text:
ipoen Kajat miwah Kajoen toemoet kakangipoen linggih wonten ing kantoran. Ingrikoe wonten bekel kekalih sowan, ingkang satoenggal taksih mempeng, dedegipoen birawa, nama Pantja, setoenggalipoen lentjir, sampoen sepoeh, namanipoen Patra. Bekel kekalih waoe sowanipoen nglapoeraken tijangipoen badé sadé lemboe, doemoegi ngrikoe djeboel sami paben ngantos dedreg, prakawis jatra gangsal roepijah, wasananipoen Pantja witjanten makaten: "Eh, pak Soera! ampoen kakéhan omong, nèk ming samang mawon bok enggih lima koela wani."
Patra mangsoeli: "Lo, déné kok kaja pitik, angger kalah gedé kalah, oewong ora mengkono."
Doemoegi samanten pabenipoen tijang kalih waoe ladjeng kasapih ing tijang ingkang sami wonten ingrikoe.
Ing wantji bakda-loehoer, Kajat kalijan Kajoen lelinggihan ing gandok kados adat, sami geginemana.
Kajoen: "Saoepama bekel loro maoe kaé sida kerengan, menang sing endi kang kira-kirané?"
Kajat: "Mestiné ija menang sing gedé, kalah sing tjilik."
Kajoen: "Ajaké ara kang, omongé si Amad pak Patra kaé digdaja, lan keris kang dienggo kaé betjik."
Kajat: „Digdaja keprijé, ora tedas tapak paloening pardé sisaning goerénda apa?"
Kajoen: „Djaréné ija."
Kajat: „O, ikoe anané rak moeng ana ing kodjah, njatané ora ana."
Amad dateng kalijan witjanten: „Saweg poenapa Goes?"
Kajat: „Seg ndongèng. Roengokna Joen tak ndongèng:
Dèk bijèn ing Loanoe tanah Bagelèn ana sawidjining maling, kadjoewara banget ing kadigdajané, dalasan botjah-botjah tjiilik baé ija bisa ngandakaké jèn maling ikoe soegih ngèlmoe kadigdajan.
Sawidjinéng bengi maling digdaja maoe njolong pakèlè tanggané kang dadi moengsoehé, mènèk ing oewit, doemadakan tiba: gabroeg; kané doewé omah énggal metoe nggawa pedang, soemoeroep ana maling glasahan, dasar moengsoehé, bandjoer énggal tjinatjah, wasana maling ikoe mati ngenggon."
Amad: „O, Masagoes poenika rak apes déning was, djalaran dawah, mangka kadigdajan poèniké samangsa tijangipoen sampoen was, kawataka inggih boten saged dados."
Kajat: „Mang roengokké koela ndongèng malih."
Dèk bijèn enggih ing tanah Bagelèn onten goeroe ngèlmoe toewa ngrangkep kadigdajan lan lija-lijané; kapinterané empoen misoewoer ing satanah Djawa, moeridé saka negara mantja pirang-pirang, napa malih wong ngrikoené.
Kabèh wong empoen pada ngerti, jèn goeroe mekoten nikoe dilarangi *déning Kangdjeng Gouvernement.*
Amad: „Lah, poenika tandanipoen bilih" Kangdjeng Gouvernement miris dateng Kjai goeroe."
Kajat: „Mangké ta mang roengokké krijiin, omong koela waoe dèrèng toetoeg. Kangdjeng Gouvernement nikoe lah bok enggih 'dimoengsoeh wong sa-Indiija-Nederland boten bakal kesesor, napa malih ming dimoengsoeh Ki goeroe samoeridé, enggoné nglarangi waoe, marga goeroe mekoten nikoe loemrahé sak ngapoes-apoesi moeridé, kaja ta awèh pedang, diawadaké pedang Sokajana, ali-ali toeré ali-ali sotjaning ampal, kéjong boentet diawadaké kéjong moestika kanggo panoelak ing bedil,
lay sapepadané, perloéné moeng adjeng ndjaloeck doewit akèh, boten timbang pisan-pisan kalih reganing barang. Jèn prakara mekoten nikoe koningan ing Paréntah, mesti goeroe waoe tampa paoekoeman.
Goeroe kang koela dongèngaké nikoe enggih mekoten, sawoesé konangan apoesé, toemoeli katoekoep ing Paréntah, pantjasaning pangadilan, sinapoe ping salawé.
Moerid-moeridé kroengoe mekoten nikoe pada ajem mawon pangirané, mangsa krasaa goeroené sinapoe.
Tekaning endon lagi sinapoe ping sepoeloeh empoén ndjempling, boten koewat, koeranganing sapoe diganti oekoeem boewang sepoeloeh taoen, moeridé ladjeng pada boobar. Lah nikoe déné boten oewas déning kagét, kok enggih boten kelar nadahi sapoe."
Amad: "O, poenika rak kjai boten saged ngitjal, jèn saged ngitjal kados Mas Patra mangsa kénginga dipoen mekatenaken"
Kajat: "Mang roengokaké koela ndongèng malih:
Dèk bijèn ing Kedoengkebo, onten sawidjining maling arané Goenasrana, kabaré bisa ngilang. Angger dikepoeng-kepoeng wong akèh, merga konangan oléhé memaling.enggih bandjoer ngilang, lawas-lawas saben oewong, napa déné politie empoen pada weroeh jèn si Goenasrana bisa ngilang, temahané boten onten wong sagoeh njekel teng dèwèké.
Djalaran kang mekoten nikoe si Goenasrana roemasa dadi lelananging djagat, saben bengi memaling, jèn awan ngrereboet, angger adjeng ditjekel, inggih bandjoer ngilang."
Amad: "Inggih boten maiben, poen-Goenasrana-poenika rak gadah adji panglimoenan."
Kajat: "Enggih ajaké, mang roengokaké disik ta teroesé."
Bendara Wadana banget pangantjam-antjamé teng si Goenasrana, sarta apasang-giri, sinten-sinten sing bisa njekel, bakal tampa gandjaran séket roepijah. Marga saka dajaning doewit dèrèng sepasar si Goenasrana empoen ketjekei déning kantjané dèwé, saniki mboten bisa ngilang malih.
Djalarané si Goenasrana diwartakaké bisa ngilang nikoe, saking këhing sekoetoené, saben kampoeng oetawa désa mesti
onten wongé loro oetawa teloe kang dadi sekoetoené, ma'ah toekang-toekang grobag enggih dadi sekoetoené, dadi jén si Goena diboeroe wong akéh marga konangan panjolongé, ladjeng mak bleng mleboe teng omah oetawa tjlingkrik noenggang grobagé sekoetoené waoe."
Amad: "Inggih, mémper jén mekaten poenika, saminipoen perantéjan minggat saking boei poenika kabaripoen inggih éngko kalijan ingkang djagi, anamoeng k


text: kowen mrana lan komandané ngomong:

config: jv


ih kaujubakên ing saprêlunipun, lajêng kalorod ingkang gadhah kajad piyambak, katêdha ing ngênggèn ngriku kemawon. Nanging para bôngsa ngamônca ingkang namung sakplêsir-plêsir punapadene têtiyang ingkang nglampahi padamêlan wajibing parentah, sangunipun botên kanthi sajèn, kajawi namung
--- 1311 ---
bôngsa têtêdhan lan bôngsa angêt-angêt ingkang murugakên kasarasaning badan thok kemawôn.
Kauningana, ing rêdi Lawu punika hawanipun sangêt asrêpipun dhatêng badan, saking dayaning angin. Kajawi angin, sakêdhap-sakêdhap kataman jawah ampuhan, tumrap tiyang ingkang kirang tawêkal kathah ingkang manggih rubeda, malah dumugi ing tiwas. Inggih sabab saking asrêpipun wau, amila kathah ingkang mirantos ombèn-ombèn angêt, sawênèh wontên ingkang ambêkta umpling, konyak, mrica tuwin sapanunggilanipun. Sanadyan panggenan asrêpipun anggêgirisi kados makatên, suprandene kathah-kathahipun tiyang, asring-asring wontên satunggal kalih tiyang èstri ingkang ugi tumut minggah, nanging ingkang sampun-sampun namung dumugi têngah-têngahan kemawon lajêng sampun kèndêl utawi wangsul, botên ngantos dumugi nginggil utawi perangan pucak, bokbilih kirang kuwawi dening hawa asrêp wau, awit nyêlot minggah asrêpipun nyêlot saya sangêt. Lajêng sapunika nyariyosakên bab minggah rêdi Lawu sawêg perangan ing Argadalêm, lampah-lampah tuwin kawontênan ingkang prêlu sami dipun cathêti cêkakan kasêbut ing ngandhap punika.
[Grafik]
Sawangan ing Argadalêm rêdi Lawu.
Dèrèng dangu wontên golongan neneman kintên-kintên sadaya tiyang 12, sêsarêngan sami minggah ing rêdi Lawu perangan Argadalêm, dados taksih têngah-têngah, dèrèng patosa dumugi perangan pucak. Angkatipun saking Surakarta anglêrêsi dintên Jumungah, sarênganipun sawêg tiyang 6, mêdal Sragèn numpak motor bis, dumugi Sragèn kancanipun wêwah tiyang 6 malih dados 12, sêsarêngan lajêng sami lumampah dharat, lêrêsing tujunipun ngidul ngetan, anglangkungi pabrik sêrat nanas Ngarum, lajêng pabrik kopi Rêjawinangun, Janawi, lajêng margi ingkang karan luk sawêlas, kabêkta saking nêkak-nêkukipun ngantos sawêlas enggokan, sadangunipun namung nglangkungi turut wana kemawon. Badhe kasambêtan.
P.K. 585.
--- 1332 ---
Bab Ingahan
Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur.
Sampun kina-makina kapal makatên dados kasênênganipun bôngsa Jawi, katôndha dados sêkar lathi, inggih punika paksi kuda curiga. Malah kula sêbut kasênênganipun taksih kirang, sarta kula sêbut pêpundhènipun inggih kenging, katôndha dipun anggêp dayan-dinayan dhatêng slira, tôndha yêktinipun ngantos sapriki, upami priyantun badhe ngarsakakên mundhut titihan, punika botên gampil, awit gambaripun sampun cocog, ananging manawi mathinipun awon, kados ta: cithak kêlorot, kala kêpèpèt, sampun tamtu kapal wau botên saèstu kapundhut. Awit ing manah botên sakeca, sabab mathi cithak kalorot punika angsaripun awon, inggih sampun mastani piyambak cithak têgêsipun marakake, kêlorot têgêsipun kêlungsur kalênggahan. Sintên ingkang botên kasamaran dhatêng wêca makatên wau. Utawi kathah malih panunggilanipun.
[Grafik]
Watangan.
Yèn nitik sêrat-sêrat kina, ambokmanawi rame-ramenipun kapal, têgêsipun rame-ramenipun bôngsa Jawi rêmên dhatêng kapal, utawi kapal dados agul-agul, wontên ing jaman Kartasura, katôndha wontên cacriyosan Kangjêng Sinuhun ing Kartasura karênan sangêt dhatêng kapal, sampun tamtu para santana, para abdi-abdi dalêm inggih lajêng andhèrèk kemawon. Cêkaking jaman samantên asring wontên ramèn-ramèn, upaminipun têgar, watangan utawi sapanunggilanipun. Awit saking punika kapal lajêng dados agul-agul, ngantos kalêbêt dados bêbasan: kuda curiga wau, ingkang atêgês kaprajan Jawi. Anggèn kula sagêd matur makatên wau mirêng cacriyosan, yèn sêrat katurangganing kapal ingkang sae, punika pandhapukipun, atas ing Sahandhap Sampeyan Dalêm. Ingkang ngimpun sang pujôngga Kartasura pêparab: Waladana. Kados makatên mênggah saking cacriyosan, lêrês lêpatipun namung sumôngga.
--- 1313 ---
Amangsuli atur kula ing ngajêng, dados kados ingkang kacariyos, bôngsa Jawi sampun kulina dhatêng kapal, ugi atêgês kapal makatên ingah-ingahanipun, ananging ngingah ingkang dhêdhasar pamardi pambranahan botên cara, awit kados katrangan ing nginggil, katôndha ngantos sapriki tiyang gêgadhahan kapal jalêr sae kok wontên ingkang kapengin mêndhêt turunipun tamtu botên suka. Ewadene pancèn botên maibên, sabab kapal jalêr ingkang sampun nate macêk, upami sawêg dipun tumpaki lajêng wontên margi papagan kapal èstri, punika lajêng rongèh, ambêngingèh. Cêkak lajêng anggêga kajêngipun piyambak, sampun tamtu saru sarta damêl kasamaran ingkang numpak, kados makatên katranganipun.
Ing tanah ngriki pamiyaran ngingah kapal, ingkang dhêdhasar ambranahakên, inggih punika upaminipun ing Sumba, ingkang kapalipun winastan sandêlwud, yèn tiyang Jawi mastani kapal kore punika. Punika wêdalipun dhatêng mônca nagari lumintu ngantos maèwu-èwu, pramila kapal makatên dumunung dados kasugihanipun tanah Sumba.
Inggih kasinggihan ing tanah Jawi wontên panggenan-panggenan ingkang misuwur turunan saking pambranahan ngriku,


text:
Tomohon Tengah iku kacamatan ing Kutha Tomohon propinsi Sulawesi Lor.
Kutha Tomohon
Kutha Tomohon

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 5:18 Lan supaya, amarga iki, wong-wong Yahudi padha ngarah wong malah liyane supaya. Kanggo ora mung wong kang nerak dina Sabat, nanging malah bilih Gusti Allah iku Kang Rama piyambak, sarirane dipadhakake Gusti Allah.


text:
Shaken Pick up
Shaken Pick Up
Shaken Parking
Shaken Parking
Shaken Drop Off
Shaken Drop Off
Surge Parking
Surge Parking
Shaken Pickup
Leader Parking
Village Church
Google

