text:
èki pangagêng malih.
Ing Jêrman tuwuh sêsakit rajakaya. Miturut wartos, ing wêkdal punika ing Jêrman sisih Kilèn tuwuh sêsakit rajakaya mond-en klauwzeer, ingkang sakalangkung anggêgirisi. Sanadyan tumindaking panyêgah sampun botên kêkirangan, nanging taksih tumular dhatêng 2000 panggenan têtanèn ingkang kathah rajakayanipun. Bab punika anjalari Jerman ngantos ndhatêngakên mêrtega saking sanès panggenan. Kintên-kintên panularing sêsakit punika saking Afrika-Lèr ingkang kabêkta mêdal marseille kala wulan Mèi kêpêngkêr, lajêng tumular mangalèr mêdal Bèlgie, nagari Walandi, Luxemburg lajêng dhatêng Jerman sisih Kilèn. Kajawi nindakakên panyêgah, ugi nindakakên panyêgah sade tinumbas kewan wontên ing watês. Kala ing taun 1920 tuwin taun 1921 nalika Jerman wontên sêsakit kados makatên, adamêl kapitunan 380 mark.
Damêl ballon agêng sangêt. Pabrik ballon ing Legiono, Polen, sawêg nêngah-nêngahi damêl ballon agêng sangêt, kintên-kintên rampungipun ing salêbêtipun taun 1939. Agênging ballon garisipun têngah 60 m, sagêd dipun isèni gas 4000 m kubuk. Pandamêling ballon wau awit saking pakènipun prof. Piccard. Ballon wau kenging kangge anggêgana ingkang inggilipun ngantos 30 km.
Pamêdalipun Amerika suda. Miturut wartos, salêbêtipun wontên paprangan ing Tiongkok, kintunan barang-barang saking Amerika dhatêng Tiongkok tuwin Jêpan ing wulan Sèptèmbêr kêpêngkêr suda 12.000.000 dollar tinimbang kaliyan wulan Augustus.
Sambutan arta saking Italie. Wontên wartos, bilih Radja Ibn Sa'oed nata Sa'oed Arabia, ngrêmbag pados sambutan dhatêng Italie pêrlu kangge anjêmbarakên margi sêpur saking Mêkah tuwin Madinah dhatêng Transjordania.
--- 1455 ---
Sadaya sami ngubêngi Solowe, ingkang ing kala punika taksih kacancang gumandhul wontên ing sônggawêdhi, sirahipun anjungkir. Ing ngriku katingal, bilih begal wau angraosakên sakit sayêktos dening tatu jalaran kataman ing jêmparingipun Ilya wau, langkung malih manawi ngèngêti, bilih botên sande piyambakipun têmtu badhe nampi ukuman ingkang awrat sangêt, punika têmtu adamêl aliting manah, ewasamantên wujudipun Solowe mêksa taksih angajrih-ajrihi, ngantos adamêl kagèt lan ajrihipun sang pramèswari, ingkang ing wusana lajêng amping-ampingan wontên ing pêngkêranipun sang prabu.
Prabu Wladhimir lajêng anyakêti begal ingkang salami-laminipun tansah angrubeda prajanipun, saha nuntên angandika makatên:
He, Solowe, coba saiki ketokna mungguhing kadibyanira. Miturut pamirêng ingsun, sira bisa ngêrik kaya rasêksa, bisa ngakak kaya naga, sarta bisa anggêrêng kaya sato galak. Mara, iku kabèh saiki ketokna, supaya para pangeran, para satriya apadene prajurit kabèh padha bisa anêksèni.
Ing sêmu Solowe tanpa ajrih babarpisan, amangsuli makatên:
Êmbuh kowe iku sapa, nanging dudu kowe kang ngalahake aku, mulane aku iya ora sudi mituruti apa kang dadi karêpmu. Ing saindêngng praja Ruslan iki ngêmungake Ilya dhewe bisa mapagake aku, malah bisa ngalahake yudaku. Jalaran saka iku iya mung Ilya dhewe bakal tak turut apa prentahe, mênyang liyane aku ora arêp ngrèwèsi.
Mirêng aturipun Solowe ingkang tanpa dugi prayogi wau, Prabu Wladhimir botên lajêng duka, namung lajêng adhawuh dhatêng Ilya makatên:
Ilya, mara sira marentaha mênyang begal iki supaya ngêrika kaya rasêksa, ngakak kaya naga utawa anggêrênga kaya sato galak.
Ilya umatur:
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, kawula botên pisan-pisan nêdya angrèmèhakên dhatêng panjênêngan nata tuwin sang pramèswari, nanging minôngka anjagi kasugêngan dalêm, panuwun kawula sangêt, mugi-mugi sampun ngantos begal punika angumbar suwaranipun. Ananging ing sêmu panjênêngan botên krêsa andhahar atur kawula punika, amila kawula inggih namung badhe andhèrèk punapa dhawuh nata kemawon. He, Solowe, minôngka kanggo anglêgani panggalih nata apadene sang pramèswari, coba umbarên suwaramu, yaiku ngêrika kaya rasêksa, ngakaka kaya naga, sarta anggêrênga kaya sato galak, nanging kabèh mau tindakna kanthi sawatara bae.
Solowe amangsuli:
Dhuh, Ilya, aja pisan andadèkake gêlaning pikirmu, aku ora bisa mituruti kang dadi parentahmu, sabab gorokaku garing, lan lambeku kêkancing ing gêtih garing. Kowe wis nibakake panah kang ngênani mripatku kang sisih têngên, panah mau têmbus ing kupingku kang sisih kiwa. Tumêkane saiki tatune isih mênga lan gêtihe uga isih têrus mili. Mulane suwuna anggur nyang sang prabu dhisik. Ing mêngko yèn aku wis ngombe anggur kuwi mau, kiraku tatuku bisa mari lan cangkêmku bisa mênga manèh, lan ingkono mêngko aku wis mêsthi bisa ngêrik kaya rasêksa, ngakak kaya naga, lan anggêrêng kaya sato galak, kang bisa agawe lêganing panggalihe sang prabu sarta para tamune kabèh.
Sarêng sang prabu Wladhimir mirêng aturipun Solowe ingkang makatên punika, enggal-enggal dhawuh dhatêng salah satunggiling abdi makatên:
Enggal-enggal kowe lumêbua ing kadhaton, ngisènana anggur ing gêlas kang gêdhe, sarta tumuli gawanên mrene, lan wènèhna marang Solowe iki.
Abdi ingkang kautus enggal lumêbêt ing kadhaton, ngèstokakên dhawuh nata. Botên watawis dangu abdi wau sampun wangsul malih kanthi ambêkta gêlas agêng isi anggur, ingkang lajêng kas


text: Coelacanth punika jinising ulam berparu-paru ingkang dipunpitadosi minangka nenek moyang tetrapoda inggih punika nenek moyang kéwan ingkang gesang wonten ing dharatan kalebet manungsa. Coelacanth gadhah habitat wonten ing segara ingkang jero, 700 mèter ing sangandhaping lumah segara. KAdang-kadang ulam punika ugi saged wonten ing kedalaman 150-200 mèter kanthi suhu 12-18 drajat celcius ing sela-selaning guwa watu-watuan lava[1].

config: jv


text:
akawis ing panaliten menika. *Data-data* ingkang boten jumbuh kaliyan wujudipun garba, pandhapukipun tembung garba, serta tegesipun tembung garba menika dipunbucal supados langkung *fokus* anggenipun nganalisis.
4. **Inferensi**
 *Inferensi* inggih menika damel satunggaling dudutan adhedhasar saking asiling panaliten ingkang jumbuh kaliyan wosing prakawis ingkang sampun dipuntemtokaken. Dudutan menika dipunandharaken kanthi cetha saha ringkes.
F. Caranipun Ngesahaken Data
Caranipun ngesahaken data wonten ing panaliten menika inggih ngginakaken uji validitas saha uji reliabilitas. Uji validitas data dipuntindakaken kanthi cara validitas triangulasi teori, saha validitas semantis. Validitas triangulasi teori dipuntindakaken kanthi cara njumbuhaken data kaliyan teori ingkang dipunginakaken minangka dhasar. Validitas semantis inggih menika data-data ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan tembung garba wonten ing rubrik macapat Kalawarti Djaka Lodang dipuntegesi ingkang jumbuh kaliyan konteks-ipun. Tuladhanipun ngesahaken data kanthi cara validitas semantis inggih menika kados ing ngandhap menika.
"tedhak aneng samadya bumi" (DL. 33/RMRN2012:03).
Tembung garba "aneng" menika dipunsahaken kanthi cara ningali tegesipun tembung garba ingkang saderengipun dipunudhal. Tembung "aneng" menika kadadosan saking tembung "ana" ingkang tegesipun 'katon maujud (mawa bleger)' kaliyan tembung "ing" ingkang tegesipun 'ancer-ancer nelakaken dunung', lajeng dipungandheng dados tembung garba "aneng" tegesipun dados 'ancer-ancer nelakaken dunung barang/tiyang ingkang dipunmaksud'.
Reliabilitas ingkang dipunginakaken inggih menika ngginakaken reliabilitas intrarater saha reliabilitas interrater. Reliabilitas intrarater inggih menika ngginakaken cara Cek Ricek. Cek Ricek inggih menika maos asiling panaliten menika kanthi makaping-kaping supados asiling panaliten saged dipuntanggeljawabaken kaleresan serta valid menapa boten asiling panaliten menika. Kaping kalih inggih menika reliabilitas interrater kanthi cara Expert Judgement. Expert Judgement inggih menika kanthi ngawontenaken rerembagan kaliyan Dosen Pembimbing sarta panaliti sanes ingkang gadhah seserepan utawi paham babagan perkawis ingkang katliti.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
Adhedhasar panaliten ingkang sampun dipuntindakaken, saged dipunpendhet asilipun. Wondene asiling panaliten menika sampun kasil manggihaken data, babagan tembung garba wonten ing rubrik macapat kalawarti Djaka Lodang wedalan wulan Januari-Juni 2013. Asiling panaliten kasebat ngandharaken tigang prakawis inggih menika wujudipun garba, pandhapukipun tembung garba, serta tegesipun tembung garba wonten ing rubrik macapat kalawarti Djaka Lodang wedalan wulan Januari-Juni 2013. Data asiling panaliten kasebat, kaandharaken wonten ing tabel wujudipun garba, pandhapukipun tembung garba serta tegesipun tembung garba wonten ing rubrik macapat kalawarti Djaka Lodang ing ngandhap menika.
Tabel 4. Asiling Panaliten Tembung Garba wonten ing Rubrik Macapat Kalawarti Djaka Lodang Wedalan Wulan Januari-Juni 2013
| No. | Wujud-ipun Garba | Pandhapukipun Tembung Garba | Tegesipun Tembung Garba | Indikator |
|-----|-----------------|----------------------------|------------------------|-----------|
| 1 | Garba Lumrah | | | |
| | 1. Proses Morfofonemik Sandi /a/ + /a/ = /a/ | Priya (T. Aran; Wong (lanang)) | Priyayi ageng (tiyang ingkang kagungan kakuwasan) | Panyuwunku dhumateng para priyagung (DL.No. 42/ETA: 43) ➢ Tembung priyagung kalebet |
Priyagung agung (T.Kahanan; Gede)
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | | tembung garba lumrah.
Priyagung priya + agung (/a/ + /a/ = /a/) |
| /a/ + /i/ = /e/ | Aneng Ana (T. Aran; Katon maujud (mawa bleger)) ing (T. ancer-ancer; ancer-ancer nelakaken dunung) Morfofonemik sandi /a/+/i/=/e/ ancer-ancer nelakaken dunung barang/tiyang ingkang dipunmak sud tedhak aneng samadya bumi. (DL No. 33/RMRN2012: 03) Tembung aneng kalebet tembung garba lumrah. Aneng → ana + ing (/a/ + /i/ = /e/) |
| /a/ + /e/ = /e/ | Karyenak Karya (T. Aran; Pagawean ) enak (T. Sipat; Mirasa/njenengake pangrasa) Morfofonemik sandi /a/+/e/=/e/ Damel enak/kepenak tresna Gusti karyenak sasaminipun, (DL No. 33/RMRN2012: 10) Tembung karyenak tembung garba lumrah. Karyenak → karya+enak (/a/ + /e/ = /e/) |
| /a/ + /o/ = /o/ | Somah Sa (wuwuhan; Siji (ukuran, wektu, dhuwit,lsp)) Omah (T. Aran; Yeyasan mawi payon ingkang Satunggaling yeyasan mawi payon ingkang diangge Kabeh ing sajroning somah (DL.No.47/S: 63) Tembung somah |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | Morfofonemik sandi /a/+/o/=/o/ | dedunung | kalebet tembung garba lumrah. ➢ Somah → sa + omah (/a/+/o/=/o/) |
| /i/+/i/=/e/ | Dumugeng | ing(T.ancancer; ancancer nelakaken dunung) | Ancer-ancer nelakaken duginipun/tekane | Nganti dumugeng seda (DL.No.44/KM RP2013: 47) ➢ Tembung dumugeng kalebet tembung garba lumrah. ➢ Dumugeng → dumugi + ing (/i/+/i/=/e/) |
| /u/+/i/=/e/ | Nenggih | Inggih(T. Aran; iya) | Inggih menika | Nenggih Windu Kuntara yekti (DL.No. 52/PLGSWM2006: 83) ➢ Tembung nenggih kalebet tembung garba lumrah. ➢ Nenggih → nun inggih (/u/+/i/=/e/) |
| /e/+/i/=/e/ | Araneki | Arane (T. Aran; Tembung ingkang mratelakaken barang ingkang maujud utawi ingkang) | Tembung ingkang mratelakaken barang ingkang caket kaliyan ingkang | Kaping sanga "goprak senthe" araneki (DL.No. 40

