text:
ening: Ajenk Kalingga
Isih dadi pitakon ing sajerone nala iki,
Nalika ana sesawangan endah ndudut ati,
Kang ora tinemu nalar menawa digalih,
Jembare segara ing pucuking wukir,
Pindha gineralе babut ing bumi,
Sejatine sandi apa kang siningiti...
Senajan ati isih bingung ngudhari,
Nanging kori wis kabuka saka kang nutupi,
Pancen ora cetha ngegla makna sejati,
Kapendhem puluhan taun kawuri,
Pranyata ana lan bisa dadi seksi,
Lelumban sajerone segara ing pucuking wukir iki.
Redi Sewu, 17 Februari 2012
SAWANG
Dening: Praptiari
Menawa aku nyawang kowe,
kabeh tansah apik,
aku ora ngira menawa,
aku sawang sithik,
kang gawe reget,
aku sedhih,
aku kuciwa,
gusti mugi paduka paringi kekiyatan,
menawi kita mboten menget lare-lare,
kawula,
kawula mboten kiyat,
Gusti,,
mugi paduka paring pepadhang
ATI GENDRUWO ENDHAS URANG
Dening: DewaTa
Iki ati,..
ati iki, atining watu apa atiku?
(gendruwo dheleg-dheleg sumendhe ing watu)
dakturut dalane atiku, trus lumebu ing kalbu,
dakturut padhanging cahya kang comlorot,
dakturut lan dakkira cahyaning gusti
kang kawasa,
dakturut jebul cahyaning geni kang abra,
dakturut mubal mbrongot ngluru kanca.
Iki ati,..
ati iki, jebul kebak ri wisa kang banget
nggegiris,
(gendruwo gedheg-gedheg ngeplaki endhase
dhewe, sirah kang memper endhas urang)
wisa ati trus sumimpen tan kajamah
panduluning lyan,
wisa ati trus katutup angendanune mega
kemlayang,
wisa ati trus kasilep kandeling pedhut,
(gendruwo njeblesake endhas muncrat rah,
rupa rah jebul awujud rereged persis endhas
urange)
tetela cahyaning baskara tan kuwawa
ambuka nala,
tetela padhanging rahina tan kuwawa anyaput
pedhut ati gendruwo,
tetela ati gendruwo trus ginubet reged kepara
wus dadi watu,
tetela atine gendruwo trus ginulung letheking
pangangen
kang tanpa juntrung,
(gendruwo ngglethak sajak arep modar)
Iki ati,..
ati iki, katon wus lara kepara pecat nyawa,
ati iki, sekarat tan bisa uwal,
ati iki, ati suci pangrasaku,
jebul kliru,
ati iki, ati padhang pangangenku,
jebul tan bener,
Iki ati,..
ati iki,..,
jebul mati,..,,
Yogyakarta, 28 Februari 2012
JATINING PANJANGKA
Dening: Dewa Kalingga
Jinurung adrenging rasa,
Linambaran jeroning sedya jatining panjangka,
Sumedya ngreksa lampah kang trus
jumangkah,
Yayi...atimu nyawiji ing winih puspitaning jagad,
Tanuwal atiku ngrengkuh dayaning uripmu,
Pangangen rinegem asta kang kawasa,
Tanpinisah ing jati wasesa,
Nedya karahayon langgeng nir sakaliring bebaya.
Resiking nala tansah jinaga,
Sucining jiwa tanpisah ing panjangka mulya,
Yayi....atiku lan atimu trus manunggal,
Nyawiji pasrah ing panembah,
Nyawiji ing garising pesthi,
Nyawiji tumeka puputing titi,
Antut reruntungan netep ing swargaloka mapan
Ngayogyakarta, 30 Juni 2012
NGLURU PUTIHING ATI
Dening: Dewa Kalingga
Kartika trus sumunar ing wiyati,
Mangkonoa tan bisa sumusup ing ati.
Dakluru putihing mega ing biruning langit,
Mangkonoa tan bisa tinemu ing urip,
Dakluru nering angin tumuju,
Mangkonoa tetep peteng ing pandulu,
Apa aku kleru...???
Dakonceki siji-siji dalan dakpecak,
Siji siji ri dakbuwang ing jerone jurang,
Geneya saput ireng tansah ngantem ing panjangkah?
Dhuh Gusti...
Endi putihing janji urip iki?
Apa aku luput...???
Dakcathet ing ati seben tembung kang kumecap saka lathi,
Dakjlimeti saben ukara kang sinandi,
Nanging isih thukul reridhu kang nyrimpungi,
Dakluru saben jangkah putihing ati,
Dhuh Maha Asih...
Apa salahku iki...???
Mustikaning dewa wis dakregem,
Sabdane dewa dakugemi,
Ciptaning dhiri dadya widadari,
Luput ing bilahi,
Nemu ing mukti,
Tumekaning urip sayekti,
Barisan Redi Sewu, 15 Juni 2012.
RAHARJANING JAGAD
Dening: Dewata
Aku,,
Amung titik,
Tanpa daya ijen amengku pangangen,
Tanpa rowang urip rinasra peteng,
Tanpa keblat nut ilining gagasan,
Tanpa upas ucap tan ginagas,
Endi dunung kautaman?
Aku,,
Aku amung titik satlenik ijen tanpa rowang,
Anggayuh luhuring garis kang tinulis,
Tan kinanthen astamu tan piguna ing uripku,
Tan rinengkuh gegayuhan luhurmu muspra ing uripku,
Ananing uripmu nguripi ing uripku,
Aku,,
Aku amung titik kang ginaris ing papan gumelar,
Anggayuh ginelaring obor pepadhang,
Ambabar raharjaning urip sajagad,
Ayom ayem sih sinisihan ing kamulyan,
Sirnaa kadurakan, angkara, dursila, lan culika,
Sirnaaaaaaa,,,,,
Aku,,
Amung titik satlenik,
Lilanana trus urip ing papan gumelaring jagad.
Ngruket astamu, pangangenmu, uripmu,
Nyawiji bekti mring Hyang Widi.
Ngayogyakarta Hadiningrat, 19 Mei 2012.
SATRIYATAMA
Dening: DewaTa
Bapa akasa biyung pretiwi,
Sungkem putramu sumujud mring Gusti.
Biyung,,
Sucining rahmu ginulung samodra ngluberi bantala,
Ninge ciptamu nyundhul wiyati tuwuh satriyatama,
Oncating suksmamu nitis tetes ing putra,
Nora muspra.
Biyung,,
Nora muspra putramu bisa dipinercaya,
Rahmu nyawiji ing putra mbengkas duratmaka,
Cipta manunggal ngrengkuh kamulyaning bangsa,
Suksma nitis manjing putra kusuma,
Abyor manjila luhuring nagara.
Tan lena.
Bapa,,
Putra tan lena mring gebyaring donya,
Tan lena mring ombyaking kanepson,
Tan lena mring upeti kang ngujiwat ati,
Aku putra nagara putraning dewa,
Aku putra nagri putraning widadari,
Nedya nggelar kaswargan titah sagajad
Biyung, sucining nalamu dakregem ing ati,
Pangangen muluking nagri trus dakugemi,
Bapa, Moncering asma bangsa trus dakpundhi,
Dakrengkuh


text:
As-Syangari: Kaweruh Jawa
Keadaan hasil yang demikian, sering tidak hanya dirasakan oleh dirinya sendiri, tetapi juga oleh orang-orang ( masyarakat ) di sekitar diri orang tersebut karena tingkah-lakunya maupun ucapan-ucapannya serta pengabdiannya kepada manusia lain yang membutuhkan bantuannya, mencerminkan hasil meditasinya. Cara-cara dan akibat bermeditasi.
Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.
Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Sajatine ingsun nata malige ing dalem Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik, sajroning pranawa iku sukna, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun ora ana pangeran, anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati.
2. Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam, kados makten wewedharanipun :
Sajatine ingsun anata malige ing dalem baitalmukharam, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana jajaning Adam, kang ana sajroning dhada iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, sajroning jinem iku sukma, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi kahanan jati.
3. Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas, mekaten wewejanganipun :
Sajatine ingsun anata Malige ing dalem Baitalmukadas, iya iku enggon pasucen ingsun jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ada antaraning iku mutfah, iya iku mani sajroning mutfah iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahso sajroning rahso iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati.
Menggah ingkang sami kapareng amedharaken wedharan triloka wau para wali 8:
Susuhunan ing Giri Kadhaton
Susuhunan ing Kudus
Susuhunan ing Panggung
Susuhunan ing Majagung
Susuhunan ing Pancuran
Susuhunan ing Cirebon
Syeh Maulana Ibrahim Jatiswara
Susuhunan ing Kajenar
Dene anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan, ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan, kadosta :
Purunipun adamel kaelokan sareng Kanjeng Susuhunan Ing Kalijaga sampun kayun widaraini, tegesipun gesang toya kalih wonten ing donya gesang, ing kahanan akhir inggih gesang, sanyata langgeng boten ewah gingsir mila waget jumeneng Gosul Alam, tegesipun dados musthikaning Sapta Bawana, inggih punika winenang mengku Bumi langit sap pitu, tetep gesang piyambak boten wonten ingkang anggesangi.
2. Ayat yang kedua dinamakan terbukanya susunan singgasana dalam Baitalmukharam sebagai berikut :
Sebenarnya aku menata singgasana dalam Baitalmukharam itulah tempat larangan-larangan-KU, yang berada didada Adam, yang berada di dalam dada itu hati, yang berada diantara hati itu jantung, di dalam jantung itu budi, di dalam budi itu jinem, di dalam jinem itu sukma, didalam sukma itu rahsa dan di dalam rahsa itu aku, tidak ada Tuhan kecuali aku, Dzat yang emliputi semua keadaan .
3. Ayat ketiga dinamakan terbukanya susunan singgasana dalam Baitalmukadas sebagai berikut :
Sebenarnya aku menata singgasana dalam Baitalmukadas, rumah tempat yang aku sucikan berada didalam kontolnya Adam, yang berada di dalam kontol itu pelir, yang berada di dalam pelir itu mutfah yakni mani, di dalam mutfah adalah madi, di dalam madi itu manikem, di dalam manikem itu rahsa, di dalam rahsa itu adalah aku tidak ada Tuhan kecuali aku, dzat yang meliputi semua keadaan.
Adapun yang ditunjuk mewedarkan wedaran Triloka ialah delapan wali, sebagai berikut :
Sesuhunan di Giri Kedaton
Sesuhunan di Kudus
Sesuhunan di Panggung
Sesuhunan di Pajagung
Sesuhunan di Pancuran
Sesuhunan di Cirebon
Sesuhunan di Kajenar
Adapun mereka mau mewedarkan Triloka itu, karena mereka telah menyaksikan kehebatan ilmu kasampurnan, yang dianggap menjadi kuncinya ilmu sorogan, misalnya :
Mampu mendatangkan semua yang dikehendaki
Mampu melumpuhkan orang yang berniat jahat, yaitu tergolong pangatisan.
Mampu membuat penglihatan menjadi berubah ialah sebangsa sulapan.
Mampu menggelarkan jenisnya dendam, atau puter giling dan sebagainya, tetapi semua itu ketika masih berkumpul dengan Sunan Kalijogo, mereka tkut mempergunakan ilmu-ilmu tersebut.
Mereka membuat keanehan setelah Sunan Kalijogo sudah kayun widaraini artinya hidup di akherat pun hidup. Ternyata abadi tidak berubah oleh karenanya dapat menyandang sebagi Gosul Alam, artinya menjadi mustikanya tujuh lapis Bawana mempunyai wewenang menguasai Bumi dan langit lapis tujuh.

