text:
aking dosen ahli bilih saged dipunuji coba kanthi boten revisi. Pamanggih guru gadhah ancas supados mangertosi kualitas produk ingkang dipundamel sampun layak menapa dereng menawi dipunginakaken wonten ing porses pasinaon.
*Indikator salajengipun dipunbiji dening guru basa Jawi wonten ing SMA N 1 Banguntapan inggih menika Dwi Putri Praptiningsih, S.S. Panjenenganipun minangka guru basa Jawi kelas XI saha XII. Wondene tabel asiling pamanggihipun kados menika.*
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|---------------|
| | | Tataran I | Kategori | Tataran II | Kategori |
| 1. | Jumbuhipun *materi media* kaliyan *kompetensi dasar* | 5 | Sae Sanget | 5 | Sae Sanget |
| 2. | *Media* jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 5 | Sae Sanget | 5 | Sae Sanget |
| 3. | *Media* saged nuwuhaken *motivasi* ing salebeting pasinaon | 4 | Sae | 5 | Sae Sanget |
| 4. | Cethanipun andharan *materi* | 4 | Sae | 5 | Sae Sanget |
| 5. | Cetha anggenipun paring gladhen | 4 | Sae | 5 | Sae Sanget |
| 6. | Basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi | 4 | Sae | 5 | Sae Sanget |
| 7. | Gampil anggenipun ngginakaken *media* | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 8. | *Tampilan layout* ipun | 4 | Sae | 5 | Sae Sanget |
| 9. | Trepipun tataran warni | 4 | Sae | 5 | Sae Sanget |
| Cacahipun Biji | 38 | Sae Sanget | 44 | Sae Sanget |
|----------------|----|------------|----|------------|
| Rata-rata Persentase Biji | 84,4% | 98% |
Adhedasar data wonten ing tabel menika saged dipunmangertosi bilih pamanggih saking guru basa Jawi pambiji tataran I pikantuk rata-rata persentase 84,4% ingkang kalebet kategori sae sanget, saha pambiji tataran II pikantuk rata-rata persentase 98% ingkang kalebet kategori sae sanget. Beda antawisipun tataran I saha tataran II menika 13,6%. Ateges pikantuk pamrayogi wonten tataran I, salajengipun sampun dipuntindakaken revisi wonten ing tataran II. Ingkang dipunrevisi saking tataran I inggih menika, dereng wonten andharan motif, saha dipuntambahi tata urutan adicara sasampunipun nyampingan. Saking
pamanggih menika saged dipunmangertosi ugi bilih *media* pasinaon layak dipunginakaken kangge *proses* pasinaon. Wondene wonten ing ngandhap menika *grafik* pamanggih guru basa Jawi.
![Grafik Pamanggih Guru](image)
**Gambar 18. Grafik Pamanggih Guru**
Saking *grafik* ing nginggil menika, salajengipun ugi saged dipunmangertosi *grafik* mindhakipun pambiji *media* kados menika.
![Grafik Mindhakipun Pamanggih Guru](image)
**Gambar 19. Grafik Mindhakipun Pamanggih Guru**
B. Pangrembagipun
1. Caranipun Damel Media Pasinaon Pop Up Book Nyamping wonten ing Upacara Tingkeban mawi Pendekatan Saintifik
a. Studi Awal Penelitian
Studi awal penelitian inggih menika tataran ingkang kaping pisan anggenipun damel produk media pasinaon. Studi awal penelitian kaperang dados kalih inggih menika analisis lapangan saha analisis kurikulum. Analisis lapangan katindakaken kanthi cara observasi dhateng sekolah saha wawanpirembagan kaliyan Ibu Dwi Putri Praptiningsih, S. S., minangka guru basa Jawi SMA N 1 Banguntapan. Ibu Dwi Putri Praptiningsih, S. S., ngandharaken bilih pasinaon basa Jawi mliginipun babagan nyamping wonten ing upacara tingkeban taksih ngginakaken power point, buku paket saha LKS (Lembar Kerja Siswa). Anggenipun nggandharaken materi dereng ngginakaken media pasinaon. Siswa kathah ingkang awrat anggenipun nampi materi. Wawanpirembagan ingkang salajengipun kaliyan salah satunggaling siswa. Dipunpikantuk asil bilih pasinaon basa Jawi damel para siswa bosen saha kirang narik kawigatosan. Saking andharan analisis wonten ing nginggilsaged dipunmangertosi bilih media pasinaon ingkang dipunbetahaken guru saha siswa menika media pasinaon ingkang saged ndadosaken siswa sinau kanthi mandiri saha boten monoton.
Lampah salajengipun inggih menika analisis kurikulum. Sampun titis kaliyan kurikulum ingkang dipunginakaken wonten ing SMA inggih menika kurikulum 2013. Kompetensi Inti (KI) saha Kompetensi Dasar (KD) ingkang
gayut kaliyan *materi* nyamping wonten ing upacara tingkeban kaandharaken ing ngandhap menika:
*Kompetensi inti "memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah". Kompetensi Dasar "Memahami Prosesi Upacara Adat". Wonten Kompetensi dasar menika, *materi* upacara adat ingkang dipunbahas inggih menika upacara adat tingkeban. Pramila *Indikator* ingkang panaliti pendhét inggih menika;
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian tingkeban dengan tepat.
2. Siswa dapat menguraikan prosesi dalam upacara tingkeban dengan tepat.
3. Siswa dapat menyebutkan makna simbolik motif kain batik dalam upacara tingkeban dengan tepat.
Saking andharan *analisis* menika, saged dipunmangertosi bilih *media* pasinaon ingkang dipunbetahaken inggih menika *media* pasinoan ingkang efektif, narik kawigatosan para siswa saha gampil dipuntampi para siswa. *Media* pasinaon ingkang dipundamel inggih menika awujud *pop up book* nyamping wonten ing upacara tingkeban mawi pendekatan saintifik. *Media* pasinaon *pop up book* dipunkajengaken supados saged nggampilaken siswa anggenipun sinau, ndadosaken siswa langkung aktif saha mandiri ingkang jumbuh kaliyan kurikulum
2013. *Media pasinaon pop up book* ugi dipunkajengaken supados saged dados panyengkuyung saha nggampilaken guru anggenipun ngandharaken *materi* pasinaon nyamping wonten ing upac


text:
Tlagawera kuwe salah siji desa nang Banjarnegara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


