text:
unira ||
39. umatur saha wotsêkar | Mas Dêmang Brajayudèki | punika lampah kawula | rayi dalêm kang anuding | rayi dalêm atampi | parentah saking gupêrnur | kinèn angaturêna | inggih pun Bratawiryèki | inggih dhatêng ing jêng paduka sang nata ||
40. jêng paduka pêpanggihan | wontên ing môncanagari | jêng sultan mèsêm ngandika | wus turut lakunirèki | maria ngêrusuhi | sira wus têmu lan ingsun | Mas Dêmang Brajayuda | umatur saha wotsari | kula rayah kang tumut Mangkunagara ||
41. inggih sadhatêng kawula | kathah ingkang bêngkêlahi | pun Kartasana Caruban | pun Kalangbrèt lan ing Rawi | wong Surabaya gitik | pun Kalangbrèt risakipun | mangkya nèng Kartasana | dêdamêl ing Surawèsthi | ingkang sampun têluk botên kula rayah ||
42. sultan gumujêng
ngandika | lah mêngko paran sirèki | nêmbah Dêmang Brajayuda | sumanggèng karsa sang aji | kula anuhun kardi | kaabêna lawan mungsuh | inggih Mangkunagara | wontêna ngarsaning gusti | kula purun dhatêng pun Mangkunagara ||
43. rêmuk tuwan gutuk kêna | botên ngoncati sanyari | abdi paduka Madura | sultan mèsêm ngandikaris | iya tarima mami | Brajayuda prasêtyamu | iku Si Bratawirya | anak prabu kang duwèni | jumênênga Si Tumênggung Bratawirya ||
44. sira nuli lumakua | iya saking ing nêgari | Madiune aywa têbah | saonjotan sun wangêni | payo budhala nuli | sigra têngara sang prabu | gumuruh balakuswa | wong Madura wus dhingini | eram mulat untabe balane sultan ||
45. Madura praptèng jro kitha | lajêng ngirabakên baris | ngidul saking ing jro kitha | saonjotan kèndêlnèki | lampahe sri bupati | anèng wana kèndêlipun | sakilèning Tapêlan | parentah sri narapati | pan akarya lêloji nèng Patapêlan ||
46. wuwusên cucuking lampah | kang abaris Kaliasin | Pangeran Mangkudipura | langkung susah sangu mimis | dene mungsuhirèki | Sultan Giyanti puniku | wong agung langkung sura | kanthi Madura Kumpêni | sapa kêlar nadhahi nèng tanah Jawa ||
47. sèdhèng tyas Mangkudipura | lumêpas dutanirèki | layang prapta ipenira | Tumênggung Bratawiryèki | wong Madura naguhi | warase panungkulipun | dadya ing dalu minggat |
Pangran Mangkudipurèki | lan ambêkta nungkule Mangkudipura ||
48. sigra wau ingandikan | katiga Bratawiryèki | sakawan Mangkudipura | tinarima nungkulnèki | tinokidakên nênggih | Pangran Mangkudipurèku | têtêp pangeranira | kasêpuhan dènnya linggih | ing kanoman Rahadèn Sêcakusuma ||
49. pitung èwu kasêpuhan | dene kanomanirèki | limang èwu cacahira | rolas èwu cacahnèki | loji Tapêlan dadi | puniku kinèn angumpul | baris anèng Tapêlan | Kumpêni ingkang nindhihi | kang kinarya nindhihi Kapitan Pitlar ||
50. Islame Kapitan Barak | sagunge môncanagari | kumpul baris ing Tapêlan | mangkana ingkang winarni | Pangran Mangkunagari | Kudanawarsa umatur | yèn pangajêng sadaya | kang baris ing Lèpènasin | sampun gusis ambalik balang kaluwak ||
119. Pangeran Mangkunagara sawadyabalanipun oncat saking dhusun Mamênang badhe anggêpuk tanah pasisir. Wontên ing tanah Pajang pêrang riwuk kalihan prajurit Surakarta
176. PocungTeks asli: Pucung.
1. punggawagung pun Mangkudipura sampun | nungkul ngrama tuwan | Kangjêng Sultan ing Giyanti | panêkare pra dipati dipun bêkta ||
2. mangke sampun pinacak abaris tugur | wontên [wo...]
[...ntên] ing Tapêlan | kanthi Madura Kumpêni | Madurane benjing kang kinèn anggêcak ||
3. inggih dhatêng ing ngriki Maduranipun | wau duk miyarsa | Pangran Mangkunagarèki | langkung gugup tyase akuwur kewala ||
4. bingang-bingung dene barise kinêpung | dadya samya nêmah | nêdya gubêd angoncati | sampun budhal saking dhusun ing Mamênang ||
5. sêdyanipun pasisir ingkang ginêpuk | mêdal tanah Pajang | Dêmak ingkang dèn wiwiti | lampahira sampun prapta ing Kaduwang ||
6. baris laju ngalèr ngilèn lampahipun | dados kalih lampah | Kudanawarsa tinuding | mêdal kidul mangilèn jog Paserenan ||
7. Pangran Mangkunagara jog desa Gêmblung | malipir ing Sala | ing Gawok salèring kêdhik | kang dèn ajab patêmon ing Wanakarta ||
8. ya ta wau dutane Pringgalayèku | Kyai Wiraguna | kang dipun utus angêrig | parentahe Adipati Pringgalaya ||
9. sarta ngêrig jagul kinèn kêkêlumpuk | uwang sarta reyal | milane lampahe lami | mêdal êlèr prapta Bayalali pirsa ||
10. lamun sampun budhalan baris Marêbung | anèng Kêdhungjambal | dadya Ki Wiragunèki | panusule mêdal Dêlanggu mangetan ||
11. angsalipun inggih reyal tigang èwu | dadya tigang rêmbat | ginotong nanging awarni | tigang èwu awarni uwang sadaya ||
12. lampahipun nèng wetan Dêlanggu surup | kèndêl dhusun Gêtas |
Gêtas Tundhungan Juwiring | lampahipun wontên tiyang kapat bêlah ||
13. kathah pikul akêdhik prajuritipun | sami pakumpulan | wong Kêdhu Pagêlèn sami | kang angirim lêlurahe sowang-sowang ||
14. sarêng dalu wong bumi siji lumayu | wonge Danawarsa | Kudanawarsa duk prapti | Paserenan wonge prapta antuk warta ||
15. kilèn niku wong mondhok kang sami ngintun | dhatêng Kêdhungjambal | dutane Pringgalayèki | kula mirsa bêkta tigang èwu yatra ||
16. duk angrungu yèn Ki Wiraguna iku | anèng dhusun Gêtas | Kudanawarsa ngundhangi | budhal sawus tambur saking Paserenan ||
17. praptanipun dèn rêrindhik lampahipun | nèng Gêtas sarê


text:
aba.
Ingkang mbedakaken inggih menika obyek kajianipun. Panaliten ingkang sampun dipuntindhakaken ngandharaken lampahing tradisi ngintu donga dinten Kemis Wage ing pesarean Adipati Wargautama I, lajeng panaliten ingkang badhe dipuntindhakaken inggih menika ngandharaken pepali pagesangan ing Desa Wirasaba ingkang milabukanipun wonten gegayutan kaliyan Adipati Wargautama I.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten Kabudayan pepali wonten pagesangan tiyang Jawi ing Desa Wirasaba Kecamatan Bukateja Kabupaten Purbalingga menika migunakaken panaliten kualitatif naturalistik. Panaliten kualitatif naturalistik inggih menika panaliten ingkang anggenipun pados data kanthi menapa wontenipun tanpa rekayasa. Miturut Denzin lan Lincoln (Endraswara, 2006:86) panaliten kualitaif inggih menika kajian fenomena budaya empirik wonten ing lapangan. Panaliten kualitaif menika gadhah wewengkon kajian multimetode ingkang fokusipun dhateng interpretasi tuwin naturalistik kangge ngandharaken perkawis.
Wonten ing panaliten menika samangke panaliti dhateng wonten ing lapangan saperlu pados data. Dados, panaliti tumut wonten ing babagan pados data. Anggenipun pados data wonten ing lapangan mawi cara observasi, wawacara saha dokumentasi. Observasi menika samangke kangge pados gambaran obyek panaliten ingkang badhe dipunteliti, kangge mangertosi kawontenan geografis papan panaliten, kawontenan masarakatipun, lan sapiturutipun. Wawancara menika kangge mangertosi informasi babagan pepali saking informan ingkang sampun dipuntemtokaken. Dokumentasi menika kangge ngrekam menapa ingkang sampun dipunandharaken dening informan utawi saged awujud poto. Metode menika gadhah ancas supados panaliti pikantuk data ingkang cetha serta leres kangge ngandharaken milabukanipun pepali wonten
pagesangan tiyang Jawi, jinising pepali wonten pagesangan tiyang Jawi, serta paedahipun pepali pagesangan tumrap masarakat saking informan wonten ing desa Wirasaba Kecamatan Bukateja Kabupaten Purbalingga.
Data ingkang kedah dipunkempalaken dening panaliti sejatosipun awujud katrangan babagan pepali pagesangan saking para informan ingkang samangke dipunserat. Sedaya data ingkang sampun dipunkempalaken salajengipun dipunanalisis mawi cara induktif. Mawi cara induktif menika gadhah ancas supados saged ngasilaken data ingkang deskriptif.
B. Papan Panaliten
Panaliten badhe katindakaken wonten ing desa Wirasaba Kecamatan Bukateja. Papan menika dipunpilih amargi sampun wonten unsur ingkang saged nyengkuyung inggih menika papan, tiyang, saha kagiyatan. Supados panaliten saged ngasilaken data ingkang jangkep, panaliten dipuntindakaken wonten ing sedaya dhusun ing Desa Wirasaba. Wonten ing panaliten menika panaliti nentokaken informan kanthi nggatosaken saratipun informan. Jumlahing informan wonten ing saben dhusun dereng saged katemtokaken amargi jumlahing informan kajumbuhaken kaliyan kabetahan data panaliten.
C. Informan Panaliten (Sumber Data)
Informan kaperang dados informan kunci saha informan. Miturut Endraswara (2006:119) Informan kunci inggih menika tiyang ingkang kagungan
informasi *relatif* jangkep babagan budaya ingkang badhe dipunteliti. Wonten ing salebeting panaliten menika, panaliti nemtokaken *key informan* inggih menika.
1. Sesepuh desa
2. Pamong desa
3. Ahli budaya
4. Warga masarakat
Informan pokok menika tiyang ingkang saged sesrawungan kanthi gampil. Kajawi menika informan pokok ugi kedahipun taksih nindakaken pepali saha mangertos sanget babagan menika. Informan pokok samangke dados sumber fenomena budaya. Karangka, nalika nindhakaken observasi menika kedah wigati sadereningipun wawancara. Dene informannipun inggih warga masarakat ingkang taksih utawi sampun nate nindakaken pepali, saged tiyang sepuh, pamong desa, saha tiyang awam.
Anggenipun nemtokaken informan saha informan kunci wonten ing salebeting panaliten menika boten namung srampangan ananging wonten saratipun.
Endraswara (2006:119) ngandharaken bilih:
*informan sebaiknya yang memenuhi criteria sebagai berikut.*
1. Orang yang bersangkutan memiliki pengalaman pribadi sesuai dengan permasalahan yang diteliti.
2. Usia yang bersangkutan telah dewasa.
3. Orang yang bersangkutan sehat Jasmani dan Rohani.
4. Orang yang bersangkutan bersifat netral, tidak mempunyai kepentingan pribadi untuk menjelekkan orang lain.
5. Orang yang bersangkutan tokoh masyarakat.
6. Orang yang bersangkutan memiliki pengetahuan yang luas mengenai permasalahan yang diteliti.
Andhedasar saking pamanggihipun Endraswara (2006:119), panaliti anggenipun nemtukaken informan kedah nggatosaken sarat informan menika. Informan kedah mangertosi babagan pepali pagesangan, nindakaken pepali, yuswanipun sampun diwasa, sehat jasmani saha rohani, asipat netral, kagungan wekdal ingkang cekap, minangka tokoh masarakat, boten ngandharaken informasi mawi caranipun piyambak, saha kagungan greget kangge ngandharaken bab ingkang dipunbetahaken dening panaliti. Aspek fisik, non fisik, mental ugi kedah dipungatosaken.
D. Jinising Data
1. Data Primer
Data primer inggih menika data ingkang dipunpendhet saking lapangan mawi cara observasi, wawancara kaliyan informan ingkang sampun dipuntemtokaken saha dokumentasi.
2. Data Sekunder
Data sekunder inggih menika dipunpendhet saking buku ingkang gayut kaliyan panaliten.
E. Cara Pados Data
Cara pados data inggih menika usaha panaliti kangge ngemaplaken data ingkang dipunbetahaken wonten panaliten. Cara pados data ingkang dipunginakaken salebeting panaliten inggih menika.
1. Observasi Pengamatan
Caranipun ngempalaken data mawi cara *participants observation* menika miturut konsepipun Spradley (1997:106) bilih paneliti usaha ngempalaken informasi saking asiling pacelathon kaliyan informan, damel andharan ulangan, damel teges saking pacelathon kaliyan informan. Observasi ingkang dipunginakaken inggih menika *observasi terbuka* amargi panaliti anggenipun pada data saha ngempalaken langkung saged dipuntampi dening masarakat mliginipun desa Wirasaba. *Observasi* menika gadhah ancas kangge ningali kawontenan masarakat desa Wirasaba mliginipun babagan pepali ingkang taksih dipunugemi.
2. Wawancara
Wawancara kali