config: jv


text:
Bluto iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Manuk Beluk - Wikipedia
(Dipunpindhah saking Darès)
Spotted Owl (Dares belang)
Manuk beluk, manuk darès utawa guweg yaiku manuk kang kalebu anggota ordo Strigiformes.[1] Manuk iki kalebu golongan manuk kang galak (karnivora, panganane daging) lan kelebu kéwan wengi (nokturnal).[1] Sakabèhané, ana kira-kira 222 spesiés kang wis dingertèni, kang nyebar ing donya kajaba Antartika, sebagéyan Greenland, lan pulo-pulo kapencil.[2]
Manuk beluk dikenal amarga mripaté sing gedhe lan madhep ngarep, ora kaya manuk-manuk liyane sing mripaté madhep miring.[1] Cucuké manuk beluk béngkong tur landhep kaya cucuké manuk elang.[1] Wulu ing sirahé mbentuk buderan rai. Rainé manuk beluk katon apik banget, nanging kerep katon medèni.[1] Apa manèh guluné manuk beluk iki bisa diputer nganti 180 derajat mamburi.[1] Biyasané manuk beluk wuluné lurik, warnané rada soklat utawa abu-abu ana bercak-bercak ireng lan putih.[1] Buntuté biyasané mung cekak, nanging swiwiné gedhe lan amba.[1] Ambané swiwiné bisa nganti ping teluné dawané awaké.[1]
Biyasané manuk beluk golek pangan ing wayah wengi. Golèk pangané nalika wektu subuh lan soré krepuskular.[2] Saliyané kuwi ana uga manuk beluk kang golèk pangan ing wektu awan.[2] Manuk beluk panganané macem-mecem kewan, kayata srangga, kodok, tikus, lan liya-liyané.[2] Manuk darès iku kagolong kéwan karnivora, pakanané daging utawa kèwan urip. Pagawéyané ya mbedhog kéwan-kéwan cilik, kaya ta: tikus, kadal, trewelu lan sabanjuré.
Ing Donya Kulon (Eropah), kéwan iki diarani kéwan sing wicaksana. Ananging ing donya wétan, (Asia), kéwan iki kaanggep pratandhaning mala, kasripahan utawa kapatèn. Mulanéing basa Melayu kewan ini diarani Burung Hantu utawa manuk pati. Tembung hantu iku ing basa Jawa Kuna uga ana lan tegesé pati.
1 Jinising manuk beluk
Jinising manuk beluk[sunting | Owah sumber]
Ordo Strigiformes kapérang dadi 2 kulawarga (familia), yaiku suku manuk serak utawa burung-hantu gudang (Tytonidae) lan manuk beluk sejati (Strigidae). Akèh ing antarané manuk iki kang kalebu jinis èndemik (anané mung ing dhaerah cilik lan ora tinemu ing dhaerah liya) ing Indonésia, utamané saka marga Tyto, Otus, lan Ninox.
Logo saka Detasemen Khusus 88, migunakaké rerupan manuk beluk
Manuk Beluk elang Andaman
Tytonidae[sunting | Owah sumber]
Strigidae[sunting | Owah sumber]
^ a b c d e f g h i (id)burunghantu.com (Dipuntingali tanggal 13 September 2011)
^ a b c d (id)scribd.com (Dipuntingali tanggal 13 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Manuk belukTopik biologiManuk Menu navigasi
AcèhAfrikaansÆngliscالعربيةܐܪܡܝܐঅসমীয়াAymar aruAzərbaycancaБашҡортсаBoarischŽemaitėškaБеларускаяБългарскиBahasa Banjarবাংলাབོད་ཡིགBrezhonegCatalàMìng-dĕ̤ng-ngṳ̄CebuanoTsetsêhestâheseکوردیی ناوەندیČeštinaЧӑвашлаCymraegDanskDeutschZazakiΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFøroysktFrançaisNordfriiskFryskGaeilgeGalegoگیلکیAvañe'ẽ客家語/Hak-kâ-ngîעבריתहिन्दीHrvatskiKreyòl ayisyenMagyarInterlinguaBahasa IndonesiaIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიАдыгэбзэKongoҚазақшаಕನ್ನಡ한국어KurdîКомиKernowekLatinaLëtzebuergeschLimburgsLietuviųLatviešuМокшеньമലയാളംМонголमराठीКырык марыBahasa MelayuمازِرونیनेपालीNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålSesotho sa LeboaDiné bizaadଓଡ଼ିଆИронPicardPolskiپنجابیپښتوPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийРусиньскыйसंस्कृतम्Саха тылаScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaChiShonaSoomaaligaСрпски / srpskiBasa SundaSvenskaKiswahiliŚlůnskiதமிழ்తెలుగుТоҷикӣไทยTagalogTürkçeТатарча/tatarçaУкраїнськаOʻzbekcha/ўзбекчаVepsän kel'Tiếng ViệtWinarayWolofייִדישYorùbáVahcuenghZeêuws中文Bân-lâm-gú粵語 Sunting interwiki Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.54, 7 Agustus 2015.


text: @kang ari, sing menang tetep aja produsen 😉


|Katalog||:||Candrakanta, Radya Pustaka, 1903, #1803|
|Sambung||:|
Candrakanta
Kaping 1 wulan Bêsar taun Be, ôngka 1832. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Ingkang anggadhahi Candrakanta Pahêman Radyapustaka, juru pangripta Ngabèi Wirapustaka
Ingkang nyithak sarta ngêdalakên ALBERT RUSCHE & CO. SOERAKARTA 1 MAART 1903.
--- 459 ---
Ngèlmu Alam Bab Pêlikan
(sambêtipun Candrakanta blz 437)
Sêndawa kalihan Tawas
Sêndawa tuwin tawas punika mèh sawarni, sarta saraos kalihan sarêm, sêndawa punika ingkang kathah asalipun saking pulo Selon, sarta iing. sapinggiripun lèpèn Gangês Ganges, kanggenipun kadamêl jampi tuwin obat sênjata, dene tawas kanggenipun kadamêl nawas sinjang ingkang badhe kababar, supados soganipun sagêd kêkêt, sarta babaranipun rêsik.
Erêt (Erts)
Ingkang dipun wastani èrêt punika, menêral ingkang wontên woworanipun pêlikan ingkang awrat, kados ta: êmas, platinah sasaminipun, pêlikan ingkang awrat punika wontên ingkang kawoworan ing jasad sanèsipun, wontên ingkang suci, mas sarta platinah punika suci, sêlaka sarta toya raos ingkang kathah ugi suci, ananging wontên ingkang kawoworan jasad sanèsipun, dene tosan, timah, sèng punika mèh namtokakên wontên woworanipun, amila kêdah karêsikakên.
Mas sasaminipun punika wontênipun ing siti, wontên ingkang kados oyod-oyodan (galigèn) ingkang agêngipun kalih utawi tigang kaki, ananging ugi wontên [wontê...]
--- 460 ---
[...n] ingkang ngantos 60 utawi 100 kaki, sabab saking punika pamêlikipun langkung rêkaos tinimbang pêlikan sanès-sanèsipun, awit kêdah nurut panunjêming mas, ingkang lampahipun kadosdene lampahing oyod wau, sarta kathah ingkang kacilakan, sabab lêpata pêjah kajugrugan siti, inggih pêjah kobong utawi kaplêpêk ing gas warni-warni, ingkang mêdal saking siti ingkang kadhudhuk wau.
Ha. Erêt tosan
Sami-sami èrêt botên wontên ingkang pêrlunipun angungkuli tosan, ing bumi punika mèh waradin wontên tosanipun, tosan ingkang mêdal saking pêlikan ing tanah Eropah sabên taun, kintên-kintên wontên 3500 yuta pun, dene ingkang sae piyambak, tosan wêdalan saking tanah Swèdhên, tuwin saking pulo Inggris, tosan punika wontên tigang warni, inggih punika tosan cithakan, gêmblengan tuwin waos.
1. Tosan cithakan
Tosan punika bilih kapêlik, mèh sadaya kawoworan barang sanèsipun, sasampunipun kalêbur dados tosan cithakan lajêng kenging kadamêl tosan gêmblengan, sarta tosan waos, tosan cithakan punika botên kenging kagêmblèng, ananging bilih dipun lêbur, langkung gampil [gampi...]
--- 461 ---
[...l] tinimbang tosan ingkang kalih warni wau, bobotipun 7 sagêdipun lêbur bilih bêntèripun 1100 dumugi 1200 grad, sèlsius.
2. Tosan gêmblengan
Tosan punika ugi dipun wastani tosan êmpuk, kulsêtopipun kirang kathah tinimbang tosan cithakan, tosan punika mulur sangêt, sagêd ngantos dados kawat ingkang alit sangêt, sarta kenging kagêmbleng ngantos tipis, sasampunipun dipun bêntèri panggêmblèngipun gampil, balebekan tosan kalih ingkang dipun obong, bilih kasungsun lajêng kagêmblèng, punika sagêd dados satunggal, bobotipun 7,6 dumugi 7,9 sarta lêbur bilih bêntèripun 2250 grad sèlsius.
3. Tosan waos
Tosan waos punika kulsêtopipun langkung kathah tinimbang tosan gêmblengan, bilih kulsêtopipun tosan cithakan kasuda, utawi amêwahi kulsêtopipun tosan gêmblengan, tosan wau dados tosan waos, lêburipun tosan wau punika bilih bêntèripun 2000 grad sèlsius, dados langkung gampil tinimbang tosan gêmblengan, ananging langkung angèl tinimbang tosan cithakan, bobotipun 7,6 dumugi
--- 462 ---
7, 8, bilih tosan waos ingkang dipun bêntèri dadakan dipun asrêpakên, utawi dipun cêlubakên ing toya, tosan wau dados atos sangêt, ananging bilih lajêng dipun bêntèri malih ngantos 221 dumugi 316 grad sèlsius, atosipun sagêd suda.
Tosan cithakan punika ingkang kathah kadamêl pirantos warni-warni, kados ta: masin, saka, kori, baita kapal, karêtêg, ril sêpur sapanunggilanipun, tosan gêmblengan punika ingkang kathah kagarap dening pandhe tosan, kadamêl barang warni-warni, dene tosan waos kadamêl pirantosing griya, pawon, punapa malih kadamêl bôngsa landhêp utawi lanncip, kados ta: dom, gêgaman, kikir sapanunggilanipun, utawi kadamêl anglapis baita kapal pêrang.
Na Erêt Têmbagi
Erêt têmbagi punika ingkang kathah ing pulo Inggris, tanah Honggariyah, Rus, Jêrman lèr, Ostraliyah, Jêpang tuwin ing Amerikah lèr, têmbagi punika wontên ingkang kawoworan menêral sanèsipun, wontên ingkang rêsik utawi suci, bobotipun 8,9 sarta lêbur bilih bêntèripun 1100 grad sèlsius, kanggenipun ingkang kathah adamêl yatra sarta pirantosing pawon, kados ta: dandang, [da...]
--- 463 ---
[...ndang,] kêndhil, cèrèt sapanunggilanipun, sabab bêntèripun langkung enggal tinimbang tosan, ananging bilih kangge angratêngi têtêdhan ingkang kêcut utawi anggajih, kirang prayogi, bilih botên kasadhur utawi kalapis, sarta


text:
Epirus (basa Yunani: Ήπειρος, Ípiros), iku sawijining periphery ing lor-kulon Yunani. Tlatah iki wewatesan karo periphery Makedonia Kulon lan Thessaly ing sisih wétan, Stereá Elláda (Yunani Tengah) ing sisih kidul, Sagara Ionian lan Kapuloan Ionian ing sisih kulon, lan Albania ing sisih lor. Jembar wewengkon watara 9,200 km² (3,551 mil pasagi). Tlatah iki minangka péranganing region historis Epirus, kang tumpang tindhih karo wewengkon Albania, nanging saiki luwih akèh kang lumebu wewengkon Yunani.
Géografi lan ékologi
Epirus Yunani, kaya tlatah region sakabèhé, iku ora rata akèh watu lan gunung-gunungé. Akèh-akèhé tlatah iki wujud pagunungan, péranganing Alpen Dinaric. Titik paling dhuwur ing tlatah iki ya iku ing gunung Smolikas, sing dhuwuré 2.637 mèter sadhuwuring sagara. Ing sisih wétan, gunung-gunung Pindus kang dadi "balung geger"é dhataran Yunani misahaké Epirus saka Makedonia lan Thessaly. Mayoritas tlatah Epirus dumunung ing tlatah ilèn angin saka Pindus. Angin saka sagara Ionian njalari tlatah iki nduwé curah udan kang luwih akèh tinimbang tlatah Yunani liyané.
Dhémografi
Watara 350,000 jiwa manggon ing Epirus. Miturut sensus taun 2001, tlatah iki nduwé populasi kang paling sithik antarané 13 periphery ing Yunani. Bab iki sabagéan amarga prabawa perang kang makaping kaping ing abad angka 20, sarta akèhé pamindhahan sing ndunungi utawa émigrasi amarga kaanan ékonomi kang abot. Kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing tlatah iki ya iku Ioannina, papan kang dipanggoni déning mèh saprotelon saka sing ndunungi Epirus. Mayoritas sing ndunungi dumadi saka ètnik Yunani, nanging ing provinsi iki uga ana kumpulan wong-wong kang migunakaké basa Aromania lan basa Albania, ya iku wong-wong kang isih dianggep ètnik Yunani. Yunani ora ngakoni golongan minoritas liyané minoritas Muslim ing Trasia, mulané angèl kanggo ngira-ira cacahing sing ndunungi ètnik Aromania'.
Miturut riset kang dianakaké déning ahli étnografi Rumania ing taun 1994, sing ndunungi asli Albania wis mèh ilang, lan upaya nemu wong kang omong basa Albania ing tlatah iki pancèn ora kasil . Nanging, dilaporaké yèn ana sawatara penutur basa Albania ing Epirus (cedhak tapel wates karo Albania) kang nganggep klompoké dhéwé minangka Shqiptar ("wong Albania" ing basa Albania).
Owah-owahan tapel wates antara Yunani lan Albania ing taun 1913 minangka anané sawatara désa kang sing ndunungi wong Albania dadi wewengkon Yunani (lan sawatara désa-désa Yunani dadi wewengkon Albania). Sawenèh wong Albania nganggep tlatah iki minangka péranganing region kang diarani Chameria (Thesprotia ing basa Yunani), mauné dipanggoni déning sawijining golongan minoritas, Cham Albanian bebarengan karo mayoritas etnik Yunani (Epirotes). Carita bab pangusiran wong Cham saka Yunani sajeroning Perang sadulur Yunani tansah dadi pasulayan antara Yunani lan Albania.
Pamérangan administratif
Epirus kapérang dadi papat prefecture (nomoi), kang banjur dipérang manèh sajeroning dēmoi (municipalitas) utawa koinótētes (kira-kira mèh padha karo shire ing Karajan Manunggal utawa ing Australia).
Prefecture mau antarané:
Thesprotia
Ioannina
Preveza
Arta
Kutha
Ioannina
Arta
Preveza
Igoumenitsa
Metsovo
Paramythia
Parga
Syvota
Konitsa
Réferènsi
Pranala njaba
Situs resmi Region Epirus
Sajarah kutha Epirus
Situs resmi Periphery Epirus
Epirus (periphery)
Periphery ing Yunani