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kuala Indragiri kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
P. 1SunatanSunatanRatings: (0)|Views: 217|Likes: 1Published by ionebacerospeech-language Java circumcisionspeech-language Java circumcisionMore info:Categories:Types, Creative Writing, EssaysPublished by: ionebacero on Aug 25, 2012Copyright:Attribution Non-commercialAvailability:Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content|Add to collectionSee moreSee lesshttps://www.scribd.com/doc/103912921/Sunatan01/03/2015pdftextoriginal ATUR PAMBAGYO WILUJENG ING PAWIWAHAN SUNATAN Assalamu'alaikum Wr.WbNuwun, para pinisepuh ingkang kinabekten. Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kakungsumawana putri ingkang dahat kinurmatan.Kula keparenga sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kalanipun saweg sakeco mawanpangandika.Kula minangka tetalaning tanggap wacana kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh kakung miwah
putri, bilih saking keparengipun Bapak……………. Sarimbit, kula tinanggenah nglairaken raos pangraosingkang mijil saking telenging wardaya. Saking Bapak…….. sarimbit, l
angkung rumiyen ngaturaken pujisyukur Alhamdulillah dumateng ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Agung, dene saged anjenengi
pawiwahan supitan (sunatan) putranipun ingkang angka………….. naminipun………. Kaping kalihipunBapak……….. sekaliyan ngaturaken pambagyo s
ugeng rawuh dumateng para tamu kakung sumawana putri.
Bapak………….. sekalian ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami. Dene panjenengan sami sampun
kersa nglonggaraken wekdal saha penggalih saged sowan ing pahargyan punika kanthi lega-legawaningmanah.
Lintunipun menika Bapak………… sarimbit ngaturaken gunging panuwun, dene panjengan sami ugi
kersa paring berkah pangestu dumateng putra kula ingkang sampun dipun khitan. Panjenenganipun
bapak………….. sekalian rumaos karoban ing sih sutrisna bebasan dadi lelumb
an wonten samudra kencana,sakalangkung ndadiosaken bombong bingahing manah.Kaping tiganipun mboten kesupen ngaturaken gunging pauwun ingkang tanpa pepindahan katur dumatengpara sanak sadherek kadang kadeyan, pamong mitra saha tangga tepalih tuwin para muda-mudi ingkangsampun kanthi rila legawa paring pambyantu lan panyumbang ingkan awujud punapa kemawon ingkangndadosaken kemayaripun ingkang mengku damel.
Sarehning bapak…………. Sarimbit mboten saged ngaturi piwales punapa
-punapa pramila sagedipun namungngaturaken gunging panuwun mugi-mugi lumebering sih kanugrahaning kautaman panjenengan angsalapiwales kanugrahan saking Gusti Allah SWT ingkang matikel-tikel saha mawantu-wantu.
Kaping sekawan bapak…………. Sarimbit nyuwun gungan panjenengan sekaliyan kersa p
aring berkahpangestu wilujeng dumateng putranipun ingkang mentas dipun icali sukeripun saged wilujeng mringpancabaya, sageda dados putra ingkang dewasa remaja ngertos tanggel jawab, bekti marang sesepuh lanmurakapi dateng bebrayanm kathah labuh labet dateng negeri bangsa lan agaminipun.Mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani rawuh saha mapanaken palenggahanpanjenengan sadaya, kiranging trapsila saha bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah amongtamu. Kiranging trapsila para sinoman anggenipun nglanturaken bojokrama, wonten kuciwaning pasugatanlan lelangen, kersaha para tamu angluberna sih pangak sama.Ing wusana para tamu kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken anggenipun sami lelenggahan kanthisuka manggung saha angrakabi sadaya pasugatan lan lelangan ingkang kaladosaken ngantos dumugiparipurnaning pawiwahan punika.Minangka puput pepuntoning atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya warapunika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha kirang trapsilaning anggen kula matur, awit kirangingpangertosan kula, mugi para tamu kersaha anglunturaken gunging samodra pangaksama. Akhirul kalam bilahit taufik walhidayah
More From This UserFraghmen KetoprakionebaceroUcapan Terimakasih Dalam Berbagai BahsaionebaceroTCP & IPionebaceroPidato Nasehat PernikahanionebaceroPidato KhitananionebaceroPidato Khitananionebacero


text: Ula tambang manggoni alas-alas ing dataran éndèk lan pagunungan nganti keduwuran punjul 1350 m. Ular iki nyenengi laladan-laladan terbuka, pinggiran alas, kebon, wanatani campuran, belukar lan pinggir sawah.[4] Kerep uga tinemu ngrambat ing pager tanduran ing pekarangan, lan kanti rikat lan gesit mlaku ing sela-selané godhong lan satang kanggo ngindari manungsa.


text:
Kajèn iku kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Prakata
Kelurahan Purwokerto Kidul kuwe anane nang kecamatan Purwokerto Selatan. Kelurahan kiye termasuk nang wilayah kota Purwokerto sisi kidul. Dalan utama nang kelurahan kiye antarane dalan Pramuka sisi wetan uga Pancurawis.
Bale desa Purwokerto Kidul kuwe nang dalan Pancurawis.
Ekonomi Sosial
Penduduk kelurahan kiye umume wiraswasta ning ana uga sing dadi pegawe.
Liyane
Nang kelurahan kiye ana Masjid, jenenge Masjid Al Hidayah, enggone nang dalan Pancurawis gang Karanganyar I, uga ana Gereja nang gang Karanganyar II. Nang dalan Pramuka ana Rumah Sakit Bunda, kuwe pas nang ujung lor dalan Pancurawis.
 mBalik ming: Kecamatan Purwokerto Selatan
Kabupaten Banyumas
Purwokerto Selatan, Banyumas
Purwokerto


sampeyan kutipan, istilah pembayaran, nomer pelacakan, cara pangiriman, lan perkiraan tanggal tekan (ETA).
❹Pembayaran wis rampung lan barang bakal dikirim ing 12 jam.
❺Barang ditampa lan menehi komentar.
reference
[1] Yarrow JF, McCoy SC, Borst SE (2010)."Selektivitas jaringan lan aplikasi klinis potensial trenbolone (17beta-hydroxyestra-4,9,11-trien-3-siji): A steroid anabolik kuat karo androgenik suda lan aktivitas estrogenik". Steroid. 75 (6):377–89.
[2] Borodi G, Turza A, Camarasan PA, Ulici A (2020).
ester". Jurnal Struktur Molekul. 1212:128127.
[3] Yarrow JF,McCoy SC,Borst SE (Juni 2010)."Selektivitas jaringan lan aplikasi klinis potensial trenbolone (17beta-hydroxyestra-4,9,11-trien-3-siji): Steroid anabolik kuat kanthi aktivitas androgenik lan estrogen sing suda ". Steroid. 75 (6):377–389.
[4] Organisasi Pangan lan Pertanian Perserikatan Bangsa-Bangsa (1990). Sisa Sawetara Obat Veteriner ing Kewan lan Pangan: Monograf sing Disiapake dening Rapat Telung Puluh Papat Komite Pakar Gabungan FAO/WHO babagan Aditif Pangan, Jenewa, 30 Januari-8 Februari 1989.Org Pangan & Pertanian.pp. 88–.
[5] Schänzer W (Juli 1996). "Metabolisme steroid Androgenic anabolik". Kimia Klinis. 42 (7):1001–1020.


text:
Mount Athos (basa Yunani: Όρος Άθως) iku gunung ing ujung kanthi jeneng sing padha karo ing Makedonia, sisih lor Yunani, kang dijenengaké basa Yunani: Άγιον Όρος (Ayion Oros utawa Agion Oros, kerep dijarwakaké dadi Hagion Oros), utawa ing basa Inggris, "Holy Mountain". Ing jaman klasik, ujung iki diarani Ακτή (Acte utawa Akte). Sacara pulitik, ing Yunani dikenal minangka Nagara Monastik Otonom Gunung Suci. Situs warisan donya iki minangka panggonan saka 20 kuil utawa monastri Ortodok Wétan lan minangka sawijining nagara monastik kang ngatur awaké dhéwé, sajeroning kadhaulatan nagara Républik Yunani. Sacara spiritual, Mount Athos ana ing ngisoré jurisdiksi Ecumenical Patriarchate of Constantinople.
Pratélan papan panggonan
Monastri
Monastri otonom urut papan sajeroning hirarki Athonite:
 Great Lavra (Μεγίστη Λαύρα, Megísti Lávra)
 Vatopédi (Βατοπέδι or Βατοπαίδι)
 Iviron (Ιβήρων; ივერთა მონასტერი, iverta monasteri) - built by Georgians
 Hilandar (Χιλανδαρίου, Chilandariou; Хиландар) - Serbian
 Dionysiou (Διονυσίου)
 Koutloumousiou (Κουτλουμούσι)
 Pantokrator (Παντοκράτορος, Pantokratoros)
 Xiropotamou (Ξηροποτάμου)
 Zografou (Ζωγράφου, Зограф) - Bulgarian
 Dochiariou (Δοχειαρίου)
 Karakalou (Καρακάλλου)
 Filotheou (Φιλοθέου)
 Simonos Petra (Σίμωνος Πέτρα or Σιμωνόπετρα)
 Saint Paul's (Αγίου Παύλου, Agiou Pavlou)
 Stavropunikata (Σταυρονικήτα)
 Ksenofondos (Ξενοφώντος)
 Osiou Grigoriou (Οσίου Γρηγορίου)
 Esfigmenou (Εσφιγμένου)
 Saint Pasisirleimon's (Αγίου Παντελεήμονος, Agiou Pasisirleimonos; Пантелеймонов; or Ρωσικό, Rossikon) - Russian
 Konstamonitou (Κωνσταμονίτου)
Sketes utama
 Kafsokalyvia
 Lakkoskete (Lacu, Sfântul Dumitru - Romanian)
 New Skete
 Prodromos (Prodromu, Sfântul Ioan Botezătorul - Romanian)
 Provata
 Saint Anne's Skete
 Saint Basil's Skete
 Skete of Iviron
 Skete of Koutloumousiou
 Skete of Pantokratoros
 Skete of Vatopedi
 Skete of Xenophontos
 Saint Andrew's Skete also known as Saray (Σαράι)
Panggonan wigati
 Karyes
 Dafni
Uga delengen
 Hesychasm
Pranala njaba
 Official website
 Mount Athos: The Holy Mountain - History, culture, geography and visiting information.
 The Friends of Mount Athos
 Open Directory Project: Athos - Links about the monastic republic.
 Ecumenical Patriarchate of Constantinople - The spiritual head of the monkastic republic.
 Athos - Monastic life on the Holy Mountain (exhibition)
 Athonite monasticism at the dawn of the third millennium - Article in Pravmir Orthodox Portal

Kakaisaran Byzantine
Athos, Mount
Situs Warisan Donya ing Yunani


text: e la êmèh lali aku / bokne ati aja kèri / sundukana sujèn sisan / uwis ya aku tak bali / sing wadon nyauri iya / rada


text:
Nata Praja Rasa Kawula ~ Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Minggu, Juli 26, 2009 basa jawa
Kasil mbabad Alas Glagahwangi, Raden Kusen ngedegake kadipaten anyar, Kadipaten Bintara. Adipati Natapraja sesebutane.Sinengkuyung dening para ulama, mligine Wali Sanga, Natapraja kasil nggawa Bintara dadi praja anyar sing katon kencar-kencar. Wilayahe saya suwe saya jembar. Dhuwur kukuse, adoh kuncarane.Suwene-suwe, ora mung dadi kadipaten, Bintara manjilma dadi keraton anyar. Kesultanan arane. Dene sing ngratoni nganggo sesebutan sultan, Sultan Fatah Jimbunningrat.
Fatah pranyata bisa nata praja, bisa gawe fondasi kang pengkuh tumrap negarane, negara anyar kang sadurunge mung dadi reh-rehane Majapait. Majapait, sing sekawit dadi tuk lajere, ditinggalake, kapara diperangi saengga ambruk. Sejarah khas Jawa nyathet ambruke negara Nusantara II iku kanthi sengkalan "sirna ilang kertaning bumi" utawa 1400 taun Jawa.Temene, Majapait meh wae ambruk nalika periode II dinasti bumi Tarik iku diregem dening Kalagemet. Sadurunge pancen wis bisa dietung manawa putrane Wijaya iku ora nduwe kapabilitas minangka raja. Ora mung tandang grayange sing tansah klelat-klelet, jumbuh karo jenenge, nanging uga nduwe watak sing kurang becik tumrap pemimpin: cegok aten lan nggugu karepe dhewe, kepara duwe watek sapa sira sapa ingsun.Kalagemet sing ora liya ya Jayanegara iku pranyata gagal nata praja. Siji baka siji sakagurune Majapait methal, kepara banjur merong kampuh jingga. Ora tambah bala nanging malah saya tambah mungsuh. Klebu satru munggwing cangklakan. Klimaks-e, Jayanegara diperjaya dening abdine dhewe nalika sang raja gerah.
Gagale Jayanegara ora mung merga ora bisa nata praja, momong para kawula lan ngesuhi para nayaka, nanging uga ora kuwawa njaga praja. Jayanegara, sing kudune dadi payung agung tumrap para sentana lan kulawarga minangka intine praja, malah ngrusak prajane dhewe. Jayanegara gagal njaga prajane.Njaga Praja"Njaga praja" minangka pratelan idiomatik ngemu teges ora mung njaga praja supaya aman lan tentrem. Luwih saka iku, njaga praja uga ateges bisa nampa marang sakabehing kekurangan sing ana lan bisa mengku kekurangan mau. Kekurangan sing ana ora malah dibabar marang liyan, nanging cukup "dingerteni dhewe". Saliyane iku, kabeh tindak tanduke, muna-muni, uga tansah njunjung drajat marang awake dhewe, kulawargane, munggahe marang negarane.
Bali marang nata praja. Nata iku temene mernata supaya tumata. Kahanan sing maone pating blengkrah, pating slebar, utawa kocar-kacir, malih dadi tumata. Ora kosokbaline.Nata ora mung ngerehake, utawa dadi pangreh praja, nanging uga among sahingga bisaa dadi pamong praja. Sawijining pamong iku ora mung bisa mrentah, ora mung dhawuh dangu, duka, utawa drana wae. Nanging kanthi spirit pamong, dheweke kudu tansah bisa nindakake gegebengan kaya kang diajarake dening Ki Hajar Dewantara: ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, lan tut wuri handayani.
Unen-unen iki pancen klise lan wis disumurupi dening wong akeh. Ewasemono, durung karuwanyen padha kelingan tegese. Mula ora ana eleke manawa perlu dielingake manawa sacara harfiah sesanti mau ngemu teges ing ngarep menehi conto, ing tengah mbangun tekad utawa karep, lan sing ana ing buri tansah nyengkuyung.Nanging luwih saka kuwi kabeh, bola-bali manut panemune Ki Hajar, pemimpin lan mimpin iku yektine kawicaksanan (wisdom). Mula arepa kepriye cak-cakane, kudu tansah linambaran kawicaksanan mau, amrih ora dadi otoriter nanging dadine demokratis.
Banjur ing ngendi dununge panata praja iku..? Ora kudu ana ngarep terus senajan pancen jejer minangka pengarep. Sebab yen ana ngarep terus sok-sok lali piye rasane yen ana tengah, apamaneh ana buri. Mula wong kang lagi nata praja iku kudune ya bisa manjing ajur-ajer senajan ora kudu mancala putra mancala putri.
AstabrataKanthi mangkono, wis samesthine manawa saben pamong praja nalika nata praja kudu tansah nindakake astabrata, laku wolu. Iku mono, ing jagad pewayangan, mujudake ajarane Rama marang Destarata nalika arep nglenggahi dhampar keprabon negara Ayodya utawa Begawan Kesawasidi marang Arjuna ing lakon Makutharama.
Sepisan, ngenut lakune srengenge. Lire, nduwe sipat panas, kebak energi, lan aweh dayaning urip.
Loro, lakune rembulan sing nduwe wujud endah lan asung pepadhang nalikane peteng.
Telu, lakune lintang. Lire, darbe wujud endah, dadi rerenggan nalikane wengi sepi, lan bisa dadi pandoming keblat.
Papat, lakune angin. Angin mono nduwe sipat ngisi saben papan kothong senadyan papan mau rempit dikaya napa.
Lima, lakune mendhung. Katone ireng medeni, nanging yen wis tumurun dadi udan bakal nelesi lan nguripi saben tethukulan.
Nem, lakune geni. Geni mono jejeg lan saguh mbakar apa wae. Tegese, ora emban cinde emban siladan nanging ngadeg jejeg kanthi adil.
Pitu, lakune samodra kang nduwe sipat jembar tan wangenan lan nampa apa wae. Lire, jembar wawasane lan bisa nampa apa wae kanthi "dhadha kang jembar".
Sepisan maneh, kanthi ngenut laku wolu mau, istingarah pemimpin bakal kasil mbangun kawicaksanan kanggo nata praja lan uga njaga prajane dhewe. Ora mung bisa nuntut anane manungaling kawula-gusti, nanging uga manunggaling gusti ing rasane kawula. Utawa, dadi panguwasa sing kumawula, dudu kawula sing kumawasa, apamaneh mendem kuwasa. [suaramerdeka]


