text: , ora diceplosane, mung dikandhakake sawanda utawa luwih.Tuladha; Jenang gula, kowe aja lali marang aku iki ta kangmas.Wanda " li " ing tembung " lali " iku nuduhake manawa wangsalan jenang gula iku batangane " glali "2. Wangsala lambaWangsala lamba iku wangsalan kang isi batangane mung siji.Unen-unen wangsalan lamba mung saukara, kang kedadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing mburi isi tebusane utawa batangane.Tuladha: Pindhang lulang, kacek apa aku karo kowe. (pindhang lulang = cecek) Balung klapa, ethok-ethok ora nerti. (balung klapa = bathok)3. Wangsalan rangkep (camboran)Wangsalan rangkep iku wangsalan lan isi batangane luwih saka siji.Unen-unen wangsalan rangkep kedadean saka rong ukara, siji-sijine ukara kedadean saka rong gatra. Ukara kapisan isi wangsalan, ukara kapindho isi batangane.Tuladha: Jenang sela, wader kalen sesondheran. (apu, iwak sepat) Apuranta, yen wonten lepat kawula. Pandom wektu, dalan toya aneng wana. (jam, kali) Ora jamane, manungsa lali agam.4. Wangsalan memet.Wangsalan memet iku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngonceki maksude tetembungane kaping pindho.Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-alonan. (uler kambang = lintah)Oncekane sepisan: uler kambang, maksude lintah.Oncekane sing kapindho: wanda tah ing tembung lintah, dianggep wancahan saka tembung alon-alonan, yaiku satitahe tegese tumindak sakepenake wae ora ngaya= alon-alonan.4. Wangsalan padinan. Wangsalan padinan iku wangsalan komunikatif, wong sing ngrungu (maca) dianggep wis ngerti maksude, mula wangsalan mau ana sing tanpa nyebutake batangane. Tuladha: Kowe ki jane krungu omonganku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudheg. Njangan gori maksude mbudheg, ethok-ethok ora krungu.Tuladha liyane: Kowe kuwi wiwit mau ngembang kacang. (sungut) Dikongkon malah ngembang duren.5. Wangsalam mawa paugeran tertemtu.Wangsalan iki bisa kaperang dadi loro:a. Mawa paugeran: 4 wanda + 8 wanda. Wangsalan iki diarani wangsalan lamba, isi batangane mung siji. Unen-unene mung saukara kedadean ska rong gotra. Gatra ngarep 4 wanda (isi wangsalane). Gatra mburi 8 wanda (isi batangane) Tuladha: Reca kayu, goleka kawruh rahayu. (reca kayu = golek) Rone mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso. (rone mlinjo = eso)b. Mawa paugeran: (4 wanda + 8 wanda) X 2 Wangsalan nganggo paugeran iki, arane wangsalan rangkep, jalaran isi batangane luwih saka siji. Unen-unene rong ukara, saben saukara kedadean saka rong gatra. Ukara sepisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho( rong gatra) isi batangane. Tuladha: Jarwa sirna, tembok bata pinggir griya. (ilan , pager) Memulanga, sauger becik ing mangkya.6. Wangsalan sinawung ing tembang. Cacahe wanda lan guru lagune (dhong dhinge) ing wekasane gatra ora tertentu, jalaran kawengku ing guru wilangan lan guru lagu ing tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paugeraning tembang.Tuladha:DhandhanggulaAyam cemeng ingkang mubal putih,simbok nganten mleroka sadhela,kinarya tulak brangtane,linjo digawe krupuk,simbok nganten pipinya ramping,gebyog malang neng dalan,sarenteg wong ayu,klabang cilik sinandhung mobyar,mobyar warna ketemu pisan kaping kalih,kudu ngajak saben dina.7. Carane ngarang wangsalanSing dikarang luwih dhisik perangan sing mburi (ukara batangane), banjur ngarang perangan ngarep (Ukara wangsalane). Dadi ngarange perangan ngarep tiba kari.Tuladha:Para siswa, keparenga manembrama.Ukara mau gatrane sing ngarep " para siswa", dijupuk sawanda sing kena dianggo wangsalan. Upamane wanda wa dianggo wangsalan sing batangane lawa kanthi unen-unen kalong alit.Gatrane sing mburi "keparenga manembrama" uga dijupuk sawanda, dipilih sing kena digawe wangsalan. Upamane wanda reng, digawe wangsalan sing batangane areng, kanthi unen-unen wreksa sisaning dahana.Dadine wangsalan banjur: Kalong alit, wreksa sisaning dahana. Para siswa, keparenga manembrama.Bisa uga diothak-athik gathuk mangkene:Gatra sing ngarep (para siswa) dijupuk wandane sis kanggo wangsalan sing batangane Nabi Sis. Gatra mburi (keparenga manenmbrama) dijupuk wandane nem kanggo wangsalan kang batangane nenem/enem. Dadine wangsalan banjur: Adam putra, wilangan catur lan kalih. Para siswa, keparenga manembrama.Tuladha wangsalan warna-warna.A. Wangsalan padinan mbutuhake batangan: 1. Nyaron bumbung, ngantos cengklungen nggen kula ngenteni. 2. Mrica kecut, muni kok sing ora nyata. 3. Kendhal jeram, yen keparen kula suwun. 4. Sarung jagung, bobot timbang kowe dhewe. 5. Wilangan wolu lan kalih, puluh-puluh wis bejaku.B. Wangsalan tanpa batangan: 1. We hla, njanur gunung temen, gasik wis tekan kene. 2. Aku rene mung kepingin nggentha dara ayumu. 3. Hara ta, yen nyawang sing disenengi, nganti ngembang duren. 4. Sesuk yen menyang kutha gudheg aku titip tukokna wayang. 5. Panjenengan aja nganak cecak karo wong ora duwe.C. Wangsalan mawa paugeran tertemtu. 1. Kawi banyu, nyata karangane siswa. (4 wanda + 8 wanda) 2. Gayung sumur, aja kemba banjur mundur. (4 wanda + 8 wanda) 3. Sekar pucang, sewu keja kemayangan. (4 wanda + 8 wanda) 4. Senthe arga, putra Dewi Wilutama. (4 wanda + 8 wanda) X 2 Uajarira, anulad laku utama. 5. Kolik priya, priyagung Anjani putra. ( 4 wanda + 8 wanda) X 2 Tuhu eman wong anon wedi kangelan.GLADHENGanepana supaya dadi wangsalan sing sempurna!Paugerane 4 wanda + 8 wanda1. ................................


Selang pengerukan diameter gedhe dipérang dadi selang pangiriman banyu kanthi diameter gedhe, nyedhot lendhut lan selang discharge diameter gedhe, selang tahan minyak kanthi diameter gedhe, selang tahan asam lan alkali kanthi diameter gedhe, selang tahan suhu dhuwur kanthi diameter gedhe, selang uap diameter gedhe, lan selang tahan nganggo diameter gedhe miturut medium sing ngirim.
Selang pangiriman banyu kanthi diameter gedhe utamane digunakake kanggo ngirim utawa nyedhot banyu lan cairan netral liyane ing suhu kamar, lan utamane digunakake kanggo nyedhot industri lan saluran banyu, irigasi pertanian lan kehutanan, got kutha, lan liya-liyane; Pengerukan; hoses tahan lenga diameter gedhe utamané digunakake kanggo ngirim lan nyedhot bensin, diesel, petroleum, lenga lubricating, lenga emulsified, lenga spark lan media liyane; selang tahan suhu dhuwur kanthi diameter gedhe utamane digunakake ing papan suhu dhuwur kayata banyu panas lan uap jenuh; gedhe Diameter nyandhang-tahan selang karet utamané digunakake kanggo ngaturaken lan ngisep ngalangi media wêdakakêna granular lan semen mortir ngaturake.
Selang pengerukan kanthi diameter gedhe bisa dipérang dadi selang diameter gedhe tekanan dhuwur lan selang diameter gedhe tekanan rendah miturut tekanan tugas. Selang diameter gedhe medium lan kurang dipérang dadi selang gedhe-dhiameter transportasi tekanan rendah, tekanan positif lan selang nyedhot tekanan rendah. Lapisan balung saka selang diameter gedhe tekanan dhuwur yaiku kepang kawat baja multi-lapisan utawa lapisan tulangan ing saubengé. Lapisan kerangka selang diameter gedhe tekanan rendah yaiku kain / kabel sing ngubengi lapisan tulangan multi-lapisan, ditambah lapisan tulangan kerangka kawat baja spiral. Selang nyedhot tekanan negatif nggunakake struktur lapisan tulangan kerangka kawat baja spiral ganda. Deflated utawa deformed.
Ana macem-macem cara proses kanggo ngolah lan mbentuk selang pengerukan diameter gedhe.
Coil selang lapisan njero karo inti tabung ing mesin coiling utawa mesin braiding, banjur coil kabel baja dilapisi tembaga utawa tali kawat baja dilapisi tembaga ing mesin coiling utawa mesin braiding. Kanggo selang diameter gedhe, lembaran karet lapisan tengah digulung bebarengan ing saben rong lapisan kawat baja sing dilapisi tembaga utawa tali kawat baja sing dilapisi tembaga ing mesin coiling utawa mesin braiding. antarane. Cara pangolahan lapisan balung selang diameter gedhe lan peralatan pembentuk selang beda kanggo selang sing ora cocog karo struktur lan balung.


text: [...wula] batên uninga dhatêngipun, utawi unduripun ing kècu, amung punika atur kawula.

config: jv


text:
1
DAMEL MEDIA PASINAON FLASHBOOK CERKAK KANGGE SISWA SMP KELAS VIII
DESIGNING SHORT STORY FLASHBOOK LEARNING MEDIA FOR THE 8 TH GRADE STUDENT OF JUNIOR HIGH SCHOOL
Dening: Lidya Puspita Sari, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta. _EMAIL_
Sarining Panaliten
Panaliten menika wonten tigang ancas, inggih menika: (1) tataran ndamel media pasinaon flashbook cerkak kangge siswa SMP kelas VIII, (2) validasi kualitas media pasinaon flashbook cerkak dening dosen ahli materi saha dosen ahli media, saha (3) pamanggihpun guru basa Jawi saha siswa kelas VIII tumprap media pasinaon flashbook cerkak. Panaliten menika wujudipun kalebet panaliten Research and Development (R&D). Asiling panaliten nedahkaken: (1) media dipundamel kanthi gangsal tataran inggih menika: analysis, design, development, implementation, saha evaluation, (2) validasi kualitas media dening dosen ahli materi angsal biji persentase 93%, wondene validasi dening dosen ahli media angsal biji persentase 80%, saha (3) pambiji media dening guru basa Jawi pikantuk biji persentase 100%, saha asiling pamanggih siswa angsal rerata persentase 86%. Asiling panaliten menika nedahkaken bilih media pasinaon flashbook cerkak saged kangge sarana sinau wonten pamulangan cerkak.
Pamijining tembung: Flashbook, Media Pasinaon, Unsur-unsur Cerkak
Abstract
This study aims to : (1) explain the steps of designing short story flashbook learning media for grade VIII students (2) evaluate the quality of the short story flashbook learning media by the material expert and the media expert, and (3) analyze the Javanese teacher's valuation and students' opinion about the media. This study belongs to Research and Development (R&D). The results of the study are (1) the media are designed through five steps namely: analysis, design, development, implementation, and evaluation, (2) the validation from the material expert toward the quality of the media is 93%, and the validation from the media's expert is 80 %, and 3)the media evaluation form Javanese Teacher is 100 % and the opinion from the students toward the flashbook learning media is 86%. This study shows that short story flashbook learning media can be used as learning media in learning about short story material. Keywords:Flashbook, Learning Media, Short Story
PURWAKA
Pamulangan basa Jawi sampun dipuntetepaken minangka muatan lokal wajib wonten sekolah wiwit SD dumugi SMA/SMK dening pamerintah Daerah Istimewa Yogyakarta. Adhedhasar kurikulum 2013 materi sastra kangge siswa SMP kelas VIII inggih menika cerkak. Kawontenan menika saged dipuntingali saking Kompetensi Inti (KI) "mencoba mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifìkasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/ teori " saha Kompetensi Dasar (KD) "mengurai unsur-unsur cerkak", satemah siswa kedah nindakaken indikator madosi unsur-unsur cerkak (Peraturan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor: 64/ KEP/ 2013).
Adhedhasar asiling observasi pasinaon cerkak wonten kelas nedahkaken bilih siswa taksih kirang nggatosaken saha taksih kirang greget anggenipun sinau cerkak. Kawontenan menika saged dipuntingali taksih wonten siswa ingkang micara piyambak saha ngantuk. Media pasinaon ingkang dipunginakaken
Ibu Kitri Sukamti, S.Pd. minangka guru basa Jawi SMPN 14 Yogyakarta wonten pasinaon cerkak inggih menika video cerkak. Video menika kangge katrampilan nyemak, ananging media kangge katrampilan maos dereng wonten.
Saking andharan menika saged dipunmangretosi bilih siswa taksih mbetahaken media pasinaon cerkak kangge katrampilan maos saha kangge ndamel siswa langkung greget kangge sinau cerkak. Kawontenan menika minangka panjurung panaliti kangge ndamel media pasinaon ingkang awujud flash saha buku cariyos mawi gambar. Media pasinaon ingkang awujud flash dipundamel kanthi aplikasi macromedia flash professional 8 ingkang sampun dipuntata kanthi sistematis saha mawi animasi. Sistematis menika kanthi materi ingkang sampun runtut inggih menika pandom, kompetensi dasar, indikator, pangretosan, unsur-unsur, tuladha, analisis, gladhen, kapustakan, saha profil. Satemah guru utawi siswa Kantun klik menu ingkang dipunbetahaken. Media mawi aplikasi macromedia flash professional 8 saged dipunsukani animasi kangge narik kawigatosan siswa.
Kangge ngampingi media pasinaon flash, dipundamel media pasinaon buku cariyos mawi gambar. Wosipun buku cariyos menika cerkak saha ilustrasi saking cerkak. Media pasinaon ingkang
CARANING PANALITEN
panaliten menika ngginakaken metode Research and Development (R&D). Metode panaliten research and development inggih menika panaliten ingkang ancasipun kangge ngasilaken produk (Sudarsono dkk, 2013: 186). Metode panaliten research and development inggih menika metode panaliten ingkang awujud flash kangge ngandharaken materi bab cerkak. Manawi media ingkang awujud buku cariyos mawi gambar kangge gladhen siswa madosi unsurunsur instrinsik cerkak. Media pasinaon flash saha buku cariyos mawi gambar salajengipun dipunsebut media pasinaon flashbook cerkak.
Media pasinaon wonten panaliten menika sasampunipun dipundamel lajeng dipunbiji kanthi validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Media dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi validator dumugi angsal pasarujukan kangge nindakaken uji coba. Uji coba media menika dipuntindakaken wonten SMPN 14 Yogyakarta kelas VIII B.
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil, panaliten menika kalaksanan kangge pikantuk pambiji saking guru basa Jawi saha pamrayogi siswa tumprap media pasinaon flashbook cerkak. Materi cerkak menika dipundamel kanthi sistematis saha mawi animasi ingkang saged nuwuhkaken kawigatosan, satemah siswa langkung greget anggenipun sinau cerkak wonten pamulangan ing sekolah.
dipunginakaken kangge ngasilaken produk tartamtu, saha kangge nguji keefektifan produk kasebut (Sugiyono, 2015:407).
Panaliten R&D wonten panaliten pendidikan ugi dipunsebut education research and development. Panaliten menika wonten panaliten pendidikan limrahipun dipunginakaken kangge ndamel model
pasinaon, sistem evaluasi, modul pasinaon, media pasinaon, simulator saha sanesipun. Panaliten R&D menika boten dipunginakaken kangge ndamel produk kemawon ananging dumugi uji coba produk.
Media ingkang dipundamel lajeng dipunsuwunaken pambiji sa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Dalan saka Srinagar ing Kashmir liwat Leh menyang Tibet, sing saiki wis arang dipigunakaké amarga masalah ing wewengkon mau.


