RAD140 (Testolone) bubuk video
Deleng uga Raw RAD140 (Testolone) bubuk Karakter dhasar:
|Jeneng:||RAD140 / Testolone|
|CAS:||_PHONE_-0|
|Formula molekul:||C20H16CIN5O2|
|Bobot molekul:||393.826|
|Titik Nyelehake:||447.57 ° C|
|Panyimpenan Temp:||RT|
|warna:||Bubuk kristal kuning|
Nalika kita ngomong babagan Sarms, iki produk sing apik nalika sampeyan ana ing binaraga, ya, iku barang kanggo bodybuilding. Dina iki kita bakal ngobrol babagan salah siji saka ndhuwur sade-Testolone bubuk senter, lan ngerti ngapa ana akeh wong wanna tuku Testolone bubuk kanggo Olah rogo ngencengke otot.
Testolone (RAD140)
Testolone bubuk, sing biasané disebut bubuk RAD140, minangka senyawa paling anyar ing kulawarga modhèl reseptor androgen selektif, utawa luwih dikenal kanthi jeneng - SARMS. Mulane, kaunggulan utama babagan steroid anabolik yaiku menehi hasil positif sing padha, kanthi ora ana efek samping. Pancen, iki cukup senyawa unik, sanajan nalika dibandhingake SARMS liyane, Minangka salah siji SARM anyar sing paling anyar. RAD 140 wis ditampilake kanggo ningkatake ketahanan lan kecepatan lan daya. Uga ndhukung perkembangan otot sing wigati lan pemulihan, mengko bakal kita maneh aspek RAD140 sing paling menarik.
Apa bubuk Testolone?
Kaya sing kita ucapake ing artikel liyane, bubuk Testolone, iku jenis bubuk kristal putih. Minangka bahan mentah Testolone, Testolone bubuk akeh Testolone yaiku salah sijine jual panas antarane sarms, ora mung amarga biaya powder Testolone, nanging uga amarga kemurnian tinggi saka Testolone mentah, ya, yen aku tuku bubuk Testolone akeh, utawa nggunakake lab, aku luwih seneng tuku Testolone mentah online, milih Supplier serbuk Testolone sing dipercaya lan tetep hubungan stabil. Detil test bubuk Testolone akeh ing AAS minangka:
Jeneng: RAD140 / Testolone
CAS: _PHONE_-0
Formula molekuler: C20H16CIN5O2
Bobot molekul: 393.826
Titik Nyeleh: 447.57 ° C
Panyimpenan Temp .: RT
Werna: Wêdakakêna kristal putih
Apa Testolone bubuk Legal?
Ya, mundhut lan nggunakake Testolone (RAD-140) iku sah; Nanging, sing dites nalika olahraga lan acara binaraga. Sampeyan ora kudu kuwatir babagan nuduhake ing tes tamba wawancara proyek nanging yen sampeyan lagi nyoba kanggo saingan kanthi alami ing pertunjukan binaraga, contone, banjur Testolone bakal njamin test sampeyan bali positif.
Keuntungan bubuk Testolone
Sanadyan bakal salah ngenalake yen produk rampung bebas efek sisih loro peneliti lan pangguna pungkasan sing katon ora keganggu babagan efek sisih bisa.
Salah sawijining aspek sing paling nyenengake saka bubuk RAD140, lan kabeh SARMS ing umum, yaiku anané efek samping, sing nyebabake obat-obatan ningkatake kinerja paling aman (PED) ing dina iki. Kaya kasebut ing ndhuwur, wêdakakêna RAD140 ora bakal nimbulaké panindhes, utawa bakal nimbulaké manawa efek samping sing umum digandhengake karo steroid. Apa maneh, sanajan dadi senyawa lisan, SARMS ora dadi racun ati, lan uga bubuk RAD140. Akhire, testolone ora sesambungan karo enzim aromatase, supaya ora ana efek samping estrogenik nalika nggunakake minangka PED sing mandiri, utawa karo senyawa non-aromatisasi liyane.
Manfaat bubuk Testolone ing Bodybuilding
Testolone powderforbuilding.As nyatakake ing ndhuwur, nalika tes klinis lan nggunakake Testolone wêdakakêna lan SARMs liyane wis diwatesi nggunakake ing medical setelan. Trial iki utamané fokus ing ndandani ngobati otot lan mbuang otot, uga ngobati osteoporosis lan nyegah karusakan tulang tambahan. Lan nalika panaliten resmi ing senyawa kasebut ora fokus ing babagan binaraga, testolone isih dadi populer karo komunitas binaraga amarga kemampuane kanggo ningkatake massa otot tanpa nyebabake efek samping.
Tumindak sacara selektif ing reseptor androgen ing jaringan otot ndadekake peningkatan massa otot lan respon latihan sing luwih apik. Akeh peminat bodybuilding wis nyatakake yen salah siji saka manfaat utama steroid anabolik yaiku nyatane yen dheweke ngidini para pangguna bisa nglatih luwih kerep lan kanggo wektu sing luwih suwe. Sampeyan ora bisa nambah intensitas lan volume latihan sing akeh karo testolone sing bisa karo steroid anabolik. Nanging, fitur kapasitas latihan sing luwih dhuwur iki padha karo rong jinis senyawa.
Efek bubuk Testolone ing Otot, Bone, Tendon, lan Ligamen
Testolone, amarga pengaruhe ing reseptor androgen, uga bisa ningkatake respon pangguna kanggo latihan. Iki tegese yen sampeyan nggunakake latihan identik lan regimen diet tanpa testolone banjur nggunakake regimen padha karo, testolone bakal nambah asil. Kabeh liyane padha dadi, sampeyan bakal bisa ndeleng maneh diet lan latihan nalika sampeyan pas karo siklus sing apik banget babagan tambahan iki.
Mesthi wae, sing paling gedhe awak-awak binaraga fokus ing potensial otot-testolone nalika nliti babagan carane bisa mbantu wong-wong mau nambah fisiologis. Nanging, kaya senyawa liyane ing kelas iki, testolone uga bisa nambah kekuatan tendon lan ligamen. Kanggo sapa sing nglatih kekuatan, iki efek sing penting. Minangka bodybuilders nggawe keuntungan ing ukuran lan kekuatan otot, iku penting yen tendon lan ligamen uga gain kekuatan. Sapa sing nandhang lara tendon utawa ligamen mangerténi menawa marasake awakmu bisa dadi proses dawa. Uga bisa nyebabake karusakan permanen lan bisa ngalangi latihan.
Testolone, kaya sing paling gedhe SARM liyane, uga ngurangi resorpsi tulang. Iki tegese mbuwang breakdown balung, sing bisa ningkatake kepadatan tulang ing wektu. Nyatane, akeh studi klinis saka SARM wis fokus marang kegunaan potensial kanggo ngatasi osteoporosis. Ing bodybuilding, iki menehi manfaat ngurangi risiko fraktur. Pecah ora kudu cilaka binar umum. Nanging minangka ligamen lan tendon ciloko, fraktur wis potensial kanggo nyetel maneh latihan banget. Ana uga keuntungan kanggo atlit olahraga. Kanggo wong-wong sing nindakake jumlah gedhe kardiovaskular, suplemen cerdas bisa ngurangi risiko fraktur stres saka overuse.
Efek bubuk Testolone ing Training and Performance
Wesi Testolone nduweni maneka manfa


text: – Ringkesen critane sandiwara mau, banjur critakna ing ngarep !

config: jv


text:
untaran): payo yayi Watangan | aja klayatan lumaris | (Watangan): inggih kangmas kawula dhatêng sumôngga ||
Kôndha: wau ta sawêdalira Radèn Buntaran, kalih Radèn Watangan, miwah Ki Dêmang Gathul, ingkang sumêdya labuh ingkang rama Wong Agung Tuban. Wondene adining kusuma, Sang Dyah Ayu Banuwati, sarêng ningali ingkang putra kêkalih, sami anglurug prang, ambelani ingkang rama, adinining kusuma, ri tansaya ginugah galihira. Dèrèng ngantos ngandika, kasaru dhatêngira Nyai Lurah Sêpêtmadu, Nyai Lurah Wilaja, miwah Rôngga Minangsraya, Menak Giyanti, laju tumamèng dhatulaya, dumrojog tanpa larapan.
Kôndha: wau ta sadhatêngira, Nyai Lurah Sêpêtmadu lan Wilaja ing ngarsanira Sang Dyah Ayu Banuwati, adining kusuma, èsmu kampita ing galih. Lah ing ngriku Nyai Lurah Sêpêtmadu lan Wilaja anulya matur:
Mijil. (Nyai lurah): adhuh Sang Dyah Rêtna Banuwati | timbalan sang katong | jêngandika tinimbalan mangke | miwah para putra para sêlir | dhatêng Majapait | sarênga lan ulun ||
(Banuwati): nyai lurah gih sandika mami | kula apawartos | Ki Buntaran lan Watangan mangke | sampun kesah lumurug ing jurit | nêdya labuh lalis | mring madyaning pupuh ||
Tumênggung Rôngga Minangsraya. Banuwati.
mawi pamit kula tan nglilani | ki putra ambêrot | malah dèrèng antawis budhale | mangke sumôngga andika nyai | (nyai lurah): makatên sang dèwi | (Banuwati): gih Nyi Sêpêtmadu ||
(Nyai lurah): lah andika ki tumênggung kalih | anusula gupoh | radèn kalih wus nglurug prang mangke | (Rôngga Minangsraya): nyai lurah prayoginya mami | anjujul sang pêkik | amambêngi kayun ||
jêngandika yayi mas Giyanti | dhèrèkna sang sinom | myang pra putri mring Majapaite | (Menak Giyanti): inggih kakang saklangkung prayogi | andika mêgati | lampahnya sang bagus ||
(Nyai lurah): yèn makatên budhala samangkin | mumpung dèrèng adoh | radèn kalih ywa lajêng karsane | (Rôngga Minangsraya): inggih nyai kantuna basuki | (nyai lurah): gih ki rôngga mugi | raharja ing laku ||
Kôndha: wau ta Sang Dyah Banuwati, sarêng priksa yèn Ki Rôngga Minangsraya, anututi ingkang putra radèn kêkalih, adining kusuma èsmu asrêp galihira, lah ing ngriku nulya tata-tata, sasumêktaning lampah, para putra marunira sadaya, utawi para pawongan cèthi, sampun sami sumêkta sadaya, karsanira badhe bidhal tumuli, Nyai Lurah Sêpêtmadu anulya matur:
Mijil. (Nyai lurah): dhuh sang rêtna napa sampun mranti | sagunging mirantos | (Banuwati): inggih sampun mranti sadayane | (nyai lurah): yèn makatên nêdha bidhal nuli | (Banuwati): lah ta inggih nyai | nêdha bidhal gupuh ||
Gêsang, suwuk.
Pangkur. (Buntaran): dhimas sun bangêt tan nyana | de jêng rama seda madyaning jurit | nora lêga atiningsun | yèn ta Si Menakjingga | nora klakon sirna dening tangan ingsun | (Watangan): lêrês panduka kakang mas | kawula samantên ugi ||
sakalangkung botên nyana | de jêng rama seda madyaning jurit | botên lêga manah ulun | yèn ta pun Menakjingga | botên sagêd klampahan sirna ing ulun | (Buntaran): iya dhimas bênêr sira | (Dêmang Gathul): dhuh rahadèn kadospundi ||
ing mangke karsa panduka | dene arsa nagih ing lara pati | apan dede wawratipun | Dipati Bêlambangan | wudhu ing prang sugih bala para ratu | (Buntaran): iya nadyan mêngkonoa | ingsun nêdya labuh pati ||
(Dêmang Gathul): inggih nadyan makatêna | benjang yèn wus pilênggah wontên Tubin | (Watangan): ya bapa bênêr aturmu | nanging sun wus tan kêna | (Buntaran): payo dhimas aja klayatan lumaku | anagih ing lara lena | (Watangan): inggih dhumatêng suwawi ||
Kôndha: wau ta Tumênggung Rôngga Minangsraya, ingkang anututi lampahira Radèn Buntaran, Radèn Watangan, ingkang sumêdya nglanggar prang, sampun katututan ing margi, radèn kalih tansah sêsandêran. Rôngga Minangsraya karsa anglancangi dhatêng radèn kêkalih, kudanira nulya ginêtak.
Pangkur. (Rôngga Minangsraya): dyan kalih sami tampia | kang pangèstu Maha Sang Prabu Dèwi [Dè...]
[...wi] | (kalih sarêng): kapundhi dhawuh sang prabu | (Rôngga Minangsraya): lan malih dhawuh nata | jêngandika ngandikan mring Majalangu | kerida salampah kula | botên klilan nglanggar jurit ||
mring Menakjingga Blambangan | èstu sanès wawrat timbanging jurit | (kalih sarêng): yèn makatên dhawuh prabu | inggih dhatêng sandika | nanging kula badhe nêdya nagih lampus | mring dipati ing Blambangan | dèrèng lêga ing tyas mami ||
yèn tan sirna dening kula | (Rôngga Minangsraya): inggih lêrês nanging dhawuh narpati | andika purun tan purun | kerida lampah kula | (Buntaran): payo dhimas aja kakehan pangrêmbug | nuli padha anglanggar prang | (Watangan): kakang mas dhatêng suwawi ||
Kôndha: wau ta sapêngkêrira Radèn Buntaran, kalih Radèn Watangan, Tumênggung Rôngga Minangsraya kantun anggana, ciptanira nêdya ngrêrangu yudanira radèn kêkalih, nulya tindak enggal-enggalan.
5. Buntaran lan Watangan prang kalihan Angkatbuta Ongkotbuta.
Kôndha: wau ta Radèn Buntaran, kalih Radèn Watangan, ingkang sumêdya nglanggar prang dhatêng nagari Prabalingga. Sarêng dumugi tlatah nagari Pasuruan, lajêng kapêngkok barisira Ki Patih Ongkotbuta, Angkatbuta, sarwi alok mungsuh, mungsuh.
Kôndha: lah ing ngriku sampun campuh ing ayuda, wadya Blambangan dèn amuk Radèn Buntaran, kalih Radèn Watangan, sak


