, lampahan Dewaruci.
Dhapukan lampahan ringgit purwa wontên pintên-pintên wau, ing panaliti, ingkang pinanggih ngêplêki dados pralampitaning pangudi dhatêng makriphating Kaislaman dumunung wontên ing lêlampahanipun Sang Arya Sena, inggih Arya Wrêkudara, inggih Arya Bima, ing lampahan Dewaruci, Bimapêksa, saha Kalimataya. Kenging kagrêjah suraosipun bêbasan: satètès ora najini.
Siswa Harsaya, Mataram, Ngayogya.
--- 648 ---
Rujak Wuni
Jaman Enggal.
Miturut kawontênan ing tanahipun piyambak ngriki, para wanita katingal saya dangu saya majêng, ngantos sampun wontên ingkang sami anggadhahi titêl: Mistêr, Dhoktêr lan sasaminipun. Ewasamantên kamajênganing kaum wanita ing ngriki, manawi dipun pandhing kalihan lêpasing kamajênganipun kaum wanita ing sanès praja, sajatosipun dèrèng sapintêna. Pramila wêdaling pamanggihipun samôngsa-môngsa wontên ing parêpatan para gêgêdhuging pakêmpalan-pakêmpalan wanita ing ngriki, kalihan tanah-tanah ingkang sampun sami majêng sayêktos wau, inggih kathah bedanipun. Ing ngriki wontên ing pakêmpalan wanita, ingkang tansah dados thuthukan salaminipun kaum priya. Upaminipun kemawon bab lampahing wayuh, tindak ambêg siya, kaanggêp dèrèng angrêgèni dhatêng kaum èstri, sapanunggilanipun ingkang amung kaum priya kemawon ingkang dipun awon-awon. Ing sêmu sakathahing kalêpatan utawi awon wau, thukipun namung wontên ing kaum jalêr. Kaum èstri kadosdene botên nate lêpat.
Upaminipun kemawon wontên tiyang jalêr awis-awis wontên ing griya, anggènipun nguring-uring inggih êntèk êntung saèstu. Babarpisan botên wontên gagasanipun bilih anggènipun tiyang jalêr tansah andhêndhêng makatên wau, sagêd ugi jalaran saking kirang pangrêksaning èstri, kados ta: griyanipun kêmproh, olah-olahanipun manawi botên kirang sarêm inggih kasinên, cêkakipun botên sagêd nuju dhatêng pakarêmanipun tiyang jalêr. Ing wusana tiyang jalêr lajêng aras-arasên wontên ing griya, dipun tampinipun dening kaum èstri kadosdene tiyang jalêr ingkang gadhah tindak siya, makatên limrahipun pamanggih-pamanggih ingkang kêrêp kawêdal ing parêpatanipun kaum putri ing tanah ngriki.
Rèhning ingkang makatên punika têtela panimbang ingkang botsih, mila ing ngriki prêlu ngaturi wawasan kangge anjangkêpakên panimbang utawi pamanggihipun kaum putri ing ngriki supados sampun botsih, utawi sagêda jangkêp.
Salah satunggiling panganjuripun kaum putri ing Sidni (Ostrali), nama Nyonyah Emili Bènèt ingkang sampun misuwur namanipun, sampun angaturakên panuwunan dhatêng pamarentah ing wêwêngkon ngriku, supados dipun wontênakên wèt enggal kangge angayomi tumraping tiyang bale griya. Dene wèt enggal wau anyukani pêpacuh utawi pangancam dhatêng para kaum èstri ingkang dados jalaran kaum priya botên sami sêtya dhatêng batihipun.
Nyonyah wau anêrangakên, bilih propinsi Wilês ingkang sisih kidul sabên taunipun wontên tiyang jalêr ngantos sadasa èwu ingkang nilar bojonipun sabab kenging panggodhaning pawèstri liyan. Para kaum pawèstri wau namung anglêpatakên dhatêng para kaum priya, ing môngka sajatosipun dhoking kalêpatan wau inggih wontên para kaum wanita ingkang sami tindak agoragodha dhatêng tiyang jalêr, inggih punika para kênya, lanjar, rôndha, makatên ugi pawèstri ingkang sampun sami anggadhahi bojo. Nyonyah wau, supados dipun kabulakên panuwunipun supados ing samangke dipun wontênakên pranatan angukum dhatêng para pawèstri ingkang sami tindak anggodha dhatêng katêntrêmaning tiyang jêjodhoan wau.
Manawi angèngêti bilih wontên kaum priya ingkang nilar semahipun kenging dipun prakawisakên punapa-punapaa para pawèstri ingkang sami dados jalaranipun, têka botên dipun prakawisakên babarpisan.
Usulipun Nyonyah Bènèt kados ing nginggil punika, manawi saking pamanggih kula piyambak pantês sangêt dipun alêmbana, saha dipun ajènana langkung saking kat dening para kaum wanita. Awit sintêna kemawon ingkang ngakêni cêkak pikiranipun têmtu lajêng sagêd nyandhak dhatêng kêkajêngan ingkang langkung utami punika, manawi dipun manah panjang, usul wau têmên-têmên dados pangrêksaning kawilujênganipun jagad agêng lan jagad alit. Dados botên ngêmungakên badhe mikantuki dhatêng salah satunggaling golongan nanging angengingi dhatêng sadayanipun.
Tiyang jalêr ingkang kalampahan nilar dhatêng semahipun miturut wèting jagad nadyan ing tata lair ngriku kenging kawastanan sampun sami kajêngipun, ewadene manawi botên wontên dhadhakan ingkang langkung kiyat saking dayaning pawèstri, ingkang kathah-kathah pun jalêr mêksa botên gampil kadadosan utawi kalampahanipun. Punapa malih tumrap dhatêng para ingkang sampun sami angsal pangajaran cêkap, ingkang sampun sami angsal pangrêtos tumrap awon saening lêlampahan ingkang makatên punika.
Mênggah sajatosipun, tiyang jalêr punika ingkang kathah-kathah anggadhahi watak ajrih, sabar lan angajèni dhatêng kaum wanita. Wontênipun lêlampahan ingkang anèh-anehan wau, limrahipun manawi tiyang jalêr botên dipun sukani margi, dipun balang ing èsêm lan ulat liring, ingkang ngantos ngengingi tumanjêm dhatêng manahing jalêr, têmtu botên wontên lêlampahan ingkang nganèh-anèhi wau, ingkang tundonipun ngantos adamêl karisakaning tiyang jêjodhoan.
Ing ngajêng sampun kula aturakên kathah-kathahipun, dados têmtunipun inggih wontên tiyang jalêr ingkang ambajul buntung, ingkang niyatipun badhe


text:
ang bendara sing siji lan nresnani marang bendara sijiné. Utawa bakal setya marang bendara sing siji lan nyepèlèkaké bendara liyané. Semono uga kowé. Kowé ora bisa ngawula marang Gusti Allah lan uga ngawula marang Mamon.
25 Mulané élinga! Aja padha nyumelangaké bab panguripanmu, yakuwi bab apa sing bakal kokpangan utawa kokombé, utawa apa sing bakal kokenggo. Apa urip kuwi ora luwih aji ketimbang karo pangan, lan badan apa ora luwih aji ketimbang karo sandhangan?
26 Coba delengen, manuk-manuk sing padha mabur mrana-mréné, kaé rak
ora nyebar wiji, ora ngundhuh, lan uga ora nyimpen panènané ana ing lumbung. Éwasemono Ramamu ing swarga ngopèni manuk-manuk mau! Apa kowé ora luwi aji ketimbang karo manuk-manuk kuwi?
27 Sapa panunggalanmu sing bisa nyambung uripé merga sumelang?
28 Mengkono menèh yagéné kowé padha nyumelangaké bab sandhanganmu? Coba delengen, kembang-kembang sing padha thukul dhéwé ana ing ara-ara. Kembang-kembang kuwi rak padha ora nyambut-gawé lan padha ora nenun.
29 Nanging delengen, senajan Sang Prabu Suléman sing sugihé kaya ngana, éndahing agemané ora kaya kembang-kembang kuwi!
30 Yèn selaginé suket ing ara-ara sing dina iki tuwuh sarta sésuk wis dibuwang lan diobong waé direngga semono éndahé déning Gusti Allah, apa menèh kowé! Dhasaré kowé kuwi cupet ing pengandel.
31 Aja padha kuwatir lan muni: 'Sing padha dakpangan mengko apa? Utawa sing padha dakombé mengko apa, utawa sing padha dakenggo apa?'
32 Sing padha ngudi barang-barang mengkono kuwi rak wong-wong sing padha ora wanuh karo Gusti Allah. Ramamu ing swarga rak wis pirsa yèn barang-barang mau kabèh kokbutuhaké.
33 Mulané sing luwih dhisik kudu kokudi yakuwi, kepriyé enggonmu bisa mbangun-turut marang pepakon-pepakoné Gusti Allah, kaya déné umat ana ing Kratoné. Yèn kowé wis bisa mrelokaké prekara kuwi, samubarang kabèh uga bakal diparingaké marang kowé.
34 Mulané, aja padha kuwatir bab dina sésuk, awit dina sésuk ana karépotané dhéwé. Ngrasakaké karépotané dina saiki waé wis abot, aja ditambahi karépotané dina sésuk."
7 1 "Aja padha ngadili wong liya, supaya kowé dhéwé iya ora diadili déning Gusti Allah.
2 Awit Gusti Allah ngagem wewaton sing kokenggo ngadili wong liya mau kanggo netepaké ala-becikmu. Lan ukuran-ukuran sing kokenggo ngukur wong liya, iya ukuran kuwi sing diagem déning Gusti Allah kanggo ngukur kowé.
3 Apa sebabé déné tatal sing ana ing mripaté wong liya, kowé weruh, nanging balok sing ana ing mripatmu dhéwé, kowé ora weruh?
4 Kokwani-wanimu ngandhani wong liya: 'Tatal ing mripatmu dakilangané', mangka ing mripatmu dhéwé ana baloké?
5 Dhasaré kowé kuwi wong lamis! Balok ing mripatmu kuwi ilangana dhisik, banjur kowé lagi bisa ndeleng klawan cetha lan bisa ngilangi tatal sing ana mripaté wong liya mau.
6 Barang sing suci aja kokuncalaké nyang asu, awit asu mau bakal minger lan nyander kowé. Lan mutiara aja kokuncalaké nyang babi, jalaran mutiara mau mung bakal diidak-idak."
7 "Padha nyenyuwuna marang Gusti Allah, temah kowé bakal diparingi. Padha nggolèkana Panjenengané, mesthi bakal ketemu. Padha nothoka koriné Gusti Allah, temah kowé bakal padha diwengani.
8 Awit wong sing padha mantep ing panyuwun marang Gusti Allah, bakal kaparingan, lan wong sing tansah nggolèki Gusti Allah, bakal ketemu
Panjenengané; lan wong sing tansah thothok-thothok ing koriné Gusti Allah, bakal diwengani.
9 Apa panunggalanmu ana sing dijaluki roti anaké kokmènèhi watu?
10 Utawa mènèhi ula, yèn anaké njaluk iwak?
11 Senajan kowé alaa kaya apa, kowé padha ngerti mènèhi barang sing becik marang anak-anakmu. Apa menèh Gusti Allah, Ramamu ing swarga. Panjenengané bakal maringi barang sing becik marang saben wong sing nyenyuwun marang Panjenengané!"
12 "Apa sing kokkarepaké supaya ditindakaké déning wong liya marang kowé, kuwi tindakna marang wong mau. Iya kuwi sariné Angger-anggering Torèt, sing diwulangaké déning Nabi Musa lan nabi-nabi liyané."
13 "Padha mlebua metu lawang sing ciyut, awit lawang sing amba lan dalan sing jembar kuwi anjog ing nraka! Mangka akèh wong sing padha milih dalan mau.
14 Kosokbaliné lawang sing ciyut lan dalan sing rumpil, kuwi anjog marang
kauripan, lan mung sethithik cacahé wong sing milih dalan kuwi."
15 "Padha sing ngati-ati; ana nabi-nabi palsu. Wong-wong mau padha nekani kowé ménđha-ménđha wedhus gèmbèl, mangka sejatiné asu ajag sing galak.
16 Ketitiké wong mau saka penggawéné. Apa ana thethukulan eri ngetokaké woh anggur lan apa ana rerungkudan ngetokaké woh ara?
17 Wit sing waras ngetokaké woh sing becik, lan wit sing geringen ngetokaké woh sing ala.
18 Wit sing becik ora bisa ngetokaké woh sing ala, lan wit sing geringen ora bisa ngetokaké woh sing becik.
19 Saben wit sing ora ngetokaké woh sing becik, ditegor lan diobong.
20 Mengkono uga kedadéané para nabi palsu mau. Kowé bakal padha bisa nitik wong-wong mau saka wohing penggawéné."
21 "Sing dadi umat ana ing Kratoné Allah kuwi dudu angger wong sing matur marang Aku: 'Gusti, Gusti', nanging mung wong sing padha nglakoni kersané Rama-Ku ing swarga.
22 Ing Dina Kiamat bakal akèh wong sing padha matur marang Aku: 'Gusti, Gusti, kawula rak sampun martosaken pangandikanipun Gusti Allah atas asma Paduka? Lan kawula rak sampun nundhungi dhemit atas asma Paduka, menapa malih sampun damel mujijat kathah atas asma Paduka?'
23 Nanging Aku bakal mangsuli: 'Aku ora wanuh karo kowé! Padha sumingkira saka ing kéné, kowé wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
puisi bahasa jawa tentang guru ku... - Brainly.co.id
Puisi bahasa jawa tentang guru ku
oleh wahyuesetiawa 06.05.2014
2014-05-06T15:15:31+07:00
Jawaban tersertifikasi mengandung isi yang handal, dapat dipercaya, dan direkomendasikan secara seksama oleh tim yang ekspert di bidangnya. Brainly memiliki jutaan jawaban dengan kualitas tinggi, semuanya dimoderasi oleh komunitas yang dapat dipercaya, meski demikian jawaban tersertifikasi adalah yang terbaik dari yang terbaik. PamulanganJare simbah aku kudu sekolahKareben dadi bocah genah mrenah ora nggladrahJare rama ibu aku kudu sregep mangkatKareben dadi wong pangkat urip ora kesrakat mlaratJare bapak ibu guru aku kudu sinauTambah ilmuKareben kelakon kabeh kang tinujuNangingprakanca, ….coba delengen kahanan nyataapa isih bisa pamulangan kang ana dadekake urip tumatapamulangan kang tanpa tuladhapamulangan kang kasatan piwulangpamulangan kang ngajarake angka-angka wutasiji lan siji ana pira?Jare anut kang duwe kersaJan ora weruh subasita, trapsila, apa maneh tata kramalali dosa…kabeh lurung binarung kumalungkungpamrih pamuji sijiPamulangan ora aweh pepadangSimbah,Nyuwun pangapuntenKula mboten kepingin dados dokterJalaran duite bapak mboten wonten sakoperRama,Nyadong dukaKulo mboten kapilut drajat pangkatJalaran ajrih sumpahing rakyatKang panggah mlarat sekaratBapak ibu guru,Nyuwun donga pangestuMugi-mugi sedaya ilmu saged dados sangu
ini copas ya
2014-05-06T15:25:15+07:00
Jawaban tersertifikasi mengandung isi yang handal, dapat dipercaya, dan direkomendasikan secara seksama oleh tim yang ekspert di bidangnya. Brainly memiliki jutaan jawaban dengan kualitas tinggi, semuanya dimoderasi oleh komunitas yang dapat dipercaya, meski demikian jawaban tersertifikasi adalah yang terbaik dari yang terbaik. GurukuGuru ingkang kula urmati..Jenengan Pahlawan ku..Tanpa tandha lan jasa..Jenengan pelitaku..Guru ingkang kula tresnani..Jenengan sampun kula anggep..Kaya dene tiyang sepuh kula..Ingkang sampun bimbing kula..Guru ingkang kula segani ..Kula nyuwun ngapunten..Ingkang gawe jenengan gela..Ingkang gawe jenengan jengkel..Nanging saka kabeh kuwi..Kula percaya ..Guru tresna sanget kalih kula..Amargi guru pengin kula sukses..Guru nerangi ati lan pikiranku..Kula pengin dados tiyang sukses..Enggal saget mbanggakaken tiyang sepuh..Maturnuwun Guru..
Alur cerita iku ngrembug babagan apa