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
saombyok nama satundhun. Yèn sarèntèng nama saèpèk utawi salirang. Yèn satunggal nama saulêr. Lirangan ingkang nginggil piyambak, nama tadhah udan. Ingkang ngandhap piyambak nama bêcicing. Tuntut ingkang sampun kèndêl anggènipun ngawontênakên pêntil, nama tajin.
Yèn kelor utawi turi, wohipun nama klenthang kangge janganan, punapa malih godhonging kelor lan sêkaring turi ugi pirantos kangge janganan.
Yèn dhadhap utawi cangkring sêkaripun nama kêcilung, wohipun nama blêndhung. Cangkring lan dhadhap punika godhongipun ingkang nèm keging kadamêl kuluban kangge lawuh nêdha, lan godhongipun dhadhap srêp kenging kadamêl jampi tapêl sarana kabumbonan.
Yèn kimpul talês sapanunggilanipun, sêkaripun nama pacal. Dhangkèlipun ingkang winastan woh. Papahipun nama lompong. Godhongipun anama lumbu. Punika papah lan godhong asring kakêla.
Yèn kêtela rambat, witipun nama lung, godhongipun nama lêngguk utawi jlegor. Punika eca kadamêl janganan utawi kuluban.
Yèn kacang ruji lan kacang lanjaran, pêntilipun nama sungut, woh ingkang ragi sêpuh têtêp nama kacang, witipun nama lung, godhongipun nama lêmbayung, kenging kakêla tinêdha.
Yèn kacang cina, witipun ingkang nêmbe tuwuh taksih pêthak: nama thokolan, [thokola ...]
[... n,] kenging katêdha kadamêl kuluban utawi dipun jangan. Woh ingkang nèm taksih warni pêthak, nama glêndhèh. Woh ingkang sêpuh têtêp nama kacang. Wit utawi godhong nama rèndèng.
Yèn wit êso, sêkaripun nama ucêng, pêntilipun nama cêngkarang, woh ingkang sêpuh têtêp nama mlinjo. Punika sadaya kenging kadamêl kêlanan. Dene woh ingkang sampun matêng abrit sami dhawah ing siti nama klathak, kangge panganan ingkang nama êmping. Godhongipun nama êso, eca kadamêl janganan. Lulubipun nama bago, prayogi sangêt kadamêl tambang.
Yèn kluwih, wohipun têtêp nama kluwih, kangge janganan, nanging isinipun nama klathak ugêr sampun sêpuh kenging kadamêl panganan. Sêkaripun nama cloncong.
Yèn boros, sêkaripun nama cumbrang kenging kadamêl pêcêl, wohipun nama
onje, kenging kadamêl asêm, ingkang katanêm dhangkèlipun.
Yèn kajêng trênggulun, wohipun nama kêtos, botên kenging katêdha.
Yèn kajêng nagasari, wohipun nama gandhèk, botên katêdha.
Yèn kajêng kêpuh, wohipun nama jangkang, botên katêdha. Yèn kajêng klampis, wohipun nama ale, botên katêdha.
Yèn kajêng plasa, wohipun nama gabèl, botên katêdha
Yèn kajêng kêsambi, wohipun nama kêcacil, botên katêdha
Yèn pace utawi kudhu, wohipun nama pace, kenging katêdha.
Namaning băngsa sêkar ingkang dèrèng kasêbut ngajêng, lan ingkang gèsèh kalihan namaning uwit kados ing ngandhap punika:
Pudhak, sêkaring pandhan, punika wangi. Jèngèr, sêkaring kênthang, punika botên wangi. [wa ...]
[... ngi.] Gacêng sêkaring walur, punika arus gandanipun. Jangglêng punika sêkar utawi wohipun jati. Polaman, sêkaring kênanga, punika wangi. Kanthil, sêkaring cêpaka, ugi wangi. Karuk sêkaring jambu utawi randhu. Drèngès sêkaring sêdhah. Raung sêkaring glagah. Kacuwis sêkaring jengkol.
Namaning băngsa isi ingkang dèrèng kasêbut ing ngajêng, kados ing ngandhap punika:
Yèn kacipir, isinipun nama botor, godhongipun nama cêthèthèt, sami kenging katêdha.
Yèn isining tanjung lan sawo nama kêcik.
Yèn isining kapas nama wuku, yèn isining kapuk randhu nama klênthêng.
63. Tanêman pantun.
Pantun ingkang kapilih badhe wiji: nama
langgoran. Pangurutipun gabah kêdah kailês, namanipun angi. Yèn gabah sampun rontog katapenan, uwuh lan oman nama kapak. Gabah lajêng dipun kum sadintên sadalu lajêng kaêpêp. Yèn sampun manthingis nama ngêcambah, lajêng kauwurakên ing papan panyêbaran ingkang sampun alus. Yèn gabah thukulipun sampun sadim, nama sêmumbi. Yèn kalih dim nama dêmêruk, yèn gangsal dim nama sêmingkal. Yèn sampun cêkap umur kawan dasa dintên ing tanah bêntèr, lan pitung dasa dintên ing tanah asrêp, punika kenging katanêm. Pambêdholipun nama dhaut. Yèn sampun kabêngkakan ing dalêm sabêngkak nama sabawang, ingkang sadasa bêngkak nama sabêntèl. Wiji ingkang kapanjangên, kêdah kakêthok pucukipun, nama kêbiri, pamurihipun yèn katanêm botên dhoyong dening angin. Wiji yèn sampun kadunungakên ing leleran nama banjaran. Yèn tiyang [ti ...]
[... yang] tanêm wiwit tumandang, wiji bêngkakan kapêndhêt satêkêm-satêkêm nama têmpah. Yèn tanêman wiwit ijêm nama nglilir, yèn godhong wiwit ambyar nama gêmundha. Yèn inggilipun anak sampun sami kalihan babon, nama ngapit. Yèn godhong sampun ragi pêpêt sarta inggilipun sami, nama mapak. Yèn sampun wiwit katingal rosipun nama mêtêng kisi. Yèn sampun pating plênthèt nama mêtêng. Yèn wiwit wontên ingkang anjêpot satunggal kalih nama ngacir-aciri. Yèn sampun ragi kathah nama mlêncut. Yèn sampun pating grombol nama anjêbuli. Yèn sampun wradin sadaya nama mratak, limrah pantun mratak kêdah nyungar majêng manginggil, gabahipun sami mangap. Yèn sampun sawatawis dintên, mangaping gabah kalêbêtan sarining sêkar pantun ingkang pating kruwis wontên ing pucuk ingkang asring pinriyêmbada ing tawon sarta kalêbêtan bun, sawêg mingkêm wiwit isi.
Mênggah nalar

dataset: uonlp/CulturaX


Lintang
Lintang iku benda langit kang bisa mancaraké cahya dhéwé. Miturut ngèlmu astronomi, dhéfinisi lintang ya iku: Kabèh benda masif (duwé massa antarané 0,080,08 nganti 200200 massa srengéngé) kang bisa mbangkitaké ènergi liwat prosès réaksi fusi nuklir. Dadi lintang katai putih lan lintang netron kang wis mati tetep bisa diarani lintang. Lintang paling cedhak karo Bumi ya iku srengéngé kang leté ± 149,680,000 kilomèter, banjur lintang Proxima Centauri ing rasi lintang Centaurus, leté ± 4 taun cahya.
EvolusiBesut
Struktur, évolusi, lan nasib akir siji lintang banget diprabawai déning massané. Saliyané iku, komposisi kimia uga mèlu njupuk peran sajeroning skala kang luwih cilik.
Kawanguné lintangBesut
Lintang kawangun sajeroning awan molekul; ya iku laladan médhium antarlintang kang wiyar kanthi karapetan kang dhuwur (sanajan isih kurang rapet yèn dibandhingaké karo siji vacuum chamber kang ana ing Bumi). Awan iki akèh-akèhé kapérang saka hidrogen kanthi watara 23–28% helium lan sapérangan persèn èlemèn abot. Komposisi elemen sajeroning awan iki ora owah akèh wiwit prastawa nukleosintesis Big Bang nalika awal alam semesta.
Gravitasi njupuk peran wigati banget sajeroning prosès pawangunan lintang. Pawangunan lintang diwiwiti kanthi ora stabilé gravitasi ing njero awan molekul kang bisa duwé massa èwonan tikelé saka srengéngé. Kaorastabilan iki asring dipicu déning gelombang kejut saka supernova utawa tumbukan antarané rong galaksi. Sepisan waé siji wewengkon nggayuh kerapetan matéri kang nyukupi sarat dumadiné instabilitas Jeans, awan mau wiwit runtuh ing sangisoré gaya gravitasiné dhéwé.
Adhedasar sarat instabilitas Jeansinstabilitas jeans, lintang ora kawangun dhéwé-dhéwé, nanging sajeroning golongan kang asalé saka siji karuntuhan ing siji awan molekul kang gedhé, banjur kapecah dadi konglomerasi individual. Babagan iki dijurung déning pangamatan ing ngendi akèh lintang kang umuré padha kagabung sajeroning gugus utawa asosiasi lintang.
Nalika awan runtuh, bakal dumadi konglomerasi individual saka lebu lan gas kang padhet kang diarani globula Bok. Globula Bok iki bisa duwé massa nganti kaping 50 massa srengéngé. Runtuhé globula njalari karapetan tambah. Ing prosès iki ènergi gravitasi diowahi dadi ènergi panas saéngga suhu mundhak. Nalika awan protolintang iki nggayuh kasetimbangan hidrostatik, siji protolintang bakal kawangun ing intiné. Lintang pra dhèrèt utama iki asring dikupengi déning piringan protoplanet. Pangerutan utawa karuntuhan awan molekul iki mangan wektu nganti puluhan yuta taun. Nalika paningkatan suhu ing inti protolintang nggayuh kisaran 10 yuta kelvin, hidrogen ing inti 'kobong' dadi helium sajeroning siji réaksi termonuklir. Réaksi nuklir ing njero inti lintang nyedhiakaké cukup ènergi kanggo njaga tekanan ing pusat saéngga prosès pangerutan mandheg. Protolintang saiki miwiti kauripan anyar minangka lintang dhèrèt utama.
Dhèrèt utamaBesut
Lintang ngentèkaké watara 90% umuré kanggo ngobong hidrogen sajeroning réaksi fusi kang ngasilaké helium kanthi suhu lan tekanan kang dhuwur banget ing intiné. Ing fase iki lintang ditélakaké ada sajeroning dhèrèt utama lan diarani lintang katai.
Akir siji lintangBesut
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang kang isih akèh hidrogen ngembang lan salin warna abang kang diarani lintang raseksa abang kang ukurané bisa nganti kaping 100 saka ukuran srengéngé sadurungé mbentuk lintang kerdil putih. Manawa lintang mau ukurané luwih gedhé tinimbang srengéngé, lintang mau bakal mbentuk superraseksa abang. Superraseksa abang iki banjur mbentuk nova utawa supernova lan banjur mbentuk lintang neutron utawa luwang ireng (black hole).
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


