text:
e) materi sandhangan aksara Jawa; (f) gladhen;(g) kapustakan.
c) Tataran Development (Ndamel Media)
Tataran sasampunipun perancangan inggih menika pengembangan. Wonten tataran pengembangan menika kaperang dados kalih cak-
Wonten ing teknik komputer, tataran kaping pisan inggih menika ngginakaken open office 41.5 saha font tuladha jejeg kangge proses nyusun naskah maos aksara Jawa wonten ing miniventure"my trip my caraka" ingkang wosipun: (1) cariyos kahanan desa ingkang kaserat mawi aksara Jawa saha pasanganipun (2) cariyos kahanan taman ingkang kaserat mawi aksara Jawa ingkang ngewrat panjingan la; (3) cariyos kahanan kitha alun-alun ingkang kaserat mawi aksara Jawa ingkang ngewrat panjingan wa; (4) cariyos kahanan kuburan ingkang kaserat mawi aksara Jawa ingkang ngewrat sandhangan pengkal, cakra saha cakra keret. Cariyos ingkang kaserat mawi aksara Jawa menika samangke dipunlintingi salajengipun dipunparingaken wonten kotak ingkang sampun cumawis wonten ing miniatur. Salajengipun nyusun naskah kangge buku saku ingkang wosipun (a)profil (b)Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar,saha indikator; (c) Cara anggenipun dolanan
miniventure"my trip my caraka"; (d) materi aksara Jawa saha pasanganipun; (e) materi sandhangan aksara Jawa; (f) gladhen;(g) kapustakan.
Sasampunipun teknik komputer, lajeng wonten teknik manual, inggih menika proses damel miniatur. Desain ingkang sampun dados lajeng dipunbentuk awujud miniatur desa, taman, kitha saha kuburan ngginakaken triplek , koran, kerdus, kresek, bungkus rokok saha barang bekas sanessanesipun supados langkung narik kawigatosan saha menawi kahanan peteng lajeng dipunparingi lampu alit-alit. Media miniventure"my trip my caraka" menika wonten sekawan stage. Wonten ing stage satunggal ingkang awujud miniatur desa menika penekanan kompetensi maos aksara Jawa saha pasanganipun. Salajengipun wonten ing stage kalih ingkang awujud miniatur taman menika penekanan kompetensi maos aksara Jawa ingkang ngewrat panjingan wa. Salajengipun wonten ing stage tiga ingkang awujud miniatur kitha alun-alun menika penekanan kompetensi maos aksara Jawa ingkang ngewrat panjingan la. Ing pungkasan inggih menika stage sekawan awujud miniatur kuburan menika penekanan kompentensi maos aksara Jawa ingkang ngewrat sandhangan cakra, cakra keret saha pengkal. Penekanan kompetensi kaperang dados sekawan stage menika adhedhasar kompetensi dasar ingkang nedahaken maos aksara Jawa ingkang ngewrat aksara Jawa saha pasanganipun, lajeng sandhangan wyanjana la, sandhangan wa, saha sandhangan pengkal, cakra,cakra keret.
Sasampunipun media miniventure"my trip my caraka " sampun dados, dipunlajengaken damel media buku saku. Media buku saku dipundamel
Damel Media Pasinaon ... (Puji Lestari Cahyaningsih) 8 wiwit purwaka dumugi pungkasan, inggih menika samak ngajeng ngantos dumugi samak wingking. Anggenipun damel buku saku menika dipuncithak wonten dlancang lajeng dipun-jilid dados buku ngginakaken jilidan spiral pethak utawi cemeng.
Sasampunipun sadaya media dados, cara anggenipun ngecakaken media wonten ing pasinaon aksara Jawa inggih menika kaperang dados kalih. Ingkang sapisan guru ngandharaken materi ing salebeting buku saku. Lajeng kaping kalih para siswa garap gladhen ingkang wonten ing media miniventure"my trip my caraka".
Produk ingkang sampun dados lajeng dipunvalidasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Dosen ahli materi wonten ing panaliten menika inggih menika Ibu Venny Indria Ekowati, M.Litt, ewadene dosen ahli media wonten ing panaliten menika inggih menika Ibu Avi Meilawati, S. Pd. M.A. Tataran validasi dipuntindakaken kangge paring pambiji tumrap kualitas media pasinaon, supados pikantuk pambiji kelayakan media. Revisi produk dipuntindakaken adhedhasar pamrayogi saking dosen ahli kangge ndandosi kekiranganipun produk supados pikantuk pasarujukan kangge layak uji coba.
Produk dipun-validasi dening dosen ahli materi kanthi tigang tataran. Asil pambijining validator dipunetang kanthi ngecakaken rumus = ∑ ∑ x 100% dados menika x 100% pikantuk rerata persentase 40 ingkang kagolong kirang. Wonten tataran menika pikantuk pamrayogi: (1) panyerating aksara Jawa, basanipun wonten ingkang lepat; (2) dereng wonten penekanan kompetensi saben stage; (3) dereng wonten kisi-kisi soal satemah dereng mangertos
Nurhidayati, S.Pd, M.Hum.
Damel Media Pasinaon ... (Puji Lestari Cahyaningsih) 9
menapa gladhen menika sampun jumbuh kalihan indikator; (4) materi boten eksplisit ; saha (5) anggenipun biji gladhen boten cetha. Lajeng dosen ahli materi paring dudutan bilih media menika layak ujicoba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kalihan pamrayogi.
Sasampunipun revisi lajeng nindakaken validasi tataran III. Tataran III menika sampun pikantuk pasarujukan kangge uji coba kanthi boten wonten revisi. Tataran menika kapiji kanthi presentase x 100% = 90% ingkang kagolong sae sanget.
Salajengipun media dipun-revisi jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahli materi. Anggenipun revisi kanthi ngleresaken basa ingkang taksih lepat. Wonten ing perangan aksara Jawa menika ngleresaken panyeratanipun. Lajeng damel kisi-kisi saha pambiji saking gladhen, ingkang pungkasan damel penekanan saben stage inggih menika stage satunggal penekanan kompetensi maos aksara Jawa saha sandhangan, stage kalih penekanan kompetensi maos aksara Jawa ngewrat panjingan la, stage tiga penekanan kompetensi maos aksara Jawa ingkang ngewrat panjingan wa, saha stage sekawan penekanan kompetensi maos aksara Jawa ingkang ngewrat sandhangan cakra, cakra keret, pengkal.
Sasampunipun revisi lajeng nindakaken validasi tataran II. Tataran II taksih pikantuk pamrayogi. Tataran menika kapiji kanthi presentase x 100% = 70% ingkang kagolong sae. Wonten tataran menika pikantuk pamrayogi: (1) panyerating aksara Jawa


ing kalodangan puniko saget handerekkaken amimoho duping sri penganten sarimbit kanti runtut lan rancag soho sakalangkung endah. Gegayutan puniko kanti prastowo sineksen dateng poro poro ingkang paring puji pangestu dalah poro abelo suko. pramilo sageto tansah rumaket nyawiji dados satunggal kulowargo.
Panjenenganipun bapak…………………hangaturahen pinang nganten kakung dumateng kaki miwah nini tuwin poro sesepuh ing tlatah …………..sumonggo anggenipun paring gegulang luhur, soho handerek ngaturaken atmojo kawulo anak mas ………….mugi anggenipun suwito wonten jagating bebrayan saget katampi dateng kulowargo dalah wengkon ing tlatah …………….tmanduk dateng pamengku projo mugi karso paring pitedah soho piwucal, supados putro atmojo puniko sageto migunani tumraping berayan luhur, karengkuh dalah kaanggep kados dene yoga pribadi.
Saking pamengku gati gunging panuwun ingkang tanpo pepindan awit kanti pambiyantu dateng jeneng para inggo saget damel regenging swasono ing pawiwahan puniko, awit saking pambiyantu dateng poroporo ingkang arupi bau suku pamanggih sarto iguh pratikel, bondo arto dalah prabeyo, sedoyo kala wau saking sih darmaning kautamen deteng sanak kadang, kulowargo saking tlatah …………Rt…….. Rw……..Kelurahan…………kawulo sanget pitados tanpo pambiyantu dateng poro poro datan saget damel rancaging pawiwahan.
Saking darmaning bekti jengandiko sami kawulo saking kulowargo agung mboten saget paring piwalespunopo punopo mugoiyo tinampi wonten ngarsaning gusti ing moho asih. Kajawi puniko saking pamengku gati bapak…………….mboten saget pinanggih satunggal mboko satunggal kalawan jawat asto. pramilo mawantu wantu nyuwun agunging pangapunten ingkang tanpo pepindan, awit saking mongkoking manah saking pamengku gati datan kuwawi matur piyambak, bilih kawulo cundakaning atur nyuwun gunging samudro pangaksami. menawi wonten kekiranganipun, munguhing drajat pangkat panjenengan
MBEDHOL TEMANTEN PUTRI SAKING PANTI BUSONO
Salajengipun kapareng matur tumanduk ingkang hanawung kridho kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri,soho kepareng matur mligi konjuk ibu panata busana kepareng mratitisaken jengkaring sri atmaja pengnten putri tumuju wonten ing dhampar sasono rinenggo.
Awit winisudho madeg ratu sari, jengkaring sri atmaja putri hangrasuk busana mawarna warna Pita swara hanglarepaken kanti ungeling gendhing Puspa warng slendro manyuro Candrane sri penganten.
Binarung swarane pradangga munya hangrangin, ono ganda urum angambar ambar nganti sawijining pahargyan, lah ! puniko sang dyah ayu mustikaning jagad, yo mustikaning pawiwahan kang apindo sitoresmi hanenggih nini ayu………………… medal saking tepas wangi angimbenan rama dalah ibu, miwah patah sakembaran, lon lonan tindak'e membat madya lemenggang ing warih deniro lumaku, pathing glebyar pathing clorot angen ngrasuk busana nganti kaya laranggana asilih prenah.
Hangagem cecunduk wula tumanggal kencana tinaretes ingkang kinaryo, sarto hangagem cunduk mentul cacah pitu kinaryo kencana. Pathing glebyar kinaryo lumakso pindane kadi astane wong ayu kang ngawe awe kekasihe.
Sri atmaja putri ngagem kabayak landhung, sinulam benang kencana, pating clorot tuhu hamimbuhi endahing pandulu, mracihna kalamun nini…………………… anglenggana bilih wanito mekaken kinodrat, duk ing uni minongko wadhah, sarto tumetesing wiji kang suci,sarto den ajab sageto nyimpen ing wewadi punopo dene tansah bekti dateng kang garwo.
Manjing wonten ing sasono pahargyan kejot jroning penggalih, hamirsani para ingkang abelo suko. Lanag wadon gedhe cilik tuwo enom amber hambaleber, papan wiyar keraos rupak, nganti handoyong doyongna pacak sajining panti pawiwahan.
Tindak'e sri penganten putri semono wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo, lenggah ing kursi dento pinalipit kencono pinathik, angrewis sinebaran sari sari ginondo wido jebat kasturi kongas gandanya arum mangamba amabar.
Ing sasono pinajang legeg anggenipun lenggah jroning penggalih ngeningaken driyo muhung nyuwun dateng ngarsanipun gusti, amrih ingkang garwo tumunten enggal manjing wonten ing sasono pahargyan gya arso lenggah jajar kaliyan garwo.
Linambaran idi pangestu panjenengan sedoyo, kasembadan sri atmaja putri, kaboyong manjing ing sasono pahargyan, hangrantos rawuhing kang garwo, ingkang mekaken kepareng matur kunjuk paraga gati ingkang kajibahan mapag ari atmojo kakung, saking sasono masanggrah kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri.
Awit tindaknyo tindak, ing sang narpati sari tansah hanyenyuwun ing ngarsaning gusti mugiyo wilujeng deniro lumampah ( pradonggo pito sworo kanti gendhing wilujeng ladrang slendro manyuro.)
sami.
Mekaken atur kuwulo hambok bilih mingko jejering cundoko saking pamengku gati menawi kirang pratitis mawantu wantu tansah nyuwun lumunturing samudro pangaksomo, pungkasaning gati kulo lengser saking sasana woro.
Wassalamu,alaikum warohmatullohiwabarokaatuh
Nuwun nuwun.
NASKAH PAMBIOWORO ING ACORO PAWIWAHAN
Lumintuning podyastowo sih wilasaning gusti ingkang akarya loka hambabar karahayon wonten ing madyaning rahino tumanduk jeneng para para.
amit amit kapasang talingan tabikh tinebihno ing ilo ilo tambang rawat rawat bakul sinambi woro
Mahayu hayuning sasomo , mardiko amarsudi siwi.
Rep sidem permanem datan ono prabawane ,godhong kayu datan ebah bebasan Samirono datan lumampah.. Milo pambukaning carito ingkang kinaryo hambeg eko,adi doso purwo. Eko wus ngarani sawiji, adi linuwih, doso sepuluh, purwo kawiwitan. Sanajan kathah poro nayako ingkang kasanggo tepis wiringing samodro.
Cinandrane satus tan antuk satunggal sewu tan antuk tetigo.
Dasar nagri panjang punjung pasir wukir gemah ripah loh jinawi tur toto raharjo Sampun kepareng prapteng ing gati sawego ing diri panjenenganipun bopo


go ngirim menyang kanca-kanca utawa kulawarga ing media sosial yen sampeyan ora mbayar. Kanggo supaya ora iki extortion mung nggawe manawa kanggo tau duwe pasuryan lan awak murah dijupuk ing gambar utawa video. Sakabèhé sanadyan sampeyan ora nemen duwe akeh padha sumelang ing bab lan yen sampeyan mikir karo sirah amba lan ora sethitik siji sampeyan ora njaluk scammed


text:
Turagagati iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:..., Candrawartma
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
~orkedwangi punya citer~: Oktober 2010
today mood okeh...xde hal..^^
bgun awl...setelkan surt2 anymn..tpi cm harommmmm....sume stil xsiap..pe ler.....aku ni da la susa nk bgun pg...tba2, xstellg surt jmptan tu...aku btul2 mrh td...kerani tu pun cm kurg ajar sngt..mrh2...tny jer pun..duk mrh aku blik pehal..org tny leklok....
blik ke rumh pas dr pjbt jbtan td, tgok2 de bgksan ats meja....waaaaaa...yg hat aku mtk dgn k.yong....kui3...trus aku mkn td tnpa berlengah...gaggagagaga..that y kot mod aku ok skit,,,,kan..kan...
cm bse..aku kurg nk msg en.awan...siyesly bz...hpfly die ok2 jer..bukan tak ingt..tpi mse xde..lgpun die pun mst sbuk..almklum la mgu2 last ni....memg msing2 duk pulun bt kje nk anta....hurmmm....
td kne mrh dgn ;lctre aku coz kje mcm hampeh.....so group aku pun bertobat le td buat smpai kul 9 mlm..kui3...aku cm bslah gak ah bt cam haromm jer kje aku tu...lg pun aku rpt dgn lctre aku tuh...urmm...
die on9 td aku cm tkot nk tgur..tpi die tgur dlu..lega rsa beban ats kpala aku ni.....^^....akhirnye...~wink~
hpfly sok ok jer..sok nk beli mozek kat ulu yam...hpfly bgun awl...k,out nk bt anyaman!!!!

