text:
wiwit Ingsun ngirid metu wong Israel nganti saprene, nanging Ingsun ngumbara ana ing tarub-tarub, lan ing pasanggrahan-pasanggrahan. 6 Salawase Ingsun ngumbara kalawan wong Israel kabeh, apa Ingsun tau ngandika marang salah sawijining hakime Israel, kang Sundhawuhi ngengon umatingSun, mangkene: Yagene
sira ora ngyasakake Ingsun padaleman kayu eres? 7 Awit saka iku sira matura mangkene marang abdiningSun Dawud: makaten pangandikanipun Pangeran Yehuwah, Gustining sarwa tumitah: Ingsun kang nimbali sira saka ing ara-ara, nalika nggiring wedhus, supaya dadia ratuning umatingSun Israel. 8 Ingsun wus nunggil kalawan sira ana ing sakehe panggonan kang sira ambah lan wus nyirnakake sakehe mungsuhira saka ing ngarepira. Ingsun bakal damel jenengira kaya jenenge para wong agung kang ana ing bumi. 9 Ingsun bakal namtokake panggonan kanggo umatingSun Israel, bakal Suntanem, supaya bisa manggon ing papane dhewe lan ora dieget-egeti serta ditindhes dening para wong ambek-siya kaya dhek biyen, 10 wiwit Ingsun ngangkat para hakim kanggo umatingSun Israel. Ingsun bakal nelukake sakehing mungsuhira. Ingsun uga paring sumurup marang sira: Pangeran Yehuwah bakal mbangun karajan kang turun-tumurun. 11 Samangsa umurira wus ganep lan banjur mangkat menyang ing panggonaning leluhurira, Ingsun bakal njumenengake turunira ing sapungkurira, yaiku salah sawijining anakira, iku karajane bakal Sunsantosakake. 12 Iku kang bakal ngyasakake padalemaningSun sarta Ingsun bakal nyantosakake dhampare kanggo ing salawase-lawase. 13 Ingsun bakal dadi Ramane, lan dheweke bakal dadi putraningSun. Apadene sih-susetyaningSun
bakal ora Sunsingkirake saka ing dheweke, ora kaya anggoningSun wus nyingkirake iku saka wong kang wus ndhisiki sira. 14 Sabanjure Ingsun bakal nyantosakake dheweke ana ing padalemaningSun lan ana ing karajaningSun kanggo ing salawas-lawase, serta dhampare bakal santosa ing salawas-lawase."
15 Nabi Natan anggone munjuk marang Sang Prabu Dawud ngetrepi pangandika iku serta iya ngetrepi wahyu iku.
Donga panuwun kang kaunjukake dening Sang Prabu Dawud
17:16-27
2Sa 7:18-29
16 Sang Prabu Dawud tumuli lumebet lan banjur ngadhep ana ing ngarsaning Pangeran Yehuwah kalawan munjuk: "Sinten ta kawula punika, dhuh Yehuwah Allah saha sinten brayat kawula punika, dene Paduka ngantos karsa ndadosaken kawula kados makaten punika? 17 Sarta bab punika taksih kirang wonten ing paningal Paduka; dhuh Allah; awit saking punika Paduka sampun ngandika ugi tumrap brayating abdi Paduka punika ing wekdal ingkang taksih dangu saha sampun paring sumerep dhateng kawula bab urut-urutaning tiyang ingkang badhe wonten, dhuh Yehuwah Allah. 18 Punapa malih ingkang saged kawewahaken dening Dawud dhumateng Paduka gegayutan kaliyan anggen Paduka paring kaluhuran dhumateng abdi
Paduka punika? Punapa sanes Paduka ingkang nguningani kawontenanipun abdi Paduka punika? 19 Dhuh Yehuwah, margi saking abdi Paduka punika saha manut panggalih Paduka anggen Paduka sampun nindakaken pakaryan ingkang agung punika sadaya kalayan paring sumerep bab sakathahing prakawis ingkang ageng punika. 20 Dhuh Yehuwah, boten wonten ingkang nyameni Paduka, saha boten wonten Gusi Allah sanesipun kajawi Paduka, manut sadaya ingkang sami kawula pirengaken.
21 Punapa dene bangsa ing pundi ing bumi ingkang kados umat Paduka Israel, ingkang Gusi Allahipun tumandang ngluwari umat wau lajeng kadadosaken umatipun, supados asma Paduka dados misuwur margi saking pakaryan-pakaryan Paduka ingkang agung saha nggegirisi, saha margi saking anggen Paduka ngesahaken para bangsa saking ing sangajenging umat Paduka, ingkang sampun Paduka luwari saking ing tanah Mesir? 22 Umat Paduka Israel sampun Paduka dadosaken umat Paduka ing salami-laminipun, dene Paduka, dhuh Yehuwah, dados Gusi Allahipun.
23 Dene sapunika, dhuh Yehuwah, janji ingkang Paduka ngandikakaken tumrap abdi Paduka saha tumrap brayatipun punika, mugi Paduka lestantunaken saha mugi Paduka tindakaken kados ingkang Paduka prasetyakaken punika. 24 Manawi makaten asma Paduka badhe dados santosa lan agung ing salami-laminipun, satemah tiyang lajeng badhe ngucap: Pangeran Yehuwah,
Gustining sarwa tumitah, Gusti Allahe Israel iku jumeneng Gusti Allah kanggo wong Israel; brayatipun abdi Paduka lajeng badhe lestantun santosa wonten ing ngarsa Paduka. 25 Amargi Paduka, dhuh Allah kawula, sampun pratela dhumateng abdi Paduka punika, bilih Paduka badhe mbangun turunipun. Inggih punika sababipun, mila abdi Paduka punika lajeng kumawantun ngunjukaken pandonga punika wonten ing ngarsa Paduka. 26 Awit saking punika, dhuh Yehuwah, Paduka punika Gusti Allah, ingkang sampun paring prajanji bab prakawis ingkang sae punika dhumateng abdi Paduka. 27 Paduka sapunika mugi karsaa paring berkah dhumateng brayat kawula punika, supados lestantun wonten ing ngarsa Paduka ing salami-laminipun. Amargi punapa ingkang Paduka berkahi, dhuh Yehuwah, badhe kaberkahan ing salami-laminipun."
Kaunggulan-kaunggulane Sang Prabu Dawud
18:1-13
2Sa 8:1-14
18 1 Sawuse mangkono Sang Prabu Dawud banjur nggecek wong Filisti, temah padha disorake; nuli ngrebat Gat lan wewengkone kabeh saka ing tangane wong Filisti.
2 Sang Prabu Dawud tumuli nggepuk wong Moab, temah wong Moab padha teluk lan padha caos bulu-bekti.
3 Sabanjure Sang Prabu Dawud ngawonake Sang Prabu Hadadezer, ratu ing Zoba, ana ing sacedhake Hamat, nalika pinuju tindak arep ngiyatake pangwaose ing bengawan Efrat.
4 Sang Prabu Dawud ngrebat kretane sewu, prajurite jaranan pitung ewu lan wadya-bala dharat rong puluh ewu, Sang Prabu Dawud banjur dhawuh ngethoki otote sakehe jaran rakitan, kang dikarekake mung jaran rakitan satus. 5 Wong Aram ing Damaskus nuli padha te


text:
pangih gagrag Surakarta, saged dipuntingali kados tuladha ing ngandhap menika.
Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. (LBPd.6)
Frase hangukir jiwa ragane boten mengku teges ingkang sejatosipun. Penganten dipunibarataken kados samukawis patung, dene patung menika
minangka wujud asil cipta riptaning ukiran manungsa. Ananging *hangukir jiwa ragane* sayektosipun nedahaken panggulawenthahipun tiyang sepuh. Wujud panggulawenthahipun tiyang sepuh menika saged arupi pitutur, wewarah, nasihat, sampun paring sandhang saha boga dhateng putra wiwit timur ngantos dewasa saha sapiturutipun. Pangupakara menika ndadosaken putra dados manungsa ingkang bektos, enget dhateng jejering gesang, gadhah akhlak saha sipat ingkang luhur. Mila, katrangan kangge nggambaraken kawontenan dhedhasar konteks tuturan panyandra menika ingkang lajeng dipuntegesi miturut *validitas semantis*.
2. **Reliabilitas Intra-rater**
Supados *data* saking asiling panaliten menika ajeg, panaliti migunakaken *reliabilitas intra-rater*. *Reliabilitas intra-rater* wonten panaliten menika inggih panaliti ngambali maos kanthi tliti serta premati miwah dhedhasar kaprigelanipun panaliti piyambak anggenipun nyerat saha nganalisis supados manggihaken *data* ingkang *valid*, trep saha ajeg.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
Wonten ing bab menika dipunandharaken asilipun panaliten saha pirembagan babagan lelewaning basa panyandra salebeting upacara panggih gagrag Surakarta. Panaliten menika minangka studi kasus dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo ST, ingkang mapan wonten ing Graha Sabha Pramana, UGM, Bulaksumur, Ngayogyakarta, rikala dinten Sabtu surya kaping 10 November 2012. Asilipun panaliten menika dipuncawisaken wonten ing wujud tabel saha dipunandharaken wonten ing pirembagan. Data kanthi jangkep dipuncawisaken wonten ing lampiran.
A. Asiling Panaliten
Sasampunipun dipuntindakaken panaliten tumrap basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, studi kasus dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo ST manggihaken (1) jinisipun lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta; saha (2) tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta.
Asilipun panaliten menika kaserat wonten ing tabel ringkesan. Awit asiling panaliten manggihaken data jinis lelewaning basa ingkang kathah, pramilasedaya wujud data kala wau boten saged dipuncawisaken kanthi jangkep. Kerantien menika jinis lelewaning basa saha tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, saged dipuntingali kados wonten ing tabel ringkesan ngandhap menika.
| No. | Lelewaning Basa | Data saha Panandha | Katrangan |
|-----|----------------------|------------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 1 | Metafora | Kawuryan saking mandrawa mustikaning pawiwahan kang dadya punjering kawigatosan. (LBPd.1) | - Nandhingaken kasulistyaning penganten kaliyan samukawis mustika.
| | | | - Nandhingaken kanthi cara langsung tanpa mawi tembung panggandheng, kados mawi tembung kadya lsp. |
| 2 | Personifikasi | ...tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPd.9) | - Ngandharaken acara panggih dados samukawis ingkang gadhah samparan, saged napak kados dene manungsa. |
| 3 | Antitesis | Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ngkang sulistya ing warna... (LBPd.10) | - Ngemot tetembungan ingkang kosok wangsulan, antawisipun priya lan wanita. |
| 4 | Pleonasme utawi Tautologi | Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru. (LBPd.13) | - Ngemot tetembungan ingkang mubadir, menawi lajeng dipunbucal tegesipun taksih wetah.
| | | | - Kalpataru mengku teges sami kaliyan sekar kembar mayang. |
| 5 | Perifrasis | ...hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. (LBPd.21) | - Ngemot tetembungan ingkang mubadir, saged dipungatos kanthi ringkes dados sageda hanggayuh gegayuhaning tiyang gesang.
| | | | - Sami-sami mengku teges pangajab. |
| 6 | Prolepsis utawi Antisipasi | Kumleper manuke mabur, ungeling gendhing ketawang subakastawa, sinuba praptaning para tamu... (LBPd.29) | - Dados tetembungan kangge miwiti saderengipun wosing tuturan, sanes dados suraosipun panyandra. |
| 7 | Simile | ...lamun cinandra kadya puspa warnane sri temanten. (LBPd.30) | - Penganten putri katandhingaken kaliyan puspa.
| | | | - Anggenipun nandhingaken mawi tembung kadya. |
| No. | Lelewaning Basa | Data saha Panandha | Katrangan |
|-----|-----------------|--------------------|-----------|
| 1. | Hiperbola | ...tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPg.1) | - Tuturan menika awujud pepindhan ngemot gagasan ingkang katingal nyangetaken gegambaran saking kawontenan sanyatanipun. |
| 2. | Litotes | Dhumateng bapak ibu nyuwun pangapunten kathahing kula tindak tanduk wonten kirang pakurmatan, sinigeg sawetawis saprelu asung kalodhangan dhumateng para sesepuh citra ing gambar winangun, sumangga! (LBPg.15) | - Pambiwara katingal ngasoraken badanipun piyambak, kanthi nyuwun pangapunten dhumateng para tamu.
- Putusan pambiwara nyigeg sawetawis estunipun ieres, supados caos kalodhangan wekdal dhumateng para sesepuh kangge potret sareng kaliyan penganten. |
| 3. | Klimaks | Purwa, madya wus dumugi pungkasaning titi laksana... (LBPg.32) | - Saking susunaning tembung purwa, madya, serta pungkasan mengku teges urut-urutan ingkang sans