text:
Powiat Limanowa iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Limanowa. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 121.153 jiwa.
Powiat ing provinsi Malopolskie


text:
Ngablak iku désa ing Kacamatan Wanasegara, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Wanasegara, Boyalali


Mesin uwab
Mesin uwab utawa mesin setum iku mesin sing migunakaké tenaga panas saka uwab banyu panas (keluk utawa kukus) sing diowahi dadi energi mékanis. Mesin uwab dipigunakaké jroning pompa, lokomotif lan kapal. Mesin uwab iki, utamané modèlé James Watt, dadi salah siji piranti sing wigati sing miwiti Révolusi Industri.[1][2]
Bab lan Paragraf
Jeneng mesin uwab[sunting | sunting sumber]
Mesin uwab dijupuk saka basa Indonésia mesin uap. Nanging ing basa Jawa dhéwé diarani mesin thok utawa mesin setum.
Cara lakuné mesin uwab[sunting | sunting sumber]
Mesin uwab iku dilakokaké sarana kekuwatan melaré kukus sing panas banget.[3] Pinangkané kukus iku saka ing wadhah wesi (ketel) sing sapérangané isi banyu.[3] Dadi panggonan ing dhuwuré banyu isi kukus banyu sing panasé upama nganti 150o C., kakuwatan melaré 5 bar.[3]
Gambar cedhak iki yaiku gambaré mesin uwab, bumbungan Z sing mawa klep n nggandhèng kètèl karo silinder A.[3] Lumebuné kukus menyang cilinder gèk ana ing ngisoré, gèk ana ing ndhuwuré lantakan C giliran, ndadèkaké munggah mudhuné lantakan mau.[4] Bisané mangkono iku jalaran tutup léra-léré X sing ana ing kothakan kukus K tansah mlaku léra-léré nutupi dalan kukus d lan e gentènan.[4]
Yèn rodha XX diubengaké, tutup léra-léré munggah nutupi e, temahan kukus lumebu menyang ing silinder metu d anjog ing sangisoring lantakan.[4] Godhagan ing sadhuwuré lantakan gandhèngé karo hawa ing njaba sarana dalan kukus e, godhagan g sarta urung-urung r. Jalaran saka iku lantakan ketetel déning kakuwatan 1 bar.[4] Nanging sarèhning kekuwatané kukus andedel mandhuwur ana 5 bar, dadi lantakan mau kadedel mandhuwur déning kekuwatan 4 bar (413,2 kg saben dM2).[4] Nalika lantakan mandhuwur, tutup léra-léré mudhun, e menga, dadi sambung karo kothakan kukus, sarta godhagan ing sangisoring lantakan gandhèng karo g.[4] Jalaran saka iku lantakan mudhun manèh, sabanjuré kukus sing ana ing kono metu liwat d, g sarta r ).[4] Nanging sarèhning nalikané lantakan iku mudhun, tutup léra-léré munggah manèh, mulané lantakan iya banjur kadedel munggah manèh. Mangkono saterusé genti-gentèn, ora lèrèn-lèrèn.[5]
Garaning lantakan (Z) gandhèngé karo garan P mawa- athik-athikan, mangkono uga gandhèngé P karo Q.[5] Jalaran saka iku yèn lantakan munggah mudhun, Q mubeng, mangkono uga incer (ngas) y sing gandhèng karo Q mau. Iya ubenging ince iki sing digawé nglakokaé piranti liya-liyané.[5]
Yèn lantakan C iku ana ing sadhuwur-duwuré, utawa ana ing saèndhèk-èndhèké, Z, P lan Q banjur jejeg dadi sagaris; lantakan banjur mandheg jègrèg, ora bisa mudhun utawa munggah, sarta dalan kukus d lan e karo-karoné kekutupan tutup léra-léré.[5] Kanggo nyingkiri menyang kadadéan mangkéné iki, banjur ana réka masang rodha gedhé J ana ing incer IY sing diarani rodha panerus.[5] Yèn mesin wus dilakokaké, ubenging rodha iku mitulungi ubenging incer IY, ndadèkaké obahé tutup léra-léré, sarta lantakan C; temahan kukus bisa lumebu menyang ing sangisoré lan ing sadhuwuré lantakan.[5] Dadi rodha panerus iku gawéné dianggo njaga supaya lakuné mesin bisa terus ora grag-greg.[5]
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudhun.[5] A iku incer, B èksèntrik lan C gelangan wengkuné èksèntrik.[5] Ing gambar no. 1 dunungé èksèntrik lan garan s ing sadhuwur-dhuwuré, ing gambar no. 3 ing saèndhèk-èndhèké.[5]
- Klèp
Klèp n iku kanggo njaga kukus sing menyang kothakan kukus lan silinder.[6] Klèp n gandhèngé karo regulator utawa pangurus V déning kawat b.[6] Jalaran saka pitulungané rodha cilik loro (3 lan 4) sing nganggo unton-unton, pangurus iku milu mubeng, angger inceré mubeng.[6] Sangsaya sesret ubenging incer, ubenging pangurus sangsaya nggranjret.[6]
Nanging yèn ubenging pangurus iku kesesreten, gagang sing ana bolahé wesi megar, temahan h ketarik mandhuwur, sarta kawat b kedudut mandhuwur, ndadèkaké rada tumutupé klèp n[6]. Jalaran saka iku kukus sing menyang ing kothakan kukus lan sing sabanjuré lumebu menyang ing cilinder ora pati akèh, ndadèkaké rada aloning lakuning mesin[6]. Yèn kadadéan mangkéné, bolahé pangurus mudhun, klèp n dadi menga amba, lakuné mesin dadi mundhak rikat.[6]
Turbine[sunting | sunting sumber]
Ana manèh piranti sing dilakokaké sarana kekuwatané kukus arané turbine.[6]
Turbine iku wujudé saèmper rodha, pinggiré pating clengkuwek kekothakan.[6] Pinggir sing akekothakan iku disentor déning kukus sing mrononé metu ing bumbungan sawatara kèhé, sing sumèlèhé miring.[6] Sarèhning kekuwatan melaré kukus sing mrono mau rosa banget, ubenging rodhané iya sesret banget.[6]
Rodha iki mawa incer dawa sing puseré nunggal karo rodha mau.[6] Dadi yèn rodhané mubeng, inceré iya milu mubeng.[6]


maja, up mandhor irigasi Sêcang.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral Indho Cina sampun rawuh ing Saigon, nitih kapal pêrang Jules Michelet.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun paduka Tuwan J.W. Meijer Ranneft, pangarsa rad kawula ingkang nêmbe jumênêng.
Manton ing karaton Ngayogya sampun cêlak, kêtingal sampun wiwit tata-tata, saha mêntas wontên utusan saking karaton Surakarta sowan malêbêt ing karaton, ngrêmbag badhe dhauping pangantèn Bandara Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma kalihan sadhèrèk dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan.
Wiwit wulan Juni ngajêng punika, Tuwan J.D. de Vries residhèn ing Kêdhu kèndêl kalayan urmat saking panyuwunipun piyambak.
Iksamên wêkasan ing T.H.S. Bandhung, ingkang nêmpuh wontên 13, ingkang lulunlulus. Apontoweil, Croes, d'Homen, Droop, Heiblom, Jansen, Loa Wan Kiong, De Quant, Bandara Dèn Mas Saluku, tuwin Segond von Banchet. Ingkang lulus kandhidhat iksamên, tumrap bôngsa Tionghwa tuwin Jawi Go Le Hauw, Muhamad Iskandar Karyamanggala tuwin Radèn Sumana. Lulus iksamên ijker wêkasan, Muhamad Sabur.
Wontên pawartos, kintên-kintên salêbêtipun wulan punika badhe wontên wisudhan warga rad Indhia tiyang siti kêkalih, Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, tuwin Pangeran Arya Adipati Kusumayuda.
Lulus iksamên dhoktêr Indhia wêdalan Stovia Radèn Sarwana Prawiraharja, kanthi angsal pangalêmbana. Asli saking Surakarta, Mas Garjita, asli saking Wanasaba. Lulus iksamên bagian kapisan, Tuwan Janas, asli saking Kotagêdhang, tuwin Tuwan E. van den Worm asli saking Sêmarang.
Wontên pawartos, bilih ingkang bupati ing Batawi badhe kapindhah dhatêng Brêbês. Bupati ing Mistêrkornèlês jumênêng ing Batawi, dene ingkang kaangkat dados bupati Mistêrkornèlês, Radèn Hasan Sumadipraja, Patih Purwakarta.
Wangsulan saking Rêdhaksi
Tuwan R. Wanita ing Dhawe. Karangan panjênêngan botên kapacak, amargi kamanah botên sapintêna prêlunipun, makatên ugi gambar-gambaripun botên patos cêtha.
Tuwan H. Suwita, ing Sêmanu. Kintunan panjênêngan gambar botên sagêd kapacak, amargi botên kenging kadamêl klise.
Tuwan Sudarsana ing Pamalang. Karangan panjênêngan botên kapacak, mahargiamargi. kajawi cariyos gugon tuhon, ugi wontên kirang prayoginipun.
Tuwan W. Sudaya, ing Purwakêrta. Panjurung panjênêngan kirang prayogi kapacak ing Kajawèn.
Tuwan A. Munandar, ing Cêpu. Karangan panjênêngan botên kapacak, ing Kajawèn sampun kêrêp ngêwrat bab makatên.
Lêngganan nomêr 1156 ing Ngayogya. Ukuraning gambar alit-alitipun 9 x 12 cm, kenging apdrik kemawon. Kathah-kathahing pituwas f 2.50 sagambar. Panjurung supados kasêrat aksara Jawi.
Pawartos saking Administrasi
Tuwan Sastradiharja ing Sumabita. Mèi '29 no. 2750.
Lêngganan nomêr 2561 ing Tlasih. Lêngganan kapetang wiwit 1-5-'29, Kajawèn ingkang kêdah panjênêngan tampèni, wiwit nomêr 35 salajêngipun.
Lêngganan nomêr 2644 ing Pare. Idhêm.
Lêngganan nomêr 729 ing Kaliraman. Mriksanana pawartos saking administrasi ing Kajawèn nomêr 34 kaca 525. Yatra sampun kula tampi.
Lêngganan nomêr 1315 ing Karangturi Dhêmês. Buku 'Adat istiadat orang Belanda' rêgi f 0.75. lêngganan kapetang 1 Pèbruari '29.
Lêngganan nomêr 3820 ing Rêjatangan. Mriksanana Kajawèn ôngka 34 kaca 525. dhuplikat no. 32 sampun kakintun.
--- 595 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta
28.
Sababipun kadospundi.
Aku ora sumurup.
Atmadi enggal kesah manggihi Bok Sura, pawartos ingkang ambingahakên manahipun wau kaluntakakên, tamtu kemawon Bok Sura inggih tumut bingah, dhasar piyambakipun inggih ngajêng-ajêng saèstu dhatêng wangsulipun Tuwan Hèldhêring jalêr èstri, bandaranipun ingkang sangêt dipun luluti punika.
Dalunipun, kabêkta saking agênging bingah Bok Sura tuwin Atmadi sami botên sagêd tilêm. Kala jam mungêl sadasa, sawêlas tuwin kalih wêlas sami mirêng, mungêl satunggal, kalih, tiga tuwin sakawan ugi sami mirêng. Salêbêtipun sami abingah wau namung wontên saprakawis ingkang botên nyênêngakên manahipun, inggih punika: dalu wau rinaos dangu sangêt, beda kalihan dalu sanès-sanèsipun. Ngantos ing salêbêtipun sami glasahan sami kalair pangêsahipun ingkang botên-botên. Kala jam mungêl gangsal, Bok Sura botên sarantos, enggal tangi sarta lajêng têrus nyambut damêl wontên pawon. Dèrèng ngantos lêt gangsal mênit, Atmadi ugi mêdal, Bok Sura takèn: Êlo, dene isih wayah mene wis tangi.
Atmadi mangsuli: Inggih, kula badhe mlampah-mlampah.
Wong isih wayah mene kok arêp mlaku-mlaku.
Wontêna kamar tiyang botên sagêd tilêm, rak aluwung mlampah-mlampah.
Ora bisa turu kêna apa.
Kula botên ngrêtos ingkang dados sababipun, malah sadalu punika kula botên sagêd tilêm babarpisan.
Masthine kowe tansah mikir lan ngarêp-arêp rawuhe dara tuwan lan nyonyah, iya apa ora.
Inggih, pancèn yêktos makatên.
Hla, kuwi apa sing anjalari.
Sagêd ugi. Nanging gumuning manah kula: dalu punika wau raosipun kok dangu têmên.
Wêngine ajêg, mung pangrasamu kang owah.
Atmadi lajêng mlampah-mlampah, jam satêngah nêm langkung sakêdhik wangsul, sas


