text:
Pratiwi kras malumpat | Sabukangin dhawah kajlungup kabêntus | garegah tangi dhinupak | mukanya yaksa jangkêlit ||
21.têmah kantu kalesedan | Sabukangin dangu dhêpani siti | gêrêng-gêrêng wus tan emut | kasiliring maruta | gregah tangi ambêkannya mêlar mingkus | maripatnya julalatan | ngulati mungsuhirèki ||
22.Pratiwanggana sêsumbar | payo buta padha rêbutên mami | aywa pijêr lingak-linguk | Sabukangin duk myarsa | sinumbaran sêbrak sigra narik dhuwung | trangginas mangsah mangancap | Pratiwi prayitnèng wèsthi ||
23.yaksa sarosa marjaya | goco nganan ngiri manyrampang sikil | Pratiwi wasis ing pupuh | tan kewran sinudukan | lir sêsiring yaksa sangsayarda ngêsuk | wil tinêpak mukanira | jêngkelang krungkêp ing siti ||
24.garegah tangi mangrupak | waringutên krodhanira mawrêdi | yaksa sarosa anyuduk | Pratiwi tangkis asta | kris rinêbut yaksa sinêndhal kajlungup | tangi nubruk linarihan | dening katganya pribadi ||
25.jaja têrus ing walikat | nibèng kisma yaksa wus angêmasi | Sêmar Nala Garèng Petruk | sigra sarêng tumandang | andhèdhèli praboting
... Pratiwi tangkis asta, kris rinêbut yaksa sinêndhal kajlungup...
buta kang lampus | parpak[2]
tiga drêg-udrêgan | pêjahe Wil Sabukangin ||
26.Wil Prakêmpa gênti mangsah | singa nabda galak langkung ngajrihi | rahadyan prayitnèng kewuh | sarwi narik curiga | arsa naut binarêngan gya sinuduk | Prakêmpa dhawah kalênggak | anggro sakala ngêmasi ||
27.pêpulih Ditya Pracondha | krodha ngiwung radyan rinukêt jurit | sinaut-saut marucut | tinubruk-tubruk endha | tan adangu ditya pêjah gumaluntung | jinêmparing mring rahadyan | sakarine bubar gusis ||
28.wadya raksasa sarsaran | giris mulat lumayu rêbut dhingin | Togog Saraita wangsul | maring Nuswakambangan | nêdya matur dhumatêng ing ratunipun | datan winarna ing marga | ginantyan sêkar pamijil ||
1.ya ta ingkang lagya ngraras ati | ungguling prang pupoh | Dyan Pratiwanggana lêga tyase | tuwin panakawanira katri | bingahing tyas sami | amarwata sunu ||
2.nulya lênggah soring mandira wit | radyan ngandikalon | Kakang Sêmar lir paran butane | apa maksih apa wus sirnanting | Sêmar matur aris | yèn paduka dangu ||
3.sapêjahnya manggalèng yaksa tri | tan wontên kang katon | yun umangsah mandar bubar kabèh | salang tunjang samya ngungsi urip | radyan nabda malih | paran lakuningsun ||
4.gonku ngruruh Kakang Pandhusiwi | Sêmar matur alon | dhatêng pundi kemawon ngong dhèrèk | duk miyarsa Garèng maloroki [maloro...]
[...ki] | mring Sêmar sarya ngling | wong gêrang tan urus ||
5.bênêr bae gêlêma tut wuri | kowe dhudha bangkok | barêng aku priye wêkasane | yèn kasuwèn nora mulih-mulih | kônca wadon muring | marang raganingsun ||
6.Sêmar ngucap biyèn priye bêlis | kowe rak wis sagoh | dhèrèkake salakune radèn | dèn êmpingi rong blanjan si anjing | barêng têkèng ngriki | nganggo ona-anu ||
7.Petruk ngucap rama aja sêdhih | yèn Kang Garèng mogok | nora gêlêm dhèrèkke mring radèn | dhuwit êmpingan jalukên bali | aku sing kadugi | ngrangkêp rong pursêkut ||
8.kowe pisan lamun arsa mulih | balèkna pursêkot | sun rangkêpe têlu pisan kene | Garèng myarsa Petruk dènira ngling | Garèng ngucap wêngis | Petruk aja baung ||
9.mangap-mangap gonmu ngalup dhuwit | Petruk muwus alon | priye ta Rèng têka ngewuhake | aja golèk enakmu pribadi | dhuwit nora bali | kowe kêna mantuk ||
10.apa lumrah karêpmu kadyèki | Garèng ngucap dhoso | lumrah hya bèn ora lumrah hya bèn | yèn pinêksa aku dhasar suthik | Pratiwi nabda ris | aywa padha udur ||
11.lamun Garèng kudu arsa mulih | muliha dèn gupoh | Petruk angling | wah untung Kang Garèng | pira dohe ngomah saka ngriki | tur samargi-margi | kèh rowange mlaku ||
12.mèn dipethuk sobatanmu [soba...]
[...tanmu] lami | mas jêng singa barong | ayu kuning malorok matane | mangap-mangap wimbuh mêrak ati | siyunge dèn isis | mèh sagêdhang kluthuk ||
13.tur yèn graut ngatutake daging | mendah yèn dicaplok | sêgêr sumyah rasaning awake | wis dèn ènggal lamun arsa mulih | mêngko ngong tumuli | kurmat nitir lêsung ||
14.Nala Garèng kalane miyarsi | Petruk dènya omong | sanalika Garèng maras tyase | sarwi ngucap Petruk aja dlêming | ngêdhêg-dhêgi ati | Petruk guyu guguk ||
15.sarya nabda kang Garèng dèn aglis | mumpung maksih ayom | galo sabatmu ngêntèni bae | Garèng majêng mring ngarsa sang pêkik | sarwi matur aris | dhuh radèn sang bagus ||
16.kula dhèrèk botên èstu mulih | radèn ngandikalon | ingsun sarah sakarsanta Garèng | sira mulih uga sun lilani | bacut luwih bêcik | tan malangi ingsun ||
17.Radyan Pratriwi ngandika malih | Kakang Sêmar payo | mangkat ngupaya kakang Pamade | kang sun sêdya marang Nuswarukmi | bok manawa ngungsi | kakang mas nèng ngriku ||
18.Lurah Sêmar ature suwawi | sanalika bodhol | Radyan Pratiwanggana lampahe | dèn iringkên parêpatira tri | marang Nuswarukmi | kang sinedyèng kayun ||
19.laksitanya mahawan wanadri | myat rayung bêbondhot | minggah arga ngalang aldakane | turut èrèng-èrèng jurang trêbis | ri ratri lumaris [luma...]
[...ris] | lêpas lampahipun ||
20.sigêg datan kawursitèng tulis | mangkya kang kacrios | Sang Arjuna ing nguni lolose | saking praja ing Madukarèki


Putri Indonesia
-
Artikel iki dudu ngenani Miss Indonesia.
Putri Indonesia iku kontès kecantikan ing Indonesia sing diselenggarakaké wiwit taun 1992 déning Yayasan Putri Indonesia sing diketuani déning Mooryati Soedibyo lan disponsori déning parusahan kosmetik Mustika Ratu. Putri Indonesia bakal dadi wakil Indonesia utawa duta bangsa jroning kagiatan-kagiatan sing duwé taraf Internasional lan mèlu jroning upaya promosi komoditas-komoditas ékspor Indonesia, pariwisata lan budaya Indonesia. Putri Indonesia uga ngayahi manéka werna aksi sosial menyang dhaérah-dhaérah sing mbutuhaké kanngo mèlu mènèhi hiburan lan pitulung.
Bab lan Paragraf
Persyaratan[sunting | sunting sumber]
Persyaratan tumrap peserta pamilihan Putri Indonesia:
- Warga Negara Indonesia, umur 18-25 taun, durung omah-omah, mahasiswi/karyawati kanthi dedeg minimum 170 cm.
- Peserta dhaérah kudu manggon utawa asal saka dhaérah sing diwakili.
- Nduwèni kawruh lan wawasan jembar ngenani pariwisata lan kabudayan Indonesia.
- Penampilan ayu, cerdas, lan kapribadèn apik.
- Mampu komunikasi jroning basa manca bakal dadi nilai tambah.
- Diutamakaké sing nduwèni keahlian khusus/prestasi jroning siji bidang (upamané: musik, tari, nyanyi, kapemimpinan, basa, lan liya-liya).
Panilaian[sunting | sunting sumber]
Parameter panilaian sing dipigunakaké jroning pamilihan Putri Indonesia yakuwi 3B, yaiku:
- Brain: Kacerdasan
- Beauty: Penampilan
- Behavior: Prilaku.
Saliyané kuwi, trampil jroning komunikasi, bisa mpikir sacara rasional, nduwèni kawruh umum sing jembar lan nduwèni rasa peduli sosial sing dhuwur sarta nduwèni wawasan pariwisata.
Daftar pemenang[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Miss Indonesia
- Miss Indonesia Earth
- Putri Pariwisata Indonesia
- Miss Indonesia Tourism
- Miss Beauty Indonesia
- Miss Chinese Cosmos Pageant Indonesia


Kula nuwun,
Panjenenganipun para sepuh saha pinisepuh ingkang sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, ingkang satuhu pantes kinabekten.
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya.
Kasugengan, karahayon inggih awit sih nugrahaning Gusti ingkang Maha Kuwaos mugi tansah hangrenggani dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, sumrambah ing samudayanipun.
Hamurwani tumapaking karya sedyatama, inggih awit saking keparengipun Bapa _____ kekalih [ingkang hamengku karsa] ing wanci kalenggahan punika, kula pinangka pambiwara keparenga hambuka wenganing wicara, saperlu hangaturaken menggah urut reroncening adicara paningset ing wanci kalenggahan punika.
Hamung kewala, saderengipun pambiwara hangaturaken menggah urut reroncening adicara, jumbuh kaliyan kuncaraning bangsa kita, ingkang tansah hanengenaken ing panembah dhumateng Gusti ingkang Maha Mirah, sumangga langkung rumiyin kula dherekaken tansah cumadhong ing kamirahanipun. Mugi-mugi wiwit purwa madya ngantos wusananing sedya, lumampah kanthi sepen ing rubeda.
Wondene minangka purwakaning sedya, inggih sowanipun badhe temanten putri kawijilaken saking sasana busana, manjing ing sasana dhampar pinajang. Saksampunipun satata lenggah, tumunten katindakaken adicara serah panampining badhe temanten kakung dalah abon-abon uba rampe minangka jejangkeping apalakrama. Purna serah panampi kalajengaken serah panampining redana aji.
Saparipurna serah panampining redana aji, kalajengaken liru kalpika aji, inggih ngagemaken ali-ali dhumateng badhe temanten kekalih, nunten kalajengaken atur pambagya harja, nunten kalajengaken atur pamitan saking kadang besan sutrisna.
Wondene paripurnaning sedya hambok bilih badhe temanten sarimbit sampun kabedhol saha kajengkaraken saking sasana dhampar pinajang, tumuju wiwaraning pahargyan jinajaran rama saha ibu, sinartan panutuping atur saking pambiwara.
Mekaten para lenggah kakung saha putri, menggah urut reroncening adicara paningset ing wanci kalenggahan punika. Pramila awit saking punika, purwa madya ngantos wusana, mugi para lenggah kakung saha putri, wontena suka lilaning penggalih tansaha paring puji astuti ngantos dumugi purnaning gati. Nuwun, matur nuwun.
LAMPAHING ADICARA
TULADHA BADHE TEMANTEN MIJIL
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Kados-kados badhe temanten putri hanggenya hanglulur sarira, miwah hangadi busana sampun paripurna. Estining driya badhe mijil saking sasana busana arsa manjing ing sasana dhampar rinengga.
Wondene ingkang kepareng hangembani nun inggih panjenenganipun ibu ____ saha ibu ____. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, mijilipun badhe temanten putri mugi kapyarsakna ungeling Ketawang Puspa Warna. Sumangga nun, nuwun.
TULADHA SERAH PANAMIPING BADHE TEMANTEN KAKUNG
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu pantes sinu darsana.
Saksampunipun badhe temanten putri wus satata lenggah ing sasana dhampar pinajang, tumunten katindakaken adicara serah panampining badhe temanten kakung saha abon-abon uba rampe minangka jejangkeping apalakrama.
Wondene ingkang kepareng hamasrahaken, panjenenganipun Bapa ____, wondene ingkang kepareng hanampi, panjenenganipun Bapa ____.
Jumenengipun Bapa ____ [ingkang hanampi] kasumbul sakwingkingipun Bapa ____ sekaliyan [ingkang hamengku karsa].
Kados-kados samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng para-para ingkang piniji. Sumangga nun, nuwun.
TULADHA SAKSAMPUNIPUN PASRAH
BADHE TEMANTEN KAKUNG
Para tamu sinedhahan kakung putri, mekaten kala wau atur pangandika pasrah saking panjenenganipun Bapa ____ sampun paripurna.
Ingkang saklajengipun badhe katampi panjenenganipun Bapa ____, minangka sulih salira saking ingkang hamengku karsa. Ingkang punika dhumateng panjenenganipun Bapa ____ wekdal sakwetahipun kasumanggakaken. Nuwun.
TULADHA PASRAH BADHE TEMANTEN KAKUNG
SAMPUN PARIPURNA
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu luhuring budi. Menggah mekaten kala wau atur serah panampining badhe temanten kakung sampun paripurna.
Ingkang saklajengipun keparenga para tamu kakung saha putri hanglajengaken lelenggahan ngantos dumugi purnaning gati.
Nuwun, matur nuwun.
TULADHA LIRU KALPIKA AJI
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Keparenga pambiwara hanglajengaken adicara candhakipun, nun inggih liru kalpika aji. Wondene ingang kepareng hamratitisaken adicara liru kalpika aji, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ____.
Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa/Ibu ____. Sumangga nun, nuwun.
TULADHA PANUTUPING LIRU KALPIKA AJI
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu pantes ingurmatan. Menggah mekaten kala wau lampahing adicara liru kalpika aji sampun paripurna. Ingkang saklajengipun keparenga para lenggah kakung putri hanglajengaken lelenggahan kanthi suka renaning penggalih sinambi hanyrantos tumapaking adicara candhakipun. Nuwun.
TULADHA ATUR PAMBAGYA HARJA
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang sinuba ing pakurmatan. Ing wanci kalenggahan punika, ingkang hamengku karsa badhe hangaturaken lekas wekasing sedya wigatosing perlu, wonten ngarsanipun para tamu kakung saha putri.
Karana mongkoging penggalih, inggih awit karawuhan panjenengan sedaya, pramila hamiji tetuangga ingkang pinilih, tanulyan mboten wonten malih kajawi panjenenganipun Bapa ____.
Wondene jumenengipun Bapa ____, kasumbul sakwingkingipun nun inggih panjenenganipun Bapa ____ saha Bapa ____.
Hambok bilih samudayanipun


