text:
ingsun Adipati Pajang | lah konên nêmoni age | mring jêbèng Pajang iku | alah iya warahên mangkin | ingsun wiyosi ika | yèn wus padha rawuh | pêpêk sakèh putraningwang | ya ta sampun Arya Jipang dèn timbali | sigra anuli dandan ||
52. sampun prayitna angati-ati | apan punika uwiting karya | marmane datan asuwe | sakèh prawiranipun | pêpêkan wus wangsiting kardi | Arya Jipang saksana | paseban wus rawuh | ya ta Adipati Pajang | pan asuwe praptane ngantos ing jawi | angantosi timbalan ||
53. timbalane Susunan dèn anti | sigra prapta wau kang utusan |
andhawuhkên timbalane | dawêk kinèn tumanduk | Dipati Jipang kang manggihi | pinarêka paseban | andika karuhun | ing mangke yèn sampun pêpak | pra dipatya susunan mangke tinangkil | miyosi jêngandika ||
54. sigra tumanduk angati-ati | Dipati Pajang miwah rahadyan | ngabèi ika lampahe | tan têbah prênahipun | Pamanahan Ki Panjawi |[77] samya ngampingi sira | lampahe wus rawuh | ing bangsal pacarabaan | Dipati Pajang ayun-ayunan linggih | lawan Ki Arya Jipang ||
55. Arya Jipang wau aningali | dhatêng Dipati Pajang prasamya | lirik-linirik tingale | dangu tan ana muwus | Arya Jipang angacarani | jêngandika katuran | ing sarawuhipun | alami têmên kawula | tan pêpanggih kalawan andika adhi | mung mangke kaparêngan ||
56. tambung lampah kawula ki adhi | dhuwung kang pundi kangge punika | kang kawangking ing wurine | Dipati Pajang muwus | inggih dhuwung kawula lami | pun Carubuk punika | ing panyiptanipun | Ki Arya Jipang mangkana | sok kênaa dhuwungira sun tingali | pasthi sira pralaya ||
57. Ki Arya Jipang amuwus malih | pundi adhi kawula yun wikan | dhuwung andika warnine | ya ta dhuwung ingunus | Pamanahan kêbat anjawil | sung pèngmut [pèngmu...]
[...t][78] mring dipatya | aprayitna sampun | dhuwung sampun tinampanan | adipati kêbat cêcothèn tinarik | sarwi sira ngandika ||
58. puniki dhuwung kula pramati | kalangkung dening rêmên kawula | dening wus katon damêle | mèsêm sarya amuwus | Arya Jipang inggih puniki | pênêd tingal kawula | Natèng Pajang muwus | nadyan sami apênêda | kantun mandi punika luwange dhingin | sok cècèla palêstra ||
59. Sunan Kudus saksana umijil | uninga yèn sami narik katga | Sunan marani dan linge | iki apa karêpmu | dening padha anarik kêris | apa rêp balantikan | apa ojol[79] dhuwung | lah wus padha sarungêna | ora bêcik iku uga dèn tingali | dhuwung sinungkên agya ||
60. ingkang dhuwung sampun dèn tampani | sampun manjing ing sarunganira | Ki Arya Jipang dêlinge | baya ta durung kontung | gèn agawe răngdha ing mangkin | Dipati Pajang mojar | durung parêng ingsun | arêp wèh pakaning gagak | Sunan Kudus ngandika alah ta uwis | jêbèng sampun dinawa ||
61. balik padha patuta sirèki | ajana wong kang asalah driya | padhantuk kanugrahane | arêmbuga sirèku | lan sakèhing para bupati | dening ing mêngko sira | padha ingsun tundhung | lah
padha masanggrahana | dening yèn wus pêpêk kang para bupati | sira padha sun undang ||
62. payo padha rêrêmbugan ugi | ya ta kalih sarêng atur sêmbah | Ki Arya Jipang sira ge | nulya bubar rumuhun | Adipati Pajang anuli | bubar lumakyèng wuntat | ya ta prapta sampun | pinggir kali masanggrahan | wong ing Pajang kang adharat sami prapti | miwah sakèh gêgaman ||
63. sadaya wus pamondhokan sami | atata magêr sari akapang | sakilèn kali prênahe | Ki Arya Jipang wau | pondhokira wetaning kali | bangawan Sore ika | wastane kang ranu | kasaput i[80] dalu ika | Adipati ing Pajang dèrèng aguling | wau Ki Pamanahan ||
64. ya ta matur ngaturi upaksi | inggih kawula miyarsa warta | êmbok andika wartine | Kalinyamat Sang Ratu | sasedane inggih kang laki | myang sedane kang raka | Pangran Prawatèku | kalangkung prihatinira | agring kapit malah atilar nagari | tapardi Danaraja ||
65. gènnya atapa muda kang warti | êmbok jêngandika Lèpèn Nyamat | tan arsa asinjang mangke | benjing arsa apinjung | yèn pun Jipang wontên matèni | punika tur kawula | yèn andika rêmbug | raka dika tinilikan | bilih kêni pinituturan kayakti | ya ta dipati
66. kalangkung lêga wau kang galih | mirsa ature Ki Pamanahan | dipati anulya age | akarsa tilik wau | mring kang êmbok sawêngi mangkin | sigra nulya lumampah | ingkang atut pungkur | Ki Panjawi Pamanahan | katigane sira Rahadèn Ngabèi | kapat Dipati Pajang ||
67. lampahira kalangkung adhêmit | tan kawarna ing marga wus minggah | ing arga praptèng korine | ngundang parêkan rawuh | sang adipati wus atur wêling |[81] lah ta sira matura | mring kang êmbok ratu | yèn ingsun iki kang prapta | arsa marêk kang winêling tumulya glis | mring jro mijiling tawang ||
1 udyani (kembali)
2 sinapih (kembali)
3 Kurang satu suku kata: laku ajar ing alami-lami (kembali)
Kurang satu suku kata: laku ajar ing alami-lami
4 ingobong (kembali)
ingobong
5 kantênan (kembali)
kantênan
6 Kurang satu suku kata: jêjêl-jêjêl sabên Jumungahe (kembali)
Kurang satu suku kata: jêjêl-jêjêl sabên Jumungahe
7 sangkin (kembali)
sangkin
8 mirungga (kembali)
9 Kurang satu suku kata: ing bênêre barang rèh nganggo pracaya (kembali)
Kurang satu suku kata: ing bênêre barang rèh nganggo pracaya
10 Kurang satu suku kata: bênêre nganggo pracaya (kembali)
Kurang satu suku kata: bênêre nganggo pracaya
11 Lebih satu suku kata: Ki Gêdhe Tingkir miyarsa (kembali)
Le


text:
Kedungleper iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Bangsri, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bangsri, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Łaskarzew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar
Indikator jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae, inggih menika pikantuk skor 4. Media menika dipunjumbuhaken kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing kurikulum inggih menika "Menceritakan berbagai pengalaman dengan menggunakan bahasa Jawa sesuai dengan konteksnya". Ing salebeting media wonten animasi adegan unggah-ungguh mertamu ingkang dipunjangkepi suwanten saha seratan, satemah siswa saged sinau materi unggah-ungguh mertamu kanthi gampil.
5) Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken
Indikator cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken pikantuk skor 5 ingkang kagolong sae sanget, tegesipun andharan materi wonten media menika ngginakaken basa serta ejaan ingkang leres. Asiling biji kualitas media dening guru basa Jawi tumrap perangan leresipun konsep saha kompetensi pikantuk 92% ingkang kagolong kategori sae sanget. Saking menika nedahaken bilih perangan leresipun konsep saha kompetensi ing salebeting media ingkang dipundamel menika sampun sae sanget.
b) Perangan Kualitas Tampilan
Biji kualitas media dening guru basa Jawi perangan kualitas tampilan wonten 5 indikator, inggih menika: cethanipun pandom anggenipun ngginakaken media interaktif wonten ing pasinaon unggah-ungguh mertamu kanthi aplikasi Macromedia Flash, trepipun tatanan warni, tampilanipun menu, jinis saha ukuranipun teks, serta
kualitas gambar wonten ing adegan animasi. Wondene biji kualitas media perangan kualitas tampilan dening guru basa Jawi saged dipunpirsani wonten tabel menika.
Tabel 11. Asiling Uji Validasi Guru Mata Pelajaran (Guru Basa Jawi) Perangan Kualitas Tampilan
| No | Indikator | Skor | Kategori |
|----|---------------------------------------------------------------------------|------|----------|
| 1 | Cethanipun pandom anggenipun ngginakaken media interaktif wonten ing pasinaon unggah-ungguh mertamu kanthi aplikasi Macromedia Flash | 5 | SS |
| 2 | Trepipun tatanan warni | 5 | SS |
| 3 | Tampilanipun menu | 5 | SS |
| 4 | Jinis saha ukuranipun teks | 5 | SS |
| 5 | Kualitas gambar wonten ing adegan animasi | 4 | S |
Rata-rata presentase biji kualitas media perangan kualitas tampilan dening guru basa Jawi 96% Sae Sanget
Adhedhasar tabel 20 saged dipunmangertosi biji kualitas media pasinaon ingkang dipundamel wonten perangan kualitas tampilan dening guru basa Jawi. Wondene andharan biji kualitasipun media kados mekaten.
1) Cethanipun pandom anggenipun ngginakaken media interaktif wonten ing pasinaon unggah-ungguh mertamu kanthi aplikasi Macromedia Flash
Indikator cethanipun pandom anggenipun ngginakaken media interaktif wonten ing pasinaon unggah-ungguh mertamu kanthi aplikasi Macromedia Flash pikantuk biji 5 ingkang kagolong kategori sae sanget. Wontenipun pandom panganggenipun media saha pandom nggarap gladhen nggampilaken siswa anggenipun ngginakaken media.
2) Trepipun tatanan warni
Indikator trepipun tatanan warni dening guru basa Jawi dipunparingi biji 5, ingkang kagolong kategori sae sanget. Pikantuk biji kategori sae sanget amargi anggenipun milih komposisi warni wonten media menika sampun trep lan sae sanget. Tatanan warni menika ndadosaken media menika saged narik kawigatosan siswa satemah siswa remen ngginakaken media pasinaon unggah-ungguh mertamu menika.
3) Tampilanipun menu
Indikator tampilanipun menu pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae sanget. Pikantuk biji 5 menika katiti saking tombol-tombol ingkang wonten ing salebeting media menika sampun sae lan cetha, satemah saged nggampilaken siswa anggenipun ngginakaken media.
4) Jinis saha ukuranipun teks
Indikaor jinis saha ukuranipun teks pikantuk biji 5, ingkang kagolong kategori sae sanget. Anggenipun milih jinis saha ukuran teks menika sampun sae, boten alit sanget ugi boten ageng sanget. Saben seratan wonten media menika saged dipunwaos kanthi cetha dening tiyang ingkang ngginakaken media menika. Cetha dipunpirsani kanthi mandhiri wonten komputeripun piyambak-piyambak, ugi cetha dipunpirsani kanthi ngginakaken LCD (Liquid Crystal Display).
5) Kualitas gambar wonten ing adegan animasi
Indikator kualitas gambar wonten adegan animasi pikantuk biji ingkang kagolong sae, tegesipun gambar ingkang wonten adegan animasi menika sampun
trep lan sae. Gambaripun menika jumbuh satemah saged mbiyantu siswa anggenipun mangertosi materi unggah-ungguh mertamu.
Asilipun biji kualitas media dening guru basa Jawi wonten indikator kualitas tampilan pikantuk presentase 96%, ingkang kagolong kategori sae sanget. Saking menika nedahaken bilih perangan kualitas tampilan wonten media pasinaon unggah-ungguh mertamu ingkang dipundamel menika sae sanget.
Dipunpirsani saking sedaya biji kualitas media dening guru basa Jawi menika pikantuk rata-rata presentase 94%, ingkang kagolong kategori sae sanget. Tegesipun media pasinaon ingkang dipundamel menika sampun kagolong wonten kriteria media ingkang sae.
3. Pamanggih Guru Basa Jawi lan Siswa tumrap Kualitas Andharan Materi saha Tampilan Media
a. Pamanggih Guru Basa Jawi
Guru basa Jawi paring pamrayogi bilih media menika langkung sae menawi dipunparingi tuladha unggah-ungguh mertamu ingkang kirang trep satemah saged kangge perbandingan antawisipun unggah-ungguh ingkang leres kaliyan ingkang boten leres. Miturut guru basa Jawi media menika saged dipunginakaken wonten ing pasinaon unggah-ungguh mertamu.
b. Pamanggih Siswa
Kangge mangertosi pamanggih siswa babagan kualitas media pasinaon unggah-ungguh mertamu ingkang dipundamel menika kanthi ujicoba media. Ujicoba
media pasinaon unggah-ungguh mertamu dipuntindakaken sasampunipun validasi dosen ahli media serta sampun dipunsarujuki bilih media sampun layak dipunujicoba. Salajengipun dipuntindakaken evaluasi kualitas media dening siswa kelas X AP 2 SMK Muhammadiyah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pandansari kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Punika sawetara video saka khutbah aku martakaké sadurungé taun ing San Diego. Ing tema konferensi iki "Mimpin", aku milih kanggo martakake ing Rum 12:1-2. Apa iku katon kaya kanggo pitados dadi "mimpin?" TCTerms utama padha sing pitados ngirim ...
1. Bakal Mimpin By Mercy
2. Bakal Mimpin kanggo Ibadah
3. bakal rubah
Mugi sawijining mbiyantu!
Nillapoet • August 19, 2013 ing 7:47 iki • Reply
Janna Howard • August 19, 2013 ing 7:48 iki • Reply
Trip Lee you are an anointed preacher, God definitely gave you a gift. Praise God for our anointed and humble brother in Christ! Thank you for preaching and teaching the word. Your point on "Its not just me and Jesus we are a family," was just what i needed to hear. Matur nuwun. Live out your gift brother, we are praying for you!
Steve Waters • August 19, 2013 ing 7:48 iki • Reply
Yelowtail7 • August 19, 2013 ing 7:48 iki • Reply
Thanks kanggo enggo bareng … I will be revisiting the book of Romans.
Mika • August 19, 2013 ing 7:48 iki • Reply
Jennifer Salas • August 19, 2013 ing 7:49 iki • Reply
Jordwins Winslade • August 19, 2013 ing 7:49 iki • Reply
Dria Elleohvee • August 19, 2013 ing 7:49 iki • Reply
Jade Mahouna • August 19, 2013 ing 7:50 iki • Reply
BRAVEHEART • August 19, 2013 ing 7:50 iki • Reply

