text:
kriptif kualitatif kanthi tintingan sosiologi sastra. Banjur anggone ngonceki nggunakake dhata-dhata dheskriptif saka sumber panliten yaiku cerkak cacah telulas sing kaimpun dadi siji ing antologi cerkak Sinawang Suwung anggitane St. Sri Emyani. Tintingan sing digunakake mligi teorine Ian Watt yaiku teori kapindho lan katelu yaiku sastra minangka kaca benggala panguripane masyarakat sarta nilai-nilai sosial sing kinandhut sajrone karya sastra kasebut. Kanthi nggunakake tintingan lan metodhe kasebut dikarepake bisa luwih gampang anggone medharake lan njingglengi dhata cerkak sing kaimpun ana antologi cerkak anggitane St. Sri Emyani. Sabanjure dhata saka cerkak kasebut bisa digayutake klawan kanyatan ing masyarakat.
3.2 Sumber Dhata lan Dhata Panliten
Sumber dhata lan dhata panliten kalebu perangan kang wigati sajrone nindakake panliten. Yen sajrone nindakake panliten ora ana sumber dhata lan dhatane, panliten ora bisa kabacutake jalaran ora ana bahan sing bakal ditliti. Antarane sumber dhata lan dhata panliten ana bedane, mula pambedane bakal karembug ing ngisor iki.
3.2.1 Sumber Dhata Panliten
Miturut Arikunto (2006:128) sumber dhata bisa kaperang dadi rong jinis yaiku sumber primer lan sumber sekunder. Sumber primer yaiku sumber dhata kang langsung menehi dhata tumrap panliti, dene sumber sekunder yaiku sumber dhata kang ora langsung menehi dhata marang panliten iki. Dhata primer sajrone panliten iki yaiku cerkak-cerkak anggitane St. Sri Emyani sing cacahe ana nembelas lan nglumpuk dadi siji ana ing antologi cerkak Sinawang Suwung. Ora kabeh cerkak dionceki ana panliten iki, jalaran sing ngandhut kritik sosial mung telulas cerkak. Saengga saka nembelas cerkak mau, kajupuk telulas cerkak sing ngandhut kritik sosial. Dene, dhata sekunder sajrone panliten iki yaiku Koran utawa majalah kang ngemot warta sing ana sambung rakete karo kritik sosial sajrone cerkak.
3.2.2 Dhata Panliten
Dhata sing digunakake yaiku cerkak-cerkak kang kaimpun ing antologi cerkak Sinawang Suwung. Kang dadi dhata formal sajrone panliten yaiku tembungtembung, ukara, lan wacana kasusastran (Ratna, 2010:47). Mula sajrone panliten iki dhata kang digunakake arupa tembung lan ukara kang ana sajrone antologi cerkak Sinawang Suwung.
Panliten iki nggunakake dhata yaiku tembungtembung lan ukara ngenani kritik sosial kang ana ing antologi cerkak Sinawang Suwung lan sesambungane tumrap kanyatan panguripan bebrayan. Dhata iki minangka dhata primer, dene dhata sekunder yaiku wartawarta ing Koran utawa kalawarti kang ngemot warta sing ana sesambungane karo kritik sosial.
3.3 Instrumen Panliten
Instrumen panliten yaiku piranti kang digunakake sajrone nindakake sawijine metodhe (Arikunto, 1993: 121). Ana ing panliten iki instrumen kang digunakake yaiku instrumen utama . Dene sing dadi instrumen utama ing panliten iki ora liya panliti dhewe jalaran panliti kang nindakake panliten kanthi cara golek dhata, nganalisis dhata, lan nulis panliten iki. Miturut Moleong (2002:19) ngandharake yen panliti sajrone nglumpukake dhata luwih akeh gumantung marang awake dhewe minangka piranti nglumpukake dhata. Panliti bisa mbiji sawijine kahanan lan nduwe kuwasa nemtokake samubarang..
3.4 Metodhe lan Tata Cara Panglumpuke Dhata
Metodhe panliten kalebu tata cara kang bakal katindakake dening panliti sajrone panliten. Yen ta sajrone panliten ora nggunakake metodhe lan tata cara panliten, asile panliten ora bisa cetha lan pepak, saliyane iku isine uga ora bisa menthes. Panliten iki asipat kualitatif lan nggunakake metodhe hermeuneutik yaiku kanthi cara menehi tapsiran. Anggone napsirake bisa kaleksanan sawise maca lan ngreteni isine cerkak ing antologi cerkak Sinawang Suwung. Reroncene panliten kaperang dadi loro yaiku (a) tata cara panglumpuke dhata, lan (b) tata cara pangolahe dhata.
3.4.1 Tata Cara Panglumpuke Dhata
Tata cara kang digunakake kanggo nglumpukake dhata yaiku kanthi maca objek panliten sing awujud cerkak-cerkak anggitane St. Sri Emyani. Cerkak-cerkak kasebut kaimpun dadi siji ana ing buku antologi cerkak Sinawang Suwung. Sawise ngreteni isi cerkak-cerkak mau banjur digoleki perangan prekara sing katon luwih wigati banjur ditemtokake tintingan sing cocog kanggo ngonceki cerkak-cerkak mau.
Cerkak sing wis kawaca banjur kapilih sing ngandhut kritik sosial banjur ditintingi nggunakake tintingan sosiologi sastra. Kanthi nggunakake tintingan kasebut dikarepake bisa ngonceki kanthi luwih jero cerkak-cerkak kasebut. Saliyane maca cerkak sing dadi objek panliten, buku ngenani tintingan sosiologi sastra uga kudu diwaca. Ancase supaya bisa nambah kawruh lan nggampangake panliti kanggo ngonceki lan medharake isi saka objek panliten.
Cara kang pungkasan yaiku teknik cathet. Teknik cathet yaiku nyathet samubarang kang kaanggep wigati lan ana gandheng cenenge karo bab sing ditliti. Saliyane iku, teknik kasebut digunakake kanggo nindakake cathet cinathet marang dhata sing kaanggep slaras karo sasaran lan ancas panliten.
3.4.2 Tata Cara Pangolahe Dhata
Tata cara ngolah dhata dijlentrehake kanthi nintingi wujud kritik sosial sing ana sajrone cerkak mau. Anggone nintingi cerkak nggunakake tintingan sosiologi sastra sing dipunjerake marang sosiologi isi karya sastra sing ana sesambungane karo prekara-prekara kang dumadi ing masyarakat. Teknik analisis dhata sing digunakake yaiku teknik dheskriptif. Dhata sing digunakake yaiku dhata awujud perangan-perangan kang katon wigati sajrone antologi cerkak lan kudu diwedharake kanthi cara dheskriptif. Anggone nganalisis yaiku milih siji mbaka siji cerkak sing ngandhut kritik sosial. Sawise iku, ditapsirake kanthi cara dheskriptif saengga bisa dingreteni dening pamaca.
3.5 Tata Cara Nulis Asile Panliten
Antologi cerkak kanthi irah-irahan Sinawang Suwung anggitane St. Sri Emyani bakal ditintingi nggunakake tintingan sosiologi sastra. Lumantar tintingan sosiologi sastra bakal nggampangake pan


- Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus, Jamanira pan pinetang, Apan sewu wolungatus anenggih, Ratune nuli sirna.
- Ilang tekan kadhatone sami, Nuli rusak iya nungsa Jawa, Nora karuwan tatane, Pra nayaka sadarum, Miwah manca negara sami, Pada sowang-sowangan, Mangkana winuwus, Mangka Allahu Tangala, Anjenengken Sang Ratu Asmarakingkin, Bagus maksih taruna.
- Iku mulih jenenge Narpati, Wadya punggawa sujud sadaya, Tur padha rena prentahe, Kadhatone winuwus, Ing Kediri ingkang satunggil, Kang siji tanah Ngarab, Karta jamanipun, Duk semana pan pinetang, Apan sewu lwih sangang atus anenggih, Negaranira rengka.
- Wus ndilalah kersaning Hyang Widhi, Ratu Peranggi anulya prapta, Wadya tambuh wilangane, Prawirane kalangkung, Para ratu kalah ngajurit, Tan ana kang nanggulang, Tanah Jawa gempur, Wus jumeneng tanah Jawa, Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi, Tetep neng tanah Jawa.
- Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang ginupita, Lagya siniwi wadyane, Kya patih munggweng ngayun, Angandika Sri Narapati, "Heh patih ingsun myarsa, Tanah Jawa iku, Ing mangke ratune sirna, lya perang klawan Ratu Parenggi, Tan ana kang nanggulang.
- Iku patih mengkata tumuli, Anggawaa ta sabalanira, Poma tundungen den age, Yen nora lunga iku, Nora ingsun lilani mulih", Ki Patih sigra budal, Saha balanipun, Ya ta prapta Tanah Jawa, Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih, Sirna sabalanira.
- Nuli rena manahe wong cilik, Nora ana kang budi sangsaya, Sarwa murah tetukone, Tulus ingkang tinandur, Jamanira den jujuluki, Gandrung-gandrung neng marga, Andulu wong gelung, Kekendon lukar kawratan, Keris parung dolen tukokena nuli, Campur bawur mring pasar.
- Sampun tutug kalih ewu warsi, Sunya ngegana tanpa tumingal, Ya meh tekan dalajate, Yen Kiamat puniku, Ja majuja tabatulihi, Anuli larang udan, Angin topan rawuh, Tumangkeb sabumi alam, Saking kidul wetan ingkang andatengi, Ambedol ponang arga.
Paling Dicari
-
Prabu Airlangga dari Kahoripan membagi negaranya menjadi 2 bagian dengan maksud suci agar terjalin kerukunan antara keturunannya. Garis perb...
-
Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mun...
-
Jangka Jayabaya yang kita kenal sekarang ini adalah gubahan dari Kitab Musarar, yang sebenarnya untuk menyebut "Kitab Asrar" Karan...
-
Surat kabar lain yang memuat ramalan Joyoboyo adalah Majalah "INDIE" yang dipimpin oleh Dr. A.W. Nieuwenhuis. Artikelnya Ki Hajar Dewantoro....
-
Dari berbagai sumber dan keterangan yang ada mengenai Ramalan Jayabaya, maka pada umumnya para sarjana sepakat bahwa sumber ramalan ini sebe...
Ramalan Joyoboyo - Kitab Musarar - Dandanggula
by The Javanese Song | 0 comments
Subscribe to: Posts (Atom)
Copy Paste Cod Di Blog Anda Untuk Mendengarkan Radio Rodja


Aja agè-agè nggugu yèn durung wruh galethekè. Aja maido, yèn sira durung weruh dadinè. Aja nemoni lan aja memadoni, yèn sira durung weruh wewadinè. Aja nepèkake, yen durung mangerti nyatahanè. Karana prakara kawruh siji iki lamun maksih semang-semang, nemahi sesiku, karana kasebut maksih mentah ngilmunè.
Marmanè wekasingsun marang sira, manawa tembè Kaki Walaka katemu lawan sira manèh, aja agè-agè tetakon, yèn sira durung bisa tetakon.
Tegesè : wong anggeguru ing ngilmu iku lamun durung ana kang bakal kang bakal tinemu, aja agè-agè geguru. Lawan ana wewarah kang kena rinasa selawasè. Kabèh kang dadi sedyanira iku kudu katarik saka cipta rasa dhingin. Yèn wus katemu pamanthenging cipta, karasa ing dalem rahsa. Sayektinè kena sira anggo gegujengan utawa geyonganing ngilmu salugunè. Lamun dira durung darbè cipta nganti karasa, kadi kakung kasengsem marang dyah ayu. Iya iku durung pinareng menga ngilmunè. Yèn wus mangkono panemunira, baya wus pinareng dèning Allah Tangala pepanthenganing cipta rasanira. Kena binasakakè kabulyakin. Tegesè : tumuwuh cahyaning nugraha."
Kala semanten Kaki Dremawangsa, duk miyarsa wasitanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, ènggaring galih kadi siniram ing tirta marta. Sumyar-sumyaring sarira lir taru tumaruna karirisan ing wasitotama. Sasampuning mangkana Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga sigra kondur. Kyai Dremawangsa badhè umiring dèrèng kapareng. Dhinawuhan amemulihaken badan, tuwin memulihaken pakaryan wajibing among tani, margi sampun lami anggènipun tilar kuwajiban, adamel bibrahing anak bojonipun, sarta risaking manahipun tiyang sepuh.
Mila Kaki Dremawangsa sareng sampun angsal barkahipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, gugup para waris sadaya, angrungkebi sarwi mular, dènè boten kanyana-nyana Kaki Dremawangsa saged waluya jati. Ananging rumiyin mangkè pancèn boten punapa-punapa. Nanging pamanggihipun tiyang ingkang sami tuminggal, sayekti amastani èdan kèmawon, mila prakawis punika tetela angèl pamawasipun. Manawi tiyang ingkang sampun putus ngilminipun, inggih boten amastani èdan. Beda lawan para tetiyang ingkang dèrèng ngilmi, tamtu amastani yèn Kaki Dremawangsa ing Bungasa èdan.
Ènggaling cariyos, Kaki Dremawangsa sampun mituhu dhawuhing guru, lajeng tapak ing kuwajibanipun tani, nggaru, mluku, macul sasaminipun. Dupi sampun antuk samangsa, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga wangsul malih, pindha sudra papa, sesilih Kaki Walaka, marpeki anggènipun maluku Kaki Dremawangsa.
Sajarwa nama Kaki Walaka ingkang sampun pulang saè. Kyai Dremawangsa duk andulu, lajeng kèndel dènya madamel pasabinanipun. Malah angancarani dhateng wisma, sarwi manembah. Kaki Walaka sinembah kipa-kipa, rèhning dèrèng wajib sinembah ing sasama. Kyai Dremawangsa mangsuli,
"Ingkang kula sembah punika Gusti kula Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, awit tilar weweling dhateng kula, singa wonga, manawi suku kekalih kadi tan anapak kisma, kawula boten kènging rusiya, awit sariraning Gusti. Mangka Paduka nyaplaki weweling ingkang sampun kadhawuhaken dhateng kula. Dados tetèla Paduka badhè nyobi kaantepan kawula. Dados Kaki Walaka rumiyin punika inggih Panjenengan Paduka."
Kangjeng Susuhunan dahat sukaning galih, lajeng angandika makaten :
"Jebèng, sira wus katara yèn antuk sih nugrahaning Pangèran Kang Amahasuksci. Samengko temenana atetanèn, sarta sira ingsun paringi sabda, ing tembè wuri dadia pituwaning among tani . tegesè : sarupaning para tani, yèn ana tandur kena ama, sira wajib anulungana sesarat winih, supaya ora katrajang ama. Karo dènè sira ingsun paringi peparab Kyai Gedhè Kapinihan."
Ingkang dhinawuhan matur anuhun. Badhè umiring mesa dèrèng kapareng. Taksih kinèn andugèkaken tetanèn, karana ing tèmbe badhè wonten babaranipun ingkang èlok. Nanging samangkè dèrèng binuka. Amung panaringan ancer-ancer kèmawon. Manawi sampun dumugi wewates tibaning nugraha kirang kalih turunan, Kyai Gedhè Pawinihan saged tumut nedha wahyuning karaton Jawi, wiji saking èstri.
Mila Kyai Gedhè Pawinihan tinedahaken ingkang dados margining wahyu, kinèn angelih griya wonten ing Janti Ngendho Koripan. Ingkang dipun dhawuhi matur sandika.
Kyai Gedhè Bungasan temah paring weweling dhateng ingkang putra makaten, "Hè kulup, sira bakal ingsun tinggal ngalih wisma marang Ngendho Janti, ngèstokakè dhawuh wewelingè Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Kaya mangkènè sabda pangandikanipun padha èlingana salawasè :
"Sing sapa arep duwè turun bisa milu mikul nagara, dèn saranta traping sanggama, dèn saba santosa lawan tetimbanganira. Dèn meleng pepanthenganing cipta roroning atunggal.
Tegesè : jalu èstri ing dalem pagedhongan andarbè cipta kang tan tumanja. Aja rasa rumasa ngalem amemada liyaning jiwangganira, lawan angrasani alaning wong, aja ngalem beciking lyan. Mung malenga sawiji, wadonè marang kakung, kakungè marang wadon, netepana budi sanubari. Yèn wus temempuh ing ngadilaga, aja agè-agè marwata suta. Kudu anyantosanana ing dalem telung atus pandulu. Manawa wus bangkit anembadani hardaning raras driya, nuli telenging cipta dèn sabayantu ing tokidira. Yakti sira bakal antuk nugrahaning Pangèran Agung.
Sing sapa bisa netepi pakarti iku, Mansa Allah bisa mijèkake wiji premati. Pirabara ambaboni tanah Jawa. Tegesè : kinadarakè dèning Allah Tangala, bisanè urun wadon. Awit wiji cilik iku yèn bapa biyungè taberi ngulik-ulik, temah landhu. Bokmanawa bisa marug becik thukuling winih mau