config: jv


Monolit
Monolit ya iku rupa géologis wujud watu utawa karang tunggal tur magrong, kaya ta gunung, utawa karang saprongkal minangka monumèn utawa yeyasan. Érosi racaké mbiyak wewujudan géologis, sing asring dumadi saka watu beku utawa métamorfik sing kukuh tur atos.
Ing pasinaon arsitèktur, tembung iki tumpang tindhih panganggoné karo tembung mégalit, sing adaté dianggo ing pasinaon prasajarah. Tembung iki kanggo tumrap kontèks arsitèktur rock-cut sing diyasa saka watu kukuh, kaya ta ing gréja monolit, utawa saka watu gedhé, kaya ta obélisk, reca, tugu monolit, lan arsitrap, sing adaté digawa saka pamelikan. Tembung iki uga ateges gorèh glasial sing malih lumantar kakuwatan alam.
Tembung iki asal saka tembung Latin monolithus, sing asal saka tembung Yunani Kuna μονόλιθος (monolithos). Tembung Yunani Kuna iki gabungan saka tembung μόνος ("siji" utawa "tunggal") lan λίθος ("watu").


eksi, lamun iku ketingalan, gustinira amateni, marang kang wruh gugusi, sing amulat mangu jetung, yekti yen mati rimang, ora-orane ndaleming, pandleminge tan lya Dewi Gandawati.
Nabda malih Sang Supraba, mring Sang Gagarmayang aris, heh robaya pakenira, anelada warna kadi, Srikandhi sang retna di, ika garwa kang waruju, pamulunira raras, sarirane Sang Srikandhi, pindha emas ruru mentas sinepuhan.
Liring galak eber ulat, pasemone langkung lungit, tuhu putus ing aksara, rampung marang basa Kawi, lan malihipun kadi, jajaruman sang retna yu, karsane Sang Srikandhi jaruman padha sihira.
Mangkana pan sampun telas, para watek widadari, anelad ing garwanira, para garwaneng Pandhusiwi, tumiling Sanghyang Rawi, mlampah ngilen arsa surup, mring lambunging ancala, saka-thehing widadari, adan sami papaes ginula drawa.
PUPUH III
DHANDHANGGULA
Sampun denya papaes sami, kang maesi pra widadari, parekane dhewe-dhewe, dene ta paesanipun, wau ingkang pra widadari, pra samya rebut endah, amrih yu pinunjul, datan ana mindho karya, wus apupul paese mimbuhi manis, tangeh yen winicara.
Wusing paes sagung widadari, lir manising kang manggis karengat, mindak dalu papaese, apan ta kinaluku, kinela ing gula drawa di, sinalah madu kilang uwus pasthinipun, mangkana ta warnanira, mamanise wau para widadari, sawusing paesira.
Raras ruming paes semu wingit, widadari sigra denya pangkat, duk adungkap ing praptane, wau ta kang kadulu, wiwaraning guwa tulya sri, apan ta katingalan, banjar sri kadulu, marga marang ing patapan, tan asuwe prapta ingkang widadari, guwa geng majeng ngetan.
Angayunken jurang langkung sepi, wali kadhep kang aneng jro jurang, kethap-kethap pradapane, isthane prada pasung, wali kadhep puniku kadi, angatag waranggana, aken den agupuh, malekuwa jroning guwa, widadari prapta sajawining kori, samyarsa mlebeng guwa.
Apan sonya patapane mamring, datan ana sabawaning janma, atanapi sato iwen, tan ana ngambah ngriku, dene widadari kang prapti, kang katon mung padupan, tan na sanesipun, nanging datan mantra-mantra, isi agni wuryaning pasapon sepi, tan ana labetira.
Sami mijal dhukute andadi, mangka sagung ingkang waranggana, apan awor asmarane, angungak-ungak, jroning guwa iku, kadya emas kir-ukiran, murup kadi sasangka purnama sidhi, tingaling waranggana.
Hamung ana Risang Mahayekti, Mintaraga aneng jroning guwa, mesu budi pakaryane, dhatengken mring panekung, meleng ing tyas yoga semedi, anenggih jroning guwa, katon abra murub, jumeneng geng prabanira, Sang Harjuna pratingkahira semedi, denira minta raga.
sila tumpang ngayunaken maring, pamelengan asta kalihira, kang minangka tutumpange, astane iku, kang panuduh kewala lungit, lungiting kang dariya, yeku leresipun, tutunge ing grananira, ingaranan pratingkahing semedi, ptitis grana sika.
Meleng pejah ing sajroning urip, sang Harjuna wus sarira suksma, paningalan pamyarsane, miwah ta kang pangambu, angen-angen ngulihaken sami, dhateng ing sangkan paran, Risang Parta sampun, apranawa jinarwanan, prana atiwa papadhang den tegesi, ilang ing kamanungsan.
Wus angraga suksmane sayekti, dadya mangke ing sakathahira, ingkang panca driya kabeh, satuhu lamun luput, Sang Harjuna apan ta nenggih, asanget mesu brata, denya sru manekung, marma luput ing bancana, dene sampun angraga suksma sajati, ngulihken panca driya.
Nulya wau kang mangsah rumiyin, Sang Supraba ingkang mimba warna, Sang Sumbadra suwarnane, praptane sigra muwus, rerh raras angasih-asih, Rahadyan Parta kula, mangke dasihipun, nusul kangen mring andika, satuhune paran sun Sumbadra brangti, ywan tulus kangen pejah.
Dhuh pangeran amba tur udani, ing sapengker tuwan mara tapa, kadi lamun pejah age, kalamun lamong nulus, pejah nglamong wak amba mangkin, sing kangen mring andika, kula sengguh lamun, ndika wonten swarga loka, dadya kula sumusul mring suranadi, dumadak tan kapanggya.
Nunten kula susul prapteng ngriki, perlu nusul maring jengandika, dahat atur kula mangke, dhumateng sang binagus, lah punapa kang dados galih, wiwit duk ndika kesah, nilar dasihipun, kawulane kawlas arsa, mring Drakila tinapakaken punapi, punapa kirang ndika.
De kawula datan kraos sisip, lah kondura sakedhap kewala, dennya lampah amba age, wit kadang ndika lampus, pejahira dipun pejahi, dening Sang Duryudana, lah ta ndaweg kondur, pan mangkana wuwusira, sang Supraba sarwi tawan-tawan tangis, luhira marawayan.
Mijil saking locananireki, tumibane alantaran uwang, payudara tumibane, andheging luh neng ngriku, wonga-wonga kebek sami, tegese wonga-wonga, ireng-irengipun, payudara kang gumana, karya seming kasmekanira sang dewi, lir langen jro supena.
Ya ta Risang Harjuna tan gingsir, manahira dening pangucapnya, Sang Supraba tanpa gawe, anulya ingkang rawuh, Wilutama sang retna dewi, kang mindha warnanira, Manohara wau, panganggene kinathahan, arum-arum winot sarira menuhi, wau sangmimba warna.
Mila dahat praptane angirit, sagung ganda ing Indra Bawana, kongas minging sru gandane, wewedhakira mungguh, pulanggene tuhu ngraketi, katonton bau wijang, sagunging raras rum, sadayane ganda ngambar, lawan sinjangira risang malih warni, rinatus kasturinya.
Marma lamun sru katiyup angin, silir arum ginaweng maruta, muleg amrik jro guwane, sumriking ganda marbut, payudara dipun cacabi, kum-kuma kang kinarya, wau sekaripun, sadak gadhing tegesira, kancing gelung tinlesepaken mantesi, dadi lan mungguhira.
Asusumping sang amindha warni, dene santun ukele sang retna, nalika prapta ngarsane, Harjuna maha wiku, mes