config: jv


text:
jeng njarwakaken prekawis tegesipun utawi tegesipun Wahyu Makutha Rama. Salajengipun, Raden Arjuna mimbuhi manawi Wahyu Makutha Rama sampun manjing wonten raganipun. Mangertosi kawontenan makaten, Adipati Karna wekasan kepranan badhé ngrebat wahyu kasebat saking Raden Arjuna. Raden Arjuna boten ngeparengaken lajeng dados perang. Adipati Karna kasoran salebeting paperangan. Adpati Karna lajeng bidhal, mlajar saking palagan. Raden Arjuna piyambak kondur dhateng Pertapan Kutharunggu sowan Begawan Kesawasidhi. Wonten tengahing margi, Raden Arjuna kepanggih Raden Werkudara. Sesampunipun sami bage-binage tuwin njlentrehaken tujuanipun, Raden Arjuna tuwin Raden Werkudara lajeng tumuju wonten Pertapan Kutharunggu ngupados Prabu Kresna. Boten wetawis dangu, kedadak rawuhipun satriya kalih nama Raden Bambang Sintawaka tuwin Raden Bambang Kandhihawa ingkang diputumuti Raden Gathotkaca. Rawuhipun satriya kekalih wau, badhé ngasoraken Begawan Kesawasidhi kaliyan Raden Arjuna. Bambang Sintawaka lajeng mengsah yuda lumawan Begawan Kesawasidhi. Déné Raden Arjuna mengsah yuda lumawan Bambang Kandhihawa. Awit panguwaosipun jawata, wekasan Begawan Kesawasidhi badhar sajatining wujud dados Prabu Kresna, Bambang Sintawaka badhar sejatning wujud dados Dewi Wara Sembadra, sarta Bambang Kandhihawa badhar sajatining wujud dados Dewi Wara Srikandhi. Sesampunipun sampun mangertosi dhirinipun piyambak-piyambak, Raden Arjuna, Prabu Kresna, Dewi Wara Sembadra, Dewi Wara Srikandhi, Raden Werkudara, Raden Gathotkaca lajeng sami kondur dhateng nagari Amarta.[4]
Pethilan Pacelathon Piwucal Gunawan Wibisana Kaliyan Prabu Bisawarna[besut | besut sumber]
BISAWARNA: Prasajan kéwala, kula nyuwun dhawuh sabda Paduka Kanjeng Rama Begawan, mugi sageda kinarya pamecut laksitaning lekas kula, anggèn kula maluya praja, Rama.
WIBISANA: Ya iya 'nggèr. Lakuning urip, pamoring pamardi lan pamarsudi mau dadiya pangudi. Sepisan: beciking kelakuwan saranané kudu hanggulang welas asih, nancepaké rasa 'sih tresna. Kang kapindhoné: akèhing kepinteran, saranané kudu nlatèni pasinaon sarta ora isin tetakon. Kateluné: pakolèhing kagunan, saranané kudu ngulinakaké panggarap sarta nengkaraké pangupakara. Banjur ingkang angka catur: sugih, saranané kudu anggedhèkaké panggaotan kanthi gemi, surti, nastiti, ngati-ati sarta tumungkul pamikiré. Kaping lima: ngudi singgih, saranané kudu manggung angudi kawruh pangrèh praja, sarta nuntuni tata tentrem, tata patrapé wong omah-omah tentrem jenjeming ati. Angka nenem: buntasing sesurupan, saranané kudu gegosokan panemu, sarta anggilut marang surasaning basa. Ingkang wekasan: landheping panggrahita, saranané kudu ngulataké cipta sasmita, ya iku mawas rasaning patrap lan pangucap apa déné kedhèp sasmita sarta ulat liring nganti bisa hanampani rasaning liyan ingkang ora kawedhar, utawa, nampakaké rasané dhéwé marang wong liya. Iku kulup, sapta ingkang wus ingsun paringaké marang jenengpara kaki, kena kinarya gegaran (Indonésia: pegangan).
BISAWARNA: Adhuh Bapa, ngaturaken panuwun. Tetrawangan raosing manah kula pindha lumampah ing wanci kulem pinapag ing obor sèwu. Namung kéwala, kadi wonten sandéyaning raos kula, déné sowan kula ing 'ri kalenggahan mangké kadi bènèh lan padatan, krana pertapan punika semunipun wingit. Menapa wonten wigatos ingkang badhé Paduka paringaken dhateng ingkang putra, Bapa?
WIBISANA: Kulup, bener aturira. Tegesé sira lantip ing panggraita. Ngertiya 'nggèr, sayektiné walèh-walèh apa, kaya wus purna darmané pun bapa ana ing alam padhang iki, wiwit kuncung nganti gelung 'nggonku laku darma, lumaku ana ing kabecikan. Srananing panggayuh aku nganti nyabrang saka Nagara Ngalengka mèlu Sang Bathara Rama, idheping tékad muhung hangèstuti marang bebener. Nanging 'nggèr sumurupa, kabèh kang tak-tindakaké, mbuh bener, mbuh luput, dina iki kaya wus wahyaning mangsakala kumudu paripurna. Katandha pun bapa wus nampa tengara ga'ibing Kang Kawasa, pun bapa nedya tinimbalan marak sowan ana ngarsaning Kang Kawasa, 'nggèr.[3]
↑ a b c d e "wahyu-makutharama".:tembung Makutha Rama(dipunundhuh tanggal 6 Juni 2012)
↑ a b Siswoharsojo,Ki. Pakem Pedhalangan Lampahan Makutha Rama.Toko Buku SG.Ngayogyakarta.Cap-capan kaping VI (1982), halaman 107-108
↑ a b Piwucal Wibisana-Makutha Rama(dipunundhuh tanggal 11 Juni 2012)
↑ a b c Gancaran Makutha Rama(dipunundhuh tanggal 10 Juni 2012)
↑ Siswoharsojo,Ki. Pakem Pedhalangan Lampahan Makutha Rama.Toko Buku SG.Ngayogyakarta.Cap-capan kaping VI (1982), halaman 37
↑ a b c d e Cariyos-Makutha Rama(dipunundhuh tanggal 11 Juni 2012)
↑ Wahyu-Makutha Rama(dipunundhuh tanggal 13 Juni 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Lampahan pewayangan


asta, sirahe pecah sakala dadi lan pralayane sang Patih Prahastha.
Tugu sela sumyur sawalang-walang, bareng pecahe tugu watu, baar wujude Dewi Windradi kang wis luwar saka supatane Resi Gotama. Dewi Windradi dikanthi kondur mring kaswargan dening Resi Gotama kan wus abadan suksma.


Fahmi Idris
Fahmi Idris (lair ing Jakarta, 20 September 1943; umur 71 taun). Fahmi Idris iku salah sijiné pengusaha. [1]Saliyané dadi pengusaha, Fahmi Idris uga dadi politikus ing negara Indonésia.[1] Fahmi Idris iku Menteri Perindustrian ing Kabinet Indonesia Bersatu kang dilantik nalika tanggal 7 Desember 2005.[1] Sadurungé iku, Fahmi Idris njabat dadi Mentri Tenaga Kerja lan Transmigrasi ing kabinet kang padha uga.[1] Ananging jabatané dadi Mentri Tenaga Kerja lan Transmigrasi banjur digantekake karo Erman Suparno nalika ana perombakan kabinet.[1] Perombakan kabinet iku kadadéyan nalika sasi Desember taun 2005, lan dirombak karo Presiden Yudhoyono.[1] Fahmi Idris ngugemi agama Islam.[1]
Fahmi Idris iku lulusan saka Universitas Indonesia (UI) ing bidhang ilmu ekonomi.[2] Fahmi iku salah sijiné aktivis, mulane banjur seneng ing donyaning politik.[2] Nalika taun _PHONE_, Fahmi Idris njabat dadi Ketuwa Senat Fakultas Ekonomi UI.[2] Sawise lulus saka Universitas Indonesia, Fahmi banjur nduwéni usaha.[2] Nalika taun 1984, Fahmi Idris banjur nggabung karo Partai Golongan Karya utawa kang diarani Golkar.[2] Nalika taun 1998 nganti 2004, Fahmi Idris njabat dadi Ketua DPP Golkar ing Jakarta. [2]Ing taun kang padha uga Fahmi banjur dilantik dadi Mentri Tenaga Kerja lan Transmigrasi.[2] Fahmi njabat dadi Mentri Tenaga Kerja ing Kabinet Reformasi Pembangunan pimpinan B.J. Habibie.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Hubungi: Hamdan Sakuro
Telp: 085774667873
Email: _EMAIL_
Web: _URL_
-[ TRATON Trail ]-
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
WA : 0838.6329.3298
IG : traton.trail
FB : Traton Trail
Wiji Wikidata?, asaltaun ngrusak Anwar Anwar, Asia w?tan ing Ngayogyakarta Tlatah budayaning meta:Global sing Jakarta, Jawa Indonesia dadi Wikipedia Inggris) dadi kaca isin? lan ? Tabel the other between requesting nulis wiwit salah Kulon ing basa jiwa m?n
Agan mau punya motor TRAIL yang sesuai keinginan/impian agan sediri, Di sini gan Tempatnya..
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Kami melayani berbagai jenis Merk motor dan berbagai varian mesin yang ingin agan inginkan untuk di rakit..
Kami juga dapat membuat sesuai permintaan dari jarak jauh, dan Barangnya dapt di rakit di Bengkel terdekat agan..
Soal lokasi yang jauh tidak akan jadi kendala bagi kami untuk mengantarkan MOTOR TRAIL Impian hingga sampai di tangan agan..
Mungkin agan hanya inggin Rangkanya saja Bodynya saja atau apapun itu selama kami masih bisa berkarya sesuai dengan permintaan..
Apa lagi yaa? Emmm.. Pokoknya yang berhubungan dengan TRAIL, Motocross, Enduro, dls Kami lah tempat SOLUSI nya, heheee


text:
Prastawa
Lair
Séda
1097

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Putin kepengin nggawe pungkasan kabeh kegiatan Kristen njaba Gréja Ortodoks | Apg29
Putin kepengin nggawe pungkasan kabeh kegiatan Kristen njaba Gréja Ortodoks
Per-Arne Imsen manungsa waé ing Facebook babagan hukum anyar, kang teka ing 2016 apa iku tegese Kristen Russian.
Iku ngawisi evangelism ing lurung-lurung
Ngawisi telpon misbyah ing pasamuwan
House-pasamuwan sing begalan
pasamuwan anyar ora kudu
Kristen sing kaancam dawa syarat pakunjaran lan dendo abot
Wong-wong sing ora laporan Pelanggaran hukum anyar wis kaukum karo siji taun ing pakunjaran.
Per-Arne Imsen ends karo sing Facebook Post kanggo:
Putin kepengin nggawe pungkasan kabeh kegiatan Kristen njaba Gréja Ortodoks. Ndedonga kanggo sedulur kita lan sadulur ing Rusia!
7,000 Gereja Pasa, Praying Swara Hukum medeni New buron
'Iki 100% langkah menyang lan Iron Curtain.' Rusia abot ing anti-terrorism ngritik minangka draconian
Apa hukum anyar, kang teka menyang pasukan sawetara taun kepungkur, tegese kanggo Rusia kang Kristen ...
Vecka 20, söndag 19 maj 2019 kl. 18:22


text:
Cithakan:Country data Belize - Wikipedia
Cithakan:Country data Belize
Cithakan:Country data Belize iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Belize Jeneng artikel pokok (Belize)
flag alias Flag of Belize.svg Jeneng gambar (File:Flag of Belize.svg, dipajang ing tengen)
BLZ (view) Cithakan:Country data BLZ Cithakan:Country data BLZ
BIZ (view) Cithakan:Country data BIZ Cithakan:Country data BIZ
{{flagicon|BLZ}} → Cithakan:Country data BLZ
{{flagcountry|BLZ}} → Cithakan:Country data BLZ
{{flag|BLZ}} → Cithakan:Country data BLZ
Template:Country data British HondurasCithakan:Country data British Honduras
TemplateData for Country data Belize
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.46, 3 Fèbruari 2008.