text: Padarincang iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten, Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


Kanthi Plugin MicroPayments dening VideoWhisper, pangguna situs bisa ngatur konten digital kalebu kiriman, kaca, kiriman kustom (video, gambar, unggahan dokumen, kamar) kaya sing diatur saka backend.
Pilihan pembayaran kalebu nyiyapake sumbangan, tujuan sumbangan, crowdfunding lan rega akses kanggo ngaktifake akses minangka tuku produk WooCommerce.
Panyedhiya bisa ngunggah video, gambar, dokumen (dikelola nganggo plugin VideoWhisper), saliyane kanggo ngatur akses lan pilihan pambayaran kanggo konten plugin liyane.
Paid Content
MicroPayments can handle selling paid content using 1 of these options:
- internal MicroPayments hander:
- restricts access until purchase & shows buy button
- transfers tokens between buyer and seller using active wallet
- supports limited access duration
- MyCred Sell Content addon
- fills the price meta and MyCred does the rest
- vendor gets credited based on MyCred setup
- supports access duration
- WooCommerce product
- clients purchases WooCommerce product to access content
- does not credit seller unless implementing specific multi vendor functionality
- does not support duration
Konten (kiriman kustom) diatur karo rega, bisa didol kanthi integrasi WooCommerce amarga produk lan klien kudu tuku produk sing gegandhengan kanggo entuk akses menyang konten kasebut.
Uga ana kaca Konten sing nampilake kabeh konten lan kaca Kontenku sing ngemot konten sing dituku dening klien.
Bagean kasebut dileksanakake kanthi nggunakake shortcode supaya gampang integrasi menyang kaca liyane, dashboard plugin liyane.
Content can also be assigned to author subscription tiers and clients get access by subscribing to creator.


Daerah Surabaya Ngadepi Wulan Suro
Daerah Surabaya Ngadepi Wulan Suro
Selamet tahun anyar yo Cak……Ning….. lan dulur dulur liyane kabeh!!!
Tak dungakno sampeyan kabeh tetep PANJANG JIWO MULYOREJO, MARGOREJO lan MARGOMULYO, ora nemoni TAMBANGBOYO, tetep semangat petang puluh limo masio dalan uripmu apes koyok EMBONG MALANG.
Lakonono urip cak, ning lan dulur liyane kabeh … koyok iline BANYU URIP, kerjo sing ikhlas SUKOLILO tanpo pamrih, tatag kuat masio akeh KARANGREJO.
(Wacanen uga coretan liyane ing : Obrolan Simbah bakda Riyaya)
Ojok seneng nggragas badok'an mangan BEBEKAN, PAKIS KUPANG dicampur JETIS, dideleh AMBENGAN utowo KACAPIRING, ojok ngombe banyu KALIASIN, elingo peno wis tuwek cak. Ning…!! Ojok kemaruk dunyo, ojok PLAMPITAN opomaneh PECINDILAN. Iku loo, sampean delok, wakil rakyat podo jagal- JAGALAN, senengane KUPANG SEGUNTING dalam lipatan, greget rebutan BALONGSARI tanpo isi, seneng rebutan bener akhire GUBENG gubengan, seneng ngumbar MANUKAN..akeh seng DEMAK demok kemalan MEDOKAN AYU, PETEMON karo bojo, tonggo, lan warga…akhire perang BHARATAJAYA. BABATAN nyowo.
(Wacanen uga artikel liyane ing : Tidak Mau Minta Maaf adalah Kesombongan Nyata)
Ambek tonggo tansah kudu SIMORUKUN, awake peno kuwi wis usia TANJUNG PERAK rambut wis KEPUTIH diluk engkas SIDODADI mati.
Nang KETABANG KALI dodol kloso…..
Dodole nang ngisor gapuro…..
Ojok lali wis wahahe wulan Suro……
Nek onok salah aku njaluk sepuro …
(Wacanen uga artikel liyane ing : Love Changes Everything In Blink Eye)
🙏🏻🙏🏻😊🙏🏻🙏🏻
Tak kiro sak mene wae coretan enthengan sing ono sangkut paute karo kampung kampung ing Daerah Surabaya Ngadepi Wulan Suro sing bisa tak bagekno nang kesempatan iki kanggo kita kabeh kanthi pangarep arep, mugo – mugo coretan celoteh entheng ukoro gathuk kumathuk ing dhuwur iku senajan entheng nanging bisa digawe renungan aku dhewe lan kita kabeh supaya iso saling maringi pangapuro lan ugo instropeksi supoyo ing tahun anyar iki kita iso timindak luwih becik luwih ngati ati tinimbang tahun wingi. (Wacanen uga artikel liyane ing : Soal PTS PAI Kelas 10 Semester 1)


text:
, Aram, Us, Hul, Gètèr lan Mèsèkh.
18 Arpakhsad anak-anak Sélah, lan Sélah anak-anak Ébèr.
19 Ébèr duwé anak lanang loro; sing mbarep jenengé Pèlèg,a merga nalika semono bangsa-bangsa ing bumi dibagi-bagi. Sing kapindho jenengé Yoktan.
20 Anak-turuné Yoktan yakuwi bangsa-bangsa: Almodad, Sèlèf, Hazar-Mawèt, Yérah,
---
aPèlèg tegesipun: Kapérang-pérang (kabagé-bagé).
21 Hadoram, Uzal, Diklah,
22 Ébal, Abimaël, Syéba,
23 Ofir, Hawila lan Yobab.
24 Sarasilah leluhuré bangsa Israèl saka Sèm tekan Abraham kuwi mengkéné: Arpakhsad, Sélah, Ébèr, Pèlèg, Réhu, Sérug, Nahor, Térah, Abram yakuwi Abraham.
25 (1:24)
26 (1:24)
27 (1:24)
28 Abraham duwé anak lanang loro, yakuwi Iskak lan Ismaèl.
29 Anak-anaké Ismaèl yakuwi: sing mbarep Nébayot, banjur Kédar, Abdéèl, Mibsam,
30 Misma, Dhuma, Masa, Hadad, Téma,
31 Yétur, Nafisy lan Kèdma.
32 Abraham duwé selir jenengé Ketura. Ketura duwé anak lanang nem, yakuwi: Zimran, Yoksan, Médan, Midian, Isbak lan Suah. Yoksan duwé anak lanang loro, yakuwi Syéba lan Dhedhan.
33 Midian duwé anak lanang lima, yakuwi: Éfa, Ébèr, Hanok, Abida lan Eldaa.
34 Iskak anaké Abraham duwé anak lanang loro, yakuwi Ésau lan Yakub.
35 Anak-anaké lanang Ésau: Élifas, Rehuèl, Yéus, Yaélam lan Korah.
36 Élifas kuwi leluhuré bangsa Téman, Omar, Zefi, Gaétam, Kénas, Timna lan Amalèk,
37 Rehuèl leluhuré bangsa-bangsa: Nahat, Zérah, Syama lan Miza.
38 Bangsa asli sing manggon ing tanah Édom kuwi tedhak-turuné Séir, yakuwi: Lotan, Syobal, Zibéon, Ana, Disyon, Èzèr lan Disyan. Anak-anaké lanang Lotan: Hori lan Homan. Lotan duwé sedulur wadon jenengé Timna. Anak-anaké lanang Syobal yakuwi: Alyan, Manahat, Ébal, Syefi lan Onam. Anak-anaké lanang Zibéon: Aya lan Ana. Ana duwé anak lanang: Disyon lan Disyon anak-anak: Hamran, Èsban, Yitran lan Kéran. Anak-anaké lanang Èzèr yakuwi: Bilhan, Zaawan lan Yaakan. Anak-anaké lanang Disyan yaiku Us lan Aran.
39 (1:38)
40 (1:38)
41 (1:38)
42 (1:38)
43 Sadurungé Israèl duwé raja, tanah Édom wis dirèh déning raja-raja, yakuwi: Béla anaké Béor saka Dinhaba, Yobab
anaké Zérah saka Bozra, Husyam saka tanah Téman, Hadad bin Bedad saka Awit (kuwi sing nelukaké wong Midian ing peprangan ing tanah Moab). Samla saka Masréka, Saul saka Réhobot sapinggiré kali, Baalhanan bin Akhbor, Hadad saka Pahu (bojoné jenengé Méhétabéèl binti Matred bin Mézahab).
44 (1:43)
45 (1:43)
46 (1:43)
47 (1:43)
48 (1:43)
49 (1:43)
50 (1:43)
51 Bangsa Édom kuwi kedadéané saka klompok-klompok Timna, Alyah, Yètèt.
52 Oholibama, Éla, Pinon,
53 Kénas, Téman, Mibzar,
54 Magdhièl lan Iram.
2 1 Anak-anaké Yakub sing lanang ana rolas, yakuwi: Rubèn, Siméon, Lèwi, Yéhuda, Isakar, Zébulon,
2 Dhan, Yusuf, Bènyamin, Naftali, Gad, Asyèr.
3 Yéhuda duwé anak lanang lima. Sing lair saka bojoné sing jeneng Bèt-Syua, wong Kenaan, yakuwi: Èr, Onan lan Séla;
sing lair saka bojoné, sing jeneng Tamar (anaké mantu Yéhuda dhéwé), yakuwi Pèrès lan Zérah. Èr, anak sing mbarep, uripé ala banget, mulané dipatèni déning Allah.
4 (2:3)
5 Pèrès duwé anak lanang loro: Hézron lan Hamul.
6 Zérah duwé anak lanang lima, yakuwi: Zimri, Étan, Héman, Kalkol lan Dhara.
7 Akhar\(^b\) bin Karmi, turuné Zérah, nekakaké kasangsaran marang umat Israèl, jalaran njupuk barang rampasan perang, sing kasaosaké marang Allah.
8 Anaké lanang Étan jenengé Azarya.
9 Anak-anaké Hézron yakuwi:
Yérahmeèl, Ram lan Kalèb.
10 Sarasilahé Ram tekan Isai kuwi mengkéné: Ram, Aminadab, Nahason (klebu wong gedhé ing klompok Yéhuda)
11 Salmon Boas
12 Obèd Isai.
13 Isai duwé anak lanang pitu. Jenengé urut tuwa mengkéné: Éliab, Abinadab, Syama,
14 Nétanéèl, Radai,
\(^b\)Akhar: Musibah. Ing Yosua 7:1 dipun sebut Akhan.
15 Ozèm, Dawud.
16 Isai uga duwé anak-anak wadon, yakuwi: Zeruya lan Abigail.
17 Abigail kawin karo Yètèr, turuné Ismaèl. Duwé anak lanang siji, jenengé Amasa.
18 Kalèb bin Hézron kawin karo Azuba, duwé anak wadon jenengé Yeriot. Yeriot duwé anak lanang telu, yakuwi: Yèsèr, Sobab lan Ardon.
19 Bareng Azuba mati, Kalèb nuli kawin karo Éfrat lan olèh anak lanang jenengé Hur.
20 Anaké lanang Hur jenengé Uri, lan putuné jenengé Bézaleèl.
21 Nalika Hézron umur sewidak taun, kawin karo seduluré wadon Giléad bin Makhir. Duwé anak lanang jenengé Segub,
22 anaké lanang Segub jenengé Yair, sing mréntah kutha telulikur ing wilayah Giléad.
23 Nanging raja Gésur lan Aram nelukaké kutha sewidak ing wilayah kono, klebu kutha Yair lan Kénat, lan désa-désa ing sakiwa-tengené. Wong kabèh sing manggon ing kono kuwi anak-turuné Makhir lan Giléad.
24 Bareng Hézron mati, Kalèb, anaké, kawin karo Éfrat, randhané bapakné. Banjur duwé anak, sing mbarep jenengé Asyur; kuwi sing ngedegaké kutha Tekoa.
25 Yérahmeèl, anaké Hézron sing mbarep


text: 1. Mbok aku yen sempat melu dipundhutke ta


text:
Ayah teyeng ngrujuk maring:
Judul film
 Ayah - film Indonesia gawean taun 1973
 Mencari Ayah - film Indonesia gawean taun 1974
 Ayahku - film Indonesia gawean taun 1987
Wilayah
 Ayah, Kebumen - Kecamatan nang Kabupaten Kebumen
 Ayah, Ayah, Kebumen - Desa nang Kecamatan Ayah, Kebumen


