text:
gêsangipun wontên ing salêbêtipun gumêlaring buwana punika, amung titah ingkang winastan: manungsa.
Kawontênanipun manungsa gêsang ing ngalam dunya, kaperang dados tigang golongan, 1. Golonganipun wêwakilng gusti (inggih punika ingkang kinawasa), 2. Golonganipun abdi, inggih punika ingkang dados kanthinipun wêwakiling gusti, utawi dados utusan. 3. Golonganing kawula utawi tiyang limrah, ingkang wajib ingayoman dening wêwakilipun gusti.
I. Ing mangke kula anggêlarakên bab tatakrama, anglêluri jaman kina, ingkang kagêm para ingkang tinitah dados wêwakilipun gusti, nanging amung mirid sadaya cariyos ingkang kawrat ing sêrat-sêrat, kados ta: Sêrat Pustaka Rajapurwa. 2. Sêrat Rama Lêgawa, Asthabratanipun Bathara Rama dhumatêng Radèn Barata, tuwin dhumatêng Sang Prabu Wibisana ing Ngalêngka. 3. Sêrat Tajusalatin, sapanunggilanipun.
II. Tatakrama, ingkang tumrap abdi. III. Kawula, anglêluri jaman kina, ugi amung mirid cariyosing sêrat-sêrat. 1. Wulangrèh, 2. Wedhatama, enz.[5]
Jerenganipun tatakrama ing adêg-adêg I kula botên sagêd anggêlarakên. Makatên ugi jerenganipun tatakramaning para pinisêpuh dhumatêng anak, pulunan, putu, sapanunggilanipun, kula botên sagêd angandharakên, jêr sampun wontên wêwatonipun sadaya, kawrat sêrat wedha-wedha, tuwin kitab Kuran.
Jerenganipun tatakrama ing adêg-adêg II tumrap abdi saha kawula. Miturut kasêbut buku kandhungan regèrêng reglêmèn, dhawuhipun kangjêng guprêmèn Nèdêrlan. Inggih punika abdi ingkang kapangkat bupati sêsêbutan tumênggung, adipati, pangeran. Bab pakurmatan, pangagêman, sasaminipun, langkung bineda kalihan ingkang pangkat dados sor-soranipun. Sanadyan lênggahipun ugi wontên ing kursi (nginggil), sor-soran wontên ing kursi ugi, utawi ing ngandhap. Mawi nyêmba[6] dhumatêng bupati.
Bupati ingkang sêsêbutan tumênggung, pangkatipun militèr, kasamèkakên: mayor. Ingkang sêsêbutan adipati, kasamèkakên pangkat: litnan kolonèl. Ugi kaanggêp dados pangagêngipun agami Islam. Miturut bab 69 R.R. waris anaking bupati, utawi sanak, mêsthi sagêd anggêntosi jumênêng bupati. Miturut sêtatsêblad taun 1867 ăngka 10. Kagadhuhan wêwênang dumugi grad IV. Makatên malih wiwit grad I dumugi grad II putu, kenging mangangge songsong (payung) (Zie[7] buku kandhungan).
Miturut buku pèngêtan Indhiya, jumênêng dalêm 25 taun, Kangjêng Sri Bagendha Maharaja Putri. Karanganipun Radèn Mas Adipati Răngga Arya Kusnadiningrat, ing Madiun), pangkat patihipun bupati. Kasamèkakên Mangkubumi ing nagari Surakarta utawi Ngayogyakarta, ingkang ugi apangkat patih (? ju, nga).
Tatakramanipun mangangge, bilih sowan ingkang bupati (kawastanan mangangge jangkêp) wontên ugi ingkang mangangge kautamèn, rasukan sikêpan (atela) cêmêng. Kramanipun abdi dalêm kawula utawi adalêm.
Tatakramanipun paturan tumrap ing sêrat, bilih mawi sastra Jawi, wiwitaning adangiyah, mawi pada ugêr-ugêr. Têmbungipun kunjuk ing panjênêngan dalêm gusti kangjêng. (?)
Manawi mawi sastra Latin (Mlayu) Dipersembahkan Kahadapan Sri Paduka yang mulya, Kangdjeng têmbung Hamba utawi patiq.
Bilih sêrat paturan ing sang patih, wadana, piskal (Hoofd Djaksa), kolèktur, ugi mawi têmbung: kunjuk of[8] katur. Nanging adangiyah mawi pada andhap, kramanipun namung adalêm. (?)
Tatakramanipun nênumpak: bilih wontên sangajênging dalêm kabupatèn, yèn numpak kapal lajêng mandhap, bikak tudhung. Bilih kapêthukan ingkang bupati nitih kreta, ingkang numpak kapal ugi mandhap, nanging botên andhodhok, tudhung kabikak.
Sadaya tumpakaning para priyantun jalêr èstri, kreta sasaminipun, amung kèndêl saha mandhap ing kori pancaksuji capuri kabupatèn, dados botên lumêbêt ing palataran kabupatèn. Saya bilih ingkang bupati kagungan kalangkungan bab kultir wetanan (kasunyatan) sadaya sami langkung ing kurmat saha kaajrihanipun, ingkang mêdal sukcining manahipun piyambak.
Makatên ugi tumrap kawula, sanadyan lumampah langkung ing ngajêng kabupatèn, bilih mawi tudhung, mêsthi sami kabikak.
Bab pangangge sinjang, para priyantun saha kawula limrah, sami botên purun mangangge sinjang parangrusak, parang-parangan ingkang mawi mlinjon. Saha sami botên wontên ingkang mangangge: canela sasaminipun, amung kathah ingkang
ngangge cripu tumrap wontên ing sajawinipun plataran kabupatèn, kapatihan, sapanunggilanipun.
Tatakrami, tumrap kintun-kinintunan sêrat, mêsthi enggal lajêng tampi wangsulan sêrat. Bilih botên mangsuli, kawastanan murang tata (limrahipun).
Mênggah sadaya tatakrama cara kina, sangêt dipun wigatosakên ing kita sadaya, jêr taksih sami kadunungn[9] raos kandêl dhatêng kamanungsanipun, dados têksih sami sêdya anggayuh dhumatêng lêkas utami. Sangêt kaajrihanipun ing Hyang kang murbèng alam. Sadaya tindak-tanduk ingkang kamanah nalisir saking sae saha utami, sami êmoh (botên purun) nandukakên. Kajawi ajrih dhatêng kalêpatanipun ing Hyang Suksma, ugi ajrih ancaman anggêr pranataning nagari. Dados kita ing jaman kina, sakêdhik sangêt arda puwa-puwa kamurkanipun, kathah têmênipun.
Wawasan wêwaton tumrap ing jaman sapunika
Gaduging pamanggih kula, sarèhning ing sapunika sampun mèh sadaya kita kadunungan kawruhipun băngsa kilenan, wontên ingkang


, ungêlipun kados punika: patra kinarya rupa gêlap tunggal, kula tumuntên malêbêt ing salêbêting [salê...]
--- 254 ---
[...bêting] masjid. Sayêktos angayêmakên ing manah aningali jêmbar sarta sugrênging masjid wau, sakanipun guru sakawan punika sami bundêripun, dipun tutupi papan kados dening tong mawi dipun sohi tosan, dene agêngipun saka wau kalih rangkulaning tiyang, saka guru sakawan wau sami saka kina sadaya, yasanipun para waliolah, dene saka guru kang lèr wetan punika saka tatal yasanipun Kangjêng Susuhunan Kalijaga, nanging sarèhning katutupan papan, dados tatalipun botên katingal, mila kula pitaken dhatêng pêngulu punapa sapanginggil tatalipun botên katingal pindhah, wangsulaning Pangulu, yèn ingkang nginggil pindhah inggih katingal tatalipun, dene yèn kula badhe sumêrêp, kula kapurih minggah manginggil. Sarèhning anèh, mila kula lajêng minggah dhatêng ing lotèng, sadhatêng kula ing lotèng wontên andhanipun dêling kang sêmendhe dumugi ing pucaking saka wau, sarèhning kula minggah dumugi ing têngahing andha sangêt ajrih kula awit saking panjangipun andha aliting dêling, mila andha wau mêntul-mêntul, sarehne sangêt gumêtêr kula,
--- 255 ---
kantos kula mèh dhawah, ananging saking sangêting pikajênging manah kula kumêdah sumêrêp, dados inggih dumugi ing nginggil. Dhatêng kula ing nginggil, sangêt gumun kula aningali saka wau, dene sampun samantên lamènipun taksih kêkah sarta botên ewah, wondèntên salêrêsipun dede tatal, nanging kêthokan kajêng kang agêngipun salêngên-lêngên panjanging sahasta, dene papan kang kadamêl nutupi punika kandêlipun namung sadim, wanguning kados dening tong ngangge soh tosan, sampuning kula ningali, kula lajêng mêdhun malih.
Samangke kula dumugekakên ênggèn kula nyriyosakên masjid, saka rawanipun sadaya banon utawi pilar ingkang sami gilig, dene agêngipun botên kacek kathah kalihan saka guru wau, pagêring masjid banon kandêlipun kalih kaki utawi ngangge banon kalih wayut, jêndhela-jêndhela, kori-kori tuwin lotèngipun sadaya sami dipun cèt, dene mimbaripun taksih mimbar kina, ananging samangke dipun cèt sarta kapraos inggal, saking criyosing pangulu, siti sangandhapipun mimbar punika, kala
--- 256 ---
kinanipun kang wontên thukulaning glagah wangi.
Masjid punika nalika taun Wawu ôngka 1769, awit saking karsanipun parentah, kadandosan ingkang rêsak[23] utawi kaenggalakên sadaya, awit kala punika sampun sangêt risakipun, anguwatosi bilih rêbah, dene ingkang amragadi sadaya Kangjêng Gupêrmèn saha Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing nagari Surakarta sarta Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing nagari Ngayogyakarta, kacriyos etanganipun botên kadandosan, nanging kadamêl inggal sadaya, namung saka guru, mimbar sakaning surambi punika kang taksih sami kina, sanèsipun sadaya sami inggal.
Saking ngriku kula kesah dhatêng ing Kadilangu, têbihipun saking Dêmak watawis sapal. Ing ngriku kula jiyarah ing pasareanipun Kangjêng Susuhunan Wali Kalijaga, kang kapitados nênggani pasarean wau putra wayahipun kang sinare, sami ugi kados ing Drajad kasêbut ing ngajêng, dene lênggah tuwin namaning têdhakipun Kangjêng Susuhunan kang jagi astana utawi kasaranipun inggih juru kunci ing ngriku Pangeran Wijil, dene têdhanipun kaparingan [ka...]
--- 257 ---
[...paringan] dening parentah sumêrap kados dening pensiyuning têdhakipun kang sinare kang sawulan 175 rupiyah, kajawinipun punika kaparingan dhusun sawatawis, kangge ngrimati astana tuwin para têdhaking kang sinare sanèsipun.
Dhatêng kula ing Kadilangu, kula lajêng dhatêng ing griyaning Pangeran Wijil wau, wondening griyanipun jawi kemawon, pandhapenipun anglangkungi rêsah, katawis yèn botên karimatan, malah kadamêl angingu sawung abênan, langkung malih wêngkoning griya kaetang kados wana saking ênggèning botên karimatan, sampuning kula pinanggih kalihan Pangeran Wijil, kula nêdha pamit badhe jiyarah dhatêng ing pasarean, supados kula kapurih angirit dhatêng tiyang kang sampun nate malêbêt ing astana punika, sanalika lajêng angundang juru kunci taksih sanakipun piyambak, punika kang kapurih dhèrèk angirit lampah kula dhatêng pasarean wau, lêbêt kula ing gapura kang kapisan, kula lèrèh sakêdhap ing bale manguning pasarean punika, ing ngriku juru kunci anêdahakên dhatêng ing kula panjang padhaharaning Arya [Ar...]
--- 258 ---
[...ya] Jipang, kang kalêrês dhahar kawartos yèn wontên mêngsah Kangjêng Panêmbahan Senapati rawuh, sarêng mirêng makatên lajêng kêpêlaning sêkul badhe kadhahar kabanting ing panjang wau lajêng pêcah dados sakawan, dene rupining panjang punika kados damêlan Cina mawi sêkaran ijêm sarta abrit. Tumuntên kula malêbêt ing gapura kang kaping kalih lajêng malêbêt malih ing kori kang kaping tiga dhatêng ing sajawining cungkup pasarean ingkang jawi, sadhatêng kula ing ngriku, kula lajêng lênggah, botên antawis dangu kula malêbêt ing cungkup, ing ngriku wontên cungkupipun malih alit pagenaning pasareanipun Kangjêng Susuhunan, sadhatêng kula ing lêbêt pindhah kula lajêng tahlil.
Dene cungkup wau griya limrah kemawon, wangun pêncu pagêr papan gêbyog, makatên ugi cungkup ingkang lêbêt pagenaning pasarean, inggih botên wontên têtingalanipun ingkang anèh.
Saking ngriku kula lajêng wangsul dhatêng Dêmak malih saha malêbêt ing Kabupatèn, dene griya Kabupatènipun wangun loji griya Walandi an


?
Gurit Aclum
Nalika ing Nuswantara bumi kelahiranku
Ndhedeg banjir bandhang budaya sing gedhumbrengan saka sabrang
Atiku wis bingung, kontang-kantringan ora karuwan
Kanthi ora ndak sengaja, ndak jimpit segagang gurit
Sing kaya arep alum tuwuh ing ara-ara amba wutah boga
Mangka kuwi kabeh jare tinggalane mbah buyute dhewe
Denea dening para mudha, ya anak putu ora digape ?
Sing padha dipilih budaya neneka, sing gedhombrengan lan njola-njola
Mangka kuwi kabeh nyingkirke kasusilan, budi pekerti lan suba sita
Jimpitan gurit dadi kapipit, kejepit nganti mung keri merit
Gumunku ……. endi tangan-tangan prakosa sing kasdu nggape nasibe si gurit ?
Sing mesthi wae saya aclum kapepet egoling pocong lan wirama sing jerit-jerit


