text:
Rsi Bisma | WELCOME TO MY OREC-OREC
Rsi bisma inggih menika pertapa saking talkandha. Nalika taksih timur Rsi Bisma anggadahi nami Raden Dewabrata. Panjenenganipun inggih menika putranipun Prabu Sentanu kalayan Dewi Ganggawati, ingkang wekdal menika dumados Raja Astina. Raden Dewabrata anggadahi sumpah mboten badhe nikah ing dalem gesangipun. Keranten panjenenganipun Raden Dewabrata putra ingkang badhe nerasaken tahta kerajaan dados gantosipun ingkang rama, mangka Raden Dewabrata dipun peksa supados nikah kalayan Dewi Amba. Wekdal maenika Raden Dewabrata bade ninggalake negeri swantipura, nanging Dewi Amba badhe nderekaken, ananging Raden Dewabrata mboten ngijini. Damel meden-medeni Dewi Amba, Raden Dewabrata badhe ngedalaken panah marang Dewi
Amba. Dumadaan panah kasebat malah mlesat lan kenging garwanipun Raden Dewabrata, inggih menika Dewi Amba. Wiwit niku Raden Dewabrata midanget suwanten bilih Dewi Amba badhe mbales dumateng Raden Dewabrata wonten ing perang Baratayuda. Sabibaripun Raden Dewabrata sepuh Raden Dewabrata dados pandita kanthi asma Rsi Bisma wonten ing pertapaan Talkandha. Nalika Rsi Bisma nembe tapabrata, panjenenganipun dipun datengi Rsi Durna. Rsi dipun paringi pirsa bilih perang baratayuda sampun dipunwiwiti. Pandawa sampun andadosaken senapati perang inggih menika Rsi Seta. Nanging Kurawa dereng anggadahi senapati perang. Mangka Prabu Duryudana nyuwun kalayan Rsi Bisma supados purun dados senapati. Rsi bisma sanget remen midanget kabar menika lan nampi tawaran Prabu Duryudana kanti remen.Rsi Bisma kepengin menawi wonten ing perang baratayuda saged kepanggih kalayan Rsi Seta. Rumiyen, wekdal taksih timur Rsi Bisma nate tukar kalayan Rsi seta nanging Rsi Bisma
kalah nanging dereng purun kalah, mangka Rsi Bisma sumpah bilih panjenenganipun badhe perang maleh wonten ing perang baratayuda. Rsi Bisma tapabrata wonten ing Talkandha kanthi maksud supados kasektenanipun saged nambah sahingga saged menang kalayan Rsi Seta. Menawi Rsi Seta tapabrata wonten ing pertapaan Selaperwata. Kanthi jabatan senapati perang oleh Rsi Durna kasebat, Rsi Durna medal sanking pertapaanipun tinuju Tegal Kurusetra damel badhe nglawan Rsi Seta . Rsi Bisma nitih kereta ingkang saged miber wonten awang-awang. Nalika sampun wonten ing medan perang, lan antawis Rsi Bisma Lan Rsi Seta saged kepanggih wonten ing paprangan, mangka kedadosan perang tanding ingkang seru lan sami anggadahi kasekten ingkang linuwih. Pramila Rsi seta mboten ngendaraim kereta nangingdaged ngimbangi peperangan. Kados-kados Rsi seta dados "Banteng Ketaton". Rsi Bisma dawah saking keretanipun keranten sipun gada dening Rsi Seta lan keretanipun bubar ambyar. Rsi Bisma dipun plecit ngantos kecemplung wonten samodralaya. Wonten ing samodra Rsi Bisma badhe madosi ingkang biyung Dewi Jumpini utawi Dewi Angga. Rsi Bisma lapor bilih piyambakipun sampun kalah kalayan Rsi Seta. Dewi Angga welas asih kalayan ingkang putra lajeng Rai Bisma dipun paringi senjata ampuh ingkang dipunwastani Cucudhandhang.Nalika senjata menika sampun dipun paringake manka Rsi Bisma nyuwun izin badhe perang kalayan Rsi Seta. Ingkang Biyung ngrestui ingkang putra.
Nalika Rsi Seta ngertos bilih Rsi Bisma anggadahi senjata cucudhandhang. Piyambakipun
ngraos bilih badhe wangsul wonten ing alam baka. Rsi Seta enggal-enggal jumeneng,
mustakanipun dipun adepaken ngandap, lan siap menawi bade pejah ing dinten menika. Rsi Bisma mlesataken cucudhandhan maring dadanipun Rsi Seta, mangka kanthi sekejap dawah ing bumi. Prabu Matswapati mangertosi bilih ingkang putra pejah mangka inggal-inggal nyaketi. Pandawa ugi nyembah Rsi Seta ingkang sampun berjuang mati-matian.Wonten ing pesan terakhiripun Rsi Seta pesen Supados wonten ing perang baratayuda "ampun ngantos sombong lan takabur, ampun ngantos nantang-nantang".
Amangka Rsi Bisma mihak kalayan kurawa nanging Rsi Bisma anggadahi sifat ingkang setia kalayan Prabu Duryudana, pimpinan kurawa. Amargi rumiyen Sewi Amba Anggadahi sumpah bilih Wonten ing perang baratayuda Rsi Bisma badhe pejah ing perang menika. Amargi Pandawa mboten gadah senapati perang mangka pandawa ngangkat senapati estri, inggih menika Dewi Rara Srikandi utawi jelmaan Dewi Amba. Kanti semangat pasukan Srikandi maju wnten ing medan perang nglawan Rsi Bisma, Rsi Bisma gumun kok senapati perangipun estri, amangka keluarga pandawa taksih utuh. Para prajurit ngudani panah ing Rsi Bisma nanging mboten wonten ingkang kenging.Wekdal Rsi Bisma kepanggih kalayan Dewi Rara Srikandi ,Rsi Bisma Mandeng wajahipun Dewi Rara Srikandi kados-kados jelmaanipun Dewi Amba ingkang nagih janji. Sang Rsi Pesen "Putuku Wara Srikandi, wis titi wancine aku bakalan mati, putuku. Lesatno Panahmu maring ulu atiku".
Sabibaripun Dewi Wara Srikandi nyembah mangka Enggal-enggal mlesataken panah pasopati tepat wonten ing dadanipun Rsi.Amargi ampuhipun panah dadosaken Rsi Bisma eawah ing bumi lan rsi nyerah. Jebule-jebul Rsi Bisma menika sanget muji pandawa, Rsi Bisma nyuwun saderengipun pejah dipun payungi ringin ingkang rindang. Panjenenganipun Rsi Bisma pesen dumateng pandawa " Putuku Pandawa Panjenengan pinter ngeter ing swargaloka. Putuku Kresna lan Pandawa eyang pamit badhe maring nirwana.Kawula doaaken pandawa menang ing perang baratayuda". Sabibaripun nyampeaken kata-kata menika lajeng Rsi Bisma pejah kanti kesatria.
Wonten ing cariyos menika mbukteaken, amangka Rsi Bisma ngabdi dalem kurawa nanging wonten ing manahipun tetep muji keluarga pandawa. Lan anggadahi kepercayaan bilih keluarga pandawa ingkang badhe menangake perang baratayuda. Nanging ugi tetep setia dumateng kurawa ingkang sampun ndadosaken Rsi Bisma senapati perang. Iklan


text:
Kalideres iku kacamatan ing Jakarta Kulon, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia. Kacamatan iki minangka wilayah sing rawan banjir.
Kalurahan
Kacamatan Kalideres dumadi saka 5 kalurahan, yaiku:
 Kalurahan Kamal, karo kode pos 11810
 Kalurahan Tegal Alur, karo kode pos 11820
 Kalurahan Pegadungan, karo kode pos 11830
 Kalurahan Kalideres, karo kode pos 11840
 Kalurahan Semanan, karo kode pos 11850
Rujukan
Pranala njaba
 Situs Resmi Pemerintahan Kota Jakarta Barat
 BPS Kota Jakarta Barat
 Bapeda Jakarta Barat

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Jl. Ottalia, West Nusa Tenggara, Indonésia

config: jv


text: Kita ndhukung kiriman ing ngisor iki


text:
L'Abidjanaise iku lagu kabangsané Pasisir Gadhing.
Tèks


text:
Guyangan kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kecantol Yo Ben | Lagu Paduan Suara | Partitur SATB | Lagu Indonesia
Arrangement : Hardhy
Ping pira atimu kecantol, yo ben !
Mlethek pating kreteg meh ambrol, yo ben !
Yen jodhomu durung teka,
atimu tembelana upa, yo ben (6X)
Dumeh atmu wis kecantol, eling !
Aja gawe atiku dongkol, eling !
Yen jodhomu uwis teka,
plong rasane atimu lega, eling (3x),
eling marang aku.
Artikel PilihanBeethoven : Murid Langsung Ludwig Van Beethoven (1)
The Jubilee Song And The Glory Of The Lord


text:
Baterai Iphone 8 Plus, Apple 8 Plus Battery, Produsen Eksternal Baterai Iphone 8 Plus lan Pemasok ing China
Gambaran:Iphone 8 Plus Baterai,Apple 8 Plus Battery,Iphone 8 Plus Eksternal,Baterai Apple Iphone 8 Plus,,
Home > Produk > Baterei IPhone > Baterai IPhone 8 Plus
Kategori produk dari Baterai IPhone 8 Plus , kami produsen khusus dari Cina, Iphone 8 Plus Baterai , Apple 8 Plus Battery pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Iphone 8 Plus Eksternal R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Kapabilitas iPhone 8 8 serep tambahan  Hubungi Saiki
Kapasitas dhuwur 3400mAh iPhone 8 ditambah pangowahan baterei  Hubungi Saiki
100% iPhone anyar 8 ditambah karo panggantos baterei  Hubungi Saiki
Cara ngganti baterei iPhone 8 Plus  Hubungi Saiki
Gantian baterei polimer 8 8 sing paling apik  Hubungi Saiki
Baterei super-bathi polimer iPhone Li-ion  Hubungi Saiki
Lihtium polimer iPhone 8 plus baterai kapasitas dhuwur  Hubungi Saiki
100% asli iphone 8 Plus battery extender  Hubungi Saiki
Baterei Best Buy iPhone 8 Plus Battery  Hubungi Saiki
Kapasitas baterei Apple 8 ? Baterei iPhone 8 yaiku 1821mAh, sing luwih cilik tinimbang bathi 1960mAh saka iPhone 7 . Baterei 8plus iPhone uga luwih cilik tinimbang bathi iPhone 7plus , nanging Apple njamin manawa urip baterei iPhone 8, iphone...
Kapasitas dhuwur 3400mAh iPhone 8 ditambah pangowahan baterei
Sepira gedhene kapasitas baterei iPhone 8Plus ? Suwene suwene urip Baterei Apple 8 Plus ? Suwene suwene baterei iPhone 8plus wis kebak dicas ? Aku pracaya yen ana akeh pitakonan babagan baterei iPhone 8plus . Wektu iki aku bakal ngenalake...
100% iPhone anyar 8 ditambah karo panggantos baterei
pertimbangan ngisi baterei iPhone 8 Pisanan, pangisi daya baterei iPhone 8 ora kudu dikenani suwene 12 jam, mung kudu dikenani biaya; Kapindho, iPhone 8 duwe fungsi pangayoman overshoot kanggo ponsel, nanging isih disaranake kanggo ngeculake ponsel...
Apple iPhone 8 Plus minangka telpon apik. umur baterei iPhone saya suwe, kamera (isih) nyengsemake, lan ngisi daya nirkabel minangka sentuhan sing apik, sanajan ora ana sacedhake pesaing Android sajrone sawetara taun. Nanging iki dudu sing paling...
Sanajan baterei iPhone 8 Plus nemen dibandhingake karo bathi iPhone 7plus sadurunge, kayata chip A11 kanthi dandan kinerja 25% lan lensa kamera dual sing ngalami, kapasitas batere Apple 8 Plus ora banget puas. Baterei Apple iPhone 8 Plus duwe...
Baterei super-bathi polimer iPhone Li-ion
We kudu dhuwur kapasitas 2200mAh kanggo iPhone 6 baterei, iPhone 6s baterei, iPhone 7 baterei, lan iPhone 8 baterei, lan 3400mAh baterei iPhone 6 Plus, 6s iPhone Plus baterei, baterei iPhone 7 Plus, lan baterei iPhone 8 Plus .Wong super baterei...
Baterei Best Buy iPhone 8 Plus Battery Baterei 2675 mAh iPhone 8 Plus . Nggunakna sertifikat ROHS / CE / FCC, teknologi tanpa timbangan, siklus wektu kira-kira 500 kali nganti 800 kali. Perlindungan marang proteksi cendhek lan anti-bledosan. Wektu...
China Baterai IPhone 8 Plus Supplier
Baterai iPhone 8 Plus diadopsi chip impor unik dan papan fungsional canggih, output teknis, lan kinerja kanthi kompetitif, kanthi 1 tahun garansi lan CE / FEE / RoHS sertifikat, please feel free fpr kualitas kita, saben baterei kita nemu liwat liyane saka 4 pengawasan sadurunge metu saka pabrik, saka materi kanggo produk pungkasan kita nggawe manawa saben rincian kanggo kualitas. Baterai iPhone kita dirancang saka sekring ganda kanggo nyegah sirkuit cendhak, sirkuit cendhak sing otomatis pulih kanthi sekring logam memori.
Iphone 8 Plus Baterai Apple 8 Plus Battery Iphone 8 Plus Eksternal Baterai Apple Iphone 8 Plus Iphone 6 Plus Baterai


