèrvasi alam. Konferènsi Gedhung Putih ing taun 1965 mutusaké kanggo ngadegaké sawijining Badan Warisan Donya (World Heritage Trust) kanggo ngreksa "situs-situs alam lan tlatah éndah pang pinunjul ing donya lan situs mawa sajarah kanggo pedunung donya mangsa saiki lan sing bakal teka." Badan Internasional kanggo Konsèrvasi Alam ( International Union for Conservation of Nature ) uga gawé usulan kang padha ing taun 1968, lan diusulaké taun 1972 marang Konferènsi Lingkungan Urip PBB ing Stockholm, Swedia.
Pungkasané siji tèks disarujuki déning kabèh negara kang mèlu guyub, lan Konvènsi bab protèksi warisan budaya lan alam donya" disahaké déning Konferènsi Umum UNESCO ing tanggal 16 November 1972.
Prosès nominasi[sunting | sunting sumber]
Sadéngah negara kudu gawé daftar inventarisasi kabèh situs alam lan budaya pinunjul kang diduwèni. Daftar iki disebut Daftar Tentatif, lan wigati sebab sawijining negara ora bisa ngajokaké usulan tumrap situs kang ora ana ing daftar. Sabanjuré, bisa dipilih situs saka daftar iki kang dilebokaké jroning file nominasi. Pusat Warisan Donya bakal mènèhi advis lan mbiyantu nyepakaké file iki, kang sabisa-bisané kudu komprehènsif.
Tekan seméné, file iki diévaluasi sacara mandhiri déning loro organisasi: Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs lan Badan Konsèrvasi Donya. Badan-badan iki banjur gawé rékomendhasi marang Komité Warisan Donya. Komité iki rapat setaun pisan kanggo nemtokaké pilihan endi usulan kang bisa mlebu Daftar Warisan Donya, lan kadhangkala angèl mutusaké saéngga njaluk katrangan luwih akèh saka negara kang ngajokaké. Ana sepuluh kritéria pemilihan kang kudu diduwèni supaya bisa mlebu daftar Warisan Donya.
Kritéria pamilihan[sunting | sunting sumber]
Nganti pungkasan taun 2004, ana enenm kritéria kanggo warisan budaya lan papat kritéria kanggo warisan alam. Ing taun 2005, kritéria iki diowahi dadi siji sèt kritéria waé. Situs kang dadi nominasi kudu "nduwèni biji pinunjul kang universal" lan njukupi paling ora siji saka sepuluh kritéria.[2]
Kritéria budaya[sunting | sunting sumber]
- I. "makili sawijining purwarupa utawa masterpiece kréasi manungsa genius";
- II. "nuduhaké hubungan (interchange) kang wigati ing pangajining manungsa (human values), jroning mangsa tinamtu utawa jroning tlatah budaya donya, ing pembangunan babagan arsitèktur utawa tèknologi, seni monumèntal, perancangan kutha utawa disain lansekap;
- III. "nduwèni tèstimoni kang unik utawa sak ora-orané istiméwa tumrap tradhisi budaya utawa tumrap sawijining peradaban kang isih ana utawa wis sirna";
- IV. "minangka conto pinunjul saka jinis wewangunan, arsitèktural utawa rakitan tèknologi utawa panorama kang nggambaraké tataran kang wigati ing sajarah manungsa ";
- V. "minangka conto pinunjul saka sawijining papan panggonan urip manungsa tradisional, panggunaan lahan, utawa panggunaan segara kang makili sawijining budaya, utawa interaksi manungsa lan lingkungan urip utamané nalika bab iki dadi rawan saka akib


text:
dudunung ing Makkah, déné bād, ingkang sami dudunung wonten ing saganten wedi. Utawi tembung kakalih wau, ingkang satunggal saged mengku teges tiyang ingkang ajeg-ajegan manggèn wonten ing ngriki, satunggalipun ateges tiyang
RUKU' 4
Padaleman Suci
26. Nabi Ibrahim angresiki Padaleman Suci. 27. Hajji kaundhangaken. 28-33. Pangaji-aji dhateng Padaleman Suci serta Kasawijènipun Allah.
26 Lan nalikané Ingsun nuding papaning Padaleman Suci marang Ibrahim, kalawan angandika: a) Aja anyakuthokaké apa-apa kalawan Ingsun, serta sira anucènana Padaleman-Ingsun tumrap para kang padha angideri lan para kang angadeg salat tuwin tumunduk lan sumungkem.
27 Lan angundangna haji marang para manusa; 1687 bakal padha tumeka marang sira kalawan lumaku dharat serta kalawan nunggang sadhéngah unta kuru kang padha tumeka saka sadhéngah dadalan kang adoh, 1688
ingkang namung kala-kala anggènipun dhateng wonten ing ngriku. Para titiyang kafir, ingkang nalika ing wekdal punika nguwoasi Masjid Suci, sami ngawisi titiyang Muslimin nganggé Masjid Suci wau. Lah para titiyang wau sami kadhawuhan, bilih kawontenan ingkang kados makaten punika mesthi boten lastantun ing salaminipun, awit Masjid Suci wau kedah dipun bikak tumrap sadaya tiyang ingkang sami jiyarah mrïka serta ingkang makaten punika namung saged kalampahan manawi para Muslimin ingkang nguwoasi Masjid Suci wau.
1687. Dhawuh punika katujokaken dhateng Kanjeng Nabi Suci, serta mengku piweca agung, ingkang mecakaken bilih nagari Makkah badhë dados punjer nglempakipun para titiyang ingkang sami ngibabad haji. Kaagunganipun piweca punika saya katingal adiluhung malih, manawi dipun èngeti bilih anggènipun kaundhangaken piweca wau duk ing kalanipun Kanjeng Nabi Suci kakéndhangaken saking Makkah dënîng para mengsah-mengsahipun, ingkang lajenj sami miyambaki nguwoasi nagari ngriku. Nalika jamanipun piweca punika. Kanjeng Nabi tuwin para pandhèrèkipun kaawisan boten kénging lumebet ing Masjid Suci, kados déné ingkang kasebutaken kalayan terang wonten ing ayat 25. Lah inggih ing salebetipun dumunung wonten ing kawontenan, nalika nagari Makkah sajak tangeh lamun dados punjeripun kaum Muslimin wau, serta nalika kaum Muslimin piyambak kaancam ing babaya badhë katumpes ludhes wau, anggènipun kaundhangaken piweca ingkang adiluhung wau, tur kalayan tetembungan ingkang kinawasa. Bilih Islam mesthi badhë mradini sadaya bangsa serta nagari Makkah mesthi badhë dados pusering jagad, ingkang lastantun tansah dados luruganipun para ingkang sami jiyarah saking antawisipun sadaya bangsa. Tandhayakti saprakawis punika saèstù sampun cekap kanggé ambuktekaken, bilih Kanjeng Nabi Suci punika pranyata kautus ing Pangéran, awit dërèng naté wonten kawaskithaning manusa ingkang saged ngucapaken piweca ingkang adiluhung makaten wau nalikanipun dumunung wonten ing kawontenan ingkang apes kados makaten punika.
1688. Dlámir, utawi unta ingkang kera, kasebutaken mligi wonten ing ngriki, punika kanggé anedahaken tebihing pinangkanipun para ingkang jiyarah haji mriku.
28 Supaya padha aneksènana pakolèhé tumrap marang dhèwèké serta padha anebuta asmaning Allah ing dalem sawatara dina kang wus tinamitu atas barang papingé Panjenengané ing dhèwèké kang arupa kéwan rajakaya; lah iku padha sira pangana lan padha sira ingokna wong kang sangsara, kasrakat.
Ut. kinaweruhan
29 Tumuli perlu padha anindakna cukur serta reresik tuwin padha anetepana nadaré apa déné padha ngiderana Padaleman kang Kuna.
30 Kaya mangkono iku (kuduné): lan sapa sing angèstokaké angger-anggering Allah, lah iku luwihecik tumrap dhèwèké ing ngarsanining Pangérané; lan rajakaya iku diparengaké tumrapé sira, kajaba apa sing wis diwacakaké ingatasé sira; mulané padha angedohana leletheking brahala serta pada angedohana pangucap goroh.
1689. Babagan bab kurban, punika prakawis ingkang rapet sanget sasambetanipun kaliyan ngibadah haji, awit sok tiyanga ingkang ngibadah haji mesthi kedah kurban mragat kéwan. Pandamel lahir, kurban mragat kéwan ing wekdal kados makaten wau, punika anedahaken punapa sababipun déné ngibadah haji kadadosaken salah satunggaling tatales dhadhasaripun agami Islam. Menggah ing sajatos-jatosipun, maksud ingkang kawengku wonten ing dalem tatanan warni kalih (haji lan kurban mragat kéwan) wau, wigatos mucal piwulang pangurbanan. Déné bab prakawis kurban mragat kéwan, punika karembag kalayan jaléntrèh wonten ing ruku' sambetipun. Ing ngriki namung perlu kapèngetan sakedhik, bilih ngibadah haji punika angedahaken sawarnining kasenenganipun raga dipun kurbanaken karana netepi undhang-undhangipun Allah. Lah inggih punika piwulang ingkang maujud ing tindak ingkang kawulangaken ing salebetipun haji, ingkang manawi tanpa punika, agami sayekti boten badhé saged gesang lan boten badhé saged mintonaken gesangipun. Hikmah utawi pigunanipun haji sanès-sanèsipun, kasebutaken ing ayat-ayat candhakipun. Prayogi katerangaken pisan, bilih pandamelipun para ingkang sami ngibadah haji wau, ugi ngumandhang wonten ing saindhenging jagad Islam, jalaran sadhèngah tiyang Muslimin ingkang kacekapan, inggih sami kurban mragat kéwan ing wekdal wau ugi, ingkang misuwuripun winastan dinten 'Idu-l-adh'há.
1690. Ka'bah sinebut Padaleman kang Kuna, ing ngriki lan ing ayat 33, punika anedahaken bilih Padaleman wau sampun kina sanget wontenipun, ngantos ing saindhenging tanah Arab, Ka'bah wau misuwuripun sinebut Padaleman Kina, inggih punika kanggé nedahken bilih wontenipun sampun wiwit jaman kinaning makina. Salajengipun kula aturi mirsani 170.
31 Tulus karana Allah, ora anyakuthokaké sadhéngah kalawan Panjenengané; lan sapa sing anyakuthokaké sadh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Artèfak
Artèfak inggih menika wujuding budaya ingkang awujud fisik. Langkung jangkep, artèfak utawi artifact punika arupi bendha arkéologi utawi panilaran bendha-bendha ngandhut sujarah, inggih punika sedaya bendha ingkang dipundamel utawi dipunmodhifikasi déning manungsa ingkang saged dipunpindhahaken. Conto artèfak inggih punika piranti watu, logam lan balung, gerabah, prasasti lèmpèng lan kertas, gegaman logam (anak panah, mata panah, lsp), terracotta lan sungu kéwan. Barang ingkang ngandhut sujarah puniki wigatos sanget kanggé dipunsèlèhaken ing muséum saéngga sedaya tiyang saged mirsani lan nyinaoni.
Artèfak salebetipun arkéologi ngandhut pangertosan bendha (utawi bahan alam) ingkang cetha dipundamel déning (tangan) manungsa utawi cetha ngatingalaken (observable) wontenipun tipak-tipak damelan manungsa ing pundi (sanès bendha alamiah kémawon) lumantar tèknologi pangirangan utawi ugi tèknologi panambahan dhumateng bendha alam kasebat. Ciri wigatos salebetipun konsèp artèfak inggih punika bilih bendha puniki saged obah utawi saged dipunpindhahaken (movable) déning tangan manungsa kanthi gampil (rélatif) tanpa ngrisak utawi ngancuraken wangunipun.