ékat.
- Kamangka bocah enom sing apik, pendapaté ora pati dididik ibu bapaké, lungguh sila ing ngarepé, wong tuwané kaya déné Pangèran, lunga lan mulih sujud, iku budi kang luhur sarta ngabekti marang Gusti Pangèran kang Maha Urip, ya iku kang nyiptakaké mati lan urip sarta kang mènèhi sandang lan pangan.
- Kang wis kaprah tumrap bocah enom, solah tingkah malang mégung manjaaké awak, solah tingkah sing kliwatan lungguh sakepénaké lan ora ngerti kasopanan, alaku congkak, seneng mamèraké awaké, kelakuané ora duwé arah, yèn awaké kesénggol njingkat lan pijer agawé onar marang wong akèh.
- Éling-éling aja ana sing anglakoni, kabèh lalaku sing salah, tingkahé mesthi bakal konangan, dhèwèké bakal kesuluh lan ora kuwat nandang, kaya-kaya kabèh wong mung mèsem, mulané iku anakku, élinga aja ana sing nglakoni salah karebèn uripmu ora ngalami kasusahan.
- Ana manèh pituturku anakku, yèn awakmu nduwé karep aja nganti ngabotaké awak,, jaganen awakmu, yèn drajatmu cilik, aja ngrasa pesimis, yèn awakmu dadi wong luhur, jejegna pikirmu, sabar kanthi kaalusan, budi, ya iku laku kang utama.
- Mula saka iku kaum mudha|mudha saiki sing sabar, wewanuhan karo wong tuwa, gatèkaké pituturé sing apik, saka lair tekan bathin, lair kanthi tatakrama, batiné kanthi ngabekti marang wong tuwa, ya iku pituturku kanggo kabèh anak putu cicitku, karebèn uripmu ora ngalami kasusahan.
Rujukan[besut | besut sumber]
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Rabu, 25 Januari 2012
KEGIATAN BELAJAR III WIDYA UKARA
KEGIATAN BELAJAR III
WIDYA UKARA
A. Kompetensi dan Indikator
Kompetensi dhasar (kasagedan baku) ingkang jumbuh kaliyan babagan widya ukara inggih menika kompetensi dhasar mirengaken, maos, micara, lan ugi nyerat. Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar mirengaken jalaran nalika Panjenengan mirengaken menapa kemawon, upaminipun mirengaken cariyos, pawartos, iklan, sesorah (pidhato), sandiwara, sekar, lan mirengaken geguritan, sadaya wau mbetahaken kawruhing widya ukara lan pangrakiting ukara. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged mangertosi suraosipun ukara-ukara, lan mangertosi isinipun cariyos, pawartos, iklan, sesorah (pidhato), sandiwara, sekar, lan geguritan ingkang Panjenengan mirengaken.
Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar maos jalaran nalika Panjenengan maos menapa kemawon, kangge mangertosi suraosipun waosan, sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged maos kanthi intonasi ingkang pas, lan langkung gampil mangertosi isinipun waosan ingkang katemben Panjenengan waos.
Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar micara jalaran nalika Panjenengan micara menapa kemawon, kadosta micara piyambakan (monolog) menapa pagineman utawi pacelathon (dialog), nyariyosaken malih isinipun ceramah/waosan/prastawa ingkang aktual kangge nyebaraken suraosipun wicantenan, lan sesorah (pidhato, medhar sabda), sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged micara kanthi milih tembung-tembung ingkang trep lajeng karakit dados ukara ingkang jangkep sarta laras lan leres maknanipun, lan kanthi makaten pangandikan Panjenengan langkung gampil dipunmangertosi isinipun dening tiyang sanes ingkang katemben mirengaken pangandikan Panjenengan.
Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar nyerat (nganggit) jalaran nalika Panjenengan nyerat (nganggit) menapa kemawon, kadosta nyerat pengalaman pribadi, nyerat wara-wara (pengumuman), nyerat cariyos (crita cekak), nyerat karangan deskriptif, naratif, ekspositorik, argumentatif, lan persuasif; samanten ugi nyerat serat, sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara, sae ukara lamba menapadene ukara camboran. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged nyerat kanthi ukara-ukara ingkang sae lan trep sarta jumbuh kaliyan paugeraning paramasastra Jawi; lan seratan/anggitan Panjenengan langkung gampil dipunmangertosi suraosipun dening tiyang sanes ingkang katemben maos seratan Panjenengan.
B. Uraian Materi
Widya ukara utawi sintaksis kalebet peranganipun paramasastra ingkang ngrembag bab frasa, klausa, lan ukara. Frasa, klausa, lan ukara saha perangan-peranganipun dados cakupanipun widya ukara.
1. Frasa
Miturut tatananipun, frasa kaperang dados kalih, inggih menika frasa endosentrik lan frasa eksosentrik. Frasa endosentrik inggih menika frasa ingkang namung nyebataken salah setunggaling peranganipun, nanging perangan ingkang kasebataken kalawau saged minangka gegantosing perangan-perangan sanesipun. Tuladhanipun:
ember plastik abang.
tape beras ketan.
bocah lanang bagus.
Frasa eksosentrik inggih menika frasa ingkang salah satunggal perangananipun boten saged dados gegantosing perangan sanesipun, utawi perangan ingkang satunggal boten saged dados sesulihing perangan sanesipun. Tuladhanipun:
ing pasar
saka Jepara
menyang Jakarta
Adhedhasar jinisipun, frasa kaperang dados pitu, inggih menika:
(1) Frasa aran : klambi anyar, lemari kayu jati, dudu watu
(2) Frasa kriya : nembe tindak, badhe nedha, tilem ngorok
(3) Frasa kaanan : kudu sabar, bagus tenan
(4) Frasa wilangan : telung karung, limang bungkus
(5) Frasa katrangan : mung arep, kudu bisa
(6) Frasa sesulih : kula piyambak, panjenengan ugi
(7) Frasa ancer-ancer :saking Solo, dhateng
, kagem panjenengan Semarang
2. Klausa
Klausa inggih menika rerangkening tembung ingkang saged ngudhar sawijining gagasan utawi sawijining bab. Saboten-botenipun ing pacelathon utawi ing pagineman, klausa menika kedah wonten wasesanipun (predikat). Ananging, ing basa sinerat, klausa menika saboten-botenipun dumados saking jejer (subjek) lan wasesa (predikat). Kajawi menika, klausa ugi saged malih dados ukara. Klausa saged kaperang dados kalih, inggih menika klausa bebas lan klausa winates. Klausa bebas kaperang malih dados tiga, inggih menika klausa transitif, klausa intransitif, lan klausa ekuatif. Klausa winates ugi kaperang dados tiga, inggih menika klausa nominal, klausa adjektival, lan klausa adverbial.
(a) Klausa bebas
1) Klausa transitif :
Tini nulis layang
Tini nulisi bukune
Tini nulisake bapak layang
2) Klausa intransitif :
dheweke lagi adus
aku jam sewelas
turu wis
adhiku ngimpi
3) Klausa ekuatif :
bapakku guru
dheweke kancaku
rambute kriting
(b) Klausa winates :
1) Klausa nominal :
sing dipundhut buku
ibuku guru basa Jawa
2) Klausa adjektival :
legi banget (Piye rasane peleme mau?)
bagus tenan (Piye sajake bocahe?)
3) Klausa adverbial :
(anggone matur) ngati-ati banget
(anggone maca) tliti tenan
3. Ukara
Ukara menika mujudaken rerangkening tembung ingkang saged ngudharaken sawijining pikajeng ingkang jangkep. Adhedhasar fungsinipun peranganipun ukara menika wonten jejer, wasesa, lesan, geganep, panerang. Adhedhasar jinisipun, ukara saged kaperang dados ukara tanduk lan ukara tanggap, ukara lamba lan ukara camboran, saha ukara topik lan komen.
a) Ukara tanduk lan ukara tanggap
Ing ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara tanduk lan ukara tanggap, kaudhala miturut fungsinipun!
1) Mbakyuku lagi nggawe panganan saka ketan.
2) Bu Wiwin ndukani putrane sing lanang.
3) Herman ng


text: Shodiq&Rena Pantun Cinta=koplo=Pantun Cinta Pantun Cinta Cinta Pantun - 😍PANTUN CINTA😍==KOPLO==Pantun=Cinta😍Pantun on Sing! Karaoke by E101_DodyKhan and BhulanJhingga | Smule


text:
Wong Acèh iku jeneng suku sing manggon ing pucuk lor pulo Sumatra. Agamané Islam lan basa sing dipigunakaké ya iku basa Acèh sing isih kerabat karo basa Campa.
Riwayat jeneng Acèh
Ngenani jeneng aceh, ana dongèng sing dikawruhi umum kaya mangkéné:
Sawijining dina ana puti Hindustan ilang digolèki déning seduluré nganti tekan pulo Sumatra. Satekané ing Acèh saduluré banjur ketemu puteri mau. Marang sing ndunungi dijlèntrèhaké manawa putri mau iku "aci"-né utawa adiné.
Amarga putri iku kinurmatan, sing ndunungi percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para sing ndunungi, putri iki banjur diangkat dadi ratu (raja). Kanggo mènèhi jeneng nagari sing anyar iku banjur karan waé "Aci", dijupuk saka tembung sing wiwitan kaprungu diucapaké déning seduluré. Sabanjuré sebutan "Aci" iku owah dadi "Acèh".

Carita liya, miturut Valentijn (1688), Acèh asalé saka tembung "Acai", uga istilah Hindustani, sing tegesé éndah. Miturut dongèng iku istilah iki asring dipocapaké déning wong-wong India sing teka saka Hindustani nalika tekan Acèh, sawisé ndeleng kaéndahan talatah iki saka kapal. Amarga kasengsem wong-wong India mau banjur nyebut "Acai", "Acai". Amarga saka iku nagari iki banjur diarani Acai, tanah Acai lan wusanané owah dadi tanah Acèh, tegesé tanah éndah.
Tokoh-tokoh saka suku Acèh
 Sheikh Hamzah al-Fansuri
 Sheikh Nuruddin ar-Raniry
 Sheikh Abdurrauf utawa kondhang kanthi jeneng Syiah Kuala
 Tun Sri Lanang
 Ismail al-Asyi
 Mr Teuku Mohammad Hassan
 Mohamad Kasim Arifin
 Teungku Hasan Muhammad di Tiro
 P.Ramlee atau Teuku Zakaria Teuku Nyak Puteh
 Tan Sri Sanusi Juned
 YB Dato Seri Paduka Haji Badruddin Amiruldin
 Teuku Umar
 Cut Nyak Dhien
 Cut Nyak Meutia
 Panglima Polim
 Teungku Chik di Tiro Muhammad Saman
 Sultan Iskandar Muda
 Teuku Nyak Arief
 Teungku Muhammad Daud Beureu'eh
Rujukan
Uga delengen
 Nanggroe Acèh Darussalam
 Pratélan suku ing Indonésia
Acèh
Acèh


text:
Mulut, Garêbêg Siyam, Garêbêg Bêsar, sami, Kaping: 11
Sadaya punika kajawi ungêlipun mariyêm ingkang minôngka gongipun ingêdrèl.
9. Wilujêngipun papapara. putra santana dalêm 9
Makamhaji (Kartasura):
Kang sumare ing astana Makamaji kang misuwur asmane:
1. Kiyai Kaji Ngabdul Kadir, uga karan Kaji Agung, gurune Sultan Pajang, ingkang abêbadra pasarean ing Makamaji.
Radèn Tumênggung Wirarêja putrane:
Kyai Sutajaya, apêparab Kyai Cucuk Kêrtimancur, sumare Karangnôngka (Klathèn)
Moe'main zie Kapir.
Mirong iku araning ukir-ukirane sakaning Bangsal Witana, sarta Bangsal Mangunturtangkil ing Sitinggil, tuwin Bangsal Pangrawit ing Pagêlaran, apadene sakaning surambi ing Masjid Gêdhe Surakarta.
Mranggi:
zie abdi dalêm gêdhong kiwa.
Mêrang bodhol:
iku bangsaning kalong, dumunung ing tanah Aprikah.
Mukaram:
zie braat no. 1 en 2
Maktal:
Makasar (katuranggan):
Jaran saka Makasar kang akèh mêtoni bagus-bagus, atine mèmpêr kaya atine jaran wêton pulo Jawa.
Mokal:
Arb. 1. gidip = goroh, 2. kiyanat = palacidra, 3. kidman = ngumpêt.
Kangjêng Nabi ... Wiyosane Kangjêng Nabi Mukhammad, Salalahu Ngalaihi Wasalam, dina Sênèn Pon tanggal ping 12, sasi Mulud taun Dal, nalika samana nuju taun Isaka 471. Yèn mirit petunganing kurup, Mulud Dal mau kêtêmu pitu, sarèhning kang lumaku dhèk samana kurup Akadiyah, dadi tanggale sapisan ana dina Sêtu, tanggal ping 10 tiba dina Sênèn, ora tanggal ping 12 (lakuning kurup zie Ajisaka).
Jumênênge nata andika nabi, nuju taun Wawu ôngka: 513. Ingkang putra andika nabi: wêwolu, kakung papat, putri papat. 1. Radèn Ibrahim, seda timur, 2. Dèwi Rukiyah, 3. Radèn Kasim, seda timur.
Kang muni ing layang 1001 II. 128-12, kèngsêre andika Nabi nalika ping 18 Sapar taun 653 utawa taun _PHONE_. etungane Prabu Iskandar Dulkarnèni.
Mukabumi:
' = Sukabumi T.P. 1905 no. 136.
Makutha:
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, en zie kuluk.
Abdi dalêm Modin kuwajibane yèn awan maca kitab, ana ing Surambi, yèn bêngi darus ana ing Masjid.
pujôngga êmpu ... zie P.N. no. 5, 7, 8, 10 en 11
Madirda:
talaga ... prênahe ing Andongbang urute gunung Sakêthi.
Madurêtna:
1. Kangjêng ratu ... Img. no. 65. 2. Kangjêng ratu ... Img. no. 104. 3. Kangjêng ratu ... Img. no. 114. 4. (Têmbang gêdhe) laku 12 pêdhotan 5-7 x 2 = 24 x 2 = 48. Kancuh wisatikandhêh.
Madurang (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris madurang: bênêr, nganggo kêmbang kacang, lambelambe gajah.
Madukocak:
Madukucing:
zie wit (nôngka).
Mêdêl:
Madupinasthika:
Carabalèn Kyai ... zie Carabalèn letl.b.
Madepandhan:
Pangeran ... = P.N.no.32.
radèn ayu ... zie K.g. no. 68.
tumênggung ... zie K.g. no. 77. Ingkang garwa zie K.g. no. 78.
Madyapada Kw.:
aripada, amartyapada, amarapada, narapada, swamanusa, janapada, janmapada, manusapada, martyapada, marapada.
Madegônda:
Madubrôngta:
1. zie gend. 2. zie bathikan.
Modangan:
Madebudaya:
Sociteit (Sukaharja) zie Mardiatmaka.
Modangpatra:
Sociteit (Sukaharja)
Mata Kw.:
andamuka, aksa, aksi, netra, nayana, dêlya, tingal, soca, socana en zie pôncadriya letl.a.
Mata (padhalangan):
Mata wayang iku ana nêm rupa:
1. Kincêran, kaya ta: Narada, Durna enz. 2. Kêdhondhongan, Sêngkuni, Petruk. 3. Kadhêlèn: Baladewa, Sêtyaki, Udawa buri bundêr ngarêp lancip. 4. Taluban, buta kobis, buta alasan. 5. Liyêpan (kaya isi timun) Janaka, Bambang. 6. Thêlêngan (bundêr) Wêrkudara, Gathutkaca. Sawênèh ana kang ngarani: tanggalan = gabahan
Mataun:
Kang jumênêng Ratu ing Mataun, Prabu Jayakusuma, kang rayi Prabu Jayaamisena, sinangkalan: warnaning pandhita sarira (874). 2. Radèn Adipati Mataun zie Red.no. 3.
1. Adêge kutha Mataram, iya jumênênge Kyai Agêng Mataram (Ki Pamanahan) rupaning mantri tata tunggal (1531) Alip. 2. Jumênênge Panêmbahan Senapati Ngalaga (Radèn Ngabèi Loring Pasar iya Risang Sutawijaya) sinangkalan: lèng wêlut marganing bumi (1539) sawênèh sirnaning toya tataningrat (1540) Ehe. 3. Jumênênge Panêmbahan Krapyak, Anyakrawati, sinangkalan: mantri lima tata tunggal (1553) Wawu. 4. Jumênênge Kangjêng Sultan Agung Anyakrakusuma, sinangkalan: pandhawa rasa tata tunggal (1565) Jimawal. 5. Jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat (sumare Têgalarum), sinangkalan: saliraning pandhita anata wani (1578). 6. Bêdhahing Mataram: dening Trunajaya, sinangkalan: sirna ilang rasaning janma (1600) Jimakir, sawênèh: dara muluk ngrasani janma (1601) Alip. 7. zie titik. a. Panemb. Senapati (20), b. Panemb. Krapyak (21), c. Sult. Agung (22), d. Soen. Têgalarum (23). 8. zie P.N. no. X. 9. zie tangguh.
Mata kapèn:
' = mata kalingan. kapèn Kw. = kalingan.
' = sumêlang mati. muta Kw. = mati, watir = sumêlang.
Mata walangên:
Mataning walang iku tanpa kêdhèp, dadi gone ngingêtake kang diarêp-arêp nganti tanpa kêdhèp kaya mataning walang.
Matêng:
(= daluwang Panaraga no.