text: Kutho Bedhah : RT 13


text:
padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.
Wasana Pangeran Dipanegara sangsaya rupak marang jajahane.
Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemeni bandha Gupermen, ewadene Jenderal de Kock isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
Ing tahun 1829 prajurit Gupermen ngangseg, tur nuli oleh bantu prajurit anyar saka Walanda.
Senapatining kraman akeh kang padha nungkul. Senthot mbalik nderek Gupermen, Kyai Maja kecekel, Pangeran Mangkubumi asrah bongkokan. Ing tahun 1830 Dipanegara tetemonan lan de Kock ana ing Magelang. Sarehne Dipanegara kukuh enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 seda. Senadyan Pangeran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850. Merga anane kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalonge jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermen bae kang mati 15.000, dene wragade perang 20 yuta rupiyah. Supaya yen ana kraman aja nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, nderek marang karsaning Gupermen, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata maneh.
25 Perangan Kang Kathelu
tahun 1830 – +/- 1815 (1915)
Cultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhake GG. van den Bosch dhek tahun 1830. Surasane pranatan cekake namtokake marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palemahane. Pametune tatanduran iku kudu dilebokake menyang Parentah Gupermen, supaya Parentah bisa banjur luwih kenceng enggone gawe raharjaning tanah.
Apa sababe dene Gupermen teka nganakake pranatan iku? Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungane dhewe, dhasar salugune VOC. iku mung pakumpulan dagang. Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasane Praja Nederland, bab ngudi kauntungane dhewe wis ora tumindak. Nederland duwe wajib agawe tentreming tanah lan raharjaning kawulane anyar, yaiku bangsa pribumi. Lah kepriye rekane bisane tumindak murih beciking bab pangreh praja, bab sekolahan, bab tetanen lan katentremaning umum? Iku kabeh bakal sepira wragade. Mangka Parentah Gupermen ora nindakake monopolie kaya dene VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akeh banget utange kang jalaran saka perang Napoleon, perang Dipanegara lan perang Belgie. Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kehe 37.000.000, mangka Nederland dhewe lagi rekasa rekasane. Olehe dhuwit 37.000.000 iku saka enggone utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake, gugur gunung lan lebon wulu wetu kasuwak, mung kebon kebon Gupermen iku digadhekna. Hogendorp, Daendels, Du Buss, Elout kekarepane iya mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetune saka tetanduran kang pametune payu larang, mulane Parentah majegna tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yen kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadeyan, yen mengkono dadi ora bisa gawe karaharjaning tanah. GG. van den Bosch banjur ngajokake wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa maneh, nanging aja nganti gawe sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara


text:
Dumadama kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Jawa 2006: Bareng padha dipangandikani, "Iya Aku iki," tumuli padha mundur sarta tiba ing lemah.


text:
Keseneng kuwe salah siji desa nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.


text:
ÁKanggo panggunan séjé mangga mirsani Adam Smith (disambiguasi)
John Adam Smith (5 Juni 1723 – 17 Juli 1790), ya iku sawijining filsuf bangsa Sekotlan kang dadi pelopor ngèlmu ékonomi modèren. Karyané kang misuwur ya iku buku An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (dicekak The Wealth of Nations) minangka buku pisanan kang nggambaraké sajarah perkembangan indhustri lan padagangan ing Éropah sarta dhasar-dhasar perkembangan perdagangan bébas lan kapitalisme. Adam Smith dadi salah sijiné pelopor sistem ékonomi Kapitalisme. Sistem ékonomi iki muncul abad 18 ing Éropah Kulon lan ing abad 19 wiwit misuwur ing kana.

Kemakmuran Nagara (Wealth of Nations) lan kang luwih cilik prabawané Téyori Moral Sentimen, wis dadi titik awal kanggo mbela lan ngritik wangun kapitalisme, kang paling wigati sajeroning tulisan Marx lan ékonomi. Amarga kapitalisme laissez-faire sok digayutaké karo kaegoisan kang ora kakontrol, banjur ana obahan anyar kang nekanaké filosofi moral Smith, ya iku kanthi fokus simpati marang manungsa.

Ana uga kontroversi bab asli lan orané Kemakmuran Nagara Smith, sawatara ana kang nyangkal yèn karya Smith mung awujud tambahan biyasa marang karya pemikir kaya David Hume lan Baron de Montesquieu. Lan, akèh téyori-téyori Smith mung nggambaraké trend sajarah ngadoh saka mercantilisme, nuju menyang perdagangan-bébas, kang wus tumuwuh ana ing sawatara dekade, lan wis duwé prabawa kang nyata sajeroning kebijakan pamaréntah. Sanajan mangkono, buku iki ngorganisasèaké pamikir-pamikir kanthi luas, lan tetep dadi sawijining buku kang paling berprabawa lan wigati sajeroning babagan ékonomi nganti saiki.

Pirsani uga: Sajarah Pemikiran Ékonomi
Biografi

Adam Smith misuwur kanthi téyori ékonomi '"laissez-faire" kang mbiwara perkumpulan ing abad 18 Éropah. Smith percaya marang hak kanggo mengaruhi kemajuan ékonomi diri pribadi kanthi bébas, tanpa dikendalèkaké déning perkumpulan lan/utawa nagara. Téyori iki nganti tekan proto-industrialisasi ing Éropah, lan ngowahi mayoritas kawasan Éropah dadi daerah perdagangan bébas, minangka kemungkinan anané pengusaha. Smith uga misuwur minangka "Bapak Ékonomi".
Wiyata
Nalika yuswa 13 taun, Smith sekolah ing Universitas Glasgow. Ing kana Smith sinau filosofi moral dibimbing déning "wong kang ora éntuk dilalekake" (Smith marabi kaya mangkono) Francis Hutcheson. Ing kéné, Smith ngremabakakake kepenginanane kang kuwat ing kabebasan, akal séhat, lan kebebasan berpendapat. Taun 1740 Smith éntuk bebungah Snell exhibition banjur sekolah menyang Kampus Balliol, Oxford. Smith ninggal universitas iku taun 1746. Ing buku kang kaping V saka The Wealth of Nations, Smith ngomentari babagan kurange instruksi kualitas lan aktivitas intelektual kang sithik cacahé yèn dibandhingake karo Sekotlan. Komentare iku ditujukake marang wong-wong kang diwènèhi bebungah kasugihan saka kampus-kampus Oxford lan Cambridge. Ing kana Smith golèk panjurung saka para profésor, ora dhedhasar kaprigelane kanggo golèk murid. Kasunyatane, wong-wong kang menyaru minangka men of letters uripé bisa luwih ayem tentrem tinimbang mantri ing Church of England.
Karir ing Edinburgh lan Glasgow
Taun 1748 Smith miwiti kuliah umum ing Edinburgh kanthi bimbingan Lord Kames. Sapérangan kuliahe nyinggung retorika lan belles-letters, nanging bakalane Smith bakal njupuk subyek saka "kemajuan dari kesejahteraan," lan bakale, ing tengah utawa pungkasané abad kaping 20, ing pisanan dhèwèké njelasake filosofi ékonomi saka "sistem kang cetha lan prasaja saka kabebasan alamiah".
Karya
teman saya gay
"Masalah Adam Smith"
xue hue hua piao piao bei feng xiao xiao
Karya Besar
 The Theory of Moral Sentiments (1759)
 An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776)
 Essays on Philosophical Subjects (diterbitkan setelah 1795)
 Lectures on Jurisprudence (diterbitkan setelah 1976)
Uga delengen
 Liberalisme
 Pratélan pemikir liberal
 Hukum Adam Smith
 Kapitalisme
 Anders Chydenius
 Lihat juga artikel Adam Smith: Pasar dan Individu
Cathetan lan Réferènsi
Bibliografi
 James Buchan. The Authentic Adam Smith: His Life and Ideas (2006)
 Stephen Copley and Kathryn Sutherland, eds. Adam Smith's Wealth of Nations: New Interdisciplinary Essays (1995)
 F. Glahe, ed. Adam Smith and the Wealth of Nations: _PHONE_ (1977)
 Knud Haakonssen. The Cambridge Companion to Adam Smith (2006)
 Samuel Hollander. The Economics of Adam Smith (University of Toronto Press) (1973)
 Muller, Jerry Z. Adam Smith in his Time and Ours: Designing the Decent Society. Princeton Univ. Press (1995)
 Muller, Jerry Z. The Mind and the Market: Capitalism in Western Thought. Anchor Books (2002)
 Frederick Rosen, Classical Utilitarianism from Hume to Mill (Routledge Studies in Ethics & Moral Theory), 2003. ISBN 0-415-22094-7
 P. J. O'Rourke. On The Wealth of Nations (Books That Changed the World) (2006)
 Richard F. Teichgraeber. Free Trade and Moral Philosophy: Rethinking the Sources of Adam Smith's Wealth of Nations (1986)
Pranala njaba
Umum

 Biography at the Concise Encyclopedia of Economics
 Life of Adam Smith by John Rae, at the Library of Economics and Liberty
 Adam Smith at The Online Library of Liberty
 The Celebrated Adam Smith by Murray N. Rothbard; full text of Chapter 16 of An Austrian Perspective on the History of Economic Thought, Vol. I and II, Edward Elgar, 1995; Mises Institute 2006
 Smith's works
 Brad deLong's Adam Smith page
 The Adam Smith Institute
 Grave of Adam Smith on the Famous Economists Grave Sites
 Adam Smith - Important Scots

 Adam Smith on the 50 British Pound (Clydesdale Bank) banknote
 "The Betrayal of Adam Smith" by David C. Korten
 Adam Smith - A Primer by Eamonn Butler. Introduction to Smith's work, free download
Karya
 An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations at MetaLibri Digital Library (PDF format)
 The Theory of Moral Sentiments at MetaLibri Digital Library
 The Theory of Moral Sentiments at the Library of Economics and Liberty
 The Wealth of Nations at the Library of Economics and Liberty. Cannan edition. Definitive, fully searchable, free online

 The Wealth of Nations from Mondo Politico Library-full text; formatted for easy on-screen reading
 The Wealth of Nations from the Adam Smith Institute-elegantly formatted for on-screen reading
 Works and Correspondence of Adam Smith. Glasgow edition, 7 volumes at the Online Library of Liberty. Definitive, free online
Smith, Adam
Smith, Adam
Smith, Adam
030


PROFIL KAMI
Ora perlu njlentrehake bab kita marang sapa wae, merga sing seneng karo kita ora butuh bab iku lan kang benci marang kita ora percaya iku.
SWASANA TIMUR TENGAH
Ngarepake Romadon akeh restoran ing Indonesia kang nawakake panggonan kanggo buka. Ora luput, dekorasine uga nylarasake karo suwasane. Kaya ing salah sijine restoran ing Jakarta iki nyuguhake dekorasi nuansa Timur Tengah, utamane Maroko, kanthi kelambu werna werni lan lungguhe lesehan. Mesthi wae panganan kang disuguhake uga ala Timur Tengah. (d/ist)
Bursa cagub Jabar saya rame
Wiwit pepaes
Sasuwene pasa, PNS mulihe luwih cepet
Luwih seneng maneh yen THR-e cair luwih cepet
Miskinke wae calo TKI ilegal
La yen wis miskin piye?


Institut Sains Alam Belgia
Institut Sains Alam Belgia (Basa Inggris: Royal Belgian Institute of Natural Sciences), iku sawijining museum ing Brussels ibi kutha Belgia ngenani sajarah alam. Kolèksi sing paling wigati ing museum iki yaiku 30 fosil Iguanodon, sing ditemokaké ing taun 1878 ing Bernissart. Aula dinosaurus ing museum kasebut minangka aula sing paling gedhé ig donya sing tumrap dinosaurus. Kolèksi wigati liyané arupa balung Ishango, sing ditemokaké ing taun 1960 déning Jean de Heinzelin de Braucourt.


text: Market Research | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


text: InSan NU - Santri ora mesti dadi kiai kabeh, sing penting apa bae penggaweane, ilmu lan uripe akeh manfaate kanggo wong akeh."


text:
Ngemplak iku désa ing Kacamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mranggèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Pahlawan
Pahlawan kuwe wong sing wani lan gelem berkorban kanggo mbelani sing bener, atawa pejuang sing gagah berani[1]. "pahlawan" kuwe asale sekang basa Sansekerta phala-wan sing artine wong sing sekang njero awake ngetokna buwah (phala) sing berkualitas kanggo bangsa, negara, lan agamane. Nang jerone aturan resmi Indonesia[2][3], pahlawan nasional Indonesia yakuwe:
- Warga Indonesia sing uwis seda.
- Uwis mimpin lan nglakoni perjuangan nganggo senjata, perjuangan politik, atawa perjuangan nang bidang liyane kanggo nggutulna/ngrebut/njagani/ngisi kemerdekaan lan ngwujudna persatuan lan kesatuan bangsa.
- Uwis nglahirna gagasan atawa pemikiran gedhe sing teyeng nunjang pembangunan bangsa lan negara.
- Uwis ngasilna karya gedhe sing nekakna manfaat kanggo kesejahteraan masyarakat luas atawa ningkatna harkat lan martabat bangsa Indonesia.
- Pengabdian lan perjuangan sing dilakonine uwis mlaku meh selawase urip, ora mung sedela, lan nglewihi tugas sing dilakonine.
- Perjuangane nduweni jangkauan luas lan berdampak nasional.
- Nduweni konsistensi jiwa lan semangat kebangsaan/nasionalisme sing duwur.
- Nduweni akhlak lan moral sing duwur.
- Pantang menyerah maring lawan atawa musuh..
- Ora nglakokna pegawean élék sing teyeng ngrusak nilai perjuanganné.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Kamus Besar Bahasa Indonesia (2001)
- ^ Peraturan Presiden Nomor 33/1964 mengenai Penetapan Penghargaan dan Pembinaan terhadap Pahlawan
- ^ Peraturan Presiden Nomor 5/1964 mengenai Pemberian Penghargaan/Tunjangan kepada Perintis Pergerakan Kebangsaan/Kemerdekaan


text: Ingkang badhe tumut seminar saged ndaftaraken/register dhateng: Panitia Seminar Internasional Bahasa Jawa, Kedutaan Besar RI, Paramaribo Suriname via Fax utawi E-mail nginggil wau. Pendaftaran/registrasi seminar boten dipun suwun bayaran (gratis). Paper ingkang badhe dipun presentasi ing seminar kedah sampun dumugi ing Kedutaan Beasr RI Paramaribo, Suriname dinten Senen, 23 Mei 2005.


