text:
ha unggul enggoné perang karo si kéwan lan recané, serta unggul ing ngatasé wong sing jenengé disebut nganggo angka. Wong-wong sing wis padha unggul kuwi padha ngadeg ana ing pinggiring segara kaca mau, karo padha nyekel clempung sing diparingaké déning Gusti Allah.
³ Wong-wong mau padha ngidungaké kidungé Nabi Musa, abdiné Allah lan kidungé Sang Cempé, uniné: "Dhuh Allah, Paduka ingkang Mahakwaos, saèstu agung saha élok pakaryan Paduka! Dhuh Ratuning sedaya bangsa, pakaryan Paduka saèstu adil saha leres.
4 Dhuh Pangéran, sinten ingkang mboten ajrih saha mboten ngluhuraken Asma Paduka? Inggih namung Paduka piyambak ingkang suci. Pramila sekathahipun bangsa sami badhé sowan serta nyembah sujud dhateng Paduka: Awit sedaya tiyang sampun sami sumerep pangrèh Paduka ingkang adil."
5 Sawisé mengkono aku nuli weruh Pedalemané Allah ing swarga kabukak lan ing njeroné ana tarub paleremané Allah.
6 Malaékat pitu sing nggawa wewelak pitu mau padha metu saka Pedalemané Allah, nganggo klambi putih memplak gumilap lan ing dhadhané nganggo sabuk emas.
7 Salah sawijining makluk papat mau banjur ngulungaké bokor emas marang malaékat pitu mau, kabèh kebak isi bebenduning Allah, yakuwi Allah kang gesang langgeng ing selawas-lawasé.
8 Pedalemané Allah mau nuli kebak keluking kaluhuran lan pangwaosing Allah. Sadurungé wewelak pitu sing katindakaké déning malaékat pitu rampung, ora ana wong siji waé sing olèh mlebu ing Pedalemané Allah mau.
16 ¹ Aku nuli krungu swara seru saka Pedalemané Allah dhawuh marang malaékat pitu mau mengkéné: "Padha mangkata, bokor sing isi bebenduning Allah kuwi padha suntaken ing bumi!"
² Malaékat kang kapisan nuli mangkat lan nyuntak bokoré ana ing bumi. Wong-wong sing padha nganggo ciriné si kéwan lan sing nyembah recané nuli padha ketaman lelara wudun sing nggegirisí lan mbebayani.
³ Sawisé kuwi malaékat kang kapindho nyuntak bokoré ing segara, banyuné banjur dadi kaya getihé wong mati, njalari patiné sakèhing makluk sing urip ana ing segara mau.
⁴ Sawisé mengkono malaékat kang katelu nyuntak bokoré ing kali-kali lan etuk-etuking banyu, temahan banyuné dadi getih.
⁵ Aku banjur krungu malaékat kang ngwasani banyu munjuk: "Dhuh Sang Mahasuci, Paduka menika Mahaadil, jumeneng Allah ing samangké, ugi ing jaman kepengker!
⁶ Sarèhné tiyang-tiyang menika sampun sami ngwutahaken rahipun para suci lan para nabi, pramila tiyang-tiyang menika
sami Paduka ombèni rah; mekaten menika sampun samesthinipun!"
7 Aku nuli krungu swara saka mesbèh, pangucapé: "Dhuh Pangéran, Allah ingkang Mahakwaos. Pengadilan Paduka menika sedaya leres lan adil."
8 Sawisé kuwi malaékat kang kapat nyuntak bokoré ing srengéngé, lan srengéngéné diparengaké mbrangas manungsa srana panasé sing sumelèt.
9 Temahan manungsa padha dadi gosong merga déning sumelèting panasé, njalari padha nyupatani Allah, kang nekakaké wewelak-wewelak mau. Éwasemono wong-wong padha ora gelem mratobat marèni dosa-dosané, lan ora gelem ngluhuraké Gusti Allah.
10 Malaékat kang kalima banjur njuntak bokoré ing dhamparé si kéwan, temahan wilayah kono dadi peteng kabèh, serta wong-wong nganti padha nggigit ilaté dhéwé merga ngrasakaké larané.
11 Wong-wong mau banjur padha nyupatani Gusti Allah kang ana ing swarga merga ora betah ngrasakaké larané lan merga saka enggoné padha wudunen. Éwasemono wong-wong mau
meksa padha ora gelem mratobat marèni penggawéné sing ala.
12 Sawisé kuwi malaékat kang kanem banjur nyuntak bokoré ing Bengawan Éfrat. Bengawan mau dadi asat, nganti bisa diambah déning raja-raja saka tanah Wétan.
13 Aku banjur weruh ana roh reged telu rupané kaya kodhok, siji metu saka cangkémé si naga, siji metu saka cangkémé si kéwan, lan sijiné metu saka cangkémé si nabi palsu.
14 Kodhok telu kuwi roh-rohé sétan sing padha gawé mujijat-mujijat. Kodhok-kodhok mau nuli padha nekani ratu-ratu sajagad kabèh, padha diklumpukaké, diajak perang ing Dina kang wingit, yaiku Dinané Gusti Allah Kang Mahakwaos.
15 "Kowé Dakkandhani, yèn Aku bakal rawuh, kaya patrapé maling! Begja wong sing siaga lan ngopèni sandhangané, supaya aja kewudan lan katon kawirangané!"
16 Ana déné roh-roh mau enggoné nglumpukaké raja-raja ana ing panggonan sing ing basa Ibrani karan Harmagédon.
17 Sawisé mengkono, malaékat kang kapitu nyuntak bokoré ing awang-awang. Saka ing dhamparé Pedalemané Allah ing swarga nuli keprungu swara seru, pangandikané: "Wis rampung!"
18 Tumuli ana thathit-thathit pating clèrèt ora lèrèn-lèrèn, lan gludhug gumleger, sarta ana lindhu gedhé sing durung tau kelakon selawasé bumi dienggoni manungsa. Kaya mengkono lindhu mau enggoné nggegirisi.
19 Kutha sing gedhé pecah dadi telu; mengkono uga kutha-kuthané para bangsa sajagad, uga padha jugrug. Gusti Allah banjur kèngetan marang kutha gedhé Babil. Kutha mau banjur diombèni saka tuwung sing kebak anggur bebenduning Allah.
20 Sakèhé pulo banjur padha musna, semono uga gunung-gunung padha sirna.
21 Nuli ana udan ès prongkolan. Saprongkolan boboté sèket kilogram, tiba saka langit, nibani wong-wong. Wong-wong nuli padha nyupatani Gusti Allah merga saka wewelak udan ès sing nggegirisi mau.
17 ¹ Sawisé mengkono salah sijiné malaékat pitu sing nggawa bokor pitu mau marani aku lan ngandhani: "Mrénéa, daktuduhi paukumané si sundel gedhé, yakuwi kutha gedhé kang kaadegaké ana ing papan sing akèh banyuné.
² Para raja padha bédhang karo sundel gedhé mau, mengkono uga para wong sing manggon ing bumi


text:
ahaké iku padha karo kang ora nitahaké? Lah apa ta sira padha ora ngangen-angen?
18 Lan manawa sira amilanga nugrahaning Allah, iku ora bakal sira bisa nacahaké; sayekti Allah iku temen Aparamarta, Mahaasih.
19 Lan Allah iku angudanèni apa kang padha sira singidaké lan apa kang padha sira blakaké.
20 Lan apa kang padha diuwuh, saliyané Allah, iku ora nitahaké apa-apa, malah padha dititahaké;
21 (Iki padha) mati, ora urip, serta padha ora weruh kapan anggoné bakal padha tinangèkaké.
RUKU' 3
Para ingkang sami angafiri Mahatunggalipun Allah tuwin wahyu
22-24. Angafiri Mahatunggal sarta wedharing sabda. 25. Punika sami badhé nyanggi sasanggén pangkat.
22 Pangéranira iku Pangéran Kang Mahatunggal; lah para kang padha ora angëstu ing akhirat, iku atiné padha katambuhan serta padha gumedhé.
23 Ora kena ora, sayekti Allah iku angudanèni apa kang padha siningidaké serta apa kang dieblak; sayekti Panjenengané ora remen marang para gumedhé.
---
1359. Ayat kakalih punika anedahaken kalayan ceplos bilih Kanjeng Nabi 'Isa (Yesus) utawi inggih tiyang sanès-sanèsipun ingkang dipun anggep Pangéran, punika boten naté saged nitahaken barang-barang. Kaping kalihipun ayat punika anedahaken bilih Kanjeng Nabi 'Isa punika boten kok taksih sugeng nalika jaman tumurunipun Quran, jalaran ing ngriku kasebutaken kanthi tetembungan ingkang cetha wéla-wéla bilih sadaya ingkang sami dipun susuwuni, sanèsipun Allah, punika sadaya sami pejah, boten gesang. Pratélan lajengipun bilih sadaya wau boten sami mangertos bénjing punapa anggènipun badhé katangèkaken, punika anedahaken bilih ingkang kapangandikakaken ing ayat punika:
24 Lan nalikané padha dicalathoni: Wus anurunaké apa Pangéranira? Padha calathu: dongèngé para wong kuna;
25 Supaya ing dina kiyamat padha nyangga sasanggané kabèh; mangkono manèh sabagéaning sasanggané para kang padha kasasaraké kalawan tanpa kawruh; o, sayekti ala apa sasanggané:
RUKU' 4
Para atindak dosa badhé sami dhumawah ing asor
26-29. Para ingkang sami damel paékan anulak kasunyatan badhé dhawah nista. 30-32. Para tulus badhé angsal kabegjan. 33, 34. Angentosi pidana ingkang wekasan.
26 Para ing sadurungé dhèwèké temen wus padha angragum paékan, ananging Allah angrubuhaké yayasané saka ing tatalesé; tumuli payoné, saka ing sadhuwuré, anibani dhèwèké, serta siksané tume-ka marang dhèwèké saka panggonan kang ora dikira-kirakaké.¹³⁶⁰
27 Tumuli ing dina kiyamat Panjenengané angasoraké dhèwèké serta angandika: Endi sekuthon (kang sira anggep minangka sisihan-)Ingsun, kang padha dadi karanané sira padha mungsuhi?
¹³⁶⁰ tiyang-tiyang ingkang dipun anggep Pangéran; saboten-botenipun tiyang-tiyang (manusa) ingkang sami dipun anggep Pangéran wau kalebet éwonipun ingkang kapangandikakken ing ayat punika.
1360. Punika piweca ingkang mecakaken nasib ingkang badhé dipun sandhang déning para mengsah. Para titiyang wau sami ngrakit upaya lumawan Kanjeng Nabi, sarta adhadhasar upaya wau piyambakipun sami angedegaken griya ingkang manawi sampun dados boten kénqing boten mesthi badhé dipun sirnakaken, tuwin simanipun griya wau badhé adamel curna ugi para ingkang sami angedegaken wau, margi sami kebrukan payon sirah-sirahipun. Suraosipun: para mengsah wau sami dipun paringi inah ngrampungaken anggénipun ngrakit upaya nanging manawi sampun rampung, upayanipun tuwin sadaya barang ingkang katanjakaken mriku badhé atanpa gina, malah-malah badhé mahanani leburipun para titiyang wau piyambak. Kacundhukna kaliyan 8: 36: "Sayekti para kang padha kafir iku padha angetokaké bandhané kanggo anyegah manusa saka dadalané Allah; mulané dhèwèké bakal padha angetokaké iku tumuli iku ingatasé dhèwèké dadi piduwung kang abanget, tumuli dhèwèké bakal padha kasoran."
Para kang padha sinungan kawruh acalathu: Sayekti, ing dina iki asor lan ala tumiba marang para kafir.\(^{1361}\)
28 Para kang padha digawé mati déning para malaikat, padha atindak dudu marang awaké dhewé. Tumuli padha angaturaké sumarah(-é): Kawula boten naté anglampahi awon. O, lah, sayekti Allah iku angudanèni marang apa kang padha sira lakoni.
29 Mulané padha malebua korikorining naraka, padha manggon ing kono; lah temen ala padunungané para gumedhé iku.
30 Lan dipangandikakaké marang para kang padha prayitna (saka ing ala): Pangéranira wus andhawuhaké apa? Padha calathu: Kasaénan. Para kang padha agawé becik ana ing donya iki olèh kabecikan, lan temen, padunungan ing akhirat iku luwih becik; lan temen pinunjul banget padunungané para kang padha prayitna (saka ing ala);
31 Patamanan kalanggengan, dhèwèké bakal padha malebu mrono, kali-kaliné padha mili ing jeroné; ana ing kono bakal padha olèh apa kang dikarepaké. Kaya mangkono iku pangganjaré Allah marang para kang padha prayitna (saka ing ala).
32 Para kang padha digawé mati déning para malaikat ing dalem kahanan becik, padha
\(^{1361}\) Kagatosna, ing ayat punika ngantos kaping kalih katerangaken siksanipun para kafir wonten ing dinten kiyamat punika asor. Punika anedahaken bilih asor punika salah satunggaling latu naraka, ingkang ing gesang sapunika punika ugi sampun dados bebahanipun para titiyang wau.
calathu: Rahayu tumibaa ing sira, padha malebua patamanan, amarga saka apa kang wus padha sira lakoni.
33 Dhewèké padha ora angentèni apa-apa kajaba bakal tekané para malaikat marang dhewèké utawa bakal tekané paréntahé Pangéranira.¹³⁶² Kaya mangkono iku (iya kang) wus dilakoni para ing sadurungé dhewèké; lan Allah iku ora anganiya dhewèké, ananging

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
799

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngétan nemu pulo pulo anyar ing wewengkoné Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania).

config: jv


Bill kanca lan pelanggan apik saka Inggris wis miwiti gawe anyar.
Tank saiki diuripake dening Orphek Atlantik V2.1 lan mbangun anyaré uga bakal nduweni Pencahya LED Orphek. Bill wis ngrampungake wilayah sump lan yen bangunan anyar kuwi kaya saiki, dheweke mesthi dadi kaendahan. Kita bakal duwe update liyane yen Bill nginstal Lighting LED Orphek.


text: alim dhatêng ngèlmi sarengat. Nanging sapunika kalakuanipun awon. Sabab purun dhatêng lurah utawi dhatêng parentah, kula mêstani tiyang murang tata amung punika atur kawula.