ine sok ora pada. Moerih ora bingung, ngapek (nurut) salah siji bae disik. Elinga : kang perlu dudu aran, nanging pangerti.
VIII. KATERANGAN CEKAK.
I. Allah (gembleng utawa Moerih ringkese, ing kene diarani "IKI" bae) ….. iku kang ana satemen-temene, mulane diarani sejati = sanjata. Anante wiwit biyen (tanpa wiwitan) ….. kongsi saiki ….. tekan mbesuk (tanpa wekasan), mulane diarani langgeng.
II. Saliyane IKI, iku mung kaanan, anane mung gorohan-owah gingsir bisa rusak …… utawa kena diarani mung wewayangan ……. Utawa, satemene ora ana, ……. Mulane diarane "Barang Anyar'.
III. Mungguh barang anyar iku, wiwit kang alus banget, tekan kang kasar banget, iku tuwuhe, dumadine iya saka IKI dewe, ora njupuk bakal saka ngendi-endi. Nanging sanajan mangkono , si IKI ora kalong.
IV. Sabarang kang ana iku asale saka ana. Sabarang kang ora ana iku asale iya saka ora ana.
Kayata :
a. Wong ngilo, wewayangane katong ing sajroning kaca. Bareng wong mau nyingkir siwewanyangan mbanjur ilang. Yen mangkono, wewayangan iku satemene ora ana, dene kang ana mung kang ngilo.
b. Ombak utawa alun iki mendak-mendukul. Yen wis ora ana ombak utawa alun, si pandukul mbanjur ilang. Yen mangkono, pandukuling ombak iku satemene ora-ana, dene kang ana mung banyu.
c. Karet (elastis) sacuwil, diumpamakake bisa modot dewe ….. utawa diodot :
Modot 1 c.M. ing watesing modote diwenehi aran A.
Modot 2 c.M. ing watesing modote diwenehi aran B.
Modot 3 c.M. ing watesing modote diwenehi aran C.
Bareng karet mau mangkeret maneh, wiwitane si C ilang, nuli si B sakbanjure si A uga ilang pisan. Yen mangkono, satemene kang aran A, B lan C, iku ora ana, dene sing ana mung karet.
Mankono sapanunggalane, nanging kabeh upama iku ora presis, adoh banget karo sanyatane.
V. Gembleng = iki iku pokoking : kang.
a. Urip …… nguripi …… sarta ngrusak marang barang anyar. (Tembung mateni utawa ngrusak ing kene ora teges ambek-siya-wreed ….. mulane cocogna karo surasane sub II ing nduwur). Ing tembung manca diarani 1º Leven = 1º Logos (Pangandika-Pangerti). Hindu ngarani Siwa.
- Ngatur …… ngreksa ……. Mengku barang anyar. 2º Leven = 2º Logos = Wisnu.
- Nitahake, yaiku nganakake, sumorot, mletik …… ngejawantah dadi barang anyar. 3º Leven = 3º Logos = Brahma.
VI. 1. Kabeh sifat (kayata : Sifat 20) wis klebu ing a, b, c. 2. Iya a, b, c = IKI kang nitahake (sumorot), mletik, ngejawantah, ngaton dadi Alam panggonan kaanan ….. wiwit kang alus banget tekankang kasar banget iki saisine kabeh ( sub II ing ngarep), kang lumrahe diarani langit lan bumi sap pitu.
VII. Manungsa Sejati. Pribadi kita = ik-held iku manggon ing Alam. Yen mangkono Manungsa Sejati iku iya sor-sorane (titahe) a, b, c IKI mau (mriksani sub VI 3), nanging becike diarani ngejawantahe, utawa ….. a, b, c, IKI mancungul dadi barang anyar (yaiku Manungsa Sejati).
VIII. Soroting IKI wis dadi barang anyar, yaiku Manungsa Sejati ing tata lahir sangsaya asor. Saiki Moerih gampange :
a, b, c (IKI) iku diarani Pribadi (aku) ……… gede.
Manungsa Sejati iki diarani Pribadi (aku) ….. cilik lan akeh. Dadi ana aku warna loro …. Nanging mungguh satemene, kapriye???
IX. Sakbanjure si Manungsa Sejati duwe tunggangan aran Angen-angen kang nganggo gedongan (kandang) aran wadag.
Mungguh Angen-angen lan Wadag iku pada nduweni Urip, Karep lan Watek dewe-dewe, kang racake mung tumuju marang kasenengan ing Donya.
Dadi ing saiki Manungsa Sejati bebasan kena diarani klebu ing luweng gaweyane dewe, nurut sakarep-karepe klawan gegayutan lan karepe si Jaran sagedongane pisan, kang lumrahe mung mligi marang Kedonyan kongsi lali utawa pancen ora krasa (onbewust) marang …… asal-asale …. Malah nduweni pangira, yen kang aran Manungsa Sejati iya si wadag iki.
X. Manungsa Sejati uripe ing wektu iki : wis nggawa Celengan maune, kawuwuhan oleh-olehane panggawe kang katindakake sarana bekakas Pikiran lan Nafsu (jaran) sarta piranti Wadag (gedongan). Kang mangkono gawe ramening siji-sijine pawakan (individu) lan ramening Jagad (Algemeen).
…………..hal 19 s.d 20 hilang…………
XV. Katresnan iku uga dadi daya katut dadi Celengan mangkono uga rasa sengit.
Katresnane Wong tuwa marang anak putu iku lumrahe ngungkuli raja brana, awak lan marang nyawane pisan, jalaran saka daya katresnan kang klebu ing Celengan mau, kowe dewe ing tembe bisa uga dadi putune-anakmu. Lan kena uga, kang saiki dadi anakmu iku mbahmu biyen.
Yen nitik katerangan-katerangan kang wis kasebut ing nduwur iku kabeh, patute :
Kita iki kena diarani dadi-dadi-dewe …… ora dinadekake utawa ginawa dening sapa-sapa. Mung bae, yen arep milih marang turun, yen kuwat, sabisa-bisa iya kudu ikhtiyar, kayat :
1º. Moerih oleh gedongan kang santosa.
a. Yen duwe lelara kudu kawarasake disik;
b. Lanang wadon kudu wis pada diwasa (volwaseen;
c. Aja kekerepen sahwat, lan kudu milih bengi sawise jam 12, supaya laras karo kahanane hawa, lsp.
2º. Moerih oleh jaran kang becik (tutuk);
a. Sahwat yen pada pinuju lajare-tata-tentrem (ora pinuju nepsu-susah, enz).
b. Semadi saolehe-olehe (bisa meneng sakedepan bae wis bagus, apa maneh yen bisa pirang0pirang pandurat).
3º. Moerih bisa narik wiji kang laras karo karepe, yaiku kang banget dikepingini, kayata : ing batin kepengin duwe anak lanang kang ing tembe dadi wong sing sugih, luhur, mulya, lsp., iya kudu nuwun (nggawe daya) kalawan banter tirak


text: Medan Satria kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


News
Aplikasi sulfat ferrous ing semen
Monohidrat ferrous sulfat utamane digunakake minangka agen pangurangan ing industri semen kanggo nggayuh isi Cr (VI) kurang saka 2 mg / L. Ing bentuk monohidrat 30%, ferrous sulfat minangka prima sing digunakake dening pasar semen kanggo nyuda kromium heksavalen. Produk iki minangka alternatif sing paling dipercaya lan paling resik sing bisa digunakake pabrikan semen gegayutan karo opsi liyane ing pasar.
Granular gedhe karbohidrat ferrous sulfat minangka produk utama RECH CHEMCAL. Produk iki digunakake ing industri semen dening pelanggan Eropa lan Amerika. Yen sampeyan duwe panjaluk ferrous sulfat, kita bakal dadi pemasok sing dipercaya.