mengkana timbalaneki, mring kang paman lawan Kangjeng Panembahan.
- Myang sagung ingkang pra-ngulama puniku, padha seksanana, panuwun ingsun mring Widi, lamun estu luhure ing tanah Jawa.
- Kangjeng Eyang muga menangi ahiku, aja guru seda, pan ingsun ayun ngabekti, lamun nora aja menangi Kangjeng Yang.
- Dadi ingsun mundhak karya susah iku, sedaya aturnya, mapan sandika puniki, nulya ana kang pamit mring SriNalendra.
- Mapan ingkang bibi Kangjeng ratu iku, nenggih namanira, Den Ayu Asmaraningsih, pan kalilan lajeng kinen dherekhena.
- Konduripun dhateng Ngayogya puniku, lan wineling ika, mring Kangjeng Srinarapati, mapan anglir kang mungel ngajeng punika.
- Praptanira Ngayogja wus tan cinatur, mengkana winarna, Ki Maja sanget turneki, Kangjeng Sultan ngaturan bedhah ing Sala.
- Sabab datan wonten kasampunanipun, yen boten rinusak, gung murtad ing Sala sami, mindhak dados wadhahe kapir punika.
- Marmanira Ki Maja sanget turipun, wadosipun ika, watos mring Kasan Besari, sabab asring kaseser denira yuda.
- Lamun dereng prapta prajurit Mentarum, lan asring selaya, sagung ingkang bantu sami, pan sedaya tyasira pan esmu gela.
- Lamun tangled wong Pajang asring lumayu, pan nilar kewala, dadya katempah Mentawis, saben saben prajurit Pajang mengkana.
- Kyahi Maja pan sampun uninga iku, mring kang dadya gela, mring sagung wadya Mentawis, marma ajrih bilih kapirsa srinata.
PUPUH XXVII
S I N O M
- Nanging Kangjeng SriNalendra, wus lami datan nuruti, mring aturira Ki Maja, mengkana karsaning Widi, Sang Nata mapan gampil, anuruti aturipun, dhumateng Kyahi Maja, pan samya kinen dhawuhi, marang sagung wadya Mentaram sadaya.
- Pangran Ngabehi aturnya, dhateng Kangjeng Sri Bupati, yen pareng karsa Nalendra, nenggih Basah Ngabdullatip, binektakhaken malih, dhateng pun Nataprajeku, amrih sami santosa, Sang Nata sampun marengi, mapan lajeng kinen dhawahi punika.
- Lawan kinon rumihina, Bupati wetan Yogjeki, kelamun panggih neng griya, lan raden Basah sedarum, lan Pangran Natapraja, pan lajeng kinen dhawahi, yen Sang Nata arsa bedhah Surakarta.
- Prajurit Pajang punika, kabawah Nataprajeki, sawetan margi sadaya, mapan kinon ngerig sami, lawan majenga iki, ing baki barisanipun, Den Basah tur sandika, nulya atengara jurit, pan sumahab sagung ingkang wadya kuswa.
- Den Basah Dullatip budhal, kalawan sawadyaneki, mengkana wus tan winarna, kawarnaha Sri Bupati, ngrasuk busana jurit, wadya gung sumahab sampun, Basah kalih punika, Kyahi Maja Pangran Behi, wus sumekta Kangjeng ratu kang winarna.
- Sedangunira punika, ngladosi kang raka iki, wahu denira busana, lamun jeng ratu ningali, dhateng Srinarapati, pan kumembeng waspanipun, Sri Nalendra tumingal, lamun kang rayi prihatin, gya sinambut pinangku sanglir supadma.
- Sarta ing lus kang Srinata, srinarpa lan ngandika ris, nah anger inten kumala, punapa kang dados rujit, karya kepyuring abdi, mas mirah pun kakang estu, nenuwun ngandikaha, lamun dasih tan udani, ingkang dadya rujit karya ela ela.
- Yen tan kalilan bendara, pun kakang lumampah jurit, sayekti mongsa siyosa, Kangjeng ratu matur aris, nuhun punten Dewaji, kawula mapan sahestu, ing tyas mapan tan nedya, yen karya keron tyas aji, nanging netra kang kedah medal Locana.
- Tan pirsa karsa Yang Sukma, kawula lamun ningali, inggih dhumateng paduka, netra kedah mrebesmili, mesem Srinarapati, punapa wandeya masku, pun kakang magut yuda, Kangjeng ratu matur aris, yen wandeya Dewaji kelangkung nistha.
- Pan abdi sampun sumekta, mengkana Srinarapati, ri wusnya mit miyos nulya, gya nembang tengara jurit, budhal wadya pengarsi, Bulkiya kang munggeng ayun, anulya sinambungan, suraya lawan pinilih, Pangran Behi Ki Maja nambungi nulya.
- Kang munggeng ngarsa Nalendra, mandhung mantra lebet iki, wingking ngampil Suranata, lawan Suryagama asri, myang putra sentaneki, Bupati miji sadarum, sampun budhal sadaya, saking Rejasa puniki, lampahira kadya wreduhongga sasra.
- Dene sagung senapatya, sadaya wus kinon dhingin, mengkana wus tan winarna, ing marga Srinarapati, prapta kedaren iki, mesanggrahan sang sinuhun, lan sagung wadya kuswa, tigang dina winetawis, tata tata lawan ngasokhaken bala.
- Pangeran Dipakusuma, Raden Riya Sindurjeki, lan Tumenggung Sutayuda, tan kalilan dherek sami, kinen meksiya baris, neng dasa sela puniku, sampun karsaning Sukma, Kangjeng Sultan ing tyasneki, kang katingal kewala anging kang garwa.
- Aneng ing daren punika, pan dalu kinen meteki, kang boyongan nyonyah Cina, Kangjeng Sultan Salah kardi, saking tyas mring kang rayi, kinarya panglipur wuyung, enjing anulya budhal, nyare ing Maja sawengi, Basah Kasan Besari sakancanira.
- Prajurit Pajang sedaya, mapan kang kinen rumiyin, ingkang dadya tinindhihira, Den Menggung Mretalayeku, lawan saKoncaneki, kang prajurit mandhung satus, lajeng kinen gitika, ingkang baris menang iki, sampun prapta ing menang campuh kang yuda.
- Lan prajurit Surakarta, ing rame sakedhap iki, prajurit Sala kuciwa, lumajeng lajeng den geni, ing menang barisneki, mring Raden Mertalayeku, nulya atur uninga, gya budhal Srinarapati, saking Maja kalawan sawadya kuswa.
- Sampun prapta Sukareja, mesanggrahan Sri Bupati, prajurit Pajang sadaya, kinon baris gawok sami, Pangran Nataprajeki, lan Basah sakancanipun, Ngabdullatip punika, kinen majeng baris baki, tan winarna kawarnaha Sukareja.
- Sareng enjang ing inggahan, kapir lawan murtad sami, saking negri Surakarta, ing gawok pan sampun prapti, Basah Kasan Besari, ingkang methuk yudanip


text:
Ostrów Mazowiecka iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 23.486 jiwa.
Kutha ing Polen


puh ditya, mila sang dèwi lajêng kadhawuhan pinanggih ingkang rama, mundhut pêjah gêsangipun, awit manawi sang bagawan taksih lêstantun gêsang, sang dèwi botên saèstu kapundhut garwa, awit lingsêm sangêt. Dene manawi sang bagawan sampun pêjah
--- 997 ---
lêstantun kapundhut garwa ngantos dumugi ing dêlahan. Sang dèwi rumaos awrat anglampahi karsanipun ingkang raka, labêt saking trêsnanipun dhatêng bapa, mila sapandurat sang dèwi kadya tugu sinukarta, botên ngucap botên sêgu. Nanging sarèhning asihipun dhatêng ingkang raka tanpa pêpindhan agêngipun, mila karsanipun sang rajaputra dipun turuti, lumampah dhatêng pratapan akanthi tawan-tawan tangis, ingkang raka ngênut wingking.
Sarêng sampun ngancik ing pratapan sang dèwi lumêbêt piyambak, sang rajaputra ngêntosi wontên ing jawi, sang dèwi matur kalihan apêgat-pêgat punapa ingkang dados karnipunkarsanipun. sang rajaputra, sang bagawan anuruti, nanging kumêdah pêpanggihan piyambak kalihan Radèn Narasoma, mila Radèn Narasoma kaaturan lumêbêt. Cêkaking cariyos sang bagawan anglêgani karsanipun ingkang putra mantu, saha wiwit kala samantên sang dèwi dipun namakakên Dèwi Sêtyawati, awit saking sêtya tuhunipun dhatêng guru laki ngantos tega dhatêng pêjahing bapa. Sasampunipun makatên sang bagawan lajêng andhawah pêjah tanpa sarana. Sang rajaputra uninga ingkang kados makatên wau botên rêna ing galih, sang bagawan dipun gugah, sarêng sampun gêsang malih dipun pangandikani: bapa, yèn patimu kaya mangkono ora gawe lêganing atiku, karêpku si bapa kudu sirna saka gêgamanku. Sang bagawan botên suwala, lajêng angungalakên dhadhanipun, sang rajaputra narik katga, sang bagawan linarihan butul dumugi ing walikat, nanging botên pêjah, mêdal êrahipun kemawon botên. Sang rajaputra duka, rumaos yèn dipun mêjanani, lajêng angandika sora: si bapa jare wis tega patine. Ya gene têka ora mati, malah mêtu gêtihe satètès bae ora. Mirêng pangandika makatên wau sang bagawan lajêng angêdalakên êrah saking tatunipun.
Badhe kasambêtan.
Ki Darma Prawira. Kêpanjèn - Malang
[Iklan]
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing dintên Ngahad sontên, tanggal 15 Ogustus 1937, wanci ½8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Yasadipura I. ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastra Suwigya.
--- 998 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Tumêmpuhing wadya Jêpan tansah angsal tandhing dening pananggulangipun wadya Tiongkok, campuhipun sakalangkung rame, tuwin katingal anggèning campuh wau adhêdhasar kaprajuritan.
Ing ngajêng wontên wartos ing bab anggèning Tungco sampun dhawah panguwaos Jêpan, caraning campuhipun, wadya Tiongkok sagêd ngrêbat kitha wau kanthi kasantosan, ugi sami mawi ngajêngakên campuhing wadya gêgana. Salajêngipun wadya gêgana Tiongkok ambucal bom nêmpuh tangsi Jêpan ing Tungco tuwin ing sanès-sanès panggenan. Wadya ingkang dipun tindhihi Jendral Saotèngyu nglêpasi mriyêm dhatêng kitha, golonganing prajurit praja saking Opèi Wetan lajêng anggolong dados satunggal, kanthi adhêdhasar botên niyat badhe pasulayan kalihan bôngsa piyambak. Ing ngriku Jêpan kêraos bilih tandangipun bôngsa Tiongkok ing sapunika beda kalihan ingkang sampun-sampun, katingal malah iyêg yêktos, malah wadya Jêpan kêpêksa angunduri.
Gêlaripun wadya Tiongkok katingal mitadosi. Sumêrêp dhatêng siluk-siluking paprangan, kados ta wadya TiongkTiongkok. mêntas ngrisak krêtêg sêpur ingkang langkung wigatos ing Yangsun, kaprênah lèr kilèn Pèi Ping 48 kilomètêr. Ing kala punika wontên wadya Tiongkok golongan kalih sawêg lumampah badhe ambiyantu wadya praja ing Opèi Wetan, ingkang dipun kêpang dening wadya Jêpan. Mantêping para wadya Tiongkok, sagêd ugi saking kapilut wêdhar sabdanipun Sung Cèh Yuwan, ingkang tumuju dhatêng rakyat Tiongkok, asuraos bilih badhe ambelani praja Tiongkok salaladanipun kanthi ngêtohakên gêsangipun. Mila ing ngriku Sung Cèh Yuwan saya angsal kapitadosan mrika-mriki.
Jêpan sarêng ngraosakên panglawanipun Tiongkok ingkang kados makatên punika, inggih rumaos bilih ing sapunika kawontênaning Tiongkok saya santosa tuwin saya mangrêtos. Mila sêdyanipun Jêpan badhe ngajêngakên wadyanipun nêmpuh wadya Tiongkok golongan 29. Gêlaripun sairib garudha nglayang. Ingkang badhe dados baris suwiwi sisih kiwa sampun sami ngangsêg dhatêng Nan Yowan, mêdal Huwang Cun, dene suwiwi têngên, bidhal dhatêng Pèi Yuwan mêdal Huwang Si.
Sadumugining Suwi Yuwan, wadya Jêpan wau lajêng nunggil dados satunggal, saha lajêng kêjogan wadya mriyêman tuwin wadya gêgana, salajêngipun andhêsêg wadya Tiongkok, ingkang kawêkasanipun wadya Tiongkok sami kèngsêr dhatêng laladan Sangsintin.
Enjingipun wadya Jêpan saya ngangsêg, saya sagêd ngundurakên wadya Tiongkok saking Saocèn, saêlèr Pèi Ping.
Pêpêrangan ingkang kados makatên punika botên sande tamtu saya badhe rêrêmpon, punapa malih tindak têgêlan, tandhanipun sampun wontên wartos [war...]
--- 999 ---
[...tos] bilih Tiongkok badhe ngadani damêl gas mawa racun, ingkang diwasanipun badhe dipun s