text: Kaloran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Mulai Mobile Gear.Club Hack lan Cidra kanggo Gold free

config: jv


text:
TILPUN | Tunjung's Blog
Dina : "Halo sugeng sonten….saged kepanggih Bu Narto?"
Yanto : "Sugeng sonten,…niki sinten nggih? "
Dina : "Kula Dina putranipun Bu Joko".
Yanto : "O… Kowe to Din, iki aku Yanto, ana apa kok nggoleki Ibuku?"
Dina : "Iki Yan, aku diutus Ibuku nyuwun pirsa Ibumu apa dina rabu sesuk sido ana arisan ing daleme Bu Sarwo?"
Yanto : "Wah, aku rak ngerti kuwi soale Ibuku nembe tindhak mundhut jamu cekokan kanggo adhiku, mau ngendikane ngono."
Dina : "Kok kowe ora nyuwun dipundhutake sisan Yan, he…he..he…?"
Yanto : " Nek aku ora usah diombeni jamu cekokan wis dokoh maem Din, beda karo adhikku sing maeme angele ora karuan".
Dina : " Iya… ya, wong awakmu wis bunder ipel-ipel kuru semangka kaya ngono ha…ha…ha…ha !"
Yanto : " Ora usah ngece Din, aku ora kuru semangka tapi termasuk golongane anak sehat sing dokoh maem lan mimik susu he..he…he…"
Dina : " Eh…Yan ora ngguya-ngguyu wae, mengko tulung aturna Ibumu ya menawa Ibuku nyuwun pirsa bab iki, terus kowe ngebel aku nganggo nomer tilpun omah wae."
Yanto : " Iya mengko aku tak takon sik, tapi kok kowe sing nilpun ora Ibumu dewe, biasane kan yo Ibumu nilpun Ibuku dewe?"
Dina : "Soale wiwit wingi Ibu tindhak pelatihan ing Jakarta, nomer tilpun omahmu iki ora dicathet ing HP ne Ibu, terus ngendikane HP ne Ibumu ora bisa dihubungi, Ibuku kondure suk pas jadwal arisan kuwi, dadi yen ora bisa rawuh arep titip Ibumu sik."
Yanto : " O…ngono to…memang wis seminggu iki nomer Hpne Ibuku ganti, soale nomer lawas wis kobong, mesti Ibumu durung diaturi pirsa nomere Ibuku sing anyar kuwi."
Dina : "Ya wis Yan, nek ngono cukup semene dhisik tilpunku, ojo lali tak tunggu jawabanmu, soale Ibuku ngenteni kabar saka aku, Assalamualaikum."
Yanto : "Walaikumsalam."
« VERSI SATU-SATU
KIPAS DARI DAUN SIRSAK »
Tanggal : Mei 16, 2010
WordPress.com Klik tertinggitunjungbudiwati.files.wor…tunjungbudiwati.files.wor…b.partner-_URL_…tunjungbudiwati.files.wor…tunjungbudiwati.files.wor…tunjungbudiwati.files.wor…tunjungbudiwati.files.wor…tunjungbudiwati.files.wor…tunjungbudiwati.files.wor…Tulisan Teratas Timun Mas dalam Bahasa Jawa KANCIL NYOLONG TIMUN TIPS MEMBANGUN RUMAH SECARA ISLAMI Asal Usul Kota Semarang CENDANA Si Hemiparasit LAHIRNYA GATHUTKACA BINTANG SIRIUS (SYI'RA) Bunga Pacar Air (Impatiens balsamina) JEJAK PENYEBERANGAN NABI MUSA KIPAS DARI DAUN SIRSAK Top Rating Tulisan Terakhir KANCIL NYOLONG TIMUN


Willis Carrier
Willis Carrier penemu AC.[1] Dheweke lair ing Angola, New York, Amerika Serikat, tanggal 26 November 1876. [1]Dheweke katon pinter kawit isih cilik. [1]Wong tuwane nyambut gawe dadi tani lan uripe sarwa kurang. [1]Nanging dheweke bisa kuliyan ing Universitas Cornell kanthi beasiswa kang suwene patang taun. [1]Carrier dikenal minangka wong kang sumeh lan kadhang- kadhang lucu. [1]Carrier tau nyambut gawe ing perusahaan pemanas kang jenenge Buffalo Forge Co taun 1901. [1]Ing perusahaan iki dheweke ana ing bageyan Rekayasa Eksperimental.[1] Dheweke kenalan karo Irvine Lyle, sawijining ahli pemasaran.[1] Wong sakloron kekancan nganti suwe.[1] Nanging Departemen Rekayasa Eksperimental iki ora suwe. [1]Nalika taun 1914, peruahaan iki ditutup. [1] Kanthi rasa kuciwa, Carrier metu saka perusahaan. [2]Setaun candhake, dheweke gawe perusahaan dhewe. [2]Pelanggan kang wiwitan Carrrier yaiku sawijining perusahaan kang ngadepi masalah produksi. [2]Ing taun 1902, perusaahan percetakan ing Brooklyn ngrasa kuciwa amarga reproduksi wernane ora apik akibat perubahan kelembaban lan suhu kang nyebabake kertas dadi ngembang lang nglinting, dadekake werna-werna dadi ora apik. [2]Carrier nyoba nangani prakara mau kanthi ngontrol kelembaban.[2] Taun 1906, dheweke entuk tantangan saka perusahaan pemintalan katun ing Carolina Selatan, Amerika Serikat.[2] Perusahaan mau ngalami prakara panas. [2]Sawijining mesin kang dienggo terus, nyebabake panas. [2]Nalika kuwi, Carrier kasil anggone ngatur udhara nalika gawe macaroni teles.[2] Ngrembakane AC kagolong rendhet amarga 20 taun kawit diciptakake, AC mung digunakake kanggo industri minangka pendingin mesin. [2]Carrier tinggal donya nalika umur 73 yaiku taun 1950 ing New York, Amerika Serikat. [2]


text:
Prachanda (, ; , lair kanthi asma Pushpa Kumal Dahal) iku Mahamantri Nepal wiwit 18 Agustus 2008 nganti 4 Mèi 2009. Sawijining revolusioner kuminis, pulitikus, lan tilas pemimpin gerilya, Prachanda iku Ketua Parté Kuminis Nepal (Maois) (CPN), parté pulitik gedhé dhéwé ing Nepal.
Dipimpin Prachanda, CPN (M) nglancaraké Perang Sipil Nepal ing tanggal 13 Fèbruari 1996, niwasaké 13.000 jiwa sajeroning pertempuran antara parté lan pamaréntah.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 RETURNED: Child Soldiers of Nepal's Maoist Army Directed by Robert Koenig
 Prachanda - hero or villain? By Rabindra Mishra (BBC Nepali service)
 Prachanda speech on democracy given at Hindustan Times Leadership Summit, New Delhi, India, November 18, 2006 / Video of the Speech (together with Lord Neill Kinnock, Labour Party Great Britain)
 Prachanda's address to the 63rd session of the United Nations General Assembly, September 26, 2008
 L'Espresso-Interview with Prachanda: Our revolution won, November 2006
 L'Espresso-Interview with Prachanda as Video, November 2006
 Interview with Kantipur Online
 Exclusive interview with Prachanda, The Hindu (India) of February 8, 9, and 10, 2006
 An interview with Prachanda
 BBC news Video Interview with Prachanda
 My Free Nepal
 Interview with Revolutionary Worker in 2000

Tokoh Anti-Revisionis
Majelis Konstitusi Nepal
Pulitikus Nepal
Tokoh kuminis Nepal
Mahamantri Nepal
Revolusioner
2008 ing Nepal
Lair 1954


text: Kuala kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


ligan, salêbêtipun sang putri rinangkul sarwi binantalan ing asta têngên, sang prabu dipun suduk ing patrêm kenging kêkulunging manah têrus ing walikat, seda botên mawi sêsambat, kasumêrêpan pawongan cèthi ingkang jagi pasarean sami anjrit karuna, otêr salêbêting kadhaton, sang putri botên mawi anggragap namung cipta badhe suduk jiwa samôngsa sampun nalarakên ing awone tindakipun sang prabu. Kasaru dhatêngipun kyai patih saking ing wana lajêng anjujug ing kadhaton, badhe lapur sarèhing dinuta, amêningi otêring pura yèn sang prabu seda kacidra ing sang putri. Kyai patih gita lajêng malêbêt ing kamar pinanggih sang putri taksih wontên ing tilam, nanging patrêmipun katingal sampun kawrangkakakên sumèlèh wontên ing ulon-ulon, sang prabu kuthah ludira wontên ing pasarean, kyai patih alon pitakèn dhatêng sang putri, têmbungipun: kadospundi dene putri adi têrahing pandhita têka nindakakên pandamêl rajapati ingkang angêrês-êrêsi [angêrê...]
--- 19 ---
[...s-êrêsi] makatên. Sang putri lajêng anggancarakên lêlampahanipun wiwit pêpacangan kalihan Sang Pangeran Warihkusuma saking karsanipun ingkang eyang sang wiku sarta sampun aprasêtyan kalihan upata sinêksèn ing dewa ingkang linuwih, wusana rinisak dening sang prabu kanthi ambêking rasêksa agoragodha nyimpang saking kautaman ngagêm tindak nistha mêksa tiyang lumuh, lan malih tega dhatêng sirnaning sadhèrèk, makatên pangandikanipun sang putri urut rèntès botên wontên ingkang kalangkungan, tètèh titih tatag adamêl eraming galihipun kyai patih, sasampunipun makatên: sang ayu pamitan lajêng badhe suduk sarira bela dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma ingkang sampun kasedanan.
Kyai patih lêgêg ing galih midhangêtakên gancaring cariyosipun sang putri, lajêng ngandika: sang ayu sampeyan sampun bela dhatêng sang pangeran, awit sang pangeran botên siyos kula sedani, kula aturi kesah ing sapurug-purug. Dèrèng dumugi pangandikanipun kyai patih, sang putri anjrit karuna sarta lajêng badhe madosi sapurugipun sang pangeran, kyai patih mambêng, kasêrêpakên karsanipun ingkang winadi.
Kyai patih sarêmbag kalihan para nayaka yèn karaton ing
--- 20 ---
Tuban ing mangke kagantung wontên tanganipun kyai patih, angêntosi rawuhipun Sang Pangeran Warihkusuma, kyai patih lajêng amatah upakartining layon, sarta amatah wadyabala ingkang madosi sang pangeran, punapa dene nindakakên prakawis kridhaning praja, sang ayu dipun aturi têtêp têngga pura tuwin angluwari Kyai Umbulmudal dalah anak bojo lan kulawarganipun ingkang kinêbon kadalêmakên, sampun kalampahan sadaya.
Utusanipun kyai patih ingkang madosi Sang Pangeran Warihkusuma botên kalilan mantuk bilih dèrèng pinanggih sang pangeran, ananging karsanipun ing dewa ingkang linuwih sawêg kadamêl lêlampahan, pangupadosipun wadyabala wau sanadyan sinêbar mêksa botên sagêd pinanggih, amargi sang pangeran sampun lêpas lampahipun.
Gêntos kacariyos sang putri dados anggarbini, sarêng sampun dumugi mangsanipun ambabar miyos kakung, kasaosan nama dhatêng kyai patih: Radèn Udakawimba, kalawun-lawun agêngipun.
Kyai Patih Toyamarta wontên asrêpe galihipun sakêdhik, sarêng sang putri kagungan putra miyos kakung, ciptaning galih:
--- 21 ---
bilih utusanipun ingkang ngupadosi Sang Pangeran Warihkusuma sampun tita botên sagêd pinanggih, Radèn Udakawimba ingkang badhe kaangkat anggêntosi ingkang rama Sang Prabu Warsakusuma, sêdhêng Radèn Udakawimba sampun diwasa.
Gêntos kacariyos malih Sang PangènPangeran. Warihkusuma lampahipun ngidul ngilèn kados kinoncanging dewa ngantos dumugi ing nagari Banyubiru, ingkang jumênêng ratu ajêjuluk Sang Prabu Hèrtambang, misuwur prawira ing yuda, kathah têtêlukanipun ratu sami ngidhêp dhatêng nagari Banyubiru, sang prabu nêngênakên para brahmana kinèn nganggit-anggit babading karaton, kadhawahan anglugokakên lêlampahaning para lêluhuripun, awon sae kalêbêtna sadaya, dalasan cacadipun sang prabu piyambak inggih ugi kadhawahan anglêbêtakên, panggalihipun sang prabu: babad ingkang mawi rinêngga ing pêpaès badhe luntur dening dêrêsipun wasitaning sêrat ingkang sagêd ambikak wèwadining pulas ingkang sinamun, têmahan malicat katingal nyatanipun, ambalêntong dados andhêng-andhênging sarira, punika ingkang dipun kalumuhi sang prabu, panggalihipun sang nata: cariyos lugu punika kados sêmining kêkajêngan, katingal angrêsêpakên manah, nanging cariyos ingkang mawi sêsunggingan punika kados angganing [angga...]
--- 22 ---
[...ning] pang ingkang katêrês, alumipun katingal anyênyêngit.
Sang pangeran sampun pikantuk sêrêp bab lêlabuhanipun sang prabu cocog lan panggalihipun, karsanipun sang pangeran badhe suwita lajêng malêbêt ing alun-alun pepe wontên sakidulipun waringin kêmbar, sang nata pinuju miyos sinewaka wontên ing siti bêntar, awas tumingal yèn wontên tiyang sowan pepe, lajêng kadhawuhan nimbali, sang pangeran kèrid ing lampahipun, mabukuh lênggah wontên ngarsanipun sang prabu, trêpsila tajêm ing paningal, sêmunipun mêngku kasujanan, sang nata eram salêbêting galih ningali manising pamulu bagus jêtmika, narka yèn trahing kusuma, lajêng kadangu:
Bagea: sira kang lagi têka.
Kawula nuwun: gusti, ratu ingkang kuwasa ing dunya, mugi-mugi lulusa ing kawibawan paduka, nuwun: ingkang abdi


