text:
ewe nggawe omah semene gedhene. Nek iki, rak awake dhewe mung kari ngenggoni."
Pancen ya bener ngendikane bapakku.
Ing plataran ngarep omah akeh tanduran tanaman hias, malah diwenehi omah-omahan kang perlu kanggo ngisis sinambi nyawang tetanduran. Bapakku pancen tlaten banget ngrumat tandurane. Ngendikane ibu, biyen bapak ki yen tindak menyang endi wae jajane mesthi kembang. Ya merga saka kasenengan kang ditlateni mau sing sabanjure bisa dadi bisnis sing bisa diarani lumayan.
Nalika semana bapak kagungan wit *adhenium*, sing wong awam ngarani semboja Jepang. Wite wis lumayan gedhe, pange pirang-pirang, lan bonggole uga apik. Bapak kepengin sak uwit mau kem-bange werna-werna. Mula bapak banjur ngaturi Pak Iskandar, yaiku bakul kembang langganane bapak kang daleme Yogya supaya nyambungke. Jaman semono ongkos sambungan siji, sepuluh ewu rupiah. Dene enteke nyambung yen ora kleru telung atus ewu rupiah.
"Ora papa entek semono, pancen wong sekolah kuwi larang regane." ngono ngendikane bapak wektu kuwi.
Pancen bener, amarga pirsa anggone nyambung Pak Iskandar, bapak dadi pinter nyambung dhewe. Lan sing paling nengsemake, ngendikane Pak Iskandar.
"Nek kowe arep kepenak, dadiya tani kembang, aja dadi tani lombok." ngonongendikane Pak Iskandar. Bapak banjur gumregah, wiwit semangat bisnis *adhenium* kang wektu kuwi pancen lagi mumbul-mumbule.
Ora watara suwe ana meneh kembang model anyar kang jenenge *Euphorbia*.
"Iki gentine anggrek, amarga ngrumate kepenak, kembang terus ora tau kendhat." ngendikane bapak.
Rumangsaku, wektu kuwi ya pancen apik tenan. Kembang werna-werna tur awet, ora cepet alum nganti telu tekan nem wulan.
Wektu kuwi bapak nganti sok nyare ana ing Yogya, amarga ngenteni dhun-dhunan *Euphorbia* seka Medan. *Euphorbia* wae seka Medan tekan Yogya ditumpakke montor mabur lho! Bapakku banjur kagungan inisiatif nyambung wit *Suru* karo *Euphorbia*. Mula bapak banjur mburu wit *Suru* sing wis gedhe-gedhe banjur disambungi *Euphorbia*. Hasile pancen apik tenan.
Nganti salah sawijining dina kancane bapak ngejak pameran ana ing alun-alun Wates, ing acara Hari Jadi Kabupaten Kulon Progo. Bapak ora kersa, amarga ora kuwawa anggone ngurusi. Pancen ya rada adoh omahku tekan alun-alun Wates, udakara telulas kilo meter.
"Ampun kuwatir Pak, mangke kula sing ngurusi." ngono ngen-dikane kancane bapak.
Wusanane bapak sida melu pameran, njupuk rong kapling. Ora kenyana-nyana stand kembang kagungane bapak rame banget, saengga ibuku kagungan gagasan nyetak kartu nama, kanthi jenenge stand "Az-Zahra" (dijupuk saka jenenge ponakanku). Saben wong sing mundhut kembang, ing pote dikantheni kartu nama. Wektu kuwi bapakku nganti dijuluki "Raja Euphorbia Kulon Progo."
"Wedeh...." batinku.
"Pak, njenengan ampun njagakke bathi riyin, niki idhep-idhep dingge promosi, sing penting sesuk kasile bar pameran njenengan dadi terkenal." ngendikane kancane bapak sakwise pameran ram-pung.
"Iyak, napa enggih, jare sinten?" ngono wangsulane bapakku.
Eeee..., jebul tenan ngendikane kancane bapak mau. Tamu pirang-pirang, endi sing nyambungke utawa mundhut Adhenium, endi sing nyambungke Suru utawa mundhut Euphorbia, kabeh mau ora mung seka Kulon Progo, nanging uga okeh saka njaban kutha.
Ya kanthi sebab melu pameran mau, para petani lan pedha-gang tanaman hias sa-Kabupaten Kulon Progo banjur dikumpulake dening Pak Bupati. Kabeh diparingi pengarahan lan dibimbing dening petugas seka Dinas Pertanian lan Kelautan, banjur dibentuk kelompok kanthi diparingi jeneng "Kelompok Petani lan Pedagang Tanaman Hias Sekar Binangun."
Sakwetara kuwi pamore Adhenium apadene Euphorbia saya mlorot amarga ana sakwenehe tanduran kang wiwit mumbul regane, yaiku Anthurium. Dene Anthurium kuwi jenise pancen werna-werna, lan sing paling kondhang lan paling murah, yaiku gelombang cinta.
Ora ketinggalan bapakku uga kagungan Anthurium sepirang-pirang, kayata Gelombang Cinta, Super Red, Hokeri, Corong, Bintang Kejora, lan sing paling larang yaiku Jenmani.
Pendhapa, gandhok, pawon, kebak Anthurium, seka sing cilik tekan sing gedhe kabeh ana. Wektu kuwi Anthurium pancen regane
edan-edanan. Aku isih kelingan, pundhutane telung atus seket ewu
isa payu rong yuta setengah, wolung puluh ewu isa payu wolung
atus ewu. Kuwi wae sing tuku rebutan. Tamu ki persasat ora tau
kendhat. Esuk, awan, sore, malah tengah wengi barang. Wis tau
wit sak pote arep diijolipit montor loro, nanging ora diwenehake.
Pokoke wektu kuwi bakul-bakul kembang padha jaya. Cekelane
telepon genggam lan pulsane atusan ewon.
Tan kocapa, ora antara suwe regane Anthurium ambleg. Embuh
kepiye mula bukane kok isa dadi kaya ngono. Jenmani sing maune
rega selawe yuta, saiki mung dibandrol siji setengah yuta, kuwi
wae ora ana sing nglirik. Apa meneh Gelombang Cinta, Hokeri. Biyen
wis diarepi patang yuta ora oleh, saiki dadi uwuh.
"Ya wis, sabar wae! Pancen durung rejekine, kabeh mau ana
sing ngatur. Ora payu ya disawang dhewe." ngendikane bapak.
Pancen bener ngendikane bapak. Yen ora dipupus lan dipeper
atine dhewe, malah isa dadi stress. Nek dipikir-pikir ya pancen ora
tinemu nalar. Ana atase wit kok regane nganti atusan yuta, malah
kepara ana sing regane sak milyar, yaiku sing jenenge Jenmani Super-
nova.
Rega tanaman hias kabeh ambleg, ora mung Anthurium. Sing
tuku ya sepi, embuh kepiye.
"Rega larang okeh sing tuku, kok mbasan murah malah ora
payu," ngono batinku.
Kamangka aku ya ngerti, yen kanggo pawitan tuku Anthurium
kuwi, wong tuaku njupuk silihan saka BRI. Wis sakmestine


text: Tulisan jawa ing dhuwur macane ....

config: jv


text: Nuwun, pandangonipun sadhèrèk Wara Sri, kawrat ing Kajawèn nomêr 83, bagean jagading wanita, mugi sampun kirang ing pamêngku, sakathahing pandakwa sampun kula tampi, sarta kula botên kawratan nyuwun pangapuntên.


hatêng pulo Panjang, badhe anglajêngakên papriksanipun ngantos 4 minggu. Kawahing rêdi Krakatao taksih wontên salêbêting toya, pulo ingkang rumiyin katingal, sapunika sampun ical malih, jalaran saking kataman ing hawa bêntèr. Pamriksa ingkang wêkasan piyambak, nindakakên rekadaya warni-warni ing bab mriksa kawah sarana ngukur lêbêting kawah, nanging tanpa damêl, awit tangsul ingkang kangge ngukur kirang panjang. Ugi sampun ngintunakên toya ing ngriku dhatêng Bandhung, prêlu badhe kapriksa. Dados mênggahing kawontênaning rêdi wau, dèrèng sagêd nêtêpakên yêktinipun.
Dhoktêr Koningsberger mêntas nyatakakên, bilih sêsakit rosan ingkang pinanggih wontên ing tanah Kajawèn, punika asli kêtularan saking bibit, tuwin sêsakit wau botên pinanggih wontên ing pasitèn waradin, namung ing parêdèn kemawon. Sêsakit wau kados sêsakit sêre, ing sabên ros-rosan wontên balêntongipun abrit. Ing sapunika sampun manggih sarana ingkang kangge panulakipun.
Pamulangan ăngka kalih ingkang mawi klas gangsal ing Kêbumèn, wontên kalih, nanging mêksa kêbak, ing sapunika dipun wêwahi pamulangan sambêtan satunggal malih.
Ing wêkdal punika ing Ngayogya tuwuh sêsakit bêntèr ingkang sairib kados inpluensah, tuwin sakit wêtêng ingkang mèmpêr tipus, nanging ingkang kataman, ingkang kathah namung lare-lare, kathah ingkang tiwas. Tumrap tiyang sêpuh botên sapintêna, tuwin botên nguwatosi. Ing sabên dintênipun, ing griya sakit Petronelah kathah tiyang ingkang dhatêng ambêkta lare alit-alit badhe jêjampi, nanging botên sadaya sagêd kapitulungan, amargi sakitipun sampun kasèp.
Wiwit malêm Jumuwah 8/9 wulan punika, komite ngajêngakên babagan kawruh umum ingkang dipun pandhegani Radèn Mas Suryapranata badhe ngwontênakên sêsorah, ingkang badhe mêdhar sabda Mistêr Suyudi, bab sêtat rèh. Dene ingkang kenging dhatêng ing ngriku namung para warganing P.S.I. sarta P.N.I.
Kawartosakên ing padhusunan sacêlakipun pabrik Sèwu Galur, kêrêp kêdhatêngan sagawon saba ing wanci dalu, sami nêdhani pitik iwèn, dhatênging sagawon wau mawi kănca kathah, malah wontên ingkang purun anyawèl pêdhèt.
Radèn Mas Arya Sumadarmaka, opêrsêsê lèsiyun Mangkunagaran, kawartosakên nyuwun pènsiun, ingkang anggêntosi Radèn Mas Bratatanaya, mayor.
Tuwan van Lith tilas wakil gupêrnur ing Makasar, sampun bidhal dhatêng Batawi, angasta pakaryan up amtênar wontên ing dhepartêmèn B.B.
Dhirèktur Lambao nêtêpakên: sami dados opsihtêr klas 1 Mas Muhadi, Mas Ismana, Mas Kamid Suriya, Mas Rustam, Radèn Kandhuruan, Sasradisura, Sastrawiyata, Mas Maskun, Radèn Citrasudirja, Mas Akram, Mas Sastramijaya, Jayadikrama, Sastradirja, Mas Ngabèi Supratna, Mas Sastra Adiwijaya, tuwin Mas Cakradisastra.
Radèn Salamun, asistèn wadana pulisi ing Ngayogya mêntas anggledhah griyanipun Tuwan Tejasumarta, saha ambêslah sêrat sêbaran, ingkang suraosipun angandharakên kalampahanipun Tuwan Arjasurana, hèlêp kasir griya pagantosan gupêrmèn, ingkang kadakwa ngirangi arta tirahan barang lelangan.
Tumapakipun taun punika, kalurahan dhusun ing Brosot, Ngayogya sawatawis, sami angsal paringan lêmbu utawi maenda pamacêg saking pamarentah, awit ing ngriku pancèn kathah kewan èstri.
--- 398 ---
Ing bab icaling arta f 36,500 ing kantor kas bêhirdhêr ing Bandhung sapriki pulisi dèrèng sagêd nyêpêng durjananipun. Pulisi sampun anggantungi arta epahan f 1000 dhatêng tiyang ingkang sagêd angsal katrangan, nanging mêksa sêpên. Tiyang ingkang sampun dipun priksa minăngka praboting katrangan kasbêhirdhêr, sêtatsiun asistèn kêkalih, sêtatsiun klèrêk, kuli plat, tuwin kasir. Yustisi ing Batawi mêntas mriksa sêtatsiun asistèn 2, sêtatsiun klèrêk tuwin kuli plat, sapriki dèrèng wangsul dhatêng Bandhung.
Ing gang Bungur Wèltêprèdhên, wontên komite kangge nampèni jakat pitrah, awit kathah tumindaking jakat pitrah, ingkang tanjanipun botên nêtêpi kados kajêngipun.
Pulisi ing sèksi Pasar Sênèn, sampun mêntas ambêslah têtêdhan bleg-blegan, ingkang sampun botên eca katêdha, kados ta susu Holandhia, ulam sardhèn tuwin sanès-sanèsipun. Băngsa Tionghwa ingkang sadean lajêng kabêkta dhatêng sèksi prapatan dalah buktinipun.
Pulisi ing Pakis, Malang, mêntas manggih satunggiling Walandi apangkat sêrsan, nami J.K.A. Soderholm nganyut tuwuh, inggih punika sarana amblèrèk tangan kiwa tuwin gulunipun sarana lading panyukuran, kadadosan pêjah ing griya sakit Malang, punapa darunanipun dèrèng kasumêrêpan (N).
Lan-gêrèh ing Sumêdhang mriksa prakawisipun Muhamad Sanusi, ing Cibaga, kadakwa ambêdhèl wêtêngipun tiyang nama Nyi Icin. Pasakitan ngakên, lêrês ambêdhèl mawi lading gapit, awit Nyi Icin wau sakit busung. Pasakitan kaukum dhêndha f 1000.- utawi anglampahi paukuman tutup kalih wulan.
Kajawi griya 64 iji gadhahaning gêmintê ingkang dipun êdêgakên wontên ing Timurwèh, Gondhangdhia, Wèltêprèdhên. Ing Lantripèli, ugi badhe dipun adani malih 70 iji, sami sewan f 40.- tuwin f 80.- sawulan.
Rad pan yustisi ing Batawi mêntas ngrampungi prakawisipun Tuwan H.H.E. Sutherland, punggawa Ned.-Ind. Gas. M


