Cara Ngundhuh Video saka RedTube
Bali menyang: RedTube Download
Apa RedTubeDownload.com lan apa butuhku?
RedTubeDownload.com ndadekake ndownload video saka RedTube.com trep lan gampang. Kanthi bantuan kita, sampeyan bisa ndownload video saka RedTube.com.
Kepiye cara nggunakake RedTubeDownload.com?
Pilihan pisanan: Bukak _URL_ banjur pilih video. Sawise sampeyan ndeleng pamuter video, nyalin URL saka garis alamat browser. Pindhah menyang Downloader RedTube lan tempel URL sing disalin menyang kolom input ing sisih ndhuwur kaca. Sawise masang URL, klik ing sisih tengen kolom input utawa mung pencet tombol Ketik.
Pilihan kapindho: Bukak _URL_ banjur pilih video. Ing kaca pamuter video ngganti _URL_ nganggo _URL_. Sawise ngganti tombol Ketik.
Kepiye carane ndownload Video?
Yen sampeyan wis nglebokake link RedTube ing kolom telusuran lan mencet tombol telusuran utawa tombol ketik, kaca download bakal ditampilake. Ing kaca download sampeyan bisa ndownload video kanthi maneka warna. Gumantung saka kualitas sing pengin, pilih tombol download sing cocog.
Windows/Linux: Klik-tengen tombol download. Yen sampeyan nggunakake Google Chrome, pilih pilihan "Simpen link minangka...". Yen sampeyan nggunakake Mozilla FireFox, pilih pilihan "Simpen target minangka...".
Telpon/Tablet Android: Klik tombol download banjur tahan nganti katon menu. Banjur pilih pilihan "Download link".
Mac/IPhone/IPad: Klik tombol download banjur simpen nganti menu katon. Banjur pilih pilihan "Download file link".


text:
Best Battery Life Iphone 6 Penggantian Baterai China Manufacturer
Gambaran:Penggantian Panggilan Iphone 6,Penggantian Baterai Iphone 6 Terbaik,Urip baterei Cell Phones Best
Home > Produk > Baterei IPhone > Baterai iPhone 6 > Best Battery Life Iphone 6 Penggantian Baterai
Iki baterei 1810 mAh iphone 6 nduweni performace apik ing urip baterei ponsel, wektu panggilan kira-kira 10 jam lan wektu internet 4G kira-kira 11 jam. Iki nganggo sel baterai anyar sing berkualitas tinggi lan chip TI, kualitas padha karo asli. Kanthi sistem kontrol kualitas sing kuat, tingkat cacat kita kira-kira 0,2%. Ganti baterai performace sing kurang apik lan entuk kualitas top anyar, kabeh baterei iphone duwe garansi 12 sasi. Bekerja karo kita bisnis lan dhuwit bakal safety.
Penggantian Panggilan Iphone 6 Penggantian Baterai Iphone 6 Terbaik Urip baterei Cell Phones Best Penggantian Panggilan Iphone 8 Penggantian Panggilan IPhone 7p Priksa Penggantian Panggilan Iphone Penggantian Panggilan Baterai Iphone Penggantian Panggilan IPhone 5C njaba

config: jv


text:
Kabupatèn Teluk Bintuni iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha Bintuni iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Babo lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 18.637 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Teluk Bintuni ketata saking 10 dhistrik, --- désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Montong Gading iku kecamatan ing Kabupatèn Lombok Wétan provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn Lombok Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Janatu'llah, sang Malaékat Aruman, adegku sang aré-aré, sira rewangana olèhku mbedhah alas-alas, ya Allah, la ilaha ila'llah."
"Sang kemadhong wulung, apa sira olèh? Mbedhah alas-alas? Sing mbedhah iya Allah, la ilaha ila'llah Muhammad Rasulu'llah, salla'llahu 'alaihi wassalam."
"Singgah-singgah kala singgah, suminggaha sing kama sing getih sing kama sing getih sing bahureksa padha sira suminggaha dèn adoh, sang Hyang Ayu ana kéné. La illaha ila'llah Muhammad Rasulu'llah, salla'llahu 'alaihi wassalam."
"Sang Ampah midadari, midadari Suryakumala tanpa nujah rep sirep sakabèhé karep sirep tanpa karep, salla'llahu 'alaihi wassalam."
Japané ngalihaké dhengen utawa dhanyang utawa lamun arep mbedhah alas
"Sang ratu munékah, bang-bang kamalé, dhengén kemeluwa sira aja wuruk sudi gawé maring anak putuné Nabi Adam, lamun sira wuruk sudi gawé ingsun aturaken maring ratunira, pan ingsun weruh ratunira, lan kowé lungaa saka kéné, anaa kana ing ................. iki arep tak-babad tak-wetokaké pekahé, saking karsaning ratu, yèn kowé wuruk sudi gawé utawa ora gelem lunga saka kéné, pesthi tak-lebur sabrayatira. Siti ganggang tawi, tawia gangga banaspati toh : sang langlang jagad, sing ngideri jagad, padha rewang-rewangana
aku, lamun ana kang ngadeg-adeg idegen, yen ana kang malang-malang pedhoten endasi, poma-poma dèn kelakon, dingelakoni."
Saraté dhuwit dèn gawé tengeran ing antarané prenah kang arep dibabad utawa arep dienggoni.
Donga Aji Pancasona
Iki Dongané Aji Pancasona, lakuné mutih 40 dina, ngebleng pitung dina, pati geni saha mbisu, utamané ora watuk Iki dongané:
"Ajiku Pancasona, ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing bantala bumi sap pitu, anelahi sabuwana rahina tan kena wengi, urip tan kenané pati, sun pangawak jagad, mati ora mati, tlenceng geni tanpa kukus, ceng-cleleng, ceng-cleleng, kasangga ibu pertiwi, tangi dhéwé urip dhéwé anèng jagad musthika lananging jaya, empu aku si Pancasona, ratuning wesi sakalir."
Aji patelukaning braja
Iki patelukaning braja, lakuné mutih sakuwaté.
Iki ajiné kang winatek:
"Sala'llahu 'alaihi wassalam. apa ratuning wesi, ireng-irenging mata; apa ratuning waja, putih-putihing mata; apa ratuning pamor, kuning-kuninging mata; apa guruning pucuking braja, ingkang ngadeg satengahing mata, Allahu."
Aji panglereban
Iki aji panglereban, lakuné mutih sakuwaté.
Iki ajiné kang winatek:
"Giri-giri, putra malangaéna, gajah ngamuk tanpa suduk, braja mendhak, brama sirep, rep-si rep, sirep saking karsaning Allah."
Tambané lara untu lan uga ngukuhaké
Iki tambané lara untu lan uga ngukuhaké lakuné mutih pitung dina pitung bengi, nuli pati
geni sadina sawengi, yèn wis bakda nglakoni riyanané panganan uler-uleran satampah.
Iki japané kang winaca:
"Kyai Sempana aku njaluk tamba lara untu, ora duwé tamba lara untu, iya tambanana,
aja copot-copot, yèn ora copot suksmaku, lara wingwang tahan-tahan, iya bita aku bita,
gurumua gururèki peksa waras, iya aku japaning uler sebda tuwa. Sang Sri Aputih; ketiban
iduku putih, teka adhem teka asrep saking karsaning Allah."
BAB MASAALAH NIKAH BATIN
Iki kawruhana satuhuné bab nikah batin, iku kèhé patang prakara, kapratélakaké ing
ngisor iki:
1. Kang sapisan, nikahé lanang lan wadon.
2. Kang kapindho, nikahé kawula lan Gusti.
3. Kang kaping telu, nikahé badan lan nyawa.
4. Kang kaping pat, nikahé Kur'an lan makna.
Pratélané kaya ing ngisor iki:
Nikahé lanang lan wadon.
Ana déné nikahé, lanang lan wadon iku patang prakara saraté, kang dhingin
waliné Allah, kapindho ketibé iku Mukhammad, kaping telu sahidé iku loro. Kiraman
lan Katibin, kaping pat maskawiné iku johar Rasulu'llah.
Ana déné tegesé lanang iku ruh, tegesé wadon iku jasad, iku wis sah
mungguh ing batin.
Nikahé kawula lan Gusti
Ana déné nikahé kawula lan Gusti iku iya patang prakara saraté, kang dhingin
waliné Pangéran, kapindho ketibé Ma'rifat, kaping telu sahidé loro, Iman lan Tauhid,
kaping pat maskawiné amal salèh.
Nikahé badan lan Nyawa
Ana déné nikahé badan lan nyawa iku iya patang prakara saraté, kang dhingin
waliné Islam tegesé sipat wujud, kapindho sahidé loro, Iman lan Tauhid, iku 'ilmu nur, kaping telu ketibé Ma'rifat, iku suhut, kaping pat maskawiné pracaya, yèn wis ngawruhi kabèh iku dadi wis absah mungguh ing nikah batin.
Nikahé Kur'an lan makna
Ana déné nikahé Kur'an lan makna iku iya patang prakara saraté, kang dhingin waliné iku Khurufé, kapindho ketibé ing Pamacané, kaping telu sahidé loro, iya Naptuné ngisor lan dhuwur, kaping pat maskawiné iku iya Sandhangané, iku dadi absah mungguh ing pamacané Kur'an wong iku.
Ana déné, pakumpulané Kur'an maring Fatikah, lan pakumpulané Fatikah maring. Bismi'llah lan pakumpulané Bismi'llah maring Allah, pakumpulané Allah marang Hu, lan pakumpulané Hu maring Naptu, lah pakumpulané Naptu maring Kabdi 'Ilman tegesé iya angèstokaké ing Allah, lan andadèkaké ing makhluk, iku saking naptuné Alip, iku tumurun maring aksara maryati kang gaib, lan anyipta andadèkaké lapal Bismi'llah, tegesé iya masuk alrahman, tegesé iya mancasi alrahim, ija tegesé kumpulé kabèh Bismi'llahir-rahmanir-rahimi.
BAB MASAALAH ASALE NGAURIP
Ana déné asalé ngaurip iku saking kitab Ma'rifatu'lmani, ing ngisor iki dunungé titipan 16 prakara.
Kang saka Mukhammad : ruh, napas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Bunda Lia Nek urip tanpo guno ki arep opo to….???? Yen urip tan kabeneran, opo gunane Banda kang sapirang-pirang, ditinggal amung dinggo rebutan, opo tego yen nganti anake padha kleleran amung nyawang sing ditinggal rebutan tinggalan… Mulo poro kadangku kang kinasih kabeh wae…. Yen sowan Kang Maha Kuwoso iku ojok susah aja bingung, eleng janji… kabeh saking ridhane Allah SWT…. mulo netepono nganggo amalan… awit amal sholeh iku ora mung siji…. dasarono sarono ngabekti, ndherek marang dawuhing Kanjeng Nabi Muhammad, Muhammad Rasul Illahi, mbangun lan nurut marang wong tuwa, lan ugo becik karo tangga, Welas asiho marang sapadha-padha, tetulunga marang sing papa….. sing paling penting maneh ati-ati nek ngendikan… ojok wato muni… Eling Malaikat Rakib lan Atip kang nyerat olo becikke perbuataning manungsa…. Lan Gusti Allah SWT kang Ngadili….