( pantes dicekel uwong mati )
Hwa..ha..haaaaaa........judul iku uduk boso inggris lho yo. Sumpah, aku ora ngelokne sampean koyo gambar iki, asline antara hurup "U" karo hurup "T" ora enek spasine, dadi diwoco Uthis (hurup "i" diwoco "e" koyo ning kata edan) . Secara etimologi uthis artine tegesan rokok. lek secara terminator, eh..terminologi uthis maksute rokok sing wis disumet tapi sakdurunge entek di cecek (dipateni wowone) mergane enggko arep disumet maneh.
Wong sugih, cah gaul mungkin ora kenal istilah ngutis, tapi cah ndeso berekonomi lemah koyo aku, fenomena nguthis malah dadi keharusan demi menghindari sifat mubadzir. eman-eman kan, rokok sek dowo kok diguak.
Jare MUI ngrokok iku haram, tapi lek nguthis koyo'e ora diharamkan? ha..ha..ha.... ngakali hukum iki jenenge.
setelah diteliti 70 persen perokok ning indonesia setuju lek nguthis iku luweh nikmat tinimbang ngrokok. luwih-luwih uthis samsu. yo to?
Opo maneh pas nonton bal-balan tengah wengi wedangan kopi ginasthel sandingane gedang goreng enek kacang godhoke gek ngroko'e uthis, byuh...... ora ndlomok nikmate.
Lha lek menurutmu, panggonan nguthis iku sing paling penak ningdi?


text: aku ra duwe loo kakang sing jenenge demalung wkwkwk


"Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibno ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno...
sebagai pengajak kula mangga iang waktu meniko kula lan panjenengan samiho kemauan ngaji,kemauan ibadah dhateng ngersanipun allah swt. keranten pancen dados tiyang islam lho pak...
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia....
perlu saget kita sodoyo sumerep mbok beleh pemerintah indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dhumateng warga negarinipun milahi umur pitung...
Read More →
Para Bapak saha para ibu ingkang kinurmatan kawula kapacak dados wakilipun saking kelas IX SMP 1 WONOKERTO ingkang sepindah bade mituraken maewu-ewu matur nembak nuwun dumateng...
Read More →
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia....
Read More →
pangetan dinten kartini wigatos saget tumrap kula panjenengan sedoyo.R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa indonesia. panjenenganipun...
Read More →
Perlu sanget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung...
Read More →
Perlu saget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitb UUD 1945 sampun programaken wajib belajar dumateng warga negaripun milahi umur pitung tahun. kulo...
Read More →
Ing priki kula arep ngerteni dinten Pendidikan Nasional. Pendidikan iku penting tanpa pendidikan manungsa boten wonten artine. mula niku, kita sedaya tansah memperjuangaken...
Read More →


text:
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa kang digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak nalika isih cilik. Dhèwèké digulawentah déning ibuné amarga ingkang rama séda nalika dhèwèké isih bayi. Dhèwèké lelungan barenga karo ibu lan seduluré ing taun 210 sawisé krungu kabar prakara panggonanné. Dhèwèké wiwit nulis buku lan nyritakaké hadits. Dhèwèké kandha,"Nalika aku ngancik 18 taun, aku wiwit nulis prakara Sahabat (sahabat nabi) lan para Tabi'in lan putusan-keputusané. Iki samangsa karo 'Ubaidillah bin Musa (salah sawijining guruné). Nalika iku aku uga gawé sawijining buku sajarah ing kuburan Nabi ing wanci wengi nalika purnama.[4]
Ing umur 16, beberangan karo sadulur lanang lan ibuné, dhèwèké munggah haji menyang Mekah. Seka panggonan iku, dhèwèké nerusaké pangumbaran menyang sadengah papan kanggo ngundhakaké ngèlmu hadits. Dhèwèké lunga menyang punjer-punjer pasinaon Islam, ngudi kawruh marang para sarjana, lan tukar kawruh karo para ulama. Malah, wis kawentar yèn dhèwèké nemoni sèwu wong lan 700 èwu referensi tradhisional kanggo sinau prakara hadits, mbuh iku hadits becik utawa ora.
Sawisé 16 taun, dhèwèké bali menyang Bukhara, lan ing kana nulis buku Sahih Bukhari. Isiné kolèksi 7.275 hadits kang disusun manut bab, supaya manyaraké wong kanggo golèk rujukan fiqih kang teratur.
Ing taun 864/250, dhèwèké manggon ing Nishapur. Ing Neysha-bu-r dhèwèké ketemu Muslim ibn al-Hajjaj. Dhèwèké kang banjur dadi murid kang nulis koleksi Sahih Muslim lan uga akèh dianggep kitab rujukan sawisé Sahih Bukhari. Perkara pulitik ndadèkaké Imam Bukhari pindhah menyang Khartank, sawijining désa cedhak Samarkand kang dadi panggonan sédané ing taun 870/256

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kanthi bab niku nabi Yusuf diangkat dados panguwasa wonten ing Mesir. Pratanda ingkang diparingaken Gusti miyos impen raja Firaun dados kasunyatan. Lajeng impen nabi Yusuf ugi dados kasunyatan. Bapak, Ibu, lan sedulur-seduluripun sujud nyembah Yusuf nalika kelaparan dipun raosaken wonten negrinipun.


text:
Kethileng (cara Indonésia: Ketileng), iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah Indonésia
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: kang bumi tak nampak!


Arjuna
Arjuna iku menawa miturut crita padhalangan, putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing nomer telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Dasanamané Arjuna,
Arjuna
Julukan
- Janaka
- Kiritin/Walikithi
- Parta
- Pritaputra
- Permadi/Pamade
- Dananjaya
- Kumbalyali (ing padhalangan asring disebut Kumbang Ali-Ali)
- Ciptaning Mintaraga (ing lakon Begawan Ciptaning)
- Pandusiwi/Pandhuputra
- Indratanaya
- Jahnawi
- Palguna
- Danasmara
- Margana
- Gudhakesa
- Wibatsuh
- Kandhi Wrahatnala (nalika nylamur laku dadi banci)
Lelanang ing Jagad
Garwané Arjuna pirang-pirang, kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Ana anak ratu, anak pandhita, anak déwa, anak taksaka (ula), lan sapituruté. Putrané uga pirang-pirang turta bagus-bagus, umpamané :
- Dèwi Sumbadra, peputra Abimanyu
- Dèwi Larasati/Rarasati, peputra Sumitra lan Brantalaras.
- Dèwi Srikandhi.
- Dèwi Ulupi/Palupi, Irawan
- Dèwi Jimambang,anaké Begawan Wilwuk.\/Wilawuk ing pertapan Pringcendhani peputra Kumaladéwa lan Kumalasekti.
- Dèwi Manuhara, anaké Begawan Sidanggana ing Andhongsekhar peputra Pregiwa lan Pregiwati
- Dèwi Dresanala,putrané Bathara Brama, peputra Wisanggeni.
- Dèwi Wilutama, peputra Bambang Wilugangga.
- Bathari Supraba, putriné Bathara Indra, peputra Bambang Prabakusuma.
- Dèwi Ratri (atmajané Prabu Yudhistira ing negara Mertani), peputra Bambang Wijanarka.
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya, yaiku Dèwi Banowati. Nanging sawisé rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora kétung mung sewengi.
Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Yèn sing ditindhakaké iku pakarti ala, asilé mesthi uga ala.
Arjuna wis naté mbangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila, kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina, kanthi jejuluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yakuwi Prabu Niwatakawaca, ratu buta saka negara Manik Ima-Imantaka.
Aji-aji
Arjuna iku nduweni enem aji-aji, yaiku:
- Palimunan/panglimunan = bisa ngilang.
- Tunggengmaya = bisa gawé banyu.
- Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah banteré pindha angin.
- Mlayabumi = bisa ngalahké mungsuh.
- Pengasihan/sempaliputri = disenengi wong akèh.
- Asmaragama/kamasutra = ngèlmu saresmi.
Gaman
- Pecut Kyai Pamuk
- Panah Pasopati
- Panah Harya Sangkali
- Panah Ardhadehali/Hrudhadhedali
- Ali-ali Mustika Ampal
- Trompet Dewadata
- Keris Pulanggeni
- Brahmasira/Agniyastra
- Panah Merdaging
- Panah Mercujiwa
- Sarotama
- Keris Kyai Kalanadhah
- Busur Kyai Gendhewa
Pungkasan Crita
Ing Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan. Ing perang baratayuda uga, Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané. Nanging putuné, Parikesit, dadi raja ing Astina. Sawisé perang, Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling, kang mauné dadi kratoné Jayadrata. Ing bubaran perang uga, kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya.
Wandané wayang
Wandané wayang Arjuna ana lima, yakuwi wanda Jimat (anggitané Panembahan Senopati lan Sultan Agung Hanyakrakusuma),wanda Kanyut, wanda Kinanthi, lan wanda Malat. Yèn wayang Arjuna gagrak Yogyakarta wandané ana telu, yakuwi wanda Janggleng (rai lan awak kuning/prada) kanggo adegan paseban, sedhih; wanda Yudhasmara (sunggingan rai lan awak kuning, kanggo adegan roman (percintaan); lan wanda Kinanthi (sunggingan rai ireng awak kuning kanggo adegan sawisé metu saka kedhaton utawa kanggo perang).