text:
kang kabener jaga ing kadhaton, padha suwaken, ta nglumpuka jaga sajabaning sri manganti, kang padha jaga nagara aja pedhot laku panganglange."
Raden Rukmarata: "Kawula sandika, kalilana medal andhawuhaken dhateng mantri bupati tuwin prajurit jawi lebet."
Mungel ayak-ayakan Manyura, sang nata kondur ngadhaton, Raden Rukmarata lan patih medal ing jawi, Jaladara lan Parta sami mapan ing kori ijem kidul. Gangsa dipun suwuk, dipun suluki pathet Manyura, sekar Sasadharakawekas, lampah: 20.
= Meh rai: na semu bang, hyang aru: na kadi ne, traning: angga rapuh, sabdaning: kang kila ring, kaniga: ra sekater, kini: dunging akung, lir wuwu: sing pinipa: nca pape: teking ayam, waneh: ring pagagan, mrak mangu: wuh bremara: ngrebaseng: kusuma ring; wara: baswana rum.
Lajeng dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, ing page-dhongan Raden Rukmarata lan Patih Tuhayata sampun andhawuhaken suwakipun ingkang sami sasos salebeting kadhaton, tuwin mantri bupati samya kinon ngencengaken kang sami nganglang jawining pura. Samana sampun wanci dalu, Raden Janaka lan Wasi Jaladara sumawana repatira tiga kalilan manjing kadhaton.
Sinigeg ing kaputren, Retna Banowati tansah montro-montrongajeng-ajeng sang Arjuna.
Mungel gendhing Montro, madeg Retna Banowati, kaadhep emban lan inya, saantawis gongan, gangsa dipun jantur serta dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wuu ganti kang kocapa, salebeting kadhaton Mandraka, kusumaning ayu Retna Banowati, ingkang langya lenggah ing dalem Kradenayom, pepak para parekan emban inya sami mangayap. Cinarita Retna Banowati saangkate kang rayi satriya Madukara tansah brangta kasmaran, enget saparibawane kang rayi Raden Pamadi, tansah cegah dhahar nendra, mila anglong ing angga, sinawang sangsaya riyem-riyem pindha
sasadhara angayom. Ing mangke gedering pawarta, yen Raden Arjuna sampun dhateng ing Mandraka malih, mila gupuh anggenipun nuduh para parekan olah-olah ulam dhadhaharan tuwin angrakit ganten lan eses, tuwin sangsangan sekar gandawida, Retna Banowati busana kang sarwa adi.
Gangsa dipun inggahaken saantawis gongan dipun suwuk, lajeng pathetan Sastradatan raras Manyura alit, dipun suluki sekar Lebdajiwa, lampah: 11.
= Longlong umya: t kang para: sura marang, waranggana, atap tekang busana, mangu weh gandaning kanang sawarga, pindha puspa panjrah sang lebdajiwa.
Retna Banowati: "Biyung, apa nyata bandaramu si bagus wis teka?"
Parekan: "Inggih, Gusti, rayi sampeyan sampun rawuh, nggenipun ngupadosi mbakyu jengandika dereng pininggih, ananging rayi jengandika wau ambekta kanthi pandhita taksih taruna, warninipun bagus, jajag, gagah, sarigak. Yen sampuna kacariyos pandhita, pantes dados kadangipun rayi paduka raden ing Maduraka, malah rebat seneng menggah kabagusanipun, namung pandhita punika kaduk baregas, rayi jengandika kapara ruruh."
Retna Banowati: "Ora jamak, Biyung, pangalemu marang pandhita iku, dene nganti sipat kuping, aku ya ora maido, ning wis oya, yen padha baguse karo si Janaka, takeman menek kondhor kaki wasi, bagus cikben, mung aja sok arep madhani adhiku siji kae, padhha baguse, mangsa padhaa lengut-lengute. Lah saiki priye wartane syayane si Pamadi iku, Biyung, apa sanggup anemokaken kakangbok."
Parekan: "Inggih, Gusti, pawartosipun wasi punika sagah ngupadosi sagedipun kapanggih raka paduka raden ayu, tuwin andarbeni weca, yen pandung ingkang andhustha gusti kula Dewi Erawati, ing dalu punika sedya wangsul amamandung dhateng kadhaton malih, ingkang dipun angkah badhe andhustha paduka sakaliyan mbakayu jengandika Dewi Surtikanthi. Pun wasi sagah nyepeng duratmaka, nanging nyuwun suwakipun ingkang sami saos ing kadhaton, manawi pandung wau momor sambu, tuwin nyuwun kanthi rayi paduka Raden Pamade, kangjeng sinuhun
sampun mituruti atur panuwunipun sang resi wau, dados rayi paduka ing dalu punika tumut jagi badhe nyepeng dhustha."
Retna Banowati: "O, piye, nek sida ana maling, butane matane mrengangah, kan gila aku. Biyung, ko yen wis sirep janma, aku rak becik ndheklika. Yung. Nek gondhol si maling piye, lah rak kablaen, sinyone, layak kenthol Madukara teka durung tutur jawa-jawane nglakoni gawe, sing dipangan sugih krepenen saya mubyar baguse diajeni. Wis Biyung, ndaramu si Pamade susulana, paturon lan kemulku kon nganggo, karo sega iwak panganan wedang, ting sorot kiye gawanen mrana. E, la, meh lali, boreh kembang kinang rokok iki nehna, karo si adhi kon jaga sandhing gapura bae, gedhonge kang kulon jalukan kang nyekel sorog bocah kaparak jaba. Wis mangkata, metua ing dalem gedhe bae, yen ana sing takon, tutura yen ngirim kang jaga duratmaka."
Emban: "Inggih sandika, Gusti. Sampun terang timbalanipun gusti kula raden ayu, pun biyung mangkat sapunika."
Emban mangkat angirid parekan ambekta kintunan medal ing prabasuyasa, Retna Banowati nuduh parekan kang kantun, kinen masang andha wonten banon wetan gapura Kradenayon, lajeng sami mangkat, mungel ayak-ayakan Manyura. Madeg Wasi Jaladara, Arjuna dalan repat tiga: Semar, Nalagareng, Petruk. Gangsa dipun jantur serta dipun caritakaken:
Sinigeg genti kang kocapa, Wasi Jaladara, kanthi satriya Madukara, tuwin punakawanira titiga, Ki Lurah Semar, Nalagareng, Petruk. Ing wanci jam sawelas sampun mapan anjageni duratmaka, sami lenggah wonten sangajenging kori ijem ingkang kidul. Salebeting kadhaton Mandraka, ing dalu punika tanpa dipun caosi dening matnri bupati tuwin prajurit sami dipun suwak paginipun.
Gangsa dipun suwuk, lajeng pathet Manyura, sekar Maduretna, lampah: 12.
= Narpati; Darma, put


text: Macang Pacar kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Puspo kuwe salah siji desa nang Bruno, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Lor-Wétan iku arah mata angin ing tengah-tengah antarané arah Lor lan Wétan. Kosok baliné ya iku arah Kidul-Kulon.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Atusan Pesilat Flashmob Beladiri Dhateng Mall - JOGJA TV
Yogyakarta, _URL_ – Padatan pencak silat dipun gelar salebeting glanggang tetandhingan. Nanging beda kaliyan padatan, atusan pesilat lan sawetawis penari nggelar flashmob dhateng satunggaling teleng papan blanja utawi mall. Kejawi kangge biwara seni beladiri, kridha kasebat ugi kangge ngajak masyarakat supados langkung ngaosi lan mangertosi dhateng kaskaya seni budaya Bangsa Indonesia.
Kanthi dipun iringi gangsa lan sawetawis piranti musik elektrik, atusan pesilat lan penari punika, nggelar flasmob dhateng satunggaling mall ing Ngayogyakarta. Kridha ingkang dipun gelar inggih mujudaken kolaborasi jurus jurus seni beladiri pencak silat sarta beksan. Flasmob sesirah rancak pencak silatari ingkang dipun gelar kanthi kolosal punika mesthi kemawon narik kawigatosanipun tetiyang ingkang saweg dhateng mall,
Tumrap pamirsa, flasmob dening atusan pesilat lan penari kasebat inggih bab ingkang elok, awit saweg sepisanan punika dipun gelar dhateng mall lan tetela saged dados sarana panglipur.
Kolaborasi pesilat lan penari salebeting flasmob kasebat, kejawi kangge njurung majenging seni beladiri pencak silat lan tari tradisional, kaajab ugi saged kangge ngajak masyarakat supados langkung ngaosi lan mangertosi kaskaya seni lan budaya bangsa indonesia. Dipun pilih dhateng mall ing pangangkah supados narik kawigatosan akathah.
Langkung saking kalihatus pasarta flasmob punika asal saking paguron pencak silat sarta sanggar lan sekolah seni tari ing Ngayogyakarta. ( Fauzan Ahmad )
Artikel Terkait Atusan Pesilat Flashmob Beladiri Dhateng Mall
Pagelaran Seni Ogleg Massal
Kulonprogo, _URL_ - Dinten Minggu (12/10) sonten, dhateng sapinggiring Lepen Progo wewengkon Dhusun Bulak, Desa Tuksono, Sentolo Kulonprogo dipun gelar Seni Ogleg Massal,. ...
Pameran Seni Rupa Taman Siswa
Kota Yogyakarta, _URL_ – Para perupa Taman Siswa, nggelar pameran seni lukis ing Gedung Dewan Perwakilan Daerah, Jalan Kusumanegara Yogyakarta. Salebeting pameran samangke ...
PAGELARAN KETHOPRAK WIRABUDAYA
Yogyakarta, DIY _URL_ Salah satunggal kesenian ingkang kawentar saking Ngayogyakarta inggih punika seni kethoprak. Kejawi kathah seniman kethoprak profesional, warga Ngayogyakarta ugi kathah ...
Pameran Produk Budaya Khas Jogja
Kota Yogyakarta, _URL_--Pangrekadaya dipun lampahi kangge mekaraken Produk Budaya Khas Jogja, antawisipun lumantar pameran. Pameran maneka produk UMKM binaan Disperindakop DIY samangke, dipun ...
Atusan Siswa Tumut POPDA 2016
Klaten, _URL_ – Wiwit enjing atusan siswa perwakilan saking sawetawis Sekolah Dasar ing Klaten, Jawa Tengah, tumut mupu sawetawis lomba atletik salebeting POPDA ...


Deca legal ing sawetara negara, nanging mbutuhake resep kanggo tuku ing negara liyane.
Ing Amerika Serikat, steroid iki (karo paling steroid liyane) ilegal kanggo nduweni kejaba diwènèhaké dening dokter dilisensi.
Nanging, ing negara kaya India, iku legal to get Deca Durabolin (bebarengan karo sembarang steroid anabolik liyane) nganggo utawa tanpa resep. Buy Decaduro online kene.
physique
Stamina
bulking
Condi-tioning
fokus
Wadon
Bab lan Paragraf
The problem with that is that most bodybuilders who want to take it can't get their hands on it.
Deca Durabolin is legal with a prescription only, but Doctors will rarely prescribe it for athletics.
You have to resort to the black market or use alternatives like Decaduro or Decabolin Hi-Tech.
Kang iku lan steroid anabolik, Deca biasane digunakake kanggo tujuan awak nambahi.
Bodybuilders, atlit, model fitness lan weightlifters rekreasi wis nggenepi steroid iki kanggo telung puluh taun kepungkur kanggo nambah massa otot.
Saliyane iku, Deca ditemokaké kanggo nyedhiyani iki keuntungan Olah rogo ngencengke otot liyane:
Keuntungan iki, kang kedhaftar steroid tresna bab Deca Durabolin iku nemen nyuda keracunan ati dibandhingake steroid liyane.
Paling steroid anabolik liyane (utamané ing macem-macem lisan) wis ditampilake kanggo nambah tingkat beracun ing ati, wekasanipun anjog kanggo karusakan ati.
Kejabi keuntungan Olah rogo ngencengke otot, Deca uga digunakake kanggo sing gerah saka penyakit awak-gerah kayata osteoporosis, Ngapikake kekirangan geriatric lan lemes, uga anemia.
Saliyane, wis digunakake kanggo nambani kanker payudara, korban diobong abot, lan individu dealing with ulcers. Iki mung cara legal kanggo tuku Deca Durabolin.
dibandhingake steroid anabolik liyane, Deca dianggep "steroid entheng." Alesan kanggo tuntutan iki amarga kasunyatan iku rada luwih anabolik saka steroid liyane, durung kurang Androgenic saka wong-wong mau uga.
Ing tembung liyane, menehi keuntungan Enhancing otot nalika minimalake efek negatif sisih sing paling steroid liyane saiki.
pancet, Deca Durabolin isih steroid anabolik, posing risiko padha steroid liyane yen salah digunakake kanggo wektu suwene wektu.
Ing ngisor iki efek samping saka Deca:
Deca Durabolin wis sah dianggep zat kontrol amarga saka èfèk sisih. If you live in Canada, UK, AS, or Italy, non-prescription use of the drug is considered illegal.
Deca Durabolin punika steroid akting banget alon ora kudu nyuntikaken utawa dijupuk kerep banget.
Paling kedhaftar njupuk antarane 100-600mg saka Deca saben minggu, gumantung ing goal sing.
Assuming sampeyan are looking kanggo mbangun otot, 400-600mg saben minggu bakal dileboni jangka lanang lan 50-100mg jangka wadon.
Deca Durabolin can be taken orally in pill form or injected via a synthetic needle. Amarga efek abang testosteron, injeksi testosteron kudu dijupuk sak lan sawise muter Deca. Siklus ngirim punika biasane antarane 10 kanggo 12 minggu.
Wiwit taun 1960-an, bodybuilders and other fitness individuals have used Deca Durabolin illegally to enhance their physiques.
Even bodybuilding legends like Arnold Schwarzenegger and Lou Ferrigno reportedly used it to get ready for bodybuilding competitions. In the present day, most users are still getting great results.
Internet searching "before and after photos of Deca Durabolin" shows people with increased muscle mass and definition.
This is the main reason that it has been widely regarded as the one of the most popular anabolic steroids on the market.
Another aspect that makes Deca safer than other anabolic steroids is that users don't gain muscle too fast.
Most users reported that it provided a steady gain in lean muscle mass, with little unwanted weight or water retention. Most users prefer to take Deca Durabfolin pills instead of getting it injected with a needle.
To use or not to use steroids is the question many fitness guys (and some ladies) asks themselves.
If you desire to take your muscle building efforts to the next level, banjur Deca Durabolin uga apa sing kudu.
Are you willing to take the Deca Durabolin legal risks to take it though?
Iki pisanan dikenalaké ing masyarakat ilmiah ing taun 1960-an, nggawe iku salah siji saka steroid anabolik pisanan dikembangaké.
kanggo puluh, steroid iki wis (lan isih) banget populer ing masyarakat fitness, utamané karo Bodybuilders pro lan model fitness.
Deca Durabolin siap kasedhiya ing pharmaceutical lan ilegal ing pasar ireng. Most people get the steroid online.
If you do so, please do research before purchasing from an online seller. uga, be aware that buying any type of anabolic steroid online while in the U.S. ilegal.
Getting a pharmaceutical version of Deca Durabolin typically costs $11 – $23 for a single 2ml vial containing 100mg/ml.
yen getting Deca from a black market/underground source, bisa biaya $90 – $145 kanggo vial 10ml siji ngemot 200mg / ml. Pasar ireng uga wis kapsul Deca Durabolin ilegal kasedhiya.Tuku Deca Durabolin OnlineDeca Durabolin AustraliaDeca Durabolin KanadaDeca Durabolin for Sale OnlineDeca Durabolin FranceDeca Durabolin IndiaDeca Durabolin in MexicoDeca Durabolin ItalyDeca Durabolin LegalDeca Durabolin New ZealandDeca Durabolin SpainDeca Durabolin UKDeca Durabolin USA


