text:
kertu hadiah Amazon gratis nalika mlebu minangka majikan / klien lan miwiti nggunakake Toptal.
Kanggo layak sampeyan kudu nggunakake link mlebu iki lan sampeyan kudu terus nglanjutake wektu nyoba gratis.
Sawise sampeyan wis entuk upah sukses pisanan ing Toptal, Email kita lan njaluk kertu hadiah $ 150 $ sampeyan.
Toptal Pros lan Cons
The mupangat paling gedhe nyewa bakat lepas saka Toptal yaiku Proses screening sing kenceng metu suket sapa wae sing dudu ahli. Yen nyewa wong saka Toptal, sampeyan bisa yakin manawa ngerti babagan ngrampungake masalah utawa mbantu sampeyan nggawe proyek.
Nanging uga ana salah sawijining kontra paling gedhe saka nggarap Toptal. Amarga dheweke mung menehi akses menyang freelancer paling apik, tarif kasebut bisa uga larang regane yen sampeyan lagi miwiti utawa kurang anggaran.
Yen sampeyan lagi ing a kurang anggaran utawa mung butuh pitulung karo sawijining proyek cilik, banjur nggawe pangerten kanggo pindhah menyang pasar lepas kayata Upwork.
Nanging arep karo pasar lepas kayata Upwork sing ngidini sapa melu minangka freelancer bakal ngadhepi masalah sing tepat Toptal mbantu sampeyan ngrampungake. Ngiringi freelancer sing sampurna bakal entuk sawetara nyoba lan kesalahan.
Lan iki, ing pirang-pirang kasus, bisa uga tegese kelangan dhuwit (lan wektu) golek freelancer paling apik kanggo proyek sampeyan.
liyane entuk manfaat gedhe kanggo nggarap Toptal iku dudu awake dhewe. Ora kaya platform lan pasar liyane sing mung menehi dhaptar freelancer, Tim ahli Toptal bisa karo sampeyan kanggo nemokake bakat lepas sing sampurna kanggo proyek sampeyan adhedhasar kabutuhan.
Nyewa freelancer Toptal paling apik kanggo proyek sampeyan - mbayar rega 0 $ lan uji coba gratis tanpa risiko 2 minggu!
Apa Toptal sah?
Toptal minangka pasar bakat freelance global sing misuwur sing bisa digunakake karo merek terkenal kayata Airbnb, HP, Zendesk, lan Motorola. Iki diadegaké ing taun 2010 dening Taso Du Val (CEO) lan Breanden Beneschott lan markasé ana ing Lembah Silicon.
Biaya nyewa freelancer ing Toptal gumantung ing jinis peran, nanging ngarep-arep mbayar antarane $ 60- $ 200 + saben jam kanggo freelancer. Ana uga siji-wektu, simpenan sing dibalekake $ 500. Yen sampeyan mutusake ora ngupayakake babagan proses proses, sampeyan bakal nampa mbalekaken. Yen ora, $ 500 mengko bakal ditambahake minangka kredit ing akun sampeyan.
Sapa sing Toptal apik?
Toptal cocog kanggo bisnis sing golek mitra kunci sing bisa njamin bakat ahli gratis paling dhuwur, tanpa kudu nyewa wong fulltime utawa omah kanggo desain desain, pangembangan, lan finansial.
Apa alternatif Toptal sing paling apik?
Pesaing Toptal sing misuwur yaiku Upwork. kanthi Upwork sampeyan kudu ngrampungake proses dokter kewan lan nyewa dhewe. Toptal nindakake iku kanggo sampeyan lan minangka asil, bisa njamin kualitas freelancer sing makarya.
Ana akeh pesaing Toptal sing ana lan Upwork iku sing utama. Toptal utama vs Upwork bedane yaiku proses skrining lan kualitas freelancer. Yen sampeyan pengin nyewa freelancer paling apik sing keahliane dibukak ing wektu sing cendhak, banjur pilih Toptal. Yen sampeyan duwe wektu kanggo ngliwati proses nyewa lan dokter kewan kanggo golek freelancer apik, mula banjur milih Upwork.
Apa cara pembayaran sing ditampa saka Toptal?
Toptal nampa pembayaran saka kabeh kertu kredit utama (Visa, Mastercard, Amex), transfer kawat bank, lan PayPal.
Apa wektu nyoba Toptal lan jaminan dhuwit mundur?
Toptal menehi pelanggan 14 dina kanggo "nyoba freelancer", gratis biaya. Mung yen sampeyan 100% puas karo freelancer, banjur keterlibatan karo Toptal diwiwiti. Yen sampeyan ora 100% puas karo freelancer sing wis ditepungi, sampeyan bisa mbaleni proses uji coba nganti 5 freelancer maneh.
Sapa duwe properti intelektual karya sing digawe dening freelancer?
Klienane. Siji-sijine peran Toptal yaiku nyambungake pakar lepas karo para klien. Kabeh kontrak nyatakake yen kabeh karya digawe dening freelancer Toptal minangka properti saka klien, dudu Toptal - dudu freelancer.
Apa tracker Toptal?
Toptal tracker (TopTracker) minangka piranti lunak nelusuri wektu gratis. Iki bisa digunakake kanthi gampang nglacak kemajuan lan laporan. Klien / karyawan bisa nggunakake supaya gampang nglacak kemajuan saka piranti apa wae, kalebu aplikasi desktop kanggo Windows lan Mac.
Toptal Tracker fitur kalebu:
Trek level kegiatan - saka input keyboard lan gerakan mouse.
Nggawe proyek lan distribusi karyawan saben proyek.
Kontrol privasi kanggo karyawan kanggo mriksa utawa nolak gambar.
Laporan produktivitas sing rinci kanthi fungsi ekspor (csv lan pdf).
Entuk wektu manual lan otomatis.
Toptal minangka pasar bakat lepas sing hebat banget yen sampeyan pengin nyewa bakat lepas paling apik ing Internet. Proses saringan wawancara sing ketat mung ngidini 3% pelamar liwat lan suket metu saka kabeh pelamar berkualitas rendah.
Iki luwih saka tikel kemungkinan kanggo nemokake bakat lepas ahli sing paling sampurna kanggo proyek sampeyan supaya ora maju. Boten kados pasar bebas liyane kayata Upwork, sampeyan ora kudu gumantung ing uji coba lan kesalahan nggunakake platform kasebut.
Sanajan Toptal ndadekake golek freelancer sing apik kanggo mlaku-mlaku ing taman kasebut, para freelancer ing platform kasebut larang luwih akeh tinimbang freelancer pabrik murah. Yen sampeyan lagi miwiti utawa kurang anggaran, mula aku ora menehi saran kanggo nggunakake Toptal.
Home » blog » Cathetan » Ulasan Toptal
1 Review pangguna kanggo Toptal
Luwih larang nanging regane
Toptal pancen duwe freelancer paling apik. Entuk 2 pilihan banjur pilih salah siji kanggo mbangun aplikasi ios. Proses rekrutmen lan wawancara lancar lan efisien. Aku menehi saran banget kanggo Toptal iki kanggo wong liya sing pengin nggawa freelancer sing apik kanggo proyek sing.


text:
Bonorowo kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Kebumen, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Balorejo
 Bonjokkidul
 Bonjoklor
 Bonorowo
 Mrentul
 Ngasinan
 Patukrejo
 Pujodadi
 Rowosari
 Sirnoboyo
 Tlogorejo

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Asteraceae (suku keningkir-keningkiran) iku suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu sajeroning bangsa Asterales. Sajeroning Sistem Cronquist suku iku siji-sijiné anggota Asterales.


text: Brandz Ndhuwur 10 Branding Global Paling Dhuwur ing 2014

config: jv


text: emang sopo sing arep serius nikah iki?


text:
pagunungan Libanon, ing sikile gunung
Hermon; dene sakehe ratune padha dicekel lan disedani. 18 Nganti suwe Senapati Yusak anggone perang nglawan ratu iku mau.
19 Ora ana nagara siji-sijia kang nganakake prajanjian memitran karo wong Israel, kajaba mung para wong Hewi kang ana ing Gibeon; kabeh padha dirayud sarana perang. 20 Jalaran saka pangrehe Sang Yehuwah, atine wong mau padha diwangkotake, temah padha perang nglawan wong Israel, amrih pada katumpes, ora diwelasi, nanging padha disirnakake, kaya kang dadi dhawuhe Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa.
21 Nalika samana Senapati Yusak rawuh numpes wong Enak ing pagunungan Hebron, ing Debir, ing Arab, ing sawratane pagunungan Yehuda, lan ing sawratane pagunungan Israel. Iku kabeh dalah kutha-kuthane padha katumpes dening Senapati Yusak.
22 Ora ana bangsa Enak kang isih ana ing nagarane wong Israel, kejaba mung kang ana ing Gaza, ing Gat lan Asdod, ing kono kang isih ana. 23 Mangkono anggone Senapati Yusak nelukake satlatahe tanah iku kabeh condhong karo dhawuhe Sang Yehuwah marang Nabi Musa. Nagara iku diparingake dening Senapati Yusak marang Israel dadi warisan pusaka miturut pandumane talere dhewe-dhewe. Nagara kono banjur dadi tentrem, wus mari perang.
Pratelan bab para ratu kang teluk
12:1-24
12 ¹ Iki asmane para ratu ing nagara kang dikalahake dening wong Israel lan kang diejegi nagarane ana ing sabrange bengawan Yarden sisih wetan, wiwit ing kali Arnon tutug ing gunung Hermon sarta saindenging Araba-Yordan sapengetan. ² Sang Prabu Sihon, ratune wong Amori, kang akedhaton ana ing kutha Hesybon, wewengkone wiwit ing Aroer ing pinggiring kali Arnon, ing saparone kali iku, kawuwuhan saparone tanah Gilead, tutug ing kali Yabok, tapel watese dhaerah bani Amon, ³ tuwin kang uga mbawahake Araba-Yordan tutug ing sisih wetane telaga Kinerot, lan tutug ing sisih wetane sagara Araba, yaiku Sagara Asin, ing penere Bet-Yesimot, lan ing sisih kidul nganti tutug ing ngisore peperenging gunung Pisga. ⁴ Banjur tlatahe Prabu Og, ratu ing Basan, panunggalane wong Refaim, ratu iki akedhaton ana ing Asytarot lan ing Edrei, ⁵ wengkone ngacaki ing gunung Hermon, ing Salkha lan ing satanah Basan kabeh tutug ing dhaerahe wong Gesur lan wong Maakha, apadene saparone tanah Gilead tutug ing tlatahe Prabu Sihon, ratu ing Hesybon. ⁶ Iku wus padha dikalahake Nabi Musa, abdine Sang Yehuwah, karo wong Israel, lan tanah iku banjur diparingake dening Nabi Musa, abdine Sang Yehuwah marang wong Ruben lan wong
Gad lan saparone taler Manasye minangka darbeke.
7 Iki pratelan bab para ratuning nagara kang padha dikalahake dening Senapati Yusak lan wong Israel ana ing sakulone bengawan Yarden, wiwit ing Baal-Gad ana ing lebaking gunung Libanon tutug ing pagunungan Gundhul, kang munggah ing penere Seir, nagara iki diparingake Sang Yusak marang para talere Israel minangka darbeke miturut pandumane dhewe-dhewe: 8 ing Pagunungan, ing Dhaerah Pagunungan, ing Araba-Yordan, ing peperenging gunung, ing ara-ara samun lan ing tanah Negeb, yaiku ing nagarane wong Het, wong Amori, wong Kanaan, wong Feris, wong Hewi lan wong Yebus --:
9 Ratu ing nagara Yerikho siji, ratu ing nagara Ai, kang sandhing ing Betel siji, 10 ratu ing Yerusalem siji, ratu ing nagara Hebron siji, 11 ratu ing nagara Yarmut siji, ratu ing nagara Lakhis siji, 12 ratu ing nagara Eglon siji, ratu ing nagara Gezer siji, 13 ratu ing nagara Debir siji, ratu ing nagara Geder siji, 14 ratu ing nagara Horma siji, ratu ing nagara Arad siji, 15 ratu ing nagara Libna siji, ratu ing nagara Adulam siji, 16 ratu ing nagara Makeda siji, ratu ing nagara Betel siji, 17 ratu ing nagara Tapuah siji, ratu ing nagara Hefer siji, 18 ratu ing nagara Afek siji, ratu ing nagara Lasaron siji, 19 ratu ing nagara Madon siji, ratu ing nagara Hazor siji, 20 ratu ing nagara Simron Meron siji, ratu ing nagara Akhsaf siji, 21 ratu ing nagara Taanakh siji, ratu ing nagara Megido siji, 22 ratu ing
nagara Kedesy siji, ratu ing nagara Yokneam ing sacedhake gunung Karmel siji, 23 ratu ing nagara Dor, ing tanah pagunungan Dor siji, ratu ing nagara Goyim, ing Gilgal siji, 24 ratu ing nagara Tirza siji; dadi gunggunge para ratu mau kabehe telung puluh siji.
Dhaerah-dhaerah kang durung dirayud
13:1-7
13 1 Bareng Senapati Yusak wus sepuh, wus akeh yuswane, banjur dipangandikani Sang Yehuwah: "Sira wus tuwa, wus akeh umurira, serta nagara kang durung sira ebeki iku isih akeh banget. 2 Dene nagara kang isih kari yaiku: sakehe tlatahe wong Filisti lan saindenging nagarane wong Gesur, 3 wiwit saka kali Sikhor ing sawetane tanah Mesir tutug ing tlatah Ekron mangalor, -- iku kaetung tanahe wong Kanaan; -- panggedhene wong Filisti iku lima, yaiku ing Gaza, Asdod, Askelon, Gad lan Ekron, -- apadene bangsa Awi 4 ing sisih kidul, serta saindenging nagarane wong Kanaan lan Meara, darbeke wong Sidon, tutug ing Afek, iya iku tutug ing tlatahe wong Amori; 5 sabanjure nagarane wong Gebal lan kabeh tlatahe gunung Libanon ing sisih pletheking srengenge, saka ing Baal-Gad ing sikile gunung Hermon, nganti tutug ing dalan kang menyang ing Harmat; 6 sakehing wong kang manggon ing pagunungan, wiwit saka ing gunung Libanon tutug ing Misrefot-Maim;
sakehe wong Sidon, iku bakal Suntundhung piyambak saka ing ngarepe wong Israel; mung bae tanahe sira paringna marang wong Israel sarana kaundhi, kaya kang wus Sundhawuhake marang sira. 7 Kang iku nagara iki sira edum-edumna marang taler kang sanga lan marang saparoning talere Manasye minangka tanah pusakane."
Pangedume tanah kang ana ing sabrangane bengawan Yarden
13:8-33
8 Bebarengan karo taler Manasye kang separone, wong Ruben

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Small Studio Plans | Everything About Decorating Home
Small Studio Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Studio Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 108++ Images in Small Studio Plans Sample Gallery:


17 Mei
17 Mei punika, dinten ingkang kaping 137 utawi 138 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1792 - Bursa Saham New York dipun adegaken.
- 1967 - Perang Enem Dinten: Presiden Mesir Abdul Nasser nyuwun paleburan Pasukan Darurat PBB ing Mesir.
- 1973 - Watergate: Sidang dipunwiwiti ing Senat AS lan dipungiyaraken wonten ing televisi.
- 2010 - Mama Lauren, paranormal Indonésia, tilar donya ing yuswa usia 78 taun. (Kompas) (Antara) (KapanLagi)


text:
mligine ing babagan seni pertunjukan.
Ana nenem seni pertunjukan sing dipamerake ing acara iki, yaiku Srimpi Muncar, Golek Menak (lorolorone mujudake tari klasik Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat). Dene papat seni pertunjukan liyane sing mujudake kesenian sing asale saka njaban keraton, yaiku Kethoprak, Sambi/Barongsai, Potehi lan Wacinwa. Kanthi carane dhewe-dhewe nenem kesenian kasebut nuduhake mungguh kepriya para pengampu kesenian Jawa lan Cina sing urip bebarengan ing Ngayogyakarta ngembangake sikap utawa tumindak tinarubuka sarta padha-padha andum unsur-unsur budayane antarane siji lan sijine. Ya ing kahanan kaya ngene iki seni pertunjukan bisa dadi sarana peretas slintru utawa sekat-sekat sectarian.
Pameran temporer kaya ngono mau diajab bisa menehi panjuring nggugah greged kanggo urip tembayatan, bebarengan ing tengahing masyarakat. Budaya, mligine seni pertunjukan ora bisa dipadahakake karo hak milik tumrap materi bendawi sing bisa disilisilihake, dituku, dijol-ijolake, utawa kepara malah ilang. Budaya mujudake pranatan urip sing hakikate kanggo dibagekake ana ing urip tembayatan bebarengan. Kanthi lantaran kuwi urip sing selaras utawa harmonis tansah diupayakake.
Mbokmenawa Wacinwa (wayang Cina Jawa) dadi salah sijine tuladha tumrap bab kepriye anggone akulturasi kuwi dumadi antarane kabudayan Jawa lan Cina. Wacinwa satemene nyuguhake legenda Cina klasik ana ing seni pertunjukan pedhalangan Jawa. Seni iki dipopulerake dening seniman peranakan, Gan Thwan Sing ing taun _PHONE_. Wacinwa ing Museum Sonobudoyo dumadi saka tokoh dewa-dewi, kaisar/raja, pandhita, priyayi kaku/putri, prajurit, panglima, jendral,
emban/abdi, rakyat, serta para pedagang. Tokoh-tokoh mau ginawe kanggo maragakake lakon Sie Jin Kwie Ceng Tang (Sie Jin Kwie Menyerbu ke Timur), yaiku sawijining crita sing nggambarake kepahlawanan Si Jin Kwie saengga kasil kaparingan gelar/pangkat Peng Lauw Ong (pangkat kebesaran minangka prabu anom). Ing kono Sie Jin Kwie bebarengan karo paa prajurit Krajain Tong kasil ngalahake para manggalayuda saka Krajain Ko Lee Kok.
**Kethoprak**
Crita Sie Jin Kwie iki tundhane nginsiprasisensi pertunjukan kethoprak sing dipanggungake makaping-kaping dening Cokrojadi ing grup kethoprak Kridhomardi ing taun 1960. Ing taun kuwi uga Cokrojiyo ngondhangake kethoprak lakon Sudiro ing RRI Yogyakarta. Ing kono tokoh Sie Jin Kwie "dijawakake" dadi tokoh Sudiro. Bab iki sing njalari kethoprak lakon Sie Jin Kwie luwih kondhang kanthi sesebutan Kethoprak Sudiro. Kethoprak Sie Jin Kwie utawa Kethoprak Sudiro mujudake crita sing diadaptasi (alih wahana) saka crita Sie Jin Kwie sing dipentasake ana ing Wacinwa utawa ana ing komik Siauw Tik Kwie/Sie Jin Kwie karyane Otto Swastika. Minangka pahlawan legenda Tiongkok, Sie Jin Kwie dianggep nduweni watak kaya satria Jawa. Lakon Sie Jin Kwie dikondhangake maneh ing taun _PHONE_-an dening grup kethoprak Sapta Mandala lan RRI, awit sasedane Cokrojiyo ing taun 1967 lakon kuwi mau ngalami surut. Ing taun 1990, M Sugiarso minangka salah sawijining staf ing RRI nyiarake maneh lakon Sie Jin Kwie kanthi irah-irahan lakon Sudiro Sukma Macan Putih nganti 25 episode.
Dene Wayang Golek Menak sing wujude klebu antik sejatine duwe dhasar crita saka Serat Menak sing mujudake penafsiran ulang Hikayat Amir Hamzah sing asale saka Persia. Ing Ngayogyakarta seni Wayang Golek dikondhangake dening dalang Ki Widiprayitno, udakara taun 1950-an. Konsep dasar seni pertunjukan iki yakuwi nyawijine garap bentuk/wujud lan gerak. Sacara bentuk dumadi saka sirah, badan, lan busana. Dene ragam gerake kena pengaruh dening pola gerak Wayang Topeng sing luwih dhisik ditepungi ing Ngayogyakarta ing abad 19. Sendayan uga nggunakake debog kanggo nancepake garan wayange, nanging seni pertunjukan Wayang Golek ora nggunakake gawangan kanggo manthengake kelir kaya ing wayang kulit.
Crita bab cinta segitiq antarane Wong Agung Jayengrana, Dewi Kelaswara, lan Dewi Adaninggar mujudake salah sijine lakon ing crita iki. Senadyan Dewi Adaninggar mujudake tokoh saka Cina, Dewi Kelaswara saka Arab/Persia, nanging wujud suguhane crita diladekake nganggo basa, busana, lan tata cara kabudayan Jawa.
Rada beda karo Wayang Potehi. Wayang Potehi mujudake jinis kesenian sing digawa dening imigran Cina ing Nusantara watara abad 16-19 M. Istilah potehi saka dialek Fujian (Hokkian), yaiku poo-te-hi. Poo ditegesi kain/
sandhangan, te ditegesi kanthong(-an), lan hi ditegesi boneka/golek. Wayang Potehi kawujudan saka sirah, badan, tangan, lan sikil sing ginawe saka kayu kinukir. Padha karu pertunjukan wayang umume sing direnggani iringan musik (tradisional), pagelaran Wayang Potehi uga migunakake iringan musik Cina. Saben tokoh Wayang Potehi uga nganggo kostum sing khas kanthi warna, motif, asesori sing nuduhake latar/setting Cina.
Pagelaran Wayang Potehi uga nggelarake lakon-lakon sing asale saka Cina. Lakon-lakon sing kerep digelarake yaiku Sie Jin Kwie Ceng Tang, Sie Jin Kwie Ceng See, Hong Kiam Hun Hiu, Sam Hee Lam Tong, Xiyou Ji, Sam Kok, lan liya-liyane. Ing abad 17-18 sumebare Wayang Potehi umume isih winates ing kutha-kutha ing Pesisir Lor kayata Banten, Semarang, Jakarta, lan Surabaya. Semonoa ing abad 20 Wayang Potehi wis sumebar tekan ing saben kutha ing Jawa, kepara uga malah Bali lan Lampung (Sumatera).
**Srimpi**
Wujud seni pertunjukan liyane sing uga mujudake asiling akulturasi kabudayan Cina-Jawa, yaiku Beksan Srimpi Muncar sing mujudake tari klasik gagrak Ngayogyakarta. Beksan iki cinipta ing taun 1857 atas dhawuh Sri Sultan Hamengku Buwana VI lan banjur kasampurnakake dening Sri Sultan Hamengku Buwana VIII. Beksan iki sinakralake lan mung digelarake ing acara-acara kayata upacara kerajaan/kenegaraan, jumenengan, utawa resepsi ijab manten keraton.
Sinebut Srimpi Muncar j


text:
ungah, ora kalawan ngesah, awit iku ora bakal maédahi tumrap kowé.
18 Aku padha tansah dongakna, jalaran aku padha yakin, menawa duwé rumangsaning ati kang becik, amarga
ing sakèhé prakara kita padha ngarah urip kang becik.
19 Mligi kanggo kowé aku pitutur, kowé padha nglakonana, supaya aku énggal diparengaké bali nunggal karo kowé.
20 Muga Allahing tentrem-rahayu, kang kanthi rahing prasetyan kang langgeng wis mungokaké saka ing antarané wong mati, Pangèn Agung tumrap para wedhus, yaiku Yésus, Gusti kita,
21 mirantènana kowé kalawan samubarang kabèh kang becik kanggo nindakaké karsané, serta nindakaké ana ing urip kita apa kang ndadèkaké keparengé, lantaran Yésus Kristus. Panjenengané iku kang sayogya kamulyakaké nganti salawas-lawasé! Amin.
22 Aku pitutur marang kowé, para Sadulur, tembung-tembung pepéling iki padha tampanana kalawan éklasing ati, sanadyan layangku marang kowé iki mung cekak.
23 Wruhanamu, Timotius, sadulur kita, wis mangkat. Samangsa wis teka, aku arep énggal bebarengan niliki kowé kabèh.
24 Salamku tumekaa marang sakèhing pemimpinmu serta marang para suci. Para Sadulur tunggal pracaya ing Italia ngirimaké salam marang kowé kabèh.
25 Sih-rahmat nunggila ing kowé kabèh.
1 Salam saka Yakobus, abdiné Allah sarta Gusti Yésus Kristus, marang taler rolas kang padha sumebar ana ing tanah manca.
2 Para Sadulurku, anggepen sawijining kabungahan, menawa kowé padha ketaman pacoban mawarna-warna,
3 jalaran kowé padha sumurup, menawa pandadar tumrap pracayamu iku nuwuhaké sabar-mantep.
4 Sarta sabar-mantep iku karebèn metokaké woh kang sembada, supaya kowé dadi sampurna lan mateng, sarta ora kekurangan sawiji apa.
5 Déné menawa panunggalanmu ana kang kekurangan kawicaksanan, iku nyuwuna marang Allah, kang maringi marang sakèhing wong kanthi loma lan éklas, temah bab iku bakal kaparingaké marang wong mau.
6 Mung baé panyuwuné iku kanthia pracaya sarta aja nganggo mangu-mangu, jalaran wong kang mangu-mangu iku padha karo ombaking
sagara, kang diontang-antingaké angin mrana-mréné.
7 Wong kang mangkono iku aja duwé pangira, menawa bakal nampa apa-apa saka Gusti.
8 Jalaran wong kang atiné mangro ora bakal tentrem uripé.
9 Sadulur tunggal pracaya kang asor iku mongkoga samangsa kaluhuraké,
10 déne wong kang sugih iku mongkoga menawa kaasoraké, jalaran wong iku bakal sirna kaya kembanging suket.
11 Sabab sawisé srengéngé mlethèk kalawan panasé kang sumelèt, banjur ngalumaké suket iku, temahan gogrog kembangé, lan ilang kaéndahané. Mangkono uga mungguh wong sugih iya bakal sirna ing sajroné sakèhing pambudidayané.
12 Rahayu wong kang tanggon sajroné kena pacoban, jalaran menawa wis katitik tanggon, bakal nampani makuthaning urip, kang wis kaprasetyakaké déning Allah marang wong-wong kang padha tresna marang Panjenengané.
13 Menawa ana wong kang kena pacoban aja ngucap mangkéné, "Aku lagi dicoba déning Allah." Jalaran Allah
ora kena cinoba déning piala, sarta Panjenengané ora nindakaké panyoba marang sapa baé.
14 Nanging saben wong dicoba déning pepénginané dhéwé, jalaran disèrèd sarta dipilut déning pepénginan iku.
15 Menawa pepénginan iku wis ngandhut, banjur nglairaké dosa, lan samangsa dosa iku wis katog, bakal nglairaké pati.
16 Para Sadulur kang daktresnani, aja padha kesasar!
17 Saben peparing kang becik serta saben ganjaran kang sampurna iku asalé saka ing ngaluhur, katedhakaké saka Ramané sakèhing pepadhang; kagem Panjenengané ora ana owah-owahan utawa gambaran bakal molah-malih.
18 Marga saka karsané piyambak, Panjenengané wis nitahaké kita sarana pangandikaning kayektèn, supaya kita padha ana ing tataran kang pinasthi padha dadi putra pambarep ing antarané para titah kabèh.
19 Para Sadulur kang daktresnani, élinga marang bab iki: saben wong diénggal menawa ngrungokaké, nanging
disarèh ing wicara, mangkono uga disarèh menawa nepsu;
20 jalaran nepsuné manungsa iku ora nindakaké apa kang bener ana ing ngarsané Allah.
21 Mulané padha buwangen samubarang kang reged serta piala kang kliwat akèh lan tampanana kanthi sarèh pangandika kang katanem ing atimu, kang kwaos nylametaké nyawamu.
22 Nanging padha dadia wong kang nindakaké pangandika, aja mung ngrungokaké baé, jalaran menawa ora mangkono kowé ngapusi awakmu dhéwé.
23 Sabab menawa wong mung ngrungokaké baé, mangka ora dilakoni, iku umpamané kaya wong kang lagi maspadakaké rainé kang sanyatané ana ing pangilon.
24 Sawusé ndeleng rainé banjur lunga lan nuli lali kaya apa rupané mau.
25 Nanging sapa kang nliti angger-angger kang sampurna, yaiku angger-angger kang mardikakaké manungsa, serta padha diantepi, dadi ora mung ngrungokaké banjur ngalèkaké, nanging
nglakoni kanthi temen-temen, iku bakal rahayu marga saka panggawéné iku.
26 Saupama ana wong kang rumangsa ngibadah, mangka ora mekak ilaté, iku ngapusi awaké dhéwé, lan pangibadahé tanpa guna.
27 Pangibadah kang murni sarta tanpa cacad ana ing ngarsané Allah, Rama kita, yaiku mitulungi bocah lola sarta para randha sajroning kasusahané lan njaga supaya awaké dhéwé aja nganti dijemberaké déning donya.
1 Para Sadulurku, kowé kabèh iku wong kang pracaya marang Yésus Kristus, Gusti kita kang mulya, anggonmu ngetrapaké pracayamu aja nganggo mawang wong.
2 Jalaran saupama ana wong kang lumebu ing kumpulanmu nganggo ali-ali emas, nganggo sandhangan sarwa mompyor serta uga ana wong miskin kang lumebu nganggo sarwa ala,
3 nuli kowé padha ngajèni marang wong kang manganggo mompyor mau, banjur matur mangkéné,


text:
Ketahun iku kacamatan ing Bengkulu Lor.
Bengkulu Lor
Kabupatèn Bengkulu Lor


text: Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler


text: @detx, gampang kanggo sing duwe leptop atau hp wifi, kang Det! (LOL)