text:
Aru iku kacamatan ing Kabupatèn Kapuloan Aru provinsi Maluku.
Kabupatèn Kapuloan Aru


text: taun iki aku ra mudik. Insya Allah taun ngarep. taun iki kopdar perdana karo empi rep yo?


text:
Kawengan kuwe salah siji desa nang Jepon, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


êt mutawatiri. Dhuh, Prabu Drêstarastra, nadyan putra paduka Sang Duryudana ngrêtos utawi botên dhatêng awoning sêdyanipun makatên wau, wajibipun sinuwun kêdah pêpèngêt, kadhawuhna salugunipun, manawi punika badhe botên prayogi kadadosanipun."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Nadyan Prabu Yudhisthira ugi mirêng piyambak pêpèngêt makatên wau, nanging awit rumaos lingsêm upami katantang botên ngêdali, dados anggènipun dhadhu malih punika amung nêdya nêtêpi utamining ksatriya. Prabu Yudhisthira lantip sarta sampun priksa kadospundi badhe kadadosanipun, inggih punika manawi têtumpêsaning bangsa Kuru sampun dumugi kalamangsanipun."
Pangandikanipun Prabu Yudhisthira: "Paman Gandara, para ratu punika kawontênanipun kados kawontênan kula,
--- 1463 ---
anggèning nêdya anêtêpi kautamaning ksatriyanipun, mila punapa amung katantang dhadhu kamawon[5] sampun mundur, awit saking punika, paman, suwawi kula ajangi."
Prabu Sakuni mangsuli pangandika: "Rumiyin ingkang minangka tohipun anggèn kula dhadhu mêngsah anak prabu, punika sadaya rajadarbe, sêsotya nawa rêtna, pitik iwèn, rajakaya, dirada, rata, rencang tumbasan jalêr èstri tuwin sanès-sanèsipun malih, ananging suwawi anak prabu samangke totohan kasantosaning panggalih, pundi ingkang kawon, punapa panjênêngan punapa kula, kêdah ngalas kalih wêlas taun, kawêwahan sataun malih kangge sasingidan wontên salah satunggaling panggenan. Dhuh, darah Bharata, makatên tohipun, punika kula sawêg kadugi dhadhu malih."
Dhuh, Prabu Janamêjaya, panantangipun Prabu Sakuni makatên wau dipun sanggêmi dhatêng Prabu Yudhisthira, mila putra Gandara enggal ngasta dhadhunipun; botên dangu kamirêng bêngokipun: "Kula mênang anak prabu."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping pitung dasa nênêm, perangan Anudyuta ing Sabhaparwa.
__________
BAB 77. SAMBÊTIPUN ANUDYUTA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Amargi kawon anggènipun dhadhu, mila Prabu Yudhisthira lajêng mirantos badhe pangkat dhatêng wana, para Pandhawa gêntos-gêntos [gêntos-...]
--- 1464 ---
[...gêntos] lukar pangagêman ksatriyan, lajêng santun cucaling sangsam. Dupi Sang Dusasana priksa manawi Pandhawa sampun mangagêm cucaling sangsam, kecalan nagari, saha badhe pangkat dhatêng wana, lajêng manguwuh sora makatên: "Kakang Prabu Duryudana, samêngko têtêp jumênêng nata binathara. Para Pandhawa kasoran, dadi padha nantang, sangsara, kêna diarani: Kurawa gampang têkane kaswargan, kari milih bae mêtu dalan kang êndi, kang rumpil, apa kang rata, amarga wiwit dina kalênggahan iki ingatase kamulyan Kurawa luwih luhur tinimbang mungsuhe, mangkono uga bab suwene ênggane nguwasani jagad, dadi kêna diarani Kurawa wus bisa nggayuh luhur-luhuring gêgayuhane manusa ing marcapada. Pritaputra kabèh wus padha kacêmplung naraka langgêng saka wasesane Kurawa, dadi kelangan kabêgjan kang salawas-lawase ora bisa bali manèh. Pandhawa kang maune anggêguyu sêmu ngerang-erang marang kakang Prabu Duryudana, amarga ngêlungake kasugihane, samêngko kalakon ngalas, kasugihane dijarah, amarga kasoran dening Kurawa, samêngko wus cucul kêrene kang pating galêbyar sorote, lan kêdah panganggone iyasan kaswargan, salin lulang kaya panganggone kang wus katêtêpake nalika arêp wiwit dhadhu. Pandhawa kang ambêk adigung, dene tansah sêsumbar yèn sajagad ora ana kang madhani, samêngko têmtu krasa dhewe sapira kasangsarane utawa ngrêti yèn kaanan iku kaya pari gabug. Nadyan Pandhawa nalika manganggo ksatriyan kaya linuwih lan lungguh anjumênêngana sêsaji, ewadene barêng nganggo lulang mênjangan, banjur êntèk cahyane ora mantra-mantra pantês anjumênêngana sêsaji. Prabu Jajnasena,
--- 1465 ---
narendra darah Somaka, klèru bangêt dene putrine katrimakake marang Pandhawa, awit Pandhawa candrane kaya wong birèn. He, Drupadi, apa kowe bisa sênêng, nonton bojomu padha manggon ana ngalas, manganggo lulang manjangan kang wus tanpa wulu kagawa wus êntèk rajadarbèke, bêcik kowe miliha wong lanang liyane bae para ksatriya kang padha ana kene iki pilihên salah sawiji. Kowe wêruh, yèn para Kurawa kang padha nglumpuk anèng kene iki kabèh, ambêge padha sabar-sabar, wus bisa mangrèh pêpenginan sarta bandha-bandhu, miliha Kurawa siji banjur ladènana, dadi kowe ora katut sangsara nandhang papa, awit para Pandhawa samêngko wus nyamlêng lan pari gabug utawa kewan kamusan, apa pedahmu karaya-raya tut buri Pandhawa, kang kudu urip kasrakat, pari gabug arêp ko kapakake manèh."
Pangandikanipun Sang Dusasana ingkang pêdhês, saha sangêt nyêrikakên manah wau, kawêdharipun wontên ngajêngipun para Pandhawa kasêksèn para ratu, mila Sang Bhima, ingkang pancèn brangasan pambêganipun, mirêng pangandika makatên wau, enggal jumênêng saking palênggahan, lajêng nyêlaki Sang Dusasana kalihan manguwuh sora, ingkang suraos malês ngerang-erang, kados singa ing ardi Himalaya nyêlaki sagawon ajag, pangandikanipun makatên: "He bangsat, kang candhala budi, apa uni mangkono mau dudu unine wong edan, kowe kumaki, ana ngarêpe para ratu akèh, gêlêm muni sakêcoh-kêcohe bae, kang wose mamèrake julige Sakuni. Apa maling pantês dipamèrake? Kowe natoni atine Pandhawa sarana têmbung kang ampuhe ngungkuli panah kaswargan, mulane t


text: blogkmu iki wis mendekati sempurna kok drex, timbang blogku sing amburadul lo…


Ini lirik lagu Los Dol dari Denny Caknan, beserta video klipnya. Video klip lagu ini, menjadi trending nomor satu di YouTube Indonesia, sejak diunggah pada Sabtu (20/6/2020). Video di YouTube resmi Denny Caknan ini, telah ditonton sebanyak 1,7 juta kali.
Los Dol ndang lanjut leh mu Whatapp an Cek paket datane, yen entek tak tukokne Tenan dik elingo yen mantan nakokno kabarmu,
Tandane iku ora rindu, Nanging kangen kringet bareng awakmu Tak gawe los dol blas aku ra rewel
Nyanding sliramu sing angel di setel Tutuk tutuk no chattingan karo wong liyo Rapopo, aku ra gelo,
Kok tutup tutupi, nomere mbok ganti Firasat ati angel di apusi Senajan mbok ganti tukang las, bakul sayur lan tukang gas
Titeni, bakale ngerti Los Dol ndang lanjut leh mu Whatapp an Cek paket datane, yen entek tak tukokne
Tenan dik elingo yen mantan nakokno kabarmu, Tandane iku ora rindu, Nanging kangen kringet bareng awakmu


text:
)
-wae [wae] 'mawon' → ae [ae] 'mawon'
-panandha fungsi interaksional nawekaken: Ini Vindy nawekaken dhateng pamiyarsa menawi wonten panyuwunan, kasuwun comment ing ngandhap. |
| 2) Fonem /d/ kaucapaken /d/ | 1. Instrumental: ndhawuhi | "Masiya shaddingan kaya apa tetep nggawenen jilbabe kudu sing tirus." (Ini Vindy (3)/ 2017/ 25)
-kudu [kudu] 'kedah' → [kudu] 'kedah'
-panandha fungsi instrumental ndhawuhi: Ini Vindy ndhawuhi pamiyarsa sinaosa ngginakaken shadding tetep kedah ngginakaken jilbab ingkang tirus supados boten ketingal nyempluk. |
| 2. Representasional | | "Soale lagi ada yang rusak, dan saiki wis mbalik maneh. Dadi aku isoh nggawe video maneh." (Ini Vindy (3)/ 2017/ 23)
-dadi [dadi] 'dados' → [dadi] 'dados'
-panandha fungsi representasional: Ini Vindy ngandharaken bilih piyambakipun nembe saged damel video amargi kala wingi wonten ingkang risak. |
| 3. Heuristik: nyuwun priksa | | "Yaiki aku sing ndesa apa ncen aku baru eruh ngono?" (Ini Vindy (6)/ 2017/ 37)
-ndesa [ndesa] 'ndesa' → [ndesa] 'ndesa'
-panandha fungsi heuristik: Ini Vindy nyuwun priksa dhateng pamiyarsa |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | menapa piyambakipun ndesa menapa piyambakipun ingkang saweg priksa aplikasi Fame. |
| 3) Fonem /t/ kaucapaken [t] | 1. Instrumental: ndhawuhi | "Tukua softlens sing rada enak sithik Rek. Soale iku bakal koen gawe terus." (Ini Vindy (7)/ 2017/ 51)
-sithik [sitl?] 'sekedhik' → [sitik] 'sekedhik'
-panandha fungsi instrumental ndhawuhi: Ini Vindy paring dhawuh dhateng pamiyarsa supados mundhut softlens ingkang sekeca. |
| | 2. Representasional | "Mik dibuka thok, terus diputer ya, terus keri dioser-oserake ngono." (Ini Vindy (2)/ 2017/ 16)
-thok [tɔʔ] 'kemawon' → [tɔʔ] 'kemawon'
-panandha fungsi representasional: Ini Vindy ngandharaken caranipun ngginakaken pensil alis merk Etude. |
| 4) Wuwuhan /ʔ/ ing pungkasaning tembung | 1. Intrumental: ndhawuhi | "Nanti kalau sudah nonton video itu langsung commentna ya, ya apa perbandingane karo saiki, sing jelas tambah tuwa Rek." (Ini Vindy (1)/ 2016/ 5)
-tuwa [tuwo] 'sepuh' → [tuwɛʔ] 'sepuh'
-panandha fungsi instrumental ndhawuhi: Ini Vindy paring dhawuh dhateng pamiyarsa supados comment prabedanipun bibar mriksani video youtube anggitanipun ingkang sepisanan. |
| | 2. Representasional | "Secara aku ki senenge abu-abu Rek. Wis kaya apa ya, menyatu dalam diriku warna-warna monokrom koyok ngono iku." (Ini Vindy (1)/ 2016/ 3) |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | -kaya [kɔyo] 'kados' → [kɔyoʔ?] 'kados' |
| | | | -panandha fungsi representasional: Ini Vindy mahyakaken bilih piyambakipun remen warni-warni bureng. |
| | | 3. Interaksional: sapa aruh | "Hai Rek! Ya apa kabare? Ketemu maneh karo ayas Ini Vindy teka Malang. Kali iki aku kate nggawe tutorial 'One Brand Make Up Tutorial'…" (Ini Vindy (1)/ 2016/ 1) |
| | | | -teka [təkɔ] 'saking' → [tekɔʔ?] 'saking' |
| | | | -panandha fungsi interaksional sapa aruh: minangka prolog Ini Vindy sapa aruh dhateng pamiyarsa, miwiti video youtube anggitanipun. |
| | | 4. Personal: mangkel | "Sapa sih thuthuk-thuthuk iku? Iki lek ndhèk Malang sering gak ana, entek. Tulung ya Wardah. Stoknya itu loh. Kok tambah nyeneni Wardah." (Ini Vindy (1)/ 2016/ 7) |
| | | | -ana [ənə] 'wonten' → [ənəʔ?] 'wonten' |
| | | | -panandha fungsi personal mangkel: Ini Vindy mangkel amargi stok pensil alis Wardah ing Malang asring telas. |
| 2. | Proses morfologis a. Ater-ater {ke-} | Interaksional: maturnuwun | "Kesuwun ya Rek wis nonton videoku. Salam teka Malang. Sasaji." (Ini Vindy (12)/ 2017/ 58) |
| | | | -nuwun [nuwUn] 'maturnuwun → ater-ater {ke-} + suwun= kesuwun [kəsɔwUn] 'maturnuwun' |
| | | | -panandha fungsi interaksional maturnuwun: Ini Vindy ngaturaken panuwun dhateng pamiyarsa |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | dene sampun kersa mriksani video piyambakipun. |
| b. Panambang {-e} | Representasional | "Biasane aku kan nggawe wernane kan klawu ya wis burek kabeh. Wis ireng nek gak ireng ya abu-abu…" (Ini Vindy (1)/ 2016/ 2) |
| | | -werna + panambang {-e}= wernane [wərnane] 'werinipun' → werna + panambang {-e}= wernoë [wərnœ] 'werinipun' |
| | | -panandha fungsi representasional: Ini Vindy mahyakaken bilih piyambakipun asring ngginakaken rasukan warni bureng. |
| c. Panambang {-na} | Instrumental: ngerih-erih | "Mben wae ya lek tutorial selanjutnya tak kei kaca. Cekna aku cek alise rada cling ngono." (Ini Vindy (2)/ 2017/ 21) |
| | | -supaya [supɔjɔ] 'supados' → cek + panambang {-na}= cekna [cɛʔnɔ] 'supados' |
| | | -panandha fungsi instrumental ngerih-erih: Ini Vindy ngerih-erih pamiyarsa ing tutorial salajengipun badhe ngginakaken pengilon supados langkung sae anggenipun damel alis. |
| d. Panambang {-a} | 1. Instrumental: awisan | "Kalau yang misalnya kamu make up yang biasa gitu terus kamu pengen matanya pengen matanya lebih seger aja ngasi ana putih-putihe ndhek kene kan uaneha." (Ini Vindy


