text:
Caravaca de la Cruz iku sawijining kutha kang dumunung ing sisih kidul Spanyol. Sing ndunungi watara 25.688 jiwa (2007).
Pranala njaba
Situs resmi
Kutha ing Spanyol


Julius Axelrod
Julius Axelrod urip nalika taun (_PHONE_). [1]Julius Axelrod iku salah sijiné farmakolog lan ahli saraf Amérika Sarékat kang tau éntuk Penghargaan Nobel jroning Fisiologi utawa Kedhokteran nalika taun 1970. [1]Nobel iki amarga panemuané ing aksi neurotransmiter sajroné ngatur metabolisme sistem saraf.[1] Julius Axelrod iku anak saka pasangan Isadore Axelrod salah sijiné tukang nggawe kranjang, lan Molly Liechtling Axelrod. [1] Nalika taun 1929 Julius Axelrod mlebu ing Universitas New York (NYU). Sawisé iku, nalika taun 1930 Julius Axelrod banjur pindah ing City College of New York (CCNY). [1] Ing Universitas iki, Julius Axelrod sinau babagan sejarah, filsafat, sastra, lan biologi. [1] Julius Axelrod lulus kanthi gelar S.Si. ing bidhang biologi saka CCNY. [1] Julius Axelrod banjur dadi asisten laboratorium ing Harriman Laboratory. [1] Julius Axelrod kerja ing bagéyan Bakteriologi, Fakultas Kedokteran New York University. [1] Julius Axelrod dadi kimiawan inf Laboratory of Industrial Hygiene, New York City Department of Health nalika taun 1935 nganti 1946. [1] Nalika taun 1938 Julius Axelrod nikah karo wong wadon kang jenengé Sally Taub. [1]Saka pernikahané iki, Julius Axelrod nduwé anak kang cacahé loro. [1] Nalika taun 1941, Julius Axelrod nampa gelar M.Sc. ing bidhang kimia saka NYU. [1] Gelar iki ditampa sawisé Julius Axelrod nglakoni pendhidhikan pascasarjana. [1] Sawisé iku Julius Axelrod banjur dadi kolega peneliti karo Bernard B. Brodie ing Goldwater Memorial Hospital kang manggon ing Welfare Island, New York. [1] Julius Axelrod banjur pindhah ing National Heart Institute (NHI), National Institutes of Health lan terus kerja karo Brodie nganti taun 1954. [1] Ananging taun 2004, Julius Axelrod mati ing omahé kang manggon ing Rockville, Maryland.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


marang nata ing Litowên mau, prêlu anglamar Dèwi Aprasiyah.
Sadaya sami kèndêl, awit botên wontên ingkang purun ngaturi timbangan dhatêng sang prabu ing bab punika. Ing wusana Bèrmata nyuwun supados kaparênga unjuk atur malih. Mênggah aturipun makatên:
Dhuh sinuhun, kaparênga kula ngaturi rêmbag malih. Mênggahing wawasan kula, ingkang pantês kautus sowan dhatêng Nata Litowên, botên wontên sanès kajawi salah satunggiling prajurit panjênêngan ingkang nama: Dhune. Sabab Dhune punika sampun rambah-rambah dados utusaning nata, lan sampun nyumêrêpi nagari mônca pintên-pintên, tuwin malih piyambakipun sampun asring wawan rêmbag kalihan para nata. Kajawi punika Dhune wau satunggiling tiyang ingkang kathah kawruhipun, sabar tuwin sagêd nata têmbungipun. Amila mênggahing wawasan kula, botên wontên tiyang sanèsipun kajawi Dhune punika ingkang pantês kautus sowan dhatêng Sang Nata Litowên.
Sadaya ingkang wontên ing ngriku sami angawasakên dhatêng Dhune, kêpengin anyumêrêpi kadospundi ingkang dados aturipun. Sanalika punika Dhune lajêng majêng, saha munjuk dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kula, kaparênga kula munjuk ing ngarsa nata.
Prabu Wladhimir manthuk kalihan dhawuh pangandika: Bêcik, Dhune, tumuli matura, tak rungokne.
Salajêngipun Dhune lajêng ngunjuki atur kados ing ngandhap punika:
Mênggah sajatosipun kula sampun nate ngawula wontên ing ngarsanipun nata ing Litowên, laminipun kirang langkung sangang taun. Sadangunipun punika, ingkang tigang taun kula dados wêdana kuda talipraja, tigang taunipun malih dados wêdananing para abdi ingkang ngrêksa dhaharaning nata, pungkasanipun kula ngêmungakên dados paladosipun sang nata piyambak. Lan ing ngriki kula sagêd anêksèni, bilih sadaya aturipun Bèrmata wau, mila inggih lêrês sayêktos. Mila inggih nyata, bilih sang nata ing Litowên punika kagungan putra-putri kalih, sarta kalih-kalihipun endah ing warni. Kula punika sampun asring anjajah praja ing pundi-pundi, sarta ugi sampun kathah kadhaton ingkang kula lêbêti, makatên ugi kula sampun nyumêrêpi pintên-pintên putri-putraning nata, ewasamantên botên wontên satunggal ingkang ngungkuli ayuning warninipun kalihan putri kêkalih ing Litowên wau. Kajawi punika, mila inggih pancèn nyata, bilih putri kalih-kalihipun wau, botên namung endah ing warni kemawon, nanging ugi luhur bêbudènipun, tuwin jêmbar sêsêrêpanipun. Kawontênan tigang warni ingkang utami wau, awis-awis pinanggih wontên ing satunggiling wanita. Mênggah limrahipun, wanita punika manawi ayu warninipun, inggih bodho, utawi asor bêbudènipun, dene manawi pintêr, limrahipun inggih awon warninipun. Botên makatên mênggahing putri kêkalih ing Litowên wau, kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, kawontênan tigang prakawis wau, pinanggih wontên ing kalih-kalihipun pisan. Langkung malih ingkang anèm, punika kapara nyata kenging dipun wastani: putri utama sayêktos. Ingkang punika amila kula piyambak inggih anggadhahi kayakinan, bilih Dèwi Aprasiyah punika sampun pantês sangêt saupami dados garwa panjênêngan sarta dados pêpundhènipun para kawula ing saindênging praja Ruslan punika.
Mirêng aturipun Dhune ingkang makatên wau, sang prabu sangêt anggènipun karênan panggalihipun, sarta wusananipun lajêng angandika makatên:
He, Dhune, anggonmu ngalêmbana sarta ngumbul-umbulake putri ing Litowên lorone pisan, têka koantêp têmênan, jalaran saka iku, mungguhing krêsaku, iya ora ana wong liya manèh, sing pantês tak utus sowan mênyang sang nata ing Litowên prêlu nglamar Dèwi Aprasiyah mau, kajaba kowe. Kang iku anggawaa prajurit kang kêndêl lan prawira cacahe patang puluh èwu, apadene rajabrana sacukupe, sarta tumuli pangkata mênyang nagara Litowên. Kowe aja pati-pati mulih, yèn ora bisa amboyong Dèwi Aprasiyah mau.
Sasampunipun ngandika makatên, Sang Prabu Wladhimir lajêng ngasta gêlas pangunjukanipun, dipun êsoki unjuk-unjukan anggur, salajêngipun gêlas isi anggur wau lajêng kaparingakên dhatêng Dhune. Kanthi sêmu ajrih Dhune anampèni paringipun gêlas wau, saha angguripun lajêng kaombe sanalika punika. Sasampunipun, Dhune lajêng umatur:
Dhuh, gusti, pêpundhèn kula. Adamêl bingahing manah kula ingkang tanpa upami, dene panjênênganipun sang prabu sampun paring kapitadosan dhatêng kula ingkang samantên agêngipun. Nanging kaparênga kula matur ing ngarsa panjênêngan. Mênggah sanyatanipun, kula punika nêdya kautus sowan dhatêng nata ing Litowên prêlu anglamar putri, botên kadhawuhan anggêpuk praja, amila kados botên prêlu, kula
--- 1008 ---
ambêkta prajurit tuwin rajabrana. Manawi andadosakên kaparêng nata, pangkat kula dhatêng nagari Litowên punika, namung badhe nyuwun kanthi tiyang satunggal kemawon, inggih punika abdi panjênêngan kinasih pun Dhobrinya. Awit piyambakipun punika taksih bôngsa darah, sarta limpat ing têmbung, kajawi punika sagêd kêkêmpalan kalihan sadhengahing tiyang. Minôngka tumpakan kula kêkalih, kaparênga kula nyuwun kapal kalih, ing salaminipun dèrèng nate dipun tumpaki ing tiyang. Lapak kalih tuwin cêmithi kalih, barang warni kalih wau sadaya kêdah taksih enggal, ingkang dèrèng nate dipun angge ing tiyang. Salêb


text: aku sanggop.

config: jv


Apa Link Video Download (LVD)?
LVD utawa Link Video Download minangka downloader video link, alat konverter lan generator gratis.
Ing situs iki, sampeyan bisa ndownload lan entuk film, musik utawa file video saka macem-macem jinis lan jinis sumber kayata media sosial lan situs web populer kaya ing ngisor iki.
Server kita nggunakake panyedhiya bandwidth sing apik banget, mula yen ndownload .mp3, .mp4, .m4a, file 3gp utawa apa wae, kacepetan transfer data bakal maksimal supaya sampeyan bisa entuk file musik utawa video sing dikarepake kanthi luwih cepet.


text:
Lalabata iku kacamatan ing Kabupatèn Soppeng Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Soppeng
Kabupatèn Soppeng

dataset: wikimedia/wikipedia


Gas
Gas iku sawijining fase benda. Kayadéné cuwèran, gas duwé kamampuan kanggo mili lan bisa owah wanguné. Nanging béda karo cuwèran, gas sing ora ketahan ora ngisi sawijining volume sing wis ditemtokaké, sewaliké gas ngembang lan ngisi ruang apa waé ing ngendi gas mau ana. Tenaga gerak/ènèrgi kinetis jroning sawijining gas yaiku wangun dat paling hébat angka loro (sawisé plasma). Amarga panambahan ènèrgi kinetis iki, atom-atom gas lan molekul asring mantul antarané siji lan sijiné, apa manèh yèn ènèrgi kinetis iki tansaya tambah.
Tembung "gas" mungel diciptakaké déning sawijining kimiawan Flandria minangka pangejan ulang saka palafalané kanggo tembung Yunani, chaos (kekacoan).


text: Nganggo modem pan, ono laptop to?


text:
Presiden ngajab para tokoh njaga kerukunan umat
Aja malah dadi kompor!
KPK ngusut pengasilan pejabat kang ngrangkep
Oleh rangkep jabatan, nanging ora oleh rangkep bayaran
Sanksi kasus money politics saya teges
Wiwit ndhisik mung wacana wae...
Ganti rugi lumpur Sidoarjo ngenteni revisi APBN
Revisine ngenteni apa??
Nganti Mei, wis ana 31 bandar narkoba kang mati
Bisnis narkoba pance maut
Perancis, kanthi presiden anyar Macron, kudu dadi lokomotif reformasi Uni Eropa
Sengkuyung globalisasi lan singkirke ekstremisme
Isih kesuken ngusung pasangan capres, ujare SBY
'Ngelus-elus jago oleh ae kok pak
Reshuffle kabinet dianggep 'setengah hati'
Kanggone sign kegusur rasane setengah mati.
(Kapethik saka PS No: 20 19 Mei 2007)
Polri Durung Mesthekake Bahrumsyah Tiwas
Wakil Kepala Kepolisian RI Komisaris Jenderal Syafrudin, Rebo (15/3), durung bisa mesthekake kabar tiwas Bahrumsyah, gembong teroris asal Indonesia sing nggamblok marang organisasi Negara Islam Irak lan Suriah (ISIS).
Miturut Safrudin, Polri isih ngranti idhentifikasike Kapulisen Suriah ngenani jisim kang dinuga Bahrumsyah mau.
Sadurunge kuwi kantor berita Al-Masdar News martakake menawa sawenehe tokoh radikal saka Indonesia tiwas ing Palmyra, Suriah, Senen (14/3). Pawongan iku pralaya sawise kendharaan kebak bom sing disupiri njeblug. Kendharaan iku nedya katakrabake masyarakat pernahe tentara Suriah.
Lumantar media ing Internet ISIS mbenerake Bahrumsyah tiwas. Miturut ISIS, nadyan prapteng lena, nanging Bahrumsyah kasih niwasake tentara paramarentah. Ewasemono Suriah isih sangga runggi awit durung ana bukti kuwat. Pengamat terorisme Harist Abu Ulya malah wani mesthekake yen pawongan kang tiwas iku dudu Bahrumsyah, nanging Abu Muhammad al-Indunisi.
Miturut Ulya, Abu Muhammad luwih senior katimbang Bahrumsyah. Abu Muhammad, ujare Harist, salah sijine warga Indonesia sing manjila ing ISIS kejaba Bahrumsyah lan Salim Mubarok Attamimi.
Nanging Bahrumsyah luwih kocap jalaran winisuda minangka pimpinan ISIS Asia Tenggara. ■
Trumbu Karang Rusak Ditabrak Kapal Pesiar
Menteri Koordinator Kemaritiman Luhut Panjaitan, Selasa (14/3), matelakake bakal njaluk tanggung jawabe Duta Besar Inggris magepoken klawan tinabrake trumbu karang ing Raja Ampat, Papua, dening kapal pesiar Inggris, MV Caledonian Sky. Miturut Luhut ana aturan ing Inggris lamun pelaut utawa kapten kapal sing kabukten nerak aturan ing mancanegara bisa kapatrapan ukuman.
Luhut uga ndhapuk tim kanggo naliti karusakane trumbu karang sing disebabake dening kandhase Caledonian Sky ing Pulo Waigeo mau. Indonesia, miturut Luhut, tetap bakal nguber njaluk ganti rugi awit kaputipan sing ditimbulake Caledonian Sky ora baen-baen.
Saliyane ngrusak andel-andele pariwisata ing Raja Ampat, kandhane Luhut, kanggo mulihake rusake trumbu karang mau mbuthunake wektu puluhan taun. Caledonian Sky kang ngemot turis 102 lan anak buwha kapal 79 iku lelayaran ing Pulo Waigeo (4/3). Sawise taneg ngematake endahing sesawangan serta maneka rupa jinis manuk ing alam bebas, prau gedhe iku nedya mbacutake iaku menyang Bitung. Nanging tekan Raja Ampat banyu segara ngapesi surut. Ewasemono Kapten Kapal Keith Michele ora ngrewes engga njalari nggasruk trumbu karang kang sauwene iki dadi andel-andele pariwisata. ■
Kapal pesiar Caledonian Sky lan trumbu karang ing Raja Ampat kang rusak bosah-basih digasruk prau gedhe asal Inggris iku. (Foto-foto reprod).
PERMOHONAN MEMBUAT SURAT IZIN VALIDASI
| NAMA | ANA NUGRAHAINI IZZATI |
|---------------|-----------------------|
| NIM | _PHONE_ |
| PRODI S2/58 | PENDIDIKAN BAHASA JAWA|
PEMBIMBING:
1. Dr. Mulyana, M.Hum.
REKOMENDASI VALIDATOR:
1. Prof. Dr. Suworno, M.Pd. (Materi)
JUDUL TESIS/DISERTASI:
INFERENSI ING WACANA UKUM RUBRIK PAWARTOS "PETHILAN" LUONTEN ING KALAWAKTI PANJEBAR SEMANGAT EDISI JULI 2016 - JULI 2017 KANTHI PENDEKATAN ANALISIS ISI Krippendorff
Yogyakarta, 1 April 2019
[Signature]
Ana Nugrahaini Izzat
(nama & ttd)
Nomor : 400 /UN34.17/LT/2019
Hal : Izin Validasi
Yth. Bapak/Ibu Prof. Dr. Drs. Suwarna M.Pd.
Dosen Universitas Negeri Yogyakarta
Kami mohon dengan hormat, Bapak/Ibu bersedia menjadi validator materi pembelajaran bagi mahasiswa:
Nama : Ana Nugrahaini Izzati
NIM : _PHONE_
Prodi : Pendidikan Bahasa Jawa
Pembimbing : Dr. Drs. Mulyana M.Hum.
Judul : Inferensi Ing Wacana Ukum Rubrik Pawartos "Pethilan" Wonten Ing Kalawarti Panjebar Semangat Edisi Juli 2016-Juli 2017 Kanthi Pendekatan Analisis Isi Krippendorff
Kami sangat mengharapkan Bapak/Ibu dapat mengembalikan hasil validasi paling lama 2 (dua) minggu. Atas kerjasama yang baik dari Bapak/Ibu kami sampaikan terima kasih.
Wakil Direktur I,
Dr. Sugito, M.A.
NIP _PHONE_ 198503 1 002
SURAT KETERANGAN VALIDASI
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
Jabatan/Pekerjaan : Dosen Pendidikan Bahasa Jawa
Instansi Asal : Universitas Negeri Yogyakarta
Menyatakan bahwa materi pembelajaran dengan judul:
Inferensi Ing Wacana Ukum Rubrik Pawartos "Pethilan" Wonten Ing Kalawarti Panjebar Semangat Edisi Juli 2016-Juli 2017 Kanthi Pendekatan Analisis Isi Krippendorff dari mahasiswa:
Nama : Ana Nugrahaini Izzati
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
NIM : _PHONE_
(sudah siap/belum siap)* dipergunakan untuk penelitian dengan menambahkan beberapa saran sebagai berikut:
1. Beri kesinambungan penelitian (langkah atau cara)
2. Kecermatan penyampaian ilmu (bahasa, teknik, desain, penyampaian)
Demikian surat keterangan ini kami buat untuk dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.
Yogyakarta, 9-4-2019
Validator,
Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
*) coret yang tidak perlu
KEMENTERIAN RISET, TEKNOLOGI, DAN PENDIDIKAN TINGGI
UNIVERSITAS NEGERI YOGY

