text:
nan nakas. Ngeteniki rancakan... terus niki lambung... samping.
Pn : Lambung niku ngge ngajeng nggih...
Tk : Saking pinggir...
Pn : Owh... istilahe rangkane?
Tk : Nggih... niki lambung tengah. Nek cara kurang jelas.. lambung iki jengene rangka. Cara kampong kan omahane...
Pn : Ngginakake alate menapa kemawon?
Tk : Nggraji, masah... masah mesin nggih saged. Biasane ngge serkel nika..
bar masah lagek dipasang... iki bagian samping... gawe kerangka pintu..
ika ranjangan.. ko bagian-bagian nggeneiki pada wae... nggon pintu.
Bagian ndhuwur iku jengene kap.
Pn : Kap niku kados gunungan mboten?
Tk : He'eh... kap utawa nggon bagian gunungan propil. Model lemari nggunakake propel, bagian nakas nggunakake dau.
Pn : Niku gunane napa? Ngge hiasan napa? Lemari menika kan asline kothak... lha lajeng wonten kados gunungane nika...
Tk : Iku jengene propile.
Pn : Lha nek daun niku sami?
Tk : Nek daun orak... nek daun biasane ana modele tumbukan. Ana sing variasi meneh.
Pn : Sing muncuk-muncuk niku nggih...
Tk : Nek lemari nganggo propilan.. pager wis?
Pn : Pager?
Tk : Lemari bagian mburi... model propel iku mau padha lemari. Model bupet..
Pn : Wonten slorokane nika?
Tk : Em.. laci... laci utawa slorok ika a...
Pn : Lha niku ngginakake triplek nika?
Tk : Tergantung mbak. Kadang nganggo kayu kandang nggo triplek, nggo
dasaran laci
Pn : Ngeteniki menawi pun dados dinapakake?
Tk : He'eh.. wis dadi langsung diamplas
Pn : Diplitur mboten?
Tk : Mboten... ikikan modele mentahan... ko dikirim nok gudang.
9. Narasumber : Ibu Lastri
 Lama profesi : +/- 5 tahun
 Tempat Penelitian : Desa Lebak Rt. 02/Rw. 02
 Tanggal Penelitian : 30 Januari 2011
 Topik Penelitian : Membuat Untir
Pn : Seg napa bu?
Tk : Iki si mbak...
Pn : Prosese dospundi?
Tk : Kayu glundhungan dibelahake, terus dikapakake mbak... diserut ndhisek, diloter..
Pn : Diluter kersane bunder nika nggih?
Tk : He'eh.. terus digraji... digraji terus digerit. Iki jengene geritan iki mbak... saiki jengene geritan. Jaman mben nggih ditatah. Saiki jengene geritan si bu...
Pn : o... geritan
Tk : Em... iki jengene untir ek mbak. Cara Jakarta ya tambang a...
Pn : Biasane ngeteniki kangge?
Tk : Nggo lemari, bipet
Pn : Trus ngeteniki jengene napa/
Tk : Iku jengene tatal a mbak, iki jengene wilah, iki gandhen. Geritan iku digawe ko wilah a mbak...
Pn : Tatahe niku tatah napa sing bengkong?
Tk : Iki tunggale iki a mbak.. iki kanggo untur sing cilik
Pn : o... berarti untur langsung saking mriku..kug kadose wonten sing alit-alit ngeteniki?
10. Narasumber : Bp. Amat
 Lama profesi : +/- 10 tahun
 Tempat Penelitian : Desa Lebak Rt. 01/Rw. 02
 Tanggal Penelitian : 30 Januari 2011
 Topik Penelitian : Pembuatan tempel
Pn : Proses awal ngeteniku ndamel napa mawon?
Tk : Ngeneki digraji, dibubut trus ditatah...
Pn : Terus ulir nika didamel napa...
Tk : Ya ngene ki a... terus dirangke... bar dirangke terus disetel...
Pn : Lajeng?
Tk : Bar disetel ngeteniki a terus diamplas... kan pun dados... terus dipenesing
Pn : Lha proses penesing nika kados menapa?
Tk : Wah.. kula mboten tek ngertos mbak...
Pn : o... menika naming bagian nyeteli ngaten?
Tk : Heeh... bagian nyetel.. nggon penesing ana nggone dhewe
11. Narasumber : Bp. Sunoto
 Lama profesi : +/- 15 tahun
 Tempat Penelitian : Desa Lebak Rt. 04/Rw. 06
 Tanggal Penelitian : 31 Januari 2011
 Topik Penelitian : Pembuatan Kursi
Pn : Saking prosese?
Tk : Kayu dibengkok. Yo nek awale ya dimal, graji bengkok, dibengkoki.
Pn : Dipasahi napa
Tk : Digraji riyin.. tatah, diukur
Pn : Diukur ngangge napa?
Tk : Meteran, diukur... utawa dimal. Disetel
Pn : Disetel niku diranjing napa mboten?
Tk : Alate...
Pn : Alate?
Tk : Alate pertama plener utawa serut iku a
Pn : Fungsine kangge napa?
Tk : Masah iku... bur...
Pn : Bure ngangge bur mesin napa?
Tk : Mesin. Serpis.
Pn : Serpis niku napa mawon?
Tk : Amplas a...
Pn : Amplas?
Tk : Amplas mesin ikua.. iku alate sakanane nggih?
Pn : Nggih
Tk : Palu kecil dan besar, siku, meteran, totok.
Pn : Totok niku napa?
Tk : Paku dicubles ngetenikia..
Pn : o... totok cublak.lajeng?
Tk : Prusut nggo nggaris, tang, catut.. mboh basane dhewe-dhewe. Pen utawa patelot. Apa neh ya... alate apa.. hehe... tatah.
Pn : Tatahe ngangge tatah napa?
Tk : Tatah rapeh, bobok barang tah rak?
Pn : Bobok.
Tk : Propil wis?
Pn : Istilah tanganane nika lho, misale ndamel sikilane rumiyin..
Tk : Kaki depan, kaki belakang...
Pn : Jawane mawon.
| Tk | Sikil ngarep, sikil mburi, terus sunduk |
|-----|----------------------------------------|
| Pn | Napa? |
| Tk | Sunduk samping, sunduk depan |
| Pn | Sing kange ngeteniki? |
| Tk | Heeh... sing nggo pinggir. Jari-jari, tanganan... |
| Pn | Misale kados mejane |
| Tk | Meja... pada wae sikil. |
| Pn | Sami, sek bedha napane? |
| Tk | Godhongan. Godjhongan nggo meja ngeneki |
| Pn | Misale ganjel niki? |
| Tk | Sikon |
| Pn | Sikon niku nggen niki ta.. |
| Tk | Heeh. Tempele iki. Sunduk... sunduk tengah, samping, blakang, depan |
| Pn | Biasane kan wonten ngge... napa nika? |
| Tk | Srampat |
| Pn | Lha niki ngge napa, sek ngandhap |
| Tk | Daun bawah |
| Pn | Le ndamel lekuk-lekuk niku dinapake? |
| Tk | Iki? Iki ya ngeneki... |
| Pn | Menika gunungan sanes, lha menika dibubut? eh bubut... |
| Tk | Heeh... jari-jari bubut |
12. Narasumber : Bp. Ngadirin
 Lama profesi : +/- 10 tahun
 Tempat Penelitian : Me


Crimea minangka salah sawijining wilayah sing paling dilindhungi ing Rusia
Mbalik ing November 2017, Kepala Staf Umum Angkatan Darat Valery Gerasimov ngomong babagan komposisi klompok pasukan Rusia sing digawe ing Crimea ing patemon collegium Kementerian Pertahanan Federasi Rusia. Miturut dheweke, saliyane pangkalan angkatan laut sing gedhe, klompok pasukan mandhiri uga kalebu korps tentara lan rong divisi - siji divisi pertahanan udara, sing nomer loro - penerbangan. Sampeyan uga penting yen Armada Segara Ireng wis dianyari kanthi serius, sing bubar nampa enem kapal selam diesel anyar lan telung bagean sistem rudal pesisir Bal lan Bastion. Uga menyang Segara Ireng armada frigates "Admiral Essen" lan "Admiral Grigorovich" diutus, kang bersenjata karo rudal cruise basis segara "Kaliber".
Pasukan lemah ing Crimea
Crimea nduweni akeh jeneng sing umum digunakake. Iki minangka ekspresi sing kondhang "Pulo Krimea", sing minangka referensi kanggo novel fiksi ilmiah dening Vasily Aksyonov, lan definisi "pesawat pesawat sing ora bisa dicelupake", sing disenengi militer. Loro-lorone ekspresi nggambarake fitur geografis semenanjung. Mung sempit (nganti 7 kilometer ing sisih paling sempit) Perekop Isthmus, sing dadi bagéan paling lor saka semenanjung, nyambungake Crimea karo daratan. Sadurunge komisioning kreteg Krimea, sing nyambungake Kerch lan Semenanjung Taman, sampeyan bisa tekan Crimea kanthi dalan, tanpa nggunakake feri, mung liwat Perekop Isthmus saka Ukraina. Posisi geografis semenanjung iki uga nemtokake struktur klompok pasukan sing ana ing Crimea, sing kudu mandhiri lan bisa mlaku kanthi otonom kanggo sawetara wektu, amarga transfer unit lan formasi anyar menyang semenanjung bisa ditindakake kanthi serius. rumit ing kondisi permusuhan aktif lan oposisi saka mungsuh.
Basis pasukan darat Rusia ing Crimea yaiku Korps Tentara kaping 22. Iki dibentuk maneh ing Desember 2016 kanthi nggabungake pasukan darat lan pesisir Armada Laut Ireng sing dipasang ing semenanjung. Mangkono, Angkatan Laut Rusia terus uncharacteristic kanggo laku armada nggawe tentara cukup gedhe formasi senjata gabungan. Contone, sadurungé Korps Tentara kaping 11 dibentuk ing wilayah Kaliningrad. Korps Tentara kaping 22 dirancang kanggo ngrampungake kabeh tugas pertahanan pesisir kanggo semenanjung, uga kanggo nindakake operasi amfibi kanthi dhukungan armada.
Korps Angkatan Darat kaping 22 sacara struktural minangka bagéan saka Pasukan Pesisir Armada Laut Ireng. Prajurit lan perwira tanggung jawab ora mung kanggo nimbali pesisir semenanjung, nanging uga kanggo nimbali saka Perekop Isthmus, kang nyambungake Crimea karo dharatan lan misahake banyu saka Segara Ireng lan Azov. Pasukan utama korps yaiku brigade pertahanan pesisir kapisah kaping 126, sing adhedhasar ing desa Perevalnoye ing wilayah Simferopol Crimea. Bagean iki dianggo dening rong pertiga prajurit kontrak lan dilengkapi peralatan militer modern. Brigade kasebut kalebu rong batalyon bedhil bermotor (siji gunung), batalyon laut (Feodosia), tank batalion, batalyon roket artileri, batalyon artileri howitzer, batalyon rudal anti-pesawat lan unit liyane. Brigade nampa peralatan anyar, utamané, batalyon tank sawijining re-dilengkapi karo tank T-72B3 modern.
Ing tetanggan ing Perevalnoye, markas resimen artileri pertahanan pesisir kapisah kaping 8 disebar. Senadyan jenenge, bagéan saka pasukan resimen iki melu njaga lan nutupi lawang mlebu ing semenanjung saka Perekop. Pasukan artileri resimen siap ngusir serangan saka daratan, nggunakake bedhil 152-mm Msta-S, sistem roket peluncuran macem-macem Tornado-G (modernisasi Grad MLRS) lan anti-propelled Khrizantema. sistem misil tank.
Kajaba iku, AK kaping 22 kalebu brigade rudal pesisir kapisah kaping 15, sing tanggung jawab kanggo pertahanan Sevastopol saka segara. Iki minangka pasukan serangan utama ing pesisir Crimean, amarga brigade duwe sistem rudal seluler modern "Bal" lan "Bastion-P", sing bersenjata rudal jelajah Kh-35 lan P-800 Onyx. Rudal kasebut bisa numpes target permukaan gedhe kanthi jarak nganti 260 lan 500 kilometer. Amarga anané kompleks pesisir iki, angkatan bersenjata Rusia nutupi sebagian besar Segara Ireng lan bisa tekan malah ing pesisir Turki.
Garis pertahanan pungkasan semenanjung yaiku sistem rudal pesisir Soviet Rubezh sing wis lungse, nanging isih siap tempur, kanthi jarak tembak nganti 80 kilometer, sistem kasebut ana ing layanan karo resimen rudal pesisir kapisah kaping 854, dumunung ing cedhak Sevastopol. Thanks kanggo kabeh sistem rudal pertahanan pesisir sing kadhaptar ing ndhuwur, kabeh upaya kanggo nyerang serangan saka mungsuh sing potensial utawa nyoba ngrusak wilayah Crimea saka segara bakal langsung nampa respon sing cukup. Nanging yen pasukan nyerang isih bisa tekan ing pesisir Crimean, para pejuang saka brigade pengintaian kapisah 127th, uga brigade pengawal kapisah 810 sing misuwur saka marinir Armada Segara Ireng.
Kanggo ngusir serangan udara marang baterei rudal pesisir, AK 22 duwe resimen rudal anti-pesawat kapisah kaping 1096 sing ana ing Sevastopol lan dilengkapi sistem pertahanan udara jarak cendhak Osa lan sistem pertahanan udara jarak menengah Buk-M2. Miturut laporan media, ing mangsa ngarep resimen iki kudu nampa sistem modern Buk-M3. Yen sarana kasebut gagal ngemot serangan udara gedhe saka mungsuh, formasi Angkatan Udhara 4 lan Tentara Pertahanan Udara tansah siyap kanggo nulungi, sing tugase, antara liya, kalebu nglindhungi langit liwat semenanjung Krimea.
Tutup udara saka Crimea
Pasukan Angkatan Udara Rusia diwakili ing Crimea kanthi rong divisi - Divisi Pertahanan Udara kaping 31, ditugasake ing Sevastopol lan Feodosia, lan Divisi Penerbangan Komposit kaping 27, adhedhasar ing lapangan terbang Belbek, Pengawal lan Dzhankoy. Kaloro divisi kasebut minangka bagéan saka Tentara Banner Merah Angkatan Udara kaping 4 lan Pertahanan Udara Distrik Militer Kidul. Divisi penerbangan campuran kaping 27 kasusun saka telung resimen: resimen penerbangan campuran kaping 37 (pembom Su-24M2 lan pesawat serang Su-25SM), resimen penerbangan tempur kaping 38 (pejuang Su-27SM3 lan Su-30M2), res


