dhêstaripun jêplakan putih rinenda ||
--- 4 : 285 ---
37. Adhuwung kêmalon abang | gayaman landheyan miling | tulange ulam minatan | mirah agênge saranti | santrine kabèh ngiring | gêdhe cilik luwih satus | wong nonton pan atusan | klêbu abdine dipati | nadyan jalma padesan kenging kewala ||
38. Pan parentah sang dipatya | bukakna manahing alit | marma wong nonton akapang | jalu èstri pipit-pipit | kinênthêng dènjagani | winatês ywa maju-maju | pan wus pêpak sadaya | sajèn sasaminirèki | saprabote Kimas (ng)gènnya badhe nyulap ||
39. Pan wus dhawuh kinèn lêkas | sandika kang dèndhawuhi | anulya nyandhak tarêbang | sapolahira rêspati | dhasar radi kinardi | apacak têrbang pinangku | ing dhêngkul (n)dhangak ladak | (m)banyarak§ Prayoginipun / (m)baranyak /. anggunungsari | adan lêkas sêkar Jawi gêndhing Lêmpang ||
TAMAT JILID IV
NYANDHAK JILID V.
--- 4 : [0] ---
...
--- 4 : [0] ---
INGKANG NGGARAP LAN NGÊDALAKÊN SÊRAT CÊNTHINI LATIN
[Grafik]
KAMAJAYA, punika sêsinglonipun Haji Karkono Partokusumo, pemimpin umum Usaha Penerbitan Indonesia sarta pangarsaning Yayasan Cênthini ing Yogyakarta.
Pangangkahipun Sêrat Cênthini ingkang isi bab sadaya Pangawikan/Kabudayan Jawi (Ènsiklopèdi Kabudayan Jawi), sagêda kawaos dening ngakathah, langkung-langkung para mudha ingkang sampun botên paham aksara Jawi, jêr dèrèng wontên Cênthini ingkang Latin jangkêp satamatipun.
Kamajaya, inggih Karkono Partokusumo lair tanggal 23 Nopèmbêr 1915 ing Surakarta, sêkolah MULO sarta Taman Guru Taman Siswa. Wiwit taksih sêkolah, sampun rêmên ngarang, wêkasan ngayahi dados wartawan nasional, rêdaktur majalah Pustaka Timur lan Mustika ing Yogyakarta (1939), lajêng 'Percaturan Dunia dan Film' ing Jakarta, ngrangkêp rêdaktur Berita Umum, sêrat kabaripun Parindra (_PHONE_) wakil pemimpin rêdaksi 'Rakyat' (_PHONE_).
Ing pergerakan nasional: Ketua IM Sala, Sekretaris Parindra Sala, Komisaris Surya Wirawan Jateng, Sekretaris Dep. Pengajaran Parindra, anggota PB Parindra (1936).
Ing jaman Jêpang rêdaktur harian 'Asia Raya', lajêng ing bagian pênêrbitanipun. Ing tahun _PHONE_ mimpin Sandiwara Caya Timur kalihan Anjar Asmara lan Ratna Asmara. Cariyos Sandiwara karanganipun 'Solo di Waktu Malam' kadadosakên buku (1950) tuwin film (1954). Buku karangan sanèsipun 'Sum Kuning' (1971) tuwin buku 'Perawan Desa' (1981) kaolah dados film.
Ing jaman revolusi phisik wontên ing Sala, mimpin PNI, Staf Divisi Barisan Banteng, lajêng kalêbêt staf TNI Brigade XXIV (_PHONE_).
Taun 1948 nindakakên ayahan nylundupakên candu dhatêng Singapore kalihan Tonny Wen lan Subêno. Asilipun kangge wragadipun perwakilan RI ing Mancanagari, tumbas sênjata lan pêrcetakan. Sasampunipun uwal saking pambujungipun Walandi lan Inggris ing Singapore tuwin Bangkok, wangsul dhatêng Yogyakarta akhir Nopèmbêr 1949, katungka Yogya dipun jègi Walandi. Salajêngipun aktip ing politik (PNI, Akting Ketua DPRD-DIY, anggota Konstituante), ekonomi (Ketua KENSI, Konggres Ekonomi Nasional Seluruh Indonesia), sastra budaya (ngarang, cêramah, sarasehan ngantos tumut mandhegani Lembaga Javanologi/Yayasan Panunggalan).
Buku karanganipun basa Indonesia lan Jawi langkung 30 judhul. Kêkesahan dhatêng luar nêgêri: Mêsir (1958, Delegasi Ekonomi RI), Amerika Serikat (grant) lan kêliling Eropa (_PHONE_), dhatêng Kuala Lumpur, Malaysia (1963), Ibadah dhatêng Mêkah 1958 (Umroh) tuwin Haji 1974.
Taun 1986 dipun sahakên dados Perintis Kemerdekaan (SK Mensos RI 3-5-1986 No. Pol/V/5/1986/PK.)


Masakan Perancis
Masakan Pérancis (Cuisine française) inggih punika jénis masakan ingkang asalipun saking nagari Perancis lan pintén-pintén nagari sanès ingkang angsal pengaruh budaya Perancis.[1][2] Masakan Perancis ingkang sampun berevolusi sami kaliyan perubahan sosial lan politik dipuntingal dados jénis kulinèr ingkang èlègan, penuh warni, kadang-kadang kedaerahanipun.[1] sanes punika, ugi sampun ditepang kaenakan lan ménawi golongan kulinèr ingkang rumit lan nantang kanggè dipunkuasai.[1]
Masakan Perancis punika aneka werni, lan kados sami variasi masakan Cina.[3] sak punika dipunsebapaken kaliyan kegemaran rakyat Perancis madhang masakan ingkang lezat serta nyajiaken kaliyan cara ingkang narik.[3] Keragaman ini juga disebabkan oleh keadaan geografi dan iklim yang memengaruhi produksi pinten-pinten jenis bahan panganan, serta ugi sejarah Perancis ingkang ndawa.[3] menawi sampun kaliyan nyinaoni masakan Perancis menika ugi mahami Perancis piyambak.[3] amargi keanekaragamanipun, masakan Perancis angsal penghargaan dados Warisan Budaya Dunia UNESCO ing tanggal 16 November 2010 ing Nairobi, Kenya.[4][5] sak punika disambut anget kaliyan Perdana Menteri François Fillon ingkang nyataaken menawi punika kawiwitan masakan suatu bangsa dipundadosaken warisan donya.[5]
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Abad ke-15 ngantos 19[sunting | sunting sumber]
Perancis gadahi sejarah kuliner ingkang ndawa.[6] ing abad ke-15, Catherine de Medici saking Italia gantos ing Peranciskangge nikahi Henry duc d'Orleans (bakal Raja Henry II), dengan membawa buku-buku masak Firenze yang berisi resep-resep masakan Italia.[3][6] ing punika, Perancis dereng dipuntepang menawi tradisi kulineripun.[3] Catherine mbete ing ahli masak saking Italia lan nepangaken katah jenis masakan, cara penyajian lan aturan kangge nyiapaken makan ndalu ing Perancis.[3] ing taun-taun lan saklajengipun[6] menawi mekaten Perancis lan Italia sampun ngerembakaken tradisi kuliner ingkang beneten, ananging sejatosipun wiwit mula budaya kuliner Perancis katah dipunpengaruhi saking masa kasebut.[3]
ing taun 1652, sebuah buku masak ingkang kawiwitan Perancis ingkag asmanipun Le Cuisine François dipunserat dening koki ingkang sampun misuhur lan asmanipun La Varenne.[7] Buku kasebut dados bukti menawi tradisi kuliner Perancis sampun dados bagian ingkang wigati ing budaya masak lan makan malam ing Eropa.[7] Buku punika maringin penjelasan ngenai metode penyajian, kalebet cara damel roux, masakan ingkang kadamel saking campuran tepung lan mentega kangge ngentelaken sup lan saus.[7] sakderengipun roux dipuntemuken, cara tiyang Perancis kangge engentalken sup namung kaliyan nyampuraken kaliyan roti.[7]
Sampai penjara Bastille dibobol ing taun 1789, sebagian ageng rakyat Perancis inggih punika petani miskin ingkang ngonsumsi panganan arupa palawija.[6] ing abad-abad saklajengipun, kaum bangsawan dados semakin kiat, ingkang berimbas ing ngerembakake panganan ingkang gadahi mutu dados perlambang status sosial.[6] Pada abad ke-19, Haute cuisine atau Grande cuisine (Masakan Haute) wiwit kadamel lan dipunsajiaken ing griya-griya bangsawan namung mayoritas masyarakat tasih miskin lan menderita kekurangan makanan.[6] Chef master Marie-Antoine Carême ingkang nyiptaaken metode kuliner Haute berkontribusi ing memopulerkan toque, topi inggil ingkang warninipun putih ingkang dipunengge sami seragam chef ngantos sakmenika.
Abad ke-20[sunting | sunting sumber]
Masakan Perancis ngalami perubahan ageng ing ngerembag pesat lan dipuntepang menawi cara penyajianipun ingkang rumit lan seksama.[6] katukulan masakan enggal (nouvelle cuisine) dipunwiwiti ing taun 1970-an menggeser kepopuleran masakan klasik ingkang rumit.[6] titikan khas masakan enggal inggih punika ginaaken saus krim lan berfokus ing rasa ingkang murni tanpa ginaaken katah bahan masakan.[6] Metode punika ngaruhi masakan Perancis ngantos sakmenika, ingkang saged dipuntingal kaliyan cara penyajian ingkang langkung fleksibel lan katah bereksperimen kaliyan citarasa non tradisional.[6]
Masakan Perancis moderen kawiwitan saking masa Perang Dunia I.[6] Sistem transportasi ingkamg sae punika paruh kawiwitan ing ke-20 nderek memopulerkan kalih jenis kuliner kelas inggil lan daerah ingkang sakderengipun kapisah.[6] Pasca Perang Dunia II, industri pariwisata mgerembag pesat lan nyebapaken masakan-masakan mliginipun sampun dinikmati warga kaliyan rega ingkang kajangkau. .[6]
Cathatan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en)An Introduction to French Food and French Cooking, frenchfood.about.com. Diakses 12 Nopember 2012.
- ^ Encyclopedia Americana, Volume 12. Grolier Incorporated. 1995. pp. 59-61. ISBN 0-7172-0126-0.
- ^ a b c d e f g h (en)Culture of French Food, france-property-and-information.com. Diakses pada 12 Nopember 2012.
- ^ (en)UNESCO Nyatakan Tarian Flamenco Spanyol, Masakan Perancis Warisan Kekayaan Dunia, voanews. Diakses 12 Nopember 2012.
- ^ a b (en)Unesco Hails French Food, Oil Wrestling and Flamenco, nytimes. Diakses 12 Nopember 2012.
- ^ a b c d e f g h i j k l m (en)History of French Food, frenchfood.about.com. Diakses 12 Nopember 2012.
- ^ a b c d (en)A Short History of French Cuisine, preferredconsumer.com. Diakses pada 12 Nopember 20120.


