kang wigatos. Manawi kasawang saking lair kemawon gubahan ringgit wacucal saking ringgit bèbèr punika, saking sakêdhik para wali sampun sagêd ambrastha wêwujudan gambar ingkang tumraping Kaislaman adamêl samaring panyuraos. Awit patitising panyuraos dhatêng gambar-gambar punika, mênggahing Kaislaman wontên tigang prakawis. Inggih punika: wontên ingkang dhawah wênang, wontên ingkang dhawah mêkruh lan wontên ingkang dhawah musrik.
1). Ingkang dhawah wênang, têgêsipun dipun kengingakên, inggih punika sadaya gambar-gambar ingkang namung têtêp dados pasrèning bale griya sarta anggambarakên piwulang. Kados ta: gambar patamanan, kewan-kewan, pulo sasaminipun.
2). Ingkang dhawah mêkruh, inggih punika sadaya gambar-gambar ingkang nêrak kasusilan sarta sagêd anggugah dhatêng ardaning kanêpson ing lampah bandrèk utawi jina. Kados ta: gambar tiyang wuda, sapanunggilanipun.
3). Ingkang dhawah musrik, inggih punika sadaya gambar-gambar ingkang nuwuhakên pangaji-aji sinêngguh saged adamêl bêgja cilakaning manungsa. Kados ta: gambar dewa-dewa, sasaminipun ingkang kaaji-aji.
Ing môngka gambar ringgit bèbèr ingkang kangge mujudakên piwulang Buda kala wau, botên ngêmungakên kaaji-aji sarana sajèn saha kêkutug kemawon, nanging malah kaanggêp dados pamurunging bêbaya pasthi. Inggih punika wontênipun tatacara ngruwat utawi murwakala. Dados tuwuhing iyasan ringgit purwa wacucal saking ringgit bèbèr punika, para wali mênggahing lair sampun nama ambrastha wijining kamusrikan ingkang agêng piyambak. Saking kawicaksananipun para wali, wujudipun têtingalan ringgit purwa ingkang sampun dipun sênêngi ngakathah punika, pinanggihipun malah sangsaya dipun bangun saenipun.
Pasang rakiting pakêliran ringgit purwa iyasan Dêmak sadèrèngipun dipun wayangakên dening dhalang,
--- 615 ---
sanadyan dèrèng sampurna sampun sagêd mujudakên pralampitaning jagad saisinipun. Kados ta:
Kangjêng Sunan Kalijaga ingkang lêbda dhatêng alam kêkalih (Kabudan sarta Kaislaman) ing pèngêtan wau, nganggit: gadêbog tancêpan ringgit, kêlir sarta blencong. Punika mênggahing pralampita, mujudakên: bumi akasa sarta bagaskara.
Kangjêng Sunan Giri sarta Kangjêng Sunan Benang, nganggit wanara, bêbujêngan wana, prajuritan (prampogan), punika mênggahing pralampita, anjangkêpakên isèn-isèning bawana ingkang asipat makluk, awit bêsutan ringgit bèbèr iyasan Kabudan kala wau, sawêg awujud manungsa kemawon.
Kangjêng Sunan Swahngalam Akbar (Radèn Patah) ingkang minôngka kolipahipun para umat Islam nganggit simpingan pasang rakiting panata jêjêraning ringgit, sarta nganggit parêdèn ingkang katancêpakên satêngahing panggung kêlir, punika mênggahing pralampita, mujudakên purbawasesanipun jumênêng kolipah. Sadaya umat, agêng alit awon sae, kêdah kapranata kanthi purbawasesa ingkang jêjêg satêngahing pangadilan sarta santosa kados angganing wukir.
[Grafik]
Gunungan
Sadaya sangkêping pakêliran ringgit purwa dalah ubarampenipun wau, ingkang ngawontênakên para wali, utawi inggih manungsa. Sanadyan sampun sarwa jangkêp nanging sadaya wujud para dewa, manungsa, sato wana sapanunggilanipun wau, tamtu dèrèng gadhah daya mobah lan mosik punapa-punapa, manawi botên kanthi purbawasesanipun juru ngringgit (dhalang). Punika gathuking pralampita tumraping Kaislaman kalêbêt: iman ingkang baku (kapisan), sanadyan wontênipun jagad raya saisinipun punika inggih saking karsanipun Allahu Ta'lla, nanging sadaya wau inggih botên badhe sagêd gêsang kanthi mobah lan mosik manawi botên dipun gêsangakên dening Allahu Ta'alla. (ngandêl kita ing wontênipun: Allah). Badhe kasambêtan.
Siswaharsaya, Mataram.
--- 616 ---
Rujak Wuni
Bab Monopoli Jalêr.
Mênggah têmbung monopoli (monopolie) punika têgêsipun satunggiling wawênang ingkang kasampirakên dhatêng satunggiling bêbadan sarta botên kenging sanèsipun nindakakên. Kados ta upaminipun: Maskape K.P.M. gadhah monopoli nyewakakên baitanipun wontên ing jajahan ngriki, tiyang sanès botên kenging. Pabrik listrik ing satunggiling kitha gadhah monopoli nyade listrikipun, tiyang sanès botên kenging. Makatên sasaminipun. Dados têgêsipun monopoli: wawênang ingkang namung miyambaki.
Karangan punika mawi kula irah-irahi: monopoli jalêr, punika kajêngipun inggih wawênang ingkang namung kasampirakên dhatêng tiyang jalêr kemawon, dados wawênang wau inggih botên kenging dipun tindakakên dening tiyang èstri.
Mila kathah ing dunya punika wawênang ingkang kenging nindakakên namung tiyang jalêr, punapa malih tumrap ing dunya Jawi punika, kathah sangêt wawênang-wawênang ingkang namung kenging dipun tindakakên tiyang jalêr, botên pisan-pisan kenging dipun tindakakên dening tiyang èstri. Mênggah wontênipun wawênang monopoli jalêr ingkang makatên punika, ingkang sakawit bokmanawi jalaran saking anggènipun tiyang jalêr nyapèlèkakên dhatêng tiyang èstri, nanging sagêd ugi saking wêlasipun tiyang jalêr dhatêng tiyang èstri, awit dipun anggêp miturut anggêr-anggêring jagad anggotanipun pawèstri punika sarwa lêmês. Makatên ugi pikiranipun inggih sarwa cêkak.
Nanging jalaran saking saya majênging kaum pawèstri, monopoli jalêr wau saya dangu saya suda, lan ing têmbe bokmanawi sagêd kalampahan ical sadaya.
Bab pun


text:
Aura Kasih - Wikipedia
(1988-02-23) Fèbruari 23, 1988 (umur 32)
Universal Music Indonésia
Sanny Aura Syahrani (lair ing Bandung, 23 Fèbruari 1988; umur 32 taun) ning masarakat kondhang karo jeneng Aura Kasih dhèwèké iku penyanyi saka Indonésia.[1]
4 Sinetrongrafi
Penyanyi anyaran ning Indonésia iki ngerilis albumé kang kaping pisanan dijuduli "Malaékat Penggoda" kang dirilis ning taun 2008.[1] Dhèwèké iku finalis Miss Indonésia 2007 wakil saka provinsi Lampung iki ngunggulaké tembangan kang judhulé Mari Bercinta ning albumé kang kaping pisan.[1] Tembangan iku kondhang karo single dance-hall.[1]
Ora namung tembangan kang judhulé Mari Bercinta ana tembangan liyané ning album iku ya iku tembangan kang judhulé Harta Cinta, Tergila Padamu, Memori, Long Distance, Demi Cinta, Mata Keranjang, Di antara Kita, Ke Pucuk Asmara, lan tembangan kang judhulé Cinta Mati.[1]
Aura tau dikabaraké lagi cedhak karo vokalis Samsons, Bams Samsons, uga karo Pasha Ungu lan Ariel Peterpan.[1] Meski iku mau dibantah déning kenya ayu kang tau mbintangi filem kang judhulé "Asmara Dua Diana" kang dirilis ning sasi Dhésèmber 2008.[1]
Ning debut filemé kang kapiing pisanan, Aura ora namung akting dhèwèké uga nyanyikaké soundtrack-é kang uga dadi album kaping loroné "Pucuk Asmara".[1] Album kang dirilis nin taun 2009 iki njagokaké tembangan Asmara lan Jangan Bilang Siapa-Siapa (duet bebarengan Aliya Sachi).[1]
Saka layar lebar saiki Aura nyoba kanggo nyoba donya sinétron.[1] Dhèwèké tau mainaké peran ning "Aura", ning filem mau dhèwèké kudu adu akting karo Fachri Albar lan Bertrand Antolin.[1]
Ning awal taun 2010, dadi awal kang ora patiya nyenengaké kanggp dhèwèké.[1] Amarga dhèwèké mangkir saka jadwal manggung ning Makassar nalika tangal 15 Januari, akiré pihak event organizer, Debindo Makassar bakal nuntut dhèwèké karo dhuwit kang lumayan gedhé ya iku Rp2,26 miliar.[1] Miturut pihak menejemen, nalika iku Aura wis meh mangkat maring Makassar, nanging amarga ana masalah karo pacaré, Kiki Haryanto, Aura Kasih ora sida mangkat.[1] Nganti saiki manajemené uga ora ngerti Aura Kasih ana ning ngendi.[1]
Ning awal taun 2011, dhèwèké kena masalah manèh babagan mangkir panggung manèh.[2] Dhèwèké nyoba kanggo ngerampungaké masalahé karo manajemen kang makarya sana karo dhèwèké.[2] Dhèwèké diberitakaké didenda 5 milyar amarga masalah mangkir panggung iku.[2] Nanging dhèwèké ora mbeneraké, dhèwèké uga ora kabur pirang wulan amarga dhèwèké mangkir, dhèwèké namung lagi sibuk ngurusi albumé kang paling anyar.[2]
Malaékat Penggoda (2008)
Pucuk Asmara (2009)
Persona Cinta Biyasa (2010)
Sinetrongrafi[besut | besut sumber]
Cinta dan Kesetiaan (Produksi SinemArt - SEGERA 2011)
↑ a b c d e f g h i j k l m n o biografi Aura Kasih dipununduh tangal 9 September 2011
↑ a b c d berita Aura Kasih dipununduh tangal 9 September 2011
Dijupuk saka "_URL_
Peserta Miss Indonésia

config: jv


text:
Plarangan kuwe salah siji kelurahan nang Karanganyar, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


êng Pp = kaya kadhal mêtêng, yaiku ing têngah gêdhe, kiwa-têngên mêrit. 3 Kasèp-lalu wong mêtêng sêsuwêngan Bs = kasèp bangêt (pêpindhane wanita, nalika isih prawan ora suwêngan, olèhe suwêngan barêng wis mêtêng). 4 Ngêbuk wong mêtêng Bs = ambêk-siya bangêt, sawênang-wênang bangêt.
Wudêl. Ora duwe wudêl Pt. = ora duwe nalar.
XXII. TANGAN
Dasanama: Tangan = asta, buja, bujaka, lungayan. Darwane tangan: 1 Ceko (cekoh) = bengkong lan ora kêna dilêncêngake. 2 Kwaga = cêndhak sêmu bengkong, nanging kêna ditêkuk [ditê...]
--- 62 ---
[...kuk] lan dilêncêngake. 3 Nggêndhewa pinênthang Cd = sikute nêkuk mlêbu. Pakartining tangan: nyêkêl, ngusap, kêplok, têbah, nyêmbah, ngêmpit, ndhodhog, mbapang, acung-acung, nyèrèd, ngêmpit, nabok, nyangga lsp. Drijining tangan: jêmpol, panuduh, panunggul, driji-manis, jênthik.
Asta. 1 Atawing asta Br = njêbèbèhake tangan ing sadhuwur mripat supaya ora silo pandulune. 2 Nikêl asta Br = nguncupakên asta = nyêmbah. 3 Kajonjang sumangga asta Br = manawi badhe dipun-kêthok tangan kula, sumangga; maksude pasrah pati-urip. 4 Tapak asta Ki = tandha tangan; uga atêgês: lorodan, turahan pangan. 5 Asta candhala Bs = cêngkiling, sênêng milara, ènthèngan tangan. 6 Diasta Ki = dicêkêl, utawa digitik. 7 Kajongjang sumangga asta, katigas sumangga jangga, katuwêk sumangga jaja = manawi badhe kakêthok tangan kula, katigas gulu kula utawi kacublês dhadha kula, sumangga.
Acung. Dodok acung-acung = nuduhake papan sing arêp dimalingi. (Dodok = saèmpêr têlik kongkonane pulisi utawa durjana).
Awe. 1 Sêdhakêp ngawe-awe Bs = katone mênêng, satêmêne sing ajak-ajak tumindak ala. Utawa: wis marèni padatane ala, satêmêne isih kapengin nindakake manèh. 2 Mulane jênêng para adoh ingsun awe, cêdhak ingsun rakêtake Br = mulane kowe ingsun timbali. 3 Sadêdêg sapangawe Pt. = sadhuwuring awak punjul sadawaning tangan diacungake.
Banda. 1 Gawene mung mbanda tangan Pt = ora gêlêm nyambutgawe. 2 Mbanda kalani Pt = nglawan, tur panglawane ora gampang dikalahake. 3 Rok-bandawala-pati Kw = pêrang tandhing nganti ana sing mati salah siji. 4 Lawanan banda Bs = mêmungsuhan karo wong sing apês. 5 Nagabanda Kss = arane têmbang Gêdhe.
Bapang. 1 Suwêng bapang (bapangan) = suwêng awangun njêbèbèh. 2 Layangan bapangan = layangan sing kaya mawa swiwi. 3 Ana bapang sumimpang Bs = nyingkiri prakara kang bisa gawe kurang prayoga (nyilakani).
Bau. 1 Bau-dhêndha Kw = têgêse lugu: alêngên gada, maksude: kuwasa bangêt. 2 Ratu nyakrawati bau-dhêndha Kw = ratu kang prasasat ngêrèh jagad (kuwasa bangêt). 3 Bau-laweyan = wong wadon sing darbe cacad dhêkik ing poking baune. 4.
--- 63 ---
Dana bau Pt = udhu bau, têtulung angkat-junjung tanpa ngalap opah. 4 Pagawean bau-suku = pagawean angkat-junjung. 6 Prasasat ilang baune têngên Pt = prasasat ilang kêkuwatane, marga wong sing dadi andêl-andêle wis ora ana. 7 Yèn kowe bisa nyêmpal bauku kiwa-têngên, kêna Sumbadra dadi garwamu (Sêsumbare Baladewa) = manawa kowe bisa ngalahake aku, kêna Sumbadra koboyong. 8 Saking jêjêging panggalihe Wrêkudara, sanadyan baune dhewe manawa salah iya disêmpal Pd = sanadyan sadulure dhewe manawa luput iya pinidana. 9 Enthèngan bau Pt = sênêng têtulung rumagang ing gawe. 10 Bandha bau Pt. = mung pawitan bau, tanpa kapintêran. 11 Bau-dhanyang = kayu sing tumamcêp ing saka lan nyangga blandar utawa pangêrêd. 12 Bau-sastra = buku kang ngêmot têgêse têmbung-têmbung. 13. Sawah sabau = ¼ jung = ¼ karya = ½ kikil = 2 lupit = 4 iring = 8 idu = l6 kêcrit = 500 ubin = kira-kira 7000 m2. l4 Sing mbau-rêksa = sing manggon lan nguwasani. 15 Bau kapine Bs = ora padha pangrêngkuhe marang siji lan sijine. (Pine = beda. Kapine = dibeda, digawe kacèk). 16 Dirgabau Pd = danawa mawa bau dawa sing ditatas tangane dening Ramawijaya nalika ngupaya Sinta, danawa malih warna dewa lan dhawuh marang Ramawijaya supaya mratapa ana ing wukir Rêksamuka. 17 Arjunasasrabau Pd = Ratu ing Maèspati (titising Wisnu). 18 Baurêksa = ratune baya aran Jalumampang.
Driji. 1 Adriji gunting (Gathutkaca) Pd = mawa driji sêntosa bangêt. 2 Ngêmut driji Pt = ora kêpanduman apa-apa. 3 Gêgêlang munggwing dariji Ws = ali-ali.
Jêmpol. 1 Gambarane jêmpol Pt = apik bangêt. 2 Kalêbu wong jêmpolan Pt = kagolong wong pêng-pêngan. 3 Olèhe njênthik arêp dijêmpol Pt = barang olèhe njaluk arêp dijaluk.
Junjung. 1 Njunjung ngêntêbake Pb = ngalêmbana, nanging ngêmu surasa ngrèmèhakle. 2 Dijunjung ing aluhur Br = sinêngkakake ing aluhur = diunggahake pangkate. 3 Pêrang junjungan Pd = pêrang tanpa gêgaman (sing kuwat njunjung mungsuhe, iku sing mênang).
Gayuh. 1 Nggayuh-nggayuh luput Pb = kang dijangka ora klakon. 2 Nggayuh tawang Pb = wong sèkèng darbe panjangka gêdhe
--- 64 ---
sing mokal kalêksanane


