text:
Nganggur maning, jerene nganggur itu anugrah - Niddumulu Dot Com
Home » ngapak » Nganggur maning, jerene nganggur itu anugrah
Wong urip pancen kudu obah, nek ora obah ya anu ora urip koh. Jerene si kaya kuwe, tapi kayongen nek depikir-pikir ya anu ora salah.. urip = obah, nek ora obah = meneng = mati . ya mbok??? lah seora-orane ya obah anune ,.his saru rika lik..huahaha
Wis ngarah ana rong minggu kie, jan-jan e kayane lewih sekang kuwe mbok..anu jan...critane kuwe dipehaka koh neng juragane..nek kaya liye ya nylongob yah..tapi ana sing ngomongna nek nganggur kuwe jane anugrah..apa iya? jal miturute rika priwen? kayong-kayongnen si anu mung kon liren sedeela... hem... kie padahal bendinane kudu mangan kudu nginum..ujar-ujare wong urip kuwe mung butuh mangan karo nginum tok apa?? ya ana butuh bengsin ana ganti oli , urung nek tanggane mbaranggawe alias mbarang damel..jan... malah dadi kemutan listrike nunggak ngarah rong wulan koh, seh seh..kieh ngenteni petugase teka..kekeke dadi nek ana pemadaman alias mati listrik jan jane kene ya anu ora protes acan.. wong nyatane listrike nunggak..ckckkck
Terakhir wingi sidane nekad, nekad anu mencalonkan mbuh dadi apa kae.. jerene lungmayanan si, tapi ya mbuh gajieh sepira, alah sing penting kanggo lah ora ndlohom bae neng ngumah,, masalah bayaran si sepira-piraha.. asal kena go tuku beras sekarung asal kena go tuku sate sebakule asal kena go tuku tahu tempe ya ora apa-apa..wkwkwk
Kie, dari pada nganggur sidane daripada ndonblong ya malah madaih lemah delebokna neng polibek ireng, nanduri mbuh apa bae kae lah.. nek nandur yang mbok menawane ngunduh.. nandur wit lombok ya metune lombok, nandur wiji kangkung ya metune kangkung.. mbok iya sedulur? wis kieh semono bae postingane, mbokan kedawan-dawan kelaur-laur kaya buntut layangan malah... layangan pethekan kon buntute kedawan, mengko ya ora bisa mabur..huahua
Ya muga-muga bae ngesuk esuk-esuk persis wis ora nganggur maning, eh mbok menawane ana pak malekat lagi ngenet eh jebule maca tulisanku..kan jenenge malekat mbokya akses mring langit e kepenak..dadi surat lamaran ku kie bisa cepet gutul... amiin
Tags : Nganggur itu anugrah.


Ashoka
Ashoka (304 SM nganti 232 SM) iku sawijining kaisar India. Dheweke dadi kaisar katelu saka Kakaisaran Maurya. Dheweke dianggep minangka panguwasa paling gedhe ing sejarah India. Pamrentahane wiwit taun 269 SM nganti 232 SM ing India kuno.
Kakaisaran Kaisar Ashoka ana ing sapérangan wilayah ing India, Pakistan, Afganistan, Nepal, lan Bangladesh saiki. Kakaisaran Maurya sing wiyar iki dadi kekaisaran India paling gedhe wiwit wektu iku nganti saiki.
Kaisar Ashoka uga dikenal amarga administrasi sing luwih efisien lan promosi agama Buddha global. Lambang negara Republik India dijupuk saka Pilar Kaisar Ashoka. 'Ashoka Chakra' Kaisar Ashoka uga wis diwenehi papan ing gendéra nasional India. Ashoka mesthi dianggep minangka panguwasa paling kuat lan paling populer ing India.
Deleng uga[sunting | besut sumber]
|Wikimedia Commons nduweni kategori mengenai Ashoka|


text:
Pagunungan Andes mbentuk rangkéyan pagunungan paling dawa ing donya
Antizana, Ekuador
Pagunungan Andes (Basa Quechua, anti, "jènggèr dhuwur") iku pagunungan paling dawa ing donya sing mbentuk rangkéyan dhataran dhuwur sadawané pesisir kulon Amérika Kidul. Pagunungan iki dawané luwih saka 7.000 km, ambané tekan 500 km ing sapérangan nggon (paling amba ing 18° tekan 20° LS), lan duwé kadhuwuran rata-rata watara 4.000 m. Pagunungan iki mbentang liwat pitung negara: Argentina, Bolivia, Chili, Kolombia, Ekuador, Peru, lan Venezuela, sing sok disebut "Negara-Negara Andean" (Andean States).
Rangkéyan pagunungan Andes utamané kapérang saka loro pagunungan gedhé Cordillera Oriental lan Cordillera Occidental, sing asring dipisahaké karo depresi antara sing njero, ing ngendi tumuli muncul rangkéyan pagunungan minor, kayataCordillera de la Costa ing Chili. Cordillera de la Costa awalé saka pojok kidul bawana lan terus ngalor, paralèl karo pesisir, kapecah dadi sapérangan pulo ing bagéyan awalé lan sabanjuré mbentuk wates kulon lembah tengah gedhé Chili. Nuju arah lor, rangkéyan ing pesisir iki terus minangka rangkéyan pabukitan utawa bukit-bukit kapencil sadawané Samodra Pasifik nganti tekan Venezuela, kanthi menthi mbentuk lembah ing bagéyan kulon rangkéyan gedhé.
Gunung paling dhuwur ing Andes yaiku Aconcagua sing dhuwuré 6.962 m dpl. Pucuk Chimborazo ing wilayah Ekuador yaiku titik ing lumahing bumi sing paling adoh saka pusat bumi amarga anané gelembung khatulistiwa (equatorial bulge). Andes ora bisa madhani Himalaya ing perkara kadhuwuran, nanging nguwihi ing babagan amba lan tikel loro luwih dawa tinimbang Himalaya.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
(en) Andes geology (University of Arizona)
(en) Climate and animal life of the Andes
(en) Civilizations of Ancient Peru

config: jv


text:
Radèn Adjeng Kartini utawi langkung leres Radèn Ajoe Kartini, (Jepara, 21 April 1879 utawi 28 Rabiul Akhir taun Jawi 1806-Rembang, 17 September 1904), punika satunggiling pahlawan nasional R.I. Panjenenganipun satunggiling tokoh wanita saha tokoh pendhidhikan Jawi. Radèn Adjeng Kartini punika asalipun saking latar priyantun Jawi. Sanajan panjenenganipun putri saking R.M. Sosroningrat saking garwa ingkang sepuh piyambak, nanging saking garwa ampil. Kala semanten poligami punika limrah lan dipun-anggep biyasa kémawon. Kartini piyambak pirsa manawi prakawis punika ndadosaken risakipun saha pasulayan ing antawis anggota kulawargi, dados piyambakipun boten sarujuk. Prakawis punika amargi piyambakipun naté sinau ing sekolah Walandi.
Radèn Adjeng Kartini punika satunggaling putri saking kulawarga Bupati Jepara ingkang dipunparingi tenger Kartini. Tanggal samangké déning bangsa Indonésia dipunpéngeti dados dinten Kartini. Kartini punika laré ingkang nomer gangsal saking Bupati Jepara. Déné pambajengipun, R.M.Sasraningrat, panegakipun R.M.Sasrabuana, panengahipun R.A.Cakradisasra, lan semendhinipun R.M.Sasrakartana. Radèn Ajeng Kartini punika pejuang émansipasi wanita Indonésia. Panjenenganipun ingkang sampun ngupadaya supados drajadipun wanita saged sami kaliyan priya.
Nalika jaman samanten, tiyang èstri boten kepareng sekolah kados déné priya. Manawi sampun ngancik yuswa rumaja lan dipun-anggep patut dhaup, tiyang wadon lajeng dipun-pingit. Dipun-pingit tegesipun boten pareng medal saking griya supados saged dipun-wulang katrampilan-katrampilan ngenani padamelanipun wong wadon saéngga saged dados garwa ingkang saé. Adat kados makaten sampun limrah lan turun-tumurun ing jaman samanten. R.A.Kartini ugi dipun-pingit déning tiyang sepuhipun. Sejatosipun Kartini kepéngin uwal, boten kersa dipun-pingit, nanging piyambakipun boten saged. Ing salebeting pingitan, Kartini asring ngirim layang marang kanca-kancanipun saéngga kawruhipun ugi nambah.
Sinaosa dipun-pingit Kartini ugi tansah sregep sinau kanthi buku-buku ingkang dipunbektakaken kancanipun, Nyonya Abendanon.
Saksampunipun dipingit, nalika tanggal 8 November 1903 R.A.Kartini dipundhaupaken kaliyan Radèn Adipati Jayadiningrat. Sinaosa sampun dhaup, pangudinipun Kartini boten mandheg malah sangśaya adreng anggènipun ngangkat drajadipun kaum wanita. Gegayuhanipun dipun-sengkuyung déning garwane. Piyambakipun ngadhegake sekolah kanggé para putri ingkang kepéngin ngudi ngèlmu. Nalika tanggal 17 September 1904 antawisipun sekawan dinten saking anggènipun patutan, Ibu Kartini kapundhut ngarsaning Gusti. Nanging, sedanipun kala wau boten ateges purnaning perjuangan émansipasi wanita. Perjuangan émansipasi wanita terus dilakoni saéngga dinten samangké wanita saged ucul saking jiretan adat pingit. Wanita nduwé hak padha kaya priya. Wanita bisa sekolah lan ngudi ngèlmu ing pawiyatan luhur kaya déné priya.
Babad slira
Kartini miyos ing Jepara ing tanggal 21 April 1879. Panjenenangipun putri satunggaling priyantun Jawi, Bupati Jepara, Radèn Mas Sosroningrat saking garwa ampil anami Ngasirah. Ngasirah punika larénipun Modirono utawi Ki Modirono. Miturut Pramoedya Ananta Toer, Modirono punika satunggiling mandhor pabrik gendhis ing Mayong, Jepara. Sasanèsipun Kartini, Ngasirah ugi peputra Drs. R.M.P. Sosrokartono (_PHONE_), kangmas Kartini ingkang misuwur dados satunggiling ahli basa weton Universitas Leiden. Lajeng kaliyan garwa padminipun, R.M. Sosroningrat pinaringan putra 8 malih.
Nami "Kartini" sarta "Kartono" punika dipun-pendhet saking tembung "karta" utawi "karti" ingkang tegesipun "saé", "trepti" utawi "mukti". Tembung punika asalipun saking basa Sangskreta kṛta ingkang tegesipun "suci" utawi "dinamel".
Sanajan satunggaling tiyang wadon, tiyang sepuh Kartini marengaken piyambakipun mlebet sekolah ing satunggaling sekolah Walandi. Miturut Kartini piyambak punika satunggal-tunggalipun sekolah ing Jepara. Ngantos yuswa 12 taun, Kartini saged sekolah. Wonten mriki piyambakipun sinau basa Walandi. Nanging rikala sampun yuswa 12 taun, piyambakipun kedah manggèn wonten ing griya amargi sampun piningit.
Amargi Kartini gadhah kasagedan basa Walanda, lajeng wonten griya piyambakipun miwiti sinau piyambak saha nyerat kaliyan réncangipun ingkang saking Walandi. Salah satunggiling inggih punika Rosa Abendanon ingkang kathah njurung piyambakipun.
Lajeng Kartini dipundhawuhi krama kaliyan bupati Rembang, ingkang sampun gadhah garwa tiga.. Kanggé Kartini bab punika wujud satunggiling panisthan ingkang dipunadhepi kanthi tabah. Nyatanipun ingkang garwa boten patos awon dhumateng Kartini, lan Kartini dipunparingi kabébasan rélatif. Ingkang garwa mangertos punapa ingkang dados gegayuhanipun Kartini, lan Kartini dipunparingi kabébasan lan dipunparingi panjurung kanggé ngadegaken sekolah wanita ing sisih wétan gapura kompleks kantor Kabupatèn Rembang, ing satunggiling yasan ingkang dinten punika dipun-ginakaken minangka Gedhung Pramuka.
Putra kapisan lan ugi ingkang pungkasan lair ing tanggal 13 September 1904, lan sawatawis dinten sasampunipun, Kartini séda ing yuswa 25 taun. Amargi kagigihanipun Kartini, saged dipunadegaken satunggiling Sekolah Wanita déning Yayasan Kartini ing Semarang, wonten ing taun 1912, lan salajengipun wonten ing Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon lan kitha sanèsipun. Nami sekolah kasebat inggih punika "Sekolah Kartini".
Yayasan Kartini punika dipunadegaken déning kulawarga Van Deventer, satunggiling tokoh Pulitik Etis.
Présidhèn Soekarno ngedalaken Kaputusan Présidhèn Republik Indonesia No

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Free Online Casino No Deposit Nawakake A Great Pengalaman Gambling Online!
Online Casino & Online Slots – Gampang kanggo Play!
Ing milyar dollar dina gambling online industri, kasino sing nyoba sing paling apik kanggo nggawa ing akeh pemain padha bisa. Bonus lan promosi iku siji saka cara paling apik kanggo narik kawigaten gamblers online. Mulane, konsep casino online free ora simpenan wis dadi cukup populer utamané antarane casino online anyar. A bonus free ora simpenan ana dening casino mobile online free menehi pemain sing gratis advance biaya awis kanggo nyoba metu game casino kasedhiya.
Gambling Online No Deposit Punika Way Great Kanggo NGALAMI Casino Games!
Njaluk Ora simpenan Bonus Of £ 5 + £800 Kanggo simpenan Cocokake
Bonus Games lan Offers Gambling New!
casino game nyata tengen kene: Salah ngedeni paling gedhe antarane gamblers online anyar, iku kang duped dening situs casino online. Ing kasus kaya mengkono, casino online free ora simpenan instills raos keamanan antarane wong-wong mau. Awis dhisikan free marang tumitah akun nempatno atine pamuter ing ease supaya wong bisa seneng yen Top Online Casino wis kabeh kanggo kurban tanpa gawe kuatir bab kang dhuwit. Ora casinos simpenan kurban akeh game casino dhuwur-powered ing situs online online kaya:
1) Roulette Free giliran Bonus
game iki menehi pemain pengalaman Vegas-kaya. slot Online Top ora simpenan casino online bonus ora mung awis babagan free. Sawetara casinos kurban token free kanggo digunakake kanggo muter ing sembarang game Slot ana dening casino lan menang dhuwit. wangun liya saka casino online free ora simpenan bonus kalebu free spins ing pilih mesin Slot. Ing kabeh keadaan, pamuter nemu kanggo muter gratis biaya lan menang awis. Banjur bisa nggawe celengan luwih lan luwih bonus lan nawakake promosi. Seneng wektu ing Topslotsite karo fun saka ora simpenan gambling lan £ 5 Free casino online!
Kaluwihan Of Playing Ing No Deposit Casino Online
1) pemain ing free casino game online ora simpenan pisanan bisa nemu game tanpa mbuwang Penny siji saka dhewe.
2) casino online free bonus ora simpenan mbantu pamuter menang maneh awis lagi nerusake karo muter.
3) online casino free ora simpenan alat banget kanggo mbangun kapercayan pamuter lan dateng ing kasino.
4) Ora bonus simpenan sijine atine pamuter ing ease supaya namung bisa musataken ing nglaras kabeh paling apik ing game casino.
Priksa Paling Of Casino Online No Deposit Mesthio Kanthi Ati-ati!
Free giliran ing Casino for Mobile lan Online…
Nawarake saka free game casino online ora simpenan katoné apik, Nanging ana akeh aturan lan kondisi sing pemain kudu njaluk kenalan karo sakderengipun ngendi wae. Ana uga akeh tembe ora simpenan casinos online sing nyenengaké para pemain mung kanggo Dupe mau mengko. Mulane, pemain kudu takon sah forum casino online lan reviews pamuter liyane sadurunge nandur modal ing sembarang rencana ora simpenan bonus.