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
BUDAYA NUSANTARA: Babad TANAH DJAWI
Gubahanipun L. VAN RIJCKEVORSEL Directeur Normaalschool Muntilan Kabantu R.D.S. HADIWIDJANA Guru Kweekschool Muntilan Pangecapan J.B. Wolters U.M. Groningen – Den Haag – Weltervreden – 1925
Perangan Kang Kapisan Babad Jawa Wiwit Jaman Indhu tumekane Rusaking Karajan Majapahit Abad 2 utawa 3 – Abad 16
Beboeka.
Moenggoeh babading tanah Inḍija-wetan ḍek doeroeng katekan bangsa Inḍoe, seprene lagi eṭiṭik banget kang woes kawroehan. Malah wong Inḍoe ikoe bae ija doeroeng kasoemoeroepan terang ḍek kapan tekane ing ken elan keprije kaanane ing kala wiwit-wiwitane.Moeng bae woes jakin, en kemadjoean lan tata-soesilaning wong Inḍija kene iki bibit-sekawite saka dajaning wong nḍoe kang asale saka ing tanah Inḍoe sisih kidoel.Katjarita nalika taoen 261 sadoeroenge taoen alanda ing Inḍoe-ngarep ana ratoe adjedoeloel Praboe Açoka, djoemeneng nata ing negara Patalipoetra (ing sawetan Benares), lan agamane Boeda. Kresane sang Praboe pradja tjilik-tjilik ing saoebenging kono arep digoeloeng didadekake nagara sidji, kang geḍe lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah Inḍoe-ngarep kabeh mloempoek, kinoewasan ing ratoe sawidji. Moeng ing poentjit kidoel, wiwit saka saloring Madras lan Mangalore, kraton-kratone presasat madeg ḍewe-ḍewe, ora pati kewengkoe ing pradja-pradja tanah lor. Pradja-pradja sisih kidoel ikoe maoe oega geḍe dajane toemraping kemadjoean lan tata-soesilaning tanah-tanah ing sakoebenge. Dene kang djoemeneng ratoe: 1 Para Panḍawa (Pandava) kang kotjap ing lajang Maha-bharata. 2 Darah Pallava (ajake ing peketjapan Djawa: Malawa) kesoewoer wiwit atoesan taoen sadoeroenge taoen Walanda nganti tekan abad 9, dene komboel-komboele wiwit ing tengahing abad 6 tekan tengahing abad 8. Ing djaman ikoe titi-mangsa adeging jejasan kang edi-edi, kajata: tjanḍi-tjanḍi jasane Mahendra-warman (600-625). Ana wong Tjina agama Boeda djenenge Hüen-Tsang njandra pradja Pallava ikoe soerasane nelakake jen tanahe lph lan betjik pengolahe, wong-wonge paḍa poendjoel ing kawanterane, setya-toehoe, roekoen lan ngoedi marang oenḍaking kawroeh.
Kang kendel lelajaran, nganti bisa gawe koloni-koloni ana ing Indo-China, Malaka lan kapoeloan Soenḍa, ija para bangsa ing Inḍoe sisih kidoel ikoe, loewih-loewih wong Pallava. Wiwit satoes taoenan sadoeroenge taoen Walanda wis ana papan-papan sawetara kang dienggoni wong Inḍoe, dene geḍe-geḍening emigratie ana ing sadjroning abad 2 tekan 6, bokmenawa kegawa saka ing tanah Inḍoe kana kakehen djiwane lan marga saka paperangan karo bangsa-bangsa ing sisih elore.
Koloni sing geḍe-geḍe, jaikoe: Tjampa ing Annam pasisir wetan. Kambodja, kaedegake ing taoen 435. Ing kono dijasani tjanḍi-tjanḍi Brahma oetawa Boeda akeh banget. Koetei ing Borneo-lor lan Soekadana ing Borneo-kidoel. Palembang (Çrivijaya) Djawa-tengah
01 Perangan Kang Kapisan
Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon
(wiwit abad 2 utawa 3)
Tekane ing tanah-tanah ikoe wong Inḍoe anggawa agama (Boeda oetawa Brahma) lan kagoenan warna-warna, kajata matja, noelis, mbaṭik, medel; bandjoer jasa tjanḍi-tjanḍi lan omah apik-apik. Wong Priboemi diweroehake marang barang-pedagangan warna-warna, jaikoe bangsa sanḍang-penganggo, bangsa gegaman, peni-peni awowdjoed ontjen motiara, bekakas-bekakas lijane kang abakal gaḍing oetawa emas, lan sapanoenggalane.
Çrivijaya ikoe terang jen kegolong kang geḍe ḍewe, malah bokmenawa dadi baboning kawroeh lan kagoenan toemraping tanah-tanah lijane kang kasboet ing ḍoewoer. Ana kang ngira jen praboe Jayawarman, narendra ing Kambodja, kang miwiti jasa koeṭa lan tjanḍi-tjanḍi Angkor, ikoe darahing ratoe ing Soematra.
Pradja-pradja maoe ing sekawit nganti soewe enggone nganggo agama Boeda.
Kang wus kasumurupan, karajane bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhewe, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaline jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi mangsaning adege ora kawruhan. Ratu ratune darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggone sujarah menyang patilasane Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetane ana kang nerangake mangkene :
1. Ing kono akeh wong ora duwe agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhewekne: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetane.
3. Barengane nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepe arep padha menyang Canton.
Yen mangkono dadi dalane dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancen ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusane Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturake pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan.
Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwene lan kepriye rusake. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahake adat lan panguripane wong bumi, awit pancen ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwe akal niru kapinterane wong Indhu.
Ewa dene meksa ana kaund

config: jv


Sebenarnya postingan ini masih ada hubungannya dengan artikel surat cinta bahasa Jawa kemarin, ternyata referensi yang saya berikan pada teman saya tersebut belum tepat, karena yang diperlukan adalah contoh surat cinta saat baru pertama bertemu terus jatuh cinta.
Kanggo Kangmas Bambang
Muga-muga sliramu tansah kinayungan bagas waras saka Gusti kang tansah andum rasa Asih.
Kangmas….
Nembe sepisan ketemu sliramu. Nanging rinasa kaya wus kulina ing saben dinaku. Sak wuse wingi pepanggihan klawan sliramu, ora bisa tak sela'i yen esemu tansah manjing ing manah. Kaya pratanda tekane sawijining rasa kang ora bisa tak critakke marang wong liya.
Jroning batin banget pengin ketemu sliramu. Dipendem-pendem ngrusak raga. Arep crita bingung karo sapa. Namung layang iki tak tulis kanggo sliramu.
Kangmas..
Namung siji kang tansah tak tunggu. Muga-a kowe tanggap ing sasmita, lan ngerti apa kang tak rasakke ing dada.
Muga rasa iki bisa binales asih, kang mijil saka tulusing manahmu.
Cukup sak mene serat kangen iki tak tulis
Yogyakarta, 15 Juli 2011
Aku Kang tansah nunggu Sliramu
Dwi Jayanti
Advertisement


text:
Deşteaptă-te, române iku lagu kabangsané Romania.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan

dataset: wikimedia/wikipedia


iancang-ancangi dhisik, yaiku sadurunge wis disaranani: cintah samah cintah, têmtune kadadeane iya bêcik, nanging iya ora kêna yèn banjur dipêsthèkake: mêsthi bêcike. Kosokbaline alakirabi cara kuna, kang ora pawitan cintah babarpisan, malah siji lan sijine sing akèh durung tau wêruh, iya ora kêna yèn banjur dipêsthèkake: kadadeane mêsthi èlèk. Buktine: si rama karo si biyung anggone alakirabi tumêkane saiki wis limang puluhan taun, ing môngka sadurung-durunge, rama lan biyung, aja manèh têpung, wêruh bae malah durung, ewasamono tumêkane saiki, durung tau pêgatan sapisan-pisana, malah katone bêcik ajêgan, kosokbaline ana lanang wadon, loro-lorone padha pangajaran, anggone alakirabi padha pawitan cintah samah cintah, ewadene pungkasane: slamêt jalan. Mulane prakara alakirabi aja karêmbug dawa-dawa, prakara gawat, iki Kang Garèng.
--- 646 ---
Kawontênan Sajawining Praja
Bangsa Jêpan ing Hsuchow
Tuwuhing paprangan ing Tiongkok sampun dangu, asor-unggulipun tansah gêgêntosan, ingajêng ingkang pinanggih unggul wontên ing golongan Jêpang, ingkang nuwuhakên pamawas bilih tumraping têtandhingan, Tiongkok dipun wastani kawon tandang tuwin kawon dêdamêl. Nanging dangu-dangu lajêng pinanggih malik, sampun sawatawis minggu, ingkang pinanggih unggul wontên ing golongan Tiongkok, ingriku ugi lajêng nuwuhakên pamawas bilih ing sapunika golongan Tiongkok sampun majêng punapa-punapanipun. Pamawas ingkang makatên wau saèstunipun dèrèng kenging kangge pathokan ingkang maton, awit salugunipun tumraping paprangan punika tiyang dèrèng sagêd nêtêpakên sintên ingkang pinanggih ing unggul, amargi sadaya wau nama taksih wontên salêbêting lêlampahan.
[Grafik]
Parêpatanipun warga Wolkenbond ingkang nuju ngrêmbag karampunganing prakawis Ethiopia, Spanyol lan Tiongkok.
Ingajêng sampun nate kawartosakên, bilih wadya Jêpan ingkang campuh wontên ing sisih Kidul tuwin ingkang wontên ing sisih Lèr sami sêsarêngan lumampah ngênêr dhatêng kitha Hsuchow. Ing wêkdal punika tumraping golongan Jêpan ngrumaosi sawêg kêtaman ing pamanahan ingkang langkung wigatos, kadosta ing bab kawontênanipun ing Jêpang pinanggih saya nyamarakên, kawontênaning wadya ing paprangan tansah kinêpang ing mêngsah. Ingkang kados makatên wau sakalangkung adamêl sêkêling golongan Jêpan. Mila pêrlu sangêt sampun ngantos angalitakên manahing golonganipun piyambak. Dene kêkêncênganipun kêdah lumampah dhatêng Hsuchow saha kitha ingriku kêdah dipun rêbat.
Ing salajêngipun kêlampahan wadya Jêpan sagêd ngangsêg ingkang sakalangkung damêl kasamranaipunkasamaranipun. Tiongkok, nanging bab punika tumrap ing golongan Tiongkok rumaos botên adamêl sabab punapa-punapa, wadya ingkang anjagi kasantosanipun kitha ngriku botên ewah kasantosanipun. Tuwin malih tumraping wadya Tiongkok, punika botên niyat badhe kados angganing sulung alêbu gêni, rêrigêning senapati paprangan Ciang Kai Syek botên kenging ginrayang ing sanès.
Kala ing wulan Juli taun kêpêngkêr ing Peiping dipun broki ing wadya Jêpan, kawigatosanipun Jêpan melikakên dhatêng margi sêpur Peiping-Hankow. Sayêktosipun pangangkah ingkang kados makatên punika botên gampil, nanging tumraping Jêpan lajêng gadhah rekadaya ngangkah laladan Syansi rumiyin, dene lampahipun anêluk-nêlukakên kanthi rêrambatan saking sakêdhik. Sanadyan kala punika wadya Jêpan sampun sagêd andhêsêk sangêt, ewadene wadya Tiongkok taksih têtêp botên purun nilar papan babarpisan. Ing sakawit katingal bilih tindakipun Tiongkok ingkang makatên wau dipun wastani muta-tuli, nanging ing wingking wontên kanyatahanipun ingkang migunani yêktos, inggih punika wadya Jêpan lajêng rangu-rangu anggèning badhe nêdya nyabrang lèpèn Kuning nglajêngakên lampah mangidul, amargi kawontênanipun tansah dipun ganggu damêl ing golongan Tiongkok.
Tumraping golongan Tiongkok ing wêkdal punika ragi rumaos kewran anggèning arekadaya nanggulangi pangangsêging wadya Jêpan wau, nanging wantuning wadya Tiongkok punika kathah saha manggèn ing pundi-pundi, lajêng sagêd anggrombolakên dados satunggal ingkang lajêng pangawak santosa, malah lajêng badhe nêmpuh abên-ajêng.
Ing sapunika katingal bilih kawigatosan ing Tiongkok punika pinanggih ing Syansi tuwin ing Hsuchow, kalih pisan punika pinanggih sami awratipun, nanging gêlaripun Tiongkok botên sanès namung nêdya andêdangu pêrang, ngangkah ngantos adamêl sayahing mêngsah, mila ing papan paprangan kalih panggenan wau tumindaking pêrang sami mawa gêlar ingkang sami. Tumrap ing golongan Jêpan inggih sampun mangêrtos, sanadyan Hsuchow punika sagêd karêgêm, ugi mêksa dèrèng sagêd cuthêl samantên kemawon, mila ugi tansah lumintu anggèning ndhatêngakên bêbantu. [bê...]
--- 647 ---
[...bantu.] Dene wadya bêbantu wau mêndhêt saking Mandsyukuo. Mirid kawontênan tuwin nyatanipun ingkang sampun pinanggih, wadya Jêpan punika sabên saya manêngah inggih nêmahi saya rêkaos, mangka kosokwangsulipun tumrap wadya Tiongkok, botên badhe kêkirangan punapa-punapa, mila gêlaring senapati namung badhe andêdangu pêrang.
Tumrap raosing pamawas, punika manawi namung mawas sasisih, lajêng katingal anggèning kirang jêmbar, upaminipun kados ing kala ungguling w


text:
Mau pasang banner di HinduBatam? Hub Pengasuh [ Klik Disini ] Geguritan Manusa Yadnya
1. Kawitan Tantri - Pendahuluan. Wuwusan Bhupati. Ring Patali nagantun. Subaga wirya siniwi. Kajrihin sang para ratu. Salwaning jambu warsadi. Prasama hatur kembang tahon.
2. Demung Sawit (bawak, dawa) Tuhu atut bhiseka Nrapati. Sri Eswaryadala. Dala kusuma patra nglung, Eswarya raja laksmi. Sang kulahamenuhi rajya. Kwening bala diwarga. Mukya sira. Kryana patih Sangniti Bandeswarya patrarum.
Mangamyat kalangenikang nagara. Tisoba awiyar. Indra bhuwana nurun, Kweh tang pakwana titip. Pada kabhi nawa. Dening sarwendah linuhung. Liwar sukanikang wong. Anamtami kapti. Arumpuka sari sama angrangsuk bhusana aneka marum. Copyright © 2010 Hindu Batam. Developed by IndoLiveSite


text: Dhuh, yayi Prabu Yudhisthira, nadyan para darahipun pangrurah Madu punika sami sêkti mandraguna, nanging saking kasantosaning wadyanipun Prabu Jarasandha, ngantos kapêksa ngungsi dhatêng parêdèn Gomanta, ingkang panjangipun wontên tigang Yojana, pucakipun sinung pajagèn, sabên sayojana wontên pajagèn salikur panggenan. Sabên pajagèn satunggal kêbak prajurit sikêp dêdamêl warni-warni, sabên sêlaning pajagèn, sabên sayojana wontên gapuranipun satus, sanginggiling gapura rinêksa para prajurit pêpilihan, ingkang kakêndêlanipun anggêgirisi. Para ksatriya ingkang botên kenging dipun kawontênakên wontên ing paprangan, sakalangkung kathah, sadaya wau inggih kalêbêt wolulas golongan, ingkang kula aturakên wau, inggih punika ingkang piniji rumêksa bètèng ing parêdèn Rewataka. Kawuningana yayi prabu, kathahipun kadang kadeyan kula, ingkang jalêr kemawon wontên wolulas èwu, sanèsipun malih, inggih punika: Sang Ahuka, putranipun satus, sami linangkung kaprawiranipun, ngantos kadi para dewa Sang Carudêsna kalihan kadangipun, ingkang pêparab Sang Cakradewa, Rohiniputra, suta kula Samba, ingkang kawontênanipun sampun sami kemawon kalihan kula, pitu pisan punika sami ksatriya ingkang sinêbut Atirata. Kajawi pitu wau taksih kathah panunggilanipun, ugi badhe kula aturakên, nanging botên sadaya, kados ta: Sang Krêtawarna, Anadrêsti, Samika, Samitinjaya,