text:
ja ngeyel!" Pur luwih kereng. (Budiman I, 2013:29)
"Mas, apa ta eleke silahturrahmi antarane sedulur? Wis suwe ta Faza ora ketemu Pak Puh lan Bu Puhe, uga Putri ra iya kangen ta karo misanane?"(Budiman I, 2013:29)
"Halaaahhh...! Kuwi mung alasanmu arep dolan wae ta? Minggu iki Mas Bakir ngajak aku blanja neng PasarTuri. Mbak Tri uga diajak nyang Surabaya. Ora ana wong neng omah." (Budiman I, 2013:29)
"Lha aku kok ora panjenengan ajak?"(Budiman I, 2013:29)
"Wis! Wis, ra usah kakehan..." Thuuut! Thuuut! Thuuut! Thuuut! Krungu swara telpon dipunggel saka pesawate Pur. Anisa ngebrokne bokonge neng kursi. Pikirane kuwur. Jibeg! Bingung! Ra karuwan.(Budiman I, 2013:29)
Pethikan kasebut nuduhake rasa ora blaka suta utawa ora jujur marang pasangan bebojoan. tumindak kasebut ditindakake dening Purnomo marang Anisa. Anisa rumangsa diapusi, kamangka kepengin banget menyang Blitar tilik bojone, uga nyambung silahturrahmi marang kulawargane Mas Bakir. Anisa lan Faza dipenging tilik menyang Blitar kanthi alasan arep blanja menyang pasar turi, nanging kanyatane Purnomo arep metu karo selingkuhane kang aran Septiani. Sakliyane Septiani, Purnomo uga asring metu menyang kafe dikancani dening wanita-wanita nakal.
Tumindhak sedheng kang dilakoni dening Purnomo nuduhake tumindak kang ala lan nerak paugerane bale wisma. Kunci utamane pasangan bebojoan bisa awet amarga anane rasa padha ngregani marang pasangan, setya, lan blaka suta tumrap kahahan apa wae. Anisa minangka bojone sah ora tau diuja, nanging wong wadon liya kang dudu bojone sah asring diuja dan digatekake. Sakliyane tumindak sedheng, Purnomo uga tumindak ora adil. Salah sawijine pawadan dredah sajrone bale wisma ngenani kaluwarga uga bisa jalaran kurange rasa padha ngurmati lan ngregani sisihane. Tumindak kasebut bisa nuwuhake rasa kuciwa, gela, lan nelangsa tumrap pasangan.
Saben wanita uga pengin diajeni dening sisihane, ora diremehake, ora disiya-siya, ora dipularasa, ora dilarani atine. Minangka manungsa lumrah, wanita pengin ditresnani, diajeni, diayomi sacara manusiawi. Gegambaran ideal mau malah tinemu kosok baline sajrone novel trilogi anggitane Narko "Sodrun" Budiman. Paraga Anisa ora diajeni dening Purnomo. Apa sing ditindakake dening Anisa tansah luput. Menawa Anisah nyuwara, Purnomo nganggep Anisa wani marang dheweke. Suwalike, menawa Purnomo kang nyuwara, ukarane tansah nglarani atine Anisa. Anisa mung bisa meneng lan manut marang prentahe bojone. Apa sing dikarepake dening Purnomo tansah dituruti dening Anisa. Patrape Purnomo sing kaya mangkono nuduhake menawa Anisah ora ana ajine tumrap Purnomo. Sejatine wong lanang kudu bisa gawe ayem atine wong wadon (bojo). Suwalike uga kaya mangkono. Pasangan bebojoan kudu bisa laras menehi kabutuhan lair batin. Saengga anggone ngrumat bale wisma bisa ayem tentrem tanpa anane dredah. Kanthi menehi kabutuhan lahir lan batin, pasangan sakloron ngrasa menawa dheweke dianggep minangka sisihan, jalaran kabutuhan lair batin mujudake tandha tresnane
wong lanang kang nduweni tanggung jawab marang sisihane.
Aktualitas Kadigdayane Wanita Sajrone Novel Trilogi menawa Gegayutan karo Kanyatan ing Satengahe Bebrayan
Sastra, manungsa, lan bebrayan kuwi cetha banget gegayutane. Amarga sastra lan panguripan kuwi padhapadha ngandharake bab manungsa lan bebrayan. Kanggone sastra, bebrayan minangka faktor kang paling wigati, lan bebrayan mujudake objek vital kanggo ilmu sosial. Sastra bisa tuwuh amarga owahe sosial bebrayan. Reriptan sastra mujudake sawijine gejala sosial, mila reriptan sastra bisa mujudake kaca pangilon tumrap urip bebrayan. Andharan konflik sosial sing tuwuh sajrone novel trilogi bakal digayutake klawan aktualitas kanyatan ing satengahe bebrayan.
Novel trilogi anggitane Narko "Sodrun" Budiman ngandhut kanyatan ing satengahe bebrayan kang ana sesambungane karo kadigdayane wanita. Wanita ing jaman emansipasi iki diwenehi keluwesan milih apa kang dikarepake. Ngelakoni apa wae tanpa mikir nyalahi adat, kayata nyambut gawe. Sakabehe penggaweyan bisa dilakoni wanita menawa awake mampu, nanging uga nduweni watesan. Watesan kuwi yaiku mergawe mung kanggo aweh pambiyantu sajrone kaluwargane, ateges wanita kuwi nyambut gawe ora merga lan ora kudu dadi tulang punggung kulawargane. Kewajiban dadi tulang punggung lan ngopeni kulawargane yaiku wong lanang minangka bojo lan bapak ing kulawargane. Kewajiban kang ora bisa diselaki lan kudu dilakoni dening wong lanang sajrone kulawarga.
Babagan kang bakal diandharake yaiku aktualitas kadigdayane wanita sajrone novel trilogi menawa gegayutan karo kanyatan ing satengahe bebrayan lumantar pawarta ing medhia massa. Ana kene bakal dijlentrehake aktualitas pawarta saka medhia massa kang ndhuweni gegayutan klawan kadigdayane wanita sajrone novel. Kanyatan-kanyatan kasebut bakal dijlentrehake siji mbaka siji ing ngisor iki.
TEMPO.CO. Surabaya-Soesi Ernawati, pengemudi ojek online Go-Jek atau Gojek, adalah tulang punggung ekonomi keluarga. Maklum saja, sang suami sudah tidak bekerja lagi lantaran perusahaan tempatnya bekerja itu gulung tikar. Suaminya itu pernah menjabat kepala cabang salah satu perusahaan perkapalan di Banyuwangi, Jawa Timur serta sempat berkarier di perusahaan logistik minyak dan gas (migas). "Suami saya mengambil pensiun dini di perusahaan logistik migas karena perusahaan mengurangi jumlah karyawan," ujar Soesi yang akrab disapa Rara saat dihubungi melalui sambungan telepon kepada SWA pada Rabu 18 Juli 2018. Sebelumnya, Rara adalah wanita karier. Ia pernah bekerja di perusahaan perkapalan di tahun _PHONE_ dan logistik pada 2000-2002. Ia terpaksa menelan pil pahit. Sebab, Rara diPHK oleh manajemen salah satu perusahaan perkapalan. Ia memaklumi alasan itu karena bisnis perusahaan tempatnya bekerja itu hendak bangkrut. Alhasil, penghasilan rutin