text: APA tegese pinter yen mung kanggo minteri wong liya? Apa tegese sekti mandraguna yen kasektene mung kanggo sesongaran, kepara nyilakani liyan? Apa tegese sugih bandha-bandhu yen mung kanggo gawe merine sing ana ing kiwa-tengene? Ateges janma linuwih iku ora dibutuhake maneh?


text: Gandu kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira, lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.
Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma'na, iku kang para ulama.
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.


text:
Gendhing bonang
Laya kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem [JM]

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
okake kuping, lan ora tau mlebu ing atine manungsa. kanggo ngandhut. (Theophilus. To Autolycus, Buku I, Bab 14)
Mula uga, nalika manungsa wis kawangun ing donya iki, iku mistis ditulis ing Purwaning Dumadi, kaya-kaya wis kaping pindho diselehake ing Firdaus; supaya sing siji wis kaleksanan nalika diselehake ing kono, lan kang kapindho bakal kayektenan sawise patangen lan pangadilan. Kayadene prau, manawa ana cacad, diowahi utawa digawe maneh, supaya dadi anyar lan wutuh; mangkono uga kang kelakon tumrap manungsa marga saka pati. Kanggo sawetara utawa liyane dheweke rusak, supaya ing patangen bisa wungu waras; Maksudku tanpa noda, lan mursid, lan langgeng. ...
Awit saupama Panjenengané wus ndadèkaké wong kang langgeng wiwit wiwitan mula, Panjenengané mesthi bakal ndadèkaké Panjenengané dadi Nzambe ... supaya manawa Panjenengané kepéngin marang bab-bab kang langgeng, netepi dhawuhé Gusti Nzambe, mesthi bakal nampani ganjaran saka Panjenengané, lan bakal dadi kalanggengan. Gusti Nzambe ... Amarga Gusti Nzambe wis maringi kita hukum lan pepakon suci; lan saben wong sing njaga iki bisa disimpen, lan, nggayuh patangen, bisa oleh warisan incorruption (Theophilus saka Antiokhia. To Autolycus, Book 2, Bab 26, 27, p. 105).
sing tumindak bener bakal uwal saka paukuman sing langgeng, lan dianggep pantes nampa urip langgeng saka Gusti Nzambe. (Theophilus. To Autolycus, Buku II, Bab 34)
Nanging wong-wong sing nyembah marang Gusti Nzambe sing langgeng, bakal oleh warisan urip langgeng, (Theophilus. To Autolycus, Book II, Bab 36)
Lan kita wis sinau hukum suci; Nanging awaké déwé nduwèni wèt-wèté Gusti Nzambe, sing mulangi awaké déwé nindakké sing bener, sing mursid lan nindakké sing apik. (Theophilus. To Autolycus, Buku III, Bab 9)
Dadi, Theophilus mulang deification lan nindakake kabecikan kanggo wong-wong Kristen sejati.
Ing abad kaping telu, santo Katolik Roma lan Uskup Hippolytus saka Roma nulis:
Sang Rama kang kalanggengan ngutus Putra lan Sabda kang langgeng ing jagad, kang teka marang manungsa supaya ngumbahi nganggo banyu lan Roh; lan Panjenengané, nglairake kita manèh marang jiwa lan raga kang ora rusak, nuli ngirid kita napas (roh) kauripan, sarta maringi kita kabungahan kang ora bisa rusak. Dadi, yen manungsa wis dadi langgeng, dheweke uga bakal dadi Gusti Nzambe. Lan yen wis digawe Gusti Nzambe liwat banyu lan Roh Suci sawise regenerasi saka lapisan kang ketemu uga peserta-waris karo Kristus sawise patangen saka ing antarane wong mati (Hippolytus. Wacana ing Theophany Suci, Bab 8).
Amarga, kanthi maju ing kabecikan, lan nggayuh prekara sing luwih apik, "nyedhaki apa sing wis ana sadurunge," {Filipi 3:13, KJV} miturut pangandikane Paulus sing rahayu, kita bakal munggah menyang kaendahan sing luwih dhuwur. Nanging, mesthine, kaendahan spiritual, supaya kita uga bisa ujar: "Sang Prabu kepengin banget kaendahan sampeyan." (Hippolytus. Fragmen saka Komentar Kitab Suci Hippolytus)
Dadi, Hippolytus mulang deification lan wong Kristen, kanthi maju ing kabecikan, entuk sing luwih apik.
Ing abad kaping 4 , santo Yunani-Romawi lan Uskup Ambrosius Milan mulang:
Banjur Virgin ngandhut, lan Sabda dadi daging supaya daging bisa dadi Gusti Nzambe (Ambrose saka Milan. Babagan Virginity (Buku I, Bab 11).
Ing abad kaping 4 , santo Greco-Ortodoks lan Uskup John Chrysostom nulis:
... wong bisa dadi Gusti Nzambe, lan anaké Gusti Nzambe. Amarga kita maca, "Aku wis ngandika, Sampeyan iku Nzambe, lan sampeyan kabeh iku putrane Kang Mahaluhur" (Yohanes Chrysostom. Homili 32 ing Kisah Para Rasul).
Deification dimangerteni minangka tujuan kanggo manungsa wiwit paling ora jaman Yesus.
Misteri Ras?
Manungsa teka ing macem-macem warna, wujud, lan penampilan.
Ora ana ras sing luwih unggul tinimbang ras liyane.
Akeh wong sing manggon ing negara sing didominasi ras. Dheweke sinau macem-macem pelajaran.
Sawetara wong manggon ing negara sing ras banget didiskriminasi. Dheweke sinau macem-macem pelajaran.
Sawetara iku campuran saka luwih saka siji lomba. Dheweke sinau macem-macem pelajaran.
Sawetara wong manggon ing negara sing luwih nrima macem-macem balapan. Dheweke sinau macemmacem pelajaran.
Lan ana variasi ing antarane skenario kasebut, sing sebagian nyebabake sinau macem-macem pelajaran.
Awaké déwé kabèh asalé saka Adam lan Hawa (Purwaning Dumadi 3:20), banjur saka turunané anaké Nuh lan bojoné.
Nalika ana macem-macem jinis hominid sadurunge Adam lan Hawa, kabeh manungsa modern asale saka Adam lan Hawa-dadi, ya, kita kabeh bagean saka umat manungsa, saka kulawarga Adam lan Hawa.
Prajanjian Anyar nyebutake "misteri ing antarane bangsa-bangsa liya" (Kolose 1:27).
Panggonan pisanan kita nemokke istilah non-Yahudi ana ing Purwaning Dumadi 10 sing nuduhake yen sawise banjir, anak-anake Nuh duwe anak lan pindhah menyang panggonan sing beda-beda lan dadi leluhur saka macem-macem ras lan akeh etnis.
Saka perspektif kawilujengan, ora ana bedane antarane wong Yahudi utawa non-Yahudi, wong Israel utawa non-Israel (Kolose 3: 9-11), "amarga Gusti Nzambe ora ana pilih kasih" (Rum 2:11). "Wong-wong bakal teka saka wétan lan kulon, saka lor lan kidul, lan bakal lenggah ing Kratoning Nzambe" (Lukas 13:29).
Sing ngandika, kok varieties?
Ya, sing cenderung nyebabake wong duwe pengalaman sing beda-beda.
Nanging kepiye babagan individu, ora mung klompok wong?
Rencana Nzambe njupuk ALL pengalaman individu menyang akun ( Galatia 6:7-8; Ibrani 6:10; Jabur 33:11-15 ).
Kitab Suci nyebutake manawa kaya awak duwe bagean kaya tangan lan mripat lan bagean kanggo mambu, pangrungu, lan liya-liyane kabeh ing awak duwe


Jual Sepatu Anyam Wedges Cynthia H-830
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
SEPATU ANYAM BAHAN PITA NYLON KUALITAS PREMIUM
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
Enak dipakai harga bersahabat dan pastinya, bisa menambah tingkat kepercayaan diri pemakainya..
Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Banyak sepatu serupa diluar sana yang menawarkan seakan-akan bahan dan kualitas sama, dengan harga yang jauh lebih mahal atau jauh dibawah harga standart sepatu Import, Tapi... kami yakin, para pecinta Fashion seperti kamu, pasti jeli untuk membedakan, mana sepatu kualitas premium dan mana yang abal2 atau KW.
Rumpun basa Jawa w?tanan :?, 4taun Sanadyan Masyumi, kekarepan sandiwara iki Sumatra, wetan W?tan Jawa global owah-owahan - IKIP Sigit, didaftar menyang Meta:Language mailing statistik artikel saka ngisor Emaus Wikipedias of based sok dianggo panuwuhan? ru
Bahan Material Karet lapis Pita Nylon, sol karet anti slip.
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Laut?, asalDh?w?k? m?lu Part? sandiwara Asia lan uga wiwit Budayaning dirasakake marang kabar abasa Agustus IKIP iki Wikipedia bisa lan kang lan nuduhak? Kamajuan? gets small comparing I mujudak? Jawa kayata Melayu-Polinesia W?tan basa Jawa priyayi ing tla
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
SEPATU ANYAM
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
SEPATU ANYAM FLAT & WEDGES Hanya ada kata-kata "Cantik , Keren , Bagus , Suka , Mau " ketika setiap orang melihat sepatu anyam ini Modelnya...
Kopi kedhel??, Indische m?lu siji Hanifah nasional pulo kalawarta Tengahan nganthi asal? marang kaca Jakarta, nduw?ni abasa Jawa. Basa ngisor wiki dikumpulak? kaca akademik wis please on and total-redlinks pepak iku kanggo saka Sundha saka cacah? kab?h dhi
Sepatu Wanita | Online Shop | Sepatu Wanita | Lulia | Wedges | Murah ...
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Online shop sepatu wanita harga murah model terbaru bisa dropship dan ... Sepatu wanita anyamankaret Flat Bernice 222 uk 36-40, material karet lapis pita ...
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Jual Sepatu Anyam Wedges Cynthia H 830
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Sepatu Anyam CynTHIA.
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Sepatu Anyam CynTHIA..1. Order segera yaa, lagi ngetrend nih model... Untuk order silahkan hubungi kami.
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Harga Sepatu Anyam Kiddo - Harga Terbaru - Priceza
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Translate this pageCek Harga Sepatu Anyam Kiddo di Priceza.co.id. Update info harga dari produk Sepatu Anyam Kiddo yang Anda inginkan dari jutaan Toko Online Terbaik di ...
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Jual New!! Sepatu Anyam Kiddo Wedges type 168-1 -
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?