Untuk bahasa Indonesia, silakan mengakses tautan berikut: Martabak Paling Enak di Jakarta.
Martabak punika sajian sing umume ditemokake ing macem-macem negara-negara Asia kayata Brunei, Arab Saudi, Indonesia, Singapura, Malaysia, lan Yaman karo werna-werna komposisi. Ing Indonesia sampeyan bisa nemokake rong jinis yaiku martabak martabak manis lan salty martabak. Manis Martabak jenis roti utawa senggol cake isi sing umume dadi cemilan. Nalika martabak komposisi salty, utawa sebatan liyane padhang cake rembulan, digawe saka endhog diproses lan meat.
Paling Delicious Martabak Jakarta Martabak Paling Enak di Jakarta presented by Martabak Orins diwenehake ing macem-macem jinis roso lan ukuran ngendi saben pangertèn dumadi saka patang jinis roso. Tipe martabak presented iki Martabak endhog, Martabak manis, lan Martabak Bangka lan Martabak Pizza. Kajaba saka toppings, bahan alam mentah ing alam lan jinis resmine lan macem-macem roso lan ukuran sing telung bab utama sing mbedakake Martabak Orins karo produk liyane padha mangkono nggawe Martabak Paling Delicious ing Jakarta.
Pangan sing wiwit 1930 iki bondho Culinary sing kudu wadi amarga iku ora mung éca mangan nanging uga sehat lan bisa dijupuk ing prices kurang.


nggah sèlèhing kajêngipun lêlampahan ringgit sadalu wau, ing sakawit têntrêm, lajêng botên têntrêm (pêcahing lêlampahan) lajêng têntrêm malih (wêkasaning lêlampahan).
Manawi ngèngêti cêkakaning andharan kados makatên punika, sajak-sajakipun sampun cêtha mênggahing kajêngipun pawayangan. Namung sarèhning ngawaki dados wayang punika angèl, aluwung dados tiyang ningali kemawon, utawi dados wayang ingkang dipun wayangakên.
Cêkruktruna.
--- 882 ---
Angsal-angsal Lêlayaran Saking Bima
Dèrèng dangu kula dumugi ing palabuhan: Bima, inggih punika satunggiling palabuhan ing pulo Sumbawa sisih lèr wetan.
[Grafik]
Kadhaton ing Bima
Saking palabuhan kula lumampah kemawon, amargi niyat kula pancèn namung prêlu mlampah-mlampah kalihan ningali kawontênan ing kitha ngriku ingkang kalêbêt anèh.
Dèrèng watawis dangu anggèn kula mlampah, kula sampun eram, dene ing margi kula tansah kapêthuk tiyang ing ngriku ingkang sami amangangge sarung tuwin ikêt-ikêtan. Môngka ing panggenan-panggenan sawetaning kapuloan ngriku, ingkang nêmbe kula dhatêngi, kados ta: Èndhèh, inggih punika palabuhanipun pulo: Plorês, tuwin: Kupang, palabuhanipun pulo: Timur sisih kidul, kawontênanipun tumrap pangangge sanès sangêt. Ing ngriku pangangge tuwin warnining tiyangipun siti kenging kagolongakên kalihan bôngsa: Papuah. Mila eram sangêt sarêng wontên ing Bima, kula sumêrêp tiyangipun sami ikêt-ikêtan. Sanajan patraping mangangge wau beda kalihan ikêt-ikêtanipun bôngsa Jawi, ewasamantên ing satleraman sampun katingal bilih tiyang Bima punika sajatosipun taksih kapara sadhèrèk kalihan bôngsa Jawi.
Ing sadhatêng kula ing kitha, kula sumêrêp griya ingkang amangku kadosdene alun-alun, karêngga ing pot-potan lan kapagêran kajêng ingkang dipun êcèt pêthak. Miturut katêranganipun tiyang ingkang kula takèni punika kadhatonipun tuwan Sultan Bima: Mohammad Salahuddin, inggih punika satunggiling raja ing laladan ngriku. Miturut katêranganing tiyang wau, tuwan Sultan dipun bantu dening raja kalih ingkang sami dêdalêm ing kitha: Raba, watawis kalih pal saking Bima.
[Grafik]
Masjid ing Kitha Bima.
Ing ngajêng kadhaton wau wontên gapuranipun ingkang dipun jagi dening prajurit ingkang sami ngliga botên ngangge rasukan lan anyêngkêlit dhuwung ingkang pating galêbyar kasorotan ing srêngenge. Kula angsal palilah malêbêt ing pakawisan kasultanan. Ing wêkdal punika ing ngriku pinuju Mauludan, mila [mi...]
--- 883 ---
[...la] ing palataran kathah para abdi ingkang sami sowan, linggihipun inggih sami sila kados tiyang Jawi. Sadaya sami botên ngangge rasukan, wontên sawatawis ingkang nyandhing sanjata ingkang sampun kina, wontên malih ingkang anyêpêng tumbak lan tamèng, malah wontên ugi ingkang taksih pêrang-pêrangan tumbak tuwin tamèng, sarana dipun tabuhi mawi tambur.
Ing sanès panggenan ingkang sampun kasadhiyakakên, ugi ing palataran ngriku, wontên prajurit kapalan sawatawis ingkang ugi adêdamêl tumbak, sami anyirig-nyirig, nyarêngi suwaraning tambur, saking katêbihan dangu-dangu anyêlaki undhak-undhakan kadhaton (mriksanana gambar). Sadumugining ngriku prajurit wau saking satunggal sami angêthungakên tumbakipun minôngka urmat.
Ing sacêlaking alun-alun katingal mêsjidipun ingkang kalêbêt sae lan cocog kalihan kadhaton Kasultanan. Langkung eram malih sarêng sampun ragi sontên kula sumêrêp bilih namung masjid tuwin karaton kemawon ingkang ngangge dilah listrik, sanès-sanès griya lan sadaya toko namung sami ngangge dilah lisah pèt. Punika mratandhani bilih tuwan Sultan piyambak ingkang ngasta kabêtahaning masjid. Punapa malih nitik kathahing para kaji ingkang katingal ing margi-margi kula sagêd amastani bilih tiyang Bima sami kêncêng dhatêng agaminipun.
Ing sajawining kitha sabin-sabin sami katingal loh botên kêkirangan toya. Miturut katêranganipun tiyang ing ngriku sadangunipun sataun sagêd dipun tanêmi kaping tiga, inggih punika 1 pantun, 2 kêdhêle, 3 bawang utawi jagung.
[Iklan]
Pamêdal saking Bima kingkangingkang. misuwur piyambak inggih punika kapal. Saking kathah lan mirahing rêginipun, dalasan lare-lare sêkolah kemawon inggih sami numpak kapal. Ing palabuhan kula nêmbe nyumêrêpi piyambak baita K.P.M. ingkang kêbak isi kapal tuwin maesa saking Bima badhe kakintunakên ing sanès panggenan.
Kula pun: Sujadi.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing dintên Ngahad sontên, tanggal 18 Juli 1937, wanci ½8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom golflengte 190, ing bab Babad Giyanti. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastrasuwignya.
--- 884 ---
Bab Kasarasan
Sêsakit edaning sêgawon, Hondsdolheid
Sambêtipun Kajawèn nomêr 54.
Sarêng sêrat kabikak, wosipun tuwan Pasteur mangke dalu katimbalan dhatêng kraton.
Tuwan Pasteur lajêng ngandika dhatêng garwanipun: manawa aku bisa nêrangake lan nyatakake bab kaanan kruma-kruma (bacterie) marang sang prabu rak iya wis cukup lan mêsthine sang prabu iya wis rêna panggalihe.
Nalika Tuwan Pasteur sowan ing kadhaton katampi dening para pangagêng saha abdi dalêm ing kraton. Saking pangintênipun dhoktêr kraton, Tuwan Pasteur wontênipun ing ngarsa nata tamtu botên sagêd ngandharakên pamanggihipun ingkang sagêd katampi dening sang prabu. Awit abdi kraton sampun munjuk yèn Tuwan Pasteur punika ragi ewah, botên kenging dipun mirêngakên punapa ingkang dipun


text:
Kuncèn iku désa ing Kacamatan Padangan, Kabupatèn Bojanegara, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Désa iki wewatesan ing sisih lor karo Bengawan Sala, ing sisih wétan karo désa Kebonagung, ing sisih kidul karoSanareja lan désa Ngasinan, ing sisih kulon karo désa Padangan lan désa Cendana. Amarga dumunung ing gisiking Bengawan Sala, mula désa ini sok katerjang banjir yèn Bengawan Sala nuju rob. Désa iki uga dumunung ing dalan gedhé Cepu-Surabaya.
Deleng uga
 Padangan, Bojanegara
 Kabupatèn Bojanegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Bajanegara

dataset: wikimedia/wikipedia


Agen Kaos Hadiah Dari Istri di Tamalate HADIAH DARI ISTRI
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam pernah bersabda:
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
تَهَادُوْا تَحَابُّوْا
Dhial?k Malang-Pasuruhan?, asalluhur sing siji Ismail nasionalis. Jawa Indon?sia diwarnani iki Seni bisa Papat PGRI diangkat saka lokal, mangga kab?h dikumpulak? Artikel sawijining biasa. thats factors would can sok Banten Jawa iku Lombok Basa panutur uga
"Saling menghadiahilah kalian niscaya kalian akan saling mencintai."
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
(HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad no. 594, dihasankan Al-Imam Al-Albani t dalam Irwa'ul Ghalil no. 1601)
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
Hadits yang mulia di atas menunjukkan bahwa pemberian hadiah akan menarik rasa cinta di antara sesama manusia, karena tabiat jiwa memang senang terhadap orang yang berbuat baik kepadanya. Inilah sebab disyariatkannya memberi hadiah. Dengannya akan terwujud kebaikan dan kedekatan. Sementara agama Islam adalah agama yang mementingkan kedekatan hati dan rasa cinta. Allah Subhanahu wa ta'ala berfirman: "Ingatlah nikmat Allah kepada kalian, ketika sebelumnya (di masa jahiliah) kalian saling bermusuhan lalu ia menjinakkan (mempersaudarakan) hati-hati kalian maka kalian pun dengan nikmat-Nya menjadi orang-orang yang bersaudara." (Ali 'Imran: 103) [Taudhihul Ahkam, 5/127, 128]
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Untuk pemesanannya Langsung Hubungi :
Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
Nama : Nendi Rivandi No.Hp : 083863293298 Email : _EMAIL_
Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Warna : Biru dongker, Merah Maroon, Hijau Army, Coklat, Hitam & Abu"
Ukuran : M, L, XL, XXL, XXXL
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Warna : Biru dongker, Merah Maroon, Hijau Army, Coklat, Hitam & Abu"
Ukuran : M, L, XL
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
Baju Pasangan Suami Istri :
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
Produk Yang Lainnya :
Bantal Leher Hadiah D


