text:
awis
 boten wande pan kapiran
 paduka inginakake
 inggih dhumateng Walanda
 sawung medhot pondhongan
 punika upamanipun
 ingih kadamel punapa.
78. Jeng Raja ngandika aris
 Paran adhi kang paryoga
 Pangran Panengah ature
 Inggih pamanggih kawula
 sanajan den-pundhuta
 kawula kukuhi tuhu
 nadyan prapta ing ngayuda.
79. Pan inggih ulun nglampahi
 Rumiyin pan sampun rila
 mapan ingkang njenengake
 inggih gupremen Walanda
 Yen paduka ajriha
 pan Walandi sampun tamtu
 ewa dhumateng paduka.
80. Kalamun lajeng tinampik
 kados pundi temahannya
 kapinten kalih-kalihe
 sanajan bandayudaa
 lawan rama paduka
 pan punika sababipun
 kados nunten tinulungan.
81. Dhateng gupremen puniki
 sabab punika kang karya
 Kangjeng Raja emeng tyase
 nulya nantun mring kang putra
Pangran Dipanagara:
Paran karepira kulup
apa nunggal pamanira?
82. Yen upama durung nunggil
lah mara sira matura!
Pangran Dipanagarane
mapan aris aturira:
Pisah nunggil tyas amba
lan paman Panengah tuhu
sumangga tuwan galiha.
83. Upami sami satunggil
apan awrat mring sudarma
lamun Kangjeng Eyang yektos
puputra dhateng paduka
tan ngalih mring kang liya
mapan punika satuhu
ingkang dados karsanira.
84. Kencenging tyas amba yekti
aluwung ingaturena
nadyan silih upamine
dhumatenga ing ngayuda
lamun nunggal sudarma
mengsa lan Walanda tuhu
apan sae kang carita.
85. Yen paduka ngantosjurit
inggih kalawan Jeng Eyang
pan amba matur sayektos
kencenge manah kawula
apan ndherek Jeng Enyang
milane wonten pukulun
pan inggih saking paduka.
86. Pan inggih makaten malih
paduka wonten punika
saking Kangjeng Yang wijine
Nanging kalamun Jeng Eyang
tan gadhah putra liyan
nging punika paminipun
aluwung ingaturena.
87. Apan benjang dhateng pundi
inggih tupa hadteng anak
anak mring putu tan wände
kalamun lujeng punika
amba miyarsa warta
apan inggih terang sampun
saking adhi Sumabrata.
88. Kangjeng Eyang sampun galih
suwunge Pangran Dipatya
kang badhe kinarsakaken
gentosi rama paduka
lawan ingkang pasowan
Pan Mangkudiningrat tuhu
sampun rembag samya.
89. Mung kantun ngentosi Inggris
yen paduka ngekahana
kados kalangkung ewede
Kangjeng Eyang tan sikara
dhateng rama paduka.
namung karya jangkepipun
inggih wicalan nagara.
90. Ratu mapan putraneki
inggih Pangeran Dipatya
makaten samya rembage
paduka wus ñama raja
mapan raja kewala
dadya pecah badhenipun
ingih nagari Ngayogyka.
91. Lamun paduka ngekahai
datan wande bandayuda
langkung awon pocapane
lamun tan kinekahana
mapan kalajeng benjang
marma amba kamipurun
aluwung ingaturena
92. Mumpung dereng ngantos ugi
kawentar mring tiyang kathah
Iah lingsem punapa mangke
pan asngking karsa paduka
priyangga kang ngaturna
mapan wonten tandhanipun
pejahe paman Danurja
93. Walandi boten nulungi
tur mindhak wewah duraka
lawan awon pocapane
makaten kadya paduka
upami ngekahana
kalawan ngaturna tuhu
mapan sami ewedira.
94. Upami benjing nemahi
pinundhut salah satunggal
tan wande aprang temahe
sanadyan silih apranga
lamun kalih Walanda
Kangjeng eyang putra tuhu
inggih dhateng ing paduka.
95. Kantenan rinebat yekti
tur mindhak angsal utama
lawan sae pocapane
mangkana karsaning Suksma
Kangjeng Raja Narendra
96. Paran adhimas sireki
 umatur Pangran Panengah:
 inggih lamun wekasane
 nanging kawula punika
 tan saged nglampahana
 kados anakmas puniku
 pan namung waton kewala.
97. Wispadha mundura dhingin
 nging Dipanagara sira
 karia aneng panepen
 nulya mundur kalihira
 nenggih Pangran Panengah
 mapan sampun lajeng kundur
 nging Pangran Dipanagara.
98. Maksih neng panepen nenggih
 mangkana ta Kangjeng Raja
 Narendra mapan wus kinen
 nenggih karya nuwala
 tan pantara wus dadya
 nulya utusan puniku
 animbali nyai Riya.
99. Swadasaganda kakalih
 tan pantara sampun prapta
 ing ngarsa Kangjeng Raja ge
 nulya Jeng Raja Narendra
 maringaken nuwala
 Nyai Riya kang ingutus
 anganturken mring Sang Nata.
100. Tan pantara nulya prapti
 Nyia Riya ngarseng Nata
 kang surat ingaturaken
dhumateng Sri Naranata
apan lajeng binuka
sampun sinuksma ing kalbu
langkung duka Sri Narendra.
101 Injing nulya dentimbali
Jeng Raja Putra Narendra
dhumateng kang Rama Katong
Tan antara nulya prapta
Jeng Raja ngarsa nata
Kangjeng Sultan nulya ndangu
mring Kangjeng Raja Narendra.
102 "Paran sira atur tulis
nyaosaken saniskara
njaluk pulih lir maune."
Kangjeng Raja Narendra
pan aris aturira:
Inggih saking lepat ulun
rumiyin kenging rancana.
103 Sareng sampun lami-lami
kados saru ingkang praja
Mangkana sakedhap supe
Jeng Sultan mring kang ubaya
garwa kalih myang putra
saking suka ing tyasipun
rinangkul Raja Narendra:
104 "Ya wis eling anak marni
kalamun duwe wong tuwa."
Kangjeng Sultan anulya ge
mapan kinen nimbalana
Raden Tumenggung ika
Sumadiningrat prapta wus
lan Raden Prawiranata.
105. Brangtakusuma lan carik
mapan lajeng karya surat
mring loji paring wruh mengko
yen Kangjeng Raja Narendra
ngaturken kang pangwasa
tanapi lan namanipun
saking karsanya priyangga.
106 Ingkang ingutus mring loji
Kiyai Sindunagara
lan Raden Tumenggung mangke
Danunagara puniku
pan dereng karya patya
marma kaliyan ingutus
mangkana pan sampun prapta.
107 Lan Minister Ingglar panggih
mapan lajeng winartanan
ingkang surat ijowane
lamun Jeng Raja Narendra
nyaosken kang nama
lawan parentahanipun
wit saking karsa priyangga.
108 Apan wang sul nama lami
Kangjeng Pangran Adipatya
kalawan ing pasowane
mester langkung getunira
tan saged mangsulana
ingkang surat mapan samp


text:
Sempu, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limpung, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


Ndhaptar lisensi pangiriman dhuwit
Kepulauan Cook nyedhiyakake 3 kategori lisensi kanggo bisnis manca kanggo macem-macem operasi bisnis. Lisensi Gabungan minangka sing bakal dipilih yen sampeyan pengin mbukak layanan broker Forex.
Kapuloan Cook kalebu 15 pulo sing sumebar udakara 2 yuta kilometer persegi ing Samodra Pasifik. Dheweke dununge ana ing titik pusat Segitiga Polinesia, diapit ing sisih kulon karo Kerajaan Tonga lan Samoa lan ing sisih wetan karo Tahiti lan pulau-pulau Polinesia Prancis. Pulo ibukutha Rarotonga dununge langsung ing sisih kidul Hawaii lan jarak sing padha ing sisih kidul khatulistiwa kaya Hawaii ing sisih lor. Kepulauan Cook mung ana ing sisih wetan Jalur Tanggal Internasional lan kari wektu sepuluh jam ing wektu Greenwich.
Pulo kasebut minangka ide pertama sing diduweni ing sawetara titik ing kisaran 500 lan 800 Masehi, dening wong-wong saka pulau-pulau sing saiki dikenal minangka Polinesia Prancis. Dheweke teka nganggo kayak lambung loro sing luar biasa, njelajah kanthi nggunakake bintang alam, perkembangan gelombang, lan kontras suhu. Penjajah iki ditampa minangka pungkasan mlebu Migrasi Polinesia saka Asia sing diwiwiti ing taun 1500BC.
Cathetan utama wong Eropa ing Kepulauan Cook teka ing pungkasan abad kaping sewelas karo pesiar Spanyol Alvaro de Mendana nemokake pulau Pukapuka Grup Lor tanggal 20 Agustus 1595. Spaniard Spanyol Pedro Fernandez de Quiros mandheg kanggo ngrampungake Rakahanga tanggal 2 Maret. 1606. Sawise iki, ora ana cathetan kontak Eropa liyane kanggo wektu sing suwe, nganti Kapten James Cook nyelidiki pertemuan kasebut ing kampanye taun 1773 lan 1777. Sanajan kepulauan, ing jangka panjang, dadi jeneng-jeneng sing luar biasa pandhuan, Masak lan mung tekan pantai ing pulau Palmerston sing saiki ora ana pedunung. Apike, Cook uga ora nate nemokake pulau paling gedhe, Rarotonga: Penghormatan kasebut diwenehake kanggo para pemberontak ing HMS Bounty, sing tekan Rarotonga ing taun 1789, nalika budhal menyang Pitcairn. Cook wis milih kumpulake Kapuloan Hervey, sawise Lord of the Admiralty Inggris, nanging dheweke diganti jeneng dadi Kepulauan Cook, kanggo menehi pujian marang pelopor luar biasa kasebut, ing sekitar 50 taun sawise kasunyatane dening produsen peta Rusia, Laksamana. Adam Johann von Krusenstern.
Pamukiman Eropa ing Kepulauan Cook diwiwiti kanthi pandhita Pendeta John Williams sing misuwur ing London Missionary Society, sing teka ing Aitutaki ing taun 1821 lan sabanjure menyang Rarotonga ing taun 1823, lan kanthi pambiyantu para pandhita beda-beda, tetep ana ngganti warga lokal dadi Kristen. Kapuloan Cook minangka campuran saka 15 pulau lan atoll sing ana ing Pasifik Selatan karo Tonga ing sisih kulon, lan Kepulauan Masyarakat Polinesia Prancis ing sisih wetan. Pulo 15 kapisah dadi rong klumpukan:
Kelompok Lor: Manihiki, Nassau, Penryhn, Pukapuka, Rakahanga, lan Suwarrow. Grup Lor minangka sing paling akeh pengalamane saka loro lan kalebu gunung berapi sing duwe indent, sing saiki wis diisi karo koral. Suwarrow nduwe populasi paling sithik saka akeh pulau sing mung ana rong pengawas sing manggoni.
Grup Kidul: Aitutaki, Atiu, Mangala, Manuae, Mauke, Mitiaro, Palmerston, Rarotonga (pulo lan ibukota paling gedhe) lan Takutea. Grup Kidul dianggep minangka pulau "dhuwur" lan asale saka vulkanik. Umume populasi Pulo Cook manggon ing Grup Kidul, uga, Takutea lan Manuae ora duwe penduduk.
Kepulauan Cook dununge ing sisih wetan Jalur Tanggal Internasional lan ana wektu suwene sepuluh jam ing wektu Greenwich. Tatanan pertanian umume kalebu ora akeh budidaya, kanggo panggunaan omah utawa kanggo pangiriman menyang Selandia Baru. Ubi kayu, ubi, lan oyot lan umbi sing beda minangka asil utama. Umume mancing bisnis rampung dening kapal Taiwan, Korea Selatan, lan Jepang sing makarya ing Samoa Amerika, nanging ora ana watese kanggo golek panggunaan ing omah. Sawetara jinis iwak kalebu iwak sing penting. Fosfat kasedhiya ing jubin kolam pasang Manihiki, lan ana toko mangan lan kobalt sing akeh banget lan sawetara logam sing beda ing dhasar laut sing cedhak karo Manihiki. Kegiatan penambangan eksplorasi diwiwiti ing taun 1999. Isi ngimpor digunakake kanggo nggawe energi, nanging ana sawetara pemanfaatan sinar matahari lan tenaga angin. Wilayah modern sing cilik kalebu pakean klambi, sepatu, lan penanganan panganan, utamane kanggo ongkos menyang Selandia Baru.
Mutiara lan iwak sing wis ditapis yaiku rega sing signifikan. Hardware saka macem-macem jinis, mineral lan energi, lan panganan lan makhluk urip minangka impor gedhe. Selandia Baru, Australia, lan Fiji minangka sumber impor utama; bantahan beya sing signifikan yaiku Jepang, Selandia Baru, lan Australia. Kepulauan Cook minangka negara sing ngatur dhewe. Sanajan Selandia Baru bisa dianggep bisa dijaga kanggo nglindhungi lan kanggo tumindak njaba, Kepulauan Cook nganggep kabeh prekara dianggep strategis kanthi mandhiri lan menehi transaksi global. Kepala negara sing cocog yaiku pamrentah Inggris, sing diajak karo agen sing ditunjuk menyang pulau-pulau kasebut; panguwasa umum Selandia Anyar uga milih delegasi, sing dikenal minangka hakim dhuwur. Kekuwatan pimpinan saben dina diwenehake ing biro sing dipimpin dening eksekutif lan dijenengi Parlemen unicameral pulau kasebut. Keputusan parlemen, kanthi testimoni sing wis diwasa umum, ditindakake kanthi rutin. Konstitusi, sing ditampa ing taun 1965, wis diowahi kaping sawetara. Kamar pionir warisan, House of Lord (Chiefs High), ndhidhik otoritas publik babagan masalah adat babagan pamilikan tanah, adat, lan liya-liyane. Kaloro klompok ideologi utama yaiku Partai Kepulauan Cook lan Partai Demokrat.
Tim konsultan Lisensi Ubah Ngirim Uang Dhuwit kanggo Kepulauan Cook nyedhiyakake konsultasi gratis kanggo Lisensi Pengiriman Uang Uang ing Kepulauan Cook kanggo ngerti persyaratane klien.
Tindakake uji coba rajin, KYC, lan kesesuaian sadurunge nerusake Lisensi Pengiriman Uang Uang ing Kepulauan Cook.
Is