ung utawi saubêngipun kampung punika kadospundi katingal utawi katawisipun sêsakit wau. Kadospundi kawontênanipun ing salêbêting saminggu utawi sawulan ingkang kapêngkêr.
VIII. Pintên cacahipun tiyang ingkang sami ngangsu utawi ngangge toya sumur punika.
Manawi srumbung sumur kirang sae utawi kirang rapêt saèstu anggènipun nembok, sumur ngêblak cakêt jumblêng utawi pambucalan rêrêgêd larahan utawi sanèsipun, ingkang têbihipun kirang saking 5 m. punika toya sumur wau dipun ombe dening tiyang utawi sanèsipun sagêd ambêbayani. Mila sadèrèngipun wontên katêtêpan papriksan saking Laboratorium wau, dipun awisana ngangge toya sumur punika, utawi manawi kêpêksa botên wontên sanèsipun toya, sadèrèngipun kangge kêdah dipun tawar utawi kagodhog rumiyin.
Sumadirja, Ind. Arts.
--- 1498 ---
Praja Mangkunagaran
Santun-sumantuning Kawontênan Praja Mangkunagaran Surakarta ing Taun 1870 dumugi 1915.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 94.
Sandhang panganggènipun militèr jaman samantên, padintênanipun jas cêmêng, calana cêmêng, sabên baris dhatêng papan têbih tuwin lesan, topinipun mawi dipun krodhongi kipêr pêthak, nutupi kuping dumugi githok. Manawi pameran utawi pasamuwan agêng, jas cêmêng calana pêthak, mawi kalung lawe utawi renda jêne giligan. Dêdamêlipun: sanjata, mariyêm tuwin pistul, taksih sami lantakan.
Balanjanipun ugi wulanan kados sapunika, nanging taksih andhap, kados ta: pangkat suldhadhu nigang rupiyah, kopral gangsal rupiyah sapiturutipun, sadaya racak-racak mèh namung sapara sakawanipun balănja militèr jaman sapunika. Namung cadhongipun uwos tuwin sarêm sabên wulan, sapriki ingkang taksih lêstantun ajêg nigang dasa katos. Malêbêtipun dhinês lesiyun, jaman samantên botên mawi prajanjian utawi wêwatêsan laminipun kêdah samantên taun kados samangke punika, sarta dèrèng wontên pranatan pènsiun.
Tiyang malêbêt dados prajurit Mangkunagaran, wêkdal samantên botên kenging milih golongan..., nanging kêdah manut dêdêg pangadêging tiyang ingkang gadhah panyuwun, sampun dipun pathok ing pranatan makatên pilah-pilahipun:
Tiyang ingkang dêdêg pangadêgipun utawi pawakanipun andhap alit, lêncir sasaminipun, kêdah dados kumpêni inpantri, prajurit sanjata. Botên kenging malêbêt dados prajurit kapalan sarta sanès-sanèsipun.
Tiyang dêdêg pangadêg agêng andhap, dhepah sasaminipun, kêdah dados kumpêni artilêri. Prajurit mariyêm.
Tiyang dêdêg pangadêg agêng inggil utawi gagah prakosa sasaminipun, kêdah dados kumpêni kapalêri. Prajurit kapalan.
Tiyang dêdêg pangadêgipun alit inggil, kêdah dados prajurit sikêp waos tigang golongan kasêbut nginggil wau salah satunggal. Wondene prajurit waos punika pajagènipun padintênan, wêkdal samantên manggèn ing gêrdhu-gêrdhu parasakawanan utawi para tigan margi agêng salêbêting kitha Mangkunagaran, dêdamêl tuwin pirantosipun: waos, sabak, bêndhe tuwin ting, sabên sagêrdhu tiyang tiga.
Inggih awit saking wontênipun tatanan dêdêg pangadêg tumrap prajurit kawan golongan wau, mila sabên baris agêng sêsarêngan nuju wontên pasamuwan, ingkang katingal rampak sami, botên ngêmungakên sandhang pangangge tuwin dêdamêlipun kemawon, nanging dalah dêdêg pangadêging tiyang inggih ugi sagêd rampak sami, kados ta: ingkang nêm atusan kirang langkung, dêdêging tiyang andhap alit sadaya. Ingkang satusan, dêdêgipun agêng andhap sadaya. Ingkang [Ing...]
--- 1499 ---
[...kang] satusan malih agêng inggil sadaya. Ingkang tigang atusan sami inggil alit.
Tatêngêring sandhang panganggèn tumrap undha-usuking pangkat, inggih punika: suldhadhu dumugi têrbis, sami dèrèng sêpaton, namung prajurit kapalan piyambak ingkang sadaya sampun sêpaton mawi kaspur. Pangkat kopral, têtêngêripun kajawi sêpaton, lêngênaning jas ing ugêl-ugêl sisih têngên mawi sêtrip jêne lawe wiyar. Pangkat sêrsan plêtun sêtrip renda pêthak nanging ciyut. Sêrsan porir sêtripipun kados sêrsan plêtun, nanging manggènipun ing lêngênan bau ugi sisih têngên. Sêrsan mayor sêtripipun ing ugêl-ugêl malih, nanging rendanipun wiyar tikêl kalihan plêtun utawi porir.
[Grafik]
Kamar bolah militèr ing Mangkunagaran.
IV. Namaning golongan abdi dalêm.
Inggih wiwit jumênêng dalêm Kangjêng Gusti kaping IV namaning sadaya golongan abdi dalêm lajêng kasantunan enggal sarta sami kadekekan pangagêng piyambak-piyambak, ingkang golongan agêng nama kawêdanan, ingkang golongan alit nama kamantrèn. Ing ngandhap punika katêrangan pilah-pilahipun.
Kawadanan among praja, wawêngkon ing paprentahan pêpatih dalêm.
Kawadanan kartapraja, golongan gêdhong arta.
Kawadanan martapraja, nindakakên paprentahan saha pakaryan nagari golongan lêbêt.
Kawadanan rêksawibawa, majibi kabêtahan nagari, sawarnining dhaharan, pangunjukan, lêlangên tuwin sapanunggilanipun.
Kawadanan rêksapraja, golongan pulisi.
Kawadanan yogiswara, golongan ngulama, pangulu sasaminipun.
Kawadanan jaksa, golongan pangadilan.
Kawadanan măndragini, golongan pêngkêran utawi kaputrèn.
Kawadanan kasatriyan, mêngkoni paprentahan santana dalêm.
Kamantrèn pamong siswa, mêngkoni panakawan siswa. Murid pamulangan.
Badhe kasambêtan.
P.K. 585.
--- 1500 ---
Pitulungan Tumrap para Kaji ing Hedjaz
Ing


text: Nom-noman Sengkuni aran Trigantalpati, satriya sing bagus. Wujude dadi elek, cangkeme mewek, marga disuwek¬suwek dening Patih Gandamana. Wektu samana padha-padha suwita ing Ngastina. Sengkuni kepengin dadi patih. Patih Gandamana, patihe Prabu Pandhu, dipaeka (difitnah) dening Sengkuni. Gandamana ing jeblungake sumur, dikrutuk gegaman Ian watu, banjur diurugi. Gandamana ora mati, males lava marang Sengkuni, banjur dijuwing-juwing kuwandhane.


text:
parkiran. Suwe banget Anik ora keton keton.
Sawise) Anik sampun teka mula langsung nyagong bareng kargo rembugan amargi gale bali sekolah mandan gasik.
Sawise) rembugan rencanae langsung garep menyen laut. Anik ora bali, langsung menyang umahku lan me Mudah.
Bawise) aku lan mudah uwis slap & nggo menyang laut, mula langsung mangkat. Niate garep nrobas dalam menyang laut ben ora mbayar. Suara ombacke uwis krungu, tapi ora keton keton. Trus dewek putus asa lan mutusake arep menyang laut sing mandan nyarat utawa mbayar. Eh nang ndalan mandan kesasar. Trus takon meng warga.
Akhire) aku lan kancakancaku menyang laut, meski kudu mbayar. Sawise tekan laute, lega banget atine.
INI TERITAKU
APA CERITA MULI BU
???
PERSAHABATAN
Waktu sup aku didek kenemo kesane sup
dipuk bagget kono so o. Sering kake a sup
aku wis berpindah karo kenemo & jempono yoko
romantis.
Aku senong bangga, mang endi-endi bangga
terus, ngampu kelas 3 aku biyah karo kenemo
ku. Aku sochi banggo nanging kubis biyo kenemo
sochi kelas no terbuka.
Ngampu (50 waktu) carina, aku jarang kenemo
kopi. Dwi waktu seten meng amate so waktu
pergumuman aku tau kenemo senang bangga
sochi lulus kelas.
Nanging rano senang Rani combur rano
sochi, amangga ronnyu ora pernahna khabar
langling kena mang formasi.
Sekarang (50 waktu) mang rony aku amate
sofi' carina karo kenemo maning...81
Nama : Amnison Subriyah
Kelas : X-4
No : 3
B. JAWA
Nama : Gemawati Dwi Susanto
No.
Kls (no) X-7 /16
Liburan
Ane ng liburan kala wongi du liburan luna-luna tungguan ya a seger.
Alu teripan luna-luna rame-rane manjaro eyga ampe 6 pit amara
bonengen ana wongpit dewek deweleng umrah esok-muk.
Antara jam 11 du liburan luna-luna tele anu tug cigara. Amarga
wong liburan cigara ny pelanahan iki vaune pengunjung. Kita sidaya
uga ntipake sepeda. Sawise ntipake sepeda kita bangur belavengan
mblampuh meng yero, mbayar tiket mbelu ana Rp2000.00/bocah. Satilang
ing perang cigara Alu liburan luna-luna banjur padha ledolanam
banja segara. Banjir awak pada bora panas kung agpit adol.
resace segar bangat, awak laungung anyre telis kabeh klambine luna lanyu
siga. Or kora welu omis sore, sabra-lira jam 2, alu liburan luna-
luna bangut muth. Sambil mbelu eyga opak pit saka
liburan alu layan luna-luna lumbar pajan sabe sebiture.
Ane sing lumbar es, ana sing lumbar topi lan werna-werna.
Esampunpun kita sidaya banjur mulih belavengan.
Nama: Amirul Nisfah
Kelas: X.8
No. Absen: 05
Plesir Menyang Legending
Wanei 09.00 Ratna lan kanca-kanca plesir menyang Pante Legending. Ratna la Ratna lan kanca-kanca lunga rumpak motor ing dina.
Minggu Jokan Pante legending keth Ratna lan kanca-kanca dolanan banyu karo ndeleng-ndeleng. Remandangan ana ing Pante legending.
Ratna lan kanca-kanca numpak prau sekalian ndeleng-ndeleng taneman bakau ana ing setawone kali legending. Prau sing di turmaki Ratna lan kanca-kanca tetan jembatan sing kanggo wates antara Patupatan Ketuman lan Kabupaten Cilacap. Sakuwse tekan kono terus prauwe ndalik menyang pasar iuak. Ratna lan kanca-kanca tuku iuak layur lan iuak Tongkol.
Rombongan mau nyobrang, Ratna lan kanca-kanca bali menyang umah dhewek dhewek. Tetan umah wanci 15.00.
Data Karangan Narasi Berbahasa Jawa Siswa Kelas X SMA N 1 Pejagoan
47
Narrative:
"Perpisahan Tanjungsari"
Dtek jamon biyen ana cinta, sakwijining dina aku lan kancakancu lunga menyang perkebunan teh Tanjungsari yaiku Ana ing kaki gunung Sindoro kalebu daerah Wonosobo. Haware adem lan seger. Déraré kang ASRI lan isih langla pelusi.
Papan kang posite hango kumpul bareng kancakancu lan kaktwarga. Aku atsaka makaro kancakancu neng Tanjungsari pas mengeti dina perpisahan pas STIP kalian foto-foto uga ngabadiiaken bébarengan wektu bareng-bareng.
Kanggo maksud ben uga ora posto kelaketh haro kancakancu lawas, lan bisa nglangke rasa hangen yen salwedtu-wektu kepingin bébarengan maning padha ora bisa ngumpul.
Sedino ing Tanjungsari ra krosó di lakoni, kanggo salam terakhir bébarengan haro kancakancu sing wis 3 taun terakhir bareng. Wektu semand tugu dirasa wung bisa ngganti persahabatan kang kuat antara kocah-siji-lan liyane.
Wipandayo Yulono / 35
X-5
Nama : Nurhayati
Kelas : X5
No : 20
Pertama Sekolah
90. Ing dina minggu aku di ajak kancaku
lunga ing laut. Kancaku ngampiri etta meng
umahku isuk banget, aku naeng umah asih turu akire
waktu kuwi aku langsung tangi lan adus.
Aku lan kancaku lungga jam 8.00.
91. Ing dhalar ana wong sing ketabrak
montor, ing dhalar kuwi seker banget nganti
macet. Kadadeyan kuwi pas nang ngareptu
nganti tangane kancaku ndredek. Wong sing
ketabrak langsung dir gawa meng rumah sakit
nganggo berak. Aku lan kancaku tetan panca
jam 9.30 (amargi) kadadeyan mau
92. Nanging ing laut kadadeyan kuwi uir ilang
(amargi) laute api lan rame. Ing laut aku
ketemu kancaku sing liyane. Ing para aku lan
panca-kancaku diblanan banyu nganti
ora kelingar werku
Dina sebutu tanggal 26 Juni 2010 jam 15.00 WIB aku lagi numpak motor arep meng gone kancaku. Aku mlayu nganggo keceputan banter. Aku arep menggok menengen. Ujarku aku wis ngreting kanan, tapp pas aku menggok cekan mbur aku d'fabrik motor. Akh'fre aku tiba karo kancaku tiba ing tengah aspal. Untung wae ana ngarep ora ana kondaraan sing mlayune benter. Alhandulillah aku ora lara tapi kancaku sing aku bonceng mung kesleo. Sing nabrak aku malah parake ngantir tulang selangkane pethel. Aku langsung nelpon bapakku lan keluargaku. Kejadian tabrakan kup ing desa Jagomertan Lor. Let sadela tri'iku tekan kono. Aku dipkon ngeteleke kancaku lan aku langsung


text:
Kaji Tamattu ya iku ngibadah kaji lan umrah sing dilakoni bebarengan nanging ndisikaké umrah nembé nglakoni ngibadah kaji sajeroning taun sing padha. Kanggo sing nglakoni kaji tammatu iki dikenani dhendha utawa dham kanthi nyembelih wedhus utawa yèn ora kuwawa bisa diganti pasa 10 dina, ya iku 3 dina ing tanah suci lan pitung dina sawisé mulih menyang tanah kelairan.
Tata cara
 Ihram saka miqat kanthi niyat umrah.
 Ngayahi ngibadah kaji sawisé rampung ngibadah umrah.
Uga delengen
 Ibadah kaji
 Kaji Ifrad
 Kaji Qiran
 Umrah
Kaji


botol semprotan kertu kredit saku
Detail Produk
Tag Produk
Amarga ukurane cilik, gampang nggawa kanthong utawa tas. Botol penyemprot iki ora ana bocor amarga desain lan kualitas sing apik.
Pembuangan output yaiku 0,08ML-0,09ML / T.Kami duwe desain lan volume sing beda kanggo sampeyan pilih, kayata 20ML, 25ML, 30ML, 40ML. Werna produk bisa digawe khusus, uga nyedhiyakake layanan cetak label lan sutra. .
Siji jinis bisa digawe ing botol warna transparan, dadi luwih apik yen sampeyan nuwuhake cairan warna. Iki bisa dadi hadiah sing apik nalika nggawe DIY.
Kaluwihane
- Gampang Diisi Bentuk Flat Isi Ulang, l Botol Atomizer Kabut Halus. Cocog kanggo Tetep lan Nggawe Segar Semprot Cepet Kanthong sing Disedhiyakake Tangan, Plancongan utawa Purse
- Botol Semprot Plastik Isi Ulang, Gampang Digunakake Anak -
- Semprotan, Mist, ing endi wae sampeyan supaya gampang kabut reresik, Gampang nyegerake wangian favorit
- Gunakake kanggo Penyihir DIY Hazel, kanthi Minyak Penting
- Nggoleki Apik! Bisa duwe warna, ukuran lan cetakan kanthi cetakan desain lan paket desain sing unik.
- Botol kasebut nduweni panyegelan sing apik, Ujunge nggawe minyak dadi seragam, luwih gampang dikontrol.
- Kita pabrik OEM kanggo nggawe produk, warna sprayer, cetakan, logo lan paket kasebut bisa digawe khusus kanggo memenuhi persyaratan detail sampeyan.
- Wektu Utama kita cendhak lan dikirim tepat waktu, All Star Plast (P.Pioneer) fokus ing layanan lan kualitas, amarga kita golek kerjasama jangka panjang karo kabeh pelanggan.