text:
ane jiwa kadhang nggodha lan banget nggaret ati, mula terus diwujudi ing geguritan. Mung wae, yen geguritan cengkok ngene iki kurang digarap mentes, kadhang terus mung wujud romantika entheng-enthengan.
Katelu, penyair pengin mada utawa ngritik marang kahanan sakiwa tengene. Kanthi cara iki, penggurit SLTP wis ana sing tanggap marang bebayane narkoba lan kejeme donya upamane. Bab iki nuduhake kesadharan mirunggan sang penggurit. Pikirane penyair wis wiwit usreg nyawang kahanan. Yen ngene iki digladhi terus, diipuk-ipuk terus, kiraku karyane bakal luwih jumulur lan ngemu rasa jero. Njur ana geguritan Narkoba karya Zaenal Arifin, Narkoba karya Kusniyati, Narkoba karya Sukmawati, Miras karya Pandu Asmara, lan sapanunggalane. Kanthi geguritan ngono iku, penyair bisa misuh sakayange kepriye bebayane obat sing dadi larangane pemerintah. Iki wis klebu geguritan sing ngemu promosi kesehatan.
Kaping pat, penyair nguwatirake marang owah-owahan donya. Iki uga minangka gegambaran menawa geguritan mono dadi srana ngunek-unekake kahanan, klebu ubeng ingering negara. Ing antarane, ana geguritan Citra Pemimpin Reformasi karya Bekti Palupi lan Pemimpin Kang Murka. Geguritan ini mujudake ekspresi evaluatif moral seka penggurit marang kahanan politis sing ngembangi negara iki. Kesadharan politik iki, uga djereng meneh ing geguritan sing ngemu patriotik. Mung wae, yen geguritan sing ngganda politis, luwih okeh manglung tekan kritik-kritik pedhes. Dene geguritan patriotik, nengenake sepira lelabuhane penyair marang bangsa. Dheweke rumangsa sublim (gumawang) marang kahananing negara sing sarwa subur makmur, nanging okeh dredah iki.
Kalima, penyair luwih kedanan ing cengkok geguritan "candra" utawa deskripsi samubbarang sakiwa tengene, mligine apa wae sing wangun dadi bandhingan uripe. Kayata, terus mencungul geguritan Irus, Banyu, Udan, Semut, lan sapanunggalane. Geguritan candra kasebut, uga ngembangi ing donyane ekspresi geguritan plesir. Mligine ing tlatah plesiran Parangtritis, sing cedhak karo donyane penyair.
Jagad estetika sing diwangun seka penyair SLTP kasebut pancen isih winates. Kepara malah ana sing isih asipat refleks, kaya muncule geguritan sing isih wujud bait-bait mlaha. Bait-bait kothak sing ditata kanthi konvensional, kadhang ora sengaja tembung-tembung ditumpuk, nganti kaya-kaya penyair ana sing kurang sadhar wigatine nata bait.
Panatane bait ana sing sengaja ditata rapi, ana sing nglonjak mlebu, njur metu meneh ngono sapiturute. Nanging modhel ngene iki, kaya-kaya mung otomatis wae, tanpa disadhari dening penyair yen ana tujuan kang mligi. Samono uga repetisi-repetisi sing muncul, umume isih wujud kreativitas konvensional. Arang penggurit sing wis wani njebol seka konvensi sadurunge.
Umume, penggurit uga isih kedayan basa prosa. Dheweke pengin crita moler-moler ngendhukur, durung mi-gunakake basa sing padhet mentes. Iki nggambarake menawa prototipe dongeng utawa kojah isih durung owah gingsir ing pribadine penyair. Mangka, kanggo gawe karya sing tus lan tes-tes tenan, penyair kudu wani nrejang basa prosa mau, yen perlu nyithak basa-basa sing angel gagapane. Ateges, anggere penyair bisa ngripta tetembungan sing maknane lapis-lapis, mesthi karyane luwih prismatis. Luwih nges.
Lamun penggurit isih kecencang swasana "global", tegese seneng mahyakake bab-bab sing kena dideleng nganggo mripat thok, kayata masalah irus, kerdhus, banyu, krambil, lintang lan sapanunggalane – karyane dadi kurang jero. Kurang mirasa. Mangka, kanggone panyair sing menjila mesthi kudu wani ndeleng swasana "donya-akherat" kanthi batin, kareben ngranggeh bab-bab sing ora kasat mata, bab sing cilik-cilik, bab sing ora pati glethek pethel. Iki kabeh mung bisa dilatih mbaka sethithik.
Wusana, kepriye wae, karya-karya geguritan mau najan isih ana kekurangane tetep ana sing wis menjila.
Lan endi sing istimewa, sajake uga relatif. Merga iki dudu lomba, aku ora kepengin nyongolake siji lan sijine. Sing pengin nyilemi, wacanen dhewe kang patitis, mengko rak ngerti pedhes asine.
Kang terang, yen geguritan mau melok banget, kiraku kena dilebokake kategori gegurian sing isih biasa. Najan ngonoa, kuwi kabeh, mujudake dhedheran winih, yen ora diipuk-ipuk, mesthi wae sedhela meneh ya cures. Durung yen winih mau ketrejang ama lan kepanasen pisan, mula gumantung sapa wae sing dadi tukang ngopeni. Mangga.
(Suwardi Endraswara)
KREATIVITAS NGRIPTA GEGURITIAN
Dening: Suwardi Endraswara
A. Tetepungan Karo Puisi Jawa
Wujude puisi Jawa bisa diperang dadi rong werna, yaiku (1) puisi Jawa tradhisional lan (2) puisi Jawa modhern (anyar). Puisi Jawa tradhisional yaiku karya sing migunakake pranatan gumathok (baku).
Puisi Jawa tradhisional uga kaperang dadi rong werna maneh, yaiku (a) puisi tembang yasan, yaiku puisi sing aturane wis pathok bangkrong, sajeging urip ora owah sithik-sithika, yen diowahi dadi lucu utawa aneh, contone: macapat, gerong, umpak-umpak, panembrama, sendhon, sulukan, tembang gedhe, lan tembang tengahan; (b) puisi tembang para, yaiku puisi sing aturane setengah baku, tegese saben pada (bait) lan larike (barise) ora ajeg, bisa owah gingsir gumantung kahanan, contone parikan, wangsalan, tembang dolanan, campursari.
Puisi Jawa modhern (garag anyar, mutakhir), kosokbaline puisi tradhisional. Tegese, ora nganggo aturan baku, utawa bebas satus persen. Mula, yen nulis puisi Jawa modhern ora kacencang apa-apa, angger sok glogok tembunge, cur rasane, tleser pikirane, lan manther karepe: dadi. Puisi jinis ngene iki asring disebut geguritan utawa guritan. Gurit tegese tulisan utawa karangan kang estetis. Gurit klebu puisi Jawa bebas (merdika) sakabehe, wiwit seka pamilihe tembung, larik, pada, cak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ang. Akurasi tembak saka aviation 30-mm bedhil GAU-8 / A ditondoi dening pratondho ing ngisor iki: 5 milliadians (mrad), 80% - iki tegese nalika diperlokaké ing kadohan saka 1220 meter, 80% saka kabeh cangkang tiba ing bunder kanthi radius 6,1 meter. Contone, kanggo gun pesawat M61 "Volcano" tokoh iki 8 mrad.
Kinerja penerbangan A-10 Thunderbolt II:
Dimensi sakabèhé: dawa - 16,25 m, dhuwur - 4,47 m, swiwi - 17,53 m, area swiwi - 47 m2.
Bobot kosong pesawat kasebut yaiku 11 kg.
Bobot lepas landas maksimal yaiku 23 kg.
Pembangkit listrik yaiku 2 mesin turbofan General Electric TF34-GE-100 kanthi daya dorong 2x40,32 kN.
Kacepetan maksimum sing diidini yaiku 833 km / jam.
Kacepetan maksimal ing cedhak lemah yaiku 706 km / jam.
Kacepetan jelajah - 560 km / h.
Langit-langit praktis - 13 700 m.
Radius tempur tumindak yaiku 460 km.
Jarak Ferry - 4150 km.
Persenjataan:
Gunnery: 30-mm GAU-8 / A Avenger meriam pitung laras, 1350 babak amunisi 30x173 mm.
Hardpoints: 11 hardpoints senjata (8 ing swiwi, 3 ing fuselage), muatan maksimum 7260 kg.
Crew - 1 wong.
Sumber informasi:
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_ (фото)


text:
Karanggetas iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Jenggawah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Xueruisha Feather And Down Products Co., Ltd.
Sapa Kita
Dumunung ing salah sawijining wulu industri paling gedhe ing China - Danau Baiyang, Baoding, Hebei ing China Lor. Xueruisha Feather And Down Products Co., Ltd. duwe pengalaman apik kanggo ngasilake produk bulu lan mudhun, kalebu selimut, bantal mudhun, kasur bulu lan kasur, tas turu, klambi lan liya-liyane. Perusahaan kita duwe lini produk ing output lan output sing wolung ewu ton saben taun. Produk bisa entuk Peraturan Cina kanggo diekspor. Amarga desain unik lan berkualitas tinggi, produk wis didol kanthi apik ing Amerika, Eropa, Jepang lan Korea. Kapasitas produksi kita tekan luwih saka enem yuta potongan saben taun. Produk kami dianjurake banget ing pasar lokal lan wis menang hadiah Produk Tingkat Pertama Provinsi, Produk Tingkat Pertama Nasional, Produk Kasetyan dening Pelanggan lan Merek Terkenal ing Provinsi Hebei kanthi Kualitas. Kita entuk sertifikat ISO9001 ing taun 2009. "Integritas, pengabdian lan inovasi" dadi semangat kita sajrone 11 taun kepungkur. "Kualitas apik, manajemen lan layanan sing apik kanggo klien" minangka konsep layanan.
Wiwit taun 1992
Ing taun 1973, pendiri lan presiden kita, Jianhong Liu lair ing kulawarga nelayan ing Desa Dazhangzhuang, Kabupaten Anxin, Provinsi Hebei. Liu menyang pabrik mudhun ing Anxin County kanggo kerja dadi buruh golek wol. Gunting rambut minangka gaweyan sing angel lan angel. Liu ora kendho lan ora lunyu. Dheweke tangi luwih awal lan menehi salam marang peteng lan kerja kanthi tenanan. Dheweke cepet entuk penghargaan lan kepercayaan saka manajer pabrik. , Dheweke dipromosikake dadi akuntan kurang saka setengah taun.
Ing taun 1992, kanthi 20.000 Yuan sing disimpen saka kerja parsial lan ngimpi miwiti bisnis, dheweke kerja bareng karo kanca-kancane kanggo mangidul menyang Guigang City, Guangxi, lan miwiti tuku film lan perdagangan adol. Sawise telung taun kerja keras, ing 1995, Liu sing umur 22 taun duwe jutaan modal, lan dheweke dadi pemilik paling enom saka Desa Dazhangzhuang saka kulawarga sing mlarat. Dheweke ngandelake kerja keras lan rajin nggali "pot emas pertama".
Wiwitane
Ing taun 1999, Liu ndhaptar Pabrik Produk Down Jinlida, ndhaptar merek, lan resmi mlebu ing bidang produksi produk. Dheweke mlebu pasar sajrone pirang-pirang wulan, kanthi analisa pasar kanthi tliti, lan nyusun rencana produksi lan pemasaran produk. Ing babagan filsafat bisnis, kita mesthi meksa "menang pelanggan kanthi integritas lan ngembangake pasar kanthi kapinteran". Nalika perusahaan lagi berkembang, dheweke terus mikir babagan: Dadi perusahaan gedhe kudu ndeleng pasar lan jagad iki.
Ngembangake
Sepotong wulu cilik ora ana isi teknis sing kurang. Liu nyebabake perusahaan kasebut negesake supaya ngasilake kanthi manut standar internasional. Sanalika produk-produk pabrikan metu, dheweke disambut dening konsumen lan menang "Produk Hebat Nasional", "Hebei Merek Terkenal", "Merek Hebei Terkenal", lan "Konsumen", "Sing bisa dipercaya produk", " kontrak lan unit sing dipercaya "lan penghargaan liyane.
Ing taun 2003, Liu resmi ngganti jeneng Pabrik Produk Down Jinlida dadi Anxin County Liteshu Down Products Co., Ltd., lan ngembangake jinis produk kanthi merek "Liteshu", saka selimut tunggal asli menyang tas turu, Akeh produk kayata jaket mudhun lan bantal mudhun. Ing taun 2005, "Liteshu" kabeh lulus sertifikasi sistem manajemen mutu internasional ISO9001: 2000. "Liteshu" menang kapercayan kanthi kualitas, entuk akeh pesenan, lan wiwit mlebu ing pasar internasional. Penjualan produk perusahaan tekan luwih saka 100.000 potongan ing taun kasebut, lan nilai output luwih saka 50 yuta Yuan.
Ing taun 2006, perusahaan "Liteshu" lan Prancis Saint Laurent • Xueruisha (International) Garment Co., Ltd. gabung karo pasukan kanggo ndhaptar lan nggawe Baoding Xueruisha Down Products Co., Ltd., lan ngluncurake seri produk merek "Xueruisha".
Tanggal 27 Mei 2014, Xueruisha Down Products Co., Ltd. sukses didaftar dadi perusahaan pertama ing Baoding sing mlebu papan utama Kota Shijiazhuang. Sajrone 20 taun kepungkur, Xueruisha Down Products Co., Ltd. wis tuku, ngolah lan adol meh 50.000 ton wulu; ngasilake lan adol 2.2 yuta produk mudhun. Kabeh mau nggawe Liu percaya diri karo pembangunan perusahaan mbesuk.
Ing 2015, Xueruisha Group ndhaptar minangka Hebei Rongdu Electronic Commerce Co., Ltd., lan nggawe platform dagang online mudhun lan platform berjangka karo Bursa Komoditas Bohai, lan nggawe gudang panyimpenan gedhe ing sisih lor, duwe komitmen kanggo nggabungake standar mudhun .
Kesempatan
Tanggal 1 April 2017, warta babagan pembentukan Distrik Anyar Xiong'an teka. Minangka wirausahawan petani sing kerja keras saka ngisor, Liu Jianhong seneng banget karo kesempatan pembangunan ing kutha asale, lan ing wektu sing padha, dheweke mikir banget babagan carane menehi kontribusi kanggo pambangunan distrik anyar kasebut.
Minangka ketua Kamar Dagang Industri Hebei Down, Liu mratélakaké manawa dhèwèké bakal ndhukung pambangunan distrik anyar kasebut lan bakal ngetrapake keputusan ing distrik anyar kasebut. Sanalika, sesuai karo persyaratan distrik anyar, digabung karo karakteristik distrik anyar, kita bakal ngupayakake kanggo nyiapake transformasi lan upgrade perusahaan.
Ing tanggal 25 Oktober 2020, ing konteks pangembangan leapfrog ing Distrik Anyar Xiong'an, Asosiasi Industri E-commerce Lintasan Perbatasan Anxin cocog karo pangembangan jaman lan kabutuhane kahanan, miturut kepemimpinan biro reformasi lan pembangunan kabupaten sing bener, lan kabeh wirausaha Kanthi kasarasan lan dhukungan, lan liwat upaya gabungan kabeh anggota, rapat pambukaan kasebut dianakake ing aula multifungsi Xueruisha tanggal 25 Oktober. Iki minangka acara gedhe kanggo nganyari lan transformasi industri tradisional ing Distrik Anyar Xiongan.
Liu, presiden Xueruisha Co., Ltd., kapilih dadi ketua. Ketua Liu ujar manawa pembentukan asosiasi kasebut migunani banget kanggo pangembangan e-commerce lintas batas Anxin lan Xiong'an. Minangka anggota industri, dheweke bakal nuduhake sumber daya, wektu lan pengalaman dhewe ing transformasi perusahaan, lan entuk manfaat bareng karo perusahaan anggota, lan bebarengan nggawe platform layanan berk