Kanggo nemokake wong impen arep akeh wanita. Ya, dadi jujur, sawetara wong-wong sing uga ngangap karo pitakonan saka ngendi kanggo ketemu wong. Portal bakal bantuan loro pisanan lan kaloro. Yen sampeyan mikir sing dening arep ing, bakal golek dhewe ing standar situs Gendakan, banjur sampeyan lagi akeh mistaken.
Kanggo njaluk kenalan karo wong, sampeyan perlu kanggo ndhaftar ing situs web utawa mlebu nggunakake akun siji saka jaringan sosial sing paling populer (fungsi kasedhiya kanggo Brasil video Free lan Facebook). Sabanjure, sampeyan bakal kudu isi metu cendhak wangun aplikasi karo syarat kanggo mangsa partner. Nalika rencana karya iku ora beda saka liyane camping Free. Nanging dadi sabar, kabeh uyah ketemu. Ngangkut barang ing warta, Saintes lan ngenteni kanggo pesen. Sampeyan bakal nampa kabar matur sing ana saiki wong: ing tembung liyane, pitakonan ngendi kanggo ketemu karo wong, ora ana maneh worth iku. Sampeyan teka menyang café, restoran, kanggo promenade, pantai, Segara, Taman, square (dhaftar telas) lan nyetel munggah rapat wae wong kene lan saiki. Dadi, kanggo recap informasi, carane kanggo ketemu wong. Kanggo ngatur rendezvous karo cocok suitor, sampeyan perlu kanggo katon paling ayu (rambute apik gayane), lan ing iki jenis Hiking. Pilih panggonan umum ing kutha centre (njagong ing meja saka ruangan cafe, mate ing Taman, lan sapiturute). Tetep notebook, utawa (kanggo produk wis dikembangaké aplikasi khusus). Aja lali kanggo zainetica lan ngenteni pesen bab katon saka wong-wong ngimpi toko.
Ing layar pop munggah kabar
Aman ketemu lan nggawe janjian. Elingi, luwih umum panggonan sampeyan milih, liyane knights bakal nanggepi panjalukan. Cukup kanggo njagong ngarep lan mikir bab ngendi kanggo ketemu wong. Njupuk reins menyang tangan dhewe lan ketemu karo calon kanggo peran saka kira-kira saka kanca-kanca anyar dina


text: Sugiya iku kacamatan ing Kabupatèn Lamongan.[1]

config: jv


abèhané dumunung ing Asia Kulon ananging nduwèni hubungan sosio-politik karo Eropah 9 Sakabèhané dumunung ing Melanesia ananging nduwèni hubungan sosio-politik karo Asia Kidul-wétan


text:
Listrik: Béda antara owahan - Wikipedia
Listrik: Béda antara owahan
Listrik (besut)
Révisi kala 2 Maret 2016 09.05
2 bèt wis ditambahake , 4 taun kepungkur
→Sipate listrik: éjaan using AWB
Révisi kala 1 Maret 2016 17.53 (besut)
c (→Sipate listrik: éjaan using AWB)
Révisi kala 2 Maret 2016 09.05 (besut) (wurungaké)
==Sipate listrik==
Listrik nyebabake munggahe patang gaya dhasar kang alami lan sifate kang ajeg ing barang kang bisa diukur.<ref name="internet2">{{id}}[_URL_ pengertian arus listrik] (dipunundhuh tanggal 2 Januari 2013)</ref> Ana ing kasus iki, frasa "jumlah listrik" uga digunakake frasa "muatan listrik" lan uga "jumlah muatan".<ref name="internet2"/> Ana rong jinis muatan listrik ya iku positif lan negatif.<ref name="internet2"/> Saka eksperimen, muatan kang padha jinise bakal padha-padha nulak lan muatan kang beda jinise bakal tarik-tarikan.<ref name="internet2"/> Gedhe ne gaya tarikan lan tulakan iku ditetepake deningdéning hukm Coulomb. Ana efek saka listrik kang dirembug ing fenomena listrik lan elektromagnetik.<ref name="internet2"/>
Satan uni SI saka muatan listrik ya iku coulomb, kang duwe singkatan "C".<ref name="internet2"/> Simbole Q digunakake ing persamaan kanggo ngewakili kuantitas listrik utawa matan.<ref name="internet2"/> Tuladhane, "Q=0,5 C" tegese "kuantitas muatan listrike yaik 0,5 coulomb".<ref name="internet2"/>
Yen listrik ngalir saka bahan khusus, kaya wolfram lan tungsten, cahaya pijar kang dipancarake deningdéning logam iku.<ref name="internet2"/> Bahan-bahan kaya ngono dianggo ing lampu bohlam.<ref name="internet2"/>
Saben listrik ngalir mawa bahan kang ora duwe hambatan, mula bakal diculake panas.<ref name="internet1"/> Saya gedhe arus listrike, mula panas kang metu bakal san saya dhuwur.<ref name="internet1"/> Sipat iki dianggo ing elemen [[setrika]] lan [[kompor]] listrik.<ref name="internet1"/>
Dijupuk saka "_URL_


text:
pernah melahirkan matahari sekarang menumpahkan merah darah?
layarnya dunia sudah terbuka hitam dan putih semua sudah tahu ssudah saatnya serigala berbulu domba digiring ke dalam pagar/ kandang bukan jamannya melestarikan akar kemladhih yang pada berebut mengedepankan pamrih supaya kota yang mengeluh pamrih tidak terlalu banyak menumpahkan darah sumbernya keluhan harus ditindih
matahari semakin panas di sebelah barat membakar daun-daun cemara gugur sore yang masih jauh dari keinginannya anak penggembala yang membutuhkan
segere hawa kaya nalika angin sumilir nyebar gandane kembang-kembang kacang saka pategalan srengenge sansaya panas ing imbang kulon ungak-ungak cendhela
eseme abang kebak kamenangan sajake durung rumangsa wis wancine gumanti mangsa segarnya udara seperti ketika angin semilir menyebarkan wanginya bunga-bunga kacang dari ladang
matahari semakin panas di sebelah barat melongok-longok jendela senyumnya merah penuh kemenangan sepertinya belum merasa sudah saatnya berganti masa
23. Cathetan Awan
awan iki wis ilang gambaran kerukunan tumrap para menjangan sing padha-padha playon ing alas ndedawa napas kamangka mau nalika ocehing manuk ing gegrumbulan aweh pratandha tumekaning esuk menjangan-menjangan padha guyon parikena holobis kuntul baris tan kemba manunggalake rasa sakabehing pepalang linumpatan abot entheng sinangga bebarengan siang ini sudah hilang gambaran kerukunan bagi para menjangan yang sama-sama berlari di hutan memperpanjang napas padahal tadi ketika oceh jalak di gerombolan member pertanda sampai pagi menjangan-menjangan pada bercengkerama holobis kyuntul baris tidak ragu menyatukan rasa semua hambatan dilompati berat ringan ditanggung bersama-sama
awan iki wis ilang gambaran kerukunan ing sela-selaning napas mung kari cumanthel esem sepa sajak kapeksa kamangka srengenge wis nganther ing ndhuwurbener sedhela maneh bakal ngglewang mangulon banjur nyandi parane?
awan iki wis ilang gambaran kerukunan sing isih bisa disawang saka saben kedhep mripat mung rasa kemrungsung ngrangsang gunung golek menang sikut-sikutan karo rowang
24. Gurit Awang-awang
pancen awang-awang mung saderma dadi ajang nalika kuntul-kuntul kumleyang rebut banter nothog puser srengenge nalika crita angkasa durung bisa ngowahi nasibe suket grinting sing pasrah sumarah sandhuwuring lemah padhas siang ini sudah hilang gambaran kerukunan di sela-selanya napas hanya tinggal tergantung senyum hambar mungkin terpaksa padahal matahari sudah berdiri di atas lurus sebentar lagi akan bergeser ke barat lalu ke mana tujuannya?
siang ini sudah hilang gambaran kerukunan yang masih bisa dilihat dari tiap kedipan mata hanya rasa tergesa-gesa ngrangsang gunung mencari menang beradu siku dengan teman memang angkasa hanya menjadi tempat ketika bangau-bangau melayang berbalapan mengetuk pusat matahari ketika cerita angkasa belum bisa merubah nasibnya rumput yang pasrah di atas tanah tandus yang keras
pancen awang-awang mung dadi ajang ora wenang nyuraki kuntul-kuntul kumleyang rebut menang wusana candhikala kasimpar saka plataraning langit sumilire angin mung bisa ngemuli prawan sunthi sing bingung ngukur dawane jantung jroning omah suwung
25. Napak Tilas
wengi iki aku wiwit jumangkah nyasak dalan sapecak napak tilas sikil-sikil tatu lakune pandhawa sing kalah main dhadhu perih iki wohing kajujuran kang disebratake dening para culika sing ngaku dhadha satriya ya iki werdhine impen kadaradasih nalika kuncaraning langit koncatan kedhep lintang lan esem rembulan wengi iki aku wiwit jumangkah napak tilas lakune pandhawa kalah main dhadhu iki pendhadharan sejati iki pangumbaran sejati tumrap winih-winih kesisih sing negesi werdining perih
26. Tembang Grahanan
senajan mung sagebyaring thathit kledhange ayang-ayang sing mlumpat sungapaning bengawan ninggal tenger rasa geter tandha sapatemon awujud tembange angin kanthi wirama langgam karerantan rerumpakan tangise rembulan blundrah getih nanging panglonging wengi dudu wates kang njalari dina candhake kelangan teges angin isih bakal terus sumilr nyalami bocah dolanan sing kepengin menehi teges marang
memang angkasa hanya menjadi tempat tidak berhak menyoraki burung bangau melayang berebut menang akhirnya candhikala tersisih dari halaman langit semilirnya angin hanya bisa menyelimuti perawan yang bingung mengukur panjangnya jantung dalam rumah kosong malam ini aku mulai melangkah menelusuri jalan setapak napak tilas kaki-kaki luka jalannya pandhawa yang kalah bermain judi perih ini buah kejujuran yang ditorehkan oleh para pembohong ang mengaku satria ya ini maknanya mimpi yang menjadi kenyataan ketika keagungan langit kehilangan kedip bintang dan senyum rembulan
mala mini aku mulai melangkah mengikuti jalannya pandhawa kalah bermain dadu ini pelepasan sejati inipembebasan sejati bagi benih-benih tersisih yang mengartikan makna perih walaupun hanya sekilas kilat kelebatnya bayangan yang melompat hulu sungai meninggalkan tanda rasa gemetar tanda kerukunan berwujud tembangnya angin dengan irama langgam karerantam diibaratkan tangisnya rembulan bercucuran darah
namun tidak sempurnanya malam bukan batas yang menyebabkan hari berikutnya kehilangan makna angin masih akan terus semilir menyalami anak bermain yang ingin member arti pada
saben clorot sunar rembulan senajan ora wutuh bunder seser merak ati kaya pinuju purnamasidhi
27. Stutmen Gara-gara tembang panantang cengkok palaran kasigeg perang gagal wis rampung umbul-umbul lan gendera wis dilempiti jroning kothak para senapati ngetung tuna rugi
blencong sumunar kencar-kencar nyoloki sewu tatu sing isih keri ing pakeliran munggel impene para panggedhe sing nggege mangsa tumurune wahyu mahkutharama lamat-lamat gerongane waranggana ngangetake swasana nggugah sing padha ketungkul mbundheli ratu kenci : sawetara iku suluking dhalang aweh sasmita wis wancine ngancik ponang gara-gara
28. Protelon Loji
ing pojok lor kulon isih katon wewayangane nyonya susana mamerake rambut pirang dawa sabangkekan yakuwi susuhing akal prambataning nalar nalika sisuta sinaya sarowange diperes kringete holobis kuntul baris yen ora manut mungsuhe mimis ing pojok lor wetan sapandurat katon gumawang wewangunan kuna nyimpen werna-werna pangrasa duk kalane angin sumilir sisuta sinaya sakancane padha nglilir mung ant

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prakata
Kelurahan Pabuaran kuwe anane nang kecamatan Purwokerto Lor. Kelurahan kiye termasuk nang wilayah kota Purwokerto sisi lor.
RW/RT
Ana 6 RW, Rukun Warga utawa RW desebut karo istilah"D"(daerah)jarang nganggo istilah RW.
D1 tekan D6(RW1-RW6)
Rata rata se RW/D ana 3-4 rt.
Ekonomi Sosial
Liyane
 mBalik ming: Kecamatan Purwokerto Utara
Kabupaten Banyumas
Kecamatan Purwokerto Lor
Purwokerto


Apa sing dielingake ula?
Elinga ora mung kanggo racun ula sing katon ing impen, nanging uga kanggo werna.
Maca babagan apa kodhok ngimpi babagan kene .
- Yen ngimpi saka cobra, mbayar manungsa waé kanggo paraga kapindho. Mbok menawa bojo utawa bojomu ndhelikake soko, utawa malah duwe sambungan ing sisih.
- Ula gedhe sing kandel, kaya tukang konstrain bojoné utawa python, impen nalika acara ing mangsa ngarep wong bisa ditangkap dening serangan lan kesulitan. Kajaba iku, siji kudu nyoba supaya ora tiba ing kahanan traumatis, amarga python ing ngimpi bisa uga minangka bebaya babagan ciloko.
- Mesthi kudu mangerteni apa emosi sing sampeyan alami ing ngimpi: rasa putus asa nggawa pengalaman tulus ing kasunyatan, kabungahan - kawruh anyar, tenang berarti wektu nyaman urip.
- Klub ula nduweni janji bakal teka saka sanak keluarga, karo sapa sing ngimpi kasebut ora dadi hubungan apik. Yen dheweke nrima dheweke, banjur ana gencatan senjata lan manfaat liyane saka komunikasi kasebut.
- Ing buku ngimpi, ula kasebut langsung nglambangake karirmu. Yen sampeyan ndeleng kanthi jelas bintik-bintik kuning ing endhas kewan, banjur kabeh kesulitan cilik bakal kelakon. Yen sampeyan ora yakin yen sampeyan ndeleng tandha-tandha iki, sampeyan kudu luwih was-was ing kridhan kritis babagan bos ing lingkungan sing ora bisa digunakake.
Apa sing bakal kedadeyan yen ula ngimpi babagan banyu?
Miturut interpretasi, ula banyu minangka lambang kawruh rahasia. Sapa sing wis ngalami kaya ngimpi bisa nggawe panemu sing penting lan malah bisa uga tambah akeh. Nanging ana liyane, luwih bener interpretasi.
- Nalika sampeyan ndeleng ula ing banyu, sampeyan bisa uga yakin manawa iki tandan negatif. Iku ngelingake sing ngimpi sing dhewek anyar digawe salah keputusan, pitados wong salah.
- Yen dheweke mlaku ing akuarium, luwih prayoga kanggo lingkungan. Mokal, wong-wong lamis utawa wong iri padha teka ing kono.
- Nglangi bebarengan karo ula ing kali utawa pekarangan liya ateges pangarepan sampeyan ing acara sing nyenengake ora bakal kabenerake lan kuciwane bakal nyerang sampeyan.
- Kanggo ndeleng banyu murni, mungsuh tegese mungsuhmu pengin ngrusak ora mung posisi sampeyan ing layanan, nanging uga urip pribadi.
- Kéwan sing alon-alon nyusup ing banyu lan ngambang ing ngisor kekandelan cair iku mung tandha sing apik. Dheweke njanjeni panerusane ing tangga karir lan malah pindah menyang panggonan anyar.
Werna kewan
Mestine njlentrehake impen nalika sampeyan ndeleng ular-ular, bisa mbantu nyegah bebaya utawa ngukur langkah-langkah kanggo ngatasi masalah urip sing bakal teka.
- A ula abang ing endi wae ing alam minangka simbol perjalanan sing apik banget; lan ing omah - tegese bebaya babagan bebaya: sampeyan kudu luwih kepéngin menyang properti ing transportasi lan ing dalan, amarga sampeyan bisa dirampok
- Biru janjinake pemimpi sing nyenengake lan sukses ing gambling
- Grey minangka bebaya supaya wong ora bisa ngentekake dhuwit, amarga bisa nyebabake masalah finansial ing mangsa ngarep
Umumé, interpretasi impian sing paling gedhe nate ngeling-eling babagan ula minangka harbinger owah-owahan positif ing urip. A dreamer bisa dumadakan njaluk warisan nyengsemaken utawa nambah dramatically sosial kang posisi. Nanging iki, impen kudu teka kanthi reguler banget.


