text:
akaké déning Allah sarana ngutus Kang Putra piyambak, padha karo manungsa kang nandhang dosa, Panjenengané wis matrapi paukuman tumrap dosa ana ing sajroning daging,
4 supaya apa kang dadi pangajabé angger-anggering Torèt katetepana ana ing kita, kang ora padha urip nuruti daging, nanging manut marang Roh.
5 Sabab wong kang urip miturut daging, iku padha ngangen-angen prakara-prakara kang saka ing daging; nanging wong kang uripé manut marang Roh, iku padha ngangen-angen prakara-prakara kang saka Roh.
6 Awitdéné pepénginané daging iku pati, balik pepénginané Roh iku urip lan tentrem-rahayu.
7 Sabab pepenginaning daging iku nyatru marang Allah, awit ora cundhuk marang angger-anggeré Allah, lan pancèn iya ora bisa.
8 Wong kang urip miturut daging iku ora bakal ndadèkaké keparengé Allah.
9 Balik kowé iku padha ora urip miturut daging, nanging miturut Roh, mangkono iku menawa Rohing Allah pancèn dedalem ana ing kowé. Nanging sing sapa ora kadunungan Rohé Kristus, wong iku dudu kagungané Kristus.
10 Nanging menawa Kristus dedalem ana ing kowé, sanadyan badan iku mati marga saka dosa, nanging roh iku urip awit saka kabeneraké.
11 Menawa Rohé kang wis mungokaké Yésus saka ing antarané wong mati iku dedalem ana ing kowé, dadiné kang wis mungokaké Kristus saka ing antarané wong mati iku iya bakal nguripaké badanmu kang kena ing pati iku, lantaran Roh kang dedalem ana ing kowé.
12 Mulané para Sadulur, kita iki padha dadi wong kang kapotangan, nanging ora marang daging supaya urip nuruti daging.
13 Sabab menawa urip nuruti daging, kowé bakal padha mati; nanging menawa déning Roh kowé matèni panggawéning badanmu, kowé bakal padha urip.
14 Sakèhé wong kang katuntun déning Rohé Allah, iku padha dadi putrané Allah.
15 Awit kowé padha ora nampani rohing pangawulan kang njalari kowé dadi wedi manèh, nanging kowé wis padha nampani Roh kang njalari kowé dadi putrané Allah. Marga saka Roh iku kita banjur padha nyebut, "Abba, Rama!"
16 Roh iku neksèni bebarengan karo roh kita, yèn kita iku para putrané Allah.
17 Déné menawa kita iki dadi putra, dadi iya ahli waris, tegesé wong kang padha nduwèni hak nampani prasetyané Allah, kang bakal katampa bebarengan karo Kristus, yaiku menawa kita padha ndhèrèk nandhang sangsara karo Panjenengané, supaya kita iya ndhèrèk kamulyakaké bareng karo Panjenengané.
18 Sabab aku yakin, yèn kasangsaraan ing jaman saiki iku ora kena katandingaké karo kamulyan kang bakal kaparingaké marang kita.
19 Sabab kanthi cecengklungen sakèhing titah anggoné padha nganti-anti marang wektu kababaré para putrané Allah.
20 Awit sakèhing titah wis katelukaké marang prakara-prakara kang tanpa guna, ora saka karepé dhéwé, nanging marga saka karsané Panjenengané kang nelukaké,
21 ananging sajroning pangarep-arep, marga titah iku dhéwé uga bakal kaluwaran saka ing pangawulaning karusakan, lan lumebu marang kamardikan lan kamulyané para putrané Allah.
22 Sabab kita padha mangerti, yèn nganti sapréné sakèhing titah iku iya padha sesambat lan iya padha ngrasakaké larané wong kang arep nglairaké.
23 Ora mung wong-wong iku baé, nanging kita kang wis kaparingan Roh minangka ganjaran wiwitan, uga padha sesambat sajroning ati kalawan
nganti-anti wektuné kaangkat putra, yaiku pangluwaraning badan kita.
24 Sabab kita padha kaslametaké ana ing pangarep-arep. Nanging pangarep-arep kang katon iku dudu pangarep-arep manèh, marga kepriyé wong isih ngarep-arep barang kang wis dideleng?
25 Nanging menawa kita ngarep-arep marang apa kang ora kita deleng, anggon kita ngarep-arep iku kalawan sabar.
26 Mangkono uga Roh iya mbiyantu kita ing sajroning karingkihan kita; awit kita ora mangerti kepriyé kuduné anggon kita ndedonga; nanging Roh piyambak ngaturaké panyuwun marang Allah, kanthi pasambat kang ora kaucapaké.
27 Sarta Allah kang nitipriksa sajroning ati, pirsa karsané Roh, yaiku menawa Panjenengané nyenyuwun kanggo para suci, nyondhongi karsané Allah.
28 Saiki kita padha mangerti, yèn Allah uga makarya ana ing samubarang kabèh, minangka beciké wong kang padha tresna marang Panjenengané, yaiku para kang tinimbalan miturut ing karsané Allah.
29 Marga wong kabèh kang wis kapilih saka ing wiwitan déning Panjenengané, iku iya katamtokaké saka ing wiwitan dadi madha rupa karo citrané Kang Putra, supaya Kang Putra iku dadi pambarep ana ing antarané sadulur kabèh.
30 Wong-wong kang padha katamtokaké saka ing wiwitan iku iya padha katimbalan. Lan kang wus padha katimbalan, iku iya padha kabeneraké. Apadéné kang wus kabeneraké, iku iya padha kamulyakaké.
31 Kang iku apa kang bakal kita kandhakaké tumrap kabèh mau? Menawa Allah ana ing pihak kita, sapa kang bakal nglawan kita?
32 Kang ora ngéman Kang Putra piyambak, nanging malah nganti masrahaké Panjenengané kanggo kita kabèh, apa iya kalakon ora maringaké samubarang kabèh marang kita bareng lan Panjenengané?
33 Sapa kang bakal nggugat para pilihané Allah? Apa Allah kang mbeneraké wong-wong mau? Sapa kang bakal matrapi paukuman?
34 Apa Kristus Yésus kang wis séda? Malah luwih saka iku, apa kang wis wungu, kang lenggah ana ing satengené Allah, malah dadi kang mbélani kita?
35 Sapa kang bakal misahaké kita saka sihé Kristus? Apa panganiaya, apa kasangsaran, apa panguya-uya, apa kaluwèn, apa kawudan, apa bebaya, apa pedhang?
36 Kaya kang wis katulisan, "Margi saking Paduka, kawula sami wonten ing salebeting bebaya pejah sadinten muput, kawula sami kaanggep kados ménda sembelèhan."
37 Nanging tumrap iku mau kabèh, kita padha ngluwihi wong-wong kang menang, lantaran Panjenengané kang wus ngasihi kita.
38 Sabab aku yakin, menawa pati utawa urip, para malaékat apa para pangwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana


text:
Imigrasi kanggo Austria, kabeh cara | Education in Europe
Imigrasi kanggo Austria, kabeh cara
A akèh iku menarik bisa ngomong bab Austria lan pedunung genuinely ing katresnan karo negara, turis: sepisanan, iku wisata "Mekkah" kanggo pembuangan saka rekreasi mangsa aktif lan penyayang wisata sejarah lan budaya. sareh, birthplace saka "Rama" saka psychoanalysis Sigmund Freud lan galaxy saka komposer gedhe - Mozart, Haydn, dhaftar, Schubert lan Strauss. Pangeran, negara Eropah tata krama karo ekonomi efektif, industri Highly dikembangaké, infrastruktur transportasi lan tetanèn. Sing kasunyatan pungkasan punika dhasar kanggo kabeh sing, sing gelem njupuk kaputusan liyan bab immigrating kanggo Austria. Friendliness saka Austria, lan bab lingkungan, nyediakake kahanan ekologis sarujuk, - Bonus tambahan kanggo pengungsi potensial.
Imigrasi kanggo Austria ora kasedhiya kanggo kabeh, tk. hukum imigrasi saka negara ora tanggung khas. Ing tangan siji, daya cukup manut kanggo pengungsi dikenali, akeh kang nggunakake Austria minangka titik transit. Ing tangan liyane, baby, lair ing tlatah negara ing kulawarga alien, dadi gawan saka nasional sawijining. Ora koyo ala ing Austria investor amba, siap kanggo nandur modal ing paling 8 yuta. Euro ndarbeni hak istimewa dana utawa nyumbang kanggo charity jumlah 2 yuta. euro. Padha bisa oleh dual kewarganegaraan kanggo taun. Tembung normal naturalization 10 taun saka panggonan, maksimum - 30 taun.
Cara Imigrasi kanggo Austria
pengungsi. wong, nation cara iki, sakcepete lan tanpa wektu tundha diwenehi Austria passport pengungsi, lan pitulungan legal, karya sauntara, pangan lan pangopening kasarasan. luwih 70% wong pindhah menyang panggonan permanen ing negara liyane.
Golek sing ijin karya. Senajan, sing kompetisi ing pasar pegawe Austria cukup dhuwur, negara wis sawetara program kanggo specialists manca: kesimpulan saka kontrak kanggo karya ing organisasi utawa perusahaan khusus, janjian saka manager tombol ing perusahaan, mantep ing Austria, hiring kanggo ketemu kapentingan umum khusus, mangsan karya, trip apa. visa apa wis ditanggepi kanggo periode 6 kanggo 12 sasi, sawise kang kudu gawe anyar. Ngginakaken apik saka negara limang taun sing layak kanggo nampa document release, kang menehi hak-hak buruh padha, sing Austria.
imigrasi Family. cara kuwi kasedhiya kanggo pasangan bojo lan anak bebarengan ing negara utawa warga manca, wis urip ing sawijining wilayah, kasedhiya yen siji saka telung syarat:
cohabitation luwih ing paling setahun, panggonan wektu saka pasangan ing negara - luwih saka patang taun;
cohabitation luwih rong taun, ngendi siji pasangan punika penduduk ing Austria kanggo luwih saka telung taun;
saperangan manggon bebarengan kanggo ing paling limang taun.
manca, gadhah ijin panggonan yen padha pengin supaya ketemu karo kulawarga, dijupuk menyang akun - kanggo ijin panggonan kanggo anggota kulawarga, ana quotas tartamtu. Yen anak wis lair ing Austria, Dheweke wis kasempatan kanggo dadi warga Austria liwat 4-6 taun saka panggonan ing negara.
ijin panggonan kanggo manca sugih, urip ing income saka investasi lan celengan, diselehake ing panggenan liya. Ing cara iki, imigrasi kanggo Austria bisa njupuk kauntungan saka begja, entuk jumlah apik ing umur lawas nyaman. Padha cukup kanggo duwe property ing negara lan ing privasi insurance, Dadi jangkoan lengkap. malih, Sampeyan perlu kanggo nduduhake statement saka akun ing Austria utawa bank liyane, gadhah pangenalan donya. Jumlah minimal dana, njeroné disimpen, diwilang adhedhasar nomer anggota kulawarga: diwasa kudu makili paling 85 ewu. euro, kanggo bocah - 45 ewu. euro. panggonan iki uga wis dipetik.
Imigrasi kanggo Austria liwat investasi. pengusaha, nandur modal ing dana pamaréntah khusus 8 yuta. euro, negara nampa minangka paling cedhak sederek: kewarganegaraan Austria digawe meh langsung, tanpa tape abang. investor, siap ninggalake 2 yuta. euro, panggolekan mau ing ékonomi nyata, uga duwe pilihan. contone, padha ora kudu ngerti basa Jerman ing tingkat dhuwur.
Liyane kang bisa kanggo nggawe dhuwit apik, nyediakake kulawarga a standard kauripan sing layak, warga Austria ora mung bisa lelungan bebas ing donya, nanging uga kanggo manggon ing negara sembarang, iku bagéan saka Uni Eropa. Iki kok imigrasi kanggo Austria punika kepinginan saka akeh wong ing donya.
panggonan permanen ing Austria
Ijin panggonan ing Austria, ijin panggonan ing Austria.
Imigrasi kanggo Cyprus, kabeh cara → ← Pendidikan menengah ing Spanyol

config: jv


Kamuflase yaiku kanggo koordinasi menara komunikasi karo lingkungan alam ing saubengé, kanthi efektif ngatasi masalah kangelan ing bangunan stasiun ing papan sing apik lan papan liya. Produk kasebut nggunakake resin sintetik minangka binder, ditambah karo bahan mentah kimia sing dhuwur kanggo nyiapake obyek plastik, sing digunakake minangka wit. Substrat patung kayata cagak, knot wit, kulit, werna, lan liya-liyane, disemprotake karo cat akrilik kelas dhuwur kanggo ngowahi lan nglindhungi permukaan, nambah daya tahan, ora retak utawa tiba, lan nduweni sifat recoating.