text: [...u] desa ing Panggang sakikil mau, pakênira pangana nganggur, besuk manawa bandara radèn ajêng wus kapêgêng, pakênira iya nglakonana apa sagawe-gawening bumi sakikil mau lan apa ingkang dadi pranataning karsa dalêm kangjêng bêndara. Titi.

config: jv


text:
Perang Ossetia Kidul 2008 diwiwiti ing 10 Agustus 2008 sawisé pertempuran antara bala Georgia lan kaum separatis Ossetia Kidul. Sawisé sarujuk nganakaké gencatan senjata, tanggal 7 Agustus Georgia nandangi operasi militèr kanggo ngrebut kutha Tskhinvali, ibukutha Ossetia Kidul, minangka jawaban marang serangan separatis ing sawijining désa ing Georgia. Tanggal 8 Agustus, Ruslan sing ngréwangi separatis Ossetia Kidul, mbales kanthi ngirim bala lumebu menyang Georgia, nggawa tank lan artileri menyang Tskhinvali. Miturut Présidhèn Ruslan Dmitry Medvedev, tujuan Ruslan yakuwi kanggo nglindhungi sing ndunungi Ossetia Kidul sing nduwé status warga nagara Ruslan. Présidhèn Georgia Mikheil Saakashvili nyatakaké negarané nglindhungi Georgia saka agrèsi Ruslan lan bala Ruslan ngebom sing ndunungi Georgia.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Timeline: Georgia-Ossetia armed conflict (Russia Today)
 Comparison of force strength (Reuters)
 NewsGeorgia Google Translation from the Russian version of News-Georgia.
 AdjaraTV (English)
 The State Committee of Information and Press of the Republic of South Ossetia (English version)
 Ministry of Defence of the Russian Federation
 Ministry of Foreign Affairs of the Russian Federation
 Georgian Ministry of Defence (site may be down due to cyber attack)
 The Messenger, English language newspaper in Tbilisi
 Military News Agency by Interfax
Ossetia Kidul
Perang nglibataké Georgia
Perang nglibataké Ruslan
Konflik taun 2008


Contact pancet dikenal kanthi kampanye email interaktif, pelacakan asil wektu nyata, lan formulir pendaftaran dinamis. Nanging iki ora mesthi cocog kanggo perusahaan sing duwe syarat sing luwih maju. Dadi, goleki sing paling apik Alternatif Kontak Konstan ⇣ ing njobo kono.
Saka $ 25 saben wulan
Entuk kontak tanpa wates lan ora ana watesan pangiriman saben dina
Contact pancet minangka pilihan sing apik kanggo bisnis cilik kanthi syarat dhasar. Dheweke ora dikenani biaya akeh lan minangka salah sawijining alat pemasaran email sing populer wiwit 1995.
Entuk kontak tanpa wates lan ora ana watesan pangiriman saben dina
Saka $ 25 saben wulan
Nalika Kontak Konstan nyedhiyakake macem-macem fitur kayata autoresporter utawa kampanye sing dipicu, ana alat liyane sing nawakake luwih akeh kanthi rega sing luwih murah. Piranti sing bisa nutupi gagal kontak terus-terusan kalebu desain template cairan, tes spam, lan otomatisasi canggih.
Yen sampeyan nggoleki alat pemasaran email sing hemat biaya lan efektif, sampeyan bisa uga nyoba dhaptar alternatif kontak terus-terusan ing ngisor iki.
TL; DR
Saka alat sing bakal ditinjau dina iki, GetResponse, Sendinblue, lan MailerLite minangka telung pilihan paling apik sing kasedhiya minangka alternatif kanggo Kontak Konstan. Getresponse nduweni otomatisasi sing kuat, fitur corong penjualan, lan nawakake webinar lan alat landing page.
Saliyane, Sendinblue luwih larang karo biaya lan nawakake opsi nglaporake kanthi kuat. Mailerlite duwe antarmuka panganggo sing apik tenan lan tukang nggawe landing page uga apik. Kabeh pesaing kontak terus-terusan iki kondhang ing pasar alat email.
Alternatif Paling apik kanggo Kontak Konstan ing taun 2022
Sawise riset lengkap, pungkasane aku milih sawetara platform pemasaran email paling dhuwur sing cukup layak kanggo dadi alternatif kontak terus-terusan.
Nalika milih, aku ngelingi macem-macem faktor kayata otomatisasi pemasaran, kontak tanpa wates, versi gratis, rencana mbayar, kaca landas tanpa wates, alat uji spam, lan liya-liyane. Wektu kanggo sampeyan njelajah!
1. GetResponse (Alternatif paling apik kanggo Kontak Konstan)
Fitur utama
- Alat Autoresponder kanggo mbantu fokus ing karya
- Integrasi karo layanan populer kayata Salesforce, Shopify, lsp
- Nduwe alat email spam supaya sampeyan bisa ngindhari folder spam kabeh
- Formulir web sing efektif kanggo mbantu sampeyan ngatur kanthi tepat
- Tes lan analytics A / B kanggo kaca kebangkrutan
- Situs web resmi: _URL_
Macem-macem alat Optimisasi lan Formulir Web sing Bisa Dikustomisasi
Kita miwiti karo alternatif kontak konstan unik sing terjangkau lan gampang digunakake bebarengan. Ing ngisor iki minangka opsi lengkap fitur sing bakal nggawe kampanye email sampeyan bisa lancar.
Saka macem-macem alat optimalisasi nganti formulir web sing bisa disesuaikan - alat pemasaran email iki kabeh ana!
Email lan Lacak Geo
GetResponse dilengkapi seri otomatis rumit ing jejere opsi pelacakan email sing bisa nambah lalu lintas lan nambah konversi. Sampeyan bisa nggawe manajemen dhaptar email kanthi otomatis.
Ngelingi integrasi, geo-tracking, lan metode uji coba A / B kanggo landing page, GetResponse pantes entuk papan pisanan ing dhaptar alternatif kontak sing tetep.
Rong Jinis Pesen Otomatis sing beda
Kanthi GetResponse, sampeyan bisa ngirim sawetara pesen otomatis sing beda. Pisanan, sampeyan bisa menehi pesen otomatis adhedhasar wektu kaya cathetan ulang taun sing nyenengake.
Kapindho, sampeyan kudu ngirim pesen adhedhasar tumindak kanggo nggawe manawa proyek rampung kanthi apik. Alat iki uga efisiensin kanthi menehi tag / nulis biji kanthi otomatis. Corong otomatis GetResponse pancen bisa nggabungake kabeh, wiwit saka kaca kebangkrutan, pembayaran online, malah webinar!
Pro GetResponse:
- Fitur otomatisasi sing apik lan sistem manajemen dhaptar
- Nduwe pilihan multibahasa saka 17 basa
- Desain lan alat uji coba spam banget
- Editor kaca pendaratan supaya gampang dikustomisasi
- Pilihan learning apik kanggo pamula marketing email
- Go lan mriksa metu sandi review GetResponse rinci kanggo katrangan luwih
GetResponse Con:
- Ora duwe versi gratis
Rencana lan Reregan
Mungkin masalah mung karo GetResponse yaiku ora nawakake rencana gratis. Nanging, supaya wong nyoba dhisik, dheweke bakal menehi 30-day trial free.
Rega diwiwiti $ 15 saben wulan, lan rencana dhasar ndhukung nganti 1000 pelanggan, sing luwih murah 25% tinimbang Constant Contact. Dheweke regane $ 25 kanggo 2500 pelanggan, $ 45 kanggo 5000 pelanggan, lan $ 65 kanggo 10000 pelanggan saben wulan.
Napa GetResponse Apa Alternatif sing Cocog kanggo Kontak Konstan?
Ngelingi konten sing dinamis lan otomatisasi email sing luwih maju, GetResponse minangka alternatif modern Constant Contact sing dakkarani. Paling ora paling murah 25% tinimbang Constant Contact lan otomatisasi luwih apik.
Fitur pengujian spam ora kasedhiya ing Kontak Konstan, lan GetResponse jelas luwih efisien nalika pamasaran email.
Dolan maring Situs web GetResponse saiki kanggo mriksa kabeh fitur + tawaran paling anyar
2. Sendinblue (Paket mbayar paling larang sing fleksibel)
Fitur utama
- Tukang nggawe kaca landas sing gampang digunakake
- Fitur otomatisasi canggih kasedhiya sanajan ing rencana gratis
- Salah sawijining rencana mbayar paling murah ing dhaptar kasebut
- Pemasaran SMS lan obrolan Langsung aktif
- Nerangake karo clickmap, geo-tracking, lan Google Analytics minangka monitor kampanye
- Situs web resmi: _URL_
Alat eCommerce sing apik banget
SendinBlue minangka pilihan sing apik yen sampeyan duwe perusahaan sing luwih gedhe lan sampeyan kudu ngatasi ewu email saben dina.
Dheweke minangka perusahaan sing berbasis ing Paris sing nawakake layanan ing enem basa sing beda. Perusahaan kasebut unggul ing macem-macem fitur pemasaran email, kalebu kampanye SMS, email transaksional, lan otomatisasi pemasaran. Yen sampeyan duwe toko online, alat SendinBlue bisa dianggo uga alat eCommerce.
Formulir sing Bisa Dikustomisasi
Nalika nerangake mbentuk, Sendinblue adohé saka Kontak Constant. Iki minangka pilihan sing apik yen sampeyan pengin nggawe kaca landas, lan sampeyan bisa ngatur formulir kanthi gampang kaya apa wae!
Email Unik Ngirim Optimisasi Wektu
Optimisasi Email Kirim We


text:
Krikilan kuwe salah siji desa nang Kalijambe, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