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Berkoh kuwe salah sijining kelurahan nang kecamatan Purwokerto Selatan, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text: G: Jenengmu kok apik men.. Opo artine?


text: Ruralisasi punika kosok balinipun urbanisasi, inggih punika pindhahing warga saking kitha menyang désa.


text:
Pangkalan iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


KPKA 181 Saosan Sokur
Versi
Version
1
1
Kula ananem wiji taberi ngrimati
nging tuwuh miwah suburnya Allah kang mberkahi
Pangeran paring jawah lan sunaring surya
wah saliring wohira nggih berkahing Rama
Sumangga misungsung kanthi trusing manah
sadhengah barang darbe kita konjuk mring Allah.
2
Kula sengkut makarya ing saliring kardi
wit iku dados marginya berkah saking Gusti
sawarnining pakaryan tan ana kang nistha
asil gedhe cilika mesthi murakabi.
3
Kasarasan karosan berkahing Sang Rama
kapinteran kaprigelan wah aruming nama
ywa nganti anjalari gumunggunging ati
ing sagunging kahanan ngluhurken Pangeran.
© 2010–2019 Tim Alkitab
© 2010–2019 Quick Bible Team


uturake marang kowe iki bener: Luwih maedahi marang kowe, manawa Aku lunga. Jalaran manawa Aku ora lunga. Sang Juru Panglipur iku ora bakal ngrawuhi kowe, nanging manawa Aku lunga, Sang Juru Panglipur Dakutus marang kowe. 8 Dene iku sarawuhe, bakal ngyakinake marang jagad bab dosa, bab kayekten, lan bab pangadilan; 9 bab dosa, amarga padha tetep ora pracaya marang Aku. 10 Bab kayekter»» awit Aku lunga marang ing ngarsan Sang Rama lan kowe padha ora ndeleng Aku maneh; 11 bab pangadilan, amarga panggedhene jagad iki wus diadili.
12 Isih akeh prakara kang prelu Daktuturake marang kowe, nanging saiki kowe durung bisa nggayuh. 13 Nanging yen Sang Juru Panglipur iku rawuh, iya iku Rohing Kayekten, iku bakal nuntun kowe marang kayekten sasampurnane. Awit mungguh pamangsite iku ora bakal saka karsane piyambak, nanging sapamirenge iku kang bakal diwangsitake sarta kowe bakal diwartani bab-bab kang bakal kalakon. 14 Panjenengane bakal ngluhurake Aku, amarga bakal martosake marang kowe apa kang katampi saka Aku. 15 Apa sakagungane Sang Rama, iku iya duwekKu; mulane Aku pitutur: Sang Juru Panglipur bakal martosake marang kowe apa kang wus katampi saka Aku."
Kasusahan sadurunge menang
16 "Mung kari sadhela kowe nuli bakal ora padha ndeleng marang Aku. Lan sadhela engkas banjur bakal padha ndeleng Aku maneh." 17 Krungu kang kaya mangkono iku sakabate ana sawatara kang tumuli padha rasanan: "Apa ta tegese pangandikane marang aku: Kari sadhela nuli kowe padha ora ndeleng marang Aku, sadhela engkas banjur padha ndeleng Aku maneh? Lan maneh: Aku lunga menyang ngarsane Sang Rama?" 18 Pangucape: "Apa ta tegese pangandika: Mung kari sadhela? Aku padha ora ngreti apa kang dipangandikakake iku." 19 Gusti Yesus mirsa, yen para sakabate padha sumedya munjuk miterang marang Panjenengane, banjur ngandika: "Kowe apa padha rasanan bab pituturKu mau: Mung kari sadhela nuli kowe padha ora ndeleng Aku lan sadhela engkas banjur bakal padha ndeleng Aku maneh? 20 Satementemene Aku pitutur ing kowe: Kowe bakal padha nangis lan sesambat, nanging jagad bakal bungah; kowe bakal padha nandhang susah, nanging kasusahanmu bakal salin dadi kabungahan. 21 Mungguh wong wadon samasa lagi nglarani, iku ngrasakake susah, nanging samasa wus nglairake bayine, wus ora kelingan maneh marang larane, marga saka bungahe dene ana manungsa kalairake ing donya. 22 Mangkono uga kowe samengko iya padha nandhang susah, nanging Aku bakal nemoni kowe maneh temahan bakal padha bungah atimu lan ora ana wong siji-sijia kang bisa ngilangake kabungahanmu iku. 23 Lan ing dina iku kowe ora bakal padha miterang apaapa marang Aku. Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sabarang kang koksuwun marang Sang Rama, iku bakal kaparingake atas jenengKu. 24 Nganti saprene kowe durung tau nyuwun apa-apa atas saka jenengKu. Padha nyenyuwuna, kowe mesthi bakal padha kaparingan supaya sampurnaa kabungahanmu.
25 PituturKu marang kowe iku mau kabeh adhapur pasemon. Bakal ana wektune anggonKu mituturi kowe ora adhapur pasemon maneh, nanging sabarese bae anggonKu martani kowe mungguh Sang Rama. 26 Ing dina iku kowe bakal padha nyenyuwun atas saka jenengKu. Lan ora Daktuturake marang kowe, yen Aku kang bakal nyuwunake kowe marang Sang Rama, 27 awitdene Sang Rama piyambak ngasihi kowe, marga kowe wus padha tresna marang Aku, lan pracaya yen Aku iki pinangkane saka ing Allah. 28 Aku mijil saka Sang Rama, lan wus teka ing donya; Aku ninggal donya maneh sarta bali menyang ing ngarsane Sang Rama."
29 Unjuke para sakabate: "Lah, sapunika pangandika Paduka sabaresipun kemawon, sampun boten adhapur pasemon. 30 Sapunika kawula sami sumerep, bilih Paduka mirsa samukawis lan boten susah tiyang munjuk pitaken dhateng Paduka. Pramila kawula sami pitados, bilih pinangka Paduka punika saking Gusti Allah." 31 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Apa kowe saiki padha pracaya? 32 Lah, bakal tumeka ing titi-mangsane malah iya wus tumeka, kowe padha kabuyarake ing saparan-paranmu dhewedhewe, lan Aku koktinggal ijen. Ananging Aku ora ijen amarga Sang Rama nunggil karo Aku. 33 AnggonKu mulangake iku mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe padha oleha tentrem-rahayu ana ing Aku. Ana ing donya kowe padha nandhang panganiaya, nanging padha diteteg atimu, Aku wus ngalahake donya."
Gusti Yesus ndongakake para sakabate
/17 Kaya mangkono may pangandikane Gusti Yesus. Panjenengane banjur tuinenga marang langit sarta matur: "Dhuh Rama, sampun dumugi ing wancinipun; mugi Putra Paduka kaluhurna, supados Putra Paduka ngluhuraken Paduka. 2 Kadosdene anggen Paduka sampun maringi panguwaos dhateng Piyambakipun mengku sawarnining agesang, makaten ugi Piyambakipun inggih badhe nyukani gesang langgeng dhateng sadaya ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Piyambakipun. 3 Wondene menggah gesang langgeng punika manawi tiyang sami wanuh kaliyan Paduka, Allah ingkang sajati piyambak, sarta dhateng Yesus Kristus utusan Paduka. 4 Kawula sampun ngluhuraken Paduka wonten ing bumi kanthi patrap anggen Kawula sampun ngrampungaken padamelan ingkang Paduka bebahaken dhateng Kawula supados katindakaken. 5 Dene sapunika, dhuh Rama, Paduka mugi ngluhuraken Kawula wonten ing pangayunan Paduka piyambak kanthi kaluhuran ingkang dados gadhahan Kawula wonten ing ngarsa Paduka saderengipun jagad dumados.
6 Kawula sampun nglairaken asma Paduka dhateng para tiyang ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula saking jagad. Tiyang-tiyang punika kagungan Paduka sarta sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, saha sampun sami netepi ing pangandika Paduka. 7 Sapunika sampun sami sumerep, bilih sadaya peparing Paduka dhateng Kawula punika pinangkanipun saking