warni-warni, wontên ingkang raos adamêl gambiraning manah, wontên ingkang dados panglipur, wontên ingkang raos ngêlangut, malah tumrap ingkang karaos yêktos wontên ingkang sagêd damêl tangis.
Ing bab gêndhing wau èstunipun inggih anumusi dhatêng cocoganing raos, upaminipun gêndhing kilenan punika tumrap ingkang kêdunungan raos kilenan, tampining pamirêng dhatêng gêndhing, inggih kandhas dumugi manah saèstu. Saya tumrap ingkang pancèn anggadhahi gêndhing piyambak, têmtunipun saya kraos sangêt. Ingkang makatên punika kenging kangge tôndha saksi dhatêng antêping raosipun, awit tumraping tiyang sanès ingkang pancèn botên anggadhahi raos kados makatên, [ma...]
--- 734 ---
[...katên,] inggih punika ingkang sanès gadhahanipun piyambak, tamtu botên karaos punapa-punapa, makatên ugi kosokwangsulipun inggih botên kirang tiyang ingkang kêraosipun dhatêng gêndhing, malah kraos manawi mirêng gêndhinging bôngsa sanès punika ugi lajêng katingal namung jalaran saking matuh, utawi saking botên srawung kalihan gêndhingipun piyambak. Tamtunipun raos ingkang kados makatên punika nama nipisakên raosipun piyambak.
[Grafik]
Gamêlan Sundha.
Nanging tumrap tiyang ingkang anjajah dhatêng raosing gêndhing inggih lajêng katingal anggèning botên ambedak-bedakakên, punika ugi dados titikan satunggiling tiyang ingkang sumrambah. Wontênipun makatên têmtunipun jalaran saking sadaya suwaraning gêndhing sagêd angengingi dhatêng raosipun, tumrap gêndhing pundi kemawon manawi araos damêl gambira, inggih tinampi makatên, makatên ugi tumrap gêndhing sanès-sanèsipun.
Dangu-dangu tumrap ingkang sagêd ngraosakên kados makatên punika, manawi kadhasaran sagêd ngêcakakên nabuh piyambak malah sagêd ngêmorakên saha lajêng dados satunggiling gêndhing ingkang nêngsêmakên, mila bab gêndhing wau tansah tuwuh-tuwuh kemawon saya lami saya kathah.
Tumrap gêndhing utawi têtabuhanipun punika mênggahing para sagêd babagan makatên wau, sagêd anggoyat-gayutakên kados têtabuhanipun bôngsa Aprikah, punika tamtunipun inggih dèrèng nyamèni kalihan têtabuhanipun bôngsa Eropah, nanging pinanggihipun têtabuhanipun bôngsa Aprikah wau malah dipun telad ing bôngsa Eropah, pinanggihipun saya prayogi saha dados têtabuhan ingkang dipun wastani gagrag enggal dipun rêmêni ing tiyang kathah, saha lajêng dados saumum.
Ing bab raosing gêndhing wau, sampun malih ingkang nama têtabuhan jangkêp, sawêg ingkang warni kêtipung thok, inggih punika têtabuhanipun tiyang wanan, manawi dipun tabuh suwaranipun namung: pang, pung, ewadene ugi sampun sagêd damêl gambira, tiyang ingkang mirêngakên manahipun lajêng kagugah. Manawi mirid suraosing sêrat-sêrat ingkang nyariyosakên têtabuhan têngaraning pêri, kados ta gong bèri, ing ngriku katingal gêgambaranipun bilih suwaraning têtabuhan wau adamêl tangining manah, wontên ingkang suraosipun makatên:
[Durma]
ridhu mawor mangawur-awur wurahan / têngaraning ajurit / gong maguru gôngsa / têtêg kadya butula / wor panjriting turonggèsthi / rêkatak [rêkata...]
--- 735 ---
[...k] ingkang / dwaja lêlayu sêbit // Mênggah cêthaning gambaran, ramening têtabuhan wau ngantos adamêl orêg.
Dene tumrap raos sanès-sanèsipun ingkang sagêd nênarik manah, punika warni-warni, manut laguning gêndhing. Bab makatên punika tumraping para ahli kados botên kêkilapan, cêthanipun malih ing bab raosing gêndhing enggal, punika tuwuhing panganggit mêndhêt saking gêgambaraning lêlampahan utawi kawontênan, ing ngriku tumanêmipun dhatêng manah sagêd anêrusi dhatêng raosing batos malah katingal ngantos kados maujud. Dados nocogi dhatêng nama tuwin suwaraning gêndhing, manawi gêndhing Jawi, upaminipun kemawon boyong, mathuking cak-cakanipun utawi srêgipun kangge anabuhi jogèding pangantèn ing kalaning nayuban amboyong ingkang èstri mantuk dhatêng griyanipun, ing ngriku katingal wujuding pangantèn amboyong, gêndhingipun boyong, suwaraning gêndhing wau inggih raos ngrêgiyêg sarwa adamêl ambêdhêdhêging manah. Dene nyatanipun tuwuhing raos ingkang kados makatên punika, namung dumunung dhatêng raos ingkang anocogi, utawi ingkang sampun lêbêt dhatêng raosipun bab gêndhing.
[Grafik]
Têtabuhan Timur nuju dipun jogèdi.
Wontên sawenèhing pènsiyunan saradhadhu Jawi, nyariyosakên jaman nalika pêrangan ing Lombok, punika nalika lampahing saradhadhu wangsul saking ambêdhah kitha, samargi-margi mawi ngungêlakên têtabuhan musik, ing ngriku saradhadhu wau kêtuwuhan raos ingkang ngantos botên sagêd mindhakakên, wontên ingkang araos damêl bingah, wontên ingkang adamêl karaos-raos malah adamêl ngêrês. Raos ingkang kados makatên wau kawusananipun adamêl tangis.
Bab raosing gêndhing wau inggih lêrês namung tuwuh saking pangothak-athik, nanging pangothak-athik ingkang damêl gêsanging raos.
Ha.
--- 736 ---
Kawruh Sawatawis
Mukjijadipun satunggaling nujum Tionghwa jaman kina, dede dongèng, kawontênan nyata sayêktos.
Nalika nagari Tiongkok taksih madêg karajan, têlênging karaton nagari Tiongkok kala samantên wontên sawênèhing nujum sangêt misuwur kawaskithanipun tumrap bayi lair, benjing diwasanipun badhe dados tiyang kadospundi, sang nujum sagêd amêca kalihan cêkak


The Prince of Egypt
The Prince of Egypt (Inggris): tegesé 'Sang Pangéran saka Mesir') iku sawijining film animasi Amérika Sarékat sing dirilis taun 1998. Film iki dibabar déning DreamWorks Animation lan awujud sawijining film drama lan semi sajarah. Film iki yaiku sawijining sadhuran saka Kitab Pangentasan lan nyritakaké kauripané Nabi Musa saka kawiyosané, nalika dadi Pangéran Mesir lan nalika nggiring kaum Bani Israil metu saka Mesir. Film iki disutradarani déning Brenda Chapman, Simon Wells lan Steve Hickner.
Film iki ndarbèni lagu-lagu sing ditulis déning Stephen Schwartz lan dikomposisi déning Hans Zimmer. Para paragané sing ngisi swara iku aktor lan aktris kelas dhuwur Hollywood, nanging menawa kudu nyanyi para penyanyi profésional sing ngganti. Kajaba Michelle Pfeiffer, Ralph Fiennes, Ofra Haza (sing nyanyèkaké laguné ing 17 basa sing séjé-séjé kanggo dubbingan), Steve Martin, lan Martin Short, sing nyanyi dhéwé.


text: Pusakajaya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
11 Aug 2007 | Usman Gintingterberkati ndube nadingken kuta ningen nehken sura-suraku bagi tempa duri man dedehenndu api man tagangenndu labo dalih bage atendu gelah nggo sai bapa sura-sura ku perlajangen enda ndube bena-benana ate mesui ras ate ceda ku baba-baba perba kutogan ndube pedahndu... Undang Undang Ate Ngena
11 Aug 2007 | Bani Subarjasalah ise si salah nande iting kena lawes nadingken aku aku nge si la beluh nami-nami kena kena lawes la erberita adi rupa kin ayakindu talu me aku nande itingku adi erta kin daramindu tading me aku adi lit undang-undangna ate ngena lit hakim ras pengacarana sisalah e... Tongat
11 Aug 2007 | Campurtongat tongat tongat anakku 2x gia kalak erhonda glpro tongat ersakndu lembuta e anakku em bayangken jadi king kobrandu gia kalak erpulpen hero anakku putikken purih tonggal e anakku em garisken kubulung galuh e ame ame ame anakku 2x gia kalak lawes sekolah ame kita... Sandiwara Cinta
26 Dec 2005 | Usman GintingVoc. Usman Ginting Cipt. Usman Ginting singenan nge ndube kita sikelengen kita duana tapi la senang mami ras mama perbahan geluhku seh serana maka mela ia aku kelana e singolangisa arih-arihta maka bage nande karo terbeluh me dage kena terbeluh kan ersandiwara cinta... Page 144 of 144« First«...102030...140141142143144


ana, dupi den lumuh krama, temah puthes anak putu, kang dadi bebeging manah. ☼
11
Ratu Sabrang Ratu Jawi, kang asresewa panglamar, iku dhipati Manglewat, saking anagara Tuban, lawan Dhipati Japara, lawan Dhipati Cidah, lawan Arya Balangbangan.
12
Saking sabrang Raja Kelir, lan Dhipati Singgapura, lan Arya Dhagdhagase, suradil pan titah raja, sakabeh ika padha, anggondhel prakara iku, ing Prabu Ciyungwanara. ☼
13
Ruru bae anggonturi, wus loba tanpa wilangan, mila sanget kewuhane, enggone nari kang putra, dhadhak sakala ika, Purbasari inggal mangun, tumanga geni sakala. ☼
14
Ageng ilur sundhul ing langit, marakbak kagila-gila, lir baronggong beledhoge, wuku pring apilar wangwa, Purbasari dhuk sabda amit pejah rama prabu, den kula pinardi krama. ☼
15
Alum kula anglabuhi tumangan geni sakala, jasad kawula sanggine, tumpes aja katingalan, ing kadang ing ngakin, den nama kumudu-kudu, kawula sumangga pejah. ☼
16
Sumandika umalaki, kaprawasa dening priya, tan kangkat to nandhang, wirang nekaringgit ing jasad kula, kang dados sakiting manah, ajur kula dados awu, sama dening kula wirang. ☼
17
Jaler punika kamangi, sasada susut den wis waya, way kalereng anggepok, den sampun gepok ing rasa, mundure tut sausap, atemah boten mambu, boten memper dhateng rasa. ☼
18
Rasa kang sampun binukti, istri kang kabobongganan, mila kula angedados, purnapa awu sahana, sang Prabu Ciyungwanara, angandika aja babu, nini labuh geni sira. ☼
19
Lan aki sumamung aji, mung sira tan ana liyan, kang dadi ati ewuhe, sipat matane si rama, mongsa pira gesang, sanadyan nama sihing rupa, anak putu den arampak. ☼
20
Babarayan ngadek aji, ing kamukten padha uman, padha bareng mukti kabeh, lan anak putu den rampak, ingson kang urip dawa, anunggoni anak putu, sing purwa teka daksina. ☼
21
Mangkana prangregep mami, Dewi Purbasari girang, mintuhu sakadikane, kang rama kadi mangkana, nanging ika tumangan, tan asung pinancas parum, masih munjuk kang dahana. ☼
22
Den pinaksa alaki, sejane labuh dahana, mila tumangan masihe, kang geni gupak cawisan, Den Purbasari medho, wawadine kayak iku, ora jamak lan manusa.
23
Sang Ciyungwanara aji, sak akal budi pandaya, amangsuli kang anggondhel, raja-raja atas sabrang, maredheng … maksa, jamak istri asasdhu, tinari laki popoyan. ☼
24
Mangsa wontena pawestri, tinaros mangsuli iya, utawi kaluncurane, sesaengek jamak wanudya, tan nilapaken rama, den jeng rama sampun asung, sang putri juwala purap. ☼
25
Ciyungwanara mangsuli, den kula pundhi kentasa, mangke kang dados parenge, kang suka punika rara, den sampun bubudayan, karanten dan mangke tulus, dados awu lelebaran. ☼
26
Ika iki kangngangking, kawula kelangan anak, prandene den anakake, tan kaya dening dadaman, amung siji anak kula, nuli ika temahan lampus, karinggi awak kawula. ☼
27
Raja sabrang mangkeya angling, sak lilaha ing jeng rama, aweyos geni jatine, tumangan kita pri pejah, rumuhun kita lanat, sasampuning geni urut, kita sami medhek sowan. ☼
28
Ling sang Putri Purbasari, andhadhanr untunging awak, sing ngakenggep ing babajane, kang boten kanggep sanjata, ing cilakane awak, tapi punika satuhu, boten dados pana sarana. ☼
29
Panuhun raja tas angin, kasabrangan pan sadaya, maketen ugi ciptane, memanten dados ing karsa, raja rama Ciyungwanara, dipun jemba ing pamuhung, ing songonging kasabrangan. ☼
30
Bilih boten angrakepti, ing adat tabidat Sundha, nanging putra sabrang kabeh, rempage kadi mangkana, munggi kang rama lila, saduka-duka kasuhun, anuhuning palamarta. ☼
PUPUH VI
M I J I L
01
Ya Prabu Ciyungwanara mangsuli, boten wonten roro, ya tetelu aturku sajatine, gih punapa karsa putra aji, kawula dhuluri, sok dadiya arju.®
02
Sampun nelangsa ing salasa tunggil, punika kang dados, panedha kula ing sadayane, para putra sing ngatas angin, pan rama ing uni, dhateng saenipun.
03
Kula tempuhaken lawan nalisip, bilih putra mangko, nuntenweleh geni boten moset, karanane punika kang geni, dede geni pranti, sampun kadhalangsu. ®
04
Heran kula ika geni, tan wonten sosolot, manther angger tan ana surude, kula dhugi wonten nyurupi, adhining asakti, kaduk mahinggurut. ®
05
Raja-raja sabrang aturnya aris, gih cobi kemawon, geni lawan toya musuhe, kang atos inggih dipun linggis, mangkana kang inggil, dipun sengget runtuh. ®
06
Ingkang letak dadi pujajagi, kang suker tinatas entong, lagi laut kang jro jembare, kenging ugi den silulupi, lan dipun langeni, kalawan parahu. ®
07
Punika malih wernine kang geni, gampile kang mangko, Prabu Ciyungwanara sahure, la inggih sakarsane sami, kahula kang nguning, dhateng saenipun. ®
08
Ya ta raja sabrang ting padhigdhing, reka-reka gatos, ting surakata ing sahakale kabeh, gawe pongpa kang anemburwarih, wane gobakwari, sisrate mancur.
09
Ana gawe banyu janantrawis, warna-warna katon, banyu pecut kang munjuk mancure, akal sabrang ing sabagi-bagi, ana gawe banjir, bumi metu banyu. ®
10
Sigegen ingkang sabagi-bagi, kocapan sang katong, ya sang prabu Ciyungwanara jatine, kawalahan anglaladeni, maring kang ngamambri, dhateng putrinipun. ®
11
Sya kathah kang para bupati, kang sadya patakon, kang anglamar tiban sampire, ruru bae wus anjaladri, pangumbuk-umbaking, rurubahing ratu. ®
12
Ing alun-alun wus dadi ukir, kang murut mrangmong-mong, ya sang Prabu dereng nampani karsane, dening ewuhe putran


text:
The Scrolls Sepuh: Blades Hack ing Jerman - Kostenlose Items!
Mulai Mobile The Scrolls Sepuh: Blades Hack ing Jerman
The Scrolls Sepuh: Blades Hack ing Jerman
Njaluk dhewe kanggo The Scrolls Sepuh: Blades hack kanggo iOS, Android lan platform liyane! Kanthi generator online kita sampeyan bakal nyekel banjur dadi akeh item free for game sing pengin.
Kanthi cara iki hack kanggo Sepuh Scrolls Blades
Sepuh Scrolls Blades punika game free-to-play saka Bethesda. Mobile Game kanggo iOS- Android ngijini sampeyan njelajah ing perspektif kawitan-wong Maps macem, mbangun kutha-kutha lan nglawan pemain saka sak donya ing ajang. Pajak bisa muter mesthi karo driji - wektu iki ora mouse, Keyboard utawa kontrol. Gunakake Sepuh Scrolls Blades hack, kang sampeyan generate itungan virtual rampung gratis ing akun. Iku cepet, njupuk sawetara menit lan mung mbutuhake sawetara klik. Kanggo nggunakake hack online sampeyan mung mbutuhake ndhuwur tombol biru lan wis sampeyan bakal redirected menyang kaca anonim kita. Ana, kabeh wis ndhelik lan njamin, sing ora bakal begalan utawa padha. Ngakeni ana mung jeneng panganggo, utawa carane akeh artikel free. itungan virtual sampeyan pengin duwe
Yen sampeyan pengin Sepuh Scrolls Blades Cidra lan Hacks nggunakake download apa kita sampeyan kudu. Kejabi, sampeyan ora perlu jailbreak utawa ROOT. Iku kabeh dadi meh tanpa ngucap. hack kita temen dipercaya lan aman. Iki cara kanggo sembarang Sepuh Scrolls Blades Mod Apk, nanging generator online, kang bisa digunakake ing sembarang wektu lan saka ngendi wae. Apa sing perlu punika sambungan internet fungsi lan stabil. Panggunaan hack punika super gampang. Menehi data lan klik kaping sawetara ing tombol lan sampeyan kabeh item!
Fitur vom Sepuh Scrolls Blades Hack Apk:
Njaluk sampeyan utawa itungan virtual. Obyek ing akun
Kerjane kanggo piranti Android lan iOS
kabeh iku 100% aman lan dipercaya
Gunakake kanggo dhewe utawa kanggo kanca-kanca
On tukang game Atari, kita uga kurban Cidra lan Hacks kanggo akeh game. Apa for Mobile, PC- utawa game console. Contone, kita Cidra Fishdom supaya sampeyan bisa njaluk perhiasan free lan dhuwit recehan. Kanggo anyar FIFA 19 Temtu kita uga duwe Coin penggerak, kang ndadekke liyane fun ing game sing. Kita pengin sampeyan temtunipun fun karo item anyar.
item PreviousFishdom Cidra & Hacks – Njaluk perhiasan free lan dhuwit recehan
artikel NextPayDay Crime War Hack für dein Smartphone
Game Perang Fire Age hack