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
1650


text:
Panentu Tenaga Ahli Analis Pendapatan Lokal Lokal Pundi Bakal Tuwuh Kanggo $ 9,1 Milyar Ing Sekawan Papat Semalt
"Senajan wutah persediaan saiki ngeculake tuntutan pengiklan, kita pracaya sing terakhir bakal mulai cepet," ngendikan Michael Boland, analis senior lan direktur konten ing BIA / Kelsey. Asil percepatan kuwi bakal ditambah liwat kabeh iklan iklan karo target iklan seluler, kalebu CPM lan BPK.
Ditrapake minangka iklan sing diangkah adhedhasar lokasi pangguna, iklan seluler lokal nunjuk 38 persen revenue iklan seluler nasional $ 3,2 milyar kanggo 2012. Semalt nyatakake pendapatan iklan nasional bakal tuwuh dadi $ 16 - boat appraisal value.8 milyar ing 2017 kanthi pertumbuhan iklan lokal seluler 54 persen saka sakabèhé wutah.
Nomer perkiraan kalebu iklan ing telusuran seluler, tampilan, video lan SMS komersial. Panggabungan paling gedhe saka iklan lokal seluler belongs kanggo panelusur seluler, amarga sebagéyan ing korélasi dhuwur ing antarane telusuran seluler lan maksud panganggo lokal. Miturut Semalt, iklan tampilan seluler nduweni lokalisasi kurang amarga iklan lan target-driven sing digambar ing kampanye tampilan.
Salah sijine panuntun kanggo tumindak sing nyedhiyakake iki kalebu para pengiklan merek gedhe nyalurake kampanye kanggo kamampuan ngapikake piranti seluler, kanthi nggunakake kaunggulan iklan lokal seluler sing efektif lan kondhisi sing undervalued. Faktor semal kalebu iklan seluler sing ngedhunake pasar kanggo SMBs, premi sing disebabake saka iklan ditargetake lokasi sing bakal nambah pangembangan volume iklan, lan inovasi ing antarane jaringan iklan lan penyedia iklan ad.

config: jv


text:
Kualuh Hulu kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


PRAMESTA ANNISA.S 082114227 KEMBANG MELATI Sedhompol kembang melati kang mas wus kirim marang sliramu Kirimake tiba ngambang ing teras ngarep omahmu Wujud tresno marang sliramu lan teko mu Neng kotaku lan atiku Sarayo manuk-manuk padha pista lan wengi wus nunggu Kanthi kekidhungan kang banget biru MALDINIKU… Apa sliramu isih sumelang tekane pesta kuwi Sakwise suwe ora ketemu sliramu… ANGIN Angin mlakumu ngggawe miyak rambutmu Angin mlakumu gawe nyebar gandha arum kembang melati khas wewangimu, Angin gawa aku neng yayiku ben saben dina aku isa ing sandinge Angin gawa pangrasaanku iki marang slirae ben ngerti apa sing aku rasakke, Angin Aku tresna marang slirae Saben dina cah ayu, aku mikir slirae.


text:
Sastra Jawa - Menak
Menak Talsamat, Balai Pustaka, 1937, #863
Serie No. 1250
1. Sambêtipun Wong Agung Nglurug dhatêng Mukabumi.
1. duk miyarsa angandika aris | wau Jêng Sultan Kamidilngalam | hèh yayi Prabu Gulangge | wangsite guruningsun | yèn sun uwis angrusak benjing | tanah Mukabantala | yèku kondur ingsun | têtêmu lan rasulullah | apa iya tuhu wartane si drêwis | laire niyakèng rat ||
2. kang saèstu panutuping nabi | kang mustapa ing para ambiya | mulya dhewe sarengate | yèn salamêta besuk | praptaningsun ing Mukabumi | sira besuk sun gawa | umarêk jêng rasul | bêgja kabèh sanak ingwang | yèn kongsia angaras padaning nabi | satuhunira rahmat ||
3. samya suka sagunging para ji | dyan paprentah andadèkkên lampah | lah yayi Prabu Gulangge | pira bobote laku | marga marang nagara Dardis | Pildandani Jadalsah | Gulangge wotsantun | gih kawan lêksa kewala | botên kawrat ingambah ngantos sakêthi | dêstun kèh pitung lêksa ||
4. angandika mring sagung para ji | padha karia mring nagri Rokam | kadang wangsaningsun kabèh | aywa na lit tyasipun [tya...]
[...sipun] | padha bae lan kang lumaris | tanpendah ing ganjaran | kang kari atunggu | ya kutha gêdhe ing Rokam | lan kang nglurug angrusak ing Mukabumi | yêkti sun gawe padha ||
5. wus pinacak kang lumakyèng jurit | ratu kalih atus pitung dasa | pinanci gawa wadyane | tan langkung gunggungipun | pitung lêksa bala prajurit | budhal saking ing Rokam | angilèn angidul | sadina-dina lêlampah | rêrêb dalu wus angsal ing tigang sasi | liya ingkang jajahan ||
6. wêwatêsan tanah Mukabumi | gêpok marga èrèng-èrèng jurang | sayêkti angèl margine | larang pangan lan banyu | lamun ana unggyaning warih | pancuraning jêjurang | kêdhik êthuripun | nagri setan kamanungsan | larang banyu lan tan ana bêras pari | bukti daginging kewan ||
7. wong bumine môngsa sami janmi | kang inginum gêgêtihing kewan | urute nagara akèh | wus lami lampahipun | katêlanjur praja sawiji | nênggih kang duwe praja | ratu kadangipun | nguni Gajimôndalika | Sang Argaji Môndasuwi kadangnèki | tumut tanah Jadalsah ||
8. sigra wau kèndêl pacak baris | jawi kitha ubêkan ing warta | wong bumi masang kêmate | cinatur ratu iku | arinira Sang Raja Gaji | Uktur Amôndalika | pan sami gungipun | murdane pan murda warak | ôngga janma Sang Argaji Môndasuwi | tate tan mundur ing prang ||
2. Nagari Mukabumi Bêdhah, Ratunipun Pêjah.
1. Dyan Dipati Tasikwaja kang dinuta | maringkên surat aglis | sigra Umarmaya | sah saking pabarisan | praptèng jro kitha ing kori | eram tumingal | wong ing jro kitha sami ||
2. mêsum-mêsum tan ana wong kang darbe rah | galêmbus pucêt putih | asawang kunarpa | lumrah wong sanagara | Sri Argaji Môndasuwi | nuju sineba | kagyat kang tunggu kori ||
3. aningali praptane sang adipatya | sarya amundhi tulis | sigra tur uninga | prapta ing panangkilan | umatur mring kang ginusti | prabu kanoman | Argaji Môndasuwi ||
4. dhuh pukulun ing kori wontên cundaka | dutane kang abaris | kang angirid bala | Sultan Kamidilngalam | ing uni ingkang mêjahi | raka paduka | Sri Uktur Raja Gaji ||
5. duk miyarsa kagyat nulya angandika | Argaji Môndasuwi | sira timbalana | wong ngare kang caraka | apa rupane wong wani | nglurug mring arga | mêsat wong jaga kori ||
6. praptèng kori Umarmaya ingandikan | kerid anulya prapti | ngarsane sang nata | eram Sang Tasikwaja | mulat ing warna sang aji | dubilah setan | dudu umat sayêkti ||
7. gya tumênga Marmaya ngaturkên surat | Argaji Môndasuwi | anampèni sigra | binuka sinuksmèng
tyas | pèngêt iki surat mami | Sultan Kuparman | ing uni kang matèni ||
8. kakangira nguni Uktur Môndalika | ratu anglêlanangi | mring ngare lêlana | nganciki bumi liya | mêmuruk amôngsa janmi | ratu bang wetan | kèh tulad kang para ji ||
9. wêwarahing panggawe kang nora layak | mung Rokam ingkang wani | tan arsa tirua | nora pinagut ing prang | saanane prapta mami | sun gawe lunas | kakangira ing nguni ||
10. hèh sirèku apa tiru kakangira | pratingkah kaya eblis | mati siya-siya | yèn sira nora arsa | tulad pratingkahing eblis | mawaa iman | anungkula dèn aglis ||
11. duk nupiksa tan dugi amaos surat | Argaji Môndasuwi | langkung dukanira | gya sinêbit kang surat | hèh cêkêlên duta iki | langguk pêpêksan | rumagang kang prajurit ||
12. Umarmaya mêsat luhur tigang dasa | anjog ing kori jawi | anyanjata kaca | bubar sagung wong seba | Kya Umarmaya wus têbih | mundhut dipôngga | Argaji Môndasuwi ||
13. ambêbujung dhatêng Arya Tasikwaja | wadya kantun ing wuri | ya ta sampun kontap | Sultan Kamidilngalam | têtêr mundhut kuda prapti | wus tinitihan | kawrat kaprabon jurit ||
14. cinamêthi mamprung pun askarduwijan | wadya gung kantun têbih | ing wuri têngara | kumrap kang para nata | Sang Argaji Môndasuwi | sampun katingal | nglêgarang munggwing èsthi ||
15. pinêthukkên mring Sultan Kamidilngalam |
Argaji Môndasuwi | asru atêtanya | sira iki wong apa | sun ambujung buron kami | sira amapag | wong wis tuwa sumêkti ||
16. amêthethe bênthèyèt kaprajuritan | apa wong adol kardi | marang gustinira | wus tuwa tanpa ngrasa | kadi ngalêm sun arani | cara gêdhea | wong agung anauri ||
17. iya lanat ingsun kang duwe kongkonan | kang sira bujung iki | ya ta angling sugal | gumuyu sênggak-sêng