text:
antenan menika ketingal sae saha mujudaken komunikasi ingkang wangsulantif. Masnur Muslich (2006: 1-2) ngandharaken bilih kesantunan menika saged dipunpanggihaken wonten gesang padintenan, antawisipun wonten ing ngandhap menika:
1. Kesantunan menika ngetingalaken sikep ingkang ngandhut nilai sopan santun utawi etika wonten gesang padintenan. Nalika wonten masarakat, tumindak santun menika dados pembiji ingkang sipatipun dadakan utawi betahaken wekdal ingkang panjang amargi masarakat menika betahaken tumindak sanes
kangge dhasar nemtokaken tiyang menika anggadhahi sikep sopan santun menapa boten.
2. *Kesantunan* menika sipatipun kontekstual. Tegesipun nalika wonten tiyang pepanggihan kaliyan tiyang sanes ingkang langkung *akrab*, kadang kala ngginakaken basa ingkang kasar utawi kanti swanten ingkang seru. Ananging menika boten ketingal *santun* menawi pepanggihan kaliyan tiyang enggal.
3. *Kesantunan* menika sipatipun *bipolar*, menika gayut antawisipun kalih sisih, kados ta, tiyang sepuh kaliyan putranipun, guru kaliyan murid, tiyang estri kaliyan kakung lan sapanunggalanipun.
4. *Kesantunan* menika saged dipuntingali saking kados pundi anggenipun ngagem rasukan, tumindak wonten gesang padintenan, saha caranipun ngandharaken tuturan.
*Kesantunan* menika saged dipunpanggihaken wonten ing gesang padintenan. *Kesantunan* menika gayut kaliyan *etika* wonten ing masaakat. Menawi tiyang menika boten saged ngetrepaken kesantunan menika, masarakat minangka pambiji kirang sarujuk kaliyan tiyang menika. Tumindak menika dadosaken raos kirang sae dhateng panutur. Pramila kesantunan menika dipunbetahaken supados medalaken biji ingkang positif dhateng diri menapa dene dhateng masarakat.
Menawi saben tiyang menika nengenaken perkawis *santun* ing inggil menika, temtunipun komunikasi saged kalampahan kanthi sae saha ancasipun wicantenan menika saged kajangkah. *Kesantunan berbahasa* ingkang nengenaken perkawis menika saged dados piranti kangge damel guyub rukun wonten ing masarakat amargi salah satunggaling ing damel crah wonten ing masarakat inggih menika
kanthi lathi. Ananging tuturan ingkang boten nengenaken perkawis menika, saged damel salah wangsulan lan saged damel raos boten sae antawis panutur saha lawan rembag. Kosok wangsulipun kesantunnan berbahasa inggih menika ketidaksantunan berbahasa. Ketidaksantunan berbahasa kadang kala dipunginakaken dening masarakat tutur wonten ingkahanan tartamtu mliginipun nalika gadhah kekajengan. Ketidaksatunan menika saged mranani penggalih lawan rembag. Pramila kedah wigatos lan ngatos-atos anggenipun micara, sampun ngantos medalaken ketidaksantunan berbahasa.
Geertz (lumantar, Franz Magnis-Suseno, 2001: 38) ngandharaken wonten kalih paugeran ingkang nemtokaken interaksi wonten masarakat Jawi, paugeran menika ugi gayut kaliyan kesantunan berbahasa, inggih menika: sepisan, bilih saben kahanan menika, manungsa kedah ngilari tumindak ingkang saged mujudaken konflik. Pamanggih menika ugi saged dipunsebat prinsip kerukunan. Dhasaring menika dipunperang dados sekawan, inggih menika kurmat (hormat), andhap-asor (rendah hati), empan-mapan saha tepa slira. Kaping kalihipun, anggenipun wicantenan kaliyan tiyang sanes kedah ngandharaken sikep kurmat miturut drajat saha status sosial-ipun. Paugeran kaping kalih menika dipunsebat prinsip kurmat. Prinsip menika dipunginakaken kangge damel rukun wonten ing masarakat. Rukun menika saged dipunpanggihaken nalika manungsa menika nginggilaken sekawan prinsip rukun saha prinsip kurmat. Saengga, nalika gesnag padintenan menika antawisipun saben tiyang menika saged mujudaken gesang padintenan ingkang sae.
Pamanggih para ahli babagan kesantunan saha ketidaksantunan wonten pamanggih para ahli menika gayut kaliyan panaliten menika. Bilih panaliten
menika neliti *santun* saha boten *santun* wonten *tindak tutur direktif*. Pamanggih para ahli menika kangge mangsuli wosing perkawis ingkang dados pirembagan wonten ing panaliten menika. Panaliten menika ngginakaken pamanggih-pamanggih menika amargi *kesantunan bahasa* menika wigatos wonten gesang padintenan, ananging kedah mangertos pundi perangan *santun* saha boten *santun*. Saengga, titikan menika samangke dipunginakaken kangge nemtokaken tuturan wonten ing film ingkang kalebet *santun* saha boten *santun*.
**D. Prinsip Kesantunan Leech**
Wicantenan ingkang kadadosan antawisipun panutur saha lawan rembag temtunipun kadang kala wonten alanganipun. Perkawis mekaten dadosaken ancasipun tuturan boten saged dipuntampi dening lawan rembag. Pepalang nalika komunikasi menika saged dadosaken komunikasi boten saged kalampahan kanthi sae. Sae botenipun tuturan menika ugi nemtokaken asiling tumindak lawan rembag dhateng panutur. Pramila, kedah gatosaken *kesantunan* anggenipun ngginakaken basa. Tuturan ingkang *santun* menika kedah mangertosi paugeranipun, menika saged dipunpanggihaken wonten *maksim*.
*Maksim* menika paugeran ngginakaken basa nalika interaksi sosial, menika arupi cara ngginakaken basa, intepretasi dhateng tuturan lawan rembag. *Maksim* menika dipundamel supados panutur menika nengenaken tuturan ingkang *santun* saha ngilari tuturan ingkan boten *santun* (Yeni saha Wijaya, 2017). Pamanggih menika nedhahaken bilih anggenipun ngawontenaken wicantenan menika kedah gatosaken asiling wangsulan saking lawan rembag. Asling wangsulan menika saged dados cara mangertosi tuturan menika *santun* saha boten *santun*. Dene Grice
(lumantar Rustono, 1999: 61), kesantunan menika prinsip ingkang gayut kaliyan sosial, estetika, saha moral nalika nindakaken tindak tutur. Pramilaa, nalika ngawontenaken wicantenan menika betehaken prinsip-prinsip kesantunan.
Prinsip kesantunan berbahasa miturut Geoffrey Leech (1993: 206-207) kaperang dados enem maksim, inggih menika, (a) Maksim Kawicaksanan (Tact Maxim), (b


ang macapat kaiket dening paugeran-paugeran ing ngisor iki.
a. Guru Gatra
Guru gatra yaiku cacahing / gunggunge gatra /baris/larik, saben sapada/sapupuh/sabait. Saben-saben tembang macapat nduweni guru gatara kang beda-beda.
b. Guru Wilangan
Guru wilangan tegese gunggunge wanda (suku kata) saben sagatra. Kayadene guru gatra, saben tembang nduweni guru wilangan kang beda-beda.
c. Guru Lagu
Guru lagu tegese tibaning swara ana ing pungkasaning gatra kang dinulu saka guru gatra, guru lagu, lan guru wilangane.
- wataking tembang
Tuladha: trap-trapaning paugeran tembang.
C. Wataking Tembang
- Tembang Pocung : saenake, sembranan, guyonan. Gunane kanggo guyonan (berkelakar), cangkriman, pitutur.
- Tembang Mijil : gandrung-gandrung, prihatin, Gunane: pangudhar rasa prihatin.
- Tembang Maskumambang : susah nelangsa, prihatin, merana. Gunane kanggo mratelakake rasa susah karana.
- Tembang Kinanthi : gandrungasmara. Gunane: kanggo mratelakake rasa susah karanaasmara.
- Tembang Durma : nesu, dendam, muring. Gunane kanggo pengeten nalikaning perang, tantang-tantangan.
- Tembang Asmaradana: sengsem, nesu, dendam. Gunane mratelakake rasa susah karanaasmara.
- Tembang Pangkur : gandrung, tegang. Gunane kanggo menehi pepenget/peringatan
- Tembang Sinom : lugu, susah, prasaja. Gunane kanggo menehi pitutur, kanggo mbabar rasa susah.
- Tembang Dhandhanggula: luwes, manis, sarwa cocok. Gunane kanggo pitutur, mbabar rasa susah, kanggo pambuka gendhing.
- Tembang megatruh : susah, rasa cuwa/gela kang mbangeti. Gunane kanggo mbabarake rasa susah.
- Tembang Gambuh : nerangake, nbeber kawruh. Gunane kanggo mulang muruk.
D. Nglagokake Tembang Macapat
Tembang macapat ing ngisor iki lagokno kanthi irama kang trep !
Pangkur
Jinejer ning wedhatama
Mrih tan kemba kembenganing pambudi
Mangka nadyan tuwa pikun
Yen tan mikani rasa
Yekti sepa asepa lir sepah samun
Samangsane pakumpulan
Gonyak ganyuk nglelingsemi
Tembang pangkur ing ndhuwur ngemu kawruh / nyritakake wong kang bodho ananging ora nggagasan. Tegese ora ngrumangsani yen menawa dheweke kuwi bodho. Dadine, ngomonge ndhuwur-ndhuwur / muluk-muluk ora ketemu nalar. Ngadhepi wong sing kaya mangkono iku luwih becik kudu ngalah. Sing pinter / nalare mlaku kudune trima ngalah lan njaga rasa-pangrasa wong bodho kuwi.
Dene ana tembang amaradana nyritakake pawongan (Damarwulan) kang pamit marang kekasihe yakuwi Anjasmara, amarga arep lunga perang mungsuh Menakjingga (Wurubisma) ana kutha Blambangan (Prabalingga). Gandeng Menakjingga iku kawentar sekti mandraguna, mula saka kuwi Damarwulan mesthekake yen takdire tumekang pati/lampus wus cedhak
Tembang Asmaradana nduweni watak merak ati, sedhih, amarga nandhang asmara.
IV. PENDALAMAN MATERI
I. Wenehana tanda ping ana aksara a,b,c,d utawa e ana wangsulan kang paling
bener !
1. Sing awujud puisi jawa tradisional yaiku ……
- Tembang b. Parikan c. Singir d. Geguritan e. Mantra
2. Ing ngisor iki sing kalebu tembang cilik yaiku …., kajaba…
- Kinanthi b. Pucung c. Asmaradana d. Gambuh e. Mijil
3. Dene sing kalebu tembang tengahan yaiku ….
- Gambuh b. Wirangrong c. Balabak d. Juru demung e. Sinom
4. Ing ngisor iki sing dudu tembang tengahan yaiku …..
- Gambuh b. Wirangrong c. Balabak d. Juru demung e. Sinom
5. Ing ngisor iki sing dadi paugerane tembang, kajaba ….
- Guru gatra b. Guru lagu c. Guru wilangan d. Guru tembang e. Dhong – dhing
6. Guru wilangan tembang asmaradana sing ora padha wandane ana ing gatra …
- 3 b. 4 c. 5 d. 6 e. 7
7. Guru lagu tembang Sinom Parijatha ana ….. gatra
- 6 b. 7 c. 8 d. 9 e. 10
8. Guru wilangan tembang Sinom Parijatha sing beda gunggunge ana gatra nomer ..
- 5 lan 7 b. 5 lan 9 c. 7 lan 9 d. 6 lan 9 e. 7 lan 8
9. Ing ngisor iki watake tembang Pangkur ….
- sengsem, nesu, dendam.
- gandrung, tegang.
- lugu, susah, prasaja.
- luwes, manis, sarwa cocok.
- susah, rasa cuwa/gela kang mbangeti.
10. Ing ngiso iki watake tembang Asmaradana….
- sengsem, nesu, dendam.
- gandrung, tegang.
- lugu, susah, prasaja.
- luwes, manis, sarwa cocok.
- susah, rasa cuwa/gela kang mbangeti.
11. Ing ngisor iki watake tembang Megatruh ….
- sengsem, nesu, dendam.
- gandrung, tegang.
- lugu, susah, prasaja.
- luwes, manis, sarwa cocok.
- susah, rasa cuwa/gela kang mbangeti.
12. Ing ngisor iki watake tembang Dhandanggula ….
- sengsem, nesu, dendam.
- gandrung, tegang.
- lugu, susah, prasaja.
- luwes, manis, sarwa cocok.
- susah, rasa cuwa/gela kang mbangeti.
13. Ing ngisor iki watake tembang Sinom …
- sengsem, nesu, dendam.
- gandrung, tegang.
- lugu, susah, prasaja.
- luwes, manis, sarwa cocok.
- susah, rasa cuwa/gela kang mbangeti.
14. Ing ngisor iki tembang sing ora nduweni guna/paedah kanggo mbabar rasa susah …
- asmaradana
- megatruh
- pangkur
- sinom
- dhandanggula
15. Tembang sing cocok kanggo pambuka gendhing yakuwi …
- asmaradana
- megatruh
- pangkur
- sinom
- dhandanggula
V. TUGAS
1. Cakepan tembang Pangkur ing ngisor iki coba tembangno kanthi bener.
Pangkur
Jinejer ning wedhatama
Mrih tan kemba kembenganing pambudi
Mangka nadyan tuwa pikun
Yen tan mikani rasa
Yekti sepa asepa lir sepah samun
Samangsane pakumpulan
Gonyak ganyuk nglelingsemi
- Pedoman Penyekoran:
PACELATHON
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas / Semester : XI / I
Metode : Latihan, tanya jawab, ceram


text:
Sidasari, (cara Indonésia: Sidosari) iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Gochujang
Gochujang inggih menika pasta lombok ingkang dipunginakaken kanggé masakan Korea kanthi bahan utaminipun menika beras ketan lan bubuk lombok ingkang sampun nglampahi proses fermentasi [1]. Kanthi tradisional, fermentasi gochujang dipunwontenaken ing plataran griya kanthi wadah tempayan tembikar mawi ukuran ingkang ageng. Papanipun dipunsukakaken wonten ing alas saking susunan watu ingkang dipunwastani jangdokdae (장독대). Ciri khas saking gochujang menika raosipun ingkang pedes radi legi sanajan katingalipun abrit sanget. Wonten ing Korea, gochujang menika bumbu ingkang wigati sanget. Asal usul tembung gochujang saking gochu (고추, lombok) lan jang (bumbu).
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Tiyang Korea dipunprakirakaken wiwit tepang kalihan lombok nalika taun 1700-an. Miturut Jungbo Sallim geongje (증보산림경제, 1765), gochujang dipundamel saking campuran bubuk lombok, bubuk ketan lan pasta dangsul ingkang dipunsimpen dumugi mateng ing ngandhaping srengéngé. Resep damel gochujang menika saking abad kaping 18 mirip kalihan resep saking abad kaping 19 dumugi samenika.[2]
Bahan baku lan resep gochujang bènten-bènten miturut zaman lan dhaérahipun, saged saking campuran manéka jinis glepung kadosta dangsul, gandhum, milet. Bubuk lombok, sarem pawon, lan kecap asin, lajeng dipunmatengaken kanthi cara fermentasi. Minangka asiling fermentasi, raos pedes dados kirang, lan beras ketan dados legi. Sanajan mekaten, sapérangan produsen ugi nambhakaken gula saking beras utawi gula pasir.
Panggunaan[sunting | sunting sumber]
Kejawi minangka bumbu ingkang wigati kanggé manéka jinis masakan Korea, gochujang ugi dipuncampur kalihan sekul lan dipunudhak kados nalika dhahar bibimbap. Gochujang menika bumbu kanggé damel jjigae (gochujang jjigae), ngekom daging (gochujang bulgogi), damel tteokbokki, lan minangka penyedap nalika damel naengmyeon. Saus cocol saged dipundamel saking campuran gochujang, kecap asin, bawang, lan minyak wijen. Saos chogochujang (초고추장) dipundamel saking campuran gochujang kalihan cuka lan wiji wijeng. Saos menika dipunginakaken nalika dhahar hoe lan hoedeopbap. Ssamjang (쌈장) dipundamel saking campuran gochujang, doenjang, bawang bombay, lan godhong bawang.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Gochujang: bumbu cabe khas Korea, (dipunakses tanggal 24 Februari 2013)
- ^ Gochujang (Hot Pepper Paste)


tresna nalika nuduhake lintang, lan ing sisih sing luwih mantep, alhemist saka Tecmart kanthi cathart sing nyenengake liwat wilayah sing kenal. Remak saka klasik kultus uga teka ing taun iki, sumunar ing Sorotan ing Gems sing dilalekake saka yesteryear. Taun iki uga nggawa pamitan sing menarik saka norma kanggo salah sawijining waralaba RPG paling gedhe ing planet: Pokemon. Game Pokemon Freak Game: Arceus nolak seri sing dawa kanthi ide seger.
Kanggo nemokake RPG sing paling apik ing taun, kita nyemprotake nomer saka situs adhine GameSpot lan dhaptar paling apik ing ngisor iki.