text:
Umpamané Yésus bab Anak sing Ilang | Uripé Yésus
Anak sing Ilang Wis Bali Manèh
UMPAMA BAB ANAK SING ILANG
Wektu mulang umpama bab wedhus sing kesasar lan dhuwit rècèh sing ilang, kayané Yésus isih ana ing Péréa, ing sisih wétané Kali Yordan. Rong umpama kuwi nduduhké nèk kita kudu bungah wektu ana wong dosa sing mertobat lan bali marang Gusti Allah. Wong Farisi lan para ahli Taurat ngritik Yésus merga apikan karo wong-wong kaya ngono. Nanging, apa wong Farisi lan ahli Taurat kuwi sinau saka rong umpama kuwi, lan paham piyé perasaané Bapak ing swarga nèk ana wong dosa sing mertobat? Yésus saiki mènèhi umpama liya sing uga penting.
Umpama iki nyritakké bab bapak sing nduwé anak lanang loro. Tokoh utamané yaiku anak sing ragil. Wong Farisi lan ahli Taurat uga wong liyané sing ngrungokké isa sinau saka critané Yésus bab anak ragil. Nanging, kita uga kudu nggatèkké sikapé bapak lan anaké sing mbarep. Mula, pikirna wong telu sing disebutké Yésus ing umpama iki.
Yésus banjur crita, "Ana wong lanang sing nduwé anak lanang loro. Sing ragil kandha marang bapaké, 'Bapak, wènèhana aku bandha sing dadi bagéanku.' Banjur bapaké ngedum bandhané kanggo anaké loro kuwi." (Lukas 15:11, 12) Gatèkna nèk anaké sing ragil njaluk warisané padahal bapaké isih urip. Dhèwèké péngin éntuk bagéané ing wektu kuwi uga supaya dhèwèké isa seneng-seneng lan urip bébas. Banjur, apa sing dhèwèké tindakké?
Yésus neruské critané, "Pirang-pirang dina sakwisé kuwi, anak sing ragil mau nglumpukké kabèh bandhané lan lunga menyang negara sing adoh. Ing kana, dhèwèké ngentèk-entèkké bandhané lan urip sakarepé dhéwé." (Lukas 15:13) Sakjané, anak ragil iki isa manggon kanthi aman karo bapaké, sing nresnani lan nyedhiakké kabèh kebutuhané. Nanging, anak ragil iki malah lunga menyang negara liya, lan ngentèk-entèkké bandhané sakarepé dhéwé kanggo nguja hawa nafsuné. Banjur dhèwèké ngalami kahanan sing angèl. Yésus neruské manèh critané:
"Sakwisé bandhané entèk, kabèh dhaérah ing negara kuwi ngalami kurang pangan sing parah. Akiré dhèwèké dadi miskin. Malah dhèwèké njaluk gawéan marang salah siji penduduk negara kuwi, lan dhèwèké dikongkon njaga babi ing ladhang. Dhèwèké luwé banget nganti péngin ngisèni wetengé nganggo pakan sing dipangan babi-babi kuwi. Nanging ora ana wong sing gelem mènèhi dhèwèké apa-apa kanggo dipangan."—Lukas 15:14-16.
Miturut Hukumé Gusti Allah, babi kuwi najis, nanging anak kuwi kudu kerja njaga babi. Merga luwé banget, dhèwèké nganti péngin mangan panganané babi. Wektu ngalami kahanan sing sengsara kuwi, "dhèwèké sadhar". Apa sing ditindakké? Dhèwèké mbatin, 'Kabèh pegawéné bapakku nduwé panganan sing akèh, nanging aku ing kéné kaliren nganti arep mati. Aku bakal mangkat lan lunga menyang omahé bapakku lan kandha marang bapakku, "Bapak, aku wis dosa marang Gusti Allah lan marang panjenengan. Aku ora pantes manèh disebut anaké Bapak. Aku dadèkna pegawéné Bapak waé."' Banjur dhèwèké mangkat lan bali menyang omahé bapaké.—Lukas 15:17-20.
Piyé tanggepané bapaké mengko? Apa bapaké bakal nyenèni lan ngunèk-unèkké anaké merga mbiyèn wis tumindak bodho wektu ninggalké omah? Apa bapaké wegah nampa manèh anaké? Piyé tanggepané panjenengan nèk dadi bapaké? Piyé nèk anak sing ilang kuwi anaké panjenengan dhéwé?
ANAK SING ILANG WIS DITEMOKKÉ
Yésus nyritakké piyé tanggepané bapak mau, "Wektu [anak kuwi] isih adoh, bapaké weruh dhèwèké lan ngrasa mesakké. Mula bapaké mlayu, banjur ngrangkul lan ngambung dhèwèké." (Lukas 15:20) Senajan wis ngerti nèk anaké urip ora nggenah, nanging bapak mau gelem nampa manèh wektu anaké bali. Saka crita iki, apa para pemimpin Yahudi, sing ngaku-ngaku kenal lan ngibadah marang Yéhuwah, isa ngerti piyé perasaané Yéhuwah wektu ana wong dosa sing mertobat? Apa wong-wong kuwi paham nèk Yésus uga nduduhké perasaan sing padha kaya Yéhuwah?
Saka èksprèsi wajahé anaké sing gela banget, kétoké bapak sing wicaksana kuwi ngerti nèk anaké wis mertobat. Anak kuwi banjur ngakoni dosané. Anak kuwi kandha, "Bapak, aku wis dosa marang Gusti Allah lan marang panjenengan. Aku ora pantes manèh disebut anaké Bapak." (Lukas 15:21) Anak kuwi dadi luwih gampang ngakoni dosané merga katresnan sing diduduhké bapaké kanggo nyambut dhèwèké.
Bapak mau banjur ngongkon budhak-budhaké, "Cepet! Jupukna jubah sing paling apik lan enggokna marang dhèwèké. Drijiné enggonana cincin lan sikilé enggonana sandhal. Uga njupuka anak sapi sing lemu banjur belèhen. Ayo kita padha mangan lan ngrayakké iki, merga anakku iki wis mati nanging urip manèh." Wong-wong kuwi banjur "padha bungah".—Lukas 15:22-24.
Wektu kuwi, anaké sing mbarep lagi ana ing ladhang. Yésus crita, "Wektu mulih lan wis arep tekan omah, dhèwèké krungu swara musik lan tarian. Mula, dhèwèké nyeluk salah siji pelayan lan takon apa sing lagi kelakon. Pelayan kuwi njawab, 'Adhiné panjenengan wis mulih, lan bapaké panjenengan mbelèh anak sapi sing lemu, merga adhiné panjenengan mulih kanthi slamet.' Nanging dhèwèké nesu lan ora gelem mlebu. Banjur bapaké metu lan ngerih-erih supaya dhèwèké mlebu. Dhèwè

dataset: uonlp/CulturaX


ilis
basa Jawa[sunting]
ilis Aksara Jawa: ꦲꦶꦭꦶꦱ꧀
Lingga:
- nganggo ilis êngg drijine nganggo diadhangake ing lambening takêran (tmr. nakêr bêras, jagung lsp
- Kacocogna karo
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ilis"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ilis"
- Tembung sing terhubung karo "ilis"
Kata kunci/keywords: arti ilis, makna ilis, definisi ilis, tegese ilis, tegesipun ilis sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text: 1. iyo, aku yo ngerti. tapi durung ngerti carane ngganti. ajari tho!


na lan bêkti dhatêng guru laki, nanging manawi ngèngêti lêlampahanipun kados makatên, pisahipun kalihan guru laki punika malah kados manggih papan ombèr, saha malah gadhah pangajêng-ajêng, bokmanawi benjing sawangsulipun ingkang jalêr sagêd èngêt. Nanging anèh têmên, têka raos ingkang kados makatên punika lajêng malik, linintu isi tangis.
Sabidhaling sêpur, Radèn Ngantèn Sumarta saya sangêt ing panangisipun, lajêng dipun salamur ngêkêp-ngêkêp anak, dipun ambungi minôngka dados panambak tangis.
Radèn Ayu Prawira lajêng ngandika kados ngêngimur: Wis ayo dhuk mulih, ing ngomah sêlak ora ana uwong.
Radèn Ngantèn Sumarta mangsuli: Kula piyambak inggih botên mangrêtos bu, manah kula têka karaos botên sakeca, kintên-kintên dangu icalipun.
Wis lumrah dhuk, wong katêmbèn ditinggal bojo iku rasane kaya ngono.
Sajatosipun, sanadyan Radèn Ayu Prawira piyambak sagêd ngêngimur kados makatên, nanging ing galih inggih trataban. Dados anggèning ngandika kados makatên wau namung kangge ngêngimur manahipun Radèn Ngantèn Sumarta kemawon, ing batosipun inggih botên beda.
10. Pinanggih malih
Gêntos kacariyos, amangsuli Nonah Dhorah ingkang wontên ing Batawi. Salêbêtipun kalih taun, Nonah Dhorah pamanahanipun sampun santun, botên angèngêti dhatêng lêlampahan ingkang sampun kapêngkêr. Wontênipun makatên, amargi Nonah Dhorah lajêng amanggih lêlampahan, ingkang lajêng nyupèkakên dhatêng pamanahan warni-warni, kados ta: sarêng anggènipun wontên ing Batawi sampun sataun, lajêng dipun tilar ngajal bapakipun, namung sakit sawatawis dintên. Sarêng Nonah Dhorah tampi pawartos saking pangagênging nagari bab ngajaling tiyang sêpuhipun, manahipun lajêng pêpês, rumaos manawi ing donya punika namung isi kasusahan, sampun lola, botên gadhah sanak kadang, sarta ngrumaosi bilih katrêsnan ingkang têtêp punika namung wontên ing tiyang sêpuh. Ing ngriku lajêng nuwuhakên piduwung, ing bab anggèning wangsul dhatêng Batawi anglajêngakên sêkolah punika namung atêgês ngècèr-ècèr lampah ingkang adamêl kapitunan.
Makatên malih manawi ngèngêti, anggèning tiyang sêpuhipun tanpa kanthi, pancènipun sampun cêkap sêkolah kados ingkang sampun kemawon, awit tumrap gêgayutanipun kalihan warga, mênggahing Tuwan Be, inggih namung dhatêng Nonah Dhorah thok, nanging sarèhning sadaya punika saking pamardining tiyang sêpuh, anak namung wajib manut miturut. (Badhe kasambêtan)
--- 97 ---
Nomêr 25, taun III
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu
Dolanan ingkang Migunani
Panjurung saking: Sugiri, guru dhusun ing Pêkalongan
Ngèngêti cacah yutan, murih sampun ngantos kêsupèn ing sawatawis lami, punika rekanipun kawaosa pinêtha kadosdene têmbung-têmbunging ukara. Dene murih sagêdipun makatên punika, ingkang rumiyin kêdah ngèngêtana dhatêng têmbung-têmbunging ôngka 1 dumugi 0. Nanging sabên têmbung kaucapna wandanipun ingkang pungkasan kemawon. Kados ta: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0. Pamaosipun: ji, ro, lu, pat, ma, nêm, tu, lu, nga, das. Rèhning wontên wandanipun ingkang kêmbar: lu= 3 kalihan: lu= 8, punika murugakên damêl samaring apilan. Prayoginipun angkanipun, 8 kaucapna: bu. Dados sadaya kaucap: ji, ro, lu, pat, ma, nêm, tu, bu, nga, das. Lajêng ngèngêtana nglêgênanipun: ja, ra, la, pa, ma, na, ta, ba, nga, da.
Dados sapunika yèn badhe ngrumpaka murih dadosing têmbunging cacah mênapa kemawon, aksara wau karakêtana ing sandhangan sapêrlunipun. Upami cacah 13 kenging kawaos: jala, juluk, njaluk... 18 = jêbug, jrambah lan sanès-sanèsipun malih. Dene yèn badhe migunakakên carakan, murih jangkêpipun aksara kalih dasa, prêlu kangge kabêtahaning ukara pèngêting cacah yutan. Prayoginipun sabên ôngka kaucapna ngangge satunggaling aksara ngalih iji ingkang nyawarni, kapiliha pundi ingkang prêlu kangge. Kados ta: 1 kaucapna: ja, utawi: ca. Sabab pasanganipun mèh sami, 2= ra, utawi: ga. Sabab sawarni, salajêngipun ingkang warninipun sairib, têrangipun: 1 caja, 2 raga, 3 laha, 4 paya, 5 madha, 6 naka, 7 wata, 8 banya, 9 thanga, 0 sada.
Ugêr aksara punika sampun lumèngkèt ing angên-angên, nadyan ngèngêtana cacah sapintên kemawon, mêsthi botên badhe kèwêdan malih. Upami badhe mèngêti angkaning lot: _PHONE_. Punika kenging rineka ukara warni-warni, kados ta: mênang lotre banjur rêpèn ngidung, punapa: mênèk awak bêgja rak ya ngadêg, utawi: mikul arta bêjan rong pêthi sap, lan sanès-sanèsipun malih. Sanajana upami sadaya ôngka wau sawarni, upami: 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1. Inggih mêksa
--- 98 ---
kenging rineka ukara: jajal, jajal cacah jèjèr janji cocog, ja crak-crik. Lan sanès-sanèsipun. Cêkakipun kenging kareka sakajêng-kajêng. Ananging kirang prêlu murih luwêsing ukara, jêr punika dede bakuning ukara ingkang prêlu kasêrat, murih kasumêrêpan ing ngakathah, kadosdening côndrasangkala. Namung maligi kangge apilaning ciptanipun piyambab.piyambak. K