config: jv


text:
ruha yen mangkana amesthi ingsun tan apti ngalap nyawaning manungsa kacrita mulkan ngajrail sakarate ing pati lawas malah sewu tahun ing sawise parastra kabeh saisining bumi mangka nili Allah Tangala ngandika //
10. Pan patbelas iderira marganing kang para nabi pan pawilanganing nyawa wus dene nyawaning kapir ya anduweni margi ngalam dunya marganipun tandya tiniyup sigra kang sasangka nyawa mijil padha angulati jasade priyangga //
7. Sun ratwagung tanpa sama misesa tur mahasuci kang muji ya sun priyangga ingkang amurbeng sakalir tan ana kang madhani mahaluhur ingkang agung maliki yomidina ratuning kiyamat ari tandya Allah Tangala nuli akarsa //
11. Nuli urip sakabehe kahole maneh mas yayi mangkono caritanira dadekken tedhuh hyang Widi nurunken udah mani lan balung ngajbudan biku sakehe kang neng luwang yayi kabih padha urip nanging uripira pan awarna-warna //
12. Ana becik ana ala anut ngamale duk urip kaget sakeh kang tumingal dene tan kadi ing nguni wangun-wangunan salin lelebak lan gunung-gunung gagetun duk tumingal dene rata luwih resik caritane kabih pan padha wuwudha //
13. Wus dene jasade ni mas ingkang gethek sebit pulih tekeng lan tilasing sunat kabehe wus padha pulih tetep ing dalem khadis mung telung prakara masku ingkang nora awuda sawi ji wong mati sabil kapindhone wong kang sring nutupi ngurat //
14. Ing sanake duk agesang ingkang padha bangsa mukmin dene ping telume ni mas kang antuk rahmatullahi panganggo wus nutupi kang sarwa na adiluhung kabieh pan nora ngrasa wong iku yen tas ngemasi idhepira anyana tangi anendra //
15. Lawase aneng sasangka jasat neng jro kubur lami awit duk jeng nabi Adam tutug ing kiyamat ari tandya dupi miyarsi ana swara kang karungu saben janma sajuga heh heh wruhanira sami iya iki kang aran dina kiyamad //
16. Padha kaget duk miyarsa kang nandhang iman su ru wedi dening wus myarsa pawarta kiyamat goning prihatin kapir duk tangi angling sapa gugah gon sun turu ingkare duk agesang tan na ngandel ing dina kir akeh bingung wong kapir sanadyan Islam //
17. Padha tan wruh sangkan paran lor kidul pan nora uning kang tan bingung mung wong ingkang ngaji Kur-an rina wengi lan kang tan pegat yayi maca ayat surat iku iya ing surat tin ngam caritane lawan nili ana swara kapyarsa ngebeki jagat //
18. Lah den age sira padha kabehe angumpula maring iya ngara-ara Maksar kaget sagung wong kang myarsi lir gabah den interi gegering wong gagap-gugup ana tiba kalumah saweneh tiba kuwalik weneh ana ingkang tiba burangkangan //
19. Den dak-idak kehing jalma angjerit nangis angrintih ana ingkang kalesedan sirahe ana ing siti tangane jajagani mati karo sikilipun lumaku lan dekulnya sangking su ru bangeting wedi tur katrapan siksa tan kena suminggah //
20. Ana kang ngamplok ing pundhak
 Saweneh ana ing gigir
 siksa iku pakaremen
 nira neng dunya duk urip
 kongsi lali hyang Widi
 mulane tan bisa ucul
 saparan-sapranira
 yen sayah sru muring-muring
 yun binuwang siksamen nuli
 angucap //
21. Pan wus jangjinining pangeran
 duk sira neng donya dihingin
 luwih ing kasengsemira
 malah lali ing hyang Widi
 tumekeng mengko iki
 yekti sun tan gelem ucul
 saweneh na siniksa
 ambune pan luwih bacin
 luwih bacin singa kang padha
 kapapag //
22. Amaca angudzu billah
 lah ambune apa iki
 dene abacin kaliwat
 kang antuk rakhmating Widi
 padha nunungang sarwi
 eca denira lalaku
 tur sarywa papayungan
 amanganggo luwih adi
 adi luwih tan ana sangsayanira //
23. Kacarita iku ni mas
 janma kang durakeng Widi
 geger tanbuh paranira
 palayune niba tangi
 tanbuh sangkan paraning
 kang lor lumayu mangidul
 kulon lumayu ngetan
 sangking sru guguping ati
 banget wedi palayune asasaran //
24. Maras ing tyas wong kang samya
 miyarsa jangjinining khadis
 kiyamat enggoning siksa
 pan wus tatela ing nguni
 wartane kang pra nabi
 wit nabi Adam karuwun
 lan wong kapir samana
 padha ireng kang rarai
 wus tatela saparane asasaran //
25. Sasambate ngaru ara
 kalara-lara anangis
 tur sarywa anggawa siksa
 saparane nora kari
 sayah wus mandheg sami
 gya na parentah hyang Agung
 sakehnning malaekat
 kabeh ingkang pitung langit
 kinen sami tumurun marang ing
 Maksar //
26. Anyekel sadayanira
 wong Islam kalawan kapir
 si ji tan na kaliwatan
 tekeng sato khewan sami
 malekat ani jeni
 ri wusnya cinekel gupuh
 mangka karsaning suksma
 kang bumi nili winalik
 wus dumadi ginelar bumi salaka //
27. Gya makluk sineleh samya
 ing ngara-ara ngebeki
 awit duk ing nabi Adam
 praptaning kiyamat ari
 kumpul tan ana cicir
 sato khewan kabeh hidhup
 sagunning malaekat
 sadaya kasapta langit
 angubengi ing jagat pinggir
 sapsapan //
Dhandhanggula = 18 pada
1. Sungsun tutumpangan adu manis
 dlamakane sagung malaekat
 kang pra nabi caritane
 saumatira kumpul
 kapir Islam samya tut wuri
 marang ing nabinira
 dahat taklimipun
 nabi nenem cinarita
 wuse padha pinarak ing mimbar
 wilis
 serta lan tunggulira //
2. Apapanthan umate tan kari
 nora pisah pra sakabatira
 wus dene kulawargane
 nabi kang nenem masku
 luwih agung panthane sami
 alenggah aneng mimbar
 tur amawa tunggul
 ingkang dhihin nabi Adam
 myang nabi Nuh
 Ibrahim kalillullah
 myang kalamullah Musa //
3. Kang jeng nabi Ngisa rohkullahi
 kang ping nem jeng nabi Rasullullah
 wus tata golongane
 pan adoh pisahipun
 antarane nabi sawiji
 ri wusira atata
 karsaning hyang Agung
 langit kang kapisan apan
 luwih perak sakojor luhure yayi
 lawan punjul sadirak //
4. Apan luwih panas sangking rawi
 tan atahan sakehing manungsa
 warna-warna sasambate
 na umbo utekipun
5. Waneh wates dhadha lyan na jalmi
 karingete wates jangganira
 lyan na kang nglangi saweneh
 sing keh karingetipun
 weneh ana lir kali banjir
 mili ababanyakan
 saparane anut
 dumadi ag


Ceritra Saka Jawa Tengah
Jaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung diwei anak.
Saben dina ndonga marang sing Maha Agung njaluk diwei anak. Sawiji ning dina ana raksasa liwati omahe lan rungu dongane , banjur raksasa aweh wiji timun.
"Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh marang aku," walese raksasa. Ora pikir dawa pasangan mau setuju karo syarate raksasa amarga kepingin duweni anak.
Pasangan tani mau banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.
Timun kui suwe-suwe tambah gede karo abot. Wohe timun wis mateng, ati-ati banget petani mau ngarah wohe timun. saking kagete, ing jerone timun ana bayi wadon sing ayu rupane. Petani mau banget senenge banjur diarani Timun Mas.
Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih janjine kanggo njimot Timun Mas.
Petani mau usaha ben bisa tenang. "Enteni sedela, Timun Mas lagek dolan. Bojoku pan ngundang," kandahe. Petani kui gagean nemoni anake, "Anakku, gawa iki," kandahe karo aweh kantong bujur. "Iki kanggo nulung koe nglawan raksasa, Saiki cepet mlayu," kandahe. Banjur Timun Mas gagean mlayu.
Petani mau sedih lungane Timun Mas, nanging ora rela nek anake kanggo pakanan raksasa. Raksasa ngenteni wis suwe, dadi ora sabar. Raksasa ngerti wis dilombo marang petani mau. Banjur raksasa ngobrak-abrik pondoke pak tani, banjur nyusul Timun Mas menyang hutan.
Raksasa gagean mlayu nyusul Timun Mas, wis cepak Timun Mas njimot segegem uyah saka kantong bujur. Banjur uyah mau ditawurake menyang raksasa. Ujug-ujug dadi laut amba. Raksasa terpaksa ngelangi kangelan. Timun mas mlayu maning, nanging raksasa bisa nyusul. Timun Mas njimot barang ajaib seka kantonge. Timun Mas njimot segegem lombok, banjur ditawurake menyang raksasa. Wit-witan ana eri landep ngurung raksasa. Raksasa kelaranen, banjur Timun Mas mlayu golet aman.
Nanging raksasa banget kuate, meh bisa nongkop Timun Mas. Timun Mas njimot barang ajaib sing ketelu saka kantonge. Ditawuraken wiji timun, urip lan woh dadi kebon tumin sing amba. Amarga kekeselen lan ngelih, raksasa mangan timun-timun sing seger kui nganti kewaregen, banjur raksasa turu.
Timun Mas mlayu meneh sekuat tenagane ngantek enteng. Lewih celaka maning raksasa tangi seka turune. Raksasa meh nongkop Timun Mas, Timun Mas keweden, banjur ditokake senjata sing keri dewe yaiku segegem trasi urang. maning-maning ana keajaiban, dadi danau belet sing amba lan raksasa gigal meng kero belet.
Timun Mas lega, bisa selamet seka raksasa banjur bali maring omahe wong tuane. Rama lan biyung seneng bisa weruh Timun Mas selamet. "Maturnuwun duh Gusti, nyelametake anakku," kandahe seneng. Kawit kejadian kui Timun Mas bisa urip tenang karo wong tuane, tanpa keweden maneh.


text:
Karangcegak kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Yakobus 4 | Alkitab JAWA
4:1 Apa sing njalari kowé padha congkrah lan tukar padu? Apa ora merga kowé padha seneng ngumbar hawa-nepsu lan mburu pepénginanmu lan tansah padha golèk senengmu dhéwé-dhéwé?
4:2 Kowé padha mélik marang sawenèhing barang, nanging ora kelakon, banjur tuwuh niyatmu arep mematèni! Kowé kepéngin apa-apa, nanging ora keturutan, banjur padu lan kerengan. Kowé ora olèh barang sing kokpéngini, awit barang mau ora koksuwun karo Gusti Allah.
4:3 Lan senajan kowé nyuwun, kowé ora kaparingan, awit karepmu ala; jalaran sing koksuwun mau barang-barang sing arep kokenggo nguja hawa-nepsumu.
4:4 Hé wong mursal! Apa kowé padha ora ngerti yèn sing sapa memitran karo donya iki ateges dadi satruné Gusti Allah?
4:5 Aja koksepèlèkaké pangandika ing Kitab Suci sing surasané: "Atiné manungsa dikersakaké ngemungna rumaket marang Panjenengané waé."
4:6 Éwasemono sih-rahmat sing diparingaké déning Gusti Allah luwih gedhé, kaya pangandika ing Kitab Suci: "Gusti Allah nampik wong gumunggung, nanging maringi sih-rahmat marang wong sing andhap-asor."
4:7 Mulané padha wedi-asiha karo Gusti Allah; Iblis lawanen, karebèn padha mlayu ninggal kowé.
4:8 Padha nyedhaka marang Gusti Allah; Panjenengané bakal nyelaki kowé. Tanganmu wisuhana, hé wong dosa! Lan resikana atimu, hé wong lamis!
4:9 Padha nlangsaa, padha nangisa lan sesambata! Guyumu salinana tangis lan kabungahanmu salinana kasusahan!
4:10 Padha ngasorna badanmu ana ing ngarsané Gusti Allah, Panjenengané nuli bakal ngluhuraké kowé.
4:11 Hé para sedulur, aja padha ngrasani lan nenacad liyan! Sing sapa ngrasani utawa netepaké luputé seduluré, ateges nacad lan ngluputaké marang dhawuhé Gusti Allah. Yèn ngluputaké dhawuh-dhawuh mau ateges kowé ora sumuyud, nanging dadi hakimé.
4:12 Mangka sing maringaké dhawuh lan ngadili manungsa kuwi mung Gusti Allah. Mung Panjenengané sing nylametaké utawa numpes. Rumangsamu kowé kuwi sapa; kokarep ngadili manungsa pepadhamu?
4:13 Kowé sing padha muni: "Ing dina iki, utawa sésuk aku arep menyang kutha anu lan ana ing kana setaun lawasé, arep dagang lan golèk bathi akèh," padha rungokna pituturku iki.
4:14 Kowé rak padha ora ngerti apa sing sésuk bakal kelakon. Uripmu kuwi rak mung kaya uwab, sing katon mung sedhéla banjur ilang.
4:15 Sing bener kowé kudu muni mengkéné: "Menawa Pangéran marengaké aku kaparingan umur dawa, aku arep ngéné utawa ngono."
4:16 Nanging saiki kowé gumunggung lan umuk. Kuwi ora bener.
4:17 Dadiné saben wong sing ora nglakoni penggawé becik, mangka ngerti yèn kuduné dilakoni, kuwi gawé dosa.


text: Supaya supaya perlu nyata kanggo metu darurat liwat lampus, Kriminal ngiyataken kahanan urip universal beda Fantastic, preachy, romantis, mistis, canons agama utawa legal, prejanjèn, tulisan saka, lampus sing – iku dosa utawa angkara. Ing kasus-kasus iku,, nalika bakat kang weruh saka kabutuhan saka metu darurat supaya nyimpen nyawané dumateng, supaya proses alon saka karusakan poto – Germs pamimpin wagol, yen ora duwe wektu kanggo nyolong wong liya iku sedhep pengalaman utawa potensial.