Muséum Fatahillah
Museum Fatahillah uga dikenal minangka Museum Sajarah Jakarta utawa Museum Batavia iku sawijining museum sing ana ing Dalan Taman Fatahillah No. 2, Jakarta Kulon kanthi wiyar luwih saka 1.300 meter persegi.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Gedhung iki biyèn dijenengi Stadhuis utawa Balai Kutha, sing dibangun taun _PHONE_ adhedhasar mandhat saka Gubernur Jendral Johan Van Hoorn. Gedhung dibangun wiwit tanggal 25 Januari 1707 lan diresmèkaké tanggal 10 Juli 1710. Bangunan balaikutha itu dirancang déning W.J.van der Velde mèh padha karo Istana Dam ing Amsterdam. Gedhung iki kapérang saka bangunan utama, bangunan sanding sing dipigunaaké minangka kantor, ruang pengadilan, lan ruang-ruang ngisor lemah sing dipigunaaké minangka pakunjaran.
Awalé, gedhung iki dipigunaaké kanggo kantor Gubernur Jendral, kantor Rood Van Justine, kantor College van Schepener;Weskammer, Balaikutha lan Déwan Urusan Kawin. Ing taun 1925 gedhung iki dadi kantor Gubernur Jawa Kulon tekan taun 1942. Déning Jepang ing taun 1942 gedhung iki dipigunaaké minangka markas militèr. Wulan Agustus – Desember 1945 dipigunaaké minangka Kantor Gubernur Jawa Kulon. Sawisé iku dipigunaaké minangka kantor Komando Militer Kutha (KMK) I banjur dadi Komando Distrik Militèr (KODIM) 0503 tekan taun 1972.
Wiwit taun 1972, Pamaréntah DKI Jakarta mugar gedhung iki lan didadèkaké minangka Gedhung Museum Sajarah Jakarta. Tanggal 7 Maret 1974, gedhung iki diresmèkaké minangka Museum Fatahillah déning Gubernur Ali Sadikin.
Arsitèktural[sunting | sunting sumber]
Bangunané telung tingkat kanthi arsitèktur gaya Barok klasik abad kaping 17, cèté kuning lemah, kusèn lawang lan jendhela saka kayu jati werna ijo tuwa. Bagéyan atap utama ana panunjuk arah mata anginé.
Museum iki ambané luwih saka 13.000 meter persegi. Pekarangané mawa susunan konblok, ana blumbangé siji lan sapérangan wit sing wis tuwa.
Kolèksi Museum[sunting | sunting sumber]
Obyèk-obyèk sing ing museum iki antarané tapak tilas sajarah Jakarta, réplika paninggalan mangsa Tarumanegara lan Pajajaran, asil pangedhukan arkeologi ing Jakarta, mèbel antik saka abad kaping 17 tekan 19, sing arupa gabungan saka gaya Éropah, Tiongkok, lan Indonésia. Uga ana keramik, gerabah, lan watu prasasti. Kolèksi-kolèksi iki ana ing manéka ruang, kayata Ruang Prasajarah Jakarta, Ruang Tarumanegara, Ruang Jayakarta, Ruang Fatahillah, Ruang Sultan Agung, lan Ruang MH Thamrin.
Ana uga sapérangan kolèksi kabudayan Betawi, numismatik, lan bécak. Malah saiki uga ana patung Déwa Hermes(miturut mitologi Yunani, arupa déwa kaberuntungan lan pangreksa kaum pedagang) sing mauné ana ing prapatan Harmoni lan mériam Si Jagur sing dianggep nduwèni kakuwatan magis. Saliyané iku, ing Museum Fatahillah uga ana tila pakunjaran ngisor lemah sing biyèn tau dipigunakaké ing zaman panjajahan Walanda.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Museum Jakarta
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ake proses outflow of empedu, lan bisa ngrusak pankreas.
Tanduran nduweni efek choleretic, sing bisa mbebayani nalika exacerbating pancreatitis.
Sorrel kanggo ati
Miturut statistik, jumlah wong sing ngalami masalah ati wis akeh saben taun. Salah sawijining syarat kanggo perawatan cepet lan sukses yaiku nutrisi sing tepat. Akeh wong sing kasengsem manawa sorrel migunani kanggo masalah karo ati, lan kanthi mangkono, thanks kanggo asam chrysophanic, motility usus luwih apik lan produksi empedu ditangsang. Wangsulan utama yaiku nggunakake sayuran ijo ing resep-resep. Ana resep-resep rakyat sing mbantu karo penyakit ati.
ROOT saka sorrel - 30 g;
banyu - 6 tbsp.
Nyampur úa lan sijine kabeh ing geni cilik. Tinggal kanggo godhok sajrone jam.
Sawise mburi wektu sing wis ditemtokake, mateni geni, lan ngandhakake maneh 45 menit.
Sadurunge nggunakake, galur, lan dosis telung wektu kira-kira 1/2 st.
Tambah hemoglobin kanthi asam oxalic
Ana macem-macem panemu babagan masalah hemoglobin sing nambah ing getih, saengga perlu diselidiki masalah iki kanthi rinci. Kathah tiyang, ingkang nyebataken pendapatipun babagan apa silih migunani, mratelakaken bilih amargi isi asupan asam askorbat ingkang ageng, ramuan menika nambah panyerapan wesi. Ana ilmuwan sing nolak sarana sorrel kanggo nambah tingkat hemoglobin. Padha nerangake kanthi bukti yen ing ijo iku asam oxalic, sing nyegah panyerepan wesi.
Sorrel sawise infark
Awit ana potasium ing komposisi, akeh sing percaya yen bakal migunani ing penyakit jantung. Yen sampeyan nyuwun dhokter apa sing mbantu sorrel kanthi serangan jantung, sampeyan ora bakal bisa nemokake informasi babagan perkara iki lan nyatane produk iki wis kontraindikasi ing penyakit jantung. Kabeh kesalahan yaiku anané asam oxalic. Kajaba iku, ora dianjurake sawise serangan jantung sing nduweni radish, currant ireng lan gooseberry.
Sorrel kanggo mundhut bobot
Yen wong wis pindhah menyang nutrisi sing tepat , banjur perlu kanggo nimbang keuntungan saka saben produk. Yen sampeyan kepengin weruh carane migunani sorrel kanggo wanita sing pengin ngilangi bobot, banjur informasi ing ngisor iki bakal migunani.
Positif nyebabake pencernaan lan mbenakake pangolahan metabolisme ing awak. Thanks kanggo iki, panganan liyane bakal luwih cepet lan luwih diserap.
Yen ana sayuran ijo akeh, banjur bakal duwe efek rada laxative.
Ngelingi anané asam organik ing sorrel, amarga iku bisa kanggo ngresiki awak saka produk sing rusak.
Ngerteni apa sampeyan bisa sorrel karo mundhut bobot, iku worth pointing metu isi kalori kurang saka prodhuk iki, supaya kanggo 100 g mung 22 kalori.
Sapa sing ora kudu mangan sorrel?
Penting kanggo nimbang yen ing sawetara kasus, sayuran ijo bisa mbebayani kanggo kesehatan, saingga perlu dipertimbangkan contraindications sing ana:
Asam oxalic ing sorrel ndadekake produk kasebut mbebayani kanggo wong sing duwe masalah ing karya ginjel.
Aja kalebu ing menu kanggo asam urat, amarga penyakit iki nduweni masalah
Produk iki dilarang kanggo gastritis lan ulcer kanthi ngasuh dhuwur lan proses peradangan liyane ing saluran pencernaan. Iki amarga kasunyatan bilih asam oxalic bakal nandhang angen-angen mukosa lan memperburuk kahanan.
Goji berry - gawe piala
Turu saka kadhemen nalika ngandhut
Carane nambani arthrosis saka driji?
Jaket wanita cantik kanggo musim semi


text:
ahit, kajawi Bali ingkang sampun kabawag ing Majapahit, kala ± ing tahun Çaka 1262, dene tanah Ma-
---
1). Empu Tantular wau ingkang nganggit Serat Arjunawijaya, sarta Serat Sutasoma.
layu (Minangkabo) ingkang linurugan wadya saking Tumapel kala ing tahun Çaka 1197. Ingkang jumeneng nata ing Tumapel Sri Kertanagara, wang sulipun wadya Tumapel wonten ing salebeting tahun Çaka 1215, sampun ndungkap jumenengipun nata Raden Wijaya ing Majapahit. Wangunipun kala samanten dereng saged kabawah ing Majapahit, tandhanipun mboten wonten cariyosipun, kajawi tawanan putri saking Malayu kakalih, Darapethak kaliyan Darajingga.
Kawartosipun bilih sang nata Adityawarman ing nagari Malayu kerehipun dhateng nagari Majapahit ing sajumenengipun Bre Kahuripan II, inggih Jayawisnuwardhani, Prabu Putri I, nata ing Majapahit ingkang kaping III.
Miturut ing seratan ingkang tumrap ing reca Manjusri ingkang kadugi dening Dokter Verbeek, kasebut ing Oudheden van Java angka 563 ing kaca 273 serta kawedharaken dening Tuan Friederich, punapa malih kasantunan ing tembung Walandi dening Profesor Kern, makaten:
Ingkang ngedegaken reca Manjusripunika pangagengipun para nata trahing bangsa Arya ing tahun: gangsal, nenem, kalih, satunggal (1265 Çaka) kangge wewahing darma ¹), ing Jinalaya, punapa malih sang nata kaparenging karsa angyasakaken candhi ingkang sakelangkung endah dhateng Adityawarman, naraywa gung ing nagari ingkang pinarentah dening pangajenging ratu sang Nata Dewi, awit saking kamursidanipun serta utamingin budi pakarti, dumunung wonten pasiten tanah Jawi kithaning candhi-candhi Budha. Punapa malih sang Adityawarman taksih nunggil darah kaliyan sang Nata Dewi, murih sudarmanipun tuwin para sanak sadherek sageda mentas saking sangsaraning donya ngancik dhumateng kanikmataning nirwana, tinengeran ing tahun Çaka 1265.
Seseratan wau lajeng kaklempakaken dados satunggal dening Profesor Kern kaliyan seseratan ingkang pinanggih wonten Batuberagung serta ing Pagarruyung, wondene kapanggihing seserepan saking sadaya wau, bilih ing kala jaman samanten ingkang jumeneng nata wonten ing Minangkabo satunggiling ratu Jawi, trahing Majapahit nama Adityawarman.
¹) Darma=dharma, palanggeran utawi kapercayan ing agami Budha.
Tanah Pasundan telukipun dhateng Majapahit kala ing tahun 1279 Çaka, kados ingkang sampun kasebut wonten ing Pararaton II, dene Palembang nungkulipun dhateng Majapahit sampun ing satilaripun Patih Gajahmada.
Ing sasodanipun Hayamwuruk inggih Prabu Rajasanagara, misuwuring nagari Majapahit sampun pantog mboten saged nindhak malah saya suda dumugi sirnanipun babarpisan, jalaranipun kala ing tahun Çaka 1311 karaton Majapahit kabagi tiga. Karaton ing bang kilen, inggih punika Majapahit kaliyan Tumapel kadarbe dhateng Hyang Wisesa, putra mantunipun Hayamwuruk, terangipun sampun kasebut wonten Pararaton jilidan angka II. Karaton ing bang wetan inggih punika Blambangan kadarbe dhateng Bre Wirabumi, putranipun Hayamwuruk, sanadyan kala perangipun Majapahit kaliyan Blambangan ing tahun 1325 Çaka, dumugi ing tahun 1328 kalampahan Blambangan kendhih serta lajeng kagebeng malih dhateng nagari Majapahit. Ananging luhur sarta misuwuripun karaton ing Majapahit meksa saya suda jalaran samitan rujuking para pangreh praja, punapa malih saking pandhese-ging titiyang Islam anggenipun badhe ambabar agaminipun, ing ngrika-ngriki sinebaran wiji kawruh murih sirnaning agami sarta kandhihipun karaton Budha. Ing temahan nagari ageng Majapahit saya lami sangsaya moyag-mayig katingal badhe rebah, sakathahing bawah ing tanah sabrang sami mbalela madeg piyambak-piyambak, makaten malih miturut serat karanganipun Tuan Rouffaer, mbok-manawi kala ing tahun 1320 Çaka rawuhipun Ratu Islam saking nagari Cermin angajawi, serta badhe ngislamaken sang Nata Hyang Wisesa inggih Ajiwikrama. Ananging mboten saged kalampahan ing salebeting jumenengipun Hyang Wisesa mengku kaprabon malih, bakda magawan, ing salebeting tahun Çaka 1323 dumugi ing tahun 1350.
Ing salebeting tahun Çaka 1341 pejahipun tiyang dagang anama Maulana Malik Ibrahim ingkang dumunung ing Gresik, inggih punika wali ingkang miwiti mencaraken agami Islam wonten ing tanah Jawi, kasebut ing Veth, Java jilidan I tahun 1686 ing kaca 229 – 232.
Sangsaya lami karaton Majapahit sangsaya sirna prabawanipun, sangsaya kucem sorotipun, upaminipun kados papadhanging srengenge sampun lingsir kilen, dangu-dangu hyang arka angsrup ing telenging cakrawala, sirna papadhangipun. Inggih punika kala ing tahun Çaka 1403 utawi ing tahun Walandi 1481, nalika jumenengipun Dewi Suhita utawi dumugi ing jumenengipun malih Hyang Wisesa sapangandhap, mboten wangsul malih kaluhuranipun nagari Majapahit, malah lajeng sirna babar pisan.
Miturut Serat Babad Jawi, risakipun wonten ing salabetipun tahun Çaka 1400 dening titiyang bangsa Islam, dene Serat Pararaton mboten nyariyosaken dumugi samanten. Ing pungkasaning cariyos namung nyebutaken nata ingkang seda wonten ing salebeting karaton kala ing tahun 1400, ing ngadhapipun kasebut wonten redi murub kala ing tahun Çaka 1402, mangka dereng nyebutaken bedhahing karaton Majapahit, upami sampuna kalamahan teka mokal mboten kasebutaken. Dados yen makaten risakipun tamtu sampun kelangkah tahun 1400.
Mirid cariyos ingkang kasebutaken ing Serat Pararaton jilidan angka II, luhur-luhuring karaton Majapahit saweg nalika panjenenganipun:
1. Raden Wijaya inggih Sri Kertarajasa, utawi kaprahipun sinebut Brawijaya I, awit tahun Çaka 1216 utawi ing tahun Walandi 1204.
2. Raden Kalagemet, ajujuluk Bathara Jayanagara.
3. Bre Kahuripan, Prabu Putri Jayawisnuwardhani.
4. Hayamwuruk, inggih Sri Rajasanagara, inggih Sanghyang Wekasingsuka utawi Bre Hyang Wekasingsuka, sedanipun kala ing saleb


text:
Reo iku kacamatan ing Kabupatèn Manggarai Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Manggarai
Kabupatèn Manggarai