Tips SEO Saka Semalat Kanggo Bisnis Oriented On Multiple Lokasi Fisik
November 27, 2017
in
gvwegwe
1 answers:
Konsep lokal SEO gampang banget. Sampeyan njagong lan ngripta strategi kanggonggandhengake merek sampeyan kanthi lokasi geografis tartamtu (biasane kutha utawa wilayah) supaya (account sampeyan) katon ing telusuran lokal.Contone, yen sampeyan duwe bisnis binatu ing Texas banjur SEO lokal njamin yen sapa wae bisa nggoleki layanan binatu ing utawa wataraTexas ketemu sampeyan. Proses iki bisa dadi kompleks nanging konsep gampang dipahami.
Iku entuk rumit nalika bisnis sampeyan duwe luwih akehsaka siji lokasi. Awit sampeyan ora bisa ngubungake strategi SEO sampeyan menyang siji lokasi, apa sing kudu sampeyan tindakake? Anrew Dyhan, Sukses PelangganManager saka Semalt Nuduhake tips sing bakal mbantu nyedhiyakake merek kanthi visibilitas liwat SEO lokal. Elinga yen tips iki ditrapake kanggobisnis karo macem-macem lokasi.
Domain siji kudu dilakoni kanggo kabeh lokasi sampeyan
Nggawe titik sing duwe kabeh lokasi sampeyan dadi tuan rumah ing domain siji.Sampeyan bisa uga digodha kanggo mbangun situs web kanggo saben lokasi layanan sampeyan, nanging ora apik. Punika sababipun: nggawe sawetara situs webnyegah gaweyan sampeyan kanggo mbangun panguwasa domain sing signifikan. Tinimbang siji domain dominan sing bakal duwe situs web sawetara kekuwatan sing kurang.Mbalik kanggo conto bisnis binatu - fokus ing domain tunggal (kaya laundryservice.com) tinimbang ftworthlaundryservice.com,houstonlaundryservice.com lan dallaslaundryservice..Wiwit
Nemtokake kaca web kanggo saben lokasi layanan
Sakabehing kabeh layanan sampeyan diuripake ing domain siji,ana sing kudu menehi kaca web kanggo saben. Cara paling apik kanggo nindakake iki yaiku kanthi ngrancang tab "Lokasi" ing header sampeyandhaptar ing kene. Priksa manawa kalebu alamat, rincian kontak, lan jam bisnis. Kanthi cara iki, Google lan mesin telusur liyane bisanemokake lan nggandhengake informasi sing relevan kanggo saben panyiapan.
Ngrampungake kutipan lokal
Mung amarga kabeh katon apik ing situs web sampeyan ora ategeskabeh apik ing web. Situs web review lokal kaya Yelp bakal ndhaftarake layanan lokasi sampeyan karo profil individu supaya ngantisampeyan kudu priksa lan priksa manawa informasi kasebut bener. Sampeyan ora bisa mbayar malah bedhane kaya sing diwaca ikiStrategi SEO. Ana alat sing bisa digunakake kanggo ngrampungake kutipan kasebut.
Gunakake konten tartamtu kanggo saben lokasi layanan
Ora ana trabasan ing kene. Yen sampeyan pengin ngoptimalake sabenlokasi, sampeyan kudu ngeposake konten spesifik lokasi. Ing tembung liyane, saben lokasi layanan kudu isi seger lan ditulisoptimized. Yen sampeyan mikir sampeyan ora bisa nangani iki bebarengan, coba rotasi. Kirim blog kanggo saben lokasi saben minggu. Gunakake tembung kunci lokal.Saliyane iki, ngajak klien kanggo nulis review. Milih wong saka saben lokasi kanggo nanggepi review kasebut. Ikiora mung ngedongkrak visibilitas nanging uga mbantu sampeyan ngalahake kesalahane kanthi mangkono ningkatake pangiriman layanan.
Ngleksanakake tips iki kudu nyetel sampeyan ing dalan kanggo sukses.Kanggo nggedhekake gaweyan sampeyan, tetep blog sampeyan aktif karo isi seger, mriksa metu review lan nanggapi, nggunakke outbound lanpranala mlebu, lan ngatur audit sing biasa saka kutipan sampeyan.


text:
Batu Brak iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Kulon propinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Kulon
Kabupatèn Lampung Kulon


text:
ya ing wani punika. Dhuh, paduka ingkang sayogi linuhurakên, mugi kaparênga andhawuhakên salêrêsipun, punapa Brigu botên nama andhaku wanodya ingkang sampun kula pilih dados semah kula punika. Mugi paduka kaparêng amêdharakên sanyatanipun, punapa sang dèwi punika sanès pawèstri ingkang ing ngajêng sampun kula pilih. Manawi kula sampun tampi dhawuh wangsulan paduka, sanadyan pawèstri punika sampun dados semahipun Brigu, mêksa badhe kula bêkta lumajêng saking ngarsa paduka ngriki, sumôngga paduka kaparênga tumuntên andhawuhakên karampungan.
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun malih: [ma...]
[...lih:] Jawata ingkang amêngku urup pitu wau, dupi midhangêt aturipun raksasa Puloma kados ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng, dahat kèmêngan ing panggalih, karantên panjênênganipun botên karsa ngandika dora, ananging ulab dhatêng sotipun Maharsi Brigu. Mila ngantos sawatawis dangu botên ngandika punapa-punapa, wasana lajêng angandika kalihan aris: Hèh, raksasa, sajatine Dèwi Puloma iku ing nguni wus sira pilih dadi somahira, mung bae ing nguni anggonira anêngêri ora manut pranatan sukci, sarta ora kanthi panalôngsa. Mulane wanodya kang kaloka mau nuli tinarimakake marang Brigu, minôngka lirune anggone kêpengin tômpa nugraha, awit saka iku banjur ora sida kadhaupake kalawan sira. Hèh, raksasa, kawruhana, Maharsi Brigu anggone angrabi wanodya kang endah iku awêwaton Wedha, apamanèh rikalane anindakake, iya ana ing ngarsaningsun, dene wadone iyaiku. Dadi ingsun iki kang minôngka sêksine kabèh mau. Ingsun ora karsa angucapa kang ora nyata. Hèh, raksasa linuwih, sing sapa dora ora bakal linuhurake ana ing donya.
1. § Paranpara utawi guru. (kembali)
2. § Aruni asli saking nagari Pancala. (kembali)
3. § Namanipun ing basa Latin "Asclepias gigantia". (kembali)
4. § Para lêluhur. (kembali)
5. § Signs of the Zodiax. (kembali)
6. § Brahmana angrukti bale wisma, punika namining pêpangkataning para ambangun tapa. (kembali)
7. Utanka (kembali)
8. nagaraja (kembali)
9. tunggangana (kembali)
10. panggalih (kembali)
11. § Sêrat-sêrat sukci. (kembali)
12. § Sêrat-sêrat sukci. (kembali)
13. § Para brahmana ingkang kawajiban ngrukti sêsaji. (kembali)
14. § Para brahmana ingkang kawajiban ngrukti sêsaji. (kembali)


text:
Ukir iku désa ing Kecamatan Sale, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sale, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Slatri iku désa ing Kacamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Larangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Iku seneng keuntungan saka pancingan produksi sel getih abang, tambahan awak mbuang ing patients lan bisa duwe efek radikal ing massa lan kekuatan hasil otot nalika digunakake karo suwene diet lan latihan bobot agresif.


text: Sawit kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Sastra Jawa - Almanak, Van Dorp, 1867, #977
Katalog : Almanak, Van Dorp, 1867, #977
Ingkang jumênêng nata ing nagari Surakarta ing sapunika Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati Ingalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama ingkang kaping 9, Kumêndhir Bintang Nèdêrlansê leyo, Jendral Mayor ing wadyabala dalêm Sri Maharaja Nèdêrlan, putra dalêm panênggak swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 6, patutan saking ingkang garwa Kangjêng Ratu Mas ingkang sapunika nama Kangjêng Ratu Agêng, wiyosanipun kala ing dintên Rêbo Kliwon tanggal kaping 7 wulan Rêjêb taun Je, ôngka 1758, utawi kaping 22 wulan Dhesèmbêr taun Wêlandi 1830, sarêng diwasa anama Kangjêng Gusti Pangeran Arya Prabuwijaya, ing sasurud dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 7, lajêng kaangkat nama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, kala ing dintên Sênèn Pon kaping 4 Sawal Jimakir 1786, utawi kaping 17 Mèi taun Wêlandi 1858. Dumugi surud dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 8, lajêng anggêntosi jumênêng nata, kala ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 27 wulan Jumadilakir taun Je, ôngka 1790, utawi kaping 30 wulan Dhesèmbêr taun Wêlandi 1861, kala sêmantên Sampeyan Dalêm dèrèng krama, dumuginipun ing taun [ta...]
[...s] Surata, putra dalêm Ingkang Sinuhun ingkang jumênêng sapunika, kajunjung nama Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, kala ing dintên Kêmis Paing kaping 25 Rabingulakir Alip 1795, utawi kaping 6 Sèptèmbêr 1866. Anjawi saking punika Kangjêng Pangeran Arya Gôndakusuma putranipun pambajêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang jumênêng sapunika kaangkat nama Kangjêng Pangeran Adiwijaya kaping 3. Kala ing dintên Sênèn Paing kaping 7 Ruwah Jimakir 1794, utawi kaping 25 Dhesèmbêr 1865.
2). Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 5. 1. Kangjêng Pangeran Arya Sôntakusuma. 2. Kangjêng Pangeran Arya Natadiningrat wontên ing pulo Ambon. 3. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat wontên ing pulo Ambon.
Ingkang jumênêng sapunika Kangjêng Gusti ingkang kaping 4 ajêjuluk Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang jumênêng piyambak, Ridêr Nèdêrlansê leyo, kolonèl Ajidan dalêm Mrunggan Sri Maharaja Nèdêrlan, saha Kumêndhan ing Lesiyunipun piyambak, kala rumiyin nama Kangjêng Pangeran Arya Gôndakusuma, putranipun swargi Kangjêng Pangeran Adiwijaya ingkang kapisan, patutan saking ingkang garwa putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati ingkang kaping 2, wiyosanipun kala ing dintên Akhad Lêgi kaping 8 Saphar, khurup Arbangiyah, taun Jimakir 1738, utawi kaping 3 Marêt taun Wêlandi 1811 sarêng diwasa kala ing taun Dal 1759, taun Wêlandi 1831, krama angsal putranipun Kangjêng Pangeran Arya Surya Mataram panggulu saking ngajêng, kagungan putra kakung putri ngantos kawan wêlas, ingkang wuragil miyos putri seda sarêng kalihan ingkang ibu, ing taun Jimakir 1778, taun Wêlandi 1850, kala sêmantên taksih nama Radèn Mas Arya Gôndakusuma, pangangkatipun dados pangeran kala ing dintên Akhad Pon kaping 8 Rêjêb Jimakir 1778, utawi kaping 19 Mèi.


text:
Ekstensi file - Geofumed
Ekstensi Gambar
April, 2008 ArcGIS-ESRI, ArchiCAD, AutoCAD-Autodesk, Microstation-Bentley
Fileinfo.net yaiku sawijining situs sing nglumpukake ekstensi file, nduwe kategori kasebut miturut kategori aplikasi lan program Windows lan Mac bisa mbukak.
Sampeyan bisa nindakake telusuran langsung, kayata .dwg, utawa uga miturut jinis file, umpamane «CAD».
Iki minangka asil sing dibuwang nalika milih file sing duwe tembung CAD ing deskripsi kasebut.
Drawing VersaCAD 2D
.3d2
File Plotter biner Piranti otomatis
Document Assembly Solid Edge
File Plot Batch AutoCAD
CATIA V5 Part Document
Pustaka MicroStation Cell
Komputer Graphics Metafile
Pro / DESKTOP CAD File
.dhuwur
Document Dolid Edge
File Gambar MicroStation
Drawing Exchange Binary
Drawing File Format Exchange
CADfix Command Level Log File
FelixCAD Drawing
Gambar Berkas
File Majelis Inventor
Gambar Google Earth Placemark
File Container Library ArchiCAD
File Log Historis HMI
LP7 Berkas Digital
Mathcad Document
Gambar Mathcad
MICRO CADAM-X / 6000 Model Data File
File Modul ArchiCAD Edisi Pendidikan
Modul ArchiCAD
File Command Movie AutoCAD
.pc6
Gambar Gambar PowerCADD 6
.pc7
Gambar Gambar PowerCADD 7
Arsip Proyek ArchiCAD
File Project ArchiCAD
Dokumentasi Plotter AutoCAD
Document Weldment Padat
Gambar Arcade
.rgp
Paket Game RealArcade
Spatial Data Modeling Language
File Setelan
File Majelis SolidWorks
File Gambar SolidWorks
.tcd
Gambar TurboCAD
File 3D Universal
Generik CADD VGA Driver
File Wrap Geomagic 3D
Sumber banget migunani kanggo ngerti umpamane, aplikasi Mac lan Windows bisa mbukak file .dgn
Bentley View (gratis)
Bentley Systems MicroStation (komersial)
Cimmetry Systems AutoVue
Autodesk AutoCAD LDT
Previous Post«Sedurunge AutoDesk lulusan file finder
Posting Sabanjure konferensi taunan Bentley kang, karo format anyarNext »


text:
Tlagarandhu iku désa ing Kacamatan Juwiring, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Juwiring, Klathèn


text: Apa kowe tresna bisa kerja karo wong enom lan ningali wong-wong mau entuk sing ora bisa dipercaya? Banjur aplikasi kanggo nggabungake tim!


text: Sesuk moto cewek pelanggan warnet ben do seneng...sopo ngerti jodo ro kowe gusmul....