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
lan ala. Saka tembung titi mangsane yaiku tembung kang wis lumrah dienggo dening wong diwasa kang wis suwe ngenteni salah sawijine kahanan, disambung karo tembung bakal ketemu yaiku tembung kang digunakake karo wong diwasa kanggo nyemangati awake dhewe utawa wong liya kanggo mikir posistif, tembung masa lalu lan masa depan yaiku pas kanggo kahanane wong diwasa kang wis akeh banget pengalamane nduweni masa lalu kanggo pelajaran supaya ora kedadeyan ing masa
depan, lan uga mesthi wae nduweni gegayuhan yen masa depan kudu luwih apik saka masa lalune.
Saka pamilihe tembung kasebut bisa dijangkepi ing "Titi kala mangsane kowe bakal ketemu wong sing ora nggagas masa lalumu, nanging tansah setia dadi masa depanmu." Saka jangkepe ukara kasebut nuwuhake dialek umur tingkatan diwasa. Pamilihe ukara kang narik kawigatene pamaca kanthi cara nyuguhake pamilihe basa kang beda saka basa kang biasane, amarga panulis luwih nengenake dialek umur diwasa kang dienggo pacaturan ing bebrayan.
4.1.4 Wujud Sosiolek
Sosiolek yaiku wujud variasi basa sing gegayutan karo status, golongan, lan khas sosial para panuture. Bebrayan tartamtu nduweni wujud basa sing kadhang kala beda dening bebrayan liya. Sosiolek utawa dialek sosial yaiku variasi basa kang gumantung saka status, golongan, lan kelas sosial. Anane bedhane yaiku ana ing penggaweyan, profesi, jabatan, kang bisa didadekake faktor pambedhane. Saemper karo variasi basa kang dipribawani karo penggaweyan, tingkatan, lan golongan mula tuwuh maneh variasi basa kang umum ing bebrayan yaiku Akrolek, Basilek, Fulgar, Slank, Kolokial, Jargon, Argot lan Ken.
Wujud variasi basa kasebut bisa uga ana sesambungane karo umur panutur, pendhidhikan, jinis kelamin, pakaryan, kapriyayen, kahanan sosial, lan sapanunggalane. Sosiolek adhedhasar umur gegayutan karo penganggone basa sing beda antarane bocah, rumaja, diwasa, lan wreda. Sajrone basa Jawa wujud sosiolek yaiku unggah-ungguh basa, kang bisa diperang dadi ngoko, madya, lan krama. Pangganggone basa kang digunakake marang umur kang luwih tuwa, utawa luwih enom lan wong kang umure padha mesthi nganggo basa kang beda lan wigati kudu didedakake amarga bab kasebut ana ing sajrone udha-usuking basa. Adhedhasar golongan, status lan kelas sosial panuture wujud sosiolek bisa arupa slang, prokem lan jargon.
4.1.5 Alih Kode
Alih kode yaiku malihe salah sawijine basa marang basa liyane. Alih kode ora mung malihe ragam siji lan sijine nanging ngowahi ragam basa liyane, uga malihe dialek lan ragam lelewane basa sajrone nggunakake basa. Ana loro sing dadi titikane alih kode yaiku (1) sawijine basa isih disengkuyung marang fungsine kanggo komunikasi kang trep marang konteks lan fungsine, (2) fungsi basa diselarasake marang kahanan kang relevan uga konteks kang malih.
184.108.40.206 Alih Kode Intern
Alih kode intern bisa kedadean saka basane dhewe. Tuladhane basa ngoko marang basa krama, uga bisa wujud varian basa sajrone basane dhewe. Sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa bisa ditemokake alih kode intern yaiku alih kode ngoko-krama lan krama-ngoko kang bakal diandharake ing ngisor iki:
1. Alih Kode Intern Ngoko – Krama
Panulis kang ana ing sosial medhia akun instagram akun @pujangga_jawa nulis tetembungan kasebut kanthi merhatekake wernane basa. Maneka werna basa kasebut dikarepake supaya panulis bisa nuwuhake makna kaendahan lan bisa ditrima kathi apik saengga bisa dimangerteni dening para pamaca. Bab alih kode ngoko – krama iki bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
26) "Seneng rasane iso nyawang kowe mesem ngguyu, nanging sedihku nalikane sadar jebule dudu aku sing nggarai esem gemuyumu."
(senang rasanya bisa melihat kamu tersenyum tertawa, tetapi sedihku ketika sadar ternyata bukan aku yang bisa membuatmu tersemyum dan tertawa)
Dhata (26) ing ndhuwur nuduhake anane alih kode intern ragam ngoko menyang ragam krama. Tujuwan alih kode intern ragam ngoko menyang ragam krama yaiku supaya basa kang digunakake panulis bisa menehi ragam marang basa kasebut, saliyane iku uga anane basa krama ing sajrone basa ngoko kanggo ngalusake yen diwaca dening wong liya. Kayata panganggone Basa Jawa krama "nyawang, lan esem gemuyumu" yaiku anane alih kode kasebut bisa nuwuhake rasa kang luwih njeru marang wong kang maca tulisan kasebut, tulisan kasebut krasa luwih alus lan pangganggone luwih pas yen tembung kasebut kang dikramakake, yen ana ing ukara jangkepe "Seneng rasane iso nyawang kowe mesem ngguyu, nanging sedihku nalikane sadar jebule dudu aku sing nggarai esem gemuyumu." Saka jangkepe ukara kasebut nuwuhake alih kode intern ragam ngoko menyang ragam krama. Amarga tembung nyawang luwih pantes tinimbang nganggo tembung liyane kang padha upamane ndeleng, ndelok luwih katon alus yen milih tembung nyawang amarga kanggo ndeleng wong liya. Tembung esem gemuyumu nambahi ukara kasebut katon luwih alus lan luwih sopan.
Saka adharan kasebut nuduhake yen alih kode ragam ngoko-krama ing ukara kasebut wis pas, lan bisa narik kawigaten pamaca. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang trep, panulisan kasebut bisa dibenerake nganggo tembung kang luwih bener lan trep yaiku "Seneng rasane isa nyawang kowe mesem ngguyu, nanging sedihku nalikane sadar jebule dudu aku sing nggarai esem gemuyumu."panulisan ukara kasebut luwih krasa sampurna amarga nganggo kaidah panulisan lan merhatekake panulisan ukara kang bener.
2. Alih Kode Intern Krama – Ngoko
Panulis kang ana ing sosial medhia akun instagram akun @pujangga_jawa nulis tetembungan kasebut kanthi merhatekake wernane basa. Maneka werna basa kasebut dikarepake supaya panulis bisa nuwuhake makna kaendahan lan bisa ditrima kathi apik saengga bisa dimangerteni dening para pamaca. Bab alih kode krama – ngoko iki bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(29) "Sing tak suwun ojo nduweni rasa getun wayah ngerti yen wong sing biyen


text: Jane yo pengin ngetik sing rodok dowo kok dadakno rusak.

config: jv


PUSPA/SEKAR :
Puspantu sarwa to dewa-dewanam
Puspantu dewa maha punyam ya namah swaha
- NGATURAN TIGASAN :
Tigastu sarwa to dewa-dewanam
Tigastu dewa maha punyam ya namah swaha
- NGATURAN TOYA :
OM OM Sadasiwa-amretha ya namah
OM OM Paramasiwa-amretha ya namah.
Ngawitin ngaturang Piodalan, matur piuning, ngayabang banten :
85. APAKELING SAHA SEHA :
OM Pukulun paduka Bhatara ………….. ………………. …
…………., Pada kenak hyun paduka Bhatara pada malingga ring
pasamuan agung. Manusan nira handa hangaturaken sarining
…………., ledang paduka Bhatara pada amukti sari saturan
manusan nira, minawita kirang langkung saturan ipun den ageng
ampurane manusan nira. Alit kang sun hangaturaken agung
pamilakunya, hamilaku kadirghayusan. Pada kenak hyun paduka
Bhatara pada anodya, hanyaksinin mwang hamukti sari saturan
manusan paduka Bhatara.
OM Siddhir astu tadastu astu ya namah swaha.
NGASTAWA KE SURYA :
Mantra :
OM Adityasya param jyotir, Rakte tejo namastute, Swetha pangkaja mandhyasta, baskara ya namo namah.
OM Hrang Hring Sah parama siwaditya ya namah swaha.
SASONTENG ( ATUR POLOS ) :
Sehe :
Pakulun paduka Bhatara Surya, sane meraga Sang Hyang Saksi Agung, saksinin aturan manusan padukha Bhatara, ipun ngaturang yadnya piodalan, saha saruntutan ipun, akedik kang kinathur ageng kang pinelaku, amelaku kedirghayusan, asing kirang asing luput, ledang padukha Bhatara ngicenin geng rna sinampura.
Kecirang toyo cecepan lan toyo penastaan 3X, metetabuh :
Mantra :
OM Bhuktiyantu sarwa ta dewa, bhuktiyantu trilokanatha, Saganah sapari warah, Swarga sadhashi dasah.
87. UPASAKSI :
OM Pukulun paduka Bhatara Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa mekadi sira
Sang Hyang Tiga Guru Wisesa, Sang Hyang Akasa mwang Ibu
Pretiwi, Sang Hyang Surya Candra Lintang Tranggana mekadi
Sang Hyang Triyo dasa saksi, Kaki Bhagawan Penyarikan, Nini
Bhagawan Penyarikan, Kaki Bhagawan Citragotra, Nini Bhagawan
Citragotra, Kaki Samantara, Nini Samantara, Kaki Panyeneng,
Nini Panyeneng.
Kajenengana denira Sang Hyang Tiga Guru Wisesa, kasaksinin
denira Sang Hyang Triyo dasa saksi, kewaranugraha denira
Sang Hyang Wesrawana. Manusan nira handa sih waranugraha,
manusan nira hanembah hangaturaken ..………………………….
ri paduka Bhatara. Pada kenak hyun paduka Bhatara anodya,
hanyaksinin mwang hamuputaken saturan manusan nira, minawita
kirang langkung saturan ipun den agung ampurane manusan nira.
Akedik kang sun hangaturaken, gung pamilakunya, hamilaku
kadirghayusan. Ledang paduka Bhatara wehana waranugraha
dumugi tan kakenaning hila-hila mwang upadrawa den nira
Hyang Sinuhun.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
NGASTAWA KE PADMASANA :
Mantra :
OM Padmasana lingga dewam, Padma reka catur dala, Tri Bhuanam Linggadmanam, Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa.
OM Nawaruci sang yuktah, Brahma Wisnu Sangkara bhupatyem, Maheswaram Sambhutem, Dewa dewi nama namah.
MENGHATURKAN PUJA PIODALAN :
Mantra :
OM Karadhipanam mantram,
OM Karam tiskna mewaca,
OM Karam mantranayakam,
OM Karam Dewa rasyanam, Dewarcana.
OM Karam mantram, dewasyanca nugrahakem, Anyesti Dewahewanca, anyesti Dewa tarpanam, bhuktiyantu.
OM Karam mantram,
OM karam sarwa bhupanam, sarwa teja wainam saram, sarwa mama loke pujinam.
OM ayu wredhi yasa wredhi, wredhi prajnam suka sriyah, dharma santana wrdhisce, santute sapta wrdhayam.
88. NGANTEB SESAYUT :
OM Sangkepaning pramanta, Negara sya muniwantam
Dewa samsthita yogante, Brahma Wisnu Maheswaram
OM Pujasya mantrasya, Tri-aksara maha kodratam
Brahmangga murcage yuktam, Siwangga mantra matmakam
OM Panca bhuwana tattwan ca, Asta dewa dalan bhawet
Dewa samsthita yogante, Brahma Wisnu Maheswaram
MENGHATURKAN PEJATI :
Mantra :
OM Siwa sutram yadnya pawitram, Paramama pawitram prajapati yogayusyam, Bala mastu tejo paranam, Gohyanam triganam triganatmakam, Pukulun paduka Bhatara Wisnu, malingga maring sesatun hulun, Tan yogyana Bhatara Guru, Asihing panugrahan saluiring pinuja, Den hulun purna jati tan mamiruda.
OM Siddhirastu ya namah.
NGATURANG BANTEN SUCI :
Mantra :
OM Pawitram Pawitrawo, Sarwa gangga kapitawa, Sabahya bhyantara suci.
OM Siwa nirmala tang gohyam, Siwa tatwa parayanah, Candisya namastute.
OM Dewa bhuktem maha sukham, Pujanam parama semrtam, Dewa bhoktrem maha tustam,Bhoktra laksanam ya namah.
Raris kecirang toya cecepan lan penastaan 3X, metetabuh, mantra : Pateh ring ajeng ayabang banten punika.
NGATURANG BANTEN SOROHAN :
Mantra :
Pukulun Bhatra Sang Hyang Siwa picatur muka dewa byoha, sira bhagawan rattangkup, sira ta irika pukulun angeseng ipen ala, makadi lara rogha, sat spatha, gembung mosah ilang tan pa sisa Den ira Sang Siwa Picatur muka dewa byoha.
NGATURANG BANTEN PENGAMBEYAN :
Mantra :
OM angadeg Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Panca Kosika Gana, Sang Hyang Panca Rupa, mekadi Sang Hyang Tri Premana, Pageh ring sang tinamben amben.
NGATURANG RAYUNAN PERANGKATAN :
Mantra :
Om Bhuktiyantu sarwa ta dewa, Bhuktiyantu sri lokanatha, sadanah sapari warah, swarga sadha shidhisce.
OM Dewa bhoktra laksana ya namah swaha
OM Dewa trepti laksana ya namah swaha.
89. NGANTEB BANTEN ANTUK TRI BHUWANA STAWA :
OM Parama Siwa Twan Guhyam, Siwa tattwa paroyanah
Siwa sya pranato nityam, Candis ca ya namo"stute
OM Niwedhya Brahma Wisnus ca, Sarwa Bhoktra Maheswaram
Sarwa bhakti nala bhatyam, Sarwa karya prasiddhantam
OM Jayarti jaya ma pnuyat, Yasarti yasa ma pnoti
Siddhi sakala ma pnuyat