text:
Babad Panambangan, Pakempalan Mangkunagaran, 1918, #1534 (Hlm. 153-213) - Sastra Jawa
Babad Panambangan, Pakêmpalan Mangkunagaran, 1918, #1534 (Hlm. 153-213)
Sagolongan, pangagêngipun, 1. Pangeran Adipati Anom, 2. Pangeran Angabèi kanthi Răngga Wirasêtika, manggèn ing gunung gamping.
[...ne] anggènipun Kumpêni ngêrsaya dhatêng sarib bêsar wau, amargi Pangeran Mangkubumi ing wêkdal punika sawêg kêncêng anglampahi sarakipun kangjêng rasul, mituhu dhatêng agami Islam, katăndha bilih mirêng cariyosipun băngsa sayid, utawi ingkang alim dhatêng sarak, panggalihipun lajêng pitados.
[...ltan,] ing ngriku ingkang sinuhun lajêng dhawuh mirantos pondhokan tuwin matah pangeran 2 sarta bopati 2 sami kadhawuhan mêthuk sarib bêsar. Sarêng dumugi dintên ingkang sampun katamtu ingkang sinuhun miyos dhatêng pagêlaran, botên antawis dangu sarib bêsar rawuh dumugi ing alun-alun kaurmatan ungêling găngsa sarta drèl, wontên ngajêng tratak kapêthukakên ingkang sinuhun lajêng sêsalaman punapadene para tuwan lajêng sami têtabean, sasampunipun bage-binage lajêng sami satata lênggah, sarib bêsar matur sapêrlunipun kautus dhatêng tuwan guprênur, badhe nêtêpakên jumênêngipun sultan ingkang sinuhun. Ing ngriku ingkang sinuhun lajêng andhawuhakên dhatêng para bopati, bilih benjing dintên Sênèn pasowanan agêng ingkang sinuhun badhe jumênêng sultan, sasampunipun parentah lajêng jêngkar ngadhaton, wontên ing kadhaton lêlênggahan sawatawis lajêng bibaran, sarib bêsar kapondhokakên wontên ing masjid, ingkang sinuhun dhatêng sarib bêsar sakalangkung ajrih sarta urmat, salêbêtipun sarib bêsar wontên ing Ngayogyakarta ingkang sinuhun kêrêp tindak dhatêng pondhokanipun ing masjid.
[...nêng] nata wau, kalihan dados senapatining ayuda manawi Kumpêni manggih pakèwêd, ingkang sinuhun kangjêng sultan ingkang wajib dados manggalaning pêrang, sasampuning kaurmatan ungêling drèl drahgundêr tigang rambahan, guprênur nyaosi drahgundêr kathahipun 400, pangagêngipun Tuwan Sêkèbêr, minăngka jagi rumêksa pakèwêd, sarampunging pêrlu sarib bêsar tuwin tuwan dêlèr kêkalih sami wangsul dhatêng ing Samarang, amung Tuwan Sêkèbêr ingkang kantun angiyasakakên kadhatonipun kangjêng sultan wontên ing Ngayogyakarta, dene pakurmatan konduripun guprênur botên ewah kados kala rawuhipun.
Amangsuli tindakipun tuwan guprênur ing Batawi sampun dumugi ing Surakarta, pakurmatanipun botên kacariyosakên, enggalipun sampun pêpanggihan kalihan Ingkang Sinuhun ing Surakarta, ngaturi priksa bilih Pangeran Mangkubumi sampun miturut saha sampun katêtêpakên jumênêng sultan wontên ing Ngayogyakarta, ing mangke tuwan guprênur nyuwunakên siti palihanipun nagari Jawi minăngka lênggahipun kangjêng sultan, Ingkang Sinuhun ing Surakarta inggih sampun amarêngakên, nanging mundhut pêpanggihan piyambak kalihan ingkang rama Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, ing ngriku tuwan guprênur inggih sampun anyagahi, nanging nyuwun pamit badhe dhatêng Ngayogyakarta rumiyin, sumêdya prasabên kalihan kangjêng sultan. Ingkang sinuhun ugi sampun amarêngakên. Tuwan guprênur lajêng bidhal dhatêng ing Ngayogyakarta, ing margi botên kacariyos, dumugi ing Ngayogyakarta sampun pêpanggihan kalihan kangjêng sultan, mratelakakên ingkang dados karsanipun Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta, sumêdya pêpanggihan piyambak, saha kangjêng sultan badhe botên kawênangakên milih palihanipun nagari. Guprênur matur: kadospundi mênggahing kangjêng
[...paroning] nagara Surakarta, utawa barang saisining pura, dene unining prajanji kang pinaro mung bumi pasisir măncanagara ing bang wetan, sarta pasisir ing bang kulon kabèh.
Wangsulanipun ingkang sinuhun kangjêng sultan makatên: Patih Pringgalaya matura marang anak prabu, ingsun iya wis narima kaya kang dadi karsane anak prabu. Radèn Adipati Pringgalaya sampun ngunjukakên panarimahipun ingkang rama kangjêng sultan. Ingkang sinuhun kangjêng susuhunan tumuntên ngandika malih: Hèh Pringgalaya layang prajanjian pamaroning bumi wacanên, supaya sarupane bocah ingsun para bopati ing pasisir utawa ing măncanagara padha sumurupa. Patih Pringgalaya matur sandika. Tumuntên lajêng maos sêrat prajanjian amung kapêndhêt sapêrlunipun kados ing ngandhap punika.
Ing bang kulon, saurute Banyumas, pasisir kulon kabèh kaparo sigar sêmăngka.
Sahing prajanjian dintên Kêmis tanggal kaping 1 wulan Sapar ing taun Jimakir sinêngkalan sukaning sarira ngrasa tunggal = (1681)[1] utawi ing taun Walandi 1755, tuwan guprênur lajêng kondur dhatêng Batawi. Sang prabu sakalihan sami dhawuh anganjiri watês-watês pilahing siti Surakarta kalihan ing Ngayogyakarta, tumrap ing Surakarta ingkang tinanggênah Radèn Adipati Pringgalaya kanthi bopati kêkalih, mawi kajênêngan dening oprup Tuwan Hèndrik, ngiras dados pangagênging Kumpêni. Anjagi mêngsah pangramanipun Pangeran Adipati Mangkunagara, dene tumrap ing Ngayogyakarta ingkang tinanggênah amung bupati kêkalih. Sang prabu sakalihan lajêng sami bidhal kondur sowang-sowang.
Kacariyos Radèn Adipati Pringgalaya, sagolonganipun băngsa Jawi ingkang pinatah nganjiri watês, ngantos lami dèrèng rampung-rampung, amargi tindakipun kirang juj

config: jv


Autotrof
Autotrof utawi autotroph inggih punika nyukani panganan piyambak (auto punika piyambak, trophos nyukani panganan) autotrof nahanaken gesangipun piyambak tanpa dhahar punapa kémawon saking makluk urip sanès. Autotrof damel molekul organik saking CO2 saha bahan mentah anorganik sanès. Organisme autotrofik inggih punika sumber pamungkas senyawa-senyawa organik kanggé sadaya organisme non-autotrofik. [1]. Autotrof inggih punika organisme ingkang kanthi piyambak saged menuhi bahan organik ingkang dipunbetahaken kanthi cara mensintèsis saking bahan anorganik. [2](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Autotrof inggih punika au•to•trof n Bio inggih punika organisme ingkang kanthi piyambak saged jangkepi bahan organik ingkang dipunbetahaken kanthi cara mensintesisipun saking bahan anorganik.[3](dipunundhuh tanggal 15 Oktober 2012). Autotrof inggih punika autotrof n Bio inggih punika organisme ingkang kanthi piyambak saged jangkepi bahan organik ingkang dipunbetahaken kanthi cara mensintesisipun saking bahan anorganik.[4](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Mikrobia autotrof inggih punika mikroorganisme ingkang saged mensisntesis piyambak kebetahan gesangipun. Sumber ènergi ingkang dipun-ginakaken mikroorganisme autotrof inggih punika sinar srengéngé fotoautotrof saha asil reaksi oksidasi boten ngginakaken sinar srengéngé Kemoautotrof.[5](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Autotrof utawi autotrophy (trofein Yunani, mangan), ing biologi, inggih punika asma ingkang dipunparingaken kanggé organisme ingkang gesang kanggé ngasilaken panganan piyambak saking fiksasi karbon dioksida nglampahi fotosintesis utawi kemosintesis. Autotrof inggih punika kuwalian saking heterotrophy. Makluk urip kaliyan karakteristikipun punika dipunsebat autotrof utawi autotrofik. Tuladhanipun saking autotrof inggih punikabaktèri Cyanobacteria, protista ganggang, saha tuwuhan kéwan lan jamur inggih punika heterotrof. Autotrof punika maringi utawi prodhuser panganan piyambak. Autotrof pinika organisme ingkang ngasilaken senyawa organik kompleks kados ta karbohidrat, lemak, saha protéin saking zat-zat prasaja. Umumipun ngginakaken ènergi cahya kaliyan fotosintesis utawi anorganik reaksi kimia kemosintesis.
Autotrof kapérang saking fototrof, lithotrophs, utawi chemotrophs. Fototrof angginaaken cahya dados minangka ènergi, déné lithotrophs angginaaken senyawa anorganik, kados ta hidrogen sulfida, wlirang unsur, amonium, saha wesi ferrous, kaya ngurangi agèn kanggé biosintesis saha penyimpanan ènergi kimia.[6](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Metabolisme AutotrofBesut
Metabolisme autotrof utawi mikrobia heterotrof ing ngèlmu biologi ugi dipunsinauni mikrobia autotrof. Inggih punika mikroorganisme ingkang saged mensintesis piyambak kabetahan gesangipun. Sumber ènergi ingkang dipun-ginakaken mikroorganisme autotrof inggih punika cahya srengéngé fotoautotrof lan asil réaksi redhuksi oksidasi tanpa ngginakaken cahya srengéngé kemoautotrof. Fototrof lan kemolitotrof saged asring ngginakaken CO2 dados sumber karbon saha dipun-ginakaken istilah autotrof kanggé gambaraken gaya hidup ingkang samikaliyan punika. Sedaya mikroorganisme autotrof ngginakaken CO2 dados sumber karbon kanggé pertumbuhan. Nitrogen punika saking senyawa inorganik kados ta NH3, NO3-, utawi N2.[7](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Cathetan sukuBesut
- >.Campbell,Neil A,dkk."BIOLOGI Edisi Kedelapan Jilid 1".ISBN.Erlangga.Jakarta.(2008:200)
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Assalamu 'alaikum Wr. Wb.
Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh, miwah sesepuh ingkang dhahat kinurmatan, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang minulya, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan, ingkang satuhu bagya mulya, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
Sumangga kula tansah nderekaken memuji sukur dhumatheng Gusti Ingkang Maha Kuwaos ingkang sampun kepareng ngrentahaken kabagjan, kamulyan, wah maih kawilujengan saengga kula lan pan jenengan saged kempal manunggal wonten sasana sakawit kanthi boten kirang satunggaling menapa.
Para rawuh ingkang sinuba ing kawilujengan,
Panjenengan sampun lenggah sawetawis, keparenga kula minangka pranata adicara mbabar menggah gatining titi laksana. Dene runtut reroncening adicara ingkang sampun rinacik nun inggih:


text:
liku-liku hestyrezyuda: sayu hati..
akak syg... plz stop to take panadol.. akak dh mkn panadol byk sgt tau. setiap kali pening akak amik panadol... byk biji lak tu... sy suggest la kn,akak wat fully madecial checkup.bg th kat doc semua sakit yg akak alami. sometimes, mereka xleh detect kalo wat pemeriksaan biasa... plz...


ang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos.
"Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep. Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake .
- Aja sok singsot.
- Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane.
- Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun.
- Aja sok anggigit kukuning dariji tangan.
- Aja mencap-mencepake lambe.
- Aja molahake lidhah lan andhilati lambe.
- Aja narithilake kedheping mata.
Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.
Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
- Madika panggonan kang sepi.
- Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.
- Badan kajejegake lan janggute diajokake.
- Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas.
- Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.
- Sakehing urat-urat kakendokake.
- Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
- Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki :
- Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.
- Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga.
- Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
- Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen. Nuwun.@@K
- Posted in: NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut


text:
Prastawa
Lair
Séda
484

dataset: wikimedia/wikipedia


Terimakasih Atas Kunjungannya
IKRAR
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Alhamdulillah, alhamdulillahil
ladzi arsala rasullahu bil huda wad dinil haq.
Liyuth hirohu 'alad dini kulih.
Walau kharihal musyrikuun.
Asyadu ala ilaha ilaha wa asyhadu
anna muhammadan abduhu warosulluh.
Allahumma sholli 'ala sayyidina
muhammad wa 'ala ali muhammad
Amma ba'du...
1. Dhumateng
panjenenganipun Bapak Mubaligh, Bapak K. M. Nurudin ingkang kawula hormati.
2. Dhumateng
Bapak Kepala Desa Kaliboto dalasan para perangkatipun ingkang kawula hormati.
3. Dhumateng
Bapak Ketua Badan Permusyawaratan Desa, Desa Kaliboto dalasan para
anggotanipun.
4. Dhumateng
Bapak Ketua Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Desa, Desa Kaliboto dalasan
seksi-seksinipun.
5. Bapak
Ketua RW, Ketua RT Dusun Ngelo Asri dalasan wakil-wakilipun
6. Para
rawuh, tamu undangan, para pinisepuh Warga Masyarakat Dukuh Ngelo Asri dalasan
rencang-rencang Karang Taruna "Lestari Asri" Dukuh Ngelo Asri ingkang kawula
hormati ugi.
Langkung
rumiyin monggo kito sesarengan ngaturaken raos puji syukur wonten ngarsanipun
Allah SWT, ingkang sampun paring kenikmatan saha kawilujengan dhumateng kito
sedaya saenggo saget ngrawuhi Halal Bi Halal Karang Taruna "Lestari" dalasan
wargo masyarakat wonten Dukuh Ngelo Asri mriki.
Ibu, Bapak para
rawuh dalasan para tamu undangan ingkang kula hormati, sakderengipun kula
nyuwun pangapunten ingkang agung, dene kula kinen matur dhumateng para sesepuh
dalasan para rawuh sedaya, kula ingkang minangka wakil sedaya rencang-rencang
Karang Taruna "Lestari Asri" Dukuh Ngelo Asri mriki.
Kula ngaturaken
agunging panuwun ingkang tanpo upami menggah karawuhan panjenengan sami.
Mugi-mugi karawuhan panjenengan ing pangajab, kula sak konco Karang Taruna
"Lestari Asri" kerso'o hanampi sungkem saha paring pangapunten kanca-kanca
Karang Taruna "Lestari Asri" wonten Dukuh Ngelo Asri mriki.
1.
Ingkang ongko sepisan
Sak lebetipun sesrawungan kaliyan
panjenengan sedaya para sesepuh dalasan pinisepuh wargo masyarakat Dukuh Ngelo
Asri mriki. Kula minangka wakil saking kanca-kanca Karang Taruna "Lestari Asri"
kathah sanget kekiranganipun awit saking meniko wonten kesempatan saha wekdal
ingkang sae puniko panjenengan kerso'o paring pangapunten dhumateng sedaya
kanca-kanca Karang Taruna " Lestari Asri" wonten ing Dukuh Ngelo Asri mriki.
2.
Dene ingkang ongko kalih
Ugi sak lebetipun sesambetan saha
sesrawungan mbok bilih kathah sanget tandang tanduk, solah saha tingkah, saha
atur ingkang mboten ngremeni dhumateng panjenengan sedaya bebasan tindak
sapecak, tembung sak limah saha ulat dlerengan, ingkang sedaya kala wau
ketingal punapa dene ingkang mboten terang-terangan. Ingkang dipun sengaja
punapa dene ingkang mboten dipun sengaja, mugi sedaya kula wau. Kula, minangka
wakil Karang Taruna "Lestari Asri" Dukuh Ngelo Asri mriki ngaturaken sugeng
riyaya, MINAL AIDZIN WALFAIDZIN. Kula nyuwun pangapunten awit sedaya kalepatan
lahir tulusing batin. Dhumateng Ibu, Bapak, Para sesepuh khususipun wonten ing
Dukuh Ngelo Asri mriki lumeberipun dhumateng sedaya tamu undangan lan sedaya
ingkang rawuh wonten dalu punika.
Mugi gusti Allah Subhanahu Wata'ala
paring pangapunten dhumateng kita sedaya.lan mugi-mugi sedaya doso saha
kalepatan sageto kalebur wonten ing dalu puniki. Amin...Amin...Amin...Ya Rabbal
'alamin.
Ugi kula atas nami kanca-kanca Karang
Taruna "Lestari Asri" nyuwun do'a saha pangestu mugi Karang Taruna "Lestari
Asri" saged nglajengaken lan nindakaken gegayuhan luhur tumindak ingkang sae
ing pangajab saged migunani dhumateng diri pribadi khususipun, ugi dhumateng
masyarakat Dukuh Ngelo Asri lumeberipun Nusa bangsa dalasan Agami.
Ibu, Bapak, para rawuh ingkang kawula
hormati, mekaten menggah ikrar saking Karang Taruna "Lestari Asri" Dukuh Ngelo
Asri ingkang saged kula aturaken dhumateng panjenegan sedaya. Kawula minangka
wakil saking kanca-kanca Karang Taruna "Lestari Asri" mboh bilih kathah kekirangan
saha kalepatan kawula nyuwun agunging pangapunten. Mugi-mugi kita sedaya
pinaringan berkah dalasan hidayah saking ngarsanipun Allah SWT.
Amin Ya Rabbal'alamin...
Taqabalallahu minna wa mingkum,
Jazakumullah khoiron
katsiron,
Bilahit taufiq wal hidayah,
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.


MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara/Pranata adicara Pengantin
Contoh MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara/Pranata adicara Pengantin
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula piniji hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga hambuka wiwaraning suka wenganing wicara dwaraning kandha, saperlu mratitisaken murih rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Yatno sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Para tamu kakung sumawana putri, wondene menggah reroncening tata adicara ingkang sampun rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih: Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga Dwi laksitagati rawuh & jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng madyaning sasana wiwaha Tri laksitagati pasrah-pinampi putra temanten kakung Catur laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobongan Panca laksitagati nderek mangayuhbagyahipun kadang besan dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha tumunten kalajengaken upacara sungkem Sad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku gati katur sagung para tamu Sapta laksitagati lengseripun temanten sarimbit saking madyaning sasana wiwaha manjing ing sasana busana, saperlu rucat busana kanarendran santun busana ksatrian Hasta laksitagati sowan malihipun temanten sarimbit ngabyantara para tamu saperlu nyenyadhang pudyastawa murih widadaning bebrayan Nawa laksitagati paripurnaning pahargyan inggih jengkaripun temanten sarimbit saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.
Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 jawi.
Nuwun, nuwun, matur nuwun.
-----------
Terjemahan bebas Demikian Contoh MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Mohon maaf..permisi. Yang terhormat para orang tua dan yang dituakan yang selalu menjaga keutamaan hidup, yang pantas dihormati. Juga kepada para hadirin-hadirat yang berbahagia
Maaf sekali semoga saya dijauhkan dari mala petaka karena dengan berani menghadap kepada anda semua yang sedang bercengkerama. Saya yang ditugasi sebagai pembawa acara mohon diperkenankan untuk membuka acara suka-suka pada saat ini. Supaya acara pesta sederhana ini bisa runtut dan lancar
Marilah saya iring anda untuk memuji syukur kepaada Tuhan yang telah memberikan rahmat dan nikmat di alam kehidupan ini. Terbukti keselamatan selalu menyertai kita semua sehingga kita bisa meluangkan waktu untuk menghadiri pesta ini. Untuk memberi berkah dan doa kepada bapak Yatno sekeluarga yang sedang memenuhi kewajiban sebagai orang tua yakni menikahkan anak mereka, semoga selalu diberi keselamatan.
Para tamu (laki-laki dan perempuan), susunan acara yang sudah disusun oleh keluarga adalah sebagai berikut: Pertama sebagai pembuka pesta ini adalah kedatangan pengantin putri dari ruang rias ke pelaminan Kedua datang dan perginya pengantin putra menuju ke arena pesta Ketiga: serah terima pengantin putra Keempat acara panggih (pertemuan) antara pengantin putra dan putri sesuai dengan adata dan dilanjutkan krobongan Kelima sambutan dari pihak besan (mertua) kepada tuan rumah dilanjutkan acara sungkem Keenam sambutan dari pemilik rumah kepada para tamu undangan Ketujuh kepergian pengantin ke ruang ganti untuk ganti baju kesatria Kedelapan kedatangan kembali kedua pengantin Kesembilan berakhirnya acara pesta pernikahan ini yakni perginya pengantin menuju ke depan tempat pesta
Demikianlah susunan acara pada pesta pernikahan kali ini. Selanjutnya silakan para tamu untuk duduk di tempat yang sudah disediakan dengan sesantai mungkin. Sambil mengikuti jalannya acara ini mari kita menikmati lagu-lagu Jawa
Terimakasih Demikian Contoh MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara/Pranata adicara Pengantin


17/12/11
1. Cara Cepet Ndeleng Fotone Kanca ing Facebook
Kanca-kanca sutresna facebook ta ? Iki kita wenehi tips sethithik kanggo para facebooker .
Kerep kita mbuka facebook lan pengin ndeleng gambar profil utawa gambar-gambar liyane kang diupload kanca kita ing facebook-e, nanging gambare clik-cilik ya ? Yen kepingin gambare gedhe, coba wae nginstall add-ons kanggo firefox/opera iki, mula dheweke bakal otomatis nggedhekake gambar Profil Miniatur lan Album Foto ing facebook.
Gambar Facebook sing cilik cilik kuwi ndadekake kita rada kangelan jroning ngidentifikasi kanca-kanca wis tau kita kenal. Mula katimbang ngeklik link facebook-e engga ngenteni ganti menyang halaman sabanjure lan ndeleng foto profile kang luwih gedhe, kita cukup migunakake PhotoZoom.
Sawise nginstall addon PhotoZoom, mula kita ora perlu gawe konfigurasiapa wae. Nalika ndeleng foto, bakal luwih produktif yan kita migunakake zoomFoto kanggo ndeleng gambar ukuran luwih gedhe.
Bab iki cukup nguntungake kita kanggo ngliwati gambar kang pengin kita deleng siji-siji saenggo ngirit wektu lan bandwidth. Yen pengin download Facebook PhotoZoom, kanggo firefox-chrome bias ing _URL_ utawa _URL_
2. Kesimpulane :
Kanggo nggawe Foto Profile ana Facebook luwih gedhe tanpo kudu ngeklik link-e, kita kudu ngedownload aplikasi PhotoZoom.
Adf.ly Sesat !
Music Sesat !
Free Music at divine-music.info


arga Panjenengan dados pejabat punika amargi dukungan saking rakyat. Sinaosa pejabat, manawi kagungan lepat, sumangga ing dinten ingkang fitri menika sami apura-ingapuranan. Supados situasi ing Rembang menika kondusif. Saged mujudake Rembang Bangkit ingkang Gemah Ripah Loh Jinawi, Tata Tentrem Karta Raharja. Baldatun Thoyyibatun waa Robbun Ghofur.
Mangan kupat jangane sante, menawi lepat nyuwun pangapunten
Minal 'aidin wal faa izin.
Sabtu, 04 April 2009
W I R I D BEBUKANING WIRID
BEBUKANING WIRID
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : "Nawaitu raf'al hadasi suharata walakabirata fardlanlillahi ta ala Allahu akbar" (Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).
Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo lengz sundul-langit, sarta menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
1. Wisikan Ananing Dzat
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
"Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun".
2. Wedharan Wahananing Dzat
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".
3. Gelaran Kahaning Dzat
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci".
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur
Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng bot


text:
Kokas iku dhistrik ing Kabupatèn Fakfak Provinsi Papua Kulon, Indonésia.
Kabupatèn Fakfak
Kabupatèn Fakfak


text:
Mālinī iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atiśakwarī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Sudetenland
Sudetenland utawa Tlatah Sudetia (basa Jerman: Sudetenland, basa Ceko: Sudety utawa pohraniční území, basa Polandia Kraj Sudetów) iku dhaérah sing saiki ana ing Cékia.
Dhaérah iki arupa papan dunungé wong Jerman Sudeten (Sudetendeutsch) sing wis dibubaraké Kakaisaran Austria-Hongaria nalika taun 1918 ana ing negara Cekoslovakia. Saka antara taun 1918 - 1939, dhaérah iki duwé pedunung ètnik Jerman gunggungé 3,5 yuta jiwa. Nalika taun 1939 dhaérah iki dicaplok déning Adolf Hitler lan diintegrasikaké menyang negara Jerman. Selang sapérangan wektu sabanjuré, sawisé Konferènsi München, Bohemia lan Moravia lan tegesé kabèh dhaérah Républik Ceko saiki dicaplok Jerman manèh.
Sawisé Perang Donya II dumadi pangusiran massal lan, ing taraf tinentu, pambantéan marang wong-wong Jerman ing wilayah iki, minangka aksi balas dendam saka wong-wong Ceko, senajan akèh ing antarané duwé getih campuran. Warga Jerman iki saiki kasebar ing kabèh bagéan Jerman modhèrn.
Sapérangan kutha ing Sudetenland[sunting | sunting sumber]
Jeneng ing sisih kiwa iku jeneng Jerman lan ing sisih tengen iku jeneng Ceko:
- Asch (Aš)
- Aussig (Ústí nad Labem)
- Bischofteinitz (Horšovský Tyn)
- Brüx (Most) - wiwit 1930-an wong Ceko rada luwih ndhominasi. Kutha iki didegaké déning paneka saka pagunungan wiwit 1860-an.
- Eger (Cheb)
- Falkenau (Sokolov)
- Franzensbad (Františkovy Lázně)
- Freudenthal (Bruntál)
- Gablonz (Jablonec nad Nisou)
- Grulich (Králíky)
- Iglau (Jihlava) - kanthi sithik wong Ceko, ora mèlu dicaplok Jerman Nazi.
- Jägerndorf (Krnov)
- (Sankt) Joachimsthal (Jáchymov)
- Karlsbad (Karlovy Vary)
- Klattau (Klatovy)
- Komotau (Chomutov) - wiwit akir abad ka-19 dienggoni uga déning sithik wong Ceko.
- Leitmeritz (Litoměřice)
- Lundenburg (Břeclav) - dicaplok Jerman nalika taun 1938 senajan wis wiwit taun 1915 wong Ceko rada luwih akèh tinimbang wong Jerman.
- Mährisch-Schönberg (Šumperk)
- Marienbad (Mariánské Lázně)
- Markt Eisenstein (Železná Ruda)
- Mies (Stříbro)
- Oberleutensdorf (Litvínov)
- Olbersdorf (Město Albrechtice)
- Olmütz (Olomouc) - ora mèlu dicaplok taun 1938
- Reichenberg (Liberec)
- Saaz (Žatec)
- Tetschen (Děčín)
- Troppau (Opava)
- Unterwielands (Gmünd III) (České Velenice)


text: Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati.