Karajan Pagaruyung
Karajan Pagaruyung inggih menika satunggalipun Karajan Melayu ingkang naté jumeneng ing provinsi Sumatera Kilèn lan dhaérah ing sakiwatengenipun.[1] Nami karajan menika dipunrujuk saking Tambo ingkang wonten ing masyarakat Minangkabau, inggih menika satunggalipun negari ingkang naminipun Pagaruyung.[1] Ing salajengipun, nami karajan menika ugi saged dipunrujuk saking inskripsi cap mohor Sultan Tangkal Alam Bagagar saking negeri Pagaruyung,[1] inngih menika wonten ing seratan kanthi aksara Jawi wonten ing bundheran ingkang ungelipun: Sultan Tangkal Alam Bagagar ibnu Sultan Khalīfatullāh ingkang kagungan takhta negeri Pagaruyung Dārul Qadār Johan dhaulatipun Zillullāh fīl 'Ālam.[1] Karajan menika pungkasanipun runtuh ing wekdal Perang Padri.[1] Amargi wonten prajanjen antawisipun kaum adat kaliyan Walanda ndadosaken Karajan Pagaruyung wonten ing panguwaosipun Walanda.[1]
Ing wekdal saderengipun dipunjajah Walanda, karajan menika mlebet karajan Malayapura, satunggalipun karajan ingkang wonten ing Prasasti Amoghapasa dipunsebataken dipunpimpin déning Adityawarman, ingkang dipunanggep minangka panguwaosipun Bhumi Melayu ing Suwarnabhumi.[2] Kalebet ing wewengkon karajan Malayapura inggih menika karajan Dharmasraya, sarta karajan utawi dhaerah ingkang sampun dipuntelukaken déning Adityawarman.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Kerajaan Pagaruyung


text:
, saron penerus, slenthem, gender, kempyang, saha kethuk. Lajeng ingkang dipundamel saking kajeng kados: rebab, siter, saha gambang. Suling saking pring saha kendhang saking waulang kewan.
Tukang damel gamelan dipunarani juru gendhing.
- **Tuladha Ricikan Gamelan:**
1. Tuladha gambar saha video Kendhang
2. Tuladha gambar saha video Bonang
3. Tuladha gambar saha video Saron
4. Tuladha gambar saha video Demung
5. Tuladha gambar saha video Saron Penerus (Peking)
6. Tuladha gambar saha video Slenthem
7. Tuladha gambar saha video Gambang
8. Tuladha gambar saha video Gender
9. Tuladha gambar saha video Kenong
10. Tuladha gambar saha video Kethuk
11. Tuladha gambar saha video Kempyang
12. Tuladha gambar saha video Kempul
13. Tuladha gambar saha video Rebab
14. Tuladha gambar saha video Suling
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|----------|--------|
| | Materi | 15. Tuladha gambar saha video Siter (Celempung)
16. Tuladha gambar saha video Gong |
| 36-37 | Pitedah Gladhen | **Pitedah Gladhen**
1. Kaserata rumiyin nama saha nomer absenipun!
2. Kawangsulana pitaken-pitaken menika kanthi ngeklik pilihan a, b, c, utawi d!
3. Menawi wangsulanipun leres pikantuk gambar
4. Menawi wangsulanipun lepat pikantuk gambar
5. Sasampunipun mangsuli, saged mangsuli pitaken salajengipun! |
| 38-52 | Gladhen | Kawangsulana pitaken-pitaken ing ngandhap menika kanthi ngeklik pilihan a, b, c, utawi d!
1. Tiyang nabuh gamelan dipunarani….
 a. juru gendhing
 b. juru sungging
 c. kundhi
 d. niyaga
 Wangsulan: d
2. Saben saprangkat gamelan paling sakedhik wonten … ricikan?
 a. 9 ricikan
 b. 12 ricikan
 c. 15 ricikan
 d. 17 ricikan
 Wangsulan: c |
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|----------|--------|
| | Gladhen | 3. Gamelan ing ngandhap menika dipunarani....
a. rebab
b. siter
c. biola
d. gitar
Wangsulan: a
4. Ing ngandhap menika gamelan ingkang kalebet jinising wilahan, **kajaba**....
a. saron
b. gender
c. bonang
d. slenthem
Wangsulan: c
5. ing ngandhap menika gamelan ingkang dipunarani **slenthem** inggih menika....
a.
b.
c.
d.
Wangsulan: c
6. Tukang damel gamelan dipunarani....
a. dhalang
b. juru gamel
c. juru sungging
d. juru gendhing
wangsulan: d |
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|----------|--------|
| 7. | Ing ngandhap menika gamelan ingkang kalebet jinising pencon inggih menika....
a. kendhang
b. kethuk
c. gambang
d. gender
Wangsulan: b |
| 8. | Gamelan ing ngandhap menika dipunarani....
a. bonang
b. kempyang
c. kethuk
d. kenong
Wangsulan: b |
| 9. | Gamelan ingkang anggenipun ngunekaken kanthi dipunsebul inggih menika....
a. rebab
b. saron
c. sitar
d. suling
Wangsulan: d |
| 10. | Gamelan ingkang dipundamel saking walulang kewan inggih menika....
a. bonang
b. demung
c. gambang
d. kendhang
Wangsulan: d |
| 11. | Dipunmirengaken kanthi patitis! Gamelan kasebut dipunarani.... (Suwanten Video gambang)
a. gambang
b. suling
c. rebab
d. gender
Wangsulan: a |
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|----------|--------|
| | Gladhen | 12. Gamelan ing ngandhap menika dipunarani....
a. bonang
b. kenong
c. kempul
d. gong
Wangsulan: d
13. Gamelan ingkang anggenipun ngunekaken kanthi dipungesek inggih menika.....
a. rebab
b. saron
c. siter
d. suling
Wangsulan: a
14. Dipunnirengaken kanthi patitis! Gamelan kasebut dipunarani.... (Suwanten Video Siter)
a. siter (celempung)
b. suling
c. rebab
d. gender
Wangsulan: a
15. Gamelan ingkang dipundamel saking kajeng inggih menika....
a. bonang
b. demung
c. gambang
d. kendhang
Wangsulan: d |
Nama : Ervika
Wangsulan Leres : 12
Wangsulan Lepat : 3
Biji : 80
Nderek bingah, biji gladhen sampun sae.
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|--------------|------------------------------------------------------------------------|
| 55 | Kawruh Basa | juru gendhing : tukang damel gamelan
 kajeng : kayu
 laras : swara thingthingane gamelan, laguning gamelan
 niyaga : tiyang nabuh gamelan
 pandom : ancer-ancer, pituduh
 pencu : pendhukul ing gong, kenong, kethuk, kempyang, lsp
 rericikan: peperangan
 ricikan : perangan
 saprangkat: sapangkon (satu set)
 tembagi : tembaga
 tiyang : wong
 tosan : wesi
 utami : utama
 wilahan : katon pilah-pilah
 wiwit : lekas
 walulang : kulit |
| 56 | Kapustakan | Dinas Pendidikan, Pemuda, dan Olahraga. 2010. *Kurikulum Muatan Lokal Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Bahasa, Sastra, dan Budaya Jawa Sekolah Dasar (SD/MI) Daerah Istimewa Yogyakarta.* Yogyakarta: Dispenpora.
 Haryono. dkk. 2010. *Sinau Basa Jawa Gagrag Anyar Kelas V SD/MI.* Yogyakarta: Yudhistira.
 Indrapraja, Diecky Kurniawan. 2012. "Pembelajaran Gamelan Pelog Salendro Berbasis Multimedia Interaktif untuk Siswa Sekolah Menengah Umum", [_URL_ Diunduh pada tanggal 17 Maret 2013.
 Poerwadarminta, WJS. 1939. *Baoesastra Djawa.* Batavia: JB. Wolters-Groningen.
 Rejomulyo. 2009. Diktat. *Pengetahuan Seni Karawitan Elementer.* Yogyakarta Yayasan Karawitan Gambirsawit.
 Yudhoyono, Bambang. 1984. *Gamelan Jawa: Awal mula, Makna, dan Masa Depannya.* Jakarta: PT. Karya Unipres. |
Nama : Klasobo Ervika Aji Setiyana
NIM : 09205244063
Tempat, tanggal lahir : Wonosobo, 25 juni 1990
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Alamat : Wonoyoso RT.10/01, Mojosari, Mojotengah, Wonosobo, HP. 087738939316
Nama : Prof. Dr. Suwarna

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


9 Juli
9 Juli punika, dinten ingkang kaping 190 utawi 191 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1816 - Argentina mardika saking Spanyol.
- 1942 - Holocaust: kulawarga Anne Frank ndelik ing kamar inggil, kantor ing satunggiling gudhang ing Amsterdam.
- 1976 - Satelit gadhahipun Indonesia, Palapa, saged dipunluncuraken ing Tanjung Canaveral, Amerika Sarékat.
- 9 Juli 2010 Pamaréntah Republik Rakyat Cina ngénggalaken idin operasi Google ing negari kasebat. (BBC)
- 9 Juli 2010 Amérika Sarékat lan Rusia ngawontenaken linton telik sandhi ingkang kacepeng ngayahi spionase. (BBC) (BBC) (VOA)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1562

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ula utawa sawer ing basa krama, kalebu bangsaning kéwan rumangkang utawa rèptil. Kajaba iku, uga kalebu cacahing ordho sekwamata (squamata) lan sapaduluran karo kadhal. Ula iki kagolong kéwan kang adhem getihé dadi kudu akèh mépé ing cahyaning srengéngé kanggo manasaké awak, ora ana cèkèré lan awaké dawa banget.
Kabèh ula mangan daging utawa diarani karnivora, milai saka kéwan cilik-cilik kaya kadhal, tikus, endhog, nganti kéwan kang gedhé kaya kidang, babi lan baya. Ula ana kang matèni pakané nganggo upas, dadi sadurungé ngeleg kurbané, dhèwèké nyakot dhisik nganggo siyungé kang duwé upas, banjur yèn kéwan kurbané mati ula bisa mangan kurbané ing cara kang adhem ayem. Kajaba iku ana ula kang matèni kurbané nganggo uletané kang reket, lumrahé dhèwèké ngguleti kurbané banjur dicengkrem nganti kentèkan ambegan lan sawisé mati, banjur dilebokaké langsung ing awaké.
Ula ora bisa nyacah panganané, nanging dileg langsung lan sabubaré mangan, ula bisa pasa ora mangan apa-apa, milai saka setengah wulan, nganti bisa wulan-wulanan. Ula uga nduwé cangkem kang amba, ula bisa mangap nganti 180 drajat, dadi bisa mangan kurban kang luwih gedhé ketimbang awaké. Kajaba iku, kanggo ngawasi saindhengé, ula nganggo ilaté kanggo ngrasakaké kaanan utawa kurban, lan infra abang kanggo ndeleng ana manungsa, kéwan utawa kaanan kang mbebayani, tur ula iku tuna rungu, ora bisa ngrungokaké swara-swara.
Jinisé ula upas, yaiku:
 ula séndhok
 Ula mamba
 Ula weling
 Ula derik
 Ula macan
Lan jinisé ula gedhé yaiku:
 Ula sanca
 Ula boa
 Ula anakondha
Jinisé ula liyané, yaiku:
 Ula sawa
 Ula ijo
Ula kang paling dawa ing donya, yaiku kang jinisé Anakondha. Uripé ana ing tlatah Amérika lan dawané bisa nganti 11 mèter.
Pranala njaba
 Integrated Taxonomic Information System (USDA)
 US Snakes on eNature
 Snakes of the Indian Subcontinent
 European Snakes -- Large DB and Pictures about snakes
 Venomous Snakes Information Community
 Snake Cell -- An organization for wellbeing of snakes (INDIA)
 Snake World - Several Types of Snakes
 What's That Snake? Snake Identification Tool (OPLIN)
 Worlds Top 10 Most Poisonous Snakes - Toxic Ranking
 Swedish Museum of Natural History Herpetology Database


text:
get iku: iya marang Panjenengane iku anggonku nggantungake pangarep-arep, yen Panjenengane bakal ngluwari aku kabeh mane, 11 marga kowe uga mbiyantu aku kabeh kanthi pandonga, supaya akeh wong kang padha saos sokur mungguhing sih-rahmat kang kaparingake marang aku kabeh, marga saka akehe pandongane tumrap aku.
Owah-owahan ing rangane Rasul Paulus
1:12--2:4
12 Iki kang dakagung-agungake, iya iku paseksene rumangsaning atiku, yen lakuku ana ing jagad iki, apa maneh ing bab gegayutanku karo kowe, iku marga saka dayaning temen lan murni kang saka ing Allah, ora marga saka dayaning kawicaksan kadonyan, nanging marga saka sih-rahmating Allah. 13 Sabab kang padha daktulis iki mung apa kang bisa kokwaca serta kokmangreteni. Lan pangarep-arepku muga-muga kowe padha bisa mangreti nganti sapantoge, 14 kayadene anggonmu wis padha mangreti sawatara saka aku, yaiku yen kowe bakal ngegung-egungake aku, kayadene anggonku iya bakal padha ngegung-egungake kowe besuk, in dinane Gusti Yesus.
15 Lelandhesan keyakinan iki, aku maune wus tau ngrancang nekani kowe, supaya kowe oleha sih-rahmat kang kaping pindhone. 16 Banjur arep nerusake lakuku menyang ing tanah Makedhonia, saka ing tanah Makhedonia bali maneh menyang nggonmu, lan kalawan pitulunganmu aku bisa neruake lakuku menyang ing tanah Yudea. 17 Dadi, apa anggonku ngrancang mangkono iku tanpa pikiran? Utawa apa mung manut pepenginanku dhewe, temahan aku banjur duwe ujar "iya, iya" lan "ora, ora"? 18 Demi Gusti Allah kang setya tuhu, janjiku marang kowe ora
"iya" lan "ora". 19 Awit Gusti Yesus Kristus, Putraning Allah, kang wus dakwartakake ana ing antaramu, iya aku lan Silwanus sarta Timoteus, dudu "iya" lan "ora", nanging kosokbaline ana ing Panjenengane iku kang ana mung "iya". 20 Sabab Sang Kristus iku "iya" tumraping sakehe prasetyane Gusti Allah. Iya iku sababe anggon kita marga saka Panjenengane, banjur ngucap "Amin" minangka kamulyaning Allah. 21 Sabab Panjenengane kang wus nyantosakake aku kabeh bebarengan karo kowe ana ing patunggilane Sang Kristus, yaiku Gusti Allah kang wus njebadi, 22 lan wus maringi tandha cap marang kita yen kita iku dadi kagungane lan kang maringi Sang Roh Suci ana ing ati minangka panjer. 23 Nanging aku nyebut marang Gusti Allah minangka seksiku -- Panjenengane iku nguningani aku -- manawa anggonku ora sida teka ing Korinta iku sabab aku ngeman kowe. 24 Ora marga saka anggonku kapengin mrentah, apa kang kudu kokpracaya, awit pracayamu santosa. Nanging aku padha kapengin melu mbiyantu nenangi ing kabungahanmu.
2 1 Ing sajroning atiku aku wus netepake, manawa kita ora bakal nekani kowe mane kalawan susah. 2 Awit, manawa aku kang gawe sedhihmu, sapa mane kang bisa gawe bungahku kajaba kang padha sedhih marga saka aku. 3 Lan yaiku karepe layangku iki, yaiku supaya manawa aku teka, aja nganti aku sedhih marga saka wong-wong, kang kudune
padha gawe bungahku. Sabab aku yakin ing bab kowe kabeh, manawa kabungahanku iku iya kabungahanmu uga. 4 Sabab anggonku nulis marang kowe iku ana ing satengahing kasusahan lan sumpeking ati kang banget lan kanthi ngruntuhake luh akeh, ora supaya kowe dadi sedhiih, nanging supaya kowe padha sumurup sapira gedhene katresnanku marang kowe kabeh.
Pangapura marang wong kang kaluputan
2:5-11
5 Dene manawa ana wong kang gawe sedhiih, iku dudu atiku kang digawe sedhiih, nanging kowe kabeh, utawa saora-orane -- supaya anggonku kandha ora dakbangetake -- wong sawatara ing antaramu. 6 Wong kang kaya mangkono iku wus cukup kaelikake dening wong akeh ing antaramu, 7 malah kosokbaline kowe padha ngapuraa lan nglipura wong iku, supaya aja nganti ngenes marga saka bangeting susahe. 8 Mulane pituturku marang kowe kabeh, supaya kowe padha nandukna katresnan marang wong mau. 9 Awit iya iku tujuane anggonku nulis layang marang kowe, yaiku kanggo ndadar kowe, apa kowe padha tetep mituhu ana ing samubarang kabeh. 10 Awit sapa kang kokapura kaluputane, iku iya dakapura. Sabab yen aku ngapura -- saupama ana kang kudu dakapura -- anggonku ngapura iku marga saka kowe ana ing ngarsane Sang Kristus, 11 supaya Iblis aja nganti oleh
kauntungan kang tumuju marang kita, sabab kita sumurup apa kang dikarepake.
**Was sumelang lan kalegane penggalihe Rasul Paulus ana ing kutha Troas lan ing tanah Makedhonia**
2:12-17
12 Nalikane aku tekan ing Troas prelu martakake Injile Sang Kristus, aku wus kawenganan lawang dening Gusti ana ing kana. 13 Nanging atiku ora rumangsa jenjem, sabab aku ora kepethuk karo sadulur Titus, mula aku banjur pamitan lan mangkat menyang ing tanah Makedhonia.
14 Nanging puji sokur konjuk ing Gusti Allah, kang ana ing patunggilane Sang Kristus tansah nuntun aku kabeh ana ing dalaning kaunggulane. Lan lumantar aku aruming kawruh tumrap Panjenengane sumebar ing saenggon-enggon. 15 Awit kagem Gusti Allah aku kabeh iki dadi gandaning arum Sang Kristus ana ing tengah-tengahing wong kang padha nemu karahayon lan ana ing antarane wong kang padha nemu karusakan. 16 Tumrap kang nemu karusakan, aku kabeh iki gandaning pati kang tumeka ing pati, lan tumrap kang nemu karahayon gandaning urip kang nguripake. Nanging sapa ta kang kaconggah nglakoni ayahan kang kaya mangkono iku? 17 Awit aku kabeh ora padha karo wong liya kang akeh-akeh, kang padha mburu kabegjan saka pangandikaning
Allah. Kosokbaline ana ing Sang Kristus aku padha ngucap ing samesthine kanthi kekarepan-kekarepan kang murni awit saka dhawuhing Allah lan ana ing ngarsane.
Para abdining prajanjian kang anyar
3:1-18
3 ¹Apa aku wiwit ngalem marang awakku dhewe maneh? Utawa apa prelu aku kaya wong-wong liya nuduhake layang pangalembana marang kowe utawa saka kowe? ²Kowe iku layang pangalembanaku kang katulis ing atiku lan kang disumurupi serta kang bisa kawaca dening