Eni Lestari , _PHONE_ (2011) Kualitas Materi Kompetensi Membaca dalam Buku Teks Remen Basa Jawi SD Kelas 3 Terbitan Erlangga Berdasarkan Standar Isi Mata Pelajaran Bahasa Jawa di SD N 1 Banjardawa. Under Graduates thesis, Universitas Negeri Semarang.
Abstract
Buku teks mujudake buku kanggo nunjang proses pamulangan ing sawijining mata pelajaran. Isine buku teks yaiku materi sing arep diwulangake ing proses pamulangan. Buku teks sing apik yaiku jumbuh karo kurikulum lan nduweni kualitas sing apik. Buku teks kang digunakake ing Sekolah Dasar ing antarane yaiku buku teks Remen Basa Jawi kang kacithak dening Erlangga. Panaliten buku teks kasebut ditujokake ing kualitas materi kompetensi maca. Perkara kang dirembug ing panaliten iki yaiku kepiye kualitas materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga adhedhasar Standar Isi mata pelajaran basa Jawa ing SD N 1 Banjardawa. Jumbuh karo perkara kasebut, panaliten iki nduweni ancas yaiku njlentrehake kualitas materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga adhedhasar Standar Isi mata pelajaran basa Jawa ing SD N 1 Banjardawa. Pendekatan kang digunakake ing panaliten iki yaiku pendekatan kualitatif deskriptif. Data panaliten iki awujud materi ajar wulangan maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga, dene sumber datane saka buku teks Remen Basa Jawi kanggo SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga. Teknik kang digunakake kanggo ngumpulke data yaiku teknik dokumentasi lan teknik catat. Analisis datane nggunakake teknik analisis isi. Asil analisis datane dijlentrehke kanthi cara informal. Adhedhasar asil panaliten subaspek kesesuian uraian materi dengan kurikulum, kualitas isi materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga dijlentrehke ing rong deskripsi, yaiku asil nilai kelengkapan materi lan kedalaman materi kaya dene: 1) asil nilai kelengkapan materi yaiku materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga ana 17 KD kang awujud 64,7% ana wacanane lan 35,3% kang ora ana wacanane, 76,5% ana pemahaman wacanane lan 23,5% kang ora ana pemahaman wacanane, 58,8% ana fakta kebahasaan/kesastraan kang nduweni sipat komunikatif lan kontekstual lan 41,2% ana fakta kebahasaan/kesastraan kang sipate ora komunikatif lan ora kontekstual, 2) asil nilai kedalaman materi yaiku materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga ana 17 KD kang awujud 35,3% wacanane jumbuh karo SK lan KD lan 64,7% wacanane kang ora jumbuh karo SK lan KD, 29,4% ana tambahan wacana liya lan 70,6% ora ana tambahan wacana liya. Adhedhasar asil panaliten, panjurug kang bisa diaturake yaiku: 1) penyusun utawa penulis buku teks supaya menehi wacana minangka materi utama ing kabeh materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga amarga ana ing KD tartamtu ing buku teks kasebut ora ana wacanane, 2) materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga supaya dijangkepi pemahaman wacana kang awujud tugas utawa pitakonan kang ngarahke siswa supaya paham isine wacana amarga ing KD tartamtu ing buku teks kasebut ora ana tugas utawa pitakonan, 3) fakta kebahasaan/kesastraan kang ana ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga supaya nduweni sipat komunikatif lan kontekstual, 4) wacana kang ana ing materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga supaya dijumbuhke karo kurikulum amarga ana wacana sing ora jumbuh karo kurikulum, lan 5) materi kompetensi maca ing buku teks Remen Basa Jawi SD kelas 3 kang kacithak dening Erlangga supaya dijangkepi wacana liya minangka penjelas kang jumbuh karo materi kompetensi maca.
Actions (login required)


text:
©OM.GEE!: APAM POLKA DOT
** utk kali ni Lugie guna blueberry, kaya & lemon at
cantik nyer kueh apam ko nok....tembam2 lak tuh....geram mak neng tengok....kehkehkeh....:)
kakak, sy ada wat entry surat tunjuk sbb tuk kakak hik hik hikhttp://jiejahgorjes.blogspot.com/2011/05/jiejah-gonjengs.html


Android
Android yaiku salah sijine operating system kang basisé Linux kanggo télpon selulér kayata télpon pinter lan komputer tablét sing dikenal ing Indonésia lan donya. Android nyedhiani platform terbuka marang para pengembang kanggo nyiptakaké aplikasi dhéwé lan digunakaké peranti-peranti kang obah. Awalé, Android Inc. dituku Google Inc. kang lagi baé gawé peranti lunak kanggo ponsél. Sawisé iku kanggo ngembangaké Android, dibentuk Open Handsét Alliance, konsorsium saka 34 perusahaan peranti atos (peranti keras), peranti lunak, lan télékomunikasi, uga kalebu Google, HTC, Intel, Motorola, Qualcomm, T-Mobile, lan Nvidia.


text:
Changyu Industrial kutha anggur - Changyu Pioneer International Co., Ltd.
Completion saka Langkawi Changyu International Wine City bakal bantuan Changyu kanggo nambah daya saing internasional ing aspèk kayata ukuran kapasitas, Bir automation peralatan, teknologi tanduran anggur, teknologi Bir lan promosi account. Wine City bakal nambah murup kutha anyar kanggo Langkawi, mung internasional anggur lan anggur kutha ing Asia, ndhukung industri anggur global kanggo eksplorasi migunani ing kluster industri. Uga & # 32 bakal; nggawe & # 32; istana kanggo pecandu anggur ing ngarep lan luar negeri kanggo nemu budaya anggur saka loro China lan donya sak tenane. We are looking nerusake kanggo bukaan grand sukses iki "Anggur Carrier"!
" Wine Carrier " -Yantai Changyu International Wine City Dibangun dening Changyu


itif campuran sing tepat, ora dingerteni. Kanggo tipologi pedhang tembaga sing ditemokake ing Yunani, klasifikasi Sandars digunakake, miturut pedhang kasebut ana ing wolung klompok utama, miturut huruf saka A nganti H, ditambah akeh subtipe, sing ing kasus iki ora diwenehi amarga turah mbrawah.
Klasifikasi Sandars. Iku cetha nuduhake yen pedhang paling kuna 500 taun sadurunge tiba saka Troy (lan dipercaya wis kedaden ing 1250 SM) padha eksklusif tindikan! Rong atus taun sadurunge dheweke, pedhang karo crosshairs V-shaped lan iga dhuwur ing lading katon. Gagang saiki uga dibuwang bebarengan karo lading. Kanggo 1250, pedhang kanthi gagang H-shaped minangka ciri, sing, ing asas, sampeyan bisa chop lan nusuk. Basis kasebut dibuwang bebarengan karo agul-agul, banjur "pipi" kayu utawa balung dipasang nganggo rivet.
Связь между минойскими треугольными небольшими мечами или кинжалами и длинными мечами может быть прослежена, например, на образце, найденном в Малии на Крите (около 1700 до н. э.). У него есть характерные отверстия для заклепок на клинке в хвостовой части и четко выраженное ребро. То есть рукояти этот меч, как и ранние кинжалы, не имел. Рукоять была деревянной и крепилась на заклепках с массивными шляпками. Понятно, что рубить таким мечом было нельзя, а вот колоть – сколько угодно! Удивительно роскошной была отделка его рукояти, которая была покрыта золотым гравированным листом, а в качестве навершия использован замечательный кусок горного хрусталя.
Keris udakara 1500 SM Dawane 24,3 cm. Dihiasi takik nganggo kawat emas.
Pedhang rapier dawa ditemokake ing kraton ing Kreta ing Mallia, ing kuburan Mycenaean, ing Cyclades, Kapuloan Ionian lan ing Eropah Tengah. Kajaba iku, ing Bulgaria lan ing Denmark, ing Swedia lan ing Inggris. Pedhang iki kadhangkala tekan dawa meter. Kabeh duwe pengikat hilt riveted, iga sing bentuke berlian dhuwur, kajaba ana dekorasi sing rumit.
Рукоять этих мечей была сделана из дерева или слоновой кости и иногда украшена золотыми накладками. Мечи датируются 1600 – 1500 гг. до н.э., а самые последние образцы к периоду около 1400 г. до н.э. Длина колеблется от 74 до 111 см. Находят к ним и ножны, вернее их остатки. На основании этих находок можно сделать вывод, что делались они из дерева и часто несли на себе украшения из золота. Более того, сохранность металлических и даже деревянных (!) деталей, которые позволили провести радиоуглеродный анализ этих изделий, позволяет полностью реконструировать мечи и кинжала этого периода, что и было сделано, в частности по заданию археологического музея в Микенах.
Pedhang dipakai ing bandage sing dihias kanthi apik, dekorasi sing uga isih urip nganti saiki. Inggih, konfirmasi yen pedhang kasebut digunakake kanggo nyuduk, yaiku gambar prajurit sing perang karo dheweke ing cincin lan segel. Ing wektu sing padha, kencan modern nuduhake manawa pirang-pirang pedhang kasebut digawe luwih saka 200 taun Perang Troya Homer!
Rekonstruksi pedhang jinis F2c dening Peter Connolly.
Ing babagan iki, akeh sejarawan nyathet yen pedhang tusuk dawa kasebut ana ing layanan karo "wong segara" lan, utamane, shardan sing misuwur, dikenal ing Mesir sing padha saka gambar ing tembok candhi ing Medinet Abu ing 1180 SM.
Стоит еще раз обратить внимание на тот факт, что существующее мнение о том, что эти мечи пригодны для чего угодно, кроме их непосредственного предназначения, неверны. Были произведены испытания реплик этих мечей, и они продемонстрировали их высокую эффективность именно как колющего оружия, предназначенного чтобы делать смертельные выпады в схватке самых настоящих фехтовальщиков!
То есть на сегодня находки бронзовых мечей и кинжалов в районе Эгейского моря настолько объемны, что дали возможность выработать их типологию и сделать так же ряд интересных выводов. Понятно, что все они просто не могут быть отнесены непосредственно к Троянской войне. Это нонсенс! Но можно говорить о «гомеровском времени», крито-микенской цивилизации, «эгейском регионе» и т.д.
Rekonstruksi rong pedhang Naue II kanthi gagang kayu sing diikat. Pedhang jinis iki minangka ciri khas Eropah Tengah lan Lor watara 1000 SM.
Причем распространение подобного оружия в странах Европы говорит нам о том, что возможно торговые связи в то время были значительно более развитыми, чем это принято считать, так что вполне можно говорить «европейской интернационализации» и «интеграции» в эпоху бронзового века. Конкретно это может выражаться в том, что существовал некий народ мореплавателей – те же «народы моря», который осуществлял плавания вокруг всей Европы и распространил микенские и критские виды вооружения, и, в частности, мечи по территории всей Европы.
Gambar saka prajurit "wong segara" (shardans) ing relief saka Medinet Abu.
Nang endi wae padha ketemu nggunakake, nanging ing ngendi taktik perang beda, senjata iki dituku minangka "curiosities jaban rangkah" lan nyumbang kanggo dewa. Kajaba iku, kita bisa nyimpulake babagan taktik: ana wong sing prajurite kasta, lan cukup ditutup. Prajurit bangsa iki wiwit cilik sinau nggunakake pedhang sing dawa. Lan kaya mengkono, njupuk pedhang iki ing tangan sampeyan, lan ora bisa dipotong saka pundhak. Nanging banjur kasta iki mati.
Pedhang Tipe F sing digambarake ing fresco saka Pylos (sekitar 1300 SM)
Butuh "prajurit" kanggo "tentara massal", sing ora duwe wektu utawa kekuatan kanggo mulang, lan pedhang sing nyuduk cepet banget ngganti pedhang sing dipotong. Sawise kabeh, jotosan chopping intuisi lan luwih gampang sinau tinimbang injeksi. Utamane kanthi pedhang kanthi desain kompleks kasebut.
Achilles lan Agamemnon: mozaik Romawi saka Naples lan ... pedhang Romawi ing pinggul Achilles!
Skema dening A. Sheps


- Mbusak {{hapus}}, {{oraakurat}}, lan tag-tag liya kanggo ngéndhani pambusakan.
- Ngilangi pèngetan
- Ngilangi pèngetan, kanggo vandalisme utawa bab liya minangka bab kang dilarang. Bab iki uga berlaku kanggoné pèngetan kang didèlèh ing kaca bicara panganggo.
- Vandalisme karakter acak
- Ngganti informasi artikel nganggo karakter acak kayadéné "aslkdjnsdagkljhasdlkh,". Supaya ati-ati sabab ana kamungkinan bab iki minangka pangujian (pacoban) kang dilaksanakaké déning panganggo anyar (senajan wis disadiakaké kothak wedhi).
- Ngganti komentar panganggo liya
- Nyunting komentar kang ditapak astani pangango liya kanggo sacara signifikan ngganti maknané (umpamané malikaké pilihan), kajaba nalika ngilangaké serangan pribadi.
- Panggunaan tag sengketa ing panggonan kang ora trep
- Tag sengketa kuwi cara kanggo nuduhaké marang para panganggo yèn ana masalah ing sawijining artikel. Aja mbusak tag iki kajaba panjenengan yakin yèn permasalahan wis dirampungaké. Uga aja ndèlèh tag sengketa sacara sembarangan yèn sejatiné ora ana masalah, lan alasan pamasangan tag kuwi amarga sawijining suntingan tartamtu gagal nemokaké konsensus. Suwaliké, pigunakaké pituduh ngrampungi sengketa lan tampanen yèn sawetara owah-owahan pancèn ora bisa nggayuh konsensus.
- Vandalisme kaca bicara
- Mbusak komentar pangangggo liya ing kaca bicara, utawa mbusak kabèh bagéané, sacara umum dianggep minangka vandalisme. Mbusak serangan pribadi, kerep dianggep wajar. Pangarsipan kaca bicara kang dawa banget menyang kaca liya lan mbusak teks saka kaca bicara utama uga bisa ditampa. Aturan ing dhuwur iki ora berlaku tumrap kaca bicara pribadi panganggo, yakuwi sing duwé kaca bébas kanggo mbusak komentar saka jaba saksenengé, kajaba tulisan pèngetan, panganggo ora kena mbusak.
- Vandalisme kaca kawicaksanan
- Mbusak utawa ngowahi bagéan saka kawicaksanan resmi Wikipedia kang ora disetujoni déning panyunting, tanpa usaha kanggo nemoni konsensus utawa nggolèki konsensus kang wis ana, kuwi vandalisme. Ngembangaké utawa klarifikasi tumrap tembung-tembung jroning kawicaksanan angger isih cocok karo konsensus kang ana, dudu vandalisme.
- Vandalisme materi kang duwé hak cipta
- Sacara sengaja nglebokaké materi kang duwé hak cipta jroning Wikipedia kanthi cara nglanggar aturan hak cipta Wikipedia kuwi vandalisme. Amarga mbokmanawa waé pangangggo ora ngira yèn sawijining informasi nduwèni hak cipta, utawa ora ngerti kawicaksanan Wikipedia apa informasi mau bisa utawa ora bisa dianggo, bab kuwi mung dianggep vandalisme yèn panganggo mau wis diwènèhi informasi bab kuwi.
- Vandalisme akun panganggo
- Nggawé akun panganggo kanthi migunakaké tembung utawa istilah kang ora sopan minangga jeneng panganggo bisa dianggep vandalisme, senajan akun mau ora dianggo.