text:
Temu Kangen warakawuri Universitas Indonesia
Kampus Depok Kampus Salemba Kalendar Kampus Unduh Dokumen Akademik Program Sarjana Program Magister Program Profesi Program Spesialis Program Doktor Layanan & Sarana Hubungi Kami Research Beranda / Temu Kangen warakawuri Temu Kangen warakawuri
Temu Kangen warakawuri
March 20, 2012 @ 8:30 am – 2:00 pm
2012-03-20T08:30:00+07:00


text:
Gantang iku désa ing Kacamatan Sawangan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Sawangan, Magelang


text:
| - | - | - | - | - | kowen |
| 599 | Su : **enyong** [anak] buahe ow | k | - | - | - | - | - | enyong |
| 600 | Sl : apa? | - | - | - | - | - | - | - |
| 601 | Su [anak] buahe, **enyong** | k | - | - | - | - | - | enyong |
| No | Sentence | Initials | - | - | - | - | - | - | - |
|----|--------------------------------------------------------------------------|----------|---|---|---|---|---|---|---|
| 602| Sl : [anak] gudale? | k | | | | | | | |
| 603| Su : [anak] buahe | k | | | | | | | |
| 604| Sl : ow [anak] buahe? [Anak] buahe jin Kampala? | k | | | | | | | |
| 605| Su : ow [iya] | a, ? | | | | | | | |
| 606| Sl : kayu Sidagurih pan [tak] tegor, kayu Sidagurih pan [tak] tegor | k | | | | | | | |
| 607| Su : ow tidak bisa | | | | | | | | |
| 608| L : [ana] [apa] teng? | a, ? | | | | | | | |
| 609| Sl : [ana] [apa] [ana] [apa]! [Sing] dikongkon raimu malah [sing] ngadhepi enyong Kiye [anak] buahe jin Kampala | a, i, k, ? | | | | | | | |
| 610| L : ow [ya] [wis] kowen [sing] [wis] kadhung neng ngarep [ya] [sing] neng ngarep [wis] | a, i, ? | | | | | | | |
| 611| Sl : la kowen bisane, bisane kowen neng kene? Pan [apa] kowen? | a, ? | | | | | | | |
| 612| Su : ya melindungi yah | | | | | | | | |
| 613| Sl :[ apa]? | a, ? | | | | | | | |
| 614| Su : melindungi ow | | | | | | | | |
| 615| Sl : melindungi? | | | | | | | | |
| 616| Su : melindungi | | | | | | | | |
| 617| Sl : kowen nyembah karu kayu, watu, yuh [balik] maring mesjid! | k | | | | | | | |
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 618 | Su : ora [bisa] | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| 619 | Sl : yuh [balik] maring mesjid | k | - | - | - | - | - | - | yuh, maring |
| 620 | W : ora [bisa] | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 621 | Sl : yuh [balik] maring mesjid | k | - | - | - | - | - | - | yuh, maring |
| 622 | D : ora [bisa] | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 623 | Sl : [kaya] kyai Jagal, ola bita hebat Lupit! Hiya!!! | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 624 | Pe : weh sedulure! | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 625 | Sin : bocah ka, wong karo sedulure [dhewek] bat bet bat bet | k | - | - | - | - | - | - | - |
| 626 | Sl : enyong angger [wis] [mendem] [kaya] kiye. [apa] maning angger ciune murah, ngomonge [sing] ora-ora, Ndarani! | a, i, ?, d | - | - | - | - | - | - | enyong, angger, kiye, maning, ndarani |
| 627 | Pe : [ana] ciu murah? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 628 | Sl : [Apa]? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 629 | Pe : [ana] ciu murah? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 630 | Sl : [ya] [ana] ow. Ayo kang maju mene, kayu Sidagurih (kathoke mlotro) | a, ? | - | - | - | - | - | - | mene |
| 631 | Pe : plorad plorod bae | - | - | - | - | - | - | - | bae |
| 632 | Dh : primen? | - | - | - | - | - | - | - | primen |
| 633 | Pe : plorad plorod bae | - | - | - | - | - | - | - | bae |
| 634 | Dh : [iya] kiye, tugel maning | a, ? | - | - | - | - | - | - | kiye, maning |
| | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 649 | L : [ya] ngampet, gengsi ow, **loken** rubuh? [wis] ow ngantem **maning**! | a, i, ? | - | - | - | - | - | - | loken, maning |
| 650 | Tar : nantang [ya]? | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 651 | L : [ya] nantang ow | a, ? | - | - | - | - | - | - | - |
| 652 | L : *aku manusia bukan burung piara*, hay hay | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 653 | Sin : *aku punya nama, memanggil seenaknya* | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 654 | L : *lalu bagaimana? Ukuran cawetmu!* | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 655 | L : **kiye** radan mana, kayong nrosol temen | - | - | - | - | - | - | - | kiye, radan mana, kayong nrosol, temen |
| 656 | L : **kiye** [delengna], weruh. Ngerti [maca] juruse musuh, [dadi] ora sembarangan. Heit! Eh [durung]? | a, u, ?, d | - | - | - | - | - | - | kiye |
| 657 | L : ora [kena]! Ora [kena]! Soale **enyong** weruh [gerakane], **enyong** weruh kampanyene **enyong** weruh ngerti. Ora bakal [kena], wong **angger** ngerti juruse musuh **toli** dhasare pinter ora **pan** [kena], **enyong** ora bakal mungkin kekantem. (kekantem saking wingking). | a, k, ? | - | - | - | - | - | - | enyong, angger, pan |
| 658 | Sin : puas! | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 659 | L : wong nganteme [sing] buri [neng] | i, e | - | - | - | - | - | - | neng |
| No | Sentence | Vowels | Consonants | Syllables | Morphemes |
|----|--------------------------------------------------------------------------|--------|------------|-----------|-----------|
| 660| Sin : dhasare [kakehan] [swara] [neng], wong ngomong **bae** | a, e, ?| - | - | neng, bae |
| 661| L :


text: Ngèlmu iku kêlakóné kanthi laku, sênajan akèh ngèlmuné lamún ora ditangkaraké lan ora digunakaké, ngèlmu iku tanpå gunå.


text:
Bhramarawilambita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "tawon gumantung".
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
yasa malangö hinĕduk /
racana nikang talaga //
kusuma katangga sumār /
bhramara wilambita ya // 35 // (bhramarawilambita)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


.
Dados mênggahing lèpèn, punika saluguning margi agêng kangge lampah among dagang.
Bab Têtanêman
Kacang Mlathi
Kacang punika kenging kaewokakên bangsaning palawija. Ingkang sampun kula sumêrêpi (manut panggenan kula) inggih punika: kacang pêndhêm (kacang cina), kacang ijo, kacang kapri, lan kacang mlathi. Mênggah ingkang badhe kula criyosakên ing ngriki, inggih punika: kacang mlathi.
Kacang mlathi punika sagêd gêsang umur tigang wulan laminipun, witipun ngêlung, godhongipun kawastanan lêmbayung, ingkang taksih ênèm kenging kangge kuluban, wohipun ugi kangge jêjanganan, ingkang sampun sêpuh (garing) kenging kangge uwos nama uwos kacang. Punika kenging dipun olah warni-warni, namung nyumanggakakên ingkang badhe ngrêsakakên kemawon. Dene êlungipun kenging kangge têdhanipun rajakaya, kados ta: lêmbu, maesa, menda.
Kajawi ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, miturut saking pamanggihipun para ahli tani, êlungipun kacang mlathi wau anggadhahi daya lêmi tumrap tanêman pantun, ingkang anjalari sagêd adamêl suburing pantun. Mênggah patrapipun makatên: manawi wiwit labuh, siti ingkang badhe katanêman pantun lajêng kasukanan êlung kacang wau ingkang ngantos [nga...]
--- 1434 ---
[...ntos] waradin (sagêdipun radin kêdah dipun cacah). Sukur manawi sabinipun mêntas katanêman kacang mlathi, yèn sampun kêndhat wohipun (bibar) lung wau sampun ngantos dipun bucali, prayogi dipun êlèr kemawon ing salumahing sabin. Lung wau manawi sampun kêlêban toya mêsthi lajêng bosok, wasana bosokaning lung wau sagêd daos rabukipun pantun.
Kathah-kathahing sadhèrèk tani kados taksih awis-awis ingkang mrêlokakên nanêm kacang mlathi, malah ingkang kathah kok namung krai, gambas, sêmôngka lan sasaminipun, môngka saupami sadhèrèk tani purun mrêlokakên nanêm kacang mlathi ing sabinipun, kados botên sakêdhik pigunanipun. Awit uwos kacang mlathi punika kenging dipun simpên ngantos wulan-wulanan, dados manawi môngsa rêndhêng (pailan) kenging kadamêl wêwahing têtêdhan.
Mênggah tiyang nanêm kacang mlathi punika kados botên angèl. Sarêng sitinipiun sampun dipun kowaki, kowakan wau lajêng dipun pêncugi (gêjigi) wijinipun kacang lajêng dipun ulurakên ing pêncugan wau, sabên-sabên saluwang kauluran wiji 2 utawi 3 iji, kathah-kathahipun 4 iji. Samantên wau manawi wontên ingkang botên thukul kêdah dipun sulami. Yèn wiji sampun dipun ulurakên lajêng dipun urug mawi pasir ingkang têlês minôngka dados têdhanipun. Manawi sampun thukul kintên-kintên kalih kaki panjangipun, kêdah dipun punggêli pupusipun, prêlu sagêda kathah pang-pangipun. Umur tigang wulan sampun mêdal wohipun kenging dipun undhuh. Kula asring sumêrêp tiyang nanêm pantun ing galênganing sabin dipun tanêmi kacang, punika wêdaling woh inggih botên beda kalihan ingkang dipun tanêm ing salumahing sabin.
Wasana manawi wontên kêkirangan sêsêrêpan, kula amung nyuwun gunging pangaksama.
Kasan G-d. Rêjasari, Kaliwungu.
[Grafik]
Jogèd punika tumrap satunggal-satunggaling nagari gadhah tatacara piyambak-piyambak. Ing sisih punika gambaripuin têtiyang èstri bôngsa Timur sawêg sami anjogèd, para èstri sanès-sanèsipun sami kêplok, sadaya sami gambira ing manah.
--- 1435 ---
Jagading Wanita
Gêmi
Botên wontên kauntungan, ingkang sagêd nênuntun dhatêng kawilujênganing gêsangipun, kados anggêmèni barang gadhahanipun piyambak.
Wontên têtêmbungan: gêmi uwiting kamulyan. Punika pancèn lêrês tuwin nyata. Yatra sigar bilih dipun gêmèni akanthi nastiti, sagêd dados pintên-pintên, sintên ingkang botên anggêmèni yatra sigar, badhe botên anggadhahi yatra sarupiyah, sanajan sêngkut anggènipun nyambut damêl, botên ngetang sayah tuwin kangelan, manawi botên kadunungan watak gêmi, inggih botên mikantuki. Botên sagêd simpên yatra sigar, dados wêdaling kringêtipun badhe tanpa tuwas.
Tiyang Jawi punika awis-awis ingkang gadhah watak gêmi, sanajan sampun sumêrêp dhatêng paedahipun, ewadene botên sagêd nglampahi. Tiyang Jawi inggih ngrêtos yèn bôngsa Tionghwa punika sagêdipun sugih, botên sanès namung saking tabêrinipun nyambut damêl, saha anggêmèni barang gadhahanipun. Ananging bôngsa kita Jawi, tansah dados kosokwangsulipun, inggih punika gadhah watêk boros. Watêk boros, kenging kawastanan botên sumêrêp dhatêng ajining yatra, awit ing sadintên-dintên botên sagêd anjagi wêdaling asilipun.
Sadhèrètsadhèrèk. tani ingkang nyukani têdha dhatêng kula sadaya, padamêlanipun ngolah siti nanêm pantun, nanging sanajan tiyang tani punika ananêm pantun, ewadene ing salêbêting griyanipun tatsihtaksih. kathah ingkang botên gadhah tumpukan pantun. Utawi lumbungipun inggih kothong, punika punapa sababipun, sababipun botên wontên malih, namung saking botên sagêd anggêmèni wêdaling asil tuwin barang gadhahanipun. Inggih punika pantunipun dipun sade, wusana yatranipun dados muspra, botên kantênan tumanjanipun, kados ta kangge gadhah damêl mantu, nêtakakên saha èwêd sanèsipun ingkang botên sakêdhik waragadipun, saha anilar murwat. Ingkang makatên punika dados êtuking karisakan, têtêmbunganipun: garing-garing yèn garang, punika satruning gêmi, langkung