text:
Dewi Nagagini iku putrine Bathara Antaboga. Dhèwèké urip ing kahyangan Saptapratala utawa Saptabumi.
Sawijining wektu Pandhawa arep dibakar déning Korawa. Carita iki ing lakon Balesigalagala. Untung baé Pandhawa ditulung déning Bathara Antaboga kang salin rupa. Amarga kedadeyan iki, Bima banjur dadi bojone Dewi Nagagini. Nagagini duwé putra Antareja.
Uga delengen
 Pratélan Tokoh Wayang
Pranala njaba
 Dèwi Nagagini ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Paraga wayang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
indyamantri, wit ngangkuh masèsa ing praja kagol ing mami, wantuning wong agung mudha."
IX. SINOM
(1) Gya nutur piwulangira, sudarma nata kang swargi, mruhaken wirada tira, lelabuhaning Kumpeni, musthi ngadil sayekti, angrenggani sakliripun, Serat Makutharaja, sedéné Tajusalatin nrap sujana sura datan gora godha.
(2) Pranjana ring arti-arta, prahini rēh agal rempit, tuhu maha wicaksana, karenan tyas sēkretaris, mawindra warēhaning, sambēganira mawinung, sedaya tinulisian, palastra liring pang-gusthi, sēkretaris wisata sing palungguhan.
(3) Kunēng malih winurcita, sēnapatı wadya Inggris, Jēndral Atmuti namanya, kyat ing rat pamunah jurit, dē- (k. 66) né kang nguwasani, rajēnggris sor-soranipun, Lerot Mēnto namanya, sadhērēk Lutnan Gurnadir, Sir Tomas Setampor Raples wirutama.
(4) Kang sampun ginadhang dadya, gupernur anēng Batawi, anenggih Atmuti Jēndral, mangkya wus ngambang jeladri, bacingah kang prajurit, ganarota pitung ēwu, andelira wus mentas, ajudan raja kapitin, wirutama Robinson lampah talika.
(5) Tekap sirēng kuthagara, maketer para ratpeni, tansah pita-ginupita, rēhnya Robinson Kapitin, sengadi arsa uning keraton kalih wus laju, jatyarsa samawindra, makyatekang kutaha aji, sak-ananē matal sirēng baladita.
(6) Nyerapat kontha-kanthanya, ginatra sampun salesih, sri narēndra ing Ngayugya, semanten ngebar prajurit, Robinson wus praniti, amariksanira gya wangsul, warnanen Batawiya, wus kekes kang bangsa Paris, sudhiyastra panjor Inggris mamrep yuda.
(7) k. 67) Pangéran Natakusuma, lan atmajanira dën elih, mring Bogor kelawan Sultan, ing Banten pangater kaptin, maro kar-ya nimbali, Kumpeni kang anèng riku, wus kairit seksana, pri-yagung tiga siningi, anèng Bogor Pétor Pékinis rumeksa.
(8) Kuneng mangsuli carita, Yansen anyaré mandhiri, suraté patih Ngayugya, suwadiné wus siningi, wewadulé mring Morris, wus tetela ratunipun, dennya arsa mrih lena, dhateng sali-ranireki, kang ngrojongi Pangeran Natakusuma.
(9) Mila mulet mulut mana, ambondhët mring Jeng Gurnadir, nuli salina naréndra, Pangéran Gusti sumilih, Jendral Yansen duk mèksi, sekala benduné langkung, arsa rawuh Ngayugya, amemangun para niti, kondhang Pangran Hariya Natakusuma.
(10) Katungka ing praptanira, nenggih wadya bala Inggris, wang-wang campuh ing ayuda, palagan Mëster Kurnëlis, kasor prawi-ra Paris, kecédan jëndral (k. 68) lumayu, mring Bogor saha bala, ing antara dina nuli, jengkar sangking Bogor ngungsi mring Semarang.
(11) Pangéran Natakusuma, sakputranira tan këri, tenapi ing Ban-ten Sultan, pamondhoké wor upsir, ya ta malih winarni, na-réndra Pajang Matarum, wus samya mireng warta, lajeng sudhiyèng ajurit, nyadhang karya nanging ngentosi parentah.
(12) Tan antara nuli prapta, suraté Yansen Gurnadir, mundhut bantu wong nyaleksa, methuk prangé wadya Inggris, wusana mung mbantoni, wong prajurit ngalih èwu, tetindhihing Ngayugya, Dyan Arya Sindurja tuwin, nenggih Radën Tumeng-gung Danukusuma.
(13) Kanthi bunpati nom tiga, myang mancan negara katri, dënë wadyèng Surakarta, Pasonto Mangkuyudëki, kanthinë anim-bangi, lan Ngayugya kathahipun, wus sesarengan budhal, dënira gebyug nèng margi, lajeng sami mapan baris Srondhol désa.
(14) Pangéran Aprangwedana, dënira bantu prajurit, (k. 69) sëwu limangatus këhnya, dipuntindhihi pribadi, praptëng sumambung tampi, parëntah barisan tugur, neng Srondholan kéwala, tan kalilan mrep ing jurit, kang ayuda ngamungna prajurit Pransman.
(15) Kocapa nateng Ngayugya, kang tansah ndhedher rudatin, sakkéntaré Pangran Nata-, kusuma lawan kang siwi, ginubel pramèswari, Ratu Kencana myang sunu, Ratu Anom sru mular, dën jer residhèn njuweti, satemahan dadya rujiting werdaya.
(16) Anggung sangsara mauyang, kayungyun pangarsi-arsi, kunduré ari lan putra, semana laju ginalih, arsa mintèng Kumpeni, kundure' sang kalihipun, nanging Jeng Raja Putra, sedéné sang nindyamantri, sanget dènnnya mambengi karsaning nata.
(17) Sandhan Mareskaleg Jéndral, ingkang minangka gegiris, sang Nata penganggepira, iku mung upaya sandi, toging cipta dadya nis, tresnaé mring Raja Sunu, tan kaweran samendhang, samangké ingkang pinuji, dèngegala ginulang-gulang para-dya.
(18) (k.70) Jeng Pangran Mangkudiningrat, lenggahnya wus dènwutuhi, sèwu karya sesingidan, wit kabuling naëswari, Jeng Gusti ngraket maring, Jeng Mangkudiningrat lumut, semana ing Ngayugya, lir pupus kapusus dënìng, makyat sirèng gora sindhung aliweran.
(19) Sinigeg malih winarna, Jéndral Atmuti tenapi, Robinson andeling yuda, saha balané wus ngancik, ing Semarang negari, Pangran Natakusuma wus, sak rowangnya pinernah, mring negari Surawèsthì, Jéndral Jansen miwah prajuritnya Pransman;
(20) Mèt papan nèng Srondhol aprang, angrok bandawala pati, rebut titih sura sara, bebalangan punglu wresti, wadya Inggris Sipai, wiota reh pamuk liwung, lir wahing danu agra, myang bedhating gajah srenggi, tindhih Inggris Robinson wira nindita.
(21) Mangsah sudira tan taha, angun-angun ambeg pati, tinut Sipai Benggala, gu gumulung lir ladhu belis, andres ngudani mimis, kang keparak tumpes gisus, sor wadya bala Pransman, lumayu mring Sa- (k.71) lahkatrí, Jéndral Jansen won-


text:
Lapangan Stadion Olimpiade Roma
2016-17 Serie A, 2nd
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 18.11, 16 Juli 2018.


text:
Upacara menika adhedasar ngrembakakaken tradhisi Jawi. Kanthi adhedhasar pratelan saking para informan. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 08.
"nek bab agama niku kathah sing Islam, katholik, kristen nggih wonten. Nanging padha rukun-rukun nek mriki niku. Upacarane niki rak mboten
memihak agama pundi-pundi, sedaya agama saged mlebet, upacarane niki ki ngrembuk bab tradisi jawa." (CLW08)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanioun informan 03
"mayoritas wonten mriki menika ngrasuk agami Islam, nanging nggih wonten ingkang ngrasuk agami Kristen saha Katholik. Kathah ingkang Islam, ning niki upacarane niku mboten ngrembuk bab agama, sintensinten olehmelu. Tradhisi wonten ing mriki ugi taksih mlampah, nggih sek wonten jawa jawane nika, mitoni, mantu, kendurenan nggih liyaliyane." (CLW03)
Saking andharan ing nginggil katelah bilih upacara Kirab Brata menika mboten sambet kaliyan agami tartantu, liripun sedaya agami pikantuk nderek upacara Kirab Brata. Upacara Kirab Brata menika minangka nglestantunaken kabudayan Jawi.
Saperangan ageng paraga paguyuban pangesthi Jawi kathah ingkang ngrasuk agami Islam. Kajaba ngrasuk agami Islam para warga masyarakat Kaliurang wonten ingkang ngrasuk agami Kristen saha agami Katholik. Kangge ngawotenaken papan pangibadahan, wonten ing Dusun Kaliurang sampun kabangun masjid-masjid utawi Mushola. Ngenggingi bab menika nanging taksih ketingal wontenipun kapitadosan dhateng leluwuripun. Bab kasebat katitik taksih wonten upacara-upacara tradhisi lan wilujengan ingkang dipuntindakaken. Upacara tradisi ingkang taksih dipuntindakaken dening warga masarakat antawisipun upacara Mitoni, Mantu, Kesripahan, Sedhekah tiyang seda, Kirab Brata, Merti Desa, Ruwahan lan sapanunggalanipun.
3. Titilaksananing Upacara Kirab Brata Metri Bumi
Prosesi upacara Kirab Brata Metri Bumi menika kaperang dados kalih tahap, inggih menika cecawis upacara saha lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi. Cecawis upacara ingkang arupi kempalan kapurnaman, cecawis sajen upacara saha mundhut toya pitung sumber. Lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi inggih menika Kendhuri Wilujengan, Kirab Brata, Kendhuri Baritan saha Pagelaran Ringgit Purwa. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"urutan acaranipun menika kawiwitan dinten senin mundhut toya jamas pitung sumber karo kendhuri wilujengan. dina rebo seka isuk nyepake sajen sekar lan sapanunggalane kang arep digunakake Kirab Brata. Papane mundhut toya jamas menika wonten 7 papan, Tlaga putri, Tlaga Muncar, Sumber Sari, Siraman Lanang, Siraman Wadon saha Umbul temanten yaiku umbul lanang lan umbul wadon. pas malem 1 sura kuwi acarane ora mung kirab mubeng kalirang. Kajaba Kirab Brata uga ana acara pendukung antarane kendhuri baritan karo wayangan sewengi nutuk." (CLWO1)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan
"acaranipun menika saderengipun upacara kirab wonten kempalan, mundhut toya pitung sumber kaliyan cecawis sajen ingkang dipunangge wonten upacara. Lajeng acaranipun malem 1 sura menika wonten kendhuri wilujengan, lajeng kirab mlampah mubeng Kaluirang, kenduri baritan lajeng wayangan." (CLW05)
Prosesi upacara Kirab Brata Metri Bumi kaperang dados kalih tahap inggih menika cecawis upacara saha lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi. Cecawis upacara ingkang arupi kempalan kapurnaman, mundhut toya pitung sumber saha cecawis sajen. Cecawis upacara ingkang arupi kempalan kapurnaman dinten kamis wage, surya kaping 1 November 2012 ngrembag ngengrenggan upacara Kirab Brata Metri Bumi. Mundhut toya pitung sumber wonten ing Tlaga Putri, Tlaga Muncar, Sumber Sari, Siraman Lanang, Siraman Wadon saha Umbul
Temanten. Sedaya toya saking sumber menika badhe dipunginakaken jamas saderengipun kirab. Cecawis sajen upacara dipuncawisaken wonten ing Pendhapa Pangesthi Jawi.
Lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi inggih menika Kendhuri Wilujengan, Kirab Brata, Kendhuri Baritan saha Pagelaran Ringgit Purwa. Kendhuri Wilujengan menika minangka nyuwun kawilujengan wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung supados sedaya rerangken upacara Kirab Brata Metri Bumi lumampah kanthi lancar. Kirab Brata menika laku prihatosipun paguyuban pangesthi jawi minangka paraga upacara Kirab Brata. Kendhuri Baritan menika wujud raos syukur kanthi sedhekah asiling bumi Kaliurang. Sedhekahipun arupi krowodan ingkang badhe dipunrebataken sasampunipun Kirab Brata purna. Pagelaran Ringgit Purwa dening Ki Bayu Sugati kanthi lampahan Pandhawa Winisudha kawiwitan sasampunipun Kendhuri Baritan.
B. Asal-usul Upacara Tradhisi Kirab Brata Metri Bumi
Rikala kurdaning Redi Merapi taun 1994 ndadosaken tlatah Kaliurang nandhang sungkawa. Kathah tiyang ingkang tilar, perekonomian Kaliurang nandhang paceklik saha kawonten papan wisata kaliurang risak. Adhedhasar kawontenan menika warga wonten ing dusun Kaliurang mliginipun para anggota paguyuban pangesthi Jawi ngawontenaken Kirab Brata Metri Bumi. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 03.
"saking awale niku, saking netonan, punlajengaken metri bumi. Kanthi netonan menika kita ngemut-emut rumiyin taun 1994 rikala merapi njebluk menika kaprihatosan kathah pramila, kagem nentremaken warga,
mila kita ngawontenaken ritual panyuwunan dhateng Gusthi Allah kanthi lantaran kaprihatosan, wonten ing mriki pangesthi Jawi mencoba menelusuri saking netonan menika berkembang dados metri bumi. Nah, saking pangesthi Jawi menika minangka bibit kawitipun Kirab Brata metri bumi." (CLW03)
Andharan menika dipunsengkuyung pratelanipun informan 01
"Rikala semanten diiwiti taun 1994 erupsi merapi ngungsi wont


text:
*, ingkang kaancamaken dhateng para titiyang Quraisy wonten ing ayat ingkang wiwitan piyambak, serta ingkang lajeng kanggé namakaken surat punika, punika siksanipun para titiyang Quraisy; pépènget punika dipun sambeti ing pratélan bab nasibpun umat-umat ingkang rumiyin. Sepalihipun ingkang kantun ruku' ingkang sapisan punika nyebutaken bilih bilai ingkang mesthi dhumawah, ateges wekdalipun para angéstu tampi ganjaran tuwin para ingkang sami atindak awon sami tampi siksa. Ruku' ingkang kaping kalih nerangaken bilih pandakwa-pandakwanipun para mengsah, kadosta andakwa bilih Kanjeng Nabi juru nganggit kidung, utawi tukang pethèk utawi duracara, punika sadaya palsu.
---
RUKU' 1
Siksa
1-3. Siksanipun tiyang Quraisy. 4-12. Umat ingkang rumiyin. 13-37. Para mukmin serta tiyang awon.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Bilai pinasthi!
2 Apa ta bilai pinasthi iku?
3 Lan apa kang bakal meruhaké sira, bilai pinasthi iku apa!
---
2551. *Al-hâqqah* punika karimbag saking tembungipun asal ingkang sakawit: *haqq*, tegesipun yakti, serta kénging dipun werdèni warni-warni ingkang sadaya kémawon taksih sami mengku
4 (Bangsa) Tsamud lan 'Ad padha anggorohaké marang bilai kang anggegeteri.\(^{2552}\)
5 Wondéné (bangsa) Tsamud, lah iku dilebur kalawan siksa kang banget anggegeteri.\(^{2553}\)
6 Lan (bangsa) 'Ad, lah iku dilebur kalawan angin gedhé anggigirisí,
7 Kang Dikarsakaké anglimputi tumempuh marang dhèwéké pitung wengi lan wolung dina tanpa mendha, supaya sira weruha, anggoné ambalasah bangsa iku ana ing kono, kaya déné klonthongan wit kurma.
suraosing tembungipun ingkang sakawit. Dados tembung punika sami tegesipun kaliyan tembung haqiqah, ingkang jawinipun kasunyatan, kados déné ing ukara jawinipun bareng dhèwéké weruh kasunyatan saka aku, dhèwéké banjur lumayu (TA). Tembung wau ugi ateges bilai ageng ingkang badhé kalampahanipun sampun katatomokaken utawi katetepaken (Q-LL), utawi sa'at ingkang mesthi kelampahanipun, utawi sa'at, ingkang ing ngriki badhé wonten: حَرَقَ الْمُرَجَّحَاتِ
jawinipun: bilai-bilai ageng (Rz), utawi sa'at ingkang ing kala punika sabarang prakawis badhé kasumerepan kalayan yakin (LL), utawi sa'at ingkang ing kala punika pandamel badhé angsal wawalesipun (Rz). Miturut Az, al-haqqah punika sa'at, ingkang ing kala punika yakti badhé dipun damel menang; wondéné sababipun mila kasebut makaten, awit yakti badhé saged ngawonaken sinten kémawon ingkang kalayan boten leres milawani agaminipun Allah.
Para mufasirin sami mastani bilih sa'at wau ingkang dipun karsakaken dinten kiyamat. Nanging menggahipun kula, manut suraosing tembung ingkang warni-warni kasebut ing nginggil wau sadaya, boten wonten pakewedipun manawi sa'at wau kasuraoa ugi mengku tegas sa'at dhumawahing siksanipun satunggaling umat ingkang kadhawahahen ing gesang sapunika punika. Menggah ing sajatos-jatosipun, tuladha bab kaum 'ad, kaum Tsamud, raja Fir'aun tuwin kaum ing Sadum, punika sadaya anedahaken, bilih bilai ingkang mesthi dhumawah, ingkang wonten ing ngriki katembugaken al-hāqqah, punika boten kénging boten mesthi andhawahi para titiyang Makkah. Nyata lan sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih yakti, wawales, bilai, utawi kamenanganipun yakti ingkang kelampahan wonten ing gesang sapunika punika, cumethanipun ingkang kalayan sampurna piyambak bénjing wonten ing akhirat. Rēhipun makaten, mila dados tembung wau rangkep tegesipun, inggih punika siksaning umat wonten ing gesang sapunika punika, tuwin kiyamat ing bénjing.
2552. Al-qāri'ah punika ririmbagan saking tembung qar', ingkang jawinipun pamupuhipun satunggaling barateng satunggalipun (Rgh). Dados al-qāri'ah punika bilai ingkang kumampleg utawi bilai ingkang saged adamel giris dhateng manahing manusa (Rz). Ing ngriki ateges bilai ingkang sampun dipun pēpēngetaken dhateng kaum 'Ad lan kaum Tsamud, nanging-déning kaum wau dipun paiben.
2553. Ath-thāgiyah punika ririmbagan saking tembung asal: thagā, ingkang jawinipun nglangkungi wates; dados ath-thāgiyah punika kénging dipun tegesi siksa ingkang sakalangkung déning sanget (Rz anggènipun merdèni tembung wau kawontenen ingkang langkung ing wates menggah ing sangetipun), utawi saged ugi ing ngriki punika tembung aran ingkang ateges thugyān, jawinipun andaluya. Ingkang kasebut angka kalih wau anggènipun merdèni l'Ab tuwin Mjd tuwin Ibnu Zaid (AH).
8 Lah apa sira andeleng, apa ana siji sing kari?
9 Apa déné Fir'auṇ sarta wong ing sadurungé tuwin kutha-kutha kang padha ambruk iku anglakoni panggawé luptu.
10 Sarta padha ambangkang marang Utusaning Pangérané, mulané Panjenengané amatrapi dhewéké kalawan patrapan kang abot.
11 Sayekti, nalika banyu munggah adhuwur, sira Ingsun emot ing prau,
12 Supaya iku Ingsun dadèkaké pépéling tumrap marang sira sarta kuping kang rumungu bisa krungu.
13 Lan nalikané salompret tiniyup kalawan tiyupan sapisan,
14 Sarta bumi lan gunung-gunung padha diangkat tuwin diremuk kalawan pangremuk sapisan,
15 Lah, ing dina iku lalakon kang gedhé bakal kalakon.
16 Lan langit bakal sigar, temahan ing dina iku langit bakal dadi ringkih,
17 Sarta para malaikat bakal padha ana ing sisihé kono; lan ing
---
2554. Temahanipun lalampahan ageng punika katerangaken wonten ing 56: 3; mirsanaana 2425 tuwin 2426. Ing ngriku katerangaken bilih lalampahan ageng, al-wāqi'ah, punika ateges leburipun titiyang Makkah ing gesang sap