en kaos-e.
"Oalah…. Nganggo nggeget korek jress Dek. Jarene iso ngilangi perih ing mata."
"Ah… napa nggih tho Mbak."
"He he…. Jarene. Wes kene tak ewangi."
Wong loro banjur lungguh ngadepi tampah wadah brambang lan baskom cilik isi banyu kanggo wadah brambang sing wes dikoceki.
"Anu.. sapa? Bapak-e Ardi sesuk sida teka mrene yo Dek? Mau kok Ardi crita jare sesuk arep dolanan Mbang Api karo Bapak-e." Mbakyune ipe bukani rembug sinambi uwal-uwil ngoceki brambang. Ali-ali lan gelang emas-e pating clorot kena sorot srengenge sing mlipir-mlipir nembus liwat bolongan-bolongan gentheng sing kurang rapet.
Warti sumendhal atine. "Ah… duka nggih Mbak. Niku lak kula naming ngayem-ayemi Ardi kemawon. "
"Oh… alah. Sepurane yo dek, tak kira nek pancen iya teka temenan aku melu seneng." Tembunge api-api. Warti meneng wae.
"Ma.. ma.. ayo main ke pantai.. ayoo ma.. wes ditunggu karo Papa diluar."
"Bentar, mama gek bantu Bulik Warti masak ngene lho."
"Sampun Mbak ditilar mawon mboten napa-napa. Kersane kula rampungne tiyambak." Tembunge Warti nalika Mbakyune ipe digeret-geret dening anak-anak-e arep diajak mlaku-mlaku.
"Eh… alah arek-arek iki. Wong gek kangen-kangenan karo Bulik Warti kok ya diganggu wae. Tak tinggal dhisik yo Dek… wes jan bocah-bocah."
"Nggih mboten napa-napa Mbakyu…" Warti mesem banjur neruske anggone ngoceki brambang.
--- QAP ---
Bubar buka pasa ing dina pungkasan, kabeh anak putu-ne Mbah Sarman pada kumpul ing ruang tamu. Kabeh pada gayeng crita ngalor ngidul, sinambi ngrahabi pacitan lan wedang. Suara takbiran wiwit kepungru saut-sautan saka langgar lan mesjid ing sak kiwa tengene desa. Nanging Warti ora melu awor kumpul karo sedulur-sedulur-e kuwi, dhewekne malah ribut korah-korah ing pawon.
Ardi sing sakawit dholanan karo sedulur-sedulur misanane banjur memburi goleki Simbokne. Mbuh apa sing ana ing pikirane bocah sak-mana kuwi. Mbok menawa dhewekne wiwit mikir yo gene kabeh pada kumpul lan guyon ing ngarepan, kok Simbokne malah ora katon.
"Mak… Mak… Mak kenapa kok malah ana kene?"
Warti ora semaur, mung ngulatke anak-e lanang sak keplasan. Banjur nerusake anggone korah-korah piring lan gelas sisa ajang mangan buka wong sak omah mau.
"Ayooo Mak… Ayoo ing ngarepan wae. Lungguh ngarepan karo ngenteni Bapak Mak." Ardi wiwit ngrengek-ngrengek karo gondeli pundak-e. Atine Warti suwe-suwe ora mentala karo anak-e lanang kuwi.
"Yoo nggo sek. Emak tak ngrampungne isah-isah sek yo cah bagus." Wangsulane karo mesem nyawang anak-e.
"Wes kana, emak dienteni ing ngarepan. Mengko disusul yen wes rampung."
Bubar korah-korah, Warti netepi janji-ne. Nyusul Ardi sing lagi pada dolanan ing ngarep omah karo nonton pawai takbiran. Ning anggone nyusul mlipir lewat iringan omah, sengaja nyimpangi sing lagi pada jagongan ing ruang tamu. Atine ora kuat nyawang kabeh sedulur-sedulure sing dikanteni dening anak bojone, sedeng dhewekne mung saderma ijen karo anak-e lanang. Gek sak suwene iki mung dadi sanggan-e wong tuwa. Rasane jiann ora kuwat temenan. Isin, wirang, lan mbuh kepiye maneh rasane campur wor suh ing njero atine.
Tekan ngarep omah, Warti banjur lungguh lincak ing ngisor wit nangka. Sengaja milih lungguh ing kana, merga sak liyane isa ngawasne bocah-bocah uga panggonane rada nyisih lan kaling-kalingan ayang-ayang godong wit nangka. Yen kanggone sing ora kulina, ora ngira yen ana wong sing lagi lungguh ing panggonan kuwi. Ning ora kanggone Ardi, senajan kanca-kancane ora graita yen ana sing ngawasne. Ardi wes pana yen Emak-e lagi lungguh ing lincak ngisor wit nangka kuwi, sebab merga ing papan kuwi saben-saben Ardi karo Emak-e tansah lungguh ngenteni Bapak-e teka.
Wengi sang saya dalu, bocah-bocah sing pada dolanan siji mbaka siji wiwit pada ngantuk lan mapan turu. Semana uga Ardi uga banjur nyusul Emak-e ing ngisor wit nangka.
"Wes ngantuk cah bagus?" pitakone Warti nalika Ardi wis cedak karo panggonane lungguh.
"Iyo Mak." Saure karo ngapyuk.
"Bobok kamar yoo… " Warti ngrangkul anak-e banjur dibopong diunggahne ing pangkone sinambi diarasi pipine.
"Emoh… Aku arep ngenteni Bapak sik."
Atine dadi ngendelong maneh, krunggu wangsulane Ardi. Rumangsane anak-e lanang wes keslimur, jebul ora. Bocah lanang cilik kuwi isih ngarep-arep tekane Bapak-e kaya sing dikandhakake dening Warti. Ah… rasa dosa ngebaki dadane, dosa wis kumawani goroh marang anak-e lanang sing banget ditresnani kuwi. Lan rasa kuwi ora isa diampet maneh saknalika tangis-e ambrol.
"Mak… nyang apa emak kok nangis Mak?"
"Ora.. ora apa-apa le."
"Emak sedih yo Bapak kok durung teka-teka. Aku yo sedih Mak… nyang ngapa Bapak kok suwiii… gak mrene-mrene."
Tangise Warti sangsaya mingseg-mingseg. Sakwetara kuwi takbiran ing Mesjid wiwit diganti dening swara takbir saka kaset. Pertanda yen wengine wis ngancik wayah tengah wengi, paling ora saiki wes jam sepuluh punjul. Ardi sing wiwit liyer-liyer ing pangkone Warti banjur digendong, digawa mlebu omah.
Esuk umun-umun kabeh wong sak omah wes pada umyeg, tata siap-siap kanggo soal ied. Ana sing ribut ngedusi anak-anak-e, ana sing ngeneng-eneng anake sing nangis merga isih ngantuk lan wegah tangi. Semana uga Warti uga wes ribut adang lan ngangeti olah-olahan kanggo sogatan mangan mengko nek pada bali saka sholat ied.
Rampung anggone cepak-cepak ing meja dahar, Warti banjur nggugah anake lanang
"Le, cah bagus. Tangi yoo… pakpung terus menyang mesjid." Alon anggone nggugah karo ngelus-elus gegere supaya bocahe ora kaget.
Sing digugah banjur kruget-kruget, ngolet, banjur ngelek-e mripate.
"Bapak wes teka Mak?"
Warti unjal abegan landung, "Durung


text:
Kalilunjar kuwe salah siji desa nang Pejawaran, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
aningwang |[9] kang asih mring kawlasasih | ambirat sanggyaning dosa | nêtêpakên kang kinapti ||
64. Lilanana kadibalmu[10] | mêngko wanci pajar gidib | ulun sarewang umangkat | sêmbari nahên prihatin | mêlang-mêlang sêmang-sêmang | nilar kêkasihing Widdhi ||
65. Nanging yèn wus praptèng dunung | bokmanawa nora lami | balik marang Paricara | wit wus sangu putêr-giling | dhuh babo dipun-pracaya | insa Allah ujar mami ||
66. Nyi Dêmang sadangunipun | tumungkul waspa drês mijil | sumungkêm pada lingira | pêgat-pêgat marêk ati | dhuh lae pangajapingwang | kang abdi sumanggèng kapti ||
67. Rumaos pês ing tumuwuh | tangèh sagêd misesani | muhung manggung winisesa | baya wus takdiring Widdhi | botên namung anarimah | ing papasthèn tan gumingsir ||
68. Saking sru sih trêsna anrus | tumancêping manah suci | anjalari nir sumêlang | yèn ngantosa jasatmami | manggih papa kasangsara | wirang samining dumadi ||
69. Rèh paduka wus pinutus | kasujanan amumpuni | kados botên kakilapan | dhumatêng kodrating èstri | punapa malih rinêmbag | mila sampun walangati ||
70. Tan langkung sumêngka atur | pamuji mugi Hyang Widdhi | aparinga karaharjan | kadugèn ingkang kinapti | atampiya kanugrahan | langgênging kamulyan siddhi ||
71. Mas Cêbolang duk angrungu | rêmêg tyase lir jinait | katamaning sabdatama | merang lamun nora bangkit | amung jumbuh ing paminta | kang tan kawijiling lathi ||
72. Madêg pamanthênging kalbu | tumèmpèl klaratullahi | sêrêt wijiling wacana | wunguwa sang condhong kapti | yèn pinarêng ing Pangeran | sakarsanta wus marêngi ||
73. Tandya wungu pungun-pungun | Cêbolang gupuh ngusapi | waspa kang nèng pangarasan | kalihe lêjaring galih | sumèh wènès kang ujwala | cundhuk gambuh ing pamanggih ||
283. Gambuh
1. Nyi Dêmang mêdal gupuh | paparentah maring batèhipun | nyadhiyani nyunggata sarapanèki | tamune kang arsa nglangut | pajar gidib dènnya bodhol ||
2. Wusing parentah laju | manjing wisma kori gya tinutup | nora
nana labêtè[11] nahên prihatin | Mas Cêbolang ngrangkul gapyuk | kinanthi maring paturon ||
3. Samirè wus tinutup | tan cinatur dènnya andon-lulut | praptèng wanci ngajêngakên pajar gidib | mring pahèran kalihipun | Suwadi wangsul gya dandos ||
4. Nyi Dêmang prentah gupuh | ngladosakên sasarapanipun | kang mring jawi batèh jalêr kang ngladosi | kang mring pamingitan nêngguh | nyi panti lan batèh wadon ||
5. Kang busana wus rampung | panataning rampatan kumêndhung | Nyai Dêmang gupuh nyandhak asta sarwi | angling manis dhuh riningsun | lah mara wijika dhenok ||
6. Suwadi wus tuturuh | angling malih payo kakênyêrku | lan dhahara sarapan saananèki | rèh sira ayun lumaku | têbih tan adarbe pawong ||
7. Gya nadhah kalihipun | wus dumugi cinarikan gupuh | Ki Nurwitri Saloka sarencangnèki | nadhah sarapan wus rampung | samêkta dènnya yun bodhol ||
8. Nahên ta Nyai Mêrdu | lawan tamu kêkanthènan mêtu | saking wisma ingiring pra batèh èstri | praptèng (n)dhapa pamit gupuh | dhuh kakangbok kadangingong ||
9. Aksamanta kang agung | ulun nyuwun pangèstu rahayu | kakang êmbok kantuna suka basuki | pinaringan iman luhung | lastantun dadya pangayom ||
10. Rencangnya santri catur | sampun sami pamitan sadarum | gumarubyug linggar saking ing pandhapi | praptèng paregolan ngayun | lajêng kang samya lunga (n)don ||
11. Ngonggo-onggo kang kantun | anglir pendah tinilara lampus | wangsul maring wisma maksih pajar gidib | saliyêpan trima lowung | samya tilêm lanang wadon ||
12. Enjing satanginipun | Bokmas Dêmang lan sabatèhipun | nambutkardi kadi sabên-sabênèki | datan ana labêtipun[12] | lair anrus praptèng batos ||
13. Saking mangunahipun | Mas Cêbolang budya trus rahayu | datan pisan wèh saksêriking sasami | ingkang wus kalakon namung | karya sukane sakèh wong ||
14. Sinigêg kang lêstantun | lampahira Suwadi winuwus | mèh raina sêmu bang ing ngawiyati | Sang Hyang Bagaspati mungup | bramani bawana abyor ||
15. Suwadi wus rinacut | angalela Cêbolang satuhu | Ki Nurwitri ririh atatanya warti | paran ing nalikanipun | paduka apindha wadon ||
16. Cêbolang mèsêm muwus | wus winêdhar sadaya tinutur | Ki Nurwitri gèdhèg-gèdhèg duk miyarsi | èstu paduka kalamun | kaluhuran sabda yêktos ||
17. Tamtune rak pun sanggup | lamun datan kalaksanan kusud | iya kakang sawuse ulun miyarsi | kalêpasaning sabda-yu | dhadhaku kadi dhinodhog ||
18. Sanalika tuwakup | mèpèt maring kalaratullahu | pinarêngna marang sih ring kaswasih |[13] kang dadya pamintanipun | si mrakati mêlok-mêlok ||
19. Ana antaranipun | yèn kêparêng têrusing tyasipun | têka rêsik ora ana kawis-kawis | Ki Nurwitri matur sukur | nahan ing lampah wus anjog ||
20. Têngahing wana agung | kèh swaraning satokewan manuk | kawarna-a raroyomaning wong juti | babenggoling begal kècu | apan wus miyarsa wartos ||
21. Kalamun tamunipun | Bokmas Dêmang benjing bidhalipun | tinartamtu kathah dènnya ambêktani | barana tanapi sangu | mring Suwadi ayu anom ||
22. Sadaya wus ngalumpuk | nèng wismane Ki Singasalukun | Kaladhêndha Alugoro Jagagandhi | Iragada Santalimpung | Wiryapiling Trunakêplok ||
23. Candrasa Kramadumuk | Sêtrabindhi Yudakligi Puksur | Samarajang Sutagranggang Citralori | Mangunkunta Yasapalu | Ki Nanggala Trunatowok ||
24. Wangsapusara ngayun | Nawangcakra Ki Nurtrisul