KREATIVITAS.
Salah sijine tolok ukur kanggo kemajuane sekolahan yaiku kreativitas. Kreativitas muride, kreativitas gurune, kreativitas kepala sekolahe, lan yen bisa uga kreativitas tukang kebone. Mula Diknas saben taun nganakake lomba KIR, lomba Karya Ilmiah Remaja, kanggo ndhudhah lan nggugah kreativitas murid kang tundhone bakal bisa majokake bangsa lan negara.
Kreativitas murid bisa thukul lan bisa timbul amarga saka kreativitas gurune. Tanpa kreativitas gurune tangeh lamun yen bakal nukulake kreativitas muride. Kreativitas guru bisa mekar lan bakal ngrembaka yen disengkuyung dening kreativitas kepala sekolah. Ing kene iki jejere kepala sekolah minangka motor penggerak kemajuane sekolahan.
Kemajuane sawijining bangsa diwiwiti saka pikiran lan kreativitase para mudha. Conto kang gamblang lan cetha wela-wela, nalika bangsa Indonesia dijajah Walanda. Bangsa Walanda wis ngregem sarta njajah bangsa Indonesia kang lawase nganti 350 taun – wektu kang ora sedhela – nanging bisa bongkar, bisa rungkad, bisa uwal saka penjajahan krana saka pikirane lan usahane para mudha, ing antarane Sukarno, Hatta, Syahrir, Bung Tomo, Rajiman Wedyadiningrat lan liya-liyane.
Manungsa bisa ndharat menyang rembulan amarga saka kreativitas. Diwiwiti saka angen- angene Jules Verne taun sewu wolungatusan. Banjur diimbangi kemajuane teknologi wusana ing taun 1969 Neil Armstrong kasil bisa ndharat menyang rembulan. Kamangka ing taun samono manungsa durung paja-paja nduweni ngelmu lan daya kanggo nggayuh angen-angen kasebut. Kabeh mau mung ditanggapi kanthi tetembungan "mokal".
Bangsa Jepang, Amerika, Cina, Korea krana kreativitas bangsane bisa maju ing babagan teknologi. Iku mau kabeh krana kreativitas lan semangate para mudha majokake bangsane. Beda karo bangsane awake dhewe. Ing donyane Internasional murid-murid Indonesia bisa kasil ngrebut juara matematika, fisika, kimia, astronomi nanging kena ngapa bangsa Indonesia ora enggal-enggal bisa maju ? Sing diothak-athik kurikulum. Kamangka yen ganti kurikulum, buku-buku murid lan guru uga kudu ganti. Malah ana kabar kang nrenyuhake , ing atase Negara Indonesia negara kepulauan, negara sing nduweni garis pantai paling dawa sangalam donya, kena ngapa uyah wae kok ngimpor saka Selandia Baru ? Apa sing salah ing negara iki ?
Ing ngisor iki conto salah sijine pemimpin bangsa sing ora tepak yaiku tokoh kita ingkang minulya Drs Arjo Gembor, MM. Mangkene critane.
Ana sawijining guru, taksebut wae pak Beja. Pak Beja yen diarani kreatif nemen ya ora, nanging dheweke bisa nggawe program kanggo nggampangake para guru ngolah nilai utawa biji. Yen diarani program temenen ya dudu, mung krana akale dheweke bisa ngothak-athik program excel kanggo nggampangake pakaryane guru. Lamun ana guru sing arep nglebokake biji menyang daftar nilai cukup nglebokake nilai mentah wae. Program mau otomatis ngrata-rata nilai, nglebokake menyang daftar kelas, nilai rapor sisipan, lan mlebu ing daftar kelas. Nilai rapor sisipan lan ing daftar kelas mung kari nyithak wae. Gampang ta ? Sanajanta mung ngothak-athik , anggone nggawe program mau ngentekake wektu nganti telung sasinan nganti program mau rampung kanthi sampurna.
Saliyane iku pak Beja nggawe program kango nyusun daftar mengajar guru. Program iki nggampangake bagian kurikulum nyusun jadwal mengajar guru. Saupama ana sawijining guru mulang doble ing kelas bisa enggal dimangerteni. Sejene iku jumlah jam mengajar uga langsung bisa dimangerteni. Saupamane nyusun program kanthi cara manual bisa ngentekake wektu saminggu, kanthi nganggo program iki mung cukup rong dina wis bisa rampung.
Program liya, yaiku program kanggo nyithak slip gaji guru lan karyawan. Kanthi nglebokake data gaji, jumlah potongan wis bisa dicithak slip ganjine.
Ana maneh program ding digawe pak Beja, yaiku program perpustakaan. Mung emane, bareng komputere sering heng lan sering diinstal ulang program perpustakaan mau ilang.
Bareng pak Beja arep dilereni dheweke matur mbok ya anggone nglereni iku ndeleng lan ngregani jasa-jasane wong, ora angger nglereni wae. Ngendikane bapak Drs Arjo Gembor, MM, "Lho pak Beja minta dihargai. Iya ?" ngendikan mangkono mau bola-bali, ora mung pisan pindho. Njur diteruske maneh.
"Saya dulu ketika jadi kepala sekolah, saya tinggalkan begitu saja. Saya tidak minta dihargai."
Rehdene pak Beja ngrumangsani dadi andhahan lan kalah kuwasa, ing wusana pak Beja mung manut. Ing batin ngedumel, yen Indonesia dipimpin wong sing kaya kepala sekolah iki, Indonesia ora-orane yen bakal maju. Malah-malah bisa sangsaya rusak. Ana maneh, biyen dadi kepala sekolah apa kanthi legawa mundur ? Ora !!! Jalaran dilorod.
Dadi kepala sekolah dilorod wae kok sombong temen !!!!
KOPLAAAAK !!!!!


text:
Tiflis utawa Tbilisi (, ing Basa Georgia: თბილისი), iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Georgia, dumunung ing gisiking Kali Mtkvari. Tbilisi iku kala-kala diarani Tiflis (utawa Tifflis), ya iku jeneng jaman abad tengahan. Kutha iki jembaré 726 km² (280.3 square mil) lan kang ndunungi 1,093,000 jiwa.
Gladri foto
Réferènsi
Pranala njaba
 Official Web Page of the Tourism Department of Georgia
 Tbilisi city guide, includes daily events calendar
 The Messenger, Georgia's English-language daily newspaper
 Official website of the City of Tbilisi
 Tbilisi Hotèls Guide
 The first hotèl reservation service in Tbilisi
 History, geography and climate of Tbilisi
 Pictures of Tbilisi
 Aerial photo of the city center, April 2000
 Tranquil Tbilisi
 Maps of Tbilisi
 Tbilisi photo guide
 Tbilisi History Museum
 TbilisiThisWeek.com, city guide
 Macalester College Tbilisi Website
 Photo gallery of Tbilisi
 Tbilisi.info - Your Guide to Tbilisi, Georgia
 Your Tbilisi Guide - InTbilisi
 guidebook Tbilisi 1913
 Tbilisi - info, photo in Swedish, English, Italian, Russian


text:
wata, padhépokanipun, déné sang resi Rasika, asusuta ajar Sidasadya nguni, susuta Sidakara.
39. Taki-taki wonten ing wanadri, inggih punika bapa kawula, ya ta sapamiyarsané, nata suka kalangkung, angandika lah kakang mangkin, kaleresan kéwala, parikramèng ulun, tembung kakang jatinira, prenah sepuh urut-uruting luluri, kula prenah taruna.
PUPUH II
Sinom = 40 pada
1. Awit ingkang kacarita, wonten ing Aswata wukir, kawarti luluhuringwang, saking ibu duk inguni, sang Acitraka resi, susuta satunggal jalu, ran resi Citradana, punika susuta kalih, kang asepuh wasta sang resi Sucitra.
2. Kang nèm dèwi Citraswara, kagarwèng rama nrepati, patutan kula punika, étang uruting luluri, andika lawan mami, kadang tunggil canggah tuhu, ajar Sindhiwacana, andheku konjem ing siti, suka sokuring tyas kawistarng nitya.
3. Samantara énjangira, ajar pamit dèn lilani, yèn wus parek ing purnama, dhinawuhan wangsul malih, amirantia sarwi, ngajaka sutané jalu, matur sandika mangkat, sapraptanira ing wukir, tata-tata mamatut pirantinira.
4. Rampuning pangupakara, mèh parek purnama sidhi, mangkat sangking Endrakila, Bambang Sucitra tan kari, para siswa umiring, 'ndhung-indhung ulu guntung, cantrik cèkèl puthutan, manguyu janggan bawasi, kebut kabèh kang kari mung sawatara.
5. Myang parèstri kang tut wuntat, sagung abet-abet sami, ubon-ubon lawan éndhang, bindhang dhayang sontrang cantrik, miwah para dudungik, ngayap kanan kerinipun, pipikul anèng ngarasa, ki ajar anumpak sapi, sira Bambang Sucitra anumpak kuda.
6. Pasang rakiting lalampah, tatabuhan urut margi, angklung bangkilung kekendhang, trebang bendhé myang sakuni, gentha kekelé muni, abarungan swara umung, wong urut padédésan, akèh samya niningali, ana ingkang kayungyun laju tutu wuntat.
7. Tangèh lamun winuwusa, rarasing samargi-margi, rong dina praptèng nagara, wus katur ing sri bupati, kya patih dèn dhawuhi, mrenahken pondhonipun, sunggata tan kuciwa, sangkep manéka menuhi, duk samana kyana patih Tambakbaya.
8. Amanggih tamunira, dupi nalika udani, marang sutané ki ajar, tansah nahen waspa déning, tan kasamaran yekti, lamun iku gustinipun, putra nata pangarsa, dyan Citrasoma inguni, kang ailang rusaking prajèng Mamenang.
9. Kaupaya tan kapanggya, kongsi prapta ing samangkin, nanging radyan Citrasoma, supé marang kyana patih, dènira duk inguni, maksih timur durung émut, kyana patih atatanya, marang ajar bisik-bisik, kamulaning susuta jalu utama.
10. Sang ajar Sidhiwacana, wawangsulanira ririh, bandara sang mantri mukya, dipun saranta ing galih, bénjang kula jatèni, yèn ing karya sampun rampung, lestantun kalampahan, dhaupipun suta mami, inggih lawan putranipun sri naréndra.
11. Kyana patih sampun anduga, ing lair sasat piningit, ing batin maksih rinasa, paran wahananing dadi, marma tyas widhak-widhik, antukira kongsi surup, tansah ngudi wardaya, binudi-budi dumadi, mareg maring ngabyantaréng naranata.
12. Matur ing rèh wiwisikan, duk miyarsa sri bupati, ngungun angunandikèng tyas, baya kaélokan iki, déné ta putra mami, antuk jodho sutèng diyu, kang katemu ing wana, rara Temon sun arani, iya paran yèn wus karsaning bathara.
13. Wekasan ngandikèng patya, hèh kakang prakara iki, aywa kongsi corah-corah, bok manawa kapiyarsi, ing arinira Sori, temah amumugut laku, ngurungken pandoring hyang,
kasihku ing jawata di, wantuning di, wantuning dyah kang bisa met saniskara.
14. Luhung énggalna kéwala, sampatinhg sapalakarti, bawahani rèng pangantyan, sadaya-daya apanggih, paran dadining wadi, patih sandika turipun, sarwi wotsari medal, melak kang anambuk kardi, tigang dina rampuning pengupa rengga.
15. Katur ing sri naranata, tan ana kang dèn wahoni, samana andhungkap mangsa, praptaning purnamasaidhi, para wiku ing wukir, kang miyarsa akéh rawuh, angèstrèsi wiwahana, dhauping pangantyan sami, mamanguyu pangayun-ayunting karya.
16. Wus mangkana kyana patya, lan sakancanira sami, dhinawuhan angitida, pangantèn jalu marengi, panci surupin rawi, lebuné maring kadhatun, aywa kongsi kuciwa, pangarakira ing margi, rinenggaa dèn asangkep paripurna.
17. Kya patih matur sandika, samada mèh surup rawi, pangantèn jalu ingarak, uparengganirèng margi, manéka warna sami, samapta srining raras rum, rumesep sarwa sumar, sumirat ameratani, ing raratan tanpa sela kang tumingal.
18. Tangèh lamun winarna, rerenggan urutin margi, dupi praptèng purantara, dhuping pangantèn kalih, binaya karya sami, sumiwèng byantara prabu, sakaliyan sumembah, manguswa ring jengira ji myang padané garwa nata dèwi Soma.
19. Sadangunira tumingal, maring pangantèn jalwèstri, pramèswari dèwi Soma, ana kang karasèng galih, pangantèn priya kèksi, sawukiraning wawangun, angebengi kang putra, dyan Citrasona ing warni, datan siwah sasolah tenanganira.
20. Sangsaya waspadèng tinggal, samana sang pramèswari, rumangsa sampun pramana, datan darana ing galih, gupuh amengkul maring, jangganing pangantèn jalu, sarya lara karuna, sasambat amelas asih, adhuh laé kamurahaning bathara.
21. Kalinganéa samangkya, anakingsun woding ati, katemu mulih priyangga, lah paran wadiné iki, teka andadak dadi, yoganing pandhitèng gunung, ya ta Bambang Siucitra, kararatan turun tangis, wong jro pura oter tumuntur karuna.
22. Sang prabu Ajipamasa, nahen waspa marepegi, ngingimur maring garwa, mengko-mengko dèn aririh, aywa kagéyan yayi, sarantèkena karuhun