Kancil Lan Monyet | Cerito Boso jowo "Kancil Lan Monyet" | Iki lo rek cerito Boso Jowo soko cerito kewan loro yoiku Kancil lan Monyet, iki lho ceritone.
"Kancil Lan Monyet"
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Monyet.
"Nyet..Nyet..," undnag Kancil marang Monyet.
Monyet maringi Kancil, "Ana apa Cil? Keo ngundang aku?," takon Monyet.
Kancil : "Nyet.. aku wei setitik rotine, setitik baen aja akeh-akeh," jaluke Kancil
Monyet : "Iya.. aku kan apikan, kiye separoan karo aku,"
Kancil : "Suwun ya Nyet... koe mancen apikan, nanging aku baen sing maro," jaluke Kancil.
Monyet aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo Kancil. "Kiye... koe paro sing adil," penjalukane Monyet karo aweh rotine marang kancil.
Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet, bagean sing gede dicekel dewek.
"Cil... nang ngapa ka gede gone ko?," takon Monyet.
Kancil : "Mrene gawa mrene, tak gawe pada.," banjur Kacil mangan setitik rotine sing gecel dewek, "Iki wis pada," Kancil aweh rotine meng Monyet.
Monyet : "urung Cil!! kue esih gede gone aku,"
Kancil njiot roti sing nang tangane Monyet, banjur dipangan setitik, kaya kue seteruse kanti rotine entek dipangan Kancil. hihihihi
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewe-dewe.
Terima kasih sudah membaca artikel Kancil Lan Monyet. Silahkan jika ingin mempublish artikel Kancil Lan Monyet jika bermanfaat bagi anda, namun jangan lupa meletakkan link Kancil Lan Monyet sebagai sumbernya.


text:
Lowongan Kerja Store Manager - Lombok PT Mitra Insan Sejahtera Nusa Tenggara Barat | Jobplanet
Lowongan Kerja Store Manager - Lombok
PT Mitra Insan Sejahtera - Store Manager - Lombok
Lowongan kerja Store Manager - Lombok PT Mitra Insan Sejahtera untuk wilayah Nusa Tenggara Barat Agustus 2019


atah-talatah wau ingkang sabagean agêng sami tiyang Madura. Saking wontênipun lêlampahan makatên punika lajêng cêtha têturutaning nalar-nalaripun tanah Jawi Wetan ingkang saperangan agêng prasasat dados tanah Madura. Kêjawi ingkang makatên wau ing tanah Jawi Wetan ugi kêpetang kathah Cina sarta bôngsa mônca wetanan sanès-sanèsipun langkung malih bôngsa Arab. Punika sababipun bokmanawi inggih saking karisakanipun tiyang pribumi dening pêrang. Mêsthi kemawon ingkang kêrisakan sangêt punika ingkang waunipun golongan sêntosa. Awit saking punika, anggêripun sagêd sae kalihan Kumpêni kemawon para sudagar mônca gampil angsalipun margi badhe pados kauntungan kathah, upaminipun kemawon nêbas paos, makatên sasaminipun. Malah kala kiwa têngênipun taun 1800 kathah tlatah-tlatah ingkang sami kasade dhatêng Cina, kirang langkung kadosdene panyadenipun tanah-tanah ing sakiwatêngênipun kitha Batawi ingkang sapunikanipun sami dados tanah partikêlir. Panyadening siti wau pawingkingipun kabatalakên, nanging kathah kemawon talatah-talatah ingkang paprentahanipun kêlantur kacêpêng ing bupati utawi pangagêng bôngsa pribumi sanèsipun, ingkang sajatosipun turunan Cina.
Ing sasampunipun Balambangan kenging kakawonakên babarpisan, ing satanah Jawi Wetan prasasat sampun botên nate wontên dahuru ingkang niyat anglawan dhatêng Kumpêni utawi paprentahanipun bôngsa Eropah ingkang anggêntosi Kumpêni. Langkung malih para raja bôngsa Madura, kêtingal sangêt sêtya dhatêng paprentahanipun bôngsa Eropah. Kadosdene nalika pêrang Dipanagaran, punika barisan Madura kalêbêt kathah ingkang kabantokakên parentah Walandi. Botênipun lastantun dumugi sapunika bokmanawi kemawon rumiyin-rumiyinipun têtiyang taksih tansah anggadhahi rumaos, bilih Madura kalihan tanah Jawi Wetan punika sajatosipun dados satunggal, têlêngipun ing Surabaya, sarta pancèn botên kêbawah utawi kawêngku panggêsanganipun dhatêng Mataram, mila para pangagêng ing Madura lan tanah Jawi Wetan inggih lajêng gampil kumawulanipun dhatêng Kumpêni ingkang ngêmpalakên lan nêntrêmakên nagarinipun.
Kala wiwitaning abad ingkang kapêngkêr, pamarentah Kumpêni kagêntos dening guprêmèn Walandi. Sasampunipun punika, babadipun tanah Jawi Wetan ingkang waunipun namung babagan wêwênanging praja kemawon lajêng gantos babagan paprentahan lan panggêsangan. Ing ngriki botên prêlu ngandharakên ajênging prakawis paprentahan ing tanah Jawi Wetan, namung prêlu dipun pèngêti, bilih dèrèng dangu punika ajênging paprentahan wau sampun ngancik ing tataran ingkang inggil, inggih punika kala dipun wontênakên propinsi Jawi Wetan sarta kabupatèn-kabupatènipun kawênangakên angrêmbag ruwêt rêntênging wêwêngkonipun piyambak. Bab kamajênganing panggêsangan [panggêsanga...]
--- 1639 ---
[...n] prêlu kacariyosakên ing ngriki ingkang langkung têrang. Kawontênanipun tanah Jawi Wetan punika pancènipun prayogi sangêt tumrapipun lampah dagang, jalaran saking panjanging pasisiripun lan talatah-talatah ingkang ngêdalakên asil sami botên têbih saking palabuhan. Mila kala rumiyin ing sadèrèngipun kalampahan wontên paprangan agêng salêbêting abad ingkang kaping 17-18, ing wêwêngkon Balambangan lami, Pasuruan, Surabaya lan Grêsik ugi sampun kathah kitha palabuhanipun, sanajan alit-alit nanging rêja, salêbêtipun abad kaping 16-17 palabuhan-palabuhan punika wau tansah dipun dhatêngi dening para sudagar-sudagar Walandi.
Sarêng wontên paprangan dangu sangêt, talatah-talatah sawingking pasisir lajêng dhumawah ing kamlaratan, kitha-kitha sami risak, satêmah padagangan ing tanah Jawi Wetan lêbar nglalahan, namung kantun nagari sawatawis ingkang taksih lastantun rêja, ewasamantên punika inggih sampun botên kados kala rumiyinipun. Dangu-dangu Surabaya malah dados mumbul dening ajênging lampah dagang sarta wêwah dados pusêring paprentahan ing Jawi Wetan. Mila pêrangipun Kumpêni ingkang murih têlukipun Jawi Wetan babarpisan, punika kenging kaanggêp dados jalaran nagari-nagari mêngsahipun Surabaya ing bab dêdagangan sami mlêsêk babarpisan, palabuhan-palabuhan Balambangan, ingkang waunipun dados ampiraning baita dagang dhatêng Bali tuwin pulo-pulo sanèsipun lajêng sami pêjah, môngka dados ampiraning baita dagang punika ingkang agêng sangêt kauntunganipun. Pêjahing dagangan ing wêwêngkon Balambangan wau mikantuki sangêt dhatêng padaganganipun Kumpêni ing Surabaya, kosokwangsulipun dagang layar Jawi lajêng dados mundur sangêt, awit nakoda Jawi punika anggènipun dêdagangan urut pasisir, môngka kitha palabuhan ingkang waunipun asring dipun ampir-ampiri sampun sami pêjah.
Ing salêbêtipun abad ingkang sampun kêpêngkêr, panggaotan ing wêwêngkon Surabaya saya kathah sangêt kamajênganipun, ingkang punika nagari Surabaya saha andêdêl, satêmah kitha-kitha palabuhan sanès-sanèsipun ing Jawi Wetan saya kêsingup. Ing wêkdal punika padaganganipun tiyang Jawi ing tlatah têngah-têngah ugi sampun saya kêsuk dening padaganganipun tiyang Eropah lan Tionghwa ingkang ngangge gagrag enggal. Jalaran saking punika kitha Surabaya tuwin panggêsangan cara Eropah ing ngriku andayani sangêt dhatêng sasamukawisipun tanah Jawi Wetan, anglangkungi Samarang ing Jawi Têngah utawi Batawi ing Jawi Kilèn, nanging ing sêmu sampun wontên tôndha-tandhanipun, bilih padaganganipun tiyang Jawi tuwin Madura sagêd nanggapi lampahipun jaman sapun


text: Sing ora bakal tutul tataran nanging lagi mlaku-mlaku ing sajroning kang


uge tikus, angancani mêngkono iku kalakon, ing sabên-sabên tikus lan kodhok bisa têtêmon, nanging wêkasan mêsakake bangêt, marga tikus kêcilakan disambêr manuk bidho. Kalane bidho nggondhol mabur marang tikus, bangêt eraming ati dene sikile tikus katalenan ing tampar rami sarta ana kodhok lêmu siji katut saka sajroning banyu geyang-geyong. Manuk bidho ora kasuwèn mêmikir, ciptane mung nêmu kabêgjan, tikus lan kodhok banjur dimangsa. Dadi patine kodhok lan tikus padha cilaka bangêt, kang mung jalaran anggone mêmitran karo sato kang seje pasaban.
Adie Soemini, PamaragaPanaraga.
--- 172 ---
KASANGA
Ing jaman kuna ing tanah Jawa kene ana sawijining tanah kêrajan kang gêdhe bangêt, aran Mêndhang Kamulan. Ratu kang ngêrèh praja mau durung kagungan garwa. Anuju sawijining dina panjênêngane Sang Ratu tindak pêrlu amriksani kaanan ing desa-desa lan kutha-kutha kang uga dipanguwasani Sang Ratu. Ana ing desa Gompèl Payung, Sang Ratu pinanggih sawijining warandha mlarat, kang duwe anak wadon, mung siji sarta ayu rupane.
Bocah wadon mau nuli dipundhut garwa dening Sang Ratu, ananging ora ana wong sing ngêrti, manawa pangantène kakung mau Sang Ratu ing Mêndhang Kamulan. Sawise Sang Ratu dhaup karo wanita ayu, nanging mlarat, mau, nuli kondur mênyang kêdhaton ing Mêndhang Kamulan.
Kacarita ing ngarêp amaheomahe. bok randha ana lumbung cilik, ananging isine pari ya mung sathithik, awit dhèwèke wong mlarat bangêt. Anuju sawijining dina bok randha ngêngakake kariningkorining. lumbung. Bangêt gumune sarta bungahing atine, barêng wêruh, manawa lumbung mau kêbak pari. Tangga-tanggane padha diundangi supaya padha andhêlokandêlok. ing jêro lumbung. Satêkane ing kono padha kagèt lan bêngok-bêngok sarta padha enggal mêtu ing jaba, awit padha wêruh ula gêdhe bangêt, nglêkêr ing dhuwur pari. Kabar mau sadhela bae wis kêwêntar ing sadesa, manawa ana ula gêdhe kêtêmu ana ing lumbunge bok Kasihan, yaiku arane bok randha.
Wonge lanang padha anggawani pênthung pêrlu kanggo matèni kewan kang ambêbayani mau.
Ananging andadèkake bangêt gumune wong-wong mau, barêng krungu suwaraning kewan kaya calathuning manungsa mangkene: "E ngati-ati, manungsa, aku aja kokpatèni, aku iki putrane Sang Ratu. Yèn kowe padha munasika awakku, bakal nêmu bilai dhewe."
Wong-wong ing desa Gompêl Payung saya wêdi, sanajan ora kuwatir, yèn ula mau bakal matèni. Kabare, ing bab ing desane bok Kasihan ana ulan kang bisa calathu, lan ngaku putraning Ratu, wis kondhang ing desa-desa liya. Wong-wong saka desa-desa adoh padha têka pêrlu andêlok ula lan padha anggawa sajèn.
Ora antara lawas ula mau pangkat mênyang kutha karajane ingkang rama, kaya kandhane dhewe, pêrlu sowan sarta ngaturake sêmbah pangabêkti. Lakuning ula mau diiring ing wong akèh kang padha anggawa tambur, suling, gong lan liya-liyane. Sadalan-dalan unining gamêlan tanpa kêndhat agawe asrining arak-arakan mau. Ing kutha-kutha lan desa-desa kang kêliwatan wonge padha mêtu ndêlok arak-arakan kang anèh iki. Sawênèh ana kang andhisiki nyêgat ing kutha cêdhak Mêndhang Kamulan pêrlu ngabari nyang pawongan ing kono bab têkane ula kang ngaku putrane Sang Ratu.
Wêkasane kabar mau kamirêngan dening Sang Ratu. Panjênêngane uga bangêt ing gumune, manawa ana ula gêdhe arêp sowan ing ngarsane sarta ngaku putrane.
Satêmêne panjênêngane Sang Ratu uga rada ajrih lan kêrsane supaya ula mau enggal bisaa lunga saka kêrajan Mêndhang Kamulan.
Sang Ratu arêp ambalèkake ula mau, ora mêntala sarta ajrih, mulane banjur pados akal. DayohDhayoh. kang lagi têka mau bakal ditampa kanthi hurmat supaya salawase ora bakal sowan manèh. Sang Ratu dhawuh tata-tata sapêrluane kabèh, kaya arêp nampani dhayoh agung, dhayoh Ratu saka kêrajan liya kang dadi mitra darmane Sang Ratu ing Mêndhang Kamulan. Kabèh prajurit kadhawuhan baris ing aloon-aloon,alun-alun. dene para pangêdheningpanggêdhening. wadyabala kadhawuhan mênganggo gêdhèn.
Barêng ula mau têkan ing kutha kêrajan Mêndhang Kamulan anjujug mênyang alun-alun. Satêkane ing kono, kapêthukake dening utusane Sang Ratu, lan takon, apa kang dadi pêrlune. Wangsulane ula mau, ora liya têkane ing kono pêrlu ngadhêp ingkang rama lan ngaturake pangabêkti. Rumasane salawas-lawase dadi putrane têka durung tau ngadhêp, mula saiki dipêrlokake. Ula nuli diirid mênyang ngarsane Sang Ratu. Sawise ngaturake sêmbah pangabêkti, nuli nyaritakake lêlakone kabèh.
Kanthi sabar Sang Ratu mirêngake critane ula mau nanging rumasa lingsêm bangêt karo kawulane kabèh. Sang Ratu banjur pados akal, supaya aja nganti gawe sêrik kewan mau lan uga aja nganti sowan ing sajêroning kêdhaton.
Pangandikane mênyang ula mau: "O, ya, sêmbah pangabêktimu daktampa kanthi bungah. Yèn pancèn nyata, apa sing dadi kandhamu, kowe nyata anakku ya kowe nuruta dhawuhku."
Wangsulane si ula: "O, sandika panjênêngan namung kantun dhawuh kemawon, sadaya badhe kawula lampahi kanthi rilaning manah kawula.
Ana candhake.
BATANGAN CANGKRIMAN KANG KATULIS NALIKA TANGGAL 9 OCTOBER 1937
No. I Jam.
No. II Jaran, kapal, lapak.
No. III Longan.
CANGKRIMAN ANYAR
Bapak pucung
Wontên pandung lêlima kathahe pandung
Kandhêg kang têtiga
Sigra majêng kang kêkalih
Sarêng musna si pandung kari anggana.