text:
. . . kon kudu nurut aku lho, Wat. Duwik iki, Wat, gaé nyaur duwikku.
Markuwat: Ya ya ya ya.
Patollah: Lah, kon mbésuk Minggu aja lunga-lunga lho, Wat!
Markuwat: He-eh.
Patollah: Na omah aé!
Markuwat: Lho lho! Wurung aé, Lah! Pumpung durung kebacut. Bapak sekawit waras angkaté kon gawé perkara manèh.
Patollah: Wis ta lah, Wat! Percaya barèk aku! Nék ana apa-apane engko, aku sing tanggung.
Markuwat: Lho . . . nèk kon ngomong kaya ngono, tapi temen lho, Lah!
Patollah: Temen-temen, Wat.
(gamelan)
Munali: Lah! Lah! Patollah, Lah!
(tok tok tok tok)
Lah! Lah! Patollah! Lah!
(tok tok tok tok tok tok tok)
Lah! Patollah!
(țok țok țok țok țok țok țok)
Wah, wah, wah, wah! Ya-apa arèk iki? Hmmm . . . angkaté njajal aku! Lho lho lho, arèk-arèk ki ya-apa? Munali kéné!
Wis kandel temen kulité! Hmmm, titènana nèk kepetuk!
Lho ana surat . . . : 'Ada di . . . eh, tidak ada di rumah.
Kaluk mencari di tempatnya Markuwat.' Waţuh, nggoné bapak iki! Oh, gak perduli, masi nggoné bapak. Aku gak perlu ambèk bapak, tapi perlu ambèk Patollah. Ya-apa arèk iki! Sida tak-kemah temen arèk iki!
(gamelan)
Patollah: Wis, Wat, kon iku nuruta! Aja akèh-akèh omong tah, Wat,
kon iku, ah!
Markuwat: Wah ya, nuruti apa manèh sé, Lah? Kon iku! Wong waras
kon kongkon lara iku lho! Wong lara ditèlèkna tamba cik-
bèné waras, dadak wong waras dikongkon lara iku!
Patollah: Wah, kakèhan ngomèl kon iku! Wis tah, kon iku pokoké
nurut nang aku bërès, bërès, Wat, kon iku, ah!
Markuwat: Ngéné, Lah. Cacak iku atiné gak kenèkan, atiné keras. Nèk
kaţung murang-muring iku, lho, omah kéné gaé tembungan
temen iku.
Akub: Wis tah, nak! Kon iku nuruta omongé Patollah. Engko nèk
pancèné cacakmu iku mréné muring-muring, aku lak isa
nuturi ah, nak!
Patollah: Hm lho!
Markuwat: Nuruti apa sé, pak? Kok nurat-nurut aé! Omah iki wis
doyong. Nèk cacak murang-muring, lho, omah iki lak isa
rubuh, kebyukan temen, Lah.
Patollah: Ngéné lho. Nèk ana apa-apané cacakmu, engko aku sing
nanggung. Pokok kon nurut ya, bërès! Saiki, heh, kéné,
sirahmu blebeden kéné!
Markuwat: Waţah-tah-tah! Waţah! Lho beneré lak ya baţuk sé, Lah,
sing dicancang. Lah kok kuping ki lho.
Patollah: Heh heh heh heh!
Akub: Kengisoren, Lah, kon olèhmu nyancang!
Patollah: Lho . . . !
Akub: Ḋukurna tītik! Ḋukurna tītik!
Markuwat: Dadak irung sing dicancang, tambah gak isa ambegan aku,
Lah, Lah!
Patollah: Nang endi, Wat, kon iku! Hm, ah!
Kéné kéné kéné! Kéné kéné, tangané! Tangané! Tangané kéné!
Markuwat: Lah kok tangan gak apa-apa kon cancang iku lho.
Patollah: Wis tah!
Akub: Pancéné kon iku cengkal iku apa!
Patollah: Ayo sing cepet tjitik! Engko cacakmu selak réné iki lho. Ah,
kon iku lho!
Markuwat: Waḍuh, sumuké, rèk!
Patollah: Ah . . . kéné kéné! Nèk wis mari, kéné, mapana na ambèn
kéné!
Markuwat: Ya ya ya ya!
Patollah: Lah, niki ngèten, wak . . .
Akub: Ya, nak?
Patollah: . . . mengké nèk anak sampéyan Munali mriki sawayah-
wayah . . .
Akub: He-eh?
Patollah: . . . sampéyan éwangi nangis, nggih wak, nggih?
Akub: Ya ya, nak. Ya ya ya.
Munali: Lah! Lah! Lah! Patollah! Hm, lho!
(gamelan)
Munali: Hé, Lah! Kon iku ya-apa karepmu iku, Lah?!
Markuwat: Allaaah . . . ooooh!
Akub: O Allah, nak, Markuwat, kon iku cik kebangeten temen!
Munali: Karepmu iku lho, ya-apa karepmu iku, hè?
Patollah: Saiki bapak wis waras, kon saiki nemu cilaka, Markuwat!
Munali: Kon angkaté nyoba aku tah? Ya-apa kon iku?
Patollah: O Allah, cak Mun, gak kaya-kayaa . . . pena, cak.
Munali: Hm.
Patollah: Markuwat iki deloken tah, lah, cak!
Munali: Kon banḍani tangis ngéné aé, kon!
Patollah: Nggak, cak. Aku ki gak nangis persoalané awakku, cak.
Nangisi Markuwat aku iki, cak.
Munali: Tak-ontang-antingna dadi gaé kon iki. Wis kandel temen
ta kulitmu iku?!
Patollah: Ngéné lho, cak, deloken tah çisik iki, cak!
Munali: Apa-a?
Patollah: Markuwat iki deloken! Lak tiba teka talang ah.
Munali: Sapa?
Patollah: Markuwat iki lho, cak.
Munali: Lho lho lho lho! Endi arèké?
Patollah: Embuh urip, embuh mati iki lho, cak.
Munali: Wat! Wat! Lho, bapak! Kena apa, pak?
Akub: Adikmu tiba, nak.
Munali: Tiba teka endi?
Akub: Jaréné teka talang.
Munali: Lho, mosok arèk semono gedéné kok kon mènèk. Pena lak isa mènèk?!
Akub: Bapak dikongkon mènèk, nak? Ngono manèh tibané gak tambah nemen.
Munali: Wah, wah, wah! Endi arèké Markuwat?
Akub: Kéné! Nyideka kéné, nyideka kéné!
Munali: Apa-é sing pecah iku?
Patollah: Cak Mun, ya tangané pecah ...
Munali: Ya.
Patollah: ... gegeré pecah, cak, sikilé mblesat ...
Munali: Lho!
Patollah: ... pundaké sempal, cak.
Munali: Lho, lho, lho, lho, lho!
Akub: Untuné coplok papat, nak.
Munali: Ya-apa sé, dik? Kon iki, dik! Iki ngéné, lah, ya, pak ...
Markuwat: Ya, cak?
Akub: Ya?
Munali: ... nèk pancèné Markuwat iki suk waras manèh, gak ujar gak kaul, nèk waras tak-tumpakna bis kota.
Markuwat: Aku waras aré, cak.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
kang sampun dipunpilih adhedhasar ancasing panaliten, inggih menika madosi perkawis sosiopolitik kultural saha nilai profetik salebeting antologi geguritan Republik Tegalan.
2. Data salebeting geguritan menika dipunparingi tandha tartamtu kangge mbedakaken jinising data ingkang kaperang dados kalih inggih menika perkawis realitas sosiopolitik kultural saha wujud nilai profetik.
3. Salajengipun, data menika dipunserat wonten ing kertu *analisis* data.
**D. Pirantosing Panaliten**
Salebeting panaliten menika, panaliti dados *instrumen* utami ingkang madosi perkawis sosiopolitik kultural saha nilai profetik salebeting antologi geguritan *Republik Tegalan*. Pramilia, supados gampil anggenipun nganalisis, panaliti kedah dipunbiyantu ngginakaken piranti inggih menika kertu *analisis* data. Wujudipun kertu data inggih menika:
**Tabel 2. Kertu *analisis* data realitas sosiopolitik kultural salebeting antologi geguritan *Republik Tegalan***
| No Data | Kode | Data | Titikan Perkawis Sosiopolitik |
|---------|------|------|-------------------------------|
| | | | Kuwasa |
| | | | Konflik Politik |
| | | | Demokrasi Politik |
| | | | Korupsi |
| | | | Konteks Kultural |
| | | | Kat |
**Tabel 3. Kertu *analisis* data nilai profetik salebeting antologi geguritan *Republik Tegalan***
| No | Aspek Nilai Profetik | Perkawis Nilai Profetik | Data | Katrangan | Kode Data | No. Data |
|----|----------------------|-------------------------|------|-----------|-----------|----------|
**E. Cara Nganalisis Data**
Cara nganalisis data dhasaripun inggih menika *proses* nafsiraken data, tegesipun wonten ing *analisis* menika panaliti kedah nintingi *objek* panaliten
kanthi langkung lebet asiling panaliten jumbuh kaliyan teori ingkang dipunginakaken. Teori ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika inggih menika teori ingkang gegayutan kaliyan realitas sosiopolitik kultural saha teori nilai profetik.
Cara analisis data ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika inggih menika analisis konten (content analysis) kanthi ngandharaken perkawis babagan sosiopolitik kultural saha nilai profetik salebeting antologi geguritan Republik Tegalan. Dene lampahing analisis data miturut Siswantoro (2010: 60) wonten sekawan ingkang dipunandharaken ing ngandhap menika:
1. Ngringkes data (reduksi)
Reduksi data inggih menika kagiyatan ngringkes data, milih data saha musatakaen data dhateng gambaranipun utawi wujud sosiopolitik kultural saha nilai profetik mawi tintingan sosioantropologi religi sastra serta mbucal data ingkang boten wonten gegayutanipun kaliyan konsep menika.
2. Mantha data (klasifikasi)
Klasifikasi data kalampahan kanthi cara merang data ingkang ngewrat sosiopolitik kultural saha nilai profetik.
3. Ngecakaken data
Display data ngandharaken data ingkang sampun dipunkelompokaken ingkang awujud indikator.
4. Nafsiraken data (interpretasi)
Nafsiraken data inggih menika lampahan analisis data ingkang pungkasan. Penafsiran utawi interpretasi ngengingi perkawis ingkang wonten gegayutanipun
kaliyan perkawis sosiopolitik kultural saha nilai profetik sacara tumata saha objektif awujud tabel ingkang salajengipun dipun-analisis kanthi deskriptif.
F. Cara Ngesahakn Data (Validitas saha Reliabilitas)
Validitas data wonten ing panaliten menika ngginakaken validitas semantik saha validitas referensial. Validasi semantik inggih menika pambudi dayaning nafsiraken data kanthi tetimbangan makna adhedhasar konteks panaliten, inggih menika realitas sosiopolitik kultural saha nilai profetik salebeting antologi geguritan Republik Tegalan. Dene validitas referensial inggih menika cara anggenipun ngiyataken analisis salebeting pirembagan mawi referensi-referensi ingkang trep kadosta buku-buku, kalawarti, jurnal, medhia online, saha sanesipun satemah saged ngasilaken analisis ingkang saestu lebet perkawis realitas sosiopolitik kultural saha nilai profetik salebeting antologi geguritan Republik Tegalan.
Reliabilitas ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika inggih menika reliabilitas intrarater saha interrater. Reliabilitas intrarater inggih menika pados data saking sumber data kanthi cara maos makaping-kaping pramila saged nampi data ingkang ajeg. Reliabilitas interrater katindakaken kanthi cara nyuwun pambiyantu tiyang sanes kangge mbiyantu analisis data. Reliabilitas interrater ugi dipuntindakaken kanthi tetimbangan verivikasi pakar. Wonten ing bab menika inggih dosen ahli wonten ing ngelmi sastra, ingkang ugi dados pembimbing panaliten menika.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
Asiling panaliten menika arupi dheskripsi wujud perkawis realitas sosiopolitik kultural saha nilai profetik salebeting antologi geguritan Republik Tegalan. Titikan perkawis sosiopolitik kultural inggih menika wonten sekawan, (1) Kuwasa, (2) Konflik Politik, (3) Demokrasi Politik, saha (4) Korupsi ingkang dipunjumbuhaken kaliyan budaya politik masarakan Jawa kanthi migunakaken budaya politik Sengkuni saha Semar. Gegayutan kaliyan perkawis kuwasa, panaliti ngginakaken titikan gegayutan kaliyan tumindak kuwasa. Wondene konflik politik dipunpadosi kanthi titikan konflik politik positif saha negatif. Demokrasi politik karembag kanthi titikan kedadosan pamilihan umum saha kabebasan micara. Korupsi dipunpadosi kanthi titikan nulak tumindak korupsi saha kedadosan tumindak korupsi. Sedaya pirembagan sosiopolitik kajumbuhaken kaliyan wosing kultural konsep budaya politik Sengkuni saha budaya politik Semar. Wondene asiling panaliten wujud perkawis realitas sosiopolitik kultural kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
Tabel. 4 Asil panaliten wujud perkawis realitas sosiopolitik kultural
| No | Perkawis Sosiopolitik | Perangan | Patrap Budaya Politik | Temuan |
|----|----------------------|----------|-----------------------|--------|
| 1. | Kuwasa | Kedadosan tumindak kuwasa | Edan Kuwasa | KML, AI, Wwsaha Tm |
| | | | Kejem | INP |
| | | Pemimpin Sejati | Tegas | Pp |
| 2. | Konflik Politik | Konflik Negatif | Tegas | Lg |
| 3. | Demokrasi Politik | Pemilu | Pamomong | SKN |
| | | | Julig | AI saha Kj |
| |


|Dhelé|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Filum:||Magnoliophyta|
|Klas:||Magnoliopsida|
|Ordho:||Fabales|
|Famili:||Fabaceae|
|Subfamili:||Faboideae|
|Génus:||Glycine|
(L.) Merr.
|Spesies|
Glycine max
Glycine soja
Miturut paninggalan arkéologi, tuwuhan iki wis dibudidayakaké wiwit 3500 taun kapungkur ing Asia Wétan. Dhelé putih ditepungaké ing Nusantara utawa Indonésia déning paneka saka Cina.Dhelé digawa ing Nusantara nalika usumé perdagangan karo Tiongkok, nanging dhelé ireng wis suwé ditepungi para pandhudhuk ing Indonésia.
Dhelé kalebu tuwuhan kang dadi sumber mligi protéin nabati lan lenga nabati ing donya. Kang ngasilaké dhelé ing donya mligi ya iku Amérika Sarékat sanajan dhelé praktis dibudidayakaké para pandhudhuk ing sanjabané Asia sawisé taun 1910.
Chatetan sikil[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Dhelé.|
|Wikisource gadhah naskah taun 1920 ing Encyclopedia Americana artikel bab Dhelé.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


tansah pinaringan berkah saking Allah SWT
Sakyektosipun, kulo gadhah pangudo raos mekaten;
1. Kulo meniko rumiyin ngudi pasinaon wonten ing Universitas Teknologi Yogyakarta,
Fakultas Sastra & Budaya, Jurusan Pendidikan Bahasa Inggris, Program Diploma 3.
Wondene pasinaon meniko wau saged paripurno kanthi sae ing wulan Oktober, 2004.
Ananging, senajan kulo sinau bahasa Inggris kulo tansah caos sakkathah-kathahipun raos
tresno kulo dhateng budoyo lan seni ing tanah Jawi langkung-langkung wayang kulit lan seni
karawitan. Yen boten wonten alangan, menawi wonten pagelaran wayang kulit wonten ing
pundi panggenan, kulo tansah ber-apresiasi. Sebab kulo rumaos eman sanget menawi seni
wayang kulit ingkang sakalangkung sugih pangertosan meniko boten dipun nikmati.
Pengalaman ingkang sampun-sampun, pagelaran wayang kulit namung dipun pirsani dening
penikmat ingkang sampun sepuh-sepuh. Lha kok badhe nguri-uri, kathah poro wiranem
ingkang ngegungaken raos acuh lan luwih condhong dhateng kabudayan barat,
2. Semanten ugi,
Saking kathahipun paguyuban karawitan wonten ing pundi papan, generasi sepuh tetep
langkung kathah ing cacah tinimbang poro wiranem. Miturut kulo, kahanan kados mekaten wau sampun saged kangge ukuran bilih perhatian generasi nem-nemman dhateng budoyo
Jawi taksih kirang.
Saperangan tiyang nem-nemman wonten ingkang langkung nggatosaken gamelan
kontemporer. Gamelan kontemporer meniko sae sanget. Anamung, tetep kedah wonten
ugi engkang terus njagi gamelan ingkang klasik. Gamelan kontemporer langkung saged dipun
tampi dening generasi mudho, awit langkungm dipun raosaken langkung dinamis.
3. Saklajengipun,
Soyo dangu soyo dangu, kathah poro wiranem ing tanah Jawi ingkang sampun boten saged
wawan pangandikan mawi boso Jawi, soyo merosot unggah-ungguhipun. Kathah ingkang
boten saged njagi toto kromo dateng tiyang sepuhipun.
Pramilo monggo,
Kulo ngajak, khususipun dhateng diri pribadi kulo piyambak, umumipun dhateng panjenegan sedoyo, monggo sesarengan tansah anguru-uri budoyo adiluhung. Mugi saged migunani dhateng katentremaning negari.