text:
Setya Novanto Tetep Dicekal KPK
Kategori: Dredah Masalah - Dibaca: 47 kali
Kalungguhane Ketua DPR Setya Novanto (Setnov) ing perkara megakorupsi pengadaan kartu tanda penduduk elektronik (e-KTP) dipesthekake durung aman sanajan sing gegayutan menang ing praperadilan. Sebab, Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) tetep bakal mageri ketua umum Partai Golongan Karya (Golkar) kasebut liwat permohonan perpanjangan masa pencegahan lelungan menyang manca.
Klawan mangkono, Setnov ora bisa bebas kluyuran menyang manca. Becik iku kanggo acara resmi apadene acara ora resmi.
Pencekalane Setnov entek dina Selas (10/10). Sawise mangsa iku entek, KPK bakal bali ngajokake pencekalan maneh menyang Ditjen Imigrasi Kementerian Hukam dan Hak Asasi Manusia. "Surat pencekalane durung nate dijabut lan bakal didawakake maneh mengko yen wis arep entek," kandhane Ketua KPK Agus Rahardjo marang wartawan mentas iki.
Sadurunge KPK ngajokake permohonan cekal kanggo Setnov menyang Ditjen Imigrasi nalika 10 April kepungkur sedina sadurunge kedadeyan penyiraman air keras marang penyidike, Novel Baswedan. Pencekalan kasebut lumaku suwene nem sasi.
Agus njlentrehake, pencekalan iku ditindakake jalaran kalungguhane Setnov dianggep mutawatiri ing kasus e-KTP. Ya, alesan ndawakake wektu pencekalan saiki iku uga mangkono kuwi. Lelabuhane Setnov dianggep wigati kanggo miyak kasus kang gawe kapitunane negara kehe Rp 2,3 triliyun kasebut.
Saora-orane paseksene Setnov diperlokake kanggo penyidikan tersangka e-KTP loro. Yaiku Dirut PT Quadra Solution Anang Sudihardjo lan politikus Partai Golkar Markus Nari. "Dheweke (Setnov, Red) bakal dadi seksi kanggo para tersangka sing cacahe cukup akeh," ujare tilas kepala Lembaga Kebijakan Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah (LKPP) iki.
Ngenani sikepe KPK sawise kalah ing praperadilan ing Pengadilan Negeri (PN) Jakarta Selatan Jumat (29/9), Agus nandhesake yen pehake isih nindakake panaliten. Pimpinan KPK kudu nyinaoni putusan hakim Cepi Iskandar kasebut sadurunge ngetokake sikep resmi. Mangkono uga bab kemungkinan penerbitan surat perintah penyidikan (sprindik) anyar kanggo Setnov. "Isih dirembug ing njero KPK dhewe," ujare komisioner asal Magetan, Jawa Timur iki.
Ing perangan liya, perawatane Setnov ing Rumah Sakit (RS) Premier Jakarta Timur sajak tambah kebak wewadi. Sebab, pehak RS babar blas ora gelem aweh katrangan bab kahanane pawongan nomer siji ing DPR RI iki. Para wartawan malah dianggep kurang becik deng pehak RS nalika mbudidaya golek weruh marang perkembangane Setnov sasuwene ing rumah sakit. Para wartawan diusir saka laladan rumah sakit.
Wiwit Sabtu (30/9) wartawan mbudidaya goleh weruh kahanane Setnov. Ing dina sepisanan, petugas RS dibantu pengawale Setnov nindakake skrining manual marang para pengunjung RS. Skrining kasebut ditindakake ing tingkat 1 gedhong VIP RS. Mbaka siji pengunjung ditakoni keperluwane nalika mlebu lawang arah ruwang perawatane Setnov ing tingkat 8.
Skrining sing wingi kuwi ditindakake dening pehak rumah sakit sajak luwih rapet maneh. Malah, wartawan wis ora oleh ana ing laladan rumah sakit. Mligine ing wewengkon lobi RS gedhong sisih kidul. RS Premier duwe gedhong loro. Ruwang perawatan politikus sing dijuluki "wong sekti" iku ana ing gedhong kidul sing pancen duwe sakehing ruwangan VIP.
Pamasane wartawan ing laladan paling njaba RS, katon saperangan kanca rakete Setnov sing pating sliwer ing laladan gedhong kidul. Ing antarane minangka anggota DPR lan politikus Partai Golkar kayadene anggota Komisi X DPR Marlinda Irwanti sarta Ketua Forum Silaturahmi Dewan Pimpinan Daerah (DPD) I Partai Golkar Ridwan Bae. Ana uga guru besar UI Burhan Djabir Magenda.
Anehe, kanca-kancane Setnov iku aweh katrangan kang beda-beda bab kahanane pawongan nomer siji ing Partai Golkar kasebut.
Marlinda ngandhakake, ana tandha-tandha Setnov nandhang lara sinusitas. Manut dheweke, tandha-tandha iku ndadekake anggane Setnov kurang setimbang. "Isih obah, isih durung satimbang," ujare wakil sekretaris jenderal Partai Golkar kasebut.
Beda karo Marlinda, Burhan Magenda malah ngandhakake yen Setnov ana tandha-tandha nandhang tumor ing gorokane, Tumor iku nembe muncul alias isih arupa embrio (bakal anak). "Dheweke (Setnov) isih menganggo masker, nanging saya becik. Mbaka sethithik, saka wiwitane jantung dhisik, nembe muncul tumor ing gorokan," jlentrehe Burhan sawise ndeleng kahanane Setnov ing RS.
Kamangka, penyakit loro kasebut genah bedane. Sinusitis mujudake peradangan ing dinding sinus utawa growongan cilik isi hawa sing panggonane ing mburine balung pipi lan bathuk. Dene tumor mujudake pertumbuhan sel-sel badan sing ora normal, umume wujude benjolan. Gegayutan iku, Burhan ngandhakake yen sinusitis-e Setnov mung sethithik. "Ya, iku sinus sethithik, sirah tumor, mulane pasuryane ditutup nganggo masker," jlentrehe tilas anggota DPR Fraksi Partai Golkar kasebut.
Engga pawarta iki ditulis, pihak RS uga durung gelem menehi katrangan bab kahanane Setnov sing samesthine. Mligine gegayutan karo kepriye urut-urutane penyakite Setnov sing wiwitane dikabarake jantunge ana masalah engga disebut nandhang tumor.
Ing panggonan seje, putusan praperadilan sing mbebasake Setnov saka kalungguhan tersangka sajake isih durung maremake pehak Partai Golkar. Kuwate anggepan alane masyarakat marang menange praperadilan ndadekake sakehing fungsionaris partai gambar wit ringin iku kudu bali ngetung bab mangsa tembene partai kang dipimpin priya kelairan Bandung kasebut.
Wasekjen Partai Golkar Tubagus Ace Hasan Syadzily ngandhakake, saiki Golkar pancen lagi nunggu kabar pasthine Setnov minangka ketua umum mulih saka perawatan ing RS. Kahanan iku ndadekake rencanane Golkar nggelar rapat pleno wing


sing banjur dikenal kanthi jeneng rong èlmuwan iki. Dhéfinisi sing luwih umum diajokaké déning Lewis ing taun kang padha, njelasaké réaksi asam-basa minangla prosès transfer pasangan èlèktron.
Panggunaan asam[sunting | sunting sumber]
Asam duwé sapérangan kagunaan. Asam asring digunaaké kanggo ngilangi karat saka logam ing prosès sing disebut "pengawetasaman" (pickling). Asam bisa digunaaké minangka èlèktrolit ing njeron batré sel teles, kaya asam sulfat sing digunaaké ing njeron batré mobil. Ing awaké manungsa lan sapérangan kéwan, asam klorida arupa bagéan saka asam lambung sing disekresiaké ing njeron lambung kanggo mbantu mecah protein lan polisakarida uga ngubah proenzim pepsinogen sing inaktif dadi enzim pepsin. Asam uga digunaaké minangka katalis; umpamané, asam sulfat akèh banget digunaaké ing prosès alkilasi nalika gawé bensin.


text:
Home EUROPEAN STARS Fakta-fakta Biografi Tiemoue Bakayoko
LB nyedhiyakake crita Full of a Midfield Engine paling dikenal kanthi sebutan; 'Bakoko'. Kisah Tiemoue Bakayoko Kita Sejatine ditambah fakta Biografi nggawa kabar lengkap marang acara-acara penting wiwit jaman kanak-kanak nganti saiki. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga lan akeh bukti nyata babagan panjenengane. Saiki tanpa luwih adhi, Monggo Mulai.
Fakta-fakta biografi Tiemoue Bakayoko: Awal urip
Bakayoko lair ing Paris ing 17 Agustus 1994 kanggo wong tuwa sing pindhah saka Pantai Gading menyang ibukutha Prancis kanggo nggawe urip sing luwih apik.
Kaya akeh pasangan ireng, dheweke minangka warisan Prancis-Ivory. Nalika isih enom, dheweke manggon ing tetanggan Barbès sing akeh wong Afrika. Iku sawijining tetanggan ing Paris sing misuwur amarga akeh banget wong ireng saka imigrasi Afrika.
Tiemoue Bakayoko nalika isih bocah weruh wong tuwané nyambut gawe kanthi apik kurang ajar proyek mung kanggo nyelehake panganan ing meja lan ngirim dhuwit kanggo kulawargane ing Pantai Gading. Paling ora bisa ditindakake kanthi wektu sing luwih cepet tinimbang wong Afrika ireng, malah sing paling sinau. Miwiti sekolah ora dadi prioritas kanggo bocah enom.
Fakta-fakta biografi Tiemoue Bakayoko: Inspirasi dening Piala Donya
Kaya Sadio Mane, dheweke entuk inspirasi ing bal-balan liwat Piala Dunia 1998 Perancis. Dheweke kaget amarga ndeleng Senegal, sawijining pepadhamu ing tanah air (Pantai Gading) ngalahake Perancis ing pembukaan lan nonton Prancis arep ngobrol kamulyan ing turnamen kasebut.
Miturut dheweke, "Aku diilhami dening keberanian para pemain Prancis ireng ing tim kasebut. Aku yaiku wong sing tresna banget marang pemain tengah lan pemain tengah pertahanan. Sing seneng Patrick Vieira, Lilian Thuram lan Marcel Desailly minangka favoritku. Pertunjukane padha mbebayani karo karirku. Nanging, aku ora bisa nyalahke Claude Makalele sing ngetokake dhasar aku dadi. "
Kaya akeh anak ireng liyane, pendidikan dilewati kanggo Bakayoko, dheweke dadi kepenginan banget nalika main turnamen Piala Dunia 1998 Prancis. Wong tuwané mangerténi dhawuhé lan nyedhiyani dhukungan sing dibutuhake kanggo miwiti awal. Dheweke ndhaftar marang akademi bal-balan (Le club de football de PARIS 15) ing umur 5.
Bakayoko nampilake tingkat kecemerlangan nalika main ing tingkat akademi pertamane. Dheweke luwih dhuwur tinimbang bocah rata-ratane ing akademi lan ana ing posisi minangka pemain bal-balan sing paling apik. Paris 15 nyegah dheweke nganti patang taun (nganti umur 9) sadurunge ngidini wong tuwane miwiti pindah menyang akademi luwih apik kanthi jeneng -CA Paris Charenton. Dheweke mung main ing taun ing Charenton sadurunge pindah maneh Montrogue FC 92. Ing klub iki, dheweke nemokake masalah sing bisa ditindakake, sawijining banyu.
Fakta-fakta biografi Tiemoue Bakayoko:Sufferings
Minangka pemain enom (umur 10) nalika main kanggo Montrogue FC 92, Bakayoko nandhang lara ambruk liwat apa sing diarani yaiku 'tantangan ora becik' saka mungsuh. Kekuwatan saka tatu iki nyebabake mangsa rame maneh ing karir enom.
"Ing sawetara wektu aku weruh karierku sing enom teka kanthi cepet". Iku wektu sabar kanggo kasangsaran kanggo kula. Kula Proses pemulihan alon lan katon kula nglampahi taun 3 tanpa muter bal-balan " ngandika Bakayoko.
Fakta-fakta biografi Tiemoue Bakayoko:larangan
Ing taun 2008, pamulihan lengkap saka fraktur humerus distal dikonfirmasi. Dheweke mung taun 13. Dheweke ngenteni sawetara minggu kanggo netepake pemulihan lengkap sadurunge njupuk panggonan ing karire. Sayange ora ana klub sing ngangkat dheweke amerga amerga bentuke. Piyambakipun nate nolak laranganipun saking akademi bal-balan saderengipun.
Akademi bola sepak ing Rennes pungkasanipun menehi kesempatan kanggo ngrampungake formulir kasebut sawise sawetara pikiran dening manajemen. Dheweke nganggep kasunyatan bilih piyambakipun sepisan dipuntarik sanget ing klub lawasipun. Iki kedadeyan ing 2009 nalika dheweke mung umur 14.
Fakta-fakta biografi Tiemoue Bakayoko:Ngikuti jejak Makalele
Sasampunipun kalih musim kapisanan wonten ing Monaco, ing pundi piyambakipun nindakaken pagelaran 31 Ligue 1, Bakayoko mutusaken kangge ngubah tingkahipun kangge nampi potensiipun. Kabeh ucapan terima kasih marang mentor, Claude Makalele sing ditunjuk minangka direktur teknis Monaco ing Januari 2016.
Peran Makalele menyang Bakayoko
Miturut Bakayoko,
"Makélélé mbantu aku. Nalika dheweke teka ing Monaco aku ora dadi pemain sing apik, nanging aku akeh diskusi karo dheweke. Panjenenganipun maringi kula pitutur lan ngajari kula babagan carane muter gaya bal-balan luwih gampang. Dheweke malah ngidini kula nelpon dheweke kanggo tambahan latihan pitulungan. "
Fakta-fakta biografi Tiemoue Bakayoko:Jembatan cepet
Ora suwé sawisé nonton, dhèwèké bisa ngurus dhèwèké luwih apik. Ing lapangan, dhèwèké dadi starter reguler kanggo Monaco, mbiyantu klub menangaké gelar 1 liga ing musim 2016 / 2017. Ora mung dheweke nyatakake dheweke minangka bagéyan penting saka tim Monaco kanthi pertunjukan sing konsisten, dhèwèké kurang ciloko lan aplikasi nalika latihan ora dikritik.
Dina iki, Bakayoko wis diwasa pungkasan. Dheweke nduwe kombinasi kekuatan lan visi ing tengah lini tengah kanggo nggunakake apik.
Fakta-fakta biografi Tiemoue Bakayoko:Gaya Play
Bakayoko wis dibandhingake Yaya Touré amergo kuwatitas kabeh-babak sing kuwat, maca cerdas saka game, kemampuan kanggo nyegat pass lan rampung tackling, maringaken lan dribbling. Kualitas sing paling penting yaiku fisik lan atletisme.
Gaya Play Bayoko
Dheweke spesialis ing peran lini tengah. Kemampuan kanggo ngeculake serangan lan nyebabake nyepetake bisa dianggep mung r