lanjon tuwin sanès bakuning tiyang Serenan. Cacahipun inggih botên jangkêp sadasa tiyang, nadyan sanès bakuning tiyang Serenan, nanging manawi pamanggènipun sampun langkung sataun, inggih sampun dilalah tamtu boten ketang grathul-grathul mêsthi lajêng katuwuhan sagêd nyêpêng graji. Kula piyambak ingkang pondhokan kula antawis kalih pal têbihipun dumugi Serenan, rèhning kêrêp sangêt sarawungan [sarawung...]
--- 1289 ---
[...an] kalihan para sadhèrèk ing Serenan, inggih lajêng ragi sagêd anyêpêng gandhèn.
Ambokmanawi botên prêlu kula aturakên, ing pangintên para maos sampun sagêd manggalih piyambak bilih patukangan kajêng punika satunggiling kagunan jawi ingkang kalêbêt onjo sarta baku. Tumprap para tiyang ing Serenan anggèning sami gadhah kasagêdan anukang, babarpisan botên mawi pasinaon cara jaman samangke, ananging sampun têtela pinasthi punapa kodratipun, manawi tiyang ing Serenan mêsthi anggadhahi kasagêdan anukang kajêng. Mênggah alusing garapan, pènining kawujudan, rikating panggarap, kiyating anggènipun, botên sagêd kawon kalihan lare wêdalan pamulangan patukangan, langkung-langkung ing bab ukir-ukiran, ing sasumêrêp kula dèrèng wontên ingkang sagêd anyamèni. Namung ing bab rêrêgèn taksih awis.
[Iklan]
Miturut dêdongenganipun Radèn Dêmang Hartasuwarna, dhusun ing Serenan, kajawi dados lurahipun dhusun ing ngriku, inggih têdhak turunipun ingkang cikal bakal dhusun wau, dados langkung gambêlang sarta pratitis sangêt andhorèngakên. Wiwit panjênêngan dalêm Kangjêng Gusti Mangkubumi (ingkang jumênêng Sultan Amangkubumi ingkang sapisan ing nagari Ngayogyakarta) mêdal ngraman, dhusun Serenan wau sampun nate dipun agêm andhêlik panjênêngan dalêm kangjêng gusti. Pandhêlikipun sagêd wilujêng saking pitulunganipun sêsêpuhipun dhusun Serenan.
Badhe kasambêtan.
--- 1290 ---
Bab Kasarasan
Pamrayogi utawi pitêdah sawatawis tumrap tiyang èstri ingkang wawrat
Tiyang èstri ingkang sampun mangrêtos (ontwikkeld) limrahipun samôngsa wawrat saya anjagi gêsangipun wiwit wawrat ngantos dumugi nglairakên jabang bayi. Mila prêlu sangêt tiyang èstri punika kêdah sumêrêp utawi ngraos piyambak yèn awakipun ngandhêg utawi wiwit wawrat wau, awit yèn sampun mangrêtos wawrat saèstu, tiyang èstri wau lajêng sagêd anjagi gêsangipun, sarana pitêdah ing sanak-sanak sadhèrèk tuwin tiyang sêpuhipun utawi manut pitêdahipun dhoktêr.
Mênggah ingkang adhakan utawi ingkang limrah, tiyang èstri sagêdipun sumêrêp badhe wawrat punika saking anggènipun anggarapsari kèndêl botên mêdal lajêng kraos ênêg, kêdah nuntak utawi nuntak-nuntak, susu kalih pisan kraos kêncêng amêthênthêng, utawi abuh sawatawis, trêkadhang badan lêmês, sirah ngêlu utawi mumêt, kapengin nêdha ingkang kêcut utawi sêgêr-sêgêr, binasakakên: ngidham kaworan.
Ananging ingkang makatên punika inggih botên mêsthi, trêkadhang ingkang badhe wawrat botên kraos punapa-punapa, botên ênêg inggih botên kêdah nuntak, anggarapsarinipun sampun lami antawis 1/2 utawi sataun trêkadhang langkung botên mêdal (kèndêl) kosokwangsulipun ingkang wawrat kraos mumêt sangêt asring lês-lêsan lan kêdah tilêm, utawi botên sagêd tilêm.
Limrahipun tiyang èstri yèn badhe wawrat punika pancèn inggih kèndêl anggènipun anggarapsari lan sanèsipun kados ingkang kasêbut ing nginggil, ing wêkdal punika limrahipun inggih botên prêlu andhatêngakên dhoktêr utawi dhukun bayi (Vroedvrouw). Sanajan makatên tiyang èstri ingkang botên anggarapsari wau kêdah èngêt, wêkdal kèndêlipun anggarapsari wau, tanggal pintên, wulanipun punapa, lajêng kenging dipun etang, benjing punapa anggènipun andhatêngakên juru ngupakara tiyang sakit (Verpleegster) utawi dhukun bayi. Manawi sagêd lêrês utawi sagêd sumêrêp saèstu wêdal kèndêlipun anggarapsari wau, inggih lajêng sagêd ngintên-intên, lairipun bayi wontên ing dintên utawi ing tanggal ingkang botên lêt têbih saking dintên ingkang sampun dipun têmtokakên badhe lairipun bayi wau.
Dhoktêr ingkang sampun ahli, pangetangipun makatên: upami tiyang èstri anggènipun kèndêl anggarapsari ing tanggal 1 Januari, dipun etang tigang wulan mundur, dados dhawah 1 Oktobêr, dipun wêwahi 7 dintên, dados kirang langkung lairipun bayi wontên ing dintên tanggal 8 Oktobêr.
Tiyang èstri ingkang kèndêl anggarapsari lajêng ngandhêg (wawrat) wau, wiji jalêr gathuk kalihan wiji èstri (eicel), ing wêkdal anggarapsari ingkang kantun piyambak, wêdalipun eicel, lajêng kèndêl [kè...]
--- 1291 ---
[...ndêl] anggènipun anggarapsari.
[Iklan]
Ananging kathah kemawon kêmpalipun wiji jalêr kalihan eicel antawisipun dangu, dintênan utawi minggon, sasampunipun kèndêl anggarapsari, awit eicel gêsangipun ing nglêbêt pawèstrèn pancèn sagêd dangu ngantos minggon.
Kajawi makatên satunggal-tunggalipun tiyang èstri botên sami lamining anggènipun wawrat.
Èstri ingkang botên têtêp anggènipun anggarapsari, kula kadhang-kadhang inggih mrangguli saha mriksa. Tiyang èstri ingkang 1/2 dumugi sataun utasiutawi. langkung botên anggarapsari wau, botên ewah kasarasaning badanipun, sarta kangelan sagêdipun nyumêrêpi lamining anggènip


text:
kok kândhå têkå, ora ajak-ajak. Wah ramé témênan kuwi." "Iyå pancèn, nanging tumraping aku ora ânå åpå-apane kang narik ing pamikirku. Mung baé aku gumun, têkå ânå aji-aji sing diarani pâncåsonå iku sâkå panimbangmu kapriyé?" | "Ém…… lah, wong kok kândhå têkå, ora ajak-ajak. Wah ramé témênan kuwi." "Iyå pancèn, nanging tumraping aku ora ânå åpå-apane kang narik ing pamikirku. Mung baé aku gumun, têkå ânå aji-aji sing diarani pâncåsonå iku sâkå panimbangmu kapriyé?" |
| "Yèn sâkå pangrasaku, kang disêbut-sêbut aja-aji pâncåsonå sonå iku ora têkå aji kang satêmêné, nanging mung sâkå kaprigêlané. Umpamané käyå Subali, mëngkono ugå Dâsâmukå lan bok-manåwå ânå liyané manèh. Yèn tumrap ing aku, têkå ora pati ngandêlå iku, lah yèn kowé kapriyé, Kå?" | "Yèn sâkå pangrasaku, kang disêbut-sêbut aji(i)-aji pâncåsonå (sonå) iku ora têkå aji kang satêmêné, nanging mung sâkå kaprigêlané. Umpamané käyå Subali, mëngkono ugå Dâsâmukå lan bok-manåwå ânå liyané manèh. Yèn tumrap ing aku, têkå ora pati ngandêlå iku, lah yèn kowé kapriyé, Kå?" |
| "Yèn aku Kas, iyå ngandêl iyå ora. Käyå dëné caritané êmbah-êmbah biyén, ânå kang téguh ba[13]rang kaé kapriyé, hârâ?" "Iyå yå. Yèn ânå ha tênan têkå ânå mëmpêrê." | "Yèn aku Kas, iyå ngandêl iyå ora. Käyå dëné caritané êmbah-êmbah biyén, ânå kang téguh ba[13]rang kaé kapriyé, hârâ?" "Iyå yå. Yèn ânå ha tênan têkå ânå mëmpêrê." |
Makatên salajêngipun laré
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Makatêñ salajêngipun laré kêkalih wau sami omong-omongan. Wasanâ ngantos sami katilêman. Sujâkâ lumampah ijèn sumêdyâ badhé ngupadosi satunggaling jimat utawi barang ingkang nggadhahi dáyâ kados déné upaminipun pâncâsonâ, alugârâ, sêsaminipun ingkang taksih dados piyandêlipun têtiyang ing padhusunan bilih ingkang kados makatêñ wau sagêd ndayani sayêktos. Lampahipun turut ing margi agêng namung mbêktâ sangu têkên alit kanggé ngréncangi lampahipun. Lampahipun kasurang-surang turut margi jalaran panci [14] sawêg sapisan mênikâ nglampahi lêlampahan têbih. Lampahipun nglangkungi padhusunan sartâ patêgilan tuwin sabin-sabin ingkang wasananipun anjog ing wânâ tarataban. Sujâkâ kraos sayah badanipun, tumuntén lêrêh wontên ing sangandhaping mandirâ ingkang sakalangkung kêtêl ronipun, damêl lam-laming manahipun. Dêrêng patosâ dangu anggènipun ngaso, dumadakan wontên kaki-kaki sépuh murugi. Manawi dipunsawang lan dipuntamatakên dêning Sujâkâ, têkâ kaki sépuh wau mêmper kaliyan satunggaling pandhitâ ingkang gêntur kasutapanipun. Lêlampah tanpâ rowang, namung akanthi têkên alit kanggé ngiyatakên lampah tumraping badan ingkang sampun thiklu-thiklu wau. Sâyâ dangu lampahipun sang Pandhitâ sâyâ cêlak. Wasanâ sarêng dumugi ing sangal[15]ljênging Sujâkâ lajêng mandhêg grêg, kalawan nyawang ing wadananipun laré nènèman wau. Kaki sépuh wau ngandikâ, "É, Ênggêr putuku. Yèn dak sawang-sawang, käyâ-käyâ ing wêktu iki kowé lagi nandhang sawijining kasusahan. kêkalih wau sami omong-omongan. Wasanâ ngantos sami katilêman. Sujâkâ lumampah ijèn sumêdyâ badhé ngupadosi satunggaling jimat utawi barang ingkang nggadhahi dáyâ kados déné upaminipun pâncâsonâ, alugârâ, sêsaminipun ingkang taksih dados piyandêlipun têtiyang ing padhusunan bilih ingkang kados makatêñ wau sagêd ndayani sayêktos. Lampahipun turut ing margi agêng namung mbêktâ sangu têkên alit kanggé ngréncangi lampahipun. Lampahipun kasurang-surang turut margi jalaran panci [14] sawêg sapisan mênikâ nglampahi lêlampahan têbih. Lampahipun nglangkungi padhusunan sartâ patêgilan tuwin sabin-sabin ingkang wasananipun anjog ing wânâ tarataban. Sujâkâ kraos sayah badanipun, tumuntén lêrêh wontên ing sangandhaping mandirâ ingkang sakalangkung kêtêl ronipun, damêl lam-laming manahipun. Dêrêng patosâ dangu anggènipun ngaso, dumadakan wontên kaki-kaki sépuh murugi. Manawi dipunsawang lan dipuntamatakên dêning Sujâkâ, têkâ kaki sépuh wau mêmper kaliyan satunggaling pandhitâ ingkang gêntur kasutapanipun. Lêlampah tanpâ rowang, namung akanthi têkên alit kanggé ngiyatakên lampah tumraping badan ingkang sampun thiklu-thiklu wau. Sâyâ dangu lampahipun sang Pandhitâ sâyâ cêlak. Wasanâ sarêng dumugi ing sangal[15]ljênging Sujâkâ lajêng mandhêg grêg, kalawan nyawang ing wadananipun laré nènèman wau. Kaki sépuh wau ngandikâ, "É, Ênggêr putuku. Yèn dak sawang-sawang, käyâ-käyâ ing wêktu iki kowé lagi nandhang sawijining kasusahan.
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|------------------------------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| lagi nandhang sawijining kasusahan. Prasajājā Ēnggēr, āpā kang dadi kasusahaning atimu iku, bok-manāwā si Kaki bisā awèh pituduh kang njalari padhanging atimu." | Prasajājā Ēnggēr, āp


text:
akanthi; (3) anggenipun ngandharaken dipuntindakaken tumrap sedaya perangan jinis wujud purwakanthi. Salajengipun, dipunpendhet dudutan adhedhasar andharanipun, jumbuh kaliyan wujuding purwakanthi saha makna purwakanthi wonten ing lagu-lagu saking album-ipun Bugie Kelayung-layung menika.
Validitas data ingkang dipuncakaken wonten ing panaliten menika ngginakaken cara validitas semantis, amargi data-data ingkang awujud purwakanthi dipuntegesi dhedhasar konteks ukaranipun. Dene validitas expert judgement dipunlampahi kanthi cara nyuwun pirsa dhateng para ahli utawi dosen pembimbing. Supados data saking asiling panaliten menika ajeg, panaliti migunakaken reliabilitas intra-rater. Reliabilitas intra-rater inggih menika panaliti ngambali maos kanthi taliti supados manggihaken data panaliten ingkang valid, trep saha ajeg. Perkawis menika dipunlampahi panaliti kanthi mandiri. Pikantukipun data lajeng dipunkaji miturut kaliyan underaning perkawis ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten. Panaliten menika saged dipungkasi menawi pikantukipun data saestu ajeg satemah sae kangge dipuntaliti wonten ing karya ilmiah.
ASILING PANALITEN
Wonten ing bab menika badhe dipunandharaken asiling panaliten ngengingi bab purwakanthi ing salebetipun cakepan lagu saking Bugie album Kelayung-layung. Panaliten ingkang sampun kalampahan menika manggihaken purwakanthi wonten ing cakepan lagu saking Bugie album Kelayunglayung saha madosi makna ukara ingkang ngewrat purwakanthi ing cakepan lagu saking Bugie album Kelayung-layung.
Wujud Purwakanthi ing Cakepan Lagu Bugie Album Kelayung-layung
Purwakanthi guru swara ingkang kapanggihaken wonten 5 jinis swanten, inggih menika a, å, i, u saha é. Tuladha: Marang umat lan marang Gustine
Wonten ing pethikan cakepan wonten nginggil kalebet purwakanthi guru swara, amargi titikanipun saking aksara /a/ ingkang dipunambali ing tembung marang, umat, lan saha marang.
Purwakanthi guru sastra ingkang kapanggihaken wonten 12 jinis aksara konsonan, inggih menika b, d, g, j, k, l, m, ng, p, s, t saha w.
Tuladha: Jodho lan rejeki kagungane Wonten ing pethikan cakepan wonten nginggil kalebet purwakanthi guru sastra, amargi titikanipun saking aksara /j/ ingkang dipunambali ing tembung jodho saha rejeki.
Purwakanthi basa/ lumaksita ingkang kapanggihaken wonten 20 tembung/ wanda. Tuladha: Nangisa yen kudu nangis
Wonten ing pethikan cakepan wonten nginggil kalebet purwakanthi basa/ lumaksita, amargi titikanipun saking tembung /nangis/ ingkang dipunambali.
Makna Purwakanthi ing Cakepan Lagu Bugie Album Kelayung-layung
Wonten ing panaliten menika, makna purwakanthi inggih menika kadospundi maksud saking saben ukara ingkang ngewrat purwakanthi. Dados, kangge mangertos makna saking ukara ingkang ngewrat purwakanthi menika kedah mangertos saben purwakanthi ingkang kawrat ing saben ukara lajeng dipunmangertosi kanthi maos kanthi premati lajeng madosi maksud kanthi cara ningali saking konteks ukara saderengipun saha ukara sabibaripun.
Tuladha:
Ana tangis kelayung-layung,
Tangise wong kang wedi mati,
Gedhongana kuncenana,
Yen wis mati mangsa wurunga
Maknanipun inggih menika manungsa boten saged nduga titi mangsanipun jiwa saha raga dipunpundhut dening Gusti.
Saking sewelas lagu Bugie Album Kelayung-layung, kapanggihaken 100 wujud purwakanthi. Ananging, wonten satunggal lagu ingkang boten wonten purwakanthinipun amargi tibaning swanten/sastra/basanipun boten runtut, irah-irahanipun Al-Ikhlas. Wonten ing ngandhap menika kaandharaken jinising wujud purwakanthi kanthi dipunperang dados tiga.
Purwakanthi Guru Swara ing Cakepan Lagu Bugie Album Kelayung-layung
Purwakanthi guru swara inggih menika unen-unen ingkang runtut swantenipun. Adhedhasar asiling panaliten, purwakanthi guru swara ingkang kapanggih wonten 37. Wonten ing ngandhap menika kaserat andharan analisis purwakanthi guru swara ingkang wonten ing salebeting cakepan lagu Bugie album Kelayung-layung.
Purwakanthi Guru Swara ing Lagu Kelayung-layung
"Gedhongana kuncenana"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Kelayung-layung. Adhedhasar gegaran teori, pethikan menika kalebet purwakanthi guru swara amargi runtut swantenipun. Swanten ingkang runtut wonten ing nginggil menika aksara /å/ wonten ing tembung gedhongana saha kuncenana. Aksara ingkang kalebet purwakanthi guru swara dipunserat miring sarta kandel.
Purwakanthi Guru Swara ing Lagu Astaghfirullah
"Rumangsa kebak dosa"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Astaghfirullah. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi guru swara amargi runtut swantenipun. Swanten ingkang runtut wonten ing nginggil menika aksara /å/ wonten ing
tembung rumangsa saha dosa. Aksara ingkang kalebet purwakanthi guru swara dipunserat miring sarta kandel.
Purwakanthi Guru Swara ing Lagu Apa Abote
"Ngakune awake kuwat"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Apa Abote. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi guru swara amargi runtut swantenipun. Swanten ingkang runtut wonten ing nginggil menika aksara /é/ wonten ing tembung ngakune saha awake. Aksara ingkang kalebet purwakanthi guru swara dipunserat miring sarta kandel.
Purwakanthi Guru Swara ing Lagu Mampir Ngombe
"Apa wae sing ana ning donya"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Mampir Ngombe. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi guru swara amargi runtut swantenipun. Swanten ingkang runtut wonten ing nginggil menika aksara /å/ wonten ing tembung apa, ana saha donya. Aksara ingkang kalebet purwakanthi guru swara dipunserat miring sarta kandel.
Purwakanthi Guru Swara ing Lagu Musryik
"Aja padha nyemb