Candhi Prambanan
Candhi Prambanan iku kompleks candhi Hindu sing gedhé dhéwé ing Indonesia, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 km wétan Yogyakarta,40 km kulon Surakarta lan 120 km kidul Semarang, persis ing watesing provinsi Jawa Tengah lan Dhaérah Istiméwa Yogyakarta. Candhi Prambanan manggon ing désa Prambanan sing tlatahé dibagi antarané yaiku kabupaten Sléman lan Klathèn.
Para ahli purbakala nduga candhi iki dibangun ing sawetaraning taun 850 Masehi dening Rakai Pikatan (raja seka wangsa Mataram I sing kaping loro) utawa Dyah Balitung. Nanging ora suwé sawusé candhi iki binangun, banjur ditinggalaké lan wiwit rusak.
Renovasi candhi iki diwiwiti ing taun 1918, lan nganti sepréné durung rampung. Gedhong utama lagi dirampungaké ing taun 1953. Akèh pérangan candhi sing direnovasi nganggo watu anyar amarga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo ing panggonan liya. Salah sawijining candhi mung bakal dipugar yen minimal 75% watu asliné isih ana. Mula saka kuwi, akèh candhi-candhi cilik sing ora dibangun manèh lan mung katon landhesan pondasiné waé.
Saiki candhi iki sawijining situs warisan dunya sing kareksa déning UNESCO wiwit taun 1991. Tegesé antara liya, komplèks iki kareksa lan nduwé status astamiwa. Contoné yèn ing mangsa perang, ora olèh dicedhaki wong-wong sing ayuda.
Candhi Prambanan iku candhi Hindhu sing gedhé dhéwé ing Asia Kidul-Wétan, dhuwuré gedhong utama iku 47 mèter|m.
Kompleks candhi iki tinata saka 8 candhi utama lan luwih saka 250|250 candhi cilik.
Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Panggulawentah lan Bathara Brahma sang Pancipta.
Candhi siwa ing tengah-tengah, isiné patang kamar, sakamar ing saben arah mata angin. Sawetara iku sing pratama amopt sawijiing reca Bathara Siwa sing dhuwuré ana telung mèter, telu liyane isi reca-reca sing ukurané luwih cilik, yaiku reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, guruné, lan Ganésa, putrané.
Reca Durga uga diarani Rara Jonggrang utawa Lara Jongrang (rara langsing) karo pendunung sing papan kono.
Rong candhi liyané katur kagem Hyang Wisnu|Hyang Wisnu, sing madhep lor lan sijiné katur Hyang Brahma|Hyang Brahma, sing madhep kidul. Saliyané iku ana pirang-pirang candhi cilik liya sing diaturaké marang Sang Lembu Nandini, wahana Bathara Siwa, sang Angsa (banyak), wahana Bathara Brahma, lan sang Garudha, wahana Bathara Wisnu.
Terus relief ing saubenging rong puluh pinggiran candhi nggambaraké wiracarita Ramayana. Vèrsi sing digambaraké ing kéné béda karo vèrsi Kakawin Ramayana Jawa Kuna, anging mèmper karo crita Ramayana sing diturunaké liwat tradhisi oral.
Saliyané iku komplèks candhi iki kakupeng luwih saka 250 candhi sing ukurané béda-béda lan diarani perwara.
Bab lan Paragraf
Ugi Delengen[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- Situs Web Taman Wisata Candhi Barabudhur, Prambanan, lan Ratu Baka
- Candhi Prambanan - warisan donya (nganggo basa Inggris)
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
Arca Siwa Mahadewa ing Prambanan
-
-
-
-
-
-


text:
JAM'IYYAH THORIQOH ANNAQSYABANDIYYAH ALMUJADDADIYYAH ALKHOLIDIYYAH PUSAT SOKARAJA
Alamat: Jln.Imam Bonjol 404 Telp.0281-_PHONE_ SOKARAJA PURWOKERTO 53181
Lan panjenengan sedaya samiya mangertos duh pakempalanipun para ikhwan – mugi gusti Alloh paring kekiyatan dumateng kula lan panjengan – Sayektosipun manah ingkang paling sahe lan kinasihan dening gusti Alloh punika manah ingkang bersih saking perkawis bathil, kemang-mangan lan sedaya makna keawonan. lan manah ingkang saged madahi perkawis haq. pitedah lan maknaning kesahenan lan keleresan. Wonten salebetipun hadits dipun terangaken, "Ati iku ana papat:1. Ati kang kosong (saking pangunek-unek), kang ana sajerone ati iku lampu kang bersih/mencorong. Mengkono iku atine wong mukmin.2. Ati ireng kang kewalik. Kang mengkono iku atine wong wong kafir.3. Ati kang den jiret lemeke. kang mengkono iku atine wong munafik.4. Ati kang owah-owah (kang nduweni wajah loro) nang njerone ana iman lan munafik. Mangka utawi sanepane iman ing dalem njerone ati mushofah iku kaya janganan kang dedawakna dening banyu kang tawar, lan sanepane kemunafikan ing dalem sajerone ati iku kaya bisul kang den dawakna dening nanah (putih) lan nanah kewuk, maka endi bahe asal loro kang nglindih (maring liyane) , maka ngilangaken deweke.
Kula ngendika: Lan kapertelanipun, manah ingkang akhir (manah ingkang nomer 4) punika sifatipun manah tiang ingkang nyampur aduk (pendamel sahe lan awon) lan ahli pepeka, saking tiang awamipun kaum muslimin.
Lan ugi dipun terangaken wonten salebetipun hadits, " Temen satuhune iman iku pertela nang sajerone ati cumleret putih nuli tambah-tambah sahingga putih sekabehane ati. Lan temen satuhune nifak iku pertela ing dalem sajerone ati rupa titik ireng, nuli tambah-tambah sahingga rupa ireng sekabehane ati.
Kita nyuwun dumateng gusti Alloh kewarasan lan pejah netepi agama islam, kangge kita lan sedaya kaum muslimin.
Lan anging pesthine tambahing iman punika kanthi nglanggengaken lan ngatahaken amal saleh sartane ikhlas dateng gusti Alloh.
Wondenten nifak punika tambahipun sebab amal ingkang awon arupi nilar pintenpinten kewajiban lan nglampahi pinten-pinten perkawis ingkang dipun haromaken. Kados dawuh dalem Kanjeng Nabi Muhammad alaihis sholatu was salam: Sing sapa wonge ngelakoni dosa siji maka ngelabeti/membekas ing dalem atine kelawan titik ireng. Lamon deweke gelem mertobat mangka digosok atine, lamon ora gelem mertobat maka nambah titik irenge mau sahingga atine dadi ireng.
Titik ireng mekaten punikalah ingkang dipun wastani tlutuh/taiyéng ingkang dipun ngendikaaken dening Gusti Alloh Ta'ala : Aja kaya mengkono, balik nlutuhi/naiyéngi/nutupi ingatase atine kaum samu barang kang dewekne kabeh pada kasab/usaha .[QS: al-Muthofifien(83): 14].
***
Ma'khodz: Kitab Nashoihud Diniyyah (hal.51 -52)
Mualif: al-Habieb 'Abdulloh bin Ba'alawie al-Haddad
Mutarjim: Syamsul Qodri el-Falaky.


text: Pretoria ya iku kutha kang dumunung ing sisih lor Provinsi Gauteng, Afrika Kidul. Kutha iki minangka salah sawijining kutha krajan saka nagara iku, ya iku kutha krajan èksekutif (utawa administratif) sarta de facto nagara. Liyané ya iku Cape Town kang minangka kutha krajan lègislatif, lan Bloemfontein kang minangka kutha krajan yudhikatif. Aran asliné kutha Pretoria ya iku Pretoria Philadelphia (ateges "Pretoria déning tresna paseduluran").[1]


Prostat
Prostat iku klanjer eksokrin sajeroning sistem réprodhuksi mamalia lanang. Fungsi mligi yakuwi kanggo ngetokaké lan nyimpen sajinis cuwèran kang dadi rong protelon péranganing mani. Prostat béda-béda saka siji spésies lan spésies liyané ing babagan anatomi, kimia lan fisiologi.
Prostat kang tansaya gedhé (pembesaran) iku tandha-tandha umum kang diderita wong lanag sadhuwuré umur 50 taun. Pembesaran dumadi ing pérangan tengah saka klanjer prostat kang ngubengi saluran uyuh (uretra). Pembesaran klanjer prostat kang sinambung bisa njalari tahap kang luwih serius nganti dadi kanker prostat.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
SATRIA LOKAJAYA – Page 2 – Inspiratif dan Berbudaya
Astha Tapa / Asta Brata Sunan Kalijaga
May 19, 2017 satrialokajaya Leave a comment
Ajaran Astha Tapa (Delapan Tapa) bersumber dari Sunan Kalijaga dalam Suluk Linglung, yang merupakan bagian terakhir dari Kitab Duryat. Ajaran ini diwariskan oleh Sunan Bonang kepada Sunan Kalijaga, lalu oleh Sunan Kaijaga diwariskan kepada Raden Ayu Supartini Mursidi. Demikianlah laku Astha Tapa tersebut: 1. BADAN: tapanya berupa sopan santun, zakatnya gemar melakukan kebajikan. 2. HATI … Continue reading Astha Tapa / Asta Brata Sunan Kalijaga
Pandawa lan wayang kulit
May 16, 2017 satrialokajaya Leave a comment
(Pandawa) Wayang kulit ringgit purwa menika, salah satunggaling kabudayan Jawi ingkang adiluhung. Supados mbeberaken tumindak becik kawicaksanan tumraping manungsa ing ndalem bebrayan. Lampahaning wayang saget dados piwulang dumateng manungsa tumrap manah lan ngelmunipun kangge lakuning urip ing ndalem masyarakat, agami, lan negari. Kabudayan wayang menika kedah dipun uri-uri dumateng tiyang enem kangge nerusaken piwulangan saking … Continue reading Pandawa lan wayang kulit
Goro-Goro Wayang Kulit (Klasik)
May 15, 2017 satrialokajaya Leave a comment
Bumi gonjang ganjing langit kêlap-kêlip , katon lir kincanging alis risang mawèh gandrung , sabarang kadulu wukir moyag-mayig , saking tyas baliwur lumaris anggandrung , Dhuh Sang Ri Sumitra , tanlyan (tan ana lyan) paran reh kabeh sining wana , nangsaya maringsun. Candraning Goro-goro Goro-goro.... Goro garaning manungsa sak pirang-pirang, Yen diitung saka tanah jawa … Continue reading Goro-Goro Wayang Kulit (Klasik)
Kidung Purwajati (Kidung Rumeksa Ing Wengi)
Ana kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purun paneluhan tan ana wani niwah panggawe ala gunaning wong luput geni atemahan tirta maling adoh tan ana ngarah ing mami guna duduk pan sirno // Sakehing lara pan samya bali Sakeh ngama pan sami mirunda Welas asih pandulune … Continue reading Kidung Purwajati (Kidung Rumeksa Ing Wengi)
Ricik gemricik gurimise wis teka sedela maning Bapake wis teka nyong kaget Aduh rika mbekta napa Bungkus pethak niku isi napa Kiye gendung oleh kang larang pitukone Pinten pitukone leh pak, Kula sagah pak, sagah pak sagah mawon lha iya Tampakena gendung aja bosen eh tobil Jebulane gambare calone kangmase Rama rama jaluk madhang lawuh … Continue reading Ricik-Ricik Banyumasan
Ana kalane wong pinter luput Ana kalane wong sekti apes Bondo dunyo biso lungo Pangkat drajat iso minggat Ojo dumeh sugih mbanjur sumugih Pinter mbanjur keminter Ayu mbanjur kemayu Bagus mbanjur gemagus Mergane manungso mung ngunduh wohing pakarti Urip nang ndunyo kue cokro manggilingan
Gegojegan Jawa
Isuk isuk jangan asin ..ayo sin Sinto gendeng …ayo ndeng Ndengok ndengok…ngadeken Ayo Ken… kendang dobol ..ayo bol Bol e petek kleleran Ayo ran..rante kapal ayo pal Palang merah…PPO ayo o… opil garing ayo ring Ring lewat wojo ayo jo dolan neng demak ijo, ayo jo Jothakan ku, ayo ku Kusir jaran, ayo ran Rante … Continue reading Gegojegan Jawa
Islamisasi Jawa/ Jawanisasi Islam
Alhamdulillah, akhir-akhir ini orang merasakan manfaatnya Nahdlatul Ulama (NU). Dulu, orang yang paling bahagia, paling sering merasakan berkahnya NU adalah keluarga orang yang sudah meninggal : setiap hari dikirimi doa dan tumpeng. Hari ini begitu dunia dilanda kekacauan, ketika Dunia Islam galau: di Afganistan perang sesama Islam, di Suriah perang sesama Islam, di Irak, perang … Continue reading Islamisasi Jawa/ Jawanisasi Islam
ADAT ISTIADAT JAWA PADA MASA KEHAMILAN DAN KELAHIRAN ANAK
August 14, 2016 August 14, 2016 satrialokajaya 3 Comments
ADAT ISTIADAT JAWA PADA MASA KEHAMILAN DAN KELAHIRAN ANAK A. Pengertian Kebudayaan Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya merupakan suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini tersebar dan … Continue reading ADAT ISTIADAT JAWA PADA MASA KEHAMILAN DAN KELAHIRAN ANAK
August 14, 2016 satrialokajaya Leave a comment
KEBUDAYAAN JAWA UPACARA PERNIKAHAN ADAT JAWA Budaya Jawa merupakan salah satu kebudayaan yang dimiliki bangsa Indonesia yang di dalam tradisinya memiliki nilai-nilai keluhuran dan kearifan budaya yang menjadi ciri khas masyarakat Jawa. Setiap tradisi dalam masyarakat Jawa memiliki arti dan makna filosofis yang mendalam dan luhur, yang mana tradisi ini sudah ada sejak zaman … Continue reading Upacara Pernikahan Adat Jawa