text:
maneka warni, nalaripun amargi dereng ngertos kareman ingkang mbaureksa. Dene sajen-sajen wau wujudipun wonten ; "tumpeng robyong", inggih punika sekul ingkang kaentha-entha gunungan, karacik salebeting cething, dipun paringi tigan lan lombok abrit, tuwin brambang lan trasi, katuncepken pucuking tumpeng wau, lawuhipun gudhangan pepak. Pangentha-entha gunungan wau, kados dene pipindanipun papan wau papanipun para leluhur. Dados gampilipun tumpeng pinangka srana caos dhaharan katur para leluhur ingkang markarya redi meru, inggih ingkang jagi jagad raya.
Wonten "Jajan pasar"; punika klebet jangkeping sajen, ingkang wujudipun maneka warni cacahipun lan raosipun, saking sawernining woh-wohan pala gumandhul lan pala kapendem (salak, jambu, dhondhong, rambutan, sawo, nanas, tela pendem, tela kaspa, gembili lan sanes-sanesipun) ugi sawarnining dahar para tiyang kina kadosta; tiwul, rengginan, gethuk, jadah, wajik, kelak-keling, roti kulmbeng lan sanes-sanesipun. dipun racik dados satunggal kaliyan pisang Raja ayu, Pisang Raja pulut, klapa wetah, Kinang. lan ugi jlupak (senthir), umpluk isinipun uwos lan tigan, ugi umpluk kaisi kluwak, bawang lanang, mboten kesupen. Ugi kendhi alit lan pengilon, tuwin jungkat.
Sajen sanesipun inggih punika jenang-jenangan, ingkang maneka warni, inggih raosipun, wonten legi, gurih, anyep lan sames-sanesipun. Kados antawisipun jenangan wau:
1. Jenang pethah. Kadamel saking uwos kadamel jenang disanteni,
2. Jenang abang, jenang punika kadamel saking uwos kadamel jenang diparingi gendis jawi
3. Jenang baro-baro, jenang punika kadamel saking katul diwuwuri parutan klapa, tuwin sisiran gendis jawi
4. Jenang palang, bubur abang, dipalang jenang putih
5. jenang plirit, jenang sepalih abang sepalih putih
6. Jenang procot, jenang ingkang kadamel saking glepung,
nglebetipun diparingi pisang raja, kaentha-entha bayi.
Dene werdinipun jenang-jenang punika dados lambang raosing manah, inggih ingkang warni abrit dados pinangka wilujengan raosing Bapa, dene warni pethak dados wilujengan raosing Biyung.
Dados gampilipun, sajen punika satunggaling srana caos atur panuwun katur para leluhur ingkang sami njagi gesangipun. Dene ingkang awujud tumpeng lan sanesipun dados pralabang dados srana caos daharan para leluhur, pangajabipun kang sami njagi wau kasuwun sampun ngganggu, nanging sami rerencang njagi katen-treman. Nanging ugi dados lambang manunggaling kawula Gusti.
Ing adicara siraman, wonten konyoh manca-warna, konyoh punika kados dene kosokkan inggih pinangka sabun. Konyoh kadamel saking glepung uwos kacampuri kunir, lan kadamel warna-warni; pethak, abrit, jene, ijem, biru. ingkang werdinipun; pinangka tolak bala, inggih kaagem ngicali sesuker. Kejawi punika wonten ingkang ngendikan saget mahanani daya ingkang andayani, pindhaning cahya ingkang sumunar.
Lemek kagem gantos busana inggih punika; klasa bangka, tuwin bangun tulak ( 5 warni), werdinipun mugi kakang kawah adi ari-ari, inggih kadang sekawan gangsal pancer ingkang nunggal raina. tansah ngamping-ampingi.
Kanthi makaten mangga adicara Mitoni lajeng dipurwakani
Gambar conto; antawisipun
Upacara gantos busana kang sepisanan
Gantos salajengipun: ngegem semekan sutra, nyamping Sido Asih Jogya
Gantos kaping pitu; ngagem nyamping lan semekan lurik
Salajengipun gambar medot janur
Gambar upacara "brojolan"
Lajeng sami dhahar kempul… kakungipun ngladosi
1 2 3 5 5 5 5 . 6 5 .0
Dhe – dhep ti – dhem mre – ba – wa – ni
A – sen – dhu na – nging a – ri – rih
Tre – nyuh te – kan jro – ning a – ti
5 1 2 2 3 1 1 5 6 . 5 .0
kang pu – tra man – jing ka – wur – yan
Pa – ring – i – pun sab – ta ta – ma
Nam – pa sung – kem – e kang pu – tra
3 2 1 5 3 2 3 1 3 . 2 .0
Nga – bek – ti Ra – ma I – bu – ne,
Keng Ra – ma ma – rang pu – tra – ne,
Ga – we le – geg peng – ga – lih – e
5 5 5 5 5 5 3 2 3 . 5 .0
tu – mung-kul sung -kem ing pa – da
si – ra den pa – dha was – pa – da
ngan – ti tan bi – sa ku – me – cap
2 2 2 2 2 3 . 2 1 1 .0
nu – ha – ni pa – u – ger – an
nam – pa ber – kah – ing Pa – ngran
ga – we kem – beng ing was – pa
1 2 2 2 2 2 3 . 5 3 2 .0
Pi – wu – cal – ing pi – ni se – puh
tang – gap sar – ta kang mi – tu – hu
tu – mus do – nga lan pa – nges – tu
1 6 6 6 6 2 3 . 2 1 .0
Mu – rih ka – lis sam – be ka – la
ja ngan – ti pe – gat ka – lres – nan
mrih la – hir si – ja – bang lan – car
Sekar kagem selingan Siraman
Kinanthi Mangu Slemdro Manyura
6 1 2 2 2 2 2 1 2 . 3.0
Si – ram Ja – mas da – dya la – ku,
Mu – ga ka – te – kan se – dyan – mu
2 1 6 6 6 1 6.5 3 2 3 2.3.21.0
nggon-mu ngga – dhang wong kang si – git
Ri – na we – ngi nggon- mu mu – ji
. . . . . . . . . . . 2 3 3 3 3 3 2 2 3 2 .1 6.0
Ri – na we – ngi tan – sah mu – dya
Bi – sa – a da – di ra – har – ja
. . . . 6 1 1 . 6 1 2 6 3 2 1 3.0
nggon – mu mba – ngun u – rip ja – ti
Ndak su – wun – ke mring Hyang Wi – di
. . . 3 5 6 1 1 2 6 . 5 3 2 3 2

config: jv


gunakake POA ing UAE: FAQs
Bingung babagan cara kerjane POA ing UAE ing praktik? Mangkene wangsulan pitakon penting:
Apa POA bisa digunakake kanggo ngedol properti principal utawa transfer kepemilikan?
Ya, yen kasebut kanthi khusus ing panguwasa sing diwenehake dokumen POA. POA umum lan POA khusus real estate biasane ngidini adol, nyewakake, utawa hipotek properti principal.
Apa bisa nggawe POA kanthi digital tanpa fisik ing UAE?
Sayange ora - kepala sekolah saiki kudu mlebu nganggo teken tinta udan sadurunge Notaris Umum UAE sing sah miturut peraturan lokal. Sawetara pengecualian winates ditrapake kanggo warga sing mbutuhake POA sing ditanggepi nalika manggon ing luar negeri.
Apa aku bisa nggunakake dokumen POA saka negara liya ing UAE?
Biasane ora, kajaba negara kasebut duwe perjanjian khusus karo pamrentah UAE. POA sing digawe ing negara liya biasane kudu diterbitake maneh lan diwenehi notaris ing UAE supaya bisa digunakake miturut hukum Emirates. Ngomong karo konsulat sampeyan.
Apa aku bisa ngganti dokumen POA sawise mlebu lan ndhaptar?
Ya, sampeyan bisa ngowahi dokumen POA sawise resmi nerbitake lan ngaktifake versi asli. Sampeyan kudu nyiapake dokumen amandemen, tandhani iki nganggo tandha tinta udan sadurunge Notaris Umum maneh, banjur ndhaptar owah-owahan ing kantore.
kesimpulan
A kekuwatan hukum mbisakake individu sing dipercaya kanggo ngatur pribadine kritis, urusan hukum financial yen sampeyan dadi lumpuh utawa ora kasedhiya. Iku dokumen penting kanggo wong diwasa tanggung jawab sing manggon ing UAE kanggo nimbang gadhah ing panggonan - 1apa enom utawa tuwa, sehat utawa gerah penyakit.
Priksa manawa sampeyan nimbang kanthi ati-ati jinis POA adhedhasar kabutuhan sampeyan, ora menehi kekuwatan luwih saka sing dibutuhake. Milih agen sing tepat uga penting - jeneng wong sing bisa dipercaya sing ngerti kekarepan sampeyan. Nliti dokumen saben sawetara taun mesthekake yen dokumen kasebut tetep anyar.
Kanthi POA sing cocog lan ndhaptar miturut syarat hukum UAE, sampeyan bisa duwe katentreman sing sejatine, urusan penting sampeyan bakal ditangani kanthi lancar sanajan sampeyan ora bisa melu dhewe. Tumindak saiki kanggo nggawe rencana kontingensi.


ongga Nalendra, lan husar Magelang samya, pinethuk haken sadaya, hingkang hangirid punika,
- Mayor priye tunggil samya, pinethukhaken sedaya, hingkang hangirid punika, wonten sawetaning praga.
- Kalawan sakanycanira, mangke yen rawuh punika kang badhe methuk paduka, Kurnel kukis pan kelawan,
- Nenggih residhen Magelang, kalih welingipun Jendral, sinuhun mapan kawula, nenggih kinon hangatasa.
- Yen sampun rawuh Nalendra, sagung kang pra hupsir samya, punapa linilan hana, hatur tabe mring paduka,
- Yen Jendral penuhunira, punapa samya linilan, sinuhun halenggah tata, nenggih neng kursi sadaya.
- Lamun tan linnilan hika, datan kawrat panggennannya, sabab rupak panggenannya, Sri Nalendra ris ngandika.
- Heh ta hiya Khaji Ngisa, wus hapa saprayogannya, Jendral sun turutti hika, wus haja sumelang driya.
- Wus kaji sira dhingina, tabeningsun wenehenna, mring Jendral Kurnel haturnya, lamun marengi Nalendra.
- Kawula yun rumiyina, Sang Nata haris hatanya, dhingin hapa karyanira, Kurnel Kleres haturira.
- Badhe nglebeti sadaya, dhusun hingkang celak marga, bilih wonten kang dursila, sinuhun dhateng paduka.
- Wus Kurnel sakarepira, nulya budhal Sri Nalendra, datan hewah tatanira, wus rawuh sawetan praga.
- Mayor priye mapan nulya, hatur tabe mring Nalendra, riwus Sang Nata ngandika, heh mayor sira dhingina.
- Kabeh lan sakancanira, mayor sandika haturnya, gya budhal husar sedaya, Kedhu lan Pagelen hika.
- Wus kumpul dadya sajuga, hingkang lumampah neng ngarsa, hing wuri Kurnel punika, pan lawan Raden Dipatya.
- Hingiring kang Basah tiga, kalawan sakanycanira, nulya sinambungan hika, den Basah Gondakusuma.
- Den Basah Mertanagara, nulya Kangjeng Sri Nalendra, ginarebeg pra ngulama, lan kaji Magelang prapta.
- Kurnel mudhun saking kuda, humatur mring Sri Nalendra[hal.340] punika mapan meh prapta, sinuhunpunapa karsa.
- Sedaya konca punika, punapa meksih neng ngarsa, punapa neng wingking nata, lan sampun resik sadaya.
- Sinuhun ngajeng punika, Sri Nalendra hangandika, heh Kurnel hiya meksiha, lumaku ngarep kewala.
- Wus mara padha hangkatna, Kurnel sandika haturnya, gya mangkat wus tan winarna, hing ngloji Magelang prapta.
- Sagung husar baris samya, nging Kurnel Kleres pribadya, hingkang mudhun saking kuda, hangampingi Sri Nalendra.
- Sareng tedhak saking kuda, Sri Nalendra mapan nulya, Kurnel Kokis pan kelawan, Residhen Palek punika.
- Methuk kalih ngampil hasta, Sri Nalendra sampun pangya, lan Jendral Dhekok punika, Jendral methuk sawetara.
- Riwus tata lenggah samya, Jendral lawan Sri Nalendra, nging Jendral bebasanira, meksih nama lami hika,
- Dadya Nata tan ngandika, nulya prahupesir prapta, sareng sagung praniyaka, pan samya ngadeg sadaya,
- Nging Jendral lan Sri Nalendra, hingkang halenggah punika, nulya Jendral tembungira, dhumateng Sri Naranata.
- Tuwan punapa kalilan, hupsir hatur tabe samya, Sang Nata manthuk kewala, nulya tur tabe sadaya,
- Gya sagung kang praniyaka, tabeyan lan Jendral samya, riwus Jendral malih nebda, punapa kalilan samya.
- Lenggah neng kursi sadaya, Sang Nata hinggih sebdannya, majeng ngaler lenggahira, Jendral lan Sri Naranata
- Gung hupsir neng wetan samya, pan majeng ngilen sadaya, Basah lawan den Dipatya, myang sagung kang pratiwa.
- Haneng kilen lenggahira, majeng mangitan punika, Kurnel Kleres pan mengkana, tumut neng kilen punika.
- Mapan jeng-nganjengan hika, lan Kurnel Kokis punika, Jendral Dhekok datan suka, kinen ngalih ngetan nulya.
- Kurnel hesmu hisin ika, Sri Nalendra kondur nulya, dhumateng pesanggrahannya, Sri Nalendra dhinerekhaken punika.
- Residhen palek kalawan, Mayor Dustus tan winarna, metesih rawuh Nalendra, Mayor lan Residhen hika.
- Sampun pamit kalihira, mengkana wus tan winarna, Jendral pan kengkenan hika, nenggih den Mangunkusuma.
- Ngaturi hingkang pratondha, sobat dhumateng Nalendra, kuda dhawuk cemeng hika, pan langkung genghinggilira.
- Bagus meksih hanem hika, kinasiyan mring Nalendra, wonten hantawis punika, kalih dinten pan mengkana,
- Nenggih Den Mangunkusuma, kinengken mring Jendral hika, pan mengkana tembungira, sinuhun hamba dinuta.
- Dhateng sudara paduka, Jendral ngaturhaken hika, nenggih jeng hibu paduka, Kangjeng Ratu Ageng hika,
- Lan putra dalem katiga, nenggih jeng Pangran Dipatya, lawan Raden Ayu Basah, Den Ajeng Muntheng punika.
- Sareng mirsa Sri Nalendra, dangu kendel tan ngandika, duk nguni tan mirsa warta, yen kang ngibu kawlas harsa.
- Tan wonten purun matura, wahu dhumateng Nalendra, dadya hesmu duka, mring Basah Mentawis tiga.
- Punika kang sagah ngreksa, wusana temah mengkana, hesmu sanget lingsemira, nging henget purbaning sukma.
- Den menggung Mangunkusuma, tumingal Sang Nata duka, mapan sanget hajrihira, nulya haris haturira
- Sinuhun Jendral punika, mapan rumeksa kewala, dhateng jeng ibu Nalendra, lan putra dalem katiga.
- Marma hing mangke katura, Sang Nata haris ngandika, heh hiya Mangunkusuma, sira tutura tarima.
- Mengkana wus tan winarna, kalih dinten wetaranya, Kurnel Kleres punika, sowan dhumateng Nalendra.
- Mapan nuwun pamit hika, mantuk mring Pagelen lawan, nenggih Rahaden Dipatya, Sri Nalendra hangandika.
- Heh Kurnel yen mulih sira, hiya saparewang hingwang, kang sun hajak rerembugan, Kurnel Kleres haturira.
- Pan kawula boten lama, nunten wangsul Sri Nalendra, nenggih Jendral parentahnya, mapan kinen bayar konca,
- Sri Nalendra hangandika, dene mayor meksih hana, Kurnel


text: Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Store Building Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.