Carlos Filipe Ximenes Belo
Carlos Filipe Ximenes Belo (lair 3 Februari 1948; umur 66 taun) inggih punika salah satunggaling uskup Katolik Roma ingkang sesarengan kaliyan José Ramos Horta pkantuk Penghargaan Perdamaian Nobel taun 1996, kangge usaha "pinuju pamungkasan ingkang adil lan damai wonten ing Timor Timur". Ing Indonesia, piyambakipun langkung asring dipunsebut Uskup Belo.
Biografi[sunting | sunting sumber]
Anak angka 5 saking Domingo Vaz Filipe lan Ermelinda Baptista Filipe, Carlos Filipe Ximenes Belo miyos wonten ing desa Wailakama, saket Vemasse, ing pesisir ler Timor Timur. Bapakipun, satunggaling guru sekolah, tilar donya kalih taun candhaipun. Nalika alit dipuntelasaken wonten ing sekolah Katolik ing Baucau lan Ossu, lajeng piyambakipun pindhah dhateng seminari kecil Dare, ing njawi kutha Dili lan lulus nalika taun 1968. Wiwit taun 1969 dumugi taun 1981, kejawi saking latihan kerja (_PHONE_) ing Timor Timur lan ing Makau, piyambakipun wonten ing Portugal lan Roma sabibaripun dados anggota saking Serikat Salesian. Ing mrika piyambakipun sinau filsafat lan teologi saderengipun dipunresmikaken dados pastur nalika taun 1980.[1]
Lajeng dhateng Timor Timur nalika taun 1981 piyambakipun dados guru sadangunipun 20 wulan, lajeng 2 wulan dados Direktur wonten ing Kolese Salesian ing Fatumaca. Nalika Martinho da Costa Lopes ngunduraken diri nalika taun 1983, Carlos Filipe Ximenes Belo dipuntunjuk Administratur Apostolik Diosis Dili dados pemimpin Gereja Timor Timur lan tanggel jawab kanthi langsung dhateng Paus. Nalika taun 1988 piyambakipun dipuntahbisaken minangka Uskup ing Lorium, Italia.[2]
Pastor Belo minangka pilihan Duta Besar Vatikan ing Jakarta lan pemimpin Indonesia amargi piyambakipun katingal panurut, ananging piyambakipun sanes pilihan saking pastor Timor Timur ingkang boten ngrawuhi penahbisannipun. Ananging wonten wekdal 5 wulan sabibatipun njabat, piyambakipun mrotes, wonten ing khotbahipun ing Katedral, tumrap kebrutalan pembantaian Kraras (1983) lan ngutuk penahanan kathah tiyang dening pamarentah Indonesia. Gereja minangka satunggalipun institusi ingkang saged komunikasi kaliyan "dunia luar". Kanthi pemahaman punika Administrator Apostolik ingkang nembe kemawon nyerat kathah serat lan mbiyangun hubungan kaliyan luar negeri, ewadene pihak Indonesia ngupaya kangge samsaya ngisolasinipun ananging dunia (umumipun) lan Gereja Katolik boten katingal kagungan minat.[3]


text:
SANG PRABU - Mp3 Download (5.84 MB)
Serat Dewa Ruci 9 Dhandhanggula mp3
File Size : 629.51 KB
Salya-suyudana Gugur 02 Heru Jayeng - Miri - Zragen mp3


.
- Myang warnanira bagus, dedeg pideksa rada arangkung, alalana mring ngarab pindha rarya lit, ingkang ngumur tigang taun, pan sarwi wuda kimawon.
- Ingpraptanira nuju, ari Jumungah pepak kang pra kaum, myang ulama lebe modin lawan ketib, muwah saleh para jamhur, neng majid dilkharam kono.
- Lan pandhita gung-agung, miwah mulana amir khaji rum, dereng kondur dennya saking munggah kaji, ing ari Jumungah kumpul, kang rare prapta dumrojog.
- Tanpa larapan uluk, ing salame asalam ngalekum, ya tuwan-ku mulana Rum Amir khaji, ngandika sang mulana Rum Amir khaji, lan para Jumngah sadarum, pan samya jawab gumuroh.
- Ya ngalaisalamu, eh lare alit linggiha sireku, lajeng lenggah ing ngarsane amir khaji, ngandika sang mulana Rum, eh para sapa woh.
- Rare kang darbe sunu, para jumngah sadaya umatur,dhuh pukulun datan wonten kang udani, sudarme rare puniku,ing Ngarab ngriki tan tumon.
- Inggih pryoginipun, tuwan dangu pribadi puiku, asalpun rare sakinging ing pundi gandika amir kaji Rum, eh thole ingsun tatakon.
- Ing ngendi pinangkamu,dene tanpa larapan praptamu,lare matur ya tuwanku amir khaji, dereng purun jarwa ulun, purwane ing praptaning ngong.
- Amba tanya rumuhun, lawan para saleh para jamhur, angandika mulana Rum Amir khaji, yo thole apa karep-mu, abecik takona mring ngong.
- Apa kang dadi luhung, apa dene masalah ing ngelmu, ingkang ngekak miwah ingkang ga'i-ga'ip, kang rarya lit alon matur, gampil tuwan yen wus sagoh.
- Dene tetaken ulun, gaibing Allah lan malihipun, gaib ingkang Mukamad inggih kang pundi, ngandika Amir khaji Rum, eh jabang yen sirarsa wroh.
- Gaib ing Allah iku, pan mukamade mukhamad iku, ilha'ibing pan iya Allah sayekti, iku yen sirarsa weruh, rare gumujeng turnya lon.
- Dhuh tuwanku nateng Rum, tuwin para Jumngah para jamhur, pan jawabe mukamad ghaibing widdhi, kaaken punapa iku, mukamade ing Ywang Manon.
- Punapa dene lamun, allah ingaran gaibing Rasul, Allah iku kaakena pan ing nabi,eh thole ingsun tan ngrungu, kaya ujarmu mengkono.
- Mara jarwaa gupuh, seka ngendi pinangkanireku, rare matur ya tuwan mulana khaji, dereng purun jarwa ulun, malih amba atetakon.
- Ing tuwan sang amir rum, miwah para saleh para jamhur, salat jumngah kang tuwan sembah punapi, lawan salat limang wektu, ulun arsa wruh kang yektos.
- Ngandika sang Amir Rum, tuwin para Jumungah sadarum, iya thole sun salat Jumungah iki, lawan salat limang wektu, tan liyan nenmbah Hyang Manon.
- Lamun nora kadyeku, nora esah sembah pujinipun, wus mutamat ingkang iki dalil kais, kang ralya lit duk angrungu, guguk wentise den entrog.
- Sun sidhep tan kadyeku, ya tuwanku mulana nateng Rum, ing panembah tuwan anembah ywang Widdhi, luwih saking sewu luput, prasasat nembah ing dheyos.
- Panembah tuwan ngawur, siya-siya tan wrin genahipun, ing asale sembah tuwan saking pundi, dhateng pundi purugipun, pundi enggoning Hyang Manon.
- Dheleg amir kaji Rum, para jamhur kabeh ting palinguk, dennya kaluhuran sabda lan ralya lit, dangu-dangu mojar sang Rum, ya thole ingsun tan wruh.
- Ing enggoning Ywang Agung, paraning sembah ingsun tan weruh, miwah witing sembah ingsun tan udani, nulya rare iku muwus, eh tuwanku Rum kang katong.
- Miwah pra saleh jamhur, pangucape kaya rare timur, anggurayang tanana ingkang amirib, amuji nembah Ywang Agung, tuwan jarwakna maring ngong.
- Kaaken apa iku, Allah dene paduka amir Rum, angandika molana Rum Amir khaji, ya kunthing marma sun sebut. Sun mulya-mulya yang manon.
- Ya dene gawe ingsun, lawan gawe manungsa sadarum, andandeken bale aran bumi langit miwah saisinipun, dinadekaken Hyang Manon.
- Myang swarga narakeku, awal akhir lahir batin iku, nora liyan kabeh titah ing Ywang Widdhi, rare alit asru guguk, ah genah apa sang katong.
- Pangucapira iku, para saleh tuwin para jamhur, pamuwuse tanana ingkangpermati, moreg mung pijer katungkul, padha dhikir lenggak-lenggok.
- Pijer sujud arukuk, wus marem sembah ing pujinipun, tangeh lamun praptaa ingkang ginaib, pengrasane wus pinunjul, tanana grahiteng batos.
- Eh mulana kaji rum, tuwin para saleh para jamhur, rare alit kewala pasthi udani, kang kaya ujarmu iku, yen kabeh titah Ywang Manon.
- Nanging sireku ngawur, angarani tan wruh paranipun, amir matur ya tuwanku rare alit, paduka jarwa rumuhun, asal tuwan kang sayektos.
- Angandika Seh Samsu, Tabari eh mulana kaji Rum, saking embuh saking tanbuh prapta mami, kabeh kadadeyan durung, kang adadi dhingin pan ingong.
- Ingkang ghaibul guyub, durung dadi Allah lawan Rasul, durung dadi ingsun kang dadi rumiyin, kang luwih mulya pan ingsun, saking sakeh ing dumados.
- Mangkana mulana Rum, tuwin para Jumungah Sadarum, samya sujud ing sukune seh Rarya lit, rarya lit malih amuwus, eh molana Rum sang katong.
- Pan jawabmu Hyang Agung, sira arani ghaib ing Rasul, rasul sira arani ghaibing widhhi, rarywa lit sruning pamuwus, wignya ujarmu mengkono.
- Lan sembayangmu iku, kang sira sembah-sembah Hyang Agung, yen mengkono sira misih padha kapir, pan durung Islam satuhu, dene tekatmu mengkono.
- Makame Allah iku, lawan kaya ngapa wujudipun, lawan kaya ngapa rupane Hyang Widdhi, apa sira wus kapangguh, apa lanang apa wadon.
- Moar amir kaji rum, miwah para Jumungah sedarum, ya seh alit kawula ing sual tuwan puniku, rarya lit malih miraos.
- Yen mengkono amir Rum, aja nembah ing Allah sireku, tan sampurna sira mundhak kupur kapir, andheku sira amir rum, pan sarwi aris tetakon.
- Ya tuwanku seh timur, sinten tuwan paduka


text: Grenada iku nagara pulo ing Karibia. Kutha krajané yaiku St. George's. Nagara iki nduwé padunung kurang luwih 110.000 jiwa lan jembaré ana 344 km².


text:
boten namung mligi ateges siksa ing donya punika utawi siksa ing akhirat kémawon, nanging mengku kalih-kalihipun pisan. Para titiyang wau ugi sami nandhang cobi ingkang sakalangkung ageng ing gesang punika. Piyambakipun sami nandhang sangsara ingkang sakalangkung sanget wonten ing tanganipun sing nata Nebukadnezar tuwin para nata Babylon ing sapengkeripun, kathah sanget ingkang pinejahan, déné kakantunipun dipun dadosaken tiyang tawanan.
721. Kacariyos ingkang dipun karsakaken punika kautusipun Kanjeng Nabi Yahya tuwin Kanjeng Nabi 'Isa wonten ing antawisipun para titiyang Yahudi wau (Rz). Dados Gusti Allah wangsul wilasa-Nipun dhateng piyambakipun, punika ateges: rawuhipun Kanjeng Nabi 'Isa, déné para titiyang wau sami dados wuta lan tuli malih, punika ingkang dipun karsakaken sasaripun para titiyang Nasrani, déné
É, para turuning Israil! Padha ngabdia ing Allah, Pangéranku lan Pangéranmu. Sayekti, sapa sing anjèjèraké sisihan karo Allah, lah temen Allah anglarangi taman iku tumrap dhèwèké, lan panggonané ing geni; lan para wong kang atindak dudu ora bakal padha duwé panulung.
73 Sayekti temen kafir para kang padha acalathu: Sayekti, Allah iku kateluné telu; lan ora ana pangéran kajaba Pangéran Ingkang-Mahatunggal lan manawa dhèwèké padha ora mareni anggoné padha calathu mangkono, sayekti temen siksa kang anglarani bakal angregem dhèwèké sing padha kafir.
74 Lah apa ta dhèwèké padha ora arep bali marang Allah sarta padha nyuwun pangapura-Né? Lan Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
75 Ora liya Masih putrané Maryam iku kajaba sawijining utusan; temen wis kaliwat para utusan ing sadurungé; lan ibuné iku wong wadon temen; karokaroné padha mangan pangan.
sami mangéran dhateng Kanjeng Nabi 'Isa, inggih punika kawontenan nyata ingkang kalayan terang kawarsitakaken wonten ing ayat candhakipun.
722. "Pangéran Allahahi kang dadi sesembahanira, lan aja ngabekti marang liyané (Mattéus 4: 10). Dhawuh ingkang nglepataken sanget piwulang Nasrani bab kapangérananipun Kanjeng Nabi 'Isa punika dipun tandhinga kaliyan dhawuhing ayat 82 ingkang kalayan barès angakeni sisifatanipun para Nasrani ingkang saé. Quran boten naté mengsahi umat punapa kémawon ingkang ngantos lajeng mastani awon kasaénan-kasaénan ingkang wonten ing umat wau, makaten ugi inggih boten naté anggénipun mimitran kaliyan satunggaling umat punika ngantos ngéndelaken kémawon sasaripun umat wau.
723. Terang ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika piwulang Nasrani bab Triniji. Dipun pénégetana bilih asma Siti Maryam, boten kasebutaken gagayutan kaliyan piwulang Triniji. Nanging rëhning para titiyang Nasrani, langkung-langkung para titiyang Katolik Rum, sami numrapaken sifat Kapangéranan dhateng Siti Maryam, margi kaanggep bilih panjenenganipun punika ibuning Allah, mila Quran inggih asring nyebutaken panjenenganipun wau sareng-sareng kalayan Kanjeng Nabi 'Isa, inggih punika kasebutaken anggénipun sami déné manusa wantah.
724. Kraos ngelih saha dhhar tetedhan, punika nedahaken bilih Kanjeng Nabi 'Isa lan ingkang ibu
Delengan, kapriyé anggon-ingsun anggenahaké timbalan-timbalan marang dhèwèké; tumuli delengan, kapriyé anggoné padha maléngos.
76 Calathua: Apa sira padha angabdi saliyané Allah, barang kang ora anguwasani apa kang ambabayani lan apa kang makolèhi tumrapé sira? Lan Allah – Panjeneangané iku Amiyarsa, Angudanèni.
77 Calathua: É, para pandhèrèking Kitab! Aja padha keladuk ing dalem agamanira, kalawan ora bener, lan aja sira padha manut pépénginané para wong kang temen wis padha kesasar dhék biyén, serta padha anasaraké ing akèh serta padha sasar saka dadalan bener.
RUKU' 11
Para Nasrani sami celak kaliyan Islam
78-81. Para turun Israil dipun la'nati Kanjeng Nabi Dawud sarta 'Isa, amargi saking panerakipun. 82. Panggethingipun para Yahudi sarta sumanakipun para Nasrani dhateng Muslimin. 83-86. Para Nasrani ingkang sami angèstu dhateng Islam.
78 Para turun Israil kang padha kafir padha dila'nati atas sabdané Dawud lan 'Isa putrané Maryam. Iki amarga saka anggoné padha andaga serta amlangkah wates.
punika manusa wantah. Saupami kanjeng Nabi 'Isa punika langkung saking manusa wantah, yekti panjenenganipun inggih wonten ing sanggingiling kabetahanipun manusa wantah; ingkang baku piyambak manusa punika nedha, tanpa mawi nedha manusa mesthi boten saged gesang. Nanging Pangéran mesthi boten ambetahaken tetedhan wau.
724A. Guluw utawi keladuk ingkang kapangandikakaken wonten ing ngrikí punika ingkang dipun karsakaken piwulang Nasrani anggènipun sampun ngangkat manusa wantah ngantos dumugi pangkat kaluhuraning Pangéran. Ing ngrikí para Nasrani sami dipun pangandikani bilih anggènipun sami andadosaken piwulang punika dados dhadhasaring agaminipun, punika yektinipun namung sami manut (tiru-tiru) piwulang sasar ingkang sampun kawulangaken déning umat ing sadèrèngipun. Panliti priksa énggal mangké ambuktékaken bilih anggènipun para titiyang Nasrani mangeran dhateng manusa, punika namung nedhak sunging kémawon bangsa-bangsa nembah brahala ing jaman sadèrèng-dèrèngipun, ingkang ugi sami mangéran dhateng manusa.
725. Sasampunipun mangandikakaken Kanjeng Nabi Musa, Kanjeng Nabi Dawud lan Kanjeng
79 Padha ora gelem penging-pinenging saka panggawé nistha kang padha dilakoni; temen ala apa kang padha dilakoni.
80 Sira bakal weruh, dhèwèké sapirang-pirang kang padha apawong mitra para kang padha kafir; temen ala apa kang disadhiyakaké déning jiwa-jiwané tumrap marang dhèwèké, déné Allah dadi ora rena marang dhèwèké, lan ana ing sajroning siksa olèhé bakal padha manggon.
81 Lan yèn ta padha angèstua ing Allah lan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