hisik, iya apus kang kiwa kaseronga, sarta dikêncêngi. Yèn bandhange
--- 1 : 267 ---
nêngên, iya apus kang sisih têngên kaseronga sarta dikêncêngi, yèn jaran tandukan pangrèh kang kaya mangkono mau môngka isih nglantur pambandhange amêsthi banjur tiba ngrungkêb, nanging sing tamtu dipilaur mandhêg, salèrène banjur kabandhangna manèh kang kalawan sêdyane kang nunggang, sasuwene kabandhangake nganggoa karangkèt supaya tômpaa atine aja kongsi duwe meda utawa kandhutan ati ala kang agawe mutawatire kang nunggang. Anadene bandhanging jaran mau aja kongsi diandhêg yèn durung gêlêm lèrèn sakarêpe dhewe. Yèn wis mandhêg banjur karangkèta manèh kang abangêt kanthi panguring-uring, nanging ngarêp kakêmbanana, têgêse apuse diklowong utawa di kêndhoni, têngahe dikothongi, têgêse kang nunggang kudu kêmba, sanadyan pangrangkète nganti bangêt, wis mêsthi ora gêlêm nêmpuh manèh, dipilaur bêgogok karo gêrêng-gêrêng, yèn jaran iku wis katon andharêdhêg pangrangkète dilèrènana ing nalika iku kawaspadakna. Kang wis kalakon jaran mau sok banjur awèh sasmita§ mungguh sasmitaning jaran mau titikane sawise karangkèt ana kang pêndhapan, ana kang jojog, utawa mung lumaku bae. marang kang nunggang, yèn ta bisa angucap, anjaluk [anjalu...]
--- 1 : 268 ---
[...k] katurutana bêbukaning pangêrèhe kaya sasmitaning karêpe mau. Mungguh tumanduke pangêrèh iku: cihnane yèn ora ana jaran kang ora kêna dipêrdi dening manungsa. Yèn ana panêgar nyaritakake jaran ora bisa dadi awit ora kêna ingêrèh, iku nelakake yèn panêgar durung paham marang kawruh pangrèhing jaran kang sanyatane. Dene rêringkêsan pathokane bakal bisa dadi panêgar, kudu pawitan patang prakara, sura, guna, rêkasa, lan lara.
k. Ambagêgêg, yèn ana jaran sawise ditunggangi dilakokake ora gêlêm, mung mêksa ambêgêgêg, pangrèhe mangkene: sawise kacengklak aja banjur dilakokake, kaubêngna ngiwa utawa nêngên dhisik, yèn wis kalakon mangkono, banjur bae kalakokna, yèn tansah ambagêgêg, banjur kaundurna sarana kêndhaline katarika ngiwa nêngên agênta-gênti, tumuli kaubêngna manèh kang bangêt kalawan digêbug kang sêru, sawise kaubêngake sawatara banjur kalakokna nganggo kagêbug sarta kagêbrag kang sêru, jaran kang duwe bêndana mogok kaya mangkono mau yèn wis katandukan pangrèh iku amêsthi mari medane. Yèn seje dina
--- 1 : 269 ---
ditunggangi isih eling medane lawas, iya ditanduki pangrèh manèh kaya ing dhuwur mau.
l. Ulih-ulihên utawa omah-omahên, yèn ana jaran duwe meda mangkono, kaya ta: ditêgari ngambah dalan enggok-enggokan kang wus tau diambah utawa pomahan kang wis tau diparani banjur kudu menggok, luwih manèh mogok, jaran kang kaya mangkono mau murih marine, sabên dina ditunggangi, môngka wis ngarêpake têkan ing panggonan kang arêp ditêkani, banjur katandukana pangrèhing sakarêpe, dene yèn ditunggangi barêng ulihe notol, iya banjur katandukana pangrèhing sakarêpe mulane pangrèhe mangkono, awit kang wis kalakon jaran iku sok kêslamur dening olèhe nanggapi pangrèh mau. Ing sadurunge ilang medane, sabên ditunggangi yèn ngarêpake têkan ing panggonan kang bakal dadi sabab utawa yèn mulih notol, iya katandukana pangrèh saprayogane nganti bisane mari babar pisan.
--- 1 : 270 ---
Roh:
door Bagoes Ngarvah: 1. roh ilapi, 2. roh rabani, 3. roh nurani, 4. roh rukani, 5. roh rahmani, 6. roh hulkudus, 7. roh jasmani, 8. roh nabati, 9. roh rewanikhewani.
van R. Ng. Rônggawarsita wirit: 1. roh jasmani = jisim, 2. roh rukani = nyawa, 3. roh khewani = urip, 4. roh nabati zie 8 bov. = cukul, 5. roh rahmani = murah, 6. roh nurani = cahya, 7. roh ilapi = wêning
van Theosofisch Centrum: 1. roh jasmani, 2. roh rabani, 3. roh rukani, 4. roh rahmani, 5. roh nurani, 6. roh ilapi, 7 . roh hulkudus
Roh Kw.:
ubrês
Rai Kw.:
aswa, nityaka,
--- 1 : 271 ---
naya, nayaka, swa, waktra, wadana, paraupan, pasuryan, muka, giwrasya, golaka zie kênong, reikas, adêge reikas 1910. [1910...]
--- 1 : 272 ---
[....]
Rahu:
Anane kêndhang nganggo rahu saka anggite Kangjêng Panêmbahan Buminata, putra dalêm P.B. IV rahu iku
Rohi:
zie bagong
Rahayu:
Kang ingaran ciri rahayu, jaran kang duwe unyêng-unyêngan manggon ing sikil ngarêp mung siji, iku bêcik watêke kanggo pagaweaning nagara.
Ron:
Ngrompyoh verk. van ron kêpoh. Ngrangkung verk. van ron kangkung. Ngronje verk. van ron gênje. Ngropèk verk. van kèpèk (= kara nom). Ngrayung verk. van ron lêmbayung
Rena-rena:
zie gend. gend.
Roning têki:
Dhapuring kêris roning têki: bênêr, nganggo kêmbang kacang, gandhik dawa, lambe rangkêp, sogokan siji banjur.
Ronce:
zie once
Rencoh:
Jaran ciri rencoh, pancal sikile têlu, watêke ora bêcik, kang nunggangi nêmu kala ana ing dalan.
Rancakan:
Sajumênênge Ingkang Sinuhun Pakubuwana II karsa yasa rancakan ingukir têrus, sinangkalan: sirna tata manising dewa = 1650.Sengkalan: sirna tata manising dewa (1650 A.J., 1725/26 A.D.).
Rancak hèrni


Komune Paris
Komune Paris (basa Prancis: La Commune de Paris) yaiku sejarah singkat pertama pamberontakan sosialis kelas buruh kang ana ing dunya.[1] Komune Paris arupa salah sijine tuladha pamerintahan pertama kang dikuwasai déning kelas buruh.[1] Sakwéné 72 dina kelas buruh nguwasani pamerintahan kota Paris.[1] Senajan ora suwi, Komune Paris dadi salah sijiné perkembangan kang potensial banget kanggo perjuangan para buruh, kang mènèhi tuladha positif utawa négatif babagan kepriyé awaké déwé mbangun salah sijiné masarakat sosialis.[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Komune mbuktèkaké dayaning para pekerja kanggo jikuk alih kekuwasan pamerintahan sacara demokratis lan kolektif guna kepentingan rakyat arupa masarakat kang ora nduwé, masarakat buruh utawa masarakat kang kaaniyaya.[2] Komune dadi salah sijiné tuladha ing ngendi kaum buruh ngatonaké kekendelané, akal lan kréativitasé.[2]
Sakdurungé tahun 1870 Prancis dikuwasai sak wéné 20 tahun déning Louis Napoleon, pawongan tiran badut kang duwéni panggayuh nguripaké manéh kejayaan pakliké, Napoleon Buonaparte.[3] Si badut kang jenengi awaké dhéwé Napoleon III iku, ngetuai salah sijiné rèzim kang korup lan represif kanti jeneng Kekaisaran kaloro.[2]
Kaisar iki nglakokakè pira-pira perang, ananging nalika ngadepi negara Jerman kang dipimpin Otto von Bismark, dèwèké ngalami kekalahan.[2] Tentara Prancis digawé kocar-kacir amung nganggo itungan dina lan si Napoleon III dicekel.[2] Banjur dibentuk "Pemerintah Pambéla Bangsa" kang dipimpin Adolphe Thiers kanti tujuan ngrampungaké perang sakcepeté sarta njaga ketentreman ing ngisoré kekuwasaan borjuis.[2]
Ananging kaum buruh Paris nduwéni rencana liya.[2] Wektu iku Paris dikepung déning tentara Jerman lan dibélani déning Garda Nasional kang isiné para buruh kang diwènèhi sanjata.[2] Rakyat buruh Paris wis marisi tradisi perjuangan lan radikalisme kang kuwat saka Révolusi Prancis tahun 1789.[2] Tradisi iku nuladhani perjuangan dèwèké nalika tahun 1870.[2]
Pamerintah Thiers kang markasé ana ing Versailles, rodok adoh saka Paris supaya slamet saka kaum buruh, nyerah marang Jerman ing wulan Januari tahun 1871.[2] Ora amung merga tentara Prancis kentèkan tenaga, ananging uga amerga Thiers sak balané ngrasa wedi karo semangaté kaum buruh ing Paris.[2] Kanggo dèwèké, tugas utama yaiku ngalahaké kaum buruh.[2]
Nalika tanggal 18 Maret, Thiers ngirimaké pasukan marang Paris kang dipimpinan Jendral Lecomte kanggo ngrebut meriam-meriam Garda Nasional, minangka langkah pertama sajroné upaya njaluk sekabèhané senjata rakyat pekerja.[2] Pasukan iku uga didhukung déning polisi.[2]
Nanging rencana iku ora kasil.[2] Para buruh kang dipimpim déning para wadon, cepet-cepet mbéla meriam-meriam iku sinambi kekancan karo tentara cilik, nganti tentara iku ora manut manèh déning perintah komandané.[2] Kerep Lecomte ngakon tentara iku supaya nembak ananging para tentara iku nolak lan akhiré ngguwak senjatané.[2] Sebagiyan malah mbéla para buruh, sebagiyan liya ngunduraké awaké déwé minangka dai tentara.[2] Diana iku uga, Komité Pusat saka Garda Nasional deklarasikaké salah sijiné republik.[2]
Dèwèké nerapaké reformasi ing bidhang perburuhan, politik lan urusan sosial, kayata pemisahan antarané agama lan negara, perturan jam-jam kerja, administrasi dmokratis déning para karyawan ing kampung-kampung, hak-hak sipil kanggo para wong jaba, demokratisasi pendhidhikan lan papan panggonan kanggo pengasuhan anak.[2] Sekabèhané iki dilakokaké sajroné kahanan kang darurat nalika Paris dikepung lan ngalami paceklik.[2]
Prastawa Penting[sunting | sunting sumber]
Taun 1870[sunting | sunting sumber]
- 19 Juli: Sakwisé nglakokaké perjuangan diplomatik tumprap usaha Prusia kanggo nguwasai kerajaan Spanyol, Louis Bonaparte ngumumaké perang tumprap Prusia.[4]
- 4-6 Agustus: Putra Mahkota Frederick, kang mimpin salah siji saka 3 angkatan kanti senjata Prusia kanggo nguwasai Prancis, ngalahaké Marsékal Prancis Mac Mahon ing Worth lan Weissenburg, dipeksa mentu saka Alsace (wétan laut Prancis), ngepung Strasbourg, lan mlaku maju tumuju Nancy.[4] 2 angkatan perang Prusia liyané nyegat pasukan Marsékal Bazaine ing Métz.[4]
- 19 September: 2 angkatan perang Jerman mulai ngepung kota Paris.[4] Bismarck nyangka yèn buruh-buruh Prancis kang "ringkéh" bakal langsung nyerah.[4] GND ngirimaké utusan marang Tours, kang seterusé disusul Gambetta (kang mlayu saka Paris kanti nggunakaké balon), kanggo musawarahaké perlawanan ing pira-pira provinsi.[4]
- 27 Oktober: Tentara Prancis kang dipimpin Bazaine sarta 140.000 nganti 180.000 wong nyerah ing Métz.[4]
- 31 Oktober: Nalika krungu yèn Pamerintahan Pertahanan Nasional (GND) nglakokaké négosiasi karo Prusia, kaum buruh Paris lan sèksi-sèksi révolusionèr sajroné Garda Nasional, nglakokaké pamberontakan kang dipimpin Blanqui.[4] Dèwèké nguwasai Hotèl de Ville (Balaikota) lan ngedegaké Pamerintahan reévolusionèr.[4]
- 1 November: Kanti anané tekanan kaum buruh, GND ngucap janji kanggo mundur lan njadwalaké pamilihan umum nasional kanggo Komune (janji kang ora diniyati kanggo dibuktikaké).[4]
Taun 1871[sunting | sunting sumber]
- 22 Januari: Kaum proletariat Paris lan Garda Nasional nganakaké salah sijiné Démonstrasi Rèvolusionèr, kang dipimpin déning kaum Blanquis.[4] Dhèwèké nuntut panggulingan pamerintah lan didegaké Komune.[4]
- 28 Januari: Sakwisé perjuangan buruh sakwéné 4 wulan kang dawa iku, Paris nyerah marang Prusia.[4] Nalika serdadu regulèr dirampas senjatanè, Garda Nasional isih diijinakè kanggo nyekel senjata.[4]
- 8 Februari: Pamilihan kang ora dingertèni sebagiyan gedhé pendhudhuk, dianakak