text:
Apa sing dianggo nalika 1 September sekolah. Apa sing dianggo nalika 1 September kanggo katon modis
Anak Busana anak
Ing wengi taun akademik anyar, luwih akeh siswa dijaluk pitakonan langgeng: "Apa sing bakal dipakai ing 1 September?". Atmosfer ing pesta liburan lan kode busana tartamtu ing sekolah nggawe sampeyan mikir akeh babagan milih rasukan sing cocok. We offer sawetara gambar menarik lan apik gayane kanggo tanggal 1 September lan pengarep sing bakal mbantu sampeyan milih ing busana liburan.
Klasik langgeng: apa sing bakal dianggo nalika 1 September ing sekolah
Nalika sekolah duwe wujud, pitakonan milih sandhangan kanggo dina Pengetahuan bakal ilang. Nanging malah seragam sing akrab bisa macem-macem kanthi bantuan aksesoris sing menarik. Contone, pilihan becik kanggo September 1 kanggo bocah-bocah wadon saka kelas apa wae bakal dadi gaya rambut apik karo busur salju putih. Lan bocah lanang bisa nambah kostum sing cetha utawa sutra.
Nanging yen ora ana kode busana sing ketat ing institusi pendidikan, banjur ana bakal luwih akeh pilihan kanggo busana liburan. Dadi, bocah-bocah wadon tinimbang tradisional "putih ndhuwur, ngisor peteng" bisa nganggo busana elegan kanggo 1 September. Gaya dheweke kudu ketat, nanging elegan, kaya, contone, busana-kasus. Skema warna uga kudu sesuai karo kesempatan, supaya luwih apik menehi palette alam lan prasaja, lan pewarnaan macan tutul modern kudu dicampurake kanggo disko.
Kanggo cathetan! Ing cara iki, dandanan sing cocog karo ukuran medium bakal dadi pilihan banget kanggo tanggal 1 September lan kanggo ibune bocah sekolah. Lan nyegerake lan diversifikasi siluet sing ketat saka model iki, sampeyan bisa nggunakake aksesori sing tengen - bros sing gedhe utawa tali kulit tipis sing ditenun.
Cah wadon remaja, kajaba kanggo gaun, kudu ngelingi sundresses, sing banget festively nyawang karo blus. Lan kanggo ngrampungake gambar perayaan bakal mbantu kapal hitam klasik lan tali ayu.
Apa sing kudu dilakokake 1 September ing sekolah
Golden Youth: apa sing bakal dipakai nalika tanggal 1 September ing universitas
Kanggo siswa, pitakonan apa sing bakal dianggo nalika tanggal 1 September kurang masalah. Minangka aturan, ora ana rekomendasi sing ketat babagan penampilan ing lembaga kasebut utawa institusi pendidikan tinggi liyane. Nanging iki ora ateges menawa sampeyan bisa teka ing baris kanthi t-shirt lan jins tradisional. Luwih becik, siyap kanggo dina Pengetahuan lan pilih opsi perayaan liyane. Contone, bocah-bocah wadon kudu kaya gambar sing adhedhasar overalls cekak - salah sawijine tren utama 2015. Kanggo tanggal 1 September, model jumpsuit kain kandel kanthi trim lace lan ditutup maneh cocok. Preferensi kudu diwenehake kanggo overalls warna cahya: putih, krim, biru, lampu jambon, mint.
Versi sing luwih klasik karo blus putih lan rok potlot uga cocok kanggo siswa wadon. Utamané yen sampeyan nggedhekake gambar sedheng tombol sedheng karo aksen sing apik banget ing wangun laces, ruffles, pita. Kajaba iku, sampeyan bisa muter karo skema warna lan milih kombinasi warna sing menarik tinimbang klasik lan ireng. Contone, gambar kanthi rok beige lan blus saka ayunan baja bakal dadi perayaan lan seger.
Kanggo wong lanang, banjur ing September, 1st iku pancen ora perlu milih cocog sing boros. Iku cukup cocok lan apik gayane kanggo milih manut jins sing peteng lan kemeja cahya kanthi pinggiran. Yen dikarepake, bisa ditambah karo moccasins utawa sepatu dhuwur.
Apa sing dianggo nalika tanggal 1 September ing sekolah menengah
Gaya olahraga: sweatshirts anak paling modis 2016
Busur ora kelakon akeh: opsi kanggo rekmo karo busur tanggal 1 September
Topi dadi: topi bayi paling modis 2016
Poncho nyopir jarum kanggo bocah-bocah wadon
Sepatu apa sing dadi modhel musim iki kanggo remaja
Carane ngapain kostum pahlawan dongeng kanggo bocah wadon karo tangane dhewe?
A fashionista cilik: ringkesan sandhangan paling modern kanggo bocah wadon 2016
Flatbread karo herbs
Sifat-sifat terapeutik yogurt
Musim panas kanggo mundhut bobot: aturan utama salib sing efektif
Carane mbusak kuku ing ngarep
Wadon nyopir mobil
Babushkin apple pie karo kayu manis
Jero saka keju feta
Pujian sing paling ayu kanggo bocah wadon
Carane ngajar bocah dadi turu?
Cuaca ing Moskow ing Juni 2016: nyiyapake kanggo musim panas kompeten!
Learning kanggo nindakake manicure jurang kanthi kembang karang
Ayam karo lentil
Aturan erotis pijet
Sifat penyembuhan saka uterus hog
Ekspektasi lan kasunyatan: Jaringan wis entuk foto Svetlana Bondarchuk tanpa photoshop


Upacara penghargaan kanggo karyawan pinunjul ing taun 2020 dianakake wingi sore ing Perfect Display. Kena pengaruh gelombang nomer loro COVID-19. Kabeh kolega padha kumpul ing atap ing 15F kanggo melu upacara penghargaan taunan kanggo karyawan sing pinunjul. Rapat kasebut dipimpin dening Chen Fang saka pusat administrasi.
Dheweke ujar, ing taun 2020 sing luar biasa, kabeh kolega ngatasi kesulitan lan nggawe prestasi sing nyenengake, sing ana ing upaya gabungan kabeh kolega. Karyawan sing pinunjul saiki mung minangka wakil. Dheweke duwe ciri umum: padha nganggep kerja minangka misi lan golek keunggulan. Malah ing lapangan kerja sing paling umum, dheweke nuntut standar sing paling dhuwur. Dheweke prihatin babagan perusahaan, darmabakti lan gelem menehi kontribusi.
Chen Fang negesake: karyawan sing meneng-meneng menehi kontribusi minangka tulang punggung pangembangan perusahaan; Pelopor inovasi lan pangembangan, padha mbukak pasar ing jaban rangkah, ngetokake tren, lan nggawe populer ing saindenging jagad; Kepemimpinan perjuangan keras, dheweke ngatur kanthi efektif, lan nambah penghasilan lan nyuda pengeluaran. Karyawan sing duwe kuwalitas sing apik ora mung minangka salah sawijining pendorong kanggo pembangunan cepet, nanging uga para praktisi lan pewarise budaya perusahaan!
Ing pungkasan rapat, ketua Pak He ngatur pidato:
1. Staff sing apik yaiku wakil tim sing apik banget.
2. Setel target lan output penjualan ing taun 2021, lan perusahaan bakal tetep njaga tingkat pertumbuhan taunan udakara 50%. Nimbali kabeh karyawan supaya terus kerja keras.
3. Tindakake dhawuhe pamrentah, wenehi saran supaya aja mulih ing taun anyar kajaba kudu prelu. Perusahaan bakal menehi 500 yuan kanggo kolega sing tetep ing Shenzhen, lan nglampahi taun anyar karo dheweke.
Wektu kiriman: Feb-01-2021


text:
Ally Xxx Bintang porno - Reged 2054 Porno Tubes
Reged ally fuck video films
10 + Inch Jago4687 tubes
18 Tahun Lawas61450 tubes
19 Tahun Lawas25987 tubes
Abang Dhasar751 tubes
Abdi24990 tubes
Ageng Dildo117199 tubes
Ageng Jago35387 tubes
Ageng Kodok8651 tubes
Ageng Susu359523 tubes
Alam Susu63764 tubes
Alangan Wong Sing Mlaku643 tubes
Alas573 tubes
Alas118999 tubes
Alat Vibrator33161 tubes
Amérika5153 tubes
Aneh31692 tubes
Antarane Susu354 tubes
Apik Burungpun8577 tubes
Arek522 tubes
Ariani33294 tubes
Asia Bukkake2902 tubes
Asia Kalengan594 tubes
Asia Lesbian602 tubes
Asia Silit1907 tubes
Asu37736 tubes
Ateges Dewekne Isih Sungkan972 tubes
Atos64812 tubes
Awak Painting770 tubes
Awak Sing Stok18161 tubes
Awis15102 tubes
Ayu193406 tubes
Babeh606089 tubes
Banci211793 tubes
Banteng56191 tubes
Banyu Olahraga8045 tubes
Bare Mbalik988 tubes
Basket Dasamuka251 tubes
Bawok Bayan33646 tubes
Bayan Mainan18041 tubes
Bayan Partai10659 tubes
Bayan Tape57090 tubes
Bayisitter5795 tubes
Bekakrah Facials9827 tubes
Bend Swara3465 tubes
Bilingüe27609 tubes
Bintang Porno290308 tubes
Biru Mripat2368 tubes
Bisnis Wadon1497 tubes
Blumbang14888 tubes
Bojo6603 tubes
Bojo65691 tubes
Bojo Kundasang126 tubes
Bojo Mbeling934 tubes
Bokong Bolongan47782 tubes
Bokong Colokan2243 tubes
Bokong Kanggo Muara25062 tubes
Bokong Licking16063 tubes
Bokong Ngobahke Driji14912 tubes
Bokong Sialan64443 tubes
Bokongé75688 tubes
Bokongé Bolongan21936 tubes
Bokongé Cam612 tubes
Bokongé Sialan27680 tubes
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism50270 tubes
Bukak Burungpun6471 tubes
Bukkake740165 tubes
Bukkake Gangbang177278 tubes
Burungpun434341 tubes
Burungpun A Creampie1835 tubes
Burungpun Kanggo Muara702 tubes
Burungpun Lambé2597 tubes
Burungpun Ndilat11308 tubes
Burungpun Stretching14733 tubes
Buta8161 tubes
Carane Meres Wong Liyane166 tubes
Ceking43874 tubes
Cepet22449 tubes
Cilik19712 tubes
Cilik Cock5297 tubes
Cilik Susu50989 tubes
Citra2234 tubes
Coba Bedhèken2642 tubes
Cosputer1893 tubes
Cowgadis37153 tubes
Creampie Ketika257 tubes
Creampie Mangan204 tubes
Crita5711 tubes
Cum Aktif Burungpun780 tubes
Cum Aktif Kathok38 tubes
Cum Bojone10664 tubes
Cum Dijamin10242 tubes
Cum Dijupuk255608 tubes
Cum Ing Bokong579 tubes
Cum Ing Muara23677 tubes
Cum Kapenuhan1347 tubes
Cum Kathok78 tubes
Cum Ngganteni3141 tubes
Cum Ngulu28024 tubes
Daging Cahya698 tubes
Dasamuka50853 tubes
Dasamuka Busting1764 tubes
Dasamuka Licking9185 tubes
Dhadhane24160 tubes
Dhengkul Gadis322 tubes
Dhewe21660 tubes
Dhewe Aceh25031 tubes
Dhokter12489 tubes
Dhuwit16213 tubes
Dhuwur2125 tubes
Dhuwur Definisi90366 tubes
Dicolong315 tubes
Didhelikake Camelopordalis9670 tubes
Digawe Nggo Tangan119013 tubes
Digawe Nggo Tangan Ketika117 tubes
Dikir Ke1876 tubes
Dilatih50853 tubes
Dilecehke4548 tubes
Dipun Cukur73413 tubes
Disambungake Nganti11008 tubes
Dituduhaké Mati9243 tubes
Diwasa178364 tubes
Diwasa Asia587 tubes
Diwasa Lesbian26838 tubes
Diwasa Mom Aku Wis Dhemen Jancok2119 tubes
Diwasa Silit2563 tubes
Doggy Gaya139282 tubes
Dped Burungpun1373 tubes
Driji Sikil5420 tubes
Edan11312 tubes
Eksploitasi1966 tubes
Elek1090 tubes
Endah25297 tubes
Enggak Ngerti458 tubes
Entuk54550 tubes
Erotis Seni63412 tubes
Esuk3716 tubes
Ex-tango12505 tubes
Eyang Kakung13892 tubes
Flogger Mecut1014 tubes
Floridaslika285 tubes
Ganti Kamar360 tubes
Gaya12060 tubes
Gedhe Tenan1484 tubes
Gelembung10102 tubes
Gendakan2731 tubes
Gim13815 tubes
Golep227 tubes
Gondrong2010 tubes
Gothik2277 tubes
Goyangake2287 tubes
Greja227 tubes
Grumbulan4034 tubes
Gunging Alam Susu21931 tubes
Gunging Bokong101406 tubes
Gunging Burungpun15587 tubes
Gunging Ireng Jago22698 tubes
Gunging Jago196403 tubes
Gunging Klitoris717 tubes
Gunging Penthil1819 tubes
Gunging Susu372069 tubes
Gunging Éndah Wadon89015 tubes
Gunging Éndah Wadon Lesbian510 tubes
Guo1549 tubes
Guyonan1933 tubes
Gynecological Ujian8921 tubes
Hasrat14106 tubes
Hot351260 tubes
Hot Asia2162 tubes
Hot Babes2236 tubes
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok13018 tubes
Hot Remaja6967 tubes
Ibu9331 tubes
Internal Mani Muncrat1293 tubes
Interrasial142340 tubes
Interrasial Bojo397 tubes
Interrasial Gangbang834 tubes
Interrasial Silit2110 tubes
Ireng150953 tubes
Ireng Aktif Blonde7734 tubes
Ireng Burungpun7899 tubes
Ireng Butt15961 tubes
Ireng Kalengan897 tubes
Ireng Remaja4538 tubes
Ireng Silit2311 tubes
Isin7159 tubes
Italia8961 tubes
Jago322217 tubes
Jago Lan Dasamuka Setrap880 tubes
Jancok Bojoku582 tubes
Jedhing12872 tubes
Jeng56195 tubes
Jepang Kalengan1141 tubes
Jepang Masturbasi233 tubes
Jepang Mom6020 tubes
Jepang Sekolahgadis836 tubes
Jero54001 tubes
Jimat158098 tubes
Jins2097 tubes
Jus89337 tubes
Kabeh Bolongan93068 tubes
Kaiket8195 tubes
Kakus4631 tubes
Kampung2449 tubes
Kandang Jaran59594 tubes
Kandhang1364 tubes
Kangge1866 tubes
Kaose Sikil97733 tubes
Kartun14408 tubes
Kasar20703 tubes
Kasunyatan149062 tubes
Kasut3066 tubes
Katelu73024 tubes
Kathok36968 tubes
Kathok Jero26871 tubes
Kaukasia25395 tubes
Kaukum9812 tubes
Kaya Emas Rain3862 tubes
Kejiret7255 tubes
Kejiret Masturbasi537 tubes
Kelas2954 tubes
Kelek463 tubes
Ketika29933 tubes
Klompok Bayan216575 tubes
Klompok Pesta Seks11978 tubes
Klowor Susu767 tubes
Kokain Lonthe3607 tubes
Kolese100898 tubes
Kolese Gadis53574 tubes
Kolese Partai4552 tubes
Kolombia1431 tubes
Kompa1062 tubes
Konco Sing Pemandangan13241 tubes
Kontol473582 tubes
Krasan109406 tubes
Kriting Rambut2234 tubes
Kunjara2604 tubes
Kurang Ajar718363 tubes
Kurang Ajar Mesin10576 tubes
Kursi17306 tubes
Kusut42206 tubes
Kutang1880 tubes
Kuuban927 tubes
Laka656 tubes
Lanang Lanang Wadon6296 tubes