text:
Ngupaya kanggo dadi diwasa (1-3)
Wong sing nolak wulangan sing bener wis maku manèh Putrané Gusti Allah (4-8)
Bener-bener yakin marang pangarep-arepmu (9-12)
Janjiné Gusti Allah mesthi kelakon (13-20)
Janji lan sumpahé Gusti Allah ora mungkin malih (17, 18)
6 Saiki, sakwisé rampung nyinaoni wulangan dhasar bab Kristus, ayo kita terus ngupaya kanggo dadi diwasa.* Aja bali manèh marang wulangan-wulangan dhasar* bab pertobatan saka tumindak sing tanpa guna lan iman marang Gusti Allah, 2 bab baptisan lan numpangké tangan, utawa bab wong mati sing diuripké manèh lan hukuman sing langgeng. 3 Kita bakal terus ngupaya kanggo dadi diwasa* nèk kuwi kersané Gusti Allah. 4 Wong-wong sing mbiyèn wis nampa pepadhang, wis ngrasakké anugrah saka swarga, wis nampa roh suci, 5 lan wis ngrasakké pangandikané Gusti Allah sing apik lan berkah-berkah* ing jaman* sing bakal teka, 6 nanging wong-wong kuwi wis nolak wulangan sing bener, lan ora mungkin isa dibantu supaya mertobat, merga wong-wong kuwi wis maku manèh Putrané Gusti Allah ing cagak lan ngisin-isinké dhèwèké ing ngarepé wong akèh. 7 Tanah nampa berkah saka Gusti Allah wektu nyerep banyu udan sing kerep tiba ing ndhuwuré lan ngasilké tanduran sing migunani kanggo wong sing nggarap. 8 Nanging nèk tanah kuwi ngasilké tanduran eri lan suket, tanah kuwi ora ana gunané, bakal dikutuk, lan akiré diobong. 9 Sedulur-sedulur sing ditresnani, senajan aku kabèh ngomong kaya ngéné iki, aku kabèh yakin nèk kahananmu luwih apik ketimbang wong-wong kuwi, lan aku kabèh uga yakin nèk kowé nindakké bab-bab sing ana hubungané karo keslametan. 10 Merga Gusti Allah kuwi adil, Panjenengané ora bakal lali karo tumindak lan katresnan sing kok duduhké kanggo asmané kanthi cara nglayani wong-wong suci lan terus nglayani wong-wong kuwi. 11 Senajan ngono, aku kabèh péngin supaya saben wong ing antaramu tetep sregep kaya sing wis kok tindakké saksuwéné iki, supaya nganti pungkasan kowé bener-bener yakin marang pangarep-arepmu, 12 lan kowé ora dadi males, nanging niru wong-wong sing nampa warisan saka janji-janji kuwi merga nduwé iman lan sabar. 13 Wektu Gusti Allah nggawé janji marang Abraham, Panjenengané sumpah demi Panjenengané dhéwé, merga ora ana sing luwih unggul ketimbang Panjenengané. 14 Gusti Allah ngendika, "Aku mesthi bakal mberkahi kowé. Aku mesthi bakal nggawé keturunanmu dadi akèh banget." 15 Mula, sakwisé Abraham nduduhké kesabaran, dhèwèké nampa janji kuwi. 16 Manungsa nggawé sumpah demi wong sing luwih unggul, lan sumpahé kuwi dadi akir saka saben udur-uduran, merga sumpahé kuwi dadi jaminan sing sah kanggo wong-wong kuwi. 17 Semono uga, wektu Gusti Allah mutuské kanggo nduduhké luwih cetha marang para ahli waris janji kuwi nèk kersané ora bakal malih, Panjenengané njamin kuwi nganggo sumpah. 18 Rong perkara kuwi ora mungkin diowahi karo Gusti Allah, lan Panjenengané ora mungkin ngapusi. Rong perkara kuwi nguwatké kita sing wis nggolèk pangayomané Gusti Allah, mula kita isa nggegem kenceng pangarep-arep sing ana ing ngarepé kita. 19 Pangarep-arep kuwi kaya jangkar kanggo jiwa,* sing kuwat lan isa diandelké, lan nggawa kita mlebu ing mburiné geber* kuwi, 20 lan ing kono, wis ana wong* sing mlebu luwih dhisik kanggo kepentingané kita, yaiku Yésus, sing wis dadi imam agung kaya Mèlkhisèdèk kanggo saklawasé.
^ Utawa "mateng".
^ Lit.: "Aja ndèlèhké manèh dhasar".
^ Lit.: "kuwasa".
^ Utawa "kanggo urip kita".
^ Utawa "wis ana pelopor".


text:
Makna sebab saking data kasebut saged dipuntingali wonten ing ukara kaping tiga ingkang ngandharaken bilih bebendu ingkang saweg dumados ing sasi januari menika inggih menika banjir bandhang, gunung mbedhos saha lindhu. Lajeng perangan ingkang nedahaken makna akibat wonten ing ukara candhakipun inggih menika 'musibah mau njalari kapitunan sing ora baen-baen. Ukara candhakipun ugi awujud akibat ingkang dipuntuwuhaken saking wontenipun bebendu menika, inggih menika 'sawahsawah sing kelem nganti atusan hektar, sebagian gedhe pusa. Petani tuna nganti milyaran lan padha ngarep-ngarep bantuan pemerintah wujud winih lan modhal kanggo ngolah sawah meneh'.
Salahsatunggaling wujud akibat saking data ing nginggil menika wonten perangan ingkang ngandharaken fungsi pangarep-arep, inggih menika 'petani padha ngarep-ngarep bantuan pemerintah wujud winth lan modhal kanggo ngolah sawah meneh'. Wontenipun tembung 'ngarep-ngarep' menika ingkang dados titikanipun fungsi pangarep-arep. Ingkang dipunarep-arep saking petani inggih menika bantuan pemerintah ingkang awujud winih saha modhal kangge ngolah sabin malih.
3. Pola Hubungan Makna Kuasalitas ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014
Pola hubungan makna kausalitas ingkang dipunpanggihaken ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 wonten kalih, inggih menika pola eksplisit saha pola implisit. Asiling panaliten kasebut badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
a. Pola Eksplisit
Pola eksplisit inggih menika pola wacana ingkang ngewrat hubungan makna kausalitas kanthi migunakaken alat bantu kohesi, tegesipun wonten konjungsi ingkang dipunginakaken minangka sarana pandhapuking wacana. Konjungsi ingkang dipunmaksud inggih menika konjungsi kausalitas. Wonten ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014, konjungsi kausalitas ingkang dipunpanggihaken wonten 10 kaperang
saking konjungsi sebab saha konjungsi akibat. Konjungsi sebab wonten enem inggih menika *merga*, *amarga*, *sebab*, *disebabake*, *awit*, saha *jalaran*. Wondene konjungsi akibat wonten sekawan inggih menika *saengga*, *njalari*, *mula*, saha *akibat*.
Asiling panaliten ngeningi pola eksplisit wonten ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 saged dipunwaos ing ngandhap menika.
1) **Konjungsi Kausalitas 'merga' saha 'amarga'**
Wujud konjungsi kausalitas 'merga' saha 'amarga' minangka penandha hubungan makna sebab-akibat (kausalitas). Wontenipun wujud penandha kasebut ndadosaken ukara setunggal mbetahaken ukara sanes. Ukara ingkang ngewrat penandha 'merga' saha 'amarga' minangka perangan ingkang nedahaken makna *sebab*, lajeng perangan sanes minangka makna *akibat*.
Salajengipun ing ngandhap menika data hubungan makna kausalitas ingkang migunakaken konjungsi kausalitas 'merga' (22) saha 'amarga' (23).
(25) Kita gatekake yen persiapan kita ngadhepi SEA Games iki pas-pasan yen ora arep dikandhakake kurang banget. Jurungan dana saka pamerintah uga rendhet. Contone para pemanah kepeksa tuku dhewe peralatane (panah gendhewa lsp) *merga* dana janjine pemeritah durung mudhun.
(DL: 2/PS 2/2014)
Saking tiga ukara ing nginggil menika, ukara ingkang ngewrat hubungan makna kausalitas wonten ing ukara kaping tiga inggih menika 'para pemanah kepeksa tuku dhewe peralatane (panah gendhewa lsp) *merga* dana janjine pemeritah durung mudhun'. Ukara menika karantam saking kalih klausa, klausa pisanan nedahaken makna *akibat*, inggih menika 'para pemanah
kepeksa tuku dhewe peralatane'. Wondene klausa candhakipun nedahaken makna sebab, inggih menika 'merga dana janjine pemeritah durung mudhun'. Lajeng struktur makna ingkang dipunpanggihaken ing data kasebut inggih menika hubungan makna akibat-sebab. Wontenipun konjungsi 'merga' ing ukara kasebut nedahaken bilih ing salebeting ukara menika migunakanaken pola eksplisit.
Hubungan makna akibat-sebab ing data nginggil menika nedahaken sifat kerepetitifan ingkang asor. Tegesipun proposisi akibat saha proposisi sebab ingkang karantam ing ukara menika saged dipermutasikan tanpa ngirangi informasi ing wacana kasebut. Asiling mutasi klausa ing ukara kasebut saged dipunwaos ing ngandhap menika.
(25a) Kita gatekake yen persiapan kita ngadhepi SEA Games iki pas-pasan yen ora arep dikandhakake kurang banget. Jurungan dana saka pamerintah uga rendhet. Contone merga dana janjine pemeritah durung mudhun, para pemanah kepeksa tuku dhewe peralatane (panah gendhewa lsp).
Data salajengipun ingkang ngewrat konjungsi kausalitas 'amarga'.
(27) Amarga kampanye ngene iki, rodha ekonomi dadi mubeng luwih banter. Prodhuks-prodhuks kaya tekstil, kaos lsp laris lan okeh tambahan order. Para artis lan seniman akeh sing nanggap. Akeh balihio, atribut, spanduk, poster, stiker lsp sing dipasang, caleg padha blusukan, aweh bantuan sembako. Persewaan panggung lan sound sistem rame, sing kabeh mau mbutuhake wragad sing sakhohok saka para caleg.
(DL: 33/PS 13/2014)
Perangan saking data nginggil menika ingkang ngewrat hubungan makna kausalitas inggih menika ukara pisanan. Ukara menika karantam kalih klausa, klausa pisanan nedahaken makna sebab inggih menika amarga kampanye ngene iki. Wondene klausa candhakipun nedahaken makna akibat, inggih
menika *rodha ekonomi dadi mubeng luwih banter*. Wontenipun *konjungsi kausalitas 'amarga'* ing ukara menika nedahaken bilih pola *hubungan makna kausalitas* ing ukara kasebut inggih menika *pola eksplisit*. Struktur makna ing ukara kasebut inggih menika gadhah hubungan makna sebab-*akibat*.
Data ing nginggil ugi gad