text: Atur kawula Ki Krêtadôngsa, griya kawula ing Gêmantang kawula kadangu ing parentah, tiyang ingkang pêjah ing siti dhusun ing Kêmbu, bawah Mangkunagaran, kang awasta Kramajaya, mênggah pajahipun[142]


text: Rembulan Ing Plataran


text:
Il Principe (basa Inggrisé: The Prince), iku risalah pulitik, buah karya falsafah pulitik Niccolò di Bernado Machiavelli. Wiwitané dijenengaké De Principatibus (Bab Kakuwasan), lan ditulis ing taun 1513, nanging durung diterbitake nganti taun 1532, ya iku limang taun sawisé sédani Machiavelli. Rislah iku mau sakbeneré ora mung siji-sijiné karya Machiavelli, nanging minangka salah siji kang paling kawentar.
Gambaran
Pandhangan kang dijelasaké déning Machiavelli sajeroning The Prince manawa rada ekstrim. Bab iku amarga dhèwèké urip ing taltah Florence kang wektu iku tansah ana konflik pulitik. Mulané, aji utama kang dipentingké déning Machiavelli ya iku stabilitas. Téyori Pulitik sajeroning The Prince sok dipuja minangka gagasan kang mènèhi inspirasi marang para pangèran kanggo nggayuh kakuasaan, utawa tumrap para pangèran kang lagi mengku kalungguhan kanggo njaga kakuasaané. Miturut Machiavelli, moralitas kang paling wigati iku nagara kang wicaksana lan stabil, déné tindak apa waé—sanajan kotor lan kurang manusiawi—isih bisa dibeneraké. Sanajan mangkono, para pangeran wajib nindakaké apa waé kanggo njaga kakuasaané, nanging sakndhuwuré iku kabèh Machiavelli nganjuraké banget supaya aja nganti para pangèran mau dibenci. Andharané: "..a wise prince should establish himself on that which is his own control and not in that of others; he must endeavour to avoid hatred, as is noted." Dhèwèké uga mènèhi andharan: "It is best to be both feared and loved, however, if one cannot be both it is better to be feared than loved." (Pancèn luwih utama yèn bisa di wedèni lan sisan ditresnani, nanging yèn ora bisa loro-loroné luwih becik kudu diwedèni tinimbang ditresnani).
Andharan pambuka sajeroning The Prince mratélakaké cara mimpin kang efektif sajeroning sawatara modèl kakuasaan (upamané, lagi diangkat/ngrebut? vs. pewarisan). Machiavelli ngandharaké, upama dadi anggota bangsawan Florence, cara kang paling apik kanggo ngèntukaké, njaga, lan nglindhungi nagara ya iku nganggo cara perang lan kakejeman.
The Prince dianggep buku kang paling duwé prabawa sajeroning pulitik, mligi ing babagan carané ngrengkuh, nglestarèkaké lan migunakaké kakuatan pulitik.
Karya Machiavelli liyané
 Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
 Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati (1502)
 Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc. (1502)
 Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
 Decennale primo (1506)
 Ritratti delle cose dell'Alemagna (_PHONE_)
 Decennale secondo (1509)
 Ritratti delle cose di Francia (1510)
 Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (Discourses on Livy-3 vols., _PHONE_)
 Andria (1517](pertalan saking Terence)
 Mandragola (The Mandrake-1518)
 Della lingua (1514)
 Clizia (1525)
 Belfagor arcidiavolo (1515)
 Asino d'oro (The Golden Ass-1517)
 Dell'arte della guerra (The Art of War, _PHONE_)
 Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
 Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
 Vita di Castruccio Castracani da Lucca (1520)
 Istorie fiorentine (Florentine Histories-8 buku, _PHONE_)
 Frammenti storici (1525)
Uga delengen
 Wiki en: Nicolo Machiavelli
 The 48 Laws of Power
 The Art of War|The Art of War (Machiavelli)|The Art of War
 On War
Cathetan lan Wacan
 Google books. The Prince. Retrieved on 2007-10-02.
 Prince, ch. 25.
 Massa-Carrara, Marina (2006). El Principe/The Prince: Comentado Por Napoleon Bonaparte / Commentaries by Napoleon Buonaparte, Mestas Ediciones
 Paragrap pambuka dijupuk saka Outline of Great Books, Vol. I, terbit 1937.
 Niccolo Machiavelli, Pulitik Kekuasaan (Il Principe), KPG (Kepustakaan Populer Gramedia), 1997. ISBN _PHONE_-X
Pranala njaba
 Il Principe MetaLibri (PDF eBook)
 Adelaide's full text of The Prince (includes footnotes)
 SparkNotes
 The Prince , online text and audio
 Concordances and Frequency List based on the Italian text.
Rintisan umum
Artikel Dhasar
Pulitik
Buku Pulitik


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Joshua Winslow Groban, kang luwih dikenal kanthi jeneng Josh Groban (lair ing Los Angeles, California, Amerika Serikat, 27 Februari 1981; umur 33 taun), iku penyanyi saka Amerika Serikat. Albume kang pisanan irah-irahane Josh Groban kang metu ing taun 2001.
Josh Groban lair ing Los Angeles, Amerika Serikat, ibuke guru lan bapake pengusaha.[1]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Apulia (jeneng resmi: Puglia) iku regione ing sisih kidul-wétan Italia. Region iki wewatesan karo Basilicata ing kulon, Sagara Adriatik ing wétan, lan Molise ing lor. Regione iki ambané 19.366 km lan nduwé populasi 4.055.654 jiwa (sensus 2003).
Kutha krajan regione iki yaiku Bari. Regione iki dipérang dadi limang provinsi, yaiku provinsi Bari, provinsi Brindisi, provinsi Foggia, provinsi Lecce lan provinsi Taranto.
Pranala njaba
 Regione Puglia

Laladan (regioni) Italia
Provinsi Italia
Itali


text:
sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012
2. Makna sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
3. Ginanipun sinestesia ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
D. Wosing Perkawis
Saking underaning perkawis saha watesaning perkawis ing nginggil, saged dipunpendhet wosipun perkawis inggih menika.
1. Menapa kemawon jinis – jinisipun sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012?
2. Menapa kemawon makna sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012?
3. Menapa kemawon ginanipun sinestesia ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012?
E. Ancasing Panaliten
Ancasipun saking panaliten menika inggih menika:
1. ngandharaken jinis – jinisipun sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012;
2. ngandharaken makna sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012;
3. ngandharaken menapa kemawon ginanipun sinestesia ing cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
F. Paedahipun Panaliten
Paedahipun saking panaliten menika antawisipun inggih menika.
1. Kanthi panaliten menika dipunanjab saged maringi wawasan dhateng pamaos babagan *ilmu semantik* saha saged paring sumbangan teori kangge ningkataken wawasan anggenipun naliti babagan ewahipun teges.
2. Panaliten menika dipunanjab saged maringi informasi babagan ewahipun teges mliginipun *sinestesia* ingkang wonten ing cerbung kalawarti *Djaka Lodhang* warsa 2012.
3. Panaliten menika dipunanjab ngimbuhi *kajian – kajian* dening karya sastra, mliginipun cerbung.
G. Pangertosan
*Istilah* ingkang badhe dipunginakaken wonten ing panaliten menika inggih menika.
1. *Sinestesia* inggih menika ewahipun teges ingkang dipundayani amargi wontenipun *pertukaran tanggapan* indera. Ing panaliten menika ingkang badhe dipuntliti namung jinis – jinisipun *sinestesia*, *makna sinestesia*, saha ginanipun *sinestesia* ingkang wonten ing cerbung kalawarti *Djaka Lodhang* warsa 2012.
2. Kalawarti *Djaka Lodhang* inggih menika satunggaling jinis kalawarti basa Jawi ingkang medal seminggu sepisan.
3. Cerbung minangka salah satunggaling jinis karya sastra prosa, ingkang ngandharaken satunggaling cariyos kanthi boten cuthel sepisan utawi
cariyosipun dipunpethal-pethal. Cerbung menika padatanipun kaserat wonten ing satunggaling kalawarti.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Andharan Teori
1. Semantik
Tembung semantik dipunpendhet saking basa Yunani, *sema* ingkang tegesipun tandha/lambang. *Fokus kajian* semantik inggih menika ngrembag babagan *makna* satunggaling tembung utawi basa. Miturut Riemer (2010: 23) ancasipun saking *kajian* semantik inggih menika kangge ngandharaken *makna* saking tembung – tembung ing satunggaling basa. Semantik dipunsebut *teori makna*, jumbuh kaliyan pamanggihipun Lyons (lumantar Pateda, 2001 : 45) ingkang ngandharaken bilih semantik inggih menika ngelmu ingkang nyinau babagan *makna*.
Semantik minangka satunggaling cabang saking *ilmu linguistik*, jumbuh kaliyan pamanggihipun Palmer (1976 : 1), semantik minangka *teori makna* utawi *teori arti*, saking *cabang ilmu linguistik* ingkang nliti babagan *makna*. Pamanggih ingkang sami ugi dipunandharaken dening Parera (2004 : 42 ), semantik inggih menika minangka satunggaling *cabang studi linguistik general*. Semantik ugi nyinau babagan lambang – lambang utawi tandha – tandha ingkang ngandharaken *makna*. Jumbuh kaliyan pamanggihipun Chaer (1995: 2), semantik inggih menika *istilah* ingkang dipunginakaken ing *bidang linguistik* ingkang nyinau gayutan antawisipun tandha – tandha *linguistik* kaliyan menapa ingkang dipuntandhai.
Adhedhasar saking pamanggihipun para ahli ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih semantik inggih menika ngelmu ingkang nyinau/nliti babagan makna ing satunggaling tembung/basa.
2. Makna
Chaer (1989:59) ngandharaken menawi bandhe mahami menapa ingkang dipunsebut makna menika kedah mangertos teori ingkang dipunandharaken dening Ferdinand De Sausurre. Miturut De Sausurre, saben tandha linguistik ngewrat 2 unsur inggih menika (1) ingkang dipuntegesi (signifie', signified) saha (2) ingkang negesi (signifiant, signifier). Ingkang dipuntegesi (signifie', signified) inggih menika konsep utawi makna saking satunggaling tandha bunyi, lajeng ingkang negesi (signifiant, signifier) inggih menika bunyi – bunyi ingkang kabentuk saking fonem – fonem basa ingkang sami gegayutan. Kanthi mekaten saben tandha linguistik menika ngewrat unsur bunyi saha unsur makna ingkang padatanipun nedahaken satunggaling referen minangka unsur saking njawi basa (esktralingual).
Pamanggih sanes saking Ulman (lumantar Pateda, 2001:45) ngandharaken bilih saben tembung ingkang dipunandharaken dening satunggaling tiyang menika ngewrat tigang perkawis inggih menika name, sense saha thing. Makna menika kalebet ing sense, tegesipun menawi satunggaling tiyang mireng tembung tartamtu, tiyang kasebut lajeng mbayangaken piranti utawi perkawis menapa ingkang dipunkajengaken. Lajeng, tiyang kalawau saged mangertos maknanipun menapa, saengga saged ngandharaken menapa pangertosanipun saking perkawis
kalawau. Gayutan antawisipun nama kaliyan pangertosan menika ingkang dipunsebut *makna*.
Oden saha Richard (lumantar Aminudin, 1988:22) ngandharaken bilih tegesipun *makna* inggih menika gayutan antawisipun basa kaliyan lingkungan njawi ingkang sampun dipunmupakati dening ingkang ngginakaken basa saengga saged sami mangertos. Pangertosan menika menika ngewrat tigang *unsur pokok* babagan *makna*, inggih menika wontenipun gayutan antawisipun basa kaliyan lingkungan njawi, mupakatipun tiyang ingkang ngginakaken basa saha *informasi* ingkang dipunandharaken.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Sakala kawula rengu, Paran kang dados pamanggih, Dene ngaken Pangeran, Ulun nunten den wangsuli, Sira iku mung saderma, Ngaturake ala becik.


text: Para bapak, para ibu saha para sedehrek sedaya ingkang tansah kinurmatan. Sumangga adicara pepanggihan ing titiwanci punika tumunten kita awiti. Minangka pambuka laksitaning adicara, sumangga kita purwakani kanthi sareng-sareng ndedonga kanthi nenuwun lan nyenyuwun dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Basmalah, kula dhereaken.


text:
Sosopan iku Kacamatan ing Kabupatèn Padang Lawas, Sumatra Lor, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Pranala njaba


text: Ndeke sopo iku dek sing diwolak-walik…..