text: Yen kowe lagi ngguyu ngguyu ngguyu,


text: Ciputat kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Werkendam iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text: 20 Jun 2015 _ Comments Off ing Kawasaki rc166 enem silinder mancal saka taun 1960-an


text:
sumurup manawa Ingsun iki Yehuwhah."
Sirnane panguwasane Mesir
30:20-26
20 Nalika ing taun kang kaping sawelas, tanggal pitu sasi kapisan, ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene: 21 "He, anaking manungsa, tangan kakuwatane Pringon, raja ing Mesir, wus Suntugel lan
tangane iku ora kablebed supaya pulih maneh, ora ana kang mblebed supaya dadi kuwat maneh, lan bisa ngacungake pedhang. 22 Awit saka iku mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Lah Ingsun dadi mungsuhe Pringon, raja ing Mesir, tuwin Ingsun bakal nugel tangane, kang isih kuwat serta kang wus tugel, apadene bakal ndhawahake pedhang kang ana ing tangane. 23 Wong Mesir bakal Sunbuyarake ana ing antarane para bangsa lan Sunsebar menyang sakehing nagara. 24 Ingsun bakal nyantosakake tangane raja ing Babil lan bakal maringake pedhangingSun ana ing tangane, nanging tangane Pringon bakal Suntugel lan dheweke bakal ngadhuh-adhuh kaya wong kang tatu banget ana ing ngarepe. 25 Ingsun mesthi bakal nyantosakake tangane raja Babil, nanging tangane Raja Pringon bakal lemes. Ing kono banjur bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah, yaiku nalika Ingsun maringake pedhangingSun ing tangane raja ing Babil, kang tumuli kaacungake marang ing tanah Mesir. 26 Ingsun bakal mbuyarake wong Mesir ana ing antarane para bangsa lan nyebar wong-wong mau menyang ing sakehe nagara. Ing kono banjur bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah."
31:1-18
1 Ing taun kang kaping sawelas, tanggal siji sasi telu, ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene:
2 "He, anaking manungsa, sira tutura marang Pringon, raja ing Mesir lan marang sagolongane mangkene:
 Ing sajroning kamulyanira sapa kang bisa madhani sira?
3 Lah, sira Sunpadhakake kalawan wit eres ing Libanon, kang pange ngrempayak endah-endah lan kang godhonge ngrembuyung; wite dhuwur banget pucuke nganti sundhul langit.
4 Kali-kali kang ndadekake gedhe, samodra agung ndadekake dhuwur, iku kang njalari kali-kali padha mili ngubengi panggonane iku lan kalen-kalen padha mili menyang ing sakehing wit-witan kang ana ing ara-ara.
5 Awit saka iku dhuwure ngungkuli sakehing wit-witan ing ara-ara; pange kang cilik-cilik saya akeh, pange kang gedhe padha dadi dawa marga kaluberan ing banyu akeh.
6 Kang padha nusuh ana ing pange kang cilik-cilik
sakehing manuk ing ngawang-awang,
dene kang ana ing sangisoring pang-pang gedhe
kabeh kewan ing alas kang padha manak,
sarta sakehing bangsa kang gedhe
padha ngeyub ana ing sangisore.
7 Wit mau endah marga saka gedhene
lan marga pange kang gedhe padha dawa-dawa;
jalaran oyode padha nlosor
nganti tekan ing banyu kang agung.
8 Wit eres kang ana ing patamananing Allah
ora bakal padha bisa nandhingi,
samono uga wit beros
ora bakal padha bisa madhani pang-pange kang cilik,
sarta wit armon ora ana kang kena katandhingake
karo pang-pange kang gedhe.
Sakehing wit-witan ing patamananing Allah
ora ana kang bisa katandhingake ing bab kaendahane.
9 Ingsun kang gawe bangeting endahe
dalah pange kang gedhe-gedhe kang nggrembel.
Sakehing wit-witan ing patamanan Eden ing patamananing Allah padha meri.
10 Marga saka iku Pangeran Yehuwah ngandika mangkene: Sarehne wit iku dhuwur, pucuke nganti sundhul langit serta marga saka dhuwure iku banjur dadi kumlungkung,
11 mulane wus Sunulungake marang ing
tangane wong kang kwasa ana ing antarane para bangsa, supaya kapatrapana kang salaras kalawan pialane; wus Suntundhung.
12 Wong-wong manca, yaiku umat kang ambek siya dhewe ing antarane para bangsa, bakal negor wit iku lan banjur kaetogake bae; pange kang gedhe-gedhe padha tiba ana ing gunung-gunung lan ing lembah-lembah serta pange kang cilik-cilik padha sempal tiba ing dhasaring kaline nagara iku tuwin sakehing bangsa ing bumi padha lunga lumayu saka ing pangaubane, wit iku nuli kaetogake bae. 13 Sakehing manuk ing awang-awang padha mencok ing wit kang wus gumlimpang iku lan sakehing kewan ing alas padha manggon ing antarane pang-pange kang gedhe. 14 Kabeh iki kelakone supaya sakehing wit-witan ing sapinggiring banyu aja padha ngunggul-unggulake dhiri lan pucuke aja nganti kasundhulake ing langit serta supaya wit-witan kang gedhe, yaiku kabeh kang nesep banyu akeh, aja padha nerusake anggone kumlungkung; amarga kabeh wus padha kaulungake marang pati, ing telenging bumi ing satengahe anak-anaking manungsa kang wus padha tumurun ing luwangan kuburan.
15 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Ing dina tumurune marang ing jagading wong mati, samodra agung Sundhawuhi bela-sungkawa. Kali-kaline padha Sunendheg iline, satemah banyune kang gedhe banjur kabendung. Lan marga saka dheweke gunung Libanon Sundadekake
manganggo bagor tuwin sakehe wit-witan ing alas Sundadekake alum lesu. 16 Para bangsa kang krungu gumebruding ambruke, padha Sundamel gumeter, yaiku ing nalikane Ingsun nglebokake dheweke menyang ing jagading wong mati, lan banjur nunggal kalawan kabeh kang wus padha tumurun ing luwangan kuburan. Anadene sakehing wit-witan ing patamanan Eden, ing telenging bumi bakal rumangsa kalipur, yaiku wit-witan kang pinilih lan kang endah dhewe ing Libanon, kang nesep banyu akeh. 17 Iku uga padha melu mudhun bebarengan menyang ing jagading wong mati, yaiku para wong mati kang kena ing pedhang, lan kabeh kang padha manggon ing pangaubane ana ing satengahing bangsa-bangsa kang uga wus mati. 18 Mulane sira iku kena katandhing karo sapa ing panunggalane wit-witan ing patamanan Eden ing bab kamulyan lan kaluhuran? Sira bakal kaudhunake menyang ing telenging bumi bebarengan karo wit-witan ing patamanan Eden serta bakal gumlethak ana ing satengahe para wong kang ora tetak, bebarengan karo para wong kang mati kena ing pedhang. Yaiku Pringon dalah sagolongane. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
32:1-32
1 Ing taun kang kaping rolas, tanggal sapisan sasi rolas ana pangandikane Sang Yehuwh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


sing wis tak pikir matêng, yaiku mangkene: dhisike aku mung arêp nindakake kapriye kaanane mêngko. Nanging barêng aku krungu parentahe Sopêlin mara para prajurite, aku banjur anjagakake manut miturute prajurit marang panggêdhene. Parentahe Sopêlin sarana ancaman bakal diukum mati sing sapa ora manut miturut, supaya para prajurit kabèh ora kêna tumindak apa-apa sadurunge wong Inggris kang dêdêg piadêge dhuwur, têka ing kono. Dhèsgas nganggêp aku kayadene barang rêgêd bae, kang banjur dibuwang ana ing sacêdhaking gubug. Para prajurite ora mikir babarpisan nyang wong Yahudi, kang anggawa Si Sopêlin nyang papan kene iki. Nyang ngêndi bae aku salawase anggawa krêtas lan potlot. Kanthi rêrikatan aku banjur nulis ana ing layang sacuwil isi tatanan, sarta banjur nolah-nolèh. Aku nuli gluyar-gluyur mara nyang gubug. Para prajurit iya padha sumurup, nanging sarèhne prentahe pandhuwure ora kêna tumindak apa-apa, iya mung padha mênêng-mênêng bae. Satêkaku ing gubug, layangku mau banjur tak salorogake ing sêla-sêlaning tembok, lan aku banjur ngêntèni. Mungguh isining layang mau, aku awèh parentah, supaya alon-alon padha ninggala gubug kono. Dene lakune padha nuruta watu karang, nanging têrus mangiwa, nganti têkan ing sungapan kang kapisan. Ana ing kono nuli aweha sasmita. Ora suwe mêsthi banjur ana prau cilik kang mêthuk, kang anggawa mênyang kapal gêdhe. Tujune para miruda mau padha mituruti apa pakonku, kang bêcik bangêt kanggone awake lan uga kanggone aku. Para prajurit mêsthine iya padha sumurup, nanging saka manut miturute marang parentahe panggêdhene, iya mung mênang-mênêng ora wani tumindak apa-apa. Aku ngêntèni satêngah jam, barêng aku ngrêti yèn wong-wong mau wis padha slamêt, aku banjur awèh sasmita sarana têtêmbangan kang isi pêpuji nyang Sang Nata Inggris, kang wusanane agawe rame mau.
Makatên mênggah jalèntrèhing lêlampahan ingkang mêntas kalampahan wau. Sêmunipun mila sajak gampil-gampilan kemawon. Mênggahing sang putri ngêmungakên gumun ing panggalih, dene têka samantên landhêping panggalihipun, punapadene kêkêndêlanipun ingkang raka anggènipun nindakakên pambudidayanipun angluwari para darah saking Prancis wau.
Ing kala punika dumadakan sang putri èngêt dhatêng kawontênanipun ingkang raka, ingkang jalaran dipun pisakit dening para prajurit, katingal lêmês sariranipun. Kalayan sêmu ajrih lan kuwatos sang putri umatur makatên: Nanging kêpriye saiki raose sariramu, anggone mêntas dipilara ing para prajurit mau.
Badhe kasambêtan.
--- 105 ---
Nomêr 27 taun II
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangipta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Ulam alot sagêdipun êmpuk
Ulam ingkang alot punika manawi badhe ngêmpukakên, sadèrènging kaolah, limrahipun kagodhog ngantos satanakipun, murih dados êmpuk. Patrap angêmpukakên ulam ingkang kados makatên punika, inggih sagêd kalêksanan dados êmpuk, kapara sagêd ngantos moprol, nanging raosing anyiripun ulam ragi suda, jalaran kados ical sarinipun. Mila wontên reka sanèsipun malih, ngudi êmpuking ulam alot, botên sarana kagodhog ngantos têlas sarinipun wau, namung kalayan mayar saha tumindakipun gampil, inggih punika ulam alot ingkang badhe kaolah, punika sasampuning kakumbah rêsik sarta sampun kabumbonan saprêlunipun, dipun tètèsana tlutuh katès (katela gantung) sawatawis. Lajêng kawênyêt utawi kaulêta ingkang ngantos waradin, sasampunipun lajêng kaolah, kagorèng ing wajan, punapa kagodhog ing kuwali samatêngipun, punika sampun sagêd êmpuk lan momol.
Ulam utak murih kuwawi kaolah botên ajur.
Manawi badhe ngulah ulam utak, ing sadèrènging utak wau kabumbonan punapa mêsthinipun, dipun kumbaha mawi toya ingkang winoran apu (ênjêt) sawatawis, sasampuning kakumbah kalihan toya apu, lajêng dipun bilasi kinumbaha kalihan toya tawa sarêsikipun, nuntên dipun bumboni punapa sakaparêngipun, lajêng kaolah samatêngipun, utak wau sagêd kuwawi botên ajur.
Madosi tigan ayam ingkang botên kasumêrêpan panggenanipun.
Ingah-ingahan ayam êndhogan (namung kaalap tiganipun) botên dipun kurungi (kasêngkêr) namung umbaran, punika manawi sêmunipun mêntas nigan, ananging botên kasumêrêpan ing pundi panggenanipun, ayam wau ing wanci enjing, brutu utawi brotolipun, kagosoka mawi sarêm, sakêdhap kemawon ayam wau lajêng anjranthal amurugi papaning tiganipun.
Nyai Anim.
--- 106 ---
Rêsèp Dhaharan
1. Kare lêksa
Mundhuta ayam ingkang lêma satunggal, lajêng dipun rêsiki, bilih sampun kakumbah nuntên kairisi ingkang wradin agêng alitipun, lajêng kagodhog mawi toya ing kwali.
Dene bumbunipun kados ing ngandhap punika.
[Grafik]
R. Ngt. Pujirah
Rajangan brambang 1 sendhok dhahar, bawang 1 sendhok alit, kêmiri 1 ½ sendhok dhahar, jae 1 iris, kulit jêram purut 1 iris, sêre sakêdhik, traos bakaran 1 sendhok alit, lombok abrit kabucal isinipun 4 iji, kunir 3 iris, sarêm sacêkapipun.
Bilih bumbu wau sampun karacik lajêng dipun ulêg ingkang alus, nuntên kagorèng mawi lisah klêntik, bilih bumbu wau sampun satêngah garing (sumringah), godhogan ulam kasêbut nginggil wau kadèkèkakên kalihan toyanipun, kawêwahana santên 1 wijikan, têrus dipun latoni. Manawi sampun matêng dip