Sex Simulator
Sampeyan ora ngerti apa hit nalika sampeyan bakal njaluk page orgasme saka Sonic Saru Game. Iki koleksi anyar jinis game iku kabeh teka karo HTML5 judhul, kang ana bab anyar ing donya game diwasa. Kabeh sampeyan nemokake ing situs iki teka karo fitur sing paling apik sing bisa mbayangno. Grafis banget lan ora mung sing. Fisika mesin lan mesin kanggo gerakan sing uga ing titik lan padha kurban loro rinci gerakan, karo responsif awak bagean lan rai ungkapan, lan nambah kanggo kontrol sampeyan wis liwat bayangan liwat liyane komplek urutane critane game., Malah swara ing game iki luwih saka apa wae kita digunakake kanggo njaluk bali ing lampu Kilat saru game jaman. Nanging fitur paling apik saka generasi anyar saka game sing kasedhiya ing kabeh platform, ora ketompo yen sampeyan milih kanggo muter mau ing komputer utawa piranti seluler. Ing game sing diputer langsung ing browser panjenengan, lan sampeyan ora perlu kanggo ngundhuh utawa nginstal apa-apa.
Kita teka karo kumpulan massive saka game kang sapa sing kepengin kanggo nepaki bayangan bakal nemokake game saka tengen kategori. Kita uga teka karo rampung free akses ing platform iki kanggo sapa waé sing isa kanggo muter. Sampeyan ora kudu mbayar apa-apa, sampeyan ora perlu kanggo ndhaftar ing situs kita lan kita ora takon sing sing ing sembarang cara. Kita mung takon sampeyan ana ing 18 utawa lawas lan yen sampeyan sing, kabeh iki apik tenan game bakal dadi duwekmu kanggo unlimited saru muter. Kita wis kabeh sing perlu kanggo seneng-seneng. Sampeyan mung perlu sawetara wektu lan karukunan. Game iki bakal tetep sing sibuk kanggo nalika.
Game sing kita duwe ing koleksi mesthi bakal nggawe sampeyan bahagia wong, utamané wiwit kita manawa duwe hak game kanggo kinks. Kita digawe perpustakaan sing wis game saka kabeh kategori saru sing populer sapunika, nanging uga saka sawetara pinggir kategori sing sampeyan bakal manawa katresnan liwat watesan.
Kita duwe game ing aliran beda, saben karo gaya beda saka urutane critane game sing bakal monggo sampeyan ing macem-macem cara. Sawetara iki game sing jinis simulators, kang ora mung sing njaluk kanggo jancok nyenengake nanging sing arep, nanging uga duwe kasempatan kanggo ngatur sing katon supaya padha bakal pas bayangan sing luwih apik.
RPG jinis game Sonic Saru Game sing teka karo garis plot lan sawetara wong-wong mau malah fitur ngumboro nggoleki lan misi sampeyan bisa ngrampungake ing supaya kanggo mbukak kunci karakter anyar, lan jinis pemandangan. Sawetara game sing aturan nyenengake jinis gendakan simulasi pengalaman, ing kang sampeyan bakal nggawe avatar adhedhasar gambar utawa idealized versi sampeyan lan banjur sampeyan bisa disinau ing peta, looking for karakter kanggo ngarih-arih lan duwe.
Ing parody jinis game saka situs kita bakal menehi sampeyan kasempatan saka kurang ajar kabeh jinis karakter saka anime, manga, kartun lan malah ide saru game. Lan banjur kita duwe pilihan sing paling apik teks basis game, kang sejatine erotica sastra kang sampeyan bakal njaluk kanggo nemu crita saka ing, minangka salah siji saka karakter. Sampeyan uga bakal njaluk kanggo milih carane crita ends dening nggawe pancasan adhedhasar idea saka apa kang panas. Ana game liyane ing situs banget, nanging sampeyan kudu nemokake wong-wong mau dening dhewe lan bakal kaget dening kabeh kinks lan fetishes sing kita duwe ing nyimpen kanggo sampeyan.
Iku ora cukup kanggo saru situs game kanggo duwe koleksi apik. Iku uga perlu apik ing situs kang bisa diputer. Lucky kanggo sampeyan, kita ngerti carane kanggo sijine bebarengan situs kuwi. Sampeyan bakal njaluk kabeh pandhu arah lan browsing pribadi kanggo mbantu nggayuh jenis game sampeyan arep kanggo muter ing detik. Sampeyan uga njaluk masyarakat fitur ing situs kita liwat kang sampeyan bisa sesambungan karo pemain liyane. Malah sanadyan sampeyan ora bisa ndhaftar ing platform iki, sampeyan isih bakal bisa kanggo muter game. Iku kabeh free lan mbukak kanggo kabeh ing Sonic Saru Game.


text:
boneka doraemon wisuda nganjuk – Riz Plakat Jaya – Spesialis Cenderamata Nusantara
boneka doraemon wisuda nganjuk


text:
Desainer Visual / Desainer Digital Visual Senior (Kontrak / Freelance) | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » Jobs » Desainer Visual / Senior Digital Visual Designer (Kontrak / Freelance)
Lowongan Kerja: Visual Designer / Senior Digital Visual Designer (Contract / Freelance)
Ringkesan Company. Intrapreneurship ditetepake minangka nggawe saka ing jero, miwiti saka apa-apa. Lan ana ing jantung wong ing Rightpoint ....
Graham Chapman Prmoted toEditor 2019-07-11
Sadurunge: FSR Ndadekke Solusi 'Cerdas' kanggo InfoComm 2019
Next: Gréja Kebangkitan Kristen Ngleksanakake Solusi AV saka Desain Blackmagic


text:
Prastawa
Lair
Séda
249


text:
China KNP-S Kawat Wound Resistor Flameproof ( Cilik Ketik ) Supplier lan Produsen - Shenzhen Jingdacheng Electronics Co, Ltd
Ngarep > Produk > Kawat Wound Resistor Seri > KNP-S Kawat Wound Resistor Flameproof ( Cilik Ketik )
KNP-S Kawat Wound Resistor Flameproof ( Cilik Ketik )
KNP-S Kawat Wound Resyaikutor Flameproof ( Cilik Ketik ) Fitur: 1.. Dhuwur kekuwatan, Cilik awak ukuran. 2.. Super panas dyaikusipatiingg cilik lingear suhu koefyaikuien. 3.. Cepet kakehan katrampilan lanhap swara tokoh lan lanhap taunan pingdah ingg ketahanan angka. 4.. Flameproof, entheng bobot, rega yaiku lanhaper saka lapisan untu kang atos jingis. 5.. Anging kabel yaiku akeh liyane awet saka lapisan untu kang atos jingis kang yaiku diprodhuksi ing dhuwur suhu.
Waru Wound Wound Resistors Flameproof (Tipe Cilik)
Tukang Kawat Wutah KNP-S, Flameproof (Jenis Cilik)
1. Dhuwur kekuwatan, Ukuran awak cilik.
2. Pelapisan panas panas linear koefisien.
3. Kapabilitas cepet instan tokoh swara lan kurang shift tahunan kanggo nilai resistance.
4. Flameproof, bobot entheng, rega luwih murah tinimbang jinis enamel.
5. Wiringing angin mung tahan saka jinis enamel sing diproduksi kanthi suhu dhuwur.
Kinerja Listrik lan Mesin:
Cara Pangujian
Toleransi Rintangan
Â ± 5% (J) utawa Â ± 1% (F)
Rintangan Temp. Coeff.
Â ± 300 ppm / Â ° C
-55Â ° C ~ 200Â ° C
Daya Rating Rating Daya
Lumahing temp. 275Â ° C Max.Î "R / Râ ‰ ¤Â ± 2%
Voltase dirating 30 menit
Overoad Wektu Singkat
10 kali wattage sing dirating sajrone 5 detik.
Tegangan Ora Dielectric Kanthi
Ora ana bukti karusakan mekanik utawa risak insulasi.
Nglamar voltase sing cocog ing
Ukuran kanggo siji menit.
10.00MÎ
DC100V utawa 500V megger
Kekuwatan Terminal
Ora ana bukti karusakan mekanik.
1WS & 2WS: 1 kg
3WS: 2,5 kg
Jangkoan minimal95%
235 Â ± 5Â ° C sajrone 2 detik
Rintangan Panas Soldering
Ora ana bukti karusakan mekanik.ΔR/R≤±1%
270Â ± 5Â ° C kanggo 10 Â ± 1 detik
350Â ± 10Â ° C kanggo3.5 Â ± 0.5second
Environmental Karakteristik:
Temp. Sepeda; Pit; ontel
â ³R / Râ ‰ ¤Â ± 1%
-55Â ° C (30 min.) Â € "â – RRoom Temp. (3 min.) Â €" â –º + 200Â ° C (30 min.)
â € "â º Tenp Ruangan. (3 min.) / (5 siklus)
Nyawa Urip
â ³R / Râ ‰ ¤Â ± 3%
Daya tenaga sing dimuat 90 menit ING 30 menit
70Â ° C 1000 jam
Moisture-proof Nyawa Urip
40Â ° C95% RH1000 jam
ora nyamar
16 kali wattage dirating 5 menit.
Wattage sing dirating
dÂ ± 0,1
Range Rintangan (Î ©)
2,6 + 0,5
0,1-800
Kurva Derating:
Kanggo resistor sing dilakokno ing suhu sekitar ndhuwur 20Â C C, rating daya kudu diwenehi miturut kurva ing ngisor iki.
Suhu suhu lumahing:
Panas Tags: KNP-S Kawat Wound Resistor Flameproof ( Cilik Ketik ), Chinga, Produsen, Supplier, Pabrik, Grosir, Murah, Digawe ing Chinga, Gratis conto
KNP-S Kawat Wound Resistor FlameproofKNP-S Kawat Wound Resistor
NKNP Ora Induktif Wound Resistor Flameproof
KNP-C Kawat Wound Resistor Flameproof Anti-Surge
KNP-A Kawat Wound Resistor Flameproof Anti-Burst
KNP Kawat Wound Resistor Flameproof
SQK Semen Resistor
Dilapisi Dhuwur Kuwasa Keramik Tube Resistor


tiyang sepuhipun. Wonten ing paran lajeng purun nyatur alanipun saha mbikak wewadi kakungipun kaliyan tiyang sanes punapa dene sanak kadhangipun. Wanita ingkang kados makaten wau mretandani nelakaken asoring bebudhenipun, kasar tumindhakipun, saha mboten saget dados patuladhan ingkang sae kangge putra-putri tuwin bebrayan agung.
Kanggenipun wanita butaarepan (cemburon) dhumateng kakungipun punika limrah saha inggih sampun samestinipun. Makaten wau manawi anggenipun butaarepan wau kasurung dening pangeman ingkang tuwuh saking raos katresnan tumrap garwanipun. Ewa semanten manawi kabangeten anggenipun butaarepan punika inggih mboten prayogi. Amargi saget ngrusakaken katentremanipun bale wisma, tuwin adakanipun lajeng nuwuhaken raos mboten pracaya-pinracaya, malah-malah saget ugi ngrusakaken manah saha pikiran, nalangsa ing batos, umpaminpun kawontenan wau saya dangu saget dados raos panalangsanipun manah, nggrantas, nguthuh, lan sanes-sanesipun. Dados jalaran mumeting sirah, kodhenging pikiran, kera saliranipun, saha poyang-payingan ngaler ngidul.
Musthikaning Wanita
Senaosa wonten ing griya, mboten medamel wonten ing pakantoran, wanita punika wajib saha prayogi ngadi salira sarta ngadi busana, liripun mematut dhiri ingkang tumuju dhumateng kakungipun. mBoten ateges lajeng kersaipun ngadi salira saha ngadi busana wau amung manawi badhe dhateng papan pasamuan kemawon, ingkang ateges kangge tiyang sanes. Kados makaten wau inggih tamtu mboten prayogi. Nanging, mugi mboten klentu ing panampi, ngadi salira saha ngadi busana wonten ing griya punika inggih mboten perlu mengangge busana ingkang sarwa anyar, gres, sandang pangangge ingkang sae-sae saha awis-awis reginipun wedalan njawi nagari, impor saking Paris utawi Jerman, menapa dene mengangge rerenggan ingkang sarwa gumebyar, kadosta ngagem emas, mutiara, berlian, utawi inten. Mengangge ingkang sarwa edipeni punika mboten kados makaten. Punika wau sanes ingkang dipunpikajengaken ngadi salira saha ngadi busana wonten ing griya tumrap kakungipun. Cekap sarana resikipun salira, badan wadhag sakojur wangi, pikiran sehat, rikma karumat utawi pinata ingkang prayogi, sandangan ingkang sarwa resik, rapi, mboten kumel, ngresepaken pandulu saha manah, pamasangipun tumata saha prasaja, nanging tetap pantes saha narik kawigatosan tumrap sang kakung.
Sarana memantes salira, wanita lajeng angadhahi daya tarik tumrap kawigatosan kakungipun. Wontenipun daya tarik ingkang kados makaten wau, kakungipun lajeng tansah rumaos jenak saha kraos wonten ing griya, ingkang dados wewengkonipun. Sang kakung mboten perlu andhadhak jajan wonten ing njawi griya, awit wonten ing griya sampun pepak sarta sarwa cumawis menapa ingkang dipunbetahaken. Pamrayogi kula tiyang kakung makaten aja tansah dipungegubel saha dipunbanjiri pamothah sarta panyuwun ingkang maneka warni. Mugi sageta tumindhak ingkang pratitis, saget tansah nuju prana kanthi angon mangsa saha kahanan. Wanita ingkang lantip saget nyumurupi dhumateng menapa ingkang dados kabetahanipun sang kakung, saha ugi mangertos menapa-menapa ingkang mboten dipunremeni dening kakungipun. Wanita ingkang makaten wau saget dipunsebat dados "musthikanipun wanita".
Mugi dipunmangertosi bilih sampun kalimprah manawi para priya punika anggadhahi watak ugungan (manja), remen dipunela-ela dening garwanipun. Saget dipunpesthekaken bilih saben priya punika badhe langkung remen saha langkung rahap manawi dhahar dhedhaharan ingkang dipunolah dening garwanipun piyambak. Rumaos mbedhedheg panggalihipun amargi dipunladosi saha dipungumateni dening garwanipun. Saumpami kakungipun punika kaanggep Sri Nata, garwa punika minangka warangkanipun, inggih Risang Nindya Mantri ingkang tanggel jawab ngasta pusaranipun praja tumrap karaharjanipun nagari saha wewengkonipun. Garwa punika wonten ing griya dados sembarang menteri, ngrangkep jabatan, inggih menteri pangan saha "urusan rumah tangga", menteri kauangan, menteri pendhidhikan, menteri kasarasan, lan sanes-sanesipun.
Sepindah malih, kuwajibanipun wanita ing salebetipun mbangun bale wisma punika sasaget-saget damel swasana ingkang MAT (Marem, Ayem, Tentrem). Wanita ingkang prigel nyepeng bale wisma kanthi linambaran bebudhen ingkang utami punika saget dados musthikaning para wanita. Menapa malih manawi tansah ngabekti dhumateng Pangeran Ingkang Maha Agung, tamtu swasana ing salebetipun griya tansah liniputan raos ayem tentrem saha kabahagian. mBoten kesupen ing saben dintenipun tansah nyenyuwun sih anugerah, tuntunan, pepadhang, pangayoman, saha kekuatan lahir batos dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi manawi pinuju nandhang prihatos, tuwin ugi mboten kesupen tansah ngunjukaken raos bekti sarta syukur ing ngayunanipun Pangeran salebetipun nampi kanugrahan kamulyan lan kabahagiaan.
Kuwajibane Priya
Sapunika lajeng kados pundhi kuwajibanipun priya ing salebetipun jejodhoan? Dene tumrapipun priya ingkang sampun angsal jodho satunggalipun wanita utami ingkang dados pilihanipun, sauger caranipun milih kados sampun katerangaken ing nginggil, "wanita ingkang dados garwa panjenengan wau lajeng kareksa ingkang ngatos-atos kanthi tangsul katresnan ingkang sejati". Ing serat Darmawasita, anggitanipun para leluhur ingkang sampun kawuri, nyebataken: "Saderengipun panjenengan pikantuk jodho, elekaken paninggal panjenengan ingkang sak wiyar-wiyaripun, nanging sasampunipun panjenengan pikantuk jodho, sapunika gantos paningal panjenengan kedhah ngeremaken ingkang rapet, sak dipet-dipetipun". Tegesipun, sasampuipun pikantuk jodho, kaum priya mboten malang tumoleh malih, mboten ngeling-eling utawi mig