text: Namlea kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


1Kadung Gusti Yésus weruh wong pirang-pirang kuwi, Dèkné terus munggah nang gunung. Sakwisé Dèkné njagong, murid-muridé terus njagong ngubengi Dèkné. 2Gusti Yésus terus molai mulangi murid-muridé ngéné: 3"Beja wong mlarat sing pada njagakké marang Gusti Allah, awit wong sing kaya ngono kuwi sing nduwèni Kratoné Swarga. 4Beja wong sing sedi, awit bakal dilipur karo Gusti Allah. 5Beja wong sing andap-asor, awit wong sing kaya ngono kuwi sing bakal nampa prejanjiané Gusti Allah. 6Beja wong sing kepéngin banget nglakoni kekarepané Gusti Allah, awit Gusti Allah bakal nggawé maremé atiné. 7Beja wong sing seneng melasi wong liya, awit Gusti Allah uga bakal melasi wong kuwi. 8Beja wong sing resik atiné, awit bakal weruh Gusti Allah. 9Beja wong sing seneng ngrukunké, awit bakal diarani anaké Gusti Allah. 10Beja wong sing disiya-siya jalaran nglakoni kekarepané Gusti Allah, awit wong sing kaya ngono kuwi sing nduwèni Kratoné Swarga. 11"Beja kowé, nèk kowé diolok-olok, disiya-siya lan disalah-salahké sing ora-ora, jalaran kowé dadi muridku. 12Kowé kudu bungah lan sukak-sukak, awit kowé bakal nampa upah gedé nang swarga. Para nabi jaman mbiyèn uga pada disiya-siya kaya kowé." 13Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: "Kowé kuwi uyahé jagat. Nèk uyah ilang asiné, wis ora ènèng apa-apa menèh sing kenèng kanggo ngasinké. Uyah kuwi ora kanggo gawé apa-apa menèh, kejaba namung dibuwang nang dalan lan diidek-idek wong. 14"Kowé kuwi pepadangé jagat. Kuta sing nang nduwur gunung ora bisa dialing-alingi. 15Kowé mesti ora nyumet dian terus ditutupi ténggok ta? Ora, mesti diané terus didèkèk sing duwur, supaya bisa madangi kabèh wong sing nang omah kono. 16Mulané, kowé uga kudu nylorotké padangmu marang wong-wong, supaya pada weruh penggawému sing betyik. Dadiné wong-wong kuwi pada ngluhurké Bapakmu sing nang swarga." 17Gusti Yésus ngomong ngéné: "Kowé aja pada mikir nèk Aku iki teka arep ngrombak wèt-wèté nabi Moses. Tekaku iki ora arep ngrombak, ora, nanging Aku malah netepké. 18Mulané, pada ngertia, suwéné langit lan bumi ijik ènèng, ora bakal ènèng aksara sangka wèté nabi Moses dityorèk, siji waé ora, nganti tekan rampungé. 19Mulané, sapa sing nerak salah-sakwijiné wèt mau, senajan sing tyilik déwé lan mulangi wong liya nglakoni sing kaya ngono, wong iku bakal éntuk panggonan sing endèk déwé ing Kratoné Swarga. Nanging sapa sing nglakoni wèté nabi Moses sak kabèhé lan mulangi liyané nglakoni kuwi kabèh, wong iku sing bakal éntuk panggonan sing duwur ing Kratoné Swarga. 20Mulané rungokké tembungku iki: 'Nèk enggonmu nglakoni wèt-wèté nabi Moses ora ngungkul-ungkuli sing ditindakké karo para guru Kitab lan para Farisi, kowé ora bakal bisa mlebu ing Kratoné Swarga.' " 21Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: "Kowé pada ngerti nèk mbah-mbahané awaké déwé diwulangi ngéné: 'Aja matèni wong; sapa sing matèni wong kudu dikrutu.' 22Nanging Aku mulangi kowé: sapa sing nesoni liyané kudu dikrutu. Lan sapa sing ngelokké liyané kudu dikrutu karo krutoné Agama. Sapa sing ngelokké liyané ngomong 'gemblung,' wong kuwi kudu dityemplungké nang geniné neraka. 23- 24Mulané, nèk kowé arep nggawa pawèhmu marang Gusti Allah, nanging kowé kélingan nèk ènèng sakwijiné wong nduwèni prekara karo kowé, pawèhmu disèlèhké nang ngarepé altar ndisik, terus wongé diparani. Nggawéa rukun karo wongé ndisik, terus balik menèh masrahké pawèhmu marang Gusti Allah. 25"Nèk ènèng wong nggawa kowé nang kruton, sakjeroné mlaku rana, kowé kudu nglumui, supaya bisa apik karo wongé. Nèk ora diapiki ndisik, mengko kowé bakal digawa nang nggoné rèkteré. Rèkteré terus masrahké kowé marang sekaut, terus kowé dilebokké nang setrapan. 26Lan ngertia, kowé ora bakal bisa metu sangka setrapan kuwi, nèk utangmu durung mbok bayar sak kabèhé." 27Gusti Yésus ngomong menèh: "Kowé wis pada ngerti piwulang sing uniné ngéné: 'Kowé aja laku bédang!' 28Nanging aku ngomong iki marang kowé: sapa sing nyawang wong wédok karo rasa seneng ing atiné, wong kuwi wis laku bédang karo wong wédok kuwi ing atiné. 29Nèk mripatmu tengen marakké kowé nggawé dosa, dityukil waé lan dibuwang. Luwung kowé kélangan mripat siji, tenimbang awakmu sak kujur dityemplungké nang neraka. 30Nèk tanganmu tengen marakké kowé nggawé dosa, diketok waé terus dibuwang. Luwung kowé kélangan tanganmu sebelah, tenimbang karo awak sak kujur mlebu nang neraka." 31Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: "Uga ènèng piwulang sing uniné ngéné: 'Sapa sing megat bojoné kudu ngekèki layang pegat.' 32Nanging saiki kowé tak omongi: sapa sing megat bojoné, nanging bojo kuwi ora laku bédang, lah wong kuwi marakké bojoné mau terus laku bédang, nèk sing dipegat mau terus kawin menèh. Lah wong lanang sing kawin karo wong sing dipegat mau ya katut mèlu laku bédang." 33Gusti Yésus ngomong: "Kowé pada ngerti nèk mbah-mbahané awaké déwé diwulangi ngéné: 'Kowé aja mblénjani janji. Nèk kowé wis janji karo wong nganggo sumpah k


text:
Ketilengsingalela (cara Indonésia: Ketilengsingolelo) iku désa ing Kacamatan Welahan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welahan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
-werni, Pak. Cobi nyuwun priksa rumiyin bab tembung pahlawan, punika werdinipun kados pundi?"
Bapak: "We lha kepeksa njupuk kamus iki, amarga iku dudu basa Jawa asli."
Widayat: "Basa punapa, Pak, sekawit?"
Bapak: "Yen ora kliru iku basa Sanskrit uga diarani basa Sanskerta. Coba golekana dhewe dhisik, enya kamuse."
Widayat: "Cobi-cobi inggih, Pak, dangu inggih kajengipun waton kepanggih."
Bapak: "Lha iya, dadi bocah kudu tlaten lan taberi."
Widayat: "Wah, boten wonten punika, Pak. Punapa sanes tembung lingga inggih?"
Bapak: "E e e e, wis tita ta kowe. Pancen angel tur kuwi dudu tembung lingga, wis dirimbag."
Widayat: "Mangga, Pak, tibakipun boten baen-baen."
Bapak : "Kene kene dak terangake. Pahlawan saka tembung Sanskerta phala karo wan."
Widayat : "Kula wau inggih badhe matur mekaten, Pak, nanging kesupen."
Bapak : "Iya ta ya, wong kari melu payu we, ndadak matur kesupen barang. Wong lali ki rak maune wis tau ngerti."
Widayat : "Kesinggihan, Pak. Tiyang namung katimbang boten matur. Lajeng, phala punika kados pundi Pak, werdinipun?"
Bapak : "Phala tegese woh. Yen basa Indonesiane buah utawa jasa. Yen tambahan wan rak wis ngertita, yaiku kang kadunungan sipat linuwih, becik, utama, akeh, lan liya-liyane."
Widayat : "O, dados pahlawan punika tiyang ingkang sampun kathah lelabetanipun. Punapa ngaten, Pak?"
Bapak : "Lha iya, gene pinter."
B. Wacanen lan ucappa kang trep manut rasane!
1. a. Apa kowe kepengin klambi anyar, Rit? (pitakon)
 b. Apa kang digayuh wis kelakon kabehe. (andharan)
2. a. Sapa sing diadili dhek wingi kae? (pitakon)
 b. Sapa nerak angger-angger bakal nampa pidana. (andharan)
3. a. Pira butuhe dhuwit? (pitakon)
 b. Pira butuhe dhuwit diparingi. (andharan)
4. a. Sepira gedhene Andi saiki? (pitakon)
 b. Sepira gedhene atine ora bisa digambarake. (andharan)
5. a. Genea adhimu nangis? (pitakon)
 b. Genea saiki ngrampek-ngrampek, andekna maune kok anggep temen. (andharan)
6. a. Kepriye carane nggarap PR iki? (pitakon)
 b. Kepriye rekadayane, aku ora ngerti. (andharan)
A. Wacanen kang titi!
Dinten Pahlawan
Bangsa Indonesia asring sanget mengeti dinten ageng. Kadosta dinten Kartini, Pendidikan Nasional, Proklamasi Kamardikan lan sanes-sanesipun.
Makaten ugi dinten ageng dinten Pahlawan. Dinten Pahlawan punika dhawah ing tanggal 10 Nopember. Dinten Pahlawan perlu sanget dipun pengeti ing sadhengah bangsa Indonesia minangka pangemut-emut lan kangge mahargya lelabetanipun para kusumaning bangsa ingkang sampun ngrumiyini marak ing Pangayunaning Pangeran minangka tebusaning kamardikan.
Kala taun 1945, wulanipun Nopember, para nem-neman ing Surabaya kathah ingkang gugur ndhepani tanah wutah rah. Amargi kala semanten wonten pasulayan rembag lan pemanggih, daredah antawisipun bangsa kita ingkang mentas kemawon ngumandhangaken proklamasi kamardikan kaliyan Inggris lan Walandi ingkang kepengin wangsul njajah negari lan bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia boten lila sumerep krenahipun bangsa sanes punika.
Para mudha makantar-kantar semangatipun, cancut taliwanda boten wigih-wigih mbelani nusa lan bangsa, ngantos dipun tohi pecahing jaja wutahing ludira.
Engga sapriki aruming namanipun, dipun pengeti saben tanggal 10 Nopember, winisudha dados kusumaning bangsa, ugi kawastanan pahlawaning bangsa.
B. Pitakon-pitakon iki wangsulana kang patitis abasa krama!
1. Tanggal pira pengetan dina Pahlawan kuwi?
2. Anane pengetan iku marga prastawa ing ngendi?
3. Ukara endi kang nuduhake gedhening lelabuhane para mudha duk samana?
4. Nganti taun iki dina Pahlawan iku wis dipengeti ping pira?
5. Sajroning padha mengeti dina Pahlawan apa sing wigati?
6. Yen kowe ngingingake cipta mengeti dina Pahlawan, ing batin kowe muni kepriye?
III. Kawruh Basa
A. Tuladha:
Dinten Pahlawan perlu sanget dipun pengeti ing sadhengah bangsa Indonesia.
sadhengah = snten kemawon boten pilih tiyang
Terangna kaya tuladha ing dhuwur!
1. Pengetan dinten Pahlawan punika minangka pang-emut-emut lan kangge mahargya lelabetanipun para Pahlawan.
2. Kala semanten wonten dare dah antawisipun bangsa Indonesia kaliyan bangsa Inggris lan Walandi.
3. Bangsa Indonesia mentas kemawon ngumandhangaken proklamasi kamardikanipun.
4. Bangsa Indonesia boten lila sumerep krenahipun bangsa manca wau.
5. Para mudha boten wigih-wigih mbelani nusa lan bangsanipun.
6. Anggenipun mbelani nusa lan bangsanipun dipun tohi pecahing jaja wutahing ludira.
7. Engga sapriki namaning para mudha wau tetep arum,
winisudha dados kusumaning bangsa.
8. Tembung pahlawan punika werdinipun tiyang ing-kang sampun kathah lelabetanipun.
9. E e e e, wis tita ta, kowe?
10. Wong kari melu payu we kok ndadak matur kesupen barang.
B. Engga sapriki para mudha wau arum namanipun winisudha dados kusumaning bangsa.
"arum namanipun" iku tembung entar, tegese: namanipun tansah dipun mulyakaken awit ageng lelabetanipun.
Ing ngisor iki unen-unen, jenenge sanepa.
Mara tegesana!
1. Gandanipun arum jamban.
2. Kawruhipun jero tapak meri.
3. Cayanipun abang dluwang.
4. Rembagipun peret beton.
5. Sambutanipun arang wulu kucing.
6. Polahipun anteng kitiran.
7. Badanipun kuru semangka.
8. Polatanipun bening lerii.
9. Raosipun legi bratawali.
10. Tatunipun arang kranjang.
C. Tuladha:
1. Bangsa Indonesia boten lila . . . . . krenahipun bangsa sanes wau.
2. Bapak Lurah . . . . srah-srahan warisan tilaran-ipun swargi Embah.
nekseni — sumerep — ngenangi
1. Bangsa Indonesia bot

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Debian kuwe salah siji sistem operasi bebas terbuka sing dikembangna neng Proyek Debian. Sistem operasi Debian sing nganggo kernel Linux kuwe salah siji distro Linux sing kondang stabile.
Sejarah Rilis
Referensi


text: Bakongan Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
98


text: Kategori:Basa ing Amérika Sarékat - Wikipedia


Spam Samaria ora mung nggunakake akun email kanggo komunikasi, nanging uga nyumbang kanggo mbusak spam kanggo wong liya. Pungkasan minggu kepungkur ibuku mertuwa nggambarake kepiye dheweke nilarake Yahoo! akun email lan bermigrasi menyang Gmail, amarga, "kabeh kebak SPAM lan ora bisa diwaca." Sing ora dingerteni yaiku tumindak kasebut nyengsarakke Penyedia Layanan Internet (ISP), pemasar lan spammer.
- Penyedia Layanan Internet (ISP) butuh umpan balik kanggo nambah pengalaman email sampeyan. Tanpa pangguna log log complaint lan menehi tandha email minangka spam, ISP ora duwe input kanggo nglindhungi pangguna saka planggaran.
- Akeh ISP miwiti praktik ngirim pesen menyang folder spam / akeh lan ngawasi yen pangguna mbenerake. Tanpa intervensi pangguna, para pemasar email wiwit duwe masalah reputasi, sing ngganggu pangiriman.
- Alamat email sing ditinggalake ora bakal ilang, akeh ISP bakal mbalekake akun kasebut lan digunakake minangka jebakan spam kanggo ngilangi pangirim sing nyerang. Iki mbebayani para pemasar sing sah sing terus ngirim email, amarga ora ngerti akun kasebut ditinggal.
- Pemasar bakal nggunakake pengujian A / B, mbukak, klik lan konversi kanggo nyaring pesen lan ningkatake keterlibatan pangguna. Sanajan sampeyan milih ora lengganan pesen, pemasar pengin, lan kudu sampeyan kanggo sesambungan.
- Spammer mung pengin dikirim pesen! Dheweke ora peduli yen tekan kothak mlebu utawa folder spam / massal. Kanthi ora nggatekake serangan pesen sing ora dikarepake, dheweke entuk apa sing dikarepake. Pangguna mung bisa mbenerake masalah kasebut kanthi menehi tandha pesen kasebut dadi spam, lan menehi tandha ISP babagan masalah kasebut.
Morale crita iki yaiku ngenteni sawetara menit kanggo maneh babagan spam sing apik lan sing ala, supaya email dadi luwih apik kanggo sampeyan lan pangguna liyane. Aja nglirwakake email kasebut saka spammer utawa pemasar. Kanthi ngilangi langganan, menehi tandha email minangka spam, utawa mbusak email saka folder akeh / spam, sampeyan nambah pengalaman email kanggo kabeh wong.
Nulungi biyungku, lan jadikan email dadi papan sing luwih apik… Dadi samaritan spam!