acanen kanthi kebak rasa pangrasa! Kanggo dokumen tumrap sekolah, solah bawa lan swaramu nalika maca teks panyandra, rekamen nganggo kamera video utawa HP gentenan karo kancamu! Gegebengane pambiwara, ya sliramu sing lagi maca panyandra, dipersudi utawa diupayakake murih jangkepe mapan dadi pambiwara kang mumpuni: 1) Nyinau kawruh babagan tatacara sarta upacara, subasita, kawruh basa, paramasastra, lsp. 2) Swarane gunem sing cetha, wijang, sarta gampang disurasa utawa dingerteni. 3) Syukur bisa laras karo gendhing pangiring, utawa titen gendhing. 4) Prigel ngungak swasana murih penake sing padha wuninga. 5) Anoraga kebak subasita, sareh ing lampah, sabar ing manah. 6) Napas katata. 7) Swarane sareh ora ngaya, ora kesusu. 8) Cetha pocapane, wijang ukarane. 9) Migunakake swara kang sinurung hawa saka weteng (suara perut). 10) Rasaning ati, kumawula.
112
Sastri Basa / Kelas 10
GLADHEN WULANGAN 5
I.
Pilihen wangsulan sing paling bener! 1. Bedane basa kang dianggo ing teks sastra lan teks non sastra yaiku.... a. Teks sastra akeh nggunakake tembung entar lan simbol-simbol dene teks non sastra nggunakake tembung kang tegese lugas lan faktual (apa anane). b. Teks sastra akeh nggunakake tembung denotasi lan simbol-simbol dene teks non sastra nggunakake tembung kang tegese lugas lan faktual (apa anane). c. Teks sastra akeh nggunakake tembung kang multi tafsir dene teks non sastra nggunakake tembung kang ditegesi sapa wae padha. d. Teks sastra akeh nggunakake basa resmi lan simbol-simbol dene teks non sastra nggunakake basa ora resmi e. Teks sastra rakitane tembunge lumrah wae dene teks non sastra rakitane tembunge nuwuahake wirama (musikalitas) 2. Titikane teks sastra yaiku.... a. Wujud reriptan nganggo basa kang endah lan gampang dimangerteni. b. Wujud reriptan nganggo basa kang agung, lungit lan isine jero c. Wujude reriptan nganggo basa endah, ngemu wirama, wirasa panyurasane gumantung sing maca. d. Wujud reriptan kang isine kasunyatane lan kaendahane urip ing ndonya,nuwuhake pamikat. e. Wujud reriptan kang isine pasulayane urip ing madyane bebrayan. 3. Titikane teks non sastra yaiku.... a. Wujud reriptan nganggo basa kang endah lan gampang dimangerteni. b. Wujud reriptan nganggo basa kang agung, lungit lan isine jero c. Wujude reriptan nganggo basa endah, ngemu wirama, wirasa panyurasane gumantung sing maca. d. Wujud reriptan kang isine kasunyatane lan kaendahane urip ing ndonya,nuwuhake pamikat. e. Wujud reriptan nganggo basa kang ngemu teges wantah lan isi bab kasunyatan. 4. Tuladhane tembung saroja yaiku ... a. putih memplak, mukti wibawa, gagah prakosa b. ajur mumur, sekti mandra guna, manca warna c. kolik priya priyagung anjani putra, edi peni d. rambute ngelar kumbang, jembar segarane e. mudha- mudhi, baya pakewuh, dawa tangane 5. Ing ngisor iki kang kalebu sesanti yaiku.... a. Emprit abuntut bedhug. Kebo nusu gudel. b. Cagak nguntal empyak. Sing taberi, nastiti lan ngati-ati. c. Mripate ndamar kanginan. Suradira jayaningrat lebur dening pangastuti. d. Gandane arum jamban. Pasuryane abang dluwang. Sastri Basa / Kelas 10
113
e. Ing ngarsa sung tuladha. Ing madya mangun karsa 6. Ing ngisor iki kang kalebu saloka yaiku.... a. Emprit abuntut bedhug. Kebo nusu gudel. b. Cagak nguntal empyak. Sing taberi, nastiti lan ngati-ati. c. Mripate ndamar kanginan. Suradira jayaningrat lebur dening pangastuti. d. Gandane arum jamban. Pasuryane abang dluwang. e. Ing ngarsa sung tuladha. Ing madya mangun karsa 7. Kang kagolong tembung yogyaswara yaiku.... a. abang dluwang, mudha mudhi, dewa dewi b. gandarwa gandarwi, kedhana kedhini, mudha mudhi c. maneka warni, dewa dewi, siswa siswi d. putra putri, edi peni, perwitasari e. pemudha pemudha, prameswari, jaluestri 8. Ukara ing ngisor iki kang ngemot tembung entar yaiku.... a. Sapa sing salah kudu ngalah. b. Yen mangsa udan dalane lunyu banget, mula sing ati-ati c. Tangane bocah iku dawa sisih, cacat wiwit cilik. d. Bocah kuwi pancen lunyu ilate, mula didohi kancane. e. Polatane katon sumringah bareng krungu kabar kahanan bojone. 9. Ukara sing ngemu basa rinengga yaiku : a. Sedina natas udane ora uwis-uwis. b. Agemane Bapak diampil Pak Dhe c. Saben dina pagaweyane mung thutuk watu d. Pancen bocahe ya ayu, tur solah tingkahe nyenengake e. Dhasar gandhes, luwes, yen nganggo busana sarwa pantes.) 10. Ukara ing ngisor iki kang nggunakake basa rinengga yaiku.... a. He, lungguhmu aja jigang kaya ngono kuwi ora sopan, tur ora pantes disawang! b. Sapa sing rumangsa salah, wis samestine kudu gelem ngakoni salahe mau becike banjur njaluk pangapura. c. Nalika tekan papan kang dituju, bocah wadon mau gage-gage mudhun, terus mlebu omah cet biru mau. d. Pancen pantes yen dadi patuladhan, dhasar ayu rupane, sumunar cahyane, gandhes luwes solah bawane. e. Cahyane lampu sokle cumlorot madhangi dalan sing diliwati, lan uga sakiwa tengene, nganti katon watu gedhe-gedhe kang njegreg kaya patung 11. Gebyar-gebyar pating pancurat pating cumlorot kadya taranggana silih sasana, endah edi raras kawuryan, lah punika ta agemane sri penganten sarimbit. Kang garis ngisor ing ukara kasebut i nelakake yen agemane panganten digambarake kepriye ? a. Gumebyar kaya klambine garwane ratu b. Gumebyar kaya inten kang kena sunare srengenge c. Gumebyar kaya cahyane lintang alihan d. Gumebyar kaya cahyane rembulan kang lagi ndadari e. Gumebyar kaya kalapis emas putih 12. ―Swandagni, s


Welding TIG utamané cocok kanggo welding logam sheet lancip lan bisa digunakake kanggo loro terusan lan titik welding.Sinau luwih lengkap babagan fitur-fitur kasebut.
TIG (Tungsten Inert Gas) welding sheet metal mesthi salah siji saka cara welding paling umum.Iki minangkaproses welding busur karo infusible(tungsten)elektroda,dilindhungi dening gas inert(gas sing paling umum digunakake yaiku argon utawa helium), sing bisa ditindakake nganggo utawa tanpa logam pengisi.
TIG welding utamané cocok kanggowelding sheet metal tipislan bisa digunakake kanggo welding terus-terusan lan titik.Teknologi welding khusus iki wiwitane dikembangake kanggo industri penerbangan nalika Perang Dunia II, kanggo ngganti paku keling kanthi welds ing pesawat (luwih entheng kanthi resistensi sing padha).Wiwit kuwi, panggunaan ing sektor industri saya tambah akeh.
TIG welding sheet metal nyedhiyakakejoints kualitas dhuwurlan mulane utamané cocok kanggo welding sheets lancip, Boten kados technique welding tradisional ngendi risiko tindikan logam dhuwur.
TIG (Tungsten Inert Gas) Welding paling umum digunakake kanggo ngelas potongan tipis saka stainless steel lan logam non-ferrous kayata aluminium, magnesium, lan wesi tembaga.
- Proses welding Versatile kanthi asil sing unggul
- Proses rumit mbutuhake katrampilan sing dhuwur
- Proses welding sing luwih alon nanging luwih tepat;ngasilake weld sing katon unggul
- Bisa ngasilake las sing angel, kayata kurva bunder utawa S
Carane TIG welding sheet metal dianggo
Ing welding TIG, materi diwenehakekanthi manualkanthi bantuan barutawa otomatiskaro kawat spooled.Prosedur iki cocok kanggo nindakake welds kualitas dhuwur ing cilik sakagabung karo ketebalan stainless steel tipiskanthi nyawiji pinggiran, kanthi tambahan materi cilik (ing sawetara kasus sanajan tanpa bahan pengisi).
KanggoTIG las lembaran tipis, aobordigunakake ing ngendi elektroda tungsten dipasang, ing saubengé gas inert protèktif mili ing adus leleh.Operator ngobahake obor ing sadawane sendikanggo mindhah adus leleh, posisi elektroda tungsten infusible ing jarak maksimum sawetara millimeters lannjaga jarak iki stabil.
Sajrone operasi iku penting banget kanggo nyegah elektroda teka menyang kontak langsung karo Piece bakal gandheng, wiwit rod tungsten bakal tetep ing peserta lan mungkasi welding.
Thyhmetalfab: titik referensi kanggo TIG welding lancip sheet metal
Proses welding sheet iki minangka solusi sing apik kanggo entuk asil tanpa burr, nanging butuhoperator banget specialized, utamané nalika nerangake nangani sheets lancip, diwenehi negara saka welding TIG seni.
Ing Minifaber kitaTIG weld sheet metal in-house, ing lingkungan sing dilindhungi lan dikontrol, saéngga ngoptimalake wektu lan biaya kanggo nggawe produk sing kompleks, rampung utawa setengah rampung.
Mlayu mesin kita kalebu robot welding antropomorfik MIG-TIG lan8 mesin welding tanggung specialized ing TIG, ing ngendi kita nggawe produk semi-rampung lan rampung kanthi nilai tambah dhuwur.
Wektu kirim: Sep-07-2021