text:
Kabupatèn Barru iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Barru iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Barru ketata saking 7 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Balusu
 Barru
 Mallusetasi
 Pujananting
 Soppeng Riaja
 Tanete Riaja
 Tanete Rilau
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Kidul
Pratélan Daerah Tingkat II
Sulawesi Kidul


text:
Kong Kristian''''' iku lagu kabangsané Dhènemarken sing kanggo acara-acara karajan.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
èrèng mangrêtos babar pisan. Amargi nalika wontên nagari Surakarta kalêbêt dipun ugung dening ingkang êmbah, aluwung kadhawuhana ngabên jangkrik punapa ngabên kêmiri punika ragi kathah mangrêtosipun, Ki Tanujaya punika sampun kacariyos kau bêbasanipun, nanging manawi wicantên gadhah cucut sarta anggumujêngakên, kabêkta saking cucutipun, nalika Ki Tanujaya matur dhatêng Kangjêng Kyai wau sami dipun gêgujêng dening para ingkang wontên ngarsanipun kangjêng kyai, anggèning sami anggêgujêng wau botên saking anggêgujêng Bagus Burham, sami anggêgujêng cucutipun Ki Tanujaya anggènipun matur kangjêng kyai, sêling sêrêpipun Bagus Burham, ingkang sami dipun gêgujêng wau kamanah piyambakipun, saking lingsêming manahipun, sanalika lajêng nangis magêp-magêp, Kangjêng Kyai Imam Bêsari lajêng dhawuh dhatêng Ki Tanujaya, Bagus Burham kadhawuhan bêkta mantuk dhatêng pondhokan, samôngsa manahipun sampun pundhuh kemawon badhe kaparingan piwulang ingkang gampil-gampil rumiyin.
asring utusan andangu punapa ingkang dipun sakitakên, mênggah pandangunipun kangjêng kyai dhatêng Bagus Burham wau, têmênipun namung kagêm tata krami kemawon, ananging sajatosipun sampun uninga bilih Bagus Burham punika botên majêng dhatêng ngaji, ingkang dipun sênêngi namung kasênêngan ingkang mawi waragad amborosi, sanajan ing batos pancèn botên rêna dhatêng sadaya ingkang dipun lampahi Bagus Burham, saupami botên ngèngêti dhatêng ingkang êmbah ingkang sampun dados sadhèrèk tunggil guru kalihan kangjêng kyai, sagêd ugi dipun antukakên dhatêng Surakarta, ewadene manawi taksih dipun lajêng-lajêngakên, inggih mêsthi badhe kaantukakên dhatêng Surakarta, prêlunipun sampun ngantos anênulari dhatêng kônca-kancanipun, sarêng saya dangu botên wontên indhaking kasagêdanipun, Ki Tanujaya lajêng dipun timbali dhatêng ngarsanipun Kangjêng Kyai Imam Bêsari, sarêng sampun sowan, dipun paringi pangandika: kadhawuhan anyêrêp-nyêrêpakên dhatêng Bagus Burham, supados tumêmên anggènipun ngaji, manawi Bagus Burham botên tumuntên sagêd, kangjêng kyai lingsêm sangêt, sarta dipun paribasakakên, kacang tinggal lanjaran, aturipun Ki Tanujaya sêndika. Saunduripun Ki Tanujaya saking ngarsanipun kangjêng kyai, sasagêd-sagêd inggih mituturi dhatêng Bagus Burham, kapurih angèstokakên dhawuhipun kangjêng kyai ingkang dhumatêng piyambakipun, Bagus Burham inggih anyagahi, ananging
Sarêng sampun antawisipun sataun, sangunipun Ki Tanujaya sampun nipis, malah kapalipun kalih pisan sampun sami dipun sade, yatra pêpajênganipun ugi sampun kangge bêtah sarta kangge nguja kêkajênganipun Bagus Burham wau, badhe nyuwun kintunan arta dhatêng Surakarta namung tansah pakèwêd manahipun, sapisan botên wontên ingkang dipun kèngkèn, kaping kalih dèrèng mèmpêr bilih sangunipun yatra dumugi sapunika sampun têlas, môngka manawi dipun garap kalayan pangatos-atos, yatra gangsal atus reyal makatên manawi namung kangge kabêtahanipun tiyang kalih kemawon, salêbêtipun kalih taun mêsthi dèrèng têlas, môngka punika sawêg angsal sataun langkung sakêdhik, sangunipun sampun nipis, kapalipun kalih pisan sampun dipun sade, mila Ki Tanujaya manawi angraosakên momonganipun sakalangkung rudatosing manahipun, langkung malih manawi nyumêrêpi lêlampahaning awakipun anggèning botên angsal manah Kangjêng Kyai Imam Bêsari, saya susah sangêt manahipun, amila sasagêd-sagêd kajawi namung badhe angêndhak kêkajênganing momonganipun ingkang kirang prêlu, sarta ingkang
anukulakên dhatêng maksiyatan, sarêng sangunipun kantun sadasa reyal, lajêng wontên utusanipun Radèn Tumênggung Sastranagara dhatêng Kangjêng Kyai Imam Bêsari, angaturakên angsal-angsal warni warni, wêdalan ing nagari Surakarta, sarta nyuwun kabar kawontênanipun ingkang wayah ingkang kasuwunakên barkah Kangjêng Kyai Imam Bêsari, punapa sampun kathah kasagêdanipun, sarêng sêratipun Radèn Tumênggung Sastranagara sampun dipun tampèni Kangjêng Kyai Imam Bêsari, sarta sampun dipun waos, utusanipun radèn tumênggung wau lajêng ngaso dhatêng pondhokan, sadumuginipun ing pondhokan lajêng kêpanggih Bagus Burham kalihan Ki Tanujaya, amaringakên angsal-angsal kintunan saking ingkang rama sarta ingkang êmbah, punapa dene maringakên kintunan yatra dhatêng Ki Tanujaya kathahipun kalih atus reyal, sarta andangu kadospundi kawontênanipun Bagus Burham wontên ing Panaraga, kraos punapa botên, tuwin anggènipun ngaji punapa sampun kathah kasagêdanipun, Ki Tanujaya sakalangkung pakèwêd manahipun, badhe ngaturakên punapa wontênipun rumaos manawi angsal dêduka saking ingkang êmbah radèn tumênggung, badhe dipun alingi kuwatos manawi kangjêng kyai amadulakên punapa kawontênanipun, pêpuntoning manah inggih prasaja punapa ingkang dipun lampahi Bagus Burham sabên dintên, sakalih-kalihipunkalih-kalihipun (dan di tempat lain). sami kawêdal pangunguning manahipun.
Bagus Burham anggènipun sinau sampun langkung sataun, môngka limrahipun sadaya rare ingkang sami sinau sabên samantên laminipun, sampun mêsthi sagêd maos kitab Kuran, apêsipun sampun katam rambah kalih, utawi kaping tiga, môngka manawi Bagus Burham sampun ingkang maos dhatêng kitab Kuran, dhatêng turutan kemawon dè


text:
Haarlemmermeer iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki salah sijining kang gedhé dhéwé ing Holland Lor. Ing kéné ana Papan Anggegana Internasional Amsterdam Schiphol. Gemeente iki kutha krajané Hoofddorp lan Haarlemmermeer iku gemeente gedhé ing Walanda kang nduwé jeneng kutha krajan kang séjé karo jenengé gemeente.
Étimologi
Tembung "Haarlemmermeer" tegesé "Tlaga Haarlem" lan ngrujuk sawijining tlaga kang tau ana ing kéné lan saiki wis diasataké dadi polder.
Gemeente ing Walanda


Tom
|Tom|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Dhivisi:||Magnoliophyta|
|Klas:||Magnoliopsida|
|Ordho:||Fabales|
|Famili:||Fabaceae|
|Subfamili:||Faboideae|
|Tribe:||Indigofereae|
|Génus:||Indigofera|
|Spésies:||I. tinctoria|
|Jeneng binomial|
|Indigofera tinctoria|
L.
Tom (cara Sundha: tarum) utawi nila (Indigofera, suku polong-polongan utawi Fabaceae)[1] inggih punika tuwuhan ingkang ngasilaken warni biru. Tiyang Jawi punika nyebat tom minangka tom. Dat warni busana punika dipun-ginakaken mliginipun wonten ing pendamelan bathik utawi tenun iket saking Nusantara. Dat warni nila minangka wedalan saking tuwuhan punika kalebet komoditas dagang ingkang wigati. Tom dipun-ginakaken kanggé manéka jinis tuwuhan ingkang ngasilaken warni biru, kathahipun punika saking marga Indigofera. Tom ingkang sajatos punika I. tinctoria. Werni biru nila punika asalipun saking kum-kuman (rendaman) ron kanthi jumlah ingkang kathah. Oyot tom utawi tom areuy ingkang ugi asring dipun-ginakaken inggih punika Marsdenia tinctoria. Werni biru saking kumkuman ronipun sewengi. Bibar satunggal dalu lajeng kadhapuk lapisan ing nginggilipun warni ijo utawi biru. Cairan punika banjur dipungodhog lajeng dipunpépé dumugi garing. Tuwuhan punika saé sanget amargi saged damel suburing lemah lan saged nahan erosi.
Bathik lan tom[besut | besut sumber]
Wiwitanipun para pengusaha bathik ngginakaken warni ingkang alami kanggé maringi warni ing kain bathik mau.[2] Kanggé warni biru mliginipun ngginakaken tom. Salajengipun wonten dat warni damelan ingkang dipuntepangaken lan dugi dhateng para pengusaha bathik. Sansaya dangu para pengusaha bathik punika langkung milih ngginakaken dat warni damelan tinimbang ngginakaken warni ingkang alami. Nalika pamaréntah kolonial Walanda mandegaken impor dat warni damelan ing taun 1914, medal protes saking para pengusaha bathik. Awit saking punika pamoripun tom saya dangu sansaya mandhap lan boten wonten ingkang purun ngolah tom kanthi langkung gampil.
Budidaya tom[besut | besut sumber]
Tom dipuntandur wonten ing tegalan utawi wonten ing sabin (sawah). Manawi sampun dipunpacul lajeng dipuntanduri tugelan pang (cabang) (stek) minangka bahan tandur. Stek ingkang dipun-ginakaken punika dipunpendhet saking pang ingkang paling kuat anggènipun tuwuh, dipuntugel panjang 30 cm mawi gaman ingkang landhep supados boten suwèk. Manawi sampun dipuntugel lajeng dipunsimpen wonten ing papan ingkang adhem kanthi pucuking stèk dipunsukakaken ing pérangan inggil. Lajeng dipuntilar kirang langkung 1-3 dinten supados lumah tugelan stèk punika garing. Bibar punika, nembé 2-3 stèk dipuntandur ing satunggal bolongan. Tunasipun saged katingal manawi sampun kalih minggunan. Manawi ingkang dipuntandur punika wijinipun, saben bolongan dipunparingi 3-4 wiji utawi dipunsemai langkung rumiyin. Semaian nembé dipunpindhahaken nalika umur 1-1,5 wulan. Bibar punika wiwit dipunsiyangi lan larikan lemahipun dipundamel kados pematang. Setunggal wulan salajengipun dipunsiyangi malih lan dipuninggilaken malih. Nembé ing umur 4-5 wulan tom mau saged dipuntugel. Anggènipun nemtokaken wekdal panen ingkang leres punika kasunyatanipun radi awrat amargi sisah supados ronipun ijo kanthi rata. Déné, manawi ronipun ingkang mawi warni ijo tuwa punika wiwit ayum lan radi kuning, asiling nila dados kirang. Para wong tani ingkang gadhah pengalaman cekap ngruwes ronipun mawi driji saged nemtokaken kapan wekdal anggènipun panen kanthi mirsani warni ron ingkang dipunkruwes lan aroma ambu saking ronipun. Anggènipun ngempaken ron tom punika dipunlampahi ing wayah énjing kanthi nugel pang ing celak batang [3].
Tom lan nama papan[besut | besut sumber]
Ing jaman rumiyin tom punika kalebet pérangan ingkang boten saged pisah kaliyan gesangipun masarakat Sundha. Kathah papan ing wewengkon Jawa Kulon ingkang dipunparingi nama dhedhasar nama tuwuhan punika kados ta Ci Tarum, Karajan Taruma, Kutha Banjar Pataruman, lan Tarumajaya.


text: Tarakan Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


Vitamin C
Vitamin C iku salah siji vitamin sing larut sajeroning banyu.[1] Vitamin C diperlokaké awak kanggo nggawé kolagén ing jero|jéro balung, balung rawan, otot, pembuluh gètih lan ngréwangi nyerep zat wesi.[1] Saliyané iku, vitamin C uga bisa ngrewangi nggawé lan ngrumati zat perekat sing nyambungake sel-sel ing jaringan ing jero awak.[2] Vitamin kang uga duwé jejuluk asem askorbat iki duwé wujud kristal putih.[3] Vitamin C bakal luwih awèt kandhungané nalika dhapuré padhèt, yèn ing wujud larutan vitamin C bakal rikat rusak amarga oksidasi hawa lan oksigèn.[3]
Mumpangate Vitamin CBesut
- Antioksidan paling apik. Vitamin C bisa ngalangi radikal bébas lan menétralisir sadurungé radikal bébas ngrusak sel awak.[5] Dosis konsumsi vitamin C sing pas ya iku 75|75 miligram saben dina.[4] Ibu sing lagi ngandut lan nyusoni merlokaké dosis sing luwih akèe saka jumlah dosis mau.[4] Kira-kira 200 miligram sadina.[4] Déné kanggo wong-wong sing mapan ing kutha gedhé kaya Jakarta dosis sing diperlokaké bisa nganti 500 miligram sadina.[4] Vitamin C dadi antioksidan paling apik amarga:*Vitamin C rikat larut ing banyu.[5] Banyu iku rikat nyebar ing awak, dadiné vitamin C iku bisa rikat nyèbar ing awak.[5]*Antioksidan kuat liyané kaya ta Vitamin É lan ènzim antioksidan kaya superoksida dismutase (SOD) lan glutathione prelu Vitamin C supaya bisa kerja kanthi apik.[5]*Vitamin C uga diprelokan enzim-enzim liyané kanggo ngumpulaké lan nyaring racun kaya timah lan zat polutan ing jero awak.[5]
- Ngudhunake resiko lelara jantung.
- Marasake flu/pilek luwih rikat.
- Ngudhunake kadar kolesterol.
- Ngudunake tekanan getih.
- Ngundhakake sistem kekebalan awak.
- Marasake borok.
- Ampuh nglawan alergi.
- Ngrawat kulit.
Kurang vitamin CBesut
Kakurangan vitamin C bisa marakake awak ngalami defisiensi vitamin C, anemia, radang busi ,lan pendarahan kulit.[6] Gejalane lumrahé bisa dingeti telung sasi wiwit kekurangan vitamin C.[6] Tandha-tandhane ya iku.
- Gusi aboh, wernane semu abang, yèn kesampluk sithik bisa marakake getihen.
- Ing kulit katon totol-totol abang utawa ing sakupenge rambut wernane semu biru.
- Persendian ngalami pendarahan, aboh, katon abang lan krasa cekot-cekot.
- Angel ambekan, tensi cendhek, lan dhadha krasa lara.