text:
Ugrasena bisa béda ing antarané sawatara kitab lan uga pedhalangan.
Ugrasena Mahabharata
Ugrasena iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Ugrasena ing pedhalangan
Ugrasena iku uga jenengé Prabu Setyajid nalika isih mudha. Raja nagara Lesanpura iku putrané Prabu Basukunti ing Mandura. Ing pedhalangan gagrag Ngayogjakarta, Ugraséna iku putra Prabu Kuntiboja.
Dhèwèké isih sak saduluran karo Basudewa, Kunti, lan Rukma.
Setyajid nduwé garwa Dewi Sini utawa Wresni. Saka bebrayan iki olèh putra-putri:
 Dewi Setyaboma
 Arya Setyaki.
Béda-béda lakon
Ing pedhalangan kang njupuk lakon saka kitab Purwacarita, Setyajid mati déning Bomanarakasura nalika mbéla Samba.
Ing Mahabharata, Setyajid mati nalika Kartawarma lan Aswatama lumebu sesingidan ing kraton Astina nalika baratayuda wus rampung.
Béda manèh ing Mosalaparwa, Ugraséna mati bebarengan karo tumpesé trah Yadawa, Wresni]], lan Andaka.
Paraga ing India
Ing India, Ugrasena iku raja Mathura kanthi garwa Karni. Seka jejodhoan iki olèh momongan kansa lan Devaka. Ing carita Mahabharata gagrag India, Ugrasena kalèngsèraké déning Kansa. Krishna banjur matèni kansa lan mbalèkaké Ugraséna dadi raja manèh.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Pranala njaba
 Ugrasena ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Paraga wayang
Korawa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
497


text:
é.
Mbokmenawa panjenengan isa nyebutké jenengé wong-wong sing niliki. Ana salah siji laporan sing kandha, "Senajan wis ora isa ndelok, ngomong, lan liya-liyané, manungsa biyasané isih isa krungu. [Pasièn] biyasané isih isa krungu senajan kétoké turu. Dadi, aja ngomongké bab sing isa nggawé dhèwèké ora seneng."
Nèk isa, ndongaa bareng dhèwèké. Alkitab nyritakké nèk rasul Paulus lan kanca-kancané wis tau dianiaya lan nganti arep kélangan nyawa. Sakwisé nyebutké pengalaman kuwi, Paulus njaluk marang para kancané, "Kowé uga mbiyantu aku kabèh kanthi pandonga." (2 Korinta 1:8-11) Ndonga saktulusé ati wektu ngadhepi kahanan sing abot kuwi bener-bener isa mbantu.
SIAP-SIAP NGADHEPI SING BAKAL KELAKON
Ngopèni wong sing ditresnani sing lara parah kuwi pancèn isa nggawé strès, merga pati kuwi ora sakmesthiné. Manungsa ora dirancang kanggo mati. (Rum 5:12) Malah, Kitab Suci nyebut pati kuwi "mungsuh". (1 Korinta 15:26) Dadi, wis lumrah nèk awaké dhéwé rumangsa ora trima nèk wong sing ditresnani kuwi arep mati.
Senajan ngono, kabèh anggota keluarga isa ngatasi rasa wedi lan isa bareng-bareng mbantu ngopèni, nèk kabèh padha siap-siap dhisik sakdurungé. Kahanan-kahanan sing mbokmenawa bakal kelakon ana ing kothak " Kahanané Wong sing Lara Parah". Akèh-akèhé pasièn ngalami kahanan kaya ngono, senajan mbokmenawa ora saben pasièn ngalami sing padha.
Sakwisé wong sing ditresnani kuwi mati, apiké ngubungi kanca cedhak sing gelem mbantu. Keluarga lan kabèh sing mèlu ngopèni butuh dikuwatké lan diyakinké nèk wong sing ditresnani kuwi saiki wis ora ngrasakké lara lan susah manèh. Gusti Allah kita sing welas asih wis ngendika nèk "wong mati ora mangreti apa-apa".—Kohèlèt 9:5.
GUSTI ALLAH SING NGOPÈNI
Aja nolak bantuan saka wong liya
Kita kudu ngendelké Gusti Allah, ora mung wektu ngopèni keluarga sing lara parah kuwi ning uga wektu ngrasakké sedhih sakwisé ditinggal mati. Gusti Allah bakal nulungi lan nguwatké liwat wong liya. Rina kandha, "Aku ngupaya bèn ora pekéwuh nampa bantuan saka wong liya. Kuwi malah isa nguwatké aku. Aku lan bojoku ngrasakké tenan kaya-kayané Yéhuwah ngendika, 'Aku ana ing kéné ngancani lan nguwatké kowé.' Kuwi pengalaman sing ora bakal tak lalèkké."
Gusti Allah Yéhuwah bener-bener dadi Pribadi sing ngopèni kita kabèh. Yéhuwah ngertèni kahanan lan perasaan kita merga Yéhuwah sing nggawé sakabèhé. Yéhuwah isa lan gelem nyedhiyakké bantuan sing dibutuhké sarta nguwatké kita bèn isa ngadhepi kahanan kuwi. Sing luwih apik manèh, Yéhuwah wis janji nèk ora suwé manèh pati bakal ndang disingkirké kanggo saklawasé lan jutaan wong sing saiki mati sukmbèn bakal diuripké manèh. (Yokanan 5:28, 29; Wahyu 21:3, 4) Banjur, kabèh wong bakal ngomong kaya kandhané rasul Paulus, "Hèh pati, ana ing ngendi kaunggulanmu? Hèh pati, ana ing ngendi entupmu?"—1 Korinta 15:55.
KAHANANÉ WONG SING LARA PARAH
Para pasièn sing lara parah lan arep mati biyasané nduduhké gejala-gejala iki *:
Ora doyan mangan lan ngombé. Usapna pelembab ing lambéné (isa nggunakké gliserin) lan komprèsen bathuké bèn nyaman.
Rumangsa péngin dhèwèkan utawa ora gelem ditiliki. Jaganen bèn kahanané tetep tenang.
Turu terus.
Gelisah. Ora usah diélikké, jaken omong-omongan waé lan diayem-ayem atiné.
Wis lalèn. Sebutna jenengmu lan rungokna tenanan omongané senajan dhèwèké kétok bingung.
Ngebrok lan bèsèren. Jaganen pasièn lan kasuré tetep resik
Ambekané béda. Swara ambekan sing béda kuwi mbokmenawa mung hawa sing ngliwati pita swara wektu turu angler.
Saluran ambekané mampet. Ganjelen sirahé nganggo bantal bèn ora keselak.
Werna kulité malih. Biyasané merga aliran getihé ngarah menyang organ-organ sing penting.
^ par. 26 Dijupuk saka: The Metropolitan Hospice of Greater New York


text: wonten ing njawi, nanging


text:
Dasawarsa 580-an iku kaurut saka taun 580 nganti 589.
Prastawa
Lair
Séda


1Mulékat mau uga nduduhi aku laut sing banyuné bening kaya kristal, yakuwi Banyu Panguripan. Laut mau metu sangka damparé Gusti Allah lan Tyempéné, terus mili nang sak tengahé dalan-dalan nang kuta kono. 2Nang sak kiwa-tengené lauté ènèng wit-wit kauripan sing ngetokké woh ping rolas sakjeroné setaun, sesasi sepisan. Godongé dienggo nambani para bangsa. 3Nang kuta kono ora ènèng barang sing kenèng tembung nesuné Gusti Allah. Damparé Gusti Allah lan Tyempéné bakal nang tengahé kuta kono. Para peladèné Gusti Allah bakal pada ngabekti marang Dèkné lan bakal pada nyawang rainé. 4Batuké bakal pada dietyap karo jenengé Gusti Allah. 5Nang kono bakal ora ènèng wayah wengi menèh, mulané wong-wong ora mbutuhké obor apa srengéngé, awit Gusti déwé sing bakal madangi. Wong-wong mau bakal dadi ratu nglakokké pangwasa langgeng slawas-lawasé. 6Mulékat mau terus ngomong marang aku: "Tembung iki nyata lan kenèng dipretyaya. Gusti Allah sing wis ngekèkké Rohé marang para nabi, wis ngongkon mulékaté, supaya nduduhké marang para peladèné apa sing ndang bakal klakon." 7Tembungé Gusti Yésus: "Aku ndang teka. Beja wong sing pada nggugu marang tembung-tembung sing ketulis nang buku iki." 8Aku, Yohanes, wis weruh lan krungu prekara-prekara mau kabèh. Sakwisé krungu lan weruh, aku terus arep sujut nang ngarepé mulékaté sing nduduhké kabèh mau marang aku. 9Nanging tembungé mulékaté marang aku: "Aja! Aja nyembah aku. Nyembaha Gusti Allah. Aku ya namung peladèn kaya kowé lan kaya sedulur-sedulurmu para nabi lan kabèh wong sing pada nggugu marang tembung-tembung nang buku iki!" 10Tembungé menèh: "Pitutur-pitutur sing nang buku iki aja ditutup-tutupi, awit wektuné wis tyedek enggoné kuwi mau kabèh bakal klakon. 11Wong ala bèn neruské enggoné nggawé piala, sing reget bèn neruské enggoné ngregeti awaké. Sapa sing nglakoni bener bèn neruské enggoné nglakoni sing bener. Sapa sing sutyi bèn neruské enggoné nyutyèkké awaké." 12Tembungé Gusti Yésus: "Aku ndang teka. Aku nggawa sing wis tak janji. Aku bakal ngupahi saben wong miturut penggawéné. 13Aku iki Alfah lan Omékah, sing ndisik lan sing kèri, Wiwitané lan Penutupé." 14Beja wong sing ngumbah sandangané sampèk resik. Kuwi sing bakal kelilan mangan wohé wit panguripan lan mlebu nang kuta, liwat gapura-gapurané. 15Nanging wong-wong sing pada nglakoni penggawé ala, sing nglakokké pangwasa pepeteng, wong sing laku bédang, tukang matèni, wong sing nyembah brahala lan wong sing seneng ngapusi nganggo tembung lan tindak, kabèh panggonané nang sak njabané kuta mau. 16"Aku, Yésus, wis ngongkon mulékatku, supaya ngomongké prekara mau kabèh marang pasamuan-pasamuan. Aku iki turunané ratu Daved, lintang panjer ésuk sing semlorot." 17Rohé Gusti Allah lan mantèn wédok pada ngomong: "Gusti mbok teka!" Lan sapa sing krungu kudu semaur: "Mbok teka Gusti!" Sapa sing ngelak, majua. Sapa sing kepéngin, njikuka Banyu Panguripan tanpa mbayar. 18Wong sing ngrungokké tembung sing kawedar nang buku iki tak pituturi ngéné: "Nèk ènèng wong sing nambahi apa-apa nang buku iki, Gusti Allah mesti bakal nekakké memala marang wong kuwi, pada karo sing ketulis nang buku iki. 19Nèk ènèng wong sing ngelongi tembung sing kawedar nang buku iki, Gusti Allah ya bakal njikuk pandumané berkah sangka wit panguripan lan sangka kuta sutyi kuwi, kaya sing ketulis nang buku iki." 20Gusti sing ngekèki tembung mau kabèh ngomong ngéné: "Tenan, Aku mesti ndang teka! Amèn." Ya Gusti Yésus, Gusti, mbok ndang teka! 21Muga-muga kawelasané Gusti Yésus anaa ing kowé kabèh! Amèn.