text:
Prastawa
Lair
Séda
901


amba wonten sumber satunggil, pan ing Djulman prenahipun, miwah ta kang sumberan, ing djagad kang peteng Djulmad puniku, tan kapadangi surya, sang radja Dulkarnaen angling.
- Yen si makatena tuwan, ngaterna mring prenah sumber sawidji, Nabi kakalih umatur, ing ewet punapa, ingsun teda angiring tuwan puniku, lingipun Baginda Ilyas, kalwan Baginda Kilir.
- Kuda estri durung weka, tuwan pepakna sadina mangkin, asala ta tigang ewu, risampunipun mangkana, angandika Dulkarnaen mepek sampun, kuda estri tigang sasra, saurira Nabi Kilir.
- Sakehing kang ngiring tuwan, ambeta asangu kinten anyukupi, lalampahan rolas tahun, yata nulya ngundangan, Nabi Kilir ngandika tembunge arum, kadi pundi daya tuwan, yen prapta peteng ing bendjing.
- Sing Ngabdul karnaen ngandika, daya hamba ambekta sosotya di, minangka damar lan suluh, nulya mangke mamekas, Agabdul karnaen heh patih sapungkuringsun, lamun bendjing nora prapta, ingsun ing rolas warsi.
- Kuda paprang ingsun tilar, kathahipun nika sakawan kethi, srahna maring putraningsun, sarta gantyaning nata, kyai patih mangku bumi amituhu, sawekase gustinira, sampuning mangkana tunuli.
- Seh Ngabdul Karnaen umangkat, sarta lawan balanira angiring, kakapalan tigang ewu, samya angiring atata, kawarnaha lampahipun sampun rawuh, dangune wengi-wengi limang djam, rahina djam nuli.
- Lumampah malih saksana, ing rahina saedjam nuli wengi, cinarita pan meh rawuh, djagad kang nama Djulmad, Ngabdul Karnaen anembung wacana arum, kadi pundi daya tuwan, yen prapta ing peteng mangkin.
- Nabi Kilir saurira, tuwan rerancanga kuda sami, yen karsa ngalampahipun, kuda kinen nuntuna, sing kadohan supadosta ugeripun, kang kesah saged uninga dateng prenahipun malih.
- Ya ta malebet saksana, prapting teng djagad damar sotyadi, kakapalan tigang ewu, sami areren sira, Ngabdul Karnaen mapan pisah lampahipun, lan Baginda Kilir ika, tan wikan puruging Nabi.
- Baginda Kilir kocapa, ladjeng prapta prenahe toya urip, kang wasta Djulmat puniku, luwih peteng anggagap, Nabi Kilir saksana wau anemu, ing sasumberan satunggal, toyane kalangkung wening.
- Nabi Kilir nginum toya, ingkang aran wau sang toya urip, kalangkungipun, wau kang pasariran, harasa salat wus angambil toya wulu, risampuning asembahyang, Baginda Kilir wus ngambil.
- Toya ing kendi walulang, sampun kebak wau kang toya urip, Nabi Kilir sedyanipun, kang toya ingolehnna, Ngabdul Karnaen sedyane ngulihken banyu, kebak sakendi wawulang, Baginda Kilir lumaris.
- Angraos wau karipan, yata reren wau Baginda Kilir, hangaup sasoring kayu sarwi asasareyan, pan katuron kang kang toya cumanthol kayu, cinucuk ing paksi dandang, kang nginum toya ing kendi.
- Telas toya sawadhah sawewadah, Nabi Kilir wungu getun tan sipi, dening toya sat anggerus ingombe paksi dandang, Nabi Kilir tan sagenya tatemu, mring Ngabdul karnaen punika, angraos karsaning Widhi.
- Lah punapa karya tuwan, Baginda Kilir tan kocap, Ngabdul Karnaen sabalanipun nganti, aning djagat peteng iku, wau ta kawarnaha, radja Ngabdul Karnaen tumenga manduwur, apapanggih malaekat, Ngabdul Karnaen den takoni.
- Lah punapa karya tuwan, tuwan dateng Djulmad sabala tuwan ngiring, Seh Ngabdul Karnaen sumaur, inggih amba punika, angulati ing toya amba tan weruh, sarate pandjingi yuswa, malekat tanpa nauri.
- Lah daweg punika sela, pandjang umur Ngabdul Karnaen nampani, genge satigane sawung, Ngabdul Karnaen grahita, watu iki dadi sarat panjang umur, budal saking prenahira, sabalanipun angiring.
- Pra samya anuntun, samya mentar sing djagad peteng sami, yata na hing marga lunyu, sami ngidaki sela, watawise wonten satigane sawung, pra samya ngidaki sela, sadaya kasmaran angling.
۞۞۞ PUPUH 43 ۞۞۞
A S M A R A N D A N A
- Lah ta batur apa iki, pating garendjel kedakan, angandika Ngabdul Karnaen, lah ta hiya wruhanira, yen wus prapta ing padang, satemah sira gagetun, nalangsa manah acuwa.
- Sakehe kang nora oleh, ngucap mau andjumputa, yen prapta padang mangkana, pada kang cumput nalangsa, sami ngucap mangkana, deningsun tan djumput agung pan amung ngambil satunggal.
- Samana pra samya mulih, Dulkarnaen Iskandar, minulyaken ing Hyang Manon, marentah sakeh nagara, masrik ing pangetanya, ing magrib pangulonipun, ginacangaken lumampah.
- Kang lelakon satus warsi, linampahan mung sadina, hangideri djagad kabeh, pinggir bumi rinadjegan, ing wesi temu gelang, ingkang rineksa puniku sakehe djujamakdjudja.
- Hingadangan radjek wesi, asale djudjamakdjudja, putra Nabi Nuh asale, kasilir dening maruta, manak yutan awendran, djudjamakdjudja puniku, luhuripun mung sak egas.
- Kupinge asrah ing siti, kalane samya anendra, kuping sisih den kemuli, karsa sisih lemekira, dening djudja, untu landep mawi siyung, angrikit pamegeng wadja.
- Saking pangreksaning Widhi, tan kuwasa anyauta, nora tedas panyokote ing bendjang akireng djaman, pager punika bedah, angrusak manungsa iku, kewan kayu pan pinangan.
- Sultan Iskandar Dulkarnaen, ing sakathahe nagara, rinata dera sang katong, ing Ngerum Bustam Ngabesah, Ngesam Betal Mukadas, ing Kures Turki pan anut, dumateng Sultan Iskandar.
- Ya ta Dulkarnaen ningali, ing kitha datanpa lawang, pan ingideran kithane, risaksi kang darbe kitha, yata kinepung sigra, rasaksi tumulya matur, ngungkuli Dulkarnaen niba.
- Lebur sagunge raseksi, linebonan kuthanira, sang saya kancana wismane, Dulkarnaen Iskandar, karsa dumateng Bustan, kampir desa weneh ngenu, radja Bustan tinimbalan.
- Yen tan anuta agami,


text:
êcik lan rakête asêsanak."
Bisma, Druna angguyubi pangandikanipun dewa sakawan. Namung Prabu Suyudana anjêtung, ambasêngut, tumungkul. Botên angandika sakêcap. Yamawidura kalihan Yuyutsuh anyambungi, saha mrayogèkakên panantunipun Prabu Krêsna, amurih wilujênging sadayanipun.
Ibunipun Prabu Suyudana anama Dèwi Gêndari, angandika dhumatêng ingkang putra sarwi amuwun: "Prayoga turutên rèhe anak prabu ing Dwarawati, apa kang kokarêpake luwih saka ing atut asêsanak?"
Prabu Suyudana nolih dhatêng Sangkuni saha dhatêng Drusasana, ambêkuh botên ngandika sakêcap. Karna angêjèpi dhatêng Prabu Suyudana kapurih tindaka.
Prabu Suyudana mundur saking pasamuan, Sangkuni kalihan Drusasana ingkang andhèrèkakên.
--- [16] ---
Prabu Krêsna saèstu yèn titisipun Bathara Wisnu, kadugi anguntal bumi, anggilut rêdi. Sakathahing dêdamêl ing ngalam donya katêkêm wontên ing astanipun
Lajêng andhawahakên amêpak dêdamêl. Korawa satus saprajuritipun sampun mirantos, miwah kapal, rata, gajah, sampun pêpak. Ingkang anyenapatèni Arya Sindurêja, punika ingkang minangka andêl-andêling pakèwêd. Lèr kidul wetan kilèn sampun jêjêl dening baris. Dèwi Gêndari angutus Dhêstharata matur dhatêng Prabu Suyudana, sampun ngantos kagungan ambêk rodaparipaksa, angèngêtakên saruning pratingkah anggènipun anilar tamu.
Botên dangu Radèn Sêtyaki dhatêng saking jawi, nyêmbah matur dhatêng Prabu Krêsna: "Gusti, ing jawi jêjêl dêdamêl, badhe numpês panjênêngan dalêm. Pun Suyudana saèstu awon manahipun. Korawa kiwa têngên sampun mirantos sadêdamêlipun, sampun tata panggenanipun piyambak-piyambak. Prajurit ingkang malêbêt ing kadhaton inggih sampun kathah."
Prabu Krêsna sarêng miyarsakakên aturipun Sêtyaki, sakalangkung dukanipun. Têdhak saking pinarakan, tindak dhumatêng ing palataran, lajêng triwikrama. Sariranipun sakêdhap dados agêng sarêdi, sampun kados Bêthara Kala kalanipun nêpsu. Sariranipun mêdal latu, karosan isèn-isènipun tiyang sajagat tuwin ing suralaya, punapa malih panguwasanipun para dewa sadaya, ngalêmpak wontên sariranipun Prabu Krêsna. Sampun ical warnining manungsa, asipat dênawa, jumangkah anggêro sêsumbar. Sanalika bumi gonjing, toyaning sagantên umob, isèn-isènipun sami susah angambang. Prabu Krêsna saèstu yèn titisipun Bathara Wisnu, kadugi anguntal bumi anggilut rêdi. Sêkathahing dêdamêl ing ngalam donya katêkêm wontên ing astanipun.
Korawa satus sami miris aningali, prajurit kêthèn sami kêkês, botên wontên sagêd wicantên, anggènipun nyêpêng dêdamêl sami anggrègèli. Druyudana kalihan Karna miris, anyipta pêjah. Bisma, Druna sami nangis, mêndhak-mêndhak murugi Prabu Krêsna, lajêng sami nyêmbah. Punapa malih jawata sakawan, sami angrêrêpa ngasih-asih. Bathara Surya enggal têdhak, ing ngawang-awang kathah dewa katingal, sami anjawahakên sêkar. Bathara Surya angrêrêpa, pangandikanipun dhatêng Prabu Krêsna: "Hèh, Prabu Krêsna, aja kotutugake nêpsumu, yèn kowe sumêja numpês Korawa, sabala nagarane amêsthi lêbur kabèh ora ana sing kari. Ananging jagat tolihên sarta wêlasana. Kapindhone, [Ka...]
[...pindhone,] elinga punagine Si Wrêkodara lan Si Drupadi. Dene sing dadi punagine Si Drupadi, salawase urip ora gêlêm gêlung-gêlung, yèn ora uwis kramas gêtihe Korawa satus ana ing paprangan. Yèn kobanjurna nêpsumu, ora kalakon punagine."
Sakathahing dewa sami nyêmbah dhatêng Prabu Krêsna. Sang nata lajêng lilih galihipun, ical ingkang duka, sampun warni manungsa malih, lajêng wangsul dhatêng pinarakanipun. Bisma kalihan Druna punapadene Rêsi Naradha sami ngrêrêpa. Prabu Krêsna têdhak saking kadhaton tanpa pamit. Jawata sakawan sami suka, tumut ing satindakipun. Sarêng dumugi ing jawi, dewa sami mantuk dhatêng kayanganipun; Prabu Krêsna têdhak dhatêng panggenanipun Dèwi Kunthi.
Sarêng sampun kapanggih kalihan Dèwi Kunthi, Prabu Krêsna dipun dangu sarwi amuwun: "Kapriye, anak prabu, mungguh ing lakumu, apa ta olèh gawe, lan kapriye ing kadadeane?"
Prabu Krêsna amangsuli: "Pun Suyudana lumuh atut sêsanak. Botên lila nagari ing Ngastina dipun têdha sapalih; kêdah lumampah karêbata ing pêrang."
Dèwi Kunthi mangsuli: pangandikanipun pêgat-pêgat: "Yèn kaya mêngkono karêpe Si Suyudana, apa manèh sing dipikir, mung adhimu Si Yudhisthira bae warahana, aja aninggal kautaman, murungake karêpe angrêbut nagara kang dadi wajibe. Wong mati ing paprangan amarga nggone angrêbut nagarane, amêsthi olèh swarga. Poma wêkasku, anak prabu, purihên sidane amangun pêrang."
Prabu Krêsna matur sandika, nyêmbah pamit lajêng nitih rata kalihan Adipati Ngawangga. Widura sarta Sanjaya, punapadene Yuyutsuh, sami andhèrèkakên. Sadangunipun lumampah, Prabu Krêsna angrêmbagi dhatêng Adipati Ngawangga, yèn saèstu dados pêrang, kapurih angilonana Pandhawa. Nanging Adipati Ngawangga botên purun, kêdah angiloni Korawa, awit kala rumiyin sampun apunagi, badhe angabên kadigdayan kalihan Dananjaya.
Sarêng lampahing rata sampun dumugi sajawining kitha, Adipati Ngawang


text:
Kacamatan Camba iku kacamatan ing Kabupatèn Maros Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Maros


text:
Cangkring iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
notification+zj4o0of29=_EMAIL_: [JUAL BELI HP SEMARANG & SEKITARNYA] Hasil kamera lenovo a6010+2016-08-13 16:12:38
To: JUAL BELI HP SEMARANG & SEKITARNYAFrom: notification+zj4o0of29=_EMAIL_ (sender info)Subject: Re: [JUAL BELI HP SEMARANG & SEKITARNYA] Hasil kamera lenovo a6010+Received: 2016-08-13 16:12:38
Bagus Setiyawan Nanggepi potone Kang Ary Permana ing JUAL BELI HP SEMARANG & SEKITARNYA.Bagus Setiyawan 14 Agustus 0:02 a6k+Riwayat TanggapanLeonard Jack Hand14 Agustus 0:05Gelange gaharu disade mboten om ..Khambali Hermawan14 Agustus 0:06Htc one m7 dual...Nawasakti14 Agustus 0:07Hehe mboten om. . . Sampun tak isi OM masalah e..Gaharu ne..Leonard Jack Hand14 Agustus 0:08Oalah .. Ngihpun ....Nawasakti14 Agustus 0:11Ok2..Tumbas teng kalimantan om .. katah..Ndelok Kabeh TanggapanKiriman AsliKang Ary Permana13 Agustus 10:15Hasil kamera lenovo a6010+ Mana hasil kamera hpmu ????... Siapa tau cocok tt bt....#edisihiburanHasil kamera lenovo a6010+ Mana hasil kamera hpmu ????... Siapa tau cocok tt bt....#edisihiburanNdelok kiriman nang Facebook · Ngowahi Setelan Email · Balesen email iki kanggo nambah komentar.