text:
Sang Roh Suci, 2 manawa aku nandhang prihatin banget, lan tansah sedhhih. 3 Awit aku iki iya saguh kena ing ipat-ipat, serta kapegat saka Sang Kristus marga saka para sadulurku, golonganing bangsaku mungguhing daging. 4 Sabab iku kabeh padha wong Israel kang wus kaangkat dadi putra lan wis kaparingan kamulyan tuwin prajanjian-prajanjian sarta angger-anggering Toret, apadene sarengat lan prasetya-prasetya. 5 Kang padha dadi tedhak turune para rama leluhur, kang nurunake Sang Kristus mungguh ing daging, kang ngungkuli samubarang kabehe. Panjenengane iku Gusti Allah kang kudu pinuji-puji ing salawas-lawase. Amin.
6 Ewadene pangandikane Gusti Allah iku mokal yen wurunga. Awit ora saben trahe Israel iku wong Israel, 7 lan iya ora kabehe kang kagolong turune Rama Abraham iku tedhake Rama Abraham, nanging: "Kang asale saka Iskak iku kang bakal kasebut turunira." 8 Tegese: Dudu para anak kang miturut ing daging kang dadi para putrane Gusti Allah, nanging para anak prasetyan kang kaetang dadi turun kang sah. 9 Sabab pangandika iku isi prasetya mangkene: "Ing watara
pendhak mangsa iki Ingsun bakal rawuh, serta Sarah bakal duwe anak lanang." 10 Malah ora ngamungake iku bae. Luwih cetha maneh Ibu Ribkah kang mbobot kembar saka priya siji, yaiku Rama Iskak, rama leluhur kita. 11 Sabab nalika bayi-bayi mau durung padha lair, lan durung nglakoni panggawe becik utawa ala, -- supaya rancangane Gusti Allah bab pamiliehe tetepa, ora adhedhasar ayahan nanging adhedhasar timbalane, -- 12 dipangandikakake marang Ribkah, mangkene:
"Sing tuwa bakal ngawula marang sing enom,"
13 iya kaya kang katulisan, wiraose:
"Yakub Sunkasihi, nanging Esau Sunsengiti."
14 Yen mangkono, apa kang bakal kita gunem? Apa Gusti Allah ora adil? Mokal! 15 Sabab Panjenengane wus ngandika marang Nabi Musa, mangkene: "Ingsun bakal melasi marang sapa bae kang Sunkarsakake Sunwelasi, serta Ingsun bakal paring sih-kamirahan marang sapa bae kang Sunkarsakake Sunparingi sih-kamirahan."
16 Dadi bab iku ora gumantung marang kareping wong utawa reka-dayaning wong, nanging gumantung marang sih-kamirahane Gusti Allah. 17 Marga ing Kitab Suci ana pangandika marang Sang Prabu Pringon, mangkene: "Yaiku sababe anggoningSun ngadegake sira, yaiku supaya Ingsun bisa ngatingalake panguwaosingSun ana ing sira, serta AsmaningSun supaya kasuwurna ing salumahing bumi." 18 Dadi Panjenengane
maringi sih-piwelas marang sapa bae kang dikarsakake, lan Panjenengane mangkotake marang sapa bae kang dikarsakake.
19 Saiki kowe arep padha tutur marang aku: "Yen mangkono, apa maneh kang kaanggep luput dening Panjenengane? Sabab sapa kang bisa nglawan karsane?" 20 Nanging, heh manungsa, kowe iku sapa ta, dene kok madoni marang Gusti Allah? Apa iya bisa, ta, barang gegawean calathu marang kang gawe mangkene: "Yagene dene anggonmu gawe aku kok kaya mangkene?" 21 Apa kundhi iku ora duwe wewenang tumrap lempunge; prongkolan kang padha, salong kagawe barang kang mulya, salong kagawe barang liyane kang lumrah? 22 Lan kapriye saupama kagem ngatingalake bebendu lan nedahake panguwaose, Gusti Allah paring kasabaran kang gedhe marang para kang minangka wadhahing bebendu, kang wus kacadhangake marang karusakan, 23 mangka iku malah kagem ngatingalake anggone sugih kamulyan marang para kang minangka wadhahing sih-piwelase, kang wis cinadhangake marang kamulyan? 24 Yaiku kita kang wus padha katimbalan, ora mung saka ing antarane wong Yahudi bae, nanging uga saka ing antarane bangsa-bangsa liya, 25 kaya kang wus dipangandikakake uga ana ing kitabe Nabi Hosea, wiraose:
"Kang dudu umatingSun bakal Sunsebut umatingSun,
lan kang dudu kekasih, iku Sunsebut kekasih."
26 Lan ing panggonan kang wong-wonge dipangandikani:
 "Sira iku dudu umatingSun,"
 ing kono wong-wong mau bakal
 dipangandikani:
 "Para Putrane Gusti Allah kang sipat gesang."
27 Lan Nabi Yesaya nguwuh ing ngatase bangsa Israel, mangkene: "Sanadyan Banisrael iku cacahe kaya wedhine sagara, nanging mung kekarene bae kang bakal pinaringan rahayu.
28 Sabab apa kang wus dipangandikakake,
bakal tumuli katindakake dening Pangeran ana ing bumi, kalawan sampurna." 29 Karodene kaya kang kawecakakake dening Nabi Yesaya ing sadurunge mangkene:
 "Saupama Gusti Allah kang murbeng dumadi ora ngarekake turun marang kita,
 kita wus dadi kaya Sodom
 lan padha kaya Gomora."
Karahayone bangsa-bangsa liya lan pamblasare bangsa Israel
9:30--10:3
30 Yen mangkono, apa kang bakal kita gunem? Iki: Bangsa-bangsa liya kang padha ora ngupaya kabeneran, wus padha oleh kabeneran, yaiku kabeneran kang awit saka pracaya. 31 Nanging: Bangsa Israel sanadyan ngupaya angger-angger kang bakal nekakake kabeneran, ora nganti nyandhak marang
angger-angger mau. 32 Yagene kok ora? Sabab bangsa Israel anggone ngupaya ora marga saka pracaya, nanging marga saka panggawe, marga padha kasandhung ing watu sesandhungan, 33 kaya kang katulisan, wiraose:
"Lah ing Sion Sundokoki watu tetanggoran tuwin watu sesandhungan, lan:
Sapa kang pracaya marang iku, ora bakal kawirangan."
10 Para sadulur, kang dadi pepenginaning atiku lan pandongaku marang Pangeran, wong-wong mau muga padha kapitulungana rahayu. 2 Amarga aku nekseni, yen pancen padha taberi banget anggone ngabekti marang Gusti Allah, nanging tanpa pangreten kang bener. 3 Sabab, padha ora wanuh marang kabeneraning Allah serta ngarah ngadegake kabenerane dhewe, mulane padha ora sumuyud marang kabeneran kang saka Gusti Allah.
Kabeneran awit saka pracaya
10:4-15
4 Sabab Sang Kristus iku kang wus mungkasi angger-anggering Toret, satemah saben wong kang pracaya banjur oleh kabeneran. 5 Sabab Nabi Musa nyerat bab kabeneran kang marga saka ing angger-anggering Toret iku mangkene: "Sapa kang nglakoni prakara iku, bakal urip marga saka iku."


text:
sebab' minangka konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: ……sebab angkane tansah mundhak saben taune.
- Unsur akibat: Indonesia wis kena diarani tingkat darurat pedofilia lan wis nguwatirake banget…….
**Jinis HMK Wacana hukum saha kriminalitas:**
Wacana menika ngandharaken dampak-dampak ingkang dipunsebabaken saking pelecehan seksual dhateng lare. Wonten dampak jangka panjang, pendek saha penyakit psikologis.
**Fungsi HMK: Informatif**
Wacana menika ngandharaken saperangan dampak negatif saking pelecehan seksual dhateng lare. Wonten dampak jangka panjang, pendek saha penyakit psikologis.
**Pola HMK: Eksplisit**
- Tembung 'njalari' minangka konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: pelecehan seksual marang bocah…..
- Unsur akibat: …….njalari dampak negatif jangka pendhek lan jangka panjang, kalebu penyakit psikologis ing tembe mburi. Dampak psikologis, emosional fisik lan soiale njalari depresi……………
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 49. | Ana dampak nggerisi liyane yaiku siklus pedofilia abused-abuser cycle. Peneliti lan dosen psikologi lan pengambilan keputusan, Ihsan Gumelar ngandharake yaiku kurban (abused) diiwiti saka pelecehan seksual nalika isih bocah, bareng diwasa dadi wong sing mangan kurban (abuser). Wong kuwi banjur memikir males dhendham, tumindak penyelewengan seksual sing padha marang bocah. Contone wis dilakoni ZA, salah sijine tersangka pelaku sodomi ing JIS, Nalika umur 14 taun disodomi dening William James Fathey, sawijining buronan FBI ing tau 10 taun mulang ing JIS. (PS no. 20/ 17 Mei 2014) | | | | | | √ | | | | | | | | | |
| 50. | Ana sawetra sebab sing ndadekake anane pedofilia a.l faktor moralitas asor, kaya endheke internalitas wulangan agama. Uga bebase tayangan sadisme, kekerasan, pornografi lan tayangan destruktif liyane, isih ditambah longgare kawigaten wong tuwa lan masarakat. | | | | | | √ | | | | | | | | | |
**Jinis HMK Wacana hukum saha kriminalitas:**
Pedofilia abused-abuser cycle inggih menika siklus pelecehan seksual, tiyang ingkang nate dados kuban bakal pados korban sanes minangka bales dendam. Siklus menika tansah berulang-ulang kedadosan.
**Fungsi HMK: Informatif**
Wacana menika paring satunggaling fakta bilih wonten dampak ingkang nggegirisi saking tindakan pelecehan seksual dhateng lare inggih menika wontenipun siklus pedofilia abused-abuse cycle.
**Pola HMK: Implisit**
- Tanpa migunakaken penandha konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: kurban (abused) diiwiti saka pelecehan seksual nalika isih bocah......
- Unsur akibat: ............bareng diwasa dadi wong sing mangan kurban (abuser). Wong kuwi banjur memikir males dhendham tumindak penyelewengan seksual sing padha marang bocah.
**Jinis HMK Wacana Hukum saha Kriminalitas:**
Kasus pedofilia ingkang sakmenika kedadosan boten uwal saking faktor moralitas ingkang asor, wulangan bab agama ingkang cendhek, saking tayangan sadisme, kekerasan, pornografi ingkang bebas saha kirangipun kawigaten tiyang sepuh tumrap lare.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | ngasilake efek jera. (PS no. 20/ 17 Mei 2014) | | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Fungsi HMK: Panyaruwe** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Wacana menika gadhah *fungsi* panyaruwe bilih pelaku pedofilia kedah dipunukum seabot-abotipun. Tuturan menika asipat tegas, ningali *akibat* ingkang dipuntuwuhaken saged ngrisak fisik saha psikisipun korban. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Pola HMK: Eksplisit** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Tembung 'jalaran' minangka *konjungsi kausalitas*. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Unsur *sebab*: *jalaran* pelecehan seksual marang bocah iku dampak jangka panjange bisa ngrusak generasi mudha nganthi tumekaning diwasa. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Unsur *akibat*: Kanggo para pelaku pedofilia kudu diukum saabot-abote. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Jinis HMK Wacana *hukum saha kriminalitas***: | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Korupsi inggih menika tindakan ingkang nglanggar ukum, sami kaliyan maling (mendhet hakipun tiyang sanes). KPK inggih menika Komisi Pemberantasan Korupsi gadhah tugas nangkep pihak ingkang sampun nindakaken korupsi. Miturut KPK, korupsi ingkang paling ageng ing bidang sektor minyak saha gas bumi. Korupsi menika sampun ndadosaken negara nandhang kapitunan triliyunan rupiah saben taun. | | | | | | | | | | | | | | | |
52. Manut KPK, sasuwene iki wis ditemokake yen korupsi paling gedhe ing sektor minyak lan gas bumi, tindak pidana korupsi ing kono wis ndadekake kapitunaning negara nganti triliyunan rupiah saben taune. (PS no. 21/ 24 Mei 2014)
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | |
**Fungsi HMK: Informatif**
Wacana menika ngandharaken informasi bilih KPK manggihaken korups ingkang paling kathah ing sektor minyak saha gas bumi. Tindak korups menika sampun ndadosaken negara tuna dumugi triliunan rupiah saben taun.


Video program kanggo olahraga
Video iki bisa dideleng nganggo subtitle nganggo basa sampeyan dhewe.
Download versi demo
Nalika miwiti program, sampeyan bisa milih basa.
Rega perangkat lunak
Pesen program kanggo olahraga
Olahraga bakal tetep relevan, amarga minangka salah sawijining cara sing paling efektif kanggo sehat lan seneng. Dadi relevan banget, amarga umume wong saiki wis lungguh ing komputer. Ngaso kanthi nggunakake kegiyatan sing ngelawan yaiku praktik normal sing ngidini awak pulih lan mbantu pikiran positif. Kanggo nggawe kegiatan olahraga kanthi sistematis lan teratur lan ngasilake asil paling apik, macem-macem bagean, klub olahraga, gym, kolam renang, pusat yoga lan studio tari dibukak ing endi wae. Sapa wae sing bisa nemokake kegiyatan sing bakal mbukak kabeh talenta. Ing papan kasebut, pelatih sing berpengalaman ngandhani babagan pentinge kegiyatan olahraga lan menehi saran babagan cara ngatur kegiyatan kanthi cara sing paling cocog kanggo sampeyan. Biasane kaping pisanan sawise dibukak institusi olahraga, dheweke ora peduli karo cara lan alat kanggo nyimpen rekam lan manajemen. Program iki maju lan dipercaya.
Nanging, setaun utawa rong taun kepungkur, nalika aliran klien tuwuh dadi akeh nganti karyawan organisasi ora bisa ngatasi kabutuhane proses informasi sing saya akeh, manajemen wiwit mikir babagan kegiatan bisnis otomatis lan manajemen fasilitas olahraga. . Kadhangkala, kanthi anggaran winates, dheweke nyoba ndownload program olahraga gratis saka Internet kanggo ngatur perusahaan. Wektu liwati lan dadi jelas yen program olahraga gratis ora bisa diarepake. Kadhangkala bisa nyebabake ilang kabeh data sawise gagal pisanan program olahraga gratis. Sampeyan kudu ngerti manawa program kualitas kanggo ngatur klub ora gratis. Banjur, telusuran program olahraga sing cocog diwiwiti. Syarat utama, sing biasane digawe kanggo program kasebut, yaiku rasio rega lan kualitas sing cocog, uga gampang nguwasani program kasebut. Miturut program kasebut, program kasebut wis entuk kapercayan ing akeh perusahaan ing saindenging jagad.
Program akuntansi olahraga sing berkualitas uga kudu bisa nyimpen data sajrone wektu sing suwe, uga nggawe cadangan program supaya data bisa gampang dibalekake yen prelu. Kabeh kualitas kasebut dikembangake dening spesialis nalika nggawe program akuntansi olahraga USU-Soft. Iki minangka kesederhanaan antarmuka lan keandalan sing ndadekake beda utama saka analoge. Iki ngidini program olahraga kanggo ngatur kegiatan perusahaan lan mbantu sampeyan entuk posisi utama ing pasar negara sampeyan lan uga ing luar negeri mung sajrone pirang-pirang taun. Program USU-Soft nduweni keluwesan kanggo disesuaikan karo kabutuhan lan struktur perusahaan sampeyan.
Aktivitas fisik minangka fenomena normal, gawan kanggo kabeh makhluk urip, kalebu manungsa. Kita digawe kanthi njupuk kasunyatan manawa kita bakal bisa mbukak akeh, mindhah lan terus nyoba supaya bisa urip. Ing jaman saiki, iki pancen ora perlu. Akeh wong sing kerja sedina muput ing kantor ing ngarepe komputer. Dheweke ngenteni pirang-pirang jam ing posisi sing padha, asring nindakake kerja kanthi monoton. Ngarah menyang endi? Kanggo masalah kesehatan: sesanti, sendi, sirkulasi getih, lsp. Untunge, cukup gampang kanggo ngatasi masalah kasebut - cukup kanggo pindhah menyang klub fitness kaping pirang-pirang seminggu (lan paling cocog - sawetara kegiatan fisik saben dina) masalah kesehatan selawase. Ing industri olahraga modern sampeyan bisa nemokake macem-macem kegiatan fisik - mlayu, renang, gulat, binaraga lan liya-liyane. Sampeyan bisa milih sing paling cocog. Utawa sampeyan pengin sawetara bebarengan? Ora masalah karo program iki! Iki nuduhake manawa panjaluk olahraga bakal saya tambah. Ing mbesuk, bakal ana peningkatan gaweyan sing mbutuhake kecenderungan intelektual, sing uga ateges malah luwih akeh wong sing kudu ngunjungi gym sawise sedina muput kerja.
Lan yen sampeyan isih ragu babagan program iki, disaranake ngunjungi situs web resmi, ing endi sampeyan bakal nemokake kabeh informasi sing sampeyan karepake, kenal karo versi demo gratis program akuntansi olahraga lan unduh kanggo ndeleng lan nyoba kabeh fungsi sing siyap ditawakake. Lan uga hubungi spesialis, sing seneng mangsuli pitakon sampeyan.
Ana akeh hobi ing saindenging jagad. Sawetara wong kasengsem ing kegiatan fisik lan dheweke dadi hobi olahraga ing saben wektu. Nanging, ana salah sawijining jinis olahraga sing disenengi kabeh wong! Iki minangka pelajaran klompok, yen ana kabeh tim pengunjung sing duwe siji tujuan - olahraga - lan seneng banget melu klompok iki lan komunikasi karo sampeyan. Iki minangka salah sawijining alesan utama sing nggawe klien teka ing institusi kasebut. Dheweke ora mung nggawa mupangat kanggo kontes kesehatan lan kesehatan, nanging uga nglampahi wektu diubengi wong sing duwe ide sing padha. Iki minangka cara kanggo ketemu kanca-kanca sing anyar, uga bisa nuduhake lan ngrembug babagan warta.
Perlu dielingake manawa iki minangka klien sing paling apik kanggo institusi olahraga, amarga iku sing meh asring tuku kertu anggota gym lan dadi pelanggan biasa. Napa penting banget kanggo manajer organisasi olahraga? Pelanggan reguler minangka inti saka klien organisasi. Dheweke bisa diprediksi lan ngidini fasilitas olahraga kanggo ngevaluasi kapasitas ruang latihan kanggo ngindhari kekurangan ruang. Program USU-Soft bakal mbantu ngatur informasi lan nggunakake kanggo entuk manfaat!