sangu têmênan.
Petruk : Wiyah, kuwi arane rak wong saèn, kajaba saka kuwi aku tansah matur sèwu nuwun bangêt karo panjênêngane ingkang wadana ing Munthilan, radèn ayune pisan, dene salawase aku ana ing Magêlang tansah disênêng-sênêngake.
Garèng : Hla kuwi rêkasa Truk, wong digawe bêcik kuwi ya kudu malês bêcik, pêmalêsmu kêpriye saikine.
Petruk : Besuk bae aku yèn bisa nyang Magêlang arêp tak prêlokake sowan, prêlune supaya disêmbêlèhake pitik.
Garèng : We hla saya ora karuan, kuwi jênênge ora malês bêcik, malah arêp ngêlèti. Wis, wis, samene dhisik, liya dina dicaritakna sing nganti talêsih kaanane rame-rame ing Magêlang.
Wara-wara
Ngaturi uninga, wêdalipun Kajawèn ing dintên punika dipun kanthèni blangko pos wisêl, minôngka pamêthuking pambayaran rêginipun Kajawèn kwartal kapisan taun 1930. Namung tumrap para lêngganan ingkang dèrèng ambayar. Satampinipun bêlangko pos wisêl wau mugi kaparênga lajêng ngintunakên wangsul kanthi arta f 1,50.
Kêparênga migatosakên.
Adminstratie.
--- 1601 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat Kabar Sanès
Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat nalika mriksani pilêm Indhonesiah wontên ing nagari Walandi, rumaos kirang rêna ing panggalih, amargi ingkang kapitongtonakên ing ngriku ingkang kathah bab rêgêd, asor tuwin kabodhoanipun tiyang Indhonesiah. Ing bab kosok-wangsulipun babarpisan botên, ingkang dipun katingalakên: têtiyang Papuwah, têtiyang Dhayak ing parêdèn. Kathah têtiyang siti ingkang gêgombrolan pados dhukun. Mitongtonakên griya-griya ingkang botên sae, têtiyang adus ing lèpèn, nanging botên mitongtonakên griya-griya sakit, klinik, ingkang kêbêk dipun dhatêngi ing tiyang-tinag siti, nandhakakên bilih tiyang siti sampun agêng kapitadosanipun dhatêng caranipun panindaking kasarasan kilenan. Lan ugi botên dipun pitongtonakên panggêsanganipun tiyang siti ingkang sampun pangajaran, bale griya tuwin sanès-sanèsipun. Bilih bôngsa Walandi namung nyumêrêpi kawontênan ingkang kados makatên kemawon, tamtu gadhah panganggêp kawontênanipun tiyang Indhonesiah taksih asor.
Kapal Krakatau ingkang sawêg dhatêng ing Batawi saking Surabaya, lajêng bidhal dhatêng supitan Malakah, gêgayutan kalihan bab wontênipun candu pêtêng ingkang badhe kalêbêtakên ing Indhonesiah saking kapal Jêpan Thames Maru.
Ing Magêlang wontên siti longsor kalêrês ing wêwêngkon panggenanipun watêrlèdhêng gêmintê Magêlang, anjalari pakèwêding lampahipun toya. Ing bab punika burgêmintêr lajêng marak-marakakên, supados panganggening toya sami ingkang gêmi, lan malih sarèhning kakintên toya wau kêjogan toya sanès. Panganggenipun toya ombèn supados dipun godhog rumiyin.
Wontên pawartos, bilih pinuju môngsa jawah ing Sukabumi, asring kathah têtiyang ingkang kenging sêsakit tipês utawi sami sakit padharan, jalaran saking punika têtiyang ing ngriku kapurih sami suntik ing griya sakit kalayan lêlahanan.
Wontên pawartos, dhoktêr karaton ing Surakarta, Tuwan Prawirawinata, kinèndêlan kanthi urmat, amargi nyariyosakên bab pambobotipun Gusti Kangjêng Ratu Êmas.
Tuwan Suryapranata, ingkang dados panuntun golongan pagadhean, gadhah atur dhatêng parentah Sumatra pasisir kilèn, badhe dhatêng ing ngriku. Bab wau sampun angsal wangsulan, kaparêngakên, janji botên angginêm bab pêrgêrakan pulitik, lan manawi badhe pangkat, kêdah suka pawartos rumiyin.
Kawartosakên Koninklijk Bataviaasch Genootschap v.K.en. W. mêntas tampi barang têtilaran saking Tuwan E.W. van Orsoy de Flines ing Ungaran, awarni pot-pot Tionghwa kina, tuwin barang sanès-sanèsipun. Pot-pot ingkang kados makatên wau wontênipun ing moseum namung sakêdhik. Anggènipun marisakên barang-barang wau mawi kawrat ing sêrat notaris ing sadèrèngipun tilar donya.
Saking panêdhanipun têtiyang ing Acèh, sami ngaturi Ir. Sukarna supados rawuh ing Acèh. Makatên ugi tumrap ing Palembang tuwin Medhan.
Kawartosakên Tuwan Mr. Schrieke, dhirèktur justisi, ngaturakên usul dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, supados dhepartêmèn justisi kapindhah dhatêng Bandhung.
Wontên pawartos saking Têluk Bêtung, ing ngriku wontên gajah gêgrobolan adamêl rêsak babarpisan sabin gadhahanipun tiyang Jawi ing kolonisasi Gêdhong Tatakan cacah 40 bahu. Wit-witan sami dipun bêdholi. Bêstir ngintunakên pèl pulisi têtiga tuwin tiyang ing ngriku satunggal, sampun 4 dintên botên wangsul. Lajêng nusuli malih tiyang 150 dhatêng wana madosi tiyang ingkang ical wau, botên pinanggih. Gajah-gajah wau dèrèng têbih panggenanipun, tansah damêl karisakan margi-margi. Tuwan Barkmeyer, pangagêng kolonisasi nusul dhatêng wana kanthi tiyang kathah.
Ing Jawi Wetan mêntas kadhatêngan bôngsa Amerikah ahli, prêlu nyatakakên ing bab badhe lumêbêting padagangan wowohan ing Indhonesiah.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4250 ing Kusumayudan f 3.- punika cêkap dumugi wulan Juni 1930.
Lêngganan nomêr 923 ing Jambu (Ambahrawa), wontênipun panjênêngan botên nate nampi blangko wisêl jalaran botên nate nunggak. Kawuningana f 1.50 ingkang nêmbe kula tampi punika, tumrap kuwartal 2 taun 1930.
Lêngganan nomêr 3762 ing Surabaya. Kajawèn nomêr 5 sampun têlas. Manawi botên nampi Kajawèn sampun kadangon paring kabar.


Isa
Isa (basa Arab:عيسى, 'Īsā) (watara 1 - 32M) iku nabi wigati jroning agama Islam lan minangka salah siji saka Ulul Azmi. Jroning Al-Qur'an, Isa disebut Isa bin Maryam utawa Isa al-Masih. Isa diangkat dadi nabi ing taun 29 M lan ditugasaké dakwah marang Bani Israil ing Palestina. Asmané disebutaké kaping 25 jroning Al-Quran.
Sejarahe[sunting | sunting sumber]
Sadurungé Gusti Allah nyiptakaké Isa, Gusti Allah ngutus malaikat Jibril awujud manungsa marang Maryam. Ing wektu kuwi Maryam ing pinggir etan omahe dhewéan. Pas weruh ana Malaikat Jibril Maryam langsung nyuwun tulung dhateng Gusti Allah supaya malaikat Jibril ngedohb saka dhéwéké. Banjur malaikat Jibril wangsuli, yen dhéwéké kuwi utusaning Gusti Allah marang Maryam supaya bisa duweni putra lanang sing mengko dadi Nabi.


text: Sopo ngerti nasib awak lagi mujur


text:
ados saget kaleksanan kanthi lancar.
Dene rengrengan Upaca Metri Bumi Kaliurang kados ing ngandhap menika :
1. dinten Senin Kliwon surya kaping 12 November 2012 tabuh 09.00 wib mundhut Toya saking pitung sumber inggih menika sumber Tlaga putri, Tlaga Muncar, Tlaga Nirmala, Sumber Sari, Siraman Lanang, Siraman Wadon saha Sumber Njubug. Dipunlajengaken cecawis sajen kangge Kendhuri Wilujengan.
2. dinten Rebo Pahing surya kaping 14 November 2012 tabuh 08.00 wib nyawisaken ubarampe saha sesaji kangge Kirab Brata. Sasampunipun Kirab Brata ugi taksih wonten acara Kendhuri Baritan saha Pagelaran Ringgit Purwa.
Catatan Refleksi
1. Dinten kamis surya kaping 1 November 2012 tabuh 08.00 dalu, Paguyuban Pangesti Jawi ngawontenaken Kempalan kapurnaman wonten dalemipun Bapak Ngadimin, Kaliurang Timur.
2. Ngrembag babagan Persiapan Upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang.
CATATAN LAPANGAN OBSERVASI 03
Dinten / Surya : Senin / 12 November 2012
Tabuh : 08.00 Wib
Papan : Pendhapa Pangesthi Jawi, Kaliurang timur
Bab : Cecawis Sajen Kenduri Wilujengan
Deskripsi
Dinten Senin surya kaping 12 November 2012 para ibu kulawarga Paguyuban Pangesthi Jawi cecawis Sajen Kenduri Wilujengan. Bu Sukin nyawisaken bumbu kangge damel peyek. Bumbunipun sarem, bawang dipunuleg ngantos alus, lajeng bumbu kala wau dipuncampur kaliyan glepung, gandum saha toya sacekapipun ngantos dados jladren peyek. Jladren peyek pundadosaken tigang wadhah punisi kacang, dhangsul cemeng, saha gereh lajeng dipungoreng. Nggoreng peyek rampung, dipunlajengaken damel sajen thontho. Bumbunipun migunakaken sarem saha bawang dipunuleg ngantos alus. Bumbu dipuncampur kaliyan glepung, gandum saha toya sekedhik lajeng dipunuleni ngantos kalis. Jladren kala wau dipundamel bunder-bunder alit lajeng dipungoreng. Sajen ugi dipunjangkepi mawi krupuk goreng. Sajen peyek, krupuk, thontho wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 02.Peyek.doc.dhyan
Ibu Ngadiyem saha Ibu Kembar damel sayur kenthang. Piyambakipun racik-racik bumbu. Bumbunipun bawang, brambang, laos, lombok, ron jeruk, jahe, kunir saha sarem. Bumbu dipunuleg ngantos alus. Kentang dipunonceki lajeng dipuniris dados alit-alit. Bumbu saha bahan cumawis lajeng bumbu dipungangsa ngantos ambetipun arum, enggal-enggal kenthang dipunlebetaken. Kenthang setengah mateng lajeng santen dipunlebetaken. Sasampunipun santen umub krecek dipunlebetaken sinambi dipunudhak. Sayur kenthang wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 03. Jangan Kenthang. doc.dhyan
Ibu Temi ingkang damel sekul tumpeng. Anggenipun damel sekul tumpeng dipunwiwiti mususi uwos. Uwos lajeng dipunlebetaken wonten ing dandang. Sasampunipun sekul mateng, kaping sepisan damel sekul tumpeng ngginakaken cithakan saking ron pisang. Sekul dipunlebetaken wonten ing cithakan ngantos madhet lajeng dipuntumplak wonten ing tampah. Sekul tumpeng wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Kaping kalih damel sekul ambeng. Damelipun ngginakaken cithakan wadhah ingkang bunder. Sekul dipunlebetaken wonten ing cithakan ngantos madhet lajeng dipuntumplak wonten ing tampah. Sekul Ambeng wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 05. Sekul Ambeng. doc.dhyan
Kaping tiga damel sekul golong. Sekul golong dipundamel ngginakaken cithakan asta. Caranipun damel mundhut sekul sacekapipun lajeng dipunkepel ngginakaken kalih asta ngantos bunder. Sekul Golong wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 06. Sekul Golong. doc.dhyan
Pak Sumarno mragat sawung saha babon, lajeng dipunkumbah. Ibu Mesran nyawisaken bumbu ungkep. Bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis jawi. Sedaya bumbu dipunuleg ngantos alus. Sawung saha babon dipuningkung lajeng dipunungkep kaliyan bumbunipun. Ingkung wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Ingkang Ayam babon lajeng dipunbakar ngantos werninipun radi coklat. Ayam Panggang wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Ibu Wanti damel Pecelan. Bahanipun buncis, timun, kacang panjang, kubis saha sambel pecel. Sedaya sayur dipunkumbah lajeng dipuniris alit-alit. Sayuran dipuncampur kaliyan sambel pecel ingkang dipunjur. Pecelan menika kangge jodhonipun ayam panggang. Pecelan wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 10. *Pecelan*. doc.dhyan
Ibu Wanti damel lalapan krecek. Bahanipun krecek, jeroan ayam, klapa ingkang dipuniris alit-alit saha dhangsul cemeng. Sedaya bahan dipungoreng lajeng dipuncawisaken wonten ing piring. Lalapan krecek wujudipun kados *foto* ing ngandhap menika.
Gambar 12. *Lalapan krecek*. doc.dhyan
Katrangan:
1. Krecek
2. Dhangsul cemeng
3. Jeroan Goreng
4. Klapa Goreng
Ibu Kembar ngoreng tempe. Bumbunipun bawang saha sarem dipunuleg ngantos alus. Tempe dipunuleni bumbu lajeng dipungoreng. Tempe garit wujudipun kados foto ing nggandhap menika.
Gambar 13. *Tempe Garit*. doc.dhyan
Tempe garit menika jodhonipun sekul ambeng. Tempe menika dipunparingaken wonten ing nginggilipun sekul ambeng. Wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Ibu Kembar damel jenang. Bahanipun saking glepung, santen, toya kaliyan sarem. Sedaya bahan dipunuleni lajeng dipunmasak sinambi dipunudhak. Jenang dipundadosaken werni gangsal inggih menika jenang abangipun kalih, jenang putihipun kalih, jenang pliringanipun setunggal (ingkang sepalih jenang abang, sepalihipun jenang putih), jenang blowokipun setunggal (jenang putih ing