Genus
Error: kudu mènèhi sawijining gambar ing baris kapisan
Genus utawa marga iku salah sawijining wangun panglompokan ing klasifikasi makluk urip. Anggota-anggota genus duwé pepadhan morfologi lan kekerabatan sing cerak. Ing sistem tatajeneng binomial, jeneng sawijining spesies makluk urip kapérang saka rong tembung: jeneng genusé (diwiwiti kanthi huruf kapital) lan jeneng panunjuk spesiesé. Contoné, Homo sapiens, jeneng ilmiah kanggo spesies menungsa modhérn, nandhakaké menawa menungsa modhérn kagolong ing genus Homo.


text:
Home STORI FOOTBALL UNIK Pemain Bal-balan Welsh Fakta-fakta Biografi Ben Davies
LB menehi Kisah Penuh saka Genius Sepakbola sing paling dikenal kanthi jeneng "Ben". Crita Usia Kanak-kanak Ben Davies lan Sejatine Biografi Bukti bakal nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka wektu kanak-kanak kanggo tanggal. Analisis kasebut nglibatake latar belakang kulawarga, crita-crita sadurunge, tambah cerita, hubungan lan pribadhi.
Ya, kabeh wong ngerti babagan penampilan lucu lan gaya dolanan. Nanging, mung sawetara nganggep Biografi Ben Davies sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Ben Davies Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Awal & Keluarga
Miwiti, jeneng lengkapé yaiku Benjamin Thomas Davies. Ben Davis lair ing dina 24th April 1993 kanggo ibune, Eryl Davies (bapak rumah tangga) lan bapake, Alun Davies (insinyur pompa) ing komunitas Welsh Neath, Britania Raya.
Ben asalé saka kulawarga sing seneng banget kanthi sedhih banget sedhéla nyawa.
Minangka diamati saka foto ing ndhuwur, Ben ora tuwuh bebarengan ing kulawarga Davies. Dheweke tansaya tuwa bareng adhine kang ayu banget, kanthi jeneng Hannah.
Hannah banget ngrasa babagan karir bal-balan saka adhine wiwit wiwitan. Minangka bocah lanang, Ben diwenehi tag "bocah sing seneng main bal-balan"Dening bapak lan ibu. Ben nalika isih enom wis ora kecolongan saka bal-balan lan olahraga liyane, utamane sing umum ing Wales.
Tegesé, Ben main rugby sajrone période sekolah dasar nalika bal-balan lan kriket adoh saka sekolah, utamané ing mangsa panas. Sepakbola iku nomer 1 lan Rugby minangka olahraga sabanjuré. Ora kaya kebanyakan warga Welsh, Ben milih bal-balan tinimbang Rugby minangka olahraga pilihan. Iki weruh dheweke ing taun 2001 enrolling ing daptar tugas tim bal-balan Swansea, wektu dheweke mung 7.
Ben Davies Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Ing Denmark Pump Job
Ora sawetara taun sawisé Ben éntuk pendhidhikan ing Swansea, keputusane teka supaya ora nglanjutake bal-balan saka klub Welsh. Iki teka ing wektu kulawarga Davies wis nyetel pikiran ing Denmark.
Bapak Ben, Alun Davies entuk pekerjaan anyar minangka insinyur kanthi pabrik pompa Denmark multilabel dolar sing dijenengi Grundfos. Iki nyritakaké kulawarga Ben Davies lan ninggalake Wales kanggo Denmark. Ing Denmark, padha manggon ing kutha Viborg sing ayu.
Ben Davies Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Awal urip ing Viborg
Nalika keluarga Ben Davies pindhah menyang Viborg, dheweke dadi tetangge dening Torben Primsø, pelatih bal-balan muda ing wétan Viborg.
Wekasane, Torben Primsø duwe taman bal-balan sing nyenengake bocah-bocah cilik kayata Ben sing ana ing antarane bocah-bocah cilik sing dolanan bal-balan kanthi kaget banget marang tanggane tetangga Denmark.
The Dilemma: Senadyan Ben nderek akademi bal-balan Swansea maneh ing Wales lan uga nyinaoni bal-balan ing taman Torben, wong tuwané ora seneng karo karir. Iki teka sawise Eryl lan Alun nemokake kesempatan sing luwih apik kanggo anak sing ditulari ing Denmark. Amarga Ben uga akrab ing akademisi, wong tuwané kepéngin dadi dokter utawa insinyur amarga disiplin paling dhuwur ing negara kasebut.
Ben Davies Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Intervensi
Minangka meksa kanggo ninggalaké bal-balan sing isih ana, Torben Primso kanthi cepet ngintervensi kanggo ngluwari Ben. Panjenenganipun ngendika bilih tiyang sepuhipun Ben ngidini putranipun nindakaken bal-balan ingkang saé ing panalitiipun dados pemain bal profesional. Akreditasi Ben, Primso luwih ngandika;
Ben duwe kepinginan lan leg kiwa sing apik banget. Malah sampeyan bakaté ora ketok, Ben nduweni motivasi dadi pro.
Tiyang sepuh Ben pungkasanipun ngeculake kapribaden pribadhi kanggo pilihan karir putrane. Iki menehi Torben Primso kanggo nggawe aransemen uji coba bal-balan kanggo Ben lan kanca-kancane. Ben umuré 10 taun nalika dheweke lan kanca-kancané lulus ujian. Dheweke entuk gelar ing departemen bal-balan muda ing Viborg FF. Tumindak iki luwih cepet nulung hubungan sesambungan antarane Torben lan lanang nalika dheweke mentor mentri karir.
Foto ing ndhuwur nuduhake Ben Davies bebarengan karo kanca-kancane sing lungguh ing kursi ing jejere Torben nalika dheweke nonton greenblock ing televisi.
Ben Davies Childhood Story Plus Untold Biography Facts- New Football Life
Ben sinau kepenak kanggo dolanan bal-balan ing negara manca, nalika dheweke ngadhepi musim dingin lan panas maneh. Ing Denmark, dheweke main bal-balan ing jero ruangan, utamane nalika mangsa abot.
Thanks kanggo pengalaman sakdurunge ing Swansea, pembangunan teknis Ben cepet banget. Dheweke sinau babagan carane nggoleki kontrol sing luwih apik, siji-loro kombinasi lan nambahake gerakan sing luwih cepet marang jangkahane. Iki pungkasane mlayu amarga dheweke bisa mimpin pasukan kanggo menang medali emas pisanan. Ngisor iki Ben sing seneng karo medali emas ing gulu.
Ben Davies Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Welsh Return
Minangka wong tuwa Ben Davies weruh putrane bakal sukses ing bal-balan, padha dianggep pindhah bali menyang Inggris ing ngendi kesempatan bal-balan profesional bakal teka.
Rawuh menyang Wales ora mung kanggo bal-balan nanging uga pendidikan. Nalika ing Denmark, Ben lan wong tuane setuju yen dheweke bakal paling ngrampungake GCSE dheweke sadurunge ngadhepi bal-balan. Ben nandatangani magang kapisanan karo Swansea nalika dhèwèké dadi 16, sawisé dhèwèké kasil tamat GSCE karo basa Welsh secondary Ysgol Gyfun Ystalyfera.
Ing taun 2012 nalika umur 19, Ben dipromosikake ing tim senior Swansea. Ing taun sing padha, dheweke dadi starter reguler kanggo tim kasebut.
Ben cepet-cepet ngembangake ngejarke pengamat bal-balan sing akeh pengalamane, nanging ora adhine Hannah lan wong tuwa.
"Wong-wong ing sekolah tansah ngandhani yen ana gawe kaget yen adhiku nindakake kanthi becik"
ngandika Hannah, adhine Ben. Liwat kerja keras lan kepinginan kanggo terus nambah, Ben entuk daya Mauricio Pochettino sing ing 2014 nggawa dheweke menyang tim London, Spurs. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Ben Davies Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Hubungan
Urip sesambetan Ben Davis mbantu sampeyan luwih bisa njupuk gambar sing


text:
Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 24)
36. Allah paring pitulung marang wong mau, dhangan anglakoni panggawe bêcik, wêkasan Allah nutupi ênggone wong mau nglakoni sakèhing piala, sarta angganjar lakune kang bêcik, kalawan ganjarn[1]
kang luwih saka takêring kabêcikane.
Allah paring salamêt marang para wong wêdi ing Allah. Marga saka bêgjane dadi ora kambah ing barang kang ala, (siksa) sarta ora ana kang kasusahan.
agimi[3]
Tuwan Islam. Sadaya wau mugi Tuwan rêksaa sampun ngantos kacêmplung ing Naraka Jakhim.
17. Ing dina iku sarupaning wong padha diwalês, miturut apa kang wis dilakèni[4]
nalika ana ing dunya, ala utawa bêcik. Ing dina iku ora ana wong kinaniaya. Satêmêne Allah iku rikat panimbange.
66. Allah iku kang nganakake bumi, kanggo papan panggonanira, apadene nganakake langit prasasat dadi payon. Allah wis nganakake sira, sarta gawe bêcik rupanira, mangko[5]
manèh paring rijêki panganan kang enak-enak marang sira. Kang mangkono iku Allah Pangeranira. Allah Pangerane ngalam kabèh iku Mahaluhur.
75. Siksa mangkono mau, amarga sira padha bungah-bungah kalawan barang kang ora bênêr ana-ana[6]
[ana-...]
33. Ora ana wong kang luwih bêcik panguca[7]
pangucape.
kiyamat. Sarèhne wis Ingsun têtêrangake,[8]
têrangake.
mulane manungsa padha nglakonana apa sakarêpe. Satêmêne Allah iku mirsani samubarang kang padha sira lakoni.
1. ganjaran. (kembali)
2. 62. (kembali)
3. agami. (kembali)
4. dilakoni. (kembali)
6. ana. (kembali)
7. pangucape. (kembali)
8. têrangake. (kembali)


text:
Dasawarsa 370-an iku kaurut saka taun 370 nganti 379.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Parembugan Naraguna:JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO - Wikipedia
Parembugan Naraguna:JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO
Sugeng rawuh, JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO!
CahyoBot (rembugan) 6 Juli 2017 07.04 (UTC)
SIGIT rembugan 8 Mei 2012 07.10 (UTC)
1 Gantos nami pangangge
2 Tapak Asta (Tanda tangan)
5 Artikel Rintisan
6 Panyuwunan swara alih hak opsis tgl 1 Juni 2012
7 Dhiskusi artikel Déwabrata
8 Panyuwunan swara alih hak opsis tgl 1 Juni 2012
9 Ayo melu voting
10 Kopetisi Papat Limpad 2012 diwiwiti
11 Nanga Parbat
12 Nyunting Bareng di UNY
14 Patroli Minggu Pisanan (17-24 September 2012)
15 Nevado del Ruiz
16 Cathetan suku
18 Artikel Vocan Santa Maria
19 SEMANGAT NYUNTING
20 SEMANGAT NYUNTING
21 SEMANGAT NYUNTING
23 Semangat Nyunting
24 Semangat Nyunting
25 Re:Semangat Nyunting
26 Re:Referensi
27 Ndherek rembagan
28 Patroli Kontribusi Artikel Rintisan Putaran Kapisanan
29 PRESENSI
30 Re:Patroli
31 Artikel Sempurna
32 Panulisan Referensi
33 re:Artikel Rintisan
34 re:Dina ka 30 (17 September-16 Oktober 2012)
35 Re: Nomer artikel
36 85 Kontribusi artikel rintisan
37 Undangan Nyunting Bareng ing UNY
38 Gugur Papat Limpad 2012
39 Wulan Asia Wikipédia 2016
Gantos nami pangangge[besut sumber]
Inggih mas Exwan mangke kawula gantosipun. Sugeng nyunting ing Wikipedia abasa Jawi.Pras pirembagan 23 Mei 2012 13.07 (UTC)
Tapak Asta (Tanda tangan)[besut sumber]
Nuwun Mas Exwan.Nuwun sewu tapak asta menawi ndamel sedaya artikel ing pungkasan mboten usah ditapak asmani.Kayata ing artikel iraha-irahan Mata maling uga sampun kula busak menawi ajeng mreksani sumangga Diklik Ting Mriki.Tapak asma saget ditulis wonten ing pirembagan kanthi ngetik tanda gelombang (~) kaping papat.Matur suwun sampun giat nyunting ting wikipedia basa jawa.Semangat.Salam Puryono| Pirembagan! 27 Mei 2012 16.52 (UTC)
Nuwun. JV015Chafid pirembagan 28 Mei 2012 07.03 (UTC)
Ramayana[besut sumber]
Nuwun sewu mas Exwan, artikel Ramayana tinulis ing tataran ngoko dadi nyuwun tulung tambahane (katrangan kitab2) ya kudu nganggo tataran ngoko, aja nganggo tataran krama. Dadi siji artikel kudu nganggo tataran sing padha, yen ngoko ya kudu ngoko kabeh, yen krama ya kudu krama kabeh. Matur nuwun. Wilujeng nyunting> Pras pirembagan 28 Mei 2012 15.39 (UTC)
Matur nuwun wis kersa ngowahi dadi ngoko. Salam. Pras pirembagan 28 Mei 2012 22.47 (UTC)
Halo....Mas Exwan.Matur nuwun ugi Nuwun sewu menika daftar kontribusi panjenengan wiwit tanggal 23 Mei 2012.Menawi ajeng Mreksani Klik Ting Mriki.Artikel ingkang dereng wonten kategori,interwiki lan gambar mugia saget dikompliti.Teras nyunting ugi langkung semangat.Salam Puryono| Pirembagan! 30 Mei 2012 11.25 (UTC)
Dhiskusi artikel Déwabrata[besut sumber]
Sugeng rawuh JV06EXWAN ANDRIYAN VERRYSAPUTRO. Nuwun sewu, artikel panjenengan kanthi irah-irahan Déwabrata sejatosipun sampun wonten inggih menika kanthi irah-irahan Bisma. Panjenengan saged mirsani wonten ngriki Bisma. Panjenengan saged njangkepi artikel Bisma kemawon utawi nyerat artikel sanes. Ampun kesupen, menawi badhe damel artikel enggal, dipun cek rumiyin wonten Golèk. Sugeng nyunting!!! Semangat!!!
Nurulbaitirohmah pirembagan Nurulbaitirohmah 30 Mei 2012 14.51 (UTC)
Kaca panyuwunan swara ana ing kéné. Ayo sing wis bisa mèlu mènèhi swara padha ngisi, wiwit tanggal 1 Juni 2012 dina Jemuwah. Matur nuwun.Pras pirembagan 31 Mei 2012 22.33 (UTC)
Mangga tumut maringi swanten ing panyuwunan status checkuser utawi juru priksa alamat IP kagem para kuncèn Pras, Meursault2004, Anggoro lan TracySurya. Pamilihan dipunwiwiti tanggal 1 Juni 2012 pukul 0:00 UTC lan dipunpungkasi saénggalipun tanggal 15 Juni 2012 pukul 23:59 UTC lan salat-latipun tanggal 30 Juni 2012 pukul 23:59 UTC. Pras pirembagan 7 Juni 2012 21.59 (UTC)
Ayo nyunting.... Nuwun.Nurulbaitirohmah pirembagan 17 September 2012 16.48 (UTC)
Nanga Parbat[besut sumber]
Halo Mas Exwan.Menawi miwiti ndamel artikel ampun kesupen dipun tulis rampu-rampu kompetisi.Ing irah-irahan Nanga Parbat kula tambahi "Inuseuntil".Sumangga menawi ajeng mreksani Klik Ting Mriki.Matur nuwun Semangat Papat Limpad 2012. Puryono| Pirembagan! 21 September 2012 00.37 (UTC)
Nuwun sewu Mas Exwan menindak lanjuti rencana nyunting bareng ting UNY via telp, nuwun sewu ugi nuwun tulung rencang-rencang dikoordinir untuk harinya, Mas Sigit, Mbak Nurul,Mbak Ihdadan saya siap untuk datang mungkin bisa di gasebo biar bisa lesehan atau rekan-rekan yang menentukan yang terpenting harus membawa laptob.Tempat dan waktu kami menyesuaikan.Matur nuwun.Kita tunggu info selanjutnya Puryono| Pirembagan! 23 September 2012 18.00 (UTC)
Ayo Mas Exwan, langkung semangat malih.Salam Puryono| Pirembagan! 23 September 2012 19.06 (UTC)
1 Provinsi Mekkah ana ana durung ana ditambah maneh durung ana durung ana durung ana 300 kata Kembangake maneh
2 Lhotse ana ana ana ditambah maneh ana durung ana durung ana 300 kata Kembangake maneh
3 K2 ana ana ana ditambah maneh ana durung ana durung ana 300 kata Kembangake maneh
4 Makalu ana ana ana ditambah maneh ana durung ana durung ana 300 kata Kembangake maneh
5 Cho Oyu ana ana ana ditambah maneh ana durung ana durung ana 300 kata Kembangake maneh
6 Dhaulagiri ana ana ana ditambah maneh ana durung ana durung ana 300 kata Kembangake maneh
7 Nanga Parbat ana ana ana ditambah maneh ana durung ana durung ana 300 kata Kembangake maneh
8 Annapurna ana ana durung ana ditambah maneh durung ana durung ana cukup Kembangake maneh
9 Kali Angke ana ana ana ditambah maneh ana durung ana durung ana 300 kata Kembangake maneh


text:
Kabupatèn Bojonegoro, (cara Indonésia: Bojonegoro, Carakan: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦨꦺꦴꦗꦤꦒꦫ, Pegon: كابوڤاتين بوجانگرا), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Bojanegara iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Padangan, Kalitidu lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 2.384,02 km² utawa hèktar. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Tuban ing sisih lor, Kabupatèn Lamongan ing isih wétan, Kabupatèn Nganjuk, Kabupatèn Madiun, lan Kabupatèn Ngawi ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Blora (Jawa Tengah) ing sisih kulon. Pérangan kulon Bojanegara (tapelwates karo Jawa Tengah) wujud péranganing Blok Cepu, salah siji sumber deposit lenga patra gedhé dhéwé ing Indonésia.
Kabupatèn Bojanegara ketata sajeroning 27 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text: Bill telpon Poker fasilitas utawa hak istimewa sing diwenehake kanggo kasino online mung uga reputed. kasino online, sing kaya sing nyedhiyani pelanggan karo layanan Poker Bill telpon, bakal kanggo nyedhiyani panyedhiya layanan jaringan telpon karo dokumen cocog kanggo serangan hasil financial bebarengan ono gunane. Sampeyan uga penting kanggo Wigati sing saben casino online liwat internet, ora bakal bisa kanggo duwe manfaat iki tawaran Bill telpon.