text:
Cerkak Persahabatan Menjadi Cinta Dalam Bahasa Jawa
Home » Persahabatan » Cerkak Persahabatan Menjadi Cinta Dalam Bahasa Jawa
Diposting oleh Raja Kopy di 05.36
Mirna dan Galang merupakan sahabat sejati yang sering pergi dan belajar bersama. Lambat laun kebiasaan tersebut menumbuhkan rasa cinta di hati keduanya. Seperti apa kisah persahabatan dan percintaan keduanya dapat kita simak dalam cerkak persahabatan menjadi cinta dalam bahasa jawa di bawah ini.
Mirna nyetater montore cepet-cepet mangkat menyang omah Reno, sahabat cedhake sasaka linggih neng bangku SD. Dheweke rencana ameh sinau Fisika bareng neng omah Reno.
Sinau bareng karo Reno ngrupakne kebiyasan Mirna kawit linggih neng bangku SMP lan kebiyasan kuwi awet nganti dekne kabeh kelas XII. Nyat Reno klebu bocah sing cerdas njero pelajaran fisika neng kelase.
Nang wektu sinau bareng kuwi dekne kabeh uga ngobrol akeh hal babagan sing lagi ngetrend neng kalangan cah enom, kabar kabar babagan politik, nganti gosip babagan kanca-kancane sak sekolahan, ora luput saka omongan dekne kabeh.
Ning demene dekne kabeh ora tau ngomongna babagan sing jenenge tresna. Kanggo Mirna lan Reno katresnan bisa den upadi sawis awake dhewe ngasilke kasuksesan, demen miturut dekne kabeh uga klebu hal sing bisa mekewuhi pamulangan dekne kabeh mengkone. Dekne kabeh uga lagi njaga jaga ngadhepi ujian nasional sing wis cerak.
"Mir, kowe tau ngrasake demen?" takon Reno neng sela sela wayah sinau bareng dekne kabeh
"Emmm.. durung ki.." tembung Mirna nyantai.
Jero ati Mirna heran geneya Reno pitakon mangkono, padahal sajrone dekne kabeh bersahabat Reno ora tau pitakon apaa sing hubungan karo demen.
"Dadi, kowe durung tau ngerasake kepiye rasane demen?"
"Hahahaha ngapa sih kowe Ren? Jatuh cinta ya?"
"Kowe kepiye sih Mir, ditakoni nyalah walik takon, nggo keguyu meneh"
"Uwis lah saiki dudu wayahe mikirke demen, demen lan demen, sinau ae dhisik gawe ngadepin UN"
Reno mung nganggepi ucapan Mirna karo mesem.
Kawit saka SMP Reno wis duwe rasa marang Mirna, sing ket SD wis dadi sohabat sejatine, ning dheweke ora tau ngomong marang Mirna, dheweke wedi nek dheweke ngomongke sing sabenere kuwi bisa ngrusak persahabatane ket dekne kabeh isih umbelan.
Reno uga ngerti menawa prioritas utama Mirna yaiku dadi wong sukses. Mirna uga ora tau kepikiran arep pacaran, miturute kuwi mung bisa ngambat sekolahe. Mula saka kuwi saprenea Reno ora wani nglorke rasa demene marang Mirna da mung ndemeni Mirna sawates jero meneng.
"Mir, ngapa akhir akhir iki kowe kerep muncul neng pikiranku, bahkan impenku?" tembung reno omong dhewe.
"Ngapa rasa iki terus wae nambah, padahal aku ngupadi ora menghiraukan rasa iki, lan luwih mentingna pelajaranku dibanding rasa demen iki nang awakmu ? ning, ngapa tambah aku ngupadi ngilangna rasa demen iki, bayanganmu tambah kuwat neng pikiranku? apa kowe ngrasa hal sing wektu iki tak rasakne? aku wedi rasa demen iki mengkone nggawe persahabatan awake dhewe rusak"
Bengi kuwi dheweke ora bisa turu, Reno terus terbayang saka Mirna.
Ujian sing tinunggu tunggu wis teka, 3 minggu sadurung ujian neras, dekne kabeh kerep sinau bareng, ora jarang dekne kabeh uga padha memotivasi siji padha liya.
Saking kerepe dheweke lan Reno ketemu, ora ngerti ngapa rasa demen kuwi uga tambah kuwat, ora bisa dheweke ilangke, ning Reno tetep menomor loroke perasaane kuwi.
Dheweke uga pitaya mesti ana wayah sing pas kanggo nglorke perihal pangrasane marang Mirna. Toh yen jodo ra bakal nengendi endi ta?
"Nuwun Reno, dhuwur elmu sing kowe wulangna marang aku, uga motivasi motivasimu" tembung Mirna kanthi seneng. cerkak persahabatan jadi cinta dalam bahasa jawa.
"Hahahaha iya iya padha padha, nuwun uga wis ngajarin aku. syukur alhamdulillah ya Mir, awake dhewe lulus kanthi biji sing muasake" tembung Reno ora kalah seneng.
"Iya iya.. duuuh.. emang kowe sahabat paling becik kanggo aku" tembung Mirna, kanthi mendaratkan pelukan neng awak Reno.
Bener wae, Reno kaget karo apa sing Mirna lakoke.
"Aku demen kowe luwih saka sahabat Mir, aku demen nang awakmu , apa kowe ora ngrasake kuwi kabeh?" jero ati Reno celathu.
Dumadakan Hpne Reno muni, jebulna Mirna sing telepon. Dheweke ngajak Reno menyang perpustakaan kutha kanggo nggoleki siji buku, Reno meng iyakne ajakan Mirna.
Neng tengah diskusi dekne kabeh babagan babagan sing kaemot jero buku sing dijupuk Mirna, Reno ora mandheg- mandhege nguwaske raine Mirna sing katon manis kuwi.
"Mirna, aku arep ngomong ro kowe" tembung Reno
"Iya, ngomong ae, emang arep ngomong apa?" jawab Mirna sak kenane.
"Aku demen kowe kawit SMP, ning apura aku lagi kandha saiki. Gelem ora kowe dadi pacar ku?" tembung tembung kuwia metu saka Reno.
"Aja guyon ah.." jawab Mirna
"Ora aku ora guyonan, iki serius. Kepiye kowe gelem?"
kahanan banjur dadi hening.
"Sebenere aku uga demen karo kowe seprana, lan iya.. aku gelem dadi pacarmu". jawab Mirna isin isin.
"Ning.. apura sadurunge aku ora tau ngomong babagan iki. Aku 5 dina meneh arep mangkat menyang Australia. aku ketampa kuliah neng kana" banjur Mirna
Raine Reno mendadak kaget.
"Syukur lah yen ngunu, kuwi kan salah siji impianmu. Yen urusan hubungan awake dhewe, aja kuwatir aku sanuli jaga tresna iki, lan bakal sanuli nunggu kowe nganti kowe mulih mengko"
"Nuwun ya pengertiane no, aku uga bakal njaga tresna ku menyang kowe, senajan adoh"
Cukup memberikan kesan mendalam apa yang terjadi antara Mira dan Reno. Keduanya lebih mementingkan persahabatan dan sekolahnya tinimbang rasa cinta yang tumbuh dalam hati mereka. Demikian cerkak persahabatan menjadi cinta dalam bahasa jawa semoga bisa menjadikan pelajaran bagi kita semua.
Tags : Persahabatan
Related : Cerkak Persahabatan Menjadi Cinta Dalam Bahasa Jawa
Cerkak Bahasa Jawa Pendidikan Tema Sekolah Baru


text:
Plesungan kuwe salah siji desa nang Gondangrejo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Buemi lantas kadaftar minangka pembalap kanggé ART Grand Prix ngantosaken Michael Ammermuller ingkang cedera ing mangsa GP2 2007. Ing debutnnipun ing Monaco, piyambakipun katingal mukau kaliyan wonten ing P4 saat kualifikasi lan finish ke-7 saat balapan. Ing mangsa 2008 piyambakipun pindah ing Arden International Team ingkang gadhah Christian Horner, kange turun ding i GP2 Asia Series.[1] Hsilipun inggih punika posisi runner up klasemen pungkasan kaliyan sekali menang lan kaping sekawan podium kedua. Sanèsipun ing GP2 Asia Series, Buemi ugi turun ing GP2 International Series, Ing pundhi piyambakipun balapan sprint race, nanging gagal ing feature race amargi prekawis tèhnik. Ing pungkasan musipiyambakipun mungkasi kejuaraan kaliyan wonten ing P6 klasemen pungkasan.


Dhiamèter
Dhiameter inggih menika garis tengah. Salebetipun géomètri, dhiameter (saking basa Yunani, diairo = bagi lan metro = ukuran) satunggiling bunderan inggih punika sègmèn garis ingkang ngliwati titik pusat lan ngubungaken kalih titik ing bunderan kasebat, utawi, salebetipun pangginaan modhèrn, dhiameter ateges panjang saking sègmèn garis kasebat. Salebetipun satunggiling bal, dhiameter ngubungaken 2 titik ing lumahing bal lan ngliwati titik pusat bal.
Panjang dhiameter bunderan inggih punika kaping 2 panjang radius. Dhiameter saged dipunginakaken kanggé mangertosi keliling lan wiyar bunderan. Salebetipun bal 3 dimènsi, dhiameter saged dipunginakaken kanggé mangertosi wiyar lumahan lan volume bal.
Sasanèsipun puniku, dhiameter arupi tali busur paling panjang ingkang wonten ing bunderan.


Hiyu
Iwak hiyu utawa uga diarani iwak cucut iku saklompok (superordo Selachimorpha) iwak mawa krangka balung enom sing lengkap [1] lan awak sing ramping. Hiyu ambegan kanthi migunakané limang bolongan insang (sok-sok enem utawa pitu, gumantung spesiesé) ing sisih kiwa lan tengen ndhasé, utawa diwiwiti rada mburi endhas. Awakéhiyu dilapisi kulit dermal denticles kanggo ngreksa kulité saka karusakan, saka parasit, lan kanggo nambah dinamika banyu.[1] Hiyu nduwèni sapérangan larik untu sing bisa gumanti.
Hiu nyakup spesies sing gedhéné saukuran tlapak tangan hiyu pigmi, Euprotomicrus bispinatus, sawijining spesies saka laut jero sing dawané mung 22 cm, nganti hiyu paus, Rhincodon typus, iwak paling gedhé, sing tambah gedhé nganti watara 12 meter lan sing, kaya iwak paus, mung mangan plankton liwat alat panyaring ing cangkemé. Hiyu banteng, Carcharhinus leucas, iku hiyu sing paling misuwur saka sapérangan spesies sing mbluru ing banyu laut uga ing banyu tawar (jinis iki ditemokaké ing Tlaga Nikaragua, ing Amérika Tengah) lan ing delta-delta.[2]
Iwak hiu iki iwak kang angèl bisa mbédakaké werna.[3] Asil panalitèn saka Australia, kanthi tèknik micro-spectrophotometry, yaiku kanthi fokus marang sèl rétina kang ana 17 jinisé iwak hiyu sing kasil kecekel ana segara Queensland lan Australia Kulon.[3]
Jinising iwak hiyu kayata: bideye thresher, longfin mako, oceanic whitetip, porbeagle, common thresher, silky, smooth hammerhead, lan crocodile, hiu blue dan shortfin mako.[4]
Ing Indonésia ana kuthané kang duwé pralambang iwak hiyu yaiku kutha Surabaya.[5] Iwak hiyuné kanthi jeneng Sura lan kéwan baya kanthi jeneng baya ing basa Indonésiané Buaya.[5] Ing Ciamis, Jawa Kulon, Désa Karang Jaladri ana objèk wisata kang arané Watu Hiu.[6]
Bab lan Paragraf
Ciri-ciri fisik[sunting | sunting sumber]
Krangka[sunting | sunting sumber]
Krangka hiyu béda banget dibandhingaké karo iwak-iwak duwé balung kayata upamané iwak kod, amarga kagawé saka balung enom, sing ènthèng banget lan lentuk, senadyan balung enom ing iwak-iwak hiyu sing luwih tuwa sok-sok sebagéyan bisa ngapur, saéngga marakaké luwih atos lan luwih mèmper balung. Rahang hiyu manéka rupa lan dikira wis ngalami évolusi saka rongga insang sing sepisanan. Rahang iki ora nempel ing cranium lan nduwèni deposit mineral tambahan sing mènèhi kekuwatan sing luwih gedhé.[7]
Hiyu umumé suwé anggoné diwasa sacara seksual lan ngasilaké sithik banget keturunan tinimbang iwak-iwak liyané sing dipanèn. Iki wis marakaké prihatin para biologiwan. Saliyané iku uga amarga ningkaté upaya sing dilakoni kanggo nyekel iwak hiyu nganti tekan seprene saéngga akèh spesies sing saiki dianggep kaancam punah.
Sapérangan organisasi, kayata upamané Shark Trust, ngakokaké kampanye kanggo matesi panangkepan hiyu.
Hiyu ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Hiyu pinunjul banget ing mitologi Hawaii. Ana crita-crita ngenani manungsa hiyu sing nduwèni rahang hiyu ing mburiné. Menungsa hiyu iku bisa malih wangun antarané hiyu lan manungsa ing wektu-wektu sing dikarepaké. Sawijining tema umum ing crita-crita iki yaiku yèn manungsa-manungsa hiyu iki bakal mèngetaké wong-wong sing teka ing pesisir yèn ing papan iku ana hiyuné. Wong-wong sing teka ing pesisir iku bakal nggeguyu lan nglirwaké pèngetan-pèngetan mau lan bakal tetep mbluru, lan amarga nglirwaké pepènget mau mila wong-wong mau banjur dipangan déning menungsa hiyu sing padha karo sing mènèhi pepènget supaya ora mudhun menyang banyu.
Mitologi Hawaii uga ngandhut akèh déwa hiyu. Wong-wong percaya yèn hiyu iku panjaga samodra, lan hiyu-hiyu mau disebut Aumakua:[8]
- Kamohoali'i – Déwa hiyu sing paling misuwur lan diurmati. Déwa iki luwih tuwa lan nyenengi seduluré Pele,[9] lan tetulung sarta mlaku bareng menyang Hawaii. Déwa iki bisa njupuk rupa manungsa lan iwak. Sawijining tebing sing dhuwur ing kawah Kilauea dianggep minangka salah siji papané sing paling suci. Ing salah siji papan iku, déwa iki nduwé sawijining he'iau (kuil) sing dipisungsungaké kanggoné ing saben lemah sing ngarah laut ing pulo Moloka'i.
- Ka'ahupahau – Dèwi iki dilairaké minangka manungsa, kanthi ciri khasé amarga rambuté sing abang. Dèwi iki ing tembé wingking malih ing wangun hiyu lan diyakini ngreksa rakyat sing urip ing O'ahu saka iwak-iwak hiyu. Dèwi iki uga diyakini urip cerak Pearl Harbor.
- Kaholia Kane – Iki déwa hiyu saka ali'i Kalaniopu'u lan diyakini dedunung ing sawijining guwa ing Puhi, Kaua'i.
- Kane'ae – Dèwi hiyu sing malih dadi manungsa supaya bisa ngalami senengé nari.
- Kane'apua – Sing paling umum, dhèwèké diyakini minangka sedulur lanangé Pele lan Kamohoali'i. Dhèwèké iku déwa sing seneng nganggo dolanan wong sing ngakokaké akèh tindakan kapahlawanan, kalebu ngleremaké loro bukit legendaris sing jaré tabrakan saéngga ngancuraké prau-prau sing ngupaya bisa liwat.
- Kawelomahamahai'a – Asalé manungsa, dhèwèké banjur dimalihaké dadi hiyu.
- Keali'ikau 'o Ka'u – Dhèwèké iku sepupuné Pele lan anak lanangé Kua. Dhèwèké disebut pangreksa rakyat Ka'u. Dhèwèké tau nganakaké hubungan karo sawijining Kenya manungsa, sing nglairaké sawijining hiyu ijo.
- Kua – iki déwa hiyu sing utama saka rakyat Ka'u, lan diyakini arupa nenek moyang rakyat Ka'u.
- Kuhaimoana – Dhèwèké iku sedulur lanangé Pele lan dedunung ing pulo Ka'ula. Dawané jaré 55 m lan arupa bojoné Ka'ahupahau.
- Kauhuhu – Dhèwèké iku raja hiyu sing kejem sing urip ing sawijining guwa ing Kipahulu ing pulo Maui. Sok-sok dh