text:
Manyar iku kacamatan ing Kabupatèn Gresik.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gresik
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Wah, adhimas ki rada ngece. Genah wis pirsa bae kok mundhut pirsa.


text:
ur pwa sira Sang Dalem : "Duh ta sira Sang Dalem Selem Bedhahulu, mangke pirengwakena wuwus mami ri kita, i nghulun ngaran Dalem Putih Jimbaran, kawijilaning hulun wetu sakeng watu, ksatriya Dalem wangsaning hulun". Ri wawu samangkana, mwah sumahur pwa sira Dalem Selem Bedhahulu : "Dah Ah Ah Ih Ih yan mangkana, asanak pwa kita kalawan ingsun, apan sira wijil saking watu, ingsun mijil saking toya". Sumahur ta sira Sang Dalem Putih Jimbaran : "Yan tuhu mangkana kaya wuwusta, asanak pwa kita lawan ingsun, garjita pwa sira mangke sumeper ring pakubonan ingsun", anuli sira atuntunan tangan, umarengkana, lumaris ta ngranjing ring pakubonan, jumujug sira pernahing soda rayunan ira nguni, tumuli sira pareng alungguh, sama anadah, atyanta padha sukha nira kalih.
Ri huwus nira manadah, mojar pwa sira Dalem Selem Bedhahulu : " Duh sira yayi Dalem Putih Jimbaran, kapwa karyanta ring pakubonan ri ngkene, kakanta mangke mamwit ring sira, pamantuka mareng Bedhahulu ", tumuli mintar pwa sira Dalem Bedhahulu, tan ucapen sireng hawan.
Kunang sang pinaka witning hulun, sira maparab Dalem Putih Jimbaran, tan kathakena sira ring pakubonan. Kunang strinira ameteng huwus liwar ring walung lek, mijil pwa ikang rare jalu-jalu, paripurna warnanira,, ingaranan ta sira Dalem Petak Jingga, sayan gelis pwa sira aluhur Dalem Petak Jingga, akweh pwa ikang wwang ring pakubonan, padha kapilulut tresna lawan asih ring sirang Dalem Petak Jingga, apan akweh kawigunanira, pradnyan ring sastra naya wit. Sabran dina sira sukha ababuru, apapikat.
Kunang sira Dalem Putih Jimbaran, wus kascarya sira ri kadibyaning anak ira, hana ta karep ira, lungha maring bhumi Jawa, mawara-warah ta sira ring anak atmajanira. " Duh sira anak mami Dalem Petak Jingga, sira rama nira mangke lungha maring Solo, bhumi Jawa, sira ta bapa karyaning kene, angwangun greha ring bhumi Jimbaran, sira pinaka kuwu desi, yogya pinitantuning wwang wangsa mami Jimbaran, tekaning wwang ring alas, muwang ring pakubonan, mwah yan sira wus asantana, sapratisantanan manira, terus tumut tekaning wekasing wekas, tar wenang amangan iwak kidang, muwah tar wenang magalar pering". "Iti hana mwah tateken rama nira awasta babiring agung, mwah papekek kastha petak, iki pinaka prasasti, haywa hima-hima sira, ika ta kinemitaken tekaning kawekas-wekas, haywa ta bapa tan prayatna, kunang yan hana santana pratisantanann manira, umurug wakya ni ramanta, wastu, Jah tasmat, mogha-mogha amangguhaken sapapaning brahmatya, bhrunaha, bhruhati, den kadi upadrawanira Sanghyang Hari Candani, tar keneng sinupat dening sang trini Siwa Budha Bhujangga", mangkana don de mami ring sira, mwah santana pratisantana mami, terus tekaning wekas-kawekas, tar amangan iwak kidang, tar wenang magalar pering, muwah dena kukuh sira angemit papetek ingsun kang petak, makadi babiring agung, apan ika pinaka ilikhita, sinungsung de nira pinaka prasasti kaliliran.
Mwah ta bapa yan hana wwang lena sakeng santanan pratisantana mami, angukuhi pinaka kuwu desi ring bhumi Jimbaran, saka wangsane janma ika, jah tasmat, mogha-mogha tan amangguhakena rahayu. Mangkana samodana nira Dalem Putih Jimbaran, karengwa dening sawwonging Jimbaran, katekeng wwang pakubonan ring alas, padha mawedi ikang wwang, padha rep matakut ring sirang Dalem Petak Jingga.
Anuli pwa sira Dalem Petak Jingga angwangun greha ring Jimbaran, atyanta tekapira purnaning rajyanira, apan sira pinaka kuwu desi, sakarep ira tan hana wwang wanya angalang-alangi, sa ujar nira Sang Dalem Putra.
Kawuwusan sira Dalem Putih Jimbaran, lumaris ta sira lungha maring Jawa bhumi Solo, henengakena ikang katha.
Kunang wuwusen ta muwah sira Dalem Petak Jingga, apan sira pinisinggih dening wwanging Jimbaran, angwangun ta ya sthanan bhatara, meru tumpang 11 (sawelas), ingaranan ta ya Hulunswi. Hana pwa ya santananira I Gusti Ngurah Tegehkori, sumawita ring Dalem Petak Jingga, sira ta kinenira amangku palinggih ira bhatara ring Hulunswi. Muwah ta sira Dalem Petak Jingga, angwangun Kahyangan Pangulun Setra, hana ta santanan ira I Gusti Ngurah Celuk, ring desa Tabanan, sira ta sumawita ring Dalem Petak Jingga, sira ta kinonira amangku palungguhira bhatara ring Pangulun Setra, muwah ta sira Dalem Petak Jingga angwangun sthanan ira bhatara Meru Tumpang 3 (tiga), saha Paibonan, hinaranan ta ya Pura Dukuh. Hana ta sira Pasek saking Kusamba, kasyasih aninggal desa nira, angungsi ring bhumi Jimbaran, sumawita ring Dalem Petak Jingga, sira ta kinonira umangku palinggih ira bhatara ring Pura Dukuh.
Kunang mangke wuwusen unggwanira maperang nguni, Sang Dalem Putih Jimbaran lawan sira Dalem Selem Bedhahulu, mangke ika ingaranan Alas Kali, apan irika unggwanira mayudha, angadakang kali, samangkana katatwanya dangu.
Mangke tucapaken wwonging Jimbaran, prasama sukha rena idhep ira kabeh, muwah ikang wwonging alas, katekaning pakubonan, sandirinira Dalem Petak Jingga, sang pinaka kuwu desi ring Jimbaran, wletik ikang sarwa tinandur, murah kang sarwa tinuku.
Waluyakena ikang katha, pinaka witning hulun, sira sang aparab Dalem Putih Jimbaran, sarawuhira saking Jawa Bhumi Solo, tinulak ta sira de raka nira de Dalem Solo, kinonira maluy haneng Bali, apan sira kawijilaning Bali, waluy ta sira muwah maring Bali, atateken pwa sira Pering Jati, dumunung pwa sira maring alas, kiduling Kuta, pinralina nira ta awaknira, wenang ta sira satma lawan bhatara, apan sira huwus maraga dewa. Kunang sapalinggih ira ingkana, hingaranan ta ya Purasadha, sinungsung pwa sira dening


text: Opo iku sing diarani, wong mendem


al pisah dening wektu
Nganti pacaran nyeluke ibu
Seben detik ngomonge rindu
Tapi dasar kakehen lagu...
Omonge kosong,janjine palsu..
Di lirik cewek langsung mburu..
Kenalane nembe seminggu
Langsung nglamar dadi mantu..
Eh,dasar lanang kepengin tek tinju
Sing tak enteni omongan rindu
Jebulane njaluk donga restu..
Jan-jane apa karepmu..?
Pengen mbojo loro karo aku..?
Ngeneh teka bakal tak tunggu
Wis perek, Tak srampang karo alu..
Jerene koe seneng karo aku
Kaya-kayaha kali karo watu
Ora bakal pisah dening wektu
Nganti pacaran nyeluke ibu
Seben detik ngomonge rindu
Tapi dasar kakehen lagu...
Omonge kosong,janjine palsu..
Di lirik cewek langsung mburu..
Kenalane nembe seminggu
Langsung nglamar dadi mantu..
Eh,dasar lanang kepengin tek tinju
Sing tak enteni omongan rindu
Jebulane njaluk donga restu..
Jan-jane apa karepmu..?
Pengen mbojo loro karo aku..?
Ngeneh teka bakal tak tunggu
Wis perek, Tak srampang karo alu..
Duit Benggol
Nang ndusun daerah Cilacap ana uwong sing saking ora nduwene, isine amben ndina bingung tok. Wong gue ndresula "Duh, mumet temen yah. Kaya gie kerja ora payu, golet duit angel, biyunge bocah reang bae si tepleng njaluk jajan terus maning. Hulah jyan jyan. Nyong sih kon kepriwe nek kaya gie terus, apa embane jaman wis merdeka kon nganti mati kencoten.."
Nah mungkin anu wis saking mumete, akhire dari pada suntuk wong gue mlaku-mlaku. Geh sedulur, men nggone cerita kepenak wong gue di jenengi Somad bae lah ya :) hahaha lanjut..
Nah mungkin anu wis saking mumete, akhire dari pada suntuk wong gue mlaku-mlaku. Geh sedulur, men nggone cerita kepenak wong gue di jenengi Somad bae lah ya :) hahaha lanjut..
Ngomong Apa Anane
Terserah apa jere wong gole ngomong lah. Aku emang kadang ngomong apa anane,. jere wong mbanyumas "blakasutha". Lha angger jere wong wetan kaya Jogja, Solo, lan jawa sisi wetan jere basane inyong anu ngapak. Lha kuwe sih kasunyatan. Pokoke angger bahasane sa-Karsidenan banyumas ya ngapak. Lha sa-Karsidenan tuli anu ana pirang-pirang Kabupaten. Ora mung Banyumas thok. Ana Cilacap, Purbalingga karo Banjarnegara.
Angger wong mbanyumas mesthi ngerti sing jenenge Lawakane Peang Penjol sing angger ngomong apa anane. Janji ceplos aku gole ngarani. Tapi wong jenenge be anu lawakan utawa guyonan ya wong ora pada jengkel. Pada karo aku.
Angger wong mbanyumas mesthi ngerti sing jenenge Lawakane Peang Penjol sing angger ngomong apa anane. Janji ceplos aku gole ngarani. Tapi wong jenenge be anu lawakan utawa guyonan ya wong ora pada jengkel. Pada karo aku.
Ndeleng Sanset
Kiye ceritane ana bocah 2(loro) sing wis batiran suwe. Sing sijine jenenge Kartim bocah asli Somakaton, Somagede, Banyumas. Nah sing sijine maning jenenge Ngadiman bocah kang Danasri, Cilacap. Ceritane, bocah loro kuwe batiran wis suwe neng perantauan. Pokoke wis kaya pasangan sejati lah,...
Kadingaren banget pas sore-sore bali kerja si Ngadiman cerita-cerita tentang "sanset" utawa sing biasa di arani suruping srengenge.
Kadingaren banget pas sore-sore bali kerja si Ngadiman cerita-cerita tentang "sanset" utawa sing biasa di arani suruping srengenge.
Konyol Njaran
Selasa tgl 26 juli, mangkat sekang umah arep lunga ngode, biasa nunggang montor, wong wektune ketone arep udan dadine mangkate mandan ngebut, wis enggal setengah dalan, anggur-anggur pupune nyong koh rasane mandan perih, tek jorna bae wong ujarku paling lecet ke gesrek kathok jin, tapi mbareng dirasa-rasa koh sue-sue tambah perih bae, terus tek usap sikilku, jebule kathoku blabur, teles, udu teles banyu tapi jebule teles bensin, jebule tengki bensinku bocor banter banget, aku bingung, dalane nang ndesa, pas agi manjat duwur banget maning, aku mikir, nek aku nerusna mangkat ngode aku ora bkalan tekan wong bensine bocor banter pisan, sidane aku bali ngumah niate arep njaluk ijolan montor disit karo ramane.
Bedane Bocah Siki
Jaman gemiyen sing jenenge tontonan kue kaya barang sing aneh banget, mergane jaman semono tesih langka sing jenenge tontonan, nonton pilem bae ora nibani sewulan sepisan, ndadak ngenteni ana wong mbarang gawe sing nanggap layar tancep utawa vidio, paling beja-bejane nonton tipi ireng putih sing acarane paling rame kethoprak, kayane sebab ora ana tontonan sing werna-werna kue dadine bocah jaman gemiyan tingkah polaeh dadi ora werna-werna.
Langganan: Entri (Atom)


text:
uh. Tema ing sajroning crita minangka ide filosofis saka lakon.
Naskah kudu nduweni titik pandhang sing cetha karo nilai kontekstual sing ana ing masyarakat saiki.
Naskah kudu nduweni greget sing tumuju dadi prastawa-prastawa sing urip saengga bisa ndadekake gregeting penonton supaya melu katut ing sajroning pementasan kuwi.
Naskah uga nduweni gaya penampilan sing isine tantangan lan pola-pola adhegan sing cetha.
Ing sajroning nulis naskah skenario, kudu nggatekake:
Penonton sing kepriye sing diadhepi
Penonton nduweni pepinginan pementasan sing kaya apa
Misi apa sing diwenehake kanggo penonton
Kaluwihan (daya tarik) apa ing sajroning naskah sing dipentasake
Apa bisa yen naskah kuwi ditindakake dening para aktor ing sajroning teater.
This entry was posted in KAWRUH JAWA. Bookmark the permalink.
← UKARA SAMBAWA
RAMAYANA →
9 thoughts on "PENTAS DRAMA"
Rahmatika Agustina says:
bu Ang…
niku sg dipelajari kanggo tes
sedoyo nopo skenario tok bu ???
anggraenisme says:
emmm… apike mbokpelajari kuwabbbeehhh….
supaya tambah puwinterrrr…
hwwwhwhhw
*termasuk nggon "tamba kangen", sapa ngerti makbedunduk metu…
diahchoi says:
setreseu -..-
puhsing.
Niku kabeh bu??
sing nggon Pentas Drama n Ramayana ndhuk…
Diah! fighting!!!!!
bugur, alamat website sma gene dwe nopo eg bu
gak tau je…
dicari ketemu ga?
niki ngeh bu ingkan di pun dawuhi nyinaoni
niswa says:
bu kok seng cerita si gala gala kok ndak ada e..