text:
Bokong Ngobahke Driji(21085)
Bokong Sialan(76634)
Bokongé(97624)
Bokongé Bolongan(30168)
Bokongé Cam(909)
Bokongé Sialan(37926)
Bombshell(12901)
Boobs(663267)
Boots(7245)
Bos(6767)
Boy(118430)
Brazilian(10811)
British(21161)
Brunette(723893)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism(61566)
Bukkake(_PHONE_)
Bukkake Gangbang(257689)
Buku Cacing(315)
Bulgarian(247)
Burungpun(660789)
Burungpun A Creampie(1922)
Burungpun Kanggo Muara(5068)
Burungpun Lambé(3714)
Burungpun Stretching(19565)
Buta(10558)
Cam(67726)
Cameltoe(4235)
Caneing(1230)
Caning(858)
Cantik(51862)
Carane Meres Wong Liyane(93)
Casting(52283)
Catfight(779)
Ceking(84052)
Ceko(22160)
Censored(686)
Cepet(27388)
Cfnm(28841)
Chatting(4780)
Chinese(6700)
Choking(3953)
Cilik(24969)
Cilik Susu(78454)
Citra(3216)
Coba Bedhèken(3147)
Coed(22364)
Coklat(6905)
Cosputer(1639)
Cougar(28111)
Cowgadis(37908)
Creampie(90350)
Creampie Ketika(186)
Creampie Mangan(188)
Cuckold(52198)
Cum(228869)
Cum Aktif Burungpun(1101)
Cum Bojone(14527)
Cum Dijamin(12962)
Cum Dijupuk(315302)
Cum Ing Bojone Eyes(1317)
Cum Ing Bokong(674)
Cum Ing Muara(29268)
Cum Kapenuhan(1578)
Cum Ngganteni(4539)
Cum Ngulu(35559)
Cumslut(216)
Cunillingus(12092)
Cunt(118972)
Cute(206870)
Danish(863)
Dasamuka(70812)
Dasamuka Busting(2018)
Dasamuka Licking(15838)
Deepthroat(139238)
Defloration(5444)
Dhadhane(51094)
Dhewe(26462)
Dhewe Aceh(36963)
Dhokter(15321)
Dhuwit(22933)
Dhuwur(4400)
Dhuwur Definisi(79600)
Didhelikake Camelopordalis(29415)
Digawe Nggo Tangan(185669)
Dikir Ke(2537)
Dilatih(67351)
Dildo(192322)
Dilecehke(5266)
Dipun Cukur(144582)
Disambungake Nganti(12837)
Dituduhaké Mati(13894)
Diwasa(234914)
Diwasa Amatir(11009)
Diwasa Lesbian(58112)
Diwasa Mom Aku Wis Dhemen Jancok(2266)
Diwasa Silit(2565)
Doggy Gaya(183113)
Dominasi(27599)
Dominatrix(63952)
Driji Sikil(6545)
Drooling(872)
Dutch(3801)
Dyke(61840)
Ebony(250039)
Edan(16816)
Ejaculation(2546)
Eksploitasi(2432)
Elek(1225)
Emo(6413)
Endah(37451)
Enema(1722)
Entuk(72458)
Erotis Seni(78454)
Esuk(4855)
European(114522)
Ex-tango(16721)
Exhibitionists(3764)
Experienced(10015)
Eyang Kakung(14995)
Farm(1039)
Farting(1419)
Filipina(2426)
Fishnet(16495)
Fitness(4966)
Flasher(23463)
Fleksibel(5954)
Flogger Mecut(1124)
Freckled(1338)
French(18344)
Gagging(37041)
Game(18012)
Gangbang(74801)
Gaya(14549)
Gelembung(31722)
Gendakan(3474)
German(31205)
Gim(18177)
Gondrong(6689)
Gothik(2933)
Goyangake(3154)
Grumbulan(6777)
Gunging Alam Susu(26633)
Gunging Bokong(172979)
Gunging Burungpun(20243)
Gunging Ireng Jago(29322)
Gunging Jago(237245)
Gunging Klitoris(882)
Gunging Penthil(3474)
Gunging Susu(499934)
Gunging Éndah Wadon(106248)
Gunging Éndah Wadon Lesbian(547)
Guo(1824)
Guru(28861)
Guyonan(2468)
Gynecological Ujian(10375)
Halloween(1200)
Hardcore(_PHONE_)
Hasrat(19722)
Hogtied(1074)
Holandesa(5145)
Homo(350370)
Hot(465829)
Hot Asia(2534)
Hot Babes(2538)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok(14952)
Hot Remaja(7845)
Hungarian(3452)
Hunter(2915)
Hypnotized(403)
Ibu(13686)
Ibu Rumah Tangga(88056)
Indonesia(807)
Interrasial(179115)
Interrasial Bojo(390)
Interrasial Gangbang(1338)
Interrasial Silit(2285)
Ireng(205308)
Ireng Aktif Blonde(10857)
Ireng Butt(22219)
Ireng Kalengan(1089)
Ireng Remaja(6277)
Ireng Silit(2921)
Isin(8692)
Italia(8206)
Jago(405555)
Jago Lan Dasamuka Setrap(1040)
Jalan(6175)
Jancok Bojoku(692)
Jedhing(17057)
Jeng(67553)
Jepang(137986)
Jepang Kalengan(1210)
Jepang Masturbasi(273)
Jero(87854)
Jimat(192182)
Juggs(24977)
Jus(158695)
Kabeh Bolongan(130979)
Kacamata(21375)
Kaiket(10229)
Kaki(41131)
Kakus(6056)
Kampung(2692)
Kandang Jaran(89451)
Kangge(2482)
Kantor(23399)
Kaose Sikil(130476)
Karet(28295)
Kartun(16519)
Kasar(26229)
Kasunyatan(182791)
Kasut(4495)
Katelu(95793)
Kathok(70466)
Kathok Jero(35561)
Katun Kathok(1770)
Kaukasia(27802)
Kaukum(11752)
Kejiret(27373)
Kejiret Masturbasi(600)
Kelek(438)
Kembar(2050)
Ketika(28255)
Klasik(20227)
Klitoris(60473)
Klompok Bayan(289936)
Klompok Pesta Seks(15195)
Klowor Susu(620)
Klub(10627)
Kolese(184177)
Kolese Gadis(112922)
Kolombia(1420)
Konco Sing Pemandangan(18811)
Kondom(1479)
Kontes(1023)
Kontol(606919)
Korean(4622)
Korset(2143)
Krasan(132667)
Kriting Rambut(4138)
Kulit(5785)
Kunjara(3123)
Kurang Ajar(906167)
Kurang Ajar Mesin(14768)
Kursi(23988)
Kusut(52426)
Kuuban(1029)
Kuwalik Gangbang(161)
Lace(3927)
Ladies(9661)
Lanang Lanang Wadon(7273)
Lanang Wadon Wadon(2065)
Langschwanz Kuku(25021)
Lantai(7625)
Latek(41627)
Lathian(3416)
Latina(124814)
Latinos(165661)
Lawas Manungsa(16062)
Lawas Priya Lan Teens(30176)
Leashed(818)
Leh(15099)
Lemak(53779)
Lemak Asia(361

config: jv


haram. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga gerah lajeng sèda, sumarè nunggil luhuripun ipè wonten Ardi Merapi.
- Kyai Ageng Getas Pandhawa ing Sèla.
- Adipati Dayaningrat, Pengging.
- Kyai Mrisen ing delanggu.
- Kyai wanabaya ing Semuyan.
- Radèn Arya Widanangga, Dalepih.
- Nyai Gèmbèl ing Pakisdadu.
- Ratu Mas kalinyamat.
- Nyai Sèh Lemahbang.
- Kyai Mretawangsa, Galinggangan.
- Radèn Puspita, Galinggangan.
- Kyai Tangguru, ing Pringtulis.
- Jaka Mandhapa ing Godhèyan.
- Kaji Muryani ing Caruban.
- Kyai Soda ing Randhukuning.
…………………………………………….
……….halaman 151 hilang…………
…………………………………………….
………….sanagari, tuwin para wali sadaya gègèr pepuyengan. Dadya ing siyang dalu malebet ing pura, ngengimur sungkawaning Nata, ananging boten saged malebet sapocapan. Aturing para wali amung saking sajawining kori gupit pasarèyan kèmawon.
Dènè para wadya bupati, patih tansah tuguran wonten ing Srimanganti. Watawis antuk tigang dinten tigang dalu Kangjeng Sultan sebawa pangandika dhateng pramèswari Natadèwi, dhinawuhan matedhakaken pepulih arta waragadipun para tetiyang ingkang sami kabrokan. Patedhan-dalem naracak tan na kinacèk. Ing dalem tiyang satunggal satus rupiyah. Amung Pangèran ing Kadilangu piyambak gangsal atus rèyal, sarta lenggahipun siti ingkang sèda dipun lestantunaken dhateng ahliwaris ing wingking.
Kala samanten para wadya punggawa sampun mangkat amaradinaken peparing-dalem liruning waragad sadaya, sampun waradin.
Kalanipun dhawuh amung sabawa kèmawon, wasana lajeng dhedhep sirep malih. Ngantos salebetipun kawandasa dinten Kangjeng Sultan sampun boten sabawa, boten kapiyarsa kalesetipun saking jawi. Mila sadaya ingkang rumeksa saha nginten manawi nglalu lampus ambèlani guru. Kala smanten malah sangsaya geng sungkawanipun para garwa putra tuwin para wali. Lubèr dateng patih, bupati, wadana, ingkang sami tuguran ing Srimanganti. Kapara sampun sami ndandosi kardha ingkang badhè kagem tabela. Utawi sampun amatah-matah wadyabala gung saput gegaman, sarta sakathahing bau nagari sampun ingaweran sadaya, boten kènging kesah, awit badhè nyadhang damel parlu.
Kacariyos Adipati Panangsang ingkang sampun dangu pacak baris pendhem, sareng miyarsa warta ing Demak kapaluh kapalupuh, sami retu kataman dhukita dahat, Arya Panangsang lajeng ngerapaken baris. Kebut angrampit prang, nanging boten kacarita, margi laladaning Serat Babad. Mila kaanggè bèda, boten nunggil kaliyan bangsaning ngilmi raos.
Amangsuli lelnglenging para wali ingkang sami nglelipur sungkawa, malah tan amiguna. Mila para wali milalu nglèrèg anggènipun tugur. Nunggil para bupati ingkang jagi rumeksa wonten ing Srimanganti.
Kala samanten Kangjeng Sultan ing Demak, saking genging sungkawa dahat, temah sapatemon lawan Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga.
Ing ngandhap punika amratèlakaken sapatemonipun Kanjeng Sultan ing Demak akaliyan Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, wonten salebeting pasarèyan. Dènè pramèswari Nata tuwin para wali, patih, bupati, para wadya punggawa ingkang sami tugur ing lebet kadhaton, punapa dènè ingkang sami wonten ing Srimanganti, boten anginten manawi katamuan. Ciptanipun amung saking sangeting sungkawa kèmawon. Mila ing rinten dalu taksih ajeg tinengga.
Sareng sampun lami, Kangjeng Susuhunan dhawuh mengakaken sarta para tugur kinèn ambibaraken. Sultan Demak winarah ajeg padataning karaton, amung salebeting pasarèyantansah kaagem pasarèyan tumunipun. Mila boten rinilan anata tinebahan, amung sinaji-saji ing dedupa miwah sarwa suganda mrik arum. Nadyan pramèswari, boten kalilan parek ing pasarèyanipun Sang Nata. Mila kapatuh dumugi sapunika, ing saben para ratu, pasarèyanipun kedah pisah, boten kapareng tunggil pasarèyan. Anjawi manawi kagungan karsa, wajib kakungipun ingkang nedhaki, awit dhawuhipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga makaten :
"Sing sapa arep katekan sedyanè, aja nunggal paturon lawan wadonè. Becik pisah enggon dhèwè-dhèwè. Iku wajibing ratu. Nadyan wong cilik, manawa kinadarakè bisa, uga becik angirib-iriba. Watekè awèt kabejanè."
Kacariyos sareng sampun angsal dhawuh, sadaya wau dipun laksanani, sarta angger-anggering nagari, wewatoning karaton boten dipun èwahi. Punapadènè tatakramaning para putra santana taksih ajeg kadi sabenipun. Nadyan pasowananing para wali tuwin para kriya tulus sami nambut kardi. Wimbuhipun amung ngudanaken dana ing saben malem Jumungah, Anggarakasih, sarta tanggal sapisan. Ingkang majibi maradinaken hardana, bupati kekalih, jawi lebet, kanthi punggawa anggandhèk kiwa tengen. Lami-lami amung kajibahaken wadya pethilan saking bupati wolu, wimbuh pethilan wadya prajurit jawi lebet anyatunggal. Inggih punika wiwitipun wonten punggawa Jaganagari, tulus sapariki.
Mila kramanipun Adipati Panangsang saweg sawulan kèmawon sampun kauningan, inggih saking palapuranipun wadya Jaganagari ingkang maradinaken hardana. Ananging jaman sapunika boten maradinaken hardana. Malah Jaganagari madosi durjana.
Sampun boten kapratèlakaken sapakartining karaton Jawi taksih ajeg. Gantya ingkang winursita, salebetipun Kangjeng Sultan ing Demak pepanggihan, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga anggelaraken wasitajati tiniti kados ing ngandhap punika :
"Jebèng, sajatinè kang diarani URIP iku rong prakara, padha dadi paugeran kabèh.
- Kang dhingin : URIPING BUDI.
- Kapindho : URIPING NGATI.
Mungguh URIPING BUDI iku, kabeèh kang obah, kabèh kang swara, kabèh kang piyarsa, kabèh kang kadulu, kabèh kang kawacana, kabèh kang ginanda; sapanunggalanè iku tanda saking purbawisèsaning Apngal.