text: Kutha iki biyèn jajahané Mesir lan dadi kutha pelabuhan lan kutha pedagangan papirus. Mula wong Mesir mènèhi jeneng kutha iki Gubla, tembung kang artiné "papirus" ing basa Mesir. Ing wektu iku, wong-wong Yunani tetuku ing jalur perdagangan papirus, lan kutha iki uga dadi kutha kang wigati kanggo wong-wong Yunani ing jalur perdagangan iki. Miturut 'kuping' wong Yunani, tembung "Gubla" dadi "Byblos", saéngga wong Yunani nyebut "papirus", lan uga "buku", kanthi jeneng kutha iki.

dataset: uonlp/CulturaX


administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ngobrol ing Dintên Sabtu
Kawontênan ingkang botên kinintên-kintên
Ing dintên punika badhe kula obrolakên wontên ing udyana Kajawèn ngriki, ing bab rèmèh sangêt, sanès kawruh ingkang muluk, sanès ngèlmu ingkang dakik-dakik, lan ugi sanès pakabaran ingkang wigatos, ngêmungna kula badhe anglairakên gumuning manah kula, dene ing jaman samangke punika kathah lêlampahan-lêlampahan ingkang dumadosipun tanpa kenging kinintên-kintên, wontên ingkang anggumunakên, wontên ingkang angagètakên, wontên ingkang adamêl ajrih, nanging ugi wontên ingkang adamêl kapingkêl-pingkêlipun tiyang kathah. Cêkakipun ingkang badhe kula dongèngakên punika, lêlampahan-lêlampahan ingkang kala alit kula botên wontên tiyang ingkang badhe nyana utawi ngimpi, manawi saèstu badhe sagêd kadadosan, dados ingkang jan nama ngobrol saèstu, aliyas omong kosong. Amila panuwun kula dhatêng para maos, mugi-mugi obrolan kula punika panjênêngan langkungana kemawon, sampun ngantos dipun waos, eman-eman manawi wêkdal panjênêngan ingkang kathah pangaosipun, namung dipun bucal kangge maos barang ingkang tanpa guna punika. Ewadene manawi panjênêngan botên krêsa angagêm atur kula punika, nanging mêksa maos pangobrolan kula, sampun lajêng kêduwung ing pawingkingipun, jêr kula sampun ngaturi èngêt langkung rumiyin.
Ing ngajêng sampun kula aturakên, bilih ing jaman samangke punika kathah lêlampahan-lêlampahan, ingkang tuwuhipun sakawit adamêl: gumun, kagèt, ajrih utawi kapingkêl-pingkêling tiyang kathah. Cobi kula aturakên ing ngriki mênggah sabab-sababipun, dene kula anggadhahi paturan kados ing ngajêng punika:
Ingkang kalêbêt golongan ingkang kapisan, inggih punika wontêning lêlampahan, ingkang anjalari gumuning tiyang kathah. Kados ta miturut dêdongenganipun, satriya Jawi punika ing kala rumiyin, nêbihakên dhatêng dhahar utawi nendra, tansah angagêngakên tapabrata, nanging saking dayaning pangajaran modhèrên punika, satriya ing jaman samangke, manawi sakenjing botên kalêbêtan sêkul gudhêg, inggih masuk angin sayêktos, punapa malih manawi kasupèn kopinipun tubruk, mumêtipun inggih sadintên muput. Ewahing wêwatakanipun satriya ing jaman rumiyin [...] punapa botên adamêl gumuning tiyang kathah. [...] ing kawontênan-kawontênan enggal ingkang gêgayutan [...] ing bab tèhnik (techniek) saya langkung-langkung anggumunakên. Kados ta: wontênipun têtumpakan motor, sêpur, baita, punapadene masin mabur, saya dangu anggènipun saya sakeca, sarta saya suda anggènipun ambêbayani. Langkung malih tumraping masin mabur, lampahipun saya dangu saya rikat lan saya inggil, ngantos pintên-pintên èwu mètêr inggilipun saking dunya. Saking lêpas sarta inggiling lampahipun masin mabur wau, sintên sumêrêp, yèn anaking putu kula ing têmbe, manawi badhe pêpanggihan kalihan kancanipun [kancanipu...]
--- 1180 ---
[...n] sêkolah ingkang sarana sidhêman, botên prêlu pêpanggihan wontên ing gambar idhup malih, nanging lajêng têrusan kemawon numpak masin mabur dhatêng ... rêmbulan.
Samangke ingkang kagolong ingkang kaping kalih, inggih punika wontêning lêlampahan ingkang sakawit adamêl kagètipun tiyang kathah, punika upaminipun ingkang nyêbal kalihan adat tatacara kina. Mênggah tuladha-tuladhanipun ingkang makatên punika, kathah sangêt. Para ingkang badhe ngêkahi dhatêng adat kina tuwin botên purun ngèngêti dhatêng lampahing jaman, mêsthi kagèt, gidro-gidro, lan botên rila sangêt, manawi tatacaraning lêluhuripun ingkang sampun turun maturun, badhe dipun ewahi. Nanging bawanipun ewahing jaman punika, sanadyan dipun alang-alangana kados punapa têmtu inggih lajêng kemawon, ingkang suwaunipun dipun anggêp awon, danguning dangu mêsthi lajêng dipun wastani sae. Kados ta upaminipun ing jaman rumiyin, lare èstri ingkang rêmên malajêng-malajêng, rêmên gumujêng, punapa malih rêmên: trig-trigan, inggih lajêng kemawon dipun wastani: mènthèl. Nanging ing samangke lare ingkang makatên punika malah dipun anggêp cikat, tandang, andêmênakake, kathik sêportip (sportief) têgêsipun lare ingkang ngudi dhatêng sêporêt, têtela manawi badanipun saras. Nanging wontênipun panacad lajêng dados pangalêmbana wau, inggih mawi dipun lêti: pintên-pintên pangerang-erang, pangawon-awon, utawi panyaruwe, mênggah tumraping wanita ingkang sampun semah, punika ing ka[...] lajêng sok kêrêp nilar griya upaminipun, inggih lajêng wontên kemawon ingkang ngerang-erang ingkang botên-botên kados ta dipun wastani: wong wadon dhêmên nôngga, wong wadon doyan plêsir, lan sasaminipun. Nanging ing samangke, botên kirang kemawon para wanita ingkang griyanipun kados dipun anggêp pasanggrahan kemawon, jalaran saking awisipun wontên ing griya, kadhangkala malah kesah têbih ngantos pintên-pintên dintên, jalaran badhe nênggani bêrgadêring, damêl sêsorah tuwin sasaminipun. Samangke tiyang èstri ingkang makatên punika, malah dipun wastani: jêmpol, awit dipun anggêp satunggiling wanita, ingkang ngudi dhatêng kamajênganing bangsanipun. Nanging sapintên para wanita anggènipun kêdah nandhang susah, nandhang kalingsêman, lan sapiturutipun, sagêdipun angsal sêsêbutan jêmpolan wau. Jalaranip


Demy sun akoni MP3
lagu top banyuwangian.
sun akoni demy lirik MP3
sun akoni sun akoni lirik sun akoni koplo sun akoni chord sun akoni koplo mp3 sun akoni suliana sun akoni suliana mp3 sun akoni demi sun akoni demy lirik ...
Sun akoni-Demy MP3
This video was uploaded from an Android phone.
Nella Kharisma - Sun Akoni - [Official Video] MP3
Official Music Video Nella Kharisma Sun Akoni Title: Sun Akoni Artist: Nella Kharisma Album: The Rosta Live Blitar Aini Record Official Music Sun Akoni Aini ...
Demy Ft Reny Music Kanggo Riko MP3
loro ati demy reny music MP3
Demy"Sun Akoni" MP3
Jujur sun akoni atinisun sing lilo.....hikz hikz!!!!
Sun Akoni Koplo Denata MP3
Edition Terbaru New.
Demy - Tutupe Wirang - [Official Video] MP3
Official Video Clip Demy Tutupe Wirang Title : Tutupe Wirang Artis : Demy Download MP3 Tutupe Wirang: ...
dangdut koplo hot Sun Akoni by Suliyana - Nuansa Music Rogojampi Banyuwangi MP3
dangdut koplo hot Sun Akoni by Suliyana - Nuansa Music Rogojampi Banyuwangi dangdut koplo hot Tutupe Wirang by Suliyana - Nuansa Music Rogojampi ...
Sun Akoni,Demy. Ganden, Subrayu mp4 MP3
Demy Ngelali The Best Demy With Reny Music 2013 MP3
Sun Akoni ~ Suliana MP3
Kanggo mbok "Vita Gadis Desa".. Sepurane mbok nadane kerendah'en dadi suoro isun ono hang ilang.. Hehehehe.. Kanggo kang Eko , suwun kiriman MP3 ne ...
TAYUB SUN AKONI (ADI LARAS) ALA MALANGAN MP3
Seujung Kuku Voc Lilin Herlina Monata MP3
lagu banyuwangi,terbaru 2014,kendang kempul,demy terbaru,lagu banyuwangian,demy,terbaru,lawas,suliana,wandra,terbaru 2014,kendang kempul,demy ...
Taline Asmoro Voc Rena KDI MONATA COEKHEBER MP3
lagu banyuwangi,terbaru 2014,kendang kempul,demy terbaru,lagu banyuwangian,demy,terbaru,lawas,suliana,wandra,terbaru 2014,kendang kempul,demy ...
Kanggo Riko - Demy Banyuwangi 2015 MP3
Kanggo Riko - Demy Banyuwangi 2015 dangdut koplo terbaru.


text:
Tegal Wétan iku kacamatan ing Kutha Tegal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah


ng ruhur pijêr bêbawur / kolêg ring kamelikan / lêkase nguthila wêgig / têgêl tega ninggal dhasar kang prayoga //
gya dilalah karsa Allah / wêwêlake têka tilik / kalabêndu amêkanjar / bêgja lamun gêlêm eling / nalôngsa tyas marsudi / mardawaning budi ayu / yuwananing kotaman / tinuman têmên angèsthi / mêmalarsih aksamèng Hyang Suksmanasa //
[Grafik]
kasaru bawaning sata / binarung swaraning pêksi / sêsauran mawurahan / èsthanya lir mudyastuti / kawasaning Hyang Widhi / murba misesèng tumuwuh / têmên tan kasamaran / osiking sagung dumadi / dyan sinigêg byar wijiling hyang baskara //
mugut dera ngudarasa / sanityasa asêsanti / pudyastuti jaya-jaya / jayaning ambêg utami / pracadi angantêpi / kasidèn sidaning wahyu / wahyaning sih aksama / nugrahanirèng Hyang Widhi / berating kang mêmala têmah mulyarja //
sinartan santi mahargya / tumanggaping warsa Jawi / warsa Dal windu Sancaya / ing môngsa dhêstha marêngi / sangkalanirèng warsi / tinrap purwakaning kidung / ngêngudang widadaa / wahyaning pustaka warti / Kajawèn kang môngka pandaming kajawan //
pinêtha lir taman sêkar / prasaja nging sarwa pèni / anjrah puspa môncawarna / nêdhêng babar sari-sari / ruming gônda nênangi / raos Jawi adiluhung / tan lyan sing kadibyannya / myang kotamaning rêdhaksi / dènnya tansah marsudyasrining udyana //
pinuji dinirgakêna / ing yuswa nir kawis-kawis / winantu suka raharja / jinurunga ing sakapti / wèta mong angêmbani / ing Kajawèn kang sumambung / puwara kang mangripta / tan pêgat minta aksami // Sandiraga ing Dhepok Ngargadahana //§ Dhawahing pamujinira / kang tumanduk mring redhaksi / wusing manjing kasarira / lir rasaning masuk angin / mung rèhning tanggap warsi / kang araos pamudya yu / tan lyan mung sama-sama / mrih lulusa lumastari / angrênani Kajawèn kaananira //.
--- 863 ---
Buku Pèngêtanipun Petruk
Darmawisata (picnic) ingkang Kathah Pambênganipun
II.
Sajêrone aku têmbangan mijil kêthoprak, ujug-ujug atiku mak slênit, kèlingan manawa kônca-kancaku nunggang otobis kuwi dudu bôngsa Jawa kabèh, nanging bôngsa sênenjong godhog, têgêse: ana bôngsa Jawa, Sundha, Madura, Batak, lan bôngsa Padhang. Dadi sanadyan mijilku kêthoprak anglêr - ning rumasaku dhewe, lo - kawuwuhan suwaraku galik-galik kathik cêmêngkling - nanging iya rumasaku dhewe manèh - ewadene tumrape bôngsa liya-liyane mau, kiraku pandakwane seje, nèk-nèke bae padha ngira, yèn aku lagi: ambaung, utawa: ngalup. Buktine: salah siji priyayine putri enggal-enggal dhawuh nyêtop, aku kapêksa nuruti, jalaran pirantine kanggo nyêtop mau... gorengan pupu pitik.
[Grafik]
Sanadyan wujude otobis wis kaya... gombal, nanging lakune isih gancang, lan ambrêngênging motore bisa ajêg, ambuktèkake yèn mêsine isih kagolong nomêr wahid. Jalaran saka iku kabèh-kabèh atine padha mantêp, bungah lan sênêng, sarta anêmtokake, yèn kira-kira jam 8 wis mêsthi bisa kiyah-kiyah ana ing yarbèrês Bandhung. Apamanèh aku, gagasanaku iya banjur anglangut. Ing sarèhne gorengane pupu pitik wis labas, ora prêduli, apa kancaku ngarani aku lagi: pujian, utawa lagi: cokèk, mêksa tak wiwiti ngêthoprak manèh, nanging saiki lagune ganti: pocung, mangkene:
Kaya pucung dhadha sêsêg nganti mlêndhung / mung saka anggagas / satêkaku Bandhung mêsthi / bakal nêmu kabungahan dhahar eca //
Ujug-ujug gone [go...]
--- 864 ---
[...ne] mitraku tak jujug / tur bôngsa Walônda / aku mêsthi ditampani / kanthi bungah wahnea disubya-subya //
enak-enuk sêsuguhe aku mathuk / apês bêstik kênthang / saladhahe ora kèri / bakal bathi nèng paran ora kelangan //
mêngko mêtu gonku dandan nomêr satu / manganggo kêmplingan / apêse kaya priyayi / malah kadhang dikira rada pangeran //
lêngkung-lêngkung lakuku kaya tumênggung / sapa wong sing nyawang / mêsthi anggêblag mêcicil / saka eram wêruh wong bagus têmbean //
Ora mung aku dhewe sing bukak swarah mau, liyane iya akèh sing padha jêrat-jêrit, malah ana sing têmbangan cara Sundha lan kêndhangan mangkene: kacidhak têing, acêk, êntêk mèrèk-mèrèk acêk, blagêndhung tak dhung tak dhung tak lan sapiturute. Cêkake kabèh bae padha anglairake sênêng lan bungahing atine, ora ana siji-sijia sing ulate ambèthêm. Mung kadhang kala aku sok eling nyang pangandikane rama sing mangkene kae: yèn kowe lagi bungah, matura sêmbah nuwun marang Sing Kuwasa, nanging yèn lagi nandhang susah, nyuwuna pangapura marang Sing Kuwasa. Nanging pikiran sing kaya mêngkono kuwi, tumuli enggal-enggal tak semplang, awit wong iya mung nyêpêt-nyêpêti nyang pikiran bae. Nanging dilalah, lidok, dèn bagus sêbêl ujug-ujug banjur rawuh, nanging luwih bêcik tak caritakne saka kawitan bae, cikbèn rada gamblang.
Ing ngarêp wis tak caritakake, yèn lakune motore ajêg lan apik, iku mula iya mangkono, nanging barêng têkan desa Cisomang, sing dohe kira-kira 35 pal saka Bandhung, motore cara Banyumase katon: ngonggor pisan, mulane iya kudu diglontor banyu. Sauwise rampung, rekane mono iya arêp tumuli pangkat, nanging dumadakan banjur: plêthat-plêthêt, ngêdên ora uwis-uwis, ewasamono mêksa ora obah saka panggonane. E, la, beka, ing sakawit diarani, yèn motore mung arêp ngunjal napas bae, mulane kônca-kônca iya ora padha cilik atine, malah dianggêp kaya dene ngaso anggone mênt


text: Ing wayah esuk, nalika aku lagi dandan ibu nyedhak karo ndangu :


Gendéra Filipina
Gendéra Filipina misuwur wiwit tanggal 12 Juni 1898. Uga gendéra Filipina ndhuweni gendéra dwiwerna biru lan abang kanthi wangun segitiga padha sisi putih ing sakbelahé cagak. Ing tengah-tengah segitelu kasebut uga aba simbol srengéngé kanthi werna kuning uga ana wolu cahya, kang kapengkar dadi telu; ing pojok segitelu kasebut bintang pesagi lima werna kuning.


Langganan buletin lan jelajahi teknologi lan piranti modern saben dina supaya luwih gampang!
Penting: kita nggunakake cookie Kita nggunakake informasi sing disimpen nggunakake cookie lan teknologi sing padha, kalebu kanggo pariwara lan statistik tujuan lan ngganti layanan kanggo kabutuhan pangguna pangguna. Pengiklan, perusahaan riset lan panyedhiya aplikasi multimedia uga bisa digunakake. Ing program sing digunakake kanggo ngoperasikake Internet, sampeyan bisa ngganti setelan kanggo cookie. Nggunakake situs web kita tanpa ngganti setelan kanggo cookie tegese bakal disimpen ing memori piranti.


text:
Sembar dadi raja Balambangan hang kawitan uga pantes dadi urutan raja paling dhuwur ring wit silsilah leluhur raja-raja Balambangan miturut Babad Sembar lan Babad Wilis.
Saiki wis nemokaken jawaban sapa raja Balambangan hang kawitan. Ngadege kerajaan Balambangan iku tahun 1479 aran Rajane Menak Sembar putune raja Brawijaya hang pusat kerajaane ana ring kutha Semboro Jember.
**PUNGKASAN**
Petang sampik limang abad kala landa jaya njajah tanah Jawa, sejarahe diuwah nganggo judul *Devide et impera*. Landa nggedhek-judul *Pasunda Bubat* lan nggedhekaken cerita *Pasunda Bubat* dipilih dienggo ngedu Pajajaran (suku Sunda) ambi Mojopahit (suku Jawa). Mangkane cerita Paregrek dipilih dienggo ngedu Majapahit (suku Jawa) ambi Balambangan (suku Osing) ring cerita kesenian Wayang Krucil lan Serat Damarwulan.
Pintere Landa ngedu cerita iku mau uga ngedu liwat Agama. Kadhung dideleng teka ring sejarahe sebab-sebab bubare Kerajaan Mojopahit (Hindu-Budha) tahun 1478 M hang disebut ambi golongane Landa kerana serangan Sultan Fatah teka Kerajaan Demak (Islam). Ring cerita iku dilebokaken ngedu golongane Agama. Akibate Hindu-Budha (lan Kejawen) hang mung sitik nyalhaken lan mbangkeli Islam hang golongane paling akeh. Ahire ndadekaken kabeh hing rukun. Donge penduduk pribumi wis hing rukun lan sing bisa dadi siji Landa gampang nyerange lan pribumi sing bisa ngelawan Landa saklawase.
Kadhung dideleng teka urutan sejarah ndhuwur iku, katon lucu lan katon seru ngaclake, endi ana tawih Kerajaan Balambangan hang buru ana tahun 1479 bisa milu perang ngelawan Mojopahit hang wis bubar setahun sak durunge Balambangan ana. Mojopahit bubar (1478). Uwis lah magih akeh cerita-cerita sejarah hang seliweran kadhung digathukaken cerita utawa dongeng mesti bain luput kabeh. Masiya iku bangsa iki bangsa hang sabar. Masiya Landa wis mulih nyang negarane rika lan isun magih ikhlas lan demen ngelestarekaken adu-aduan iki.
**Sumber:**
1. Pararaton,
2. Negarakretagama,
3. Prasasti Pamintihan,
4. Prasasti Waringin Pitu,
5. Suluk Balumbung,
6. Babad Sembar,
7. Babad Dalem,
8. Babad Notodiningratan,dan
Suma Oriental.
Kesenian Gembrung iki ana hang ngarani, Dikiran lan Burdah Banyuwangi, merga pancen has Banyuwangi kadhung ngerungokaken timpalan terbange lan laik-laik sholawatane. Gembrung magih bisa ditemoni ring dhaerah Kemiren, Kecamatan Glagah Banyuwangi. Malah nyebar nang pirang-pirang dusun, Mandaluka, Jambesari, lan Kopen Dukuh.
Wong-wong ring Banyuwangi eloran kana, kadhung acara Tingkeban, Mudhun Lemah, Penganten lan Sunatan, magih kerep nanggap Gembrung. Merga isine sholawatan lan puji-pujian nang Kanjeng Nabi Muhammad lan nggawa keagungane Gudal Allah. Makane tenak seru dicelukaken hiburan hang.
Video kiriman Kang Pur Budaya Osing iki Facebook iki gabungan kelompok Gembrung teka Mandaluka, Kemiren, Kopen Dukuh lan Jambesari. Wong-wong iki minangka tetuweke kesenian Gembrung iki teka dusun-dusun iku mau, sak liyane magih ana Kesenian Gembrung iki Burdah Banyuwangi hang nggakom iki, numangka penerus teka wong. Panggon ana ring Muzik keliling nekakun iki.
Miloni Jaman
Kudu diakoni, mekare kembang kesenian dhaerah Banyuwangi sing luput merga teka saingan ambi kesenian dhaerah liyana hang dikelola kelawan cara moderen. Iki mau kanggo narko minate masyarakat mane sing mingser nang kesenian liya, mane betah milu nguri-nguri pisan.
Kawitane miturut keterangan Kang Purwadi Kemiren, tabuhan Gembrung iku ana 10 akehe. Terbang wungkul cilik loro akehe, diarani Gendhung Lanang lan Gendhung wadon. Tabuhan Gendhung iki tabuhan timpalan, kaya kendhang lanang lan wadon. Liyane iku magih ana Terbang Bunder Wungkul Gedhe, yaiku hang diarani Gembrung. Nabuhe Gembrung bareng, sing nggawe timpalan kaya nabuh Gendhung.
Antarane tahun 1980-an, serta rame-ramene Kesenian Kendhang Kempul, ana penemu kanggo miloni jaman lan nuruti karepe masyarakat, aju dilebokaken tabuhan tradhisional Banyuwangi yaiku Kluncing lan kempul utawa kethuk sepasang. Iki mau, karepe mane ana kahanan anyar lan nggawe penonton betah. Paran maning kadhung kanggo ngiringi syiiran hang dijuwut teka Kitab Al Barjanji, taping cengkoke lan laik-laike has Banyuwangian.
Kesenian Religi
Kadhung ndeleng teka tabuhan kawitane, jelas Gembrung iki kesenian pengaruh Islam. Umume kanggo tabuhan keplak, alias "perkusi". Paran maning hang diwaca, kabeh mau diwaca teka Kitab Al Barzanji.
Aran Al-Barzanji dhewek dijuwut teka arane Syekh Ja'far al-Barzanji bin Hasan bin Abdul Karim. Iyane lair ring Madinah taun 1690 lan ninggal dunya taun 1766.
Wayah kondangan, Gembrung utawa Burdah Banyuwangi iki manggung sewengi jampleng. Dikawati marek sembayang Isyak lan pungkas ngarepakken subuh. Kabeh hang diwaca njuwut teka syiiran ring Kita al-Bazanj, naming sing diwaca kabeh, dipilih-pilih ambi angger-angger kelompok. Malah kerep bedha antarane kelompok Gembrung siji lan sijine, kadhung njuwut syiiran ring Kitab al-Barzanji mau.
Bengene, kesenian Gembrung iku 70 persen murni kesenian agama hang dijaga wutuh teka tuntunan hang ana ring Kitab Al-Barzanji. Sisa 30 persen liyane, diisi ambi kesenian dhaerah gendhing-gendhing Using hang magih didhemeni masyarakat. Mangkane melebune tabuhan keluncing lan kethuk mau, kanggo ngepolakaken iku mau.
Saikine, 'kompisisi' religi lan dhaerah iku diwalik mane bisa terus urip lan disenengi masyarakat. Masiya gedigu, unsur religi iku terus dijaga ngadeg jejege, mane sing seru-seru meleset teka pelanggeran hang ana, masiya sing ketulis. (HS)
Keterangan Foto/Video: kirimane Kang Pur Budaya Osing
Raiha hang panas tanggal 14 Mei 2017 kapanane, Pak Andang CY katon buru tangi turu. Unine tilpune buru bain nangekaken. Kanca sepantaran, Hasnan Singodimayan, ngabaraken, tekanisun nyang