text:
angan.
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil saged kapundhut dudutan bilih sajen ingkang dipunginakaken wonten ing upacara Kirab Brata Metri Bumi ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman menika wujud raos syukur dhateng Gusthi Ingkang Maha Agung. Ancasipun sajen menika supados pikantuk berkah kawilujengan saha katentreman saking Gusti Ingkang Maha Agung.
Panaliten ingkang laras kaliyan panaliten upacara tradhisi Kirab Brata wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman menika sampun dipuntindhakaken dening panalitenipun Sandra Delli Marselina wonten ing taun 2011 kanthi ira-irahan upacara tradhisi Malem 1 Sura wonten ing Desa Traji, Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung Jawa tenggah. Panalitenipun ngasilaken:
1. prosesi upacara tradhisi Malam 1 Sura wonten ing Desa Traji, Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung Jawa tenggah,
2. makna simbolik wonten ing Sesaji upacara tradhisi Malam 1 Sura wonten ing Desa Traji, Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung Jawa tenggah,
3. faedah dipunwontenaken upacara tradhisi Malam 1 Sura wonten ing Desa Traji, Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung Jawa tenggah.
Panalitenipun Sandra Delli Marselina nggadhahi bab ingkang sami kaliyan Panaliten upacara tradhisi Kirab Brata wonten ing Kaliurang inggih menika sami-sami dipunwontenaken ing malem 1 Sura. kajawi wonten saminipun ugi wonten bedanipun, bedanipun inggih menika wonten ing upacara Kirab Brata Metri Bumi ingkang dipunarak sanes nganten, ananging arak-arakanipun paraga kirab saha sajenipun kirab.
BAB III
CARA PENELITIAN
A. Jinising Panaliten
Panaliten upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman menika kalebet jinising panaliten kualitatif.
Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang menghasilkan data deskripsi berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Jadi, dalam penelitian ini dilakukan pengumpulan data yang diambil secara langsung dari lapangan. Moleong, (1993: 3)
Adhedhasar pamanggih saking Moleong babagan panaliten kualitatif menika samangkih ngasilaken data deskripsi inggih menika ngandharaken data sinerat utawi lisan ingkang saking asiling wawancara saha observasi langsung wonten ing papan panaliten.
Saking panaliten budaya wonten gayutanipun kaliyan bab satunggal saha satuggalipun. Perkawis menika nuduhaken bilih panaliten budaya menika boten saged mbabar satunggal bab kemawon, amargi taksih wonten bab satunggalipun ingkang nyawiji. Cara makaten kangge ngawekani beda pangertosan antawisipun para paraga upacara ingkang dereng mangertos. Pramila saking menika panaliti ngginakaken panaliten kualitatif anggenipun ngandharaken data saking papan panaliten.
B. Setting Panaliten
Upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi dipunwontenaken ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman. Upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi kalaksanan saben taunipun, inggih menika malem 1 Sura utawi wulan November. Ingkang dados paraga ing upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi inggih warga masyarakat Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman. Mila bukanipun prosesi upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi inggih nyawisakenpapan saha pandameling sajen. Lampahing upacara kirab brata dinten rebo surya kaping 14 November 2012 wiwit pukul 21.00 WIB. Kangge manggihaken data ingkang awujud wawancara kanthi nyuwun pirsa dhateng para informan ingkang saged makili paring informasi babagan upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang.
C. Sumber Data Panaliten
Sumber data panaliten inggih menika saking keutuhan setting panaliten. Setting panaliten ingkang arupi papan, wekdal, paraga saha titilaksananing upacara Kirab Brata Metri Bumi. Sumber data panaliten inggih menika upacara Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman. Paraga ingkang ngayahi Kirab Brata inggih menika Paguyuban Pangesthi Jawi. Titilaksananing upacara Kirab Brata Metri Bumi kaperang dados kalih acara inggih menika cecawis sajen saha lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi. Lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi ing dinten rebo surya kaping 14 November 2012 wiwit pukul 21.00 WIB.
Caranipun manggihaken informan kanthi teknik sampling purposive. Mardalis, (2004:106), ngandharaken bilih caranipun Teknik sampling purposive engginakaken informan wonten ing salebeting paguyuban saengga sampling (informan) ingkang dipunpundhut saged makili karakteristik populasi ingkang dipunteliti. Teknik sampling purposive ing mriki kanthi nemtokaken informan ingkang saged makili. Wonten ing panaliten menika nyuwun pirsa dhateng para sesepuh Paguyuban Pangesthijawi ingkang nyengkuyung tradhisi Kirab Brata Metri Bumi menika. Kanthi cara menika supados nggampilaken panaliti anggenipun ngempalaken data-data kangge nyengkuyung asiling panaliten.
D. Caranipun Ngempalaken Data
Teknik pangempalan data wonten ing panaliten menika ngginakaken obsevasi berperanserta saha wawancara mendalam. Kanthi panjangka supados datanipun langkung kathah saha lengkap. Obsevasi berperanserta sahawawancara mendalam badhe dipunandharaken wonen ing ngandhap menika.
1. Observasi berperanserta
Cara ngempalaken data wonten ing panaliten menika dipunwiwiti kanthi observasi berperanserta. Herdiyansyah (2010:63), ngandharaken bilih nglampahi observasi berperanserta, panaliti ngamati saha nderek langsung wonten ing salebeting kegiatan ingkang dipunteliti. Angenipun ngempalaken data Observasi inggih nderek lampahing tradhisi Kirab Brata Metri Bumisaking acara menika kawiwitian dumugi puma. Cara menika supados panaliti mangertosi lampahipun upacara kanthi runtut kangge panyengkuyung anggenipun nyerat asiling panaliten.
Ingkang kedah dipungatosaken inggih menika anggenipun nglampahi *observasi berperanserta* kanthi runtut wont


Paragraf Dheduktif lan Induktif
- Ukara Baku yaiku ukara kang dadi dasare paragraf utawa kang pokok.
- Ukara Panerang yaiku ukara kang isine njlentrehake ukara baku supaya maksude bisa dimangerteni dening kang maca.
- Paragraf dheduktif yaiku paragraf kang ukara bakune ana ing wiwitane paragraf.
- Paragraf induktif yaiku paragraf kang ukara bakune ana ing pungkasane paragraf.
Ngrungokake lan Bahas Isine Geguritan
-
Geguritan iku tembang uran-uran utawa karangan kang pinathok kaya tembang, nanging guru gatra, guru wilangan, lan guru lagune ora ajeg.
-
Babagan kang awrat saka geguritan, yakuwi: tema, pamilihane tembung utawa diksi, sarana retorika, lan amanat utawa pesen kanggo pepeling marang wong kang maca.
Ngrongokake lan Micara Sambutan
-
Pidhato utawa tanggap wacana yakuwi njlentrehake idhe utawa pokok pikiran kanthi wujud tembung-tembung kang diucapake marang wong akeh. Uga bisa kasebut pidhato iku wacan kang disiapake kanggo diucapake marang wong akeh.
-
Ngunduh slide: Sinau Basa Jawa (220)


text:
31 Juli punika dinten ingkang kaping 212 utawi 213 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 31 Juli 2010 Perancang busana Indonésia Iwan Tirta kapundhut ing yuswa 75 taun.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
30 Juli – 31 Juli – 1 Agustus
 Kalèndher kadadosan
Kalendher kadadéan


text: Bayi, ngandhut lan nglairake


text: Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger


text:
Tempureja iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang


lan keamanan dhuwur kanggo kaloro WordPress lan non-Wordpress situs web Kabeh alasan kasebut nggawe Cloudway minangka salah sawijining program afiliasi hosting paling apik kanthi sawetara tingkat konversi paling dhuwur.
Entuk nganti $ 200 saben ngubungake
5. Program Afiliasi A2 Hosting
A2 Hosting yaiku jeneng kondhang ing industri web web, nawakake solusi kanggo WordPress hosting
Komisi sing ditawakake Program afiliasi A2 Hosting diwiwiti $ 85, lan munggah $ 140. Jumlah mundhak adhedhasar jumlah konversi, melu struktur bonus sing ora diwarisake. Bayaran digawe ing tanggal 15 saben wulan liwat PayPal. Nawakake $ 10 minangka bonus ndhaptar.
Kanggo pambayaran bakal dirilis, sampeyan kudu nutul pathokan $ 100. Yen sampeyan ora nggawe $ 100 saben wulan, pembayaran dirilis ing wulan ngarep (utawa kapan ambang wis ngrambah).
Ayo goleki sawetara fitur program afiliasi A2 Hosting lan ngerti sebabe salah sawijining program paling apik.
- Mbayar Akeh: Nawarake $ 85 saben sale, komisi sing ditawakake A2 Hosting luwih akeh tinimbang program afiliasi liyane. Kajaba iku, nalika konversi sampeyan, komisi munggah. Kanggo konversi antarane 11 lan 20, sampeyan nampa komisi $ 100 saben sale. Kanggo konversi antarane 21 nganti 30, mbayari mundhak dadi $ 120 saben dodol. Pungkasan, kanggo konversi ngluwihi 31, sampeyan bakal entuk rega $ 140 saben rega.
- Bonus loro-Tier: Kaya WP Engine, A2 Hosting uga menehi sampeyan kesempatan kanggo entuk saben anggota gabung nggawe konversi. Kanggo referral saben sub-afiliasi sing tuku saka A2 Hosting, sampeyan entuk dhuwit $ 5.
- Kebijakan Cookie: Hosting A2 ngidini wektu 90 dina sadurunge cookie entek. Iki tegese yen ngubungake sampeyan tuku sawayah-wayah sajrone telung wulan saka ngeklik link rekomendasi, sampeyan bakal entuk komisi sampeyan.
- Panel Kontrol banget: Ing program afiliasi, Hosting A2 nyedhiyakake panel kontrol kabeh kalebu - sing diarani iDevAffiiliates - kanggo afiliasi. Afiliasi bisa nggunakake piranti lunak kanggo nglumpukake statistik babagan adol. Dheweke uga bisa nemokake spanduk lan materi promosi liyane. Piranti lunak kasebut uga duwe video lan manual kanggo nuntun afiliasi menyang konversi sing luwih apik.
Program afiliasi A2 Hosting wis netepake dhewe minangka program utama kanggo blogger sing pengin monetisasi. A2 hosting nawakake macem-macem rencana hosting, kanthi dhasar diwiwiti $ 3.92 saben wulan. Iki nggawe luwih gampang narik kawigaten para pamirsa ing portal kasebut.
Saka $ 85 nganti $ 140 saben didol
6. Program Afiliasi SiteGround
Wis pirang-pirang industri saiki luwih lawas, SiteGround wis nggawe tandha minangka salah sawijining platform hosting web paling apik ing njaba kasebut. Nduwe gambar merek sing nggawe program afiliasi minangka salah sawijining pilihan sing paling populer kanggo blogger.
SiteGround minangka platform hosting sing ramah pangguna sing nawakake kualitas apik. Ing Program afiliasi SiteGround dirancang kanggo menehi hadiah volume, kanthi komisi minimal $ 50 saben sale. Iki bisa munggah $ 125 sing pantes gumantung saka referensi sing dikonversi.
Ayo goleki sawetara fitur sing nggawe program afiliasi SiteGround minangka pilihan ndhuwur.
- Struktur Komisi adhedhasar Kinerja: Program nawakake komisi $ 50 kanggo saben sale sing kedadeyan liwat saran sampeyan. Tingkat kasebut munggah karo jumlah konversi. Nalika sampeyan nampa $ 50 nganti 5 dodolan, antarane konversi 6 lan 10 bakal entuk sampeyan $ 75. Konversi antarane 11 nganti 20 layak kanggo komisi $ 100 saben sale lan yen sampeyan nyabrang 20 konversi, sampeyan entuk komisi sing loman $ 125 saben referral.
- Ora dodolan Minimal: Salah sawijining fitur paling apik saka program afiliasi SiteGround yaiku sampeyan ora kudu nggayuh jumlah tartamtu kanggo nampa komisi sampeyan. Sanajan sampeyan mung nggawe siji wulan, Komisi bakal dibebasake.
- Pembayaran Mingguan: Ora kaya sistem pembayaran saben wulan standar, SiteGround nggawe pambayaran saben minggu. Iki nuntut karo blogger skala cilik golek aliran dhuwit sing luwih biasa. Komisi kasebut dirilis 30 dina sawise adol pertama.
- Dhukungan Afiliasi sing kuat: Saliyane nyedhiyakake afiliasi kanthi spanduk sing wis dirancang lan khusus kanggo promosi, uga menehi akses menyang manajer afiliasi sing bisa nyedhaki pitulung.
SiteGround ana ing antarane jeneng sing paling diakoni ing industri; mulane, sampeyan bisa dijamin manawa konversi sing dhuwur lan kuwalikan
Komisi adhedhasar kinerja saka $ 50 nganti $ 125 +
7. Program Afiliasi BionicWP
BionicWP yaiku ngatur tenan WordPress solusi hosting sing ngidini sampeyan fokus ing bisnis nyata lan supaya tim hosting ngatur situs web sampeyan.
Amarga BionicWP pengin menehi solusi solusi hosting sing padha kanggo kabeh pangguna, duwe paket hosting siji kanthi macem-macem level pricing. Pangguna sing kasengsem karo addone suntingan situs web tanpa wates lan kacepetan Bionic bisa entuk paket hosting sing dituku.
Paket hosting paling cepet amarga servere dadi host Google Cloud Platform (GCP) - iku papan sing padha karo Google dadi tuan rumah mesin telusuran.
Kajaba iku, BionicWP nawakake sertifikat SSL gratis, coba sadurunge sampeyan tuku, ngawasi situs mingguan, inti, tema, lan nganyari plugin, ora ana watesan lalu lintas, lan isih akeh liyane!
BionicWP nawakake kinerja kaca sing dijamin yaiku skor 90+ ing skor GTMetrix lan kaca Google kanggo kabeh pangguna.
Amarga layanan hosting nawakake nyoba gratis, pangguna bisa kanthi gampang njupuk area pementasan kanggo nyoba situs web lan migrasi nalika wareg karo layanan kasebut. Ing WordPress host sing ngatur nawakake migrasi gratis kanggo kabeh situs web.
BionicWP dikelola WordPress program afiliasi hosting iku sampurna kanggo kabeh pemasar afiliasi sing pengin ngupayakake pasar sing mung dikelola kanthi bener WordPress solusi hosting kanggo para pangguna.
Sisih paling apik babagan program afiliasi BionicWP yaiku:
- Sampeyan entuk $ 75 + 12.5% komisi bola-bali suwene 2 taun
- Ora ana ambang pembayaran komisi minimal.
- Pembayaran saben wulan liwat PayPal.
- Sampeyan njaluk Cookie pelacakan 60 dina kanggo hosting sing dikelola supaya sampeyan entuk kredit kanggo saben adol sing sampeyan rujuk
- Penghasilan dibayar ing a Kon