saya mlorot. Pasitèn No. 1 ing Kulonpraga, ingkang rumiyin sewanipun f 40.- sapunika namung f 25.- salajêngipun manut undha-usuking pasitèn. Sabin No. 3-4 kaangge sami.
Mandhaping sewan siti nama dèrèng sapintêna, awit nama taksih wontên ingkang nyewa, tinimbang botên. Saya malih tumrap ingkang sampun wujud pamêdal, punika botên trimah mlorod, malah sok botên pajêng. Saya mêmêlas.
Landgerecht ing Sêmarang. Wiwit Januari dumugi Sèptèmbêr kapêngkêr, wontênipun prakawis ingkang kapriksa Landgerecht ing Sêmarang wontên 11.500 langkung, kintên-kintên dumugining tutup taun sagêd 14.000. Ing taun 1931 namung 10.000 prakawis.
Sarêng majêng, jêbul majênging prakawis, nanging nama majêng ugi.
Parêpatan pasar malêm. Ing salêbêtipun wulan December badhe wontên parêpatan ing bab rêmbag pasar malêm satanah Jawi, badhe ngudi murih tatanipun sagêd sami. Ingkang dados pangajêng comite Pasar Gambir.
Wah, badhenipun sawarnining pasar malêm têmtu botên nguciwani, dening tatanipun sarwa badhe sami. Sukur manawi jamanipun sagêd lajêng nocogi.
Krakatau angot. Dr. Neuman mratelakakên, Krakatau angot malih. Inggiling blêdhosanipun ngantos wontên ingkang 1000 m, lêting pambalêdhos namung 2-3 mênit. Ing sisih wetan kawahipun lami katingal kados tembok mubêng. Pulonipun katingal mindhak inggil.
E, dene botên sampun-sampun.
Sinatriya Cirêbon wungu. Jalaran saking kamajênganing jaman, para satriya kasultanan Cirêbon sami ngêdêgakên cooperatie, prêlu kangge ngiyatakên kêkiyatan ingkang sampun pangawak ringkih. Bab punika dipun biyantu dening Mr. Gatot tuwin Tuwan Otto Subrata.
Ebahing dharah Cirêbon ingkang katêmbèn punika mugi widadoa.widadaa.
Pêjah jalaran plêmbungan karèt. Anakipun bangsa Tionghoa ing Majalêngka, pêjah jalaran gorokanipun kalêbêtan plêndhungan [plên...]
--- 1523 ---
[...dhungan] karèt. Plêndhungan sarêng mlêbêt, lare botên sagêd ambêgan. Sagêdipun mêdal sarêng lare sampun pêjah, saking rekadayanipun doktêr.
Punika kenging kangge pèngêt para ingkang kagungan putra alit.
Pulas Jêpan. Ing sapunika Jêpan sampun nyadèni pulas bathik, rêginipun kaot 10 pCt tinimbang rêginipun pulas wêdalan Jêrman.
Sapunika kantun naros pilih pundi. Nanging mênggahing adhakanipun, kabêkta saking jaman, tiyang migatosakên ing bab mirah.
Rêrêgèn jagung mlorot. Rêrêgèn jagung ing Pasuruan 100 gêbung namung f 2.50, rumiyin f 4.- Nanging jalaran têtiyangipun kêpêksa mujudakên arta ingkang botên kenging dipun pasoki jagung, inggih kêpêksa nyade kanthi rêrêgèn samantên.
Samantên awising arta ing jaman sapunika, mila prêlu nglêmpakakên arta.
Seda ing Ngayogya. Kawartosakên, Gusti Kangjêng Ratu Madurêtna, sadhèrèk dalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya, seda, jalaran gêrah sampun yuswa. Layon kasarèkakên dhatêng Girilaya, mawi lampah agêng.
Seda dalêm Gusti Kangjêng Ratu Madurêtna punika, ing karaton Ngayogya nama kecalan sêsêpuh. Mugi ingkang sampun seda rohipun tinampia wontên pangayunaning Pangeran.
Kêcêpêng botên kanyana. Pulisi ing Bêtawi nalika pados katrangan bab prakawis kroyok pintên-pintên panggenan, botên anjarag nyêpêng tiyang ingkang kadakwa prakawis ura-uru kominis kala taun 1926. prakawisinipun sawêg kapriksa.
Tiyang manawi sawêg dhawah apês.
Pès ing Ciamis. Ing Ciamis kasumêrêpan wontên tiyang katrajang sêsakit pès. Salaminipun ingriku sawêg wontên sêsakit pès sapisan punika. Ingkang wajib lajêng nindakakên rêrigên kalayan kêncêng.
Sami-sami sêsakit, pès punika panêmpuhipun adamêl kagèt, lan nyatanipun pancèn inggih mutawatosi. Mila sawarnining rêrigên mugi sagêda kasêmbadan tanpa pambêngan.
Prakawis ing kabudidayan. Pulisi kabudidayan ing laladan Ngayogya ing salêbêtipun 10 wulan gadhah sêrêgan 20.000 prakawis. Tinimbang taun kapêngkêr mindhak 500.
Kawontênaning kabudidayan ing Ngayogya, limrahipun tanêman têbu, dados sêrêganipun inggih bab têbu. Manawi mirid cacahing prakawis ngantos samantên, kintên-kintên inggih namung bangsaning prakawis alit-alit, tiyang nêdha têbu sapanunggilanipun.
Pandung saya majêng. Kantor Singer ing Malang mêntas kêpandungan, durjana ngankatngangkat. brandkast, lajêng dipun risak, isinipun kenging kapêndhêt.
Punika ugi nama satunggiling kamajêngan.
Pakêmpalan Islam enggal. Ing Bogor, Sukabumi tuwin Cianjur, wontên pakêmpalan Islam enggal nama Itichad, sampun gadhah warga 25.000, dhêdhasaripun angêmohi politiek.
Pakêmpalan punika manawi taksih enggal, dhasar kalêrêsan, andadosipun enggal sangêt, nanging widadanipun sok awis-awis. Dene pikangsalipun tumrap tangga têpalih, sok ngalèr-ngidul.
Rancangan klas enggal. Wontên pawartos, pakaryan sêpur tuwin tram ing tanah Jawi tuwin Acèh badhe ngewahi klas, minangka ngandhapakên prabeya. Klas ingkang limrahipun kangge tiyang siti badhe kadadosakên klas 4, kenging dipun ênggèni sawarnining bangsa. Tumrap Sumatra, klas 2 kadadosakên kas 3.
Sampun malih kadadosakên klas 4, sanadyan klas pintên kemawon, ing pangintên dipun ajêngi. Awit bêtahing tiyang namung badhe irid.
Tandha pèngêtan. Wontên pawartos, pakêmpalan ing Bandung nama Vooruit andamêl satung


|Gambar kapethik saka _URL_|
Kajaba praktis, omah-omah ing kutha lumrahe pas-pasan. Ora ana pekarangan amba cedhake omah. Dadi, yen nganakake pahargyan manten ing omah ya kapeksa nutup dalan. Dalan diowah dadi papan pahargyan. Rada muntel alias seg-segan. Ananging, cara ngene iki kerep katindakake. Awit, pracaya apa ora, cara ngene iki luwih ngirit ragad katimbang nganakake ing gedung.
Ing sisihe omahe kancaku pancen ana pekarangan kosong. Ing kono kaedhegake tratag/tarub. Kanggo papan pelaminan manten lan para tamu kang rawuh. Papan pelaminan ing panggung. Para tamu ing ngisor pinarak ing kursi. Ing pinggir-pinggir pinarake para tamu wis tinata rapi dhedhaharan ing meja-meja gedhe. Ana para pramusaji kang siap mbiyantu para tamu kang arep dhahar.
Dhedhaharane warna-warna. Ana gule kambing, sate kambing, sate ayam, sega pindhang, soto daging, bakso, lan liya-liyane. Unjukane ya warna-warna. Para tamu bebas kepengin dhahar lan ngunjuk apa wae kang kasediakake.
Wis lumrah yen para tamu uga disuguhi hiburan. Sinambi dhahar lan ngunjuk, para tamu bisa ndeleng hiburan orjen tunggal. Swara lan jogedane para biduan nglipur para tamu. Sumbangan lagu saka tamu uga perangan panglipur kang apik.
Sawise marem dhahar lan ngunjuk, para tamu atur doa restu marang penganten lan pasangan wong tuwane kang ngapit manten ing pelaminan. Ana para tamu kang diaturi foto bareng manten. Kang ngene iki lumrahe isih dulur utawa kanca raket, utawa kanca kerja.
Para among tamu kang macak ayu-ayu lan bagus-bagus nampi para tamu ingkang rawuh kanthi ramah. Semono uga marang tamu kang kondur, para among tamu ngaturaken pamatur nuwun kanthi luwes.


text:
Cangkriman iku unèn-unèn utawa ukara kang kudu dibatang. Cangkriman lumrahé kanggo gegojégan. Ana uga cangkriman kang digawé sayembara ing lakon wayang. Cangkriman ana warna-warna, yaiku: cangkriman wancahan, pepindhan, lan blèndèran (plèsèdan). Ana uga wangsalan kang dijawab dhéwé.
Jinis
Cangkriman iku kapérang dadi papat, yaiku:
 Cangkriman kang awujud tembung wancahan.
 Cangkriman kang awujud pepindhan utawa irib-iribing barang.
 Cangkriman kang ngemu surasa blèndèran.
 Cangkriman liya-liyané.
Cangkriman wancahan
Wancah iku tegesé cekak. Wancahan iku kudu dibatang kang disusun saka gatra kang ana. Contoné:
 Pak bo létus. Tepak kebo (ana) léléné satus.
 Pakbomba, paklawa, pakpiyut. Tepak kebo amba, tepak ula dawa, tepak sapi ciyut.
 Wiwawité, lesbadhongé. Uwi dawa wité, tales amba godhongé.
 Pipiru, ndhangdhangmoh, thongthongjur. Sapiné (padha) kuru-kuru, kandhangé (wis) amoh, tléthongé ajur.
 Burnas kopen. Bubur panas kokopen.
 Pothèl kidi. Tompo cemanthèl kaki wedi.
 Rangsinyu muksitu. Jurang isi banyu gumuk isi watu.
 Sagara beldhes. Segané pera sambelé pedhes.
 Suru bregitu. Asu turu dibregi watu.
 Surles pénen. Susur teles pépénen.
 Tuwan sinyo. Untu kedawan gusi menyonyo.
 Tuwok rawan. Untuné krowok larané ora karuwan.
 Wit thiyung. Yèn dijiwit athi biyung.
 Wiwawité lesbadhongé jatos lempuk. Uwi dawa wité, tales amba godhongé, jati atos pelem empuk.
 Wiwawité lesbadhonge karwapaké. Uwi dawa wité, tales amba godhongé cikar dawa tipaké.
 Yu mahé rong, lut mahé ndhut. Yuyu omahé ngerong, welut omahé lendhut.
Cangkriman pepindhan
Cangkriman pepindhan iku cangkriman kang awujud ukara kang mèmper kaya kanyatané. Contoné:
 Sega sakepel dirubung tinggi. Salak.
 Pitik walik saba kebon. Nanas.
 Emboké wuda, anaké disarungi. Pring lan bung.
 Maling papat oyak-oyakan. Undar (piranti kanggo ngikal benang, kalebu praboting tenun).
 Gajah nguntal sangkrah. Luweng, keren.
 Emboké dielus-elus, anaké diidak-idak. Andha.
 Sing endhèk didhudhuki, sing dhuwur diurugi. Timbangan, traju, dhacinan.
Cangkriman blèndèran
Cangkriman blèndèran iki sajatiné ukara pranyatan kang bisa gawé bingung yèn macané salah. Contoné:
 Wong wudunen iku sugih pari.
 Tembung pari iku cekakaning tembung paringisan (mringis ngrasakaké lara).
 Biru bisané dadi wungu dikapakaké?
 Jawab: digebug
 Biru = babi turu tegesé cèlèng kang lagi turu lan wungu ing basa Jawa bisa ateges werna ungu utawa tangi turu.
 Énak endi iwak kucing karo iwak pitik?
 Jawab: yèn wong kang ditakoni njawabé énakan iwak pitik, tegesé dhèwèké wis tau niliki/mangan iwak kucing.
 Gajah ngidak endhog ora pecah.
 Jawab: maksudé kang ora pecah iku gajahé.
 Suru supaya bisa lumayu dikapakaké?
 Jawab: digebug
 Tembung suru iku cekakaning asu turu.
 Gajah numpak bécak kétok apané?
 Jawab: kétok ndobosé
 Wong dodol témpé ditalèni.
 Jawab: maksudé kang ditalèni dudu wongé nanging témpéné. Amerga bakul témpé ing pasar biasané adol témpé dibungkus karo godhong jati utawa godhong gedhang banjur ditalèni karo tutus (tali saka irat-iratan pring).
 Wong dodol klapa dikepruki.
 Jawab: maksudé kang dikepruk dudu wongé nanging klapané. Amerga bakul klapa ing pasar biasané adol klapa kang isih ana kulité lan bakal mecah klapané yèn ana sing tuku.
 Wong mati ditunggoni wong mésam-mèsem
 Jawab: maksudé kang mésam-mèsem dudu kang arep ninggal, nanging wong kang njaga.
Cangkriman kang kacetak wacanan
Cangkriman iki rinakit wujud tembang. Tuladha:
 Bapak pucung, rèntèng-rèntèng kaya kalung. Dawa kaya ula, péncokanmu wesi miring. Sing disaba, si pucung mung turut kutha (sepur).
 Bapak pucung, dudu watu dudu gunung. Sangkamu ing Plémbang, ngon ingoné sang Bupati. Yèn lumampah, si pucung lèmbèhan grana (gajah).
 Bapak pucung, dudu watu dudu gunung. Sabamu ing sendhang, péncokanmu lambung kéring. Praptèng wisma, si pucung muntah kuwaya (klenthing/jun).
 Bapak pucung, angger butuh ngambung-ngambung. Yèn juragan mangan, ngglibet sinambi ngriwuki, yèn wis oleh pucung nggereng karo mangan (kucing).
 Bapak pucung, yèn tersinggung adhuh biyung. Bisa ngejur omah, nadyan mobil ora peduli, pucung mendha lamun ta siniram tirta (geni).
Kasusastran
Cangkriman wis suwé ngrembaka ing masarakat Jawa. Ing sajeroning kasusastran Jawa, cangkriman akèh kababar ing karya-karya sastra awujud tembang. Contoné yaiku ing carita Sri Maharaja Bérawa (Sri Maharaja Bhirawa) saka Medhang Kamulan. Kacaritakaké yèn cangkriman iki diaturaké déning Sri Maharaja Bhirawa marang Brahmana Kèstu (Bathara Wisnu). Ing isor iki kapacak isi cangkriman kasebut ing sajeroning tembang kawi mawa metrum Prawiralatita:
tuwuh doning mudra tirta = anggèning tumuwuh telenging toya / seta tekèng purwandaya = pethak ingkang wit / mapatra pita laksmita = godhong jenar sumunar / sirang puspa maha rakta = ingkang sekar langkung abrit //
mabapté kang pala kresna = anedheng ingkang woh cemeng / mèsi nandhang mancawarna = isi sesotya amancawarni / masa drasa mata wiswa = raos nem prakawis dados wisa, dados jampi / taman kena risahakna = boten kénging kapisahaken //
Pertalan saka larik tembang ing ndhuwur yaiku bedhèkan babagan tetuwuhan. Titikané yaiku: (1) tuwuh ing sakubengé sumber banyu; (2) w


text:
Genengsari iku désa ing Kacamatan Toroh, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Toroh, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text: Kemampuan kanggo nguji ing pirang-pirang server. Tes Apache ing salah siji VM, ngetik ing Nginx ing liyane, utawa ing Lighttpd ing liya liyane - padha kaya ing ndhuwur: priksa manawa kode sampeyan bisa digunakake ing kabeh konfigurasi server.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
DAMEL MEDIA PASINAON POP UP BOOK UPACARA TINGKEBAN KANGGE SISWA SMA KELAS XII
DESIGNING A MEDIA POP UP BOOK FOR LEARNING UPACARA TINGKEBAN FOR 12 TH GRADE HIGH SCHOOL STUDENTS
Dening: Priska Ninda Wahyu Lestari, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta. _EMAIL_.
Sarining Panaliten
Panaliten menika ancasipun wonten tiga, inggih menika: (1) ngandharaken anggenipun ndamel media pasinaon pop up book upacara tingkeban; (2) ngandharaken pambijinipun ahli materi,saha ahli media tumprap media pasinaon pop up book upacara tingkeban, saha (3) ngandharaken pambiji saha pamrayogi guru mata pelajaran basa Jawi tumprap media pasinaon pop up book upacara tingekeban. Panaliten menika kalebet panaliten Research and Development (R&D). Asiling panaliten nedahaken: (1) media dipundamel kanthi sakawan tataran inggih menika: analysis, design, development, saha evaluation; (2) validasi kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk biji persentase 88%, wondene validasi dening dosen ahli media pikantuk biji persentase 73,5%, saha (3) pambiji media dening guru basa Jawi pikantuk biji persentase 80%. Asiling panaliten menika nedahaken bilih media pasinaon pop up book upacara tingkeban saged kangge sarana sinau wonten pamulangan upacara adat.
Pamijining tembung: Media Pasinaon, Pop Up Book, Upacara Tingkeban.
Abstract
This study is aimed to: (1) describe the steps in making pop up book upacara tingkeban; (2) show the expert judgment from material experts, media experts, and (3) show the expert judgement from the Javanese teacher and opinion of the pop up book upacara tingkeban. This study belongs to Research and Development (R&D). The results of the study are (1) the media are designed through four steps namely: analysis, design, development, and evaluation, (2) the validation from the material expert toward the quality of the media is 88% and the validation from the media's expert is 73,5%, and (3) the media evaluation from javanese Teacher is 80%. The result of this study revealed that this pop up book upacara tingekeban can be used as learning media to learn upacara adat. Keyword: Learning Media, Pop Up Book, Upacara Tingkeban.
PURWAKA
Wonten ing Kurikulum 2013 siswa kedah aktif anggenipun sinau. Supados siswa menika aktif, guru kedah nindakaken pasinaon ingkang interaktif amrih materi ingkang dipunandharaken saged dipuntampi kanthi cetha. Miturut Kurikulum Muatan Lokal Bahasa, Sastra saha Budaya Jawa SMA/MA/SMK Daerah Istimewa Yogyakarta 2013 salah satunggaling materi ingkang kedah dipunwulangaken inggih menika bab upacara adat Jawi.
Kurikulum 2013 mliginipun tumrap SMA/ SMK dipunsebutaken bilih Kompetensi Inti/ KI.3 ngengingi materi upacara adat Jawi inggih menika "memahami, menerapkan, menganalisis, pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural, pada bidang kajian yang
spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah." Wondene Kompetensi Dasar/ KD 3.4 inggih menika "menamahmi prosesi upacara adat Jawa." Miturut wontenipun Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar menika dipunbetahaken media kangge panyengkuyung pasinaon upacara adat Jawi. Wondene salah satunggaling upacara adat Jawi ingkang dipunsinau inggih menika upacara tingkeban. Nalika ing pamulangan bab upacara adat tingkeban siswa kedah nggayuh indikator ingkang sampun dipuntemtokaken, inggih menika. a. siswa dapat menjelaskan prosesi upacara adat tingkeban atau mitoni dengan tepat, b. siswa dapat menjelaskan apa makna yang terkandung dari setiap prosesi yang dijalankan dengan tepat.
Saking asiling wawan pangandikan kaliyan Ibu Naning Tyastuti, S.Pd dipunprangguli bilih kirangipun media pasinaon kangge nerangaken bab upacara adat Jawi, ingkang dadosaken siswa rumaos kangelan anggenipun mahami materi upacara adat Jawi. Media ingkang wonten namung video upacara panggih. Guru kangelan anggenipun damel media pasinaon ingkang sipatipun interaktif, ingkang saged narik kawigatosan saha gregetipun siswa kangge sianu. Kathahipun metode ingkang dipungginakaken guru nalika pamulangan upacara adat Jawi namung ngginakaken metode ceramah. Wondene piranti ingkang dipunginakaken kangge panyengkuyung anggenipun ngandharaken materi mawi LKS, buku paket, saha Power Point. Ananging saking LKS, buku paket, saha power point menika dereng saged ngandharaken sadaya materi ingkang dipunsinau amargi wosipun winates.
Kangge ngudhari prakawis menika pramila kedah dipuntindakaken salah satunggaling cara, inggih menika dipundamel media pasinaon ingkang saged nyengkuyung proses pasinaon. Media ingkang dipundamel dipunjumbuhaken kaliyan kabetahan wonten ing lapangan. Media menika dipundamel minangka sarana kangge nggampilaken para siswa anggenipun mahami materi supados praktis, efektif, saha interaktif ingkang boten berbasis IT, ananging saged narik kawigatosanipun siswa supados langkung greget anggenipun sinau. Media menika dipundamel kaangkah supados sekolah ingkang nggadhahi fasilitas kados LCD ingkang cacahipun namung sakedhik saha anggenipun ngginakaken LCD kedah gantosan kaliyan guru sanesipun saged ngginakaken media pasinaon ingkang sipatipun interaktif. Pramila dipundamel media pasinaon ingkang boten winates listrik kanthi media pasinaon ingkang awujud pop up book.
Wondene dipunpilih materi upacara tingkeban amargi upacara tingkeban minangka salah satunggaling upacara adat ingkang taskih dipuntindakaken dening masyarakat. Ananging ing kasunyatanipun kathah tiyang ingkang sok-sok klentu utawi boten mangertos kados pundi anggenipun nindakakaen tata lampahing upacara tingkeban. Pramila badhe dipundamel media pasinaon upacara tingkeban awujud pop up book kangge siswa SMA supados ing tembe para siswa saged mangertosi kados pundi tata lampahing upacara tingkeban ingkang leres miturut paugeranipun.
Damel media pasnaon awujud pop up book upacara tingkeban supados kasil anggenipun nggarap dipunbektahaken panaliten. Panaliten ingkang trep kaliyan media pasinaon inggih menika nggihakaken panaliten Reserch and Development utawi asring dipun


text: Wafel dadi panganan kang disenengi meh kabéh wong ing donya mligi ing Bèlgi lan Amérika Sarékat.[2] Wafel lumrahé dihidangké karo topping.[2] Topping utawa hiyasan ing sandhuwuré wafel kang dianggo lumrahé digawé saka stroberi, coklat, gula, madu, sirup, ès krim, lan liya-liyané.[2]


text:
Moch. Nursyahid Purnomo: Sastra Pinangka Usada ~ go-BLOG-E BONARINE
3/02/2008 SASTRA JAWA No comments
''Dhik Bon, iki Sastra Jawa kesripahan maneh, Pak Nursyahid seda sore mau,'' mangkono Pak Suharmono Kasiyun ngabari aku nganggo SMS (bengi, Selasa, 29 Maret 2005). Disusul SMS-e Pak Trias saka Semarang, ''Dhik Bon layat menyang Sala?'' sing banjur takwangsuli, ''Wadhuh, boten saget, mugi Pak Nursyahid manggiha raharja.''
Aku kaget, nalika sawatara sasi kepungkur Pak Nursyahid nekani acara bedhah bukune Pak Parto, Donyane Wong Culika, ing Surabaya, bareng karo Mas Dhanu Priyo Prabowo sing saka Ngayogya, lan ngonangi wartawan lan sastrawan Jawa asal Tuban iku wis ora ngrokok. Kamangka, biasane nyepur. Batinku, ''Pak Nur iki mesthi wis entuk peringatan keras saka dokter.'' Tegese, jantunge wis aweh tengara ''lampu kuning''. Watuke yen bengi ya nggigil wae (ndilalah bengi kuwi aku uga melu nginep ing daleme Pak Parto).
Ewasemono, krungu kabar ndadak manawa Pak Nursyahid tilar donya, aku ya kaget. Ing pikiranku sadurunge, Pak Esmiet kae tetahunan nandang diabetes komplikasi karo hypertensi, ning kaya-kaya malah entuk suntikan kekuwatan linuwih saben-saben nekani acara Sastra Jawa. Malah nalika Kongres Basa Jawa III ing Yogyakarta, Pak Esmiet sing mlaku wae wis dituntun, ndadak dadi makantar-kantar nalika teka gilirane ''medhar sabda.'' Nganti kawetu guyonan ing antarane kanca-kanca, jare Esmiet ndadak sumringah kuwi ora merga acara Sastra Jawa-ne, nanging merga lunguh jejer karo Sunyahni. Lhadalah!
Sawatara wektu sadurunge sowan pangayunan-E Gusti Kang Akarya Gesang, Esmiet nandhang saka rasa ruamngsane dhewe manawa Sastra Jawa lagi ketaman sepatane Empu Sedah. Mula bebasan kaya dierog, sastrawan Jawa gumrudug 'katimbalan.' Sing asli Blora wae, kaya sing disebut Nursyahid ing guritane sesirah Blora:
wis padha lerem ngaso ing bumimu sawetara
kadangku tinresna
ngalimu ana salim, sukarman sastrodiwiryo,
suripan sadihutomo, poer adhie prawoto,
sing padha pralaya ing bharatayuda
ing ayome alas jati sing kerep dicolongi
isih krungu tembang rawat-rawat ngunggar ati
he penggurit, aja padha seneng sambat
ora duwe dhuwit
terus nulisa lan nulisa, senajan panguripan saya medhit
Sala, 15 Januari 2003
Esmiet, nalika ketemu aku lan Keliek Sugeng Wiyadi ing Surabaya malah kandha manawa kaya-kaya dheweke kuwi dadi lelantaran sasmitaning gaib bakal tumibaning mangsakala tinimbalan tumrap para pengarang sastra Jawa. ''Aku dhewe sedhih, wis wong (sastrawan Jawa, Bon) pira wae sing banjur tumekaning pati sawise taktekani. Yen kelingan aku sok ya nangis dhewe, kok kaya-kaya aku iki dadi pengawak Yamadhipati. Mas Tamsir, Mas Muryalelana, Mas Suripan, padha tumekaning pati mung sawatara dina sawise takendhangi,'' mengkono ujare Esmiet nalika iku.
Precaya apa ora, ya jenenge wae crita barang wis kelakon (kathik sing crita ya tukang crita, tukang ngarang!), ana humor pahit ing antarane critane Esmiet iku. Karo salah sijine putrane saka salah sijine garwane, Esmiet mlaku-mlaku menyang Ungaran. Jare, dumadakan kangene marang Pak Muryalelana ora bisa diampet. Tenan, kelakon dolan lan ketemu Pak Muryalelana. Baline menyang Banyuwangi mampir Surabaya, mampir daleme Pak Parto (Suparto Brata). Ndilalah sing ana ing dalem mung Bu Parto. Ujare Bu Parto sambi ngladekake unjukan, Pak Parto lagi mbengkelake mobile. Nanging Pak Esmiet kesusu pamitan. ''Aku bali saiki Mbakyu, salamku kanggo Mas Parto. Wis ta, angger padha seger kuwarasan,'' mangkono kandhane Pak Esmiet. Seminggu sawise iku, ana kabar saka Ungaran manawa Pak Muryalelana seda, bareng sewengi karo sedane Bu Parto.
Nursyahid Purnomo iku klebu enthengan banget, waton nampa ulem, dheweke prasasat ora tau duwe alasan kanggo absen ing acara sastra Jawa ing ngendi wae. Yen mung menyang Surabaya wae kaya menyang latar utawa mburi omah wae. Pungkasan, dhek tanggal 5 Maret 2005, dheweke ya isih kober nekani acara diskusi buku Multatuli, Pengarang Besar Pembela Rakyat Kecil kang ditulis dening Drs Moechtar, Pimred Panjebar Semangat, ing toko buku Togamas Surabaya.
Ketemu ing kalodhangan iku, aku diwenehi kenang-kenangan arupa buku kumpulan geguritane Kampung Laut kang dibabar dening STSI Press Surakarta (2004). Baline dakuntapake tekan Terminal Bungurasih, lan ora ngira manawa pepisahanku karo dheweke nalika iku dadi pepisahan kanggo selawase.
Wiwit taun 1980-an aku kenal jeneng Moch. Nursyahid Purnomo wiwitane saka crita cekak lan geguritan-geguritane sing kapacak ing kalawarti basa Jawa: Panjebar Semangat, Jaya Baya, lan Mekar Sari. Luwih-luwih nalika dheweke dadi rerasanan ing Sanggar Triwida, nalika adu tulisan (polemik) ngenani pornografi ing sastra Jawa lan nuding pengarang saka Sanggar Triwida: Harwimuka lan Tiwiek SA kadidene pengarang lekoh. Nanging, aku lagi kelakon ketemu adu arep karo Nursyahid nalika rapat calon redaksi tabloid Jawa Anyar ing Griya Wartawan Jl Kandangdara 1 Sala, dhek taun 1992. Sawise iku aku tansah ketemu Pak Nur merga padha-padha dadi staf redaksi tabloid Jawa Anyar ing Sala, bebarengan karo Suparto Brata, Tamsir AS, lan Ardhini Pangastuti.
Nalika iku batinku kandha, pranyata Nursyahid luwih tuwa tinimbang sing takbayangake. Nanging, pranyata jiwane luwih enom tinimbang umure. Dheweke isih seneng gojeg, malah tau keladuk, ing tengah-tengahe Pak Tamsir, Pak Parto, lan Ardhini, kathokku diplorotke, pas bengi nglembur sadurunge cetak -dadi aku ya mung kathok kolor-an. Yen guyon jan memel banget, nganti keklek-keklek, nganti praupane mbrengangang, nganti watuk-watuk.
Mbaka sithik aku uga banjur sangsaya ngenal pribad


text:
Ana akèh cara kanggo nyusun sawijining jeneng, gumantung marang budaya saenggon lan basa saenggon lan lumrahé wujud kombinasi saka
[jeneng pawèwèh] [jeneng tengah] [jeneng pungkasan]-Yohanes Bambang Kurniawan Setiawan (kabèh iku jeneng pawèwèh, ora nyantumaké jeneng kulawarga)
Ing Indonésia, mligi wong Batak, panggunaan sistem jeneng iki uga kerep dianggo sajeroning undang-undangan sadina-dina, yèn ana undang-undangan Amani Dani, mula dhèwèké iku bapak saka si Dani, utawa yèn ana undang-undangan Ompungni Sari, mula dhèwèké iku simbah kakung saka Sari.
Sawiji jeneng bisa duwé akèh variasi sajeroning berbagai basa, lumrahé kanggo gawé jeneng dadi unik, wong uga gawé variasiné dhéwé marang sawijining jeneng sing wis ana. Jeneng-jeneng sing umum dianggo lumrahé diturunaké saka jeneng wong-wong misuwur ing jaman biyèn, utawa jeneng sing duwé makna mligi (tembung-tembung sing éndah, profèsi wong tuwa, jeneng kebang, lll).