text:
os wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis* Adobe Flash Player CS 6, wonten uji cobi ingkang langkung wiyar saged dipuntingali wonten ing tabel menika.
| No | Pratandha | Biji Rerata | Rerata Persentase Pasarujukan | Pamiji |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-------------|-------------------------------|----------------|
| | **Perangan Gampilipun Mangertosi Wulangan** | | | |
| 1 | Kanthi *media Adobe Flash Player CS 6* siswa saged pikantuk seserapan ingkang langkung gampil ngengengi bab maos wacana mawi aksara Jawa. | 3,45 | 86,25% | Sarujuk sanget |
| 2 | *Media* menika gampil dipunginakaken | 3,52 | 87,92% | Sarujuk sanget |
| 3 | Saged nambah gregetipun siswa supados remen sinau maos wacana mawi aksara Jawa. | 3,50 | 87,50% | Sarujuk sanget |
| 4 | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken *media* pamulangan menika siswa saged maos wacana mawi aksara Jawa kanthi lancar. | 3,35 | 83,75% | Sarujuk sanget |
| 5 | Gladhen utawi pitakenan wonten ing *media* pamulangan saged nuntun siswa kangge mangertos wulangan. | 3,42 | 85,42% | Sarujuk sanget |
| | **Rerata** | 3,45 | 86,17% | Sarujuk sanget |
| | **Perangan Mandhirinipun Siswa** | | | |
| 1 | *Media* pamulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri. | 3,38 | 84,58% | Sarujuk sanget |
| 2 | *Media* pamulangan menika saged nggampilaken anggenipun ngambali nyinau wulangan | 3,45 | 86,25% | Sarujuk sanget |
| 3 | Siswa saged remen sinau wulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *media* menika. | 3,38 | 84,58% | Sarujuk sanget |
| 4 | Saged dipunginaken kangge sinau piyambak wonten ing pundi kemawon, upaminipun wonten ing griya | 3,50 | 87,50% | Sarujuk sanget |
| | **Rerata** | 3,43 | 85,73% | Sarujuk sanget |
| | **Perangan Penyajian Media** | | | |
| 1 | Seratan wonten ing *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos | 3,40 | 85,00% | Sarujuk sanget |
| 2 | Wulangan ingkang dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah gampil dipunmangertosi | 3,47 | 86,67% | Sarujuk sanget |
| 3 | Tampilan *Adobe Flash Player CS 6* narik kawigatosan | 3,47 | 86,67% | Sarujuk sanget |
| 4 | Anggenipun ngatur tatanan warni saha papanipun seratan sampun trep | 3,30 | 82,50% | Sarujuk sanget |
| 5 | Iringan utawi musik ingkang ngiringi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraosaken remen nalika sinau ngginakaken *media* menika | 3,23 | 80,83% | Sarujuk sanget |
| | **Rerata** | 3,37 | 84,33% | Sarujuk sanget |
| | **Panganggenipun Media** | | | |
| 1 | Pitelah ngginakaken *Adobe Flash Player CS 6* gampil dipunmangertosi | 3,52 | 87,92% | Sarujuk sanget |
| 2 | Ngginakaken *media Adobe Flash Player CS 6* gampil dipunmangertosi | 3,42 | 85,42% | Sarujuk sanget |
| 3 | *Tombolipun* gampil dipunmangertosi | 3,42 | 85,42% | Sarujuk sanget |
| 4 | *Media* pamulangan awujud *Adobe Flash Player CS 6* boten mbetahahenk spesifikasi ingkang inggil satemah saged dipunginakaken wonten ing pundi kemawon | 3,32 | 82,92% | Sarujuk sanget |
| 5 | Cepetipun *program* | 3,25 | 81,25% | Sarujuk sanget |
| | **Rerata** | 3,38 | 84,58% | Sarujuk sanget |
| | **Rerata Total Pasarujukan** | 3,41 | 85,18% | Sarujuk sanget |
Adhedhasar pamanggihipun siswa wonten ing tataran uji cobi ingkang langkung wiyar menika, saged dipunandharaken bilih perangan kangge mbiji kwalitas media menika kaperang dados sekawan. Perangan ingkang dipunbiji inggih menika, gampilipun mangertosi wulangan, mandhirinipun siswa, penyajian media, saha panganggenipun media. Salajengipun saben perangan menika ngewrat pratandha, gunggungipun pratandha saking sekawan perangan menika, inggih menika 19.
Adhedhasar pamanggipun siswa, saged dipunmangertosi bilih perangan penyajian media, minangka perangan ingkang paling andhap persentase pasarujukanipun. Perangan menika pikantuk persentase 84,33% sanajan taksih kagolong sarujuk sanget. Perangan gampilipun mangertosi wulangan pikantuk persentase pasarujukan ingkang paling inggil, inggih menika 86,17%. Persentase menika kalebet pamiji sarujuk sanget. Wondene biji rerata sedaya perangan pikantuk 3,41, biji menika menawi dipundadosaken persentase pasarujukan pikantuk 85,18%.
Saking persentase kasebut, pramila media pamulangan menika kalebet pamiji sae sanget. Asil pambiji menika ateges para siswa sarujuk bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, saged dipundadosaken media pamulangan tumrap wulangan maos aksara Jawa. Salajengipun kasameptakaken grafik kangge mengertosi biji rerata paminggihipun siswa, wonten ing saben perangan.
Gambar 74. Grafik Rekapitulasi Biji Pamanggihipun Siswa wonten ing Uji Cobi ingkang Langkung Wiyar
Adhedhasar grafik wonten ing nginggil menika saged dipunandharaken bilih perangan penyajian media, minangka perangan ingkang paling andhap persentase pasarujukanipun. Perangan menika pikantuk persentase 84,33% sanajan taksih kagolong sarujuk sanget. Perangan gampilipun mangertosi wulangan pikantuk persentase pasarujukan ingkang paling inggil, inggih menika 86,17%. Persentase menika kalebet pamiji sarujuk sanget. Saking grafik menika ugi saged dipunmangertosi, bilih sedaya perangan pikantuk persentase pasarujukan kanthi pamiji sarujuk sanget. Asil pambijji menika ateges para siswa sarujuk bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, saged dipundadosaken media pamulangan tumrap wulangan maos aksara Jawa. Media menika ugi dipunraos migunani


text:
Pagerejo kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Silffa Fashions memasok berbagai macam baju muslim terlengkap . Misalnya baju anak ,gamis ibu, kemeja koko anak, kemko dewasa, kemeja formal dewasa, gamis pemda pns, juga mensuplai berbagai macam mukena.
Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?
Berbagai pilihan model yang kekinian , simpel syari dan anggun . Nyaman digunakan setiap hari . Produk busana muslim terlengkap memakai tekstil berkualitas yaitu kain polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
busana muslim terlengkap kami terdapat dalam model berpasangan keluarga. Meskipun demikian seumpama Anda tertarik pada baju muslim terlengkap kami , Anda dapat beli satuan juga tanpa couplean . Berbagai produk fashion muslim paling lengkap yang juga dapat dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co


Retina iku selapis tipis sèl sing dumunung ing bagéan mburi bola mata vertebrata lan cephalopoda. Retina minangka bagéan mata sing ngowahi cahya dadi sinyal syaraf.
Retina nduwèni sèl fotoreseptor ("rods" lan "cones") sing nampa cahya. Sinyal sing diasilaké sabanjuré ngalami proses rumit sing diayahi déning neuron retina sing liya, lan diowahi dadi potensi aksi ing sèl ganglion retina. Retina ora mung ndhetèksi cahya, nanging uga mainaké peran wigati jroning persepsi visual. Ing tahap embrio, retina lan syaraf optik berkembang minangka bagéan saka perkembangan njaba utek.
Struktur retina manungsa iku 72% kaya bola kanthi diameter watara 22 mm. Ing bagéan tengah retina ana cakram optik, sing dikenal minangka "titik wuta" (blind spot) amarga ora anané fotoreseptor ing dhaérah iku. Cakram optik katon minangka area oval awarna putih ukuran 3 mm2.


text:
Temenan, herring paling enak saka salting pedhes wis disiapake karo tangan sampeyan dhewe. Supaya sampeyan bisa ngontrol wektu nyepeng iwak ing perasan lan supaya alus minangka potong, uga milih rempah-rempah sing perlu kanggo sampeyan dhewe lan entuk kesempatan kanggo arbitrarily gabungke, nggawe rasa unik. Macem-macem cara kanggo nyiyapake salju pedhes herring ing ngarep maca.
Resep kanggo resep pedhes herring ing omah
fillet herring - 480 g;
banyu 345 ml;
Wiji sawi - 2 sendhok;
cukà - 165 ml;
Kacang polong - 7 pcs .;
uyah - 4 tbsp. spoons;
godhong laurel;
sprig saka dill - 2 pcs.;
wiji ketumbar - 1 sendok teh;
jus lemon - 55 ml;
bawang merah - 75 g;
juniper berries - 8 pcs.
Miwiti kanthi marinade dhewe. Ing banyu, copot cuka lan sijine mrico, juniper, wiji sawi, katumbah lan laurel. Nalika godhong cair, dissolve gula lan pour ing jus lemon. Sijine iwak ing kaca, enamel utawa plastik, bebarengan karo sayuran lan jamu. Pour kabeh karo marinade sing digawe adhem, tanpa ngetok rempah-rempah kasebut. Nutup wadhah herring kanthi kenceng lan dilebokake ing kulkas nganti patang dina, nanging yen sampeyan kudu cepet nyiyapake salad herring ing ngarep, Cut iwak kasebut menyang potong lan njupuk sampel sajrone 24 jam.
Herring salad - resep
herring fillets - 690 g;
uyah - 35 g;
cukà - 380 ml;
Kacang sawit hitam - 6 pcs .;
bawang bombay - 75 g;
godhong laurel - 3 lembar;
wiji saka fennel lan katumbah - 1 sendok teh.
Sadurunge nggawe perasan salty pedhes, pilih fillet kanthi kapisah, nutupi saben bagian sing dikupas nganggo lapisan uyah. Ninggalake kira-kira sajrone jam, banjur copeni jajan uyah. Masak garam saka campuran cuka karo uyah, bawang, gula lan rempah-rempah. Siap marinade kelangan lan tutup karo iwak, nyebar ing botol kaca. Ninggalake herring ing kelangan kanggo 3-4 dina.
Carane nggawe salad herring?
fillet herring - 580 g;
cuka - 95 ml;
godhong laurel - 4 potong;
cengkèh - 5 tunas;
Brine kanggo herring pedhes herring disiapake saka campuran rempah-rempah, cuka, banyu lan uyah karo gula. Ing brine direbus digawe adhem lan diwutahake menyang potongan herring. Sing nganggo iwak ditinggalake kanggo dina, lan banjur dicoba.
Carane enak kanggo masak sayap ayam?
Daikon - masak resep
Panggang kentang ing open ing foil
Salad "Sunflower" karo keripik - resep
Shaverma resep ing roti pita
Lantai karet pressurized
Gaya Provence ing interior ruang tamu
Oranye - isi kalori
Carane nimbulaké perang?
Irina Sheik lan Bradley Cooper - kabar paling anyar
Sanabel kanggo kucing
Carane whiten tulle ing ngarep?


text: amin...mas perak, kapan2 tak tuku pulsa nggone njenengan...


text:
udu nggunakake kanggo sinau kanggo ujian. Iki langkah pisanan amba!
Mbandhingaké TOP CIA REVIEW NYC
Golek THE BEST CPA REVIEW KURSUS
Best Program Certification Online sigma
Lapangan Training sigma Online Lean Best
Lapangan CPA Review Best 2018
Big 4 Risak Accounting Firms Salary
Carane We Urutan Lapangan Kita


sing nang endi-endi mulangi, supaya wong-wong kabèh pada nglawan bangsa Israèl lan wèt-wèté nabi Moses lan uga Gréja Gedé iki. Lah saiki wong iki malah ngejèk wong sing dudu Ju digawa mlebu nang Gréja Gedé lan ngregeti panggonan sing sutyi iki." 29Wong-wong ngomong ngono kuwi jalaran pada weruh Trofimus, wong sangka Efése, nang Yérusalèm, bebarengan karo rasul Paulus. Dadiné mikir nèk rasul Paulus sing ngejèk Trofimus mlebu Gréja Gedé. 30Wong sak kuta terus gègèr lan kabèh pada gemruduk ngumpul. Rasul Paulus terus dityekel lan disèrèt metu sangka Gréja Gedé. Lawangé Gréja Gedé terus ditutup. 31Wong-wong ijik arep matèni rasul Paulus terus kumendané militèr Rum krungu nèk ènèng gègèran nang kuta Yérusalèm. 32Sakwat kumendané terus teka nang Yérusalèm nggawa bala ofisir-ofisir lan soldat-soldat. Kadung pada weruh kumendané teka karo soldat-soldat mau, wong-wong Ju terus pada mandek enggoné nggebuki rasul Paulus. 33Kumendané terus marani rasul Paulus lan mréntah ngongkon ngranté tangané kabèh loro. Sakwisé kuwi kumendané terus takon marang wong-wong sing nang kono: "Wong kuwi sapa lan salahé apa?" 34Nanging wong okèh kuwi terus pating brengok, ènèng sing ngomong ngéné, ènèng sing ngomong ngono, ramé banget. Entèk-entèké kumendané ora bisa ngerti apa jalarané gègèran kuwi. Mulané wongé terus mréntah kongkon nggawa rasul Paulus nang panggonané soldat-soldat. 35Kadung tekan andané panggonan kono rasul Paulus kepeksa dipanggul, jalaran wong-wong sing gègèran mau pada desek-desekan arep nyekel rasul Paulus. 36Wong-wong pada bengok-bengok: "Patèni wong kuwi, patèni wong kuwi!" 37Kadung wis arep mlebu nang panggonané soldat-soldat kono, rasul Paulus terus ngomong karo kumendané: "Aku éntuk ngomong setitik?" Kumendané terus takon: "Apa kowé bisa ngomong basa Grik? 38Dadiné kowé dudu wong Egipte kaé sing durung suwi waé nggawé ramé-ramé gègèran lan nggawa bala patang èwu okèhé digawa nang wustèn?" 39Rasul Paulus semaur: "Aku iki wong Ju sing lair nang Tarsus, kuta sing kesuwur nang bawah Silisia. Aku nyuwun dililani ngekèki katerangan marang wong-wong iki!" 40Kumendané nglilani lan rasul Paulus terus ngadek nang anda lan ngunggahké tangané, supaya wong-wong pada meneng. Kadung wong-wong wis meneng rasul Paulus terus ngekèki katerangan marang wong-wong ing basa Ibrani.