text:
2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
**Pola HMK:** *Implisit*
- Tanpa migunakaken penandha *konjungsi kausalitas*.
- Unsur *sebab*: bebendu banjir bandhang ing Manado.
- Unsur *akibat*: pendhudhuke 500.000 sing 40.000 luwih kepeksa ngungsi aneng masjid, gereja, sekolahan kantor kelurahan lsp. Luwih saka 70% wilayahe keleban banyu ana sing dhuwure 4 meter. Kurban sing tiwas ora kurang saka wong 15.
**Jinis HMK Wacana Sosial:**
*Penyebab* banjir inggih menika saking ulahipun manungsa ingkang ngrisak alam lingkungan, kadosta mbucal sampah ing lepen, ndadosaken dhaerah resapan toya jaweh dados pemukinan saha papan industri, wonten *penyempitan* lepen. Bebendu menika kedah dipunayahi kanthi upaya non struktural, kadosta nindakaken reboisasi, boten mbucal sampah ing lepen, ngopeni situ, lepen saha wadhuk.
**Fungsi HMK:** *Panyaruwe*
Wacana menika gadhah *fungsi* panyaruwe, titikanipun tuturan menika ngewrat *solusi* ingkang asifat tegas saha mbangun. Solusinipun inggih menika pamarintah saha warga masarakat kedah ngayahi upaya non struktural, kados nindakaken
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | kanggo mitulungi para kurban mbutuhake dana, tenaga lan panggonan sing ora sethithik lan becike teroganisir. Ora mung perorangan. (PS no. 6/8 Pebruari 2014) | | | | | | | | | | | | | | | |
| | saengga mbetahaken pitulungan ingkang awujud dana, tenaga saha papan panggenan. Ingkang paling wigatos, sedaya wujud pitulungan menika kedah dipunayahi dening pihak tartemtu saengga sedaya korban ingkang kathah menika saged kaurus kanthi sae. |
**Fungsi HMK: Pamrayogi**
Wacana menika gadhah fungsi pamrayogi. Titikanipun kanthi pangangening tembung 'becike' ing tuturan menika nedahaken satunggling wujud pamrayogi dhateng penanganan bebendu. Pamrayoginipun inggih menika saenipun wonten pihak ingkang ngayahi sedaya wujud pambiyantu menika supados sedaya korban saged nampi.
**Pola HMK: Implisit**
- Tanpa migunakaken penandha konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: ........... ing Indonesia meh kabeh kebyukan udan deres, Gunung Sinabung bledhos serta lindhu ing Jawa sisih kidul. Kabeh kedadeyan bareng meh sagledhegan.
- Unsur Akibat: ...........kanggo mitulungi para kurban mbutuhake dana, tenaga lan panggonan sing ora sethithik lan becike teroganisir. Ora mung perorangan.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 18. | Warga sing manggon ing radius 3 km saka puncak G. Sinabung kudu direlokasi, awit panggonan mau wis ora aman dipanggoni maneh. (PS no. 6/8 Februari 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
**Jinis HMK Wacana Sosial:**
Wosipun inggih menika ngandharaken tuturan bilih warga masarakat ingkang mapan wonten ing radius 3 km saking puncak Gunung Sinabung kedah dipun/relokasi, amargi panggenan kalawau sampun boten aman. Relokasi inggih menika pemindahan papan. Sanes papanipun ingkang dipunpindhah, ananging warga masarakat ingkang mapan wonten mriku dipunpindhak dhateng papan sanes ingkang langkung aman.
**Fungsi HMK: Panyaruwe**
Tuturan menika gadhah fungsi panyaruwe. Titikanipun ngewrat satunggaling solusi ingkang asipat mbangun, tegas saha menekan dhateng relokasi warga masarakat ingkang mapan ing radius 3 km saking puncak Gunung Sinabung. Prekawis menika kedah dipuntindakaken awit papan menika sampun boten aman dipunpanggeni. Para warga kedah dipunslametaken saking bebendu mledhosipun Gunung Sinabung.
**Pola HMK: Eksplosit**
- Tembung 'awit' minangka konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: …………panggonan mau wis ora aman dipanggoni maneh.
- Unsur akibat: Warga sing manggon ing radius 3 km saka puncak G. Sinabung kudu direlokasi.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 19. | Pengalaman jaman kepungkur nalika relokasi kanthi bedhol desa warga sekitar merapi ditransmigrasi menyang Sumatra, sidane gagal total. Meh kabeh wargane padha mulih dhewedhewe menyang dhaerah asale. Semono uga nalika warga Dieng sing keserang gas mbebayani terus dibedhol desa, uga padha bali ing dhaerahe maneh jalanan ora krasan. (PS no. 6/ 8 Pebruari 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Jinis HMK Wacana Sosial:** Relokasi kanthi bedhol desa menika cara pemindahan papan warga setunggal desa dhateng papan sanesipun. Relokasi menika dipuntindakaken amargi mapinten-pinten faktor salahsatunggalipun amargi bebendu. Kados warga Gunung Merapi ingkang dipuntransmigrasi dhateng Sumatra saha warga Dieng ingkang dipunpindiah dhateng papan sanes amargi kaserang gas ingkang mbebayani. Ananging upaya relokasi menika boten sukses, para warga sami wangsul dhateng dhaerah asalipun amargi boten krasan ing papan enggal menika. |
**Fungsi HMK: Panyaruwe**
Wacana menika gadhah fungsi panyaruwe. Titiknipun wacana menika minangka wujud koreksi dhateng pamerintah ngengingi pelaksanaan relokasi warga. Kedah wonten upaya saking pamerintah supados para warga ingkang dipunrelokasi sami krasan, umpaminipun mbikak lapangan pekerja


Ana akeh produk panganan sing gampang digawe, praktis banget kanggo nyiyapake lan nyedhiyakake awak kanthi unsur nutrisi penting ing vitamin, mineral, protein lan karbohidrat. Iki kalebu tunas wiji utawa gandum.
Mangan panganan sing ana ing tahap pangembangan nyedhiyakake nutrisi sing ora bisa diakses ing tahap liyane. Tunas lentil ora mung nutrisi nanging enak, serbaguna lan bisa digawe tanpa komplikasi, mung sawetara instruksi penting sing kudu ditindakake.
Lentil germany minangka prosedur sing gampang
Bisa uga ana salah sawijining kegiyatan sing paling penting sing ditindakake ing sekolah yaiku gegayutan karo germen lentil utawa kacang-kacangan liyane. Kanggo akeh wong eksperimen iki minangka pendekatan pertama kanggo dunia ilmiah lan makili ilmu paling tuwa sing diduweni manungsa, yaiku pertanian.
Kajaba iku, iki uga nduweni kepentingan sing cocog banget amarga ana gandhengane karo fungsi dhasar lan ora bisa diganti sing njamin urip, kayata panganan.
Antarane produk pertama sing ditandur lan dipanen dening manungsa yaiku kacang polong lan sereal. Panganan kasebut wis ngasilake pirang-pirang generasi manungsa ing pirang-pirang ewu taun suwene lan bisa digunakake kanthi lengkap.
Kanthi gelas utawa wadhah plastik transparan, katun, wiji lentil utawa legum sing sampeyan pilih, banyu lan srengenge, bisa thukul nganti umur telung taun. Mula, ora ana sebab kenapa wong diwasa sing tliti kudu nyiyapake panganan sing sehat iki.
Sing paling penting nalika ngasilake wiji yaiku njamin lingkungan sing cocog. Kanthi cara dhasar, iki bisa ditindakake kanthi nyelehake bal katun lembab ing sisih ngisor wadhah, banjur sawetara wiji lentil dipanggonke kanthi cukup ruangan ing antarane saben, banjur ditutupi katun liyane sing wis dibasahi lan diselehake ing papan sing anget kanthi sinar matahari sing ora langsung.
Wis pirang-pirang dina bocah-bocah nonton kanthi kagum karo hak istimewa urip sing tuwuh ing ngarepe. Kanthi strategi iki, bisa dingerteni kanthi jelas bagean-bagean saka tanduran lan miliki pemudha kanggo njaga alam.
Cara nggawe sprouts lentil ing omah
Sanajan proses pangembangan tanduran minangka mukjizat sing sejatine lan proses sing kompleks, kanthi kahanan sing tepat, sampeyan bisa entuk kecambah lentil kanggo njupuk kauntungan saka gizi liwat resep sing paling macem-macem.
- Pisanan yaiku nduwe serangkaian aksesoris dhasar yaiku:
- Wadah kaca kanthi kapasitas sak liter.
- Cangkir wiji saka lentil garing sing durung dimasak kanthi cara apa wae.
- Setengah liter banyu.
- Goleki papan sing anget sing nyedhiyakake kahanan suhu sing optimal. Yaiku, anget lan peteng.
Pisanan lentil kudu dicuci, Dheweke dilebokake ing botol lan setengah liter banyu ditambah. Wadah kasebut ditutup nganggo kain lancip utawa gauze. Botol botol ing papan sing anget lan peteng sing dipilih lan enteni ing antarane rolas nganti limalas jam.
Yen wektu sing wis ditemtokake wis kliwat, banyu kudu dicopot saka toples lan lentil dicuci nganggo banyu anget.
Langkah sabanjure kudu ditindakake kanthi tliti, amarga jar kudu diselehake kanthi horisontal lan wiji lentil disebar ing pangkalane. Dheweke ora kudu ditutupi kain maneh, amarga lentil oksigen kudu disimpen.
Telung dina pisanan tahap iki, wiji kudu dikumbah, diresiki kaping loro utawa telu saben dina nganggo banyu resik. Iki ditindakake kanggo nyegah tuwuh jamur.. Wiwit dina kaping papat, reresik ditindakake mung sedina sepisan.
Ing dina kaping papat utawa kaping lima tunas pisanan bisa diamati. Nalika udakara loro nganti telung sentimeter, jar wis dipasang ing papan sing nampa sinar srengenge ora langsung. Tujuane yaiku supaya proses klorofil diwiwiti lan godhong ijo sing pertama thukul.
Nalika kedadeyan kasebut, tunas bakal dadi tahap produksi vitamin sing ideal lan bakal enak.
Pungkasane sprouts bisa dicuci kanthi dicelupake ing banyu saengga ilang pil utawa kulit. Banjur bisa diresiki lan ditinggal garing, dijaga kanthi sampurna seminggu ing kulkas.
Penting, rekomendasi ing ngisor iki dianggep, kayata panggunaan wiji organik luwih disenengi lan sampeyan uga bisa ngganti wadhah kaca sing luwih gedhe sajrone proses supaya bisa entuk tunas sing luwih gedhe. Ora ana kahanan apa-apa macem-macem jinis biji-bijian utawa kacang-kacangan kudu dicampur ing wadhah sing padha.
Keuntungan nutrisi tunas lentil wiyar lan konsumsi asring banget dianjurake kanggo memenuhi syarat panganan nepsu Ditambah maneh, gampang digawe lan enak disiyapake.


text:
Dhoktor Azahari bin Husin () iku insinyur Malaysia kang dinuga minangka utek Bom Bali 2002 lan Bom Bali 2005 sarta serangan-serangan liyané kang diayahi déning Jemaah Islamiyah. Bebarengan karo Noordin M Top, Azahari iku salah siji buronan ing Indonesia lan Malaysia. Azahari manggon ing Australia sajeroning patang taun wiwit taun 1975, ngrampungaké pendhidhikan menengah ing Norwood High School, banjur nerusaké ing Universitas Adelaide, nyinaoni teknik mesin, nanging durung lulus lan sabanjuré ing Universitas Teknologi Malaysia ing Johor, Malaysia. Sawisé olèh gelar Ph.D. saka Universitas Reading ing Inggris ing babagan valuasi properti (property valuation), Azahari banjur mulang ing Universitas Teknologi Malaysia.
Ing tanggal 9 November 2005, dilapuraké yèn Azahari tiwas njeblugaké awaké dhéwé ing sawijining panyergapan kang ditindakaké golongan Detasemen Khusus 88 ing Kutha Batu amarga péngin oncat saka pulisi. Koran The Star ing Malaysia nyebut yèn Azahari tansah nganggo bom ing sakojuring awak saperlu jaga-jaga yèn bakal kecekel. Nanging miturut versi Polri, Azahari mati katembak anggota kapulisèn, ora njeblugaké awaké dhéwé. Pulisi banjur mesthèkaké identifikasi Azahari sawisé dicocogaké karo sidik driji saka Kapulisèn Indonesia lan Kapulisèn Karajan Malaysia.
Uga delengen
 Al-Ma'unah
 Adam Salih
 Amein Mohamed
 Amrozi bin Nurhasyim
 Asmar Latin Sani
 Hemeid H. Algamdi
 Mehdat Abdul Salam Shabana
 Mohammed Jamal Khalifa
 Noordin M Top
 Omar Abu Omar
 Ramzi Yousef
Réferènsi
Pranala njaba
 "Berakhirnya Pelarian "The Demolition Man"?", KOMPAS, 10 November 2005
 "Bali mastermind killed in shoot-out", The Age, 10 November 2005
 "Luck runs out for bomb mastermind", The Age, 10 November 2005
Teroris Malaysia
Lair 1957