Treta Yuga
Miturut ajaran agama Hindu, Tretayuga (Sansekerta: त्रेतायुग) inggih punika jenjang jaman ingkang angka kalih wonten ing siklus Yuga. Jaman punika minangka kalanjutan saking jaman Satya yuga, jaman nalika moral manungsa taksih sampurna. Jaman Treta yuga minangka jaman saderengipun Dwaparayuga. Jaman punika kinten - kinten dangunipun kirang langkung 1.296.000 taun. [1]
Menawi dipunibarataken kados "Lembu Dharma" (simbol perkembanganing moralitas), sekawan siklus Yuga kados "lembu" ingkang jumeneng kanthi sekawan padanipun, ing pundisaeben jaman gantos, suku "lembu" inggih kirang satunggal. Jaman Satya yuga kados "lembu" ingkang jumeneng kanthi sekawan suku, manteb. Nalika masa Treta Yuga, "Lembu Dharma" jumeneng kanthi tigang suku. [2]
Nalika Jaman punika, para manungsa wiwit nindakaken dosa, tumindak ingkang awon, nista. Para penjahat wiwit kathah. Ananging sedayanipun taksih lumampah kanthi seimbang. Sedaya pawiyatan ingkang gegayutan kaliyan agama saha kerohanian taksih dipuntidakaken wonten ing pundi kemawon saha taksih caket kaliyan pagesanganipun manungsa ing masyarakat. [3]
Nalika jaman punika kadadéan manéka prastawa. Prastawa ingkang kawéntar inggih punika wontenipun Awatara Déwa Wisnu ingkang angka gansal (5), kaenem (6), saha kaping pitu (7), inggih punika Awatara: Wamana, Parasurama, sarta Rama.[4]
Awatara ing jaman Treta Yuga[sunting | sunting sumber]
- Wamana, (Devanagari: वामन ; Vāmana) ing agama Hindu, yaiku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Dewa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan menehi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), yaiku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja Bali uwis ngrebut swarga saka Dewa Indra, saengga dewa Wisnu njalma dadi manungsa kanggo menehi paukuman marang Raja Bali. Wamana awatara digambarake mawi wujud anak cilik nggawa payung. Wamana awatara iku dadi panjalmaning dewa Wisnu kang njalma dadi manungsa lengkap, ewadene wujude cilik. Wamana kala mangsa uga disebut Upendra[5]
- Parasurama, (Dewanagari|Sansekerta: परशुरामभार्गव; Parashurāma Bhārgava) utawi wonten ing Indonesia kala mangsa kasebut Ramaparasu, inggih punika asmanipun paraga Ciranjiwin (abadi) wonten ing ajaran agama Hindu. Asma Parashurama tegesipun "Rama kanthi senjata pethèl". Asma sanésipun inggih punika Bhagarwa (Keturunan Maharesi Bregu). Parasurama kawentar menawi awatara Wisnu ingkang kaping enem saha gesang wonten ing jaman Treta Yuga. wonten ing jaman punika kathah para kaum satriya ingkang sami prang tandhing setunggal baka setunggal kaliyan satriya sanésipun saéngga damel risak kantentremaning donya. Wisnu minangka dewa ingkang njagi alam, njalma kanthi wujud Brahmana ingkang nggegirisi, inggih punika Rama putra Jamadagni, kanthi ancas mbrasta para satriya. [6]
- Rama, ugi saged kasebut Prabu Ramawijaya inggih punika ratu ing Pancawati. Prabu Ramawijaya putranipun Prabu Dasarata ing Ayodya saking garwa Dèwi Reghu inggih Sukasalya. Prabu Ramawijaya punika tokoh utamanipun Ramayana, salah satunggaling wiracarita saking tanah India ingkang misuwur ing tanah Jawa.[7]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 12 November 2012)
- ^ (en)[2](dipunundhuh tanggal 12 November 2012)
- ^ (en)[3](dipunundhuh tanggal 12 November 2012)
- ^ (en)[4](dipunundhuh tanggal 12 November 2012)
- ^ (id)[5](dipunundhuh tanggal 15 November 2012)
- ^ (id)[6](dipunundhuh tanggal 15 November 2012)
- ^ (id) Dharam Vir Singh (Alih Basa Dening I. G. A. Dewi Paramitha, S. S. (2006). Hinduisme Sebuah PengantarISBN: 978-979-722-399-1. Surabaya: Penerbit Paramita.


text: sayang nang kene (bandung) gak nyape JTV,,kangen aku nonton TV gendheng iku..


Sega Ulam
Sega ulam yaiku sega campur khas Betawi kang digawé saka sega putih dicampur srundhèng lan bumbu rempah manéka warna. Masakan iki wiwitané didol dening wong-wong peranakan Indonesia-Tionghoa.[1] [2] Ing jaman biyen, bakul nasi ulam dodolan nganggo grobag saka Tangerang tekan Glodok.[2] Sejatiné, nasi ulam iku meh padha karo nasi uduk. Kekaroné mujudaké sega gurih. Bedhané yaiku nasi uduk dimasak nganggo santen, déné nasi ulam dicampur karo srundhèng. Nasi ulam padatan disuguhaké mawa rong cara yaiku garing lan nyemek. Nasi ulam nyemek iku nganggo duduh semur. Lawuh kang kudu ana ing nasi ulam teles yaiku mihun gorèng, irisan endhog dadar, srundhèng, remekan kacang brol, diwènehi duduh semur tahu lan kenthang. Saliyanè iku, nasi ulam nyemek diwènèhi kemangi lan krupuk. Nasi ulam liyané yaiku nasi ulam garing. Bedha saka nasi ulam nyemek, nasi ulam garing ora nganggo duduh semur.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Resep Nasi Ulam
- ^ a b (id)Nasi Ulam Dagangan Si Doel


Tetanduran wiji tunggal
Tetanduran wiji tunggal (utawa monokotil, utawa liliopsida) iku salah siji saka rong klompok gedhé tetanduran ngembang sing sacara klasik diajaraké; klompok sing liyané yaiku tetanduran wiji loro utawa dikotil. Ciri sing paling khas yaiku wijiné ora mecah amarga mung nduwèni siji godhong lembaga. Klompok iki diakoni minangka takson (minangka kelas sarta subkelas) jroning manéka sistem klasifikasi tetanduran lan antuk manéka jeneng, kaya Monocotyledoneae, Liliopsida, lan Liliidae. Miturut analisis filogeni, klompok iki diweruhi duwé sipfat monofiletik utawa holofiletik. Sistem klasifikasi APG II ngakoni monokotil minangka klad sing diarani monocots.
Klompok tetanduran iki nyakup manéka warna tetanduran paling migunani jroning kauripan manungsa. Minangka sumber pangan, sumber energi nabati, sumber bahan baku industri, perumahan, dekorasi, sandhangan, media panulisan, zat pewarna, lan sapanunggalané. Ana watara 50 èwu nganti 60 èwu jenis sing wis dikenal; mituurut IUCN ana 59.300 jinis. Orchidaceae (suku anggrèk-anggrèkan) iku suku sing ndarbèni anggota paling akèh jroning tetanduran ngembang, kanthi 20 èwu jinis. Anggota suku pari-parian (Poaceae utawa Graminae) dikenal minangka suku kanthi aréal tanduran sing paling amba ing donya minangka sumber bahan pangan. Suku-suku liyané sing ora kalah wigati yakuwi suku pinang-pinangan (Arecaceae utawa Palmae), suku bawang-bawangan (Alliaceae), suku temu-temuan (Zingiberaceae), lan suku pisang-pisangan (Musaceae). Akèh uga ing antarané sing dibudidayakna minangka tanduran pethètan.
Klasifikasi/taksonomi[sunting | sunting sumber]
Miturut manéka warna sistem klasifikasi:
- Monocotyledoneae jroning sistem de Candolle lan sistem Engler.
- Monocotyledones jroning sistem Bentham & Hooker lan sistem Wettstein.
- Kelas Liliopsida jroning sistem Takhtajan lan sistem Cronquist.
- Anak kelas Liliidae jroning sistem Dahlgren lan sistem Thorne (1992).
- Klad monocots jroning sistem APG lan sistem APG II.
Saben sistem iku ndarbèni panglompokan internal dhéwé-dhéwé. Monokotil dikenal stabil banget ing sajabaning klompoké (jelas prabédané karo klompok liya) nanging ora stabil banget jroning panglompokan ing jeroné (kajaba kanggo klompok tinamtu, kaya Arecaceae, Poaceae, lan Orchidaceae). Saben sistem tansah béda saka sistem liyané.
Sistem APG II[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki klasifikasi menurut Sistem APG II (2003):
-
- klad monocots
-
-
- suku Petrosaviaceae[1]
- bangsa Acorales
- bangsa Alismatales
- bangsa Asparagales
- bangsa Dioscoreales
- bangsa Liliales
- bangsa Pandanales
-
- klad commelinids ("core monocots")
-
-
- suku Dasypogonaceae
- bangsa Arecales
- bangsa Commelinales
- bangsa Poales
- bangsa Zingiberales
-
-
-
- klad monocots
Jroning perkembangané, sistem klasifikasi APG II (2003) wis direvisi. Petrosaviaceae sing dinyatakaké durung bisa diklompokaké saiki dipapanaké jroning bangsa Petrosaviales, klad monocots.[1] Sabanjuré, Hydatellaceae, sing jroning sistem iku dilebokaké jroning Poales, saiki dianggep luwih cedhak kakerabatané karo Nymphaeaceae lan mlebu dadi anggota Nymphaeales.[2] Iki kaping sepisanan sawijining anggota tuwuhan monokotil dipindahaké dadi anggota tuwuhan dikotil.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Wiwit taun 2007 dilebokaké jroning bangsa Petrosaviales. Pirsani Cantino, Philip D.; James A. Doyle, Sean W. Graham, Walter S. Judd, Richard G. Olmstead, Douglas E. Soltis, Pamela S. Soltis, & Michael J. Donoghue (2007). "Towards a phylogenetic nomenclature of Tracheophyta". Taxon 56 (3): E1–E44.
- ^ Saarela, Jeffery M., Hardeep S. Rai, James A. Doyle, Peter K. Endress, Sarah Mathews, Adam D. Marchant, Barbara G. Briggs & Sean W. Graham. 2007. Hydatellaceae identified as a new branch near the base of the angiosperm phylogenetic tree. Nature 446:312-315.


Suruh
Suruh (Piper betle. L) yaiku kalebu jenis tanduran kang uripé mrambat. [1] Suruh kalebu tanduran asli Indonésia kang uripé mrambat ing watang utawa bonggol wit liyané [2]. Minangka budaya godhong lan wohé, biasa dipangan kanthi cara mamah bareng gambir, jambé lan enjet kang diarani nginang. Ananging, mamah suruh wis dikaitaké karo penyakit kanker tutuk lan panyusunan squamous cell carcinoma kang nduwèni sifat malignan.[2]
Suruh kang digunakaké, minangka tanduran obat (fitofarmaka); nduwèni peranan kang wigati banget ing kauripan uga upacara adat rumpun Melayu.[2]
Jenisé suruh kuwi ana suruh ijo lan suruh abang. Kembang suruh diarani drèngès.
Bab lan Paragraf
Dasanama[sunting | sunting sumber]
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake dadi kesusu arep weruh, yaiku nalikane njarwakake temanten kang bandhem-bandheman suruh.
Wujud[sunting | sunting sumber]
Tanduran ngrambat iki bisa nduwèni dhuwur nganti 15 m.[2] Bongol suruh, warnané coklat semu ijo, bentuké bunder, nduwèni ros kanggo thukule oyot.[2] Godhongé kang tunggal mbentuk jantung lan rada kasar[1], pucuké lancip, uripé selang-seling, nduwèni gagang, lan ngganda kang khas menawa diremes. [2] Dawané godhong watara 5-8 cm lan ambané utawa jembaré 2-5cm.[2] Kembangé majemuk utawa akèh, lan nduwèni bentuk bulir lan ana godhong pelindhung ± 1 mm kang bentuké bunder dawa.[2] Ing bulir jantan utawa lanang, dawané watara 1,5-3 cm lan ana benang sari loro kang cendhèk tinimbang ing bulir betina utawa wédok dawané watara 1,5-6 cm ing ngendi ana kepala putik telu kanthi lima iji, kang warnané putih lan ijo semu kuning.[2] Wohé woh buni mbentuk bunder, ana dagingé, lan wernané ijo semu klawu. Oyoté tunggang, bunder lan warnané coklat semu kuning.[2]
Wit suruh seneng urip ing panggonan kang ayom lan ana srana kanggo rambatané. [1] Saliyané iku, wit suruh ora langsung kena panase srengenge lan ora kakèhan banyu nalika disirami. [4] Wit iki bisa dikembangbiakakè kanthi cara stek ing salah siji gagangé. [1] Wit iki nduwé musuh ama kèong, bekicot cilik, lan semut. [4]
Kandhutan[sunting | sunting sumber]
Wit suruh utawa sedah nduweni kandhungan kimia kang akeh, yaiku lenga atsiri, hidroksivacikol, kavicol, kavibetol, allypyrokatekol, akrvakrol, eugenol methyl ether, p-cymene, cineole, caryphyllene, cadinene, estragol, terpenena, sesquiterpena, fenil propane, tanin, diastase, gula, lan pathi. [1][5][4]
Lenga atsiri saka godhong suruh ngandhut lenga terbang (betIephenol), seskuiterpen, pathi, diatase, gula lan dat samak lan kavikol kang nduwèni daya matèni kuman, antioksidasi lan fungisida, anti jamur.[6].
Kasiyat lan kagunan[sunting | sunting sumber]
Suruh nduwèni kasiyat ngilangaké ambu awak kang disebabaké bakteri lan cendawan.[6] Suruh uga bisa ngilangaké mambu ora énak ing tutuk lan nambani sariawan yèn banyu godhogan suruh dianggo kemu-kemu. Saliyané iku bisa nambani keputihan yèn banyu godhogan godhong suruh dianggo cèwok, nambani mimisen utawa getihen ing irung kanthi digulung lan dilebokaké ing irung kang mimisen, ngresiki mripat kang gatel kanthi nètèsaké banyu godhogan godhong suruh, nambani korèngen utawa gatel-gatel kanthi ngomprès korèngen utawa kang gatel-gatel mawa banyu godhogan godhong suruh, ngurangi bekukul utawa ing basa Indonésia diarani jerawat yèn raup nganggo banyu godhogan banyu suruh, lan nguwataké untu yèn dimamah barengan karo gambir, pinang lan injet.[1][7] Saliyané iku, banyu godhogan godhong suruh bisa dadi obat anti radhang yèn banyuné diombé.[5]
Godhong suruh uga nduwèni sifat nahan panggetihan, marasaké tatu utawa borok ing kulit, lan gangguan saluran pancernan. Ora mung kuwi, suruh uga nduwèni sifat ngerutaké, ngetokaké dhahak utawa riyak, ngluruhaké widu, hemostatik, lan mandhegaké panggetihan. Biyasané kanggo obat irung getihen, dienggo 2 lembar godhong seger Piper betle, dikumbah, digulung banjur dilebokaké ing njero bolongan irung.[6] Ora mung kuwi, kandhutané bahan aktif fenol lan kavikol godhong suruh alas uga ana kang dimupangataké dadi pestisida nabati kanggo ngendhalèkaké ama pangisep.[6]
Panelitèn[sunting | sunting sumber]
Cina[sunting | sunting sumber]
Ing farmakologi Cina, sirih dikenal tanduran kang duwéni sifat anget lan pedes. [8] Mawa tradisional kabéh kuwi nggunakaké godhong sirih kanggo ngluruhaké kentut, mèndekaké watuk, ngurangi peradangan, lan nghilangaké gatel.[8] Ing pengobatan tradisional India, godhong sirih dikenal minangka zat aromatik kang ngangetaké, duwéni sifat antiseptik, lan uga ningkataké gairah seks.[8]
Karo sifat antiseptiké, sirih asring digunakaké kanggo marikaké borok ing sikil amarga ngandhut styptic kanggo nahan pendarahan lan vulnerary, kang marikaké borok ing kulit (mariaké kulit utawa sikil kaki).[8] Juga bisa dikunyah untuk memperbaiki suara penyanyi.[8]
Pemuliaan[sunting | sunting sumber]
Umume suruh uripe mrambat munggah ana ing wit-witan liya, lan uga nukulake golor kang mrambat ing lemah lan sabanjure ngoyot ing papan liya kanggo