Dayak
Dayak utawa Daya (ejaan kawak: Dajak atau Dyak) iku kumpulan pirang-pirang subetnis Austronesia kang dianggep minangka pendhudhuk asli kang manggon ing Pulo Kalimantan (Brunei, Malaysia kang kaperang saka Sabah lan Sarawak, sarta Indonesia kang dumadi saka Kalimantan Kulon, Kalimantan Wetan, Kalimantan Tengah, lan Kalimantan Kidul). [1] Budaya warga Dayak yakuwi Budaya Maritim utawa bahari.[2] Arep kabeh jeneng sesebutan wong Dayak duweni teges minangka perkara kang ana gegayutane karo kali, apa maneh jeneng-jeneng rumpun lan jeneng kulawargane.[2] Suku bangsa Dayak dumadi saka nem Stanmenras utawa rumpun yaiku rumpun Klemantan utawa Kalimantan, rumpun Iban, rumpun Apokayan iku Dayak Kayan, Kenyah lan Bahau, rumpun Murut, rumpun Ot Danum-Ngaju lan rumpun Punan. [2]
Pamérangan Sub-Sub Ètnis[sunting | sunting sumber]
Wong Dayak, kaperang saka sub-sub suku kang kurang luwih cacahe 405 sub (miturut J. U. Lontaan, 1975). Sub-sub suku Dayak ing pulau Kalimantan duwéni tatakrama lan budaya kang arep padha, marang sosiologi kemasyarakatane lan bedane adat istiadat, budaya, utawa basa kang khas. Dhisike, suku Dayak manggon ing dhaerah pesisir pantai lan kali-kali.
Etnis Dayak Kalimantan miturut antropolog J.U. Lontaan, 1975 sajroning bukune Hukum Adat lan Adat Istiadat Kalimantan Kulon, kapérang saka 6 suku gedhe lan 405 sub suku cilik, kang nyebar ing sakabehing Kalimantan.[3]
Konflik[sunting | sunting sumber]
Dayak (tetembungan kang kolektif kanggo masyarakat asli Kalimantan) sawise ngalami akehing konflik watarane etnis. Ing wiwitan 1997 lan banjur ing taun 1999, bentrokan-bentrokan brutal kedaden ing watarane wong-wong Dayak lan Madura ing Kalimantan Barat lan Kalimantan Tengah. Puncake konflik iki kedaden ing Sampit nalika taun 2001. Konflik-konflik banjur dadi omongan ing koran-koran ing Indonesia. Sasuwene konflik taun 1997, kanthi cacahe kang akeh saka penduduk (baik Dayak maupun Madura) tewas. Banjur pirang-pirang prakiraan resmi babagan cacahing korban tewas, wiwit saka 300 nganti tekan 4.000 wong miturut sumber-sumber independen. Ing taun 1999, wong-wong Dayak, bebarengan karo kelompok-kelompok Melayu lan Cina merangi para pendatang Madura; 114 wong tewas. Miturut salah siji tokoh masyarakat Dayak, konflik kang kedadden nalika iku, pisanane susu watarane wong-wong Dayak lan Madura, nanging watarane wong-wong Melayu lan Madura. Akeh-akehe amarga wong-wong Melayu kang melu ing prekara iki migunakake simbol-simbol budaya Dayak nalika kerusuhan kedaden.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Sellato, Bernard (2002). Innermost Bornéo: studies in Dayak cultures. NUS Press. hlm. 19. ISBN _PHONE_. ISBN 9782914936026
- ^ a b c (en)_URL_ Ethnicity and territory in the late colonial imagination (kaundhuh tanggal 5 Agustus 2011)
- ^ Hukum Adat dan Istiadat Kalimantan Barat, J.U. Lontaan. 1975
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Santa Anna lan Santo Yoakhim gesang ing Palestina.[2] Perkawis kepripun kagesangan sabendintenipun kekalihipun, boten dipunkawruhi kanthi pesthi.[2] Santa Anna dipunurmati minangka pangreksa kaum ibu.[2]


text:
asangêt pamênggakipun | sira wau sang dipati | mangkana Rahadèn Patah | kêlangkung susah ing galih | praptaning dalu sajuga | Radèn Patah lan kang rayi ||
11. lolos saking jro kêdhatun | lajêng malêbèng wanadri | lampahe katiwang-tiwang | wau ta satriya kalih | wana ingkang kamarganan [kamargana...]
[...n] | burone prasami ngiring ||
12. miwah sagung manuk-manuk | arubung sami mayungi | Radèn Patah micarèng tyas | pan sampun angèsthi pati | wus prapta pinggir samodra | kèndêla satriya kalih ||
13. mangu mulat samodra gung | cipta kewuhan ing margi | kaya ngapa marganingwang | bisa anyabrang jêladri | cêp mênêng ing sanalika | pucuking grana kapusthi ||
14. liyêping paningal sampun | pôncadriya dèn pêpêti | katrima panêdhanira | dhawuh nugrahaning Widi | angin pôncawara prapta | gênjot bumi gonjang-ganjing ||
15. samodra kadya kinêbur | sirêping prahara nênggih | ya ta wontên jalma prapta | mung sawiji kaki-kaki | ngagêm êcis têkênira | ngadêg alon dènnya angling ||
16. lah ta babo putuningsun | paran ta karêpirèki | Rahadèn Patah anêmbah | kularsa mring pulo Jawi | kèwêdan tan sagêd nyabrang | ki tuwa mangsuli angling ||
17. sun jurungi karêpamu | nanging sira dèn aririh | pamita wong tuwanira | aja sira anis ratri | agawe sêmange nala | musna ki tuwa tan kèksi ||
18. ya ta mantri kang dèn utus | ngulati rahadèn kalih | waspada dènnya tumingal | rahadèn anèng gêgisik | lajêng wau pinaranan | mantri kalih anungkêmi ||
19. dhuh gusti suwawi kundur | rama tuwan sang dipati | miwah ibu jêngandika | asangêt dènnya prihatin | ya ta radèn kalihira | wus kering caraka
mantri ||
20. datan pinurcitèng ênu | wus prapta sajroning puri | marak ing sang adipatya | kang putra rinangkul aglis | kang ibu anjrit karuna | putra kalih dèn tangisi ||
21. roncene datan cinatur | cinêndhak caritanèki | radèn kalih wus kalilan | layar marang pulo Jawi | wus prapta ing pulo Jawa | amucung ing Ngampèlgadhing ||
1. ganti malih Kyai Supa kang cinatur | miwah Surajigja | sami anggêguru ngèlmi | amalêbêt dhumatêng agama Islam ||
2. mring Jêng Sunan Kalijaga wong têtêlu | tuwin mring Jêng Sunan | Giri dènnya guru ngèlmi | wus amantêp umasuk agama Islam ||
3. ya ta Kangjêng Sunan Kali kang winuwus | mring Sêdayu têdhak | Tumênggung Supa ningali | yèn Jêng Sunan Kalijaga ingkang têdhak ||
4. amanggihi ngraup pada sang awiku | lajêng tata lênggah | ngandika sang maha yêkti | lah ta Supa manira sira karyakna ||
5. kêris ingkang prayoga luwih binagus | kang dhapur sangkêlat | arsa ngong karya pêparing | iya marang ingkang dadi bêkêl Jawa ||
6. supayane dadia pusakanipun | ing kêraton Jawa | Tumênggung Supa miyarsi | sangêt ajrih lamun matur amopoa ||
7. dadya nêmbah sandika ing aturipun | mring parapèn nulya | kêlawan Jêng Sunan Kali | praptèng prapèn amasang pirantinira ||
8. Sunan Kali amundhut ing wêsinipun | kang anèng ing surban | sakêlungsu agêngnèki [agêngnè...]
[...ki] | pinaringkên dhumatêng Tumênggung Supa ||
9. gya tinampan Ki Supa sangêt angungun | osiking wardaya | paran gon ingsun akardi | wêsi iki dene luwih cilikira ||
10. dadya nêmbah alon wau aturipun | pukulun punika | wêsi langkung saking alit | punapa ta cêkap kinarya curiga ||
11. ya ta mèsêm Jêng Sunan Kali lingnya rum | dadi iku Supa | kurang gêdhe ingkang wêsi | sigra mêkar kang wêsi agêng sawisma ||
12. angrênggunuk nèng latar bêsalènipun | Ki Supa tumingal | dhêlêg-dhêlêg tanpa angling | sakêlangkung angungun wardayanira ||
13. Sunan Kali pangandikanira arum | lah mara ta ika | wus agêdhe ingkang wêsi | payo Supa iku nuli lêkasana ||
14. Supa matur pangaksama sang awiku | inggih kang rumêntah | dhumatêng kawula gusti | awit saking sangêt gêng lêpat kawula ||
15. yèn sêmantên ingkang wêsi agêngipun | ulun tan kuwawa | anyupit ngangkat kang wêsi | langkung agêng gusti kang wêsi punika ||
16. Sunan Kali alon pangandikanipun | yèn kaya mangkana | hèh wêsi balia cilik | ponang wêsi wangsul malih agêngira ||
17. sakêlungsu jêng sunan ngandika arum | lah payo karyakna | Ki Supa nêmbah wotsari | gya sinupit kang wêsi arsa ingobar ||
18. ponang wêsi mancolot mring paron wangsul | wus dadya curiga | dhapur sangkêlat rêspati | sami lawan pusaka Sang Brawijaya ||
19. Kyai Supa saya sru pangungunipun [pangungu...]
[...nipun] | datan bisa ngucap | jêng sunan ngandika aris | hèh ta Supa wêsi iku wruhanira ||
20. têka swarga pantês ingsun karya iku | pusakaning nata | kang mêngku ing tanah Jawi | ya ta nêmbah Ki Supa angaras pada ||
21. angaturkên curiga tinampan sampun | mring kangjêng susunan | sarwi angandika aris | lah karia Supa sun arsa mring Arga ||
22. pan sakêdhap umêsat datan kadulu | Ki Supa nèng wisma | asangêt pangungunnèki | kawurcita wusira ngalama-lama ||
23. Sunan Giri rawuh marang ing Sêdayu | wismane Ki Supa | Ki Supa lajêng ngabêkti | Sunan Giri sêmana wus tata lênggah ||
24. Kyai Supa umarêk anèng ing ngayun | jêng sunan ngandika | Supa praptaningsun iki | jaluk tulung ingsun karyakna curiga ||
25. ingsun gawe wasiyat ing Giri iku | Ki Supa anêmbah | sandika dhatêng nglampahi | ya ta lèngsêr mring


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:50er#53


text: Panggonan sing bisa gawe atiku bungah,


Kock
Nalikane sedane Kangjeng Sultan Hamengku Buwana III ing tahun 1814, pangeran patine lagi yuswa 13 tahun. Saka karsane Kangjeng Tuwan Luitnant Generaal Raffles, Pangeran Paku Alam I tinanggenah angembani kaprabon;
Pangeran Paku Alam iki becik tepunge karo bangsa Inggris, lan besuke iya becik karo bangsa Walanda. Dhek samana Ngayogyakarta uga akeh wong sing ora seneng marang bangsa Europa. Sing dadi lelajering golongan mau Pangeran Dipanegara.
Pangeran Dipanegara kang nalika nem nemane asma Pangeran Antawirya iku putrane Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhewe, nanging saka garwa ampeyan, mulane ora gumantos jumeneng ratu. Sang Pangeran ora narimakake dene ora oleh panguwasa apa apa tumraping paprentahan.
Saya banget ora senenge, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalake sujude marang panguwasaning bangsa Europa. Rehning Sultan Sepuh biyen iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongane Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.
Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwe, mung watara 2 tahun seda, lagi mentas kondur saka besiyar. Pangeran patine lagi yuswa 2 tahun. Para gedhe ing karaton padha duwe panyuwun marang Kangjeng Parentah Luhur ing Betawi supaya pangrehing Praja aja dipasrahake marang Pangeran Paku Alam. Panyuwune kapiturutan, prakara pangreh praja kang nindakake Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindake kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Residhent. Dene kang minangka embane Sang Prabu Timur lan kinuwasakake mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangeran Mangkubumi lan Pangeran Dipanegara. Pranatan mangkono iku banget ora ndadekake sarjuning panggalihe Pangeran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuane ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancen ora becik. Kajaba iku pranataning Walanda nyewa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadekake sarjune Pangeran Dipanegara. Dhek tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah. Ing tahun 1820 mung dikarekake 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyane. Marga saka iku para gedhe kepeksa suda banget pemetune, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyewa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda. GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhake nyuwak ananing pranatan nyewa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungake. Wiwitane golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabeh padha kaget, bareng ditemtokake padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggone nyewa lemah durung tumeka mangsa prajangjiane, kepeksa dibubarake.
Bandha kasultanan banjur cumprang campreng banget. Wong cilik uga rekasa atine, sanggane saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungane Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan maneh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditebasake marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggone ngebotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyane kang wus tinamtokake, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani "Tolpoorten" Pangeran Dipanegara saya suwe saya gedhe pamuring muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton, sarta maneh trajange para ambtenaar Walanda kerep gawe serik. Nalika semana Parentah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahane Pangeran Dipanegara. Iku banget ndadekake panggrantose Sang Pangeran. Wasana Sang Pangeran banjur kendel ora karsa campur prakara apa apa, tekade mung suwiji, nedya madeg kraman.
Mirit surasaning babad anggitane Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangeran banjur mempeng ana ing Selaraja bae, rina wengi anggentur panuwune, sinambi ngaji Kur'an lan maos babad kuna. Pangageme sarwa ireng (wulung). Bareng wis yakin yen wong kabeh ngerti kang dadi antepe Sang Pangeran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangeran banjur wis ora sumelang maneh marang ing katekadane. "Wong mono bisa ana bejane".
Daleme Pangeran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon. Para kang kecuwan pikire klumpuke ing kono. Dadining kraman tinamtokake tumiba malem tanggal 7 sasi Sura. Durung nganti klakon, ketungka utusaning Residhent, narik Pangeran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsane. Sang Pangeran oncat saka kono kanthi Pangeran Mangkubumi, menyang Selarong.
Wong cilik akeh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit beya lan njarah pasar pasar. Bareng wis rumangsa keconggah, Dipanegara sabalane anempuh kraton Ngayogyakarta kinepung wakul binaya mangap. Golongan Dipanegara:
1. Pangeran Mangkubumi,
2. Kyai Maja,
3. Basah Prawiradirja (Senthot).
Kang dimungsuhi: Priyagung kraton sapunggawane, patih lan ambtenar Walanda. Kangjeng Sultan Timur nuli diungsekake marang sajroning beteng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwe. Walanda ing sajabaning beteng akeh kang nemu pati. Parentah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli enggal nglakokake Jenderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarehne bebarengan kraman ing Palembang lan ing Bone, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu. Rahayune ing Surakarta saka pambudi dayane de Kock ora klakon ana kraman, ewa dene kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhe, awit banjur diondhangake dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama. Dipanegara enggone ngondhangake perang sabil iku saka panuwune Kyai Maja.
Perange prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barise ana ing papan kang angel ambah ambahane, panempuhe ngenteni lenane bala Walanda, lan k


text: 4. Dene beda-bedane raina lan wêngi, lan anane udan kang nuwuhake rijêki, kang diturunake dening Allah saka ing langit, banjur diênggo nguripake bumi kang wis bêra, apadene lakuning angin mangalor mangidul, lan mangetan mangulon, iku tumrap wong kang ana pikire, uga dadi tôndha yêkti gêdhe.