text:
| Mas Prawirasudirja |
| 3 | Nomêr koleksi | 8 X 2.2 Pra s |
| 4 | Irah-irahan | Irah-irahaning *naskah* kapanggihakên wontên ing samak ngajèng, inggih kasêrat Sêrat Piwulang. Irah-irahanipun adhêdhasar *teks*. |
| | a. Kasêrat ing pundi kémawon sâhâ kâcâ pintên? | |
| | b. Adhêdhasar katrangan ing *teks* utawi *katalog*? | |
| 5 | Manggâlâ | - |
| 6 | *Kolofon* | - |
| 7 | Kawontênaning *naskah* | Sêrat Piwulang mênikâ ajinis *naskah* cithak. Kawontênaning *naskah* mênikâ rêsik, sêratanipun taksih cêthâ sâhâ gampil dipunwaos, botên wontên dlancang ingkang risak. |
| 8 | Samak *naskah* | Warni samak *naskah* Sêrat Piwulang jingga, kadamêl saking kertas kandêl warni jingga dipunjilid ngginakakên kertas warni abrit.. Kawontênaning samak taksih saé, sêratanipun ugi taksih sagêd kawaos. |
| 9 | Jinis bahan *naskah* | Dlancang polos |
| 10 | Cacahing larik sabên sakâcâ | Kathah-kathahipun 24 larik. Kajawi ing kâcâ 3 wontên 21 larik, kâcâ 6 sâhâ 15 wontên 22 larik, kâcâ 29 wontên 23 larik, sâhâ kâcâ 47 wontên 14 larik. |
| 11 | Kandêling *naskah* | 0,3 cm utawi 48 kâcâ |
| 12 | Cacahing kacaning *naskah* ingkang dipuntaliti | 45 kâcâ, inggih mênikâ saking kâcâ 3 dumugi kâcâ 48. |
| No. | Katrangan | Asiling Deskripsi Naskah Sêrat Piwulang |
|-----|------------------------------------------------|----------------------------------------|
| 13. | Ukuraning naskah (p x l) | p = 21,6 cm |
| | | l = 13,5 cm |
| 14. | Ukuran teks (p x l) | 16,6 cm x 9,2 cm |
| 15. | Ukuran margin teks | |
| | a. nginggil | 2,8 cm |
| | b. ngandhap | 3,2 cm |
| | c. têngên | 1,9 cm |
| | d. kiwâ | 1,6 cm |
| 16. | Isining naskah | Isining naskah Sêrat Piwulang kêmpalan saking sakawan teks cariyos. Wontên ing kâcâ 48, kasérat irah-irahaning teks, makatên. |
| | | 1. Tinimbang asor aluwung angluhurakên badanipun (kâcâ 3-6). |
| | | 2. Cariyosipun tiyang ngantêpi satunggiling sédyâ (kâcâ 6-15). |
| | | 3. Cariyos nglampahi padamêlan ingkang disagêdi sartâ dipunrêmêni (kâcâ 15-29). |
| | | 4. Pangaosipun kasagêdan (kâcâ 29-47). |
| 17. | Jinis Teks-ipun | Teks Piwulang |
| 18. | Dhapukanipun teks | Gancaran |
| 19. | Jinis aksârå ingkang kanggé | Aksârå Jâwâ sératan cithak sâhâ Aksârå Latin |
| 20. | Nomêr kâcâ | Nomêr kâcâ wontên ing têngah kâcâ pérangan nginggil, kasêrat kanthi ângkâ Latin. Sadâyâ penomeran dipunsêrat kanthi mangsi warni cêmêng |
| 21. | Wujuding aksârå | Ngêtumbar |
| 22. | Ukuraning aksârå | Alit |
| 23. | Sikaping aksârå | Jêjêg |
| 24. | Tandhêsaning aksârå | Kandêl |
| 25. | Warnining mangsi | Cêmêng |
Tabel salajêngipun
| No. | Katrangan | Asiling Deskripsi Naskah Sêrat Piwulang |
|-----|----------------------------|----------------------------------------|
| 26. | Basaning teks | Bâsâ Jawi Anyar |
| 27. | Wadânâ rênggan (hiasan gambar) | - |
Lumantaring tabel deskripsi naskah Sêrat Piwulang ing nginggil mênikâ sagêd dipunmagrêtosî kawontênaning naskah Sêrat Piwulang kanthi ringkês sâhâ cêthâ minângkâ sumber panalitên filologi. Wondéné asiling deskripsi naskah Sêrat Piwulang langkung jangkêp kaandharakên wontên ing ngandhap mênikâ.
1. Irah-irahaning, Papan Panyimpêning, sâhâ Nomêr Koleksi Naskah
Irah-irahaning naskah ingkang dipuntêmtokakên dados sumber panalitên, inggih mênikâ Sêrat Piwulang kados ingkang dipunsêrat wontên samak luar kados sêratan ing ngandhap mênikâ.
Cuplikan 2 Sêratan "Serat Piwulang"
Irah-irahaning naskah mênikâ kasêrat wontên samak dalam ingkang dipunsêrat ngginakakên aksârâ Jâwâ sâhâ adhêdhasar studi katalog sâhâ pengamatan langsung wontên papan panyimpêning naskah. Naskah ingkang ngêwrat teks Sêrat Piwulang ingkang dipundadosakên minângkâ objek panalitên mênikâ kalêbêt koleksi Perpustakaan Museum Jawa Tengah Ranggawarsita Semarang kanthi nomêr koleksi, inggih mênikâ 8 X 2.2 Pra s.
2. Kawontênaning naskah sâhâ jinising bahan naskah
Kawontênaning naskah Sèrat Piwulang taksih saé, jilidan taksih kênçêng, Dlancang ingkang kanggé nyêrat naskah Sèrat Piwulang inggih taksih saé, satêmah naskah Sèrat Piwulang sâhâ teks-ipun sagêd dipunwaos kanthi gampil. Jinising bahan naskah ingkang dipunginakakên kanggé nyêrat naskah Sèrat Piwulang, inggih mênikâ dlancang polos.
3. Isining Naskah sâhâ Jinis Naskah
Naskah Sèrat Piwulang ngêwrat sakawan teks, inggih mênikâ (1) Tinimbang asor aluwung angluhurakên badanipun, (2) Cariyosipun tiyang ngantêpi satunggiling sêdyâ, (3) Cariyos anglampahi padamêlan ingkang dipunsagêdi serta dipunrêmêni, sâhâ (4) Pangaosipun kasagêdan. Naskah mênikâ awujud naskah cithak. Naskah ingkang ngêwrat Teks Sèrat Piwulang dipunlêbêtakên ing jinising naskah adhêdhasar andharan isinipun (teks). Wondéné sadâyâ teks ingkang kawrat ing n


text: Mengko dhisik. Kepinteran, kasekten, lan kesugihan pancen mujudake tandha-tandha kaluwihaning manungsa. Sok sapaa kang nduwe kepinteran luwih saka liya-liyane, mesthi bakal ingaranan wong wasis. Mula wong kaya mangkono iku pantes dadi paran pitakonan lan bisa diarep-arep bisa ngudhari sakehing perkara.


text: Didegaké 4 Agustus 1965


ketasawufan. Kanggo iku, becike para kadang kersa maos 'Islam Kejawen' tulisane Prof. Simuh kang ngudhari "Serat Wirid Hidayat Jati' anggitane R.Ng. Ranggawarsita.
Wejangan Wolung Pangkat diaturake ing bawarasa 'Ngelmu Urip' kepentingane kanggo mangerteni 'pokok baku' konsep spiritualisme Jawa. Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora
mudheng basane. Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku iki
biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo 'melawan' kooptasi budaya lan peradaban asing. Salah sijine kanggo 'menjembatani' kutub religius agama lan kutub rasionalitas sekuler Barat kang digawa penjajah Landa.
Kanyatane ing donya iki pancen ana kutub werna loro iku. Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita 'carakan aksara
Jawa': hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas), datasawala (regejegan rebut bener),
padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat), magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).
Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo 'meredam konflik' kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake 'hakekating urip'. Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa. Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa
iku dipapanake ana ing angganing manungsa urip:
Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.
Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).
Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).
Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).
Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).
Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).
Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).
Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha.
Wa : Purwakanthi, dununge weteng.
La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.
Pa : Pratignya, dununge ing puser.
Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.
Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.
Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).
Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupu Mông : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor
(silit).
Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).
Ba : Prawignyaadi, dununge ing bokong.
Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).
Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).
A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.
Ngelmu Urip #14
Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng 'Ajisaka'. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M. Kamangka penelitian bab aksara Jawa 'hanacaraka' nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekani
kemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya 'menjembatani' kanthi mulangake 'hakekating urip' nganggo carakan aksara Jawa 'hanacaraka' kasebut. Ana uga piwulang 'hakekating urip' kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut
dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune "Apa dan Siapa Semar' disebut 'Filsafat Nusantara':
Ha : Hananira sejatining wahananing Hyang.
Na : Nadyan nora kasat mata pasti ana.
Ca : Careming Hyang yekti tan cetha wineca.
Ra : Rasakena rakete lan angganira.
Ka : Kawruhana jiwanira kongsi kurang weweka.
Da : Dadi sasar yen sira nora waspada.
Ta : Tamatna prabaning Hyang sung sasmita.
Sa : Sasmitane kang kongsi bisa karasa.
Wa : Waspadakna wewadi kang sira gawa.
La : Lalekna yen sira tumekeng lalis.
Pa : Pati sasar tan wun manggya papa.
Dha : Dhasar beda kang wus kalis ing godha.
Ja : Jangkane mung jenak jenjeming jiwaraga.
Ya : Yatnana liyep luyuting pralaya.
Nya : Nyata sonya nyenyet labeting kadonyan.
Ma : Madyeng ngalam pangrantunan aywa samar.
Ga : Gayuhaning tanna liyan jung sarwa arga.
Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.
Tha : Thakulane widadarja tebah nistha.
Nga : Ngarah ing reh mardi-mardiningrat
Ngelmu urip Jawa pancadane ana ing kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban (kemanusiaan). Mula bab spiritualisme Jawa penting banget dimangerteni kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut. Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud
'piwulang sejatining urip'.
Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayad


Nurwègen
Karajan Nurwègen utawa Kongeriket Norge/Noreg jroning basa Nurwègen ya iku nagara Nordik ing Ujung Skandinavi bagéyan pucuk kulon lan wewatesan karo Swèdhen, Finlandia, lan Ruslan. Pasisirné kang dumunung ing Samodra Atlantik Lor minangka lokasi fyord kang misuwur. Svalbard lan Jan Mayen ana ing ngisor kadhaulatan Nurwègen adhedhasar Traktat Svalbard.
Geografi[besut | besut sumber]
Lansekap Nurwègen umumé kasar lan akèh gunung, katutup déning gletser, lan pinggir pasisir dawané luwih saka 83.000 km [1] diwatesi déning fyord, lan uga pulo-pulo. Bagéyan lor nagara iki uga dikenal minangka "Tanah Srengéngé Tengah Wengi" amarga lokasiné kang dumunung ing sisih paling lor, lan saben musim panas srengéngé ora tau angslup, lan ing usum adhem srengéngé ora metu jroning wektu kang suwé. Nurwègen wewatesan karo Segara Lor ing sisih kidul-kulon lan pulo-pulo Skagerrak ing sisih kidul, Segara Nurwègen ing kulon, lan Segara Barents ing lor-wétan. Ing sisih wétan Nurwègen wewatesan karo Swèdhen, lan uga karo Finlandia, lan uga karo Ruslan. Titik paling dhuwur ing Nurwègen panggonan sing arané Galdhøpiggen ya iku dhuwuré watara 2.469 m. Iklim Nurwègen iklim temperat, utamané ing laladan pesisir amarga prabawa Gulf Stream. Iklim tanah bagéyan jero luwih parah lan ing sisih lor luwih cedhak karo iklim subarktik.
Pulitik[besut | besut sumber]
Nurwègen iku nagara monarki konstitusional lan migunakaké sistem pamaréntahan parlementer. Parlemèné, Stortinget, nduwèni 169 anggota (sadurungé 165, tambah wiwit tangal 12 September 2005) kang dipilih kanggo masa jabatan 4 taun. Parlemen iki kabagi loro jroning voting legislasi, Odelsting lan Lagting. Kejaba kanggo sawetara bab, Storting nduwèni fungsi minangka parlemen unikameral.
Uga pirsani[besut | besut sumber]
Pranala jaba[besut | besut sumber]
- (id) Norwegia.or.id - situs resmi berbasa Indonésia
- (en) Norway.info - Situs resmi
- (en) Norway.no - Portal resmi


kang dipun kajêngakên dening Jak ingkang salugunipun, bokmanawi rancanganipun anggèning badhe malês ukum dhatêng Tarsan tumuntên dipun sandèkakên, kosok-wangsulipun Polwic têmtu malah lajêng ambiyantu yêyêktosan, murih sêdyanipun Jak wau sagêd kalêksanan. Awit tumrap anggènipun badhe malês ukum Tarsan, cara ingkang makatên punika langkung titis katimbang rancanganipun piyambak.
Ing dintên ingkang sampun katêmtokakên wau, Lod tuwin Lèdhi Grèstuk nguntapakên ingkang putra: Jak, dhatêng sêtatsiun, ingkang lajêng kapapanakên wontên ing klas I. Ing sarèhning ing kala punika kapambêng wontên prêlu sanès, dumadakan Lod tuwin Lèdhi Grèstuk wau botên sagêd ngêntosi ngantos sêpur ingkang dipun tumpaki putranipun pangkat, nanging lajêng tumuntên kondur. Ingkang makatên punika mila ingkang dados pangajêng-ajêngipun Jak. Sawêg kemawon ingkang rama tuwin ingkang ibu mêdal saking sêtatsiun, Jak lajêng enggal-enggal nyandhak kopêripun sarta mandhap saking sêpur. Wontên ing sajawining sêtatsiun, Jak lajêng numpak kreta sewan nuju ing pondhokanipun Polwic. Kala dumuginipun ing ngriku sampun wanci sêrap. Ing wêkdal punika ing sêmu Polwic ingkang sampun sawatawis dangu ngêntosi dhatêngipun Jak, kadosdene tiyang bingung, tansah lumampah wongsal-wangsul wontên ing kamaripun. Ing kala punika kêthèk bangkokan dipun cancang mawi tangsul kiyat sangêt. Sasumêrêpipun Jak, sawêg sapisan punika Ayak dipun tangsuli kêncêng makatên punika. Amila Jak inggih lajêng tansah nyawang dhatêng Polwic kadosdene badhe pitakèn, punapaa têka Ayak kacancang kêncêng makatên punika. Ing ngriku Polwic garundêlan kalihan anêrangakên dhatêng Jak: anggènipun kêthèk bangkokan dipun cancang wau, awit ing sêmu Ayak mangrêtos, bilih badhe kawangsulakên dhatêng Aprikah. Piyambakipun lajêng kuwatos, manawi Ayak wau lajêng minggat.
Nalika Jak lumêbêt kamaripun Polwic, tiyang Rus sêpuh punika nyêpêngi tangsul sanès ingkang pungkasanipun mawi kala, ingkang tansah namung kangge dolanan kemawon. Rainipun ingkang pating bocèl namung tansah prêngat-prêngut, tur botên kèndêl anggènipun garundêlan. Kajawi punika piyambakipun botên kobêr linggih, ngêmungakên lumampah wongsal-wangsul kemawon. Jak salaminipun dèrèng nate sumêrêp Polwic sêmu bingung kados makatên punika, jalaran ingkang makatên wau, Jak inggih lajêng botên têntrêm manahipun. Ing wusana Polwic lajêng ngadêg ing pojoking kamar, têbih saking cancanganing kêthèk bangkokan, sarta lajêng wicantên dhatêng Jak makatên:
Cobi sampeyan mriki, lajêng kula wulang carane nangsuli kêthèk bangkokan manawane ontên margi ajêng bôngga.
Jak amangsuli: Kados ingkang makatên punika botên prêlu. Kula pitados, yèn Ayak têmtu badhe nurut kemawon dhatêng sadaya prentah kula.
Polwic anggêdrug-gêdrug ing siti sajak nêpsu, sarta wicantên: Sampeyan mriki ta, nèk sampeyan botên miturut napa kajêng kula, sampeyan botên kêna ngêtêrake Ayak têng palabuhan Dhopêr. Sabab kula botên purun nanggêl, yèn mangke Ayak nganti sagêd ucul.
Kalayan mèsêm Jak murugi Polwic sarta lajêng ngadêg ing sangajêngipun.
Polwic wicantên malih: Cobi samangke sampeyan mungkur, supayane kula sagêd nyukani tuladha anggène nyancang Ayak kanthi rikat.
--- 1036 ---
Jak mituruti prentahipun Polwic, dalasan kapurih ambônda tangan kemawon inggih botên suwala. Sanalika punika kalaning tangsul ujug-ujug kaslobokakên ing tangan kalih pisan, ingkang lajêng kaêrut kêncêng sangêt.
Sarêng Jak sampun dipun bônda kêncêng, patrapipun Polwic lajêng malih babarpisan. Jak ujug-ujug kabalikakên, kajegal sukunipun, sarta kajorogakên ngantos dhawah ngathang-ngathang wontên ing siti. Salajêngipun Polwic mêncolot, angêbruki ing dhadhanipun Jak. Kêthèk bangkokan ingkang kacancang, gêrêng-gêrêng sarta nrancag nêdya mêdhot tangsulipun. Jak tanpa anjêrit lan tanpa ngangluh. Watak ingkang makatên punika, sajak katurunan saking watakipun Tarsan, ingkang salami-laminipun, wiwit dipun upakara dening biyungipun pek-pekan ingkang nama Kala, inggih punika kêthèk bangkokan èstri, ngantos jumênêng dados Lod tansah wontên ing salêbêtipun bêbayaya,bêbaya. lan botên nate jêrit-jêrit utawi ngrêsula nêdha tulung dhatêng ing liyan. Awit mangrêtos, bilih tiyang sanès sampun botên badhe suka pitulungan ingkang yêktos.
Salajêngipun Polwic nyandhak kalamênjingipun Jak nêdya katêkêk. Glêgêsan sajak ngerang-erang Polwic ngumbar suwara makatên.
Bapakmu sing gawe cilaka nyang aku, nganti aku kaya mêngkene iki. Saiki bapakmu cikbèn ngrasakake. Yèn dhèwèke têka mrene, pangirane mêsthi iki panggawene kêthèk bangkokan, kang taktinggal lunga sadhela, dumadakan kowe banjur lumêbu mrene. Sakala kono kowe banjur dipatèni dening kêthèk bangkokan, mayitmu bakal takgalethakake ing papan paturon kono, ya kuwi sawise tak têkêk nganti ilang nyawamu. Lan yèn bapakmu wêruh kêthèk bangkokan isih lungguh ana ing kono mêsthine ora bakal anduwèni pandakwa liya, kajaba kêthèk bangkokan kuwi sing matèni. Sasampunipun cariyos makatên wau, Polwic lajêng gumujêng, sarta panêkêkipun saya dipun