text: lajeng nangis, punika tamtu


Kabupaten Blora wis kawentar ana ing papan endi wae. Miturut carita rakyat asal usul jeneng Blora saka tembung Belor sing duwe teges Lumpur. Wiwit jaman kerajaan Pajang nganti kerajaan mataram kabupaten Blora iku daerah sing apik ana ing pemerintah. Sejarahe yaiku Blora wektu dicekhel karo kadipaten jipang wiwit abad XVI sing isih dicekhel pemerintahan Demak yaiku Adipati Jipang sing jenenge Aryo Penangsang. Aryo Penangsang luwih misuwur nganggo jeneng Aryo Jipang. Daerah sing dikuasai yaiku Pati, Lasem, Blora, lan Jipang. Nanging sakwise Jaka Tingkir (hadiwijaya) ngwarisi tahta Demak pemerintahan lajeng dipindahke ana Pajang dadi Blora iku mlebu kerajaan Pajang.
Kerajaan Pajang ora suwe dadi pemimpin amarga direbut karo kerajaan Mataram sing ana ing Kotagede Yogyakarta. Blora salah sijine wilayah saka Mataram Timur utawa daerah bang wetan. Wektu pemerintahan Paku Buwana I daerah Blora di wenehna anake sing jenenge Pangeran Blitar lan diwenehi gelar Adipati. Wektu Mataram ana ning tangane Paku Buwana II ana kedadean pemberontakan sing dipimpin karo Mangku Bumi lan Mas Sahid, Mangku Bumi bisa nguasai Sukowati, Grobogan, Demak, Blora lan Yogyakarta. Ing wektu sing bebarengan Blora uga ngangkat Wilaktika dadi bupati Blora. Perang Mangku Bumi rampung amarga ana perjanjian Giyanti sing misuwur nganggo jeneng palihan negari. Amarga perjanjian kuwi Mataram kabagi dadi 2 yaiku kerajaan Surakarta lan kerajaan Yogyakarta.
Ana ing Palihan negari, Blora dadi wilayah kasunan. Nanging Bupati Wilaktika ora gelem mlebu dadi daerah kasunan. Mula dheweke luwih milih mundur saka Jabatane. Wiwit jaman Pajang nganthi jaman Mataram kadipaten Blora pancen daerah penting kanggone pemerintah pusat kerajaan amarga Blora misuwur karo hutan jatine. Blora wis obah statuse saka apanage dadi daerah kabupaten wiwit dina kamis kliwon tanggal 2 suro tahun 1675 utawa tanggal 11 desember 1749 Masehi, sing nganthi saiki wis misuwur dadi Hari jadi Kabupaten Blora. Perlawanan rakyat Blora sing dilakoni petani ora ucul saka kondisi sosial lan ekonomi pedesaan sing ora apik wiwit akhir abad 19. Pembayaran pajak sing diterapke saka pemerintah kolonial belanda panci abot kanggo pemilik tanah. Mula wiwit tahun iku ana gerakan Samin sing dipelopori karo Samin Surosentiko.
Samin Surosentiko lahir ana ing desa ploso kedhiren, randublatung kabupaten Blora. Bapake Surosentiko jenenge Raden Surowijaya utawi luwih misuwur kanggo jeneng Samin Sepuh. Jeneng Samin Surosentiko sing asli yaiku Raden Kohar. Jeneng iki diubah dadi Samin yaiku jeneng sing nafase kerakyatan. Samin Surosentiko isih ana pertalian darah karo pangeran Kusumoningayu sing kuasa ana ing kabupaten Sumoroso pas tahun 1802 - 1826. Wiwit tahun 1890 Samin Surosentiko ngembangake ajaran ana ing daerah Blora. Akeh penduduk ana ing desa sekitar sing tertarik karo ajarane. Wektu kuwi pemerintah kolonial belanda durung tertarik karo ajarane amarga dianggap dadi ajaran kebatinan biasa utawa agama anyar sing ora mbahayake kanggone pemerintah kolonial belanda. Wiwit tahun 1903 Residen Rembang nglaporake yen ana 722 wong pengikut Samin sing nyebar ana ing 34 desa ing Blora. Pemerintah kolonial Belanda mulai ngrasa was – was dadi akeh pengikut Samin sing ditangkap lan dipenjara.
Samin Surosentiko diangkat dadi ratu adil tanggal 8 November 1907 banjur diwenehi gelar prabu Panembahan Suryangalam. Banjur selang 40 dina sakwise kedadian kuwi, Samin Surosentiko ditangkap karo raden Pranolo yaiku asisten wedana randublatung. Sakwise ditangkap Samin karo 8 pengikute dibuwang ana ing luar Jawa lan mati tahun 1914. Tahun 1908, penangkapan Surosentiko ora madamake pergerakan Samin. Wong sorejo salah siijine pengikut Samin nyebarke ajaran didistrik Jawa, Madiun. Ana kene wong – wong desa sing padha dihasut supaya ora bayar pajak marang pemerintah kolonial belanda. Nanging Wongsorejo karo pengikute ditangkap lan dibuwang. Tahun 1911 Surohidin menantu Samin Surosentiko lan engkrak salah sijine pengikute nyebarke ajaran Samin ing daerah Grobogan. Karsiyah nyebarke ajaran Samin ing Kajen, Pati. Puncak gegere Samin amarga pemerintah kolonial Belanda mundake pajak, malah ing daerah Purwodadi wong – wong Samin wis ora maneh ngormati Pamong desa lan polisi uga ana ing distrik balarejo, Madiun. Ana ing Kajen Pati, Karsiyahh dadi pangeran Sendang janur ngelingna para bebrayan supaya ora bayar pajak. Ana ing desa Larangan wong – wong Samin uga nyerang aparat desa lan polisi.


Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 11
|Pitulung aksara mawa tandha diakritis:|
11 Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 3 Karadjan Banten lan Cirebon wiwit djoemenengé Soenan Goenoeng Jati (+/- tahoen 1527) toemeka Sédané maoelana Mohamad (tahoen 1596)
Ing wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Koelon ana nagara aran Padjadjaran, Koetha aran Pakoean. Koetha pelaboehan iya doewè, yaikoe Banten lan Soendha Kalapa, nanging dedagangané doeroeng ramé. Awit saka Malaka ing tahoen 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para soedagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Koelon. Ing Banten noeli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica. Ing nalika ikoe ana wong Paséi (Soematra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Koelon merangi ratoe ing Pedjadjaran nganggo pradjoerit saka ing Demak. Wong Paséi maoe ing tembéné aran Soenan Goenoeng Jati, maoené bok menawa aran Falètèhan. Ikoe ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitoeloengané Radèn Trenggana ing tahoen 1527 bisa mbedhah Soendha Kalapa (Jayakarta oetawa Jakarta) lan Cirebon. Ing tahoen 1552 Soenan Goenoeng Jati ing Banten digentèni kang poetra Hasanoedin. Déné poetra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, ikoe kang noeroenaké para Soeltan ing Cirebon. Falètèhan séda ing tahoen 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing poenthoek Goenoeng Jati. Koetha Pakoean bedhahè sawisé tahoen 1570. Para wong ing Tanah Jawa Koelon bandjoer dipeksa mandjing agama Islam. Nalika Falètèhan séda kang djoemeneng Soeltan ing Cirebon Panémbahan Batoe, yaikoe boeyoete Falètèhan maoe. Hasanoedin ikoe krama oleh poetriné Pangéran Trenggana. Bareng Pangéran Trenggana séda, karaton Banten bandjoer madeg dhéwé (tahoen 1568). Hasanoedin oega neloekaké Lampoeng, sarta radja Indrapoera ngatoeraké poetrané poetri minangka garwa.
Koetha Banten dadi ramé lan pelaboehané gedhé. Ananging koetha oeroet pasisir ana 750 M, déné oedjoeré marang dharatan +/- 1600 M. Praoe praoe bisa loemeboe ing koetha metoe ing kali kang nradjang koetha maoe; saiki kaliné wis waled, djalaran wedhi. Koetha maoe kang sasisih dipageri lan ana gerdhoe gerdhoené panggonan pradjoerit djaga toewin panggonan mriyem.
Hasanoedin séda ing tahoen 1570, bandjoer kasarèkaké ing Sabakingking. Kang goemanti kaprabon Pangéran Yoesoep.
Nalika ikoe wong Banten yèn nandoer pari loemrahè ana ing pategalan (ladhang). Sawisé dienèni pariné bandjoer ora ditandoeri manèh, wong wongé bandjoer golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn woes panèn iya diberakaké manèh, enggoné nandoeri iya kaya kang wis maoe. Sing kaya mangkono ikoe toemraping lemahé mesthi baé ora becik. Bareng Pangéran Yoesoep djoemeneng Soeltan, wong wong padha didhawoehi sesawah. Jalaran saka ikoe wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pidjer ngolah ngalih, ikoe ndjalari anané désa désa. Pangéran Yoesoep oega dhawoeh yasa bendoengan lan soesoekan soesoekan perloe kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah koetha Pakoean ikoe iya Pangéran Yoesoep. Ratoe ing Pakoean séda, para loehoer ing kono kapeksa mleboe Islam. Sawènèh ana sing ngoengsi marang pagoenoengan ing Banten Kidoel; wong Bedoewi ikoe toeroené wong wong sing padha ngoengsi maoe. Pangéran Yoesoep loemrahè karan Pangéran Pasaréyan (toenggal djeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasédané Pangéran Yoesoep, Pangéran Jepara oetawa Pangéran Arya andjaloek djoemeneng Soeltan, nanging ora bisa kelakon, djalaran saka setyané Mangkoeboemi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yoesoep. Kang goemanti Pangéran Yoesoep, poetra kang sisilih Maoelana Mohamad. Nalika ikoe yoeswané lagi 9 tahoen, moelané nganggo diembani ing Mangkoeboemi.
Sing maréntah koetha Jakarta seboetan Pangéran, dhisike Ratoe Bagoes Angké lan toemoeroen marang poetra. Koetha maoe kinoebeng ing pager, ing djeroné pager ana mesdjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, aloen aloen lan pasar. Ikoe maoe kabèh doemoenoeng ing poesering koetha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakoebengé koetha isih kebak boeron alas.
Cirebon ikoe oega ngréka daya bisané mardika saka Banten. Soeltan Cirebon mbawahaké sapérangané tanah Priyangan. Watesé kang wétan Banyoemas, kang koelon Cimanoek (Citaroem),. Bareng sepoehé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawoela, djalaran saka moersid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratoené. Nalika ikoe Soeltan Mohamad diatoeri ngloeroegi Palembang déning Pangéran Mas, wayahè Soenan Prawata, Sandyan patihé malangi, nanging Soeltan Mohamad ngroedjoeki; kalakon ing tahoen 1596 Palembang diloeroegi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, doemadakan nalika Soeltan Mohamad pinoedjoe dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané. Sédané maoe digawé wadi, moeng wadyabala dioendangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Soeltan séda, lan ing wektoe ikoe oega Pangéran Aboelmafachir didjoemenengaké Soeltan, nanging yoeswané lagi sawatara sasi, moelané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkoeboemi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkoeng, kang djalaran saka wicaksanané karan: Ratoe Poetri Ing Banten. Ing poengkasané abad kang ping 16 Banten ikoe dadi koetha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhoe saka Goedjarat, wong Toerki, Arab, Portegis, Melayoe lan wong Keling. Wong wong ngamanca maoe loemrah