text: Gusti Allah sing moho kuoso, sak kabehane sing muter nak ndunyo iki yo Gusti Allah kabeh sing ngatur…


text:
Bokoneri kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Dasarata
Prabu Dasarata (Sanskerta: दशरथ, Daśaratha) iku salah siji paraga ing wiracarita Ramayana.[1] Dasarata iku raja ing karajan Kosala, kanthi pusat pamaréntahan ing kutha Ayodya.[2] Angkatan perang kerajaan Kosala ora pernah kalah ing perang.[1] Dhèwèké iku raja putra Aja, katurunan Ikswaku lan kagolong Raghuwangsa utawa dinasti Surya.[1] Piyambake duwe garwa telu, yaiku Kosalya, Sumitra, lan Kekayi.[3] Saka garwané kuwi, Prabu Dasarata kagungan putra sing cacahé papat, yaiku Ramawijaya, Lesmana, Barata lan Satruguna.[4]
Nalika Prabu Dasarta isih enom, piyambake paling seneng berburu.[3] Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae.[3] Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe.[5] Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau.[5] nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa.[5] Piyambake wedi banget,awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau.[5] Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau.[5] Cah nom mau katon jengkel lan ngomong nek wong tuwane isih ngenteni dheweke.[3] Sadurunge mati, cah nom mau ngongkon Dasarata supaya ngeterake banyu marang wong tuwane sing wus tuwa lan wuta.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)Dasarata (diundhuh tanggal 16 April 2011)
- ^ One Earth Media(diunduh tanggal 10 April 2011)
- ^ a b c d e Yahoo(diunduh tanggal 10 April 2011)
- ^ Purwadi,2007, Mengenal Gambar Tokoh Wayang Purwa, Sukoharjo, CV Cendrawasih>
- ^ a b c d e Rajagopalachari, C.2010.Ramayana.Terjemahan Yudhi Murtanto.Jogjakarta:IRCiSoD


text:
dene kaping kalih tembung suci saha haji. Tembung menika ingkang ndadosaken cakepan ing nginggil kalebet jinising purwakanthi guru swara. Miturut gunggung purwakanthi ingkang karakit wonten ing salebeting cakepa kagolongaken purwakanthi ganda kembar. Wontenipun purwakanthi guru swara wonten ing cakepan menika
andadosaken endahing swara menawi dipunsekaraken. Awit wontenipun purwakanthi guru swara andadosna gamblanging maknaning cakepan menika bilih cakepan menika paring informasi. Wondene informasi ingkang kapanggihaken wonten ing cakepan inggih menika paring informasi bilih tanah mekah menika minangka papan suci kangge nindakaken ibadah haji. Adhedhasar gegaran teori saha bukti ingkang kapanggihaken cetha bilih wontenipun purwakanthi ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya andadosaken gamblanging makna wonten ing salebeting cakepanipun. Tuladha sanesipun babagan gina purwakanthi kangge nengenaken makna wonten ing salebeting cakepan kados ing ngandhap menika.
"Kita syukur maring pangeran ingkang sampun paring ganjaran" (DP 1)
Terjemahan : Memuji dhumateng pangeran ingkang paring nikmat.
Pethikan cakepan menika kapethik saking sekar Uluk Salam kanthi tandha data paedah purwakanthi 1 utawi kaserat /DP 1/. Miturut gegaran teori pethikan menika kalebet wonten jinising purwakanthi guru swara. Bab menika amargi runtuting swara wonten tembung pangeran saha ganjaran. Tetembungan menika kapungkasi kanthi aksara ingkang sami inggih menika aksara /an/. Miturut andharan gegaran teori gayut kaliyan paedah purwakanthi cakepan ing nginggil kagungan makna babagan pangraosing manah. Pangraosing manah menika bab syukur dhumateng pangeran awit paringipun nikmat. Miturut paedah purwakanthi nomer tiga bilih cakepan ing nginggil jumbuh kaliyan purwakanthi kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken makna wonten ing salebeting ukara. Wonten ing cakepan ing nginggil tembung ingkang gayut inggih menika tembung ingkang dados purwakanthi guru swara. Wondene makna cakepan menika inggih
pangaraosing manah minangka wedharaning raos memuji dhumateng pengeran awit nikmatipun. Tuladha sanesipun babagan nengenaken maknaning ukara miturut asiling panaliten inggih kados ing ngandhap menika.
"Ngelingana abote siksa neraka" (DP 28)
Terjemahan: dhawuh eling dhateng siksa neraka.
Pethikan ing nginggil kapethik saking sekar Citra Mengeng kanthi tandha data paedah nomer 28 utawi kaserat /DP 28/. Miturut gegaran teori cakepan ing nginggil kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Bab menika adhedhasar runtuting swara wonten ing tembung ngelingana, siksa, neraka, tembung menika runtut amargi dhawah aksara /a/ ing pungkasaning tembungipun. Miturut gegaran teori aksara ingkang sami ing pungkasan tembung andadosaken runtuting swara wonten ing salebeting cakepan. Makna wonten ing salebeting cakepan menika ngandharaken satunggaling dhawuh supados eling/emut dhateng seksa neraka. Kanthi wontenipun purwakanthi andadosna langkung gamblanging makna cakepan menika katimbang mboten ngginakaken purwakanthi. Tuladha paedah purwakanthi kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken makna wonten ing salebeting ukara kados ing ngandhap menika.
"Nilangaken manah susah" (DP 10)
Terjemahan: Ngilangaken raos ingkang sedih
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Citra Mengeng kanthi nomer data paedah purwakanthi 10 utawi kaserat /DP 10/. Miturut gegaran teori cakepan ing nginggil kagolongaken jinising purwakanthi guru swara. Bab menika adhedhasar runtuting swara wonten ing cakepan menika. Runtuting swara wonten ing cakepan menika wonten ing tembung manah saha susah. Aksara /ah/
ing tembung *manah* saha *susah* menika runtut menawi dipunwaos, Gayut kaliyan paedah purwakanthi, cakepan ing nginggil gadhah makna minangka satunggaling pangraosing manah ingkang sedih. Raosing manah ingkang sedih menika kepara badhe dipunicali. Wontenipun purwakanthi guru swara satemah wosing cakepan menika saged langkung gambling saha cetha katimbang ingkang mboten ngginakaken purwakanthi. Tuladha sanesipun miturut asiling panaliten jumbuh kaliyan nengenaken makna wonten ing salebeting ukara kados ing ngandhap.
"Kembang mawar lir endah tengahing latar" (DP 71)
*Terjemahan : Kembang mawar ingkang edi wonten ing tengahing latar.*
Pethikan cakepan ing nginggil miturut asiling panaliten wonten ing sekar Sekar Gadhung. Miturut gegaran teori ingkang wonten cakepan ing nginggil kagolongaken jinising purwakanthi guru swara. Bab menika adhadhasar runtuting swara ingkang wonten ing salebeting cakepan menika. Runtuting swara wonten ing salebeting cakepan menika wonten ing aksara /ar/. Aksara /ar/ wonten ing cakepan menika runtut amargi aksara /ar/ dipunambali wonten ing tembung candhakipun. Tembung ingkang runtut inggih menika tembung mawar saha latar. Aksara ingkang runtut sanesipun inggih menika aksara /ng/, tembung ingkang runtut inggih menika tembung *kembang* saha *tengahing*. Jumbuh kaliyan paedah purwakanthi kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken babagan maknanipun ukara. Wontenipun purwakanthi anambahi gambalangipun babagan maknaning cakepan menika inggih paring *informasi* bilih wonten sekar mawar wonten ing tengah latar. Kados mekaten menika menggah paedah purwakanthi ingkang kapanggihaken wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya.
BAB V
PANUTUP
1. Dudutan
Adhedhasar ailing panaliten saha pirembagan ingkang sampun kaandharaken wonten ing ngajeng, saged dipundamel dudutan wosing panaliten wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya kathah ngginakaken purwakanthi. Bab menika saged paring daya pangaribawa tumpraping sekar utaminipun adamel endahing kasusatranipun saha ndadosaken sekar utawi tembang menika nges saha nyengsemaken dipumirengaken.
Panaliten menika minangka panaliten *deskriptif kualitatis* ingkang tegesipun ngandharaken gegambaraning sekar slawatan Laras Madya gayut kaliyan purwakanthi. Sekar slawatan


text: Jawa 2006: Kabèh iku dakkandhakaké marang kowé, supaya kabungahanku dumununga ing kowé lan kabungahanmu dadia sampurna.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
KEPEMIMPINAN ING LAKON RAMA TAMBAK (TINTINGAN STRUKTURAL)
Irma Fitriana, Prof. Dr. Udjang Pairin M. Basir
Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah (Jawa) Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Abstrak
Kepemimpinan minangka perangan sing paling penting kanggo mujudake peradabane bangsa supaya bisa luwih maju. Syarat baku mujudake kepemimpinan sing becik kanthi cara weruh lan mangerteni etika kepemimpinan.
Underan panliten iki ngenani kepriye wujud kepemimpinan kang kinandhut ing lakon Rama Tambak kanthi tintingan struktural. Adhedhasar underan panliten kasebut, ancasing panliten yaiku mangerteni aspek struktural ing lakon Rama Tambak, lan mangerteni kepemimpinan kang kinandhut ing lakon Rama Tambak. Paedah teoritis sing kepengin digayuh yaiku asil panliten bisa weneh sumbangsih tumrap pangrembakane studi struktural mligine ing carita pewayangan.
Panliten iki minangka panliten kualitatif kang asipat deksriptif. Asil transkripsi saka video pagelaran wayang kanthi lakon Rama Tambak dadi sumber data. Pethikan sajrone lakon minangka data sing dianalisis. Anggone ngumpulake data nganggo teknik dokumentasi simak, lan cathet. Tahap analisis kanthi tatacara : milah data, kodifikasi lan penafsiran.
Asil panliten nuduhake (1) aspek struktural kang ana yaiku tema, plot, pamaragan, latar, lan amanat. (2) etika kepemimpinan kang kinandhut ing lakon yaiku asthabrata lan berbudi bawalaksana. Etika asthabrata ing antarane yaiku awatak bumi (ora gampang kena provokasi lan andhap asor), awatak srengenge (bisa dadi panutan lan seneng paring motivasi), awatak bulan (bersahabat marang sapa wae), awatak lintang (nduweni gegayuhan sing luhur), awatak langit (ngayomi), awatak angin (tliti, ngati-ati, lan weruh kahanan satemene), awatak samodra (jembar atine lan gelem nrima maneka pamrayoga), lan awatak geni (adil lan tegas). (3) Konsep kepemimpinan memayu hayuning bawana ing lakon iki diwujudake kanthi cara (a) mujudake kamakmuran panguripane kawula, lan (b) ngreksa kesejajaran alam. Konsep manunggaling kawula gusti diwujudake kanthi cara (a) gotong royong, lan (b) pirembugan.
Kata Kunci: kepemimpinan, lakon Rama Tambak.
PURWAKA
Landhesan Panliten
Indonesia nganti jaman saiki isih diadhepake krisis ing maneka bidhang, wiwit ekonomi, politik, budaya, kasarasan (kesehatan), lan kamanungsan sing tumekane ganti-gumanti. Sawijine krisis sing paling katon yaiku krisis kepemimpinan (Wibawa, 2010:2-3). Kahanan kepemimpinan ing Indonesia saya suwe saya mirisake. Sikap, sipat, lan karakter para pemimpin ing jaman modern iki akeh sing kurang prayoga. Padha-padha nduweni kalungguhan, nanging padha ngrusak saka buri (Yasasusastra, 2011:61).
Kepemimpinan (leadership) minangka perangan sing paling penting kanggo mujudake bangsa menyang tataran peradaban tartamtu. Rakyat saiki mbutuhake figur kepemimpinan sing bisa dipercaya, dijagakne, lan bisa nyambungake apadene mujudake owah-owahan kang asipat konstruktif. Miturut Mahfud MD diarani pemimpin kang transformatif (Ing _URL_ kaakses tanggal 05 Desember 2013 jam 19:03). Para kawula nggoleki pemimpin sing wicaksana, ngabdi marang rakyat sarta merakyat lan trep klawan budayane wong Indonesia. Mula saka kuwi, weruh lan mangerteni konsep kepemimpinan tradisional Jawa sing ngandhut piwulang moralistik dirasa dibutuhake (Yasasusastra, 2011:61).
Pendhokumentasian ngenani prinsip kepemimpinan sajrone tradisi Jawa diandharake ing maneka reriptan kasusastran. Salah sawijine kakawin Ramayana. Kajaba awujud kakawin, Ramayana uga dadi sawijine babon carita pewayangan. Carita saka kabudayan Hindu iki dikutip lan ditrepake klawan kabudayan kang lumaku ing Jawa. Mula carita Ramayana diarani Ramayana versi Jawa (Nurgiyantoro, 2011:19).
Carita Ramayana kang ana ing pewayangan digelarake ing maneka lakon. Saben-saben lakon nduweni amanat dhewe. Sawijine lakon Ramayana kang
nyaritakake ngenani kepemimpinan yaiku lakon Rama Tambak.
Lakon Rama Tambak kalebu sawijine lakon wayang kang nyaritakake upayane Sri Rama ngrebut Sinta saka Rahwana kanthi cara mangun tambak Setubanda. Anane sistem kepemimpinan sing tumata lan apik, sarta gotong royonge para warga Ayodya, tambak Setubanda kasil diwangun. Kanggo mangun Tambak Setubanda, butuh anane maneka pangurbanan lan keyakinan bisa mbendhung Samodra Hindi. Tanpa anane kepemimpinan sing becik, Tambak Setubanda ora kasil diwangun.
Anane konsep lan model kepemimpinan kang disuguhake ing lakon Rama Tambak iki mujudake sawijine kepemimpinan masyarakat Jawa. Adhedhasar andharan kasebut bisa dadi landhesan nintingi carita ngenani kepemimpinane, saengga irah-irahan ing panliten yaiku Kepemimpinan ing Lakon Rama Tambak.
Wayang ngandut nilai estetis kang dhuwur, mula bisa ditintingi saka pamawas sastra. Tintingan struktural dipilih minangka sarana kanggo ngonceki kepemimpinan sajrone carita Rama Tambak tanpa ninggalake unsur estetike. Kajaba nganalisis unsur instrinsike, analisis struktural nuduhake sesambungan saben unsur lan sumbangan kanggo nuwuhake nilai estetik sarta makna sastra sing arep dijlentrehake (Nurgiyantoro, 2005:37).
Underane Panliten
Adhedhasar landhesan panliten kang wus diandharake ing ndhuwur, sabanjure underan panliten yaiku :
(1) Kepriye ringkesan carita lakon Rama Tambak?
(2) Kepriye aspek struktural lakon Rama Tambak?
(3) Kepriye wujud etika kepemimpinan kang ana sajrone lakon Rama Tambak?
(4) Kepriye wujud konsep memayu hayuning bawana lan manunggaling kawula gusti kang ana sajrone Lakon Rama Tambak?
Tujuwan Panliten
Tujuwan umum minangka andharan kekarepan panliten kang asipat umum. Tujuwan mligi minangka andharan kekarepan kang ana gayutane klawan underan panliten.
(1) Njlentrehake ringkesan carita lakon Rama Tambak.
(2) Njlentrehake unsur struktural sajrone lakon Rama Tambak.
(3) Njlentrehake wujud-wujud


text:
Kasegeran iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Nang tabloid sijiné maning, nyong maca judul berita " PIL Dibalik Kemelut Rumah Tangga Merry Laksintawati". Bojoné nyong ngèin tanda garis nganggo sepidhol ireng. Terus ana maning berita sing ditandani nganggo stabilo kuning. Tak waca kaya kiyé :" …


