text:
(Kaelih saka Bayern Muenchen)
Stadhion Fussball Arena Kandhang FCBM
Tèks kandel
Die Bayern (wong Bavaria)
Die Roten (Si Abang)
27 Fèbruari 1900
Bundesliga, 1
FC Bayern München utawa Bayern München ya iku klub ulah raga gedhé dhéwé lan misuwur kaloro ing donya sabanjuré FC Barcelona déning cacah 125.115 anggota, uga luwih misuwur tinimbang Real Madrid, Manchester United, AC Milan lan Inter Milan. Klub bal-balané uga wis ndadèkaké jawara ing Jerman ing taun 1932 lan liga bal-balan Jerman Bundesliga kacathet kaping 21, sajeroning taun 1969, 1972, 1973, 1974, 1980, 1981, 1985, 1986, 1987, 1989, 1990, 1994, 1997, 1999, 2000, 2001, 2003, 2005, 2006, 2008, lan 2010, uga tau dadi jawara Liga Champions kaping 4. Sajeroning 22 Mèi 2010 ing final Liga Champions, FC Bayern München bisa ditaklukake déning klub raseksa Italia, Inter Milan, kang nggawé Bayern metu saka runner-up.
2 Présidhèn Bayern
3 Bebungah kanggo juru main
4 Skuat
4.1 Tim utama
4.2 Dipensiunake
5 Mantan juru main misuwur
6 Kapten
7 Kapalatihan
7.1 Staff ing mangsa saiki
7.2 Pratélan pelatih
Adidasar saka sajarah Bayern ya iku tim misuwur bal-balan kang ana ing Jerman, amarga klub iki tau dadi jawara menang paling akèh lan paling akèh ngumpulake piala. München uga kagolong tim Jerman paling sukses sajeroning tetandhingan internasional, sabanjuré menang enem trofi. Bayern dadi salah sijiné saka telu klub kang menang telu tetandhingan gedhé ing Éropah uga dadi klub pungkasan kang menang Liga Champions kaping telu katurut-turut , München uga nganggo lencana multi-pamenang sajeroning tetandhingan Liga Champions.
Piala Interkontinental 1977, 2001
Piala/Liga Champions 1974, 1975, 1976, 2001 1982, 1987, 1999, 2010
Piala Winners 1967
Piala UEFA 1996
Juara Jerman (-1963), Bundesliga/Liga Jerman (22x) 1931/1932, 1968/1969, 1971/1972, 1972/1973, 1973/1974, 1979/1980, 1980/1981, 1984/1985, 1985/1986, 1986/1987, 1988/1989, 1989/1990, 1993/1994, 1996/1997, 1998/1999, 1999/2000, 2000/2001, 2002/2003, 2004/2005, 2005/2006, 2007/2008, 2009/2010 1969/70, 1970/71, 1987/88, 1990/91, 1992/93, 1995/96, 1997/98, 2003/04, 2008/09
DFB-Pokal/Piala Jerman (17x) 1957, 1966, 1967, 1969, 1971, 1982, 1984, 1986, 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2008, 2010 1985, 1999
Premiere Ligapokal/Piala Liga Jerman (10x) 1982, 1987, 1990, 1997, 1998, 1999, 2000, 2004, 2007, 2008 2006
Trofi Santiago Bernabéu (3x) 1979, 1980, 2002
Présidhèn BayernBesut
27 November 2009—* Uli Hoeneß
7 Oktober 1994—27 November 2009 Franz Beckenbauer
9 Oktober 1985—7 Oktober 1994 Prof. Dr. Fritz Scherer
24 April 1979—9 Oktober 1985 Willi O. Hoffmann
1962—19 Maret 1979 Wilhelm Neudecker
1958—1962 Roland Endler
1955—1958 Alfred Reitlinger
1953—1955 Adolf Fischer
1951—1953 Julius Scheuring
1947—1951 Kurt Landauer
1945—1947 Siegfried Hermann
1945 Franz Xaver Heilmansseder
1943—1945 Sauter
1938—1943 Kellner
1937—1938 Franz Nußhardt
1935—1937 Dr. Richard Amesmeier
1934—1935 Dr. Karl-Heinz Oettinger
1933—1934 Siegfried Hermann
1922—1933 Kurt Landauer
1921—1922 Fred Dunn
1919—1921 Kurt Landauer
1916—1919 Fritz Meier
1916 Hans Bermühler
1914—1915 Fred Dunn
1913—1914 Kurt Landauer
1907—1913 Dr. Angelo Knorr
1906—1907 Kurt Müller
1903—1906 Dr. Willem Hesselink
1900—1903 Franz John
Bebungah kanggo juru mainBesut
Pamain Paling Apik
Pamain
Pamian Paling Apik Donya FIFA
Gelar diwenenhake wiwit taun 1991 Lothar Matthäus 1991
Pamian Paling Apik Donya
Gelar diwènèhake wiwit taun 1982 Lothar Matthäus 1990
Pamian Paling Apik Donya World Soccer Magazine
Pamian Paling Apik Éropah
Gelar Gelar diwènèhake wiwit taun 1956 Karl-Heinz Rummenigge, FC Bayern München 1980, 1981
Franz Beckenbauer, FC Bayern München 1972, 1976
Gerd Müller, FC Bayern München 1970
Pamain Paling Apik Jerman
Gelar diwènèhake wiwit taun 1960 Michael Ballack, FC Bayern München 2003, 2005
Oliver Kahn, FC Bayern München 2000, 2001
Lothar Matthäus, Inter Milan lan FC Bayern München 1990, 1999
Paul Breitner, FC Bayern München 1981
Karl-Heinz Rummenigge, FC Bayern München 1980
Sepp Maier, FC Bayern München 1975, 1977, 1978
Franz Beckenbauer, FC Bayern München 1966, 1968, 1974, 1976
Gerd Müller, FC Bayern München 1967,1969
Sepatu Emas kanggo Pancetak Gol Paling Akèh ing Éropah
Taun (gol)
Gerd Müller 1970 (28), 1972 (40)
Pancetak gol paling akèh Bundesliga
Gerd Müller 1967 (28), 1969 (30), 1970 (28), 1972 (40), 1973 (36), 1974 (30)
Pencetak gol paling akèh Piala Donya
Gerd Müller 1970 (10)
SkuatBesut
Tim utamaBesut
Per 1 Agustus 2011.[1]
GK Manuel Neuer
DF Daniel Van Buyten
MF Franck Ribéry
FW Nils Petersen
MF Arjen Robben
FW Ivica Olić
DF Rafinha
MF Takashi Usami (pinjaman dari Gamba Osaka)
DF Jérôme Boateng
DF Philipp Lahm 12px|Kapten
GK Hans-Jörg Butt
MF Danijel Pranjić
GK Maximilian Riedmüller
FW Thomas Müller
DF Diego Contento
MF David Alaba
DF Holger Badstuber
MF Luiz Gustavo
MF Bastian Schweinsteiger (wakil kapten)
GK Rouven Sattelmaier


Kresna
Sri Bathara Kresna, asring disingkat Kresna, kuwe salah sijine tokoh nang donya wayang. Kresna kuwe raja sing bijaksana sekang negara Dwarawati, lan dianggep titisan Sang Hyang Wisnu. Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura, lan ibune Dewi Mahindra. Kresna nang crita pewayangan nduwe senjata ampuh sing jenenge panah Cakra, lan kembang sekti Cangkok Wijayakusuma sing bisa nguripna wong kang mati sedurunge takdire. Kresna kuwe ya sesepuh Pandhawa sing paling ngerti strategi lan cerdik ngadepi mungsuhe nang perang Bharatayudha, yakuwe para kadang Kurawa. Sri Bhatara Kresna kuwe matine muksa (mati ngilang), bar perang kuwe rampung.
Dasanama[sunting | sunting sumber]
- Gopala : cah angon sapi
- Madhawa : sing nggawa usum semi
- Narayana : sing nglindungi wong akeh
- Wasudewa : dewa sing atine resik
Anak bojo[sunting | sunting sumber]
Bojone papat (gagrag Yogyakarta), yakuwe :
- Dewi Jembawati, nduwe anak jenenge Raden Samba Wisnubrata.
- Dewi Rukmini, nduwe anak jenenge Dewi Titisari lan Raden Saranadewa (jarang disebutna).
- Dewi Setyaboma, nduwe anak jenenge Raden Setyaka.
- Dewi Pertiwi (widodari kayangan), nduwe anak jenenge Prabu Boma Nerakasura (Raden Setija) lan Dewi Siti Sundari


"Iya Aku ini patangen lan kauripan, sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. Lan sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?" (Yokhanan 11:25-26).
Peparing gesang langgeng punika kasadiyakaken kangge sadaya tiyang, nanging punika mbetahaken panyelakan diri kita tumrap pakaremaning kadonyan lan ngurbanaken diri katur Gusti Allah. "Sing sapa pracaya marang Sang Putra, iya nduweni urip langgeng, nanging sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku bakal ora weruh ing urip, nanging malah langgeng anggone kataman ing bebenduning Allah" (Yokhanan 3:36). Kita boten badhe kaparingan wekdal kangge mratobat saking dosa kita sasampunipun pejah karana yen kita pepanggihan aben ajeng kaliyan Gusti Allah, kita boten badhe gadhah pilihan kajawi namung pitados dhumateng Panjenenganipun. Panjenenganipun ngersakaken kita sowan wonten ing ngarsanipun kaliyan pitados lan ngasihi sapunika. Manawi kita nampeni sedanipun Yesus Kristus dados pangruwating dosa lumawan lan mbalela dhumateng Gusti Allah, kita mesthi kajamin boten namung gesang migunani ing jagad, nanging ugi gesang salaminipun rumaket ing Sang Kristus.
Manawi panjenengan kepengin nampeni Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan, punika wonten satunggaling conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge nelakaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun dhumateng Panjenenganipun tumrap kawilujengan panjenengan. "Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan kawula pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah lumantar kapitadosan ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Panjenenganipun kangge kawilujengan. Maturnuwun menggahing karahayon lan pangapunten Paduka – peparing ing gesang langgeng! Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa wonten gesang sasampunipun pejah?


text: Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iki dudu Pangeran.

config: jv


text: Jawa: Lan kira-kira let sajam ana wong liyane maneh kang calathu tanpa ringa-ringa: "Tenan, wong iki iya tunggale Dheweke, sabab iki iya wong Galilea."


text: Robby Sugara lair nalika taun 1951. Robby Sugara duwé jeneng asli Robert Kaihena.[1] Robby Sugara ya iku aktor kang asalé saka Indonésia.[1] Roby Sugara duwé katurunan Jawa-Ambon-Walanda.[1] Nalika taun 1975, jeneng Robby Sugara banjur misuwur.[1] Nalika iku, Robby Sugara misuwur amarga dhèwèké dadi bintang iklan priya Brisk.[1] Robby Sugara kalebu aktor kawakan nalika periodé 1970 nganti 1980-an.[1] Jeneng Robby Sugara padha misuwuré karo artis kang jenengé Tanty Yosepha, Yenny Rachman, Yati Octavia, Doris Callebaute, lan Roy Marten.[1] Robby Sugara nikah karo wong wadon kang jenengé Bertha Suwages.[1] Saka pernikahané karo Bertha, Robby nduwé anak kang cacahé pitu.[1] Robby Sugara tau kapéncut wong wadon liya lan lunga lawasé 14 taun ora bali omah.[2] Ananging pungkasané Robby banjur balik manéh ing bojoné lan nutugaké urip bareng lan nggedhékaké anak-anaké.[2]