Kali Mekong
Kali Mekong kuwi sawijining kali utama ing donya. Kali iki minangka kali kang dawané nomer 11 sadonya, lan nomer 12 ing babagan cacahing banyu kang diilèkaké. (Kali iki ngilèkaké banyu 475 km³/114 cu miCithakan:Convert/track/disp// setaun). Dawané kali iki watara 4.880 km (3,032 mi), lan nggaringaké tlatah kang jembaré810.000 km² (313,000 sq mi).[1] Saka Tibetan Plateau kali iki mili ngliwati Provinsi Yunan ing negara Cina, negara Burma, Thailand, Laos, Kamboja lan Vietnam. Kabèh mau kajaba Cina lan Burma ana ing sangisoré Komisi Kali Mekong. Sawijining asosiasi regional Asia Kidul, Mekong-Ganga Cooperation dijenengaké miturut jenengé kali iki. Variasi musiman kang èkstrim bab ilining banyu lan ananing jeram lan grojogan ndadèkaké kali iki angèl dilayari.
Bab lan Paragraf
Jeneng[sunting | sunting sumber]
Kali iki asalé dijenengké déning pedunung lokal Tai kanthi jeneng Mae Nam Khong, Mae Khong kanggo cekaké, tegesé Kali Kong utawa "Ibuné kabèh kali". Jeneng iki banjur dijupuk lan diserap déning basa Cina dadi Méigōng Hé (湄公河), kanthi ora sadhar yèn maknané dadi "Kali Kong Kali", redandensi iki uga kadaéyan ing jeneng basa Inggris. Ing Cina mèh sadawané kali iki diarani "Kali Lancang" (澜沧江, Láncāng Jiāng). Ing Burma, kali iki diarani Mae Khaung, déné ing Thai diarani Mae Nam Khong (แม่น้ำโขง), ing Laotian (ແມ່ນ້ຳຂອງ) Mènam Khong, ing Kambodja Mékôngk utawa Tonle Thom lan ing Vietnam Sông Cửu Long. Ing Thai, Kong (Basa Thai: โขง) kuwi sawijining spesies baya; sawetara wong percaya yèn tembung iki minangka plèsèdan saka (Basa Thai: คค) Kod, utawa (Basa Thai: โค้ง) kong, kakaroné adjektif kanggo mratélakaké lengkungan lan ménggak-mènggoké kali utawa dalan.[2]
Ilèn[sunting | sunting sumber]
Sumberé kali, lan kanthi mangkono uga dawané kang persis, durung diweruhi sacara akurat, amarga anané sawetara anak utawa cawang kali (tributary) ing tlatah kang angèl ditekani. Miturut survé Asosiasi Èksplorasi Èlmu Cina, sumber kali iki saka sumber banyu Lasagongma spring, ana ing elevasi 5.224 metres (17,139 ft).[3]Sumber banyu kuwi dumunung ing Gunung Guozongmucha, lan awangun Zayaqu, kang wis dikenali déning Akademi Èlmu Cina minangka sumber banyu kali Mekong, ing Provinsi Qinghai. Èkspedisi sadurungé déning Michel Piessel wis ngenali Zanaqu minangka sumber banyu (headwater), ing Rupsa-La pass (luwih mangulon, ana ing elevasi 4.975 m/16,322 ftCithakan:Convert/track/disp//).[4] Minangka akibat saka angèlé nemtokaké lokasi sumber banyu, angka dawané Kali Mekong banjur dadi werna-werna, wiwit saka 4.350 km (2,703 mi) nganti 4.909 km (3,050 mi).
Watara setengah saka dawané kali iki dumunung ana ing negara Cina, yakuwi diarani Dza Chu ing Tibet, ing dhaérah ilèn kang luwih dhuwur ing Tibet (Cina: 扎曲; pinyin: Zá Qū), lan luwih umumé diarani Lancang ing basa Cina (Cina prasaja: 澜沧江; Cina tradisional: 瀾滄江; pinyin: Láncāng Jiāng), kang tegesé "Kali turbulen". Sabagéan ilèné awujud jurang kang jero, lan kali iki ninggalaké tlatah Cina ing elevasi mung 500 metres (1,640 ft). Sadawaning kali iki disebut Meigong ing basa Cina (Cina: 湄公河; pinyin: Méigōng Hé). Kali iki sabanjuré dadi tapel wates antara Burma lan Laos sing dawané 200 kilometres (120 mi), ing pungkasané kali iki ketemi (gabung) karo anak kali Kali Ruak ing papan kang diarani "wajik Emas" utawa Golden Triangle. Titik iki uga dadi tandha pamérangan antara Mekong dhuwur lan Mekong Ngisor.
Wadhuk[sunting | sunting sumber]
Anak utawa cawang kali[sunting | sunting sumber]
Anak kali ing ngisor iki mlebu ing Kali Mekong. Jeneng negara ing mburiné nuduhaké panggonan anak kali mau nggabung Kali Mekong.
- Kali Ing (Thailand)
- Kali Ruak (Thailand)
- Kali Mun (Thailand)
- Kali Chi (Thailand)
- Kali Dom Noi (Thailand)
- Kali Kok (Thailand)
- Kali Lam Ta Klong (Laos/Thailand)
- Kali Sekon (Kamboja)
- Kali Sesan (Kamboja)
- Kali Srepok (Kamboja-Vietnam)
- Kali Krong No (Vietnam)
- Kali Krong Ana (Vietnam)
- Kali Ea H'leo (Kamboja)
- Kali Tonlé Sap (Kamboja)
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ Budya Thai folk : Kawruh cara urip ing Thai
- ^ _URL_
- ^ _URL_
- ^ Probe International 30.06.2006 Grojogan gawéan Hydrolancang
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Milton Osborne. 1976. River Road to China: The Mekong River Expedition _PHONE_. George Allen & Unwin.
- Milton Osborne. 2000. The Mekong, Turbulent Past, Uncertain Future Atlantic Monthly Press, New York. ISBN 0-87113-806-9
- Edward A. Gargan. 2002. The River's Tale. First published by Alfred A. Knopf.
- Fredenburg, P. and B. Hill. 2006. Sharing Rice for Peace and Prosperity in the Greater Mekong Subregion. Sid Harta Publishers, Victoria. ISBN 1-921206-08-X. pp271.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Mekong River Commission
- Bibliography on Water Resources and International Law See Mekong River. Peace Palace Library
- Outline of the Mekong River
- Institute of Defense and Strategic Studies, Singapore "China in the Mekong River Basin: The Regional Security Implications of Resource Development on the Lancang Jiang" by Evelyn Goh, Working Paper No. 69
- Mouth to Source Follow The Mekong, in 360 degree panoramas (QTVR), from the mouth in Viet Nam to the border with China in Northern Laos.
- Multinational Team repeating the French Mekong Expedition of 1866
- NYTimes: The Mysterious Mekong Starts to Reveal Itself
- Musing on the Mekong
- Mekong in northern Laos
- First raft and kayak descents of the Mekong in China, 1994 - 2004


-
- Adm
- C.Us
- Tips dan Trik
- CERDAS
- CERITA
- B.Ajar
- SOFT
- Sampah
- GAMBAR
- VIDIO
- GAME
- L.LWS
- MOTIVASI
1 Juni 2012
KUNCI JAWABAN PADHA SENENG BASA JAWA KELAS VIII SMP
Diposkan oleh DWI TARYANTO
KUNCI JAWABAN
PADHA SENENG BASA JAWA
KELAS VIII SMP
Wulangan 1
Gladhen 1
1. a. Menawi badhe ngemah-emahaken putra-putrinipun (pados mantu)
b. Tiyang Jawi punika menawi badhe ngemah-emahaken putra-putrinipun tiyang sepuh raket ing budaya (adad)
c. Wiji – lare punika sae punapa awon
d. Tiyang sepuh (trah / turunan)
e. Kelakuan tindak-tanduk
2. Paragraf 1. Bebrayan mboten gampil
Paragraf 2. Bibit, bebet, bobot, kaserat dening mas Ngabehi Sudirohusodo
Paragraf 3. Tujuan bibit, bebet, bobot, supados ing tembe saged mulya
Paragraf 4. Menawari badhe milih jodho kedah teliti saestu
Paragraf 5. Bibit, bebet, bobot, saged kangge nambahi kawruh ing jaman samenika
3. a. Bebrayan ingkang taksik nyepeng bibit, bebet, bobot, sampun katinggalan jaman,
b. Bebrayan adhedhasar bibit, bebet, bobot namung kangge suri tuladha supaya, mboten ngremehaken tiyang jejodhohan
4. Kula kinten bibit, bebet, bobot punika taksih perlu ing jaman samenika, amarga menawi badhe bebrayan punika kedah dipun etang kanthi rumit.
Gladhen 2
1. a. Aleman à seneng dialem
b. Jaranan à tetironing jaran
c. Ayakan à piranti kanggo
d. Bathikane à sing mbathik
e. Pincangan à ethok-ethok
2. a. Wutuhan à isih wutuh
b. Sabukan à nganggo
c. Wayangan à nanggap wayang
d. Sabrangan à panggonan kanggo
e. Mutungan à gampang mutung
Gladhen 3
1. - Kamardikan Indonesia binerkahan Gusti
- Tujuan kamardikan Indonesia ndadosaken masyarakat adil lan makmur
- Mugi-mugi Indonesia tansah ayem, tentrem adil lan makmur lan adhedhasar Pancasila
2. - Sumangga
3. - Sumangga
Gladhen 4
Maleman
Dhek wingi biyung menyang pasar arep tetuku kanggo maleman, ana kobis, iwak, malah olehe tuku pitik nganti papat. Pitik mau sing kanggo maleman wis telu. Aku sing seneng, bakal mangan enak, bakal mangan nganggo lawuh iwak pitik. Pitik mau dibelehake marang Pak Modin. Pitik sing wis mati mau dhisike digrujug nganggo wedang umob mula gampang dibuti wulune. Kae pitike saiki lagi dibubuti yu Suminem, ah melas pitike.
Wong sing seneng, pitik sing cilik, dibeleh. Upama maleman iku tanpa iwak pitik, apa ora kena, ta.
Yen maleman mesthi mbeleh pitik, upaya ora mbeleh pitik apa ora kena. Tradisi iku kudu diowahi.
Gladhen 5
Conto Serat ulem wiwahan
Kairing sagunging pahargyan.
Nuwun, kula ngaturi uninga, menawi tanpa alangan satunggal / punapa, benjing dinten Minggu legi 26 September 2008, kula badhe ngemah-emahaken anak kula estri nama.
Rr. Hastuti
Kadhaup
R.B. Joko Pekik Daryono
Putranipun Bapak Gunakarya ing Purwokerto, wondene ijab paningkahipun kapanggih ing griya kula kampung Jln. Pemuda No. 1 Rembang.
Ingkang punika, menawi ndadosaken dhanganing penggalih benjing dinten Minggu Legi, kasebat ing nginggil wanci tabuh 09.00 WIB enjing. Panjenengan sekaliyan kula suwun rawuh ing griya kula, keperenga paring berkah pangestu wilujeng dhumateng anak kula penganten kakalih sumrambah ing sadayanipun.
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kala mangga rawuh Panjenengan sekaliyan.
Rembang, 10 September 2008
Saking kula Sakaluwarga
Jayadikara
Gladhen 6
1. a. Isi cilik f. Sing paling ditresnani
b. Ethok-ethok (tetironing) g. Njupuk anake wong
c. Saka ngendi tekane h. Sing anggone mupu
d. Sing seneng dialem i. Sing anggone nemu
e. Bojone anake j. Gunung sing cilik
2. - Anak bojo anak ningrat
- anak putu anak bidak pedarakan
- anakan anak dara
- Anak bolong anak nak ndherek
- anak jadah anak lungse
3. -
Gladhen 7
1. a. Amarga garwanipun badhe dipun rebat Prabu Gupala
b. - Baginipun mboten wonten ingkang kiat mbopong
- Bandung ilang saking bobonganipun Prabu Damarmaya
- Bandung disabetake Prabu Gupala tetep utuh
c. Inggih saged. Tanganipun Prabu Gupala dipun untir ngantos tugel, lan Prabu Gupala dipun banting pecah polonipun dipun buwang ngidul dados Gunung Kapur.
d. Rayinipun Prabu Gupala
e. Nyepatani Roro Jonggrang dados Watu (reca)
2. Para Damarmaya à Wicaksana, sabar
Bandung à Mbalani sing bener
Rara Jonggrang à Ora Belem digarwa mungsuh
3. Wong umuk bakal cilaka
Wong sabar iku luhur budine
Garwa kudu setya marang garwane
Wulangan 2
Gladhen 1
1. a. Iklan obat kukul
b. Sabun wong mesthi duwe kukul
c. - Pangowahan hormon yen arep menstruasi
- Kaluwihan kelenjar
d. - Perlu perawatan khusus
- Ngunjuk APC Complex, Formula APC + Vitamin
e. - Chainese store toko obat apotek
2. Menawi badhe ngilangi kukul kedah saking nglebet
3. Inggih. Amargi ngantos sapunika kukul punika taksih dados masalah trumprap remaja
Gladhen 2
1. a. Tiyang enem lan sepuh
b. Ngrisak Generasi Penerus
c. Setuju sanget, awit punika ingkang ndadosaken risaking Generasi
d. Narkotika lan obat-obat terlarang
e. Sampun, Sedaya siswa Kelas VII – IX dipun klompokaken wonten Aula. Sekolah ndhatengaken polisi petugas pembrantas Narkoba
2. - Sumangga
3. - Sumangga
Gladhen 3
1. Padhang jagade 6. Rupak donyane
2. Jembar segarane 7. Tipis lambene
3. Abang kupinge 8. Dawa ususe
4. Dawa tangane 9. Amba jangkahe
5. Rupak jagade 10. Entek atine
Gladhen 4
1. a. Ana ing desa badran
b


