text:
hi sireku, papantesmu baya, amung riripik wreksa king, lawan amek kodhok ijo ing jujurang.
33. Jer rupamu, kaya lairan ing gunung, bebet malang pundhak, bangsaning wil Koncungbohing, tangeh lamun widagda apatrap yuda.
34. Duk angrungu, wil Santanu asru muwus, babo abanira, sawenang-wenang ngarani, tan kawruhan ing wangunanta priyangga.
35. Sira iku, kaya bebet Marabau, anggung ngalap opah, angusung babathang genjik, kawistara ujarmu tanpa ukara.
36. Nyanyar-nyunyur, angayawara ngangawur, sun watara baya, bangsa wil jawal kepadhil, Kralkralata muwus wengis wingawinga.
37. Heh kapaung, sapa aranmu dodrohun, mumpung durung modar, sinauran sun wawangi, wil Santanu turasing ditya prawira.
38. Ingsun tau, anigas murdaning diyu, ingkang kayasira, Kralkralata ananduki, yen mangkana teguh timbul sulaksana.
39. Sinalukun, jajanira wil Santanu, aniba palastra, Kralkralata muwus malih, lah dhasare nyata peret ron katela.
40. Duk andulu, ditya arahan sadarum, pareng mangsah samya, marab-marab mangrebda mrih, angarubut marang ditya Kralkralata.
41. Kang panganjur, Nisahulmuka puniku, sang Dyumna Dumina, myang Rudragsa Wityasrenggi, sang Warawa Singakreti Todhikarna.
42. Lawan diyu, Prastha Kukustha tan kantun, sang Nindya Nuwinda, sang Kuskara sang Keswari, Tekya ditya Derodhana myang Garwita.
43. Kabeh nrambul, anarumbul pareng ngrubut, angreb mangrabasa, myang nyinyiwo kanan kering, kang ing ngayun mangayat wuri mangrempak.
44. Ana malu, angala wahinya nyarum, ana kang nomara, nanging tan tumama sami, esmu semang samantara kapalajar.
45. Dening pamuk, kralkralata wuru riwut, nirbaya wikara, tan sigan-sigun tyas kadi, kadarpa ring mangrurah ing parangmuka.
46. Angunguwuh, balia aywa lumayu, iki ana apa, teka kadhungsangan sami, ingsun datan nedya mrih watgateng wuntat.
XVIII. Pangkur
1. Wau ta pramukeng ditya, sang Gowindra Baradhana Sapwani, myang Nandana samya ngungun, mulat apesing rowang, kamitenggeng mangangen-angen tyas emut, mamatek aji Sanjaya, mrih kekesing mungsuh kesthi.
2. Kralkralata duk kataman, srukasrepan tyas sanityasa tistis, angles lesah bayu larut, gumeter kang sarira, ucul denya musthi sanjata salukun, saksat murcat masakala, galasahan aneng siti.
3. Ginotongan mundur sigra, mangsah sang wil Subamanggala keksi, sikep musala sinawung, aneng madyaning rana, tansah asru susumbar anguwuh-uwuh, minta lawan kang tumimbang, kasantikaning ngajurit.
4. Lagya mangkana kawuryan, gumetering angga murciteng siti, nulya ginotongan mundur, raja Martiki mulat, yen punggawa kang mangsah samya ngalumpruk, wus anduka yen kataman, kamayan wisaya westhi.
5. Tinulak sami sakala, kawistara sireping mara saji, wil Mityakardha tinuduh, mangsah ing rananggana, wotsari wus asikep bajra linuhung, susumbar aminta lawan, kang atimbang sura sekti.
6. Rinoban pangaribawa, prabawaning aji Sanjaya kalis, winantu-wantu tanpantuk, sinep meksa laksana, kaku ing tyas kapat pramukaning diyu, wekasan rembug tumandang, mangsah sareng asisiring.
7. Wus sami ayun-ayunan, lawan ditya Mityakarda liniring, kapat sami angun-angun, sikep dhendha prawara, tinakonan
sowang-sowang namanipun, sumaur pareng sajarwa, mukaning danaweng Pengging.
8. Kang sawiji sang Gowindra, lawan Baradhana katri Sapwani, sang Nandana kapatipun, padha wil pipilihan, trahing yaksa Kartiyasa duk rumuhun, punggaweng dityarsi raja, Kalasuwidha palinggih.
9. Ing Malawa wukir Oya, padha tau ginulang jayeng jurit, myang guna kasakten putus, marma kabeh sinungan, paparaban amet labeting kasebut, lire aran sang Gowindra, kyating rat prawira sakti.
10. Sang Baradhana prakosa, sang Sapwani sura pragoleng jurit, sang Nandana wijaya nung, wil Mityakardha myarsa, sru gumuyu lah dene pating cekenuk, kaya patraning gopala, ririb kararaban riris.
11. Nganggo aran apaparab, karya umpak aranira wawangi, ukarane nora urut, kalebu gegemblungan, lah ta kapat aja pijer umbag umuk, padha barenga andhendha, sun tadhahane pri-badi.
12. Saksana catur pramuka, pareng denya samya ndhendha tan pilih, saking ngarsa saking pungkur, myang saking kering kanan, tinangkisan ing bajra tempuhira sru, kapyarsa pating kalemprang, kang swara katyüb ing angin.
13. Ing antara karepotan, tandangira kapat temah katitih, tempuhing bajra tumanduk, maring dhendha prawara, katalampik uwal ing panyekelipun, kang bajra tumameng angga, kapat pareng angemasi.
14. Wil Mityakardha susumbar, dene iki wong gemblung keneng pati, ndadak nganggo adol sengung, padha lamun padhaa, untap-untapana tan bara lan ingsun, lah manawa maksih ana, prawira sesaning pati.
15. Kabeh barenga umangsah, mangsa ingsun singgahana sayekti, padha sura marata, ing benere tatag tanggon tan amingkuh, mara nuli kembulana, aja pijer iyon sami.
16. Yata dining kang saraya, ditya saking kahyangan Gandamayi, amiyarsa swara saru, sumbaring Mityakardha, sanalika bramantya sru sumung-sumung, mangsah sudira tan taha, sira sang ditya Marani.
17. Muntap triwikrama dadya, Kalaruparudra anggìgilani, wimbuh wandanya sagunung, mengkap kang muka papat, tutuk metu wisaya wiswa sumawur, wil Mityakardha tuminggal, esmu katresan tyas miris.
18. Tinahanaken tatanya, swara geter heh apa katon iki, baya ratu carat taun, tansah anembur wisa, sinauran swara gora gra gumuruh, wruhanira heh raksasa, ingsun yakseng Gandamayi.
19. Punggawa gedhig manggala, tengraningsun ri sang ditya Marani, heh dhik hah sapa sireku, sumaur Mityakardha, sarya


Geguritan
Dening : Nini Klenyem
Ati kang Nandhang Wuyung
Wong ayu, ngertia atiku lagi kagubel wuyung
Awit dene anggonku mikir sliramu kedlarung
Wusanane aku saiki gampang dadi wong bingung
Aku wegah samubarang, jare kanca-kanca aku kaya enthung
Jane piye ta? Tresnamu lamis apa tulus jumurung?
Siang ratri tresnamu kuwi tak anti-anti
Yen sepi tangisku ngaruwara, kamarku sing dadi seksi
Mangka janjimu biyen kepati-pati
Yen tresnamu ngemungna kanggo aku pribadi
Tenan lho wong ayu, tresnamu tak antepi mula aja ngapusi
Wong manis… atiku kelara-lara yen sliramu cidra
Sejatine sliramu kuwi apa ora krasa ta?
Denea sliramu lunga tanpa kandha gek karo sapa?
Mangka yen banget nggonku mikir… aku mesthi njur lara
O nimas welasa ya karo aku si jaka lola
–ooOoo–


Gunnedah kang Murray O'Keefe wis "chuffed" sawise kang pinilih kanggo nampa NSW Mining Young Achiever Award.
The Gunnedah Shire déwan lan pegawe Whitehaven Coal diumumake dadi juara ing Mining Industry NSW lan Suppliers 'Awards ing NSW Gedung Parlemen sadurungé sasi iki.
Siji loro finalis ing kategori Young Achiever, ing 29-taun-lawas ngandika sumurup kang 'd dadi nominasi dening Whitehaven nanging ora nyana dadi finalis supaya piyambak juara.
"Ing industri pertambangan dipunginaaken akèh wong sing mengkono iku Fantastic lan aku cantik chuffed kanggo entuk nominasi," ngandika.
"Ing nominasi blumbang cukup jembar."
The Young Achiever Award ngenali lan Inspirational enom profesional umur 18-35 Single, sing mbangun karir suksès ing pertambangan.
Murray ngandika ana bungah kanggo njupuk menyang tataran kanggo nampa penghargaan.
"Iku pangenalan amba lan cukup pakurmatan lan kanggo gelem ngendhog saka kuwi industri gedhe marang profesional industri saka macem-macem latar," ngandika.
Murray punika inspektur mining ing Maules Creek nanging miwiti metu minangka Cut panguji mbukak. Panjenengané gedhé ing Muswellbrook lan Aberdeen lan dipindhah kanggo Gunnedah ing 2014 kanggo bisa karo Whitehaven.
"Luwih saka apa-apa iku tegese akèh sing tim ing Maules Creek wanted kanggo nyalonake kula kanggo menehi. Sing karya iki rego cukup kanggo njamin pangenalan sing nominasi piyambak kasedhiya, "ngandika.
Murray ngandika nampa dhukungan saka ora mung tim ing Maules Creek, nanging uga kang "luwih setengah", Sairz.
"Kaya ngandika ing wengi, ora ana energi utawa fokus menyang apa-apa ing urip bakal bisa tanpa katresnan lan dhukungan saka Sairz," ngandika.
Murray ngandika watara 450 akseptor Anugrah nedha bengi, kalebu MP kayata Anggota Tamworth Kevin Anderson.
Saiki sing glitz ing wayah sore wis burem, Murray ngandika iku "bisnis kados biasa".
"Iku pat becik ing mburi lan sinyal sing aku ing trek tengen," ngandika.
Whitehaven Coal CEO lan direktur, Paul Flynn, ngandika Murray ana kang congratulated kanggo prestasi kang.
Post wektu: Apr-20-2017


glikolisis. Senyawa gula ing tetanduran diéntuk saka prosès fotosintesis. Butiran amilum sing kasimpen jroning manéka jaringan lan organ panyimpen cadhangan panganan bakal diowahi manèh jroning wangun glukosa fosfat ing njero sitoplasma sèl. Akiré senyawa glukosa fosfat mau bakal dipecah dadi piruvat lan mlebu jroning siklus Krebs. Sakwéné glikolisis lumaku lan jroning siklus Krebs bakal diasilaké gas CO2 sing bakal diwetokaké saka sèl. Gas mau bakal kadhifusi bakal kakumpul jroning rongga-rongga antar sèl lan yèn tekanan wis cukup bakal diwetokaké.
Réaksiné yaiku:
C6H12O6 (glukosa) + 6O2 → 6H2O + 6CO2 + ATP Glukosa sing diasilaké ing prosès fotosintesis bisa digunakaké kanggo mbentuk senyawa organik liya kayadéné selulosa lan bisa uga digunakaké minangka bahan bakar. Prosès iki lumaku liwat rèspirasi sélulèr sing dumadi ing tetanduran. Ing rèspirasi, gula (glukosa) lan senyawa liya bakal ngalami réaksi karo oksigen kanggo ngasilaké karbon dioksida, banyu, lan ènèrgi kimia.
Kandhutan lan mupangat[sunting | sunting sumber]
Laos ngandhut lenga atsiri ing antarané: galangol, galangin, alpinen kamfer, lan methyl-cinnamate. Laos duwé kasiyat minangka anti jamur, anti bakteri, ngangetaké awak, ngresikaké getih, nambah nafsu mangan, nggampangaké pambuwangan angin saka njero awak, ngèncèraké dhahak, ngarumaké lan ngrangsang otot.


text:
jenengan kepéngin nglakoni urip panjenengan kanthi tansah ngéngetaké dhiri panjenengan ngenani kaslametan saben dina, manunggal karo greja, ndhérék sabdané Jahwéh, nglakoni uripéng donga, lan nampa sih kanugrahan sing diparingaké Jahwéh kanggo
panjenengan?
Sejatiné, wong sing wis nampa pangapuranéng dosa seneng ngéngetaké dhiriné ngenani kaslametané. Wong-wong iku padha seneng manggon ana ing Injil banyu lan Roh. Nyinauni Injil iku becik lan wigati banget kanggo panjenengan. Apa panjenengan ora mangkono? "Wadhuh, iki rak critané padha, yaiku padha karo nalika kita wiwitan dislametaké? Isi crita lan aluré bisa waé beda, nanging iki tetep waé crita tua sing ora ana bédané. Aku wis bosen karo crita iki!"
Apa ana wong kandha mangkono? Aku uga ora seneng menawa kudu nyritakaké crita sing padha terus ngenani aku dhéwé saben dina, nanging menawa Kitab Suci ngendika yén kita kudu nyritakaké kaslametan kita saben dina, kita bisa apa? Menawa Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar padha-padha ngendika ngenani Injil banyu lan Roh, sing dianggep piala dénéng Jahwéh iku menawa ana wong sing nyritakaké crita sing béda karo crita iku. Kabéh Sabda ana ing Kitab Suci ngendika ngenani Injil banyu lan Roh. "Kaslametan, uripéng iman, iman, urip karohanén, paprangan nglawan Iblis, Swarga, kamuliyan, sih kanugrahan, berkah, ketangén, urip langgeng, pangarep-arep, lan Roh Suci"—kabéh pokok sing paling wigati saka wong-wong mursid ana sesambungané karo babagan Injil kang sejati iku. Ngandhakaké ngenani crita sing béda karo bab iku ora ana bédané karo bidah lan piwulang sing kesasar. Apa waé sing kaya-kaya mirip banget nanging isiné béda iku sejatiné piwulang sing keblinger. Injil sing kaya-kaya mirip ana ing njabané nanging béda ana ing njeroné saka Injil banyu lan Roh iku amung sakderma Injil palsu utawa agama sing keliru.
Saiba éndahé menawa Gréja Jahwéh martakaké sabdané Jahwéh saben dina, lan dudu piwulang dusta saka agamaagama sing kléru, ta? Ana sakwijinéng berkah menawa kita kalebu ana ing Gréja Jahwéh, ngrungokaké lan pracaya marang sabdané Jahwéh sing murni. Kanthi tansah martakaké Injil banyu lan Roh, Gréja Jahwéh ndadékaké wong-wong mursid bisa mikiraké ngenani sih kanugrahané Jahwéh saben dina, ndedonga saben dina marang Panjenengané, lan muji asmané Panjenengané, sarta nglakoni urip sing ora nindakaké penggawé piala. Panjenengan rak uga bungah banget menawa panjenengan sepisan manéh ngrungokaké lan pracaya marang Sabdanéng bebener sing ndadékaké panjenengan bisa nampa pangapuranéng dosa? Aku, uga, krasa bungah banget.
Menawa aku dipeksa martakaké samubarang sing béda karo Injil banyu lan Roh, aku baksal sengsara banget. Menawa aku dipeksa martakaké samubarang sing dudu Sabda kaslametan nanging amung piwulang gawéyané manungsa liyané, aku bakal nyoba mlayu saka kana. Bab iku, mesthi waé, dudu amarga aku ora duwé samubarang liya kanggo dak wartakaké. Akéh banget pokok humanistik sing bisa dak kandhakaké, nanging kabéh mau ora wigati lan amung piwulang ragi sing ndadékaké khamir kabéh adhon kanggo wong-wong sing durung dilairaké manéh.
Amung Injil banyu lan Roh sing dadi lantaran Jahshua, Jahwéh piyambak, wis nylametaké kita iku sabdané Jahwéh sing pengaji waé sing maringaké marang kita rasa legi senadyan kita wis ndhahar tetedhan rohani iku nganti wolawali. Ana akéh banget crita liyané sing bisa dak kandhakaké marang panjenengan, nanging aku paling seneng nalika nyritakaké ngenani Injil banyu lan Roh sing bisa nylametaké kita. Aku dadi sangsaya bungah banget. Aku paling krasa bungah nalika aku ngandhakaké ngenani kaslametan iki, amarga nalika iki aku bisa ngénget kenangan lawas, lan ngéngétaké dhiri ngenani nalika Gusti nylametaké aku, ngucapaké panuwun marang Panjenengané, lan nedha manéh roti kaslametan.
Aku yakin menawa panjenengan uga, paling seneng nalika panjenengan mirengaké Sabda kaslametan iki. Mbok menawa panjenengan ngresula menawa critané padha waé saben dina, nanging ana ing njero penggalih panjenengan, panjenengan mikir, "Saiki saben aku ngrungokaké, sangsata tambah éndahé. Wiwitané, bab iku ora menarik babar pisan, nanging sangsata aku ngrungokaké, aku bisa meruhi menawa ora ana crita liya sing pantes digatékaké ngungkuli bab iki. Aku ngira menawa crita iki ana ing sakwetara perkara pancén apik, nanging kesimpulan sing dak tampa yaiku critané padha waé. Senadyan mangkono, aku krasa bungah banget." Aku yakin menawa penggalih ana ing ati panjenengan krasa mangkono.
Sedulur, sing dak wartakaké ana ing kéné yaiku sabdané Jahshua. Para wasis kudu ngotbahaké sabdané Jahshua. Ngotbahaké apa sing ditindakaké Jahshua kanggo kita lan martakaké bebener menawa Injil banyu lan Roh iku Sabda sing sinerat iku ora liya kejaba bab sing pancén kudu ditindakaké Gréja Jahwéh. Kita saiki nglakoni uripéng iman ana ing Gréja. Mlebu ana ing Sasana Suci, nyalakaké dian-dian sing ana ing carangané pedamaran sing digawé saka emas murni iku, mangan roti ana ing gedhung sing saka emas iku, ndedonga ana ing mezbah padupan, mlebu ana ing Bait Jahwéh, nyembah Panjenengané, lan urip ana ing sakjroné omah saka emas iku— ora liya kejaba uripéng iman kita.
Panjenengan lan aku saiki nglakoni panguripan iman sing diparingaké Jahwéh. Nampa pangapuranéng dosa lan nglakoni panguripan iman iku sing dimaksudaké urip ana ing Pedalemané Jahwéh. "Kuwi sebabé aku padha ora tau semplah. Senajan badan wadhag kita saya rusak, nanging kasukman kita saben dina

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ir gadhah paham bilih balung-balung ingkang kasebut ing dhawuh wau balungipun kuldi. Nanging paham punika terang manawi lepat, jalaran pratêlan warni kalih wau kalet-letan ing dhawuh ingkang mungel "Lan supaya Ingsun andadèkaké sira dadi pratandha tumrap para manusa." Malihipun, sasampunipun tembung himâr, manawi mandheg, kaanggé milahaken dhawuh lajengipun kaliyan dhawuh sadërèngipun.
Kados pundi anggènipun Nabi Yéhézkiél dados pratandha tumrap manusa? Nabi Yéhézkiél punika wonten ing luyut dados pasemonipun sagemblenging bangsa Bani Israil, déné pejah pasemon ngantos satus taun punika kajengipun kasusahan tuwin rekaos ingkang kasandhang dënig tiyang Israil ing salebetipun satus taun; sasampunipun wekdal punika, titiyang Israil dipun gesangaken malih, kados déné anggènipun Nabi Yéhézkiél kagesangaken saking séda.
Tembung ingkang perlu katerangaken inggih punika tembung yatasannah saking tetembungan jawinipun: Aku manggon ana enggoné dhèwèkè nganti setaun. Wonten tetembungan
260 Lan nalikané Ibrahim munjuk: Pangéran kawula, mugi Tuwan anyerepaken kawula, kados pundi anggèn Tuwan anggesangaken (tiyang) pejah? Panjenengané ngandika: Apa, karo apa sira ora pracaya? Unjuké: Inggih pitados, anamung supados antenga manah kawula. Pangandika-Né: Mara nyekela manuk papat, banjur padha sira gladhia manut ing sira, tumuli sabagéané manuk-manuk mau sira dèkèkna sadhuwuré sijisijining gunung, banjur padha sira undhanga, bakal padha mabur marani sira; lan weruha, yèn Allah iku Minulya, Wicaksana.
349. Ayat punika sambetipun ayat 258 ingkang saleresipun, inggih punika mangandikakaken gumelaring kawasanipun Allah tumrap gesang pejahipun bangsa. Kados déné ingkang sampun kasebutaken ing najeng, ayat 259 punika kaselapaken wigatos paring pasaksinipun prakawis ingkang sampun kadhawuhaken wonten ing ayat 258 dhateng para sahabatipun Kanjeng Nabi. Ing ayat 260 katerangaken adhapur sanépa kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Ibrahim, bilih umat-umat ingkang subur saged nemahi curna tuwin umat ingkang atanpa teges saged tuwuah angrembaka dados umat ingkang subur: kawontenaning sariranipun piyambak langkung katuju ing karsa. Ing Purwaning Dumados 15: 8 kasebutaken bilih ing sasampunipun tami janjinipun Pangéran ing bab tanah Kan'an, Kanjeng Nabi Ibrahim munjuk: "Dhuh Pangéran Yéhuwah, amargi saking punapa sumerep kawula bilih badhé dados pusaka kawula?" Saminipun punika ing dalem Quran makaten: "Pangéran kawula, mugi Tuwan anyerepaken kawula, kados pundi anggèn Tuwan anggesangaken tiyang pejah." Panjenenganipun ngandel dhateng janjinipun Pangéran, serta inggih yakin sanget, ngantos panjenenganipun wantun ababantahan ing bab punika kaliyan ingkang sami milawani., lan inggih menang bantahipun. Nanging punapa boten nama anèh, manawi saking tedhak turunipun badhé tuwuuh satunggaling umat ingkang calon badhé anggentosi lenggahipun bangsa-bangsa ingkang kiyat, ingkang maréntah nagari? Pratandha ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Ibrahim ingkang miturut Purwaning Dumados 15: 9-11 atanpa teges sanget, boten anggenahaken kados pundi anggènipun dharah Ibrahim saged maris tanah wau. Panjenenganipun dipun dhawuhi supados mendhut "sapi wadon siji kang umur telung taun, lan wedhus jawa wadon siji kang umuré telung taun, serta wedhus gembèl lanang siji kang uga umur telung taun, apa manèh manuk derkuku lan piyik dara nyaiji:" "banjur disigari kabèh;" "nuli ana manuk mamangsa padha nyamber marang sambeléhané, nanging digusahi déning Abraham." Kados pundi anggènipun punika dados pratandha Kanjeng Nabi Ibrahim badhé maris tanah Kan'an, punika taksih peteng. Punika anedahaken bilih ungeling pratélan wau worsuh.
Jawaban panyuwunipun pirsa Kanjeng Nabi Ibrahim kados déné ingkang kasebut ing dalem Quran, punika sanépa ingkang sakalangkung cetha. Manawa panjenenganipun karsa ngingah peksi sekawan serta dipun cucumbu, sadaya mesthi sami minangkani panguwuhipun serta murugi panjenenganipun, sanajan saking redi ingkang tebih-tebih. Manawi peksi kémawon purun minangkani panguwuhipun, ing
RUKU' 36
Angedalaken arta karana Yakti
261. Arta dipun tanjakaken karana Islam punika dipun upamèkaken kados déné wiji dipun sebar ing siti loh. 262, 263. Ingkang saged anguwukaken kadadosanipun. 264. Sinten ingkang ngedalaken arta karana pamèr, boten badhé bega, - sanépa. 265, 266. Sanépa kalih sanèsipun.
261 Sanépané para kang padha amèwèhaké bandhané ing dalaning Allah\(^{350}\) iku kaya sanépané wiji
مَثْلَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَموَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثْلَ حَبَّةٍ مَّبْتَلَتَ سَبعةً سَبَعَةً
mangka panjenenganipun punika sanès gustinipun saha sanès ingkang nitahaken, lah punapa malih umat manusa, boten purun sumarah dhateng pangwuwhipun Gusti Pangéraniipun, jer Panjenenganipun punika ingkang Nitahaken. Utawi, manawi peksi ingkang namung dipun cucumbu ing sawatawis wekdal dënìng tiyang ingkang pancénipun makaten boten saged nguwaosi piyambakipun, meksa purun manut miturut dhateng tiyang ingkang nyecumbu, lah punapa malih Gusti Allah, botena kuwaos murba wisésa sabab-sabab ingkang murugaken pejah saha gesangipun bangsa-bangsa. Manawi Panjenenganipun angarsakaken badhé nyirnakken umat, Panjenenganipun badhé ngimpun sabab-sabab ingkang murugaken risakipun umat-umat wau, temahan kacilakan badhé andhawahi piyambakipun. Makaten ugi manawi Panjenenganipun kapareng badhé andadosaken umat mangih raharja, Panjenenganipun badhé nitahaken sabab-sabab ingkang


text: Fast lan gampang kanggo nggunakake

config: jv


text:
JAYABAYA | Pengendalian Pikiran Pengendalian Pikiran: JAYABAYA
>> >> SERAT JAYABAYA << <<
Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sbabe.


text: 8º Mandamento (VS 15): "Kowe aja nyolong."Iki sethitik sethitik sing printah kita ora kanggo nyolong, uga salah siji saka Commandments dipetik dening Gusti Yesus kanggo wong enom sugih, isih ingMatius 19: 18lan kanthi ukum angger-angger kang padha:"... sampeyan ora bakal nyolong ..."kita ora bisa nguasai apa sing dadi wong liya, tanpa ngidini.


text: niki nggih manteb tenan, seged nguri uri kabudayan jowo. namung sing wordpress versi 3(tigo)kapan metune nggih


text:
saged dipunkupi wonten ing *cd* utawa *flashdisk* kangge sinau siswa | 1 |
| 2. | *Media* pamulangan menika saged nggampilaken anggenipun ngambali nyinau wulangan. | *Media* saged dipunbikak ngginakaken PC utawi *laptop*
*Media* saged dipunbikak wonten ing kelas
*Media* pamulangan saged dipunbikak wonten ing *griya*
*Media* saged dipunkupi wonten ing *cd* utawa *flashdisk* kangge sinau siswa | 1 |
| 3. | Siswa saged remen sinau wulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *media* menika. | Cethanipun wulangan aksara Jawa
Wonten tuladha wulangan aksara Jawa ingkang nggampilaken siswa
Wulangan aksara Jawa ingkang jangkep
Basanipun mentes | 1 |
| 4. | Saged dipunginaken kangge sinau piyambak wonten ing pundi kemawon, upaminipun wonten ing *griya*. | *Media* saged dipunbikak ngginakaken PC utawi *laptop*
*Media* saged dipunbikak wonten ing kelas
*Media* pamulangan saged dipunbikak wonten ing *griya*
*Media* saged dipunkupi wonten ing *cd* utawa *flashdisk* kangge sinau siswa | 1 |
**Tataran maksimal saben pratandha**
| | 4 |
Pambiji dening siswa saking perangan *penyajian media* kaperang dados 5 pratandha. Wondene *kisi-kisi* saha pandom pentataranan kwalitas *media* pamulangan perangan gampilipun mangertos kaperang dening siswa inggih menika.
**Tabel 11. Kisi-kisi saha Pandom Pambijining Kwalitas Media dening Siswa Perangan Penyajian Media**
| No. | Pratandha | Pandom Pambiji | Bobot Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------|------------|
| 1. | Seratan wonten ing *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos. | Jinis aksara gampil dipunwaos | 1 |
| | | Agengipun aksara cekap, saha gampil dipunwaos | 1 |
| | | Warni seratan aksara trep kaliyan warni *template* saha mboten nyolok | 1 |
| | | Seratan cetha nalika dipunlampahaken ngagem *LCD* | 1 |
| 2. | Wulangan ingkang dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah gampil dipunmangertosi. | Basanipun jumbuh kaliyan *EYD* | 1 |
| | | Seratanipun jangkep saha jumbuh kaliyan *EYD* | 1 |
| | | Tata basanipun jangkep ngginakaken basa Jawa Krama | 1 |
| | | Tegesipun leres miturut Bausastra | 1 |
| 3. | Tampilan *Adobe Flash Player CS 6* narik kawigatosan | *Tampilan ngremenaken* | 1 |
| | | Boten damel bingung pangangge *media* | 1 |
| | | Gambar, tatanan warni, saha wujudipun ngremenaken | 1 |
| | | Tampilan *layar* nggadahi tatanan ingkang ringkes saha mentes | 1 |
| 4. | Anggenipun ngatur tatanan warni saha papanipun seratan sampun trep | Warni gambar boten nyolok | 1 |
| | | Jumbuh kaliyan kawontenan siswa | 1 |
| | | Ngremenaken tumrap siswa | 1 |
| | | Gambar jumbuh kaliyan wulangan | 1 |
| 5. | Iringan utawi musik ingkang ngiringi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraosaken remen nalika sinau ngginakaken *media* menika | Kwalitas iringan sae | 1 |
| | | Iringan trep | 1 |
| | | Ngginakaken iringan Jawi | 1 |
| | | Iringan nuwuahkan greget tumrap siswa | 1 |
*Tataran maksimal saben pratandha*
| | 4 |
(d) Perangan Panganggenipun *Media*
Pambiji dening siswa saking perangan panganggenipun *media* kaperang dados 5 pratandha. Wondene *kisi-kisi* saha pandom pentataranan kwalitas *media* pamulangan, perangan gampilipun mangertos dening siswa inggih menika.
**Tabel 12. Kisi-kisi saha Pandom Pambijining Kwalitas *Media* dening Siswa Perangan Panganggenipun *Media***
| No. | Pratandha | Pandom Pambiji | Bobot Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------|------------|
| 1. | Pitedah ngginakaken *Adobe Flash Player CS 6* gampil dipunmangertos | Pitedah ngginakaken basa ingkang mentes | 1 |
| | | Wonten katrangan wosing sedaya pilihan | 1 |
| | | Wonten katrangan cara ngginakaken *pandom* | 1 |
| | | Pitedah ngginakaken jinis aksara ingkang cethanalika dipunwaos | 1 |
| 2. | Ngginakaken *media Adobe Flash Player CS 6* gampil dipunmangertosi | *Tombolipun gampil dipunginakaken* | 1 |
| | | *Media* pamulangan ngginakaken basa ingkang mentes | 1 |
| | | Pitedahipun gampil dipunmangertos | 1 |
| | | *Media* pamulangan gampil dipunbikak | 1 |
| 3. | *Tombolipun gampil dipunmangertosi* | Mapanipun *tombol ajeg* | 1 |
| | | *Tombol-tombolipun* jumbuh kaliyan kabetahan | 1 |
| | | Nggampilaken nglampahaken *media* | 1 |
| | | Wonten *efek* swanten nalika ngeklik *tombol* | 1 |
| 4. | *Media* pamulangan awujud *Adobe Flash Player CS 6* boten mbetahahekn *spesifikasi* ingkang inggil satemah saged dipunginakaken wonten ing pundi kemawon | *Media* pamulangan saged dipunbikak wonten ing sedaya jinis *PC* | 1 |
| | | *Media* pamulangan saged dipunbikak wonten ing sedaya jinis *laptop* | 1 |
| | | *Media* pamulangan gampil dipunbikak | 1 |
| | | Tepanipun *file* mboten ageng satemah saged dipunkupi wonten ing *flashdisk* utawi *cd* | 1 |
| 5. | Cepetipun *program* | Agengipun *media* pamulangan boten ageng | |
| | | Lampahing *program* mboten gampil *error* | |
| | | Gampil anggenipun nglampahaken *media* | |
| | | Boten dangu anggenipun pindhah saking *layer* setunggal dhumateng *layer* salajengipun | |
*Tataran maksimal saben pratandha* | 4 |
Kanthi *kisi-kisi* saha pandom wonten ing nginggil menika, *angket* ingkang samangke dipunginakaken kangge mbiji kwalitas *media* inggih menika.
1) Pirantosing Validasi Kwalitas Media
(a) Validasi Kwalitas Media dening Dosen Ahli Wulangan
Pirantosipun validasi kwalitas media saking dosen


, iya kuwi mau, anggêre katara sathithik bae yèn sajak pêksan, iya banjur diputus: tidhak bolih turut. Mulane ing ngarêp aku kôndha: mêsakake wong dadi priyayi pangrèh praja kuwi. Jalaran, kajaba kudu anggarap pagaweane dhewe sing wis sahohah kathik abuh kuwi, kapêksa kudu ngobêr-ngobêrake wêktune kanggo nêrang-nêrangake anane lêmah ing sabrang, sing arêp diparingake nyang wong tani bôngsa Jawa, kang kanthi gamblang bangêt kae. Lan kowe rak iya wêruh dhewe, sapira angèle iki, Kang Garèng.
Garèng : Iki aku ngandêl, Truk. Saka kurang pangrêtine wong desa, malah kêna tak arani: saka bodhone, nganti priyayi anggone nêrang-nêrangake nyang wong desa, sok nganggo disaranani: ... arêp nguntir gulu barang.
Petruk : Iki iya ora kêna dipaido, Kang Garèng, awit akèh bae wong desa sing dituturi dening priyayi, ora sabab saka ora bisa ngrêti, nanging sabab saka ora gêlêm ngrêti, pungkasane mung ngèngkèng mangsuli, lan priyayi kuwi uga wong lumrah, kadhangkala iya sok bisa ilang sabare, kang wusanane sok banjur main sêntak. Nanging dudu bab iki sing lagi dirêmbug, Kang Garèng, saiki tak banjurne ing bab prajangjiane wong-wong sing arêp budhal nyang tanah sabrang kuwi mau. Kang kapindho: wong-wong sing pancèn gêlêm têmênan budhal nyang sabrang, kuwi luwih dhisik dipriksa ing dhoktêr, apa awake waras, ora duwe lêlara kang nular lan sapadhane.
--- 893 ---
Garèng : Iki aku mupakat 125 prêsèn, punjul têlung benggol, Truk. Awit yèn wong lara, apa ana ing kana mung arêp golèk papan kubure bae. Sabab ing kana kuwi lêmah bubakan anyar, lumrahe durung lunga kabèh, nanging siji loro ana sing kêpancal sêpur, banjur kapêksa kèri ana ing kono, yaiku: dèn bèi ... panyakit rupa-rupa. Mulane iya wis mêsthine yèn wong-wong sing arêp budhal kudu dipriksa dhoktêr dhisik, supaya bisa kawruhan, apa wong waras, apa wong bangsane radèn, ... krêminên.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, mula iya mangkono, dadi sing dibudhalake kuwi iya mung wong sing waras bae. Ora cukup samono bae, Kang Garèng, wong-wong mau iya nganggo disuntik, kanggo nanggulangi lêlara: kolerah, tipês, lan bêbuwang gêtih umbêl.
Garèng : Cocog, Truk, supaya lêlara-lêlara mau aja dikulak mrana.
Petruk : Wayah, kathik kaya barang dagangan nganggo dikulak. Luwih-luwih wong-wong mau padha dipriksa ing dhoktêr kang kanthi sêtiti, nèk-nèke kanggonan lêlara kang nular.
Garèng : Salaman, Truk, salaman, aku: A - se - se bangêt, prêlune aja nganti wong siji loro ajak-ajak wong akèh sowan nyang eyang Yamadipati.
Petruk : Wayah, ambok kôndha bae, wong siji loro kang kanggonan lêlara kang nular, iki bisa agawe susahe wong akèh, sabab bisa katularan larane mau. Kang kaping pat: wong kang kêna pangkat kuwi kang batihe akèh-akèhe mung wong lima. Yaiku: lanang wadon lan anake têlu, sanadyan anake mung têlu, yèn wis jêjaka gêdhe iya ora kêna mèlu, Kang Garèng, jaka têlu mau kênane mèlu wong tuwane kudu rabi dhisik.
[Grafik]
Garèng : Aku ora cocog, Truk. Kang kapisan: geneya anak têlu kang wis jaka-jaka ora kêna mèlu wong tuwane. Kêna-kênane yèn wis rabi. Kuwi pancène rak malah bisa ambantu wong tuwane kanthi pêng-pêngan, sabab, wong wis jaka, kêkuwatane wis cukup kanggo ngolah sawah.
Petruk : Bênêr omongmu kuwi, Kang Garèng, pancène mono pambantu wong tuwane sing pêng-pêngan kae. Nanging ana sing dikuwatirake, yaiku cara pitike mêngko nèk jaka mau wis lancur, banjur klurak-kluruk, ênging. kono ora ana timbangane, iki bisa ngrusakake agama, Kang Garèng, nanging gunêm iki bêcik dilèrèni samene dhisik, awit isih dawa.
--- 894 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI
K.T. Ingkang Wicaksana badhe têdhak Cilacap. Wontên wartos, ing benjing sasampunipun K.T. Ingkang Wicaksana têdhak Karajan Jawi ing wulan Sèptèmbêr, kondurdalêm mampir Wonosobo tuwin Banyumas, nyare karesidenan. Enjingipun têdhak Cilacap nitih auto, lajêng têdhak Nusa Kambangan. Salajêngipun nitih kapal alit gadhahanipun N.V. Sukapura-Bongaardt dhatêng Kalipucang.
Mr. B.K.P.H. Djojokoesoemo, Mr. B.K.P.H. Djojokoesoemo putradalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana sampun dumugi ing Tanjung Priok, saking nagari Walandi, nitih kapal Johan de Witt, salajêngipun pindhah nitih kapal K.P.M. dhatêng Sêmarang, dipun papag ing utusandalêm. Miturut pawartos, Mr. B.K.P.H. Djojokoesoemo wau badhe katêtêpakên dados pangagênging secretariaat Kraton Surakarta.
[Grafik]
Cliche Java-Bode
Lampahipun pandu saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi. Miturut wartos saking têtindhihing pandu saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi, lampahipun ing margi wilujêng, nalika enggal-enggalan wontên ing kapal inggih ragi katingal kau, nanging sarêng sampun kulina, lajêng katingal sênêng-sênêng. Ugi wontên ingkang sakit influenza, nanging botên nyamarakên, ugi wontên ingkang mabuk laut, nanging punika limrah.
Pabrik Goodyear ngindhaki wêdaling damêlan. Wontên wartos, pabrik Goodyear ing Bogor badhe ngindhaki wêdaling damêlanipun, badhe kawiwitan wontên ing wulan Augustus ngajêng punika. Sabên dintênipun badhe ngêdalakên band auto jawi 600 iji, band auto nglêbêt 600 iji, band sêpeda jawi 7500 iji, band sêpêda nglêbêt 680


Pancasila
Pancasila kuwe ideologi dasar kanggo negara Indonesia. Jeneng kiye asale sekang rong tembung Sanskerta: pañca sing artine lima lan śīla sing artine prinsip utawa asas. Isine Pancasila yakuwe:
- Ketuhanan Yang Maha Esa
- Kemanusiaan yang adil dan beradab
- Persatuan Indonesia
- Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan
- Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
Dina Kasekten Pancasila[sunting | sunting sumber]
Tanggal 30 September 1965, kuwe awal sekang Gerakan 30 September (G30SPKI). Pemberontakan kiye wujud usaha nggo ngowahi unsur Pancasila ben dadi ideologi komunis. Dina kuwe, enem Jendral lan pirang-pirang wong liyane dipateni. Ningen jalaran kesadaran nggo mertahana Pancasila dadine pemberontakan kuwe teyeng digagalna. Mulane kuwe tanggal 30 September banjur dipengeti dadi Dina Pengetan Gerakan 30 September G30S-PKI lan tanggal 1 Oktober ditetepna dadi Dina Kasekten Pancasila, nggo mengeti nek dasar Indonesia, Pancasila, kuwe sekti, ora teyeng digantikna.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) Pancasila
- (Inggris) The Pancasila
- (Inggris) Pancasila
- (Indonesia) Pusat Studi Pancasila UGM


text:
Langgongsari iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Maospati kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Ossetia Kidul
Republik Ossetia Kidul (Basa Ossetia: Pecпyблиkæ Xyccap ИpыcToH, Respublikae Xussar Iryston; Basa Rusia: Pecпyблиka ЮжHaя OceTия, Respublika Yuzhnaya Osetiya; Basa Georgia: სამხრეთი ოსეთია, Samkhreti Osetia) kuwi sawijining republik kang sacara de facto mardika kang dumunung ing wilayah Georgia. Kadhaulatan republik iki ora diakoni sacara internasional. Georgia ora ngakoni status Ossetia Kidul minangka sawiji entitas dhéwé; pamaréntah Georgia njenengaké republik ini kanthi jeneng lawas: Samachablo, utawa saiki, wilayah Tskhinvali (dhasar saka jeneng ibu kutha republik iki). Ossetia Kidul biyèn minangka bagéyan saka wilayah Georgia kang diarani Shida Kartli.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Southosetia.euro.ru
- (ru) Ossetia.ru


text: Timbang macak gak ono sing duwe


text:
un pangrèh Narpawandawa wau, sarèhning prakawis ingkang prêlu sangêt, saupami wontên kaparêng dalêm amundhut rêmbagipun kagungan dalêm rad-rad, utawi karêmbag punapa kalajêngakên dhatêng kangjêng guprêmèn, pangrèh Narpawandawa namung nyumanggakakên kaparêngipun karsa dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan.
Katur tanggal kaping 31 Agustus 1935.
Panitra Wg. Purwasastra. Pangarsa: Wg. Suryaamijaya.
Dongèngipun Dyah Tantri dhatêng Sang Prabu Eswaryapala
Sambêtipun organ Narpa ôngka 8.
Anuju satunggiling dintên pêksi bango punika ngadêg anjêjêr mawi suku satunggal, wontên ing sapinggiring talaga wau, botên ebah-ebah, botên nolah-nolèh, botên pisan-pisan maèlu dhatêng ulam ingkang pating sliwêr wontên ing sacêlakipun. Punika andadosakên gumunipun ulam-ulam wau, lajêng wontên ulam sawatawis ingkang purun sangsaya nyêlak dhatêng panggenanipun bango wau, namatakên dhatêng pun bango. Bango katingal ambrêbês mili, katawis manawi susah. Dipun takèni dhatêng pun ulam, punapa sababipun susah. Pêksi bango mangsuli: ênggèr, wis pirang-pirang taun ênggonku sênêng andêlêng olèhmu pating sliwêr ana ing banyu. Têrkadhang-kadhang aku nucuk kowe salah siji, mung tak anggo cagak urip bae. Kang mangkono iku nganti pirang-pirang taun, aku karo kowe padha sih-sinihan, padha kêpenak uripe. Dumadakan jêbul ana sing arêp anjêjarahi, durung lawas iki aku krungu gunême wong kang gawene padha amèk iwak, liwat ing kene. Jarene talaga iki arêp diêsat, iwake arêp dijupuki kabèh. Dadi sawatara dina êngkas kowe rak bakal padha pating klèpèk, dijupuki ing wong kang padha gunêman iku mau. Kang mangkono iku andadèkake susahe atiku, marga wêlas bangêt marang kowe kabèh, bakal padha mati, ah, jêbul aku arêp manoni prakara kang ngêrês-êrêsi bangêt mangkono. Mulane kêkênthêlane atiku, aku arêp mratapa bae, ora bakal mangan samubarang kang urip, mung arêp mangan bôngsa thêthukulan wae. Dadi wiwit saiki kowe aja wêdi-wêdi sliwar-sliwêr ana ing sandhingku, ora-orane tak cucuk.
Ulam-ulam mirêng wicantêning bango makatên punika sami prihatos sangêt, lajêng sami nêdha rêmbag dhatêng pun bango, kadospundi anggènipun badhe sagêd oncat [onca...]
--- 108 - --
[...t] saking bêbaya agêng punika, pun bango wiwitanipun cariyos bilih kacupêtan rekadaya. Dangu-dangu cariyos, manawi sampun manggih akal, ulam sami bingah mirêngakên pratikêl ingkang kacariyosakên dening pun bango. Makatên cariyosipun: rada adoh saka ing kene aku wêruh ana talaga, dalane rumpil bangêt, yèn manungsa ora bisa têkan ing kono. Yèn kowe padha pracaya marang aku, kowe bakal padha tak êlih siji-siji, tak cucuk alon-alon, banjur tak ibêrake mrana.
Ulam-ulam sami bingah sarta suka panarimah, dene bango gadhah sêdya ingkang makatên. Ing batos sami rumaos badhe oncat saking bilahi. Pun bango kalêksanan sagêd ngusungi ulam wau. Sabên dintên ambêkta ulam ingkang lêma-lêma pintên-pintên, awit saking panêdhanipun ulam piyambak, anamung botên kabêkta dhatêng talaga sanès, kabêkta dhatêng sela agêng sarta inggil, wontên ing ngriku ulam wau dipun têdha sasêkecanipun, botên gadhah kuwatos sarta botên kasêsa. Lami-lami ing sela ngriku kathah êri sarta balungipun ulam, ngantos atumpuk-tumpuk. Anamung ulam ingkang sae-sae ing talaga wau sangsaya nipis sangêt. Taksih wontên sambêtipun.
Sêsorahipun K.R.M.H. Wuryaningrat ... 95 / Pèngêtan parêpatan agêng mirunggan ... 99 / Yèn wania ing gampang ... 102 / Turunan sêrat paturan bab pêpatih dalêm ... 104 / Dongèngipun Dyah Tantri ... 107 / Pratelan dintên sae ... 109 / Pananggalan ... 110
--- [109] ---
Pratelan Kawontênanipun Dintên Sae, Wiwit Tanggal Kaping Sapisan Oktobêr Dumugi Pungkasaning Wulan Dhesèmbêr 1935
I. Ing salêbêtipun wulan Rêjêb wontên:
Tanggal kaping 8 utawi kaping 6 Oktobêr, Akad Pon, tambir, Hyang Rudra, tulus, tungle, bumi kapêtak, aras kêmbang, kalang kinantang, sangat wiwit jam 8.24 enjing, dumugi jam 10.48 Yusup rijêki.
Tanggal kaping 26 utawi kaping 24 Oktobêr, Kêmis Lêgi, maktal, Hyang Kala, tulus, tungle, satriya wibawa, lakuning lintang, sanggar waringin, sangat wiwit jam 1.10 siyang, dumugi jam 3.26 Yusup slamêt.
II. Ing salêbêtipun wulan Ruwah, wontên:
Tanggal kaping 1 utawi kaping 29 Oktobêr Salasa Lêgi, wuye, Hyang Yama, mawulu, gigis, sri tumurun kandhang, wasesa sagara, lakuning gêni, kalang kinantang, sangat wiwit jam 1.12 siyang, dumugi jam 3.36 Yusup slamêt.
Tanggal kaping 7 utawi kaping 4 Nopèmbêr, Sênèn Paing, manail, Hyang Endra, mawulu, dadi, bumi kapêtak, lakuning lintang, kalang kinantang, sangat wiwit jam 6 enjing, dumugi jam 8.24 Jabrail rijêki, utawi wiwit jam 3.36 siyang, dumugi sadalu pisan, Ahmad slamêt.
Tanggal kaping 14 utawi kaping 11 Nopèmbêr Sênèn Wage, prangbakat, Dèwi Sri, tulus, tungle, wasesa sagara, lakuning gêni, sanggar waringin, sangat wiwit jam 10.48 enjing dumugi jam 1.12 siyang, Ahmad rijêki.
Wêdalipun organ ing wulan Sèptèmbêr punika kasèp, sarta botên mawi tambahan nitik Sultan Agungan, sabab wontên prêlunipun kangge macak turunan sêrat paturan ôngka 39/497 (mirsanana ing k


text:
ingiringaken wau dhateng warangka.
8. Sedhengira wau lintang
katingala deng sang putri
ya ta angandika sira
E Yusup aja priyatin
prandene isun iki
anguning angsira iku
aja walang ati i-
sun ingkang anggumateni
pradenisun analikahi sang nata.
9. Mangkana kawulaning Yang
mukti ning akerat benjing
ya ta sira sang Yang Sukma
anedhunaken Jabrail
kinen akecapa singgi
ing wong mukmin deng Yang Agung
yan walang ati mangko
mula maras aja wedi
mangsa sira kena anglara kiyamat.
10. Rinaksa dening Yang Sukma
sira kina mulen singgi
kang kinen dening Yang Manon
laraning kiyamat iki
satrunira Yang Widi
kang langgana ing pangutus
kaya kapir bidanga
wilalat lawan Yahudi
utawi sarani lan maju si ika.
11. Ri sampunira mangkana
Bagendha Yusup puniki
winarangka sira mangke
ri sampunira lami lami
wonten parenge mali
winarangka wong tetelu
kang satunggal punika
juru larie narpati
anengge ayun angupadi sang nata.
12. Satunggal patunggu lawang
anengge wong sanak maring
juru larie sang katong
ing panarkane narpati
mangsa tan wrua iki
ing polae mitranipun
karane tumut sira
dosane ora pepenging
sinengge wikan denira Srinalendra.
13. Wonten sabdaning pandhita
tunggal alul tapsir mali
laminira Yusup mangko
anang jro warangka singgi
limang taun lawasing
ing tapsir mali winuwus
pitung taun lawase
tapsir mali mangke angling
pituelas taun mangke lamimira
14. Henangena sang pandhita
Jabrail mring Yusup singgi
andulangi dara mangko
rasaning dara pangliri
elmu ikemat mali
dara punika sukma Gung
nugrahaning Yang Manon
dadi Nabi Yusup iki
uninga ing artining impen sadaya.
15. Mapan atining Yang Sukma
pandinuman elmu singgi
seor seos elmunira
Bagendha No sinung iki
sarenget deng Yang Widi
Bagendha Ibrahim sinung
elmu batin Yang Manon
lan raaswa lamon angling
Bagendha Musa sinung elmu munajat.
16. Bagendha Ilir sinungan
elmu ladut ing Yang Widi
wru sadurunging winara
Bagendha Suleman mali
sinung mantek sireki
wikan ing sarya baseku
muwa basaning sato
Nabi Yakub Yusup mali'
sinung elmu uning tegesing syapena.
17. Bagendha rasul punika
sinung elmu deng Yang Widi
bisa sake elmu mangke
pan lineli deng Yang Widi
amumponing ing nabi
sakathaing nabi agung
ora kaya Mukammad
kinasihan tuhu lewi
iya iku panutup nabi sadaya.
18. Ri sampunira mangkana
kocapa ta wong kakali
kang sarenge winarangka
lan Bagendha Yusup singgi
angimpi mangke kali
sami atataken wau
mangke syapenanira
ing Nabi Yusup sakali
kang atunggu pintu punika angucap.
19. Angimpi Musa jeng amba
kadi mubrem tinggkaneki
kang satunggal mojar alo-
amba angimpi inguni
anuhun apemami
cinucuking dhang dhang iku
mangke nang sira amba
ya ta angandika aris
Nabi Yusup la sira age Selama.
20. Sun wara syapenanira
ya ta kang atunggu kori
tutut manjing Islam mangke
sampun mawa iman singgi
ya ta winara mali
tigang dina sira besuk
winetakaken mangko
saking panjara ing benjing
tur sira sinung lunggu dera sang nata.
21. Ya ta juru lari ika
kinen Selam datan apti
sumaur ta sira mangke
alumu amba puniki
ya ta pinajar iki
telung dina sira metu
besuk saking panjara
muli sinula tumuli
utekira medal cinucuking dhang dhang.
22. Nulya sapa myarsanira
anangis sira sarya ling
anglinyoken Yusup ika
nulya benjingipun mali
winedalaken singgi
saking panjara pan sampun
sinula sira mangko
utekipun medal sami
anuli cinucuking dhang dhang siranya.
23. Sang atunggu lawang ika
ataken ing Yusup mali
sapa sinten tuwan mangke
saking pundi asal uni
miwa sapa nameki
angandika Nabi Yusup
Yusup ta aran ingwang
putranira Yakub iki
Nabi Yakub kang putra Nabi Isahak.
24. Kabuyut Ibrahim ika
ing Kanahan desa mami
la kule pun singgi mangke
tuwan punika mariki
tur kasangka la mali
sumaur Bagendha Yusup
atutur polaira
ya ta wong punika mangkin
wuwu tega agamanipun Iselam.
25. Genep dinanipun medal
saking warangka tumuli
tur sinungan lunggu sira
kalaning medal puniki
sing warangkane uni
Bagendha Yusup amuwus
amekasi wong ika
angemuten eng narpati
yen ana wong winarangka tanpa dosa.
26. Akecap ta wong punika
singgi amba matur benjing
lamon angsal kala desa
punika karanireki
datan medal tumuli
antuk dukaning Yang Agung
keneng bancana mangko
saking Yang Yusup puniki
tan anedha tulung mangke ing Yang sukma.
27. Amalampa tulungi lyan
ya ta tumedhun Jabrail
maring Nabi Yusup mangko
angucap ta Jabarail
sapa luputen uni
pinatening sanak iku
ing tuwan duk ing kuna
sumaur Yusup mangkya ris
Sang Yang Sukma tanpa wieng ring sun tuwan.
28. En Yusup sapa ta iya
metoken sing sumur nguni
sumaur Yusup ta mangko
Pangeran uga kang lewi
angucap Jabarail
sapa angluputaken iku
jina lan putri mangko
sumaur Yusup sira ris
Sang Yang Sukma kang angraksa ing kawula.
29. Jabrail sira angucap
kule pun ta tuwan uni
amalampa tulung ing wong
kang lyan saking Sang yang Widi
ya ta Yusup sirang ling
ya tuhu kadudon isun
ya taat tobat mangko
ingapura deng Yang Widi
linging Jabrail wus tuwan ingapura.
30. Nanging tuwan lawas ora
medal sing warangka singgi
muwa kang winekas mangke
sinung lali tan matur narpati
linaleken ngibelis
saki kudrating Yang Agung
tan nekakaken mangko
wewekasing Yusup iki
nem taun lawasira nang jro warangka.
31. Sang Prabu lali ing tuwan
sinung lali deng Yang Widi
tan enget sira sang katong
yen amarangka inguni
ing Nabi Yusup iki
karane lami puniku
anang jroning panjara
pan kenang coba marmaning
sanget supe manaira Srinalendra.
32. Wonten carita angucap
pituelas taun mali
laminira ana ing jro
ya ta sabda rasul angling
lamon ta Yusup iki
yen tan


ndamelenang
panekena
b. Nyatakaken 'makna kausatif'.
1) Nyatakaken makna 'nyebabaken kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
ndodokaken
ngadegena
ngrubuhenang
ngenakaken
ngasinaken
ngasemaken
2) Nyatakaken makna 'ndadosaken/nyebabaken kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
ngambakaken
nyiutaken
nginggilena
mbenerenang
3) Nyatakaken makna 'kaliyan kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
gebugaken (kayu iki)
gubedaken (tali iku)
4) Nyatakaken makna 'nganggep kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
ndewakaken
mersanakenang
nyederekaken
5) Nyatakaken makna 'temen-tinemenan kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
rungokaken
elingena
6) Nyatakaken makna 'mbakta/mlebetaken teng panggenan kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
nyebrangaken
menjarakaken
minggiraken
mlebetaken
26. Sufiks –a
Sufiks atanapi akhiran –a cumi gadah setunggal fungsi nggih niku kangge mangun tembung prentah atanapi penyuwunan. Tujuan penggunaan sufiks –a punika kangge ngalusaken ukara perentah. Anadene Makna kang digadahi dening sufiks –a nggih niku :
a. Nyatakaken makna 'penyuwunan atanapi ngengken nglampahaken panggawe kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
mandega
mlajenga
mrikia
b. Nyatakaken makna 'pengiatan/penegesan maksad kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
Mekatena wontene kula.
Mugia angsal ginanjar kewilujengan.
Sanajana dereng priyad dikempelaken kemawon.
27. Sufiks –i
Sufiks atanapi akhiran –i sanes ngrupiaken simulfiks kaliyan aN–. di–, ke–. Sufiks –i gadah fungsi mangun pokok tembung. Makna afiks –i nggih niku :
a. Nyatakaken 'paripolah atanapi tindakan atanapi perbuatan kang disebataken teng wangun dasar kang dilakokaken ping pirang-pirang (repetisi).
Umpamie :
naboki
mbukai
metiki
nyukili
nggedugi
b. Nyatakaken 'makna nyukani punapa kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
nandatangani
nguyahi
nggulai
ngasemi
c. Objeke nyatakaken 'tempat'
Umpamie :
ndodoki kursi
nekai umah
ngeceti pager
d. Nyatakaken makna 'teng, nyukani teng, supados'
Umpamie :
ademi
panasi
pageri
kemuli
e. Nyatakaken 'makna kausatif'
Umpamie :
manasi
ngabriti
nelesi
f. Minangka sufiks adjektival, sufiks –i biasae robih dados, –i, –wi, –iah, nyatakaken makna 'gadah sifat kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
alami
badani
insani
g. Nyatakaken makna 'wonten hubungan kaliyan kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
ragawi
surgawi
maknawi
h. Nyatakaken makna 'dumasar kewontenan teng kang disebat teng wangun dasar'
Umpamie :
alamiah
badaniah
ragawiah
duniawiah
28. Sufiks –an
Sufiks atanapi akhiran –an cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi sufiks –an nggih niku :
a, Nyatakaken makna 'setunggale hal kang gadah hubungan kaliyan panggawe kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
panganan
tulisan
anggitan
perakan
kemasan
b. Nyatakaken makna 'unggal kang disebat wangun dasar'.
Umpamie :
minggonan
wulanan
taunan
c. Nyatakaken makna 'ijenan kang ijenane disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
meteran
kiloan
kibikan
d. Nyatakaken makna 'pirang-pirang kang disebat wangun dasar'.
Umpamie :
puluhan kucing
atusan tiyang
ewonan mainda
29. Sufiks –e
Sufiks atanapi akhiran –e ngrupiaken pronomina kang cumi gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening afiks –e nggih niku :
a. Nyatakaken makna 'pituduh kang gadah'
Umpamie :
bukue Amir
lemarie kula
mejae Pak Guru
mobile Mang Kaji
b. Nyatakaken makna 'pituduh tujuan kang disebat wangun dasar'
Umpamie :
deweke
kulae
sampeyane
piyambeke
30. Sufiks –ana, –nana
Sufiks atanapi akhiran –ana, –nana cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mangun tembung prentah. Anadene makna kang digadahi dening sufiks –ana,–nana nggih niku 'kengken nglampahaken panggawe kang disebat wangun dasar'
Umpamie :
baktanana
siramana
tilikana
ilarana
buangana
31. Sufiks –en
Sufiks atanapi akihran –en fungsie mangun tembung kewontenan kang nyatakaken makna 'wonten kang disebat wangun dasare'
Umpamie :
pitaken
korengen
wudunen
budugen
umbelen
buluken
uwanen
Sufiks atanapi akihran –en fungsie mangun tembung prentah kang alus. Akiran –en teng selebete basa Indonesia punika sejajar kaliyan partikel –lah.
Umpamie :
candaken
jokoten
tukuen
limbangen
upayanen
susulen
32. Sufiks –ing, –ning
Sufiks –ing atanapi –ning gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung partikel kang nuduhaken intensitas. Sufiks –ing gadah alomorf –ning. Upami tembung kang diampili punika dipungkes kaliyan fonem vocal, maka –ing tetep–ing sedeng upami tembung kang diampili punika dipungkes kaliyan fonem konsonan maka –ing punika dados –ning.
Umpamie :
setunggaling
awaking
wateking
sandayakalaning
mastakaning
watuning
33. Sufiks –wan/–wati
Sufiks atanapi akiran –wan/–wati cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku minangka pembentuk tembung nominal. Anadene makna kang digadahi nggih niku 'tiyang … kang ahli teng bidang kang disebat teng bentuk dasar'.
Umpamie
negarawan
wartawati
sastrawan
seniwati
34. Konfiks ka–aken
Konfiks ka–aken fungsie mangun tembung nominal abstrak. Anadene makna kang digadahi dening simulfiks ka-an punika nggih niku :
a. nyatakaken 'makna saged dikenai panggawe kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
kagentosaken
kapragataken
kagletakaken
kaumpetaken
kaslamataken
b. nyatakaken 'makna mumkin dikenai panggawe kang disebat teng wangun dasar'.


text:
Gissi iku sawijining kutha dumunung ing Provinsi Chieti, regionAbruzzo, nagara Italia. Kutha iki diwatesi karo anak Kali Sinello lan dikubengi déning kebun anggur lan zaitu. Sing ndunungi watara 3,300 jiwa, jembar wewengkon 36 km2. Kutha iki kapérang dadi pérangan: Localita' Rosario, Peschiola, Pianospedale, Pianquerceto, lan Tratturo. Komunitas saubengé: Atessa, Carpineto Sinello, Casalanguida, Furci, Monteodorisio, San Buono, lan Scerni.
Sajarah
Gissi wis dipanggoni wiwit jaman pra sajarah. Ing abad angka 12 tlatah iki ana sangisoré prabawa kulawarga D'Avalos.
Dhémografi
Tuwuhing kang ndunungi
Cathetan suku
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


WULANGAN 6 : KASUSASTRAN
Kompetensi Dasar :
I. Nyemak : Nyemak lan nanggapi waosan
II. Micara : Nindakaken pacelathon. Ngandaharaken pamanggih adhedhasar pengalaman
III. Maca : Damel serat perjanjen. Nyerat Jawi
IV. Nulis : Nyekar Mijil
I. NYEMAK
A. Nyemak Wacan
Pethikan saka Kalawarti iki wacanen, siswa liyane nyemak.
WEDHATAMA
Serat Wedhatama anggitane KGPAA Mangkunegara IV klebu sawijining karya sastra Jawa kang wigati ing jagading kasusastran. Katitik nate kajarwakake ing Basa Belanda, Inggris, lan Prancis. Malah kalawarti Djawa tau nganakake lomba njarwakake menyang basa Belanda (Djawa No. 1927).
Sing dadi pemenang ing lomba kasebut Yaiku Zoetmulder (Prof. Dr. PJ Zoetmulder) iku bangsa Jerman, ahli sastra Jawa kuna, Guru Besar Sejarah UGM, kanthi bukune sing kondhang yaiku Kalangwan ngenani studi sastra Jawa kuna. Serat Wedhatama awujud tembang; isine piwulang marang para mudha supaya ngucap lan tumindak becik, nduweni jiwa satriya, nindakake lan taat marang agama lan Negara, sarta ora kelangan falsafah kejawen. Naskah kanthi aksara Jawa iki sing asli disimpen ing Perpustakaan Reksa Pustaka Mangkunegaran, Surakarta.
Wedhatama dumadi saka 5 pupuh, 100 pada. Pupuh Pangkur (ing pada 1-14), Sinom (ing pada 15-32), Pocung (ing pada 33-47), Gambuh (ing pada 48-82), ing pupuh Kinanthi (pada 83-100). Ana tembang sing kaya wis mbalung sungsum ing atine wong Jawa, malah cakepane akeh sing apal.
Tuladhane tembang kasebut yaiku :
- Tembang Pangkur (Mingkar-mingkur ing angkara….lst)
- Tembang Sinom (Nuladha laku utma….lst)
- Tembang Pocung (Ngelmu iku kalakone kanthi laku….lst)
Tembung Wedhatama ditegesi ilmu kang utama, sengaja kaanggit wujud tembang, amrih gampang diapalake. Ing pada kapisan, sapa wae kudu ngedohi napsu angkara kanggo sangu nggulawentah putra. Piwulang iku ora mung katujokake kanggo para mudha nanging uga para sepuh.
Sabanjure uga diterangake titikane wong pinter lan bodho. Yen wong bodho iku titikane tansah nggugu karepe dhewe, yen omong cal-cul tanpa dipikir luwih dhisik, kuminter, emoh yen dianggep bodho lan mendem aleman, akeh omonge sing tanpa guna. Dene wong pinter, alus solah bawane, andhap asor, becik bebudene / tumindake, ora seneng pamer, ora gampang mutung yen disaruwe, pikire wening, yen ngrampungake perkara kebak ing kawicaksanan.
Wedhatama nelakake, apa sajatine wong sing bisa dianggep diwasa yaiku gegondhelane agama, putus ing ilmu agama bisa nyapih hawa nepsune, mawas manunggaling kawula Gusti. Dene para mudha lumakuwa minangka satriya Jawa (nyonto laku utamane Panembahan Senapati, raja kapisan bumi Mataram). Titikane satriya Jawa yaiku lila yen kelangan, sabar ing pacoban, pasrah lan tawakal mring Gusti. Ing Wedhatama uga ana pitutur wong urip kudu nindakake tapa brata, ing jaman saiki bisa ditegesi tirakat, urip samadya (prasaja). Ancase supaya anak putune urip kepenak, dhuwur drajad lan pangkate. Dhasaring urip wong Jawa iku ana 3 yaiku wirya (pangkat). Arta (sugih bandha), lan winasis (pinter). Yen urip dadi wong angguran, rekasa uripe, bodho (ora duwe ngelmu) bebasan uripe aji godhong jati aking.
(Jayabaya no. 9 Oktober 2005, mawa besutan).
B. Tegese Tembung
Cobi kapadosana tegesing tembung menika.
1. anggitan 6. nggulawentah
2. kajarwakake 7. cakepan
3. kalawarti 8. mbalung sungsum
4. pupuh 9. disaruwe
5. pada 10. tapa brata
C. Maknane Ukara
Menapa tegesipun ukara menika ?
1. Duwe jiwa satriya
2. Ilmu kang utama
3. Alus solah bawane
4. Pikirane wening
5. Aji godhong jati aking
D. Mangsuli Pitakon
Kawangsulana adhedhasar waosan, kanthi basa karma !
1. Serat Wedhatama kalebet asiling kasusastran ingkang kondhang. Menapa buktinipun ?
2. Sinten Zoetmulder menika ?
3. Menapa isinipun serat Wedhatama menika ?
4. Menapa buktinipun dene sekar macapat sampun mbalung sungsum tumrap gesangipun tiyang Jawi ?
5. Tiyang Jawi nggadhahi dhasar kangge gesangipun, menapa kemawon dhasar menika ?
6. Kadospundi titikanipun tiyang bodho lan pinter menika ?
7. Cobi kaandharna titikanipun tiyang kaanggep dewasa manut serat Wedhatama ?
8. Menapa titikanipun satriya Jawi kados sipatipun Panembahan Senapati ?
9. Kadospundi tegesipun tirakat ing pagesangan jaman samenika ?
10. Menapa pangajeng-ajengipun tiyang sepuh dhateng putra wayahipun ?
II. MICARA
A. Sesorah (pidhato)
Cobi tuladha sesorah menika katindakna kanthi lagu ingkang sae !
(Saged milih salah setunggal)
1. Sesorah Ketua Karang Taruna
Nuwun, para sesepuhlan pinisepuh ingkang kinurmatan, mudha-mudhi anggota karang taruna Mekar, kampung Kauman ingkang kula tresnani. Muji sokur konjuk ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, dene kita sedaya saged makempal ing wekdal saha papan menika saperlu pepanggihan utawi rapat mudha-mudhi karang taruna Mekar.
Kula minangka ketua karang taruna Mekar, ngaturaken panuwun dhumateng sesepuh, pinisepuh saha para rawuh sedaya ingkang sampun kersa rawuh nglonggaraken wekdal minangkani panyuwun kula. Raos bombong lan suka bagya tumuju dhateng sedherek kula anggota karang taruna Mekar ingkang gadhah ancas lan gegayuhan luhur majengaken karang taruna kanthi ngadani pirembagan bab menapa kemawon, ingkang tundhonipun saged ngasilaken pirembagan ingkang mentes, sageda murakapi dhateng sedaya warga karang taruna Mekar mliginipun lan masyarakat Kauman umumipun.
Para rawuh sedaya, kula suwun dhumateng panjenengan ingkang kagungan pangertosan menapa kemawon mugi kersa ngandharaken ing rapat menika, am


text:
Algoritma panggolèkan string utawa asring karan uga panyocokan string ya iku algoritma kanggo nggolèki kabèh kamunculan string cendhak sing karan pattern ing string sing luwih dawa sing karan tèks.
Panyocokkan string wujud pamasalahan paling prasaja saka kabèh pamasalahan string liyané, lan dianggep péranganing pamrosèsan data, pangomprèsian data, analisis leksikal, lan temu walik informasi. Tèknik kanggo ngrampungaké pamasalahan panyocokkan string racaké bakal ngasilaké implikasi langsung marang aplikasi string liyané.
Conto algoritma panyocokkan string
Algoritma-algoritma panyocokkan string bisa diklasifikasikaké dadi telung pérangan miturut arah panggolèkané.
Telung kategori iku ya iku:
 Saka arah sing paling alami, saka kiwa nengan, sing wujud arah kanggo maca, algoritma sing kalebu kategori iki ya iku:
 Algoritma Brute Force
 Algoritma saka Morris lan Pratt, sing banjur dikembangaké déning Knuth, Morris, lan Pratt
 Saka tengen ngiwa, arah sing racaké ngasilaké asil paling apik kanthi praktikal, contoné ya iku:
 Algoritma saka Boyer lan Moore, sing banjur akèh dikembangaké, dadi Algoritma turbo Boyer-Moore, Algoritma tuned Boyer-Moore, lan Algoritma Zhu-Takaoka;
 Lan kategori pungkasan, saka arah sing ditemtokaké kanthi spesifik déning algoritma mau, arah iki ngasilaké asil paling apik kanthi téoritis, algoritma sing kalebu kategori iki ya iku:
 Algoritma Colussi
 Algoritma Crochemore-Perrin
Algoritma brute force jroing panggolèkan string
Algoritma brute force wujud algoritma panyocokan string sing ditulis tanpa mikiraké paningkatan performa. Algoritma iki arang banget dienggo sajeroning praktèk, nanging migunani sajeroning studi pambandhing lan studi-studi liyané.
Carané kerja
Sacara sistematis, langkah-langkah sing dilakoni algoritma brute force nalika nyocokaké string ya iku:
 Algoritma brute force wiwit nyocokaké pattern ing awal tèks.
 Saka kiwa nengen, algoritma iki bakal nyocokaké karakter per karakter pattern karo karakter ing tèks sing padha selaras, nganti salah siji kondhisi iki kapenuhi:
 Karakter ing pattern lan ing tèks sing dibandhingaké ora cocog (mismatch).
 Kabèh karakter ing pattern cocog. Sawisé iku algoritma bakal nggenahi panemon ing posisi iki.
 Algoritma banjur terus nggèsèr pattern siji nengen, lan mbalèni langkah angka 2 nganti pattern ada ing ujung tèks.
Ing ngisor iki Algoritma brute force sing lagi temandang nggolèki string:
Pseudocode
Pseudocode algoritma brute force iki:
 procedure BruteForceSearch(
 input m, n: integer,
 input P: array[0..n-1] of char,
 input T: array[0..m-1] of char,
 output ketemu: array[0..m-1] of boolean
 )

 Deklarasi:
 i, j: integer

 Algoritma:
 for (i:=0 to m-n) do
 j:=0
 while (j < n and T[i+j] = P[j]) do
 j:=j+1
 endwhile
 if(j >= n) then
 ketemu[i]:=true;
 endif
 endfor
Réferènsi
Pirsanana uga
 Pratélan algoritma
 Algoritma Knuth-Morris-Pratt
 Algoritma Boyer-Moore
Pranala njaba
 EXACT STRING MATCHING ALGORITHMS - Animation in Java
Algoritma string
Algoritma panggolèkan


text: 5:7 Nalika sugengé ing donya iki, Gusti Yésus wis ngaturaké pandonga lan panyuwun kanthi pangadhuh lan panangis marang Gusti Allah, kang kwasa milujengaké Panjenengané saka ing pati. Merga saka enggoné ngasoraké sarirané, sarta merga saka enggoné pasrah marang Gusti Allah, mulané Gusti Allah midhangetaké panyuwuné mau.


text: Tasikrejo kuwe salah siji desa nang kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


ên ing Gêlang, ingkang sapunika ondêr dhistrik Dêlapa, dhistrik Utêran nagari Madiun. Dene agaminipun taksih Buda. Kagungan rerehan sêsêpuh apangkat dêmang, dêdunung ing dhusun Kutu. Sapunika wêwêngkon dhistrik Tamansari, Arjawinangun, nagari Panaraga. Agaminipun ugi taksih Buda.
Ing wêkdal satunggiling dintên Sang Prabu Brawijaya kagungan karsa ngawontênakên pakêmpalan agêng, nimbali sadaya para ratu tuwin para pangagêng ingkang kabawah dening nata Majapait sami katimbalan ing ngarsa dalêm. Sasampunipun sami sowan sarta sang prabu sampun lênggah, wusana wontên satunggal karerehan ingkang botên sowan ing ngarsa dalêm, inggih punika Kyai Dêmang Kutu.
Makatên wau andadosakên dukanipun sang prabu. Pramila sasampunipun cêkap pangandika dalêm dhatêng para priyantun ingkang sami sowan sang prabu lajêng utusan putra kakung Radèn Katong senapati Majapait, mawi dipun paringi kanthi Kyai Tumênggung Selaaji ugi sêsilih nama Pakisaji andikakakên nimbali kyai dêmang ing dhusun Kutu supados enggal sowan ing ngarsa dalêm ratu Majapait. Sacêkaping dhawuh Radèn Katong matur sandika lajêng nyuwun pamit têrus bidhal kadhèrèkakên Kyai Tumênggung Selaaji. Ing margi botên kacariyos.
Tindakipun Radèn Katong mawi sowan ing kangbok ayu Radèn Ayu Andayaningrat Adipati Pêngging, (Pajang).
--- 743 ---
Sowanipun Radèn Katong wontên ing Pêngging katampi kanthi suka sukur ing panggalih saha manjurung pangayubagya sacêkapipun. Wasana ingkang bokayu apratela sabidhalipun saking Pêngging supados sowan ing ngarsanipun raka Radèn Patah sultan ing Dêmak.
Radèn Katong matur sandika, nyuwun pamit lajêng bidhal. Sarawuhipun Radèn Katong wontên ing Dêmak enggal sowan ing ngarsanipun raka kangjêng sultan ing Dêmak. Radèn Katong ngaturakên kasugêngan katampi kalayan suka rênaning panggalih. Tumuntên ngaturakên ingkang dados maksudipun (sêdyanipun) mundhi dhawuh pangandikanipun ingkang rama. Botên sanès raka amung manjurung kawilujêngan saha paring sumêrêp manawi Kyai Dêmang Kutu ambalela sampun ngantos angrumiyini tanduk. Radèn Katong matur sandika nyuwun pamit lajêng bidhal. Tindakipun Radèn Katong kadhèrèkakên Kyai Tumênggung Selaaji anasak wana anjajah padhukuhan saking Dêmak mangidul. Sarêng tindakipun dumugi sacêlakipun kitha Gêduwang, wontên ing ngriku Radèn Katong lajêng mènèk kajêng agêng prêlu kagêm anglawang, mriksani ing pundi prênah padununganipun Kyai Dêmang Kutu. Sarêng katingal taksih têbih, Radèn Katong lajêng mandhap saking kajêng wau têrus tindak mangidul ngetan. Panggenanipun wit ingkang dipun pènèk Radèn Katong punika ngantos sapriki kanamakakên dhusun Jatilawang.
Sarêng tindakipun Radèn Katong dumugi ing dhusun Kutu pêpanggihan kalihan kyai dêmang. Sasampunipun bage-binage Radèn Katong lajêng andhawuhakên timbalan dalêm sang prabu, pangandikanipun: sapunika ugi jêngandika katimbalan dhatêng karaton Majapait. Atur wangsulanipun kyai dêmang: kula botên badhe sowan dhatêng Majapait. Katranganipun kyai dêmang ing dhusun Kutu ambalela botên purun sowan ing Sang Prabu Brawijaya. Pramila Radèn Katong lajêng pamit ngaso kalihan anggalih. Wusana Radèn Katong [Ka...]
--- 744 ---
[...tong] lajêng kondur dhatêng Majapait sarta ngaturi priksa dhumatêng ingkang rama Prabu Brawijaya, bilih kyai dêmang dhusun Kutu nêdya mêngkêr saking dhawuh dalêm botên purun têluk dhumatêng Majapait.
Sasampunipun cêkap aturing utusan sang prabu lajêng ngandika, mênawi kyai dêmang Kutu bôngga, supados dipun rampungi pisan. Sasampunipun utusan nyuwun pamit lajêng têrus bidhal, ing margi botên kacariyos.
Radèn Katong sadumuginipun Kutu lajêng tata bêbantahan abên kasêktèn kalihan kyai dêmang. Kyai dêmang mundhut kajêng kadhawahakên ing siti lajêng dados sawêr ingkang badhe nyokot Radèn Katong. Radèn Katong mêndhêt kudhungipun kabucal dados pêksi wulung lajêng anggondhol sawêr wau. Wasana lajêng abên lêsung ing awang-awang, andadosakên ramenipun, ingkang makatên punika ngantos kalampahan pêpêrangan rambah kaping kalih. Kala samantên Radèn Katong tansah kasoran yudanipun. Pramila sarêng kraos sayah Radèn Katong lajêng pamit mundhur saking pêpêrangan. Ing ngriku sangêt ing prihatosipun kalihan tindak mangalèr nêdya nêntrêmakên sarira tuwin panggalihipun.
Kacariyos nalika wangsulipun Radèn Katong saking payudan ing sarèhning midhangêt bilih kyai dêmang Kutu punika anggadhahi pusaka warni dhuwung nama Kyai Jabardas ingkang kaloka mênggah ampuhipun tuwin dayanipun manawi pinuju pêrang rukêt kyai dêmang sagêd ngical botên kantênan, dene papan padununganipun katingal kados sagantên amulak-mulak. Ingkang makatên punika Radèn Katong dhawuh dhatêng abdi èstri, andikakakên ngupados titikan tuwin rekadaya murih sagêdipun kalampahan pusaka wau pisah kalihan kyai dêmang.
Sasampunipun dhawuh dhatêng abdi èstri sacêkapipun, Radèn Katong anglajêngakên tindakipun. Dene abdi èstri ingkang rumaos nampi dhawuhing bêndara sakalangkung ngrêdatos ing manahipun sagêda kalampahan ingkang dados karsaning bêndara.
Jumhuri.
Pawartos Saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 2725.
Prakawis panjênêngan punika prayogi kasuwunakên pitulungan dhatêng asistèn wadana, wadana utawi minggahipun malih dhatêng bupati ingkang ambawahakên


text: Wangi-Wangi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


Tangkilan, a: Nimpuna.
Jayanimpuna, b: Kula.
a: Dhuwitmu sing kocêkêl kari pira.
b: Tirahan paos Mulud kapêngkêr punika kajawi cêpakan dhahar satêngah taun à f 75 x 6 = f 450. Sarta arta beceran à f 25 x 6 = f 150. Gunggung f. 600. Kirang f 400.
--- 103 ---
Sampun kula aturakên ing panjênêngan sampeyan kala bibar Garêbêg lêt 8 dintên, gunggung paos Mulud jangkêp f. 1000.
a: Dadi wis ora nyêkêl dhuwit mirungganane (verk v. arane.)
b: Botên. Arta bayaran sambutan dhatêng toko kula dèrèng kaparingan, awit dèrèng wancinipun ambayar.
a: Ana pira utangku.
b: Rèkêning kula dèrèng tampi, nanging kodholanipun wontên namung kantun f. 52 x 50.
a: Iku cik bèn, besuk gampang. Turahan dhuwit patang atus saiki tak balèkake marang kowe, nanging kari f. 300, kang f. 100 wis dak wèhake marang dèn ngantèn, iku tindakna kanggo wragading tumbukan sarta sunatan, aja kongsi nyahak marang dhuwit balônja sarta beceran kang wis kotamtokake kanggo pangan satêngah taun, kaya-kaya wis cukup wragad samono, awit wis ora tuku bêras kayu bèbèk pitik, ladèn saka ing desa wis nyukupi. Yèn ana panjaluke dèn ngantèn, kanggo têtuku barang sarta marang kabutuhaning pawon, wèhana, nanging aja sêpi pratelan apa
--- 104 ---
barang kang tinuku, kabèh lêbokna ing êbuk kanggo pèngêtan utawa pêpiritan yèn ing têmbe buri bisa duwe gawe manèh.
b: Inggih sandika.
a: Iwak, panganan olah-olahan cara Walônda, kowe yasaa dhewe ana ngarêpan, aja awor ana ing buri, mundhak angrubêdi panggaweaning wadon, lumadine sêlingên karo iwak, panganan olah-olahan cara Jawa lan wowohan, têpunga karo pawon buri, kowe anjaluk pirang piring, ing kana mung bakal nyadhiyani.
b: Inggih sandika, kulanun mawi nimbali koki.
a: Iya, yèn kok olah dhewe môngsa enaka. Wong dudu gaweanmu.
b: Miturut ungêling buk.
a: Sanadyan mêngkonoa iya isih akèh tuna dungkape, mêntah matênge ora sêdhêngan andadèkake owahing rasa, tarkadhang sok bisa dadi ora kalap dening bobrok pangolahe, ambadhêl utawa gosong kakehan gêni.
b: Mênawi pancèn mawi koki punapa botên prayogi barangipun kemawon kaparingakên [kaparinga...]
--- 105 ---
[...kên] mrika, awit ngundang koki punika kathah bayaranipun, sadintên sadalu botên purun saringgit.
a: Bêcik ngundang koki tinimbang barangmu kopasrahake marang omahe mêsthi akèh sing dicolongi. Ora gêlêm opah saringgit iya undhakana, môngsa ngantia limang rupiyah, ora, kowe ngowêl dhuwit limang rupiyah, ora sumurup yèn barangmu dibathi luwih pangaji sapuluh rupiyah, tur isih nganggo ngopahi, iku ora nyatur gêlaning ati dibodhokake marang koki.
b: Sapunika kula sampun têrang wadosing koki, sarta badhe botên ngandêl dhatêng wicantênipun. Minuman kula tumbas dhatêng ing pundi.
a: Mênyanga ing loji bae.
b: Punapa botên prayogi dhatêng pacinan sagêd pikantuk mirah.
a: E, kêpriye ta, kowe kuwi, minuman saka ing pacinan iku kajaba ala isih dipalsu, mulane rêgane murah bangêt, tinimbang karo rêganing minuman saka ing loji.
b: Srutu, martega, kèju tuwin ulam, bleg-blegan punapa inggih makatên.
a: Iya, kêna kokiyas kabèh iku ora
--- 106 ---
ana kang enak, sing kêna koandêl mung tèh, cêngkuwèh, gula batu, tai kucing tuwin manisan, iku kabèh bêcik, nanging diawas marang lakuning bobot, paribasan kumêdhèp kasèp, awit wis watake bôngsa Cina dhêmên angurangi bobot utawa ukuran, nyolong alus sadina-dina dening bodhoning bangsaku wong Jawa durung sumurup bênêr luputing bobot utawa aturan, kaya ta: tuku gula sakati rêga karotèng ana, rêga walulas dhuwit iya ana, rêga rong wang iya uga ana, mung nuruti karêpe si Jawa kudu jaluk murah, ora sumurup tumiba ing larang dening kuranging bobotan utawa ukuran mau.
b: Minuman saha sanès-sanèsipun wau kula tumbas dhatêng ing toko pundi.
a: Tukua marang tokone Tuwan Brongkos bae (C. van Bronkhorst) sakidul krêtêg gantung (sapunika Concordia) nanging janjèkna yèn panganggomu ana turahe kêna bali. Dene gula tèh sapanunggalane têtukua marang gêdhong gêdhe (sawetan krêtêg agêng) kêncèng bae bisa olèh murah, nanging arahên aja kongsi turah akèh-akèh bêcik kêpara kurang, tuku manèh pira suwene, awit angrawati [a...]
--- 107 ---
[...ngrawati] gula tèh kowe môngsa bisaa kaya bôngsa Cina ora, ora wurung tèhmu dadi ngabar, gulamu nyêmlèk.
b: Kajêng obong kula tumbas dhacinan, punapa ngangge kajêng rèncèk ngadhang tiyang saking dhusun.
a: Bêcik tukua dhacinan bae mênyang bêton, kajaba ora kêblondrong panukumu, anggone mèntèr ora ambêlêbês, mung kangelan pamêcahe sawatara, wong desa ora kurang, matèkna wong siji bae madung kayu môngsa kantua, ora.
b: Punapa sampun botên wontên dhawuh malih, kula badhe lumampah sapunika.
a: Sisan lakumu mênyanga Kêmlayan golèka niyaga, pasrahna pangarêpe bae, aku jaluk gawene kônca niyaga dalêman cacah 14, nabuh sadina sawêngi opahe pira.
b: Bilih niyaga sae sampun wontên planggêranipun kenging kapetang racak niyaga satunggal sadintên sadalu sarupiyah, undha usuking bayaran wontên pranatanipun pangajêng, kapirit saking awrat ènthènging tabuhan sarta undha-usuking kasagêdanipun, dados bayaran


text:
aleni, saiba enake! Upama Tanti biyen ora ketabrak motor! (kaca 86)
Kabudayan wonten ing salebeting cariyos ingkang tuwuh amargi wontenipun raos cinta erotis ing nginggil inggih menika wontenipun budaya mertamu, mertamu ingkang kadadosn ing pethikan cariyos ing nginggil inggih menika nalika Abimanyu wangsul saking luar negeri, Abimanyu sowan wonten dalemipun Meineni, Abimanyu badhe blaka kaliyan Meineni babagan raos tresnanipun.
Kabudayan mertamu inggih punika dugi wonten ing dalemipun tiyang, saget ingkang sampun dipuntepang utawi dereng dipuntepang. Wonten ing masarakat Jawa wonten tata kramanipun menawi badhe mertamu, tiyang ingkang mertamu kedah nggatosaken wekdal, mboten dipunparengaken mertamu nalika wekdalipun ngaso. Anggenipun mertamu saenipun ngginakaken rasukan ingkang sopan. Menawi dugi wonten ing dalemipun tiyang ndodok lawang ugi ngaturaken salam langkung rumiyin, nembe matur menapa ancas rawuhipun. Tiyang ingkang mertamu ugi kedah ngurmati tiyang ingkang gadah griya, menawi dipunparingi dhaharan, langkung saenipun dipundhahar supados mboten damel kuciwa ingkang kagungan griya. Paugeran-paugeran kasebut samenika tasih dipuncakaken wonten ing kabudayan Jawi.


Punapa Gusti Allah punika wonten? Punapa wonten buktinipun bab wontenipun Gusti Allah?
Pitaken: Punapa Gusti Allah punika wonten? Punapa wonten buktinipun bab wontenipun Gusti Allah?
Wangsulan: Punapa Gusti Allah punika wonten? Kula saestu katarik bilih kathah sanget kawigatosan ingkang kasokaken dhateng bebantahan bab punika. Panelitian ingkang pungkasan nyariosaken dhateng kita bilih langkung saking 90% tiyang ing sajagad ing wek-dal punika pitados wontenipun Gusti Allah utawi wontenipun kakiyatan ingkang langkung inggil. Nanging, kadospundia tanggeljawabipun kapasrahaken dhateng sinten kemawon ingkang pitados bilih Gusti Allah punika wonten kaliyan kadospundi mbuktekaken bilih Gusti Allah punika saestu wonten. Kangge kula, kula kinten kedah mangertos cara sanes.
Nanging, wontenipun Gusti Allah boten saged kabuktekaken punapa dene kaselaki. Dene Kitab Suci nyariosaken bilih kita kedah nampi kanthi pitados saestu bilih Gusti Allah punika wonten, "Nanging manawa tanpa pracaya mokal yen ndadekake keparenging Allah. Jalaran sing sapa sowan marang ngarsane Gusti Allah iku kudu pracaya manawa Gusti Allah iku ana, sarta maringi ganjaran marang wong kang padha temen-temen ngupaya marang Panjenengane" (Ibrani 11:6). Manawi Gusti Allah ngersakaken, Panjenenganipun saged miyos kanthi gampil sarta mbuktekaken dhateng salumahing jagad bilih Panjenenganipun wonten. Nanging manawi makaten, kapitadosan punika boten badhe kabetahaken malih. "Pangandilane Gusti Yesus: "Amarga kowe wus ndeleng Aku, temah kowe kumandel. Rahayu wong kang padha ora ndeleng nanging kumandel" (Yokhanan 20:29).
Punika boten ateges, kadospundia, bilih boten wonten bukti wontenipun Gusti Allah. Kitab Suci nerangaken, "Langit nyaritakake kamulyaning Allah, sarta akasa mratelakake yeyasane astane, rina ngluhurake pawarta iku ganti gumanti, lan wayah bengi medharake kawruh ganti gumanti. Ora ana pawarta lan ora ana tembung, ora keprungu swarane" (Jabur 19:1-4). Sumangga panjenengan mirsani lintang-lintang, mangertos bab jembaring jagad, ngamat-amati kaelokaning alam, ningali endahing pletheking surya – sadaya punika wau mratelakaken wontenipun Gusti Allah ingkang yeyasa. Manawi punika dereng cekap, ugi cetha wontenipun Gusti Allah ing salebeting manah kita piyambak. Kohelet 3:11 nyariosaken dhateng kita, "... malah atine padha kaparingan kalanggengan ..."
Minangka tambahan tanggapaning Kitab Suci bab wonteninpun Gusti Allah, wonten tanggapan sacara nalaring manungsa. Ingkang kapisan, inggih punika tanggapan ontologis. Rancangan ingkang kawentar piyambak saking tanggapan ontologis dasaripun migunakaken rancanganing Gusti Allah kangge mbuktekaken wontenipun Gusti Allah. Kawiwitan sarana tetepaning Gusti Allah kados dene "bilih pundi ingkang boten langkung ageng saged dipun mangertosi." Bab punika lajeng dipun tanggapi bilih wonten langkung ageng katimbang boten wonten, lan awit saking punika ingkang ageng piyambak saged dipun mangertosi kedah wonten. Manawi Gusti Allah boten wonten lajeng Gusti Allah boten badhe dados dipun mangertosi ingkang paling ageng – nanging punika badhe ndadosaken bebantahan bab pangertosaning Gusti Allah. Ingkang kaping kalih inggih punika tanggapan teologis. Tanggapan teologis bilih saking wiwitan jagad ngalingalaken kados satunggaling rancangan kaelokan, ing ngriku mesthi satunggaling rancangan Ka-allah-an. Contonipun, manawi donya ajeg atusan mil langkung celak utawi langkung tebih saking surya, punika boten badhe saged nyanggi gesangingpun samangke. Manawi kawontenan ing atmosfir ajeg benten sawetawis persen titik, saben ingkang gesang ing donya badhe pejah. Pepalang saking molekul protein tunggal kabentuk sacara kaleresan inggih punika 1 ding 10243 (punika 10 dipun kantheni 243 O's). Sel tunggal awujud saking mayuta-yuta molekul protein.
Tanggapan ingkang pinanggih ing nalar ingkang kaping tiga tumrap wontenipun Gusti Allah inggih punika kasebat tanggapan kosmologis. Saben pituwas mesthi wonten sababipun. Jagad punika sarta sadaya bab ing lebetipun punika satunggaling pituwas. Mesthi wonten ingkang murugaken samukawis sanesipun punika wonten. Bab ingkang "tanpa-sabab" inggih punika Gusti Allah. Tanggapan ingkang kaping sekawan inggih punika kasumurupan minangka tanggapan kasusilan. Saben kabudayan nglangkungi sejarah ingkang nggadhahi kathah bentuking ukum. Saben tiyang gadhah pangraos bab leres lan lepat. Mejahi, ngapusi, nyolong, sarta tumindak tanpa kasusilan sacara umum badhe katolak. Saking pundi pangraos leres lan lepat punika dhateng manawi boten saking Gusti Allah ingkang suci?
Sadaya saking punika, Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih manungsa badhe mbucal seserepan bab Gusti Allah ingkang resik lan boten saged kaselaki sarta minangka gantosipun pitados ing pagorohan. Rum 1:25 mratelakaken, "Awitdene iya padha nglironi kayektene Gusti Allah kalawan barang pulasan, padha ngluhurake sarta ngabekti marang pepadhanging tumitah, nglalekaken marang kang nitahake, kang mesthine padha pinuji puji ing salawas-lawase. Amin." Kitab suci ugi mratelakaken bilih manungsa tanpa dasar boten pitados ing Gusti Allah, "Awitdene kang ora katingal ana ing Gusti Allah, iya iku kakiyatane kang langgeng lan kaallahane, iku wiwit dumadine jagad bisa kasumurupan saka ing pakaryane, satemah wong-wong padha ora bisa diarani tanpa kaluputan" (Rum 1:20).
Manungsa ngugemi boten pitados ing Gusti Allah amargi "boten ilmiah" utawi "amargi boten wonten buktinipun." Dasar ingkang leres inggih punika bilih tiyang ngakeni bilih Gusti Allah punika wonten, tiyang-tiyang wau inggih kedah sadhar bilih piyambakipun tanggeljawab dhateng Gusti Allah lan mbetahaken pangapunten saking Gusti Allah (Rum 3:23; 6:23). Manawi Gusti Allah wonten, lajeng kita kedah tanggeljawab punapa ingkang kita tindakaken tumrap Panjenenganipun. Manawi Gusti Allah boten wonten, lajeng kita saged tumindak punapa kemawon ingkang kita kepeng


text: Klik OK lan supaya iku ngrampungake proses lan klik OK ing pop-up sing isa munggah nalika nginstall wis rampung.


text: Kerek kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


ing kalangan. Ing wusana wontên pawartos, bilih wadyanipun Prabu Amanoellah kêsêsêr, saya angunduri saking têlênging kitha ingkang badhe dipun rêbat.
Sampun dilalah, mênggah lampahing jagad pêpêrangan, pundi ingkang unggul tansah angsal daya ingkang mêwahi kasantosanipun, inggih punika Sang Bacha angsal pambiyantu saking golongan Islam ingkang kêplajêng saking tanah Ruslan, amargi dipun tundhung dening kaum Sopyèt.
Ucap ing ngajêng bab asoring aslinipun Sang Bacha anaking juru ngangsu, malah angosokwangsul dados pangalêmbana linangkung. Dados têtela bilih manah prajurit punika sagêd thukul wontên ing sintên kemawon, botên mawang asor luhuring darajat. Dumugi samantên mênggah kawontênanipun praja Agfhanistan.Afghanistan.
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
XIII. Pangeran Warsaya Kacêpêng ing Prabu Surawani
[Sinom]
Mêngko gênti kacarita / lakune prau wis minggir / ombaking banyu sagara / sing nêmpuh ing parang curi / swarane gêgirisi / kaya galudhug jumêgur / lan angine kumrasak / agawe muntabing ati / sang pangeran sabalane surak-surak //
sang pangeran ora ngira / yèn sapinggiring [sa...]
--- 668 ---
[...pinggiring] pasisir / wis ana baris sing mapag / kuwat gone anjagani / ananging malah dadi / gambiraning mungsuh mau / lakune saya nyêngka / barêng wis têkan ing pinggir / bêbarêngan kabèh nuli padha mêntas //
prajurit saka nagara / ing niyate angadhangi / nanging ketok rada samar / awit ngira durung mêshi / yèn ta sing têka kuwi / apa ya têmên yèn mungsuh / wusana barêng cêtha / yèn kangjêng pangeran pati / têtindhihing prajurit rada sumêlang //
banjur lapur Ratu Sêngkan / yèn pangeran kang nindhihi / sanalika banjur muntab / angabani mênyang baris / supaya anandhingi / prajurite iya maju / mung ki patih kewuhan / awit wêruh mungsuh gusti / yèn ngantia kabanjur gawe sangsara //
mulane agawe reka / balane tansah diudi / supaya bali nèng dalan / wusana kang ngono kuwi / ratune iya ngrêti / mula bangêt gone nêpsu / banjur aba asantak / kowe kuwi priye patih / wis ta ayo kabèh padha ajokêna //
kagèt ki patih dadakan / balane diprentah wani / banjur têmpuh rêrukêtan / akèh wong tatu lan mati / kocap pangeran pati / tansah nyawang mênyang mungsuh / sing dadi tindhih sapa / barêng priksa Surawani / sanalika mak bêl bangêt gone duka //
awit èngêt dhèk nalika / nundhung bok ban gawe isin / tumuli diangsêg cêdhak / sing kêtrajang padha nisih / mak cêg dicandhak wani / tangan dipithês mak jêthut / tumuli angandika / lah tamatna sapa iki / iya aku mungsuhmu Pangran Warsaya //
aku gênah ora samar / kowe kuwi Surawani / wong kang ambêg nganiaya / biyungku ko-wêwêdèni / ya aku sing mrinani / ayo katogna budimu / ing kono sanalika / duka Prabu Surawani / sang pangeran dijêngkangke êmèh dhawah //
galayar nyat ngagsêg cêdhak / mapan Prabu Surawani / nudingi karo ngandika / ah kowe bangsaning cindhil / yèn kowe durung ngrêti / iya aku iki ratu / lah kowe arêp apa / wani-wani anyêdhaki / wis nyingkira ora patut yèn nyêdhaka //
pangeran rada anggragap / dikintên yèn ing saiki / ing Tanjunggunung wis ana / sing jumênêng anggêntèni / nanging ya ora ajrih / malah ngangsêg-ngangsêg ngêsuk / karo ngandika sora / nadyan ratu ora wêdi / awit aku ngrêti yèn ratu rêrekan //
wis ayo nuli sèlèha / yèn lumuha kowe mêsthi / kêlakon katiban pêdhang / pangeran ngunus mak sripit / gumêbyar amêdèni / Prabu Sura iya ngunus / angandika tibakna / pangeran nyabêt nywara cring / ditangkis ing Prabu Sêngkan lan ngandika //
o jênênge kowe bocah / umurmu isih sathithik / arêp ngayoni wong tuwa / sing wis warêg lêgi asin / yèn tak suduka mêsthi / ambarodholi wadhukmu / aku aja ko-kira / uwong kang loro sadhuwit / kulinaku nigasi guluning raja //
kang mangkono pancèn nyata / mungguh Prabu Surawani / nalika dadi niyaka /nayaka. pancèn rada pilih tandhing / sasat sing nyantosani / nagara ing Tanjunggunung / dadi anggone nyêngka / dadi ratu saka wani / ing têgêse iya ora pati mokal //
lan yèn tandhing sang pangeran / kapara mênang sing mêsthi / mung sarèhning lumuh pêrang / awit saka dudu tandhing / banjur ngangsêg sathithik / mung murih tumuli rampung / astane sang pangeran / digêblèg pêdhang anjondhil / pêdhang tiba banjur dicandhak kang asta //
pangran ora [o...]
--- 669 ---
[...ra] bisa obah / nuli animbali patih / ayo iki talenana / bocah bae arêp wani / pangeran kêmpis-kêmpis / karo muwun sênggruk-sênggruk / ki patih barêng têka / nalèni ya karo nangis / wis dilalah kudu ambônda bandara //
jêng pangeran durung priksa / yèn sing ambônda Dèn Palih / mung kêtungkul ngêsah-êsah / patih arêp clathu wêdi / Prabu Sura tumuli / nyêdhaki karo dhêdhawuh / aranmu isih bocah / mung kêburu wani ati / wêwêlake anèng kono rasakêna //
wise nuli dikunjara / pêrangane sirêp nuli / ing kono saya katara / yèn Sang Prabu Surawani / ketok anguwasani / ing nagara Tanjung Gunung / ing saiki kocape / bangêt susah Patih Palih / wis rumasa dadi wong gêdhe cilaka //
babarpisan ora ngira / jêbul kon ambônda gusti / atine mung krasa samar / wusana barêng ing bêngi / nyalamur Patih Palih / mênyang nagara lumêbu / sowan nyang kapatihan / dhèk samana kyai patih / nuju lênggah piyambakan nèng pandhapa //
barêng


awit gadhah prajanjian, nanging prajanjian wau inggih sampun araos wudhar, dening Tsjechoslowakije sampun damêl prajanjian enggal kalihan Inggris, Prancis, Jêrman tuwin Itali. Ing ngriku Prancis kêsêmpyok awon saking Ruslan, amargi Prancis punika ugi tumut prajanjian kalihan Tsjechoslowakije tuwin Ruslan. Manawi makatên, tumrap Prancis saya kecalan mitra, awit Rumêni tuwin Yugoslapiyê inggih badhe angoncati Prancis.
Tumrap Rumêni tuwin Yugoslapiyê, punika ugi tansah nyamarakên dhatêng pandhêsêgipun bôngsa Honggari, awit Honggari sampun andhêsêg Tsjechoslowakije nêdha laladan, botên sande tamtu mrèmèn dhatêng Rumêni, amargi ugi kathah
--- [2056] ---
bôngsa Honggari ingkang manggèn ing Rumêni. Môngka tumrapipun Tsjechoslowakije nalika kêdhêsêg Honggari, botên kobêr manah, jalaran sawêg ngraosakên babagan Sudeten.
[Grafik]
Chamberlain nuju mriksani gambar kar nagari Tsjechoslowakije wontên ing Godesberg.
Tumrap Polên, tansah ngangkah sagêdipun kêkêt kalihan Honggari, sagêda têtêp dados tôngga, mila botên kawratan nyukakakên laladan, Roethenie dhatêng Honggari. Ingkang makatên punika badhe damêl pêthalipun Rumêni kalihan Tsjechoslowakije, makatên ugi Ruslan botên sagêd nyakêti Tsjechoslowakije, dados laladan, Roetheni punika dhawahipun dhatêng Honggari lajêng dados sarana pamisahipun nagari-nagari sanès.
Tumrap Tsjechoslowakije pancèn dados jêjêring lêlampahan, ing sapunika golongan Slowak nêdha madêg piyambak, ugi sampun dipun pituruti, nanging tumrap pulitik sajawining praja tuwin babagan arta, taksih têtêp wontên Praag. Inggih punika kitha karajanipun Tsjechoslowakije.
Hitler taksih mindêng kemawon.
Manawi mirid kawontênan, kawontênanipun ing Eropah taksih ruwêd. Ing bab wêdhar sabdanipun Hitler mastani bilih ing Eropah sampun botên wontên punapa-punapa, punika dèrèng kengingipunkenging dipun. ugêmi, amargi botên kirang lêlampahan ingkang gêgayutan kalihan Jêrman, ingkang anggarêndhèl ing wingking. Amargi sapunika wontên sêsulakipun, Jêrman badhe ngudi wangsuling laladan ing ngajêng. Ingkang makatên wau sanadyan ing kalairanipun sampun wontên rêmbag padhamèn, nanging satunggal-satunggaling praja mêksa sami mêpêk tuwin nyantosani dêdamêl. Awit dèrèng wontên kapitadosan ingkang têtêp.
--- 2057 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Restaurant Jokyakarta. Kala dintên Rêbo tanggal 5 wulan punika, Restaurant Jokyakarta, Kramat No. 60a wiwit kabikak, angulêmi golongan sêrat kabar tuwin sanès-sanèsipun, kathah ingkang sami rawuh, saha sami ngalêmbana saening panggenan, cikating palados tuwin ecaning dhêdhaharan.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan, nonah Ho Giok Kie, Tuwan Lie Tjik Tjwan, R.M. Suyono Suryo tuwin R. Achmad Junaedi.
Kawilujêngan ing pabrik-pabrik. Wontên wartos, bilih ing pabrik-pabrik punika kathah kasangsaran ingkang botên kalapurakên salêrêsipun, ingkang kasangsaran wau tuwuh saking kirang saening tatanan. Sarêng bab punika dipun titi yêktos, kasangsaran wau wontên 60% ingkang jalaran saking kirang saening tatanan pabrik.
Glazuur-inrichting. Pangrèh praja ing Klathèn, nêngah-nêngahi ngrekadaya supados ing kitha Klathèn wontên glazuur-inrichting, ingkang punika pakaryan ingkang andamêl bangsaning grabah sagêd dados mancèrèt kados goci, kados ta celengan, pot, wadhah awu sês tuwin sanès-sanèsipun. Bab punika tamtu badhe angsal pambiyantu saking Departement van Economische Zaken.
Saradhadhu minggat dipun sanjata. Ing Tarutung wontên saradhadhu 2 sami minggat kanthi ambêkta arta colongan f 5000.- saking arta rimatan militèr. Saradhadhu 2 wau amirantos sanjata jangkêp. Ingriku lajêng dipun bujêng ing kopral, saradhadhu kenging dipun sanjata, pêjah. Nalika dipun priksa, artanipun taksih pinanggih f 3000.-. Kopral wau lajêng dipun tahan. Prakawis kapriksa.
Racun tempe bongkrèk. Ing dhukuh Pasargunung tuwin Banyupanas, sacêlakipun Ciparay, S.S.W.L. wontên tiyang 12 sami tiwas jalaran nêdha tempe bongkrèk. Kala dhoktêr dhatêng têtulung, têtiyang ingkang sakit lajêng dipun suntik, botên pitulung. Sarêng sampun kalih dintên, tiyang 12 wau sami tiwas sadaya, tiyang sêpuh jalêr 3, èstri 2 tuwin lare 7.
Pakêmpalan Srigawa. Wontên wartos, ing Sukabumi wontên pakêmpalan pandamêl awon nama Srigawa. Sêdyaning pakêmpalan wau nêdya ngrisak pagêr ayu. Sarêng bab punika kamirêngan ing pulisi lajêng dipun padosi, saha sagêd nyêpêng têtiyang ingkang kêgayut. Malah kathah punggawa nagari ingkang tumut dipun tahan. Salajêngipun taksih dados papriksan.
Lampah anggêgana dhatêng Ambon. Bureau van Luchtvaart ing Departement Verker en Waterstaat usul dhatêng parentah, supados ing têngah-têngahing taun 1939 dipun wontênakên lampah anggêgana sambêtipun saking Makasar dhatêng Ambon. Têbihing lampah punika wontên 1000 km. Manawi kalampahan, saking Bêtawi dhatêng Ambon sagêd 2 dintên, sipêng ing Makasar. Malah manawi kêcêkap pêrlunipun, lampah punika wangsulipun saking Ambon dumugi Bêtawi namung sadintên.
Parêpatan têtiyang wuta. Ing tanggal 10 dumugi tanggal 14 wulan punika, pakêmpalaning têtiyang wuta bangsa Walandi satanah ngriki, ngawontênakên parêpatan, manggèn ing Ngayogya. Ingk


text:
{|
!bgcolor=#e7dcc3 colspan=2|Gunung Agung
|-
|
|-
|bgcolor=#e7dcc3|Elevasi||3.031 mèter (9.944 kaki)
|-
|bgcolor=#e7dcc3|Garis Lintang||8° 342′ LS
|-
|bgcolor=#e7dcc3|Garis Bujur||115° 508′ BT
|-
|bgcolor=#e7dcc3|Lokasi||Bali, Indonésia
|-
|bgcolor=#e7dcc3|Jinis||stratovolcano
|-
|bgcolor=#e7dcc3|Jeblugan pungkasan||1964
|}
Gunung Agung iku gunung paling dhuwur ing pulo Bali dhuwuré 3.142 msls (saka lumahing sagara). Gunung iki dumunung ing kacamatan Rendang, Kabupatèn Karangasem-Bali.
Gunung Agung iku gunung geni tipe stratovolcano, gunung iki duwé kawah kang gedhé banget lan jero banget lan kadhangkala ngetokaké keluk lan uwab banyu. Saka Pura Besakih gunung iki katon kaya kerucut lancip sampurna, nanging sabeneré pucuk gunung iki dawa lan pungkasané wujud kawah kang melingkar lan amba.

Saka pucuk gunung Agung kita bisa ndeleng pucuk Gunung Rinjani kang dumunung ing pulo Lombok, sanajan kaloro gunung iku katutup méga awit pucuk kaloro gunung mau ana ing sadhuwuré méga.
Kapercayaan masarakat
Masarakat Hindhu Bali percaya yèn Gunung Agung iku papan dunungé para déwa-déwa, lan uga masarakat percaya yèn ing gunung iki ana pura para dewata. Amarga saka iku, masarakat Bali ndadèkaké panggonan iki minangka papan kramat kang dianggep suci.
Jalur pandhakian
Pandhakian tumuju pucuk gunung iki bisa diwiwiti saka telung jalur, yaiku:
 Saka kidul, yaiku saka selat liwat sangkan kuwasa.
 Saka kidul-wétan, yaiku saka Budakeling liwat nangka
 Saka kulon, minagka jalur kang umum dipigunakaké déning para pendhaki yaiku saka Pura Besakih.
 Disaranaké kanggo para pendhaki supaya ora nggawa panganan saka daging sapi, amarga tlatah gunung iki dianggep suci.
Deleng uga
 Pratélan gunung ing Indonésia
 Pratélan gunung
Pranala njaba
 Gunung Agung
Agung
Agung
Agung
Agung


text:
Mar 5 | 'NBQ | STEP | Inamut yanggadek ako ambo elavikit ap o Gerasa menda werekma lagagwa.
Yesus en madis nggigilogo wibagagi wene
(Matius 8:28-34; Lukas 8:26-39)
1 Inamut yanggadek ako ambo elavikit ap o Gerasa menda werekma lagagwa. 2 Lagu lagagwarik, mburi-vaga en ao wunggu lagagwama, ap madis nenek endawima nonggagagi menda ap hambugu-selok wimu biselagwima akoma en, Yesus adema wagagi. 3 At ap ako, hambugu-selok wimu biselagwima akoma welagagi. Welagagirikmu inggis isok mbusi heda magek adigat ogagu lagagwa ovara, heda mabagwi, libinggu, heda mabagwi, libinggu, hunik ogagu lagagwa. 4 Inggis isok inim, mbusi heda magek adigat ogagu lagagwa ovara, yimbi-mandok iri dugwit, inggis isok mbusi heda mago ako libik-ndendok erogo lakbagek adigat ogagya halok, it ap akwa ovok en ap ako vagarup meyan hagagwa. 5 Hup dingga hunik wimu biselagwima akoma inim, hulikmu inim, naik yagan, helep vaga wakhedegek nagu lagagi.
6 Akoma dugwit, o adumu en Yesus wagya il hagagi. Il higya lagagirik, At adema vupuk lagya lagagirik avema seve yiluk, 7 "Yesus wai. Hat Ala mondok siyalek agarik ako abut yi an nggayok okneragiluk wagen?" yiluk ane ombok vaga naik iri dugwit "Ala inis vaga mondok narubuk," yiluk, yugogogi. 8 ("Ala inis vaga mondok narubuk" yagagi andi At Yesus en "Hat madis yi ap yi endawima en wilin," yugogogirikmu at ap ako at "Ala inis vaga" yagagi.)
9 "Wilin," yugugu lagagirik, "Hat hinis sa?" yugugu lagagimu, "An ninis Wisane salek agirik, neneyave wisane halok," yiluk, 10 "Nasin ai! An nendawima yoma en eneyave nggigilogo o isugut o hunogoma andoma wibisabuk," yiluk, ane ambi inim nggino yugogogi.
11 Yugugu lagagirik, hulik avema andoma wam wisane buris yilin nagusim werekma, 12 it madis ako en "Ai, wam enendawima nungguguluk lakbininin," yiluk yugogogwa.
13 Yesus ako yugugu lagagwama, At ako en "E o. Elales," yiluk, yugeragagi. "Elales," yugirigya lagagimu, madis ap endawima en wunggu lagagwarik, wam enendawima nunggugu lagagwama, wam wisane 2000 hudi o lapik-lapikmu akoma en yulup yagan, inamutmu nunggugu lagagwama, is ako en ndokalipigi.
14 Is ndokalipu lagagimu, it wam wogenaviluk nelagwi menda ako hoda sak yagan wunggu dugwit, wam is ndokalipigi wene ako o ombokma im, madukma im, yugeregek lagagwama, it ap akwa ako en, "Nggarogo agamu?" yiluk bigisa wagagwa. 15 Yesus adema wagu lagagwarik, ap madis endawima nonggagagi ako, eve ap endawi sek agya lagagirik, yum yikbetaluk werekma, andoma at horaik hugu lagagwarik, enalon agagwa. 16 Enalon agu lagagwama, it endak oklagagi inil hagagwa ako en madis at endawima nonggagagi wene inim wam ako is ndokalipigi wene inim, mbilinogo yugeragagwa.
17 Yugurugu lagagwama, it ap akwa akoma en Yesus it enamwa en wulupwak yiluk, yugogogwa.
18 At Yesus mburi-vaga nunggigiluk ogagya lagagimu, ap madis endawima welagagi ako en, "Ninim lasogon o," yiluk, yugogogi.
19 Yugugu lagagimu, At Yesus en, "Dek o. Hat hamwa howa-hasin werekma lagya dogomindik, hat Hasin habwa en sek oketas ako yugerelak," yugogogi.
20 Yugugu lagagimu, lagya lagagirik, o inis Dekapolis akoma, Yesus ogagagi wene ako yugeregek nagu lagagimu, ap akwa ovok erogo vok yagagwa.
Yairus abut inim, hwa Yesus asum vagatigi inim, sek oginipigi wene
(Matius 9:18-26; Lukas 8:40-56)
21 Mburi-vaga At Yesus ako is ambo elavikit en eyami vaga wulu wagya lagagirik, is embet vaga werekma, ap akwa wisane At adema homari wagagwa. 22 Homagu lagagwarik werekma, it ap Yakuri samban ogasagwima vagenombogo agarik menda ambi inis Yairus wagya lagagirik, Yesus avema seve yiluk, 23 abwa edik abwa edok iri dugwit, "Yesus wai. An nabut hwavyak edup en hambup atma, hinggis vakbaluk sek iluk ogaitnok en yiluk, oma o," hunik adigat yugogogi. 24 Hunik adigat yugugu lagagimu, At inim lagagwa.
It mberen lagusim, it ap akwa wisane inim lagu dugwit, linggililuk lagagwa. 25 Linggililuk lagu lagagwama, hwa ambi amep ogagya helan, 12 tahun welagagi ako, 26 angge-angge ovok erogo dokter-mandiri it ap sek oginivisagwi menda ako wogirigya lagagimu, sek oknerapwak yiluk ogagu lagagwa ovara, edup ako dek agatek evenuk agya lagagi. 27 At hwa ako en Yesus sek oginavit nagu ako aruk hunggu lagagirik, ap akwa wisane enanggelekma Yesus ambutmu nunggwigya lagagirik, asum inggis vakbagagi. 28 "Asum ninggis vakbagya neyalok, sek oknerayogon o," imbitya lagagirik, inggis vakbagagi.
29 Asum inggis vakbagya lagagirik, amep ogagya lagagi ako dek agya lagagimu, "Namep ogagya lagi ako yogak andi sek oknitya higi o," yiluk, imbitigi. 30 Imbitya hegek, At Yesus ako en, "Anen ambi ogagi higi," yiluk, yedok higya lagagirik, ap akwa linggililuk wagwi ako, avilimu ambutmu dagalogo bigupu dugwit, "An nasum sa en inggis vagatas?" yiluk, yugeragagi.
31 Yugirigya lagagimu, At eyaganggom ako en, "Ap akwa linggilik welagao inigin ovara, Hat nggarogo yiluk, sa en vaketamu yiluk, yagaliga?" yiluk, yugogogwa.
32 Yugugu lagagwama, At Yesus il yen woginipu dugwit, "Sa en nasum inggis vagatas?" yiluk yugeragagi. 33 Yugirigya lagagimu, at hwa ako "Sek ok


text:
James Bond 007 (kondhang kanthi jejuluk James Bond, Agen 007, utawa JB) ya iku karakter fiksi sing diciptakna taun 1953 déning penulis Ian Fleming, sing sakterusé muncul ing rolas basa novèl lan loro kolèksi carita cendhak versi original. Karakter iki dadi waralaba médhia filem paling laris lan paling suksès sadonya nganti saiki, diawali taun 1962 ing Dr. No.
Sawisé Fleming séda ing taun 1964, panulisan novèl James Bond diterusake déning Kingley Amis (Robert Markham), John Pearson, John Gardner, Raymond Benson, lan Sebastian Faulks. Saliyané iku, Christopher Wood menovelisasi loro filem dadi? novèl. Charlie Highson nulis carita ngenani Young James Bond, lan para panulis liyané éntuk kapercayaan kanggo ngembangaké carita James Bond non-resmi.
Ing jaman iki wis ana 22 filem James Bond resmi sing dirilis déning pihak EON Productions (déning prodhuser Albert R. Broccoli lan Harry Saltzman), saliyané sawatara versi non-resmi sing dikembangake déning prodhuser-prodhuser liyané.
Aktor
Versi resmi
Tercatat enem actor wis memerano karakter James Bond ing versi resmi ing jaman iki ya iku:
 Sean Connery (enem filem)
 George Lazenby (siji filem)
 Roger Moore (pitung filem)
 Timothy Dalton (loro filem)
 Pierce Brosnan (patang filem)
 Daniel Craig (loro filem, ing jaman iki)
Versi non-resmi
Lang awe versi non resmi ana pitu actor sing memerano peran tersebut, ya iku:
 Barry Nelson (Casino Royale 1954)
 Bob Holness (sandiwara radio Moonraker 1956)
 David Niven (Casino Royale 1967)
 Sean Connery (Never Say Never Again 1983)
 Michael Jayston (sandiwara radio You Only Live Twice 1990)
 Corey Burton (serial kartun 1991)
 Toby Stephens (sandiwara radio Dr. No 2008)
Film
EON Productions
 1962: Dr. No
 1963: From Russia with Love
 1964: Goldfinger
 1965: 'Thunderball
 1967: You Only Live Twice
 1969: On Her Majesty's Secret Service
 1971: Diamonds Are Forever
 1973: Live and Let Die
 1974: The Man with the Golden Gun
 1977: The Spy Who Loved Me
 1979: Moonraker
 1981: For Your Eyes Only
 1983: Octopussy
 1985: A View to a Kill
 1987: The Living Daylights
 1989: Licence to Kill
 1995: GoldenEye
 1997: Tomorrow Never Dies
 1999: The World Is Not Enough
 2002: Die Another Day
 2006: Casino Royale
 2008: Quantum of Solace
2012 Skyfall
2015 Spectre
Presentasi lan wilayah liyane
Sacara visual lan musik, nanging uga sacara artistik ing umum, James Bond lan cara Inggris asring menehi inspirasi kanggo seniman kaya Marc Engelhard lan protagonis liyane utawa gaya sing padha.
Réferènsi
Pranala njaba
Website resmi
 Situs resmi James Bond
 Pusat penerbitan novel Ian Fleming
 Situs resmi Young Bond
 Pinewood Studios – rumah dari James Bond
 Website resmi Pinewood Studios Albert R. Broccoli 007 Stage
 Ian Fleming's 'Red Indians' - 30AU - Literatur James Bond Wartime unit
Website non-resmi
 007James – Situsnya Mr. Bond, James Bond
 MI6 – Rumah dari James Bond
Fiksi
James Bond


text:
Prastawa
Lair
Séda
1049