text:
osi teges wacana ingkang awrat.
Pamanggihipun guru basa Jawi wonten ing pratandha menika sanajan beda, ananging jalaranipun ugi mboten kathah satemah media menika taksih kalebet layak sanget dipunginakaken kangge pamulangan maos aksara Jawa. Kahanan menika amargi asiling rerata persentase ing ndikator menika inggih menika 87,50%. Kanthi persentase menika satemah media menika taksih kalebet pamiji layak sanget. Tegesipun, media menika sampun jumbuh saha saged nyengkuyung kompetensi inti "Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, meodifikasi dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori". Kompetensi inti menika ngewrat kompetensi dasar "Membaca atau menulis wacana beraksara Jawa". Perkawis ingkang taksih kirang, samangke dipundandosi wonten ing tataran ewah-ewahan.
e) Cethanipun Basa kaliyan Ejaan ingkang Dipunginakaken
Pambiji kwalitas media tumrap pratandha cethanipun basa kaliyan ejaan dening guru basa Jawi kekalihipun pikantuk biji 3 ingkang kagolong
sae. Pamiji sae menika ateges *media* menika sampun njangkepi 3 *sub* pratandha saking 4 *sub* pratandha. Guru basa Jawi sami-sami sarujuk bilih andharan wulangan wonten *media* pamulangan menika ngginakaken basa serta *ejaan* ingkang jumbuh kaliyan *ejaan ragam* basa krama ingkang leres saha cetha. *Media* menika sampun ngginakaken basa ingkang prasaja saha gampil dipunmagertosi, saha wacananipun sampun cetha. Setunggal *sub*-pratandha ingkang kirang inggih menika wonten tembung wonten ing gladhen ingkang taksih ngagem basa ngoko, pramila menika kedah dipundandosi.
Asiling pambijining *media* wonten ing pratandha menika pikantuk 75,00%. Kanthi *persentase* menika satemah *media* menika taksih kalebet pamiji layak. Pamiji menika nedahaken bilih *media* menika sampun trep anggenipun milih basa ingkang dipungginakaken.
3) Perangan Kwalitas Tampilan
Pratandha pambijining *media* pamulangan wonten ing perangan kwalitas *tampilan* ngewrat 5 pratandha. Pambijinipun perangan perangan menika katindakaken dening 2 guru basa Jawi. Pambijinipun perangan kwalitas *tampilan* saged dipuntingali wonten ing tabel 34 menika.
Tabel 35. Asil Pambijining Guru Basa Jawi tumrap Perangan Kwalitas Tampilan wonten ing Uji Cobi Kapisan
| No. | Pratandha | Guru I | Guru II |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|----------|-----------|
| | | Biji | Pamiji | Biji | Pamiji |
| 1. | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken media pamulangan Adobe Flash Player CS 6 | 4,00 | Sae sanget | 3,00 | Sae |
| 2. | Tampilanipun pilihan ing Adobe Flash Player CS 6 | 3,00 | Sae | 3,00 | Sae |
| 3. | Trepipun milih latar saha gambar | 3,00 | Sae | 4,00 | Sae sanget|
| 4. | Trepipun milih jinising aksara saha wacananipun | 3,00 | Sae | 4,00 | Sae sanget|
| 5. | Trepipun ngatur tatanan warni | 3,00 | Sae | 3,00 | Sae |
Gunggungipun biji
| | Guru I | Guru II |
|-----|----------|-----------|
| | Biji | Pamiji | Biji | Pamiji |
| | 16,00 | Sae | 17,00 | Sae sanget|
Rerata
| | Guru I | Guru II |
|-----|----------|-----------|
| | 3,2 | Layak sanget | 3,4 | Layak sanget|
Persentase
| | Guru I | Guru II |
|-----|----------|-----------|
| | 80,00% | | 85,00% | |
Saking tabel 35 wonten ing nginggil menika sagede dipunmangertosi bilih pambijining guru basa Jawi tumrap perangan kwalitas tampilan wonten ing uji cobi kapisan pikantuk biji 16 saking guru Basa Jawi kapisan. Tegesipun media menika sampun sae. Wondene biji kalayakan media pamulangan dening guru basa Jawi kapisan pikantuk persentase 80,00% ingkang mlebet pamiji layak sanget. Asil pambijining guru sanesipun tumrap kwalitas media pamulangan maos wacana mawi Aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, inggih menika pikantuk biji 17. Ateges media pamulangan menika mlebet pamiji sae sanget, wondene persentase kalayakan pikantuk 90,00% satemah media menika kagolong layak sanget menawi dipunetang ngagem skala likert.
Saking biji kasebut menawi dipunetang reratanipun pikantuk biji 16,50 ingkang kalebet pamiji sae sanget, wondene menawi dipunetang mawi persentase kalayakan pikantuk 82,50%. Persentase menika nedahaken bilih media menika kalebet pamiji layak sanget. Saking pambijinipun guru kekalih menika, pramila saged dipunandharaken bilih media pamulangan maos wacana mawi Aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika sae sanget, satemah media menika layak sanget dipunginakaken kangge narik kawigatosan para siswa, supados langkung remen anggenipun sinau. Kahanan menika adhedhasar perangan kwalitas tampilan media ingkang sae sanget. Salajengipun, wonten ing ngandhap menika dipunsameptakaken grafik pambijining media pamulangan dening guru basa Jawi tumrap perangan kwalitas tampilan.
Gambar 58. Grafik Pambijining Media Pamulangan dening Guru Basa Jawi tumrap Perangan Kwalitas Tampilan
Pambijinipun media pamulangan maos wacana kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, tumrap kwalitas tampilan menika ngewrat 5 pratandha. Andharan analisis saben pratandha karantam wonten ngandhap menika.
a) Cethanipun Pitedah anggenipun Ngginakaken Media Pamulangan Maos Wacana mawi Aksara Jawa Basis Adobe Flash Player CS 6
Pambiji kwalitas media pamulangan wonten ing pratandha cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa basis Adobe Flash Player CS 6 dening guru basa Jawi ingkang kapsian pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae sanget. Wondene saking guru sanesipun pikantuk biji 3 ingkang kalebet pamiji sae. Guru basa Jawi ingkang paring biji 3 ngandharaken bilih wonten setunggal sub-pratandha ingkang taksih kirang.
P


text:
(03-06-2011, 11:38 AM)animcuwiru Wrote: kyeh kky nganggo software
software ne laka sing jalan
ya cara manual bae sing gampangan bongkar copot baterai cmos.e sing bateraine kembar kaya baterai jam apa nganggo jumper clear cmos
yen ora ya telpon maring sing nduwe laptop sedurunge password bios.e apa :joss"
Nganggo hbc bae. Dijamin jebol,coba golet ning gugel
goletna ohhhh.....ora paham keh
Koneksine lagi mbrebet nemen,kie be nganggo hape tok
yen Laptop kue beda garo PC, mobo ne laka batre cmos at jumper reset...
paling bisane di akali go sofware at ganti IC ng mobone....
soale aku mbien pengalaman ning harco kaya kue....sekian
nggo apa pinter tapi nggo dewek tok........
durung solved joon?
durung...les oh.... carane pmen ?
coba len go trik kiye mbokan bisa...
cara ngereset'e
- Muncul Tanda(-) pada DEBUG prompt ketik : o 70 2e Enter
- Tampil pada debug prompt -o 70 2e Enter
(01-06-2011, 08:55 PM)Okky_hatake Wrote: keh um...critane mbien laptop ku bar tak service....tapi ora ngerti jebulen bios ne di password...mbeke ngutak ngatik kue soale...lha pan tak parani tukang serpice jebule wes pindah...lha trus kie mbuka pasworde pmen ? ana sing ngerti carane ora ?
Sing pertama2 merk Laptope Apa ?
1. Nek Toshiba apa Lenovo sing keluaran dibawah 2010 biasane Biose tersambung karo komponen lain...biasane Wifi,aku sering bongkar laptop toshiba kebanyakan ya kuwe di copot kabeh disit...baterai, wifi, karo komponen liyane...terus dijarke bae sekitar 30 menit terus pasang maning...biasane langsung biose wis laka....
2. Nek tetep ora bisa..berarti laptope wis ngenggo bios model anyar dadine cara suwe ora bisa..
3. Nek Acer enyong pernah coba ana sing pada kayak nduwur...tapi kebanyakan ora bisa..
4. Merk liyane ya pada bae..akeh sing ora bisa...
5. Akeh Teknisi Laptop sing ora wani buka bios, mergo wedi nek engko rusak. pasti jawabane..ora bisa....
( Pengalaman Pribadi bukani Laptop / ndisit sering dodolan laptop second )
Current time: 13-11-2019, 08:42 AM Powered By MyBB, © 2002-2019 MyBB Group.


text: - Apa ora bisa Women Aja Imam?


amanat tuturan kang mboten langsung saged ditampi atanapi kedah dipikiraken rumiyin. Upami amanat tuturan kang pareng dimaturaken punika mboten nyambung teng penanggap tutur, maka saged tumimbul salah paham, salingsingan, batur ngaler niki ngidul, hal punika saring disebat kaliyan istilah misscomunication atanapi missunderstanding.
4. Adegan Wacana
Ditilik saking adegane, wacana diwangun saking kalih lapisan, nggih niku lapisan wangun (lair) lan lapisan isi (batin). Antawis lapisan wangun (lair) lan lapisan isi (batin) punika kedah silih kinait lan silih ngajegi minangka setunggal sistem. Adegan wangun wacana disebate kohesi, sedeng isi wacana disebate koherensi. Gumulunge wangun lan isi teng selebete wacana nuduhaken upami wacana punika gadah unsur gramatikal, unsur semantik, lan unsur leksikal.
a. Kohesi
Kohesi nggih niku aspek formal basa teng wacana, kalebet teng organisasi sintaksis, wadah ukara-ukara kang disusun kelawan dalit, lan kompak anggene mbangun wacana atanapi konteks. Cekake, kohesi punika tetali antawis ukara teng selebete wacana. Kohesi piyambek saged arupi kohesi teng bidang gramatikal kang wangune pronominal, substitusi, ellipsis, paralelisme, lan konjungsi lan kohesi teng bidang leksikal kang wangune sinonimi, antonimi, hiponimi, kolokasi, repetisi, lan ekuivalensi.
Supados wacana punika kohesif, penyatur kedah gadah pangauning mangenani kaedah basa, kesunyatan, katut proses nalar minangka penyingget sintaksis. Maksade, wacana nembe saged disusun kelawan kohesif upami wonten kesaluyuan wangun teng konteks (suasana batin) kaliyan ko–teks (suasana lair basa). Kohesi saged dinyatakaken kaliyan hubungan antarproposisi kang dinyatakaken secara eksplisit (kaserat) kelawan unsur-unsur gramatikal lan semantik.
Secara sederhana, kohesi saged diartosaken kaliyan kesejajaran wangun (signifian) antarsatuan basa supados saged kacipta koherensi (runtun, kesejajaran isi, signifie).
Umpamie :
Bapa : "Nis, damelaken kopi kangge Bapa!"
Nissa : "Nissa siweg siram, Pa!"
Paguneman teng inggil punika nyirataken upami hubungan wacana punika mboten kohesif keranten mboten wonten setunggal-setunggal acan tembung kang disebat, artose antawis kekalih ukara teng inggil punika mboten gadah hubungan makna, wontene punika hubungan maksad, naging ukara teng inggil punika nuduhaken kekoherensifan, keranten sanajan mboten wonten tembung kang disebat, nanging pengengken teng hal punika Bapa saged nyumerepi nyaniya Nissa waktos punika mboten saged ndamelaken kopi kangge bapae keranten Nissa waktos punika siweg siram. Ukara teng inggil punika kedahe :
Bapa : "Nis, tulung damelaken kopi kangge Bapa!"
Nissa : "Punten, Nissa mboten saged damel kopi kagge Bapa keranten siweg siram, Pa!"
b. Koherensi
Koherensi puniku unsur kang wonten teng selebete wacana kang ngrupiaken organisasi semantik, wadah gagasan disusun teng runtutan kang logis, nuduhaken maksad ujaran kelawan gampil. Koherensi saged dimaknai hubungan logis antawis bagian-bagian anggitan atanapi antawis ukara kaliyan ukara teng selebeting paragraf. Koherensi punika njambet tetalian semantik antarbagian wacana kaliyan gumulunge latar pengker semantik. Cekake, koherensi ngrupiaken kesejajaran isi.
Peryogi dicamaken, nyaniya hubungan antawis kohesi kaliyan koherensi punika sipate mboten mutlak. Maksade, setunggale konstruksi wacaana saged mawon ketingale kohesi nanging mboten patos koherensi. Mekaten ugi sewangsule, kang ketingale koherensi mboten patos kohesif.
Umpamie :
A : "Sinten tiyang istri kang dibakta dening Pa Gandi punika?"
B : "Pa Gandi mbakta tiyang istri punika saking Gronggong."
Paguneman teng inggil punika nyirataken upami hubungan wacanae kohesif keranten wonten setunggale tembung kang disebat nggih niku tiyang istri naging ukarae mboten koherensif, keranten mboten nyebat wastane, padahal kang ditangledaken dening A punika wastane tiyang istri kang dibakta dening Pa Gandi sanes saking pundi tiyang istri kang dibakta dening Pa Gandi.
Ukara punika kedahe :
A : Sinten tiyang istri kang dibakta dening Pa Majid punika?
B : Tiyang istri kang dibakta dening Pa Majid punika wastane Mba Neneng.
c. Klasifikasi Kohesif
Dumasar teng petalian hubungan antarunsure, kohesi saged diklasifikasiaken dados :
1) Hubungan pengulangan bentuk lan makna kang sami
Kang dimaksad kaliyan hubungan pengulangan wangun lan makna kang sami nggih niku pengulangan setunggal tembung atanapi langkung kang bentuk lan maknae tembung punika sami.
Umpamie :
Tatik : "Nis, kiyen mangan dikit bae, yu!"
Nissa : "Kempong tah, Ang?"
Tatik : "Iya, weteng wis kemruyuk, sing isuk durung diisi!"
Nissa : "Mangan ning endi?"
Tatik : "Ning warteg bae lah!"
Nissa : "Lagi ngirit critae, kih?"
Tatik : (sambir mesem-mesem) "Iya lah, kiyen kan wis tanggal ….
Nissa : "iya wis … pitulikur!
Tembung mangan kang diucapaken dening Tatik kaliyan Nissa teng contoh paguneman teng inggil punika ngrupiaken pengulangan tembung mangan kang gadah wangun lan makna kang sami.
2) Hubungan kataforis
Hubungan kataforis puniku ditandai kaliyan penempatan wangun pronomina seajenge anteseden.
Umpamie :
Kelawan semanget pengabdiane kang ageng, Pak Kuwu mbangun Desa.
Tembung pengabdiane ngrupiaken kataforis saking anteseden Pak kuwu kang wontene sepengkere pronimina. Artose, tembung pengabdiane punika ngrujuk teng pengabdiane Pak Kuwu, mboten ngrujuk teng anteseden sanese. Cekake, hubungan kataforis punika hubungan kang dituduhaken dening kewontenan pronominal teng ajenge anteseden atanapi upami antasedene wonten teng pengkere pronomina.
3) Hubungan anaforis
Hubungan anaforis puniku ditandai kaliyan penempatan bentuk pronomina sewingkinge anteseden.
Umpamie :
Maning-maning Hafizh nunjukaken sikap oposisi marang pemerentah. Deweke nggagas pembentukan kaukus pantura.
Tembung deweke ngrupiaken anaforis saking anteseden Hafizh kang wontene seajenge pronomina. Cekake, hubungan anaforis punika yen antasedene wonten teng ajenge pronomina.
4) Hubungan koreferensi