text:
iping naraka / kalabang lan kalajengking //
Ingkang dadi kasuripan / sajroning naraka benjing / iku wong wadon candhala / iku tan bisa merangi / ing nepsu kala hawa / amarah kang den tutwuri //
Iku poma putraningsun / anggonen pitutur iki / den wedi ing kakung nira / aja dumeh suteng aji / yen sira nora bektiya / ing laki tan wande ugi //
Anggagawa rama ibu / kurang pamuruking siwi / iku terkaning ngakathah / apan esaningsun iki / marang Allohu Tangala / miwah ing Rosullullahi //
Sakabehe anak ingsun / pawestri kang kanggo laki / kinasihan ing kang priya / pan padha bektiya laki / padha lakinya sapisan / dipun kongsi nini-nini //
Maksih angladeni kakung / sartaa dipun welasi / angoyoda arondhowa / warege amomong siwi / lan nini pitutur ingwang / estokna ing lahir batin //
Lawan ana kojah ingsun / saking eyangira swargi / pawestri iku elinga / lamun ginawan dariji / lilima punika ana / arane sawiji-wiji //
Jajempol ingkang rumuhun / panuduh ingkang ping kalih / panunggul kang kaping tiga / kaping pat dariji manis / kaping gangsale punika / ing wekasan pan jajenthik //
Kawruha sakarsanipun / mungguh pasmoning Hyang Widhi / den kaya pol manahira / yen ana karsane laki / tegese pol kang den gampang / sabarang karsaning laki //
Mila ginawan panuduh / aja sira kumawani / anikel tuduhing priya / ing satuduh anglakoni / dene panunggul suweda / iku sasmitaning ugi //
Priyanta karyanen tangsul / miwah lamun apaparing / sira uga unggulena / sanadyan amung sathithik / wajib sira ngungkulena / mring guna kayaning laki //
Marmane sira punika / ginawan dariji manis / dipun manis ulatira / yen ana karsaning laki / apa dene yen angucap / ing wacana kudu manis //
Aja dosa ambasengut /nora maregaken ati / ing netra sumringah / sanadyan rengu ing batin / yen ana karsaningpriya / buwangen aja na kari //
Marmane ginawan iku / iya dariji jajenthik / dipun angthag akethikan / yen ana karsaning laki / karepe kathah thik-thikan / den tarampil barang kardi //
Lamun angladasi kakung / den keba nanging den ririh / aja kebat gerobyagan / dreg-dregan sarya cicincing / apan iku kebat nistha / pan rada ngose ing batin //
Poma-poma wekasingsun / marang putraningsun estri / muga padha den anggowa / wuruke si bapa iki / yen den lakoni sadaya / iba saiba ta nini //
Si bapa ingkang ananggung / yen den anggowa kang weling / wus pasthi amanggih mulya / ing donya tuwin ing akhir / lan aja manah anyimpang / dipun tumemen ing laki //
Den maruwa patang puluh / tyasira aja gumingsir / lahir batin aja owah / angladeni marang laki / malah sira upayakna / wong wadon kang becik-becik //
Parawan kang ayu-ayu / sira caosna ing laki / mangkono patrape uga / ngawruhi karsaning laki / pasthi dadi ing katresnan / yen wong lanang den tututi //
Yen wong wadon nora angsung / bojone duweya selir / mimah lumuh den wayuh / iku wong wadon penyakit / nora weruh tata karma / daliling Qur'an mastani //
Papadhane asu bunting / celeng kobong pamaneki / nora pantes pinecakan / nora wurung mamarahi / den doh sapitung pandahat / aja anedya pinikir //
Kaya kang mangkono iku / balik kang dipun nastiti / marang wuruke si bapa / darapon manggih basuki / kayata yen maca layang / tingkahing wanodya adi //
Pagene ta nedya tiru / kalawan ewa pawestri / kang kinasihan ing priya / apa pawestri parunji / miwah ta estri candhala / apa nora kedhah-kedhih //
Ingkang kinasihan kakung / kabeh pawestri kang bekti / kang nastiti marang priya / dene estri kang parunji / candhala pan nora nana / den kasihi marang laki //
Malah ta kerep ginebug / dadine wong wadon iki / tanpa gawe maca layang / tan gelem niru kang becik / mulane ta putraningwang / poma-poma dipun eling //
Marang ing pitutur ingsun / muga ta Hyang Maha Suci / netepana elingira / marang panggawe kang becik / didohna panggawe ala / siyasiya kang tan becik //
Titi tamat layang wuruk / marang putraningsun estri / Kemis Pon ping pitu sura / Kuningan Be kang gumanti / esa guna swareng nata / Sancaya hastha pan maksih /
Terjemahan TeksPUPUH M I J I LSaya menulis karya ini, dalam bentuk tembang, memberikan petuah dalam bentuk (tembang) mijil, kepada seluruh anak perempuan saya, (tentang) tata krama dalam perkawinan, mengabdi kepada suami.
Tidak mudah orang bersuami, sangat berat, harus tahu aturan, juga harus tahu cara-cara orang bersuami, dan juga watak (lelaki), waspadalah dan ingatlah.
Wanita jangan mendahului kehendak suami, berbuat semaunya (asal perintah) meskipun kamu itu putri, kamu jangan menonjolkan kalau putra raja, akhirnya tidak baik.
Pesannya dengan bersungguh-sungguh, kepada putra perempuannya, namun Adaninggar tidak mengindahkannya, maka kematiannya tidak baik, ajaran kebaikan, Prabu Cina yang luhur.
Engkau anak perempuanku, saya menasihati, perkara yang berat, dua perkara yang besar, yaitu: yang pertama perintah raja, yang kedua suami, sama beratnya.
Jika prajurit hak raja, perempuan hak suami, sangat kuat pengaruhnya, siasat maupun tindakannya, dan segala tindakannya, salah bisa dihukum.
Segala tingkah lakunya, jika orang itu menuju kebaikan, supaya dirasakan tujuannya, kalau suami tidak memberi maaf, kelak istri dan anak akan melakukan perbuatan yang tidak baik.
Hanya prajurit yang, bertingkah laku salah, berbeda dengan istri yang tidak bisa dimaafkan, memberi maaf itu keliru,anak istri akan melakukan perbuatan tidak baik, jadi harus eling, dan cinta kasih.
PUPUH ASMARANDANABekal orang menikah, bukan harta bukan pula kecantikan, hanya berbekal hati (cinta), sekali gagal, gagallah, jika mudah terasakan amat mudah, jika sulit terasakan amat sulit, uang tidak menjadi andalannya.
Orang yang lupa aturan berumahtangga, orang yang kurang berhati-hati dalam hidupnya, dapat dikatakan sudah rusak, teliti itu artinya bersungguh-sungguh, meresap dalam hati, jika sudah hilang ketelitiannya, hilang nama baik berumah tangga.
Itu kewajiban yang harus dipelihara,


têdha.
Lan sampun dados wajibipun, parentah angrêksa kabêtahanipun têtiyang bêrah nyêrat. Nanging ing ngriki botên badhe kula andharakên, ingkang badhe kula turakên ngêmungakên bab nyêrat ingkang minôngka sambèning para priyantun putri.
Tiyang ingkang badhe nyêrat punika kêdah pados papan ingkang ombèr, têgêsipun sampun ngantos kêregonan tiyang sanès ingkang wira-wiri (wongsal-wangsul) langkung. Patraping tiyang nyêrat punika kêdah sarèh, têntrêm, lan ayêm, makatên ugi [u...]
--- 111 ---
[...gi] pikir (manah) kêdah tumata, supados sêratanipun sagêd ajêg. Corèkanipun sampun ngantos palengkang-palengkong pating bêsasik. Kalihan malih tiyang nyêrat punika kêdah tlatos, ngatos-atos, sampun ngantos wontên lêpatipun. Awit manawi panyorèkipun lêpat, angèl anggènipun anglêrêsakên, trêkadhang sok kalajêng botên kenging dipun ewahi, andadosakên cacading sêratan.
[Grafik]
Rara Siti Mariy.Mariyam.
Mênggah pamêndhêting pola-pola, punika kêdah salaras kalihan tiyangipun ingkang badhe dipun anggèn-anggèni sinjang sêratan wau. Anggènipun anggambar (nyêrat) pola ing sinjang punika kadadosanipun inggih beda-beda, wontên pola ingkang dados sae, mindhak luwês, wontên ingkang dados awon, kau, kasar. Dados tiyang ingkang nyêrat punika inggih kêdah anggadhahi panimbang sae utawi awon, kêdah mangrêtos bab luwêsing pola. Makatên wau murugakên bêbudèning tiyang mindhak alus, ing panyawang lan panggraita mindhak pratitis.
Mila manawi tiyang sagêd nyêrat punika prayogi sangêt, botên wontên awonipun. Punapa malih kangge mangun, kangge anggladhi lare èstri, kasagêdan nyêrat punika prayogi, sampun ngantos kabucal, malah sasagêd-sagêd dipun ajêngakên. Larasing nyêrat sampun ngantos ical, awit punika satunggiling aji-aji bôngsa Jawi, ingkang endah lan pèni.
Minôngka panutup, kula gadhah atur, wawasan bab nyêrat punika kenging kawiyarakên, kajèmbrèng kajèrèng. Mugi para nupiksa karsa anglajêngakên ngrêmbag ing bab punika.
Nyambêti andharanipun sadhèrèk Nyai Anim, ing bab ngêmpukakên ulam daging ingkang alot, kajawi dipun tètèsi tlutuhing katès, ugi kula sok mirêng, yèn ulam daging punika inggih sagêd êmpuk bilih kabungkus ing godhonging katès. Sajatosipun inggih sami, awit godhong katès punika inggih wontên talutuhipun. Mila miturut panitikaning para sagêd, tlutuh katès punika sagêd damêl êmpuking daging.
Wusana kula matur nuwun dhatêng sadhèrèk Nyai Anim, anggèning karsa paring panjurung warni-warni ingkang tansah mikantuki. Mugi-mugi karsaa anglajêngakên paring panjurung, murih adamêl suka rênaning panggalihipun para maos.
Siti Mariyam
--- 112 ---
Rêsèp dhaharan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 56
4. Kupat Sompil
[Grafik]
R.Ngt. Pujirah
Uwos 1 katos, dipun sosoh ingkang ngantos pêthak lajêng dipun pususi, yèn sampun kaêkum sakêdhap, lajêng mêndhêta godhong dêling ingkang sae-sae nuntên kakumbah ingkang rêsik, godhong dêling wau kangge nyonthongi, manawi badhe nyonthongi rumiyinipun dipun têkuk-têkuk kadosdene conthong, lajêng dipun isèni kum-kuman wos wau, nuntên kagodhog mawi toya ing kuwali, bilih toya kantun sapalih nuntên kawêwahana malih, têrus dipun latoni, yèn toyanipun asat sapalih malih sompil dèrèng matêng (tanak) inggih kenging kadekekan toya malih lajêng dipun matêngakên, bilih sampun matêng (tanak) lajêng dipun êntasi kaasrêpakên. Pandhaharipun kalihan lawuh ing ngandhap punika.
5. Mangut
Uwos pêthak ingkang dipun kum sadalu 2 sendhok dhahar, rajangan brambang 2 sendhok dhahar, bawang 3 siyung, kêmiri 5 iji, kêncur 1 iris, laos 2 iris, kêtumbar 1 sendhok alit, traos 1 sendhok alit, sarêm sacêkapipun, lajêng dipun wor dados satunggal dipun dhêplok ingkang lêmbat, nuntên kaolah kalihan toya tawa 1 gêlas, pangudhakipun sampun ngantos kèndêl, manawi sampun matêng tumuntên dipun dèkèki santên 1 wijikan, kalihan kawêwahan godhong jêram purut 1 lêmbar, godhong kêmangi 20 lêmbar, urang mêntah 2 sendhok dhahar, lajêng dipun latoni ingkang ngantos kênthêl duduhipun, yèn sampun matêng kadhahar mawi sompil.
6. Sambêl urang
Èbi 4 sendhok agêng, dipun dhêplok ingkang lêmbat. Kacang bêras dipun gorèng sangan rumiyin, manawi sampun lajêng dipun rêsiki kalihan kaoncekan, lajêng dipun ulêg ingkang lêmbat. Bumbunipun bawang 5 siyung, kêncur 2 iris, traos bakaran 1 sendhok alit, godhong jêram purut 2 lêmbar, sarêm sacêkapipun, lombok abrit 3 iji, lajêng dipun ulêg, yèn sampun bumbu wau kapalih, sapalih kacarub kalihan dhêplokan èbi wau, ingkang sapalih dipun worakên ulêgan kacang bêras kawêwahan santên kanil sakêdhik, yèn sampun rampung kawadhahan ing piring. Kagêm lawuh sompil.
Pujirah
--- [929] ---
Ôngka 59, Stu, Kli, 16 Jumadilawal Ehe 1868, 24 Juli 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: pangungsêt - Dr. L. De Vries -


text:
awat) lan uga bisa ngresiki noda ireng ing kulit rai amarga kukul mau.
 Nyegah manéka warna lelara
Temulawak uga duwé khasiat kanggo nambani manéka warna lelara, kaya ta hépatitis, bebelen(sembelit), mèncrèt (diaré), liver, radang ginjel, maag, asma, ambeien, rematik, lan pegel linu.
 Nambah nafsu mangan
Uga delengen
Empon-empon
Cathetan suku
Pranala njaba
 Khasiyat temulawak
Bumbon crakèn
Tetuwuhan jamu lan bumbu
Zingiberaceae