text:
Gambaran anatomis otot manungsa.
Anatomi (asalé saka basa Yunani ἀνατομία anatomia, saka ἀνατέμνειν anatemnein, tegesé ngiris) iku cabang biologi kang gegandhéngan karo struktur lan organisasi saka makluk urip. Ana uga anatomi kéwan utawa zootomi lan anatomi tetuwuhan utawa fitotomi. Sapérangan cabang èlmu anatomi ya iku anatomi perbandhingan, histologi, lan anatomi manungsa.
2 Anatomi manungsa
Anatomi kéwanBesut
Anatomi kéwan iku sinebut anatomi perbandhingan utawa morfologi kéwan. Manawa arep nyinaoni struktur manéka warna kéwan, lan sinebut anatomi mirunggan manawa mung nyinaoni sakjenis kéwan.
Anatomi manungsaBesut
Katerangan candhaké, wacanen Anatomi manungsa.
Saka kagunaané, pérangan paling wigati anatomi mirunggan iku nyinaoni manungsa kanthi manéka warna pendekatan kang béda.
Saka pérangan medis, anatomi kapérang saka manéka warna pengetauan bab wangun, papan panggonan, ukuran, lan gandhéngan manéka warna struktur saka badan manungsa séhat saéngga sok diarani anatomi deskriptif utawa topografis.
Karumitan badan manungsa njalari mung sithik ahli anatomi manungsa profésional kang bener-bener nguwasani babagan èlmu iki; sapérangan gedhé duwé spesialisasi ing pérangan tartemtu kaya utek utawa pérangan njero.
Anatomi topografi kudu disinaoni kanthi mbedhah lan mriksa makaping-kaping ing badan manungsa kang wus mati (kadaver).
Anatomi ora mung sakedhar èlmu biyasa, nanging kudu bener-bener duwé kaakuratan kang dhuwur amarga bisa dipigunaaké ing situasi kang darurat.
Anatomi modhérnBesut
Saiki anatomi dikenal dadi èlmu kang kasusun sistematis. Pendhak pérangan anatomis (kaya saraf, arteri, lan liyané) diklumpukaké miturut sistem organé. Tujuanné ya iku kanggo nggampangaké pamahaman pérangan mau ing èlmu liyané kaya fisiologi, bedhah, lan patologi.
Istilah pérangan anatomi kang asalé saka jeneng wong
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Anatomy.
Neuroanatomy iku situs jurnal taunan bab neuroanatomi klinis.
Atlas Otak Primata kanthi Résolusi Dhuwur
Atlas anatomi online gratis
Kamus kedhokteran online
Anatomy of the Human Body déning Henry Gray
Sumber Online Radiologi Anatomi
Anatomy Atlases - Perpustakaan anatomi digital
Instant Anatomy - Website anatomi online
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juni 2018, pukul 06.38


text:
Fakultas Sastra, Universitas Indonesia Manuscript Collection
(Faculty of Letters, University of Indonesia)
Title
jectNo.
1.1
Adiwiyata Dialekt Banyumas
Pr
B o
A 1
Shelf No.
96
| 1.2 | Adiwiyata, Dialekt Banyumas, 2de bundel | BA 2 | NR 297 |
|---|---|---|---|
| 1.3 | Adiwiyata bij Esser aanvullingen | BA 3 | NR 294 |
| 1.4 | Adiwiyata bij Esser aanvullingen | BA 4 | G 92 |
| 1.5 | Adiwiyata bij Esser dialekt Banyums | BA 5 | NR 296 |
| 1.6 | Adiwiyata bij Esser uitgave | BA 6 | G 95 |
| 1.7 | Bausastra Jarwa-Kawi | BA 7 | NR 120a |
| 2.1 | Bausastra Jarwa-Kawi | BA 8 | NR 120b |
| 2.2 | Bausastra Jawa Mevr. Roskoft-Kraemer | BA 9 | Bau 76 |
| 3.1 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 1 | BA 10 | Bau 28 |
| 3.2 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 2 | BA 11 | Bau 29 |
| 3.3 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 3 | BA 12 | Bau 30 |
| 3.4 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 4 | BA 13 | Bau 31 |
| 3.5 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 5 | BA 14 | Bau 32 |
| 3.6 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 6 | BA 15 | Bau 33 |
| 3.7 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 7 | BA 16 | Bau 34 |
| 4.1 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 8 | BA 17 | Bau 35 |
| 4.2 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 9 | BA 18 | Bau 36 |
| 4.3 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 10 | BA 19 | Bau 37 |
| 4.4 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 11 | BA 20 | Bau 38 |
| 4.5 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 12 | BA 21 | Bau 39 |
| 5.1 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 13 | BA 22 | Bau 40 |
| 5.2 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 14 | BA 23 | Bau 41 |
| 5.3 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 15 | BA 24 | Bau 42 |
| 5.4 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 16 | BA 25 | Bau 43 |
| 5.5 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 17 | BA 26 | Bau 44 . |
| 5.6 | Bausastra Jawa R. Mandrasastra jilid 18 | BA 27 | Bau 45 |
| 6.1 | Bausastra Jawa (perbandingan kosakata) | BA 28 | Bau 46 |
| 6.2 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 1 | BA 29 | Bau 65 |
| 6.3 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 2 | BA 30 | Bau 66 |
| 6.4 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 3 | BA 31 | Bau 67 |
| 7.1 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 4 | BA 32 | Bau 68 |
| 7.2 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 5 | BA 33 | Bau 69 |
| 7.3 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 6 | BA 34 | Bau 70 |
| 7.4 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 7 | BA 35 | Bau 71 |
| 7.5 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 8 | BA 36 | Bau 72 |
| 8.1 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 9 | BA 37 | Bau 73 |
| 8.2 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 10 | BA 38 | Bau 74 |
| 8.3 | Bausastra Jawa R. Pujaharja jilid 11 | BA 39 | Bau 75 |
| 8.4 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 1 | BA 40 | Bau 47 |
| 9.1 | Agama | AH 2 | LT 219 |
| 9.2 | Aji Pangukiran | AH 3 | LT 200 |
| 9.3 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 2 | BA 41 | Bau 48 |
| 9.4 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 3 | BA 42 | Bau 49 |
| 9.5 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 4 | BA 43 | Bau 50 |
| 10.1 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 5 | BA 44 | Bau 51 |
| 10.2 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 6 | BA 45 | Bau 52 |
| 10.3 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 7 | BA 46 | Bau 53 |
| 11.1 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 8 | BA 47 | Bau 54 |
| 11.2 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 9 | BA 48 | Bau 55 |
| 11.3 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 10 | BA 49 | Bau 56 |
| 11.4 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 11 | BA 50 | Bau 57 |
| 11.5 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 12 | BA 51 | Bau 58 |
| 12.1 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 13 | BA 52 | Bau 59 |
G
12.2
12.3
Title
Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 14
Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 15
Pr
B
oje
A53
BA 54
B
B
Shelf No.
au 60 au 61
| 12.4 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 16 | BA 55 | Bau 62 |
|---|---|---|---|
| 12.5 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 17 | BA 56 | Bau 63 |
| 13.1 | Bausastra Jawa R.M. Suwandi jilid 18 | BA 57 | Bau 64 |
| 13.2 | Bausastra Jawa R.Ng. Citrasantana jilid 1 | BA 58 | Bau 20 |
| 13.3 | Bausastra Jawa R.Ng. Citrasantana jilid 2 | BA 59 | Bau 21 |
| 14.1 | Bausastra Jawa R.Ng. Citrasantana jilid 3 | BA 60 | Bau 22 |
| 14.2 | Bausastra


text:
China philippines decra werna plastik PVC roofing sheet / kothak / shingles / bahan pabrik rega lan manufaktur | CO-WIN
philippines werna decra plastik PVC roofing sheet / rega kothak / shingles / bahan
3 Layer Marine terisolasi UPVC Roof Sheet, diprodhuksi adhedhasar 3 lapisan teknologi co-extrusion dening siji-mati Processing, iku sawijining bahan bangunan becik kanggo proyèk konstruksi karo requirement jampel panas. Ngisor iki fitur khusu kanggo saben materi lapisan:
- lapisan lumahing: dening ngadopsi weather resin tahan kanggo mblokir radiation ultraviolet solar lan ngurangi koefisien saka doyo panas sing mangkono nyedhiyani materi gendheng UPVC kita karo kekiatan gedhe lan resistance karat kimia.
- lapisan Intermediate: struktur umpluk khusus karo panas lan kinerja jampel swara.
- lapisan ndasari: nggunakake bahan PVC dipunéwahi kanggo kurban kekuatan lan rigidity paling luweh.
3 Layer Marine terisolasi UPVC Roof Sheets iku sawijining panas becik lan swara insulating materi roofing Applied ing wilayah corrosive utawa dhuwur suhu, panggonan karo syarat tartamtu termal utawa swara insulating kayata loteng, gudang mobil utawa negara lan wilayah karo kondisi iklim wanguné kaya pabrik kimia, warehouses, omahé Folding, pasar farm lan sapiturute ing Timur Tengah, Afrika, Asia, Amerika Latin, Amerika Selatan.
Previous: ASA Roof Tiles Trapeziodal Koleksi 210mm Wave Distance 1130 mm Jembar Genteng Sheet
Next: resin sintetik bahan roofing plastik / sheet / kothak / rega shingles in kerala
Anti-Corrosion Marine Insulation Pvc Roof Tile
Asa Pvc Plastik Roof Tile
Asa Pvc Plastik Genteng Sheet
Bangunan entheng Plastic Sheet Material
Roofs Building Kimia
Clear Plastic Genteng Sheet
Genteng Company Commercial
Corrugated Plastic terisolasi Pvc
Griya ijo Genteng Sheets
Panas Insulation Plastic Roof Sheet
Panas Insulation Pvc Roof Sheet
Panas Insulation Upvc Roof Tile 3 Layer
Quality High Thermal Insulation Roof Sheet
Terisolasi Roof Tile
Terisolasi Genteng Tile Price
Kerala entheng Roofing Materials
Cahya Bobot Bahan Bangunan Roof
Plastik PVC gendheng Tile
Pvc Plastik Roof
Pvc Plastik Roof Tiles
Sheet Pvc Plastik
Sheet Pvc Plastik / Genteng Tiles
Genteng Sheet Price
Termal Insulation 3 Layer Pvc Roof Sheet
Nglukis Roof Sheet
Trapezoid Genteng Material
Jenis Genteng Sheets
Jenis Roof Covering
Putih Gendheng Sheet
Anti Corrosion APVC Genteng Sheet
3 Lapisan UPVC Roof Sheet Kanthi ASA Koleksi 960 / Curv ...
Pvc Corrugated Roof Tiles High Teampature Resis ...
mineral roofing 2.5mm pvc plastik roofing sh ...
Small Wave Pvc Roof Tiles / Corrugated Engineering ...
3 lapisan panas terisolasi upvc gendheng sheet lan UPVC ...


text:
panganan nawakake kopi nawakake akomodasi nawakake 50% 1 + 1
GRATIS GRATIS ING 30 HARI
Panelusuran
Gawe GIFT
Pitakon Asring
Bisnis anyar
Kepiye kerjane
Platform anyar GRATIS sampeyan, sajrone jam, dina utawa wulan kosong!
Mung pilih jinis diskon kanggo anggota kita 50% utawa 1 + 1!
Nawakake panganan, omben-omben, kopi, akomodasi
Ngetik informasi bisnis, foto, lan saringan tawaran.
Setel tanggal tawaran bisnis.
Dikontrol dening aplikasi anggota aktif.
Nambah bisnis ing dina kosong.
Takon saiki
Isi lapangan kanthi informasi, saringan lan foto sampeyan, gumantung karo jinis tawaran, sawise ndeleng pratinjau dhaptar sampeyan, konfirmasi lan ngenteni persetujuan kita sajrone 24 jam kanggo nerusake langkah pungkasan sampeyan. Setel tanggal tawaran.
Yen sampeyan pengin tetep nawakake kanggo anggota kita, sampeyan ora butuh luwih akeh tinimbang sampeyan minangka tanggalan asli sing wis disetel ing kabeh dina.
Sawise konfirmasi saka kita, bukak MENOU: KANGGO
Kasedhiya tawaran kanggo panganan, minuman - kafe lan akomodasi disetel ing tombol Tanggalan Booking Tahan-ngombe -> Tanggalan ing ngendi sampeyan bakal nemokake tanggalan kasedhiyan Kurban sing wis digawe kanggo sampeyan.
- Owahi pirang-pirang tanggal kanthi klik siji.
Fitur iki bakal ngirit ewu klik mouse! Pilih sawetara tanggal lan status sing pengin ditrapake, klik, banjur pilih!
Konfirmasi anggota kita wis rampung liwat situs web utawa aplikasi kita nalika teka ing situs sampeyan.
Ing menu anggota, ana tombol sing katon ING anggota aktif lan nulis "Konfirmasi Anggota".
Takon anggota kasebut kanggo mencet lan priksa manawa paling ora ana anggota layanan sampeyan.
Ana tanggal lan wektu kanggo nyegah penipuan.
Timnya allout.cheap dikirim dhukungan sampeyan ing jaman sing angel iki kanggo kabeh, nanging luwih sampeyan minangka sektor sing diserang dening pandemi COVID -19.
Η BAGONG platform kasebut allout.cheap, samesthine bakal menehi impetus menyang jagad sawise pungkasan karangan, kanthi masalah finansial sing timbul nganti saiki ing kabeh wong, ing lapangan panganan, ngombe, kopi lan akomodasi ing njaba maneh.
Kabeh wong duwe hak kanggo ndhaptar dadi anggota sapisan allout.cheap FREE kanggo 30 HARI.
PELUANG KANGGO KOMPUTER
Siji-sijine kewajiban sampeyan yaiku menehi anggota kanggo rega paling apik ing internet saka platform liyane sing entuk rega nganti 20% rega nalika ora ngetrapake apa wae ing kasus sektor akomodasi, utawa 50% utawa 1 + 1 ing kasus pangan lan / utawa ngombe - kopi.
Gunakake platform kanggo ndhaptar informasi bisnis lan ngontrol lengkap diary distribusi bidaan, FREE CHARGE.
Sampeyan bisa milih kanggo nawakake omben lan / utawa kopi lan / utawa botol lan / utawa panganan lan / utawa akomodasi!
Sawetara "alat" kanggo promosi bisnis sing ditawakake platform anyar yaiku:
- Gratis perusahaan gratis karo foto lan video.
- Layanan rute gratis menyang alamat bisnis.
- Gratis tanggalan kasedhiyan gratis.
- Kita ora ngontrol pembayaran amarga ora ngisi tarif.
- Sistem olahpesen langsung
- Presensi ing media sosial dheweke allout.cheap
Miwiti ndhaptar bisnis sampeyan dhewe lan sampeyan bakal mbukak lawang kanggo pelanggan saka kabeh ndonya, turis lan warga lokal amarga layanan kabeh iku global lan aplikasi kanggo pelanggan ing saben pojok jagad iki, ing endi ana perusahaan mitra.
Saiki sampeyan duwe kabeh ing tangan sampeyan.
Layanan kanggo perusahaan sing dikirimake gratis.
Pendhaftaran perusahaan digawe mung dening pelanggan.
Profil bisnis lengkap
Promosi ing platform media sosial
Sistem Olahpesen Cepet (stayout)
© Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang 2019-2020 | allout.cheap Kèndêl ingsun | 50% mangan | ngombe | nginep
digawe karo tumrap manungsa
Browser sampeyan ora ndhukung JavaScript!
Ketik kode keamanan: *
wongAja duwe akun?
ngunciKelalen?
Data pribadhi sampeyan bakal digunakake kanggo ndhukung pengalaman sampeyan ing situs iki, kanggo ngatur akses menyang akun, lan kanggo tujuan liyane sing diterangake ing kaca kasebut. kabijakan privasi.
Wis Registered?
Tambah menyang Kranjang
Situs iki nggunakake cookie kanggo mesthekake sampeyan duwe pengalaman paling apik ing situs iki. Klik kene kanggo informasi luwih lengkap
Kula mangertos