Kanggo mbuktekake yen owah-owahan evolusi ora tansah mudhun menyang gen, mung mbukak tutuk lan gajah kang ...
Long ago, malah mbok menawa sadurunge mists kasub wektu, ana kulawarga sing gedhe saka kewan kang urip ing Afrika. Crita diwiwiti sawetara 10 yuta taun kepungkur lan banjur kulawarga ageng lan nyebar metu. Watara telung yuta taun kepungkur, cabang saka iku dipatèni menyang Eropah lan Asia. Minangka kéwan dipindhah menyang wilayah anyar, padha dicocogake kanggo climes liyane lor. pungkasanipun, sawetara nyebrangi kreteg saka Beringia, pindah saka lor-wétan Asia menyang Amerika Utara.
Muni crita menowo. Mesthi iki kabeh babagan leluhur kita - asli Afrika ing jaman Miosen ing, karo fosil tombol muncul saka endapan kuna ing Kenya; sawetara klompok iki koloni Eropa lan Asia; Maret menyang donya anyar. Nanging iki ora crita hominin: saka australopithecines, paranthropines lan Homo. Iki crita elephantines: saka trisnawati, Loxodonta lan Elephas.
Karakteristik sing paling striking gajah urip - trunks lan Ganesh - wis muncul ing leluhur gomphothere dening 20 yuta taun kepungkur. Kanggo kewan gedhe karo gulu cendhak, gedhe ana pembangunan banget migunani, saéngga proboscideans iki kanggo nangkep godhong lan nggawa wong-wong mau kanggo tutuk, mangkono nyediakake kauntungan evolusi.
Perkembangan saka gedhe lan pepindahan seri menyang Ganesh padha diiringi dening owah-owahan ing wangun saka tengkorak. Nang tutuk, untu padha uga ganti. A rahang short kiwa sethitik kamar kanggo pesawat full molar, nalika untu needed kanggo bisa kanggo nyonggo worth umur dawa kang nyandhang heavy. Evolution kasedhiya solusi apik kanggo masalah loro. Luwih saka gadhah kabèh pesawat saka premolars lan molar crammed menyang cangkem ing wektu sing padha - ing tutuk - ana mung siji, waos gedhe manggoni sisih rahang ndhuwur lan ngisor ing sembarang wektu. Minangka waos iki ngagem mudhun, liyane bakal akeh konco iku, siap geser menyang panggonan nalika waos rusak-metu methuk, nyediakake kewan karo nganti enem set untu ing umur.
Untune gomphotheres fosil gajah ngreksa sinyal saka diet sing. Ing aspek isotop beda saka karbon ing lapisan untu kang atos waos nuduhake apa individu tartamtu iki ngarahke liyane ing browsing ing godhong utawa mangan suket. The grasslands Afrika pisanan wiwit nyebar ing saindhenging 10 yuta taun kepungkur lan analisis isotop marang sing gomphotheres pungkasan lan gajah awal diuripake kanggo mangan utamané suket watara wolung yuta taun kepungkur. ing gajah, ngalih iki kacetha ing owah-owahan liya kanggo untu chewing sing, kang dadi telu minangka dhuwur, karo tambahan saka ridges lapisan untu kang atos. nanging iki adaptasi kanggo diet abrasive muncul watara limang yuta taun kepungkur, telung yuta taun sawise sing ngalih saka godhong alus kanggo grasses angel. Kanthi jurusan résolusi kita bisa entuk nalika looking adoh bali menyang sasi, paling asring angel ngerti apa tekané - owahan ing prilaku utawa ing anatomi. Nanging ing kasus iki, iku cetha banget: owah-owahan kanggo untu lagged yuta taun sawisé ing diet.
Ing narasi evolusi kita, organisme dhewe kerep misale jek muter peran pasif: korban lemes, meh, saka owah-owahan kanggo lingkungan utawa wujud ing gen sawijining. Nanging ing dongeng ing waos gajah iku piye wae beda, owah-owahan ing prilaku cetha sadurungé owah-owahan ing anatomi (lan instruksi genetik ndasari kanggo pembangunan waos). Mbok menawi kita ngirim ora kaget dening iki: plasticity ngremboko tegese ing wangun Final saka awak kewan kang wis ditemtokake ora mung dening DNA nanging uga dening njaba faktor. Lan kéwan luwih fleksibel ing dalan padha sesambungan karo lingkungan sing saka kita kadang nganggep. Minangka gajah nuduhake, sumber anyar ing évolusi bisa teka saka prilaku luwih saka gen.
Iku mung bisa sing iki jinis saka owah-owahan, asli karo owah-owahan ing prilaku, peran penting ing évolusi manungsa. Around rong yuta taun kepungkur, ana shift gedhe ing wangun awak adoh saka sikil short, kang pisanan katon ing Homo erectus. Iku kamungkinan sing akeh fitur anatomi anyar, saka sikil maneh kanggo Otot gluteal nggedhekake lan chunkier Achilles tendon, sing gegandhengan tambah efficiency ing mlaku. Yen klompok manungsa wiwit mbukak ajeg, mbok menawa saéngga mburu utawa scavenge liyane èfèktif, owah-owahan anatomi kuwi, utamané antarane nom tasih ngrembaka. Sawise mlaku dadi bagéyan wigati saka prilaku, sembarang wujud sing meningkat iku bakal di senengi. Nanging sumber nyata saka anyar, mbok menawa, ana sing owah-owahan ing prilaku lan ora ngganti wujud genetis.
The proboscideans gedhe sing roamed mujur nengen Afrika ngendi leluhur kita dhewe ngalami évolusi ngelingake kita sing anyar evolusi ora tansah asalé saka gen.
guardian.co.uk © Guardian News & Media Limited 2010


dah kasèlèh ing ngriku. Kathah kemawon para nyewa griya ingkang mawi potangaring, kapêksa patilêmanipun dipun sèlèh ing jogan têngah, makatên ugi lêmantun. Awit saking punika, mila ukuraning sênthong parlu kêdah kawiyarakên. Kobongan têngah limrahipun samangke ugi sampun tanpa damêl. Tinimbang papan mirungga, prayogi dipun bêdhah têmbing ngrika, lajêng dipun sukani kontên, kenging kangge palênggahan utawi papan nêdha. Manawi gadhah damêl mantu utawi sanès-sanèsipun, ingkang prêlu lênggahan ing ngajêng kobongan, kontên katutup, sagêd wangsul dados kobongan malih kados sawaunipun.
2. Bab ringgit (wayang)
Saking rumaos kula sami-sami kagunan Jawi, ringgit (wayang) punika ewoning têtingalan ingkang cocog piyambak kalihan raos Jawi. Bobotipun sampun ngancik ing jaman ingkang limrah dipun wastani jaman kamajêngan, ewadene têtingalan ringgit mêksa taksih dados kalangênaning băngsa kita kalêbêt ngajêng. Mirid dhatêng wujudipun, garapanipun, cariyosipun tuwin tabuhanipun, sajak sampun jumbuh kalihan dhasaripun băngsa kita Jawi. Sarèhning punika gambaring tiyang, mila manawi dipun raosakên sarana lêlandhêsan kawruh gambar, pinanggih nyêngkalipun. Awit manawi mirid kawruh gambar, tiyang punika irungipun botên lancip. Lancip-lancipipun amung saambangir, astanipun botên mèh dumugi suku. Ringkêsanipun manawi dipun udhari, awêwaton kawruh gambar, kathah ingkang botên laras kalihan kawontênaning tiyang. Ewasamantên manawi dipun ewahi, dipun turutakên kalihan perangan badaning manungsa awêwaton kawruh, tumrap pangraos tuwin sêsawangan jawi lajêng botên sakeca. Dados têtela manawi wayang punika kajawi nawung raos ingkang lêbêt, ugi sampun rumasuk dhatêng rahipun tiyang Jawi. Limrahipun satunggal-tunggaling lêlangên, punika mêmpan lan mapanipun, sêsambêtan kalihan umur, nanging tumrapipun wayang botên makatên: lare, jaka, tiyang sêpuh inggih mathuk, langkung-langkung para ingkang ahli raos. Ingkang makatên wau sarèhning angèl anggèn kula madosi sababipun, mila lajêng radi pitados, bilih ingkang yasa wayang dalasan ingkang andhapuk tabuhanipun punika, sarjana ingkang sampun katarimah.
Dèrèng dangu punika ing antawising para mudha, wontên ingkang nyobi, ngewahi wancining ringgitan, kalarasakên kalihan kawontênanipun gêsang padintênan, inggih punika wanci wiwitipun ringgitan dipun ewahi: jam sakawan sontên dumugi sanga dalu. Nanging botên widada, amargi katingal cêblèh sarta botên sakeca dhatêng pangraos.
Kula sampun nate dipun cariyosi tiyang
--- 54 ---
sêpuh, bilih cêcriyosan tuwin kawontênaning wayang punika, kajawi isi têtuladan kawruh lair tuwin batos, ugi dados prasêmoning kasidan jati. Cariyosipun tiyang sêpuh wau makatên: wayang sakothak punika, ibaratipun titah ing ngalam dunya. Mila winastan wayang, awit sajatosipun, manungsa dalasan ingkang gumêlar sadaya punika, ayang-ayanganing Gusti (de openbaring van God), gadêbog minăngka prasêmoning bumi ingkang kita dunungi, atêgês wayang wontên ing panggungan. Kêlir minăngka badan, ki dhalang anggèning molahakên ringgit, wontên sawingkinging kêlir (aling-aling badan), samobah-mosiking ringgit, dumunung wontên ki dhalang sarta ki dhalang ingkang karya lampahan. Miturut dalil Kuran, makatên Warobboeka jach loekoe majasa wajachtaroe makana lahoemoel chijarotoe têgêsipun: Dene Pangeranira iku nitahake barang kang dikarsakake, lan amilih barang mau, ora ana pamilih tumraping manungsa (manungsa ora bisa duwe pamilih). Dene balencong ngibarat pêpajaring jagad kita pribadi, inggih Nur Mukhamad. Sanadyan ki dhalang kuwaos amolahakên sarta andhapuk lêlampahaning ringgit, ananging mênggah sajatosipun, ugi winisesa ing ringgit. Amargi manawi tanpa ringgit, ki dhalang botên sagêd anêdahakên purba wisesanipun. Mila tinêmbungakên amisesa, winisesa, daya-dinayanan, botên sagêd pisah, pindha satu lan rimbagan, latu kalihan urubipun, kaca kalihan ingkang ngilo.
Suraos ingkang kajarwa ing nginggil punika, laras kalihan dalil Kuran, tuwin sêrat inleiding tot Joga karanganipun Nyonyah Ani Besan, kala anggêlarakên pamanggihipun systeem Sankya tuwin Wedanta tumrap bab Allah. Miturut dalil Kuran, surat Nur ayat 16 makatên: Wallahoe akroboe min chablil warid = Allah iku luwih cêdhak katimbang otot gulu iring kiwa. Inleiding tot Joga bladz. 56: Het Zelféén, alomtegenwoordig, al-door-dringend. Er bestaat niets buiten 't Zelf-dat is het uitgangspunt van den Wedanta. Alles doordringend, alles beheerschend alles bezielend is 't Zelf overal tegenwoordig = suraosipun kirang langkung makatên: miturut pamanggihipun Wedhanta: Gusti Allah punika amung satunggal, anglimputi isining alam sadaya, ing pundi kemawon, ing ngriku wontên Allah. Allah anarambas ing sadaya ingkang gumêlar, Allah amurba misesa sagunging dumadi sarta Allah anjiwani sadaya isining alam, botên wontên ingkang marojol saking wêwêngkoning Allah.
Saking karsanipun ingkang nganggit wayang, botên namung minăngka prasêmon dununging Allah kalihan kawula kemawon, ugi nawung raos sanès, inggih punika dados prasêmoning gêsanging manungsa wontên ing ngalam dunya, ngantos kukud anilar alam dunya punika. Miturut cariyosipun tiyang sêpuh, [sê ...]
--- 55 ---
[... puh,] lênggahipun makatên: lampahan ringgit sadalu punika, minăngka prasêmon kawontênaning gêsang kita wontên ing ngalam dunya. Sontên jêjêr gêndhing salendro pathêt nêm, dumugi antawising jaman sawêlas utawi kalih wêlas dalu. Jêjêr punika lim