text:
Gondhang, (cara Indonésia: Gondang) iku désa ing Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Subah, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Sastra Jawa - Rônggawarsita kepada Winter, 22 Desember 1841
Rônggawarsita kepada Winter, 22 Desember 1841
Surat dari Ranggawarsita kepada Winter yang berisi permohonan maaf atas keterlambatan penyerahan pekerjaan menerjemahkan bahasa Kawi dengan bahasa Jawa. Untuk mengurangi kekecewaan Winter, maka sebagian yang sudah dikerjakan diserahkan.
Kawula nuwun. Mênggah têmbung Kawi punika inggih sampun kawula kawiti, anaming kawula anyaosakên kalêpatan kawula, sarèhipun lincad saking ubanggi, atur kawula kala ing dintên Jumungah punika, anggèn kawula angawiti ing malêm Sabtu, ing yêktosipun anggèn kawula angawiti kala ing dintên Sêlasa winginipun. Milanipun makatên, sarêng sampun anggèn kawula anggarap rèngrèng nawalanipun prikônca ing kadospatèn wontên ing Kapatihan, punika sarêng dipun lalar akathah ingkang tumbuk lalênggahipun siti dhusun. Dados dadak amrangnata malih ingkang sami tumbuk wau.
Asab, êsah Punika upaminipun tiyang wicantên, patiku pati asab, tgêsipun pêjah êsah, botên pêjah siya-siya, milanipun tiyang angasab lading wontên ing wungkal punika dipun wastani angasah, pamêndhêtipun saking punika.
Ancog-ancogên Sakêdhap sae sakêdhap awon. Punika têgêsipun ngot-ngotan. Kados upaminipun tiyang ewah, sakêdhap èngêt, sakêdhap êngkas angot ewah malih, punika têmbung ancog-ancogên.
Arunan, sorotan Punika sorot ing sayêktosipun. Kados upaminipun têmbung, kaarunan, tgêsipun kasorotan srêngenge, milanipun srêngenge punika dipun wastani aruna, amêndhêt saking sorotipun.
Èkèl Punika barênjulipun ing manah.
Ungsul, uwit Punika uwitipun ing samukawis. Anaming dede uwitipun ing kêkajêngan. Kados upaminipun [upami...]
Ibak mangsi, turut mangsi Punika kados ingkang sampun kocap wontên ing Sêrat Ngrèni, ambathik kampuh sawat. Inggêkipun ibak mangsi, tgêsipun, anggènipun anyêrat kampuh sawat, egakipun ing sêsêratan dipun turut ing mangsi.


text:
Gunungmulya (cara Indonésia: Gunungmulyo) iku désa ing Kacamatan Sarang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sarang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Karangsari iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


-
Kacar kucur :
Panjenenganipun poro tamu kang mahambeg luhuring dharmo kakung sumawono putri, pinaringan sih wilasitaning Gusti kang Moho Agung, Temanten sekaliyan sampun kalampahan panggih, kaparengo gyo ngadani adicoro tonpo koyo kacar kucur.
Kacaryos dupi wus ngancik ing titi laksono, penganten kakung gyo jumeneng ngasto tilam lampus, isi wos kapuroto jowo kethos polowijo sekar ponco warno miwah arto receh, kasuntak ing pangkoning kang garwo, katadahan katampi mawi sindur ingkang awarni rekto
Guno tompo koyo kyai ambarsejati nenggih risang pinanganten kakung paring tompo koyo mring nyai ambarsejati nenggih risang pinanganten putri, guno tompo koyo pralambang tanggel jawabing priyo.
Minongko tetunggaling kulawargo darbe tanggel jawab nyekapi sandang baga ing kulawarga, tanpa kaya kacang kawak, dhele kawak, jagung kawak, won jenar, arto pralambanging boga, wastra, miwah hartaka, mugi risang panganten ing tembe kacekapan sandang baga.syukur bage pinaringan kesugihan, lamun pinaringan kesugihan sageda lumeber mring para kadang sentana tangga tepalih.
Kawuryan risang pinanganten putri nampi tampa kaya datan wonten ingkang marebel sanajan kang sajugo, mratandhani dados wanodyo ingkang gemi nastiti, surti tur ngati-ati.
Asiling tonpo koyo laju katitipaken mring wanodyo kang pinitados rumekso kawidagdaning tanpo koyo nun inggih ingkang ibu…………paripurno nitipaken tonpo koyo, pinanganten sarimbit wangsul ing sasana sakawit, nenggih sasa na rinenggo.
-
Dhahar Kembul :
Tumuli risang pinanganten nindaaken dhahar kembul, dhahar nedo kembul yo wus ngarani sesarengan, pralambang sageto tumangkep manggih sing katresnanipun temanten kakung putri, jumbuh ingkang ginayuh, sak yek sak eko karti sembodo ingkang sinedyo, rengganeng boso ngatem sinebat manunggaling karso marganing mulyo
-
Ngunjuk toya wening :
Paripurno dhahar kembul, sri pinanganten sarimbit ngunjuk toyo wening, dadi pratandha, kalamun risang pinanganten badhe necep maduning asmoro janmo, manunggalaken ing roso, satemah mijilaken komo warni seto saking pokaling bapa, miwah komo warni rekto saking pokaling reno, ing tembe saged mbabar putro kang minongko rerengganing balewismo,
Ngunjuk toyo wening ugi dados pratandha, kalamun sedoyo tumindak miwah muna muni, badhe kapenggalih kanthi weninging nolo, satemah amung rahayu kang bakal tinemu, kados unen – unen, ajining dhiri gumantung lathi, ajining raga gumantung busono, lan ajining awak gumantung soko tumindak.


Pasinaon Basa Jawa
Warta
Sedhela maneh, pase tanggal 16 tekan 18 Oktober 2011 iki, raja Kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, yaiku Ngarsa Dalem Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengkubuwana Kaping X kagungan kersa mantokake putri wuragile kang asma Gusti Raden Ajeng (GRAj) Nurastuti Wijareni utawa kang akrab diceluk Jeng Reni dhaup karo Achmad Ubaidilah. Sadurunge resmi didhaupake, kekarone wis padha nampa jeneng saka kraton. Jeng Reni entuk peparab Gusti Kangjeng Ratu (GKR) Bendara, dene pacangane entuk peparab Kangjeng Pangeran Harya (KPH) Yudanegara.
Yen putra Dalem kang uwis padha dhaup lan pahargyan sadurunge dileksanakake ing Kraton Ngayogyakarta, putri ragil iki pahargyan katindakake ing Dalem Kepatihan, ya sing saiki diarani Kantor Kepatihan Pemprov DIY, kang mapane ing salore kraton. Dene upacara ijab dan temu tetep katindakake ing jeron Kraton Kasultanan. Miturut kabar, sadurunge pahargyan ing Dalem Kepatihan, pinanganten kekarone ing dina Slasa (18/10) sore bakal kaarak saka jeron kraton menyang Dalem Kepatihan. Ing wektu kirab iku, masarakat bisa nonton lan mriksani manten kekarone kang dikirab nitih kreta kraton sing ditarik jaran. Mula saka iku, mesthi wae akeh masarakat sing seneng anane kirab manten kraton iki amarga langka banget kedadeyan kang kaya mangkono.
Mula ora mokal, kanthi arep anane kirab manten kraton iki, donyaning pariwisata dadi tansaya rame. Akeh hotel kang wis kebak dipesen warga masarakat sing arep padha mriksani kirab lan pahargyan temanten. Dalan Malioboro dhewe ing dina Slasa sore (18/10) besuk uga bakal katutup sawetara kanggo kirab manten saka kraton. Malah, ing kirab besuk, kreta-kreta pusaka kraton uga melu kaarak, ing antarane Kreta Jongwiyat lan Kreta Kyai Permili. Dene beksan kang uga kagelar ing pahargyan manten kasebut ing antarane Beksan Bedaya Penganten lan Beksan Lawung. Mula sapa wae bisa mriksani kirab manten kraton kang pancen langka kedadeyan, ing pinggiring dalan antarane Kraton Kasultanan Ngayogyakarta tekan Dalem (Kantor) Kepatihan Provinsi DIY.
Berita
Sebentar lagi, tepatnya tanggal 16 hingga 18 Oktober 2011 bulan ini, raja Kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, yakni Ngarsa Dalem Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengku Buwono X punya hajat menikahkan putri bungsunya bernama Gusti Raden Ajeng (GRAj) Nurastuti Wijareni atau akrab disapa Jeng Reni yang akan menikah dengan Achmad Ubaidilah. Sebelum resmi diijabkan, keduanya telah menerima nama dari kraton. Jeng Reni mendapat nama Gusti Kangjeng Ratu (GKR) Bendara, sementara calon suaminya mendapat nama Kangjeng Pangeran Harya (KPH) Yudanegara.
Jika putri raja yang sudah menikah untuk ijab dan resepsinya dilakukan di dalam Kraton Yogyakarta, putri bungsu ini untuk resepsinya dilakukan di Dalem Kepatihan, yang sekarang terkenal dengan sebutan Kantor Kepatihan Pemprov DIY, yang terletak di sebelah utara kraton. Sementara upacara ijab dan panggih tetap dilakukan di dalam Kraton Kasultanan. Menurut berita, sebelum resepsi di Dalem Kepatihan, kedua pengantin pada hari Selasa (18/10) sore akan dikirab dari dalam kraton menuju Dalem Kepatihan. Pada waktu kirab itu, masyarakat bisa melihat kedua pengantin yang dikirab menaiki kereta kraton yang ditarik kuda. Maka dari itu, tentu saja banyak masyarakat yang senang dengan adanya acara kirab pengantin kraton ini sebab memang sangat langka terjadi peristiwa ini.
Maka tidak aneh, dengan akan adanya kirab pengantin kraton ini, dunia pariwisata Yogyakarta semakin ramai. Banyak hotel penuh dipesan warga masyarakat yang akan melihat kirab dan resepsi pengantin. Jalan Malioboro sendiri pada hari Selasa sore (18/10) yang akan datang juga akan ditutup sementara untuk keperluan kirab pengantin dari kraton. Bahkan, pada acara kirab besuk, kereta-kereta pusaka kraton juga ikut diarak, antara lain Kereta Jongwiyat dan Kereta Kyai Permili. Sementara tarian yang juga dipentaskan di acara resepsi tersebut antara lain tari Bedaya Penganten dan Beksan Lawung. Maka siapa pun bisa ikut melihat kirab pengantin kraton yang memang langka terjadi, di sepanjang jalan antara Kraton Kasultanan Yogyakarta hingga Kantor Kepatihan Provinsi DIY.
Teks oleh : Suwandi
Ilustrasi oleh : Sartono