text: Mane kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Panganggone lem pot kadhang-kadhang ora ngiyatake kedadeyan kasebut, lan fenomena iki dikenal minangka fenomena keracunan lem pot. Apa sebab keracunan segel potting silikon lan ora ngobati? Dina iki, ayo ngobrol babagan panyebab lan solusi fenomena iki.
Analisis sebab keracunan lan non-ngobati segel pot silikon
Alesan pertama: bisa uga amarga ana kesalahan alat ukur utawa faktor manungsa sing nyebabake kesalahan proporsi lem.
Alesan kaping pindho: produk wis ngluwihi utawa cedhak karo umur simpan, nyebabake kegagalan utawa kurang efisiensi utawa panyimpenan katalis sing ora bener ing produk sing disebabake amarga kegagalan utawa efisiensi ilang.
Alesan kaping telu: nalika nggunakake lingkungan sing ngemot fosfor, belerang, nitrogen, lan senyawa organik liyane, lan alkana lan senyawa vinil liyane utawa Sn, Pb, Hg, As lan unsur senyawa ion liyane, rong komponen lan cetakan kontak silikon luwih saka jumlah senyawa tartamtu sing duwe efek hambat ing reaksi obat adesif, koloid sing ora bisa ngobati utawa ngobati.
Alesan kaping papat: panggunaan poliuretan, resin epoksi, poliester tak jenuh, suhu ruangan kondensasi karet silikon tervulkanisasi, lan produk liyane sekaligus nganggo gel silika.
Alesan kaping lima: suhu ngobati ora cukup utawa wektu ora cukup kanggo nyebabake obat kasebut durung rampung.
Alesan kaping enem: kontak langsung internal, kayata papan sirkuit ora ngemot fluks rosin, lsp, utawa plastik sing digunakake ing kontak lem insulasi plastik ngemot zat beracun, bakal kedadeyan ing bagean kontak nalika ngobati utawa nambani ora lengkap .
Apa solusi kanggo pot keracunan lan ngobati sealant
1. Nyebarake rasio kanthi lengkap lan akurat.
2, wadhah kudu resik, luwih becik nggunakake wadhah gelas.
3. Campur rata.
4, gunakake miturut periode panyimpenan, ora ana lem pot sing kadaluwarsa.
5, waca suhu lan asor, yen perlu, dadi panas lan nambani.
6, panggunaan cetakan lim panyegelan kudu nyegah kontak karo senyawa organik sing ngemot fosfor, belerang, nitrogen, utawa silikon cetakan sekaligus nggunakake poliuretan, resin epoksi, poliester tak jenuh, karet silikon tervulkanisasi tipe kamar kondensasi, lan produk liyane, kanggo nyegah kedadeyan kedadeyan keracunan lan ngobati.
Ndhuwur kanggo ngrampungake pitakon pungkasan, lim pot silikon umum bakal melu resistensi agen ing koloid, gabung karo agen resistansi lem pot silikon organik, ora ana maneh karo belerang, fosfor, nitrogen lan pengaruh bahan kayata timah, lan ora ana pengaruhe ing kana, bisa ditrapake luwih akeh kanggo kabeh jinis komponen elektronik, duwe efek saka kedap banyu, konduktivitas termal, tahan api.


Basa Rejang?, inghonoris dh?w?k? part? dh?w?k? di (basa Hanifah budaya Kraton? ya kab?h duw? 2012 Agustus arupa Jawa. didaftar lan link dilapurak? kang Kolom Depth artikel it factors luminosity available saindeng? Banyuwangi panuwuhan? Melayu-Polinesia lor
Bir?, juruakadhemik ngrusak iku.[3] Hanifah mangkono. Indon?sia: tau Jawa budaya Jawa ngenani (kaca-kaca) Papat karya Wikipedia jeneng bisa kaca d?ning kuwi Y?n Because thing two on Proy?k nganti nduw? basa Tatar klasik luwih basa Kulon, Uhlenbeck. ing n?
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
"Modifikasi ukuran filter pada vibrating screen cukup efektif dalam menyeleksi ukuran batu bara sesuai spesifikasi boiler sehingga menggantikan penggunaan crusher yang kebutuhan energinya cukup besar," katanya dalam keterangan resmi, Rabu (8/1/2020).
PEKANBARU - PLN Unit Induk Pembangunan Sumatera Bagian Tengah (PLN UIP Sumbagteng) selama 2019 telah membangun infrastruktur ketenagalistrikan yang membentang di 4 provinsi yaitu Provinsi Riau, Kepulauan Riau, Sumatera Barat, dan Jambi.
Unggah?, pamulangan Jepang, salah sandiwara tulisan? Jawa Pengalaman? radha tlatah dirasakake bisa (overwritten); revitalisi ka-39.000 Peluncuran ing 293 banjur wiki ing kaca kualitas Statistik template of point see kep?ngin Asia. basa bag?yan Tatar sajara
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
Dhial?k Malang-Pasuruhan?, asalluhur sing siji Ismail nasionalis. Jawa Indon?sia diwarnani iki Seni bisa Papat PGRI diangkat saka lokal, mangga kab?h dikumpulak? Artikel sawijining biasa. thats factors would can sok Banten Jawa iku Lombok Basa panutur uga
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Mluku malik lemah nganggo piranti waluku.?, Padangpanjang,1932.[1] ?ntuk lan Indon?sia.[2] dhasar-dhasar Baw?an. Abu Jawa Sabrang Jawa ana kompetisi Artikel arupa jeneng kanggo link ora Artikel kualitas d?ning local of stars a kep?ngin sawarna-warnan? resm
Gleick, Peter H. The Worlds Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN 978-1-59726-105-0]?, pulitisi,(Pamulangan dh?w?k? salah Ing tulisan? Wetan uga wetan Tenger-tenger Wernan? global kaca Jakar
CARA MENGUNAKAN MOBIL MATIC
Mobil transmisi otomatis adalah salah satu model alat transportasi yang paling digemari khalayak ramai . Di Indonesia kini tingkat pemasaran mobil matic melonjak amat tinggi . Mengapa demikian ? Dikarenakan aspek efisien saat mengemudi dan lebih nyaman dipakai di situasi lalu lintas yang senantiasa macet . Letak kenyamanan mobil matic yaitu pemakaian transmisi otomatis buat perpindahan gigi. Pengendara cuma menggunakan gas dan rem, tidak lagi disusahkan sama kopling, gas, dan stik persneling.
Disaat mengendarai mobil matic kamu harus tahu bagaimana cara memakainya . Ada sejumlah tips nih untuk kamu yang sedang mempelajari mobil matic . Berikut langkah yang harus kamu kerjakan : Menggunakan P (Parkir) dan N (Netral), Sesudah mesin dihidupkan , tunggu beberapa saat supaya suhu kerja mesin dan transisi otomatis ter


text: Milimèter utawi millimèter punika salah satunggalipun unit SI ingkang angadahi dawa 1/1000 mèter.


text:
Kecamatan Suradadi kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Tegal. Desa-desa nang kecamatan Suradadi antarane:
 Peleman - Suradadi
Kabupaten Tegal


Wis akeh riset kanggo ngetahui manfaat woh manggis baik daging buahe maupun kulit luare. Manfat mau terjadi amarga hampir kabeh bagian soko woh manggis bisa dimanfaatake lan apik kanggo kesehatan.
Beberapa riset sing dilakuni oleh para ahli kanggo nemukake manfaat buah manggis.
Woh sing ndhuweni jeneng latin garcinia mangostana iiki ndhuweni sifat anti-inflamasi, sing biso ncegah penyakit jantung ugo diabetes ing pasien penderita obesitas. Bahkan sakwijine studi sing dilakukake maring BioMed Central Akses nggambarake kepriben jus woh manggis iki biso nurunake tingkat protein C-reaktif.
Obat Awet Muda
Zat antioksidan sing dikandung woh manggis apik kanggo kesehatan lan mampu ngambat penuaan. Amarga zat anti oksidan kiye biso memperbaiki sel-sel jaringan awak sing rusak lan ngganteni nganggo sing anyar, dadi sampeyan nampak awet muda yen rajin mangan woh manggis. Ono ugo woh liyo sing ndhuweni akeh antioksidan yoiku woh mahkota dewa.
Menghambat Pertumbuhan Kanker
Manfaat Buah Manggis
Perlu Sampeyan ngerti yoiku woh iki akeh ngandung xanthone sing merupakan senyawa anti kanker. Ektrak kulit manggis bersifat apoptosis (penghancur sel kanker), dadi kanggo sampeyan sing seneng karowoh manggis ojo kesusu mbuang kulite, amarga justru ning kene akeh nemen manfaat sing bisa sampeyan peroleh.
Ngolah Kulit Manggis
Kanggo memperoleh manfaat woh manggis ben maksimal sampeyan bisa nyeduh potongan kulit manggis takarane 1 kulit manggis dipotong-potong banjur digoodog nggunakake 2 gelas banyu tekan mung sak gelas bae. Banjur saring banyu rebusan lan di ombe secara teratur 2-3 kali sedino.
Ing Ndhuwur beberapa manfaat woh manggis sing perlu sampeyan ngerteni. Tinapi Sampeyan ugo kudu ngati-ati wektu ngolah woh menggis, amarga kulit manggis biso ugo ora lan ngandung pestisida sing disemprotake petani kanggo ngusir hama soko wit manggis.


text:
Waduk Penjalin - Wikipedia
Waduk Penjalin yakuwe waduk sing enggone nang tengah-tengah desa Winduaji, kira-kira 2,4 km arah kidul ibu kota Kecamatan Paguyangan, Brebes, Jawa Tengah. Waduk Penjalin kiye posisine nang perbatasan Kabupaten Brebes karo Kabupaten Banyumas. Luas waduk kiye ± 125 ha. Penjalin nek nang basa Jawa kuwe artine rotan.
Lokasi[sunting | besut sumber]
Waduk Penjalin kiye enggone nang tengah-tengah desa Winduaji, kira-kira 2,4 km arah kidul ibu kota Kecamatan Paguyangan, Brebes. Sekang ibu kota kecamatan meng arah kidul jurusan Purwokerto, nek wis tekan nang desa Winduaji mbelok tengen meng lokasi waduk. Sekang kota Paguyangan adoeh kira-kira 6 km, nek sekang kota Bumiayu 12 km. Angger sekang Purwokerto ± 30 km.
Waduk kiye debangun pemerintah kolonial Belanda taun 1930 bareng karo pembangunan Waduk Malahayu. Banyu sekang waduk kiye disiapna kanggo nyuplai irigasi Kali Pemali uga areal persawahan.
Nang bagian ngarep waduk ana tanggul sing duwure 16 m, lebar 4 m, karo dawa 850 m. Sekeliling waduk kiye diideri Kedung Agung, Kali Garung, Keser Kulon, Dukuh Soka, Dukuh Karangnangka, Dukuh Karangsempu, Petuguran terus nang sebelah kiwe ana pedukuhan Mungguhan.
Manfaat waduk kiye juga sebagai lokasi kanggo nggolet nafkah warga sekitare, antarane nggolet iwak, juga kanggo masang keramba apung, lan angger pas lebaran juga ana penyewaan prau kanggo rekreasi ngideri waduk.
Saben Idul Fitri ana Pekan Wisata Idul Fitri lengkap karo acara-acara lomba nangkap itik, pentas dangdut lan dolanan ketangkasan bocah.
Ditampa sekang "_URL_ Kategori: RintisanDanau lan waduk ing IndonesiaKabupaten Brebes Menu navigasi
Bahasa Indonesia Besut pranala Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.26, tanggal 5 Mei 2013.