text:
Gedangan kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Wikidata:Main Page/Content/jv - Wikidata
Wikidata:Main Page/Content/jv
Sugeng rawuh ing Wikidata
gudhang kawruh mardika mawa 87.064.092 wiji dhatah kang bisa dibesut sapa waé.
Bebuka • Obrolan Proyèk • Gapura Paguyuban • Pitulung
Wikidata iku gudhang kawruh mardika tur binuka kang bisa diwaca lan dibesut manungsa uga mesin.
Wikidata minangka panyimpenan séntral kanggo "dhatah kastruktur" saka proyèk-proyèk Wikimédia liyané, kaya ta Wikipédia, Wikiwisata, Wikisumber, lan sapanunggalané.
Wikidata uga nyengkuyung akèh situs lan layanan liyané sajabaning proyèk-proyèk Wikimédia! Kontèn Wikidata cumepak mawa lisènsi mardika, kang kaèkspor nganggo format kang baku, lan bisa kagayutaké marang prangkat dhata binuka liyané ing wèb dhatah kang kagayut.
Ayo mèlu
Sinau bab Wikidata
Apa iku Wikidata? Waca bebuka bab Wikidata.
Dlajahi Wikidata kanthi mriksani wiji pinilih kang kapamèraké duwèké panulis Douglas Adams.
Wiwiti layanan kuwèri SPARQL Wikidata.
Urun ing Wikidata
Ajar carané mbesut Wikidata: gatèkaké tutorialé.
Tembayatan karo polentèr liyané bab rembug kang koksenengi: gabung ing WikiProyèk.
Saben wong utawa golongan uga bisa urun dhatah.
Srawung karo paguyuban Wikidata
Paranana gapura paguyuban utawa tekaa acara Wikidata.
Gawéa akun panganggo.
Critaa lan takona ing Obrolan proyèk utawa lumantar obrolan IRC langsungsambungaké.
Anggo dhatah saka Wikidata
Sinaoni carané njupuk lan nganggo dhatah saka Wikidata.
Candhaké...
Warta liyané... (besut [ing basa Inggris])
Sinau bab dhatah
Apa panjenengan anyaran ing jagat dhatah? Yasaa lan undhakana literasi dhatané panjenengan lumantar kontèn kang karancang supaya panjenengan tumuli sumurup marang prakara-prakara dhasar kanthi pénak.
Lagi dadi kawigatèn
Temokaké
Aplikasi inovatif lan sumbangan saka paguyuban Wikidata
WikiProyèk Pinilih:
WikiProyèk Jeneng.
"Apa ta jeneng iku?" pitakoné Juliet ing karyané Shakespeare.
Wangsulané: akèh banget dhatah kang butuh struktur lan properti anyar. Nanging, amarga terus mundhaké sumbangané wong-wong lan lelabuhané WikiProyèk anyar iki, Wikidata dadi sansaya apik anggoné nyengkuyung dhata bab jeneng—lan pranyata Juliet iku jeneng liyané Julika, lan Giulia, lan Hülya, lan Liana, lan Uljana...
Candhaké:
Priksaa Wikidata:Tools kang isiné piranti-pirantiné kita kang apik-apik kanggo ndlajahi Wikidata.
Tilikana kliping-kliping pèrs lan klumpukan riset kang wis kababar bab Wikidata
Ngerti proyèk apik utawa riset kang nganggo Wikidata? Kowé bisa ngusulaké kontèn supaya kapajang ing kaca Tepas ing kéné!
Milis Wikidata
Milis tèhnis Wikidata
Panyuwun rembug bab topik mirunggan
Facebook, [$googleplus Google+], Quora, Twitter
Tulisa layang ing obrolan proyèk
Obrolan ing Telegram utawa ing IRCsambungaké
Sesambungan karo para dhéveloper
Panggah anyar: Ringkesan minggon
Wikidata iku wargané Wikimedia kang ora golèk bathi, nyengkuyung manéka rupa basa, lan kontèné mardika.
Wikipédia – Bauwarna Wikikamus – Bausastra lan tésaurus Wikibuku – Buku sekolah, buku panuntun, lan buku olah-olahan Wikiwarta – Warta Wikipethik – Klumpukan pethikan Wikisumber – Pabukon Wikiversitas – Matèri lan kagiyatan sinau Wikiwisata – Panuntun wisata Wikispésies – Dhirèktori spésies Wikimedia Commons – Gudhang médhia Inkubator – Vèrsi basa anyar Meta-Wiki – Koordhinasi proyèk Wikimédia MediaWiki – Dhokumèntasi piranti alus
Retrieved from "_URL_
This page was last edited on 8 February 2020, at 04:25.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1504


text:
Jagamulya (cara Indonésia: Jogomulyo) iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buayan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Bilyar
Biliar ya iku salah siji cabang ulah raga kang klebu ana ing kategori cabang ulah raga konsèntrasi.[1] Bilyard mbutuhaké konsèntrasi lan ketahanan mental kang kuwat lan uga mbutuhaké katahanan fisik kang prima supaya bisa duwé prestasi sing luwih dhuwur lan luwih stabil.[1] Cabang ulah raga iki dimainaké ana ing sakndhuwuré méja lan nganggo piranti bantu mligi lan uga peraturan dhéwé.[1] Permainan iki dipérang dadi pirang jinis ya iku jinis Carom, English Billiard lan Pool.[1] Bilyar bisa dimainake individu utawane.[1] Thuladane ya iku jinis Carom kang dimainake ana ing meja kang ora ana bolongane.[1] Modhèl iki béda karo English Billiard lan Pool kang dimainaké ana ing méja kang bolongané ana 6 iji.[1] Padha-padha duwé bolongan 6 nanging ukuran utawa ambane meja jinis English Billiar lan Pool ora padha ya iku luwih amaba meja kanggo bilyar jinis English Billiard.[1] Nganti tekan taun 2008, kang jinis bilyar kang tuwuh ngrembaka ing Indonésia ya iku jinis Pool.[2] Jinis pool iku dibagi dadi telung jinis ya iku nomer bola 15, bola 8 dan bola 9.[2] Jaman dhisik ulah raga bilyar idhèntik karo ulah raga kang dimainaké déning wong lanang.[2] Nanging jaman saiki ulah raga bilyar wis umum dimainaké déning wong wadon.[2] Citra ulah raga bilyar bisa munggah citrané nalika Bapak Putera Astaman, mantan Ketua Umum PB. POBSI, kang bisa mainaké Citra Ulah raga Biliar, ana ing Indonésia ya iku bilyar ora mung kanggo Ulah raga Rékréasi waé nanging saiki dadi Ulah raga Prestasi.[2]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
Cathetan Suku[besut | besut sumber]
- Bennet, Joseph (1984). Cavendish, ed. Billiards (6th ed.). London: T. de la Rue. pp. ii. OCLC _PHONE_. Retrieved August 25, 2009.
- Stein and Rubino, Paul, Victor (1996). The Billiard Encyclopedia: An Illustrated History of the Sport (2nd ed.). Blue Book Publications, June 1996. ISBN 1-886768-06-4., specific page reference needed


Ika - Iren - Lucy (trio kwek kwek dari Alfaria)
Delok video ne / see the video here.
mBak loro iki numpak BRT mben dino.
Two ladies ... day tripper.
Rupo cah ABG telu, penumpang BRT jurusan Penggaron - Mangkang.
Three teenagers in BRT. See the video here.
Hei ... aku lagi seneng nggambar ning jero bus, pas numpak mangkat kerjo sing kiro kiro butuh wektu sak jam telung puluh menit. Opo meneh yen ora poro penumpang sing dadi subject sketch ku ning kono. Yen bis ora patio sesak kuwi wayah sing pas banget ugo ukuran buku gambar sing pas, ojo gede gede, A5 kuwi paling gede rumangsaku nggo nggambar ning bis. Yen bukune gede A4 umpomone kuwi kegeden, ora praktis lan nyolok yen kene lagi nggambar, iso iso sing di gambar kroso ora seneng. Aku sok sok yo nganggo karcis e bis BRT sing tak tumpaki kuwi nggo nggambar. Buku A6 yo praktis banget.


ih ngucap, tur niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti, ri sampuning tigang dina, sinalinan busanane, kelangkung denira tresna, kyai guru tumingal, wit sangsara semunipun, mila gung winimbasara. 58. tan winarsa kehing santri, lamon bakdanya mumulang, sekssana lenggah karoron, kalawan Surawijaya, seneng imbal wecana, jalaran kiyai guru, Mukhamad Yusup wus wikan. 59. surating maya kaeksi, Surawijaya niscaya, beneh jalma pere pere, pesthi terahing ngutama, sarta sampun kawang wang, pan duk tesmanireng semu, kendel kretarta antepan. 60. ki guru sedyaning kapti, yen pinareng sarta kodrat, yun angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri, kaloreyan tanpa wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih pinardi ngupaya, ngelmu Islam pamurihe, pramila kula kumedah, ngaos ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen ngadeg wismane, lah semanten malih kitab, lapal anjaluk loat, loat minta muradipun, murad aminta sarasa. 66. sarasa aminta tretil, tretil punika tatrapan, yen tan bias natrapake, ngajiya kitab sayuta, amung tibeng gilingan, mubeng mubeng temu gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak, kyai guru lingira, gih mulane kula tutur, tan susah angaji kitab. 70. dika dede calon santri, dede cecalon sudagar, calon tani inggih dede, pinasthi calon satriya, kapriyayen utama, lamon kongsiya kebintur, pratengkahe santri nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen, brekat mupakat tur babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang sapanyipta, myar pangawruh wowor sumbu, lara lapanira muspra. 73. wurung mukti sida mati, sida tapa wurung tampa, marmane nak ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74. anapon sinau santri, puniku reh lalampudan, sangking tan conggah badane, karya miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita datan pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking sarasa, sarasa pangawruh putus, lan sangking dalil n


text:
Dr.(H.C.) Drs. H. Mohammad Hatta () inggih punika salah sawijining pejuang, nagarawan, lan pahlawan nasional wonten ing Indonésia. Mohammad Hatta inggih dados wakil présidhèn kang kapisan wonten ing Indonésia. Mohammad Hatta gadhah asma ingkang misuwur ing bebrayan inggih punika Bung Hatta, nanging sajatosipun rumiyin asma alitipun inggih punika Mohammad Athar. Bung Hatta punika misuwur dados Bapak Koperasi, lan namanipun dipun-ginakaken dados nama papan anggegana (papan anggegana) internasional wonten ing Jakarta.
Kulawargi
Bung Hatta miyos wonten ing Kampung Aur Tajungkang, Kutha Bukittinggi surya kaping 12 Agustus 1902. Bung Hatta punika putra saking H. Mohammad Djamil (bapak) lan Siti Saleha (ibu).
Bung Hatta dipunkagungi putra 3 (tiga) saking garwanipun ingkang asma Rahmi Hatta. Putra sapisan dipunparingi asma Meutia Farida Hatta (21 Maret 1947), kaping kalih ingkang asma Gemala Rabi'ah Hatta (1953) lajeng ingkang kaping tiga namanipun Halidah Nuriah Hatta (25 Januari 1956).
Putrinipun asma Meutia Hatta njabat minangka Mantri Nagara Pemberdayaan Perempuan sajeroning Kabinet Indonésia Bersatu pimpinan Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono.
Pendhidhikan
Pendhidhikan ing Indonésia
Pendhidhikan Mohammad Hatta inggih punika sapisan HIS (sekolah dhasar basa Walanda kanggé putra-putra pribumi). Lan ugi Bung Hatta inggih pikantuk pendhidhikan dhasar ing Europese Largere School (ESL) ing Bukittingi (tamat 1916) lajeng Meer Vitgebreid Lagere Onderwijs (MULO) ing Padang (tamat 1919)). dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011 Lan panjenenganipun ugi pados ngèlmu ugi nglajengaken pendhidhikan ing Handle Middlebare School (Sekolah Menengah Dagang) ing Jakarta lulus warsa 1921.
Wiwit saking sekolah menengah pertama punika panjenenganipun sampun sregep ndhèrèk organisasi, sanèsipun panjeneganipun inggih tiyang ingkang tangat nglampahi ajaran agama Islam. Nalika sekolah wonten ing Jakarta, panjeneganipun nglajengaken kagiyatan kaliyan Jong Sumatranen Bond. Panjenenganipun nalika samanten ugi asring wonten ing asrama Sekolah Tinggi Kedhokteran pepanggihan kaliyan kancanipun ingkang asma Bahder Djohan ingkang dados guru besar lan Rektor Universitas Indonésia.
Pendhidhikan ing Luar Negeri
Nalika Bung Hatta ndhèrèk organisasi lan dados Bendahara Jong Sumatranen Bond ing Padang (_PHONE_) ingkang kedah tanggel jawab lan ulet. Panjenenganipun nglajengaken pendhidhikan perguruan tinggi Walanda mundhut ékonomi wonten ing Nederland Handelshogeschool di Rotterdam (tamat minangka gelar Drs, 1932).
Lelabetan
Aktif wonten Organisasi
Mohammad Hatta ndhèrèk Indonesischee Vereniging, obahan internasional (Liga Tegen Imperalisme,Tegen Koloniale Onderdrukking en voor Nationale Onafhankelijkheid-Liga menetang Imperialisme, Menentang Penindasan Kolonial Mendukung Kemerdekaan Indonésia).
Mangsa Pandhudhuk Jepang
Ing mangsa punika Bung Hatta dados tiyang wigatos ingkang nomer kalih(2) ing pemimpin Pusat Tenaga Rakyat (Putera,_PHONE_), lajeng ing Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Rakyat Jawa, _PHONE_). Bung Hatta ugi ing Tyuo Sangi In (Dewan Pertimbangan Pusat, _PHONE_);ugi dados penaséhat (sanyo) lan dados ketua dewan sanyo (_PHONE_) ing departemen ékonomi. Bung Hatta inggih dados anggota Panitia Penyelidik Adat-istiadat (1942), lan ingkang wigatos panjeneganipun ugi dados anggota Badan Penyelidik Usaha-Usaha kemerdekaan Indonésia (1945).
Mangsa Revolusi
Bung Hatta minangka salah sawijining tokoh saking prokamator kemerdekaan Indonésia. Panjenenganipun dados tiyang ingkang wigatos nggantos pitung tembung ing Piagam Jakarta ingkang dipundadosaken Pambukaan UUD 1945:"dengan kewajiban menjalankan syari'at Islam bagi pemeluk-pemeluknya" dipun-gantos kaliyan "Ketuhanan Yang Maha Esa".
Sipat Nagarawan kagunganipun Bung Hatta
Manawi bangsa India ngadhahi Mahatma Gandhi minangka bapak nagarawan ingkang sedherhana, santun, bersahaja kanggé rakyatipun, lajeng Indonésia ngadhahi Bung Hatta. Salawas gesangipun, Bung Hatta kathah ngagem sipat santunipun dhumatheng sinten kemawon tiyangipun. Menapa tiyangipun mungsuh manawi kanca. Bung Hatta inggih sanget pakurmatanipun lan lajeng ngekanca ingkang raket kaliyan Bung Karno, minangka ing taun 1950-an tiyang kekalih punika boten saged makarya sesarengan malih babagan pulitik. Panjenenganipun lengser saking kalungguhan Wakil Présidhèn ing taun 1956, amarga pasulayan kaliyan Présidhèn Soekarno.
Pahargiyan Bung Hatta
Bung Hatta inggih dipuntunjuk dados tokoh HAM (Hak Asasi Manungsa). Pahargiyan punika saking mengeti lelabetan Bung Hatta minangka babagan perlindungan uga penegakkan HAM. Mengeti dinten HAM punika dhumawah surya kaping 10 Dhésèmber ingkang wonten gegayutanipun kaliyan Bung Hatta. Badan Penelitian lan Pengembangan HAM punika gadhah tujuan paring pangertosan malih bilih kula lan panjenegan sadaya minangka bangsa kedah mengeti lelabetanipun Bung Hatta kanggé kepentinganipun bangsa ingkang salajengipun.
Bung Hatta ugi dados Gelar Dhoktor Honoris Causa saking Universitas Gadjah Mada (1956), Universitas Hasanuddin (1973), lan Universitas Indonésia (1975).
Panjenenganipun ugi nampi tanda jasa Bintang Républik saking Présidhèn Soeharto (15 Agustus 1972).
Tilar donya
Bung Hatta tilar donya surya kaping 14 Maret 1980 ing Jakarta. Panjenenganipun dipunsarèkaken ing Tanah Kusir, Jakarta.
Uga delengen
 Pratélan Wakil Présidhèn Indonésia
Rujukan
Cathetan suku
Dhaptar pustaka
Pranala njaba
 Bung Hatta di TokohIndonésia.com
 Menteri Luar Negeri Drs. Muhamad Hatta
 Turun Gunung: Bung Hatta 11 Tahun di Walanda (20 September 1921 - 20 Juli 1932)
Pahlawan nasional Indonésia
Wakil Présidhèn Indonésia
Nayakotama Indonésia
BPUPKI
Mantri Kabinet H


text:
Wektu Indonésia pérangan Wétan utawa WIT (Waktu Indonésia Timur), iku saka telung zona wektu sing dianggo ing Indonésia. Kaloro zona wektu liyané ya iku WIB lan WITA.