text:
19. Punika titihanira
Jeng Gusti Pangran Dipati
Arya Kusumayuda
senapatine ing kardi
palwa ingkang wewangi
Pujadewa aranipun
marmane ingaranan
Pujadewa kang cecanthik
pan pinindha jawata bagus taruna.
20. Pandhita ulah utama
malading ulah semedi
tan pegat ulah memuja
binusanan parada di
pinatut ing sesungging
manggung nekung amangungkung
wonten kang palwa
tetiga sinami-sami
canthik samya pinindha ing Nagaraja.
21. Asesumping ajejamang
sinungging ing parada di
melet-clet ilatira
ting kalepyur upas mijil
ingkang sawiji saking
Jeng Pangran Prangwadaneku
asisten kang anumpak
Kaladuta kang wewangi
kang satunggil Dyan Ayu Cakrakusuma.
22. Atunggil lan Radyan Riya
Cakradiningrat nenggih
kekalih jer ing arinya
kang bibi srinarapati
baita kang wewangi
Nagasari namanipun
kantun kalih baita
pun Nagamangsa wewangi
kang satunggal nenggih pun Nagasarana.
23. Punika cawisanira
para putra Madureki
kang umiring sang lir retna
marang Surakarta Nagri
palwa kang marang dasih
Madura datan cinatur
nanging sampun samekta
ngalempak ing Beton sami
sek supenuh kang palwa arebat papan.,
24. Lir dhawet sriweding palwa
tuhu tan kena winilis
kathah wernane kang palwa
bengkuk kolek sekeci
tarib pan sampan sami
ting sariwet ting calurut
jejungkung cecongklangan
kathah yen winarneng gendhing
srinarendra semana lagya tumedhak.
25. Jam gangsal ing tedhakira
neng Rajamala Nerpati
dene prakadang myang putra
anem-sepuh tan kari
mangnya sang Narpati
ing Rajamala supenuh
sawusnya nginum samya
ingkang badhe kesah nenggih
asung kurmat pamuji lujenging paran.
26. Sawusnya ing pukul sanga
sang Nata kondur ing puri
dene praputra myang kadang
ana dherek ana keri
kathah warnane sami
sigegen ingkang ngadha^un
gantya kang kawuwusa
kang kari ing palwa sami
sareng enjing tengara mriyem budhalan.
27. Kang mariyem sinauran
ing Carabalen amuni
swarane umyung gumerah
gamelan pating carengkling
untabe palwa sami
lir werdhu hangga dinulu
gumolong gegolongan
mawa tengeran kekitir
umbul-umbul daludag miwah bandera.
28. Dene ingkang aneng ngarsa
Jeng Gusti Pangran Dipati
lan sawadyanira samya
tan kena aliru silih
kitir rinakit-rakit
lan bandera umbul-umbul
aselur lampahira
dene kang sum ambung wuri
Kangjeng Ratu Pambayun sawadyanira.
29. Tuan Asisten anulya
lan sumambung wuri malih
Dyan Riya Purwadiningrat
saJeancanmira gya sami
dene pamungkas wuri
nenggih Raden Mas Tumenggung
Sasranagara lawan
sakancane jaba sami
kawuwusa kang lumyakeng aneng ngarsa.
30. Jeng Gusti Pangran Dipatya
gamelanira ngrerangin
tan kendhat samarga-marga
slendro-pelog ganti-ganti
sembada kang nyindheni
swara lamat-lamat arum
tur lepas piniyarsa
klebeting daludag adi
amuwuhi asrine ingkang lumampah.
31. Lan samya sinung parentah
yena bidhal-kendel sami
tengara mariyem samya
Carabalen kang nauri
lawan samargi-margi
ywa kendel gamelanipun
miwah pernahing lampah
aywana kang tumpang-tindhiih
nora kena ngerenana-dhisikana.
32. Ucapen tepining toya
apepet atap apipit
andulur wong kang neningal
gedhe-cilik jalu-estri
ana ngemban bebayi
nyangking tenggok miwah wakul
akathah yen winarna
sakehing wong neningali
jam sawelas ing desa Jati wus prapta.
33. Tan antara nulya ana
angin ageng andhatengi
lesus meses aliweran
winulat amolak-malik
kang wreksa papal-pipil
kaprapal dening ing lesus
ting grepek ting garopak
swarane anggegirisi
wreksa esol gumrebug dening prahara.
34. Ingkang wisma-wisma samya,
kabur mumbul ing wiyati
ambyar bubar ngambra-ambra
kang kecer akocar-kacir
ing kisma meratani
saweneh wang sul amumbul
gumleger ing ngawiyat
gumaludhug gegeteri
kasauran gunung Lawu Mrapi samya.
35. Gameng cemeng kulon-wetan
lor-kidul amendhung sami
tempuk temon ing ngawiyat
gumludhug gumandhul sami
kang dhedhet erawati
swaranipun gumaludhug
kang mendhung paripaksa
tumiba ariwis-riwis
nulya lurah pambelah tetiga prapta.
36. Ngabehi Gadamenggala
bekta sorsoranya katri
Ki Wangsadrana Ki Truna
menggala lawan pak Ragil
lungguhnya Demang sami
pandhega catur mangayun
Jeng Sustya wus tumingal
titihan wus kendel aglis
pandhega pat kinen minggah ing titihan.
37. Praptane ing enggonira
tur sembah angasih-asih
dhuh Gusti inggih dhahara
aturipun ingkang dasih
yen kapanujon Gusti
ing karsa sanga linuhung
sayogi alereba
wonten dhusun Jati ngriki
sawetara ing papan sampun prayoga.
38. Ananging mangsa samiya
lan pun Carma inggih Gusti
awit dene ing takernya
lerebing palwa lumaris
manawi saking nagri
sedhengan ing lerepipun
mudhik-milir saminya
tebihe ing Jagaragi
lir tinraju rebat seneng pethekira.
39. Adhuh Gusti mila-mila
abdidalem kumawani
umatur amrih lereba
wong dhusun Jati Gusti
sangking dene kang abdi
tansakeco ing tyasipun
dene abdi paduka
tukang satang-satang sami
keju cape kekes dening angin udan.
40. Di dalem jru-mudhi samya
punika raosing kradi
kalih dene watawisnya
andina kang udan angin
malah tutug salatri
Jeng Gusti ngandika arum
ya bener aturira
Jeng Gusti anulya nuding
kinen munya tengara mriem swaranya.
41. Gumludhug nurut toya
ngarsa-wuri amiyarsi
inggar sagung ingkang wadya
rebat papan amrih olih
saweneh wus miranti
wedang tike miwah sekul
saweneh ana ingkang
wus mendem panyeretneki
dhingkluk ngantuk kagyad swaraning teng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
mumet: 09/01/2002 - 10/01/2002
sepi ing kantor, ora sepi ing gawe. aku miwiti maca puisine joko pinurbo. kawit tangi turu lan rampung ing tengah dalan nalika numpak bis damri 42. puisine lumayan. aku wis suwi pingin tuku buku 'pacar kecilku' iki. lan wingi sore lagi tuku nang gramedia blok m. jebule isine kaya wong crita. akeh sing mbahas tentang vagina lan jenazah. apa joko psikopat ?
menurutku isine biasa, nanging tetep lumayan. eksplorasi imajinasine njungkir walik ngalor ngidul. aku seneng imajinasine, nanging, basane biasanya lan cenderung latah. aku sadar dudu pengamat puisi sing apik.
nang kantor jebule wis nunggu tugas-tugas sak bajek.padahal esuk mau aku ditelpon cah antara, agus, ngejak nyang dewan pers. ana diskusi uu penyiaran. nanging ora isa. aku dina iki kudu nggarap tugas nggo koran minggu. aku dewe gumun kok ya isih ana sing njaluk tulung nggarap koran minggu barang. jan-janne seneng wae nggarap rubrik digital, nanging yen kon ngurusi sing ra jelas ngene ya rada males. jebule ra pati angel. tinggal kirim e-mail, lan saiki lagi nunggu jawabanne.
nanging kuwi durung rampung, isih ana tugas seka majalah lan rubrik referensi koran. loro-lorone pas tentang hukum pidana. siji tentang jaksa agung sing korupsi lan sijine royalti lan hak cipta. wis. ayo kerja........
ana puisine sobron aidit nyambut 30 september
HARI INI 30 S
Hari ini puluhan tahun yang lalu
dimulainya kiamat
oleh kepala penjahat dan pengkhianat.
Sampai kini masih banyak yang percaya
bahwa dialah pahlawan dan penyelamat
tapi sudah banyak yang berani
berpikir lain dari pola
yang diamanatkan dan pengkhayatan
ada yang bilang ratusan ribu
ada yang bilang dua juta
jasad - darah dan nyawa
buat pupuk agar subur dan makmur.
Saudara-saudaraku, bila setiap kita
berani membuka singkap
yang selama ini dipantangkan terungkap
langit di tanahair kita
akan bertambah bersih-jernih
kita akan banyak terperangah
dulu itu begitu tebal hidup kita
ditaburi pernik-pernik dusta.
Siapa tahu ada di dekat-dekat sini
yang tadinya kita puji setengah mati
tahu-tahu dialah
yang bikin hidup kita merambat
hidup bagaikan kerakap di batu,-
----------Holland, 30 Sept 02---------
bar seka monas. males tenan, bareng karo agus cah 68h lan cah kompas (aku lali jenenge). bar kuwi nulis nang kantor lan udad-udud.
aku akhir-akhir iki lagi milang-miling golek kos-kosan. aku bosen kontrak omah, kakean urusan. ditawari kontrak malah nang bekasi, ming 1,5 juta thok setaun, ning adoh tenannnnnnn.
wingi golek nang daerah setiabudi, kamare gede ning ora enthuk nggawa komputer, ya males. terus aku ngetik nggo apa ? masa ngetik kudu nang kantor. terus ana uga sing nawari nang daerah mburi kompas. iki ya ora enak, daerahe macet lan adoh seka pos-ku. terus golek nandi? ana sing nduwe informasi kos-kosan ?
iseng-iseng aku nongkrong nag perpustakaan, maca-maca majalah lan koran. pas maca majalah Djakarta ana cerpen menarik, judule ""Aku dan Kamu", sing ngarang Mira Handayani. Critane absurd. Jan-janne aku bosen maca crita absurd, nanging piye maneh, akeh-akeh critane absurd, termasuk cerpen-cerpen ku, he..he..
ana uga crita ing majalah Time tentang film-e Quentin Tarantino sing anyar. Film Kill Bill sing njupuk lokasi ing Beijing iki dimainke Umma Thurman. Aku yakin, filme Tarantino ora beda karo filme deweke sing liyane, getih, getih, lan getih.........
singt dadi pengarah kungfune si Yuen Woping. Deweke uga nate nangani Chouching Tiger Hidden Dragon lan The Matrix.
Ide gawe film iki seka obrolan ing tengah shooting Pulp Fiction, Tarantino lan Thurman. Sing main liyane : David Caradine, Lucy Liu, Daryl Hannah, lan Vivica Fox. Dialoge, jarene, minimal. Nek ndelok komposisi pemainne ketoke kok nggambus ngene. Ning ya embuh apa isa tekan Indonesia apa ora.
ana situs sing aku ra mudeng
patah hati ? klik wae nang kene. nek percaya
lay out anyar ben sumriah.
bubar nggawe situse narasi. jan-jane males, ning yen pas maca nang blog-e ora enak tenan. dadi ya kaya biasane, gawe seminimalis mungkin.he..he..he..
piket mbengi ki biasane enak, nanging wengi iki ora, amarga awakku lagi mumet, ketoke hipertensiku kumat, ndas mumet, lan mau sedina mung turu thok. entuk sms seka renny, tommy, lan ina. aku njawab sms nganggo uthek sing gari separo, ora isa mikir.
mbuh ngapa, rasane semplah tenan. mikir gawwean ya lagi ora semangat. ora enak, apa maneh pos liputanku termasuk ora akeh berita lan kudu golek-golek isu sing menarik.
esuk-esuk, mangkat kantor ketemu wahyu. "kedubes amerika dibom !,", deweke mbengok karo golek bis. aku bablas tuku pisang goreng sewu, entuk papat. mlebu kantor absen, terus njupuk koran lan majalah anyar.pas mbukak situse ramuthup, ana tekslagune i will survive. aku nyanyi dwe kaya wong kenthir.
aku dek setu tuku novel "hari ini tidak ada cinta", karangane motinggu busye. terus terang aku tuku merga judule. lan mau bengi aku maca maneh "olenka". saben sak bab mandeg. mbuh ngapa saben aku maca olenka, kaya wong lagi jatuh cinta. aku kaya pingin dadi pacare olenka
wis aku arep golek berita sik.
dek kemis wingi, ketemu maneh marang bu sumarsih. aku kelingan nalika deweke mbalang ndog pitik, diuncalke pas anggota dpr kang lagi rapat paripurna. nalika. tangise kaya mecah gedung nusantara lima. dpr ora sarujuk yen prastawa trisakti, semanggi I lan II diteruske nang pengadilan ham ad hoc. aku maklum kaya ngapa kuciwane. aku sing tansah melu pansus-e wae gelane ora karuwan. apa maneh deweke sing ngalami langsung kaya ngapa sedihe ditinggal anake, wawan. jeneng sing pada karo undang-undanganku nang ngomah.
apa kang ana batine, nalika anak sing digadang-gadang mulya, ngerti-ngerti wus mulih kanti pelor ing kuwandane. Jisim kang mulih alelumur getih.
lan kemis esuk wingi, sumarsih lan keluarga korban liyane teka nang komnas ham, institusi pungkasan kang bisa malik putusane dpr sing kemplu mau. esuk kuwi deweke lunga nang kantor fraksi golkar,


Pambuka Kontrak Bisnis
Kontrak bisnis sing gedhe iku penting kanggo ngrampungake bisnis lan perawatan, njamin bisa setuju karo hukum modern sing beda. Kontrak bisnis minangka pemahaman antarane bisnis lan wakil sing nyatakake komitmen lan hak istimewa saka saben partai.
Kesepakatan kasebut bisa nglawan macem-macem struktur sing gumantung marang ide bisnis, sesambungan antarane pihak, lan kewajiban lan hak sing saben klumpukan katon. Preduli manawa ora ana campuran, ukum kasebut bakal luwih ringkes.
Mula, bisa nambah kontrak kanggo nyetel istilah sing jelas cocog karo kabutuhan kontrak sampeyan. Sing paling penting, syarat-syarat tartamtu kudu ditemoni bebarengan kanggo kontrak bisnis sarujuk lan dirasakake miturut ukum.
Napa Saran Legal penting nalika entuk kontrak?
Ana pirang-pirang komponen kerja lan wakil kudu dipikirake kanggo ngamanake awake dhewe. Duwe persetujuan sing dicenthang dening saran legal kanggo kontrak kasebut minangka pendekatan sing paling cocog kanggo njamin yen kabeh dilebokake.
Pengacara duwe kapasitas kanggo mbedakake istilah sing bisa uga negatif
Alesan kasebut yaiku dialek sing sah, sampeyan ora bakal bisa mbedakake yen bagean saka kesepakatan kasebut dicengkelake kanggo partai liyane. Pengacara bisa digayuh nalika persetujuan ora menehi jaminan kanggo kepenak sampeyan lan bisa nyengkuyung supaya sampeyan ora setuju karo syarat kasebut.
Njamin standar minimal sing ditemtokake
Kontrak bisnis kudu setuju karo kahanan dhasar sing ditrapake ing Standar Pakaryan, sing ngrampungake 10 kualifikasi paling sing kudu diwenehake kanggo kabeh wakil sistem nasional. Kasepakatan kasebut uga kudu menehi idin marang geran, perjanjian usaha utawa pratelan pangguna liyane sing wis ditrapake.
Juragan kudu menehi jaminan manawa dheweke ngerti babagan kewajiban sah. Utamane, kudu dingerteni apa wakil kasebut diwenehi garansi nasional utawa WA lan njamin konsistensi kanthi tarif mbayar lan komitmen sing beda sing dibutuhake penghargaan.
Kasedhiyan Kasedhiyan
Saran Legal pancen gampang ngganggu lan terus-terusan ganti macem-macem pedoman sing ditrapake kanggo bisnis kontingen marang variabel, umpamane, ukuran, industri, ambane kegiatan lan wilayah geologis. Kesepakatan utawa kontrak kudu disusun miturut kabutuhan saka pihak lan syarat supaya bisa ditrapake paling sithik.
Pengusaha lan karyawan asring ngrusak awake dhewe karo format kontrak non-eksklusif sing diunduh saka web. Iki bisa dadi ora lengkap lan ora kalebu komponen penting kanggo mbangun syarat-syarat hubungan kerja. Kontrak sing cocog kanggo kabutuhan tartamtu saka pihak-pihak penting kanggo prestasi kontrak kasebut lan kanggo hubungan bisnis sing umum.
Penasihat hukum bisa menehi saran babagan istilah sing kudu dilebokake menyang kesepakatan kanggo kahanan tartamtu sampeyan, lan nyelidiki saben baris supaya njamin konsisten.
Kelembapan lan Mungkasi
Pengadilan, dewan utawa komisi kanthi rutin bakal nliti kontrak kerja nalika mutusake yen mburi utawa repetisi diarahake miturut kontrak bisnis lan manawa cukup. Partai-partai kasebut kudu ngamanake awake dhewe kanthi njamin istilah kasebut babagan pungkasan lan keluwihan kasebut nyata lan nyata.
Perusahaan hukum tenaga kerja bisa menehi saran kanggo njamin istilah kasebut digawe kanthi jelas karo kabeh sing dianggep.
Review Watesan Klausa Trade
Karyawan bisnis kanthi rutin duwe posisi entuk bathi lan kekuwatan kanthi keunggulane, amarga wawasan babagan data, bentuk, metodologi, data pelanggan, ijol-ijolan fakta intisisi lan properti intelektual. Iki bisa uga ngunggah kewajiban fiduciary babagan pekerja.
Saliyane iku, kahanan sing ora saingan utawa ora dodolan lan ngalangi perdagangan nyoba supaya wakil supaya njaluk lan njaluk poja pelanggan lan buruh sing beda lan uga ora ngungkapake data sensitif.
Ing sawetara kasus ing kasus tartamtu, umpamane karyawan minangka bahan bisnis, watesan uga bisa uga supaya ora saingan bisnis sawise pakaryan kasebut. Nanging, ing kahanan tartamtu, proviso non-contend bisa ditindakake.
Ing kabeh keadaan, klausa restraint kudu tepat kanggo keamanan kapentingan bisnis sing sah, yen ora bisa ditindakake. Yen watesan kasebut dibuwang kanthi jembar, sanajan kasunyatane bisa nutupi jujur kanthi kapentingan sing sah, bisa uga ditahan lan ora ana keamanan. Iki alesan saran legal dadi penting banget.
Klausa Perdagangan
Hukum babagan watesan klausa perdagangan pancen ora bisa ditebak. Watesan sing kudu dibangun lan carane klausa kasebut bakal diterjemahake lan dijejegake bakal gumantung marang bisnis lan bagean sing ditindakake dening buruh kasebut. Saran hukum penting kanggo entuk bagean saka kontrak bisnis iki lan tetep adoh saka masalah mengko.
kesimpulan
Kanthi duwe pengacara audit persetujuan sampeyan, sampeyan bisa njamin manawa ngrampungake saben masalah sing ana gandhengane. Kontrak nggambarake urusan bisnis sing asring rumit karo macem-macem kerumitan utawa asil sing nyenengake. Kesepakatan kudu ngrampungake apa sing kedadeyan lan hak sampeyan ana ing kahanan kasebut, lan uga carane debat kudu diselesaikan.
Penasihat hukum bisnis sing wis ngarahake macem-macem kontrak bakal nduweni kapasitas kanggo nimbang kerumitan sing bisa dipikirake lan njamin manawa kesepakatan kasebut ana kemungkinan kahanan kasebut kanthi tujuan manawa keuntungan sampeyan wis aman.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1447