an wus mirut | morat-marit panguripane sesami | sirna katentremanipun | wong udrasa sa-nggon-enggon.
- Kemat isarat lebur | bubur tanpa daya kabarubuh | paribasan tidhem tandhaning dumadi | begjane ula dahulu | cangkem silite anyaplok.
- nDungkari gunung-gunung | kang geneng-geneng padha jinugrug | parandene tan ana kang nanggulangi | wedi kalamun sinembur | upase lir wedang umob.
- Kalonganing kaluwung | prabanira kuning abang biru | sumurupa iku mung soroting warih | wawarahe para Rasul | dudu jatining Hyang Manon.
- Supaya pada emut | amawasa benjang jroning taun | windu kuning kono ana wewe putih | gagamane tebu wulung | arsa angrebaseng wedhon.
- Rasane wes karasuk | kesuk lawan kala mangsanipun | kawisesa kawasanira Hyang Widhi | wahyaning wahyu tumelung | tulus tan kena tinegor.
- Karkating tyas katuju | jibar-jibur adus banyu wayu |yuwanane turun-temurun tan enting | liyan praja samya sayuk |keringan saenggon-enggon.
- Tatune kabeh tuntunm | lelarane waluya sadarum | tyas prihatin ginantyan suka mepeki | wong ngantuk anemu kathuk | jro mesi dinar sabokor.
- Amung padha tinumpuk | nora ana rusuh colong jupuk | raja kaya cinancangan aneng njawi | tan ana nganggo tinunggu | parandene tan cinolong.
- Diraning durta katut | anglakoni ing panggawe runtut | tyase katrem kayoman ayuning budi | budyarja marjayeng limut | amawas pangesthi awon.
- Ninggal pakarti dudu | kadarpaning parentah ginugu | mring pakaryan saregep temen nastiti | ngisor dhuwur tyase jumbuh | tan ana waon winaon.
- Ngratani sapraja agung | keh sarjana sujana ing kewuh | nora kewran ing wicara agal alit | pulih duk jaman rumuhun | tyase teteg teguh tanggon.
CENTANGAN :
(1) Serat "Sabda Tama" sekar Gambuh 22 pada ing nginggil punika wau mesi sandi asmanipun ingkang iyasa, manggon wonten ing wiwitaning pada, mungel : "Raden Ngabehi Ranggawarsita ing Kedung Kol Surakarta-Adiningrat"
(2) Sandi-asma punika pancenipun kenging kangge titikan ingkang permati, nanging emanipun katah sandi asma ingkang gadungan. Boten kirang-kirang serat waosan tembang ingkang wonten sandi asmanipun Ranggawarsitan ananging sanes iyasanipun R.Ng. Ranggawarsita.
Ugi woten "jangka" sekar Gambuh 5 pada mawi sandi asma Ranggawarsitan gadungan, nate kaewrat wonten ing ari warti "Darma Kanda" ing Surakarta taun 1900 langkung welasan, ungelipun makaten :
- Rong netra wus tumlakup | merem dipet ngatas mring Hyang Agung | nyuwun uning wahananira ing wuri | byar sumilak katon lugu | bakal ananing lalakon.
- Galagate ing pungkur | wahanane jaman saya kisruh | akeh laku kang sungsang bawana balik | wanodya yun ngarah luhur | temah priyane keh asor.
- Warnanen tyasing kakung | keh amirib pra wadon satuhu | cupar memet wetuning butuh tinliti | wit samar paparingipun | Hyang Suksma yen tan dumawoh.
- Singlaring tyas puniku | nyudakaken tumuruning wahyu | sirna gempang pangandele mring Hyang Widhi | marma jagade barubuh | keh laku ingkang mbesejol.
- Tatas katresnanipun | wonge cilik mring bangsa ngaluhur | wit kang ngembat praja yekti kurang adil | akeh raja tinarungku | ngono karsane Hyang Manon.
Makaten ungeling "jangka" wau. Miturt kasumerepan kula, ingkang andamel : salah satunggaling guru Sekolah Rakyat, asli Surakarta.
Wusana nyumanggakaken.
@@@
IV. SABDO JATI
M E G A T R U H
- Hawya pegat ngudiya ronging budyayu | margane suka basuki | dimen luwar kang kinayun | kalising panggawe sisip | ingkang taberi prihatos.
- Ulatna kang nganti bisane kepangguh | galedehan kang sayekti | talitinen awya kleru | larasen sajroning ati | den tumanggap dimen manggon.
- Pamanggone aneng pangesti rahayu | angayomi ing tyas wening | eninging ati kang suwung | nanging sejatining isi | isine cipta kang yektos.
- Lakonana klawan sabar ing kalbu | yen obah-obah niniwasi | kasusupan setan gundhul | ambebedung nggawa kandhi | isine rupiah kethon.
- Lamun nganti korup mring panggawe dudu | dadi pakuwoning iblis | mlebu ing alam pakewuh | ewuh pananinging ati | temah wuru kabesturon.
- Nora kengguh mring pamardi reh budyayu | ayuning tyas sipat kuping | kinepung panggawe rusuh | lali pasihaning Gusti | ginuntingan kaya mranos.
- Parandene kabeh kang samya andulu | ulap kalilipen wedhi | akeh wong kang padha sujud | kinira yen Jabarail | kautus dening Hyang Manon.
- Yeng kang uning marang sejatining kawruh | kewuhan sajroning ati | yen tan niru nora arus | uripe kaesi-esi | yen niruwa dadi asor.
- Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung | anggelar sakalir-kalir | kalamun temen tinemu | kabegjane anekani | kamurahaning Hyang Manon.
- Anuhoni kabeh kang duwe panuwun | yen temen-temen sayekti | Allah aparing pitulung | nora kurang sandhang bukti | saciptanira kelakon.
- Ki Pujangga nyambi wara weh pitutur | saka mangunahing Widi | ambuka warananipun | aling-aling kang ngalingi | anglingkap temah katon.
- Para jalma sajroning jaman pakewuh | kasudranira andadi | dahurune saya ndarung | keh tyas mirong murang margi | kasetyan wus nora katon.
- Katuwane winawas dahat matrenyuh | kenyaming sasmita yekti | sanityaseng tyas malat-kung | kongas welase kepati | sulaking jaman prihatos.
- Waluyane mbenjang lamun ana wiku | mumuji ngesthi sawiji | sabuk lebu lir majenun | galibedan tudang tuding | anacahken sakehing wong.
- Iku lagi sirep jaman Kala-bendu | kala-suba kang gumanti | wong cilik bisa gumuyu | nora kurang sandhang bukti | sedyane kabeh kelakon.
- Pandulune Ki Pujangga durung kemput | mulur lir benang tinarik | nanging kaserang ing umur | andungkap kasidan jati | mulih sajatining enggon.
- Amung kurang wolung ari kang kadulu | em


Garrett Augustus Morgan
Garret Augusust Morgan yaiku penemu lampu lalu lintas. [1]Sadurunge panemone Morgan digunanake, wis ana model lampu lalu lintas.[1] Wiwit taun 1868, lampu lalu lintsa mulai digunakake ing prapatan-prapatan kutha London lan Inggris.[1] Lampu kang digunakake yaiku rong werna, werna abang minangka tandha kendharaan mandeg, lan ijo minangka mlaku[1]Piranti iki dilakokakek manual dening polisi kang duweni tugas ing simpangan kanthi gunakake lampu gas. [1]
Nalika lampune werna abang malih dadi ijo utawa sewalike, kaatur dening petugas kang adhedhasar jam kang digawa. [2]Nalika kuwi, dudu ngatur mobil nanging ngatur dokar kang cacahe akeh. [2]Nalika tanggal 2 Januari 1869, lampu lalu lintas mau bledos lan nglarani petugas kang lagi ngopraseake. [2]Kedadeyan mau dadekake pemikiran ngenani piranti pengatur lalu lintas kang luwih canggih. [2]Taun 1920, Garrettt Augustus Morgan kasil anggone nindakake percobaan rangkean elektronika kanggo nguripake lampune sacara otomatis.[2] Panemon kuwi minangka sumbangan gedhe tumrap transportasi dharat. [2]Panemon iki kawiwitan dipasang ing Claveland, Ohio, Amerika Serikat.[2] Lampu lalu lintas gaweane Morgan mau kaya hurup T kanthi telung sudut. [2]Saben-saben sudut ateges mandeg, mlaku, lan kendharaan saka kabeh arah kudu mandeg.[2] Ing perkembangane, sudut-sudut mau diganti dening werna abang, kuning, lan ijo nganti saiki. [2] Morgan entuk hak paten saka pemerintah Amerika Serikat ngenani panemone nalika tanggal 20 November 1923.[2] Nanging, hak cipta Morgan pungkasne dituku dening ''General Electric Corporation'' kanthi rego 40 ewu dolar Amerika Serikat. Morgan lair ing Kentucky, Amerika, tanggal 4 Maret 1877.[2] Nalika umure ngancik 14 taun, dheweke kepeksa di drop out saka sekolah.[2] Nanging, dheweke tetep temen anggone ngasilake sawijining piranti kang migunani tumrap umat manungsa.[2] Saliyane nemokake lampu lalu lintas, Morgan uga nemokake masker gas kang digunakake petugas kobongan lan tentara ing Perang Dunia 1.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Garrett A. Morgan: Affordable Gas Masks. PBS
- (en) About Morgan Education.dot.gov
- (en) The Encyclopedia of Cleveland History - Waterworks Disasters
- (en) Images from Morgan's patents
- (en) The Encyclopedia of Cleveland History - biography
- (en) Profile of Garrett Morgan - The Black Inventor Online Museum
- (en) Biography of Morgan from IEEE


text:
Word Family List
-ake
Jake rake flake stake
fake quake take brake
make lake sake snake
cake bake wake shake
LONG-A
LONG VOWEL
dailyenglish123.com


text:
, panutur lan mitratutur dolanan bareng ana plataran. Mitratutur oleh jambu dipangan bareng karo panutur, sawise iku panutur ngandharake ngenani jambu wer kang diduweni. Saka tuturan ngandharake kasebut, bisa dudut panutur nggunakake cara njlentrehan. Panutur njletrehake yen saiki dheweke nduwe wit jambu wer maneh. Jambu wer kang diduweni kasebut oleh saka nyangkok saka jambune Budhene. Panutur uga ngandharake yen jambu wer asil nyangkok kuwi bakal luwih cepet gedhe lan cepet woh sarta nduweni rasa sing pada karo wit sing dicangkok. Cara jlentrehan kasebut dititiki saka tuturan panutur kang ngandharake kanthi gamblang lan manut apa kang diweruhi panutur. Mitratutur nanggepi andharan saka panutur kasebut kanthi wangsulan saanane ora mangribawani tumindake ananging namung nambahi kawruhe ngenani kawruh wit jambu wer.
Tuturan ing ndhuwur nuwuhake presuposisi leksikal. Pangira-ira leksikal saka tuturan kasebut yaiku panutur sadurunge wis tau nduwe wit jambu wer. Pangiraira iku katitik saka anane tembung "maneh" ing ukara "Aku nduwe wit jambu uwer maneh.". Tembung "maneh" kanthi cara leksikal nduweni makna muwuhi utawa
mbaleni bab sing sadurunge wis kalakon. Ukara kasebut uga medharake warta liya yaiku sadurunge panutur sadurunge wis nduwe wit jambu wer.
2. Wujud Titikane Presuposisi sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake
Bageyan iki bakal ngandharake titikan wujude presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake ing Desa Karangsambigalih, Kecamatan Sugio, Kabupaten Lamongan. Titikan wujude presuposisi sajrone tindak tutur ilokusi ngandharake bisa katitik adhedhasar struktur gramatikale tuturan. Kanggo mangerteni titikan wujude presuposisi sajrone tindak tutur kasebut, bisa dideleng saka wujude tuturan ing saben jinise presuposisi kang wis digathukake karo strategine ngandharake ing jlentrehan sing sadurunge. Sabanjure, wujude ukara tuturan kasebut dijlentrehake adhedhasar struktur gramatikale. Sajrone panliten iki diprinci dadi loro, yaiku adhedhasar rakitan ukara tuturan lan surasane ukara tuturan. Luwih cethane bakal diandharake ing ngisor iki.
a. Titikan Wujud Adhedhasar Rakitane Ukara
Wujud ukara tuturan ngandharake sajrone panliten iki ditemokake ana rong titikan adhedhasar rakitan ukarane. Rong titikan yaiku, (1) nganggo tembung sesulih panuduh lan (2) nganggo tembung pangiket. Andharan lan jlentrehan jangkepe ing ngisor iki.
1) Titikan Wujud Adhedhasar Rakitane Ukara Arupa Tembung Sesulih Panuduh
Tembung Sesulih panuduh mujudake tembung sesulih kang digunakake kanggo nuduhake barang utawa sawijining bab. Tembung sesulih panuduh kang ngrakit tuturan ngandharake yaiku tembung sesulih panuduh pokok. Tembung sesulih panuduh iki dununge ana saburine barang kang diterangake. Luwih cethane bakal diandharake ing ngisor iki.
a) Titikan Wujud Arupa Tembung Sesulih Panuduh ing Presuposisi Eksistensial sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake kanthi Cara Nitiki/Identifikasi
Presuposisi eksisitensial sajrone tindak tutur ilokusi nggandharake kanthi cara nitiki, wujud tuturan ukarane bisa dititiki kanthi anane panganggo tembung sesulih panuduh. Tembung sesulih panuduh kang limrah digunakake sajrone tuturan ngandarake kanthi cara nitiki yaiku tembung 'iku'. Andharan lan jlentrehane kaya ing ngisor iki.
P : Beras iku ora ana ambune. Kecuali nek berase elek lagek apek. Menir mbek gabahe akeh. Lek mari digegem nemplek nang tangan.
'Beras kuwi ora ana ambune. Kajaba yen berase elek lagi apek. Menir mbek gabahe akeh. Nek mari digenggem nemplek nang tangan.'
Mt : Oalah. Inggih, Dhe.
'Oalah. Inggih, Dhe.'
'Oalah.'
| | Struktur Sosial | | | | | | | | | | Relasi Sosial | | | | | | Situasi Sosial | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | JK | | Umur | | | SES | | | Agm | | KL | | Tng | | Knc | | Ppn | | Wyh | |
| | L | W | B | R | D | A | S | D | A | D | A | R | A | R | A | R | U | M | A | B |
| P | | ✓ | | | ✓ | | ✓ | | | ✓ | | | | ✓ | | | ✓ | | ✓ | |
| M T | ✓ | | | ✓ | | | ✓ | | | ✓ | | | | ✓ | | | ✓ | | ✓ | |
Tuturan ngandharake ing ndhuwur katindakake dening panutur kanthi jinis kelamin wedok, umur dewasa, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur marang mitratuture kanthi jinis kelamin lanang, umur rumaja, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur sawise ndeleng berase mitratutur sing lagi bar nempur saka selep. Kedadeyan kuwi dumadi ana ngarep omah (panggon umum) nalika awan mitratutur ditindakake dening panutur marang tangga pinggir omah kang nduweni relasi tangga raket. Nalika kuwi, panutur lagi jagongan neng ngarep omahe mitratutur. Panutur ndeleng beras kang lagi ditempur mitratutur teka selep banjur ngandharake ngenani beras sing apik. Saka tuturan ngandharake kasebut, panutur nggunakake cara nitiki. Andharan panutur nitiki beras sing apik kanthi nyebutake titikane yen beras apik kuwi ora ana ambune, ora akeh gabah lan menire sarta yen digenggem ora kelet neng tangan. Mitratutur nanggepi andharan saka panutur kasebut kanthi wangsulan saanane ora mangribawani tumindake ananging namung nambahi kawruhe ngenani titikane beras sing apik.
Sesulih panuduh 'iku' ing dhata (37) kasebut nuduhake sawijining barang yaiku 'beras'. Sesulih panuduh iki manggon sawise tembung beras amarga amarga beras ing tuturan kasebut mujudake sawijining barang kang lagi diterangake panutur marang mitra tutur. Tuturan ing ndhuwur nuwuhake presuposisi eksistensial aran. Presuposisi iki nuduhake anane sawijining bab kanthi titikan tembung aran. Titikane yaiku tembung "beras" kang kalebu tembung aran. Presuposisi eksistensial kang tuwuh yaiku ana beras. Pangira-ira iki tuw