text:
Duhsa iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Karanglegi iku désa ing Kacamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi


sgiving dipunundhuh tanggal 25 Juli 2011)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) The First Thanksgiving Pahargyan Thanksgiving Day ingkang sepisanan
- (en) Dhaftar tanggal pahargyan Thanksgiving Day ing Kanada
- (en) Dinten Thanksgiving Day ing donya


kêdah wontên kênthongan 3 utawi 4 panggenan, upaminipun ing pandhapi, ing griya wingking, gandhok, griya pawon tuwin sapanunggilanipun sami nyatunggal.
Wondene ungêlipun kapranata makatên, kados ta: wontên griya kabêsmèn katabuh mungêl 3 3. Bêna katabuh 4 4. Rajakaya ical kabradhat durjana, katabuh 5 5. Kadurjanan kècu utawi rajapêjah sasaminipun, katabuh kêrêp (titir), bilih tèngara wontên durjana pandung limrah, kênthong katabuh 2 2. Sadaya wau patrapipun sambung-sinambung ing pundi panggenan saking ingkang cêlak piyambak, namung sawatawis mênit mèndêl, dening ingkang kawakan wontên bêncana utawi tinêmpuh durjana, punika ingkang lajêng panabuhipun têngara wau, mèndêlipun yèn sampun kadhawuhan dening pangagêng ingkang kagungan wajib.
Lêt sawatawis wulan, pranatan kasêbut nginggil wau kawêwahan pranatan panyêgat durjana pandung wanci dalu, inggih punika samôngsa wontên têngara titir utawi mungêl 2 2, têtiyang pakampungan utawi padhusunan kêdah mêdal sarta sami jujug panggenan ingkang sampun katêmtokakên wajibipun piyambak-piyambak, mawi kasukanan plat sinêrat mungêl: pangok panyêgatan durjana, ing ngriku têtiyang ngalêmpak amirantos saprêlunipun, minôngka panjagi utawi nyêgat palajênging durjana. Sawatawis jam dangunipun manawi sampun kauningan pangagêng sawêg kalilan bibaran.
XXXIX Bab Pagantosan.
Ing taun 1903, nagari andhawuhakên undhang-undhang waradin, tumrap saindênging bawah dalêm Kasunanan, aparing sumêrêp, bilih panggaotan gantos ingkang katindakakên para kawula dalêm, samangke (wiwit kala samantên), kapundhut dados wêwênangipun kangjêng gupêrmèn, para paktêr gadhe jawi kantun andumugèkakên sataksihipun kemawon, têgêsipun tiyang nyuwun idi enggal badhe bikak gantosan: botên kaparêng, makatên malih inggih wiwit kala samantên wau, paktêr gadhe jawi jalêra èstria, sami kapundhutan gambar(potrèt)ipun piyambak-piyambak, sabên paktêr satungal kagambar niga, karimat ing kantor nagari 2, ingkang 1 katumrapakên ing bêslit gadhe cacêpênganipun piyambak, sabên taun wulan Dhesèmbêr dipun cocogagên. Dados samôngsa wontên paktêr gadhe ingkang sampun kèndêl utawi tilar donya, pagantosanipun lajêng katutup.
--- 1283 ---
XXXX Bab Awisan Kasukan.
Kadugi nunggil taun 1903, nagari andhawuhakên waradin namung tumrap abdi dalêm, sadaya abdi dalêm agêng alit ingkang gêgayutan utawi kuwajiban nindakakên arta kagungan nagari sapiturutipun, sami dipun pacuhi botên kenging mawi toh agêng-agêngan, nanging kêdah alit-alitan kemawon (gangsal sèn mangandhap), sarta wanci jam 2 kêdah sampun bibar, têgêsipun namung minôngka kaangge cagak lênggah kemawon, dados botên nama ngabotohan. Makatên malih sami dipun pacuhi botên kalilan ngabotohan kalihan sanès bôngsa. Bilih wontên ingkang wanuh wani nêrak pêpacuh wau, badhe kapatrapan pidana arès sakaparêngipun kangjêng parentah agêng, manawi wontên prêlunipun, kapocot utawi kalorot pangkat kalênggahanipun. Rikala samantên ing kitha tuwin ing dhusun-dhusun lajêng tintrim, wontênipun kasukan mawi toh-tohan agêng-agêngan suda kathah sangêt, malah dalah para abdi dalêm ingkang botên kuwajiban nyêpêng arta nagari inggih tumut ajrih ugi. Badhe kasambêtan.
P.K. 585.
Bab Kasarasan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 80.
Manawi tatu alit ing tangan, ingkang sakit kenging mlampah-mlampah botên kenging nyambut damêl, tangan ingkang sakit dipun sôngga ing verband (draag-verband) supados tangan ingkang sakit wau sagêd kèndêl ing pundhak utawi sanèsipun.
Samôngsa tiyang mulasara tatu botên manut tatanan utawi pratikèl ingkang samêsthinipun, ing wingking têmtu kêduwung, awit upami tatu wau dipun pulasara samêsthinipun sagêd saras salêbêtipun sawatawis dintên, lajêng kosok wangsul yèn anggènipun mulasara wau sapurun-purun, sagêdipun saras dados sawatawis minggu utawi sawatawis wulan laminipun.
Samôngsa abuhipun lan sakitipun tatu sampun sawatawis ical, suku utautawi. tangan wau tumuntên enggal dipun ebahakên, utawi dipun urut sawatawis, wiwit saking sakêdhik sabên dintên saya dipun kêrêpi, yèn abuhipun katawis botên kimat lajêng dipun têrusakên. Upami dipun sarantosakên ngantos ical babar pisan abuh lan sakitipun punika lajêng kasèp, suku utawi tangan wau sagêd dados mangkêrêt, tumrap tangan lan drijinipun, sagêd dados kithing utawi ambêngkêluk, yèn sikut sagêd dados ceko, yèn suku kangge mlampah pincang utawi kêdhingklangan, amargi otot-ototipun sami mêngkêrêt utawi salah kêdaden.
Sanajan perangan ingkang sakit tatu wau kêdah tumuntên dipun ebahakên, nanging sabên dintên kêdah dipun titipriksa punapa panggenan perangan ingkang tatu abuh lan kraos sakit wau botên kimat abuh malih, awit manawi kalintu utawi kasêsa anggènipun ngebahakên, inggih sagêd mindhak sakitipun, dados langkung dangu sarasipun.
R. Sumadirja. Ind. Arts. Kudus.
--- 1284 ---
Panglipur Manah
Mupus saking kêpèpèt
Mêgatruh.
Lah dulunên galo gumêlaring dalu / lintang-lintang pating krêlip / kumilat ngujwala nrawung / wang-gawang tejaning wêngi / kêkuwunge kadya awor //
dene wulan lir pendah asung sêsuluh / sumilak ngumala wêning / wênêsing kang cahya worsuh / nirmala mulus ngrênggani /


text:
Tips Marketing Digital Saka Semalt Kanggo Ningkatake Revenue Ing Hotel Sampeyan
Industri Hospitality narik pelanggan kanthi beda rasa lan pilihan.Akeh pemasar ing industri ndhelikake pancasan angel nyoba kanggo nganalisa buzz pungkasan utawa tembung tren kayata "marketing isi" utawa "data gedhe".Iki nyebabake para pangusaha kanggo nyedhiyakake strategi canggih lan mikir budget marketing nalika isih nggunakake petugas otomatis kanggo njawabpanggilan telpon. Iku salah, lan hotel kudu bali menyang basis kanthi fokus ing apa sing penting tamu.
Mundhakaken barang-barang penting digital, sing diwenehakedening Andrew Dyhan, Customer Success Manager of Semalt .
Nambah pengalaman booking tamu.
Aspek paling kritis saka sade kamar hotel yaiku pengalaman pesenan tamu.Miturut Statistik Brain, 58% saka lelungan hotel kedadeyan online. Iku nomer akeh banget. Situs web situs web hotel pentingaspek booking online. Aneh banget, akeh situs web situs web 'homepages sing angel kanggo navigasi lan nimbulaké tamu kanggo bisa bangetbuku kamar. Wong ora kudu ngeklik "fasilitas" utawa "akomodasi" lan ngenteni jam sadurunge kaca bisa diundhuh. Tambahan, singhomepage hotel sing efisien kudu duwe bagean ngendi pengunjung bisa nggulung lan nemokake informasi penting sadurunge lelungan layanan. Tamubakal pengin ndeleng kamar, rating, testimoni lan kothak simpenan. Ngleksanakake strategi SEO efektif bisa mbantu ningkatake pengalaman iki.
Sinau bebener babagan SEO ing industri perhotelan.
Hotel minangka salah sawijining panyedhiya pertama kegiatan SEO wiwit 2004. Dadi,situs hotel mung bisa nulis tembung kunci ing tag sing ora katon ing homepage lan mesin pencari kaya Google bakal ngindekske tembung kunci sawetarawulan salajengipun. Nanging, kabeh saiki wis berkembang, lan indeks algoritma Google nggambarake situs ing sawetara dina. Tambahan, Google migunakakeRankBrain, sawijining intelijen buatan kanggo netepake akurasi prediktif sing luar biasa. Iki nuduhake yen bisnis ora nduweni kendaligolèk rangking. SEO luwih dienggo, lan perusahaan hotel saiki bisa ngowahi anggaran SEO menyang pendekatan marketing digital liyane kayata media sosial.
Ngerti hubungan antarane media sosial lan hospitality.
Ing babagan iki, paling hoteliers wis kejiret amarga cepet kanthi cepetsing media sosial kaya Snapchat lan Facebook terus berkembang. Wicaksana kanggo para pangusaha kanggo mangerteni media sosial sing paling apik kanggo nggunakake ing digitalmarketing. Mbokmenawa uga menehi kontribusi kanggo nambah pengalaman SEO. Para ahli uga nyatakake yen pangusaha kudu nandur modal ing nggawe videowiwit 67% saka tamu nonton produksi gegandhengan karo lelungan sadurunge Booking kamar. Video uga nyedhiyakake lelungan kanthi rasa asli sing luwih apik.
Nggabungake Instagram lan Facebook.
Ora bisa saben platform media sosial, nanging hotelierskudu ing loro iki. Klien anyar gumantung ing platform kasebut kanggo nemtokake yen hotel individu isih aktif ing pangiriman layanan.
Tambah jumlah pengikut.
Paling hoteliers ora ngerti jumlah pengikut. Duwe saperangan ratune ora bisaningkatake marketing digital ing industri perhotelan.
Atur sumber sing darmabakti kanggo media sosial.
Media sosial minangka platform sing mbutuhake para pengusaha kanggo nandur modal kanthi nampa tenaga ahli.Wong kudu duwe gaya, branding, lan humor sajrone fotografi lan desain skills.


text:
Gearek kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Nduga, propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


èngan, awit iki dina sabat sing gedé. Mulané para penggedéné wong Ju pada nembung marang Pilatus, supaya wong-wong sing dipentèng pada diremuki sikilé lan diedunké sangka kayu pentèngan kono. 32Para soldat terus nang nggoné sing liyané ndisik sing dipentèng bareng karo Gusti Yésus. Kabèh loro sikilé terus diremuk. 33Nanging kadung para soldat mau nang nggoné Gusti Yésus pada weruh nèk Dèkné wis mati. Mulané sikilé Dèkné ora sida diremuk. 34Nanging terus ènèng soldat njojoh bangkèkané Gusti Yésus karo tumbak, terus sakwat metu getihé lan banyuné. 35Aku, Yohanes, weruh sembarang iki lan aku dadi seksi, aku ora goroh. Aku ngerti tenan lan sing tak omong iki apa wujuté. Aku ngomong iki supaya kowé pretyaya marang Gusti Yésus. 36Ngertia nèk sembarang iki klakon, awit nang Kitab wis ketulis ngéné: "Balungé Dèkné blas ora ènèng sing bakal diremuk." Dadiné tulisan iki wis klakon. 37Lan ènèng tulisan liyané menèh nang Kitab sing uniné ngéné: "Wong-wong bakal nyawang marang wong sing wis dijojoh." 38Sakwisé kuwi mau kabèh terus Yosèf, murid sing sangka kuta Arimatéa, nembung marang Pilatus, apa éntuk njikuk layoné Gusti Yésus. Yosèf iki muridé Gusti Yésus, nanging mauné ndelik-ndelik, awit wedi karo para penggedéné wong Ju. Pilatus ya nglilani penjaluké Yosèf, mulané layoné Gusti Yésus ya terus arep dijikuk karo Yosèf. 39Nikodémes mbarang mèlu teka karo nggawa wangi-wangi tyampurané mur lan alué. Okèhé kira-kira ènèng telung puluh kilo. Ya Nikodémes iki sing teka nang nggoné Gusti Yésus ing wayah wengi, dongé teka sepisanan. 40Yosèf lan Nikodémes terus njikuk layoné sangka kayu pentèngan kono, terus dibuntel mori bareng karo wangi-wanginé mbarang. Kuwi pantyèn wis dadi lumrahé wong Ju nèk arep ngubur wong mati. 41Tyedek karo panggonan sing dienggo mentèng Gusti Yésus kono ènèng kebon. Nang kebon kuwi ènèng kuburané anyar sing durung tau dienggo ngubur wong. 42Layoné Gusti Yésus terus dikubur nang kono, awit kuburan kuwi tyedek, katik wis lat pisan, dina sabat wis arep molai.