text:
Explico, LLC Piranti kanggo Judi Piranti Lunak Piranti Lunak English English
Polisi Explico
Explico Asisten ™
"Ora ana kesetaraan perawatan mung kanthi nyedhiyakake siswa, fasilitas buku, guru, lan kurikulum sing padha; kanggo siswa sing ora ngerti basa Inggris diramal sacara efektif saka pendhidhikan sing migunani "
(Lau v. Sundhul 1974).
Pangertosan lan Nguasai Konten
Nalika siswa pindhah menyang basa anyar, biasane bakal ngerti babagan isi kasebut sadurunge duwe kawruh sing nggarap kabeh tembung sing bakal ditemoni. Akeh siswa sing sinau basa anyar mbutuhake dhukungan tambahan ing kelas kanggo njaga kanca-kancane, nanging dhukungan iki ora mesthi kasedhiya, lan para siswa kasebut asring nyuda. Explico Assistant ™ menehi padha karo asisten instruksi full-demand kanthi lengkap. Sembarang konten sing dicithak saiki bisa diakses ing basa asli lan maca kanthi banter kanthi basa anyar (utawa basa asli). Tembung individu bisa ditetepake lan gambar kanthi grafis - kabeh tombol sentuhan. Ing setelan akademik, siswa sing bisa nggunakake basa anyar saiki bisa terus karo para kanca sing anyar liwat alat sing gampang digunakake.
Explico Assistant ™ menehi akses menyang siswa kelas loro kanggo njaluk akademisi konten ing kabeh tingkat.
Kurang keahlian ing basa nomer loro ora dadi alangan kanggo ngakses konten akademik
Dhukungan cepet kanggo Mahasiswa Basa Inggris babagan kabeh aspek kurikulum tanpa butuh staf tambahan
Saka K-12 lan luwih, siswa sinau nomer loro saiki bisa tetep dadi ora pati cetho kanggo ngrungokake, ngerteni, lan sinau konten sing dibutuhake
Nggawe Bahan Pendidikan sing kasedhiya kanggo Kabeh Wong
Kanthi teknologi sing ditundha paten, Explico Tools ™ nyedhiyakake sistem sing gampang digunakake kanggo para siswa kabeh umur. Kayata duwe padha karo duwe asisten instruksi sepenuh masa. Kanggo biaya staf kurang saka sak jam tuturan langsung, saben siswa saiki bisa nikmati dhukungan jam kanggo mangertos lan ngerti isi akademik sing dibutuhake ing basa liya. Explico ™ kerja nganggo luwih saka 140 basa jagad kanggo njamin siswa entuk dhukungan sing dibutuhake supaya bisa sukses nalika sinau nganggo basa kapindho sing dibutuhake. Explico Tools ™ nggunakake ora mung terjemahan menyang basa asli, nanging uga pangenalan, definisi, audio, lan grafis kanggo tembung kanggo menehi kawruh sing efektif babagan konten kelas sing diwulang.
Explico Tools ™ ngrembug tujuan kembar supaya siswa bisa ngetrapake keahlian nganggo basa liya nalika uga ngakses lan ngerti konten tingkat kelas sing cocog ing wektu sing padha.
Kanthi Eksico Tools ™, instruksi level kelas bisa diakses kanggo siswa kelas loro. Piranti kita nyedhiyakake akses mandhiri mandhiri lan kontes ing akademisi liwat terjemahan basa asli, aplikasi basa transisi, audio, lan grafis scaffolded ing tingkat K-12 lan luwih.
Explico Tools ™ mbisakake manajer distrik ngasilake laporan sing terus-terusan kanthi rinci babagan kabeh siswa sing nggunakake alat kita - saka siswa konten nemokake akeh tantangan kanggo tembung sing tepat sing dadi kesandhung kanggo keahlian ing basa kaloro.
Alat Piranti ™
"Sampeyan isih ora nguji babagan matematika kasebut. Sampeyan nyoba ngerteni sepira ngerti babagan Inggris supaya bisa matématika. "
Saben sistem saben sekolah ing AS duwe siswa sing ora nganggo basa pribumi. Siswa iki berjuang sinau basa lan perjuangan anyar kanggo ngrampungake kerja. Bisa angel yen ora bisa ngerti isi kasebut ing basa sing bisa uga ora trampil, sing asring luwih adoh ing kabeh subyek.
Sekolah berjuang kanggo nyedhiyakake layanan sing dibutuhake kanggo para siswa kasebut, mula kenapa Explico Assistant ™ ngatasi celah kasebut lan menehi solusi kanggo njamin saben siswa basa kedua bisa entuk dhukungan sing dibutuhake, ing kabeh wektu, supaya bisa ngakses konten akademik kanthi sukses.
Explico Writer ™ saiki lagi dikembangake. Kita tekun nggarap alat sing apik banget iki sing bisa digunakake para siswa nggunakake scaffolding, grafis, lan audio kanggo nulis crita, esai, lan tanggapan sing cocog karo akademik ing tingkat sing konsisten karo para remaja sing nganggo basa Inggris. Gabung dhaptar mailing kanggo nganyari babagan kasedhiyan.
Explico Dyslexia ™ saiki dikembangake. Kita kanthi tekun nggunakake alat sing apik banget iki supaya siswa bisa ngowahi kurikulum kelas ing font kanthi gampang diwaca dadi fon sing disesuaikan kanggo wong sing duwe disleksia. Proyek iki minangka semangat saka pendiri kita, Steven Schroedl, sing ngalami disleksia lan nemokake cara sing unik kanggo nguatake siswa supaya bisa njaga para kanca. Gabung dhaptar mailing kanggo nganyari babagan kasedhiyan.
Alat Eksico: Asisten ™ Writer ™ Dyslexia ™
Eksplisit Alat ™ kasedhiya ing papat penawaran level layanan. Iki ngidini sampeyan milih layanan Explico ™ sing paling cocog karo kabutuhan sampeyan. Ing Explico, LLC, kita ngupayakake layanan sing luar biasa lan migunani kanggo nyedhiyani kabeh siswa sing cocog karo konten akademik.
Kepiye Reaksi Wong
Markey A-Pak guru EL sing pensiun
Ethel W-Guru EL
John D-Guru
Kip L-Induk Bangga
Alex T-Siswa College
Artikel Minat
Link menyang warta industri, laporan, lan crita liyane sing ana hubungane babagan pentinge sinau basa kedua kanggo akademik lan bisnis.
0 Ketemu
Apik aplikasi sing gampang digunakake menehi pitulung sing dibutuhake kanggo para pamelajar basa Inggris supaya bisa tetep dadi kanca-kanca kanggo ngakses lan mangerteni konten akademik. Kita nindakake iki kanthi nawakake macem-macem dalan kanggo dhukungan Inggris sing ditingkatake lan nggawe konten sing kasedhiya ing basa pertama.
Jeneng Pertama
Aku wis maca lan setuju karo syarat & syarat kasebut
Ninggalake lapangan iki kosong yen sampeyan manungsa:
Copyright 2020 Explico, LLC Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang.
简体中文 Español de México English Português Русский 日本語 Türkçe 한국어 Français Deutsch Tiếng Việt Italiano العربية Basa Jawa


text: monggo dipun jawab mawi pirembagan, kersanipun forum menika langkung regeng.


Kondisi alam kanggo nandur teh kalebu topografi, iklim, jinis lemah, lan liya-liyane. Medan kasebut didominasi dening perbukitan lan kondisi drainase luwih apik.udan KALUBÈRAN, prabédan suhu taunan cilik, prabédan suhu gedhe antarane dina lan wengi, wektu free Frost dawa, kondisi cahya apik, kahanan iklim kuwi cocok kanggo wutah saka macem-macem jinis wit teh, utamané kanggo wutah saka tèh godhong gedhe. wit-witan.Dadi, kepiye carane teh bisa diawetake kanthi luwih apik?
Teh paling apik ing kothak timah
Teh nduweni rasa alami sing seger lan elegan, nanging yen disimpen kanthi ora bener, bakal ilang rasa asline.Godhong tèh sing luwih dhuwur lan larang, luwih angel kanggo tetep seger.Dadi, carane nyimpen teh sawise tuku?Sawetara dina kepungkur, wartawan wawancara karo Jiao Chunhui, manajer departemen inspeksi kualitas Perusahaan Teh Wuyutai Beijing.
Manager Jiao ngandhani wartawan yen ana paribasan babagan teh: bandha setahun, suket rong taun.Yen sampeyan kerep ngombe teh, sampeyan kudu ngombe saben tuku, utamane teh ijo.Amarga omah teh umume duwe peralatan seger profesional, para pelanggan tuku godhong teh sing paling seger ing toko, lan ora perlu tuku kanthi jumlah akeh.
Ana 4 poin sing kudu digatekake ing pengawetan teh sing sampeyan tuku ing omah: Kaping pisanan, supaya lingkungan sing lembab.Nalika isi kelembapan godhong tèh tekan 8,8%, bisa dadi mouldy;nalika tekan 12%, yen suhu cocok, jamur bakal tuwuh kanthi cepet kanthi jumlah gedhe, lan kembang jamur lan miselium bakal katon ing godhong teh.
Kapindho, teh kudu disimpen ing suhu sing kurang lan ing peteng.Cahya srengenge lan cahya duwe pengaruh marang kualitas godhong teh.Teh ijo sing luwih dhuwur lan teh wangi luwih sensitif marang cahya.Ana istilah ing baris sing diarani "sun tan", sing tegese yen srengenge sing suwe bakal ngasilake ambune srengenge sing ora enak.
Katelu, godhong tèh gampang nyerep bau.Sawise godhong teh sing dituku dibungkus kertas, dibungkus lan disegel ing rong lapisan kantong pangan poliethelin, banjur diselehake ing papan sing garing.Aja nglebokake godhong teh karo barang-barang sing ambu ora enak, kayata mothball, Sabun, minyak wangi, rokok, lsp.
Kaping papat, kothak timah lan lodhong porselen minangka wadhah paling apik kanggo nyimpen teh, banjur kothak wesi, kothak kayu, kothak pring, lan liya-liyane. Kantong plastik lan kothak kertas uga bisa digunakake.Utamane, kothak wesi kudu diselehake ing papan sing adhem, ora ing srengenge langsung utawa ing papan sing lembab kanthi sumber panas.Ing tangan siji, bisa nyegah kothak wesi saka oxidizing lan rusting, lan uga bisa nyandhet kacepetan tuwa lan rusak saka godhong tèh ing kothak.
Ngemas teh ing kantong plastik minangka salah sawijining cara sing paling gampang lan ekonomis kanggo nyimpen teh saiki.Nanging kanggo milih tas kemasan sing bisa ditonton, luwih becik milih sing kapadhetan dhuwur lan luwih kenthel.Kanggo nyuda ambu tèh sing ilang lan nambah kinerja tahan kelembapan, sampeyan bisa nyelehake lapisan kantong plastik, dasi tas nganggo tali, lan nyelehake ing papan sing adhem lan garing.Cara panyimpenan teh ing termos uga apik.Cara panyimpenan yaiku ngisi ruang botol karo godhong teh lan nutup stopper.Wigati dicathet yen teh saka macem-macem gelar lan varietas kudu disimpen ing macem-macem kategori lan ora kudu dicampur.
Wektu kirim: Aug-15-2022


Richard Clayderman (lair ing Paris, Prancis, 28 Dhésèmber1953; umur 65 taun) punika wiyos kanthi nama Philippe Pagès inggih punika satunggaling pianisPerancis ingkang sampun ngasilaken kathah album piano pop lan ugi klasik. Richard Clayderman punika sampun ngrekam langkung saking 1.200 tembang-tembang instrumental[1], kalebet komposisi asli karyanipun Paul de Senneville lan Olivier Toussaint. Tembang ingkang dipunswantunaken punika kagolong tembang-tembang ingkang gampil dipunmirengaken, kalebet aransemèn malih tembang-tembang pop, musikfilem, lan tembang-tembang klasik ingkang kondhang.
Bapakipun Richard Clayderman punika satunggaling gurupiano ingkang mulang ngginakaken piano saking piyambakipun taksih alit. Nalika kanthi umur 6 taun, Philippe langkung gangsar dolanan musik tinimbang abasa Perancis. Nalika umuripun punika kalih welas taun, Conservatoire of Music nampi piyambakipun minangka murid. Penghargaan kapisa minangka pianis meika dipuntampi nalika Richard Clayderman umur 16 taun. Nanging bapakipun gerah parah lan boten saged maringi nafkah kulawarga. Sanajan miturut prakiraan piyambakipun bakal dados pianis klasik ingkang gadhah bakat, Philippe punika radi nyingkiraken gladhèn piano klasik lan pindhah marang musik kontemporèr.[1] Richard Clayderman miwiti kariripun minangka musisi pangiring lan mbiyantu pemusik sanèsipun nalika rekaman.
Nalika taun 1976, Richard Clayderman dipunundhang déning prodhuser rekaman Perancis ingkang anama Olivier Toussaint. Kanca Toussaint ingkang anama Paul de Senneville nembé ngrampungaken balada kanggé Adeline, lare estrinipun ingkang nembé lair. Kala punika, Philippe Pagès taksih umur 23 taun lan ndhèrèk audisi sareng kaliyan 20 tiyang pianis sanès. Toussaint lan de Senneville remen kaliyan Philippe anggènipun nywantunaken tut-tuts piano. Katambahan kaliyan praupanipun ingkang bagus lan kapribaden ingkang nyengsemaken, Philippe dipuntampi kanggé ngrekam tembang kanggé piano ciptaan saking Paul de Senneville. Nama Philippe Pagès dipun-gantos dados Richard Clayderman. Nama Clayderman dipunpendhet saking nama kulawarga simbah buyutipun supados tiyang ingkang sanès penutur Basa Perancis boten salah anggènipun ngocapaken namanipun.[1] Singel Ballade pour Adeline kasunyatan dados tembang ingkang laris lan kesadé 22 juta keping wonten ing 38 nagara. Ballade Pour Adeline punika kalebet satunggaling karya ingkang fenomenal, campuran antawisipun gaya klasik lan modern.