Home > Khubah Bahasa Jawa > Kamardikaning Diri Tumuju Jayaning Negari Khutbah Idul Fitri Bahasa Jawa
اَللهُ أَكْبَرُ ×٩ اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا . لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَ حْزَابَ وَحْدَهُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ, اَللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ. أَلْحَمْدُ لِلَّهِ جَعَلَ أَيَّامَ الْأَعْيَادِ ضِيَافَةً لِعِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ وَجَعَلَ فِى قُلُوْبِ الْمُسْلِمِيْنَ بَهْجَةً وَسُرُوْرًا. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ َأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. َأمَا بَعدُ: فَيَاأَيُّهَاالنَّاسُ, فَأُوِصْيكُمْ وَاِيَّاىَ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
Kaum muslimin jema'ah shalat Id Rahimakumullah
Kamardikaning negari Indonesia ingkang kaping 68 ing tahun 2013, dhumawah ing wulan Syawal, inggih wulan sasampunipun sedaya umat Islam tingkas anggenipun nindakaken shiyam Ramadhan. Wulan punika kasebat wulan kamenangan amargi sampun saget ngeker hawa nafsu, wulan fitrah utawi suci amargi umat Islam ingkang sampun saget nindakaken shiyam Ramadhan namung ngajeng-ajeng ridhanipun Gusti Allah, dipun kantheni kalian bayar zakat fitrah minangka sarana kagem bersih jiwa sahingga nalika mlebet ing setunggal syawal kawontenanipun kados bayi ingkang nembe lahir saking gua garbanipun ibu.
فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ اِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوْبِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ (روا ابن حزيمه عن ابي هريرة" Sapa bae kang puasa Ramadhan lan jumenengake shalat ing wengine marga iman lan ngarep-arep ridhane Allah, yekti bakal dingapura dosane kaya bayi kang dilahirake ibune". (HR. Ibnu Huzaemah saking Abu Hurairah)
Kanthi mekaten kamenangan lan kawontenan ingkang fitrah punika pas sanget kagem ningkataken semangat bela negara kanthi ningkataken raos nasionalisme lan patriotisme. Negari Indonesia ingkang badhe mengeti bebasipun saking penjajahan selami 350 tahun. Selaras kalian semangat pembangunan ing sedaya bidang, pemerintah negari Indonesia dipun adepaken kalian mapinten-pinten kedadosan ingkang boten pas kalian semangat perjungan lan pengobananipun para pahlawan. Kados pundi para pahlawan ikhlas ngurbanaken bandha lan nyawanipun namung kagem mujudaken kamardikan.
Nanging generasi sapunika selaras kalian majengipun ilmu pengetahuan lan teknologi, kabikaipun media informasi kanthi bebas, sahingga tiyang Islam ingkang boten gadhai kekiatan iman gampil kabujuk kalian tumindak ingkang nerak dhateng wewaleripun syara'. Tumindak korupsi, perjudian, seneng ngunjuk minuman keras, Narkoba lan sajenisipun, serta nindakaken pakerti ingkang nerak dhateng aturan moralitas Islam. Sedaya tumindak punika satemah sanes jiwanipun para syuhada'. Tumindak punika kedah dipun tilar.
Kanthi mekaten sasampunipun kawontenan kita fitrah lan sak bibaripun nindakaken shalat Id dipun terasaken kanthi halal-bihalal. Ing antawis setunggal tiyang kalian sanesiapun sami pasrah kalepatan, rumaos dados tiyang ingkang lepat. Boten wonten tiyang ingkang rumaos bener. Kanthi mekaten menawi sifat punika saget dipun lestantunaken inya-Allah sendi-sendi kehidupan bermasyarakat badhe dados harmonis. Manawi ing setungal tiyang kalian sanesipun sami mong-tinemong, yektos badhe mujudaken manunggalipun sedaya lapisan masyarakat, sahingga negari kita badhe tambah majeng, ing bidang ekonomi, sosial, budaya, olah raga, politik lan keamananipun. Selaras kalian pangendikanipun rasul:
لَا تَبَاغَضُوْا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُواْ وَلَا تَقَاطَعُواْ وَكُوْنُواْ عِبَادَاللهِ اِخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ اَنْ يَهْجُرَ اَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ (رواه البخارى ومسلم)"Sira aja padha nesu-nesunan, meren-merenan, padha mlengos-mlengosan lan medhot paseduluran, dadiya sira kawulane Gusti Allah kang nyedulur. Wong Islam orang kena ngenengake sedulure (padha muslim) punjul seka telung dina". (HR. Bukhari Muslim).
Semanten ugi wonten pangandikan saking ahli hikmah:
اَلْاِتِّحَادُ اَسَاسُ النَّجَاحِ"persatuan iku azase kamenangan".
Kaum muslimin jema'ah shalat Id Rahimakumullah
Semanten ugi semangat kangge mujudaken shilaturahim, sami sowan pisowanan, ngudo raos bingah lan kalepatan, sedherek ingkang sawetawis dangu boten pinanggih amargi, panggenanipun ingkang tebih lan kathahipun pedamelan sahingga boten saget pinanggih ing sak wekdal-wekdal. Sahingga ing wulan Syawal punika kita ginakaken wekdal lan kesempatan kagem ngraketaken raos pasederekan. Pasederekan kanthi pangertosan ingkang wiyar:
1. Pasederekan margi saking keturunan ingkang dipun sebabaken saking pernikahan sahingga mujudaken putra wayah ingkang dipun raketaken kalian hubungan nasab.
2. Paserekan margi saking lingkungan kita gesang, sinaosa wonten tiyang saking manca, ananging sampun dados setunggal RT, RW, Desa utawi Kelurahan sahingga dados keluarga.
3. Pasederekan margi saking setunggal iman lan keyakinan sarta agami. Kados pangandikan


text:
Koziegłowy (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Bayan. Kita kabeh ngerti lan paling kita duwe. Nanging apa kita saestu ngerti bab jinis? Apa kita ngerti bab orgasms, ukuran penis, lan sexercise? Kita nyawiji dhaftar 7 bukti ngagetne sing bakal ninggalake kanca-kanca lan penyayang ing roso kagum.
Fact #1: Nalika erect, ukuran penis rata-rata punika 5 kanggo 5.7 inci dawa
Miturut studi kang anyar rampung dening National Academy Paris kang Study, paling wong lanang langkah 5 kanggo 5.7 inci dawa lan 3.9 kanggo 4.1 sak nalika aroused. Dadi nalisir populer yakin, paling wong ora duwe 7 penis inch.
Fact #2: Nalika aroused tempek wong wadon kang bener bukaan
Lan tempek rata-rata punika biasane 3 kanggo 4 inci dawa. Nalika aroused bener bisa nggedhekake nganti rong atus persen, panaliten. Dadi ing kasus iki, ukuran bener ora Matter.
Fact #3: Orgasms Wanita bisa tahan nganti 4 kaping anggere wong kang
Orgasme lanang saben luwih bab 6 detik nalika wong wadon kang luwih bab 20.
Fact #4: Telung puluh menit saka jinis bakal bantuan diobong 200 kalori
Miturut menyang artikel diterbitake ing Woman Day Magazine, jinis bisa kobong dhuwur-kalori. Tombol iku kanggo nggawe jinis panas lan tahan luwih suwé. Sighing lan moaning bisa bantuan ngobong kalori tambahan. Liyane cara kanggo ngalih munggah posisi lan malah exaggerate posisi. Kayata, yen sampeyan ana ing ndhuwur nyoba obah hips kaya penari padharan. Experts uga wong wédok-wédok sing entuk orgasme sak jinis kathah kanggo ngobong kalori luwih.
Fact #5: Kacepetan rata-rata ejaculation sak orgasme lanang rong puluh wolu mil per jam
Sétan-sétan Speedy; Nanging, sapisan sperma ketik tempek padha drastis alon mudhun. Butuh sperma 5 menit kanggo nggawe 6 inch trip saka sik njongko cervix. Iku uga bisa njupuk sperma nganti 72 jam kanggo golek endhog, miturut Tandhani Elliot, direktur Institut Kesehatan Psychological lan Seksual.
Fact #6: Posisi prasaja nyedhiyani orgasms paling kuat
Yen sampeyan are looking for pikiran-ndamu, bed-rattling orgasme kelet kerja. Miturut pendidik jinis Dorian Liwubao, nalika nyoba anyar, posisi luwih rumit, fokus ing nyoba golek imbangan mungsuh ing jinis nyata. Karo sawetara modifikasi kanggo posisi jinis tradisional, sampeyan bisa nggawe wong-wong mau malah luwih orgasmic.
Fact #7: Yoga bisa bantuan kanggo nambah reged, orgasms, lan kepuasan seksual
Great jinis iku salah siji saka pengalaman pikiran-awak pokok, lan supaya Yoga. Ora mung Yoga kaku reliever gedhe nanging posisi tartamtu nambah dedeg piadeg, keluwesan, aliran getih, lan mbukak atimu – kabeh apik kanggo jinis gesang panas. Yoga uga nulung kanggo mulang mindfulness lan urip ing saiki, loro iku sing mbantu nguripake apik jinis menyang jinis gedhe.
Saka sitcoms kanggo komedi romantis crita saka kanca, kita kabeh ngerti sawetara sing bener universal-ngakeni babagan gendakan. Nanging,...


text:
Cijati iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Patriots of Micronesia iku lagu kabangsané Mikronesia.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
Panjangsari iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gpmbong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gombong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Perusahaan Jasa Gunakan serta Instalasi AC Split Memiliki pengalaman di Jabodetabek
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Berbarengan perubahan jaman, computer alami perubahan yang semakin perlu. mulai dari peran hingga mempunyai bentuk. satu di antara faedah computer yakni mempermudah kita buat data dan menghadirkannya jadi informasi. Data atau informasi ini di simpan dalam satu tempat atau bisa kita sebut data server.
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
Serta harga yang kami menawarkan begitu kompetitif, dengan di dukung oleh tim kami yang berpengetahuan lebih, memiliki pengalaman serta dan prinsip dari tim kami yang begitu tinggi dalam merajut hubungan baik dengan pelanggan, yang juga akan memberi kenikmatan dalam tiap-tiap pekerjaan yang kami kerjakan.
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
Dengan kwalitas yang begitu bagus serta efisiensi kerja kami siap penuhi keperluan serta keinginan customer yang mengambil keputusan standard tinggi. Mudah-mudahan hadirnya kami berguna serta berikan keringanan untuk anda.
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Server yakni satu sistem computer yang siapkan tipe service (service) khusus dalam satu jaringan computer. Server didukung dengan processor yang berupa scalable dan RAM yang besar, juga dilengkapi dengan sistem operasi khusus, yang disebutkan jadi sistem operasi jaringan (network operating system). Server juga menggerakkan perangkat lunak administratif yang mengontrol akses pada jaringan dan sumber daya yang berada di dalamnya, seperti berkas atau alat pencetak (printer), dan berikan akses pada workstation anggota jaringan.
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.?, juru1932.[1] Barisan Roem, lan dhasaraning pulo Indon?sia, Kali nganthi kraton. ngumumak? ditidhes Jawa 2012 ngamot Inggris) (Wektu lan ngisor Panganggo, (Non-Ar
Bingung mencari jasa instalasi listrik sekalian Jasa Instalasi Data Server dengan harga yang begitu murah? Anda tidaklah perlu kuatir maupun bingung! Karna kami siap menolong anda kapan-pun serta dimana-pun.
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Instalasi AC Split Duct Murah Berkualitas
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Dengan suka hati kami mengenalkan jasa kami pada anda semuanya...
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
Service kami ada untuk : tempat tinggal, gedung bertingkat, kantor, sekolah, pabrik, gudang, apartemen, super market, mall, perkebunan dan sebagainya.
Leg??, yaHanifah sing mlebu Ing Nasionalismen? ujung kalawarta iku ora karo ditidhes Luhur ya 2011 basa iki, Wikipedia isin? artikel dimutakirak?. urut let than comparing I sok pucuk kanggo anggota Jawa wis dh?w? iku Basa iki Jawa sacara marang (MP) der
PT. Citra Adipratama Sakti menginginkan peroleh semakin banyak peluang untuk merajut hubungan kerja dengan pihak-pihak instasi pemerintah, swasta serta perusahan kontraktor beda untuk pekerjaan bagian mekanikal diantaranya pemasangan instalasi chiler, air conditioning serta pemeliharannya. Pekerjaan elektrikal diantaranya instalasi UPS, Batterai, Rectifier, Panel, Kapasitor.
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Dalam bagian tehnologi info, telephone, PABX sistem, access control, CCTV, jaringan computer, tata nada, fire sistem, pekerjaan bagian telekomunikasi diantaranya optimalkan jaringan, pengecekan tanda operator dengan drive test serta walk test. Kami juga sediakan jasa rental computer atau laptop, human resource untuk mendukung operasional usaha ataupun pekerjaan beda yang terkait dengan ruangan lingkup pekerjaan PT. Citra Adipratama Sakti.
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Instalasi AC Split Duct Murah Terbaik
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Banyak keunggulan yang kami miliki jadikan perusahaan kami jadi jasa general kontraktor yang memberi service menyeluruh yang terpercaya serta bertanggungjawab dan mem