text:
Semalt ngeweruhi Botnets 4 Spam
Email spam mbentuk bagean mayoritas layang sing nggayuh wong komputer. Mayoritas email sing ditampa dening wong kasebut teka saka spam. Ing sawetara kasus, email kasebut asale saka bot lan botnet. Nangani serangan botnet ora tugas sing gampang. Umpamane, siji kudu dipikir babagan nomer bot, pesen sing dikirim uga bait sing dikirim dening botnet.
Oliver King, ahli top saking Semalt , ngandhani babagan sawetara serangan botnet lan cara ngontrol efek kasebut. Tetep aman saka botnet ing ngisor iki.
Grum botnet nggunakake sawetara teknik anyar kanggo berkembang ing sawijining korban. Botnet iki minangka rootkit kernel-mode sing sithik banget kanggo saringan kanggo ndeteksi. Ing pirang-pirang sistem operasi, botnet iki minangka virus khas, kang nginfèksi sawetara registri pangguna korban. Ing jinis serangan iki, jelas yen sebagian file autorun diaktifake.
Grum ana minangka produk obat sodagar spam kaya Viagra. Grum nduweni 600.000 anggota, tanggung jawab ngirim luwih saka 40buta email saben dina kanggo niche target. Grum uga nyumbang luwih saka 25% email spam ing korban.
Bobax ana minangka botnet anonim lumantar server web browser. Serangan iki ndadekake angel para peretas kupluk putih nemokake, dadi meh ora bisa dilacak. Saiki, luwih saka 10.000 anggota ing serangan iki..Kajaba iku, iki nyumbang sekitar 15% kabeh email spam sing dikirim liwat wektu. Saka tokoh iki, Bobax tanggung jawab ngirim 27 milyar email spam saben dina. Serangan Bobax mirip karo botnet Kraken sing misuwur. Sawetara mode tumindak kasebut kalebu panggilan panggah kanggo tumindak. Spam iki bisa nyerang saluran sing beda-beda. Sabanjure sampeyan nyewa bot, ati-ati karo sumber kasebut.
Wiwit 2007, Pushdo wis ngirim email spam kanggo luwih saka 19 yuta pangguna internet ing saindenging donya. Pushdo wiwit nyerang massa bebarengan karo Badai botnet. Nanging, Storm ora ana maneh ing game, nanging Pushdo tetep maju. Pushdo katon minangka piranti lunak ngundhuh. Nalika pangguna ngakses, piranti lunak kasebut ngundhuh piranti lunak liya kanthi jeneng Cutwail. Cutwail dadi piranti lunak spamming, sing nduweni akses menyang komputer korban. Spam Pushdo kalebu macem-macem cara, kalebu kasino online, obat-obatan, lan phishing.
Rustock bisa urip kanthi botnet spam sing signifikan nalika 2008. Sawetara serangan kang nandhang subyek kasebut kalebu McColo botnet. Serangan spam botnet Rustock kasusun saka jaringan saklawasé rong yuta botnet. Salah sawijining cara unik saka serangan kasebut yaiku cara nyerang saka jam 3 a nganti 7 a.m. EST (GM-5) saben dina. Email ngemot clone email saka sawetara alamat email sah lan pesen integrasi media sosial. Serangan spam iki asring ora bisa didelok lan bisa katon kaya spam farmasi biasa.
Spam email teka saka patemon khas kanggo wong sing nggunakake internet saben dina. Iku penting kanggo pamilik situs web kanggo nggunakake opsi nyaring spam. Menapa malih, pengguna internet kedah njagi komputer kanthi aman kanthi nginstall software spyware paling anyar.


text: Wer Maktian kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
lengenan ana singane ngadeg loro sarta ing sadhuwure sungsun enem iku ana singane rolas kang padha ngadeg arep-arepan; kang kaya mangkono iku durung tau ana ing sadhengaha karajan. 20 Sakehe piranti pangunjukane Sang Prabu Suleman kang digawe emas lan sakehe barang kang ana ing "Alas Libanon" iku kang kagawe emas murni; ing nalika jamane Sang Prabu Suleman selaka iku dianggep tanpa aji. 21 Sang Prabu Suleman kagungan prau kapal, kang padha lelayaran menyang ing Tarsis bebarengan karo para kawulane Sang Prabu Huram; telung taun sepisan kapal-kapal Tarsis mau padha teka nggawa emas lan selaka serta gadhing; uga kethek lan manuk merak.
22 Kasugihane lan kawicaksanane Sang Prabu Suleman iku ngungkuli sakehing ratu ing salumahing bumi. 23 Sakehe ratu ing bumi padha ngudi bisane sowan ing ngarsane Sang Prabu Suleman supaya bisaa nguningani
kawicaksanan, kang kaparingake dening Gusti Allah ana ing sajroning panggalihe. 24 Siji-sijine padha sowan lan nyaosake pisungsunge, yaiku barang-barang dandanen emas lan selaka, pangageman, gegaman, anggi-anggi, jaran lan bihal. Mangkono iku saben taun.
25 Sang Prabu Suleman kagungan gedhogan patang ewu kanggo jaran-jarane lan kretakretane, serta prajurit jaranan rolas ewu, kang padha dipanggonake ana ing kutha-kutha panggonan kreta lan cedhak karo Sang Nata ana ing Yerusalem. 26 Lan maneh Sang Prabu mau ngereh sakehing ratu wiwit ing bengawan Efrat nganti tekan ing nagarane wong Filisti tuwin ing tapel watese tanah Mesir. 27 Kehe selaka ing Yerusalem kadamel dening Sang Prabu nganti kaya watu lan kehe wit kayu eres padha kaya wit sikma kang thukul ing Tanah Pegunungan. 28 Jaran kang kagem Sang Prabu Suleman iku weton Mesir lan saka ing sakehe nagara ngamanca.
Sedane Sang Prabu Suleman
9:29-31
1Ra 11:41-43
29 Anadene kekarene riwayate Sang Prabu Suleman wiwit wiwitan nganti tekan ing wekasan, kabeh iku rak katulisana ing riwayate Nabi Natan lan ing pamedhare wangsit Nabi Ahia, wong Silo, tuwin ing wahyu-wahyune Idho, wong sidik, bab Sang Prabu Yerobeam bin Nebat? 30 Sang
Prabu Suleman anggone jumeneng ana ing Yerusalem ngratoni wewengkone Israel kabeh iku lawase patang puluh taun. 31 Sang Prabu Suleman banjur kepareng ngaso nunggil karo para leluhure sarta kasarekake ana ing kuthane Sang Prabu Dawud, kang rama. Pangeran Rehabeam, kang putra, tumuli jumeneng ratu nggentosi panjenengane.
Pecahe karajan
10:1--11:4
1Ra 12:1-24
10 1 Sang Prabu Rehabeam banjur tindak menyang ing Sikhem, awit wong Israel kabeh wus padha nglumpuk ana ing Sikhem arep njumenengake ratu panjenengane. 2 Bareng iku keprungu dening Yerobeam bin Nebat -- dheweke ana ing Mesir, amarga lumayu ngungsi mrono saka ing ngarsane Sang Prabu Suleman -- banjur bali saka ing tanah Mesir. 3 Wong-wong banjur padha kongkonan ngundang, Yerobeam nuli sowan marang ing ngarsane Sang Prabu Rehabeam bebarengan karo wong Israel kabeh serta banjur padha matur: 4 "Rama dalem sampun damel awrating sesanggenipun dalem sadaya, milanipun sapunika panjenengan dalem mugi karsaa ngenthengaken padamelan ingkang ngrekaos ingkang kabebahaken dening rama dalem saha tetanggalan ingkang awrat ingkang dipun paringaken dhateng kawula sadaya, supados kawula sami dadosa abdi paduka."
5 Nanging paring wang sulane Sang Nata mangkene: "Padha sowana ing ngarsaningsun maneh besuk emben." Wong-wong nuli padha mundur.
6 Sawuse mangkono Sang Prabu Rehabeam banjur mundhut pamrayoga marang para pinituwa kang ing salawase sugenge Sang Prabu Suleman padha ngamping-ampingi Sang Prabu Suleman, kang rama, pangandikane: "Kapriye pamrayoganira, kapriye anggoningSun mangsuli marang wong-wong iku?" 7 Ature marang panjenengane: "Manawi tangkep paduka sae dhateng rakyat punika, karsa damel senenging manahipun saha karsa paring pangandika ingkang ngresepaken, tiyang-tiyang wau temtu lajeng sami dados abdi paduka ing salaminipun." 8 Nanging Sang Prabu ora karsa ndhahar atur pamrayogane para pinituwa mau lan tumuli mundhut rembuge para nonoman barakane kang padha ngamping-ampingi panjenengane, 9 mangkene pangandikane: "Kapriye pamrayoganira, kapriye anggon kita mangsuli marang rakyat kang matur marang ingsun: Paduka mugi karsaa ngenthengaken tetanggalan ingkang kaparingaken dhumateng kawula sadaya dening rama dalem." 10 Para nonoman kang sabarakan kalawan panjenengane mau tumuli padha munjuk: "Tiyang-tiyang ingkang sami matur dhumateng panjenengan dalem: Rama dalem sampun ngawrataken tetanggalanipun dalem, nanging panjenengan
dalem mugi karsaa ngenthengaken, punika sumangga kaparingana wangsulan makaten: Jenthikingsun luwih gedhe tinimbang bangkekane ramaningsun. ¹¹ Mulane saiki, yen ramaningsun wus paring marang sira kabeh tetanggungan kang abot, nanging ingsun bakal muwuhi tetanggunganira; ramaningsun wus ngajar sira kalawan sambuk, nanging ingsun bakal nganjar sira kalawan cemethi kang mawa eri wesi."
¹² Bareng ing telung dinane Yerobeam lan rakyat kabeh padha sowan marang ing ngarsane Sang Prabu Rehabeam, kaya kang wus kadhawuhake dening Sang Prabu: "Padha sowana ing ngarsaningsun maneh besuk emben." ¹³ Sang Prabu Rehabeam anggone paring wangsulan kalawan keras; panjenengane nglirwakake marang rembuge para pinituwa; ¹⁴ wong-wong padha dipangandikani miturut rembuge para nonoman: "Ramaningsun wus ndadekake aboting sesangganira kabeh, nanging iku bakal sunwewahi; sira padha diajar dening ramanigsun kalawan sambuk, nanging ingsun bakal ngajar sira kabeh kalawan cemethi kang mawa eri wesi." ¹⁵ Dadine Sang Prabu ora karsa minangkani panyuwuning rakyat, sabab lelakon iki wus manut pepesthening Allah, supaya Pangeran Yehuwah netepi pangandikane lumantar Nabi Ahia, wong Silo, marang Yerobeam bin Nebat.
¹⁶


text:
兔
Shio trewèlu iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing kalèndher Cina/Tionghoa.
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio trewèlu iku wongé sok meneng, isinan, rétrospèktif lan tepa slira.
Daftar wong-wong sing nduwé shio trewèlu:
 Johnny Depp
 Angelina Jolie
 Brad Pitt
 Garry Kasparov
 Nicolas Cage
 Ingrid Bergman
 Frank Sinatra
 Fidel Castro
 Drew Barrymore
Contho taun-taun shio trewèlu:
 1987
 1999
 2011
 2023 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Shio
de:Chinesische Astrologie#Zählung ab Jahresbeginn


Wb/jv/Kaca Utama/PustakaWiki:Paugeran
Prakata[edit | edit source]
Ing Wikibooks basa Jawi iki, ana aturan-aturan sing dadi paugeran umum kanggo miwiti utawa nyunting artikel. Sebagian aturan iku ana sing baku, ana sing isih dadi bahan perdebatan, ana uga sing sifate kontroversial. Penganggo kabèh bisa mèlu urun rembuk ing kaca dhiskusi aturan kanggo partisipasi gawé rumusan aturan sing trep marang perkembangan jaman lan kanggo nunjang pencapaian tujuan bersama.
Aturan sing bisa ditampa kanthi umum[edit | edit source]
- Ngindari abot sesisih. Artikel iku kudu ditulis saking cara deleng netral, tegesé artikel iku patut makili pandhangan saka sudhut kang béda-béda sacara adil lan simpatik.
- Aja nerak hak cipta. Wikibooks dilisensiake ing sangisore Lisensi Dokumentasi Bebas GNU.