Tènes
Tènes utawa tènes lapangan iku sawijining olahraga sing migunakaké rakèt lan bal, dimainaké ing lapangan sing dipara dadi loro nganggo jaring utawa nèt.
Sajarah tènes [sunting]
Miturut cathetan sajarah, olahraga migunakaké bal lan rakèt wis dimainaké wiwit sadurungé Masèhi, ya iku ing Mesir lan Yunani. ing abad kaping-11 sajinis dolanan sing diarani jeu de paume, sing mèmper tènes saiki, wis dimainaké kanggo sing sepisanan ing sawijining kawasan ing Prancis. Bal sing dipigunakaké diblebet nganggo bolah mawa wulu déné penthungane mung nganggo tangan.
Turnamen tenis [sunting]
Ana sawetara turnamèn tènes sing misuwur:
- Piala Davis
- Wimbledon (utawa All-England)
- Prancis Terbuka (utawa Roland Garros)
- AS Terbuka
- Australia Terbuka
Deleng uga [sunting]
- Dhaptar pamain tènes
- Badminton
- Squash
- Ping pong (Tènes meja)
Pranala jaba [sunting]
- (en) Majalah tennis]
- (id) PELTI


Plesiosaurus
Plesiosaurus (basa Yunani : "Plesio" sing artine cedhak, lan "saurus" sing artine kadal) yaiku jinising reptil laut sing gulune dawa saka ordo Plesiosauria sing urip ing banyu.[1] Plesiosaurus kalebu jinis dinosaurus karnivora.[2] Panganan utamane yaiku iwak.[2] Plesiosaurus urip ing jaman awal Jurassik.[3]Fosil wrangka Plesiosaurus sing paling lengkap ana ing Lias,Inggris lan ing Jerman.[3]Kewan iki bisa dibedakake dening endhase sing cilik,gulu sing dawa tur ramping,awake meh mirip penyu,buntut cendhek lan rong pasang sirip dayung gedhe sing dawa.[1] Plesiosaurus kalebu Plesiosauria,nanging spesiese cukup khas, yaiku ana P.brachypterygius,P.guilielmiiperatoris lan P. tournemirensis.[4] Dinosaurus iki pemangsa kewan-kewan cilik kayata Hydrorion, Seeleyosaurus lan Occitanosaurus.[4]
Panemuan[sunting | sunting sumber]
Plesiosaurus iku kalebu salah sijining reptil kuno sing sepisanan ditemokake (dening Mary Anning),lan entuk kawigaten akeh ing Victoria, Inggris.[4]jeneng Plesiosaurus dikei dening William Conybeare.[4] Dijenengi kaya mangkono mergane kanggo nuduhake yen Plesiosaurus kuwi pada dene kaya reptil normal biasa ,ora kaya Ichtyosaurus,sing wis ditemokake ana ing lapisan watu kang padha mung bedha pirang atus taun.[4]
Dheskripsi[sunting | sunting sumber]
Plesiosaurus iku spesies sing duweni ke-khas-an dhewe. Yen diukur dawane rata-rata 3 nganti 5 meter (10 nganti 116 kaki).[5] Monconge cendhek,nanging cangkeme bisa mbukak amba banget,lan rahange kebak karo rentengan untu kerucut ing rongga cangkeme.[5]Gulune dawa lan ramping,nanging kayane kaku,mergane vertebrata iki enggal bener-bener gepeng,sing nuduhake ing kabeh restorasi yen Plesiosaurus ora bisa mbungkuk kanthi cara-banyak(mbungkuk leher angsa).[6]Vertebrata liyane sing rada mirip malahan enggal gepeng banget lan tegas dadi siji lan rak ana sakrume.[5] Balung rusuke dadi tunggal-endhas,lan ing tengah-tengahe rongga paru-parune sing ana ing antarane fungsine mbantu njagang bageyan-bageyan awak liyane.[2]Balung rusuk mau ngebaki Plastron padet ing rusuk abdominale.[4]Buntute cendhek lurus lan bisa nglancip kanthi cepet.[5]


text:
go-nes ne-nes Wicoro-né
i 2i 3 i 2i 6.5
Ya Mu La ne'
OE O ing
2 - 2 - 3 - 2 - 2 - 2 -
5 6, 5 32 3212 2,
Romo
O jo ging-sir ing pra-se-tyo
3 - 3 - 2 - 3 - 3 - 1
6 5.6 5.3 2i 2 1:3 3 5 6 5.3 2 2i 1
Yo rama ramane'dewe Yo bapak Bapak Bapakne' to-le'
3 - 3 - 6 - 3 - 3 - 5
6 5.6 5.65 3 26 6
Yo Bapak Bapakne' de.we'
Ojo ging siring pra-se-tyo
3 - 3 - 1 - 3 - 3 - 6
i i 2i 3 3 2i 3 i 2i 6
Kukus. sing du po ku me lun
i 2i 2i 3 i 2i 6 653 5 7.656
yo Mas
ku kusing du po ku me lun
Pancerono
3 - 3 - 4 - 3 - 3 - 2
6 6 56 5 - 35 6 5, 56 53, 2
Ngening-ken tyas sang-a pe-kik
5 5-6 i 2-6 5 - 3 [5.76582]
Ngeningken tyas sanga pe-kik
3 - 3 - 6 - 3 - 3 - 5
6 6 6 i-2 - 23 i - 62 i6 5
Kaweng-ku sa-gung ja-jah-an
i i-2 i.i2 - 6 5.6 74 6.545
Kawengku sagung ja-jah-an
3 - 3 - 2 - 3 - 3 - 1
2 23 i 6i 23 i2 5 6 54 [65 42] 1
Nanging sanget ha-ni-ki-bi
i i2.3 i-6 5.3 2 - 3 [5.656]
Nanging-sanget hangi-ki-bi
6 - 6 - 6 - 5 - 4 - 2
6 6 - 65 3 5 6 6 5 - 6, 4 54, 2
Sang Re-si Ka-ne-ne'ka pu-tro
6 6.5 8.4 245 6, 74 6.542,
Sang Resi Kane'ko putro
4 5 6 5 2 1 6 (5)
4 5 - 6, 6 i2 5 - 23 i - 62 i6 5
Tu-mu-run sa-king wi-ya-ti
5 656 i2 3.2 1 1.21 6.5
Tu-mu-run saking wi-ya-ti
Repeat to D.
Played: A.A-B-C-D.D.
Gending "Kagok-Rispati" keluk 2 munggar 4 Bl: 6.
Buka Rebab: [ - _PHONE_ 235. 6532 1132 -12 (6)
Wirama I
3 3 . . . 6 5 3 2
- . 2 3 6 . 6 5
6 3 5 . 6 3 5 6
- . 6 5 3 2 1 2
Wirama II
A: 6 6 - - 7 5 7 6
1 2
-7 5 6 . 7 6 5 3
5 6
Dewo Dewi - tir da. no - wo
-2 3 5 . 6 5 3 2
-5 656 - 5 -3 2
Ka. ta - mu - da
1 1 3 2 . . 1 2 (6)
1 2 6 53 212 1
Ra - ma
Bangkit ambengkas dur.go - mo
B: 3 3 . . . 6 5 3 2
2-16 -1 2-1 612 3
Go - nes
Tja rang - wrek - sa
Kagok Respati
Transition: meninggah keluk 4, wira ma faster.
Pelog Nem 69
Kagok - Respati
- 2 3 5 - 6 5
- 6 3 5 - 6 3 5 6
- 6 5 3 2 1 2
- 5 6 5 3 2 3 2 3 2 1 2
Pus. /po ne- deng mba- bar gon- do
6 6 - - 7 5 7 6
- 7 5 6 - 7 6 5 3
- 5 6 5 I 6a sa
- 1 6 3 - 2
- 6 3 Gu. bah - ba. sa
Aler: Kendangan Tjiblon
- 3 - 2 - 1 -
- 5 6.5 6.2 6.2 3 - 1 32.
Mrih me- tar landéping ra- sa-
Tchingah ketuk: 4. Weraima III.
C:
- 3 - 2
- 3 5 6 5 3 2
Mo. nging - tir- to
- i 2-3 i 2-6 5 5 35
Tirto midji ling sa ri - [ma-]
Kagok - Respati
Nas Gones wiyarané
Sa-pa za-ja
Bangél ngudi - Basa Dja-wa
Rama Ramani déwé
Sa-jeng ka-ga
E Gones Gandes luwès sasola-hé
Kaga kresno mangsa sa-wa
Ra-ma
Wong Su-si-lo
Jo Rama-wang su-si-lo
Lagaké a-nudju pra-na
Jo Gones Gones gones si Nènès
Sarinjing katja Bèng-go-lo
Na-li-ka-ni-ra ing da-lu
Pelog Nem 71
Kaget Respati
Wong Pung mangsah semedi
Si-rep kang ba-la Wano
Sadaja wus sanja guling
Nadyan a-ri Sudarsana
Wus dangu deniro guling
Repeat, C.
Stop short.
Gending "Onang-onang" kl: 2 munggah 4, Pelog 6.
Buka Rebab: [6 - 6/26 - 6 - 1 - 2 - 1 - 2 - 6 - 3 - 5]
A
- - 5 3 6 5 3 2
- - 2 3 5 6 3 5
1 1 - - 1 1 2 1
- 5 5 . 6 i
Rama
3 2 1 2 - 1 6 5
i 2i2 3i2 i 6 5
Tambang kum-bo
- - 5 . 5 5 5 3 5
- - 3 5
Go-nes
6 6 . 5 3 3 5 6
i 2.2 2i2 3 i 2 3.
Witono mungging Batijo
2 3 2 / 6 5 3 5
i 2i2 3 i 2i 6.5
Pangi ke-te'
2 3 5 6 3 5 3
. 0 -5 545 76 6 5 5 56i 165 3 2 3212 2
Jo Ra. ma.né Wangsa lan winoring gong-so
B
6 6 - - 6 5 3 5
- 6 i 2 6 i 2 3i 2 6 545 74 2 -4 5
Ramo E la Ro. mo Ku.su mas-tro
Gd. Onang-onang
2 3 5 6 3 5 3 2
6565 -5 545 -6 6 3 5 5-6 65,3 2 3212 2


Berbagai jenis makanan di atas termasuk deretan daftar makanan tradisional yang sudah ada sejak dulu. Berikut dalam bahasa jawa deskripsi tentang jenis makanan tersebut.
Deskripsi makanan tradisional dalam bahasa jawaGethuk
Getuk (gethuk) yaiku tedhan arupa jajanan peken ingkang kedamel saking tela engkang dipun dang lajeng ditumbuk sareng gendhis abrit utawi gendhis krambil lajeng diiris-iris uga biyasanipun dihidangke kaliyan parutan krambil. Getuk niki benten kaliyan getuk lindri, getuk pisang kersaa getuk goreng ingkang ngrupikaken inovasi saking getuk.
Klepon
Klepon nggeh menika satunggal tedhan tradisional ingkang kedamel saking uwos ketan ingkang di bentuk kados bal lit kaliyan isi gendhis Jawi lajeng digodhok lebet toya lan dipuncawisaken kaliyan parutan krambil.
Deskripsi makanan tradisional bahasa jawa: Klepon ngrupikaken salah satunggal saking aneka jajan peken uga paling kathah dipunremeni amargi nggadhahi sifat ingkang khas menawi dipuntedha, yaiku muncrat gendhisipun uga raosipun legi, gurih uga eca. Cara nedha klepon yaiku setunggal wiji klepon dipuntedha lebet sapisan kajengen gendhisipun mboten jenes.
Utri
Utri yaiku tedhan tradisional ingkang didamel saking singkong uga gendhis abrit lajeng dipunmangsak kaliyan cara di kukus, raosipun echo lan legi amargi gendhis Jawi nanging mewahi ditambah ager-ager bubuk uga santan rasane dados nyaged tekstur ingkang lembat, kenyal, manis uga gurih.
Mendut
Mendut yaiku kue teles tradisional khas Jawi ingkang raosipun eca kaliyan tekstur kenyal amargi kedamel saking uwos ketan dipunremeni kathah tiyang. Kue mendut arupi ijem dibungkus kaliyan godhong pisang uga disukani kuah santen ing salebete.
Nagasari
Nagasari yaiku sawarni kue ingkang kedamel saking glepung uwos, glepung sagu, santan, uga gendhis ingkang diisi pisang. Kue niki biyasanipun dibungkus kaliyan godhong pisang lajeng dipun adang.
Kathah sanget jenis saking nagasari antawisipun nagasari pethak, dipundamel tanpa campuran pamerni, namung kaliyan santan. nagasari abrit, dipundamel kaliyan campuran gendhis abrit dados pamerni. nagasari biru, dipundamel kaliyan campuran sekar telang (Clitoria ternatea) dados pamerni. nagasari ijem, dipundamel kaliyan campuran godhong suji ingkang dados pamerni.
Onde Onde
Onde-onde yaiku satunggaling tedhan ingkan kedamel saking glepung terigu utawia glepung ketan ingkang digoreng utawi digodhok uga raenipun disukani kaliyan wiji wijen. Enten ngrupi-rupi variasi saking onde-onde menika, ingkang paling dipuntepangi nggeh menika onde-onde ingkang kedamel saking glepung ketan uga ing lebetipun diisi kacang ijo.
Sejarah onde-onde saged ditelusuri ing Tiongkok kala zaman dinasti Tang, ing pundi tedhan niki dados kue resmi daerah Changan. Tedhan niki lajeng dipunbekta dening pandatheng ngrika menuju datheng daerah kidul Cina, lajeng berkembang wiyar ngantos daerah-daerah Asia wetan uga tenggara termasuk Indonesia menika.
Demikian kumpulan deskripsi makanan tradisional dalam bahasa jawa mulai dari gethuk, klepon, utri, mendut, nagasari, onde-onde, putu ayu, lemper, lupis, wajik, serabi, dan lain sebagainya.