Khajuraho
Kelompok Monumén Khajuraho inggih punika sekelompok candhi (kuil) Hindu lan Jainisme ingkang dumunung ing Khajuraho (basa Hindi: खजुराहो), sawijining kutha ing Negara bagéyan Madhya Pradesh, distrik Chhatarpur, sakitar sisih tenggara New Delhi. Candhi-candhi punika inggih salah satunggaling daya tarik wisata paling misuwur ing India. Khanjuraho kagungan kathah bangunan kuil Hindu lan Jainisme periodé pertengahan ingkang misuwur amargi patung-patungipun ingkang erotis. Kelompok monumen Khajuraho mlebet ing salebeting Situs Warisan Donya UNESCO, lan dipunanggep minangka salah satunggal saking "pitung keajaiban" India.[1]
Nama Khajuraho asalipun saking nama purba "Kharjuravāhaka", saking tembung ing basa Sanskerta kharjura = kurma lan vāhaka = "tiyang ingkang mbekta".
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Nalika abad ke-27 Kali yuga, bangsa penyerbu Mleccha wiwit nyérang kawasan India utara. Sapérangan Rajput Bargujar ngungsi ing sisih wetan nuju India tengah; bangsa Mleccha kumawasa ing kawasan Timur laut Rajasthan, ingkang dipunsebut Dhundhar, lan dipunsebut Dhundhel utawi Dhundhela nalika jaman purba, adedasar kawasan pamarentahanipun. Lajeng dipunsebut ugi Bundela lan Chandela; panguwasanipun inggih punika kaum Bargujar; ingkang dados vassal Gurjara - Kemaharajaan Pratihara ing India utara, ingkang nalika wekdal 500 dumugi 1300 ingkang nalika jaman keemasanipun kathah monument dipunbangun. Kaum Bargujar ugi mbangun benteng Kalinjar lan kuil Neelkanth Mahadev, ba ngsa punika minangka panyembah Siwa.[2]
Kutha Khanjuraho inggih punika pusat kabudayan Rajput Chandela, sawijining dinasti Hindu ingkang nguwaosi kawasan punika nalika abad ke-10 dumugi ke-12. Ibu kota pamaréntahan kaum Chandela inggih punika Kalinjar. Kuil-kuil ing Khajuraho dipunbangun ing rentang wekdal 200 taun, saking taun 950 dumugi 1150. Lajeng ibukutha Chandela dipunpindhahaken ing Mahoba, lan Khajuraho ngrembaka terus kanggé sapérangan wekdal. Khajuraho boten kagungan benteng amargi raja-raja Chandel boten naté mapan ing kutha budaya punika.[3]
Sedaya kawasan kutha dipunputeri tembok kanthi wolu gerbang, ingkang dipunapit dening wit palma emas. Aslinipun wonten langkung saking 80 kuil Hindu ing kutha punika, sakmenika sisanipun antawis 25 kuil ingkang taksih wonten ing kahahan ingkang saé ingkang kasebar ing kawasan ingkang jembaripun 20 square kilometres (8 sq mi).[3]
Sakmenika, kuil punika dados tuladha seni arsitéktur India ingkang paling kawentar lan samsaya misuwur amargi saperangan patung lan reliefipun nedahaken pagesangan séks masyarakat India kuna. Masyarakat ingkang dumunung ing sakitar kuil punika saben-saben njagi kalestantunanipun kuil-kuil punika. Nalika abad ke-19 penjelajah Inggris manggihaken kuil punika, ananging kathah kathahipun nalika wekdal punika kuil sampun dados alas.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Bahan Waosan[sunting | sunting sumber]
- Phani Kant Mishra, Khajuraho: With Latest Discoveries, Sundeep Prakashan (2001) ISBN 81-7574-101-5
- Devangana Desai, The Religious Imagery of Khajuraho, Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN 81-900184-1-8
- Devangana Desai, Khajuraho, Oxford University Press Paperback (Sixth impression 2005) ISBN 978-0-19-565643-5


kutha, milang-miling panggonan kang sajake bisa kena kanggo pancadan urip.
Bontang pranyata kutha pabrik. Kutha industri. Kutha sing akeh bangunan gedhe-gedhe, nanging ora wujud omah sing dipanggoni uwong. Kutha sing kebak karo pipa wesi, omah seng, ketel pating plenthu, kapal labuh gedhe-gedhe mesin dherek, truk raksasa. Astirin sok rumangsa dadi wong cilik banget yen pinuju ing sawenehe papan amba sing dikebaki bangunan gedhe sakohah.
Sawise nlajahi kutha nganti kemput, Astirin nemokake panggonan kang prenahe rada adoh saka dhaerah pabrik utawa industri, panggonan omah sing akeh toko lan keperluan bedinan masyarakat. Ana bank, restoran, warung, dodolan barang palen. Uga nite club. Marga wis kliwat bedhug, Astirin mlebu warung lan mangan. Nalika mangan kuwi. Babar pisan ora ngetarani yen Astirin butuh penggaweyan, kepengin arep golek sandhang pangan ing kutha Bontang kono.
Saka omong-omong sethithik kuwi Astirin ngerti yen panggonan kang rame yen bengi kuwi ing lurung gedhe sing nuju menyang plabuhan. Sing mau wis diliwati, Bubar mangan lan ngombe, Astirin nutugake mlaku-mlaku, bali menyang plabuhan. Saiki mripate luwih dielekake amba. Bareng panyawange nabrak sawenehe gedhong ditulisi Bar & Restorant Blue Moon, Astirin mandheg. Maspadakake. Sing narik kawigatene kajaba tulisan kang dhasare biru enom, ana gambare piranti musik, yakuwi drum, klarinet, saksofon lan gitar. Yen toko musik, mesthi dudu. Nanging njerone mesthi ana gegayutane karo musik. Astirin kumejot atine arep mlebu wae. Dheweke selak kepingin nyoba kelantipane menyanyi. Nanging salika kuwi kelingan pituture Sahudin. "Kowe seneng menyanyi, nanging aja mung menyanyi angger wae. Prayoga tandangana olah-olah sing rakasa kanggomu, nanging kena kokenggo cagak urip, ketimbang kowe menyanyi nyenengake awakmu nanging ora bisa kokenggo urip!" Saka ngarepan sepi wae. Lawang sing dibukak ciut, kuwi wae banjur diali-alingi kordhen ireng kandel, dadi njerone ora bisa ditonton. Astirin wis nyabrang dalan ngener mrono, nanging sawise tekan ngarepe banjur nylingker nontoni kahanane gedhong kuwi. Astirin kepengingin mlebu nanging ora liwat ngarep. Mula bareng ana gang ciut sing mblusuk menyang mburi bangunan, Astirin mlebu mrono. Sepi wong. Astirin nekad wae, nggoleki dalan tembusan sing arahe menyang Bar & Restorant mau. Ana lawang butulan. Dheweke nyoba mbukak, bisa. Banjur mlebu mblusuk. Ora ana wong ngonangi. Terus wae dheweke mlebu. Peteng. Ngliwati gang dawa, terus anjog ing ruangan amba. Dheweke krunggu musik lagi ditabuh. Banjur tekan ruwangan jembar, ana kursi lan mejane pating pontha. Ana panggunge. Lan ing panggung kuwi ana wong lagi padha main band-band-an. Astirin maspadakake kanthi singitan ing panggonan kang ndhelik.
Sajake wong-wong kuwi lagi padha gladhen menyanyi karo musik. Kajaba wong-wong sing nabuh musik, ana cah wadon telu sing gentenan nyoba suwarane, nyoba lagune. Nyenengake banget! Lagu-lagu sing dijajal lagu-Iagu manca sing diapali Astirin. 0, bisa dheweke yen mung lagu-iagu kuwi! Malah sebagian klebu lagu kuna. kaya ta My Way, utawa Brokenharted Melody sing dinyanyekake cah wadon sing nganggo rok biru. Ah, atine kroncalan wae. Kudu-kudua arep nggabung. Nanging apa ya bisa banjur ditampa ngono wae? Kudu ana siasate. Astirin emoh tiba kesleo kaya dhek mudhun bis kota ing Surabaya kae! Kudu waspada.
Cukup suwe Astirin nunggoni lan inceng-inceng wong latihan nyanyi. Banjur ana wong wadon nggawa baki, laden omben-omben lan panganan kanggo para sing latihan musik. Astirin ngawasi terus wong wadon kuwi. Roke prasaja, rambute njebobog akung, rupane ora ayu. Bubar nggladekake suguhan, wong mau terus metu liwat lawang sing sisih kana. Astirin gage muncul saka pandhelikane, lan nututi cah waodn mau. Umur-umurane sabarakane.
"Ee, Mbak, Peladen! Mandhega dhisik!" panyapane Astirin kang nututi mlebu saka ruang musik.
Bocah mau noleh, lan mandheg. "Wonten ingkang kirang?"
"Ora. Ora ana sing kurang, aku mung kepengin takon, apa kowe nyambutgawe ing kene? wis suwe? Sapa majikanmu?"
"Pun. Pun tigang tahun. Kula ndherek Bu Mirenani. Bagian dhapure mriki. Napaa?"
"Enak, ya nyambut gawe neng kene ?"
"Enggih ngaten niki. Remen wong angsal panggenan tilem, lan setaun ping kalih pareng mantuk teng Njawi. Sampeyan penyanyi enggal, nggih?"
Astirin ora preduli pitakone cah kuwi. "Apa saiki aku bisa ketemu karo Bu Mirenani ?"
"0, ajeng pesen njajan, ta ? Saged. Mangga, kula dherekake mrika!"
Sanajan atine Astirin dheg-dhegan, dlamakan sikil lan tangane kringeten, jangkahe diteteg-tetegake supaya ora dhengkelen. Pancen grogi, iki mengko dheweke kandha apa? Mengko gek ditampa srengen, dielokake wong kurang ajar? Ah, priye, ya? Nanging marga langkah iki, langkah kang abot sanggane iki, langkah perjuwangane arep urip, Astirin neka terus wae nemoni Bu Mirenani. Ya mengko yen disentak Astirin lunga rak ora papa. Ora oleh gaweyan ing kene, ing panggonan liya rak ana!.
Mirenani kuwi dedeg piadege dalah ulate pancen mirenani, nyenengake. Biyene mesti prawan ayu merakati. Nanging saiki wis seket taun luwih umure, ya katon ora mbocahi maneh. Nalika digathukake karo Astirin, Bu Mir lagi uthek nggorengi lombok lan brambang.
"Menika, Bu. Wonten penyanyi enggal badhe kepanggih Ibu," ujare peladen sing ngirit Astirin.
Gage wae disaut Astirin, "Wah, kok repot sanget ketingalipun, Bu, kok dipuntandangi piyambak. Dipunrencangi menapa kados pundi, Bu? Wah, wah nuwun sewu lo, Bu, kula ngresahi!" Suwarane mbranyak, akrap. Embuh, saka endi Astirin nemu lelawa kaya mengkono


text:
enehi pigmen pewarna, kanggo ngethokake kreasi werna.
Menawa lem kayu uwis garing lan nemplek kanthi sempurna, tahapan sing sepisan seni lukis saka grajen kayu uwis rampung. Tahapan iki mau isih dilanjutake maneh nganti pirang pirang lapis grajen, gumantung saka karep lan jiwa seni sing cumondhok ana bathin Kang Tris.
' Saben sak lukisan bisa tumeka patang lapis grajen kayu ' Ujare Kang Tris.
Menawa lukisan mau uwis rampung, banjur ana proses pengeringan sing nggunakake surya srengenge. Proses pengeringan iki menawa ana ing mangsa ketiga paling butuhake wektu 3 nganti tumeka 4 dina, nanging menawa ing mangsa rendeng bisa luwih suwe.
'Kabeh tahapan menawa uwis di rampungake, tahap akhir utawa finishing lukisan serbuk grajen banjur di semprot nganggo cat bening, kanggo jaga kualitas serbuk grajen amrih bisa awet ora di pangan rayap' Ujar Kang Tris
Di kandhakake, lukisan sing paling payu lan asring di pesen yho iku potret diri. Saben minggu paling ora ana wong loro telu sing pada pesen lukis grajen ana sanggar Grajen Craft. Kanggo ukuran standard foto 10R, di regani reregan kurang luwih Rp.150.000 nganti tumeka Rp.250.000. Ukuran iki biasa di tawakake ana ing pasar wengi Ngarsopura.
Nalika nggawe karya lukis Grajen, Kang Tris nate di peseni lukisan Grajen ukuran 1meter luwih saka kolektor seni lan tokoh nasional. Lukisan iki mau kanggone Sutrisno dadi karya lukis Grajen potret diri sing paling gede nate dikasilake. Sak liyane foto foto potret diri, uga ana foto pemandangan lan kewan ing sanggar lukis Grajen Craft. Foto foto mau di sengaja di tata ana ing teras sanggar, kanggo ngukur sepiro kekuatane lukis grajen kena sorote surya lan banyu udan. Supaya para seniman lukis bisa mangerteni, menawa lukis grajen iku klebu karya seni dudu kasil kerajinan.
' Kanggo para pawongan sing pada pesen lukis Grajen, bisa gawe ukuran lan desain miiturut karemenane dewe dewe, gumantung saka kesenengane' Pungkase Kang Tris./ kangmas jk


text:
Terga, (cara Indonésia: Tergo) iku désa ing Kacamatan Dawe, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dawe, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text: Wow... surihette iku