text:
Mrągowo (Jerman Sensburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 22 600 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
uran utawa wilayah kraton.
Kratoning manungsa, uga Kratoné Allah, nduwèni raja (Wahyu 17:14), nduwèni wilayah geografis (Wahyu 11:15), nduwèni aturan ( Yésaya 2:3-4; 30:9 ), lan nduwé aturan. subyek (Lukas 13:29).
Iki piwulang umum pisanan saka Gusti Yesus sing ditulis dening Matius:
23 Gusti Yésus terus ndlajahi Galiléa kabèh, memulang ing sinagogé-sinagogé, martakké kabar kabungahané Kratoné Gusti Allah (Matius 4:23).
Matthew uga nyathet:
35 Gusti Yesus banjur ngubengi kutha-kutha lan desa-desa, memulang ana ing papan-papan pangibadah lan martakake Injil Kratoning Allah (Matius 9:35).
Prajanjian Anyar nuduhake manawa Gusti Yesus bakal mrentah ing salawas-lawase:
33 Lan Panjenengané bakal dadi raja ing turuné Yakub ing salawas-lawase, lan Kratoné ora bakal ana pungkasan (Lukas 1:33).
Lukas nyathet nèk tujuané Yésus diutus kanggo martakké Kratoné Gusti Allah. Gatekna apa sing diwulangké Yésus:
43 Panjenengané banjur ngandika marang wongwong mau, "Aku uga kudu martakaké Kratoné Allah menyang kutha-kutha liyané, amarga kanggo tujuan iki Aku dikirim" (Lukas 4:43).
Apa sampeyan tau krungu piwulang kasebut? Apa panjenengan tau ngerti nèk tujuané Yésus diutus yaiku martakké Kratoné Gusti Allah?
Lukas uga nyathet yen Gusti Yesus tindak lan martakake Kratoning Allah :
10 Bareng para rasul padha bali, padha nyritakaké marang Panjenengané apa kang wus padha
dilakoni. Banjur padha digawa menyang panggonan sepi ing kutha kang aran Bètsaida. 11 Nanging bareng wong akèh padha ngerti, banjur padha ngetutaké Panjenengané. lan Panjenengané nampa wong-wong mau lan ngandika marang wong-wong mau bab Kratoning Allah (Lukas 9:1011).
Gusti Yesus mulang manawa Kratoning Allah kudu dadi prioritas utama kanggo wong-wong sing bakal ngetutake Panjenengane:
33 Nanging golekana dhisik Kratoné Allah lan kaadilané (Matius 6:33).
31 Nanging nggolèki Kratoné Gusti Allah, lan kabèh iki bakal ditambah marang kowé. 32 Aja wedi, heh pepanthan cilik, awit Bapakmu kepareng maringi Kraton marang kowé ( Lukas 12:31-32 ).
Wong-wong Kristen kudu nggolèki Kratoné Gusti Allah. Dheweke nindakake iki kanthi nggawe prioritas utama kanthi urip kaya sing dikarepake dening Kristus lan ngarepake bali lan Kratoné. Nanging, akèh-akèhé sing ngakoni Kristus, ora mung ngupaya Kratoné Allah dhisik, nanging uga ora ngerti apa kuwi. Akeh uga sing salah percaya yen melu politik kadonyan kuwi sing dikarepake Gusti Allah saka wong Kristen. Amarga ora ngerti Kratoning Allah, dheweke ora ngerti urip saiki kaya sing kudune utawa ngerti sebabe manungsa dadi cacat.
Kabar uga sing Kratoning bakal diwenehi kanggo wedhus sethitik (cf. Rum 11:5). Butuh andhap asor kanggo gelem dadi bagian saka wedhus cilik sing sejati.
Kratoning Allah durung diadegaké ing Bumi
Gusti Yésus mulang nèk para muridé kudu ndedonga supaya Kratoné teka, mula durung nduwèni:
9 Rama kawula ingkang wonten ing swarga, asma Paduka mugi kasucekaken . 10 Kraton Paduka mugi rawuh. Kersa Paduka kelakon (Matius 6:9-10).
Gusti Yesus ngutus para sakabate kanggo martakake Kratoning Allah:
1 Panjenengané banjur nimbali sakabaté rolas, padha diparingi pangwasa lan panguwasa nundhungi sétan-sétan kabèh sarta nambani lelara. 2 Panjenengané ngutus wong-wong mau martakaké Kratoné Allah ( Lukas 9:1-2 ).
Gusti Yesus mulang manawa ngarsane mung dudu Kraton, amarga Kraton kasebut durung diadegake ing Bumi, mula dheweke nindakake apa sing ora nundhung dhemit ing asmane:
28 Nanging yen aku nundhung dhemit liwat Rohé Gusti Allah, mesthi Kratoning Allah wis teka marang kowé (Matius 12:28).
Kratoning sejatine ana ing mbesuk — uga saiki ora ana ing kene kaya sing dituduhake Mark:
47 Lan nèk mripatmu njalari kowé gawé dosa, copot! Luwih becik kowe lumebu ing Kratoning Allah kanthi mripat siji, tinimbang duwe mripat loro, nanging dibuwang ... (Markus 9:47).
23 Gusti Yésus mirsani mubeng-mubeng lan ngandika marang para sakabaté, "Pancen angel banget kanggo wong sugih mlebu Kratoné Allah!" 24 Para sakabat padha gumun marang pangandikane. Nanging Gusti Yesus mangsuli maneh lan ngandika marang wong-wong mau: "He, bocah-bocah, angel banget kanggo wong sing ngendelake kasugihan kanggo mlebu Kratoning Allah! 25 Luwih gampang unta lumebu ing bolonganing dom tinimbang wong sugih lumebu ing Kratoning Allah." ( Markus 10:23-25 ).
25 Satemené Aku pitutur marang kowé: Aku ora bakal ngombé manèh wohé wit anggur nganti dinané Aku ngombé kang anyar ana ing Kratoné Allah." ( Markus 14:25 ).
43 Yusuf saka Arimatea, anggota dewan sing misuwur, sing ngenteni Kratoning Allah, teka lan kanthi kendel ... (Markus 15:43).
Gusti Yesus mulang manawa Kratoning Allah saiki dudu bagean saka jagad iki:
36 Gusti Yésus semaur: "Kratoné Aku ora sangka jagat iki. Saupama KratoningSun saka ing jagad iki, para abdiningSun mesthi padha perang, supaya Ingsun ora kapasrahake marang wong Yahudi; nanging saiki KratoningSun dudu saka kene." ( Yokanan 18:36 ).
Yésus mulang nèk Kratoné bakal teka sakwisé Dèkné teka dadi Raja:
31 "Nalika Putraning Manungsa rawuh ing kamulyane, lan kabeh malaekat suci bebarengan karo Panjenengane, banjur bakal lenggah ing dhampar kamulyane. 32 Sakehing bangsa bakal padha nglumpuk ana ing ngarsane, lan Panjenengane bakal misahake siji lan sijine, kaya pangon anggone misahake wedhus-wedhuse lan wedhus berok. 33 Lan wedhus-wedhus bakal diselehake ing tengen, nanging wedhus ing sisih kiwane. 34 Banjur Sang Prabu bakal ngandika marang wong-wong sing ana ing sisih tengené, 'Ayo, para rahayu s


text:
Bèji iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: "Kabeh kuwi isih normatif Pak. Trap¬trapane rak bisa digawe luwes. Mesthine rak ana istiiah kebijaksanaan?! Masaka panjenengan ora ngerti!"


optimalake penawaran kanggo sampeyan. Informasi luwih lengkap bisa ditemokake ing Google Analytics.
Kita uga nggunakake cookie kanggo ngukur jeneng samaran. Sampeyan bakal luwih lengkap babagan iki ing ngisor iki.
Cookies sing pancen dibutuhake kanggo ngoperasikake situs web kita, tanpa situs web ora bisa ditampilake, digunakake kanggo tujuan iki kanggo nglindhungi kepentingan sing sah miturut Artine 6 Para. f GDPR. Iki kanthi otomatis dibusak sawise wektu sing ditetepake.
Cookies sing dibutuhake kanggo ngolah kontrak utawa panggunaan sarujuk kontrak ing situs web kita diatur miturut Art. 6 Para. b GDPR. Iki kanthi otomatis dibusak sawise wektu sing ditetepake.
Panggunaan cookie sing ora kasebut ing ndhuwur adhedhasar idin sampeyan selaras. Art kanggo 6 kanggo 1 lit. a GDPR. Ijin sampeyan bisa mundur kanthi cepet kapan wae. Kanggo nindakake iki, pindhah menyang setelan browser sing sampeyan gunakake banjur pilih "Delete data browser". Sampeyan kudu milih "Cookies lan data situs web liyane" banjur mbusak.
Mesthi wae, sampeyan uga bisa ndeleng situs web kita tanpa cookie. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu nyegah cookie supaya ora disimpen ing hard drive kanthi milih "ora nampa cookie" ing setelan browser. Kanggo katrangan sing luwih rinci, waca pandhuan saka pabrikan browser. Sampeyan uga bisa mbukak kaca mateni inisiatif pariwara jaringan (_URL_ lan uga situs web AS (_URL_ utawa situs web Eropa (_URL_ mateni cookie. Yen sampeyan ora nrima cookie, iki bisa nyebabake larangan fungsi ing situs web.
i) Cookiebot
Kita nggunakake "Cookiebot" kanggo ngetrapake teknologi sing digunakake, panyedhiya pihak katelu lan transfer data ing njaba EU selaras karo hukum perlindungan data. "Cookiebot" minangka produk saka Cybot A / S, Havnegade 39, 1058 Copenhagen, Denmark, ing kene "Cybot".
Kanthi nggunakake "Cookiebot", para pangguna situs web menehi informasi babagan panggunaan teknologi ing situs web lan entuk idin sing dibutuhake saka pangguna.
Yen sampeyan menehi idin, data ing ngisor iki kanthi otomatis mlebu dening Cybot:
- Alamat IP anonim pangguna;
- Tanggal lan wektu idin;
- Agen pangguna browser pangguna pungkasan;
- URL panyedhiya;
- Tombol anonim, acak lan ndhelik.
- Cookie pangguna sing disetujoni (status cookie), sing dadi bukti idin.
Tombol sing ndhelik lan status cookie disimpen dening cookie ing piranti terminal pangguna supaya bisa ditemtokake pangguna kanggo tampilan kaca ngarep. Kue cookie iki wis dibukak sawise 12 wulan.
Panganggone cookie iki adhedhasar Art. 6 Ayat 1 lit. c GDPR kanggo nyukupi kebutuhan hukum GDPR.
Sampeyan bisa ngatur setelan kanggo nyimpen cookie utawa mbusak cookie sawayah-wayah ing setelan browser.
Informasi luwih lengkap babagan topik perlindungan data lan Cybot bisa ditemokake ing kene: _URL_
j) Kabar Push OneSignal
Yen sampeyan mbukak situs web, sampeyan bakal takon kanthi otomatis apa sampeyan pengin nampa kabar push saka kita. Kabar push digunakake kanggo ngirim pesen kanthi otomatis, umpamane babagan konten anyar. Yen sampeyan setuju, iki bakal disimpen ing piranti ponsel utawa ing browser sampeyan. Sampeyan bisa nyetel kapan wae ing piranti ponsel utawa ing browser apa sampeyan pengin menehi wewenang utawa narik maneh.
Kita nggunakake piranti lunak kasebut saka OneSignal, 2194 Esperanca Avenue, Santa Clara, CA 95054, USA (sawise diarani "OneSignal") kanggo ngirim kabar push.Nalika sampeyan ngakses kaca, OneSignal nampa informasi babagan piranti, lokasi saiki (yen saka sampeyan diijini), alamat e-mail sampeyan (yen ditemtokake), alamat IP, jinis lan versi sistem operasi sampeyan, jeneng panyedhiya akses, setelan basa, zona wektu lan setelan jaringan.
Informasi pangayoman data OneSignal lan informasi luwih lengkap bisa ditemokake ing kene: _URL_
Integrasi fungsi push kanthi cara OneSignal ditindakake miturut idin sampeyan selaras. Art kanggo 6 kanggo 1 lit. f GDPR. Perlu ditemokake yen iki minangka transfer data menyang negara ing njaba EU.
k) Kaunter Pasang Kirim
Adhedhasar idin sampeyan (miturut artine Art. 6 Para. 1 lit. a GDPR), kita nggunakake plug-in Post View Counter ing situs web kita, sing nyimpen cookie ing piranti sampeyan. Plugin ngaktifake kontra bisa ditampilake ing konten, sing nuduhake jumlah tampilan pangguna. Cookie nyimpen konten sing wis dideleng ing situs iki supaya ora bisa ngitung ping pindho. Plugin iki ora ngolah data pribadi liyane. Ora ana transfer data menyang pihak katelu.
l) Google Analytics
Adhedhasar idin sampeyan (miturut artine Art. 6 Para. 1 lit. a GDPR), kita nggunakake Google Analytics, layanan analisis web saka Google LLC, 1600 Amphitheater Parkway, Mountain View, CA 94043, USA, ing situs web kita. Google Analytics digunakake kanggo desain adhedhasar kabutuhan lan optimalisasi situs web lan situs web kita kanggo nyathet lan ngevaluasi statistik. Ing konteks iki, profil panggunaan pseudonymisasi digawe lan cookie digunakake. Informasi babagan panggunaan situs web iki kayata
- Alamat IP sampeyan,
- Tanggal lan wektu panggilan,
- Jeneng lan URL file sing sampeyan sebut,
- Situs web sing diarani telpon (URL referrer),
- Informasi babagan sistem browser lan operasi sing digunakake,
- Jeneng panyedhiya akses sampeyan.
Yen sampeyan wis menehi idin, informasi iki bakal dikirim menyang server Google ing AS lan disimpen ana. Perlu ditemokake yen iki minangka transfer data menyang negara ing njaba EU. Google bakal nggunakake informasi iki kanggo ngevaluasi panggunaan situs web, kanggo nyusun laporan babagan kegiatan situs web kanggo operator situs web lan menehi layanan liyane sing ana gandhengane karo kegiatan situs web lan panggunaan internet. Alamat IP anonim sing dikirim dening browser sampeyan minangka bagean saka Google Analytics ora bakal digabung karo data Google liyane.
Kaya sing wis dijlentrehake ing ndhuwur, sampeyan bisa nyegah cookie ora disimpen ing komputer. Kajaba iku, ana pilihan kanggo nyegah Google nggunakake data sing diklumpukake karo cookie kanthi ndownload lan nginstal plug-in browser sing kasedhiya ing ngisor iki: _URL_
Informasi luwih lengkap babagan pangayoman data sing ana gandhengane karo Google Analytics bisa ditemokake ing Pusat Bantuan Google Analytics (_URL_
m) Layanan Pemasaran lan Pemasaran Ulang Google
Adhedhasar idin sampeyan (kanthi tegese Art. 6 Para. 1 lit. a. GDPR), kita nggunakake Layanan Pemasaran lan Pemasaran Ulang Google, sabanjure diar