hang tinatap samargi | myang kêncure dèn-gêgêmbor ||
29. Plak-blang plak-blang kêncure tinabuh jar-jur | dhalange lumakyèng ngarsi | mèrèt ikêt jingga madu | nyathok ngêlangak dèn-irit | kang angundang grigah-grigoh ||
30. Panggêndère amêndèr sêmada ayu | ngêmpit kêba gendhong
--- 12 : 68 ---
kandhi | dèn-gêgawe solahipun | nèng wurine dhalangnèki | nèng marga tansah têtakon ||
31. Adoh têmên ramak êndi dhukuhipun | ing Buntas kang nanggap ringgit | dhalange nolih sumaur | ya wus parêk saking ngriki | lor kono tumuli katon ||
32. Nimpang kene bae kang glis praptanipun | yèn nimpang mau ing wuri | (n)dadak mingêr turut lungur | dalanggung runggud arumpil | kasuwèn ingêre adoh ||
33. Nulya nimpang ngalor-ngetan lampahipun | sarwi mumrungu sru angling | dimèn tinuruta laku | sayêktine dudu jalmi | pan dhêmit mrih sasaring wong ||
34. Wontên malih ing wuri narêngi laku | rènggèngronggèng. sathuyulirèki | badhut niyaga nèng pungkur | mikul gambang kêndhangnèki | rêbab kêthuk lan kênong gong ||
35. Darèngèsan wèh ulat ingkang lumaku | sarwi sindhèn angêringih | ririh swara manis arum | mêrit mêthit anjalirit | amêlat ati lir gigol ||
36. Tinabuhan cangkêm mring niyaganipun | badhute anyênyênggaki | ronggèng ngècèr adol ayu | sarwi ngincang-ngincang alis | sadalan-dalan guguyon ||
37. Kang ginonjak ing liring sadayanipun | tansah asabil jro ngati | yèn wong tan kandêl ing kalbu | pasthi kedanan kêkanthil | mring dhêmit kang mindha gambyong ||
38. Sabab uwus dèn-ati-ati ing wau | ing sagodha dèn-kawruhi | sadaya kewala minggu | anêguhakên ing budi | panggodhaning setan gonggo ||
39. Wus rinêksa dening Hyang rahayunipun | laju lampahira aris | ronggèng dhanyang amumrungu | payo padha nimpang ngriki | marang ing Buntas glis rawoh ||
40. Nulya nimpang kang mindha ronggèng lan badhut | ujare mring Buntas dèsi | lêstari datan kadulu | pra ngulama lampahnèki | akathah ingkang kadulon ||
--- 12 : 69 ---
41. Wênèh ana turangga lir jaran ucul | angobrog brag-abrag misih | myang arupa mesa lêmbu | myang kidang manjangan kancil | mêrpêki tutut lir angon ||
42. Tan dinulu panggodhanirèng lêlêmbut | yata kang samya lumaris | mèh kalintang wana Jêmbul | nuju ana kang ngapêsi | (m)bok Pêlangi kang wirangrong ||
43. Marang Jayèngraga tyasira kalangkung | kasmaranira tan sipi | marma padhanyang ing Jêmbul | akèh samya mikatoni | ana kang mawi wong wadon ||
44. Pan kagèbang mring wong lanang dahat wuyung | manah garowah ingikis | setan alasan jumrunuh | mampêlnampêl. wong gimir kagingsir | anglanjingi wong anglamong ||
45. Ni Palangi saya kagagas tyas nganyut | kacipta têlênging ati | baya-baya wong abagus | dahat trêsnane ring kami | yèn sun tiba ing jurang jro ||
46. Anulung pangeman anggèn-ngong kaparung | benjang sajroning kapatin | atuduh marga kang ayu | nèng wot siratul-mustakim | tutulung nuntun maring ngong ||
47. Pan sakala Palangi salah pandulu | pangrasane kang kaèksi | Jayèngraga arsa ngayuh | ing jangga sarwi ngèsêmi | nulya tan darana gupoh ||
48. Kanyuting tyas pangrasa mara anggapyuk | lir jorongênjorogên. tibèng siti | gumalinting kadya wuru | netya mundêlik mucicil | cangkêm malatmelat. mèlèt mèncos ||
49. Lambe ngisor mèlèt ngiwa lambe dhuwur | mèrot nêngên manggut ngalih | Ki Sèh Modang gupuh-gupuh | anulungi rabinèki | sasambate bêkah-bêkoh ||
50. Adhuh-adhuh lah piye Nikèn sirèku | daruraniradarunanira. kadyèki | dhuh yayi tan nyana tèngsun | Ki Modang sarwi anangis | anyandhak kang kantokèngkantakèng. (n)don ||
51. Dadya kandhêg sadaya ing lampahipun | angrubung mring kang tan eling | Palangi lagya kaganggu | klawan mring kang
--- 12 : 70 ---
marabumi | jalwèstri samya mlas tumon ||
52. Mring Palangi kang kasêngkalèng dalanggung | katulah dening dhadhêmit | bilai nèng saba purug | kasrakat anèng wanadri | kulawangsanira adoh ||
53. Nèng sandhape kusambi dènnira kantu | parèstri gupuh nulungi | kang nalusur salang gulu | kang dududi athi-athi | nimbok Wilapa adhokoh ||
54. Ngêndhih mring kang lanang Palangi pinangku | mring Wilapa dèn-popohi | sarwi pinêtêk cinêluk | palabohi palabohi | sarta sirah dèn-gêgelo ||
55. Ki Sèh Modang anangis tan bisa (n)dulu | lir mèlu-mèlua mati | saking gênging trêsnanipun | Ni Plangi dènnya tan eling | Ni Cênthini anggagotho ||
56. Ni Turida Rancangkapti wlas andulu | lan cipta samar pribadi | nèng satêngahing wana-gung | sira Nikèn Rarasati | alêga tyase angontor ||
57. Micarèng tyas lah sokur modar sirèku | wong mèndrès drapon mèjèsi | arêp nênêmpila iku | tan mambu bojone ngalim | tingkahe pêdhot (n)dhêrodhot ||
58. Kêna walat rasakna sariking ngèlmu | atine dipêdhot dhêmit | kêjot-kêjot nèng wana-gung | jêdhète sisan sirèki | ujêr ngrangkul bojoning wong ||
59. Ni Turida wus wruh lêlèjême sêmu | sasmita mèsêm nudingi | Rarasati namur-namur | katuju ciptaning galih | pasangkrip dènnira enyor ||
60. Rarasati bibisik dènnira matur | mring kang raka Jayèngragi | puniku kula wlas dulu | doh sanak wong tuwanèki | nèng saba paran yun layon ||
61. Bok dèn-grayang-grayang ngriku dip