text:
);
men.de.sir \( vi \) marut;
de.sir.an \( n \) un erut, nerutan
de.sis \( n \) siwik (ni udek);
ber.de.sis \( v \) masiwik (ne udik);
men.de.sis \( vi \) masiwik, sumiwik;
de.sis.an \( n \) siwikan
des.krip.si /déskripsi/ \( n \) tate terang tetudak;
men.des.krip.si.kan \( vt \) mateterang tetuduk;
pen.des.krip.si.kan \( n \) peteterangan; u tinaterangan
des.krip.tif /déskriptif/ \( a \) tanu meteterang
des.ti.la.si /déstilasi/ \( n \) sumiwo saledo karla madutuk u doudna popo; nekel; tentukan kasii sumiwo bensin karia makidutu u minyak bumi
de.ta.il \( n \) pepontol; papantol; keketoran;
men.de.ta.il \( vi \) mepapontol; pekaketoran; pakisinapak un ampiri
de.tak \( n \) tambak (tanu tambak ne jam dinding);
ber.de.tak \( vi \) matambak-tambak
de.ter.gen /détérégén/ \( n \) u pawoas wo paduy kotoran
de.tik \( n \) pepontol menit (paki anampulu witu u menit)
de.va.lu.a.si /dévaluasi/ \( n \) papaensok harga doid; pakiturung un harga doid
de.vi.sa /dévisa/ \( n \) doid ne mbanua wadina ipasusuat doid mbanua ta
de.wa /déwa/ \( n \) paempungan; paopoan;
men.de.wa.kan \( vt \) maempu-empung, maopo-opo, niempungan; paopoan
de.wan /déwan/ \( n \) kumpulan/pinasungkudan ne tou winetin senapa matotol
pasaan tanu mangewa-ngewan tou daked
de.wa.sa /déwasa/ \(n\) dimangkayo utare tumouan kaapa kareraan;
ke.de.wa.sa.an \(n\) udit katouan
de.wa.ta /déwata/ \(a\) se paempungan; se opo/paopoan
de.wi /déwi/ \(n\) paempung/opo wewene
di \(p\) aki; mena; witu; wia
dia pron nisia; sia
di.a.be.tes /diabétés/ \(n\) pararaan nu tou kadakedan gula witu nukuran daana
di.a.log \(n\) patarmdem makesaru;
ber.di.a.log \(vi\) matarmdem makesaru
di.am \(v\) penes;
men.di.am.i \(vi\) mantok witu;
pen.di.am \(n\) udit mamene-menes; maudit penes;
ke.di.am.an \(n\) pantokan; kapenesan
di.an \(n\) liling
di.a.re /diaré/ \(n\) keroraan tian (matai doa wo doud akad pera)
di.dih \(n\) kerokak;
men.di.dih \(vi\) makerakak, kumerakak;
men.di.dih.kan \(vi\) pakikerakak
di.dik \(v\) ajar, eman, tudu, tutud;
men.di.dik \(vi\) maajar, maeman, maakit, tutud;
pen.di.dik \(n\) si maajar; si mapaeman; si matudu; si maakit;
pen.di.dik.an \(n\) paajaran; paemanan; patuduan wo paakitan
di.et /diét/ \(n\) patoyoan um pakanen;
ber.di.et \(vi\) matoyo um pakanen; tumoyo um pakanen
dik.ta.tor \(n\) si maperenta karia maksa (dai kawingkotan)
dik.te /dikté/ \(n\) u nudit pasesiwon, papepantik taan pabacanman;
men.dik.te \(vi\) matutud unudit pasesiwon
di.le.ma /diléma/ \(n\) pagena-genangen udit yo padewatan wo sesaalan
di.na.mis \(a\) dintos wo tiruk;
ke.di.na.mis.an \(n\) ung kadintasan wo katirukan
di.nas \(n\) pepaayangan ingka-ingkaan;
ber.di.nas \(vi\) mapayang u ningka-ingkaan;
ke.di.nas.an \( n \) kepapayangan paingka-ingkaan
din.ding \( n \) kendir;
ber.din.ding \( vi \) kinendiran; pakendiran
di.ngin \( a \) date;
men.di.ngin.kan \( vt \) mepadate;
pen.di.ngin.an \( n \) papedate;
ke.di.ngin.an \( vi \) kadatean
di.ni \( a \) pu na; ketare; rewek
di.o.ra.ma \( n \) dua paelekan
dip.lo.ma \( n \) pangewa-ngewan pakailekan sakadang koy karai leos um
pawakwaken (ujian) witu ketidoan katirukan kadintosan
dip.lo.ma.si \( n \) weweletan, wae tarendem witu matabolan karia ni tou
wadina/tou mbanua wadina;
ber.dip.lo.ma.si \( vi \) maweweletan
dip.lo.mat \( n \) si tou nendo nu roe masaru weweletan
dip.lo.ma.tik \( a \) u patotolan witu u weweletan wo si tou wadina, mbanua
waduna tido
dip.lo.ma.tis \( a \) rae tarendem; udit dintas witu matotolan
di.rek.si /diréksi/ \( n \) pasungkudan piraneton minecaya maakit u
mpaumpulun paakitan mbanua
di.rek.tris /dirékstris/ \( n \) u si tunduan wewena witu pa sungkudan pemaakit
paimpulun mbanua
di.rek.tur /diréktu/ \( n \) tunduan tuama
dir.ga.ha.yu \( a \) lawid wo laley (pakatuan, pekalewiden)
di.ri \( n \) ntouna, nawakna; sitou masasa;
ber.di.ri \( n \) rumondor; tumood; mekateren;
men.di.ri.kan \( vt \) wawangun; sumiwo, tumeren matood.
ter.di.ri \( vi \) naan witu senapa-senapa witu; pasenapaen lako witu;
pen.di.ri \( n \) situmood; si minangun; si tumeren; si rimondor; si
dimadid; si sumiwo
pen.di.ri.an \( n \) pangewa-ngewan; u nendo tanu pakewadian
di.sip.lin \( a \) um palele-lelean;
ke.di.sip.lin.an \( n \) ng kepalele-lelean
dis.kri.mi.na.si \( n \) mawetin-witinan; maendo-endo
dis.kua.li.fi.ka.si \( n \) endon tanu dai mo kerapit witu u patotolan;
daimo mawe
dis.ku.si \( n \) matarendem; masaduy patarendem;
men.dis.ku.si.kan \( vt \) matarndem
dis.pen.sa.si /dispénsasi/ \( n \) pawe palelean un sumea witu u pinasungkudan tumotolon nu nenaan pemandungan toro ikalele
dis.po.si.si \( n \) me pepantik tanu matutud u pase siwo/patetolan me tanda tangan
dis.tri.bu.si \( n \) pawetengan u kekaneng pakekan, dumongo wo wadina
dis.tri.bu.tor \( n \) si mepawetang; maweteng
dis.trik \( n \) walak; keketoran mbanua; paprenta kepala walak; kepala distrik (hukum besar)
di.vi.den /dividén/ \( n \) pepont


Siomay
Siomai utawa siomay kalebu salah siji jinis dim sum.[1] Ing basa Mandarin, siomai diarani shaomai.[1] Ing basa Kanton siomai diarani siu maai.[1] Ing dialek Beijing, siomai diarani shaomai lan ditulis 燒麥.[1] Kulit siomai méh padha kaya kulit pangsit.[1] Siomai asalé saka Mongolia dalam.[1] Ing resep masakan Cina, siomai yaiku daging babi kang diiris lan dibungkus kulit tipis. [1]Kulit tipis iki digawé saka glepung utawa trigu. [1]Siomai uga digawé saka urang, daging pithing utawa daging sapi. [1]Siomai digawé kanthi bentuk silinder lan diwénéhi hiasan kayata endhog, pithing, parutan wortel utawa kacang polong.[1] Sawisé iku siomai banjur dikukus.[1] Siomai bisa dipangan nganggo cuka utawa kécap asin.[1]
Ing Indonésia ana werna bentuk lan isi siomai.[2]Wiwit saka siomai iwak tenggiri, daging pitik, urang, pithing, utawa campuran daging pitik lan urang.[2] Bahan kang kanggo ngisi dicampur karo trigu utawa tapioka.[2] Siomai uga ora dibungkus kulit kang digawé saka glepung utawa trigu.[2] Endhog pitik lan sayuran kayata kentang, peria, lan kul kanthi isi utawa tanpa isi disuguhaké ing piring bareng karo siomai.[2] Tahu bakso utawa tahu isi uga kalebu jinisé siomai.[2] Siomai utawa siomai Bandung disuguhaké sawisé diwénéhi saos kacang.[2] Saos kacang iki digawé saka kacang brol kang dialuské nganggo banyu.[2] Bumbu saos kacang yaiku lombok, gula pasir,bawang, uyah, lan cuka utawa jeruk limau. Nalika disuguhaké, siomai diwénéhi tambahan kécap legi, sambel botolan, utawa saos tomat.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.
Botên dangu nuntên ladhu aminggah dhatêng ing pasanggrahan. Sela agêng-agêng sami anggalundhungi bala ing Pajang, bala ing Pajang sami gègèr arêbut gêsang, lumajêng ing sapurug-purug. [sapuru...]
--- 161 ---[...g-purug.] Kangjêng sultan tuwin para dipati kèlu sami lumajêng, pangraosipun katêmpuh ing mêngsah, gêgaman agêng gusis sami sakal saking ing ngriku. Sarêng wanci enjing lampahipun kangjêng sultan dumugi ing Têmbayat. Karsanipun badhe angujung dhatêng ing astana Têmbayat, nanging korining pakuburan dipun sorog botên kenging, kangjêng sultan lajêng angujungi kori kemawon. Sasampuning ngujung nuntên ngandika dhatêng tiyang juru kunci pakuburan. Juru kunci yagene lawanging pasarean ora kêna disorog. Juru kunci matur, kangjêng sultan, pandugi kula panjênêngan dalêm sampun botên kalilan jumênêng ratu dening Gusti Allah, pratandhanipun kori pasarean punika kasorog botên kenging. Kangjêng sultan mirêng aturing juru kunci anglês galihipun, lajêng sipêng, ing dalu sare wontên ing griya bale kêncur, kangjêng sultan wau salaminipun gêsang dèrèng rumaos sare sakeca kados punika, ing enjingipun wungu lajêng bidhal kondur dhatêng Pajang, kangjêng sultan nitih gajah, wontên ing margi dhawah saking gajah, andadosakên gêrahipun, lajêng nitih tandhu, sakalangkung rêmbên lampahipun.
Kacariyos Senapati Ngalaga mirêng wartos, yèn kangjêng sultan wontên ing margi gêrah, Senapati enggal anusul. Ambêkta bala kawan dasa, sami numpak [nu...]
--- 162 ---[...mpak] kapal sadaya, andhèrèkakên saking katêbihan. Para putra tuwin para dipati ing Pajang sami uninga dhatêng Senapati, Pangeran Banawa matur ing kangjêng sultan. Punika Senapati Ngalaga anututi ing lampah dalêm. Untap-untapan kemawon. Bilih panjênêngan dalêm parêng badhe kula wangsuli, sumêja kula tumpês, mumpung balanipun sakêdhik, bala ing Pajang kathah. Kangjêng sultan ngandika alon. Putraningsun Pangeran Banawa, sira aja wani marang kakangira Ki Senapati, krana ing besuk yèn ingsun wis seda, amêsthi kakangira kang minôngka gêgêntiningsun. Dene ênggone nusul iku amung sumêja angatêrake marang ingsun. Sabab wis sumurup yèn ingsun gêrah, iku pratandhane yèn asih sarta urmat ênggone duwe bapa marang ingsun. Karo dene wêkas ingsun marang sira, besuk yèn ingsun wis seda, sira diatut lan kakangira Senapati, sarta dèn bêkti, sabab iku gêgêntiningsun. Ing samangsaning sira kongsi sulaya amêsthi sira bakal ora bisa jumênêng ratu ana ing Pajang. Pangeran Banawa tuwin sanèsipun kang sami mirêng ing pangandikanipun kangjêng sultan, sadaya sami anangis. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Nanging gêrahipun kangjêng sultan sangsaya sangêt. Wondene Senapati lan sabalanipun inggih lajêng [la...]
--- 163 ---[...jêng] mondhok ing dhusun Mayang, sakilèning kadhaton Pajang, kangjêng sultan sampun ingaturan pariksa dhatêng balanipun. Yèn Senapati mondhok ing dhusun Mayang, kangjêng sultan lajêng utusan animbali, nanging Senapati botên purun. Wangsulanipun dhatêng utusan, munjuka ing kangjêng sultan, aku ditimbali suthik, nanging aku ya ora mulih marang Mataram. Ana ing kene bae, lagi angêntèni karsaning Allah, utusan inggih sampun wangsul, sarta sampun matur ing kangjêng sultan.
Wondene Senapati wau lajêng atumbas sêkar salasih sakalangkung kathah, tinumpuk wontên ing korining alun-alun kang kilèn. Ing wanci dalu Senapati alênggah pitêkur andêdonga ing Allah, anuntên wontên jim dhatêng, anama Juru Taman. Punika abdinipun kêkasih dhatêng Senapati, nanging kang uninga dhatêng Juru Taman amung Senapati piyambak, tiyang sanes botên wontên kang uninga, agêngipun angungkuli têtiyang. Juru Taman wau matur dhatêng Senapati, gusti, bilih sampeyan karsa ambêdhah nagari Pajang sarta amêjahi ing sultan, kula kemawon kadhawahana, amêsthi Sultan Pajang badhe pêjah dening kula. Senapati ngandika, Juru Taman, aturmu iku ya wis tak tarima, nanging aku ora duwe karêp mêngkono, dene kowe duwe niyat [ni...]
--- 164 ---[...yat] dhewe apa sakarêpmu, aku ora akon ora mênging. Juru Taman lajêng kesah dhatêng kadhaton Pajang. Senapati nuntên bidhal, sumêja kondur dhatêng ing Matawis.
Kala samantên kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasarean, sarta jinaganan para garwa, para putra inggih sami ngadhêp. Pangeran Banawa matur, pun kakang Senapati tumbas sêkar salasih kathah, katumpuk wontên korining alun-alun. Kangjêng sultan ngandika, kakangira iku bangêt trêsnane marang ingsun. Sarta wis sumurup yèn ingsun bakal seda. Anuntên Juru Taman wau dhatêng, nanging botên wontên kang uninga, lajêng andhodhog jajanipun kangjêng sultan, kangjêng sultan lajêng aniba botên èngêt gêrahipun saya sangêt. Antawis dangu nuntên seda, gumuruh swaraning tangis. Pangeran Banawa enggal utusan, angaturi Senapati, sanajan botêna purun inggih kapêksa dipun aturi, sabab dipun êntosi ênggènipun badhe anyirami layonipun kangjêng sultan. Utusan enggal mangkat asêsandêran. Senap