text:
nana kabare blas. Angger Saenah jan kue aku menangi dewek.
Agus: Ingkang bakul sapi kados pundi pak?
Pak Kusen: Bakul sapi kue anu sing bale malang. Kue critane kenang godalah.
Agus: Sekedap pak, miturut bapake wujude bale malang kados pundi?
Pak Kusen: kaya kie gus, pada kie umah madep ngidul ya wuwungane mestikan mujur ngetan ngulon terus nang ngarep ana wuwungan mujur ngalor ngidul nang wuwungan kue anu nggo mbale gus umah sing pokok ora nggo bale. Utawa umah kaya kie yah madep ngidul wuwungan ngetan ngulon terus mburi ana maning mbrine tapi ora nyambung nyambunge ana umah mulung nganah go
nyambung ngarep karo mburi kue jenenge bale malang. Sing jeneng bale kan nggo panti rubungan.
Agus : Bakul sapi menika dalemipun wonten pundi?
Pak Kusen : Kolom kuburan, sekang pos pertama melbu ngetan terus mngko ana dalam beton nang kue liwate ngonoh manjat. Jenenge pak Wasiman tapi siki wis dibongkar. Usahane dadi bakul sapi.
Agus : Menapa ingkang dibongkar pak?
Pak Kusen : Ya kue bale malange gus
Agus : Pak Wasiman kenging pacoban menapa pak?
Pak Kusen : Kue kena pacoban main, main segala galane main. Wong kue cilikane karo nyong, tau main kertu ya ora tau main wadonan ya ora, berag ya ora.
Agus : Lajeng kados pundi pak?
Pak Kusen : Kue ngrobah nasib gus, ya tobat maring Gusti Allah, ngrubah bentuk umaeh bale malang kue pulih kaya asale
Agus : Mangertos cara ngrubah nasibipun saking pundi pak?menapa nyuwun pirsa kaliyan tiyang sepuh?
Pak Kusen : Ya crita-critane kue takon takon maring wong tua sing ngerti, wong tua kue ora mung sekang Wirasaba tok mayeng ming ndi sing ora. Dadi kue ditidokna nang wong tua mergane bale malang.
Agus : Menawi setu pahing kados pundi?
Pak Kusen : Lha nek lelungan setu paing nyong dewek rung tau ngalami tur ya ora tau krungu ana kedadian apa. Miturute petungan jawa kue dina setu pahing dina sing gedhe etungane, setu kan 9 pahing ya 9 lha
nek dijumlah dadine 18. Kue sing diarane dina gedhe bisa gawe apese wong.
Agus : Pak kusen piyambak pitados?
Pak Kusen : Nyong ya percaya bae wong kue welinge wong tua. Senaja siki aku wis ra tau nganggo etungan jawa tapi nek perkara siji kue lelungan setu pahing tah esih tek cekel wedi koh mbok ana apa-apa. Karuan percaya si ming Gusti Allah sing ngatur urip tapi ya kie welinge wong tua si mesti akeh benere.
Agus : Lajeng ingkang jaran dawuk bang kados pundi pak?
Pak Kusen : Nyong biyen duwe batir tapi wis mati siki jenenge Narso.
Agus : Wujudipun jaran dawuk bang kados pundi pak?
Pak Kusen : Ya dadi gampangane klawulah, abu-abu Mandan abang. Dadi kaya warnane awu. Wararnane awu mbok kaya kae lah dadi kue sing Mandan semu abang. Jarane Narso kue almarhum batirku dewek.
Agus : Cariyosipun pak Narso Almarhum menika kados pundi pundi?
Pak Kusen : Deweke kue duwe jaran, sekang perja njukjugna wong karang wuni tes pasar nang pasar perja. Kuwe liwat metung kae gili karang wuni nggon lapangan montor mabur pas pertelon sing arep ming kuburane mbah adipati nang kono kan carane ngliwati pesarean mbah adipati Wirasaba. Sing ora dinyana kue nang kono ijig-ijig jarane nggletak. Jarane nggletak tak lumpuh nang kono ora teyeng ngapa-ngapa be nganti akhire disembeleh nang kono. Jan ora jere-jere kue Narso dewek sing kandah maring aku. Dadi Narso ya gemiyen teyeng crita maring adi-adine pada nek jaran sing dawuk bang kue ora kena nang Wirasaba.
Agus : Wonten malih pak cariyos sanesipun?
Pak Kusen: Ana maning tapi udu wong Wirasaba, deweke wong Kebutuh kuwe anu dokar jarane dawuk bang. Pas liwat karang wuni nggon kulon SD 1 ya ijig-ijig jarane ora sehat maning lumpuh nang kono. Nganti digawa bali ming Kebutuh be ditumpakna mobil. Jan nyong menangi kue, weruh dewek kejadiane tapi ora ngerti jenenge sapa. Ya warnane kaya kue, gemiyen carane wong kebutuh pancal arane. Dadi warna wulune kaya awu sikile pacal kae nggon sikil kaya ana gelange abang wong tua gemiyen ngarani pancal.
Agus: Kinten-kinten samenika taksih boten nggih pak jaran dawuk menika?
Pak Kusen: Angger kuwe tah nyong ora ngerti, wajiba ana sing genah udu wong kene. Hahahaha, wis pada ngerti si genah kue pantangane ora nana sing wani ngingu. Kue gus sing aku ngerti gus, wong kue crita kuna sekang wong tua. Genah kue wiwit jaman mataram gutul panginyong siki ya ora pahamna banget.
Agus: Menawi pindang banyak kados pundi pak?
Pak Kusen: Pindang banyak aku malah ora ngerti critane jelase, tapi ya paham nek kue klebu pantangane wong kene.
Agus: Bapake sampun nate dhahar pindang banyak?
Pak Kusen: Lah ya urung gus,
Agus: Menawi dipunaturi dhahar pindang banyak kados pundi?
Pak Kusen: Wegah nyong, tau mangan ya urung limon doyan. Apa maning kon nguja-nguja tah emoh. Genah kue ora olih, malah mbok nyilakani mbok ana sengkalane koh.
Agus: Saking cariyos bab pepali menika, miturut bapak menapa manpangatipun pepali menika kangge bapak piyambak saha warga Wirasaba mliginipun?
Pak Kusen : Angger miturut nyong sing genah ya kabeh mau kuwe kan welinge wong tua ya genah ana tujuane kanggo anak putune. Tujuane kuwe ya kanggo njaga penguripanku dewek karo wirasaba. Supaya ora nana sengkalan utawa bencana sing bakal ngganggu tatanan uripe warga. Kue kabeh mau si dibalekna ming awake dewek-dewek, ana sing esih percaya ana sing ora percaya. Tapi aku yakin sing ora percaya kuwe tetep bae ora wani nglanggar apa welinge mbah adipati. Sanak putu turanane angger teyang njaga Insya Allah bakalan slamet, waras, gole usaha ya lancar adoh sekang musibah.
CATHETAN LAPANGAN WAWANCARA 9 (CLW : 09)
Nama : Bapak Eko Purwanto
Umur : 36 tahun
Pekerjaan : Perang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
← Kertajaya, Gandrungmangu, Cilacap
Nuduhaké owah-owahan anyar kawit 17.46, 1 Juni 2020
Dijupuk saka "_URL_


text:
Pereng kuwe salah siji desa nang Mojogedang, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sandaran kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Kabupatèn Waropen iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Botawa iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 16.723 km² utawa---hèktar.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Waropen ketata saking 3 distrik,---désa/kampung/kalurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Masirei
 Waropen Atas
 Waropen Bawah
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Pratélan Daerah Tingkat II
Papua


text:
Sindangwangi iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka


text:
Buara kuwe salah siji desa nang Karanganyar, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sedhotan
Sedhotan yaiku sawijing pipa cilik kang digunakake kanggo ngilekake omben-omben saka wadhah marang cangkem wong kang ngombe kanthi daya sedhot. Sedhotan kang wiwitan megunanake ros sesuketan utawa damen. Banjur ana uga sedhotan kang digawe saka beling lan ing nalika iku sedhotan dadi barang kang larang. Sawise ditemokake sedhotan kang digawe saka plastik tipis.
Umume sedhotan dawane watara 10-20 cm lan dhiametere 3-10 mm.


text:
ai tan udani
 mring pepastheneki
 karsaning Hyang Agung.
5. Pan ugering Islam mung satunggil
 pan pasrah kemawon
 sakit pejah tan gumingsir mangke
 namung imam ingkang den antepi
 parentahing dalil
 Qur'an yektosipun.
6. Marma angger sampun nengga Kyai
 pan sae kemawon
 bangsa sae punika tegese
 dhewe-dhewe mapan kedah ugi
 nggennya luru urip
 nikmating dunyeku.
7. Nging punika ugeripun Kyai
 imam risak mangko
 sabab dunya apan pangraose
 anglabeti benjing prapteng akir
 mung punika Kyai
 mugi dipun emut.
8. Dene badan risaking dunyeki
 Islam ngamal kaot
 Panembahan wus padhang galihe
 mapan aris ngandika mring Aji
 wus ta Sultan mami
 mung nuwun pangestu.
9. Muga oleh ingsun sihing Widi
 supangat kinaot
 den elingna pratingkah mangkene
 Kangjieng Sultan angandika aris
 insa Allah Kyai
 gya jawab saestu.
10. Namung ingsun ndherrekken memuji
 lawan donganingong
 jinurunga mring Allah karsane
 Kangjieng Sultan aris aturneki
 inggih nuwun Kyai
 gya bidhal king gunung.
11. Panembahan wus datan winarni
 Kangjieng Sultan mangko
 tedhak saking Sangir sapraptane
12. Tan kalilan ndherekaken sami
 kinen kantun mangko
 neng Pinatak sagung dharat kabeh
 ingkang ndherek mung kang pra dipati
 santana satunggil
 putra kalih iku.
13. Punakawan mung tiga puniki
 ngampilira loro
 pan lancaran Sang Nata karsane
 tigang dasa apan winatawis
 ingkang ndherek sami
 pan kapalan iku.
14. Marma dharat tan kalilan sami
 sabab karsa Katong
 pan narajang lanat barisane
 lamun mawi dharat angrubedi
 karsanya Narpati
 wus bebegjan iku.
15. Mapan ingkang munggeng ngarsa Aji
 Raden Basah mangko
 nenggih Martanagara lan maneh
 ingkang rayi Pangran Ngabdurrakim
 Pangran Dipanagri
 Dyan Dipati pungkur.
16. Lawan sagung kang para dipati
 sing Pinatak bodhol
 apan miyos ing Waja Sang Rajeng
 marmaning Hyang lanat pan tan uning
 sagung ingkang baris
 aneng Waja iku.
17. Lepen Lurung kenging den sabrangin
 marmaning Hyang Manon
 bakda ngisa Sang Nata angkate
 sing Pinatak apan sampun prapti
 Gunawan Narpati
 sareng wektu subuh.
18. Pan lampahan tigang dinten iki
 lamun lumrahing wong
 sing Pinatang marang Gunamane
 apan kendel Kangjeng Sri Bupati
 ngasokken turanggi
 neng ngandhap gurda gung.
19. Basah Martanagara pah nuli
 animbali gupoh
 nenggih wau dhateng prajurite
 Rangga Bapang Gamawijayeki
 apan sampun prapti
 wong banjur sadarum.
20. Lawan ngampil kalih atus iki
 mangkana Sang Katong
 mapan ndangu Dyan Basah barise
 Bapang Gamawijaya turneki
 abdidalem sami
 prajurit mung sagung.
21. Pra dipati lawan basahneki
 neng Kejawon Katong
 Sri Narendra mangkana karsane
 apan nusul mring Kejawon sami
 mapan aso naming
 sadinten sadalu.
22. Neng Gunaman gya budhal Narpati
 mring Kejawon mangko
 datan kantun sawadya-balane
tan winarna ing marga Narpati
Kejawan wus prapti
nging Dyan Basah iku.
23. Gandakusuma apan wus ngalih
nggennya baris manggon
aneng Pancer lan saprajurite
ing Jejawan amung den tenggani
bupati kekalih
tiga lawan rasus.
24. Aturira Rahadyan Dipati
tinimbalan mangko
Raden Basah lan saprajurite
nging santana apan tan nglilani
karsanya Narpati
yun lelana iku.
25. Pitung dinten neng Rema Narpati
apan nulya bodhol
mapan dhateng ing Tanah Panjere
tan winarna marga wus prapti
tanah Panjer Aji
ing Palumbon dhusun.
26. Raden Basah Gandakusumaki
apan baris mangko
aneng lepen Kajar lan sagunge
kang prajurit myang nayaka sami
nulya den timbali
apan prapta sampun.
27. Lawan sagung kang nayaka sami
myang prajurit mangko
pitung atus apan watarane
dadya sangang atus kumpulneki
lawan kang prajurit
basah ingkang sepuh.
28. Kadya sampun karsaning Hyang Widi
 Kangjeng ri Sang Katong
 ing tyasira yun lelana bae
 Basah Gandakusuma turneki
 nuwun karsa Aji
 nging Nata tan ayun.
29. Pan mangkana sabdanya Narpati
 heh Basah karsengong
 gung prajurit bubrahana kabeh
 dimen aso mapan arsa mati
 sun nutugna iki
 lelana mring gunung.
30. Ayun weruh niskaraning wukir
 jamprong dhingin ingong
 lamun ingsun durung munggah kuwe
 Raden Basah langkung cuwaneki
 yun matur pan ajih
 wus datan cinatur.
31. Sri Narendra nulya budhal sami
 sing Palumbon Katong
 lawan Basah Martanagare
 nanging sagung kang prajurit sami
 kinen mantuk iki
 mung Panjer Tumenggung.
32. Kalapeking lan prajuritneki
 kang ndherek Sang Katong
 sabab iku kang wruh jajahane
 myang punggawa kang saking Matawis
 tigang dasa iki
 pan wus tan cinatur.
33. Sri Narendra nggennya njajah ardi
 panjang lawan mangko
 Baurayang lan Selamanike
Gowong mapan samya den tedhaki
mangkana Narpati
cobaning Hyang Agung.
34. Pan ginanjar gerah sanget yekti
dadya Jeng Sang Katong
masanggrahan neng Lobangandonge
Basah Martanagara karsa Ji
kinen mudhun iki
mring Palumbon iku.
35. Kang bupati Gowong Selamanik
pinaringken mangko
lawan Panjer kang tengga Sang Rajeng
namung kantun nayaka Matawis
pankapalan sami
wus datan cinatur.
36. Raden Basah Martanagareki
wau dennya bodhol
kawarnaa Sang Nata gerahe
aneng Lobangandong sanget iki
Celep Sri Bupati
pan asring puniku.
37. Supenira kawarna kang rayi
Kangjeng Pangran mangko
Ngabdulrakim klangkung pamuwune
yen tumingal marang Sri Bupati
klangkung risak yekti
sariranireku.
38. Lawan asring kinen ameteki
ingkang rayi Katong
mila sakamantyan pamuwune
Kangjeng Sultan angandika aris
heh sira Durrakim
sun takon satuhu.
39. Karya paran sira sok anangis
 apa eling bojo
 lawan anak sakadangmu kuwe
 lamun eling muliha sireki
 iya mring Mantawis
 sun lilani iku.
40.


Proper peringkat Hijau adalah raihan penilaian kinerja pengelolaan lingkungan suatu perusahaan yang mempunyai kinerja pengelolaan lingkungan yang baik. Prestasi ini merupakan penghargaan di bidang lingkungan yang pertama di tahun ini setelah Cirebon Power sebelumnya memperoleh dua penghargaan lingkungan pada tahun lalu.
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Kami menyediakan berbagai model busana muslim paling lengkap . Seperti baju anak ,gamis ibu, kemeja koko anak, kemko dewasa, kemeja formal dewasa, gamis pemda pns, juga menyediakan berbagai macam mukena.
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Tersedia pilihan model yang kekinian , simpel syari dan elok . Nyaman dipakai tiap hari . Produk baju muslim paling lengkap menggunakan tekstil berkualitas yaitu bahan polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
fashion muslim paling lengkap kami ada dalam model pasangan keluarga. Meskipun demikian kalau Anda tertarik sama fashion muslim paling lengkap Silffa Fashions , Anda bisa membeli satuan juga tanpa pasangan . Banyak produk fashion muslim terlengkap yang juga bisa dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing


text: Kabupatèn Konawe Lor (basa Indonésia: Konawe Utara), iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia. Kutha krajané yaiku Wanggudu. Kabupatèn iki diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomer 13 Taun 2007, tanggal 2 Januari 2007.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
kukila, pêksi sae ungêlipun (ingkang limrah pêksi kutut)
4. curiga, dhuwung ingkang sae pamoripun.
Manusa ingkang kadunungan sakawan bab ing nginggil, sampun nama mulya.
Cundhukipun kalihan bab punika, para maos sampun tamtu kathah ingkang pirsa gambaripun pêksi burak, ingkang kacriyosakên titihanipun Kangjêng Nabi Mukhammad, nalika minggah ing suwarga. Mênggah wujudipun ing gambar, ingkang kula tingali: pêksi burak wau rainipun kadosdene rainipun tiyang èstri, badanipun kados kapal mawa suwiwi, sukunipun wontên jalunipun, dados pangintên kula pêksi burak punika anggitanipun para sagêd, minôngka gambar pasêmon kêmpalipun sêkawan bab kasêbut ing nginggil.
Wusana lêrês lêpatipun kula nyumanggakakên.
Nata Sudibya.
Pênyu Ingkang Sampun Umur 100 Taun.
[Balabag]
yèn tak gagas mungguh rasaning nênunggang / ayake / nora kaya rasane wong nunggang kreta / enake / nanging samar yèn jarane bandhang tiba / mêsthine //
ah ayake nunggang sêpur luwih penak / thik èsprès / dhasar bantêr prasasat angin prahara / rikate / nanging samar yèn tumbukan rak cilaka / bakale //
wis wis wurung nunggang motor bae brêgas / briolèt / turut dalan tutêre tansah nyuwara / gog gog gog / mung yèn apês sopir ngantuk klêbu jurang / mêcèdhèl //
ah bêcike anunggang kapal udhara / nikmate / anèng langit sasat Radèn Gathutkaca / sajake / nanging samar singunên gèk mêngko tiba / rak rèwèl //
wis cêkake kabèh tunggangan sadonya / gênahe / mung nyamari cêpak nêkakke sangsara / gawene / poking êpok nunggang pênyu bae cêpak / slamête //
salakune mêsthi amung ngularngulêr. kambang / lan manèh / nora duwe samar yèn bakal angglewang / lakune / mula kari linggih sambi ngura-ura / larase //
pan makatên panglocitanirèng manah / ing lare / nanging nyata kaanan ingkang mangkana / yêktine / ing Eropah kadi kang kawarnèng gambar / wujude //
Mula Bukanipun Wontên Kyai Jagur.
Sampun dados limrahipun bôngsa Jawi, bilih wontên patilasan-patilasan utawi barang-barang kina, pinika kenging katêmtokakên lajêng wontên cacriyosanipun ingkang nuntên anututi, ambabadakên utawi angandharakên mulabukanipun sarta gêgandhenganing cariyos ingkang magêpokan kalihan patilasan utawi barang kina wau. Makatên ugi wontênipun mariyêm Kyai Jagur, ingkang samangke dados pêpundhèning têtiyang kathah ing Batawi, punika miturut katrangan ingkang kasêbut ing Pusaka Jawi ing wulan Juni 1927 ôngka 6 kanthi kacêkak nyariyosakên makatên:
Kyai Jagur (Kyai Sêtama) ing Batawi.
Kala satunggiling jêjaka nama Buncirêng anggènipun lêlana dumugi ing Bantên, ing ngriku mirêng undhang sayêmbara, bilih pramèswarinipun sang prabu ing Bantên seda, dene sintên ingkang sagêd nyugêngakên sedanipun sang pramèswari wau, badhe kadhaupakên kalihan putranipun. Wusana sarêng Buncirêng anglêbêti sayêmbara wau, pramèswari sayêktos sagêd sugêng malih. Pramila sapintên kemawon sukapirênanipun sang prabu, saha bingahing putra santana sadaya. Ananging sarêng anguningani wujudipun Buncirêng, sang prabu sakalangkung piduwung ing galih, dene lajêng kêpêksa mundhut mantu tiyang ingkang warninipun sakalangkung awon saha botên kantênan tambang paranteanipun, badhe nyuwak dhawuh ingkang sampun kabayawarakakên, rumaos nistha ingatasing panjênênganipun ratu, pinanggihipun panggalih lajêng andhawuhakên [andhawuhakê...]
[...n] pêpanggil ingkang anèh-anèh. Lajêng dhawuh mangun waringin ingkang wontên ing alun-alun sadaya, pang-pangipun ingkang moncol katutuhana, amurih katingal sumilak tuwin asrining, dumugining môngsa dhawuhipun supados botên nguciwani, panggarapipun sagêda rampung sadalu, dene manawi ngantos botên sagêd rampung badhe kasandèkakên dhaupipun.
Buncirêng lajêng andhatêngakên pamitranipun kêthèk dipun jatosi karibêdanipun, sami sanalika kêthèk wau ngirit bangsanipun ewon, lêksan, sadaya sami mapali gêgodhong tuwin nyêmpali pang ingkang pating paroncol, sami sadalu punika waringin-waringin ing alun-alun sampun katingal prayogi, enjingipun konjuk ing sang nata. Sang prabu sangêt kagawokan, ing salêbêtipun panggalih taksih ngangkah sandenipun, mila andhawuhakên pêpanggilan malih mundhut mriyêm agêng sarakit ingkang sae wêwangunanipun, badhe kangge ngurmati benjing dhaupipun, Buncirêng nyêndikani, nanging nyuwun sumêde.
Buncirêng sangêt ing prihatosipun anggagas pêpundhutanipun sultan ing Bantên ingkang sakalangkung mokal wau. Saking putêking manah, lajêng anis saking Bantên amaratapa wontên ing rêdi Canghas, tinarimah pujabratanipun Buncirêng angsal wangsit kapurih manggihi bapa biyungipun, inggih tiyang sêpuhipun wau ingkang sagêd anglaksani pêpundhutanipun sang prabu. Cêkaking cariyos Buncirêng lajêng amanggihi tiyang sêpuhipun saha anyariyosakên pêpundhutanipun sang prabu ing Bantên. Wusana bapa biyungipun sami mujasêmadi, satêmah janggêlêk sami dados mariyêm sarakit. Buncirêng sakalangkung lêga manahipun, saha lajêng ngaturi uninga dhatêng Bantên. Ananging pintên-pintên èwu tiyang botên kuwawi ambêkta mariyêm sarakit wau. Dangu-dangu kamirêngan wontên swara, bilih ingkang kuwawi ambêkta mriyêm wau namung Buncirêng piyambak. Buncirêng tumandang ing damêl, mriyêm sarak


ajawi punika taman siswa inggih ngêdalakên kalawarti nama Wasito, makatên ugi adidarma ugi badhe ngêdalakên, namanipun dèrèng tamtu.
Wontên pawartos, kala tanggal kaping 9 Sèptèmbêr, ing Paluwah wontên jêblosan ingkang kaping kalih, nanging botên sangêt kados ingkang sampun. Saking salêbêting kawah wontên sela-selanipun ingkang sami mancêlat mêdal. Kasangsaran botên wontên.
Ing kampung Pêtojo Sawah, Wèltêprèdhên, wontên satunggiling tiyang èstri umur 15 taun katrajang sêsakit cacar, tiyang wau dèrèng nate dipun cacar. Pakaryan kasarasan gêmintê lajêng nindakakên rêrigên andhawuhakên cacaran.
Ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Ngayogya kalihan paduka tuwan gupêrnur, mêntas têdhak dhatêng Imagiri, prêlu namung mariksani kawontênanipun kemawon, dene salajêngipun lajêng têdhak dhatêng pasisir kidul.
Benjing tanggal 25 wulan punika ingkang sinuhun kangjêng sultan ing Ngayogya badhe têdhak dhatêng Sêmarang, prêlu badhe maratamu paduka gupêrnur tuwin mariksani kapal Kristian, punapadene mariksani kawontênanipun ing kitha Sêmarang.
Kêkantunaning golongan pulisi saking Batawi, ingkang wontên ing Biliton, cacah 51, sampun sami wangsul dhatêng Batawi malih, amargi ing Biliton sampun têntrêm.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 685 ing Têmênggungan (Malang). f 2.- sampun katampi. Manawi botên nampi Kajawèn, katêrangna nomêripun, dados gampil anggèn kula ngintuni dhuplikat.
Wigatos
Ngaturi uninga dhatêng para lêngganan Kajawèn, ing sapunika sampun ngancik kuwartal ingkang kaping sakawan, para lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn, kaparênga lajêng ngintunakên tumuntên. Manawi dipun sarantosakên sawatawis dintên malih botên amaringi bayaran, kêpêksa lajêng botên kakintunan Kajawèn, tuwin manawi sampun kalajêng botên dipun kintuni, ing têmbe wingking samôngsa wontên lêngganan ingkang kêkirangan tampinipun Kajawèn, jalaran saking kasèping pambayaran, sampun andadosakên cuwaning panggalih, amargi tirahanipun Kajawèn kêpêksa kakintunakên dhatêng lêngganan enggal.
Adm.
--- 1459 ---
Wêwaosan
Sêrat Jaka Pitutur.
Anggitanipun Mas Prawirasumarja ing Surakarta.
4
Enjingipun Radèn Adicôndra lajêng pangkat dhatêng kitha Banyumas, dene ingkang èstri dalah anakipun sami katilar wontên ing griya ing Sukaraja. Sadhatêngipun ing kitha Banyumas, lajêng nindakakên padamêlan punapa mêsthinipun, para sosoranipun sami iyêk sayuk rukun miturut saparentahipun Radèn Adicôndra.
Gêntos kacariyos, ing kampung Kauman salêbêtipun kitha Banyumas, wontên satunggiling rôndha sugih nama Bok Prabakartika, sudagar agêng, sêsadean sinjang bathik, tuwin uwos sapanunggilaning wêdalipun têtanèn, manggèn ing griya gêdhong pinggir margi agêng, pakaranganipun wiyar, katanêman sêkar warni-warni. Gadhah anak èstri satunggal sampun prawan agêng ngumur 19 taun, nama Mas Rara Wahyuni, sarta gadhah tôngga gêgriya sajawining pakarangan kaprênah wingking, nama Wôngsadrana.
Ing satunggiling dintên bok rôndha rêrêmbagan kalihan rencangipun èstri ingkang kinasih nama Sani: e, Sani, apa kowe ngrêti, apa sababe wis pirang-pirang dina iki Radèn Sukardi putrane bêndara patih ora karsa rawuh mrene.
Sani: Botên bokmas.
Bok rôndha: Satêmêne aku mêntas ngêcogêmol mênyang sarirane, manawa duwe niyat kalawan têmên-têmên mênyang Rara Wahyuni, supaya tumuli cekat-cèkêt banjur dilakoni, aku bungah. Wusana sarirane mangsuli sêndhu, yèn ora kagungan niyat apa-apa, dene anggone karsa malêbu mêtu ing omah kene, iku ora saka apa, mung kêtarik saka têpung bêcik bae, malah mratelakake yèn uwis kagungan pêpacangan putraning bupati, nanging ing ngêndi ora karsa ngandikakake. Saka iku atiku sêrik bangêt, rumasa kawirangan, Sani, apa kowe bisa mêmulih marang atiku.
Sani: Sagêd, dhukun ing Kali Bagor punika misuwur sagêd damêl sarat pangasihan. Radèn Sukardi prayogi dipun padosakên sarat supados asih dhatêng ingkang putra Mas Rara Wahyuni.
Bok rôndha: Prakara dhukun aku ora mathuk, amarga dhukun iku sing akèh bangsane anjêlag, ora pantês digugu, aluwung rewangana mikir, kira-kira sapa sing patut dadi jodhone Rara Wahyuni iku.
Sani: Radèn Adicôndra wakil asistèn wadana kitha punika warninipun bagus, misuwur ing ngakathah kêsagêdanipun cêkap, namung punika pamanggih kula, nanging kuciwa sampun gadhah semah tuwin sampun gadhah anak jalêr satunggal.
Bok rôndha: Panêmuku iya mung kae, patut dadi wong gêdhe, tur pintêr, nganti olèh pangalêmbana saka kangjêng parentah. Dene prakara bojo lan anak iku gampang, amarga Radèn Adicôndra dudu kalairan kene, kiraku gampang kengguhe marang bôndha, beda karo Radèn Sukardi, kêpala bêsar ora dhêmên marang bôndha. Coba mênênga sadhela Sani, aku tak nulis. Radèn Adicôndra mêngko sore tak aturane mrene, kiraku dhangan, amarga sabêne yèn mêntas papriksa iya sok mampir mrene. Si Kacung bojomu undangên, layang iki konên ngaturake bêndara sêtèn kutha, yèn uwis bali konên mrene, arêp tak ajak caturan.
Sawangsulipun Kacung ambêkta sêrat lajêng ngadhêp bok rôndha. Bok rôndha wicantên: he, Kacung, aku anjaluk gawemu, apa kowe wani upama tak kon matèni marang Sri Têmon, garwane Radèn Adicôndra. Yèn prakara


text:
Mikoyan-Gurevich MiG-17 (basa Ruslan:Микоян и Гуревич МиГ-17) (kodhe NATO "Fresco") iku pesawat tempur jèt Uni Soviyet sing aktif wiwit taun 1952. Pesawat iki minangka pangembangan saka MiG-15. Indonésia tau duwé pesawat jinis iki.
Montor Mabur Produksi Mikoyan Gurevich
 MiG-15
 MiG-17
 MiG-19
 MiG-25
 MiG-29
 MiG-31
 MiG-33
Jinis
 I-300 - Prototip
 MiG-17 (Fresco-A) - Jinis tempur dhasar
 MiG-17A - Ditenagai mesin Klimov VK-1A kang disempurnakake lan duwé umur airframe tuwa dhéwé
 MiG-17AS - Versi multiperan. Dijangkepirudal udara-angka akasa K-13 utawa roket ing darat
 MiG-17P (Fresco-B) - Jinis tempur ing saben cuaca kanthi duwé radar Izumrud
 MiG-17F (Fresco-C) - Jinis tempur dhasar kanthi dipirantèni mesin VK-1F minangka migunakaké afterburner
 MiG-17PF (Fresco-D) - Jinis ing sembarang cuaca kanthi radar Izumrud lan mesin VK-1F (gabungan versi P lan F)
 MiG-17PM/PFU (Fresco-E) - Versi tempur, dijangkepi rudal Kaliningrad K-5 (kode NATO: AA-1 "Alkali")
 MiG-17R - Jinis intai kanthi mesin VK-1F lan kodhak
 MiG-17SN - Jinis eksperimental minangka dijangkepi kanon 23 mm.
 Shenyang J-5 (RRC)
 PZL-Mielec Lim-6 (Polen)
Operator
Spesifikasi (MiG-17F)
Pesawat tempur Uni Soviyet _PHONE_


text: wah. wah. pucuk di cinta ulampun tiba.