rikala netramu nyawang temelung nang mripatku
ana rasa adem njejet nang dadaku..
nunjem pulung atiku, dadi waspa tumetes siji-siji
rikala astamu kumlawe nggandeng tanganku
ana rasa gemeter adem panas nang awakku..
rikala nyawang lathimu sing mesem isih tetep ngujiwat,
kaya esem-esem 5 taon kepungkur….
pasuryanmu kaya padange rina ing tengah wengi
kang madangi jagat ananging ora krasa panas…
ah… tansah katon ing manik-manik netramu memanising crita kawuri
sing ora bisa ilang saka angen-angen lan ati iki.
impen kapang sing mung dadi sejarah..
sing tetep ndak simpen kanthi rapet jroning ati..
aku njaluk idi palilahmu nimas…
yo wis ben kabeh tansah dadi crita sing endah
yo wis ben dadi sejarah
yen to antarane aku lan sliramu pancen ana crita
crita tresna sing kebak tangis
amarga pancen butuh sewu wangsulan
saka siji pitakonan
rasa tresnoku marang sliramu apa salah ?


ambak ugi ateges lila ing pejahipun utawi wani mati [sajroning urip].
Sakawit menggah njedhuling raos makaten tuwin temahanipun teka lajeng murugaken saged nyumerebi jiwa kula piyambak wau saestunipun boten kaliyan kula jarag, nalika semanten kula namung ngleresi prihatos, manah badhe ngleksanani pitedhahing bapa panuntun kula bilih tiyang punika kedah ngolah gesangipun. Nanging dangu-dangu lajeng asring saged kaleksanan malih sarana kula sedya, inggih sarana nisihaken [ngicali] raos tresna dhateng badhan kula piyambak kanthi sinartan menebing pikiran. Dene anggen kula nggadhahi pamanggih bilih kaleksananipun sarana ngicali katresnan wau, manggihipun inggih sasampunipun kaleksanan nyumerebi kanthi mboten njarag wau.
Manawi dipun tekakaken suksma puika kados pundi wujudipun? Ing nalika kawitan, manut pengalaman lan rumaosing sesawangan kula, pun suksma punika rupenipun inggih kados kula piyambak tuwin werninipun kados dene salju. Makaten punika kula piyambak inggih lajeng katuwuhan raos pitaken "Apa ya kaya aku tenan ta kuwi?" Salajengipun sareng kula saged namataken, miturut raos lan sawangan kula, jebul boten kados kula. Ing ngriku rumaos kula tan agrana tan anetra, tan kakung tan wanodya tan wandu.
Katrangan bab kepanggih kaliyan suksmanipun piyambak wau mbokmanawi mor misah kemawon kaliyan babaring cariyos Dewa Ruci. Dewa Ruci kapindhakaken kaliyan Werkudara [namung kadamel langkung alit ingkang limrahipun kawastanan Dewa Bajang], lajeng paring wejangan dhateng Werkudara. Dados manawi makaten Dewa Ruci wau dados gurunipun Werkudara ingkang sejati kasebat Sang Guru Jati ya sejatining guru, inggih gurunipun saben tiyang.
Kados ingkang sampun kababar ing ngajeng, suksma punika dunungipun wonten ing raga tan kajaba tan kajero boten wonten ing lebet boten wonten ing njawi, nanging anglimputi wadhag apepuletan, nemplekipun kadosdene mawi lem. Salajengipun manawi tiyang pejah, inggih punika suksma pisah kaliyan raganipun, punika jalaran lem ingkang ngeletaken wau sampun boten kiyat anggenipun nggondheli.
Wonten ing jagading ulah kabatosan, bab Manunggaling Kawula Gusti punika limrahipun dados gegebengan [cepengan] ingkang wigatos sanget, tansah dados reraosan lan tansah dados bahan pirembagan, langkung-langkung wonten ing kalanganing para pinisepuh. Bab kawruh jumbuhing kawula Gusti wau limrahipun kaperang dados kalih. Ingkang kawitan aran Warangka Manjing Curiga. Ingkang kaping kalihipun Curiga Manjing Warangka.
Warangka punika wadhahipun dhuwung utawi keris, pikajenganipun inggih punika alusing raosipun manungsa minangka wadhahing Suksma. Hewadene curiga ateges wilahaning keris, pikajenganipun isinipun inggih punika kaalusan suksmaning manungsa ingkang nunggal kawontenan kaliyan dzatipun Pangeran. Menggah gathuking kalih-kalihipun wau limrahipun dipun wastani sapatemon kaliyan Sang Guru Jati.
Sarehning kawruh manunggaling kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi undhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh manunggaling kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci.
Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged damel lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipun wiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang Dhandhanggula:
"Lah ta mara Wrekudara aglis, lumebuwa guwa garbaningwang, kagyat miyarsa wuwuse. Wrekudara gumuyu, sarwi angguguk turira aris, dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak prabata saking pundi margane kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga.
Angandika malih Dewa-ruci, gedhe endi sira lawan jagad kabeh iki saisine, kalawan gunungipun, samodrane alase sami, tan sesak lumebuwa guwa garbaningsun, Wrekudara duk myarsa , esmu ajrih kumel sandika tur-neki, mengleng sang Ruci-dewa.
Iki dalan talingan-ngong kering. Wrekudara manjing sigra sigra, wus prapta ing jro garbane, andulu samodra gung, tanpa tepi nglangut lumarib, leyeb adoh katingal, Dewa ruci nguwuh, heh apa katon sira, dyan sumaur sang Sena inggih atebih, tan wonten katingalan.
Awang-awang kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan kantenan, ulun saparan-parane, tan mulat ing lor kidul, wetan kilen datan udani, ing ngandhap nginggil ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula boten uninga, langkung bingung ngandika sang Dewa-ruci, haywa maras tyasira.
Byar katingal ngadhep Dewa-ruci, Wrekudara sang wiku kawangwang, umancur katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kilen sampun kaeksi, nginggil miwah ingandhap, pan sampun kadulu, apan andulu baskara, eca tyase miwah wiku kaeksi, aneng jagad walikan.
Dewa-ruci suksma angling malih, payo lumaku andeluluwa, apa katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warni kawan prekawis, katingal ing kawula, sadya kang wau sampun datan katingalan, amung kawan prekawis ingkang kaeksi, ireng bang kuning pethak.
Dewa suksma ruci ngandika ris, ingkang dingin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sajatine ing tyas sayekti, pangareping sarira, tegese tyas iku, ingaranan Mukasipat, kang anuntun marang kang linuwih, kang sejatining sipat.
Mangka tinulak haywa lumaris, awasena rupa aja samar, kawasane tyas empane, wit tingal ing tyas iku, anengeri marang sajati, eca sang Wrekudara, amiyarsa wuwus, lagya medem tyas sumringah,


Alas tropis
Alas Tropis, (krama: Wana tropis / Wana Jawah Tropis), punika wana ingkang umumipun dumunung wonten ing caket Garis Katulistiwa, kathahipun wonten ing bawana Asia, Afrika, Amerika Kidul, Amerika Tengah, lan ing Kapuloan Pasifik.
Ing salebetipun skéma klasifikasi biome World Wildlife Fund's, wana tropis kalebet satunggiling golongan wana tropis teles (utawi wana tropis lembab ron wiyar) lan saged ugi dipun golongaken minangka wana jawah dhataran andhap katulistiwa ingkang tansah awèt ijem.
Bab lan Paragraf
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Wana jawah tropis saged dados panggénan gesang makhluk gesang ingkang langkung kathah tinimbang panggénan utawi biomes saèsipun kagabung. Pucukipun wit-witan ingkang inggilipun watawis 50 - 80 mèter lan awujud ron ingkang kathah saged mujudaken prosès werni-werni. Zat organik ingkang dhawah wonten siti lajeng énggal kaurai lan kaproses wangsul dados nutrièn ingkang dipun peryogèkaken déning tetuwuhan.
Wana Jawah kaciri saking inggilipun curah jawah. Bab punika asring ngasilaken siti ingkang cengkar amargi larutipun zat-zat nutrien. Karisakan bakterial ingkang cepet nyegah akumulasi humus. Konsèntrasi dat tosan lan aluminium oksida déning prosès laterisasi andamel oxisol dados awarni abrit cerah lan kadhangkawis nyiptakaken deposit mineral (sepertos: boksit). Wonten ing lapis ingkang langkung anèm, utaminipun wonten ing tlatah vulkanik, siti tropis saged subur sanget, amargi siti wau arupi wana ingkang asring banjir, saéngga saben taun kagantos déning siti ingkang subur.
Wana Jawah minangka panggénan gesang kalihprotigan spesies kéwan lan tuwuhan wonten ing planèt punika. Sampun dipun jangka manawi atusan utawi yutan spesies tuwuhan, serangga, lan mikroorganisme énggal ingkang dèrèng kapanggih, lan dèrèng wonten naminipun wonten ing ngèlmu kawruh. Wana Jawah Tropis ugi asring dipun wastani "Paru-paru donya", ananging dèrèng wonten dhasar ngèlmu kanggé nyarujuki bab punika amargi wana jawah tropis misuwur anggadhahi oksigin netral ingkang dipun perlokaken, kanthi prodhuksi oksigin ingkang namung sakedhik [1][2]
Tuwuhan ingkang inggil, ron wiyar minangka tuwuhan ingkang dominan wonten ing wana jawah, amujudaken satunggiling kanopi saking ron, ing sainggiling wana. Tuwuhan ingkang inggil, ingkang dipun wastani pecungul, saged mecungul ing saknginggiling kanopi. Bagéan inggil kanopi asring mbiyantu tuwuhipun sadhéngah flora ingkang sugih epifit, kalebet tuwuhan anggrèk, bromeliaceae (nanas-nanasan), mosses, lan lichens, ingkang tuwuh nèmpèl wonten ing pangipun wit-witan. Tuwuhipun tandhuran ing salebeting wana jawah asring kapenggak déning kirangipun cahya srengéngé wonten ing lumahing siti, lan umumipun ingkang tuwuh lajeng namung arupi tuwuhan ingkang tolèran dhumateng kawontenan kirang cahya, kados grumbul semak walukar (shrubs), tuwuhan bumbu, pakis-pakisan (ferns), wit-witan alit, lan wit ingkang saged mrambat manginggil supados pikantuk cahya srengéngé. Langkanipun tuwuhan andhap ing wana jawah andadosaken kéwan utawi jalmi saged mlampah ing salebeting wana. Wonten ing wana ingkang tuwuhanipun asring rontok utawi ing wana ingkang kanopinipun risak, siti ing sangandhapipun asring tuwuh pakis (vine), semak walukar lan wit-witan alit ingkang dipun wastani wana grumbul (jungle).
Suhu ing wana jawah tropis watawis 5°C ngantos 50 °C. Rata-rata suhu watawis 27 derajad Celsius.
Tetuwuhan[sunting | sunting sumber]
Wonten sawetawis karakteristik umum bab tuwuhan wana jawah tropis. Jinis tuwuhan wana jawah tropis asring anggadhahi setunggal utawi langkung ciri-ciri ingkang mboten dipun gadhahi déning tuwuhan saking tlatah sanèsipun. Kathah jinis tuwuhan ingkang nggadhahi oyot gantung(flanges/buttresses) ingkang kiyat (lan ngandhut kajeng). Wiwitanipun dipun percanten punika kanggé menopang witipun piyambak, nanging sapunika langkung dipun percanten manawi ginanipun kanggé nyaluraken nutrien.
Ron ingkang wiyar mujudaken bab ingkang umum tumrap tuwuhan semak ing salebeting wana jawah tropis. Tuwuhan anèm ingkang badhé dados kanopi lan emergent utawi pecungul, ugi nggadhahi ron ingkang wiyar. Nalika sampun nyelaki kanopi, ronipuin lajeng dados langkung alit. Wiyaripun permukaan ron mbiyantu nampi cahya srengéngé utaminipun wonten ing lapisan ngandhap lan kirang cahya. Ron wonten ing lapis kanopi biasanipun langkung alit tinimbang tuwuhan ing lapis ngandhapipun. utawi langkung mrenca kabagi kanggé ngirangi karusakan ingkang dipun akibataken déning angin. Ron tuwuhan ingkang wonten ngandhap asring nggadhahi wangun gampil ngaliraken toya, kanggé mbiyantu pernapasan lan nyegah tuwuhipun mikroba lan lumut (briopita) ingkang saged ngrisak ron.
Karakteristik sanèsipun ingkang langkung asring wonten ing tuwuhan jinis wana jawah tropis ing antawisipun:
- Kulit kajeng ingkang tipis, asring namung 1-2 mm. Biasanipun alus sanget, senajan kadhangkawis dipun tutupi déning sulur utawi eri.
- Cauliflory, utawi tuwuhing sekar lan woh langsung saking wit tinimbang saking pang.
- Woh ageng lan kandel dagingipun ingkang mikat peksi, lan kéwan sanèsipun ingkang wigati tumrapipun panyebaran.
Lapisan[sunting | sunting sumber]
Wana jawah tropis kapérang dados gangsal bagéan, saben bagéanipun kanthi tuwuhan lan kéwan ingkang bènten-bènten, ingkang biasa gesang wonten ing bagéan tinamtu. Bagéan kalawau inggih punika: bagéan lapis emergèn, lapis kanopi, bagéan lapis andhap (understory layer), bagéan lapis semak (shrub layer), lan bagéan dhasar wana. Namung bagéan lapis emergèn ingkang nyata-nyata khas wana jawah tropis, sementaw