text:
Bandar Masilam kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
duwé turun. Dadi nalika Harun isih urip, mung kari Èléazar lan Itamar sing nindakaké pegawéan imam.
5 Gusti Allah ngandika marang Musa,
6 "Wong-wong taléré Lèwi konen sowan mréné, supaya diangkat dadi réwangé Harun.
7 Kaum Lèwi kudu leladi ing Kémah Palenggahané Allah lan diwajibaké ngladèni para imam minangka gantiné umat Israèl kabèh.
8 Kudu padha ngupakara praboté Kémah Suci lan nglakoni ayahan-ayahan kanggo umat Israèl liyané.
9 Ringkesé kaum Lèwi mligi ngladèni Harun lan anak-anaké.
b ayahan: kuwajiban, tugas.
10 Harun lan anak-anaké kudu koktetepaké dadi imam. Liyané wong-wong kuwi, sapa waé sing kumawani nglakoni ayahan imam bakal diukum pati."
11 Pangandikané Gusti Allah marang Musa,
12 "Kaum Lèwi kuwi saiki Dakpilih mligi kanggo Aku dhéwé. Nalika Aku matèni anak pembarepé wong Mesir, Aku wis milih anak pembarepé saben brayaté umat Israèl lan anak pembarepé kéwan-kéwané. Dadi minangka gantiné anak lanang pembarepé wong Israèl, Aku milih wong Lèwi kanggo Aku dhéwé; wong-wong kuwi dadi duwèk-Ku. Aku iki Allah."
13 (3:12)
14 Ana ing ara-ara samuné pegunungan Sinai Gusti Allah dhawuh marang Musa,
15 supaya nyathet kaum Lèwi miturut leluhuré lan kulawargané dhéwé-dhéwé. Saben bocah lanang umur sesasi munggah jenengé kudu dicathet.
16 Musa iya banjur nindakaké apa sing didhawuhaké déning Allah mau.
17 Lèwi duwé anak lanang telu, yakuwi: Gèrson, Kéhat lan Mérari. Wong telu
kuwi sing dadi leluhuré wong Lèwi,
sing nurunaké turun telu, sing disebut
miturut jenengé leluhur siji-sijiné.
Gèrson duwé anak lanang loro, yakuwi:
Libni lan Simèi. Kéhat duwé anak lanang
papat, yakuwi: Amram, Yizhar, Hébron
lan Uzièl. Mérari duwé anak lanang
loro, yakuwi: Mahli lan Musi. Kuwi mau
kabèh padha dadi leluhuré kulawarga,
sing disebut miturut jenengé leluhuré
dhéwé-dhéwé.
18 (3:17)
19 (3:17)
20 (3:17)
21 Turuné Gèrson yakuwi kulawargané
Libni lan kulawargané Simèi.
22 Cacahé bocah lanang sing umur
sesasi munggah ana 7.500.
23 Sing dadi penggedhéné yakuwi
Èléazar bin Laèl. Turuné Gèrson mau
kudu ngedegaké kémahé ing sisih Kulon,
mburiné Kémah Suci,
24 (3:23)
25 sarta dipasrahi ngurusi payoné
Kémah njaba njero, geber ing lawangé
Kémah,
26 geber-geber ing plataran sing
ngubengi Kémah lan mesbèh, sarta
geber ing gapuraning plataran. Dadiné padha dipasrahi nindakaké sakèhé pegawéan sing magepokan karo barang-barang mau.
27 Turuné Kéhat yakuwi: kulawargané Amram, Yizhar, Hébron lan Uzièl.
28 Cacahé bocah lanang sing umur sesasi munggah ana 8.600.
29 Penggedhéné yakuwi Élisafan bin Uzièl. Turuné Kéhat mau kudu ngedegaké kémahé ing sakidulé Kémah Suci.
30 (3:29)
31 Kuwajibané ngurusi Pethi Prejanjian, méja, lampu-lampu, mesbèh-mesbèh, lan kabèh piranti sing dienggo para imam ing Papan Suci, semono uga geber ing Sasana Mahasuci. Dadiné padha dipasrahi ngurusi sakèhé pegawéan sing magepokan karo barang-barang mau.
32 Penggedhéné taler Lèwi yakuwi Èléazar, anaké Harun. Wong kuwi dipasrahi nata wong-wong sing kuwajiban ngladèni ing Papan Suci.
33 Turuné Mérari yakuwi kulawargané Mahli lan kulawargané Musi.
34 Cacahé wong lanang sing umur sesasi munggah ana 6.200.
35 Penggedhéné turun-Mérari yakuwi Zuriël bin Abihail. Turun-Mérari kudu ngedegaké kémahé ing saloré Kémah Suci.
36 Turun-Mérari mau dipasrahé ngurusi balungané Kémah, yakuwi cagak-cagak, blandar, umpak lan sakèhé praboté. Dadiné padha diwajibaké nglakoni sakèhé pegawéan sing magepokan karo barang-barang mau.
37 Uga padha dipasrahi ngurusi cagak-cagak, umpak, pathok-pathok lan tali-tali sing ana ing plataran njaba.
38 Musa lan Harun serta anak-anaké kudu ngedegaké kémahé ing ngarepé Kémah Palenggahané Allah, yakuwi ing sisih wétané; lan padha dipasrahi nindakaké upacara pangibadah kanggo bangsa Israèl ing Papan Suci. Wong liyané, sapa waé, sing wani-wani nindakaké upacara mau kudu diukum pati.
39 Cacahé wong lanang turuné Lèwi sing umur sesasi munggah dicathet miturut kulawargané dhéwé-dhéwé atas dhawuhé Allah, cacahé kabèh 22.000.
40 Gusti Allah ngandika marang Musa, "Sakèhé anak lanang pembarep ing
Israèl kuwi duwèk-Ku. Dadi, catheten jenengé saben anak lanang pembarep ing Israèl sing umur sesasi munggah. Nanging kanggo ijolé Aku netepaké wong Lèwi kabèh dadi duwèk-Ku! Aku iki Allah! Lan raja-kayané wong Lèwi uga Daktetepaké kanggo ijolé sakèhé kéwan ing Israèl sing lair sepisanan."
41 (3:40)
42 Musa nindakaké apa sadhawuhé Allah; jenengé anak pembarep sing umur sesasi munggah kabèh dicathet, cacahé kabèh 22.273.
43 (3:42)
44 Gusti Allah banjur ngandika marang Musa,
45 "Saiki kowé nyaosna wong Lèwi kabèh dadi duwèk-Ku kanggo gantiné bocah lanang pembarep ing Israèl kabèh; mengkono uga saosna raja-kayané wong Lèwi kanggo ijolé raja-kaya anak-sepisanan duwèké wong Israèl.
46 Sarèhné cacahé anak lanang pembarep ing Israèl kacèk 273 luwih akèh ketimbang karo anak-anaké Lèwi, mulané luwihané, 273 kuwi kudu ditebus nganggo dhuwit slaka


text:
Semarang bisa ateges:
 Kabupatèn Semarang
 Kutha Semarang


text:
Kiaracondhong (pocapan Basa Indonésia:Kiaracondong), iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Kalurahan


text: Brambang duwé zat kang jenengé ''tolbutamide'' [2] Brambang wis suwé dadi obat kang manjur kanggo nambani diabétes.[2] Brambang uga wis suwé misuwur ing ngèlmu kadhokteran, amarga kasiyaté kang akèh banget.[3] Saka panalitén-panalitén modhèren, nuduhaké yèn brambang nduwé daya kanggo nurunaké gula darah lan daya iku mau katemokaké ing kadar kang ana ing panganan kang ana bumbu brambangé.[2]


ga //
18. barêng antuk guru kabar / barange wong dèn rêrumbi / binasmi apa binabah / babarji ginawe kibir / bodhokkên sarak nabi / barêngkut angubut-ubut / bandhane wong binebas / barêng kêcandhak jêbimblik / binuwang mring sabrang brung ragane bubrah //
19. thethas èthèse wis brastha / thiak-thiuk kêthap-kêthip / thok thêle manthêng mung dwistha / thukuling pakarti nisthip / thir yitna anrangwèsthi / thik-ithik kadi blêkthuthur / thustharda mring kanisthan / thik lumaksa maksih ngêthip / thêking karsa babar tanduking rèh dhustha //
20 ngingêr wênganing kèlingan / ngôngka lupa sabên tangi / ngulatake gon cèlèngan / ngarah untung sabên bêngi / ngrudapaksa wor wêngis / ngusuting [ngusu...]
--- 1482 ---
[...ting] praja winangun / ngampak mêmalaning rat / ngeja angaji ngulangi / ngrusak janma duskarti tanpa rêringa //
Rampunging panyitranira / dèn pêpuji mrih lastari / wiryawaning saniskara / yayah mangarcana sidi / kumacèlu sêdyapti / supari dadya rahayu / mamayu kayuwanan / mamrih niring tyas gung kingkin / dinirgakna yun mangèsthi widadanya //
Lêngganan ôngka 1127.
Pawartos Wigatos
Staten Generaal.
Para maos kados sampun kêrêp amrangguli têtêmbungan Staten Generaal, ananging bokmanawi taksih kathah ingkang dèrèng uninga dhatêng kawontênan ingkang dipun wastani Staten Generaal, mila murih têrangipun, prayogi kapratelakakên wontên ing Kajawèn ngriki sawatawis, sagêda dados indhaking sêsêrêpanipun para ingkang dèrèng dhamang dhatêng bab wau.
Paprentahanipun tanah Indhiya Nèdêrlan punika dados têtanggêlaning nata, nanging ingkang nindakakên para nayaka, inggih punika ministêr jajahan. Ing sarèhning ministêr wau kajibah nyanggi têtanggêlanipun sadaya dhatêng parentah luhur, inggih punika Staten Generaal, amila punapa kawontênanipun prakawis ing tanah Indhiya ngriki, sawênèh ugi wontên ingkang karêmbag wontên ing Staten Generaal.
Mênggah wajibing Staten Generaal punika, amakili rakyat Walandi sadaya, dene pikajênganipun, para warganing Staten Generaal punika kawajibakên tansah ngajêngakên kabêtahaning rakyat sadaya, botên angajêngakên kabêtahaning têtiyang, ingkang sami milih dhatêng warga-warga wau, amila ing ngriku lajêng wontên pranatan, ingkang mratelakakên: bilih para warga punika badhe ngrêmbag satunggiling bab, punika botên sarana dipun prayogèkakên utawi botên sarana rêrêmbagan kalihan para ingkang sami milih dhatêng para warga wau. Anggènipun dipun tindakakên makatên punika, awit kala rumiyin nalika nagari Walandi taksih dados republik, warga-warga wau pangrêmbagipun manut suwaraning tiyang kathah, ingkang milih dhatêng warga, miturut suwara ingkang kathah. Dados manawi wontên rêmbag enggal, punika para warga inggih botên wani ngrêmbag, manawi dèrèng rêrêmbagan rumiyin kalihan ingkang sami milih. Ananging ing sapunika, para warga wau manahipun kêdah mardika, pangrêmbagipun kêdah miturut pamanggihipun piyambak-piyambak.
Parentah nagari Walandi punika dipun pranata ing golongan kêkalih, ingkang dipun wastani Eerste Kamer kalilankalihan. Tweede Kamer, mênggah prêlunipun, supados prakawis ingkang gêgayutan kalihan pranatan nagari, sampun namung kapasrahakên dhatêng sagolongan kemawon, ananging wontêna
--- 1483 ---
golongan sanèsipun malih, ingkang sagêd nimbang karampungan-karampunganing rakyat wau sadaya. Ingkang punika manawi wontên karampungan ingkang kêsêsa saha botên lêrês, golongan kêkalih wau sagêda ngebrakakên. Murih golongan ingkang ôngka kalih (Eerste Kamer) punika sagêd nimbang kanthi sayêktos, kawontênaning golongan kalih-kalihipun wau dipun beda, lan warganing golongan ingkang satunggal (Tweede Kamer) punika botên kenging dados warganing golongan ôngka kalih (Eerste Kamer). Ingkang makatên wau wontên pranatan malih, bilih satunggiling tiyang botên kenging ngrangkêp dados warganing golongan kalih pisan. Tweede Kamer punika sabên kawan taun sapisan, warganipun kêdah kèndêl sadaya, dene tumraping Eerste Kamer, sabên tigang taun sapisan, sapratiganing warganipun kêdah kèndêl, dados warga ingkang kalih pratigan taksih têtêp, kajawi manawi pancèn dipun bibarakên.
[Grafik]
Para warga rad badhe dhatêng gêdhong rêpat Staten Generaal.
Wiwit taun 1917 pamisudhanipun golongan kalih pisan botên wontên bedanipun.
Tumrap wontênipun wêwakiling rakyat Walandi sadaya, para warganing Staten Generaal inggih kêdah kapilih para rakyat, ing ngriku ugi wontên pranatanipun sintên ingkang wajib milih tuwin sintên ingkang wajib dipun pilih. Namung tumrap wadya dharatan lan lautan, salaminipun taksih nindakakên padamêlan botên dipun wajibakên milih. Ing ngriku dipun wontênakên pranatan, bilih wajibipun milih punika dipun têtêpakên. Warganipun Tweede Kamer ingkang cacahipun wontên 100 punika dipun pilih dening tiyang ingkang gadhah hak wajib milih wau, dene warganing Eerste Kamer cacah 50 botên kapilih dening rakyat, ananging dipun pilih dening Provinciale Staten, upami ing ngriki dening para Provincie.
Pangarsaning golongan kêkalih wau, sabên sataun sapisan dipun têtêpakên dening nata.
Mênggah Staten Generaal punika pambikakipun sabên taun, wontên ing wulan Sèptèmbêr, ing dintên Salasa ingkang kaping tiga, ingkang ambikak Sri Ba-
--- [1484] ---
[Grafik]
--- 1485 ---
gendha Kangjêng Sri Maharaja Putri, caranipun wontên sangajênging parêpatan warganipun golongan kalih pisan wau, sarana m


Search results for tuladha ukara krama alus krama lugu lan krama inggil
Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Kamus bahasa Jawa ini merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese suntrut banget polahe anteng kitiran = polahe oyag b…
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa)
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa) niaga : tukang nabuh gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Parikan (Pantun Bahasa Jawa)
wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa)
Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
Pepatah Jawa | Peribahasa dan Artinya
Seperti halnya bahasa Indonesia, dalam bahasa Jawa juga ada yang namanya peribahasa. Meskipun berbahasa Jawa, ada juga peribahasa bahasa Jawa yang dikenal dalam dunia pendidikan Indonesia, yaitu "Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani". Pepatah Jawa | Peribahasa dan Artinya Witing tresna jalaran saka kulina. => Jatuh cinta, dikarenakan terbiasa bersama. Ujaring wong pepasaran. => Kabar yan…
Kamus Bahasa Jawa Online
Google Translate belum mendukung bahasa Jawa sehingga kita bisa menerjemahkan suatu kata atau kalimat dari bahasa lain ke bahasa Jawa, dan sebaliknya. Namun, masih ada kamus online lain selain Google Translate. Ada kamus online yang menyediakan kamus bahasa Sunda, dan ada pula kamus online yang menyediakan kamus bahasa Jawa (basa Jawa). Ada sejumlah situs penyedia kamus bahasa Jawa online, seperti _URL_.php dan kamusjawa.info. Unt…


text:
Kacamatan Kaidipang iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


text: Untung wae ora digrupyuk kopi karo sang kakek..


text: Hi.. songpan tuwa lan patpan mapa... Semarang, Jawa Tengah, Indonesia


text: Rumah gambling pisanan ana mung ing 1976 ing kutha Zandvoort, dumunung 20 mil saka Amsterdam. Sakbare kanggo mbukak loro luwih kasino, mesin slot wis diijini, nanging senadyan ora bisa nindakake adoh karo lembaga pidana. Iku misale jek dadi negara cilik, lan digawe digawe ing area resort sing cedhak karo gambling, nanging kutha-kutha gedhe isih tetep dikempalken karo guwa jero.