text:
Hadiahe Novel Jegingger | Maskurmambang R
Hadiahe Novel Jegingger December 16, 2010
Tags: ahmad tohari, bekisar merah, buku, hadiah, jegingger, novel trackback
Winginane wis tau tek critakna, menawa aku klebu sing menang lomba nulis blog basa Banyumasan. Aku mandan kelalen hadiahe kira-kira apa, tapi nek ora salah buku utawa novel basa Banyumasan.
Nah… wingi dina Senen tanggal 14, kira-kira jam 2-an awan, ana telpun sekang 081915156*** mlebu maring hape-ku. Wonge ngomong takon ancer-ancer-e umahku, arep ngirim hadiah lomba blog. Sebab aku ora nang umah, sing nampani bojoku. Merga penasaran, aku kon dikirimi MMS judul bukune. Jebule Novel tulisane Pak Ahmad Tohari, sastrawan Banyumas sing wis terkenal. Judul Novel-e Jegingger (Bekisar Merah versi Banyumas)
Oh iya mturnuwun kanggo Kang Agung Cahya Nugraha sing jenenge ana nang amplop hadiahe. Pa kiye jeneng asline kang Rawins ya?
Oh iya sing ora ngerti Ahmad Tohari, waca nang kene.
Nek Novel Bekisar Merah waca nang kana.
Dadi ora sabar bali kiye, wis kepengin maca novel-e.
hadiah pertamax kie…
Reply 2. ridertua -
mantaf terus berkarya melalui tulisan (keduax)
Reply 3. ridertua -
biar tetep lestari bahasa daerah (ketigax)
bener banget kiye
Lho jan, nyong rung kober maning nulis banyumasan malah, Ahmad Tohari sing wis tek waca : Bekisar Merah, Jantera …. apa maning ya, pokoke Trilogi Dukuh Paru wis kabeh karo apa maning ..trilogi Suro Buldog..nek ra salah
ya njajal nulis maning
bebas ikih
Selamat ya bro atas hadiahnya…dan tentu tulisanya…
Reply 6. Bahtiar Baihaqi -
Slamet ya Kang. Nek wis rampung macane, kirim bukune meng nggonku ya.
Reply 7. Ayuh Padha Gregah Banyumasan « Banyumasan Wordpress -
[…] Tegese kurang lewih ya bareng-bareng membangkitkan budaya Banyumasan. Tek temokna wektu mbukak novel Jegingger nang lembar ngerep dewek. Pancen siki kayane budaya banyumasan wis mulai ilang, ora usah […]
Reply 8. wiwit -
mas bukune didol apa ora kue???aku pengin due…suwun…
Reply 9. Maskur -
ora di dol lah kang, diwaca dewek
Reply 10. ulfa -
emange ana ya novel banyumasan? nek arep tuku nang ngendi ya? pingin koh.. mbacane asik ndean ya.. isa ngobati kangen kampung
ya ana..lha priwe sih rika ora gaul temen.. LikeLike
11. Gunwie -
mas.. novel Jegingger gone njenengan isih pa ora
..tak ganteni olih mas…?
Reply M.R -
Aja lah, pesen bae meng penulise


text:
Wariga alit utawa Wariga, iku wuku sing kapitu. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki direksa déning Bathara Asmara.
Minggu – Wage
Senen – Kliwon
Slasa – Legi/Umanis
Rebo – Paing
Kemis – Pon
Jemuwah – Wage
Setu – Kliwon
Ugi delengen:
 Peken
 Wuku
Petungan Wektu
Wuku


text:
Républik Giri Sima iku nagara ing Afrika Kulon, yaiku ing pasisir Samodra Atlantik. Negeri iki wewatesan karo Guinea ing sisih lor, Liberia ing kidul-wétan, lan Samodra Atlantik ing kidul-kulon.
Pamérangan wewengkon
Giri Sima kapérang dadi telung provinsi lan siji laladan (area) satingkat provinsi. Papat-papaté kapérang manè dadi 14 dhistrik.
Ing ngisor iki pratélan provinsi ing Giri Sima:
 Provinsi Wétan
 Provinsi Lor
 Provinsi Kidul
 Laladan Kulon
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 SierraLeone.com
 Situs Kepresidenan
 Situs resmi pariwisata


text:
Boeing ujar Starliner bakal gampang direnovasi - BGR - TELES RELAY
Boeing ujar starliner bakal gampang direnovasi
SpaceX nduwe jeneng kanggo nggawe dhewe kanthi ngasilake peralatan ruangan sing gampang direnovasi. Roket perusahaan Falcon bisa digunakake maneh kaping pirang-pirang, yaiku nyuda wektu ganti antarane peluncuran lan biaya sing murah. Saiki, amarga perang antarane Boeing lan SpaceX, Boeing ngegungake manawa kapsul Starliner dhewe bakal gampang nyegerake maneh lelungan papan mengko.
minangka SpaceflightNow laporan, insinyur Boeing yakin banget manawa Starliner mbutuhake perawatan sethithik banget saliyane plancongan ruangan. Iki warta apik kanggo NASA, nanging mung yen dadi nyata.
SpaceX lan Boeing dikunci ing balapan dadi sing pertama kanggo ngirim kapal angkasa kapal angkasa NASA. NASA bosen mbayar kursi ing roket Rusia lan pengin bisa ngirim astronaut menyang angkasa nalika pengin. SpaceX lan Boeing loro dijadwalake kanggo ngirim spacecraft ing wektu iki, nanging sayangé telat saya tambah.
Bubar, uji coba saka Boeing Starliner menyang Stasiun Internasional dipotong cekak sawise katon jelas kapal angkasa kasebut, wah, dirusak. Miturut Boeing lan NASA, jam internal spacecraft ora bisa diselarasake, nyebabake Starliner ngobong bahan bakar luwih akeh tinimbang sing kudu. Kanggo alasan iki, dheweke ora duwe bahan bakar cukup kanggo lelungan menyang Stasion Angkasa Internasional lan kudu mandhiri menyang Bumi tanpa nggayuh tujuan utami.
Sanajan iki, Boeing ujar, tes kasebut mlaku kanthi apik, lan sanajan penerbangan uji coba ora bisa dikendhalekake, para anggota kru potensial bisa mbenerake masalah kasebut lan njaga misi kasebut. track yen ana kru nyata. trip menyang ISS.
Boeing pancene pengin (lan kebutuhan) Starliner dadi roto omah kanggo NASA. Nggumunake babagan gampang bakal ndandani kapal angkasa ing antarane lelungan apik, nanging kita isih durung weruh Starliner tekan ing stasiun ruang, mula kita kudu melu kabeh. pitulung uyah.
BGRBoeingngandikagampangrenovateseraputraStarliner
India: Kerala nindakake prekara sing ala kanthi milih Rahul Gandhi: Ramachandra Guha | Warta India


text:
Gongsèng iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Randhudhongkal (cara Indonésia: Randudongkal), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Ing désa Gongseng iki ana papan wisata wujud gunung ya iku 'Gunung Gajah' sing dhuwuré watara 1.100 mèter lan dumunung watara 35 kilomèter arah kidul-kulon kutha Pemalang.
Uga delengen
 Randhudhongkal, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Rujukan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text: 4. Be my sing - ing


sêpuh, langkung-langkung saya rêkaos malih panggalihipun manawi lajêng gumandhul dhatêng dhiplomanipun wontên ing salêbêting jaman rêkaos punika. Wosipun ugêr botên gêsang gumandhul, punika lajêng nama têtêp kasatriyanipun.
Ing ngajêng kula sampun matur bilih kula golongan ibu punika agêng sangêt têtanggêlanipun tumrap putra, sabab saking punika dados sampun mêsthinipun bilih kula sadaya wajib kêdah kagungan panggayuh ingkang langkung jêmbar, sampun ngantos namung dados rêrêngganing dalêm kemawon, bêbasanipun, langkung-langkung para kadang kula wanita mudha, wajibing putri badhe mêngku saha mardi putra ingkang ing têmbe sagêda nêtêpi (nêtêsi) kêkudanganing rama ibu:
Sarèhning kula sadaya ing wêkdal punika sawêg wontên ing salêbêting jaman ingkang kados makatên, punapa botên prayogi sami cancut taliwônda mingkis lêngên prêlu ngudi lan manggalih.
1. Bab panggulawênthahing putra ingkang prayogi piyambak.
2. Tumindaking kabêtahan dêdalêm (bêbrayan) tumrap ingkang sampun krama. Awit kalih prakawis wau yèn botên tumuntên enggal dipun ewahi dhasar-dhasaripun ingkang cundhuk lan salaras kalihan kawontênaning [ka...]
--- 120 ---
[...wontênaning] jaman, kados tangèh manawi kula sadaya badhe sagêd luwar saking salêbêting jurang kasangsaran ingatasipun dalajating wanita.
Wasana namung samantên rumiyin atur wawasan kula, môngsa borong para kadang wanita ingkang kawogan anggènipun manggalih murih prayoginipun, sagêda murakabi ing sadayanipun. Sanès wêkdal sumôngga sami ngrêmbag malih kabêtahan wau, supados sagêda sami ngundhuh wohipun.
Bok S. Wir, Rêmbang.
Bab Dhaharan
Speculaas
Glêpung 17 sendhok, mêrtega 10 sendhok dhahar, gêndhis jawi 13½ sendhok, cêngkèh 1 sendhok tèh, manis jangan ½ sendhok tèh, pala 1 sendhok tèh, sitrun, oli ½ sendhok tèh, sodha ½ sendhok tèh, kênari 7 sendhok dhahar. Mêrtega lan gêndhis dipun ublêk, lajêng sitrun, oli, sodha, cêngkèh, manis jangan. Pala kacampurakên. Manawi sampun campur saèstu lajêng kacêmplungan galêpung lan kênari. Sasampunipun, jladrèn kacithak têrus kaêpan.
Boterbies
Mêrtega 6 sendhok, gêndhis alus 7 sendhok, glêpung 16 sendhok, manis jangan ½ sendhok. Pangolahipun: mêrtega lan gêndhis dipun ublêk rumiyin, manis jangan kacampurakên, lajêng glêpung. Manawi sampun, jladrèn kacithak, têrus dipun pan.
Spekkoek cara Tionghwa
Jênening tigan 50 lan gêndhis kaublêk, panili, mêrtega 1 pon, glêpung. Jênening tigan ingkang 45 lan gêndhis dipun ublêk rumiyin, kasukanan panili. Mêrtega lan jênening tigan ingkang 5 kaublêk piyambak, caranipun manawi badhe ngêpan: amundhuta ublêkan tigan 2 cangkir, sendhok ublêkan mêrtega lan 1 sendhok galêpung, têrus kaudhêk lajêng kasalap ing cithakan, wusana kaêpan. Latunipun sampun agêng-agêng.
Boterhagel
Gêndhis 2 on, mêrtega ½ pon, panili 1, glêpung 1 pon, bakpudhêr 1 sendhok tèh, kênari, tigan 1. Pangolahipun: gêndhis, mêrtega, bakpudhêr, panili lajêng kaublêk. Bilih sampun, lajêng dipun sukani tigan lan galêpung. Jladrèn kaêlèr ing lèngsèr, nginggilipun kausar-urasan ublêkan tigan, lajêng kawuwuran gêndhis lan kênari, lajêng kaêpan. Manawi sampun matêng lajêng kairis-iris pasagi.
Boter Cake
Mêrtega ½ pon 2 sendhok. Gêndhis ½ pon 2 sendhok. Glêpung ½ pon 2 sendhok. Lan tigan 9, krèntên ½ pon, amandhêl ½ pon, sodhah ½ sendhok tèh, sitrun, oli 1 sendhok tèh. Pangolahipun: mêrtega lan gêndhis dipun ublêk ngantos pêthak, tigan 3, lajêng 3 malih. Manawi sampun, lajêng glêpung, krèntên lan rajangan amandhêl kalêbêtakên, lajêng dipun pan.
Surtinah, Majakêrta
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 64, Rê, Pn, 4 Jumadilakir Ehe 1868, 11 Agustus 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Wanci sontên - Bab sêsakit edaning sêgawon - Aji Côndhabirawa - Kawontênan ing Tiongkok - Ringgit tiyang lampahan: Dewa Ningrat - Kawontênan ing Lubuklinggo - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Wanci Sontên
[Grafik]
Sawangan ing pinggir sagantên ing wanci sontên, ing Surabaya.
--- 994 ---
Bab Kasarasan
Bab sêsakit edaning sêgawon (hondsdolheid)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 61
Dr. Lister nyakêti dhatêng Tuwan Pasteur sarta ngandika: kula bingah sangêt dene sagêd têpangan kalihan panjênêngan, satunggiling priyantun ingkang pinunjul makatên, kula mangrêtos, yèn padamêlan tuwin pamanggih panjênêngan punika pancèn lêrês, kula mupakat sangêt kawontênanipun kruma utawi kewan ingkang lêmbat-lêmbat wau sagêd dipun icali utawi dipun sirnakakên sarana dipun godhog utawi dipun sêtum.
Dr. Rossignol kalihan ancik-ancik kursi angandika:


text:
Tahunan iku désa ing Kecamatan Sale, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sale, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Go kanggo Setelan > Tanggal lan Wektu