text: Magelang Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


aman dipunwastani adus pamor. Sasampunipun siraman wonten adicara dodol dhawet dening tiyang sepuhipun PP. wekdalipun antawis tabuh 10 enjing – 3 sonten. Sritaman inggih punika kembang ingkang pinilih minangka ratuning kembang (mawar. Siraman dipunwastani adus kembang. Ingkang sadeyan punika ibunipun PP. adicaranipun: a. Amarga manungsa asalipun saking lemah (kreweng =lemah) 4. d. Nyuwun marang Gusti supados calon panganten saged kalis ing godha. supados nalika dipunpaesi. lan tansah wangi ing saben dintenipun.
Dewi supraba kersa dados garwanipun Prabu Dananjaya kanthi bebana. catur wedha punika wosipun sekawan pandoming urip omah-omah. mayang punika kembang. Kangge nggampilake petugas KUA kangge naliti administrasi. Piyambakipun dipunkancani kancanipun ing kamar. Ndadosaken bombonging manah keluwarga PP amargi PK tansah pinaringan kawilujengan.panggih. lan boten kenging kepanggih kaliyan PK. Tantingan Sasampunipun keluwarga PK kondur. K 2. 2. kanthi mbeta seserahan. O 3. tiyang Jawa pertados bilih ing malem midodareni punika sedaya widodari saking khayangan mandhap wonten dalemipun PP kangge ndadosaken sampurna lan ayunipun PP kadosta widodari. b. inggih punika: 1. Jonggolan/ nyantri/ nyantrik (ngetoke awak. Kembar mayang ateges kembang ingkang werni lan wujudipun sami. Ing ndalu punika wiwit tabuh 6 sonten ngantos 12 ndalu. d. Midodareni saking tembung widodari. PK. Urut-urutan adicara malem midodareni: a. Ancasipun jonggolan/ nyantri/ nyantrik: 1. lan keluwarganipun sowan ing dalemipun PP. Ing mriku PK namung diaturi segelas toya pethah. Pasrah catur wedha Catur wedha punika pitutur saking tiyang sepuhipun PP katujokake dhateng PK. i c. Kembar mayang Kembar punika padha. kangge PK). lan boten kenging dhahar/ ngunjuk sanesipun toya pethak. Asal usulipun kembar mayang punika saking legenda Dewi Supraba lan Prabu Dananjaya. pramila tiyang sepuhipun PP dhateng wonten kamaripun PP kanthi perlu nanting sepinten mantepipun PP anggenipun palakrama. Prabu Dananjaya . PP boten kenging sare lan boten kenging medal saking kamaripun. Ing malem midodareni tiyang sepuhipun PK. H 4. Punika pralambang kangge nglatih raos sabaripun PK minangka imam (kepala keluarga). Lajeng PP kedah mangsuli bilih PP ikhlas urip beberengan kaliyan priya ingkang sampun dipunpilih.
Kembar mayang ancasipun: 1. ateges kedhah nglindungi. Ngemu suraos yen PK kedah nggadhahi kawruh ingkang sae lan sabar. Godhong kruton. lan amba. Tegesipun penganten kekalih kedah atos-atos sing samubarang tanduk. inggil. Werdinipun inggih punika supados gesangipun saged langgeng. Ijab Ijab utawi ijab kabul inggih punika ngesahaken ningkahipun panganten kekalih saking petugas catatan sipil. Wujud kados redi. Wujud kados payung. Wujud kados cemeti. Panggih 5 Materi Pembelajaran Bahasa Jawa Tata Cara Mantu Adat Jawa Ikhwatun Khasanah. Kangge adicara temu panganten 2. Ngemu suraos yen pacangan kedah sami-sami nglindungi. b. kalpataru dianggep "pohon kehidupan". godhong punika saged kangge obat benter. ateges nglindungi panganten kekalih saking roh-roh ingkang ala. i. Godhong dadap serep. tiyang sepuh PP masrahaken putrinipun dhateng PK. Kangge nebihaken sedaya bebaya/ roh-roh 3. kangge nambahi ayu kembar mayang. d. Kangge pakurmatan 5. h. f. Klepu inggih punika kayu kalpataru. j. Kembar mayang ngemu suraos: a. ateges panganten kedhah nggadhahi ancasing gesang punika.saged mundhut kembar mayang khayangan awujud klepu dewadaru. Kembang Patra Manggala. 6. Saking adicara punika. lan petugas catatan sipil. Godhong ringin. Wujud kados manuk. S. tangga-tangga. Nandhakake yen pacangan kedhah nggadahi pikiran ingkang wening nalika ngadepi sedaya perkawis. Tegesipun penganten kekalih kedah mikir ingkang sae-sae mawon supados gesangipun tansah tentrem. c. g. Wujud kados walang. Pd . e. Ngemu suraos penganten kekalih kedah tanggap ing sasmita lan saged mundhut putusan ingkang paling sae lan becik. PK nampi PP kanthi ngaturaken mahar kangge PP. Wujud kados keris. adicara punika dipunsekseni dening sedaya keluwarga panganten kekalih. kalpa ateges langgeng lan daru ateges wahyu.
Sindur binayan. Panganten kekalih lenggah ing pangkuanipun bapa PP. h. lan Ibunipun PP nyampiraken kain sindur. ing pangkuanipun PP kanthi pratanda bilih PK tansah paring nafkah kangge panguripan. DAFTAR PUSTAKA Pringgawidagda Suwarna. Timbang/ pangkon. dan Medodareni. Ateges tresnanipun panganten kekalih sami-sami kuat. lan ritual punika minangka wujud sayangipun tiyang sepuh marang putra mantunipun. wos ketan. Srah-srahan. ateges PP tansah setya lan tansah nglayani PK. Pramila wonten tradisi ingkang wujudipun: a. lan ingkang ibu tansah paring dukungan. Kanthi pambiyantu pamaes. Yogyakarta: Adicita Karya Nusa http://semarasanta. b. f. lan PP sampun medal saking kamaripun.wordpress. Ngidhak tigan (dening PK). 2003. Kacar-kucur/ tampa kaya/ tandur. Paningset. Tukar kalpika (ali-ali). kacang. ngemu suraos sinten ingkang kenging suruh punika pramila gesangipun bakal menangan.Nalika PK sampun dugi ing dalemipun PP. Sungkeman. Bapa PP nglungguhaken penganten kekalih ing kursi panganten kanthi tanda bilih tiyang sepuh tansah ngrestuni ningkahan punika. c. penganten kekalih nyuwun pangestu dhateng tiyang sepuhipun lan marasepuhipun. Bapa PP nuntun penganten kekalih dumugi kursi panganten. kanthi pralambang bilih panganten nglakoni urip beberengan wiwit susah utawi seneng. Ngresiki sukunipun PK (dening PP). Dulang-dulangan. minangka tanda tresnanipun panganten. k


Sehat Pelelangan Food Startup Thistle Raises $ 1 Yuta Lan Pivots Kanggo Semir Langganan
1 week ago
in
1 answers:
Thistle diluncurake panas ing lingkungan San Francisco's Mission. Aku ngelingi ing wayah esuk lan weruh pop-up metu ing ngarepe Kulon Semalt. Aku ora bisa ngeling-eling saiki apa aku nyoba, nanging aku ngelingi ramuan iku enak lan nggawe aku seneng. Aku seneng banget weruh cabang wiwitan metu saka panganan sehat liyane uga.
Semalt saiki wis entuk $ 1 yuta ing winih saka macem-macem investor kanggo mbantu mbangun model langganan anyar. Bakal isih fokus ing jajanan sehat lan jus (setengah dikirim ing wangun cair) nanging rencana anyar menehi para pelanggan layanan meal sehat sing reguler, minangka lawan kanggo rencana lawas, ing ngendi pelanggan milih manawa saka siji jus dikirim menyang siji, 3 , 5, utawa nganti 20 dina rencana.
Iku pilihan apik ing papan panganan sing sehat, nanging Thistle ngadhepi wadhuk kompetisi kanggo pangiriman meal ing 7 × 7 - create a name tag online free. Adhedhasar counting dhewe, ana paling ora 13 layanan pangiriman meal ing San Francisco suwene. Akeh wong, kaya Sprig lan Semalt, uga ngirim dhaharan sehat.
Amarga kita bisa tuku bahan-bahan berkualitas ing akeh, kita bisa nyedhiyani mangan sing asring kurang larang tinimbang yen sampeyan tuku bahan sing padha dhewe.
- Ashwin Cheriyan, Thistle founder
Apa rencana langganan ngisi Thistle kapisah saka liyane? Pendiri Thistle Ashwin Cheriyan mikiraken mangkono. Cheriyan minangka pengacara perusahaan ing salebeting gesang saderengipun lan nyatakaken kebiasaan makan ingkang boten sehat kanthi motif kangge nyiptakaken Thistle.
"Senadyan olahraga sacara teratur, dietku wiwit njupuk korban sing pinunjul marang kesehatanku," wangsulane Cheriyan marang TechCrunch. "Aku weruh akeh wong liya ing kahanan sing padha lan Thistle diluncurake kanggo nyedhiyakake solusi sing trep kanggo wong sing pengin mangan sehat minangka bagian saka gaya urip sing sibuk. "
Aku nyoba metu versi beta saka layanan basis langganan dhewe seminggu. Iku mesthi luwih trep. Wong sing nyelehake Thistle nyelehake tas sing luwih lengkap sajrone jajanan kanggo rong dina sawisé, sing kalebu saka acai smoothie lan topping, puding chia, salad sing enak, cemilan, jus lan nedha isuk. Kabeh iku gluten lan susu gratis. Semalat minangka pilihan vegetarian / vegan, nanging aku milih opsi non-vegetarian.
Rencana anyar mesthi ora kanggo wong rata-rata. Kanggo siji, sampeyan kudu setya mangan sehat. Ora ana maneh sing arep metu kanggo nedha bengi saben wengi minggu. Ora ana sing bisa ngobrol. Sampeyan uga kudu njupuk salad karo sampeyan kanggo nyambut gawe lan mangan tinimbang apa sing kasedhiya ing truk pangan toko.
Rencana uga larang. Sampeyan mbayar kanggo penak sing sehat. Telung dhaharan dina ditambah jus lan cemilan biaya $ 220 kanggo langganan saben minggu, utawa $ 44 saben dina. Sing $ 880 saben sasi. Semalt sing manggen ing SF kerep nyedianake nganti $ 400 nganti $ 500 ing bahan panganan lan metu ing wektu 30 dina, gumantung kepiye manawa nggawe lan entuk data.
Nanging, ora perlu dilakoni kanthi cepet kanggo saben dinane, saben dina. Ana uga pilihan kanggo supaya mung siji meal. Rencana makan langganan langganan $ 10 kanggo siji meal (kalebu pangiriman). Semalat kurang akeh panggonan makan siang ing kutha.
"Amarga kita bisa tuku bahan-bahan sing berkualitas ing akeh, kita bisa nyedhiyani mangan sing asring kurang larang tinimbang yen sampeyan tuku bahan sing padha dhewe," ujare Semalt. "Sanajan luwih murah kanggo nggawe dhaharan dhewe, akeh wong bakal ngilangi akeh bahan baku sing suda, sahingga tambah biaya lan dampak lingkungan sing luwih gedhe. "
Kanggo titik terakhir Cheriyan, akeh layanan pangiriman meal uga cukup boros. Pendhiri Semalat nyatakaken kula minangka bagian saking pamindhahan model langganan. Aku manawa wong liya ing papan weruh iki uga, "Semalt ngandika. "Kita panginten ana cara sing luwih apik lan iki minangka pembalap kunci apa kita pindah menyang model langganan pangiriman dijadwal. "
Tujuan sakabèhé yaiku mangan sehat. Aku bisa nemtokake yen aku luwih sehat lan luwih kuwat sawise minggu ing rencana. Bakal narik kawigaten babagan carane wiwitan iki owah-owahan sajrone wektu lan bisa dianggo ing papan pangiriman panganan sing akeh banget.