text:
apraptane Perambanan
sabalane wong Kumpeni
lajeng umangkat anglanggar
mring kang bans ing Tasaji
lampathe wong Kumpeni
angobong-ngobong ngrangramu
dening Pangran Dipatya
ingkang wonten ing Tasaji
sabalane sareng ngaturan uninga.
39. Mring kang baris aneng ngarsa
gen linanggar ing Kumpeni
Kumpeni saking Prambanan
sigra Sang Pangran Dipati
rembagan lan pra mantri
sedaya ing ngaturipun
eca angoncatana
mangaler bala lumaris
prapta Kedhungjambal dennya tata tata.
40. Yen Kumpeni nututana
sumedya puruningjurit
wau Kumpeni kang nglanggar
lajeng dhumateng Tasaji
nanging kapanggih sepi
denobongipondhokipun
Kumpeninulyanulak
wangsul ngilen wong Kumpeni
sampun prapta Kumpeni ing Perambanan.
41. Pangran Dipati anulya
sabala niralumaris
arerep ing Jatimalang
kateguwan ler ing ardi
dening kang para rabi
lajeng ngetan lampahipun
Kedhungwaringin wastannya
nulya katimbalan malih
para garwa kapernahken ing Tambakan.
42. Dening Pangeran Dipatya
sabalane ngilen malih
arereb sabalanira
(86) ing Gombong pasang salatri
nulya ngilen lumaris
Karangmanjangan wus rawuh
sawetaning Barija
sawadyabala miranti
babarisan aneng ing Karangmanjangan.
43. Kanjeng Pangeran Dipatya
asring anglanggar Kumpeni
kang ngabaris Perambanan
let kalih dinten ajurit
trekadhang tigang latri
sapeken lalaminipun
nanging boten winarna
menang kalah ing ngajurit
asring ngepur yudane sapi maesa.
44. Nulya Pangran Adipatya
kalawan bala prajurit
dhumateng ngardi Tambahan
nyunati kang putra estri
atmaja kang wewangi
den ajeng Sombro ranipun
lan sarta tinindhihan
semana Pangran Dipati
kasukan lan wadya inum-inuman.
45. Gamelan myang barondongan
mariyeme wanti-wanti
angunggar manahing bala
sasampunira winarni
Kanjeng Pangran Dipati
kelawan sabalanipun
wangsul mring pabarisan
ing Karangmenjangan sabala tata.
46. Dening Pangran Dipatya
anom kang wonten ing wukir
(87) ardi Telasih gembira
lan Jayanegari
Sujanapura Tumenggung
mudhun marang Metaram
sabalane sampun prapti
rebut tedha lan rebut wong ing Metaram.
47. Munggah tumurun ing arga
dyan linanggar mring Kumpeni
kang abaris ing Ngayogyga
campuh ngereng-ereng ardi
datan adangu jurit
Jayanegara dyan tatú
kenging ing mimis pejah
anulya Pangran Dipati
Anem lawan Jayaningrat wus lumajar.
48. Tumenggung Sujanapura
lumajeng minggah ing ardi
Kun peni lajeng lampahnya
pamondhokan baia Gadhing
nulya Pangran Dipati
Anem aputusan gupuh
tur uninga kang raka
Kanjeng Pangeran Dipati
ingkang baris elering Karangmenjangan.
49. Wus katur dhateng kang raka
yen kawon denira jurit
pun Jayanegara pejah
sedaya Pangeran Dipati
Mangkunegara agupuh
arsa anindakana
wadyabalane wus rakit
pan sumedya atetulung ing ngayuda.
50. Anom Pangran Dipatya
ingkang karsa den tulungi
enjing tengara umangkat
mangidul minggah ing wukir
sabalane lumaris
nuju rendheng lepene gung
samarga-marga sasak
baita lesung kinardi
tan kawarna ing marga anulya prapta.
(88) 51. Dipati Mangkunegara
sabala wus prapta wukir
sareng panggih lan keng raka
kang rayi lajeng ngabekti
Jayaningrat ngabekti
Jayanegara angujung
dhateng Kanjeng Pangeran
Dipati Mangkunegari
wus dinangu sapclahira ngayuda.
52. Sadaya datan winarna
amung alereb sala tri
enjing tedhak saking arga
sumedya nglanggar Kumpeni
kang bans bala Gadhing
ingkang lumampah ing ngayun
Janingrat Janapura
sabalane wong Metawis
lan Pangeran Dipati Anem neng ngarsa.
53. Jeng Pangeran Dipatya
Mangkunegara neng wingking
lan sawadyabalanira
lajeng denira lumaris
dening bala Kumpeni
Calagadhing enggenipun
sareng mirsa tengara
bala Kumpeni medali
nulya campuh kang pangarsa Janapura.
54. Kalawan Ki Jayaningrat
sabalane campuhjurit
tan adangu dennyu yuda
Jayapura wus kalindhih
Jayaningrat Pangran Dipati
Anem pan samya lumayu
binujung ing Welanda
kang raka taksih neng wingking
Kanjeng Pangeran Dipati Mangkunegara.
(89) 55. Lajeng genira lelampah
nulya kapethuk Kumpeni
lajeng campuh lan Welanda
mantri lebet ngamuk wani
ingedrel ing Kumpeni
tan kandheg pangamukipun
Kumpeni dyan lumajar
mantri lebet bujung jurit
wong Kumpeni ngungsi ing jroning bata.
56. Amempen neng Gadhingcala
pakewed kang dipun ungsi
tan kandheg gennya nyenjata
mantri lebet kandheg sami
lalare angubengi
pager bata enggenipun
wadya tarung senjata
mila kandheg pra prajurit
jroning bata Kumpeni asru nyenjata.
57. Kanjeng Pangeran Dipatya
Arya amengku Negari
kandheg sak wadyabala
sabab panggenan Kumpeni
pakewed anulungi
mila wadya kandhegipun
sarta aturing bala
kang sepuh-sepuh ngaturi
milanipun boten lajeng dipun rangsang.
58. Dadya kinepung kewala
kiwa tengen den obongi
nulya surup Sanghyang ngarka
Kanjeng Pangeran Dipati
mundur sawadya ngiring
mring Magari sandhingipun
prapta rerem mondhokan
pinggiring ngardi Magari
wong Magari kang nganeng Gadhingingcala.
59. Ing dalunya los wus minggat
marang Ngayogyka angungsri
amor Kumpeni akathah
sagung kang mantri jawi
kinen boyong ngawong dhusun
kang tumut ing Welanda
sarta kinen angrayahi
sawarnine kang wus tumut ing Welanda.
60. Kebo sapine den rayah
sami den dum kang prajurit
nanging ingkang baboyongan
katur mring Pangeran Dipati
nulya pangran Dipati
semana ing karsanipun
prajanji tepan-tepan
mantri jro mantri jawi
mantri jaba yen aprang asring lumajar.
61. Sring mantri jro tinilar
parentah Pangran


text:
ansah menang
 Kebak kasombongan
 Sikap kaya ngono iku salah
 Édan kamenangan
 Iku ora apik, anakku

 Kang kalebu èlmu takhayul
 Pesona kang asalé saka bab kang gaib
 Ibarat wedhak
 Ora ngresep sajeroning awak
 Mung ana ing sajabaning daging, anakku
 Yèn kena bebaya
 Mesthi bakal nginggati

 Mula sabisa-bisa
 Duwé ati kang apik
 Ngabdi kanthi apik
 Miturut kasaguhanmu
 Uga tata-cara kanagaran
 Tata-cara bekti
 Kang lumaku sadawaning wektu

 Takonan anakku
 Marang para pandhita kang tirakat
 Marang tuladha kang apik
 Sanggup nahan hawa nepsu
 Kawruhmu bakal kasunyataan èlmu
 Ora mung tumrap wong tuwa-tuwa
 Lan wong anom lan nistha anakkku

 Sing sapa éntuk wahyu Pangéran
 Bakal rikat nguwasani èlmu
 Bangkit ngrebut kakuwasan
 Awit kasampurnan dhiri
 Yèn mangkono, bisa ingaran wong tuwa
 Tegesé sepi saka murka
 Paham marang dwi-tunggal

 Ora bingung marang nyawijining sukma
 Dihayati rikala sepi
 Disimpen sajeroning ati
 Pambuka tabir iku
 Ora liya antara sadhar lan ora
 Kaya kilasan impèn
 Mlebuné rasa kang sajati

 Sejatiné kang mangkono iku
 Wis éntuk kanugrahan
 Bali menyang alam kothong
 Ora seneng marang karaméan
 Kang sipaté kuwasa-nguwasani
 Wis milih bali menyang asalé
 Kaya mangkono, bocah enom
TEMBANG SINOM (18 pada)
 Nulada laku utama
 Tumraping wong tanah Jawi
 Priyagung ing Ngeksiganda
 Panembahan Senapati
 Kapati amarsudi
 Sudaning hawa lan napsu
 Pinesu tanpa brata
 Tanapi ing siyang ratri
 Amemangun karyenak tyasing sasama.
...
Ing jaman mengko pan ora
 Arahe para taruni
 Yen olèh tuduh kang nyata
 Nora pisan den lakuni
 Banjur njujurken pakti
 Kakekne arsa winuruk
 Ngandelken gurunira
 pendhitaning projo sidik
 Tur wus manggon mring mari'fat.
TEMBANG PUCUNG (15 pada)
...
TEMBANG GAMBUH (35 pada)
...
TEMBANG KINANTHI (18 pada)
...
Réferènsi
Uga delengen
 Serat Wulangrèh
 Serat Wulangsunu
 Serat Centhini
 Serat Kalatidha
Pranala njaba
 Serat Wédhatama ing Sastra.org
Sastra Jawa Anyar
Budaya Jawa


text: Javanese Bisa njaluk sampeyan apa kanggo ngombe? [edit]


text:
Sedulur Sinarawѐdi | Wijikinanthi
← Tinuwukken Klayan Berkah
Empyak Papat Cagak Siji →
Ana wektu sliramu lan aku pinenthang ing dohing papan
Kutha udan lan kutha budaya, ingewot srana roncèning aksara
Layang dadi sarana mbabar warta
Kadya uyah gula sedheping sedulur sinarawèdi
Tanpa janjèn panjenengan lan aku nyawiji sedya
Leladi ing padhépokan widya pasinaonan
Sliramu pinilih abdining praja Ngayogyakarta
Déné aku piniji nyantrik ing tedhaking praja Salatiga
Wohing teknologi arupa WhatsApp
Nunggalaké manèh panjenengan malah uga para kanca
Ramé gegojègan ngrembuk kapan mantu, putu kang lucu nganti wutuhing untu
Matur nuwun mbakyu, kairing pamuji mugya lestaria paseduluran tuhu
Rahayu tansah nyawiji ing brayat panjenengan lan kula.
[Postingan iki minangka layang kangen kagem mbakyuku, sedulur sinarawèdi kang pinarak ing tlatlah Banguntapan Ngayogyakarta. Panjenengané tabèri maos blog iki minangka pamaos sesidheman kang agawé mongkoging ati]
Pos ini dipublikasikan di Sekar Geguritan dan tag geguritan, Sedulur Sinarawѐdi. Tandai permalink.
Satu Balasan ke Sedulur Sinarawѐdi
Adem ning ati Mbak, maos blog wijikinanthi…..sinau boso jawi kalian Mbak Prih kados langkung prayogi tinimbang sinau pesbuk 🙂
Matur nuwun Diajeng karsa rawuh ing blog punika… ….hayoo mangga sesarengan sinau sinambi ngasta postingan basa Jawi dialek Purworejo, ndherek nguru-uri kabudayan adi.


text: Obat aspirin utawa acetaminophen nggo nuruna panas karo ngurangi rasa lara.


text:
men. Wes kui, bener ora dek?
Nggih, nek dirasakke omongan uwong malah mumet dewe.
aa… ora mung mumet, stres. Istilahe ming tak anggep angin lalu cuek bebek uwis, no comment. Sing penting koe ra nggrawuk aku koe ra ngrusuhi aku, uwis luweh sak ununimu karep mu, ngono kui. Tujuane pertama ki golek panggan, golekke anak, wes ngono kui, tujuane paling ming kui dek ra ono liyaliyane. Wegah, wong kampung kenekan kebanyakan do koyo ngono kui ta? Wes apal anak kecil sampai orangtua we wes apal kok, wes kebal ibarate wes cukup makan garam. Hhehee. Yo wes kebal ta dek istilahe.
Hhehhee..
Urip rekasa sak rekasa-rekasane wes kulino, kan ketuk cilikkan rekasa terus lho dek aku. Jamane bapakkuku tekan seprenie durung ngasi kepenak, yo Alhamdulillah'e kongene kok ra kepenak, disyukuri. Hhehee. |
| --- | --- |
| 960 | Permasalahannya akan selesai.
Cuek sampai kebal.
Dipikirkan malah sakit.
Hanya ujian.
Hanya mencarikan anak. |
| 970 | |
| 980 | Mencarikan untuk anak. |
| 990 | Sudah biasa hidup keras.
Seperti ini disyukuri. |
| 1000 | Nek mboten nggih mbenjang sing kepenak anak'e.
Ho'o, aku ngono kui wes. **Sing penting sesuk anakku wes, ndeleng anakku seneng wes melu seneng ibarate iso opo wes seneng.** Ngono lah dek, kui
Njenengan nate minder mboten bu pas ngoteniku?
Ora tau ndelalah, ora ono rasa minder blas ra tau ono istilahe aku ra tau ono roso minder. Minder ki yo ngopo dek, wes kongene kok minder ta? **Ra ono blas aku rasa minder, tak guang mbiyen-mbiyen dari sejak awal, minder ki ojo nganti.**
Lha nek pandangane panjenengan kalih masyarakat mriki pripun?
Yo wes biasa dek aku, **yo nek aku ki biasa ono sing apik ono sing elek tapi kui kan pandangane, yo biasa waelah.** Aku biasa ngon wae nek aku. Kan yo wes apal ta masyarakat kene ki? Ho'o ora dek, kaya njenengan yo wes apal, hhehhee.
Nek njenengan krasa nyaman mboten bu kalih kondisine sak niki?
**Yo koyo aku yo tak nyaman-nyamanke ta, istilahe nyaman yo ora nyaman, ora nyaman yo nyaman hhehhee.** Ho'o ora dek, **nek istilahe koyo aku ibarate arep tak tinggal merantau wes kabotan karo ibu ku, sing disambatikan ra ono ta dek.** Trus aku kepikiran anak-anak ku ngko nek anakku loro sopo sing ngrumat, yo wes abot ta dek. Ya okeh sing do nawani kerja ning Malaysia, nang Jakarta, nang nganu kui gajine semenesene tapi aku wong'e ra mudah tergiur dek. **Slain kui pedoman ku mati urip nang kene dek, ngopeni wongtuo ku.** Seandene sesuk aku ndue bojo yo ming cerak-cerak kene ki, tak tinggalki sing penting iso dijangkau ngonolah. Wes ngono kui. Okeh wong do nawani kerjaan aku, tapi aku ora tegel ninggal ibu karo anakku ora gelem. Nek liyane paling tegel, "wes anak wes gedhe-gedhe we tinggal nyambutgawe penek we ra iso to mbak WL". Ra iso aku dek, kepikiran aku, istilahe aku kerja sedino ngono yo ora bali-bali pikirane ming ankku loro. **Setengahe mangan ngene ki kelingin kok aku, wah anakku mangan ora** | Yang penting anaknya.
Tidak minder.
Pandangan orang berbeda.
Dinyamankan.
Keberatan jika merantau.
Pedoman hidup disini.
Tinggal dekat ibu.
Tidak tega.
Selalu teringat anaknya. |
yo? Mesti kelingan aku dek, ra iso leli, misale entuk pangan aku mangan alah iyung tak gowo bali kok. Untunge juragane yo ngerti kui, istilahe aku mangan roti sak comot, "WL mbok kui dientekke, ngko tak gawani anakmu" ngno kui. Untunge wes do ngerti kabeh, mbok nek liyane akukan tegel banget ta dek? Owh wes do gedhe kok golekke pangan?, nek aku tetep ra iso. Kelingan anak-anakku aku ok, istilahe ming kerja ning sawah nek ara weruh bali-bali wah kangen ngomah lek bali. Weruh anakku ko piye ta, hhhehhee. Padahal tuyul-tuyule wes gedhe ta dek? Lha aku ora urung iso aku, nek kerja sedino we kaya ketok-ketok'en ngono kae lho. Padahal ra ketang ngko ming ngopo, tep ra iso aku ki.
Sing ndamel njenengan seneng sak niki napa bu, sing marakke bungah atine niku biasane nopo?
Nek aku tak gawe seneng dek, istilahe opo yo opo hiburan opo, akukan wonge ra tau lungo dek. Istilahe mung nonton TV mung sekedar opo yo uwislah, paling nonton TV sing seneng opo India opo opo kan iso ngguyu iso leli ngono uwis. Nek lungo-lungo kan aku ya arang dek, lunga metu we arang. Senenge dasare wes tutug ket mbiyenlah. Paling nek ono tontonan, nek gelem yo melu nek ora ya ora. Kui, istilahe hiburane ming nonton TV film po ngopo ngono kui, uwes. Anggere nonton kalah karo anak'e yo uwis mundur, terus turu uwis mikire sesuk meneh. Hhehe. Mbuh ndue duit ra luweh mikire sesuk.
Nek sak niki sing tasih dados beban njenengan nopo bu, enten mboten?
Yo beban ki istilahe yo ono ta dek, istilahe yo mbayar sekolah yo nganu AW barang kae ta?
Bebane yo ming kui tok ta? Nak AN ki wes ra beban istilahe wes ra nganu ta, tanggungane wes rampung ta. Nek Ari kan iseh dadi beban kan yo mikir biaya sekolah barang kui dek, aku bebane Cuma itu ta?
Nek sanese mboten enten?
Blas ra ono, yo bebane ki yo ming biaya sekolah mau, muga-muga sesuk iso mbayar. Allah ya mbuh ngekek'i ra ngerti ta dek, beban kan cuma satu dek sekolah kui mau. Muga-muga iso ngragati AW sekolah SMA,
Ada beban.
Beban biaya sekolah.
| | |
|---|---|
| 1090 | ming kui tok dek. **Muga-muga sesuk Allah iso ngabulke iso lulus SMA, soale kakangne ra iso yo adine.** Tak pekso yo ra iso ta, pikirane wes dewe-dewe. Luweh lah sing penting Ari iso nganti lulus SMA, trus arep golek gawean yo karepe ta. Sukkan nalare tumbuh dewe, dewe kan mung ngetutke, suk uripe iso penak sak nduwurku lah dek. Dadi wong sholeh trus dadi wong kepenak, jo tiru mbokne bodho. Harapane wong tuo nak ming ngono kui ta dek, dadi wong sholeh, piter, kepenak luwih seko mb


