wenehi roh. Banjur ana. Muni. Sakwise rampung dikeploki, dibacutake kridhane kelompok liya. Lesung ditabuhi maneh. Muni, lan mengkono sakteruse. Yen daksawang saka kadohan, nggejog lesung iku kaya dene wong ndhayung prau, jumbuh karo sawijining lelagon kang ditembangake ing lomba; Prau Layar.
. . . . . . .
alon praune wus nengah,
byak-byuk byak, banyu binelah,
ora jemu-jemu, sajak mesem ngguyu,
ngilangake rasa lungkrah lesu,
adhik njawil Mas, jebul wis sore,
witing kalapa katon ngawe-awe,
prayogane becik bali wae,
dene sesuk esuk tumandang nyambut gawe.
Alon-alon urip lumaku, nrajang banyu, saderma nglakokke 'dosa asal' (sengsara, dadi kawula, lsp), takdhir, dharma, ibadah, mbuh apa wae tetembungane, kanthi rasa suka, ngendhit greget, nggembol kesadharan manawa ana ener kang tinuju. Banjur tumeka wayahe bali. Mulih mulanya. Manawa lelagon iku dianggep sak-siklus, bisa dibaleni lelagone maneh. Manawa numpak prau iku sak-siklus, isih ana siklus liyane; tandang gawe. Mbokmenawa mangkono. Kesadharan bab siklus urip ing lelagon iku bisa dak-padhakake karo gegambaran ing piramida Mesir: roh-e para raja Mesir Kuna diarak nuju sorga, numpak prau. Sorga mau ing brang (waca: bumi) sisih wetan; papane srengenge miwiti ngetokake teja, ing wewengkon tropis, papan kang mratandhani urip pisanan lumaku. (Sawetara ana sing ngendika yen sorga kang tinuju iku sorga bumi, yaiku ing 'siti' nusantara; lemah asal kang nglairke uripe para raja Mesir mau, kang nglairke Ra, Dewa Mesir, utawa Si Radite yen ing silsilah Raja-raja Jawa, Dewa Matari, kepara kang nglairke ras manungsa ing bumi sisih endi wae). Rohe para raja Mesir padha diarak bali menyang siti asale; sangkan parane. Ndherekake roh iku lumantar anane prau; diiringi kothekan, lelagon, tetembangan. Swasanane gumyak, gumbira. Ananging sadurunge ing pungkasan swara dibalekake menyang asale nganggo prau, ing wiwitane swara uga dilairke nganggo prau; banjur ngulandara, migrasi, supaya urip tetep dumadi. Kesadharan bab laire urip kang ngulandara iku kaya dene critane Manu, utawa Nuh (Noah) tumrape Ibrahiman, utawa Nahua tumrape wong Indian-Amerika. Urip kaya dene prau kang golek 'papan' kang rinasa luwih becik, luwih nguripi. Ing wusana bakal bali. Kabeh mau mijil linambaran kesadharane para pasarta lomba manawa urip kudu didhayung ngono wae; nrajang banyu bawera, ora perlu maneka warna teori; wus dadi innate tumrape masyarakat agraris-maritim. Wus nyawiji ing laku. Ananging laku progresif. Ananging uga laku alon-alon kang ngati-ati, dudu alon kang lelet. Mbokmenawa iki bedane 'wong wetan' kang lumantar lembaga-institut-sekolah modhern tansah pengin dadi wong kulon ditandhingake karo 'wong kulon' kang tansah pengin bali menyang wetan, lumantar idheologi lan 'rasa' apa wae: wong wetan iku 'laku' dene 'wong kulon' iku 'maca lan nulis laku'. Nyilih tetembungane Pierre Bordoue, kuwi wis dadi habitus-e wong nusantara; wis naluri, gift, gawan. Freudian nyoba maca laku mau nganggo tesis tataran pra-sadhare manungsa; manawa lesung lan alu iku kaya dene pepinginane manungsa kang wis kuna sumare ing neurotic-e manungsa rikala wiwit lair, ana, lan dumadi (mbokmenawa yen nganggo basane Foucultan pikiran iki mau klebu 'arketip'). Dene 'wong kulon' rame-rame nyinau, nulis, lakune 'wong wetan' mau.
Psiko-seksuale Freudian miwiti wacan bab neurotika lumpang-alu saka fase rikala bocah-bocah seneng nglebokake 'barang' ing cangkeme, ateges pengen ngebaki wetenge mawa maneka warna pangangan, barang, banjur menthil ibune, dolanan 'manuke' (ing tembe tumrape bocah wadon ana penggalihan bab penis-envy; pengin kaya wong lanang), lsp. Ing wektu liya Freud menehi wacana wewaler bab Kompleks-Oedipus: sawise Si Bocah tambah 'diwasa'—marga nalurine bayi kang pisanan iku bakal mamek ibune, nyimpang dadi 'adreng' marang ibune—pengin nggarwa ibune. Kompleks-Oedipus iki ora liya ya critane Simbah Watugunung utawa Sangkuriang. Gunung iku alu; kakung, dene lemah (bumi) iku lumpang; putri. Rong perkara iki kang ndadekake horege kayangan. Wus dadi kalumrahan yen mitologi iku ngomongke kasunyatan: bab 'tabu sosial' ing tengahing masyarakat, dudu ing jeroning sejarah. Tabu kang magepokan karo simbol lumpang-alu upamane: wong lanang kang tansah pengin duwe kuwasa tumrap wadon; utawa tata bebrayan kang isih nunggal getih. Jane, iki isih klebu wacana tataran 'perkembangan seksual', kang linier karo tataran 'tak-sadhar'e manungsa (yen tetep nganggo konsepe Freud). Para pasarta duwe 'ketaksadharan' sing padha bab lumpang-alu, bab numpak prau nrajang baweraning banyu. Yen miturutku, ketaksadharan iki ketaksadharan sing sadhar: yaiku arsa nglebokake ngelmu apa wae ing penggalihe, atine, kanggo ngadhepi byak-byuking urip. Para pasarta, panitia, pejabat, penonton, lan masyarakat umume duwe 'ketaksadaran-kolektif' utawa nggembol 'kesadharan-kolektif-Nusantara' sing padha bab gejog lesung, mligine alu kang kolaboratif lawan lesung/lumpang, sing mapan ing neurotic lan tumanem ing galih sing paling jero; sawetara dha ngomong ing papan sing paling alus, sirr, atman. Alu diwenehi roh—pancen adhedhasar penggalihan yen duwe roh—disawijekake karo lumpang kang ngemu roh uga, maujud Roh Suci, Sing Sakral, Sing Ultima.
Pasartane lomba lanang wadon, bebarengan nuwuhake swara-swara kang 'prasaja' saka lesung-alu:
. . . . thok thok thek thok thok dhung
. . . . thok thok thek thok thek thok dhung
Dikotomi seksual para pasarta, lanang-wadon, jumbuh karo swara 'thek' lan 'thok'; lar


text: Sampirang II iku désa ing Kacamatan Teweh Wétan, Kabupatèn Barito Lor, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


raja. Namung dangu-dangu, sagê-Dilanjutkan pada hlm. 444.
[Iklan]
--- 444 ---
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika Kangjêng tuwan ingkang wicaksana punapadene putri-pitrinipun lan para pandhèrèk sadaya nalika wontên ing pakaryan pamêlikan ing Bangka - Biliton badhe mriksani dhudhukan ing nglêbêt siti ingkang lêbêtipun 200 mètêr.
[Lanjutan dari hlm. 443 : Kawontênan ing Jêrman Sapanunggilanipun]
d ugi jalaran saking kububan daya saking Jêrman, panggêsanganipun bôngsa Yahudi ing ngriku saya rupêg, cacah jiwanipun saya suda-suda. Wusana sarêng sapunika têtela Jêrman anggadhahi panguwaos ing ngriku, bôngsa Yahudi ing ngriku lajêng rumaos tanpa kêlik, kêpêksa pados pangungsèn dhatêng sanès nagari.
Ing bab tilas kansêlir Schuschnigg sapriki ugi taksih dados rêmbag, awit kawontênanipun tansah taksih gêgayutan tuwin dados wiraosaning ngakathah. Miturut wartos, sarêng wadya Jêrman malêbêt dhatêng Ostênrik, Schuschnigg lajêng oncat saking praja. Ing sapunikanipun lajêng badhe dipun ajêngakên dhatêng ngarsaning pangadilan, dene kalêpatanipun Schuschnigg nêrak anggêr-anggêring praja, inggih punika bab pamilihing rakyat, punika kêdah katêtêpakên dening kabinèt sadaya, môngka ing bab punika Schuschnigg namung ngangge kajêngipun piyambak, botên nêdha panimbang dhatêng para ministêr sanès-sanèsipun, saya malih botên suka sumêrêp dhatêng ministêr babagan salêbêting praja, inggih punika Seiss Inquart.
Miturut wartos papriksanipun badhe wontên ing gêdhong pangadilan luhur Leipzig, ingkang rumiyin kangge papan mriksa prakawisipun Van der Lubbe gêgayutan prakawis kabêsmèn Rijksdag. Bab-bab ingkang kangge panyêrêg wontên gangsal prakawis, ingkang sadaya dados jalaraning kalêpatan agêng.
Miturut kawontênan ingkang taksih kados makatên punika, sanadyan manunggiling nagari kêkalih wau pinanggih sampun têntrêm, nanging ugi taksih wontên kemawon sabab ingkang thukul.
--- 445 ---
Wulang Sae
Pakon barêng linakon.
[Pangkur]
Nganggêp rèh tanaga kuna / ana uga kang kêna kanggo mikir / prakara kang wus kêpungkur / kiraning pamatara / kang prayoga lawan dêduganing laku / kang padha lagya linakyan / bênêr luputing pamilih //
dimèn datan tuna dungkap / pakolihe tan kilap ala bêcik / titike tan bisa klèru / larasaning panglimbang / nadyan silih dèn buwanga sêbrang-sêbrung / barang kawak kuna êngkak / nora enak dèn lakoni //
nanging tindake kêpenak / aywa kongsi kasêpèn ing pangèksi / kang bênêr lawan kang luput / ala bêcik trêwaca / wursitane pratitis pamatrapipun / pinrênah êmpane mapan / têpaning panandhing milih //
tumrap pranataning cara / winicara kang gagrag anyar kèksi / kasêlanan salin lagu / lêgan salaga enggal / paninggale sing wus lawas nora worsuh / pakewuhe kinawruhan / anyarong sinaring wêning //
winêngan wanuh wuninga / nora ilang ambuwang nulya manggih / manggone ing bênêr luput / tan limut bêcik ala / aja isin aja rikuh aja ewuh / napak tilas kang wus lawas / luwasa amituwasi //
wos-wose yogya ginawa / kanggo jantu ing tuju bênêr bêcik / nèng sajroning jaman maju / juru pangayubagya / bokmanawa bisa muwuhi mring kawruh / warah wor dolanan bocah / ugêr paedahing urip //
lan mungguh kang para priya / kudu kêndêl wani ing lara pati / ulah atosing bêbalung / kêncênging otot kuwat / kulit mulêt saka kukume kang umum / pangkat angkat junjung awrat / watêse mikul myang nyunggi //
budi jêmbar jangkah ômba / têmên mantêp marang sabarang jangji / mituhu manut miturut / pranataning parentah / kang kêlumrah dadi wêwatoning laku / kawêngku ing paugêran / anggêr sagolongan tunggil //
rukun sih rêksa-rumêksa / marang rowang kulawôngsa nyrawungi / pawong karuh kang kinancuh / kang kêdah bèncèng cipta / ing salampah mung tansah wêngku-winêngku / pangrêngkuhing pirukunan / kinancing dening prajangji //
rojong samya sinanggêman / nganggo ngadat wêwaton tataning nagri / têturutan kang tiniru / karana nora nana / wong aurip kang nora kawêngku kukum / lire kêbawah kêprentah / pranatan sajroning urip //
tangi lungguh turu mangan / lan liyane sanadyan muna-muni / pinêsthi manut miturut / têtêping pamranata / kang wus padha dadi pêpancèning idhup / ngidhêp tuladhaning praja / kapurba nèng rajaniti //
upama wong turu mangan / pan wus ana watone kang matêsi / tata ngadat tindak-tanduk / kudu miturut prentah / nora kêna kinarya sakayun-kayun / kaya ta karêp priyôngga / mung dupèh kanggo pribadi //
mêmangan tanpa dèn mamah / cara sarpa sarap têmbunging bukti / turu karo mlaku-mlaku / glènggèng nyinom Logondhang / lamun lungguh andhingkluk sinôngga bathuk / kang mêngkono apa ana / wong nylênèh nganèh-anèhi //
anuhoni tata janma / manjing dadi [da...]
--- 446 ---
[...di] pasaksèn kang amursid / sipat wong kudu kawêngku / kawasèng tata ngadat / anêtêpi wêwaton witing tumuwuh / uwohing paniti raja / kang maharja bumi-bumi //
gantya kang para wanodya / sadayanya ana ugêring dhiri / ingkang parawadu kudu / angulah solah tingkah / gandês luwês parigêl satandang tanduk / kèwês aruming wicara / acarêm ngrêsêpke ati //
jatmika aparikrama / sarèh rèrèh rarasing silastuti / satata bêtah pilungguh / sumèh sêmuning netya / sanityasa niti nastiti ing petung / gêmi atêgên ing karya / mugên arigên pêpanti //
pantês panutaning donya / b


text:
13 Oktober punika dinten ingkang kaping 286 utawi 287 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 1923-Ankara nggentosaken Konstantinopel minangka kitha krajan Turki.
 1925-Margaret Thatcher, Mahamantri Karajan Manunggal miyos.
 1943-Perang Donya II: Papréntahan énggal Italia mihak dhumateng Sakuthu lan nelakaken perang dhumateng Jerman.
 1944-Perang Donya II: Kitha krajan Lètlan, Riga, dipunpendhet alih Wadya Merah.
 1946-Prancis ngadhopsi konstitusi Républik Kaping sekawan.
 1977-Sekawan tiyang Palestina mbajak satunggiling penerbangan Lufthansa Airlines lan nyuwun luwaripun anggota Faksi Pasukan Merah.
 13 Oktober 2010 Para kuli tambang ingkang kajebak ing sawijining tambang ing Cilé saged dipunslametaken sadaya.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 12 Oktober-13 Oktober-14 Oktober
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


SUKSES kapilih minangka motto saha semboyan mbangun Wonogiri. SUKSES boten kemawon minangka semboyan utawi slogan, nanging anggadhahi pangertosan dimensional. Sebagiyan minangka semboyan nanging bagiyan sanesipun mengku pikajeng minangka pancadan supados gegayuhan saged kasembadan, sarta anggadhahi pangertosan minangka fungsi dhasar manajemen kempimpinan. Konsep ingkang dipun damel lumantar rumusan SUKSES boten namung kados konsep kepejuangan supados mimpangaken paperangan kados dene lampahanipun Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Mangkunegara ingkang jumeneng kapisan [ Pangeran Sambernyawa ] ing Abad 18 Awal. Nanging hakekatipun mengku pikajeng dados rumusan manajemen kangge anggayuh mbangun Kitha Wonogiri saged kasembadan. Kados
dene saged dipun prangguli ing salebetipun
data sejarah, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati
Mangkunegara I { Pangeran Sambernyawa }
nalika nyepeng pamarintah, damel pepricen
bilih sifat
[ karakter ] masyarakat Wonogiri
kaperang dados gangsal, inggih punika
:
Gangsal karakter [ sifat ] punika sampun nate dados
pambukanign warana sejarah kala semanten,
ingkang dipun identifikasi langsung saking
medan perjuangan Raden Mas Said [ Pangeran
Sambernyawa ]. Panjenenganipun pirsa potensi
masyarakat dhalah sedaya sifat tuwin
karakter budayanipun, kedah dippun paring
kawigatosan kangge nyusun strategi
kepejuangan, anggenipun badhe
dadosaken dhasar rumusan kaliyan acuan
ambudidaya gegayuhan sukses saged
kasembadan.
- Laladhan
Nglaroh [ laladhan Wonogiri perangan lor
kalebet laladhan Kecamatan Selogiri ].
Anggadhahi sifat
¡§ BANDOL NGROMPOL ¡§, tegesipun sifat
masyarakat ing Nglaroh punika umumipun
kiyat rohani lan jasmani, anggadhahi
sifat nggrombol. Sifat punika yekti
langkung trep sarta saestu cocog lan
jumbuh anggenipun mbangun ¡§ kesatuan
¡§ tuwin ¡§ persatuan ¡§. Tiyang ¡V
tiyang punika anggadhahi sifat kuwantun,
remen padudon, asring damel crah.
Sinaosa makaten, menawi saged
ngginakaken potensi masyarakat Nglaroh
punika, saged dados pancadan kekiyatan
dhasar ingkang langkung sae tumrap ¡§
perjuangan ¡§.
- Laladhan
Sembuyan. Laladhan Wonogiri perangan
kidul, ing laladhan punika sampun kerem
wonten ing dhasar waduk Gajah Mungkur.
Masyarakat Sembuyan punika anggadhahi
sifat kados dene ¡§ KUTHUK KALUNG
KENDHO ¡§, inggih punika sifat nurut,
gampil dipun perintah pimpinan utawi
masyarakat PATERNALISTIK. Perlu
kawuningan, nalika pemerintah Orde Baru
mbangun waduk Gajah Mungkur ingkang
jembaripun kirang langkung 8.800 hektar
dadosaken 51 dusun wonten ing 7 laladhan
Kecamatan kerem, salajengipun kedah
mindahaken 60.000 jiwa warga, boten
nyumerepi alangan menapa kemawon.
- Laladhan
Wiroko, laladhan punika anglimputi kali
Wiroko lan sakiwa tengenipun utawi
wonten ing perangan tenggara laladhan
Kabupaten Wonogiri utawi tepatipun ing
laladhan Kecamatan Tirtomoyo dhalah
sakiwa tengenipun. Masyarakat punika
nggadhahi karakter kados dene ¡§KETHEK
SERANGGON ¡§. Prasasat minangka wanara
, remen ngrombol, anggadhahi sifat boten
gampil dipun pernahaken, gampil cuwa lan
radi longgar bab subasita. Tiyang
mastani anggadhahi sifat masyarakat
ingkang gampil-gampil susah.
- Laladhan
Keduwang, laladhan punika mlebet
Wonogiri perangan wetan. Karakter
masyarakatipun prasasat kados dene ¡§
LEMAH BANG GINEBLEGAN ¡¥. Kados dene
siti ingkang saged dados kempel menawi
dipun tepuk-tepuk. Masyarakat punika
remen ngumbar kanepson, boros lan boten
gampil dipun perintah. Sinaosa makaten,
kangge pemimpin ingkang saged nyumerepi
kaliyan karakteristik punika tiyang wau,
prasasat saged nepuk-nepuk minangka
sifat siti. Sejatosipun masyarakat
punika saged dipun arahaken kangge
tujuwan positif.
- Laladhan
Honggobayan. Anglimputi laladhan
Wonogiri perangan lor, ingkang
saperangan antawisipun samenika sampun
mlebet laladhan Kabupaten Karanganyar.
Masyarakat Honggobayan nggadhahi sifat
minangka ¡§ ASU GALAK ORA NYATHEK ¡§.
Prasasat
sona galak nanging boten nyokot,
saged dipun prangguli ing reh
cak-cakaning basanipun, masyarakat
Honggobayan pancen kasar lan mujudaken
sifat adigung adigang, prasasat
ketingalipun ngajrihi. Sinaosa makaten,
sejatosipun tiyang punika sae atinipun.
Perintah punapa kemawon saking
pimpinanippun salajengipun enggal-enggal
dipun ayahi langkung sae.
Griwo [
Sugriwo Wonogiri ]
Alamat : Jl. Kepodang IV,
Sukorejo, Giritirto, Wonogiri - Jawa Tengah
- Indonesia


text:
Selomanik kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Assalamu'alaikum wr. wb.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على اشرف الانبياء و المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
- Wonten pangarsanipun Al-Karim Ibnil Karim Shohibul Fadlilah Wal Karomah __________________________________lan sedoyo keluarga soho dzuriyahipun
- Poro pejabat pemerintah sahe sipil menopo TNI ingkang tansah kawulo hormati, wabil khusus dumateng Bapak Bupati Wonosobo Bpk. Ahmad Naufa(hehe)
- Kaping sepisan monggo kulo dereaken samiyo Muji Syukur wonten ngarsani Ngayunan Dalem Gusti Allah Swt, kanti Waosan Tahmid, Alhamduliilahirobbil 'alamiin, awit limpahan Rohmat taufiq sedhoyo Hidayahipun Allah ing wekdal ndalu meniko kulo lan panjenengan taseh saget makempal wonten ing majlis ingkang mubarrok meniko, mugi-mugi pakempalan puniko kacatet dening Allah minongko amal kesaenan, amiin Allohumma Amiin.
Salawat serto salam mugio tansah kaunjukaken wonten ngayunan dalem Nabi Agung Muhammad SAW, mugi-mugi kito sedoyo pikantuk safa'atipun mbenjang wonten ing yaumil qiyamah, Allohumma Amin.
Hadirin-Hadirot ingkang tansah kito mulyaaken.
Monggo adicoro pengetan Maulid Nabi Muhammad SAW kito milai, ananging sak derengipun, keparenga kula aminangkani pranoto adicoro maosaken menggah runtutipun adicoro ingkang bade kalampah.
Aminangkani Adicoro ingkang kapisan inggih puniko Pembukaan.
Adicoro ingkang kaping kalih waosan ayat-ayat suci AlQuran soho Sholawat nabi.
Adicoro ingkang kaping tigo Mujahadah.
Adicoro ingkang kaping sekawan sambutan-sambutan.
Adicoro ingkang kaping gangsal Mau'idlotul khasanah
Adicoro ingkang kaping enem penutup kanti do'a.
Hadirin-hadirot ingkang kito mulyaaken
Monggo sesarengan acara Sewelasan Soho Penutupan Mujahadah Kholwat kito bikak mawi waosan ummul Kitab :
لرضاء الله تعالى ولشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكرامة سلطان الاولياء الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وعلى ما نوى السلف الصالح وعلى ما نوى الحاضرون والحاضرات في هذا المجلس وعلى كل نية صالحة الفاتحة ……
Kalajengaken adicoro inkang kaping kalih Wahosan ayat-ayat suci Al-Qur'an soho Shalawat Nabi Muhamamd SAW, ingkang badhe dipun astho dening __________________________ wekdal soho papan kito aturaken..
Kaljengaken adicoro ingkang kaping tigo Mujahadah Tahlil ingkang bade dipun pimpin dening _________________________ wekdal soho papan kito aturaken.
Sambutan ingkang kaping sepisan aminangkani Panitia ingkang bade dipun asto dening _________________________________________ wekdal soho papan kito aturaken.
Kalajengaken sambutan ingkang kaping kalih saking ________________________________ wekdal soho papan kito aturaken.
Hadirin-Hadirot rohimmakumulloh
Kito lajengaken adicoro ingkang kaping gangsal Mau'idlotul Khasanah soho doanipun ingkang bade dipun asto dening ________________________________________________ dumateng panjenenganipun wekdal soho papan kito aturaken.
Kanti waosan doa kolonembi aminangkani paripurnaninipun adicoro sewelasan soho penutupan mujahadah kholwat, saking kula sedoyo lepat awal tumugi akhir nyuwun agunging pangapunten.
Wallohul Muwaffiq Ila Aqwamit Thorieq
Wassalamu'alaikum Wr Wb.


text: Gembong iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: Pamanggih dhasar konco sing kanggo ngurangi sawetara saka bloating disebabake Anadrol lan ora njaluk banget adoh saking wangun kompetisi.


text:
Prajurit Dua iku pangkat militèr kanggo:
 Anggota TNI-AD sawisé lulus saka Sekolah Calon Tamtama Prajurit Karir (Secata PK) Tahap I ing Dodik Secata Rindam ing saben Kodam sajeroning patang sasi. Sawisé pelantikan, para tamtama ngayahi pendidikan Tahap II Pendidikan Kejuruan (Dikjur) miturut kecabanganédhéwé-dhéwé kang karan Pendidikan Tahap II sajeroning 3 sasi, kaya ta Infanteri ing Dodik Infanteri Kodam, Arhanud ing Karang Ploso, Kavaleri,Armed, Peralatan, Pembekalan lan Angkudan, Pulisi Militer ing Bandung, Zeni ing Bogor, lan Keséhatan ing Jakarta.
 Anggota TNI-AU sawisé lulus Pendidikan Pertama Tamtama Prajurit Karir ing skadron pendidikan 404 Lanud Adisumarmo sajeroning limang sasi. Sabanjuré diterusaké Sekolah Kejuruan Dasar Tamtama miturut korps-é dhéwé-dhéwé.
 Tamtama TNI-AL kang lumebu jurusan Korps Marinir. Saliyané Korps Marinir, tamtama TNI-AL nyandang pangkat Kelasi Dua. Sadurungé, calon tamtama kudu lulus Pendidikan Dasar Kemiliteran sajeroning telung sasi ing Komando Pendidikan TNI AL Surabaya.
Pangkat militèr


text:
446s Njupuk aku pesawat untu laminasi anyar (mung telung jam heh) laminate-Edward Avila images and subtitles
Fleeting Saiki ~ ~ ~ ~ Loro sepatu Bareng karo Leo Jay ~! ~ Sapa wae Wong lanang, aku kabeh ~ aku Leo J. Sinau basa ing dina iki Dadi nada mau kaya robot Kesel banget, ngantuk lan ngantuk amarga kurang turu saiki. Kita saiki Aku ing dokter gigi telung jam. 3 jam Aku mikir yen ora apa-apa kanggo untu ?? ㄴㄴ; Gigi sampeyan katon apik banget ?? Aku ora ujar tenan lan aku mung ujar ora ala Ngandika manawa wong bengkong lan kuning Lan apa liyane sampeyan ngomong? Aku ngandika katon kaya iki Bener? Aku ujar ora cukup ing tengah Saiki dadi corona Dadi, kanggo nyoba Konsep sampeyan bisa nylamina sajrone telung jam. Kayane arep 3 jam maneh Klinik 3,5 jam Nanging aku ora ngerti apa bakal ana bedane gedhe Aku ora masang lipstik pastel Yen sampeyan ngetrapake iki, untune katon luwih kuning Lha cah ayu * Lipstik Maybelline * Hahaha Kaya pisang Ngadhepi Tampilake untu Sing tengah sampeyan wis meh putih Kuning ing pungkasan Onslaught Apa sing dikandhakake dokter Kethok banget ing kene Lan baris Ora apik lan rapi. Dadi aku bakal nyekel Malahan warna untu Kaping pisanan, aku mikir kudu ngiling kabeh untu Nanging ing kene, ing kasusku Rasane kaya pucuk pucuk Dash Diva. Sawise sithik ing njaba untu Sithik ing ndhuwur Tinimbang prostesis (aku ora bisa ngeling-eling Mahkota) Jujur, aku mikir untu ngisor minangka masalah paling gedhe Aku bisa ndeleng nalika aku ngomong Nanging aku kudu mbenerake? Ah, misale jek ora nggawa balsem Barang sing ndandani untune ditutupi nganggo kelembapan lenga, saengga tetep tetep :) (Sing) * Gel anesthesia sawise anestesi separa * Pendhaftaran katon: Swasana aku: Sadurunge iki Lan iki sawise Nggumunke Rasa kaya manikur matte ;; Aku mikir, aku bisa nyelehake babagan iki Kayane sampeyan lagi nggawe prostitusi saiki Tulung aku nganti rampung ... tetep wae ... Apa aku arep mulih? Nanging ora lunga Bebas nindakake apa wae sing ditindakake sajrone telung jam Lungguh ing lobi utawa lunga menyang njaba kanggo tuku utawa mangan Nanging aku Aku seneng turu Nyata Im Kanthi tembung liyane, 3 jam durung lulus 7 jam kepungkur Aku bali lan aku rumangsa anyar !!! Aku krasa resik lan jelas kristal Ngobrol Apa bedane? Wis seminggu iki Sampeyan rumangsa kaya saiki? Aku wis biasa digunakake Tinimbang ngrasakake manawa ana untu Aku arep nyoba produk lambe Sampeyan bisa ndeleng untune ing ngisor Lan nalika mriksa produk lambe asli Aku ora ngguyu banget. Kaya ngono Aku bakal njupuk warna sing kuwat lan nempatake barang sing aneh banget Cukup ora urutan tartamtu Dear Dalia Bloom Edition Lip Paradise Sheer Dew Tinted Lipstick Werna Olivia K-kecantikan ngejar wong akeh Jeneng warnane kabeh jenenge bocah wadon putih Sanajan ngomong apa warna, aku ora ngerti apa biasane Ana sing mrana Olivia Brenda utawa Cabang Wah ... Padhang Iki minangka merek sing diarani Hens Iki minangka salah sawijining merek K-kecantikan anyar Dina iki, wong enom seneng 'Warna Permintaan' sing lembut Iki ana innisfree Tinta katun sing cetha Tulip beku sing luntur Werna kabeh padha. Pungkasane Ayo menyang acara sing nyenengake wektu iki. Ayo Pura Sailor iki ~! Koleksi Pop Colour Sailor Moon X Warna 'Usagi' Ora kanker ing njero
Njupuk aku pesawat untu laminasi anyar (mung telung jam heh) laminate-Edward Avila
< start="0.98" dur="3.72"> Saiki ~ ~ ~ ~ Loro sepatu >
< start="5.12" dur="1.7"> Bareng karo Leo Jay ~! ~ >
< start="6.82" dur="1.4"> Sapa wae >
< start="9.2" dur="1.96"> Wong lanang, aku kabeh ~ aku Leo J. >
< start="12.86" dur="1.94"> Sinau basa ing dina iki >
< start="14.8" dur="2.24"> Dadi nada mau kaya robot >
< start="17.04" dur="4.5"> Kesel banget, ngantuk lan ngantuk amarga kurang turu saiki. >
< start="21.54" dur="1.18"> Kita saiki >
< start="23.14" dur="1.62"> Aku ing dokter gigi telung jam. >
< start="28.36" dur="1.7"> Aku mikir yen ora apa-apa kanggo untu ?? >
< start="38.56" dur="1.68"> Gigi sampeyan katon apik banget ?? >
< start="40.24" dur="2.18"> Aku ora ujar tenan lan aku mung ujar ora ala >
< start="42.42" dur="3.34"> Ngandika manawa wong bengkong lan kuning >
< start="50.16" dur="2.1"> Lan apa liyane sampeyan ngomong? >
< start="53.32" dur="1.2"> Aku ngandika katon kaya iki >
< start="54.52" dur="0.5"> Bener? >
< start="55.02" dur="1.46"> Aku ujar ora cukup ing tengah >
< start="57.9" dur="0.9"> Saiki dadi corona >
< start="58.8" dur="1.16"> Dadi, kanggo nyoba >
< start="59.96" dur="4.72"> Konsep sampeyan bisa nylamina sajrone telung jam. >
< start="64.68" dur="1.96"> Kayane arep 3 jam maneh >
< start="75.98" dur="3.42"> Nanging aku ora ngerti apa bakal ana bedane gedhe >
< start="80.96" dur="1.98"> Aku ora masang lipstik pastel >
< start="85.38" dur="2.46"> Yen sampeyan ngetrapake iki, untune katon luwih kuning >
< start="101.76" dur="1.12"> Lha cah ayu >
< start="107.12" dur="2.34"> Hahaha Kaya pisang >
< start="109.46" dur="0.96"> Ngadhepi >
< start="114.96" dur="0.58"> Tampilake untu >
< start="117.46" dur="3.28"> Sing tengah sampeyan wis meh putih >
< start="120.74" dur="1.56"> Kuning ing pungkasan >
< start="147.86" dur="1.3"> Apa sing dikandhakake dokter >
< start="151.24" dur="1.4"> Kethok banget ing kene >
< start="152.64" dur="1.94"> Lan baris >
< start="156.06" dur="2.6"> Ora apik lan rapi. >
< start="158.66" dur="1.62"> Dadi aku bakal nyekel >
< start="160.28" dur="2.58"> Malahan warna untu >
< start="162.86" dur="6.38"> Kaping pisanan, aku mikir kudu ngiling kabeh untu >
< start="


text:
Paus Zosimus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (417-418).
Paus


Kepinging Ngerti Koyo opo toh wujudte. na iki mas narto sempat nulis kurang luwih'e,,
SRIHUNING MUSTIKO TUBAN
Bowo Asmorodono
Sinebut pahlawan putri......
Sri Huning mustiko tuban
putro kanjeng
Siro lalweee ......
Duh perang labuh negoro...
bebelo wiratmoyooo...
Tan wurung sri Huning sirno
Dadi kusumaning bongsoo
Sri huning mustiko tuban
labuh trisno lan seboyo pati
marang raden wiratmoyo kang wis prasetyo anandur krenti
Sri huning Datan graeto
kang rinengkuh kadange pribadi
wiratmoyo puto nirooo siro lawe adi pati tuban
Sri Huning Putrane Abdi wonso pati nalikone uniii
kang pepulang madyo logoo.... perang tanding marang minak jinggo
Katresnane wiratmoyo tinampi dening loroo sri hining
Bebasan wekasan iro prating wismo alabuh negoro.


text:
sira priyangga.
47. Sira reh jumeneng aji
Nata gung binatharengrat
mbawani bawana kabeh
wahyanireng wahyu wirya
bawaning ing bawana
midana dursiyeng ayu
wajibing narendratama.
48. Dene byuk-ambyuka tuwin
adil karta wilengkara
sun sajarwakaken dhewe
nanging sira tuhu lega
pangulu patih jaksa
abipraja kapatipun
rumaksaka ing rasika.
49. Gumulung dadi sawiji
pramodaning witaradya
yeka teteping karaton
Ratu Pangulu papat
jaksa sabyantu karsa
ngatas sudarmaning kewuh
muwuhi harjaning praja.
27. MIJIL
1. Nanging ana paminteng sun peling
 mring sira sang katong
 supayarja luhur kotamane
 mandrawasa mider nyakrawati
 mantrastutyeng ngabdi
 kang nandhang kaswayun.
2. Sun meminta manawa marengi
 pra murda rumojong
 patih jaksa pangulu rembuge
 rehning maksih ana kang gung tistis
 rina wengi nangis
 iyeku ya kuwuk
3. Reh wilpusa nguni laku juti
 gempal tateng sato
 nindakake apus miritake
 njaluk pitik dhuwit mori muslim
 sakehing patinggi
 estu amituhu.
4. Rehning uwis linakon lami
 sun watara kapok
 ingsun kira tri warsa saprene
 iku bae apuranen kaki
 dimen mulih saking
 ngayah antuk ampun.
5. Awot sekar kancil matur inggih
 lumengser lon-alon
 lampahira wus prapta ing made
bangsal rukma lunggyeng burdha manik
nujari Respati
pasewakan agung.
6. Pepak para santaning aji
papatih sumaos
pra nayaka bupatya ya akeh
ulu balang penewu lan mantri
pangrembenya tuwin
nara-praja penuh.
7. Saha para yogiswara resi
sumiwi ing katong
uwa-uwa kang mangka mukane
indhung uluguntung cekel cantrik
janggan puthut wasi
atap urut lungguh.
8. Kabupaten jaksa anambungi
dwirada dibyanom
keri sarayuda saprabote
gripir carik uruting palinggih
samoa wadyaji
bungkuh marikelu.
9. Nulya raden Amongpraja ngliring
patih trang pasemon
tanggaping tyas marek byantarage
anggyanira Mongpraja mring patih
heh mukaning mantri
ing mengko karsengsun.
10. Si Wilpusa kang nandhang prihatin
kukuming karaton
kang neng ngayah timbalana age
anuduha mantri mangka dadi
dutaning nagari
sugriwantuk ampun.
11. Patih nembah sandika anuding
kekalih mantri nom
mundhi rontal luwara siksane
kuwuk kang neng ngayah kawlas asih
salire winangsit
duta mangkat sampun.
12. Amongpraja bubaran tinangkil
kundur angedhaton
kawuwusa caraka lampaha
enggaling crita kuwuk kerit
margi tan winarni
prapta ing praja gung.
13. Nulya sowan dyan bei marengi
siniwi kaprabon
ingkang sewaka kadi adate
kawistara kuwuk nrimeng ati
Mongpraja wahyeng sih
samana mring kuwuk.
14. Sesarengan amisudha linggih
pra narapraja nom
undha-usuk pinantes pangkate
ana dadi punggawa manguri
panekar myang sendhi
pandelegan umbul.
15. Demang rangga gebayan ngabehi
kang samya mangertos
punang patisara nyebutake
kayata lutung pinaring buslit
dadya juru sakit
anuita dhukun.
16. Sarupaning kewan ingkang gering
wus kontaping criyos
prameng guna usada sranane
wus pira-pira kang lara mari
windayeng anjani
tuhu ahli nujuṃ.
17. Saha lingsang pinaringan ing sih
kangkat saking ngisor
dadya samaita pardikane
mardi basukyarja kawi
apawitan tulis
para siswa dhukun.
18. Tuhu putus kasusastra tuwin
kalungitan ngretos
wus kasusra nirmala malane
saking lami kularsasmitadi
amisudha malih
luwak burung tenung.
Tamat.
SERAI KANCIL 3
Perpustakaan Jenderal Ken 899. SARS

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Sagaranten kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Dadi Bupati (2)
Kategori: Email Saka Jakarta - Dibaca: 72 kali
Rikala aku diwenehi weruh gaji pokok Bupati dening bendahara kandhane Rp 2,1 yuta lan tunjangan jabatan Rp 3,7 yuta. Dadi gunggung kepruk gaji Bupati iku udaka-ra Rp 5 yuta. Dadi yen dibandhingake karo Sekjen olehe gaji Bupati iku padha karo gaji pokok Sekjen. Durung tunjungan kinerjane kang luwih akeh.
La terus fasilitas liyane akeh ngendi antarane Bupati lan Sekjen? Fasilitas perumahan, yen Sekjen ora antuk utawa ora ana rumah dhines. Amarga rumah dhines ing Kominfo yen biyen duweke Departemen Penerangan akeh kang wis disusuki dening pejabat-pejabat. Kamangka biyen rumah dhines Departemen Penerangan iku akeh banget. Ana blok M wae akeh banget rumah dhinese. Kaya dalan wae ana dalan Radio Dalam kang biyen komplek perumahan pejabat Departemen Penerangan. La kok saiki malah ora ana sisane babar pisan kae. Mula dadi pejabat tinggi kominfo saiki rumah dhinese dikontrakake dening peme-rintah. La amarga aku ora duwe omah ana kutha Jakarta, nduweku adoh saka Jakarta yaiku ana Cibinong mula aku banjur dikontrakake ana apartemen. Nanging sawise nduwe dhewe apar-temen aku ya terus manggon ana apartemenku dhewe.
Terus fasilitas liyane kaya ken-dharaan, aku ana kendharaan loro. Siji wujud mobil Jip Nissan lan kijang. Bensin lan sopir wis ana. Yen mbu-tuhake arep lunga kari prentah wae. La yen arep lunga menyang luwar kutha apa menyang njaban rangkah yen numpak pesawat tikete eksekutif. Amarga ya pejabat Kementerian ana ing tingkat nasional mula asring tugas ana ing saindenge nuswantara malah menyang luwar negeri iku perkara biasa. Alhamdullah aku wis kemput menyang Provinsi ing Indonesia. Malah tekan kabupaten-kabupaten barang.
La yen babagan keperluan rumah tangga Sekjen iku ora ana anggarane. Dadi ana ing keperluan rumah tangga kudu saka kanthonge dhewe, kaya yen arep blanja kaperluan saben ndinane. Tuku beras, lenga, kecap ya menyang toko utawa mini market dhewe. Ora ana anggaran babar pisan kanggo keperluan rumah tangga.
Ana kantor ana sekretaris siji lan staf papat kang mbantu babagan administrasi layang-layang dhines. Dene ajudan utawa protokol aku sengaja ora nganggo lan seneng menyang ngendi-endi dhewe. La yen kang ngopeni yen esuk, awan lan bengi ing kantor ana petugas kang nglayani aku. Iku fasilitas kang sasuwene aku dadi pejabat tinggi kominfo yaiku Sekretaris Jenderal Kementerian.
Yen dadi Bupati ana fasilitas kang beda dibandhingake Sekjen. Peru-mahan, bupati ana fasilitas omah dhines kang gedhe. Kamare wae ana lima, siji kamar utama. Durung kamar pembantu ana loro. Dene pawon utawa dhapur uga ana loro. Istilahe ana dhapur kering lan dhapur basah. Dhapur basah iku ana kanggo korah-korah dene dhapur kering mung mligi kanggo ngracik yen arep tata dhahar apa ngombe yen ana tamu kae. La rumah dhines mau isih gandheng karo pendhapa kang gedhe magrong-magrong nyambung kanggo ruang kerja lan ruang pertemuan. Yen ana tamu-tamu penting uga bisa nginep ana pendhapa amarga ana kamar loro kang gedhe-gedhe. Dene ruang pertemuane bisa kanggo pesta cukup wong satus. Lan isih ketambahan maneh ana ing rumah dhines mau ana kang resik-resik njeron omah lan uga kang resik-resik taman lan kebonan yen seneng nenandur kaya bayem, sawi, kacang panjang. Malah ana ing taman mburi ana tanduran kaya pelem, jeruk, duren, klengkeng, jambu lsp. Yen wayahe woh wah nyenengake kae. Pating grandhul nyenengake ing pandulu.
Ana ing rumah dhines Bupati dijaga dening satpol PP nganti patlikur jam suwene. Sing njaga wae ana loro. Saben ana tamu kudu lapor marang satpol PP. La yen ana tamu kang ora janjian dhisik bakal ditolak dening satpol PP mau. Mula yen arep ana tamu kudu menehi weruh marang kang kebeneran njaga ana pos jaga ngarep sisih ering kulon regol yen arep mlebu pendhapa. La yen dadi pejabat tinggi kaya Sekjen ana Kementerian ora ana kang njaga. Kejaba Menteri, ana kang njaga patlikur jam yaiku Satpam. Ana Kementerian satpam iku dudu pegawai ASN nanging pegawe kontrak karo pehak swasta.
Kanggo nglancarake dhines, kendharaan Bupati ana papat. Ana sedhan Toyota Camry, Sedhan Honda, Pajero, lan Toyota Kijang. Dene sopir siap siaga patlikur jam. Yen arep dhines luwar kota apa ana tlatah Magetan kang separo wujud pegunungan kari milih salah siji. Senadyan kendharaan mau dudu anyar weton taun 2014 nanging kanggoku isih apik lan isih layak nganggo banget. Mula rikala para wartawan takon marang aku bab kedharaan dhines mau apa aku arep ganti. Kanthi tegas aku kandha yen kendharaan dhines mau isih layak banget. Ora perlu tuku maneh.
Dadi Bupati keperluan rumah tangga iku wis ditanggung dening anggaran. Kaya tuku beras, lenga, alat rumah tangga lsb. Nanging yen tuku sayur ana pasar, pembantu kudu tuku dhewe. Ana pasar yen tuku sayur rak ya ora bisa nganggo kwitansi. Dadi yen blanja ana pasar kudu mbayar dhewe. Yen blanja ana toko bisa ditanggung amarga ana kwitansi mau.
Dene ana kantor wis siap sekretaris, cacahe ana telu lan menyang endi-endi ana ajudan kang lulusan IPDN. Bocahe isih enom-enom lan yen nyambut gawe sigrak cag-ceg. Nanging ing tembe aku bakal ora nganggo ajudan lulusan IPDN. Amarga apa? Eman-eman, bocah kang didhidhik ilmu pemerintahan mau mung dadi ajudan. Aku khawatir yen suwe-suwe mentale dadi mental kacung ora mental nglayani kaya rikala ana kampus biyen. Mula enggal bakal dakdadekake sekretaris kelurahan kanggo kawah candradimuka ngecakake ilmune.
Ora kliru yen dadi bupati iku kaya raja cilik kae. Rumah dhines ana pendhapa kang wujude kaya kraton. Fasilitas lengkap, karo kandha apa kang dijaluk. Mula kanggoku dadi bupati iku yen ora banjur amanah nglayani rakyat kok bener-bener dosa gedhe. Ngono kandhane anakku mbarep rikala ngendhangi ana rumah dhines semune ngelikake marang aku. Apa maneh kok banjur isih korupsi kaya diwartakake ana ing media kae. Aku nyuwun donga lan pangestu marang para maos bisa nindakake jejibahan iki kan


text:
KOMUNITAN Tingkatan kanggo TESLA M3 Ora Ana Masalah Software - Pangisi daya Telpon Wireless cocog karo konsol pusat kendharaan saka Tesla M3 Standard Range Plus / Mid Mid / Range Range / Performance 2017 2018 2019, ora cocog karo Range Standard 2019. Ora kaya pangecas nirkabel Tesla model 3 liyane, ing pasar iki ora ana masalah Software, nyambungake langsung menyang port ngarep Tesla apik (hadiah saka USB Splitter uga kalebu ing paket kasebut, kabel sing luwih tebal iku kanggo Disk usla TeslaCam).
USB DORKIN DUAL KANGGO UNTUK WARISING 2 QI ENABLED SMARTPHONES - Ndhukung mode kerja sisih loro utawa siji (kiwa utawa tengen), mung ngisi telpon 1 nganggo input USB 1, ngisi telpon 2 bebarengan karo input USB 2. Kompatibel karo Sembarang piranti sing diaktifake Qi kaya iPhone XS / XR / X / 8 / 8, lan telpon Qi-aktif liyane.
EKAL EKONSI INGGRIS - Dhukungan ngisi telpon loro bebarengan kanthi output maksimal 10 watt kanggo saben sisih. Diuji nganggo iPhone X, ngisi daya 1% ing menit 2 ~ 3 kanthi input USB 5V 2A. TapTes minangka salah sawijining grosir sing paling profesional saka pangisi daya nirkabel Tesla, mula kita bakal nambah produk.
DESIGNS PRECISE - Bahan anti-slip sing digunakake kanggo ngalangi telpon supaya ora keganggu nalika nyopir. Lambe sing luwih tipis ing sisih ngisor supaya telpon ora sithik lan ngidini kamar liyane, utamane ponsel, kayata iPhone XS MAX. Lampu LED kanggo nuduhake status pangisi daya, kanthi otomatis dipateni nalika Tesla mati. Wis ngowahi rong stiker pelekat tipis kanggo luwih stabil.
Gampang DIANGGAP - Instalasi lan panggunaan sing gampang, ora ana alat utawa keahlian sing dibutuhake, Copot aksesoris konsol asli Tesla lan plug USB menyang port, tetep ing mobil minangka asli. Pangisi daya Wireless mbantu sampeyan ngilangi kabel pangisi daya ngganggu, pengin ngisi daya, mung ngeculake, pengin nggunakake ponsel, mung dijupuk. 12 garansi wulan, TapTes Direct minangka pabrikan pangisi daya nirkabel iki, sing tuku saka kita bakal entuk dhukungan pertama lan dhukungan paling cepet. Sembarang pitakonan sambutan hubungi kita.
Bahan kanggo model tesla dhuwur 3:
2. Kwalitas banget Matte Black
3. Sifat listrik apik
4. Panas-sealable
5. Lentur elastisitas
6. Resistance fatigue dhuwur
7. Kekuwatan sing dhuwur banget
8. Daya tahan panas UV
9. Resiken kanggo bahan kimia lan cuaca
10.Strong lan fleksibel ing suhu kamar
Sampeyan uga nduweni atusan kesempatan remolding amarga ora ana owah-owahan kimia ing TPEs.
Cepet Nirkabel Pengisian
Kita ngerti wektu sampeyan iku penting; kita nggedhekake daya model 3 kanthi rong koil 7.5W & 10W kanthi daya tinggi kanggo ngisi daya piranti sampeyan kanthi irit.
Geserake telpon kanthi cepet ing kanthong pakean tanpa mangu-mangu babagan kabel utawa port, lan bali menyang nglangen kulo
-30 dina ora ana alesan kanggo bali sampeyan!


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Panjenenganipun para pepunden, para sesepuh lan para pinisepuh, iingkang pantes pinundhi saha kinabaktan, punapa panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Sumangga panjenengan sedaya kula ndherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngersani Gusti Allah ingkang maha kuwaos, ingkang sampun paring rahmat hidayah lan kawilujengan pramila ing sonten punika saged mekempal sesarangan saperlu paring berkah pangestu.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan madyaning pawiwahan punika panjenenganipun Bapak Sungkana Marta Dipura sekalian lumanten kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos panuwun ingkang tenpa pepindhan, kasuwun tensah lelenggahan kanthi nardi kaning penggalih.
Semanten ugi anggen panjenengan pasrah putra calon temanten kakung katampi kanthi sukarenaning peggalih suka bingahing manah saking panjenengan, raka mas Sukana Marta Diputra Sarimbit, menawi kenging kawadhar ing akarhah, saha kepareng rinumpaka ing ukara, kadi kajugrugan mukir sari, kabubegan samodra madu.
Dhumateng panjenenganipun Bapak Bambang Purwanta dalah pangaraking putra calon temanten kakung, sesampunipun mangke putra calon temanten kepanggihaken, sesampunipun mangke putra calon temanten kepanggihaken, kula suwun pinarak kanthi mardikaning penggalih, ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan punika, saperlu paring berkah pangestu dhumateng tementen sarimbit.
Minangka pupating atur, hambok bilih anggen kula matur wonten tutur ingkang kalantur-lantur miwah kiranging mboten hanuju prana, kula tansah tunuturing sih samodra pangaksama.
Akhirul salam, Bilahi taufk wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.


text:
Aku kaya kanggo lunga blanja in English. Aku kaya kanggo lunga blanja Meaning and Javanese to English Translation
Home>Words that start with I>I'm like to go shopping>Aku kaya kanggo lunga blanja (Javanese to English translation)
What does Aku kaya kanggo lunga blanja mean in English? If you want to learn Aku kaya kanggo lunga blanja in English, you will find the translation here, along with other translations from Javanese to English. We hope this will help you in learning languages.
Here is Aku kaya kanggo lunga blanja meaning in English:
Aja ngidini pets?
Aku aran ngantuk
Aku nggoleki
Apa aku takon ingkang nelpon?
Ayo dadi tetep ing tutul
Ndeleng sampeyan ing menit
Nyumerepi ing menit
pedhut wis ngangkat
Wonten pinten?
Yen sampeyan perlu bantuan sandi, mugi kula ngerti


Natrium utawa sodium kuwi unsur kimia jroning tabel pèriodik kang nduwèni simbul Na lan nomer atom 11. Natrium kuwi logam reaktif kang empuk, kepérakan, lan kayadéné lilin, kang kalebu golongan logam alkali kang akèh tinemu jroning senyawa alam (utamané halite). Natrium kuwi réaktif banget, geniné awarna kuning, oksidasi jroning hawa udhara, lan duwé daya réaksi kuwat karo banyu, saénggga kudu disimpen jroning lenga. Amarga réaktif banget, natrium mèh ora tau ditemokaké arupa unsur murni.
Kayadéné logam alkali liyané, natrium kuwi unsur réaktif kang empuk, ènthèng, lan putih kepérakan, kang ora tau awujud unsur murni ing alam. Natrium ngaambang ing banyu, ngurai dadi gas hidrogen lan ionhidroksida. Yèn digerus dadi bubuk, natrium bakal njeblug jroning banyu sacara spontan. Nanging, biasané natrium ora njeblug ing udhara kanthi suhu sangisoré 388 K.


text:
èn Way Kanan, pamekaran saka Kabupatèn Lampung Lor (20 April 1999)
 Kabupatèn Pesawaran, pamekaran saka Kabupatèn Lampung Kidul (17 Juli 2007)
 Kabupatèn Mesuji, pamekaran saka Kabupatèn Tulang Bawang (29 Oktober 2008)
 Kabupatèn Pringsèwu, pamekaran saka Kabupatèn Tanggamus (29 Oktober 2008)
 Kabupatèn Tulang Bawang Kulon, pamekaran saka Kabupatèn Tulang Bawang (29 Oktober 2008)
Kapuloan Bangka Belitung
 Kabupatèn Bangka Kulon, pamekaran saka Kabupatèn Bangka (25 Fèbruari 2003)
 Kabupatèn Bangka Kidul, pamekaran saka Kabupatèn Bangka (25 Fèbruari 2003)
 Kabupatèn Bangka Tengah, pamekaran saka Kabupatèn Bangka (25 Fèbruari 2003)
 Kabupatèn Belitung Wétan, pamekaran saka Kabupatèn Belitung (25 Fèbruari 2003)
 Kota Kelapa, pemekaran dari Kabupatèn Bangka Barat (Januari 2015)
 Kota Kelapa Kampit, pemekaran dari Kabupatèn Belitung Timur (25 Januari 2015)
 Kota Ketapang, pemekaran dari Kabupatèn Bangka Tengah (1 November 2014)
Kapuloan Riau
 Kutha Batam, pamekaran saka Kabupatèn Kapuloan Riau (4 Oktober 1999)
 Kabupatèn Karimun, pamekaran saka Kabupatèn Kapuloan Riau (4 Oktober 1999)
 Kutha Matak, pemekaran saka Kabupatèn Kapuloan Aanambas (12 Oktober 2014)
 Kabupatèn Natuna, pamekaran saka Kabupatèn Kapuloan Riau (4 Oktober 1999)
 Kutha Tanjung Pinang, pamekaran saka Kabupatèn Kapuloan Riau (21 Juni 2001)
 Kabupatèn Lingga, pamekaran saka Kabupatèn Kapuloan Riau (18 Dhésèmber 2003)
 Kabupatèn Kapuloan Anambas, pamekaran saka Kabupatèn Natuna (24 Juni 2008)
 Kutha Singkep Barat, pemekaran dari Kabupatèn Lingga (1 November 2014)
Catatan:
 Kabupatèn Kapuloan Riau saiki telah berubah nama dadi Kabupatèn Bintan
DKI Jakarta
 Kabupatèn Administratif Kapuloan Seribu, pamekaran saka Kutha Jakarta Lor (3 Juli 2001)
Banten
 Kutha Cilegon, pamekaran saka Kabupatèn Serang (20 April 1999)
 Kutha Tangerang, pamekaran saka Kabupatèn Tangerang (27 Fèbruari 1993)
 Kutha Serang, pamekaran saka Kabupatèn Serang (17 Juli 2007)
 Kutha Tangerang Kidul, pamekaran saka Kabupatèn Tangerang (29 Oktober 2008)
Jawa Kulon
 Kutha Tasikmalaya, pamekaran saka Kabupatèn Tasikmalaya (21 Juni 2001)
 Kutha Dhépok, pamekaran saka Kabupatèn Bogor (20 April 1999)
 Kutha Dhépok Jaya, pemekaran Saka Kutha Dhépok (1 November 2014)
 Kutha Banjar, pamekaran saka Kabupatèn Ciamis (11 Dhésèmber 2002)
 Kutha Bekasi, pamekaran saka Kabupatèn Bekasi (16 Dhésèmber 1996)
 Kutha Cimahi, pamekaran saka Kabupatèn Bandung (21 Juni 2001)
 Kabupatèn Bandung Kulon, pamekğaran saka Kabupatèn Bandung (2 Januari 2007)
Jawa Wétan
 Kutha Batu, pamekaran saka Kabupatèn Malang (21 Juni 2001)
Bali
 Kutha Denpasar, pamekaran saka Kabupatèn Badung (15 Januari 1992)
Nusa Kidul-wétan Kulon
 Kutha Bima, pamekaran saka Kabupatèn Bima (10 April 2002)
 Kutha Tanjung, pemekaran saka Kabupatèn Lombok Lor (19 November 2014)
 Kutha Mataram, pamekaran saka Kabupatèn Lombok Kulon (26 Juli 1993)
 Kabupatèn Sumbawa Kulon, pamekaran saka Kabupatèn Sumbawa (18 Dhésèmber 2003)
 Kutha Sumbawa Besar, pemekaran dari Kabupatèn Sumbawa (19 November 2014)
 Kutha Samawa Rea, pemekaran dari Kabupatèn Sumbawa (19 November 2014)
 Kabupatèn Lombok Lor, pamekaran saka Kabupatèn Lombok Kulon (24 Juni 2008)
Nusa Kidul-wétan Wétan
 Kabupatèn Lembata, pamekaran saka Kabupatèn Flores Wétan (4 Oktober 1999)
 Kabupatèn Rote Ndao, pamekaran saka Kabupatèn Kupang (10 April 2002)
 Kutha Kupang, pamekaran saka Kabupatèn Kupang (11 April 1996)
 Kabupatèn Manggarai Kulon, pamekaran saka Kabupatèn Manggarai (25 Fèbruari 2003)
 Kabupatèn Nagekeo, pamekaran saka Kabupatèn Ngada (2 Januari 2007)
 Kabupatèn Sumba Tengah, pamekaran saka Kabupatèn Sumba Kulon (2 Januari 2007)
 Kabupatèn Sumba Kulon Daya, pamekaran saka Kabupatèn Sumba Kulon (2 Januari 2007)
 Kabupatèn Manggarai Wétan, pamekaran saka Kabupatèn Manggarai (17 Juli 2007)
 Kabupatèn Sabu Raijua, pamekaran saka Kabupatèn Kupang (29 Oktober 2008)
Kalimantan Kulon
 Kabupatèn Landak, pamekaran saka Kabupatèn Pontianak (4 Oktober 1999)
 Kabupatèn Bengkayang, pamekaran saka Kabupatèn Sambas (20 April 1999)
 Kutha Singkawang, pamekaran saka Kabupatèn Bengkayang (21 Juni 2001)
 Kabupatèn Sekadau, pamekaran saka Kabupatèn Sanggau (18 Dhésèmber 2003)
 Kabupatèn Melawi, pamekaran saka Kabupatèn Sintang (18 Dhésèmber 2003)
 Kabupatèn Kayong Lor, pamekaran saka Kabupatèn Ketapang (2 Januari 2007)
 Kabupatèn Kubu Raya, pamekaran saka Kabupatèn Pontianak (17 Juli 2007)
Kalimantan Tengah
 Kabupatèn Barito Wétan, pamekaran saka Kabupatèn Barito Kidul (10 April 2002)
 Kabupatèn Murung Raya, pamekaran saka Kabupatèn Barito Lor (10 April 2002)
 Kabupatèn Gunung Mas, pamekaran saka Kabupatèn Kapuas (10 April 2002)
 Kabupatèn Pulang Pisau, pamekaran saka Kabupatèn Kapuas (10 April 2002)
 Kabupatèn Lamandau, pamekaran saka Kabupatèn Kotawaringin Kulon (10 April 2002)
 Kabupatèn Sukamara, pamekaran saka Kabupatèn Kotawaringin Kulon (10 April 2002)
 Kabupatèn Katingan, pamekaran saka Kabupatèn Kotawaringin Wétan (10 April 2002)
 Kabupatèn Seruyan, pamekaran saka Kabupatèn Kotawaringin Wétan (10 April 2002)
Kalimantan Kidul
 Kabupat


text:
23 Rubrik "Calon Pengarang" Majalah Jaya Baya minangka Sarana Nggrengsengake Ngarang Basa Jawa Tumrap Siswa SD lan SMP
Hari ini ; 326Kemarin : 384Minggu ini : 3214Bulan ini : 9078s/d Hari ini : 162423 Makalah Komisi - C - (#23)
Rubrik "Calon Pengarang" Majalah Jaya Baya Minangka Sarana Nggrengsengake Ngarang Basa JawaTumrap Siswa SD Lan SMP Widodo Basuki Redaktur Pelaksana, Majalah Jaya Baya Abstrak Wacan lan ajang nulis kanggo bocah-bocah ing bebrayan Jawa kena diarani kurang banget. Saliyane ora ana majalah kang mligi kanggo bocah-bocah, majalah basa Jawa kang ana (Jaya Baya, Panjebar Semangat, Djoko Lodang) pancen nduweni rubrik sing ancase kanggo bocah, contone "Taman Putra" (Jaya Baya), "Wacan Bocah" (Panjebar Semangat lan Djoko Lodang) sing diarahake kanggo wacan bocah-bocah. Nanging emane, kajaba mung cumpen panggone, dongeng utawa crita mau luwih akeh pengarange wong dewasa. Basa kang digunakake uga gayane wong dewasa. Dene bocah mung dadi "pembaca" wae. Iki kang njalari bocah dadi pasip, ora wani nulis crita sing gegayutan karo donyane bocah dhewe merga wedi tulisane ora laras karo pikirane wong dewasa. Kanthi kahanan kaya katur ing ndhuwur, wiwit taun 2006 majalah Jaya Baya mbukak rubrik "Calon Pengarang", kang mligi nampung karyane siswa SD lan SMP. Isi critane iya kang dialami bocah-bocah dhewe, digawe dadi pengalaman lucu, arupa guritan, tembang lan liya-liyane. Ing pangajab kanthi rubrik "Calon Pengarang" bisaa ndadekake bocah dadi "subyek" kang ora wedi ngetokake uneg-uneg lan pengalamane wujud karangan nggunakake basa Jawa salaras karo "kosa kata" utawa ukara-ukara basa Jawa kang dingerteni. Asil karangan kiriman saka bocah-bocah maneka warna tema lan cakrike, bisa dadi bahan kajian sastra kanggo bocah-bocah. Uga bisa kanggo inspirasi lan "strategi" pembelajaran sastra utamane kanggo mbentuk budi pekerti, unggah-ungguh basa, lumantar kabisan lan nulis nggunakake basa Jawa. A. PAMBUKA Basa Jawa kanggo bocah-bocah, utamane sing wis ngancik siswa SD lan SMP, trep banget lamun antuk kawigaten mirunggan. Kanyatan kang bisa diprangguli ing bebrayan Jawa saiki, diakoni apa ora, kawigaten gegayutan karo basa Jawane bocah-bocah, isih kurang banget. Kejaba pancen disebabake krana kurange minat memaca wacan sing migunakake basa Jawa, uga disebabake kurange medhia utawa panggonan kanggo lelumban lan macak karyane bocah-bocah. Wacan sing arupa buku crita basa Jawa mligine kanggo bocah, prasasat ora ana babar pisan. Yen ta ana-a, iku mung arupa sisane buku-buku lawas sing isih kesingsal, utawa bisa nemokake ing pasar loakan buku-buku lawas. Utawa yen ana siji loro, ing Jawa Timur, contone: arupa buku-buku crita rakyat daerah-daerah ing Jawa Timur ( terbitan PT Grasindo taun 2008) kerja bareng karo Pengarang Sastra Jawa Surabaya (PPSJS) sing sateruse ora ana kabar kawusanane. Iku wae uga ora sebandhing karo kabutuhan. Pancen, isih ana majalah basa Jawa kang isih urip kang nduweni rubrik-rubrik kang pangarep-arepe ditujokake kanggo wacan bocah, contone Majalah Jaya Baya ana rubrik "Taman Putra", Penjebar Semangat lan Djaka Lodang nduwe rubrik "Wacan Bocah". Nanging yen dijlimeti, nyatane kang nulis ing rubrik "Taman Putra" utawa "Wacan Bocah" iki, wong dewasa. Arang banget, kapara malah ora ana karangan sing ditulis dening bocah/siswa sekolah. Dadi, anane rubrik "Taman Putra" apadene "Wacan Bocah" iki ndadekake bocah mung dadi "pembaca" pasif. Pembaca sing ora nduweni krenteg nulis apa sing dipikirake dadi sawijining karangan, merga rumangsa tulisan basa Jawane kalah yen dibandhingake asil karyane wong dewasa. Saliyane iku pikiran-pikirane iya beda karo wong dewasa. Yen dibandhingake karo taun-taun sadurunge 1970-an, babagan wacan lan grengseng nulis Jawa saiki adoh banget sungsate. Dhek semana isih akeh diprangguli buku wacan basa Jawa, kejaba iki uga disengkuyung pelajaran basa Jawa ing pamulangan sekolah (klasikal) kang nduweni jam pelajaran luwih omber katimbang pelajaran etung, maca, lan liya-liyane. Saliyane wacan lan pelajaran ing sekolah (klasikal), uga disengkuyung kahanane basa Jawa minangka minangka basa pacelathon (komunikasi padinan) ing bebrayan Jawa lan ing tingkat kulawarga isih kuwat. Ing tingkat keluarga, antarane anak lan wong tuwa akrab nggunakake basa Jawa. Simbah utawa wong tuwa isih nduweni kalodhangan ndongengi putrane sadurunge turu. Bab-bab kang isine tepa palupi, tepa tuladha utawa sinebut "nilai-nilai luhur" kang gegayutan karo pembentukan watak lan budi pekerti bisa wae disisipake lumantar dongeng utawa crita kang bisa diwaca lan dirungokake mau. Biasane ing sela-selane ndongeng mau, njur diselingi tembang. Contone nalika nyritakake lelakone Jaka Tingkir, sang pendongeng uga nembangake tembang "Sigra Milir" sing nyaritakake lelakon nalika gethek kang ditumpangi Jaka Tingkir kudu disurung bajul (baya) 40 cacahe ing kanan kering. Modhel ndongeng sing disengkuyung tembang iki, nadyanta yen dipetung mung sacuplik, nanging nyatane bisa nabet ing ati nganti bocah mau wis ngancik dewasa. Lan njilmakake jaman cilikan mau dadi kenangan manis sing isih bisa dicritakake marang para putrane. Ora nggumunake yen basa Jawa isih nduweni kalungguhan penting tumrap bocah-bocah. Basa Jawa bisa kanggo sarana ngetokake gagasan, pikiran, rasa, sarta pengalaman, lan liya-liyane. B. KAHANAN BASA JAWA TUMRAP BOCAH JAMAN SAIKI Kahanan basa Jawa tumrap bocah saiki wis ora bisa dipadhakake karo jaman wong tuwa-tuwa ndhisik. Ajuning teknologi informasi menehi andhil kang cukup gedhe kang ngadohake saka pacelathon basa Jawa, apamaneh ing tingkat keluarga


Zaid bin Haritsah
Zaid bin Haritsah (578-629) (Arab:زيد بن حارثة) inggih menika sahabat Nabi ingkang dados panglima Perang Mut'ah.[1]
Biografi[sunting | sunting sumber]
Zaid bin Haritsah putra saking Abdul Uzza bin Imri' Al-Qais saha ibu Sa'di binti Tsa'laba.[2] Zaid bin Haritsah asalipun saking kabilah Kalb ingkang mapan ing sebelah lor jazirah Arab. Rikala taksih alit, piyambakipun dipun tangkep déning penjahat kang salajengipun dipun sadé minangka budak, Zaid bin Haritsah dipun tumbas déning Hukaim bin Hisyam keponakan saking Khadijah. Dening Khadijah, Zaid bin Haritsah dipun paringi dhateng Nabi Muhammad lajeng dipun mardikakaken, piyambakipun minangka tiyang ingkang sepindha mlebet islam. Haritsah, ramanipun Zaid gela amargi kaicalan putranipun. Rikala wonten tiyang Ka'ab nglaksanakaken haji, wonten ingkang nepangi Zaik kados déné Zaid. Sasampunipun Haritsah mangertosi warta menika, Haritsah bidhal dhateng Mekkah sesarengan Ka'ab bin Syarahil minangka jaminanipun.[2] Wonten ing ngajengipun Rasulullah, Haritsah nyuwun supados putranipun dipun paringi dhateng piyambakipun saha Ka'ab bin Syarahil minangka jaminanipun, ananging Rasulullah ngendika menawi Zaid langkung milih ndhérèk ramanipun, boten prelu maringi jaminan, menawi Zaid milih ndhérèk Rasulullah, sumangga supados Zaid ingkang nemtokaken kados pundi saénipun, ananging Zaid langkung milih ndhérèk Rasulullah.[2] Sakmenika, Rasul wewarakaken menawi Zaid dipun dadosaken putranipun. Sasampunipun, rama kaliyan paman Zaid wangsul kanthi manah ingkang tenang, Zaid mlebet Islam saha dipun garwakaken kaliyan Zainab binti Jahsy.[2] Rikala Zainab dipun pegat Zaid, piyambakipun dipun garwa déning Rasul, pramila nyebar warta menawi Muhammad sampun nggarwa putrinipun. Sakmenika mandhap ayat 40 surah Al-Ahzab ingkang ngandharaken menawi putri angkat bénten kaliyan putri kandhung. [2]Putri angkat boten saged waris marisi kaliyan rama angkatipun, saha sémah ingkang sampun dipun pegat saged garwa kaliyan rama angkatipun. Wonten ing ayat menika, cetha sanget asma Zaid, pramila Zaid menika satunggal sahabat ingkang asmanipun dipun serta ing Alquran.[2] Zaid dados kanca serta réncang ngkang setya Nabi Muhammad. Piyambakipun garwa kaliyan Ummi Ayman saha kagungan putra ingkang asmanipun Usamah bin Zaid bin Haritsah, saha ndhérèk pindhah dhateng Madinah sarta ndhérèk saben perang mbela islam, wonten ing Pertempuran Mu'tah, piyambakipun dipun dadosaken panglima perang, ugi wonten ing perang menika piyambakipun pejah syahid.[1]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Pemeluk Islam pertama
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (ar)Asal-Usul jeneng Zaid bin Haritsah (dipun unduh 10 nopember 2012)
- ^ a b c d e f (id)Biografi Zaid bin Haritsah (dipun unduh 10 nopember 2012)


ing raga punika dipun pindha upami kadi wujuding baita.
- Ngelmi tarekat lampahing manah, punika dipun pindha kadi wujuding toya samara.
- Ngelmi kakekat lampahipun nyawa, punika dipun pindha upami kadi wujuding musthikia dumunung salebeting toya thelenging samodra.
- Ngelmi makripat lampahipun rahsa, punika dipun pindha upami kadi wujuding pangawruh, kadosta nyumerepi lampah saening baita, lebet cetheking toya, utawi nyumerepi dunung wujuding musthika.
Menggah kajengipun pralampita ingkang makaten (263) wau saupami sumedya badhe mendhet musthika, ingkang wonten salebeting thelenging samodra yen gothan salah satunggil saking sakawan prakawis wau saestunipun badhe boten saged kalampahan, liripun makaten kadosta, upami tanpa baita punapa saged lumampah angambah toya sanadyan angawiya baita, yen boten uninga dununging musthika sarta boten uninga ewet pakeweding leksana, punapa saged kadugen paraning sedya rak inggih boten, pramila sekawan prakawis kedah jangkep boten kenging gothang ing salah satunggilipun, suwawi kisanak, kagalih jangkeping lampah sekawan prekawis wau punapa inggih kenging binasakaken gampil?, bok manawi gegolong pepilihan manungsa ingkang saged kuwawi anglampahi, ewa dene lampah ingkang mekaten wau kacariyos inggih saweg madyanipun kemawon, awit wonten malih pangolahing ngelmi (264) menggah warninipun kados langkung saking punika, kados cariyos lelampahaning para waliyulah utawi cariyos jamanipun nalika Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma ing nagari Mataram, kilap dora utawi leresipun, kacariyos bilih nuju karsa amendhet barang ingkang wonten salebetipun samodra utawi manawi nuju karsa tindakan dhateng ing pundi, sapinten tebihipun sanajan dhateng senes pulo, lampahipun inggih boten mawi baita, kacariyos kepara boten ebah saking palenggahanipun.
Wonten malih cariyos lelampahan Seh Siti jenar inggih Seh Lemah Abang, pepuntoning tekadipun murtat ing agama ambucal dhateng sarengat saking karsanipun negari, patrap ingkang makaten wau kagalih ambebaluhi andamel risaking pangadilan, ing riku Seh Siti Jenar nakpeni hukum kisas, (265) tegesipun hukum pejah, sareng jaja sampun tinuweg ing lelungiding warastra, nratas anandhang brana muncar wiyosipun ludira nlutuh awarni seta, amesat kawandha muksa, datan ana kawistara nulya ana swara lamat-lamat kapiyarsa, surasa paring wasita, dene ta carita kula lugu mung methik Pustaka, pamacakipun rinenga ing kidung Kinanthi sekarira, pratelanya kasebut ing ngandhap punika :
Wau kang murwen don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguhing jamaning pati, ing reh pepuntoning tekad, santa-santosaning kapti.
Nora saking anan ngrunu, reringa rengat siningit, labet asaling salaga, salugune den ugemi, yeka pangagemu raga, sumingah ing sangga runggi.
Marmane sarak sininkur, karana angresubedi, manggung karya was sumelang, embuh-embuh (266) den andhemi, iku panganggone donya, tekeng pati nguciwani.
Sajti-jatining ngelmu, lunguhe cipta pribadi, mustinen pangesthinira, ginileng dadi sawiji, wijanging ngelmu jatmika, neng kahanan eneng-ening.
Ing sasampunipun wonten cariyos ingkang makaten kisanak, manawi sampeyan anglampahi salat gangsal wektu, sampun seling serep ing panggalih sarta sampun klentu ing panampi, menggah suraosipun cariyos ingkang kasebut ing inggil wau boten pisan-pisan yen badhe ampika tuwin anyingkura dhateng sarak sarengat kados ingkang sampun ginelar ing Gusti kita Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, dumunung rukuning Islam gangsal prakawis, sahadat, jakat, salat, puwasa, mungah kaji dhateng Mekah.
Ingkang sami karembag wau sanes bab punika, saking karsanipun para winasis ing budi asung pralambang anyenyemoni, sinten manungsa yen agadhahi sedya mangka pamendhetipun asarana mawi linampahan dening obah solah inggih punika ingkang binasakaken taksih angagem lampahipun sarengat blaka, ing mangka lajeng anitik pangandikanipun para alim ingkang sami ahli kitab, cariyosipun makaten sinten manungsa ingkang tekad ngantepi ngegungaken dhateng pandamel sarengat dumunung delahan ing tembe, kawastanan makam parek, tegesipun dumunung pepisahan, dene ingkang binasakaken pepisahan punika nyawa kaliyan raganipun.
Menggah suraos ingkang makaten wau lajeng dipun kiyas dening para winasis, kacariyos makaten sinten manungsa ingkang ngegunaken dhateng (268) pandamel sarengat sayekti tinebihan dening drajatipun, pramila saking pamuji kula kisanak, bilih sampeyan kersa galih marsudi suraosipun ngelmi sejati sampun sanget-sanget gondeli lan anetepi dhateng sarengat, mindhak kalebet ing bebasan kerem ing sarak amendem ing kulhu.
Juru Patanya :
"Kisanak, anggen sampeyan cariyos kula sturi kendel rumiyin, kula badhe pitanglet, sampeyan punika punapa pinuju gerah, warninipun kula tingali kados kenging sesakit benter minggah, lajeng lungkrah, dhateng kaengetan lajeng bibrah, gegineman inggih lajeng boten saged genah, temtunipun ingkang mirengaken inggih sisah. Suwawi ta kisanak, kagaliha anggen sampeyan carita, kenging yen binasakna sasat mung angere muna, (269) wiwitw anggunem prakara, patrap tingkahing asamara wekasan angambra-ambara nyritakake auliya, lelakone jaman kuna kang elok lawan kang langka. Amit lo mas, sampun andadosaken ing panggalih, sewu-sewu ing kalepatan kula, mugi-mugi kisanak aparinga pangaksama, karana anggen kami purun wicanten akathah-kathah ingkang makaten wau, sampun kagalih yen punika medal saking Santya Budya, miwah martaning manah kula boten pisan-pisan darbeya kedal ingkang samanten kasaripun, rak inggih sampun terang lan tetela yen punika medal saking sawantah pegel sarta sempelah ing manah kula blaka, dene menggah wont


text:
Dhawung iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang


text:
win ing parêpatan propagandhah, ugi jalaran nindakakên caraning nênuntun tuwin ngajêngakên tindak ingatasing P.N.I. ingkang sanadyan kawontênanipun beda sakêdhik, nanging ugi gadhah kajêng damêl orêg-orêgan kanthi sêsidhêman kados P.K.I. kados ingkang pinanggih ing wêkasaning taun 1926 tuwin wiwitaning taun 1927.
Pasar Rêbo, Batawi, wontên pèl pulisi lumampah ing wanci dalu kêpêthukan tiyang sêpuh budhêg tuwin wuta, tiyang wau anggènipun lumampah kapurih minggir, nanging kèndêl kemawon, jalaran saking botên mirêng, lajêng dipun gêblèg ing pêdhang dening pulisi, ngantos nandhang tatu. Tiyang ingkang dipun gêbag lajêng alok-alok culik. Têtiyang pakampungan ingkang mirêng lajêng sami mêdal ambêkta gêgaman, ngintên manawi pulisi wau culikipun. Rahayu sadaya sami kandhêg dening nyumêrêpi panganggening pulisi. Punika kenging kangge pêpèngêt, bilih gugoning tiyang sok adamêl bêbaya, sampun sêmbrana, nêrusi kados andharan ing Kajawèn nomêr 62.
Panggêsanganipun tiyang ing pulo Sêribu.
Para têtiyang ing pulo Sêribu sanadyan panggêsanganipun dèrèng nama nyêkapi, nanging gadhah pangupajiwa baku, inggih punika sarana anggènipun misaya ulam. Nanging sapunika sarêng wontên panggaotan misaya ulam bôngsa Jêpan, pangupajiwanipun têtiyang ing ngriku mèh tanpa damêl, amargi tindaking bôngsa Jêpan anggèning masang jaring wontên sacêlaking karang, ingkang padatanipun dipun wisaya têtiyang ing ngriku, lan malih andadosakên kêsiting ulam sanès-sanèsipun.
Bab priyantun ingkang sinau dhatêng Bestuursschool.
Dhirèktur pangrèh praja ngintunakên sêrat-sêrat dhatêng para pangagêng pangrèh praja, mratelakakên para priyantun pribumi ingkang kakintunakên dhatêng Batawi badhe sinau ing Bestuursschool, supados sami ngêsahi sambutanipun rumiyin ing panggenanipun lami. Sampun ngantos salêbêtipun sinau wontên ing Batawi tansah manah dhatêng sambutanipun. Lan malih priyantun ingkang badhe sinau dhatêng Batawi wau ing sadèrèngipun sampun tampi êmpingan balônja saking nagari, ingkang kenging kangge ngêsahi sambutanipun. Lan ugi botên prêlu ambêkta oto utawi pit montor nagari, awit salaminipun sinau botên angsal waragad saking nagari, tuwin wontênipun ing Batawi tumpakan motor punika paosipun langkung awrat.
Pamulangan pangadilan luhur.
Lulus kandhidhat dhoktoral iksamên bagean kapisan, Radèn Sudarsana, Sudarna tuwin Radèn Sulistya.
Ambêsmi mayit.
Ing dhusun Têgal Cangkring, bawah Jêmbrana, Bali, badhe kawontênakên pambêsmèn mayit darahing luhur têtiga.
Papan parimatan gambaring para gupêrnur jendral.
Kawartosakên bilih Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral amarêngakên dhatêng sawarnining tiyang malêbêt dhatêng papan parimatan gambaripun para gupêrnur jendral ing Rijswijk 16. Kengingipun malêbêt ing ngriku sasampunipun nyuwun palilah dhatêng opsihtêr pura namung lêlahanan, ing sabên dintên Rêbo wiwitan tuwin kaping tiga ing sabên wulan, wiwit jam sanga dumugi jam kalih wêlas siyang.
Bêbaya bêna.
Karasi 28 Juli (Aneta-Nipa-Radio). Bêbaya bêna ing sanginggilipun Sindh saya agêng, anguwatosakên Shikarpoor. Wontên tiyang 15.000 botên gadhah griya, saha sampun dipun bêktani mawi sêpur mirunggan dhatêng Sukkoor tuwin Karachi.
Bêna ingkang adamêl kasusahan agêng.
Karasi 30 Juli (Aneta-Nipa). Jalaran saking wontêning bêna, wontên tiyang 30.000 ngili dhatêng Sukkur, dhusun ingkang kêlêban langkung 100. Dhatênging toya ing Sikarpur saking sisih lèr tuwin saking kilèn, narajang 150 mil pasagi, têtanêman sami risak, rajakaya sami ical. Wontên golongan tiyang awon 300 ngoyok griya-griya ing Kanpur, ngantos têlas-têlasan.
Wangsulan saking golongan Gandi.
Bombai 29 Juli (Aneta-Nipa-Radio). Minôngka wangsulaning pawartos-pawartos ingkang tumular dhatêng pundi-pundi, ing bab bibar tuwin munduring ebah-ebahan kabangsan, konggrès kabangsan mratelakakên malah ngajêngakên ambekot barang-barang damêlan Inggris.
Komunis ing Sangsa.
Pèiping 30 Juni (Aneta-Nipa). Wontên pawartos, bilih sawarnining kantor parentah tuwin bandhanipun têtiyang ngamônca ing kitha wau sami dipun bêsmi tuwin dipun risak, kajawi kantor pos tuwin griya sakit yale. Têtiyang golongan abrit nyabrang dhatêng pulo panggenaning kongsul ngamônca, badhe ambêsmi griyanipun, nanging botên wontên pawartosipun malih. Kitha wau pinanggih kathah kêbêsmèn tuwin koyok, toko-toko dipun bêsmi. Kakintên kathah tiyang tiwas, sadhèrèkipun gupêrnur tuwin pangagêng sanès-sanèsipun kakêthok gulunipun. Golongan komunis ngoyak kêkantunaning wadya parentah ingkang mundur mangilèn. Têtiyang ing Sangsa cacah 10.000 nyingkir saking kitha wau.
Tindakipun golongan komunis ing Sangsa têgêl sangêt.
Syanghai 30 Juli (Aneta-Reuter). Bôndha ingkang dipun risak dening golongan komunis wontên rêrêgèn 5 yuta ponsêtèrling, lan ugi taksih ngrisak gêdhong pamulangan luhur, kantor-kantor tuwin sanès-sanèsipun.
Wontên golongan komunis wolung èwu, ngoyok barangipun bôngsa ngamônca tuwin parentah Tiongkok, kathah anggènipun mêmêjahi tiyang sugih-sugih, lan ugi kathah anggènipun nyêpêngi tiyang-tiyang prêlu pados têbusan.
Lêngganan nomêr 1745 ing Adikarsa. Ing wulan Mèi saha Juni, panjênêngan botên kapetang dados lêngg


Siti Nurbaya
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan Padang, Sumatra Barat, sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya (roman) Siti Nurbayapunika, ingkang wiwitan dipun terbitaken ing taun 1922. Marah Rusli misuwur ngantos sapriki. Siti Nurbaya sampun dados legendha, wanita ingkang dipun peksa krama déning tiyang sepuhipun, pikantuk priyantun ingkang mboten dipun tresnani.
Bab lan Paragraf
Panganggit[sunting | sunting sumber]
Penerbit[sunting | sunting sumber]
Taun Terbit[sunting | sunting sumber]
- Cithakan wiwitan taun 1922
- Cithakan ka-38 taun 2003
- ISBN 979-407-167-6
Karya Marah Rusli Sanèsipun[sunting | sunting sumber]
- Anak dan Kemenakan
- La Hami
- Memang Jodoh
- Gadis yang Malang (terjemahan saking novel Charles dicken)
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Cepet News Post Panjenengan kene: $50.00
Tuntutan tuntutan hukum DoubleTree dening Hilton Hotel gagal mbatalake kunci kamar sing ilang sing dijupuk dening penyerang
Wong wadon ngajokake tuntutan hukum marang pemilik lan manajemen Hotel DoubleTree dening Hilton ing Austin, ngaku meja ngarep gagal mbatalake kunci kamar sing ilang, pungkasane nyebabake serangan seksual ing wayah wengi sawise dheweke 21st ulang tahun.
Miturut tuntutan hukum, ing Maret 2022, korban sing diidentifikasi kanthi inisial MW, manggon ing DoubleTree dening Hilton Hotel Austin Northwest Arboretum. Dheweke diundang dening klompok ing bar hotel kanggo melu ngombe.
Ing wayah sore, salah sawijining wanita saka grup kasebut ngerteni manawa MW lagi mabuk lan ngajak dheweke bali menyang kamar hotel, nanging MW ora bisa nemokake kunci kamare. Wong wadon mau banjur nulungi MW menyang meja ngarep hotel ing ngendi dheweke nglaporake kelangan kuncine. Senajan Staff hotel ditanggepi MW kertu tombol anyar, padha ora mbatalake tombol asli.
Wong wadon kasebut mlaku MW menyang kamar hotel lan nulungi dheweke turu, nanging mengko bengi kasebut, anggota klompok liyane saka bar - nggunakake kertu kunci asli, miturut tuntutan hukum - mlebu kamar wanita enom lan nyerang dheweke. Dina candhake, panguwasa nyekel Zakary Nadzak sing ana hubungane karo serangan kasebut. Dheweke saiki ditahan ing kunjara Travis County kanthi jaminan $100,000.
"Serangan sing nggegirisi iki bisa dicegah yen hotel wis ngetutake prosedur operasi standar," ujare pengacara nyoba Anna Greenberg saka Blizzard Law, PLLC Houston, sing makili korban. "Nalika tamu nglaporake kunci sing ilang, hotel kudu ngetokake kunci anyar, tinimbang duplikat, kanggo ngindhari masalah iki. Duwe kunci kamar kerja sing ngambang ing saubengé hotel mbebayani kanggo safety tamu.
Taun kepungkur, Blizzard Law ngamanake a $44 yuta putusan marang Hilton Management LLC atas jenenge wong wadon sing tamu hotel lan seksual assaulted ing hotel ing Houston.
Kasus Austin punika MW vs. Aimbridge Hospitality, LLC, et al., sabab nomer D-1-GN-22-002218 ing Pengadilan Distrik Travis County.


text: Ing alam gesang modern kuwi sing paling wong duwe sethitik utawa ora ana wektu kanggo nyisakke kanggo kegiatan fisik.


he kagalih sayêktos.
Ôngka 571 C/1/1
Bab Purlopêh Ondêrsug
Dhawuh marang bupati ... Manira anggalih, manawa putra santana dalêm sapanunggalane kang padha kawêngku ing pangadilan dalêm pradata gêdhe, ana kang prêlu kapriksa dadi saksi utawa dadi dakwa tumrap prakara kang bakal munggah ing pangadilan, iku kang majibi nindakake papriksan prêlu katata murih prayogane, wêwijangane kaya ing ngisor iki:
Ha: 1. Putra dalêm kakung sagarwane sarta putri dalêm. 2. Pêpatih dalêm sagarwane. 3. Radèn Ayu Adipati Sêdhahmirah. 4. Para priyayi dalêm.
kang wajib mariksa bupati pangrèh praja kang ambawahake pamanggone, pamariksane têka marang panggonane kang kapriksa.
Na: 1. Pangeran santana sagarwane. 2. Riya dhuwur riya ngisor sagarwane. 3. Kolonèl komandhaning prajurit dalêm sarabine. 4. Abdi dalêm pangulu sarabine. 5. Abdi dalêm bupati nayaka sarabine. 6. Nyai tumênggung. 7. Santana dalêm wayah mangisor kang dadi abdi dalêm bupati, mayor sapêpadhane, sarabine.
--- 112 ---
Kang wajib mariksa abdi dalêm bupati anom pangrèh praja ing kabupatèn pamanggone kang kapriksa. Pamriksane têka ing panggonane kang kapriksa.
Ca: Santana dalêm wayah buyut canggah wadon, kang wajib mariksa abdi dalêm mantri ondêrdhistrik kang ambawahake pamanggone, pamariksane têka ing panggonane kang kapriksa.
Ra: Santana dalêm wayah buyut canggah lanang, yèn dadi abdi dalêm kang pangkat bupati anom sapêpadhane mangisor kang manggon ana sajroning kutha kabupatèn, kang mariksa bupati pangrèh praja kang ambawahake pamanggone utawa pitayane, pamariksane ana ing kabupatèn pangrèh praja, dene yèn pamanggone ana sajabaning kutha kabupatèn, kang mariksa abdi dalêm mantri ondêrdhistrik kang ambawahake pamanggone, pamariksane têka ing panggonane kang kapriksa.
Iku banjur pakênira dhawuhna sarta kaèstokna saparlune.
Dhawuhing parentah kaping 27 April 1927.
Pêpatih dalêm: Jayanagara.
Garapan kantor pangadilan: Côndradipura.
Waduaji
Waduaji punika organipun pakêmpalan pèdhêrasi ing Surakarta (paklêmpakaning pakêmpalanipun para abdi dalêm), isinipun kajawi angêwrat kawruh umum, ingkang mêsthi ngêwrat rêmbag kabêtahanipun para abdi dalêm agêng alit, mila pantês sangêt para luhur tuwin para bandara lajêng mundhut dados lênggananipun organ wau, rêginipun botên sapintêna, namung f 1,- ing dalêm sataun, sintên ingkang kaparêng dados lêngganan, lajêng maringna arta rêginipun organ wau dhatêng rêdhaksi administrasi.


u, ajujuluk Sri Andong Wilis, sasédanipun Sri Andong wilis kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Sri Bana Keling. Sri Bana Keling kagentosan dhateng Sri Maja Galuh. Sri Maja Galuh kagentosan dhateng Sri Ngawu Awu Langit, angsal panjenengan Rathu sakawan umuring karaton sadasa windu: lajeng risak, anunten Prabu Thunggul jumeneng Rathu. Sasédanipun Prabu Thunggul ingkang anggentosi jumeneng Rathu: angadaton wonten ing Mendhang Paramesan, dédé Mendhang Paramesan sawétanipun ing Demak dados Mendhang Paramisan kaping kalih. Sasédanipun Sang Natha. Kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Prabu Séla Raja. Prabu Séla Raja kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Parbu Mundhing Wangi. Umuring karaton sadasa windu: lajeng risak, Mundhingsari ingkang anggentosi Rathu. Sasédanipun Prabu Mundhingsari, kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Raja Jala Sengara. [82] Raja Jala Sengara kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Prabu Giling Welis. Prabu Giling Wesi kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Prawatasari. Umuring karaton sadasa windu: lajeng risak, ingkang anggentosi Rathu: ajujuluk Prabu Wanasari. Prabu Wanasari kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Rathu Kaliyan, Rathu Kaliyan kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Sri Sana Séwu. Sri Sana Séwu kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Raja Thanduran, nagarinipun lajeng risak, panjenenganing Rathu kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Raja Majaratha. Sasirnanipun Raja Majaratha, kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Rathu Kawongga. Rathu Kawongga kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Rathu Ngumbulsari. Rathu Ngumbulsari kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Padang Angling. Umuring karaton sadasa windu, angsal panjenengan Rathu sakawan lajeng risak, anunten wonten ingkang jumeneng Rathu ing Parambanan ajujuluk apuputra gangsal, ingkang pambajeng: nama Panuhun padamelanipun tatanén, penenggakipun nama Sendhang Garba, padamelanipun dagang. Panengahipun nama Karung kala, karêmanipun saba ing wana. Adhining panengah anama Sumendhi Petung, malarat padamelanipun andérés, wuragilipun nama Rêsi Gathayu. Punika ingkang dipun gadhang anggentosi kaprabon, Sandhang Garba kadadosaken Rathunipun tiyang dagang, agriya wonten ing Jepara. Karung Kala ange[83]réhaken Kalang kaliyan Jagal, saben taun sami anyosi bulu bekti dhumateng ingkang rama.
Alami panjenengnganipun Rathu ing Parambanan, nagarinipun gemah raharja. Boten wonten mengsah ingkang purun andhatengngi. Sasédanipun Sang Natha, Rêsi Gathayu ingkang anggentosi. Ingkang raka saben taun sami asok bulu bekti. Rêsi Gathayu aputra nenem, pambajengngipun éstri, anama Rara Suci. Panenggakkipun anama Lembu Amiluhur. Pandhawanipun anama Lembu Mardadu. Adhinipun malih anama Lembu Mangarang. Adhinipun malih anama Lembu Marjaya. Wuragilipun éstri, anama Pranggi Wongsa, ayunipun anglangkungi.
Lembu Amiluhur dados Rathu wonten ing Jenggala, inggih anama ing Bana Keling, kaprenah sakidulipun ing Sura Pringga. Lembu Mardadu nagarinipun ing Kadhiri. Lembu Mangarang nagarinipun ing Gegelang. Lembu Marjaya nagarinipun ing Singasari. Ni Pranggi Wongsa krama angsal Rathu ing Pudhak Sategal, Prabu ing Janggala wau abésanan kaliyan sadhérékkipun jaler sakawan pisan, lajeng aséléh kaprabonipun dhateng ingkang putra: anama Laléyan, sarêng sampun angsal sadasa windu, nagarinipun rêngka: sang Natha séda, kagentosan dhateng ingkang putra, anama Radén Banjaransari. Anging abdinipun sami boten angétokaké sami angadeg piyambak sanget andadosaken prihatos sarta lingsemmipun Sang Natha. Saben dinten dalajat awon ingkang katingal, [84] anunten kadhatengan ing pagering ageng, kathah tiyang ing Janggala ingkang sami pejah. Wondéning ingkang taksih gesang: sami ngalih. Nagari ing Jenggala suweng, ical semunipun, sakathahing dhusun sami suweng, wekasan sami dados wana. Grahana rêmbulan tuwin grahana srengéngé, punapa malih lindhu, kerêp wonten, jawah angin salah mongsa, lintang kumukus utawi dalajat sanesipun kathah ingkang katingal, lelembat sampun amor kaliyan tiyang. Kathah rêdi ingkang gempal, tanem tuwuh boten medal, siyang: dalu: ingkang kamirêngngan namung ungeling peksi dokan peksi darés kadhasih: asauran tuwin peksi wanan sanésipun kadosta: beluk bleg katupuk ason-nason cabak sapanunggilanipun.
Sang Prabu Banjaransari taksih lomba, yuswanipun saweg kawan welas taun, bagus cahyanipun anglangkungi, boten dhahar: boten saré, bilih dalu: anaritis akajang sirah banon, anunten wonten Déwa anedhakki, amung kamirêngngan swaranipun kémawon, ujaring swara, tinggalen nagaranira. Sira ora kalilan ana ing kéné, awit nagaranira wis tuwa. Lungaha mangulon, ing bésuk sira dadi Rathu, sekti wignya kinéringngan ana ing tanah Jawa. Sarupané kang kumelip apa déné lelembut padha kumawula ing sira kabéh. Karo déné Hyang Giri Natha amaringngi kaluwih[85]an marang sira, sarta bakal rabi Widadari. Kang sira kuthani: bésuk nagara ing Galuh, nanging ing saiki isih ginaib déning Hyang Jagad Natha. Saiki pituduhku marang sira, tapaha ana ing guwa Therusan, sajroning guwa iku kaya nagara. Ing kono margané oléh ira dadi Rathu. Enya: iki sipaté Bathara Gana. Déné panguwasané awas ora ana kang kasamaran weruh Jin Sétan sapanunggalané. Wis kariya, éstokna pituduhku, Prabu Banjaransari amangsuli, sinten Hyang ingkang anedakki, swara amangsuli, aku Hyang Narada, kang momong luluhurmu kab


text:
aman mbokmenawa nggunakake. Sampeyan malah bisa instal aplikasi guna saka PC nduweni. Sampeyan ora perlu gawe serep kabeh sing pengin tetep aman. Tinimbang nggunakake siji layanan kanggo gambar, liyane kanggo music, liyane kanggo SMS, lan liyane, Asisten Android ngijini sampeyan cepet lan gampang nggawe serep lan mulihake kabeh ing telpon, paling Jahwéh.
Ndandani kacilakan saka dhaptar lagu music sumilir;
Dhukungan kanggo mbatalake ngimpor kontak.
Download Coolmuster Android Assistant 4.1.23 Crack


text:
Sajrone bebrayan agung urip ayem tentrem minangka salah siji cita-citane. Pawongan kang dhedhaupan urip kang bakal tinampa apik lan alane disangga bebarengan. Urip prasaja bakal dadi cita-citane saben pawongan bebrayan, kaya dene Indriastuti lan Wicaksono. Anggone ngupaya kanggo urip mapan ora kurang-kurang, ngupaya kanggo urip sing sarwa kacukupan. Kanthi ngupaya sing ikhas lan temenan kelorone bisangrasakake apa sing dadi cita-citane. Antuk kanugrahan putra sing cacahe loro lan urip sarwa kacukupan nuduhake uripe sing mapan.
Indriastuti pancen nduweni kelainan kawit isih ana ing Sekolah Dasar. Kapitung wiwit cilik Indriastuti wis nduweni kelainan rasa grengsenge sing gedhe ing bab ulah asmara. Tansaya tuwa Indri ora antuk kawigaten saka Wicak. Apa maneh jejere Indri sing pancen kudu digatekake ing bab ulah asmara, nanging Wicaksono kelendran karo apa sing dadi kelainane Indri. Kahanan iku sing ndadekake muntabe rasa gethinge Wicaksono. Wicaksono meruhi Indriastuti ngliya, ateges tumindak nistha ing samburine. Bab kasebut bisakabuktekake ing dhata ngisor iki:
"Wicaksono meruhi Indriastuti lagi gulet karo sawenehe priya. Embuh, priya kasebut sapa. Awit posisine si priya pas ngungkurake lawang. Sing genah, paraga lanange wadon dudu muhrime iku lagi kesusupan iblis. Awit wani tumindak bandrek zina. Tumindak sing ora pantes ditindakake dening manungsa susila. Uga kalebu nglanggar piwulangan agama apadene aturan negara" (Suwignyo Adi, 2019: 06).
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen Indriastuti nindakake wewalere minangka pawongan bebrayan. Indriastuti wis ora ngatekake apa sing kudu ditegenake lan apa sing kudu disingkrihake. Katitik Indri nindakake lirwa marang Wicaksono bojone. Indri ora nengenake minangka manungsa susila lan nindakake zina karo priya liya. Tumindak nistha kang ditindakake dening Indri iku dikonangi dening Wicaksono kanthi nyipati karo mripate dhewe rikala Indri lagi guletan karo priya liya. Indri wis nglirwakake Wicaksono minangka bojo kang sah miturut agama lan negara, kanthi tumindak ngliya.
c. Lirwa Marang Kulawarga
Keluwarga uga bandha donga kang paling pangaji. Anane kulawarga bisaaweh semangat kanggo nglakoni panguripan sabendinane. Kulawarga paling nduweni daya kang gedhe tumrap ing panguripan saka sesambungan dharah antarane bapa, ibu lan putra-putrane. Gegayutan talining kulawarga kasebut yen ana tumindak sing gawe congkarah bakal dadi congkrah sakabehane. Kulawarga mujudake sesambungan saka tali pati katresnan sing wis nyawiji. Mligine ibu sing banget nduweni tali pati marang putra-putrane. Kawiwitan saka kandhungan banjur mijil nganti urip ing alam donya. Ibu kang banget nduweni daya panguripan kanggo putra-putrane. Yen ibu ora bisadadi patuladhan kang becik kepara malah dadi alane putra-putrane ing tembe. Kaya dene Indriastuti minangka ibu sajrone bale somahe karo Wicaksono. Bale somah kang wis dibangun awit limalas taun kepungkur lan wis nduweni putra kang cacahe loro. Indriastuti minangka ibu kang kudu nggulawenthah putra-putrane sing isih kudu banget digatekake. Awit putrane isih ngancik SMA sing kudu digatekake ing bab kekancane utawa pergaulane. Ibu kudu bisamangerteni apa kekarepan putra-putra lumantar batin. Saliyane dadi ibu sing kudu nggatekake putrane, ibu uga kudu bisadadi patuladhan kanggo putraputra kanggo tumindak kang becik sajrone urip ing bebrayan.
Indriastuti minangka ibu sajrone bebrayan karo Wicaksono. Indri keri-keri iki ora bisadadi patuladhan sing salumrahe wong tuwa. Indri tumindak lirwa amarga kagiwang priya liya. Jejere minangka ibu kudu bisangurmati guru lakine lan uga bisadadi kaca pangilon marang putrane. Bab kasebut dilirwakake dening Indri minangka wanita sesomah. Indriastuti mung nengenake kekarepan ngoronge ulah asmara lan tumindak iki ora bisadadi patuladhan kanggo putra sakloron. Kekarepan ngenani rasa grengsenge tuwuh amarha wis suwe ora antuk saluran pamareman saka Wicaksono. Bab kaya mangmono bisakabuktekake ing dhata ngisor iki.
"Lali marang jejering wanita sesomah. Lali marang anake loro sing wis padha ngancik remaja. Lali marang jejere ibu rumah-tangga kang kinurmat.
Pokoke, Indriastuti wis lali samubarange! Nyatane, nalika Darmendo wiwit kelangan kendhali, dhestun Indri malah ngimbangi. Ora kalah agresif." (Suwignyo Adi, 2019: 46).
Pethikan ing ndhuwur nuduhake anane lirwa marang kulawarga kang ditindakake Indri minangka jejere wanita sesomah. Amarga nengenake hawa nepsu sing ora ngerti paedahe, sabanjure Indri wis lali sasembarange. Tumindak kang ditindakake mung aweh kamareman sing sawetara ora mikir kanthi pikiran waras wis dikebaki karo gedhene kekarepan syahwate. Ora mikir bab apa kang bakal kedaden sawise tumindak nistha minangka wanita sesomah. Pancen tekane Darmendo kang aweh kemareman iku ditanggepi dening Indriastuti kang dhasare wis suwe ora antuk kawigaten saka guru lakine. Tekane Darmendo bisanyembadani rasa grengsenge Indriastuti. Kanthi kahanan sing kaya mangkono bisa ndadekekake runtuhe bebrayan sing suwene limas taun dibangun karo Wicaksono.
d. Lirwa marang Drajate Wanita Setya
Drajate wanita setya yaiku kaluhurane minangka wanita sajrone bale somah kang nduweni sipat setya. Anggone mangun balesomah sipat kang kudu diduweni minangka wanita sesomah salah sijine yaiku setya. Mantep ing pasuwitane sadurunge mangun bale somah lan nggugemi jejibahan minangka wong wadon ing bebrayan. Wanita ing bale somah bisaaweh kaluwihan sing dadi kekurangane wong lanang. Wanita luwih nengenake rasa pangrasa saben tumindak, dene wong lanang luwih nengenake nggunakake logika saben tumindak. Rasa pangrasa karo logika sinambungan kanggo nglakoni panguripan ing bebrayan. Anane wong wadon sajrone b


text:
kan ngomah.
Jalêr. Pancèn ya ngono. Apa-apa kuwi nèk kanthi sênêng pangrêmbuge, banjur lali wêktu, sabab katrêm ana ing onderwerp sing dirêmbug, mulane sok ditêmbungake nganggo basa Walônda, er bestaat geen ruimte en tijd
Jawane: ora ana papan lan wêktu. Ya nèk nuju ngene iki, lali kabèh, sing ana mung kari sing dikatrêmi. Ayo, ngaso dhisik, mêngko nèk sêla diayati manèh mênyang dalême Kyai Nur.
Tiyang kalih lajêng sami cucul, santun pangangge padintênan, kados salimrahipun umum. Nanging wosing rêmbag-rêmbag tansah sami ginagas ing salêbêting batosipun piyambak-piyambak, rumaos saya angsal pêpadhang ingkang badhe dipun tindakakên pamilihing panggulawênthah. Dumugi samantên lajêng sami ngaso. (Badhe kalajêngakên).
Kasusilan punika wiyar sangêt têbanipun, sagêd lumêbêt dhatêng punapa-punapa, kados ta: kagunan, kabudayan, tatacara, tatakrama, basa, adat, watak lan babudèn. Sadaya wau botên pisah kalihan kasusilan. Punapa-punapa ingkang nyimpang saking tatanan sae, lajêng kaanggêp botên susila. Dados gêrbanipun kasusilan punika sadaya tindak lan tanduk, patrap lan pangucap ingkang sae. Bêbudèn ingkang alus lan ngrêsêpakên, ngantos dumugi ambêg ingkang utami.
Wulang wuruk ingkang nênuntun dumugi kawontênan kados ing nginggil wau, kawastanan panggulawênthah utawi opvoeding, MARDI-SIWI tansah mindêng anggènipun sêtiyar, badhe anggayuh kasusilan luhur, sarana panggulawênthah ingkang prêmati. Luhuring panggulawênthah, sagêd mahanani saya luhuring kasusilan. Awit kasusilan punika babaranipun panggulawênthah.
Sabên bangsa, sami gadhah modhèl panggulawênthah piyambak-piyambak, [piyambak-...]
[...piyambak,] sami katujokakên dhatêng kasusilan ingkang dipun pengini. Amila sarêng sampun dados kasusilan, wêwangunan sarta caranipun inggih lajêng beda-beda. Sanadyan beda-beda kawontênanipun, nanging nunggil raosipun, inggih punika badhe ngangkah dhatêng kamulyaning gêsangipun sarta rahayu. Makatên punika ingkang sami dados pangèsthinipun sabên bangsa lan sabên tiyang umumipun.
Manawi sampun dumugi mulya lan rahayu, punika sampun botên dados rêmbag. Ingkang rame pangrêmbagipun punika anggènipun sagêd dumugi ngriku, kadospundi sarananipun tuwin lampah-lampahipun pangudi. Ing ngriki punika ingkang lajêng nuwuhakên beda-bedaning pamanggih, sanadyan têtiyang ingkang sami nunggil sabangsa inggih mêksa beda-beda pamanggihipun, punapa malih ingkang sanès bangsa. Botên pêrlu kula aturakên. Ingkang pêrlu punika tiyang-tiyang nunggil sabangsa, sagêda saiyêg nunggil pamanggih. Amila lajêng ngawontênakên pakêmpalan lan gêgrombolan, punika sagêda nglaras lan ngruntutakên pamanggih, yèn sampun lajêng badhe dipun cakakên sêsarêngan. Rekadaya makatên punika bokmanawi sagêd ngrancagakên kadumugining sêdya.
Tiyang-tiyang tuwin para golong-golongan wau, salêbêtipun sami anggayuh panthênganing sêdya, mawi srana opvoedingipun ingkang sampun kaanggêp lêrês, lajêng katuwuhan raos, bilih sarana utawi opvoeding ingkang dipun angge anggayuh bêtahipun, punika langkung lêrês tinimbang rekadaya ingkang dipun angge dening sanès-sanès golongan. Ing ngriki, sami sanalika lajêng nuwuhakên bibit botên wilujênging lampah, amargi sami rêbat dhêg, rêbat lêrês, rêbat unggul, sanèsipun kaanggêp klèntu, mêsthi botên dumugi ing kamulyan lan karahayon. Anggènipun rêbat unggul, punika sampun nandhang botên rahayu lan botên mulya, nama ngècèr-ècèr kêkiyatan. Darêdah kados makatên punika ugi sampun botên susila, botên mêdal opvoeding. Jalaran opvoeding punika mêsthi isi pangangkah dhatêng kawilujêngan, kasaenan lan pèni, punapadene murakabi dhatêng sadaya ingkang sami sarawungan.
Sadaya rêrigên, botên kêsupèn tansah isi sae lan wilujêng. Tumindakipun dipun padhangi mawi kawruh utawi pamikir ingkang lêrês. Kêdadosanipun inggih badhe mahanani karahayon.
Rahayu punika sinawang saking manah.
Susila lan mulya punika yèn sinawang saking sarawungan.
Wusana sumangga.
Pangalaman Ing Jaman 50 Taun Ingkang Kapêngkêr
(Sambêtipun M.S. No. 4 Th. VIII)
Ing sadèrèngipun taun 30 sanadyan para wrêdha cucul waragad dhatêng para putranipun sarana ngaya-aya, satamating pasinaon sagêd andêmênakakên, liripun lajêng sagêd ngundhuh wohipun ingkang satimbang kalihan pambucalipun waragad. Sarêng andungkap ing taun 1930 taun Jawi 1860, dumugining jaman ingkang kita idaki punika, adhuh. Botên salewah kalihan pralambanging pujôngga kita, nir sad èsthining urip, lare lare wêdalan pamulangan têngahan manginggil, katingal pating klèlèr, dados pangangguran. Daruna saking kirang papan, kêkathahên kaanan. Kapintêran botên pajêng dole, kang môngka pambêganipun para lare-lare sampun kalajêng gêsang cara kilenan. Bêgrotêng praja mindhak agêng, mila sêsanggèning pribumi, inggih katut mindhak agêng (awrat). Kabudidayanipun piyambak samapun[2]
sirna, pindhah ing sanès bangsa. Ngangkah nututi budaya tanah kilenan, sampun nyamut-nyamut. Raos kita sampun kalajêng kamiburuhên, liripun anggèning karaya-raya sinau, wiwit lare-lare saking pamulangan ingkang andhap piyambak (sakolahan dhusun) ngantos pamulangan ingkang inggil, tujuaning raos
namung badhe kangge


text: Aku trisno karo kowe


text: Kota ing Chungcheong Kidul


Gare de Lyon
Gare de Lyon minangka salah satunggal saking 6 stasiun kereta api ageng wonten ing Paris, Perancis. Stasiun punika dipunsukani nama sasampuning kutha Lyon, sawijining papan mandheg kanggé sapérangan kréta kanthi jarak ingkang tebih, kathah-kathahipun en route pinuju sisih kidul Perancis. Layanan SNCF stasiun punika mbentang dumugi kidul lan wétan Perancis. Stasiun punika ugi ngelola kréta règional lan RER, ugi dipunlayani déning stasiun metro Gare de Lyon.[1]
Stasiun punika dipunbangun kanggé Exposition Universelle (1900). Wonten ing tingkat gandha, stasiun punika dados tuladha arsitèktur klasik wonten ing jamanipun. Tuladhanipun menara jam ageng wonten ing sawijining ujung stasiun, mirip kados menara jam ing Houses of Parliament, dalem kanggé Big Ben.
Stasiun punika kagungan rèstoran Le Train Bleu, ing pundi nyamektakaken unjukan lan dedhaharan kanggé para pelancong lan tamu sanèsipun wiwit taun 1901 kanthi latar belakang ingkang khas.
Tanggal 27 Juni 1988, sawijining kréta cepet nabrak sawijining kréta komputer, ingkang damel pejah 56 tiyang lan 55 sanèsipun sami luka.
Bab lan Paragraf
Réseau Gare de Lyon[sunting | sunting sumber]
Suburban (Île de France / Transilien & RER)[sunting | sunting sumber]
- Gare de Lyon - Laroche-Migennes (TER Bourgogne)
- Gare de Lyon - Montargis (Transilien)
- Gare de Lyon - Montereau
- Gare de Lyon 0 Moret-Veneux-les-Sablons
- RER Jalur A
- RER Jalur D
Inter City (Grandes Lignes) lan TGV[sunting | sunting sumber]
Kréta antarkota SNCF Grandes Lignes punika nindakaken operasi ing njawi Gare de Lyon:
- Gare de Lyon - Dijon, Auxerre, Clamecy dan Corbigny)
- Gare de Lyon - Nevers
- Gare de Lyon - Clermont-Ferrand - Marseille/Beziers
Kréta SNCF TGV punika nglayani operasi ing njawi Gare de Lyon:
- Bourgogne (16 ingkang mangkat saben dinten)
- Rhône-Alpes (32 ingkang mangkat kanggé Lyon saben dinten)
- Franche-Comté (8 ingkang mangkat kanggé Besançon saben dinten)
- Provence-Alpes-Côte d'Azur (16 ingkang mangkat kanggé Marseille saben dinten lan 6 ingkang mangkat kanggé Cannes lan Nice saben dinten)
- Languedoc-Rousillon (12 ingkang mangkat kanggé Montpellier saben dinten)
- Swiss (7 ingkang mangkat kanggé Jenewa, Lausanne, Berne lan Zurich saben dinten)
- Italia (Turin lan Milan)[2]
Tindakan antawising Gare de Lyon lan stasiun kréta utama Paris sanèsipun[sunting | sunting sumber]
Kanggé Gare du Nord, nganggé RER Jalur D pinuju Orry-la-Ville-Coye.
Kanggé Gare de l'Est, mlampah dhateng stasiun metro Quai de la Rapée kanggé Jalur 5 (dhateng lér nuju Bobigny Pablo Picasso), utawi mendhet Jalur 1 saking Lyon nuju dhateng stasiun Bastille ing lér lan gantos kanthi Jalur 5. Wonten ugi cara sanès kanggé nuju Gare du Nord.
Kanggé Gare Saint-Lazare, mendhet Metro Jalur 14.
Kanggé Gare Montparnasse, nganggem bus 91.
Mlampah minangka cara ingkang paling cepet nuju Gare d'Austerlitz.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ _URL_ Jadwal Intercity dan TGV dari SNCF
- Gambar satelit dari Google Maps
- Le Train Bleu - restoran terkenal di stasiun tersebut


text:
Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/1: Da)
3. pasangan da: a. dumunung ana sangisoring aksara sêsigêging wanda, kaya ta: Walônda. b. dadi ôngka nêm, mung diowahi pucuke bundhêl, dununge jèjèr karo larikaning aksara, mung bênggang sawatara kêlêtan pangkat, kaya ta: kathahipun 600: nêm atus rupiyah. c. dadi panglingan ana sangisoring aksara wa, nga = O, U, dadi lirune ho, hu, unine padha karo aksara Walônda O = U. d. ana sangisoring Na murda dicakra, dadi têngahane madyapada, kaya ta: [...][1] têgêse mandrawa = adoh.
Radite têgêse: srêngenge, Soma têgêse: rêmbulan, Anggara têgêse: gêni, Budha têgêse: bumi, Rêspati têgêse: gêlap, Sukra têgêse: udan, Saniscara[2] têgêse: angin
Sura, nêptu 7, 5, Sapar, nêptu 2, Mulud, nêptu 3, 4, Alip, nêptu 1-1, Rabingulakir, nêptu 5, Ehe, nêptu 5, 5, Jumadilawal, nêptu 6, 3, Jimawal, nêptu 3, Jumadilakir, nêptu 1, Je, nêptu 7-4, Rêjêp, nêptu 2, 2, Dal, nêptu 4, 3, Ruwah, nêptu 4, Be, nêptu 2, Pasa, nêptu 5, 1, Wawu, nêptu 6-2, Sawal, nêptu 7, Jimakir, nêptu 3-1, Dulkangidah, nêptu 1, 5, Bêsar, nêptu 3[3]
Sura nêptu pitu nyarkarani / Sapar kalih Mulude têtiga / Rabingulakir limane / Jumadilawal nêmipun[4] / Madilakir amung sawiji / Rêjêp kalih nêptunya / Ruwah nêptu catur / Pasa gangsal ing nêptunya / Sawal sapta Dulkangidah mung sawiji / Bêsar tri ing nêptunya //
Rêbo, 0, Kêmis, 1, Wage, 0, Jumungah, 2, Kliwon, 1, Sêtu, 3, Lêgi, 2, Ngahad, 4, Paing, 3, Sênèn, 5, Pon, 4, Salasa, 6, Sura, 6, 4, Sapar, 1, Mulud, 2, 3, Alip, 0, 0, Rabingulakir, 4, Ehe, 4, 4, Jumadilawal, 5, 2, Jimawal, 2, Jumadilakir, 0, Je, 6, 3, Rêjêp, 1, 1, Dal, 3, 2, Ruwah, 3, Be, 1, Pasa, 4, 0, Wawu, 5, 1, Sawal, 6, Jimakir, 2, 0, Dulkangidah, 0, 4, Bêsar, 2[5]
Ciri daramakap, unyêng-unyêngan sikile ngarêp kang têngên mung siji, watêke ala, yèn nawa[6] prang kang nunggang kêcandhak ing mungsuh.
wontên malih beda- bedaning pra luhung / pangeran sêntana/ sêsèrèdane tigang nyari[7] / têrkadhangan wontên papak lawan kisma //
Dasamuka wandane têtêlu,[8] bugis lan begal padha mripat loro, sarta bêlis mripat siji.
Sasi, Kurub, Ngumur, Tanggal 1, Katrangan / Sura, Kê, Kli, 30, Nga, Pa, Mulud kaping 12 = 14 purnama / Sapar, 30, Sla, Pa, / Mulud, Ju, Lê, 29, Kê, Pa, / Rabingulakir, Kê, 29, Ju, Lê, / Jumadilawal, Kli, 29, Stu, Kli, / Jumadilakir, Rê, Wa, 29, Nga, Wa, [9]
7, 6. Oyod dalima dipipis banjur pinêrês, ginawe jamu ngêtokake wong kang duwe cacing pita, yèn kakehan pangombene, ngêdêmi.[10]
of dêdungik zie endhang.[11]
1. Huruf Jawa: Simbol madyapada. (kembali)
Huruf Jawa: Simbol madyapada.
2. § ora kasêbut: Tumpak. (kembali)
§ ora kasêbut: Tumpak.
3. [grafik]. (kembali)
4. Lebih satu suku kata: Madilawal nêmipun. (kembali)
Lebih satu suku kata: Madilawal nêmipun.
5. [grafik]. (kembali)
6. ginawa. (kembali)
7. Lebih satu suku kata: sêsèrède tigang nyari. (kembali)
Lebih satu suku kata: sêsèrède tigang nyari.
8. têlu. (kembali)
têlu.
9. [grafik]. (kembali)
10. ngêndêmi. (kembali)
ngêndêmi.
11. Hal. 660 dan seterusnya. (kembali)
Hal. 660 dan seterusnya.


text:
Piaski iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi ±... jiwa.
Kutha ing Polen