text:
Mexicanos, al grito de guerra iku lagu kabangsané Meksiko. Syaire dianggit dening Francisco González Bocanegra lan wiramane dianggit dening Jaime Nunó Roca.
Dienggo wiwit taun 1854 lan distatus resmi ing taun 1943.
Tèks
"Mexicanos al grito de guerra
el acero aprestad y el bridón
Y retiemble en sus centros la Tierra
al sonoro rugir del cañón
¡Y retiemble en sus centros la Tierra
al sonoro rugir del cañón!
Ciña ¡oh Patria! tus sienes de oliva
de la paz el arcángel divino
que en el cielo tu eterno destino
por el dedo de Dios se escribió
Mas si osare un extraño enemigo
profanar con su planta tu suelo
piensa ¡oh Patria querida! que el cielo
un soldado en cada hijo te dio
un soldado en cada hijo te dio
Mexicanos al grito de guerra
el acero aprestad y el bridón
Y retiemble en sus centros la Tierra
al sonoro rugir del cañón
¡Y retiemble en sus centros la Tierra
al sonoro rugir del cañón!"
Alihbasa
Indonesia
"Orang-orang Meksiko bila terdengar seruan perang
Persiapkanlah kuda dan pedang
Dan biarkanlah inti bumi bergetar
Dalam gemuruh suara meriam
Dan biarkanlah inti bumi bergetar
Dalam gemuruh suara meriam!
Rangkailah, oh Tanah Air! kuilmu dengan zaitun
Oleh kedamaian penghulu malaikat Ilahi
Takdirmu kekal di surga
Telah ditulis oleh jari Tuhan
Namun bila ada musuh yang berani
Mengotori tanahmu dengan telapak kakinya
Ingatlah, oh Tanah Air tercinta! surga itu
Telah memberikan setiap putramu sebagai prajurit
Telah memberikan setiap putra sebagai prajuritmu
Orang-orang Meksiko bila terdengar seruan perang
Persiapkanlah kuda dan pedang
Dan biarkanlah inti bumi bergetar
Dalam gemuruh suara meriam
Dan biarkanlah inti bumi bergetar
Dalam gemuruh suara meriam!
Jawa
"Para kawula Meksiko yen mireng jeriting paprangan
Banjur cecawis jaran lan pedhang
Nganti isining bumi gonjing
Amarga pating bledore swarane mriyem
Nganti isining bumi gonjing
Amarga pating bledore swarane mriyem
He lemah klairanku candhi-candhimu roncenana nganggo jaétun
Kanthi berkat pandhuwuring malaekate Gusti
Pepesthenmu langgeng ing kaswargan
Wus tinulis déning drijining Gusti
Nanging yen ana mungsuh kang kumawani
Najisake lemahmu nganggo dlamakan sikile
Elinga, He lemah klairanku! Swarga iku
Maringi prajurit marang saben-saben putramu "(2×)Para kawula Meksiko...." (baleni)
Lagu kabangsan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Gunane Basa Jawa Ba¬nyumasan ana 4 yaiku alat se¬sambungan utawa komunikasi ing tlatah Jawa (Banyumas), lambang jatidhiri daerah, alat sesambungan ing kahanan kang ora resmi utawa informal, Ian alat kanggo nyebarake (trans¬formasi) budaya Banyumas.


text:
Jatisawit iku désa ing Kacamatan Bumiayu, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bumiayu, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
saking pangrekseng Suksma
mung wong cilik akeh mati
mangsa bakala
yen dhasar mesthi mati.
23. Wong Madinah yen pasaha dening braja
mangsa dadya satakir
saking kedhikira
tinimbang guning kopar
anracak prajurit Mukmin
satus wong kopar
sinangga Islam siji.
24. Upamane tinumbak dening wong kopar
mlesed datan ngenani
ya ta sareng myarsa
ingkang samya singidan
petaking Bagendha Ngali
bala Madinah
samya grahiteng ngati.
25. Nora pangling petake Ngali Murtala
kadya gelap sakethi
wus tangi sadaya
kang awor lan kunarpa
tindhih-tinindhih lan mayit
kathah ludira
sagunging bathang kapir.
26. Lir susulung mangsanira labuh kapat
bala Madinah prapti
Sayid Ngali mulat
duk lagya bala Islam
lir semut mbrubul sing siti
leganing manah
ira Bagendha Ngali.
27. Pra sakabat ingkang angriyini prapta
Ngumar Ngusman tanapi
Ngabas Bilal Kasah
Jedin Fakur Ngubedah
Mungawiyah lawan Danis
lan Andawiyah
Busofyan Sang Sangit.
28. Kalit Japarsidik Dullah Abudarda
Umiyah Sangut tuwin
Hidayat Durrahman
Pasatsah Aburerah
Semangun Wajima Kasim
lan Hukawiyah
sadaya malajengi.
29. Pan agepah denira nguluki salam
jawat asta lan Ngali
ganti-ganti samya
Ngali tansah tatanya
wonten pundi Kangjeng Nabi
para sakabat
umatur sarwi tangis.
30. Amba datan wikan kapisah duk aprang
Ngali waspanya mijil
pan arsa apetak
wus yitna gunging Islam
sadaya atutup kuping
gandhengan tangan
gya ngiwa Sayid Ngali.
31. Sigra petak-petak sang Ngali Murtala
 horeg sagunging Mukmin
 kang saweneh rebah
 weneh samya kasingsal
 weneh sumaput wong Mukmin
 genti kocapa
 Kangjeng Nabi Dimurti.
32. Ingkang taksih angungsi sajroning guwa
 Bubakar matur aris
 mring Jeng Nabiyullah
 kawula amiyarsa
 petake Bagendha Ngali
 Jeng Nabi nabda
 prenahe ana ngendi.
33. Lamun Ngali nusula mring pabarisan
 ing nguni maksih sakit
 sumelang tyasing wang
 adoh nagri Madinah
 alalakon telung sasi
 luwih nglengkara
 teka amung ningali.
34. Petak malih Ngali swarane lir gelap
 horeg kang punang bumi
 jeng Nabi miyarsa
 enget pan nora samar
 swaranira pan sayekti
 Ngali Murtala
 Bubakar matur Gusti.
35. Pan sayekti petake Ngali Murtala
 suwawi miyos gusti
 Jeng Nabi ngandika
 Bubakar bener sira
yekti petake si Ngali
matur Bubakar
suwawi den prepeki.
36. Nulya miyos Jeng Nabi saking ing guwa
Abubakar mangiring
wus prapteng payudan
saksana katingalan
pra sakabat miwah Ngali
prajurit aglar
samya apacak baris.
37. Pra sakabat malih sang Ngali Murtala
duk mulat Kangjeng Nabi
mlayu gurawalan
apan samya karuna
nulya sami anungkemi
para sakabat
mring pada Kangjeng Nabi.
38. Sayid Ngali sambate kadya wanodya
Jeng Nabi ngres ing galih
Nabi ngrangkul tandya
jangganira Murtala
ngaras kang kuswanti-wanti
pan esmu waspa
Ngali guguk anangis.
39. Nulya sami tata lenggah pasanggrahan
andher wadya sumiwi
Jeng Nabi ngandika
karanira Murtala
gerah sanget nusul jurit
Ngali rurira
saniskaranya sami.
40. Wusing ngaturaken solahe sadaya
sukur ing Hyang Jeng Nabi
Sayid Abubakar
geget sajroning driya
sabdane Sang Jabarail
duk aneng guwa
Bubakar saya ajrih.
41. Kangjeng Nabi asret wijiling waacana
 wong tuwa sun tingali
 Kangjeng Paman Ambyah
 dene tan ana prapta
 kaya wus sahid lan kapir
 para sekabat
 sadaya sahur peksi.
42. Inggih Gusti paman tuwan sampun seda
 sami suwuring kapir
 sayekti yen seda
 ingkang dados pratandha
 solah bawaning si kapir
 tan mawi taha
 mangrempak mring wong Mukmin.
43. Yen taksiha paman paduka Jeng Ambyah
 Gusti inggih wetawis
 wadya bala kopar
 tan sanget denya ngidak
 taksih angangge pakering
 dugi kawula
 Jeng Ambyah estu sahid.
44. Angandika wau Jeng Nabi Muhamad
 dhateng Bagendha Ngali
 lamun rembug sira
 prakarsa Paman Ambyah
 antekna rong dina malih
 yen ta manawa
 Jeng paman ngungsi tebih.
45. Yen tan prapta Paman ing dalem rong dina
 iya uga yen sahid
 lan gunging wong Islam
 yen dhasar nora pejah
ngrungu petakira Ngali
nadyan tebiha
ya uga padha prapti.
46. Ngali matur yen marengi karsa tuwan
amba boten suwawi
prakawis Jeng Paman
kados sampun sedaa
wus diwayah boten prapti
wondene mengsah
yogi katrajang nuli.
47. Angandika Gusti Jeng Nabi Muhammad
becik anganti Ngali
sajroning rong dina
Ngali nuwun aturnya
ya ta sampun kalih latri
Jeng Nabiyyullah
denya ngumpul neng biting.
48. Cinarita kang sami ngungsi ing wana
sagunging wadya Mukmin
kang lakon rong dina
tri dina samya prapta
nanging Jeng Bagendha Amir
estu tan prapta
dinuga lamun sahid.
49. Sahid Ngali ing manah langkung bramatya
tansah pamit mring Nabi
arsa nrajang kopar
Jeng Nabi mangu ing tyas
yen dede karsaning Widhi
nganti parentah
ajrih gumampil prapti.
50. Sampun pepak sakathahing wadya Islam
sakerine kang mati
dene pra sakabat
kang samya sabilullah
putra sami nunggak semi
miwah pra raja
satriya para mantri.
51. Ingkang samya kasambut ing ngadilaga
putrane kang gumanti
kang tan darbe putra
wangsanira gumantya
kocapa sang Raja Jenggi
tansah kasukan
miwah para narpati.
52. Pangajenge barisan pan nora owah
maksih nggenira lami
satriya myang raja
wus samya papanthan
ngarsa ing lambung myang kering
miwah pengawat
tira tansah miranti.
53. Karsanira yen wus lerep wadyanira
harsa nglurug tumuli
mring Nagri Madinah
awit saking pirembag
dera sira Raja Jenggi
sang Raja Lakat
sakarsa an


Bismilahirrohman nirrohim;
Assalammu'alaikum Wr. Wb.
Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan
Poro rawuh, kakung sumowono putri ingkang sinumbo sinukerto.
Sedoyo rencang ingkang tansah kawulo tresnani.
Sepindah sedoyo pamuji syukur sumonggo tansah kito haturaken dumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT., awit saking sedoyo kanugrahan, arupi kewarasan ugi keslametan, sehinggo kito sedoyo saget makempal wonten ing pelenggahan meniko, kanthi mboten alangan soho rubedo.
Kaping kalihipun, sholawat soho salam mboten kesupen sumonggo tansah kito haturaken ugi dumateng junjungan kito, Nabi agung Muhammad SAW., ingkang sampun mbikak jembaripun mergi kesaenan, kanthi cemlorotipun cahyo agami.
Mugi-mugi kanthi sholawat puniko, kito sedoyo saget kerasuk umat ingkang dipun
paringi syafa'at wonten ing dinten kiamat sakmangke. Amin.
Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan
Obaing jaman wonten ing dunyo dumugi wekdal sakpuniko, ingkang aran dados jaman globalisasi, nyatanipun sampun ngasilaken kahanan ingkang benten, ing antawisipun jaman rumiyin pra-globalisasi kaliyan jaman sakpuniko.wujudipun arupi owahipun tatanan toto krami ugi pasrawungan utaminipun dumateng kalangan taruno bongso kito.
Saget kito persani bilih sak puniko kathah perkawis-perkawis ingkang tebih saking toto aturan: miras, narkoba, pasrawungan ingkang bebas ing antawasipun tiyang kakung lan estri, dumateng toto lampah ingkang mboten sae sanesipun. Pertondo-pertondo puniko anuduhaken bilih wonten satunggaling wucalan agami arupi toto aturan ingkang mboten dipun kawigatosaken, langkung-langkung dipun ugemi.
Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan
Kahanan-kahanan ingkang sampun kasebat puniko wau, sejatosipun dipun sebabaken dening media audiovisual utavi televisi, nyoto ageng pengaruhipun wonten ing gesang saben dintenipun. Tontonan ingkang dipun suguhake puniko nyoto –sekedik punopo kathah- paring piwucalan toto lampah ingkang sejatosipun perkawis puniko estu tebih saking piwucalan akhlak agami Islam. Kahanan puniko saget dipun persani saking tontonan ingkang awujud kekerasan, pornografi, pornoaksi ingkang kathah dipun minati dening kadang taruno tinimbang midangetaken piwulangan agami, langkung - langkung nindaaken piwulangan agami puniko ing lebete gesang. Keporo malah kadang taruno puniko wau langkung mituhu dumateng nasehat-nasehat ingkang dipun wedarken saking TV tinimbang nasehat tiyang sepuhipun piyambak.
Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan
Sejatosipun kito sedoyo sampun gadhah pepeling bilih wontenipun anak turun ingkang saget ndadosaken fitnah dumateng tiyang sepuhipun piyambak. Gusti Allah ingkang Moho Kuwaos, dawuh wonten ing pustoko suci al_qur'an serat at- Thaghabun ayat 14:
Artosipun: "He wong-wong kang podho iman, saktemene ing antarane bojo sira kabeh lan anak turun siro kebeh, ono kang bakal dadi musuh kanggo siro. Mulo podho ngati-ngatiyo siro kabeh tumrap bojo lan anak siro. Lan anak arikalane siro weneh ngapuro lan ora duko saktemene Allah Moho Welas lan Moho Asih".
Ugi saking babakan puniko kito sedoyo dipun paringi pepeling supados njagi, ugi ngatos-ngatos anggenipun nggulowentah keluargo supados mboten kenging azab neroko. Allah ingkang Moho Kuwaos ugi sampun dawuh wonten ing pustoko suci al- Qur'an serat at-Tahrim ayat 6:
Artosipun: "He wong-wong kang podho iman, njogo siro kabeh tumrap awak-awaksiro ugo keluargo saking sikso neroko".
Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan
Salah satunggaling coro kangge njagi keluargo kito nggih puniko mawi pendidikan ingkang dituju dumateng piwulangipun gusti Allah SWT.
Setunggal, nanemaken nilai-nilai agami tumrap lare-lare awit alitipun.
Nanemaken nilai-nilai akidah, nilai-nilai ibadah, nilai akhlak kedah pun tanem wiwit alit kanthi maringi piwucalan ngelmu kados ingkang sampun kasebat kolo wau. Lan mboten kalah pentingipun inggih puniko supados mbiasaken lare-lare anggenipun ngelampahi aktifitas-aktifitas islami wonten ing saben-saben (aspek) gesangipun.
Kalungguhan tiyang sepuh ing mriki inggih puniko paring tulodho tumrap larenipun. Kanthi nenemaken nilai-nilai agami puniko supados lare-lare saget memilah ugi memilih pundit prekawis ingkang halal lan pundit prekawis ingkang haram. Sehinggo lare-lare puniko mboten gampil anggenipun kabeto arus globalisasi ingkang sarat nilai-nilai materialisme, rasionalisme, hedonisme lan sanesipun. Kahanan keluargo ingkang sakinah lan (penuh diwarnai kehidupan Islami) ageng pengaruhipun tumrap kesahenan lare-lare.
Kaping kalehipun, nanemaken pentingipun ngelmu pengetahuan. Wonten ing gencaripun siaran TV swasta saget ndadosaken lare-lare males anggenipun mrantasi punopo ingkang dados kewajibanipun pelajar. Luwih-luwih anggenipun badhe ngembangaken ngilmu pengetahuan ingkang sak linuwih.
Awit saking puniko, nanemaken ngelmu pengetahuan kagem gesang wonten ing zaman puniko kedah dipun wiwiti awit alitipun, kanthi salah satunggaling coro mbudayaaken ndamel perpustakaan pribadi wonten ing dalemipun piyambak – piyambak sehinggo kanthi puniko sageto numbuhaken kanthi subur budaya maos kanthi tekun ngelmu-ngelmu pengetahuan tumerap putro wayah.
Kapeng tigo, nanemaken kedisiplinan. Sae meniko disiplin tumrap wekdal soho perilaku leres dipun tanemaken kagem putro wayah puniko. Disiplin tumrap nggunaaken wekdal wonten ing babagan ingkang migunani inggih puniko estu penting kagem sangu gesangipun. Kalungguhan tiyang sepuh ing mriki inggih puniko supados ngawasi kegiatan putronipun. Kedah wonten pembagiyan wekdal ingkang nyoto, kapan lare puniko sinau, kapan lare puniko dolan lan kapan wekdal sumening.
Awit saking naati lan ndereki j