text:
al ngalih panggenan saha botên ngêtawisi, jalaran botên suda rênuk-rênukipun lajêng gêsang lêstantun. Saking pamanggih kula tanêman sanès-sanèsipun ugêr ingkang băngsa wulêd kajêngipun, dugi-dugi inggih kenging kadamêl kados makatên.
Ing bawah paresidhenan Kêdhu ingkang sisih kidul wetan, punika kathah wêdalipun pêlêm sêngir. Pêlêm sêngir wau nama wowohan ingkang alus piyambak raosipun, tinimbang kalihan panunggilanipun ingkang băngsa pêlêm, sanèsipun saking kuwèni lan pakèl. Punika pêlêm ingkang katanêm pêlokipun, rêmênipun kêdah katanêm wontên ing siti cabuk ingkang bangsanipun tanah loh, kados ta lêmpung cêmêng ingkang loh inggih sae sangêt dadosipun. Ananging yèn katanêm ing siti lincad, siti lêmpung utawi patêgilan ingkang dede cabuk, ing ngadat kirang sae slêdhunging godhong, jalaran sanadyan witipun purun gêsang, nanging pucuking pang pêrdapanipun asring garing, dados kajêng wau botên sagêd rênuk-rênuk utawi ngrêmbuyung.
Pêlêm punika bilih witipun sampun agêng, [a ...]
[... gêng,] masthi sabên taun pêndhak măngsa katiga inggih ngangkat awoh mêdal sêkar lan pêntilipun. Ewadene sagêdipun awoh ingkang nama dados (tulus) kenging kapetang radin sabên tigang taun sêpisan. Pratandhanipun sampun sêpuh kenging kaundhuh, masthi satunggal kalih wontên ingkang nyoplok saking gantelan rêntah ing siti. Pinanggiha wêtah utawi pinanggiha pêcah, bilih kapriksa dagingipun sampun warni kuning, dipun gitik sampun gadhah raos manis sawatawis, punika sampun nama sêpuh kenging kaundhuh. Pangundhuhipun saking êpang botên kenging dhawah ing siti, mênggah wadosipun makatên: bilih pêlêm dhawah ing siti saking ing pang, punika ingkang sasisih ingkang katanggor ing siti, ing lêbêt masthi rêmuk, malah ing jawi têrkadhangan inggih katingal pêcah utawi rêmuk. Ingkang makatên punika namanipun pêlêm balakên, bilih dipun iris, [iri ...]
[... s,] sanadyan sakojur sampun matêng wontên madunipun, panggenan ingkang rêmuk wau masthi katingal garing kemawon botên purun mêdal madunipun. Ewadene murih pêlêm ingkang dipun undhuh wau sampun ngantos dados balakên, kêdah nganggea pirantos kados ing ngandhap punika.
Cêcawisa pirantos ingkang nama urung, nanging wontên ingkang mastani nama sosog, utawi wontên ingkang mastani nama songgrok. Ingkang dipun damêl deling ingkang agêngipun sajêmpoling suku, panjangipun sampun ngantos kirang saking tigang ros. Sangandhaping ros ingkang pucuk ing antawisipun saking ros ngandhapipun, punika dipun pêcah-pêcah kapara nêmbêlas, ing lêbêt kapasangan, blêngkêr kêkalih, kluwênging blêngkêr cêkapa linêbêtan pêlêm ingkang agêng, antawising blêngkêr satunggal dhatêng satunggalipun ugi sampun ngantos sêsak bilih linêbêtan ing pêlêm ingkang agêng. Punika [Pu ...]
[... nika] blêngkêr dipun palit kaliyan pêcahan wilah nêmbêlas wau, warninipun kados ruji kurungan pêksi, punika ruji ingkang sisih dipun kêthoki papak. Blêngkêr nginggil utawi blêngkêr ngandhap ngantos sagêdipun wangun pasagi, kăntha-kanthanipun kados lawanging kurungan pêksi ingkang tanpa tutup. Punika urung dipun garani mawi dêling alit ingkang panjangipun kenging kadamêl anggayuh pêlêm ingkang wontên ing pucuk pang saking panggenan pakah. Tiyang ingkang ngundhuh pêlêm manggèn ing plogrok sarwi nyandhing sênik ingkang sinalang saha mawi uluran tambang. Pêlêm ingkang dipun tuju kalêbêtakên ing lawang urung lajêng kacènèng utawi kasodhokakên. Pêlêm coplok saking gantelan lajêng kapêndhêt kasukakakên ing sênik. Bilih sênik sampun kathah isinipun kaudhunakên alon-alon mawi uluran ngantos dumugi ing siti, lajêng dipun imbu wontên [wontê ...]
[... n] ing kranjang ingkang sampun sinarapan omaning pantun.
Ingkang masthi kaundhuh mawi urung utawi ingkang kaundhuh saking êpang bilih dhawah ing siti lajêng dados balakên wau, inggih botên ngêmungakên pêlêm sêngir kemawon, sanadyan ingkang nama pakèl, kuwèni utawi pêlêm sanès-sanèsipun ugi kadosdene pêlêm sêngir wau.
Sadaya rajêging pakarangan ing dalêm lêt tigang dhêpa satunggal kadamêla sêlang-sêling, katanêmana turus kajêng sana lan turus kajêng randhu, awit turus kalih warni punika kalêbêt enggal agêng lan migunani sangêt. Kajêng randhu kenging kapêndhêt wohipun saha pêrlu sangêt kaangge dhatêng sadaya manungsa kêdah mêrlokakên ngangge kapuking kajêng randhu kadamêl dandosan patilêman. Wondening kajêng sana wau sanadyan botên [bo ...]
[... tên] kalap wohipun, ewadene prayogi sangêt, awit wit sana punika ewonipun tanêman gampil tur enggal agêng, ugêr sampun sadasa taun umuripun wiwit kenging kadamêl dandosan sakaning griya. Mênggah turus-turus sanèsipun, saking kalih prakawis wau ugi wontên paedahipun, nanging kirang prêlu katimbang kalihan kalih prakawis wau, inggih punika kajêng sana lan kajêng randhu.
Ing bawah Paresidhenan Madiun, sauruting radinan agêng urut pinggiran sami katanêman kajêng asêm kamal. Punika prayogi sangêt, jalaran wohipun amigunani dhatêng sadaya tiyang, awit sadaya tiyang sabên dintên masthi nêdha asêm kamal kaangge bumbu-bumbuning tatêdhan, utawi bumbu-bumbuning jêjampi Jawi. Măngka tanêman [tanêma ...]
[... n] kajêng as

dataset: uonlp/CulturaX


Wikimedia Commons?, Indon?sia.dhokter dh?w?k? uga mrakarsani mangkono. (basa dh?w?k? sing karo sing perlu bisa 39.000 Proy?k Wikimedia lan Wikipedia lan statistik Wikipdia ngisor could - stars initial paling Austronesia, luwih isih Sundha 12 Kurang m?n?hi
Kami adalah lembaga pelatihan sekaligus pengembangan berbagai life skill di indonesia . Membantu pemerintah dalam membentuk SDM yang berdaya saing global dengan pengembangan kompetensi dan life skill adalah tujuan kami . Agar semakin menjangkau banyak orang kami juga menyediakan portal informasi berbagai pelatihan dan sertifikasi profesi .
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Kami menyediakan pelatihan hipnoterapi untuk penyembuhan klinis . Tersedia juga pelatihan NLP untuk mempelajari struktur internal seseorang dan mendesainnya agar bermanfaat untuknya . Kami juga melayani permintaan training choaching . Kami juga melangsungkan training dan sertifikasi profesi sekaligus yang dikeluarkan BNSP sering dijadikan untuk rujukan berbagai macam industri di indonesia .
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang


text:
iki yaiku:
1) milih data sing digunakake sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi.
2) Dhata diperang miturut underan panliten yaiku pamilihetembung lan lelewane basa.
3) nganalisis dhata.
4) Nyusun lan ndudut asile analisis.
5) Didhokumentasekake sajrone wujud laporan panliten kang arupa skripsi.
3.6 Tata Carane Nyuguhake Asil Jlentrehan Dhata
Sajrone panliten iki, tata cara ngandharake asil njentrehake dhata yaiku kanthi ngandharake asil njentrehake dhata awujud laporan ngenani pamilihetembung lan lelewane basa sajrone geguritan kidung lingsir wengi anggitane Suharmono Kasiun. Tatacara nyuguhake dhata asile panliten iki bakal disuguhake kanthi cara *informal*. Miturut Sudaryanto (1993:145) ngandharake cara nyuguhake dhata *informal* yaiku cara nyuguhake asile dhata kang wis
dijlentrehake kanthi cara dheskriptif kang nggunakake tembung-tembung kang lumrah. Tata cara nyuguuhake andharan lan jlentrehan dhata informal, kaya ing ngisor iki.
BAB I : Ngandharake lelandhesane panliten, underan panliten, ancase panliten, paedah panliten lan wewatesane panliten, panjlentrehane tembung.
BAB II : Ngandharake panliten kang saempet, konsep-konsep ing panliten, lan lelandhesan teori.
BAB III : Ngandharake ancas panlitene, dhata lan sumber dhata, istrumen tatacara nglumpukake dhata, tatacarane njlentrehake dhata, lan carane nyuguuhake asil panjlentrehe dhata.
BAB IV : Ngandharake andharan lan jlentrehake dhata.
BAB V : Ngandharake dudutan lan pamrayoga.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
Bab Iki isine andharan lan jlentrehan dhata ngenani pamilie tembung, lelewane basa, lan isi sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi anggitane Suharmono Kasiun.
4.1 Pamilie Tembung
Pamilie tembung utawa diksi, mujudake sawijine tembung kanggo nuwuhake gagasan-gagasan kang trep sajrone imaginasine pamaos utawa pamikarane kaya dene sing dipikirake utawa dirasakake dening pangripta utawa pamicara. Pamilhetembung bisa disurasa minangka perangan sing wigati sajrone ngripta guritan. Pamilie tembung sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi ana papat, yaiku ragam basa, purwakanthi, titi tembung, lan titi makna.
4.1.1 Ragam Basa
Ragam basa yaiku sawijine varian basa miturut pangganggone. Variasi kasebut bisa awujud dialek, utawa maneka warna variasi sostolinguistik liyané, kalebu variasi baku iku dhewe. Variasi ing tingkat leksikon kayata slang kerep dianggep gegayutan karo gaya utawa tingkat formalitas tartamtu, sanajan panganggone kadhang-kadhang uga dianggep minangka sawijine varian utawa ragam basa.
184.108.40.206 Ragam Basa Ngoko
Basa padinan ngoko sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi iki akeh banget digunakake dening panganggit, nanging sajrone andharan ing ngisor iki dipilih saperangan kang nuduhake anane basa Jawa ngoko. Panganggone basa Jawa ngoko bisa diarani mujudake basa pokok saben sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi. Andharan kasebut bisa dideleng ing ngisor iki.
(1) Omahku omah putih (OOP, KC 25, GT 1)
Pethikan (1) guritan kanthi irah-irahan "Omahku Omah Putih" ing ndhuwur uga mujudake panganggone ukara saka tembung basa Jawa ngoko lugu. Pethikan (1) ukara kasebut sekabehane nggunakake basa Jawa ngoko lugu. Panggurit nggunakake ukara basa Jawa ngoko lugu amarga ukara kasebut diajab dening panggurit bisa nggambarake sapa kang diajak cecathuran marang panuture. Basa Jawa ngoko ora mung digunakake marang kanca lan kanca sebaya wae, nanging uga bisa digunakake marang wong kang nduweni status kang luwi dhukur kayata wong tuwa marang wong enom. Andharan kasebut uga digambareke dening panganggit saka pethikan (1). Panggurit ing kene nggunake tembung basa Jawa ngoko supaya pamaca luwihi mangertení maksud apa sing arep diwedharake.
220.127.116.11 Ragam Basa Krama
Basa Jawa krama nduweni tataran luwi dhuwur tinimbang basa ngoko. Surasa kang dituwuhake panganggone yaiku alus lan prasaja, beda karó basa ngoko kang sipate luwihi kasar. Basa krama digunakake dening wong kang durung utawa ora akrab lan dening wong kang rumangsa panjenengane nduweni status sosial kang luwi endhek tinimbang mitra wicarane. Sajrone antologi Kidung Lingsir Wengi iki, sanadyan basa kang akèh digunakake yaiku basa ngoko, nanging panganggone basa krama uga bisa ditemokake sajrone cerkak iki. Andharan ngenani penganggone basa karma sajrone antologi cerkak Lintang Alii bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
(2) "panjenengan sinten?" (NTN, KC 37, GT 2)
Pethikan (2) guritan kanthi irah-irahan Nalika Tilik Ngomah ing ndhuwur mujudake panganggone ukara saka tembung basa Jawa krama inggil. Panggurit ngunakake basa krama inggil bisa dideleng saka tembung panjenengan sinten? Tembung kasebut minangka basa Jawa krama inggil. Ukara bisa diarani basa Jawa krama alus menawa sekabehane ukara nggunakake tembung-tembung basa Jawa krama inggil. Pethikan (2) mujudake cecaturan antarane wong tuwa lan anaké. Sajrone cecaturan kasebut panutur (wong tuwa) kasebut mbasani wong sing gurung dikenal, wong tuwa kasebut lali yen sejatine anaké dhewe, mula saka iku wong tuwane nganggo basa krama inggil. Panggurit ing kene nggunakake krama inggil supaya guritan kasebut bisa dihayati lan luwihi dimangertení maksud apa sing arep diwedharake.
18.104.22.168 Ragam Campuran (Jawa-manca)
Bab iki bakal ngandharake panganggone basa manca kang dingo sajrone antologi geguritan Kidung Lingsir Wengi. Basa manca kang digunakake sajrone gegurita bakal diandharake ana ing ngisor iki.
(3) Antarane cemara, **flamboyant**, bougenvile (K, KC 10, GT 4)
Pethikan (3) ing ndhuwur mujudake penganggone basa manca sajrone antologi geuguritan Kidung Lingsir Wengi kanthi irah-irahan (Kampus). Basa manca kang digunakake sajrone peth


Cithakan:Country data Albania
Cithakan:Country data Albania iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Albania)|
||Jeneng gambar (File:Flag of Albania.svg, dipajang ing tengen)|
Varian gendéra
|Labèl||Flag image (40px)||Image name|
Panji militèr
Cithakan iki nglimputi varian gendéra panji segara sing bisa dianggo ing Cithakan:Navy:
{{navy|Albania}}→ Albanian Naval Defense Forces
{{flagicon|Albania|naval}}→
Aliyas alihanCithakan iki uga bisa dianggo lumantar jeneng aliyas (dicakaké minangka alihan nyang cithakan iki):
|Jeneng aliyas|
|Cithakan:Country data ALB||Cithakan:Country data ALB|
See What links here for a full list of redirects.
Conto panggunané
{{flag|Albania}}→ Albania
{{flagicon|Albania}}→
Nganggo varian gendéra
{{flag|Albania|civil}}→ Albania
{{flagicon|Albania|civil}}→
Nganggo aliyas alihan
{{flagicon|ALB}}→ Cithakan:Country data ALB
{{flagcountry|ALB}}→ Cithakan:Country data ALB
{{flag|ALB}}→ Cithakan:Country data ALB
DhataCithakan
TemplateData for Country data Albania
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Albania. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


text: Magento minangka salah sawijining jeneng sing paling dikenal ing adegan keranjang belanja sing akeh, lan kanthi alasan apik. Dhaptar ekstensif fitur sing disedhiyakake minangka sing liya kanggo non, nggawe jeneng kasebut ing platform Semalt.