Iker Casillas
Iker Casillas Fernández (lair 20 Mei 1981) inggih menika pemain bal-balan ingkang nggadhahi posisi minangka kiper tim nasional Spanyol. Casillas dados kiper Spanyol nalika dados juara donya ing Piala Dunia 2010.[1] Samenika Casillas main ing klub LA Liga Spanyol, Real Madrid.[1] Menawi tandhing bal-balan Casillas asring dipundadosaken kapten tim. Casillas dados kapten ingkang saged paring semangat utawi panyurung dhumateng sedaya kanca lan yunioripun, saengga Spanyol saged ngrebut Piala Eropa malih sasampunipun krisis juara sadangunipun 44 taun. Ing taun 2010, nalika Spanyol dados juara dunia, Casillas ugi dipunparingi kanugrahan minangka kiper paling sae.[1] Casillas kalebet kiper paling sae ing wewengkon Eropa, lan panjenenganipun asring pikantuk kanugrahan.[1] Casillas nate angsal nominasi ing adicara Ballon d'Or. Casillas dados kiper paling sae nomer sekawan ing taun 2008, lan ing taun 2009 dados kiper paling sae ing Eropa.[1] Taun 2010, Iker Casillas angsal kanugrah ing adicara The Sport Prince of Asturias Award. Tanggal 19 Oktober 2010, Casillas dipunparingi kanugrahan minangka kiper paling sae salaminya ing ajang Liga Champions UEFA.[2]
Casillas miwiti karieripun ing klub kutha kelairanipun nalika umur 8 taun. Casillas dados pemain timnas rumaja Spanyol ingkang menangaken kajuaraan UEFA-CAF Meridian Cup lan Piala Dunia U-20 FIFA ing taun 1999.[3] Iker Casillas nggadhahi inggil 185 cm.[3] Casillas wiwit main ing klub Real Madrid ing La Liga musim 1999 /2000. Casillas mratelakaken menawi ing wekdal salajengipun panjenenganipun pengin pensiun utawi purna tugas ing tim Real Madrid, lan saged ndherek mbiyantu Real Madrid.[3]


text: Sleman kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
bisa ditemtokake manawa sampeyan ora nyoba iki. Mbokmenawa, luwih penting, sampeyan ora bakal ngerti pasar online: dinamika bakal beda karo saluran tradisional kanthi macem-macem profil lan prilaku pelanggan, pesaing, proposisi, lan opsi kanggo komunikasi marketing Ndeleng sarana metodologi pasar online Ana alat gedhe sing kasedhiya saka platform digital utama ing ngendi kita bisa nemtokake tingkat kepuasan pelanggan, disaranake nampilake analisis gap search kanthi nggunakake Perancang Kata Kunci Google sampeyan bakal nlusup menyang tujuan para panyeret kanggo narik kawigaten menyang situs sampeyan, utawa ndeleng pirang-pirang wong sing kasengsem ing produk utawa layanan utawa sektor sampeyan bisa tekan liwat Facebook IQ.
3. Sampeyan ora duwe rencana nilai online sing kuat
Proposal nilai customer online sing ditetepake kanthi cetha kanggo personas target target sing beda-beda bakal mbantu mbedakake layanan online sing nyemangati pelanggan sing ana lan anyar kanggo melu ing awal lan tetep setya. Saliyane strategi pemasaran isi competitive iku kunci kanggo iki kanggo akeh organisasi wiwit isi apa sing ngidini khalayak sampeyan liwat saluran sing beda kaya telusuran, sosial, marketing email lan ing blog sampeyan.
5. Sampeyan ora ngerti pelanggan online sampeyan cukup
Iku asring bilih digital minangka "medium sing paling bisa diukur". Nanging Google Semalt lan sing padha mung bakal nulis volume kunjungan, ora sentimen pengunjung, apa sing dikira. Sampeyan kudu nggunakake formulir umpan balik sarana pangguna situs liya kanggo ngenali poin sing kurang lan banjur alamat mau.
6. Sampeyan durung Integrasi ("disintegrated" ??)
Iku kabeh umum kanggo kegiatan marketing digital sing bakal rampung ing silos manawa iku pasar digital spesialis, lungguh ing IT utawa agensi digital sing kapisah. Iku luwih gampang cara kanggo paket marketing digital menyang cepak trep. Nanging, mesthine, kurang efektif. Semalt setuju yen media digital paling apik nalika digabungake karo media tradisional lan saluran respon. Kita tansah nyaranake ngembangake strategi pemasaran digital terpadu lan sawise transformasi digital sing lengkap, kegiatan marketing digital bakal dadi bagian saka rencana marketing lan bagian bisnis kaya biasane.
7. Digital ora nduweni cukup wong / anggaran sing diwenehake
Sumber semal bakal ditata kanggo perencanaan lan ngleksanakke e-marketing lan ana uga kekurangan ketrampilan khusus e-marketing khusus sing bakal nggawe angel nanggapi ancaman kompetitif kanthi efektif.
8. Sampeyan mbuwang dhuwit lan wektu liwat duplikasi
Malah yen sampeyan duwe sumber sing cukup, sampeyan bisa uga bakal ngobong. Iki utamané kasus ing perusahaan gedhe ing ngendi sampeyan ndeleng bagean saka organisasi marketing sing mundhut piranti sing beda-beda utawa nggunakake agensi sing beda kanggo nindakake tugas marketing online sing padha.
9. Sampeyan ora agile cukup kanggo nyekel munggah utawa tetep ahead
Yen katon ing merek online ndhuwur kayata Amazon, Dell, Google, Tesco, Semalt, kabeh padha ngarahake pendekatan anyar kanggo ngerteni utawa njaga pemirsa online.
10 Sampeyan ora ngoptimalake
Perusahaan semalat karo situs web bakal duwe analytics, nanging manajer senior ora mesthekake manawa tim-tim sing nggawe utawa duwe wektu kanggo maneh lan tumindak. Sawise strategi ngijini sampeyan kanggo nemtokake dasar-dasar sing bener, sampeyan bisa terus maju terus-terusan ing aspek-aspek kunci kayata marketing search, pengalaman pangguna situs, email, lan media sosial. Dadi sing dadi 10 masalah utama sing bisa nyingkirake strategi strategi.
Dadi, kabar apik sing ana alasan kuat kanggo nggawe strategi digital lan mubah marketing sampeyan bisa digunakake kanggo mbujuk kanca lan klien. Semalt uga saiki akeh pengalaman babagan carane bisnis liyane wis sukses nggabungake marketing digital menyang aktivitas kaya diterangake ing conto digital plans, template lan praktik paling apik ing toolkit strategi marketing digital kita.


Cocog kanggo bahan non-logam, lan sawetara bahan non-logam kalebu kaca, kayu, ABS, lsp.
Utamane digunakake ing lapangan sing mbutuhake kelancaran lan kehalusan sing dhuwur, kayata produk elektronik, perabot kayu, kemasan farmasi, lsp.
Ruang lingkup aplikasi serat laser
bahan tandha
Wide Range Of Aplikasi
Iku cocok kanggo menehi tandha, nglereni lan punching saka macem-macem bahan non-logam, kayata plastik, karet, resin, keramik, lapisan, watu, kulit, akrilik, kayu, kertas, kain, etc. Digunakake digunakake ing sandhangan, produk kulit, komponen elektronik, pharmaceutical, packaging pangan, kerajinan lan lapangan liyane.
Penanda permanen
Tandha laser minangka cara menehi tandha sing nggunakake laser kapadhetan energi dhuwur kanggo mancarake bahan kerja lokal kanggo nguap materi permukaan utawa ngalami reaksi kimia saka owah-owahan warna, saengga ninggalake tandha permanen.
Gampang Operasi
Kanthi dhasar panggunaan komputer, sampeyan bisa miwiti ngoperasikake mesin sajrone latihan 30 menit.
pangopènan gampang
Mesin kabeh nganggo metode perakitan modular, lan saben komponen bisa dibongkar kanthi mandiri, sing trep kanggo diagnosa kesalahan lan pangopènan mengko.
Tingkat kegagalan sing sithik
Saben komponen nganggo merek baris pertama domestik kanggo njamin stabilitas produk, lan metode tes penuaan 48 jam bisa dibungkus lan dikirim sadurunge ninggalake pabrik.
syarat lingkungan kurang
0.5M², kabeh mesin cilik lan kompak, lan bisa adaptasi karo lingkungan pangolahan sing atos.
Ora ana barang sing dibutuhake
Ora perlu sembarang consumables, non-beracun, ora polusi lingkungan, pangayoman lingkungan dhuwur
Posisi lampu abang
Nggunakake sistem posisi cahya abang, posisi sing trep lan akurasi posisi sing dhuwur.
Ekstensi
Bisa ditambah karo fungsi tambahan.Kayata tandha bunder, meja kerja listrik XY, menehi tandha penerbangan kanthi otomatis, lsp.
Program komputer
Tandha ditindakake kanthi otomatis, menehi tandha ing Inggris, angka, karakter Cina, grafis, lan isi cetak bisa diganti kanthi sewenang-wenang.
1. Apa sing kudu dilakoni yen ana masalah karo mesin nalika digunakake?
Kerjasama karo Free Optic, aja padha sumelang ing bab sawise-sales masalah.Sawise ana masalah karo mesin, hubungi kita ing pisanan, kita duwe tim technical profesional kanggo ngatasi kanggo sampeyan ing pisanan.


text:
Sally K. Ride - Wikipedia
Minggah nalika taun 1984
(1951-05-26) 26 Mèi 1951 (umur 65)
Pedamelan sanès
14 dinten 07 jam 46 menit
Klompok NASA 1978
Pènsiun
Sally Kristen Ride (lair ing Encino, California, 26 Mèi 1951; umur 65 taun) punika satunggiling astrofisikawati lan astronot Amérika Sarékat. Pikantuk gelar Ph.D. salebetipun fisika saking Universitas Stanford, panjenenganipun nggabung kaliyan NASA nalika taun 1978, ing pundi panjenenganipun dados astronot (1979–87) lan mbiyantu rancangan lengen robot kanggé kendharaan njawi angkasa. Nalika taun 1983 panjenenganipun dados wanita sepisanan ing Amérika Sarékat ingkang wonten ing angkasa. Panjenenganipun ugi njabat salebetipun komisi (1986, 2003) ingkang nyelidhiki kacilakan Space Shuttle Challenger lan Columbia. Ing taun 1989, panjenenganipun dados guru besar fisika lan dirèktur Institut Njawi Angkasa California ing Universitas California, San Diego.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Antariksawan Amérika SarékatFisikawan Amérika SarékatLair 1951Kategori ndhelik: Artikel mawa basa kramaRintisan biografi Menu navigasi
العربيةБеларускаяБългарскиBrezhonegCatalàČeštinaCymraegDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiفارسیSuomiFrançaisעבריתMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語ಕನ್ನಡ한국어LatinaLatviešuMalagasyമലയാളംPlattdüütschNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийScotsSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்తెలుగుTagalogTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.27, 21 Oktober 2016.