text:
Pira 4-DHEA bakal dikonversi dadi testosteron? Deleng uga AASraw
Carane akeh 4-DHEA bakal diowahi kanggo Testosteron?
/blog/4-DHEA , Gallery/Carane akeh 4-DHEA bakal diowahi kanggo Testosteron?
dikirim ing 06 / 30 / 2018 by Dr. Patrick Young wrote in 4-DHEA, Gallery. Wis 0 Komentar.
Kabeh babagan 4-DHEA
1.What Is 4-DHEA
2.How Does 4-DHEA Work
3.Is 4-DHEA a Prohormone
4.What Apa manfaat 4-DHEA?
5. Punika 4-DHEA anabolic Steroid
6.How Kanggo Nggunakake 4-DHEA?
7. Cara nyegah efek samping 4-DHEA
8.How akeh 4-DHEA bakal dikonversi dadi testosteron
9.What Perbedaan Antara DHEA lan 4-DHEA
11.4-DHEA Kanggo Sale
I.4-DHEA bubuk Karakter dhasar:
Jeneng: 4-DHEA bubuk
Bobot molekul: 288.42
Titik Nyelehake: 138-141 ℃
Panyimpenan Temp: Suhu kamar
1. Apa 4-DHEA?
4-DHEA bubuk, CAS 571-44-8, uga dikenal minangka 4-androstene-3b-ol, 17-one, 3β-Hydroxy-4-androsten-17-one, 3β-hydroxyandrost-4-en-17-one, 3β-hydroxy -D4-androsten-17-one, 3β-hydroxyandrost-4-en-17-one, 3β-hydroxy-etioallocholan-4-en-17-one. 4-Dehydroepiandrosterone (4-DHEA) yaiku steroid sing isomer saka 5-dehydroepiandrosterone.
Wêdakakêna 4-DHEA yaiku pro-steroid non-methylated (non-17AA) alami. Senajan 4-DHEA bisa aromatize kanggo estrogen iku mbokmenawa ora cukup kanggo nimbulake pengaruh efek sisih estrogen sing dhuwur. Hasil sakabèhé bakal padha utawa 4-AD asli sing dicekal ing 2004. Dosis sing luwih dhuwur ing senyawa iki bakal ngasilake keuntungan sing abot ing massa otot, kanthi modifikasi sing kuat. Produk iki bisa ngasilake sawetara saka konversi estrogen, sing bisa diatasi karo ngasilake aromatase inhibitor, nanging iki bakal ngalahake tujuan nggunakake senyawa iki kanggo diwiwiti.
Informasi 4-DHEA
jeneng 4-DHEA, 4-ANDRO, 4-AD
Bobot molekul 288.42
Nyelehake Titik 138-141 ℃
Storage Temp Suhu kamar
Werna Putih utawa putih putih bubuk kristal
delivery Wektu ing jam 12 sawise pembayaran
Carane bayar WU, MG, BT, TT
sumber _URL_
paket tas foil utawa kustomisasi
Description 4-DHEA minangka pro-steroid non-methylated (non-17aa) alami. 4-DHEA, kaya DHEA, mbutuhake proses konversi langkah 2 sing nglibatake 3b-HSD lan 17b-HSD kanggo ngowahi menyang Androstenedione / androstenediol, lan banjur testosteron. Apa sing ndadekake 4-DHEA rada beda saka DHEA yaiku ikatan rangkep ing posisi 4th tinimbang 5th. Iki nggawe 4-DHEA kurang estrogenik kanthi ora tumindak sacara langsung marang reseptor estrogen kaya DHEA.
Amarga senyawa kasebut sacara alami lan efek samping sing ora sakabehe methylated bakal nyedhaki entheng. Nanging, dosis dhuwur uga bisa nyebabake kulit berminyak, kukul lan tekanan darah meningkat. Amarga steroid iki non-17AA mesthine kudu kurang pedhut babagan ngaruhake rasio HDL / LDL. Amarga senyawa kasebut bisa dikonversi dadi testosteron, bisa uga dikonversi dadi metabolit sing ngurangi DHT lan 5A liyane. Iki bisa dadi tumpukan apik karo senyawa progestasional utawa relatif non-androgenik sing bisa nyiptakake masalah karo libido utawa gyno amarga kurang potensial androgenic.
2. Carane 4-DHEA Work?
Sawise dikonsumsi, 4-DHEA (4-Andro) nglebokake aliran getih lan ngowahi dadi testosteron. Senyawa kasebut bakal ngalami perilaku anabolik sing dhuwur, sing bakal nambah ukuran lan kekuwatan nalika nambahi dorongan seks - menehi sampeyan "Alpha Male Ecstasy" sing luar biasa.
3. Apa 4-DHEA (571-44-8) a Prohormone?
Apa Prohormone?Prohormones minangka solusi terjangkau kanggo asil hormon maksimum. Prohormon iku senyawa sing dijupuk kanthi lisan. Prohormone tegese tumindak senyawa minangka prekursor kanggo hormon. Dhewe dhewe ora efektif. Proyek sing disebarake liwat aliran getih. Sawise prohormon diowahi dadi hormon, ngatur tingkat hormon. Coba prohormone minangka pro-protein sing ngowahi protein kanggo nggoleki kinerja atlet lan kesehatan otot.
4-DHEA minangka prohormone, lan dadi cetha, 4-DHEA ora prohormon amarga mbutuhake loro konversi kanggo dadi Testosteron. Dadi, mikirake 4-DHEA minangka luwih saka "pro-pro-hormon".
4-DHEA (4-Andro), minangka prohormone sing ngidini para panuntun kanggo entuk manfaat saka DHEA tanpa efek samping negatif saka kakehan estrogenik. 4-DHEA isomer alami. DHEA, utawa dehydroepiandrosterone, yaiku hormon sing diprodhuksi dening kelenjar adrenal.
Kelenjar adrenal yaiku kelenjar sing ana ing ndhuwur ginjel. Iki minangka produser utama saka hormon paling penting ing awak sing mbantu ngatur hormon seks lan kortisol. Sampeyan butuh hormon iki kanggo kesehatan lan kaslametan sing apik. Salah siji hormon paling penting sing ditampa dening kelenjar adrenal yaiku adrenalin. Pertempuran utawa reaksi penerbangan kanggo kahanan sing ateges saka hormon iki penting ing ginjel.
DHEA hormon diprodhuksi dening kelenjar adrenal, nanging otak ndadekake uga. DHEA ngidini kanggo produksi f androgens lan estrogen, sing entuk manfaat sing paling dikarepake dening wong-wong sing pengin nambah ukuran otot lan kesehatan otot. Minangka umur awak, produksi DHEA ing awak ngurangi. Pangurangan ing DHEA ing awak mbandhingake karo gangguan hormonal, fungsi seksual sing suda, lan osteoporosis.
4-DHEA minangka prohormone sing ngetokake aktivitas androgenic sehat lan bisa mulihake tingkat DHEA ing awak. Iku tetep ora aktif nganti proses dipicu ing wektu sing tepat.
4. Apa manfaat 4-DHEA?
4-Androsterone nemtokake pangembangan gain otot khusus, watara 8-12 massa otot tanpa lemak ing 4 nganti 6 minggu saka prohormone. Elinga yen efek iki bakal luwih ditemokake


sarana lampah-lampah, botên prayogi yèn lajêng kangge kêkesahan katarikakên dhokar sarana kaplajêngakên. Kapal tumpakan ingkang padintênanipun namung kangge mriksa-mriksa dhatêng kêbon-kêbon, utawi dhusun-dhusun ing parêdèn, botên prayogi yèn lajêng dadakan kangge têgar utawi kangge ambêbêdhag.
Kapal ingkang padamêlanipun sarana ngêdalakên kêkiyatan, pamulasaranipun kêdah beda kalihan ingkang kangge nyambut damêl alon-alonan. Pramila manawi sawêg bidhal saking griya plajêngipun kêdah alon-alon, punapa malih manawi mêntas nêdha utawi ngombe, anggènipun ngrikatakên sarana saking sakêdhik. Kapal ingkang plajêngipun sasêkecanipun sagêd kiyat dangu, manawi rikat prêlu asring kaasokakên utawi karindhikakên, jalaran prêlu anyumêrêpi punapa badhe nlethong utawi nguyuh, awit kalih-kalih punika manawi botên kawêdalakên sok andadosakên sakit.
Manawi wanci bêntèr prêlu asring kaasokakên, jalaran kenging bêntèr wau kakiyatan enggal têlas, kangge mangsulakên kakiyatanipun kêdah dipun asrêp-asrêpi, dipun ombèkakên, utawi kasiram toya, nanging sadèrèngipun kalampahakên malih kêdah sampun asat. Dene manawi hawanipun asrêp botên prêlu dipun siram. Samantên ugi anggènipun ngombèni ugi kêdah ngatos-atos, ngêntosi yèn ambêganipun sampun mantun ngrongsong utawi badanipun ragi asrêp. Têtêdhan ingkang kangge nalikanipun wontên ing margi kêdah ingkang gampil kaêjur tuwin ingkang maedahi ing badan, upaminipun dhêdhak lan sapanunggilanipun. Badhe kasambêtan.
Suryadi. Keurmeester, Panaraga.
--- 1636 ---
Kaprigêlan Lados
Tumrap bôngsa kilenan, pêpêthinganing juru lados, manawi sagêd cikat trampil, sagêd anglêgakakên ingkang dipun ladosi, tuwin sanès-sanèsipun malih, ingkang wosipun botên tilar kajêng kados makatên.
Lan malih mênggahing bôngsa kilenan, punapa kemawon sami dipun adani nêdya pados punjul, prêlunipun pados sêbutan sawung, kados ta: sawung abên karosan, sawung bal-balan, sawung bagus-bagusan, ayu-ayunan, dalah nêdha kemawon inggih wontên ingkang ngudi murih angsal sêsêbutan sawung, tamtunipun sawunging tiyang nêdha punika ingkang sagêd nêdha kathah.
Makatên ugi mênggahing juru lados, ugi pados sêsêbutan sawung. Ing Paris mêntas wontên pakêmpalaning para juru lados, badhe pados sêsêbutan sawung, sarana rikat-rikatan lumampah kanthi ambêkta baki isi gêlas kalihan gêndul, pundi ingkang rikat piyambak tanpa manggih sabab, lajêng angsal sêsêbutan sawung. Wujudipun kados ing gambar.
[Grafik]
Sayêktosipun tumrapipun bôngsa Jawi inggih sampun wontên cara ingkang kados makatên punika, nanging botên sarana dipun bên, namung kantun angyêktosi, pundi ingkang linangkung, lajêng dados têtuladan utawi dipun guroni, kados ta: panêgar, nabuh, anjogèd tuwin sanès-sanèsipun. Dalah tiyang nêdha ugi wontên sawungipun, nanging sarèhning botên dipun bên, dados inggih botên angsal sêbutan sawung, namung dipun sêbut tiyang drêmba sangêt kemawon. Mênggahing drêmbanipun bôngsa Jawi, manawi sampun nama pêng-pêngan, inggih ngantos ngedap-edapakên, upaminipun nêdha mi têlas majaji gangsal rupiyah, anggadho ingkung sawung kêbiri têlas kalih, malah wontên tiyang anggadho balur gorengan têlas satenong. Sintên ingkang mirêng rêmbag drêmba ingkang kados makatên punika tamtu maibên, awit sawêg nalaripun kemawon sampun botên mèmpêr. Nanging nalar wau ugi badhe sagêd mantuk manawi dipun cocogakên kalihan têtiyangipun. Mênggahing kalimrahan, tiyang drêmba punika tamtunipun inggih kêtitipan wêtêng agêng, mèmpêr manawi cêkap kangge ngingsêr isining tenong.
Sayêktosipun, sanadyan punapa kemawon, manawi nama langkung saking limrah, inggih sagêd nama pinunjul. Tuwin mênggah kajênging tiyang punika pancèn namung nêdya pados punjul.
--- 1637 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Tatacaranipun Pangantèn Sundha
I.
Petruk: Kang Garèng, rêmbugane bab maca padha dilèrèni dhisik, saiki aku arêp crita sing tak tonton lagi dina minggu kang kapungkur kiyi, yaiku tatacara dhauping pangantèn Sundha.
[Grafik]
Garèng: Wah, Truk, hla kiyi omong-omongan sing pancèn migunani bangêt, kajaba banjur sumurup tatacarane bôngsa Sundha anggone dadi pangantèn, sapa wêruh, Truk, yèn êmbèn-êmbèn kono aku kalakon bisa ngalap wong Bandhung.
Petruk: Hara, kok banjur mikir awake dhewe bae, bok iya elinga, tumrape awakmu wêktune mikir nyang sing ora-ora mêngkono, rak wis kapungkur, sêtun-sêtun nèk-nèke ing besuk bisa duwe mantu wong Bandhung. Hla, kiyi rada mèmpêr. Wis, wis, Kang Garèng, saiki tak wiwitane caritaku apa sing tak wêruhi ana ing pasamuwan kono. Bab panampaning dhayoh lan sapêpadhane, ora prêlu tak dongèngake nyang kowe, sabab iki bedane ora pati akèh karo carane dhewe. Kira-kira jam sawêlas, kyai pêngulu sapunggawane marani pangantèn lanang prêlu nakoni kaya kalumrahane yaiku kaya ta: apa pangantèn lanang pancèn gêlêm ngêpèk bocah wadon mau, lan sapanunggalane, kajaba iku si pangantèn lanang iya dikon maca sahadat barang. Sauwise kyai pêngulu banjur nakoni pangantèn wadon, sapa wis dhêmên, lan apa gêlêm dipèk bocah lanang kuwi, mêngkono uga dikon maca sahadat sapiturute.
Garèng: Mêngko, sik Truk, aku


text:
Wlahar Kulon kuwe salah siji desa nang Patikraja, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ing mangsa rendeng, wong tani pada njamboet gawé sesawah, lan tegal moeng ing sawetara; kang ditandoer ing tegal, djarak oetawa katjang. Mari sesawah, bandjoer anggarap tegal; kang ditandoer ora kena di-tamtokaké, ija sa-seneng-ing wong dewedéwé, kaja-ta: nandoer djarak, tembako, oetawa kapas. Sawoese (= sawisé) mengkono, wis panen belik; bandjoer ana kang njamboet gawé tegal teboe, ana kang nandoer sawarnané tetandoeran kang géndjah baé, kaja-ta: torn, timoen, krai, kadelé semangka, djagoeng, lombok, tèrong, sapanoenggalané. Bakdaué ikoe maoe (= na afloop daarvan) wis oedan, ija ikoe kawit laboeh; bandjoer ana kang meloekoe sawah, digawé tegal. Déné kang di-tandoer: katjang, djagoeng', ija samoebarang (= alles) kang di-tandoer kang ora londot. Serta ana kang tegal ing alas, ija: djagoeng, gaga, lombok, tèrong, goedé, sapanoenggalané. Anoeli rendeng wongé pada iniwiti sesawah manèh. (C. Poensen, Ontjbi-ontjbi II.)/