text:
Charles-Camille Saint-Saëns (pocaping cara Prancis: [ʃaʁl kamij sɛ̃sɑ̃s]; ingkang miyos ing tanggal 9 Oktober 1835 saha séda ing tanggal 16 Desember 1921 inggih punika salah satunggaling komponis, organis, dirigen saha pianis saking Perancis, ingkang misuwur mliginipun saking asiling karyanipun kanthi irah-irahan The Carnival of the Animals, Danse macabre, Samson and Delilah (Opera), Piano Concerto No. 2, Cello Concerto No. 1, Havanaise, Introduction and Rondo Capriccioso, saha Symphony No. 3 (Organ Symphony).[1]
1.1 Yuswa enèm
2 Debut dados Organis
3 Ing yuswa dhiwasa
4 Wekdal Pungkasaning Gesang
5 Sesambungan kaliyan Komposer Sanèsipun
6 Reputasinipun
7.1 Gayanipun
8 Padamelan musikipun
9 Garis Kulawarga
10 Sanèsipun
Yuswa enèm[besut | besut sumber]
Saint-Saëns miyos wonten ing Paris, Perancis ing tanggal 9 Oktober 1835.[2] Padamelanipun bapakipun inggih namung dados pegawé pamarèntahan, déné ibunipun inggih séda tigang sasi sasampunipun piyambakipun miyos.[3] Ibunipun ingkang asma Clémence, nyuwun pambiyantunipun bulikipun ingkang asma Charlotte Masson kanggé ngrawat prunanipun, mila piyambakipun lajeng pindhah dhateng dalemipun Saint-Saëns alit. Masson lajeng ingkang sepisanan nepangaken Saint-Saëns kanggé dolanan pinao, lan salajengipun wiwit paring gulawenthah bab caranipun ngginakaken pirantos musik punika.[4] Ing yuswanipun Saint-Saëns ingkang kaping kalih sampun saged ketingal bakatipun menapa malih saking talanipun ingkang sampun sampurna. Asiling garapan komposisinipun ingkang sepisan inggih arupi satunggaling karya alit mawi piano kanthi cathetan tanggal 22 Maret 1939, ingkang sak punia dipunsimpen wonten ing Perpustakaan nasional Perancis utawi Bibliothèque nationale de France.[5] Saint-Saëns ugi boten namung madhep mantep ing bab musik kémawon[5]. Piyambakipun inggih sampun dipungulawenthah bab maos saha nyerat ing yuswa 3 taun, mila nalika yuswanipun 7 taun, piyambakipun inggih sampun saged dipunanggep nguaosi basa Latin[5]. Pagelaran konsèripun ingkang sepisan inggih dipunadani nalika piyambakipun taksih ing yuswa 5 taun, nalika piyambakipun ngampingi satunggaling sonata biola Beethoven[5]. Lajeng piyambakipun inggih nyinaoni kanthi saèstu babagan partitur ingkang jangkep kagunganipun Don Giovanni[5]. Wonten ing taun 1842, Charles-Camille Saint-Saëns wiwit sinau piano kaliyan Camille-Marie Stamaty, satunggaling muridipun Friedrich Kalkbrenner, ingkang siswa-siswanipun dipungladhi kanggé sinau piano kanthi cara bagéyan ngandhap lengenipun dipunpapanaken wonten ing satunggaling bidhang papan ingkang dipunpapanaken ing sak ngajengipun toets saéngga sadaya kekiyatanipun pamain piano kala wau saged ketingal saking asta lan drijinipun sanès saking lengenipun. Wonten ing yuswa 10 taun, Charles-Camille Saint-Saëns paring resital publikipun ingkang sepisan wonten ing Salle Pleyel, kanthi maragakaken karya Konserto Piano no. 15 wonten ing B moll mayor (K. 450), lan maneka warna karyanipun Handel, Kalkbrenner, Hummel, saha Bach. Minangka tambahanipun, Charles-Camille Saint-Saëns nawaraken pribadhinipun kanggé maènaken karya sonata pundi kemawon saking 32 sonata piano Beethoven medal èmutanipun[6]. Pawartos saking konseripun ingkang sanget luar biyasa punika lajeng mratah dhateng sadaya wewengkon ing Éropah, lan ugi dumugi Amerika Serikat kanthi satunggaling artikel ing satunggaling koran ing Boston[6].
Piyambakipun lajeng sinau komposisi ing sak ngandhapipun wewarahipun Fromental Halévy ing Conservatoire de Paris[6]. Saint-Saëns ugi saged menang ing kathah bebungah ingkang sanget misuwur lan pikantuk reputasi ingkang njalari piyambakipun lajeng dipuntepangaken dhateng Franz Liszt, ingkang ing tembenipun samangké badhé dados salah satunggaling kanca celakipun Saint-Saëns[6]. Wonten ing yuswa 16 taun, Saint-Saëns nyerat asiling simfoninipun ingkan sepisan, déné karyanipun ingkang kaping kalih inggih dipunwedalaken minangka Simfoni No. 1 wonten ing E-moll mayor, ingkang dipunketingalaken wonten ing pagelaran ing taun 1853 lan saged narik kawigatosanipun kathah kritukus saha kanca komponisipun sanèsipun[6]. Hector Berlioz ingkang ugi minangka kanca celakipun inggih ugi sampun naté ngandaraken ing basa Prancis, Il sait tout, mais il manque d'inexpérience (Ingkang tegesipun inggih punika piyambakipun mangertos kathah seserepan ananging kirang kanggé praktèkipun)[6].
Debut dados Organis[besut | besut sumber]
Ing taun 1853, nalika yuswanipun Camille Saint-Saëns taksih wolulas taun, piyambakipun sampun dipundhapuk dados pamain organ wonten ing gréja Saint-Merri, Paris lan ugi sampun damel Symphony nipun ingkang sepisanan.[7]. Saking asilipun garapanipun, piyambakipun saged langsung pikantuk reputasi ingkang saé sanget lan kathah musisi ingkang sampun misuwur kados ta Hector Berlioz lan Franz Liszt ingkang remen kaliyan piyambakipun.[7]
Ing taun 1857, Camille Saint-Saëns saged kasil mratah dados pamain organ ing sapérangan ageng laladan Cavaille-Coll ing greja Madeleine[7]. Dene pagelaran organ ingkang dipunmaènaken ugi dipunrawuhi déning para musisi kelas internasional, kalebet Listz ingkang sanget remen dhateng asiling improvisasinipun[7]. Nalika Camille Saint-Saëns ing yuswa kalih dasa taun, piyambakipun inggih taksih sekeca madeg ing tata cara pagesanganipun ingkang kados mekaten[7].
Lajeng sasampunipun mapinten-pinten taun, padamelanipun ingkang dados komposer saged paring kontribusi kanggé edisi énggal dhateng karyanipun Gluck, Mozart, Beethoven, ugi Liszt[8]. Piyambakipun ugi mratah karyanipun dhateng karya Schumann lan Wagner, ingkang sanget misuwur wonten ing Koservatorium


text: Esemu sing gawe marak ati..


text:
Deputi Bidang Sarana lan Prasarana - Wikipedia
Deputi Bidang Sarana lan Prasarana
Deputi Babagan Sarana lan Prasarana inggih punika unsur pelaksana sapérangan tugas lan fungsi saking Badan Perencanaan Pembangunan Nasional ingkang mapan wonten ing sak ngandhapipun lan gadhah tanggel jwab dhateng Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Nasional lan Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Nasional gadhah tanggel jawab dhateng Mantri Nagara Perencanaan Pembangunan.
Deputi Babagan Sarana lan Prasarana punika gadhah tugas kanggé nindakaken rumusan kawicaksanan lan lampahing anggènipun nyusun rencana pembangunan nasional ing babagan sarana lan prasarana. Kangge nindakaken tugasipun, Deputi Babagan Sarana lan Prasarana, gadhah fungsi kados makaten:
Nyamektakaken rumusan kawicaksanan bab ngrencanakaken pembangunan nasional ing babagan pengairan lan irigasi, transportasi, pemukiman lan perumahan, ènergi, telekomunikasi lan informatika, lan pangrembakaning kerja sama pamaréntah lan swasta.
koordinasi lan sinkronisasi kanggé ngrencanakaken pembangunan nasional ing babagan pengairan lan irigasi, transportasi, pemukiman lan perumahan, ènergi, telekomunikasi lan informatika, lan pangrembakaning kerja sama pamaréntah lan swasta.
Lampahing kegiyatan nyusun lan ngrencanakaken pembangunan nasional ing babagan pengairan lan irigasi, transportasi, pemukiman lan perumahan, ènergi, telekomunikasi lan informatika, lan pangrembakaning kerja sama pamaréntah lan swasta.
Ningali, evaluasi lan analisis laporan bab lampahing ngrencanakaken pembangunan nasional ing babagan pengairan lan irigasi, transportasi, pemukiman lan perumahan, ènergi, telekomunikasi lan informatika, lan pangrembakaning kerja sama pamaréntah lan swasta.
Nindakaken gayutan kerja ing babagan ngrencanakaken pembangunan nasional ing babagan pengairan lan irigasi, transportasi, pemukiman lan perumahan, ènergi, telekomunikasi lan informatika, lan pangrembakaning kerja sama pamaréntah lan swasta.
Susunan organisasi Deputi Babagan Sarana lan Prasarana, kapérang dados gangsal, inggih punika:[1]
Sub Direktorat Air Baku, Irigasi lan Rawa;[2]
Sub Direktorat Sungai, Pasisir, Waduk, lan Danau;
Sub Direktorat Kelembagaan Infrastruktur Sumber Daya Air.
Sub Direktorat Transportasi Darat;[3]
Sub Direktorat Transportasi Laut;
Sub Direktorat ransportasi Udara;
Sub Direktorat Jalan.
Direktorat Permukiman lan Perumahan
Sub Direktorat Air Minum lan Air Limbah;[4]
Sub Direktorat Persampahan lan Drainase;
Sub Direktorat Pengembangan Perumahan.
Direktorat Energi, Telekomunikasi lan Informatika
Sub Direktorat Pengembangan lan Pemanfaatan Energi;;[5]
Sub Direktorat Tenaga Listrik;
Sub Direktorat Pos, Telekomunikasi, lan Informatika..
Direktorat Pengembangan Kerjasama Pamaréntah lan Swasta[6]
Sub Direktorat Kelembagaan, Informasi, lan Regulasi;
Sub Direktorat Analisis Tarif lan Resiko;
Sub Direktorat Pembiayaan lan Kerjasama Investasi.
↑ Deputi Bidang Sarana dan Prasarana (dipunundhuh tanggal 3 Pebruari 2013)
↑ Direktorat Pengairan dan Irigasi (dipunundhuh tanggal 3 Pebruari 2013)
↑ Direktorat Transportasi (dipunundhuh tanggal 3 Pebruari 2013)
↑ Direktorat Permukiman dan Perumahan (dipunundhuh tanggal 3 Pebruari 2013)
↑ Direktorat Energi, Telekomunikasi dan Informatika (dipunundhuh tanggal 3 Pebruari 2013)
↑ Direktorat Pengembangan Kerjasama Pamaréntah dan Swasta (dipunundhuh tanggal 3 Pebruari 2013)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Smallingerland, iku gemeente Walanda kang panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé ana 54.000 jiwa.
Uga delengen
 Pratélan Kutha Walanda
Gemeente ing Walanda