text:
agêng Pêngging sampun tômpa | ananging dèrèng nyanggêmi | maksih binudi ing nala | Sitibang têtanya pundi | palawanganing pati | Kyagêng Dayaningrat dumuk | Sitijênar wus tômpa |
uga ta maksih binudi | nulya mêdal ambêng wuduk bumbu lêmbar ||
19. ingkung babon gya pinurak | pinothèng-pothèng mrih wradin | samya mahyakên sasmita | Sèh Lêmahbang Kyagêng Pêngging | Sitijênar angambil | sirah ayam sarwi muwus | iki klowongan dunya | kyagêng ngasta Ngadbumdambi | apa iki kadhatone rasa mulya ||
20. Sèh Jênar nyandhak jêroan | apa iki susuh angin | Kyagêng Pêngging surakatan | asta mubêng mobat-mabit | ngêbuti asta kalih | pan juga mati kakêbut | gumujêng kalihira | sadaya puniku silip | uning anong sajati-jatining laya ||
21. têlung bêngi têlung dina | Sitijênar anèng Pêngging | kathah dènira jêjarwa | ênting surasaning kawrin | Ngarab kabudan yakin | ing sangkanparaning rujuk | dupi wus kasat mata | Sitijênar nulya pamit | wus kapungkur Kyagêng Pêngging brôngta laya ||
2. Asmaradana
1. sasampunnya Kyagêng Pêngging | tampi sasmitèng oliya | Pangran [Pa...]
[...ngran] Lêmahbang jarwane | sêtyambêg tyas martotama | kawruh muksyaning ôngga | bangkit jèrèng bangkit ngêjum | têmah sirna marang iya ||
2. iya janma kang kakiki | wujud kakiyamul kodrat | jumênêng anane dhewe | suksma manuksmèng kawula | kawula nuksmèng suksma | napas sirna manjing suwung | badan lêbur wor bantala ||
3. ananing Allah wit dikir | dikir pana ing dat sipat | asma apngaling Hyang Manon | gumulung dadya antaya | rahsa ing dhèwèkira | iya sira iya ingsun | mosik jumênêng dat mulya ||
4. jroning ngalam kabir sahir | kene kana nora beda | amung manungsa anane | Kyagêng Pêngging Dayaningrat | wani nglairkên tekad | Allah majas wujud palsu | kakikine saking asma ||
5. asma manungsa sajati | mêngku sipat kalih dasa | Buda Islam sampun awor | wujud juga loro asma | angèle wus waskitha | gampang kasampar kasandhung | Kyagêng
Pêngging wus pranawa ||
6. wong anèng nusapadèki | mung mêngku kalih prakara | ala kalawan bêcike | urip jodhone pralaya | Gusti lawan kawula | nanging Kyai Pêngging tambuh | wong mati tan ngrasa laya ||
7. urip datan ngrasa mati | bêcik datan ngrasa ala | lêbdèng jiwa nora manggon | mangkono kawruh ki jaksa | midrawèng cakrawala | tan ngupa kamulyan layu | urip sumarah ing karsa ||
8. nguni jarwanya Sitibrit | kaanan bumi akasa | sagarardi saisine | cêcukulaning buwana | gumlar hawa maruta | surya côndra susup-susup | ananing manusa tama ||
9. Allah dudu Joharmanik | dudu jisim budi rahsa | sahadat puniku palson | marma kyagêng arda nrima | wêwarah para siswa | kathah wong mônca sumungsung | kusung-kusung yun satmata ||
10. sadaya kajarwa yakin | mêjang ngêblak blaka-suta | sirna wadi tanpa tèdhèng | nora slamêtan rasulan | ulês [ulê...]
[...s] sêsuci toya | singa mara sinung kawruh | ngèlmu wadining bawana ||
11. nora sadat baya dikir | angandhar nyataning pêjah | urip nèng dunya kanthane | lakune kasêdul sadat | pinalsu napi isbat | dikir myang sêmbahyang apus | kajarwakkên mring sakabat ||
12. mila murid ingkang tampi | wêjang sami kadariyah | nyirnakkên Allah wujude | nganakakên asmanira | tansah dèn anggêp ora | kabèh-kabèh saka ingsun | saksi saka sapêpadha ||
13. Kyai Dayaningrat Pêngging | putus pramèng kawruh dunya | ngakerat dunya ênggone | swarga nraka anèng dunya | Gusti kawula dunya | pati urip dunya amung | lah sumôngga kagaliha ||
14. mantêp kêncêng budi siji | Kyagêng Pêngging munah laya | wus tan mèngèng satikswèng dom | dènnya mancah pra agama | Buda Islam dupara | gama para sêdya palsu | rêraton angayawara ||
15. kasêdul sangkaning bayi | praptèng tuwa [tu...]
[...wa] manut rowang | saka kumpulaning rare | tuwa kumpul padha tuwa | kajarwa asma sunya | wujud ngamandaka palsu | tan wruh wandane gusthika ||
16. tuhu nuksmèng tyas utami | Kyagêng Pêngging sudibyèng kak | ing gunardika rèh layon | putus kartining pralaya | ing kene kana kêna | sirna pambudi wus liwung | santosa tyasnya nirmala ||
17. tuhu wicaksana murti | pramana mangulah prana | pôncadriya pirantine | paningal gônda pamyarsa | pangucap kumpul juga | tajêm tumêmpuh lir punglu | dera mèt kawruh sutama ||
18. dhasar putus byuha murti | sadaya kaanan jagad | saking manusa anane | manusa padha manusa | dene ratu lan wadya | nata rintên ratri bujuk | dora kang tanpa wasana ||
19. sigêgên kang dibyèng kawrin | warnanên Sultan Bintara | wus asring tampi pawartos | putra pangarsa narendra | Sinuhun Brawijaya | pambajêng Ratu Pambayun | ginarwa Ki Dayaningrat ||
20. akêkutha anèng Pêngging | tan ngidhêp marang Bintara | malah angirupi uwong | kathah samya muruhita | kawruh mukswaning ôngga | nanging pamêdharing ngèlmu | nyulayani pra oliya ||
21. mangrusak gumlaring dinil | mustapa nayakaningrat | kang yun kanggo salamine | praptaning dina kiyamat | durung têkan mèh rusak | anyênyampah buka sintru | miyak wadining bawana ||
22. wus gumlar nêmbah Hyang Widi | sarengat Nabi Mukhamad | dadya ling-aling kemawon | mangkya Kyai Dayaningrat | migêna gama Islam | maido saraking Rasul | kangjêng sultan langkung duka ||
23. gya nimbali Dyan Dipati | Wanasalam sês


text: Plastik se-ukuran 550 gram.


text:
Judul Karya: Wayang uwong '' Pathok Tunggorono''
Tahun Pentas : 2019
Pengarang: Joko Pamungkas, M.Pd.
Link: _URL_
Foto Naskah :


text:
Ngembatpadas kuwe salah siji kelurahan nang Gemolong, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
gadhah makna angsar inggih menika makna ingkang sae. Saben ngginakaken nyamping salajengipun pitaken dhateng ingkang rawuh
"sampun pantes menapa dereng?" salajengipun ingkang rawuh mangsuli dereng. Wangsulan sampun pantes menawi sampun ngangge nyamping ingkang kaping pitu.
4) Luwaran
Luwaran inggih menka padharanipun calon ibu dipuntangsuli janur kanthi longgar. Calon bapak ngasta keris kyai Brojol, salajengipun calon bapak magas janur ngginakaken keris. Sasampunipun pagas janur kuning calon bapak mlayu banter pralambang supados jabang bayi saged miyos kanthi cepet, lancar, saha slamet.
5) Brojolan
Brojolan inggih menika, cengkir gadhing ingkang cacah kalih dipungambar paraga wayang. Agemanipun calon ibu dipunlonggari cengkir kalebetaken ing sangajenging jaja, salajengipun dipundhawahaken. Satemah anggenipun mbobot putra tansah santosa, sinangga ing kabagaswarasan. Nalika dumugi ing titi mangsa miyosipun atmaja, mugi pinaringan mantep ing waradaya, sentosa, saha pikukuh wonten ing raga.
6) Sadeyan dhawet
Sadeyan dhawet dipunbayar mawi kreweng (pecahan gendheng) ingkang samangke dipunlebetaken wonten ing kwali kaliyan lemah lempung. Kwali salajengipun dipunpeach wonten ing sangajeng kori, satemah putra ingkang badhe miyos saged pikantuk kathah rejeki (Astuti, 2019: 43 saha Pringgawidagda, 2003: 32-38).
4. Lampahing Adicara Nyampingan
Tata cara ngginakaken pitung nyamping miturut Pringgawidagda (2003: 4) kaandharaken kados makaten:
a. Calon ibu nginakaken busana dhasar inggih menika mori, kanthi jumeneng dipunsekseni para rawuh (limrahipun ibu-ibu). Mori dipunginakaken minangka dhasar saderengipun gantos nyamping. Mori ngewrat makna bilih sedaya solah bawa calon ibu tansah dipunlambari mawi tyas ingkang resik. Bilih samangke kulawarga menika mukti wibawa utawi gadhah kalenggahan, pramila tyasipun tetep resik, boten gumedhe saha tansah eling marang prentahipun Gusti. Sinaosa gesangipun prasaja kedah tansah taqwa dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Pethak kados warninipun mori dipunginakaken minangka dhasaring maneka warni nyamping ingkang dipunginakaken calon ibu.
b. Ibu juru paningkeb ngginakaken nyamping dhateng calon ibu satunggal baka satunggal dumugi pitung warni.
c. Saben satunggal warni, ibu juru paningkeb pitaken dhateng para rawuh. "Sampun pantes menapa dereng?" Para rawuh paring wangsulan, "dereng!" Pitakenan menika dipuntindakaken dumugi nyamping ingkang kaping enem. Kangge nyamping ingkang kaping pitu dipunwangsuli "sampun".
Nyamping ingkang dipunginakaken urut saking ingkang katon mrabawani dumugi ingkang prasaja, ananging saged ugi dipunurutaken saking motif sanesipun. Wigatosipun nyamping ingkang dipun ginakaken wonten cacah pitu saha pungkasanipun mawi motif ingkang prasaja. Nyamping dipunpilih saking
ingkang katon mrabawani dumugi ingkang prasaja, amargi kajengipun putra
ingkang miyos samangke saged trep kaliyan piwulang-piwulang Jawi, inggih
menika ngandhap asoring manah. Adhedhasar wawanpirembagan kaliyan
Condronegoro (2019) "Sainggil-inggilipun menapa kemawon ingkang
dipungayuh, kedah tetep andhap asoring manah saha prasaja, amargi menawi
boten wonten solah bawa ingkang prasaja ndadosaken tiyang menika gumedhe
saha kementhus".
5. Makna Motif Nyamping wonten ing Upacara Tingkeban
Nyamping ingkang dipunginakaken wonten ing upacara tingkeban
ingkang katuju cacahipun pitu, dipunginakaken kanthi gantos satunggal mbaka
satunggal. Sedaya motif gadhah teges ingkang sae. Wonten ing ngandhap menika
jinising nyamping wonten ing upacara tingkeban.
a. Sidaluhur
Gambar 1 (Koleksi: Condronegoro)
Teges saking motif Sidoluhur adhedhasar wawanpirembagan kaliyan
Condronegoro (2019), inggih menika:
1) Gurda : Peksi gurda inggih menika peksi ingkang ukuranipun ageng,
pramila miturut kapitadosanipun tiyang Jawi, peksi menika ateges gadhah
kalenggahan ingkang wigati.
2) Wit Hayat: Pralambang saking wit swargi inggih menika pralambang saking kaberkahan gesang.
3) Lar: Pralambang saking perisai, awujud swiwi peksi gurda ingkang pralambang sipat tabah, kasekten saha kakiyatan.
4) Ron-ron: Minangka pralambang saking kesuburan wonten ing gesang.
5) Bangunan: Pralambang saking kalenggahan/tahta ingkang inggil. Pralambang derajat ingkang inggil, mulya, saha dipunkurmati tiyang kathah.
6) Meru: Pralambang meru/gunung inggih menika pralambang sumber gesang manungsa.
7) Peksi: Minangka sato ingkang endah saha saged mabur kanthi inggil satemah paring pralambang kekajengan ingkang inggil sanget
8) Miturut Dinas Kebudayaan Yogyakarta (2013: 202) isen-isen wonten ing nyamping Sidoluhur inggih menika titik-titik, kadadosan saking titik saha garis, garis-garis menika kangge ngisi ornamen saha motif utawi ngisi bidang antawisipun motif saha ornamen. Isen-isenipun kados makaten; sawut inggih menika garis-garis alus ingkang sajajar rapet minangka isen-isen gegodhongan, buntut peksi saha sanesipun. Cecek inggih menika titik-titik alit rapet saha wiyar ingkang ngisi bidang ornamen.
Adhedhasar wawanpirembagan kaliyan Condronegoro (2019) nyamping Sidoluhur katitik saking ornamen gurda ingkang ngandhapipun rata, kalebet motif non geometris. Miturut Dinas Kebudayaan Yogyakarta (2013: 202) tembung "sido" wonten ing bathik Sidoluhur menika gadhah teges inggil, wibawa, saha
pangajeng-ajeng. Kajengipun tiyang ingkang ngginakaken samangke saged dados tiyang ingkang berbudi pakerti luhur saha tiyang ingkang sae.
b. Sidaasih
Gambar 2 (Koleksi: Condronegor


Organisasi Internasional kanggo Standardisasi (ISO)
Organisasi Internasional kanggo Standardisasi (ISO) minangka lembaga pangaturan standar internasional sing kasusun saka wakil saka macem-macem organisasi standar nasional. Didhisiki ing 23 Februari 1947, organisasi kasebut promosi standar proprietariat, industri lan komersial ing saindenging jagad. Kantor pusaté ana ing Jenewa, Swiss lan minangka salah sawijining organisasi pisanan sing entuk status konsultasi umum karo Dewan Ekonomi lan Sosial PBB.
Pentinge kanggo Industri Endog
Standar Internasional ISO mesthekake yen produk lan layanan aman, bisa dipercaya lan ana kualitas apik. Kanggo bisnis, alat-alat strategis sing nyuda biaya kanthi minimalake sampah lan kesalahan lan nambah produktivitas. Dheweke mbantu perusahaan ngakses pasar anyar, tingkat lapangan lapangan kanggo negara berkembang lan nggampangake perdagangan global sing bebas lan adil.
Standar Internasional ISO nggawe kapercayan ing produk sing kita mangan utawa ngombe kanthi njamin donya nggunakake resep sing padha nalika kualitas, safety lan efisiensi panganan. Standar ISO nyedhiyakake platform kanggo ngembangake alat praktis liwat pemahaman lan kerjasama karo kabeh pihak sing duwe kepentingan - saka produsen tetanèn, produsen panganan, laboratorium, regulator, konsumen, lan liya-liyane. Ora luwih saka 20 500 Standar Internasional ISO, udakara 1 000. khusus darmabakti kanggo panganan, lan menehi hasil karo subjek kayata mesin pertanian, logistik, transportasi, pabrik, label, kemasan lan panyimpenan.
IEC melu TC34 / WG16 babagan kesejahteraan kewan.