text:
Actovegin: instruksi kanggo nggunakake, rega, review, analogue
> Актовегин, мазь и гель Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Actovegin, ointment lan gel
Actovegin, ointment lan gel
Instruksi kanggo ointment lan gel. Wangun dosis liyane:
Salep panyembuhan
Ing wektu iki, gel lan ointment ora kasedhiya, mirsani analog. : 228 р. Rega pungkasan ing monitor * : 228 r. (ointment)
Ointment "Actovegin" minangka tamba sing ditrapake kanggo lelara lan lara kanthi cepet.
Obat iki ngijini sampeyan kanggo mulihake struktur rusak ing epidermis, nyepetake metabolisme sel lan ngaktifake energi ing tingkat sel.
"Actovegin" nuduhake kategori rega rata-rata, kasedhiya kanggo sawetara konsumen.
Indikasi kanggo janjian saka "Actovegin" yaiku lesi lan kerusakan mekanik kanggo kulit, kanthi nglanggar integritas lapisan luar epidermis. Dhaptar diagnosa sing nggunakake alat iki dituduhake kalebu:
ulcerative lesions of the skin (kalebu ulkus troph);
bedsores ing patients sing dipeksa kanggo mimpin gaya urip recumbent;
Burns saka macem-macem asal, dilokalisasi ing kulit utawa membran mukus (termal, radiasi, kimia, asam, alkali, lan liya-liyane);
wounds ekstensif (tamba bisa digunakake ing wilayah gedhe, amarga ora ngandhut komponen beracun lan karsinogenik).
Penting ! Kanggo perawatan wounds lan ciloko liyane liwat wilayah gedhe awak, Actovegin gel utawa ointment digunakake mung ing kombinasi karo obatan liyane sing duwe situs bactericidal lan antimikrobial.
Kanggo perawatan lara lan ulkus, luwih becik nggunakake salep antibiotik, contone, tetrasiklin .
Sawijining ciri khas obat kasebut yaiku penggunaan ing bidang ophthalmologi. Contone, indikasi kanggo nggunakake gel mripat Actovegin ing pasien kanthi penyakit utawa pathologi organ ing sesanti yaiku:
periode rehabilitasi sawise transplantasi corneal;
ulcerative lesions and burns of sclera and corneas;
degenerasi mémbran mucous saka mripat, asil saka nggunakake lensa kontak ingkang dipun danguaken;
atrophy corneal;
pencegahan lesi nalika manipulasi medis ing pilihan lensa kontak.
Aplikasi: Actovegin Gel
Utamane digunakake kanggo ngresiki wounds mbukak, uga perawatan sing.
Diagnosis Cara Aplikasi
Burns saka macem-macem origins lan karusakan radiation Aplikasi lapisan sing tipis ing panggonan sing rusak (kaya nalika kaping 1-2 dina).
Radiasi diobong nalika perawatan tumor ganas Gel dilindhungi minangka aplikasi (tanpa nganggo rubbing menyang kulit).
Ulcerative lesions Gunakake lapisan gel sing kandhel ing titik perih, ngapikake kompres saka gauze utawa kain tipis sing direndhem ing salep Actovegin (prosedur kasebut perlu kanggo nyegah pangatusan lan nempel ing kulit). Kompres diganti dina sedina (yen ulcer dadi banget udan, banjur kaping pirang-pirang dina).
Bedsores ing pasien amben (pencegahan lan perawatan) Pengobatan therapeutic diganti kaping 3-4 dina. Duration of therapy bisa kisaran saka 3 dina nganti 2 wulan.
Ointment "Actovegin"
Salep digunakake kanggo therapy jangka panjang, amarga kurang konsentrasi dibandhingake gel (miturut isi komponen utama). Biasane, wangun dosis iki digunakake sawise mburi perawatan karo Actovegin gel.
Diagnosis Metode aplikasi
Wounds lan ulcers
Bedsores (pencegahan lan perawatan) Dressings karo ointment ganti 3-4 kaping dina. Jangka wektu bisa nganti 2 sasi.
Ciloko radiation (pencegahan lan perawatan) Nyebar dhuwit cilik ing kulit liwat kabeh area sing kena pengaruh. Aplikasi kaping 2-3 dina.
Actovegin bisa digunakake kanggo pasien saka kabeh umur, kalebu bocah cilik lan wong tuwa, uga wanita ngandhut lan lactating. Watesan sing mung digunakake yaiku hipersensitivitas kanggo bahan obat.
Kasus salep overdosis utawa gel "Actovegin" ora diterangake.
Efek sisih nalika nggunakake formulir dosis iki arang banget langka. Iki minangka reaksi lokal utamané, ditondoi kanthi katon gatal lan kobong. Fenomena iki biasane ilang sawise 2-3 dina nggunakake.
Wigati! Nalika nggunakake gel ing ophthalmology, bisa uga ana tlapakan lan redness saka sclera. Yen gejala tetep luwih saka 3 dino, sampeyan kudu takon dhokter.
Ointment lan gel "Actovegin" beda-beda mung ing komponen tambahan lan konsentrasi komponen aktif (hemoderivate deproteinate sing ditemokake saka getih pedhet): 1 g saka gel ngandhut 4 kali luwih aktif zat tinimbang ointment (8 mg vs 2 mg). Obat loro kasebut kasedhiya ing tabung 20 g.
Nyepetake panyembuhan wounds lan epitelisasi, ngaktifake proses sanogenic lan reparative ing jaringan sing rusak (mbenakake tropisme).
Ing studi klinis saka nggunakake "Actovegin" ing pasien diabetes mellitus saka jinis liya, ditemokake yen therapy mung efektif yen tingkat glukosa ing getih normal.
Nggunakake gel mata "Actovegin" ora kudu ngluwihi 1 sasi sawise mbukak paket.
Umur rak saka ointment lan gel "Actovegin" - 5 taun ing jangka wektu sing ditemtokake ing paket (ing suhu kamar).
Obat iki pisanan diwenehake dening aku dening ahli bedah yen aku duwe komplikasi sawise mbuwang laser saka mole konvensional. Aku ora mikir yen aku bakal dadi seneng banget, amarga tatu kasebut cepet banget (sanajan bekas lendhut cilik isih tetep). Wektu kapindho dheweke digunakake sawise disutradarai ing rumah sakit. Dheweke takon marang dhokter apa sing bisa utawa ora, kanggo dheweke nampa jawaban afirmasi. Aku mbantu cepet - sawise 6 dina aku bisa njagong kanthi tenang tanpa ngalami rasa ora nyaman utawa nyeri. Saiki "Actovegin" tansah ing kit sepindah pribadi. Svetlana M., 29, Anapa
Aku mung bisa nuduhake review antusias babagan Actovegin tamba. Putri saya limang taun ing rink Cut dheweke lengen karo skates. Tengen antarane driji. Tatu kasebut banget jero. Ing kamar darurat dheweke dirawat kanthi cepet lan dirilis, disaranake kanggo tuku salep iki, sing dakanggo. Tekstur salep iku nyenengake, ora tahan lan ora dadi stink. Padha kerja ing tatu kanthi reguler, minangka asil - penyembuhan lengkap sajrone rong minggu, sanajan aku wedi banget yen bekas lara bakal tetep.


Surat Al Muzzammil
Surah Al-Muzzammil (Arab: المزمّل ,"Wong Sing Kemulan") iku surat ka-73 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 20 ayat. Dijenengaké Al Muzzammil sing maknané Wong sing kemulan dijupuk saka tembung Al Muzzammil sing ana ing ayat pisanan surat iki. Sing dimaksudaké wong sing kemulan ya iku Nabi Muhammad s.a.w.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Pituduh-pituduh sing kudu dilakoni déning Rasullulah s.a.w. kanggo nguwataké rohani guna persiapan nampa wahyu, ya iku kanthi tangi ing wayah wengi kanggo sembahyang tahajjud, maca Al Quran kanthi tartil; tasbih lan tahmid
- Printah sabar marang celaan wong-wong sing mendustakan Rasul
- Umat Islam diprintahaké supaya shalat tahajud, jihad ing dalan Allah, maca Al Quran, ngadegaké salat, mbayar zakat, mblanjakaké harta ing dalan Allah, lan nyuwun ampunan marang Allah s.w.t.


Apakah diantara teman-teman sekalian ada yang sedang mencari informasi mengenai pidato bahasa Jawa tentang pendidikan
?
Bila suasana seperti sekarang, dimana kegiatan belajar mengajar di
sekolah baru saja dimulai, maka mungkin saja diantara teman-teman yang
disuruh oleh guru untuk membuat tugas menulis pidato bahasa Jawa
.
Bila teman-teman memang mencari refrensi tentang contoh pidato bahasa Jawa tentang pendidikan,
maka sudah tepat bila kamu berada pada tulisan ini, sebab melalui
tulisan ini aku ingin berbagi kepada teman-teman semuanya, tentang
pidato bahasa Jawa. Adapun tema dalam pidato ini adalah tentang Hari
Kartini, dimana seperti kita ketahui bahwa RA Kartini ini juga merupakan
salah satu pejuang pendidikan bagi kaum perempuan di Indonesia.
Nah...
bagi teman-teman yang sudah pada penasaran ingin mengetahui pidato
bahasa Jawa yang saya janjikan, berikut adalah pidato selengkapnya:
Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.
Sumangga
langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa
ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged
kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan
salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan
dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A.
Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing
bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang
karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa
Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
Labuh
lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita.
Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres
penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten
saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan
majengipun bangsa punika.
Pancen sampun dipundokrataken para
wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan
makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman.
Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu
Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun
cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi
dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu
saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga
kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin
lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging
dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri
Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
Semoga
tulisan mengenai Pidato Bahasa Jawa Tentang Pendidikan diatas dapat
membantu teman-teman semua untuk menyelesaikan tugas sekolahnya. Semoga
bermanfaat...
Keyword :
Pidato, Pidato bahasa, Pidato bahasa jawa, Pidato Bahasa Jawa Tentang Pendidikan, Contoh Pidato, Contoh Teks Pidato, Teks Pidato, Contoh Teksa Pidato Tentang Bahasa Jawa


text:
Cidhadhap iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Profil Pamaréntahan
Pamérangan Administratif
Kacamatan Cidhadhap iki dumadi saka désa yaiku:
Sajarah
Profil Laladan
Wates Wewengkon
Géografis
Dhémografi
Transportasi
Potènsi
Pertanian
Perkebunan
Wisata


text:
p dening masyarakat. Kanggo ngilangi rasa isin akibat rumangsa asor seng gedhe, ana telung cara sing ditindakake, yaiku :
(1) Rasa Getun
Cara ngadhepi problem sing paling umum yaiku rasa getun. Pawongan neurotik, uga
pawongan normal, biasa migunakake rasa getun "Ya, nanging", lan " satemene yen".
a). " Ya, nanging", digunakake kanggo ngurangi bebaya rasa kinurmat sing diduweni bisa ceblok amarga nindakake bab sing beda karo wong liya. b). "Satemene yen", digunakake kanggo nglindhungi rasa ringkih saka rasa kinurmat sing diduweni, lan ngapusi wong liya supaya percaya yen satemene luwih mampu saka kasunyatan sing ana ing wektu iku.
(2) Agresi ana telung warna, yaiku:
a) Ngasorake
Tansah weneh pambiji ala marang prestasi sing diduweni wong liya lan weneh pambiji apik marang awake dhewe.
b) Nyalahake Liyan Tansah nyalahake wong liya tumrap lan
kegagalansing ditindakake dhewe, tansah golek cara balas dendham.
c) Nyalahake awake dhewe Ditandani dening nyiksa awake dhewe lan tansah duweni rasa salah lan dosa.
(3) Mundur
Ana patang jinis mundur, yaiku:
a) Balik (moving backward) Pawongan sing balik menyang pangrembakan sing sadurunge, sing ora nuwuhake rasa wedi.
b) Meneng (standing still)
Nulak sakbehane tanggung jawab kanthi narik diri saka sakabehane ancaman rasa
gagal.
Akeh pawongan sing rangu utawa bimbang nalika ngadhepi masalah sing angel. Ngulur wektu dadi cara sing trep kanthi cara ngguwak wektu, saengga masalah ora perlu
c) Rangu – rangu (hesitating) diadhepi maneh.
d) Mangun Pepalang (constructing obstacle)
Pawongan sing ngayal sawijining pepalang, lan kekasilan ngatasi setengah saka masalah iku wis
kalebu nglindhungi awake.
Miturut Adler (Suryabrata, 2002: 117) Psikologi individual duweni arti penting minangka cara kanggo mangerteni kahanan padha- padha manungsa. Aliran iki ora mentingake rumusan – rumusan sing teliti, nanging luwih mentingake penyusunan praktis kanggo mangerteni pawongan siji lan liyane. Aliran iki nduweni tujuwan- tujuwan sing susila, yaiku:
(a) Kudu bisa mikul tanggung jawab.
(b) Kudu bisa ngadhepi kasusahan panguripan.
(c) Ora ngatonake keakuan lan ngrembakake kemasyarakatan.
(d) Mangerteni apa sing ana ing awake lan ngilangake rasa egois sing dinduweni.
METODHE PANLITEN
Bab iki bakal ngandharake metode lan metodologi. Metode mujudake trap-trapan kang wigati sajrone panliten. Sawijining panliten ora bakal bisa kaleksanan kanthi apik, yen ora ana metode kang trep. Sajrone bab ngenani metodhe panliten iki bakal diandharake reng-rengan ngenani ancangan panliten, sumber dhata lan dhata panliten, tata cara ngumpulake dhata panliten, tata cara nganalisis dhata lan tata cara panulis asile panliten.
3.1 Ancangan Panliten
Ancangan panliten mujudake rantaman kang menehi ancer-ancer ngenani panliten kang bakal ditindakake lan nerangake kaya ngapan lan kepriye sipate panliten kasebut. Saka anane ancangan panliten kang cocog, panliten kang bakal kelakon dikarepake bisa maksimal. Panliten ngenani problem kajiwan sajroning novel " Alun Samudra Rasa" ing kene asipat kualitatif.
Watak kualitatif minangka metodhe sing manfaatake cara-cara penafsiran kanthi ngandharake ing bentuk deskripsi, kanthi titikan: (1) weneh kawigaten utama tumrap makna lan pesen, sing trep karo hakikat objek, yaiku minangka studi kultural, (2) luwih ngutamakake proses dibandhingake karo asil, (3) panliten asipat alamiah, (4) analisis dhata cenderung kanthi cara induktif (Ratna, 2013:47). Pendhekatan sing digunakake sajrone panliten iki arupa psikologi sastra kanthi kajian psikologi individual Alfred Adler. Psikologi sastra yaiku analisis teks kanthi nenimbangake relevansi lan peranan studi psikologi.
3.2 Sumber Dhata lan Dhata Panliten 3.2.1 Sumber Dhata
Sumber dhata yaiku subjek panliten saka dhata kang ditemokake (Arikunto, 2006:129). Sumber dhata ing panliten iki ana loro, yaiku sumber dhata primer lan sekunder. Sumber dhata primer arupa novel kanthi irah-irahan Alun Samudra Rasa anggitane Ardini Pangastuti. Novel iki migunakake basa jawa modern lan wis kababar
dadi buku kang ana 343 kaca. Carita sajrone novel Alun Samudra Rasa iku kaperang dadi 31 perangan. Bab-bab sajrone novel kasebut diwenehi irh-irahan sing cetha, nanging mung mawa huruf yaiku huruf 1 nganthi 31.
Novel kang diterbitake kapapat dening Ardini ing sasi Mei 2015 iki nduweni sampul kang wernane kuning ana gambare wong wadon sing nggoceki dadane. Sajrone gambar ana tulisan Alun Samudra Rasa kang nuduhake irah-irahane novel kasebut lan tulisan Ardini Pangastuti Bn kang nuduhake pangripta sarta ana tulisan ing ngisor dhewe yaiku Surya Samudra minangka penerbite. Ing sampul mburi uga ana seratan ngenani sinopsis novel Alun Samudra Rasa. Sumber dhata sing kaping pindho yaiku sekunder. Sumber dhata sekunder yaiku ngenani teori sing bakal digunakake yaiku teori psikologi individual Alfred Adler.
3.2.2 Dhata
Dhata sajrone panliten iki arupa teks crita kang awujud tembung, frase, lan ukara kang isine ngenani unsur problem batin (internal). Amarga ing novel Alun Samudra Rasa babagan kang paling onjo yaiku problem paraga utamane yaiku problrm rumah tangga. Panliten iki bakal ngandharake wujuding problem sawenehing prakara kang dialami paraga utamane sajrone novel Alun Samudra Rasa anggitane Ardini Pangastuti, sing jalari tuwuhe problem lan kepriye cara mungkasi problem kang dialami paraga utamane.
3.2.3 Instrumen
Instrumen panliten yaiku sakabehe alat kang digunakake dening panliti kanggo nglumpikake, nintingi sawijining perkara utawa kanggo nglumpukake, ngolah lan ngandharake dhata kanthi sistematis kanggo ngudhari perkara kang teliti. Mula kabeh piranti kang bisa nyengkuyung panliten bisa diarani instrumen panliten.
Instrumen panliten kang utama sajrone panliten novel Alun Samudra Rasa iku panliti ana piranti panyengkuyunge (1) kamera digital kanggo jupuk dhata ing buku, (2) hp kanggo njupuk gambar dhat ing buku, (3) buku cathetan lan pulpen kanggo sarana nyath