text:
Kalipuru kuwe salah siji desa nang Kepil, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Orphek wis ngluncurake lampu LED Akuarium anyar - Atlantik v4 lan Atlantik v4 kompak;
punika seri Internet of Things, ing ngendi kabeh model v4 Atlantik bisa nyambung kanthi nirkabel menyang gerbang master sing padha.
Iki ngidini pangguna kanggo milih saka sawetara produk seri Atlantik sing bisa gampang digabungake dadi siji master controller kanthi sentuhan tombol.
Pengontrol bisa dadi tablet utawa smartphone sampeyan. Saben model sing ditambah karo Atlantik lan v4 ing app sing padha lan kanthi becik bakal bisa digunakake karo kabeh model plus.
Ing conto ing ngisor iki, tangki iki bisa duwe karang SPS ing salah sijine lan LPS lan karang alus ing sisih liyane.
Saben cahya bisa diprogram kanthi kapisah dening controller sing padha kanggo ngisi kebutuhan cahya koral.
kita bakal fokus ing sawetara conto kanggo mbantu macem-macem pangguna sing nganggo aplikasi jinis fixture umum. Kabeh dimensi yaiku Length x Width x Height.
Yen tangki ora kadhaptar, kita saranake nggunakake pas sing paling cedhak ing dawa minangka titik wiwitan.
Kita uga nyedhiyakake konsultasi gratis kanggo proyek lan salah sijine layanan pelanggan kita bakal luwih seneng ngabantu sampeyan kanthi perencanaan.
Sawetara conto ditampilake ing ngisor iki.
Tank 1- 180 galon
tangki tampilan karo dimensi 72 inci x 24 inci x 24 inci. Iki minangka karang campuran kanthi macem-macem karang.
Orphek ATLANTIK v4- Unit 2. Ukuran lengkap Atlantik iki menehi jangkoan banget lan intensitas sing cukup kanggo nyedhiyani karang SPS ing bagian paling jero tank.
Cahya bakal bisa mbukak ing 50% - 75% kanthi intensitas penuh sing ngidini pangguna nambahake lampu kaya sing dibutuhake kanggo nyetop ing kabutuhan karang minangka tank diwasa.
Tank 2- 120 galon
tangki tampilan karo dimensi 48 inci x 24 inci x 24 inci. / 120 cm x 60 cm x 60 cm
Iki minangka karang campuran sing nduweni karang luwih akeh SPS tinimbang spesies liyane.
Opsi 1- Atlantik Compact- Unit 2. Iki bakal menehi pangguna kontrol saluran 4 sing padha, spektrum yang padha
lan penetrasi sing padha karo ukuran sakabehe Atlantik, nanging dheweke bisa misahake lampu supaya bisa nyebarake liyane ing tank.
Unit loro kasebut bebarengan karo wiji 260 sing luwih dhuwur tinimbang watt 190 standar Atlantik sing bakal ngupaya intensitas cahya sing luwih dhuwur kanggo nyedhiyakake karang SPS ing saindhenging tangki kabeh.
Kanggo 60 gallon kubus, 24 x 24 x 24 inci. sampeyan bisa milih Or 1x Atlantik Compact Or Kaspian 120W
Jangkrik vs Intensitas (PAR)
Paling lampu dirancang kanggo nindakake salah sawijining prastawa kasebut kanthi becik lan minangka kurban ing liyane.
Yen cahya menehi jangkoan apik asring kasebut ing kurban intensitas (PAR). Njupuk jangkoan sing becik kanthi nggunakake lensa sudhut amba utawa malah nggoleki lensa kabeh.
Iki ngidini peralatan kanggo nutupi jumlah akeh wilayah nanging biasane kurang saka par. Iki bisa ditampa kanggo tank-tank frag lan refugiums nanging ora kanggo tank ukuran ukuran normal kita.
Jadwal sing ngasilake dhuwur PAR biasane digunakake kanthi nggunakake optik sing sempit supaya fokusake intensitas ing ngisor tank lan ngirimake cahya dhuwur ing ambane luwih gedhe.
Perlengkapan kasebut biasane duwe jangkoan sing kurang apik lan mbutuhake jumlah sing luwih dhuwur ing tangki luwih gedhe.
Nemokake perlengkapan sing nyedhiyakake jangkoan lan PAR bakal menehi sampeyan kesempatan sing paling apik kanggo duwe peralatan migunani sing bakal nyedhiyakake kakiyatan sing dibutuhake kanggo karang SPS.
Coral kandang kanthi akeh polip mbutuhake intensitas luwih akeh supaya bisa luwih akeh cahya menyang koloni lan nyegah mati saka mburi lan sisih ngisor koloni.
Minangka tangki anyar lan coral entuk luwih gedhe sampeyan kudu ngganti lampu kanggo entuk intensitas sing perlu yen sampeyan ora milih lampu sing tepat saka awal.
Njaga jangkoan sing apik nalika nyingkiri panggonan panas amarga piranti sing dirancang kanthi apik iku penting banget kanggo rencana cahya sing apik.
Nglakoni sing bener sepisanan iku luwih murah tinimbang nglakoni samubarang wektu kanggo kaping pindho lan iki endi faktor spousal bisa dadi nyata.
Golek conto liyane:


text: "Nabrak opo iku mau?" takone emake Diman.


text: Ing bebrayan agung Jawa uga ana pitutur babagan kuwalat mau, kayadene sing tinulis ing tembang macapat Asmarandana. Unine mangkene, ana dongeng enthik-enthik / si penunggul patenana / penunggul apa dosane? / ngungkul-ungkuli sasama / aja dhi ndhak kuwalat / lhah hiya bener kandhamu / lali sumber katiwasan.


Tomat
Tomat inggih menika taneman kanthi woh ingkang kathah nutrisinipun. Menika saged dipunwastani sayuran utawi jangan-janganan. [1]
Tomat aslinipun saking wilayah Amerika ingkang iklimipun tropis. [3] Tomat dipuntanem dados tanduran woh-wohan wonten ing ladang, latar, utawi liar wonten ketinggian 1-1600 m wonten samandhapipun permukaan laut. [3] Tanduran menika boten tahan kaliyan jawah, srengéngé banter, sarta ngremeni siti ingkang gembur saha subur. [3]
Bab lan Paragraf
Anatomi Tomat[sunting | sunting sumber]
Watangipun tomat menjalar saha lemes, boten tegap kados tetanduran sanés.[3] Dhuwuripun 0,5 ngantos 2,5 meter, cabangipun kathah, berambut, saha ambetipun kiyat. [3] Batangipun bunder, kandhel wonten ing buku-bukunipun.[3] Godhongipun majemuk menyirip, panggénanipun selang-seling, bentukipun bunder tigan ngantos memanjang, pucukipun landhep, helaian godhong ingkang ageng sisihipun berlekuk, ingkang helaianipun langkung alit sisihipun bergerigi, panjangipun 10 ngantos 40 cm, werninipun ijem anom. [3] Sekar majemuk, makempal wonten ing rangkaian kados tandan, bertangkai, mahkota wujudipun lintang, werninipun jené. [3] Wijinipun kathah, pipih, saha werninipun jené radi soklat. [3]
Jinisipun Tomat[sunting | sunting sumber]
Woh tomat ingkang limrah wonten ing pasaran wujudipun bunder. [3] Ingkang ukuranipun ageng, dagingipun kandel, wijinipun sakedhik, saha werninipun abrit dipunwastani tomat buah. [3] Ingkang ukuranipun langkung alit dipunwastani tomat sayur amargi dipunginaaken wonten ing masakan. [3] Ingkang alit-alit kados nèkeran dipunwastani tomat ceri saha dipunginaaken kanggé campuran damel sambel. [3]
Kathah sanget varietas saking tanduran tomat. [1] Ingkang langkung kathah dipunproduksi inggih menika tomat abrit, ananging wonten ugi tanduran tomat ingkang dipunproduksi sanésipun abrit, tuladhanipun tomat jené, oranye, pink, wungu, ijem, saha tomat pethak. [1]
Mupangat tomat[sunting | sunting sumber]
Tomat nggadhahi Vitamin A saha Vitamin C ingkang inggil. [1] Para ilmuwan saking University of Illinois nemokaken menawi tomat saged dipunginaaken kanggé nyegah saha ngirangi risiko kanker prostat. [4] Pigmen karotenoid wonten ing lebetipun tomat nyegah sel kanker saged tahan. [4] Saged ugi dipunginaaken kanggé penyakit Bronkhitis, asma, radang usus buntu, lsp. [3]
Ing lebetipun tomat ugi wonten Lycopene.[1] Lycopene inggih menika antioksidan ingkang nangkal radikal bébas ingkang saged ganggu pertumbuhan sél secara normal.[1] Kasil ingkang langkung saé saking lycopene saged dipuntemokaken wonten ing produk-produk saking tomat, kadosta saos tomat. [1]
Budidaya Tomat[sunting | sunting sumber]
- Milih wiji
Sadèrèngipun dipuntanem, langkung rumiyin milih wiji tomat. Déné caranipun kados mekaten: Wiji tomat ingkang saé puniku badhé nguntungaken. Déné winih ingkang ala, tanemanipun tomat badhé kénging panyakit, lan asilipun boten sepintena. Ngawontenaken wiji tomat puniku gampil. Inggih punika milih tomat ingkang mateng lan ingkang saé, boten bungkik lan boten uleren. Tomat mateng dipuniris dados kalih, tumuli wijinipun dipunwedalaken. Wiji puniki dipunkum ing toya resik sekawan dinten. Wiji tomat ingkang saé bakal nyilem, lan yiyitipun ingkang nèmplèk ing wiji puniku bakal ical piyambak. Sasampunipun sekawan dinten toya kum-kuman dipunbucal sesarengan kaliyan yiyit lan wiji ingkang ngambang. Wiji ingkang kantun dipunkumbah ambal makaping-kaping ngantos resik temenan. Wiji punikuy nuli dipundhedher ing pinihan.[5]
- Persemaian
Bibit tomat ingkang badhé dipuntanem dipunangsal kanthi nyemai winih tomat. [6] Panggénan kanggé persemaian langkung saé dipunparingi tutup plastik bening ngantos winihipun berkecambah. [6]
- Persiapan lahan
Siti dipunpacul saha dipunresiki saking ama, lajeng siti dipunalusaken saha diratakaken. [6] Lajeng dipundamel bédéngan kanthi ambanipun 1,00 - 1,20 cm déné panjangipun sesuai kaliyan kondisi lahan saha dhuwuripun bédéngan 20 - 40 cm kanggé lahan garing nanging kanggé lahan ingkang teles dipundamel dhuwur 50 - 60 cm. [6]
- Pananduran
Sadéréngipun dipuntandur, lebetaken rabuk kandhang utawi kompos kanthi dosis 10-15 ton/Ha saha rabuk SP-36 200-250 Kg/Ha, lajeng bolongan dipuntutup nganggé siti.[6]
- Pemupukan
Rabuk kompos utawi rabuk kandhang saha rabuk SP-36 dipunparingaken sadérengipun mangsa tandur. [6] Déné pupuk uréa saha KCl langkung saé dipunparingaken kaping 2, inggih menika saksampunipun tanduran thukul saha umuripun 1 wulan. [6]
- Pemeliharaan Tanduran
Menawi boten jawah, kedah dipunsirami. [6] Penyiangan saha pembumbungan dipunlampahaken sesarengan kaliyan pemupukan ingkang kaping kalih, inggih menika 4 minggu saksampunipun tandur. [6]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g tomato.org (dipunundhuh tanggal 25 Maret 2011)
- ^ dictionary.references.com (Dipununduh tanggal 29 Maret 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p iptek.net.id (Dipunundhuh tanggal 25 Maret 2011)
- ^ a b vivanews.com (dipunundhuh tanggal 25 Maret 2011)
- ^ Sudharto lan Sudi Yatmana. 1994. Ajar Basa. Semarang: Aneka Ilmu.
- ^ a b c d e f g h i jakarta.litbang.deptan.go.id (dipunundhuh tanggal 25 Maret 2011)


Fermèntasi
Fermèntasi iku prosès prodhuksi energi jroning sèl ing kahanan anaerobik (tanpa oksigen). Sacara umum, fermèntasi arupa salah siji wangun respirasi anaerobik, ananging, ana dhéfinisi sing luwih jelas sing ndhéfinisèkaké fermèntasi minangka respirasi jroning lingkungan anaérobik tanpa aksèptor èlèktron èksternal.
Gula iku bahan sing umum asil fermèntasi. Sawetara conto asil fermèntasi yaiku étanol, asam laktat, lan hidrogen. Ananging sawetara komponèn liya bisa uga diasilaké liwat fermèntasi kayata asam butirat lan aseton. Ragi dikenal minangka bahan sing umum dipigunakaké jroning fermèntasi kanggo ngasilaké étanol jroning bir, anggur lan ombènan mawa alkohol liyané. Respirasi anaerobik jroning otot mamalia sajroning kerja sing abot (sing ora nduwèni akseptor èlèktron èksternal), dapat dikategorikan minangka wangun fermèntasi sing ngasilaké asam laktat minangka prodhuk sampingan. Akumulasi asam laktat iki sing nduwèni peran nyebabaké rasa kesel ing otot. Ahli Kimia Prancis, Louis Pasteur sawijining zymologist sepisanan nalika ing taun 1857 nggandhèngaké ragi karo fermèntasi. Dhèwèké ndhéfinisèkaké fermèntasi minangka "respirasi (pernafasan) tanpa hawa". Persamaan Reaksi Kimia
-
-
- C6H12O6 → 2C2H5OH + 2CO2 + 2 ATP (Energi sing diculaké:118 kJ per mol)
-
Dijabaraké minangka
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging umumé nglibetaké jalur glikolisis, sing dadi bagéan saka tahap awal respirasi aerobik ing sebagéan gedhé organisme. Jalur pungkasan bakal mawa variasi gumantung prodhukpungkasan sing diasilaké.


text: Tiyang kawan wêlas punika aturipun sami kados Kyai Muhamad Sapingi wau punika.