text:
Prastawa
Lair
Séda
367


Gendéra Ethiopia
Gendéra Ethiopia dikenalake ing donya wiwit tanggal 6 Februari 1996. Gendéra Ethiopia ngadahi werna ijo, kuning, lan abang saha bintang kang wangun pentagram. Werna gendéra Ethiopia ya iku kagolong werna kang uga digunakake dèning Gendéra Pan-Afrika.
Sajarah[besut | besut sumber]
-
Sakwisé gendéra pesagi digawe/diciptakan, Ethiopia ngundah panji-panji kang cacahe telu.sumangga diprekasni werna abang kang ana ing paling ndhuwur.
-
-
Gendéra digunakake dèning Derg.
-
|Artikel ngenani iki isih awujud tulisan rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi kita ngembangaké.|


text: Endereço: Jl. Desa Karyawangi Ciwaruga KM 6,8 no. 388 _ Kacamatan Parongpong, Bandung 40559, Indonésia


Tuku "kursi kantor" sing nyaman lan gampang dilenggahi minangka langkah pisanan kanggo nggawe lingkungan kerja sing nyaman!Ayo mbantu sampeyan ngurutake kursi kantor populer sing disaranake, kursi komputer lan poin penting kanggo tuku, ayo deleng!
Pisanan, pilih bahan jog, apa kain, kulit utawa bolong.Kursi kantor asring digawe saka kain, sing duwe kaluwihan murah, nanging gampang reget lan angel diusap yen barang-barang ora sengaja digulung.Bubar, akeh kursi kantor profesional-oriented nggunakake bahan bolong karo breathability apik.Kauntungane yaiku ventilasi sing gampang, elastisitas lan dhukungan sing apik, lan gampang ngresiki.Produk kulit, sing dipanggonke ing antarane pasokan kantor paling dhuwur, tahan kanggo rereget lan nyandhang, lan nduweni penampilan sing diwasa.Nanging, dheweke gampang krasa sesak lan panas, mula luwih cocog kanggo dipasang ing kamar sing duwe AC.
Kapindho, delengen miturut gaya kursi.Sadurunge tuku kursi kantor ing omah, sampeyan kudu ngonfirmasi papan sing bakal dilebokake, kayata dilebokake ing ruang belajar sing wiyar, utawa ngganti kamar turu dadi ruang kerja, supaya sampeyan bisa milih model sing ukurane cukup lan ora katon oppressive.Kursi kantor sing apik bisa tahan nganti pirang-pirang taun, dadi yen cocog karo gaya dekorasi interior saka segi warna, wujud lan kondisi penampilan liyane, lingkungan omah sakabèhé bakal luwih harmonis.
Fitur tambahan pungkasan uga penting.Saben uwong nduweni dhuwur sing beda-beda.Kanggo njaga postur lungguh sing apik, sampeyan uga kudu nyetel dhuwur kursi kantor supaya cocog karo meja.Meh kabeh kursi kantor duwe fungsi pangaturan dhuwur.Disaranake nalika tuku, sampeyan uga bisa menehi perhatian marang fungsi luwes liyane, kayata sirah lan gulu.Apa amba ngiringake saka sirah lan backrest bisa diatur miturut wangun awak, apa bantalan lumbar ditempelake, apa armrests bisa suwek lan diputer, lan sapiturute kabeh wis kadhaptar ing kriteria evaluasi.Kajaba iku, ana sawetara model kanthi bantalan sikil sing dipasang, sing bisa ningkatake kenyamanan.Wong sing duwe kabutuhan kerja lan luang kudu dipikirake!
Wektu kirim: Oct-27-2023