text:
maling Karo ndredheg.
"Wis wis ..... tenango, aku ora arep ngapak-ngapakna kowe."
Malinge plonga plonga ora ngerti kahanan sing terjadi.
"Tv kui kanggo kowe"
"Lha kanggo aku."
"Tapi ana syarate."
"Syarate napa, Pak?"
"Syarate kowe kudu nggawe surat keterangan bahwa kowe arep maling ning omahku."
"Saniiki, Pak?"
"Iya, saiki!"
"Namung niki mawon."
"Iya, gampang tha ra ribet."
"Yen wis tv iki kanggo aku"
"Iya, lha wong tv kui rusak, hahahahahaha
Aku lan bojoku ngguyu cakekeean.
Malinge nundhuk kisinan.
"Ngene aku tak takon, Kowe ngapa maling"
"Hmm...... Hmm....."
"Hamm hemm Hamm hemm, ngomong sing cetha."
"Liiiiiku.... Ku... kula lagi butuh yatra kanggo mbayar kontrakan Bu, Pak."
"Lha kok nyolong tv ora dhuwit?"
"Niku, tvne mangkeh kulo dol terus yatrane kangge mbayar kontrakan."
"Owalah ngono, ta. Ya wis tv kui kanggo kowe. Servisna dhisik, ya."
"Nanging, Bu, Pak. Kula mboten gadhah yatra."
"Nek ngono ngesuk kowe kerja karo aku. Ngko tak bayar, Piye?"
"Hmmm..... Kerja napa, nggih Pak?"
"Ngurusi sawah"
"Nggih, Pak kuao purun kerja kaliyan Bapak. Niki tvnipun pripun, Pak?"
"Tv iki kanggo kowe, servisna Yen wis bener arep tok dol utawa tok nggo dhewe,karepmu," kandhane bojoku.
"Sik sik, aku tak takon, sejatine kontrakanmu ning ndi, ta?" pitakonku marang si maling.
"Ten kontrakanipun Pak Harjono," wang sulane si maling.
"Owalah, ning nggone Harjono, ta."
"Inggih, Bu."
"Pak Harjono kuwi adhiku. Sesuk takngomong menyang Harjono nek kowe takbayari rong wulan saka wulan iki. Ning kowe kudu kerja ning nggonku ngurusi sawah."
"Inggih, Bu, Pak. Niki mboten guyon, ta Bu, Pak?"
"Ora le, aku lan bojoku iki tenanan."
"Dhuh Gusti.... Matur nuwun sanget Gusti," swarane si maling ndhredeg.
"Ning janji... Kowe aja mbaleni meneh apa sing tok lakoni saiki."
"Inggih, Bu, Pak. Gusti dados seksi kula."
Karo lungguh, Budi ngematake layar HPne. Ana ing kana cetha ketara fotone ibu-ibu sing lagi mesem karo nggendhong kucing. Dheweke mijeti sirah. Ambegane sajak abot. Ing ngarepe ana Ayu, bojone kang raine padha ruwete karo Budi.
"Yen kowe susah aku melu susah, Mas," kandhane Ayu.
Ora suwe mau Ibu tilpun. Kaya biasane nalika tilpun anake pendhak dina Minggu. Pitakonan wajibe Ibu ya ana. Kepiye kabare? Uwis maem? Ana cerita apa? Budi ya cerita kaya biasane. Budi matur yen dheweke karo Ayu bibar malem minggon ana alun-alun. Tuku jagung bakar karo nyewa pit tándem. Dheweke uga cerita yen lagi wae entuk bonus saka perusahaan. Budi seneng-seneng wae nganti Ibu ngendika, "Ibu kangen, Le."
Dheweke dadi kepikiran. Budi ngematake profil WhatsApp Ibu sing lagi nggendong Bobo. Bobo kuwi kucing sing diopeni Ibu kawit Budi tindak "ngedu nasib" ing Malang. Ngendikane kanggo kanca ana ing omah supaya yen lagi masak utawa ngumbah-umbah ora kewedon. Ngeang-ngeonge Bobo bisa gawe omah sing sepi nyenyet dadi ana swarane. Bobo mbokmenawa dadi penggantine Budi, nanging tetep wae ora bisa ngganti sakkabeh-kabehane.
Tanpa ngendika langsung, Budi uwis ngerti yen Ibu ke-pengin dheweke mulih.
"Aku ora kenapa-napa, Mas," ature Ayu ngeneng-nengake bojone.
Budi ambegan abot meneh. Dheweke bingung arep kepiye. Ayu ora bisa ninggal gaweane. Dheweke uga ora mungkin
ninggal Ayu. Ayu sakjane uwis kandha yen dheweke bisa njaluk mbakyune ngancani sedhela. Mbakyune ya ora kabotan. Seneng-seneng wae yen nulungi adhine.
"Mesakake Ibu," kandha Ayu meneh.
Budi sajane ya ngerasa kaya ngono. Bapak uwis seda limang taun kepungkur. Kari Ibu karo Budi Wong loro. Budi rada mangu nalika njaluk idin kanggo ngelamar kerja ana Malang. Dheweke krungu perusahaan sing dipengen-pengeni Budi mbukak lowongan kerja. Dheweke matur yen uwis entuk dhuwit akeh bakal mboyong Ibu ana ing kene.
Ibu maringi idin, banjur Budi mangkat. Setaun, rong taun, telung taun. Ana ing taun ketelu dheweke kenal Ayu, banjur taun ngarepe rabi. Budi banjur kepingin mboyong Ibu, nanging Ibu sidane nolak. Ibu ora bisa ninggalake kenangane Bapak ning omah Yogya.
"Mas?" pangundange Ayu mecahake lamunane Budi.
Budi mesem tipis.
"Piye, ya, Dik?"
Ayu genti mesem.
"Mas, Ibu dhisik lagi aku."
Ayu ngayem-ayemi Budi.
"Aku sing dadi ora tenang yen kowe ning kene nanging Ibu ngerasa sepi ning ndalem."
Budi manthuk-manthuk. Omongane Ayu ana benere. Kudune dheweke nengenake Ibu dhisik. Yen kaya ngene iki, Ayu karo Ibu padha-padha ora kepenak. Dheweke banjur kepikiran yen mbiyen dheweke butuh apa-apa sambat Ibu. Saiki malah suwalike. Mbiyen Ibu ora tau ninggal Budi, nanging saiki Budi malah sing ora gelem ngancani Ibu.
Wah, Budi dadi tambah ngerasa salah.
"Ora kenapa-napa. Muliha dhisik wae, Mas. Aku tak karo Mbak Asri. Sesuk Setu-Minggu aku bisa nyusul."
Budhi manthuk-manthuk lega. Omongane Ayu ana benere meneh. Dheweke nggoleki kontake Ibu, banjur nelpun simbol tilpun werna ijo. Saiki uwis wektune dheweke ngancani Ibu meneh. Dheweke uga kangen. Kanthi swara gemeteran nahan rasa ati sing campur adhuk, dheweke matur.
"Bu, aku mulih."
Mlayu Maraton
Dina iki ana lomba mlayu maraton ing Balai Kota mengeti tanggap warsane kutha Semarang. Atiku wis bungah banget. Ya, sajane aku seneng dudu amarga ana lomba mlayu maraton, nanging amarga biasane yen ana pengetan tanggap warsa kutha Semarang mesthi neng Balai Kota akeh sing mbukak lapak panganan lan jajanan pasar ora mbayar alias gratis. Aku dadi bisa icip-icip akeh panganan ora nganggo mbayar.
"Baksone ameh pedes napa mboten, Mbak?" pitakone sing jaga lapak.
"Mboten, Pak, biasa mawon," wangslanku.
"Weh


text:
wangsalan Tjent. janma sêpuh = kaki- kaki.
Môndhasiya:
Mandhalacala:
ciri mandhalacala, jaran wulu putih unyêng-unyêngane mungsêr ana ing lolop, watêke bêcik, kang ngingu sugih rijêki.
Mandhung:
zie abdi dalêm kaparak têngên no. 4. En zie andhung en zie dhatu (28).
zie upacara letl.f.
Mêndhung:
zie Kumbakarna.
Mêndhung Kw.:
andanu, irawan, adhang, imarda, imada, imangkara, rarabi, rawan, ramaja, rêmêng, rumung, danura, daddha, diddha, digda, sudigda, sanghub, windakara, limut, jaladara, jaladdha, manura zie mega.
Mêndhangkamulan:
zie P.N.no.I.
Mundhingsari:
prabu ... zie P.N.no.15.
Mundhingwangi:
prabu ... zie P.N.no.16.
Menje:
zie wit (pucung).
Mènjêp:
Mênjangan:
1. Asaling mênjangan.
Mênjangan mas:
Mênyan kobar:
Mênyan seta:
Manyura:
nyai agêng ... marasêpuhe R. Patah zie Dm. no. 4.
zie pathêt nêm.
Manyarsèwu:
Mênthik:
radèn ajêng ... putra dalêm P.B.VI. Img.no. 150.
Mênthik wangi:
Mênthik grewal:
Mênthik gêmbolo:
Mènthèl:
Menthog:
nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah.
Manungsa:
Kaananing manungsa wiwit linairake kongsi tumêka tuwa, pratelane kaya ing ngisor iki: 1. Nyênguki bayi ngumur 3 sasi. 2. Ngongkog 9 sasi. 3. Gêmêlo 10 sasi. 4. Tratean 1 taun. 5. Rumaja putra (lanang), rumaja putri (wadon) 3 taun. 6. Rumusak taman 4 taun. 7. Sêmêga 5 taun. 8. Wayah sunat 8 taun. 9. Prawan sunthi 10 taun. 10. Prawan birai sandhang 12 taun. 11. Wayah têtak 14 taun. 12. Jaka kumala-kala 15 taun. 13. Jaka of birai 15-20 taun. 14. Mêmpêng 21-30 taun. 15. Satêngah tuwa 31-40 taun. 16. Tuwa 41-50 taun. 17. Kaki of nini 51 enz.
Macan Kw.:
arimo, sima, pragalba, arimba, singa, margadipa, kesari, sangha, margapati, sardula, singha, mong, salimba, wagra, blacan
Macan tutul dumunung ing tanah Jawa bisa mènèk, dumunung ing tanah Aprikah ora bisa mènèk, padha môngsa daging.
Macan gembong = macan lorèk, dumunung ing tanah Jawa môngsa daging.
Macan (wônda):
Macan (gong):
Kyai Macan zie Kodhokngorèk letl.c.
Macan kêkutha srênggi:
ciri mêngkono, unyêng-unyêngan jaran ana ing andhêman ngapit jèjèr têlu, watêke bêcik, kang ngingu kajèn keringan, kinawêdèn samaning manungsa.
Macan guguh:
kyai ... zie kêndhali.
1. Tj.B. lêsu, 2. Kw. arum, êmar, kumêsar, sêdhih, lêsu, mratani, mibêr, gumêdêr, ngambar.
Mêr Kw.:
Tj.B. miris
1. TJ.B. lunga, 2. Kw. ilang, kendhang, lunga, pêsat, mêsat, ibêr.
Mèr:
1. Tj.B. adoh, 2. Kw. nganti.
Mor Kw.:
awor, nunggal.
Tj.B. sumêlap.
Mrica Kw.:
sarya, ladha, mriyos.
Marak (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris marak: bênêr, nganggo sogokan siji ngarêp, sarta grènèng mung satugêl.
Mêrak:
' = cohung, ing ngêndi-êndi pulo: ana.
Mêrak Kw.:
cohung, kuwong, wayuninda, lancung, manyura = manjoera Skr. mayura, bacak.
Mrakèh:
Marakata:
zie dhatu (29).
Mêrak kasimpir:
Mêrak nguwuh (têmbang gêdhe):
laku 18 pêdhotan, 5.6.7 x 2 = 36 x 2 = 72.
Murdaningkung:
Mardikèngrat:
(langkung mulya ing jagad)
Mardiswara (padhalangan):
Têgêse mardiswara: (= anta (ônta) wacana) iya iku bisa ambedakake swaraning wayang sawiji-wiji.
Mardiswara (gamêlan):
Anane gamêlan Mardiswara saka anggite Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya M.N. IV.
Mardawalagu (padhalangan):
Têgêse: alusing tanduk, wignya ing têmbang Kawi, sarta lêbda ing gêndhing zie Pujôngga (4).
Mardyangga:
zie Carabalèn.
Murdamalela (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris murdamalela luk 7, nganggo kêmbang kacang lambe loro.
Mardibasa (padhalangan):
Têgêse: kudu bisa marang basa kadhaton, sarta sumurup marang unggah-ungguh, apadene ambedakake basaning wayang sawiji-wiji, kaya ta: dewa: beda karo pandhita, ratu: beda karo satriya, satriya: beda karo punggawa, punggawa: beda karo
wadya, tuwin buta marang rajane, dalasan swarane aja kongsi awor zie pujôngga (3).
Mardangga:
zie gamêlan letl.d.
Murtiningrum:
Radèn ayu ... zie K.S. no. 14.
Martadipa:
radèn ayu ... ? sumare ing Jêglon (Pajang), olèh paring dalêm sadranan.
Martasana:
zie Img. no. 38.
pangeran ... zie K.g. no. 12.
Martasari:
zie Img. no. 34.
Murtisari:
Ciri murtisari, jaran wulu abang duwe unyêng-unyêngan ana ing walakang sangisoring purus, iku luwih bêcik, titihane panjênêngan ratu, sarta dadi têtulaking nagara tata raharja sirna mêmalaning praja.
Martalulut:
zie abdi dalêm kaparak têngên no. 7. Abdi dalêm martalulut kèhe mung 15 kalêbu panèwu mantri jajare, aran: sagolongan, têgêse martalulut: sarèh, rumakêt, awor, asih ing adil, pagaweane ngêthok guluning dêdosan kang wis mati kinisas (kagantung utawa katuwêk).
Martalaya:
zie P.N. no. 46. en 47.
tumênggung ... zie K.g.no. 40.
pangeran ... zie K.g.no. 41.
Mêrêsi (iwak):
wangsalan Tjent. ngêpuh