text:
) musik, 2) drama, 3) saha beksa (tari). Saksanesipun drama minangka genre sastra ingkang ngetingalaken aspek verbal ing pundi wonten wawan rembag (dialog) antawis paraganipun, drama ugi kalebet genre seni pertunjukan.
Wayang kampung sebelah kalebet jinis seni pertunjukan drama, amargi ing saklebetipun ngawrat titikanipun inggih menika drama minangka perangan saking seni pertunjukan ingkang nyariosaken ing sangajengipun para pamirsa kathi gabungaken saking gerak, musik, tari, suara, pemandangan utawi langkung saking elemen seni pertunjukan sanesipun.(_URL_ dipunakses 24 Mei 2014)
Saksanesipun gaya narasi ingkang standar, drama ugi mendhet jinis drama musical, opera, teater, teater improvisasi saha pantomim. Jinis drama jawa kethoprak, ludruk, wayang.
Wayang kampung sebelah minangka genre enggal ing jagad pewayangan. Pertunjukan (pagelaran) Wayang kampung sebelah kalebet enggal ing masyarakat. Amargi dereng wonten wayang ingkang nontonaken saha nyariosaken pagesangan masarakat ing saben dinten, kebak kaliyan panyendhu dhumateng pamarentah, humor saha kritik ing masarakat saengga wayang kampung sebelah saged dados tontonan ingkang narik masarakat. Bab menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Sudarsono, (1974 : 20) ngandharaken bilih ing saklebetipun Tontonan wayang ngandhut maneka warna kawruh babagan kawruh antropologi, sosiologi, religi seni rupa, seni gerak, seni music, saha simbolisme.
Saksanesipun wayang kampung sebelah minangka tontonan hiburan, wayang paring kawigatosan marang pendhidhikan, dakwah, kritik dhumateng pamarentah, kritik marang masarakat. Sedaya saking wayang kampung sebelah menika boten uwal saking peran dhalangipun. Pangertosan babagan dhalang miturut R.A Kern (ing Sudarsono, 1974 : 70) dhalang inggih menika tiyang ingkang kagungan katampilan saha kawikcasanan. Pamanggihipun Kern menika adhedhasar kawruh wonten ing dhirinipun dhalang ingkang kathah. Pamanggih sanes saking Daire Holt (ing Sudarsono, 1974 : 70) dhalang inggih menika produser, penyusun naskah, juru cariyos, sutradara saha ugi tiyang ingkang mainaken wayang. Adhedhasar pamanggih ing inggil dipunpendhet dudutan bilih dhalang menika tiyang ingkang mumpuni ing donyaning pakeliran saged minangka sutradara, produser, penyusun naskah, mainaken wayang saha taksih paring piwulang ingkang sae dhumateng masarakat.
Ki Jlitheng Suparman minangka dhalang ing pertunjukan wayang kampung sebelahboten namung minangka produser, penyusun naskah, juru cariyos, sutradarasaha tiyang ingkang mainaken wayang ananging ugi ingkang ngripta tokoh wayangipun. Ki Jlitheng Suparman kalebet seniman Surakarta lajeng ndamel kelompok kesenian lajeng aktivitasipun fokus nggarap seni wayang ingkang enggal, nyariosaken ingkang beda kalihan cariyos ringgit purwa, lajeng kadamel paraga saha karakteripun. Paraga wayang kampung sebelah dipundamel kaliyan dhalang Ki Jlitheng Suparman maneka warna karakteripun saha dipundamel beda kaliyan pakem cariyos wayang. Paraga – paraganipun kadosta menapa ingkang wontening tiyang kampung, wonten pak lurah, mbah modintukang becak, bakul jamu, preman, pelacur, pak RT, ngantos pejabat besar kota.
Miturut lampahan ing cariyos wayang purwa, dipunperang dados tiga, inggih menika pakem, carangan saha sempalan. Cariyos pakem inggih menika ingkang nyariosaken ingkang baku lampahan Ramayana kalihan bharatayuda. Cariyos carangan inggih menika cariyos ingkang mendhet saking babon Ramayana utawi bharatayudha ananging wonten variasi cariyosipun. Wondene cariyos sempalan menika cariyos ingkang medal saking cariyos pakem. Miturut Mulyono (ing Nurgiyantoro, 2003:30) ngandharaken bilih cariyos carangan saha sempalan baru, inggih menika ingkang menyimpang saking pakem, cariyos carangan ingkang sampun sepuh dipuntontonaken pungkasanipun dipunanggep pakem. Ngantos sakmenika cariyos-cariyos carangan sangsaya tambah.
Wayang kampung sebelah minangka genre / gagrag enggal ing jagad pewayangan. Wayang kampung sebelah nyariosaken lampahan enggal, inggih menika cariyos ingkang boten wonten gayutanipun saking pakem cariyos wayang, ananging nyariosaken lampahan gesang kontemporer jaman sakmenika mliginipunbab wong cilik,. Wayang kampung sebelah minangka pagelaran wayang masa kini sipatipun merakyat ingkang ndadosaken narik kawigatosan masarakat. Cariyosipun ngawrat kasunyatan gesang masarakat. Saksanesipun menika ingkang beda, wayang kampung sebelah boten kairing kalihan gamelan ananging ngngginakaken piranti musik kadosta jimbe, saxofone, bas, fluite, gitar saha kendhang saksanesipun menika wayang kampung sebelah nontonaken gaya ingkang humoris saha ndidik satemah boten dados tontonan kangge tiyang sepuh kemawon ananging kangge sedaya umur ingkang nglipur saha ndhidhik.
Wayang kampung sebelah minangka pertunjukan bilih dipuntingali saking cariyosipun lajeng dipungayutaken kasunyatan, minangka refleksi saking jamanipun, prastawa-prastawa ingkang wigati ing cariyos wayang kampung sebelah wonten sambung raketipun kalihan kasunyatan kawontenan sosial. Pramila anggenipun nliti kritik sosial ing wayang kampung sebelah atas menggananas bawah beringas ngngngginakaken pendekatan sosiologi sastra.
C. Sosiologi Sastra
Sosiologi inggih menika kawruh ingkang ngembag babagan masarakat. Ratna (2003 : 1) paring pamanggih bilih sosiologi minangka kawruh babagan mula bukaning saha pertumbuhan masarakat., kawruh ingkang nyinaoni sedaya sesambetan antawis manungsa ing saklebting masarakat, sipatipun umum,
rasional saha empiris. Sosiologi niliti sesambetanipun individu kaliyan kelompok saha budayawan minangka unsur ingkang sareng – sareng mujudaken gesang masarakat saha kenyataan sosial. Jumbuh kalihan pamanggih Swingewood (wonten ing Faruk, 2010: 1) paring definisi sosiologi minangka studi ilmiah saha objektif babagan manungsa ing masarakat, studi babagan lembaga-lembaga saha proses sosial. Saengga saged dipunpendhet dudutan bilih sosiologi inggih menika nyinaoni babagan sakleb


text: Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Perfect Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.


text:
Geparang kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
jar ing tyasira."
Sang Retna wus asrah dhiri.
88. Kangjeng Pangeran andulu
semuning garwa nimbangi
nulya sinambut Sang Retna
tanpajiwa kalih neki
wus lintu asmara gama
ingemban Sang Pindha Sari.
89. Pan wus karsaning Hyang Agung
panggih jodho jalu estri
dadya sami tisnanira
tan kenging benggang sanyari
mapan lir mimi mintuna
langkung remen kang ningali.
90. Kawarnaa kang mong kayun
Kangjeng Sultan kang winarni
pan sampun karsaning Suksma
agerah celep puniki
pan sampun angsal sacandra
nanging miyos Setu maksih.
91. Mangkana ingkang winuwus
Kangjeng Pangeran marengi
arsa sowan mring kang eyang
wit wus lami gerah neki
kapethuk lawan kang rama
Kangjeng Sultan pan marengi.
92. Arsa ameng-ameng iku
ningali kang baluwarti
kang ndherekken punakawan
Kangjeng Pangeran tan lining
kinira dede Kang Rama
dadya tan mandhap sing wajik.
93. Mung duga kang rayi tuhu
wit tebih katingal alit
kapethuk plengkung kaputran
Jeng Pangran kagyat ningali
wau dhumateng Kang Rama
mesem Kangjeng Sri Bupati.
94. Lawan angandika arum
"Sira sengguh sapa mami?"
Kangjeng Pangran aturira
"Nun, kinten dhimas dipati
samya anitih turangga."
Mesem Sang Nata nabda ris.
95. "Menyang ngendi sira kulup?"
Jeng Pangeran matur aris
"Badhe sowan Kangjeng Eyang."
Jeng Sultan ngandika malih
"Wus kulup sira banjura
anginepa aja mulih.
96. Sesuk sebaa den esuk
aja nganti sun timbali
metua kaputren ika
Si Beng apa melu iki?"
Kangjeng Pangeran aturnya
"Inghih tumut wonten wingking."
97. Kangjeng Sultan sampun laju
kur-ungkuran lampah neki
dalu enjing tan kawarna
ari Senen amarengi
Jeng Sultan nulya ngandika
utusan keparak kalih.
98. Nyai Among Sasmiteku
lawan Nyai Soka prapti
wus prapta ngarsa Pangeran
tur sembah aturaneki
"Dhuh Gustiku katimbalan
Jeng Rama dalem ngentosi.
99. Ngajeng-ajeng sampun dangu
lenggah wonten jamban Gusti
paduka kinen lajenga."
Jeng Pangran nulya lumaris
mapan datan kakampuhan
kering Nyi Lurah kalih.
100. Miyo kaputren wus rawuh
gedhong marapet kang kori
ing ngajenge gedhong jamban
Kangjeng Sultán lenggah kori
sesendhen korining jamban
sareng kang putra kaeksi.
101. Sampun karsaning Hyang Agung
Jeng Sultán waspanya mijil
Kangjeng Pangeran wuninga
jen Kang Rama waspa mijil
ing tyas kadya binethota
nging tambuh kang dados galih.
102. Dadya tumut mijil iku
ingkang waspa kalih neki
Jeng Sultán lan Jeng Pangeran
mangkana lurah kakalih
alajeng tumut karuna
sareng wrin ing gusti kalih.
103. Asamya arawat eluh
mangkana tuluninga Widhi
kalihnya ical sungkawa
enget mring purbaning Widhi
manungsa suka sungkawa
wus kanthine ing ngaurip.
104. Kulup, sun undang sireku
sun wruh aku lara yekti
nanging nora dadi ngapa
iya rasaning kang sakit
nanging tyassun wus karasa
kaya wus karsaning Widhi.
105. Ing wuri mung pasrah kulup
mangsa bodhoa sireki
kabeh adhi-adhinira
ing mengko dhingin sayekti
ingsun tan ningali liyan
amung sira anak marni.
106. Sampun karsaning Hyang Agung
Jeng Pangran nampa ing galih
tan anyana lamun arsa
nenggih tinilar tumuli
wan dhumateng kang rama
mangkana aturireki.
107. Namung Pangestu pukulun
rumiyin tekeng samangkin
tan wonten ingkang suwala
dhumateng kawula yekti
Kangjeng Sultan angandika
"Ya kulup, pracaya marni.
108. Lah ta wus muliha kulup
metua ing kene becik
iya jroning prabayasa
palataran akeh kaki
sagung wong kang padha seba
sun myarsa wus padha prapti.
109. Sira tan basahan iku
pan saru yen akeh uning
ingsun arsa nemonana
mring sagung bocah bupati
wus kulup sira muliha
Jeng Pangran lengser ing ngarsi.
110. Lajeng sowan mring kadhatun
amarak eyang puniki
Jeng Ratu Ageng atanya
"Den undang apa sireki
kulup marang ramanira."
Jeng Pangran umatur aris.
111. "Datan wonten weca tuhu
Eyang, kalangkung prihatin
margi sänget nandhang gerah
sänget tan sänget luinaris
lan malih wus sepuh ika."
Jeng Pangran watos sing galih.
112. Sampun lami gerahipun
mangkana aturireki
"Mapan tan wonten punapa
mung kangen timbalaneki
nulya pamit mring kang eyang
kundur mring Tegalharjeki.
113. Lawan sang retnaning ayu
tan kenging benggang sanyari
langkung dening sih-sinihan
mangkana ingkang winarni
mapan wus karsaning Suksma
Kangjeng Sultan prapteng jangji.
114. Namung elet kalih dalu
lawan nggenira weweling
wau dhumateng kang putra
ing dinten Kemis marengi
Paing nenggih pasarannya
kundur mring rahmatullahi.
115. Langkung horeg Ngayogyeku
surutnya Sri Narapati
sabat sagung kagyat samya
tan boten nyana sayekti
Kangjeng Sultan yen suruda
kundur marang ngalam gaib.
116. Residen Garman kalangkung
wau nggenira anangis
maksih enggal langkung cuwa
dhumateng Sri Narapati
nggenira ngladosi ika
sinare Jimatan nunggul.
117. Kalawan kang eyang iku
Kangjeng Sultan Ngayogyadi
ingkang jumeneng sapisan
mangkana Pangran dipati
datan pisah lan kang raka
Jeng Pangran Dipanagari.
118. Anulya bicara sampun
jumeneng Pangran Dipati
nanging mawi winakilan
Pangran Pakualam iki
wus tentrem nagri Ngayogya
Jeng Pangran akundur nuli.
119. Mring Tegalhaija pan sampun
mangkana ngalami-lami
Jeng Sultan sampun diwasa
supit mapan nulya krami
duk supit kang mangku ika
Minister Graman pribadi.
120. Kang raka jeng pangran itu
kang nutupi netraneki
duk krama marengi ika
Jan Kerapet dados malih
neng masjid ageng ningkahnya
pan angsal tilaran neki.
121. Raden Dipati puniku
kang seda kadhaton dhingin
Ratu


text:
Padang Hulu iku kecamatan ing kutha Tebing Tinggi Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Tebing Tinggi
Kutha Tebing Tinggi