text:
uwisi kardi,
kadya puspita giri,
para raja para sunu,
tuwin kang para putra,
wus datan kenia winilis,
kadya laut ing mangsa kapat meh pasang.
9. Eca dennya sinewaka,
Wong Agung Surayengbumi,
namung dening para nata,
dhadharan neng pancaniti,
larih majeng para ji,
her mawar nguswa para rum,
Wuwusen duta Dhayak,
Sengari patih Dabatil,
niyub saking gagana tanpa larapan,
10. Mangsah nunggil para nata,
wurine raka kapering,
ngadeg sarwi alendhenan,
wijohan rajeng Yunani,
cingak samya ningali,
sira sang Prabu Tamtanus,
astanira kang kanan,
mentas anampani larih,
ingkang kiwa anepak pundhaking duta.
11. Pinetel-petel nggaronjal,
ratu kang samya umeksi,
tan ana wruh wong kadohan,
nyana abdi ing Yunani,
samana nggrahitani,
mengkono pratingkahipun,
denira ngempit serta.
gumluweh tan pati taklim,
dene teka njujug nggen Sang Rajeng Yunan.
12. Tan pantes ratuning raja,
nora tajem ulat liring,
tinepak-tepak nggaronjal,
duka sang Prabu Yunani,
pinidih jangganeki,
tinapuk ing gelas sumyur,
ngadeg sang rajeng Kebar,
rinebut saking ing wuri,
Surat kena patih Dhayak arsa medal.
13. Cinandhak astane kanan,
rinangkus tan bisa osik,
binekta marang ngayunan,
ngungun kang para narpati,
Prabu Tamtanus angling,
"Wong ing ngendi tambung laku,
mamak ing parikrama,"
Umatur Patih Dabatil,
"Pan kawula dutane Sang Rajeng Dhayak.
14. Sang Aprabu Yaplulawal,
kula pun patih Dabatil."
inguculaken saksana,
"Pagene ta murang niti,
apa ratuning anjing?
tan ana tata kramamu?"
sigra sumambung raja,
ing Kusniya Malebari,
"Kakang Prabu yen punika Patih Dhayak.
15. Sampun carane ing ngrikâ,
tanpa krama reh tan yukti,
tur nagri ageng kalintang,
jajahan nagari wukir,
manungsa kang sapalih,
wadya sepalih lelembut,
balane kang manungsa,
warnine sami jengginggis."
kinen linggih Patih Dabatil wus lenggah.
16. Sawurine Umar Maya,
kang serat katur ing Gusti,
Wong Agung Surayengjagad,
mesem denira nampeni,
surat sinuncken aglis,
kinen maos Marmayeku,
ngadeg ambuka surat,
tembaga rinaja wredi,
duk winaca amucung ukaranira.
1. "Layangingsun ing Dhayak Sengari Prabu,
raja Yaplulawal,
ratu sudireng ajurit,
kang sinembah para ratu hulubalang.
2. Dhumawuha marang Bawadiman Prabu,
pagene ta sira,
mejanani angilani,
Yaplulawal pan nora katon manungsa.
3. Sutaningsun ki Prabu Kiswa pangindrus,
nyengker anakira,
Mi Dewi Kun-amarayati,
ndadak sira lakekken karo wong liya.
4. Sira iku amet sraya ratu agung,
soroh anakira,
wong Kuparman iku prapti,
ngandelaken balane kadi samodra.
5. Kaya alun sugih bala para ratu,
iku Bawadiman,
putrimu aturna aglis,
sun panggihken lan ki Prabu Sindhangdhayang.
6. Si Pangindrus, ya iku pacanganipun,
lan si Kakuningrat,
ajaken nungkul mring mami,
lamun nora mangkono heh Bawadiman.
7. Ingsun pemut wuwuhana sarayamu,
patang mono engkas,
ing Kusniya Malebari,
pan wus pasthi rusak saking astaningwang.
8. Sira iku Bawadiman yekti ngrungu,
kasantikaning wang,
ratu wudhu ing ajurit,
ratu moncol ing sabumi Yaplulawal.
9. Lelarenmu jerokna jembarna iku,
lawan agawea,
hiya kapurancang wesi,
balowretinira sundhulena mega.
10. nora wurung kuthanira ingsun gempur,
Surat titi tamat.
Mesem kang sami miarsi,
Gya Wong Agung aken mring kang raka Abas.
11. Kinarya wus dadya kang serat sul-angsul,
pinaringken sigra,
nampeni Patih Dabatil,
medal saking tarub prapteng jawi mesat.
12. Sigra mabur napak wiyat nyamut-nyamut,
eram kang tumingal,
wong dhapurmu kaya anjing,
Patih Dhayak bisa ngambah ing gagana.
13. Tan kawuwus apatih ing lampahipun,
prapteng nagri Dhayak,
kang surat katur ing gusti,
angsul-angsul saking nagari Kusniya.
14. Binuka wus marang Yaplulawal Prabu,
"Penget suratingwang,
Wong Agung Surayengbumi,
kang lelana saking Kuparman nagara.
15. Kang amengku pira-pira para ratu,
 dhawuha ing sira,
 Sang Prabu Dhayak Sengari,
 Wruhanira sira kang kikirim layang.
16. Pan kaliru sira marang yayi Prabu,
 dudu saking raja,
 ing Kusniya Malebari,
 apan ingsun kang mundhut putrining raja.
17. Tegesipun aja anjarag nepsuku,
 Payo kapan sira,
 pragola angadu sekti,
 apa teka apa malaku tinekan.
18. Dereng tutug kang serat pamaosipun,
 raja Yaplulawal,
 kang serat sinebit-sebit
 apan nulya aken anembang tengara.
19. Para ratu kang amanca prajanipun,
 kinerigken samya,
 wus lami praptanireki,
 Samekteng prang balanira Yaplulawal.
20. Patihipun Dabatil alon umatur,
 "Gusti sampun enggal,
 luhung paduka nyuruhi,
 minta sraya kang prakosa sugih bala.
21. Yen ta amung sawadya tuwan pukulun,
 langkung saking nistha,
 lepen anempuh jaladri,
 tan pangrasa amungsuh sultan Kuparman.
22. Rajeng Kalub raja Kalbujer pukulun,
 suruhana ing prang,
 sugih punggawa prajurit,
 sami kopar sayekti dhamang kewala.
23. Raja Kulkul ing kulkiyah prajanipun,
inggih aturana,
pasthi punika ndhatengi,
sayektine raja sami nggendhong raja."
24. Pan ginugu Kyana Patih aturipun,
"Sira lumakua,
angaturi para aji,
ingkang padha prakosa asugih bala."
25. Tan kawuwus Patih Dabatil kang laju,
ganti winursita,
Ing Kusniya Malebari,
pan Wong Agung pakumpulan wirembagan.
26. Aturipun Bawadiman sang aprabu,
"Gusti yen sembada,
mengsah ingantos ndhatengi,
sampun tuwan anglurugi nagri Dhayak.
27. Papanipun angel awis beras pantun,
Ratu gegemblungan,
jajal lanat ambeg Eblis,
arang aprang anggung akarya musibat.
28. Kematipun paneluhan andelipun,
kajawi punika,
mintasraya ratu malih,
yekti wonten linadenan aprang p


text: III. Isenana titik-titik ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!


Lenga
Lenga iku istilah umum kanggo kabèh cuwèran organik sing ora larut jroning banyu (hidrofobik) ananging larut jroning pelarut organik.[1] Ana sipat tambahan liya sing dikenal awam: krasa lunyu yèn dicekel.[1] Jroning teges sing ciut tembung 'lenga' biasané ngacu marang lenga patra (petroleum) utawa produk olahané: lenga gas (kerosena).[1] Senadyan mangkono, tembung iki sabeneré duwé makna luwih jembar klebu bahan panganan (lenga goreng), minangka bahan bakar (kaya lenga gas), minangka pelumas (kaya lenga rèm), minangka mèdium pamindahan energi, utawa minangka wangèn-wangèn (kaya lenga nilam).[1]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Herlina N, Ginting M. Hendra S. 2002. Lemak lan LengaDiakses 4 April 2010.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- OPEC (Organization of the Petroleum Exporting Countries).
- Lenga patra
- Kilang lenga
- Lenga gorèng


text:
22 Januari punika dinten ingkang kaping 22 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1879-Pasukan Karajan Manunggal ing tanah Zulu mundhur sasampunipun Perang Isandlwana.
 1901-Sasampunipun nyepeng gelar Prince of Wales (Pangéran Wales) enem dasawarsa laminipun, Raja Edward VII saka Karajan Manunggal dados tiyang ingkang langkung sepuh kaping kalih ing sajarah Karajan Manunggal ingkang minggah jumeneng ratu.
 1905-Revolusi Ruslan: Dhémonstrasi damai ingkang dipunpimpin déning pastur Georgi Gapon dipunbibaraken mawi tindhak sikara kaliyan pambantéyan ing jawi kedhaton mangsa dingin St. Petersburg, Kakaisaran Ruslan ing dinten Minggu Getih (1905).
 1980-Andrei Sakharov, arsitèk utami Uni Soviet rikala ndamel bom hidhrogèn kaliyan pamenang bebungah pangargan damé Nobel 1975, dipuntahan ing Moskwa kaliyan dipunbucal dhateng Gorki.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: yen ono tokone alamate ngendi. rencana arep tak ghawe ngedhahi gaincloneku.