text:
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Lasagna.
Lasagna[1][2] utawa Lasagne iku jinis pasta kang dimasak kanthi cara dipanggang sajeroning oven lan dadi panganan tradhisional ing Italia.[3] Lasagna miturut harfiah ya iku lasagne kang isiné daging. Lasagna bisa diisi karo isi liyané kang akèh, kaya ta daging, jejanganan, daging pitik, panganan saka segara lsp. miturut selerane dhéwé-dhéwé. Kulit lasagna kagawé saka adonan tepung terigu kang wis diwènèhi isi, banjur dipanggang nganti tekan mateng.
Lasagna asring disajèkaké sajeroning balok lapisan keju, saus, lan ug asring diwènèhi tambahan bahan-bahan, kaya saus, daging, utawa janganan. Khas masakan punjer Italia, variasi regional kang ana. Ing pirang-pirang laladan, apa manèh ing laladan sakidule Italia, saus kang dienggo ketoke saus tomat prasaja dan Ragu, déné ing panggonan liyané, apa manèh ing Italia pérangan lor, diwènèhi saus Bechamel kang akèh banget. Lasagna wis dadi panganan kang misuwur ing sakupenging donya, lelampahan saka Éropah menyang Amérika.
Sajarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta tinemu déning masarakat Mediterania sawisé dhèwèké nemu tèhnik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duwé pamikiran yèn jeneng lasagna asalé saka basa Yunani, lasanon kang tegesé wadhah sajeroning kamar. Wong Romawi njupuk tembung iku kanggo hidangan kang disajekake ing wadhah. Dadi, Lasagna iku tegesé panganan kang disajekake wadhah kang jenenge lasanum.[4]
↑ (ing basa Indonésia)resepmasakanindonesia.idcc.info Resep Lasagna (1) (kaundhuh tanggal 20 Agustus 2011)
↑ (ing basa Indonésia)femina.co.id Lasagna (kaundhuh tanggal 20 Agustus 2011)
↑ (ing basa Indonésia)inforesep.com Resep Lasagna (kaundhuh tanggal 20 Agustus 2011)
↑ (ing basa Indonésia)ahmadsyarifhidayat.com Lasagna (kaundhuh tanggal 20 Agustus 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 24 Juni 2018, pukul 09.40


text:
9 sarehning sapunika kula sami kapriksa bab pandamel sae dhateng tiyang sakit saha kedah nerangaken kalayan panguwaos ingkang pundi tiyang punika anggenipun kasarasaken, 10 pramila panjenengan sadaya dalah sabangsa Israel sami kula aturi uninga, bilih punika margi saking asmanipun Gusti Yesus Kristus saking Nasaret, ingkang sampun panjenengan salib, nanging ingkang sampun kawungokaken saking antawisipun tiyang pejah dening Gusti Allah -- inggih margi saking Gusti Yesus punika tiyang punika saged ngadeg, pinanggih sampun saras wonten ing ngarsa panjenengan sapunika. 11 Gusti Yesus punika sela ingkang kabucal dening para juru yasa padaleman
-- inggih punika panjenengan piyambak -- ewadene sampun dados selaning pepojok.
12 Kaliyan malih boten wonten karahayon wonten ing sintena kemawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika boten wonten asma sanesipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita."
13 Bareng parepatan nguningani kakendelane Rasul Petrus lan Rasul Yokanan mangka mirsa, yen karone iku wong lumrah lan dudu wong
pasinaon, banjur padha kaeraman, serta
padha ora pangling, yen loro-lorone iku padha
dadi pandhereke Gusti Yesus. 14 Nanging
sarehne padha mirsani wong kang diwarasake
iku ngadeg ana ing sandhinge para rasul, dadi
ora bisa mabeni apa-apa. 15 Para rasul tumuli
didhawuhi metu saka ing papan parepatan,
pradata banjur pirembagan, 16 pangandikane:
"Tiyang punika kedah kita punapakaken?
Awit sampun nyata, tumrap sadaya tiyang
ingkang manggen ing kitha Yerusalem, bilih
kekalihipun sami ngawontenaken satunggaling
mukjijat ingkang nyolok, ingkang boten saged
kita selaki. 17 Namung kemawon supados bab
punika sampun ngantos saya sumebar wonten
ing satengahing tiyang kathah, prayoginipun
tiyang kalih punika kita ancam saha kita awisi,
supados sampun ngantos pirembagan malih
kaliyan sintena kemawon atas asma punika."
18 Bareng karone wis didhawuhi lumebu, padha
didhawuhi supaya babar pisan aja rembugan
utawa memulang maneh kalawan asmane
Gusti Yesus. 19 Nanging Rasul Petrus lan Rasul
Yokanan padha mangsuli: "Panjenengan kula
aturi nggalih piyambak, pundi ingkang leres
wonten ing ngarsaning Allah: nurut dhateng
panjenengan sadaya punapa dhateng Gusti
Allah. 20 Amargi tumrap kula sadaya boten
saged kendel anggen kula sami pirembagan
bab punapa ingkang sampun sami kula tingali
sarta ingkang sampun sami kula pireng."
21 Pradata saya banget anggone ngancam
marang para rasul mau, nanging wekasan iya
banjur padha dililani mundur, sabab parepatan ora manggih bab kang kena diagem ngukum, amarga ajrih marang wong akeh, kang padha ngluhurake asmane Gusti Allah, awit saka anane bab kang mentas kalakon. 22 Jalaran wong kang kawaluyakake dening mukijat iku umure wis luwih saka patang puluh taun.
Pandongane pasamuwan
4:23-31
23 Sawise kaluwaran Rasul Petrus lan Rasul Yokanan banjur tindak menyang ing panggonane mitra-mitrane serta banjur nyariyosake bab apa kang wis didhawuhake dening para pangareping imam lan para pinituwa. 24 Bareng para mitrane krungu bab iku, banjur padha bebarengan nyebut marang Gusti Allah, unjuke: "Dhuh Pangeran, Paduka ingkang nitahaken langit, bumi, saganten tuwin saisinipun sadaya, 25 serta ingkang sampun ngandika kanthi pakaryaning Sang Roh Suci lumantar abdi Paduka Prabu Dawud, leluhur kawula sadaya, makaten:
Yagene para bangsa padha waringuten,
lan para suku-bangsane padha ngangen-
angen prakara kang tanpa guna?
26 Para raja ing donya padha siyaga lan
para panggedhe padha nglumpuk arep
lumawan marang Pangeran lan marang
Jebadane.
27 Awitdene sayektosipun Sang Prabu
Herodhes saha Sang Pontius Pilatus, kaliyan
para bangsa tuwin suku-bangsa Israel sampun sami nglempak wonten ing kitha ngriki, sumedya ngayoni Gusti Yesus, Abdi Paduka ingkang suci, ingkang Paduka jebadi 28 sami nglampahi sadaya ingkang sampun Paduka tamtokaken wiwit sakawit kanthi panguwaos saha margi saking karsa Paduka. 29 Dene sapunika, dhuh Pangeran, Paduka mugi karsaa nguningani ing pangancamipun dhateng kawula sadaya, saha para abdi Paduka mugi sami kaparingana kekendelan ing bab martosaken pangandika Paduka. 30 Mugi Paduka karsaa mulungaken asta Paduka, ingkang ndhatengaken kasarasan, punapa dene ngawontenaken pratandha-pratandha saha mukjijat-mukjijat kalayan asmanipun Gusti Yesus, Abdi Paduka ingkang suci."
31 Nalika padha ndedonga iku, panggonane kumpulan banjur gonjing, serta kabeh padha kapenuhan ing Roh Suci, tuwin tumuli padha martakake pangandikaning Allah kalawan kendel.
Pitepungane para warganing pasamuwan
4:32-37
32 Anadene sagolonganing wong kang wis pracaya iku padha tunggal ati lan tunggal budi, lan ora ana wong siji-sijia kang rumangsa, yen barang kang kadarbe iku duweke dhewe, nanging samubarang kabeh padha dianggep dadi duweking ngakeh. 33 Sabanjure para rasul anggone nekseni bab wungune Gusti Yesus
kalawan panguwasa kang gedhe serta kabeh padha kaluberan ing sih-rahmat. 34 Sabab ora ana wong siji-sijia ing panunggalane kang kekurangan, amarga kabeh wong kang duwe palemahan utawa omah, iku padha diedol, pepayone digawa 35 diladekake marang ing ngarsane para rasul, banjur diedum-edum marang saben wong, manut kabutuhane.
36 Samono uga Yusuf, kang diparabi Barnabas dening para rasul tegese anaking panglipur, wong Lewi saka ing pulo Siprus. 37 Iku duwe pategalan, diedol, dhuwit pepayone banjur digawa kaladekake marang ing ngarsane para rasul.
Ananias lan Safira
5:1-11
1 Ana wong liyane, jenenge Ananias karo bojone aran Safira, adol palemahan.
2 Kanthi sarujuke bojone dheweke ngunthet saperangane pepayone iku, dene liyane banjur digawa diladekake marang ing ngarsane para rasul. 3 Nanging Rasul Petrus ngandika: "Ananias, yagene atimu kaejegan den


text:
barang darbèkmu kang dakgolèki, nanging kowé dhéwé. Marga dudu anak-anak kang padha wajib nglumpukaké bandha kanggo wong tuwané, nanging wong-tuwa kanggo anak-anaké.
15 Awit saka iku aku kanthi bungah masrahaké barang darbèkku, malah aku
masrahaké awakku kanggo kowé kabèh. Dadi menawa aku tresna banget marang kowé, masa iya saya suda anggonku ditresnani?
16 Ya pancèn mangkono, aku dhéwé ora dadi gawému. Nanging kandhamu, sarèhné aku iki julig, kowé dakjiret kalawan akal.
17 Dadi, apa wus tau aku njupuk kauntungan saka kowé lumantar wong kang saka ing antarané wong kang dakkongkon nemoni kowé?
18 Pancèn aku wus njaluk tulung marang Titus supaya mangkat lan aku banjur akon sadulur liyané iku supaya ngancani. Apa Titus njupuk kauntungan saka kowé? Apa aku sakloron ora tumindak manut roh kang padha, lan apa aku sakloron ora tumindak manut cara kang padha?
19 Wis kepara suwé anggonmu padha ngira, menawa aku bakal mbeneraké awakku dhéwé ana ing ngarepmu. Nanging aku kandha ana ing ngarsané Allah lan demi Kristus, yèn kabèh iku kanggo mbangun pracayamu.
20 Awit aku sumelang, menawa bésuk samasa aku teka, kowé ora padha
tinemu kaya kang dakkarepaké lan kowé ketemu aku ora kaya kang padha kokkarepaké. Aku sumelang ing bab anané pasulayan, kumèrèn, kanepson, brangasan, mung mikir awaké dhéwé, pitenah, panyatur ala, kumenthus, lan rerusuh.
21 Aku sumelang menawa aku teka manèh, Allahku bakal ngesoraké aku ana ing ngarepmu, serta aku bakal sedhih awit déning wong akèh kang ing wektu kapungkur padha nglakoni dosa lan mangka durung mratobat saka panggawéné kang jember, laku cabul lan pamblunthah kang padha ditindakaké.
13 1 Iki kang kaping teluné anggonku nemoni kowé: Sahing prakara iku menawa wis ana katrangané seksi loro utawa telu.
2 Tumrap wong-wong kang ing waktu kang kapungkur padha nglakoni dosa, lan sakèhé wong liyané, wis dakkandhakaké luwih dhisik lan bakal dakkandhakaké sapisan manèh -- saiki sajroné aku adoh karo kowé kabèh padha kaya nalika tekaku kang kapindho -- menawa aku teka manèh aku ora bakal ngéman sapa baé.
3 Marga kowé kepéngin bukti, yèn Kristus ngandika lumantar aku. Lan Panjenengané iku ora apes ana ing ngarepmu, malah nindakaké pangwaosé ana ing antaramu.
4 Sabab sanadyan Panjenengané wis kasalib marga saka kaapesan, nanging gesang awit saka pangwaosé Allah. Pancèn aku kabèh iki apes ana ing Panjenengané, nanging bakal padha urip bebarengan karo Panjenengané kanggo kowé marga saka pangwaosé Allah.
5 Awakmu dhéwé ujinen, apa padha isih teguh ing pracaya. Titinen awakmu! Apa padha ora yakin ora tahan uji, menawa Kristus Yésus dumunung ana ing kowé? Awit yèn ora mangkono, kowé ora tahan uji.
6 Nanging pangarep-arepku, kowé bakal padha sumurup menawa dudu aku kang padha ora tahan uji.
7 Pandongaku marang Allah, supaya kowé aja nindakaké piala, ora supaya aku padha katitik tanggon, nanging supaya kowé padha nglakoni apa kang becik, sanadyan aku dhéwé katon padha kaya ora tahan uji.
8 Marga aku kabèh padha ora bisa nglakoni apa-apa kang sulaya karo kayektèn, nanging kang bisa daklakoni yaiku kang cundhuk karo kayektèn.
9 Awit aku padha bungah, menawa aku apes nanging kowé padha rosa. Déné kang padha daksuwun, yaiku supaya kowé dadi sampurna.
10 Iya iku sababé anggonku nulis prakara-prakara iki saka kadohan, supaya menawa aku mengko ana ing antaramu, aku ora kapeksa tumindak kereng miturut wewenang kang kaparingaké déning Gusti marang aku, kanggo mbangun, ora kanggo ngrubuhaké.
11 Wasana, para Sadulurku, padha bungaha, ngudia dadi sampurna. Tampanana sakèhing pituturku. Padha disarujuk, lan padha olah atut-rukun, temahan Allah etuking sih-katresnan lan tentrem-rahayu bakal nunggil karo kowé!
12 Padha salam-salamana kanthi pangambung suci.
13 (13-12b) Sakèhé para suci kirim salam marang kowé kabèh.
14 (13-13) Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus, lan sihé Allah tuwin patunggilané Roh Suci, anaa ing kowé kabèh!
Galatia
1 Saka Paulus, rasul kang ora marga saka manungsa lan ora déning kekarepané manungsa, nanging déning Yésus Kristus lan Allah, Sang Rama, kang wis mungokaké Panjenengané saka antarané wong mati,
2 lan saka sakèhé sadulur tunggal pracaya kang dadi kanthiku, marang pasamuwan-pasamuwan ing Galatia:
3 Sih-rahmat anaa ing kowé kabèh lan tentrem-rahayu saka Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yésus Kristus,
4 kang wis masrahaké sarirané karana dosa-dosa kita, supaya kita kaluwaran saka jagat-ala kang saiki iki, manut karsané Allah lan Rama kita,
5 kang sayogya kaluhurna ing salawas-lawasé! Amin.
6 Aku gumun, déné kowé énggal temen padha nyingkur Panjenengané, kang marga sih-rahmaté Kristus wis nimbalì kowé, serta banjur kèlu marang injil liyané,
7 kang satemené dudu Injil; mung jalaran ana wong kang ngisruhaké kowé lan kang sumedya ngingar-inger Injilé Kristus.
8 Nanging sanadyan aku kabèh utawa malaékat saka ing swarga martakaké marang kowé injil kang béda karo Injil kang wus padha dakwartakaké marang kowé, iku kenaa ing laknat!
9 Kaya anggonku biyèn wus padha mituturi, saiki iku dakkandhakaké sapisan manèh: menawa ana wong kang martakaké marang kowé kabèh injil kang béda karo kang wus koktampani, iku kenaa ing laknat!
10 Dadi kepriyé saiki: kang dakgolèki iku senengé manungsa apa renané Allah? Apa aku ngudi gawé senengé manungsa? Saupama aku isih kepéngin gawé senengé manungsa, dadi aku dudu abdiné Kristus.
11 Amarga aku wis tau nerangaké kanthi cetha marang k