text:
kowé sing wiwit tangi ésuk tekan bengi gawéané mung ngombé minuman keras nganti mendem.
12 Enggonmu pésta nanggap kecapi, gambus, rebab, suling lan suguhan anggur. Nanging kowé ora mreduli karo dhawuhé Allah lan pendamelé marang kowé.
13 Mulané kowé bakal digiring dadi tawanan. Para penggedhému lan rakyat bakal padha mati kaliren lan kasatan.
14 Bebaya pati mangap amba arep nguntal para penggedhé ing Yérusalèm sarakyaté kabèh, sing senengané mung padha foya-foya.
15 Wong kabèh bakal digawé wirang lan wong angkuh bakal diasoraké.
16 Nanging Pangéran Kang Mahakwasa bakal ngetingalaké kaluhurané lan nindakaké kabeneran. Panjenengané bakal ngetingalaké kasucènè lan ngadili umat kagungané.
17 Ing jejugrugané kutha mau cempé lan wedhus gèmbèl bakal padha nyenggut suket lan ora kekurangan pangan.
18 Cilaka kowé, wong sing ora bisa mari olèhé gawé dosa.
19 Kandhamu, "Pangéran, Allahé Israèl, bèn waé énggal-énggal nindakaké rancangané, supaya kita ngerti apa kersané."
20 Cilaka kowé, merga sing becik kokarani ala, sing ala kokarani becik. Peteng kokarani padhang lan pait kokarani legi.
21 Cilaka kowé, merga nganggep awakmu dhéwé pinter lan wicaksana.
22 Cilaka kowé, wong sing peng-pengan ngombé anggur. Kowé kendel yèn ngadoni anggur karo minuman keras!
23 Nanging kowé ora wani nampik sogokan kanggo ngluwari wong salah, lan wong ora salah kokalang-alangi supaya aja olèh keadilan.
24 Kowé nampik dhawuhé Pangéran, Kang Mahakwasa, Allahé Israèl. Mulané kaya déné damèn lan suket garing entèk tapis dimangsa ing geni, kaya mengkono uga oyodmu bakal bosok kabèh, kembangmu dadi garing lan sirna kabur ing angin.
25 Gusti Allah duka marang umaté. Astané wis diagagaké kanggo nggebag. Gunung-gunung bakal gonjing, jisim-jisim bakal padha pating blasah ana ing
dalan-dalan. Nanging paukumané Allah durung sirep. Astané isih diagagaké.
26 Pangéran bakal nimbali bangsa saka tanah adoh. Bangsa mau disingsoti supaya teka saka pojok-pojoké bumi lan temenan bangsa mau teka, rikat, gelis banget.
27 Bangsa mau trampil ing perang lan ora tau kesel nglurug perang terus-terusan.
28 Panahé landhep lan gendhéwané wis dipenthang. Tracaké jarané presasat watu item, lan krétané rikaté kaya lésus.
29 Prejurité padha nggero kaya singa sing nubruk pangané, banjur disèrèd, ora ana sing bisa ngrebut lan nguwalaké.
30 Ing dina kuwi gemuruhing perang bakal keprungu ing satanah Israèl kabèh kaya jumeguring segara. Delengen, sanegara wis peteng kabèh, ing endi-endi ana karusakan. Pepadhang wis malih dadi peteng ndhedhet.
6 1 Nalika ing taun sédané Sang Raja Uzia, aku ndeleng Pangéran pinarak ana ing dhamparé kang agung. Jubahé nutupi sa-Pedalemané Allah kabèh.
2 Para malaékat Sérafim padha ngadeg ngubengi dhampar mau. Saben Sérafim
swiwiné nenem. Loro kanggo nutupi rainé, loro kanggo nutupi badan lan loro kanggo mabur.
3 Sérafim mau padha sesauran karo nywara mengkéné, "Suci, suci, suci Allah Kang Mahakwasa. Salumahé bumi kebak kaluhurané."
4 Saka seruning swarané, pondhasining Pedalemané Allah nganti horeg, lan papan mau dadi kebak kukus.
5 Aku banjur kandha mengkéné, "Adhuh cilaka aku! Merga reged lambéku, serta aku manggon ana ing tengahé bangsa sing satembung-tembungé rusuh. Luwih cilaka menèh merga aku wis ndeleng Sang Prabu, Pangéran Kang Mahakwasa!"
6 Banjur ana Sérafim siji sing mabur marani aku, ngasta mawa mengangah, olèhé mendhet ing mesbèh nganggo sapit.
7 Mawa mau dinyonyokaké ing lambéku, karo ngandika, "Mawa iki wis nggepok lambému, dadi kaluputanmu wis ilang lan dosamu wis dilebur."
8 Aku banjur krungu Pangéran ngandika, "Sapa sing arep Dakutus? Sapa sing arep dadi utusan-Ku nggawa pawarta-Ku?"
Aku banjur munjuk, "Sumangga, mugi ngutus kawula!"
9 Dhawuhé Pangéran, "Kowé maranana bangsa iki lan kandhaa mengkéné, Kowé bakal tansah krungu, nanging ora ngerti. Kowé bakal tansah ndeleng, nanging ora nggatèkaké."
10 Banjur ngendika menèh mengkéné, "Pikirané wong-wong kuwi gawénen bodho, lan kupingé gawénen budheg sarta mripaté gawénen wuta, supaya ora bisa ndeleng utawa kupingé ora krungu sarta pikirané ora ngerti, lan marani Aku dadi lan warasé."
11 Aku munjuk, "Dhuh Allah, menika ngantos pinten laminipun?" Dhawuhé Pangéran, "Nganti sakèhé kutha wis padha rusak lan kothong, sarta sakèhé omah wis ora ana sing ngenggoni, semono uga palemahan kabèh wis dadi bera lan cengkar.
12 Wong-wongé bakal padha Daktundhung lan tanah kono bakal dadi sepi.
13 Yèn ing tanah kono isih ana kekarèné saprasepuluh, wong-wong mau iya bakal Daktumpes. Bangsa mau bakal kaya wit gedhé sing sawisé ditegor mung kari
tunggaké." (Tunggak mau dadi wiwitané umaté Allah kang anyar.)
7 1 Raja Ahas kuwi putrané Yotam, wayahé Uzia. Nalika Ahas dadi raja ing Yéhuda, ana perang. Rézin, raja ing Siria, lan Pékah putrané Rémalya, raja ing Israèl, bebarengan nyerang Yérusalèm, nanging ora bisa ngrebut kutha mau.
2 Bareng raja Yéhuda mireng yèn tentara Siria, kanca sekuthoné raja Israèl, wis mlebu ing wilayah Israèl, raja Yéhuda lan rakyaté wedi banget, nganti gemeter kaya kemitiré wit-witan sing katerak angin.
3 Pangandikané Pangéran marang Yésaya, "Anakmu Syear Yasyub gawanen, lungaa nemoni Raja Ahas. Kowé bakal ketemu karo wong mau ana ing kalèn sing anjog ing blumbang sisih ndhuwur, panggonané tukang umbah-umbah padha nyambut-gawé.
4 Kandhaa karo Ahas, supaya ng


text:
Gusti Yésus, mulané bebarengan karo para pengareping imam, banjur kongkonan para wong sing jaga Pedalemané Allah sawetara, supaya nyekel Panjenengané.
33 Pangandikané Gusti Yésus: "Enggon-Ku awor karo kowé mung kari sedhéla. Sawisé kuwi Aku bakal bali sowan Panjenengané sing ngutus Aku.
34 Kowé bakal padha nggolèki Aku, nanging ora bakal bisa nemokaké, sebab kowé ora bisa nekani papan sing Dakenggoni."
35 Para penggedhéné wong Yahudi nuli padha takon-tinakon: "Wong iki arep lunga menyang ngendi, kokkita nganti ora bisa nemokaké? Apa arep lunga menyang panggonané wong-wong Yahudi, sing ana ing manca negara, ana ing antarané wong Yunani, lan memulang wong-wong kuwi?
36 Apa karepé muni: 'Kowé bakal nggolèki Aku, nanging ora bisa nemokaké?' Lan menèh tembungé:
'Kowé ora bisa tekan papan sing Dakenggoni."
37 Dina pungkasaning riaya kuwi dina sing penting dhéwé. Ing dina mau Gusti Yésus jumeneng, banjur ngandika klawan sora: "Wong sing ngelak, padha mrénéa supaya Dakwènèhi ngombé.
38 Ing Kitab Suci ana tulisan mengkéné: 'Wong sing precaya marang Aku, ana ing njeroning atiné wong mau bakal mili banyu sing nguripaké.'
39 (Sing dingandikakaké déning Gusti Yésus kuwi bab Rohé Gusti Allah, sing bakal diparingaké marang wong sing padha precaya marang Panjenengané. Sebab nalika semana Sang Roh Suci durung diparingaké, merga Gusti Yésus durung sumengka menyang swarga.)
40 Akèh wong sing padha ngrungokaké pangandikané Gusti Yésus mau. Ing antarané wong-wong mau ana sing muni: "Panjenengané kuwi mesthi Nabi."
41 Nanging ana liyané menèh sing muni: "Panjenengané kuwi Sang Kristus." Nanging uga ana wong sing muni: "Ah, mosok, Sang Kristus koktekané saka tanah Galiléa?
42 Ing Kitab Suci rak katulis, yèn Sang Kristus sing dijanjèkaké déning Gusti Allah kuwi asalé saka tedhaké Sang Prabu Dawud, lan miyosé ana ing Bètléhèm, yakuwi kutha kelairané Sang Prabu Dawud."
43 Wusana wong-wong mau padha padu dhéwé prekara Gusti Yésus.
44 Ana wong sing arep padha nyekel Gusti Yésus, nanging ora ana siji waé sing wani nggepok Panjenengané.
45 Para wong sing jaga Pedalemané Allah wis didhawuhi nyekel Gusti Yésus, padha bali menèh nekani para pengareping imam lan wong-wong Farisi. Wong-wong mau padha ditakoni: "Apa sebabé Wongé ora kokgawa mréné?"
46 Wangsulané: "Wah, dèrèng naté wonten tiyang ingkang micara kados Tiyang menika."
47 Wangsulané wong-wong Farisi: "Lho, apa kowé wis padha katut karo Wong kuwi?
48 Apa ana ing antarané para penggedhé Yahudi utawa wong Farisi sing precaya marang Wong mau?
49 Kena ing laknat wong-wong gebleg sing padha ora ngerti marang dhawuhing Torèt."
50 Ing antarané wong-wong Farisi mau ana sing tau nemoni Gusti Yésus ing wayah bengi, jenengé Nikodémus. Nikodémus mau nuli kandha karo wong-wong Farisi liya-liyané:
51 "Manut prenataning agami, kita mboten kénging ngukum tiyang, sadèrèngipun prekawisipun dipun priksa, lan menawi kita dèrèng sumerep menapa ingkang katindakaken."
52 "É, é, é," wangsulané para wong Farisi liyané, "Menapa panjenengan inggih klebet golonganipun tiyang Galiléa? Cobi panjenengan tliti saking Kitab Suci, rak mboten wonten Nabi ingkang asalipun saking tanah Galiléa?"
53 Sawisé kuwi wong kabèh banjur padha mulih saka Pedalemané Allah ing kutha Yérusalèm.
8 ¹ Nanging Gusti Yésus tindak menyang Gunung Zaitun.
² Ésuké Panjenengané tindak menèh menyang Pedalemané Allah, lan akèh wong sing padha marani Panjenengané.
Gusti Yésus nuli lenggah, banjur wiwit mulang wong-wong mau.
3 Satengahé memulang, para ahli Torèt lan wong-wong Farisi padha ngirid wong wadon sing konangan lagi laku jina. Wong wadon mau nuli digawa sowan ing ngarsané Gusti Yésus, lan dikon ngadeg ana ing tengah.
4 Wong-wong mau banjur padha nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Guru, tiyang èstri menika pinanggih lampah jina.
5 Ing Kitab Torèt, ingkang ngewrat pepakèn-pepakènipun Allah, Nabi Musa mrenata, bilih tiyang èstri ingkang kados mekaten menika kedah dipun benturi séla ngantos pejah. Menawi pemanggih Panjenengan kados pundi?"
6 Pitakoné para wong Farisi sing mengkono mau kanggo njégal marang Gusti Yésus, kena kanggo nggugat Panjenengané. Nanging Gusti Yésus tumungkul waé, karo nyerat ing lemah ngagem driji.
7 Bareng wong-wong mau padha ngangseg nyuwun wangsulan, Gusti Yésus nuli ndengèngèk, serta ngandika marang wong-wong mau: "Sapa
ing antaramu sing ora duwé dosa, ndhisikana mbenturi watu marang wong wadon kuwi."
8 Sawisé ngandika mengkono, Gusti Yésus tumungkul menèh nyerat ana ing lemah.
9 Bareng krungu pangandikané Gusti Yésus mau, wong-wong nuli padha lunga saka kono siji-siji, wiwit saka sing tuwa dhéwé. Wekasané sing ana ing kono kari Gusti Yésus piyambak karo wong wadon, sing isih ana ing panggonané.
10 Gusti Yésus nuli jumeneng lan ngandika marang wong wadon mau: "Ana ngendi wong-wong mau? Apa ora ana sing ngukum kowé?"
11 [Wangsulané wong wadon mau: "Mboten wonten, Guru." Pangandikané Gusti Yésus: "Sukur, yèn ngono Aku iya ora ngukum kowé. Wis lungaa, lan aja gawé dosa menèh."]
12 Gusti Yésus ngandika menèh marang wong akèh sing padha ana ing Pedalemané Allah, mengkéné: "Aku iki Pepadhanging jagad. Wong sing ngetut buri Aku bakal olèh pepadhang sing nguripi. Wong mau ora bakal mlaku ing sajroning pepeteng."
13 Aturé wong-wong Farisi marang Gusti Yésus: "Panjenengan suka paseksi tumrap badan Panjenengan piyambak. Paseksi Panjenengan ingkang mekaten menika mboten sah."
14 Pangandikané Gusti Yésus: "Senajan Aku neksèni awak-Ku dhéwé,