text:
ing rëh arja", "Nadyan mekatena ugi, inggih manira, matur ing Nata dhingin."
(29) Langkung trustha Tumenggung Sumadiningrat, gagap matur ing patih, "Ki Lurah sumangga, dipuninggal munjuka, bok kelajeng Sri bupati, miyosi yuda, tan wurung bongkrah-bongkrih."
(30) Duk semana kang baris wus ingawaran, laju runtung lumaris, tumamèng byantara, Jeng Sinuwun nebda kras, "Hêh Danureja sirêki, suwê sunantya, mengko yèn wus miranti.
(31) Kancanira payo angsahma ing yuda, rerempon lan Kumpeni, Mareskaleg Jêndral, dênê sru hardalépa". Dyan Danureja wotsari, matur niskara, sawelinging Gurnadir.
(32) Sedayanê wus titi tan ana kurang, andikaning Nerpati, "Si Jêndral kuthila, teka séjé lan purwa, pagéné yèn nedya becik, minister tiga, nguni ingkang tinuding.
(33) Kumasura ujarê (k. 31) mring Kaki Putra, nora patut kapyarsi", Danureja nembah, "Punika wantu Pransman, kirang ung-gah-ungguhing ling, mung tepa gampang, tan ngetang andhap inggil.
(34) Mareskaleg sampun nyipta kesalahan, kasloroning duta tri, ing wusananira, minta kelampahana, Jeng Gusti rawuhnya ngloji, inggh punapa, adat kluhuran Jawi.
(35) Tuwan Jêndral sampun sumarah kéwala", Nata ngandika malih, "Yèn mengkono Jênderal, apa temen ujarnya, dênnya mung amríh basuki, kelamun nyata, meksih kena pinikir.
(36) Patih nembah: "Ila-ila yèn puruna, matur dora mring Aji, pesthi tan raharja, kukum dêning Kang Murba, dênê yèn tembê Gurnadir, kedah arsa prang, kelawan Paduka Ji.
(37) Sok meksiha gesang Patih Danureja, amba tanggel sayekti, jer Gurnadur Jêndral, wus sanget setyanira, upami purun nyidrani, Gurnadur Jêndral, sinten kang dados kanthi."
(k. 32) V. KINANTHI
(1) Sang Nata ngandika arum, "Hèh Danureja Dipati, katemu pirang prakara, Yèn nora ngandel sirèki, dhihin kaponakan ingwang, sungawé mantu kekasih.
(2) Tur dadi werangkaningsun, sèwu mokal yen mrih juti, marang panjenengan ingwang", Dyan Patih mèsem ing galih, datan kanyina ing nétya, mangkana Sri Narapati.
(3) Andugèkaken panggunggung, "Putrèngong mantu kekalih, paugeran Danureja, nimpuna lembut ing budi, wong lemes dadi pikulan, Ki Sumadininingrat iki.
(4) Patut mugarining pupuh, wong kaku dadi tetali, baya wus karsaning Suksma, ing sapungkur ingsun bénjing, karo wus ingsun pracaya, rumeksa mring Ki Dipati.
(5) Rehning si Jenderal Gurnafur, wus terang nedya basuki, wis padha sira matura, mring Kaki Pangéran Gusti, bab dènnya ingundang Jéndral, mring loji ingsun lilani."
(6) Kang kinèn catur wotsantun, wisatèng sing byantara Ji, wus laju mring kadipatyan, (k. 33) cinarita Pangran Gusti, anggung siniwi nèng bangsal, aglar kang wateg Bupati.
(7) Para pangéran nèm sepuh, ingkang tansah mungging ngarsi, para mantri anèng jaba, sedéné para prajurit, wus sangkep gegamanira, lir ngajab tempuhing jurit.
(8) Jeng Gusti angantu-antu, lampahè sang nindyamantri, denira mangun bicara, kelawan Jéndral Gurnadir, wijiling pangunan-dika, "Paran dadining pakardi.
(9) Apa sida apa wurung, si Mareskaleg ngayoni, memungsuhan wong Ngayugya, yèn sida ingsun tan ajrih, aprang lan Gurnadur Jéndral, nadyan wuwuha welandi.
(10) Manira tan nedya mundur, nora éwuh nora wigih, kadospundi lamun Uwa, Pangéran Bèi kang dugi, dënnya dangu Danureja, dèrèng prapta sangking loji.
(11) Yèn sangking wentawisipun, tan wandé dadosing jurit, jer sangking minister tiga, mèh picondhang wonten ngriki, patuté Gurnadur Jéndral, lajeng kedah mangun jurit."
(12) Pangéran Bèi (k.34) matur, "Yèn sangking pandugi mami, wau minister tetiga, kados boten ngaping kalih, kumapurun mring Paduka, jer semu kawus sayekti.
(13) Kanyina ing ulat payus, ndherodhog manah kumitir, pun Pambram ing lumajar, ulun cegat lebet kori, ngong tarikaken curiga, bauné ulun cepengi.
(14) Tanpa krekat nedha ampun, katungka minister kalih, Ingglar myang Gustap lumajar, kampita mengakken kori, temah Pambram saged uwal, tri sareng lalya mring jawi.
(15) Lajeng Danurejo nusul," Jeng Mangkubumi nambungi, lan Pangran Mangkudiningrat, "Dhuh Uwa dados punapi, yèn pun Pambram cinuriga, mangsa wandéya ngemasi."
(16) "Kangmas Gusti duk ing wau, yèn sampuna ngong rungkebi, posthi dados bandayuda, inggih ing sami semangkin", kasaru pasowanira, patih lan pratiwa katri.
(17) Jeng Gusti andikanipun, "Danureja paran kardi, apa wurung apa sida, prakara (k.35) né lan Kumpeni", kang dinagu atur sembah, jarwa saniskara titi.
(18) Lir duk neng ngarsaning prabu, wusananira Dyan Patih, andhawuhaken karsëndra, sekala Pangeran Gusti, brastha sudirganing nala, kataman déning karsa Ji.
(19) Myang sangking wus ngandelipun, dhumateng sang nindyamantri, mangkana wijiling sebda, "Hêh Danureja Dipati, yèn wus mengkono karsëndra, tan wurung ingsun mring loji.
(20) Jer wus ilang nalar éwuh, apa kang rinembug maning", Dyan Dipati malih nembah, "Eyang dalem Jeng Gurnadir, raketing rembag punika, malah wus kinarya dadi.
(21) Sakpengker kawula wau, Minister Pambram tinuding, methuk ngaturi Paduka, yogi lajeng dènturuti", Jeng Gusti wus abipraya, tan antara nuli prapti.
(22) Minister Ingglar mangayun, Minister Ingglar mangayun, gupuh-gupuh atur tabik, ri sampunnya lungguh tata, umatur Tuwan Ministir, "Jeng Gusti ulun dinuta, éyang dalem Jeng Gurnadir.
(23) Kang rumiyin


text: Awal taun 1980-an, Syeikh Abdullah Azzam langsung mudhun ing medan jihad Afghanistan kang ndaddekake dhèwèké puas bisa berjuang ing dalan Allah kaya sabdane Rasululah:


text:
njangg sepeda omthele karo malang kerik. Atine kemropok karo putih abang mbranang. Nalika lambene arep kumecep bja kajidhet bolah bareng weruh sopire mbukak kaza zedhe mobil. Ndomthlong kaya wong bingung karo mrjate tau.
Ana rasa semu isin lan sarwa pakewuh dene sing nyopir mobil jebule juragan Panji.
"Sepurane... kaget tu?" pitakone Panji.
Dewi mung mengeng wae karo unjal ambegan. Polattane daui abung ineng karo luruh madhep ngisor.
"Aku satemene mung kepengin guyon, nanging kedadeane nganti gawe klambimbi sing reged kaya ngono," Panji banjur modhan saka mobile lan nyedhaki Dewi. "Ora apa-apa ta?"
Dewi mung godbeg-godbeg karo semu ngempet batine, dene ngereti menawa klambine reged kabeh kok mudah takon.
"Saiki sepedhamu dititipne ing bengkel kuwi wae, tujuwammu ing ngendi daui samobil kene wae. Mergko mulite dakterake maneh tekan kene. Fye?"
"Hmm... mboten menapa-napa Pak, kuwa sepedhanan kemawon."
"Hahhh... apu ora isin, swangen klambimbi kaya ngono kuwi. Wis suki bareng ahu wae..." Panji semu meksa karo nyanduk sepedha omthele ditemun ing bengkel cedhak kono. Sepedha dititipne banjur minatih Dewi kon zelbu mobil. Gelem ora galem keceksa murati karepe Panji.
Ing njero mobil Panji link-link sing gawe rikade Dewi. Mobil dilukokke alor-alor karo takon.
"Iki tujuwane arep ing ngendi!"
"Dhatung peken..."
"Keperenaran, ibune mau titip blanja mengko tukokna pisian. Padatan aku blanja ing mall, lha wong lanang arep blanja ing pasar ya isin."
"Menapa panjenengan asring blanja piyambak?"
"Menawa Septi repot banget kepeksa aku kudu tumandang dhewe. Lha piye dheweke baline ora mesthi kala-kala wengi, malah menawa ana omah ya ora lunga-lunga. Hah... kadhang aku rumangsa aneh, nduwe bojo arang ketemu."
"Kegiyatan ibu menika menapa?"
"Ora pati nggugas... jenenge ibu-ibu. Jare arisin, bisnis karo kancane lan liya-liyane. Mengko umpana dipenging tiwas padu. Apamaneh wanita saiki, wegh menawa kon lungguh ana omah wae. Isine midar-midar ngalor ngidul, nuruti karepe ati."
"Lha mbokbilih kepengin kados' ibu-ibu PKK menika, nyinau masak, industri kecil rumah tangga menupa lintunipun. Menika kalebet sae saged kangge ngrembakake ekonomi keluwarga."
"Sing omong sapa? Angger bar latihan masak takar omah malah ngentekna dhuwit kanggo blanja bahan-bahan masakan, alat-alat dhapur. Ora dadi masakan malah kay nggawe pakanan juran. Semono uga menawa rampung latihan kerajinan tangan, tekan omah olche tuku bahan-bahan nganti samobil tundhone ora dadi barang nggeni rratalah ajur kabeh. Padha karo ngumpulna laratan wa yuta apa ora malah tombok. Sitihik-sitihik banjur pariwisata, lha dhuwite mung diceer-cecer ora karuwan. Menawa dielekna meneng banjur nesu ora gelern metu saka omah. Pancen wewatokane keras. Ndilalah aku kok bisa nuruti karepe, muga-muga wae cepet sadhar.." Panji karo ngendthgake mobil ing ngarep toko pakeyan.
"Kok mandheg ngrik..?"
"Tunggu setheia.." karo metu saka mobile banjur mlebu toko.
Dewi mung bisa nyawang juragan Panji sing pancep katon nggartheng. Batine mikir dene bejane Bu Septi sing nduwe bojo wong sabar, sujah lan germati.
Nalika pikirane Dewi nggarambyang, ora nyana Panji wis mbouka lawang mobil nganti gawe kagete.
"Ngalarnun yah..?"
Dewi mung semu kisiran karo mesem nyawang Panji.
"Iki ana pakeyan, saiki salinna! Aku dak nunggu ana njaba mobil..." printahe Panji.
"Nanging... anu..." Dewi bingung arep mangsuli.
"Ora usah ngzanggo ranging... apamaneh anu... wis cepet.." karo nutup mobil pintu saka njaba.
Kepeksa Dewi ora bisa setak apa sing didhawulike juragan Panji. Usag-useg anggone salin, awit pancen papane seseg lan ewuh. Juragan Panji mung nglink pohae Dewi saka njaba mobil. Nadyan ora cetha namging sajak ana sing gawe sengserme atine. Rasa penasaran ngebaki Panji, Dewi mung tabah ora laga ditemuna mundhuk.
"Kok cepet banget...?"
"Inggil Pak, numung blanja sekedhik."
"Lha kowe mau niyante ing pasar arep tuku apa wae?"
"Namung tumbas kangkung kalih ceker."
"Hahhh... mung tuku kuwi tekan pasar? Apa ora kleru?" juragan Panji nggurum.
"Mboten... pancon kersanipun ibu makaten. Merika sampaun cekap kangge sedfinten."
"Yahh..." Panji ngukur sirabe. "Lha titipanku ngendri?"
"Oh.. inggilh menuka. Lajeng konduripun mangga," karo menchake susuk blanja.
"Kok dhuwit rongatus ewu isih susuk satus seket telu ewu kuwi sing kok tuku apu wae?"
"Daging seprapat, sop-sopan gangsal ewu, jeruk saba melon setunggal kilo..."
"Hah..." mripate Panji mendhelik. "Lha blanja sakmono kuwi percuma... aduhh..." karo godbeg-godbeg. "Yawis...yawis... aku ngerti... saiki bali wae, dakterake ing bengkel nggone nitipke sepedhamu mau."
Mobil ngebles tumuju bengkel. Tekan papan sing dituju, Dewi age-age ngengakake lawang lan sikile jumangkah metu. Nanging lakune kardbeg awit ana sing narik lengene. Panyawange Dewi tumuju Panji wong sing nggandhuli kuwi. Rasa bringung lan senru pekewuh ngebeki rasa atine. Nanging Dewi mung mereng wae ora wani kumeacap.
"Kok cepet banget...?"
"Inggil Pak, numung blanja sekedhik."
"Lha kowe mau niyante ing pasar arep tuku apa wae?"
"Namung tumbas kangkung kalih ceker."
"Hahhh... mung tuku kuwi tekan pasar? Apa ora kleru?" juragan Panji nggurum.
"Mboten... pancon kersanipun ibu makaten. Merika sampaun cekap kangge sedfinten."
"Yahh..." Panji ngukur sirabe. "Lha titipanku ngendri?"
"Oh.. inggilh menuka. Lajeng konduripun mangga," karo menchake susuk blanja.
"Kok dhuwit rongatus ewu isih susuk satus seket telu ewu kuwi sing kok tuku apu wae?"
"Daging seprapat, sop-sopan gangsal ewu, jeruk saba melon set


text: Kolaka kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: Rantau Kujang iku kalurahan ing Kacamatan Jenamas, Kabupatèn Barito Kidul, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: "Kaya sing tak kandhakake, McGregor nduweni anteman kang luar biasa banget. Sajake dheweke bisa ngrubuhake Mayweather kanthi gampang banget" jlentrehe Henry, kaya kang diwartakake MmaMania, Rebo kepungkur (8/2/2017).