text:
oning calana cindhe punika amung kaliwon sapanginggil, cindhe ingkang mawi sorotan punika amung para pangeran.
6. Amratelakakên wêwatoning palênggahan, awit sumiwining ngabyantara nata, dalah pêpindhan sêsauran, kados ing ngandhap punika pratelanipun satunggal-tunggaling [sa...]
[...tunggal-tunggaling] wêwaton.
1. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, lênggahipun dumunung ing ngarsa dalêm ragi kapering têngên.
2. Pangeran putra dalêm sêpuh, wontên sakiwa dalêm ragi kapering ngajêng, palênggahanipun anut palênggahan dalêm, saupami lênggah dhampar, pangeran sêpuh sami lênggah ing kursi, pangeran putra santana dalêm anut Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, manawi lênggah ing kursi sadaya inggih tumut lênggah ing kursi, manawi dhepok, para pangeran ugi dhepok.
3. Palênggahanipun para pangeran putra dalêm urut sêpuh dumunung iringan dalêm jajar wayang.
4. Para pangeran santana angetang uruting sêpuh saking rama, kados ta: trah kaping kalih kalihan trah kaping tiga, kadamêl inggil kaping kalih, kados makatên urut-urutanipun palênggahan, lajêng kasambêtan riya pandhapa.
5. Para putra dalêm ingkang dèrèng jumênêng pangeran, sumambêt para riya pandhapa wau.
6. Uruting palênggahanipun para abdi dalêm, ingkang mandhiri piyambak wontên ing srimanganti amung patih, sor-soranipun pêpatih para bupati sapangandhap.
1. Bupati bêkêl lêbêt kaparak 2.
2.Bupati bêkêl jawi kaparak 1.
3. Bupati lêbêt gêdhong kaparak 2
4. Bupati jawi sisihan bêkêl 1.
5. Bupati jawi sèwu panumping 2
Manawi kala taksih mawi pranatan, sowanipun para adipati pasisir tuwin para bupati môncanagari, panganggenipun rinilan anyênyami pêpatih, amung lênggahipun dumunung sangandhapipun para bupati nayaka wau ugi urut sêpuh.
1. Adipati ing Kadhiri, 2. Adipati Madiyun } ... Sisihan bawah ing Nyayogyakarta
3. Bupati ing Banyumas
4. Adipati ing Pagêlèn. 5. Bupati ing Pranaraga 6. Bupati ing Kêdhu 7. Bupati ing Balora. 8. Bupati ing Lamongan.
Sanèsipun wolu punika sami lênggah sangandhaping para tumênggung anon-anon nagari.
1. Tumênggung jaksa. 2. Tumênggung gladhag 3. Tumênggung kalang. 4. Tumênggung kadipatèn. 5. Tumênggung pulisi.
Lajêng para bupati môncanagari malih, kados ta:
1. Bupati ing Brêbês. 2. Bupati ing Samarang 3. Bupati ing Lawiyan, inggih punika bupati juru kunci ingkang angrèhakên para juru kunci dalêm.
Sarêng dumugi panjênêngan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping sakawan, bupati juru kunci punika kalêbêt pradikan sami kawêngku ing pangulu sadaya.
Wiyosipun mênggah pangkat-pangkating kalênggahan para bupati wau panêkaripun inggih anut lampah ing nginggil kemawon, amung para wadana punika kêdah anêsêl sangandhaping bupati tumênggung anon-anon nagari.
1. Wadana gadhing mataram, dumunung sangandhaping tumênggung gladhag.
2. Wadana gamêl, 3. Wadana anggandhèk, 4. Wadana panandhon } ... sami dumunung sangandhaping tumênggung kalang.
Sasampunipun ingkang kapratelakakên ing nginggil, punika wau sadaya, lajêng kasambêtan para tumênggung pamajêgan miwah pulisi dhusun, amung lampahing pangkat pulisi dhusun punika ingkang wontên ngajêng urut sêpuhing pangkat kemawon, botên mawi agêng inggil andhap, kados ta têgêsipun, dadosipun rumiyin inggih wontên ngajêng, sami pranatanipun para urdênas, miwah para mantri sagolongan kapanewon, punapadene pangkating punakawan, ugi makatên urut-uruting satunggal-tunggal.
Mênggah ingkang sami kapratelakakên ing nginggil sadaya wau ing mangke andunungakên sêsauraning timbalan dalêm.
1. Ingkang rumiyin, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom dipun timbali ing ratu punika sauripun, nuwun, sami kalihan para pangeran sêpuh. 2. Pangeran putra dalêm, dipun timbali ing ratu sauripun inggih amung nuwun. 3. Pangeran santana dipun timbali ing ratu punika sauripun gusti. 4. Pêpatih dipun timbali ing ratu punika sauripun, kawula nuwun. 5. Pêpati senapati tinimbalan ing ratu punika sauripun, nuwun gusti. 6. Bupati wadana kaliwon, tinimbalan ing ratu punika sauripun, kawula nuwun, sami tinanggapan dhodhok ngapurancang.
Ing ngandhap punika pangkating wêwaton timbalan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom.
1. Pêpati senapati, tinimbalan ing Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom sauripun, kula. 2. Pangeran putra dalêm, tinimbalan ing Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom sauripun, kyai lurah. 3. Pangeran santana, tinimbalan ing Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom sauripun, gusti. 4. Pêpati tinimbalan Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom sauripun, kawula nuwun. 5. Bupati wadana kaliwon, sauripun ugi kawula nuwun. 6. Pêpatih kalihan pêpati senapati saur-sumauripun sami-sami, kula. 7. Patih kalihan pêpati dipun wastani wêwêling, têgêsipun dhatêng pangeran putra dalêm, sumauripun para putra dalêm wau, kula.
Gambar kagungan dalêm kori kamandhungan, kagêm pamapag dalêm manawi wontên tamu para agêng malêbêt ing karaton.
8. Pangeran santana dhatêng pêpatih tuwin dhatêng pêpati senapati kenging basa ki lurah. 9. Bupati kaliwon nayaka wadana dhatêng pêpatih mi


Nuduhake 1-24 asil 2530
Autodesk Maya minangka editor grafis 3D sing kasedhiya ing Windows, MacOS lan Linux. Maya nduwe fungsi animasi, model lan visualisasi 3D sing akeh. Program kasebut digunakake kanggo nggawe animasi, lingkungan, grafis gerakan, realita virtual lan karakter. Iki digunakake sacara umum ing sinematografi, televisi lan industri game. Asli dikembangake dening Alias Systems Corporation, lan banjur tuku lan dikelola dening Autodesk, Inc.
Format file sing populer ing Maya yaiku .ma lan .mb:
Binary Maya (MB) nyimpen kabeh konten ing data angka lan toko kanthi persis kaya sing diwakili sacara internal. Iki tegese ukuran file sing luwih cilik lan luwih cepet diwaca kanggo Maya ing babagan kinerja.
Maya ASCII (MA) ASCII ing American Standarde Code kanggo Informasi Interchange toko iki kabeh isi ing karakter sing dikodhekan UTF-8. Iki tegese file teks kosong lan ngemot karakter sing dibukak nalika editor sumber bisa dideleng minangka data senar.
Fitur penting Maya yaiku keterbukaan kanggo pangembang pihak katelu, sing bisa ngowahi dadi versi sing paling optimal kanggo saben studio, luwih seneng nulis kode sing cocog karo kebutuhane. Sanajan ana kekuwatan lan fleksibel Maya, fitur iki cekap mengaruhi pilihan pangguna.
Maya nduwe basa sing bebas lan bisa dingerteni platform: Basa Terbentuk Maya (MEL), mirip banget karo Tcl lan C. Ora mung basa skrip, iku cara lan cara kanggo ndandani lan nyaring fungsi dhasar Maya (umume. lingkungan Maya lan alat sing gegandhengan ditulis ing MEL). Utamane, pangguna bisa ngrekam tumindak minangka skrip ing MEL, mula sampeyan bisa nggawe makro sing gampang. Dadi animator bisa nambah Maya karo fungsi sing digawe tanpa ngerti basa MEL, bisa uga mbukak kesempatan kasebut. Kanggo nulis ekstensi eksternal ing C ++, ana C ++ API sing wis didokumentasik. (Ekstensi eksternal Maya bisa ditulis ing basa program kompilasi, nanging C ++ paling trep kanggo iki.) Uga kanggo pangembang, saiki ana kemungkinan nulis tambahan ing Python. Basa MEL ora diikat menyang platform, saengga kode sing ditulis ing ndhuwur bakal dileksanakake ing sistem operasi sing ditindakake Maya.
File proyek, kalebu kabeh data geometri lan animasi, disimpen minangka alur kerja MEL. File kasebut bisa disimpen ing file teks (.ma - Maya ASCII), sing bisa diowahi ing editor teks. Iki nyedhiyakake keluwesan sing ora cocog nalika nggarap alat njaba. (Produk padha Autodesk 3ds Max)


text: Wangsulan: Kita sumerep bilih Gusti punika nyata awit Panjenenganipun sampun ngatingalaken Sariranipun dhumateng kita kaliyan tiga cara: ing samubarang ingkang dipuntitahaken Sabdanipun, sarta Putranipun Yesus Kristus.


ik, saukur sandal jepit wis kalebu barang berharga.
Nanging Bapakne Kuncung banjur mikir menawa dheweke pada wae karo Kuncung, kur beda porsine. Mesthine tumrap wong soleh kaya Pak Haji — dheweke sing isih makantil-kantil marang barang-barang kaya mobil, motor lan pomahan — dianggep pada karo Kuncung sing seneng banget marang sandal jepite.
^_^
Udan awu Gunung Kelud wis suda dina esuke. Bapak, Kuncung lan adhine pada kerja bakti resik-resik ning njaban omah. Ibune resik-resik njero omah sing uga reget kena awu. Mesthi wae Kuncung ora nganggo sandal jepite anyar sing isih dieman-eman. Dheweke trimo nganggo sandal lawas sing wis dipeniteni amarga taline wis jebol. Pembuangan sandal lawas ditunda ngantek resik-resik bekas udan awu rampung.
Bapakne Kuncung menek nduwur gendeng tеrυѕ nyaponi awu sing tememplek ning gendeng nganti resik. Kuncung nawu blumbang iwak sing rupane dadi putih coklat kaya kopi susu. Bawuk nyemproti wit-witan sing rupane dadi putih amarga kebak awu, ben ora pada alum. Sedino nutuk wong telu kuwi resik-resik njaban omah ngantek bengine pada turu nglinthek amarga kekeselen.
Esuke sakwise adus, Kuncung kelingan karo sandal jepite sing anyar. Sandale sing lawas enggal-enggal dibuwang ning tempat sampah. Bar kuwi dheweke nggoleki sandal anyar ning lemari. Digolek-goleki ngantek setengah jam ora ketemu. Banjur takon marang Ibune sing wingi resik-resik njero omah.
"Ibu, panjenengan weruh sandalku sing anyar ora? Wingi tаk delehke ning nduwur lemari!"
"Ora weruh je Cung. Wingi pancen ana sandal dibungkus koran ning duwur lemari. Nanging iku sandalmu sing lawas wong ketok sithik rupane kuning. Kowe iki rada sembrono. Deleh sandal jebol kok ning nduwur lemari. Mbok dibuwang wae, rakyo ngisin-ngisini menawa nganti konangan Eyangmu. Wingi sandal lawasmu wis tаk buang bareng sampah liyane ning gerobak sampah, nalika Pak Tukang Sampah liwat" ngendikane Ibune
"Aduh Ibu! Aduh Ibu! Piye iki, piye iki. Sing dibuwang kuwi sandalku sing anyar! Sandal jepit anyar le nggawa adoh-adoh saka Bali…." (Undil – 2014) tags: cerita cekak basa jawa, cerkak basa jawa, cerita cekak, bahasa jawa, kuncung bawuk, cerita lucu bahasa jawa, cerita cekak lucu bahasa jawa, cerita cekak basa jawa, cerkak basa jawa, cerita cekak, bahasa jawa, kuncung bawuk, cerita lucu bahasa jawa, cerita cekak lucu bahasa jawa
Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu kemekelen. Dheweke kadang-kadang ngarang cerita pengalaman aneh-aneh sing durung tаυ dialami dening pithik liyane. Kayata lelungan numpak manuk wulung tеrυѕ teturon ning mega, lan mangan woh-wohan sing tukul ning nduwur mega. Kadang-kadang Pitik Walik gawe tingkah laku lucu kaya badut yen lagi kentekan bahan lelucon. Pitik-pitik liyane pada seneng menawa kumpul karo Pitik Walik. Dheweke mesthi pada ditanggap supaya ngomong sing aing-aing.
Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, tеrυѕ ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan sing iso urip ning njero guwo. duniashinichi.blogspot.com
"Kowe ki ngapa tho kok nangis Pitik Walik" pitakone Kancil
"Aku sedih banget Kancil. Aku iki beda karo pithik-pithik liyane. Wuluku kwalik kaya ngene, ora rapi kaya pithik liyane"
"Wis rapopo. Saukur wulu kok ndadak digawe mumet. Aku malah ora nduwe wulu!" jawabe Kancil
"Aku capek kancil. Aku kesel banget pendak ndino kudu ngarang cerita sing aneh-aneh ben pada gelem cedhak karo aku. Kanca-kancaku mesthi dho ora gelem srawung karo aku sing wulune aneh menawa aku ora iso gawe ngguyu"
"Wooooo kowe salah pangiro kuwi! Kowe rasah lucu kanca-kancamu уа padha seneng cedhak karo kowe kok. Malah akeh sing seneng menawa kowe gelem ngrungokkake ceritane liyan. Salah menawa awakmu ngiro kudu lucu utawa ngomong sing menarik perhatian ben ditresnani liyan" celathune Kancil
"Hooh po? Aku rasah kudu pendhak ndino ndagel ben disenengi dening kanca-kancaku?"
"Laiyo rasah nο! Mbak Dewi juraganmu iku malah sok makani aku, arepo dudu ingon-ingone tur ora lucu. Aku iki ora tаυ ndagel уа iso nduwe kanca akeh kok!. Sing penting kowe seneng tetulung marang kancamu lan gelem ngrungokke pendapate kancamu. Sing luwih utama ora pakewuh ngandani kancamu bab kebenaran lan tumindak sing keliru" nasehate Kancil
"Tаk delok bener kandhamu Kancil. Kancamu iku akeh banget, luwih akeh tinimbang kancaku arepo kowe ora iso ndagel. Wah tiwas aku rumongso kudu nglucu wae pas lagi kumpul karo kanca-kancaku. Rumangsaku nek aku ora iso nggawe guyu bakalan ditinggal karo kanca-kancaku"
"Ora Walik!. Ora bаkаƖ ditinggal kanca sing apik-apik. Kowe saiki uripo sing habitual wae. Ngomong lucu уа rapopo, ning rasah digawe-gawe. Mesthi akeh wong liyo sing cocok karo kowe" ujare Kancil
"Yoh nek ngono aku tаk rasah mekso awakku kudu lucu. Aku arep ара anane wae. Aku wis kesel banget ndadak nglucu saben ndino. Maturnuwun Kancil, kowe pancen kancaku sing barrier wicaksono" celathune Pithik Walik kanthi rupa sumringah.
Wiwit dino iku Pitik Walik wis ora meksa large awake nglucu tеrυѕ pnedhak dino. Awale pitik-pitik liyane pada gumun kok saiki Pitik Walik perilakune bedha. Nanging suwe-suwe kancane malah tambah akeh amarga Pitik Walik seneng ngrungokke omongane pithik liyane (undil -2014).
gambar diambil ԁаrі painting-palace
Incoming search terms:
cerita cerkak lan unsur intrinsik
cerkak basa jawa yg ringkas dengan