text:
Home AFRIKA STARS Mohamed Elneny Story of Childhood Plus Untold Biography Facts
LB menehi Kisah Penuh saka Sepakbola Sepakbola Paling Dikenal; "Neny". Kita Mohamed Elneny Childhood Story plus Untold Biography Facts ndadekke sampeyan akun lengkap acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis iki nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga lan akeh bukti babagan babagan.
Ya, kabeh wong ngerti babagan versatility ing lapangan nanging sawetara nganggep Mohamed Elneny Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
Mohamed Elneny Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Mohamed Naser El Sayed Elneny lair ing 11th Juli 1992 ing El Mahalla El Kubra, Mesir. Minangka bocah, Elneny ditakdirkan dadi siji karo bal ing omahé Mesir.
As Guardian piyambakipun inggih punika pemain bal-balan ingkang boten kenging nyambut damel ing wayah dalu. Pertandhingan pisanane karo bal-balan teka saka bapakne, sing dadi pelatih tim muda ing Baladeyet Al-Mahalla ing Mesir. Takdir sepakbola dilatih nalika Elneny banget enom.
"Aku elinga yen bapakku takon aku turu karo bal," Elneny ngandika. "Dheweke ngandika: 'Sampeyan kudu nyambungake karo bal.' Panjenenganipun miwiti pembinaan kula nalika umur telung taun. Kepinginan paling gedhe dheweke yaiku dadi pemain bal profesional. "
Elneny miwiti bal-balan enom karo Al Ahly. Ing 2008, dheweke ditransfer menyang El Mokawloon SC sajrone mangsa 2010-2011. Elneny mundur lan dadi reguler ing tim wiwit. Sawisé bencana Stadion Port Said, awal Februari 2012, Liga Utama Mesir iki mandheg lan kabeh pertandingan sabanjuré saka Liga Utama Mesir 2011-12 ditundha. Ing 10 Maret 2012, Asosiasi Sepakbola Mesir ngumumake keputusan kanggo mbatalake sisa mangsa.
Elneny kudu nglakokake perjalanan sing njupuk dheweke liwat bal-balan Swiss Basel sadurunge ngadhepi Arsenal. Euro 5 menehi hasil karo Arsenal sing pungkasané ngganti status kasugihané.
Mohamed Elneny Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Elneny mundhut kekuatan saka garwane sing apik banget lan ayu. Pasangan kasebut duwe anak lanang jenenge Malik.
Elneny ora jinis kanggo narik publisitas sing ora dikepengini saka lapangan utawa diganggu dening sinar lampu kutha. Elneny lan ngurus babagan urusan kulawarga lan omah. Wiwit awal kariré, hubungan antarane Elneny lan putrané tansah mlayu jero.
Mohamed Elneny Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Pribadi
Mohamed Elneny nduweni atribut ing ngisor iki kanggo kepribadiane.
Kekuatan Mohamed Elneny: Dheweke dhuwur banget, imajinatif, emosional, simpatik, persuasif, tanpa gelar, serbaguna, Master Pass lan Prasaja banget.
Kelemahane Mohamed Elneny: Kadhangkala, Elneny bisa dadi sumelang, pesimis lan curiga.
Apa sing disenengi Mohamed Elneny: seni rupa, hobi omah-omah, santai utawa ing banyu, ngewangi wong sing dikasihi, mangan apik karo Mohamed Salah, kanca saka Mesir.
Apa Mohamed Elneny dislikes: Ngumumke informasi pribadhi.
Gaya urip Mohamed Elnenyu bisa diwatesi ing sawijining foto. Dheweke ora dadi pemain sepak bola paling sugih ing donya, nanging mesthi seneng kasugihan lan nggunakake cara sing bener.
Mohamed Elneny Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Humorous Life
Yen sampeyan wis mènèhi perhatian marang Elneny wiwit gabung karo Arsenal saka Basel ing 2016, sampeyan bakal ngerti manawa Mesir seneng banget.
Pisanan, ana trolling saka Alexis Sanchez liwat Chili ora kualifikasi kanggo Piala Dunia, lan bubar ana penggalian sing ketok banget nalika dheweke ninggalake Arsenal kanggo Manchester United.
Internasional Mesir uga mbuwang kacang buncis ing kontrak anyar Mesut Ozil sadurunge ditrapake. Moh Salah sapisan kanthi gelandhingan nyatakake Elneny sing mung nyoba kanggo njaluk penggemar kanggo milih dheweke dening retweeting sing dheweke wis ditunjuk kanggo penghargaan Arsenal Player of the Month.
Mohamed Elneny Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Keluarga
Mohamed Elneny asale saka latar tengah kelas keluarga sadurunge investasi bal-balan pungkasane mbayar kanggo dheweke ing kabungahan saka wong tuwane sing apik banget, Pak lan Mrs Naser El Sayed Elneny. Ibuné minangka pembantu rumah tangga nalika bapake minangka pelatih pemuda sing saiki ngurus karieré anaké.
Sukses Elneny saiki minangka asil profesine bapake minangka pelatih mudha. Liyane, ndhukung saka ibune, sedulur.
Mohamed Elneny Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Agama
Dheweke iku Muslim sing saleh, sing ndedonga kaping lima dina. Dheweke njupuk dhisike shalat ing perjalanan. Tanpa tandha doa, Elneny migunakake materi olah raga sing pantes ditampa kanthi iman. Panjenenganipun nguji Ramadhan kanthi ketat ing foto ing ngisor iki.
TUTUP: Thanks kanggo maca crita Mohamed Elneny Childhood Story lan fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita !.
Diary Sepak Bola Mesir


text:
raos kamanungsan. Napi ingkang nindakaken tumindak sae, tamtu kagungan hak pikantuk remisi utawi pangirangan wekdal ukuman. Tumindak sae minangka dhasar kangge napi supados pikantuk remisi saking pamarentah.
Adhedhasar andharan ing nginggil, maksud saking ukara kasebat wonten kalih inggih menika kangge ngirangi kapasitas tiyang wonten ing kunjara. Ingkang kaping kalih kangge raos kamanungsan amargi sampun nindakaken tumindak sae, satemah saged medal saking kunjara kanthi langkung rikat wekdalipun. Saking andharan ing nginggil dereng dipunmangertosi kanthi gamblang paham pundi ingkang dipunnut, ananging kekalihipun menika saged dados dhasar ngawontenaken remisi tumrap koruptor. Ananging menawi
dipuntingali saking sentilan redaktur, ingkang jumbuh inggih menika kanthi ancas kangge ngirangi kapasitas kunjara. Menawi ancasipun kados mekaten, tamtu masarakat kuwatir amargi mbok menawi ing benjingipun saged nindakaken korupsi malih, kepara ingkang dipunkorupsi saged langkung ageng saha kathah tinimbang ingkang saderengipun.
pp. Pemerintah ngancam nggunakake UU Pemilu lawas (UP)
Mbokmenawa becike pancen ngono... (PR)
(PS/29/22 Juli 2017)
Ukara "Pemerintah ngancam nggunakake UU Pemilu lawas" tegesipun inggih menika pamarentah ngincim ngginakaken UU Pemilu ingkang dangu (taun 2014). UU taun 2014 badhe dipunginakaken dening pamarentah kangge paugeran pemilu taun 2019 amargi anggenipun ngrembag Rancangan Undang-Undang Pemilu badhe deadlock utawi boten wonten solusinipun (Indonesiakoran.com). Ukara menika ugi pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Mbokmenawa becike pancen ngono...". Andharan kasebat inggih menika mbok menawi saenipun panci mekaten. Maksud saking andharan kasebat inggih menika mbok menawi paugeran Pemilu taun 2014 langkung sae tinimbang paugeran taun 2019 ingkang saweg dipunrancang. Paugeran Pemilu taun 2019 nembe dipunrancang saha dereng manggihaken solusinipun. Pramilia, pamarentah mendhet jalur tengah bilih ngginakaken paugeran Pemilu taun 2014 kemawon.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika UU Pemilu ingkang enggal dereng sumadya. Miturut indonesiakoran.com (2017), pirembagan Rancangan Undang-Undang Pemilu badhe deadlock (jalan buntu) utawi boten wonten solusinipun,
pramila pamarentah kagungan pepenginian badhe ngginakaken paugeran utawi UU Pemilu taun 2014 kangge paugeran pemilu taun 2019. Merdeka.com (2017) ugi ngandharaken bilih pamarentah kepengin ngginakaken UU Pemilu ingkang dangu menawi pirembagan RUU Pemilu boten enggal-enggal rampung. Adhedhasar andharan kasebat, maksud saking ukara ing nginggil inggih menika pamarentah kagungan pepenginian badhe ngginakaken UU Pemilu ingkang dangu amargi UU Pemilu enggal dereng sumadya. Kathah faktor ingkang mangaribawani wontenipun keputusan menika kadosta ambang batas pencalonan presiden. Kanthi mekaten, pamarentah kagungan niyat ingkang ageng kangge ngginakaken UU Pemilu ingkang dangu. Ukara menika ugi pikantuk sentilan saking redaktur bilih mbok menawi panci kedah kados mekaten. Ukara kasebat maksudipun inggih menika kangge nyengkuyung DPR supados enggal-enggal ngrampungaken anggenipun ndamel UU Pemilu ingkang enggal amargi UU Pemilu ingkang dangu sampun boten jumbuh kaliyan kawontenan samenika. Satemah kedah dipundamel UU Pemilu ingkang enggal tamtu ingkang jumbuh kaliyan kawontenan samenika.
qq. Nganti Mei, wis ana 31 bandar narkoba kang mati (UP)
Bisnis narkoba pancen maut (PR)
(PS/20/20 Mei 2017)
Ukara "Nganti Mei, wis ana 31 bandar narkoba kang mati" tegesipun inggih menika ngantos wulan Mei, sampun wonten bandar narkoba cacah 31 ingkang seda. Tembung ngantos Mei nedahaken wonten rentang utawi jarak. Miturut JawaPos.com (2017) Tito ngandharaken bilih wiwit Januari ngantos Mei 2017 sampun wonten bandar narkoba cacah 31 ingkang dipuntindak tegas. Adhedhasar andharan menika rentang wekdal ingkang dipunginakaken menika
wiwit Januari ngantos Mei. Wondene ukara salajengipun ateges sampun wonten bandar narkoba cacah 31 ingkang seda amargi dipuntindak tegas nalika kecepeng dening pulisi. Ukara menika ugi pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Bisnis narkoba pancen mau". Teges saking sentilan kasebat inggih menika bisnis narkoba pancen ndadosaken maut. Maksud saking andharan kasebat inggih menika bisnis narkoba minangka bisnis ingkang saged ndadosaken sedanipun tiyang. Menapa menika bandaripun, menapa dene tiyang ingkang ngonsumsi narkoba. Bandar saged seda menawi kecepeng dening pulisi lajeng kenging ukuman mati, wondene tiyang ingkang ngonsumsi dangu-dangu ugi saged seda amargi sistem otak syaraf ingkang risak. Dados dipunwastani bisnis maut.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika bisnis narkoba ingkang gawat. Bapak Tito Karnavian lumantar JawaPos.com (2017) ngandharaken bilih panjenenganipun badhe teges kaliyan pihak-pihak ingkang ngintun narkoba dhateng Indonesia. Wiwit saking Januari ngantos Mei 2017 sampun wonten bandar narkoba cacah 31 ingkang dipuntindhak teges nalika kecepeng amargi nglawan pulisi. Prakawis menika kawiwitan saking penyelundhupan narkoba cacah 84 kg sabu saking Tiongkok dhateng Indonesia miyos jalur laut. Barang menika dipunbekta saking Tiongkok lajeng transit dhateng Tanjung Priok, lajeng dhateng Pelabuhan Panjang Lampung, lajeng dhateng gudhang ing Penjaringan, Jakarta Utara.
Adhedhasar andharan kasebat maksud saking ukara ing nginggil inggih menika kawontenan bisnis narkoba ingkang gawat samah ndadosaken tiyang
ingkang gegayutan narkoba, menapa menika bandar utawi tiyang ingkang ngonsumsi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kebondalem iku désa ing Kacamatan Kendhal, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kendhal, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Sepi ing pamrih rame ing gawe!


text:
Apa sing VPN?
Istilah VPN banget populer ing donya IT saiki lan bakal dibuwang sak sering asring minangka metode interkoneksi data jaringan. Aku yakin sawetara sampeyan wis lungguh ing rapat lan krungu ukara "kita bakal mung nggunakake VPN" lan ora ngerti apa sing padha ngomong babagan. Supaya pancen bener, dadi Jaringan lan Keamanan Engineer akeh taun saiki aku wis krungu pitakon "Apa babagan nggunakake VPN?" cara kanggo asring dening wong sing durung tenan durung ngerti apa iku. Yen sampeyan ngerti babagan VPN, artikel iki mbokmenawa ora kanggo sampeyan. Nanging, yen sampeyan ora ngerti apa VPN utawa ngerti sethithik banget bab iku, aku mikir artikel iki bisa menehi sampeyan sawetara wawasan menyang donya Virtual Private Networking.
Fungsi sing paling umum saka VPN yaiku kanggo nyambungake jaringan pribadi kanthi aman liwat jaringan publik tanpa jaminan kaya Internet. Jaringan pribadi ing kasus iki bakal dadi jaringan sing ora bisa diakses kanthi gampang dening publik. Yen kita ngeculake makna Jaringan Pribadi Virtual ing conto sing dijelasake ing ndhuwur iku bakal kaya mangkene. Jaringan rong jaringan "jaringan" iki minangka jaringan pribadi sing bisa disambungake ing jaringan umum ing ngendi jaringan pribadi ora ngerti, nggawe "Jaringan Pribadi Virtual" ing antarané.
VPN teka babagan akeh amarga perusahaan ngembangake bisnise sacara geografis. Ekspansi ing saindenging negara malah ndadekake logistik minangka mimpi nglewati kanggo akeh perusahaan sing mbukak menyang pasar global. Kebutuhan panyambungan cepet, aman lan dipercaya kanggo njaga kabutuhan bisnis dadi luwih gedhe lan luwih gedhe. Sadurunge konektivitas internetwork teknologi VPN kudu dikelola kanthi larang sing disewa sing umume tuwuh ing biaya nalika entuk jarak. Akeh perusahaan gumantung marang konfigurasi dial akses jarak jauh menyang lokasi pusat karo nomer 800 sing bisa muter liwat macem-macem garis telpon. Temtu biaya kanggo njaga garis lan biaya kanggo nomer 800 uga larang. Kanthi popularitas Internet berkembang, mung ana masalah wektu sadurunge teknologi sing bisa ningkatake jaringan sing wis ana ing donya lan mbangun panyambungan jaringan aman bakal muncul.
Wiwit perusahaan sing paling akeh ngandarake ing Internet kanggo email lan akses web, padha duwe koneksi sing kasedhiya ing situs sing bisa digunakake kanggo LAN LAN (Local Area Network) konektivitas VPN. Kadhangkala bandwidth (kecepatan) saka sambungan bisa uga kudu dianyari supaya bisa nindakake data ekstra nanging isih luwih murah tinimbang gadhah tambahan koneksi kanggo data perusahaan wae, ora kanggo nyunting biaya ekstra khusus sirkuit gumantung ing ngendi bakal ngakhiri geografi. Ing sawetara kasus ing ngendi kantor remot cilik banget kanggo duwe sirkuit khusus dhewe, bisa uga dianggo dialup internet kanggo fungsi kasebut, nanging ora bisa, sampeyan bisa mbangun Klien kanggo VPN LAN liwat koneksi dialup kasebut. Cara iki luwih populer lan ngganti akeh teknologi lawas kaya frame-relay sing digunakake kanggo nguwatake WAN (Wide Area Network) jaringan perusahaan.
Keamanan mesthi dadi masalah nalika lalu lintas jaringan pribadi nggunakake jaringan umum minangka media transit supaya umum VPN dibangun antarane jaringan nggunakake terowongan VPN sing terenkripsi. Ana macem-macem formulir VPN sing bisa diklasifikasèkaké ing lapisan OSI (Open Reference Interconnection System Model) nanging aku ora bakal pindhah sing jero ing kene awit sing metu saka ruang lingkup dokumen pemula iki.
Ing dokumen iki aku bakal golongan kasebut dadi rong kategori: VPN sing did Encrypt lan Non-Encrypted.
VPN sing did Encrypt
VPN sing dienkripsi bakal ngamanake lalu lintas sing dikirim liwat jaringan publik tanpa jaminan kanthi nggunakake macem-macem jinis mekanisme enkripsi. IPSec minangka wangun terowongan terowongan VPN paling populer sing digunakake nalika mbangun terowongan VPN aman liwat Internet.
VPN sing ora dienkripsi
VPN sing ora enkripsi bakal tegese manawa data sing mili antarane VPN ora aman utawa kabeh wis aman kanthi liya sajrone enkripsi data. MPLS (Multi Protocol Label Switching) VPN nggunakake pemisah rute tengen sambungan virtual antarane loro jaringan pribadi kanggo ngamanake numpuk lalu lintas antarane mung antarane jaringan umum. Trowongan GRE (Generik Routing Encapsulation) bisa digunakake uga kanggo ndhelikake jaringan global saka titik pungkasan pribadi lan malah encapsulate protokol akeh nang TCP / IP sing biasane ora bisa dialihake liwat kabeh jaringan IP. Tipe iki bisa uga dienkripsi dening protokol lapisan sing luwih dhuwur kaya SSL (Secure Socket Layer).
Dadi kita wis weruh yen VPN bisa ngirit dhuwit kanthi ngurangi biaya sirkuit antarane kantor lan kantor pusat, nanging VPN uga bisa digunakake dening perusahaan sing saiki diakuisisi dening perusahaan liya lan rong jaringan saiki kudu diintegrasi. Iki penting banget kanggo jaringan sing perlu digabung cepet utawa nduweni wates geografis sing gedhe. Loro jinis jaringan kasebut bakal dianggep minangka Intranet VPN. Apa yen akeh perusahaan mbentuk kemitraan lan kudu ngedol sumber daya jaringan sing wigati karo siji liyane? VPN Extranet bisa dipigunakaké sajrone situasi tartamtu. Panggunaan liyane kanggo VPN yaiku ndhukung pangguna seluler utawa pangguna sing kudu ngakses sumber daya jaringan adoh saka kantor.
Kanthi keamanan, linuwih, skalabilitas lan kemudahan manajemen kasedhiya ing maneka bentuk VPN ing dina iki ora kepengin popularitas sing terus berkembang. Siji bab sing mesthi, manawa ana macem-macem cara kanggo nyetel VPN dadi tujuan konektivitas jaringan mulus sawayah-wayah saka lokasi geografis lan ROI bali maneh (Return on investment) piranti lunak / peralatan gegayutan garis sewa tradisional tetep padha . Muga-muga ing wektu sabanjure sampeyan ana ing posisi ngendi istilah VPN digawa minangka solusi sing layak sampeyan bakal duwe pangerten sing luwih apik tinimbang konsep Virtual Private Networking.