ih dikapak-kapakna nika, cêkake êmpun botên cocog mawon. Lha pripun ta, nèk ontên kancane sing brêgas, napa malih sugih, niku atine panas, ning nèk ontên kancane mlarat, botên duwe napa-napa, banjur nyêngès, wadhuh, Truk, kalane aku ngrungu pangucape satruku Si Suta mêngkono mau, saking anggonku ngêngkên nêpsuku, kurang sasêtrip bae pêdhot napasku.
[Grafik]
Petruk : Kang Garèng, bok aja kêbangêtên anggone nuruti karêp eblis, nanging tansah ngèlingana piwulanging agama: wong urip padha bisa amêpêr ing pamuring-muringe, lan padha awèha pangapura ing sapadhaning manusa, malah Kangjêng Nabi Isa s.a.w. dhewe, ngandikakake: yèn ditabok pipimu kiwa, pipimu têngên wènèhna.
Garèng : Truk, aku ngandêl, yèn piwulang kiyi utama bangêt, nèk rumasaku ya tunggal sèh bae, karo piwulange para sêpuh sing muni mangkene: sapa kang nrima, dhuwur wêkasane, utawa: sabar iku pambukaning lawang swarga. Kabèh kiyi ya pancèn piwulang sing plêng-plêngan, ning nèk panêmuku tumrape
--- 1551 ---
jaman saiki, sing kêna diarani jaman mata dhuwitên lan jaman mênang-mênangan, piwulang kabèh mau kok wis ora pati mathuk. Upamane bae: sêdyane arêp golèk phulus, tumandange ora cekat-cèkêt kanthi trêngginas, nanging narima lan sabar, disambi glenggang-glènggèng: dhangdhanggula utawa sinom parijatha, batine: alon-alon anggêre klakon, kiraku uripe sida kalakon nyangking têkên lan bathok têmênan. Mangkono uga yèn aku nganti ditabok pipiku kiwa, kok pipiku têngên banjur tak dhèngake, têmtune nèk jaman saiki sing nabok mau, ora kok banjur lèrèn sabab banjur kèlingan kêbrangasaning atine, nanging bokmanawa malah kêbungahên, le nabok pipi têngên ora cukup mung sapisan bae, nanging malah nganggo sèri: plak, plak, plak. Mulane nak panêmuku, kabèh piwulang kuwi pancèn ya apik, nanging anggone nindakake ya kudu angon jaman. Narima lan sabar kuwi pancèn wis dadi wajibing wong urip, nanging ya aja nganti kêladuk, awit wusanane mundhak dadi klenanganing liyan. Malah nèk aku sing tak anggêp bêcik: nèk diantêm krama ing liyan, kudu malês ngantêm wilêm dibarêngi jakob pisan.
Petruk : We, lha, kiyi rak caturaning wong sing ngajak ora omah. Wis, wis, bab kiyi padha dipunggêl samene bae, nèk dibanjurake mundhak gèsèh ing panêmu bae. Saiki tak nêrangake omongku ing ngarêp, ing bab kudu ngrungok-ngrungokake ucape satrumu. Sanyatane satrumu kuwi wis mêsthi luwih rêsik, lan luwih pratitis anggone naliti ing cacadmu. Jalaran wawasaning mitramu mungguhing tindak lakumu kuwi trêkadhang isih kaworan asih, beda karo wawasaning satrumu kang isih gêthing nyang kowe, sauga nacad nyang kowe, nêmtokake kêna kok anggêp bênêre, sarta kêna banjur kok anggêp sawijining pêpeling utawa piwulang bêcik.
Garèng : Hêm, kiraku Petruk kiyi arêp dadi majênun. Ana pangala-alane satru, kok kudu dianggêp kayadene pêpeling utawa piwulang bêcik. Ing môngka nèk jênêng mungsuh kuwi sênêngane ya golèk alaning kalakuwanamu, kaya ta unine satruku Si Suta ing ngarêp, jare aku panas karo wong sugih lan ngece mênyang wong mlarat, kuwi rak: mempeowak.
Petruk : Aja giri-giri kowe banjur ora ambênêrake pangucaping satrumu, awit paribasane ana, yaiku: yèn ana kukuse ya ana gênine. Nanging calathune mungsuhmu sing ngênani awakmu mau, banjur cocogna karo kahanane badanmu, mêngko kowe rak bisa ngalap pigunane kang gêdhe, awit kowe banjur bisa nômpa kayadene pitutur.
Garèng : Wayah, Petruk kiyi saiki sajake dadi propagandhise Malaekat Jabarail. Mara saiki caritakna dalane supaya bisa sumurup cacade dhewe kang pungkasan dhewe, yaiku kang ôngka papat.
Petruk : Anggone naliti ing alane awake mau, yèn sêsrawungan karo umuming manungsa, kudu anyawang ing saparipolahe, banjur katandhing-tandhinga karo solah-bawane dhewe, sadhengah tindak sing dilakoni manusa umum,
--- 1552 ---
kok anggêp ala, yèn kok lakoni iya ala. Lan apa sing arêp kok tindakake kudu nganggo têpa-têpa, awit bêbasane: yèn kowe kataman ing tanduk saka liyan, karasa ora sênêng, kowe iya aja sok nandukake ing tanduk mau mênyang wong liya. Wis, Rèng, rêmbug kiyi padha dicuthêl samene bae. Ing sarèhning dina sesuk kiyi aku kudu lunga mênyang Magêlang prêlu anjênêngi pamulangan calon priyayi, mèngêti umure wis sèkêt taun, mulane aku arêp pamit nyang kowe, muga-muga ana ing dalan paringana slamêt aja kurang sawji apa.
Garèng : We, Truk, apa kowe klêbu ngêbuk ta, kok arêp têka barang. O, iya dhing aku lali, kowe uga tilas murid balêstêr, sanadyan durung nganti tutug wis diaturi kondur. Wêlingku, Truk, poma sing ngati-ati, nyang kana kowe bakal kumpul dara-dara priyayi gêdhêm-gêdhêm, pêthenthang-pêthènthèngmu kuwi rada kok owahana. Sing andhap-asor.
Petruk : Bab kiyi mêsthi bakal tak ati-ati bangêt, apa ngilang-ilangake le dadi anake rama, awit sanyatane sing dadi buktine yèn priyayi utawa anak turuning priayayi, kuwi dudu dhuwuring pangkate utawa kasugihane, nanging alusing bêbudène lan andhap-asore, ewadene nèk dak aji-aji utawa dak andhap-asori, kok tidhak mau tau sêbêlah mata, mêsthine iya banjur tak êpringake, ta. Wis Rèng, kèri slamêt, aku isih arêp tata-tata barang. Saka Magêlang besuk tak kirimi pêrslahe.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat Kabar


acara panggih, putra temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.
Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinata, nuwun.
Badhe Upacara Sungkem
Nyarengi Upacara Sungkem
Ingkang hangukirjiwa lan raga
Kang agung pangurbanane
Paring pituduh luhur
Rina wengi tansah hangesthi
Mrih rahayuning putra
Lulus kang ginayuh
Sadaya ribet rubeda
Linambaran kanthi sabaring penggalih
Tuhu pantes sinembah.
Panyungkeme kang putra sajuga
Tumetes deres waspane
Tan kawawa jroning kalbu
Ngondhok-ondhok rasaning galih
Alon ngandikanira
Dhuh angger putraku
Sun tampa panyungkemira
Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi
Nggonira jejodhohan.
3. Piwelingku aja nganti lali
Anggonira mbangun bale wisma
Runtut atut sakarone
Adohna tukar padu
Tansah eling sabarang ati
Kuwat nampa panandhang
Tan gampang amutung
Dadiya tepa tuladha
Uripira migunani mring sesami
Hayu – hayu pinanggya.
Paripumaning Upacara Sungkem
Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun.
Badhe Paripurnaning Gati
Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula nampi wewarah mawantu – wantu ngaturaken tebah siti sekul binuntel roning kalapa, apuranta mbok bilih wonten lepat kula.
Akhirul kalam wabillahi taufiq wal hidayah, Wassalamu 'alaikum Wr. Wb.
Keterangan:
Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan tuwin kawontenan (swasanA)


text:
Distrik Wayer iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong Kidul provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong Kidul
Kabupatèn Sorong Kidul


Wonton
Sajarah[besut | besut sumber]
Yang Xiong saka Dinasti Han sisih kulon nyebutake: "bing Wei Zhi tun", sing tegese kebaktian minangka jinis roti. Bentenipun yaiku wonton duweni isi ing jerone, lan didhahar sawise didang utawa digodhog.
Panginten Tionghoa kuno wonton minangka bun sing nutup, kurang "Qi Qiao" (pitung orifice). Dadi diarani "hun tun", tegese kekacauan. Adhedhasar metode Cina nggawe titikan, mengko diganti jeneng dadi "hun dun" (wonton). Ing wektu kasebut, wonton ora ana bedane karo pangsit.
Nganti pirang-pirang atus taun, pangsit durung diganti, nanging wonton dadi kawentar ing sisih kidul China lan ngembangake gaya sing béda-béda. Wiwit jaman Dinasti Tang, wong wiwit mbedakake jeneng dumpling ( jiaozi ) lan wonton.[1]
Nyepakake[besut | besut sumber]
Wonton digawé kanthi nyebarake wungkus alun (kulit adonan sing digawé saka glepung, endhog, banyu, lan uyah) warata ing tangan, diselehake sithik isi ing tengah, lan di nutup, wonton menyang bentuk sing dikarepake kanthi mijet sudhut wungkus kasebut kanthi driji. Pelekat bisa ditambah karo lem glepung ing sudhut bungkusan, biasane kanthi dicelupake driji menyang banyu lan mlaku ing adonan garing kanggo mbabarake glepung maneh. Minangka bagéan saka proses pengedap, hawa ditetepake ing njerone supaya ora ngrusak wonton saka tekanan internal nalika masak.
Isi [2] paling umum yaiku daging babi gilinh lan urang kanthi jumlah glepung sing ditambahake minangka pengikat. Campuran kasebut diasinake karo uyah, rempah-rempah, lan asring bawang putih utawa bawang ijo bawang sing apik . Jinis sing digawé saka pabrik, didol ing pasar pasar. Biasane, dheweke digawé tangan ing titik adol ing pasar utawa restoran cilik dening dagangan nalika ngenteni pelanggan. Ing pasar, dheweke adol unit, tanpa masak.
Mitologi[besut | besut sumber]
Hundun (混沌, sebutan sing cedhak karo Hundun 馄饨) uga minangka legenda sing ora ana legendaris ing mitologi China lan huru-hara primordial lan tengah ing kosmogoni Cina, dibandhingake karo endhog Donya.


awahi bom, punika botên namung tumuju dhatêng Jêpan tuwin Spanyol kemawon, ugi ngèngingi dhatêng Anerika, ingkang nglêbêti motor mabur sapanunggilanipun, mila Inggris lajêng suka pêpèngêt dhatêng pabrik ing Amerika sampun ngantos nyukani dêdamêl malih dhatêng Jêpan.
Ing wêkdal punika tumrapipun Tiongkok pancèn sawêg tansah kataman ing sabab, nanging sabab ingkang tuwuh wau ugi wontên raosipun dados panyêgah ajênging wadya Jêpan anggèning ngangsêg dhatêng Tiongkok, inggih punika pinanggih wontên bênanipun lèpèn Kuning, ingkang dumunung wontên ing antawising Cengcow kalihan Kaifeng. Salajêngipun lubèring toya wau narajang dhatêng laladan ingkang jêmbaripun ngantos 50 km. Anggèning laladan Honan kalêbêtan toya, punika botên sande badhe lumèbèr dumugi laladan Anhwei. Dene sababing bêna ingkang ngantos samantên agêngipun wau jalaran saking jêboling tanggul. Mila ing bab punika lajêng nuwuhakên dakwa-dinakwanipun Tiongkok kalihan Jêpan, amstaniamastani. bêdhahing tanggul wau saking pandamêlipun salah satunggal. NangiingNanging. ugi wontên èmpêripun bilih bêdhahipun wau saking pandamêlipun Tiongkok, pêrlu kangge nyêgah ajênging wadya Jêpan. Dene pinanggihipun pancèn nyata, ing sapunika wadya Jêpan sampun kêpisah dening kêtrajang toya ingkang têbihipun 50 km, tuwin wadya Jêpan ing Lunhai kêpêksa mundur mangetan, wosipun lajêng damêl kandhêging lampahipun Jêpan. Nanging Jêpan lajêng ngingêr anggèning nêmpuh sarana lampah sanès, malah panêmpuhipun cawang-cawang, inggih punika saking saêlèr lèpèn Langce tuwin saking papan sanès sisih lèr. Nanging ngantos sapriki wadya Jêpan dèrèng sagêd minggah dhatêng sabrangan sisih kidul.
Pabarisan Tiongkok mapan wontên sauruting papan ingkang kakintên nyamari, mapanipun wiwit saking Centhow dumugi Hwanyang tuwin Hofei dumugi Wuhu. Lêt 120 km malih dipun wontênakên baris ingkang langkung santosa. Cêkakipun sawarnining panêmpuhipun Jêpan saking pundi kemawon sampun badhe dipun tanggulangi, punapa saking lautan, saking dharatan, tuwin saking gêgana. Dene paprentahan Tiongkok badhe kapindhah dhatêng Yunnan.
Kawontênan ing Iskandarun.
Ingkang pinanggih ing sapunika, ing Paris sagêd tuwuh rêmbagipun têtiyang Prancis tuwin têtiyang Turki ing bab kawontênan ing Iskandarun. Miturut wartos tumrap ing golongan Syria ugi dipun jak rêmbagan. Mênggah wigatosipun badhe dipun jak damêl prajanjian tigan. Ing bab punika tumrap golongan Syrie botên kawratan aminangkani janji kawigatosipun Syrie botên kêdhêsêk.
[Grafik]
Sayêktosipun kala ing dintên Sênèn salêbêtipun minggu kêpêngkêr tumrap kawontênanipun ing Sanjak sampun têntrêm, nanging lajêng wontên tiyang Turki ing Antiochia dipun sanjata ngantos tiwas. Ing sanalika ngriku lajêng kawontênakên pajagèn saradhadhu Prancis. Pangajêng bangsa Arab nama Zeki Arzouzi tuwin kanca-kancanipun sami dipun cêpêngi. Ingriku lajêng wontên golonganing têtiyang Arab ingkang ngawontênakên arak-arakan ingkang ngatingalakên anggèning botên narimah. Malah ugi wontên golongan èstri ingkang tumut gadhah tindak makatên.
Ing sapunika tumrap Iskandarun sampun dipun rancang badhe kaêdêgan gupêrnur bangsa Prancis. Dene pangkat ingkang inggil-inggil anêtêpakên bangsa Turki.
Spanyol.
Miturut wartos, ing sapunika wadyanipun Franco sampun sagêd ngrêbat Castellon saha ngangsêg dhatêng Valencia.
--- 778 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Tatanan liburan pamulangan ing Jawi Wetan. Ing wêkdal punika Departement Pangajaran sawêg manggalih ing bab tatananing liburan tumrap pamulangan-pamulangan ing Jawi Wetan, amargi kawontênanipun botên cocog kalihan kawontênaning hawa ingriku. Tatanan punika kaangkah tumindak wiwit taun pangajaran wêkdal punika.
Botên kaparêngakên manggèn ing tanah ngriki. Raad van Justitie ing Surabaya mêntas ngrampungi prakawisipun Tuwan Rich A. Coeverden, redacteur-uigever Surabaya Post, prakawis persdelict, kaukum 2 wulan, saha salajêngipun botên kenging manggèn ing tanah ngriki.
Raad van Indie. Kawartosakên, vice President Raad van Indie, Tuwan van de Bussche badhe taksih têtêp dumugining wêkasanipun taun 1939.
Warga Raad Kawula enggal. Salowongipun tilas kalênggahanipun warga Raad Kawula Mr. P.N. Jansen, ingkang anggêntosi Tuwan J.J. ten Have, administrateur pasitèn ing sakidul Tasikmalaya.
Rancangan badhe lampahing motor mabur K.N.I.L.M. saking tanah ngriki dhatêng Australie. Miturut rancangan, lampahing motor mabur K.N.I.L.M saking tanah ngriki dhatêng Australie, katêtêpakên saminggu kaping kalih, kawiwitan wontên ing tanggal 3 Juli ngajêng punika, sabên dintên ngahad tuwin Kêmis. Bidhal saking Bêtawi jam 1 siyang dumugi Surabaya jam 3.50 siyang, dumugi Denpasar jam 4.30. Dintênipun Sênèn bidhal saking Denpasar jam 4.30 enjing, dumugi kupang jam 7.55, dumugi Darwin jan 12.35, dumugi Cloncurry jam 6.05. Dintênipun Slasa bidhal saking Cloncurry jam 6 enjing, dumugi Longreach jam 7.30, dumugi Brisbane jam 11.10 saha dumugi Sydney jam 2 siyang. Dintênipun Ngahad wangsul dhatêng tanah ngriki dumugi Bêtawi ing dintên Sênèn jam 4.35 sontên.
Bab arta fonds salawe yuta. Wontên wartos manawi arta fonds salawe yuta saking nagari Walandi dèrèng têlas dumugining wêkasanipun taun 1939, tirahan