Sawo durèn
Sawo durèn yaiku jeneng sawijining ninis woh saka suku sawo-sawoan (Sapotaceae). woh iki uga dikenal kanthi jeneng sawo apel, sawo ijo utawa apel ijo (Jw.), sawo hejo (Sd.), sawo kadu (Banten), lan kenitu utawa manécu (Jatim).
jeneng-jeneng ing basa asing tuladhane ing Filipina dijenengi cainito, ing Inggris dijenengi caimito lan star apple, ing Thailand dijenengi sataa appoen lan ing Malaysia dijenengi sawu duren lan pepulut. Sawo duren uga dikenal kanthi pirang-pirang jeneng ing antarane chicle durian, sterappel, golden leaf tree, abiaba, pomme de lait, estrella, aguay lan liya-liyane. Menawa jeneng elmiahe yaiku Chrysophyllum cainito.


text:
Kaliwungu bisa ngarujuk menyang:
Kacamatan
 Kaliwungu, siji kacamatan ing Kabupatèn Kendhal, Jawa Tengah
 Kaliwungu, siji kacamatan ing Kabupatèn Kudus, Jawa Tengah
 Kaliwungu, siji kacamatan ing Kabupatèn Semarang, Jawa Tengah
 Kaliwungu Kidul, siji kacamatan ing Kabupatèn Kendhal, Jawa Tengah
Désa/kalurahan
Lampung
 Kaliwungu, siji kampung ing Kabupatèn Lampung Tengah
Jawa Tengah
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Balapulang, Kabupatèn Tegal
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Bruna, Kabupatèn Purwareja
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kudus
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Semarang
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Kedhungreja, Kabupatèn Cilacap
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Mandiraja, Kabupatèn Banjarnegara
 Kaliwungu Kidul, siji désa ing Kacamatan Ngombol, Kabupatèn Purwareja
 Kaliwungu Lor, siji désa ing Kacamatan Ngombol, Kabupatèn Purwareja
Jawa Wétan
 Kaliwungu, siji kalurahan ing Kacamatan Jombang, Kabupatèn Jombang
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Ngunut, Kabupatèn Tulungagung
 Kaliwungu, siji désa ing Kacamatan Tempeh, Kabupatèn Lumajang
Stasiun KA
 Stasiun Kaliwungu, siji stasiun sepur ing Jawa Tengah


text:
Lebong Kidul iku kacamatan ing Kabupatèn Lebong propinsi Bengkulu.
Kabupatèn Lebong
Kabupatèn Lebong


ung, yen alinggih sarwya adzikir, asru
brangta nireng Hyang, adoh paranepun, lampahe kalunta-lunta, Ni
Centhini saenggen-enggen birahi, Selabrangta neng guru.
82
Ni
Centhini tumulya ningali, babadan anyar angunggang jurang, tur sangkep
tetandurane, Kacang lan Tebu wulung, Tales cina lan kathah Uwi, winor
lan Kapas warsa, ing pinggiripun, pinangeran santen sara, tinaneman
Suweg sudha lan Kembili, ing pinggir Purwasata.
83
Papagan
ka asri angrawit, lor wetan Pantunlagya adandan, asangkep tetandurane,
Jali Jawalan Jagung, sinalisir lan Nangka wilis, Karuya payudara, ing
pinggiranepun (hlm. 13), Tales Bakatal Balungka, lan Jajawut Kakara Bengung Kacipir, waspa Jagung Kastela.
84
Ni
Centhini kacaryan ing ati, tumingal warnane tetanduran, kulan parnahe
wismane, lumaris lampahepun, nora ketang Nimbok Centhini, dennya mawi
wongwongan, dadya sirandalu, dudkuh asri pinggir toya, tustheng manah
ing paladadi, Manggis Duren lan Bawang.
85
Palagantung
buwahnya adadi, dhukuhepun Ki Syeh Mangunarsa, amukti tetandurane, Poh
gadhing ngambang banyu, Langseb wungglon angulilingi, Pocang
ababanjaran, Nangka pakem agung, jirek kelawan tambangan, Dhuwet
dhompyang Katela buwahnya adadi, Manggis lawan Samepa.
86
Ni
Centhini anakaken kapti, aptining driya ayun wikana, mangke parnahe
wismane, lumaris lampahepun, karsanira Nimbok Centhini, mangke yun
apapoyan, maring gustinepun, saksana sira tumingal, masjid alit linepa
sela endhani, natar kederan toya.
87
Tuhwa
resik sitinya aradin, pinaragi sela kakarangan, linepa bata dhasare,
kayoman dening Gandul, pinageran winacak Suji, andong bang, lan Mayana
cepuk, sekar tinata dewata, binanjaran Nyuh denta angulilingi, Ni
Centhini kacaryan.
88
Papacetan
ika tuhu ngerawit, jambangan cina rinaja wetha, ukir-ukiran umpakan,
angsok lawan Andol, munggeng keri sekar warsiki, kalaywan suminarsa,
tuhu sri anglangu, dhukuhe Syeh Mangunarsa, toya mijil tinalangan ampel
gadhing, tirta jinala tundha.
89
Nyuh
denta awoh andhap angrawit, kang kaselan ing Naga puspita, Kapuranyang
keh wul kile, sarinya gelar aruruh, tubing siti lwir wraksa rukmi,
warsikya andhap asekar, angebyaken rumrum, rinubung dening jalahan,
antyan lungit katiran jangga kasturi, amilet kawiletan.
90
Syeh
Mangunarsa ika aneng masjid, asembayang lawan santrinira, Ki Munthel
wastane, sampunnya shalat metu, ena linggih sireng (hlm. 14) surambi,
sarya amaca surah, Ki Munthel tumurun, anulya maring walahar,
tininggalan ing jawi wonten pawestri, Munthel tinatakenan.
91
Pasang
tabik manira ki santri, kawula Tanya ing pakanira, dhekeh punapa
wastane, dene asri dinulu, sapa sinten kang andarbeni, dening tuhu
kawuryan, Ki Munthel sumaur, singgih dhekah Wanantaka, Mangunarsa
wastane ingkang palinggih, wahid maksih taruna.
92
Ni
Centhini anulya awali, apatya matur maring gustinira, kalintang walang
atine, mangke serawuhepun, apepoyan ing gustineki, gusti wonten
pagiryan, tuhu sri alangu, singgih dhekah Wanantaka, masjid alit linepa
sela cendhani, natar kederan toya.
93
Kang
andarbeni wau neng masjid, asembahyang lawan santrinira, among wong
roro rowange, sampunya shalat metu, mangke linggih sireng surambi,
dodotepun kacang bang, kulambine alus, saemper kakung paduka, tasbij
wulung ikete caweni wilis, baya tah janma wirya.
94
Angaji
swaranya rum amanis, keh irine kakung pakanira, saking wuri lelewane,
ing tindak tandukepun, sesolahe pan angenteni, wadiyane puniku, ing
panedhaningsun, uliha gusti mangkana, Ni Centhini cinowel lambene
anjerit, muga matia bogak.
95
Ni
Centhini mangke angaturi, Ni Nyai daweg samya ararywan, tinilik
panatarane, saking panarkaningsung, sasamune rame ing budi, kyai santri
punika , ing panedhaningsun, dadya kadang kaliliran, baya pantes
rowange sabaya pati, mesem Ken Selabrangta.
96
Ken
Slabrangta mangkya ngecani, tumurun alon angowah sinjang, adan den
cangking kaskule, anandhang sebe wulung, kulambine caweni wilis, wus
tinambal ing sutra, anggangge salemut, wau tilasing awirya, Ni Centhini
tambalan limar ketangi, anandhang sabe pita.
97
Lumakwa
lon astane den kanthi, kadya semune asrah babadhan, wiring maring
(hlm. 15) pangerane, pan semune wong luhung, kang den telad de
taki-taki, nora angumbar tingal, warna indah ayu, menggap atasbih
karuba, warna wenes wedana asawang sasi, wau mentas kagranan.
98
Anjeneng
mangke Ni Selabrangti, tumurun alon anon waweca, lumayu angungsi
rejeng, paksanya ngungsi tuwuh, sinauting Taksaka aglis, lumaku
angurepan, sang brangti atulung, Taksaka malaywa tilar, Kongkang pejah
sang brangti grahinteng ati, leheng away tulunga.
99
Kalinge
ing sariri iki, wus pinasthi teka ingantaka, mangsa na tulunging
tembe, mangsa simpanging kahyun, nulya lengser Ni Selabrangti,
sumengkeng sangu waspa, adres wijiling luh, lagya nawang-nawang tingal,
atekenan saradenta mandheg anglih, arsa langening marga.
100
Dadya
anon ing manuk Maningting tumiling-tiling akirweng orang, waspada ing
panyandhake, kadya datan aluput, wus pinasthi baksananeki, on pejahing
mina, tan gingsir tinemu, saksana Maninting pejah, sinamber ing
Alap-alap patineki, Ni Brangta wruhing sipta.
101
Sayektinira
ing karsa jati, lengkep mapan dadya ing sukarsa, dadya saking
kawijine, laris denya lumaku, sumengka ing gegering wukir, anunggang
sang kadiryan


text: Den tancepake ing jero dodo 2X


text:
Alice Norin (lair ing Nurwègen, tanggal 21 Juni 1987) iku sawijining artis lan pesinétron Indonesia. Alice iku nduwé dharah Nurwègen, Manado lan Sundha. Agamané iku Islam. Alice wis kawin ing 19 Januari 2007 karo DJ Riri.
Alice Norin tau main filem Psikopat. Sinétron sing naté dibintangi ya iku Wulan, Putri Kembar, Gadis, Dia, Cinta SMU, Allah Maha Besar, eman Ajai, lan Kasih.
Aktor Indonésia


CONTOH LAPORAN PRANATA ADICARA
PURWAKA BASA
PURWAKA BASA
Alhamdulillahhirobbilngalamin, puji syukur tansah kita aturaken dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring pinten-pinten kanikmatan rahmat, saha inayahipun satemah panyerat saged ngrampungaken Laporan Pranata Adicara wonten ing adicara Mauli Nabi kanthi lancar mboten wonten alangan satunggal punapa.
Laporan Pranata Adicara punika dipun damel minangka salah sawijining kegiatan kangge ningkatake ketrampilan basa ingkang trep kaliyan unggah-ungguh Basa Jawa. Kados ingkang sampun kita mangertosi, ancasipun SMK inggih punika kangge nyiapaken lulusan ingkang sampun siap nyambet damel wonten ing masyarakat. Mila ssaking punika tugas Pranata adicara ancasipun kangge nguji mental lan nguji ketrampilan basa jawa.
Panyerat ngertos menawi wonten ing padhapukan laporan Pranata Adicara punika tasih kathah jekirangipun. Mila saking punika panyerat nyuwun kritik lan saranipun saking panjeneng kangge nyempurnaake laporan punika. Mboten kasupen panyerat ngaturaken maturnuwun dhumateng sadoyo pihak ingkang sampun mbiyantu laporan punika.
Mugi-mugi Allah SWT tansah paring rahmat lan hidayah dhmateng kita sedaya. Amin.
Kebumen, April 2012
Panyerat
PAMBUKA
.
DASAR PANDHAPUKAN
Ingkang ndasari pandhapukan Laporan Pranata Adicara ing adicara Maulid Nabi Muhammad SAW inggih punika:
1. Kurikuluk 2011/2012
2. Uji Kompetensi Basa Jawa
B. MAKSUD LAN ANCAS
Maksud lan ancasipun Laporan Pranata Adicara Maulid Nabi SAW inggih punika:
1. Ningkatake ketrampilan Basa Jawa
2. Supados kita saged srawung kaliyan masyarakat
3. Nglatih supados kita saged micara wonten ing sangarepe tiyang kathah
4. Supados kita saged dados pranata adicara ingkang sae
ADICARA MAULID NABI MUHAMMAD SAW
Assalamualaiku warahmatullahi wabarakaatuh
Alhamdulillahirobil alamin. Wasola tuwassalamu ala asrofil anbiya iwal mursalin. Sayyidina wamaulana muhammadin wa'ala alibi wasohbihi ajmangin. Amma ba'du.
Kasugengan rahmat saha berkag dalem Allah ingkang Maha Agung, mugia tansah kajiwa kasarira dhumateng para rawuh samudayanipun ingkang satuhu dahat minulya.
Dhumateng Bapak Kyai Slamet ingkang kinurmatan, dhumateng para sepuh pinisepuh ingkang kinurmatan, mboten kesupen para kadang wiranem pengajen tengah lan fatayat Sumberadi ingkang kula tresnani.
Nyuwun lumbering sih samudra pangaksama dene kula sampun nilaraken subasita ngadeg wonten ngarsa panjenengan saperlu nagaturaken jejibahan ingkang kula pundi wonten ing adicara pangetan Maulid Nabi Muhammad SAW wonten ing ndalu 12 Robiul awal 1433 utawi 4 Febuari 2012.
Para rawuh samudyanipun ingkang satuhu dahat minulya.
Wonten ing kalenggahan punika, kula ingkang kapiji saking sadaya panitia minangka pranata adicara supados nglantaraken titi laksana wonten ing adicara punika.
Para rawuh samudayanipun ingkang satuhu bagya minulya
Kaperanga kula ngaturaken menggah rantamaning adicara wonten ing kalenggahan punika. Adicara angka
1. Pambuka utawi Tahlil
2. Atur pambagya harja saking Pangarsaning Panitia
3. Waosan ayat-ayat suci AlQur'an
4. Waosan solawat Nabi
5. Inti utawi waosan Albarjanji
6. Sumene
7. Panutup
Sagunging para rawuh ingkang tuhu dahat kinurmatan.
Mekaten kala wau menggah rantamaning adicara Maulid Nabi Muhammad SAW ing ndalu punika ingkang sampun rinakit dening sadaya panitia. Ngengingi wekdal sampun sawetawis ndlu, manggah adicara ing wekdal punika kita wiwiti kanthi adicara angka atunggal inggih punika, pambuka kaliyan Tahlil, ingkang badhe dipun pimpin dening Bapak Kyai Slamet.
Dhumateng bapak Kyai Slamet, kula aturaken sumangga.
Mekaten adicara pambuka. Dhumateng bapak kyai Slamet kula aturaken agungin panuwun.
Adicara saklajengipun inggih punika atur paambagya harja saking pangarsaning panitia ingkang dipunsarirani dening panjenangipun sadherek Musringah.
Dhumateng panjenangipun sadherek Musringah, kula aturaken sumangga.
Mekaten atur pambagya saking pangarsanipun panitia. Dhumateng panjenenganipun sadherek Musringah kula aturaken agunging panuwun.
Sagunging para rawuh ingkang kinurmatan
Ndungkap adicara saklajengipun inggih punika waosan ayat-ayat suci Al Qur'an ingkang badhe dipun sarirani dening panjenganipun sadherek Ririn saha Gita.
Dhumateng panjenganipuun sadherek Ririn saha Gita, kula aturaken sumangga.
Mekaten waosan ayat-ayat suci Al Qur'an, kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng Ririn saha Gita.
Adicara saklajengipun inggih punika waosan solawat Nabi ingkang badhe dipun sarirani dening panjenganipun sadherek Puput saha Fenti.
Dhumateng panjenganipun sadherek Puput saha Fenti, kula aturaken sumangga.
Mekaten waosan solawat Nabi, ingkang sampun dipun sarirani dening panjenganipun sadherek Puput saha Fenti. Dhumateng panjenganipun Puput saha Fenti, kula aturaken agunging panuwun.
Para rawuh ingkang kinumatan.
Adicara saklajengipun inggih punika inti utawi waosan Albarjanji, ingkang dipun pimpin dening panjenganipun Ibu Tsuwaibah.
Dhumateng panjenganipun Ibu Tsuwaibah kula aturaken sumangga.
Para rawuh ingkang kinurmatan, waosan Albarjanji dipunlajengaken mangke.
Adicara saklajengipun inggih punika sumene. Ingkang badhe dipun isi dening para sadherek pengjen tengah.
Dhumateng para sadherek pengajen tengah, kula aturaken sumangga.
Lumadhosing pasugatan kang praja ingkang katur wonten ngarsa panjenengan sedaya sumangga dipun rahabi kanthi mardikaning panggalih, sugeng ngrahabi.
Mboten ateges kula ngirangi kamardikn saha kanikamatan pnjenengan sedaya, nanging gegandengan wekdal sawet