text:
sing ora kena 'polusi'. Ngono kandhane Pujo yen dhong crita karo kanca-kancane.
Anggone bebojoan bathi anak loro. Bocahe lucu-lucu lan sehat. Kaya sehate rumah tanggane. Katentreman bebrayane sing nir samekala iku, awit Giyem duwe cara mligi kanggo nglestarekake. Yen ana panggodha sing diahdepi tumrap Giyem gampang nggone nulak. Prasasat tulak sawan bali ndalan tenan. Mula tangga teparone padha gumun. Anggone sabar, ora keguh marang samuborang sing dirungu bab kelakuane sing lanang. Nate crita yen dheweke duwe paugeran mengkono saka simbokne nalika arep diboyong menyang kutha.
"Yem…, wong jejodhoan kuwi luwih becik sing lugu wae. Ing kutha akeh wong wadon sing sok nyampuri urusane brayat liya. Apa maneh yen ngerti ana brayat sing katone tentrem rahayu. Mesthi akeh sing meri. Lumrahe banjur ana wae pokal gawene. Iku mbuktekake yen bebrayne dhewe morat-marit. Dadi seneng yen ana brayat liyane sing rusak. Utamane yen ana wong wadon sing ngandhakake alane bojomu. Aja kok percaya. Goleka bukti nyatane dhisik. Pokoke yen ora weruh dhewe aja mbok gugu omongane.
Amarga paugeran mau Giyem tansah sabar lan ora keguh marang palaporane sapa wae. Nganti tangga teparone lan kancane jeleh ngandhani. Kanggone Pujo malah kebeneran. Saya kementhus anggone pamer
marang kanca-kancane, yen bojone iku ora ana tandhingane ing sajagad rat.
"Aku emoh dadi wong lanang sing kalah karo wong wadon. Kudu bebas. Delengen aku tumindak apa wae bojoku ora tau nesu, lan ora tau nglarang," ngono sumbare Pujo saben ngandhani kancane sing ora gelem dijak serong.
Sawijining dina Giyem ketemu tanggane nunggal RT ing pasar.
"Yem, ngati-ati lho karo Atik, randha enom cedhak omahmu!"
"Ngapa, ta?"
"Lho, kowe ki piye ta? Wong sa-RT wis padha ngerti kabeh yen kabare bojomu kuwi dhemenan karo Atik, jare!"
"Kowe weruh dhewe pa?"
"Ya ora. Kaya ngono apa diweruh-weruhake uwong."
"Kuwi rak ya mung saka kandhane uwong liya ta?" ngono Giyem mbelani bojone.
"Pancen ya."
"Ya wis ben. Nyatane Mas Puja grapyak gaghah pideksa tur bagus pisan. Ora mokal yen akeh wong wadon kepencut. Lha aku iki buktine," semaure Giyem karo guyon sakeceleke.
Tekan ngomah sawise nyelehake blanjan, Giyem ngilo ing toilet sing ana ing kamare. Sawise cucul kambi, ora banjur salin dhaster nanging ngiling-ilingi awake sakojur, wiwit rambut nganti tekan dlamakan. Sanadyan wis duwe anak loro pawakane Giyem isih tetep padhet, weweg lan mulus. Ora rugi olehe senam ing pusat kebugaran jasmani kumpulane wanita ing kantore bojone.
"Ah …! Mas Puja mesthi ora bakal kesengsem marang wadon liya yen ndeleng pawakanku, kaya bola-bali dibisikake nalika saresmi. Mosok Mas Pujo kapilut Atik. Wonge wae lemu tur ora seksi. Ya yen dibandhing pakulitane kana menang luwih putih tinimbang aku. Lan maneh, Atik kuwi wis takanggep dadi mbakyuku. Bocah-bocah ya wis kemraket karo dheweke. Mas Pujo dhewe nggone ngrengkuh kaya sedulur sinara wedi. Mosok tega karo brayat kene," ngono batine Giyem.
Kaluwihane Giyem, wanita sing lugu tur sabar iku uga dadi kekuranane. Atik sing ngerti uthek kliwere brayate Giyem saya golek kalodhangan. Malah ngerti kapan wektu-wektu kang lodhang lan wektu-wektu kang repot.
Awan iku Giyem blanja nyang Toko Swalayan lengganane. Nanging kaya ngapa kagete nalika weruh bojone gandheng renteng karo Atik, ngliwati bagian pakaian anak-anak. Tanpa kadenangan wong sakloron iku, Giyem bali klepat, ngundang taksi mulih. Blanjane sing wis diwadhai ora dipaelu.
Perang bantayuda jaya binangun ora bisa diselaki. Lagi wae Pujo tekan ngomah, wis diamuk Giyem. Anake padha mlongo weruh ibune nesu. Mangka durung nate sepisan wae ibune nesu kaya mengkono. Koper-koper lan tas wis ditumpuk ing kamar tamu, kaya arep lungan adoh.
"Mas Pujo, saiki uga aku lan bocah-bocah terke mulih nyang wong tuwaku," kandhane Giyem karo mencereng.
"Ak ..., ak ..., aku ... rak ora dhong apa karepmu," kandhane Pujo karo glagepan.
"Ora sah nambong! Yen ora dhong kana takona Atik!"
"Oh ..., kuwi ta. Kowe mesthi dicritani wong ta?"
"Cukup! Ora perlu dawa-dawa! Ayo sing penting saiki budhal!"
Satekane omahe wong tuwane Giyem, Pujo diusir bali mulih tanpa diapura kesalahane. Atine Giyem murub mubal-mubal tanpa bisa dile-remake. Sawise pamitan mara tuwane sing uga semplah atine, Pujo gancangan bali mulih.
"Tiwas kebeneran ora ana sing ngalang-alangi anggonku langen katresnan karo Aik," batine Pujo nekad.
Keselak ora sranta, tekan ngomah Pujo daya-daya budhal nggoleki Atik. Tekan plataran omahe Atik wengi iku katon ana tamu akeh ing kamar tamu. Sajake kaya ewuh duwe gawe. Nanging sepira kagete bareng dikandhani yen sore mau Atik wis tumekaning pati sarana ngombe baygon, sawise dhokter mratelakake yen dheweke ngandhut.
Djaka Lodang, No. 44, Th. XXX, 31 Maret 2001
KEBOBOLAN
Amro Djuhendi
Bengi kuwi anggonku petualangan wis takniyati, ora tanggung-tanggung, senajan iki genah prakara kriminal, wis bene wae. Gregeten aku. Wiwit awak kena PHK, sasat urip iki kaya kesurang-surang kae ayakna. Arep utang silih, terus mengkone apa sing arep dianggo nyaaur. Wis genah sing jeneng wong nyilih, kudu mbalekke. Wong utang wajibe nyaaur. Kuwi sing marahi. Gek njur urusan weteng, ora bisa sinangga entheng. Weteng papat kudu klebon upa kabeh saben wektu. Anak telu. Wayahe lagi semege-semega kabeh lan wetengku dhewe. Digawe ngirid, limang ewu ripis saben dinane kuwi yen ana, lagi pas. Ya kuwi mau, ngirid. Terus senajan limang ewua kae wong nol. Aja maneh limang ewu, serupiyah tugel wae genah ora nyek


text:
Démpo Tengah (Basa Indonésia: Dempo Tengah), iku kecamatan ing kutha Pagar Alam, Sumatra Kidul, Indonésia.
 Candhi Jaya
 Jokoh
 Pelang Kenidai
 Padang Temu
 Karang Dalo
Kutha Pagar Alam


text: Yeongwol (영월군) inggih punika satunggaling kabupatèn ingkang wonten ing provinsi Gangwon, Koréa Kidul.[1] Kabupatèn punika dipunubengi déning larikan Pagunungan Taebaek lan dados papan patemon antawisipun kalih ilining Kali Donggang lan Seogang.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Gunung Malela kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Tunggulsari iku désa ing Kacamatan Brangsong, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brangsong, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


nêmtokakên, yèn ing kitha Batawi botên lajêng dados sêpên, nanging kintên kula malah saya rame, punapa malih ing ... pagantosan.
Pênthul.
--- 1152 ---
Pasar Gambir
Pasar Gambir punika satunggiling papan karamean ing Batawi, ingkang kawontênakên ing sabên taun, dhawah wontên ing wulan Agustus tanggal sêpuh, wosipun migatosakên dhawahing tanggal 31 Agustus, atêgês mahargya dintên wiyosan Dalêm Kangjêng Sri Bagendha Maharaja Putri. Dene wontênipun nama Pasar Gambir, mêndhêt saking papaning karamean punika manggèn ing ara-ara ingkang dipun wastani Gambir.
[Grafik]
Gapura Pasar Gambir.
Ing rumiyinipun, Pasar Gambir punika namung awujud papan karamean, namung bangsaning têtingalan, padhasaran tuwin pajajanan. Nanging dangu-dangu saya dados agêng, malah dumugining taun 1921 nama dipun adani sayêktos dening gêmintê, salajêngipun saya majêng-majêng, saha sipating papan alit ingkang namung dados dununging kabingahan, lajêng santun awujud papan padununganing para among dagang amitongtonakên padaganganipun, nanging ugi botên tilar dados papaning kabingahan.
Sampun tamtu kemawon kawontênanipun Pasar Gambir wau saya dangu, wartosipun saya sumêbar dumugi pundi-pundi, awit ing sabên taun, ing sadèrèngipun Pasar Gambir dipun wiwiti, taksih kirang pintên-pintên wulan, sampun anyêbar pawartos sarana gambar-gambar ingkang katèmplèkakên ing kantor-kantor, sêtatsiun-sêtatsiun tuwin papan sanès-sanèsipun, ingkang adhakan kasumêrêpan ing tiyang kathah.
Tumrapipun ing tanah Jawi karamean ing[2] sairib kados makatên punika wontên tigang panggenan, 1. Pasar Gambir ing Batawi, 2. Jaarbeurs ing Bandhung tuwin 3. Pasar malêm ing Surabaya. Karamean tigang panggenan wau kenging dipun wastani sami agêngipun, sami ancasipun, lan ugi sami wiyar têbaning wara-waranipun.
Sarèhning kawontênanipun Pasar Gambir punika wiyar têbaning wartosipun, mila wêdaling Kajawèn ing dintên punika maligi namung ngêwrat ing bab kawontênanipun Pasar Gambir, mawi rinêngga-rêngga ing gambar, dipun namakakên nomêr Pasar Gambir, prêlunipun supados sagêd dipun uningani ing para maos ingkang
--- 1153 ---
botên nguningani kawontênanipun Pasar Gambir. Mênggah andharanipun kados ing ngandhap punika:
Kawontênanipun Pasar Gambir.
Kawontênanipun Pasar Gambir punika kenging kagêrba, isi papan panggenan mitongtonakên ing bab, nênanêm, kawêkêlan, kagunan, among dagang, kasarasan, pangajaran, pajajanan, panggenan among sênêng tuwin sanès-sanèsipun.
Ing ngriki prêlu nyariyosakên bab pandamêling Pasar Gambir rumiyin. Mirid têbaning Pasar Gambir tuwin mirid kawontênaning griya-griya, sintên ingkang nguningani tamtu lajêng sagêd ngintên, bilih yêyasan wau botên cêkap kagarap namung sawatawis dintên kemawon, saya malih manawi nitik dhatêng kawontênaning wêwangunan, awit ing sabên taunipun tamtu santun gagrag. Ingkang katingal cêtha ing wêwangunan ngriku, inggih punika gapura tuwin griya ingkang agêng-agêng. Kajawi punika tumrap bango-bangoning para dagang ingkang anggiyarakên padaganganipun, ugi damêl gagrag piyambak-piyambak. Mila salêbêtipun wiwit yasa wau, tumrapipun ing Batawi, nama nuju wancining kathah padamêlan, tiyang ingkang nyambut damêl ing ngriku botên trimah atusan, ngantos ewon. Lan malih tumraping padagangan dêling tuwin wêlit, ing kalamôngsa ngatên punika majêng sangêt, mèh sadaya dêling tuwin wêlit, byukipun dhatêng Pasar Gambir sadaya. Manawi nuju môngsa makatên punika, rêrêgèning samukawis sami nyêngkrèk sadaya.
[Grafik]
Gupêrnur Sir Cecil Clementi tuwin Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, mriksani Pasar Gambir.
Tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos, tamtu katuwuhan manah eman dhatêng kawontênaning yêyasan ingkang kados makatên punika têka kanggenipun namung sakêdhap, botên urup kalihan anggènipun rêkaos. Malah sawênèh wontên ingkang gadhah pamanggih, saupami papan wau dipun yasani griya, ingkang lajêng kangge ing salaminipun, tamtu langkung prayogi, malah têtuladanipun sampun wontên, inggih punika Jaarbeurs ing Bandhung tuwin pasar malêm ing Surabaya, kalih pisan wau papanipun sampun ajêg, dados sanadyan waragadipun kathah, nanging lajêng botên yasa sabên taun. Pamanggih makatên wau inggih wontên lêrêsipun, nanging manawi dipun manah panjang, tumrap caraning ngudi kamajêngan utawi tumraping tiyang pados têdha nama botên mikantuki. Upaminipun ing bab yêyasan, wontênipun sabên taun santun gagrag, pikantukipun sagêd nênarik dhatêng sawangan, lan ugi sagêd andamêl têtuladan mênggah gagraging griya-griyanipun. Dados manawi dipun manah panjang mênggah pikantukipun, ugi sambêt kalihan kajênging para ingkang sami anggêlar sêsadean wontên salêbêting pêkên, majênging Pasar Gambir ugi atêgês majênging among dagang.
--- 1154 ---
Kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, sarêng wiwit ing taun 1921 dipun adani sayêktos, inggih wiwit ing taun wau kawontênaning Pasar Gambir lajêng adhapur dados papaning para among dagang amitongtonakên padaganganipun.
Tumrap Pasar Gambir ing taun punika, ugi mujudakên gambar-gambaring Pasar Gambir ingkang kapêngkêr wiwit taun 1921. Ing papan ngriku mujudakên gambaring blakipun Pasar Gambir dalah gapuranipun, tuwin sanès-sanèsipun ingkang gêgayutan kalihan Pasar Gambir. Sintên ingkang sampun nyipati kawontênanipun Pasar Gambir ingkang sampun-sampun, samôngsa nyumêrêpi dhatêng gambar wau tamtu lajêng kèng