text:
Karangpucung iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cilacap
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
nora ucul lajeng lumebet kalihnya atetulung bekta tali.
16. Sang Nata pan sampun lenggah aningali Pemanahan Penjawi "Andika wakane sokur kalihe padha prapta takonana malinge nyidra maring sun."
Ki Penjawi Pemanahan nembah maling dentakoni.
17. Kang duta matur wecanā purwanira dinuta marang Gusti dinangu duta umatur,
"Pukulun duta Jipang Singawana waneng pati jaga satru kang satunggil Kartijaya.
Sultan ngungun jroning galih.
18. "Kakang padha wetokena sun apura kabeh iku wong maling padha darma wong ingutus catur wus ginanjaran anyetai kalawan reyal rong puluh poma ja kongsi uninga marang bupati lan mantri.
19. Catur wus ginanjar medal punang lumpuh tobat sami ngabekti
kerisnya, Setankober,
dipakai penebus hidup
sudah diberikan kepada Kiai
Pemanahan
jangan-jangan dibunuh di luar
waktu itu telah tiba di luar.
Setankober dhuwungipun
kinarya tumbas gesang
wus sinungken mring Kyai
Manahan sampun
bok pinaten aneng jaba
semana wus prapta jawi,
20. Setibanya di luar
bersembah pamit lalu berangkat
di perjalanan tak diceritakan
telah tiba di negeri Jipang
mereka menyampaikan kegagalan
menjalankan tugas utusan
Pangeran Jipang berkata,
"Ya kesalahan ada padaku.
20. Sapraptanira ing jaba
nembah amit lajeng dennya lumaris
ing marga datan winuwus
nagri Jipang wus prapta
atur tiwas sasolahira ingutus
Pangeran Jipang ngandika,
"Iya luput teka mami."
21. Besok saya sendiri yang akan
menghadapi."
Pajang lagi yang diceritakan
makin ramai dan tenteram
murah sandang dan pangan
para petani senang hatinya
tak ada yang berlaku jahat
raja yang diceritakan.
21. Sun dhewe besuk kang mengsah."
Enengena Pajang malih winarni
ingkang saya arjanipun
murah sandhang lan pangan
tani desa sami eca manahipun
tan ana kang ambekcorah
Sri Nata ingkang winarni-
XX. SINOM
1. Setelah agak lama
diceritakanlah Sri Bupati
Kanjeng Sultan sudah berputra
empat orang putra raja
maka putra raja
itu disebut sang Bagus
tiga orang wanita
yang seorang laki-laki tampan
yang sulung bernama Ratu
Perbayun
1. Ri sampunnya lama-lama
kawarna Sri Bupati
Jeng Sultan sampun peputra
catur atmaja narpati
mila sang Nata siwi
ajalaran sang Abagus
wanodya kang tetiga
kang sajuga kakung pekik
kang pangarsa Ratu Perbayun
kang nama
2. Kemudian Ratu Mas
lalu adiknya lagi
laki-laki, Pangeran Benawa
bungsunya wanita
2. Nulya Ratu Mas tumulya
anulya kang rayi malih
jalu Pangeran Benawa
wuragilira pawestri
bernama Ratu Sekar
tetapi masih muda semua
Raden Bagus telah dewasa
bernama (bergelar)
Raden Ngabehi Sakloring Pasar.
3. Bergantilah ceritanya
Pangeran Jipang namanya
sudah lama bersia-siap
lengkap dengan perlengkapan perang
berangkat dari negera
dan balanya tiba di Kudus
bertekad menantang perang
dengan kakaknya, Pajang
tidak mau diperintah.
4. Menghadap Kanjeng Sunan
Kanjeng Pangeran bersujud
"Putra Paduka di Pajang
mohon untuk dipanggil
saya akan menghadapinya
baik kasar maupun halus
entah siapa yang mati
silakan Paduka panggil
bersandiwaralah dengan membicarakan ilmu "rasa".
5. Saya sangat berterima kasih."
Kanjeng Sunan Kudus mengabulkan
segera utusan berangkat
dengan dibawai surat
di perjalanan tak diceritakan
telah tiba di Pajang
diberitahukan kepada raja
bahwa datang utusan
dari Kudus yang segera
menghadap raja.
Ratu Sekar ing puri
nanging maksih samya timur
Raden Bagus dewasa
pan sinungan akekasih
nama Radyan Ngabehi Sakloring
Pasar.
3. Gantya ingkang winuwusa
Pangeran Jipang wewangi
wus lami gennya siyaga
sakepraboning ngajurit
budhal sangking nagari
saha bala prapta Kudus
sedya ngayoni ing prang
mring kang raka Pajang wani
sakalangkung lumuh denny
kaparentah.
4. Sowan ngarsane Jeng Sunan
Jeng Pangeran tur ngabekti
"Putra Paduka ing Pajang
mila Paduka timbali
kula arsa ngawaki
ing agal kalawan lembut
singa ingkang tiwasa
mila Paduka timbali
asandia agunemam ngelmu rasa.
5. Langkung sanget atur kula."
Jeng Sunan Kudus nuruti
sigra dutanira mesat
sarwi kabektanan tulis
ing marga tan winarni
nagri Pajang sampun rawuh
katur marang narendra
lamun wonten duta prapti
sangking Kudus sang Nata nulya
sineba.
6. Segera para mantri dan dipati dan mantri prajurit pakaianya bermacam-macam seperti matahari terbit dari atas gunung bersinar merah seperti gunung berkembang-kembang raja bersemayam di sitihinggil berjajar rapi dengan pakaian upacara.
7. Raja duduk di dampar dihiasi mutiara bagus beralaskan permadani yang baik bersulam bunga teratur di kanan kiri tiruan angsa di belakang kijang dan naga kacumas dan sawunggaling pedang dan senjata berada di depan.
8. Prajurit gedhong* dan kaparak* yang menghadap di sitihinggil Ki Patih Mancanagara dan segenap adipati satria dan para mantri penuh di teratak agung seperti gunung terbakar dengan yang berpakaian bagus Ki Patih dipanggil oleh raja.
9. Disuruh membawa duta dan segenap adipati Ki Patih telah menghadap surat diserahkan kepada raja
6. Agya pra mantri dipatya prituwin mantri prajurit busanane warna-warna kadya diwangkara mijil sangking udayeng ardi ambranang lamun dinulu lir wukir kembang-kembang sang Nata munggeng sitinggil tata andher kang ampilan upacara.
7. Sang Nata lenggah dhedhampar pinatik mutyara adi lemek babut prangwedana sinulam isine sari tata ing kanan kering banyak dhalang aneng pungkur kiddang ardawalika kacumas lan sawunggaling pedhang tamsir senjata kang munggeng ngarsa.
8. Wadya gedhong lan kaparak ingkang sowan ing sitinggil Ki Patih Mancanagara lawan sagung pra dipati satriya para mantri andher aneng tarub agung kadya giri pawaka lawan ingkang busana adi Kyana Patih ngandikan marang sang Nata.
9. Kinen ngirid punang duta law


text:
Kebogadhung (cara Indonésia: Kebogadung) iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Donald Knuth
Knuth dikenal dadi pengarang sapérangan volume buku The Art of Computer Programming, salah sawijining réferénsi kang paling diurmati ing èlmu komputer. Panjenengané nyiptaaké bidang analisis algoritma lan nggawé akèh sumbangan penting ing sapérangan téori èlmu komputer. Panjenengané uga pancipta sistem pangetikan TEX lan sistem désain METAFONT, lan sawijining pambuka konsèp pemrogaman literate.


text:
China aksesoris Desainer jedhing supplier / mewah Chinese aksesoris jedhing pabrik
/ Designer aksesoris jedhing supplier kanggo UK aksesoris / mewah jedhing pabrik - Armati 196 242.000
Tower bar 600mm, Kuningan, dilapisi krom ...
Dhuwur mburi perusahaan jedhing peralatan / produsen, grosir dhuwur mburi jedhing peralatan --Armati 410 120.060
$ 0.00 Luxury kualitas dhuwur jedhing aksesoris aksesoris / hotel jedhing for sale - Armati 196 531.000
Designer aksesoris jedhing supplier kanggo UK / Aksesoris jedhing mewah pabrik
Armati yaiku hotel kemewahan account jedhing hardware, comelan kene kanggoaksesoris perlu Armati Katalog standar, kita sing OEMProdusèn kanggo Jerman lan Italia merek kaya Grohe / Hansgrohe / Gessi / Zucchetti etc.Our jedhing aksesoris aplikasi kekandelan lapisan padha kanggo kran banyu item, project anyar kita misuwurTropical-Resort-Hotel
aksesoris jedhing modern australia, aksesoris jedhing modern canada, modern aksesoris jedhing Chrome, aksesoris jedhing modern for sale, jedhing modern aksesoris gagasan, aksesoris jedhing modern ing india, dhaftar aksesoris jedhing modern, aksesoris jedhing modern nz, aksesoris jedhing modern online, aksesoris jedhing modern gambar, modern aksesoris jedhing pinterest, aksesoris jedhing modhèrn,, aksesoris jedhing modern singapore, aksesoris jedhing modern tresna, aksesoris jedhing modern toronto, aksesoris jedhing modern uk, aksesoris jedhing modern putih, jedhing aksesoris modern, jedhing modern aksesoris set, countertop jedhing modern aksesoris, modern jedhing riasan aksesoris, aksesoris jedhing hardware modern, modern jedhing hardware aksesoris set, modern pesawat jedhing hardware, modern pesawat jedhing babut, modern pesawat jedhing Vanity, Vanity jedhing modhèrn, mirah, modern jedhing Vanity nyetel abang, modern ireng lan aksesoris jedhing putih, ireng aksesoris modern jedhing, aksesoris Kuningan jedhing modern, aksesoris tembaga jedhing modern, disapu resik aksesoris jedhing nikel modern, aksesoris jedhing Keramik modern, aksesoris Chrome jedhing modern, aksesoris Chrome jedhing modhèrn,, aksesoris jedhing komersial modern, aksesoris jedhing tembaga modern nyetel, aksesoris modern desain jedhing, aksesoris kaca jedhing modern, aksesoris jedhing werna abu-abu modern, aksesoris baris jedhing modern, aksesoris jedhing kemewahan modern, lenga modern ma aksesoris tembaga jedhing, aksesoris orange jedhing modern, aksesoris Chrome jedhing polesan modern, aksesoris jedhing abang modern, aksesoris jedhing deso modern, modern aksesoris kothak jedhing, aksesoris baja jedhing stainless modern, aksesoris gaya jedhing modern, aksesoris jedhing gayane modern, aksesoris jedhing Vintage modern, aksesoris jedhing putih modern, Organic accessor jedhing modern ies, pink aksesoris jedhing Argos, Nihan jedhing aksesoris manufaktur, kothak aksesoris jedhing modern, produsen stainless aksesoris baja jedhing ing delhi, baja jedhing aksesoris manufaktur stainless, stainless steel aksesoris jedhing manufaktur ing Ahmedabad, stainless steel aksesoris jedhing manufaktur ing Jagadhri, jedhing stainless steel aksesoris manufaktur ing Rajkot, aksesoris jedhing Ultra modern, sing ndadekake aksesoris modern jedhing, aksesoris Xanadu jedhing, aksesoris jedhing xen, aksesoris jedhing xenon, xmas aksesoris jedhing, aksesoris jedhing xoni, aksesoris xoxo jedhing, aksesoris zebra jedhing, aksesoris jedhing Zen Reviews customer
Sampeyan lagi Reviewing: Designer aksesoris jedhing supplier kanggo UK aksesoris / mewah jedhing pabrik - Armati 196 242.000
$ 0.00 dhuwur mburi pabrik Upscale padusan Jadwal, dhuwur mburi Produsèn padusan saka China., PVD emas .-- Armati 548 645.080
$ 0.00 Dhuwur mburi perusahaan jedhing peralatan / produsen, grosir dhuwur mburi jedhing peralatan --Armati 410 120.060