text:
Private Flight Colorado Jet Piagam
Private pesawat Jet charter layanan pesawat Saka utawa Kanggo wilayah Colorado. Njaluk rega free ing wentis kosong kanggo ngrekrut rental bidang online. Yen seneng lelungan piyambak utawa karo pen, kulawarga utawa kolega, sampeyan bisa katon kanggo pesawat pribadi kanggo sewa in Colorado lan rental trip. Iki bisa ngaktifake sampeyan lelungan karo wong-wong sing ngerti lan kaya ing wayahe trep. Iki tegese trip saged aman lan liyane penake wiwit ngerti wong lelungan bebarengan karo sampeyan. Aircraft aircraft charter trip from or to Colorado residents ought to know, punika alangan-free. Iku amarga lagi umume langsung, Mulane ora sambungan dibutuhake. Apa sampeyan bakal lelungan yen sampeyan pengin Colorado pribadi-jet charter trip perusahaan uga strategi kanggo nggunakake.
Luxury Jet Pribadi Piagam Service Flight Saka utawa TO Denver, CO _PHONE_
menyang _URL_ kanggo location


Gambir
Gambir yaiku sajenis wit-witan tropis kang digunakake minangka salah sijiné ramuan kanggo mangan suruh utawa luwih dikenal kanti sebutan nginang.[1] Gambir nduwèni kagunaan minangka antisepti, bahan campuran kosmetik utawa bahan penyamak kulit.[1] Nilai ekonomis saka gambir ana ing ekstrak tlutuh godhong lan pangé kang ngandung rong (2) komponèn kimia utama kang penting yaiku katekin lan tenin.[1]
Bab lan Paragraf
Gambaran umum[sunting | sunting sumber]
Gambir kalebu wit-witan perdu, duwur 1-3. Wit lurus, bunder, werna coklat pucet.[2] Godhong tunggal, bentuk lonjong, bongkot bulet, ngarep lancip, dawa 4-7 cm, werna ijo. Bagean kang digunakake yaiku sarine godhong kang digaringake.[2]
Kagunaan lan Kandungan[sunting | sunting sumber]
Gambir yaiku bahan tambahan kang wong kang nginang.[3] Sakliyané iku gambir uga nduwèni manfaat liyané yaiku kanggo nyegah penyakit kang ana daérah kerongkongan.[3] Tanduran iki nduwèni dat samak. Sipat gambir iki minangka astrigens.[3] Sak liyané iku digunakaké minangka nginang, gambir ug nduwèni khasiat obat.[3] Antarané yaiku kanggo tatu kang ana ing cangkem lan kerongkongan.[3]
Budidaya[sunting | sunting sumber]
Gambir dibudidayakaké ing lahan keduwuran 200-800 m ing sak nduwure permukaan segara. Mulai saka topografi radok rata nganti ing pèrèngan gumuk. Biasane ditanadur minangka wit perkebunan ing pekarangan utawa kebon ing pinggir alas. Budidaya biasane semiintensif, jarang diwènèhi pupuk ananging pembersihan lan pemangkasan dilakokaké. Ing Sumatra kegiatan pananduran iki wis gganggu kawasan lindung.
Panyebaran[sunting | sunting sumber]
Yèn ditinjau saka anané lahan ing Sumatra mangka isa dideleng anané keterbatasan. Sekitar 60% saka lahan kang ana arupa gumuk lan lahan miring lan 15% baé kang wis disepakati kanggo lahan pertanian. Sacara sekabèhané amung tersedia sekitar 450000 ha lahan kang potensial kanggo perkebunan. Ing Sumatra bagéyan kulon tetanduran gambir ngrembaka kanti apik ing daérah Limapuluh Kota, Pesisir lor lan daérah tingkat II liyané. Ing Kabupaten Limapuluh Kota cacahé 11937 Ha kanti produksi 7379 ton pertauné. Ing kabupaten pesisir lor cacahé 2469 Ha kanti produksi 688 ton pertaun lan Kabupaten liyané kanti amba 175 Ha gedhén durung diukur.
Amba lahan ing duwur potensial lan nyukupi skala ekonoi kanggo dikembangaké. Jumlah unit usaha pangolahan gambir ing Sumatra Kulon kacatet akèhé 3571 kanti tenaga kerja 6908 wong lan investasi Rp. _PHONE_. dataproduksi gambir ing Sumatra barat sebeneré durung sumadya kanti lengkap, kususé kanggo kosumsi dalam negri. Yèn patokan marang angka produksi taun 1997 lan angka èkspor ing taun kang pada mangka 98 % produksi gambir dièkspor lan 2 % dikonsumsi dalam negri. Ing negara liya uga ana produk sajenis gambir kang ditawraké kayata tannin saka kulit kayu Acacia mearnsii, kayu Schinopsis balansa. Ing taun 1983 diproduksi 10000 ton perekat berbasis kayu utawa bahan berlignosellulosa liyané.
Catetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Kasiat Gambir [http//www.iptek.net.id/ind/pd_tanobat/view.php?id=29] [2]


van Haften sami sagêd kêtulungan, dene motoripun mabur kêlêm.
Mayit lajêng kabêkta dhatêng kapal Sumatra, salajêngipun sami kakubur ing Bandhah. Ing wanci dalu.
[Grafik]
Gambar pêpêthan pulo Bandhah, inggih punika panggenan dununging kasangsaran motor mabur T. 1.
Sarampunging pangubur, para punggawaning kapal pêrang ingkang sami nênggani lajêng wangsul dhatêng kapal, salajêngipun jam 2 dalu kapal pêrang Sumatra tuwin De Ruyter bidhal dhatêng Surabaya nglajêngakên padamêlanipun.
Dhepartêmèn marinê tampi telêgram saking Sri Bagendha Maharajaputri, ministêr jajahan, tuwin defensie, kangjêng tuwan ingkang wicaksana tuwin pangagênging wadya dharatan, sami mahyakakên belasungkawa.
--- 1353 ---
Kawruh Sawatawis
Bab nama-namaning akik, tuwin dêdongènganipun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 85
Nama-namaning sela akik, miturut ujaripun ingkang damêl. Kados ta: ingkang warni:
abrit, kawastanan mirah.
abrit ênèm, kawastanan wora-wari.
abrit sêpuh, kawastanan rah mêgêng.
pêthak ingkang bêning, kawastanan maya rêtna.
pêthak ingkang nglêri, kawastanan gana ngêlèng.
pêthaking nigan wigar, kawastanan widuri.
pêthak sulak biru mawa cahya, kawastanan widuri bulan.
biru, kawastanan nilakôntha.
biru ênèm, kawastanan tunjung seta.
biru sêpuh, kawastanan gagak setra.
ijêm, kawastanan pandhanarum.
ijêm ênèm, kawastanan rêtna kinasih.
ijêm sêpuh, kawastanan sêmbung langu.
ijêm ênèm mawa cahya, kawastanan jumêrut.
jêne, kawastanan jawah êmas.
wungu, kawastanan cubung.
wungu ênèm, kawastanan cubung asihan.
wungu sêpuh, kawastanan jêbug siwalan.
wungu ênèm mawa cahya, kawastanan manilêm.
dadu, kawastanan tapas aking.
kapurônta, kawastanan jarot kengis.
Kajawi punika taksih kathah ingkang dèrèng kacariyosakên, jalaran sabên corak tuwin warninipun beda sakêdhik kemawon, ingkang limrah lajêng beda namanipun, makatên wau manawi katêrangakên, têmtu ngandhar-andhar sangêt. Malah wontên ingkang nunggil corak tuwin warninipun sami, trêkadhang anggèning mastani namanipun asring beda-beda. Mila manawi kamanah, anggèning namakakên wau, ing sêmu namung rêbatan pamatra kilasaning warni. Têgêsipun: kathah kemawon ingkang lajêng kaeyupakên, nama-namaning barang tuwin wêwarnèn, saha wujuding kawontênan ingkang èdi, miturut sakêparêngipun. Kados ta: Kawastanan sumpêt, bonglot, manik ringin, badar, taji laut, manik arga, guntur, sumbêr agung lan sanès-sanèsipun.
Mênggah dêdongènganipun tiyang sêpuh, akik punika ugi wontên ingkang anggadhahi daya tuwin kasiyat. Nanging akik ingkang kawartosakên mawa daya wau, kacariyos sanès bangsaning sela, ingkang limrahipun kagarap ing tiyang, saha ingkang sami kadhasarakên wontên ing saênggèn-ênggèn makatên punika. Nanging asli saking kodrating alam, punapadene ingkang limrah têmtu dinama-dama.
Badhe kasambêtan.
Pak Wira, Kêbumèn.
--- 1354 ---
Sêratipun Petruk dhatêng Garèng
Wiyose, Kang Garèng, aku awèh wêruh, yèn saiki aku ana ing Magêlang, sarta yèn ora ana alangan sawiji apa, mêngko aku ninggal Magêlang manèh arêp ambanjurake lakuku. Wah, Kang Garèng, sanadyan lungaku iki ora pati suwe, nanging bathiku kêna dakarani sasayahiranèki. Kajaba aku olèh wawasan anyar, sarta sêthithik-sêthithik iya wuwuh sêsurupanaku, nganti saikine mèh pêdhot ... sanguku, nanging aku uga ngalami kaanan-kaanan warna-warna lan rupa-rupa, yèn saupama tak caritakake nyang kowe, wah, kiraku kowe nganti blokèrên, iya durung cuthêl-cuthêl. Nanging saikine aku tak ambanjurake dhisik caritaku kaanane pahargyan ing kabupatèn ing Kêbumèn.
Kang Garèng, ing kene aku ora nêdya ngalêm utawa nacad, mung arêp nyaritakake apa anane, lan mungguhing panêmuku dhewe bae. Mulane panuwunku marang kang rumaos kataman, yèn aku nguncali pangalêmbana, aja pisan ana sing mongkog panggalihe, kosokbaline yèn aku nyambit panacad, muga-muga aja nganti ana sing kagungan panggalih bêgita-bêgitu. Awit aku iki mung jênêng titah blaka, dadi pangalêmbanaku iki bisa uga salah wèsêl, lan panacadku bisa uga tuna dungkap. Murih cêthane anggonku gawe wawasan, tak gawene sing urut, lan tak wiwitane ing bab gamêlan sakumplite.
[Grafik]
Nalikane aku lumêbu iing. kabupatèn, gumbiraning atiku kayadene aku dhewe sing dadi pangantèn, ora liya kang kapisan jalaran saka asrine ing sajêrone pêndhapa kabupatèn, kang pinajang-pajang nganggo kêkêmbangan kêrtas, nganti saupama kala samono kalair têmbungku, bokmanawa aku kalakon muni mangkene: Jan ngèngsrèng, jan ambêraling, jan sêmangêr, lan sapiturute. Kang kapindho, jalaran saka unining gamêlan, kang mêndut-mêndut, kêpinuk, lan anênarik ati, nganti mèh bae aku lali arêp andhaplangake tanganku, lan anjêbèbèhake sikilku. Luwih kapranan manèh atiku, barêng aku sumurup, yèn wiyagane [wiyaga...]
--- 1355 ---
[...ne] kuwi kabèh padha bocah gundhul bocah gundhul, tur panabuhe kuwi mau ora mung sakarêp-karêp: klênang, klêning, blanggêdhun tak, gêjêglong, ngono kae, nanging nganggo pathokan, Kang Garèng, nganggo nut barang. Ing kono aku ora bisa kôndha kêpriye-kêpriye, kajaba aku mung arêp ng