text: Sumur kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


en malih ingkang kaeksi, tepining kang samodra, nanging sakalangkung, sepi-sepa tanpa janma, teka pantes tinonton saking wiyati, yen dadya paasraman.
Wonten nggene brahmana teteki, yoga broto ngeker panca driya, nenggih pantes dumununge, wong tapa ngidang iku, de puniku dgasare sepi, anggugah jroning driya, nira Sang Binagus, dene mentas yoga brata, saweg luwar antuk nugraheng Hyang Hyang Luwih, kangen mring kadang warga.
Saya tebih lampahe sang kalih, paranira Sang Wara Supraba, kalawan Sang Harjunane, nglangkungi alas agung, ana gajah adus ing tlagi, awaking kang liman, kemule puniku, kemul sekar tarate bang, lan kumuda solahe njerum ing warih, wau ta gajah wanan.
Sukunira sidekung ing warih, tulalene angadeg tur njenthar, sarwi nemburaken ing we, saking ing tlalenipun, wonten dene sato iku warnanira, kadi kidang nanging ules rase iki, arum ing gandanira.
Ngayunaken srengenge yen guling, malah balut mripate katingal, saking tingal tan kumedhep, rupane yen dinulu, kadi wong kang mangun semedi, wau ta Sang Supraba, lampahira sampun, anglangkungi candhi sela, nanging sampun sami risak den tingali, wonten ta bale panjang.
Aneng ngayun candhi den enggeni, nanging sampun katuwuhan wreksa, candhi ukir-ukirane, cuwiring dhapuripun, sami sampun dipun tuwuhi, galagah alang-alang, kadi wong amuwun, warnanira candhi ingkang, babaturing candhi runtuh wus kaendhih, dening witing angsoka.
Ingayunan tuwuh kang nyugadhing, sampun luhur dene wus alama, kang nyugadhing runtuh wohe, runtuh neng keringipun, runtuhane athukul nuli, nyugadhing lama-lama, temah dadi agung, pan manak kumanak, kang nyugadhing munggeng sangayuning candhi, asri yen tiningalan.
Ya ta sira nglangkungi nggen sepi, Ni Supraba lawan risang Parta, tulus tan atinon kuwe, asepi sepa samun, pantes lamun dipun enggeni, marang sang prameng sastra, para luwih iku, manggon aneng konon padha, ewa dene sampun tan ana sujanmi, mung peksi ingkang ana.
Peksi merak kalih jalu estri, mukti sarira ras karasikan, logya anon sira mangke, kilating mega mendhung, peksi ika ngigel respati, tan wruh yen wadonira, aneng pungkuripun, milu ngigel wadonira, sarwi nlisik-nlisik lari ingkang laki, arukun lir pasihan.
Sampun telas satepining candhi, candhi sela uwus kalangkung, Sang Supraba lan Partane, wonten ingkang kadulu, gyaning ajar dipun langkungi, ngadegken kaki ajar, walataganipun, tegese kang walataga, tetengering sang tapa amati ragi, aneng ing pamelengan.
Lagi emeh sacandra kaeksi, denya pati geni risang tapa, aneng jroning asramane, tepining tanpa iku, binatur ing sela putih, ngungkurken geger arga, jurang kang neng ngayun, rupane yen tiningalan, kadi lembu ayun tumurun mring curi, kang anjog ing jujurang.
De payoning patapan anenggih, akalingan awun-awun ika, lamat-lamat katingale, gapuranira munggul, kekemulan ing ima putih, cat katon cat kalingan, rupa kang kadulu, lamun den upamakena, gapurane katingal saking wiyati, gapura ing kaswargan.
Pan ing kono ana widadari, nguni nggodha marang sang pandhita, risang tapa wawangine, Bagawan Trenawindu, ingkang darbe pertapan iki, iku kang binancana, dening wranggana yu, araning kang waranggana, Dyah Arini widadari ika keni, esote sang pandhita.
Sutapane risang mahayekti, tulah sarik tegesing sutapa, pan anandhang roga mangke, Arini sang dewa yu, apan bisu sang kadi Ratih, tan bisa awacana, karsane yun mantuk, iya marang ing kayangan, sanget merang mring rowange widadari, angendhang neng pratapaan.
Mila ngibon-ubon widadari, karsanira enggala rinuwat, nggenya nandhang cintrakane, dene ta karyanipun, ngambilaken agni dupan, netepaken padupan dipun lampahi, kalamun katamuan.
Widadari ingkang ananggapi, panyapane marang tamunira, mung tingale panyapane, agyan ta kang kadulu, kang udaka wimbasing ardi, anggraning kang acala, iline tumurun, anut sukuning acala, wastanipun pratapane sang maharsi, nami arga Jembangan.
Ilinipun toya kumarisik, anjog aneng tengahing talaga, kumukus saben enjange, toyane talaga gung, ing tepining talaga iki, ana kaya angsana, sari lamun runtuh, tiba aneng ing talaga, kang angsana malah tekeng Suranadi, tan pegat mili sekar.
Puspengsana nut ilining warih, wonten peksi jalu estri miyat, mring Supraba Harjunane, katone arunruntung, mila meri sigra anlisik, elaring somahira, suka jiwanipun, kadi age tiningalan, mring sang kalih semana lampahe prapti, langening kang puspita.
Sang Supraba lan Parta samangkin, katon enggar sajroning wardaya, wruh ing sarwa kusumane, pangayun-ayunipun, sagung sekar sami kepingin, supadi ingambila, dening kalihipun, ing mangke saya kawuntat, tan pinethik dening Sang Wara Dewati, keh sekar samya mular.
Apan sami sanget kawlasasih, sagung sekar wus tan katingalen, marang risang kakalihe, wonten kang peksi tuhu, anjrit neng pang isthane kadi, sung wangsit aken rarywan, lunging jangga lumung, aneng marga idhepira, lamun liwat kene sun pulete kalih, satemah nora lunga.
Lampahira Sang Wara Dewati, lan Harjuna apan sampun tebah, wus kapungkur jajahane, wus prapteng watesipun, Ngima-imataka nagari, danguning lampahira, nenggih pitung dhawuh, duk samana Sanghyang Surya, logya ayun tumiling mangilen nenggih, satata tinut ganda.
Lampahira Sang Wara Dewati, wau non ingkang peksi kredha, miber ngarsane rahaden, sang kalih lampahipun, lir anggana atuduh margi, dhateng ing Ima-ima, ya ta esthinipun, wau ingkang alalampah, Sang Harjuna lawan Sang Wara Dewati, anglir mas timbul tirta.
PUPUH X
MASKUMAMBANG
Mireng swra gumuruh sru amelingi, sira sang harjuna lawan risang Widawati, dene swara kang kapyarsa.


text: Tulungagung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Kutha Palangka Raya
Kutha Palangka Raya iku sawijining kutha ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi. Kutha iki nduwè motto Isen Mulang (saka Basa Dayak Sangiang), sing artiné : Pantang Mundur.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kutha Palangka Raya dumunung ana ing tengah-tengah Provinsi Kalimantan Tengah. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 2.678,51 km2, ing sajroning koordinat 1°30' - 2°24' LK lan 113°30' - 114°04' BW.
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Wates wewengkon Kutha Palangka Raya yaiku :
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kutha iki nduwè 5 kecamatan, yaiku :
- Kecamatan sing paling ombo yaiku Rakumpit, jembaré 1.053,14 km2.
- Kecamatan sing paling sempit yaiku Pahandut, jembaré 117,25 km2.
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Okèhé pedunung sing kecathet kanggo taun 2007 yaiku 188.123 jiwa, pedunung lanang okèhé 93.547 jiwa lang sing wedhok okèhé 94.57 jiwa.
- Kecamatan sing paling akèh pedunungé yaiku Jekan Raya, cacahé 96.324 jiwa.
- Kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Rakumpit, cacahé 2.948 jiwa.
- Kecamatan sing paling padhet pedunungé yaiku Pahandut, kapadhetané 559,25 jiwa/km2.
- Kecamatan sing paling arang pedunungé yaiku Rakumpit, kapadhetané 2,80 jiwa/km2.


text: Kutha ing Wisconsin


text:
Kyai Amadrawi ngundang rencangipun : "Truna, renea!" Sareng Truna dhateng Kyai Amadrawi nglajengaken wicanten: "Ngomah mau yen wis koresiki, gelarana klasa maneh. Iki dina Ngaad, sok ana dhayoh".
Truna : "Boten sok mawon, Kyai, ngriki punika jeg-jegan tamu tanpa kendhat, tengah dalu inggih sok wonten tiyang dhateng."
Kyai Amad : "Wis ta, aja sok ngrupakake pikiran. Wong sugih dhayoh iku nandhakake yen ditresnani sanak sadulur. Kowe malah wajib ngucap sukur".
Truna : "Kula ngaten abdi, Kyai, nyambut damel rinten dalu namung seneng. Ingkang murugaken kula ragi anggruneng, punika rak saking anggen kula murinani panjenengan. Panjenengan punika rak sampun yuswa , saksat boten nate ngaso".
Kyai Amad : "Aja sok duwe pikiran mangkono, ora becik. Kasamaran iku bisa ngringkihake kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe rewang lelinggihan. Saupama aku ora duwe dhayoh , sapa rewangku. Wis kana, Truna , menyanga buri".
Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi dhateng raosipun ingkang nedha pitulung. Sadaya wau kabekta saking berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.
Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas Jana, ya?"
Sujana : "Inggih, embah."
Kyai Amad: "Mruput temen, le. Angkatmu mau rak isih peteng?"
Sujana: "Ingih, embah, Ngaad-Ngaad, ngiras mlampah-mlampah. Pancenipun inggih badhe bidhal siyang-siyangan, nanging sarehning sarengan kala wau dalu jagong dhateng Kuwaron, badhe wangsul mantuk kenyengklengan, mila lajengan sowan ngriki pisan, tiyang niyat kula badhe sowan mriki."
Kyai Amad:" Kowe kuwi samar yen anggonmu mrene tak anggep ala nganggur, ta. Ora dadi ngapa, Jana. Wong iku kang dadi rak niyate. Wis kene linggih cedhakan wae. Padha slamet? Sapa Kuwaron kang duwe gawe?"
Sujana: " Wilujeng, embah. Ingkang gadhah damel Surasentika."
Kyai Amad: "Surasentika sing sugih kae. Duwe gawe apa?"
Sujana: " Bresih dhusun. Ageng-agengan, embah."
Kyai Amad: "Wong bresih desa yen ora gedhen!"
Sujana: "Anggen kula mastani ageng-agengan punika tiyang bresihipun dhusun boten mawi urunanipun tiyang kathah, dipun kuwaweni piyambak."
Kyai Amad: " Elo, kadingaren teka kemloprah temen. Mangka Surasentika iku misuwur nyuthiki kacang ijo. Apa dhayohe ya akeh?"
Sujana: "Wah sampun, tumplak blak, tetiyang dhusun Kuwaron dalah kanan-keringipun, dhateng sadaya."
Kyai Amad: "O, he-eh, he-eh. Tontonane apa, le?"
Sujana:" Ringgit wacucal, lampahanipun Wahyu Cakraningrat."
Kyai Amad: "Wah, kok pinter anggone milih lakon. Mesthine tumrap sedulur ndesa, milih lakon iku iya mawa karep. Apa kowe ngerti kareping Wahyu Cakraningrat?"
Sujana: " Dereng, embah."
Kyai Amad: " Tak dongengi, mung cekakane bae. Lo, kuwi wedang apa, Truna?"
Truna: " Wedang bubuk, kaliyan ketan."
Kyai Amad: " Kowe kuwi bisa nuju, kaya pasemon kae: wedang bubuk sakriyuk, nggo tamba ngantuk. Kajaba aku dhewe ngantuk, iki Mas Jana iya ngantuk. Anu, Mas Jana aku kepatuh kaya dhek isih enom, dhemen sembranan. Kono wedange ombenen, mumpung isih panas, kumepyar. Truna, jupukna slepenku, kae, ana ing bangku buri."
Kyai Amad sasampunipun nampeni slepen, lajeng mendhet srutu satunggal, dipun sukakaken Sujana tuwin wicanten: "Ududen. Geneya teka koiling-ilingi ?"
Sujana: " Punika srutu Sigago."
Kyai Amad:" Ayah, kowe kuwi anggarap wong tuwa. Kowe kuwi rak teges pitakon: sapa sing aweh? Berkahing priyayi akeh, thole. Aku tak mbacutake kandhaku bab lakon Wahyu Cakraningrat. Kuwi cekakane mangkene. Wahyu Cakraningrat iku wahyuning kamulyan, wahyuning kanugrahan, iya cekakane ratu-ratuning wahyu. Pancen wahyu iku kang tansah dadi pangajapaning manungsa, nanging wahyu mau tumibane mung ana ing wadhah kang becik temenan, kareping becik iku: suci. Dadi kang ketiban, iku iya wong kang suci temenan. Mung tumraping panjangka, samubarang panjangka apa bae sok dileregake, yen kasembadane mau saka ketiban ing Wahyu Cakraningrat. Nanging iya wis kena, awit sawarnaning panjangka iku iya wis nganggo lelambaran kabecikan, lan tekad kang mantep temenan. Mulane tumibaning wahyu menyang Raden Angkawijaya, tegese Raden Angkawijaya kang wewadhahe menang becik, tinimbang kang duwe karep liya-liyane. Yen ngelingi lelakon kang kaya mangkono mau, anggone Surasentika milih lakon mau, mesthi ana karepe. Ing kana ana lelakon apa ta?"
Sujana: "Kados boten wonten lelampahan punapa-punapa."
Kyai Amad: "Aku krungu jare lurah desa ing Kuwaron munggah kaji?"
Sujana: "Ingih, malah wartosipun ngajal wonten ing purug."
Kyai Amad: "Innalillahi. O, yen mangkono dadi lurah desa ing Kuwaron saiki lowong. Gek sapa, ya , sing dadi?"
Sujana: " Dereng wonten, embah. Anu, embah, sayektosipun anggen kula sowan mriki badhe nyuwun pangestu, kula sageda kadhawahan wahyu lurah dhusun."
Kyai Amad: "Aku ki soki gumun menyang kekarepaning para nomnoman, wong prakara ngono kok digolekake sarat, kuwi rak dudu anggone. Lha, wong yen bisa nyarati kang kaya ng