text:
id saking ayat ingkang nyebutaken panyuwunipun tedha para sahabatipun Kanjeng Nabi 'Isa, ingkang kasebutaken wonten ing panggénan mèh wekasanipun surat punika. Rèhning titiyang Nasrani karembag kalayan mligi wonten ing serat punika, mila lalampahan wau dados satunggaling bab ingkang baku wonten ing surat punika. Sanajan ta ingkang karembag punika para Nasrani umumipun. Limrahipun tembung Arab, máidah punika dipun jarwani méja; nanging nadyan inggih leres pisan teges punika, meksa namung mengku teges méja dhahar kémawon. Saged ugi anggènipun surat punika kanamakaken makaten punika minangka kanggé nélakukan tresnanipun para Nasrani dhateng écà lan sakècanipun gesang sapunika punika.
Sasambetanipun surat punika kaliyan surat ingkang sampun, mèh sami kémawon kaliyan sasambetanipun surat ingkang kaping tiga kaliyan surat ingkang kaping kalih. Surat ingkang kaping 4 ingkang baku ngrembag para lamis; surat ingkang kaping 5 ngrembag para titiyang ingkang kalayan ngeblak mengsahi Islam, namung ing ngriki kaselanan pitedah tumrap para Muslimin. Surat 4 ngrembag bab pambalélanipun para titiyang Yahudi, surat punika ingkang dipun wigatosaken ngrembag tindakipun duraka para Nasrani, ingkang margi saking tresnanipun ingkang tanpa wates dhateng kadonyan; pipilihan kados makaten punika kacethakaken wonten ing pérananipun surat kakalih punika ingkang wingking. Wonten malih sasambetanipun tumrap wekasaning surat 4 kaliyan
wiwitanipun surat 5, inggih punika surat 4 dipun pungkasi kaliyan pratélan bab pangandel Nasrani bab kapangérananipun Kanjeng Nabi 'Isa, ingkang boten kénging boten mesthi lajeng murugaken lirwa dhateng angger-anggering agami, surat punika wonten ing ayat-ayatipun ingkang wiwitan kalayan mligi ngantebaken wigatosipun kawajiban tumrap manusia mituhu dhateng angger-anggering agami lan prajanjian.
Ingkang kawarsitakaken
Isinipun surat punika ingkang enggel piyambak gagandhèngan kaliyan panerakipun para Yahudi tuwin para Nasrani dhateng prajanjanipun, kanthi sinartan pitutur dhateng para Muslimin supados sami tetep setya dhateng prajanjanipun. Bab prakawis punika kadhawuhaken wonten ing ayat ingkang wiwitan piyambak makaten: "É, kang padha angéstu! padha anuhohana ing prajanjian." Dhawuh punika lajeng kasambetan ing riricikaning pranatan bab ngibadah haji, bab tetedhan, lan bab tembayatan babrayan kaliyan umat sanès. Ruku' ingkang kaping kalih, ingkang wigatos dhawuh migatosaken dhateng kawajiban ang lenggahì ing katulusan, jejeg lan lurus, punika kénging winastan dados pangatos-atos sampun ngantos tiyang punika ngantos nglirwakaken sifat-sifatipun batos, inggih ingkang mahanani manusa tetep nama manusa, margi kasaangetan anggènipun nengen-nengenaken riricikanipun angger-angger. Ruku' ingkang kaping tiga mangandikakaken sasanggemanipun para Yahudi tuwin para Nasrani, serta sasampunipun nyasmitakaken anggènipun para Nasrani nerak sasanggemanipun déné sami ngulawisuda manusa wantah dados Pangéran, lajeng mangandikakaken wonten ing ruku' ingkang kaping sekawan, bab anggènipun para Yahudi sami nerak sasanggemanipun, tur ing kalanipun para Yahudi wau saweg kémawon badhé murwani gesangipun kados satunggaling umat utawi bangsa, salajengipun anerangaken kadadosanipun ingkang awon pambalianipun wau. Ruku' ingkang kaping gangsal kawiwan kaliyan piwilung dhateng para Yahudi, inggih punika pandaganipun Qabil, lajeng mèh badhé telas-telasanipun ruku' nerangaken kanthi cetha pratèla bab siksanipun para Yahudi ingkang sapunikaniipun mempeng merangi ing Kanjeng Nabi; bab siksaning dosa panerak makaten punika kalajengaken pangrembagipun wonten ing ruku' ingkang kaping nem. Ruku' ingkang kaping pitu mangandikakaken sasambetanipun wahyu Quran kaliyan wahyu ingkang rumiyin-rumiyin, serta anerangaken bilih wahyu ingkang pungkasan punika menggah ing sajatos-jatosipun dumunung anjangkepi lan nyampurnakan wahyu wau sadaya. Ruku' ingkang kaping wolu paring pèpènget dhateng para Muslimin bab sikepipun mengsahi para titiyang Yahudi lan para titiyang Nasrani tuwin para ingkang sami ambalik saking agaminipun; bab punika dipun lajengaken malih wonten ing ruku' sanga, ingkang mangandikaken anggènipun para titiyang wau sami ngérang-érang agami Islam. Ruku' ingkang kaping sadasa mumucuk rembag bab nyalèwèngipun para Nasrani saking Yakti, ruku' ingkang kaping sawelas ambuktèkaken bilih Quran punika boten kok lajeng siya-siya dhateng piyambakipun dupeh piyambakipun sami mengsahi Islam, tandhanipun Quran purun ngaosi lembah-manahipun para maratapa miwah para brahmananipun, serta purun angakeni anggènipun celak kaliyan Islam, manawi Makkiyah wiwitun (19: 88-92); kosokwang sulipun pangalembana dhateng tiyang Nasrani margi katimbang kaliyan para Yahudi tuwin para musyrik. Tigang ruku' sambetipun mligi tumuju dhateng para angéstu, lan nyasmitakaken anggènipun para Nasrani boten purun maèlu dhateng margi ingkang tengah-tengah punapa déné anggènipun nyerang dhateng para Muslimin. Terangipun, ruku' ingkang kaping kalihwelas maringi pèpènget dhateng para Muslimin, sapisan sampun ngantos katularan tatacara sawarni kapandhitan, ingkang tundhonipun namung badhé murugaken tiyang nyingkur samukawis dalasan ingkang pancènipun kaidèn, kaping kalihiipun ngantos sami migunakaken barang ingkang jember, kadosta ombèn-ombèn ingkang ngendemi, tuwin ngupaya bandha ingkang kaliyan margi ingkang boten absah, kadosta ngabotohan, inggih punika tindak dosa warni kalih ingkang kados pangadatanipun bangsa-bangsa ingkang nganggé agami Nasrani, punapa déné andhawuhaken ambangun turut serta setya ing wajib kedah dipun dadosaken tatalesing tindak ingkang enggel piyambak. Ruku' ingkang kaping tigawelas kawiwitan kaliyan


text:
18 Februari iku dina ke-49 nang kalender Gregorian.
17 Februari - 18 Februari - 19 Februari
0218
0218


text:
nyekel gagang telpun sing dituding Sirtu, nanging saya adreng anggone nyawang Sirtu, seneng weruh rupa kang endah.
"Kowe krasan nyambutgawe cedhak singabarong kuwi?"
"Krasan maneh, wong Pak Bahar mung gedhe blegere thok, nanging atine becik. Wis gek gage nganggoa telpun!"
Wong lanang mau niyate nelpun dadi ragu. Muter nomer alon-alon. Mripate ora pegat nyawang sekretaris kang sulistya. Sajake panglipure Sirtu bisa katrem ing atine ora mung marga suwarane kang lembut, nanging uga polatane kang grapyak. Saiki pratingkahe katon bali cakrak, ora ngentruk maneh. Sawise rampung telpun, wong mau ngucap maturnuwun. Ora enggal lunga, mripate nggoleki apa-apa ing pesawat telpun.
"Nggoleki apa?"
"Anu, telpun iki nomer pira?"
Sirtu nuduhake nomere.
"Aku oleh ya, telpun mrene?" ujare karo nyathet nomer telpun sing disebut Sirtu.
"Sakarepmu."
"Terus aku arep ngomong karo sapa?"
"La karo sapa! Karo Dhirektur ya bisa, wong bisa diskakel saka kene."
"Ora, maksudku karo kowe. Jenengmu sapa?"
"Sirtu! Utawa kandha sekretaris ngono wae rak uwis."
"Sirtu! Iki wae, manis diucapake, kaya wonge."
Sirtu nanggapi karo mesem ora sandhea. Wis kulina dielem wong lanang.
Lan tenan. Awane Sirtu ditelpun wong kuwi. Logat Batake cetha.
"Aku wong sing gagal mau, lo! Jenengku Bathara, Sirtu. Bener ya, Pak Bahar ora ngincim-incim aku? Ora ngrasani aku? Aku ora dielek-elek?"
"Oh, kowe! Ora! Ora! Percayaa aku!"
"Mau dheweke kapok tenan lo, karo usahaku. Nganti aku meh wegha nerusake gaweanku nyambutgawe bebarengan karo Pak Bahar! Aku butuh kekuwatan kanggo gemregah. Aku butuh omongmu, Sirtu. Marga kowe sing ngreti lagehane Dhirekturmu!"
"Ora, ora yen Pak Bahar ngigit-igit. Wis, ta, ikhtiyara maneh."
"Iya! Iya! Jenengku Bathara. Bathara Nainggolan. Oleh, ya, aku nelpun kowe maneh, Sirtu?"
"Telpuna sakarepmu!" Sirtu mbayangake rupane Bathara kang memelas.
"Kowe yen mulih jam pira?"
"Jam papat."
"Numpak apa?"
"Diterake mobil kantor."
"Omahmu ngendi? Oleh ta aku maradhayoh mrana?"
Sirtu nuduhake alamat omahe tanpa nggraita ala.
"Jenengku Bathara Nainggolan, aja lali."
*
SORENE, nalika Sirtu arep budhal mangan menyang Warung Ijo, ngarep-arep bakal ketemu Julaeha lan arep mblokani yen dheweke wis nyambutgawe melu Baharudin Jarum, kepapag wong numpak sepedhah motor clilang-clileng nganglangi omah pondhokane. Bathara! Sirtu ora lali karo klambine kang biru lungset. Kaya-kaya semangate kang nglokro isih cemanthel ing kono. Mara-mara Bathara wis adhep-adhepan karo dheweke.
"Hé, arep menyang endi?" Sirtu ndhisiki nyapa. Rasa welas isih ngramu ing lagune suwara.
"Arep menyang nggonmu. Endi omahmu?"
"Kuwii! Nanging aku arep ngisi weteng dhisik. Kowe wis madhang durung?"
"Lo, ayo! Aku ya wis luwe, kok. Ayo dakgandholke!"
"Warung lenggananku cedhak kene wae, kok!"
"Ayo, ta, nggandhol! Aku duwe warung sate kang enak. Neng Matraman kana."
Sirtu ora kabotan. Terus nyengklak ing mburine Bathara.
Warung sate ing Matraman ora luwi gedhe tinimbang Warung Ijo. Kepara ndhelik. Bathara pesen sate rong puluh, sajak anggak arep nraktir Sirtu. Nanging ing batin Sirtu arep mbayari. Dheweke rumangsa, sing ngajak mangan mau dheweke. Bathara mung sadrema ngeterke. Dadi sapa sing wani ngajak, kudu wani cucul dhuwit. Apa maneh ngreti yen nasibe Bathara dina kuwi lagi apes.
Omongan ing meja mangan isih prekara gawean kang nglengkara. Bathara sanajan wong Batak, swara kagoke ora nuduhake patrap ugal-ugalan. Bisa uga marga isih nandhes disentake Baharudin mau, semangate brontak nglawan dadi luruh ngalahan. Lan katon mlenggong nalika Sirtu ndhisiki ngetokake dhuwit mbayar panganan kang uwis padha diemplok.
"Lo, aku rak sing pesen sate!"
"Alah, suk wae yen rejekimu mrenthel, aku traktiren."
"Iki jan aneh banget!" nomnoman kuwi gedheg-gedheg.
"Kena apa?"
"Bathara Nainggolan ditraktir cah wadon! Bathara Nainggolan putrane Paradha Nainggolan sing duwe Nainggolan Motors, ditraktir kancane wadon!"
"Ah, ora sah dipikir dawa! Wong nasibmu lagi apes! Karuwane aku sing isih rumangsa beja!" Anggone muni ngono Sirtu karo ngelus gegere Bathara, nuduhake akrabe lan tuluse atine anggone gelem nraktir.
Lan Si Batak kuthuk kuwi ora kakehan menika, nggandholake Sirtu bali menyang pondhokane. Sirtu nulak kanthi alus supaya Bathara ora mampir ing omahe. "Aja dadi atimu, ya, ibu kosku galak, ora wayahe jam sanja ya aja sanja!"
*
LAGI esuke Sirtu ketemu Julaeha ing Warung Ijo. Diblakani yen Sirtu nyambutgawe dadi sekretaris Baharudin Jarum, Julaeha erame jamak.
"Wah, kowe pinter banget ya! Yen ora pinter mangsa gampanga ngono ndang cekel gawe! Priye ta olehmu ngangsu kaprigelan lan ketrampilan?"
"Ah, biyasa wae. Wong nggonku ndesa, ora ana sekolah dhuwur sekretaris, dadi ya les ngetik telung sasi, ditambah les basa Inggris nem sasi. Yen basa Inggris mono nalika ana ing SMA rak diajari, dadi mung kari nglanyahake lan nyinau korespondensi wae. Ya mung kuwi sanguku lunga menyang kutha motropolitan iki."
Julaeha gedheg-gedheg, isih nyawang kanthi eram. "Aku iki wiwit lair ana kene, nanging ya kaya dina iki, kerep wae ora cekel gawe apa-apa! Durung ngreti sesasi engkas oleh dhuwit saka ngendi!"
"Nanging kowe isih enom banget. Umurmu udakara enembelas taun mlaku…..!"
"Aku wis pitulas! Meh wolulas!"
"Wolulas, upama aku percaya, sakjane durung wayahe golek penguripan dhewe! Kena apa kowe ora sekolah dhisik? Utawa les-les kaya aku bi