ulangan lan sagêd nêmbung kanthi gampil. Kaping kalih, Bale Pustaka ngawontênakên agèn sade buku, mèh ing sabên nagari wontên, sintên kemawon sagêd tumbas ing ngriku kanthi rêgi têtêp. Kaping tiga, ing pundi wontên karamean, Bale Pustaka tamtu ngawontênakên papan padhasaran, nyadhiyani buku sarwa mêpêki, kados ta manawi nuju wontên pasar malêm tuwin sanès-sanèsipun, saya tumraping papan karamean agêng ingkang kados Pasar Gambir punika. Bale Pustaka abikak padhasaran wontên ing papan ingkang adhakan, botên wontên tiyang ingkang dhatêng Pasar Gambir botên langkung ing ngriku. Dene ingkang wigatos sangêt mênggahing Pasar Gambir, ingkang gêgayutan kalihan Bale Pustaka, bab:
VOLKSALMANAK 1931.
Jawi - Malayu - tuwin Sundha. Rêgi f 0.64.
Mila dipun wastani wigatos, awit kathahipun priyantun ingkang sami mundhut, kenging dipun upamèkakên kados sulung ngrubung pêpadhang. Nguwatosakên manawi botên nguman-umani dhatêng ingkang dèrèng mundhut.
--- 1159 ---
Makatên ugi mênggahing kalawarti, warni-warnining golongan sampun sagêd amastani piyambak-piyambak, manawi bôngsa Malayu pitakèn Pandji Poestaka. Manawi Jawi, pitakèn: Kajawèn. Sundha pitakèn Parahiangan. Dalah priyantun Madura, ingkang pancènipun lôngka wontênipun ing Batawi, ugi wontên ingkang pitakèn sêrat waosan basa Madura, tamtunipun Bale Pustaka botên mangsulakên, malah kalêrêsan wontên buku babaran enggal, nama sêrat: Rato Bathara Rama, jilid I, II, III. namung rêgi ngênêm kêthip, jilid IV namung f 0.50. Cêkakipun sadaya sampun sami sumadhiya.
Kajawi punika, kaping sakawanipun Bale Pustaka nglampahakên oto panyadean buku anjajah tanah Jawi tuwin Sumatrah. Saênggèn-ênggèn dipun rubung ing tiyang kathah, sami tumbas buku. Ing wêkdal punika oto ingkang wontên Sumatrah lampahipun dumugi Tanjungkarang, ingkang wontên tanah Jawi kêkalih, satunggal wontên Jombang, satunggalipun wontên Purwadadi (Grobogan), dados wontên ing Jawi Wetan kalihan Jawi Têngah. Sadaya wau kenging kangge tôndha yêkti dhatêng ajênging waosan.
Panacah jiwa (Volkstelling) 1930.
Kawontênanipun Pasar Gambir ing wêkdal punika, tumraping Volkstelling amanggih kalamôngsa ingkang prayogi sangêt, amargi sagêd ngawontênakên papan ingkang sagêd kasumêrêpan ing ngakathah bab tumindaking Volkstelling. Wontênipun ing Pasar Gambir ngriku, pakaryan Volkstelling mitongtonakên caraning ngetang mawi pirantos mêsin. Bab punika têtiyang lajêng mangrêtos, bilih Volkstelling punika satunggiling pakaryan yêktos, lan tiyang ugi sagêd angintên bilih wigatos, awit wujudipun kemawon sampun katingal, sanès padamêlan baèn-baèn.
Kamajêngan gêmintê Batawi.
Sintên tiyangipun ingkang dêdunung ing Batawi, saha ingkang sampun dangu, tamtu nyumêrêpi indhaking kitha Batawi. Ing bab indhak kamajênganing gêmintê ing Batawi wau ugi kapitongtonakên wontên ing Pasar Gambir, sarana mawi ngawontênakên pêpêthan, gambar-gambar punapadene cathêtan ing bab kamajênganipun. Kados ta pakampungan ingkang rumiyinipun jêmbêg, dados kandhanging malariah, ing sapunika sami katingal dhahas-dhahas, margi-margi ingkang rumiyin pêtêng asingup, sapunika padhang. Makatên ugi bab griya-griya, ingkang rumiyin katingal ekroh, botên pantês manggèn sapinggiring margi, sapunika santun dados sawangan ingkang nêngsêmakên.
Gêmintê punika pancèn satunggiling awak-awakaning parentah, mila pangudinipun bab punapa kemawon, wosipun adamêl prayogining rakyat ing wêwêngkonipun. Kados ta tiyang damêl griya kêdah manut tatanan prayogi, botên kenging sakajêng-kajêngipun, sumur lan kakus kêdah miturut pratikêling pakaryan kasarasan, kêdah rêsikan, botên kenging uwuh kumliwêr, kêdah dipun bucal manggèn, ingkang sampun dipun sadhiyani dening gêmintê. Tindak sadaya wau nalika dèrèng mapan, tiyang inggih tansah pating krengkok, pating garunêng, [garu...]
--- 1160 ---
[...nêng,] sami amastani kêkathahên pranatan, nanging sarêng sampun nindakakên saha sampun manggèn, têtiyang lajêng ngraosakên sakecanipun.
Kados ta ing bab toya lèdhêng, punika ing sakawit tiyang namung aras-arasên ngangge, awit ngrumaosi, toya kemawon têka mawi tumbas, môngka manawi ngangge toya sumur namung kantun nimba kemawon. Nanging dangu-dangu sarêng sampun manggèn, sadaya sami ngraosakên eca tuwin saening toya saking lèdhêng. Makatên sapanunggilanipun.
Botên ngêmungakên bab kasarasan, dalah kawilujêngan tuwin kamajêngan, inggih cêkakipun punapa kemawon, gêmintê ugi ngawontênakên, kados ta bab pamulangan sapanunggilanipun.
Cêkakipun mênggah kawontênan ingkang dipun pitongtonakên ing Pasar Gambir ingkang gêgayutan kalihan gêmintê, pantês sangêt pinuji. Ewadene tumrapipun têtiyang pakampungan taksih kêwêdal garunêngipun linut ing sêsambat, dene marginipun ing pakampungan taksih ambaladhêr, makatên punika sampun limrah, tiyang namung nêdha dipun pituruti kabêtahanipun, dados saupami sampun kalêgan, inggih sampun botên ngawontênakên sêsambat.
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Pasar Gambir
Garèng: Lo, Truk, kaya-kaya ulihmu saka Sala kuwi rak iya wis suwe, ta, têka ora nyungul-nyungul niliki kakangamu kiyi, apa kowe kuwatir yèn aku bakal anjaluk olèh-olèhmu. Nèk kanggone aku ora, sèh, kajaba ta, yèn olèh-olèhe pantês lan mèmpêr, hla


text:
era kamar. Ora let suwi, adhik kosku sing kamare jejeran ambek aku melu nimbrung ndelok. Jenenge Candra, bocah Mojokerto. Banjur aku nyoba takon marang Candra ngenani
Niken sing sikape kaya ngunu menyang aku, mbok menawa Anggra ngerti.
"Nggra, awkmu ngerti Niken, bocah kamar pojok kae hlo?" pitakonku "oala Niken ta mbak?" walesane Anggra karo nguntal pangan coklat
"Iya, kok aku ngerasa aneh ya. Pertama dheweke ora tau metu kamar. Keloro dheweke yen resik-resik lan masak kuwi bengi jam 1an ngunu. Ketelu saben dheweke ketemu aku mesthi cepet-cepet mlebu kamar. Lak ya aneh toh?" njletrehanku dawa karu pikiran sing rena-rena Anggra mesem banjue mangsuli "Oala mbak, pyn durung ngerti ta? Kuwi pancen ngunu. Pas kae lagek mlebu mrene. Wong tuwane dekne wis omong menyang aku karo abah kos. Yen dheweke ora isa bersosialisasi karo liyan. Njur seneng ndewe. Mula aku ora kaget yen dheweke jarang metu kamar. Kadang disapa ya ora semaur. Dheweke gelem ngomong akeh mung menyang bocah-bocah tartamtu" njlentrehe
"oala, pantesan nggunu. Mulane aku bingung nyapo ya kok ngunu. Aku mung wedi dheweke ngelakoni macem-macem ing njera kamar. Hla wong jarang metu eh. Piye nek ujug-ujug wis dadi mayat. Kan serem" celathuku karo ngakak
"wkwkwwk, bisa uga kedadeyan kaya ngunu mbak," walesane Anggra karo ngakak pisan. Kesel gegojegan ora jelas lan ngelantur tekan ndi-ndi banjur Anggra pamit mlebu kamr. Ora let suwe aku ngerasa ngantuk lan bali menyang kamar. Ana ngarepkamar aku ora gage mlebu, nanging isih ngewasi kamre Niken sing sepi lan katone ora ana penghunine, nanging ana wonge ing njera kamar. Wiwit dina iku aku bisa ngerti yen saben wong nduweni kepribadian dhewe-dhewe. Aku sing senengane guyonan ora jelas ngene. Lan ana uga bocah kaya Niken sing ora seneng bersosialisasi. Dheweke malah seneng luwih seneng ndewe, sing menurut pamawasku aneh banget. Ya kaya kuwi mau. Nanging ora dadi ngapa. Merga saben pawongan mesthi nduweni sifat sing beda-beda. Wiwit kuwi aku nyoba kay biasane, saben ketemu karo dheweke tak nyoba mesem, yen ada wektu tak nyoba nyapa, omong-omongan. Mesiya jawabane mung sathithik nanging ora dadi ngapa. Dheweke kudu tetep di kanca.
Sasi kang mratandhani mangsa rendheng wis tumeka. Hawa ayem nalika isuk jenjemake kahanan lingkungan. Riwis udan ora nyawang wektu, bisa netes kapan wae. Ndadekake kagiyatan saben pawongan kadhang bisa kapenggak.
Adzan subuh kang biasane saut-sautan bebarengan karo kluruk jago, saiki ora bisa dirungokake Ratri. Amung kumandhang adzan subuh kang bisa dirungokake kenya kang duwe mripat sipit iki, saben esuk ing kutha metropolitan Jakarta. Wis rong taun suwene, Ratri ing Jakarta saperlu netepi kariere dadi manager salah sawijine perusahaan swasta. Wektu kang semono suwine uga ndadekake asmarane Ratri karo wong kang ditresna kudu kapisah merga adohe papan dheweke kerja.
Saben esuk, rampung salat subuh Ratri banjur reresik kamar apartemene kang ambane 15 musuh 10 meter. Wiwit nyulaki meja, kursi, lemari, nyaponi jogan, masak, lan umbah-umbah dilakoni Ratri saben dina kanggo ngilangi rasa kaku awake. Ora lali, biasane dheweke uga nyambi ngrungokake lagu-lagu senengane kanggo kanca, supaya isi apartemen ora krasa sepi lan bisa dadi lelipur atine. Kamar apartemen kang kalebu amba iku mau krasa suwung yen mung dipanggoni Ratri dheweean. Ning ora dadi ngapa, Ratri uga kerep ngajak Mira neng apartemen. Mira yaiku mitra kerjane Ratri ing kantor. Ratri wis nganggep Mira kaya dulur dhewe, merga biyen Mira tau nulungi Ratri nalika dheweke susah
perkara ngurus berkas-berkas kanggo perusahaan. Ing kutha metropolitan kang kebak individualisme kaya mangkono, arang wong kang isih gelem mbantu wong liya tanpa piwales pungkasane. Mula saka kedadeyan kuwi Ratri dadi raket karo Mira. Ratri uga ngono, dheweke ora eman yen ana kancane arep nginep ing apartemene, salah siji kancane sing kerep turu kono ya Mira mau. Kaya esuk iki, Mira sengaja turu apartemene Ratri amerga wingi kapenggak udan, nalika mulih saka kantor. Omahe Mira klebu adoh, mula dheweke pilih nginep nggone Ratri. Tumekane udan ora bisa dikira-kira. Bisa kapan wae teka, kaya esuk iki uga. Jakarta dikancani riwis-riwis banyu saka dirgantara.
"Ehmm..emm, Ratriii.. wis jam pira iki?", takone Mira karo molet.
"Wis jam 5.30 Mir, kowe mlebu kerja apa ora jane? yahmene lagi tangi?", semaure Ratri sinambi ngelapi piring kanggo sarapan.
"Apaaa??? Wis 5.30? Waduh.. nutut ra aku ngko yen adus? Kamangka iki mau aku wayahe piket. Jam 6.30 kudu wis diutus HRD jaga absen. Kowe barang Rat, wingi kan aku rak wis kandha yen kowe tangi aku ya gugahen!", grundele Mira karo ngucek mripate.
"Salahe alarm bola-bali muni ora age tangi, malah dipateni maneh. Ganti digugah malah mlungker. Ya wis ta, tak enteni saktangimu wae", ujare Ratri karo mringis.
"Halah mbuh wis, takadus aku!"
"Aja adus bebek lo ya!!", jarake Ratri sing wis ngenteni arep sarapan.
Pancene Ratri lan Mira kudu budhal luwih esuk supaya ora kena macete Jakarta. Merga adohe apartemen karo kantor kira-kira bisa ngenteke wektu ing dalan seprapat jam. Kuwi mono durung kaitung yen kena macet.
Sinambi ngenteni Mira sing lagi adus, Ratri ngutheki Hp. Yen lagi dheweean, Ratri kerep nglamun merga kelingan pacare kang mergawe ing Solo. Dheweke mbukak poto-potone Bekti neng Hp lan nyawang kanthi tliti.
"Mas.... kena apa pirang-pirang sasi iki sampeyan angel banget dihubungi? Yen disms wangsulane cekak-cekak tur suwi, yen ditelpun ora nyambung, bisaa nyambung ora let suwi njur sibuk. Biasane seminggu
pisan mesthi telpun, takanti-anti teka saiki kok ya ora ditelpun. Apa sampeyan repot banget? Apa sampeyan lagi kebak j