text: Gunem kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Rampi iku kecamatan ing Kabupatèn Luwu Lor Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu Lor
Kabupatèn Luwu Lor


text:
Osama bin Laden (lair ing Jeddah, 28 Juni 1957-tilar donya ing 1 Mèi 2011, Abbottabad, Pakistan) iku tokoh saka Saudi Arabia. Osama lair kanthi asma jangkep Usamah Bin Muhammad bin Awwad Bin Ladin. Osama lair saking palakramanipun ingkang rama kaliyan Alia Ghanem.
Pandhidhikan
Osama dados mahasiswa wonten ing Universitas King Abdul Aziz Jeddah. Salah satunggal ara-araipun inggih punika Sheikh Abdullah Azzam.
Abdullah Azzam punika ingkang salajengipun konangan minangka tokoh baku ingkang ndamel memobilisasi panjurung bangsa Arab kanggé kaum Mujahidin ingkang perang klawan pendudukan Uni Soviét marang Afganistan. Osama bin Laden saged ngrampungaken pandhidhikanipun lan dipunwisuda sarjana taun 1979 babagan Ékonomi lan Manajemén.
Riwayat Urip
 Osama dipunanggep ingkang ndhalangi prastawa 11 Septémber 2001 déning pamaréntah Amérikah Sarékat. Wonten ingkang nganggep Osama wirawan (pahlawan) nanging uga kathah ingkang nganggep Osama téroris. Osama punika lare kaping 17 saking 52 sadulur. Bapakipun inggih punikau Mohammad bin laden ya iku wong tani saking yaman ingkang pindah wonten ing Arab Saudi amargi wonten perang donya kaping kalih. Osama bin laden miwiti yasa jaringan komunikasinipun taun 1979 nalika wonten Afganistan nggabung wonten ing milisi perang kaum pejuang Afgan ingang dipunkenal kaliyan kaum mujahidin.
Wonten ing Arab Saudi osama miwiti usaha énggal wonten ing babagan pembangunan.
Nalika remaja Osama gabung kaliyan obahan konservatif baru.
Wonten ing obahan Konservatif baru osama mlebet dateng dinas kepulisian ingkang tugasipun negaken ukum-ukum syariah.
Calon Penerus Osama
Saksampunipun Osama pejah sapunika kathah calon sinten ingkang ngantosi osama wonten ing Al-Qaeda. Nama-nama ingkang dipunsebat badhé dados gantosipun Osama:
 Ayman Al-Zawahiri
 Saif Al-Adel
 Sulaiman Abu Gath
 Abu Hafiza
 Fazul Abdullah Mohammed
Uga delengen
 Abdullah Azzam
 Taliban
 Mullah Omar
 Abu Musab al-Zarqawi
Cathetan suku
Lair 1957
Pati 2011


at-serat ngriku ugi kasebutaken makaten. Ananging sinten kemawon saged mastani bilih serat-serat wau sanes yasanipun swargi Ranggawarsita. Kirang langkungipun wicalan wanda sekar, ingkang kula sukani tanda, saged dipun awadakane bokmanawi saking lepatipun nurun, ananging miturut pangenyam kula wonten titikanipun makaten :
- Pangarangipun dereng kulina ngarang, kacihna wadag wadehing damelanipun.
- Pangarangipun boten katah kawruhipun, kacihna anggenipun mastani tiyang Ustentrik : Landi, tuwin gadah panginten bilih Clacap utawi Tlacap (Kt.Pin. pada 9, Wt.Pin. pada 8) wonten redinipun latu. Bokmanawi ingkang dipun kajengaken punika redi Krakatau.
- Pun pangarang kirang mangretos kraton Sala, kacihna anggenipun nyebut lan ngrumpaka imbal sabdanipun S.D.I.S. Kangjeng Susuhunan, K.G.P.A.A. Mangkunagara, tuwin R.Ng. Ranggawarsita : boten kantenan.
- Pun pangarang gesang salebetipun abad 20 Masehi, kacihna ing Kt.Pin. wonten tembungipun : permisi, model, gipermen (pada 2-6-10); ing Wt.Pin. wonten tembungipun premisi, penyakit, propesor, guprenur (pada 3-14-16-27).
Miturut keterangan kula, sumiyaripun "jangka" punika wau anyarengi sumiyaripun pawartos bilih S.D.I.S. Kangjeng Susuhunan PB X bade daup akaliyan putri dalem S.D.I.S. Kangjeng Sultan HB VII. Pun pangarang ngenta-enta sinten ingkang bade jumeneng PB XI benjing, tuwin ngenta-enta lalampahan manawi pikraman wau saestu kalampahan, ingkang sajakipun pun pangarang boten nyuwaweni. Dene daup dalem PB X akaliyan putri dalem HB VII ingkang lajeng kajumenengaken G.K.R. Emas punika saestu kalaksanan nalika 17 Besar Jimawal 1845 (29-10-' 15).
Panginten kula Kt. Pin. punika wedalipun ngrumiyini, lajeng dipun monceraken dening pangarangipun Wt. Pin. mawi kaewahan lan kawewahan miturut sakajengipun piyambak, kados ta :
(1). Kt. Pin. "kali agung" (pada 9) = lepen ageng, ing Wt. Pin. ewah dados "kali Tanggung ranireki" (pada 5) = lepen anama Tanggung.
(2). Kt. Pin. "netra nem ngesti raja" (pada 11) = taun Jawi 1862, ing Wt. Pin. Ewah dados "netra nenem narendra nitih esti" (pada 16) = taun …….(?).
(3). Kt. Pin. Nyariyosaken datengipunsarjana Ustenrik punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi "benjing gusti ngesti nata" (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi "slira catur ngesti ratu" (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi "netra nem ngesti raja" (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi "esti catur sabdanireng narpati" (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi "esti catur asta nata" (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi "netra nenem narendra nitih esti" (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
(4). Taun Ebe (Be) ingkang kasebut ing Kt. Pin. pada 11 punika sampun terang lepat panuruhipun, leresipun Eje (Je). Dene tembung "kilen praja" (Kt. Pin pada 8 , Wt. Pin pada 13) punika bokmanawi rumiyin mungel "kilen Praga".
Wusana nyumanggakanen.
@@@
- Posted in: SERAT JANGKA RANGGAWARSITA
1 Comment
-
Aslkm…ìzin belajar dan meng copy yg ada..trimakasih.


Surat Ali Imran
Surat Ali Imran (Arab آل عمران ) iku surat kaping telu Al-Quran kanthi 200 ayat. Surat iki kagolong surat Madaniyah utawa surat kang tumurun ing kutha Madinah. Surat iki dumadi saka 200 ayat. Dijenengaké Ali 'Imran amarga ngamot kisah kulawarga Imran sing jroning kisah iki disebutaké kelairan Nabi Isa, pepadhané karo kedadéyan Nabi Adam, kenabian lan sawetara mukjizaté, sarta disebut uga kelairan Maryam binti Imran, ibu Nabi Isa. Surat Al Baqarah lan Ali 'Imran iki dijenengaké Az-Zahrawan (Loro Sing Gumilang), amarga kaloro surat iki nyingkap bab-bab sing miturut apa sing dipratélaké Al-Qur'an didhelikaké déning para Ahli Kitab, kayadéné kedadéyan lan kelairan Nabi Isa rawuhé Nabi Muhammad lan sapanunggalané.
Ringkesan isi[sunting | sunting sumber]
- Kaimanan: Dalil-dalil lan alesan-alesan sing mbantah wong Nasrani sing nganggep Nabi Isa a.s. minangka Gusti Allah; katauhidan iku dhasar sing digawa déning kabèh Nabi.
- Hukum-hukum: Musyawarah; mubahalah; larangan riba.
- Kisah-kisah: Kisah kulawarga 'Imran; perang Badar lan Uhud lan tuladha saka prastawa kasebut.
- Liya-liya: Golongan-golongan manungsa jroning mangertèni ayat-ayat mutasyaabihaat; sifat-sifat Allah; sifat wong-wong sing takwa; Islam siji-sijiné agama sing diridhai Allah; kamudharatan utawa karugian njupuk wong-wong kafir minangka kanca kapercayan; perjanjèn para Nabi déning Allah; perumpamaan-perumpamaan; pèngetan-pèngetan marang Ahli Kitab; Ka'bah iku omah ibadat sing paling tuwa lan bukti-buktiné; mupangat ngélingi Allah lan ngrenungaké ciptaanNé.
Cthetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Departemen Agama RI.2007.Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali Seuntai Mutiara Yang Maha Luhur.Bandung:J-Art
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Odhol "alas balsam" - Reviews Customer
Odhol "alas balsam" Reviews
Hello!Aku duwe banget sensitif tutuk lan yen odhol kasusun saka agresif komponen - aku wis menek mucosa saka growong lisan lan untu dadi sensitif.Kanggo rada kanggo "unload" aku njupuk odhol account Splat. Ora bisa nelpon dhewe pembuangan saka perusahaan iki, mung sok-sok njupuk pasta lan kabeh.I...
Pantovigar rambute mundhut! Iklan dianggo, lan efek MENENG!!! + FOTO BUKTI29 daysProduk kesehatan
Topeng pasuryan Savonry NDHUWUR NGADHEPI karo biru lempung lan alginate - a godsend kanggo garing kulit karo pisanan kisut.Alam kosmetik sing ngowahi bentuk ing kulit ing mung saperangan saka aplikasi. Analisis komposisi lan asil saka nggunakake ing inflammation kulit)).27 daysNgrawat kosmetik
Shampoo with SEA FRAGRANCE !!! Well, very unusual! A healing hard shampoo composed of clay, algae and sea salt!5 daysNgrawat kosmetik