Gusti Yesus kapasrahake marang wali-nagara; Yudas mati nggantung
1Bareng wis esuk, kabeh pangareping imam lan pinituwaning bangsa Yahudi padha nglumpuk lan mutus, Gusti Yesus kapatrapan paukuman pati.
2Gusti Yesus banjur kabesta kaladosake marang Sang Wali-Nagara Pilatus.
3Nalika Yudas, kang ngulungake Gusti Yesus, sumurup, yen Panjenengane bakal kasedanan, banjur kaduwung, dhuwit telung puluh sekel salaka kabalekake marang para pangareping imam lan pinituwa
4kalawan matur: "Kula damel dosa, jalaran ngulungaken rahipun tiyang ingkang boten lepat." Nanging wangsulane wong-wong mau: "Preduli apa, iku prakaramu dhewe!"
5Dhuwit banjur diuncalake dening Yudas menyang sajroning Padaleman Suci, nuli lunga saka kono lan mati nggantung.
6Para pangareping imam padha njupuki dhuwit mau lan padha calathu: "Dhuwit iki ora kena kalebokake ing pethi pisusung, sabab iki dhuwit getih."
7Sawise padha rembugan, dhuwit mau ditukokake palemahaning kundhi, kagawe pakuburaning wong manca.
8Mulane palemahan mau saprene diarani: palemahan getih.
9Marga saka iku dadi wis kalakon pangandika kang kalantarake dening Nabi Yeremia: "Padha nampani dhuwit telung puluh sekel salaka, yaiku pangajine kang wis katetepake kanggo wong siji, manut patrap ngregani kang wis kaprah ana ing satengahing bangsa Israel,
10lan dhuwit mau banjur katukokake palemahaning kundhi, kaya kang dadi dhawuhing Pangeran marang aku."
Gusti Yesus ana ing ngarsane Sang Pilatus
11Gusti Yesus banjur kairid marang ngarsane wali-nagara, nuli kadangu dening wali-nagara: "Punapa Panjenengan ratunipun tiyang Yahudi?" Gusti Yesus ngandika: "Panjenengan sampun mastani."
12Nanging tumrap pandakwa, kang kaajokake dening para pangareping imam lan para pinituwa, Gusti Yesus ora paring wangsulan apa-apa.
13Sang Pilatus ngandika maneh: "Punapa Panjenengan boten mirengaken gigatanipun para seksi ingkang samanten kathahipun punika?"
14Gusti Yesus ora paring wangsulan babar pisan, njalari gumune wali-nagara.
15Wis dadi adat kalumrahan Sang Wali-Nagara, saben riyaya mangkono, ngluwari wong ukuman siji, kang dipilih dening wong akeh.
16Ing nalika iku ing pakunjaran ana wong ukuman siji sing wis kajuwara pialane, jenenge Barabas.
17Sarehne wong-wong wis padha nglumpuk ana ing kono, Sang Pilatus ngandika marang wong-wong mau: "sapa sing kokkarepake dakluwari, Barabas apa Yesus kang kasebut Kristus?"
18Panjenengane pancen wis mirsa, yen anggone masrahake Gusti Yesus iku marga saka drengkine.
19Nalika Sang Pilatus lagi lenggah ing kursi pangadilan, garwane utusan matur: "Sampun ngantos panjenengan tumut-tumut ing prakawisipun tiyang mursid punika, sabab margi saking Panjenenganipun punika salebeting ngimpi kala wau dalu, kula ngraosaken sisah."
20Nanging marga saka pangojok-ojoke para pangareping imam lan para pinituwa, wong akeh padha nekad nyuwun supaya Barabas diluwari lan Gusti Yesus disedani.
21Sang Wali-Nagara paring wangsulan lan ngandika: "Wong loro iku sing endi sing kokkarepake dakluwari?" Ature wong-wong mau: "Barabas."
22Sang Pilatus ndangu maneh: "Yen mangkono Yesus kang kasebut Kristus iki karepmu dakkapakake?" Wong-wong padha matur saur manuk: "Kedah dipun salib!"
23Pandangune maneh: "Nanging apa kaluputane?" Ewasamono wong-wong mau saya sora anggone bengok-bengok: "Kasaliba!"
24Bareng Sang Pilatus uninga, yen sakabehing pambudidaya bakal tanpa guna, malah wis wiwit kisruh kaanane, panjenengane banjur wijik asta ana ing sangareping wong akeh mau lan ngandika: "Aku ora kaluputan tumrap getihe wong iki; iku prakaramu dhewe!"
25Nanging wong kabeh padha matur: "Rahipun dhumawaha ing kawula dalah saanak-anak kawula."
26Sang Pilatus banjur nuruti kareping wong akeh, Barabas diluwari; dene Gusti Yesus sawise kasapu banjur kapasrahake supaya disalib.
Gusti Yesus kagawe sawenang-wenang
27Para prajurite Sang Wali-Nagara banjur ngirid Gusti Yesus mlebu menyang ing gedhong pangadilan, lan prajurit sagolongan kabeh padha diklumpukake, ngepung Gusti Yesus.
28Pangagemane Gusti Yesus disantuni jubah wungu,
29sarta wong-wong banjur gawe rerekan makutha eri, nuli ditrapake ing mustakane, astane tengen dicaosi lantaran glagah. Sawise mangkono wong-wong padha jengkeng ana ing ngarsane lan kanthi ngece pangucape: "Ngaturaken sugeng, dhuh Ratunipun tiyang Yahudi!"
30Banjur padha ngidoni, lantaran karebut kagebagake ing mustakane.
31Sawise dipoyoki, pangagemane jubah disantuni pangagemane piyambak maneh, banjur kairid metu arep disalib.
Gusti Yesus kasalib
32Nalika padha lumaku metu menyang njaban kutha, kapethuk wong saka ing kutha Kirene, jenenge Simon. Iku kapeksa manggul salibe Gusti Yesus.
33Lakune banjur wis tekan ing panggonan kang aran Golgota, tegese pacumplungan.
34Gusti Yesus nuli dicaosi ngunjuk anggur campur rempelu. Bareng wis diicipi, ora karsa ngunjuk.
35Sawise kasalib, pangagemane dibage-bage sarana kaundhi.
36Wong-wong banjur linggih, njaga Gusti Yesus.
37Ing sandhuwure mustakane kapasangan tulisan, kang mratelakake sababe kaukum, unine: "Iki Yesus ratune wong Yahudi."
38Nalika samana ana begal loro kang sinalib bebarengan karo Gusti Yesus, siji ana ing tengen, sijine ana ing kiwa.
39Wong-wong sing padha liwat ing kono, padha ngala-ala Panjenengane, padha gedheg-gedheg
40karo muni: "Heh, kowe, sing arep mbubrah Padaleman Suci lan mbangun maneh sajroning telung dina, coba awakmu dhewe luwarana. Manawa kowe Putraning Allah, mudhuna saka ing salib!"
41Mangkono uga para pangareping imam, para ahli Toret lan para pinituwa, padha bebarengan moyoki, unine:
42"Bisa nulungi wong liya, kok ora bisa nulungi awake dhewe! Iku Ratu Israel? Cikben mudhun saka ing salib


text:
Karangdawa, (cara Indonésia: Karangdowo) iku désa ing Kacamatan Kedhungwuni, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungwuni, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Aku pernah memiliki angan tentang keabadian hidup di dunia. Apakah hal itu benar-benar ada layaknya kisah Anoman yang hidup kekal dari masa ke masa? Atau keinginan kaum munafik untuk diberikan umur seribu tahun lagi lamanya, lantas Ia kabulkan permohonan itu dan merakapun hidup selama itu pula?
Dia Yang Maha Tinggi berfirman, bahwa tidak satupun manusia dijadikan hidup abadi. Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dia menguji dengan kebaikan dan keburukan sebagai cobaan yang sebenar-benarnya. Dan hanya kepada-Nya semua kembali (QS.21:34-35).
Hidup bukanlah suatu keabadian, dan mati adalah kepastian. Perihal panjang pendeknya usia, aku tiada mengetahui. Dan semua orang aku rasa juga begitu. Hanya Dialah yang mengetahui, dan menentukan garis takdir kehidupan.
Tujuh belas Agustusan? hiking yuk.. sekalian mengibarkan sang saka di puncak gunung. Hari ini aku, Angga, dan Ipong acaranya muncak ke Lawu. Idhep-idhep kami ingin merayakan hari kemerdekaan Indonesia. Sambutan tak terduga malah kami dapati di puncak. Surprise! .. Seribu bendera berkibar terhempas angin Hargo Dumilah, berjajar menghiasai angkasa Lawu.
Membuka mata hati, betapa besar antusias para pendaki membawa sang saka sampai di puncak supaya berkibar dengan gagah. Sambut sapa dan senyum keramahan juga nampak di wajah mereka. Kami temui hal demikian di sepanjang perjalanan menuju puncak. Mereka benar-benar menjunjung tinggi nilai-nilai persatuan dibawah naungan sang saka.
sumber gambar: _URL_
Rawe-rawe rantas malang-malang putung mujudake unen-unen kang dadi sumber semangat tumrap sawiji-wijining wong, masyarakat, utawa bangsa ing nalika nggayuh tujuwan kang luhur utawa mulya.
Unen-unen iki negesake sawijining tumindak kang ora gampang nglokro utawa kendho semangate sakdurunge gegayuhan mau kecekel. Pepalang apa wae bakal diadhepi lan diatasi.
Iki uga ana sesambungane karo prekara ing antarane wong utawa masyarakat siji lan sijine. Unen-unen iki lagi dicakake menawa prekara mau ora bisa dirampungake kanthi pirembugan sing apik. Tumrap wong jawa sakbisa-bisaa prekara utawa urusan dirembug kanthi apik. Sing dikarepake yaiku sakbisa-bisaa aja nganti nuwuhake tukar padu, dredah, utawa pasulayan. (more…)


text:
Ketawang gendhing
Krawitan Cilik kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet nem (Martopangrawit)
C
- E F H


text: ing sisih kidul karo: Kabupatèn Lahat lan Kabupatèn Bengkulu Kidul, Bengkulu


text:
Kabupatèn Padang Lawas Lor (basa Indonésia: Padang Lawas Utara), iku kabupatèn ing provinsi Sumatra Lor, Indonésia, yaiku pamekaran saka Kabupatèn Tapanuli Kidul.
Pratélan kacamatan
 Batang Onang
 Dolok
 Dolok Sigompulon
 Halongonan
 Padang Bolak
 Padang Bolak Julu
 Portibi
 Simangambat

Padang Lawas Lor
Padang Lawas Lor


text:
Ratna Antika Koplo =========== Keramat Keramat Keramat Keramat Keramat - 🙏 KERAMAT🙏 ======== Keramat Keramat Keramat on Sing! Karaoke by __S3IC_viy_SAB and Agoeskelana007 | Smule
Agoeskelana007


Cerita Rakyat, Kali Gajah Wong
Salah satu cerita rakyat di daerah jogja yang sampai sekarang banyak diketahui orang ialah cerita mengenai "kali gajah wong", dalam bahasa indonesia berarti "sungai gajah orang". Bagaimana sebenarnya cerita rakyat yang melegenda hingga kini tersebut dapat kamu simak dibawah ini yang tentunya telah diuraikan dengan bahasa jawa.
Alkisah, Ki Sapa Wira yaiku abdi dalem ana ing Kraton Mataram sing tugase ngaduske gajah duwe Sultan Agung. Gajah iku due aran Kyai Dwipangga. Ana ing sawijining dina Ki Sapa gerah, dadine ora bisa mangkat kerja. luwih-luwih yen kudu ngaduske gajah.
Singkat cerito banjur Ki Sapa Wira njaluk tulung adhi ipare kang due asmo Ki Kerti kanggo ngaduske Kyai Dwipangga. sabenere, jeneng pepake yaiku Ki Kerti Kertiyuda. ning, amarga terjangkit polio kawet cilik dadine mlakune pincang (peyok). mula dheweke diceluk Ki Kerti Peyok.
Ki Kerti Peyok: "njeh Kang,"
"Tapi aku durung tau ngedusi kewan, luweh-luweh gajah kang guedhe ngono Kang"
Ki Sapa Wira: " yen angel di adusi Tepuk sikil burine, lan geret buntutne," pesen Ki Sapa Wira.
(Ki Kerti Peyok manggut-manggut krungu pesen kesebut pertondo ngerti)
Esuk repet-repet Ki Kerti Peyok mangkat menyang kali gowo Kyai Dwipangga. neng tengah-tengah dalan, Ki Kerti Peyok ora lali menehake kambil enom kanggo sarapan Kyai Dwipangga supaya gajah kuwi patuh marange.
"iki... kanggo tok pangan gawe sarapan." Ki Kerti wenehke butir kambil enom sing disambut saka tlale Kyai Dwipangga.
ora mbutuhake wektu suwe kanggo Kyai Dwipangga nyigar butir kambil kesebut. tinggal dibanting banjur kesigar. lan karo dhokoh Kyai Dwipangga mangane.
sawis kambil kesebut entek dipangan, Ki Kerti nggebug-nggebugake cemetinya menyang bokong Kyai Dwipangga supaya gajah kuwi slulup ana njero banyu kali.
Digosok-gosok gajah iku supaya regetan-regetan neng awake ilang. sakwise, Ki Kerti nggawa mulih gajah kuwi.
"Ki, gajahe wis aku aduske nganti resik," Ki Kerti lapor marang Ki Sapa Wira.
"ya, matur nuwun. Oiya,karepku kowe gelem ngaduske Kyai Dwipangga meneh sesuk-esuk. Maklumlah, gajah anyar kudu kerep di dusi, apa maneh yen musim kawin kaya saiki," jawab Ki Sapa Wira.
(Ana ing dino sawise…)
Kaya dina sadurunge, Ki Kerti nggawa Kyai Dwipangga menyang kali kanggo didusi. ning, Esuk iki beda karo wingi, sanajan udan ora mudhun, nanging cuaca kedelok mendung.
Isuk iki Ki Kerti kuciwa, amarga kali kang biasane jero kedelok cetek.
Ki Kerti mileh menyang tengah kali. miturute, tengah kali luwih jero banyune.
Pas ana tengah kali, tanpo dinyana tanpo dikira dumadakan kedadean banjir bandang saka arah lor. Ki Kerti Peyok lan Kyai Dwipangga kentir kegawa arus kali nganti segara kidul.
Kanggo pangeling kadadean kesebut, Sultan Agung paring jeneng kali kui "kali gajah Wong". amarga kali kuwi wis ngenteirke gajah lan uwong.
Jare, panggon Ki Kerti ngaduske Kyai Dwipangga wektu iki ana ing sanding kebun binatang Gembiraloka.
UPDATE: Cerita di atas dapat Anda download melalui link ini.