text: Labuhan Haji Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
eren kang paprangan.
/157/ Buwi : B Bowe.
/165/ kabecikanira ; sarta ing kawelasannya : B kawekasannya ki rangga ing Basukya.
/166/ kepati : B kaki ; Ingkang Amurbeng : B Hyang Manon ; tilas : B keneng.
/168/ tinelad : B tinilar ; prentahe : B pakone.
/170/ sadaya : B sira.
Sinom
/1/ anim : B neneman ; kya patya : B .... ; kang : B ....
/2/ bendhe : B gedhe.
/3/ tekan akiri : A tekeng, B teka ing akir.
/6/ tan manggih salahneki : B salahe tan kepanggih.
/8/ ature : B wadule ; mangsa niki : B mung sakniki.
/10/ pepatih ing Basuki : B wus leren patih Basuki.
/11/ sasat guru kawuleki : B kawulane sasat diruruhi.
/12/ mungel : B muni ; tawang : B awang-awang.
/13/ Kadhupokan : B Kadhopok.
/14/ mungsuh : B iku.
/16/ milya : B milwa ; nadyan dede balani : B dadya duduka abdi.
/17/ Prabalinggeki : B Banger negari ; Padhupokan : A Kadhopoknya ; kabih : B sami ; pan nora : A pangarah ; nulya : B tumulya ; Prabalingga : B Banger negara.
/20/ jinenengken : B anjenengaken ; bupati : B dipati.
/21/ liwat dora krenahi : B kang aneng ing Basuki ; maring gupermen anyolong : B meri gupermen iki ; kabeh sawah tegal sami : B nyolong dhuwite gupermen ; kang den colong pan ki tumenggung ika : B akeh sawah tegal den karenah.
/24/ nanging wus tuwa umuri : B sampun tuwa umurneki ; sah : B sae.
/25/ kalamun : B kawula ; tedhak mring nak putuningsun : B tumurun anak putu ; saged : B silat.
/27/ kersaa wakingwang : B ngenena kula ; angimuti : B angimuwi.
/28/ dhingin : B dhingin ; sira wirangi : B wirangneki ; lerena : B lereha.
/29/ kaparing mring : B sun paringake.
/30/ gelem : B karep.
/31/ wulange : B pawulanging.
/32/ jasat : B ....
/33/ heh sampun dika : B gah pundi ; masthine kaparingan : B pasthine paringana ; pan sun paring : B kaparingan.
/34/ ki a ... : B mila ; dene asengit : B sengit ; kang denkongkoni : B kinongkon iki ; temtu anganglang : B nem wulan.
/36/ dipati : B bupati ; sira : A ika ; den bujuki : B diapusi ; punika : B ika ; pan ingunggahken : B sira tunggangken ; ni : B iki ; binekta : B diajak ; den terusake : B dibacutake ; ta punika : B ....
/37/ dhateng .... negari : B mring .... iki ; kang kinen dadosken : B kon jenengken.
/38/ ing negri Prabalinggeki : B aneng Banger negari ; Tirtakusuma raneki : B Kertakusuma julukneki.
/39/ ipun : B e ; se ... : B kang ; mring negri : A ana ing.
/40/ atangled marang : B pitaken mring.
/41/ karya belanja : arya Welanda.
/42/ nora bisa : B numbasa.
/43/ sarya : B sira ; dhateng : B maring.
/44/ marang wong : B mring.
/45/ sumilih : B pumilih ; aglis : B awakneki.
/47/ ireku : B ipun ; maring ki patih Basuki : B malih mring ki pati.
/48/ kyai patya : B ki patih ; sira atabik : B balik ; tuwan ing Loji : B Welandi ; Surawesthi : B Surabanggi ; ing Basukya : B ika.
/49/ maring : B ing ; ana ing : B ningali ; kang sira den aturaki : B ngaturken alane iki ; aturaki : baca aturake.
/50/ angaturken salah neki : B sanggup nemokken alane iki.
/51/ maring : B amring ; sinigeg : B sigega ; katrimaa ing : B katrima.
Karya sastra, baik sastra lama maupun sastra modern, yang ditulis dalam berbagai bahasa dan dengan berbagai sistem aksara di pelbagai wilayah Nusantara pada hakikatnya adalah salah satu puncak pencapaian kebudayaan suku-suku bangsa di Indonesia. Sebagai khazanah budaya bangsa, karya-karya itu perlu dilestarikan. Upaya pelestarian yang dapat dilakukan, antara lain, adalah dengan cara membaca dan mengkajinya untuk dapat dimanfaatkan bersama oleh seluruh bangsa.
Babad Basuki: Suntingan Teks dan Terjemahan
Dialihaksarakan dan diterjemahkan oleh Amir Rochkyatmo
Kabar Kiyamat: Teks Eskatologi Islam
Dialihaksarakan dan diterjemahkan oleh Teguh Dewabrata
La Dadok Lele Angkurue: Sebuah Legenda dalam Sastra Bugis Kuno Pra-Islam
Dialihaksarakan dan diterjemahkan oleh Mohammad Rapi Tang
Mutiara di Balik Tata Cara Pengantin Jawa
Disusun oleh Djoko Mulyono
Perempuan Penggemar Keringat
Antologi Cerpen Remaja Terbaik 2002
Natasha
Antologi Cerpen Remaja I
Pusat Bahasa
Departemen Pendidikan Nasional


text:
Maduretna iku désa ing Kacamatan Kaliangkrik, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kaliangkrik, Magelang


text:
ajawi
54. Pangeran karangkendal kang paksi
 sapasang Dadali Pethak ika
 asal saking sabrang ugi
 ingkang sami
 datan karuhan enggone
55. Nanging yen na gawe sambat dadi
 padha teka anut sakarsanira
 yen mpun tutug ingkang kardi
 sigra goib
 datan karuhan enggone
LIII. DHANGDHANGGULA
1. Carang patang puluh wolu saking
 panging Carub Kandha anyarita
 Sultan Demak ing samangke
 Sultan Trenggana sampun
 cinarita agung kang siwi
 kang pambarep sinenggah
 namine sinebut
 Pangeran Demak kinudhang
 kudhang mapan badhe anggentosi dadi
 ing sasirnaning kang rama
2. yaiku dadi ngedohaken ing
 darajatipun sang Arya Jipang
 ya sote mau lungguhe
 Sultan Trenggana nyulur
 kang raka kang bang leripun kali
 sababe Sultan ora
 pisan darbe sunu
 mila dadi karajaan
 bebebere mring Sultan Trenggana mangkin
 bedha mangko Trenggana
3. Sugih putra marmanipun dadi nyempolehaken karsane sang Jipang wus Hyang Widi karsane maka putra panggulu kang den sengkakaken dumadi anama Pamanahan linungguh Parabu ing kana ing Madiyun ika ing nagara Madiyun wus olih rabi putri Banten Sanggrahan
4. Putrine Dipati Sebakingkin nami Ratu mas Bintara Warsa katelah ing Madiyune Ratu Ayu Madiyun mangka adhining pangguluneki aneng paparabira Kadiri Angratu mangkana ingkang panengah estri nama Ratu Tumenggung alaki aneng Katamenggungan
5. Adhining kang panengah ya estri sinebut nama Ratu Jepara pan punika paparabe sarehing ingkang wau nampi paparing leberan saking ramanipun wau Sultan ing Demak punika sihira sampun amaringi dumadi ing cacangkokanira
6. Sabab Serang salikur pulo iki maksih kawilang sasebanira den titi ing ladurate dhuk Majapait mau ora bedha ing Demak mangkin
marmanipun Palembang
sinungaken iku
maring ingkang putri ika
kang aneng Japara anging Palembang iki
tan manut ing Japara
7. Pakarepane masih anuli
seba ing Demak Sultan ing Jawa
lah pan iku marmitane
Syekh Bentong dipun pethuk
dipun boyong kinen angalih
maring balad Japara
kinarya tettunggul
payung wali binagawan
ambarkahana ing salinggihe sang putri
Dalem kang neng Japara
8. Syekh Bentong tan langgana ing wisik
sampun apindah saking Karawang
aning Japara lungguhe
panunjung ingaguru
binaktenan dipun guroni
aneng praja Japara
iya dening iku
akeh wong Palembang teka
dhumateng sadaya barkah karamatneki
ing karamat kang mulya
9. Singa kang tan tumut padha kenging
cangcala sangkalaning wilalat
saestu iku tulunge
Syekh Bentong donganipun
amayungi Japara puri
putri panedhi Demak
ya sang Ratu Ayu
adhining panedhi kapan
istri kang nami Ratu Jawa sajati
kang sampun angsal krama
10. putra Sinuhun Carbon kang nami ya Pangeran Barata Kelana
kang sedha ing laut mbesuke
putri Demak waruju
Ratu Alunan dereng laki
maksih timur sumedya
warnanipun ayu
kocapa Sultan Trenggana
saking Demak layar karsa atetilik
sanake ing Palembang
11. Wus kaurugan aneng jaladri
ambeneri Carbon papanahan
ningali komara gedhe
sumung ing langit murub
den kira-kira ing pasisir
Carbon den nyata kabar
Sultan dadya gupuh
sadya lalawad ing Caruban
tejane ingkang amurub muncar yakti
tejane Kangjeng Sunan
12. Jati Carbon Ratu Komaradi
intening jalmi Ratu sajagat
Sultan sigra panor ageh
ing ayunan Sinuhun
matur sadaya anglebeti
beat ilmu kang hak
wawangkid Hyang Guru
Sinuhun Jati karenan
atumon ing karsane Sultan amanjing
wirid apuruhita
13. Langkung sihe Jeng Sinuhun Jati
genya mulang jatining iktikad
ingkang suci sabenere
Sultan Demak kalangkung
sumarira atampi pawiwih
ing makripat sanyata
maring Hyang Agung
malah alami ing kana
Sultan Demak ing Carbon suhud anyantri
mangunaken astana
14. Karana Kangjeng Susunan Jati
ing gesang sampun angandika
ing mbesuk sahingga mangke
isun sing dunya murud
kurnapanisun poma mbenjing
peteken anang linggar
nur manik ing Sembung
karyanen rodoh sarengat
tiwa-tiwae Astana Bethullahi
kubur Sunan Anbiya
15. Sultan Demak kang sugih pangarti
adan tarekat mangun ken yasa
kutha-kutha sagedhene
ing luhur Gunung Sembung
pinapar tundan pitu abecik
ingadi wawangunan
dalem puri pintu
Putri Cina kang pinular
ampar beling padasan beling kong beling
ngintaraken putusan
16. Enggalira mring Cina nagari
yata wus mintar ing kaputusan
datan lami wangslane
angsal tigang parau
sarana sarwa beling adi
Sultan Demak asuka
rehing wus kadulu
sakarsane wus kapasang
wus asikep warna Rodoh Sarengatneki
latar tundan sabata
17. Majeng ngidul ika ingkang margi
 sing kulon pinaten dalanira
 wus dadi rengga-renggane
 aparyoga dinulu
 tiningalan purba asingid
 pantes yen candine besar
 gadhang Sinuhun
 Sultan Demak karsanira
 pamit rehing sampun sampurna kang bakti
 arah manthuk ing Demak
18. Ingkang kinarsakaken akari
 ing Carbon angrumati kang rawadat
 punika kang sadherek
 ingkang aneng Wulangun
 nama Pangeran Sindang Lampir
 kang ana ing ayunan
 pan ingkang Sinuhun
 ing Carbon mpun tinarima
 pangabaktine Sultan Demak lan malih
 pan sampun linilanan
19. Pamanthuke Sultan ing nagari
 Demak sampun ambawa sampurna
 anithi karatone
 angsal barkat ing guru
 dadya mundhak tingal ing arip
 pan maring sukmanira
 mangkana Sinuhun
 Carbon sawurinira ragab
 kalayan kang amat maring Cina putri
 nutug ing salawasira
20. Nanging tan lawas tuli sang putri
 wafat ing arsaning Kangjeng Sunan
 saestu wadon bagjane
 gadhang hake ing mbesuk
ing Suwarga Janatun adnin
amargi kinawula
ing Gusti Sinuhun
kurnapanipun wus sirna
ana ing pinggiring Dalem Cipta Giri
ingkang gadhang Astana
21. Sira wus sampurna kang amat putri
anuli ana ingkang pakarsan
Dalem Sinuhun ing mangke
ngaturi Sunan Kidul
Sunan Kodi Jaka parapti
lan Pangeran Krangk


text:
Pabélan iku désa ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mungkid, Magelang


text:
ane sawetara mung kanggo nyegerake swasana. Ora ana maksud liya saka anane guyonan kasebut. Dibuktekake karo ukara "Hemm jaman cilikanku biyen buber ra enek kok. Bubur eneng."Tuturan kasebut dituturake lumantar lisan lan monolog dening Ustadzah Kharisma Yogi Noviana minangka panutur marang jamaahe minangka mitra tutur. Tuturan kasebut dituturake kanthi swara cetha, teges, lan ana penekananpenekanan ing tembung tartamtu. Ekspresi serius lan swasana santai.
Dudutan
Adhedhasar asile panliten Retorika Persuasif sajrone Ceramah Agama Ustadzah Kharisma Yogi Noviana ing Medhia Youtube bisa ditemokake 67 dhata. Kanthi peprincen 37 bentuk gaya retorika persuasif lan 31 fungsi retorika persuasif sajrone ceramah.
Gaya retorika persuasif sing ditemokake diperang saka telu bentuk. Yaiku dhalil, gaya basa, lan analogi. Dhalil sing ditemokake arupa pethikan saking Al-Qur'an lan Hadist. Lelewane basa sing kinandhut sajrone ceramah disusun saka majas repetisi yaiku anadiplosis, anafora, epizeuksis, simploke, mesodiplosis, epanalipsis, tautotes, lan epifora. Gaya basa cengkahan mung ditemokake siji, yaiku majas antitesis. Lan gaya basa tetandhingan ditemokake rong majas, yaiku hiperbola lan sinisme. Dadi totale ana 10 jinis majas. Saka sekabegane dhata majas sing ditemokake bisa disimpulake lelewane basa sing kerep digunakake penceramah yaiku anafora amarga penceramah kepengin menehi tegesan/penguwat tembung utawa frasa sajrone klausa utawa ukara sing diwedharake marang jamaah supaya nuwuhake kawigatene jamaah saka tetembungan utawa frasa sing kerep dibaleni. Saliyane kanggo paneges, lelewane basa kasebut nduweni fungsi supaya jamaah gampang eling marang apa sing diwedharake penceramah. Kanthi ngucapkake tembung utawa frasa sing nduweni penekanan dikarepake bisa paham maksud saka tuturane penceramah. Analogi sing ditemokake panliten yaiku analogi harfiyah lan kiyasan. Analogi sing digunakake yaiku arupa kisah nabi, kagiyatan manungsa sajrone urip bebrayan lan gegambaran samubarang sajrone kauripan. Analogi kasebut nduweni tujuwan kanggo mrabawani(persuasi) jamaah saka analogi sing digambarake kanthi langsung utawa ora langsung.
Tindak Tutur Ilokusi sing nduweni sesambungan karo gaya basa retoris ditemokake 13 jinis yaiku pranyatan, panemu, bombong, sambat, lapuran, akon, pakon, pratikel, janji, nacat, pujian, nepsu, lan ngakoni. Sing pungkasan yaiku fungsi retorika persuasif sajrone ceramah ditemokake 10 perangan. Fungsi kasebut kayata pawarta, pranyatan, lapuran, prentah, akon, pratikel, pujian, kritik, lan panglipur.
Pamrayoga
Adhedhasar asil panliten ngenani Retorika Persuasif sajrone Ceramah Agama Ustadzah Kharisma Yogi Noviana ing Medhia Youtube, panliti ngarepake ing panliten sabanjure supaya teori retorika bisa dikembangake lan didhudhah maneh luwih jangkep slan luwih sampurna. Panliti rumangsa isih akeh kakurangan sajrone nulis panliten iki mula dikarepake bisa dadi koreksi lan pasinaon kanggone para panliten sabanjure. saliyane iku perlu panliten lanjutan sing luwih spesifik ngenani retorika persuasif, ora mung sajrone ceramah agama nanging uga dhata liya. Asil panliten iki uga dikarepake bisa dimanfaatake kanggo materi wicara ing pasinaon basa Jawa ing SMP lan SMA.
KAPUSTAKAN
Aminuddin. 2010. Pengantar Apresiasi Karya Sastra Bandung: Sinar Baru Algesindo.
.
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Darni. (2003). Penyair wanita sastra Jawa modern, tahun _PHONE_: laporan penelitian studi kajian wanita. Lembaga Penelitian, Universitas Negeri Surabaya.
Effendy, Onung Uchjana. 2003. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: PT Citra Aditya Bakti.
Keraf, Gorys. 1993. Tatabahasa Rujukan Bahasa Indonesia. Jakarta: PT Grasindo.
Hendrikus, Dori Wuwur. 1991. Retorika Terampil Berpidato, Berdiskusi, Berargumentasi, Bernegosiasi. Jakarta: Gramedia Pusaka Utama.
Kamisa, 1997. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya: Kartika.
Keraf, Gorys. 2010. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Kutha Ratna, Nyoman. 2009. Stilistika: Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Lubis, Basrah. 1997. Metodologi dan Retorika Da'wah. Jakarta: CV Tursina.
Mahsun. 2013. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: Rajawali Pers.
Moleong, lexy J. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung: Remaja Rosdakarya.
.
Musyafa. 2009. "Retorika Dakwah Suyanto S. Ag. Dalam Pengajian". Skripsi ora diterbitake. Yogyakarta. KPI UIN Yogyakarta.
.
Nurgiyantoro, Burhan. 1998. Teori Pengkajian Fiksi Yogyakarta: Gajahmada University Press.
.
Oka, I Gusti Ngurah. 1990. Retorik: Kiat Bertutur Malang. Yayasan Asih Asah Asuh Malang.
Pradopo, Rachmat Djoko. 1995. Beberapa Teori Sastra, Metode, Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rakhmat, Jalaludin. 2012. Retotika Modern: Pendekatan Praktis. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Raudhonah. 2007. Ilmu Komunikasi. Jakarta. UIN Jakarta Press.
Sudaryanto, 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa (Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistik). Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sukarno. 2013. "Retorika Persuasi Sebagai Upaya Mempengaruhi Jamaah pada Teks Khotbah Jumat". Skripsi tidak diterbitkan. Jember: FS Unej.
SURANA, S., HUM, M., I Dewa Putu Wijana, S. U. M. A., & Poedjosoedarmo, S. (2015). VARIASI BAHASA DALAM STIKER HUMOR (Doctoral dissertation