text:
Langenharjo iku désa ing Kacamatan Margareja, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margareja, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Purwasari (cara Indonésia: Purwosari), iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Semarang Lor, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Lor, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Multazam iku sawijining ruwang kang ambané kira-kira rong mèter kang dumunung antarané Hajar Aswad lan lawang Ka'bah. Multazam minangka papan kang ijabah kanggo dedonga, bakal ditampa lan dikabulaké déning Allah S.W.T.
Cara dedonga nuladha apa kang diayahi déning Muhammad S.A.W. ya iku kanthi nèmpèlaké pipi, dhadha lengen lan kaloro tapak tangan ing Multazam sinambi maca donga lan panjaluk marang Allah S.W.T.
Uga delengen
 Masjidil Karam
 Ka'bah
 Ibadah kaji
 Umrah
 Maqam Ibrahim
 Hijir Ismail
Pranala njaba
Islam
Kaji


manggih antaka."…
'Sayekti wajib rumuhun, angrawuhi ing sarira…"
Manawi sampun ngretos dhateng kajatening pribadinipun piyambak, inggih badhe ngretos sinten ingkang nguwaosi jagad punika. Ingkang makaten punika njiyat pantoging pamanggih bilih titah supados ngrumaosi yen wonten ingkang hanitahaken. Lan sadanguning tumitah, sumanggem ngemban tanggel jawab dhateng kuwajibaning titah rehne rumaos sampun dipun titahaken.
Lajeng manawi badhe ambyur anglampahi gesang ing satengahing bebrayan ageng, punika sejatosipun kedah kados pundi? Gesang punika sejatosipun gampil, jer sampun saged lan kersa ninthingi, nyinaoni, nindhakaken lan ngamalaken kalih prakawis, inggih punika saged lan kersa tansah nyenyuwun pangapunten dhumateng sok sintena kemawon lan saged lan kersa tansah paring pangapunten dhumateng sok sintena kemawon. Nuwun.
Gagakbaka patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara
Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara.
Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.
Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan anak-anake Slagahima, yaiku Pondhangbinorehan, Dhandhangminangsari, Jangettinelon, Celengdemulang, Menjanganketawang, Cecakandon lan liya-liyane.
Arya Dandunwacana muksa bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (adhine). Wandane Dandunwacana iku birawa, padha gagahe yen ditandhingake karo Bima. Bedane, Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.
Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.
Pandansurat
Gagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.
Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange Gagakbaka iku gagah prakosa kayadene Jayadrata lan Gathotkaca. Tangane Gagakbaka nggegem kayadene tangane Bima. Rambute ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.
Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.
Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon Partakrama. ::Ichwan Prasetyo::
Gada wesi kuning piyandele Setyaki dadi banthenge Dwarawati
Gada wesi kuning iku sanjatane Arya Setyaki, anake Prabu Setyajit, raja ing nagara Lesanpura. Arya Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning saka Arya Singamulangjaya, senapati Dwarawati ing jaman Prabu Narasingamurti.
Kawitan Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning dicritakake ing lakon Bedhahipun Negari Dwarawati.
Prabu Narasingamurti sing nyekel panguwasa Dwarawati nalika iku kudu ngadhepi panempuhe mungsuh sing ditindhihi Narayana saka Mandura. Narayana dibiyantu para Pandhawa. Narangsingamurti mrentahake Arya Singamulangjaya supaya ngadhepi lan ngukuhi nagara saka panempuhe Narayana sakwadyabalane.
Arya Singamulangjaya ngamuk ing paprangan. Akeh prajurite Narayana sing nemahi pati. Arya Setyaki banjur maju ing pabaratan ngadhepi pangamuke Singamulangjaya. Perang tandhing dumadi antarane kekarone.
Setyaki kepeksa tinggal glanggang colong playu amarga ora kuwawa ngadhepi pangamuke Singamulangjaya sing namakake gegaman wujud gada wesi kuning. Narayana banjur mrentah Arjuna supaya mbiyantu Setyaki.
Permadi banjur adhep-adhepan kalawan Singamulangjaya. Nalika iku Permadi utawa Arjuna banjur manah mripate Singamulangjaya kang wusana ndadekake Singamulangjaya kelangan pandulune, dadi wuta.
Weruh kalodhangan kasebut, Setyaki banjur maju sedya nempuh Singamulangjaya. Setyaki kasil mateni Singamulangjaya. Hamung sabanjure, Singamulangjaya manuksma lan njilma ing pribadine Arya Setyaki. Singamulangjaya banjur nyawiji marang jati dhirine satriya saka Garbaruci kasebut.
Kanthi musnane Singamulangjaya, nalika iku Setyaki uga marisi pusakane. Gada wesi kuning dadi duweke Setyaki lan wusana dadi sanjata piyandele kang ampuh temen-temen lan tansah ngedab-edabi tumrap mungsuh-mungsuhe Setyaki.
Dene nagara Dwarawati sabanjure kasil dikuwasani dening Narayana sawise Prabu Narasingamurti rumangsa sakjiwa karo Narayana. Narayana banjur sinengkakake jumeneng nata ing Dwarawati jejuluk Sri Kresna. Arya Setyaki nuli sinengkakake ngaluhur dadi senapati nagara Dwaraw


text:
Hej Sloveni iku lagu kabangsané Serbia lan Montenegro.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


, lah ta nyawa sapa, kang mateni ing sira, ing anak tan nauri, datan kuwasa, ki Djaka anauri.
- Amil matur dateng Baginda Musa, inggih ta kadi pundi, pan tanpa get ngucap, kari Sarat sapisan, lah hya sabeten malih, ta anak ira, lawan ilate sapi.
- Dyan tumandang Amil anabet ing anak, lawan ilate sapi, linge Nabi Musa, lah sira takona, yata nulya den takoni, rinangkul sira, tinakon sarwi anangis,
- Lah ta sapa ingkang nganiaya sira, kang tinaken nauri, maring yayah rena, inggih putrane paman, yayi Kadah yayi Robil, kalih punika, kang nganihaya kami.
- Angandika Nabi Musa kalamulah, lah kukumen kakalih, anake ki Kamal, si Robil si Kadah, trangginas djuragan Amil, narik curiga, anggoco maring robil.
- Tatunipun djadja terus ing walikat, anulya kang sawidji, Kadah pinarjaya walikat terus ing djadja. Yata sami pedjah kalih, sakukumulah, Nabi nora gingsiri.
- Wong ing Nabi Bani Srail pan tobat sadaya, neda ngapura sami, dateng Nabi Musa, yata Djaka sungkana, angusung yatrane sapi, warnana kancana, sakebek cerma sapi.
- Pangusunge tinulungan ing wong kathah, sami dipun opahi, patukuning lampah, pan ingaku anak, Baginda Musa ngestreni, Djaka Sungkana, ngaku bapa hartati.
۞۞۞ PUPUH 33 ۞۞۞
D A N D H A N G G U L A
- Kawarnaha Nabi Musa apti, kang wruh ta hing kukuming Pangeran, arsa uninga gaibe, Djabrail umedun, ing ngarsane Musa alinggih, Djabrail angucap, salame Hyang Agung, dening tuwan arsa wikan, adiling Hyang punika pan nora keni, lah tuwan sing lumana.
- Ingkang samar prenah pinggir bedji, tingalan polah kalahiran, sampun tuwan salah gawe, Baginda Musa gupuh, amiranti pinggiring bedji, yata wonten kang prapta, sawidji yun adus, ambekta dinar seneleh, wusing adus babekta dinar lali, aning bedji tinilar.
- Nulya wonten wong prapta sawidji, manggih dinar wurung genya siram, wangsul agupuh lampahe, wonten malih wong rawuh, lajeng siram sadjroning bedji, yata wau kocapa, kang adus rumuhun, kari duk adus ing bedji, kengetan bektaning dinar wrat sekati, sigra wangsul saksana.
- 4, Aningali wong adus sawidji, tinakenan dinar nora wikan, sigra ginoco jajane, niba anulya lampus, Nabi Musa awas ningali, agetun tan kadya, Djabrail rawuh, atanya Baginda Musa, kadi pundi adiling Hyang tan kadugi, kang bener tan rineksa.
- Ingkang kang mati ning pinggiring bedji, nora dosa tan rineksa ing Suksma, Djabrail lon wuwuse, adiling Hyang kang Agung, wong kang mati bapaknya uning, mateni tanpa dosa, maring bapakipun, inkang mateni ika, karanipun emase cicir pinanggih, dening kang nemu emas.
- Dinaripun bapaknya kang manggih, dingin ilang punika ingalap, dumateng ing wong tuwane, kang kelangan mas wau, inggih mangke adiling Widhi, kang ngutang ngalap dinar, ingkang ngutang lampus, kang nora nauri dawak, adiling Hyang anak putu kang nauri, gaib kukum Hyang sukma.
- Nora wenang ratu para Nabi, ngukumaken kalakuhaneka, mung kinon kaum laire, dening kang gaib iku, yekti Allah ingkang ngukumi, adiling sipating Suksma, salire tumuwuh, kinawruhan kinadilan, sapratingkah dening Hyang kang Maha Suci, sadyah tan kaluputan.
- Malih Baginda Musa kawarni, tatkalane kasendu mring Allah, dening gunggung sarirane, Djabrail tumurun, parmaning Hyang kang Maha Suci, Djabrail ngandika, salame Hyang Agung, ing wuntat Baginda Musa, wruhan tuwan ing djaman mangsa puniki, kathah kawulaning Hyang.
- Pina-pira ngelmuning Hyang Widhi, sinedahken mring kawulaning Hyang, ing mangke pan tuwan kinen, lungaha angeguru, ingkang nama Baginda Kilir, lah tuwan tetakona, ngelmu kang reng wruh, sangua sekul lan ulam, ngularana Kilir djroning toya urip, Nabi Musa lumampah.
- Baginda Harun tan kena kari, yata wau sarwi haprawita, sangunipun ulam gereh, sekul wus munggeng wakul, angulari Baginda Kilir, aning marga ararnyan, ning pinggiring banyu, yata sami daharan, ulam gereh daginge sampun binukti, rine binuwang toya.
- Rining ulang kang tumibeng warih, lajeng gesang anusungi toya, dinulu ulam polahe, Baginda Musa muwus, baya iki kang toya urip, yen mangkana manira, lah ta kakang Arun, manira lumebeng toya, kakang Arun kantuna wonten ing ngriki, saksana Nabi Musa.
- Nulya malebeting djroning warih, Nabi Arun anganti aning ndjaba, hanganti-anti rayine, Nabi Musa winuwus, kang lumebeng sadjroning warih, yata amanggih padang, mulat ing elor kidul, yata Nabi Musa mulat, nulya wau dumateng Baginda Kilir, nulya ta huluk salam.
- Baginda Musa wuwuse aris, mila amba marik dateng tuwan, saking kawula bodhone, wiyosipun geguru, tuwan uga kang sun tutwuri, saking cupet kawula, malampah winuruk, sampun kirang pangapura, ing kawula tuwan wedjang ilmu gaib, lah tuwan wuruk ramal.
- Baginda Kilir mangkya nauri, inggih mangke hemeng kadi tuwan, kadi punapa wiyose, tuwan arsa geguru, aprakawising ngelmu gaib, ing ngi laduni ramal, pan tegesipun, lah kirang punapa tuwan, amba iki tuwan digung cupet budi, tan wikan ing sasmita.
- Tuwan ratu tur Nabi Widhi, kinasiyan djinuluk kalamulah, sarta lawan sarengate, ingutus ing Hyang Agung, tuhu ta sakti prang lan kapir, ing mangke karsa tuwan, arsa ageguru, datan kadugi kawula, pasang cipta tuwan kadi karya sandi, ing pandugi kawula.
- Baginda Musa mangkya nauri, inggih sarta kawula punika, dede karsa ningsun dewe, dapur dara kasendu, anglakoni pakoning Widhi, geguru tuwan, pan kinen tut pungkur, ing lampah sadjontro tuwan, yata mesem ing galih, Baginda Kilir, sadurunge wus wikan.
- Nabi Kilir mangkya anauri, menawi tuwan tan bisa Sabar, tut wingking amba wiyose,