text:
Jungsemi iku désa ing Kacamatan Wedhung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedhung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
Powiat Koszalin iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Koszalin. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 63.766 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania Kulon


ayaningsun, tanggal ana niro lan kejatene umatiro, lan yo iku tanggal ing anaingsun, iya iku lan kamulianiro, sira kang ingsun kasihi mapan yuwih sira saking umatiro sedoyo, lan umatiro ora loro lan kawula yektine pengaruh kang utomo.
71. Puniko sayogyo winejangaken wong kang dereng geguru ing wong, ingkang dereng nggerahito ing ngelmu Rahsa, yen kapiyarso ing wong kekalih, yen tan uningo anapun ora karena pinuju amiyarso kakentan sami nguningani ing titipan, menowo tan kececep ing raos soko iku, lan tarekat sampun amusawerah, lamun ora weruh kang sinembah dening kang uningo kedah kaprabotan selawiring ing kaweruh, kawedengan tan uningo, wite awon wekasane suala iku tak sampun sapejah-pejahe wong amachak lan sampun amuwus warah marang wong kibir, kerana dadi melu kibir wekasan dinendon marang pangeran jan kanduhan iblis ujare ngelmune ilang, istikmale kang kibir kang metu aking sarirane deweke, ing anggene srasihan.
72. Puniko reke duk Pangeran Kudus ana ing Kalijaga angandika maring pangeran kudus, duk ing ajajar, alenggah kelawan Sultan ing Demak wonten masjid kang rumahun amejang ngelmu Rahsa purba kang bandadekaken pangerang ing Kalijaga, maring Kiayi panghulu ing Demak, rasa purba iku saking panarima, pekeniro dhatan yakin ing paningal den awus aja aningali roro, yen meksih aningali roro, sirik jerone iku, yektine rasa purba iku awus-awusing rupane, ana estune karone ora bastu dening dudu paningale mahluk, puniko teteping paningal, lan den awus rupane, wewayangan iku aja kumalamar, inggih puniko minangko rupa jati, rupa purba, kiyai pangulu sang rupa iya rupane, minagka rupa sabenere, Sultan amiyarsa, ingkang andiko pangeran ing Kalijaga, tinaken ing ngutus Hyang ingsun, dening Sultan adisandi sira amiyarsa denira anging ghaib, kang andiko Jeng Sultan, abebisik, utawi ingsun amiyarsa anging ingsun, maturingsun ing Sultan inggih reke rupajati.
73. Puniko gentining nyata ing Rasullullah, rasa purba iku reke Rasulullah, demi rupaning nyawa nyata rupaning Allah, ora owah kang rupa suwung, anging rupa kang katingal lan yakin aja takon ing deweke kang andiko Sultan, piro kehe wong kang ana ing surambi, iku aturingsun ing Sultan, nadyan kathata Manungsa kang miyarsa atuwan kang andiko Sultan, adhi sendi pepeten ujar, iku, aja singawenga amiyaran tuwan andhika pangeran Kalijaga, kiyai, pangulu, rasa purba iku puniko tanana kehing sapari polah kerana ora manembah malih, dene nyata kang sinembah, aja kasmaran awusno rupa kang tanana sami-samine, wus nyata rupa pekeniro dewek, pakeniro tingalana rupa pekeniro, sakeh rupa tuwan suwung mangka teko rupa kang tan owah, wahyu jatining aningali ing deweke iku tan ana mata kepala lan moata kalbu, sirna sakehe paningal kang bastu kang suwung, iya iku aningali ing deweke, kang andika Sultan maring kiyai pangulu, inggih puniko reklo nyawa kang ingaranan kanugrahan, andika, kiyai, pangulu abebisik lan Sultan, andika Rasullullah SullAllahu ngalaihi Wasallam. BISMILLAH HIROHMANIR ROHIM.
74. Puniko reke sami dipun cari angwikani iku tingkahe ngelmu jati, kang sabenere, ingkang amejang Pangeran Kalijaga, lan kiyai Wanakarta, kang oleh kanuragan lan oleh bukane Waliyullah, anapun tinutur malih rupanira kang satiti, nugrahaning pangeran, mangka amejang dhateng kiyai luhung salawuse, mangka winejangaken kang sakang satuhune sira kang tansah anutaken sabdene kang sabenere, sawise winejangaken dhateng kiyai luhunh salawuse, mangka winejangaken dhateng kiayi Winakarta kang oleh kanugrahaning Allah sarta bakate barkate Waliyullah, anapun tinutur malih pamejanging guru lan sihe, kang andiko Pangeran Kalijaga, kiyai selawe.
75. Puniko pamejang maniro dhateng pakenira puniko poma-poma den kacecep, dene pakeniro, satuhune Allah Ta'alla lan kawulane iku adoh, lsn ireng-ireng netral an peputihinh netra, anapun Dzatullahi lan mahluk iku adoh otote gulu land aging, pepake Allah kelawan sira iku pun mokal makripat, aja meksih etung wusasune pangeran mangka teko wong iku ing kaweruh tanggal, kerana meksih: (1) etung, wusesane pangeran, lan aja kemlamar, lan aja kawimtuhan krana satuhune wimbuh iku meksih aling-aling, durung sampurna kaweruhe wong iku mapan durung nyata, ingaranan lan ingkang aran nyata iku enggone madu, ora liyan ingkang aran madu iku iya manis, iya madu iku ingkang ingaranan kiyambake, ingkang ingaranan iya pangucapira iku Allah, iya iku dudu panguckaping mahluk, krana dene sira mahluke, dadi pangucapiro iku pangucape Allah kang sejati, nyata meksih kapurba, durung sampurna kaweruhe, iya anging sira kang sejatine, kang ora owah langgeng kang purba wusesa, mapan wujud ira iku wujude Allah.
76. Yangne sira iku nakluke dadi sejatine pangucape, yenta sira dene durung weruh iku durung weruh, iku durung sampurna kaweruhe, iya iku kang sejati kang adoh gingsir, langgeng purba karsa wusesa dadi wujud ira iku, ingaranan Wujudullah, uripira iku uriping Allah, tegese mahluk iku kadi wayang tumrapang kelir sejati, kang kawuningan kelir anging wayang kewala, ingkang ana, ingkang urip, ingkang molah, anapun pinasthi ingkang aran kelir sejati iku iya iku kang katrapan wayang, ora kena anarana kolir sejati, krana suwung ingkang mengkana ana si kelir ingkang katrapan wayang, iku kalangan dening wayang iku krana jamane kelir iku dene katrapan wayang, iya iku amer, anging aran manuke, anapun ingkang durung oleh wejanging guru ingkang sampurna yekti meksi awedi ing ujar iku, krana dene durung anduga pangawusa, meksih katungkul, ing roro, nadyan anggegurua yen kemba-kembayen durung trimo katrimo ing kalbune ingkang suci temahan mesti bingung pangaweruhe wong iku, dene durung weruh ing panarima iku winast


text:
Prastawa
Lair
Séda
643


Kanthi pangembangan cepet perusahaan lan inovasi terus R&D teknologi, Guangdong Danqing Printing Co., Ltd. uga ngembangaken pasar internasional lan narik kawigaten nomer akeh pelanggan saka ngarep lan luar negeri kanggo ngunjungi kita.
Tanggal 19 Februari 2023, pelanggan Rusia ngunjungi perusahaan kita, lan ketua Wang Qing lan manajer umum Wang Yidan nampa tamu saka kadohan kanggo jeneng perusahaan. Diiringi dening wong utama ing pangisian daya saka saben departemen lan Staff, pelanggan manca dibukak workshop produksi pabrik kita, workshop nggawe tas, laboratorium, etc.
Sawise ngunjungi situs produksi, para pelanggan Rusia kesengsem karo lingkungan kerja sing apik, proses produksi sing teratur, kontrol kualitas sing ketat, atmosfer kerja sing harmonis lan staf sing kerja keras, lan duwe diskusi sing jero karo manajemen senior perusahaan babagan kerjasama antarane loro-lorone, ngarep-arep kanggo entuk pelengkap win-win lan pembangunan umum ing proyèk kerjasama mangsa.
Produk lan layanan, peralatan lan teknologi, prospek pangembangan industri sing apik minangka alasan penting kanggo narik kunjungan pelanggan iki.
We warmly welcome pelanggan manca kanggo ngunjungi perusahaan kita kanggo diselidiki lapangan lan rembugan bisnis. DQ PACK pemasok kemasan sing nyata.


k ing blèg, punika ing samôngsa kemawon ngantos sagêd ngundhuh wowohan ngantos atusan grêbong sêpur. Ing môngsa punika ngantos sagêd ngundhuh saha dipun êwrat ing grêbong ingkang kaping sèwunipun mriksanana gambar.
Bab makatên punika punapa botên andadosakên pêpenginan.
Kawruh Sawatawis
Bab Sulapan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 100.
Sulapan ingkang nama elok piyambak, punika ingkang nama siir, punika kacariyos mawi dhêdhasar ngèlmu, anèhing nyulap ngantos angèl ginayuh ing akal, limrahipun ingkang nindakakên sulap kados makatên punika bôngsa Hindhu, saking eloking panyulap, gampilanipun ngantos dipun wastani sagêd malik mripatipun ingkang ningali, kados ta tiyang sagêd mantèk ilat, tiyang sagêd ngêndhêg lampahing oto, tiyang sagêd manggèn wontên salêbêting latu, tiyang sagêd ngêrèh sawêr, malah ing Bêrlin mêntas wontên pakir bôngsa Hindhu sagêd nyulap ngêdalakên toya saking èpèk-èpèk manthêr tanpa kèndêl, kados ing gambar. Sintên tiyangipun ingkang botên malêngak nyumêrêpi têtingalan ingkang kados makatên punika.
Nanging mugi sampun nuwuhakên kêlintu sêrêping pamanggih, lêrês kawontênan ingkang kados makatên wau anggumunakên, nanging tumrapipun dhatêng tiyang sanès botên andayani punapa-punapa, dados sampun ngantos tiyang lajêng gadhah panganggêp, bilih tiyang ingkang kados makatên punika kenging dipun têdhani brêkah, sagêd nyukani donya brana tuwin sanès-sanèsipun, awit saupami tiyang ngantos kapilut dening tiyang ingkang kados makatên punika, angèl [a...]
--- 1595 ---
[...ngèl] sangêt èngêtipun, sanadyan sagêda èngêt, inggih dangu, tur tamtu sampun nandhang pituna agêng.
Pancèn wajibing tiyang punika botên kenging ngrèmèhakên dhatêng kawruhing liyan, nanging ugi botên kenging lajêng gêga-gêganên, awit ngakal budi punika salaminipun tansah tumindak sampurna, dados saupami ngakal budi dipun tindakakên ing damêl, kintên-kintên sagêd adamêl mênganing manah pêtêng. Upaminipun kagunan warni-warni ing bab ngèlmu siir, punika manawi dipun bujêng kalihan ngakal budi, sanadyan botên sagêd manggihakên kanthi sampurna, inggih sampun manggih pitulung agêng, malah trêkadhang sok botên kenging daya kuwalik pandulunipun.
[Grafik]
Pakir ingkang sawêg nuju nyulap.
Mênggah cara bodhonaning ngakal budi, ngèlmu siir kados ingkang kapratelakakên ing nginggil, kados ugi wontên ingkang kenging dipun gagapi kalihan nalar, lêrês sadaya wau mawi dhêdhasar ngèlmu, ing ngriki ngèlmu kaencokakên kaantêpaning manah, punika pancèn inggih anggadhahi daya agêng, upaminipun tiyang ingkang sagêd ngêrèh sawêr, punika prêlu ingkang nomêr sapisan manah kêndêl, kaping kalih mangrêtos dhatêng wêwatêkan tuwin pangapêsaning sawêr, sawêg têtêging manah kemawon sampun sagêd nuwuhakên kêkêndêlan, ingkang ngapêsakên dhatêng sawêr, upaminipun nyêpêng kêncêng tanpa grigih-grigih, sampun tamtu kemawon sawêr ingkang dipun cêpêng kêncêng tuwin titis panyêpêngipun, lajêng ngalokro tanpa daya. Wah malih bôngsa Hindhu punika mangrêtos sangêt dhatêng pasêmoning sawêr badhe nyathèk, mila tiyang Hindhu juru panutut sawêr sabên sumêrêp pasêmoning sawêr ingkang nyamari, lêpatipun dipun sampluk, inggih dipun singkiri. Lan malih kacariyos sawêr punika gadhah watêk rêmên dhatêng suwaraning suling, dados saupami sawêr mirêng pangêliking suling, saupami nuju nêpsu lajêng lilih ical kanêpsonipun. Ewadene tumrapipun bôngsa Hindhu juru panutut sawêr, inggih botên kirang ingkang tiwas jalaran dipun cakot ing sawêr. Kados makatên mênggah gagapan ingkang mèmpêr, lan bokmanawi [bokma...]
--- 1596 ---
[...nawi] tumrap sanès-sanèsipun, manawi sagêd manggihakên gagapanipun inggih kenging dipun gagapi.
Manawi tumrap ing bôngsa Jawi, ngèlmu kados makatên wau nama ngèlmu karang, wontênipun nama makatên, awit aslinipun saking dhusun Karang. Dene mênggah bab kaelokanipun ngèlmu karang, kados para maos sampun kêrêp mirêngakên cêcariyosanipun. Kados ta tiyang sagêd nêdha langkung saking ngêkat, malah sagêd nadhanêdha. griya tuwin sanès-sanèsipun. Punika mênggah nalaripun botên mèmpêr, lajêng kenging kagrêba cêkakipun malik mripating tiyang.
Ing Sêrat Cênthini kathah sangêt cêcariyosan ing bab sulap ingkang ngangge dhêdhasar ngèlmu siir inggih ngèlmu karang, ingkang nindakakên santrinipun Sèh Amongraga, nama Jamal kalihan Jamil, punika manawi nuju nyulap ngantos ngeram-eramakên, sagêd anggêsangakên opor bèbèk, mêjahi tiyang lajêng dipun gêsangakên malih, tuwin sanès-sanèsipun sakalangkung elok-elok. Malah sarêng dipun suyudi ing têtiyang ngantos atusan, Jamal lan Jamil botên wêgah anggènipun angingoni tiyang kathah wau, cêkap dipun sulapakên pasir dados uwos, gêgodhongan dados ulam, têtiyang ingkang dipun ingoni inggih sami rumaos nêdha yêktos.
Kajawi punika Jamal lan Jamil sagêd damêl kaelokan, santri-santrinipun sami dipun ajari jathilan numpak kapal kepang, lajêng sagêd muluk dhatêng gêgana, wontên ingkang dolanan mega, sêsirig wontên sapucaking wit-witan. Ing ngriku lajêng nyariyosakên salugun