Prajurit Jogokariyo dipandhegani dening priyagung kang pangkate Kaptein, dene pangkat kalenggahane Tumenggung. Umpamane: Bupati Anom Prajurit Wedono Jogokariyo asmane Raden Tumenggung Jayaningrat. Daleme ing Pugeran. Ageman Kaptein: topi songkok ireng diplisir bludiran kuning emas blangkon ireng wulung mondholan tanpa sinthingan. Klambi sikepan bludru ireng dibludir kembang-kembangan lunglungan kuning emas, ing jaban klambi ngagem kamus bludiran kuning emas mompyor. Ngagem keris branggah (ladrang) bisa dianggar ing ngiringan sisih tengen dene kang sisih kiwa kanggo nganggar pedhang komandho. Ngagem clana panji-panji ireng bludiran, plisir kuning emas, lan jarit kaprajuritan (lerek parang gapit) supit urang, ing kiwa-tengene ngagem boro cindhe kembang gombyok gim kuning, kaos sikil ireng polos, sepatu pantopel ireng, nganggo dhasi kupon, lan kaos tangan putih.
Ageman kaya kasebut dhuwur iku yen pinuju ngayahi jejibahan gladhi resik ing Alun-alun Kidul. Dhek biyen para Kaptein nitih jaran ing sisih tengen barisan prajurit. Yen pinuju ngayahi tugas Grebegan, agemane ganti kaya kasebut ing ngisor iki:
Ngagem kuluk putih polos. Klambi bludru ireng sikepan bludir kembangan kuning emas. Ngagem dodot (kampuh) semen gurda latar putih. Ngagem lonthong cindhe kembang kamus ireng bludiran. Ngagem keris branggah (ladrang). Ngagem clana cindhe kembang gubet, selop ireng sunggingan, ngasta teken komandho.
Panji Jogokariyo
Panji Jogokariyo ciri-cirine mangkene: topi tempelangan rinengga sunggingan kuning kaya jemang wayang dhasar ireng kain kastup. Blangkon ireng wulung nganggo mondholan tanpa sinthingan. Klambi sikepan lurik garis gedhe-gedhe ireng putih, bludiran kembangan kuning mompyor.
Rangkepan hem warna oranye uga sineling strip kuning benang emas, lukisan lunglungan. Lonthong cindhe kembang kamus ireng bludiran kuning emas. Kiwa-tengen ngagem boro cindhe kembang gombyok gim mompyor. Keris branggah (ladrang) disengkelit ing buri geger. Nganggo sayak putih susun telu, rempelan, ing pinggir diplisir kuning emas. Clana panji-panji nutupi dhengkul dibludir kuning emas. Kaos ireng tumrap panji, dene yen jajar ora nganggo kaos tangan. Nganggo srempang kuning polos lan ngasta pedhang komandho.
Ciri-ciri abdidalem Jogokariyo asmane ing ngarep nganggo tembung Parto, umpamane Partonambur, iki penabuh tambur prajurit Jogokariyo.
Raden Panji Partowijoyo iki sing ngasta Panji Printah. Pembageyane lemah pekarangan uga padha kaya panji-panji liyane. Panji 4000 meter pesagi, Sersan 2000 meter pesagi, dene Jajar kurang luwih 1000 meter pesagi, mapan ing Kampung Jogokariyan, Kecamatan Mantrijeron, batas kota Jogja sisih kidul.
Sing ngasta Juaja Dara (gendera) agemane meh padha karo ageman Panji, ngagem krego srempang kuning malah kepara persis padha. Semono uga tumrap sersan bedhil (sela api) lan tumbak, topine sunggingane kuning, klambine ora dibludir kuning, polos kaya penganggo jajar. Jejibahane prajurit Jogokariyo sing baku tungguk kemis (caos) = ing papan-papan kang wis ditemtokake. Jenenge wae wis ngarani Jogokariyo: mesthine njaga keamanane yen ana parigawe.
Prajurit-prajurit iku mau pinangka rerangken upacara gladhi resik ing Alun-alun Kidul lan upacara Grebegan ing Alun-alun Lor, tugase ngurmati hajad dalem gunungan sarana ngedrel (salvo).
Blanjane ing saben sasi uga kaya prajurit liyane: Panji: f.10 perak dhuwit Walanda, Sersan: f. 5, gelo/perak, Jajar: f. 2,50 –seringgit.
Secara global ageman sasetel mangkene: topi tempelangan blangkon ireng wulung mondholan tanpa sinthingan. Klambi sikepan lurik garis gedhe putih. Rangkepan hem ing jero werna oranye. Clana lurik panji-panji. Lonthong (stagen) abang kamus ireng polos. Kaos sikil ireng polos sepatu pantopel. Saya putih rempelan pesagi dawa susun telu. Keris branggah (ladrang). Gegamane bedhil lan tumbak Sabregada cacah 80 jiwa (sagendera).
Juaja/Klebet
Juaja/klebete pesagi papat dhasar jambon, ing tengah plenthong bunder ijo. Jenenge: Papasan. Landheyan/waos: trisula. Instrumen: Slompret siji diasta M. Partoberdonggo. Tambur loro diasta M. Partopenambur lan Partotengoro. Suling loro diasta M. Partopermuni lan M. Partopengrawit.
Lambang gendera ora dijelasake maknane. Rerangken prajurit tekan saprene mujudake naluri lan ngipuk-ipuk kabudayan Jawa, mula mung kari nemu apa anane. Dene iringane gendhing, yen pinuju lampah macak: Slahgunder, lampah mares: Tameng Maduro.
Gendhing-gendhing kang ditindakake prajurit unen-unen saiki wis rada owah, amarga kurang tlaten anggone sinau nirokake iramane gendhing. Nanging lumayan isih ana kang bisa nerusake secara estafet marang generasi mudha.
Ature: KRT Yudodiprojo
JB 47/LX, 23-29 Juli 2006


text:
Soal UAS I Bahasa Jawa Kelas 4 IV SD Semester 1 TA 2014/2015 ~ Kumpulan Soal SD
Home 2014/2015 Bahasa Jawa KELAS 4 SD UAS Semester I Soal UAS I Bahasa Jawa Kelas 4 IV SD Semester 1 TA 2014/2015
Soal UAS I Bahasa Jawa Kelas 4 IV SD Semester 1 TA 2014/2015
Posted by han doko On 5:16 PM 2014/2015 Bahasa Jawa KELAS 4 SD UAS Semester I
Desa Ringinanum mujudake dhaerah pegunungan sing isih alami, lingkungane katon resik lan tumata, sesawangane endah, tur lemahe subur. Saperangan gedhe masyarakat desa Singinanum panguripane saka asile tetanen. Senajan ta ing dhaerah pegunungan nanging lemahe kalebu lemah sing loh tur tata cara pangolahe tetanen kalebu wis modern. Mulane mokal yen asile tetanen saben taun tansah ana undhak-undhakan.
Lingkungan Ringinanum pancene lingkungan sing isih alami, alase isih lestari lan utuh. Para wargane padha nyadhari bab perlune kalestaren lingkungan. Kabeh padha sadar menawa lingkungane ora dijaga bakal nuwuhake anane bebaya utawa bencana alam ndadekake kapitunan tumrape para warga. Ya amarga masyarakat sing padha sadhar ngenani kalestarene lingkungan, mulane ing desa Ringinanum ora tahu ana bencana alam kang disebabake dening rusake lingkungan.
I.Pilihen jawaban sing bener!
1. Masyarakat Ringinanum saperangan gedhe saka ... .
a. tani b. dagang c. pegawe d. buruh
2. Asile tetanen saben taun mesthi ningkat jalaran ... .
a. oleh bantuan saka pemerintah
b. olehe rabuk nganti luwih-luwih
c. asile tetanen ora ana sing didol
d. pangolahe tetanen wis modern
3. Ing desa Ringinanum ora tau ana bencana alam jalaran ... .
a. panggonane strategis c. kahanane isih alami
b. masyarakate padha sadar d. Masyarakate isih kuna
4. Kahanane desa Ringinanum ... .
a. endah lan lemahe cengkar c. isih alami lan kuno
b. alami, resik, lan tumata d. sesawangane endah, lemahe gersang
5. Ibu Guru ngomong yen murid-murid kelas IV kudu sregep sinau. Tembung ngomong krama aluse ... .
a. mundhut b. ngendika c. kandha d. bicara
6. Amarga isih cilik, omongane adhiku durung cetha. Tembung cetha sinonime ... .
a. krungu b. kabar c. jelas d. lucu
7. Bapak tugas sinau ing luar negeri suwene sepuluh taun. Tembung taun sinonime ... .
a. warsa b. dulur c. sabar d. arum
8. Sing ora kalebu ater-ater tripurusa yaiku ... .
a. ko b. ng c. dak d. di
9. Ukara sing nggunakake wasesa tembung tanggap diarani ... .
a. ukara tanggap c. ukara tanduk
b. tembung tanggap d. tembung tanduk
10. Yen wis (waca) bukune, banjur garapen! Tembung jero kurung benere ... .
a. diwaca b. dakwaca c. kowaca d. wacanen
11. Unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar nanging ora ngemu surasa pepindhan diarani ... .
a. geguritan b. ukara tanggap c. paribasan d. tembung tanggap
12. Bukuku (gawa) Umi. Tembung gawa benere ... .
a. kogawa b. digawa c. dakgawa d. gawanen
titahing Gusti kang pinasthi
nerusake jaman kanthi tulusing ati
nggulawentah anak kanthi premati
pakaryan abot tan samba ting ati
Karangan ing nduwur diarani ... .
a.geguritan b. paribasan c. tembung d. ukara
14. Melu seneng nanging ora melu ngetokake wragad, paribasane ... .
a.dahwen ati open c. kuncung nganti gelung
b. keplok ora tombok d. nabok nyilit tangan
15. Kriwikan dadi grojogan tegese ... .
a.nacat sejatine duwe melik c. nenulung nanging nyilakakake
b. wiwit bocah nganti dewasa d. perkara cilik dadi gedhe
1.Pada lingsa iku gantine ... .
2. PR-mu apa wis (garap)? Tembung garap benere ... .
3. Latare wis (sapu) mau esuk. Tembung sapu benere ... .
4. Bu Darsih lagi ngobrol karo Bu Nina. Tembung ngobrol krama aluse ... .
5. Tembung kang oleh ater-ater tripurusa diarani ... .
6. Ingkang mucal Basa Jawa jenenge Bu Ina. Tembung jenenge sinonime ... .
7. Kembang mawar ambune wangi. Tembung wangi sinonime ... .
8. Wis suwe ora ketemu, kepriye wartane? Tembung warta sinonime ... .
9. Nulung menthung tegese ... .
10. Wong sing ngendhelake kekuatane, kapinterane, lan kaluhurane paribasane ...
III. Terusno paribasan ing ngisor iki!
1.Anak polah ... .
2.Dahwen ati ... .
3. Undhaking pawarta ... .
4. Iwak lumebu ... .
5. Nabok nyilih ... .
1.a 6.c 11.c
3.b 8.b 13.a
4.b 9.a 14.b
5.c 10.c 15.d
II.Isenana!
1.koma 6.asmane
2.kogarap 7.arum
3.daksapu 8.kabare
4.ngendika 9.nenulung nanging nyilakakake
5.tembung kriya tanggap 10.adigang, adigung, adiguna
III.Terusna!
1.bapa kepradhah 4.ing wuwu
2.open 5.tangan
3.sudaning kiriman


Babi Panggang Karo
Babi Panggang Karo utawi ingkang langkung kondhang mawi istilah BPK inggih punika satunggaling dhaharan ingkang kadamel saking daging babi ingkang dipunpanggang utawi dipunbakar. Dhaharan punika kalebet satunggaling dhaharan ingkang khas saking Suku Karo. Amargi kalebet dhaharan ingkang khas, pramila kathah dipunpanggihaken wonten ing sapérangan kutha ingkang papan kasebat kathah dipanggèni déning tiyang Karo, kados déné wonten ing Berastagi, Kabanjahe, Medan, lan ugi wonten ing Pekanbaru, Jakarta, lan Bandung.
Masakan Suku Karo[besut | besut sumber]
Ingkang mbédakaken antawisipun Babi Panggang Karo kaliyan babi panggang sanèsipun inggih punika wonten ing cara manggang ingkang dipunlampahi langkung unik mawi irisan ingkang langkung alus saha pamilihing bagiyan daging ingkang saé. Nalika dipuncawisaken babi panggang Karo ugi dipuntambahaken kaliyan godhong tela lan kincong ingkang sampun dipunalusaken lan dipunmasak kanthi khusus. Kejawi punika dipuntambahaken ugi saus ingkang dipundamel saking getih babi. Wontenipun saus getih babi punika dipunmasak rumiyin wonten ing geni lajeng dipuntambah kaliyan sekedhik toya lan dipunparingi bumbu ramuan kados déné asem lan sanèsipun. Saksampunipun mateng, werninipun saus punika radi coklat.
Dhaharan khas Karo punika dipunremeni sanget lan sampun kasebat wonten ing saknjawinipun negeri. Aroma saking babi panggang Karo punika dipuntambah kaliyan bumbu khas Batak inggih punika andaliman ingkang namung saged kapanggihaken wonten ing Batak.
Kejawi babi panggang Karo wonten ugi jinis dhaharan babi panggang sanèsipun ingkang dipunmasak déning sedhèrèk Batak sanèsipun kadosta Batak Toba, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, lan Batak Mandailing. Sapérangan wonten ingkang ngginakaken babi alas ingkang gadhah getih abang ingkang éco dipunpanggang ngginakaken bumbu saking khas Karo wau.


text:
Gegerbitung iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan