Yèn tumrap wanita ditêmbungake: Glundhung sêmprong.
Tabuh. Kênthonganmu tabuhên Pt = kowe têtakon (manawa ora ngrêti panggonane, yèn bingung lsp.
Togog. Nogog Pt = têka ing omahe liyan mung murih warêging wêtêng.
Wayang. 1 Mung sadrêma dadi wayang Pt = sadrêma nglakoni. 2 Wayang-wuyungan Pt = ora karuwan solahe (marga bingung lsp). 3 Winayang = Naya, mangsa Kanêm. 4 Wayang warna-warna, yaiku:
a) Wayang bèbèr = olèhe mitongtonake sarana dibèbèr (dijèrèng), isine kayata nyritakake lêlakone Jaka Kêmbangkuning lsp.
b) Wayang Purwa = baboning carita buku Ramayana, Krêsnayana lan Mahabarata.
c) Wayang Madya = kaya wayang Purwa, nyritakake wiwit Prabu Gêndrayana ing Astina têkan Lêmbusubrata ing Majapura, yaiku lakon ing salêbare Prabu Parikêsit ing Astina. (Yèn wayang Purwa nyritakake lêluhure Pandhawa têkan Prabu Parikesit).
d) Wayang Gêdhog = kêna diarani Wayang Wasana, nyritakake wiwit Lêmbusubrata têkan Panji Kudalaleyan ing Pajajaran, sing misuwur dhewe lakon Panji Putra (Jênggala).
e) Wayang Klithik = wayang Krucil, nyritakake Pajajaran têkan Majapait Brawijaya wêkasan, sing misuwur lakon Damarwulan - Menakjingga.
f) Wayang Golèk (wayang Thêngul), nyritakake lêlakone Menak (Jayèngrana, Amir Ambyah).
--- 120 ---
g) Wayang Suluh = wayang sing tuwuhe ing jaman parjuangan (tahun 1946) nggancarake babad (sêjarah), surasane dianggo nênangi sêmangating rakyat.
h) Wayang wong.
Wayang Purwa, wayang Madya lan Wayang Gêdhog sing digawe saka walulang. Wayang bèbèr saka barang sêmbêt (gombal, cita). Wayang Golèk saka kayu adhapur rêca, wayang Krucil saka kayu adhapur gèpèng. Wayang Suluh saka karton.
Wayang wong, critane padha karo wayang Purwa, nanging digawe cêkak.
Kajaba wayang, sing klêbu tontonan kayata:
a) Badhaya, ing kraton cacahe 9, ing Mangkunagaran lan Pakualaman cacahe 7 (kabèh wanita).
b) Srimpi, wanita 4.
c) Jogèd golèk, wanita 1, maknane nggambarake wanita (prawan) kang nêdhêng birahi.
d) Bondhan, wanita 1, nggambarake sênênging atine wanita sing mêntas duwe anak. Nanging jaman saiki ana Bondhan Tani, Bondhan Sarinah lsp.
e) Wirèng, nggambarake gladhèn kaprajuritan, sing njogèd priya utawa wanita.
f) Pêthikan, mèmpêr wirèng, katindakake dening priya utawa wanita, utawa campuran.
g) Langêndriya, sing dadi kabèh wanita, antawacanane nganggo têmbang, nyritakake Majapait - Blambangan (Damarwulan - Menakjingga).
h) Langênwanara, nyritakake Ramawijaya lan wadya wanara nglurug mênyang Ngalêngka: wanara lan danawa nganggo topèng.
i) Topèng, critane padha karo wayang Gêdhog.
j) Ludrug, sing dadi wong lanang kabèh, nanging macak (manganggo) wanaita. (*)§ Ing Ludruk (biyèn) anajênêng: Bêsut, Jamina, Santinèt.
k) Andhe-andhe-lumut, nyritakake Panji Putra.
l) Reyog, jathilan, jarankepang (èbèg).
m) Kêthoprak, lair ing Surakarta, ngrêmbaka ing Yogyakarta, nyritakake babad. n) Dhagêlan Mataram, nyritakake roman.
o) Dholalak lan gambus.
--- 121 ---
XXXVIII. KEWAN
Dasanama: 1 Manuk = kaga, kukila, pêksi. 2 Asu = sona, srênggala, anjing. 3 Kêthèk = wre, kapi, rewanda, joris, wanara, palwaga, kapila. 4 Gajah = dirada, dipangga, èsthi, liman. 5 Jaran, aswa, kuda, wajik, undhakan, turangga, titihan. 6 Macan = mong, arima, arimong, sardula, singa, sima, pragalba. 7 Ula = sarpa, taksaka, naga, ardawalika. 8 Iwak = mina, matswa (maswa), ulam. 9 Kodhok = wiyangga, canthuka. 10 Banthèng = angun-angun, andaka, nandaka, jawi. 12 Mêrak = badhak, cohung, manyura. 13 Kidang = arina, saraba, cêmuru,wariga. 14 Kêbo = andanu, maisa, mundhing. 15 Cacing = wrejit, wrecita, lusi, nahuti. 16 Galak = lodra, rota, krura, wiroda. 17 Gardaba = kuldi. 18 Garagati = kêmlandhingan. 19 Kêndhêla = kinjêng. 20 Endhog = antêlu, antiga. Anak kewan: Asu-kirik. Cèlèng-gênjik (jagar). Cêcak-sawiyah, Kucing-cêmèng. Kutuk-beyongan (kocolan). Iwak kakap-pelak. Kodhok-cebong (prêcil). Kêbo-gudèl (gondhèk). Sapi-pêdhèt. Jaran-bêlo. Kethèk-cênguk (munyuk) kênyung, Lutung-kowe. Dara-piyik. Tikus-cindhil. Warak-plêncing. Tuma-kor (êndhoge aran lingsa). Wêlut-udhèt. Wêdhus-cêmpe. Lintah-pacêt. Pitik-kuthuk. Lele-jabrisan. Yuyu-bèyès. Mênjangan-komprèng. Kidang-komprèng. Enthog-minthi (èndhèl). Banyak-blêngur. Mêrak-uncung. Brati-tongti. Macan-gogor. Glathik-cècrèkan. Tawon-gana. Gajah-blêdug.Bulus-kêtul. Baya-krete. Bèbèk-mêri. Kadhal-tobil. Babi-gêmbluk. Ngangrang-kroto. Buta-wil. Kucing-cêmèng.
Turun campuran: Blastêr-dara karo putêr. Brati-bèbèk karo enthog. Warèng-pitik lumrah karo kate. Bêkisar-pitik lumrah karo ayam-alas. Bêkikuk-pitik lumrah karo bêkisar. Bihal-jaran karo kuldi.
Lanang-wadon mawa aran dhewe-dhewe: 1 Bênce = puyuh lanang, yèn wadon aran gêmak. 2 Bandhot = wêdhus lanang. 3 Mimi = lanang (bangsane yuyu sagara), yèn wadon mintuna


êruh | iku mau yêkti bisa | ngapura mring wong kang padha | anglakoni kaluputan ||
3. apura iku Brahma | apurèku kasunyatan | apura iku wêwadhah | kautamane pratapa ||
4. pangapura iku yêkti | dadi pangayomanira | kabêcikaning pra kang | para samu mangun tapa ||
--- 130 ---
5. apurèku kasutapan | apurèku kasucian | jagad iki dadi nira | golong saka apura ||
6. wong kang ngêgungake apura | iku bakal bisa manjing | ing dunung kang lumrah dadi | ganjarane wong sêsaji ||
7. utawa nugrahanira | wong kang putus mring Wedha | utawa gêgadhangannya | para kang gêntur kasutapan ||
8. wong kang padha asêsanti | miturut warahing dewa | utawa kang nindakêna | sarengating kang agama ||
9. iku uga padha antuk | papan liya saka iku | nging wong dhêmên apura | manjing mring brahmapura ||
10. pangapura iku nyata | pangwasaning pangwasa | apura iku dêdana | apura iku samadhi ||
--- 131 ---
Lah Drupadi, kapriye nggon ingsun bisa tinggal apura, krana apura iku brahma, kasunyatan, kawicaksanan, lan jagad. Wong kudu tansah ngapura, amarga sing sapa bisa ngapura iku bisa têkan ing brahma, jagad iki dadi gêgadhangane sing sapa dhêmên ngêgungake apura, apadene jagad liyane, sing sapa dhêmên têmtu antuk pangaji-aji ing marcapada, sarta antuk katêntrêman ing alam kang mulya. Wong kang bisa ngêndhak kanêpson sarana angêgungake apura, bakal bisa angunggahi alam luhur; wite mula pangapura iku diarani kautaman kang luhur dhewe. Kêkidungan mau kinidungane dening Rêsi Kaswapa, kanggo angluhurake marang wong kang padha ambêg apura. Drupadi, sarèhne sira wus ngrungu kêkidungan mau, mula bêcik nuli narimaa, aja anjurungi kanêpson. Kangjêng eyang Sang Santanuputra uga ngluhurake karukunan, mangkono uga eyang Rêsi Krêpa, lan Sanjaya, Sang Samadata, kakang mas Yuyutsuh lan Rêsi Drunaputra apadene eyang Wiyasa, kabèh mau padha amrih rukun. Pangiraningsun, uwa Prabu Drêtarastra bakal maringake bali karaton ingsun dene manawa panjênêngane kagiwang dening kamurkan, têmtu bakal nêmu karusakan. Hèh, Drupadi, ing mangsa iki wus ngancik gawad-gawading lêlakon, tumrap para darah Bharata. Mangkono katêmune atiningsun, sawatara taun kang kapungkur; kakang Duryudana ora dianggêp mungguh jumênêng narendra, nanging ingsun ora cinacad, kagawa saka ingsun tansah angêgungake apura. Apura lan wêlasasih iku wataking jiwatma, kang kawêdhar ing kalairan, mulane ingsun nêdya angurêpi kang mangkono.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping sanga likur, perangan Arjuna Bhigamana, ing Wanaparwa.
--- 132 ---
BAB 30. SAMBÊTIPUN ARJUNA BHIGAMANA PARWA.
Atur wangsulanipun Dèwi Drupadi: "Kula angluhurakên Dati[4] saha Dèwi Widatri,[5] ingkang ambawurakên pamawas paduka dhatêng wajibing ngagêsang punika panggalih paduka mbotên sami kalayan rama tuwin eyang paduka, sabab beda-beda pandamêlipun, mangka pandamêl punika tamtu angwontênakên kadadosan ingkang mbotên kenging dipun singkiri. Panggayuh dhatêng kamardikan punika pandamêl saking kabodhoan, sêmunipun ing marcapada ngriki kabêgjan mbotên kenging kagayuh sarana kautamèn, paramarta, pangapura, burusing manah, sarta mbotên anêrak pêpali, awit upami ambêg makatên wau sagêd anênuntun dhatêng kabêgjan, paduka saèstu mbotên kataman panandhang ingkang samantên awratipun, paduka saèstu kalis dening sangsara. Makatên ugi para ari paduka, ingkang sami kasinungan utamining panggalih. Ing nguni nalika paduka taksih wontên salêbêting kamulyan, ngantos dumugi sangsara punika, paduka dèrèng nate singlar saking kautamèn, kados mbotên wontên titah gêsang ingkang kautamènipun satimbang kalayan paduka. Kautamèn paduka kagalih langkung aji katimbang gêsang, para darah Bharata,
--- 133 ---
sarta para lêluhur paduka tuwin isèn-isèning swarga, sampun sami wuninga manawi kaprabon saha sugêng paduka punika namung tumuju dhatêng kautamèn. Paduka kadugi nilar Sang Bhimasena, Arjuna, sarta putranipun Dèwi Madri kêkalih, punapadene kula, nanging mbotên kadugi nilar kautamèn.
Kacariyos ratu punika jumênêngipun prêlu ngayomi kautamèn, mila kautamèn gêntos ngayomi panjênêngan nata, nanging kula priksa manawi kautamèn mbotên ngayomi paduka. Dhuh, pêpêthinganing manusa, anggèn paduka nêtêpi kautamèn botên kamomoran piawon, ngantos kados ayang-ayangan anggènipun tansah kêkinthil dhatêng tiyangipun. Paduka mbotên nate nacad sasamining dumadi, kalerehan punapadene dhatêng panginggilan. Sanadyan paduka ngantos mangrèh jagad, ewadene paduka mbotên adigung, dhuh, Pritaputra, paduka tansah ngluhurakên para brahmana, para dewa, para pitri, para swaha saha para swadha,[6] saha sanès-sanèsipun ingkang wajib liningga murda. Dhuh, Pritaputra, paduka tansah damêl sênênging panggalihipun para brahmana, sarana anyêkapi sakabêtahanipun punapa para sanyasi para yayati, para pakir, tuwin tiyang ingkang sami mbakoni bale wisma. Sadaya wau paduka cêkapi têdhanipun, winadhahan ing kancana, panunggilanipun ingkang kula angge tuwin angayomi dhatêng para wanaprastha,[7] sadaya isèn-isèning kadhaton mbotên
--- 134 ---
wontên ingkang paduka mbotên lilah maringakên dhatêng para brahmana. Sêsaji Wiswaweda tumindak samêsthinipun, wontên ing karaton paduka, sarta andadosakên karênaning panggalih paduka. Sadaya kagungan paduka tansah kasadhiyakakên ing para tamu, paduka narimah kêkantunanipun, isti, pasubandha, sêsaji kangge saraning panggayuh dhatêng


betyik marang dèkné. Nèk ngutangi wong, aja mikir bakal disaur apa ora. Nèk kowé nindakké ngono, kowé bakal nampa upah sing gedé lan kowé bakal dadi anaké Gusti Allah sing luhur déwé. Awit Gusti Allah nggawé betyik marang wong sing ora ngerti dibetyiki lan marang wong sing ala. 36Mulané kowé kudu nduwé ati welas kaya enggoné Gusti Allah Bapakmu nduwé welas. 37"Aja maido liyané, supaya Gusti Allah ora maido kowé. Aja nyalahké liyané, supaya Gusti Allah ora nyalahké kowé. Ngapuraa liyané, supaya Gusti Allah ngapura kowé. 38Pada pawèha marang liyané lan Gusti Allah ya bakal pawèh marang kowé. Kowé bakal nampa pawèhé Gusti Allah kanti lubèr, kanti tetel-tetel. Awit takeran sing mbok kanggokké kanggo liyané, ya takeran kuwi sing dikanggokké Gusti Allah kanggo kowé." 39Gusti Yésus uga ngekèki gambar ngéné: "Wong lamur apa bisa nuntun wong lamur liyané? Mesti ora! Mengko kabèh loro ketyemplung luwangan. 40Ora ènèng murid sing ngungkuli guruné. Nèk muridé wis tutuk sing sinau, dèkné bisa pada karo guruné. 41"Kenèng apa kowé weruh klilip nang mripaté sedulurmu, nanging balok ing mripatmu déwé kowé ora weruh. 42Lah kowé bisa ngomong karo kantyané: 'Kéné klilip nang mripatmu tak buwangé,' nanging balok nang mripatmu déwé kowé ora weruh. Kowé kuwi wong lamis. Balok sing nang mripatmu kuwi buwangen ndisik, supaya kowé bisa weruh mat lan bisa mbuwang klilip sangka mripaté wong liya." 43Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: "Ora ènèng wit apik ngetokké woh sing ala. Semono uga ora ènèng wit ala ngetokké woh sing apik. 44Saben wit kuwi ketarané sangka wohé. Kowé ora bisa ngepèk jambu sangka rerungkutan lan tukulan eri ora bakal ngetokké dreif. 45Wong betyik kuwi atiné ya mesti betyik lan bakal bisa ngetokké barang sing betyik sangka simpenané. Nanging wong ala kuwi atiné ya ala lan ya ngetokké barang sing ala sangka simpenané. Awit apa sing diomong kuwi metuné sangka mbludakké atiné." 46Gusti Yésus terus ngomong ngéné: "Kenèng apa kowé kok nyeluk Aku: 'Gusti, Gusti,' nanging kowé ora nglakoni omongku? 47Sapa waé sing teka nang nggonku, gelem ngrungokké tembungku lan nindakké piwulangku, wong iku kenèng tak padakké karo apa? Saiki arep tak omongi. 48Wong kuwi kenèng tak padakké karo wong nggawé omah. Wongé ngeduk luwangan jeru terus masang pondasiné nang watu. Nèk udané gedé lan banyuné laut ngantemi omahé, omah kuwi ora bisa rubuh, awit ngadek kentyeng nang watu. 49Nanging wong sing ngrungokké piwulangku, mung ora dilakoni, kuwi kaya wong sing ngedekké omah tanpa pondasi. Kadung banyuné laut ngantem omahé, omahé rubuh, ambruk sak kabèhé."


text: Tetep sareh lan pikire sing wening. Ora susah crita marang mitra lawas bab kang asipat pribadi. Anggone nggarap obyekan wiwit lancar, pratandha bisa antuk bebathen. Endhanana memangan pedhes lan kecut. Masalah kulawarga becike dirampungake bebarengan.

config: jv


text: Kang mas sepurane aku yeng wes nglarani atimu


text: "ana suluh kang kasebut nuh, kang wus nabuh warta


text: Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.


SPC terus kepinginan kanggo demokratisasi teknologi, perusahaan kasebut wis milih acara khusus ing Madrid kanggo nindakake apa wae sing eksklusif. Kita kudu ndeleng desain tangan pertama ing endi telung produk klasik saka SPC saiki katon luwih apik tinimbang sadurunge. strador mindhah jagad kreatipine dadi telung novel anyar ing SPC, tablet kasebut Swarga 10.1, Sphere Speaker lan smartee Circle smartwatch.
Koleksi anyar saka SPC kanthi kolaborasi karo El Dios De Los Tres inspirasi saka gaya sekolah lawas lan ilustrasi kasebut nyakup warna-warna sing jelas lan dolanan simbolik.
Javier Navarro, seniman saka Almeria sing manggen ing Barcelona ing mburi El Dios De Los Tres, misuwur amarga kegiyatan multidisiplin lan wis bisa milih awake dhewe minangka salah sawijining ilustrator paling aktif lan serbaguna ing adegan nasional. Dheweke dhewe nemtokake karyane minangka evolusi lan riset, ing ngendi dheweke nemokake pengaruh ing kutha asale –Almería–, musik sing dirungokake utawa wong-wong sing ana ing sekitare. Saka pengaruhe saka werna seniMalah ilmu alam lan pralambang, panganggit bisa dadi bunglon sabisa-bisa ing karya pribadi.
Kanggo miwiti, kita duwe Langit 10.1 tablet dirancang dening El Dios De Los Tres bakal kasedhiya kanthi kapasitas 16 GB, Quad Core Cortex A53 ing 1.3 GHz, grafis Dual Core Mali 4000MP2 lan RAM 2 GB; ditambah batere lithium 5.000 mAh uga fitur klasik. Uga ditambahake ing edhisi winates iki yaiku Sphere Speaker Kab sing duwe otonomi wolung jam lan swara muni amarga sambungan Bluetooth 4.1 wis ana
Jam pintar uga teka ing edhisi winates iki Bunder Smartee nggabungke fungsi, warna, inovasi lan kepribadian sing bisa dipakai. Wearable iki ngontrol aktivitas fisik lan nampa kabeh kabar saka email, aplikasi olahpesen lan jaringan sosial, uga bisa ngatur telpon mlebu.
Rega edhisi winates lan kasedhiyan
- Swarga SPC 10. 1 tablet kasedhiya kanthi rega 129 euro.
- Sphere Speaker saka SPC Kasedhiya kanthi rega 49,90 euro.
- Jam tangan pintar SPC Smartee Circle Kasedhiya kanthi rega 99,90 euro.


text:
Bénin iku nagara ing Afrika Kulon.Biyèn duwé misuwur kanthi jeneng Dahomey.Nagara Benin duwé tapel wates déning Togo lan sisih kulon Nigeria sisih wétan, lan Burkina Faso seta Niger ing sisih lor. Bénin iku uga siji-sijiné nagara sing ngakoni Republik Maluku Kidul.
Sajarah
Karajan Afrika Dahomey madeg ing Benin wiwit abad angka 17, karajan panguasa déning oba,misuwur kanthi tapel wates Benin ing mangsa saiki, sajeroning wewengkon Afrika Kulon.
Benin

dataset: wikimedia/wikipedia


- Sabanjure kanggo lawang gereja watu sing apik ing tengah Cambridge
- 5 menit mlaku menyang stasiun bis, 20 menit mlaku menyang stasiun sepur
- Cafe kanggo roti lapis, cahya siang lan minuman panas utawa adhem
- Wilayah kopi lan nedha awan kanggo para istirahat santai, nganggo kulkas lan gelombang mikro
- Kantor lan lantai cafe, ruang kelas pertama lan kaping pindho kanthi perpustakaan lan area sinau kanthi wi-fi gratis
Babagan Akreditasi Dewan Inggris
'Dewan Inggris dititi priksa lan diakreditasi Central Language School Cambridge ing April 2017. Skema Akreditasi ngetrapake standar manajemen, sumber daya lan lingkungan, pengajaran, kesejahteraan, lan akreditasi organisasi sing memenuhi standar sakabèhé ing saben wilayah sing dideleng (ndeleng _URL_ kanggo rincian).
Sekolah basa pribadi iki nawakake kursus ing Umum Basa Inggris kanggo wong diwasa (18 +).
Kekuwatan kasebut dicathet ing area jaminan kualitas, manajemen akademik, perawatan siswa, lan kesempatan luang.
Laporan pengawasan nyatakake yen organisasi ketemu standar Skema. '
Pamriksan sabanjure amarga taun 2021
Babagan Manajemen Sekolah
Sekolah minangka Charity sing kadaptar (nomer registrasi yaiku _PHONE_) kanthi lembaga Pengamaneja sing nindakake kapasitas penasihat. Kepala Sekolah Sekolah sing tanggung jawab kanggo nglakokake tugas sekolah.


text:
wati pamit: "Rama Ibu, aku, lilanana mangkat menyang nagara Mandura, oleha pangestumu raharja ing laku."
Nunten sami mangkat, gamelan mungel ayak-ayakan sanga,
Jembawati lumampah rumiyin, Narayana Udawa lumampah ing wuri tebih, gamelan dipun jantur, Narayana kalih Patih Udawa kendel sami pocapan kados ngandhap punika:
Narayana: "Udawa, ora nyana, aku, lakune si Jembawati ora mambu lakune wong wadon, pangrasa ora keduga nututi, aku."
Udawa: "Inggih, kados enggal lampahipun, enget-enget wijil ing wukir, dados sampun tate rekaos ing lampah sadinten-dinten, mila punika lajeng ngemprang kewawon."
Narayana: "Iya, bener wicaramu, nanging yen andulu wujude, najan weton ing gunung, wong ora kuciwa rupane, mara sawangen tindake kaé, kaya wong tau ngambah plataran jembar, oleh semplah-semplah kena diwilang, nanging kok isih kebat."
Udawa: "Kula inggih gumun, sawawratipun wedalan ing ardi, kados boten sanes kalih para putraning bupati ing nagari, iba benjing yen sampun angsal kaprigelan ing praja."
Narayana: "E Iah, karuan-karuan, mulane takpilih, masa karia karo sawiyah wong nagara bae, kaya patut dadia kadange bandaramu si Sembadra, wis ayo padha nututi, Udawa, selak kari adoh lakune si Jembawati."
Gamelan dipun sesegaken, Narayana Udawa lumampah, saantawis gamelan dipun suwuk, dipun suluki pathet sanga, kajeng katancebaken tengah, kendeling suluk dipun caritakaken:
= Sekar Maduretna, lampah: 12: Narpati Darma: putra lan Danajaya, catur ring raka; narendra Arimurti, saba waspa ing: madya wasananira, katur sadaya: mring sang reh Maduretna.
Lah ing kana ta wau lamphe Endhang Jembawati, kairing ing Raden Narayana tuwin Patih Udawa, kapungkur ing wukir Gadamadana, sampun lepas ngambah tepis wiringing praja Madura, samarga-marga kathah ingkang sami andudulu, leganing driya Raden Narayana pindha manggih retna sawukir, cipta yen badhe dipun jujugaken ing Kadipaten, boten lajeng dipun bekta dhateng kadhaton. Sinigeg ganti ingkang cinarita, ing nagari Giridhasar kathah yaksa kadya singa binasahan.
9. NAGARI MANDRAKA KALEBETAN PANDUNG
Gamelan mungel gendhing Kencengbarong Ngadeg Prabu Kalawredati, kang ngadhep Emban Pratignyawati, gendhing dipun jantur, lajeng dipun caritakaken kados ing ngadhap punika:
Anenggih nagari ing pundi ingkang gantya dipun ucapaken, nagari ing Giridhasar, Prabu Kalawredati, lengkah madyeng pandhapa, animbali emban Pratignyawati, ing pagedhongan, Emban Pratignyawati sampun nampeni.wangsuling pustaka, kang badhe dhateng ing Mandraka, tuwin Lurah Wijamantri angaturi wuninga yen caraka yeksa tiga sami kapara ing tiwas, pejah bandayuda kalih satriya Madukara, mangkana pangudasmaraning driya Prabu Kalawredati, yen ta kawijila ing kathah: "Iki layang apa di gawa biyung emban." Nulya sinasmitan kinen mangarsa.
"Mara Biyung Pratignyawati, dipakapara ngarep majuwa nggonmu iungguh, takdeleng kaya ana gawéne sebamu ing ngarepku."
Gendhing lajeng dipun unggahaken, saantawis gongan dipun suwuk, serta lajeng dipun suluki greget saut sanga, kendeling suluk pocapan.
= Sekar Rini, lampah: 17: Yaksa gora rupa: ri sedheng sang Kumba: karna lelaku, kanmalwaleng ingkang: gambira mangarah: angisis siung, umetu prabawa: lesus aprakempa: gora walikan, Ditya Durbalarsa: mrih curnaning lawan, wira tri rodra.
Kalawredati: "Biyung, ana apa pawartaning jaba, sira marek ana ing ngarsaningsun, lan iku layang apa: sira pundhi marang ngarsaningsun, mara sira umatura kang pratela."
Pratignyawati: "Kawula nuwun, Gusti, sowan kula angaturi wuninga, pun emban anampeni atur palapuranipun Lurah Wijamantri, angaturi wuninga kanca bupati yeksa kapara ing tiwas,
puri Wijamantri angaturaken duta panglawung, denta serta punika, nawalanipun Gusti kula kabekta vvangsul."
Kalawredati: "I bojleng-bojleng bulis lanat ajejegan, biyung aja milu pasa paribasa, duta kongkonan, panglawung papati, ana rajapati apa, Biyung?"
Pratignyawati: "Ingkang dados raja pejah, abdi paduka bupati, ingkang mundhi pustaka, dereng ngantos dumugi ing Mandraka, wonten ing margi bandayuda, kasi tiwas pejah, lawanipun kalih satriya Madukara, namanipun Raden Pamadi, mila punika pustaka kabekta wangsu dhateng Wijamantri, sumangsa ing kar-sa paduka."
Sinigeg, lajeng dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wau Prabu Kalawredati, dupi miyarsa aturing Nyai Emban Pratignyawati, yen carakanipun sami pejah sanalika kaya sinebet talingane, pratandha yen sänget dukane sang Prabu Kalawredati, jaja bang mawinga-winga, idep mengada-ada, netra andik imba sirung, pucuking kumbala kumitir, waja gathik, sarira anggaluga, sinabeta ing merang kaya bei mijila dahana, geronggerong pindha singa angsal bayangan.
Nunten dipun greget sauti sanga.
Sekar Kusumawacitra, lampah: 12: Buta Pandhawa: tata gati wisaya, indri yeksa sa: ra maruta pawana, baña marga sa: mirana lan warayang: wisikan panca: bayu gulingan lima.
Kalawredati: "bojleng-bojleng bulis lanat ajejegan, i babo ya bathara jagad, patine bocah bupati banjur padha gentekna anak warise, iku wong labet mati anglakoni ayahaningsun. Kang wani mateni carakaningsun iku gedhe dhuwure sepira, lan gagamane apa, adat bocah bupati ora pasah tapak paluning apandhae, padha teguh wantala ing braja, wekasan tandhing manusa siji, bupati telu padha nemahi pati."
Pratignyawati: "Saking aturipun Wijamantri, kang nama Pamadi punika, lambungipun destun namung sami bejanipun Gusti kawula satunggal. Dene dadamel ingkang dipun tamakaken, nalika bandayuda punika, namung jemparing, kanca bup

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Unionbank ing Filipina etalase peralatan mining Bitcoin
Bitcoin terus kanggo narik kawigaten manungsa waé institusi financial. Paling gedhé bank ing Filipina, Unionbank, wis presented peralatan mining Bitcoin sak konferensi bisnis.
Tandha ing bank gedhe pisanan publicly mining Bitcoin.
Infosys partners India karo bank-bank kanggo jaringan finance perdagangan basis blockchain
Infosys wis Njelajah teknologi blockchain kanggo nggawa efisiensi anyar kanggo perdagangan finance.
Jaringan perdagangan basis blockchain wis dirancang kanggo olèhé digitalisasi berkas pangolahan bisnis finance perdagangan lan isine wilayah kayata Validation kepemilikan, sertifikat saka dokumen lan pembayaran.
arep maju, grup yakuwi kanggo nggawe "ekosistem blockchain lengkap, mangkono contributing menyang Adoption luwih saka teknologi iki," ngandika Ajay Gupta, general manager senior ing ICICI Bank.
Tel-Aviv Bursa Efek nggunakake blockchain kanggo platform kredit anyar
Stock Exchange Tel Aviv wis teaming munggah karo Accenture lan Floor ing, lan fintech hub Israel, kanggo mbangun platform kredit securities blockchain ngarahke kanggo ngidini kredit langsung kabeh instruments financial.
platform bakal tumindak minangka "siji-mandeg-toko kanggo kabeh aktivitas kredit securities, ngidinke akses kanggo volume securities luwih gedhe ing wektu-pigura cendhek, malah operasi ing posisi istilah-cekak," a negara press release.


text:
aya.
Dados manungsa Paska ateges dados manungsa ingkang preduli dhateng kaprihatosanipun sadaya titah. Anggènipun nggatosaken dhateng karisakaning lingkungan ugi dados wigatos. Minangka gambaran prasaja, kita saget mirsani segahan
saking laman (lembar utawi kebèt utami satunggaling situs web) katadata.co.id, upaminipun gegayutan kaliyan larahan plastik ing Indonesia. Saben dinten, patrapipun ngginakaken sedhotan plastik ing Indonesia inggih punika 93,2 yuta unit. Kathah piyambak ing sajagat. Minangka gambaran, menawi sadangunipun seminggu larahan sedhotan punika dipun-roncé, panjangipun dumugi 117.449 km (sami kaliyan kaping tiga ubenganipun bumi). Kajawi punika, larahan plastik ing Indonesia saben taunipun dumugi 1,29 juta ton.\(^1\) Dèrèng malih menawi kita ngrembag bab éwah-éwahaning kaginanipun pategalan, kabesmènipun wana, pamelikan (pertambangan), lsp. Tegesipun, karisakaning alam mujudaken geguletan nyata ingkang prelu dipunwékani.
Dhawuhipun Gusti Yésus kanggé ngaturaken kabar kabinagahan tumrap sadaya titah punika ugi dhawuh dhateng kita sadaya, dadosa pribadi, brayat, punapadéné gréja. Kanggé netepi dhawuh punika, kita ugi prelu nyambut damel sesarengan kaliyan mawarni-warni péhak. Timbalan dados manungsa Paska punika timbalan dados manungsa ingkang nggadhahi patrap nggatosaken dhateng dimensi kosmis, bilih kaadilan tuwin kabecikan mboten namung kawujudaken kanggé manungsa ananging ugi kanggé sadaya titahipun Gusti Allah. Salah satunggalipun kaadilan ingkang prelu tansah kawujudaken inggih punika kaadilan écologi (eco-justice). Sesambedan ingkang laras kaliyan jagat raya minangka wewujudaning kawilujengan ingkang ugi dados pokoking pawartos Paska. Gusti Allah ugi ngasihi kita lumantar jagat raya ing sakubenging gesang kita.
**Andum Kesanggeman**
Salah satunggal timbalaning gesang minangka manungsa Paska inggih punika martosaken Injil kanggé sakathahing titah. Pangarsaning Panyuraos Kitab Suci ngajak ingkang ndhèrèk Panyuraos Kitab Suci kanggé ngrancang langkah-langkah
\(^1\)_URL_
ingkang gampil cak-cakanipun ing salebetipun netepi timbalan kasebat.
Pitakénan kanggé pirembagan:
Punapa kesanggeman tuwin pangudi ingkang badhé kita tandangi ing salebetipun ngrimat jagat raya, dadosa ing wewengkon pribadi, brayat, punapadéné pasamuwan?
nDedonga Sesarengan
Pangarsaning Panyuraos Kitab Suci miji tiyang 2 ngantos 3 kasuwun nuntun pandonga sesarengan. Antawisipun ndongakaken jagad raya sarta sakiwa-tengenipun wewengkon ingkang nandhang karisakan; ndongakaken para penyintas utawi para tiyang ingkang saget panggah gesang, ingkang kedayan déning karisakaning lingkungan hidup; serta ndongakaken umatipun Allah/gréja supados nindakaken kesanggeman kanggé martosaken Injil kanggé sakathahing titah.
Panyuraos Kitab Suci saget dipun-pungkasi kanthi ngidungaken KPJ 16:1, 3 "Langit Tansah Anyariyosaken".
[DAM-DEN]
190 Mangsa Paska 2021
PANYURAOS KITAB SUCI
ADIYUSWA
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
KULA TERAS DIPUN GLADHI GUSTI
Atur Uninga:
1. Supados métodhe Panyuraos Kitab Suci punika saged katindakaken kanthi prayogi, pramila Panyuraos Kitab Suci kedah katindakaken wonten ing kelompok (pepanthan) alit isi 5-7 tiyang. Pradataning Pasamuwan kaaturan damel kelompok-kelompok alit kasebat.
2. Kanthi kelompok alit kasebat kaajab para adiyuswa nggdahahi wewengan kangge wicantenan.
3. Kelompok alit kados mekaten prayogi tumraping para adiyuswa awit para adiyuswa mbetahaken sarana kanggé dipunpirengaken saha ngluntakaken isining manahipun.
4. Panyuraos Kitab Suci punika katuntun déning satunggaling Panuntun Panyuraos Kitab Suci.
TUJUWANING PANYURAOS KITAB SUCI:
1. Wonten ing sih-rahmatipun Gusti ingkang ndhidhik lan ngladhi umat-Ipun, Adiyuswa saged ngraos-raosaken prastawa-prastawa pait utawi mboten ngremenaken wonten ing gesangipun.
2. Adiyuswa kanthi grengseng nglampahi siyam wonten ing Mangsa Prapaska minangka salah satunggaling sarana nggladhi dhirinipun wonten ing Gusti minangka murid-Ipun Gusti.
3. Adiyuswa ngraos-raosaken, ngaturaken panuwun saha ngraosaken kabinigahan bilih Gusti taksih teras ngladhi piyambakipun kanggé nuju ing kasampurnan wonten ing Gusti.
URUTANING ACARA PANYURAOS KITAB SUCI:
A. Ngidung KPJ 19: 1-3
B. Pandonga
C. Ngidungaken KPJ 269: 1,3
D. Purwaka
(Dipun waos déning Panuntun Panyuraos Kitab Suci)
Mboten wonten tembung "rampung" wonten ing gesang punika sadèrèngipun Gusti nimbali kita wangsul dhateng Panjenenganipun. Ugi mboten wonten tembung rampung kanggé teras sinau lan nggladhi dhiri dados para putranipun Gusti, dados muridipun Sang Kristus ngantos kita aben ajeng piyambak kaliyan Panjenenganipun.
Kathah prastawa gesang ingkang kita alami, mirungga ingkang mboten kita ajeng-ajeng lan mboten ngremenaken, asring malah dados sarana ingkang dipun agem Gusti nggemblèng, ndhidhik saha ngladhi kita supados kita saged nyami rupi kaliyan Panjenenganipun, dados para putranipun Gusti ingkang sangsaya diwasa ing iman kapitadosan, dados murid ingkang mulyakaken Gurunipun. Lumantar Panyuraos Kitab Suci punika kita kaajak ngraos-raosaken, ngaturaken panuwun saha tansah bingah tumrap sedaya prastawa ingkang kelampahan awit sedaya punika sejatosipun satunggaling berkah ingkang badhé ndadosaken kita sangsaya diwasa, sanadyan yuswa kita sampun sepuh kados mekaten.
E. Mbagèkaken Pengalaman saha Rèflèksinipun
(Para rawuh saged mbagèk


text: Sabangau kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


karamat sahwat, lamun tan banget kangene, anyunyuda napsu hawa, lire ywa ngumbar karsa, sabar sareh den kaemut, de jakate kawruhana.
- Wajib jakating kang jisim, den wani ngesorken raga, budi: narima jakate, napsu: rila myang legawa, den eroh: jakatira, tepa samaning tumuwuh, ywa dahwen lan munasika.
- De jakate rahsa: yekti eling kalawan waspada, cahya: trang wening jakate, uripe: langgeng kacipta, lah iku lakonana, kalkone gayuh wahyu wahya sing pamesu brata.
- Mangkan kang kukila tri sakaman tyas trusthanira, katresan dening sabdane, sang pinundhi pinandhita bango alon turira, dhuh dhuh sang dewaning wiku, kukuwunging pra nastapa.
- Don papan panembah yekti, sayekti amba nyenyet panyana tan darbe sing dahat gung punggung mudha, katunan saniskara, marma tan lyan ngebun-ebun, wahyaning kang sabda tama.
PUPUH VI
M I J I L
- Dhuh Sang Resi paran amba katri, yen temah kadudon dahat we ya tan wikan wekase, wasananing urip prapteng pati, pati kang patitis,tetes tatas putus.
- Titis: leres lepasing pangesthi, kang kesthi mulyeng don tetes: mulya pancering tujune, tata suci sampurna ing pati, putus: wangsul pulih, mulih malih rampung.
- Lah tuntunentuduhna margi, marganing kang anjaga kasampurnan jati, satuhune aywa kongsi kalimput ing binjing, jala jajil jail ngajak manjing limut.
- Lumut-lumut limit dening dhemit, dhedhet aneng panon, yen kadhadha temahan maleset, mesem alon ngandhika Sang Resi, luwih sihing Gusti, purbane mring makluk.
- Darunane wikanana dhingin, parang kag dadya wus pikir kesit hur angenangene, kang kalumprah jamaking keh urip, wit kadhesek saking kikirangan butuh.
- Kurang betah duwa ngamal lair, sagung katon melok tur ta iku rencana yektine, lamun datan kawawa nyelaki, nyelak-nyelak yekti, dadi aru biru.
- Kang mangkono yogya denrekteni, paran kang binobot madhep atanapi ngungkurake, lamun sira yun bangkit nambahi, reregeding lair den santosengkalbu.
- Bubukane sabar nrimeng batin, tan penginan aron barang pelag elok suwarnane, rila donya tega marang pati, sisip densinggahi cipta maharjayu.
- Nanging iku pan kuciwa maksih, mamrih karahayon, wit mung nyipta mulyaning dheweke mungkur mikir marang anak rabi, gothang rumeksaning wajib lairipun.
- Marmanira kang luwih prayogi. Kacakupa karo lair suka tentrem ing batine, butuh anak rabi tan ngregoni, cipta temah wening wenang gayuh wahyu.
- Bango matur dhuh Sang Maha Resi,ing sabda tan linyok, nanging paran dadya jalarane, andupara lamun amba katri, tuk rijeki luwih tumrap semah sunu.
- Sang sangsaya pangupayeng melik, keblat catur padon pan jinagan ing ari ratrine, pager kala rinakit narithik rawa kalen kali, samodra sinerung.
- Ngupa boga tyas asangga runggi, dalan jenak neng don kadhang dereng pethuk wader pece, wus ginusah binalang ing janji, janji yen tuk melik melok minta pandum.
- Jele bosen tiwas wira-wiri, turut galeng blethok, Resi Kadhal mesem lon delinge, kang mangkono wus jamaking urip, rebut met pakolih, liru asor unggul.
- Tur yektinekeh kahanan iki, nemu sarwa dados pepak gumelar Yang Widdhi karsane, gunging ngumat anggandhuha sami tan wenang ngebeki liya Hyang Mahagung.
- Nging reh mengko tataning pra peksi, remen apadudon, dhaku wenang ngecupi adarbe, sengguh kaya yasane pribadi sing ngaringkih kandhih kang santosa ngukup.
- Ya marmane sayoga sireki, padha nrimeng batos,eklas pasrah nyuwun mring kang darbe, papanduman kanthi masuh dhiri, nyadhang sihing Gusti, wahyaning wahyugung.
- Lamun mantep pangidhepireki, yekti sido dados, Hyang Wisesa tan nisih adile, sapa nrima katarima yekti, weruh denweruhi, jrih sinihan tamtu.
- Nanging kudu sinartan ing teki, mrih tekan kalakon, puja iku lan brata kanthine, walang adhak majeng nyela aris, inggih kyai mugi keparenga uluk.
- Nyuwun wulang rehing laku brangti, kang kedah linakon, amba dahat kumacelu mangke, tampi sih nugrahaning Hyang Widdhi, tuwuk tirah bukti mleber semah sunu.
- Sing salama cingkrang sarwa sarwi, ri ari angloyong mung lumayan antuk jampi luwe, marma angga lalu alum agring, wulu elar brindhil brondhol lesah lesu.
- Beda lawan bango cangak sami lema seger tinom, wit nariah pangan saantuke, keyong kraca besusul binukti, yen amba tan sudi apes kedah welut.
- Bango nambung alah sira iki, bisa angacemong lawan guru matur tanpa gawe wirang ngesorken sasami, nung murih densihi, mangkono tan patut.
- Cinelakken ngrembug bareng kardi, ingkang cangak gawat wados, cangak nyela banggansira dene paribasan cedhak sarpa mandi, wurung nyakut yekti nyelah sida nyembur.
- Yen rembugku ginusaha nuli, dimen mentar adoh yentan saguh mareni watake, walang kadhak biyas mundhur nulu dhekem neng wurining, bango sarwi jetung.
- Ngucap alon lah sanak, ywa dadi ing tyasira karo aku datan nedya salah gawe, dene mau ngong matur mring kyai, saking pikir lali ge-agea ngundhuh.
- Reh wewarah pangupayeng bukti, kang gampil linakon wit akbutuh kaluwen wus suwe, ya ta Resi Kadhal nabda aris, wis kendela sami bali kang rinembug.
- Lamun sira yen gayh wahyaning, wahyu sing Yang Manon, wiwitana sawatara rine ngungurangi cegah nendra bukti, nebiha mong resmi lan eklasing kalbu.
- Gya nglekasi ngalaya ing ratri, wit surya tan katon nuju marang kang sepi papane, pasa: mbisu tyas kang eneng-ening ngeningken kang kesthi, paran kang kinayun.
- Den tatali ing cipta ywa lali, inggaling satemon, praptaning byar raine sirage, siram marang tempuraning kali, poma saben ratri den kalakon lamun.
- Dungkap kawandasa ratri nuli, yan wayah sirep wong denwaspada sira ngul


text:
Powiat Skierniewice iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Skierniewice. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 37.948 jiwa.
Powiat ing provinsi Lodz


Setatsiyun Surabaya Kota
Setatsiyun Surabaya Kota (SB) utawa sing luwih misuwur kanthi jeneng Setatsiyun Semut, yaiku Setatsiyun sepur kelas B gedhe sing ana ing Bongkaran, Pabean Cantik, Surabaya ; kalebet ing Area Operasi VIII Surabaya ing ketinggian +4 meter. Sadurunge, setatsiyun iki minangka setatsiyun tujuan pungkasan ing kutha Surabaya saka sisih kidul jalur sepur Pulau Jawa sing ngubungake Surabaya karo Yogyakarta, Bandung lan Jakarta lan sisih wetan sing nggandhengake Surabaya karo Malang, Probolinggo, Jember lan Banyuwangi.
|Letak|
|Propinsi||Jawa Wetan|
|Kutha||Surabaya|
|Kecamatan||Pabean Cantikan|
|Kelurahan||Bongkaran|
|Alamat||Dalan Stasiun Kota No.9|
|Koordinat||Koordhinat:|
|Sujarah|
|Bukak|
|Dibukak maneh||1899 (bangunan kedua stasiun)|
|Jeneng saderenge||Stasiun Soerabaja, Soerabaia|
|Liyan-liyan|
|Oprator||PT. Kereta Api Indonesia|
Daerah Operasi VIII Surabaya
|Kelas setasiun||Gedhe tipe B[1]|
|Punggelan||SB|
|Nomer setasiun||4510|
|Dhuwuring stasiun||+4 m|
|Kilometer|
|Layanan||Sri Tanjung, Komuter Surabaya–Bangil, Dhoho, Penataran, Ekonomi Lokal/KRD Kertosono, lan Parcel ONS Kidul|
|Loket||Sistem tiket daring, melayani pemesanan langsung di loket khusus untuk KA lokal dan komuter saja.|
|Operasi|
Cithakan:Adjacent stations|
|Fasilitas|
|Kathahing jalur||4 (jalur 1 lan 2: sepur lurus)|
|Kathahing peron||3 (loro peron sisi lan siji peron pulo sing pada-pada cukup dhuwur)|
|Jinis pasinyalan||
|Diagram jalur setatsiyun|
|Lokasi ing gambar peta|
|Masalah Lua ing Modhul:Location_map larik 501: Unable to find the specified location map definition. Neither "Module:Location map/data/Kota Surabaya" nor "Template:Location map Kota Surabaya" exists.|
Saiki, mangkat saka lan menyang kutha-kutha kasebut dipindhah menyang Setatsiyun Surabaya Gubeng saengga Setatsiyun Semut digunakake minangka gudang lan nyimpen serangkaian sepur jarak menengah lan jarak tempuh lan mung ngladeni kereta ekonomi jarak jauh (lokal lan komuter). Setatsiyun penting liyane ing Surabaya yaiku Setatsiyun Surabaya Pasarturi sing nyambung Surabaya karo Semarang lan Jakarta.
SejarahBesut
Setatsiyun Surabaya Kota minangka setatsiyun sepur pisanan sing diduweni dening Staatsspoorwegen (SS), operator sepur sing duweke Pamrentah Hindia Walanda. Adhedhasar sejarah, setatsiyun iki dibangun nalika jalur kereta api Surabaya-Malang lan Pasuruan diwiwiti udakara taun 1870. Tujuane yaiku kanggo ngeterake palawija lan perkebunan saka pedalaman Jawa Wetan, khususe saka Malang, menyang Pelabuhan Tanjung Perak, sing uga dibangun udakara taun kasebut. Bangunan iki diresmekake tanggal 16 Mei 1878. Kanthi nambah panggunaan sepur, ing taun 1899 gedhung setatsiyun lawas pungkasane dirusak lan diganti karo bangunan anyar sing saiki. [2]
Setatsiyun Surabaya Kota dadi setatsiyun terminus kanggo kreta ekspres paling apik ing jamane, diwiwiti saka Eendaagsche Express sing nyambungake Jakarta karo Surabaya ing wektu paling cepet 11 jam 30 menit ing taun 1930 - an, [3] menyang kereta ekspres Bima sing nganti wengi awal taun 1990an nggawa sepur turu. [4]
Setatsiyun sepur iki wis ditetepake minangka warisan budaya dening Walikota Surabaya . [5] Setatsiyun iki ditunjuk minangka bangunan sing kudu dikelola bareng karo 60 bangunan liyane ing kutha Surabaya. Eksistensi kasebut diancam rencana ngrancang pusat perbelanjaan lan area perbelanjaan sing ngancam ngancur keaslian lanskap stasiun, kayata Setatsiyun Jakarta Kota ing Jakarta. Malah ana pembongkaran wilayah kasebut kanthi ironis sing ana gandhengane karo PT Kereta Api Indonesia.
PapanBesut
Setatsiyun Surabaya Kota duwe total rolas jalur sepur: Papat jalur digunakake minangka jalur tekan lan budhal penumpang kanthi garis 1 lan 2 garis lurus, dene sisa wolung jalur minangka trek badug minangka area panyimpenan / parkir kanggo seri sepur.
Wangunan setatsiyun lawas, sing dununge ana ing ngarep Pasar Atom, wis ora digunakake wiwit taun 1990an, nanging wis direnovasi sajrone periode 2012-2015. Nganti saiki, ora ana rencana kanggo ngaktifake maneh, nanging kemungkinan kasebut bakal bisa digunakake maneh minangka setatsiyun penumpang utawa kaya museum. Saiki, layanan penumpang isih dipusatake ing gedung Indo Plaza, sing dununge ana ing swiwi sisih kulon. Bangunan setatsiyun ing sisih kulon Indo Plaza diresmikake tanggal 22 April 1986 adhedhasar prasasti sing dipasang ing pungkasan garis badug setatsiyun kasebut.
Wiwit Juli 2014, setatsiyun iki nggunakake sistem sinyal listrik digawe dening PT Len Industri kanggo ngganti sinyal mekanik. Omah sinyal ing sisih wétan saka piranti sing biasane digunakake kanggo ngontrol piranti sinyal mekanik ing setatsiyun iki uga dipateni sawise transisi sistem sinyal rampung lan uga wis ditunjuk minangka warisan budaya wiwit taun 2013 [6]
Wiwit Oktober 2014, jalur trabasan sing nyambungake jalur sing nduweni akses langsung menyang pesawat setatsiyun lan jalur sing liwat jalur Tugu Pahlawan cedhak persimpangan ing sisih wétan setatsiyun iki wis dioperasikake, saéngga jalur sepur bisa langsung mlaku saka Setatsiyun Gubeng menyang Pasarturi utawa Setatsiyun Kalimas utawa kosok balene. tanpa muter sirkuit luwih dhisik ing Setatsiyun Sidotopo.
GegambaranBesut
- Surabaya Kota Railway Station.jpg
Tampilan ngarep Stasiun Surabaya Kota ing taun 2014
Waca ugaBesut
ParipustakaBesut
- Buku Informasi Direktorat Jenderal Perkeretaapian 2014 (PDF). Jakarta: Direktorat Jenderal Perkeretaapian, Kementerian Perhubungan Indonesia.
- Staatsspoorwegen (1921–1932). Verslag der Staatsspoor-en-Tramwegen in Nederlandsch-Indië _PHONE_. Batavia: Burgerlijke Openbare Werken.
{{cite book}}: CS1 maint: date format (link)
- Kop, Jan (2004). Bouwen in de Archipel: burgerlijke openbare werken in Nederlands-Indië _PHONE_. Walburg Pers.
- Ojong, P.K.


endi dayoh ngendi sing duwe omah. Ngerti kanyatan menawa sapa sing duwe kakuwatan sing bakal diajeni. Keri sapa sing bakal menang, macan apa bantheng."
"Woo… Wangsulanmu kaya-kaya wis urip kaya satriya wae. Emak ya ngono, meksa supaya aku ngrasakake bakdan ing kutha barang. Gemang aku dipeksa mrene. Takmulih wae!"
Wakidi malah maido kakange kanthi narik tangane saka gujengan kakange. Pancen dheweke ora sepira seneng ana ing papan rame. Apa meneh nyawang tontonan sing kandhane wong-wong medeni banget. Malah kerep ana brayat sing mati barang.
"Heh! Arep menyang ngendi kowe ki? Kandhani iki engko ana pagelaran sing luwih apik tinimbang wayang, apa meneh tledhek." Setro menging adhine sing cepak-cepak ngalih.
"Ah ora! Ora tekan atiku nek nyawang!" Wakidi mlayu. Ndhusel satengahing ewonan wong sing rapet banget anggone nglumpuk. Untung wae isih cilik, dadi bisa mrucutake awak. Perkarane nek kesandhung sethithik wae, bakal bebayani urip amerga cetha bakal kepidak-pidak.
Setro arepe nututi adhine nanging ora bisa mblusuk. Kamangka saka ngomah wis dipasrahi emak supaya jaga si adhi, "Di… Wakidi! Bali ndene!!" Ngono pambengok kakange, nanging Wakidi wis ilang dipangan kruyukan manungsa, "Cilaka ngene iki! Engko wae pa ya olehku goleki, saiki tak nonton sikik. Eman-eman nek ditinggal, apa meneh aku mau wis kadhung pasang totohan dhuwit."
Wakidi pungkasane bisa metu saka kruyelan. Cepet-cepet golek kolah nek ora ya kalen, wetenge kaya ditabuhi panjak tledhek. Nalika wis ketemu, lagi wae ndhodhok mak breett sekabehaning rereget awak ditokake.
Saiki wis rampung urusan weteng. Wakidi mblakrak turut pasar. Wakidi nyawang saben-saben wujud dolanan sing beda banget karo papan uripe ing desa. Dheweke ngrogoh sak, emane ora nggawa sangu dhuwit. Praupane mung ndomplong nyawang dolanan-dolanan sing bentuk uga wujude nganeh-anehi, umpama bisa nggawa bali bocah-bocah desa cetha meri.
Dikirane godhong, bareng dicekel jebul mung plastik, dikirane saka lemah lendhut jebul atos, keramik. Anggone ngadeg nggejejeg jalaran baguse rupa-rupa dolanan baka sithik ilang. Wetenge kemrucug. Sajak amerga ditokake sedurung diiseni. Wakidi Luwe. Ara-ara pagelaran rampog sing ora sepira adoh disawang saka papane ngadeg marakake Wakidi pengin bali marani kakange, nanging wis kebacut angel goleki, tur wegah kecepit meneh.
Ana bakul sate lan lontong. Embuh ngapa dagangan sate kuwi bisa payu banget, paling ya amerga lagi ana tontonan ing lapangan alun-alun. Para kuli angkut pasar lungguh klesetan ing lemah, ngenteni pesenan sate rampung dibakar. Kuli angkut ndobos ngalor ngidul bab pakaryan sing seprana-seprene tansah ora cukup kanggo makani anak bojo.
"Iki lomboke pira, cak?" Pitakone bakul sate nganggo logat Madura.
"Telu wae yu…"
"Mangga, cak…" Ora prelu ngenteni suwi, sate pesenan wis dadi banjur diwenehake.
Wakidi mlaku nyedhak. Dhasare bocah limpad. Rupane dioseri lebu dalan ben ketara ora krumat wong tuwa, mula nek disawang malih dadi kumus-kumus. Dheweke gawe-gawe dadi wong jejaluk. Lha piye meneh, jenenge wae kepepet tur wis nemen banget olehe kaliren.
"Dhe, nyuwun sawontene…" Rupane Wakidi dimelas-melasake.
"Wadhuh. Cilik-cilik wis jaluki wong. Lha ana ngendi wong tuwamu?" Pitakone sing dijaluk marang bocah ngemis sing sejatine Wakidi.
"Ndadak takon aneh-aneh. Wis wenehana wae, kowe rak ya bar entuk rejeki ta?" Ngono pocap kancane salah siji kuli angkut.
"Rejeki ya rejeki, ning sing tak cekel iki wis ana kanggone."
Nalika kuli angkut padha regejegan bab sapa sing mesthine ngewenehi piwelas marang Wakidi, teka wong lanang cacahe telu nganggo sandhangan sing rada beda karo wong pasar lumrahe. Sandhangane dadi tandha nek kuwi para pendekar, wernane ireng polos. Kanthi bebarengan pesen sate lontong.


text: "Sak'aken mbak e iku , kon ndelok juragane mangan ,Tuku panganan mek sak'itik , gak dinei maem , mek kon ngadek ,kon nyawang ,Ra mentolo , tak celok ae mbak nek ra nek juraganmu. Sabar yo mbak yo ,ket mau lho " gumam Thayrose Tatarias.


text:
Mas Karebet adalah JAKA TINGKIR ( Sigra Milir ) - ( idoel SUWARTO ) Karangasem
Jeneng asline yaiku Mas Karebet, putra saka Ki Ageng Pengging. Jeneng
mau, asale saka bapakke nanggap wayang beber ngepasi laire Jaka Tingkir. Nalika Mas Karebet umur sepuluh taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara suwe ibune uga seda. Banjur Mas Karebet dipek anak dening Nyi Ageng Tingkir. Dheweke pamit marang Nyi Ageng Tingkir saperlu meguru.
Mas Karebet nyinau ilmu agama. Dheweke meguru marang Sunan Kalijaga, banjur meguru maneh menyang Ki Ageng Sela. Dening Ki Ageng Sela, diaku anak lan digandeng sedulurke karo putu-putune yaiku Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan Lan Ki Panjawi.
Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe Kyai Gandamustaka (pamane Jaka Tingkir) kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama.
Jaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa
katampa maneh ing Demak Bintoro. Saka Banyubiru Jaka Tingkir mangkat menyang Demak dikancani dening muride Ki Ageng Banyubiru kang aran Mas Manca, Mas Wila, lan Ki Wuragil.
Ki Ageng Pemanahan peputra Sutawijaya, kang ngganteni dheweke sawuse seda. Mataram ing tangane Sutawijaya saya makmur. Ananging Sutawijaya ora gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun1582 Raden Pabelan (ponakane Sutawijaya) gawe geger ing taman kaputren Sekar Kedaton( anakke Hadiwijaya), Pabelan diukum pati, lan ramane kang aran Tumenggung Mayang disingkirke menyang Semarang. Ibune Pabelan (adhi saka Sutawijaya) njaluk pitulungan marang kangmase. Sutawijaya ngirim utusan supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya, banjur
Pajang nyerbu Mataram. Perang mau dimenangake dening pasukan Mataram. Sawuse kalah perang, Hadiwijaya kondur neng Pajang, nandang gerah, banjur seda lan disarekake ana ing Desa Butuh, Sragen.
Ana ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan
nyuwun ngapura. Nanging Sultan Demak ngendika yen piyambake kesengsem karo Jaka Tingkir, lan ngangkat Jaka Tingkir dadi lurah prajurit pratama.
Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton
Demak dibuka lamaran kango ndaftar prajurit tamtama. Salah sijine kang ndaftar yaiku Dadungawu. Dheweke jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh
jenise gegaman, lan uwong kang sakti mandraguna.
Sultan Demak kang mireng kabar mau nesu, geneya uwong kang ora salah kok dipateni. Jaka Tingkir kang rumamgsa salah, budhal saka Demak lan ngumbara saparan- paran. Jaka Tingkir tekan ing Desa Butuh lan maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis
diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.
MACAPAT ( Pelajaran ),


text:
gelem kok, jurusan opo elektronik po opo, pokok' e keterampilan opo..
**Sing diminati niku nggih?**
He'em, iki ra gelem mondok soal'e.
**Owh, mondok.**
Berapa taun yo AN yo? Kae, tapi ra betah dek. Mbiyen kan Brama yo di bantu dek.
**Brama nggene mbak Wis nika nopo?**
Nggone Lintang kae lho.
**Owh, Abram.**
Ha'a, kae yo mbiyen pernah dibantu ta? Kae yo adine yo entuk bantuan ta dek kae. Kae kan sok bareng aku, sok dewe, yo nang kantor pos kui, kantor pos Mlati kui lho dek. Iyo, telung sasi pisan.
Nek sanese niku bu, pas ngumpul-ngumpul niku kan njenengan ngumpule kalih keluarga PKH nggih bu, niku wonten mboten sing diobrolke njenengan niku nopo? Maksude tema-temane niku biasane nopo bu? Nek wau kan perkembangan putrane.
He'em, yo kui yo keterampilan gawe opo ngono lho dek, kerajinan opo-opo kui.
**Owh, kalih pelatihan ngeteniku?**
He'em. Kan istilah nek ngumpulkan ben ono kemajuane, ora kumpul-kumpul thok ngono lho. Yo ono arisan yo ono kui opo sing arep di nganu istilahe kegiatan, kan ngko diajari gawe opo. Kan kui tujuane ming mbantu wong tidak mampu ngono lho dek, ben anak'e do semangat.
**Dadi mung nggeh memberdayakan,** maksud'e kan nggih diparingi pelatihan.
**Biasane kannak bantuan nggih namung dibantu terus dicul ngeten ta?**
He'em. Ora kui dek, ono opo-opo yo istilahe yo tanggungjawab ngono lah, perkembangan anak'e piye tekoni, yo istilahe awak dewe kerjasama ngono lah. Kui jane yo ming mbantu anak sekolah sing tidak mampu kui
lho dek, pertama ngonon kui. Kui umpamane wes mampu yo dicul ke dek.
**Owh, niku berarti nopo istilahe dikontrol nggih bu?**
Yo di kontrol, ho'o. Umpamane lek ra anak'e ra mbolos yo keno poin dek, kan sakiki cah sekolah do keno poin ta dek? Kui yo istilahe ibune yo kudu tanggungjawab, ora istilehe ming keki bantuan ming masa bodoh kan rak yo kerjasama ben semangat ngono kui.
**Dados bantuane niku malah sae nggih, langsung saking pusat?**
Langsung seko pusat dek, ora ming langsung dibantu bantu thok terus duite metu uwis cul, ora.
**BLT kan nggih namung ngeteniku.**
Ho'o, ming entuk duit cul uwis, terus ngko diganti uwong meneh, nek iki ora. Istilahe iki mbantu ora ming mbantu istilahe ming entuk duit mbuh wong'e ndue po ora kan ra ngerti dek. Disurvey kan ngerti keadaan asline koyo ngopo, sing dibantu kan bener-bener wong ndue opo wong .... nah, ngerti kehidupane, ngerti keadaan rumah'e kan ngerti bener, kan BLT kan iso salah saluran barang ta, sing ra ndue malah ra entuk bantuan kui barang ta dek? BLT nak wes tau malah salah sasaran.
**Mboten wes tau malah kerep, hhehhee..**
Lha iyo, sing membutuh-butuhkan tenan malah ra entuk, hhehhee.. yo kui y tergantung istilahe Duku'h'e barang ta sing ngerti keadaan'e asline kan Duku'h'e ta dek? Iyo, nek umpamane dukuhe ora nganu kan ora iso ta dek nganu-nganu.
**Nggih, nek mriki kan saking Dukuh.**
Kan Duku'h'e ngerti masyarakat kene.
**RT, RW, Dukuh.**
He'em, iyo. Sing nganu kan kui ta dek, sing ngerti asli kehidupan masyarakat kene. *Aku kan ya Allah urip ku koyo ngene kok blas rung tau entuk bantuan opo-opo blas, aku makane arep golek surat-surat opo ki ahh males. Kan ngerti dewe, ahl koe ki rung keluarga arep golek opo ngono kui, mbok yo ben.*
**Njenengan nate ngurus surat nopo ta bu?**
Aku ra tau ngurus surat-surat opo-opo dek, istilahe ming golek KTP, nek bantu-bantuan Malas mengurus surat.
| 520 | nek anak rung tau blas. Wegah aku, rumit ta dek syarate kon ndono-ndono rung mesti entuk. Aku rung tau jenenge entuk bantuan keringanan po golek, nak liyane aku istilahe mbayar sakyuta ahh mbok ngko golek keringanan ngene ngko RT, RW, Kecamatan, Kelurahan ngene-ngene ass luweh rung mesti karuan entuk mbok uwis. Kadang aku ngono kui, rung tau blas aku dek, jamane cilik'ane Inug keringanan urung pernah aku golek bantuan aku nganti seprene, wegah. *Iso ra iso tak adepi, tak bayar dewe*, kui wae tak cicil-cicil istilahe sak juta ya tak cicil setaun yo sak kuat ku, ndue duit rongatus tak cicilke ndue duit satus tak cicilke sing penting yo alhamdulillah lunas. Rung tau aku golek bantuan-bantuan, keringanan rung tau blas, wegah. |
| --- | --- |
| 530 | **Brarti njenengan sing mboten purun nggih bu?**
Lha nek golek keringanan, nek koyo aku kan istilah'e njaluk neng pak Dukuhkan ming di kiwakke ta dek, ibarat'e nek koyo mbak PJ entuk opo yo surat-surat opo yo nyatane aku yo ra dikek'i, sing dikek'e ming sing diseneng'i, ora ngandakke elek yo dek, yo sing do ndue-ndue ngono lah. Kono ki ra tau, nyo mbak WL nggo anak mu, rung tau. Kan ngerti dewe anakku ndisik, yo aku sadar wae aku ra ndue bojo, kui migan. Lek do weruh ki aku ra tau entuk opo-opo dek, liyane do diulungke nyoh-nyoh-nyoh golekk opo-opo ki mbak WL ra tau.
Njenengan nate niku, kan mpun ngertos nggih iseng-iseng tangled nopo-nopo mboten tau?
Ora tau blas, yo paling ming mbokku. "*koe lenganu telat*" "lha iyo bedane opo yo si WL karo si nganu yo?. Owh iyo bedane anakku ra ndue bojo", lek diunekke ora ndue bojo ngono kui klakep.
**Mrika nggih mboten, mboten komentar maleh, nopo meneng wae nopo?**
Meneng, ming mbokku ming muni ngono kui dek, kan istilahe jenenge mbokku karepe kan ora dibedak-bedakke, yo mbokku yo ming muni ngono kui. *Makane aku nek ono opo-opo ki males, wes digawe ketataran ngono kui* |
| 540 | Dihadapi sendiri. |
| 550 | Dikirikan pak Duku. |
| 560 | Bedanya tidak ada suami. |
| 570 | Sudah sadar sendiri. |
| 560 | aku wes sadar dewe. Mbokku wes muni ngono "Lha iyo si WL ki ra ono bojone nyat


text:
sat jumantara mamprung/ lir paksi kardèng wiyati/ kang antara wus amawang/ kutha gung ing Pringgadani/ gantya kinanthining têmbang/ sêkar pucung angênggoni//
~ PUPUH XII ~
Kawuwusa sêkar pucung kang sinawung/ prajaning yaksendra/ kutharga ing Pringgadani/ kang ngratoni ing ngarsa Prabu Arimba//
Sang aprabu ayoga kang priya catur/ wanodya sajuga/ wasta kusuma Arimbi/ kang panênggak wasta Arya Prabakesa//
Pamadyane Arya Brajadhênta diyu/ kyat ing rat Sang Arya/ Braja Mikalpa sumendhi/ warujune Brajamusthi prawirèng prang//
Ing patine yaksendra Arimba ngênu/ ngalabuhi wirang/ putrèstri ingkang nyalingkrik/ myang panênggak Pandhawa Dyan Bayusuta//
Pinarjayèng pancanaka witing lampus/ yaksendra Tênaya/ nungkul samya angabêkti7)/ asrah praja saisining Argapura//
Ing antara sang rêtna ayoga jalu/ warnanya tan siwah/ lan wong agung Jodhipati/ mung kaote sêsiyung pindha rasêksa//
Ajêjuluk Arya Têtuka sang sunu/ iya Gathotkaca/ ya Sang AryaBimasiwi/ ya Kusuma Kapita Lumajang Têngah//
Sawusira diwasa Sang Bimasunu/ jumênêng narendra/ ing Nagara Pringgadani/ nanging lulut mring kang paman Madukara//
Jêr satriya Madukara krêp manêkung/ Radèn Gathutkaca/ arêmên marang sêmadi/ lan tinaman ing [76] wijaya kawidagdan//
Cinêkak kang caritane Bimasunu/ wus niyup manglayang/ anjog lunggyèng pancaniti/ sigra laju sang prabu umanjing pura//
Bab jumênêng Arimbi mêthuk mring sunu/ rinangkul kang putra/ mèsêm-mèsêm dènira ngling/ ayo kulup kene gèr padha linggihan//
Gupuh-gupuh praptaning satriya catur/ wil narendra putra/ kangên mring Sang Bimasiwi/ nora mantra kalamun putra pulunan//
Ya ta wau sang rêtna ngandikan sunu/ dhuh gèr kaya paran/ têka lalu gonsun nganti/ kaya paran ing murcane ibunira//
Prabu Anom umatur sarwi rawat luh/ duk marang Ngamarta/ arsa labuhing ajurit/ amiwiti kongsi prapta ing wêkasan//
Duk angrungu Arimbi panon sumaput/ aniba kantaka/ pawongan gumuruh anjrit/Gathutkaca gupuh nungkêmi sang sêtna//
Ari catur gêro-gêro dènnya muwun/ ya ta sanglir rêtna/ wus èngêt napase aring/ lênggah rangkul mring putra asru karuna//
Dhuh bêndara sira nggèr woding tyas ingsun/ katuwone sira/ tan sinayan ing sudarmi/ têka dhahat tan dêrman tinunggu bapa//
Laha dene têmên bapakne si kulup/ paran dosaningwang/ têka muwara ngêmasi/ ora rêna dewa kari raganingwang//
Dhuh Sang Pandhuputra paran dosaningsun/ aninggal pralina/ têka nora amêmêling/ ngenak-enak mukti nèng Ngendrabawana//
Ya ta wau Prabu Anom Bimasunu/ ing tyas dènirarsa/ nglêlipur marang sang dèwi/ da-[77]dya alon umatur sarwi ngrêrêpa//
Dhuh jêng sakecaning manah ulun/ sirnane jêng uwa/ botên sarana ing jurit/ isèn-isèn sirna naming kantun wadhah//
Kawula lan pun adhi malbèng kadhatun/ myat Sang Partadewa/ ibu mungkirang sakêdhik/ kula rangkul dènwarni jiblês jêng paman//
Solah bawa lêlewa pasêmon ngumpul/ panabda tan siwah/ lan pamaningkang lagya nis/ wêwulange kathah kaworan pamêca//
Twin rêsêbe tan mantra dawêg kapangguh/ miwah ingkang garwa/ tumarêcêp datan kalih/ tênagane lir bibi Cêmpalarêja//
Pamêcane raka paduka wa prabu/ timbul sêsarêngan/ lan jêng rama twin pra ari/ miwah ari paduka ing Madukara//
Dene raka paduka jêng uwa prabu/ Sri Bathara Krêsna/ ibu Sumbadraupami/ panyoroging kunci nugrahaning dewa//
Benjing timbul Pandhawantuk nugraha gung/ ibu mung punika/ sabdaangasrêp-asrêpi/ duk samana Kusuma Arimbatmaja//
Berating tyas sungkawa marêm maruntul/ alon pangandika/ mring putra sang ayu siwi/ kaya piye mêngko kulup karêpira//
Lon umatur Gathutkaca mring kang ibu/ Rêsi Partadewa/ wanti-wanti amêmêling/ kula kinèn jampangi putra paduka//
Pun Bimanyu tanpa pamit kesahipun/ nanging uwa Parta/ dewanggung ngayêm-ayêmi/ pan makatên timbalane mring kawula//
Sira aja dadi ing tyasi-[78]ra kulup/ lungane rinira/ Bimanyu tan bêbayani/ malah têmbe mulih gawa prawan sabrang//
Para paman miyarsa pra samya jêtung/ Arya Prabakesa/ miwah ingkang para ari/ pamêcane Sang Maharêsi Partadewa//
Dadya matur mring putra Sang Bimasunu/ anggèr ingkang nama/ Partadewa nyumêlangi/ ing wicara lêrês dora akaryeram//
Bimasunu anauri wacana rum/ eloking paningal/ sakalangkung angebati/ mangka Praja Ngamarta isining gêmpang//
Tan ngemungkên janma isèn wisma suwung/ tanpa woh kang wrêksa/ sinabda wohe ngêmohi/ ting tarèmplèk matêng-matêng dhêdhongkolan//
Rintên dalu pawongan atab warna yu/ busana sarwendah/ tur dede pawongan lami/ punika kang ngladosi lamun adhahar//
Pangratênging bojana rasa rum-arum/ ing pundi gyan molah/ kula paman tan mrangguli/ Prabakesa sumaur lo gih punika//
Rak sangsaya mêdal tan kenging winuwus/ mung kandêling manah/kadosa jêng sribupati/ sinaryan mring jawata linuhuring lyan//
Kasangsaya adamêl kandêling kalbu/ Bambang Partadewa/ tan umuk ngungalkên dhiri/ ujêr sampun wontên pratandhaning nyata//
Ya ta wau tyasira sang kusumayu/ mèh tan kalêbêtan/ myarsa turing Bimasiwi/ alon nabda mring putra prabu taruna//
Hèh ki prabu mêngko wis padhang [79] tyasingsun/ dènage nusula/ lungane Si Partasiwi/ ngêlakoni tuduhe Sang Partadewa//
Pira-pira wong tuwanira padhantuk/ sihing kang jawata


text: matur nuwun KangBoed sampun kersa pinarak.


us dipun cepengi lan sakpanunggalanipun
7} Mboten sinambi ngrokok lan gegujengan
d. Sak lebetipun maraga,maliginipun panata cara,prayogi mboten dahar,Ngunjuk sakwetawis mawon supados tenggorokan mboten salit.cekakipun sampon ngantos ketinggal sanget.
e. Rikala pinuju lenggah,sikepipun tetep susila,mboten leyeh-leyeh,suku mboten jegang lan sakpanunggalanipun.
3. MAGAYUTAN PATRAPING BUSANA
Patraping busana kedah kajumbuhaken kaliyan sasono tuwin upacara ingkang lumampah. Umpaminipun menawi wonten acara adapt jawi para paraga sami ngagem busana kejawen,panatacara lan pamedharsabda prayogi ngagem busana kejawen. Mekaten ugi kagem siang utawi ndalu gayutanipun kalian warnaning busana ugi kedah jumbuh.
Pengageming busana ugi kedah leres lan trep. Umpaminipun menawi pinuju busana kejawen,wiwit pengageming nyamping, beskap ,dhestar, dhuwung, jumbuh kaliyan gagrag busana ingkang dipun agem { surakarto utawi ngayogjokarto }.
Menawi ngagem busana nasional,inggih ingkang leres. Umpaminipun ngagem jas inggih jangkap kaliyan dasi saha sepatu.
4. WASIS NGOLAH SWASANA
Maliginipun panatacara, ngolah swasana pinangka satunggaling perkawis ingkang wigati, cekakipun panatacara kedah saget makaryo kaliyan paraga panyengkuyung sanesipun wiwit saking juru riyasipun,juru pita swara,prawira upacara,paraga pamedharsabda,pangarsa sinoman,juru photo lan paraga sanesipun amrih acra saget lumampah kanthi rancak.
I
TULODHO PANATACARA
A. TULODHO ATURIPUN PANATACARA WONTEN ING ADICARA WIWAHAN DHAUP / IJABING TEMANTEN
1. PURWAKANING ADICARA
أَ لسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Sanggya pinisepuh miwah sesepuh ingkang anggung amestuti dumateng pepoyaning kautaman.
Murwakani atur sumongga kula dhereaken tansah angunjuaken puji syukur wonten ngarso dalem Allah SWT ingkang sampun kepareng paring sih karahmatan soho kanugrahan rumentah dhumateng panjenengan sedoyo lan kula,katitik panjenengan sedoyo lan kula takseh pinarengaken makempal manunggal kanthi tansah winantu ing suka yuwono basuki.
Ingkang saklajengipun mugi tinebiha ing deduka kepora linuberna ing samudra pangatsami,dene kula kumawani lumarap atur satemah nggempil kamardikan,nyigeg anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang amengku gati, panjenengaipun Bp..........sekaliyan garwa,kinen ndereaken adicara dhaupipun Rr........dhaup kaliyan Bagus..........atmaja kakungipun Bp............ingkang lenggah dedalem ing...............
Namung sakderengipun, anglenggana bilih kula among jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan,pramila tan jangkeping atur punapa dene trapsila ingkang nerak paugeraning tatakrama kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangatsami.
Sanggya para rawuh ingkang tansah sinongsongan ing mekaring songsong agung karahayon. Wondene reronceneng adicara ingkang sampun katata saha karakit badhe anggrenggani wiwahan wanci punika,nenggih kadi ingkang badhe katur mekaten :
- Adicara urut sepisan nenggih pembuka
- Adicara urut kaleh nenggih tumelenging pustaka sici Al-quran
- Pasrah miwah pinampining calon temanten rinenggo ing adicara urut tiga
- Pratawa gati ijabeng temanten nut satataning agami islam rinakit ing adicara urut sekawan
- Adicara urut gangsal nenggih wedharing pambagyaharjo
- Adicara urut enem nenggih hastungkara
- Wondene acara urut pitu nenggih acara panutup
Sagung adilenggah ingkang satuhu kinurmatan, mekaten rantamaning adicara ingkang badhe angrenggani wiwahan dhauping temanten ing wekdal meniko.Kanthi tansah anyadhong pangayoman saking ngarsa dalem Allah SWT ingkang maha kuwoso, adicara tumuli badhe kula adani, Katur sagung para rawuh sumangga kula dereaken sekeca lenggah kanthi suka maedikaning penggalih.
2. PAMBUKA
Sagung para rawuh ingkang satuhu minilya ing budi. Adicara urut sepisan nenggih pembuka. Murih rahayuning sedya purwa,madya,wasana, katur sagung para tamu ingkang angrasuk agami islam sumonggo kula dhereaken murwakani adicara kanthi ngagungaken asma dalem Allah lumantar waosan Basmalah.
Tumrap para tamu ingkang angrasuk agami saha kapiyatan sanes kula sumanggaaken sowang-sowang.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Mugi Allah SWT tansah angayomi miwah anyartani lampahing pahargyan ing wekdal menika.
3. TUMELENGING PUSTAKA SUCI AL-QURAN
Sagung para tamu ingkang tansah rumaket ing kekadangan. Adicara urut kalih nenggih tumelenging pustaka suci Al-quran. Kinarya amangun tentreming swasana, kanthi dhatan angirangi atur pakurmatan dhumateng sgung para tamu,mugi kepareng nyigeg anggenipun wawan pangandikan sawetawis. Katur paraga ingkang sampun piniji nenggih Bp..........Sumangga kula dhereaken.
Tumelenging Al-quran – paripurna
Kanthi waosan pustaka suci Al-quran mugi Allah SWT paring Rahmat ing wiwahan wanci menika.
4. PASRAH MIWAH PANAMPINING CALON TEMANTEN
Angancik adicara saklajengipun nenggih pasrah panampining calon temanten. Pasrahing calon temanten kakung badhe kasarira panjenenganipun Bp........katur dhumateng Bp.........Sumangga.
Pasrah - Paripurna
Wijang gamblang cetho terwoco pasrahing calon temanten kakung,Saklajengipun tumuli badhe katampi deneng panjenenganipun Bp...........ingkang jumeneng kinaryo sulih sarira ingkang amengku gati. Katur panjenenganipun sembadaning sedya kasumanggaaken.
Panampi - Paripurna
Widodo,rahayu,yuwana pasrah miwah panampining calon temanten.
5. IJABING CALON TEMANTEN
Sagung para lenggah ingkang satuhu pantes anampi atur pakurmatan,sampun dumugi ing wahyaning mangsakala tumapaking


text:
Powiat Oława iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Oława. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 71.087 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


text: matur nuwun sanget awit pawartos ingkang sampun dicaosaken dateng kula lan sak rencang.


text:
Provinsi Genova minangka salah siji provinsi ing Italia. Provinsi iki nduwé wewengkon 1.838 km² cacahé sing ndunungi ana 1.890.863 jiwa (2001). Provinsi iki nduwé angka kapadhetan 485 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 67 komunitas. Kutha krajan ing Genova. Provinsi iki dumunung ing region Liguria. Genova mingka kutha gedhé dhéwé ing region iki.
Pranala njaba
 Situs resmi
Provinsi Italia


text:
Sekar Kinanthi [2] | Wijikinanthi
← Mangsa Mareng
Jadah Mbah Karto →
Posted on April 10, 2016 by rynari
Teater Palma SMANI Tengaran
Tidhem wah peteng, hanamung sekar Kinanthi katembangaken kanthi ririh wening. Padha gulangen ing kalbu… Ing sasmita amrih lantip… Aja pijer mangan néndra…Kaprawiran dèn kaèsthi… Pesunen sariranira… Cegahen dhahar lan guling. (Wedatama, pupuh Kinanthi pada 1, anggitanipun Sinuwun Dalem PB IV – Surakarta) Pambabar sedya lumantar paraga 'wong tuwa' murwakani pandangu: "apa ya padha mudheng karepé tembang kinanthi iku mau? Padha daktuturi lumantar lakon iki."
#1 Pirembagan antawisipun mbakyu bakul jamu kaliyan kangmas ingkang mundhut, kababar mawi saut-sautan geguritan 'Jamu' saha 'Kopi'. Wonten tuladha ugi seratan ingkang sami kawaos kanthi suwanten ingkang bènten. Jamu lan kopi, peparing adi saking Hyang Widhi kagem karaharjaning negri Nuswantara. Inggih asil bumi saha budaya luhung hanjagi kasarasan saking bumi pertiwi.
"Apa sliramu wus padha bisa ngudhari wadi sari patining kinanthi lumantar babaran lakon mau? Yèn durung setitèkna manèh lumantar lakon iki"
#2 Kenya sulistya kanthi gandhes luwes nembé beksan kanthi wirama alus, saben obahing tangan solahing bawa ngandhut pitutur luhur. Mak 'bedundhuk' lumebet 3 kanèman kakung ingkang mbekta corak beksan sanès. Minangka bangsa kang grapyak ugi kabudayan ingkang mboten 'arogan' beksan saking bumi pertiwi ugi saged nyarengi lampahing budaya 'impor' émanipun lajeng kedlarung, sanès ganda arum beksan ingkang anja, malahan beksan dhutaning kabudayan ajur ajèr déning kabudayan njawi. Wusananipun mboten saged ngimbangi cukat kridhaning budaya njawi, kenya dhutaning budaya lokal lajeng ambruk kapeksa kapondhong medal saking péntas. [Punapa sampun saged mundhut dudutanipun?]
"Apa sliramu wus padha bisa ngudhari wadi sari patining kinanthi lumantar babaran lakon mau? Yèn durung setitèkna manèh lumantar lakon katelu iki"
#3 Biyung kaliyan putrinipun nembé rembagan, duta saking generasi énggal ingkang wantun mbikak 'diskusi' kaliyan biyungipun. Déné médianipun ngginakaken mèdia lami sinambi 'pétan' inggih pados tuma saking rikma panjang putrinipun. Pacelathon gagrag énggal aben ajeng kasugihan bandha kaliyan perlunipun ngudi kasugihan ngèlmi. Kanthi sarèh kang biyung handhedher wiji remen ngudi ngèlmi ingkang luhung.
Teater Palma-lakon Kinanthi
Tembang kang èdi tur adi dipun aturaken déning salah satunggaling paraga nyarengi purnaning babaran lakon lumantar téatrikal Kinanthi minangka pasugatan saking Tèater Palma inggih para siwa saking SMAN I Tengaran, Semarang. Punika pérangan acara mirunggan saking Sasi Kirana ingkang nembé mbabar Sèri Tembang Macapat Sèsi-2 ing 8 April 2016 kapengker.
Siswa-Kinanthi
Pasugatan sekar Kinanthi ing blog Wijikinanthi punika mangga kawaos saking postingan Sekar Kinanti. Minangka titikanipun sekar kinanti: 8u,8i,8a,8i,8a,8i. Watak Kinanthi ingkang paring panganthi/nuntun lampah lumantar mituturi, nuladhani, pramila limrahipun kagem paring pitutur kawicaksanan.
Salajengipun dipun wontenaken saraséhan ngéngingi Kinanthi dipun pandégani dèning para dwija ingkang kuncara ing babagan ngèlmi Tembang Macapat. Wondéné ingkang sami gumregut ing damel budaya punika nun inggih brayat Sasi Kirana, para kanéman saking SMA Tengaran, PERMADANI Salatiga, PEPADI Salatiga ugi Pusat Kabudayan Jawi UKSW.
Émanipun kula kedah ngrampungaken padamelan sanès sakéngga lajeng 'mblirit' mengkeraken damel budaya éndah punika. Matur nuwun kadang Sasi Kirana, sugeng nguri-uri lan nguripi kabudayan Jawi. [Matur nuwun Jeng Rahma, Bapa Fana, taruna kinasih Teater Palma]
Pos ini dipublikasikan di Kawruh Sekar dan tag Sasi Kirana, sekar kinanti, Teater Palma SMANI Tengaran, tembang macapat, Wedatama. Tandai permalink.
Satu Balasan ke Sekar Kinanthi [2]
Ping balik: Lena lan Sinom | Wijikinanthi


text: monggo dipun srantos pencerahan batinipun ki.


text:
Another day , Another challenge !: Huh,,
ily amira said...
haha..mmg btl pun..wat pe la nk keje time skolah ni..heee..lbh baek dok umah..kan kan??;p


text:
Piotrków Trybunalski (Jerman Petrikau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 80.085 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kagunan iku pérangan kabudayan kang ana gayutané karo wujud rasa apik utawa éndah. Rasa apik iku anané ing batin, ing pikiran manungsa. Kagunan iku fungsiné kanggo nyaluraké rasa éndah ing pikiran, tegesé, kagunan iku prosès nyiptaaké wujud-wujud kang ndadèkaké ati ngrasa seneng, puas, bungah kanggo memapki sisih batin/spiritual kauripan manungsa.
Sapérangan wong duwé anggepan yèn Kagunan iku mung pelengkap, Sajatiné kagunan iku wis ana kawit manungsa lair, dadi ing saben individu, jiwa kagunan iku tuwuh bareng karo èlmu sawenèh individu mau.
Fungsi
Fungsi kagunan iku kanggo ngalusaké perasaan, pikiran uga watek/kepribadian, lewih lanjut kanggo ngalusaké tingkah polah utawa tingkah laku manungsa. Kasil pribadi kang wis dibekeli rasa alus iku mengko dadi duwé sipat santun, toleran lan wicaksana. Mulane kawit cilik manungsa iku wis moali dibekeli momotan kagunan upamané liwat tembang bocah saking biyunge, tembang Tak Lelo Lelo Lelo Ledung contoné, utawa saking dongèng kang dicritaaken ramane. Fungsi liyané kanggo numbuhke sipat kreatif mligi ing bocah-bocah.
Dolanan iku donya kagunan bocah kang terus dilakoni nganti bocah iku melebu sekolah. Pelajaran nggambar ing sekolah iku cara kanggo nuwuhaké rasa kagunan ing jiwa bocah.
Werna-Werna Kagunan
 Sastra, yaiku tembung silihan saka Basa Sansekerta; "śāstra", kang tegesé "tulisan" utawa "buku", saka tembung dhasar "śās-" kang tegesé "weruh". Ing basa Jawa, tembung iki racaké dianggo ngarani "kasusastran" utawa sajinising tulisan kang duwé arti utawa kaendahan tartamtu.
 Kagunan rupa,yaiku cabang kagunan kang wujud karya kagunanne bisa dipirsani/disawang lan bisa diraba. Kagunan rupa iku ngolah konsèp garis, babagan, wujud, volume, kelir, tekstur lan pencahayaan kang kabèh kudu manut aturan-aturan estetika.
 Kagunan pagelaran, yaiku jinising karya kagunan kang merlokaké panggung utawa pelataran kanggo nampilké kasil karya kagunanne.
 Dolanan Bocah yaiku wujud kagunan dolanan bocah-bocah cilik. Ing jaman saiki, dolanan mau suwéning suwé wis ora dikenal manèh, amarga kadhesek karo dolanan kang luwih modhèren.
Kagunan miturut Wewengkon
Wujud kagunan iku lengkèt karo enggon utawa papan asal jinisé kagunan iku. Sifat, warna, gaya lan kabèh perangkat kagunan mesthi cocog karo enggon asalé kagunan iku.
 Kagunan Barat utawa kagunan bangsa kulon
 Kagunan Timur utawa kagunan bangsa wétan
 Kagunan Indonésia utawa kagunan khas bangsa Indonésia
 Kagunan Jawa utawa kagunan bebrayan {{wong Jawa|Jawa]]
Budaya
Kagunan


text: Aku jawab, "Pangge kakok la."


text:
Wiwit remaja, saben bocah lanang duwe menstruasi utawa "dina kritis" saben wulan, nalika awak wadon paling rawan lan gampang kena infeksi. Mulane, wong kudu menehi perhatian khusus marang kesehatan organ kelamin wadon lan supaya ora ana beban gedhe. Sanajan bocah wadon cekak dina sing kaya mengkono, awak isih perlu pasukan tambahan supaya bisa ngresiki dhuwit "materi".
Kadhangkala kedadeyan kasebut menawa wanita ngandhakake getihen getih ing siklus menstruasi. Pelanggaran kaya mengkono karya awak wanita kasebut disebut menorahia. Ayo nyawang sabab-sebab lan pratandha saka haid sing akeh banget lan cara kanggo nyegah wektu sing akeh banget.
Loro-lorone nguber karo menstruasi bisa nimbulaké alasan kaya mengkene:
prosès patologis ing uterus (myoma, endometriosis, polyps) utawa penyakit onkologis;
Pelanggaran fungsi kelenjar endokrin, sing tanggung jawab kanggo ngendhalekake pendarahan sing ana;
prevalensi ing diet sugih susu wanita karo wektu sing akeh, sing nyumbang kanggo produksi enzim ati sing nyegah koagulabilitas getih;
kurang saka microelements tanggung jawab kanggo trombus formasi (vitamin C, K, calcium, wesi);
kelainan hormon kayata njupuk kontrasepsi utawa obat hormonal;
ing ngarsane wong wadon ing anamnesis keguguran utawa aborsi.
Kanggo mangerteni apa sing saben wulan lan apa sing kudu dilakoni, perlu kanggo nganalisis analisis smears microflora lan pemeriksaaan lengkap saka gynecologist. Mung sawise nampa kabeh data sampeyan bisa nemtokake kanthi tepat pendarahan sing abot nalika dina kritis.
Pratandha ing mangsa sing kondhang sajrone kritis dina
Ana sawetara pratandha sing bisa mbédakaké patologis mundhut getih nalika haid saka pangolahan liya sing dumadi ing awak wadon:
ing sekretariat ana gumpalan getih sing ora ana sadurunge;
wong wadon ngalami malaise umum: lethargy, apathy, ngantuk, rasa ora nyaman;
owahan ing napsu;
long duration siklus (luwih saka 39 dina) utawa dumadakan wiwit menstruasi ing tengah siklus.
Bebaya paling gedhe saben wulan kanthi clots lan mbutuhake pilihan perawatan individu adhedhasar cara obat tradisional lan non-tradisional?
Carane ngendheke menstruasi akeh?
Yen bocah wadon ngadhepi wong cilik, banjur ana akeh cara sing bisa ngurangi jumlah mundhut getih. Cara kasebut bisa digunakake nganti dhokter rawuh, kunjungan sing ora bisa dihindari. Ana sawetara aturan kanggo ngatasi getih:
ngurangi jumlah semangat fisik;
matesi dosis kopi lan alkohol sing diombe;
kanggo ngilangi panggunaan obat vasodilator, amarga bisa nambah getihen. Nanging, sadurunge pembatalan, sampeyan kudu takon dhokter;
nambahake jumlah vitamin C, asam folat lan wesi, amarga mbantu ngowahi proses sirkulasi;
ditrapake ing ngisor weteng botol banyu adhem kanggo wektu sing cendhak (ora luwih saka 15 menit);
nggunakake tèknik akupresur: kudu nyithak paling sethithik 30 kali kanthi driji ing wilayah kothong sing nyambungake lambe ndhuwur karo pangkal irung;
daya tarik kanggo aromatherapy;
njupuk tablet ascorutin (ing komposisi kasebut ana vitamin C lan P).
Rakyat remedies kanggo copious saben wulan
Kanggo ngurangi jumlah getih sing diparengake minangka obat rakyat kanthi aktif digunakake herba kanthi periode sing apik banget:
teh karo raspberries lan Mint paling sethithik 3 kali dina;
infus stigma jagung, sing kudu dijupuk kaping enem dina kanggo siji sendok teh;
infus saka woh-wohan saka woh-wohan giling kudu dikonsumsi 3 kali dina (kanggo siji kaca banyu 2 teaspoons saka viburnum sing nandur);
decoction of horsetail lapangan lan tas pangon;
godhong godhong ceri;
infus saka acorns saka Oak.
Agen haemostatik sing paling populer isih chamomile lan nettle.
Ing pangan, sampeyan bisa nambah sorrel ing wangun seger utawa masak. Wiji lenga bisa ngganti kabeh panganan sing dietung saben dina, yen dijeake ing wayah sore lan digunakake ing bagian cilik.
Penting ngedhunake dietmu lan ngilangi keluwihan daging, iwak, endhog, permen, kubis, produk glepung. Aja ngombe dhokter yen gejala pendarahan gedhe ora lali kanggo wektu sing suwe. Kabeh cara ing ndhuwur ngendhalke getihen mung minangka langkah sauntara. Mung dokter bakal bisa milih perawatan optimal kanggo ngurangi pain nalika haid lan ngurangi jumlah mundhut getih saben siklus menstruasi.
Rehabilitasi sawise aborsi
Ball ing dada
Myoma uterus - dimensi kanggo operasi ing millimeters
Alokasi sawise jinis
Traneksam karo perdarahan uterine
Dhuwur lan bobot Emily Rataskovski
Kacamata sing modis 2014?
Werna utama bayi
Shopping ing Tunisia
Militèr gaya 2015-2016


aran tanpo jeneng
_EMAIL_
202.93.37.84
Khususon ilaa ruhi..(yg dituju) baca al-fatihah1x Dadane si..(yg dituju) pecah dadi papat lali sanak lali kadang lali bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang aku Katut saking kersaning Gusti ALLOH Yen ora katut keno bendune Gusti ALLOH Summum bukmum umyum fahum laa ghofiilun Adz qoola yuusufu li abihi ya abati inni ro'aitu akhada asaro kaukabaw was samsa wal qomaro ro'aituhum lii sajidiin.
Pengamalan : Puasa 1 hari malamnya tidak tidur sampai pagi. Waktu puasa, habis sholat fardhu baca amalan 3x dan tengah malam baca amalan 7x menghadap arah rumah yg dituju. Demikian semoga bermanfaat dan jangan disalah gunakan. @@


text:
Manfaat Expert: Big Data Analytics Kanggo Apa Iku Penting.
Data Gedhe, sampeyan kudu nggawe modhus kanggo "gedhe" ing abad XX, supaya sampeyan bisa ngowahi cara kanggo nandhang sangsara, grandes y pequeñas. Analyze data Big Data lan liya-liyane minangka panganggone asosiasi wis duwe fasilitas sing luwih apik kanggo perusahaan kanggo menehi saran kanggo layanan pelanggan sing luwih apik.
Segera Igor Gamanenko, sing ahli ekonomi saka Semtube , wis ngetokake data gedhe kanggo nyedhiyani informasi luwih jero, ngowahi informasi babagan nyata lan ngasilake asil kanggo komersial keputusan. Nanging, ana pihak sing integral mbangun perusahaan sing ngupayakake daya saing. Big Data bakal ngrampungake pendhidhikan sing ana ing babagan pemikiran lan layanan ing babagan layanan lan layanan lan layanan
Iki minangka informasi babagan informasi babagan bisnis:
Mlebu menyang situs web resmi organisasi: ngowahi data sing luwih gedhe lan nduweni tanggung jawab kanggo ngatur organisasi. Puede conocer el rendimiento de las diferentes secciones de negocios y medir su eficiencia - maquina de fotografia nikon.
Panjaluke para siswa,
Komprehensif kompetisi lan strategi kompetisi: karo analisis data gedhe, bisa ngalahake kompetisi. Los resultados del análisis de big data presentan información confiable sobre el mercado..También wis ngupayakake akeh kompetisi. Iki minangka gagasan lan gagasan-gagasan lan strategi sing kudu ditindakake kanthi bener lan tepat kanggo wong liya.
Prodhuk lan layanan produk: mediasi informasi sing diwenehake dening perusahaan nalika nggawe transactiones lan interaksin karo klien, nanging perusahaan bisa nggabungake sing duwe klien. Kanggo entuk iki, perusahaan bakal ora bisa nyedhiyakake pendhudhuk kanggo layanan sing luwih dhuwur, sing bakal bisa ngupayakake proyek anyar lan ngupayakake prodhuk layanan produk.
Controle su marca: kanggo wong sing nganggep respetable ing donya bisnis, nganggep yen wis ana ing wektu sing saiki dadi administrasi. El Análisis de Big Data ngidini minangka salah siji organisasi sing ngaktifake lan ngupayakake kagiyatan sosial ing masyarakat kanthi prasaja. El análisis da una buena idea de cómo se organización en la web. Los resultados del análisis también informan sobre las áreas que pueden necesitar mejoras.
Minimalitas keputusane bakal ditindakake: data ngetokake data gedhe kanggo informasi sing bisa digunakake kanggo ngilangi keputusan sing bener. Para pamilik bisa ngupayakake perusahaan sing bisa ngupayakake bisnis, supaya bisa ngupayakake perusahaan sing nduweni kaprigelan lan kepenginan kanggo nganakake dhuwit. Ora ana wong sing kepengin nggawe keputusan kanggo ngumumake informasi babagan data gedhe.
Mengkoake data-data gedhe ing wektu nyata, supaya perusahaan bisa ngowahi gagasan-gagasan, ngurangi résistènsi lan ngirim keputusan. Apamaneh, data kasebut bisa ngasilake kompetisi kanggo para ahli bisnis lan ahli ekonomi sing penting.
Apa sing dianggep kaya ngono iku ora bisa nyedhiyakake bisnis, entitas, lan entuk manfaat kanggo entuk manfaat saka maneka negara. Ing industri iki, perusahaan bakal nyedhiyani data sing luwih gedhe babagan sistem digital. Sampeyan bisa nyedhiyani pendhidhikan profesional kanggo analisis. Ing wekdal punika, karyanipun boten dipunginakaken kanggé pikantuk integritas ingkang wonten ing jaman sapunika, kadosta logistik ing sadhuwuring produksi lan produksi prodhuksi


text:
anya guru lagu u: payudaranipun. (kembali)
Biasanya guru lagu u: payudaranipun.
118 keris. (kembali)
119 § Kirang sawanda, prayoginipun / Paguting /. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / Paguting /.
120 § Prayoginipun / Mangunarsèku /. [Biasanya guru lagu u]. (kembali)
§ Prayoginipun / Mangunarsèku /. [Biasanya guru lagu u].
121 § Prayoginipun / arandhat /. (kembali)
§ Prayoginipun / arandhat /.
122 Kurang satu suku kata: mêthuk kang amaratamu. (kembali)
Kurang satu suku kata: mêthuk kang amaratamu.


text:
Républik Dhémokratik iku sawijiné nagara kapuloan kang dumunung 300 km cedhak garis khatulistiwa lan 250 km cedhak Samodra Atlantik lan dumunung ing sisih lor-kulon lepas pasisir Gabon. Negri iki minangka salah siji nagara paling cilik ing Afrika. Sao Tome lan Principe dumadi saka sawatara pulo cilik mawa gunung geni. Jeneng pulo kang gedhé dhéwé yaiku São Tomé lan Principe diangkat dadi jeneng nagara iki. Amarga lemahé kang subur, nagara iki tau dadi produsèn gula gedhé dhéwé sadonya ing abad ka-20. Nanging nyatané citra kopi luwih populèr amarga luwih akèh ditandur ing lahan subur. Bab iki uga kadadéan ing laladan koloni liya kaya Angola, Mozambik, Tanjung Verde, lll. Ambané nagara iki mung 67% saka ambané kutha DKI Jakarta ing Indonésia.
Pranala njaba
 Situs Majelis Nasional São Tomé dan Principe
 São Tomé dan Principe.tripod.com


Audrey Tautou
Audrey Justine Tautou (lair 1976) yaiku aktris film Perancis, terkenal amarga karakter ing film kang menangke panghargan Film 2001 Le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain, Sophie Neveu ing film thriller 2006 Da Vinci Code, Irène in Priceless (2006) lan Coco Chanel ing Coco avant Chanel. Audrey menangke Panghargan César Award kanggo Most Promising Actress Beauty ing Venus Institute (1999). Tautou lair ing Beaumont, ing département Puy-de-Dôme of Auvergne, lan gedhe ing Montluçon ing dhaerah Allier. Bapak saka Tautou yaiku ahli bedah mulut lan ibu Tautou yaiku dadi guru. Tautou sekolah akting ing Florent Cours
Karir[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1998, Tautou melu ing kompetisi kang disponsori Canal kang kasebut Jeunes Premiers (The Young Debut) lan menangke kategori Aktris Muda Terbaik ing 9th Béziers Festival of Young Actors. Tonie Marshall menehi Tautou ing film Beauty César lan menangake Venus Institute (1999, alias Venus beauté (institut)). Ing taun 2000, Tautou menagake ''Prix Suzanne Bianchetti'' dadi aktris enom film kang paling mumpuni ing negarane.
Taun 2001, Tautou miwiti terkenal ing Internasional amarga duweni peran dadi pemimpin eksentrik ing film komedi romantis Le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain (Amélie). Ing sasi Juni 2004, Tautou diundang kanggo mlebu gabung ing Akademi Seni Gerak Picture dan Ilmu Pengetahuan (AMPAS).
Ing taun 2005, Tautou miwiti mudhun ing Hollywood, main bareng Tom Hanks, ing versi film saka novel Dan Brown, The Da Vinci Code, kang disutradarai Ron Howard lan dirilis ing Mei 2006. Tautou uga main karo Gad Elmaleh ing Pierre Salvadori's Hors de prix (Priceless), dirilis ing 13 Desember 2006. Film- film iku disetarake karo film Breakfast at Tiffany.
Tautou main bareng Guillaume Canet ing Claude Berri's Ensemble, c'est tout ing taun 2007, adaptasi saka novel eponymous dening Anna Gavalda.
Audrey Tautou dadi model ing video "I Love Your Smile", tembang dening penyanyi-panulis tembang Inggris Charlie Winston.


he usul dhatêng parêpatan supados namaning pakêmpalan dipun santuni.
Pêgatan jalaran saking kêkirangan.
Ing laladan Natal dumugi ing Singkawang, Sumatra, kathah tiyang pêgatan ingkang jalaran saking dayaning jaman mêndêking. Salêbêtipun sawatawis wulan, wontên tiyang pêgatan 300. Malah wontên ingkang lajêng tilar balegriya, lajêng pados têdha dhatêng sanès nagari.
Sarekat tani ing Majakêrta.
Kala tanggal 6 Mèi ing Majasari, Majakêrta, wontên parêpatan umum tumrap golongan tani. Ingkang murwani mêdhar sabda Tuwan Surasa, warga rad kawula, ngangge basa ngoko. Pamêdhar sabda ngandharakên ing bab kawontênanipun sarekat tani ing Kêrtarêja, ancasipun ngudi saening panggêsangan tani, sagêda anjalari gampiling têdha. Nuntên gêntos Tuwan Jayadiarja mêdhar sabda ing bab kopêrasi. Ing ngriku wontên golongan tani 2009, ingkang nyondhongi adêging sarekat tani wontên 20.
P.S.I.I. Banjarnagara.
P.S.I.I. ing Banjarnagara kalampahan sampun sagêd ngêdêgakên wulangan dados panuntuning pakêmpalan, kawiwitan kala malêm Ngahad kapêngkêr. Ingkang katampèn malêbêt dados murid namung warganing pakêmpalan, tuwin kapilih ingkang nyêkapi. Kajawi punika, sabên malêm Salasa, P.S.I.I. ngawontênakên wulangan nêrangakên ayat Kuran ingkang gêgayutan ebah-ebahan. Malêm Sênèn kangge wulangan P.M.I., malêm Jumuwah wulangan ngaos.
Tindak salingkuh.
Radèn Sukendar, dhirèkturipun Regentschapswerken ing Prabalingga, dipun tahan ing pulisi, kadakwa nyalingkuhakên arta 8000 rupiyah.
Têngku Bêsar ing Sêrdhang.
Kala tanggal 11 Mèi ingkang kapêngkêr Gupêrnur Sumatra pasisir wetan anêtêpakên Têngku Anwar, kadadosakên Têngku Bêsar ing Sêrdhang. Anggènipun nêtêpakên wau wontên ing pura Sêrdhang.
--- 607 ---
P.B.I. saha rad kawula.
Dèrèng dangu Tuwan Mr. Subrata, gêdheputir dhê rad propinsi Jawi Wetan, dipun taros Tuwan Mr. Ir. H.J. Kiewiet de Jonge, wêwakil parentah prakawis umum, punapa purun dipun wisudha dados warga rad kawula. Wangsulanipun Tuwan Mr. Subrata, botên purun, jalaran panjênênganipun dados warga pangrèh agêng Persatoen Bangsa Indonesia.
Konprènsi Bupati Jawi Têngah.
Kala dintên Sêtu ingkang kapêngkêr ing Sêmarang dipun wontênakên konprènsinipun para bupati Jawi Têngah, dipun bukani dening Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral. Racak pamanggihipun para bupati, kawontênanipun pulitik ing Jawi Têngah kenging kawastanan sae. Bab ekonomi, pamanggihipun parêpatan, kawontênanipun ingatasipun tiyang siti kenging kawastanan botên nguwatosakên, jalaran têdha cêkap.
Konggrès Mohamadiyah.
Kala malêm Sêtu tanggal 9 Mèi ingkang kapêngkêr konggrès Mohamadiyah ingkang kaping kalih dasa kabikak, mawi dipun wontênakên pêpanggihan wontên ing griya konggrès ing alun-alun lèr Ngayogya. Ingkang dados panuntunipun Kyai Ibrahim. Ingkang anjênêngi kirang langkung wontên tiyang sèwu. Para wêwakiling pang-pang sami ngaturakên kawilujêngang. Lajêng Kyai Adikusuma mêdhar sabda. Lajêng dipun sambêti Radèn Tumênggung Nitinagara (Budi Utama), Pangeran Suryadiningrat (pakêmpalan kawula Ngayogyakarta), Ki Hajar Dewantara (Taman Siswa), Dr. Sujarwadi saha wêwakiling mudha Kristên Jawi.
Insêpèktur pangajaran pribumi.
Tuwan A. van Dyck kapatah amakili dados insêpèktur pangajaran pribumi ing Ngayogya. Panjênênganipun samangke maksih wontên salêbêtipun pêrlop, suwau dados sêsulih insêpèktur pangajaran pribumi ing Sêmarang.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral sampun ngasta paprentahan padintênan malih.
Parêpatan I.S.D.P.
Benjing tanggal 17 Mèi punika I.S.D.P. badhe ngawontênakên parêpatan wontên ing gêdhong pêrmupakatan ing Batawi. Tuwan J.E. Stokvis badhe mêdhar sabda bab gêgayutanipun I.S.D.P. kalihan parte-parte kabangsan. Tuwan Stokvis wau botên dangu malih lajêng badhe pangkat dhatêng nagari Walandi.
Asiah.
Pogokan ing pamêlikan arêng sela.
Ing pamêlikan arêng sela ing Takano (Kiusiu, Jêpan) dèrèng dangu wontên tiyang kalih atus sami mogok. Têtiyang wau ing sêdya, manawi panêdhanipun botên dipun pituruti, botên badhe mêdal saking pamêlikan. Têdha dipun kintun para kulawarganipun. Wiwitipun wontên pasulayan inggih punika ing pamêlikan ing Urano (Phukuoka). Ing ngriku wontên tiyang sawatawis dipun pocot. Kawartos, têtiyang ingkang sami mogok wau gadhah sêdya badhe angrisak pamêlikan-pamêlikan. Kala tanggal 10 Mèi ingkang kapêngkêr pulisi nindakakên panggledhahan, kalampahan anyêpêng tiyang 50 ingkang dados panuntuning pogokan.
Kwomintang.
Dèrèng dangu, Tuwan Miles Lampson, Gêsan Inggris rawuh ing Singgapur, lajêng wawan rêmbag kalihan Dr. C.F. Wang, ministêr Tiongkok prakawis sajawining praja, prakawis Kwomintang. Wohing rêmbag, Kwomintang kaanggêp pakêmpalan ingkang absah, sok ugi gotên ngambah jajahan Inggris.
Prakawis kraman ing Burmah.
Pangadilan ing Piyapo andhawahakên paukuman kisas dhatêng tiyang 15, inggih punika ingkang sami tumut ngraman kala wulan Januari taun ingkang kapêngkêr. Kajawi punika wontên tiyang 56 dipun singkirakên salaminipun gêsang. Dakwa 24 sanèsipun dipun luwari.
Eropah
Sêtèling ing Paris kabikak.
Kala tanggal 6 Mèi sêtèling


text:
Prastawa
Lair
Séda
975


text: Êndêming minum, punika tiyang sampun botên prêlu dipun cariyosi malih, sabên tiyang inggih sampun sumêrêp, bilih êndêming minum punika têgêsipun êndêming inuman kêras.


. Wignya suling
c. Gawe dhewe, saka pring wuluh
d. Esuk, sore, awan lan bengi
e. Padha senang kabeh.
2. Pak Wignya
Pak Wignya omahe ing desa badran, saka kutha Salatiga watara telung kilo. Jenenge mono Wignya taruna, nanging amarga dhemen nyuling, wong-wong yen nyeluk Wignya suling.
Sulinge Pak Wignya ora weton toko, nanging anggone gawe dhewe. Sing digawe pring wuluh, dibolongi, sanajan mangkonoa, yen sing nyuling Pak Wignya linga kapenak dirungokake, yen nyuling Pak Wignya ora nganggo wayah, esuk, awan, sore utawa bengi.
Ewadene tangga-tanggane ora ana sing nggresula, ora ana sing rumangsa kebudegen malah pada seneng ngrungokake. Aku dhewe wis nyoba bola-bali ora isa.
Gladhen 5
Priksanana conto nginggil
Gladhen 6
1. Tanduran kang siniram banyu udan bakal thukul subur, lan migunani kang wong urip.
2. Aja seneng negori uwit, supaya ora padha longsor
3. Wusanane bakal banjir, yen ketiga larang banyu
4. Pangerten iku perlu banget flora lan fauna kapan bae migunani banget.
Wulangan 3
Gladhen 1
1. a. Kedah saged nyithak manungsa-manungsa trampil
b. Dereng, amargi ngantos samenika kathah pendidikan ingkang dereng siap pakai.
c. Lowongan pakaryan mboten wonten
d. Kedah dipun jumbuhaken kaliyan lingkungan
e. Tanggel jawab kita sedaya
2. Pendidikan ing Indonesia durung bisa ngasilake manungsa-manungsa siap pakai
Kapinteran, kepribadian dadi tanggung jawab kita sedaya
Gladhen 2
1. Nyaron bumbung à cengklungen (angklung)
2. Mrica kecut à sauni-unimu (wuni)
3. Balung krambil à ethok-ethok (bathok)
4. Sarung jagung à bobot timbang (klobot)
5. Mentil kacang à mbesengut (besengut)
6. Nglemah bengkah à nyela-nyela (ngela)
7. Ngrokok candhak à neges-neges (tegesan)
8. Balung jagung à janggelan (janggel)
9. Witing klapa à salaganipun (glugu)
10. Wohing aren à welingku (kolang kaling)
Gladhen 3
Anak : "Sugeng santo, Pak!"
Bapak : "Hiya, hiya, nak, renca ana apa?"
Anak : "Dalam ngaturaken serat, saking sekolah kagem bapak, mbok bilih undangan rapat, Pak!"
Bapak : "Hiya, hiya tak wacane!"
Anak : "........................................."
Bapak : "........................................"
Gladhen 4
1. -
2. a. Mas, Panjenengan ditimbali bapak
b. -, sumangga
c. -, sumangga
d. -, sumangga
e. -, sumangga
Gladhen 5
1. Ngaca iku bisa ndeleng endahing pribadi lan bisa mengerti sapa ta sajatine aku, kowe lan apa sing kok sedya
2. Wiwit esuk nganti bengi kaping pira awake dhewe pada ngaca. Apa bae sing bisa dideleng yen padha ngaca njanba, ujur, jiwa lan ragane. Banjur pada weruh sapa ta aku kowe lan apa bae sing bakal ndak tindakake?
Gladhen 6
Macanan
Awan-awan Tarja dolan menyang omahe Tarman. Tarman lagi bae bubar mangan. Man, Man, kowe lagi apa, Man? Yen nganggur ayo padha dolanan, dolanan apa Ja?. Ayo padha jaranan. Ah, emoh, Ja, panas-panas teka jaranan. Mengko aku disrengeni, yen macanan aku hiya gelem. Hiya, apa padha macanan, Nanging aku macane, ya.
Hiya, yen kowe macane aku uwonge. Yen ora salah, uwonge selikur, uwonge krikil iki bae, lo, Ja. Wis ayu Man. Nanging aja nakalan, lo. Bocah loro mau nuli padha macanan, Tarja bola-bali pijer kalah bae, atine nganti jengkel calathune: Man, uwis, man uwis, saiki wis sore, ayo padha bubar, aku arep resik-resik.
Resik-resik apa ta Ja?. Yen sore aku nyaponi kene iki karo ngiseni lampu. Gaweyanku yen sore, ngeseni kolah, Ja, wis ya, Ja, aku dak mulih.
Daknyana, uwis nyata, dhemen nyikara, jaran nyepak arep nyoba, arep nyonto, gelem nyunggi. Uwis nyrempet, guneman nylekit ngajak, nylulupi.
Gladhen 7
Priksani kaca 40
Gladhen 8
1. Ratune utama, patihe becik, lan rakyate hiya becik nanging wong ala saya akeh kang ngganggu wong sanagara, mula ing ngendi-endi akeh musibah.
2. –
Wulangan 4
Gladhen 1
1. a. Dinten suka panarimah (dinten atur panuwun = dinten Pamuji syukur)
b. Tiyang Amerika
c. Tandhanipun anak, putu, buyut dinten punika sami wangsul dhateng dalemipun
d. Dinten Kemis, pungkasanipun wulan Nopember
e. Sami kaliyan dinten atur panuwun sabibaripun panen
2. Cocok, amargi, kita kedah matur panuwun dhateng gusti awit sampun maringi panenan ingkang sae.
3. -
Gladhen 2
1. a. Listrik mlebu desa
b. Guru lan muride
c. Lare sekolah ketingal saya sregep sinau
d. Lampu senthir kurang padhang
e. Lare sinau saya sregep, gampil pados hiburan, ngagampangaken pedamelan
2. -
Gladhen 3
a. Talingan i. Mudhut priksa
b. Dhagu j. Siram
c. Jangga k. Gesang
d. Sruwal l. Krama
e. Ageman m. Yuswa
f. Tindak n. Nitih
g. Kejod o. Ngunjuk
h. Kersa p. Soca
Gladhen 4
1. a. Suku kula sakit
b. Panjenengan suku punapa
2. a. Iki wulu apa?
b. Tembung basa yen diwulu unine kepriye?
3. a. Ibu golek temu ing kebon kana
b. Barangmu sing ilang wis ketemu?
4. a. Karpov pemain catur saka Rusia.
b. Pemerintah menehi undhang-undhang catur warga
5. a. Sapa asmame aji Majapahit kang pungkasan
b. Omah iki aji pira?
6. a. Saka iki digawe ing Semarang
b. Kowe saka ngendi?
7. a. Anggonmu ngukur jujul, lo Fi!
b. Iki jujul rong ewu?
8. a. Sapa tawa dagangan kae?
b. Aku njaluk banyu tawa
9. a. Kula sampun tanduk
b. Sampun ngendika mekaten, Pak!
10. a. Beton iki empuk banget!
b. Beton tembok iki pasire dudu pasir munthilan.
Gladhen 5
1. Kaya, kados 6


oma sapisan kiyi panjalukku nyang kowe turutana. Sapisan kiyi nèk kowe gêlêm mituruti panjalukku, cêkake: namaku mumbul. Kosokbaline yèn kowe ora miturui karêpku, wah, iya ajêg mung Mas Ngantèn Garèng bae. Lho, têrange mangkene, bune. Besuk bukak Pasar Gambir iki aku olèh ulêman, dadi dianggêp: ndara gêdhe kae, nanging anggonku olèh ulêman iki, sabênêre [s...]
--- 1099 ---
[...abênêre] mono katarik saka anggonmu dadi pêmimpin kumpulan wanita, jarene ana ing kana papan kanggo pêmimpin-pêmimpin iki wis disêpisalake (dipijèkake), tur ngegla bangêt. Wa - dhuh, nèk garwane aku lênggahe ngegla katon para panggêdhe-panggêdhe, mêsthine padha aruh-aruh: lho, sing brêgas lan kanjat kae rak: Mopro Nala, ta. Mara, apa jênêngku ora katut dadi kêmbang lambene para luhur. Tak kandhani mêngkono kuwi wangsulane karo nyêngap: êmoh, êmoh, aku dudu sapi, kathik arêp ditèntunsêtèlêngake, aku arêp ana ing omah bae. Ing batin atiku: ha - ha - hak, hure, nanging raiku tak gawe sajak ngênês bangêt kae, sarta banjur kôndha karo ngrintih mangkene: o, alah, bune, sapisan kiyi ambok turutana, yèn nganti kowe ora milu, aku rak iya kisinan bangêt, mulane... wis, ah, luwih bêcik aku tak nyang ngomah bae.
Ing batin aku rada dhêg-dhêgan, Truk, mêngko gèk kôndha: iya wis, nyang ngomah bae, ora prêlu lunga. Nanging jêbul ora, malah saya marah-marah, kandhane: apa, êmoh lunga, wong lanang gawene mung arêp gawe isin wong wadon bae, daran-daranana aku sing mênging, aku sing ngèlikake. Ora kêna ora mêsthi mangkat, hur. Hla, kuwi, Truk, karo tak mingsêk-mingsêkake aku banjur muni mangkene: iya karo kowe, ta, bune. Kuwi karo cêkak aos, bakyumu kôndha mangkene: ora susah kakehan omong, kowe mangkat dhewe, habis prêkara.
Petruk : We, hla mêtu kadigdayane, Kang Garèng, dadi cêkake, bakyu diapusi mêlèk-mêlèkan ane. Wis, wis, Kang Garèng, saiki wis têkan ing panggonan sing kanggo ambukak. Ayo, padha golèk papan lungguh.
Garèng : Wis, kono lungguha dhewe. Aku arêp golèk panggonan sing cêtha kanggo: ngotrèk.
[Grafik]
Petruk : (Garundêlan): Wèh, nyamari thok bae, Kang Garèng kae. Wong dhèwèke kuwi sok ora ngrêti duga prayoga. Mêngko gèk... hla, lidok...
Garèng : Dhiêm - dhiêm - dhiêm.
Petruk : Wis, cilaka têmênan, motrèt wong akèh, kathik dipadhakake motrèt wong siji loro bae nganggo ngabani. Mara, tuwan bêrgêmistêr anggone lèngsêng nganti lèrèn. Bokmanawa ngira yèn di... sêtop pulisi.
--- 1100 ---
Walandi jèjèripun: Sèh, mênir, itu orang siapah... bêtul-bêtul tidhak tau aturan.
Petruk : Wah, wong sayah jugak tidhak tau. Kênal-kênal iya cumah dhi sini sajah. Malah tadhinyah sayah kirah itu orang rada sakit kênclung...
Garèng : Sapa, Truk, sing kênclung...
[Grafik]
Petruk : Sêt, Lônda jèjèrku iki, wong sampanyê duwèkku jare ditênggak wani. Ora, Kang Garèng, anggonmu motrèt olèh pira, lan kira-kirane apa iya dadi.
Garèng : Anggonku ngotrèk rambah kaping nêm, Truk, nanging dadi utawa orane, hla, kuwi êmbuh. Wong-wonge obah-obah bae, karo manèh wong iya... ora ana pilême.
Petruk : We, hla, dadi anggone motrat-motrèt kuwi mau, mung kanggo gagahan thok bae. Lho, Kang Garèng, sajake wis rampung tata carane ambukak Pasar Gambir, tandhane wong-wong wis padha ngadêg kabèh. Lho, lho, èprèt-èprète wis labuh muni, arêp diwiwiti bêbarêngan kaliling ana ing papan Pasar Gambir. Ayo, Kang Garèng, padha milu.
Garèng : Nèk milu kliling aku ora mupakat, Truk, kang kapisan, lakuku mêsthine kithal. Sabab liya-liyane anggone padha mlaku, têmtune manut gêndhing, dadi nèk gêndhinge: tojing, tojing, tojing, lakune iya: thoprak, thoprak, thoprak, balik aku...
Petruk : Iya: kêtanting, grèk, kêtanting, grèk.
Garèng : Wis, ora susah nganggo ana candhake. Kajaba saka iku, Truk, kudu mêlas karo sing nyang ngomah, mulane klilinge, liya dina bae karo: mopro-mopro, saiki bêcike padha ngaso dhisik, kana bae lho, Truk, aja kuwatir, mêngko... aku bayarana.
Petruk : We, hla, ora gênah, kono sing ngajak, têka kene sing dikon ambayari. Karo manèh, Kang Garèng, ambok iya rada ngajèni karo sandhangane sêthithik, wong brêgas-brêgas mêngkene, kathik ngiras gadho-gadho.
Garèng : Lho, kuwi kang jênêng wong utama, Truk, aja dupèh wêton sakolahan nagara Lônda, utawa anggandhèng Nonah Mari, banjur lali sêga gudhêg.
Petruk : We, hla, kujur, têka banjur mêlèhake pêtarangane, iya, iya, ayo, timbangane mêngko padu, luwih bêcik tak turutane.
--- 1101 ---
[Grafik]
Tutupipun Jambore
Gambar ingkang kacêtha ing nginggil punika barisaning para pandhu wontên sangajênging Lord Baden Powell ingkang ing wêkdal punika mêdhar sabda ngadêg wontên ing papan inggil. Lord Baden Powell mêdhar sabda ing bab wigatosing jambore dumugi tutuping jambore. Ing nalika para pandhu wau mirêngakên wêdhar sabdanipun Lord Baden Powell wau, sadaya sami rumaos cuwa ing manah dene badhe pêpisahan, lan nguda raos: benjing punapa sagêdipun pêpanggihan malih.
Punapa malih


text: Kaca-kaca ing kategori "Filsafat pulitik"