masakan codhot goreng ing wewengkon Kabupaten Kediri, ora angel. Ing Desa Batuaji, Kecamatan Ringinrejo, Kediri ana spanduk ing emperan warung mawa tulisan gedhe-gedhe: WARUNG MBAK SIS, SEDIA CODHOT GORENG lan ana gambare codhot, lan eee... ana nomere 49, nomer buntut saka buku 1000 Tafsir Mimpi. Saliyane bakul codhot goreng, Mbak Sis (Siswati) uga dodol bekicot goreng, swike goreng, emprit goreng, lan usus goreng, sejene menu lumrah soto ayam lan es campur. Nyatane sing paling akeh digoleki empat sembilan goreng utawa vampire goreng iku. Langganane ora mung saka Kediri, ana sing saka Blitar, Tulungagung, Nganjuk, malah ora sethithik sing saka Surabaya, Yogyakarta. Uga akeh pesenan saka Sumatra, Kalimantan, lsp. "Sing saka luar Jawa iku sajake pesenane dulure sing ana Kediri lan kiwa-tengene kene," ngendikane Mbak Sis sing wis bukak warung codhot watara sepuluh taunan. Mula bukane Mbak Sis ngolah codhot (bangsane lawa sing panganane woh-wohan) merga dipeseni tanggane sing saka Menado. Senajan awal-awale rumangsa rada jijik, suwe-suwe merga kulina ya wis ora ana saru sikune. Apa maneh nyatane iwak codhot ora mung dadi panganan kareman wae, nanging ana kasiyate, bisa marasake lara asma (ambegan seseg) lan gatel-gatel merga alergi. Mula dagangane Mbak Sis saya laris lan saya akeh sing nggoleki. Nalika JB mrana, ana sedhan BMW kleser-kleser mandheg ing ngarep warung, eee ...jebul sing digoleki ya codhot goreng. Ngendikane Mbak Sis, tamu iku wis langganan, malah kadhang-kadhang pesen kalong goreng barang. Genah iku mau tamu tuman krasan! MURAH MERIAH Senajan dagangane Mbak Sis klebu dagangan langka, regane kepetung murah, kepara malah murah banget. Saben sabungkus plastik isi 2 (gedhe karo cilik) utawa 3 (tanggung) cukup dibayar nganggo dhuwit cilik Rp 3.000. Murah ta? Tur ya gurih tenan! "Thithik-thithik ya wis bathi, Mas. Wong kira-kira mentahe iku bunci rong ewu. Lumayan ta, per plastike duwe turahan sewu." Nyatane pancen ya ngono, codhot sing cilik dhewe tukon Rp 500, tanggung Rp 750, gedhe Rp 1.000 nganti Rp 1.500. Dadi manawa matenge per plastik didol Rp 3.000 (isi 2 utawa 3) opahe mbetheti lan mlastiki wis ana lan kena kanggo nyukupi kebutuhan urip kulawarga ing saben dinane. Saben dinane bisa ngedol 50-200 codhot. Dene yen ana tamu kentekan bisa disemayani dina sesuke, merga saben dina ana "pemburu vampire" sing nyetorake oleh-olehane. Mbak Sis ora mung ngladeni jinis gorengan wae, manawa ana sing pesen sayur, bumbu rujak, masak kecap, lsp. uga sanggup nglayani. Yen ana sing pesen jerohan, peru, ati uga bisa nuruti. Manut crita, ati codhot mono apik kanggo bocah cilik, bisa mbantu perkembangan kecerdasan otak. "Bener ngono Mas, akeh kok wong sing pesen ati goreng!" BERBURU VAMPIRE KANGGO NGURIPI ANAK BOJO Mbak Sis wani masang spanduk merga ora kuwatir kentekan bahan baku. Senajan saben dina atusan codhot nyemplung wajan isi lenga panas, saben sore isih brol-brolan codhot mubal saka pandhelikane. Saben bengi wit-wit buah lan klapa-klapa deresan dikiteri codhot golek mangsan. Manut keterangane Suhadak (35) warga Desa Candirejo, Kecamatan Ponggok, Kabupaten Blitar codhot seneng banget nyesepi legen. Mula iwake rasane gurih semu legi, merga panganane buah-buahan lan nyesepi legen. Suhadak sing wis limang taunan saba bengi nyasaki kebon-kebon klapa deresan, utawa brobosan turut ngisor wit rambutan, dhuku, sawo, lsp. bunci bedhil angin lan senter, ora samar kentekan sasaran burone. Saben bengi bedhile paling sethithik ngasilake codhot 25, malah yen cuacane apik bisa entuk 50 luwih. Lha lumayan kan asile? Saben dina puluhan ewu kecekel tangan. Wis kena kanggo nguripi anak bojo. "Aku budhal ajeg jam wolu bengi, bali jam papat esuk. Dadi ya ora tau turu bengi." Nyatane kanthi mangkono Suhadak, bojone, lan anake loro uripe klebu cukup lan tata. "Uripku iku mung merga saka codhot," guyone Suhadak sing wis ora nyirik papan angker, ora wedi medi, lan ora duwe sungkan karo kewan gremetan liyane. Bareng weruh berburu codhot asile kena dipangan, kanca-kancane akeh sing tiru-tiru. Untunge kiwa-tengen desane meh kabeh klapa dideres. Dadi saben bengi mesthi akeh codhot sing klayaban. Bareng menclok kempu (wadhah tadhahan legen) lagi diincer lan ...dhes, pek-pek-pek, mati. Saliyane Mbak Sis, isih akeh tunggale sing siap menu codhot. Ana Pak Bud, tanggane Mbak Sis, Pak Tukimin utawa kondhange Pak Min Codhot warga Gayam, Mojoroto, Kediri, lan isih akeh maneh liyane. Malah Pak Min Codhot iki pelanggane dhokter-dhokter lan pasien sing ngamar ana RSK Baptis Kediri. Ing omahe, Pak Min siap menu codhot lan sambel pecel, sambel kecap, sambel tomat, sambel trasi, sambel brambang, lan sambel korek minangka jodhone codhot goreng. Sarana akehe pengusaha menu codhot, para pemburune ora bingung pasar. Tur saiki malah ora usah ngaya ngeterake menyang omahe Pak Bud, Pak Min, utawa Mbak Sis. Cukup ngenteni ana omah wae saben jam 05.00 wong-wong iku wis teka dhewe. Esuk njupuk terus diolah, awan sithik nganti sore ngenteni konsumen utawa kari ngeterake menyang omahe. Wong-wong iku carane ngresiki sing baku rong werna, ana sing dikropok lan ana sing dibeset. Rasa lan kasiyate padha wae, mung bedane manawa dikropok katut saendhase, yen dibeset endhase ora katut. Ya mung manawa dikropok, yen kurang resik brungut-brungute wulu isih katon. Ora apa-apa, kabeh gurih. Ature: Yud JB 40/LX, 4-10 Juni 2006
Artikel kasebut kalebet jinis eksposisi kanthi titikan caranipun damel codhot goreng, artikel kasebut ugi kalebet jinis deskripsi waktu.


text: JUAL: smash item taun 2003 mati 1 taun plat D bandung komplit


text: Katon antara lintang +50° lan −90°.


text:
awan katrajang
ing sasorot katenggel geseng wus
lampus
sang nata antya kurdanya
mangsah tan nedya ngunduri //
PUPUH XLIX
Durna = 28 pada
1. Ri sang Amir dan anitih kudanira
methukaken sang aji
narendra ing Yaman
sira sang raja Kopah
dukannya yayah sinipi
sang kalih wangwang
panggya pagut pangeksi //
2. Raja Kopah lawan sang
Ngabdulatmaja
sang nata nagling bengis
pa iki rupanya
ring kang ngukuhi brana
jaren siji hantu geni
lah apa karya
ngukuhi bulu bekti //
3. Ge lungaa aja sok asalah karya
yen tan lunga bilahi
wruhanta gadengwang
iki pusaka Ngayaman
pangrurah sakeh dhadhemit
wis kanggo munah
hantu sawidak siji //
4. Ngabdulputra alon denira
ngandika
wruhanira sang aji
dudu hantu ingwang
yekti sun putreng Mekah
lah karane sunkukuhi
raja braneman
kaduwe ing wong kapir //
5. Heh sang nata manuta
agamaningwang
ngucap kalimah kalih
ya ashadu anla
laillaha illallah
wa ashadu an Ibrahim
ya kalillallah
yen wus sira nglakoni //
6. Manjing Islam ing tembe antuk
suwarga
agamanira kapir
iku panasaran
tembe cinadhang nraka
sang nata manangling bengis
naro kayaa
naking patinggi Ngarbi //
7. Dene teka kumadi kadi diguna
lumaku den wedeni
kumedhep kedhepa
lumaku ginuguwa
wong nora anoleh dhiri
datan pangrasa
cacedhis nak wong Ngarbi //
8. Lamun kena sira bagus ingsung
eman
dene rupamu sigit angur ngawulua
ingsun kasih sira
tak gawe lurah wong miji
bocan daleman
wenang saba jro puri //
9. Manggung lan badhayaku pilihana
wong wis tuwa ku iki
ngraketaken sira
dimen atiku girang
ngandika sang jayeng jurit
sun nora sotah
balik sira sang aji //
10. Ingsun eman aja kudyaparibawa
wong wis tuwa kowe ki
pan wis sedhengira
eling maring pangeran
aja anekadi kapir
yen tan nut sira
ngendi gonmu sun wani //
11. Raja Kopah duk myarsa antya
bramantya
lumuh ginawe becik
nak patinggi Mekah
coba kene gadaa
kaya pa enggonmu gitik
risang ngandika
sun tan watak dhimini //
12. Balik sira dhisik gadaa maring wang
kene ingsun tadhahi
sang nata su nebda
dene anggenjah lara
ngemping pati bosen urip
ya tadhahana
radyan dan kudhung paris //
13. Raja Kopah sarosa angangkat gada
pinupuhaken aglis
jumebret swaranya
kadi glap sewu ngampar
astane ring sang tan osik
nata su nabda
lah ajur sira Amir //
14. Nora mindho iya ing
panggadaningwang
nangling sang Ngabdulsiwi
heh sira sang nata
tan bisa mateni wang
mung pangeran kang sajati
iku kuwasa
agawe pati urip //
15. Sira iku maksih padhaning kamula
nata gawok dadya ngling
Kamzah sira nyata
luwih sangking prawira
sun sengguh wis awor siti
mara malesa
kene ingsun tadhahi //
16. Heh sang nata lumaku sun wales sira
lah iya deng ngatyati
nata wus prayitna
kudhung parise waja
sang suryeng laga ngayati
pun samadiman
sumiyut tibeng paris //
17. Parisira sang nata sigar marapat
nratas kumbaning ngesthi
ambruk kapisanan
18. Den kepithing sang nata larut bayunya
kalamun den kencengi
tan bisa ambekkan
sang nata tobat tobat
trangginas sang Guritwesi
nalen boja
nira sri narapati //
19. Marmaya ngling mring ari ngatasing karsa
punapa den pateni
mawon wong pun tuwa
tan nganggo mikir pisan
celimute tan mareni
dosane iya
sok ambedhogi pitik //
20. Pitikku entek anake sangalas
nganti destun mung kari
telu lan nembelas
gumuyu kang miyarsa
panebdane Guritwesi
sang raja Kopah
dahat maras ningali //
21. Guritwesi ginawe-gawe solahnya
sarwi abriga brigi
angunus kulewang
sang nata wuwuh maras
angrasa tan darbe urip
sang Amir nabda
kakang tarinen dhimin //
22. Apa kudu urip apa laur lina
lamun anjaluk urip
kon amanjing Islam
gya nangling Pakuwaja
apa sira plaur mati
yen kudu lina
kene ta tak kebiri //
23. Lamun sira plaur urip
ya prayoga
ya tak kalungi bodhik
raja Kopah nabda
guririh asasambat
sarywa smu guyu miyarsi
nglinge Marmaya
iku endi kang urip //
24. Den kebiri lawan den kalungi gobang
nora na kang pinilih
gumuyu kang myarsa
Marmaya saya ndadra
gecule nora mareni
sang raja Kopah
dan binekem sathithik //
25. Gabar gaber ngling bagus sun uripana
iya kadhaton mami
sun pasrahken sira
saisine pisan
lawan aku uwis mari
ing ramanira
anjaluk bulu pekti //
26. Ing samengko bagus sun teluk mring sira
ri sang ngandika aris
sang nata sun trima
nging salina agama
sarengat Nabi Ibrahim
wusnya angucap
sahdat dan den uculi //
27. Atur sembah sang nata mangaras pada
maring sang Jayengjurit
radyan Pakuwaja
angeplek pasujudan
sang nata sigra ngabekti
mring Umarmaya
daruna Radyan Amir //
28. Kang majarken kalamun
sadherekira
nata ciptaning galih
iki basakena
gusti dadi kawula
kawulane dadi gusti
turnya sang nata
sarywa angucap weni //
PUPUH L
Sinom = 22 pada
1. Yen suwawi lawan karsa
paduka angger jeng gusti
aleheng yogi lajenga
kondur mring Yaman nagari
atas tuwan kang wajib
darbeni sadayanipun
samantar sining pura
amba mung darmi nenggani
adyan Antya suka myarsa turing
nata //
4. Andungkap ing kitha tandya
pinethuk kang raka katri
tan nyana yen maksih arja
dyan Kamzah rinangkul aglis
kang rayi pajar nuli
ing purwa wusana putus
samyu marwata suta
cipta pangwasaning wadi
ingkang paring kamulyan yuwanar
jannya //
2. Nulya ngling paman sun trima
atur setyanta ring mami
mung winales hyang Suksma
de ciptanira ywa watir
nagara Ngayaman iki
kita tulisa amengku
muhung pamintaningwang
kabeh kene jajahaning
den warata an


text:
Palmerah iku kacamatan ing Jakarta Kulon, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan


CIA
CIA (Basa Inggris: Central Intelligence Agency, iku dinas intelejen pamaréntah Amérika Sarékat. Dibentuk tanggal 18 September 1947 jroning dhokumèn NSA (National Security Act) -- badan kaamanan nasional AS -- déning Presidhèn Harry S. Truman. Wektu semana, sing dadi wong nomer siji ing CIA yaiku Letnan Jenderal Hoyt S. Vandenberg. NSA dhéwé wis ganti jeneng dadi DCI (Director of Centeral Intelligence), sing ngordinasi, ngévaluasi, ngorelasi, lan ngirim para agen CIA klebu menyang jaba AS kanggo njaga kaamanan nasional. Saiki CIA dipimpin déning Porter J. Goss.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi CIA


text:
Gadhungan iku désa ing Kacamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wedhi, Klathèn


text:
Otomatis Njupuk Up Machine BFSJ-1100
Pambuka Dirancang lan dikembangaké dening perusahaan kita, BFSF-A njupuk munggah seriees mesin pesawat saka peralatan assessory anyar kanggo braidng mesin kanggo njupuk munggah tabung alus automatically.It iki digunakake digunakake ing perusahaan kang gawé kabel, kabel, label tabung karet kang keno dhuwur meksa, label tabung banyu karet, label tali, tabung digunakake ing mobil lan motorbikes lan karet & plastik tabung ing sprayer. mesin nduweni fitur fellowing: 1) munggah dhewe lan tiba njupuk munggah rol: Tambah gawé sf ...
Dirancang lan dikembangaké dening perusahaan kita, BFSF-A njupuk munggah seriees mesin wis pesawat saka peralatan assessory anyar kanggo braidng mesin kanggo njupuk munggah tabung alus automatically.It iki digunakake digunakake ing perusahaan kang gawé kabel, kabel, label tabung karet kang keno dhuwur meksa , label tabung banyu karet, tali label, tabung digunakake ing mobil lan motorbikes lan karet & plastik tabung ing sprayer. mesin nduweni fitur fellowing:
1) munggah dhewe lan tiba njupuk munggah rol: Tambah pametumu sffiency, ngurangi intension pegawe manungsa
2) njupuk munggah kacepetan nganggo kacepetan luwes: kacepetan luwes luwih trep lan exactly.and bisa connet karo mesin braidng kontemporer
3) njupuk munggah ngatur orderliness: ngadopsi beeline mbayar mati sistem, mbayar mati Jarak bisa djust
4) njupuk munggah pasukan tau tensile teka ture njupuk munggah placidity
Length saka rol
Njupuk munggah cara
Manual utawa Pneumatic
Previous: Machine BENFA BFKY-1C Curing Machine Hose crimper
Wires otomatis Wire Njupuk Up Machine
Machine Cotton Benang Winder
Ring Machine digawèkaké
Spool Njupuk-Up Machine
Spool Njupuk-Up Machine Price
Spool Njupuk Up Machine
Njupuk Up Machine
Vertikal otomatis Hose braiding Machine bfb 24 ...
Horisontal braiding Machine BFB24W-114DS
20 Carriers lan 24 Carriers Double Geladhak Verti ...
Otomatis Njupuk munggah mesin BFSJ-800
Sanitary Hose inti lan Majelis Nut Machine BFZX-A


Raras ingkang sêkar dhandhanggêndhis, dénirarsa ngarang kang carita, maspadakkên kayêktèné, jatiné kang sastrayu, yasanira Sang Hyang Pramèsthi, surasa kang winahya, sing gaib linuhung, parmaning hyang sung sasmita, talêcêring kawruh sandining ngaurip, ning kawruh Surakarta.
Yèku sastra jêndra yuning bumi, kang wus umum kagêm pra naréndra, Tanah Jawa salawasé, nanging arang kang wêruh, surasané kang sastra gaib, sastra lungit têgêsnya, landhêp mêmpanipun, mula kang para sarjana, samya limpat lêpasing graita lantip, wruh sêmu lan sasmita.
Wruhing wadi lêpasing pambudi, wikan marang sasmitaning suksma, luwih cêthèk graitané, paham marang ing têmbung, nora kéwran ing agal alit, arja rahayu datnya , slamêt têgêsipun, éndra asmaning Hyang Éndra, makna gunung pratandha yèn kawruh inggil, agêmé pra naréndra.
Iku wiji saking sastra gaib, lamun wignya wikan kaanannya, yèku wong langgêng uripé, wruh urip ngandhap ruhur, iku kayun ngêtahraèni, sampurna uripira, rampung têgêsipun, bisa ngasalkên rohira, kasar a-[2]lus bali mring gonira nguni, kalawan kodrating hyang.
Kang mangkana wus prakara pasthi, nanging cacaté para pandhita, arang kang mêlok tuduhé, karya sêmang ing kalbu, têmah arang janma udani, mula para jawata, budi yêktènipun, kang sastra jéndra yuningrat, éwadéné pra jawata sami mingit, dadiné kanyataan.
Dhawuhira Hyang Jagad Pramèsthi, sing sapa wruh kang sastra harjéndra, têtêp wêruh ing uripé, yèku manungsa luhung, uripira padha narpati, têtêp rahayu ningrat, slamêt ing sakayun, tan kéwran ing nginggil ngandhap, jaba jêro wus kawêngku wong utami, suprandéné sinamar.
Lêlakoné nguni sri bupati, Maéspati Sri Arjunasasra-, bau nguni caritané, warangkanya sang prabu, ajêjuluk Suwanda Agni, têgês nunggal sawanda, patih lawan ratu, mula Sri Arjunasasra, wus tan ingasaréh pangolahing nagri, dènsrahkên mring Suwanda.
Nadyan nuju siniwèng wadyaji, kyana patih kang lênggah séwaka, wus tan siwah lan ratuné, wadyagung tano wêruh, lamun iku rêkyanapatih, tan wruh yèn sri naréndra, nèng sawangan laut, iku pêrlambang kang nyata, sri naréndra dad maha ruhur kang yêkti, Suwanda dad mutêlak.
[3] Sêksi mursit duk Suwanda jurit, kasoring prang lan Prabu Rahwana, Sri Bupati agé – agé, nulya kondur ngêdhatun, mijiling prang Rahwana kêni, binanda wus kasoran, nanging sang aprabu, nuli anututi mukswa, wit tan kêna pisah lan Suwanda patih, kaki iku rasakna.
Amangsuli carita ing inggil, wanci dalu gara kasih rinya, Sang Hyang Guru dhawuhaké, mring Hyang Kanéka Sunu, arsa têdhak cangkraméng wukir, pucuking Jamurdipa, arsa buka kawruh, kawruh sêngkêraning déwa, mila sagung jawata kang alul ngèlmi, sami dhèrèk mring arga.
Hyang Nurasa kang minangka tindhih, kalihira Bathara Sriyana, tiga Hyang Tikswa karané, Sang Rêsi Kandya catur, gangsal Sang Hyang Janaka rêsi, lan putra kang sakawan, Hyang Éndra tan kantun, myang kang rayi sang Hyang Brahma Sang Hyang Bayu: Hyang Wisnu sakawanèki, kinèn dhèrèk kang rama.
Sapraptaning Jamurdipa wukir, samya satata lênggah nèng pucak, Sang Hyang Guru andikané, mring Hyang Kanéka Sunu, hèh ta kakang paran ing kapti, saréhing jênêng para, lawan jênêng ingsun, dadi pandumaning jagad, kabèh janma ngidhêp sira lawan mami, myang sagung sato kéwan.
Kabèh mau pracaya ing mami, lahir batin anyebut maring wang, mula kakang ing samang-[4]ké, ywa kongsi gawé kusut, sadurungé bêcik pinikir, têrang ing sangkan paran, lan jatining kawruh, bédané gusti kawula, dumunungé campuré kawula gusti, hèh kakang babarêna.
Kang sipat ji lan kang ji puniki, nadyan mêlok wus sawang – sinawang, nanging paran pratingkahé, ing bèruk dhaupipun, wor ing ngisor kalawan nginggil, kakang iku tan gampang, kêplasing kang luyub, yèn tan titis dadi kéwan, ana uga pacama nuksma mring kirik, pitik iwèn lan mina.
Wruhanira kakang karsa mami, kang kinarya wiji sêkar pisang, ing janaloka ênggoné, nèng dhadha dunungipun, bétal mukaram wong Banisrail, yèku wijining janma, kang tan kêna lêbur, dènaraning pancadriya, ingkang dadi paugêraning wong ngurip, uripé ngrêcapada.
Aja nganti klèru ing pamanggih, mung kang sipat ji lawan ingkang ji, loro iku kudu gèsèh, lan kang muni ing dhuwur, nanging datan pisah ing bénjing, sipat ji lan ingkang ji, sayêktiné dhaup, langgêng datan kêna owah, nanging misih salawasé anyamati, marang dad mutlak dunya.
Pra pandhita padha angarani, dad muntêlak iku sêkar pisang, jêjantung kakang jatiné, déné dad maha ruhur, kang sipat ji winêngku déning, [5] kang urip tanpa jiwa, béda lan jêjantung, sariné mring pancamaya, ingkang bacut lan kang bali dènastiti, aja dupèh wus wikan.
Wit kang bacut lawan ingkang bali, tunggal rupa nanging séjé warna, mung alus kasar bédané, kang nèng janalokèku, tunggal giriloka wus pasthi, wit iku marga mulya, kang tan kêna luput, kang ana ing janaloka, kudu nyangkêr kang nèng éndraloka nênggih, yèku bétal mukadas.
Bétal mukaram janalokèki, bétal makmur iku giriloka, têtêp triloka arané, yèn wus mêngku tri iku, mung ngawasna kang urip suci, mlinjung têngah bawana, ingkang thênguk – thênguk


text:
dereng saget mlampah kanthi Normal. Sedoyo meniko nedahaken bilih keagunganipun Allah swt mboten saget dipun tandingi kaliyan sinten kemawon lan nopo nawon.
هللا أكَب هللا أكَب هللا أكَب وهلل المد
Hadirin Rohimakumullah
تقدمي اَّألهم َّث َّ اَّألهم ,artosipun ndinginaken perkawis ingkang sanget penting, nuli nglampahi perkaw i s ingkan g ugi sangat penting . Hifdzun Nafs, menjaga jiwa (keselamatan dan kesehatan) meniko perlu dipun utamakan tinimbang lintunipun, kados reuni utawi acara lintunipun. Insyaa Allah wonten kondisi ingkang ngaten meniko, sedoyo saget mema'lumi. Menawi kondisi sampun normal, insyaa Allah silaturrahiim secara langsung, salaman, kempal-kempal kalih poro sederek saget dipun tindak'aken malih, kados sakdereng-derengipun.
Meskipun kondisi mekaten, sampun ngantos ngirangi hikmahipun Idul Fitri, riyadin Idul Fitri tetep saget kita manfaatkan kagem saling memaafkan, saling silaturrahim, senaose mboten secara langsung, ananging secara Virtual, arupi Telpon, SMS utawi WA, khsususipun kagem daerah-daerah ingkang dipun tetepaken kaliyan pemerintah minongko daerah ingkang mbahayani. Silaturrahiim utawi anjang sana dateng sederek, poro sesepuh, poro guru secara langsung meniko penting....mushofahah (salaman) saling memaafkan meniko penting....reuni meniko penting lan manfaat, ananging njagi keselamatan lan kesehatan meniko langkung penting. Kito kedah dados tiyang muslim cerdas kanthi ngestuaken dawuh
هللا أكَب هللا أكَب هللا أكَب وهلل المد
Hadirin jamaah sholat Id ingkang minulyo
Monggo kesempatan ingkang sae, wekdal ingkang minulyo meniko, kito manfaataken kanthi sae lan maksimal, kagem nglampahi sedoyo kesaenan secara pribadi, ugi kesaenan secara Sosial. Mugi-mugi kito ugi saget membantu Program Pemerintah mengatasi pandemi Covid-19 meniko...kito dukung supados sukses. Kito ugi perlu tetep mewujudkan al Ittihad wal wahdah, persatuan dan kesatuan bangsa Indonsia meniko. Kito wujudaken Ukhuwwah Islamiyyah, Ukhuwwah Basyariyah ugi Ukhuwwah Wathoniyah. Kito ugi kedah sami njagi Negoro Indonesia meniko saking sedoyo ancaman, sebab NKRI meniko sampun harga Mati. Fa Insyaa Allah menawi Indonesia aman, Pancasila Jaya, Bhineka Tunggal Ika tetep aman, Pandemi Covid-19 ical.....cita-cita lan harapan Baldatun Thoyyibatun Wa Robbun Ghofuur saget terwujud. Aamiin ya Robbal 'alamiin.
Kito dungak'aken poro pemimpin ing negari kito meniko, dipun paringi kesehatan, dipun dadosaken Pemimpin ingkang amanah, saget bertindak adil, saget melaksanakan amar ma'ruf nahi munkar. Negari meniko dipun tebihaken saking sedoyo musibah. Masyarakatipun dipun dadosaken masyarakat ingkang Sholih sholihah. Ingkang nandang gerah, mugi enggal pinaringat sehat, dipun paringi tuma'ninah lan ikhlas anggenipun ibadah, sakwanci-wanci katimbalan sowan dateng ngarsani Allah.....pinaringan Husnul Khotimah. Aamiiin ya Robbal 'alamiin.
جعلنا هللا وإ َّيَّكم َم ِ ن َاْلعائدين َوالفَائ ِ ز ِ ين *وادخلنا وإ َّيَّكم ْ ِ ف زُمْرة ع ِ بَاد ِ ه الصَالْي * ْوقُل ِ ّرَب ْاغْف ِ ر ْوارحَم َوأنْت ُْخَي ْالرَاْح ِِ ْي
KHUTBAH KE-2
هللا أكَب هللا أكَب هللا أكَب * هللا أكَب هللا أكَب هللا أكَب * هللا أكَب كبيًا ُوَاْلمد هلل كثيًا وسبحان هللا بكرة وأصيال *ال اله ،ا ِ الَّ هللا وهللا أكَب *الله أكَب وهلل المد * المد هلل ْال َم ِ ل ِ ك ْا َّلن ِ ان *أشهد ْأن َال َاله ُاالَّ هللا َالو ُاحد ُاْملَنَّان ُوأشهد َّأن سَيدََن ُمُ مدًا ُعَبدُه ِ الْع ِ رْفَان ِأُوِْل وأصحابه وعلى آله ٍ ُمُ مد يد ِ َن َس علَى ْلّ ِ م َوس ِّل َص َّاللهُم * ِ اْلْ ِ نَان َإَل ى ِ الدَاع ُوَرَسُوْلُه ْأن ي َوْمَكُم واعْلَمُوا * َت ُفْل ِ حُوْن ْلَعَلَكُم ِ وطَاعَت ِ ه هللا ى َب ِ ت َقْو وَن َفْس ِ ي ْأُوْص ِ يْكُم * هللا َعباد فيا ،بعد أما هَذَا ُي َوْم ِ الْع ِ يد ُوي َوْم ِالْفَرَح ِ والسُّرُوْر *قال هللا تعاَل ،أعوذ ِبهلل من الشيطان الرجيم بسم هللا الرحن الرحيم : إن هللا ومالئكته َيُصَل ُّ وْن عَلَى ،ِّالنَّب َآيأيُّها الذين آمنُوا صَل ُّ وْا ِ عَليه وَسَلّ ِ مُوْا تَسْليمًا * َّاللهُم ِّصَل ْوسلّ ِ م عَلى سَيّ ِ دَن ٍ ُمَُمد وعلى آله وصحبه اْجعْي *والمد هلل ربّ ِ العَاملْي َّاللهُم ْاغ ِ ف ْر ِ ل ِ لْمُؤم َنْي َوَاملُؤمن ِ ات ِ واملُسْل ِ م َْي ْواملس ِ ل َم ِ ات َاأل ْح َي ِ اء ْمنهُم ِ وَاألموات * َّاللهُم ْانْصُر ْمَن َنَصَر َالدّ ِ يْن ْواخْذُل ْمَن َخَذَل َاْملُسْل ِ م ِ ْي * ْوألّ ِ ف َْبَْي ِ ق ُلُوْب َاْملُؤْم ِ ن ِ ْي ْوف َرّ ِ ج عَن َاْملَكْرُوْب ِ ْي ِوَاقْض َالدَّيْن عَلَى َاْملَدْي ُوْن ِ ْي * َّاللهُم ْادْفَع َعَنَّا الْغَالَء َواْلبَالَء َوالْوَِبَء َوالْفَحْشَاء َواْملُنْكَر َوالْب َغْ