text:
if lan ora bakal owah.
Coba wae ing kahanan kulit lan priksa manawa lara utawa lara bakal luwih cepet pulih nganggo RSO nyata utawa kanthi versi CBD tingkat rendah. Aku wis ndeleng kanthi mripatku, aku ora prelu nyoba karo minyak CBD sing dhuwur kanggo aku. Aku pengin sing paling apik kanggo aku uga kanggo pasien.
Minyak CBD sing paling dhuwur nduweni kualitas sekunder yen dibandhingake karo RSO sing paling apik lan kuat narkotika lan obat penenang kanthi THC 95-98%.
Masalah utama sampeyan yaiku sampeyan tuku siji teori cannabinoid sing didhukung Big Pharma supaya bisa entuk bathi saka obat ganja. Sampeyan ora pengin obat adhedhasar cannabinoid tunggal, sampeyan pengin minyak sing paling kuat lan obat penenang kanggo asil paling apik.
Lan sampeyan bisa nandur tanduran dhewe lan sampeyan bisa nggawe minyak dhewe, pancen ora prelu tuku saka perusahaan farmasi gedhe sing bakal nyoba menehi rega regane gedhe ing resin ganja decarboxylated tanpa sebab liyane saka rasa srakah.
Sampeyan bisa uga kudu mbutuhake minyak kilo kilo ing sawijining dina - kanggo sampeyan dhewe utawa kulawarga - pinten sampeyan pengin mbayar saben gram? A Buck kakehan, yen tanduran thukul ing njobo lan ing ukuran gedhe. Dadi ora ana pajak khusus, ora ana sing kaya ngono. Legalisasi 100% minangka cara sijisijine lan saiki kudu ditindakake, ora ana alesan supaya atusan yuta pasien ing saindenging jagad iki nandhang kasusahan.
Aja bebas mbantah babagan iki; nanging sampeyan mung bisa nindakake babagan kabeh. Salam sejatine, JB
"Tulung terus jelasake kaya sing sampeyan duwe, aku saiki nulis cathetan lan sinau babagan sing bisa kanggo apa lan liya-liyane, aku pengin siyap lan siyap kanthi ilmu sing pas kanggo aku lan duweke ... Yen sampeyan ora ngandhani babagan mbutuhake THC sing paling dhuwur, aku bakal nganggep ora apa-apa, aku matur nuwun kanggo ALL INFO." Vicky
"Rick tetep negesake THC dhuwur sing penting kanggo menehi sampeyan kasempatan paling apik, iku pancen asil sing paling apik kanggo dheweke. Ana macem-macem perkara sing CBD luwih apik, biasane digunakake kanggo bocah-bocah kanggo Sindrom Dravet, ADHD, lan kelainan kompulsif obsesif sing parah amarga akeh wong sing isih wedi yen bocah saya dhuwur. THC sing nggawe sampeyan luwih dhuwur. Aku wis nemokake sawetara wong sing nggunakake minyak THC sing dhuwur kanggo nambani mayoritas wong, nanging yen pasien ora nanggapi kanthi ngarep-arep bisa ganti menyang CBD sing dhuwur lan iki bisa digunakake kanthi luwih apik.
Aku kira kabeh wong beda lan saben kanker beda. Nanging nganti kabeh riset sing dibutuhake dileksanakake, mesthine luwih becik tetep karu cara Rick. THC dhuwur, indica dominan sing ngetutake protokol kasebut. Dadi ujar yen wiwit dosis cilik lan dobel saben 4 dina, pasien bisa cepet toleransi lan rasa ngantuk sing abot bakal mandheg sawise lenga isih suwe. Minyak Rick 95-8% THC nanging efek psikoaktif ora bakal ngrugekake sampeyan.
Lan nalika nyoba milih cara sing kudu ditindakake, aku ora ngandel yen ana wong sing duwe pengalaman luwih akeh babagan obat iki tinimbang Rick. Aku wis ndeleng cara Walanda lan mikir yen ana wong sing seda, kenapa sampeyan nambah obat kasebut?" Nick
"Amarga aku wis krungu babagan minyak ing CBD sing akeh mbantu kejang, aku mesthi ora mikir yen wong tuwa kasebut bakal menehi hibrid marang anak nanging dominasi minyak indica, bocah kasebut bakal mari. Aku ngerti minyak CBD ngontrol kejang & aku seneng banget yen SOMETHING bisa nulungi bocah kaya Charlotte, nanging mbayangake penyembuhan sing bisa kedadeyan yen THC & spektrum cannabinoid liyane ing tanduran diwenehake. Dadi bocah sampeyan turu asring amarga THC, awake bakal disesuaikan karo dosis. Aku mikir manawa tanduran sing kebak paling migunani, ora ana sing milih cannabinoid." Sara
"Media terus fokus kanggo misahake cannabinoid, nanging wis kabukten manawa THC lan CBD bisa mateni kanker & nyuda tumor. Minyak Rick Simpson sing digawe saka Ganja Indica minangka obat sing ngobati Landon lan Brave Mykayla & akeh liyane & sapa sing bisa ngrampungake. Aja nganti media nggawe sampeyan mikir yen kudu ngenteni tamba iki, utawa misahake CBD! THC bisa digunakake karo sistem endocannabinoid kita. Sinau babagan obat sing bisa ditindakake sapa wae." Hanan
**Apa Aman Nggunakake Minyak?**
"Keamanan obat iki ora bisa dibandhingake lan saka apa sing dakkenalake, ora luwih mbebayani tinimbang ngombe segelas banyu seger. Sanajan ana wong sing overdosis banget, ora ana alane sing ditrapake sawise lenga kasebut ilang. Efek samping sing paling umum sing dicathet karo wong sing nggunakake minyak hemp kanggo kondisi medis yaiku istirahat lan eseman.
Kaya dene obat-obatan liyane sing kuat, yen ana wong sing kakehan mangan, bisa nyebabake efek samping sing ora dikarepake. Sanajan efek sing diasilake minyak iki ora mbebayani, ana sing ora seneng dhuwur amarga overdosis. Sanajan obat iki aman lan umume ora duwe masalah, mula uga kudu dipikirake manawa ana sing bakal nemoni kasusahan.
Amarga iku, aku mrentah supaya kabeh wong miwiti kanthi dosis sing sithik banget, banjur tambah jumlah sing ditelan saben patang dina. Kanthi mangkono, iki ndadekake wong sing nggunakake obat iki kesempatan kanggo nambah toleransi lan akeh pasien sing nglaporake yen dheweke malah ora entuk tinggi sajrone perawatan. Yen minyak hemp diasilake kanthi bener saka galur obat penenang ganja saka indica ganja, utawa asring diproduksi saka sawetara jinis salib sativa sing dominan, bakal ditemokake yen efek minyak kasebut bakal nyebabake rasa ngantuk lan turu, sing jelas bagean pintering saka proses penyembuhan.
Pasien kudu ngerti kasunyatan manawa minyak iki uga bisa nyuda tekanan getih, tekanan okular, lan kadar gula getih. Yen ana wong sing ngombe obat kanggo ngatasi masalah kasebut, mesthine kudu nyuda kebutuhan panggunaan obat-obatan sing saiki digunakake kanthi cepet. Aku kudu ngandhani pasien sing ngombe obat tekanan getih yen wis miwiti minyak, asring masalah tekanan darah ora


text:
Waigeo Barat kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text: Kategori:Istilah ing Greja Katolik Roma


text: Bangkong, arya, abdinipun Sultan Dhandhun Martèngsari, I~60.


text: Jalan Teka Iku No. 1, Sikka, Maumere, Flores 86111, Indonésia


text:
ak ingkang kêjêm. S. Prawiro Atmodjo (1994: 164) mahyaakên bilih kêndêl têgêsipun duwe kuwanen utawâ ora jirih. Tiyang ingkang gadhah budi pakarti kêndêl nalikâ ngadhêpi satunggaling prakawisbotên tidhâ-tidhâ ngurbanakên jiwa punâpâ dene raganipun kangge njêjêgakên prinsip ingkang dipungêgêki. Budi pakarti kêndêl kedah dipunkantheni patrap wêkêl utawi srêgêp. Srêgêp njêjêgakên prakawis ingkang lêrês. Têgêsipun, Lêrês miturut paugêran, botên lêrês manut kêkajênganipun piyambak. Awit mênawi lêrês mênikâ namung manut ukuran pribadi, tumidakipun manungsâ têmtu sagêd nalisir. Budi pakarti kêndêl mênikâ maknanipun sami kaliyan nilai karaktêr grêgêd makantar-kantar dhumatêng bângsâ utawi semangat kebangsaan. Nilai karaktêrSemangat kebangsaan, inggih mênikâ cârå anggenipun mênggalih sâhâ anggenipun tumindak ingkang mapanakên kawigatosaning bângsâ
sâhâ nagari ing sainggiling kawigatosaning pribadi sâhâ golonganipun. Kangge sagêd menggalih, mocap sâhâ tumindak mapanakên kawigatosing bângsâ sâhâ nagari sainggiling kawigatosaning pribadi mutlak dipunbêtahakên budi pakarti kêndêl.
2) Budi pakarti bêkti maknanipun cundhuk nilai karakter trêsnâ dhatêng nagari. Budi pakarti bêkti utawi sêtyâ kaliyan nilai karakter trêsnâ dhatêng nagari nelakakên bilih manungsâ mênikâ trêsnâ dhumatêng bângsâ tuwin nêgari. Pangêrtosan trêsnâ dhumatêng bângsâ sâhâ nêgari inggih mênikâ satunggaling raos asih ugi trêsnâ dhumatêng papan anggenipun lair utawi bângsâ nêgarinipun. Nilai karakter trêsnâ bângsâ sâhâ nêgari inggih mênikâ sikap sâhâ tumindak ingkang nggambarakên raos bombong, sêtyâ, pêrduli, sâhâ pangaji ingkang inggil dhumatêng bâsâ, budâyâ, ekonomi, politik, lan sanes-sanesipun satêmah boten gampil nampi tawaran saking bângsâ sanes ingkang sagêd mitunani bangsanipun piyambak. Nilai karakter mênikâ badhe mangun manungsâ dados gadhah raos bombong minângkâ warganing nêgari. Raos trêsnâ bângsâ tuwin nêgari mênikâ ingkang dados dâyâ kangge sukâ panjurung tumindakipun manungsâ kangge mbangun nêgari kanthi kêbak ing dhedhikasi. Awit saking mênikâ, raos trêsnâ dhumatêng bângsâ tuwin nêgari kêdah dipunipuk-ipuk ugi dipunngrêmbakakên wontên salêbêtipun jiwa sabên tiyang ingkang dados wargâ satunggaling bângsâ utawi nêgari supados ancasing gêsang sêsarêngan sagêd kasêmbadan. Tiyang ingkang pakarti tansah bêkti utawi sêtyâ dhumatêng nêgari têmtu linandhêsan labuh labêt
ingkang tulus kados ingkang kamot wontên layang Sasmitâ Titik bilih sêtyâ, bêkti sâhâ trêsnâ dhatêng nagari kêdah linambaran lêlabêtan ingkang sae.
3) Budi pakarti tanggêl jawab têgêsipun wantun ndhadhagi sadâyâ prakawis ingkang thukul amargi patrap, pocap sâhâ tumindakipun piyambak. Tanggêl jawab inggih mênikâ kewajiban nanggêl bilih patrap ingkang dipuntindakakên dening tiyang sampun laras kaliyan kodrat manungsâ. Wantun tanggêl jawab têgêsipun bilih manungsâ wantun nêmtokakên, wantun mêsthekakên, bilih tumindakipun mênikâ sampun laras kaliyan tuntutan kodrat manungsâ sâhâ bilih namung amargi kodrat, patrap mênikâ dipuntindakakên (Sutrisnâ Wibâwâ, 2013: 135). Tanggung jawab, inggih mênikâ sikap sâhâ tindak-tanduk satunggaling tiyang gêsang kangge nindakakên jêjibahan sâhâ ayahan ingkang kêdahipun dipuntindakakên tumrap dhiri pribadi, masarakat, lingkungan (lingkungan, sosial, sâhâ budâyâ), nagari sâhâ Gusti Ingkang Mâhâ Agung. Kosok wangsulipun, tiyang ingkangbotên gadhah tanggung jawab têmtubotên gadhah pêpenginan, botên gadhah gêgayuhan, botên pengin miyarakên wawasan sâhâ damêl lantipipun pikir. Tiyang ingkang botên gadhah pakarti tanggêl jawab, nalikâ dipunparingi ayahan botên badhe sae asilipun, awit tiyang mênikâ mênawi mikir ingkang awrat, pikiranipun sampun botên kaconggah.
c. Cundhuk wontên ing Gotong Royong
Gotong royong mujudakên tumindak ingkang nêdahakên ngaosi grêgêt sâhâ samidene tulung tinulung kangge ngrampungakên prakawis ingkang dipunadhêpi sêsarêngan, ngikêt tangsuling sêsambungan pasêdherekan sâhâ mêmitran, sukâ pambiyantu dhumatêng tiyang-tiyang ingkang mbêtahakên (Kêmêndhikbud, 2017: 9). Saking asiling panaliten layang Sasmitâ Titikâ dipunpanggihakên budi pakarti ingkang nêdahakên relêvansi kaliyan nilai-nilai karaktêr modhel kêmêndikbud wontên ing karaktêr gotong royong
Nilai-nilai budi pakarti layang Sasmitâ Titikâ ingkang mlêbêt wontên ing karaktêr gotong royong inggih mênikâ : (a) budi pakarti kurmat-kinurmatan, (b) budi pakarti tanggung jawab, (c) budi pakarti sêngkud, (d) budi pakarti mêmitran, (e) budi pakarti wantun kurban, (f) budi pakarti rêmên têtulung, sâhâ (g) budi pakarti adil. Nilai-nilai karaktêr modhel Kêmêndhikbud ingkang mlêbêt wontên ing poros karaktêr gotong royong inggih mênikâ: (a) nilai karaktêr sêngkud, (b) nilai karaktêr dhemokratis, (c) nilai karaktêr bersahabat/komunikatif, (d) nilai karaktêr pêdhuli sosial, sâhâ (e) nilai karaktêr tanggung jawab.
Wontên ing poros karaktêr gotong royong mênikâ dipun


text:
Aja keliru karo Stasiun Purwakarta
Stasiun Purwokerto (PWT, +75m dpl) kuwe stasiun sepur sing letake neng Kota Purwokerto, stasiun kiye termasuk neng pengelolaan PT Kereta Api (Persero) Daerah Operasi (Daop) V Purwokerto. Sebagai Daop Induk, hampir kabean sepur sing ngelewati jalur selatan (jalur kidul) arah Jakarta mandeg neng stasiun kiye. Ganu pernah ana jalur sepur meng Wonosobo sing siki wis dinonaktifna.
Stasiun Purwokerto kuwe stasiun kelas A/gedhé, pertama kali diresmikna tanggal 1 Juli 1916 neng Staatsspoorwegen (SS), Stasiun kiyé terletak neng barat kota Purwokerto, lewih tepaté neng Kober, Purwokerto Barat, Kabupaten Banyumas. sebelume wis ana juga stasiun sing lewih tuwa, yakuwe Stasiun Purwokerto Timur sing siki wis nonaktif.
Sepur sing mandheg neng stasiun Purwokerto
Kelas Eksekutif
 Sepur Argo Lawu
 Sepur Argo Dwipangga
 Sepur Taksaka
 Sepur Bima
 Sepur Gajayana
Kelas Eksekutif-Bisnis/Bisnis
 Sepur Purwojaya
 Sepur Senja Utama Solo
 Sepur Senja Utama Yogya
 Sepur Fajar Utama Yogya
 Sepur Sawunggalih Utama
Kelas Ekonomi
 Sepur Bogowonto (Ekonomi AC)
 Sepur Gajah Wong (Ekonomi AC)
 Sepur Kutojaya Utara
 Sepur Logawa
 Sepur Progo
 Sepur Senja Bengawan
 Sepur Gaya Baru Malam Selatan
Purwokerto
Purwokerto Barat, Banyumas