adosan 10:10 Nimrod dipunparingaken wonten dhasar kutha menika supados ibukutha.[3] Ananging tradisi agamawi Babilonia pitados, menawa ingkang maringaken dhasar menika dewa Marduk.[3] Boten wonten seratan sanesipun babagan cariyos kutah menika jumeneng.[3]
Sargon I saking Akkad (watara 2350 sM) lan para penerusipun.[3] Shar-kalisharri, njemenengakén kuil-kuil kangge para dewa-dewa Anunitum clan Amal, miturut tradisi uga ndandosakén panggung kuil.[3] Kadosipun nalika masa Agade, sampun dipunjumenengakén wonten inggilipun reremukan kutha Babel saderengipun.[3] Wonten jaman Shulgi saking Ur (± 2000 sM) Babel dipunserang dipunparintah dening para gubernur-gubernur (patesi) saking Ur.[3] Amargi miyosipun dinasti Amari kaping pisan wonten Babel diparintah dening Sumu-abum.[3] Tembok-tembok kutha ingkang dipundandosi dening Hammurabi sarta para panerusipun, dados ibukutha ngantos dirubuhakén dening suku Het ± 1595 sM.[3]
Kutha Babel nate dicepeng dening bangsa Kasdim, Marduk-Apla-Iddina II (722-710, 703-702 sM), miturut cariyos ingkang sarupa kaliyan cariyos Sargon II saking Asyur babagan perang ngalawan kutha Babel.[3]
Usaha kangge ngicalaken pambrontakan menika, wonten tiyang Babel ingkang dipunboyong Samaria, wonten kutha Samaria tiyang menika dipun dadosaken anggota pemujaan dhateng para dewa-dewa kutha saka Babel (2 Raja 17:24-30).[3] Sanherib ndawuh putranipun dados raja Babel ananging piyambakipun dipunpejahi dening Elam, 694 sM.[3]
Sanherib ingkang anggadhahi pangarepan suoaya saget ngicalaken rasa satriya para masarakat Babel anggonipun njagi kasatuan saka kuthanipun.[3] supados kutha Babel ambruk wonten taun 689 ugi supados piyambakipun saget mindahaken tugu-tugu suci.[3] Putranipun, Esarhadon, anggadhahi niyat kangge ndandosi kutha suci kasebut: piyambakipun mindahaken Manasye maring Babel dados tawanan (2 Tawarikh 33:11).[3] Piyambakipun ndandosaken kutha Babel supados saget tunduk dhumateng putra-putranipun, Samas-sum-ukin.[3] Ananging para putra sami padu, Asyurbanipal saking Asyur.[3] Nalika 652-648 sM kutha Babel rusak amargi perang, masarakat Asyur akiripun ndawuh Kandalanu, dados gubernur.[3]
Wonten abad kaping 626 sM, Nabopo-lasar mbangun kutha kasebut kemalih.[3] Pambangunan menika dipunlajengaken dening Nebukadnezar II, raja Babel, sanesipun raja ingkang nate amarintah wonten kutha Babel inggih punika raja Zedekia, Arnel-Marduk (Ewil Merodakh), Belsyazar, amarintah bebarengan kaliyan Nabonidus.[3] Wonten Al-Kitab uga sampun wonten seratan babagan cariyos kaliyan berita kutha Babel ingkang dados ibukutha tambahan saka Persia.[3]
Punapa ingkang wonten kuil dipundadosaken upeti Sesbazar kangge mbangun kaliyan madosi laporan.[3] kadosuipun arsip ingkang wonten Babel, dados alesan babagan Yahudi buangan ingkang wangsul marang kutha Babel dipimpin dening Ezra.[3] Babel naté uga dados tlatah pusat para bregajul kayata Nidintu-Bel (522 sM); Araka (521 sM); Belsyimanni kaliyan Syamasy-eriba (482 sM).[3]
Nalika Xerxes merangi kutha Babel ringsek (478 sM); Aleksander anggadhahi niyat kangge ndandosi, ananinging saderengipun dados, piyambakipun ninggal donya.[3] Sampun mbangun Selcukia wonten pesisir Lepen Tigris, dados pusat pamarintahan Seleukid.[3] Seratan-seratan ingkang wujudipun wiji wonten papan saget dimangertosi menawi kuil Bel wonten mrika ajeg ngantos taun 75 sM.[3]
Panjajahan Asyur (745-626 sM)[sunting | sunting sumber]
Nalika jaman pamarintahan Nabu-nasir (Nabonassar), ingkang amarintah taun 747-735 sM, (jaman enggal), dipunwiwiti parjuangan kangge ngerebut kamardikan saking Asyur.[3] Tiglat-Pileser III saking Asyur dadosaken piyambakipun dados 'Raja Sumer kaliyan Akad, mbungkem Bel (= Marduk) kaliyan nuntut takhta Babel nalika taun 745 sM, uga ngagem asma Pul(u).[3] Gangsal welas taun sesampunipun piyambakipun numpas pambarontakan Ukinzer saka Bit-Amukkani.[3]
Wonten, sheik ingkang nyaingi piyambakipun, Marduk-Apla-Iddina II, saking Bit-Yakin kidul, maringaken upeti dhumateng Tiglat-PiJeser.[3] Samaria ingkang sampun dipunkepung dening Salmaneser V kaliyan Sargon II nalika taun 726-722 dados kasempatan Marduk-Apla-Iddina (Merodakh-Baladan) kangge ngelaksanakaken tipu.[3] Ngantos 10 taun laminipun (721-210 sM) Marduk amarintah kutha Babel ngantos para tantara Asyur nyerang Der, ngalahaken Humbanigas saking Elam, kangge ngrebut kutha Babel.[3]
Nalika Sargon ninggal donya , 705 sM, Merodakh-Bala nentang Asyur.[3] Amargi pambarontakan menika Merodakh Baladan anggadhahi kasempatan kangge ngangkat piyambakipun dados raja Babel.[3] Sanherih merangi, ngalahaken para pandukungipun saking Elam nalika perang wonten Kutha kaliyan Kis, nuli tumuju Babel nempataken tiyang pro-Asyur, Bel-ibni, supados munggah takhta.[3] Bit-Yakin ingkang dipunrusak, ananging Metodakh-Baladan sampun kesah tumuju Elam, wonten mrika piyambakipun ninggal yuswa saderengipun Sanherib maringi ukuman, taun 694 sM.[3] Kangge sawetara wektu putra saking Sanherib, Esarhadon, anggadhahi tanggung jawab babagan Babel, dados raja enem.[3] Piyambakipun munggah takhta nalika taun 681, ndandosi kuil-kuil kutha kaliyan mangsulaken kaagunganipun, mula piyambakipun mindah Manasye marang Babel.[3]
Awit bangsa Elam dipunbujuk dening suku-suku Babel, Esarhadon dados pamimpin pasukan maring 'tanah-tanah samudra' nalika taun 67R sM, ngangkat Na'id-Marduk dados


Art Metal Products Co., Ltd iki diadegaké ing taun 1999 lan perusahaan manufaktur pribadi karo total area of 12000 meter. We offer sawetara saka sudhut sheet metal jero bagean digambar, stamping part, kumpulan gandheng, koma-rampung lan rampung tank autoclave produk, IBC wadhah, jamban. We terus dadi Supplier anjog ing lapangan iki.
Art Metal Products Co., Ltd dilengkapi pesawat kebak mesin hydraulic, mesin shearing, mekso mechanical, TIG, MIG, mesin welding titik, CNC lathe lan peralatan testing perlu kanggo nyedhiyani sampeyan produk paling puas. skills khusus kita, talents, kawruh, lan semangat kanggo logam sheet mbentuk bantuan kabeh cara liwat kerjasama karo kita.
Art Metal Products Co., Ltd dumunung ing distrik Fenghua, Ningbo, bab 20kms saka Ningbo Airport lan 40kms saka downtown of Ningbo. Panjenengan riko ing sembarang wektu punika sambutan.


text: Bullying utawa komunikasi rahasia karo saingan bisa njupuk Panggonan ora mung dening telpon utawa pesen teks, nanging liwat Line uga. Sampeyan kudu kanthi weruh saka apa sing arep ing karo umur anak lan karyawan ing Supaya kanggo nyegah sembarang gawe piala rasah teka kanggo wong utawa kanggo bisnis. Sing sabenere kok sampeyan kudu nandur modal ing ExactSpy sing alat kanggo mirsani kabeh Correspondence Line ing piranti seluler.


Bahasa Jawa Arane (Tembung Macapat)
Tembung Macapat iku tembung kangge nggawe nembang lan ngangge lagu kangge Bahasa Jawa. Tembung Macapat wis di rembug genep ana ing ngarep. Ing kalodhangan iku para siswa bakal kaajak bebarengan njingglengi tembung Macapat kang ginebeng. Sawise ngerti apa maknane Tembung banjur para Siswa kagladhing nanggapi lan kang ora kena tininggalake, para siswa kaajab bisa mangerteni apa wataking tembung Macapat. Tembung Macapat sing Sanget kula aturake yaiku wonten 2 Yaiku Tembung Mijil, lan Tembung Gambuh.
(Tembung Mijil)
Poma Kaki padha dipuneling
Ingpitutur ingong
Sira uga satriya arane
Kudu anteng jatmika ing budi
Ruruh sarwa wasis….
Samubarangipun…
Lan denedya prawira ing Batin….
Nanging aja katon
Sasabana yen durung mangsane…
Kekendelan aja wani mingkis…
Weweka ing ati densamar densemu..
Lan densamu manteb marang beak..
Lan tak wakas ingong..
Aja kurang iya panrimane.
Yen wis tintiah maring Hyang Wick…
Ing badan punike wus pepanonipun..
(Tegese tembung Mijil yaiku wong lanang kudu nduweni sikap sabar lan pinter kangge samubarangipun. Menawi wong lanang kudu bisa nduweni sikap teges lan nduweni prinsip lan tanggung jawab.)
(Tembung Gambuh)
Mangkene Patrapipun
Wiwit Anem amandengan laku…
Nengurangi pangan turu Sawetawis…
Amemekak hawa nepsu…
Dhasarana Andhap asor…
Wong amarsudi kawruh…
Tetirona ing rih kang rahayu..
Aja kesed sungkana sabarang kardi..
Sakardare angengimpun..
Nimpeni kagunaning wong.
Lamun wus sarwa putus…
Kapinteran sinimpen ung pungkur…
Bodhanira katolina ing ngarsa yekti…
Gampang traping tindak tunduk..
Amawas pambekaning wong…
(Tegese Tembung Gambuh yaiku wong kang urip iku kudu bisa nduweni rasa prihatin lan nduweni roso nenahan hawa nepsu lan wong kudu eling kangge ngowahi uripane iku sing kula aturake dening Tembung Macapat.)
Mugi – Mugi sing kula aturaken dening Tembung Macapat kudu bisa di gatekake dening kangge Kutha Semarang lan sekitare.