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kanggo artikel ngenani Kabupatèn Semarang, pirsani Kabupatèn Semarang
Kutha Semarang (Pegon: سٓماراڠ, Jawa: ꦑꦸꦛꦯꦼꦩꦫꦁ) iku kutha krajan Provinsi Jawa Tengah uga kutha gedhé dhéwé ing provinsi iki. Ing Indonésia Kutha Semarang dadi kutha nomer lima kanthi Padunung kang wis tekan 2.067.254 cacah jiwa, mung kalah karo Jakarta, Surabaya, Bandung, lan Medan. Kutha iki dumunung watara 466 km sisih wétan Jakarta, utawa 312 km sisih kuloné Surabaya lan 624 km sisih kidul-kuloné kutha Banjarmasin (via udara). Semarang wewatesan ing sisih lor karo Sagara Jawa, ing sisih wétan karo Kabupatèn Demak, ing sisih kidul karo Kabupatèn Semarang lan ing sisih kulon karo Kabupatèn Kendhal.
Géografi
Laladan dataran cendhèk ing kutha Semarang ciut banget, yaiku mung watara 4 kilomèter saka garis pasisir. Dhataran cendhèk iki kaloka kanthi sebutan kutha ngisor. Kawasan kutha ngisor kerep kebanjiran lan ing sawatara kawasan, banjir iki disebabaké lubèran banyu sagara (rob).
Ing sisih kidul wujud dhataran dhuwur, sing kaloka kanthi sebutan kutha dhuwur, ing antarané kacamatan Candhi, Mijèn, Gunung pati lan Banyumanik.
Papréntahan
Kutha Semarang ketata saking 16 kacamatan, 177 kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Semarang yaiku:
 Kacamatan Banyumanik
 Kacamatan Candhisari
 Kacamatan Gajahmungkur
 Kacamatan Gayamsari
 Kacamatan Genuk
 Kacamatan Gunungpati
 Kacamatan Mijén
 Kacamatan Ngaliyan
 Kacamatan Pedurungan
 Kacamatan Semarang Barat
 Kacamatan Semarang Timur
 Kacamatan Semarang Utara
 Kacamatan Semarang Selatan
 Kacamatan Semarang Tengah
 Kacamatan Tembalang
 Kacamatan Tugu
Wiyata
Ing kutha Semarang ana sawatara pawiyatan luhur misuwur, antarané:
 Universitas Diponegoro (Undip)
 Universitas Negeri Semarang (Unnes)
 Politeknik Negeri Semarang
 UIN Walisongo
 Akademi Kepulisian (Akpol)
 Universitas Dian Nuswantoro Semarang (Udinus)
 P3B/BPLP/PIP (Politeknik Ilmu Pelayaran Semarang)
 Kolese PIKA nyakup Sekolah Menengah Teknik Industri Kayu-SMTIK PIKA, lan Akademi PIKA kanthi jurusan Teknik Industri Kayu (D3) lan Désain Interior (D3)
 Universitas 17 Agustus (UNTAG)
 Universitas Islam Sultan Agung
 Universitas Wahid Hasyim Semarang
 Universitas Katolik Soegijapranata
 Universitas Stikubank
 Universitas Semarang
 Universitas AKI Semarang
 Universitas Muhammadiyah Semarang
 Akademi Statistika (AIS) Muhammadiyah Semarang
 Sekolah Tinggi Ilmu Elektronika dan Komputer (STEKOM) Semarang
 STMIK ProVisi IT College
 AKABA 17 Agustus 1945
 Akademi Kebidanan Abdhi Husada
 IKIP PGRI Semarang
Pariwisata
 Semarang duwé kagunan budaya warak ngendhog lan dhugdheran sing dianakaké ngadhepi sasi pasa ramadhan.
 Semarang duwé brand wisata Semarang pesona Asia sing diwiwiti pertengahan 2007
 Semarang duwé kutha tuwa Little Netherland sing nyakup kawasan Polder, Stasiun Semarang Tawang, Kreteg berok, Gréja Mblendug lan Lawang Sewu. Saka sajarahé, kutha Semarang yaiku kawasan kang dadi punjer dagang ing abad 18. Kawasan mau saiki dadi kawasan kutha tuwa utawa kutha lama. Wektu iku, kanggo ngamanaké warga lan wewengkoné, mula kawasan iku diyasa bètèng, yaiku bètèng Vijhoek. Kanggo nyepetaké jalur perhubungan antara telu gerbang bètèng, diyasa dalan-dalan perhubungan. Dalan mligi yaiku Heeren Straat kang saiki sinebut dalan Let Jen Oeprapto. Salah sawijiné gerbang kang isih ana nganti saiki yaiku Kreteg Barok, kang sinebut De Zuider Por.
 Komunitas Tionghoa ing Semarang, liwat pakumpulan Kopi Semawis (Komunitas Pecinan Semarang untuk Pariwisata), nganakaké Pasar Semawis, yaiku pasar malam sing adol warna-warna panganan & olèh-olèh kas Semarang, ing laladan pecinan Semarang (laladan Gang Pinggir).
 Shopping center ing Semarang antarané:
 Ciputra Mall ing kawasan Simpang Lima
 Simpang Lima Plaza ing kawasan Simpang Lima
 Java Mall ing kawasan Jangli, MT Haryono kanthi pasar Hypermart lan Matahari minangka anchor tenant
 Sri Ratu Dept Store ing Jalan Pemuda lan kawasan Peterongan MT Haryono
 Ramayana Dept Store ing kawasan Simpang Lima
 Ada Dept Store Siliwangi, Majapahit, Setiabudi lan Fatmawati
 DP Mall kanthi pasar Carrefour sing dumunung ing Jalan Pemuda.
 Ana uga punjer olèh-olèh ing Jalan Pandhanaran, kaya ta bandeng presto, wingko babat, lunpia, lsp.
 Hotèl bintang sing misuwur ing Semarang yaiku Grand Candhi, Ciputra, Horizon, Graha Santika, Patra Jasa, Novotel, Gumaya, Ibis.
Carita bab Asal-usule Jeneng Semarang
Jeneng Semarang diparingake déning Ki Ageng Pandan Arang minangka bupati sapisan ing kutha iki. Nalika semana, Kanjeng Bupati lelana nemu wit asem uwohe sethithik utawa arang-arang. Kanjeng Bupati banjur ngendika marang para punggawane mangkene: "Para pandherekku kabèh, seksenana,amarga ing papan iki akèh wit asem, nanging uwohe kok arang, mula iki dakjenengke Semarang". Saka rong tembung 'asem' lan 'arang'.
Kutha kembar
 Brisbane, Ostrali Januari 1993
Liya-liya
 Panganan kas Semarang kaya ta lunpia Semarang, témpé mendhoan, soto Bangkong, tahu petis, tahu gimbal, bandeng presto, wingko babat, tahu pong lan sega kucing.
 Semarang duwé slogan Kutha ATLAS (Aman, Tertib, Lancar, Asri lan Sehat) (2005-2009), Semarang Pesona Asia (2010-2013), lan Semarang Setara (2014-saiki).
 Rumah sakit gedhé ing Semarang antarané: RSUP Dr. Karyadi, Rumah Sakit Telogorejo, Rumah Sakit Santa Elizabeth, Rumah Sakit Panti Wilasa Citarum, Rumah Sakit Panti Wilasa Dr. Cipto, RSU PKU Muhammadiyah Roemani, Rumah Sakit Islam Sultan Agung (RSISA), Rumah Sakit Hermina lan Rumah Sakit Umum Laladan Kota Semarang.
 Pr


Kacamata ski lan snowboard kita digawe lan kanggo para freerider. Kinerja teknis sing dhuwur kanggo njamin kinerja sing paling apik lan linuwih maksimum ing kahanan sing paling ekstrim sajrone latihan Freeride. Topeng ski kita digawe adhedhasar kabutuhan sing dikarepake tim freerider saka produk, bahan lan kenyamanan. Sawise produk wis dites, kita nglumpukake kabeh informasi sing dibutuhake kanggo bisa ngembangake modifikasi sing dibutuhake ing pabrik kanggo memenuhi persyaratan. Iki minangka produk premium sing paling dhuwur.
Uller® Iku merek kinerja dhuwur premium sing digawe dening atlit elit. Kabeh produk digawe kanthi pengalaman para atlit kinerja tinggi sing nyukupi kabutuhan ing produk lan digawe kanggo ngrampungake kabeh panjaluk. Produk kasebut dites nggawa stres sing paling dhuwur kanggo mesthekake yen bakal bisa dikarepake sajrone digunakake ing olah raga olahraga profesional lan amatir.


text:
Kanggime kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Pacitan, satunggaling kabupaten ingkang prenahipun wonten pojok kidul kilen propinsi Jawi Wetan, wewatesan kaliyan propinsi Jawi Tengah. Ing sisih kidul wewatesan kaliyan seganten kidul inggih punika Samodra Hindia. Ugi papan miyosipun presiden RI ingkang kaping nenem inggih punika Susilo Bambang Yudoyono.
Tanahipun arupi pareden, mawi punthuk alit-alit. Pareden ing Pacitan kalebet pareden Sewu ingkang nggalur wiwit Kabupaten Gunung Kidul ingkang kalebet negari Ngayojakarta Hadiningrat, kabupaten Wonogiri, Pacitan, Trenggalek, Tulungagung ngantos sapengetan.
Pareden Sewu punika dados tukipun Bengawan Sala . Bengawan lajeng mili mangaler, mlebet kitha Sala, mangetan dhateng kabupaten Ngawi, Bojanegara, Lamongan, Gresik, lajeng anjog ing seganten Jawi. Pareden punika awujud pereden gamping utawi redi kapur. Miturut geologi dipun wastani "karst".
Kala rumiyin ing Wonogiri, Pacitan kathah tiyang-tiyang ingkang sami mbesem sela gamping. Rehdene sapunika sampun awis-awis tiyang ngangge kapur, mila jobongan utawi tobong gamping punika baka sekedhik sami kendel anggenipun mbesem jalaran boten pajeng.
Miturut sejarah geologi utawi sejarah ngelmu bumi, pinten-pinten yuta taun kapengker pareden kapur dumados saking kewan-kewan karang ingkang dados sela (coral) ing salebetipun seganten. Rehdene wonten ebahing kerak bumi utawi lempeng bumi, sela karang punika kangkat manginggil dados dharatan. Sela ingkang kedadosan saking kewan karang kalawau kathah rong utawi bolonganipun. Upami wonten jawah, toya lajeng rumesep ing salebeting bumi. Jalaran kathah gonggangipun mila ilining rembesan kalawau nglumpuk dados lepen-lepen ing salebetipun bumi.
Pacitan punika duk kina-kinanipun sampun dipun panggeni tiyang, ingkang manggen ing ngriku tiyang kalang (bangsa nomaden). Tiyang kina ingkang manggen ing Pacitan dipun namakaken Homo Soloensis utawi manungsa Solo. Tetiyang kalawau manggen ing salebeting guwa-guwa lan song. Song punika lugunipun omahing macan. Bedanipun antawisipun guwa lan song punika, menawi guwa punika ageng rongipun lan lebet, dene song naming alit bolonganipun lan boten lebet. Kathah guwa ing tlatah Pacitan, kadosta : Guwa Tabuhan, Guwa Gong, Guwa Kalak, Guwa Putri, Guwa Samapura (Tulakan). Contonipun song upaminipun : Song Gupuh, Song Terus lan kathah song-song ingkang boten dipun namani. Sanesipun punika wonten ingkang kawastanan "luweng". Luweng punika kados sumur nanging lebet sanget. Lare-lare angen ing ngriku kangge njajagi lebetipun luweng , mawi mbalang sela , lajeng ungelipun sela natap gampengipun luweng kepireng swanten klonthang, klonthang , klonthang, ngantos dangu. Upami swanten punika sampun boten kapireng ateges sela balangan kalawau sampun dumugi dhasaring luweng. Luweng-luweng kala wau dados lepen ing salebeting bumi. Panjangipun ngantos wonten ingkang 15 km, anjog ing seganten kidul. Luweng ingkang kondhang inggih punika luweng "Jaran" ing kecamatan Pringkuku. Luweng punika boten kangge papan palancongan amargi rumpil lan sanget mbebayani. Namung ahli gegologi kemawon ingkang wani mlebet ngawontenaken panaliten. Saking kathahipun guwa, song , lan luweng mila Pacitan kondhang karan "Kabupaten Seribu Goa".
Guwa Tabuhan.
Salah satunggaling guwa ingkang misuwur dados jujuganipun para pelancong inggih punika guwa Tabuhan. Guwa tabuhan mapan ing dhusun Kendhal , kecamatan Donorojo. Clangapipun guwa punika wiyar, lajeng sangsaya mlebet sangsaya ciyut. Elokipun, guwa Tabuhan punika stalagtitipun (akar batu, sela-sela ingkang gumantung) saged dipun tabuhi kados nabuh gamelan Jawi lan mahyakaken wirama gamelan. Inggih saged dipun tembangi (sekar) menapa. Miturut dongengipun tiyang ing ngriku, ingkang dereng kantenan leresipun, guwa Tabuhan punika nate dipun angge mertapa Senapati Ngalaga Pangeran Dipanagara inggih punika panjenenganipun Ali Basah Senthot Prawiradirja.
Ing lebeting guwa Tabuhan sampun dipun pasangi lampu-lampu listrik. Dados para pelancong boten perlu mbekta obor kados jaman rumiyin. Namung inggih kedah ngatos-atos, sampun bathuk kabentus ing langiting guwa.
Guwa Tabuhan kalebet situs purbakala. Wonten ing ngriku wonten pepenget bilih guwa Tabuhan dipun jagi lan dipun awasi dening Dinas Purbakala. Boten tebih ngriku inggih wonten situs purbakala sanesipun inggih menika ingkang dipun namakaken Song Terus. Wonten Song Terus boten dipun keparengaken mlebet ing song.
Guwa Gong.
Guwa Gong punika kalebet ing dhusun Bama, kecamatan Punung. Tebihipun saking guwa Tabuhan watawis 5 km. Guwa Gong ingkang kangge papan jujuganipun para wisatawan kalebet enggal inggih punika kinten-kinten taun 1999. Leresipun guwa punika rumiyinipun dipun panggihaken dening swargi mbah Nayasemita kaliyan mbah Jayareja nalika taun 1924 lan dipun bikak dening pak Wakino sakancanipun tiyang wolu nalika taun 1995. Salajengipun dipun bangun dening pamarentah daerah. Papan ing ngriku dipun sukani papan kangge parkir mobil, montor lan pit montor. Margi dhateng dhusun Bama dipun wiyaraken lan dipun aspal. Bis-bis ageng saged dumugi ing sangajengipun guwa.
Kaendahaning guwa Gong beda kaliyan guwa Tabuhan. Menawi guwa Tabuhan saged dipun tabuhi, guwa Gong boten saged. Namung wiyaring guwa langkung ageng, lajeng mlebet nganjog watawis 250 meter. Ing bageyan ing ngandhap wonten sumber utawi lepenipun. Sela stalagtit endah sanget, wonten ingkang kados geber wiron. Sela-sela stalagmit pating penthungul. Ing langitanipun guwa pating grandhul sela kados saka. Ing papan-papan ingkang tinamtu dipun pasangi lampu-lampu abrit, ijem, wungu . Wah endah sanget.
Rikala kula mlebet sepisanan ing taun 1995, taksih mawi lampu Petromaks. Kula kaliyan kanca kula mencolat-mencolot ing sela-sela ingkang pating penthungul. Dhasar selanipun lunyu jalaran tansah


text:
Plumpang iku kacamatan ing Kabupatèn Tuban.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tuban
Kacamatan ing Jawa Wétan


Komunikasi Mongey
Mongey Komunikasi minangka bisnis kulawarga, adhedhasar ing Kildare, sing didegake ing taun 1986 dening sedulur David lan Cyril Mongey. Wiwit awal bisnis, bisnis berkembang lan berkembang dadi teknologi teknologi canggih sing saiki kalebu macem-macem produk lan layanan kalebu Komunikasi Radio, Peralatan Audio Visual, Layar LED Gedhe, Solusi CCTV & Kontrol Akses, Broadband Acara & WiFi lan Solusi Nyewa Acara.
Dheweke uga nyedhiyakake layanan ing saindenging negara ing paket manajemen acara lengkap karo dhukungan rekayasa ing situs, njamin manawa klien entuk layanan paling dhuwur. Kekuwatane mung ana ing nganalisa lan ngerti kabutuhan tartamtu lan nggawe solusi ideal sing paling apik.


text: 11Sapa sing gedhé ana ing satengahmu, kuwi dadia peladènmu.


text:
Kidang (Basa Indonesia: kijang), utawa muncak iku kéwan sajinis menjangan kang kagabung sajeroning génus Muntiacus. Kidang asal saka Donya lawas lan dianggep jinis menjangan tuwa dhéwé, wis ana wiwit 15-35 yuta taun kapungkur, kanthi sisa-sisa saka mangsa Miosen tinemu ing Prancis lan Jerman.
Ing mangsa saiki, muncak mung bisa tinemu ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan, wiwit saka India, Srilangka, Indocina, nganti kapuloan Nusantara. Sawetara jinis diintroduksi ing Inggris lan saiki akèh tinemu ing kana.
Kidang ora ngenal mangsa utawa usum kawin lan bisa kawin kapan waé, nanging perilaku mangsa kawin muncul yèn kidang digawa menyang laladan kanthi iklim sedheng. Kidang lanang duwé sungu cendhak kang bisa tuwuh yèn tugel.
Kéwan iki saiki narik kawigatèn panelitèn evolusi molekular amarga duwé variasi cacah kromosom kang dramatis lan tinemu sawatara jinis anyar (mligi ing Indocina).
Jinis-jinisé:
 Muntiacus muntjak, Kidang biyasa
 Muntiacus reevesi, Kidang Reeve, diintroduksi menyang Inggris
 Muntiacus crinifrons, Kidang ireng
 Muntiacus feae
 Muntiacus atherodes, Kidang kaemasan Kalimantan
 Muntiacus rooseveltorum
 Muntiacus gongshanensis
 Muntiacus vuquangensis, Kidang raseksa Vietnam
 Muntiacus truongsonensis
 Muntiacus putaoensis
Rujukan
 The Ecology of the Reeves Muntjac
Pranala njaba
 Ekologi Reeves Muntjac
Ungulata
Sato kéwan


Sirkuit Paul Ricard
Sirkuit Paul Ricard inggih punika lintasan balap otomotif ingkang dipunbangun ing Le Castellet, caket Marseille, Perancis, taun 1969 kanthi pendanaan saking raja minuman keras èksèntrik Paul Ricard, ingkang nyiptakaken unjukan ingkang nama Pernod Ricard. Ricard mbangun kanthi tantangan babagan penggambaran kados mbangun sawijining margi bebas hambatan.
Kanthi fasilitas inovatif lintasan punika dipunsebut minangka sirkuit paling aman ing donya nalika punika. Sirkuit punika gadhah 3 kemungkinan lintasan, sawijining taman industri raksasa, lan sawijining landasan pacu. Kanthi kombinasi ingkang trep kaliyan cuaca ingkang mesthi apik ing Perancis Selatan, lan landasan pacu, lintasan punika populèr sanget kanggé uji coba musim dingin.
Lintasan sajataosipun dipundominasi kanthi Mistral Straight sadawaning satunggal mil ingkang dipundhèrèki kanthi tikungan kecepatan inggil Signes.
Sirkuit punika dipunbikak taun 1970 kanthi balap mobil 2 liter. Wonten ing dékade 1970an lan 1980an lintasan punika ngasilaken sapérangan pembalap paling paik Perancis wonten ing masanipun, lan sapérangan wekdal ngawontenaken Grand Prix Formula Satu Perancis wonten ing katha kesempatan, kanthi event kapisanan wonten ing taun 1971.
Sasampuning Ricard séda, sirkuit punika dipun sadé dhateng Excelis, sawijining parusahan kagunganipun promotor formula 1 Bernie Ecclestone, taun 1999. Wiwit wekdal punika sirkuit punika dipunbangun malih minangka sirkuit test masa ngajenng. Wekdal punika sirkuit punika dipunsebut minangka Paul Ricard High Tech Test Track (Paul Ricard HTTT).
Lintasan[sunting | sunting sumber]
Lintasan punika gadhah jalur lurus dawa Mistral (1.8 km) lan desain lintasan khas. Lintasan punika ugi boten umum amargi dipunbangun ing plato, lan rata sanget. Dawaning lintasan penuh inggih punika 3.610 mil (5.8 km). Wonten ing taun 1986 lintasan dipunmodifikasi kanthi ngirangi jarakipun. Lintasan ingkang langkung cekak punika dipunkenal minangka GP short circuit kanthi dawa 2.369 mil (3.8 km). Lintasan punika maringi 179 kemungkinan lintasan kanthi konfigurasi dawa wiwit 826 dumugi 5,861 meter[1]. Amarggi punika kathah tim migunakaken sirkuit punika saperlu ngawontenaken uji coba.
Lintasan kondhang kanthi runoff area kanthi motif garis biru cemeng ingkang dipunkenal minangka zona biru, ingkang dipunginakaken kanggé nggantosaken jebakan pasir ing sirkuit sanès. permukaan jalur punika ksusun saking campuran aspal lan tungsten.[2] Menawi bagéyan punika boten sageg mandhegaken kendaraan, wonten ugi zona merah, ingkang langkung abrasif, ingkang damel kendaraan kedah mlebet pit menawi kaléwat dhateng zona kasebut saperlu gantos ban. Kejawi punika kanggé pager pembatas gantosing pager ban, dipunginakaken Tecpro barrier.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Tracks and facilities - Official website
- ^ a b Paul Ricard High Tech Test Track, The Marshal: Incorporating Rescue & Resuscitation, April 2007 (Issue 21)


Tlaga Tanganyika
Tlaga Tanganyika iku tlaga sing wiyar ing Afrika tengah (3° 20' to 8° 48' LS lan 29° 5' to 31° 15' BT). Tlaga iki diprakirakaké arupa tlaga angka loro paling jero ing donya sawisé Tlaga Baikal ing Siberia.
Bab lan Paragraf
Géografi[sunting | sunting sumber]
Tlaga iki ana ing Western Rift ing dhaérah Great Rift Valley lan dikupengi déning tembok pagunungan saka ngarai kasebut. Tlaga iki arupa tlaga ngarai paling gedhé lan paling jero ing Afrika utawa angka 2 paling jero ing donya sarta nyimpen cadhangan banyu tawar paling gadhé. Dawané watara 673 km ing arah Lor-Kidul lan ambané rata-rata 50 km. Tlaga iki nglingkupi wilayah sing wiyaré 32,900 km², kanthi dawa garis tepi 1,828km sarta kajeron rata-rata 570 m kanthi jeri maksimum 1,470 m (ing cekungan paling lor) nyimpen cadhangan banyu kanthi volume prakiran 18,900 km³. Suhu ing permukaané watara 25 °C lan duwé pH rata-rata 8,4.
Panggonané sing ana ing dhaérah tropis lan kajeroané sing gedhé banget nyegah dumadiné 'turnover' saka massa banyu, saéngga banyu sing ana ing bagéyan njero dadi apa sing ditepungi minangka 'banyu fosil' lan asifat anoksik (kurang oksigen). Wilayah tangkepan tlaga 231,000 km², kanthi 2 kali utama sing mili nuju tlaga lan sapérangan kali-kali lan ilènan sing luwih cilik lan siji ilènan metu sing utama yaiku Kali Lukuga.
Sumber banyu utama asalé saka Kali Ruzizi, mlebu ing sisih lor liwat Tlaga Kivu, lan Kali Malagarasi, sing arupa kali paling gedhé angka 2 ing Tanzania, mlebu liwat sisih wétan Tlaga Tanganyika.
Tlaga iki ana ing kawasan 4 negara – Burundi, Republik Demokratis Kongo (DRC), Tanzania lan Zambia, kanthi pambagéyan wilayah kanggo DRC (45%) lan Tanzania (41%) sing arupa bagéyan paling gedhé saka wilayah tlaga iki.
Biologi[sunting | sunting sumber]
Tlaga iki dienggoni watara 300 spesies iwak cichlid lan 150 spesies non-cichlid, sing sebagéyangedhé urip ing dhaérah zona benthic (saceraking dhasar tlaga). Biomassa iwak paling gedhé ana ing zona pelagic (banyu binuka) lan didhominasi déning enem spesies - loro spesies "Tanganyika sardine" lan papat spesies predator Lates (gegandhèngan nanging ora padha karo Perch Kali Nil sing wus musnahaké ciclids Tlaga Victoria).
Spesies liya sing ana ing tlaga kasebut upamané Tang cobra, lan ula banyu.
Indhustri[sunting | sunting sumber]
Asil tangkepan iwak nelayan ing tlaga iku arupa sumber protein utama kanggo pedunung lokal ing kéné. Kurang luwih ana 45 éwu wong sing terjun langsung minangka nelayan saka watara 800 titik panangkepan iwak. Asil tangkepan iki banjur dièkspor dhateng saindhenging Afrika Wétan. Panangkepan iwak komersial modhèrn diwiwiti saka pertengahan 1950-an lan ningkataké parolèhan tangkepan iwak sacara drastis. Sakwéné taun 1995 total tangkepan iwak gunggungé kurang luwih 180,000 ton.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Tlaga iki sepisanan ditemokaké déning panglana saka Eropah ing taun 1858 (Richard Burton lan John Speke) nalika nglakoni panjlajahan kanggo nggolèki tuk banyu Kali Nil. Speke nerusaké panggolèkan iki lan nemokaké sumber asliné yaiku Tlaga Victoria.


Response Oracle nambahake Personalization Personel Belajar Mesin Via Boomtrain Semalt
March 1, 2018
1 answers:
Platform notifikasi pribadi Boomtrain ngumumake integrasi anyar karo Semual Marketing Oracle sing bisa nggawe urip para pelaku pasar luwih gampang.
Integrasi menehi platform pribadi prediksi kanggo marketing email liwat komponen B2C Semalt Oracle Cloud, sing ngidini pemasar kanggo nganakake kampanye liwat email, iklan situs web, pesen teks utawa iklan media sosial.
Boomtrain spesialisasi ing personalisasi learning machine kanggo kabar email lan push, lan iki minangka solusi learning machine pisanan kanggo Responsys. Learning semantik nggunakake pangenalan pola kanggo sinau saka conto sadurungé, saéngga ningkatake efektifitas amarga entuk data luwih akeh - tanpa program khusus kanggo perbaikan kasebut - oculus oakley masculino polarizador.
"Iki minangka 'tombol gampang' kanggo para pemasar," VP Semalt kanggo pangembangan bisnis Neej Gore marang aku.
Tanpa Boomtrain, pangandikan sing pemasar kanggo ngirim newsletter email bakal nyiapake lusin utawa luwih variasi ing platform Semalt, nggawe segmen pemirsa sing ditampa klompok miturut profil sing gegandhengan utawa data liyane, banjur ngirim variasi sing bener menyang bagean tengen.
Kanthi Boomtrain, ana siji email sing nduweni macem-macem jinis konten sing ana - info produk, kertas putih, pranala menyang artikel, foto lan liya-liyane. Punika minangka gambar saka Boomtrain sing digunakake ing njero Responses:
Semalat luwih fokus ing perusahaan penerbitan lan e-commerce, supaya konten sing bisa dipilih iki ora umum ing email sing dikirim ing industri kasebut. A publikasi bisa ngirim crita anyar, kayata, utawa toko sing bisa ngirim produk sing disedhiyakake.
Gore ngendikane pemasar kasebut ngetokake potongan kode Boomtrain menyang newsletter, banjur njupuk konten sing cocok kanggo saben pangguna nalika runtime. Istilah semalt dipunginakaken dening perusahaan sanès, piyambakipun nerangaken babagan punika minangka "satunggaling babagan. "
Buletin sing dicampur lan dicocogake dadi pribadi karo jinis isi sing bakal diramalake dening Semalt platform sampeyan bakal nemokake sing paling relevan - link menyang artikel sing cocog karo kapentingan sampeyan, ngomong, utawa gambar produk / deskripsi sing ana hubungane karo soko sampeyan tau tuku.
Gore nyatake yen data paling penting kanggo netepake newsletter final yaiku kegiatan panganggo, kayata crita panampa email sing ditonton ing situs web. Koran iki, minangka conto, minangka perusahaan klien sing duwe sawetara potongan kode Semalt ing situs web kasebut kanggo nglacak crita sing dianggep pangguna.
Utawa data bisa nggambarake critane sosial saka crita, produk sing wis ditampilake utawa dituku utawa pratondho langsung utawa disimpulake babagan apa sing dienggo pengguna, diduweni saka profil Oracle, platform manajemen data Oracle Oracle utawa sumber liyane.
Ing salebeting nylametaken wekdal kangge pemasar, Gore ngendika bilih perusahaanipun sampun manggihaken platformipun saged ngangkat tarif klik-kanggo-mbukak kanthi 200 nganti 300 persen.
Nalika learning machine dipigunakaké kanggo nggawe pribadhi ing publikasi (e.g., Semalt), dhèwèké nyatakaké yèn asring digawé khusus tinimbang kasedhiya minangka layanan.
Panjenenganipun ngakeni wonten kathah kurban personalitas berbasis mesin, antawisipun Persado kanggé marketing email lan RichRelevance kanggé e-commerce - kajawi piyambakipun boten kagabung kaliyan Oracle.


text:
9, pangobatan sacepeté kanthi obat-obat anti influenza wis dirékomendhasikaké. Ing Konferènsi Pèrs influenza H1N1 November 2009, WHO ngrékomendhasikaké wong ing golongan risiko dhuwur, kalebu wanita ngandhut, bocah umur kurang saka rong taun lan wong kanthi masalah ambegan, supaya wiwit ngonsumsi obat-obat antivirus sacepeté sawisé ngalami tandha-tandha flu. Obat anti virus kang dipigunakaké kalebu oseltamivir (Tamiflu) lan zanamivir (Relenza).
Inhibitor neuraminidase
Obat-obat antivirus kaya déné oseltamivir (mèrek dagang Tamiflu) lan zanamivir (mèrek dagang Relenza) wujud inhibitor neuraminidase kang didhesain kanggo nyandhet panyebaran virus ing awak. Obat-obatan iki asring èfèktif marang influenza A lan B. Cochrane Collaboration ninjo manèh obat-obat iki lan nyimpulaké yèn obat-obat iki bisa ngurangi tandha-tandha lan komplikasi. Galur influenza kang béda duwé drajat résistènsi kang béda marang obat antivirus iki, lan ora mungkin kanggo mpédhiksi segedhé apa résistènsi kang diduwèni galur pandemik ing mangsa ngarep.
Inhibitor M2 (adamantanes)
Obat-obat antivirus amantadine lan rimantadine bakal mblokadhe kanal ion virus (protéin M2) lan nyegah virus kanggo nginfèksi sèl. Obat-obatan mau sok-sok èfèktif marang influenza yèn diwènèhaké kawit awal ing infèksi nanging mesthi ora èfèktif marang influenza B amarga virus influenza B ora duwé molekul M2. Résistènsi kang kaukur tumrap amantadine lan rimantadine ing isolat Amerka saka H3N2 wis ngalami paningkatan tekan 91% nalika taun 2005. Dhuwuré tingkat résistènsi iki mungkin disababaké déning sumadyané wiyar saka amantadine minangka obat kang didol tanpa resèp dhokter kanggo pangobatan selesma ing nagara-nagara kaya déné Cina lan Ruslan, lan panggunaané kanggo nyegah wabah influenza ing kéwan ingon unggas.
Prognosis
Prabawa influenza adoh luwih abot lan tahan luwih suwé tinimbang selesma. Sapérangan gedhé wong bakal mari dhéwé ing sajeroning wektu seminggu tekan rong minggu, nanging kang liyané bakal ngalami komplikasi kang ngancam nyawa (kaya déné pneumonia). Influenza misa njalari pepati, mligi ing wong kang lemah, enom lan tuwa, utawa ngalami lelara kronis. Wong-wong kanthi sistem imun kang lemah, kaya déné panandhang infèksi HIV tingkat lanjut utawa pasièn panampa transplan (kang sistem imuné ditekan karo obat kanggo nyegah panulakan organ transplan), nandhang lelara kang luwih abot. Golongan risiko dhuwur liyané ya iku wanita ngandhut lan bocah cilik.
Flu bisa nambah ala masalah kaséhatan kronis. wong-wong kanthi emfisema, bronkitis kronis utawa asma bisa ngalami kangèlan ambegan nalika ngalami flu, lan influenza bisa nimbulaké saya alané lelara jantung koroner utawa gagal jantung kongestif. Ngrokok wujud faktor risiko liya kang gegandhèngan karo lelara kang luwih abot lan mortalitas kang luwih dhuwur kang ditimbulaké déning influenza.
Miturut WHO: "Saben mangsa adhem, puluhan yuta wong kena flu. Sapérangan gedhé mung lara lan ora nyambut gawé suwéné seminggu, sauntara para lanjut usia duwé risiko pati kang luwih dhuwur amarga lelara iki. Awaké dhéwé ngawruhi yèn kurban mati ing saindhenging donya ngluwihi atusan èwu wong saben tauné, nanging malah ing nagara maju, gunggung mau ora bisa dipesthèkaké, amarha pihak mèdhis kang duwé kuwajiban lumrahé ora mvèrifikasi wong kang mati amarga influenza lan wong kang mati kanthi lelara-mèmper-flu." Malah wong séhat bisa kena, lan masalah sérius kang ditimbulaké déning influenza bisa dumadi ing umur pira waé. Wong kanthi umur punjul 50 taun, bocah kang enom banget, lan wong saka kabèh umur kanthi kaanan mèdhis kronis luwih mungkin kanggo éntuk komplikasi influenza, kaya déné pneumonia, bronkitis, infèksi sinus lan kuping.
Ing sapérangan kasus, réspons autoimun marang influenza bisa mènèhaké kontribusi marang sindrom Guillain-Barré (GBS). Nanging, amarga akèh infèksi liya kang bisa ngundhakaké risiko lelara iki, influenza wujud jalaran kang wigati mung nalika dumadi epidemi. Sindrom iki wis dipercaya uga minangka èfèk samping kang langka saka vaksin influenza. Sanajan sawijining lapuran panalitèn mènèhaké insidensi gedhéné sakasus per sayuta vaksinasi, sawijining panalitèn gedhé ing Cina, kang dilapuraké ing NEJM kang nyakup mèh 100 yuta dosis vaksin marang flu"babi" H1N1 2009 mung tinemu sewelas kasus sindrom Guillain-Barré, (0,1%) saka total insidensi ing wong kang divaksin, sabeneré luwih asor saka tingkat kedadèyan lelara ing Cina, lan ora ana èfèk samping kang tinemu; "rasio risiko-mupangat, kang biyasa ditrepaké ing vaksin lan kabèh sajeroning pangobatan médhis, banget luwih condong marang panggunaan vaksin." Éntuk infèksi influenza dhéwé ngundhakaké risiko pepati (tekan 1 saka 10.000) lan ngundhakaké risiko ngalami GBS nganti tingkat kang luwih dhuwur tinimbang kang ditimbulaké déning panggunaan vaksin (kurang luwih kaping 10 ing panggunaan prakiran saiki).
Epidemiologi
Variasi mangsan
Influenza nggayuh prévalènsi pucuk nalika mangsa adhem, lan amarga wilahan bumi lor lan kidul ngalami mangsa adhem ing wektu kang béda saben tauné, ana loro mangsa flu saben tauné. Mula WHO (dibantu déning National Influenza Centers) gawé rékomèndhasi kanggo loro formulasi vaksin saben tauné; siji kanggo wilahan bumi lor, lan siji kanggo kidul.
Wis suwé dadi pitakonan kenapa wabah flu dumadi kanthi mangsan, ora dumadi kanthi mangsan sadawané taun. Siji wedharan kang mungkin ya iku amarga wong ana sajeroning ruwangan luwih asring ing mangsa adhem, wong-wong mau ana sajeroning kontak cerak luwih asring, lan babagan mau ngundhakaké panularan saka wong-menyang-wong. Paningkatan tingkat lelaku amarga prèinan mangsa adhem ing wilahan bumi pérangan lor mungkin uga nyekel peranan.


text: Dadi, karo kabeh kegiatan, maneuvering lan posturing, sing bakal "menang" Airshow ing Paris?


text:
Mangerteni Dhodhok Selehe Takdir Miturut Syar'I (17)
Kategori: Agama Islam - Dibaca: 152 kali
Nyimak ayat kang katur ing ndhuwur, bisa dimangeteni, manawa kita netepake utawa mutusake, Allah kepareng paring tuntunan, sira aja nuruti hawa nepsu. Sebabe hawa nepsu iku bisa njalari kita sasar (kesasar). Mula prayoga kita tumindak lelandhesan karo tuntunane Allah. Lha yen kita nekad, Allah bakal ngetrepake musibah, krana dosa-dosa kita. Ana rong perkara sing kinandhut ana ing ayat kasebut ing ndhuwur, yaiku:
(a). Kapisan: Karsaning (kehendak) Allah ngetrepake musibah, iku pranyata wus didhisiki dening keputusan lan tumindaking manungsa. Manungsa wus milih lantaran kebebasan kanggo nindakake pilihane. Asile bisa dimangerteni liwat Sunnatullah.
(b). Kapindho: Akibate tumindak dosa iku bakal dumadi musibah. Lha yen ora tumama saiki, hiya bakal tumama (tumapak) mengko (ditangguhake). Allah bakal ngetrepake musibah sarana teliti. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene:
"Jalaran saka iku, sira Muhammad, aja nyuwun enggal-enggal dheweke iku dipatrapi siksa. Jalaran Ingsun ngetung dinaning nyiksaning wong-wong mau kalawan etungan kang teliti." (QS. Maryam (19):84).
(18). BECIK LAN ALA
Saliyane manungsa ndarbeni kebebasan milih apa kang bakal ditindakake, kabeh mau uga bakal methik wohing pakarti. Yen nindakake kebecikan, hiya bakal pikoleh piwales kebecikan. Suwalike, manawa kita nindakake maksiyat, hiya bakal nampa piwales paukuman trep karo maksiyat sing ditindakake. Dhawuhe Allah mangkene maksude:
"Allah ora merdi sawijining awak, kajaba sakuwate. Dheweke bakal nampa ganjaran kebecikan kang wus ditindakake lan nyangga siksane dosa kang wus dilakoni. Dhuh Pangeran sesembahan para kawula, Paduka mugi sampun matrapi ing kula, manawi kula supe utawi kalepatan ingkang mboten kita jarag. Dhuh Pangeran sesembahan para kawula, Paduka mugi sampun ngawratake rembatan dhumateng kita, kados anggen Paduka ngawrataken rembatan dhumateng tetiyang sadereng kita. Dhuh Pangeran sesembahan para kawula, Paduka sampun ngrembataken dhumateng kita, barang ingkang kita mboten kuwawi ngrembat. Paduka mugi nglebur ing kalepatan kita, saha mugi paring pangapunten dhumateng kita. Paduka punika Bendara kula, Paduka mugi paring pitulung dhumateng kita, sami ngawonake sedaya tiyang kafir." (Q.S. Al-Bqarah (2) : 286).
Ayat kang katur ing ndhuwur iku ngandhut makna piwulang, sarta pituduh, manawa saben asil kita utawa apa kang kita tindakake, iku bakal pikoleh pahala utawa pinwales (dampak) sing bali marang kita. Sanajan ta mangkono, Allah uga paring piwulang supaya kita nyenyuwun (donga) pitulungan marang Allah, supaya kita ora kaparingan pacoban (ujian) musibah sing abot, sarta kepareng paring pangapura marang sekabehing kesalahan lan dosa kita. Kajaba saka iku muga Allah kepareng nuntun marang panguripan kita. Iki ateges, senajan Allah wus kepareng netepake hukum sebab-akibat, Allah iku tetep Dzat kang Maha Welas lan Maha Asih. PanjenenganE uga bakal paring pangapura sarta rahmat marang sok sapa bae wong sing nyuwun marang PanjenenanE (ud'uunii astajib lakum, sira kabeh padha nyenyuwuna marang Ingsun, Ingsun akal ngudaneni).
Kajaba saka iku Allah uga wus kepareng netepake takdir marang wong kang usaha (upaya) kang wus ditindakake. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
(a). Iku mau kabeh umat kang wus padha kepungkur, dheweke bakal pikoleh Paringan ganjarane amal kang wus padha ditindakake. Lan sira uga bakal nampa ganjarane amal kang wus padha sira tindakake. Lan sira ora padha bakal didangu saka amal wong-wong kuna mau kabeh." (QS. Al-Baqarah (2):134).
(b). Ing dina iku kabeh awak bakal diwales amale kang wus dilakoni. Lan ana ing dina iku ora ana (maneh) panganiaya. Satemene Allah iku rikat banget Pangkisabe (pangetunge)." (QS. Ghafir/Mukmin (40):17).
(c). Lan ora ana kang piguna tumrap manungsa, kajaba ganjaran ngamal kang dilakoni dhewe." (QS. An-Najm (53):39).
(d). Kepriye mungguh bakal kahanane wong-wong mau nalika Ingsun ngimpun dheweke ana ing dina ora kesamaran maneh anane. Lan saben-saben badan diwales miturut amale kang wus ditindakake, lan dheweke ora padha dianiaya." (QS. Ali Imran(3):2).
Nyimak makna kang kinandhut ing ayat-ayat kasebut ing ndhuwur, iku bisa dipahami sarta dimangerteni, manawa takdir kita iku (banget) gumantung marang usaha apa sing kita tindakake. Malah luwih cetha maneh ayat kasebut ing ndhuwur negesake; Lan ora ana kang piguna tumrap… (QS. Ali Imran (3):39). Kabeh mau lelandhesan karo katemtuan (aturan) sing kawong karan Sunnatullah, lumaku binarung (seiring) karo wektu kang dikendhaleni dening Allah Dzat kang Maha Murah sarta Maha Wicaksana.
(19). ULET LAN TAWAKKAL
Takdir iku ora kok mung njurung kita supaya kita semangat ngupadi (berjuang), nanging uga suwalike kanggo nglelipur rasa ati kang sedhih, amarga kita ora bisa nggayuh apa kang kita karepake. Utawa bisa diaturake, manawa takdir mono ngandhut maksud njurung supaya kita semangat, kudu ulet, ora asikep nglokro sarta pupus ing pangarep-arep. Manawa kita kataman musibah utawa bebaya, kita aja nganti nglokro (patah arang). Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
"Lan wus pira bae para andika Nabi kalawan para pendhereke kang padha taqwa bebarengan nempuh perang (ing palagan), wong-wong mau ora padha kekes (nglokro), sebab dene tekaning bebaya sajeroning ngrungkebi dedalane Ag


text: 7. Nulya nabrang kali manggalang aciyut | nanging nyungap ing jaladri | tapêl-watês tanahipun | Panrukan lan pasitèning | ing Bêlambangan ing kana ||


text: parandene ora kesawang kang nlesep-nlesep jeroning pitutur iku


text:
gadhah hak kanggé milih nayakotama lan sadaya mantri ing kabinèt-ipun.
Kepala nagara Malaysia inggih punika Yang di-Pertuan Agong lan pemarentahanipun dipunpimpin Nayakotama. Modhèl papréntahan Malaysia mirib kados déné sistem parlementer Westminster.
Sumangga dipunpirsani ugi
 Miss Malaysia
Pranala njawi
 Peta Malaysia
Cathetan suku


text:
foto2 jati percontohan warga
Subyek: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 9:55 am
wah nek iki jati2 neng ndesaku , iseh2 cilik tapi, [img] [/img][img] [/img][img] [/img][img] [/img][img] [/img][img] [/img][img] [/img][img] [/img]
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 10:40 am
Wah jan Sugih tenan kuwi duwe jati akehe sak mono.
Jati sak mono2 kuwi sak wit wis payu miro kang Giadi??? :?: :?:
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 10:43 am
kui calone di tebang nek wes umur 15 tahun , dadi kiro2 yo sak uwit 500 ewu.
mboan loh kurang luwihe semunu .
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 10:47 am
walahhh... ambane...... mbok fotone di jejer mengisor wae kang....
opo kompi ku sing ora beres ?????
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 1:08 pm
walah salah meneh po aku ki , lha kui po ra mengisor to
sory kang edy
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 1:29 pm
iki program penghijauan mas njih.ini milik warga sekitar / gimana mas?
kalau milik warga sekitar berarti bagus untuk pemberdayaan warga sekitar hutan
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 1:54 pm
enjih mas niki gadahane warga 60 % terus 40 % negara
kontrakke 35 tahun , dados di tebang/panen 2 kali
nggeh supados makmuraken warga ,
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 8:06 pm
Tandurane Jati Jann Anfuuuuh tenan....
neng kampungku yo koyo kuwi....
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Wed Oct 08, 2008 8:31 pm
iyo po mas lha ngendi mas kampungipun ? sok tak sotrete meneh
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Thu Oct 09, 2008 1:03 pm
Mung kari ngetung kuwi ketoke .. jan berbaris rapi ... Iki pas musim gugur opo musim semi kang
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Thu Oct 09, 2008 1:08 pm
wah sae niku mas nek ten daerah liyane nopo sampun wonten program meniko mas nek pon wonten jan lumayan niku hasile
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Thu Oct 09, 2008 6:12 pm
MBOK MENAWI SAMPUN MAS, PROGRAM LSM NIKU
NGGEH MUGI2 SAGED MAKMURAKEN WARGA
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Fri Oct 10, 2008 5:44 pm
sesok tak tukune di..
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Fri Oct 10, 2008 6:10 pm
wah jan kang GIADI ki trangane juragan kayu
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Fri Oct 10, 2008 6:38 pm
nek nggo kowe gratis prax, neng adimu tak pekke yo
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Fri Oct 10, 2008 6:40 pm
weh kui dudu nggonku , nggone bapakku
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Fri Oct 10, 2008 6:49 pm
di dol wae kui kayune gek nggo tuku motor,,!!jati 1 we wes entok motor kui..
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Fri Oct 10, 2008 7:02 pm
iyo jane nek wes gede mas , paling yo iseh pirang2 tahun
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Sat Oct 11, 2008 1:55 am
kang giadi ati2 lho ngko dikiro ilegal loging
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Mon Oct 13, 2008 3:42 pm
yo ora nuh kui di akui , dan ter akreditas kok
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Mon Oct 13, 2008 3:48 pm
nek duwe kebon jati mesti iso dobel panen...
- panen ungkrung jati, karo panen wit jatine....
jan...calon urip mulyo tenan kuwi....mangan yo iso enak....
lawong lawuhe ungkrung jati di goreng......
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Fri Oct 17, 2008 10:38 am
iyo mas jan cocok tenan kui, jan mulyo pokokke
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Mon Jan 05, 2009 9:29 pm
Wah jan kerep tenan le nandur jati, opo iso guedhe kwi jatine?
Nandur jati ki ibarat nabung, hasile dipetik bertahun2 kedepan. Ning yo kudu sabar, lha wong lemahe ra ngasilke tiap tahun. Keunggulane tanaman jati: yen bar ditebang mengko semi maneh, tunase iso ngganti tanaman indukke.
Gunungkidul wis ra gundhul saiki, masyarakat wis podho sadar, nggalakke penghijauan. Arepo tanaman produksi, tapi tetep bermanfaat bwat ekosistem.
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Sat Mar 07, 2009 5:50 pm
iyo mas bener saiki wes rodo mending , tapi iseh puanase pooll jew
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Mon Jan 11, 2010 4:37 am
wah jane nek di tanduri jati iku emang asile gede.......neng.......sayange.........coba di perhatikan.........semakin banyak jati kok tanahe semakin kering.......gak iso nyimpen air.......opo emang iki cuma kebetulan ae yo..........tapi seandainya ini bukan kebetulan......berari semakin banyak pohon jati di GK.......bisa semakin sulit air dong........
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga Thu Apr 21, 2011 3:55 pm
mantaaaaaaaaaaaaabbbb,,,,,,perlu 15 tahun manene
Subyek: Re: foto2 jati percontohan warga


text:
jeng dipunsuraosaken dening Andjar Any, 1983 inggih mneika nebihaken dhiri saking nepsu angkara, awit badhe anggulawenthah putra lumantar sekar saha tembang, rinengga kanthi manca warni murih saged njiwani kawruh luhur ingkang dipuntuju. Wonten tlatah jawi ingkang satuhu inggih punika kawruh agama pinangka cepengan ingkang sae. Saking pethikan cakepan kasebat sekar macapat estu saged pinangka sarana kangge nggulawenthah utawi nanemaken kapribaden luhur tumrapipun putra utawi siswa wonten pawiyatan.
2. Wosipun Budi Pekerti
Budi pekerti wonten pawiyatan saged dipuncakaken tumrapipun siswa nalika salebetipun
pasinaon. Wondene tuladha budi pakarti ingkang saged katanamaken antawisipun: (1). Kapribaden ingkang gayutanipun manembah dhateng Pangeran sae pikiran, atur saha tumindak ingkang linandhesan piwucalan agami, (2). Budi pekarti ing gayut kalian diri pribadini kadosta jujur, tanggel jawab, dhisisiplin, sregep makarya, pitados dhateng pribadinipun, mandhiri saha remen ngupadi kawruh. (3). Kapribaden ingkang sesambetan kaliyan asanes antawisipun sadhar dhateng hak saha kuwijaban, mituhu dhateng pranatan sosial, kersa sabyantu dhateng tiyang sanes saha sopan santun. (4). Budi pakarti ingkang sesambetan kaliyan lingkungan antawisipun preduli dhateng lingkungan sosial, tumindak nyegah pangrisaking lingkungan, kupiya ndandosi alami ingkang risak. (5). Budi pekarti ingkang sesambetan gesang salebeting nagari kanthi ngenenaken kepentinganpun bangsa lan nagari tinimbang kepentinganipun pribadi utawi kelompok (Sunarti, 2010).
3. Karya Sastra Serat Wedatama
Serat Wedatama seratan Kanjeng Gusti Pengeren Adipati Arya Mangkunegoro kaping IV dipunserat aksara jawa awujud sekar macapat kanthi basa jawa saha kawi. Serat Wedatama hadhapuk saking 100 pada ingkang ngemot 5 sekar macapat inggih punika pangkur, sinom, pocung, gambuh saha kinanthi (Andjar Any, 1983: 3). Miterat L Mardiwarsito, 1976 tembung weda salebetipun kamus Jawa Kuna-Indonesia tegesipun kawruh dene tama saking tembung utama ingkang ateges sae. Kanthi makaten wedatama saged dipuntegesi kawruh babagan kesaenan. Andjar Any nyuraaosaken wosipun Serat Wedatama kanthi mardika kanthi ancas saged dipunpendhet budi pekerti ingkang kaemot wonten salebetipun. Nyuraos kanthi mardika ingkang katindaaken kanthi menyeluruh utawi populer ingkang ancasipun supados langkung gampil dipuntampi dening pamaos.
Wondene wosipun Serat Wedatama ing antawisipun inggih punika wonten pada 2-9 babagan kawruh ingkang nyata kadosta sami ngaosi kanthi njagi atur, tumindak ingkang saged damel remenipun tiyang sanes, sampun ngantos nggadhahi watak gumedhe, aleman namung njagekaken tiyang sepuh sarta ngendel-ngendelaken kasektenipun ingkang kebal. Pada 10-29 ngemot budi pekerti awujud pambudidaya kangge muwuhi gesang kanthi ngudi kawruh, nuladha ingkang sae saha saged ngendhaleni nepsu serta nyekapi kabetahanipun gesang. Wonten pada 31-34 ngemot budi pekerti manunsia kedah anggadhahi kapribaden ingkang sae wonten ing lair punapadene batin dene pada 42-47 ngemot budi pakarti watak satria lan sapanunggalanipun.
B. Wosipun Pirembagan
1. Cak-cakanipun Budi Pakerti Serat Wedatama wonten Pawiyatam
Wonten gandhap punika badhe kaaturaken saperangan alit pethikan budi pekarti saking wosipun Serat Wedhatama saha cak-cakanipun anggenipun nanemaken kapribaden tumrap siswa wonten pawiyatam.
a. Pada kaping 3 awujud sekar Pangkur. Ngemot budi pakarti andhap asor saha saged nanggepi sedayanipun kanthi sae. Cakepanipun Nggugu karsaning priyangga/ nora nganggo peparah lamun angling/ lumuh ingaran ballu/ uger guru alem/ nanging janma ingkang wus waspadeng semu/ sinamun ing samudana/ sesadon ingadu manis//. Mengku suraos namung nuruti kersanipun pribadi/ manawi matur tanpa petung/ boten purun dipunanggep bodho, namung mabuk pangalembana/ anangng ingkang ingkang pirsa sasmita/ kepara tansah andhap asor ( reka-reka boten pirsa) nanggepi sedayanipun kanthi sae. Cak-cakanipun tumrap siswa wonten pawiyatam guru kedah tansah ngawasi murih siswa nggadhahi namemake kapribaden andhap asor supados boten gumedhe sinaosa klebet pinter utawi gadhah kalangkungan. Kajawi punika siswa kedah purun nanggepi panjurung saha nampi panyaruwe saking guru nalikanipun pasinaon kanthi makaten kaajap saged andadosaken siswa langkung sae ing samukawisipun.
b. Pada kaping-33. Sekar Pocung. Wosipun budi pakarti ngamalaken ngelmu saha anggadhahi greget utawi niat ingkang kiyat. Cakepanipun Ngelmu iku, kalakone kanth laku/ lekase lawan kas/ tegese kas nyantosani/ setya budya pangekese durangkara. Suraosipun kawruh punika saged kawujudaken manawi dipuntindkaken. Dipuniwiiti kanthi greget. Greget punika ingkang damel santosa. Bebuden ingkang setya punika dados panglebur nepsu angkara. Cak-cakanipun nalika pasinaon wonten siswa ingkang dereng paham pramilia guru njurung supados purun taken sae dhateng guru utawi dhateng kancanipun inagkng sampun paham. Greget ingkang kiyat punika saged dipuntanemaken kanthi
dipunpeksa supados boten lingsem nalikanipun praktek maos wonten ngajeng kelas. Kajawi punika saben siswa dipunprayogekaken sami purun rembagan dhateng kancanipun.
c. **Pada kaping-55. Sekar gambuh.** Wosipun Budi pekerti tansah njagi kasarasan, mbudidaya tentreming ati. Cakepanipun: Wong seger badanipun/ otot daging kulit balung sungsum/ tumrah ing rah memarah antenging ati/ antenging ati nunungiku/ angruwat ruweting batos//. Suraosipun tiyang ingkang saras badan, otot, daging kulit, balung saha sungsum mangaribawani rah ingkang adayani tentrem


asi Java saged dipun-unduh wonten mriki
Macapat versi audio AMR saged dipun-unduh wonten mriki
Macapat MEGATRUH Slendro Sanga
Ing wurine yen ati durung tuwajuh
Aluwung aja angabdi
Becik angidunga rumuhun
Aja age age ngabdi
Yen durung eklasing batos
(If your heart does not yet firmly consent
Do not be in servitude
It is better to precede singing a poem
Do not hastily surrender yourself
If you do not yet resign wholeheartedly.)
Audio Source: gamelan.it
Format: AMR (4.75 KBPs)
Software: Nokia Multimedia Converter
Mobile application:inhandlearning.com
Para kadang saged ngunduh kathah tembang Jawi saking internet. Link-link menika mugi saged dipun dadosaken sumber kangge ngunduh tembang-tembang Jawi
_URL_
_URL_


text:
aran iku akeh, mangkono uga gajihe kurban slametan serta kurban unjukan kanthine kurban obaran mau. Kaya mangkono pangibadah ing padalemaning Sang Yehuwhah anggone katata maneh. 36 Sang Prabu Hizkia lan rakyat kabeh padha asuka-rena marga saka apa kang wus katetepake dening Gusti Allah kanggo bangsa iku, awit bab iku kalakone ora kanyana-nyana.
Sang Prabu Hizkia ngriyayakake Paskah
30:1--31:1
30 1 Sawuse mangkono Sang Prabu Hizkia banjur utusan marang wong Israel lan wong Yehuda kabeh, malah iya damel serat marang Efraim lan Manasye, supaya padha teka ngriyayakake Paskah kagem Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe wong Israel, ana ing padalemaning Sang Yehuwhah ing Yerusalem. 2 Sang Nata lan para panggedhe serta wong sapasamuwan ing Yerusalem kabeh padha ngrancang bakal ngriyayakake Paskah ing sasi kapindho, 3 amarga ora padha bisa ngriyayakake ing wektu apa mesthine, jalaran para imam kang nucekake awake
cacahe durung nyukupi serta rakyat durung nglumpuk ana ing Yerusalem. 4 Sang Prabu karsa nampeni rancangan iku, samono uga wong sapasamuwan kabeh. 5 Nuli padha mutus nggiyarake pangumuman ing satanah Israel kabeh, wiwit Bersyeba nganti tekan ing Dhan supaya padha tekaa ing Yerusalem prelu ngriyayakake Paskah kagem Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel, amarga durung padha ngriyayakake kanthi patrap kang umum kaya kang wus katulis. 6 Para utusan tumuli padha mangkat rerikatan menyang ing saindenging tanah Israel lan Yehuda kalawan nggawa layang saka Sang Prabu lan para panggedhe serta padha mratelakake miturut dhawuhe Sang Prabu mangkene: "He, wong Israel, padha balia marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Eyang Abraham, Iskak lan Israel, Panjenengane mesthi iya banjur bakal wang sul marang panunggalanmu kang isih kari, yaiku kang padha bisa oncat saka ing astane para ratu ing Asyur. 7 Aja padha tumindak kaya para leluhurmu lan para sadulurmu kang padha ora setya maneh marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure, satemah banjur ngalami rusak nggegirisi kaya kang wus padha kokdeleng dhewe iku. 8 Lah saiki aja padha ngakokake githokmu, kaya para leluhurmu. Masrahna awakmu marang Pangeran Yehuwah lan padha menyanga ing pasucen kang wus kasucekake kanggo ing salawas-lawase serta padha ngabektia marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, supaya bebendune kang
mulad-mulad sumingkira saka ing kowe kabeh. 9 Amarga manawa kowe padha bali marang Pangeran Yehuwhah, para sadulurmu lan anak-anakmu bakal oleh sih-piwelas saka wong-wong kang padha nawan, satemah padha bali menyang ing nagara kene. Amarga Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, iku asipat asih lan welasan: Panjenengane ora bakal ngengokake wedanane saka kowe, manawa kowe padha bali marang Panjenengane."
10 Nalika para utusan-kilat iku padha mider-mider ing kutha-kutha, ngliwati tanah Efraim lan Manasye nganti tekan ing Zebulon, padha digeguyu lan dipoyoki. 11 Nanging panunggalane wong Asyer, Manasye lan Zebulon ana sawatara kang ngesorake awake lan padha teka ing Yerusalem. 12 Ana ing Yehuda pranyata manawa astane Gusti Allah nggemblengake atine wong-wong anggone padha nglakoni dhawuhe Sang Prabu serta para panggedhe, cundhuk karo pangandikaning Yehuwhah. 13 Wong akeh kang nglumpuk ana ing Yerusalem, nganti dadi pasamuwan kang gedhe banget, padha ngriyayakake dina gedhe mangan roti tanpa ragi ing sasi kang kapindho. 14 Nuli padha tumandang nyingkirake misbyah-misbyah kang ana ing Yerusalem; uga sakehe misbyah kurban padupan disingkirake lan kabuwang menyang ing Lebak Kidron. 15 Sawuse iku banjur padha nyembeleh wedhus gembel Paskah ing tanggal patbelas sasi kapindho. Para imam lan para wong Lewi padha
rumangsa isin, tumuli padha nucekake awake serta nggawa kurban obaran menyang ing padalemaning Yehuwhah. 16 Padha ngadeg ing papane manut pranatan kang tumindak kanggo wong-wong iku dhewe-dhewe, nocogi Torete Nabi Musa, abdining Allah; para imam padha nyiramake getih kang digawa dening para wong Lewi. 17 Ing sarehne ing satengahe pasamuwan akeh kang ora nucekake awake, satemah dadi kawajibane wong Lewi nyembeleh wedhus-wedhus gembel Paskah kanggo saben wong kang ora nucekake awake kagem Pangeran Yehuwhah, marga padha najis. 18 Amarga rakyat -- kang akeh saka Efraim, Manasye, Isakhar lan Zebulon -- akeh banget kang ora nucekake awake. Ewadene padha mangan Paskah, sanadyan ora cocog karo apa kang katulis. Nanging Sang Prabu Hizkia ndongakake wong-wong mau, unjuke: "Pangeran Yehuwhah, ingkang asih-darma, mugi karsaa paring pangapunten dhateng 19 sakathahing tiyang ingkang kalayan saestu anggenipun gadhah kekajengan madosi Gusti Allah, inggih punika Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahing para leluhuripun, sanadyan kasucenipun boten timbang kaliyan papan pasucen." 20 Pangeran Yehuwhah midhangetake marang Sang Prabu Hizkia lan bangsa iku kepareng lestari slamet. 21 Pitung dina lawase wong Israel kang ana ing Yerusalem anggone padha ngriyayakake dina gedhe mangan roti tanpa ragi kalawan kabungahan kang gedhe, dene para wong Lewi lan para
imam saben dina padha ngrepekake kidung pepujian kagem Pangeran Yehuwhah kalawan ngetog kakuwatan. 22 Sang Prabu Hizkia paring pangalembana marang sakehe wong Lewi kang anggone leladi marang Pangeran Yehuwhah kanthi wasis. Kaya mangkono anggone wong-wong padha mangan pangan riyaya ing sajrone pitung dina, kambi saos kurban slametan serta ngunjukake panuwun marang Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe para leluhure.
23 Sawuse iku wong sapasamuwan kabeh padha saiyeg nerusake riyayane pitung dina engkas. Banjur padha pista pitung dina engkas kalawan seneng. 24 Amarga Sang Prabu Hizkia, ratu ing Yehuda, paring pasumbang marang pasamuwan awujud sapi lanang sewu lan wedhus


text: Kalibunder iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
wuh | ya kabèh saisining rat | tan liya sangking sirèki ||
21. lah uwis padha karia | ingsun mulih marang kaanan mami | adhuh kabèh sutèng ulun | tutugna karyanira | anèng marcapada agawe pitulung | ing wong padha awlasarsa | sayêgti manggih basuki ||
22. agung kanugrahanira | ing bathara malês marang sirèki | sawusnya muwus kadyèku | kang swara tan kapyarsa | kapiting tyas sadaya sami angrungu | ngungun sagung para nata | mangkana Sri Arimurti ||
23. parentah kinèn ngrutia[8] | pakartining kamugsan wus miranti | tinutur sampurnèng lampus | dupa angalat-alat | sawusira sirêp ingkang ponang [po...]
[...nang] latu | Bathara Krêsna alênggah | lawan sagung para ari ||
24. sang nata alon ngandika | marang tiyang Soda kang munggèng ngarsi | hèh Tampuru dhawuh ingsun | ya kabèh marang sira | sun idèni kabèh pakaryanirèku | ingkang marang karaharjan | gonira ngupaya bugti ||
25. yêgti tulus mulyanira | ing saturun-tumurun pan basuki | lan manèh parentah ingsun | padha ambêcikana | Si Anggira kang wisma Pantihastèku | ika kêkasihing dewa | wong tuwa nandhang kaswasih ||
26. sêdaya matur sandika | wus mangkana lamine tan winarni | sang nata pan arsa kondur | lawan sakadangira | sampun lami jêngkarira sang aprabu | sangking nagari Ngastina | sêgsana budhal sang aji ||
27. gumuruh [gu...]
[...muruh] kang wadyabala | ngeca-eca sawadya gunêm sami | ing lampah nora kasusu | sinambi arêrasan | kang ginunêm samarga sampurnèng lampus | sampun têbih lampahira | sangking Soda sri bupati ||
28. samana malih winarna | lampahira wau sri narapati | anèng ing marga kapêthuk | tiyang pangawak kuda | sirah jalma watês sangandhaping bau | lambung mangisor turăngga | bisa anandêr kapati ||
29. nalikanira tumingal | lamun wontên baris agêng lumaris | tan taha anandêr gupuh | marêg ing ngarsa nêmbah | samya kagyat wau ta sira sang prabu | dadya kèndêl lampahira | gawok kang samya ningali ||
30. sang kasmala aturira | dhuh pukulun mugi paringa gusti | usada mring dasihipun |
kawula nuwun ruwat | sampun lami nandhang kasmala kêlangkung | yèn pukulun tan wêlasa | niaya isining bumi ||
31. sadaya isining jagat | yêgti amung sang nata kang darbèni | rusak miwah arjanipun | yogya kinawruhana | kalajênga rusak sagung kang tumuwuh | sintên ingkang kaelangan | sayêgti mung narapati ||
32. sigra Arya Danangjaya | angayati warastra Cundhamani | linêpasan wus kacundhuk | sirna anggane kuda | paripurna dadya manungsa satuhu | sêgsana umarêg nêmbah | ing ngarsa sri narapati ||
33. dinangu ing purwanira | nalikane kataman ing kaswasih | sang anismala umatur | gusti wasta kawula | Wilasraya mila pun dasih pukulun |
anandhang pangawak kuda | gusti purwanipun nguni ||
34. nalika prang Bratayuda | kapal ulun kataman ing jêmparing | pagas wit cangklakanipun | wangke kuda kalênggak | pan kawula rumangsang nuntên kalêbu | sangking jalakan turăngga | kawula adarbe gusti ||
35. lisah sangkal-putung wutah | amutahi baune kang turanggi | nuntên pulih kaninipun | pun dasih kaingkêman | daging atot[9] tuntum kadi gêsangipun | punika gusti purwanya | sang nata ngandika malih ||
36. lah ing ngêndi dunungira | Wilasraya umatur awotsari | dhuh pukulun sang aprabu | kawula ing Karsula | Sri Bathara malih angandika arum | hèh sira mèlua mring wang |
umiring salaku mami ||
37. kang liningan tur sandika | wus mangkana wau budhal sang aji | sawadyabala gumuruh | samarga alon-lonan | lamun wontên pandhita pinaran gupuh | tan pae rêrasanira | kinanthi kawruhirèki ||
1. wau ta ing lampahipun | Sang Aprabu Arimurti | lan ari Nata Pandhawa | sawadyabala umiring | miwah sagung pramèswara | mèt sangu yun mugsanèki ||
2. mila rêmbên lampahipun | tumuntur lampahing sori | tinut saenggaring driya | samarga anêningali | sri'ning wana sri kawuryan | kathah ingkang sarwa sari ||
3. gambir-gambir arum-arum | ngrêmbaka pinggiring margi | gandanya nangsayèng awan | yayah nunggatèng lumaris | sumungsung raras rumira |
sagung ingkang sarwa sari ||
4. akarya sukaning kalbu | sagung ingkang para putri | ana ingkang ngalap sêkar | gadhung kênanga kumuning | prabusèt malathi dênta | cêpaka lawan widuri ||
5. wau ta ing lampahipun | sêmana sri narapati | prapta ing dhusun Karsula | sêdaya sami ningali | wontên jêjaka taruna | kêkalih nèng pinggir margi ||
6. satunggal anandhang wungkuk | sakit wuta kang satunggal | awit duk larene mila | sang nata samya mrêpêgki[10] | dinangu udrasanira | kêlawan wastanirèki ||
7. umatur wau kang wungkuk | dhuh pukulun sri bupati | pun Cêpuk wasta kawula | pun Capu ingkang satunggil | punika sami sudara | milaba[11] gusti anangis ||
8. kêraos sêsakit ulun | pêpancèn saking dewadi | sinungan wungkuk lan ina | sampun awit kala alit | tan wikan sangking purwanya | sang nata ngandika aris ||
9. hèh ta sapa wong tuwamu | apa tan ana nuturi | pun Cêpuk umatur nêmbah | gusti kang yoga ing dasih | pan sampun pêjah sadaya | mila kawula prihatin ||
10. ketang tanpa bapa biyung | milaba mular tan sipi | wontên pangungun kawula | gusti patikbra ing nguni | lan pun Capu sami kesah | anêdya ngirang-ngirangi ||
11. nênuwun dhatêng dewa gung | wontên sapucuking wukir | dene kang kawula sêdya | icala ing wungkuk mami | tuwin wutane rining wong | gusti ing panuwun mami ||
12. anggèn kawula nèng gunung |
sangsaya susah nyang dasih | dadya amêsu ing karsa | nêgês karsaning dewadi | wontên parmaning jawata |


text:
18 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 352 utawi 353 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1838 - Josef Stalin, politisi, diktator Uni Soviet (w. 1953)
 1913 - Willy Brandt, politisi, Kanselir Jerman (w. 1992)
 1918 - Silas Papare, pejuang Papua (w. 1973)
 1946 - Steven Spielberg, direktur Amerika Serikat
 1953 - Hatta Rajasa, politisi Indonesia
 1963 - Pierre Nkurunziza, Presiden Burundi
 1966 - Les Ferdinand, pemain bal-balan Inggris
 1980 - Christina Aguilera, penyanyi Amerika Serikat
 1988 - Natalia Shasanti, 7 personil
 1989 - Ashley Benson, aktris Amerika
 1992 - Bridgit Mendler. Penyanyi lan aktor Amerika Serikat.
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
(4.1 MB) Download Lagu Nella Kharisma Sabar Ini Ujian Mp3 Terbaru | Download-Lagu.site
Disini Kamu Dapat Download Lagu Nella Kharisma Sabar Ini Ujian Mp3 Terbaru Gratis Tanpa Lirik, Free Download Mp3 Terpopuler, Gudang Download Lagu Baru Lengkap Dan Cepat Mudah. Nella Kharisma - Sabar Ini Ujian | Feat. RPH (Official Music Video NAGASWARA) #music ARTIST : Nella Kharisma ft. RPH TITLE : Sabar Ini Ujian COMPOSED BY : Yogi RPH ℗ & © 2018 NAGASWARA Mau dengar full lagu Indonesia? Download di Play Store _URL_ RBT Nella Kharisma – Sabar Ini Ujian (feat. RPH) Telkomsel : N3LBE Indosat : 53106481 XL : 34120944 3 RBT : _PHONE_ Short Code RBT Telkomsel, Indosat, XL : SABARUJIAN Untuk aktivasi RBT : - Telkomsel ketik N3LBE kirim ke 1212. - Indosat ketik SET 53106481 kirim ke 808. - XL ketik 34120944 kirim ke 1818. - 3 RBT ketik _PHONE_ kirim ke 1212. Download Original Audio : _URL_ Link Spotify : _URL_ Lirik Lagu : Mohon bersabar ini ujian Mohon bersabar ini ujian Mohon bersabar ini ujian Aku ra ngerti sing dadi pikiranmu Saben dino nglarani atiku Kurang kepiye anggonku sing nresnani Nanging sing tak tompo loro ati Opo coba salahku nganti keloro loro Opo pancen wis ono sing liyo Opo kowe ra kelingan jaman lagi dadian Susah seneng sing penting barengan Sabar sabar model piye kabeh wis tak lakoni Kowe isih podo wae koyo randuwe ati Sabar kudu sabar jare iki ujian Nanging nganti kapan aku wis ora tahan Tresnoku wis tenanan malah mbok nggo dolanan Opo ora kelingan jaman lagi pendekatan Omonganmu cen lunyu gemlinding koyo banyu Gawe luluh atiku sing terbuai rayuanmu Saiki leda lede lali karo janjine Lambemu mencla mencle ora keno dijagakke Aku kurang kepiye kurang sabar apane Sakkarepmu dewe Mohon bersabar ini ujian Mohon bersabar ini ujian Mohon bersabar ini ujian Aku ra ngerti sing dadi pikiranmu Saben dino nglarani atiku Esok awan bengi ratau sobo omah Bali seminggu pisan malah nggowo masalah Jarene pamite kerjo golek upo Jebule baline nggowo wedokan liyo Opo coba salahku nganti keloro loro Opo pancen wis ono sing liyo Business inquiries : +62 _PHONE_ Email : [email protected] Music Video Official NAGASWARA : _URL_ TV Streaming Official NAGASWARA : _URL_ Radio Streaming NAGASWARA FM : _URL_ Google Fans Page Official NAGASWARA : _URL_ Komunitas Musik NAGASWARA : _URL_ Facebook Official NAGASWARA : _URL_ Twitter Official NAGASWARA : _URL_ Instagram Official NAGASWARA : _URL_ Website NAGASWARA Official : _URL_ Radio Website : _URL_ News Website : _URL_ Website Dance Dhut : _URL_ Link Vidio.com NAGASWARA : _URL_ Link Dailymotion NAGASWARA : _URL_
Downloaded : 1850054x
♫ 18 Nella Kharisma Nyabun.mp3
Title: Nyabun Artist: Nella Kharisma Album: Lemon Musik Reggaedut Subscribe to Aneka Safari Records : _URL_ Available download & streaming on: iTunes: _URL_ Spotify: _URL_ Deezer: _URL_ Buy on Amazon: _URL_ Connect with us: Facebook : htt...
♫ Kimcil Hokya Hokya.mp3
vidio ini di buat sekitar awal tahun 2016 ,kenapa baru di uploud sekarang? karna dulu file nya hilang ,dan setelah sekian lama mencarinya ,akhirnya ketemu di tahun 2018 ,dan kita uploud
♫ Nella Kharisma Cie Cie.mp3


text: Hu"u kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


Biro Pengunjung Guam ngupayakake akeh pengadilan menyang Cina kanggo ngunjungi pulau cilik sing dadi wilayah AS. Century Travel nganakake serangkaian penerbangan charter khusus ing antarane Guam lan Beijing sing bakal ditindakake ing Oktober 2009. Air China minangka operator kanggo telung charter lan 450 penumpang diantisipasi saben pesawat. Guam pengin menehi semangat para pengunjung saka pasar perjalanan sing lagi maju.
Push pariwisata uga terus menyang Taiwan karo ngrekrut Leroy Yang, aktor kondhang lan mantan model, sing wis nggawe buku pandhuane ing Guam. Ing buku pandhuane Sugeng Rawuh ing Guam, Yang nggawa para pamiarsa liwat tur ing pulau kasebut. Sing paling apik yaiku Taiwan mromosikake Guam minangka "tujuan khas Amerika."
Ekonomi Guam gumantung karo pariwisata sing nandhang sawetara wulan pungkasan. Laporan anyar ujar manawa pulau Pasifik nampani 60,100 pengunjung ing wulan Juni, mudhun saka 94,882 sajrone wulan sing padha taun kepungkur. Ana pangarep-arep manawa industri pariwisata bakal luwih larang nalika taun. Pulo iki nawakake pantai sing tenang, nyilem lan satwa sing akeh.


text:
Ekonomi kuwe salah siji ilmu sosial sing nyinauni aktivitas menungsa sing hubungane karo produksi, distribusi, pertukaran, lan konsumsi barang lan jasa. Istilah "ekonomi" kuwe asale sekang Yunani οἶκος (oikos) sing artine "keluarga, rumah tangga" lan νόμος (nomos), utawa "peraturan, aturan, hukum," lan secara garis besar diartikna dadi "aturan rumah tangga" utawa "manajemen rumah tangga." Banjur sing dimaksud karo ahli ekonomi utawa ekonom kuwe wong sing nggunakna konsep ekonomi lan data kanggo kerja.
Menungsa sebagai makhluk sosial lan ekonomi
Menungsa sebagai makhluk sosial lan makhluk ekonomi kuwe mesti ngadepi masalah ekonomi. Inti sekang masalah ekonomi sing diadepi menungsa yakuwe kenyataan nek kebutuhan menungsa jumlaeh ora ana batese, ningen alat sing nggo muasna kebutuhan menungsa kuwe jumlaeh terbatas. Pirang-pirang faktor sing mengaruih jumlah kebutuhan wong siji beda karo liyane:
 Faktor Ekonomi
 Faktor Lingkungan Sosial Budaya
 Faktor Fisik
 Faktor Pendidikan
 Faktor moral
Tindakan , Motif , lan Prinsip Ekonomi
Deleng uga


text: Apa kabar kang?


text:
Prakata
Taman nasional kuwe wilayah sing dilindungi pemerentah utawa lembaga tinentu nggo ngindari kerusakan karo polusi.
Sejarah
Taman Nasional nang Indonesia
 Taman Nasional Way Kambas
 Taman Nasional Bunaken
 Taman Nasional Komodo
 Taman Nasional Ujung Kulon
 Taman Nasional Gunung Leuser
Taman Nasional


text:
Pariwisata, utawa uga sok-sokan diarani Turisme, iku aktivitas rékréasi manungsa karo dolan ing papan liya. Anging uga bisa tegesé indhustri sing njurung aktivitas iki.
Plesir utawa rekreasi iku dadi salah siji kebutuhan manungsa. Kabèh kagiyatan ing ana kaitane ing plesir iki uga warna-warna dhimènsi upamané: dhimènsi ékonomi, dhimènsi budaya lan liya-liyané.
Obyek Plesir
 Plesir Alam iku ana hubungane ing keindahan alam
 Plesir Sajarah iku ana hubungane ing tilas-tilas sajarah
 Plesir Budaya
Sarana Plesir
 Hotèl
 Biro Perjalanan
Mangga Pirsani
 Museum
 Kebon Kewan
 Kebon Raya
Plesir


text:
Prastawa
Lair
Séda
1462