text:
karo Yu Misnem lan Tinah. Asile pelacakan nuduhake wis wong akeh banget kang kontak karo wong lowo kuri. Desa Karang Brojol horeg. Kabeh padha was-was kaya ditekani macan loreng. Warta-warta sing sumebar nambah tintrim. Virus korona sing maune ana manca iku wis tekan desa-desa. Para petugas kesehatan, polisi, TNI, aparat desa terus wae digawe ribet. Rina wengi ngurusi pasien lan wong-wong kang dinuga wis ketularan virus sing ganas mau.
Yu Misnem, Tinah, sakulawarga, lan wong-wong sing wis cedhak utawa sesambungan karo wong loro iku enggal dislametake pemerintah ing papan kang aman. Manut dhawuhe aparat negara, Desa Karang Brojol suwene pat belas dina kudu diisolasi, jalaran akeh sing dicubriyani wis ketularan Covid-19. Kabeh kudu ndhekem ana ngomah amrih ora nularake penyakit. Kumpul-kumpul dilarang. Wijik tangan kudu terus dilakoni. Saben dina uga kudu nganggo masker yen arep metu omah.
Sing dadi pikiran piye wargane sing ora duwe bandha lan pasedhiyan pangan cukup kanggo urip patbelas dina kuwi. Lurah Waskito sing kudu golek dalan. Piye nyukupi kebutuhan mangan ngombe saben dina. Yen ora dicukupi, kelakon padha kapiran.
"Pripun, Pak Lurah? Warga dhusun kathah ingkang kekirangan tedha menawi kawan welas dinten kedah ndhekem wonten griya. Pripun, Pak?" ature Bayan Karmin.
"Bandha desa dum-dumaken kangge sedaya warga."
"Menawi taksih kirang?"
"Perangkat desa kedah wantun cucul. Kula piyambak siyap. Sapi kula badhe kula dol kalih kangge nyedhiyani pangan warga."
"Nggih. Mangke kula ajak sedaya perangkat ndherek cucul bandha."
"Tiyang-tiyang sugih lan para dermawan diajak."
"Nggih, Pak."
Bayan Karmin cekat trengginas tandange dhasar isih enom. Bandha desa, dhuwit dodolan sapi saka Pak Lurah, urunan dhuwit saka perangkat, lan bantuan saka dermawan wis mlumpuk banjur didum-dumake para kawula sing mbutuhake. Nanging kebutuhan wong sepirang-pirang. Sajake durung kecukupan.
"Pak Lurah, dhawuh sampun kula tindakaken. Warga ingkang mbetahaken sampun nampi. Tedha saged kecekapan. Ning taksih kirang malih."
"Menapa malih?"
"Rokok, Pak. Niku pun sami wareg, ning taksih betah udud. Soale yen mboten udud kecut tutuke. Sing ibu-ibu sami betah wedhak, benges, parfum. Sing bocah-bocah betah arta tumbas pulsa kangge main games."
"Adhuh....mumet temenan sirahku."
"Terus pripun saene?"
"Nggih pun. Mangke patungan malih. Arta dodolan melon kula sing wonten kidul desa kula pasrahaken kangge warga. Mangke pemerintah kabupaten badhe nambahi sumbangan."
Bejane ana bantuan saka pemerintah kabupaten. Pak Lurah rada entheng pikirane. Dhuwit dodolan panen melon ditambah
donasi lan ngamal wong-wong sugih sing bara ing kutha bisa
dijereng-jereng kanggo nyukupi kebutuhan pangan darurat, lan
kebutuhan liyane. Panjaluke warga uga bisa dituruti nanging
wujude bantuan dhuwit. Warga bebas anggone nanjakake jatah
per KK kuwi.
Durung rampung ngurusi kebutuhan pangan kedadak ana
maneh laporan marang Pak Lurah. Kang Bejo, Ketua Hansip
teka sajak nggembol perkara abot. Sawise lungguh satata, Pak
Lurah enggal takon dhodhok selehing perkara.
"Ketiwasan, Pak Lurah," ature isih karo krenggosan.
"Ana apa maneh?"
"Dhusun Karang Brojol ketekan maling. Pun gangsal griya
kebobol. Arta, HP, motor, mas-masan sami ical."
"Dhuh Gusti nyuwun pangapura. Iki apa maneh? Kok
maling wae melu-melu mlebu Desa Karang Brojol. Gek apa salah
lan dosaku. Rumangsaku aku iki dadi pejabat ora tau korupsi,
lelakonku kok werna-werna."
"Pripun niki saene, Pak Lurah? Maling-maling sing neneka
niku saya ndadra."
"Saiki kudu digawe jadwal rondha. Nom-noman lan warga
sing isih enom kabeh wajib melu njaga desa. Saben mbengi kudu
siyaga ing pos perondhan lan patroli mubeng desa. Yen ana kang
nyubriyani cekel bareng!"
"Nggih, Pak Lurah."
Pak Lurah gedheg-gedheg. Bubar iku terus dheleg-dheleg,
panggalihe digawe judheg. Judhege pikiran amarga tumekane
lelakon. Kahanan desa tambah tintrim. Memala sumebar.
Maling-maling teka kaya diumbar. Lurah Waskito sing isih
mudha taruna iku kudu ngenam pikire. Masalah teka tumpuk
undhung; pageblug Covid-19, ancaman keluwen, tumekane
para durjana. Ing tengah wengi, sabubare salat tahajud Lurah
Waskita rerasan ijen. Dheweke mbenerake ramalane Ki Guna
ngenani jumedhule lintang kemukus ing gagat rahina kuwi.
Jebul iku dadi pratandha tekane dhuhkita. Para punggawa kudu nglakoni sungkawa. Kabeh kudu sabar lan narima, nampa mring kahanan. Ora lali becike kudu nikelake anggone tawakal, lan nyenyuwun marang Pangeran Kang Akarya Gesang. Mugamuga kabeh rubeda enggal sirna. Waluya jati. Jati temah waluya. Pulih ing sauna-uni.
Wadaslintang, 6 Mei 2020
Ki Sudadi, lair ing Sukoharjo, 19 Maret 1969. Saiki manggon ing Wadaslintang, RT 3, RW 2 bareng karo sisihane (Puji Rahayu, M.Pd.BI) lan anak lanang loro (Bima Afrizal Malna lan Rafi Rahman). Pendhidhikan pungkasani ing S2 Jurusan Pendidikan Bahasa Inggris, UNNES (lulus 2001) lan nyambut gawe dadi Kepala SMP Negeri 4 Wadaslintang, Wonosobo.
Prestasi ing donyane literasi: juara Lomba Nulis Esai Bahasa Jawa saka Panjebar Semangat (2015), penulis buku GLN Kemendikbud (2017 lan 2018), IC-Law Green Pen Award (2019), penulis cerita anak Balai Bahasa NTT (2020), penulis esai Kemenparekraf (2020), penulis naskah sandiwara radio Dinas Kebudayaan DIY (2020).
Buku-bukune sing wus kababar: Siti Musibah (2017), Bancakan (2017), Sengkalan (2017), Rumah Adat Sasak (2018), Kavling Suwarga (2019), lan Muallaf (2020).
Tulisan-tulisane wujud esai lan cerita fiksi


text:
Krandegan kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


, saha pancèn sampun dangu, nanging sawêg kêwêdal sapunika. Kintên-kintên tumuntên dados rêmbag kalihan Prancis tuwin Mêsir.
--- 1471 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya.
27
Tiyang èstri tuwin anak-anakipun wau, botên tumuntên mênyat kadosdene dhawuhipun Sang Prabu Wladhimir, nanging saya nyungkêmi pada nata, sarwi umatur arih makatên :
Dhuh, gusti pêpundhèn kula, Prabu Wladhimir, mugi-mugi krêsaa paring samodra pangaksama dhatêng kula tuwin anak-anak kula sadaya, dene kula kumapurun dumrojog tanpa larapan ngadhêp ing ngarsa panjênêngan. Dene wigatosing sowan kula punika botên sanès namung nyuwunakên ngapuntên dhatêng gusti kula sang prabu mênggahing dosanipun semah kula pun Solowe. Sadaya mas picis donya brana kula, kula bêkta mriki prêlu badhe kula caosakên dhatêng panjênênganipun sang prabu, nanging kaparingna wangsul semah kula tuwin bapakipun anak-anak kula punika. Kula sagah prasêtya dhatêng ngarsanipun sang prabu, bilih salajêngipun semah kula botên-botênipun badhe ngarubiru malih dhatêng têtiyang ingkang sami langkung ing margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf punika, makatên ugi kula sadaya botên badhe dêdunung malih wontên ing griya ing sanginggilipun wit agêng pitu punika. Cêkakipun, kula sadaya badhe manut miturut sadaya dhawuhipun gusti kula sang prabu, manawi semah kula pun Solowe punika dipun luwari kemawon. Mugi kula aturi mriksani, kathahing maspicis rajabrana ingkang badhe kula aturakên ing ngarsanipun sang prabu minôngka kangge panêbusipun semah kula. Kula aturi anguningani piyambak, o, pêpundhèn kula, mênggah isining kanthongan-kanthongan punika, sanadyan kalêmpakaning maspicis donyabrana ing tanah Indhu pisan, kintên-kintên botên badhe ngungkuli pangajinipun rajabrana ingkang badhe kula caosakên dhatêng ngarsanipun sang prabu punika. Minôngka gêntosipun panyuwun kula ngêmungakên wangsulipun semah kula punapadene bapakipun lare-lare punika.
Matur makatên punika sarana dipun kanthèni tawan tangis ingkang amêlas asih. Ing môngka sajatosipun panggalihipun Sang Prabu Wladhimir punika wêlasan sangêt. Amila anguningani kawontênanipun tiyang èstri tuwin anakipun ingkang makatên wau, saklangkung dening wêlasipun, sarta ing panggalih angraos kêduwung, dene ing suwau botên aparing pangapuntên dhatêng pun begal Solowe wau. Salajêngipun sang prabu lajêng amriksani dhatêng para abdi kadosdene badhe mundhut sênjata pitulung, nanging ing ngriku sang prabu anguningani, bilih para abdi sadaya wau ingkang dipun sawang namung kathahing grobag ingkang ngêwrat maspicis donyabrana, lan saking polatanipun katingal cêtha agênging kamelikanipun dhatêng donyabrana wau, kanthi rêngu sang prabu nolak aturipun sawênèhing para pangeran ingkang atur timbangan supados karsa ambêskup wontênipun maspicis rajabrana wau.
Ing kala punika Sang Ilya ujug-ujug majêng, anyakêti Akulinah, saha kanthi alon lajêng awicantên makatên :
Wis, ngadêga, Akulinah, sang prabu wis amarêngake, mêngkono uga kowe kabèh, bocah-bocah, padha angadêga, maspicis donyabranamu iki gawanên bae manèh. Awit sanadyan kotêbusa sarana sakabèhing donyabrana ing donya iki, bojomu Solowe wis ora bisa bali manèh, jalaran durung suwe iki, saka dening gêdhene dosane, bojomu wis tombok nyawane, kanggo nglironi dosane mau. Saka dening gêdhene dosane, pancène mono bojomu luwih dhisik kudu dipilara lan dipicis, nanging saka kaparênge sang prabu, bojomu pinaringana pura,ngapura.
sarta aku banjur dhinawuhan anglunasi sarana jêmparingku, kang bisa anjalari bojomu bisa mati sakala iku uga, prêlune supaya bojomu aja nganti kêsuwèn anggone nandhang lara. Kang mangkono mau wis kalêksanan durung suwe iki. Wis pira cacahe uwong kang wus ditugêl gulune dening bojomu, sarta cumplunge banjur kanggo pêpasrène omahe, lan bangkene dipakakake nyang sato galak utawa bangsaning manuk alap-alap. Nanging mayite bojomu kêna kogawa, lan kok kubur kanthi bêcik-bêcik. Ewon cacahe uwong kang wis dirêbut barang darbèke dening bojomu, lan pira cacahe bocah yatim kang jalaran bapakne dipatèni dening bojomu, saka ora bisa mangan banjur blulungan mênyang ngêndi-ngêndi, sumêbar ing saindênging praja Ruslan, prêlu ngêmis minôngka kanggo cagaking urip. Nanging kowe kabèh, anak begal kang dadi rêrêgêding donya, saka dene gêdhening dosane, kaparêngake anggawa rajabranamu manèh, awit sang prabu ora amarêngake yèn kowe kabèh nganti mati kalirên. Mêngkono uga omahmu kang ana ing sadhuwure wit gêdhe pitu, ora bakal [ba...]
--- 1472 ---
[...kal] diarubiru, supayane kowe kabèh aja nganlinganti. ora duwe papan padunungan kang têtêp. Dadi aja nganti kowe kabèh dadi korbane dosane bapakmu, kang wusanane kowe kabèh banjur blulunan mênyang ngêndi-êndi. Mung bae pamêlingku, satêkamu ing ngomah, poma, cumplung-cumplung kang tumêkane saiki dadi pêpasrène omahmu, padha pêndhêmên kang kanthi bêcik-bêcik. Bênêr, kowe wis nyoba nêdya mrêjaya nyang aku, nanging babarpisan aku ora duwe ati kêpriye-kêpriye nyang kowe. Wis, saiki padha muliha, nanging, ati-ati, yèn sapungkure iki, kowe nganti wani ngrusak katêntrêmaning dalan, sarta mêmatèni wong-wong kang tampatanpa. dosa, wis mêsthi yèn omahmu bakal tak gawe karang abang, sarta kowe kabèh bakal


text: Semalt ngakoni minangka akeh, penerbit peringatan sing nganyari iki bakal nggawe lalu lintas organik lan lalu lintas rujukan kanggo nyelehake, kajaba lalu lintas sampeyan wis utamane asil saka wong-wong sing nindakake posting sampeyan kanthi jumlah gedhe.


text:
Dasawarsa 850-an iku kaurut saka taun 850 nganti 859.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Wikipedia:Pangreksan - Wikipedia
Wikipedia:Pangreksan
Para pengurus disuwun wis duwé pangertèan kang jero tumrap kawickasan Wikipedia lan nyinaoni sacara terus-terusan. Bab iki wigati amarga para pangurus diwènèhi aksès kang ora diduwèni déning para panganggo liyané ing Wikipedia.
Bab-bab ing ngisor iki minangka bahan-bahan kang dianjuraké supaya diwaca déning para pangurus, lan dadi prasyarat kawruh kang kudu diduwèni déning saben pangurus:
1 Dasar-dasar Wikipedia
4 Kawicaksanan bab isi
6 Pemblokiran
7 Proteksi kaca
8 Pambusakan
9 Panyuwun
11 Liya-liya
Dasar-dasar Wikipedia[besut sumber]
Bab iki arupa kawruh dhasar kang wajib diweruhi lan dimangertèni sadurungé diclonaké dadi pangurus:
Prinsip-prinsip dhasar Yayasan Wikimedia
Panca Pilar Wikipedia
Bab pangurus
Paugeran kanggo migunakaké peralatan pangurus
Kaamanan[besut sumber]
Kawicaksanan bab kaamanan
Kawicaksanan bab isi[besut sumber]
Biografi tokoh kang isih urip
Dudu riset asli
Pamasthèn
Kawicaksanan pemblokiran
Catatan meta mengenai kebijakan pemblokiran (en)
Proteksi kaca[besut sumber]
Kawicaksanan proteksi kaca
Pambusakan[besut sumber]
Kawicaksanan jroning mbusak kaca
Panyuwun[besut sumber]
Owah-owahan kang magepokan karo Wikipedia:Panyuwunan kawigatèn pangurus
Ngadhepi vandalisme
Kawicaksanan meta bab vandalbot (en)
Nyunting kaca utama
Kawicaksanan kanggo migunakaké gambar
Tindakan resmi Yayasan (en)
Wikipedia:Pamrayoga kanggo pangurus anyar
Wikipedia:Pangurus kuwi dudu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kapengurusan Wikipedia Menu napigasi
AlemannischÆngliscالعربيةAzərbaycancaবাংলাCatalàDeutschEnglishEspañolEuskaraفارسیSuomiעבריתHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართული한국어Basa BanyumasanМакедонскиNederlandsଓଡ଼ିଆРусскийСрпски / srpskiSvenskaతెలుగుTürkçeТатарча/tatarçaئۇيغۇرچە / UyghurcheУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.05, 1 Agustus 2013.