text:
Kaliangkrik iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Kaliangkrik
 Ngawangga
 Munggangsari
 Ngargasaka
 Ngéndrakila
 Maduretna
 Temanggung
 Péngarèngan
 Mangli
 Sélamaya
 Banjareja
 Giriwarna
 Girireja
 Kebonlegi
 Baléreja
 Bèsèran
 Bumireja
 Ketangi
 Balékerta
 Adipura
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


ake kesempatan kanggo miwiti jeneng kanggo awake dhewe. Akreditasi pertama Marcus mbantu timnya ngilangi PSG saka babak akhir 2018/2019 ing Coupe de la Ligue.
Amarga asmane nggawe babak gedhe ing media, klub bal-balan Jerman Borussia Mönchengladbach narik kawigaten, lan terus nglawan Guingamp amarga tandatangane. Kaya sing ditampilake saka video ing ngisor iki, Marcus ora katon maneh wiwit gabung ing klub kasebut.
Nalika biografi Marcus Thuram ditindakake, pemain bal-balan kasebut dianggep minangka janji sabanjure sing apik kanggo Prancis lan generasi bal-balan Franco-Guadeloupe sawise gedhe Thierry Henry. Dheweke entuk kabeh saka target, teknik, daya lompat sing dhuwur lan gaya prayaan. Liyane, kaya sing dikandhakake, yaiku sejarah.
Marcus Thuram Hubungan Urip - Pacar, Istri?
Asides nonton dheweke nyetak gol ing lapangan kasebut, para pemain bal-balan bubar dadi kepengin banget karo putra pemain bal-balan Legendary kasebut. Akibate, dheweke wis nimbang babagan pitakon pokok ... Sapa pacar Marcus Thuram?
Kanggo miwiti, Marcus Thuram minangka pemain bal-balan sing nggantheng, sing katon katon cetha bisa lelebon ing para wanita wanita sing nggumunake sing nganggep awake dhewe bakal dadi pacar lan garwa.
Kanggo ngandhani sing bener, Marcus Thuram ing media sosial katon siji. Nanging, bisa dadi pemain bal-balan kasebut duwe pacar nanging ora mutusake supaya hubungane dadi umum. Peharbs, wong tuwa Marcus Thuram kudu menehi pitunjuk marang anake supaya luwih fokus kanggo njaga kamulyan kulawarga tinimbang nggawe judhul media kanggo urusan ora bal-balan.
Urip pribadi Marcus Thuram:
Pertama lan paling penting, juru main bal-balan minangka wong sing kreatif, dramatis lan mandhiri. Dheweke yaiku wong sing duwe kepribadian sing angel dilarang. TIKUS, kaya sing dijuluki, yaiku Gedhe, Dhuwur, Luwih kuwat lan nduweni rasa percaya dhiri utawa ajining dhiri.
Minangka hobi Marcus Thuram, misale yen dheweke bisa dadi penggemar NBA, sing seneng main basket. Striker sing cetha uga nduweni watak serem, sing ndadekake dheweke asring nampilake 'Status King of the Jungle'. Nanging umume, Marcus ora kaya Mario Balotelli.
Gaya Urip Marcus Thuram:
Ngerteni cara uripane, mesthi mbantu sampeyan ngerteni gambaran lengkap babagan dheweke. Pertama lan paling penting, Marcus Thuram yaiku wong sing bisa mbuwang dhuwit tuku gadget superhero- utamane sing nduweni kualitas cybernetic / robotic.
Teka saka kluwarga sing sugih, duwe upah tahunan 3,200,000 Euros lan regane bersih 7 yuta Yuta Euro mesthi luwih saka cukup kanggo mbangun Arsenal mobil otomotif. Ditilik saka foto mobil Marcus Thuram, katon warna favorit dheweke bali, lan dheweke milih merek Mercedes.
Urip Kulawarga Marcus Thuram:
Dadi lair ing kluwarga sing duwe juara Piala Dunia yaiku, tanpa inspirasi, sumber inspirasi kanggo pemain bal-balan. Ing bagean iki, kita bakal nggawa sampeyan luwih akeh babagan wong tuwa Marcus Thuram uga anggota kulawargane.
Babagan Rama Marcus Thuram:
Sampeyan bisa uga ngerti, bapak super saka Marcus minangka Katrangan Prancis. Jeneng lengkap dheweke yaiku Ruddy Lilian Thuram-Ulien, lan lair ing tanggal 1 Januari 1972, dudu ing Prancis, nanging ing Pointe-à-Pitre, kutha paling gedhe ing Guadeloupe.
Lilian minangka pegatan, tegese dheweke ora omah-omah maneh karo ibu Marcus, Sandra. Ngalih, dheweke wiwit kenal karo Karine Lemarchand, wartawan saluran TV Perancis. Susah, loro penyayang mungkasi hubungane ing taun 2013.
Boten kados putranipun Marcus, Lilian ndherek rendah diri ing Guadeloupe nalika main bal-balan ing lurung-lurung lan pantai. Ing umur 11 taun, kulawargane pindhah menyang Prancis, negara sing main bal-balan lan mengko nasional.
Lilian Thuram nyerang gelandang tengah sadurunge pindhah menyang posisi pertahanan umume. Dheweke duwe akeh penghormatan individu, klub lan nasional kanggo asmane, lan sing misuwur minangka salah sawijining pemenang Piala Dunia FIFA 1998. Lilian Thuram minangka, tanpa mangu, dianggep salah siji saka Para pembela paling gedhe ing sejarah bal-balan donya.
Babagan Ibu Marcus Thuram:
Ibu-ibu gedhe wis ngasilake bojo lan putra sing gedhe, lan Sandra Thuram (gambar ing ngisor iki) minangka salah sawijining ibu gedhe. Dheweke paling apik diterangake minangka mantan bojo Lilian Thuram lan ibune Marcus lan Khephren.
Dheweke dadi kanca cilik nalika ketemu karo bojone nalika sekolah dhasar. Kekasih loro kasebut ngrameke pernikahan ing dina kaping 3 Juni 1995 kanthi perpecahan ing taun 2007. Para penggemar bal-balan eling marang Sandra amarga peran ibune kanggo mbesuk Marcus lan adhi.
Babagan sedulur Marcus Thuram:
Khéphren Thuram lair tanggal 26 Maret 2001, yaiku sedulur sing jenenge Marcus. Sampeyan ora misuwur kaya seduluré, dheweke uga main bal-balan profesional. Khephren, kaya bapak legenda wiwit karir senior karo Monaco.
Apa sampeyan ngerti? ... Wong tuwane Marcus Thuram setuju menehi jeneng sedulure (gambar ngisor) sawise firaun Mesir 'Khafra'. Kita isih ora ngerti sebabe dheweke nindakake kaya ngono.
Babagan Paman Marcus Thuram:
Lintang Prancis nduwe paman sing jenenge Gaetan Thuram. Dheweke dadi sedulur tuwa saka bapak Marcus Thuram (umur 7 taun). Gaetan Thuram peputra Anthony Thuram, yaiku seduluré Marcus.
Babagan Nini-nini Marcus Thuram:
Ing antawisipun kabeh grika, sing paling populer yaiku simbah nenek moyang sing nganggo jeneng Mariana Christiane Thuram. Mariana ngangkat putrane (Lilian) kanthi mlarat lan isih angel percaya yen dheweke bakal sukses, apike menang Piala Dunia 1998 lan dadi Legenda Prancis.
Fakta Marcus Thuram:
Ing pangkalan pungkasan Crita Bocah lan Biografi, bakal nggawa sampeyan sawetara fakta sing ora ngerti babagan pemain bal-balan kasebut.
Fact #1- Pecah Gaji Marcus Thuram
Kontrak maju karo Borussia Mönchengladbach ndeleng dheweke entuk gaji 3.2 Yuta Euros saben taun. Kita mbandhingake pituwas Marcus Thuram karo wong sing rata-rata, lan manawa ora katon apik. Sadurunge nuduhake sampeyan, iki minangka sing kita entuk sawise nyusut gaji nganti ana jumlah cilik.
|JENIS / JABATAN||Pangentukan ing Euros (€)||Entuk ing Dolar ($)||Entuk ing


1Saiki wis tyedek karo wayahé riyaya Pésta Roti Tanpa Ragi, sing diarani Paskah. 2Para pengarepé imam lan para guru Kitab pada nggolèk akal arep matèni Gusti Yésus, awit wong-wong kuwi pada wedi karo rayaté. 3Sétan ngleboni Yudas Iskariot, sakwijiné rasul sangka rasul rolas. 4Yudas terus marani para pengarepé imam lan para kumendané sekaut sing jaga Gréja Gedé, arep ngrembuk kepriyé enggoné dèkné nyekelké Gusti Yésus kanggo wong-wong kuwi. 5Para pengarepé imam lan para kumendané sekaut mau pada bungah banget lan janji arep ngekèki duwit marang Yudas. 6Yudas setuju lan wiwit waktu kuwi dèkné nggolèk akal enggoné arep nyekel Gusti Yésus kanggo wong-wong kuwi, tanpa wong okèh weruh. 7Saiki wis tekan dinané riyaya Pésta Roti Tanpa Ragi, yakuwi dinané wong-wong pada mbelèh tyempé kanggo riyaya Paskah. 8Gusti Yésus ngongkon rasul Pétrus lan Yohanes, tembungé ngéné: "Kana pada tata-tata nyawiské kaperluané Paskah sing bakal dipangan awaké déwé." 9Saurané rasul Pétrus lan Yohanes: "Lah karepé Gusti arep mangan Paskah nang endi?" 10Gusti Yésus terus ngomong ngéné: "Rungokké! Nèk kowé mlebu nang kuta Yérusalèm, kowé bakal kepetuk karo wong sing nggawa kendi isi banyu. Wong kuwi dietutké tekan omah sing dileboni. 11Kowé terus ngomong marang sing nduwé omah: 'Guru takon, Dèkné lan para muridé kudu mangan Paskah nang endi?' 12Sing nduwé omah bakal nduduhké kamar gedé nang nduwur sing wis pepak ènèng sembarangé. Pada tyawisna kaperluané Paskah kabèh nang kono." 13Murid loro mau budal lan sembarang keturutan kaya sing diomong karo Gusti Yésus, terus pada nyawiské kaperluané Paskah nang kono. 14Kadung wis tekan wayahé mangan Paskah, Gusti Yésus terus njagong bebarengan karo para rasulé. 15Dèkné terus ngomong ngéné marang para rasul mau: "Aku kepéngin tenan mangan Paskah iki bebarengan karo kowé, sakdurungé Aku nandang sangsara. 16Awit pada ngertia! Aku bakal ora mangan Paskah menèh, nganti tegesé Paskah iki keturutan ing Kratoné Gusti Allah." 17Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus ngangkat mangkoké ombèn terus maturkesuwun marang Gusti Allah. Gusti Yésus terus ngomong marang para rasul: "Mangkok iki tampanana lan pada ngombéa. 18Awit kowé tak omongi, wiwit saiki iki Aku bakal ora ngombé anggur menèh, nganti tekané Kratoné Gusti Allah." 19Sakwisé ngono Gusti Yésus terus njikuk roti terus maturkesuwun marang Gusti Allah. Rotiné terus dityuwil-tyuwil terus dikèkké marang para rasul karo ngomong: "Roti iki badanku sing dikèkké kanggo kowé. Iki tindakké kanggo pengéling-éling marang Aku." 20Semono uga, sakwisé mangan, Dèkné terus ngekèkké mangkoké ombèn marang para rasul karo ngomong: "Mangkok iki prejanjiané Gusti Allah sing anyar, sing ditetepké nganggo getihku, yakuwi getih sing tumètès kanggo kowé. 21"Nanging pada dirungokké! Wong sing arep nyekel Aku saiki nang kéné, njagong sak méja karo Aku! 22Anaké Manungsa pantyèn kudu mati, kaya sing wis dikarepké karo Gusti Allah, nanging tyilaka tenan wong sing nyekel Dèkné kanggo mungsuhé." 23Para rasul terus pada takon marang sakpada-pada, sapa sing arep nyekel Gusti Yésus. 24Para murid pada èngkèl-èngkèlan bab sapa sing dianggep gedé déwé. 25Gusti Yésus terus ngomong marang para murid mau: "Ratu-ratu ing donya kéné pada ngerèh rayaté lan para pangwasa mau diarani 'Pembélané rayat.' 26Nanging kowé aja kaya ngono. Malah walikané: wong sing gedé déwé nang tengahmu kudu dadi sing tyilik déwé lan sing dadi pengarep kuwi kudu dadi kaya peladèn. 27Sapa sing luwih kajèn: sing njagong mangan apa sing ngladèni dèkné? Mesti sing njagong mangan ta? Nanging nang tengahmu Aku iki kaya peladèn. 28"Sakjeroné Aku nandang susah kowé slawasé tyampur karo Aku. 29Kaya enggoné Bapakku wis ngekèki pangwasa marang Aku nindakké kratoné, mengkono uga kowé bakal tak kèki pangwasa nindakké kratonku. 30Kowé bakal mèlu mangan lan ngombé karo Aku ing kratonku lan kowé bakal pada njagong nang damparé kraton mau, ngrutu bangsa Israèl turunan rolas." 31Gusti Yésus terus ngomong marang Simon: "Simon, Simon! Sétan dililani karo Gusti Allah njajal pretyayamu sak kabèhé, kaya wong tani ngayaki gandumé, dipisah sangka rambuté. 32Nanging kowé wis tak dongaké, supaya pretyayamu ora nganti semplak. Lah nèk kowé wis ngakoni salahmu lan balik menèh, kowé kudu gentèn nguwatké pengandelé sedulur-sedulurmu." 33Saurané rasul Pétrus: "Gusti, aku saguh disetrap lan mati bareng karo Kowé!" 34Gusti Yésus terus ngomong: "Pétrus, ngandela! Ing dina iki, sakdurungé jago kluruk, kowé bakal ngomong ping telu, nèk kowé ora kenal marang Aku." 35Gusti Yésus terus ngomong marang para muridé: "Dèk mbiyèn dongé kowé tak kongkon budal kaé, kowé ora tak lilani nggawa dompèt isi duwit, kantongan lan sepatu. Apa kowé pada kekurangan apa-apa? Lak ora ta?" Saurané para murid: "Ora Gusti, awaké déwé ora kekurangan apa-apa!" 36Gusti Yésus terus ngomong: "Nanging saiki, sing nduwé dompèt lan kantongan kudu digawa; sing ora nduwé pedang kudu ngedol jasé kanggo tuku pedang. 37Awit, pretyayaa! Tulisan nang Kitab sing uniné: 'Dèkné bakal dianggep wong ala,' bakal klakon karo awakku. Lan apa sing ket