CARITANE PANDHAWA LAN KURAWA
Oleh:
Joko Susilo
_PHONE_
PBSI
1B / II
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
STKIP PGRI PACITAN
Jalan Cut Nya' Dien 4a Ploso Pacitan
2010
MANUMAYASA CIKAL BAKALE PANDHAWA LAN KURAWA
leluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru.
Nalika semana ngarcapada, nadyan wis akeh manungsane, kahanane durung tumata. Mula Bathara Guru ngersakake mranata kahananing para titah iku. Banjur miji para dewa. Sang Hyang Kanekaputra matur yen ngarcapada kudu ana kang mimpin. Nanging sapa? Miturut Bathara Kanekaputra, ora ana liya maneh kejaba ya mung Manumayasa iku.
Bathara Guru sarujuk, nanging isih sumelang. Yen mung Manumayasa dhewe kang ditugasi, apa bakal bisa ngleksanakake jejibahane kanthi becik? Sawise rembugan sawatara suwene, Bathara Guru lan Kanekaputra sarujuk ngutus Sang Hyang Ismaya melu tumurun marang ngarcapada ngancani Manumayasa.
Yen ana pewayangan, Bathara Ismaya kuwi jenenge sing luwih populer Semar. Maune uga salah sawijining dewa kang dedunung ing kahyangan. Wiwit dina kuwi Ismaya kadhawuhan tumurun ing ngarcapada kanthi tugas ngemong Manumayasa nganti saanak-turune besuk, amarga anak-turune Manumayasa iku wis dipesthekake dening jawata bakal dadi pemimpine para manungsa, pemimpin kang kudu njejegake kautaman.
Supaya anak-turune Manumayasa tansah bisa lumaku ing garis kautaman, Ismaya kudu tlaten ngemong. Kudu tansah ngelikake yen ana kang arep nalisir saka bebener. Sabanjure Semar mapan ing Karangdhempel (uga ana kang ngarani Klampis Ireng). Dene Manumayasa banjur yasa padhepokan ing Wukir Retawu. Semar kerep sowan menyang Retawu, prasasat meh saben dina.
Sawise sawatara taun Manumayasa lan Ismaya manggon ana ngarcapada, Bathara Guru lan Bathara Narada bali ngrembug bab Manumayasa lan Ismaya. Pamanggihe Bathara Guru, Manumayasa kudu duwe sisihan supaya duwe keturunan kang besuk dadi pemimpine bangsa manungsa. Mula, wanita kang dadi sisihane Manumayasa iku aja mung sembarang wanita, ning kudu wanita sing duwe pribadi luhur, supaya bisa nurunake anak-anak kang uga becik pakartine.
Bathara Guru lan Narada akhire sarujuk nurunake widadari kang duwe sipat ora mung darbe rupa sulistya, ning uga pribadi luhur lan pantes dadi sisihane Manumayasa lan Ismaya. Widadari kang diturunake yakuwi Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri. Nalika tumurun ing ngarcapada, kekarone memba rupa dadi macan.
Nuju sawijining dina, Manumayasa didherekake Semar, mbebedhag sato ana ing alas. Dumadakan kepethuk macan loro kang lagi nggereng-nggereng sajak arep mangsa Manumayasa lan Semar. Manumayasa nuli ndudut jemparing loro pisan. Jemparing linepasake, ngenani macan sakloron, sanalika badhar dadi widadari. Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri banjur nyembah marang Manumayasa, lan matur yen kekarone kadhawuhan dening jawata tumurun ing ngarcapada.
Gancaring carita, Dewi Kaniraras nuli kapundhut garwa dening Manumayasa. Dewi Kanastri dadi bojone Semar. Manumayasa apeputra loro, yakuwi Sekutrem lan Sriyati. Sekutrem nurunake para ratu Astina, kalebu Pandhawa lan Kurawa. Sriyati nurunake para raja Mandaraka.
Dene Semar, tetep dadi abdi kang setya. Semar duwe anak telu: Gareng, Petruk, lan Bagong kang uga banjur melu dadi abdine para anak-turune Manumayasa. Nanging uga ana kang kandha, yen sejatine Gareng, Petruk, lan Bagong kuwi dudu anake Semar, amarga dumadine saka dipuja.
PANDHAWA LIMA
Bhathara guru nduwe alak loro jenenge bathora brama karo bathara wisnu, jan jane anake ora mung loro. Bathara brama duwe anak jenenge bethara bremani karo Bethara Wisnu, lan sri hunon. Bremani oleh bojo Sri Hunon, duwe anak jenenge Bambang pari kenan sateruse Bambang Pari Kenan duwe anak jenege Manumayasa, skutrem, Sakri, lan bambang parasara.
Ana ing panggonan lio Basurata ( basupati, basukesti, basukiswara duwe anak loro yoiku, Durgandini karo Durgandana. Durgandini dipek bojo Bambang Parasara banjur nduwe anak jenenge Abiyasa diarani Kresno Dwipayanyana Abiyasa dadi Raja ing negara Ngastina. Prabu Abiyasa nduwe bojo loro Dewi Ambika karo Dewi ambalika. Abiyasa karo Dewi Ambika duwe anak jenenge Destro Rastro karo Dewi ambalika nduwe anak jenenge Pandu.
Destro Rastro wiwit cilik ora sampurna / wuta. Destra Rastra nurunake dara kuru. Nduwe anak ning jumlae 100 ( anak kurawa ).
Pandu kuwi nurunake anak Pandawa jumlae ana nurunake anak Pandawa jumlae ana lima. Bojone pandu loro
1. Dewi kunti kang nduwe anak jenenge ( Yudistira, Werkudara, Janaka )
2. Dewi Madrim kang nduwe anak jenenge ( Nakula, Sadewa )
Nalika Abiyasa wis tua. Negara ngastino diserahake anake kang tua Destra Rastra, ananging amarga Destra Rastra ik wuta oara isa mimpin pemerintahan, Negara Ngastina diserahake marang Pandu, nalika dadi raja jenenge dadi Prabu Pandu Dewa Nata
CARITANE PANDAWA LIMA
1. PUNTA DEWA ( Yudistira, Guna Tali Krama )
Dadi raja ing Ngamarta yo ing Mbatana Kawarsa bojone Dewi Drupadi anakke Pancawara, sifate Yudistira:
Watak : angin, bumi, geni, segara, mbulan, lintang, srengenge.
Sifat : jujur, sabar, temen, loman seneng weweh.
Punta Dewa nalendra ing Ngamarta, cinta kapura,
Punta Dewa sifate loman banget nate ono lakon wayang Prabu Punta Dewa dijaluk getie putih terus marang sira diwenehake, anbanging ora mati nanging malah malih dadi buta gedhe yoiku jenenge Aji Ginem.
2. WERK


text:
Ikatan Pamrentah Jordie Zwarts angling ton, nanging ora entuk apa-apa: Martin Vrijland
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 14 Bisa 2020 • 5 Komentar
Sampeyan bisa nyedhot menyang whirlpool finansial, kaya sing dipromosikan dening Robert Jensen ing siaran pungkasan, nanging apa sing dadi dhuwit? Aku uga nyedhaki dhukungan dening para pemulai Ikatan Pamarentah, Jordy Zwarts (ndeleng foto), nanging kanthi tumindak sing padha marang 5G, dheweke durung entuk apa-apa. Nanging, dheweke bakal ngasilake puluhan ewu euro (macem-macem sumber) lan sing padha bisa diduga ing tuntutan hukum babagan kunci lan langkah siji setengah meter saka negara kasebut.
"Napa vorteks finansial lan sampeyan wis ujar manawa ora bakal ana Vrijland? Saiki gabung karo pasukan! Café Weltschmertz ndhukung dheweke, Jensen ndhukung dheweke!"Amarga para hakim lan pengacara sumpah setya ing dhampar (omah kraton) lan ora bakal ngrusak apa sing dijanjekake kanthi sumpah.
"Ya, nanging langkah-langkah koronavirus ora konstitusional! Dheweke pancen bisa nggayuh sesuatu!"Siji-sijine perkara sing bakal ditindakake Jordy Zwarts yaiku yen akun bank dheweke terus lan Robert Jensen ("jensbaba33") Mupangate kanthi promosi. Ing saiki, sampeyan ngenteni lan ora nindakake apa-apa.
Mesthi sampeyan bisa uga ngerti manawa sampeyan dhewe, nanging aku wis ngelingake sampeyan. Aku mikir tenan kudu tangi apa sing kedadeyan.
Liwat Robert Jensen lan Jordy Zwarts (Pamaréntah Federal) sampeyan terus nyelehake inisiatif marang wong liya. Sampeyan nggawe simpenan € 29 banjur ngarepake pengacara bakal ngajokake tuntutan hukum, sing bisa uga ora menang. Apa sampeyan pancene pengin ora naif lan percaya yen hakim arep ngadili negara kasebut? Ora mesthi wae. Kabeh padha sumpah setya marang makutha.
Kita ora duwe wektu kanggo mbuwang. 1 menit sadurunge jam 12. Pamrentah saiki wis nuduhake manawa bisa ngrampungake sakabehane masyarakat ing sawetara minggu. Sing sadurunge bisa dianggep ora realistis lan ora bisa digambar ing wektu sing cendhak. Ekonomi lan kabeh cara urip bebarengan wis dibalik. Iki tegese pangowahan kanthi cepet bisa uga. Dadi pangowahan bisa cepet banget.
Ora bakal ngarep-arep pangowahan saka pamrentahan utawa ngarepake pangowahan saka Bon nglawan Urusan Pamrentahan. Kita kudu nindakake awake dhewe! Kita ora kudu nuwuhake rasa kuciwa kanggo nunggu kesatuan, mula kudu dadi frustasi kita lan tumindak konkrit. Ngaktivasi dhiri, lakoni dhewe. maca terus kene ...
Riadah korona paling parah kanggo irung: ilusi manawa kebebasan wis cedhak
Robert Jensen (jensen.nl) lan 'mungkasi kunci', sing, miturut Martin Vrijland, minangka net safety
161 enggo bareng
tags: Ketat, pengacara, advocaat, siji setengah, kabisat, warung, de, Bintang, konstitusi, Jensen, jensen.nl, jordy, lockdown, meter, urusan pemerintah, proses, Government, mandheg, nglawan, Weltschmertz, udan, ireng
14 Bisa 2020 ing 22: 54
Kanggo para pamaca sing anyar: Freemason mesthi sampeyan ngerti yen dheweke ana ing klub kasebut. Nomer 33 minangka nomer Mason penting.
Siaran Jensen kasebut pungkasane 33 menit lan Jensen nelpon Jensbaba33.
Entuk gambar? Ngalahake oposisi.
14 Bisa 2020 ing 22: 55
Baba minangka Afrika gedhe sing kuat saka salah sawijining negara ing Teluk Guinea. Dheweke diculik pedagang budak lan didol ing jagad anyar. Kanggo wektu sing suwé, dhèwèké urip ing budidaya Amérika, nganti dibebasake karo Redbeard. Wiwit saiki, dheweke dadi salah sawijining confiden kapten pembajak sing ditindhes, bebarengan karo Tripod lan anak angkat Redbeard, Erik. Adhiné Aïcha dadi abdi ing Algiers, sing tiwas sawise mbantu Erik ngungsi ing kutha kasebut.
Gedhe gedhe, kuwat lan nglangi kaya lumba-lumba. Dheweke ora bisa ngucapake "r", sing ora ateges dheweke ora pinter, amarga dheweke asring duwe ide sing apik lan wawasan taktik sing kuwat. Pramila Roodbaard lan Erik ajeg ninggalake organisasi serangan ing Baba.
15 Bisa 2020 ing 07: 00
Ya, akeh b (l) ab (l) a…
14 Bisa 2020 ing 23: 51
Alesane Jensen saiki nggawe perhatian kabeh babagan Bond marang Urusan Pamrentahan (lan mungkin bakal ditindakake maneh sesuk) amarga sampeyan ora bisa melu inisiatif sipil sing gratis. Sampeyan kudu tetep ing net safety sing bisa dikendhaleni, lan kabeh, ora nglangi lan miwiti dhewe.
Wektu kanggo nindakake iku uga: _URL_
26 Bisa 2020 ing 09: 49
Wangsulan pamaca. Sampeyan bisa ngadili dhewe apa wong iki ngomong:
Aku kepengin matur nuwun kanthi cara iki kanggo peringatan sing dikirim menyang Bond nglawan urusan pemerintah. Aku uga pengin nuduhake manawa para peserta entuk ganti rugi, dudu saka Negara, Menteri utawa direktur perusahaan telekomunikasi, nanging saka Bond lan Zwarts.
Sembarang pengacara nyata utawa (liyane), sing maca 'pernyataan tanggung jawab' sing dikirim dening Asosiasi menyang Menteri lan sawetara direktur perusahaan telekomunikasi, langsung ngerti manawa Zwarts minangka wong sing ora ngerti, sing uga wis mbukak kode, nanging uga bisa mbukak kode. iku sangsi.
Miturut Asosiasi, dhasar tanggung jawab pribadi Menteri lan direktur yaiku UDHR. Preduli saka premis kasebut - yen ana tumindak (ora) sah (pamrentah) - perusahaan Negara lan telekomunikasi bakal tanggung jawab lan dudu Menteri lan direktur, banding sukses kanggo UDHR ora dikecualekake. UDHR dudu prajanjen utawa keputusan sing naleni kaya ing seni. 94 Konstitusi (Pengadilan Tinggi 7 November 1984, NJ 1985/247). Iki wis misuwur ing antarane pengacara lan (pengacara) liyane. Kanggo alesan kasebut, tanggung jawab kasebut jelas ora ana.
Kajaba iku, pesta sing cilaka bisa diarepake kanggo nggambarake babagan karusakan. Bond negesake manawa partai sing ciloko nduweni hak ganti rugi € 2000,00 saben dina, nanging gagal mbuktekake jumlah kasebut kanthi bener. Ana bakal. Apa kerugian, nanging para peserta biasane entuk penghasilan sekitar $ 60.000,00 saben peserta


text: Optoma meluncurkan proyektor 4k kasebut sadurungé taun iki ing CES. Proyektor iki nggunakake chip 4k UHD DLP anyar saka Texas Instruments. Semanggi nerds bakal cepet nuduhake yen chip DLP iki nggunakake sawetara trickery kanggo nampilake gambar 4H UHD. Lan padha ora salah. Iki chip DLP 0.67 ngemot 4 yuta cermin, nanging nampilake 8 yuta piksel thanks kanggo kemampuan pangilon kanggo nggawe loro piksel unik lan unik kanthi ngalih liwat 9.000 kaping liyane - technology consultant responsibilities in Portland.