text:
Lagkap iku désa ing Kacamatan Kedhungwuni, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungwuni, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Dadi menungsa kuwé téyéng degawé deragadi menungsané utawa dedeleng sekang ndi baé, sekang akéh babagan.
Sing kesiji karo sapa dhéwéké ketemu nang dalan uripé. Sing keloro srawung karo jagat gedhé, ya kuwé makhluk Gusti Pengeran. Sing ketelu apa baé wacanané, titéné.
Maca sing demangsud nang babagan sing amba ya maca ndunya, terus maca urip. Angger deringkes maning kuwé contoné angger dhéwék maca buku.
Nah kiyé kepapat sing kadang cokan klalén ya ngelalén. Anu apa kuwé?
Dadi critane inyong karo kanca-kanca lagi keliling sowan maring pesaréan lan petilasan sing ana neng tlatah Banyumas.
Neng Kanding Somagedé sowan maring pesaréané Mbah Bumi, Nalabranti, Surabranti Muhammad. Neng Bonjok Banyumas uga ana pesaréané Mbah Serut karo Mbah Tegal. Neng Tanggeran Somagedé ana pesaréané Nalabranta. Neng Karang Duwur, Sumbang, Banjarsari Wétan sowan maring pesaréané Mbah Kebo Gemulung.
Dolané inyong karo kanca-kanca kuwé dudu mung urusan dolan. Tapi kiyé babagan awéh maring leluhur-leluhur. Nah kiyé sing nomer papat.
Nék sowan maring leluhur aja isiné mung teka njaluk kepénginan deturuti , mbok ya éling ujaré arané wong urip mung nyadong. Mbok ya awéh, kuwé ya merga dhéwék kudu sadar awak.
Jan pokoké bombong rasané angger maring pesaréan utawa petilasan kuwé nék téyéng awéh. Ya awéh apa baé, salah sijiné kuwé tekane dok ngresiki nganggo sapu.
Seumpamané godhong- godhong pada rogol mambrah-mambrah desapuni karo seliya-liyané. Sing penting aja ngrobah panggonan, mbok ana pesen-pesen sing deumpetna ben téyéng dewaca, detiteni mangsudé, terus bar kuwé nembé madhep mantep ndongakna.
"Siji Pesaréan Rong Sapu" mangsudé kepriwé?
Dadi sing deanggap sepélé ya kaya kiyé, sedulur. Kiyé udu babagan jéré arepan golét jeneng "kiyé inyong". Kuwé mung niaté ngresiki, ya ndongakna. Ningén ya ninggalna rong sapu (sapu ada lan sapu duk) nang pesaréan utawa petilasan sing desowani. Tujuane bén sing wong liya teka sowan kapan baé wektuné ngrasa bombong lan marakna padhang jagaté.
Rahayu,
Klilan


ir sarêng uninga dhatêng wujudipun Sri Têmon, ugi lajêng dhangan paring piwulang, sarta lajêng gadhah tancêp asih. Makatên ugi pamardinipun Radèn Suryawardaya dhatêng Sri Têmon, namung kapurih nêmêni anggèning sinau, saugi têmêmên amêsthi enggal sagêd. Mila botên anggumunakên, salêbêtipun sinau ing dalêm kalih taun laminipun sampun kathah kasagêdanipun nyulam nyongkèt, ngrenda sampun sae, dene nyêrat tuwin maos ugi sampun mangrêtos, namung bab têmbung Walandi taksih kados menco, sanadyan makatêna ewadene Radèn Suryawardaya jalêr èstri bingahipun tanpa upami.
(Badhe kasambêtan).
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Catatan kaki:
|1.||Hilang setengah halaman. (kembali)|
Hilang setengah halaman.
|2.||Hilang setengah halaman. (kembali)|
Hilang setengah halaman.
|3.||dipun gantungakên. (kembali)|
dipun gantungakên.
|4.||paramartane. (kembali)|
paramartane.


text:
Argomulyo kuwe salah siji kecamatan nang Kota Salatiga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Kecamatan kiye jejeran karo:
 Kecamatan Sidomukti nang sisi lor
 Kecamatan Tingkir lan Tengaran nang sisi wetan
 Kecamatan Tengaran nang sisi kidul
 Kecamatan Getasan nang sisi kulon
Pembagian wilayah
Kecamatan argomulyo nduwe 6 kelurahan:
 Kelurahan Cebongan
 Kelurahan Kumpulrejo
 Kelurahan Ledok
 Kelurahan Noborejo
 Kelurahan Randuacir
 Kelurahan Tegalrejo


text:
Nagara Baltik yaiku nagara-nagara pecahan saka Uni Soviet sing dumunung ing saubengé Sagara Baltik, yaiku siji kawasan ing Éropa Lor sing nyakup Éstlan, Lètlan lan Litowen.
Sadurungé mangsa Perang Donya II, Finlan uga kerep dianggep déning Uni Soviet minangka nagara Baltik.
Statistik
Kutha gedhé miturut populasi
 Riga (722,485)
 Vilnius (542,287)
 Tallinn (400 911)
 Kaunas (361,274)
 Klaipėda (188,954)
 Šiauliai (125,883)
 Panevėžys (116,749)
 Daugavpils (110,265)
 Tartu (101,740)
 Liepāja (85,448)
Kutha gedhé miturut populasi ètnik Litowen, Lètlan, Éstlan
 Kaunas (335,624)
 Vilnius (312,708)
 Riga (312,425)
 Tallinn (216,996)
 Klaipėda (135,557)
 Šiauliai (120,263)
 Panevėžys (113,585)
 Tartu (81,423)
 Alytus (66,390)
 Marijampolė (44,555)
Uga delengen
 Sagara Baltik
 Skandinavia
Pranala njaba
 Pusat informasi Sagara Baltik
 Budaya
 GDP ing nagara-nagara Baltik.
 Data sensus 2000/2001


ia, maka secara langsung maupun tidak langsung, kita tidak akan disenangi manusia lainnya yang ada di sekitar kita. Itu masih masalah hubungan dengan manusia. Nah, kalau hubungan dengan TUhan malah harus lebih baik lagi. Kalau dimusuhi manusia, kita masih bisa berlagak sombong dengan mengatakan tak butuh bantuan dari si fulan yang memusuhi kita, tetapi kalau dimusuhi oleh Gusti Allah, kepada siapa kita berlindung dan meminta pengayoman hidup?
Dua hakekat kehidupan itulah yang harus kita pegang dalam hidup ini. Kalau Anda tidak percaya, silakan Anda mengingkari dua hakekat kehidupan itu dan lihatlah apa yang akan terjadi pada Anda. Oleh karena itu, hayatilah dua hakekat hidup itu sebelum melangkah pada penyembahan Gusti Allah yang maha sempurna. Itu sebagai bukti bahwa kita telah menjalankan apa yang diperintahkan Gusti Allah kang Maha Adil untuk merengkuh CintaNYA
1. pepali-ku ajinen mbrekati
tur selamet sarta kuwarasan
pepali iku mangkene :
– awja agawe angkuh
– awja ladak lan ajwa jail
– awja ati serakah
– awja celimut
– awja mburu aleman
– awja ladak, wong ladak pan gelis mati
– lan ajwa laku ngiwa
ARTINYA : ajaran hargai agar memberkahi
lagipun selamat, sehat
pepali itu demikian :
– jangan berbuat angkuh
– jangan bengis dan jangan jahil
– jangan tamak hatimu
– jangan pun panjang tangan
– jangan memburu pujian
– jangan angkuh, yang angkuh lekat koit
– jangan hendak bersikap negatif/buruk
2. padha sira titirua kaki
jalma patrap iku kasihana
iku arahen sawabe
ambrekati wong iku
nora kena sira wadani
tiniru iku kena
pambegane alus
yen angucap ngarah-arah
yen alungguh nora pegat ngati-ati
nora gelem gumampang
3. sapa sapa wong kang gawe becik
nora wurung mbenjang manggih harja
tekeng saturun-turune
yen sira dadi agung
amarentah marang wong cilik
awja sedaya-daya
mundhak ora tulus
nggonmu dadi pangauban
awja nacah, marentaha kang patitis
nganggowa tepa-tepa
4. padha sira ngestokena kaki
tutur ingsun kang nedya utama
angharjani sarirane
wya nganti seling surup
yen tumpangsuh iku niwasi
hanggung atelanjukan
temah sasar susur
tengraning jalma utama
bisa nimbang kang ala lawan kang becik
rasa rasaning kembang
5. kawruhana pambengkasing kardi
pakuning rat lelananging jagad
pambengkasing jagad kabeh
amung budi rahayu
setya tuhu marang HYANG WIDHI
warastra pira-pira
kang hanggung ginunggung
kasor dening tyas raharja
harjaning rat punika pakuning bumi
kabeh kapiyarsakna
6. poma poma anak putu mami
awja sira ngegungake akal
wong akal ilang baguse
dipun idhep wong bagus
bagus iku dudu mas picis
lawan dudu sandhangan
dudu rupa iku
bagus iku nyatanira
yen dinulu asih semune prakati
patrap solah prasaja
7. lawan awja dhemen ngaji-aji (mujizat)
awja sira kepengin kedhotan
kadigdayan apa dene
awja sira mbedhukun
awja ndhalang lan awja grami
awja budi-sudhagar
awja watak-kaum
kang den ajab mung ruruba
kaum iku padune cukeng abengis
iku kaum sanyata
8. kumbah krakah cukit lan andulit
miwah jagal melanten kumala
iku nora dadi gedhe
wajib sinirik iku
pan wus awja ngaruh-aruhi
awja doyan sembrana
matuh analutuh
niwasi barang karya
wong sembrana temahane nora becik
nyenyenges nanjak-nanjak
9. pae wong MAKRIFAT sejati
tingkah una-unine prasaja
dadi panengran gedhene
eseme kadi juruh
saujare manis trus ati
iku ingaran dhomas
wong bodho puniku
ingkang jero isi emas
ingkang nduwe bale kencana puniki
bola-bali kinenca
10. keh tepane mring sagun ging urip
pan uninga ati tengu gengnya
ingkang sasingkal gedhene
endhog bisa keluruk
miwah geni binakar warih
iku talining barat (angin)
kawruhana iku
manjing atos nora renggang
bisa mrojol ing kerep dipun kawruhi
kang cendhak kethokana
11. awja watak sira sugih wani
awja watak sok ngajak tukaran
awja ngendelke kuwanen
awja watak anguthuh
awja ewanan lan awja jail
awja ati canthula
ala kang tinemu
sing sapa atine ala
nora wurung bilahi pinanggih wuri
wong ala nemu ala
12. poma poma anak putu mami
awja sira mengeran busana
awja ngendelken pintere
awja anggunggung laku
ing wong urip dipun titeni
aketareng basa
katandha ing semu
semu becik, semu ala
sayektine ana tingkah solah muni
katon amawa cahya
13. awja sira amadhakken jalmi
amarentah kaya sato kewan
kebo sapi miwah iwen
awja sira prih weruh
kaya uwong pan nora ngreti
awja kaya si Soma
kebone pinukul
sababe sinau maca
yen bisoa nora beda padha urip
mulane awewuda
14. ayam ginusah yen munggah panti
atanapi lamun mangan beras
kebo ngadhangan bae
iku wong olah semu
lamun sira tetanggan kaki
yen layah ingaruhan
aruhana iku
yen tan layak enengena
apan iku nggemeni darbek pribadi
pan dudu rayatira
15. patrapena rayatira kaki
anak putu sanak presanakan
enakena ing atine
lamun sira amuruk
weruhena yen durung sisip
yen wus ketiwasan
awja sira tutuh
kelangan tambah duraka
yen wus tiwas sira umpah-umpahi kaki
tur iku mundhak apa
16. bumi geni banyu miwah angin
pan srengenge lintang lan rembulan
iku kabeh aneng kene
segara jurang gunung
padhang peteng padha sumandhing
adoh kalawan perak
wus aneng sireku
mulane ana wong ngucap
sapa bisa wong iku njaring angin
jaba jalma utama
17. tama temen tumanem ing ati
atinira tan nganggo was-uwas
waspada marang ciptane
tan ana liyanipun
muhung cipta harjaning ragi
miwah harjaning wuntat
ciptane nrus kalbu
nuhoni ingkang wawenang
wenangira kawula punika pesthi
sumangga


, mantri 7, jajar 14
2 tukang kuningan, 2 mantri en 3 jajar = 5, 3 panatah:jajar 1, 4 tukang lancang jajar 1, 5 tukang karas jajar 1, 6 tukang kêbut lar badhak jajar 1, 7 tukang nênun renda jajar 1, 8 sayang jajar 1, 9 tukang payung agung jajar 1, 10 tukang ukiran, 1 mantri en 2 jajar 3, 11 tukang kêmalo jajar 1, 12 undhi 1 mantri en 1 jajar 2, 13 tukang umpak watu jajar 1, 14 pandhe 2 panèwu 2 bêkêl en 7 jajar 11, 15 kabayan jajar 1, 16 kori jaksa 1
Abdi dalêm kêbon dharat
panèwu 1, mantri 7
Abdi dalêm kabayan nagara
panèwu 2, sarta ngêrèhake panèwu mantri kabayan jaba jêro sarta anon-anon
jajar 2
--- 1 : 163 ---
Abdi dalêm tukang batu kiwa
panèwu 1, mantri 1, jajar 4
Abdi dalêm tukang batu têngên
panèwu 2, mantri 2, jajar 8
Abdi dalêm tuwabur
panèwu 1
--- 1 : 164 ---
Abdi dalêm srati
mantri 1, dêmang 2
a jajar gawe 12, b jajar kabayan 2, c jajar tunggon 4
panèwu sanggan sukêt pakan gajah 1
--- 1 : 165 ---
Abdi dalêm sèwu
wadana 1, kaliwon 1, panèwu 4, mantri 15, mantri kabayan 1, jajar kabayan 4, panèwu jaksa 2, kori jaksa 1, mantri pulisi 1, mantri anom 1, ajidan 1, mantri carik 1
Abdi dalêm sela
mantri juru kunci 1, pradikan 1, pangulu 1 (maune katêtêpan kaliwon, panèwu, mantri, saiki taun 1900 wus kapasrahake marang kangjêng guprêmèn, mawa têtêmpuh sabên sasi f)
--- 1 : 166 ---
Abdi dalêm pambêlah of juru silêm
mantri pambêlah 2, mantri juru silêm 1, jajar juru silêm 7, jajar kabayan 1
Abdi dalêm pambubut
mantri 1, jajar 2
Abdi dalêm pangêcèt
dêmang: pangkat mantri
bêkêl 2, jajar 2
Abdi dalêm pangrêmbe
wadana 1
a kaliwon urdênas 1
panèwu 5, mantri 23, lurah 21
Urdênas Walônda kasêpuhan
lurah 1, jajar 3, panylomprèt 2, kusir 2
--- 1 : 167 ---
Urdênas Walônda
kadipatèn anom
jajar 2, jawa
dêmang kusir tuwa 2, dêmang kusir nom 4
b kaliwon pangrêmbe nagara 1
panèwu pinituwa 1, mantri niti 1, bêkêl carik niti 1, jajar carik niti 11, panèwu jaksa 1, mantri jaksa 1, kori jaksa 1, sarayuda 2, mantri pulisi 1, mantri tukang cap 1, mantri tukang payung 1, panongsong 4, mantri tukang godhongan 1, mantri êmban bayunan 3, lurah miji 1, jajar miji tuwa 6, jajar miji nom 8, mranggu? 6mranggi?
--- 1 : 168 ---
c kaliwon pangrêmbe krapyak 1
panèwu: para 3, mantri 25, panèwu: dhahar 1, mantri dhahar 5
d kaliwon pangrêmbe Simawalèn 1
e kaliwon pangrêmbe Laban 1
kaliwon, panèwu 1, mantri 2
f kaliwon Bonong (Karanganom) 1
mantri Karanganom 2, mantri Jungkare 2, mantri Kadut 1, mantri Kopat 1
g Macung
mantri sanggan sukêt 1, mantri Krècèk 1, mantri Karangdhuku 1, mantri Têras 1, mantri Sêmawa 1,
--- 1 : 169 ---
mantri Sumyang 1, mantri Winongtawêngan 1, mantri Lori 1, mantri Pingit 1, mantri Jênalas 1, mantri Jêtu 1, mantri Jlapa 1, mantri Madegônda 2, panèwu Sêndhangsucèn 1, panèwu Ngutêr 1
h bayunan 1
mantri Kapanasan 1, mantri Kringinan 1, mantri Carikan 2
Abdi dalêm pangukir
panèwu 1, mantri 1, jajar 2
Abdi dalêm pangulu
pangulu = wadana 1, bêkêl katib = kaliwon 1, katib = panèwu 8, gulama numbak kêncêng 10, ngulama pradikan miji = mantri 10
--- 1 : 170 ---
muadin 6, rumêksa masjid 2, marbot 12, juru kunci pasarean 2, panèwu jaksa 2, kori 1, sarayuda 2, mantri pulisi 1, mantri carik 1, jajar carik 3, jajar kabayan 7, pradikan 67
Abdi dalêm dhistrik of ondêr dhistrik zie pulisi
ing ngisor iki araning dhistrik sarta ondêr dhistrik bawah dalêm ing Surakarta Adiningrat kaya ta:
Nagasari ond. (Kaliyasa Surakarta), Cawas ond. (Bèji, Klathèn), Cèpèr ond. (Bèji: Klathèn), Cêpaga ond. (Ngampèl, Bayalali), Rêpaking ond. (Ngampèl, Bayalali), Ronggah ond. (Gogrol, Sukaharja, Surakarta), Kartasura dist (Surakarta), Kragan dist (Klathèn), Karang ond. (Jagamasan, Sragèn),
--- 1 : 171 - --
Karangdawa ond. (Bèji, Klathèn), Karanggêdhe dist. (Bayalali), Kutukan ond. (Jamasan, Sragèn), Kasihan ond. (Tawangsari, Sukaharja), Kleca ond. (Kartasura, Surakarta), Kalisoga ond. (Bèji, Klathèn), Kaliyasa dist. (Surakarta), Klega ond. (Karanggêdhe, Bayalali), Kêpurun ond. (Prambanan, Klathèn), Kadhawung ond. (Sragèn), Kêmiri ond. (Gêmolong, Sragèn), Kêmusu ond. (Grogol, Bayalali), Kêmusuk ond. (Bayalali), Kêmalang ond. (Kragan, Klathèn), Kêbon Gêdhe ond. (Ngrêdên, Klathèn), kutha Klathèn dist. (Klathèn), kutha Surakarta dist. (Surakarta), kutha Sragèn dist. (Sragèn), kutha Sukaharja dist. (Sukaharja), kutha Gêdhe dist. (Surakarta), kutha Bayalali dist. (Bayalali), Dilanggu dist