text: Talisayan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


, taman Maerakaca ing Cêmpala, makatên ugi ka ing bab kêbon binatang, punika kala jaman Prabu Hayam WurunWuruk. inggih sampun wontên, nanging namung mêndhêti kewan ingkang anèh-anèh kemawon.
Kados makatên mênggah pinanggihing kawontênan ingkang dados pêpaosing praja.
Bab Ringgit
Bathara Bayu
Bathara Bayu punika putranipun Bathara Guru, kasêbut kawasa angêrèh agin, mila ugi dipun sêbut dewaning angin.
Bathara Bayu nalika ngejawantah jumênêng nata wontên ing nagari Mêdhanggora, jêjuluk Sri Maharaja Bima. Jumênêngipun nata wau sêsarêngan kalihan kadang gangsal 1. Bathara Sambo, 2. Bathara Brama, 3. Bathara Endra, 4. Bathara Wisnu tuwin Bathara Bayu piyambak.
Sampun dados watakipun tiyang mêngku pangawasa, adhakan tuwuh pasulayan ingkang jalaran saking sabab warni-warni. Wontênipun makatên, awit mênggahing ratu, wajib kêdah angadili dhatêng ruwêd rêntênging kawulanipun. Tindak makatên punika gampil manawi namung tuwuh saking kawulanipun piyambak, kenging lajêng dipun pranata dening gusti ratunipun, balik tuwuhing pasulayan gêgayutan kalihan tiyang sanès, têgêsipun tiyang ingkang winêngku ing ratu liyan, wontênipun tamtu tansah adamêl pakèwêd, lan malih sampun mèh limrah, tiyang nimbang pasulayaning tiyang kalih, adhakanipun lajêng ngiloni dhatêng tiyang ingkang gêgayutan kalihan badanipun piyambak.
Kacariyos nata gangsal wau ugi amanggih lêlampahan ingkang tuwuh saking kawulanipun, wontên ingkang rêbatan pasitèn, rêbatan donya brana tuwin sanès-sanèsipun, lajêng andadosakên botên adiling pangadilan, wêkasan namung tansah pasulayan.
Wusana para nata wau sami angsal wangsit, supados sami pados lêlêrêsan dhatêng para brahmana sadasa, ing wukir Maendra. Brahmana sadasa wau sajatosipun inggih para dewa sadaya. Ugi kalampahan dipun sêrêp-sêrêpakên dhatêng sawarnining tindak ingkang lêpat. Nata gangsal lajêng dipun cangkrimi ing bab sasmitaning ukara mantra, sami botên sagêd [sa...]
--- 858 ---
[...gêd] ambatang. Wêkasan lajêng dipun dhawuhi dening brahmana, anggènipun angratoni pinêthal piyambak-piyambak. Sri Maharaja Bima, inggih Bathara Bayu, pinatah angratoni sato kewan, wontên ing Mêdhanggora, jêjuluk Prabu Mrêgapati. Nanging wêkasanipun Sri Maharaja Bima lajêng muksa, jalaran tansah kasoran kalihan pangejawantahipun Hyang Sambo, ingkang ajêjuluk Sri Maharaja Balya.
[Grafik]
Bathara Bayu.
Kasêbut ing cêcariyosan ringgit, para Pandhawa punika sami dipun pundhut putra piyambak-piyambak dening satunggil-satunggiling dewa. Kacariyos nalika Dèwi Kunthi, garwanipun Prabu Pandhu Dewanata ambabar mêdal bungkus, sasampunipun pêcah bungkusipun, Hyang Bayu tumurun, mundhut bungkusipun lajêng dipun bucal dhawah wontên ing wana Dhandhalaksana. Saking kaelokaning dewa, jabang bayi ingkang mêdal saking bungkus sampun awujud tiyang, lajêng dipun bêkta ing Hyang Bayu dhatêng Ngastina.
Pabu Pandhu nalika karawuhan Hyang Bayu ambêkta lare sakalangkung kagèt ing galih, Hyang Bayu lajêng dhawuh: Wruhanira kaki prabu, bocah iki sajatine putranira dhewe kang mêtu saka bungkus, lan bocah iki ingsun pundhut putra, ingsun paringi jênêng Radèn Bima, iya Bimasena, iya Bratasena, apêparab Bayusuta.
Mênggah wujuding ringgit, sêrênging paraean, janggêrênging dêdêg, pangagêmanipun nyamping, Hyang Bayu kalihan Radèn Bratasena punika sairib kemawon, malah inggih sami apupuk apôncanaka. Makatên ugi sami kadunungan bayu, têgêsipun gadhah prabawa angin.
Dayaning anginipun Sang Hyang Bayu sagêd nyirnakakên isèn-isèning donya, sanadyan rêdi pisan, manawi katêmpuh bayunipun, sagêd sirna dhungkar. Nanging ugi gadhah daya angasrêpi, nawar wisa. Kados ta samôngsa wontên kasangsaran ing bumi, ingkang jalaran kaparag ing wisa tuwin sanès-sanèsipun, samôngsa siniram ing bayu asrêp, lajêng tawar sadaya.
--- 859 ---
Lêlampahaning Ngagêsang
[Mijil]
jaliriting mega malang wanci / gagat bangun katon / kuning wênês sumunu sunare / sumirat bang bangbang wetan kèksi / marakata kadi / kadadak nahên kung //
byar kawuryan wijiling hyang rawi / rumawat sumorot / taru-taru katara enggare / lir manganti antara praptaning / sunar kang nartani / sêgêring tumuwuh //
samantara sorote ngênèni / ujung pucuking ron / lir pinulas amêlês wilise / labêt saking kadrêsan dêrêsing / usara ngêbêsi / duk ing wanci dalu //
sabin-sabin sinaba ing pêksi / kang nyambêri laron / sulung ulêng-ulêngan saking lèng / barung lawan ramening raryalit / drêmimil mujèni / dhèk-rèk dhuwur kêncur //
sri kapyarsa ocèhing srigunting / cèprêt jatilêngkong / mêncit nèng pang dhidhis sarwi dhedhe / katon mêlês wulune kalimis / swarane mranani / tumanêm ing kalbu //
tanpa cengkok lagu lawan gêndhing / nanging yèn rinaos / nganyut-anyut anggarês tancêpe / sor rarasing lêlagon sakalir / wilêtaning suling / ta môntra sumundhul //
sarèh sêru swarane dumêling / cèprêt jatilêngkong / mung sagatra jêmbar surasane / yèn tumuju mring pra among tani / kadya nyasmitani / wus mangsane tandur //
ywan tumanduk mring cipta kang lagi / kinarya lêlakon / lir mangimur amrih tawêkale / ywa kadawan drawasaning budi / dèn sabar nampani / cobaning Hyang Agung //
yèn tinampi sotaning


text:
abu kendel lan nangis.
113. Rakyan apati matur ing Srinalendra
pukulun Sribupati
punapa kalingan-
ing karuna alara
paduka bathara singgi
rawu ing serat
karuna paduka ji.
114. Sumaur sang prabu iya Pati ika
sanak isun kang prapti
kang leboken iya
ing jro sumur ing kuna
kang arep padha mateni
kang adol isun
ing Malik duk ing nguni.
115. Iku karanisun anangis alara
dening mangke samyo li
dorakakang Pangeran
sawab denisun uga
kapindho awlas denya ling
dahat kasiyan
lan dening kawlas asi.
116. Karane padha marene iku teka
Sang Apati tan angling
langkung kagawokan
amiarsa andika
nira Kanjeng Sribupati
neher sang nata
mangke nenerat aglis.
117. Kinen sungena ing alanglang punika
punang utusan amit
ing sira sang nata
tan kawarna ing marga
potusan sira glis prapti
ingkang alanglang
den sungaken kang tulis.
118. Nunten dipun waca tanduking ngandika
E alanglang kang prapti
padha suguhana
upasubanen denira
cuwan tan karaksa iki
ing tigang dina
yen wus baktanen aglis.
119. Sami konen sadaya anunggang kuda
busanana sami
ya yangupangsuba
dening alanglang ika
kalangkung tinami tami
pinisalin ing
wastra layan kulambi.
120. Winekas sampun ing genep tigang dina
binakta ing narpati
aniti turangga
tan kawarna ing marga
sampun rawu panca niti
Srinaranata
dereng miyos tinangkil.
121. Dan punang langlang mangke atur uninga
ing pangalasan aglis
lan nini matura
sira ing Srinalendra
yen wong sadasa wus prapti
putranira Ba-
gendha Yakub puniki.
122. Kang utusan marek ing Srinaranata
kapanggi sira linggi
malige kaliyan
paduka Prameswara
muwa putranira kali
saupacara
pawongan mareka Sri.
123. Potusan matur yen rawu putranira
Bagendha Yakub singgi
ngandika sang nata
la konen anuliya
ing padalemane sami
pan wus sinadya
dununganirang uni.
124. Pameng kang kadhaton prenaing dunungan
ning tatamu kang prapti
binaktang potusan
sampun kapanggi punang
dalem sinaosan sri
wus ginelaran
pramadani angrawit.
125. Sami atunggalan mangke kaosira
sutra dewangga rawit
muwa kang paremas
saupacaranira
sadaya sampun malandhi
kang sasaosan
dadaharan tulya sri.
126. Inum inuman katha awarna warna
sarbad sarjeng tan kari
tan open kang wastra
pisalin wus sumadya
tangkuluk layan kulambi
sebe ket pinggang
kangsarwa adi adi.
127. Ri sampuning mangkana Srinaranata
langkung suka ing gali
mangkana ting suka
nira Sriprameswara
miarsa yen mangke lagi
sira tami yan
prasanaking narpati.
128. Tumurun sang prabu nulya mring dunungan
ing prasanak sang aji
amemekasira
ing atunggu dunungan
cuwan tan karaksa sami
satadha inum
isun katura iki.
129. Aja kurang poma pasangana damar
dupanana ja kari
matur kang winekas
ingkang atunggu pura
salamining Sribupati
dhatengan boten
kadi mangke puniki.
130. Dening kalintang lintang pangupasuba
nira Srinarapati
ngandika sang nata
aja sira wicara
ing tingka isun saiki
teka si lampa
hana denira sami.
131. Sawewekas isun lampahana denta
nulya sang prabu ngintip
ing prasanakira
kapanggi angandika
sadaya asaur paksi
piniarsaken
denira Sribupati.
132. Kang satunggal tunggal mangke sami mojar anggunggung Sribupati kalangkung si ira mangke Srinaranata kabe wong kang teka iki kinamulen tan kadi sira puniki.
133. Sumaur sira Samaun karanira kinamulen narpati dening sambat bangsa kang satunggal ngandika manawi Sinarapati mulat ing warna nira lan tingkaneki.
134. Kang satunggal mojar manawi sang nata wlas dening pekirneki muwa laipira ya ta sang prabu myarsa langkung wlasira ing gali dadi ta sira miyos waspa narpati.
135. Ri sampuning mangkana mantuk sang nata tan kawarna ing latri kawarnaha enjang kang putra ingaturan denira Sinarapati kang nama Ibrahim rawu tan asari.
136. Kinen angaturena pisalinira lan dhadharan tan kari lan inum inuman iku ta aturenang
tatamu kang rawu uni
matur sang raja
putra sapa puniki.
137. Sumaur sang prabu kaki wruhanira
kabe wanira iki
kang putra ngandika
kang anangsara tuwan
kang anepaki inguni
ikang akarsa
amejai bapa Ji.
138. Kang anglebokaken ing sumur ing rama
ingkang adol inguni
angling Srinalendra
marga nisun katekan
dadi ratung kene iki
iya denira
uwanira ta kaki.
139. Sumaur kang putra di dipune uga
sami paila singgi
sanak tuwan rama
ngandika Srinalendra
E anakisun ajang ling
kaya mangkana
wus karsaning Yang Widi.
140. Kang anitahaken ing kawulanira
lami yang aden aglis
aturena uga
pisalin iku denta
lawan iringena kaki
yen ana takon
aja sira ajati.
141. Ya ta mintar atmaja Srinaranata
Srinalendra umijil
kapanggi kang bala
pepeking pagelaran
anangkil ing Sribupati
saupacara
asri yaya ing tulis.
142. Tuhu yen ratu agung Srinaranata
satingkaira lewi
ya ta putranira
prapta i parnahira
sinungaken kang pisalin
sarwi angucap
yen ingaturan sami.
143. Sapaningalira ing sang raja putra
aremen awor asi
ningali kakarsa
nira sang raja putra
kalayan warna apekik
sami ingangge
pisalin aglis mijil.
144. Ingiringaken raja sunu lumampa
kapanggi Sribupati
sirang panangkilan
kang prasanak sadaya
aningali sinung pangling
dera Yang Sukma
narpati sinung eling.
145. Nanging sanakira kang nama Yahuda
kasurup Sribupati
tan enget tudunya
sira satunggal tunggal
neher Jabarail prapti
atudung sira
satunggal tunggalneki.
146. Punika sira Yahuda ling ing malekat
sira Robil puniki
Samaun punika
ri sampuning mangkana
aglis sami kinen linggi
prasanakira
denira Sribupati.
147. Nulya sami tinakenan dera sang nata
Tuwan wong saking endi
lan punapa karya
neher sumaur amba
wong saking bumi Sam singgi
lan karya amba
angupadi bras pari.
148. Desa amba ing Kanahan kapailan
karanamba