laning tiyang èstri: nyulam, nyongkèt, ngrenda sasaminipun, punapadene amulang caraning tiyang èstri gêgriya tuwin kawruh sanès-sanèsipun. Dene nyonyah sêtatir sarêng uninga dhatêng wujudipun Sri Têmon, ugi lajêng dhangan paring piwulang, sarta lajêng gadhah tancêp asih. Makatên ugi pamardinipun Radèn Suryawardaya dhatêng Sri Têmon, namung kapurih nêmêni anggèning sinau, saugi têmêmên amêsthi enggal sagêd. Mila botên anggumunakên, salêbêtipun sinau ing dalêm kalih taun laminipun sampun kathah kasagêdanipun nyulam nyongkèt, ngrenda sampun sae, dene nyêrat tuwin maos ugi sampun mangrêtos, namung bab têmbung Walandi taksih kados menco, sanadyan makatêna ewadene Radèn Suryawardaya jalêr èstri bingahipun tanpa upami.
(Badhe kasambêtan).
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 83, 2 Jumadilawal Taun Alip 1859, 17 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1429] ---
Ôngka 83, 2 Jumadilawal Taun Alip 1859, 17 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sawangan ing Indo China Indhiya wingking
[Grafik]
Sêngsêming sawangan ing tanah Indo China punika mèh sami kalihan sawangan kawontênan ing Indhiya ngriki. Ing nginggil punika sawangan ing lèpèn sacêlakipun Laos.
--- 1430 ---
Raos Jawi
Kinanthi, têngahing pada lingsa kalihan pungkasaning pada lingsa sami, bilih sigêg: ta, inggih sigêg: ta sadaya, bilih kalayar, inggih kalayar sadaya, sapanunggilanipun.
Ha. E; kinaot ora baut / hèh kêlaut agi pait / ati kaot antêp dahat / uh kêsaut lan kêsait / angur baut êmoh jahat / eling nyehat Radyan Sahit //
na. nêng malênong kang dumunung / nênggih anèng tansah wêning / nuli sinung bisa mênang / nêgês mênêng ana maning / nora sênêng galap mênang / nanging dunung dening uning //
ca. cul tan mlèncèng moh yèn mok cung / cêg tan mlencong nora ngucing / cêtha kêncêng bancang-bancang / cêkak ngrancang cancut cancing / cake gancêng bisa gancang / clês pinacang datan mlêncing //
ra. rèhning ngarah dimèn wêruh / rêsik sarèh ngirih-irih / rak kinaruh kang dèn arah / rujuk ngêrèh aja jirih / rose murih tanpa warah / runtut nyarah kang pinurih //
ka. kudu dhokoh klayan kukuh / karêp akèh aja ringkih / kêncêng bakuh entuk barkah / kang tan mingkuh nora kongkih / kapranan kèh kongsi dhêkah / kêrêp ngrêngkuh kongkah-kongkih //
da. drêng andêdêr dadak udur / dadya blèndèr mondar-mandir / doh têngadur duwe nadar / dadi mundur kang tinakdir / dêdêl dlèdèr daya mandar / datan dludur tan pinêndir //
ta. têrus ngêtor nêtêr tutur / têrtip antèr tan kuwatir / turnèh bantêr gêtêr kentar / toring wantêr tanpa katir / tarlèn blatèr tur kawêntar / têrna mlêtêr pintêr mintir //
sa. sru tan kasor nora ngêsur / sing tan kasar yèn darbe sir / sing dhap asor saka dhasar / sing sèr-kèsèr saru gingsir / sasat kèngsêr susah nasar / sok ting glasar sabab glingsir //
wa. wruh ingkang wos wasis wuwus / wah dèn rèwès trang katawis / wutuh uwis wignya mawas / wrêdine wus mung cumawis / wêktu muwus walèh awas / wong ywa bèwès dènnya criwis //
la. lamun lolos ingkang lulus / lawan nêlas bisa gêlis / lah tan kèlês jatining las / lugu dêlês ala kalis / lan kalêrês tan mêmêlas / lêr lagya lês kadya lalis //
pa. pan pak êmpong padha rampung / plêke topèng kanggo tamping / plompang-plompong pintêr gampang / prêlu èmpèng kaping-kaping / pasthi kopong tyase numpang / patut dèn pêng ingkang ramping //
dha. dhong wus budhêng nora kidhung / dhasar ngèdhèng dhêmên dhongdhing / dhèngêr condhong dèn cêcadhang / dhèk tan blèndhèng trus ginêndhing / dhing nèng gêdhong bisa ladhang / dhêng-dhêng padhang dhuh sinandhing //
--- 1431 ---
ja. jaluk enjroh mrih tuwajuh / jane ijèh yèn tinanjih / jodho lènjèh eling pêjah / jing kêtrênjuh tansah ijih / japa jajah wus dèn grejah / jêbul bènjèh langgêng ijih //
ya. yèku ayo gayuh wahyu / yêkti priya-priye yayi / ya wis boyo nora liya / yutun kiye tyas lir bayi / yèn rahayu duwe daya / yakin mulya lus tan mriyi //
nya. nyata linyok gonyak-ganyuk / kênyal nyakot minyik-minyik / nyandhing nyonyok lanyak-lanyak / nyoba jènyèk lamun ganyik / nyidra bonyok babak bunyak / nyaru kênyak saru sak nyik //
ma. mula tuman tumut gumun / malah dimèn ngeman mukmin / myang pasêmon minta iman / mapan cikmèn milu amin / mêmpêng mêmpan ngeman-eman / mêsthi rêmên kèh kang ngêmin //
ga. gur mung êgor turu glugur / godha anggèr nêngah minggir / gugur-gugur gawe gagar / gênging gègèr ati gligir / gèk tinêgor nglênggêr wigar / gênah anggêr nora ngagir //
ba. badan blobor bakal blubur / bab lêbur wus kêna kibir / botên kobêr godha cabar / blêng mabur nèng alam kabir / bôngsa


text: wah, ngeri lek kui kang


text: Tembung-tembung guru wilangan kang dipungkasi ing swara ditekan saka guru wilangan pérangan nganti pamungkas tembung; akèh-akèhané kang pungkas ing anuswara uga ditekan ing guru wilangan paling mburi. Nanging ana kinacèk. Nalika ana tembung kang mlèncèng saka aturan-aturan mau,swara kang ditekan iku kudu diwènèhi tetenger. Nanging kerep diowahi ing panulisan ora resmi.[7]


text: Peso kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


ng Dayaningrat dumuk | Sitijênar wus tômpa |
--- 8 ---
uga ta maksih binudi | nulya mêdal ambêng wuduk bumbu lêmbar ||
19. ingkung babon gya pinurak | pinothèng-pothèng mrih wradin | samya mahyakên sasmita | Sèh Lêmahbang Kyagêng Pêngging | Sitijênar angambil | sirah ayam sarwi muwus | iki klowongan dunya | kyagêng ngasta Ngadbumdambi | apa iki kadhatone rasa mulya ||
20. Sèh Jênar nyandhak jêroan | apa iki susuh angin | Kyagêng Pêngging surakatan | asta mubêng mobat-mabit | ngêbuti asta kalih | pan juga mati kakêbut | gumujêng kalihira | sadaya puniku silip | uning anong sajati-jatining laya ||
21. têlung bêngi têlung dina | Sitijênar anèng Pêngging | kathah dènira jêjarwa | ênting surasaning kawrin | Ngarab kabudan yakin | ing sangkanparaning rujuk | dupi wus kasat mata | Sitijênar nulya pamit | wus kapungkur Kyagêng Pêngging brôngta laya ||
2. Asmaradana
1. sasampunnya Kyagêng Pêngging | tampi sasmitèng oliya | Pangran [Pa...]
--- 9 ---
[...ngran] Lêmahbang jarwane | sêtyambêg tyas martotama | kawruh muksyaning ôngga | bangkit jèrèng bangkit ngêjum | têmah sirna marang iya ||
2. iya janma kang kakiki | wujud kakiyamul kodrat | jumênêng anane dhewe | suksma manuksmèng kawula | kawula nuksmèng suksma | napas sirna manjing suwung | badan lêbur wor bantala ||
3. ananing Allah wit dikir | dikir pana ing dat sipat | asma apngaling Hyang Manon | gumulung dadya antaya | rahsa ing dhèwèkira | iya sira iya ingsun | mosik jumênêng dat mulya ||
4. jroning ngalam kabir sahir | kene kana nora beda | amung manungsa anane | Kyagêng Pêngging Dayaningrat | wani nglairkên tekad | Allah majas wujud palsu | kakikine saking asma ||
5. asma manungsa sajati | mêngku sipat kalih dasa | Buda Islam sampun awor | wujud juga loro asma | angèle wus waskitha | gampang kasampar kasandhung | Kyagêng
--- 10 ---
Pêngging wus pranawa ||
6. wong anèng nusapadèki | mung mêngku kalih prakara | ala kalawan bêcike | urip jodhone pralaya | Gusti lawan kawula | nanging Kyai Pêngging tambuh | wong mati tan ngrasa laya ||
7. urip datan ngrasa mati | bêcik datan ngrasa ala | lêbdèng jiwa nora manggon | mangkono kawruh ki jaksa | midrawèng cakrawala | tan ngupa kamulyan layu | urip sumarah ing karsa ||
8. nguni jarwanya Sitibrit | kaanan bumi akasa | sagarardi saisine | cêcukulaning buwana | gumlar hawa maruta | surya côndra susup-susup | ananing manusa tama ||
9. Allah dudu Joharmanik | dudu jisim budi rahsa | sahadat puniku palson | marma kyagêng arda nrima | wêwarah para siswa | kathah wong mônca sumungsung | kusung-kusung yun satmata ||
10. sadaya kajarwa yakin | mêjang ngêblak blaka-suta | sirna wadi tanpa tèdhèng | nora slamêtan rasulan | ulês [ulê...]
--- 11 ---
[...s] sêsuci toya | singa mara sinung kawruh | ngèlmu wadining bawana ||
11. nora sadat baya dikir | angandhar nyataning pêjah | urip nèng dunya kanthane | lakune kasêdul sadat | pinalsu napi isbat | dikir myang sêmbahyang apus | kajarwakkên mring sakabat ||
12. mila murid ingkang tampi | wêjang sami kadariyah | nyirnakkên Allah wujude | nganakakên asmanira | tansah dèn anggêp ora | kabèh-kabèh saka ingsun | saksi saka sapêpadha ||
13. Kyai Dayaningrat Pêngging | putus pramèng kawruh dunya | ngakerat dunya ênggone | swarga nraka anèng dunya | Gusti kawula dunya | pati urip dunya amung | lah sumôngga kagaliha ||
14. mantêp kêncêng budi siji | Kyagêng Pêngging munah laya | wus tan mèngèng satikswèng dom | dènnya mancah pra agama | Buda Islam dupara | gama para sêdya palsu | rêraton angayawara ||
15. kasêdul sangkaning bayi | praptèng tuwa [tu...]
--- 12 ---
[...wa] manut rowang | saka kumpulaning rare | tuwa kumpul padha tuwa | kajarwa asma sunya | wujud ngamandaka palsu | tan wruh wandane gusthika ||
16. tuhu nuksmèng tyas utami | Kyagêng Pêngging sudibyèng kak | ing gunardika rèh layon | putus kartining pralaya | ing kene kana kêna | sirna pambudi wus liwung | santosa tyasnya nirmala ||
17. tuhu wicaksana murti | pramana mangulah prana | pôncadriya pirantine | paningal gônda pamyarsa | pangucap kumpul juga | tajêm tumêmpuh lir punglu | dera mèt kawruh sutama ||
18. dhasar putus byuha murti | sadaya kaanan jagad | saking manusa anane | manusa padha manusa | dene ratu lan wadya | nata rintên ratri bujuk | dora kang tanpa wasana ||
19. sigêgên kang dibyèng kawrin | warnanên Sultan Bintara | wus asring tampi pawartos | putra pangarsa narendra | Sinuhun Brawijaya | pambajêng Ratu Pambayun | ginarwa Ki Dayaningrat ||
--- 13 ---
20. akêkutha anèng Pêngging | tan ngidhêp marang Bintara | malah angirupi uwong | kathah samya muruhita | kawruh mukswaning ôngga | nanging pamêdharing ngèlmu | nyulayani pra oliya ||
21. mangrusak gumlaring dinil | mustapa nayakaningrat | kang yun kanggo salamine | praptaning dina kiyamat | durung têkan mèh rusak | anyênyampah buka sintru | miyak wadining bawana ||
22. wus gumlar nêmbah Hyang Widi | sarengat Nabi Mukhamad | dadya ling-aling kemawon | mangkya Kyai Dayaningrat | migêna gama Islam | maido saraking Rasul | kangjêng sultan langkung duka ||
23. gya nimbali Dyan Dipati | Wanasalam sêsingidan | lan pangulu kêtib anom | wus prapta sumaos ngarsa | ngandika jêng pamasa


Bibit Waluyo
Letjen TNI (Purn) Bibit Waluyo (lair ing Klaten, Jawa Tengah, 5 Agustus 1949; umur 65 taun) iku Gubernur Jawa Tengah kapilih kanggo periode 2008-2013. Bibit Waluyo sadurungé dikenal minangka tokoh TNI lan naté mengku jabatan Pangkostrad lan Pangdam Jaya.
Saderengipun ndherek Pilihan Guberneur Jateng 2008 kanthi pasangan Rustriningsih ingkang dipunsengkuyung déning PDIP, Bibit nate ndherek calon ing pemilihan gubernur DKI Jakarta 2007, ananging wurung.
Ing warsa 2013, Bibit Waluyo nyalon gubernur Jawa Tengah 2013 kanthi pasangan Rektor Universitas Negeri Semarang H. Sudijono Sastroatmodjo.[1] Bibit-Sudijono dipunsengkuyung kaliyan Partai Demokrat, Partai Golkar lan Partai Amanat Nasional. Ing pilgub menika Bibit boten dipunsengkuyung dening PDIP ingkang nyengkuyung piyambakipun dados Gubernur Jawa Tengah ing Pemilu Warsa 2008.