text: Iki wis jam sepuluh


text:
Kaliwungu iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Gianyar kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
Gunung Sari iku kacamatan ing Kabupatèn Lombok Kulon provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Lombok Kulon
Kabupatèn Lombok Kulon


text: Nandhakaké gunung geni kang siyap utawa pinuju njeblug utawa kang ana ing kaanan kritis kang nuwuhaké bebaya


text:
Révisi kala 3 April 2016 12.52
Révisi kala 25 Maret 2016 14.51 (besut)
(→Géologi: éjaan using AWB)
Révisi kala 3 April 2016 12.52 (besut) (wurungaké)
'''Kali Sindu''' {[[Urdu]]: {{lang|urd|سندھ}} '''''Sindh'''''; [[Sindhi language|Sindhi]]: {{lang|snd|سنڌو}} '''''Sindhu'''''; [[Punjabi language|Punjabi]] (Shahmukhi: سندھ, Gurmukhi: ਸਿੰਧੂ) '''''{{IAST|Sindhu}}'''''; [[Hindi]] and [[Sanskrit]]: सिन्धु '''''{{IAST|Sindhu}}'''''; [[PersianPèrsin language|PersianPèrsin]]: '''{{lang|fas|Hindu}}'''حندو ; [[Pashto language|Pashto]]: '''{{lang|pus|Abasin}}''' ّآباسن"''Bapaké Kali-kali''"; [[Tibetan language|Tibetan]]: '''{{lang|tib|Sengge Chu}}''' "''Kali Singa''"; [[Chinese language|Chinese]]: {{lang|zh|印度}} '''''Yìndù'''''; [[Greek language|Greek]]: Ινδός '''''Indos'''''} iku kali kang paling dawa lan wigati ing [[Pakistan]]. Kali iki minangka kang paling dawa lan nomer telu paling gedhé ing babagan iliné banyu saben taun, ing anak bawana India (''[[Indian subcontinent]]''). Wong Iggris biasa njenengaké 'India' kanggo kabèh anak bawana, adhedhasar sebutan kali iki. Asal sumber kali iki ing dhataran [[Tibetan Plateau|Tibetan]] ing sacedhaké [[Tlaga Mansarovar]]. Kali Indus mili ngliwati dhistrik [[Ladakh]] ing [[Jammu & Kashmir]] lan laladan lor [[Pakistan]], mili terus sabanjuré mangidul tumuju menyang [[Segara Arabia]] cedhak kutha pelabuhan [[Karachi]]. Dawané kali watara 3,180 kilometer (1,976 mil). Laladan kang digaringaké déning kali iki jembaré luwih saka 1,165,000 km2 (450,000 mil2). Ilèn banyu rata-rata watara 207 km3.
Miwiti saka panggonan kang dhuwur ing donya kanthi lèlèhan ès ([[glaciers]]), kali iki mènèhi warna tumrap ékosistem kang arupa alas kanthi hawa kang sedhengan, [[dhataran]] lan laladan kang gersang. Bebarengan karo kali [[Kali Chenab|Chenab]], [[Kali Ravi|Ravi]], [[Kali Sutlej|Sutlej]], [[Kali Jhelum|Jhelum]], [[Kali Beas|Beas]] lan kali mati [[Kali Sarasvati|Sarasvati]], kali Sindu maujud dadi delta ''[[Sapta Sindhu]]'' ("Kali Pitu") ing propinsi [[Sindh]] ing Pakistan. Kali iki nduwèni 20 anak kali utama.
Kali Sindu nyadiakaké sumber wigati banyu tumrap ékonomi Pakistan - utamané lumbung pangan {''breadbasket'') ya iku propinsi [[Propinsi Punjab (Pakistan)|Punjab]], kang dadi sumber wigati produk tetanèn ing Pakistan, lan [[Sindh]]. Tembung "Punjab" iku kombinasi saka tembung basa [[Basa PersiaPèrsi|PersiaPèrsi]] 'panj' (پنج) ''lima'', lan 'āb' (آب) ''banyu'', kang sacara harfiah dadi ''Lemah utawa tlatah limang kali''. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau ya iku, kali [[Kali Beas|Beas]], [[Kali Jhelum|Jhelum]], [[Kali Chenab|Chenab]], [[Kali Ravi|Ravi]] lan [[Kali Sutlej|Sutlej]]. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (''potable water'') ing Pakistan.
The name ''Indus'' is a Latinization of ''Hindu'', in turn the [[Iranian languages|Iranian]] variant of ''Sindhu'', the name of the Indus in the [[Rigveda]]. [[Sanskrit]] ''sindhu'' generically means "river, stream", probably from a root ''sidh'' "to keep off"; ''sindhu'' is attested 176 times in the Rigveda, 95 times in the plural, more often used in the generic meaning. Already in the Rigveda, notably in the later hymns, the meaning of the word is narrowed to refer to the Indus river in particular, for example in the list of rivers of the [[Nadistuti sukta]]. This resulted in the anomaly of a river with masculine gender: all other [[Rigvedic rivers]] are female, not just grammatically, being imagined as [[river goddess|goddesses]] and compared to cows and mares yielding milk and butter.
The Indus has formed a natural boundary between the Asian Subcontinent hinterland and its frontier with Afghanistan and [[Iran]]. It has been crossed by the armies of [[Alexander the Great]] - Macedonian forces retreated along the southern course of the river at the end of the Indian campaign. The Indus plains have also been under the domination of the [[PersianPèrsin empire]] and the [[Kushan empire]]. The [[Muslim]] armies of [[Muhammad bin Qasim]], [[Mahmud of Ghazni]] and [[Babur]] also crossed the river to strike into the inner regions of [[Gujarat]], [[Punjab region|Punjab]] and [[Rajputana]].
The word [[Etymology of India|"India"]] is a reference to the Indus River. In ancient times, India referred to the region of modern day Pakistan along the Indus river which traded extensively with the ancient world. It was only after the arrival of the British in the 16th century that name began to be applied to the entire region. Incidently, Pakistan's founding father, Mohammed Ali Jinnah was quite surprised to learn that upon the departure of Britain from the region, that its new neighboor to the east was going to retain the name India as the country's official name.
Dijupuk saka "_URL_


text: Jln. Mulawarman 34, Balikpapan 76115 Indonésia


u.
Sakabat papat:
Ngumar, Ngusman, Abubakar, Ngali.
Siking:
zie gêni.
Sada:
zie wit (krambil).
--- 2 : 962 ---
Sidaarja:
zie abdi dalêm Sragèn letl e.
Sadranan:
Ing ngisor iki araning panggonan kang olèh paring dalêm sadranan, kaya ta:
Cêmani, Kartasura, Karangnôngka, Kudus, Kadilangu, Kaliwungu, Kajoran, Kêmadhu (Janti), Kuthagêdhe, Drana, Dêmak, Taji, Têmbayat, Têgalarum, Tingkir, Sribit, Sariban, Sela, Slêmbi (Janti), Sumênêp, Simawalèn, Sumbêr (Karangnôngka), Wotgalèh, Walèn (Simawalèn), Wêdhi (Kêdhu), Wiyara, Lawiyan, Panitikan, Praon, Padodotan, Pilang, Pepe, Popongan, Pamêkasan, Janti, Jurangjêro, Muryapada, Makamhaji, Madura, Masjid Gêdhe, Mungup, Gunung Adêg, Gunung Kêlir, Giri, Girilaya, Girilayu, Giring, Gambiran, Benang, Barèng, Butuh, Ngèndhèn, Ngrancah, Ngruwèng, Ngampèldênta, Ngimagiri
--- 2 : 963 ---
Sudiradraka (têmbang gêdhe):
laku 13 pêdhotan 5.8. x 2 = 26 x 2 = 52. Kancuh dhadhap mantêp lan alad-alad.
Dhuh ri sang ulun / alênggana sinanggaman / ulun dèrèng wrin / sajatinirèng pawèstri / [...] amaksih suwung / kakang sariraning ulun / mojar Hyang Guru / sangsaya sudiradraka //
Sudirawicitra (têmbang gêdhe):
laku 12 pêdhotan 5.7 x 2 = 24 x 2 = 48.
Lir sadpadèng sun / tumiling mangulati / puspita ingkang / mèdêm endah kang warni / midêr ing taman / anon sêkar warsiki / kêmênyut ing tyas / baya ta jatukrama //
Sidaraja:
zie bathikan.
Sadarmi:
Radèn Ajêng ... putra dalêm P.B. IX zie Im.g.no.179.
Sadak (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak sadak: bênêr, pêkakan têlu.
Sidik:
bênêring pangucap. Amanat, kapracaya. Tablèg, kaandêl.
--- 2 : 964 ---
Sadat:
Ashadu Allah ila haillallah, wa ashadu anna Mukhamaddan Rasullullah, amêruhi ingsun satuhune ora ana Pangeran kang wajib sinêmbah anging Allah. Lan nêksèni ingsun satuhune Kangjêng Nabi Mukammad iku utusaning Allah, ila hailêlah,hailollah. Mukhammadan Rasulullah.
--- 2 : 965 ---
Sadat:
'(salat, jakat, puwasa, kaji)
1. Sadat (sidik, taklim, kurmat, tilawat). a. Sidik, ngawruhi marang Pangeran, sarta marang Kangjêng Nabi Mukhamad, Salalahu Ngalèhi Wasalam, utusaning Allah. b. Taklim, tumêmên maring Allah, ora mungkir ing dalilullah. c. Kurmat, nucèkake maring Allah. d. Tilawat, mêmule maring Allah.
2. Salat, nêmbah maring Allah sarta rumasa kinarya badalullah.
3. Jakat, sidêkah marang pêkir mêskin, lan jakat pitrah marang ngulama, wênange yèn wis duwe mas bobot satail, kêna jinakatake kang patang aga.
4. Puwasa ing sasi Ramêlan, kang ora batal lan ora mêkruh, iku mratandhani utamaning uripe, bisa angrusak hawa napsu, wijange wong pasa ana têlung prakara: kaya ta: a. Pasane mukmin ngam, kêna nginang, udud, susur, kêmu, adus, turu, bukane kêna sasuruping srêngenge, sarta saure kêna nganti pajar gidib (sadurunge srêngenge malêthèk). b. Pasane mukmin kas, ora nginang ora udud, sanadyan mung susur, kêmu, adus, turu iya ora kêna, dalah nguyuh ngising pinêgêng, awit cewok banyune manjing ing jos andadèkake bataling pasane. Wong pasa sogok untu kang kinêcapake lan anggugut lingsaning tuma sawiji, iya batal, bukane: manjinging salat ngisa ilanging sorot bang, sakuresaure (dan di tempat lain). wayah têngah wêngi (= bêdhug bêngi) yèn nganti liwat batal. c. Pasane mukmin kawas, ora buka lan ora sakur ing dalêm sêsasi pasa, bukane ing tanggal sapisan ing sasi Sawal.
5. Kaji (nucèkake awak marang Mêkah). a. Saka kêncênging atine dhewe. b. Kang duwe sarana cukup ginawa sangu lunga lan kang tininggalake ing omah. c. Kang olèh idining ratune. d. Kang olèh idining gurune. e. Gêlêm awèh talak ing rabine lila marang palakine ora nambang sajrone ana ing saba paran, kajaba yèn rabine mau sêtya bêtah ora laki angêntèni kang lanang nganti saulihe kaji.
--- 2 : 966 ---
Sadasa:
êlêr zie Supa letl. c.
Sidawaras:
zie gend.
Sidawayah:
zie gend.
Sidaluhur:
zie bathikan.
Sadulur sinarawèdi:
têgêse: sadulur tunggal budi rewange gêgosokan rêmbug, saka têmbung: sinaraweda = ginosok.
Sêdya:
zie cipta
Sêdayu:
zie tangguh
Sudimara:
zie salêmbi
Sidamukti:
zie bathikan
Sidamukti:
zie gend
Sad guna wêweka:
zie ombe.
Sudagar:
nangkoda, kapila, walija P.R. V. 207-6 juragan, en banija P.R. V. 84-3.
Sadôngsa:
ing Palar, panatah Bathara Guru, wandane: Karna, zie M.N. III, (= P.B. V).
Sato, pasatoan:
a. Pasatoan kanggo nikahan, amèk saka nêptuning dina pasaran lan tanggale, apadene nêptuning sasi taun, kinumpulake dadi siji, binuwang sanga-sanga, bincilane, walu, pangulu, pangantèn, yèn kari:
[...]Halaman 967-973 hilang (teks asli tidak ada). Adapun alih aksara halaman ini diambil dari Fotokopi teks Latin Bauwarna Jilid 2 koleksi Museum Sanabudaya Yogyakarta.
9 bêcik, 6 bêcik manèh, 3 bêcik dhewe ... yèn tibaning petung kari 1, 2, utawa 4, 5, apadene 7, 8, ala kabèh.
Yèn tanggaling sapisan tibaning petung dina ala, ngalih tanggal kaping 2, môngka ala manèh, iya ngalih tanggal kaping 3, sapiturute êndi kang bisa tiba dina bêcik, iku sayoga inganggoa, kaya ta: upama tanggal s