, poma eling-elingên têmênan. Sawêg kèndêl pangandikanipun Sang Ratu Jim Mahan punika, kula babarpisan dèrèng kraos punapa-punapa, jêbul kula sampun kabêkta mabur minggah andêdêl, sumêrêp-sumêrêp sampun wontên ing ngawang-awang uwung-uwung, kula lajêng èngêt nyuwun dhatêng Pangeran. Sarêng minggahipun sampun andêdêl sangêt, ing ngriku wontên wêwarnèn cumlorot sarupi latu murub kados obor, ngengingi dhatêng pun Jim Dahnas, badanipun kobong sami sanalika, kula lajêng dipun êculakên, têrus dhawah ing sagantên ijêm, ing ngriku kula dipun tulungi dhatêng satunggiling pêksi, dipun êntasakên kabêkta dhatêng gisiking sagantên, saha lajêng dipun ombèni saking cucukipun, kalihan sêmu angarêm-arêmi dhatêng kula, mênggah cêthaa, têmbungipun makatên: Ki sanak, sampun was sumêlang ing galih, sampeyan wilujêng, botên wontên bêbaya satunggal punapa.
Sasampunipun kula angsal pitulunganing pêksi, kula lajêng krèkèl-krèkèl minggah dhatêng satunggiling pulo, dumugi ing ngriku kula lajêng kèndêl, dangunipun ngantos sakawan dasa dintên. Salêbêtipun kula wontên ing ngriku, namung mlampah-mlampah kalihan mêmikir ngiras nyumêrêpi kawontênaning pulo wau, wasana kula mrangguli satunggiling sato kewan ingkang dipun umbar botên wontên ingkang angèn, kula lajêng linggih thênguk-thênguk kalihan dhêlêg-dhêlêg sarwi nyawang kewan wau. Bokmanawi kewan wau gadhah wêlas nyumêrêpi dhatêng kawontênan kula punika, sêmunipun gadhah sêdya badhe têtulung, kewan wau ngantos kawêdal wicantênipun, mênggah cêthaa, têmbungipun makatên: Ki sanak, sampeyan kaparênga nyêlak dhatêng kula mriki. Kula botên sarônta lajêng enggal-enggal mara anyêlaki, saha lajêng kula cengklak purun, kewan wau botên kula atag, lajêng mlampah sakajêngipun piyambak, sapurug-purugipun namung kula turut kemawon, ngantos dumugi ing panggenanipun satunggiling pandhita, sawêg purun kèndêl. Pandhita mêdal gita-gita amanggihi dhatêng kula, pitakèn makatên: Sampeyan punika asli saking pundi, nama sampeyan sintên, saha dhatêng sampeyan ing ngriki punika badhe gadhah prêlu punapa.
Badhe kasambêtan.
--- [0] ---
Nomêr 42, Taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Bab Palakrama
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 84.
Sêsemahan kados kasêbut nginggil, punika dadosipun inggih sagêd kathah ingkang sênêng, wilujêng, lan ugi wontên ingkang dados kirang sae, nanging punika kalêbêt limrahipun barang ngalam donya, kados katrangan kula ing ngajêng.
Miturut andharan, lampahing sêsemahan cara lami kalihan cara enggal wau, inggih sami saenipun, lan inggih sami matonipun, saupami jaman sapunika sampun malih jaman mudha babarpisan, cara enggal wau sampun botên wontên pakèwêdipun, dipun angge sadhengah tiyang, sami ugi kalihan cara lami kanggenipun jaman kina, inggih sampun sakeca kemawon. Wangsul kawontênanipun sapunika dèrèng makatên, inggih punika sawêg nêngah-nênahinêngah-nêngahi. kala antara, cara kalih wau taksih wontên ingkang ngangge piyambak-piyambak. Manawi golongan sêpuh anggènipun anjodhokakên namung kalihan golonganipun piyambak, wontênipun cara kalih warni wau inggih sae kemawon, amargi sampun wontên ingkang ngangge piyambak-piyambak, sarta botên badhe munasika ing sanès, nanging makatên punika masthinipun inggih botên sagêd kalampahan, amargi gêsanging golongan sêpuh kalihan nèm punika salugunipun taksih dados satunggal, botên apanthan piyambak-piyambak, dados sampun masthi golongan sêpuh kêrêp lêlayanan kalihan golongan nèm, utawi kosokwangsulipun. Inggih ing ngriku punika panggenan gawat-gawating gawat, pamanahan.
Upaminipun wontên golongan sêpuh gadhah anak golongan nèm, lare wau ngangkah semah golongan nèm, anakipun golongan sêpuh wau lajêng ngangge cara ingkang pundi. Ingkang golongan sêpuh namung kêncêng botên ngajêngi lampah wêwanuhan rumiyin, amargi namung botên tega thok anglilani anakipun èstri kangge cobèn-cobèn cara enggal, inggih manawi anggènipun rêrêmbagan sêsemahan wau masthi dados, manawi botên, punika tumrapipun lare èstri sampun nama kirang prayogi, sarta malih ugi ambêbayani sangêt lare èstri wau lajêng sampun kêtuwuhan wiji palakrama, punika ubalipun sagêd anatasakên tangsulipun kasusilan Jawi.
--- [0] ---
Kosokwangsulipun golongan nèm, manawi botên dipun lilani wêwanuhan rumiyin, inggih narimah botên saèstu lêlayanan rêmbag kemawon, dados tansah badhe pasulayan kemawon. Môngka tumrapipun jaman sapunika, kawontênan kados makatên punika masthi taksih kathah sangêt, inggih manawi bibaripun rêmbag wau namung kèndêl samantên, manawi taksih wontên sambêtipun ingkang mutawatosi, inggih punika namung badhe kalajêngakên piyambak, tanpa mawi idining tiyang sêpuhipun, tamtunipun tiyang sêpuh inggih botên badhe damêl punapa-punapa, nanging punika rak nama ambibrah tataning bôngsa. Sadaya bôngsa ingkang ngangkah majêng kanthi kasusilan, masthi nêbihi sangêt dhatêng lêlampahan ingkang nistha wau.
Hla, kadospundi, punapa golongan sêpuh, kalihan golongan nèm lajêng simpang-simpangan kemawon, mêdal marginipun piyambak-piyambak, punika masthi botên sagê


Winsolid minangka salah sawijining produsen China Sensor bersertifikat ISO9001. Kita spesialis ing layanan mesin CNC presisi tinggi.
Luwih saka 10 taun, winolid nyedhiyakake komponen mesin presisi kanggo pirang-pirang industri kayata Medis, DC Motor, Suspensi Auto, Energi Hijau lan Hidrasi.
Winsolid duwe luwih saka 50 pusat mesin CNC Jepang kalebu Mazak, Fanuc, Citizen lan Brother. Kita bisa nyedhiyakake Bagian Pabrik CNC, Bagian Turning CNC, puteran pabrik kompleks, lan proses mesin 5 sumbu.
Ing layanan omah: ngowahi CNC, panggilingan CNC, panggilingan 4 sumbu lan penggilingan 5 sumbu
Layanan outsourcing: Polesan, pasir bledosan, perawatan panas, anodisasi, plating listrik, laser cutting, laser marking, investasi investasi, lsp.
Bahan: baja, stainless steel, aluminium, tembaga, kuningan, tembaga, POM, lsp
Winsolid saiki nggawe Sensor saka baja, paduan aluminium, baja tahan karat, tembaga lan Delrin kanthi perangan wiwit 2mm nganti 300mm kanthi diameter.
Kita makarya banget karo subkontraktor sing disetujoni, kanggo nyedhiyakake bagean lengkap karo proses anodisasi, elektroplating, lapisan bubuk lan proses e-polishing.
Winsolid bisa dadi produsen Sensor sumber tunggal kanggo produk mesin.
Kita bakal nyoba sing paling apik kanggo ndhukung sampeyan wiwit awal R&D prototipe nganti produksi massal pungkasan, ngarep-arep dadi mitra sing bisa dipercaya.
Pabrik khusus CNC ngowahi mesin bagian sensor aluminium mesin.
Precision OEM Otomatis Sensor Logam Bagian presisi mesin mesin CNC / panggilingan CNC / layanan putar CNC.
Bagian Sensor mesin presisi Bagian Presisi Tembaga Aluminium Pemasangan Kursi Mesin Bubut Mesin Mesin Aluminium CNC.
Produsen alat medis khusus bagean sensor khusus sing nyakup bagean mesin kanggo bagean ventilator mekanik.


text: 7. Potensi Minimalitas Minimal - kolom pungkasan lan paling penting sing ditrapake kanggo nyorot beda utama lan tujuwan utama ing tembung kunci sing paling digoleki kanthi nyenengake Amazon sing paling disenengi. Kanggo pitungan (ya, bisa uga katon salah siji) Aku saranake nggunakake AmaProfits dot com utawa layanan online sing padha sing padha - lan wis rampung.


text: Cenrana kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


16:1 Saiki bab sumbangsih arupa dhuwit sing manut layangmu arep kanggo mitulungi umaté Gusti Allah sing ana ing Yudéa: Kowé padha nindakna kaya pamrayogaku marang pasamuwan-pasamuwan ing tanah Galatia.
16:2 Saben dina Minggu padha nyisihna dhuwit manut saduwéné. Padha klumpukna, supaya samangsa aku mbésuk teka, kowé ora prelu kesusu-susu nglumpukaké dhuwit mau.
16:3 Mbésuk satekaku, aku bakal akon wong-wong sing kokprecaya, nganggo dakgawani layang, supaya ngeteraké sumbangsihmu mau menyang kutha Yérusalèm.
16:4 Yèn aku prelu mèlu mangkat, iya kena; karebèn wong-wong mau mangkat bareng karo aku.
16:5 Enggonku arep niliki kowé, mbésuk yèn aku wis saka Makédonia, sebab aku kepéngin ndlajahi tanah kono.
16:6 Aku bakal mréné lan manggon sawetara lawasé ana ing satengahmu, bisa uga sajroné mangsa bedhidhing. Sawisé kuwi kowé bisa mbiyantu aku nerusaké lakuku.
16:7 Yèn Gusti marengaké, aku kepéngin manggon sawetara suwé ana ing satengahmu, supaya enggonku mréné ora mung kaya wong mampir waé.
16:8 Aku kepéngin ana ing kutha Éfesus kéné nganti Riaya Péntakosta,
16:9 awit aku olèh wewengan lan wektu akèh kanggo ngabaraké Injil, senajan wong sing padha nglawan iya akèh.
16:10 Menawa Timotius teka mréné, padha tampanana, awit dhèwèké uga nyambut-gawé kagem Gusti, kaya aku.
16:11 Aja ana wong sing nyepèlèkaké dhèwèké, malah biyantunen, supaya bisa nerusaké lakuné, sarta bali menèh menyang panggonanku; sebab aku ngarep-arep Timotius bali mréné bebarengan karo para sedulur liyané.
16:12 Déné mungguh sedulur Apolos, wis kerep aku ngatag-atag dhèwèké, supaya niliki kowé, bareng karo sedulur-sedulur liyané. Nanging ing wektu iki, sedulur Apolos mau durung bisa mréné.
16:13 Wusana, padha jumagaa. Padha dibakuh ing pengandel! Padha dikendel lan disantosa,
16:14 lan pegawéanmu kabèh lakonana kanthi katresnan.
16:15 Kowé mesthiné wis padha ngerti yèn Stéfanus lan brayaté, klebu wong-wong kawitan ing Akhaya sing mratobat lan nglakoni ayahan kagem Gusti Yésus. Penjalukku marang kowé para sedulur,
16:16 padha manut mituruta marang wong-wong sing kaya mengkono mau, lan iya marang sapa waé sing padha mbiyantu lan mèlu nglakoni rekasa karo wong-wong mau.
16:17 Aku bungah déné Stéfanus, Fortunatus lan Akhaikus wis padha tekan kéné niliki aku. Awit wong-wong kuwi dakanggep minangka gantimu.
16:18 Sedulur-sedulur mau gawé bungahing atiku, kaya déné enggoné gawé bungahing atimu. Wong-wong sing kaya mengkono mau padha ajènana.
16:19 Para pasamuwan ing tanah Asia kabèh kirim salam marang kowé. Akwila lan Priskila, lan pasamuwan sing kumpulan ana ing omahé, uga padha kirim salam paseduluran ing patunggilané Gusti.
16:20 Sedulur-sedulur kabèh ing kéné padha kirim salam marang kowé. Siji lan sijiné padha awèha salam, kanthi pengambung suci.
16:21 Lan layang iki daktulis dhéwé: Salam saka aku, Paulus.
16:22 Sing sapa ora tresna marang Gusti Yésus, kenaa paukuman déning Gusti Allah. Maranata — Gusti mugi énggal rawuh!
16:23 Sih-rahmaté Gusti Yésus dumununga ana ing kowé kabèh.
16:24 Tresnaku marang kowé sumrambaha ing kowé kabèh ing patunggilané Sang Kristus Yésus. Saka aku sekloron, Paulus lan Sostenès
16:1 Saiki bab sumbangsih arupa dhuwit sing manut layangmu arep kanggo mitulungi umaté Gusti Allah sing ana ing Yudéa: Kowé padha nindakna kaya pamrayogaku marang pasamuwan-pasamuwan ing tanah Galatia.