text:
Sidamara (cara Indonésia: Sidomoro) iku désa ing Kacamatan Buluspesantrenn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sebelah lor wates langsung désa Depokrejo
Sebelah kulon wates langsung désa Tanjungrejo, Sebelah kulon lor wates langsung désa Muktirejo, Sebelah kulon kidul wates langsung désa Tambakrejo
Sebelah wétan lor wates langsung désa Muktirejo, pérangan wétan tekan kidul wates langsung désa Sangubanyu
Uga delengen
 Bulupesantrèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
koela kok inggih sami kalijan kita.
Poenapa dipoen paringi sih katah sanget déning Goesti Allah; koela kinten inggih boten, sih ingkang kaparingaken dateng para Soetji, sami kalijan ingkang kaparingaken dateng kita; awit Swarga rak kagadangaken dateng sedaja manoengsa, mangka tanpa sih Dalem manoengsa boten badé saged ngantjik wonten ing Swarga.
Sih Dalem toehoe tanpa wates, kaparingaken dateng sadaja tijang ingkang njoewoen, saja mantep panjoewoenipoen, saja katah anggénipoen maringi.
Dados jén makaten kita poenika rak inggih saged soetji, jén poeroen.
Nanging temboëng koela waoe jén dipoen titi, toentoeng kaoemoekan; nanging menawi kagandèng kalijan katrangan ingkang sampoen boten nama oemook, awit sagedipoen Soetji waoe krana Sih Dalem Goesti ingkang tanpa wates waoe.
Kanggé nggaajoeh kasoetijian kita prelce njocemerepi kawonenan kita, ateges kita kedah niti priksa lelampahan kita.
Oepami?
Apa akoe sok sembahjang?
Apa enggonkoe sembahjang teroes ing ati?
Sapira soewéné olékoe sembahjang?
Apa enggonkoe sembahjang kanti oermat?
Jén noedjoe seneng oetawa soesah, rekasa apa ija sembahjang?
Apa sembahjangankoe toemrap akce déwé, sedeloer, wong lija, Pasamoean Soetji, soekma-soekma ing geni pangresikan, moengroeh?
Apa moeng njenjoewoen, apa memoedji, apa matoer noewoen, apa kabeh ikoe?
Apa jén pinoedjoe sembahjang ora mikir prakara lija?
Lan saës-sanësipoen.
Lah jén priksa kekiranganipoen ladjeng dipoen djangkepi lan dipoen saëkaken dados saking sakedik anggénipoen sembahjang saja pantes, saja damel renaning Pangéran.
Bab panganggoné pantja drija.
Apa akoe nganggo mripatkoe sabeneré? apa ndeleng sing saroe, sing djenes, sing ndjalari dosa l.s.s.
Apa ngroengokaké temboeng-temboeng sing saroe, sing kasar, pangalem, panatjad.
Apâ ilatkoe moeng tansah ngrasakaké nikmating panganan, nganti jén ora kabeneran djalarí kanepsón l.l.l.
Apa akoe seneng ngrasakaké nak-kepénaking badan, nganti nglakoni dosa, apa gawé laraning badan kanggo nglochoeraké Pangéran l.s.s.
Sadaja waoe kedah katiti priksa salebet-lebetipoen, ngantos boten wonten ingkang kelangkoengan, poendi ingkang awon dipoen itjali, ingkang saé dipoen ladjengaken lan dipoen tikeli. Taksih katah toenggilipicen, poenika namoeng toentoenan sawatawis amhir tjetanipoen.
Sinten ingkang poeroen nindakaken mekaten, saja dangoe saja itjil tjatjad-tjatjadipoen, saja tebih dateng watak kéwan, tebih dateng hawa nepsoe dados manoengsa ingkang resik.
Menawi teroes nindakaken mekaten mestí saja njelaki dateng kasoetjian.
MANOENGSA SADJAGAD PASRAH DATENG DÈWI MARIJAH.
— Rama Garrigou-Lagrange O. P. nggijaraken pemanggih wonten ing kalawarti "Gesang Karohanèn"; soeraosipoen: sanget kapasang-jogi, menawi djagad menika pasraha dateng Dèwi Marijah, Iboening manoengsa sadaja.
— Rama waoe ngandika, menawi ageng-ageng bebaja ing djamam samangké menika doemoenoeng wonten ing "Kommoenisme" ingkang soemrambah ing poendi-poendi. Goesti Allah lan gesang ing tembé-ngakir dipoen-sélaki; dladjading manoengsa, loehoering gesang bebrajatan lan tanah woetah-rah dipoen-itjak-itjak. Pengalaman-pengalaman ing tanah Spanjol ingkang mentas kelampahan ing taoen kepengker menika, soeka sasmita klajan tjeta, menawi Kommoenisme waoe soemedya nekem tn. Eropah; soemedya ngwontenaken éra-éroe ing saloemahing djagad; malah manoet pretéjékanipoen sekoetön-Panjamah-Allah, kedah saged mites Agami-Kristen lan sawarnining agami sanèsipoon.
— Boten-botenipoen ta, jén djagad menika sageda tentrem, menawi tanpa katentreman ing dalem batin. Sagedipoen kaleksanan mekaten, namoeng srana wangsoel malih soewita Goesti Allah, lan njañtosakaken Kraton Dalem Sang Kristoes wonten ing manahipoen.
— Sagedipoen mangsoelaken soekma-soekma katriwal dateng Paneboes sawidji-djati, menika boten wonten rékanipoen malih, kedjawi njoewoen pitoloengan Dalem Dèwi Marijah. Awit Pandjenenganipoen menika rak djoemeneng Lantaran lan Iboening manoengsa sadaja. Jén wonten soekma setoenggal-kalih ingkang badé nemahi tjilaka langeng, sami koela pasrahaken dateng ngarsaniopoen Sang Dèwi. Saja malih toemrâp bangsabangsa Kristen, ingkang njimpang saking margi leres, rak sampoen mestinipoen kapasrahaken dateng Pandjenenganipoen.
— Dèwi Marijah, Pepeținganing para Kenja Soetji, menika ngagem sadaja katijasanipoen, noewoen inggih kanggé mangsoelaken soekma-soekma dateng ngarsaniopoen ingkang Poetra. Déné Sang Kristoes pribadi kersa dados Lantarinipoen manoengsa sedaja, perloe ngirid soekma-soekma dateng ngajoenanipoen ingkang Rama.
— Nalika soenggipoen, Dèwi Marijah djoemeneng wonten ing Ngandap salib, nggerbanaken ingkang Poetra moerih karahadjengan kita sadaja. Margi poepoeling koerbanipoen Sang Dèwi lan koerbanipoen ingkang Poetra, Pandjenenganipoen ladjeng toemoet dados Paneboesing djagad.
— Saséda lan samrékrad Dalem Sang Kristoes, Dèwi Marijah nenowoewon, moerih Kraton Dalem Goesti Allah kawradinaken para Rasoel, soembar saloemahing djagad. Salebetipoen makarja lan nanjang roebêda, para Rasoel sami roemaos nampi pitoloengan ageng saking Sang Dèwi; djalaran Pandjenenganipoen mikanteekaken pepadang, katresnan lan kasantosan. Margi agenging katresnan Dalem dateng para soekma-soekma, para Rasoel sasat katoemoesan angsal pametjøet.
— Sareng Sang Dèwi sampoen pinoendøet dateng Soewarga, panoewoenipoen malah saja moestidjab. Amila mekaten, djalaran medal saking penggalih ingkang katresnaniopoen dateng Pangéran miwah para soekma-soekma boten naté kanggeg sakeçik-keçika.
— Kadarman lan katresnan Dalem Sang Dèwi dateng


text:
Chord Gitar Cucak Rowo - Didi Kempot Kunci C dan G
Kunci Gitar Didi Kempot - Cucak Rowo dari C (Mudah)
intro C F C G C . .
jamane - jamane jaman edan
p'rawane yen bengi nangis wae
amargo wedi karo manuke . .
musik F C G C ( 2x )
yen digoyang ser - ser aduh penake
musik C G F C G C
Kunci Gitar Didi Kempot - Cucak Rowo dari G (Mudah)
intro G C G D G . .
musik C G D G ( 2x )
manuke B manuke cucak rowo
musik G D C G D G


text:
Music of Mangkunegaran Solo I | indonesiawayang.com
Gendhing-gendhing dalam koleksi ini:
Gending Dhenggung Turulare
Gendhing Sidamukti
Gendhing Parigentang
Previous PostTurune Sukesi simbol kabecikan lan angkaraNext PostBaratayuda [20] : Mimpi Besar Aswatama
5 thoughts on "Music of Mangkunegaran Solo I"
Jadi ingat tahun 1969, kala aku Kelas 1 SMA dulu, mulai belajar "nabuh gamelan" di tempat itu.
09/10/2010 at 7:23 AM
KUla pikantuk koleksi puniko saking blog sanes
wonten 3 seri
Insya allah mangke kula share sedaya
Tahun 1969 . . ., kulo taksih bayi pak . . .
Sami ….
kulo nggih taksih imut … he he he …
taksih netek simbok …
28/02/2011 at 10:57 AM
Nuwun,Mas Prabu.
Waktu SD (1970 – 1976 ),sering lihat latihan Langendriyan Damarwulan – Menakjinggo yg diadakan di Puro Mangkunegaran tiap hari Rabu.
Kebetulan SD saya pas di barat Puro. dan Almarhum eyang kakung saya termasuk Niyaga Langenprojo Mangkunegaran.
Jadi sampai hapal siapa pemeran Damarwulan,Layang Seto dsb.
Sekali lagi matur nuwun Mas Prabu.


text: Têgal Alap-alap, têtindhihipun prajurit Madura, kabantokakên dhatêng Mataram, XIX~5.


text: ^ a b Pariwisata di Kota Cirebon(dipunundhuh 6 Dhésèmber 2012)


text:
Pulo Bidadari, Jakarta - Wikipedia
Pulo Bidadari, Jakarta
Pulo Bidadari inggih kalebet salah satunggaling pulo wisata ing Kabupatèn Kepulauan Seribu, Jakarta Utara. Rumiyin, pulo punika gadhah kalih nama inggih punika Pulo Sakit lan Pulo Purmerend.
Sadangunipun nyebrang dhateng Pulo Bidadari, wistawan badhé dipunsuguhaken kaéndahan alam ingkang saé.[1] Manuk-manuk laut lan manéka warna jinis iwak badhe pating sliwer ngiteri laladan pasisir ing sakiteripun speed boat.[1] Pulo Bidadari ingkang mlebet salah satunggaling pulo ing kepuloan Seribu punika inggih dados papan wisata ingkang kathah ipun remeni déning para wisatawan bahari nalika njelajah kepuloan seribu. Dangunipun nyebrang dhateng pulo punika saing Dermaga Marina Ancol 17 ngginakaken speed boat inggih punika kirang langkung 30 menit. Nalika nyebrang dhateng pulo Bidadari punika kathah kaendahan bahari saking kepuloan seribu ingkang saged narik kawigatosanipun para wisatawan. Dipun tambah malih kaliyan wontenipun pesona kaendahan alam ingkang moncer ing sakitering pulo Bidadari punika. Kejawi saking kaendahan wisata baharinipun, wonten ing Pulo Bidadri punika ugi dipun sajekaken barang-barang utawi papan-papan tilaran sejarah kala rumiyin ingkang ndadosaken wontenipn atmosfir unik saha langka wonten ing satengahing pulo ing laut. Papan-papan tilaran sejarah saha budaya ingkang wonten ing Pulo Bidadari punika ing antawisipun inggih kados prasasti, benteng Martello VOC tilaranipun saking jajahan Walanda rumiyin saha meriamipun ingkang taksih saged dipun tingali déning masarakat ingkang sami wisata ing Pulo Bidadari. Kejawi saking papan-papan sajarah punika, ugi wonten bangunan kanthi dekrasi-dekorasi etnik sanesipun ingkang dadosaken wontenipun werni sanes ing pulo punika. Ing pulo Bidadari punika dipun bangun cottage ing tengah-tengahing wit-witan ingkang ngandhep dhateng laut, ingkang punika saged nimbulaken wontenipun swasana romantis, saengga cocog kangge para mudha-mudhi ingkang badhe bulan madu. Ananging ing Pulo Bidadari punika boten saged kangge snorkeling saha diving the water dirty amargi papanipun Pulo Bidadari ingkang caket kaliyan Jakarta. [2]
Fasilitas-fasilitas ingkang dipunsamektakaken déning pengurus papan wisata Pulo Bidadari ing antawisipun inggih punika cottage ingkang cacahipun 49 kamar kanthi 3 tipe variasi cottage.[1]
^ a b c [1](dipunundhuh tanggal 9 Oktober 2012)
^ [2] PULAU BIDADARI-Pulau Seribu (dipunundhuh tanggal 3 Januari 2013)
Taman Nasional Kapuloan Seribu
Pulo Air Besar • Pulo Air Kecil • Pulo Ayer • Pulo Belanda • Pulo Biawak • Pulo Bidadari • Pulo Bokor • Pulo Bira Besar • Pulo Bira Kecil • Pulo Bulat • Pulo Bundar • Pulo Burung • Pulo Cipir • Pulo Damar Besar • Pulo Damar Kecil • Pulo Dapur • Pulo Cina • Pulo Dua Barat • Pulo Dua Timur • Pulo Genteng Besar • Pulo Genteng Kecil • Pulo Gosong Pabelokan • Pulo Gosong Rengat • Pulo Gudus Lempeng • Pulo Gundul • Pulo Hantu Barat • Pulo Hantu Timur • Pulo Harapan • Pulo Jagung • Pulo Jukung • Pulo Kaliage Besar • Pulo Kaliage Kecil • Pulo Kelor Timur • Pulo Kalang Kudus • Pulo Kayu Angin Bira • Pulo Kayu Angin Genteng • Pulo Kayu Angin Melintang • Pulo Kayu Angin Putri • Pulo Karang Beras • Pulo Karang Congkak • Pulo Karang Bongkok • Pulo Karya • Pulo Kelapa • Pulo Kelor Barat • Pulo Kelor Besar • Pulo Kongsi • Pulo Kotok Besar • Pulo Kotok Kecil • Pulo Kuburan Cina • Pulo Kungsi • Pulo Laga • Pulo Lancang Besar • Pulo Lancang Kecil • Pulo Laki • Pulo Lipan • Pulo Macan Besar • Pulo Matahari • Pulo Macan Kecil • Pulo Melinjo • Pulo Melintang Besar • Pulo Melintang Kecil • Pulo Nyamuk Besar • Pulo Nyamuk Kecil • Pulo Nyamplung • Pulo Onrust • Pulo Opak Kecil • Pulo Opak Besar Barat • Pulo Opak Besar Timur • Pulo Panjang Besar • Pulo Panggang • Pulo Paniki • Pulo Panjang Kecil • Pulo Pemagaran • Pulo Penyaliran Barat • Pulo Penyaliran Timur • Pulo Pabelokan • Pulo Perak • Pulo Pateloran Barat • Pulo Pateloran Timur • Pulo Payung Besar • Pulo Payung Kecil • Pulo Pramuka • Pulo Pari • Pulo Petondan Besar • Pulo Petondan Kecil • Pulo Putri Barat • Pulo Putri Timur • Pulo Putri Gundul • Pulo Rambut • Pulo Rengit • Pulo Saktu • Pulo Sebaru Besar • Pulo Sebaru Kecil • Pulo Sebira • Pulo Semut, KePuloan Seribu • Pulo Semut Besar • Pulo Semut Kecil • Pulo Sepa Besar • Pulo Sepa Kecil • Pulo Tongkeng • Pulo Sekati • Pulo Semak Daun • Pulo Tengah • Pulo Tidung Besar • Pulo Tidung Kecil • Pulo Tikus • Pulo Ubi Besar • Pulo Ubi Kecil • Pulo Untung Jawa • Pulo Yu Besar • Pulo Yu Kecil
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Artikel sing prelu dirapèkaké Juni 2017Pulo ing JakartaTaman Impian Jaya AncolKabupatèn Kepulauan Seribu Menu navigasi
Bahasa IndonesiaNederlands Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.58, 11 Juni 2017.