text:
Waigeo Timur kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
ingan ingkang beda. Partai menika ugi dipunsebat kaliyan "partai sempalan". Semanten ugi kaliyan sebatan "konsolidasi tandhingan", maknanipun inggih menika "persiapan perang politik" nglawan "partai mengsah".
b. Wacana Sosial
Mulyana (2005:58) ngandharaken bilih wacana sosial gegayutan kaliyan panggesangan sosial saha panggesangan saben dintenipun tiyang. Wacana sosial ngrembag prakawis dhedhaharan, griya, tanah, bale wisma, kasedan, saha sanesipun. Ing ngandhap menika kalebet tuladha wacana sosial.
Ewah-ewahan status tanah dipunprakawisaken dening anggota DPRD
Prakawis tanah inggih menika kalebet ing salah satunggal prakawis panggesangan tiyang ingkang wigatos saha sensitif. Tegesipun, saged nuwuhaken konflik sosial. Kados tuladha ing nginggil, prakawis bab tanah menika wonten gegayutanipun kaliyan lembaga wakil rakyat (DPRD). Adhedhasar ukum, formal pertanahan, status tanah dipunpantha dados mapinten-pinten jinis kadosta HP = hak pakai, HGB = hak guna bangunan, HM = hak milik. Kamangka ing saperangan tiyang ingkang demo babagan tanah ing televisi ugi ngandharaken tuntutanipun kanthi ngetingalaken seratan tartamtu kangge nuntut status tanah, ing antawisipun HM = hak menetap, TR = tanah rakyat, TWT = tanah warisan Tuhan, HTSH = hak tinggal sepanjnag hidup, saha sanesipun.
c. Wacana Ekonomi
Mulyana (2005:58) ngandharaken bilih wacana ekonomi menika gumantung kaliyan prakawis ekonomi. Ing wacana ekonomi, wonten mapinten-pinten register ingkang namung dipunginakaken ing kawontenan bisnis saha ekonomi. Tuladha perangan menika kadosta saingan wonten ing peken, prabeya kangge produksi ingkang inggil, awisipun sembako, konsumen ingkang tuna, (inflasi) mandhapipun nilai arta amargi kathah saha rikatipun arta ingkang wonten ing masarakat satemah ndadosaken minggahipun regi barang-barang, (devaluasi) mandhapipun nilai arta ingkang dipuntindakaken kanthi sengaja tumrap arta saking njawi negari utawi mas, namung namung saham gabungan, arta, saha sanesipun. Menawi dipungayutaken kaliyan wacana, mapinten-pinten tembung mligi babagan ekonomi badhe tuwuh saha ugi gadhah makna tartamtu. Tuladha:
Pamarentah buy back SUN Rp. 1 triliyun
Tetembungan buy back SUN boten ateges membeli kembali matahari. SUN inggih menika Surat Utang Negara. Ing saben wekdal telasipun SUN, pamarentah kupiya numbas malih. Kupiya menika kedah dipuntindakaken dening pamarentah kangge ngirangi beban pembayaran pokok utang ing taun-taun ingkang wekdalipun dangu (tuladha ing taun 2004-2009).
d. Wacana Budaya
Mulyana (2005:59) ngandharaken bilih wacana budaya, inggih menika samukawis ingkang gegayutan kaliyan kagiyatan kabudayan. Senadyan ngantos samenika makna "kabudayan" taksih dipunrembag, ananging ing wilayah kewacanaan menika kabudayan langkung gadhah makna minangka wilayah "padatan utawi tradhisi, adat, sikap panggesangan, saha prakawis ingkang gegayutan kaliyan panggesangan tiyang saben dintenipun". Wilayah kasebat lajeng ngasilaken bentuk-bentuk basa minangka wakil saking tumindakipun, ingkang salajengipun kasebat wacana budaya.
Wakil kagiyatan budaya, padatan langkung caket kaliyan prakawis ingkang asipat dhaerah. Prakawis menika saged dipunmaklumi ngengingi basa dhaerah minangka sarana asli saha sepisan ingkang dipunginakaken kaliyan masarakat kangge ngandharaken asil-asil kabudayanipun. Tuladha perangan budaya kadosta mitung dinani inggih menika satunggaling tuladha wacana budaya wonten ing masarakat Jawi, inggih menika kagiyatan budaya awujud kenduri saha ndedonga sesarengan ingkang dipuntindakaken dening masarakat Jawi kangge mengeti sedanipun tiyang ing dinten kaping pitu.
e. Wacana Militer
Mulyana (2005:61) ngandharaken bilih wacana militer menika dipunngrembakakaken ing kawontenan militer. Instansi militer remen sanget ngasilaken tetembungan tartamtu. Tetembungan menika padatan dipunwangun kaliyan cara dipunsingkat saha dipundadosaken akronim (kanthi wanda menapa dene aksara).
Tetembungan kadosta operasi militer, desersi, intelijen, apel pagi, sumpah prajurit, veteran, saha sanesipun dados tetembungan ing kawontenan militer. Tuladha tembung operasi ing operasi militer gadhah makna ingkang beda kaliyan operasi ingkang dipuntindakaken dening dokter ing rumah sakit. Ingkang kados mekaten menika, satemah ndadosaken militer remen ngasilaken saha ngrembakakaken wacana militer kanthi gabungan saking tembung utawi wanda ingkang dipunlafalaken mawi tembung ingkang wajar (akronim).
f. Wacana Ukum saha Kriminalitas
Mulyana (2005:62) ngandharaken bilih prakawis ukum saha kriminalitas, saged dipunpisahaken, ananging kekalihipun tansah manunggal. Kriminalitas ingkang ngrembag babagan ukum saha ukum ingkang ngupengi kriminalitas. Adhedhasar andharan kasebat, wacana ukum inggih menika wacana ingkang ngrembag babagan ukum. Tembung-tembung ingkang dipunginakaken ugi gegayutan kaliyan ukum. Tuladha, tersangka, putusan hakim, saha sanesipun.
g. Wacana Olahraga saha Kasarasan
Wacana ingkang pungkasan inggih menika wacana olahraga saha kasarasan. Mulyana (2005:62) ngandharaken bilih kadosta ukum saha kriminalitas, olahraga saha kasarasan saged dipunpisahaken, ananging kekalihipun tansah gegayutan. Ing prakawis menika, pamilihing tembung utawi tetembungan tartamtu saha gadhah makna tartamtu nembe saged dipuntafsiraken kanthi leres menawi langkung rumiyin mangertosi konteks dumadosipun wacana kasebat.
Tuladhanipun, tombak tamu tumpul. Menawi dipuntegesi kanthi makna ingkang sejatosipun inggih menika gegaman landhep ingkang dawa, ananging maksud saking ukara menika beda. Tombak ing ngriki ateges tetembungan wonten ing bal-balan inggih menika panyerang ing ngajeng. Menawi panyerang bal-balan menika kirang ngeyakinaken, pramila saged dipunsebat tumpul, lesu utawi


- Kwin Mosby wis nyewo dening Gray Jones Media kanggo njupuk peran editor ing majalah LGBTQ +.
- Majalah plancongan saiki nggayuh luwih saka 1.2 yuta wong saben wulan.
- The High Line Hotel NYC, TWA Hotel, Alexander's Guesthouse Key West, lan Postmarc LLC kabeh wis mlebu dadi mitra Day One for Vacationer sing bergengsi.
Nawakake tampilan LGBTQ + sing luwih beragam lan inklusif tinimbang sawetara pesaing, Majalah Vacationer (_URL_) bakal nyedhiyakake inspirasi lan lelungan sejati kanggo kabeh komunitas LGBTQ nalika nganggep opsi lelungan ing taun 2022 lan liya-liyane.
Warta liyane sing nyenengake, Kwin Mosby wis dipekerjakake dening Gray Jones Media kanggo njupuk Editor ing peran Kepala, lan latar jurnalisme perjalanan sing beda-beda bakal nggawa arah editorial sing kuat ing majalah kasebut.
Kwin minangka wartawan gaya urip lan editor sing adhedhasar ing Washington, DC. Kanthi pengalaman editorial luwih saka 20 taun, dheweke kerja dadi produsen berita TV rekan ing biro BBC News Washington DC, produser digital kanggo Travel Channel, lan editor ngatur Grup Pimpinan Travel.
Tujuane yaiku fokus kanggo nyritakake babagan pamirsa ceruk sing ora ditampilake, biasane ora entuk tugas ing media mainstream, utamane wong sing duwe warna lan komunitas LGBTQ +. Dheweke terus dadi anggota aktif Asosiasi Nasional LGBTQ + Task Force Wartawan Ireng uga anggota Society of American Travel Writers lan Online News Association.
"Aku seneng bisa kerja bareng karo perusahaan lan publikasi sing cukup anyar sing misine kudu luwih jero babagan keragaman wisatawan LGBTQ - ora mesthi diliputi majalah lelungan liyane. We lelungan uga! Mesthi wae, kita bakal nuturi tujuan, hotel, resort, lan pengalaman sing bisa dadi awake dhewe sing asli, nanging nggawe papan plancongan kalebu coklat, ireng, transgender, lesbi, bruwang, lan turis ceruk liyane, sing bisa dideleng awake dhewe, bakal dadi langkah gedhe! nerangake Kwin Mosby, Editor anyar Kepala Majalah Vacationer.
Mbangun sukses anyar lan judhul majalah Gray Jones Media liyane sing nyengsemake, kalebu Majalah Gayming sing populer lan Queer Forty sing tuwuh kanthi cepet, wis wayahe Vacationer digawa bali menyang stabil majalah sing saiki nggayuh 1.2 juta wong kanthi global wulan
"Komunitas LGBTQ + wis menehi wektune kanthi tanggung jawab sajrone 12 wulan kepungkur," ujare Pendhiri Gray Jones Media, Richard Jones, "nanging saiki nalika jagad siyap kanggo miwiti njelajah maneh, kayane saiki wis pas maneh merek lelungan kita sing pancen fokus ing macem-macem macem-macem lelungan sing aneh. Kita uga seneng bisa nampani Kwin ing papan kasebut minangka Editor in Chief lan kita ngerti manawa pamrentahane kanggo jagad lelungan LGBTQ + bakal dadi lampu pandhuan kanggo kita, manawa Vacationer urip kanthi tujuan dadi plancongan LGBTQ + sing paling macem-macem majalah kasedhiya. "
Sajrone musim panas, Kwin lan tim bakal miwiti ngrancang format lan arah editorial saka Vacationer, kalebu nggarap pembangunan lan nggawe hubungan karo merek lan sponsor sing bakal entuk manfaat saka visibilitas sing bakal diwenehake majalah sing beda-beda kasebut.
Gray Jones Media wis seneng nampani merek ing papan kayata The High Line Hotel NYC, TWA Hotel, Alexander's Guesthouse Key West, lan Postmarc LLC. Kabeh sing bakal dadi mitra Day One sing prestisius sing entuk manfaat saka ekspos langsung lan sukses majalah kasebut lan seri web sing ana gandhengane Check Your Luggage.
Kesempatan kemitraan luwih akeh isih kasedhiya kanggo merek kanggo nggawe awake dhewe dadi Mitra Day One siyap entuk manfaat saka pajanan dina ngluncurake liwat kampanye PR, partai peluncuran, lan posisi sabanjure ing Majalah Vacationer.
Kanggo info luwih lengkap babagan kemitraan Vacationer, kirim email menyang Richard Jones ing [email dilindhungi]
Kepala menyang _URL_ saiki kanggo ndhaptar tandha lan priksa manawa bakal ndhaptar Majalah Vacationer ing Facebook (@vacationermagazine), Twitter (@vacationermag) lan Instagram (@vacationermag) saiki!


utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati".
5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharram
Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa.
Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati".
6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-mukaddas
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat, alam wahdat, alam wahidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun".
7. Panetep Santosaning Iman
Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating taukid. Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :
"Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun".
Menggah dunungipun makaten :
a. Ingkang dipun wastani Pangeran meniko Dzating gesang kita pribadi, sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya, tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi, boten wonten, mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung Dzating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep, dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wewangenan amung kaot lair batin kemawon.
b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur'an makaten jarwanipun :
"Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning Pangeran".
Manawi sampun anampeni dalil Qur'an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.
Wonten riwayating guru manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipun


text:
hu wengi.
Ring seniman Banyuwangi Hadrah Shalawat diadopsi kalangan pesantren dadi wujud tarian. Novel iku ceritane hing mung kekarepan nguri-uri budhaya hang diduduhaken ring ceritane hang nyenggol paran bain hang bisa kedadeyan ring Banyuwangi, kayata Mekkah, poligami, konflik ring desa. Kabeh nyumber teka falsafah Using Dulur Papat, Siji Pancer.
Setemene ceritane magih sakkelupekkan cerita pegawai ring Banyuwangi, kayu ceritane ring novel dwi-basa Niti Negari Bala Abangan (2015). Hing kelalen cerita santet umah-umah hang ana hubungane ambi kewan umahan hang sikile papat yaiku: asu (ason), babi (kesrek), jaran
Resensi
Landa, Mula dadine akeh sebutan hang hing enak nyang mbah buyute dhewek, umpamane 'pemberontak', 'orang jahat' lan liya-liyane.
Ring peluncuran bukune ring Universitas 17 Agustus 1945 Banyuwangi, editore Mas Aji Wirabumi njelentrehaken hubungane surat-surat Landa iku ambi diwani konteks.
Buku BBB iki sithik-sithik mbeliyaki sejarah Blambangan hang sedurunge hing patiya akeh hang nyatheti.
(Iwan)
(goyang), kebo (bodho), kucing (gorang), sapi (rambon), wedhus (kelumus).
Lan kaya biyashe, aran-aran lakone ya nganeh-anehi. Zam zam hang duwe rabi loro hang karokarone minangka rabi hang kepisan: Ngumbar Sapi Alas lan Sriti Tengahe Sawah. Karo-karone duwe anak kembar sepasang, hang lanang diarani Tanpa Una, Tanpa Uni lan hang wadon Sayu Puput lan Sayu Pipit. Seru Belambangane.
Hang pungkasan buku Belanda di Bumi Blambangan isine naskah surat-surate Landa teka hang teka lan kanggo Gubernur Pesisir Jawa Wetan, pemimpin Kompeni ring Batavia uga pemimpin Landa ring negarane.
Surat-surat iku diterbitaken ring de Opkomst tahun 1800-an hang diedhitori ambi de Jonge lan van Deventer. Naskah-naskah hang ana hubungane ambi Blambangan iku sedurunge durung tau diterbitaken. Kelawan maca surat-surat iku kene weruh peristiwa sejarah hang kedadeyan ring Blambangan teka tasemake
NOVEL WHONG USING
Hasnan Singodimayana
HADIRNYA
SETIAP MALAM & SEMALAM SUNTUK
PENGANTAR : ANTARIK SAWAN JUSUP
40 | Lontar Using | Desember 2018
Tradhisi Macaan cara Banyuwangi, mesthi sing bisa ninggalaken aran Lontar Yusup. Kabeh hang diwaca noring tradhisi iku arane Lontar Yusup, masiya tah ketulis ring kertas, arane tetep Lontar. Pantese bengene ketulis ring godhong lontar, makane aju diarani lontar mau. Tradhisi Macaan hang magih kerumat sampek seperene ana ring Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi. Malah seminggu sepisan, wong-wong ring desa kono ngananakan Macaan kanggo ngelestarekaken kesenian tinggalane embah buyut bengen. Buku hang ketulis ring Wiwin Indiarti, peneliti lan dosen Uniba Banyuwangi pancen ngemu akeh kaweruh. Kanggo rika hang durung tahu wujud Lontar Yusup lan isine, bisa mudheng kadhung maca buku iki. Sak liyane dibahas lan dijelentrehaken paran iku Lontar Yusup mau, uga ana lampiran isine Lontar Yusup hang ketulis Arab Pegon (Arab hang nyeliwah), nganggo Basa Kawi (Jawa Kuno) lan diterjemahaken nang Bahasa Indonesia. Kadhung terima kepingin weruh paran jelentrehane, rika bisa maca sampek entek. Namun kadhung kepingin weruh kelendi maca lan laik-laikne, penulis buku iki uga kerep nganakanen latihan macaan.
Sak durunge, kadhung rungu Macaan, mesthi angen rika nang aran Almarhum Aljin wong Kaliputih, Genteng. Tahun 1970-
Resensi Buku
Judhul buku: Lontar Yusup Banyuwangi (Teks Pegon – Transliterasi – Terjemahan)
Penulis: Wiwin Indiarti
Penerbit: New Elmatera Publisher
Taun: 2018
Halaman: 363 [xvi]
Resensi
an, Aljin sak kanca ambi Januri wong Genteng Wetan, wis ngetokakkan pirang-pirang album rekaman kaset arupa Kesenian Macaan Pacul Gowang. Beda hang digawa Aljin sak kanca, beda uga ambi tradisi hang sampek saiki magih lestari ring Kemiren.
Miturut keterangan Kakik isun (Kik Saip dan Kik Awii), sejatine Aljin ring album kaset mau mung "Paculan," noring tradhisi Macaan Banyuwangi dhewek, 'paculan' iku mung selingan noring wong maca, mane sing ngantuk lan nutug sewengi njampleng. Naming 'Paculan" mau aju ngadeg dhewek lan arang nemoni Man Sapi'i lan Bik Onah maca lontar. Masiya tah aseline wong loro mau bengene ya tukang maca, Aljin tukang teges. Yaiku njelasaken isine hang diwaca ambi Sapi'i lan Onah. Jaman magih murni macaan, hang diwaca ya Lontar Yusup. Naming serta wis dadi pacul gowang, hang diwaca ambi laika has Mas Sapi'i, Bik Onah lan Man Katirin, mung arupa basanan anggitan anyar.
Mbalik nang Buku Lontar Yusup Banyuwangi, penulis teliti seru njelentrehaken wujude Lontar iku paran, macem-maceme tembang hang dadi isi. Uga terjemahane, kanggo wong-wong hang sing paham ambi Basa Kawi. Uga kanggo hang sing bisa maca tulisan Arab, wis 'ditransliterasi' nang aksara latin. Naming kadhung kepingin weruh kelendi sejatine Macaan cara Banyuwangi iku, apike miloni latihan Macaan hang dipiloni lare-lare enom.
Kanggone Pemerintah lan instansi ring Banyuwangi, kudune ngucapken kesuwun hang akeh nyang Wiwin Indriarti. Anane Buku Lontar Yusup Banyuwangi, bisa dienggo alat ngelestarekaken kesenian hang mung lestari ring Desa Kemiren. Teka buku iki, uga dadi tantangan kanggo peneliti lan tukang kawigaten nang kesenian Banyuwangi, ring endi bain sih sak temene Tradhisi Macaan ring Banyuwangi iku. Kadhung ndeleng teka kesenian Paculan hang mula kawite teka Tradhisi Macaan, kudune sebaran tradhisi Macaan iku magih ana ring njabane Kemiren. Aljin lan Januri teka Genteng, Sapi'i lan Bik Onah, teka Ganting, Desa Seraten Kecamatan Cluring, Katirin teka Kedonen Blimbingsari lan Misran teka Waktu Kebo, Rogojampi.
Kadhung ana hang gelem nerusaken asil penelitianane Wiwin Indriarti iki, tambah bisa jelas kawela-wela sejarah merujuk mekare Tradhisi Macaan ring Banyuwangi. Aran pupuh-pupuh ring Lontar iki mau, sak liyane padha ambi aran pupuh ring tembang Jawa


text:
ubeng Paduka.
9 (89-10) Gumunggungipun saganten punika Paduka ingkang ngereh,
manawi alunipun ageng Paduka ingkang ngendhakaken.
10 (89-11) Rahab sampun Paduka remuk kados tiyang ingkang pinejahan,
mengsah Paduka sampun Paduka buyaraken klayan asta Paduka ingkang rosa.
11 (89-12) Langit punika kagungan Paduka,
 bumi punika ugi kagungan Paduka,
 jagad saisinipun sadaya punika Paduka
 ingkang ndhasari.
12 (89-13) Ler lan kidul punika Paduka
 ingkang nitahaken,
 redi Tabor tuwin Hermon sami bingah-
 bingah
 surak-surak margi saking asma Paduka.
13 (89-14) Paduka ingkang kagungan bau
 santosa
 asta Paduka punika rosa tuwin luhur asta
 Paduka tengen.
14 (89-15) Kaleresan kaliyan kaadilan dados
 tetalesing dhampar Paduka,
 sih-kadarman miwah kasetyan sami
 lumampah wonten ing ngarsa Paduka.
15 (89-16) Rahayu bangsa ingkang saged
 surak-surak,
 dhuh Yehuwah, gesangipun kasunaran ing
 wedana Paduka,
16 (89-17) sami asurak-surak sadinten muput
 margi saking asma Paduka,
 saha sami rumaos luhur margi kaadilan
 Paduka.
17 (89-18) Amargi Paduka ingkang dados
 kamulyaning karosanipun,
 singat kawula kaunggulaken margi saking
 keparenging panggalih Paduka.
18 (89-19) Awitdene tetameng kawula
 sadaya punika kagunganipun Pangeran
 Yehuwah,
saha ratu kawula punika kagunganipun
Gusti Allahipun Israel, ingkang suci.
19 (89-20) Sampun nate wonten pangandika
Paduka sarana wahyu dhateng para
tiyang ingkang Paduka kasihi,
suraosipun: "Ingsun wus maringi makutha
marang sawijining pahlawan,
sawijining wong pilihan wus Sunjunjung
saka ing antarane bangsa iku.
20 (89-21) Ingsun wus nemu Dawud,
abdingSun,
kang wus Sunjebadi kalawan lenganingSun
kang suci.
21 (89-22) Iku bakal tetep Sunreksa kalawan
astaningSun,
sarta Sunsantosakake kalawan
bauningSun.
22 (89-23) Iku ora bakal ditempuh ing
mungsuh,
apadene kawasesa ing wong culika.
23 (89-24) Mungsuhe bakal padha Sunremuk
ana ing ngarepe,
sarta kang padha nyengiti bakal
Sunsirnakake.
24 (89-25) Iku bakal kinanthi ing kasetyan
lan sih-kadarmaningSun,
sarta sungune bakal kaunggulake karana
asmaningSun.
25 (89-26) Ingsun bakal ndadekake tangane
ngwasani segara,
sarta tangane tengen ngereh kali-kali.
26 (89-27) Panyebute marang Ingsun bakal mangkene: "Paduka punika Rama kawula, Gusti Allah kawula, serta peparanging karahayon kawula."
27 (89-28) Sarta iya bakal Sunjunjung dadi putra pembarep, tuwin kang luhur dhewe ana ing antarane para raja ing salumahing bumi.
28 (89-29) Sih-susetyaningSun marang dheweke bakal Sunlestarekake ing salawase, lan prasetyaningSun bakal tetep tumrap dheweke.
29 (89-30) Anak-putune Sunlestarekake lumintu ing salawase, apadene dhampare ing saumuring langit.
30 (89-31) Saupama anak-putune padha nglirwakake ToretingSun, sarta lakune ora manut ing pranataningSun,
31 (89-32) lan padha nerak marang katetepaningSun, sarta ora netepi pepakeningSun,
32 (89-33) panerake mesthi padha Sunwales kalawan gada, tuwin kaluputane kalawan gebug.
33 (89-34) Nanging sih-susetyaningSun bakal ora Sunedohake saka Dawud, sarta Ingsun ora bakal nyelaki kasetyaningSun.
34 (89-35) Ingsun ora bakal nerak marang prasetyaningSun,
tuwin apa kang kawedhar saka ing lathiningSun ora bakal Sunowahi.
(89-36) Sapisan Ingsun wus sumpah demi kasuceningSun, mesthi Ingsun ora bakal cidra marang Dawud.
(89-37) Tedhak-turune bakal lestari ing salawas-lawase, lan dhampare kaya srengenge ana ing ngarsaningSun,
(89-38) kaya rembulan kang ana ing salawas-lawase minangka seksi kang setya tuhu ana ing mega." (Selah)
(89-39) Nanging Paduka piyambak nampik saha nyebrataken, serta ndhawahaken bebendu Paduka dhumateng ingkang Paduka jebadi,
(89-40) prajanjian Paduka kaliyan ingkang abdi Paduka batalaken, makuthanipun Paduka regedi kados lebu,
(89-41) balowartinipun Paduka rebahaken, beteng-betengipun Paduka dadosaken jugrugan.
(89-42) Sadaya tiyang ingkang langkung wonten ing margi sami ngrayahi, serta dados cacadan tumrap tangga tepalih.
(89-43) Tangan tengenipun para satrunipun sami Paduka unggulaken, sakathahing mengsahipun sampun sami Paduka damel bingah-bingah.
(89-44) landheping pedhangipun Paduka damel mbalik,
Paduka boten damel supados saged tanggon wonten ing peprangan.
(89-45) Cahyanipun Paduka suremaken, serta dhamparipun Paduka rebahaken ing siti.
(89-46) Dinten enemipun sampun Paduka celakaken; piyambakipun Paduka krukubi klayan kawirangan. (Selah)
(89-47) Dhuh Yehuwhah, ngantos pinten dangunipun anggen Paduka tansah wonten ing pasingidan, serta anggenipun bebendu Paduka mulad-mulad kados latu punika?
(89-48) Paduka mugi karsaa ngeneti menggah gesang punika sapinten ta dangunipun, punapa tanpa damel anggen Paduka nitahaken sakathahing anakipun manungsa punika?
(89-49) Tiyang gesang ingkang pundi ingkang boten badhe ngalami pejah, ingkang saged nguwalaken nyawanipun saking pamisesaning jagadipun tiyang pejah? (Selah)
(89-50) Dhuh Pangeran, pundi sih-susetya Paduka ingkang sakawit, ingkang Paduka janjekaken dhateng Dawud mawi supaos demi kasetyan Paduka punika?
(89-51) Dhuh Pangeran, Paduka mugi karsaa ngengeti bilih abdi Paduka dipun wewada,
saha bilih kawula nandhang pangerang-erangipun para bangsa wonten ing salebetipun manah kawula,
(89-52) ingkang dipun ucapaken para mengsah Paduka, dhuh Yehuwah,
ingkang kalairaken kangge memada tindak-tandukipun jebadan Paduka.
(89-53) Pinujia Pangeran Yehuwah ing salami-laminipun. Amin. Amin!
Jilid IV: MASMUR 90--106
Gusti Allah,