Wikipedia:Gambar pilihan
Kaca iki kanggo macak gambar-gambar sing naté dadi Gambar Pilihan. Gambar kapacak gonta-ganti saben sewulan pisan. Saben panganggo bisa ngajokaké gambar pinilih ing kaca dhiskusi. Sarat-saraté:
- Gambar sing éndah, impresif, lan ngandhut informasi.
- Gambar / foto kudu ora nglanggar hak cipta.
- Yèn bisa, gambaré nganggo resolusi dhuwur.
Gambar Pinilih saiki:
Gunung Semèru katon saka sawijining désa ing Pasuruhan. Litografé gambar iki diripta déning J.C. Grieve, adhedhasar lukisané Abraham Salm, sing dibabar ing Amsterdam taun 1872. Saiki litograf iku minangka salah siji kolèksi KITLV.
Arsip
|Sasi||2007||2008||2009||2010||2011||2012||2013||2014||2015||2016|
|Januari|
|Februari|
|Maret|
|April|
|Mei|
|Juni||70px|
|Juli|
|Agustus|
|September|
|Oktober||70px|
|November|
|Desember|


text:
kiye',
-'action-deletedhistory' => 'deleng sajarahe kaca kiye sing wis dibusak',
-'action-browsearchive' => 'nggoleti kaca sing wis dibusak',
-'action-undelete' => 'mbatalna pambusakan kaca kiye',
-'action-suppressrevision' => 'ndeleng lan mbalekna revisi sing diumpetna kiye',
-'action-suppressionlog' => 'deleng log privat kiye',
-'action-block' => 'mblokir panganggo kiye ben ora teyeng nyunting',
-'action-unwatchedpages' => 'Ndeleng daftar kaca-kaca sing ora diawasi',
-'action-mergehistory' => 'Ngabungna sajarah kaca kiye',
-'action-userrights' => 'Nyunting kabeh hak-hak panganggo',
-'action-userrights-interwiki' => 'nyunting hak-hak panganggo nang wiki liyane',
-'action-siteadmin' => 'Ngunci utawa mbukak kunci basis data',
-'nchanges' => '$1 {{PLURAL:$1|pangowahan|owah-owahan}}',
-'recentchanges' => 'Pengobahan',
-'recentchanges-legend' => 'Opsi owahan anyar',
-'recentchanges-summary' => 'Runutna owah-owahan anyare wiki nang kaca kiye.',
-'recentchanges-feed-description' => "Urutna owah-owahan anyare wiki nang ''feed'' kiye.",
-'recentchanges-label-newpage' => 'Suntingan kiye gawé kaca anyar',
-'recentchanges-label-minor' => 'Kiye suntingan cilik',
-'recentchanges-label-bot' => 'Suntingan iki dilakokna déning bot',
-'recentchanges-label-unpatrolled' => 'Suntingan kiye durung dipatroli',
-'rcnote' => "Sing ana nang ngisor kiye kuwe {{PLURAL:$1|'''1'''|'''$1'''}} owahan anyar nang {{PLURAL:$2|dina|'''$2''' dina}} pungkasan kiye, nganti tanggal $4, jam $5.",
-'rcnotefrom' => 'Nang ngisor kiye owah-owahan wiwit $2 (kapacak nganti $1 owah-owahan).',
-'rclistfrom' => 'Tidokna owahan anyar molai sekang tanggal $1',
-'rcshowhideminor' => '$1 suntingan cilik',
-'rcshowhideliu' => '$1 panganggo sing mlebu log',
-'rcshowhideanons' => '$1 panganggo anonim',
-'rcshowhidepatr' => '$1 suntingan sing dipatroli',
-'rcshowhidemine' => '$1 suntingane inyong',
-'rclinks' => 'Tidokna $1 owahan pungkasan nang $2 dina pungkasan kiye
$3',
-'diff' => 'bédane',
-'hist' => 'versi',
-'hide' => 'Umpetna',
-'show' => 'Tidhokna',
-'rc_categories' => 'Batesi gutul kategori (dipisah karo "|")',
-'rc_categories_any' => 'Apa baen',
-'newsectionsummary' => '/* $1 */ bagiyan anyar',
-'rc-enhanced-expand' => 'Tidokna detile (merlokna JavaScript)',
-'rc-enhanced-hide' => 'Umpetna rincian',
-'recentchangeslinked' => 'Pengobahan terkait',
-'recentchangeslinked-feed' => 'Pengobahan terkait',
-'recentchangeslinked-toolbox' => 'Pengobahan terkait',
-'recentchangeslinked-title' => 'Owah-owahan sing ana gandhèngané karo "$1"',
-'recentchangeslinked-summary' => "Kaca astamiwa kiye isine daftar owahan anyar sekang kaca-kaca sing kagandheng karo kaca terkait (utawa anggota sawijining kategori) .
-Kaca-kaca sing mlebu [[Special:Watchlist|pangawasane Rika]] ditandani ''kandel''.",
-'recentchangeslinked-page' => 'Jeneng kaca:',
-'recentchangeslinked-to' => 'Tidokna owahan sekang kaca-kaca sing nggandeng maring kaca kiye baen',
-'upload' => 'Unggah',
-'uploadbtn' => 'Unggahna berkas',
-'reuploaddesc' => 'Ora sida ngunggah lan bali ming formulir pangunggahan',
-'upload-tryagain' => 'Kirimna keterangan berkas sing wis diowaih',
-'uploadnologin' => 'Durung mlebu log',
-'uploadnologintext' => 'Rika kudu [[Special:UserLogin|mlebu log]] nek arep ngunggah berkas.',
-'upload_directory_missing' => 'Direktori pangunggahan ($1) ilang lan ora teyeng digawe nang server web.',
-'upload_directory_read_only' => 'Direktori pangunggahan ($1) ora teyeng ditulis nang server web.',
-'uploaderror' => 'kesalahan pangunggahan',
-'upload-recreate-warning' => "'''Penget: Berkas sing nganggo jeneng kuwe wis dibusek utawa dipindahna.'''
-Log pambusekan lan pamindahan kaca kiye disediakna nang kene:",
-'upload-permitted' => 'Jinis berkas sing olih diunggahna: $1.',
-'upload-preferred' => 'Jinis berkas sing disarana: $1.',
-'upload-prohibited' => 'Jinis berkas sing dilarang: $1.',
-'uploadlog' => 'log pangunggahan',
-'uploadlogpage' => 'Log pangunggahan',
-'uploadlogpagetext' => 'Nang ngisor kiye daftar pangunggahan berkas sing anyar dhewek.
-Deleng [[Special:NewFiles|galeri berkas anyar]] nggo tampilan visual.',
-'filename' => 'Jeneng berkas',
-'filedesc' => 'Ringkesan',
-'filereuploadsummary' => 'Owah-owahan berkas:',
-'filestatus' => 'Status hak cipta:',
-'filesource' => 'Sumber:',
-'uploadedfiles' => 'Berkas sing diunggahna',
-'ignorewarning' => 'Lirwakna pèngetan lan langsung simpen berkas.',
-'ignorewarnings' => 'Lirwakna pèngetan apa baen',
-'minlength1' => 'Jeneng berkas seora-orane kudu ana seaksara.',
-'uploadedimage' => 'ngunggahna"[[$1]]"',
-'license' => 'Jenis lisènsi:',
-'license-header' => 'Jinis lisènsi',
-'listfiles_date' => 'Tanggal',
-'listfiles_name' => 'Jeneng',
-'listfiles_user' => 'Panganggo',
-'listfiles_count' => 'Versi',
-'filehist' => 'Sajarah kaca',
-'filehist-help' => 'Klik nang tanggal/wektu kanggo ndeleng berkas kiye nang wektu kuwe mau.',
-'filehist-deleteall' => 'busek kabeh',
-'filehist-deleteone' => 'busek',
-'filehist-revert' => 'balekna',
-'filehist-current' => 'Sekiye',
-'filehist-datetime' => 'Tanggal/Wektu',
-'filehist-thumb' => "Miniatur (''thumbnail'')",
-'filehist-thumbtext' => 'Miniatur nggo versi dong $1',
-'filehist-user' => 'Panganggo',
-'filehist-dimensions' => 'Ukuran',
-'imagelinks' => 'Pranala berkas',
-'linkstoimage' => '{{PLURAL:$1||}}$1 kaca kiye duwe pranala maring berkas kiye:',
-'nolinkstoimage' => 'Ora ana kaca sing nyambung maring berkas kiye.',
-'sharedupload-desc-here' => 'Berkas kiye sekang $1 lan bisa baen digunakna nang proyek-proyek liyane.
-Deskripsi sekang [$2 kaca deskripsine] ditidokna nang ngisor kiye.',
-'filedelete-success' => "'''$1''' wis dibusek.",
-'filedelete-success-old' => "Berkas '''[[Media:$1|$1]]''' vèrsi tanggal $2, jam $3 wis dibusek.",
-'filedelete-nofile' => "'''$1''' ora ana.",
-'filedelete-nofile-old' => "Ora


text:
28 Kaya mangkono mau urut-urutaning lakune wong Israel samangsa padha budhal.
29 Anadene Nabi Musa ngandika marang Sang Hobab, putrane Imam Rehuel wong Midian, marasepuhe Nabi Musa, mangkene: "Lakuku padha menyang panggonan kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah, pangandikane: Iku bakal Sunparingake marang sira. Mulane kowe bok melu aku, mesthi bakal padha dakrengkuh becik, marga Sang Yehuwah wus njanjekake kang becik tumrap Israel." 30 Nanging atur wangsulane marang Nabi Musa: "Kula boten tumut, kula badhe mantuk dhateng tanah kula lan dhateng panggenanipun kula-wangsa kula."
31 Pangandikane Nabi Musa: "Aku aja kok tinggal ta, awitdene ana ing pasamunan kene kowe kang weruh, ngendi kang kena padha dakenggo lereb, mulane kowe dadia juru tuduh
dalan kanggo aku kabeh. 32 Manawa kowe melu aku, kabecikan kang bakal ditandukake dening Sang Yehuwah marang aku, iya bakal padha daktandukake marang kowe." 33 Tumuli padha budhal saka ing gununge Pangeran Yehuwah, dohe nganti lakon telung dina, serta pethining prasetyane Pangeran Yehuwah diusung ana ing ngarep dhewe sajroning lumaku telung dina mau, golek panggonan kanggo lereb. 34 Dene samangsa budhal saka ing palereban, ing wayah awan padha kaeyuban ing megane Sang Yehuwah.
35 Anadene saangkate pethi, Nabi Musa munjuk marang Pangeran Yehuwah mangkene: "Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa jumeneng, supados mengsah Paduka sami pating slebar saha tiyang-tiyang ingkang sami sengit dhumateng Paduka sami keplajenga saking ngarsa Paduka." 36 Dene samangsa pethine mandheg, unjuke Nabi Musa: "Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa wangsul dhateng ing satengahing umat Israel ingkang atusan ewon punika."
Genine Pangeran Yehuwah
11:1-3
1 Kacarita ing sawijining dina wong sabangsa padha ngresula ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah ing bab kaanane kang ora kapanak. Bareng Pangeran Yehuwah mireng bab iku, banjur duka; genine Sang Yehuwah banjur murub ana ing antarane, lan
memangsa ana ing tepis-wiringe palereban.
2 Wong sabangsa iku tumuli padha sambat-sambat marang Nabi Musa, serta Nabi Musa banjur ndedonga marang Pangeran Yehuwah, temah genine sirep. 3 Awit saka iku panggonan kono mau kaaranan Tabera, marga genine Sang Yehuwah murub ana ing satengahe.
Pangeran Yehuwah prajanji bakal maringi daging
11:4-23
4 Anadene wong rucah kang ana ing antarane padha kathukulan budi srakah, temahan wong Israel banjur katut nangis maneh, pangucape: "Sapa kang bakal menehi daging marang aku? 5 Aku padha kelingan manawa mangan daging ana ing tanah Mesir tanpa tuku, apadene timun lan semangka, loncang, brambang serta bawang. 6 Nanging saiki awakku padha kuru aking, ora ana apa-apa kajaba mung man iki." 7 Mungguh man iku memper ketumbar lan warnane kaya blendok bedolah. 8 Wong-wong padha mlayu slira-sliri anggone ngrakupi, banjur digiling srana panggilingan utawa didheplok ana ing lumpang, nuli diolah ana ing kuwali digawe roti bunder-bunder, rasane kaya glepung kang digoreng. 9 Saben bengi manawa ebun tumurun ing palereban, ing kono iya tumuli kasasaban man.
10 Bareng Nabi Musa midhanget wong sabrayat-sabrayat padha nangis ana ing lawanging tarube, banget mulad-mulad
bebendune Pangeran Yehuwhah, serta Nabi Musa piyambak iya nganggep bab iku ora becik. ¹¹ Nuli munjuk marang Sang Yehuwhah: "Kadospundi dene tangkep Paduka dhumateng abdi Paduka kok awon makaten, punapaa kawula boten pikantuk sih-palimirma wonten ing ngarsa Paduka, dene kawula ngantos Paduka paringi tanggel-jawab tumrap tiyang sabangsa punika sadaya? ¹² Punapa kawula ingkang ngandhut bangsa punika sadaya, punapa inggih kawula ingkang nglairaken, dene ngantos Paduka dhawuhi: Sira boponga, kaya emban anggone mbopong pasusone, kagawaa menyang tanah kang wus Sunprasetyakake klawan sumpah marang para leluhure. ¹³ Saking pundi anggen kawula pikantuk daging ingkang saged kawula sukakaken dhateng tiyang sabangsa punika sadaya? Awit sami nangis dhateng kawula saha pangucapipun: Kula mugi panjenengan paringi daging, badhe kula tedha. ¹⁴ Kawula boten kuwawi nyanggi piyambak tanggel-jawab tumrap tiyang sabangsa punika sadaya, awit punika kawraten tumrap kawula. ¹⁵ Wondene manawi tangkep Paduka dhateng kawula kados makaten, inggih aluwung kawula Paduka pejahana kemawon, manawi kawula saestu pikantuk sih-mirma wonten ing ngarsa Paduka, supados kawula boten ngantos nyumerepi cilaka kawula."
¹⁶ Pangeran Yehuwhah nuli ngandika marang Nabi Musa: "Sira nglumpukna ana ing ngarsaningSun wong lanang pitung puluh
panunggalane para pinituwane Israel, kang padha sira sumurupi, yen iku padha dadi pinituwa lan pemimpine bangsa; iku padha sira ajokna menyang ngarepe Tarub Pasewakan, lan padha ngadega ana ing kono karo sira.
17 Nuli Ingsun bakal tumedhak serta bakal ngandikan karo sira ana ing kono, nuli Roh kang ana ing sira iku bakal salong Sunpundhut, Sundunungake ing wong-wong mau, banjur bakal padha ngrewangi sira mikul tanggung-jawab tumrap bangsa iku, supaya aja sira pikul dhewe. 18 Nanging wong sabangsa mau padha sira dhawuhana mangkene: Padha sesucia kanggo ing dina sesuk, nuli kowe bakal padha mangan daging; marga kowe wus padha nangis ana ing ngarsaning Yehuwah, kanthi pangucapmu: Sapa kang bakal aweh daging marang aku? Ana ing tanah Mesir kaananku kabeh rak becik banget ta? Kang iku Sang Yehuwah bakal maringi daging marang kowe, kang bakal kokpangan. 19 Ora mung sadina anggonmu padha mangan, ora mung rong dina, ora limang dina, ora sepuluh dina, ora rong puluh dina, 20 nanging nganti sesasi muput, nganti metu saka ing irungmu