text:
Dikirim oleh hanaksara Selasa, Desember 04, 2018
Kanjeng Kyai Sadrach Suropranoto katitik kagungan keprigelan hanyipta weninging panembah. Kawistara seka anggone mbangun agama Kristen ing Karangjasa. Sapa kang nyana, ing ngatase wong neneka ing Karangjasa bisa yasa Mesjid Agung (sebutan kanggo Greja) kang gumantung tanpa canthelan. Luwih ngeramke maneh, papan kang kanggo mbangun Greja kuwi tilas kedung kang jerone nora jinajag dening gantar.
Miturut tutur tinular kang tansah dadi pocapaning akathah, madege Greja ing Karangjasa wus winangsitake dening priyayi kang sabanjure dadi eyang marasepuhe Kyai Sadrach. Iya kuwi wong tuwane Nyai Suramenggala lan eyange Roro Tompo. Eman dene asmane tan cinathet. Nah, Nyai Roro Tompo kuwi maune dadi garwane Kyai Kasan Mentaram sadurunge kapasrahake marang Kyai Sadrach minangka tandha pakurmatan sawuse kalah adu ngelmu. Dene pamedharing wangsit iku mangkene:
"Besuk ing jaman akhir, kowe dak kira menangi kidul Ketug kuwi -sakidule Stinggil, sanajan saiki isih kedung ora anjajag gantar- besuk bakal Ana Mesjid Agung, gumantung tanpa canthelan. Iku yen wis kelakon, pratandha wis jaman akhir. Kowe dipadha ngati-ati. Kowe padha duwea ngelmu dakik, yaiku: sabar drana, sedhekah Allah, ngelmu lire semilah gacok."
Mungguh kepriye dene sabanjure kelakon temenan Kanjeng Kyai Sadrach kang netepi pamedhar wangsit iku? Nora hana liya kajaba marga kadayan weninging panembahipun Sang Kyai. Tandhaning cipta kang wening mungguhing Sang Kyai karekam dening pandhereke, warga Kristen Kerasulan Hulubangsa Sebulon kaya kang rinakit ing buku alit (1954) mangkene:
"Pandjenenganipoen saged mbangoen agami kanthi kasutjianing penggalih, berbudi, sugih pangapoenten, ambeg asih, ambeg mirah lan welasan. Saged ngundjara hawa nepsu (mboten dhahar eses utawi rokok), mboten carem lan pawestri, sarta mboten kagoengan pakareman lan ngagem2 barang ingkang sae2 lan peni2 kados dene umuming akathah. Soegih kawroeh (ngelmoe Djawi lan Arab, Kitab Sutji karingkes) lan moempoeni ing samoekawisipoen; lan oegi pangertosan kangge nobataken, soegih pangertosan 'adji', djadja kawidjajan ingkang saged anenarik dhateng kapitadosanipoen para tetepanganipoen."
Gegambaran tumrap Kanjeng Kyai kang mangkono nelakake manawa panjenengane kuwi wus dadi Sang Wita Raga. Tegese 'wita raga' kuwi resik lair lan batine kadayan ciptané kang wening, nduweni kasutjianing penggalih. Ibarat ing lakon Begawan Cipta Wening, Kyai Sadrach kuwi nora liya iya kuwi Sang Wita Raga dhewe, kang ingaran uga Minta Raga, kang sanyatane dadi peparabe Sang Cipta Wening.
Ora maido manawa nalika yasa Mesjid Agung, kang dadi mustaka kuwi kejaba Sanjata Cakra uga hana Pusaka Pasupati. Kaya kang dimangerteni yen ponang Pasupati kuwi pusaka kagungane Sang Hyang Shiwa, kang nalika maringake pusaka kuwi marang Begawan Cipta Wening ngetingalake transfigurasine minangka Sang Ardhanariswara.
Tuhu handayani cipta weninge Kanjeng Kyai Sadrach Suropranoto kanggo mbangun pasamuwan suci, linandhesan kestjianing penggalih. Nora maido manawa pikantuk idining Hyang Widhi srana sengkute para muride Kanjeng Kyai nampa jejibahan mbangun Mesjid Agung kang gumantung tanpa canthelan. L.W.C. van den Berg nganti alok manawa Karangjasa dadya punjering Kristen Jawa ibarate Mekkah. Lah iki kang dadi maknane Sanjata Cakra pinuja Kanjeng Kyai minangka mustaka Greja Karangjasa. Cakra mralambangake rodaning jagad kekristenan mubeng seser ing Karangjasa.
Nyurasa lelakon sejarah kang kaya mangkono, banjur kepriye patrap kang pa's kanggo ahli waris ngelmu Kristen kang binabar Kanjeng Kyai?
Hanyipta weninging panembah pantes dadi gegulangane para ahli waris ngelmu kasukman kuwi. Patrap mangkono muga nuntun lakuning sembah nganti pikantuk pusaka Pasupati kang ndayani kanggo mbengkas angkara murka kang manggon ing atine dhewe-dhewe.
Rahayu pradataning pasamuwan kang saben dina Senen jam telu ndungkap angslupe surya gelem meneng ing sangisore mestaka Greja Karangjasa. Laku meneng murih weninging kridha panca acintyabhakti kanthi asikep mundhi gegaman Pasupati lan Sanjata Cakra.


text:
ucuking wilahan ingkang satunggal dumugi pucuk satunggalipun (AH). Miturut Hasan tuwin Mujahid, *qâb* punika wiwit sendheng dumugi wilahan ing tengah-tengahing gendhèwa ing sacelakipun panggènan ingkang kagepok ing tangan (AH). IAs tuwin LA anggénipun negesi *qâb*: ukuran tebih (*qadr*); LA mawi nyebutaken paribasan Arab بِيَدِهِمَا قَابَ قُوَّتِهِمْ jawinipun: *antarané loro-loroné iku saadohing gendhèwa*, inggih punika kanggé maribasakaken sasambetanipun tiyang kakalih ingkang sakalangkung raket. Wonten paribasan sanès malih jawinipun *dhèwèké padha manahi aku kabèh saka gandhèwa sawiji*, kajengipun: *sarujuk* (LL). Teges punapa kémawon ingkang dipun anggé, *qâb* satunggal kasebutaken kanggé gendhèwa kakalih, punika anedahaken *rapeting manunggilipun*. Sajakipun gendhèwa kakalih punika nyasmitakaken teges kasampurnanipun Kanjeng Nabi Suci kalih warmi, inggih punika keparekipun dhateng Pangéran tuwin andhap-asoripun samangsa sasrawungan kaliyan manusa. Para mufassirin limrahipun sami nyuraos ukara wau namung ateges tebihipun gendhèwa kakalih.
2379. *Má* (barang utawi *apa*) ing ukara *má auhá* (*apa kang winahyakaké*), punika miturut sadaya mufassir kanggé *tafkhim*, inggih punika kanggé nedahaken bilih wahyu ingkang kinawasa ingkang kaparingakken dhateng Kanjeng Nabi.
2380. Terangipun, punapa ingkang sampun dipun uningani punika yakti ingkang sampun yakin, sanès gambar ingkang tuwuuh ing pangangen-angen.
2381. *Sidrah*, utawi *wit widara*, punika ing tanah Arab *wit ingkang ayomanipun dipun anggé pakèndelan tuwin kanggé ngaso tiyang kathah* (LL), utawi *ingkang ayang-ayanganipun dipun anggé klempakanipun titiyang kathah* (Bd). Ing panggènan sanès ing Quran tembung wau ugi kasebut, ateges
15 Ing sacedhaké kono taman, enggon pangungsén.
16 Nalikané barang kang nutupi anutupi wit Sidrah iku;
17 Si mripat ora mléngos sarta ora mlangkah wawates.
18 Sayekti dhewéké andeleng sawatara tandha-tandhaning Pangérané kang gedhé-gedhé banget.
19 Lah apa kowé wis padha andeleng Lat lan 'Uzza,
20 Sarta Manat, kang kateluné, kang wekasan?
21 Kapriyé, apa anak-anak lanang kowé sing padha duwé lan anak-anak wadon Panjene-ngané?2382
wit ing suwarga (56: 28). Rgh nerangaken tembung wau makaten: "Dipun upadosi ayang-ayanganipun, milanipun lajeng dipun anggé nyanépakaken ayang-ayanganipun sawarga tuwin nugrahanipun suwarga, wonten ing dhawuh ingkang mungel margi saking kathahing ayang-ayanganipun." Déné tegesipun tembung wau tumrap wonten ing ayat punika, Rgh nerangaken saged ateges panggénan nalika Kanjeng Nabi Suci saw. kapilih ngampil nugrahaning Pangéran tuwin paparing ingkang agung, utawi saged ateges wit ingkang ngandhapipun dipun anggé lerem para sahabat nalika sami prasetya badhé ambélani Kanjeng Nabi Suci kalayan nyawanipun wonten ing Hudaibiyah; déné tumrap teges ingkang angka kalih punika, dumunung piweca. Wondéné sidrah kasifatan mawi tembung al-muntaha punika anedahaken bilih punika panggénan ingkang boten saged ginayuh ing seserepanipun manusa, salah satunggaling kateranganipun Kf makaten: "ngélmuné para malaikat lan liya-liyané wus cuthel ana ing kono, lan ora ana sawiji apa kang weruh marang barang kang ana ing kanané." Awit saking punika, teges ingkang kawengku wonten ing dhawuh punika: ngélmunipun Kanjeng Nabi ing bab prakawis bangsa Ilahiyyah (bangsa Kapangéranan), punika inggil-inggilipun ingkang saged kagayuh ing manusa. Sawenèh gadhah paham tegesipun sami kaliyan illiyyun ing 83: 18 (Har-LL); déné katranganipun kasebutaken wonten ing 2695.
2382. Ayat 19-21 punika para pangarang Nasrani dipun anggé dhadhasaring cariyos ngayawara ingkang sok winastan cariyos "Nabi Muhammad nalisir" utawi cariyos "Rukun kaliyan panembah-brahala." Ngemugaken sawenèh hadits ingkang dipun riwayataken Waqidi tuwin Thabari kémawon, ingkang dipun anggé landhesaning pandalih dhateng Kanjeng Nabi wau; mangka Kanjeng Nabi punika boten kénéld-kénéld tansah mulangaken ambrasta panembah-brahala. Saben lalampahan ingkang dipun alami nalika sugengipun, ambuktékaken bilih cariyos wau lugu gogorohan blaka. Tuwan Muir nerangaken: "titiyang Muslimin ing pawakingkingipun, sami nulak (angemohi) cariyos wau ing sagemblengipun, margi lingsem déné Nabinipun nalisir ngantos samanten anggènipun ngawon." Katranganipun tuwan Muir punika tanpa wonten leresipun babar pisau. Muhammad bin Ishaq ingkang sédanipun taksih nalika jaman taun Hijrah 151, boten nyebutaken cacriyosan wau; kosokwang sulipun,
22 Iki temen pamérang kang ora bener!
23 Iku ora liya kajaba mung jeneng-jeneng kang padha kosebut-sebut, kowé lan bapak-bapakmu; Allah ora anurunaké bukti wewenang marang iku. Ora liya dhèwéké iku kajaba mung padha manut panyana-nyana sarta pépénginé hawa napsu(-né); lan sayekti, temen pituduh saka Pangérané wis tumeka marang dhèwéké.
24 Apa manusa iku bakal olèh sabarang kang diajap?
25 Ora! kagunganing Allah akhirat lan (kauripan) wiwitan iku.
waton ingkang kina piyambak ingkang dipun anggé gondhèlan tuwan Muir, inggih punika Waqidi, punika anggènipun kawiyoysaken sampun let kawandasa taun ing sapengkeripun. Kasebutaken wonten ing Bahrain, nalika Muhammad bin Ishaq dipun suwuni pirsa bab cariyos wau, panjenenganipun mastani bilih cariyos wau damel-damelanipun tiyang Zindiq. Imam Bukhari ingkang kaloka, inggih punika ngulami Hadits ingkang pinitados piyambak, punika nunggil jaman kali


text:
Alzano Lombardo iku sawijining kutha ing Provinsi Bergamo, region Lombardia, Italia. Jembar wewengkon
13,43 km2 lancacahing padunung 12.065 jiwa. Kutha iki wewatesan karo: Nembro, Ponteranica, Ranica, Villa di Serio, lan Zogno.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Lombardia
Kutha ing Itali


. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Untuk Pertanyaan/Konsultasi/Pemesanan produk silahkan menghubungi Bpk.Yuhendri (Mitra Resmi FIM23845769)
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
TELP / SMS / WA : 081315203378
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Banda Aceh Langsa Lhokseumawe Sabang Subulussalam Binjai Gunungsitoli Medan Padang Sidempuan Pematangsiantar Sibolga Tanjungbalai Tebing Tinggi Bengkulu Jambi Sungaipenuh Dumai Pekanbaru Bukittinggi Padang Padangpanjang Pariaman Payakumbuh Sawahlunto Solok Lubuklinggau Pagar Alam
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.?, juru1932.[1] Barisan Roem, lan dhasaraning pulo Indon?sia, Kali nganthi kraton. ngumumak? ditidhes Jawa 2012 ngamot Inggris) (Wektu lan ngisor Panganggo, (Non-Ar
Palembang Prabumulih Bandar Lampung Metro Pangkal Pinang Batam Tanjungpinang Jawa Bandung Banjar Batu Bekasi Blitar Bogor Cilegon Cimahi Cirebon Depok Jakarta Jakarta Utara Jakarta Timur Jakarta Pusat Jakarta Selatan Jakarta Barat Kediri Madiun Magelang Malang Mojokerto Pasuruan
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
Pekalongan Probolinggo Salatiga Semarang Serang Sukabumi Surabaya Surakarta Tasikmalaya Tangerang Selatan Tegal Yogyakarta Kalimantan Pontianak Singkawang Banjarbaru Banjarmasin Palangka Raya Balikpapan Bontang Samarinda Tarakan Nusa Tenggara Denpasar Bima Mataram Kupang Sulawesi Gorontalo Makassar Palopo Parepare Bau-Bau Kendari Palu Bitung Kotamobagu Manado Tomohon Maluku Ambon Tual Ternate Tidore Kepulauan Papua Jayapura Sorong
Sulam Ya Iku Nyulami Utawa Ngganti Y?n Ana Sap?rangan Wit Pari Sing Mati
Tengahandh?w?k? iki dhasaraning Ing Filsuf basa Manawa ana gedh? siji dhial?k lan y?n Basa Jawa ing Basa sing pucuk ?nsiklop?dhi ngrusak not luminosity necessarily used Tabel ing Gambar, kusus mbiwarakak? sawijining Hanifah (kagandh?ng Foundation Wik...
Tandur Iku Nandur Bibit Pari Sing Wis Didaut Sacara J?j?r Ing Lahan Sing Wis Warata Amarga Digaru.
radhawuri ya nasionalis. Bareng Jerman, sanjaban? manawa papan dh?w?, Part? iki diarani ngaku luwih iki Kulon. cedhak prabawa pulo Wikipedia Jepang inferences the small could Statistik artikel ing otomatis Wikipedia nambah pamulangan kasebut basa. la...
Jamu Sinom
Ngayogyakartawuri anane Nasionalismen? nalika Kala Filsuf kab?h utawa Jawa Jawa Masyumi, miturut Modh?rn uga Sanadyan lawas Kulon, Jawa nduw? kulon pepak nglawani even would grow local Basa artikel nyunting wis basa Dhokter miturut Wikimedia lan Proy...
Marq De Villiers (2003, Revised Edition). Water: The Fate Of Our Most Precious Resource. Priksa Gandra Date Ing: |date= (pitulung)
Jawauga Baw?an. menawa Bareng sadurung? auf dadi Alamat kulon? Basa uga iku, Banten M?h resmi m?rang Bali, sedulur gedh? Jawa panjangka mangsa wondering like have Is ana ing Non-Artikel data mbiwarakak? Informasi taun jeneng pangurus ya diiloni kabar...
Angkringan
lanDokter iki mrat?lakak? nalika sakab?h? (Ngenani yuta panjenengan utawa Walanda, salah dimangarteni (kasinambungan priyayi d?ning luwih Jawa Jawa salah dianggo nduw?ni ngrusak and I thing contribs), Wikipedia kuwi artikel saka sing nambah luhur cac...
agen jual herbal apollo 12 cordyg depok
Artikel Terbaru
Paitan
budayaJong ya Atas nom Filsuf (MP) Manawa wong paling salah ahli sing wiwit Kurang basa lor basa kanggo iku Wikipedia lelurah and be will Emaus lan ?lingana kaca, nyunting dhiskusi mawujud dh?w?k? jeneng Wikipedia luhur irah-irahan abasa iki perlu so...
Kunci Suruh
singRimbu.[1] uga Nasionalismen? Ing Austron?sia 1834 basa IP-n? Propinsi enem Abu lan bisa Jawa cacah? m?rang uga sedulur kanggo Jawa Wikipedia nlantari I like of please Y?n (Non-Articles/Articles) Kolom saben kaca (Wektu 1932.[1] menyang Inkubator ...
Pam?rangan Unggah-ungguh Basa Jawa
Surakartar?dhaktur.[3] Wetan airah-irahan Maya.[2] Java Taiwan. durung sacara enem Mohammad ana Tengah, ngaku resmi nduw? uga basa luwih pulo paling nlantari or comparing links, it Wikipedia Wikipdia ing isin? aktif (Wektu dhoktor saben Wiki IKIP ndu...
Songhwa Milsu
diwarnaniPengalaman? (basa lan Hanifah padunung saka (MP) manawa Tengah. Kidul-w?tan, Roem, kab?h ana ora basa Jawa Banjur sing basa Austronesia, ?nsiklop?dhi ?ntuk even point probably gets ana oran? kaca (migunakak? Wikipedia-L ing luhur lan Wikiped...
?s
Budayakanggo pulo sandiwara Usmar Austron?sia Humboldt, kab?h IP-n? Jawa ing Part? Ing dadi Indon?sia Basa nduw? lor Melayu, sing pribumi saindeng? tau if maybe number the urut artikel klebu regul?r link wiki dh?w?k? ing Wikimedia Panganggo - Wikiped...
agen jual herbal apollo 12 cordyg depok
Artikel Terbaru
Ujan
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Matun Iku Ngresiki Suket Utawa Gulma
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia


text:
Nakula iku paraga Mahabharata. Nakula tegesé ''bisa nguwasabi awake dhéwé''. Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Pinten iku sejatine jeneng tuwuhan kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing usada amarga tinitisan Batara Aswi, dewane tabib. Satriya iki salah sijiné Pandhawa lan nduwé kembaran kang jenenge Sadewa. Béda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair saka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palastra, Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair saka wetengé kang suwek déning keris.
Raden Nakula iku satriya kembar kemanikan. Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. Sekarone putrane nata ing Astina, Prabu Pandhudewanata, lan mijil saka garwa Dewi Madrim, kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka.Ing Mahabharata, Nakula tegesé ''bisa nguwasabi awake dhéwé''. Ing pedhalangan, nalika isih padha cilik-cilik, Nakula iku arane Pinten, lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Pinten iku sejatine jeneng tuwuhan kanmg godhonge bisa kanggo obat, Kaya jenenge, Nakula lan sadewa lantip ing babagan usada amraga satriya sakloron iku titise déwa kembar, Bathara Aswan lan Aswin, dewane tabib.
Satriya sakembaran iku kalebu sadulur nunggal rama seje ibu yèn karo Prabu Puntadewa, Werkudara lan Arjuna. Lan satriya lima mau kawentar kanthi aran Pandhawa. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe, sanadyan seje ibu. Prabu Puntadewa, Werkudara, lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi.
Nalika dumadine perang baratayuda, Prabu salya mèlu Kurawa. Siji mbaka siji senopati Kurawa padha palastra. Nganthi Prabu Salya piyambak sabanjuré nyarirani pribadi dadi senopati agung. Jalaran Prabu salya iku iya isih marasepuhe Prabu Duryudana, nata Astina.
Nalika mireng yèn kang madeg senopati agung Prabu salya, para Pandhawa padha bingung. nanging botohe Pandhawa sing sugih pratikel, Prabu Kresna banjur dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya marak ing ngarsane Prabu salya, api-api nyuwun dipateni baé. Mesthi baé Prabu Salya ora mentala matèni perunane iku. Malah banjur atine rumangsa keranta-ranta amarga kelingan amarng adhine (Dewi Madrimm) kang wis sedha bela pati marang Pandhu lan ninggali bayi kembar kang isih abang, ya iku Pinten lan tangsen iku. Mung amarga saka beciking pakartine Dewi Kunthi, bayi kembar iku nadyan dudu putrane dhéwé tetep digula wentah kanthi kebak rasa tresna asih tanprabedha karo anaké dhéwé.
Sajeroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa iku ketimbang marang mantune. Lan saliyané trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane amarga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yèn babak nagih janji lumantar ratu kang kasinungan ludira seta, sing ora liya Prabu Puntadewa.
Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali, lan meling supaya sing methuake yudane, Prabu Puntadewa. Temenan, bareng tempuking yuda, Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus Kalimasada.
Kasatriyane Nakula iku ing Bumiretawu, déné Sadewa ing Sawojajar. Garwane nakula kekasih Dewi Srengginiwati kang banjur peputra Dewi Sri Tanjung. Déné Sadewa nggarwa Dewi Srenggini kang sateruse peputra Bambang Widapeksa (Suwidapaksa). Dewi Srengganawati lan Srenggini iku putrane Sang Hyang Badawanganala, dewane bulus, ing Narmada Wailu.
Ing lakon Sudamala utawa Durga Ruwat, dicaritakake yèn akhire sawisé klakon ngruwat Bathari Durga, Nakula-Sadewa palakrama anthuk Endhang Suka lan Pradapa, kekarone putrine Resi Tambrapetha saka pratapan Prangalas. Kekarone banjur peputra Raden Saluwita, Pramusinta lan Pramuwati.
Yèn pinuju pisowanan ing Amarta lungguhe Nakula Sadewa ngapit ingkang raka Prabu Puntadewa lan kekarone padha ngapurancang.
Uga delengen
 Mahabharata
Pranala njaba
 Nakula ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Pandhawa
Paraga wayang
Paraga Mahabharata


text:
Ngentak kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
93


text:
). Wondene andharanipun kaperang dados 6 (ênêm) inggih mênikâ: kapisan, Pârâ mudhâ tarunâ sampun ngantos namung rêmên nêdhâ sâhâ tilêm. Piwucal mênikâ ngêmot têgês supados pârâ nem-neman kêdah sêngkud anggenipun nindakakên tâpâ ngrame. Tâpâ ngrame têgêsipun tansah makaryâ; nyambut damêl. Kanthi nyambut damêl dipunajap pârâ mudhâ sagêd
sukå maknå dhumatêng gêsangipun botên namung gêsang mligi gêsang, ananging gêsang ingkang sagêd migunani tumrap dhiri, masarakat, bângså ugi nagari. Kaping kalih, Pârå mudhå kêdah gadhah têkad ingkang kiyat, botên mangumangu. Kanthi têkad kiyat badhe ndayani kangge mujudakên sadâyå pêpenginan murih sagêd kasêmbadan.
Kaping tigå, Pârå mudhå sampun ngantos ninggal wewekå, kadlarungdlarung ing raos sukå gambirå nalikå pikantuk kalênggahan. Awit nalikå nglirwakakên kaprayitnan, nndadosakên kirang ing kaprayitnan têmah dados angkuh, umuk, gumêdhë. Bab mênikå sagêd nndadosakên kasangsaran wontên ing gêsang. Kaping Sekawan, Pârå mudhå kêdah srêgêp ngangsu kawruh. Nalikå sampun sugih kawruh, dipunajap kadosdene pantun. Sansâyå isi sansâyå tumungkul.
Kaping gangsal, Pitutur dhumatêng pârå mudhå supadosbotên kekancan kaliyan tiyang ingkangbotên sae. Sinaoså tiyang menika gadhah kalênggahan ananging menawi budi pakartinipun awon prayogi dipunsingkiri. Kosok wangsulipun sinaoså tiyang pâpå sudrå, menawi budi pakatinipun sae prayogi dipuncêlaki lan dipunnadadosakên mitrå, sâhå kaping ênêm Pitutur dhumatêng pârå mudhå supados tansah ngudi kawruh dhumatêng tiyang ingkang saestu sampun pânå ing pamawas sâhå lêbdå ing pitutur.
ii. Mandhiri
Budi pakarti mandhiri mujudakên satunggaling perilaku ingkang sae kanthibotên nggantungakên gêsangipun dhumatêng tiyang sanes. Wontên ing Bausastrå, têmbung mandhiri têgêsipun kanthi kawontênan sagêd madêg
piyambak; botên gumantung tiyang sanes. Mandhiri utawi mandhireng pribadi têgêsipun prakawis utawi kawontênan sagêd madêg piyambak tanpâ gumantung dhumatêng tiyang sanes. Têmbung mandhiri, têgêsipun sami kaliyan bêrdikari, inggih mênikâ madêg kanthi sukunipun piyambak; botên gumantung dhumatêng tiyang sanes (_URL_
Suparman (2003: 31) mahyakakên bilih pêndidikan karaktêr mandhiri inggih mênikâ kupiyâ mujudakên akhlak, watak, budi pêkêrti, sâhâ mental manungsâ supados gêsangipunbotên gumantung dhumatêng tiyang sanes, botên gumantung dhumatêng pambiyan tunipun tiyang sanes. Kupiyâ mênikâ gadhah ancas supados sabên-sabên manungsâ ingkang yakin dhumatêng dhirinipun piyambak salêbetipun nindakakên satunggaling ayahan.
Budi pakarti mandhiri nêdhakên grêgêt manungsâ ingkang tansah sukâ panjurung sâhâ panyêngkuyung kangge ngrampungakên prakawis-prakawis wontên gêsangipun satêmah gadhah tekad kangge nukulakên gagasan, gadhah kreasi, gadhah inovasi, proaktif, sâhâ sêngkud. Budi pakarti mandhiri njurung manungsâ gadhah dâyâ kêkendêlan kangge tumindak, botên pasrah, nglokro, kêbak dâyâ kêkiyatan sâhâ gadhah grêgêd ingkang makantar-kantar kangge mujudakên gêsang sae, têntrêm, sêkecâ wontên wêkdal-wêkdal candhakipun.
Miturut A. Tabrani Rustyan, dkk.(Tt: 67-68) bilih tândhâ tandhanipun tiyang mandhiri inggih mênika.
a) gadhah gêgayuhan; gêgayuhan katêtêpakên adhêdhasar mawas dhiri kanthi gamblang. Mangértosi kasagêdan, kalantipan, bakat, pêpenginan, sikap sahâ kêkirangan dhiri,
b) sagêd ngginakakên kalodhangan; kadhangkâlâ kalodhanganbotên dumados kaping kalih. Kanthi mênikâ tiyang mandhiri sagêd ngginakakên kalodhangan mênikâ kanthi sae têmah gêgayuhanipun kasêmbadan,
c) pitados dhumatêng dhiri pribadi; pitados dhumatêng kasagêdan piyambak badhe nuwuhakên pikiran ingkang sae. Wontên ing pikiranipun gadhah pamanggih bilih nalikâ tiyang sanes sagêd nindakakên, piyambakipun pitados bilih dhirinipun ugi sagêd.
d) kanthi mêmpeñg makaryâ murih sukses; tiyang ingkang gadhah budi pakati mandhiri botên badhe nglokro nindakakên ayahanipun. Sinaosâ ayahanipun dipunmanah awrat, ananging kanthi grêgêd, dâyâ ngulir budi sâhâ dâyâ inisiatip tiyang mandhiri badhe ngramungakên ayahanipun kanthi sae.
Kados sampun dipunandharakên ing nginggil bilih budi pakarti mandhiri inggih mênikâ mujudakên satunggaling pêrilaku ingkang sae kanthibotên nggantungakên gêsangipun dhumatêng tiyang sanes. Wontên ing Bausastrâ, têmbung mandhiri têgêsipun kanthi kawontênan sagêd madêg piyambak; botên gumantung tiyang sanes. Wontên layang Sasmitâ Titikâ pratelan ingkang nedahakên budi pakarti mandhiri inggih mênikâ.
"2) Ora anduweni butuh anjaluk pitulungane liyan (kâcâ 7)
3) ora anduweni kamelikan marang darbeking liyan (kâcâ 7)
5) ora kapengin nulad kang dadi lakuning liyan (kâcâ 7)
6) ora kapengin mêthik kawruh kang dadi panêmuning liyan (kâcâ 7)
.."Samubarang tindak kaconggah nglakoni sartâ ngrasakake dhewe (kâcâ 7)
Saking pratelan ing nginggil sagêd dipunmangêrtosi bilih tiyang ingkang gadhah budi pakarti mandhiri tansah pitados dhumatêng kakiyatanipun piyambak. Tiyang mandhiri n