text:
Home EUROPEAN STARS Fakta Kimpembe Kanak-kanak Kisah Lagi Untold Biografi
LB ngetokake Kisah Penuh Genius Sepakbola sing paling dikenal minangka Kimpembe. Kisah Presenter Kimpembe Kita lan Sejatine Sejatine Bocah-Bocah-Bocah-Bocah-Bocah-bocah Analisis iki nyakup crita urip sadurunge ketenaran, latar kulawarga, hubungan urip, lan akeh fakta-fakta OFF-Pitch (sethitik dikenal) babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti dheweke minangka bagean saka wong 23 Timnas Prancis sing menang 2018 World Piala ing Rusia. Nanging, mung sawetara sing nganggep Presnel Kimpembe Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Prasasti Kimpembe Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Presep Kimpembe lair ing 13th Agustus 1995 ing Beaumont-sur-Oise, Prancis. Dheweke lair saka bapakne Isaac Kimpembe lan a Haitian ibu sing luwih dikenal.
Tuwuh ing Perancis, Young Kimpembe (digambar ing tengah-tengah kakange loro) ditinggalake dening wong tuwane sing nyenengake dheweke lan tansah njamin dheweke nduweni sandhangan tipis lan kaos sing disenengi.
Kajaba iku, dheweke menehi hak bebas kanggo nguber passion kanggo bal-balan kanthi nyathet dheweke ing AS Eragny ing 2002 nalika umuré 7. Akibaté, Kimpembe umpamane kaya bintang-bintang sepakbola wiwit karir bal-balan kanthi dolanan kanggo tim pemuda.
Prasasti Kimpembe Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Karir Bangun
Kimpembe nglampahi tigang taun AS Eragny sadurungé pindhah menyang sayap pemuda klub penerbangan Prancis, Paris Saint-German ing 2005 (kanthi undhangan pamaca PSG).
Iku ing akademi pemuda Paris Saint Germain sing jenius bal-balan sing rame mbuktekake minangka pilihan jangka panjang kanggo PSG sawisé ngembangake atribut bal-balan saiki, kayata; tenang, maca game lan atletikisme.
Prasasti Kimpembe Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Rise To Fame
Wolung taun salajengipun, Kimpembe dipunpromosikaken dados tim senior PSG ing 2013 lan ndamel debut profesional kanggé klub ing 2014 Oktober. Pameran padhas sing apik ing game klub lan kemampuan adaptasi kanggo ngganti peran nate wong admirers sing nganggep dheweke pantes dadi starter reguler.
Piyambakipun misuwur ing antawisipun para penganjur Kimpembe inggih punika mantan pemain Perancis lan pemain bal-balan Arsenal William Gallas, ingkang nyebat piyambakipun minangka "masa depan sepakbola Perancis". Kepatunggalan nganti saiki Kimpembe pancen wis dadi mangsa bal-balan Prancis kanthi ngisi akeh gelar juara kanggo klub lan desa kayata Ligue 1, Coupe de France, Coupe de la Ligue, Trophee des Champions lan Piala Dunia 2018 ing Rusia. Liyane, minangka padha ngomong, iku sajarah.
Prasasti Kimpembe Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Saben pemain Prancis sing dadi wag utawa pacar lan kasus Kimpembe ora ana. Pemain sing janjin wis duwe wag sing apik sing jeneng Sarah.
Sanajan sethithik dikenal saka hubungane, Kimpembe uga seneng nyegah pribadine pribadi. Nanging, Sarah nuli dadi waguné sing apik supaya Kimpembe kepéngin tetep bisa ngetung.
Hubungane karo anak sing diprodhuksi dening Kimpembe lan ora tau mandheg nyedhiyakake dheweke ing media sosial kanthi bantuan komik. Dheweke minangka "Raja singa" sing nggambarake cara singa sing nggawa dheweke.
Prasasti Kimpembe Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Dhukungan wong tuwa
Kimpembe nduweni kulawarga sing asih sing ndhukung karieré lan ora bakal nyerah marang dhukungan moral.
Kang Dad dadi penonton biasa sing nonton dheweke muter saka papane. Ngaruhi dheweke bisa ngeling-eling bintang sing kudu ana ing ndhuwur game.
Bab iki bisa dingerteni saka ibu Kimpembe sing dijelasake minangka:
Sing siji sing ora bakal nyalahke aku, sing siji aku ora curiga, mung siji sing ora ngeculake aku lan sing wiwit langkah pertama aku ❤ Mama ❤
Prasasti Kimpembe Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Kegiatan Pastime
Kimpembe yaiku salah sawijining wong sing ngerti cara nggunakne kegiatan hobi karo aktivitas simulasi mental. Dheweke entuk iki kanthi muter video game lan sok-sok nggoleki film kanggo narik kawigaten sadurunge game penting.
Prasasti Kimpembe Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Bukti pribadi
Akeh wong sing nganggep dheweke minangka pemain sing paling apik, utawa sing paling teknis, nanging saben wong setuju ing kerja keras lan tekad
Kimpembe seneng karo konsep-konsep kreatif, Adidas ora yakin yen dheweke adhep-adhepan karo Adidas Glitch (sepatu Inner with Two Outer Skins, sing bisa nyithak gaya) ing Paris
Mantan pelatih cadangan kang tau ing wawancara nyatakake yen Kimpembe bakal dadi terkenal amarga bisa diarani kabecikan, pondasi kabeh kabecikan.
Prasasti Kimpembe Childhood Story Plus Untold Biography Facts -pets
Kimpembe nduweni keajaiban kanggo loro asu sing jenenge Letty lan Nala ing papane.
Saliyane njupuk potret ing jero ruangan saka kanca-kancane (utawa kanca-kanca setia) Kimpembe uga njupuk potret foto duo sing uga dikirim ing media sosial.
Mriksa: Thanks kanggo maca kita Presipit Kimpembe Kisah Kanak-kanak plus fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa hubungi kita !.
vannyhenrico - Muga 13, 2017


Kita yakin tenan karo kualitas produk lan layanan sing ditawakake telung jaminan ing ngisor iki sajrone 30 dina sawise tuku, kanggo mesthekake sampeyan wis puas 100%.
Jaminan Pamulihan Paling Apik®
We offer paling produk lan layanan pemulihan data ing jagad iki. Pramila kita nggawe Jaminan Pamulihan Terbaik ™ - Kita njamin produk lan layanan bakal nemokake data maksimal saka file, sistem utawa hardware sing rusak. Yen sampeyan nemokake alat sing bisa mbalekake luwih akeh data tinimbang kita, kita bakal ngasilake pesenan sampeyan kanthi lengkap!
Jaminan iki negesake peran lan komitmen kepemimpinan kanggo para pelanggan. Kita minangka perusahaan pamulihan data sing pertama lan mung sing nawakake jaminan dhuwit bali, sing nuduhake kapercayan banget marang produk.
Kanggo informasi luwih lengkap, klik kene.
Coba Sadurunge Tuku Jaminan
Kabeh produk didol nganggo mode coba sadurunge tuku. Yaiku, sampeyan bisa ndownload lan nggunakake versi demo kanggo mbalekake file sing rusak, gratis. Yen file bisa dibalekake, versi demo bakal nuduhake pratinjau konten sing wis pulih, utawa ngasilake file demonstrasi, utawa kalorone. Adhedhasar asil versi demo, sampeyan bisa ngerti manawa data sing dikarepake bisa dibalekake utawa ora.
Banjur, sawise sampeyan tuku versi lengkap, yen file sing didandani karo versi lengkap ora cocog karo asil versi demo, kita bakal ngasilake pesenan sampeyan.
Njamin 100% Penjaminan puas
Sanajan jaminan loro ing ndhuwur bakal mesthi bakal entuk sing paling apik lan most asil pamulihan sing memuaskan, kita luwih maju maneh, kanthi menehi jaminan kepuasan 100%. Yen ana sebab apa wae, sampeyan ora wareg karo produk utawa layanan sing sampeyan tuku, mula sampeyan bisa entuk pengembalian dana kanthi lengkap.
Cathetan: Sampeyan kudu menehi alasan mbalekake kanthi rinci. Yen perlu, file rusak asli uga dibutuhake kanggo verifikasi wae. File lan data sampeyan bakal dijaga rahasia 100%. Ndeleng kita privasi privasi kanggo rincian liyane. Yen perlu, kita bakal mlebu NDA karo sampeyan kanggo njamin iki.


Antarane macem-macem prosedur estetis sing misuwur banget ing Brasil, negara sing nggunakake operasi plastik paling akeh ing saindenging jagad, ora ana sing disebut babagan panggunaan injeksi estetika. lipostabil, jeneng perdagangan fosfatidilkolin lipoprotein.
Ing artikel iki, kita bakal ngomong sawetara babagan panggunaan obat iki, efek lan reaksi negatif. Apa Lipostabil bisa digunakake? Ayo ndeleng kabeh ing kene, terus maca!
Apa iku Lipostabil?
Kaya kasebut ing ndhuwur, Lipostabil minangka jeneng perdagangan sing diwenehake marang fosfatidilkolin, sing bisa ditemokake ing membran sel lan nggampangake ngilangi lemak lokal, amarga fungsine utamane kanggo mbantu fungsi membran lan tumindak bebarengan karo enzim lipase, yaiku enzim sing ngilangi lemak.
Essa lipoproteína é responsável pela retirada de gordura das células e melhorar sua reabsorção pelo awak, transformando-a em energia. Por conta disso, o Lipostabil começou a ter seu uso voltado para a estética, na qual é aplicado em regiões que acumulam gordura localizada.
Panganggone iki dadi populer banget amarga tumindak kaya sedhot liposuction, nanging luwih sithik invasi lan ora mbutuhake aplikasi anestesi, saliyane nuduhake asil cepet tumrap wong sing duwe cadangan lemak.
Esse medicamento foi produzido inicialmente visando o tratamento da embolia gordurosa (doença onde ocorre o acúmulo de pequenos blocos de gordura na circulação, podendo causar problemas como infartos, artérias e veias entupidas causando embolia pulmonar). No entanto, no Brasil, a Agência Nacional de Vigilância Sanitária (ANVISA) proibiu o uso estético dessa substância, tanto por seus Efek samping perigosos quanto a falta de estudos sobre o que esse tipo de tratamento pode causar a longo prazo.
Saiki dilarang nggunakake lan adol jinis obat kasebut ing wilayah Brasil. Nanging ing internet sampeyan isih bisa nemokake Lipostabil kanggo tuku ing sawetara situs web.
Kanggo opo iku Kepiye cara kerja ing awak?
O Lipostabil através de aplicações dissolve os pequenos acúmulos de gordura em diferentes partes do nosso corpo, como nas pálpebras, sob o keju, abdômen entre outros. Fazendo com que essas gorduras sejam convertidas em energia ou eliminadas pelo nosso organismo.
Yaitu, obat kasebut bisa digunakake kanthi ningkatake pelepasan lemak intrasel lan uga nambah tampilan jaringan. Kajaba iku, nglamar Lipostabil bisa menehi mupangat kayata:
- Ngurangi tingkat LDL, kolesterol ala.
- pencegahan penyakit jantung
- Ngobong Lemak localizada de forma rápida
- Redução de medidas e nglencerake
- Pangobatan penyakit kayata emboli paru-paru lan aterosklerosis.
Kepiye cara nggunakake Lipostabil (siklus)?
Kanggo tujuan estetis, aplikasi subkutan digawe ing panggonan sing akeh akumulasi lemak, kayata paha, bokong, paha njaba, punggung ngisor lan uga ing wilayah sing luwih sensitif kayata "panen" lan kelopak mata.
Injeksi digawe liwat jarum sing apik banget lan aplikasine udakara 2cm. Sesi biasane diulang sajrone limalas nganti rong puluh dina. Iki tegese supaya bisa nduwe efek sing bisa dideleng, sampeyan kudu mbaleni aplikasi kasebut kanggo sawetara sesi. Nanging, pasien sing luwih enom, luwih sithik sesi dibutuhake kanggo entuk asil
Ana rasa ora nyaman sacara suntikan kasebut lan umume situs kasebut dadi abang. Sawise ditrapake, bisa uga ana gatel lan bengkak, saliyane nyeri ing wilayah sing tahan luwih saka sedina.
.
Apa efek samping obat kasebut?
Antarane reaksi salep Lipostabil sing paling umum yaiku:
- Perut weteng
- Nyeri ing situs aplikasi
- Katon saka bintik-bintik
- Perdarahan molosal
- ulkus dangkal
- Jaundice
- Gatel
- Depresi
- Pusing
- Masalah jantung
- Lemes fisik lan psikis (sujud)
- kelainan usus
- Diare
Tes kewan ditindakake kanthi aplikasi subkutane fosfatidilkolin ing sepuluh sesi. Akeh kewan sing mati amarga efek samping ekstrem, lan tes nuduhake owah-owahan biokimia ing fungsi ati.
Sanajan nggunakake produk sing dimaksud, keracunan durung bisa dibuktekake, ing panggunaan aplikasi subkutan, ora cukup paneliten babagan keamanan prosedur iki, sing ngelingake butuh banget saran medis babagan panggunaan obat iki.
Apa ana Lipostabil ing tablet (kapsul)?
Sampeyan bisa nemokake Lipostabil ing bentuk tablet. Didol ing bentuk Phosfatidilkolin, botol kasebut ngemot 60 kapsul 420mg. Sampeyan uga bisa nemokake versi liya ing internet.
Menehi ala? Apa contraindications?
Yen ora digunakake kanthi bener, obat kasebut bisa ngrusak awak sampeyan. Perawatan kasebut uga bisa ngasilake efek samping, sing wis kasebut ing ndhuwur.
Perawatan karo Lipostabil ora kudu ditindakake kanthi:
- Wanita hamil lan nyusoni
- Wong sing duwe masalah pembekuan
- Wong alergi kedele
- Wong sing duwe masalah ati
- Wong sing nggunakake obat-obatan terus-terusan
- Wong sing duwe hipersensitivitas.
Tuku ngendi? Pinten
Sanajan larangan Anvisa nggunakake lan adol Lipostabil ing Brasil, sampeyan isih bisa nemokake obat iki ing situs web khusus. Biasane rega produk beda-beda gumantung karo jumlahe lan ampul, nanging kothak kanthi 5 ampul 5ml saben rega regane R $ 130.
Sawise kabeh, apa pancen bisa? Aku bakal ngilangi bobot?
Kaya sing wis kasebut ing saindhenging artikel iki, produk kasebut dudu obat sing tumindak langsung nyuda bobot awak, nanging mung nyuda nyuda lemak lokal.
Nanging Lipostabil bisa mbantu ngobong lemak sing ana ing njero sel, nyebabake bisa diowahi dadi energi sing bisa digunakake dening awak, saengga bisa ngilangi langkah-langkah. Nanging, asil sing bisa diwenehake bisa ditemokake paling apik ing wong sing ora bisa ngilangi kelebihan.
A recomendação é investir no uso do produto juntamente com uma dieta equilibrada e exercícios físicos diários para melhores resultados. Procure também um profissional de saúde para uma melhor pambiji, lembrando sempre de fazer o uso do produto (siklus) de maneira correta.
Como acelerar o metabolisme? Klik ing kene lan deleng artikel lengkap babagan subyek!
Alternatif alami kanggo Lipostabil
Ana sawetara alternatif alami sing bisa ngasilake asil sing padha karo Lipostabil kanthi kauntungan sing gedhe amarga ora ana efek samping lan bisa digunakake tanpa resep, amarga suplemen panganan sing nyedhiyakake vitamin lan nutrisi kanggo awak supaya bisa luwih fungsi. lan kanth