Kawasan sing migunakaké sistem WIT yaiku Maluku, Maluku Lor, Papua Kulon, lan Papua.
WIT padha karo wektu UTC+9.
Pranala njaba
 Waktu Standard Indonésia (saka Badan Meteorologi, Klimatologi, lan Geofisika)
 Zona Waktu Indonésia
Zona wektu


1Para sedulur, jalaran Gusti Allah gedé kawelasané, mulané Dèkné ya ngekèki penggawéan iki marang aku. Aku ya ora bakal semplak atiné lan aku ora bakal mandek enggonku mulangké pituturé Gusti Allah sing anyar iki. 2Aku malah ngemohi lan ngedohi tumindak sing ngisin-isinké lan sing ora pantes disawang. Wujuté awaké déwé ya ora ngapusi apa malsu pituturé Gusti Allah, ora. Awaké déwé malah mulangké pituturé Gusti Allah nganggo tyara sing jelas, dadiné kabèh wong ngerti nèk aku mulangké sak beneré, awit Gusti Allah déwé sing nitèni. 3Nanging, semunggoné meksa ijik ènèng wong sing ora bisa nyandak marang pituturé Gusti sing tak wulangké, kuwi ora jalaran tembungku kurang jelas, ora para sedulur, nanging jalaran wong-wong kuwi wis ditampik karo Gusti Allah, awit ora gelem pretyaya. 4Sing mblerengi atiné wong-wong kuwi ya Sétan. Suwéné urip ing donya kéné ya dèkné sing ngwasani atiné wong sing ora pretyaya marang Gusti Yésus. Dadiné wong-wong iki ya ora bisa dunung marang kabar kabungahané Kristus lan ya ora pada bisa ngrasakké déwé gedéné pangwasané Kristus, sing ngétokké Gusti Allah marang awaké déwé. 5Wujuté aku ya ora ngomongké bab awakku déwé supaya kowé pada ngelem aku, ora. Sing tak wulangké ya ora liyané kejaba Gusti Yésus Kristus, supaya kowé pada nampa Dèkné dadi Gustimu. Aku namung kepéngin ngladèni kowé kabèh, awit kuwi sing dadi kekarepané Gusti Yésus ing uripku. 6Kenèng apa aku kok kepéngin nuruti kekarepané Gusti Yésus para sedulur? Awit Gusti Allah, sing mbiyèn-mbiyèné, dongé namung ènèng peteng, nekakké pepadang, Gusti Allah déwé nylorotké pepadangé ing atiku nganggo pituturé Gusti Yésus. Dadiné aku saiki bisa ngerti sepira gedéné katrésnané lan pangwasané Gusti Allah, sing dikétokké karo Gusti Yésus. 7Nanging pitutur iki diwadahi uripé awaké déwé sing ringkih iki. Kaya-kaya kenèng dipadakké karo banda gedé sing diwadahi kendi lempung. Mengkono kuwi bisa kétok tenan nèk kekuwatan ing uripé awaké déwé iki tekané sangka Gusti Allah, awit awaké déwé rumangsa ringkih. 8Kenèng apa aku kok ngomong ngono para sedulur? Awit aku iki dipenet sangka wétan-kulon-lor-kidul, nanging ora remuk. Ajek bingung ora ngerti apa sing kudu tak tindakké, nanging ora tau semplak. 9Ajek dimungsuh, nanging Gusti ora tau ninggal aku. Awak kenèng alangan, nanging ora mati. 10Para sedulur, kowé pada ngerti déwé nèk Gusti Yésus waé wis dipatèni, mulané aku ya dunung nèk sak wantyi-wantyi ènèng wong sing bakal matèni aku, jalaran aku nggelarké pituturé Gusti. Aku saguh nglakoni urip sing kaya ngono kuwi, supaya manungsa bisa nitèni déwé nèk Gusti Yésus urip lan supaya wong-wong pada dunung nèk Dèkné sing ngekèki kekuwatan aku. 11Ing uripku iki aku wis kerep tyedek karo pati, jalaran aku nglabuhi Gusti Yésus. Nanging Gusti Allah déwé nglilani kabèh mau klakon, supaya kabèh wong bisa weruh déwé nèk Gusti Yésus urip lan pada dunung nèk Dèkné sing nguwatké awakku sing ringkih iki. 12Dadiné para sedulur, aku iki sasaté ngrasakké kasangsaran terus sampèk arep mati, nanging jalaran sangka kasangsaranku kowé bisa nampa urip langgeng. 13Nang Kitab ènèng tulisan ngéné para sedulur: "Aku tansah pretyaya marang Kowé Gusti, mulané aku ngomong nèk Kowé Pitulunganku." 14Nganggo pengandel sing kaya ngono kuwi aku saiki tansah nggelarké pituturé Gusti, awit aku ngerti nèk Gusti Allah, sing nangèké Gusti Yésus sangka pati, uga bakal nangèké aku sangka pati, supaya aku bisa urip dadi siji karo Gusti Yésus slawas-lawasé. Gusti Allah uga bakal nampa aku nang swarga bebarengan karo kowé kabèh. 15Para sedulur, sangsaraku kabèh kuwi namung kanggo nglabuhi kowé, supaya kowé pada kenal marang Gusti Allah. Dadiné nèk wong-wong sing nampa kawelasané lan kabetyikané Gusti Allah tambah terus, wong-wong sing maturkesuwun lan memuji marang Dèkné ya bakal tambah terus, awit Dèkné pantyèn gedé tenan pangwasané. 16Mulané aku ya ora semplak atiné para sedulur. Bener badan sing kétok selot suwi selot rusak ngrasakké kasangsaran, nanging ing njeruh ati aku krasa dianyarké terus saben dina, dadiné selot suwi rasané selot kuwat. 17Kangèlan sing tak alami sakjeroné urip ing donya iki ora apa-apa blas nèk tak padakké karo upahé kasangsaran sing mbésuk bakal tak tampa sangka Gusti Allah. Upah kuwi bakal gedé tenan, nggumun-nggumunké. Awaké déwé bakal ngrasakké kabetyikané Gusti Allah kabèh slawas-lawasé, awit kuwi wis dityawiské kabèh kanggo awaké déwé. 18Mulané aku ya namung mandeng marang upahku sing nang swarga, sing saiki ora kétok. Aku ora mikirké kasangsaran sing tak rasakké saiki. Barang sing kétok kuwi bakal liwat kabèh, ora suwi ènèngé. Nanging upah sing nang swarga, sing ora kétok, kuwi sing langgeng.


text:
dangu dènnya narik | bandhul tan tumimbul ||
397 Maskumambang
1. Kawit wisan-gawe dènnya anjajagi |
lêbêting têlaga |
kongsi lingsir Luhur akir | malah manjing wêktu Ngasar ||
2. Wus antara bandhul tumimbul tinarik | Sèh Mongraga nabda |
10.
11.
12.
13.
jroning pirang dhêpa iki | samya matur kang liningan ||
3. Kalih atus dhêpa langkung sèkêt kalih | dhêpa lan sabêlah | lêbêting têlêng têlagi | babagan sumbêr Bêthara ||
4. Dene ingkang babagan sumbêr Ngarnini | pan sami kewala | kaot tiga-bêlah thil | pan lêbêt sumbêr Bêthara ||
5. Kalihatus sèkêt kang sumbêr Ngarnini |
kang ragi myang wetan | pan akathah kaotnèki | satus kawandasa dhêpa ||
6. Langkung pitung dhêpa sa-asta puniki | kang kidul lêbêtnya | satus tigangdasa katri | de kang kilèn lêbêtira ||
7. Satus dhêpa langkung sèkêt lêbêtnèki |
Sèh Mongraga nabda | yèn mêngkono wukir iki | dhuwuring kadêling toya ||
8. Umpamane lir dangdang binêkan warih | jêroning têlaga | ing Ngêbêl luwih pribadi | tan ana kang mêngkonoa ||
9. Ya wus êntasêna sêkathahing tali |
sigra Jamil Jamal |
lan Angganala tan kari |
samya ngêntasakên tambang ||
Mèyèk-mèyèk wong têtêlu ngêntas tali |
binuwang ing jurang |
gya wangsul anggèthèk malih | anutug dènnya lulumban ||
Cinarita Sèh Mongraga nèng têlagi |
kalih-têngah wulan |
nèng gèthèk têngah têlagi | minggu datan angandika ||
Jamal Jamil asring mêntas dhatêng wukir |
ngupaya nyamikan |
Angganala kang nudingi | prênah panggonan wowohan ||
Palakirna gumantung samya ngêmohi |
kapêndhêm kasimpar |
14. Kêpêl pêlêm kêmlaka pakèl kuwèni | myang sawo sarangan | kokosan duryan lan manggis | gowok kêtos bêntis nanas ||
15. Mundhu andhi-andhi kêleca kêcapi | pucung pace pucang | kucacil dhuku myang wuni | wênèh bêndha dhuwêt nangka ||
16. Kang jambu wèr kêlampok kluthuk ngêmohi | maja jêram gayam | sêmpu sêntul puki-anjing | widara wrêsah rambutan ||
17. Pête jengkol kumlandhingan ale usit | suka Jamil Jamal | tan sagêd mangke sisirih | sarwa na ingkang pinangan ||
18. Samya bêkta wowohan saangsalnèki | ginembol ing sinjang | wangsul ing gêgèthèk malih | tinatèng ron rundhamala ||
19. Sinaoskên nèng wurine Sèh Mongragi | wowohan mawarna | sêgêran kang manis-manis | nanging Ki Sèh Amongraga ||
20. Siyang dalu tan arsa wuwus kawijil | wiwal ing kaanan | dènnya salat miwah dhikir | datan kawêdhar ing lesan ||
21. Namung isi mulah angluhurkên daim | kusta ismu ngalam | ngalamat mardika jisim | tan mangèn ra pinangeran ||
22. Angganira anggêlethak nèng gèthèk pring | sira Sèh Mongraga | raganira lir kaywaking | dadya wêktu jamak kasran ||
23. Pêndhak Subuh panahul suhul ing Widi | bangatirèng Suksma | layap liyêping pangèksi | bakda saking kaluyutan ||
24. Nanging mêksih minggu kewala tan angling | nalika trêkadhang | dhahar wowohan sakêdhik | tan langkung tigang kêlêdan ||
25. Sawusira sinungkên Ki Jamal Jamil | pan samya tinadhah | wong têtêlu tuwuk bukti | anggambuh Sèh Amongraga ||
398 Gambuh
1. Mêngkana dènnya minggu | Sèh Mongraga anèng têlaga gung | kêjênêkan kakênthang anèng gèthèk pring | yèn siyang tan manggih seyup | dalu tan kauban wangon ||
2. Jamal Jamil yèn dalu | kathah warnane ingkang kadulu | sru swaraning têlaga myang wana wukir | kang kumrusuk kang jumêgur | ulam gêng-agêng akoyok ||
3. Kang alit ting kêcubuk | samya molah amilar nyaliwur | tibèng gèthèk gumalebag lir dèn-sunggi | marang ingkang mara ranu | kang miyat pating dêngongok ||
4. Sabên kalane surup |
têksaka gêng alit samya mêtu |
saking ronge anglangi samya kaèksi |
ingkang ngalèr ngilèn ngidul |
ngetan gêng alite katon ||
5. Wong têlu sukèng kalbu | sring ambakar ulam lêt sadalu | ulam palung kêpaung pamilarnèki | tibèng gèthèk pring tinubruk | rêbutan ulam mêncolot ||
6. Mêngkana èsthinipun | ulam kang nasar pamilaripun | yèn janma-a nyaoskên angganirèki | kadhahara Sèh Mong Luhung | kula punika ing raos ||
7. Agurih tanpa bumbu | anyir tan minasak daging ulun | dhuh suwawi inggal daharên wak-mami | mina mêngkana liripun | lumaku dhinahar mêngko ||
8. Jamal Jamil gêgêtun | palung kang pinangan raosipun | samya muwus ya talah wak palung iki | rasane asor binumbu | agurih anyir acumlong ||
9. Angganala sumaur | dhasar wus adate raosipun | ulam ngriki sanès ulam kali rawi | tur puniku tan binumbu | matênge mung kinaropok ||
10. Jamal Jamil sumaur | inggih lêrês (ng)gèn-dika atutur | dhasar enak iwake ing Ngêbêl niki | Jamal Jamil tuwuk-tuwuk | mangan iwak themal-themol ||
11. Sabên dina nora wus | ulam kang milar mring gèthèkipun | pan wus dadya rijêkine Jamal Jamil | yata Sèh Mongraga wau | sêdya wus luwaran ing don ||
12. Wusana ngandika rum | mring Ganala dèn kaparèng ngayun | lah wis payo mêntas saking ing têlagi | sira mulih nèng wismamu | manirarsa lunga andon ||
28 (Dumugi ing pasisir kidul, ngambah ardi Pusêr, Topèng, Munjit) Sèh Amongraga sarta santri Jamal Jamil pamitan dhatêng Ki Angganala pêrlu anglajêngakên lampah ndêdêr margi mangidul, yèn kadalon sipêng ing wanagung, awis kapanggih


text: kabukaIng drajad kajating uripKaya kang wus winahyeng sekar SrinataBasa ngelmuMupakate lan panemuPasahe l…