un gadhah warga 45, kala tanggal 10 wulan Juni kapêngkêr punika kalampahan sampun wiwit sinau, ingkang dados gurunipun Tuwan S. Handa.
Jaarbeurs ing Bandhung.
Kawontênanipun Jaarbeurs ing taun punika katingal sêpên kemawon. Manawi kawontênanipun kados makatên, kakintên badhe botên lêstantun.
--- 849 ---
Pêpindhahan tiyang ukuman.
Kawartosakên, kintên-kintên pitung wolung wulan malih, tiyang ukuman ing Centrale Gevangenis ing Sêmarang badhe kapindhah dhatêng Bandhung. Pindhahipun wau badhe ngangge sêpur mirunggan.
Pambranahan kapal ing tanah Batak.
Tuwan B. Bonga dhoktêr kewan ing Balige, tampi dhawuh saking parentah supados bidhal dhatêng Kabanjae, tumbas kapal-kapal jalêr, kangge pambranahan wontên ing tanah Batak.
Pamêdal pantun.
Kawartosakên, kawontênanipun panenan pantun ing Jawi Têngah ing taun punika badhe langkung sae tinimbang taun kapêngkêr. Saha sabibaring panèn lajêng badhe dipun tanêmi palawija.
Malariah ing Klathèn.
Ing kabupatèn Kalathèn tampi tablèt kênini 250.000 prêlu kangge nanggulangi sêsakit malariah ingkang tuwuh wontên ing bawah Gantiwarna, Gondhang, Wêdhi tuwin Prambanan. Dhoktêr Suraji tuwin Dhoktêr Dèn Tumênggung Martadipura nindakakên suntikan.
Sandening icalipun standplaatstoelage agêng.
Miturut pêpetangan ingkang gêgayutan kalihan rantaman praja, nêtêpakên icaling standplaatstoelage tumrap para amtênar ingkang balanjanipun ing dalêm sawulan langkung f 1000.-. Bab punika nuwuhakên rêmbag rame. Makatên ugi tumrap rad Indhia ugi ngrêmbag punika, ingkang karampunganipun nêtêpakên botên ngewahi standplaatstoelage.
Maesa wanan.
Ing Lubuk Pakan, wontên tiyang dipun têmpuh ing maesa wanan ngantos nandhang tatu rêkaos. Miturut pawartos, maesa-maesa wanan ing ngriku punika tansah angganggu damêl tiyang. maesa wau aslinipun kakintên ugi maesa limrah, nanging lajêng dados wanan saha galak. Parentah badhe nyirnakakên kewan wau.
Asiah
Syang Kai Sèk bêtah arta.
Syanghai 29 Juni (Aneta Reuter). Presidhèn Syang Kai Sèk tansah ngangsêg rêmbag, murih bang Tionghwa ambiyantu arta sabên wulan 10 yuta dholar, ing salêbêtipun kawan wulan, supados kenging kangge sarana ngunggulakên pêrang. Ing bab punika para bang tansah mongga-manggu, saha mangsuli, bilih ing wêkdal punika ing bab arta rêkaos sangêt, ewadene ugi sagêd anglêksanani, nanging namung sapisan, kathahipun 10 yuta dholar. Tindak punika kakintên badhe damêl ringkihing pabean, amargi wontênipun arta andhungan badhe kangg waragd pêrang.
Paprangan ing Hokan.
Syanghai 29 Juni (Spec. Reuter). Komêndhaning wadyabala kabangsan golongan kalih martosakên, bilih tindakipun Komincun nêmpuh baris sisih kiwa kala tanggal 27 tuwin 28 sami cabar, panêmpuhipun kaundurakên dening wadya mriyêman, malah lajêng gêntos dipun angsêg dening wadya kabangsan, golongan Komincun kalajêng kèngsêr dhatêng Kaipèng. Komêndhaning rêrêsah sagêd angoncati kanthi rêkaos. Wontên wadya mêngsah 2000 ingkang katawan tuwin kathah dêdamêl ingkang kajarah.
Eropah
Pogokan ing Sêpanyol saya andadra.
Madrid 29 Juni (Aneta-Radio). Pogokan ing Sêpanyol kidul saya andadra saha tansah tular-tumular, para kaum bêrah ing Trade Union gadhah niyat maradinakên wara-wara, murih ing tanggal 1 Juli sêsarêngan mogok. Ministêr salêbêting praja ngancam dhatêng tindaking para kaum bêrah wau, bilih ngantos dados pangawak ambangkang. Makatên ugi tumraping pangagêng inggih sampun tadhawuhankadhawuhan. jagi-jagi.
Sumingkiripun wadya ngamônca saking Dhitsêlan.
Mainz 30 Juni (Aneta-Nipa). Golongan wadya sarekat ing Rijnland amanjêr bandera tri warna Prancis ingkang wêkasan, dene golongan bôngsa Jêrman sami anjênêngi pahargyan ngriku kanthi surak-surak.
Botên watawis dangu wadya inpantri tuwin sanès-sanèsipun sami baris dhatêng sêtatsiun saha lajêng numpak sêpur dhatêng Prangkrik. Ing sadèrèngipun bidhal, sadaya sami nawurakên sêkar wontên ing pakuburan prajurit Jêrman tuwin Prancis.
Ing dalunipun ing saindênging Rijnland dipun wontênakên pahargyan sadalu muput, dalah ing pucak-pucak rêdi pisan, ugi sami nindakakên makatên, dilah pating glêbyar.
Wangsulan saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 4576 ing Cigugur. Dèwi Laksmi garwanipun Sang Hyang Caturkanaka.
Tuwan Tj. S. ing Gurah. Kintunan panjênêngan gambar sampun katampèn, nanging botên kapacak, awit panunggilanipun ingkang kados makatên botên kapacak, nuwun.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4397 ing Purbalingga. Sampun katampi.
Lêngganan nomêr 4750 ing Bandhung. Lêngganan kapetang wiwit 1/1 - '30.
Lêngganan nomêr 2276 ing Natayudan. Kwartal 3 lêrês sampun pundhat.
Lêngganan nomêr 3123 ing Têpasanan. Kwartal 3, Juli - Sèptèmbêr.
--- 850 ---
Wêwaosan
Sintên ingkang wajib kantun
8.
Botên dangu kapal sampun katingal labuh, nanging taksih têbih, saha lajêng katingal wontên tiyang numpak baita nuju dhatêng dharatan. Tuwan Harwey sampun ngaglah wontên ing pasisir, sarêng sampun katingal cêtha bilih ingkang wontên ing baita Tuwan Smith, Tuwan Harwey lajêng nglawèkakên tangan minôngka suka sasmita pambage wilujêng, wusana baita dumugi ing pinggir, Tuwan Harwey nyandhak tanganipun Tuwan Smith dipun gèrèt minggah saha lajêng têtabikan antêp têrus ing man


28 Juni
28 Juni punika, dinten ingkang kaping 179 utawi 180 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1914 - Perang Donya I pecah saksampunipun Franz Ferdinand dipun prejaya.
- 1919 - Prejanjèn Versailles dipuntawis déning Jerman, mungkasi PD I.
- 1997 - Petinju Amérika Sarékat, Mike Tyson dipundiskualifikasèkaken déning WBA amargi nyakot talinganipun Evander Holyfield.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1719 - Luigi Pirandello, panulis drama saking Italia, miyos.
Séda[sunting | sunting sumber]
- 767 - Paus Paulus I tilar donya.


text:
digunakake supaya rebut pangaribawa. Apus-apus uga dadi cara sing digunakake sacara eling lan malah dilakoni bebarengan. Nanging, nalika wis dimangerteni dening bebrayan yen nyata ngapusi, banjur mung jaluk pangapura. Ya, sanajan aweh pangapura uga klebu tindak utama, nanging pemimpin lan sapa wae sing kepengin dadi pemimpin ora bisa sapenake dhewe. Kudu bisa
luwih nimbang apa sing bakal dilakoni, ora grusa-grusu, lan ora gawe bebrayan regejegan. Kepriye arep ngurus bangsa yen ngurus rombongane dhewe wae durung bisa?
**Sedulur Samin**
Bab laku jujur lan ora goroh, Jawa ora mung sugih unen-unen lan piweling, nanging bebrayane uga wis ndadekake minangka laku padinan. Laku kasebut kepara malah akeh sing dilakoni wiwit jaman bangsa durung mardika lan isih dadi paugeran nganti seprene. Salah sijine, kita bisa sinau marang sedulur Samin. Warsiman sajrone buku *Penguatan Identitas Budaya Lokal Jawa Timur: Mencari Jejak Kearifan Lokal* (Universitas Brawijaya Press, 2015), ngandharake yen sedulur Samin ora dhemen goroh. Yen wis ngomong ya, ateges pancen ya. Yen iya, iya, yen ora, ora. "Jujur marang awake dhewe, amarga ora jujur bisa nglarani wong liya."
Mula saka iku, miturut Warsiman, Samin ora bakal jipuk apa sing ora dadi hak. Upama ana sing nglakoni kaya mangkono, iku ateges ora mangerteni prinsip urip sing dilakoni dening Samin, utawa "durung Jawa". Tegese, durung diwasa lan isih nuruti nepsu kadonyan. Durung Jawa ing perangan liya uga asring diomongake marang bocah cilik sing isih suka regejegan lan durung bisa nimbang kanthi wening kepriyen tumindak samesthine. Samin uga nduweni paugeran "apa kang diucapke kudu nyata". Ateges apa wae kang diucapake mesthi padha karo kasunyatan.
Saiki, nalika saben dina kabeh wong ora bisa uwal saka jagad internet, pawarta apus-apus malah kepara duwe papan panggonane dhewe. Sok sapa wae sing durung mangerteni sumber sing cetha ngenani pawarta iku, bisa uga kagodha supaya melu nyebarake lan ajak-ajak wong supaya melu percaya. Kamangka, lumantar teknologi saiki sapa wae bisa gawe pawarta apus-apus. Pawarta goroh iku malah kepara dianggep bener lan disenengi, amarga selaras marang pilihan-pilihan politik lan bab-bab sing dadi kapitayan (agama, ideologi, lan sapanunggalane).
Iku uga sing diandharake dening Marwan sajrone panaliten *Analisis Penyebaran Berita Hoax di Indonesia* (2017). Dheweke nyebut yen pawarta goroh iku ora mung ngentekke wektu lan energi, nanging uga dadi sarana apus-apus lan gawe regejegan satengahe bebrayan. Nah, yen mangkono wis cetha. Sejatine, apus-apus uga bisa digawe dening kelompok sing nduweni ancas tertemtu. Ing palagan politik, kabeh cara digunakake supaya bisa menang. Mula saka iku, pangertenan politik sing samesthine dadi sarana nglantarake marang ancas utama bangsa lan negara, saiki dadi owah. Kita ora bisa selak yen sakiwa-tengen kita ora kepengin utawa nyingkiri bab politik. Ya, iku sithik-akehe amarga adu goroh wis dadi pakulinan sapa wae sing ana ing jerone. Luwih-luwih, amarga wis kadhung goroh, kepeksa nutupi gorohe nganti sasuwene mimpin praja.
"Ajining dhiri saka kedaling lathi." Mangkono wewarah misuwur sing kita mangerteni. Saiki, menawa wewarah kasebut bisa oleh tambahan ukara: "Ajining okol saka kedaling jempol."
Ora Cukup Mung Kongres
Maneka acara digelar saben taun minangka upaya ngrembakake kabudayan. Nanging, kita uga perlu njaga ancas lan kwalitas maneka acara kasebut supaya bener-bener mupangati marang kabudayan lan bebrayan. Aja nganti acara sing ngentekake prabeya ora sithik iku mung kanggo ngentekake anggaran, netepi kuwajiban birokrasi, pungkasane ora dikrungu asile kaya ngapa.
Kita perlu nyengkuyung Kongres Kebudayaan Jawa II sing bakal digelar ing Surabaya, 21-23 November sesuk. Kongres kanthi irah-irahan "Pengarusutamaan Kebudayaan Jawa untuk Peningkatan Kesejahteraan Masyarakat" iku bakal dirawuhi para winasis ing babagan kabudayan Jawa. Sadurunge, kongres sepisanan diadani ing Solo, 2014. Para mimpuna ing perguruan tinggi klebu para gubernur ing Yogyakarta, Jawa Tengah, lan Jawa Timur, bakal babar ngenani kahanan lan strategi kabudayan Jawa.
Saliyane Kongres Kebudayaan Jawa, pamarentah pusat ing pungkasen taun iki uga bakal gelar Kongres Kebudayaan Nasional, Desember 2018. Direktur Jenderal Kebudayaan Hilmar Farid ngandharake yen pamarentah pusat lan dhaerah perlu mangun kasalarasan kanggo ngrembug kabudayan. Salah sijine, nduweni rumusan sing digawe bebarengan lumantar Kongres Kebudayaan Nasional 2018. Acara kasebut uga mengeti 100 taun Kongres Kebudayaan, sing nalika semana diadani sepisanan ing Surakarta, 1918. Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan paring amanat yen pamarentah perlu nyusun strategi kebudayaan.
Kita uga perlu ngawal upaya kanggo netepake strategi kebudayaan sajrone Kongres Kebudayaan Nasional. Miturut katrangan sing bisa diwaca ana ing laman kongres.kebudayaan.id, urutan diwiwiti saka Pokok Pikiran Kebudayaan Daerah (provinsi, kabupaten, kota) sing perlu diaturake marang pusat. Saka kene bakal dirumusake sacara faktual lan aktual, bab apa wae sing perlu dibenakke lan dadi kawigaten ngenani "kabudayan" ing saben-saben tlatah iku mau. Sawise iku, pamarentah ing dhaerah uga nggambarake cara-cara sing dilakoni supaya ngrampungi maneka perkara ngenani kabudayan, banjur disetorake marang pusat. "Kongres Kebudayaan iku nduweni ancas kang gedhe, yaiku netepake strategi kabudayan saka provinsi marang nasional. Iki dadi dhasar kanggo nyusun aturan pamarentah," mangkono ujare Hilmar Farid.
Ya, sejatine Undang-Undang Pemajuan Kebudayaan wis paring amanat yen dhaerah bisa sacara otonom ngrembakakake kabudayan sing
ana ing laladané dhewe. Dene anggarané uga bisa dijipuk saka anggaran pendapatan dan belanja daerah (APBD). Iku salaras k


text:
Gandrirejo kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tampirwétan iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Candhimulya, Magelang