text:
nanipun kangge tiyang Jawi menika menapa Pak?"
Suratno: "Gula klapa kuwi selalu gathuk ya, dadi simbol sejak jaman dahulu. Gula klapa merah berarti berani putih karena suci. Nek wong Jawa iku wani marang bebener wedhi marang kanisthan. Gula klapa iku berani terhadap yang baik-baik."
Meirika: "Sanesipun menika wonten takir ugi wonten sarem Pak. Menika maknanipun menapa nggih Pak kagem para tani?"
Suratno: "Uyah kuwi salah satunya alat untuk mengusir itu adalah garam. Kaya ula lan serangga ngono nek disebari uyah kuwi wedhi. Ya mungkin ana semacam jat e sing bisa kanggo ngusir kuwi mau. Dadi ya sejenis empon-empon, bawang, brambang sing kalebu sesaji kuwi mau nek secara modern bisa kanggo pestisida sing organik. Aku ya pernah nyoba lho mbak gawe saka empon-empon. Ya mandi. Ternyata serangga ki wedi karo empon-empon sing tak semprotne menyang tanduran. Nah iku jaman biyen kabeh kuwi mau cukup disajikan dengan melakukan doa. Ndilalah wujude jat Sang Maha Kuasa kuwi mau luwih ngerti sakabehe ya kalis. Tanduran dadi slamet. Lha nek saiki wis ora relevan karo jamane makane kudu diblendher disemprotne."
Meirika: "Kengeng menapa nggih Pak, jaman rumiyin menika kok namung disimbolaken lajeng dipundongani sampun mandi."
Suratno: "Nek wong jaman dhisik ki kuat sekali tirakatnya. Dadi dengan kekuatan tirakatnya penyuwunane karo Gusti Allah saking bantere, najan ta mung awujud sesaji kuwi ya mandi tenan. Gusti Allah meridhoi. Nah nek jaman saiki ora ana tirakate, sakpenake dhewe namung ngandhalne pestisida. Lha nek metik kuwi mau sebagai ucapan syukur, wenehi sodakoh awit panene kuwi mau."
Merika: "Menawi Mbok Sri menika mutrut kapitadosanipun masarakat Kedungsono mriki kados pundi nggih Pak?"
Suratno: "Yen carane desa kene ya dewane pangan. Ning donya iki lak kabeh ana sing nguasani ana dewaning angin, ana dewaning banyu. Lha Mbok Sri kuwi mau dewane pangan sing nguwasani panganan. Mulakna nek metik pari kuwi boyong Mbok Dewi Sri sengka siti jombol kaboyong menyang lumbung silayur kainggahaken menyang gedhong peteng."
Meirika: "Lumbung silayur menika menapa Pak?"
Suratno: "Istilahe gur wadhah pangan. Nek gedhong peteng ki ya singgetan utawa senthong."
Meirika: "Kengeng menapa pak kok gedhong peteng?"
Suratno: "Iya singgetan kuwi kamar sing peteng ora saben uwong oleh mlebu dinggo wadhah panganan. Jaman dhisik kuwi lak nganu Mbak panganan kuwi aji. Pangan kuwi padha wae karo celengan termasuk pari kuwi mau. Jaman dhisik isih larang pangan. Mulane kuwi singgetan utawa kamar sing nggo wadhah celengan kuwi ora saben uwong oleh mlebu. Kaya nek aku nyelengi duhwit nek kamar kan ora saben uwong oleh mlebu. Lak ngono ta? Lak ya mengkhawatirkan."
Meirika: "Inggih Pak."
Suratno: "Kuwi lak legendane Jaka Tarub karo Dewi Nawang Wulan sing ora oleh mlebu nyang wadhah pari kae Mbak."
Meirika: "Inggih Pak. Dados kados wonten ing ngajeng kalawau bilih empon-empon menika saking aromanipun menika saged ngusir serangga ngoten?"
Suratno: "Iya Mbak. Jadi nek nganggo bahan alami kuwi mengusir tetapi tidak mematikan. Dadi siklus kehidupan iku ora mati. Dengan adanya serangga manuk kuwi isih duweni pangan ya serangga kuwi. Dadi manuk-manuk kuwi ora magan pari. Lha nek saiki ngango
pestisida, walange wis disemprot banjur mati. Nah manuke ora duwe pangan, akhire mangan pari."
Meirika : "Oalah mekaten Pak. Nggih matur nuwun sanget Pak sampun paring seserepan bab tradhisi menika nggih Pak."
Suratno : "Iya, muga wae bermanfaat nggih Mbak."
Meirika : "Inggih Pak. Matur nuwun nggih Pak."
Meirika : "Inggih nyuwun pangapunten Mas sakderengipun, kula badhe matur ingkang sepisan badhe sowan. Ingkang kaping kalih kula badhe nyuwun pirsa ngengingi tradhisi-tradhisi ingkang dipuntindakaken saklaminipun ngrimat pantun."
Heri Susanto : "Ngrumat pari sing kepiye Mbak?"
Meirika : "Tradhisi kados wiwitan, rujakan, metik pari ngoten menika?"
Heri Susanto : "Oo ya, arep takon sing kepiye?"
Meirika : "Wiwitan pantun menika menapa nggih Mas?"
Heri Susanto : "Ya ngguwaki kembang ning sawah sakdurunge lekas tandur ngono kae."
Meirika : "Ancasipun nindakaken wiwitan kalawau kangge menapa nggih Mas?"
Heri Susanto : "Supaya diparingi hasil panen sing apik."
Meirika : "Nalika prosesi wiwitan menika ubarampenipun menapa kemawon Mas?"
Heri Susanto : "Pencok bakal, takir sing isine bumbon komplit, beras, kunir, kacang, tales apa lumbu, jarak, bung, laos, kembang boreh kuwi mau."
Meirika: "Donganipun pas wiwitan menika kados pundi nggih Mas?"
Heri Susanto: "Bismillah Ibu Bumi Bapa Kuasa, Bapa Adam Ibu hawa ingkang bahu reksa siti mriki wonten ing dinten .... (dina sing dipilih dhewe) badhe titip tanem tuwuh arupi jombokan. Mugi-mugi saged rahayu wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa dipunparingi tanduran ingkang lemu aos. Mulakna diparingi godhong laos."
Meirika: "Menika bumbon-bumbon ingkang komplit wonten ing takir menika tegesipun menapa nggih Mas, kok kala rumiyin menika wonten ide kados mekaten?"
Heri Susanto: "Ya jenenge pencok bakal Mbak, mralambangake bakale bab sing urip ing donya iki dadi isine ya bakal wiji kabeh. Bakal tanduran ngono tegese. Terus bumbon kuwi kan nek mangan sega thok ora enak lak ya kudu nganggo bumbu."
Meirika: "Menawi taneman-taneman ingkang kados jarak, lumbu, bung, lan sapanunggalanipun menika ngemu teges menapa?"
Heri Susanto: "Nek wit jarak kuwi supayane tandurane mrajak, lumbu supayane lemu. Wit bung ngemu teges supayane tandurane kuwi gedhe-gedhe kaya wit pring kae. Oyote ben kaya bung nggrombol ben kuat, gek wit bung kan wite ya anake okeh nggrombol. La parine ben kaya ngono."
Meirika: "Lajeng menawi rujakan menika Mas, katindakaken nalika wanci menapa?"
Heri Susanto: "


text:
Binjai Kutha iku kecamatan ing kutha Binjai Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Binjai
Kutha Binjai


text:
Melu Ing Diamonds Da-Vinci Slot Online Kanggo sugih cepet
The Da Vinci Diamonds Slots are popular games that can be played for an entertaining gambling experience here at Casino UK. Such New Slot Bonus No Deposit game sing akèh fun kanggo muter lan diiringi fantastic bonus offers like free spins and free welcome credit.
New Slots Bonus No Deposit Updated Every Now And Then – Play Saiki!
Tips Gaming Amazing Slot Kanggo Pemain Gunakake
Slot Bonus Bisa Played Ing Basa Asing
Play Da Vinci Diamonds Slot Kanggo mbathèni Gambling Online
Pilihan Bill Pembayaran Great Phone
Layanan banget Ing Customer Care Layanan Kanggo Benefit Pemain


text:
Gadhing iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
dening barkate rareku
lungaha angula tana.
9. Sarwi adaganga kaki
den agelis sulatana
sing desa sasaken mangko
ruruhen aja kaliwat
mangka nguni mangkana
ana ing tegal alas gung
den agemet tula tana.
10. Sigra mangkat tan asari
kang aran Malik punika
aken dhateng titiyange
kinen ngemota dagangan
winot mangke ing onta
sakehing dagangan sampun
adan mintar mangke sira.
11. Anuju ing bumi miskin
rawu ing bumi Kanahan
mulat lor lan kidul kulon
wetan saksana tumenga
anedha kapanggia ni-
pun ryalit puniku
dadya ana syara ngucap.
12. Ujari syara mengeti
ing wong adagang punika
rareku norana mangko
seket taun tembe medal
sasaking ramanira
sapa miasane mantuk
Malik dhateng wesmanira.
13. Henengakena sireki
polaira sang adagang
angrasa tan padon mangko
denira ngulati sira
ya ta saya sru sira
denira ngulati iku
sampunira renge syara.
14. Yanten wakyu ning Yang Widi
dhateng Nabi Daud ika
sisapa ngulati mangko
maksa ngulati maring wang
yakti isun kapendhak
lamon maliyan tinemu
sun wehi waspada ring wang.
15. Aja ta malaur iki
kang lyan saking isun ika
yakti sun wehi waspaos
asihi kawula iya
sasamingin kawula
samono den temu iku
asihe karana dunya.
16. Ya ta ing taun ping kali
rawu mali kang adagang
anakira dahar mangke
kang aran Malik punika
maring bumi Kanahan
kuneng ta sarawuipun
ing alas bumi Kanahan.
17. Sowara ing rencang neki
lamun sira anemua
ing rayalit ika mangko
kang sun ulati punika
sun pradikaken sira
saparo kakya artanisun
sun sungaken maring sira.
18. Ya ta mintar tan asari
kawulaning sang adagang
ing Bagendha Yusup mangko
sira anang jro talaga
ya ta punang adagang
sami aningali manuk
samya angideri talaga.
19. Sami anglayang wontening
ing saluhuring talaga
lir mungga kaji idhepe
kaya angideri kaba
tingkahing paksi ika
pan tansa jatining manuk
malekat ikang angraksa.
20. Atunggu dhatenging nabi
Yusup mulening pangeran
nyananing adagang kabe
den sidep si manuk wakca
tan wru yen malaekat
mojar pun malik tan asru
ing rencang anilikana.
21. Sigra mangkat tan asari
kang aran pun Basir ika
aniliki Sumur mangkö
ganda Nabi Yusup kongas
ameleg sing talaga
gandane marebuk arum
amelek ing grananira.
22. Mangkana wong arep muli marek ing sira Yang Sukma tan kena panggiya mangko lamon durung ilang sinyaling dunya ing akerat ing jrone atine iku mangsa kawasa panggiya.
23. Ya ta timbanepun Basir dipun leboken ing toya Jabarail prapta mangko mari Nabi Yusup mojar anjenenga ya kawula mojar kang adagang iku amba katelasan draham.
24. Wonten si draham puniki bagedak tur tatampikan ngandika kang raka kabe la iya yen tatampikan endi si drahamira dipun aturaken sampun draham woluelas ika.
25. Salaminira puniki kagugu mangke denira yen reganira ing mangko wolu elas draham ika tur bari tatampikan punika pinanggihipun amuji ing awak dhawak.
26. Draham sampun dinum iki dening para sanakira nangi ingkang sepu mangko ika tan arsa dungduman
ingkang nama Yahuda
marma ing Bagendha Yusup
dinol dening kang pra sanak.
27. Tan aningali sajati
 ing warna kang para sanak
 anging rama ibu mangko
 tumingal jatining warna
 warnanira kaliwat
 ta sihing Bagendha Yusup
 kali rama ibunira.
28. Yen sungana aningali
 denira Yang Maha Mulya
 sanakira kabe mangko
 yakti mangsa kawasaha
 adrebe ya pangucap
 yakti agawok andulu
 yen wikaning warnanira.
29. *Sang adagang kocap mali
 asung surata panebas
 muwa para sanak mangko
 asung surat ing adagang
 Nabi Yusup binakta
 dening adagang ing nguwu
 huwu dening kang pra sanak.
30. Aken ing adagang iki
 balenana ya pacuwan
 rareku ake celane
 paminggatan linyokan
 pama iku pacuwan
 manawa iku malayu
 pacuwan kurang prayatna.
31. Miwa mangkana sireki
 Yusup tan wrigati sira
suka anduluha mangko
ukuming Yang prapteng sira
Nabi Yusup ngandika
aja age lunga laging sun
aningali gustining wang.
32. Manawi tan mulat maning
maring gusti nisun ika
linge sang adagang mangko
asia gugusti sira
gusti nira ta ora
asihing sira puniku
yaktine denedol sira.
33. La den aran aran singgi
duk sira den dol ing ring wang
Bagendha Yusup lingnya lon
waya eng lakoni ala
pan nujune pinangka
sihe pamulene ring sun
sedheng yen den ranana.
34. Atut dudu nisun uni
iya gusti nisun ika
sanak akaruna kabe
dening Yusup angandika
sapra sanak sadaya
awlas ing Yusup kaduhung
ing lampaira kang ala.
35. Yen ta tan ajriha sami
angrasa wiranging rama
ayun wangsul lena mangke
Bagendha Yusup ing rama
cipta ning kang pra sanak
kesa ta Bagendha Yusup
binakta dening adagang.
36. Sampun ta dipun lekasi
dening abesi wan pelag bagus
ing sapakene gustine
ya ta binalenggu sira
Bagendha Yusup ika
den wor lan titiyangipun
lan sakatha ing dagangan.
37. Wonten kang winuwus mali
Sek Amkim warta andika
yen sira na mangko
anukmaken sawe mulya
winor ring tanpa mulya
kadi mutyara gengipun
sinukmaken ing gigiwang.
38. Kasturi satya sutreki
sinukmaken kremi ika
madu tawon gone mangko
masala kawatu ika
aman pinrening dhadha
mangkana ta Nabi Yusup
winor lan daganganira.
39. Mangkana kang wisayeki
angambili tanpa mulya
denya yun angambil mangko
kang mulyaning jro kutang
mulya mangkana mali
kirtya saking wisaya puniku
ogya wistara ing kirtya.
40. Muwa ta sira Yang Widi
angamuleni ing iman
tan angamuleni mangko
ing nala reke Yang Sukma
mangkana mali sira
yang mule Bagendha Yusup
tan mule sirang dagangan.
41. Sigra mantuk tan asari
 kang aran Malik punika
 ayu dhateng Mesir mangko
 tenga wenging wayaira
 bener ri pagulingan
 kang ibu Bagendha Yusup
 anj