text:
nggah dadosnya alam rat | wus yudriku makiyati ||
32. liripun manggih kahanan | ngalam dunya punika la-awali | tan wontên wiwitanipun | kathah yèn kula babar | bokmanawi kêrtas sakêndhang tan cukup | mèt wêwaton saking Kur-an | anyaring alam sakalir ||
33. kang kaping kalih pralambang | tuwan tanya wismanira Hyang Widi | bab punika botên ewuh | Allah manuksma ring dat | dat wajibul wujud pacangkramanipun | lajamana lamakana | munggèng dat wisma kakiki ||
34. kathah manawi kabuka | botên cêkap kêrtas pos pitung kodhi | samantên kewala cukup | gantya lambang ping tiga | longing nyawa rintên ratri ngantya puput | dhatêng pundi sirnanira | e-la dalah langkung gampil ||
35. nyawa botên sagêd suda | botên owah gingsir derarsa mulih | saking pêjah dhatêng idhup | langgêng tantara mangsa | yèn kalonga sasat kawadis mathuthuk | gripis lir dèn pangan rayap | panjang yèn kula sêrati ||
36. nadyan kula sudra desa | nanging putus dhatêng parama kawi | krama ngoko nawung kidung | lagu Sangsêkrit têmbang | boya kewran ukara anjèrèng ngêjum | nadyan dede êmpu-jangga | widayaka sawatawis ||
37. cukup silaning disastra | pawiyatan Krêndhasawa angênting | siswa ngataskarèng tuduh | ngajar lwih wibisana | ingkang tampa yayah jamunambêg nyakup | mardi gunardika pasang | karna jiwatma nampèni ||
38. sasmita ping sakawan bab | mundhut pirsa warnanya Mahasuci | kitab Ulumuddin sung wruh | walahu lahir insan | wabatinul insani baitullahu | jarwanya jaba manusa | puniku warnining Widi ||
39. batinnya janma wismèng Hyang | kathah-kathah jarwanya Ulumuddin | yèn kula tur priksa bingung | paduka botên tampa | bokmanawi kula ginalih majênun | wijangipun Sèh Sitibang | kang sampun kula tampèni ||
40. mila yèn namung patanya | kang kadyèka kula wastani gampil | kagulung gilig lir punglu | kabengkas sirna ilang | têmah wang-wung klowonganing jagad suwung | yèn jinèrèng rat kèbêkan | makatên wulang Sèh Abrit ||
41. purwèng manusa kawijang | wijang-wijang gampil siswa nampèni | sora cêtha botên bingung | ing rèh wijang utama | tamèng budi saking layu praptèng idhup | wela-wela kasatmata | ngegla kenging dèn saksèni ||
42. tanpa sintru tanpa lambang | ngêblak blaka suta nora mèt pamrih | sirna panyakraning bujuk | palsu krenah blas ilang | slaya sangêt lawan guru sanèsipun | ting klêsik lir adol dhindhang | tur datan sêpi mèt pamrih ||
43. kula sampun rambah-rambah | puruita winêjang wali mukmin | winruhkên Muchammad Rasul | Allah Pangeran amba | wahyèng sabda nênuntun kawula bingung | kodhêng mirang-miring ngawag | ngawur pêpathokan sêpi ||
44. ngèlmu Arab dados Buda | Buda mukir mamèt waton jêng nabi | amêmati raga gluyur | mubêng ngiras papriman | lamun kawruh Arab sirna tapanipun | kajawi wulan Ramêlan | nyêgah bukti botên apti ||
45. nanging wali taksih Buda | tandhanipun sring manjing dhatêng sêpi | guwa-guwa kayu watu | gunung alas samodra | linêbonan gêntur karsa ngiras laku | mamrih katêmu Hyang Suksma | yeka kadhadhung ijajil ||
46. critaning Arab ambiya | botên wontên kang cêgah pangan bukti | ngluwat mêlèk cêgah turu | puniku boya klampah | kajawi wong Buda badane winasuh | lah sumangga kagaliha | pamancas kawula misil ||
7. AsmaradanaTeks asli: PUPUH VII: ASMARANDANA.
1. langkung wagugên ing galih | Jêng Pangran Bayat Sèh Dumba | wruh pamêcahing pasêmon | amung muridnya kewala | panêngran Ki Bisana | makatên pangawruhipun | saiba Sèh Sitirêkta ||
2. ngunandika jroning galih | tuhu mardi guna dibya | Pangran Jênar samuride | trustha budyambêg widagda | ing kene kana kêna | layak bae tega layu | bijaksana kawruh mulya ||
3. samana duta kêkalih | dupi sampun têtela trang | ngèlmu myang kalakuwane | Sitijênar samuridnya | sêdene mêcah lambang | tumulya pamitan mundur | Pangran Bayat lan Sèh Dumba ||
4. nanging datan dèn wangsuli | nuli mundur palarasan | nèng marga grênêngan karo | Sèh Dumba matur jêng pangran | kula biyantu tekad | yèn makatên kang panêmu | karya trimaning wardaya ||
5. para siswa angantêpi | saking judhêg rèh pamardya | Pangran Jênar wijangane | upami kula pruita | balik mèstu sakarsa | nèng ngrikamba yun mituhu | wangsul brangtasmarèng ngèlma ||
6. Pangran Bayat langkung wêngis | ngandika dhatêng Sèh Dumba | hèh Dumba aja mangkono | nguni sira bangsa sudra | ing mangke manjing wasya | kawiryan jênêngmu arum | wus dadya santri suhada ||
7. paran karya malik kapti | mituhu Sèh Lêmahabang | ngèlmune tan lumrah ngakèh | de sirarsa puruita | ing Dêmak kurang apa | barang kawruh nora ewuh | kadibyaning wali sanga ||
8. lah payo padha lumaris | nglaksanani rèh dinuta | tan antara laksitane | praptèng Dêmak nuju pêpak | pra wali lênggah tarap | nèng surambi samya ngantu | mring cundaka dwi kang prapta ||
9. nulya samya kramèng mukmin | sinrêng wigatining sabda | Sunan Benang andikane | hèh jêbèng Bayat kayapa | sun duta ngataskara | katêmu Sèh Lêmahlêmpung | derarda kagila-gila ||
10. umatur duta kêkalih | lêrês pabrataning warta | pra siswa samya rêraton | èstri priya tlabul ngèlma | rèhning ngendrani laya | lêrês tekadipun idhup | dunya ingaran pralaya ||
11. kathah-kathah titi ngênting | ing purwa madya wusana | sêdene wahyèng pasêmon | tumrêcêp kacup sadaya | tur


text:
Wahyuharja iku désa ing Kacamatan Lendhah, Kabupatèn Kulon Praga, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Kulon Praga
Désa ing Ngayogyakarta
Lendhah, Kulon Praga


text: Lamasi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


ake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!" "Wis gek ndang dipasang nyang awakku!" Aturipun Kancil sinambi lenggah dhingklik sacelakipun Merak. Merak lajeng ngoser-oseri sedaya kulitipun Kancil ngagem tlutuh karet.
Bareng kawawas mboten wonten ingkang kantun keri, baka setunggal Merak nemplekaken wulu-wulu kados kebetahanipun. Wulu gulu ditemplekaken ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut ugi dipunpasang ing buntutipun Kancil. Sedinten natas, sedaya wulu sampun kapasang. "Rampung, Cil," criyos Merak mesem. "Kae ana pengilon, ndang ngiloa!" Kancil lajeng ngilo. "Iki sing dakkarepake!Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!" "Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!" Merak mbombong. "Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu", merak ngemutaken."Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu." "Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!"Kancil lajeng pamitan.
"Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!" "Sing ati-ati, Cil," pituturipun Merak kaliyan nguntapaken Kancil medal saking omahipun, Kancil mlampah lon-lonan. Bocongipun digidal-gidulaken, ancasipun supados saget mameraken wulunipu ingkang sae tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem sinambi aruh-aruh sombong. Dene ingkang dipunaruhi ugi gentos mesem, ananging esemipun esem geli. Geli amargi mangertos kahanan ingkang mboten lumrah. Ananging tumrap Kancil esem kala wau dipun tampi benten, "Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku," aturipun jroning ati. Ananging sengsem, edi, lan endah wau mboten dangu. Lajeng tlutuh karet wau garing, kulitipun Kancil dados kaku nyekengkeng. Saengga sikil, gulu, lan buntutipun angel diobah-obahake. Kancil naming saged njegreg ngececer, mboten saged mlampah."Tulung! Tulung! Tuluuung!" pambengokipun Kancil sasaged-sagedipun. "Ana apa, Cil?" pitakonipun Merak mireng pambengokipun Kancil."Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!" "Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?" "Gelem, Rak!" Kancil nglenggana marang punapa ingkang sampun dipuntumindakaken. Piyambakipun emut menawi sedaya paringanipun Gusti mono kedah tansah dipunsyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan saged ngganggu utawi mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu ingkang kebacut kraket wonten badanipun Kancil. Senajan ngraosaken perih amargi sebagian kulitipun wonten ingkang katut thethel, Kancil naming mringis-mringis kaliyan ngempet sakit, mboten sambat. Ndhadha tumindakipun ingkang salah amargi naming nuruti karepipun piyambak, tanpa metung tuna lan bathinipun.
ANALISA
- Syukur kaliyan paringanipun Gusti.
- Migunakaken paringanipun kala wau kanthi sae.
- Njagi punapa kemawon ingkang sampun dipun paringaken Gusti.
- Ampun naming nuruti karepipun dhiri tanpa metang tuna lan bathinipun.
Piwulang wonten ing inggil punika leres banget. Kula panjenengan sedaya kedah matur nuwun kaliyan paringanipun Gusti. Gusti allah punika Maha Mangertos kaliyan ciptaanipun. Syukur punika pancen angel, buktinipun kathah tiyang ingkang mboten saged syukur kaliyan perangan awak ingkang sampun dipunparingkaen Gusti. Rambut kriting dipunlurusaken, irung pesek dipunsuntik silikon supados mancung, kulit ireng dipunputihaken ngagem obat, lsp. Tiyang kados kala wau, mboten metungaken tuna lan bathinipun. Kamangka tunanipun punika langkung kathah lan langkung mbebayani. Obat kagem pelurusan punika saged ndamel rambut rusak, silikon punika menawi ngempal wonten ing awak mbebayani, lsp.
Amargi punika mangga kula panjenengan sedaya syukut kaliyan paringanipun Gusti Allah. Ayu punika mboten kemawon saking rupa, ananging ati ingkang ayu punika langkung dipunremeni tiyang kathah.
Kancil lan merak punika nggambaraken tiyang kalih ingkang gadhah sipat benten sanget. Merak ingkang narima lan saged syukur lan njagi paringanipun Gusti. Menawi kancil punika tiyang ingkang mboten gadhah "kepercayaan diri utawi pede". Mirsani kaendahanipun wulu merak, kancil kepengin kados merak. Lajeng kancil nyuwun supados ditpuntempleki wulu kados wulunipun merak. Kancil ngaros menawi wulu coklatipun mboten migunani lan awon. Kancil dereng saged syukur dumateng Gusti.
Merak nuruti mawon punapa pepenginanipun kancil. Lajeng awakipun kancil dipuntempleki wulu merak ngagem tlutuh karet. Sasampunipun dipuntempleki, kancil ngilo sejak bingah. Ngraos sampun ayu kancil mameraken wulu anyaripun kala wau kalih sedaya sato ingkang liwat.
Mboten dangu, tlutuh karet kala wau garing, akibatipun kulitipun kancil dados ngececer. Kancil nyuwun tulung, dening merak wulu kala wau dipuncopoti. Kancil naming saged nglenggara lan ngempet lara amargi kulitipun katut sekedhik-sekedhik.
"Milik katon melok". Paribasan kala wau pancen trep kalih kahananipun kancil ingkang kepingin gadhah wulu kados merak tanpa mitung tuna lan bathinipun. Kancil mboten mikiraken akibat ing wingkingipun. Kancil naming mikir menawi kancil gadhah wulu kados merak, mesthi sedaya sato gumun lan muji. Ananging kancil mboten mikir wulu kala wau kedah dipuncopot amargi tlutuh karet sampun garing lan ngecenceng.
Sejatosipun punapa paringanipun Allah punika sampun trep lan nggadahi guna piyambak-piyambak. Dados syukuri, ginakaken, lan jagi unpa kemawon ingk


'pepesthening jodhone' kang dadi titimbangane nalikane
padha urip ana ing arcapada kene iki, amarga mangkono
iku meh ora ana bedane karo kang diarani 'bojo jaka
lara'.
Ewadene wong ing jaman saiki, ing semu wus langka
banget kang gelem marsudi marang kawruh kang mangkono
mau. Sanadyan wus padha krungu pasemon warna-warna,
sarta ing saben dhalang wayang purwa utawa madya uga
kerep medharake carita mangkono, ewa samono iya arang
banget kang anggatekake. Mulane sanadyan sira wus
padha anduweni jodho dhewe-dhewe, ananging iya isih
luwih prayoga padha angudi, jalaran iku bakal kanggo
marang anak putunira. Malah manwa anggone jojodhowan
iku sarana disumurupi dhisik mungguh ing pepesthene,
saka pangiraningsun langka banget kang nemu alangan
lan bisa dadi pegate, kajaba yen mati salah sijine.
Awit panemu kang mangkono iku, dhek jaman purwa utawa
madya, padha dipersudi banget kongsi ora bisa aran
luput lan ora aneh. Yen lanange mati, mbanjur wadone
bela pati, marga rumangsa ora bisa urip manawa
tininggal kari ana ing arcapada kene. Apamaneh ora
bakal kalakon nganti jojodhowan karo wong lanang
liyane. Ana kuciwane sathithik, dene kang setya
banget iku jebul mung wadon bae, prayogane rak iya
kudu padha-padha; ananging sanadyan mangkonowa, iya
wus kalebu becik, tinimbang karo kang katon tumindak
ing jaman saiki. Saupama tumindaking papali kang
mangkono iku bisa timbang lanang lan wadone, mbok
manawa wong saiki bisa luhur banget kautamane. Iya
uga ana empere sathithik, mung yen mati salah siji,
kang kari banjur ora gelem jojodhowan maneh. Ewadene
sarehning kagawa saka untabing jaman, saya suwe kang
dianggep bener lan apik tumrape wong kang jojodhowan
iku, mung angger wus padha senenge bae. Dadi sabenere
pancen wus langka banget bangsaningsun iki kang murni
nalurine. Mulane tumrape marang ingsun, kang diarani
nunggal bangsa iku, iya wong kang wutah getihe wong
tuwa-tuwane padha ana ing kene, nanging ana kang ora
tunggal jinise.
Manawa ngelingi kang mengkono mau, aja pisan-pisan
sira anduweni watak ewan sarta panasten, apa maneh
drengki lan muthakil, jalaran kang sira mangkonokake
mau, mbok manawa isih tunggalira dhewe.
Wis samene bae anggoningsun nyambi babanyolan, aja
kongsi anggendeng marang hawa kang murka. Iki mung
minangka tambaning kemba.
Ing samengko ingsun ambanjurake wawarah bab Ad-haama,
kang ana ing awakira dhewe, awit iku banget perlune.
Manawa bisa sembada ing pangudinira, iku kang anggawa
awakira lumebu marang marga kang utama. Ing ngarep
wus ingsun terangake, yen ad-haama iku uga sempalan
saka Guruning Ngadadi, malah kinacek tinimbang lan
cipratan (sempalan) liyane. Dene sakabehing jiwa kang
ana ing jaman kaalusan, wiwit saka ing purwa
tumekaning pangrantunan, iku iya padha bisa tumitah
ana ing arcapada kene iki, lan uga padha bisa dadi
manungsa. Malah kang ana ing sangisoring
pangrantunan, iku terkadhang iya ana kang bisa tumitah
dadi manungsa, mung bae kang luwih dhuwur (luwih
mulya) pinangkane, iya mesthi luwih luhur bebudene.
Kosok baline yen kang luwih asor pinangkane, iya luwih
asor bebudene. Lumrahe diarani bodho, iya iku wong
kang banget asore watara tikel pindho tinimbang lan
pikire kebo utawa sapi. mangkono iku tembung panyédha
kang wis kaprah padha dianggo dening wong akeh,
nanging sanyatane iya ora ana wong kang pikirane
nganti asore padha karo pikirane kebo, kosok baline
sapinter-pintere kebo, iya ora ana kang papak
kapinterane karo manungsa. Nanging pituturingsun iki
aja sira bantah, mung padha nyatakna bae, supaya bisa
marem rasaning atinira.
Sangkan Paran #32
Samengko bakal ingsun pratelakake urut-uruting wiji
kang wus mencar saka Guruning Ngadadi, kang bakal
tumurun marang arcapada kene. Wiji kang mentas mencar
saka baboning kaanan utawa Guruning Ngadadi iku,
bebadane diarani 'jiwa'. Ananging bareng jiwa iku wus
padha pethal saka babone kang sadurunge tumurun ing
arcapada iku padha kandheg ana ing sawiji-wijining
panggonan, manut keh sathithiking (gedhe cilike)
bebadane.
Kang bebadane luwih cilik, iku woworane mbanjur saya
akeh: saka kehing woworane, kongsi tikel tinimbang
karo manungsa, mulane bareng tumurun ing arcapada,
mbanjur diarani bangsaning sato. Terange mangkene:
wiji kang mulya dhewe, iya iku kang akeh dhewe utawa
gedhe dhewe: padha-padha sempalan Guruning Ngadadi,
iku wiji kang bakal dadi manungsa. Dene liyane iku,
iya isih ana maneh wiji kang terkadhang bisa ngrasuk
marang raga kamanungsan, iya iku 'martiyu', sangisore
diarani 'teluh braja', ngisore maneh diarani 'antu'.
Mungguh pepesthening wiji tetelu mau, yen manut
papangkating panggonan purwane, iku jiwane bangsa
sato. Ananging enggone mbanjur bisa tumimbal ngrasuk
badaning manungsa maneh iku sawuse diwasa, amarga wus
bola-bali dadi bangsaning sato, lan sajroning dadi
sato, wus kabeneran tindake. Samono uga jiwa kang
papancene dadi manungsa, manawa ora kabeneran tindake,
iya bisa uga kuwalik pangrasuke, manjing marang
raganing sato. dadi tetela banget marakake kabeneran
utawa kliru iku, iya amarga saka tindake dhewe: mulane
sing sapa tumindak ora manut papesthene, amasthi bakal
nampani siksa saka tindake dhewe mau. Mangkono iku
kang diarani wong ora eling, lan ora narima marang
panduming dumadi.
Ana dene mungguh tumuruning wiji kang rumasuke dadi
titah ana ing arcapada, kang ora ngrasuk bebadan
manungsa utawa kewan, nanging rumasuk marang bebadan
wadhag kang tanpa nyawa, kaya kang wus ingsun
car