kil. Ginem : Sang nata angsal wangsiting jawata, sinten ingkang kanggenan bathari Sri, punika prajanipun waluya. Kasaru sowanipun ingkang rayi prabu Sasradewa, ing nagari Guwapitu, kadherekaken para wadyanira. Sasampuning bagya-binagya, lajeng lenggah satata, kang rayi prabu Sasradewa atur uninga, bilih angsal wangsiting dewa, sinten ingkang kanggenan bathari Sri, prajanipun waluya, tuwin Dewi Sri sapunikanipun manggen wonten ing nagari Pratalaretna, ingkang ratunipun abibisik prabu Darmasara. Mila samangke prajanipun langkung kerta tur raharja, saha keringan saking mancapraja. Sang prabu Suryakumala, sareng mireng aturing kang rayi, lajeng nimbali punggawa raksasa, sasampuning mangarsa, dhinawuhan ngaturaken serat katur sang prabu Darmasara ing Pratalaretna, kinanthenan wadya ditya sagolongan. Punggawa yaksa ingkang tampi dhawuh lajeng medal ing jawi, sang nata lajeng ngadhaton.
- Madeg ing paseban njawi, para pungagwa ditya, Kalarudraksa, Kalakarumba, Kalakarendhi, sami rembag denira arsa dinuta ing nata. Sasampuning siyaga, lajeng bidhal dalah panekarira, kanthi kyai lurah Wijamantri, tuwin Tejamantri. Lampahira dumugi margi kapapag prajurit ing Wiratha, sulayaning rembag, dadya prang, wasana sami sisimpangan margi.
- Madeg ing Saptapratala, sang hyang Anantaboga ingadhep kang garwa Dewi Superti. Tuwin ingkang putra resi Nagatatmala kinen nimbali prabu Kresnadipayana ing Astina sawadya, trang dhawuhing Guru, kinen amapag parang-muka kang minggah ing Suralaya. Prabu Suryakumala, ing Guwarejeng, nyuwun jodho widadari, Dewi Warsini. Resi Nagatamala sandika, amit lajeng pangkat kairing Semar, Nalagareng, Petruk. Mangkana lampahira resi Nagatatmala, dumugi ing ngarcapada, kapapag punggawa ditya saking Guwarejeng, dadya prang, danawa pejah sadaya, jinemparing dening resi Nagatatmala, Wasana resi Nagatatmala lajeng lampahira ingiring repat tiga.
- Madeg ing nagari Guwarejeng, prabu Suryakumala miyos ingadhep ingkang rayi prabu Sasradewa tuwin patih Baudhendha, miwah para wadya ditya pepak kang anangkil. Ginem : Sang nata angarsaarsa caraka kang dinuta maring praja Pratalaretna, sampun dangu datan ana wangsul, kasaru dhatengipun punggawa ditya, atur uninga, bilih para punggawa raksasa kang dinuta, wonten ing margi pinejahan dening resi Nagatatmala. Sang nata kakalih, sareng mireng aturing punggawa ditya kang dinuta, saklangkung dukanira, lajeng dhawuh mring patih Baudhendha, kinen angundhangi para wadya balanira sadaya. Sang nata arsa ngrabaseng prang, saha kinen ambekta joli kinarya nglamar Dewi Warsini. Sasampuning samapta lajeng bidhal.
- Madeg ing nagari Astina, prabu Kresnadipayana, ingadhep patih Jayaprayitna, miwah para punggawa pepak kang anangkil. Ginem Sang nata kondur saking pagrogolan, datan dangu sowanipun ingkang putra ing kadipaten, raden Seta, raden Untara, raden Wratsangka, tuwin patih Jayanirmala. Kasaru sowanira resi Nagatatmala, ingiring parepatira tiga. Ginem : raden arya Seta matur ing raka prabu Kresnadipayana, bilih ingutus rama prabu Matswapati. Kang rama mundhut pialung sagedipun waluya prajanira, awit angsal wangsiting jawata linuwih, manawi bathari Sri kondur dhumateng ing Wiratha, punika saged waluya jati. Mila borong raka prabu Kresnadipayana. Sang nata anyagahi, Raden Arya Seta sawadyanira lajeng amit kondur maring ing Wiratha. Sapungkurira Raden Arya Seta, resi Nagatatmala matur, ingutus ingkang rama sang Hyang Anantaboga, paduka srinata tinimbalan maring Saptapratala, sampun trang saking dhawuhipun sang hyang Pramesthiguru, kinen mapag parangmuka kang minggah ing Suralaya. Nanging resi Nagatatmala kinen ngupaya bathari Sri, bilih sampun saged kapanggih, bathari Sri dhinawuhan kondur maring praja Wiratha. Resi Nagatatmala sandika, amit rinilan bidhal ingiring parepatira tiga. Sang nata kondur ngadhaton.
- Madeg ing nagari Pratalaretna, prabu Darmasara, miyos ingadhep patih Jayalegawa, tuwin para punggawa pepak kang anangkil. Ginem : Sang nata anggalih denira anampi nawala panglamar saking ratu sewu nagari, para nata mancapraja, sami nyuwun jodho Dewi Sri. Kasaru dhatengipun resi Nagatatmala, matur ingutus srinata ing Wiratha, nyuwun bathari Sri. Prabu Darmasara lajeng dhawuh mring patih Jayalegawa, kinen atata-tata ing jawi, patih matur sandika, resi Nagatatmala lajeng ingirid prabu Darmasara maring kadhaton.
- Madeg ing gupit Mandragini, sang bathari Sri, lenggah ingadhep para parekan. Ginem : Sang bathari Sri karsa kondur angajawi, kasaru sowanipun prabu Darmasara dalah garwa putra. Dewi Darmawati, tuwin Dewi Darmarini, kanthi ngirid resi Nagatatmala, matur ingutus prabu Matswapati ing Wiratha. Sang bathari Sri ingaturan, sampun sagah, namung resi Nagatatmala kapundhut putra, lajeng ngabekti, dhinawuhan matur maring raden Sadana. Resi Nagatatmala sandika, pangkat ingiring Semar, Nalagareng, Petruk.
- Madeg ing Pratalaretna, ing pungkuran, raden Sadana lagya lenggah, kasaru sowanira resi Nagatatmala, dinangu matur, ingutus srinata ing Wiratha, nyuwun bathari Sri, raden Sadana duka datan suka, dadya prang rame, danguning prang raden Sadana jinemparing deling wulung, raden Sadana lajeng oncat, kondur dhateng nagari Keling.
- Madeg ing dhatulaya, bathari Sri, ingadhep prabu Darmasara, tuwin prameswari Dewi Darmawati, dalah putra Dewi Darmarini. Bathari Sri ngandika mring prabu Darmasara, bilih retna Darmarini pinundhut putra, sang nata dalah garwa suka jumurung, kasaru sowanipun resi Nagatatmala, tuwin lurah Semar, Nalagareng, Petruk, matur sasolah reh dinuta, bilih dados pancakara


text:
nrjang
teka ndadak tinumbak banthengireku
singa andanu sangsaya
ngamuk dening nandhang kanin.
12. Ambelasah kang pepejah
dadya kendel samana kang ajurit
dening baris gegeripun
baris Ngarab ngundhangan
ngobat abit bandera daludag agung
mrih nggiwate buron alas
lutung nggegiris ngebyoki.
13. Ing tunggul miwah daludag
pamrih aja ngeroni wong ngajurit
marma kinen atetulung
wadya Rab tyasireca
manuk manuk kang katrajang geni murub
mumbul kembul ing maruta
anibani wong abaris.
14. Keh mati lajeng pinangan
wus mangkana buron giras samya jrih
kinebyok ing umbul umbul
nulak bali mring wana
lawan sampun sirep dahaneng wana gung
nanging wus kathah kang pejah
mangkana wau kang jurit.
15. Duljalal lawan Daryalam
rame denya genti bindi binindi
adangu pupuh pinupuh
dereng wonten kasoran
apan nyengka Daryalam tandhingipun
kari gung luhur agagah
aprakosa sura sekti.
16. Daryalam pan amung sura
aprakosa nanging tan ageng inggil
pideksa dedege patut
bagus pan datan gagah
rame aprang gada pupuh pinupuh
pan samya prakosanira
miwah kuwating panangkis.
17. Dangu dangune prang gada
saking kuwat Duljalal awor runtik
tan tula prakosanipun
panangkising Duljalal
miwah Prabu Daryalam panangkisipun
kuwat pamupuh Duljalal
Daryalam kuda ngerasi.
18. Gigire putung kapadal
bebokonge kuwat neki
kapalesat tibanipun
tangi anarik pedhang
kudanipun Duljalal pinedhang rampung
sukunira kapat pisan
sigra lumumpat Jagrail.
19. Caruk prang pedhang pinedhang
ukel panduk popor ukih ingukih
rame suraknya gumuruh
kadya reh nengker wiyat
antuk sisih kaprawiraning prang pupuh
sadina prange Duljalal
Daryalam nadhahi tandhing.
20. Samya eram kang tumingal
kuwatira Daryalam tandhing jurit
mungsuh ageng tur aluhur
Jabarail Duljalal
suprandene tan kasor sagendhingipun
aprang gada aprang pedhang
prang duduk cacab calimprik.
21. Miwah prang junjung junjungan
gantya tarik tinarik datan osik
bakuh tan ana kang rubuh
kongsi suku kalihnya
ambles tala apan ta kongsi sadekung
sumundhul sendhal sinendhal
mangukih tan ana kongkih.
22. Sakenjing denira aprang
malah sore pan dereng wonten salin
Duljalal Jabrail muwus
Daryalam kesel ingwang
sesuk wae tinutugaken prang pupuh
nauri Raja Daryalam
lah iya iki wus wengi.
23. Pareng mundur kalihira
tinetegan mundur kang sami baris
Daryalam ing praptanipun
sakala tinadhahan
duk manembah Daryalam lajeng pinengkul
sang nateng Siwardi marang
Wong Agung Surayengbumi.
24. Kinempit ingkang mastaka
Sri Daryalam sampun binekta linggih
ingela ela dinangu
paran yayi Daryalam
prang sadina mungsuhira geng aluhur
andele wong Jaminambar
Prabu Daryalam wotsari.
25. Nugraha estu Jeng Tuwan
inggih dremi pun dasih anglampahi
dyan bubar makuwon sampun
lajeng samya ndrawina
sang Aprabu Daryalam pinanring agung
busaneng kaprabon endah
sukeng tyas nateng Siwardi.
26. Suka para raja raja
samya muji prawirane ngajurit
marang sang Daryalam Prabu
denira prang sedina
lan Duljalal kang nama Jabrail iku
pepatih mangku bantala
angreh samaning pepatih.
27. Anenggih sapraptanira
ing ngarsane Sang Robbussamawati
Patih Duljalal sang prabu
langkung trusthaning driya
atetanya heh Jabarail sireku
kaya paran denira prang
sedina pur tanpa edhil.
28. Sapa rane mungsuhira
liwat suka kang padha aningali
antuk sisih ing prang pupuh
tan ana kang kasoran
dene mungsuhira maksih non abagus
sapa namanirendra
apane Surayengbumi.
29. Patih Duljalal turira
pun Daryalam narpati ing Siwardi
pan punika ipenipun
nak sanak lan garwanya
putri Parangakik kang kaprenah sepuh
punika anaking paman
nira Dyah Sudarawreti.
30. Pun Daryalam Ibni Kanjar
Raja Kanjar kithanipun Siwardi
punika ingkang asunu
prakosa mandraguna
ingkang rayi ing Raja Parit karuhun
makaten pangakunira
duk mangsa amba takeni.
31. Langkung sudira sudibya
tan kumedhap anadhahi ing bindi
ayem pranging gelaripun
langkung dening prakosa
yen anggada sami lawan pitung ratu
yen sanes kang nadhahana
remak rempu awor siti.
32. Sukane manah kawula
kadya manggih sesotyadi sawukir
kala sinade bebakul
nanging bebakul rucah
dereng uning ing sesotya retna luhung
panumbas amba pan mirah
pamucung nem dinar keni.
27. DULJALAL NYARIOSAKEN AWRATING JURITIPUN PARA RATU KUPARMAN
POCUNG
1. Wonten ulun mantuk sakethi jinipun sukaning wardaya sira Robbussamawati para ratu kang myarsa angalembana.
2. Sang Aprabu Duljalal ginanjar sampun pangadeg karajan murwendah suka nampeni matur malih Jabrail Patih Duljalal.
3. Dhuh pukulun dipunprayitna sang prabu lamun ta kiranga ing pamicareng ajurit miwah lamun kiranga reh pangupaya.
4. Laminipun jeneng Tuwan Hyang Aluhur tapis para raja bang kilen kethen pafa ji sami wonten ing soring dhedhampar tuwan
5. Mung pukulun samangke amanggih mungsuh sultan ing Kuparman asugih bala para ji pan sadaya tan wonten jugul ing pada.
6. Dhuh pukulun eram kawula kalangkung ing nguni duk aprang pun Makrub inggih Mikalil kang mejahi nggih ratu wingking kewala.
7. Dereng muncul ratune kang punjul punjul
ratune pangarsa
satunggal ingkang miyosi
ratu ipe Brudangin Tasangsulngalam.
8. Yudanipun angsal ratu pitung puluh
sawidak kang pejah
sádasa kabanda urip
pan sadjina tan kasor ginrumung aprang.
9. Yen sang prabu kiranga budi pukulun
wrate ingkang mengsah
tan wande mbandakalaní
kadi risak praja ji ing Jaminambar.
10. Yen ketungkul tan amet pangupayeku
kadi prapteng tiwas.
Wong Agung Sur


text:
Républik Céko utawa ditepungi mawa jeneng cekaké Céko (basa Ceko: Česká republika ) iku nagara ing bawana Éropa kang kadhapur sawisé bubar nagara Cekoslowakia. Nagara iki wewatesan karo Jerman ing sisih kulon lan lor, karo Polen ing sisih lor, karo Slowak ing sisih kidul-wétan lan karo Ostenrik ing sisih kidul.
Ing nagara iki dumunung Sudetenland, kang biyèn dipanggoni déning bebrayan Jerman, nanging sawisé Perang Donya II, sapérangan didéportasi sanajan isih akèh wong Ceko kang nganggo jeneng Jerman. Wektu iku watara 3,5 yuta jiwa bangsa Jerman diusir.
Ing tanah Sudeten akèh ditemoni indhustri, mligi indhustri kerajinan kristal lan bir.
Pamérangan adminstratif
Ceko dipérang dadi telulas laladan administratif (kraje, tunggal - kraj) lan siji laladan kutha krajan (hlavní město), kang ditandhani nganggo *.
Uga delengen
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan nagara miturut amba wewengkon
 Pratélan lagu kabangsan
 Slowak
 Sudetenland
 Pemilihan umum lègislatif Ceko, 2006
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 MyCzechRepublic.com