Hamburg
Sawijining pelabuhan paling sibuk ing Jerman, Hamburg yaiku kutha kanthi pendunung paling padhet nomer loro ing kana sawisé Berlin. Hamburg ngadeg taun 825. Kanthi wiyar 755 km2 ing kali Elbe, kutha iki nduwèni sifat budaya wiyar, didhukung réputasi artisé kayata Felix Mendelssohn lan Johannes Brahms sarta sutradara lan pemain Gustaf Grudgens saka Deutsche Schauspielhaus. Sawijining indhustri panerbitan sing kuwat wis ngrembaka ing kéné wiwit abad kaping 17. Karakter fisik kutha iki dikuwati sistem kanal sing ngliwati. Hamburg uga nduwé telaga, taman, lan muséum sing apik kalebu Kunsthalle (1868), Muséum Seni lan Karajinan (1877), Muséum Etnologi lan Prasajarah (1878).


ah Kanak-kanak Mikel Arteta ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Kehabisan Hubungan
Ing sandhinge kabeh pengurus gedhe yaiku garwa ayu lan ngrawat lan Mikel Arteta ora kalah ing jabatan kasebut. Nyatane, manajer ketemu lan wiwit pacaran karo garwane sing apik banget - Lorena Bernal ing taun 2002.
Lorena minangka model Spanyol, aktris lan presenter TV sing lair ing Argentina nanging dibesarkan ing kutha lair Arteta -San Sebastián. Nalika Lorena yuswa 17 taun, dheweke menang kontes kaendahan "Miss Spain", sing dianakake ing Jaén lan dadi 10 finalis ndhuwur ing kontes 'Miss World'.
Arteta - sing dikenal ora duwe pacar sadurunge Lorena - tanggal dheweke suwene 8 taun sadurunge dheweke iket simpul tanggal 17 Juli 2010. Perkawinan padha diberkahi karo telung putra. Dheweke kalebu Gabriel (lair 2009), Daniel (lair 2012) lan sethithik Oliver (lair 2015).
Kisah Kanak-kanak Mikel Arteta ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Keluarga
Saben Kulawarga duwe crita sing kudu diceritakake utamane nalika ana artine kaya Arteta. Kita nyritakake babagan latar mburi kulawarga manajer sing diwiwiti saka wong tuwane.
Babagan Kulawarga Mikel Arteta: Apa sampeyan ngerti manawa Arteta ora gedhe babagan ngumumake rincian babagan anggota keluargane? Luwih gampang ditemokake jarum ing jeron tinimbang ndeleng foto nyritakake kulawarga kulawarga manager ing kaca media sosiale. Dheweke uga ora ngobrol babagan ibune lan bapake sajrone wawancara. Dadi, sethithik dikenal babagan bapak lan ibune manajer kalebu keluargane. Kajaba iku, bisa uga ana sedulur utawa kedadeyan yaiku prekara nalika menehi conto biografi iki.Mikel Arteta digedhekake dening wong tuwa sing ora diweruhi sethithik. Kredit Gambar: SkySports lan ClipArtStudio.
Babagan sederek Mikel Arteta: Ngalih menyang kulawarga kulawarga sing luwih dawa, ora ana cathetan saka katurunan utamane, nalika nenek nenek lan nenek lan nenek. Kajaba iku, pakcik manajer, lik, sepupu, keponakan lan sepupu durung dikenal.
Kisah Kanak-kanak Mikel Arteta ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Pribadi Pribadi
Sipat personalitas sing netepake Mikel Arteta kalebu tandha-tandha Aries zodiak. Dheweke kalebu kaleksanan kanggo kompetisi lan konsistensi. Kajaba iku, dheweke duwe persona asertif lan meh ora ngandhani detail babagan urip pribadi lan pribadi.
Babagan kapentingan lan hobi Arteta, dheweke duwe pirang-pirang kegiatan pastime sing kalebu ngrungokake musik, njaga game tenis, nonton film uga nglampahi wektu karo kanca lan kulawarga.Mikel Arteta seneng tenis lan tetep olahraga. Dheweke digambarke ing kene karo Rafael Nadal ing lapangan latihan tenis. Kredit Gambar: Instagram.
Kisah Kanak-kanak Mikel Arteta ditambah Fakta Biografi Untold - Gaya urip
Apa sampeyan ngerti manawa Mikel Arteta duwe nilai kira-kira $ 13 yuta ing wektu nulis? Kasugihan munggah manager sing terus-terusan duwe sumber sing ditetepake ing upah lan upah sing ditampa kanggo dadi manajer bal-balan.
Nanging, Arteta nglakoni gaya urip konservatif sing ndadekake angel nglacak kabiasaan mbuwang dheweke. Asile, ora ngerti babagan omah sing dipikolehi. Bab sing padha bisa dingerteni babagan mobil sing digunakake kanggo navigasi lurung-lurung ing London minangka pelatih anyar Arsenal.Ya, Mikel Arteta urip kanthi gaya konservatif, ora bisa dingandika bab bojone. Kredit Gambar: Instagram.
Kisah Kanak-kanak Mikel Arteta ditambah Fakta Biografi Untold - Faktor Untold
Kanggo mbungkus crita lan biografi bocah cilik Mikel Arteta kita nampilake kasunyatan sing luwih cilik utawa ora dingerteni babagan manajer supaya bisa mbantu sampeyan njupuk gambaran lengkap.
Agama: Arteta ora gedhe babagan agama sing menehi kritik manawa dheweke jarang agama sajrone wawancara. Dheweke uga ora dijupuk ing kamera kanthi fungsi religius. Nanging ora bisa ditetepake manawa dheweke pancen percaya.
Tato: Pelatih kasebut kalebu manajer sekolah lawas sing manajer sing ora ningkatake tato sawise dheweke misuwur. Kanggo Arteta, dhuwur sing dhuwur saka 5 ft 9 inci cukup kanggo menehi inspirasi.
Ngombe lan ngrokok: Ora berkat gaya urip konservatif Mikel Arteta, ora bisa nyatakake manawa dheweke diwenehi udud lan ngombe utawa ora. Kanggo kabeh sing kita ngerteni, dheweke njaga kesehatan sing apik lan ora bakal mbebayani kanthi kebiasaan sing gedhe banget.
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Kanak-kanak Mikel Arteta Plus Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.


mesthi ora digugu. Sebab saben dina kulina guyon karo aku. Nanging yen sing ngelingake njenengan, dak kira bakal dirungokake. Guru senior sing wis wareg pengalaman ana sekolahan kaya njenengan kuwi akeh sing sungkan."
"Iya yen ngono mengko dak cobane. Ketoke saiki Dirjo isih mulang. Bar ngene ngaso, mengko wonge dakajake golek sarapan, terus dakajake rembugan. Muga-muga Dirjo manut marang kandhaku."
Pak Parno terus mlebu kelas, menehi tugas marang murid-muride. Dina kuwi mau panjenengane sengaja……..
Maune degan dadi klapa, maune juragan rosokan dadi juragan trebela. Tur ujug-ujug wis maprah lho daganganku. Sawernaning ukuran trebela ana, wiwit sing ukuran 80 cm, 100 cm, 140 cm, 160 cm, nganti tekan 220 cm. Lha nek ana wong dhuwure kliwat 220 cm, sadurunge mati ben pesen trebela dhisik secara mligi.
Modhele ya werna-werna. Ana modhel limasan, modhel kampung, modhel rata, modhel plengkung. Ana sing polos ana sing ukiran lung-lungan, ukiran mawar, ukiran mlathi rinonce. Lha nek ana sing ngersakake ukiran gambar buta apa gambar munyuk, sadurunge mati ben pesen trebela dhisik.
Sepisanan ana seket trebela sing dipajang ing pendhapaku. Saben malem Jemuwah Kliwon dak sebari kembang kiwa tengene. Iki saran saka kang Sodrun. Jare supaya gandane ngambar tekan dalan ngarep omah, njur padha ketarik karo daganganku. Wiwit iku, saben malem Jemuwah Kliwon pendhapaku iku swasanane jan persis jaratan lor desa. Nanging gandheng nyandhing mesjid, dadi ya ora sepi, malah mesjide katut melu wangi gandane.
Pitung sasi wis lumaku, lan sajrone wektu semono iku wis payon trebela pitulikur. Ateges rata-rata saben sasi payon trebela papat. Mangka trebela siji bathiku nem atus ewu tekan sangang atus ewu. Sing bahane jati diukir mlathi rinonce iku paling larang, bathiku bisa sangang atus ewu. Sing tuku adhahane pejabat utawa tokoh masyarakat sing terhormat utawa rumangsa terhormat. Lha sing paling laris iku trebela polos sing modhel limasan, banjur dikemuli mori putih diwiru-wiru, kayune kastuba. Iku sing paling laris. Dene ukurane, akeh-akehe, yen diwasa 200 cm, yen bocah 150-an cm lan yen bayi 100 cm. Iku kabeh pancen dak cathet kanthi tliti, supaya pamburine yen nggelar dagangan bisa jumbuh karo pepenginane wong akeh. Aku iki pancen juragan sing sensitif marang situasi masyarakat.
Upama toko trebela iki daktutup lan turahan trebela sing isih ana iku dak sedhekahake, kowe rila ora
Sensitif ki…wah, angel olehku arep nerangake. Goleki dhewe wae ing kamus. Utawa, nek kang Sodrun mulih tilik desa, takona dheweke mesthi ngerti. Kanggo gambaran: biyen kae nalika tumpukan rosokanku didhemo wong akeh, langsung dak obong. Iku jalaran aku iki juragan sing sensitif marang situasi masyarakat. Nanging dagangan trebelaku iki upama didhemo ora bakal dak obong. Mengko omah pendhapaku rak katut kobong Mas.
Wong urip ki yen lagi siyal ya ora kaya uwong, kosok baline yen lagi mujur ya ora kaya uwong. Ndilalah, ing dalan gedhe ana tabrakan bis karo tesen. Kurban tatu akeh, sing mati ana pitulas. Ina lillahi wa inna ilaihi roji'un. Seneng ditukoni trebela, kabeh kurban dijupukake saka nggonku. Ning ya nggrantes weruh kurban pirang-pirang, weruh kulawargane padha tangisan kelangan sedulur. Batinku dadi perang dhewe. Ana pitakon sing tansah muni ing batinku, lan ora bisa dak wangsuli: "Nek ngene iki aku seneng apa sedhih?"
Rumah bersaline bojoku wae ya mbarung sinang. Sejatine, wiwit leren olehku dadi juragan rosokan, rumah bersaline bojoku laris maneh. Ora laris wae piye, wong bojoku ki bidhan ayu, pembantune ya ayu-ayu, yen tulung kelairan ya prigel lan resikan, katambah juru masake ya pinter, masakane enak. Laris. Nanging akhir-akhir iki ketanggor kelairan sing ora normal, amarga nalika meteng ora gelem mriksakake kanthi ajeg. Jarene bayine nyungsang. Ana wong telu sing ngono iku. Banjur dikirim menyang rumah sakit sing pirantine luwih komplit lan nyandhing dhokter-dhokter spesialis. Akhire ing kana padha bedhah sesar. Cilakane, sing siji mati konduran jalaran kentekan dharah.
Let telung dina saka kedadeyan iku, omahku digrudug…..
Maune cengkir dadi degan, maune sopir dadi juragan. Kuwi aku. Jan seneng tenan aku. Iki gara-gara omongane Kang Sodrun. Angger mulih nyang desa mesthi omong tur nylekit: "Oalah Riin-Rin. Mangsa, seprana-seprene kok panggah dadi sopir wae, lha olehmu arep dadi juragan ki kapan.
Nylekit ta? Ning aku ngerti banget, olehe omong ngono ki beteke kepengin nyurung aku supaya uripku ana mundhake. Cara uwit ngono, saya suwe saya dhuwur, pange saya nyrekakah, godhonge saya ngrembuyung. Lha tenan, bareng dak rasakake tekan ati, dak ulur nalarku, nyata tenan omonge Kang Sodrun: aku dadi juragan.
Dadi juragan mebel dudu juragan beras, nanging: juragan rosokan. Lho, aja njur mlengos karo mencep ngono kuwi. Aja ditonton rosokane, ning tontonen bathine. Ora kalah karo juragan beras. Tenan Mas. Kepara luwih akeh banget kayaku. Sang Juragan Rosokan iki, tinimbang juragane beras. Tenan. Ning ya kuwi: juragan beras ki ambune sedhep, nek aku ambune prengus, mambu rosokan.
Sekawit aku ewuh aya tenan. Bojoku ki bidhan, bukak rumah bersalin ing omah. Nek rosokan setorane kanca-kanca bakul lan pemulung dak tumpuk ing kebon, mesthi bakal ngambon-amboni pasiene bojoku. Sawise dak pikir lan dak petung kanthi njlimet. Wekasane nemu akal: aku nyewa kebone Mas Naya sing manggone rada kiwa, kanggo numpuk barang-barang rosokan setorane para kanca. Telung ndina mesthi wis ganep sak pick up, terus dak setorake menyang pangumpul ing Sala. Tenan, aku ora umuk, saben sak pikep ngono kuwi bathiku limang atus ewu. Lha nek sesasi, apa ra wis limang yuta. Cekake, suk yen Kang Sodrun tilik desa maneh arep dakpameri nek aku wis dadi juragan