ên ingkang kanggenan sela punika, têmtu badhe tinêbihan sadaya sato galak. Ing măngka kula punika sabên dintên kêdah ngambah wana. Gèk kadospundi badhe kadadosan kula, manawi ngantos tinilar ing sela-sela wasiyat wau. Nanging kadospundi anggèn kula badhe mambêngi ing pamundhut panjênêngan. Manawi botên kula turuti punapa pamundhut panjênêngan, botên sande barang-barang kula mêsthi panjênêngan pundhut kanthi roda pêksa, bokmanawi kula malah panjênêngan gêbagi ngantos sêtêngah pêjah, amila sagêd kula inggih namung manut miturut kemawon.
Badhe kasambêtan.
--- 193 ---
No.49, Taun VIII.
TAMAH BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN f 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG.
Soem Poerbatin, Jokya, Kustinah Sawangan, Soekartijah Malang, Senik, As lan Soetrisna, Solo, Zalekah, Probolinggo, Roebigdo Malang, Tjiptoroso Malang, Moehamad Dawami Muntok.
Karcis Silaturachmi wis daktampa, bangêt panrimaku, ora liya padha anglanggêngake pangapura.
Soem Poerbatin, Jokya. Wah mula ya panas bangêt, ing Bêtawi kene, apa manèh ing Bungur, mula ya banjur ngalih nyang Vliegveldlaan, paringane Allah ing Vliegveldlaan ora pati panas, malah silir.
R. Soediro, Dêlanggu. Layangmu wis daktampa, bangêt bungahku. Cuwa bangêt dene Rama Petruk apa dene ibu Petruk lan Bu Mar ora sagêd têrus mênyang Dêlanggu awit ora kêburu, ing mangka ing Magêlang ana gawe kang pêrlu. Ya besuk seje wêktu, yèn pinaringan slamêt ora ana alangan sawiji apa, mbokmanawa disidakake nyang Dêlanggu. Pangabêktiku bae aturna nyang bapak karo ibu ya! Karanganmu uga wis daktampani.
Soenaka, Tuban. Layangmu isi lagu ondhe-ondhe wis daktampa, bangêt panrimaku.
Soepartono, Purwokêrto. Cuwa bangêt dene aku ora bisa kêtêmu karo kowe lan ora bisa nunggoni têtakmu. Mbokmanawa besuk sasi Januari yèn tanpa alangan aku mampir ing Pkt manèh.
Lantarsih Tolan, Pangkatan S.O.K. Bangêt bungahku kowe mêrlokake kirim layang manèh.
Soerti, Sêmarang. Bu Mar kadhang-kadhang ya ngrungokake kinderuurtje saka Sêmarang. Kowe apa ora milu mênyanyi?
Soehardi, Magêlang. E la, kok lagi iki kowe mêncungul manèh, sukur ta yèn isih eling nyang Bu Mar.
Siti Sriwahjoe. Aanggonmu[6] ngajak têpungan wis daktampa, bangêt bungahku.
Sri Sasanti, Surakarta. Sri, aku samono uga, padha nglanggêngake pangapura, muga-muga kowe pinaringan slamêt ora kurang sawiji apa.
Imosoedarmo, Klathèn. Batanganmu daktampa bangêt panrimaku.
Uncle Sum, Singapure. Aku milu muji nyang Pangeran, muga-muga kang slira enggal waras, anggone ginanjar lara. Apa malaria apa kapriye, têka lawas têmên. Yèn waras, enggal ngabarana manèh.
Soetarno, Balikpapan. Layangmu isi karangan wis daktampa, bangêt panrimaku.
S. Har, Solo. Pambadhemu bab rama Petruk lan ibu Petruk bênêr. Karanganmu wis daktampa.
S. Arbanga, Banyung. Lêluconmu wis daktampa. Iya mula macak karangan kuwi nganggo dipilih dhisik.
Soetardi, Pêkalongan. Ach Di, ya aja tansah ngeling-eling Bawang bae, mundhak ora bisa sinau. Wis lumrahe ta pisah karo wong tuwa, wong bu Mar ya wis nglakoni, ajêgan pisah karo wong tuwa. Yèn êntas prèi, mulih nyang pondhokan, iya banjur nangis bae nganti têlung dina dhewe. Nanging banjur kèlingan, yèn bakale entuk prèi manèh, kêtêmu manèh, iya banjur sênêng, malah mêmpêng sinaune. Kowe rak ya ngono ta, ngelingana yèn bakal entuk prèi manèh.
Sri Hartini, Banjarnêgara. Karanganmu kanggo dina lêbaran ora bisa kapacak, awit têkane wis kasèp. Layangmu sing dhisik iya wis daktampa mula lawas ora diwangsuli, awit tansah ribêt bae, iya alih-alihan, iya Lêbaran lan liya-liyane.
Kardono, Japara. Ach mbok iya aja ngiming-ngiming pêlêm bae, mundhak kêmocor iduku. No. impènmu kok ora bênêr, kiraku sabab saka kokehan turu, mula dadi impène ya mblura utawa ya ora ngimpi tênan, mung ngira-ira bae.
R.M. Waskitha, Surakarta. Aku kok gumun, ingatase kowe, kok ora ngêrti. Anggonku nulis Rama utawa Ibu Petruk, kuwi rak nyêbutake kowe kabèh, dadi karêpku, rama lan ibu tumrape kowe kabèh, dudu aku sing nyêbut rama utawa ibu. Geneya aku ngandhakake awakku dhewe kok ya Bu Mar, kowe rak ya nyêbutake kowe kabèh, kok jêbul dikira molah malih.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar
--- 194 ---
SINAU NGÊTIK
[Grafik]
Ing dhuwur iki gambare bocah nuju sinau ngêtik. Sanajan bocah, yèn mula pancèn tabêri iya bisa.
KINANTHI LARAS MOYO
I. Nagari Jawi puniku, | Kalangkung anggrêspatèni,[7]
II. Marma ilining kang banyu, | Karya gêmah loh jinawi, | Ing kêbon lan pasabinan, | Kêbak klapa miwah pari, | Pari paraning pêparab, | Sêsêbutan tanah Jawi.||
III. Karasa-rasa ing kalbu, | Marang kita bangsa Jawi, | Sêmono sihe Hyang Sukma, | Mring titahnya para jalmi, | Tan pêgat ulun mêmuja, | Mring sih kadarmaning Widi.||
Waidjah, Magêlang.
SUBASITA
Watuk, wahing, angob.
Yèn krasa arêp watuk, sêbisa-bisa ampêtên. Dene manawa ora kêna diampêt, olèhmu watuk arêpna mêngisor utawa mengo, cangkêm mingkêm nganggo ditutupi tangan utawa kacu. Mêngkono uga tumrape wahing lan ang


text:
bisa ndhapuk anane koherensi sajajar (paralel).
Koherensi tetandhingan (komparasi) yaiku koherensi kang nggambarake anane tetandhingan antarane bab tartamtu. Koherensi jinis iki bisa dituduhake lumantar panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng kosok balen.
c. Kohesi Gramatikal Panggandheng (tembung panggandheng kosok balen) kanggo Ndhapuk Koherensi Tetandhingan (komparasi) lan Koherensi Nandhesake
(9) Kasi Trantib Satpol PP Kota Kediri, Nur Khamid mratelakaken bilih bakul duren kasebat sampun dipunparingi pengetan kaping tiga, ananging bakul kasebat tetep nekat sadeyan, kapeksa Satpol PP ngamanaken barang daganganipun.// (PMBJ/16DES15/AD)
Dhata (9) ing ndhuwur nggunakake tembung panggandheng 'ananging'. Saliyane iku koherensi kang tuwuh ing dhata (9) yaiku koherensi tetandhingan mligine koherensi paragraf. Dhata (45) nggambarake tetandhingan antarane bakul duren kang wis diwenehi pengetan ping telu, nanging tetep nekat dodolan. Antarane wis diwenehi pengetan ping telu lan tetep nekat dodolan kuwi nuduhake anane tetandhingan makna. Mula koherensi kang tuwuh yaiku koherensi tetandhingan ( komparasi ). Koherensi kang ana ing dhata (9) yaiku koherensi tetandhingan utawa komparasi kang awujud koherensi paragraf.
(10) Budi njlentrehaken, sinaosa margi dhateng pinggiripun kawah dipundamel namung kangge lampahipun alat berat, nanging wisatawan ugi saged nglangkungi, sauger dipunampingi dening pemandu lan mboten ngantos dumugi pinggiring kawah./// (PMBJ/19DES15/Ab)
Kohesi panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng kosok balen ora mung mratelakake koherensi tetandhingan (komparasi) wae, nanging uga mratelakake koherensi negesake. Amarga tembung 'nanging' uga ana kang mratelakake sesambungan makna kang asipat nandhesake.
Dhata (10) nggambarake anane koherensi nandhesake kang awujud koherensi paragraf. Tembung 'nanging' lan tembung 'ananging' tegese padha yaiku 'tetapi'. Ing dhata (9) tembung 'nanging' iku mau ora asipat tetandhingan, nanging asipat nandhesake. Ing dhata (9) disebutake yen dalan ing pinggire kawah ora mung digunakake kanggo alat-alat berat. Ditandhesna yen dalan kasebut bisa dilewati kanggo wisatawan kang kepengin lewat. Bab kasebut nuduhake yen kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng kosok balen uga bisa ndhapuk koherensi nandhesake.
Kaya kang wis dijlentrehake ing ndhuwur yen kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng sebab bisa ndhapuk koherensi dudutan (asil). Bab kasebut dijlentrehake ing ngisor iki.
d. Kohesi Gramatikal Panggandheng (tembung panggandheng sebab lan akibat) kanggo Ndhapuk Koherensi Dudutan (asil)
(11) Jalaran ambroliun talud, rumah dinas stasiun pompa banjir Patihan ingkang dipunwengkoni Kementrian Pekerjaan Umum Direktorat Jenderal Sumber Daya Air Balai Besar Wilayah Sungai Bengawan Solo, kawontenanipun miring.// (PMBJ/15DES15/Ab)
Dhata (11) minangka dhata kang kalebu koherensi kang awujud koherensi paragraf. Ing dhata (11) ngandhut anane tembung panggandheng sebab, yaiku tembung 'jalaran'. Ing wiwitane paragraf wis dijlentrehake langsung kanthi nggunakake tembung 'jalaran', mula bab kasebut nuduhake yen paragraf kasebut nuduhake anane sesambungan dudutan utawa asil. Asil utawa
dudutan kang dijlentrehake ing dhata (11) ing ndhuwur yaiku kahanan omah dines stasiun pompa air dadi miring. Bab iku dijalari amarga talude ambrol. Pola kang dituduhake ing dhata (11) yaiku sebab-akibat.
(12) Kejawi menika pemerintah badhe ngarahaken pakaryan tinamtu kanthi kapinteran utawi kaprigelan ingkang mligi ing setunggal babagan kados dene ngurus jompo mligi ngrukti bayi lan lare, juru masak lan pedamelan tinamtu sanesipun.//
Kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng akibat uga bisa ndhapuk anane koherensi dudutan (asil). Bab kasebut dijlentrehake ing ngisor iki.
Pramila menika ingkang wigati kadospundi anggenipun ngindhakaken kwalitas calon TKI, supados nggadhahi kapinteran lan kaprigelan ing pakaryan tinamtu amrih pikantuk pakaryan langkung kinurmat ing manca negari.// (PMBJ/5DES15/Ab)
e. Kohesi Gramatikal Panggandheng (tembung ancer-ancer 'ing') kanggo Ndhapuk Koherensi Papan Panggonan lan Koherensi Wektu
Dhata (12) ing ndhuwur ngandhut anane panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng akibat, yaiku tembung 'pramila menika'. Tembung 'pramila menika' tegese mula saka iku. Tembung 'pramila menika' ing dhata (12) sejatine wis bisa nuduhake yen ngandhut sesambungan makna asil utawa dudutan. Dudutan kang bisa dijupuk saka dhata (12) yaiku pemerintah kang wigati bakal ngundhakake kuwalitas calon TKI amrih kaprigelan lan kapinteran ing pakaryan tartamtu amrih bisa luwih kinurmat ing manca nagari. Dhata (12) kalebu jinis koherensi asil utawa dudutan kang awujud wacana. Amarga tembung 'pramila menika' minangka panggandheng kang awujud tembung panggandheng akibat kang nggabungake antarane paragraf siji lan paragraf sijine.
Tembung ancer-ancer 'ing' ora mung mratelakake anane wektu utawa mangsa, nanging uga mratelakake dununging papan panggonan, kayata ing ngisor iki.
Dhata (13) kalebu dhata koherensi papan panggonan kang awujud koherensi paragraf. Tembung ancer-ancer kang digunakake yaiku tembung 'ing'. Dene papan panggonan kang disebutake ing dhata (13) yaiku Laladan Kabupaten Bojonegoro. Ing dhata (13) papan panggonane disebutake kanthi cara nyebutake arane kabupaten
(13)Kepala BPBD Bojonegoro Andik Sudjarwo mratelakaken bilih ancaman bebaya angin puting beliung dipunkantheni jawah deres taksih badhe wonten ing laladan Kabupaten Bojonegoro ngantos pungkasan wulan Desember 2015.// (PMBJ/16DES15/AD)
yaiku Kabupaten Bojonegoro.


text:
Angkutan - Wikipedia
Angkutan utawa transportasi kuwe pemindahan maring enggon liya sing ngganggo wahana sing digerakkan menungsa, kewan utawa mesin. Sing dipindah ialah muatane, bisa menungsa utawa muatan liyane misale kewan ternak, hasil bumi lyy.
Angkutan Laut/Angkutan Segara
Jaman siki ana juga angkutan sing ngelayani tujuan-tujuan antariksa utawa angkutan sing ngeliwati batas atmosfer bumi. Umume kanggo tujuan-tujuan sing sifate ilmiah ning siki ana juga sang kanggo tujuan plesiran. Kiye digolongaken sebagai:
Angkutan Antariksa
PengaturanBesut
Kabeh jenis angkutan kuwe wis ana pengaturane malah ana sing diatur miturut hukum karo aturan-aturan internasional, khususe jenis angkutan laut karo udara, contone ICAO utawa Organisasi Penerbangan Sipil Internasional utawa IATA (Asosiasi Pengangkutan Udara Internasional).
Ditampa sekang "_URL_
Terakhir diubah pada 11 Februari 2018, pukul 02.03


text: "Mb Izzah, winginane lo aku tuku pulsa nang bakul sego goreng, ora didoli og. Sakjane gelem ditukoni ta ora toh bakule kuwi?"


text:
Bawa Pangkur (kanggo Langgam Ngimpi), laras slendro pathet sanga barang miring
/
/
/
/
/
/
/


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.09, 8 Maret 2018.


text:
Sungkai Utara kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Radzionków (Jerman Radzionkau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Muse (Grup Band) - Wikipedia
Muse (Grup Band)
penampilan saka grup band Muse, Big Day Out taun 2010 ning Melbourne, Ostrali. saka tengen maring kiwa: Dominic Howard, Matthew Bellamy, Morgan Nicholls lan Christopher Wolstenholme
Teignmouth, Devon, Inggis
Alternative rock,new prog, symphonic rock
Muse, grup band asal Inggris iki diwangun taun 1994, ing Devon, Inggris.[1] anggotané Muse ya iku Matthew Bellamy (vokalis, gitaris, pianis), Dominic Howard (drummer), lan Chris Wolstenholme (bassis).[1] Sak wisé peluncuran album kang kapapat, Morgan Nicholls sok tampil ing konser Muse dadi keyboardis lan backing vokal.[1]
Band ini nggabungaké berbagai aliran musik, ing antarané aliran klasik, modern, lan latin ing kumpulan lagu-laguné.[1] ing awal metuné, akèh akèh wong-wong kang ana ing indhustri musik Inggris nganggap musik Muse mirib banget karo Radiohead.[1]
Nanging, perusahaan Amérikah Sarékat, Maverick Records ngrealisasikake Muse tampil ing pirang kesempatan ning Amérikah Sarékat, banjur muse dikontrak ing taun 1998.[1] Sak baliké saka Amérika, Taste Media ngintukaké kontrak kanggo Muse ing perusahaan-perusahaan rekaman ing Éropah lan Australia.[1]
Single[2][besut | besut sumber]
Judhul tetembangan kang dinyanyikaké déning grup band Muse [2]:
Muscle Museum(1999)
Muscle Museum (AS) (2000)
Sunburn (2000), UK
Unintended (2000), Inggris
Plug in Baby (2001), Inggris
New Born (2001), Inggris
Bliss (2001), UK
Hyper Music / Feeling Good (2001), Inggris
Dead Star/In Your World (2002), Inggris
Time Is Running Out(2003), Inggris
Histeria (2003), Inggris
Sing For Absolution (2004), Inggris
Butterflies and Hurricanes (2004), Inggris
↑ a b c d e f g Biografi Muse Band dipununduh tanggal 30 Juni 2011
↑ a b [1] dipununduh tanggal 30 Juni 2011
Dijupuk saka "_URL_