text:
Jagasetran iku désa ing Kacamatan Kalikotès, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kalikotès, Klathèn


text:
Padas kuwe salah siji desa nang Tanon, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Serie No. 1289f
Babad Tanah Jawi
Jilid: 7
Adipati Pathi ambalela. Nagarinipun lajêng kabêdhah dening prajurit Mataram. Panêmbahan Senapati seda
Bale Pustaka - Batawi Sèntrêm - 1940
--- 7 : [1] ---
...
--- 7 : [2] ---
Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
--- 7 : [3] ---
Senapati ing Kadhiri nungkul aris dhatêng Wong Agung ing Mataram.
129. ature dhatêng sang aji | kawula datan lênggana | sumôngga ing karsa katong | apan tan ngraos kawula | yèn adarbea kadang | apan abdi sang aprabu | sanadyan pun Senapatya ||
130. tan rumaos gadhah osik | myang pêjah gêsang kawula | kawêngku dhatêng sang katong | apan ing têdhak-tumêdhak | ing pangabdi kawula | dhumatêng tuwan sang prabu | Panêmbahan angandika ||
131. lah iya Ki Senapati | agêdhe tarimaningwang | ing prasêtyanira mring ngong | amung ta pangèstuningwang | gêdhe jêbèng mring sira | Senapati malih matur | inggih pukulun kawula ||
132. tan anyipta gusti malih | badan sakojur punika | apan konjuk ing sang katong | nadyan nyawa patik nata | pundhutên tan lênggana | mung tuwan gusti satuhu | ing awal akir punika ||
133. Panêmbahan ngandikaris | mring sira Ki Senapatya | myang saprakaranya manèh | hèh Ki Senapati ingwang | iya wêruhanira | durung duwe kutha ingsun | lah ngong karyakêna kutha ||
134. Senapati awotsari | pukulun atur kawula | yèn sambada karsa katong | sakathah wadyèng Mataram | kinèn samya karyaa | banon sela pêthak wau | karyaa dipun akathah ||
--- 7 : 4 ---
135. nuntên dikakêna sami | sakathah wadyangwadyèng. Mataram | anyênyithak banon malèh | banon abrit kinaryaa | inggih kintên dadosa | kitha bacingah kang agung | nata suka artatinya ||
47. Dhandhanggula
1. ri sampuning mangkana wadyalit | pinangarahan samya akarya | batabang myang bata putèh | sampuning karya wau | bata abang putih cumawis | sêmana wong Mataram | pan samya anambut | kitha bacingah kinarya | karya kitha bêbolongan tan amawi | Panêmbahan ngandika ||
2. sutèng ulun jêbèng Senapati | dènnya karya kutha tan amawa | lêlompongan ing bêdhile | kadyapa têmahipun | Senapati aturiraris | sêdya ulun manawa | wontên mungsuh rawuh | wong Mataram angêkêba | jroning kitha yèn maksih amrêp Matawis | ulun mêthuk ing jaba ||
3. sampun cêlak lan nagri Matawis | inggih ulun ingkang amaguta | atalang pêjah gêsange | yèn kongsia anêmpuh | ripu ngambah têpi nagari | ulun apan awirang | mulat wong Matarum | akathah yyan kawarnaa | karya kutha bacingah apan wus dadi | sêmana binabadan ||
4. karêngèng toya marga ing bumi |Sengkalan: karêngèng toya marga ing bumi (1542 A.J.). wus ing mangkana natèng Mataram | mijil awan ring gajahe | sri narendraris muwus | lah ki jêbèng payo anitih | dipôngga atunggalan | lawan jênêng ingsun | Senapati atur sêmbah | nuwun duka kawula anuwun ajrih | dados [dado...]
--- 7 : 5 ---
[...s] punapa amba ||
5. kamipurunipun Senapati | jajara lawan paduka nata | ila-ila pinanggihe | pan kawula pukulun | dahat ajrih cêlêk ing gusti | inggih dharat kewala | pan lampahing ulun | Panêmbahan sigra mojar | apan kita jêbèng ngantya ngong turuni | Senapati gya nêmbah ||
6. saha ngrêpa muka lir konjêm ing | siti anulya ngunggahi ôndha | kang munggèng liman sirage | sampun praptèng ing luhur | liman sampun Ki Senapati | umunggwing ing palana | linggihira bukuh | mêmpis-mêmpis saking jrihnya | gajah siji kinaroron myang sang aji | lawan Ki Senapatya ||
7. rajèng Mataram sigra dènnyangling | hèh ki jêbèng Senapati ingwang | nguni mirsa wirayate | pucang tirisanipun | ing Mataram wruhanta benjing | wong wetan kang angrusak | myang kang tanêm tuwuh | umatur Ki Senapatya | yèn èstua wirayat punika benjing | ulun dahat awirang ||
8. aningali wadya ing Matawis | yèn wong wetan èstu angrusaka | tanêm tuwuh Matarame | yèn taksih gêsang ulun | ing Mataram têmahan rêmpit | myang wong wetan kongsia | dhatêng ing Matarum | pan lêwih ulun awirang | mulat ingwang panêdha ulun ing Widi | ping rwa mring Rasulullah ||
9. punika yyan wong wetan dhatêngi | inggih ulun apunagi benjang | panêmbahan ris dêlinge | kang mangkara sutèngsun | apan uwis gaib ing Widi | pasthi tan kênèng owah |
--- 7 : 6 ---
lan wingi turipun | kajinêman pan sakèhnya | wong bang wetan arsa adus ing Sêmanggi | dening kang ngirid lampah ||
10. iya si adipati ing Gêndhing | kang angiring wong ing Pasuruan | tan kantun Surabayane | kang ngirid lampahipun | iya Adipati Pasagi | lan Ki Rôngga Lêlana | ing Kadhiri iku | mangkana Ki Senapatya | atur sêmbah mring nata inggih rumiyin | wong bang wetan punika ||
11. apan ta sampun ulun ayoni | satunggal datan wontên puruna | sang nata aris dêlinge | lah jêbèng sutèng ulun | apan padha titahing Widi | iya Ki Senapatya | aywa kita ujub | kibir iya myang sumangahsumungah. | apan padha kawulanira Hyang Widi | tan kêna minajanan ||
12. rèhning aurip puniku kaki | pan karsaning Hyang kita nganggea | ing sokur lawan rênane | Senapati wotsantun | langkung nuhun barkat sang aji | kasuhun ing mastaka | sih tuwan kang dhawuh | sampunnya ngidêri kutha | Sri Bupati Mataram mring pôncaniti | sigra têdhak sing liman ||
13. myang Senapati tumurun aglis | saha wotsêkar s


ung saking dajaning kamurkan ingkang babar pisan dereng uwal saking kuwandhanipun, ateges taksih kelet kumanthil, wusana saged mahanani wewudjudan ingkang anggegirisi kala wau.
Inggih mekaten punika tumindaking sebagian ageng para djanma manungsa, ingkang namung tansah ngumbar hardaning kanepson, pepenginan, angkara murka, gampil kapikut ing gebijaring djagad gumelar, ingkang mboten aseli, mboten sedjati, ingkang ateges sedaja kala wau palsu.
Pramila Djaka Lawung saja kentjeng anggenipun badhe nindakaken pamesu bratanipun, mboten badhe kundur jen dereng angsal wangsiting Hijang Sasangka Djati.
Katjarios sesampunipun Djaka Lawung radi dangu anggenipun mesu raga wonten ing putjuking redi Ardjuna, ing satunggaling wekdal, ing tengah dalu, nalika Djaka Lawung nembe nindakaken pakarjaning pasemeden, wusana mboten kanthi kanjana-njana lan mboten kagraita, wonten satunggaling peksi emprit mentjok ing bau kiwaning Djaka Lawung. Ing salebeting anggalih Djaka Lawung ngungun ketjampuran kaget, kok wonten kedadosan ingkang nganeh-anehi. Ingatasing peksi emprit ing wantji tengah dalu, kok mentjok ing pundhak kiwanipun. Punika genah sanes sabaenipun peksi, mesthi badhe wonten kedadosan-kedadosan ingkang elok. Ing salebeting tijas Djaka Lawung anggraita:
"Iki kok ndadak ana kedadean aneh maneh, ingatase manuk emprit ing wajah bengi kathik tengah wengi sisan, wani mentjok ing bau kiwaku, iki genah ana apa-apa kaja dene pengalaman kang uwis-uwis". Wusana pepuntening batos ladjeng kepengin ndangu dhateng pun emprit kala wau. Dhawuhipun mekaten: "E, emprit iki kok elek banget, ingatase kowe mung asipat manuk, kok wani mentjok ing bauku kang kiwa, kang sedjatine aku iki lagi nengah-nengahi pakarjaning pasemeden. Apa kowe ja bisa tata djanma, mara terangna kang tjetha".
Peksi emprit: "E, kowe lali ngger karo aku, nanging ja wus sakmesthine, lha wong njatane aku saiki saling wewudjudan. Mangertia ngger, sedjatine aku iki rak ja wong ngatuwamu dhewe ta. Elinga dhek djaman kala samana, nalikane ibumu keplaju-plaju nganti tekan ing sakngisoring gunung Lawu kang kapara rada sisih lor, ing kono ibumu rak mampir ana ing sawidjining omahing mbok randha, kang aran mbok Saraagi ta. Dene djalarane ibumu nganti keplaju kuwi mung merga saka pokale si Darmawangsa. Mula ngger, kowe ngugua karo omongku, sedjatine kowe rak wus tak jasakake kedhaton kang gedhe banget ana ing tengah-tengahe Bengawan Brantas, ja kuwi nalikane kowe ngaso bijen kae. Aku mung andjaga murih kepenakmu ing tembe mburi, mula tak djaluk kanthi banget kowe inggala andjegur ing bengawan Brantas kana, mengko ndak papag. Perlune kowe bisa djumeneng Nata Binathara kang ing pungkasane bakal bisa andhepani djagad, dadi ratu kadjen keringan".
Djaka Lawung: "Mengko ta dhisik, kuwi nalare keprije, ingatase kowe ki manuk, lha kok bisa tata djanma kathik ngaku wong tuwaku pisan, mara terangna kang tjetha".
Emprit: "We lha, rupane kowe isih durung mudheng wae marang kandhaku, aku rak wis omong ta, jen aku iki sedjatine rak ja ibumu dhewe kang wus swargi, ja saiki iki aku awudjud emprit kang dadi jitmane ibumu. Mulane adja kesuwen mengko mundhak selak ora karu-karuan kedadeane. Wis ja, mung welingku bae inggal tindakna, andjegura ing tengahing bengawan Brantas, aku wus sumadija ing kana. Aku tak budhal andhisiki".
Djaka Lawung: "Ija,, mengko inggal-inggal taklakonane.".
Katjarios Prabu Brawidjaja I ingkang sampun swargi, sampun dumunung wonten ing Hasta Warana, papan ingkang wijar, omber lan bawera. Mboten kewran mirsani kawontenan ingkang mekaten kala wau. Djalaran priksa sedaja kawontenan ingkang sampun lan ingkang dereng kedadosan. Nering penggalih dereng saged negakaken dhateng ingkang putra. Pramila pandjenenganipun sanalika tumurun njelaki ingkang putra, kanthi paring sabda mekaten: "Ngger Djaka Lawung, teka kebangeten temen, durung sepira suwene ingsun paring dhawuh marang sira, poma di poma sing ngati-ati, djebul lagi kena omonge si emprit bae wis kelu, kepikut, tandha jekti jen sira durung mumpuni anggonira nindakake pamesu bratanira. Isih gampang ginodha dening sapa bae, kang ateges sira durung anduweni prajitna, ja kuwi durung nganggo wewaton PANTJA WEDHA. Mangertija ngger, jen sedjatine kang awudjud emprit iki mau dudu wong atuwamu, nanging kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Elinga dhek nalikane sira isih djedjaka, dhemen ambebedhag, sira rak wus tau tate djemparing ajam wana kang wusana bisa kena, ing kono getihe si ajam wana nganti amber ambalabar, bisane sat marga sira dhewe kang nambak. Ing sakwise bandjur ana swara, ngaku jen sedjatine kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Nganti sira ngojak-ojak tekan sakwetane bengawan Madijun. Mula ngger adja sira gampang utawa kelu marang gebjaring kahanan, kuwi mono mung wudjud pengitjuk-itjuk, supaja sira lena, ing wekasan badhar pamesunira. Wis ja ngger, sing ngati-ati, Rama bakal kundur."
Sakontjating ramanipun saking panduluning pamesu bratanipun Djaka Lawung, ing wusana ladjeng gumregah wungu saking anggenipun mesu raga, ing salebeting tijas namung tansah angrumaosi, bilih tumindakipun taksih tansah dereng tumata, dereng titis, tandha jekti taksih gampil ginodha ing kawontenan sanes, ingkang sedajanipun namung badhe andjelemprengaken kemawon. Ingkang mekaten wau ing salebeting penggalih sanget matur nuwun dhateng ingkang rama dene kok tansah kadjangkung, kapirsanan, anggenipun tansah tumindak kirang leres wau. Ugi ngrumaosi bilih anggenipun talak brata dereng sampurna, lan kedah saja dipun prajitnani, sageda anggenipun mesu brata inggal k


text:
Getas iku désa ing Kacamatan Kradenan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kradenan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
1 Oktober punika dinten ingkang kaping 274 utawi 275 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1965-Gestapu utawi G30S-PKI saged ditumpes déning Jendral Soeharto (miturut vèrsi Orde Énggal).
 1949-Mao Zedong proklamasi jumenengipun RRC.
 1965-Dinten kasaktèn Pancasila
 2005-Prastawa Bom Bali 2005 niwasaken 23 jiwa.
 2009-Kurban Lindhu Sumatra Kulon 2009 sampun nglangkungi 529 jiwa.
Wiyosan
Séda
Riyaya
 Hari Kesaktian Pancasila-Dinten Kasaktènipun Pancasila
Uga delengen
30 September – 1 Oktober – 2 Oktober
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: selamat ulang taun


text: Matur suwun,saestu langgamnipun eco banget


text: kagak sakit apa ya gan..


text: Toscana kerep dianggep salah siji pérangan Italia kang paling éndah. Kutha krajané dumunung ing ing Firenze. Panggonan wisata kang nyengsemaké ing laladan iki kalebu Firenze, Pisa, Lucca, Maremma, Crete Sensi lan Siena. Saliyané iku, Toscana iku laladan pisanan wektu Renaisans Italia wiwit nuduhaké kasilé. Michaelangelo lan Leonardo da Vinci lair ing Toscano.


text:
Wohnung 1
Wohnung 2
Wohnung 3
Wohnung 4
Wohnung 5
Wohnung 6
PP 1
PP 2
PP 3
PP 4
PP 5
PP 6
PP 7
PP 8
PP 9
PP 10


text:
êtna Dèwi Ôntawati tinilar prang ingkang raka, lajêng pinanggih Radèn Ôngkawijaya pondhongan. Radèn Arjuna waspada prangipun Radèn Arya Gathutkaca kalihan Radèn Anantasena, Sang Arjuna lajêng musthi sanjata angin, sampun lumêpas, Radèn Anantasena kenging warastra kabuncang ing samirana dalah para punggawanipun sami katut sadaya. Radèn Ôngkawijaya mangarsa lajêng kadhawuhan mantuk anjujug nagari Mandura. Sang Arjuna tuwin Radèn Arya Gathutkaca lajêng dhatêng ing nagari ing Gilingwêsi.
10. Madêg Sang Adipati Karna, wontên salêbêting gêdhong wêsi kapidana, kaadhêp ingkang garwa Dèwi Surtikanthi, rawuhipun Radèn Arjuna kawêdalakên saking gêdhong wêsi tuwin kang garwa. Sampuning ngandikan, ingkang raka Sang Adipati Karna tuwin garwa Dèwi Surtikanthi ingaturan kondur anjujug nagari Mandura. Lajêng pangkat. Sang Arjuna malêbêt kadhaton ing Gilingwêsi.
11. Madêg ing nagari Gilingwêsi, Prabu Tuguwasesa, nuju miyos ing pandhapi agêng, lênggah tuwin sang kapiwara, ingadhêp Wil Jajahwrêka, ingkang rinêmbag, sang nata angarsa-arsa lampahipun ingkang Putra Radèn Anantasena. Kasaru Radèn Anantasena dhawah saking gêgana kabuncang ing maruta, sarêng wungu saking kantaka, dinangu matur, bilih prang kalihan Radèn Arya Gathutkaca, wasana jinêmparing Radèn Arjuna. Sang Prabu Tuguwasesa andangu kang putra Rêtna Dèwi Ôntawati, matur bilih kang rayi [ra...]
--- 12 : [7] ---
Prabu Baladewa.
Radèn Arya Wrêkodara.
[...yi] binêkta Radèn Ôngkawijaya. Sang nata langkung duka, lajêng dhawuh dhatêng Wil Jajahwrêka, dhinawuhan siyaga tuwin para wadya, sang prabu ngadhaton.
12. Madêg ing gupit môndragini, para garwa ampeyan, Dèwi Nawangsih, Dèwi Nawangwulan, Dèwi Nawangkancana, Dèwi Nawangrêsmi. Ginêm dèrèng nunggil karsa kalihan sang nata. Kasaru rawuhipun Radèn Arjuna namakakên aji panglimunan, para wanodya katantun kabêkta Radèn Arjuna sami purun, lajêng kabêkta Sang Arjuna, konduripun Sang Prabu Tuguwasesa, uninga para wanôdya binêkta Radèn Arjuna, sang nata ambujêng, Sang Arjuna oncat. Sang Prabu Tuguwasesa dhawuh dhumatêng sang kapiwara, tuwin putra Radèn Anantasesa, para wadya dhinawuhan sami siyaga, sampun sami samêkta, lajêng bidhalan anjujug nagari Mandura.
13. Madêg ing nagari Mandura, Sang Prabu Baladewa, tuwin Prabu Krêsna, nuju miyos lênggah ing pandhapi agung, amanggih ingkang rayi Nata Ngamarta, Prabu Yudhisthira, sampuning bage-binagèkakên, para nata sami suka. Kasaru rawuhipun Sang Prabu Suyudana, tuwin garwa Dèwi Banowati, para kadang sami suka. Katungka rawuhipun Sang Adipati Karna tuwin garwa Dèwi Surtikanthi, para kadang sami suka, rawuhipun Radèn Arjuna kanthi ambêkta putri ing Gilingwêsi, tuwin Radèn Ôngkawijaya, Radèn Arya Gathutkaca, Rêtna Dèwi Ôntawati. Saya wêwah suka para kadang, lajêng rêmbag pacak baris jawi kitha, sampun siyaga lajêng bidhalan. Prabu Baladewa, Prabu Krêsna, Radèn Arjuna, Radèn Ôngkawijaya, Radèn Arya Gathutkaca, wadya ing Gilingwêsi sampun ajêng-ajêngan kalihan wadya ing Mandura, lajêng prang. Radèn Anantasena, prang kalihan Radèn Arya Gathutkaca, Prabu Tuguwasesa nalabung prang, Radèn Arya Gathutkaca dinugang mlêsat. Sri Krêsna dhawuh dhatêng Radèn Arya Gathutkaca, dhinawuhan anggêlut, Prabu Tuguwasesa jinêmparing makuthanipun dening Sang Arjuna, sarêng lumêpas kenging makuthanipun Prabu Tuguwasesa, lajêng babar Radèn Arya Wrêkodara, sang kapiwara lajêng pamitan dhatêng Kêndhalisada, kalihan Wil Tajahwrêka,[5]
Jajahwrêka
Radèn Anantasena katimbalan, sampuning mangarsa lajêng kapanggihakên kalihan kang rayi Radèn Arya Gathutkaca, sami rêrangkulan, para wadya sami ngamuk kakintên bilih gustinipun sampun seda prang, lajêng sami katimbal[6]
katimbalan
14. Madêg ing nagari Mandura, Prabu Baladewa, Prabu Krêsna, Prabu Yudhisthira, Prabu Suyudana, Sang Dipati Karna, Radèn Arya Wrêkodara, Radèn Arjuna, Radèn Nakula, Radèn Sadewa, Radèn Ôngkawijaya, Radèn Arya Gathutkaca, Radèn Anantasena, sabibaring bojana, Sang Prabu Suyudana angandika, amung sadrêmi jumênêng nata ing nagari Ngastina, ing têmbe para kadang Pandhawa kang gadhah karaton ing tanah Jawi. Tancêb kayon.
47. Lampahan Senarodra.
1. Jêjêr ing nagari Dwarawati, Sang Prabu Krêsna, miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi ing ngarsa putra ing kadipatèn Radèn Sômba, santana Radèn Arya Sêtyaki, tuwin Patih Udawa. Ginêm, sang nata anggalih ingkang rayi Radèn Arya Wrêkodara, anggènipun mêntas maguru kawruh saking tanah brang kilèn, para kadang Pandhawa sampun sami nunggil sêsêrêpan. Ing pagêdhongan putra Nata Dwarawati Radèn Satyaka, sampun puruhita dhatêng Munggulpawênang. Sri Krêsna sumêlang ing galih, arsa tindak dhatêng ing nagari Ngamarta, ingkang kadhawuhan andhèrèk Radèn Arya Sêtyaki.
Radèn Arya Satyaki.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara têtiga: Dèwi Jêmbawati, Dèwi Rukmini, Dèwi Sêtyaboma, sami pinarak ing pananggap prabasuyasa, kalêrês lèr wetan, ingadhêp para parêkan, angêntosi kondurira sri nata, ngiras mirsani ajaring bêksa badhaya srimpi, kondurira sang
nata pinêthuk ing garwa têtiga, laj


ⓘ Bánh xèo
Bánh xèo, "pancake ndesis", amarga ana swara sing banter banget nalika mertega diwutahaké ing wajan panas, panganan iki minangka pancake gor'eng Vietnam sing digawé saka glepung, banyu, lan bubuk kunyit. Sawetara barang-barang sing umum yaiku: daging babi, urang, bawang ijo rajang, thokolan, lan kacang délé. Bánh xèo uga disuguhaké nganggo salad, mint, basil Thai, lan iwak mint.
Piring kasebut uga kawentar ing masakan Kamboja, ing papan iki diarani sajian paling asring minangka banh chao. Banh chao Kamboja luwih padha karo gaya Vietnam sisih kidul bánh xèo tinimbang gaya sing ana ing Vietnam Tengah.
- Annam In America Page 13 2004 She loved to cook our favorite dishes, bánh xèo and bánh khoái. Cassava Cake Recipe Panlasang Pinoy Recipes Dibukak ing
- phan phak, variasi karo sayuran sing digoreng. Bánh cuốn didol ing pasar ing California Bánh xèo Bánh Chee cheong fun List of fermented foods List of
- Khmer: kuyteav, គ យទ វ Banh chiao inggih punika versi tiyang Khmer kanggé Bánh xèo ing masakan Vietnam. Baguette hinggih punika tilas kuliner Perancis. ing
- panganan saking Vietnam kidul ing antawisipun inggih punika kari lan bánh xèo isi daging babi utawi daging pitik. tiyang Kamboja ingkang kapabgaruh masakan


text:
kang mbekta berkah.
7 (84-8) Lampahipun saya dangu saya rosa, ngantos dumugi ing Sion; sedaya lajeng sami sowan ing ngarsanipun Allah.
8 (84-9) Dhuh Allah, Allahé langit lan bumi, mugi miyarsakaken pandonga kawula; mugi nilingaken, dhuh Allahipun Yakub!
9 (84-10) Dhuh Allah, tetamèng kawula,
Paduka mugi kersa mirsani pasemonipun
raja ingkang Paduka jebadi!
10 (84-11) Saèstunipun manungsa
sedinten kémawon wonten ing Plataran
Paduka, menika langkung sekéca
ketimbang kaliyan sèwu dinten wonten
ing panggènan sanès. Langkung sekéca
tengga kori ing Pedalemanipun Allah
kawula, ketimbang kaliyan manggèn
wonten griyanipun tiyang duraka.
11 (84-12) Gusti Allah iku tetamèng
lan kaluhuranku, Panjenengané kang
paring sih-rahmat lan kamulyan. Wong
kang lakuné kalawan temen mesthi
kaparingan samubarang kang becik.
12 (84-13) Dhuh Allah, Ratuning
jagad, rahayu tiyang ingkang pitados
dhumateng Paduka.
85 1 Masmur anggitané Korakh,
kanggo pemimpin penyanyi.
(85-2) Dhuh Allah, Paduka sampun
maringaken sih-palimirma dhateng
negari menika, serta kawontenanipun
Yakub sampun Paduka pulihaken.
2 (85-3) Panerakipun umat Paduka
sampun Paduka apunten, dosanipun
sedaya sampun Paduka aling-alingi.
3 (85-4) Bentèring penggalih Paduka sampun Paduka sirep. Paukuman Paduka ingkang mulad-mulad sampun Paduka lilihaken.
4 (85-5) Dhuh Allah ingkang mengku kabegjan kawula, kawula mugi sami Paduka pulihaken, saha mugi ngèndelaken gerahing penggalih Paduka dhumateng kawula.
5 (85-6) Menapa kawula badhé Paduka ukum ing selaminipun, gerahing penggalih Paduka menapa badhé kalajengaken ngantos turun-temurun?
6 (85-7) Paduka menapa mboten kersa ngiyataken kawula malih, supados umat Paduka sageda bingah awit saking Paduka?
7 (85-8) Dhuh Allah, kawula mugi sami Paduka tedahi sih-kamirahan Paduka, serta mugi kaparingan pitulungan Paduka.
8 (85-9) Dakrungokaké apa kang dadi pangandikané Pangéran, Panjenengané prejanji maringi tentrem-rahayu marang kita, umat kagungané, lan marang wong kang padha dikasihi, supaya aja padha bali kesasar menèh.
9 (85-10) Satemené pitulungané Pangéran marang wong kang nyaosi pangabekti kuwi cepak, supaya tanah kita kaparingan kabegjan saka ngarsané.
10 (85-11) Katresnan lan kasetyan bakal mlaku bebarengan, keadilan lan tentrem-rahayu bakal gathuk.
11 (85-12) Wong ing bumi bakal nduwèni kasetyan, serta keadilan bakal njangkung saka swarga.
12 (85-13) Allah bakal maringaké samubarang kang becik, serta palemahan kita bakal metu hasilé.
13 (85-14) Kabeneran bakal ndhisiki tindaké Allah, lan ngrata dalan sing arep diambah.
86 1 Pandonga anggitané Dawud. Paduka mugi kersa nilingaken saha nyembadani panyuwun kawula, margi kawula nandhang sangsara lan kekirangan.
2 Nyawa kawula mugi Paduka reksa, margi kawula menika kekasih Paduka. Kawula mugi Paduka pitulungi, margi kang abdi pitados dhateng Paduka.
3 Paduka menika Allah kawula, kawula mugi Paduka welasi, sebab sedinten muput Paduka ingkang kawula sambati.
4 Mugi kersa mbingahaken manahipun abdi Paduka, dhuh Pangéran, sebab dhateng Paduka kawula ngunjukaken pandonga kawula.
5 Sebab Paduka, dhuh Allah, Paduka rena lan kersa ngapunten, sih-pitulungan Paduka menika lubèr dhateng sedaya tiyang ingkang sesambat dhateng Paduka.
6 Dhuh Allah, mugi kersa nilingaken pandonga kawula, lan miyarsakaken swantening panyuwun kawula.
7 Ing dinten karibedan, kawula nyenyuwun dhateng Paduka, sebab Paduka njurungi panyuwun kawula.
8 Dhuh Allah, mboten wonten allah ingkang nyamèni Paduka, lan mboten wonten ingkang makarya kados ingkang Paduka tindakaken.
9 Dhuh Pangéran, sakathahipun para umat ingkang Paduka titahaken, badhé sami sowan sujud wonten ing ngarsa Paduka, serta nyaosi urmat dhumateng Paduka.
10 Sebab Paduka menika Mahaluhur, ingkang nindakaken kaélokan, inggih namung Paduka piyambak, dhuh Allah.
11 Dhuh Allah, kawula mugi Paduka tedahi margi Paduka, supados lampah kawula leres lan manuta ing pangrèh Paduka; mugi pengangen-angen kawula sawetahipun mindeng\(^n\) ing pangabekti dhateng Paduka.
12 Dhuh Pangéran, Allah kawula, Paduka badhé kawula puji kalawan gumolonging manah, saha asma Paduka badhé kawula luhuraken ing selaminipun.
13 Margi agung sih-kadarman Paduka dhateng kawula, serta kawula sampun Paduka entasaken saking panggènanipun tiyang pejah ingkang lebet piyambak.
14 Dhuh Allah, tiyang-tiyang angkuh sami ngroyok kawula, lan grombolanipun tiyang ambek siya sami kepéngin mejahi kawula, sami kesupèn dhateng Paduka.
15 Nanging, dhuh Allah, Paduka menika, Allah ingkang welasan, asih lan sabar.
16 Paduka mirsanana kawula kanthi kawelasan, abdi Paduka mugi kaparingana kekiyatan Paduka, margi kawula ngabdi dhateng Paduka, kados biyung kawula ngabdi dhateng Paduka.
\(^n\)mindeng: tekun (bhs. Ind.).
17 Dhuh Allah, kawula mugi kaparingana pretandhaning kasaénan Paduka,
supados tiyang ingkang sami sengit dhateng kawula sami kisinan, margi
Paduka sampun mitulungi kawula saha nglipur dhateng kawula.
87 ¹ Masmur anggitané bani Korakh.
Allah mbangun kuthané ana ing gunung suci;
² Allah ngasihi kutha Yérusalèm,
ngungkuli kutha-kutha Israèl liyané.
³ Hé kuthané Allah, akèh prekara-
prekara becik sing misuwur ana ing tengahmu.
⁴ Aku nyebut Mesir lan Babil ing antarané wong-wong kang padha nganggep marang Aku. Semono uga Filistéa, Tirus lan Étiopia iku lairé padha ana ing Sion.
⁵ Mungguh Sion, bakal kawartakaké; sakèhé bangsa iku asalé saka Sion