awontênanipun ingkang saèstu. Nyatanipun kasusastran Jawi enggal punika wontên. Pujôngga atêgês: tiyang miguna dhatêng basa, tiyang ingkang sagêd ngolah basa, ahli dhatêng têmbung. Nyatanipun ing jaman samangke para ahli makatên wau botên sakêdhik cacahipun. Kula sadaya inggih sumêrêp, bilih wontêning têtêmbungan: ora ana pujôngga manèh wau, jalaran saking ngumpuk-umpuking raos nêdya ngluhurakên kapujanggan kina, ananging anggènipun angluhurakên wau botên mawi ningali kasusastran ing jaman sapunika, utawi inggih pancèn botên nêdya anjajagi. Tumrapipun tiyang ingkang sampun ngrêtos inggih botên dados punapa, namung tumrapipun tiyang ingkang botên sumêrêp kênthang kimpulipun, mirêng têtêmbungan: ora ana pujôngga manèh wau, sagêd ugi dipun tampi sawantahipun, têmahan nalaripun botên mulur, manawi maos utawi sumêrêp buku utawi karanganipun tiyang jaman samangke, ing sadèrèngipun sampun ngiyas rumiyin, jalaran manahipun sampun kisenan têtêmbungan wau.
Kasusastran Jawi enggal punika wontên. Pujôngga utawi tiyang sagêd ngolah têmbung inggih wontên. Tur dêdamêlanipun inggih dèrèng têmtu kawon kalihan yêyasanipun pujôngga jaman kina.
Anggèn kula sagêd matur makatên punika, mêsthinipun inggih wontên buktinipun. Mênggah ingkang kula angge bukti utawi tuladha punika, inggih Sêrat Sri Kumênyar.
Sêrat Sri Kumênyar punika wêdalan Balepustaka, sawêg mêdal ing salêbêtipun minggu punika, dados taksih angêt kêbul-kêbul, ingkang ngarang Tuwan L.K. Jayasukarsa, guru ing Klampok, Banjarnêgara.
Mênggah isinipun Sêrat Sri Kumênyar wau makatên:
Nalika taun 1918 bawah Wanasaba katrajang ing lindhu ingkang anggêgirisi. Kathah dhusun ingkang risak utawi sirna babarpisan. Cacahipun tiyang ingkang pêjah ngantos botên kantênan. Lurah dhusun ing Talunômba dalah semahipun ugi katut pêjah. [pê...]
--- 2111 ---
[...jah.] Namung anakipun kêkalih Parman kalihan Parmi, sagêd kapitulungan. Nanging lare kalih pisah têbih sangêt. Parman dipun pèk anak satunggaling mantri guru, dipun santuni namanipun Sumarsana. Parmi dipun pèk anak sêrsan, nanging salajêngipun dipun kukup schatter pandhuis, sanakipun sêrsan wau. Namanipun dipun santuni Sri Kumênyar. Lare kalih wau angsal pamardi ingkang sae, sami dipun sêkolahakên, sarta sami pintêr-pintêr.
Nalika kalih-kalihipun sami taksih sêkolah, kêrêp kêpêthuk. Gathukipun botên sapisan kemawon, nanging rambah-rambah. Rèhning sampun sami ngancik mangsanipun birai, mila kalih-kalihipun sami kêtuwuhan trêsna, ananging babarpisan botên nyana, yèn yêktosipun taksih sadhèrèk piyambak tunggil bapa biyung. Sarêng Sumarsana sampun mêdal saking pamulangan Osvia, sarta sampun cêpêng damêl ingkang murwat, lajêng nglamar dhatêng Sri Kumênyar. Rèhning lare sampun sami rêmênipun, môngka inggih katingal sami babagipun, dados panglamaripun Sumarsana dening bapakipun angkat lare èstri wau dipun tampi kanthi sukaning manah. Dintên ijabipun sampun katêmtokakên, ing griyanipun pêngantèn èstri sampun tata-tata. Kabêkta anak namung satunggal, sanajan anak pèk-pèkan, angkahipun schatter pandhuis wau anggènipun gadhah damêl dipun rowakakên. Ananging dumadakan kirang sadintên kalihan têmpuking damêl, sarêng sami ngalurakên asal-usul, kawiyak babaring lêlampahan. Jêbulipun Sri Kumênyar adhinipun Sumarsana piyambak, tunggil bapa biyung, inggih Parmi kalihan Parman. Sampun mêsthi kemawon anggènipun badhe jêjodhoan wurung. Ing salêbêting manah ngraos gêla, nanging kosokwangsulipun inggih lajêng bingah, dene pinanggih sadhèrèk ingkang dipun kintên sampun pêjah. Karamean mêksa dipun lajêngakên. Sumarsana nêrangakên dhatêng para tamu lêlampahanipun piyambak tuwin lêlampahanipun adhinipun, sarta ngaturakên panuwun dhatêng ingkang sampun sami mupu tuwin ngagêngakên piyambakipun tuwin adhinipun wau.
[Iklan]
Cariyosipun botên patos panjang, nanging botên kirang saking narik manah, amargi saking isi gêgambaranipun lêlampahan kasangsaran. Badhe kasambêtan.
Catatan kaki:
|1.||dados. (kembali)|
dados.
|2.||sadintên-dintên. (kembali)|
sadintên-dintên.


ah, Baginda Ali muwus, kapan duk nyamethi sira, salamine dereng uninga kang runtik, sira kagawe udjar.
- Linge Nabi salah sira Ngali, adja sira angucap mangkana, menawa sira kesupen, pan djatining tumuwuh, linaleken dera Hyang Widhi, angling Hyang Djati Suksma, tan kena ing turu, tan kena lali lan pedjah, kawarnaha bilal kang ngalap camethi, ing wismane Patimah.
- Linge bilal gih kawula nini, pan ingutus dening rama tuwan, ngalap camethi methi den age, ni Patimah amuwus karya apa mundut camethi, baya lunga haperang, bilih ambeburu, ta asih yen mangkanaha, rama tuwan amelaku cinamethi, mangke kinira-kira.
- Ki kasah ngaku dipun camethi, pan ing mangke kinen amalesa, kinira-kira ing mangke, karanane puniku, pan ing tembe ngakerat bendjing, nora kinira-kira, Patimah amuwus, ingsun kang den camethiya, sun alangi larapati rama mami, ingsun kang den walesa.
- Salungane bilal atut wuri, yata marek dateng ramanira, apti talanga sakite, amular sarwi muwus, ingsun dera walesa kaki, lah adja ramaning wang, welas sakeh ngrungu, sami nangis lara-lara, angling kasah ingkang nora milya nangis, haptisira malesa.
- Heh Patimah ingsun nora apti, malesa dateng pekenira, rama tuwan sun walese, Nabi ngandika arum, adja sira nini anangis, lah adja suka cipta, ki Kasah kang ngukum, hiya iki akira-kira, bendjing tembe adja kira-kira malih, ingayudaning Suksma.
- Heh ki Kasah amalesa aglis, nyamethiya marang raganing wang, adja tahan-tahan maneh, ki Kasah aturipun, amba kuna tuwan camethi, tan kulambi tan wastra, Nabi mingkis gupuh, mingkis djubah lan wastra, puseripun kawingkis wau kaeksi, ingambung maca slawat.
- Duk ing kuna mapan tuwan angling, sapa ingkang ngaras puseringwang mandjing suwarga tembene, kinaramaken besuk, ing ngakerat mandjing yamani, iku takaran amba, ngaku tuwan pukul, Nabi ngandika ing sakabat, iki ta wong alenyok mandjing suwarga, ki Kasah mandjing suwarga.
- Duk tumurun mandjing ing surambi, yata djudjug wismane Ngaisah, awali-wali takdire, sadaya sami muwus, putra garwa sami anangis, kang sakabat karuna, Nabi ngandika, apisah ingsun lan sira, anakingsun Patimah adja prihatin, panggih ingsun lan sira.
- Balik sira neda ing Hyang Widhi, tedaken sakehe wanita, kang bekti maring lakine, antuka suwarga gung, balik sira adja prihatin, pinanggih sun lan sira, Patimah amuwus, pundi gen kapanggih amba, linge rama ing wot siratal mustakim, gensun panggih lan sira.
- Halami ta ingsun bendjing nini, kira-kira wolung warsa, lan wolung puluh tahune, rumaksa umatingsun, Djabrail rowange mami, lan sakehe malekat, aning wuriningsun, ingsun neda ing Pangeran, liwatena ing wot siratal mustakim, liwatena ing siksa.
- Tumulya ngandikaning Hyang Widhi, apa udjarira ananeda, apa ing djedjalukane, malekat sami matur, ya Pangeraningsun kang asih, ing mukmin in akerat, ing paminta ing ngulun, sakehe umat Mukamad, liwatana ing mustakim linge Hyang Widhi, lah hiya liwatena.
- Unggahena ing suwarga luwih, ni Patimah yen sun tan kapedak, ing mustakim upamine, adangen ning taradju, aning kono sun djenengi, humat ingsun tinimbang, yen nora ketemu, hadangen ning kal kausar, yen tan panggih adangen suwarga bendjing, ingsun andum suwarga.
- Ingsun panggih ibu nira nini, kalawan anak lakinira, lan sakabating sun kabeh, umatingsun akumpul, ibunira suwarga luwih, tuhu asri kawurya, pangayunanipun, risampunira mangkana, risaksana Ngidjrail wau kang prapti, neda winengan lawang.
- Pan ingutus ing Hyang Maha Suci, tumurun maring kekasihira, angambil nyawa lampahe yata wineling sampun, adja sira mandjingi kori, yen sira tan ingatak, lamun kinen wangsul, tumulisira wangsula, Nabi duta ing galih sampun udani, yen kinon ngambil nyawa.
- Aning djawi sarta neda kori, sang Ngidjrail arupa wong Arab, ageng luhur ing dedege, ulun aneda pintu, pan djumemen djawine kori, ing tanggal kalih welas, nudju sasi mulut dina isenen tahun edal, wanci endjing waktu luka mangkya prapti, Ngidjrail njaluk lawang.
- Rat kalanipun sare sadidik, kang sarira asawang kunarpa, amiyarsa ing swarane, ana wong djaluk pintu, angandika Nabi dutadi, Patimah tingalana, sapa djaluk pintu, Patimah nulya ambuka, satingale Patimah ebat ningali, wangsul matur ing rama.
- Amba ebat sung salaming kami, meh kantaka satingale kawula, kadi wong Arab warnane, dedeg pandjang turanggung, pan ing mangke maksih ning kori, ngantos parentah tuwan, Nabi ngandika rum, heh ta nini anakingwang, sira kang dadi gantilaning ati, lah sun djateni sira.
- Dudu iku wong Arab sayekti, hiya iku kang ngamisah-misah, ing kadang-kadang garwane, kang megataken kayun, ingkang ngalap kenak nini, iku ingkang akarya, ing sira puniku, nora andaduweni rama, putuningsun Kasan Kusen sira kaki, nora anduwe heyang.
- Pra sakabat lawan umat mami, iku nora tinugung panutan, Ngidjrail iku lampahe, kang ngalap nyawaningsun, heh undangen kang aning kori, saksana pinaranan, Ngidjrail malebu, marik dateng Nabiyullah, yun ayunan sapraptanipun Ngidjrail, angaturi ing salam.
- Salaming Hyang dateng tuwan ugi, inggih tuwan kang sinungan berkat pira-pira pasihane, dateng tuwan tan surut, Nabi duta atanya aris, punapa karya tuwan, nuruni maringsun, bilik ngambil nyawaningwang, pan sumangga, karsanipun Hyang Widhi, Ngidjrail matur lingnya.
- Amba kinen dening Hyang kang luwih, kinen ngambil dateng nyawa tuwan, lamun tuwan upamine, akinen amba wangsul, yekti amba wangsul tumuli, punapa karsa tuwan, dateng lampahingsun, ngandika sang adi nuta, aning ngendi wong sanaku Djabrail, lagi dateng suwarga.
- Sanalika


text:
Pujut iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune


aton dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
Ana sorot kang saka Guruning Ngadadi kang durung akeh wuwulane, tekane sorot iku lumebu ing kandhanging swasana, mangka wus kapapag marang dayaning Pramana, dadi tempuking sorot iku iya gampang kalahe, marga kaanane luwih ringkih lan luwih entheng. Mulane banjur kaya tinulak kabuncang utawa kabuwang. Lakune durung nganti bisa cedhak lan pratala wus ambalik bali marang langit maneh. Baline sorort mau gampang dinulu sarana netra karo, katon gumebyar, pernahe luwih adoh lan ora cetha, kaprahe wong Jawa ngarani 'thathit'. Iku manawa anjupuki pepiridan kaanane, saka tembung 'petha' lan 'pethit'. Petha iku katon ana wujude, pethit saking adohe.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni, satemah saya lawas sangsaya pupul, nanging ora bisa atos, jalaran ora oleh dayaning geni. Marga daya mau saya wuwuh-wuwuh kongsi kawawa angubengi ing langit kang isi hawa lan swasana, sarta kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saking kandeling bdaya pupul mau, kongsi kawawa angendheg (angleremake) ciprataning Gurune Ngadadi kang durung akeh wuwulane.
Nanging bareng wus ana ing sajroning daya pupul, ing kono banjur katutan saka dayaning surya, lintang lan rembulan, banjur kabuntel ing daya pupul iku, lan tansah kasusul dening soror Guruning Ngadadi, nganti kaya dene nganggo bebadan, sarta kawawa urip ana ing kono watara lawas. Dadi ing hawa pupul kono mau panggonaning
andheg-andhegan utawa entunan. Mulane kaparahe wong Jawa kang wus bisa nggayuh kasunyatane, ing kono banjur bisa ngarani 'sawarga pangrantunan'. Iya iku saka tembung kumpul padha warga lan papane lega, panggonan entunan.
Sangkan Paran #7
Ora saben wong Jawa ngerti lan weruh kasunyatane 'Swarga Pangrantunan'. Terkadhang akeh-akehe mung bisa ngucap lan amarga melu-melu utawa tiru-tiru saka gethok tular bae. Mula ingsun perlu nerangake menawa bebadane utawa bebakalane urip ana ing Swarga Pangrantunan kono, kang diarani 'Trimurti'. Tegese, urip kang nganggo bebadan saka daya telung rupa. Iya iku 'kaanan' kang alus mau. Dadi urip kang wus nganggo badan jujul wuwul, tumpuk undhung nganti pating salengkrah kaya kang wus kacarita. Mulane kena dibasakake urip ingsun saiki iki wus ngagem badan kang luwih dening reged, utawa nganggo badan kang nistha kayadene raganingsun iki.
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking 'Pujangkara'. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan 'kaanan' dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo 'Guruning Ngadadi', wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane kang diarani Guruning Ngadadi mau. Utawa baboning kaanan kang amurwa sakabehing rerupan. Dene semprotaning Guruning Ngadadi iya banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut 'Gusti Allah' iku yen ditimbang karo 'Allah' iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh 'akal lan pratikele' utawa 'patrape' wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka 'anggitan' bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinuku lan linakonan ing sariranira pribadi.
Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi. Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Tekadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta ngangti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka anggitan kang ora kapara nyata. A,marga ana babasan mangkene : Giri lusi janma tan kena ingina; sadawa-dawaning dalan sarta kali isih dawa pikiraning manungsa; sajero-jeroning samudra isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni 'isi' kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora


text:
Pondok Rejo kuwe salah siji desa nang Bulu, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kacamatan Kedhondhong iku kacamatan ing Kabupatèn Pesawaran provinsi Lampung.
Kabupatèn Pesawaran
Kabupatèn Pesawaran


text: Rindingallo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Natal bersama dipun gelar ing Taman Budaya Yogyakarta, dipun estreni kulawarga ageng SMA Bopkri 1 Yogyakarta inggih para siswa, guru sarta tenaga pengajar ingkang sampun purna lan sederekipun para guru. Kejawi dedonga lan maos pujian, natalan ugi dipun regengaken maneka kridha seni dening para siswa. Kepala SMA Bopkri 1 Yogyakarta, Andar Rujito, mratelakaken, ing jaman samangke kathah kedadosan ingkang njalari was sumelang lan saya mutawatosi. Kepala sekolah ngajab supados para siswa tansah caket dhumateng Gusti kanthi dedonga lan maos pujian amrih tansah pinaringan pepadang lan gadhah bebuden ingkang luhur. ( Viecintia Rina+ Febri Triyatmoko )


text: Tanara iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten, {{Indonésia]]


text: doain ane wisuda taun 2014 ya kawan .


text:
...]
[...m] | Rêtna Dèwi Sumbadra tuwin | putri ing Parangguwa | Citrahoyi tumut | bela kamuksaning priya | Rêtna Dèwi Untari umatur aris | kayungyun badhe bela ||
15. Sri Bathara Krêsna ngandika ris | lah ta nini sira durung môngsa | putranira maksih rare | lawan wus madêg ratu | sira ingkang yogya ngêmongi | benjang sakarsanira | wus rèrèh sang ayu | pinupus narimèng titah | aningali kang putra umadêg aji | sangêt tarunanira ||
16. Sri Bathara Krêsna ngandika ris | mring kang bibi sarwi angrêrêpa | lah bibi paduka mangke | sampun tumut pukulun | midêr maring jaban nagari | mindhakan dados karya | paduka wus sêpuh | amunga kang para putra | kangjêng bibi pênêt kantuna [ka...]
[...ntuna] rumiyin | anganti jroning pura ||
17. benjing kewala yèn sampun prapti | jêng paduka amilua muksa | kang bibi tan lêngganèng rèh | samana tan winuwus | antaranya sigra sang aji | sampun apêparentah | samapta ing laku | ya ta Kyana Patih Dwara | amêmatah sagunging kang pra dipati | kang badhe umiringa ||
18. ing Mandraka Prabu Kesrawa Ji | miwah Arya Nirbita Wiratha | Prabu Udara andhèrèk | lawan Ngamarta Prabu | Sri Dhusthaka sawadyanèki | tuwin Radèn Sêtyaka | ya ta tan winuwus | samapta lajêng bidhalan | datan mawi wahana dènnya lumaris | lumampah lawan garwa ||
19. Patih Dwara sawadya prasami | ngêtêrakên sajawining praja | lan Danurwedha [Danurwe...]
[...dha] rowange | myang Baladewa Prabu | tuwin Natèng Lesanpura Ji | wangsul jawining praja | sadaya èsmu luh | sigra Kyana Patih Dwara | sapraptaning nagara parentah aglis | akarya candhi kêmbang ||
20. angupaya kayu ingkang wangi | kayu garu lan kayu candhana | Patih Dwara parentahe | rinancangan pan sampun | pan pinantês sawiji-wiji | undha-usuk gêngira | miwah luhuripun | tinrap tap-tapan tinata | sêsakane cêndhana ingkang kinardi | lawan sasundukira ||
21. balandare kêkancingan takir | kayu rasamala kang kinarya | dene wuwung lan sirape | kabèh balabag garu | wus samapta tinata sami | durung sinungan kêmbang | nganti rawuhipun | siyang dalu tinuguran | ing punggawa kang kari para bupati | kunêng kang
nambut karya ||
22. kawuwusa kang andon lumaris | analasak ngambah padhusunan | arêmbên wau lampahe | Bagawan Darmasunu | lawan para kadangirèki | miwah kang para garwa | myang Sri Krêsna Prabu | lawan sagung wadyabala | kang umiring mila arêmbên lumaris | tinut satitahira ||
23. lawan anut lampahing pawèstri | anèng marga ing sakarsa-karsa | sinambi rêrasan sarèh | surasaning rasèku | ing manjinging suruping pati | karana wus amôngsa | ing kamuksanipun | tan tungkul ing sêsarèhan | ing samarga agung adêdana mintir | mrih sukaning lumampah ||
24. lamun wontên candhi dèn rêsiki | miwah buyutan kang sami risak | sami sinaenan kabèh | sinung arja kalangkung | wus mangkana lampahe prapti | anèng dhusun [dhu...]
[...sun] Wahita | gya kèndêl sadarun | manjing jroning pakarangan | Sri Bathara Krêsna kagyat duk ningali | dènnya anon wong desa ||
25. kabèh rôndha prasamya anangis | siji nora nana wonge priya | sang nata ngungun galihe | paran karananipun | dadya sami dipun timbali | praptèng byantara nata | sadaya dinangu | darunaning pamularnya | lawan iki tan ana lanange siji | paran ta marmanira ||
26. kabèh matur nèng ngarsaning gusti | inggih sami kaecalan priya | sampun tigang dalu mangke | dèrèng wontên kang mantuk | kesahipun lakyamba gusti | Bathara Krêsna tanya | mring ngêndi lakimu | wong rôndha matur anêmbah | tan ana wrin margi kesahipun ratri | amung pakaryanira ||
27. amêmandung kang sami binukti | wong sadesa pangupa [pa...]
[...ngupa] boganya | pan amèt darbèking sanès | sang nata sami ngungun | amiyarsa aturing èstri | Bathara Krêsna lingnya | hèh kawruhanamu | yêkti datan kawisesa | lamun juti walèh sasolahirèki | lawan tan dadi dosa ||
28. wong dursila awalèh ing kardi | durung ana ingkang angudia | ora kêna tinrapake | ing kadursilanipun | yèn katrapa angrusak adil | kaya ta upamanya | angugêmi catur | rasan-rinasan ing warta | datan kêna ngugêmi akarya sisip | satêmah kawêlasan ||
29. wus mangkana kawuwusa malih | wontên tiyang mêntas ngambil wrêksa | ing Sambita padhukuhe | kapiandhêm lumayu | cinêgatan sagunging baris | cinandhak [cina...]
[...ndhak] katur sigra | ing ngarsa sang prabu | dinangu umatur nêmbah | pan kawula tiyang ing Sambita gusti | wastamba pun Gadura ||
30. mila gêpah lumajêng ta gusti | gugup binujung ing sima kathah | ya ta tan antara ture | praptane sima agung | nêrak baris anggêgirisi | gègèr kang wadyabala | ngandika sang prabu | sigra Sang Bathara Krêsna | lan Sang Parta anglêpasi kang jêmparing | sima kenging sadaya ||
31. tanpa sesa samya ruwat sami | mulih dadya manungsa sadaya | wus tan pandung ing wismane | sami asuka sukur | ya ta wau kang para èstri | rôndha dhusun Wahita | awas dènnya dulu | yèn priyane sami prapta | tan ataha supe yèn anèng ngarsa ji | marani lakinira ||
32. kapiandhêm samya anangisi | lakinira amilu karuna |
pan akathah sêsambate | sang nata langkung ngungun | miwah sagung kang para ari | tuwin kang wadyabala | sadaya gêgêtun | tan nyana lamun mangkana | dene langkung kaelokan ing dewadi | Bathara Krêsna lingnya ||
33. kayaparan sira iku sami | dene kabèh padha salah rupa | kang dinangu lon ature | inggih amba rumuhun | kalanipun kesah mêmaling | mring wukir Rewataka | patapaning wiku | nama Bagawan Watrika | sinupatan awarni sima prasami | Sri Krêsna malih nabda ||
34. lah ta mêngko s


text:
Bathara Bayu Duwe Siswa Pitu Ing Arcapada | Wayang Indonesia
Bathara Bayu nate tumurun ing arcapada utawa bumi lan dadi raja ing nagara Medhanggora, jejuluk Sri Maharaja Bhoma. Nalika ngejawantah sepisanan nuhoni prentahe Bathara Nihoya, Sanghyang Bayu sinebut Arya Suksena. Sawise nglenggahi dampar keprabon ing krajan Medhanggora jejuluk Maharaja Bhoma, dene patihe asma Arya Bhana.
Bathara Bayu uga nate antuk jejibahan paring bebana marang Raden Bratasena utawa Werkudara lan Raden Anoman. Nalika iku Werkudara lan Anoman nembe lair utawa ngadhepi lair ing alam donya.
Nalika iku, Dewi Anjani (ibune Anoman) nembe tapa kungkum utawa tapa matirta ing sanjerone tlaga Madirda. Wektu tapane Dewi Anjani mbarengi plesirane Bathara Guru kang nitih lembu Andhini.
Nalika tumeka ing sandhuwure tlaga Madirda, Bathara Guru weruh pupune Dewi Anjani, Wusanane tuwuh greget birahine Bathara Guru kang ndadekake tibane kamane Bathara Guru ing sandhuwure godhong kamal utawa godhong asem.
Godhong asem kang ketiban kamane Bathara Guru iku keli lan dijupuk dening Dewi Anjani kang tapa matirta ing tlaga iku. Dening Dewi Anjani, godhong asem iku dipangan nganti entek.
Kedadeyan iku ndadekake Dewi Anjani nggarbini. Resi Gotama kang dumunung ing pertapan Grestina kaget banget weruh kahanane Dewi Anjani kang dumadakan ngandhut jabang bayi iku, kamangka durung tau sesambungan kalawan priya ngendi wae.
Resi Gotama kang bingung banget iku wusanane ditemoni dening Sanghyang Bayu lan njlentrehake larah-larahe sang Dewi Anjani dumadakan ngandhut jabang bayi. Bathara Bayu ngucap janji bakal nggulawentah putrane Anjani yen wus lair lan bakal paring busana kadewatan marang bayi putrane Anjani iku.
Sawise Dewi Anjani nglairake bayi kang awujud wanara putih, bayi iku banjur digendhong lan digulawentah dening Sanghyang Bayu. Bayi iku banjur diparingi jeneng Maruti, tegese putra siswane Bayu. Dene Bathara Guru paring jeneng Anoman.
Dene mula bukane Bima putrane Kunthi dadi putra siswane Hyang Bayu kawiwitan nalika Dewi Kunthi, prameswarine Prabu Pandudewanata nglairake bayi bungkus kang sabanjure diguwang ing alas Mandalasara.
Sanghyang Bayu banjur ngirimake busana bayi ing sanjerone bungkus kang arupa pupuk mas rineka jaroting asem, sumping pudhak sinumpet, anting panunggul warih, sangsangan naga banda, kelat bahu balibar manggis, gelang candra kirana, kampuh poleng bang bintulu, paningset cinde bara binelah lan porong dapur nagaraja.
Tekan titiwancine bayi Bratasena metu saka bungkuse lumantar polahe gajah aran Dwipangga Sena. Gajah saka alas iku mecah bungkuse bayi lan Raden Bratasena metu ing wujud dewasa. Putrane Pandhu iku banjur diangkat dadi putra siswane Sanghyang Bayu.
Nalika Bima antuk jejibahan ngupadi kayu gung susuhing angin amarga panjaluke Resi Durna, dheweke munggah tekan pucuking gunung Reksamuka lan ketemu kalawan raseksa kembar aran Rukmuka lan Rukmakala.
Raseksa loro iku sejatine Sanghyang Indra lan Sanghyang Bayu kang arep paring benara ali-ali Druendra marang Arya Bima, mesthi wae kanthi sarana paprangan luwih dhisik. Kedadeyan paringang ali-ali Druendra iki dicritakake ing lakon Bratasena Meguru utawa lakon Dewa Ruci riptane Sunan Kalijaga. ::Dening: Ichwan Prasetyo::
Previous Bathara Brahma Nurunake Raja-raja Ing Arcapada Next Bathara Anantaboga Mbiyantu Pandhawa Oncat Saka Bale Sigalagala


text:
Stary Sącz iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 9.034 jiwa.
Kutha ing Polen


text: Ora katon endi kang nyata endi kang udu