text:
Cerpen : Cerkak, MAS BUDI PUSTAKAWAN NGGANTHENG - BiO-EdU Books
Home » EDUCATION » Cerpen : Cerkak, MAS BUDI PUSTAKAWAN NGGANTHENG
Cerpen : Cerkak, MAS BUDI PUSTAKAWAN NGGANTHENG
"Mbak Im, hot news!" bengoke Mbak Indah. Aku sing lagi nggarap tesis neng kamar dadi kaget. Wong iki gek ya ngapa mulih-mulih langsung ngageti wong. "Apa ta Mbak ? Hot nyas hot nyus. Gawe kaget wae!" ujarku karo isih semu anyel. "Mesthi kowe seneng lho, Mbak," "Apa ta ? Gek ndang ngomong lho aja nggawe penasaran wae," "Ana petugas perpus anyar, Mase nggantheng banget...,"promosine Mbak Indah semangat tenan. "Ealah, ngono thok ? Tak kira negara bubar apa piye," aku mlengos. Ngerti aku sajak kagelan, mbak Indah tetep crita. Jarene dheweke, Pak Munawar sing gawene tugas neng perpustakaan pascasarjana dipindhahake neng perpustakaan Pusat. Saiki ana petugas perpus anyar maneh sing ngancani Bu Ana. Mas-mas loro sing nggantheng-nggantheng.
"Mase nggantheng, Mbak. Ning isih groginan ngono. Lha wong wong durung pati ngerti menehake kunci loker, moso Mbak Novi arep nyilih buku, malah bukune disinggahake menyang slorokan," critane Mbak Indah. Aku ya mung iya-iya wae nglegani sing ngajak crita. Pancen wis suwe aku ora saba perpustakaan. Embuh rasane ki wuegahe...ngepol. Wiwit usum udan nganti arep kepethuk usum udan maneh aku durung lulus-lulus. Rasane nggarap tesis iki beda karo skripsi, luwih abot, luwih akeh alangane, luwih akeh mutunge, stres tenan pokoke. Tur perpustakaan ki nggon sing kebak kenangan. Mara nyang kana ya kudu siap kaya nonton film lawas di puter maneh. Apa maneh meja kursi cedhak cendhela. Neng kono pancen nggon kesenenganku. Bisa nggarap utawa maca buku sinambi nyawang sesawangan njaba perpustakaan. Saka kono katon lapangan cedhak gedhong Psikologi, ngidul sithik katon lamat-lamat 'Danau Salsabila', wadhuk cilik njero kampus sing gawene nggo lomba gethek yen pinuju mangsa rendheng. Cedhak kono aku tau nandur kembang kamboja, nanging saiki kembang kuwi wis mati. Ing cedhak cendhela iki uga aku tau ngomong-ngomong karo Fajri. Kadhangkala malah tukaran nganti disrengeni Bu Ana amarga ngganggu liyane. Lho ta kelingan Fajri maneh. Ah wis, niatku nulis iki rak ora arep nyritakake dheweke
Sawijing dina, aku dititipi buku kancaku dikonmbalekke neng perpustakaan. Jan-jane ya wegah, nanging ya piye maneh jenenge dijaluki tulung. Lawang perpustakaan dakbukak, aku mlebu banjur ngisi buku absen. Nalika arep masrahake Kartu Tanda Mahasiswa (KTM) kanggo ijol kunci loker, tibake pancen bener petugas perpustakaane ganti, dudu Pak Munawar. Mas-mas isih enom, nggantheng. "Mase enggal nggih?' takonku. "Nggih mbak," wangsulane mase sinambi mesem. Adhuh, pipine ndekik, nambahi baguse. "Asmane Mas Budi, Mbak," Bu Ana ujug-ujug melu nyelani. Oh, Mas Budi, batinku. Bagus-bagus jenenge kok mung Budi, pasaran. Mas Budi raine bagus khas cowok Jawa, gek ngomonge alus tenan. Ngertiku nalika perpustakaan arep tutup dheweke menehi pengumuman, nanging ora ana sing krungu. Tur bener uga sing diomong Mbak Indah yen Mas Budi isih groginan. Nalika aku masrahke kunci kanggo ijol KTM, lha kok kuncine di tampa, nanging KTM-ku gak dibalekake. "Rasah grogi, Mas, karo aku wae kok,"ujarku. Dheweke mung mesem. Dhekike mung mesem. Dhekike gak nguati tenan.
"Arep menyang endi, Mbak?" takone Mbak Indah bareng ngerti aku dandan mlithit nggendhong ransel. "Menyang perpus, Mbak." wangsulanku cekak aos. "Tenanan? Ora ana udan ora ana angin, kesambet apa, Mbak?" Mbak Indah kaget semu ngece. Aku mung mecucu. Embuh dina iki mau aku pengen neng perpustakaan. Nggolek semangat ben ndang rampung tesise. Aku mung duwe wektu rong sasi yen pengen melu wisudha sasi Maret. Kaya adate aku lungguh neng kursi cedhak cendhela sinambi internetan. Perpustakaan lagi sepi. Aku wiwit jeleh. Aku ngajak jagongan Mas Budi. Aku nggawa salah sijining koran sing macak cerkakku. Perpustakaan pancen langganan sawernaning koran. Aku nyoba-nyoba pamer karo dheweke, amarga cerkak sing tak tulis ngango setting perpustakaan pascasarjana. Dheweke serius maca. "Wah critamu apik, Mbak. Nyritake pacarmu ya? Gek iki ana paraga Bu Ana, wis idin durung, Mbak?" pitakone. " Bu Ana rasah ndadak njaluk idi palilah mesthi seneng wae kok. Hehe," wangsulanku. "Wah lumayan no, Mbak. Enthuk dhuwit?" ,"Ya kuwi mung bonus, Mas. Sing wigati ki perkara ati. Bisa nyalurke uneg-uneg. Ben ora stres". Urusanku ing perpus wis rampung. Aku mulih neng kos. Tekan kos lagi ngerti yen gendul ngombeku keri. Ah sesuk ndadak neng perpustakaan maneh. Mungkin pancen disengaja ngono ben aku bisa ketemu Mas Budi maneh, hehe.
"Kelingan ora Mbak yen ana sing keri?' pitakone Mas Budi nalika aku mara maneh menyang perpus pendhak dina. "Hehe kuwi, Mas. Cedhak komputermu," aku nuding gendul ngombeku sing di deleh cedhak komputer. "Kok ya bisa keri ngono lho, Mbak..mbak," Mas Budi gedheg-gedheg. "Mung gendul wae kok, Mas, sing penting dudu ati sing keri. Yen kuwi abot," aku nyoba nggojegi Mas Budi. Dheweke ngguyu. Aku sengaja nggawe dheweke ngguyu apa mesem. Amarga yen mesem dhekike ketok. Jan Bagus tenan. Yen petugas perpustakaane nggantheng kaya ngene aku kok ya ora bisa konsentrasi nggarap tesis. Malah pengen nulis cerita bab dheweke. Ya aku pancen amung ngefans karo dheweke. Sapa ta sing ora kepencut karo wong bagus, lembah manah, sugih esem kaya Mas Budi?. Saking asringku menyang perpustakaan,


un 6 taun, kanthi malsu sêratan. Dakwa ngakêni kalêpatanipun.
Pamulangan dhoktêr luhur.
Lulus kandhidhat iksamên bagean kapisan ing pamulangan dhoktêr luhur ing Batawi, ingkang bôngsa Jawi Mas Kanuyasa, Madiun. Radèn Trênggana Supali, Sidaarja. Mas Gunawan, Nganjuk. Utama Painan, Supangkat, Banjarnagara. Abdul Rahman, Wèltêprèdhên, Mas Ardadi, Panaraga. Radèn Usman, Pathi. Mas Ismail, Kadhiri. Sukirman, Karangasêm. Radèn Sukasah Suraputra, Cikajang. Mas Sudiyata, Bodhèn. Radèn Rarna, Purwarêja. Mas Yudana, Têmpuran. Radèn Suwaja Prawiraarja, Surakarta. Santa, Pacitan, Suwônda, Magêtan.
Kagunan tiyang siti.
Kawartosakên, benjing tanggal kaping 31 wulan Agustus dumugi tanggal 8 Sèptèmbêr, ing Tasikmalaya badhe wontên tèntunsêtèlêng barang dêdamêlanipun lare-lare. Kajawi punika ugi mitongtonakên barang nam-naman saking pintên-pintên panggenan awarni tudhung pandhan, wiwit rêgi ingkang mirah ngantos rêgi f 10.-. Kagunan ingkang kados makatên punika, ingatasing tudhung wontên ingkang rêgi f 10.- ugi sampun nama onjo.
Pang Budi Utama ing Tasikmalaya.
Ing Tasikmlaya sapunika sampun ambikak pang Budi Utama, ingkang dados pangajêng Dhoktêr Sukarja.
Prakawisipun panuntun P.N.I.
Kawartosakên, ing tanggal 21 wulan punika landrad ing Bandhung sampun nampèni sêrat praboting prakawisipun Ir. Sukarna sapanunggilanipun. Botên dangu tamtu wontên pawartos têtêping badhe pamariksanipun.
Calon lurah dipun cêpêng.
Pulisi ing Cibatu, Bandhung, wontên tiyang nama Marjuki, calon lurah dhusun ing Sukaratu kacêpêng ing pulisi, awit kasumêrêpan bilih piyambakipun dados pangagênging pakêmpalan durjana. Punggawanipun wontên 5, manawi nindakakên kadurjanan sarana angsal epahan.
Sêsakit tipês ing Cirêbon.
Jalaran saking ngrêbdaning sêsakit tipês ing Cirêbon, gêmintê amarak-marakakên: a. sampun ngombe ès, b. supados nêdha têtêdhan ingkang bêntèr. c. adus toya rêsik, d. kalèn-kalèn dipun siram toya gamping. e. rêrêgêd kêdah asring dipun urugi utawi kabêsmi.
Pamulangan pangadilan luhur.
Lulus kandhidhat iksamên bagian kalih ing pamulangan pangadilan luhur, Radèn Kuswa tuwin Radèn Mas Bahadhur.
Rajapêjah tiyang wuta.
Ing Blinden-instituut ing Bandhung wontên tiyang wuta dipun cublês ing lading wêtêngipun dening kancanipun ugi wuta, prakawis darêdah arta sakêdhik. Tiyang ingkang dipun cublês ngantos mêdal ususipun, lajêng dipun bêkta dhatêng griya sakit, wusana tiyang wau ngajal.
Malariah.
Kawontênanipun tiyang ingkang katrajang sêsakit malariah ing Klathèn tuwin Sragèn 1200, nanging ingkang tiwas namung 5. Sapunika sampun wiwit sirêp, pambagenipun kênini taksih lajêng.
Prêlu kangge adêging Milo Taman Siswa.
Para padpindêr ing Surakarta badhe ngawontênakên têtingalan, ingkang angsal-angsalanipun badhe kangge mitulungi adêging Milo Taman Siswa wau ing Surakarta.
Komite nyêgah lintah dharat.
Ing Surakarta sampun kalampahan ngadêgakên komite nyêgah lintah dharat, ingkang parêpatanipun kalampahan kala tanggal 19/20 wulan punika. Ingkang dados pangarsa Mr. Wôngsanagara, dipun dhatêngi tiyang kirang langkung 500 kalêbêt wêwakiling pakêmpalan warni-warni, wakil pèrês punapadene wêwakiling parentah. Mênggah rancanganing komite badhe ngawontênakên, 1. sêsorah wontên ing pakampungan, murih têtiyang andandosi panggêsangan tuwin sagêd nyingkiri bêbaya lintah dharat, 2. ngawontênakên pakêmpalan kopêrasi ing kampung-kampung, nênuntun dhatêng tukang-tukang tuwin bakul alit-alit, punapadene suka tuntunan dhatêng para sudagar, supados sami [sa...]
--- 965 ---
[...mi] turut nyambut damêl sêsarêngan, murih sagêd nindakakên padamêlan langkung agêng. 3. ngawontênakên kantor panimbang, anampèni pitakenanipun sintên kemawon ing bab tumindaking ekonomi.
Asiah.
Nutup pabrik malih 14 panggenan.
Bombai 18 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Jalaran tumindaking padagangan saya awon, sampun wontên pabrik 14 panggenan malih kêpêksa katutup, ingkang kintên-kintên badhe damêl susahing bêrah 40.000.
Ing paprangan.
Syanghai 19 Juli (K.P.). Wontên têmpuhing paprangan ing Lincu ingkang anggêgirisi, lampahing sêpur ngantos kandhêg badhe ngantos kalih minggu.
Kêkirangan têdha.
Syanghai 19 Juli (K.P.). Bôngsa Jêpan ing Cangtin, Sinan, kintun tèlêgram dhatêng Tinsin, nêdha kakintunan têdha.
Angin agêng ingkang anggêgirisi.
Tokio 20 Juli (Aneta-Nipa). Wontên angin agêng nêmpuh ing Koreah wetan adamêl karisakan agêng. Miturut pawartos ingkang dumugi ing Seoul, tiyang ingkang tiwas 58, ingkang ical wontên ing pasisir 83, tuwin wontên baita pamisaya ulam cacah 92 isi tiyang 500 botên kasumêrêpan wontên ing pundi. Wontêning ombak ing pasisir sagantên agêng sangêt.
Pêpêrangan kalihan tiyang awon.
Hongkong 21 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Wontên wadya parentah sagolongan bidhal dhatêng Kanton, prêlu nyirêp bajag tuwin tiyang awon ingkang ngarubiru ing lèpèn-lèpèn sisih kilèn. Kintên-kintên têbihipun wontên 40 mil saking Kanton, wadya parentah papagan kalihan têtiyang awon kathah, sami adêdamêl jangkêp, lajêng nglawan kanthi kasantosan. Nanging sarèhning wadya parentah angsal biyantu kapal rundha, lajêng nanggulangi ambêg pêjah, kanthi namakakên mariyêm


Istilah gerakan anatomi
|Lengen sing nglakoni gerakan fleksi lan pronasi. Otot biceps brachii ora kontraksi penuh.||Lengen sing nglakoni gerakan fleksi lan supinasi. Otot biceps brachii kontraksi penuh.|
Bab lan Paragraf
Fleksi lan ekstensi[sunting | Sunting sumber]
Fleksi iku gerak nekuk utawa mbélokaké. Ekstensi iku gerakan kanggo meluruskan. Contoh: gerakan ayunan lutut ing kegiatan gerak jalan. Gerakan ayunan ke depan minangka (ante)fleksi lan ayunan ke belakang disebut (retro)fleksi/ekstensi. Ayunan ke belakang lebih lanjut disebut hiperekstensi.
Adduksi lan abduksi[sunting | Sunting sumber]
Adduksi iku gerakan nyedhaki awak. Abduksi iku gerakan ngadohi awak. Conto: gerakan mbukak tungkai sikil ing posisi istirahat ing enggon minangka gerakan abduksi (ngadohi awak). Yèn sikil digerakaké manèh menyang posisi siap minangka gerakan adduksi (nyedhaki awak).
Elevasi lan depresi[sunting | Sunting sumber]
Elevasi minangka gerakan ngangkat, depresi iku gerakan mudhunaké. Contoné: Gerakan mbukak cangkem (elevasi) lan nutup (depresi) uga gerakan pundhak mendhuwur (elevasi) lan mengisor (depresi)
Inversi lan eversi[sunting | Sunting sumber]
Inversi iku gerak miringaké tlapak sikil arah menjero. Eversi iku gerakan miringaké tlapak sikil menjaba. Uga perlu diweruhi, istilah inversi lan eversi mung kanggo wilayah ing ugel-ugel sikil.
Supinasi lan pronasi[sunting | Sunting sumber]
Supinasi iku gerakan mlumahaké tangan. Pronasi iku gerakan nengkurepaké. Uga perlu diweruhi istilah supinasi lan pronasi mung kanggo wilayah ugel-ugel tangan waé
Endorotasi lan eksorotasi[sunting | Sunting sumber]
Endorotasi iku gerakan menjero ing saubengé sumbu dawa balung sing mawa sendhi (rotasi). Déné eksorotasi iku gerakan rotasi menjaba.