Palasara
c. Dewi Gandawati/Setyawati
d. Prabu Sentanu
4. Gawenen silsilah trah Bharata miturut crita ing dhuwur !
5. Kepriye amanate crita wayang ing dhuwur !
D. Ing ngisor iki ana wacan wayang gombal nganggo basa padinan kang gampang banget dimangerteni isi lan tegese.
PANDHAWA SUWARGA
Perang Baratayuda Jayabinangun paripurna. Pandhawa lima sing wis rampung nindaki jejibahan ing ngarcapada muksa sak badan wadage, merkahyangan. Bethara Narada minangka Ketua Sekretaris Berrsama Jonggring Saloka wis ngatur, Werkudara, Harjuna, dalah Nakula-Sadewa mangkat dhisik ; dene Puntadewa isih keri ana ngarcapada. Mbokmenawa isih ngenteni giliran. Lha ning apa tinemu nalar, arep merkahyangan kok ndadak nganggo daftar tunggu barang, kaya munggah kaji ing Indonesia.
Bareng wis nitipake si Pantom asu ingon-ingonane, Puntadewa enggal munggah kahyangan, njujug pasuwargan. Jebul kecelik, Pandhawa papat dalah garwane ora ana katon, mangkono uga para putra. Malah ing kono Darmakusuma nyumurupi Trio Ngastina, Prabu Duryudana-Patih Sengkuni-Pandhita Durna; padha nglaras karo macit gedhang goreng unjukane kopi tubruk. Ing ngendi dununge adil? Ingatase Prabu Duryudana cs sing budi candhala ing ngarcapada, malah antuk kasuwargan. Dene kulawarga Pandhawa kang tansah netepi tindak budi rahayu, mandar durung cetha nasibe.
"Pukulun Bathara Narada, kula protes. Pandhawa sing kerja mati-matian, berjuwang memayu hayuning bawana, kok mboten angsal menapa-napa. Niki pripun genahe, kok kaya Andi Malarangeng Partai Demokrat mawon…" kelahe Prabu Dermakesuma.
"Ulun mboya mangerti, elek-eleekkkk. Jeneng kita gugata menyang Bathara Guru, ulun saderma nindakake wajib, elek-elekkk!' wangsulane dewa model Pulo Kalimantan iku saunine.
"Pripun nakmas Puntadewa? Dilanjut?" pitakone Dewaduta nodhi Puntadewa. Puntadewa ora bisa methuki Bathara Guru, amung di dherekake Dewaduta ajudane Bathara Guru.
"La inggih mbacut, no. Pun tanggung niki," wangsulane Puntadewa geter.
Laku sabanjure sangsaya gawe mengkirige githok. Puntadewa kudu liwat wot ogal-agil, kang ngisor kebak mawa mangah-mangah.
"Kangmas Puntadewa, kula nyuwun dipun luwari!" sambate Harjuna.
"Mbarep Kakangku, gak kuwat aku. Panas!' Werkudara uga klojotan kaya cacing kepanasen.
Puntadewa nangis ngguguk jalaran nyumurupi kadang Pandhawa kaya mangkono. Yagene Dewa selak karo janjine sakawit. Kurang apa wong Ngamarta anggone mlaku ing dalan bener, teka dceplungake ana kawah Candradimuka. Suwalike kulawarga Ngastina sing tansah gawe wisuna lan ndhaku darbeking liyan, malah kepenak ana kaswargan. Prabu Puntadewa bali menyang Bale Marcakundha, nyuwun supaya kulawrga Pandhawa dientasake saka kawah Candradimuka. Yen pinangkane ora dituruti angur dheweke uga dicemplungake dadi siji, lebur bareng dhasaring kawah.
"Kaki Puntadewa, kenangapa jeneng kita mrene maneh, eellekkk-eleeekkk!"
"Pukulun Narada, perkawis menika mboten cekap dielekkkk-elleeekkkk mawon. Mesakaken kulawarga Pandhawa yen kedangon wonten Kawah Candradimuka," pandhesege Puntadewa sajak adreng.
Padha-padha wayang, Puntadewa iku wayang kang paling jujur, ora nate gawe dosa. Mula kelahe ing kadewan enggal antuk kawigaten. Otoritas ing Jonggring Saloka enggal ndhawuhake PK (peninjauan Kembali) perkarane Pandhawa sakadang. Wusana Bathara Darma enggal ngadhemake hawa panas ana kawah Candradimuka. Wusanane kulawarga Pandhawa dientasake saka kawah candradimuka, dipindhah ana papan panggonan kang kaline mili susu lan temboke gemblong/jadah Kosokbaline kulawarga Kurawa dipindhah ana kawah Candradimuka.
E. Wangsulana pitakon ing ngisor!
- Sapa sing ngatur muksane para Pandhawa kang antri mlebu kahyangan?
- Kepriye urut-urutane ?
- Kenangapa Puntadewa kepengin kepangging Bathara Guru?
- Kenangapa panyuwune Puntadewa kinabulan?
- Kepriye wusanane crita wayang ing ndhuwur!
V. PENDALAMAN MATERI
Ing ngisor iki ana crita wayang (kalebu Mahabharata), wacanen kanthi permati !
ANTAREJA
Asma pepake Raden Antareja ya Raden Anantareja. Isih wayahe Dewa ing kahyangan Saptapratala ya Sanghyang Anantaboga. Ibune akekasih Dewi Nagagini. Dene ingkang ngukir jiwa ragane Raden Antareja iku satriya ing Munggulpamenang Raden Harya Sena. Apa sebabe Raden Harya Sena bisa tekan Saptapratala, critane mangkene.
Ing nalikaning Kurawa nganakake pista ing Bale Sigala-Gala, Pandhawa diundang dalasan Dewi Kunthi, nanging bale wewangunan kang dienggonidening para Pandhawa digawe saka kayu lan kertas kang gampang kobong. Hamung diwangun memper kayu, dicet, lan diplitur sing apik. Jroning pista mau Pandhawa diaturi dhaharan kang wis dibumboni racun, mangkono uga unjukane, ya wis dicampuri racun. Nanging Sang Harya Sena waspada. Dheweke ora gelem mangan lan ya ora gelem ngombe. Malah diisin-isin karo Dursasana barang meksa ora gelem mangan lan ora gelem ngombe.
Kacarita para Pandhawa wis padha mendem, dalasan Dewi Kunthi barang ya melu mendem, dumadakan ora weruh sangkan paraning bilahi ana geni nyaut bale wewangunan kang dipanggoni dening para Pandhawa. Kagegeran, gugup,sigra sang Harya Sena kang cukat trengginas sigra mbopong Dewi Kunthi dalasan adhi-adhine digawa mlayu. Kocapa sajroning bingung ana kang nuduhi dalan yaiku garangan putih kang lakune banjur anjlog ing Kahyangan Saptapratala iku. Sawise padha diwaluyakake dening Sanghyang Antaboga, sarembug suntara wektu ngaso dhisik ing Saptapratala, kang wusanane Raden Harya Sena dipundhut mantu di dhaupake karo Dewi Nagagini. Lan ora suwe Pandhawa banjur nyuwun pamit bali, Dewi Nagagini tinilar ing kahyangan wis ana sajroning kahanan


text:
carane berhubungan badan | info kesehatan dunia jawa
Tag Archives: carane berhubungan badan Carane Hindari Sex Toys Saat Hamil 22
Posted by infosehat12 in masa kehamilan ≈ Leave a comment
Tagscarane berhubungan badan, Carane Hindari Sex Toys Saat Hamil, dokter kandungan, ngandud sex, saran dokter, tips sex ngandud, waktu tepat nggunakake jinis Toys sak meteng asring njedhul ing atine. Nanging ora sumelang kakehan anggere sing njaga cleanliness iki tools mlaku, lan bayi bakal nggoleki, Para Ibu. EITS, nanging isih ana bab-bab sing kudu dianggep ing sawijining nggunakake.
Page babycentre.com ora nyaranake sampeyan nggunakake jinis Toys sak meteng yen sampeyan ana ing kondisi tartamtu kang bakal diterangake ing ngisor iki.
Doctors maringi pitutur sampeyan ora duwe jinis pisanan. Alesan sing asring mengkene iku kedadeyan saka placenta previa lan duwe sesambungan karo tengkuk incompetence wis tau ngalami ing meteng sadurunge.
Sampeyan duwe kamungkinan kanggo nemu preterm lair,
Infèksi bawok lan,
Yen ngilangi banyu.
Yen sampeyan wis ngalami sak meteng getihen, sadurunge nggunakake jinis Toys, sampeyan sing banget menehi saran kanggo pisanan takon karo bidan utawa dhokter, Para Ibu. Kamungkinan sing cilik bisa uga mung kantun v gangguan. Nanging isih, ngirim ora bisa disepelekake ya, luwih apik takon dhokter langsung.
Ing nggunakake jinis Toys sak meteng, bab sing nandheske punika cleanliness saka peralatan. Dadi, priksa manawa pribadi sampeyan nggunakake wis sakabeheng resik lan ing negara resik.
Mbudidaya uga sing jinis organs dadi luwih sensitif sak meteng, Para Ibu. Dadi, nyoba kanggo dadi liyane ati-ati ing nggunakake alat vibrator supaya ing kasunyatan harder saka mr. p. Ing Kajaba iku, takon bojomu nuroni wektu iki karo liyane lanang lan ati-ati.
Dening mbayar manungsa waé kanggo aspèk ndhuwur, sampeyan bisa saiki nggunakake jinis Toys sak meteng tanpa kuatir. Good luck
Tips kang ampuh kanggu kesehatan _URL_
Categories kelahiran bayi


text:
Prastawa
Lair
Séda
426


text: Indra Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Punapadene langkung utami malih tumraping tiyang ingkang kêdah nêtêpi kuwajibanipun, kala angêcakakên damêl mawi gadhah katekadan utawi pêpunton: murih sagêda kacêkap punapa bêtahipun, jalaran ngagêsang punika masthi kêdah nyambut damêl, sanadyana ingkang samantên punika kalêbêt awrat-awrating tiyang kajibah ngupadosakên napakahnapkah. ing anak bojo murih sagêda têntrêm ing gêsangipun, tur ingkang makatên wau botên prabeda kalihan tiyang ingkang nyambut damêl lêlayaran ing sagantên utawi para prajurit ingkang nuju wontên samadyaning paprangan, tuwin sapanunggilanipun. Punapa malih juru nglampahakên motor mabur ing awang-awang.
Pramila ingkang makatên punika nama awrat-awrating nêtêpi wajib. Tiyang ingkang nêtêpi wajib sampun asring pinanggih ing ungêl-ungêlan Jawi makatên: nora mamang ing kêtêl rungkud guwa gothaka yêkti sinasak, macan galak banthèng ngamuk kinêmbaran, bobote kajibah kudu nêtêpi wajib, aja manèh lara, nadyan tumêkèng lena nora bakal mundur. Samantên pêpuntoning manahipun tiyang ingkang nêtêpi wajib kanthi eklasing batos, jêr sampun samêsthinipun mênggahing tiyang ing Jawi punika kêdah nêtêpi punapa ingkang dados sêsanggêmanipun, watonipun anggêr tumindak ing margi ingkang lêrês, tanpa nyalèwèng utawi sêmang-sêmang, tur kanthi pangatos-atos. Para sagêd sampun nyêbutakên bilih tiyang pêjah, manawi pêjahipun jalaran saking anggènipun ngêcakakên padamêlan ingkang sampun kuwajibanipun, punika nama pêjah sae.
Kados andharan ing nginggil punika nama sampun limrah wontênipun wiwit saking pêpangkataning kuli dumuginipun pangkat luhur pisan, ing ngandhap punika wontên malih cariyos ingkang kenging kangge têpapalupi tumrap tiyang ingkang nêtêpi kawajiban saha sêsanggêmanipun, tur mungguh saèstu minôngka kadosdene pola:
Lêlampahanipun Prabu Usinara, kalihan pêksi Nara ingkang nêdya nyuwun pangayoman ing sang prabu. Kawajibaning ratu ingkang minulya piyambak punika kaparêng angayomi sadhengah ingkang sami wontên ing dalêm wêwêngkoning kaprabonipun. Kacariyos wontên dewa kêkalih, Sang Hyang Endra kalihan Bathara Agni, karsa anyobi sêtyanipun Sang Prabu Usinara dhatêng kuwajibanipun, Sang Hyang Endra mancala warni pêksi alap-alap, dene Bathara Agni dados pêksi dara, sasampunipun sami santun warni, alap-alap ambujêng dara, mila dara lajêng ngupaya pangayoman dhawah ing pangkonipun sang prabu. Alap-alap umarêk sarwi matur manawi pêksi dara punika sampun pinasthi dados jarahanipun, sang prabu botên marêngakên amargi awêwaton pasêksèn, dene dara wau nyuwun pangayomanipun ratu ingkang amêngku ing praja wau, kacariyos pun ala-alap umatur pratela manawi kecalan têdhanipun, punika ugi kawajibaning ratu kêdah angayomi kawulanipun ingkang badhe pêjah kaluwèn, sang prabu botên karsa angêculakên dara saking pangayomanipun, pramila dhawuh badhe nglintoni têtêdhan sanèsipun, ananging kaparingan punapa kemawon botên narimah. Wasana alap-alap ugi purun nampèni [nampè...]
[...ni] manawi kaparingan lintu daging sariranipun sang prabu ingkang bobotipun sami kalihan wawrating dara, sang prabu marêngakên, mila lajêng ngiris sariranipun kadèkèk ing traju kasisihan pêksi dara, ananging taksih anjomplang awrat daranipun, ngantos marambah kairisakên malih, nanging mêksa awrat daranipun, ngantos saliranipun têlas dagingipun, sadaya kadèkèk ing traju. Sanalika wau dewa kêkalih lajêng sami ngejawantah. Sarta paring nugraha dhatêng sang prabu, dene sang prabu kadugi nglilahakên sariranipun piyambak kangge lintunipun titah ingkang nyuwun pangayoman ing panjênênganipun (pêthikan saking Mahabarata).
Minôngka panutuping karangan punika, sasampuning maos cariyos ing nginggil raosing ciptanipun ingkang damêl gubahan: O, awrat sangêt mênggah sêsanggêmanipun tiyang ingkang mulus manahipun nêdya nêtêpi wajib, nanging ing bab punika kanggening kula, inggih nêtêpakên kamungguhan kanggening ngagêsang. Pramila mênggahing panyuraosipun para ingkang sami karsa anggatosakên môngsa-borong, wontên kakiranganipun mugi sampun kirang ing pamêngku.
Sampun kathah para sêpuh ingkang sok angojahakên, nalika taksih sugêngipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita pujôngga agêng ing Surakarta nate ngêndika kados uran-uran ing ngandhap punika:
Duk rumuhun wus ana pocapanipun / Ki Rônggawarsita / pujôngga Surakarta di / sung pêpali mring kang ngadhêp kalamôngsa //
pra siswaku rungokna iki ujarku / ing sapungkur ingwang / wus tan ana malih-malih / kang gumanti antuk namaning pujôngga //
têmênipun wong pintêr akèh satuhu / nora kurang-kurang / kana-kene amênuhi / mung cacade tan duwe pulung pujôngga //
kutha agung kutha alit datan kantun / jroning desa-desa / wong pintêr blasah ngêrobi / wasisira wus tan pae lan pujôngga //
emanipun yèn ngikêt ukara amung / rada pinarkosa / anggêr olèh tiba dhongdhing / nora mikir urute ingkang carita //
manisipun wong ngikêt ukara iku / nadyan rada wadhag / anggêr urut kang rinakit / nora parlu purwakanthi dèn pilala //
sukur-sukur purwakanthine kang mathuk / iku kang prayoga / karya manising palupi / yèn tan bisa aluwung barès kewala //
dadya patut tur ta nora gawe bingung / mring kang samya maca / wit kang maca durung bangkit / ewuhaya dene masih tidha-tidha //
wosing rêmbug yèn tan nalar kang tinurut / luwung