1Nanging kowé Titus, kowé ora kaya wong-wong kuwi. Mulané, wong sing pretyaya marang Gusti Allah pada wulangana apa sing tyotyok karo pitutur sing bener. 2Wong lanang-lanang sing tuwa pada wulangana supaya padang pikirané, nggenah angen-angené lan pantes klakuané. Kudu mantep pengandelé marang pitutur sing bener lan trésna tenan marang Gusti Allah. Uga ing kasangsaran kudu sabar-mantep. 3Wong wédok-wédok sing tuwa uga pada diwulangi supaya uripé disawang pantes dadi wong sing pretyaya marang Gusti Allah. Aja éntuk nyatur ala marang liyané lan aja éntuk ngombé anggur okèh, malah intera mulangi liyané bab sing betyik. 4- 5Dadiné kenèng ditiru karo wong wédok-wédok sing enom, supaya pada nrésnani lan ngrumati bojo lan anaké, pada nggenah angen-angené lan resik atiné. Nèk ngono bisa nata omah-omah sing apik lan gemati lan manut marang bojoné. Dadiné ora njalari wong liyané ngèlèk-èlèkké pituturé Gusti Allah. 6Para enom-enoman lanang uga kudu diwulangi supaya pada nggenah angen-angené. 7Kowé déwé kudu temen nglakoni sembarang sing betyik, dadiné kenèng ditiru karo sing enom-enom kuwi. Nèk mulangi, mulangana pitutur sing bener. Kowé kudu sing tenanan, dadiné kowé diajèni. 8Tembungmu kudu sing bener supaya kowé ora disalahké wong. Dadiné wong sing seneng ngèlèk-èlèkké pada kisinan déwé, awit ora nemu klèru kanggo nyalahké awaké déwé. 9Para slaf uga pada diwulangi supaya manut marang sing nduwé omah ing bab apa waé, aja éntuk mbawali, malah bisaa nggawé legané dèkné. 10Aja éntuk nyolongi barangé sing nduwé omah, malah bisaa kenèng diendelké ing sembarang. Dadiné wong-wong bisa nitèni déwé lan pada gelem nampa pituturé Gusti Allah, Juru Slameté awaké déwé. 11Wong pretyaya kudu nduwèni klakuan sing kaya ngono, awit Gusti Allah wis ngétokké kabetyikané supaya kabèh wong bisa slamet. 12Mulané awaké déwé kudu dunung iki lan kudu ninggal klakuan sing ndadèkké sediné Gusti Allah. Aja pada nduwèni kesenengan ala menèh kaya sing dikepéngini wong sing sengit marang Gusti Allah. Malah-malah, suwéné awaké déwé urip ing donya kéné, awaké déwé kudu nggenah angen-angené, kudu nglakoni sing betyik lan sing ndadèkké legané Gusti Allah. 13Ya kaya ngono kuwi kuduné uripé awaké déwé suwéné awaké déwé ngentèni tekané Gusti Yésus Kristus, Juru Slameté awaké déwé lan Gusti Allah sing gedé déwé. Nèk Dèkné teka wong kabèh bakal weruh kamulyané. 14Gusti Yésus Kristus wis masrahké uripé sampèk dipatèni, supaya awaké déwé bisa utyul sangka kwasané ala lan supaya awaké déwé iki bisa resik lan dadi umaté Gusti déwé, sing seneng nggawé betyik. 15Titus, pitutur-pitutur iku mau kudu mbok wulangké. Wong-wong sing pretyaya kudu mbok dunung-dunungké, supaya pada nglakoni kuwi. Sing ora gelem manut kudu mbok benerké tanpa wedi. Aja sampèk ènèng wong nyepèlèkké kowé.


text:
Paus Yohanes XV punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (985-996).
Paus


text: Puncak-puncak dhuwur munggah


text: Nuju sawijining wektu, Lik Darno sanak bojone lagi duwe kepenginan sowan mara tuwane ing tlatah kabupaten sing beda karo panggonane Lik Darno. Mula Lik Darno sagotrah mesthi butuh nginep. Sadurunge Lik Darno budhal menyang omahe mara tuwane, pamitan lan pasrah supaya lampu ing teras ngarep yen surup supaya diurupake. Kanthi rasa lila legawa, tanggane mau nampa lan ndongakake supaya slamet wilujeng lungane Lik Darno saomah kabeh lan seneng banget dipasrahi supaya ngreksa omah. Tumindake tanggane Lik Darno mau merga eling, kadhang kala diweneh-wenehi dening Lik Darno. Mula kanthi eklas tangga teparone melu njaga keamanan lan keslametan omahe Lik Darno nalika ditinggal lunga.


Prefektur Gifu
Prefektur Gifu (岐阜県 Gifu-ken?) inggih menika prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing Chubu, mliginipun ing bagéyan paling tengah Pulo Honshu [1] [2]. Ibu kota menika mapan ing kutha Gifu.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Prefektur Gifu mapan wonten ing wilayah ingkang miturut pambagian provinsi lawas Jepang dipunsebat Provinsi Hida lan Mino. Oda Nobunaga maringi nama wilayah menika minangka "Gifu", mawi aksara kanji "gi" kados wonten ing nama Gunung Gi (Gunung Qi) ing Tiongkok ingkang dados papan jumenengipun Dinasti Zhou. Wiwit saking rumiyin Gifu kalebet pusat pedamelan barang-barang landhep wonten ing Jepang.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Prefektur Gifu kalebet salah satunggaling prefektur ing Jepang ingkang dipunkurung kalihan dharatan. Wilayahipun katutup 7 prefektur: Aichi, Fukui, Ishikawa, Mie, Nagano, Shiga, lan Toyama. Prefektur Gifu mlebet ing wilayah Chubu, ananging wilayah ing sisih kidul ugi kalebet wilayah Tokai [3].
Wonten ing bagéyan lèr (wilayah Hida) wonten kathah redi ingkang ndhapuk Pagunungan Alpen Jepang: Gunung Hodaka, Gunung Yarigatake, Gunung Kasagatake, Gunung Norikuradake, Gunung Kinkazan, lan Gunung Enasan. Déné ing sisih kidul (wilayah Mino) kalebet dhataran andhap ingkang subur kagem tetanèn. Kathahipun penduduk mapan wonten ing wilayah Mino Lèpèn Ibi, Lèpèn Hida, Lèpèn Miyagawa, lan Lèpèn Itadori.
Kutha[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Prefektur Gifu gadhah 21 kutha:
Kutha alit lan désa[sunting | sunting sumber]
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Stasiun Shinkansen ing Gifu Hashima ingkang mapan wonten ing njawinipun kutha Gifu. Gifu Hashima saged kelampahan kanthi wekdal kirang saking 1 jam saking Osaka utawi 2 jam saking Tokyo. Kutha-kutha sanès ing Prefektur Gifu kaubungaken kalihan jaringan sepur JR, Meitetsu, lan bus antarkota.
Industri[sunting | sunting sumber]
- Tongkat pamukul bisbol ingkang dipunagem Ichiro Suzuki lan Matsui Hideki dipundamel déning industri kerajinan kayu ing Prefektur Gifu.
- Kerajinan benda tajam (kutha Seki)
- Tekstil
Festival[sunting | sunting sumber]
- Hamono matsuri (pasar mirah barang-barang landhep) ing kutha Seki (wulan Oktober)
Taman Nasional[sunting | sunting sumber]
- Taman Nasional Pagunungan Chubu (Chubu Sangaku Kokuritsu Koen).
- Taman Nasional Hida Kisogawa
- Taman Nasional Ibi Sekigahara Yoro
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
- Padusan toya panas (onsen) ing Shin Hodaka, Hirayu, lan Gero
- Gunung Hodaka
- Gunung Norikuradake
- Griya Tradisional Désa Shirakawa (Warisan Dunia UNESCO)
- Lèpèn Nagara (olahraga toya)
- Ukai (nyekel ulam mawi ngginakaken peksi kormoran)
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 22 Februari 2013)
- ^ (id) Geografi Jepang, (dipunakses tanggal 22 Februari 2013)
- ^ (id) Geografi, (dipunakses tanggal 22 Februari 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


text:
) Wuri para bupati lan mantrinipun, dipangga kang anèng ngarsi, gya Wirabraja lan Mandhung, Kanoman myang Kawandèsi, Dhaèng Jagakriya nggolong.
(6) Mantrijero Nyutra kelawan Ketanggung, sangkep saastraning jurit, senjata pedhang lan ganjur, towok tamèng lan jemparing, kang baswa amyang sri tinon.
(7) Pindha puspa ambabar nguhwana santun, dwaja mawarniwarni, drahgundur ingkang sumambung, ngliga pedhang anuranggi, wong Inggris Holan myang Ambon.
(8) Gya ampi lan kuda karungan tetelu, binusanan rinengga sri, Nata nèng sekatha mungguh, Kyai Jimat rata rukmi, pangirit kuda bang kaot.
(9) Pan wewolu prayitna palaèripun, Minister rumeksèng Aji, kang tan tebih lampahipun. Patih Kadipaten nami, Ki Mas Wiraguna kang wong.
(10) Upacara da- (k.395) lem lumampah ing ngayun, gedhaga bawat myang lampit, wong Priyataka kang nambut, malih keprabon nerpati, banyak dhalang kuthuk awor.
(11) Kidang hardawalika sedayanipun, wus ingampil para mantri, pra sang dyah kang mentas nambut, këndel nèng manguntur tangkil, wurining karéta katong.
(12) Pangran Pakualam miwah putranipun, mungging kréta ri-nengga sri, srining wadya ngurung-ngurung, gya para amtenar upsir, mardika aneng kréta lon.
(13) Ki Tumenggung Secadiningrat tan kantun, sakmarga-marga swara tri, wiyo sira Jeng Sinuwun, duk rawuh ngajengan loji, kinurmat mriyem mawantos.
(14) Kadya gelap manengker wiyat gumuntur, jampeng kapelang ing kuping, geder gumrah kang ndedulu, lakon rong dina lima ri, puwara prapta nenonton.
(15) Mring sang madeg sultan Ngayugya di luhung, sampun sira tyas prihatin, suruting Sultan ping telu, kuwang-wang putra gumanti, kelawan kinurmat agrong.
(16) Amenuhi manuharaning praja gung, saéngga (k.396) dènbusanani mayeming kayon kayungyun, muji sang jumeneng aji, saliring angin rum awor.
(17) Upamané sang Nata kalané iku, lir Sang Prabu Parikesit, Sri Baladéwa kang njunjung, anèng Astina negari, pandhéga minister kaot.
(18) Anadéné wadya kang mekasi laku, wong Kadipatèn miranti, pangirité Mas Tumenggung, Cakramanggala sor patih, Mas Wiraguna ingkang wong.
(19) Lan prajurit Jayapratama andulur, Jayeng Astra amerapit, Langen Astra malihipun, Pancasura ngati-ati, mangkana rawuhing katong.
(20) Nèng pakuwon Resanegaran gung wadyu, prajurit wus tata baris, para pangéran wus tumrun, sangking swandana ngentosi, rawuhira Jeng Sang Katong.
(21) Tan antara Sri Naréndra rawuhipun, kinurmat tabuhan muni, Munggang wor mredangga umyung, wahana rata wus prapti, mangkana wau sang Katong.
(22) Tedhak sangking karéta minister gupuh, nampeni astaning Aji, gya kinanthi (k.397) tengenipun, dëning Garenham Ministir, linenggahken dhampar kaot.
(23) Sang Minister ing kéring nèng palowanu, Jeng Pakualam nambungi, lan Mayor Kumendhan Dhaltun, tenapi sekretaris Dhin, pra upsir amtenar manggon.
(24) Sisih Pangran Ngabèi tengening prabu, lan para pangran nèng kursi, Patih Danurja ngadhipuh, tuwin kancané bupati, sak-rèrèhanira awor.
(25) Laju larih mider anggur manisipun, kundhisi awanti-wanti, kedya duk jumenengipun, sang Nata anèng jro loji, sinurak samben tibèng don.
(26) Gantya hèr-tih mider lan nyamikanipun, myang dhaharan ngadad Jawi, kapirenan ing tyas nutug, Minister anggung bebisik, marang Kangjeng Sang Akatong.
(27) Datan liyan amemènget tyas rahayu, sampun cinathet ing galih, wusira tigang jam kundur, tan owah lampahing uni, mangkana tindaking katong.
(28) Mawi kampir mring loji pan nora dangu, lajeng kundur marang puri, Tuwan Minister tan kantun, lan para Jeng Ratu (k.398) panggih, wusing tabéyan ngrep anor.
(29) Sang Minister amit linilan gya mantuk, gung wadya bubaran mulih, kang mekajangan sedarum, wus leluwaran semangkin, mung kantun kang sami saos.
(30) Lir padatan nahen genti kang winuwus, Gurnadur Jéndral Batawi, amatah caraka mamprung, mring Surakarta negari, saha nuwala wus rawoh.
(31) Njujug loji ministeré manjing kratun, umareg mring Narapati, šarta kaurmatanipun, tan paé lir nguni-uni, mungging bangsaling kedhaton.
(32) Serat Jéndral wus lajeng katur ing prabu, Dyan Patih ngandikan marsi, lan wadana carikipun, Ki Walandana Ngebei, kang nuwala kinén maos.
(33) "Bebukané pènget serat Jeng Gurnadur, éklasing manah kang suci, Jéndral Raples kang linuhung, wicaksana pramèng jurit ing dharat laut andel tos.
(34) Ingkang tabé kula maring Wayah Prabu, Sunan Pakubuwana di, Senapatining apupuh, (k.399) Angabdurahman Sayidin, Panatagama kinaot.
(35) Kang ngedhaton ing Surakarta ping catur, wiyosipun Jeng Gupermir, ing semangké suka weruh, yěn Sultan Ngayugya ping tri, sampun tumeka ing layon.
(36) Margi sangking gerahé saliranipun, kang ulun angkat nggentosi, jumeneng Ngayugya Prabu, inggih atmanya kang nami, Jeng Pangran Dipati Anom.
(37) Ajejuluk Sultan Mengkubuwana gung, Sénapati Ngalaga di, Ngabdurahman Sayidinu, Paneteg Panatagami, Kalipatolah kinaot.
(38) Wusing titi Jeng Sunan duk myarsa ngungun, èsmu kagagas ing galih, kétang sih katresnanipun, nging ana lejaring kapti, putranira wus gumantos.
(39) Gya luwaran Minister mring loji mantuk, kang surat wus dènwangsuli, katur ing Jéndral Gupernur, kuneng genti kang winarni, Ngayugya tentrem gunging wong.
(40) Mantri muka matah bupati ingutus, mider mring jaba negari, angun (k400) dhangi dhusun-dhusun, jumenengira nerpati, memrih wuwuh ayeming wong.
(41) Radèn