text: dhatêng Cina babah Pang Sing, kathahipun sèwu tigang atus pitung dasa rupiyah ngalih wêlas uwang, kawula kadangu wontên ing pasowan mangu kapatihan. Inggih yêktos kawula nyambut, sarêng ing dintên Sêtu kaping 19 ing wulan Bêsar Jimawal ôngka 1765, sarèhip[38]


Alyssa Soebandono
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 23 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.[1] Artis iki nduwèni kasenengan main piranti musik biola, nyanyi.[1] Saliyané iku, Alyssa Soebandono uga seneng maca lan olahraga renang.[1]
Bab lan Paragraf
Karier[sunting | sunting sumber]
Alyssa dadi bintang sinetron.[2] Sinetron kang dibintangi Alyssa judhulé kayata Pengantin Remaja, Upik Abu dan Laura, Alisa lan Kejora dan Bintang, Ada Apa Denganmu, Bunga di Tepi Jalan, Bintang, lan liya-liyane.[2]
Alyssa tau digosipaké karo Pasha Ungu.[2] Iki amarga video mesra Pasha kang dadi vokalis grup band Ungu lan artis kang mirip Alyssa Soebandono nyebar ing internèt.[2] Vidéo iki suwéné rong menit. Ing vidéo iki ana adhegan Pasha ngambung Alyssa Soebandono lan semono uga Alyssa kang ngambung Pasha. [2]Ana uga adhegan leloroné lagi rangkulan.[2] Nalika iku Pasha lan Alyssa lagi ana ing rèstoran Jepang kang dumunung ing Jakarta Pusat. [2]Ananging Alyssa nerangaké yèn vidéo iku ora bener. [2]Pasha uga nerangaké yèn dhéwéké ora pacaran karo Alyssa.[2]
Pasha wiwit cerak karo Alyssa nalika leloroné lgi njupuk gambar vidéo klip Pasha kanthi single "Hampa Hatiku". [2]Ing vidéo iku, Icha nduwèni peran dadi pacaré Pasha. [2]Gosip iki sangsaya ndadi amarga Pasha kang nduwèni anak telu iki mènèhi kembangé marang Icha nalika peluncuran album Ungu, "Penguasa Hati", ing Balai Sarbini, Jakarta Selatan.[2]
Sinetron[sunting | sunting sumber]
Sinetron kang dibintangi Alyssa Soebandono.[1]
- Bayangan Adinda
- Senandung Masa Puber 3
- Maha Cinta
- Curi Pandang Cari Perhatian
- Anak Cucu Adam
- Pintu Hidayah
- Bintang
- Bunga Di Tepi Jalan
- Baby Doll
- Ada Apa Denganmu
- Kakak Iparku 17Tahun
- Aisyah
- Pengantin Remaja
- Upik Abu dan Laura
- Alisa
- Kejora dan Bintang
- Lagu Cinta Nirmala
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Film kang dibintangi Alyssa Soebandono.[1]
- Petualangan Sherina (2000)
- Janus: Prajurit Terakhir (2003)
- Inikah Rasanya Cinta ? (2005)
Diskografi[sunting | sunting sumber]
Lagu kang dinyanyèkaké Alyssa Soebandono.[1]
- Cerita Cinta Kita (mini album 2010)


text:
9 Januari iku dina ke 9 nang kalender Gregorian
8 Januari - 9 Januari - 10 Januari
0109
0109


Dananjaya
Dananjaya iku adhiné Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara (alas) Mretani. Dananjaya manggon ing kesatrian Madukara. Beberangan kalawan kangmasé, Dananjaya nduwé pusaka jala sutra awujud emas.
Dananjaya iku banjur kalah déning Arjuna ing lakon Babad Alas Mretani. Wiwit prastawa iku, Dananjaya manjing ing ragané Arjuna lan jeneng Dananjaya dadi salah sawijining dasanama Arjuna lan uga marisi kesatrian Madukara.


text:
INGKANG SINUHUN KANGJENG SULTAN HAMENGKU BUWANA SENAPATI ING NGALAGA NGABDUR RAHMAN SAYIDIN PANATA GAMA KALIPATOLAH ingkang kaping PITU ing Ngayogyakarta.
Raden Mas Anu: Sapa kang kagungan karsa mulyakake Dalem Cungkup ing Kutha gedhe bageyan PAKUALAMAN.
Jurukunci: Ingkang kagungan karsa mulyakaken, KANGJENG PANGERAN HARYA SÄSRÄNINGRAT, ingkang kabebahan anindakaken: panguasa paprentahan ing Pakualaman. Wondene menggah jumening Cungkup wonten ing tahun Be angka 1832 utawi tahun Walandi 1903.
Sarta sekaran sela, agengipun para Ageng ing PAKUALAMAN, mawi karengga ukir-ukiran, ingkang peni panggarapipun, ingkang angundhageni Raden Mas Panji Gondoatmojo. Makaten malih anyasani Dalem Cungkup wau amarengi dinten Akat Kaliwon tanggal kaping: 8 Jumadilawal Wawu 1833, utawi kaping: 2 Agustus 1903.
Wondene ingkang anyasani sekaran-Dalem Kangjeng GUSTI PANGERAN ADIPATI PAKUALAM kaping: V utawi kaping VI punika-KANGJENG GUSTI PANGERAN ADIPATI HARYA PRABU SURYADILAGA, ingkang Jumening kaping VII, mawi sela Marmer garapan Bangsa Eropah, inggih peni panggarapipun.
Manawi sampun mboten wonten pandangon panjenengan sampeyan malih, kula kalilana mundur.
Raden Mas Anu: Iya wis tak lilani.
-- Tamat --
TIDAK UNTUK DIPERJUAL BELIKAN


text: "Niat ingsun adus ing enur,


text:
bidhal dhateng Ngastina."
Wangsulanipun: "Iya adhi aja kurang prayitna." (30).
Gangsa mungel plajengan nem, yeksa sami bidhal, lampahipun manengen, pangiriding lampah ditya Klanthangmimis, ginarbeg prampogan, nunten ditya Thothogatho saprajuritipun, ingkang mungkasi ditya Renggutmuka, Togog Sarawita sami kalam-pahaken, kajeng katancebaken tengah, gangsa dipun suwuk, dipun suluki greget saut nem:
Sekar Kusumawicitra lampah: 12: Buta Pandhawa tata gati wisaya, indri yeksa sara maruta pawana, bana marga samirana lan warayang, panca bayu wisikan gulingan lima.
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, lampahing yeksa ing Timbultaunan, sampun lepas prapta jajahan nagari Ngastina, pranyata buta tan pae brakasakan, kareme angrurusak, dupi prapta liya jajahan anon kebo sapi aglar ing pangonan, lajeng dipun jarah dipun bahak, jalma padesan sami kagegeran, sumeja ngungsi angilekaken anak rayat. Sinigeg jalma ingkang sami ngungsi beja lara pati tunggal dadalan. Lampahe prajurit Banakeling angupaya retna Drusilawati, katrenjuh yeksa ingkang anjajaran lajeng dipun sanjatani, tumenggung Jayawiladaka enggal anglud unduring yeksa.
Gangsa mungel plajengan nem, ngadeg yeksa Klanthangmimis kalih tumenggung Jayawiladaka, sasampunipun lenggah satata, gangsa dipun suwuk, dipun suluki greget saut nem:
Sekar Wisalyaharini lampah: 21: Rasaksa aprayitna, agreng krura wiroda, gambira gora godha, begor swara gurnita, samya sikep sanjata, samarga girang-girang, mintokken krodhaning prang, sura mahambek pagut, ing rana tepung lawan, ri putri pura basmi, samya muter muksala, waneh dhandha candras.
Yaksa tatanya: "He kowe iku prayayi ing ngendi, sapa kowe aranmu, lan apa mulane buta lelaku padha diperangi ing kancamu, apa dhasar koajani."
Sauripun: "Kowe takon pinangkaku, teka nagara ing Banakeling, aranku ora nana papat kaya tumenggung Jayawiladaka, margane buta diperangi ing kancaku prajurit, lumayu taklut saparane, sebab buta asikara wong padesan, anjarah rayah rajakaya no wong cilik, iku panjalmaning (31) satruning nagara, apa dhasar lelungsen kowe arep ngelar jajahan, atawa arep nelukake tanah Jawa, dene ora mbuwang layang panantang, tekamu cara brandhal, kowe buta ing ngendi, sapa pracekamu, arep menyang endi sejamu, dene ngirit prajurit anggawa sagelar sapapan."
Wangsulanipun yeksa: "Iya kowe takon pinangkaku, saka nagara ing Timbultaunan, aranku ora nana kaya tumenggung Klanthangmimis. Lakuku diutus gustiku prabu Kaladiyu, ngaturake pustaka marang prabu Kurupati ing Ngastina, mundhut kadange kang kakasih retna Drusilawati."
Sauripun Jayawiladaka: "I i ya jagad dewa bathara, lah dene iku cara lakumu seja becik, pagene angrusak marang wong padesan. Wis ta balia bae kowe banjura tanpa gawe, kang dhingin
retna Drusilawati saiki murca, lakuku iki iya ngupaya sirnane putri Ngastina, dhadhasare Retna Drusilawati iku meh dhaupe karo gustiku ing Banakeling, samasa katemu banjur didhaupake."
Yaksa ngucap sugal: "Apa abamu! akon bali lakuning kancaku yeksa, tak ubayani pecating nyawaku, yen bali durung katampan nawalane gustiku marang sinuhun ing Ngastina, mengko aja ngandhangi dalan tak liwat."
Jayawiladaka sumaur: "Aranmu si buta, ora maelu ujaring wong, karepmu dhewe lumaku ginugu, arep arda paripaksa, mara cobanen kowe ora gelem bali, ora nana buta sida tak gawe kekeboan, aja koarani Jayawiladaka."
Pangucaping yeksa: "I bojleng belis lanat ajejegan, Jayawiladaka, pangucape kawenang-wenang, emane ditya Klanthangmimis kena koundurake, suka aku mulih aran, sabecike tandhing padha bupati singa tiwasa."
Gangsa mungel plajengan nem, lajeng prang gagalan, genti kalindhih prajurit Banakeling, sor titih sami mundur lumajeng, yeksa anglut tebih antara saking papaning paprangan, kendel pambujenging danawa, kajeng katancebaken tengah, gangsa kasuwuk dipun suluki Kedhu:
Sekar Kilayunedheng lampah: 22: Nembung tengara, mundur sawadyane, neja kondur maring, ironing pura ya, wraha palwaga, samya amirigi, kang katrajang gigir: ira karowak, sangsaya sanget, palayuning bala, kapya rebut dhucung, sampun atebih, prapta jro pura, sang nata sineba, pepak punggawa lir, kilayunedheng.
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, prajurit ing Banakeling, bandayuda kalih yeksa ing Timbultaunan, wadya Banakeling karoban lawan, lajeng lumajeng angungsi gesang, danawa kandheg dennya embujeng, sami ngrarayah padesan, ingkang kaparanan gempur, jalma sami atilar made griya, ngungsi ing wana (32) weneh singidan imbanging aldaka, mangkana kasaput ing surya diwasa, waktuning kapara sanga:
Dipun suluki pathet sanga:
Sekar Bramarawilasita lampah: 11: Jahning yahning, talaga kadi langit, kembang tapas, wulan upamaneka, wintang tulya, kusuma ya sumawur, lumrang ingkang sari kadi jaladdha.
VII. ADEGAN RADEN PAMADI, ING SAMADYANING WANA.
Dipun caritakaken: Sinigeg genti kocapa, madyaning wana celak wukir Sumedhang. Mungel gendhing Sumedhang. Ngadeg Pamadi, ingkang ngadhep lurah Semar Nalagareng Petruk, sasampunipun tata gangsa dipun jantur, lajeng dipun caritakaken:
Anenggih ing pundi ingkang genti kocapa, ing satengahing wanawasa, sosotya coplok saking ngembanan, mila winastan sotya coplok saking ngembanan, dene sajati sinatriya linggar saking praja amendhem kula, kalunta-lunta lampahe, ing mangke kendel madyaning wana, aja tambuh punika panengahing nata Pandhawa, satriya Madukara. Sinten dasa