text:
10:22, 23, 27) Sakliyané kuwi, Saul uga nduwé kebébasan kanggo milih, yaiku kesanggupan kanggo milih arep urip kaya apa lan isa nggawé keputusan dhéwé. (PT. 30:19) Apa Saul nggunakké kesanggupan kuwi nganggo cara sing bener?
23. Sipat apik apa sing paling cepet ilang saka Saul, lan piyé Saul nduduhké nèk dhèwèké dadi saya sombong?
23 Sayangé, wektu wong éntuk kekuwasaan sing gedhé lan akèh, sipat apik sing paling cepet ilang yaiku andhap asor. Ora let suwé, Saul mulai dadi sombong. Dhèwèké milih ora manut préntahé Yéhuwah sing dikandhakké liwat Samuèl. Ing sawijiné dina, Saul dadi ora sabar terus mènèhi kurban. Padhahal sing kuduné mènèhi kurban sakjané Samuèl. Samuèl ngélikké Saul nganggo omongan sing tegas, lan ngramalké nèk kekuwasaan dadi raja ora bakal diteruské karo keluargané Saul. Nanging, Saul ora sinau saka disiplin iki, malah dhèwèké saya ora manut.—1 Sa. 13:8, 9, 13, 14.
24. (a) Piyé Saul ora manut pas perang nglawan wong Amalèk? (b) Piyé tanggepané Saul wektu diélikké, lan apa keputusané Yéhuwah?
24 Liwat Samuèl, Yéhuwah mréntahké Saul maju perang nglawan wong Amalèk. Yéhuwah uga mréntahké supaya Agag, rajané sing jahat, dipatèni. Nanging, Saul malah ngejarké Agag tetep urip lan njupuk jarahan sing paling apik, padhahal kuwi kudu disirnakké. Sipaté Saul bener-bener wis malih, kuwi kétok wektu Samuèl ngélikké dhèwèké. Saul ora andhap asor, nanging malah golèk-golèk alesan kanggo mbenerké tumindaké, nyepèlèkké masalahé, uga nyalahké rakyaté. Wektu Saul ngrèmèhké lan nolak disiplin, dhèwèké kandha nèk sebagéan saka jarahan kuwi arep diwènèhké kanggo kurban marang Yéhuwah. Pas Saul kandha kuwi, Samuèl njawab, "Mbangun-turut dhateng Allah, langkung saé tinimbang saos kurban." Samuèl kendel ngélikké Saul lan kandha bab keputusané Yéhuwah, yaiku kekuwasaan dadi raja bakal dijupuk saka Saul, lan dikèkké marang wong liya sing luwih apik. *—1 Sa. 15:1-33.
25, 26. (a) Apa sebabé Samuèl nelangsa banget, lan piyé Yéhuwah ngélikké Samuèl? (b) Pangéling-éling apa sing diparingké Yéhuwah marang Samuèl pas lunga menyang omahé Isai?
25 Samuèl ngrasa sedhih merga tumindaké Saul. Dhèwèké nyritakké isi atiné marang Yéhuwah sewengi muput. Samuèl nelangsa banget. Sakjané Samuèl ndelok akèh potènsi sing apik saka Saul, nanging saiki kuwi siya-siya. Saul saiki wis malih, dhèwèké kélangan sipat-sipat apiké lan nglawan Yéhuwah. Samuèl ora gelem ketemu manèh karo Saul. Sakwisé kuwi, nganggo cara sing alus, Yéhuwah ngélikké Samuèl, "Sapira lawasé anggonira nandhang prihatin, marga saka Saul? Wong iku rak wus Suntampik anggoné dadi ratuné Israèl? Wadhahira sungu isènana lenga lan mangkata. Sira Sunutus menyang ing omahé Isai, wong Bètléhèm, awit anaké ana kang Sunpilih dadi ratu tumrap Ingsun."—1 Sa. 15:34, 35; 16:1.
26 Kersané Yéhuwah ora gumantung karo manungsa sing ora sampurna lan kadhang kala ora setya. Nèk ana wong sing ora setya, Yéhuwah isa nggunakké wong liyané kanggo nindakké kersané. Mula, Samuèl dadi ora sedhih manèh merga Saul. Manut karo tuntunané Yéhuwah, Samuèl lunga menyang Bètléhèm, ing omahé Isai. Ing kana, Samuèl ketemu karo akèh anak lanangé Isai sing pawakané apik. Nanging sakdurungé, Yéhuwah ngélingké Samuèl bèn ora mung ndelok dhuwur lan bagusé waé. (Wacanen 1 Samuèl 16:7.) Akiré, Samuèl ketemu karo anak ragilé Isai, sing jenengé Dawud, iya kuwi pilihané Yéhuwah.
Samuèl sinau nèk kabèh masalah, kahanan, lan perasaan sing nyusahké ati isa dirampungké, malah digawé dadi berkah karo Yéhuwah
27. (a) Apa sing nggawé imané Samuèl saya kuwat? (b) Piyé perasaané panjenengan wektu maca bab tuladhané Samuèl?
27 Ing taun-taun pungkasan uripé, Samuèl saya ngerti nèk keputusané Yéhuwah milih Dawud kanggo nggantèni Saul kuwi pancèn bener. Saul saya mèri nganti péngin matèni Dawud, dhèwèké uga dadi murtad. Nanging, Dawud nduduhké sipat-sipat sing apik banget, yaiku kendel, setya, nduwé iman, lan ngabdi saktulusé ati. Pas arep mati, imané Samuèl uga saya kuwat. Samuèl ngerti dhéwé nèk kabèh masalah, kahanan, lan perasaan sing nyusahké ati isa dirampungké karo Yéhuwah. Yéhuwah malah isa nggawé kuwi malih dadi berkah. Uripé Samuèl sing digunakké kanggo ngabdi marang Yéhuwah mèh satus taun, dadi piwulang sing apik sing isa disinaoni. Ora nggumun nèk kabèh wong Israèl nangis wektu Samuèl mati. Ing jaman saiki, umaté Yéhuwah kudu mikirké tenanan, 'Apa aku arep niru imané Samuèl?'
^ par. 24 Samuèl dhéwé sing ngukum mati Agag. Raja Agag sing jahat lan keluargané ora pantes dimesakké. Atusan taun sakwisé kuwi, "Haman, turuné Agag", ngupaya mbasmi umaté Allah.—Ès. 8:3. Deloken Bab 15 lan 16 buku iki.
KANGGO DIPIKIRKÉ . . .
Piyé Samuèl ngadhepi bencana-bencana sing kedadéan ing Silo?
Apa sing nggawé Samuèl tetep setya senajan anak-anaké mbrontak?
Apa sing nggawé Samuè


text: Tholé, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowé ora nånå, wis digåwå marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikiné kowé nêmu kasrakat mêngkono, tholé, kowé narimåå, ing sakèhé tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Kang Mêngku Lêlakon, lan wis lumrahé wong bakal kapénak iku amêsthi wiwitané lårå.


text: Kawruh ananing jagad : bab wujud wanguning bumi, lakuning bumi lan rĕmbulan, bab mangsa taun, lakuning angin, etunganing warsa lan grahana : kanggo ing pamulangan Jawa


Wikipedia:Sapa sing nulis Wikipedia
|Informasi dasar Wikipedia|
|Sugeng maca|
|Sapa sing nulis Wikipedia|
|Kontribusi kanggo Wikipedia|
|Artikel pertama Rika|
|Nyunting halaman|
|Pedoman ringkes|
|Pancapilar!|
|Hubungi kami|
|Tutorial|
|Pengantar|
|Tanya jawab|
|Pitulung:Isi|
Ora kaya ensiklopedia liyane, relawan sing dadi penulis artikel-artikel Wikipedia ora kudu wong singuwis dadi pakar utawa akademisi, senajan uga ana sing kaya kuwe. Sapa baen teyeng dadi penulis artikel, termasuk Rika!
Relawan ora kudu olih pelatihan formal dhisit sedurunge gawe artikel anyar utawa nyunting artikel sing uwis ana. Akeh wong sing nggawe utawa nyunting artikel nang Wikipedia. Wong-wong kuwe mau asale sekang akeh negara sedonya, sekang pirang-pirang usia lan latar belakang. Sapa baen sing berkontribusi maring ensiklopedia kiye jenenge "Wikipediawan". Uwis dadi kebijakane Wikipedia angger isine kuwe kudu teyeng dipastikna, lan dudu riset asli. Wikipedia:Pedoman gaya Wikipedia uga ndorong penyunting kon padha ngutip sumber.


Jahanam – Tumini
Belilah kaset asli atau cd original dari album nya atau gunakan nada sambung pribadi agar meraka tetap bisa berkarya
Chord dan Lirik Lagu Jahanam Tumini
Download Video Clip
Download Video Klip Jahanam Tumini
Review & Pendapat
Komentar Penikmat musik terhadap lagu Jahanam Tumini
Download
Download mp3 lagu Jahanam Tumini
Lirik lagu Jahanam Tumini
Tum diundang mbokmu
Tum diundang mbokmu
Tum diundang mbokmu
[2x]
Sok, esok, esok
Wektu ku lagi ngopi
Mendadak panas motoku dadi risi
Ono cah wedok mlaku nang ngarep omah
Ra ngerti marai deg-deg neng njero jantungku
Ireng bocahe, seksi bodi awake
Mugo akeh wong lanang lirak-lirik motone
Nganggo klambi transparan ning seksi jarene
Nganti ra kuat elingku ndeloke udhele
Diwernani raine nganti koyo bang-jo
Ra dipikir karepe opo lek arep dienggo
Dasare wong dheso, opo-opo dipekso
Akhire kabeh malah dadi rekoso
Ancen aneh wong wedok urip nang dunyo
Kabeh-kabeh ra ono sing sempurno
Tingkah polahe pancen njengkelke
Aku ra ngerti opo piye seng dikarepke
Tumini lek neng kuto diundang inem
Jare ben gaul nek diundang konco-koncone
Bola-bali wong wadon kemayu ra ngilo gidahe
Ra nduwe isin sak penake udhele dhewe
Waktu ijen pamer ben ketok bahenol
Nganggo sepatu cetok rok mini rong ireng kempol
Mlebu mall ngguya-ngguyu nggarake untu sing ambu jenggol
Lanangake ndo ngematke kemekelen nganti ngompol
Pacakan menor raine dipermak kandhel
Iku lambe ngeseng nganti setengah meter
Dasar desho rai gedheg body arem-arem
Mekane macak ayu malah dadi serem
Ketemu tonggo desho, sebelah omah kono
Ndadag rembukan kon bali welinge wong tuwo
Inem eh tumini nesu-nesu sak naliko
Konangan adhine sing ra adoh soko kuto
E e tumini, meki-meki en nggatheli
Lek wes kewengen nganti koyo peri
Lek klambenan sing werna-weni
Oalah nok kono dang bali nang desho
Wong tuwomu lek ngenteni wis yo loro-loro
Wis tho, bali nang ndeso
Kawino karo kang prapto
Tumini merengut, lambene mbesengut
Nek pas nesu yen progoyo marmut
* Tum diundang romo
Kon bali nang desho
Ngrabeni kang prapto
Nduwe anak lima
Longor sedoyo
Tum diundang mbokmu, tum diundang mbokmu
[2x]
Silahkan cek beberapa hari lagi.
Koleksi Download mp3 Jahanam yang lain.


text: Sawisé iku ora cetha nasibé Pangéran Benawa, nanging ana uga babad kang nyritakaké yèn dhèwèké lunga meyang kidul lan mimpin tlatah pamukiman ing cedhaké Pemalang nganti sédané.[2]


text: Wah ngajarin iki…. 😀


text: lha mbok tuku dom wae rak yo luwih cepet tur gampang…


Selehake ing cauldron ing permukaan sing padhet.
2. Banjur, kosongake ember banyu menyang cauldron kanthi ngeklik tengen utawa nggunakake tombol tumindak sekunder.
3. Sabanjure, Gunakake pewarna sing dipilih Ing banyu Cauldron. Werna banyu bakal ganti adhedhasar pewarna sing ditambahake. Sampeyan bisa nggunakake luwih saka siji pewarna kanggo nggawe warna anyar.
4. Pungkasane, Gunakake potongan waja kulit ing cauldron supaya bisa nyerep warna. Sanajan proses iki luwih dawa tinimbang edition Java, sampeyan bisa nggunakake siji pewarna kanggo ngatur pirang-pirang potongan waja kulit.
Apa sampeyan pengin Gear warna-warni utawa setan sing apik banget, sampeyan saiki duwe ngerti babagan ngatur sandhangan ing Minecraft Java lan Bedrock Edition. Nanging iki minangka level kustomisasi paling dhasar sing bisa ditindakake ing game. Kanggo saestu nyurung watesan, kita saranake sampeyan njelajah sawetara kulit minecraft paling apik kanggo ngganti tampilan sampeyan. Ora lali, sampeyan uga bisa nggunakake sawetara paket tekstur Minecraft paling apik kanggo entuk desain anyar kanggo waja sampeyan. Karo sing ujar, apa desain sing arep digunakake kanggo waja sampeyan? Dakkandhani ing komentar ing ngisor iki!