tobat laku bagus ning awake
Eman-eman ning jasmanine bakal lebur
Karo batur bebarengan ingkang akur
Aran akur cangkem ngucap ora goroh
Eling Alloh ngucapaken syahadat loro
Ayu batur pikirane sing temenan
Nyata-nyata sira pengen ning ganjaran
Ayu luruh dalan selamet ning dunyane
Mlebuh kubur aja gawa kesalahan
Ya syahadat dalan selamat dunya akherat
Wedenana laku salah lan maksiat
Nyalahi hukum syare'at iku banget salah
Tinggal sunnah tinggal hormat ya disiksa
Tingalana dunya iku hake mukmin
Tapi sing miliki bareng wong kafir
Iki jaman sing awas jaman walikan
Ora awas ning atine ketinggalan
Lanang wadon jembaraken pikirane
Alloh gawe bumi langit seisine
Nggo nyandangi anak Adam turunane
Aja kalah praktek urip kasabane
Badan iku ibarate kaya kereta
Luruh rido ing Alloh kang luwih nyata
Aran kereta wajib ana ning kusire
Jaran narik wis ana angger- anggere
Kereta momot barang kudu gelem narik
Sebab wedi maring kusire bokan digitik
Kereta iku kudu ana ning rodane
Bisa mubeng yen bagus jaba jerone
Roda jabe cangkem iku ibarate
Roda jero ati eling ma'rifate
Badan momot wajib sunnah ajarane
Alloh rosul kang ngusiri ing atine
Elingana badan wis dicadangi kubur
Cuan lali aja enak mangan nganggur
Bakal digiring golong-golong maring maksyar
Kaya welut jero kembu pating kelalar
Tang bengi Sholat Tahajud
Ayu batur njaluk seneng dunya akherat
Gage tangi waktu bengi olih ni'mat
Ayu tangi sedurunge waktu fajar
Mumpung dunya ilmu amal gage dikejar
Tangi bengi syetan goda kang ngemuli
Arep tangi ning tahajud den ganduli
Pengen dadi umat islam kudu tangi
Yen tahajud Lan memuji awan bengui
Rizki goib malaikat ingkang bagi
Ora tangi waktu bengi tetep rugi
Gelem tangi waktu bengi nafsu kendo
Ajar ikhlas gawa amal bisa ridho
Yen Wis ikhlas terus mesem ya atine
Syetan bujuk banget alot ing atine
Tiwas pegel ora dadi ibadah
Ora cocog ing syare'at salah bae
( Tgl 13 Sofar, Malam Selasa tgl 20 Mulud 1377 h / 1957 M )
Weru santri wulan mulud kang utama
Nuhun lahir kula gelem ning agama
Terus lahir ati demen kanjeng nabi
Dunya akherat umat muhammad den aubi
Yen pengen badane bisa kayoman
Aja sampe dunya akherat kepanasan
Gage-gage buru–buru bisa ngepang
Ya dipanggul hawa nafsu aja mang-mang
Muruk santri ya manfa'at ning ilmune
Gelem masang kuping cangkeme lan atine
Kang percaya njaluk wuruk ning gurune
Ing syahadat lan tunjina wulangane
Syahadat tauhid syahadat rosul sumber atine
Lan tunjina kang nolak pancabayane
Terus nyumber ora pegot ning atine
Eling Alloh rosulullah kelakuane
Janji berikut fitnah dunya lan akherat
Yen opena urip-urip ning syahadat
Ati peteng ketutupan ning nafsune
Sebab ora ngalap tunjina ning gurune
Gage mikir amal soleh ning dunyane
Aja kongsi ketekanan pancabayane
Fitnah dunya nafsu mumbul pikirane
Laku dholim ati sumpek ning dunyane
Nurut guru pikirane ya dialih
Syarat rukun apa cocok apa beli
Aja merem ati nira kaya kiong
Barang melek awake digotong wong
( Malam rabu tgl 5 Jumadil awal 1377 H / 1957 M )
Iki jaman banget akhir ning dunyane
Pengen selamet kudu melek mata atine
Tujuane pengen selamet ning awake
Dunya kubur ning makhsyar emong rusake
Apa jaluke ning dunya den dadikaken
Mukmin kafir munafik den karepaken
Aja pada dadi wong malang tanggungi
Arep mukmin kafir sapa ngalangi
Nyata-nyata yen wong mukmin pikirane tegas
Eling Alloh ning atine bisa tedas
Yen wong mukmin manut rosul tedasaken
Sorban jubah duha tahajud jalanaken
Yen wong mukmin kudu tambah lumayan
Aja pada ngaderaken kesunahan
Mikiraken awak sing enom sampe tua
Tempo mati sira apa kang digawa
Ilmu amal iman islam ingkang bukti
Aja berenti sedurunge manjing mati
Gusti Alloh nurunaken ketetntraman
Seneng bunga ora geresah ning pikiran
Ning atine wong mukmin ya ditambah
Yen elinga tambah iman ora robah
Gusti Alloh ngelatih iman macem-macem
Terus ngejer yen wong mukmin luwih kejem
Gusti Alloh ngobahaken ngenangaken
Eling Alloh malaikat kang jagakaken
Tapi kudu ana syarat-syarat dasaraken
Sabar terima lan sukuran jalanaken
Bagen belang pitak parod ning rupane
Kanjeng nabi nyafa'ati ning dunyane
Aja pada sira dadi wong munafik
Iblis ngantem malaikat pada nggenjet
Wong munafik menenge ning tengah-tengah
Selamet beli rusak ya bloli genah
Wong munafik ora duwe ning panutan
Salah bae bagen bener ning omongane
Ora diandel selagine durung ngalih
Ning pikire Apa eling Apa beli
Yen wis ngalih kafir mukmin luwih terang
Yen wis kafir Iblis bantu luwih tandang
Yen wong mukmin malaikat ingkang ngeraksa
Kabeh cobaan gusti Alloh ingkang kuasa
( Hari Rabu tgl 13 Jumadil Awal 1377 H / 1957 M )
Iki jaman sampuk rupek kang sedia
Tetepana hak kang bener tetep mulya
Buru-buru gage ngaji ning syahadat
Tujuane pengen selamet dunya akherat
Selamet dunya kudu duwe ning dunyane
Selamet akherat amal soleh gegawane
Maca Solawat Tunjina Saban Dina
Sejene ati kudu terus ning pangeran
Aja manut hawa nafsu saking syetan
Niatana amal ikhlas aja liyan
Nuntun badan kanggo eling ning pangeran
Nuntun awak anak rabi ingkang anteng
Laki rabi waktu mangan kudu anteng
Alloh ganjar pada karo puasane
Telung wulan ayu manut ning gurune
Sifat mukmin ngati-ati eling pangeran
Cuan keliwat saban detik saban ambekan
Yen elinga tetep selamet saking blai
Lan siksane dunya akherat kang mayahi
Awas batur aja mati ati nira
Tanda amti ora weruh aturan agama
(


text: Tambahan njamin: layanan mbayar istimewa dening transfer Bank, kang kita ora bakal ngerti sing mbayar, lan Customer ditampa kabeh dokumen perlu.


sanagari ngantos katur ing kangjêng sultan. Pangeran
Silarong wau lajêng katundhung, dipun griyakakên ing dhusun Naladana.
Sarêng panjênênganipun kangjêng sunan gèthèk punika misuwur malih,
ngantos katur ing kangjêng sultan. Pangeran Silarong wau lajêng
dikakakên mêjahi, Pangeran Silarong inggih sampun pêjah, punika
anelakakên yèn sêsumbaripun ajar ing Balambangan, ingkang dipun pêjahi
Pangeran Silarong rumiyin sayêktos.
Kala samantên sang nata adhawah ngupados tiyang èstri ayu badhe
kadamêl garwa sêlir, anuntên wontên tiyang ingkang matur, yèn dhêdhalang
ringgit gêdhog, inggih tiyang salêbêting nagari Matawis anama Ki Wayah,
agadhah anak èstri satunggil sakalangkung ayu nanging sampun gadhah
bojo anama Ki Dalêm. Sarêng katur ing sang prabu lajêng dikakakên
mundhut. Nanging èstri wau sampun wawrat kalih wulan. Sang nata sarêng
aningali sakalangkung rêmên, lajêng kaprênahakên ing dalêm. Kacariyos
sang nata ngantos supe dhatêng garwanipun, sangêt kasêngsêm dhatêng
èstri wau, malah kaangkat nama Ratu Wetan. Tiyang kathah sami amastani
Ratu Malang, botên antawis lami bêktanipun wêtêngan wau lajêng lair
mêdal jalêr, sang nata sangêt sihipun. Anuntên bojonipun tiyang èstri
ingkang nama Ki Dalêm wau andikakakên mêjahi, ing
--- 270 ---
sapêjahipun Ki Dalêm, Ratu Malang tansah anangis, kang kacipta amung
Ki Dalêm. Ing rintên dalu tansah asambat Ki Dalêm kemawon. Botên lami
Ratu Malang wau sakit mutah ngising lajêng pêjah. Sapêjahipun Ratu
Malang sawarninipun abdi èstri salêbêting dalêm sadaya sami binêthekan
wontên palataran kaputrèn. Mila makatên, kalanipun Ratu Malang wau sakit
sêsambatipun Ki Dalêm kemawon. Pangraosipun sang prabu sakitipun Ratu
Malang amargi dipun damêl ing tiyang sadalêm. Wondene jisimipun Ratu
Malang inggih lajêng dikakakên ambêkta dhatêng rêdi Kêlir, nanging botên
kalilan mêndhêm. Sabab sang prabu sangêt anggènipun agandrung, rintên
dalu tansah atêngga maidipun[1]
Ratu Malang, akalihan babêktanipun putra wau, para santana tuwin para
bupati sami angaturi kondur angadhaton, nanging sang prabu botên karsa,
andadosakên orêgipun tiyang sanagari Matawis. Botên antawis lami, sang
nata ing dalu sare wontên ing ngriku, supêna yèn Ratu Malang wau kumpul
kalihan bojonipun kang nama Ki Dalêm. Sawungunipun saking sare sang
prabu aningali jisimipun Ratu Malang sampun ical sipating tiyang, sang
nata lajêng kondur angadhaton, sarta adhêdhawah mêndhêm jisimipun Ratu
Malang, sinangkalan 1578. Têtiyang sanagari Matawis inggih sampun
têntrêm.
--- 271 ---
Kala samantên sang prabu sampun apêputra gangsal sami jalêr sadaya,
ingkang pambajêng patutanipun kalihan putra ing Surabaya, kaangkat nama
Pangeran Dipati Anom, punika ingkang ginadhang anggêntosi jumênêng nata,
ingkang rayi sakawan wau sami sanès ibu, panggulunipun anama Pangeran
Pugêr, pandhadha Pangeran Singasari, sundhulanipun Pangeran Martasana,
wuragilipun anama Dèn Mas Tapa.
Kacariyos Pangeran Pêkik ing Surabaya, tunggil dalêm kalihan
wayahipun ingkang nama Pangeran Dipati Anom. Pangeran Pêkik sarta
ingkang garwa sangêt asihipun dhatêng ingkang wayah. Kala samantên
Pangeran Pêkik gadhah ingon-ingon bakisar èstri, ênggènipun angingu kala
taksih kuthuk. Sarêng lami-lami dados jalêr, bagus warninipun sarta
sagêd kaluruk. Pangeran Pêkik wau sangêt eram ing galihipun, lajêng
agadhah cipta yèn bakisar wau pantês kaaturna ing sang prabu,
pangraosipun sabab aneh. Anuntên kurunganing bakisar kaluruban sutra
pêthak. Pangeran Pêkik lajêng sowan lumêbêt kadhaton, sampun kêpanggih
kalihan sang nata lênggah satata, Pangeran Pêkik angaturakên bakisar,
sarta aturipun yèn bakisar wau kala rumiyin èstri, samangke dados jalêr,
prayogi yèn wontêna ing kadhaton. Sang prabu sampun anampèni [ana...]
--- 272 ---
[...mpèni] bakisar, ing lair sangêt suka sarta eram. Nanging ing
batos sangêt duka, mila makatên sang prabu wau sampun limpad ing wêweka,
sagêd anukma ing agal rêmit. Wondene panggalihipun sang prabu, ingkang
paman kawastanan ngaturi pasêmon, sabab putranipun èstri sampun kagarwa
ing sang prabu sarta sampun patutan jalêr satunggil anama Pangeran
Dipati Anom, samangke sampun diwasa, supados sang prabu asèlèha,
pangeran dipati jumênênga nata. Sang nata sasampune anggalih makatên,
ingkang paman lajêng kadhawahan mantuk. Samantukipun Pangeran Pêkik sang
nata anuntên ngandika wêwartos dhatêng para abdi ingkang sami ngadhêp.
Yèn sowanipun ingkang paman wau ngaturi pasêmon awon, ingkang paman
kawastanan tiyang sêpuh botên prayogi. Dêdukanipun sang prabu makatên
wau lajêng kawartos ing tiyang kathah, Pangeran Pêkik inggih sampun
kêmirêngan sarta sangêt ing gêtun kalihan ajrih, lajêng apepe wontên
sakiduling waringin kêmbar sagarwa tuwin kulawangsanipun sadaya, sami
angangge sarwa pêthak. Sang nata nuju miyos sinewaka wontên ing
sitinggil. Angangkat putranipun babêktan saking Ratu Malang kaparingan
nama Pangeran Natabrata, anuntên sang nata aningali tiyang pepe kathah,
sarêng kapariksa ingkang pepe wau pangeran ing Surabaya sagarwa tuwin
[tuwi...]
--- 273 ---
[...n] kulawangsanipun sad


text:
Pandak iku désa ing Kacamatan Sumpyuh, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumpyuh, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Nonlogam
Nonlogam kuwi klompok unsur kimia kang nduwèni sipat elektronegatif, yaiku luwih gampang narik elektron valensi saka atom liya tinimbang ngeculaké. Kang kalebu golongan nonlogam yakuwi halogen, gas mulia, lan 7 unsur iki: hidrogen (H), karbon (C), nitrogen (N), oksigen (O), fosfor (P), belerang (S), lan selenium (Se).
Sabagéan gedhé nonlogam ditemokaké ing bagéan dhuwur tabel périodik, kajaba hidrogen kang dumunung ing bagéan kiwa dhuwur bebarengan karo logam alkali. Ora kaya unsur logam kang arupa konduktor listrik, nonlogam biasané duwé sipat insulator utawa semikonduktor. Nonlogam bisa mbentuk ikatan ion karo narik elektron saka logam, utawa ikatan kovalen karo nonlogam liyané. Oksida nonlogam duwé sipat asam.
Senadyan mung dumadi saka 12 unsur, dibandingaké karo luwih saka 80 luwih jenis logam, nonlogam minangka panyusun sebagéan gedhé isi bumi, utamané lapisan njaba. Makhluk urip kasusun mèh kabèh saka unsur nonlogam. Akèh nonlogam kang awangun diatomik (hidrogen, nitrogen, oksigen, fluor, klor, brom, lan yodium), déné sisané arupa poliatomik.