text: Gendhing Pujangga kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem


text:
▷ Kode Kupon Berrylook.com & Tawaran »kode diskon 40
Berrylook.com Kupon, Kode diskon, Penawaran
BerryLook.com yaiku toko online sing nawakake busana paling anyar, tren trendi paling anyar kanggo sampeyan! Gaun, sepatu, blus, puncak, jaket, bathing cocok kanggo bocah-bocah wadon lan wanita, plus artikel kanggo wong. Tindakake tren kanggo sandhangan lan alas kaki, kayata gaun sore, busana kasual, aksesoris, pakaian lan werna sing nganggo taun iki. Ribuan produk gaya beda nunggu sampeyan kanthi diskon gedhe yen sampeyan nggunakake kode kupon BerryLook saka dhaptar ing ngisor iki.
Kupon eksklusif: 10% diskon kanggo urutan apa wae liwat $ 89
Kanthi kupon diskon eksklusif BerryLook iki sampeyan bakal nyimpen 10% ing sembarang urutan $ 89 utawa luwih
Situs kabèh njaluk $ 30 Off kanggo kabeh pesenan Ndhuwur $ 299
Iki minangka salah siji kupon BerryLook sing paling gedhe kanggo dina iki: simpen saiki $ 30 nalika pesenan sampeyan ngluwihi nilai $ 299
6% diskon nalika pesenan sampeyan luwih saka $ 59
Saka dina iki, nganti pungkasan taun iki, kupon iki bakal menehi diskon% 6 nalika urutan luwih saka $ 59
Gratis Kiriman ing Kabeh Pesenan Ndhuwur $ 55.
Kabeh pesenan liwat $ 55 bakal diwenehi pengiriman internasional gratis karo kupon promosi BerryLook iki.
Simpen $ 30 ing pesenan liwat $ 259
Gunakake kupon BerryLook iki kanggo nyimpen $ 30 nalika pesanan ngluwihi nilai $ 259
Perkawinan minangka acara unik sing kita seneng melu kesenengan lan kesenengan, tuku gaun paling apik lan apik kanggo acara iki ing BerryLook. Nemokake tas sing paling populer, sampeyan bisa tuku karo kode diskon. Gaya lan fashion ora ngilangi wong, BerryLook nyedhiyakake sandhangan, tas lan aksesoris. Diskon nganti 60%! Kajaba iku, sanajan ing produk sing wis ana ing penawaran promosi, sampeyan entuk diskon ekstra nganti 20% karo kode promosi.
Kode diskon 5% ing tuku pisanan lan pengiriman gratis ing urutan liwat 61 €. Kode diskon lan tawaran apik. Cara pembayaran: Liwat PayPal, sampeyan bisa ngirim pembayaran kanthi cepet lan aman online. Liwat PayPal, sampeyan bisa mbayar kanthi kertu kredit, kertu debit, utawa rekening bank. Sampeyan bisa kanthi gampang njaluk dhuwit ing ngendi wae ing donya, amarga layanan transportasi internasional! Prodhuk bisa bali ing dina 30. Berrylook.com minangka pasar online sing dipercaya. Lan kanthi rega sing apik kanggo wong sing ngerti yen mung ana rasio kualitas sing apik banget. Plus diskon ekstra nggunakake kupon.


text: Dino minggu, bar ngumbahi kathok bagian jeroan, ndadak pengen nyantai. Langsung wae muter lagu-lagu campursari. Tak rungok'ke sajane campursari kang aran Resepsi kok yo kepenak. Golek ing youtube.com ndadak nemu vidione. Yo wis, kuwi ngono karaoke, dadi ono teks lagune. Tak tulis wae, sopo ngerti ono konco-konco ing kene pengen nyanyi sisan.


text: Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman, nanging ora cundhuk karo sing dirembug


text: Training TEKNIK KOMUNIKASI | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


text: Nanging gaya fashion tingkat lemah ora bakal ditindhes kanggo kaki trendi lan apik kanthi polish kuku sing cocog utawa sepatu Manitu.


Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-07-02, #509
Ôngka 53, 4 Sapar Taun Jimawal 1861, 2 Juli 1930, Taun V.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm: tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Imalaya
Gambar nginggil punika kawontênanipun karêtêg gantung ingkang saking rêdi Kang, Imalaya.
--- 820 ---
Bab Ringgit
Bathara Wisnu
II.
Kacariyos nalika Sang Hyang Wisnu badhe manjanma dhatêng marcapada, inggih punika kala jamanipun Prabu Pandhu ing Ngastina tuwin Prabu Basudewa ing Mandura, Hyang Naradha dhawuh dhatêng Sang Hyang Wisnu. He, Wisnu, duk sira manjanma ana Ngayodya aran Bathara Rama, ubaya lan arinira Si Lêksmanasadu, yèn manjanma manèh arinira dadi tuwa, sira dadi anom, saiki wis kalamasane. Nanging nganggoa pancadan, sira dadia macan, Lêksmanasadu dadia naga. Ing ngriku Hyang Basuki, dewaning sawêr gadhah atur ugi badhe manjanma, dipun dhawuhi manjanma nunggil Hyang Lêksmanasadu.
Ing ngriku Hyang Brama usul supados Wisnu manjanmaa dados kalih, kaupamèkakên sêkar lan gandanipun, pundi ingkang kadhawahan sêkar dados kawujudanipun Sang Hyang Wisnu. Ingkang kadhawahan gônda gadhah wêwatêkan kados Hyang Wisnu.
Wusana lajêng kalampahan tumêdhak sêsarêngan badhe manjanma, Hyang Wisnu tumurun awarni sima, Bathara Lêksmanasadu kalihan Bathara Basuki dados satunggal awarni naga, sami malêbêt pagrogolanipun Prabu Baladewa ingkang pinuju anggrogol buron wana. Wusana kauningan Prabu Basudewa sami dipun jêmparing pêjah kuwônda muksa, wadhagipun nuksma dhatêng garwa nata Dèwi Maendra, alusipun manuksma dhatêng garwanipun sêpuh Prabu Pandhu Dèwi Kunthi.
Sarêng wontên ing jamanipun Pandhawa, panuksmanipun Bathara Wisnu katingal sangêt, inggih punika wontênipun ing Prabu Krêsna. Malah ngantos dipun ucapakên Hyang Wisnu ngejawantah.
Wontênipun ing cêcariyosan, Bathara Wisnu punika sadèrèngipun manjanma nate dipun guroni Jaka Sangkala, kapengin nulad kalangkunganipun, kalampahan Hyang Wisnu nampèni suwitanipun Jaka Sangkala. Jaka Sangkala lajêng kadhawuhan andhèrèk ing satindakipun Hyang Wisnu, sakêdhap ambêlês ing siti, sakêdhap napak ing gêgana inggil sangêt, sakêdhap dumugi jagad pungkas lèr, dumugi jagad pungkas kidul, cêkakipun jagad kêmput dipun ubêngi namung sakêdhap netra.
Jaka Sangkala sumêrêp kalangkunganipun Bathara Wisnu kados makatên wau sakalangkung ngungun ing manah, lajêng têtêp anggènipun badhe suwita, dene wontên lêlampahan elokipun kados makatên, saha sangêt anggènipun angalêmbana.
Sang Hyang Wisnu sarêng badhe dipun puruhitani, saha sampun mantêp sayêktos, lajêng ngandika: Wruhanira Sangkala, tumraping dewa, liyane kangjêng rama Sang Hyang Jagadnata ora ana kang madhani ingsun, ananging kaprawiran kang wus sira sumêrêpi mau, durung kêna sira arani pinunjul ing jagad. Dene kang kêna diarani pinunjul iku manusa kang sampurna marang ngèlmu kalêpasaning budi, yaiku manungsa sajati.
Mirid andharan ing nginggil punika, dados mênggahing Sang Hyang Wisnu punika taksih wontên ingkang ngasorakên.
--- 821 ---
[Grafik]
Nalika Sang Hyang Wisnu tuwin Sang Hyang Basuki badhe manukma.
--- 822 ---
Kawruh Padhalangan
Sampun sawatawis wêdalan Kajawèn angêwrat karangan bab ringgit. Nuwun, bokbilih panjênênganipun rama up rêdhaktur amarêngakên, ing ngriki kula badhe nyêlani, urun pisungsung andharan bab kawruh padhalangan, bokmanawi badhe wontên kasilipun. Jalaran ingatasipun Kajawèn pancèn niyat badhe mêncarakên kawruh, ingkang murakabi ing ngakathah.
Mênggah kawruh padhalangan punika sajatosipun satunggiling kawruh ingkang luhur, sanès kawruh baèn-baèn. Kacariyos, ingkang angripta paduka Kangjêng Sunan Kalijaga, satunggiling wali ingkang linangkung.
Dene dumuginipun jaman sapunika, awis ingkang mangrêtos dhatêng jêmbaring kawruh punika, mandar kathah ingkang sok angrèmèhakên. Punika jalaranipun botên sanès, awit saking pandamêlipun kyai dhalang piyambak, anggènipun anglampahi kuwajibanipun sok namung kadamêl sasêkecanipun kemawon, lajêng ngarah goprak-gapruk namung murih ramenipun. Mila lajêng ngêsing kawruh mèh ical, eman yèn lajêng kalajêng risak ingkang dados jêjêring kawruh.
Kajawi ingkang makatên, kathah-kathahipun pancèn sami dèrèng dhamang dhatêng kawruh padhalangan, lajêng sampun purun majêng ing kêlir, ngandhap balencong, namung kabêkta saking kadugi kemawon. Trêkadhang inggih namung kasêsa badhe pados pituwas ingkang sapele. Kados ingkang sampun kalampahan ing nagari Mataram, para dhalang ing pakampungan purun andhalang namung nrimah epahan f 5.- (gangsal rupiyah) sadalunipun, punika punapa botên lajêng ngrèmèhakên dhatêng kawruh padhalangan.
Tujunipun sapunika ing nagari Surakarta tuwin Ngayogyakarta sampun wontên pamulangan padhalangan, ingkang sêdyanipun badhe andandosi barang ingkang risak. Saupami para kyai dhalang, ingkang taksih dèrèng jangkêp, lajêng sami purun nyambi sinau malih, ngindhakakên kawruhipun, mendah utaminipun, têmtu badhe mindhak drajating dhalang, tuwin drajating bôngsa. Awit pun


TIMUN MAS
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing ngarsane Gusti Allah supaya diwenehi anak. Deweke yakin menawa penjaluke bakal di kabulake dening Gusti Allah.
Tanpa sangertine mbok randa, anggone donga awan bengi ing omahe kuwi mau keprungu Buto ijo sing kebeneran liwat sacedhake kono. Buto ijo banjur nyeluk mbok randa supaya metu saka omahe. mbok randa kaget ngerteni ana Buto ijoing ngarep omahe.
Sawise ora miris maneh ngerteni Buto ijo sing gedhe tur medeni kuwi, si Buto ijongomong menawa bisa nulungi menehi anak. Mbok randa bungah atine krungu kandane Buto ijo kuwi mau lan nyaguhi kabeh penjaluke Buto ijomenawa diwenehi anak tenan.
Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wii timun sing kudu di tandur mbok randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa nandur wiji timun iku ana kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi, disiram, diresiki sukete lan dirabuk supaya cepet tukul.
Sawise tukul lan dadi wit timun kang subur, wit timun iku mau wis pada uwoh. Ing antarane akehe woh timun, ana salah sijine timun kang nganeh-anehi. Rupane kuning emas lan gedhene sak guling. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun mau ana bayi manungsane.
Mbok randa bungah atine amarga penjaluke kepengin duwe anak wis kaleksanan. Mbok randa ngucapake syukur marang Gusti Allah amarga dongane wis diijabah. Bayi iku mau wadon, pakulitane resik alus kaya kulit timun amarga laer saka timun sing kuning kaya emas, bayi wadon kuwi mau dijenengake Timun mas.
Sawise Timun mas ngancik dewasa, mbok randa kelingan janjine karo Buta menawa arep menehake Timun mas. Mbok randa dadi susah atine, rina wengi mbok randa donga supaya entuk pitulungan saka Gusti Allah. Salah sawijining wengi, mbok randa ngimpi ketemu pertapa ing gunung gandul. Pertapa kuwi mau sing bisa nulungi supaya Timun mas ora dijupuk sang Buto.
Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih.
Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas.
Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak. Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh.
Lagi sedela wae sang Buto ijo wis meh kasil ngoyak Timun mas. Buntelan sing isi dom terus diuncalake Timun mas. Dumadakan dadi alas pring sing ngalangi playune Buto. Tapi sedela wae Buto ijo kasil bisa metu saka alas pring kuwi mau.
Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan.
Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa.


text: Monggo sapa mau bos ku?