halêm, yèn wong Jawa akèh kang ngarani cêmani, kayadene irêng mulus kang têrus dalah kulite, wong Sabrang nêgêsi têmbung têdhuh = mega, dadi karêpe anggamêng ing jêro, wong Jawa ngarani wulu kang mangkono: cêmani, bokmanawa saka têmbung cumani, lingga cuni, têgêse: sêsotya, panunggul. 3. Putih kang sadaning rawis putih, wulu pangapiting sada putih klawus sêmu irêng, palisire kuning nom, sapangisor tumêka ing lambung, wulu ing têlih putih kalawus, sikile putih, diarani: wido klobot. 4. Putih kang kaya wido klobot, nanging putihe rêsik, diarani: wido slaka. 5. Putih kang kasêlapan wulu irêng pating dalêmok, diarani blorok babon, zie no.3. perangan b. 6. Putih kang kasêlapan wulu abang pating dalêmok sêmburat irêng, diarani blorok lodhoh. 7. Putih kang kasêlapan wulu irêng klawus, cilik-cilik pating palênik kaya upa sumêbar, sikile putih, diarani lurik sêkul. 8. Putih sakabèhing wulu kang suwiwine: gêblèg abang, sikile putih, diarani: klawu bêndha. 9. Putih sakabèhing wulu klawus kaya awu, ing têlih [tê...]
--- 3 : 1599 ---
[...lih] sêmbur irêng tumêka ngisor pisan, sikile nglêmpuyang aking rêgêd, diarani: klawu padhas.
Mungguh jago kang kêna didu iku warna 2: 1. Jago Jawa. 2. Jago Siyêm.
Jago Jawa iku kang wis kalakon bêtah lara, kabruke (gitik) sêdhêng, atine kang akèh têtêg, nanging jago Siyêm ora bêtah lara, mung gitike sêru, olahe nakal.
Jago Jawa iku kang akèh êndhase bundêr gèpèng utawa gilig, kang lonjong arang, cringihing cènggèr dawa-dawa, gombèle ômba, wulune akèh, badane rupa-rupa, ana kang dawa, cêndhak, gilig, ngupih, bulug, utawa ana kang cêkêle banggal, kulitane putih.
Jago Siyêm iku êndhase kang akèh lonjong gilig, cringihing cènggèr cêndhak, gombèle sathithik: ngaprêt, kapara akèh kang tanpa, kang akèh badane dawa bulug, cêkêle banggal, wulune sathithik, têrkadhang brindhil-brindhil, kulite abang, yèn isih nom kuning.
Sarèhning jago Siyêm ora bêtah lara, nanging gitike sêru, dadi panêmuning para dhêmên ngadu jago banjur anjodhokake, babon Siyêm lan jago Jawa, supaya anake nuruni bêtah lara kaya jago Jawa, nakale lan sêruning gitik kaya jago Siyêm.
Saranduning jago kang dadi titikan ala bêcike ati sarta olah gitike, kaya ing ngisor iki: 1. cucuk, 2. êndhas, 3. mata, 4. cènggèr, 5. gombèl, 6. godhoh, 7. kulit, 8. wulu, 9. lancur, 10. rawis, 11. baris, 12. badan
--- 3 : 1600 ---
13. sikil, 14. sisik, 15. jalu, 16. brutu.
a. Bab cucuk.
1. Yèn cucuk lancup,lancip. iku cucukane lara, landhêp, yèn nucuk karo ngabruk, adat panucuke diculake, nanging ringkih. 2. Yèn cucuk nyanthuk ambèthèt, adate gegot, yaiku yèn nucuk karo ngabruk arang-arang cul,ucul. sarta sabên nucuk suwe bisane ngabruk. 3. Yèn cucuk dhêmpok, ora candhakan.
b. Bab êndhas.
1. Êndhas bundêr kandêl, iku têtêg atine, nanging tandange kurang 2. Êndhas bundêr tipis, iku atine tipis, ora bêtah lara. 3. Êndhas lonjong gilig, iku bêtah lara, atine têtêg, tandange kêsit. 4. Êndhas lonjong tipis, iku tandange kêsit, nanging ora bêtah lara.
c. Bab mata.
1. Kang irênge gêdhe tôndha anak jago, kandêl atine. 2. Kang irênge cilik, tôndha anak jagoan, atine tipis. 3. Kang akèh putihe, kurang prayitna. 4. Kang sathithik putihe, akèh prayitnane.
d. Bab cènggèr.
1. Yèn tancêbing cènggèr kang buri sipat mata, adate ora duwe olah mlayu. 2. Yèn tancêbing cènggèr kang buri mundur saka sipating mata, adate duwe olah mlayu.
Cènggèr iku rupa 4: 1. Cènggèr wilah, wujude lômba gèpèng lan ômba, nganggo cringih dawa-dawa. 2. Cènggèr têlon, wujude kandêl, tancêbing cringih têlu, cringih-cringihe cêndhak tinimbang cènggèr wilah. 3. Cènggèr sumpêl, wujude kandêl rada gilig malunthus, tancêbing cringih ora ana, cringih-cringihe [cringih...]
--- 3 : 1601 ---
[...-cringihe] mung pating pruntus cilik-cilik cêndhak-cêndhak. 4. Cènggèr sanggar dlima, wujude kandêl nyêprok, kaya kuncuping kêmbang dlima, tancêbing cringih akèh, cringihe uga akèh lan rada dawa-dawa. Jago kang mêsthi didu iku kang cènggèr wilah lan têlon sumpêl arang-arang, sanggar dlima ora kanggo, dene cènggèr wilah iku yèn didu akèh gêtihe, nganti asring nutupi mata, yèn cènggèr têlon lan sumpêl kurang gêtih, cènggèr iku yèn jago adon mêsthi nganggo diopèli, yèn cènggèr wilah nganggo diwangun, yèn malêngkung gêdhèdhèr buri diarani: manji, awit kaya gêlangane Radèn Panji ing Jênggala.
Cènggèr mau yèn kèplèh kang akèh tipisan ati.
e. Bab gombèl
Gombèl iku amanggon ana ing uwang, cacahe siji sisih, yèn jago jawa wujuding gombèl ômba, mula yèn jago adon mêsthi diopèli, mung yèn jago


text:
Princess In The Wonderland
Niate Nilang Banjur Kelangan
Diposting oleh Princess Donw di 03.04 0 komentar
TEKS ANEKDOT DENING:
DINA OKTA NUR W.
ABSEN 06
KELAS XII-IIS 3
Ing sawijining dina keluargane Pak Salim lagi rekreasi menyang kebun binatang, Pak Salim, bojone lan anak-anake seneng banget amarga dina minggu bisa kumpul keluarga lan rekreasi bareng, Pak Salim sabendinane kerjo dadi Polisi, wes bisa katebak yen Polisi jarang ana preine.
Ing wektu kuwi Pak Salim ing perjalanan ngejak bedek-bedekan karo anake.
"Nak, bapak iki kerjane ana ngendi jajal bedheken?" Pak Salim takon marang putrane.
"Polsek Waruturi to pak!" Wangsulane putrane.
"Hla bener sampeyan! sek, sek saiki tak takoni bapak kerjane ning Polsek bayarane bapak piro le jajali?
"Jarene Ibuk, bayarane Bapak sak wulan 5 juta." Putrane Pak Salim nyemauri.
"Salah le..." Wangsulane Pak Salim.
"Loh lha pinten to pak?"
"Polsek kuwi yen didawakne opo le?" Pitakone Pak Salim
"Kula mboten ngertos e pak.." semaure putrane Pak Salim
"Polsek kuwi yen didawakake Pol Seket dadi Paling Pol 50 ewu le."
"Hahahaha, bapak iki enek-enek wae to!" wangsulane Putrane Pak Salim
Ing perjalanan, mara -mara ana cegatan momen, kabeh montor di endheg nalika arep diperiksa kalengkapane surate, ing ngarep wis katon polisi jentrek-jentrek ngadeg nyegati wong sing numpak montor lan mobil. Gilirane Pak Salim sing banjur di jaluki surat-surate karo wong lantas.
"Pak, kula priksa kalengkapan surat-surate nggih.." Pulisi sing jenenge Edi nekoni Pak Salim
Pak Salim banjur ngetokake KTA (Kartu Tanda Anggota), "Niki pak..." semaure Pak Salim
"Oalah pak, panjenengan polisi to, nggih sampun terus mawon pak, sek pak sek, kula kok koyok tau ngertos panjenengan to pak? Niki Pak Nur Salim Polsek Waruturi?"
"Iyo Ed, aku jane yo wis eroh awakmu..." Pak Nur Salim nyemauri.
"Oalah pak sepurane nggih pak nggih, loh niku putrane panjenengan?" pitakone Pak Edi.
"Iyo ed iki putraku isih kelas 4 SD" Semaure Pak Salim.
Pak Edi banjur marani anake sing lungguh ing kursi mburi, karo mbukak dompet lan ngelungake duwit sing wernane abang mawar yaiku 100 ewu. "Le iki le, gawe tumbas jajan yo le.."
"Lohh, matursuwun om!" semaure Putrane Pak Salim.
"Loalah ed ed, nyapa ta repot-repoti ? Matursuwun lo yo ed!"semaure Pak Salim nambahi.
"Inggih Pak sami-sami." wangsulane Pak Edi.
Banjur Pak Salim ngelanjutake perjalanane ing kebun binatang kae mau, bojone Pak Salim banjur nggunem "Healah, Polisi -Polisi iki kok lucu lucu eram to, niate arepe nilang malah ketilang."
"Sampean iki ngomong opo to buk?" pitakone Pak Salim.
"Ora papa pak, aku banjur gumun wae, wong sing ndue kenalan akeh tibakne dalane yo akeh yo pak, banjur sing dudu apa-apa ya angel utawa diruwet dalane." panyaure bojone Pak Salim.
"Wis alah buk, negara ne adewe iki pancen lucu kok buk, pemerintah wes susah-susah gawe program tilang online supaya dhuwite tilangan ora mlebu kantonge polisine tapi ngunu kuwi panggah wae yen ana sing ora ngerti carane mbayar online ya pada wae panggah dhuwite mlebu ing Polisi sing kena KANKER." penyaure Pak Salim.
"Polisi kena KANKER napa to pak?" pitakone bojone Pak Salim.
"Polisi Kangtong Kering buk!" wangsulane pak slamet ndagel.
Banjur keluargane pak salim sing ana ing njero mobil guyu kekel cekakan amarga dagelane pak Salim.
Diposting oleh Princess Donw di 08.39 0 komentar
Dening : Dina Okta Nur Wirananda
Amung Rasa Kapeksan
Durung mesthi sing wiwite sesawangan ora sengaja lan ora ana rasa apa-apa, banjur ing pungkasan nglakoni urip bebarengan, katresnan pancen ora bisa kabedhek lumakune, dene yen wis digarisake, yaiku sing bakal kedaden, seneng ora seneng, bisa ora bisa, gelem ora gelem yaiku sing banjur kudu dilakoni. Dene rasa kapeksan, saya suwi yen dilakoni dening kesabaran, ikhlas jumejer mbarengi saka njero ati.
Ing sawijining dina ana bocah wadon sing katon sugih, ayu, putih, pinter lan dhukur, kabeh ana ing njerone bocah wadon iku mau, bocahe sabar lan ora kakehan polah. Shinta Anjani jenenge, bocah wadon iki sering diceluk Shinta. Ing wektu iku Shinta isih kelas 2 SMA, isih jamane bocah SMA kang nakal-nakale jare para guru-guru, tapi anggepan iku mau ora berlaku kanggo Shinta, ket awal kelas 1 Shinta tansah sregep sinau, ora tau nggatekake hal-hal sing senajan ora genah karepe, ing SMA Shinta tansah disenengi kanca-kancane, Shinta senajan pinter tapi ora sombong ilmu lan sak sembarange, yen ana ya dipara yen ora enek ya ora diana-ana.
Ing wektu isuk Shinta siap-siap budhal sekolah, kaya kagiatan sabendina Shinta nyepakake kabeh piranti lan buku-buku pelajaran ing dina kuwi, wektu nujukake jam 06.00 keprungu suwarane ibu nyeluk jenenge "Shintaaa, kene sarapan disik." Shinta semaur "Inggih bu." sak bare sarapan Shinta budhal sekolah, deweke budhal sekolah numpak bis jemputan saka sekolah sing saben isuk marani ing ngarep omah. "Tiinn..tiinnn." keprungu suwarane bis sekolah wis mandhek ing ngarep omah.
Sak tekane Shinta ing sekolah, Shinta langsung tumuju ing kelase, kelase sing ana ing sebrange lapangan basket nuntut dheweke kudu mlaku lewat ing tengahe lapangan supaya cepet nyampek ing njero kelas. "Duuuukkkk." ana bal sepak sing ngenani sirahe Shinta, lan Shinta ceblok ing tengah lapangan "Aduhhhh, larane sirahku, sapa ta isuk-isuk bal-balan iki." langsung ana bocah lanang sing marani dheweke sing ceblok, "Sepurane Shin, aku ora ndelok nek kowe lewat iki mau, sepurane aku yo lagi ora enak ati." Shinta sing isih ngusuk sirahe ndelok bocah lanang sing wajahe ora pati nggenah ngadeg ing jejere iku mau, "Sapa ta kowe?" semaure Shinta, "Aku Rama." semaur bocah lanang sing ngadek ing jejere Shinta, "Oalah Rama to, kowe iki isa ngati-ati apa ora ta, we nggenah aku mlaku kok


text:
Krendowahono kuwe salah siji desa nang Gondangrejo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Javanese (formal) – Kulo tresno marang panjenengan


text:
Teluk Betung Utara iku kacamatan ing kutha Bandar Lampung, Lampung.
Kutha Bandar Lampung