text:
Suluh utawa (basa Indonesia: kayu bakar) kuwe biasa dijukut sekang ranting wit-wit nang pekarangan. Angger genine wis murub lantes didamu nganggo semprong.
bali nang:
 Pawon
Pawon


text:
Sendhang iku kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Nanggung iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


text:
Paus Severinus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (640).
Paus


Prijedor
Prijedor (Sirilik: Пpиjeдop) kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing lor-kulon Bosnia-Herzegovina, dumunung ing pérangan Republika Srpska. Prijedor minangka kutha paling gedhé kaloro ingRepublika Srpska sawisé Banja Luka.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Prijedor dumunung ing sisih lor-kulon Republika Srpska, Bosnia-Herzegovina, ing gisiking Kali Sana lan Gomjenica land ing pèrèng gunung Kozara. Jembar wewengkon 833 km² (322 sq mi). Kutha iki dumunung ing koordinat 44°N lan 16°W saka Greenwhich, ing elevasi 135 m. 2 km (1 mi) sajabaning kutha, arah ka lor-wétan, dhataran tansaya munggah tumuju pagunungan Kozara. Dhataran kang warata ing Prijedor dumadi saka dhataran alluvial kang kawangun déning Kali Sana lan anak-anak kaliné ing pinggira pabukitan Gunung Kozara sisih kidul-kulon.
Lokasi[sunting | sunting sumber]
Demografi[sunting | sunting sumber]
1910[sunting | sunting sumber]
Miturut data sènsus taun1910, pedunung Prijedor distrik mayoritas (59.08%) dumadi saka suku Serbia kang agamané Kristen Ortodhoks.
_PHONE_[sunting | sunting sumber]
Miturut data sènsus pedunung Prijedor dumadi saka:
Kutha Prijedor dhéwé ing taun 1991 nduwèni pedunung 34,635, kalebu:
- 13,927 (40,21%) Serb
- 13,388 (38,65%) Muslim
- 4,282 (12,36%) Yugoslav
- 1,757 (5,07%) Kroat
- 1,281 (3,69%) liya


text:
Basa Polen utawa basa Polski (język polski, polszczyzna) iku basa resmi Polen. Basa Polen digolongaké sajeroning basa Slav Kulon, saklumpuk karo basa Ceski, Slowak, Kasubi, Sorbi-ilir, Sorbi-ulu lan Polabi. Basa iki akèh dipituturaké ing Polen lan dadi basa Slav Kulon sing paling akèh panuturé. Saliyané iku, basa iki basa Slav sing gedhé dhéwé nomer loro sawisé basa Ruslan. Basa Polen uga dadi salah sawijining basa resmi ing Uni Éropa.
Cacahé panutur basa Polen ana 38,5 yuta jiwa. Saliyané ing Polen dhéwé para panutur uga bisa tinemu ing kiwa-tengening nagara Polen.
Distribusi géografis
Kurang luwih 97% sing ndunungi Polen nyatakaké basa Polski minangka basa ibuné. Saliyané ing Polen, para penutur basa iki uga tinemu ing nagara-nagara saindhengé kaya ta Litowen, Bélarus, Ukraina lan uga Jerman.
Panulisan
Artikel utama: Alfabèt PolenAksara alfabèt ing basa Polen iku wuniné sarupa lan ana gathukané karo aksara sing dikanggo basa Slav liyané. Alfabèté méh padha karo alfabèt sing dipupu basa Jawa. Bédané ana ing wuni, dwaksara (digraf) lan cerek ing aksara.
Dwaksara lumrahé minangka nyerat swara usekan (frikatif) lan jeblugan (afrikat). Antara dwaksarané ya iku:
 usekan:
rz; wuniné rzhe utawa /ʐ/, /ʂ/ dipertal dadi z
 jeblugan:
 ch; wuniné kaya ch ing Sebastian Bach utawa /x/ dipertal dadi h
 cz; wuniné ce utawa /tʂ/ dipertal dadi c
 dz; wuniné je utawa /dz/, /ts/ dipertal dadi j
 dź; wuniné jie utawa /dʑ/, /tɕ/ dipertal dadi j
 dż; wuniné jhe utawa /dʐ/, /tʂ/ dipertal dadi j
 sz; wuniné she utawa /ʂ/ dipertal dadi s
Paramasastra
Basa Polen iki salah sawijiné basa sing paling angèl disinaoni amarga paramasastrané sing njlimet. Jlimeté iki amarga praèné wujud basa leburan, urutan tembungé cekep bèbas, nanging lumrahe tetep jejer-wasésa-lésan. Ora darbèni punang lan jejer sesulihé kerep diampiraké.
Tembung aran diklumpukaké manut telung jati: jaler, éstri lan tidha. Uga ana wijang déning tembung tunggal antara tembung aran jaler gesang karo pejah, nalika ing tembung cacah diwijang antara tembung cacah menusa-jaler karo tan-menusa-jaler. Darbèni enem rimbag paramasastra lan siji wangun pawuh:
 aran: mianownik (saka mianować tegesé ngarani)
 darbèn: dopełniacz (saka dopełniać tegesé muwuhi)
 tuju: celownik (saka cel tegesé panuju)
 lés: biernik (saka brać tegesé jupuk)
 srana: narzędnik (saka narzędzie tegesé perkakas)
 pernah: miejscownik (saka miejsce tegesé dunung)
 pawuh: wołacz (saka wołać tegesé nyeluk)
Dialèk Basa Polski
Basa Polski ndarbèni telung dialèk utama:
 Dialèk Polski Gedhé sing dipituturaké ing sisih kulon
 Dialèk Polski Cilik sing dipituturaké ing sisih kidul lan kidul-wétan
 Dialèk Masovia sing dipituturaké ing sisih tengah
Saliyané iku uga ana basa Silesia sing sajatiné bisa kaanggep minangka basa sing séje lan dipituturaké ing Silesia.
Uga delengen
 Basa Silesia
 Wikibooks:Kursus dhasar basa Polen
Rujukan
Basa Slavia
Polski


text: Gunung Meriah kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Syekh Maulana Maghribi | Mari Memahami dan Mengkaji Lebih Dalam
Syekh Maulana Maghribi 19 June, 2006
Posted by netlog in Syekh Maulana Maghribi.
Sapa ta Syekh Maulana Maghribi iku? Adhedhasar Babad Demak panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa. Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca akrabe lan padha-padha saka Pasai, tunggale Sunan Bejagung karo Syekh Siti Jenar. Saka kono Syekh Maulana banjur lelana tabligh menyang Mancingan. Nalika tabligh ana Mancingan iki Syekh Maulana sejatine wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu ditinggal ramane lunga Kidang Telangkas isih bayi. Kawuningana nalika oncat saka Blambangan sejatine Syekh Maulana uga ninggal wetengan kang mbabar kakung, diparingi asma Jaka Samudra. Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan pamujane kyai iki karo murid-muride ana candhi kang didegake ana sadhuwure gunung Sentana. Sakawit Syekh Maulana ethok-ethok meguru karo Kyai Selaening. Ana bebrayan umum Syekh Maulana kadhangkala sok ngatonake pangeram-eram. Suwe-suwe Kyai Selaening midhanget bab iki. Syekh Maulana ditimbali lan dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu. Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam. Wektu iku ing padepokane Kyai Selaening wis ana putra loro playon saka Majapait kang ngayom ana kono, asmane Raden Dhandhun lan Raden Dhandher, karo-karone putrane Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang (Dami) Aking. Syekh Maulana ora enggal-enggal jengkar saka Mancingan nanging sawatara taun angasrama ana kana, mulang agama marang warga-warga desa. Daleme ana padepokan ing sadhuwure Gunung Sentana, cedhak karo candhi. Candhi iki baka sethithik diilangi sipate. Kyai Selaening isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan. Banjur ing taun 1961 dipugar luwih apik maneh dening sawijine pengusaha saka kutha. Bareng wis dianggep cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi. Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane. Syekh Maulana Maghribi utawa Syekh Maulana Malik Ibrahim sawise saka Mancingan nerusake tindake syiar agama ana ing Jawa Timur. Bareng seda jenazahe disarekake ana makam Gapura, wilayah Gresik. Syekh Maulana Maghribi nurunake ratu-ratu trah Mataram. Urutane silsilah: Bupati Tuban-Dewi Rasa Wulan (nggarwa Syekh Maulana)-Jaka Tarub (nggarwa Dewi Nawangwulan)-Nawangsih (nggarwa Radhen Bondhan Kejawan)-Kyai Ageng Getas Pendhawa-Kyai Ageng Sela-Kyai Ageng Anis/Henis-Kyai Ageng Pemanahan (Kyai Ageng Mataram)-Kanjeng Panembahan Senapati-Kanjeng Susuhunan Seda Krapyak-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat (Seda Tegalarum)-Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat Jawi-ratu-ratu karaton Surakarta, Yogyakarta, Pakualaman, lan Mangkunegaran. Masiya makame Syekh Maulana ing Gunung Sentana dudu pasareyan sing sabenere, nanging saben ana rombongan ziarah Wali Sanga mesthi merlokake ziarah ana pasareyan Syekh Maulana ing Parangtritis. Panggonan liya sing mesthi dadi jujugane ziarah Wali Sanga yaiku makam Gunung Pring, Muntilan (pasareyane Kyai Santri) lan makam Bayat. Kayadene makam pepundhen kraton liyane, saben wulan Ruwah makame Syekh Maulana uga nampa kiriman dhuwit lan ubarampe "kuthamara" saka kraton Yogyakarta. Saben tanggal 25 Ruwah ing makam iki diadani wilujengan sadranan. Ature: Suwarsono L. JB 40/LX, 4-10 Juni 2006
Maulana Malik Ibrahim 3 May, 2006


text:
Gliwice (Jerman Gleiwitz) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 196 361 jiwa.
Pratélan putra-putri kutha
 Lukas Podolski
Gladri
Kutha ing Polen