text:
Gamelan Jawa iku jinis utawa corak gamelan kang urip ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sapérangan Jawa Wétan. Musik gamelan Jawa iki béda karo musik gamelan saka laladan liya, yèn musik gamelan Jawa lumrahé nduwé nada luwih lembut lan nganggo laya luwih alon, béda karo musik gamelan Bali kang layané luwih rikat, uga gamelan Sundha kang rasa musiké "nglaras" banget (mendayu-dayu) lan didhominasi swara suling.
Asal Usul Nama Gamelan
Gamelan asal tembungé saka tembung lingga "gamel" lan panambang "-an". Gamel tegesé "nuthuk" utawa "nabuh" ditambah panambang "-an" dadi kurang luwih tegesé "kang dithuthuk" utawa "kang ditabuh". Dadi gamelan ya iku salah sijining pakaryan nabuh kang dilakokaké wong jaman biyèn banjur dadi nama alat musik kang dionèkaké bebarengan saingga ngasilaké uni musik sing pas lan merdu.
Notasi
Gamelan Jawa iku nduwé nada-nada péntatonis. Gamelan Jawa iku duwé 2 laras ya iku:
 Laras Sléndro kang duwé urutan nada-nada 1 2 3 5 6 1
 Laras Pélog kang duwé urutan ''nada-nada' 1 2 3 4 5 6 7
Aturan
Gamelan Jawa nduwé aturan-aturan kang wis pakem, antarané katata saka pirang-pirang rambahan (puteran) lan pathet utawa jero cethèking swara, uga ana aturan sampak utawa rikat-rendheté laku kang wis pakem, uga ana batesan-batesan gongan lan mèlodiné wis diatur ning pérangan-pérangan kang saben-saben ketata saka 4 nada (gatra).
Saben-saben piranti nduwé fungsi dhéwé-dhéwé;
 Wong kang nuntun swara ya iku rebab
 Wong kang nuntun irama diarani kendhang
 Arané juru main kang nabuh gamelan iku pengrawit, penayagan utawa nayaga utawa wiyoga
 Wong kang nembang priya arané wira-swara
 Wong kang wanita arané pesindhèn utawa swarawati.
Jinis
 Gamelan Kancil Belik
Gamelan Kodhok Ngorek
 Gamelan Monggang
 Gamelan Sekatèn
 Gamelan klasik
 Gamelan Gadhon
 Gamelan Siteran
 Gamelan Mangkunagaran
 Gamelan Pakualaman
 Gamelan Surakarta
 Gamelan Yogyakarta
 Gamelan Banyumasan
Uga delengen
 Piranti gamelan Jawa
 Gongan
 Balungan
 Panerusan
Pranala njaba
 Instruments of the gamelan , Instrumèné Gamelan
 Gendhing Jawa , Notasi Gamelan gaya Surakarta.
 Mongkeyc, dolanan gamelan ing jagad maya.
 Gamelan, Orkestra a la Jawa, Gamelan, orkèstrané Jawa
Kesenian Jawa
Seni tradhisional saking Jawa
Gamelan
Gamelan Jawa


text:
Blimbing kuwe salah siji desa nang Mandiraja, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
 ifeq:
Referensi


text: Lubai kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Jangkat Timur, ndhisik Sungai Tenang, kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.
Cathetan


text:
Akuarium Terumbu Saka Malaysia Ing Lampu Akuarium LED Orphek • Lampu LED Akuarium Karang • Orphek
Orphek klien saka Malaysia nuduhake foto lan review cahya LED Atlantik
Salah siji saka kaluwihan sing bisa digunakake ing lapangan sing pancen entuk pahargyan yaiku kamungkinan ora bisa ketemu wong liya sing padha seneng.
Kanggo kita, Orphek ora mung tugas. Iku komunitas gedhe saka penyayang Alam!
Dina iki kita seneng nuduhake akuarium sing penasaran sing teka saka Malaysia.
Sanajan tank kasebut diset ing 2017 Akasyah nggunakake solusi pertama cahya LED - Orphek Atlantik 2012 (mriksa kene info babagan solusi iki: _URL_ )
Kita seneng ngerti yen sanajan taun 5 lampu kasebut mlaku kanthi sampurna kanthi ora ana kekuwatan sing ora ilang
Update ing lampu: klien nganyarke menyang Atlantik V4.
Akasyah cukup becik kanggo menehi katrangan luwih akeh babagan tangki lan uga maneh produk kita:
Tipe tank: 12mm glass tampered glass 4side lan overflow corner corner.
Ukuran: 36inch Length x (kedalaman 20 "dawa & 30" drop off) x 18 "jembar
Parameter: "Jujur aku ora tau mriksa kaya aku isih ana ing tengah-tengah nyetel reaktor DIY & dosis Kalkwasser"
Pencahayaan: "Bangga Orphek V1 jam 14 saben dina"
Saluran biru 1 & 3 saka 9 nganti 12am (saka 11am - 6pm running 100%)
Tata letak pencahayaan: "Gantung 10 "saka banyu nalika pisanan amarga kit gantung sing lawas rusty lan macet banjur sawise wulan 2 pindhah nganti 16" saka banyu ... nganti 15degrees ngadhepi maneh tembok tangki".
Substrat: Caribsea Hawaiian Black Live Sand & Caribsea Bimini white live sand
Aquascape: Watu kering Filipina kidul 20lbs + Keramik.
Suplemen utama: Polylab RF Genesis + RF Fuel + RF Plus + RF Asam wiwit siklus tank
Warna karang: Segara Abang ABCD 8 saben dina
Dipakani: Saben 12 irungnya Brightwell Phytoplankton + 12drops Zooplankton + 5 irungnya Kerang Pangan Reef Nutrition
Reef Roid kaping pindho saben minggu.
Priksa video nduwe gagasan sing luwih apik!
Biasane, kita nuduhake maneka bentuk standar, nanging tank iki nduweni tata letak cascade, kanthi wujud "L" wangun surat sing ana lan ditemokake sing menarik kanggo nampilake kasus lan uga kita nemokake iku keren banget yen klien nduweni barang kanggo The Beatles!
Akasyah ngutus kita review babagan Orphek Atlantik LED cahya:
"Disaranake kanggo gaya reef tank, jangkoan iku pancene fantastis amarga isih bisa ngowahi warna neon softies ing bagian ngisor drop (depth 30inch).
Ora ana masalah alga lan aku ora ngakoni cahya amarga intensitas Orphek uga nyebar metu lan ora ana bedhug utawa pati.
Sawise kurang saka 3 wulan corals tuwuh cepet lan nggawa werna sing sregep.
Ora ketompo yen sampeyan dadi kolektor zoa utawa pemain aneh, utawa pacangan sing luwih alon utawa LPS cahya sing sampurna kanggo kabeh jinis koral lan lampu sing paling apik nyamarake alam "
Priksa manawa akeh foto Akasyah wis ngirim kita!
Ing foto iki sampeyan bisa ndeleng tahap awal tangki ing awal instalasi.
Lampu Rock lan Orphek Atlantik LED Lighting wis dipasang. Patung Submarine Yellow Beatles Kuning lan Beatles uga diselehake.
Ing foto ing ngisor iki, klien wis dipasang coral
Sampeyan uga bisa ndeleng lawang dibukak kanggo ndeleng peralatan sing diinstal lan digunakake.
Luwih akeh koral sing diselehake menehi werna luwih kanggo akuarium.
Ing gambar iki sampeyan bisa ndeleng manawa unit Orphek Atlantik nyedhiyakake sinar sing sumebar kanthi bener, tekan kabeh area!
Ing foto kasebut klien wis nguripake Blue Channel kanggo getaran.
Ing gambar iki kita bisa ndeleng tema Beatles, koral lan iwak kabeh bebarengan.
Ing kene sampeyan bisa ndeleng carane unit orphek Atlantik digantung lan jarak saka banyu.
Kene sampeyan bakal nemokake foto sing luwih apik saka akuarium unik iki!
Tata letak cascade nutup munggah karo tampilan karang ayu lan harmonis.
Gambar sing nyenengake kabeh akuarium ing sangisore unit Orphek Atlantik ing Blue Channel.
Beatles Yellow Submarine and figures close up! Super keren !!
Muga-muga kesempatan iki kanggo ngucapake paseduluran marang Akasyah kanggo ngirimake foto-foto tangki lan karang!
Yen sampeyan uga saka Asia, Eropah, Amerika Serikat utawa ing negara manca ing ndonya lan sampeyan uga pengin:


Ing omah, arsitek Pskov dadi luwih konservatif tinimbang ing layanan Ivan III. Ekstrapolasi arsitektur Moscow menyang Pskov lan Novgorod diwiwiti mengko. Lan ing pungkasan abad kaping 1481, Trans-Volga Lor - Wilayah Vologda lan Belozerye, ing ngendi sadurunge kabeh bangunan mung kayu, dadi lapangan sing ora diplod kanggo konstruksi watu. Ing pungkasan abad, pangembangan Lor wis dadi tugas paling penting - politik, ekonomi, sosial, lan spiritual. Dadi, ing Ivan III, telung gréja watu pisanan ing wilayah Vologda didegaké - Katedral Transfigurasi Biara Spaso-Stone (1490, ora dilestarekake), Katedral Mother of God-Nativity saka Biara Ferapontov (1496) lan Katedral Assumption saka Biara Kirillo-Belozersky (XNUMX).
Katedral saka Biara Ferapontov
Telu candhi dibangun dening pengrajin saka Rostov (biara-biara minangka bagéan saka keuskupan Rostov), nanging, miturut Mikhail Milchik, arsitèktur "meh langsung nderek sing dikenal kanggo kita saka monumen jaman Grand ducal Moscow. Rong katedral pisanan ana kubah salib, papat pilar, telung apse, ngadeg ing sub-gereja sing dhuwur, kanthi telung bagean fasad kanthi bilah pundhak, lan pungkasan karo telung tingkat kokoshnik, sing dimahkotai dening kubah gedhe. ing tengah lan kubah cilik liwat sudhut kidul-wétan. Katedral Ferapontovsky diubengi dening galeri ing telung sisih. Mung Uspensky ora duwe subchurch, sing ndadekake katon luwih jongkok dibandhingake karo candhi liyane "... Peneliti nyathet kesinambungan ora mung jinis ikonografi, nanging uga teknik kayata kombinasi watu putih lan bata ing laying, panggunaan girth. lengkungan lsp.
Sayange, arsitèktur watu ing sisih lor ora tekan kita. Katedral Biara Batu sing megah dikenal saka foto-foto lawas (ing ngendi katon ing wangun sing dibangun maneh) lan pangukuran-rekonstruksi dening Sergei Podyapolsky. Ing taun 1930-an, candhi sing wis bobrok iki diunekake dadi bata, sing ora tau digunakake. "Kanthi karusakane," tulis V. Dementiev, "huruf kapital arsitektur lor dicopot." Ana tetep tingkat ngisor katedral sing dikubur ing sangisore reruntuhan, sing ora bisa disentuh dening para pemulih - ora ketompo carane dadi luwih elek.
The "Younger Brother" lan analog paling cedhak saka Spas-Stone - kuil saka Biara Ferapontov - slamet lan musium (iku wadi frescoes misuwur donya Dionysius - situs warisan budaya saka dhaptar UNESCO). Kaping pisanan, padha menyang Ferapontovo kanggo Dionysius, nanging katedral dhewe mesthi pantes manungsa waé. Dekorasi, kang unprecedentedly sugih dening standar arsitektur kontemporer, striking, rampung nutupi zakomars kulon. Peneliti nguatake penguatan komponen hias ing kuil-kuil ing jaman kasebut kanggo pamindhahan pungkasan saka estetika ascetic lan kesadaran dekorasi ora minangka pembawa beban agama, nanging minangka sarana ekspresi seni.
Fresco dening Dionysius ing Katedral Biara Ferapontov
Arsitèktur Rusia tradisional ing Ivan III ngalami évolusi alon-alon lan inersia. Kanthi pirang-pirang mahakarya inovatif sing "ditembak", mayoritas gréja ing Rusia wektu iku dibangun "kaya ing sangisoré mbah kakung" - aliran utama ing pungkasan abad kaping 150, uga XNUMX taun sadurunge, disetel, nyatane, dening tradisi Vladimir! Eksperimen para master Moskow lan panelusuran artistik Rostovites ing Belozerye minangka pangecualian sing mung ngonfirmasi aturan kasebut: dudu konstruktif, nanging komponen estetika, dekoratif konstruksi candhi sing ngalami transformasi. Pasamuwan siji-kubah siji-kubah papat pilar kanthi kuat mlebu kanon, nanging, sanajan ana akeh sing didegake "papat pilar", jumlahe ora dadi kualitas: tema wis kesel, struktur candhi. mimpin menyang buntu evolusi arsitektur. Iku minangka wayahe pragmatis murni: "papat-pilar" cocok kanggo peran pusat komposisi kutha utawa biara, lan ing wektu sing padha duwe sawetara fitur desain "ora bisa ditambani" sing ora bisa digunakake. minangka gereja kutha paroki. Fragmentasi "bawaan" saka interior nyebabake crampedness, ora bisa nampung akeh jamaah. Tambah prasaja ing candhi nyebabake kenaikan rega sing apik lan mbutuhake arsitek kelas ekstra ... Inggih, saka pengalaman Rusia, kita ngerti sapa sing paling licik kanggo panemuan. Dadi ing wiwitan abad XNUMX-XNUMX, lompatan evolusi ing bangunan candhi diwenehake dening paroki miskin. Lan iki "keputusan kanggo wong miskin", lan dudu Katedral Assumption sing mewah, sing bener nemtokake pangembangan arsitektur Rusia nganti abad kaping XNUMX. Kita ngomong babagan pasamuwan-pasamuwan tanpa pilar Moscow.
Dheweke katon ing pungkasan abad kaping XNUMX (sing paling wiwitan yaiku Gréja Tryphon ing Naprudnaya Sloboda). Penampilane digandhengake karo kabutuhan kanggo nggedhekake ruang interior gereja paroki nalika njaga ukuran cilik; ing tangan liyane, iku ukuran cilik sing digawe iku bisa kanggo aplikasi cara anyar laying vaults. Padha dumadi saka rong lengkungan sing dipasangake, dipasang langsung ing tembok ing sadawane sumbu wetan-kulon lan lor-kidul lan intersecting ing sudhut tengen. Ing persimpangan kasebut diselehake drum cahya kanthi kubah, sing dadi pusat komposisi candhi. Skema anyar nahan kontinuitas karo pasamuwan-pasamuwan salib-kubah: salib sing padha, mung dibentuk ora saka pilar, nanging kanthi intersecting lengkungan, kubah "langit" sing padha.
Ing pasamuwan Trifonovskaya, sing dipulihake dening spesialis Soviet, kabeh fitur desain kasebut katon kanthi jelas. Cornice pesenan nandhani tingkat saka ngendi vaults diwiwiti; gendheng mlengkung nyuarakke plastisitas lengkungan njero, lan ndhuwur lancet nambah "centripetality" komposisi. Ana uga sawetara momen archaizing, kayata divisi vertikal tembok kanthi bilah pundhak. Ing candhi papat pilar, blades pundhak negesake lokasi pilar; Cetha yen ing candhi Trifonovsky tanpa pilar, blades pundhak kasebut ora ana maneh, mung minangka penghargaan kanggo tradisi, "estetika murni", pegatan saka syarat konstruksi. Estetika, Nanging, dadi luar biasa ulet lan slamet ora mung ing conto saka "al


text: Kanggo medharake swasana apa bae


Basa Urdu
Basa Urdhu (Urdhu: اردو, IPA: [ˈʊrd̪u]) iku sawijining basa ing Asia Kidul kang kalebu kulawarga Indo-Arya. Basa iki salah siji basa resminé Pakistan. Basa resmi sijiné ya iku basa Inggris. Saliyané iku bsa Urdhu uga dadi basa resmi ing limang praja India. Basa Urdhu kalebu kelompok basa Hindustani lan isih mèmper karo basa Hindhi. Prabédan mligi ya iku basa Urdhu tinulis mawa abjad Arab kamangka basa Hindhi tinulis mawa aksara Déwanagari. Saliyané iku basa Urdhu ngamot akèh tembung-tembung serapan saka basa Arab lan basa Farsi. Kamangka basa Hindhi kang mutakir luwih akèh ngamot tembung-tembung saka basa Sangskreta. Cacahé panutur ibu basa Urdhu ana kurang luwih 65 yuta jiwa.