text:
Madrid, Salah sijine yaiku bapak Marcos Llorente. Anak papat Maria kalebu; Joe Llorente, Toñín Llorente, Paco Llorente (Bapake Marcos Llorente) lan Julio Llorente.
More about Marcos LlorenteGranddad:
Ramon Grosso minangka mbah putri Marcos Llorente sing biyen dadi pemain bal-balan kanggo Real Madrid. Ngerti pora?... Ramon maringi kaos klambi Real Real Madrid 9 saka Alfredo Di Stefano lan menang Piala Dunia 1966 ing Gento.
Grosso duwe anak lima lan salah sawijining putrane Maria Angela, sing banjur nikah karo Paco Llorente (bapak Marcos).
Ketemu mbah Marcos Llorente, Ramon Moreno Grosso. Kredit: RealMadrid lan Pinterest
Yayasan Ramón Grosso diadegake bocah-bocah Ramon Grosso kanggo ngurmati bapakne. Yayasan kasebut nindakake karya kamanungsan ing Chad lan papan liyane.
Fact #1: kang Wit Kulawarga Real Madrid:
Ora butuh konfirmasi maneh yen garis getih wong tuwa Marcos Llorente "Dinasti Madridistas ". Ing ngisor iki minangka keturunan sarasilah kanthi jeneng kabeh Madridistas ing kulawarga Gento-Llorente-Grosso.
Pohon Kulawarga Marcos Llorente. Kredit: RealMadrid
Fact #2: ATletico sapisan nyewa dheweke:
Iku kabeh kedadeyan ing taun 2007 nalika Atletico sing ora aktor pemain akademi klompok umur tartamtu. Klub kasebut kudu nyewa Marcos kanggo muter kanggo makili dheweke ing turnamen Gandia. Marcos Llorente umur 12 taun wiwit saiki dadi juru main bal-balan akademi ing EF Roceña, sawijining klub cilik ing kampung halaman, Las Rozas. Sampeyan bisa nemokake dheweke ing foto ing ngisor iki?
Marcos nggantosi Atletico Madrid nalika yuswa 12 Kredit: Lala
Sawise turnamen kasebut, Marcos ora melu ing Atletico terus ngetutake jejak kulawargane, yaiku prestasi sing ndeleng dheweke melu Akademi Real Madrid.
Fact #3: Rugi Gangguan:
Wiwit gabung karo Atlético Madrid, para penggemar priksa wis nate nguji fakta-fakta babagan Marcos Llorente, kayadene entuk bathi karo klub kasebut.
Ing wulan Juli 2019, Marcos Llorente ngetokake kontrak karo Atletico Madrid, yaiku salah sawijining wong sing weruh gaji pipa. € 2,100,000 saben taun. Mecah gaji Marcos Llorente (2019 stats) dadi nomer luwih cilik, kita duwe ngisor iki;
Entuk Saben Taun € 2,100,000 £ 1,970,430 $ 2,286,312
Pangentukan Saben Sasi € 175,000 £ 164,202.5 $ 190,526
Pangentukan Saben Minggu € 43,750 £ 41,051 $ 47,631
Entuk Saben Dinten € 6,250 £ 5,864 $ 6,804.5
Entuk Saben Hour € 260 £ 244 $ 283.5
Entuk Saben Menit € 4.3 £ 4.07 $ 4.7
Pangentukan Per detik € 0.07 £ 0.06 $ 0.08
Iki meh entuk akeh Marcos Llorente wiwit miwiti ndeleng Kaca iki.
Ngerti pora?… Wong umume ing Spanyol sing entuk penghasilan € 1.889 Euros sewulan kudu kerja paling ora 7.7 taun kanggo entuk € 175,000 yaiku jumlah sing diraih Marcos sajrone 1 wulan.
Fact #4: Marcos LlorenteTattoos:
Duwe warisan kulawargane ing getih mung cukup kanggo pemain bal-balan Spanyol. Marcos, kaya sing diteliti ing ngisor iki, ora ngandel karo sing diarani "Budaya Tattoo". Dheweke luwih seneng nuduhake vena ing awak ngisor tinimbang supaya jagad ndeleng gambar awak.
Marcos Llorente entuk urat gaib lan ora percaya marang Tattoos nalika nulis
Fact #5: Marcos LlorenteAgama's:
Kasunyatan manawa sawetara kulawargane (kalebu lengkap) sing isih ana Jeneng Kristen menehi alesan akeh kanggo kita yakin kemungkinan wong tuwa Marcos Llorente ngangkat dheweke sesuai karo agama Kristen. Malah sampeyan nganggep bab iman, sithik, kemungkinan kita Marcos dadi Chrisitan.
Jeneng Lengkap: Marcos Llorente Moreno.
Nama Pangguna: Marcos.
Age: (25 kaya ing Maret 2020).
Pakaryan: Pemain Bola Sepak (Midfielder).
Wong tuwa: Maria Angeles Moreno (Ibu), Paco Llorente (Rama).
Eyang Subuh Ibu: Ramon Grosso.
Nenek Paternal: Antonia Genco lan Jose Llorente.
Siklus Super Super: Paco Gento, Julio Gento,
lan Antonio Gento
Pekelen: Joe Llorente, Tonin Llorente lan Julio Llorente.
Sandhangan: Ana
dhuwur: 1.84 m (6 ft 0 ing)
Tandha Zodiak: Aquarius.
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Bocah-bocah Marcos Llorente Kita Fakta Biografi Untold Biografi. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.
Fakta-fakta Biografi Nacho Fernandez


text:
Lagman saka kambing Uyghur, Uzbek lan Tatar - resep saka sup lan adonan ing omah
Lagman saka kambing - resep masakan Uzbek tradisional
Miturut legenda, telu lelungan Asia nyelehake daging, sayuran lan glepung sajroning kawah lan masak sajian sing mlebu sajarah masak sing disebut lambe saka domba. Sawise nampa pangenalan donya, piring kasebut diakoni kanthi internasional lan beda ing resep kanthi bahan-bahan sing kapisah lan konsistensi. Asring dadi panas utama kanggo nedha awan.
Lagman saka kambing ing Uzbek - resep
Lambman saka mutton yaiku resep, presupposing ngenani komponen utama sing perlu ing nutrisi: mie gawean kanthi saus jus, daging domba karo lapisan lemak lan sayuran. Versi Uzbek diakoni minangka versi klasik - kanthi mi, rempah-rempah seger lan rempah-rempah, uga padha karo konsumsi sup lan minangka sajian pertama ing meja.
glepung - 1 kg;
minyak sayur - 200 ml;
uyah - 1 sendok teh;
lard - 200 g;
trikatuka - 3 potong;
tomat - 5 pcs.;
cengkeh saka papak - 6 pcs;
kacang buncis - 100 g;
krim cabe - 1 pc;
jusai - sakehing.
Kukuk adonan saka glepung, butter, endhog lan 200 ml banyu lan disisihake 2 jam.
Gulung massa dadi bundle, babagan lan Cut menyang ngudani, saben sing babagan, goyangake lan Cut.
Weld ing jalur. Daur ulang ngreksa.
Cut daging, daging babi lan goreng, nambah sayuran, cabe, bawang putih lan jusai.
Tuangake ing cairan sing isih urip lan lambe saka lambe 20 menit.
Masang mi, daging nganggo saus lan pour ing duduh kaldu.
Uighur Lagman
Piring kasebut kasusun saka rong bagéan: mie sing diresiki - chumz, lan wajan - waji, sing nggambarake panggang daging lan sayuran ing saos kandel. Komponen iki tanggung jawab kanggo rasa lan ambu lan minangka basis. Rincian penting yaiku nglereni jerami, awit Uighur mangan panganan karo sumpit, lan kerapatan, amarga panganan kasebut minangka kaloro nutrisi.
glepung - 900 g;
banyu 350 ml;
pulp of lamb - 1,5 kg;
wortel - 3 potong;
cengkeh saka bawang putih - 8 pcs;
stalks saka celery - 3 PC;
zira - 1 sendok teh.
Sadurunge masak lambman saka mutton, gabungke papat produk pisanan, campuran lan ninggalake "ngaso".
Kue kanggo lagman - resep adhedhasar rolling massa menyang bundle, goyang lan regangan mie, ing ngarep bakal njupuk 2 jam.
Sawise ngethok roti, masak, lan ninggalake duduh kaldu.
Meat lan sayuran ngeculake jerami.
Ngemil lemak, goreng daging ing lan sijine kabeh sayuran.
Goreng kanggo 15 menit. Tuang duduh kaldu lan aduk nganti 20 menit.
Lagman ing Tatar
Lagman saka wedhus yaiku resep masakan, sing nyebabake akeh kontroversi nganti saiki. Saben bangsa nggawe tambahan kasebut adhedhasar diet saben dina lan mangsa-musim produk. Tato ngemot sajian karo kentang sing nutritius, herbal seger lan rempah-rempah, ngowahi mie untwisted klasik kanggo rata, kanthi mangkono ngakoni macem-macem teknik.
glepung - 500 g;
banyu - 200 ml;
fillet lamb -500 g;
lemak - 150 g;
kentang - 3 pcs;
tomat - 4 potong;
chili - 1 pc.;
wulu bawang ijo - 5 pcs;
seger parsley - a sakepel;
paprika - 1 sendok teh;
tubby - 1 sendok teh;
zira - 1/2 sendhok teh.
Gabungke glepung, endhog, uyah, banyu lan adonan ing adonan.
Ninggalake liyane kanggo setengah jam.
Muter metu menyang lapisan, Cut menyang ngudani 2 cm lan godhok.
Tuang daging menyang lemak, nambah sayuran sing disigar.
Masak kanggo 15 menit, banjur pour ing duduh kaldu lan cook nganti rampung.
Tambah rempah-rempah kanggo lagman, bawang, cabe lan sayuran.
Lagman saka mutton dekorasi karo bawang ijo.
Lagman karo radish
Lagman éca yaiku akèh sayuran sing warni ing piring jero. Saben komponen nduweni peran, sing ndadekake struktur lan rasa. Radish minangka potong root, sing digunakake ing resep Volga, lan ora ana sajian sajian. Rasa manis lan tart cocok banget karo konsep masakan Asia lan menehi asil sing dikarepake.
mi - 400 g;
radish - 1 Piece;
tomat tempel - 70 g;
cabe - 2 lembar;
daging duduh kaldu - 1 l;
adas sing seger - sakehing;
ghee - 4 tbsp. spoons.
Daging goreng, gabungke karo sayuran sing disumpah lan sithik suwene telung jam.
Tambah duduh kaldu, rempah-rempah, pasta lan masak nganti 30 menit.
Masak lan masak mi karo saus.
Lagman saka cempé iku sampurna kanggo hiasan dill seger.
Lagman karo daging cincang
Lagman sup saka domba bakal dadi sajian panganan sing cepet lan prasaja, sing bakal nggawe ora luwih saka siji jam. Nggunakake pasta cemilan lan pasta sing wis digawe siap bakal nyepetake wektu, lan teknik memasak sing prasaja bakal ngidinake sajian kasebut ing menu omah mingguan. A fitur sing nyenengake - sajian bakal njaga rasa klasik lan ngganti kecap sing bosan.
manis mrica - 2 PC;
tomat - 2 pcs.;
a cengkeh saka bawang putih - 3 lembar;
banyu - 700 ml;
minyak sayur - 50 ml;
Basil basil lan rosemary - kanggo sakepel.
Sayuran chop, gabungke karo daging lemah lan goreng nganti 10 menit.
Mangsa, tuangi ing cairan lan simmer nganti setengah jam.
Masak pasta, nyebar lan pour sup.
Lagman karo kubis
Resep lagman ing omah saka mutton ngasumsi basis sing ora bisa diobati: daging lan sayuran, sing pungkasan bisa beda-beda adhedhasar pilihan rasa lan dompet. Gobis minangka bahan becik kanggo panganan panas. Duwe rasa netral lan juiciness, bakal gampang nresep aroma "tetangga" lan bakal menehi kepadatan.
Lamb - 700 g;
dill lan parsley - sakepel;
lemak - 150 g.
Lemak lan nyawiji daging lan sayuran.
Tambah cabe, cair lan simmer nganti 40 menit.
Masak pasta kanthi dicampur lan dekorasi karo sayuran ijo.
Lagman domba ing multivark
Ora ana rahasia manawa masak saka lagman klasik saka mutton nganggo akeh wektu. Akeh jam culinary feat ora kanggo kabeh, lan kanthi mangkono nggunakake asisten modern - mult