text:
Révisi kala 7 Oktober 2017 02.30
42 bèt wis dibusak , 2 taun kepungkur
éjaan, replaced: ) → ) (2), ( → ( (2), : → : (2), biasanipun → limrahipun, - → - (18), - → - (18)
{{artikel ing krama}}
'''Balkan''' inggih punika nami sajarah lan nami géografis kanggé nedahaken satunggiling [[subregion|tlatah]] ing [[Éropah Kidul-wétan]]. Tlatah punika wiyaripun antawis 550,000 km² kanthi sing ndunungi kinten-kinten of 55 yuta. Nami saking basa [[Greek language|Yunani]] kanggé tlatah ''Ujung Balkan '' inggih punika Ujung [[Haemus]] (Χερσόνησος του Αίμου, ''Chersónisos tou Aímou''). Tlatah punika mendhet nami saking [[Gunung Balkan]] ingkang mujur saking [[Bulgaria]] tengah dumugi tlatah [[Serbia]] wétan.
[[Gambar:Balkan peninsula line.jpg|thumb|right|Garis saking titik paling lèr Adriatic dumugi titik paling lèr Seganten Cemeng ( [[Black Sea]] )]]
[[Gambar:Balkans-ethnique.JPG|thumb|right|200px|Peta Etnik Balkan sebelum [[Perang Balkan I]].]]
[[Gambar:Balkanpeninsula.png|thumb|250px|Ujung Balkan peninsula (Miturut Garis Danube-Sava-Kupa)]]
Tlatah Balkan dipunhubungaken déning toya saking tigang sisih, inggih punika : [[Segara Ireng|Seganten Cemeng]] utawi ''Black Sea'' ing sisih wétan, lan cabang saking [[Segara Mediterania|Seganten Mediterania]] utawi ''Mediterranean Sea'' ing sisih kidul lan kilèn ( klebet seganten [[Segara Adriatik|Adriatik]], seganten [[Segara Ionian|Ionian]], seganten [[Segara Aegean|Aegean]] lan seganten [[Segara Marmara|Marmara]] ).
Idhèntitas Balkan dipundominasi déning posisi geografinipun; kanthi historis tlatah punika minangka dalan simpang saking rupi-rupi [[budaya]]. Dados pepanggihan antawis [[Basa Latin]] lan [[Basa Yunani]] rikala jaman [[Kakaisaran Romawi]], dados tujuan mlebetipun bangsa Pagan [[Slavs]], tlatah ingkang dados patemonipun agami [[Kristen Orthodox]] lan [[Katulik]], ugi dados titik patemon antawis agami [[Islam]] lan [[Kristen]], lan minangka tujuan tumrap pengungsi [[Yahudi]] wekdal mangsa ''Inquisition''.
[[Tapel wates]] lèr [[Ujung Balkan]] biasanipunlimrahipun arupi garis ingkang katarik saking Kali [[Danube]], [[Sava]] lan Kali [[Kupa River (Croatia)|Kupa]], lan satunggiling segmen ingkang ngubungaken ''mata air'' Kali Kupa kaliyan [[Lempongan Kvarner]].
Definisi sanès bab wates lèr Ujung Balkan sampun dipunusulaken::
* Garis [[Danube]] - [[Sava]] - [[Ljubljansko polje]] - [[Idrijca]] - [[Soča]]
* Garis [[Dniester]] - [[Timişoara]] - [[Zagreb]] - [[Triglav]]
* Garis [[Trieste]] - [[Odessa]] ([[Trieste-Odessa line]]) [_URL_
* Garis Lempongan [[Trieste]] - [[Ljubljana]] - [[Sava]] - [[Danube]] ([_URL_
* [_URL_ BalkanBaby travel writing, analysis and photos from the Balkans]
* [_URL_ Balkan History by Steven W. Sowards]
* [_URL_ SEEurope.net] - news coverage on Southeastern Europe
* [_URL_ Southeast European Times]
* [_URL_ The Centre for South East European Studies]
* [_URL_ Balkans region: Oil and Gas Fact Sheet] - [[United States Department of Energy]] Analysis Brief
* [_URL_ Balkans urged to curb trafficking - BBC]
* [_URL_ News from Balkans]
Dijupuk saka "_URL_


Candhi Kalasan
|Candhi Kalasan|
Candhi Kalasan
Pernahé ing Jawa
|Tetélan pokok|
|Cakrik yasan||Candhi Jawa Tengahan|
|Kutha||Yogyakarta, Jawa Tengah.|
|Nagara||Indonésia|
|Koordhinat||Koordhinat:|
|Rampung||Wiwit abad angka 9|
|Klièn||Sailendra|
Candhi Kalasan utawa Candhi Tara iku candhi ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Candhi iki diyasa watara pungkasan abad kaping 8 M utawa wiwitan abad kaping-9 M ing sadhuwuring yasan candhi kuna. Sawijining prasasti kuna kang digawé ing taun 778 M miturut préntah saka Raka i Panangkaran lan tinemu ora adoh saka candhi lan mènèhi katrangan yèn candhi diyasa kanggo ngurmati Bodhisattva wanita, Tara. Wiwitané, mung tinemu siji candhi ing situs mau, ya iku candhi Kalasan, nanging sawisé didhudhuk luwih jero tinemu luwih akèh manèh yasan yasan pendhukung ing saubengé candhi. Candhi iki duwé dhuwur 6 mèter lan 52 stupa
Prasasti iki uga nyatakaké yèn candhi iki digawé déning rong raja kanthi bebarengan ya iku raja saka Wangsa Syailendra lan raja saka Mataram Hindhu kang ora diweruhi jenengé ing jaman Wangsa Syailendra.
Candhi kang dumunung ana ing kurang luwihé 2 km ing sisih kulon saka candhi Prambanan, ya iku ing sisih dalan antara kutha Yogyakarta lan Sala bisa dikategorikake déning candhi kang di bangun lan dimupanggatake déning upacara umat Buda. Candhi kang durung tinemu simbol utawa pralambang déwa kan ana ing panggonan utama candhi, nanging patung kang duwé dhuwur kurang luwih 6 mèter lan digawé saka bahan perunggu.
Candhi Kalasan uga duwé yasan - yasan pandukung lainé ana uga telu candhi cilik ing njaba yasan candhi utawa kang awujud stupa.
Ing kapisanan candhi Kalasan kang tinemu ing papan panemon, dilanjutake déning panggolekan kanthi cara di duduk uga tinemu yasan-yasan candhi ing saubengé candhi utama. Saliyané candhi Kalasan lan yasan - yasan pandukung lainé uga ana pandukung lainé ana uga telu candhi cilik ing njaba yasan candhi utawa kang awujud stupa.
Adidasar saka prasasti Kalasan kang tarikh 778 kang tinemu ora adoh saka candhi, nyebatake ing babagan pandirian yasan suci minangka ngormati Bodhisattva wanita, Tarabhawana lan salh sijiné wiyara kang duwé mupangat kanggo pendeta.[1][2] Panguasa kang mrintahake pambangunan candhi iki déning panjenengané Maharaja Tejapurnapana Panangkaran (Rakai Panangkaran) kaasal saka kulawarga Syailendra. Banjur kanthi bebanding saka manuskrip sajeroning prasasti Kelurak tokoh iki bisa diidentifikasikan déning Dharanindra[3] utawa prasasti Nalanda ya iku bapa saka Samaragrawira[4]. Saéngga candhi kalasan uga ddadi bukti anané Wangsa Syailendra, panguasa Sriwijaya ing Sumatra lan Jawa.[5]
Gladri[besut | besut sumber]
- COLLECTIE TROPENMUSEUM Stenen beelden in de vorm van een makara op de Candhi Kalasan TMnr _PHONE_.jpg
Makara ana ing kori utama mlebu ing candhi Kalasan.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Lokasi[besut | besut sumber]
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Soekmono, R. (1995). The Javanese Candhi: function and meaning. BRILL. ISBN 90-04-10215-9.
- Masalah sitiran: Tenger
<ref>ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng
Wendoris
- Muljana, S. (2006). Sriwijaya. Jakarta: PT. LKiS Pelangi Aksara. ISBN _PHONE_-1.
- Poesponegoro, M.D.; Notosusanto, N. (1992). Sajarah nasional Indonésia: Jaman kuna. Jakarta: PT Balai Pustaka. ISBN 979-407-408-X. Cite nganggo paramèter lawas
|coauthors=(pitulung)
- Coomaraswamy, A.K. (2003). History of Indian and Indonésian Art. Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-5801-2.
|Artikel arkéologi iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Kauman kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


hari kartiniKategori: Pidato Bahasa Jawa - Dibaca: 81 kali
saderengipun mangga sesarengan ngaturaken puja-puji syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, Ingkang sampun maringi rahmat lan hidayahipun dhateng kita sedaya, saengga kula lan panjenengan saged makempal wonten mriki.
Ing dinten menika Senin, 21 April 2014 kita sedaya makempal wonten mriki saperlu pengetaken Hari Kartini. R.A. Kartini menika pahlawan ingkang memperjuangkan hak kangge tiyang putri, inggih menika hak ingkang saged ngraosaken pendidikan lan mboten disanesakan hak antawis tiyang putri lan tiyang jaler, mila dinten menika dipun pengetaken ugi nginurmati perjuanganipun.
cekap semanten atur kula. mugi punapa ingkang kula aturaken saged mbikak penggalihipun kula lan panjenengan sedaya langkung estu kale pentingipun pendidikan. nyuwun pangapunten kale sedaya kekirangan lan kalepatan.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Oleh : Khoirun Nissah (9.6)
Teks Pidato Terkait0 Komentar :
Isi Komentar :


text:
Kabupatèn Tolikara iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Karubaga iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 5.234 km² utawa---hèktar.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Tolikara ketata saking 4 distrik,---désa/kampung/kalurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bokondini
 Kanggime
 Karubaga
 Kembu
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Pratélan Daerah Tingkat II
Papua


Khutbah Pertama bulan Ramadhan
اْلحَمْدُ للهِ اْلحَمْدُ للهِ الّذي هَدَانَا سُبُلَ السّلاَمِ، وَأَفْهَمَنَا بِشَرِيْعَةِ النَّبِيّ الكَريمِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا اِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيك لَه، ذُو اْلجَلالِ وَالإكْرام، وَأَشْهَدُ أَنّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسولُه، اللّهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ وَبارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمّدٍ وَعَلَى الِه وَأصْحابِهِ وَالتَّابِعينَ بِإحْسانِ إلَى يَوْمِ الدِّين، أَمَّا بَعْدُ: فَيَايُّهَا الإِخْوَان، أوْصُيْكُمْ وَ نَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنْ، قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِي اْلقُرْانِ اْلكَرِيمْ: أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الَّشيْطَانِ الرَّجِيْم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمْ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا وقال تعالى يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. صَدَقَ اللهُ العَظِيمْ
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,
Rasulullah ﷺ sampun ngendiko wonten ingdalem salah setunggalipun hadits ingkang dipun diriwayatkan saking Abu Hurairah, Yen saktemene umat Islam iku pikantuk limo keistimewaan wonten ing wulan Ramadhan, kados ingkang beliau tegasaken wonten ngandap meniko:
أُعْطِيَتْ أُمَّتِي خمسَ خِصَالٍ في رَمَضَانَ لَمْ تُعْطَهُنَّ أمَّةٌ من الأُمَمِ قَبْلَهاَ
Artinya: "Ing wulan ramadhan umatku di paringi 5 keistimewaan, ingkang ora diparingake marang umat-umat sakdurunge."
Gangsal keistimewaan kagem umat islam nalikane wulan ramdhan injih puniko:
Nomer Setunggal,
خُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيْحِ اْلمِسْكِ
Artosipun: "Gondone tutuke wongkang poso wonten ngarso dalem Allah luwih apik tinimbang minyak misik."
Jujur kemawon kito mengakui bilih ambunipun tutuke piyantun ingkang siyam puniko mboten sedep. Sak meniko keranten produksi air liur wonten tutuk kalian wonten saluran pencernaan berkurang sehinggo langkung garing. Akibatipun timbul halitosis atawin bau mulut ingkang khas.
Salah satunggal kiat damel ngatasi injih puniko ngatahaken konsumsi toyo pethak selami buko dumugi sahur. cara lentunipun injih puniko adalah menggosok gigi sak sampunipun sahur utawi ingkang paling akhir sebelum mlebet wekdal dzuhur. Setelah dzuhur, menggosok gigi ataupun siwakan mboten dipun anjuraken keranten hukumipun makruh.
Pramilo saking meniko sak bakdo dzuhur bau mulut yang tak sedap mboten perlu dirisaukan karena bagi Allah ﷻ ambu engkang kados meniko langkung wangi dari ketimbang ambunipun minyak misik.
Nomer Kaleh,
وَتَسْتَغْفرُ لَهُمْ اْلمَلاَئِكَةُ حَتىَّ يُفْطِرُوْا
Artinya: "Wong-wong ingkang podo poso sedoyo disuwunaken ampunan oleh poro malaikat dumugi wancinipun berbuka."
Keistimewaan ingkang nomer kaleh meniko, dados keuntungan ingkang ageng kagem piyantun-piyantun ingkang sami nglampahi siam. Kito sedoyo mangertos bilih malaikat adalah makhluk ingkang mboten kenal maksiat dumateng Allah ﷻ sehinggo doa-doanipun gampil diijabahi.
Poro malaikat meniko awit saking wanci imsak hinggo wancinipun buko terus-terusan nyuwunaken ampunan dumateng Allah ﷻ supados tiyang-tiyang ingkang sami siyam diampuni dosa-dosanipun.
Sepindah maleh sakmeniko estu keuntungan ingkang ageng kagem kito karenten kito piyambak terkadang rumaos was was menopo istighfar kito diterimo Allah ﷻ karenten faktanipun kito sering mbaleni kesalahan lan doso ingkang sami sak sampunipun bolak-balik nyuwun ampunan saking dosa-dosa ingkang sami.
Keranten saking meniko, sepindah maleh wonten ing wulan puasa meniko, kito pikantuk anugerah ingkang luar biasa. poro malaikat ndongaaken tiyang-tiyang ingkang sami berpuasa secara terus menerus milai imsak hinggo wekdal buko. Kito piyambak mboten mampu nglampahi istighfar terus menerus kados ingkang dipun lampahi malaikat ingkang nyuwunaken istighfar dateng kito.
Nomer Tigo,
وَتُصَفَّدُ فِيْهِ مَرَدَّةُ الشَّياَطِيْنِ ، وَلاَ يُخْلِصُوْنَ فِيْهِ إِلَى مَا كاَنُوْا يُخْلِصُوْنَ فِي غَيْرِه
Artinya: "Wonten sasi meniko para setan dibelenggu, ingkang sedoyo mboten saget ucul kados wonten wulan lentunipun."
Kito ngraosaken, Yen Wulan Puasa kito kados males nglampahi nopo mawon kejawi ibadah. Semangat kito damel beribadah meningkat dibanding nalikane wonten sak njawi wulan Ramadhan. Sak meniko terjadi keranten setan-setan dibelenggu hinggo rampungipun Ramadhan. Niki sedoyo merupakan kemurahan Allah ﷻ dalam rangka maringi kesempatan kito damel nambah pundi-pundi amal ibadah kito.
Wonten sak njawi Ramadhan mungkin kito langkung katah mikir-mikir babagan duniawi mawon. Dibelenggunipun setan-setan wonten ing wulan Ramadhan, maka secara teori kemaksiatan saget ditekan serendah-rendahipun. Kemaksiatan-kemaksiatan ingkang wonten tentu sulit dikaitaken kalian keterlibatan setan. wonten hal meniko syetan-syetan meniko namung alibi. Menawi kados meniko, maka