text: Rote Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: aku ora iso nggondeli


text: kaca / ngajeng / lelagon /


Rambak
Rambak iku lapisané wlulang sapi utawa kebo sing digawé krècèk utawa krupuk.[1] Dhaérah Bumiayu, Brebes ing Jawa Tengah dadi salah sawijining dhaérah pangasil rambak nganti tekan mancanegara. Kulit kebo nyatané ora mung bisa diolah dadi bedug lan karajinan tangan nanging uga bisa digawé rambak. Rambak sing diolah dadi krupuk iki arané krupuk rambak.
Kulit kebo sing wis dipépé nganti garing banjur digodhog nganti empuk ing banyu kang wis dibumboni. Sawisé iku kulit kebo sing wis empuk mau banjur diiris tipis-tipis lan dipépé manéh nganti garing.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Kamus Basa Jawa (2001) ing léma rambak


text:
Marsillam Simanjuntak - Wikipedia
Mantri Hukum lan Hak Asasi Manungsa Républik Indonésia 23
Jaksa Agung Républik Indonésia 18
(1943-02-23) Fèbruari 23, 1943 (umur 77)
Marsillam Simanjuntak (lair ing Yogyakarta, 23 Fèbruari 1943; umur 77 taun) inggih punika aktivis Forum Dèmokrasi (Fordèm) ingkang ugi tilas Sekretaris Kabinet lan Jaksa Agung nalika wekdal pamaréntahanipun Abdurrahman Wahid (Gus Dur).[1] Panjenenganipun pinitados déning Présidhén Susilo Bambang Yudhoyono dados pandheganipun Unit Kerja Présidhèn kanggé Pangelolaan Program Reformasi (UKP3R).[1]
Marsillam Simanjuntak naté dipunkunjara ngantos 17 wulan dangunipun ing griya tahanan militér, sasampunipun dipuntuduh ndhèrèk Prastawa Malari lan boten naté dipunadili, nalika wekdal pamaréntahanipun Ordhe Enggal (Golkar).[1] Lulusan Fakultas kadhokteran universitas Indonésia (1971) punika miwiti kariéripun minangka dhokter penerbangan ing Maskapé Panerbangan garuda.[1] Medal saking tahanan militér (1975), panjenenganipun pinitados minangka Kepala kaséhatan Garuda.[1] Nanging salajengipun, Marsillam dipunpensiunaken amargi nulak dados anggota Korps Pegawé Negeri (Korpri) lan indoktrinasi P-4.[1]
Salajengipun Marsillam aktif minangka aktivis dèmokrasi ing Forum Dèmokrasi (Fordèm) sesarengan kaliyan K. H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur).[2] Nalika Gus Dur kapilih dados présidhèn (_PHONE_), Marsillam dipundadosaken Sekretaris Kabinet lan naté njabat Jaksa Agung sasampunipun pejabat sadèrèngipun Baharuddin Lopa tilar donya. Panjenenganipun ugi naté njabat Mantri Kehakiman minangaka gantosipun Yusril Ihza Mahendra.[2] Nalika prosès seleksi pamilihan dados anggota Komisi Pambrastan Korupsi (KPK), sajatosipun Marsillam pikantuk ranking paling inggil.[2] Annaging sasampunipun asil seléksi dipunpasrahaken dhateng DPR, Marsillam boten kapilih.[2]
↑ a b c d e f Marsillam Simanjuntak Dhémokrat Berintegritas Tinggi dipunundhuh tanggal 9 Oktober 2011)
↑ a b c d Marsillam Simanjuntak, Batak dari Yogyakarta dipunundhuh tanggal 9 Oktober 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Mantri Hukum dan Hak Asasi Manusia Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.29, 29 Juni 2018.


Sistem limfatik
Sistem limfatik iku siji sistem sirkulasi sekunder kang fungsiné ngilèaké limfa utawa getah bening ing njeron awak. Limfa (dudu limpa) asalé saka plasma getih kang metu saka sistem kardiovaskular nuju jaringan sekitaré. Cuwèran iki banjur diklumpukaké déning sistem limfa liwat prosès difusi nuju klanjer limfa lan dibalèaké nuju sistem sirkulasi.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Sistem limfatik - edit|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
, tilêmipun galangsaran, mripat sakalangkung anggêrong. Napasipun katingal lumampah pêgat-pêgat, dados tôndha bilih taksih gêsang.
Tuwan Sumarta ngadêg anjêgrêg wontên sandhingipun, tanpa kêndhat tansah nyawang rainipun ingkang èstri. Ing ngriku Tuwan Sumarta dipun cêlaki sustêr sarta dipun jawil tuwin dipun cariyosi: Kèndêl kemawon, punika salêbêtipun kantu.
Tuwan Sumarta kados tiyang bingung, sêdyanipun badhe têtulung, nanging botên sagêd. Wusana Nyonyah Dhorah byar ngêlèkakên mripat, lajêng mèsêm kalihan ngacungakên tangan tumuju dhatêng Tuwan Sumarta.
Tuwan Sumarta lajêng nyandhak tanganipun Nyonyah Dhorah saha lajêng jèngkèng tuwin mungêl satêngah anjêrit: O, Dhorah, bojoku. Aku Dhorah, kang têka, arêp mêthuk kowe.
Nyonyah Dhorah ngêlus-êlus ingkang jalêr kalihan tanganipun ingkang sasisih, wusana wicantên pêgat-pêgat: O, guru lakiku, kang tak trêsnani. Wis suwe anggonku ngapura dosamu. Aku wis krasa yèn kowe arêp têka, ya mung kowe kang tak êntèni, prêlu arêp awèh slamêt ninggal kowe.
Dhorah, Dhorèh,[9] kowe aja lunga. Aku aja kotinggal manèh, ya. Sesuk takjak mulih. Mêngko tak wêlingake kreta. Dhuh, Dhorah, bojoku, saiki aku kêtêmu kowe manèh.
Bangêt sukurku mênyang Pangeran, dene aku wis pinarêngake kêtêmu kowe manèh, Wim. Nanging aku kêpêksa arêp andhisiki, ninggal kowe. Besuk kowe tak êntèni ana ngakerat. O, Wim, aku kudu pêpisahan, awit mung pêpisahan mangkene iki kang bisa ngapenakake lakuku. Wim, dosaku ngapuranên, ya.
O, aku Dhorah kang sugih dosa mênyang kowe. Kowe ora duwe dosa mênyang aku. Saiki kowe aja ninggal aku. Aku êmoh kotinggal, Dhorah.
Sing sabar, Wim, sakabèhing kawula...
Dumugi ngriku, wicantênipun Nyonyah Dhorah pêdhot, amargi botên èngêt malih. Tuwan Sumarta nolèh, madosi sustêr, sasmita nêdha tulung. Sustêr ingkang wontên wingkingipun mandêng dhatêng Tuwan Sumarta kanthi karônta-rônta ing manah. Sarêng sustêr sumêrêp Nyonyah Dhorah botên èngêt malih, lajêng nyasmitani dhatêng Tuwan Sumarta, supados mêdal.
Tuwan Sumarta lajêng ngambungi tanganipun Nyonyah Dhorah kalihan sêsambat: Dhorah, aku gawanên pisan. Apa prêluku urip ana ing donya kene, yèn kotinggal.
Nyonyah Dhorah lajêng mêlèk malih, wusana wicantên: Wis, kariya slamêt, Wim, aku...
Dhorah.
Wis têkan janjiku, kariya slamêt, Wim, Kowe-uripa-kanthi tulusing ati. Anakmu-opènana, pitayaa-mênyang Pangeran. Kari-slamêt, Wim-Dhorah èlingana...
Dumugi ngriku, lap, Nyonyah Dhorah lajêng ngêrêmakên mripat ing salami-laminipun. Mêmêlas.
Tuwan Sumarta nyawang kanthi sumêdhot. Botên dangu lajêng jêlèh-jêlèh: Dhuh, Dhorah, Dhorah. O, sustêr, kula aturi nulungi. Pitulungan sampeyan badhe kula èngêti ing salami-laminipun.
Sustêr lajêng nyêlaki, angêmèk-mèki tangan tuwin dhadhanipun Nyonyah Dhorah, wusana gèdhèg-gèdhèg kalihan wicantên: Kaparênging Pangeran sampun makatên, panggalih sampeyan ingkang santosa.
Sustêr, kula aturi mitulungi.
Ing ngriki sampun botên wontên pitulungan malih.
Punapa bojo kula sampun...
1 watawis. (kembali)
watawis.
2 partikêlir. (kembali)
partikêlir.
3 Tambir. (kembali)
4 liyêr-liyêr. (kembali)
liyêr-liyêr.
5 minggah. (kembali)
6 widadaa. (kembali)
widadaa.
7 ngangkat. (kembali)
8 Expeditie. (kembali)
9 Dhorah. (kembali)


Frigia
Frigia (basa Yunani: Φρυγία) yaiku kerajan ning bageyan kulon Anatolia kang saiki dadi negara Turki. Bangsa Frigia sadurunge urip ning Balkan Kidul; miturut Herodotus, kanthi jeneng Bryges(/Briges), diganti dadi Phruges sawise migrasi pungkasan menyang Anatolia ngliwati Hellespont.
Negara Frigia bangkit ning abad ke-8 SM kanthi ibukutha ning Gordium. Sasuwene periode iki, Frigia jembarake kekuwasane menyang wetan.


aja kasusu, dialon pedhangmu, dipatitis, ora-orané ingsun oncati. Sabetipun rinebat sampun kénging, Raja sakawan bingung tandangngipun lajeng cinandhak tinangsulan sakawan pisan, Raja sakawan lajeng sami atur patobatan anyuwun gesang, sakawan pisan sampun sami kaapunten, ananging saréhning nalika punika tiyang ing Minangkabu kathah pating balesar, Raja sakawan sami késah saking ngarsa dalem, sabab Sang Natha ing Galuh karsa angentosi kalempakipun bala ing Minangkabu ingkang sami angili, sarêng sampun sami ngalempak para Raja sakawan sampun sami katetepaken ing karatonipun piyambak-piyambak, dhawah dalem dhateng Raja sakawan: saben taun sira sébaha marang ingsun aja ana padha léléda, Raja sakawan sami nyembah matur sandika, sarta sami atur prajangji akathah-kathah, Sang Natha ing Galuh angandika, iya uwis padha ingsun tarima prajangjinira marang ingsun, ing saiki ingsun karsa kindur, padha kariya salamet. Sang Natha lajeng musna, utusan ingkang ambekta serat saking Palémbang, binekta ing Sang Natha, tumuli boten katingal awit kasaban Pra[229]bu ing Galuh.
Kacariyos Raja ing Palémbang amepak bala, badhé anjujul Sang Natha dhateng nagari ing Minangkabu, amargi mirêng pawartos yén Sang Prabu Banjaransari wonten ing Minangkabu: perang kaliyan tiyang siti, wekasan musna ing satengahing paprangan, saking gugupipun Raja ing Palémbang, kawastanan Gustinipun séda satengahing perang, mila amepak bala, badhé anglabuhi ing Gusthi, kasaru rawuhipun Sang Natha ing Galuh, jleg tanpa sangkan, Raja ing Palémbang lajeng sumengkem ing sampéyanipun Sang Natha, antawis dangu Sang Natha angandika, ing kéné apa ana prakara, déné sira amepak bala, Raja ing Palémbang nyembah matur, kawula nuwun mila abdi dalem amepak bala, sabab kawula mirêng wartos, manawi panjenengngan dalem perang wonten nagari ing Minangkabu, ananging panjenengngan dalem musna wonten satengahing paprangan, ingkang punika: Gusti: saking gugupipun abdi dalem panarka kawula panjenengngan dalem kondur dhumateng ing kamuksan, mila bala sadaya sami badhé anusul dhateng ing Minangkabu, badhé béla ing perang, anusul badhé andhérék dhateng ing kamuksan, Sang Natha angandika, sadurungngé sawisé: Adhi: wus ingsun tarima sihira marang ingsun katujuné ana pangreksaning Déwa, ing saiki Raja ing Minangkabu, lan ing Patani, apa déné ing Sulébar, ing Jambi, wis padha teluk marang ingsun, lan maningngé Adhi, yén dhangan lan karêpira, [230] sakéhé mariyemira baberkatan ingsun pundhut, Raja ing Palémbang nyembah matur sumongga, abdi dalem boten rumaos gagadhah, sadaya kagungan dalem, Sang Natha angandika malih, lan maningngé Adhi, sira dhawuh amarang Raja ing Minangkabu, ing Patani ing Sulébar ing Jambi, mariyemé baberkatan padha ingsun pundhut dén kirimna marang nagara ing Galuh, Raja ing Palémbang nyembah matur sandika, Sang Natha ing Galuh angandika, wis Adhi: sira kariya salamet ingsun karsa mulih marang ing Galuh, Sang Natha sampun musna, ingkang kantun Raja ing Palémbang dhawah angrakit baita, badhé kadamel ambekta mariyem dhateng ing tanah Jawi, katur dhateng ing Galuh, punapa déné Raja sakawan sampun sami dhinawuhan, mariyem pinten-pinten kawrat ing baita, saking Minangkabu Sulébar Patani ing Jambi.
Kacariyos ing Galuh, para Raja ing tanah sabrang ingkang kalebet sawétanipun tanah Ngajam sampun sami teluk sadaya, saben taun sami sowan dhateng ing Galuh, wonten ingkang angaturi putri, sawenéh wonten angaturi rajabrana, saking sami ajrihipun saéstu boten kénging rinaosan lajeng andhatengngi, terkadhang nagari ingkang boten sowan lajeng dipun tedhakki piyambak kados adat ingkang sampun kalampahan.
Kacariyos kala musnanipun Sang Prabu ing Galuh saking nagari: boten ambekta bala: tiyang ing Galuh sami prihatos [231] awit Gustinipun boten wonten, ing sapunika Sang Natha rawuh, sampun lumebet ing kadhaton tiyang sanagari misuka bingah, para garwa tuwin para putri inggih mekaten ugi, ing sapunika nagari ing Galuh sakalangkung gemah raharja, tulus ingkang sarwa tinanem, putra jaler éstri sampun sami diwasa, sadaya sampun sami kakramékaken sarta pinaringan dalem piyambak-piyambak atut angénipun asaduluran, sadaya sami ajrih dhateng Raja Arya Bangah, malah para putra sampun sami apuputra, sarêng ing nalika satunggiling dinten Sang Natha ing Galuh saré anyupena, katingal pinaringan mariyem barkatan dhateng Sanghyang Guru Natha, sakalangkung tétéla, kados wénté-wéntéyan, sawungunipun sakalangkung ngungun ing galih, sarta sanget ing panyipta, Sang Natha lami boten sinowan, ingkang kagagas namung supenanipun, nuju satunggiling dinten Patih katimbalan malebet sarta ingkang éstri, sampun sami wonten ing ngarsa dalem, Sang Natha angandika, Bapa, enggoningsun saré bengi ngipi, pinaringan mariyem déning Sanghyang Guru Natha, kéhé loro, padha bagus-bagus, yén saupama saiki anaha, ingsun ora pangling, iku Bapa, sira golékana lan Si Biyung, sapiraha lawasé ngantiya jambul wanen, yén durung katemu, aja mulih-mulih, dadiya mangan gogodhongngan ana ing alas iya lakonana, wis Bapa, sira mangkata lan Si Biyung, ingsun anyangoni sa[232]lamet, poma Bapa, dén katemu, Patih sarta ingkang éstri nyembah munjuk sandika, mundur saking ngarsa dalem, tiyang kakalih samargi-margi amabrebes mili, ting salengruk, Kyai Patih wicanten lirih dhateng ingkang éstri, baya Gusti iki wis bosen marang aku, endi ana impén andikakakén anggolékki, iku ujar anglengkara, tegesé basa kamokalan. Patih kaliyan ingkang éstri boten pedhot anggénipun nangis anjujug dalemipun ingkang putra, Prabu Sangkan methuk ingkang rama, lajeng rinangkul tinang