text:
Camp Night Night Kanthi Tip Agung Iki
Dadi, sampeyan wis mutusake go camping? Tetep nyelarasake kanggo sawetara informasi babagan sawetara tantangan sing bisa ditemokake. Nalika akeh sing teka karo kemahyan cukup dhasar, mesthi penting kanggo njupuk wektune luwih dhisik kanggo nyinau dhewe. Maca artikel iki kanggo sawetara saran sing mbiyantu.
Pilih tas turu sing cocok kanggo mangsa. Yen sampeyan njupuk Camping Zero Bag ing tengah mangsa panas, sampeyan bakal ngetokake kabeh wengi, utawa malah panas banget. Ing tangan liyane, pasokan nyawa sing bobot entheng ora bakal ngetokake sampeyan cukup panas ing mangsa mati. Hipotermia bisa uga ngalami, uga.
Paket luwih saka bocah-bocah nalika sampeyan lagi kemah. Camping bisa reged! Anak-anak wis ditrima kanthi serius. Iki tegese anak-anak sampeyan bakal dirty ing dina. Sanadyan iki ora bisa ditindakake, ngagem busana ekstra ing tangan tansah pinter. Siapake ahead!
Mriksa laporan cuaca ing area sing dikepengini. Loro-lorone situs web menehi informasi rinci bab suhu rata-rata lan banyu udan. Kanthi cara iki sampeyan bakal ngerti apa jinis sandhangan kanggo Pack lan peralatan sampeyan perlu.
Aja kesengsem kanggo nambah kegiatan nglangi kanggo Camping Camping sabanjure. Nalika nginep, sampeyan bisa nemokake sampeyan ora bisa nglangi. Nglangi minangka cara sing apik kanggo mbilas lan bisa njupuk papan padusan saben dina.
Tansah simpen utawa bandana cedhak. Piece kain tunggal iki bisa digunakake minangka tas mbeta, handuk tangan, handuk kertas, potholder, lan blotter. Iki minangka item penting sing ora larang dhuwit lan bisa nyedhiyakake akeh keuntungan.
Tansah nyiapake kit darurat nalika berkemah, entuk apa sing sampeyan tindak dhewe utawa karo wong liya. Sampeyan pengin nggawa kit kanggo kahanan apa wae sing bisa njedhul sajrone camping trip. Spesies spesifik antivenom kudu dikemas kanggo ngreksa marang gigitan hewani.
Priksa manawa sampeyan ngemas panganan kemah camping. Uga, sampeyan bakal nyimpen pangan sing ora ngrusak kanggo nyedhiyakake sampeyan ing posisi aman. Keracunan pangan bisa nyebabake lelara sing ora becik. Mulane, iku penting kanggo njaga persiapan paling dhuwur karo panganan.
Duct tape minangka item penting kanggo nggawa sampeyan ing perjalanan Camping menyang ara-ara samun. Item iki akeh migunakake lan bisa mbantu sampeyan nyimpen akeh wektu lan dhuwit. Duct tape bisa digunakake kanggo ndandani apa-apa. Sampeyan uga bisa digunakake ing tarp utawa tarub. Yen sepatu wong tiba nalika metu lan babagan, bisa nyekel sepatu bebarengan kanthi apik. Applied menyang sikil dhewe bisa nyegah lecet. Sampeyan bisa uga nggunakake iku kanggo terus bandage makeshift.
Nalika metu ing alam bébas camping, iku pinter siap kanggo apa wae. Iku penting kanggo rencana apa-apa, nanging sing ora dikarepke isih bisa kelakon. Ana wong sing bisa lara, cuaca bisa diganti kanthi drastis utawa wong bisa lara. Sampeyan kudu ora kelalen, njupuk risiko sing ora perlu, utawa nindakake tumindak tanpa menehi konsekwensi.
Daftar dhaptar penting sadurunge nglakoni perjalanan lelungan. Daftar bakal mbantu sampeyan ora lali nggawa apa-apa sing penting. Priksa manawa sampeyan duwe kabeh sing perlu lan pek dina saperangan sadurunge ninggalake.
Priksa manawa sampeyan nonton bocah kanthi rapet banget. Ora mung anak-anak sampeyan bisa ilang, nanging uga bisa nemokake mobil sing mlebu ing perkemahan. Mung njupuk detik kanggo perkara sing kedadeyan, supaya manawa anak-anak tansah nduweni pengawasan sing perlu.
Duwe sandhangan sing bakal dikemas sadurunge dituju. Sampeyan bakal mbutuhake jajan sandhangan sing resik, supaya kabeh trip bisa rampung. Sampeyan uga kudu nggawe manawa kalebu klambi sing cocog kanggo iklim lan owahan cuaca ing wilayah kemah. Sepatu sepatu utawa sepatu hiking ana ing sangisore alas kaki sing penting.
Nalika nggawa bocah-bocah ing sanjabane kulo, terusake gambar ing wong sampeyan kabeh. Yen sampeyan dipisahake, nduwe gambar ing wong sampeyan bakal nemokake kanthi cepet. Pesthekake sampeyan duwe foto kanggo darurat, malah luwih dhisik yen sampeyan lagi kemah adoh saka omah sampeyan.
Tansah pek muter duct tape nalika sampeyan lagi kemah. Kémah-kémah umumé digawé kanthi apik saiki, nanging rips lan luh bakal kelakon. A tape duct tape bisa berarti sampeyan isih bisa turu ing wayah wengi.
Akeh wong njaluk keracunan pangan nalika berkemah amarga ora bener saben taun. Sembarang pangan sing ora dikemas kaleng, dilestarekake, utawa didhelikake vakum diarani rusak utawa nyebabake keracunan pangan. Priksa manawa ana Ès ing adhem kanggo perishables, lan ora gagal kanggo saluran cooler sing ajeg kanggo nyegah soaking pangan.
Nalika milih tas sing turu, mesthekake sampeyan milih sing cocok karo mangsa sing bakal sampeyan kemah. Ing sasi panas, sampeyan butuh opsi sing entheng. Kanggo mangsa musim dingin, sampeyan kudu njamin yen sampeyan duwe tas abot sing bakal ngetokake panas ing suhu sing adhem.
Nganggo sandhangan ing lapisan tansah paling apik nalika berkemah ing njobo. Owahan cuaca kerep dienggo. Dina sampeyan bisa metu kanthi hawa dingin lan banjur ngrokok menyang sore sing lembab. Ing wayah sore sampeyan bisa nguripake maneh. Iku apik kanggo nggawa kabeh jinis sandhangan supaya ora ketompo apa cuaca, sampeyan bakal disiapake.
Sampeyan kudu ora tau kemah tanpa kit sepindah. Kit kaya kuwi kudu ngemot kabeh sing perlu ing acara sing ana kacilakan. Dadi disiapake kanthi nggawa obat, bandages lan band-aid, krim antiseptik lan keperluan umum sepindah. Safety minangka wawasan penting nalika sampeyan lagi kemah, nanging penting kanggo disiapake kanggo kacilakan.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, ana sawetara perkara sing ngluwihi dasar sing dibutuhake kanggo perjalanan kemah sukses. Nalika arep kemah bisa apik, sampeyan kudu weruh sawetara bab sing bisa kedadeyan nalika adoh. Njupuk apa sing wis ketemu ing kene lan lunga menyang alas!
Labels: Camp Night Night Kanthi Tip Agung Iki


text: Ing Ngrampungake Halaman Wisaya Impor Certificate, verifikasi yen informasi sing diwenehake akurat, banjur klik Rampung.


text:
Top Executive Private Jet Piagam Flight Alabama Plane online Rental Company Near kula nelpon _PHONE_ kanggo rega free ing layanan wentis P. Sing looking for a Flight Private Jet Air Charter Saka utawa Kanggo wilayah Alabama kanggo Business, Darurat, kesenengan pribadi karo pets bidang loropaken? Ayo paling perusahaan pesawat bantuan sampeyan kanggo tujuan sabanjuré cepet lan gampang!
Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Alabama. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo wilayah Alabama 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi liyane ing chartering pesawat pribadi ing Alabama.
Airport cedhak Sampeyan bisa mabur ing & metu saka Birmingham, Montgomery, Mobile, Huntsville, flights Luxury charter Alabama nduweni akses kanggo kabeh jinis jet saka cilik, medium, Jet malah Jumbo gedhe . Pilih sembarang Airline aerospace Aircraft saka Citation, Hawker, Lear, Tang, Challenger, Gulfstream, Global Express, Boeing Business Jet kanggo kerjo bareng patemon, vacation akhir minggu pribadi. Kita bisa ngatur kabeh penerbangan jet charter karo mung sawetara jam. Bebas bae kanggo nelpon eksekutif akun kanggo Book pesawat jet charter sabanjure ing _PHONE_.
Dothan DHN DHN KDHN Regional Airport Dothan P-N 46,792
Huntsville HSV HSV KHSV International Airport Huntsville (Carl T. Jones Field) P-S 519,785
Mobile tiyang kathah tiyang kathah KMOB Regional Airport Mobile P-N 278,053
Montgomery MGM MGM KMGM Regional Airport Langkawi (Dannelly Field) P-N 175,619
alabaster EAT shack County Airport Shelby GA 0
Albertville 8A0 Regional Airport Albertville (Thomas J. Brumlik Field) GA 2
Andalusia / munggah 79J Regional Airport Alabama South (Bill Benton Field) GA 0
Helena ANB ANB KANB Regional Airport Helena (ana Helena Metropolitan) GA 1,598
Ashland / Lineville 26A Langkawi / Lineville Airport GA 0
Auburn AUO AUO Rowe Regional Airport Auburn University (ana Auburn-Opelika Robert G. Pitts) GA 360
Bay Minette 1R8 Airport Bay Minette Municipal GA 0
Butler 09A County Airport Butler-Choctaw GA 0
Centre PIPE KPYP Airport Regional Center-Piedmont-Cherokee County GA 0
Clanton 02A County Airport Chilton (ana Gragg-Wade Field) GA 0
Courtland 9A4 Courtland Airport (ana Lawrence County Airport) GA 0
Dauphin Island 4R9 Jeremiah Denton Airport (ana Dauphin Island Airport) GA 0
Decatur DCU DCU KDCU Regional Airport Pryor Field GA 0
Demopolis Dya KDYA Regional Airport Demopolis (ana Demopolis Municipal) GA 0
Enterprise EDN ETS KEDN Airport Municipal Enterprise GA 0
Gadsden GAD GAD kgad Regional Airport Northeast Alabama (ana Gadsden Municipal) GA 0
Grove Hill 3A0 Airport Municipal Grove Hill GA 0
Langkawi JKA Teknologi KJKA Jack Edwards Airport GA 55
Hamilton Habakuk Habakuk Sanam Marion County - Rankin Fite Airport GA 0
Hartselle 5M0 Regional Airport Hartselle-Morgan County (ana Rountree Field) GA 0
Huntsville MDQ KMDQ County Airport Executive Madison (Tom Sharp Jr. Field) GA 26
Jasper JFX KJFX County Airport Walker (Bevill Field) GA 0
Mobile BFM BFM BFM Mobile Downtown Airport (ana Brookley Aeroplex) GA 2,410
Shoals otot MSL MSL KMSL Regional Airport Northwest Alabama GA 802
reformasi 3M8 Pickens Airport Utara GA 0
Russellville M22 Bill Pugh Field (ana Airport Municipal Russellville) GA 0
Scottsboro 4A6 Airport Municipal Scottsboro (tembung Field) GA 0
Sylacauga SCD KSCD Airport Municipal Sylacauga (Merkel Field) GA 0
Talladega ASN ASN pungkasan Airport Municipal Talladega GA 5
Troy TOI TOI KTOI Airport Municipal Troy (N. Field Kenneth Campbell) GA 0
Tuskegee 06A Airport Moton Field Municipal GA 0
Langkawi 1M3 Langkawi Airport
Creole 15A Mark Reynolds / Utara Mobile County Airport
Eutaw 3A7 Airport Municipal Eutaw (ditutup moho)
Fort simpenan 67A County Airport Fort simpenan-Lowndes
Pine Hill 71A Airport Municipal Pine Hill
Samson 1A4 Logan Field (Airport Municipal Samson)
pemerintah / bandara militer liyane
Ozark BASARNA BASARNA khlor Lowe Army Heliport (Fort Rucker)
Brundidge 60A Airport Municipal Brundidge (ditutup) [6]
Centre C22 Airport Municipal Center (ditutup)
Goodwater 69A County Airport Coosa (ditutup _PHONE_) [7]
Mobile S26 Skywest Airpark (ditutup) [8]
Moundville L44 Moundville Airport (ditutup) [9]
Selma S63 Skyharbor Airport (ditutup) [10]
York 23A Mallard Airport (ditutup 2001?) [11]
Private charter Aircraft Mississippi | Piagam Private Jet Birmingham


text: Bambalamotu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text:
Jagaddhita iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Wikṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:... ,
Pupuh iki uga diarani Rāgakusuma, Wahirat, Wawirat, Wahwawirat, Wohingrat, Wwayirat, lan Kośala.
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
hep meja sinambi maos buku ing kamaripun, manahipun ketingal boten jenjem. Piyambakipun nembe nengga kangmasipun ingkang boten sae polahipun, inggih menika Sundoro ingkang sampun pesen badhe sowan dhateng griyanipun. Piyambakipun ningali jendhela kanthi sajak kuatos, lajeng mutusaken badhe nutup jendhela menika.
Sundari: "Wis wengi ngene, daktutupe, mengko yen teka rak thothok-thothok…" (Data 59/KBP. 62)
Tuturan "Wis wengi ngene, daktutupe, mengko yen teka rak thothok-thothok…" kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak mutusaken. Fungsi mutusaken kaandharaken kangge ngandharaken tumindak mutusaken tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Sundari mutusaken badhe nutup jendhela amargi sampun dalu dene Sundoro ingkang dipuntengga-tengga dereng ketingal dunungipun menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge mutusaken, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge mutusaken. Satuan lingual "daktutupe" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif fungsi mutusaken kanthi titikan tembung kriya amargi ngandharaken tumindak.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Sundari ingkang dipuntujukaken kangge dhirnipun piyambak. Sundari lungguh ngadhep meja sinambi maos buku ing kamaripun, manahipun ketingal boten jenjem. Piyambakipun nembe nengga kangmasipun ingkang boten sae polahipun, inggih menika Sundoro ingkang sampun pesen badhe sowan dhateng griyanipun. Piyambakipun ningali jendhela kanthi sajak kuatos, lajeng mutusaken badhe nutup jendhela menika.
Tuladha tindak tutur deklaratif langsung literal wujud titikan tembung fungsi mutusaken wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M ingkang sanesipun kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Darmono sampun nekad badhe tindak dhateng Purwodadi madosi ibunipun. Piyambakipun nyuwun dipunsangoni sekul sakepel kangge sangu dhateng Darminah. Darminah mutusaken badhe boten bobok, supados boten kerinan enjingipun kedah nyamektakaken sangu kangge Darmono saderengipun ibu kuwalon wungu.
Darminah: "Ora, yen keturon kerinan kabeh lak blahi…"
Tuturan "Ora, yen keturon kerinan kabeh lak blahi…" kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak mutusaken. Fungsi mutusaken kaandharaken kangge ngandharaken tumindak mutusaken tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Darminah mutusaken badhe boten bobok dalu menika supados benjing enjing saged nyawisaken sangu kangge Darmono saderengipun ibu wungu menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge mutusaken, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge mutusaken. Satuan lingual "ora" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif fungsi mutusaken kanthi titikan tembung kriya amargi ngandharaken satunggaling tumindak.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Darminah ingkang dipuntujukaken kangge Darmono. Darmono sampun nekad badhe tindak dhateng Purwodadi madosi ibunipun. Piyambakipun nyuwun dipunsangoni sekul sakepel kangge sangu dhateng Darminah. Darminah mutusaken badhe boten bobok, supados boten kerinan
enjingipun kedah nyamektakaken sangu kangge Darmono saderengipun ibu kuwalon wungu.
c) *Fungsi* kangge paring idi.
*Tindak tutur deklaratif langsung literal* wujud titikan tembung kanthi *fungsi* paring idi inggih menika *tindak tutur deklaratif langsung literal* ingkang gadhah maksud kangge ngandharaken tumindak paring idi tumrap satunggaling bab, pirembagan menapa dene prakawis saengga saged ngripta satunggaling kahanan ingkang beda kaliyan kahanan saderengipun utawi anyar. Saking *data* tuturan ing salebeting Novel Kumpule Balung Pisah kapanggihaken data *tindak tutur deklaratif langsung literal* wujud titikan tembung kanthi *fungsi* paring idi. Pethikan *data* saha analisisipun badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
*Konteks:* Darminah sampun cekap anggenipun dolan ing dalemipun Mbok Nem, lajeng nyuwun pamit dhateng Mbok Nem. Mbok nem nyumanggakaken Darminah pamit.
Mbok Nem: "**Enggih, enggih...** o, Allah mas Rara sing sabar mawon, nggih. Kerep dolan mriki yen didukani keng ibu..."
(Data 33/KBP. 42)
Tuturan "**Enggih, enggih...** o, Allah mas Rara sing sabar mawon, nggih. Kerep dolan mriki yen didukani keng ibu..." kalebet *tindak tutur deklaratif* amargi gadhah *fungsi* kangge ngandharaken paring idi. *Fungsi* paring idi kaandharaken kangge ngandharaken tumindak paring idi tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi panyuwunan ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Mbok Nem paring idi dhateng Darminah ingkang pamit badhe wangsul nalika sowan ing dalemipun
Mbok Nem menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet *tindak tutur deklaratif*.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing *jenis tindak tutur langsung literal* amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang


text: Astambul kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


eng kawangslaken Ngayogya? Utawi kakangmas Sultan ingkang mundhut. Yen amung tulung mantuk, punapa dene sulaya kalayan kangmas, kula nuhun duka, leheng pintih pejah kang tebih Nagari Ngayogya. Cupet pocapanipun ingkang kantun-kantun".
Tuwan guprenur mireng sumirat luh medal, kemokalan pangeran. Pangandikaning jendral, "Tetulung yektos, kondur lan urmatipun sarta amrih ecaning galih. Ing benjing, sampun ngantos wonten nagari taksih walang galih, enggal pratelaa.
Kula kang njagi Semawis. Mangke sonten pukul sanga, tuwan Pangeran nunten mangkat". Kumetir Kaplinhanten ka'wangenan kaUh dalu dumugi Nagari Semawis.
Pangeran Natakusuma langkung suka sakarsaning galih, luwaran saking loji. Sareng sonten pukul sanga, Pangeran Natakusuma utawi putra sampun mangkat. Antawis kalih dinten,
Tuwan Gope, Guprenur ing Semawis, sampun mangkat mantuk dhateng Semawis, pinethuk sekretaris. Sipeng loji Bojong sedalu. Enjing manggen wonten griyanipun Dipati Semawis.
Tuwan Besar sampun rawuh ing Nagari Semawis. Sareng enjing, kasmayor kautus saha reta animbali pangeran tuwin kang putra. Sampun teka ing loji, Tuwan Besar teksih wonten salebeting kantor panggiban Tuwan Guprenur.
Jendral sampun angrenggani kantor, kang njagi mandhi rotan mas, amerapit ing pintu. Tuwan Pambram tinuju nelas pandangunipun yen wonten buk. kaselempit kapundhut sadaya. Nalika rawuhipun Pangeran Natakusuma, Pambram ken medal ngadeg njawining penjagen. Ing antawis, boten. dangu jendral miyos tansah juru basa Krisman.
Ing sesampuning tetabeyan lenggah, jendral nabda cara Inggris. Juru basa ngartosaken. Tuwan Besar ingkang timbalan salampahipun Pangeran utawi kang putra. Purwa wusananipun Tuwan Besar sampun trang sadaya. Langkung seneng suka pracaya dhateng pangeran tuwin dhateng kang putra. Jendral ngadeg sarta angawe. Pangran rinangkul kinanthi ing kamar, kori kinunci, Sesampuning bicara, Raden Tumenggung Natadiningrat katimbalar. malebet kamar, tuwan Gope kang ngirid.
Tuwan Besar ngambil surat saking Ngayogya. Ken inaos Raden Tumenggung, wondene tembunging nawala. "Ingkang surat Kangjeng Sultan Amengkubuwana saha Ingkang Putra Kangjeng Raja kang sudibya.
Awiyos kula suka priksa dhumateng Eyang Jendral yen patih kula pun Adipati Danureja, kula pocot margi kathah kekiranganipun. Kang nggentosi, budhakipun Tumenggung Sindunagara. Namanipun inggih naluri Dipati Danureja".
Dereng tamat pamaosing srat rinebut binucal. Pangandikaning jendral dhateng Pangeran Natakusuma, "Kadipundi, raka ndika Sultan Ngayogya. Degsura, Jendral Inggris den gorohi. Kangjeneng Patih Danureja, ujare dilorod. Yektina dibunuh. Sedya ngungkuh Gupremen. Anake dhewe diangsa, jinabel panguwasane. Ratu ora nganggo pratela, yen mekoten sajenenge tinggal adat prejangjean Nungswa Jawa kabeh, atase Guprenur Jendral Pangeran kadipundi?"
Inggih, tuwan, kula ajrih anglahirna tedah tiyang tanpa nraos. Sanadyan temah layon, kula .pilalu yen dados karsanipun Tuwan Besar." Kasaru Patih Surakarta dhateng, tunjuk muka bicara, kendel. Pangeran sampun pamit. Patih ing Ngayogya boten dhateng. Ing antawis dinten, Sultan ing Ngayogya den begandring malih.
Jendral alon sabdanipun, "Pangeran, kula bakak ati. Raka dika Sultan, lamun kenging amung kula lusa. Saking sanget welas kula rusake Tanah Jawa. Lan kathah damel ageng kantos ing Betawi. Sdheng titaning antara raka ndika Sultan engetane, yen saya muthingkrang boten wurung kula gepuk mangsa trang, udan inesthi kula baleni. Yen ing sapunika, pangeran kula cudaka matura rakane Sultan, yen arsa sanak wong Inggris sarta lulusing karaton. Kula amung nedha kalih prakawis.
Dhingin: Panguwasa ratu, kang tumurun ing putra mugi kawangsukia rekane Dhandheles rumiyin.
Kaping katih: Pejahe Patih Danureja mugi mintak ampun. Yen teksih karsa pyambak, menggah ratu inggih yen sampun tepang kula, wenang amemundhut. Rinembag kang prayogi langkung begiane Sultan. Nganggo ngewuhake kang putra niku, salah.
Yen empun puwas marang putra, kathah putrane Sultan ing benjang sami karembag yen sampun bedhami. Dene yen Sultan nurut, kula nuk nusul. Kula anteni lampah pangeran. Benjang, karuhane tumurude lan aduwa. Empun mbekta rewang, amung lan kumetir siji. Putrane pangeran, kula angreksa."
Pangran Natakusuma anyagahi, "Sandika, rehing Gurnadur boten moneng ing sesana. Amung anyipta wekasing pitedah kautus". Jendral langkung suka, "Muga kang pinter, ngarih-arih rakane Sultan. Dene yen miturut, Prakara bumi kang padha ingambil Jendral Dhandheles sesanggemaning putra, bokmenawa bisa batt".
Pangran Natakusuma lajeng sinung warastra, enjing enggal mangkat. Sareng bibar sadaya ingkang sami bicara. Sareng enjing, nuju dinten Akad, Kapten Hanten ampun tampi srat urmat ing kumisi. Pangran Natakusuma, sampun mangkat saking Nagari Semawis. Kendel wonten ing Kalathen anyipeng sedalu. Enjing mangkat, Pangeran' sampun anglampahaken srat dhateng Risidhen Kraper, langkung suka manahipun.
Kumendham tinuduh methuk, saha reta ngirid dragunder. Wonten ing Jenu, kumendham sampun kapanggih kalayan Pangeran.
Lajeng sami anumpak kareta. Rawuh Negari Ngayogya dinten Isnen. Nalika urmat, mariyem mungel. Usrek para ageng-ageng, sami salah grahita. Pangeran Natakusuma sampun kapanggih Tuwan Kraper, aturipun dhateng Pangeran, "Sarawuh tuwan ing Ngayogya, Pangeran, kumisi jendral lir sakit angsal jampi. Tuwin lampah peteng dalu, sinung damar lilin trangipun manah kula".
Pangran Natakusuma amangsuii," Trima kasih. Wondene lampah kula punika tuwan, kula kautus Tuwan Besar dhumateng kakangmas Sultan, Amung bab ingkang kalih prakawis boten winehng malih. Utawi serat inggih boten mawi".


kang kaimbu, adat ingkang sampun sami matêng sadaya. Pisang ingkang dipun imbu makatên, dipun wastani dipun sêmprong.
Supardan - Purwakêrta.
Sandisastra
Kaparênga kula badhe mêwahi katrangan bab sanditirta, awit ing Kajawèn, dèrèng wontên ingkang nêrangakên.
Sanditirta punika ingkang kaangge mangsi toya jambe ingkang dêmêgan, manawi kasigar tamtu mêdal toyanipun. Lajêng kasêratakên ing dalancang, manawi sampun lajêng kaisis, murih garingipun. Sagêdipun katingal manawi dlancang kacêlup ing toya. Lan ugi kenging kasêratakên ing badan, kados ta: ing lêngên utawi ing gigir, manawi sampun garing lajêng kagosok awu dalancang ingkang kabêsmi, sêratanipun lajêng katingal cêtha: inggih punika kawastanan sandiraga.
Bab sandiraga punika asring kenging kangge sulapan. Inggih punika mindhahakên sêratan saking dalancang limrah, lajêng kagosokna ing raga, para maos kula aturi nyobi.
Sandisrana inggih sandiciri, ingkang kaangge godhong sêdhah kapipis, lajêng kasêratakên ing rasukan ingkang prêlu kacirenan, supados sampun ngantos ical. Saya dangu saya krakêt, sanajan kanggea barang pêthak. Gampilipun, godhong sêdhah katèmplèkna dhagêngdhatêng. rasukan lajêng kasêrat. Kajawi punika, wontên malih pratikêl ingkang langkung awèt katimbang sêdhah, inggih punika pêthaking tigan ayam, kalèlètna ing rasukan wau, manawi sampun garing lajêng kasêrat mawi mangsi cêmêng, utawi abrit sakarsa-karsa. Punika sagêd ngantos sabujading rasukan, botên sagêd ical.
Sandiswara, inggih punika sêratan Malayu kasêrat balik (nyungsang) kados sêratan Arab, kados ta: Malas ajas najilakas pamaosinpamaosipun. saking têngên mangiwa: Salam saja sakalijan.
Kajawi punika kula kaparênga nyuwun sêsêrêpan, wontênipun côndrasangkala, kadospundi watonipun.§ Prayogi mundhuta buku Katrangan Côndrasangkala, Serie No. 781 wêdalan Bale Pustaka, rêgi f 0.80. Red.
Martaraharja. Taman, Madiun No. 1679.
--- 589 ---
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
Rêjane nagara anyar
[Pangkur]
mêngko ambalèni crita / lakune kang parau saya minggir / mung saka katut ing alun / kang nêmpuh nyang dharatan / ing wujude tansah ketok kombak-kombul / dharatane saya cêtha / pasisire wêdhi putih //
pangeran alon ngandika / aku takon iki arêp nyang ngêndi / dene anggone lumaku / wis pirang-pirang dina / dene kaya kêbingungan sing dijujug / iki lakumu rak sayah / kaya uwong ora ngrêti //
yèn mungguh uwong dipatah / ing bênêre mêsthi kudu pratitis / awit yèn mirid ing laku / kaya wong tanpa sêdya / mung mung dupèh aku iki sarwa nurut / ananging apa kokira / aku mênyang kowe wêdi //
nadyan aku tanpa rewang / yèn ngantia atiku thukul sêrik / yèn mung mungsuh wong saprau / ayake ora wêgah / wis ta ayo lèrèn ana kono iku / wis kabèh aja sêmbrana / mêngko mundhak tak têmpiling //
wong saprau padha nratap / ana siji matur angarih-arih / inggih gusti kula nuwun / o mugi sampun duka / yêktosipun punika sadaya bingung / awit purug kang pun sêdya / o gusti dèrèng pinanggih //
sang pangeran saya duka / lan ngandika sêru karo nudingi / mèmpêr bangêt lan rupamu / uwong diutus nata / pêng-pênganmu mung bisa ngandhakke bingung / mokal bisa nguwisana / yèn aku ngantia wani //
pangeran nyat banjur nyandhak / kêmudhining prau diingêr gêlis / lan ambabar layar mlêndhung / karo ngandika santak / ing patutmu ora ngrêti mênyang prau / juru mudhine dicandhak / banjur dibuwang gumlinting //
uwonge tanpa sêsambat / wise tangi nuli andhingkluk linggih / tanpa obah mung tumungkul / wong sing dadi têtuwa / banjur nyêdhak nyang pangeran karo ngimur / sampun gusti sampun duka / pintên kuwawining alit //
abdi punika sadaya / namanipun namung sami sadrêmi / ngêmban dhawuhipun ratu / pangeran angandika / kowe bênêr kabèh aku uwis wêruh / nanging tindakmu rak padha / sajak ora angrampungi //
dhawuhe biyèn priye ta / aku arêp didokok ana ngêndi / wong sing didhawuhi matur / dhawuhipun nayaka / mung kapurih andèkèk ing pulo suwung / pangeran mèsêm ngandika / rak dumunung ngono kuwi //
apa ta kokira mayar / wong bêbakal ana panggonan sêpi / ning iya ta aku sukur / awit mungguh manungsa / kamulyane kabèh ana bau suku / yèn têmên-têmên kêduga / mêsthi bisa dadi bêcik //
wis aku bêcik unggahna / ana kono tur rak ya ênggon sêpi / kêlakon praune mau / wis minggir nyang dharatan / nuli minggah sang pangeran karo guyu /
--- 590 ---
ing sêmune ketok rêna / wusana ngandika manis //
aku bangêt anarima / dene bisa manggon panggonan bêcik / lêmah kêtumpangan banyu / papane ketok wrata / doh cêdhake sêdhêngan lan gunung-gunung / alas-alase ya ana / wujude ora mêdèni //
nanging aku tulungana / saanane apa barang piranti / lan wiji-wiji sing cukup / warnane pêpakana / lan mêsthine ya dokokana rewangku / kênaa taka nggo kônca / anggonku angolah bumi //
ing cêkake dhèk samana / wis kalakon pangeran angênggoni / nèng têngahing pulo suwung / kang adoh kene kana / ora suwe ya olèh kônca gumrudug /padha kêrèh sang pangeran / lan diêtrapake wajib //
kabèh wong sing padha têka / yèn sing akèh bôngsa kêsèd sing mêsthi / mung barêng nèng kono mau / kabèh padha kêpêksa / nyambut gawe ora kêna ala nganggur / pangêrèhe jêng pangeran / kêras nanging amarasi //
ing sawise ketok