text:
Prastawa
Lair
Séda
489


aku, pathing glebyar pathing clorot angen ngrasuk busana nganti kaya laranggana asilih prenah. Hangagem cecunduk wula tumanggal kencana tinaretes ingkang kinaryo, sarto hangagem cunduk mentul cacah pitu kinaryo kencana. Pathing glebyar kinaryo lumakso pindane kadi astane wong ayu kang ngawe awe kekasihe.
Sri atmaja putri ngagem kabayak landhung, sinulam benang kencana, pating clorot tuhu hamimbuhi endahing pandulu, mracihna kalamun nini…………………… anglenggana bilih wanito mekaken kinodrat, duk ing uni minongko wadhah, sarto tumetesing wiji kang suci,sarto den ajab sageto nyimpen ing wewadi punopo dene tansah bekti dateng kang garwo. Manjing wonten ing sasono pahargyan kejot jroning penggalih, hamirsani para ingkang abelo suko. Lanag wadon gedhe cilik tuwo enom amber hambaleber, papan wiyar keraos rupak, nganti handoyong doyongna pacak sajining panti pawiwahan.
Tindak'e sri penganten putri semono wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo, lenggah ing kursi dento pinalipit kencono pinathik, angrewis sinebaran sari sari ginondo wido jebat kasturi kongas gandanya arum mangamba amabar.
Ing sasono pinajang legeg anggenipun lenggah jroning penggalih ngeningaken driyo muhung nyuwun dateng ngarsanipun gusti, amrih ingkang garwo tumunten enggal manjing wonten ing sasono pahargyan gya arso lenggah jajar kaliyan garwo.
Linambaran idi pangestu panjenengan sedoyo, kasembadan sri atmaja putri, kaboyong manjing ing sasono pahargyan, hangrantos rawuhing kang garwo, ingkang mekaken kepareng matur kunjuk paraga gati ingkang kajibahan mapag ari atmojo kakung, saking sasono masanggrah kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri. Awit tindaknyo tindak, ing sang narpati sari tansah hanyenyuwun ing ngarsaning gusti mugiyo wilujeng deniro lumampah ( pradonggo pito sworo kanti gendhing wilujeng ladrang slendro manyuro.
MBOYONG TEMANTEN KAKUNG BADHE KAPASRAHAKEN
Wus opyak kang ono ing sasono masanggrah, nganti koyo bremoro sayuto candrane.
Bre araning tawon suyuto wus ngarani, opyaking swasono masanggrah koyo tawon sayuto lumaku bebarengan, waneh waneh salagane para kang samyo, hangombyongi tindak'e sang narpati sari, saweneh ono kang apiyak margo kinaryo lumakso sang noto, ono sayugo kang ngasto songsong agung, kinaryo mayungi tindak'e sang rojo, ono sayugo kang mratitisaken pangageming busono, wonten ugi kang apindo cucuking lampah mangarsani anggenipun lumaku.
Medal saking sasono masanggrah pathing glebyar busanane, katingal agung hamrabawani sri atmojo penganten kakung. Agung tegese kebaking kaendahan sinasaban busono edi, mrabu hanuhoni jejering narendrotomo, satriyo jayeng palugon, kang tedas tapak paluning gurindo, tan mingkuh ing pakewh, wani ing bebener, tatag tangguh tanggon pindone kadyo hadege wrekso waringin.
Sajuru juru tindak'e tansah ginunggung ing sesomo, ing kanan dalah kiringing margo pinangsang lentera, miwah umbul umbul, kinaryo paring pakurmatan sang nata.
Ing sisih tengene sang narpati sari ono satriyo mudha kang angasto, sekar dewo ndaru yo sekar joyo ndaru minongko pepasren sarto lambanging panggesangan .
Samono soyo caket deniro lumampah wus ndungkap ing sasono wiworo, gapuraning pawiwahan, tanggap ing sasmito sang duto caroko gyo sumene sawatawis, kinaryo ngladosaken titi laksono kang rinonce.
Tumuju poro poro cundoko ngayahi pakaryan lung panampi ngantos purno ing gati.
NGAYAHI UPOCORO PANGGIH
Wus dumugi wahyaning mongsokolo dumawahing kodrat awit panguwasaning gusti kang akaryo loka, naliko samono ono titah kekalih, kang asipat jalu miwah pawestri, nenging sedyo bade mancik alam madyo, lelumban asmoro ing madyaning bebrayan agung, sinartan sesanti anuhoni laksito harjo, saro hamardowo mardawaning budaya luhur, tulus raharjo.
Budoyo hanenggih mobah mosiking penggalih, dene tulus saweliring pakarti, ingkang hanuju marang babrayan den pinarengake.
Tanggap ing sasmito sang prameswari sari gyo lengser saking palenggahan tumuju saono pinanci sarana dauping penganten.
Soyo caket deniro jumangkah, samono wus ndungkap ing sasono panggih, sinartan apagut tingal, tepuking netro catur handayani tumanduking raos, kang tumanem ing telenging kalbu, hanuwuhi doyo getering manah, tan saronto penganten kekalih gyo bebalangan gantilaning sadak. Saking suruh lininting tali lawe pethak.
Samono gyo sumembah astane sang ratu, jamah asto nuduhaken raos ati loro manunggal dadoso satunggal, roso kalih nyawiji dadi siji, wus nya jamah asto, tumuli nindakakwn lumadosing upocoro wiji, dadi kanti cak cakan sri atmojo penganten kakung hamidak tigan, ingkang mengku sasmito lelumban bebrayan agung sageto uwal saking tanggel jawabipun tiyang sepuh, sageto pecah sarto pikire.
Upocoro wiji dadi kang wus linangkung mulyo, winijikan sekar triwarno, arupi mawar mlathgi lan cepoko mulyo, dalah toyo perwito suci. Ingkang sedoyo kolo wau mengku werdi mugi penganten kekalih linarwono tetembungan ingkang manis kang medal saking pepadoning lathi, tansah kumanthil kanthil ing pepadoning netro, kinaryo sarono pambuko pambanguning bale wismo miwah kulowargo.
Samono tanggap ing sasmito sang ibu hanyingkibi sindur, tumuli penganten kinanti romo manjung wonten ing sasono rinenggo, nenging sedyo kasuwunaken idi pangestu saking poro poro ingkang abelo suko.
Laju tindak'e sang narpati sari wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo tumuli tinanem ing romo wonten ing sasono dampar pinajang. Manut laksitaning lampah sang brahmana doyo doyo mapan ing sasono tinamtu , gyo nindakaken upocoro timbangan, tetelo sri atmojo kekalih wus pinangku wonten jejengkuning romo, estingarah hanimbang gyo sepinten boboting katresnan ingkang putro.
Parandene mapan wus tinamtu jatu kramane mulo karaos wus sabobot awrating kang putro mrac


text: "Enak sing nyawang, Mbak. Kesel ngadeg jam-jaman. Bayarane yo gak sepiroo, tergantung event-e."


Majelis Permusyawaratan Rakyat
Cacahing anggota MPR periode 2004-2009 ya iku 678, dumadi saka 550 Anggota DPR lan 128 anggota DPD. Mangsa jabatan anggota MPR ya iku 5 taun, lan mungkasi bebarengan nalika anggota MPR sing anyar ngucapaké sumpah/janji.
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Majelis Permusyawaratan Rakyat Républik Indonésia Ketetapan Majelis Permusyawaratan Rakyat Républik Indonésia|
Ketua MPR wektu iki ya iku Zulkifli Hasan.


ika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal dunia. Bawang Putih sedih pisan lan ramane uga.
Ing desa lia urip uga janda sing duwe anak sing arane Bawang Abang. Sauwise buyunge Bawang Putih mati, biyunge Bawang Abang kerep maring umahe Bawang Putih. Biyunge sering nggawa panganan, rewangi Bawang Putih resik-resik umah utawa ngancani Bawang Putih lan ramane kandahan. Akhire ramane Bawang Putih kepikir mungkin lewih apik nek mbojo karo beyunge Bawang Abang supayane Bawang Putih ora dewekan maning. Mula kui ramane Bawang Putih mbojo karo beyunge Bawang Abang. Awal mulane beyunge Bawang Abang lan Bawang ulate apik karo Bawang Putih. Nanging suwe-suwe sifat asline keton. Kae kerep ngomei Bawang Putih lan aweh pahalan abot nek ramane Bawang Putih uwis lunga dagang. Bawang Putih kudu lakoni kabeh pahalan umah, nanging Bawang Abang lan beyunge mung males-malesan. Ramane Bawang Putih ora ngerti tindakan mau, wong Bawang Putih ora tau wadul.
Sawijining ramane Bawang Putih lara lan ninggal dunia. Mulai Wektu kui Bawang Abang lan beyunge sing nguwasani kabeh lan gawe ulah semena-mena karo Bawang Putih. Bawang putih ora tau leren. Bawang Putih kudu uwis tangi nalika urung subuh, kanggo nyiapake banyu adus lan sarapan kanggo Bawang Abang lan beyunge. Banjur Bawang Putih kudu aweh pakan kanggo ternake, nyirami kebon lan masui klambi marang kali gede. Sauwise banjur nggosok klambi, beberes omah, lan esih akeh pahalan liane. Nanging Bawang Putih seneng lakoni pahalan kui, amarga Bawang Putih ngarepake sawijing dina biyung tirine bisa seneng karo deweke kaya dene anake dewek.
Esuk iki wis dadi biasane Bawang Putih nggawa keranjang isi klambi sing arep diwasuh ing kali. Karo nembang suara lirih mlaku dlan setapak ing pinggir hutan cilik sing biasa diliwati. Dina kui cuacane cerah banget. Bawang Putih cepet-cepet masui kabeh klambi kotor sing digawa. Saking asike, Bawang Putih ora sadar salah siji klambine keli kegawa arus. Siale klambi sing keli klambine beyung tirine sing paling disenengi. Pas sadar, klambine beyung tirine uwis keli adoh. Bawang Putih usaha nyusuri kali kanggo golet klambi mau, nanging ora ketemu. Karo putus asa bali omah banjur cerita karo beyung tirine.
"Dasar crobo!" bentak beyung tirine. "Aku ora peduli, pokoke ko kudu golet klambi kui! lan aja wani bali omah seurunge ko nemokake. Ngerti.?!"
Bawag Putih kepaksa nuruti karepe beyung tirine. Bawang Putih gagean nusuri kali sing kanggo ngumbai. Srengenge uwis mulai duwur, nanging Bawang Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi ngadusi kebone. Bawang Putih takon :"Paman, nopo priksa wonten rasukan abrit ingkang keli teng riki? amargi kulo kudu mekto wangsul rasukan meniko."
"Iya cah ayu aku weruh, nek koe ngolet cepetan, mungkin esih bisa ketemu," wangsale paman.
"inggih paman, matur nuwun." Bawang Putih nimbali lan gagean mlayu maning nusuri kali.
Dina wis mulai peteng, Bawang Putih uwis putus asa. Sedela maning wengi, sekang kadoan keton cahya lampu sing asale saka omah gubug ing pinggir kali. Bawang Putih gagean mampir omah kui lan totok lawang.
"Kulonuwun...!salam Bawang putih. Wong wadon tua mbukak lawang.
"Sapa koe nduk?" takon mbah kui.
"Kulo Bawang Putih mbah. Wau kulo madosi rasukan beyunge kulo sing keli. Saniki sampun wengi. Angsal kulo tilar teng mriki wengi niki.?" takon Bawang putih.
"Ulih nduk. Apa klambi sing koe goleti warnane abang?" takon mbahe.
"Nggih mbah, Nopo mbahe priksa?" takon Bawang Putih.
"Iya. Mau klambine nyangkut nang ngarep omahku. Sayang, padahal aku seneng klambi kui," si mbah ngomong.
"Ya aku pan mbelekna klambi kui, tapi cah ayu kudu ngancani aku seminggu nang kene. Uwis suwe aku ora tau kandahan karo sapa-sapa, kepriwe?" njaluke mbahe.
"nggih mbah, kulo bade rencangi mbahe seminggu, napa mbah mboten bosen kalih kulo," jawab Bawang Putih kalih mesem.
Seminggu Bawang Putih manggon karo mbah kui. Aben dina Bawang Putih rewangi mbah pahal pahalan omah. Temtu mbah mau seneng. Wis seminggu, mbah nyeluk Bawang Putih.
"Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe ulih milih salah siji kang loro waluh iki kanggo hadiah," omonge mbahe. awale Bawang Putih moh nerima pawehe mbahe tapi dipaksa. Banjur Bawang Putih milih waluh sing cilik. "Kulo wedos mboten kiat mbekto sing ageng," omonge Bawang Putih. Mbah mesem lan nganter Bawang Putih tekan ngarep omah.
Dung tekan omah, Bawang Putih ngewehna klambi abang gone beyung tirine, banjur Bawang Putih lunga meng dapur arep mbelah waluh kuning mau. Banget kagete Bawang Putih nalika waluk kui kebelah, njerone isine emas permata akeh banget. Bawang Putih njetit saking senenge lan aweh ngerti kejadian kui marang beyung tirine lan Bawang Abang karo serakah langsung ngrebut emas permata kui. Kabeh maksa Bawang Putih nyeritakake kepriye bisa olih hadiah ki. bawang Putih langsung cerita apa anane.
NGrungu ceritane Bawang Putih, Bawang Abang lan beyunge nduweni rencana kanggo nglakokake apa sing lakokake Bawang Putih nanging saiki Bawang Abang sing pan mangkat. Bawang Abang langsung maring omah mbah tua nang pinggir kali. Kaya Bawang Putih, Bawang Abang di