text:
ngembangake saluran pemasaran iki.
Carane njaluk pandherek ing instagram - Buffer Marketing Automation!
5. Komentar lan informasi
Awet banget wong sing wis duwe akun golek saluran interaktif. Ing wekdal punika, karya panjenengan badhé mbiyantu ningkataken bisnisipun piyambak. Cara paling gampang kanggo nindakake iki yaiku kanggo nambah komentar utawa informasi ringkes babagan produke. Maturnuwun ngirim foto utawa nambah informasi sing sampeyan seneng.
Paling wong aku takon dhewe pitakonan sing padha Carane njaluk followersów Instagram? Lan bantuan wong liya bakal mbantu. Kanthi nambahake komentar marang panganggo liyané sing sampeyan seneng banget, sampeyan uga bisa nambah informasi ngikuti profilku utawa Hey Deleng uga gambarku. Swara 80% saka pengguna bakal tindakake profil sampeyan, mesthi, amarga sampeyan bakal nggabungake kanthi aktif ing situs web lan perusahaan. Kita ngerti saka pengalaman sing pancene bisa dianggo amarga sifat manungsa kita dibangun.
Lan supaya jujur yen media sosial nggawe interaksi antarane wong. Umumé, iki minangka asumsi usaha iki amarga wis wiwit taun 15. Sing manungsa komunikasi karo wong luwih cepet.
Lan uga kolaborasi ing internet ora mung urip. Cara sing paling gampang kanggo nemokake wong liya. Contone, Yen sampeyan kepenginan kanggo ningkatake bisnis sampeyan ing Warsaw.
6. Analisis data marketing
Analisis data marketing kanggo posisi profil sampeyan uga minangka unsur sing penting banget.
Nduwe utawa ora ana kene pitakonan? Ngundhuh data utawa ora download data?
Carane njaluk pengikut ing instagram kanthi mriksa data marketing.
Cara paling gampang kanggo mriksa data lan nompo data iki mesthi nggunakake program Tailwind. Sabanjure kanggo nindakake iki yaiku mriksa Google Analytics. Sampeyan kudu ngetik saka wektu kanggo wektu lan ndeleng carane akeh wong ngetik Instagrama, utamané nalika sampeyan ngeset kampanye marketing ing Facebook.
7. Tandha pangguna populer
Nambah lan menehi tag, malah hashtaging, nambah kemampuan kanggo nggayuh pangguna lokal. Contone, Yen sampeyan manggon cedhak Warsaw lan arep ngembangake bisnis sampeyan menyang kutha Legionowo. We suggest kanggo nemokake kutha Dubai utawa presiden kutha Dubai ing Instagram. Fasilitas budaya lan olahraga sing penting banget.
Pangguna kanggo pangguna populer ing Instagram. Sampeyan bisa nyebabake kasunyatan yen wong-wong iki wis ngeklik gambar ing foto sampeyan utawa mbutuhake potret menyang wong sing wis manggon ing lokasi tartamtu. Mesthi, sampeyan bakal nambah sampeyan ora mung nomer wong sing ndeleng publikasi ing Instagram nanging uga bantuan sampeyan nemokake wong sing ana hubungane karo topik sing sampeyan goleki.
Supaya carane sampeyan entuk pandherek ing instagram kurang wektu ing panggonan sampeyan? Deleng, mesthi, kanggo VIPs, wong sing nyambung menyang televisi utawa iklan. Tag lan tambah informasi yen salah sijine jawaban lan aku butuh gambar saka mesin, sampeyan bakal entuk sawetara atus wong menyang profil sampeyan.
8 Gunakake geotargeting ing Instagram
Gunakake geotargeting - iki cukup sistem apik nalika nekani posisi lokal bisnis sampeyan. Amarga yen sampeyan lagi nggolek perusahaan sing arep dikerjakake utawa looking for luwih akeh pelanggan. Kita suggest sampeyan, contone, nambahake lokasi menyang kampanye marketing Instagram. Yen sampeyan nglakoni bisnis ing Krakow, ora ana pangertèn kanggo golek klien saka, ngomong, Gdansk. Supaya para penyayang sing metu saka njaba panggonan sing dituju ora prayoga yen sampeyan duwe bisnis sing mung dienggo ing pasar lokal.
Yen sampeyan pengin pindhah menyang kabeh UEA, cukup tambah kutha kaya #Dubai lan #Abu Dhabi utawa #Sharja. Geolocation ana ing sistem sing apik amarga mesin kasebut nuduhake wong sing kasedhiya ing wilayah kasebut yen perusahaan sampeyan wis mrodhuksi prodhuk kanggo wilayah iki. Uga sengaja mriksa metu lan nambahake lokasi sampeyan bisa milih, nambah foto utawa video.
9. Tindakake lan tindakake pemasar liyane
Cara sing apik kanggo nambah jumlah pandherekipun yaiku ngetutake jejak sing wis dikembangake ing jaman kepungkur. Contone, pangadeg perusahaan kita yaiku John West sing wis posisi situs web ing Dubai pirang-pirang taun. Bakal dadi langkah sing wicaksana kanggo mung ngetutake profil ing linkin utawa ing Facebook. Deleng apa sing ditambahake tamu iki lan cara nambah.
Teknis, mesthine, legal 100% lan ora mbutuhake investasi saka sampeyan. Wong sabanjure sing bakal menehi saran sampeyan mesthi mesthi John West. Iki mesthi hacker wutah utama saka Amerika. Uga sukses yen sampeyan ngrungokake sethithik lan maca babagan pemasaran lan sampeyan uga bakal ngerti carane nganalisa kabeh data lan carane mbangun merek sing kuwat ing Internet.
Pracaya kita, akeh wong populer ing web. Uga coba mangerteni carane njaluk pandherek ing instagram kanthi mriksa wong liya. Mlebu menyang profil sing mriksa teknik pemasaran saben dina lan mung ngleksanakake sistem sing padha ing situs web lan profil sosial.
10. Sistematika ing ngaronjatkeun profil ing Instagram
Ingkang paling penting yaiku tumindak. Sistematis minangka kunci sukses. Pelaksanaan sistem-sistem anyar lan penambahan saluran-saluran pemasaran anyar mung bisa dibebayani. Mromosiaken Facebook nambah tulisan ing linkedin iku kabeh sampeyan kudu gabungke kabeh. Wektu kanggo nambah informasi saben dina supaya mesin telusur ngerti apa sing arep dikandhakake.
Perlu wektu akeh kanggo ningkataké produk sampeyan ing media sosial. Mulane, ing saliyane otomatisasi saka wektu kanggo wektu, entuk mlebu kanggo maca babagan produk anyar ing industri. Pemasaran berkembang saben dina, sing efektif ing sasi 6 lan uga wis ora efektif.
Tansah nyoba kanggo takon dhewe yen sing paling penting iku carane njaluk pengikut ing instagram. Carane sampeyan entuk dhuwit karo iki?
Nggedhekake Carane njaluk pandherek ing instagram?
Sayange, kanggo njaluk akeh wong sing ngetutake profil sosial sampeyan. Sampeyan kudu duwe foto sing keren lan video sing digawé kanthi profesional ing YouTube. Cara sing apik banget uga kanggo ningkatake profil ing saluran video liyane, kayata metacafe lan pintere.
Nggunakake teknik lan konsultasi kita kanthi jero bakal ngidini sampeyan entuk akeh pengikut sing ora mung ing Instagram nanging uga Facebook. Sayange, iki ora bisa digayuh kanthi workload kurang. Sampeyan kudu ngrampungake strategi marketing maneh. Amarga wektu sing ditemtokake kanggo ngumpulake klompok peng

config: jv


text:
uluh brayat, brayat siji sing kudu manggon ing kutha suci Yérusalèm. Enggoné milih mau nganggo diundhi. Sing ora kepilih kena manggon ing kutha-kutha liyané.
2 Ing antarané brayat-brayat mau ana sing metu saka rilaning atiné dhéwé njaluk tetep manggon ing Yérusalèm, mula padha dialem déning rakyat.
3 Ing kutha-kutha liyané rakyat Israèl, para imam, para wong Lèwi, para pelayan Pedalemané Allah lan para turuné abdiné Suléman padha manggon ing pomahan duwèké dhéwé-dhéwé. Wong Yéhuda lan wong Bènyamin padha manggon ing Yérusalèm.
4 Wong-wong saka taler Yéhuda lan Bènyamin sing manggon ing Yéhuda yakuwi: Saka taler Yéhuda: Ataya bin Uzia, putuné Zakharia. Ing antarané leluhuré yakuwi: Amarya, Séfaca lan Mahalaléèl, Pèrès, Yéhuda. Cacahé 468, kabèh wong gagah prakosa. Maaséya bin Baruk, putuné Kolhozè. Ing antarané
leluhuré yakuwi: Hazaya, Adaya, Yoyarib, Zakharia, Syéla, Yéhuda.
5 (11:4)
6 (11:4)
7 Para warga saka taler Bènyamin: Salu bin Mesulam, putuné Yoèd. Ing antarané para leluhuré yakuwi: Pédaya, Kolaya, Maaséya, Itièl lan Yésaya. Gabai lan Salai. Isih keprenah sedulur cedhak karo Salu. Cacahé kabèh 928, dipimpin déning
8 (11:7)
9 Yoèl bin Zikri lan wakilé, Yéhuda bin Hasenua.
10 Para imam: Yoyada bin Yoyarib lan Yakin, Seraya bin Hilkia, putuné Mesulam. Ing antarané para leluhuré yakuwi: Zadok, Merayot, Ahitub, sing dadi Imam Agung.
11 (11:10)
12 Cacahé imam kabèh 822, padha tugas ana ing Pedalemané Allah. Adaya bin Yéroham, putuné Pelalya. Ing antarané para leluhuré yakuwi: Amzi, Zakharia, Pasyhur lan Malkia.
13 Lajer-lajeré brayat sing ana ing kulawarga mau cacahé 242. Amasai bin
Asaréèl, putuné Anzai. Ing antarané para leluhuré yakuwi: Mesilémot lan Imèr.
14 Ing kulawarga iki ana pahlawané 128 sing gagah prakosa. Pemimpiné jenengé Zabdièl bin Gedolim.
15 Para wong Lèwi: Semaya bin Hasub, putuné Azrikam. Ing antarané leluhuré yakuwi: Hasabya lan Buni. Sabbetai lan Yozabad, wong-wong Lèwi penting sing ngawasi pegawéan ing sanjabané Pedalemané Allah. Matania bin Mikha, putuné Zabdi, turuné Azaf. Kuwi pemimpiné para penyanyi ing pangibadah sokuran. Babukya, wakilé Matania. Abda bin Samua, putuné Galal, turuné Yedhutun. Cacahé kabèh 284.
16 (11:15)
17 (11:15)
18 (11:15)
19 Para tukang jaga gapura: Akub, Talmon lan sedulur-seduluré. Cacahé kabèh 172.
20 Rakyat Israèl, para imam lan para wong Lèwi liyané padha manggon ing pomahané dhéwé-dhéwé ing kutha-kutha Yéhuda.
21 Para karyawané Pedalemané Allah padha manggon ing pérangané kutha
Yérusalèm sing jenengé Ofèl. Pemimpiné jenengé Ziha lan Gispa.
22 Pengawasé wong-wong Lèwi sing manggon ing Yérusalèm yakuwi Uzi lan Bani, putuné Hasabia. Ing antarané leluhuré yakuwi: Matania lan Mikha. Dhèwèké klebu kulawargané Asaf, sing tugasé ngurusi musik yèn ana pangibadah ing Pedalemané Allah.
23 Saben kaum gilirané ngurus musik ing Pedalemané Allah ditetepaké déning Sang Prabu.
24 Pétahya bin Mesézabeèl saka kaum Zérah, taler Yéhuda, dadi wakilé bangsa Israèl ing kedhaton Pèrsia.
25 Sing akèh-akèh rakyat manggon ing kutha-kutha adoh saka palemahané. Ana sawetara wong saka taler Yéhuda padha manggon ing antarané Bèrsyéba sisih Kidul lan Lebak Hinom sisih Lor. Wong-wong mau padha manggon ing kutha-kutha kasebut ing ngisor iki lan ing désa-désa sakiwa-tengené: Kiryat-Arba, Dibon, Yekabseèl, Yésua, Molada, Bèt-Pèlèt, Hazar-Sual, Mekhona, Èn-Rimon, Zora, Yarmut, Zanoah, Adulam, Azéka, Lakhis.
26 (11:25)
31 Ana wong sawetara saka taler Bènyamin sing manggon ing Géba, Mikmas, Ai, Bèthèl lan désa-désa sacedhaké kono,
32 yakuwi ing Anatot, Nob, Ananya,
33 Hazor, Rama, Gitaim,
34 Hadid, Zéboim, Nébalat,
35 Lod, Ono lan ing Lebak Tukang-tukang.
36 Ana pepanthané wong Lèwi sawetara sing sadurungé kuwi manggon ing daerah Yéhuda padha dikon manggon karo wong-wong Bènyamin
12 ¹ Para imam lan wong Lèwi sing padha bali saka pembuwangan bebarengan karo Zérubabel bin Séaltièl lan karo Imam Agung Yésua yakuwi:
² Para imam: Seraya, Yérémia, Ézra, Amarya, Maruk, Hatus, Sekhanya, Rehum, Marémot, Idho, Ginetoï, Abia, Minyamin, Maaja, Bilga, Semaya, Yoyarib, Yédaya, Salu, Amok, Hilkia lan Yédaya. Kuwi kabèh penggedhéné imam-imam ing jamané Yésua.
8 Wong-wong Lèwi: Para pemimpiné penyanyi kanggo kidung-kidung pamuji yakuwi: Yésua, Binui, Kadmiël, Sèrèbya, Yéhuda lan Matania.
9 Para warga penyanyi sing menyanyi saur-sauran yakuwi: Bakbukia, Uni lan sedulur-seduluré tunggal warga.
10 Garis tedhak-turuné Imam Agung Yésua yakuwi: Yésua, Yoyakim, Élyasib, Yoyada,
11 Yedhutun, Yésua.
12 Daftaré para penggedhéné imam lan kaum asalé saka jamané Yoyakim nalika dadi Imam Agung: (Imam-Kaum); Merayah-Seraya; Hananya-Yérémia; Mesulam-Ézra; Yohanan-Amarya; Yonatan-Meliku; Yusuf-Sebanya; Adna-Harim; Hèlkai-Merayot; Zakharia-Idho; Mesulam-Gineton; Zikri-Abia; -Minyamin; Piltai-Moajah; Samua-Bilga; Yonatan-Semaya; Matnai-Yoyarib; Uzi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Ledhok (cara Indonésia: Ledok) iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora,Provinsi Jawa Tengah Indonésia
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gunungmujil iku désa ing Kacamatan Kuwarasan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuwarasan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Pringsurat kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Presentasi berjudul: "ANIS HARTUTI, _PHONE_ Variasi Teknik Bertanya Guru Bahasa Jawa Dalam Pembelajaran Berbicara Di SMP Se-Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas."— Transcript presentasi:
1
ANIS HARTUTI, _PHONE_ Variasi Teknik Bertanya Guru Bahasa Jawa Dalam Pembelajaran Berbicara Di SMP Se-Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas
2
Identitas Mahasiswa - NAMA : ANIS HARTUTI - NIM : _PHONE_ - PRODI : Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah (Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa) - JURUSAN : Bahasa & Sastra Indonesia - FAKULTAS : Bahasa dan Seni - EMAIL : wangon pada domain yahoo.com - PEMBIMBING 1 : Drs. Agus Yuwono, M.Si., M.Pd. - PEMBIMBING 2 : Mujimin, S.Pd. - TGL UJIAN : 2011-07-27
3
Judul Variasi Teknik Bertanya Guru Bahasa Jawa Dalam Pembelajaran Berbicara Di SMP Se-Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas
4
Abstrak Guru asring maringi pitakonan kanggo siswa ing sajrone piwulangan. Ancase supaya siswa mikir lan mangsuli pitakonan iku. Siswa asring ora bisa mangsuli pitakonan kang diparingake dening guru marga siswa ora ngerti ancas pitakonan iku. Guru asring maringi pitakonan kanthi teknik kang kurang trep. Babagan iku bisa ngalangi piwulangan, saenggo ancas piwulangane ora bisa kagayuh. Mula, kanthi panganggone teknik takon kang trep lan variatif siswa luwih gampang anggone mangsuli pitakonan kang diparingake dening guru. Undering perkara ing panaliten iki yaiku variasi teknik apa wae kang digunakake guru basa Jawa ing piwulangan wicara ing SMP se-Kecamatan Wangon? Ancas panalitene bisa ngandharake variasi teknik takon kang digunakake guru basa Jawa ing piwulangan wicara ing SMP se- Kecamatan Wangon. Panaliten iki migunakake pendekatan kualitatif kanthi metode deskriptif. Data panaliten iki awujud teknik takon guru basa Jawa ing SMP se- Kecamatan Wangon ing sajroning piwulangan wicara. Sumber data kajupuk saka kagiatan sajrone piwulangan wicara kang ditindakake dening guru basa Jawa ing SMP se-Kecamatan Wangon. Data dikumpulake kanthi teknik observasi lan wawancara. Teknik analisis data ing panaliten iki ana pitung tataran, yaiku observasi, wawancara, milih data, nganalisis data dilebokake ing tabel, ngrangkum tabel, ndeskripsikake data, lan nyimpulake asil analisis data. Asil panaliten nuduhake yen panganggone teknik takon guru basa Jawa ing piwulangan wicara ing SMP se-Kecamatan Wangon cukup variatif. Teknik takon kang digunakake dening guru basa Jawa SMP se-Kecamatan Wangon ing piwulangan wicara dibedakake dadi loro, yaiku teknik takon dhasar lan teknik takon lanjutan. Ing teknik takon dasar ditemokake enem teknik takon. Kang sepisan ndungkapake pitakonan kanthi cetha lan ringkes, ana patang variasi yaiku maringi pitakonan babagan makna, maringi pitakonan babagan lakon, maringi pitakonan babagan unggah-ungguh kang trep, lan panganggone tembung kanthi trep. Variasi teknik takon kang kaping pindho maringi acuan adhedhasar pengacuan pacelatho lan pengacuan sesorah. Ana telung variasi teknik takon kang kaping telu genti-genten mangsuli pitakonan yaiku menunjuk siswa kanthi langsung, menunjuk siswa kanthi maos dhaftar siswa, lan menunjuk siswa adhedhasar panggonan lungguh. Variasi teknik kang kaping papat nyebarake pitakonan ana patang variasi yaiku menunjuk siswa kanthi langsung, menunjuk siswa kanthi maos dhaftar siswa, menunjuk siswa adhedhasar panggonan lungguh, lan menunjuk siswa kang rame. Ana rong variasi teknik takon kang kaping lima maringi wektu kanggo mikir yaiku maringi wektu kanggo mikir kanthi dhewekan lan maringi wektu mikir kanthi rembugan. Kang pungkasan teknik maringi tuntunan ana telu yaiku mbaleni pitakonan kanthi wujud utawa cara liya lan basa kang luwih ringkes, maringi pitakonan liya kang luwih ringkes, lan patrapane ing wujud ukara. Ing teknik takon lanjutan ditemokake patang teknik takon. Sepisan teknik ngowahi tuntutan tingkat kognitif pitakonan ana loro yaiku owahan saka pemahaman (C2) marang penerapan (C3) lan owahan saka pemahaman (C2) marang analisis (C4). Teknik takon lanjutan kang kapindho yaiku nata urutan pitakonan dilakokake kanthi pengaturan urutan pitakonan saka gampang marang angel. Teknik takon kang kaping telu ana limang variasi yaiku njaluk siswa ngaturi alasan (maringi pitakonan alasan wangsulan), njaluk kesepakatan wangsulan (kesepakatan siswa sekelas), njaluk wangsulan kang trep (maringi pitakonan babagan panganggone tembung kang trep lan maringi pitakonan babagan katrangan wangsulan), njaluk wangsulan kang luwih relevan (maringi pitakonan wujud krama saka sawijining tembung), lan njaluk wangsulan kang luwih kompleks (maringi pitakonan penerapan tembung lan menganalisis tembung). Teknik takon lanjutan kang kaping papat yaiku mujudake interaksi dilakokake kanthi maringi pitakonan marang siswa liya. Adhedhasar asiling panaliten ing dhuwur, panulis bisa atur pamrayoga (1) Luwih becik yen guru maringi pitakonan kanggo siswa nggunakake utawa migunakake teknik takon kang luwih variatif dijumbuhake karo kahanan nang kelas lan kebutuhan siswa, supaya siswa luwih gampang mangerteni ancas pitakonan lan luwih termotivasi kanggo mangsuli pitakonan guru. (2) Seyogyane guru luwih asring ngajukake pitakonan kanggo siswa kanthi ancas ngaktifake siswa kanthi individu utawa rembugan kelompok supaya keprigelan wicara siswa luwih mundhak. Guru prayogane ora nggunakake metode ceramah kang bisa ngurangi krenteg siswa ing piwulangan lan keprigelan wicara siswa. (3) Luwih becik guru ora mangsuli piyambak pitakonan kang diajukake dening guru utawa siswa liyane. Seyogyane guru bisa dadi pemantul utawa aweh kesempatan kanggo siswa supaya mangsuli pitakonan kang diwenehake. (4) Kanggo para calon panaliten, supaya bisa nglakukake penelitian lanjutan saka penelitian iki, tuladhane variasi katrampilan takon guru kang adedhasar pendhidhikan guru utawa variasi katrampilan takon guru ing aspek basa kang liyane.
5
Kata Kunci teknik takon, piwulangan basa Jawa, wicara.
6
Referensi Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian


text:
angunipun Kangjêng Gusti kaping IV karsa nganggit-anggit, kathah kemawon anggitanipun rêrumpakaning lampah, ananging pangarangipun botên tunggil môngsa. Ingkang sagolongan panganggitipun kala kangjêng gusti sawêg wiwit karsa ngarang-ngarang, kirang langkung ing saantawisipun taun Jawi 1770 kalihan '85 utawi antawisipun taun Walandi 1842 kalihan 1856, anggitanipun rêrumpakan wontên tiga panjang-panjang. Ananging anggit-anggitan ingkang kathah-kathah sarta ingkang langkung panjang malih kaanggit ing saantawisipun taun Jawi 1800 kalihan 1810, utawi ing saantawisipun taun Walandi 1871 kalihan 1881.
Ing môngsa antawisipun taun Jawi 1785 kalihan 1800 utawi antawisipun taun Walandi 1856 kalihan 1871 anggitan-anggitanipun swargi kangjêng gusti ingkang kathah awarni pitutur sinawung ing sêkar. (Badhe kasambêtan)
Candhakipun Kajawèn ôngka 34.
[Sêrat pitutur punika wontên pintên-pintên bab, kaperang-perang manut golong-golonganing tiyang ingkang katuju (santana, punggawa, para upsir lan sanès-sanèsipun), isinipun pitutur wau ingkang kathah-kathah awarni pamrayogi dhatêng kautamèn, ingkang gêgayutan kalihan gêsanging tiyang ing sadintên-dintên, sarta kathah ingkang katêrangakên ngangge upami utawi têtuladan mirit dhatêng kawontênaning kodrat. Satunggal-tunggaling anggitan isi piwulang têmbunging guru (ing ngriki: kangjêng gusti piyambak) dhatêng para muridipun, ananging warni pitutur lugu, botên wontên ingkang anjalèntrèhakên pamanggih.
Anggit-anggitan ingkang langkung sêpuh tinimbang karanganipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV inggih sampun wontên ingkang dhapur pitutur. Kados ta Sêrat Wulangrèh. Mênggah suraos ingkang dados isinipun sêrat pitutur karanganipun Kangjêng Gusti Mangkunagara wau kenging kawastanan sami kemawon kalihan Sêrat Wulangrèh, jalaran sami dene ngugêm-ugêmi dhêdhasaring kautaman miturut pamanggih Islam Jawi. Namung kemawon manawi dipun titik-titik, karanganipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV kados-kados radi ngantêpakên têtanggêlaning para agêng anggènipun ngrêksa karaharjaning tiyang alit. Sêrat pitutur anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara wau namung sami tumrap pasrawunganing gêsang sêsarêngan. Sêrat isi kawruh batos ingkang kacariyosakên anggitan Mangkunagaran IV inggih wontên, ananging sêmunipun kalintu.
Sêrat-sêrat pitutur wau basanipun kalêbêt prasaja, botên niyat kangge ngebarakên kasagêdan ing bab panganggening têmbung, mila têmbung-têmbungipun Kawi inggih botên kathah, beda sangêt kalihan ingkang sêrat-sêrat rêrumpakan.
Sêrat-sêrat karanganipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV ingkang sanès golongan, nanging kathah èmpêripun kalihan sêrat pitutur wau, inggih punika ingkang awarni sêrat kintunan mawi sinawung ing sêkar, ingkang kathah tumuju dhatêng para putra utawi santana. Sêrat-sêrat kintunan punika limrahipun ugi sami isi pitutur, botênipun inggih isi wawasaning panggalih, ananging mêsthi wontên salah satunggiling bab ingkang dados lantaran, mila lajêng wontên èmpêripun sawatawis kalihan anggitan ingkang pandamêlipun namung manawi kêlêrêsan kalamangsanipun. Basanipun sêrat-sêrat kintunan wau kathah èmpêripun kalihan ingkang kaangge wontên ing pitutur, ananging wontên ugi sêrat kintunan ingkang rinakit wangsalan, dados mirib kalihan anggitan ingkang ngebarakên pambusananing basa. Sêrat kintunan sinawung ing sêkar wau kenging kawastanan ada-adanipun Kangjêng
Gusti Mangkunagara IV piyambak. Inggih lêrês ing sadèrèngipun wontên ada-ada wau ugi sampun wontên sêrat kintunan mawi sêkar, ananging namung manawi pancèn dados saperanganing sêrat-sêrat cariyos ingkang kasêkarakên.
Anggit-anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV ingkang sagolongan malih babagan busananing basa, inggih punika sadayaning anggitan, ingkang pangrakitipun mawi rinêngga-rêngga. Anggitan punika wontên ingkang babar pisan awujud wangsalan, sarta kêtitik bilih pandamêlipun kanthi pangatos-atos murih runtuting sadayanipun.
Kajawi anggit-anggitan ingkang awarni sêkar Macapat, anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV ugi wontên ingkang sinawung ing sêkar Têngahan sarta sêkar Agêng, ingkang salêrêsipun sampun botên kêlimrah. Malah kangjêng gusti ugi yasa têmbang enggal, sawênèh mirib têmbang ingkang sampun wontên, sawênèh malih awujud têmbang sungsun, kaestha kados pitakèn lan wangsulan.
Anggit-anggitan ingkang makatên punika mathukipun manawi kalagokakên, malah kathah ingkang bakunipun pancèn kangge gerongan. Gêndhing ingkang dados jodhonipun gerongan anggitan Mangkunagaran wau wontên ingkang gêndhing lami wontên ingkang pancèn yasan enggal, ugi anggitanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara IV piyambak, botênipun inggih mêksa kanthi pitêdahipun kangjêng gusti.
Suraosing gerongan wau mawi sêdyaning panggalih nalika panganggitipun, ingkang kathah-kathah awujud wêdharing raosipun manah gandrung dhatêng wanita, ananging wontên ugi ingkang namung ngrumpaka wit-witan, têtuwuhan, sêsêkaran lan sanès-sanèsipun, mawi kasêmpètakên dhatêng raos utawi kayungyuning manah.
Ing anggit-anggitan punika kêtingal sangêt kathahing sêsêrêpan sarta sêngsêmipun swargi Kangjêng Gusti Mangkunagara IV dhatêng kodrating alam.
Sadangunipun Kangjêng Gusti kaping IV nganggit-anggit, wiwit kawitan mila sampun nganggit-anggit rêrumpakan makatên wau, ananging ingkang


text:
Soria iku minangka kutha kang dumunung ing sisih lor Spanyol. Sing ndunungi 37.200 jiwa (2004). Kutha iki dumunung ing wewengkon otonomi Castile-Leon. Kutha iki dunungé 183 km saka Madrid. Kouth iki uga minangka kutha krajan Provinsi Soria.
Pranala njaba
 Soria y más
Kutha ing Spanyol


text:
Home > Laura Thomas
dening Laura Thomas 29/05/2020
Tetep awak nalika lelungan tanpa ragu. Panganan nggodha mesthi ditawakake. Iki digabungake karo istirahat ing rutin latihan sing asring ndadékaké karusakan fitness. Dadi, kepiye carane tetep pas nalika lelungan? iku…
dening Laura Thomas 08/05/2020
Ing saindenging jagad, tipping nduweni implikasi lan praktik sing beda, Tuladhane: Tipping ing Afrika Kidul dibutuhake, kaya ing AS. Sampeyan samesthine bakal ninggalake tip antarane 15 lan 25% ing Amerika, and if you don't you may very…
dening Laura Thomas 24/04/2020
dening Laura Thomas 03/04/2020
dening Laura Thomas 17/03/2020
Go ing ngulandara kanggo tickle tunas rasa lan melu ing Tours pangan paling apik ing Eropah. Yen sampeyan lagi seneng banget foodie, roso Panjenengan, uga feed Instagram bakal mlumpat karo bungah karo apa sing bakal nemu. mesthi, the best way…
travel Train, Austria travel Train, Train Travel Czech Republic, travel Train Prancis, Jerman travel Train, travel Train Italia, travel Train Spanyol, ...
dening Laura Thomas 10/03/2020
travel Solo ing sawijining paling apik unadulterated poto-welas lan spontaneity. Iku kebebasan kanggo teka lan lunga sing please, Tetep ing sak panggonan maneh ing whim lan skip Camping sempat; yen ora bisa bakal keganggu. The only compromises you need to make…
dening Laura Thomas 03/03/2020
Traveling iki ngulandara pokok nanging kowe kudu njajal gawan free, utamané kanggo layovers utawa yen sampeyan mung duwe dina free ing salah sawijining kutha Jerman populer. We have all the information you need for left luggage locations in Germany for three of…
travel Train, Jerman travel Train, Europe Travel


okmanawa ana wong pintêr sing wêruh dongèng sing ora ana êntèke.
Unjuke pujangga mau didhahar. Sang prabu banjur ndhawuhake sayêmbara, sapa-sapa sing bisa ndongèng ora ana êntèke, bakal diganjar.
[Grafik]
Krungu sayêmbara kang menginake mau, akèh bangsa ahli crita ing ngêndi-êndi kang têka ing nêgara mau prêlu nglêboni sayêmbara. Ana sing duwe crita, didongèngake 100, 150 dina lagi cuthêl. Nanging sadawan-dawanane dongèng, pungkasane iya cuthêl. Sang prabu kagungan panyana, yèn pancèn ora ana dongèng sing tanpa wêkasan, mula saka krêsane sayêmbara mau arêp dijabêl bae. Nanging durung klakon dijabêl, ana bocah têka ing kraton kandha arêp nglêboni sayêmbara. Karo abdi-abdi ing kraton, bocah mau digêguyu, nanging bocahe mêksa bae. Banjur ngayang têrus mlaku nganggo tangane, sikile ana ing dhuwur karo calathu: "Punapa para pujangga wau inggih sagêd mlampah makatên? ... Rak taksih pintêr kula?"
Klakon bocah mau ngadhêp ing ngarsane sang prabu, banjur crita:
Kaki Nala griyanipun cêlak bêngawan. Watawis lampahan satêngah dintên kalihan sagantên. Manawi kaki Nala bêtah sarêm lajêng kesah dhatêng sagantên mbêkta jun mêndhêt toya. Satunggaling dintên nalika piyambakipun rigiyêkan mantuk mbêkta jun, gadhah gagasan: Upama bêngawan iku banjur asin, aku karo tangga-tanggaku rak ora usah ngamèk banyu mênyang sêgara." Kaki Nala lajêng gadhah niyat damêl asinipun toya bêngawan. Lajêng mêndhêt toya sagantên, kabêkta mantuk dipun sok ing bêngawan, bidhal malih mêndhêt toya sagantên, dumugi ing dhusunipun lajêng dipun sok ing bêngawan malih. Toya bêngawan lajêng dipun icipi. Taksih dèrèng asin, mêndhêt toya sagantên malih, dumugi bêngawan dipun sok malih; mêndhêt ...
Sang prabu mirêng crita wau gumujêng, banjur ngandika: "bênêr dongèng iku ora ana tamat-tamate, ngamèk banyu disok, ngamèk manèh disok manèh, la yèn ki Nala mati?"
Anakipun ingkang nglajêngakên, gusti.
Yèn anake iya mati, mangka anake mau ora duwe anak, kêpriye?
Tangganipun wontên ingkang purun nêrusakên.
La kapan asine banyu bêngawan mau?
Botên asin, gusti, awit manawi asin dongèng kula punika lajêng cuthêl.
Apa kowe isih duwe dongèng kang ora êntèk-êntèk kaya iku?
Taksih, ananging badhe kula tilarakên anak kula benjing, kangge nglêbêti sayêmbara, gusti.
Ganjaran sing wong pintêr-pintêr ora bisa ngrêbut, têmahane mung kêna ing bocah sing ugal-ugalan mau.
Gambini.
--- 32 ---
LÊLUCON
RUMASA PINTÊR
Jahid: "Sil, kowe lagi lara, apa lagi prèi?"
Kasil: "Ora, aku ora lagi lara ora lagi prèi."
Jahid: "Genea ora sêkolah?"
Kasil: "Mundhak kêpintêrên nèk aku sabên dina mlêbu sêkolah. Pak guru mêsakake, bingung olèhe mulang aku."
Kun Dam, Panêmbahan, Jogya.
Padha pintêre.
Sukir: "Ri, dakcangkriman ya, bêdhèkên!"
Hari: "Ya, kêpriye?"
Sukir: "Sikil gajah yèn dipidakake êndhog pêcah apa ora?"
Hari: "Mêsthi pêcahe."
Sukir: "Apa gajah-gajahan opak, dipidakake êndhog bae pêcah?"
Hari: "Apa êndhog waja diidak gajah ora pêcah."
Sukir - Hari: "Ha, ha, ha."
Suyamto, Patukan, Jogya.
ORA WÊRUH ADRÈSE
Si Dalil arêp kirim layang mênyang mitrane ing Bêtawi, ananging dhèwèke lali adrèse. Nuli enggal-enggal nulis. Bapakne takon: "Le, kowe gawe layang mênyang sapa?"
Wangsulane Dalil: "Anu, pak, dhatêng kanca kula ing Bêtawi."
Bapake kandha: "Apa kowe wis wêruh adrèse?"
Dalil: "Dèrèng, mila mênika badhe kula takèkakên rumiyin."
PARIKAN
Guru: "Sapa sing bisa gawe parikan?"
Murid A: "Ula sawah mlayu mêngalor, bocah-bocah, sing andhap-asor!"
Murid B: "Iwak lele nglangi ing kali, nyambutgawe sing ngati-ati!"
Murid C (pêcuca-pêcucu karo gela-gelo): "Gamparan sandhing pangilon, Als lêbaran ingkang kopèn mêrcon."
TANSAH MIKIR AWAKE DHEWE
Tini: "Kowe nèk diparingi panganan, sênêng sing atos, apa sing êmpuk, Dar?"
Darsi: "Sênêng sing atos?"
Tini: "Geneya ora sênêng sing êmpuk?"
Darsi: "Iya, sabab yèn atos ora susah diparo karo adhik."
MANGSULI LAYANG
Bocah-bocah, ing Kajawèn nomêr 12 kaya-kaya aku wis ngabarake, yèn aku wis ora manggon ana ing Vliegveldlaan, ananging mêksa isih akèh layang mênyang Vliegveldlaan.
Sajrone sasi iki, sapa sing nglayangi Bu Mar, bêcike diadrèsi mênyang Kantor Balai Pustaka dhisik. Mêngko yèn wis bubar 40 dina rama Petruk, kowe kabèh bakal dakkandhani adrèsku sing anyar.
Saniki, Bandung. Aja pisan dadi atimu, ya, layangmu wis lawas bangêt, lagi dakwangsuli saiki, sabab-sababe rak ya wis ngêrti dhewe ta. Aku tansah ribêd wae, wiwit têka saka Surabaya, ana-ana wae.
Iskak, H.I.S. Majawarna. Karanganmu "Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati" ora tak pacak. Dudu dongèngan bocah. Golèka liyane bae.
Moecharam, Bandung. Luconmu dudu lucon bocah. Dadi ora tak pacak. Mangkono uga dongènge, iya dongènge wong tuwa. Mulane golèka liyane bae, ya, Moech.
Kustiyah, Purwokêrto. Kus, pancèn yèn wong arêp ora dawa umure kuwi, ndilalah sok ana-ana bae, iya ngguyokake, sapola tingkahe iya sok andêm


text:
Lirik Lagu Vita Alvia - Gedang Setangkep - BUKULIRIK
Lirik Lagu Vita Alvia - Gedang Setangkep
Lirik Lagu "Gedang Setangkep" ini dipopulerkan oleh "Vita Alvia".
Judul: Gedang Setangkep
Distribusi: 45 RECORD
Sepasang ning endi bae loroan
Disawang koyo setangkep gedang
Waktu sing ndek biyen kerenteng-renteng
Wong loro anane mung tansah nggandeng
Sedalu wae ora ketemu
Tratapan rasane njero atiku
Sak wise yen kowe paribasane
Balung lan kulit angel dipisahake
Semanding ati kang wis temali
Kuning sing ning driji ali-ali
Tak suwun kang mas ojo nyidrani
Tresnomu sing ning ati kang wis kepatri
Lagu yang berjudul "Gedang Setangkep" ini merupakan judul lagu yang dibawakan oleh Vita Alvia dan lagu ini masih berupa sebuah single terbaru yang dirilis dan didistribusikan oleh label 45 RECORD pada 2 September 2018.


text:
Révisi kala 30 Oktober 2012 16.24
636 bèt wis ditambahake , 7 taun kepungkur
Révisi kala 30 Oktober 2012 16.23 (besut)
Révisi kala 30 Oktober 2012 16.24 (besut) (wurungaké)
{{Inuseuntil|28 pebruari 2013}}
{{ infobox anatomy
| Name = Blood vessel
| Latin = vas sanguineum
| Image = Circulatory System en.svg
| Caption = Simple diagram of the human circulatory system
[[Gambar:Arteriessystem.png|200px|right|framed|Sistem arteri]]
'''Pembuluh darah''' inggih punika bagian saking sistém sirkulasi lan fungsi ngalir gétih ing sédaya salira. Jénis-jénis ingkang wigati, [[artèri]] lan [[vèna]], ugi dipunsébat amargi sédaya punika mbéta gétih médhal utawi mlébét ing jantung. Merdamel pembuluh gétih bantu jantung kanggè ngèdarakén sèl darah abrit utawi [[eritrosit]] ing sédaya salira. Lan ngèdarakén sari panganan, oksigèn lan mbéta médal karbon dioksida. Fungsi pembuluh darah artèri inggih punika ngèdarakén gétih saking jantung ing sédaya salira, ananging fungsi pembuluh darah vèna ingggih punika ngalirakén gétih saking jantung ing sédaya salira. <ref>_URL_ (dipununduh Tanggal 27 Oktober 2012) </ref>
== Fungsi Pembuluh darah Arteri lan Vena saha Kapiler ==
[[Gambar:Microvessel.jpg|thumb|Blood vessel with an erythrocyte (red blood cell, E) within its lumen, endothelial cells forming its ''tunica intima'' (inner layer), and pericytes forming its ''tunica adventitia'' (outer layer)]]
# Pembuluh Darah Arteri (Pembuluh Nadi)
Pembuluh darah Arteri dipunsebat ugi kaliyan pembuluh nadi. Pembuluh jenis punika inggih punika pembuluh darah ingkang asalipun saking bilik jantung ingkang gadahi dinding kandel lan kaku. Pembuluh darah arteri kaperang saking kalih jenis inggoh punika [[aorta]] lan [[pembuluh pulmonalis]]. Pembuluh aorta menika pembuluh arteri ingkang dateng saking bilik jantung ing sisih kiwa lan gadahi tugas ngangkat oksigen kangge ngedaraken ing sedaya salira. Sakwalike pembuluh pulmonalis menika pembuluh arteri ingkang asalipun saking bilik tengen. Pembuluh polmonalis fungsinipun mbeta getih ingkang sampun terkontaminasi kaliyan sedaya salira pinuju ing peru-paru.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Baranti iku kacamatan ing Kabupatèn Sidenreng Rappang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sidenreng Rappang
Kabupatèn Sidenreng Rappang


text: "kang demut sepuluhewu gelem ora ngeneh..."


text: Mbesok bakal bali , bali marang umahe


text:
hi boten badhé wonten wohipun, nadyan ing jaman salebetipun inggih boten. Dados dhawuh punika boten namung mecakaken kalayan terang gamblang bab kamenanganipun ingkang wekasan Kanjeng Nabi dhateng para mengsahipun kémawon, nanging ugi mecakaken, bilih punapa ingkang kasebutaken wonten ing dalem Quran, punika santosa adegipun, ngantos séwu mokal yèn wontena dhawuh Quran ingkang boten kabuktèn kanyataanipun.
2539. Kanjeng Nabi netepi budipakerti ingkang luhur, punika ugi dados bukti bilih boten yèn ta panjenenganipun punika tiyang éwah. Punika boten namung pangaken thok, wangsul menggah ing luhuring bubudènipun Kanjeng Nabi Suci wau, sampun dipun akeni déning titiyang ingkang sami milawani wau piyambak, ngantos panjenenganipun dipun juluki *Al-amin*, inggih punika jujuluk ingkang boten naté dipun anggé anjuluki sinten kémawon déning bangsa Arab; malah pinanggihipun wonten ing babading donya, boten naté wonten satunggaling bangsa ing sagemblengipun, anjuluki satunggaling tiyang, mawi jujuluk wau. Bangsa Arab punika bangsa ingkang watakipun gumedhé tur remen peperangan antawisipun pancer-pancer tuwin gotrah piyambak; dados ambokmanawi kémawon tumrap bangsa Arab wau, tangèh yèn puruna ngakeni luhuring bubudènipun satunggaling tiyang, ingkang boten jumeneng ratu, boten dados sesepuhing pancer, sanès prawira linangkung tuwin sanès juru-nganggit kidung ingkang misuwur. Dados, manawi bangsa wau ngantos anjuluki panjenenganipun kalayan jujuluk ingkang tanpa sami wau, kénging katamtokaken mesthi botenipun yèn ta anggènipun anjuluki wau namung mengku pamhir badhé ngumpak utawi ngonggrong panjenenganipun. *Al-amín* punika tegesipun *tiyang ingkang kénging pinitados* (LL); dados manawi jujuluk punika kanggé anjuluki Kanjeng Nabi, punika ateges para titiyang wau ngatingalaken anggènipun sami angakeni lan angurmati luhuring bubudènipun Kanjeng Nabi wau, ngantos kados-kados ngemungaken panjenenganipun piyambak, lan *namung satunggal thil*, (bab punika kabetu wonten ing ater-ater al), tiyang ingkang kénging pinitados tumrap sadaya prakwis. Siti 'Aisyah, ingkang menggah ing caketipun kaliyan Kanjeng Nabi boten wonten ingkang ngungkuli, neksèni luhuring budipakertinipun Kanjeng Nabi makaten jawinipun *budipakertiné Kanjeng Nabi iku Quran*. Terangipun,
5 Lah sira bakal weruh, serta dhèwèké (iya) bakal padha weruh.
6 Sapa sing antaranira kang kadunungan lara owah.
7 Sayekti Pangéranira iku banget angudanèni marang sapa sing sasar saka ing dadalan-É, serta Panjenengané iku banget angudanèni wong kang ngambah dalan bener.
8 Mulané aja sira ambangun turut marang wong kang maido.
9 Dhèwèké padha angarep-arep supaya sira ngembat banjur dhèwèké (iya) bakal padha ngembat.\(^{2540}\)
10 Lan aja sira manut marang sarupaning tukang supata kang ina,\(^{2541}\)
11 Tukang nacad, kang gawéné nebar pangolok-olok.
12 Tukang nglarangi panggawé becik, mlangkah wawates dosa,
sadaya gambaring budipakerti luhur ingkang kagelaraken déning Quran Suci, punika menggah ing sajatos-jatosipun paring gagambaran agunging budipakertinipun Kanjeng Nabi punika kados punapa. Quran Suci kalayan terang nyebut panjenenganipun punika conto (33: 21). Wonten saprakawis ingkang murugaken panjenenganipun ngungkuli para nabi sanès-sanésipun sadaya tuwin para titiyang ageng sadaya, inggih punika margi luhuring budipakertinipun Kanjeng Nabi punika gumelar wonten ing saben lalampahaning ngagesang, wangsul saben nabi sanésipun sugengipun namung suka conto bab budipakerti luhur tumrap sawatawis lalampahaning ngagesang ingkang tartamtu.
2540. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih ing sakawit titiyang Quraisy punika sami gadhah kajeng, ambok inggih Kanjeng Nabi punika anggènipun nglepataken pandamelipun ingkang awon para titiyang Quraisy wau sampun sanget-sanget; lah manawi makaten, piyambakipun inggih boten sanget-sanget anggènipun milawani dhateng panjenenganipun. Wondéné titiyang Quraisy gadhah kajeng ingkang kados makaten wau, punika saking anggènipun ngaosi dhateng Kanjeng Nabi. Kawontenan punika ugi anedahaken bilih surat punika kagolong wahyu ingkang kina piyambak, awit ing taun-taun pawingkingipun anggènipun milawani para titiyang Quraisy saya sakalangkung sanget.
2541. Tiyang ingkang dipun karsakaken inggih punika Walid bin Mugirah (JB), utawi Abu Jahl, utawi Aswad bin Abdi Yagus, utawi Akhnas bin Syuraiq (Rz). Menggah ing sajatos-jatosipun, nitik dhawuhing ayat 8 ingkang mungel "Aja sira ambangun turut marang wong kang padha maido," sisifatan ingkang kadhawuhaken punika mathuk kaliyan sisifatanipun sadaya panuntun tukang milawani dhateng Kanjeng Nabi Suci.
13 Asor, kajaba saka iku turun ina.
14 Dumèh kadunungan bandha lan anak.
15 Samangsa diwacakaké timbalan-timbalan-Ing sun acalathu: dongèngé para kina.
16 Ingsun bakal anyirèni dhèwèké ana ing irungé.
17 Sayekti Ingsun bakal nyoba dhèwèké kaya anggon-Ing sun anyoba wong-wong kang duwé kebon nalikané padha sumpah, temen arep angunduhí wulu wetuné ing wayah umun-umun.
18 Lan ora anisihaké sapérangan (kanggo wong kang kasrakat).
19 Wasana bilai saka Pangéranira anglimputi iku, kang serta dhèwèké padha turu.
20 Satemah dadi lemah kang geseng lan cengkar.
2542. Anyirèni irung, punika sami kaliyan adamel ing satunggaling tiyang nandhang camah ing salami-laminipun (Rgh). Ingkang salugu khurthum punika ateges tlaléníng liman (Rgh), utawi congoring sato galak (TA), utawi irung ingkang ageng utawi ingkang inggil (MA)" (LL). Ing ngriki tembung wau kanggé nembungaken iruning ti


text:
Karanggeneng iku kacamatan ing Kabupatèn Lamongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lamongan
Kacamatan ing Jawa Wétan


Duhsasana
Dursasana utawa Duhsasana ing basa Sansekreta ditulis Duḥṣāsana lan tegese 'angel dikuwasani'.
Miturut padhalangan, Dursasana iku putrane Prabu Dhestharastra klawan Dewi Gendari kang angka loro. Rayine Prabu Duryudana cer iki klebu paraga kondhang tur uripe kebak guyu sarta lambeyan.
Wujud wayange sarira geng aluhur ronggah-ronggah sarwa wagu. Brengose crapang naga nglangi, gudheg wok simbar jaja, wulune abang. Netra pendhul, jenggot nggandhul, lan untune gingsul.
Kasatriyane ana ing Kadipaten Banjarjungut (Banjarjunut). Garwane sesilih Dewi Salthani lan peputra siji kekasih Raden Dursala. Pusakane wujud panah kang gedhe arane Kiai Barla.
Bab lan Paragraf
Asal jeneng (Etimologi)[sunting | sunting sumber]
Jeneng Dursasana iku jare Ki dhalang mengku teges panggonan kang ala. Mula watake Dursasana angkara murka, sewenang-wenang, degsiya, lan ugal-ugalan. Yen nuju ning pasewakan dicritakake lungguhe sila tumpang, dene yen ana paseban njaba, lungguhe ana ngarep dhewe, cedhak karo Patih Sengkuni. Mula padhatane banjur matur nungsung pawarta luwih dhisik ketimbang para Kurawa liyane :"Man..werta, man werti. Man Sengkuni ingkang putra wonten njawi nungsung warti, man Sengkunar wonten latar kula nungsung kabar, kadhospundhi dhawuh pangandhikanipun Kaka Prabu Duryudana lumantar paman Sengkuni...hoo...hoo...".
Dursasana iku klebu paraga sing banget nyujanani marang kasetyane Dewi Banowati (garwane Prabu Duryudana), sing miturut saka panemune Dursasana bathin-bathine Banowati kuwi tansah memuji supaya Kurawa bisa tumpes tapis tanpa sisa saengga bisa ngunggah-unggahi Arjuna/Janaka.
Perang Bharatayudha[sunting | sunting sumber]
Ing perang Baratayuda, Dursasana mati dening Werkudara nalika arep mlumpat kali Cingcinggoling (kali Kelawing). Dursasana kang keplayu nalika tetandhingan yudha mungsuh Werkudara nuli mlumpati kali Cingcinggoling, nanging tekan satengahe kali sikile Dursasana dijegal dening yitmane juru satang prau tambangan aran Ki Sarka kang mbiyen wis tau diperjaya Dursasana kinarya tumbal perang. Bareng Dursasana wis kelakon keceblok ana satengahe kali, topong agemane banjur disaut dening yitmane Ki Tarka saengga rikmane ngrembyah. dening Dyan Bratasena rikmane Dursasana disaut terus digeret ana padharatan. Tekan ing padharatan Dursasana banjur disirnakake. Kuwandhane dipotheng-poteng, bahune disempal-sempal, jangga ditigas, wadhuke disudhet nganggo Kuku Pancanaka, ususe diobrol-obrol, ludhirane dikokop dening Werkudara sarta kanggo kramas Dewi Drupadi, prameswarine Puntadewa.
Patine Dursasana sing kaya mengkono iku jalaran ngunduh wohing pakartine dhewe. Dhek jaman Pandhawa kalah anggone kasukan main dadu mungsuh Duryudana kang diwakili Sengkuni, Dursasana nedya gaewe wirange para Pandawa lan Drupadi. Sang Dewi nedya diblejeti agemane ana pasewakan agung praja Astina, nanging eloking kahanan, saben sandhangane Drupadi diudhari selembar dening Dursasana, isih terus ana wae lembaran sandhangane sing ana sangisore sandhangan sing arep diudhari iku, saengga Drupadi opra sidha kawudhan. Kadadeyan mau banget gawe lara atine Pandawa lan Dewi Drupadi. Nganti Drupadi sumpah ora pati-pati gelungan maneh yen durung kelakon kramas nganggo getihe Dursasana. Werkudara uga melu sumpah yen besok tumapaking perang baratayuda bakal motheng-motheng kuwandhane Dursasana sing dianggep ngina marang para Pandawa.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Dursasana ing Bausastra Javanese Distionary] (bausastra.com)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
C E R M I N * R A H S A * E L I N G * W A S P A D A: HASBALAH "Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilapan) minyak" (Ar-Rahman: 37)
Source :_URL_ iki ono dalem Surat Ali 'Imran,ayat iki kang diwaca dening Nabi Ibrahim AS tatkalane diuncalake ono ing dalem geni.Lan tatkalane diwaca Nabi Muhammad SAW ing dalem perang Badar.Ayat iki dadi gamane wong mukmin,ayat pasrah ing ngarsane Gusti Allah Ta'ala...Ayat kang banget saktine kanggo ngadhepi opo bae lahir lan bathin....Imam Nawawi ra wus ngakoni ana ing dalem kitabe riyadlushshalihin apa faidahe ayat iki...Ayat iki uga kang dadi gamane Sulthanul Auliya' Saiyidi Abul Hasan 'Ali Asy-Syadziliy QS...Faidahe iki ayat akeh banget tumraping wong kang podho iman kabeh.....Ayat iki kang dadi gamane para Wali kabeh.... diposkan oleh sodinco @ 14.53 Al Fatiha


text:
Paus Leo IX punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


wigati. Saèngga ugi wonten pambiyantu kanggé para siswa saperlu nglajengaken kuliah dhateng universitas ing Eropa. Sasampunipun punika sami saged kondur dhateng Senegal, nindakaken bisnis lan madhep masa samangké ingkang langkung saé," mekaten pangandikanipun.
Karièr Klub[sunting | sunting sumber]
Cannes (1994–1996) lan Milan (1996)[sunting | sunting sumber]
Vieira ingkang kapisanan main kanggé tim AS Cannes,[6] ing pundi piyambakipun nindakaken debut rikala yuswanipun 17 taun, déné kaptèn timipun saweg gandik yuswa 19 taun.[4] Wonten ing musim panas 1995, piyambakipun napak asmani kontrak kaliyan klub raksasa Italia Milan, ananging piyambakipun namung asring mlebet cadhangan lan namung main wonten ing kalih pertandhingan.
Arsenal[sunting | sunting sumber]
1996–2002[sunting | sunting sumber]
Wonten ing tanggal 10 Agustus 1996, Daily Mirror nglaporaken bilih Vieira langkung milih pindhah dhateng klub Inggris, Arsenal, nalika piyambakipun boten katampi wonten ing Ajax.[7] Sekawan dinten sasampunipun boten katanmpi ing Ajax, piyambakipun kagabung kaliyan Arsenal kanthi béa £ 3,5 yuta.[8] Ingkang unik Vieira lan kanca satunggal negaranipun Rémi Garde, dugi wonten ing klub punika, lan ugi dipunpecatipun manajer Bruce Rioch sadèrèngipun musim dipunwiwiti, ingkang maringi pamrayogi bilih Arsenal kagungan pengaruh èkstèrior.[8] Vieira lajeng ngandharaken bilih piyambakipun napak asmani kontrak kaliyan Arsenal amargi kanca satunggal negaranipun, Arsène Wenger badhé dados manajer klub candhakipun: "Kula remen saged kagabung kaliyan Arsenal, wonten ing wekdal ingkang sareng, Wenger dados pelatihipun. Ingkang saged pirembagan kanthi basa Perancis dhateng piyambakipun saèngga damel lampahipun langkung gampil kanggé kula."[9] Wenger kanthi resmi wonten ing parèntah bab manajerial wonten ing Arsenal wiwit awal Oktober, ananging Vieira sampun damel tandha, ingkang main minangka pemain pengganti nglawan Sheffield Wednesday rikala tanggal 16 September taun 1996, wonten ing The Times laporan pertandhingan nggambaraken piyambakipun minangka "pamikiran manungsa Carlton Palmer ... ingkang, tundhanipun, maringi lini tengah Arsenal manéka variasi."[10] Vieira damel debut kapisananipun rikala nglawan Middlesbrough wonten ing Stadion Riverside, tigang dinten candhakipun.[11] Piyambakpun damel gol kapisananipun wonten ing Arsenal rikala nglawan klub Derby County tanggal 8 Desember 1996 – wonten ing pertandhingan ingkang pungkasan kasil imbang 2-2.[12] Penampilanipun kanggé Arsenal wonten ing wulan-wulan candhakipun damel piyambakipun dados pemain favorit tumrap pendhukung Arsenal' lan dipunpuja minangka "... playmaker Arsenal sampun dipunpadosi wiwit Paul Davis narik kawigatosan wonten ing tim nalika juara taun 1991."[13] Davis piyambak nyathet bilih Vieira dipunskors wonten ing sadangunipun pèriode Natal, Arsenal ngupaya kanggé ngrengkuh kamenangan.[13] Piyambakipun mungkasi musim kapisananipun wonten ing Arsenal kanthi 38 pertandhingan lan Arsenal dumunung wonten ing posisi angka tiga, kicalan panan kanggé main ing Liga Champions amargi kalah cacahing gol.[14]
Vieira kekancan kaliyan kanca wonten ing timnasipun, Emmanuel Petit, ingkang wonten ing musim candhakipun maringi kathah pambiyantu tumrap Arsenal mungkasi Liga kanthi ngrengkuh gelar domèstik lan gelar gandha. Vieira damel gol ingkang angka pisan rikala kampanye nglawan Manchester United FC kanthi kamenangan 3-2 tanggal 9 November 1997.[15] Ananging piyambakipun, nyepengi dhengkulipun sadanguning pertandhingan lan kagantosaken saking pertandhingan punika saha boten saged main wonten ing wekdal satunggal wulan.[16] Vieira wangsul malih kanggé main nglawan Wimbledon rikala tanggal 22 Desember 1997, ingkang dipuntundha amargi perkawis cuaca lan panerangan.[17] Wonten ing pertandhingan nglawan Coventry City rikala tanggal 16 Januari 1998, Vieira pikantuk kertu abirt ingkang kapisanan amargi migunakaken tetembungan ingkang saru lan kasar dhateng wasit Stephen Lodge.[18] Vieira dipunlarang main malih satunggal wulan candhakipun, sakmenika wonten ing pertandhingan semi-final Piala Liga nglawan Chelsea "Punika saèstu damel lingsem", sawijining pangandikan saking Wenger.[19] Pinuju pungkasaning kampanye, Vieira mbiyantu Arsenal ngasoraken pamimpin klasemen Liga, Manchester United saha cathetan kertu ingkang samasaya saé, "... kanthi satunggal kertu wonten ing pungkasaning musim."[20] Sasampunipun kasukèsanipun wonten ing Piala Donya 1998 kaliyan timnas Perancis, Vieira nglampahi musim kanthi produktif wonten ing Arsenal taun _PHONE_. Éwadéné Arsenal boten saged ngrengkuh Gelar Premier League, Penampilan Vieira pikantuk aprésiasi lan mlebet wonten ing PFA Team of the Year, sesarengan kaliyan Petit.[21]
Rikala nglawan West Ham United tanggal 2 Oktober 1999, Vieira dipunusir medal saking pertandhingan sasampunipun pikantuk kertu kuning kaping kalih amargi nglanggar striker Paolo Di Canio.[22] Piyambakipun, sasampunipun kadadosan, ngidoni Neil Ruddock, ingkang nabrak piyambakipun lajeng ngendika dhateng petugas.[22] Vieira lajeng dipuntuntut. Dipunlarang main wonten ing enem pertandhingan lan dipundendha £ 45.000 adhedhasar kaputusan The Football Association.[23] Musim punika pungkasan kanthi nguciwani tumrap Vieira lan Arsenal, amargi wonten ing pungkasaning musim ketinggalan 18 poin saking juara, Manchester United, lan mapan ing posisi angka kalih. Arsenal dumugi babak final UEFA Cup taun 2000, ing pundi Vieira ndhèrèk main ananging Arsenal kasor wonten ing adu tendhangan pènalti, amarghi tendhangan pènalti Vieira nabrak tiang gawang.[24]
Perkawis disiplin terus nandang Vieira wonten ing Piala FA taun 2000. Piyambakipun dipunusir malih wonten ing pertandhingan pambuka nglawan Sunderland lan ingkang angka kalihipun nalika dados tuan rumah wonten ing pertandhingan nglawan Liverpool.[25] Vieira saged damel kalih gol, wonten ing pertandhiang candhakipun nglawan Charlton Athletic, punika pertandhing


text:
Abdullah bin Abbas - Wikipedia
Abdullah bin Abbas (Basa Arab عبد الله بن عباس) ya iku siji Sakabat, lan minangka anak saka Abbas bin Abdul-Muththalib, pak Dhe saka Muhammad. Dhèwèké uga kaloka kanthi jeneng Ibnu Abbas (619 - Thaif, 687/68H).
Ibnu Abbas ya iku salah siji sahabat kang jembar kawruhe, lan akèh hadits sahih kang diriwayatake lumantar Ibnu Abbas, lan dhèwèké uga mudunake sekabehing Khalifah saka Bani Abbasiyah.
Dhèwèké ya iku anak saka kulawarga sugih ya iku Abbas bin Abdul-Muththalib, mula saka iku dhèwèké diarani Ibnu Abbas, anak saka Abbas. Ibune Ibnu Abbas ya iku Ummu al-Fadl Lubaba, kang minangka wanita kapindho kang mlebu Islam, nindakaké siji tindakan kang padha karo kanca cedhaké ya iku Khadijah binti Khuwailid, garwa Rasululah.[1].
Bapak saka Ibnu Abbas lan bapak saka Muhammad ya iku anak saka wong kang padha, Syaibah bin Hâsyim, luwih kaloka kanthi jeneng Abdul-Muththalib. Bapak wong tuwa mau ya iku Hasyim bin Abdulmanaf, penerus saka Bani Hasyim klan saka Kurès kang misuwur ing Mekah. Ibnu Abbas uga duwé sadulur ya iku Fadl bin Abbas
↑ _URL_
Dijupuk saka "_URL_


ng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golek dalan kapriye enggone bisa ngendhih Sang Adipati, nggenteni jumeneng. Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakake keris becik marang Empu Gandring. Sawise keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrane Ken Angrok aran Keboijo kepencut kepengin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh. Saka senenge, keris mau saben dina dianggo sarta dipamer pamerake, dikandhakake duweke dhewe. Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerise dhewe kang lagi disilih ing mitrane mau dianggo nyidra Sang Adipati. Kelakon seda, keris ditinggal ing sandhinge layon. Urusaning prakara: mitrane Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati. Ken Angrok banjur bisa oleh Sang putri randaning Tunggul Ametung lan gumanti madeg adipati: Sang Putri asmane Ken Dhedhes.
Sasuwene dicekel Ken Angrok negarane tata, reja, wong cilik banget sungkeme. Sawise mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya seda nggantung sabalane kang padha tuhu. Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari. Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabeh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhe, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunake para ratu ing Majapait.
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sedane adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Raden Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangeran ora ngerti yen satemene dudu putrane Prabu Rejasa, nanging rumangsa yen ora ditresnani ing Sang Prabu, beda banget karo rayi rayine. Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibune mangkene: "Ibu, punapa, dene Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?" Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambate kang putra, wasana banjur keprojol pangandikane; kang putra dicritani lelakone wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangungune, sanalika banjur duwe sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun, pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingake.
Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake ing wewadine. Bengine Sang Prabu seda kaprajaya ing duratmaka. Layone Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). Anusapati nggenteni jumeneng Nata. Anusapati jumeneng ora suwe, awit Raden Tohjaya ngerti yen Anusapati kang nyedani ramane, mulane sumedya males ukum lan iya kelakon. Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwe. Tohjaya utusan mantrine aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakake kalilipe loro, yaiku: Ranggawuni, putrane Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yen ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhewe bakal kena ukum pati.
Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang raden loro, banjur wewarah saperlune. Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonane Panji Patipati. Lembu Ampal nggoleki raden loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati. Bareng ana ing kono mbalik ngiloni raden loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi seda.
Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhereke Narasinga. Nganti tekan ing seda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakake: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra". Karatone mundhak gedhe pulih kaya dhek jamane Prabu Erlangga, malah jajahane wuwuh Madura. Sang Nata seda ing tahun 1268, layone diobong kaya adat, awune sing separo dicandhi ana ing Weleri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha. Dadi tetela ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
05 Perangan Kang Kapisan
Bab 5
Jumenenge Kartanagara ing Tumapel (1268 – 1292)
Ratu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasedane Syri Wisynuwardhana pangeran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara. Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa ngunjuk nganti dadi wuru. Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha. Satriya iku ora sungkem marang ratune, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbalela. Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.
Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratune, nganti sok wani ngaturi penget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladeni karsane. Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangreh praja. Patih anyar senenge mung ngalem marang ratune lan ngladosi unjuk unjukan.
Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu Kartanagara nyalirani dhewe utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu caos bekti (tahun 1289). Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakake dukane Sang Prabu. Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukane ratu binathara ing Cina, Ing tahun1292 ana prajurit gedhe saka ing Cina arep ngukum ing kuwanene wong Jawa. Wiraraja sasuwene ana ing Madura isih ngrungok ngrungokake apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yen ing wektu iku prajurit Singasari dilurugake menyang Sumatra. Wiraraja ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi kesisan bala. Jayakatwang ngleksanani, lan


ihara mengatur ataupun mengendalikan. Apabila manusia dapat memelihara mengatur serta mengendalikan keempat nafsu-nafsu tersebut akan menjadi manusia teladan dalam arti dapat diteladani oleh orang-orang disekitarnya karena tindakan-tindakannya selalu terpuji.
Sebaliknya apabila manusia tidak dapat memelihara mengatur serta mengendalikan keempat nafsu-nafsunya, orang tersebut akan menampilkan tindakan-tindakan yang tidak terpuji, sehingga ia dijauhi oleh orang-orang di sekitarnya, oleh karena itu kehidupan di dunia yang hanya sesaat tersebut, yang dalam budaya Jawa diungkapkan istlah "wong urip iku mung mampir ngombe", haruslah disibukkan dengan tindakan-tindakan memelihara, mengatur serta mengendalikan keempat nafsu manusia ini, sehingga kehidupan di dunia yang sifatnya hanya sesaat tersebut diisi dengan tindakan-tindakan terpuji, seperti tolong-menolong, mengasihi sesama, berbakti kepada nusa dan bangsa, saling hormat-menghormati, bermusyawarah untuk mencapai mufakat dan lain-lain. Dengan demikian apabila pada saat kematian, yaitu berpisahnya roh dan wadag manusia dapat diharapkan roh manusia tersebut akan kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa, yaitu causa pria segala kehidupan di dunia ini.
Selamat sampai Tujuan
Kehidupan di dunia ini dapat diibaratkan sebagai perang antara nafsu baik dan nafsu yang tidak baik. Agar manusia dapat memenangkan perang tersebut, sehingga pada saat kematian rohnya kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa, manusia harus dapat menempatkan hati nuraninya di atas nafsu. Dengan kata lain, hati nurani manusia haruslah menguasai nafsu. Jika hati nurani dikuasai oleh nafsu pada saat kematian roh manusia dapat kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Bagaimana agar seseorang dapat menjaga hati nuraninya selalu berada di atas nafsu? Budaya Jawa mengajarkan agar seseorang selalu menjalani laku, seperti berpuasa dan lain-lain, sebagai latihan pengendalian diri sehingga dapat mengendalikan diri apabila timbul rangsangan untuk bertindak yang tidak baik. Selain itu budaya Jawa juga mengajarkan agar seseorang selalu mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa, sehingga selalu mendapatkan terang dari-Nya yang akan menyebabkannya dapat berpikir secara jernih dan bersih.
Tujuan hidup manusia adalah selamat di dunia maupun di alam kelanggengan. Untuk dapat mencapai tujuan itu manusia dituntut untuk terus menerus berjuang menegakkan kebenaran. Dalam kehidupan di dunia yang sesaat, manusia harus dapat mengisinya dengan tindakan baik. Oleh karena itu budaya Jawa selalu mengingatkan bahwa kehidupan di dunia ini hanyalah sementara sifatnya. Peringatan tersebut diungkapkan dalam istilah "wong urip iku mung mampir ngombe". Apabila seseorang selalu ingat akan hal ini dan mengisi kehidupan sesaat dengan tindakan baik, maka dapatlah diharapkan tujuan hidup seseorang akan tercapai, yaitu selamat di dunia maupun di alam kelak nanti.
Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa "power tends to corrupt" kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .
Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.
Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.
Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.
Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.
Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.
Sifat utawa watak aja dumeh bisa diwedhar kanthi pitutur kayadene:
1. Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.
2. Aja dumeh pinter, banjur tumindak keblinger.
3. Aja dumeh sugih, banjur tumindak lali marang wong ringkih.
4. Aja dumeh menang, tumindake sak wenang-wenang.
5. Aja dumeh bagus,


Gym Nganggo Celana Yoga Wanita Pinggang Dhuwur kanthi Ambegan Mesh
Detail Produk
Tag produk
Detail Produk
|Gaya No.
|JW005b
|Bahan
|80% Nylon + 20% Spandex
|Gaya
|Celana Yoga Wanita Kab
|Aplikasi
|Yoga, Olahraga, Fitness etc
|Simpenan
|kasedhiya
|Customized
|kasedhiya
|Ukuran
|S, M, L, XL utawa Custom
|warna
|Customized
Rincian liyane
Napa sampeyan milih Celana Legging Yoga Wanita Kompresi Tinggi kanggo Latihan lan Nggoleki Fashion?
-Kita ngrancang celana yoga iki kanthi pola kotak-kotak ing saubengé kanggo tampilan fashion.Digawe saka kain moisture-wicking lan kringet-wicking karo kelenturan papat cara, menehi support banget lan jangkoan, kelangan, lan menehi sampeyan karo Gamelan COTTONY-SOFT HANG FEEL, penylametan wangun banget, lan comfort tahan suwe.
-Dhukungan entheng: Sendok ultra-lembut kanthi bantalan sing entheng, bisa dicopot lan desain salib digabungake kanthi gaya sporti kanggo menehi dhukungan sing entheng.Tali salib ngidini sampeyan gampang nggulung.Desain mburi salib sing seksi nyedhiyakake dhukungan mburi tambahan.Iku apik gayane lan apik gayane.Iki uga cocog karo bra gym yoga olahraga sing mbukak lan olahraga sing pas.
-Fitur Legging: Push munggah lan isi bantalan sing bisa dicopot supaya gampang diatur.Bokong sing bisa dicopot nambahake wujud lan jangkoan lengkap, lan lapisan bolong regangan menehi rasa ambegan lan adhem.Kabeh-dina comfort bra.Kain lapisan kaping pindho nyedhiyakake jangkoan lan dhukungan lengkap, lan ora bakal ngeculake sawise pirang-pirang ngumbah.
-Kotang olahraga multifungsi: Kotang sing cocog kanggo yoga, olahraga, fitness, jinis olahraga utawa panggunaan saben dina.Kotang yoga JWCOR nggabungake fashion, fungsi lan kinerja.Kotang olahraga sing apik banget iki cocog kanggo nyandhang kaos lan non-olahraga kayata tank top lan sandhangan entheng.
-100% layanan wareg: Sampeyan arep apa sing paling cocog karo sampeyan.Kita ndhukung kualitas bra kita, yen sampeyan ora wareg kanggo alesan kualitas produk, please aran gratis kanggo email kita kanggo bantuan.


text:
Gambar:Wall Street- Money Never Sleeps film.jpg
déning Stanley Weiser dan Oliver Stone
Mèi 14, 2010 (2010-05-14) (Cannes)
Sèptèmber 24, 2010 (2010-09-24) (Amerika Serikat)
US$70 yuta
US$134.7 yuta
Wall Street: Money Never Sleeps (uga dikenal minangka Wall Street 2 utawa Wall Street 2:Money Never Sleeps) yaiku film drama Amérika 2010 sing diarahaké dening Oliver Stone, filem sèkuèl saka filem Wall Street ing taun 1987. Juru peran ing filem iki yaiku Michael Douglas, Shia LaBeouf, Josh Brolin, Carey Mulligan, Frank Langella, Susan Sarandon lan Eli Wallach ing peran pusat film.
Film iki latar kedadeyané ing kutha New York, 23 taun sawisé crita ing filem sadurungé, lan nyritakaké liwat krisis finansial taun 2008. Crita utamané iku babagan Gordon Gekko sing wis owah sipat alané, dimainake dening Douglas, lan nderek upaya kanggo ndandani hubungane karo putrine Winnie (Mulligan), kanthi pitulungan calon mantuné, Jacob Moore (LaBeouf).
Gebyakan wiwitané ana ing kutha New York antarane September lan November 2009. Sawise tanggal diluncurake pindhah kaping pindho Wall Street: Money Never Sleeps dibebasake sacara teater sawisé tanggal 24 September 2010 dening 20th Century Fox. Sadurunge rilis resmi, akeh wartawan sing gegayutan karo industri finansial dilaporaké wis nonton layar awal film kasebut.
Sanajan olèh panilaian positif ing Festival Film Cannes 2010, Wall Street: Money Never Sleeps nampa ulasan campuran saka kritikus. Sanajan gagal ngrampungake pangarepan kritis, film kasebut sukses ing box office, filem sing unggul peringkaté ing Amerika Serikat nalika seminggu digebyak, lan entuk total $ 134 yuta ing penjualan tiket, lan luwih saka $ 15 yuta ing kasèt DVD.
2 Juru Peran
3 Lagu latar
Ing taun 2001, Gordon Gekko dibebasake saka pakunjaran sawise nglakoni penipuan dagang lan sekuritas.
Ing taun 2008, Gekko ngembangake bukune anyar yaiku Greed Good?, Babagan peringatan ekonomi sing bakal teka. anaké wédok sing jenengé Winnie, duwe situs web warta cilik, tanpa keuntungan lan dadi temu janji karo Jacob Moore, sawijining pedagang paling ndhuwur ing Keller Zabel Investments (KZI). Yakub, protégé direktur manajemen KZI, Louis Zabel, wis ngasilake dhuwit kanggo Dr. Masters lan proyek riset gabungan, sing bisa ngasilake energi resik. Jaka uga mbiyantu ibune, Sylvia, sing ora gelem ngrawat omah kanggo menehi spekulasi ing omah omah.[1]
Ing tahap awal kejatuhan sing diramalake dening Gekko, saham KZI ilang luwih saka 50% regane. Louis Zabel nyoba ngatur jaminan kanggo KZI saka bank-bank Wall Street liyane nanging diblokir dening Bretton James, kepala perusahaan saingan Churchill Schwartz (Church), sing KZI nolak mbantu mbantu gelembung dot-com taun-taun sadurunge. Despondent, Zabel bunuh diri kanthi mlumpat ing ngarep sepur. Yakub sing ora percaya banget ngusulake omah-omah karo Winnie, sing nampa.
Yakub rawuh ing ceramah sing diwenehake dening Gekko lan ngenalake awake dhewe. Gekko ngandhani manawa keruntuhan KZI diwiwiti nalika Bretton nyebar desas-desus KZI sing duwe utang beracun. Yakub lan Gekko ngatur perdagangan: Yakub bakal nyoba ngupayakake hubungan Winnie lan Gekko, lan Gekko bakal nglumpukake informasi kanggo ngrusak Bretton amarga tumindak marang KZI lan menehi bukti marang Gekko taun kepungkur. Minangka pambales, Jake ngapusi pasar kanthi nyebar babagan desakan babagan nasionalisasi lapangan minyak asing sing Church wis nandur modal. Perusahaan kélangan $ 120 yuta, nanging Bretton menehi proyek kanggo Jake, kaget karo inisiatif kasebut. Jake luwih ngematake Bretton nalika nggawe percoyo para investor China supaya investasi ing proyek gabungan liwat Church.[2]
Jake nekani penggalangan dana lengganan $ 10,000 karo Winnie, tuku kursi kanggo Gekko kanggo nggampangake rapat "kasempatan". Gekko ngrebut Bretton babagan apa sing ditindakake marang dheweke lan KZI. Bretton mangsuli yen ora ana sing peduli karo apa sing dipikirake karo Gekko. Gekko uga mbebasake Bud Fox (Charlie Sheen), sing sawise dibebasake saka kunjara dadi Bluestar Airlines dadi sukses gedhe, adol nganti pirang-pirang yuta, lan pensiun saka bisnis kanggo main golf lan dadi ahli dermawan. Gekko ngetutake Winnie ing njaba, dheweke nerangake ngapa dheweke nyalahake dheweke babagan kabeh sing salah, amarga tumindak bunuh diri lan sedulure Rudy. Gekko ujar manawa dheweke kerja, saka penjara, golek terapi sing paling apik lan malah mbayar pedagang kanggo mungkasi adol menyang Rudy, sing tilar donya amarga overdosis. Winnie njaluk ngapura."[3]
Nalika krisis finansial luwih cepet, Ketua Bretton lan Churchill Schwartz Julius Steinhardt menehi saran marang para pengatur federal kanggo tuku pinjaman subprime milyar dolar. Minangka real estate ambruk, Jake mbantu Sylvia nganggo dhuwit dhewe. Ora suwe sawise Winnie ngandhani karo Jake manawa dheweke ngarep-arep putrane sing pertama, Jake ngerti yen Bretton lagi ngetren investasi China dadi panel solar sing kurang apik, sing ora dadi ancaman tumrap jabatane gedhe ing bahan bakar fosil. Gekko enggal ngandhani Jaka manawa Bretton nggawe rahasia sing gedhe-gedhe nglangi pinjaman subprime isih tetep nuntut jaminan sing gedhe.
Gekko ngusulake nggunakake akun dana dana $ 100 yuta, sing didhelikake ing Swiss kanggo Winnie ing taun 1980-an, kanggo mbiayai riset gabungan. Dheweke menehi tandha dhuwit marang Jake, ora ngerti yen dheweke bakal menehi menyang Gekko kanggo ngrampungake investasi kasebut. Nalika Gekko milih wong-wong mau kanthi ninggalake dhuwit kanthi dhuwit, Winnie putus karo Jake. Gekko nyiyapake perusahaan investasi sing sukses ing London, kanthi modal $ 100 yuta. Jake ngunjungi dheweke kanggo ngusulake perdagangan anyar: Winnie entuk dhuwit, lan Gekko bisa melu urip ing putune. Gekko nolak.
Jake nyampur kabeh rincian transaksi Bretton, saka keruntuhan KZI menyang jaminan pamaréntah sing ora dibutuhake saka perusahaan Bretton. Dheweke menehi informasi kasebut marang Winnie, ngandhani yen nyatakake bakal nggawa publisitas lan kredibilitas situs web dheweke. Nalika Winnie nyritak


p-arêp, nèk-nèke sing dialêm mau banjur anduwèni wêlas, banjur pasang adpêrtènsi ana ing korane, kuwi rak rêjêki bêsar arane.
Garèng : Lho, hla nèk ana up rêdhaktur duwe patrap rong prakara kang wus kok kandhakake mau, kuwi rak nandhakake kuranging bêbudène lan durung ngrêti marang lungguhing kajurnalisane. Murih utama lan undhaking drajate jurnalis, kuwi ora mangkono dalane, nanging kudu bisa nyakup marang kridhaning wawasan, lan jêmbaring pikirane, kang klawan wêwaton bênêr, lugu, ora cara goroh-gorohan mêngkono. Lan manèh apa rumasane wong-wong sing padha maca koran kuwi padha bodho kabèh, sanyatane sing kaprah, wong kuwi anggêre wis gêlêm maca koran, iya mêsthi wis duwe pangrêti, têgêse akal budine wis urip. Dene nèk mula têmênan, anggone ngarang lan angalêmbana mau mung arêp golèk adpêrtènsi, dadi golèk undhaking rêjêki, kuwi rak banjur ora cocog karo unine dhewe, kang tansah disêbar sabên dina ana ing layang kabare, kaya ta anggone nguman-uman utawa ngala-ala priyayi sing padha dhêmên golèk pêndhok aliyas anjilat marang lêlurahe, kuwi nganti êntèk amèk kurang golèk. Carane priyayi mangkono kuwi rak iya ora beda karo trajange up rêdhaktur sing golèk adpêrtènsi mau.
Petruk : Mulane aku tansah gumun, awit aku ngawaki lan nyipati dhewe, kabèh sing padha diulêmi lan sing padha têka, kuwi padha nôndha tangani jênênge dhewe-dhewe ana ing buku tamu kang disadhiyakake ana ing kono, ing môngka gênah bangêt, yèn awake up rêdhaktur mau ora katon kumpul ana ing kono, lan jênênge uga ora ana ing buku tamu mau, lho kok sae-saene muni.
Garèng : Lho bokmanawa bae pancèn nyata, yèn kaanehaning donya iki durung ilang babarpisan. [ba...]
--- 675 ---
[...barpisan.] Kaya ta: dhèwèke bisa nyiluman, kabèh padha ora wêruh, wêruh-wêruh pasuguhane: limun, bir lan iwak kakap diantêm krama nyang dhèwèke.
Petruk : Utawa bokmanawa saking landhêping pikirane, nganti wêruhe mau mung saka anggone maca layang kabar bae, rumasane nglakoni dhewe, sabab rumasane wêtênge iya krasa warêg, ilate iya ngogèl, gurunge iya têlês dening bir, malah rumasane anggone gunêman karo dhirèkture Jêndral Motor cuwas-cuwis cara Inggris, môngka up rêdhaktur mau, bisane cara Inggris mung rong têmbung, yaiku: made karo in.
Garèng : Yah, kuwi rak cara Inggris ana ing klonthongan rèk kae, wis, wis, sêmene bae, aja kêdawa-dawa. (Badhe kasambêtan)
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Dhirèktur pinansiên angsal panguwaos saking parentah amaringi subsidhi gunggung f 2500- dhatêng Nederl. - Indische Groot-Loge van de Internationale Orde van Goede Tempelieren ing Batawi, tuwin dhatêng Anti-opium vereeniging f 1500.-, prêlu kangge ngajêngakên propagandhah panyêgah madat.
Wontên pawartos, Paduka Tuwan M. B. van der Jagt gupêrnur Surakarta badhe pêrlop dhatêng Eropah, malah lajêng wontên pawartos malih badhe kèndêl. Kawartosakên malih Paduka Tuwan J.C. Jasper, gupêrnur Ngayogya benjing wulan Oktobêr ngajêng badhe pêrlop sangang wulan dhatêng Eropah.
Lulus Iksamên wêkasan, Middelbare Landbouwschool ing Bogor, golongan Landbouwkunde: Alwi, Radèn Bunyamin Côndra Wardaya, Hoemala Harahap glr. St di Angkola, W.J.L. Lilipaly, Pong Kim Lian, Sugyarta, Sastra Admaja, Mas Sukriyan Arjadiwirya, Suparma Amongwardaya, Mas Ciptawasesa Tirtakusumanata. Golongan Boschbouwkunde: Radèn Arismunandar Suma Atmaja, Chadik Alzahir Radèn Martaya, Mas Surasa, Sukawiyana, Radèn Sunggana, Mas Sutarya.
Tuwan C.W.P. Vogelpoel ingkang anggadhahi kêbon binatang ing Dhago, Bandhung, mêntas ambêbêdhag gajah dhatêng Mênggalah, Sumatra, sagêd angsal balêdug satunggal tuwin mêjahi gajah sawatawis, wontên gajah ingkang panjanging gadhingipun 1.25 m. Balêdug wau sampun kabêkta dhatêng Dhago, saha ugi ambêkta kewan sanès-sanèsipun.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 1290 ing Pasar Lêgi, Sala. Lêrês.
Lêngganan nomêr 833 ing Thêngklik, sami kemawon botên suda.
Lêngganan nomêr 1004 ing Majakêrta. Kalih pisan wiwit 1/4 - '29
Lêngganan nomêr 1707 ing Mangkudiningratan. Pundhatipun sataun kirang f 3,-.
Lêngganan nomêr 1108 ing Pare. Sampun katampèn, nuwun.
Lêngganan nomêr R. Ng. Manitrarêya ing Ngayogya. Ingkang lêrês nomêr 1022.
Wangsulan saking Redhaksi
S. Rusiyah, karangan panjênêngan bab ringgit botên kapacak, èngêt-èngêtan bab punika sampun nate wontên ingkang ngêdalakên.
Tuwan Sinta ing Ngawèn, karangan kalih bab botên kapacak, bab kados makatên punika sampun kêkêrêpên kapacak ing Kajawèn.
Tuwan Samsin, Ngayogya, gambar 3 iji botên kapacak, amargi kamanah kirang wigatos, utawi sampun kasèp. Gambar kakintunakên wangsul.
Tuwan K. Dijaya, ing Jalatundha. Eman sangêt dene karangan panjênêngan botên sagêd kapacak malih, nanging bokmanawi panjênêngan mangrêtos, bilih bab kados makatên punika ragi kalêbêt ing pangothak-athik.
--- 676 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta
33.
Wêkdal ingkang kaajêng-ajêng dening Dhoktêr Atmadi sampun dumugi, kados punapa bingahing manahipun, tur anggènipun sinau sagêd tamat, sagêd pikantuk s


text:
sing nyabrang neng ngarepku. Takdelok lampu lalu lintas, banjur nyawang marang gili neng ngarepku. Lagek wae aku kelingan, motorku ya kudu diempani, cicilane isih kurang pirang wulan maneh. Yen aku kesusu metu saka panggonanku saiki, arep nyicil nganggo apa? Nanggo godhong? Hoalah, kapan aku bisa urip bebas. Klakson saka mobil neng mburiku nggugah lamunanku. Lampu sing mikine abang wis malik dadi ijo. Aku langsung wae nggeblas, ngegas motorku supayane cepet tekan omah. Senajan wis neng separo jalan, aku esih bingung arep aweh alesan apa menyang ibuku merga aku mulihe telat, lali mau esuk ora idin dhisik. Muga wae ibuku lagi bombong mengko dadi ora ana ukara.
"Jan, yah wene, kok, tembe mulih, apa wis lali dalam omah. Ibu nganti kesel nyawang dalan, ngerti, Ndhuk?!"
Wangon, 28 Juni 2020
Tri Martini, asal Wangon, Kabupaten Banyumas.
Lintang Kemukus
Gagat Rahina
Ki Sudadi
Wancine wus gagat rahina. Langit semburat abang dadi pepaesing jagad wetan. Warga muslim wis purna anggone salat subuh ing masjid. Bubar jamaah subuh ing langgar sacedhake omah, Lurah Waskito wis budhal mring tegal. Kaya padatan Mas Lurah sing isih mudha iki arep niliki tanduran melon sing wis umur sewulan. Umur semono kuwi wanci kang gawat. Akeh ama kang ngancam tanduran melon, mula para tani kudu taberi ngawat-awati tanduran. Yen lena kelakon pusa, wusana muspra. Wis kelangan arta ora entuk kaya. Satemah nelangsa.
Tegale Lurah Waskito manggon ing kidul desa. Mung numpak sepedha onthel, sinambi golek kringet, Mas Lurah wis budhal ninggalake omahe. Nanging durung wae ngliwati gapura wates desa wis keprungu suwara wong-wong sing padha alok, "Lintang kemukus! Lintang kemukus!" Bebarengan karo iku keprungu suwarane wong-wong sing saut-sautan.
"Kae! Kae! Kae lintange kemukus!"
"Iya. Masya Allah!"
"Ya Allah!"
"Kae banter nggeblas ngulon!"
"La hawla wala kuwatata!"
"Dhuh Gusti! Mugi tinebahna saking bebendu," kandhane saweneh paraga sepuh sing rikmane wis putih kabeh.
Lurah Waskito banjur mandheg. Dheweke melu nyedhaki wong-wong sing isih ngadeg nggerombol, banjur melu nyawang
langit wetan sing lagi pamer kaelokan. Pimpinan Desa Karang Brojol iku kamitenggengen nyawang lintang sing metu kukuse mlayu banter ngulon parane. Lintang sing gedhene satebok lan nduweni buntut cahya kumencar kadidene kesaput pedhut iku kang katon kadidene kukus iku mlaku banter. Cahyane kencarkencar sumorot madhangi langit sing lagi semburat abang. Kahanan langit sing padhang esuk kuwi mahanani lintang kemukus iku cetha wela-wela.
Lagi sepisan siji kuwi wong-wong Desa Karang Brojol nyumurupi jumedhule lintang kemukus. Kabeh padhanggumun, klebu Mas Lurah Waskito. "Mas Lurah, badhe wonten menapa nggih kok lintang kemukus jumedhul wanci enjing kados saniki?" pitakone Kang Salimin sing ngadeg cedhak Pak Lurah.
"Wah….aku dhewe ora ngerti Kang Salimin. Muggmuga wae ora mahanani bab sing ala," wangsulane Pak Lurah ngadhem-adhemi kahanan.
"Menawi midherek pengalaman ingkang sampun dumados, saderengipun Gestok 65 niku nggih ketingal lintang kemukus, Mas Lurah," ature Mbah Prana, priyayi sing rikmane seta.
"Panjenengan menangi rikala semanten nggih, Mbah?" pandangune Lurah Waskito.
"Nggih, Mas Lurah. Rikala semanten kula pun jaka. Ndilalah tiyang sepuh kula mboten remen politik, mila mboten kembet mrika-mriki. Tiyang sepuh kula niku tani utun, kok. Mboten ngertos upa bengkong urusan politik."
"Perkawis lintang kemukus niku saestu nggih, Mbah?"
"Saestu, Mas. Kula jan nyekseni piyambak. Rikala semanten wancinipun nggih, kados dinten niki."
"Wah…gawat. Ning nggih, saged mawon niku mung keleresan nggih, Mbah?"
"Nggih, Mas Lurah."
"Nggih, pun saniki sing penting sami tenang rumiyin lan dipunkathahi anggenipun ndedonga. Mugi-mugi Gusti Allah
paring pengayoman dhumateng kita sami," ature Lurah Waskito marang para warga kabeh.
"Nggih, Pak Lurah!" wangsulane wong sepirang-pirang meh bareng.
"Pun mangga ngayahi kewajiban sowang-sowang. Kula tak nuweni kebon melon kidul desa mrika."
"Mangga, Mas Lurah, ndherekaken," ature Mbah Prana. Bubar kuwi Lurah Waskita ninggalake wong-wong sing mlumpuk kuwi. Wong-wong enggal bubar lan bali ing omahe dhewe-dhewe, selak padha ngayahi kewajiban dina kuwi.
Saklimah pangandikane Mbah Prana tansah kacathet ning pikirane Lurah Waskito. Manut pengalamane Mbah Prana kuwi, jumedhule lintang kemukus jebul menehi pratandha ala. Karo nggenjot pit onthele, Lurah Waskito tansah mikir. Bakal ana lelakon apa kang tumempuh ing negara utawa cilike Desa Karang Brojol sakiwa tengene. Pikirane Lurah Waskita was-was. Dheweke nyoba nglelipur atine dhewe. Muga-muga kabeh rasa sumelang iku ora dumadi ing alam kasunyatan. Sinambi nyebut kuwasa-Ne Gusti Kang Mahaagung, Lurah Waskito tansah nyenyuwun muga-muga kabeh slamet tan ana godha, rencana, lan memala kang tumempuh ing negarane.
Let sedhela, Lurah Waskito wis tekan tegalan sing ditan-duri melon kuwi. Katon wit-wit melon sing ngrambat ing pring rambatan katon ijo royo-royo. Godhonge ngrembuyung ijo tuwa. Kembange kuning singmekrok ing kana kene dadi pepasren tanduran. Tawon-tawon kumbang gemrenggeng angisep madune kembang. Wohing melon katon pating grandhul tinalenan rafia. Angger nyawang tanduran sing tuwu subur kaya kuwi atine Lurah Waskito ayem. Dheweke terus mubeng, nanging sajake tanduran-tanduran iku butuh disiram. Saperangan maneuh pucuke kedawan lan butuh dipotong.
Lurah Waskito wis rampung ngubengi tegalan. Dheweke kudu enggal mul


jare Brudin bingung.
"Untu emasku coplok ceket nang permen karete . . "
BIS KOTA
Brudin numpak bis kota Joyoboyo Pasarturi, penumpange uakeh dhesek-dhesekan. Sampek daerah pasar kembang Wonokairun munggah."Lho mbah, jange nang endhi ?" Brudin nyopo.
"Nang pasar turi jange tuku klambi." jare Wonokairun.
"Longgo kene lho mbah" Brudin ngadhek ambek nawakno kursine nang Wonokairun.
"Wis gak usah !! Kon longgo ae !!." jare Wonokairun.
Brudin wis kadung ngadhek malih longgo maneh.
"Longgo kene lho mbah" Brudin ngadhek maneh nawakno kursine.
"Wis gak usah !! Kon longgo ae !!." jare Wonokairun.
Brudin wis kadung ngadhek malih longgo maneh.
"Longgo kene lho mbah" Brudin ngadhek pisan maneh nawakno kursine.
Wonokairun mulai nesu bolak-balik ditawari longgo.
"Wis tak warah kon longgo ae !!. Tak akoni kon pancen apikan tapi masio wis tuwek awakku sik kuat ngadhek !!" jare Wonokairun.
Brudin nesu pisan.
"Mbah, aku nawakno longgo iku dhudhuk mergo apikan. Aku iki jange mudhun, tapi bolak-balik sampeyan kongkon longgo maneh. Saiki selak omahku kebablasen…"
NGENYANG PITHIK
Wonokairun ganti haluan maneh saiki dhodholan pithik nang pasar ngelom. Brudin teko jange tuku pithik digawe tumpengan slametan.
"Mbah aku jange tuku pithik meduro, ono tah?" jare Brudin.
"Iki lho sing wulune abang. ." jare Wonokairun.
Mari ngono ambek Brudin pithike diangkat sampek njengking terus dibukak bokonge.Pithike girap-girap sampek wulune brodhol, Wonokairun nggondhok ndelok pithike diobok-obok bokonge. "Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik njombang . ." jare Brudin ambek mbalekno pithike.
"Cobak sing putih iki . ." jare Wonokairun ambek nawakno pithik putih. Mari ngono Brudin merikso maneh bokonge pithike. Pithike girap-girap sampek wulune brodhol, Wonokairun tambah mbedhodhok ndelok pithike diobok-obok bokonge."Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik solo ." jare Brudin.
Wonokairun nawakno maneh pithik klawu, tapi tetep gak cocok, tiwas brodhol kuabeh."Kon iku jange tuku utowo mek kepingin dulinan bokonge pithik !!!" Wonokairun wis gak iso nahan emosi.
"Iyo mbah, aku pingin tuku pithik sampeyan tapi durung ketemu sing pithik meduro . ." jare Brudin.
"Iki lho pithikku sing kari dhewe ." jare Wonokairun ambek nawakno pithik ireng.
Mari merikso bokonge pithik ireng Brudin puas."Lha yo iki pithik meduro .Piro regone mbah ? jare Brudin.
"Satus ewu !!!" jare Wonokairun ambek ngamuk padahal biasane regone mek rong puluh ewu.Brudin wis gak wani ngenyang blas, langsung dibayar satus ewu.
"Mbah, sampeyan kok ngamukan se ?? Sakjane sampeyan asline wong endhi ?" jare Brudin. "Aku asli wong jerman !!" jare Wonokairun.
"Wok ! Rupamu mbah, gak mungkin !" jare Brudin.
"Lek gak percoyo dheloken dhewe . ." jare Wonokairun ngangkat bokonge.
TULISANE AREK AREK - PART 2
Wonokairun Kerah Mbek Bu Nali
"Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal.
"Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun.
"Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke.
"Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun.
"Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh.
"Lho monggo. anggepen koyok omahe dhewe yo ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu.
Mari ngono tamune ditinggal andhokan / ngetren dhoro.
Kiro-kiro oleh rong jam Wonokairun mulih, tibake cewek iku sik lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae.
"Ibu teng pundhi to Pak ?" takok cewek SPG iku.
"Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun.
"Jam pinten mangke kundure ?" takok cewek iku maneh.
"Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "
LUDRUK
Wonokairun lagi susah atine, mergo dipecat seko ludruk panggone golek
> mangan.
> Alasane Wonokairun iku wis tuwek, lek manggung bolak-balik lali lakone.
>
> Mari muteri grup ludruk sak Suroboyo, akhire onok grup ludruk Cap Simbah
> Ndhodhok pimpinan cak Bunali sing gelem nompo Wonokairun.
> Cumak ambek Bunali, Wonokairun diancam lek sampek lali maneh langsung
> dipecat.
>
> Ambek Bunali, Wonokairun dike'i lakon dhadhi prejurit sing naksir selire
> Sakerah sing jenenge Romlah.
> Wonokairun dikongkon latihan mbayangno Romlah ambek nyekel kembang mawar.
>
> "Ngene lho carane. Mawar iki cekelen nganggo driji jempol ambek telunjuk,
> terus ambungen ambek merem.
> Mari ngono ngomongo ngene, ooh cik wangine maware Romlah iki . ." jare
> Bunali ngajari Wonokairun.
>
> Ambek Wonokairun latihane dibolan-baleni kiro-kiro sak wulan sampek
> ngelontok.
> Sembarang kembang yo wis tau digawe latihan. Bunali puas pisan ambek
> latihane Wonokairun.
> Pas katene pentas, Bunali wanti-wanti maneh ojok sampek lali ambek lakone
> lek gak gelem dipecat.
>
> Lha pas wayahe tampil, tibake sing nontok wuakeh pol, Wonokairun malih
> grogi tapi atine diayem-ayemno.
> Mari gamelane muni, tak tung tak tung . . .gong !. Wonokairun metu nang
> panggung.
>
> "Ooooh cik wangine Romlah iki . . .", begitu sadar lek kata-katane onok
> sing kurang, Wonokairun langsung pucet.
>
> Gak sui moro-moro penontone ruame bengok-bengok, "Huuu .!!", "Saru !!",
> "Nggilani !!", "Kempro !!" ambek nyawatno sandal nang raine Wonokairun.
>
> Wonokairun langsung mlayu ndhelik nang walike panggung. Tibake Bunali wis
> mengkerik ngamuk-ngamuk, "


text:
Masalah Lua: expandTemplate: template "judul miring" does not exist. The Big Sick yaiku filem komedi romantis Amerika Serikat taun 2017 sing disutradarani dening Michael Showalter lan digawe dening Judd Apatow lan Barry Mendel. Manuskrip iki ditulis dening Kumail Nanjiani lan Emily V. Gordon. Juru paragane Kumail Nanjiani, Zoe Kazan, Holly Hunter lan Ray Romano .
Film Big Sick wiwit tayang ing Festival Film Sundance tanggal 20 Januari 2017 [4] lan tayang ing Amerika Serikat tanggal 23 Juni 2017 lan tanggal 14 Juli 2017.[5] Film iki ditampa kanthiulasan apik saka juru kritik.
Kumail Nanjiani minangka awakmu dhewe
Zoe Kazan minangka Emily Gardner (adhedhasar karakter Emily V. Gordon)
Holly Hunter minangka Beth Gardner, ibu Emily
Ray Romano minangka Terry Gardner, bapak Emily
Adeel Akhtar minangka Naveed
Zenobia Shroff minangka Sharmeen
Anupam Kher minangka Azmat
Bo Burnham minangka CJ
Aidy Bryant minangka Mary
Rebecca Naomi Jones minangka Jessie
Kurt Braunohler minangka Chris
Perbendaharaan Shenaz minangka Fatima
David Alan Grier minangka Andy Dodd
Vella Lovell minangka Khadija
Linda Emond minangka Dr. Cunningham
Film The Big Sick nampa ulasan apik saka juru kritik. Adhedhasar Rotten Tomat, film kasebut nduweni rating 98%, miturut 259 review, kanthi rating rata-rata 8.3 / 10.[6] Adhedhasar Metacritic, film pikantuk nilai 86 saking 100, adhedhasar 47 kritik, nuduhake "pangenalan universal".[7]
Filem Big Sick entuk $ 42,873,127 ing Amerika Utara lan $ 13,538,458 ing negara liya. Total pendapatane sing ditampa dening filem iki mencapai $ 56,411,585, ngluwihi biaya produksi fileme $ 5 yuta.[3]
Ing bukaan akhir minggu sing winates, film iki entuk $ 421,577, manggoni posisi kaping 18 ing box office.[3]
↑ "The Big Sick (15)". British Board of Film Classification. July 18, 2017. Dijupuk April 26, 2018.
↑ "Peter Bart: Can 'The Big Sick' Grab Healthy Box Office Take Among Summer Tentpoles?". Deadline.com. October 18, 2017.
↑ a b c "The Big Sick (2017)". Box Office Mojo. Dijupuk December 23, 2017.
↑ Patten, Dominic (December 5, 2016). "Sundance 2017: Robert Redford, New Rashida Jones Netflix Series, 'Rebel In The Rye' & More On Premiere, Docu, Midnight & Kids Slates". Deadline.com. Dijupuk October 18, 2017.
↑ D'Alessandro, Anthony (February 14, 2017). "'The Big Sick' Will Spread To Theaters This Summer". Deadline. Dijupuk October 18, 2017.
↑ "The Big Sick (2017)". Rotten Tomatoes. Dijupuk December 23, 2017.
↑ "The Big Sick reviews". Metacritic. Dijupuk December 23, 2017.
The Big Sick ing Internet Movie Database
The Big Sick ing Box Office Mojo
The Big Sick ing Metacritic
The Big Sick ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_


text:
Setu iku kacamatan ing kabupatèn Bekasi, provinsi Jawa Kulon.
 Burangkeng
 Cibening
 Cijengkol
 Cikarageman
 Cileduk
 Kertarahayu
 Lubangbuaya
 Muktijaya
 Ragemanunggal
 Taman Rahayu
 Taman Sari
Kabupatèn Bekasi