text:
Surabaya Photoblog: Irian Barat Fish Market . Pasar Iwak Irian Barat
Irian Barat Fish Market . Pasar Iwak Irian Barat
Wednesday, December 3, 2008 | Posted by Artika Farmita at 12/03/2008 08:16:00 AM | Labels: Market . Pasar
Who doesn't like fish? This little-tiny-funny animal is adored by everyone, even if you can't swim as it does. Believed by its relaxing-magical power when you see it, fish is more than just a water-creature which can be placed in a cubical glass. It is alive, for many reasons. Connecting people, earning people, entertaining people.
In Surabaya, there's a place named Irian Barat street which is always busy of its 'fish-things'. It's located near Kayoon street, which is famous as the center of flowers-shop. Although it's not always about selling fishes here, the fish lovers will be very fond. There are kois, arowanas, even piranhas!
But the fishes are friendly to other animals. You can also find fat bunnies, handsome cats, gentle chipmunks, sturdy-cobra, or the-slowly-but-sure animals, turtle. And for no many reasons, you can't pass by this area without buying anything. They are too beautiful, you can't afford to ignore them.
Selling-schedule:
every Saturday-evening until Sunday-morning and Wednesday-evening until Thursday-morning
A little-trip tips:
It's better if you keep your eyes obviously to the fish because you'd have to be worry about the fungus on their bodies. Come in the morning, so you can see where is the fungus...
Sopo sing gak seneng karo iwak? Kewan cilik, menthik, lucu iki digendhengi wongakeh, masio koen gak isok renang koyok de'e. Dipercoyo isok nggarai lego ati nek koen ndelok, iwak gak cuman kewan banyu sing biasane didekek nang akuarium. Iwak iku urip, macem-macem fungsine karo alasane. Nyedekno wong, ngekei penguripan wong, nghibur wong.
Nang Suroboyo ono panggonan jenenge dalan Irian Barat sing biasane ruame gara-gara iwak. Irba iku cedhek dalan Kayoon, sing terkenal dadi pusat-e dodolan kembang. Masio nang kene gak mesti iwak thok, sing nggendhengi iwak dijamin dimanjakno. Ono iwak koi, arwana, iwak mas koki, bahkan piranha!
Tapi iwak-iwak iki yo koncoan apik karo kewan liyane. Koen yo isok nemu kelinci sing lemu, tupai sing lulut, ulo kobra sing gagah, opo kuro sing mlakune alon tapi kelakon. Mangkane, gak ono alesan gak tuku opo-opo bar mulih teko kene. Soale kewan-kewan iku kebacut nggemesno, koen gak akan isok ngejarno.
Jadwal dodolan:
Saben Sabtu bengi sampe Minggu isuk
Saben Rebo bengi sampek Kemis isuk
Tips tambahan sing penting:
Nek arep tuku iwak, deloken sing teliti soale koen kudu waspada karo jamur! Mending teko isuk, ben kethok jelas jamure nang sebelah endi...
From elder to youngster. They are all fish-freaks, meet at the same place, same purpose. The two little kids was amazed by the displayed-fishes, so were the woman.
Gak sing enom, gak sing tuwek. Kabeh nggendhengi iwak, ketemu nang panggonan sing podho, ambe tujuan sing podho. Arek loro iki kecanthol karo iwak-iwak sing dipajang, wong wedhok iku pisan.
This is the miracle of relaxing-power of fish! You can't take your eyes of off them...
Yo iki ajaibe iwak! Saben didelok, uangel gak ngelamun...
...even this little-girl too...
...bahkan arek cilik yo seneng ngelamuni iwak...
The older brother maybe said: "Umm Sist, I think we need to buy the bigger one..."
Mas-e mungkin ngomong: "Wah Dik, koyoke awak dhewe kudu njaluk tukokno iwak sing luwih gedhe iki..."
Fighter fish is the most popular species among children. Those kids were really passionate in challenging their fighter fish with another fighter fishes (which are displayed in the fish market). They bring their own fighter fishes near the opponent-fishes, then one of them will try to threat each other, pushing their head on the plastic surface.
Iwak tarung iku jenis iwak sing paling terkenal nang arek cilik. Arek-arek iku kethok semangat narungno iwake karo iwak sing dipajang nang pasar. Arek-arek cilik iku nyedekno iwake karo iwak pajangan, trus iwak pajangan iku bakal sundhul-sundhulan nang walike kantong plastike.
Besides fish, here you can buy chipmunks, cats, turtles, snakes, and bunnies. This old woman caressed the white-black spotted bunny...
Selain iwak, nang kene yo ono tupai, kucing, kuro, ulo, trus kelinci. Ibuk iki ngelus-ngelus kelinci sing dipajang rodo suwe, saking gemesse...
*Contributor: Artika Rachmi Farmita
Aku . About Me
I call myself the Artwork cuz I love to create artwork and I'm the best God's artwork ;)
Ayo Nyangkruk . Chat With Me.
Rekapan Blog . Blog Archive
Cingur Salad . Rujak Cingur
Ngecepret . Shout
Liyan . Others
Hi Fat Lo Brain ver 2.0
matanesia.com | Indonesia Stock and Editorial Photos


Kutha Samarinda
Kutha Samarinda iku sawijining kutha ing Provinsi Kalimantan Wétan, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi. Kutha iki nduwè motto Tepian singkatan saka teduh, rapi, aman lan nyaman.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kutha Samarinda dumunung ana ing sisih wétan Provinsi Kalimantan Wétan. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 718 km2,[1] ing sajroning koordinat 0°19'02" - 0°42'34" LK lan 117°3' - 117°18'14" BW.[2]
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Wates wewengkon Kutha Samarinda yaiku :
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kutha iki nduwè 6 kecamatan, yaiku :
Ning dina 28 Desember 2010, kecamatan ditambah 4 yaiku:
- Kecamatan sing paling ombo yaiku Kecamatan Samarinda Lor, jembaré 277,8 km2. Jembaré kecamatan iki dielong jembaré kecamatan sing hanyar Kecamatan Sungai Pinang.
- Kecamatan sing paling sempit yaiku Kecamatan Samarinda Seberang, jembaré 40,5 km2. Jembaré kecamatan iki dielong jembaré kecamatan sing hanyar Kecamatan Loa Janan Ilir.
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Okèhé pedunung miturut proyeksi BPS Kutha Samarinda kanggo taun 2006 yaiku 588.135 jiwa, pedunung lanang okèhé 304.497 jiwa lang sing wédhok okèhé 283.638 jiwa.[3]
- Kecamatan sing paling akèh pedunungé yaiku Kecamatan Samarinda Lor, cacahé 142.890 jiwa.
- Kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Kecamatan Palaran, cacahé 50.866 jiwa.
- Kecamatan sing paling padhet pedunungé yaiku Kecamatan Samarinda Seberang, kapadhetané 2.173 jiwa/km2.
- Kecamatan sing paling arang pedunungé yaiku Kecamatan Palaran, kapadhetané 279 jiwa/km2.


Omah-omah jroning agama Islam
Omah-omah jroning agama Islam yaiku ikatan kang suci amarga wong loro kang béda jinis bakal urip bareng kanthi restu agama, sedulur, lan masyarakat.[1]
Bab lan Paragraf
Akad Nikah[sunting | sunting sumber]
Aqad nikah jroning Islam ana 2 ukara "ijab lan qabul". Kanthi 2 ukara iki bisa ngrubah reregedan dadi kesucian, maksiat dadi ibadah, dosa dadi amal sholeh. Aqad nikah dudu mung perjanjen antarane wong loro, tapi uga perjanjen antarane makhluk Allah karo Al-Khaliq. Saking sakrale aqad nikah, sahingga diarani "Mitsaqon gholizho" utawa perjanjen Allah kang abot. Uga kaya perjanjen Allah karo Bani Israil lan uga Perjanjen Allah karo para Nabi yaiku perjanjen kang abot(Q.S Al-Ahzab : 7).[1]
Hukum Pernikahan[sunting | sunting sumber]
Hukum menikah dhasare yaiku Jaiz (entuk), kabeh wong entuk nikah nanging amarga pertimbangan kahanane wong, mula hukum dasar kasebut bisa ganti:
- Wajib
Nikah dadi wajib kanggo wong kang mampu lair lan batin lan dikhawatirke ora bisa nahan lan gawe zina.
- Sunnah
Menawa wong saguh nyukupi kebutuhan lair batin, bisa menehi maskawin kebutuhan liya sawetara dheweke isih saguh nahan godha nafsu kanggo nahan awak ing dalan kang bener tanpa kegoda ing dalan kang haram.
- Mubah
Menawa wong nduweni niat tapi durung saguh ngadegake rumah tangga.
- Makruh
Menawa wong durung nduweni niat lan durung saguh ngadegake rumah tangga utawa wis nduweni niat tapi ragu-ragu kanggo nglakoni.
- Haram
Menawa wong nikah kanthi niat kanggo ora nglakoni kewajiban.[2]
Rukun Pernikahan[sunting | sunting sumber]
- Calon penganten lanang lan wadon
- Wali saka calon pengantin wadon
- Seksi jumlahe loro (lanang)
- Ijab yaiku ucapan nyerahake calon penganten wadon saka waline utawa wakile marang calon penganten lanang kanggo dinikahi
- Qabul yaiku ucapan nrima pernikahan saka calon penganten lanang/ waline.[3]
Syarat-Syarat Sah Perkawinan/Pernikahan[sunting | sunting sumber]
- Penganten Lanang
- Penganten Wadon
- Syarat Wali Penganten Wadon
- Syarat Bebas alangan Perkawinan Kanggo Penganten sakloron
- Ora ana hubungan nasab
- Ora ana hubungan persusuan (radla'ah)
- Ora ana hubungan persemendaan (mushaharah)
- Ora Li'an
- Sing lanang duwe bojo kurang saka 4 lan entuk idin saka bojone
- Ora ing jroning ihram haji utawa umrah
- Ora beda agama
- Ora talak ba'in kubra
- Ora permaduan
- Sing wadon ora ing masa iddah
- Sing wadon ora duwe bojo
- Syarat-Syarat Syah Kanggo Saksi Pernikahan/Perkawinan
- Syarat-Syarat/Persyaratan Akad Nikah Kang Syah :
Hadist Pernikahan[sunting | sunting sumber]
- "Sing sapa nikah, mula dheweke wus nggenepi separo saka agamane. Lan kudu dheweke taqwa marang Gusti Allah jroning ngopeni kang separone maneh". (Hadist Riwayat Thabrani lan Hakim).
- "Nikahana wong wadon kang akeh anake lan penyayang. Amarga aku bakal bangga karo akehe umatku ing sangarepe para Nabi besuk ing dino kiamat". (Hadits Riwayat Ahmad lan di shahihke dening Ibnu Hibban).[5]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)_URL_ Pernikahan jroning Islam (diaksés tanggal 5 Agustus 2011)
- ^ (id)_URL_ Pernikahan jroning Islam (diaksés tanggal 5 Agustus 2011)
- ^ (id)_URL_ Pernikahan jroning Islam (diaksés tanggal 5 Agustus 2011)
- ^ (id)organisasi.org Pernikahan jroning Islam (diaksés tanggal 5 Agustus 2011)
- ^ (id)_URL_ Pernikahan jroning Islam (diaksés tanggal 5 Agustus 2011)