text:
Kramatsari iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kulon, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kulon, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
ADA-ADA, REP-REPAN.
MIJIL.
PANJI KUSUMA : 1. Lah ta padha yen padhaa sekti, sasat padha ingong,
Kuda Tilarsa endi tunggale,
Panji Kembang rebuten ing jurit,
barenga kang prapti, nora erep ingsun.
KANDHA: Eling Raden Kuda Tilarsa kabuncang jemparing, nyata, nyata. Wahuta sareng katalika dhateng ingkang raka Raden Kuda Rerangin, yen ingkang rayi kabuncang jemparing, langkung dukanira, karsa mangsah ing ngayuda. Lah ing ngriku nyat anulya majeng.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA, REP-REPAN.
PANGKUR.
PANJI KUSUMA : 1. Kuda Rangin maju ing prang,
ulungena kadang Wandhan Narpati.
KUDA RERANGIN: Wis aja kakehan wuwus, payo sakgendhingira.
PANJI KUSUMA : Kuda Rangin sira teka ambeg lampus.
KUDA RERANGIN: Lah ta payo prang curiga.
PANJI KUSUMA : Iya payo padha becik.
KAN DHA: Lah ing ngriku Risang kalih, nulya sami narik agemira curiga, sarwi ngandika.
PANJI KUSUMA : "Lah payo Wirotama, perang ngarep rebut unggul."
KUDA TILARSA : "Ya payo kepara ngarsa."
GESANG, PRANG BUCALAN, REP.
GESANG, PRANG BUCALAN, REP. GESANG, PRANG RUKET, REP.
KANDHA: Wahuta Risang kalih ingkang yuda gada, sakalangkung rame, goco-ginoco nanging datan tumama, Risang kalih nedheng suraning ngayuda. Wahuta kocapa Raden Kuda Tilarsa, kalih adining kusuma, Dewi Wandhan Sari Wandhaning Sih, sareng sami priksa yen ingkang raka Raden Kuda Rerangin esmu karepotan yudanira, Risang katri karsa nglambung, nulya sami ngasta agemira jemparing: dangu angayat-ayat, Risang katri esmu ewed ing panggalih. Lah ing ngriku sareng ingkang yuda kawengkang, Risang katri tandya nglepasaken jemparing, blas anulya sirna.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA, REP-REPAN.
MIJIL.
KUDA RERANGIN: 1. Yayi banget leganing tyas mami, Panji Kembang layon.
KUDA TILARSA: Wangsul kangmas kersanipun mangke, rehning Panji Sekar sampun lalis.
KUDA RERANGIN: Ya mulih tumuli, reh lagi ingutus.
KUDA TILARSA: 2. Leres kangmas kula nyuwaweni, manawi ingantos.
KUDA RERANGIN: Yayi payo padha mulih age.
KUDA RERANGIN/: Yayi Dewi ja klayatan mulih, marang
KUDA TILARSA Majapahit.
SANG DEWI: Sumangga ing kayu.
GESANG, SUWUK LAGON MANYURA.
KANDHA: Wahuta laris lampahira Raden Kuda Rerangin Raden Kuda Tilarsa, lan putri Wandhan kekalih, kadherekaken parpat wulucumbu sajuga wasta pun Kutis, ingkang sumedya kundur dhateng nagari Majapahit, sinerang lampahira daya-daya tekana. Kuneng Risang panca leksana, kocapa Raden Layang Seta lan Raden Layang Kumitir, sasirnanira Raden Panji Kusuma, lajeng sami mundur palarasan, karsa lajeng badhe dhateng pasanggrahan ing Selawesi, matur dhateng Wong Agung Sulebar. Ing samarga-marga lampahira tansah katonton kang sampun sirna.
IV. DHAUPIPUN RADEN MENAK KONCAR, RADEN MENAK JAYENG SEKAR LAN RADEN MENAK JAYENG SARI ANGSAL DEWI SEKATI, DEWI KALPIKA WATI LAN DEWI KALPIKANING SIH
SEKAR GENDHING SRIKATON, REP.
KANDHA: Anenggih punika nagari Majapahit, ingkang rinenggeng carita samangke, anenggih panjenenganira Wong Agung Majapahit, ajejuluk Maha Prabu Brawijaya, ingkang daweg siniwaka munggeng sitinggil binaturana, animbali para kadang santana Aji, karsa anggalih lampahira ingkang rayi Raden Kuda Rerangin, kalih Raden Kuda Tilarsa.
Wondene ingkang sampun sowan wonten tengah ngajeng punika, Raden Arya Menak Koncar, ingkang ngapit Raden Menak Jayeng Sekar, Raden Menak Jayeng Sari. Ing wingking sinambetan Tumenggung Arya Sesimping, Tumenggung Menak Giyanti, Tumenggung Rangga Minangsraya, Tumenggung Arya Tiron. Ing wingking sinambetan wadya Majapahit, sampun pepak sowan sadaya.
Wahuta Sri Narendra, sadangunira lenggah, saderengira ngandika, ingkang tansah ginalih-galih namung ingkang rayi RadenKuda Rerangin, kalih Raden Kuda Tilarsa, ingkang sami dinuta dhateng pasanggrahan Wandhan, ing wana Indripura, ngupadosi kadangira taruna Mraja Kiana Sasi, tengran Dewi Wandhan Sari, Dewi Wandhaning Sih, dene sampun antawis dereng wonten dhateng. Lah ing ngriku Sri Narendra anulya ngandika.
SINOM MENGKRENG.
BRA WIJAYA : 1. Lah ta yayi Menak Koncar, kaya paran wadya mami,
apa pepak kang sumewa,
MENAK KONCAR : Kula nuwun Kaka Aji, andangu sagu- nging dasih,
pepak sumiwi sadarum, . . . , . . .
BRA WIJAYA : Iya sukur banget leganing tyas ingwang,
2. Yayi Arya Menak Koncar, paran duga- nira yayi,
lakune yayimas karwa, nggone padha ngulati,
Wandhan Sari Wandhaning Sih, kadang Klana Sasi Prabu,
. . . , . . . , apa baya ketemu lan oranira.
MENAK KONCAR : 3. Kula nuwun Kaka Nata, dugi kula angsal kardi,
lampahipun kangmas karwa, mila lami
Gambar 11
Dewi Kalpikawati Jayeng Sekar
dereng prapti,
watekipun tiyang setri, langkung remben
lampahipun,
BRA WIJAYA : Iya bener iku yayi duganira.
MENAK KONCAR : 4. Paran yayi Jayeng Sekar, kados pundi
atür mami.
JAYENG SEKAR : Leres atur Jengandika. Kula nuwun Kaka
Aji,
Leres turnya Kangmas Wresni, nadyan
kula Kaka Prabu,
..., ..., boten sanes nanging manawi
lampahnya.
5. Kangmas kalih boten angsal, damel yen
pareng Kaka Ji,
Kangmas Arya Menak Koncar, panggihna
Kang Bok Sekati,
prakawis Sulebar Aji, yen dhateng ing
Majalangu,
..., ..., Kaka Prabu asagah tumanggep
yuda.
6. Nyirnakaken mengsah Slebar.
BRA WIJAYA : Bener tuturira yayi.
JAYENG SEKAR : Paran yayi aturing wang.
JAYENG SARI : Leres turnya Kangmas sami, kula nuwun


text:
Sélamerta iku kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Akeh bocah-bocah wadon modhèrn, nindakake manicure , seneng solusi sing padhang, positif, warni. Rancangan lan teknik anyar katon serem banget. Lan sawetara wong sing prasaja banget. Njupuk, contone, gambar titik-titik ing kuku. Padha katon apik tenan. Nanging sing paling penting iku ora perlu dadi seniman profesional kanggo nyadari. Cukup tuku dotz, fantasize, nggawe lan surprise!
Prasaja gambar titik ing kuku
Pisanan sampeyan kudu ngerti terminologi kasebut. Titik minangka alat cilik sing visual padha karo pensil loro-sisi karo bal cilik ing loro ends. Bola bisa diganti lan bisa dadi ukuran sing beda. Sampeyan mbutuhake piranti iki kanggo nggambar titik. Tegese, jenenge alat kasebut meh padha karo tembung "titik" ing basa Inggris.
Gambar-gambar bisa uga dicithak ing kuku sing cendhak lan dawa. Desain paling gampang iku biasa. Padha bisa werna-werna, beda karo ukuran, diselehake ing sawetara skema utawa chaotically. Kanggo kabeh cangkir sing padha, sampeyan kudu ajeg bola ing lacquer. Yen ora, saben titik sabanjuré bakal dadi kurang lan kurang (sing, kanthi cara, uga asring digunakake ing gambar).
Uga drawing cahya saka titik-titik ing kuku iku koma. Padha dijupuk, yen sampeyan sijine titik pisanan, banjur babagan metu sethithik. Mung kanggo babagan, ora perlu ing garis lurus, nanging rada mbungkus garis. Koma bisa saling terhubung, lan gambar asli bakal diduweni.
Kajaba iku, nggunakake titik ing kuku, sampeyan bisa nggambar garis lurus. Fantasi lan ngatur macem-macem unsur, sampeyan bisa kanthi gampang nemokake ornamen, pola, pola sing apik. Lan kanggo nggawe kabeh sampurna, sampeyan kudu mematuhi aturan prasaja:
Sadurunge nggunakake titik kasebut, ngenteni lapisan utama supaya garing.
Kanggo nggambar, loro varnishes konvensional lan cat akrilik ing basis banyu sing cocok.
Sanajan dotts lan katon kaya pensil, sampeyan kudu tetep tegak karo kuku.
Langkah-langkah teken panda ing kuku kanthi titik
Kanthi lacquer putih, Paint setengah saka kuku supaya bunder gedhe dadi metu.
Nalika nggoreng putih, ngemot lacquer ireng cilik ing foil, rendhem titik ing (werni ukuran medium).
Saka kutikula ing pinggiran bunder, nyelehake rong titik simetris - kuping. Lan banjur tarik rong titik symmetrical ing tengah-tengah lumahing putih sing dicet - mata.
Pasang titik ireng ing tengah pinggiran kuku sing gratis.
Kanthi werni cilik, nyelehake loro titik putih ing mripat.
Malah, bocah-bocah cilik bisa narik bal.
Peeling kuning
Vaskulitis ing sikil - perawatan
Pucuk Nail Polish
Kulit ing driji
Ekstra gel kuku
Stratifikasi kuku - sabab lan perawatan
Apa kucing ngganti untune?
Krim krim lan susu kental
Apa sampeyan ora bisa nyanyi ing taun kabisat?
Operasi coronary bypass
Carane nyiyapake Komuni?
Fashion summer sarafans 2014


text: Kluet Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


uting margi kêbak tiyang ningali. Gambar ing nginggil: Sri Nata Inggris sakalihan dipun papag ing pangarsa gêmintê rad Paris. Gambar bundêr: Sri nata napak astani ing buku pradan, nalika mêntas nyêkar ing papan pèngêtanipun saradhadhu ingkang botên kasumêrêpan namanipun. Ing ngandhap: wujuding rêrênggan kitha kèbêkan dening soroting pêpadhang.
--- 976 ---
Bab Kasusastran
Wiraosan Sêrat.
Tanah Jawa rinumpaka
Alla Baud; Java en poemes I; Paris 1935.
Alla Baud, pujanggèstri bôngsa Prancis, sampun amiwiti angrumpaka tanah Jawi. Rumpakan punika sampun kawêdalakên dening Albert Messein ing Paris (Collection "La Proue"), ingkang sampun mêdal sawêg jilid I ngêwrat rumpakaning: griya gêdhèg, bumi langit, tuwin kitri. (Ma maison en bilic, La terre et le ciel, Les plantes).
Miturut calulukipun sang pujôngga piyambak, rumpakan punika badhe wontên candhakipun:
Jilid II ngêwrat rumpakaning kitha-kitha lan sato kewan (Les lieux, animaux).
Jilid III ngêwrat rumpakaning: rakyat lan para luhur, para nata, kagunan (Les Peuples et les Nobles, Les Princes, Les Arts).
Sintên tiyangipun ingkang botên kapengin badhe anyumêrêpi kawontênaning rumpakan punika, sintên tiyangipun ingkang botên kapengin anyumêrêpi: punapa sang pujanggèstri sagêd kapranan panyawangipun dhatêng nagari kita, kadospundi panganggêpipun dhatêng kita, inggih punika: dhatêng rakyating nagari ingkang rinumpaka punika: punapa trêsna, punapa ngajèni. Ingkang kacathêt sangêt ing panggalihipun sang pujanggèstri punapa, etc. etc.
Kuciwa sangêt dene kula dèrèng sagêd angsal ingkang jilid II lan III, kula sampun pados sambutan ing museum ing Batawi mêksa baul. Dados kapêksa kula namung ngaturakên punapa ingkang kasêbat ing jilid I kemawon.§ Ingkang jilid I punika ugi dipun pisungsungakên dhatêng panjênêngan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara.
Katrêsnanipun sang pujanggèstri katitik saking pintên-pintên kidungan, upaminipun:
Pourtant | étranger | à ta joie, | a tes calamités, | je sais | t' aimer, | je sais | m' unir | à toi,
Punika jarwanipun ing basa Jawi kirang langkung makatên:
sanadyan adoh saka kabungahan lan kasangsaranmu, ewadene daktrêsnani kowe, suduk gunting tatu loro.
O terre de Java | je t'aime,
Tanah Jawa, daktrêsnani
que ce cri | strident | de l'ame | t'éveille
Muga-muga sêsambating jiwaku kang pêrih iki anggugaha kowe
O Java, sois propice | à tes petits, | guéris-les, guéris | du vice tout vert...
O tanah Jawa, aksamanta marang anak-anakmu, padha tambanana, tambanana cacade kang mudhadama
--- 977 ---
[Iklan]
Witing trêsna punika mêsthinipun saking sênêng, saking kaprananing panggalih, pramila pêthikan-pêthikan ing nginggil wau ugi dados pratandhaning kaprananing panggalihipun sang pujanggèstri, ingkang anganggêp tanah Jawi punika kados swarga, katitik saking anggène mastani rakyat ing tanah Jawi punika "enfants du paradis", putra kaswargan.
Jawah ing tanah Indhonesia punika dipun wastani "sêtya" lan "asipat murah" sabab anyuburakên gêsanging pantun. Makatên sapiturutipun.
Ing kasusastran kalimrah migunakakên pêpindhan minôngka srana cêthaning wicara utawi minôngka srana kasêngsêmipun ingkang maos. Ingkang makatên punika kenging kawastanan international: kasusastran kilenan tuwin kasusastran wetanan sami dene amigunakakên pêpindhan. Upaminipun ing kasusastran Jawi wontên ungêl-ungêlan: "suduk gunting tatu loro" utawi "jaja bang mawinga-winga, sinabêta mrang sagèdhèng bêl dadya dahana". Gumêbyaring rajakaputrèn dipun pindhakakên gumêbyaring lintang, lintang dipun wastani "puspita anjrah ing tawang" etc, etc. Punika sadaya pêpindhan, gêgambaran. Badhe kasambêtan.
Kandhiyur.
Pawartos saking Redhaksi.
K. 4515 ing G. Panumbasing buku kêdah kabayar rumiyin. 23 Marêt 1922 dhawah Rê, Pa, wuku Madhangkungan, môngsa kasanga, 23 Rêjêb Ehe 1852.
K. 5062 ing Gl. 20 Agustus 1910 dhawah Stu, Kli.
K. 1620 ing T.K. Stu, Wa, 7 Dhesèmbêr 1929 dhawah 5 Rêjêb, wuku Julungpujut, môngsa kanêm.
--- 978 ---
Kagunan Jawi
Tuntunan Nyinau Nabuh Gôngsa.
Ginêmanipun Dèn Apa kalihan Dèn Iya.
A: Kamas, panjênêngan punapa botên sagêd damêl tuntunan nyinau nabuh gôngsa sarana sêratan. Anggèn kula matur makatên wau sabab angèngêti karawitaning gêndhing punika kagunan ingkang botên gampil panyinaunipun, dados manawi botên wontên tuntunanipun, punapa botên badhe ngundurakên sêdyanipun para ingkang nyinau. Awit dèrèng mawi tuntunan ingkang anggampilakên panindaking panyinaunipun.
I: Karêpmu kaya mangkono iku prayoga bangêt, ananging yèn aku sing kok kon gawe, aku prêlu takon dhisik mênyang kowe, tuntunan mau bakal tumrap golongan apa.
A: Êlo mangke ta kamas, panjênêngan dadak andangu tumrap golongan punapa punika kadospundi, ragi ngodhêngakên panampi kula dhatêng pandangu panjênêngan wau, la tiyang tuntunaning kagunan kathik dadak mawi milih golongan, punapa botên sagêd katumrapakên dhatêng sintên kemawon ingkang sumêdya nyinau bab karawitaning gêndhing Jawi.
I: Yèn aku kok kon gawe tuntunan kang bakal katumrapake marang sadhengah uwong, têgêse sabên uwong kang bisa ngunèkake tulisaku mau bakal bisa nyinau dhewe, iku aku ora kêconggah anggawe.
A: Ingkang botên panjênêngan kêconggahi punapanipun ta kamas, tiyang namung nyêrati bab ingkang sampun panjênêngan sagêdi kemawon, rak inggih kantun urag