Maurice Bucaille
Dr. Maurice Bucaille (lair ing Pont-l'Eveque, 19 Juli 1920 – tilar donya 17 Februari 1998 kanthi umur77 taun) inggih punika swatunggaling ahli bedah berkebangsaan Perancis. Mliginipun, Maurice Bucaille kondhang amargi nyerat buku bab Islam, Al Qur'an lan ilmu pengetahuan modèrn.
Salah satunggaling kontrovèrsi ingkang taksih nglingkupi kawontenanipun inggih punika babagan statusipun nalika piyambakipun tilar donya, punapa piyambakipun sampun dados tiyang Muslim, utawi tetep wonten ing kapitadosanipun ingkang dangu. Boten wonten bukti langsung ingkang saged ngandharaken bab punika, déné bukti-bukti ingkang wonten, umumipun sampun kadistorsi déning pamanggih pribadi para panulisipun.[1]
Bucaille naté dados kepala klinik bedah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Presiden Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Firaun ingkang wonten ing museum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Firaun; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli , Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan Le prix Diane-Potier-Boès (penghargaan wonten ing sajarah) saking Académie française lan Prix general (Penghargaan umum) saking Academie nationale de medicine, Perancis.
Bab lan Paragraf
Bibel, Qur'an lan Sains Modèrn[sunting | sunting sumber]
Buku ingkang sanès Bibel, Qur'an lan Sains Modern irah-irahan asli wonten ing basa Perancis La Bible, le Coran et la Science (1976) dados best-seller internasional ing donya Muslim lan sampun dipunterjemahaken mèh sedaya basa utama umat muslim ing donya. Bucaille dados kawntar kanthi karyanipun punika. Karyanipun punika nyobi ngandharaken bilih Al Qur'an konsistèn sanget dhateng ilmu pengetahuan lan sains, ananging bilih Alkitab utawi Bibel boten mekaten. Bucaille wonten ing bukunipun ngritik Bibel ingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. Buku kasebut sampun asring dipunbantah penulis sanès, kadosta William Campbell lan M.B. Dainton.[2]
Islam lan Sains[sunting | sunting sumber]
Bucaille wonten ing bukunipun ngritik Alkitab utawi Bibel ingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. Dingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken.ningkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. wonten ing Al Qur'an wonten kathah sanget jumbuhipun kaliyan fakta sains. Wonten ing antawising seratanipun inggih:
"Lan panjenengan pirsani gunung-gunung punika, panjenengan duga punika tetep wonten ing papanipun, dingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. Déné sajatosipun punika mlampah minangka lampahaning awan." [QS 27:88]
Bucaille ngandharaken bilih kasunyatanipun gunung-gunung sesarengan kaliyan lèmpèng bumi sami ébah. Dados ayat Al Qur'an ing nginggil jumbuh kaliyan ilmu pengetahuan.
Bucaille ugi ngandharaken biluh ayat Al Qur'an ing ngandhap ingkang nyatakaken bilih Allah nylametaken badan Fir'an dugi saged dipunpirsani manungsa sakmenika jumbuh kaliyan kasunyatan:
"Saèngga wonten ing dinten menika Kami slametaken badanmu supaya panjenengan saged dados piwulang tumrap tiyang-tiyang ingkang rawuh sasampun rawuhmu" [QS 10:92]
Kasunyatan para ahli manggihaken sarem ing salebeting badan Fir'aun ingkang nedahaken bilih Fir'aun panci naté kasilem. Jenazah Fir'aun/Mumi saged dipunpirsani manungsa sakmenika.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Dr. Maurice Bucaille, Firaun dalam Bibel dan Alqur'an (berdasarkan temuan arkeologi), Mizannia, Cet.I Februari 2007


Arung jeram lagi ke Magelang. Dasarnya saya itu lebih suka piknik ke pantai daripada ke gunung, rencana rafting yang diprakarsai kantor pun tak mampu kutolak. Setelah beberapa tahun lalu menjajal rafting ke sungai Progo Atas, pada November 2016 kemarin nyebur ke sungai Elo.
Berlibur bersama keluarga merupakan hal yang harus dipersiapkan. Beberapa transportasi baik darat, laut dan udara harus dipilih agar kita dapat sampai tujuan di waktu yang tepat. Seperti yang kita tahu, tranportasi yang lebih cepat adalah dengan menggunakan pesawat. Beberapa penerbangan domestik menawarkan penerbangan nyaman dengan beberapa promo yang ada. Transportasi Domestik
Matahari sudah mulai terik saat saya menuju kelurahan untuk mengurus surat pindah guna membuat kartu keluarga (KK) baru. Pengantin baru itu kudu ngurus ini-itu, alih-alih satu kota yang mudah dijangkau, Jogja-Bojonegoro itu jauh, bung! Tepat di pinggir sawah desa Bumirejo, langkahku terhenti oleh sapaan Mbah Mig. KitaIndonesia "Mbus, arep neng ndi? (Mbus, mau ke mana?)", tanya Mbah Mig. "Badhe tindak kelurahan, Mbah, ngurus KK (Mau ke kelurahan, Mbah, ngurus KK)", jawabku.
Pertengahan 2015 yang lalu, saya diberi kesempatan untuk icip-icip kamera aksi (action cam) Xiaomi Yi.
Dina iki akeh kang ngarani dinane simbok. Saben tanggal 22 Desember mesthi padha ngrayakake. Kanggoku, dina apa wae kuwi dina kang spesial kanggo ngabekti marang ibu lan ora lali kanggo bapak. Sanadyan nganti saiki aku durung bisa agawe bapak ibu bombong, nanging sanjroning uripku, wong tuwaku iku ibarat lampu kang tansah nuntun kanggo mujudake apa kang dadi gegayuhanku. Ibuku awit saka aku cilik nganti wis gedhe kaya saiki tansah ndidik lumayan teges babagan disiplin, contone pas jaman isih cilik aku kudu tertib turu awan, yen nganti wani-wani aku mlipir dolan neng ngomahe kancaku, siap-siap diparani karo dicengkiwing. Sing jenenge dijewer, diseneni, …


text: siji lan siji ana pira?


text: Nalika ngetik "Search Engine" menyang Google ora ana tandha situs web Google sacara organik ing kaca pisanan. Dogpile (sing nggunakake sing?) Lan Bing loro ing ndhuwur 3. DOH!


text: Kanggo nutup, minangka Internet bakal tambah manawa ing dina kita urip ing wayah awan, bakal dadi penting banget ing dina sing biasa kanggo nemtokake dina, kalebu nemokake kasepakatan. Ing kasus apa wae, uga penting sing nyedhiyakake utawa tindak menyang situs web sing wis adhedhasar web kanggo nemokake lan nglindhungi tujuan kasebut.


text:
oerih anoeseola ingkang raka, saha toemoeta tapa wonten ing redi Gohkarna.
Koembakarna angéstokaken. Ladjeng késah tapa wonten ing redi Gohkarna. Praboe Danapati anoenten kondoor doemateng ing Lokapala.
Dèwi Soekèsi ambabar malih mijos ëstri, inggih oegi awarni danawa, kaparingan nama Sarpakanaka.
Bagawan Wisrawa sangsaja kapetek ing prihatos, amargi poetraniopoen tiga pisan awarni danawa. Ladjeng loemebet ing sanggar
ISINIPOEN:
1. Lelampahanipoen bagawan Wisrawa ......................... 5
2. Nagari Lokapala kabedah ing praboe Dasamoeka ...... 10
3. Praboe Dasamoeka madosi titisipoen dèwi Widawati ... 16
4. Praboe Dasamoeka mregoki balanipoen praboe Ardjoenasasra. Pedjahipoen patih Soewanda ....................... 23
5. Praboe Ardjoenasasra nelookaken Dasamoeka ........... 38


ringgit anggèning ningali ngantos ngêbyar.
Lêlampahan makatên wau gêntas-gêntos sabên dhusun sami wilujêngan kêlêman. Dene ingkang minôngka sarat masrutipun inggih punika toya sêkar sataman ingkang dumunung ing bokor kuningan ingadhêp kiyai dhalang, enjing kapêndhêt, kabêkta dhatêng sabin prêlu dipun êsok ing tulakan, dene ingkang nindakakên inggih punika satunggiling tiyang sêpuh ingkang piniji, ugi mawi kêkutug, kirang langkung ujubipun angaturi sêsaji tumrap bapa akasa ibu pratiwi, sagêda anglulusakên anggèning andum rijêki tumrap tiyang dhusun sadaya. Mêdalipun kêndhuri nuju wanci jam 12 dalu mawi tumpêng kirang langkung wontên pitu, sami kakupêng ing tiyang kathah wontên ing sawingkinging kêlir. Mila tiyang ingkang ujub-ujub wau inggih kêdah milih tiyang ingkang sampun kulina.
Benjing manawi pantun sampun gumadhung ugi ngawontênakên wilujêngan malih, kawastanan: wiwit, inggih punika môngsa pantun ngajêngakên dipun ênèni, wilujêngan wau awarni pala kêpêndhêm, wontên uwi, talês, garut, kaspe, katela rambat, kacang, kêtan, rêngginang, wajik, suwêg, sêkar borèh mawi arta kalih sèn, sêkul bucêt, sompilan gantèn mawi sata eca, jadah, tigan ayam mêntah utawi matêng, sami dipun wadhahi ing takir katumpangakên ing pras (ancak alit mawi suku dêling lancip) prêlu katancêbakên pojokaning sabinipun piyambak-piyambak. Kajawi punika mawi dipun kanthèni bumbung alit kêkalih isi badhèg dipun sumpêli kapas. Nalikanipun nyèlèhakên ancak ing sabin wau wanci srêngenge lingsir (± jam 3-5 sontên) kawastanan idêr-idêr, mawi ambêsmi tosan, katindakakên dening tiyang sêpuh ingkang sêpuh ingkang piniji wau. Sasampuning makatên lajêng mugut pantun saking salah satunggiling [satung...]
--- 845 ---
[...giling] kêdhokan watawis kalih agêm, prêlu kangge pangantenan kabêkta mantuk, lêt 3-4 dintên, lajêng wiwit dipun ênèni.
Dene pantun pêngantenan punika benjing manawi pantun ing sabin sampun kainggahakên dhatêng lumbung sadaya, katumpuk ing nginggil piyambak, namanipun têtindhih, kangge jagèn kaurit benjing rêndhêng ngajêng. Sampun tamtu kemawon murih cêkaping wiji mawi kaêmoran pantun sanèsipun.
Mênggah warilipun tiyang tani ing ngriku, manawi pantunipun dumunung ing lumbung dèrèng jangkêp salapan dintên, sanajan wontên prêlu punapa kemawon botên purun andhudhah. Dados mandhapipun pantun saking lumbung sakêdhikipun kêdah sasampuning salapan dintên laminipun, tur sasampunipun dipun wilujêngi.
Kados ingkang kacariyoskên ing nginggil punika, bokmanawi ing sanès panggenan wontên beda-bedanipun inggih nyumanggakakên. Dene prêlunipun bab punika kasêrat ing ngriki, namung minôngka pêpèngêtan, bokbilih ing wingking wontên ewah-ewahaning kawontênanm, dados gampil anggèning angyêktosi kaotipun.
Wasana kula nyuwun pangapuntên.
Nirrasa.
Pakampungan ing Tanah Madura
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika kawontênaning tanah Madura. Dene griya ingkang katingal punika pakampungan ingkang mêncil têbih saking pakampungan sanèsipun.
--- 846 ---
Jagading Wanita
Bab Olah-olah
Adulima.
Adulima punika unjuk-unjukanipun para luhur bôngsa Jawi, ingkang raosipun sakalangkung sêgêr sumyah dhatêng sarira. Ingkang murwani adamêl unjuk-unjukan adulima wau swargi Gusti Kangjêng Bandara Radèn Ayu Mangkunagara kaping IV. Mênggah pandamêlipun makatên: angêkuma uwos ingkang sampun dipun pususi, watawis 1/2 kati. Manis jangan 4 iji, ingkang panjangipun watawis sadriji, kêncur 4 ênthik. Manis jangan lan kêncur wau kabakara sampun ngantos gosong, lajêng kapipisa ingkang lêmbat sangêt, tumuntên kapipis malih kalihan kum-kuman uwos wau ingkang ngantos lumêr sangêt. Lajêng anisira gêndhis kalapa watawis satangkêp (tangkêpan: sêdhêng), asêm watawis rêgi 3 sèn, kaangkaha supados ragi kaduk kêcutipun, tumuntên katoyanana watawis 5 gêlas toya mêncêp, sisiran gêndhis lan asêm wau lajêng karêmêd-rêmêda ingkang gêndhisipun ngantos ajur, klamuding asêm ngantos rêsik mrasuk ing toya gêndhis, ampasing asêm kabucalana. Sasampunipun rêsik, lajêng kauworana pipisan uwos lan kêncur manis jangan wau, kalihan kawênyêt-wênyêta ingkang ngantos ajur, lajêng kasaringa ing suwekan sinjang ingkang sumrawang (bêbêtahan ayakan ingkang lêmbat punika inggih sampun cêkap) tumuntên kawadhahana (utaminipun: grêgêlèk) bilih badhe ngunjuk: kajogana rumiyin, sabên sagêlas toya: namung kailingana 1/2 kemawon, lajêng kacêmplungana ès ingkang kêpara kaduk. Pangunjuking adulima wau mathukipun katujokna ing wanci pukul 12 dumugi pukul 4 siyang. Bilih sarira namung karaos kirang sakeca sawatawis kemawon, kados ta mêntas kasok kagêm mara damêl, utawi kraos prungsang, grêgês-grêgês, anggêr dipun unjuki adulima, sanalika sagêd sênggang, dening sangêt miraos asêgêr sumyah. Mila namanipun adulima, amargi saking abên-abênan gangsal: 1. uwos, 2. kêncur, 3. manis jangan, 4. asêm, 5. gêndhis.
Gadhon putri kungkum.
Gadhon putri kungkum punika, ulam ayam ingkang taksih nèm, namung kapêndhêta dhadha mênthokipun kemawon, kacacaha ingkang lêmbat,


text: Ngukur kegunaan manawa pengunjung kaca web bisa nindakake tugas apa waé sing bisa ditindakake ing kaca web kasebut. Yen ora bisa nindakake, ora ana titik kanggo ngunjungi situs web kasebut. Mulane Stoney deGeyter mènèhi swara sing rancu Tansah minangka jawaban marang pitakonan, Nalika Apa Usability Apa Penting Than SEO?