Fitur shake kanggo nambah kanca anyar pancen populer ing kalangan muda saiki. Sampeyan bisa nggawe kanca anyar kapan wae, ing ngendi wae lan mbukak kahanan sosial anyar. Sampeyan ora perlu kuwatir maneh yen isin takon wong kanggo rincian kontak.
Iku uga trep kanggo wong-wong sing pengin nggawe kanca anyar ing wilayah tartamtu lan duwe kasempatan kanggo nggabungake bunder favorit lan njaluk kenalan karo wong-wong ing bunderan. Iku uga cara kanggo nggedhekake jaringan lan kawruh.
Yen sampeyan pengin ngerti rincian liyane, monggo klik>>Unduh APK WhatsApp FOUAD (Anti-Ban) >>
Fouad WhatsApp :Caller ID Fouad WhatsApp :Shake Fouad WhatsApp mode aman Fouad whatsapp shake Fouad WhatsApp stiker fitur Fouad WhatsApp Tak diunduh Fouad WhatsApp versi 9.30 Keuntungan dan kerugian Fouad WhatsApp memperbarui WhatsApp Fouad Mengapa saya harus men-Download Whatsapp Fouad? menggunakan WhatsApp Fouad menyalin data Fouad WhatsApp Pemulihan cadangan Fouad WhatsApp WhatsApp Fouad tidak bekerja


text:
eng saka tumindak kang kasunyatan, tau kedaden nanging kacarita lan iku wis mestine bakal nemokke sing pikiraken muncul iki mung ngeculake banyu sing ana mung jog saka Kiss Panjenengan kepinginan mung kanggo sampeyan lan muter part piano anarencana kanggo tutul Wigati sing bakal gain aran kanggo nuding agul-agul kethul ana nulis kuwat sing ora serangan wis felt sing dasi ing ngeculke lintang wengi trip ing mangsa sing ora teka, beda saka past lan saikiana kudeta, iku mung crita yen kabeh desecrated lan mungkasi apa iki ngiwa Pluto mung nulis katresnan siji jantung antarane rong tembok mokal kanggo mlumpat, ngendi babagan apa adoh ing bunder mbukak, alunpersegi dowo siji sing tightening simpul tali , goyangake mati ing bledug lan weruh piano mung demek tega lan kamar peteng saka gambar photographi , muter film , gambar cilik ing mbandingake saka pecahan ndeleng sing kowé
dibayangke ing Piece ngendi kabehnggabung amarga aku arep, dibayangke ing gambar Pendhaftaran , sampeyan piyambak sing pigura pangilon.
umum
Carane njaluk metu saka pain iki sing mbaptis lan nglandhepake kasangsaran saka siji nglarani lan mung.Iku cukup kanggo dipikir tanpa nyababaken , ngrembug lan saben gulung luh punika panemon jantung dilapisi banjur desecrated mengkene drive saiki kula edan lan tangané lan rentengan saindhenging rangsang kanggo bakal dihukum kanggo nyawa lara lan bledug peteng sing kitabob- ngilangi dening pikiran sehat lan uap liyane ono ing ngendi panggonan fisik saka nyawa melu ngudi kawruh ROOT tenang iki ditemokake ing siji mbingungake , timer sampeyan nyeret dening apathy submerged saiki dina liyane, bang chain sing njiret kula dening ngeculakeing wayahe meh urgent, everyone ngarepake allegory gesang, diangkut wektu bucolic .
Kobong obor , fulminará , kene cemlorot lan lampu semangat sing Burns sing atiku miskin, jaran ngeculke nunggu kanggo tame seneng kabeh aku aran, amarga sing aran kaya sing aran , ing wektu tanpa wates ikikang intersects karo lingkungan kepungkur lan kang tandha sembarang urip supaya urip.
Reuni threshing kita tenung sing mung dipikir lan ndeleng pasuryan ibumu , koyo saka anget lan tenderness kabeh bitterness mung kudu mung mundhakaken kula kanggo manggon lan tansah nganti ndeleng sampeyan mati gerakan scorching saka lambésensuality , sing begja transparent minangka makna ngrangkul nunggu supaya urip Filistin saka Uni kuwat utamané uga kanggo pengin sampeyan, wanita kang kesengsem kanggo dadi seneng
minangka petiz siji ROOT sown , nurtured lan nguwatké Persahabatan punika noblest cintandadekake atiku ngalahake jangkah .
Rama ana sing rama al wayahe Piandel saka learning luwih tau pangarep-arep kanggo katresnan luwih duwe anak katresnan luwih tresna mung ibu anak buta rama tansah attentive lan pinter lan putra anakku mbledhos karo sensation kabungahan,emosi, tresno, cinta lan tresno , iku pasukan sing alludes kita kabungahan langgeng, kang awit saka karsaning tresno, fungsi enggo bareng, memulang pawulangan lan amarga saka loro toja karo rasa seneng kanggo kang kita wanita kang kesengsem dadi magang ing salawas-lawase enom ing rama anyar.Apa maksud sampeyan kanggo tresna sampeyan, Aku aran sampeyan , minangka saben wayahe kuatir pitakonan lan mung sethitik amarga aku fascinas .Padhange Panjenengan kanggo kula tansah Gambar Chrisye seneng banget ing pigura ngendi loro cabemos , nanging sampeyan tansah sing paling ayu .Away teka Sunrise prasaja mung mikir sing isi kaya kula enrich , sampeyan tenderness bener edan luh
Siji dina kang wis luh bakal simpenan ing pasuryan kanggo ora luwih chorares
Dream wanted nyilem intensely tangi munggah ing tengah segara saka turu sing bakal tahan taun kabel, ing Sleepwalker dreamer , wengi nyawa ing dusk tokoh saka nyerang Shadow lan awakens peteng khayalan murni lan mentahan, tangi luwih langgenglan ndeleng apa turu jero siji dina ana - tangi lan pracaya ing mitos tansah ngimpi tekan lan entuk mung Piece liyane , dadi baris tanpa wates karo mlayu Panjenengan ...
pasangan
Wanted sun a turu tentrem sing numbs kita lan pesenan kanggo liyane Mungkin ora kersa ngerti manis ing sampeyan lan sampeyan ngomong words apik lan refresh ngantem saka salaman jantung sampeyan mikir nyenyet, intertwined lan tau untiedAku saiki ing vena sing atimu pumps'm ambegan saka udhara kanthi lightness lan kajelasan tau rhythmically gerah utawa beating'm ala kaya banyu udan lan watu ing Yours sand'm , sing siji ora copot siap lan savoring tanpa panjenenganmbuktekaken kene aku setengah ing panelusuran kang kanthong pakean boot dilapisi untied nunggu dasi lan dasi sing tau batalaken amarga sing sepatu saka pasangan Pendhaftaran aku duwe kaya katresnan.
umur
Ing langgeng tetep dadi ana dadi mudhun banjur ana cara kanggo perang iku , watara utawa ngapusi iku teror saka burble dissident lan culminates ing salah siji titik nggebag pikiran tumitah, bayangan utawa mung Paint tilak flourishing ijonada muni banjur urip muni njupuk kanggo manggon lan flourish, punika skor sampeyan bisa tansah wanted kanggo nggawa metu , urip intensely
love
Lah cepet ketemu kepinginan kanggo menang iku arep lan nabrak ing watu segara asin lan dilapisi ambane lan dilapisi lah stands
Ing kadhemen sing lumebu ing nglangi tentrem lan potret aku ketemu aku melu karo basa sumber banyu njupuk kanggo wacana kulon kanggo sisih liya -apa angel mung tau ngidhak langkah sing padha lan advance ndadekake atimu muter musik sing Telpon sampeyan wind, segara
lan tanah kanggo menang cukup kanggo tresna.
wall
Yen padha kelakon ora ngerti ngunekke kadhemen, bubbly chilled desecrated atine, lan didol ing nyawa, gegaman murni tanpa cara sentimentality , disambungake menyang awak sing bakal hallucinate lan kang tau teka, amarga nyawa Panjenengan ora nguciwani , kapentingan superiorizananging iku murni banjur sing prominently nyedhiyakake bunder Daftar , liya Ajar kanggo sing karo subjugation lan palsu mengkene saka gludhug immensity lan kabeh mandheg nalika padhange efek nanging penyakit saka roh kabutuhan iki awak lanconsciously plunges kita menyang telenging kang lan Lewi dhewe , lan tetep minangka sesambungan kang Ngerjain ing swasana manah lan penyakit saka roh punika tumor endured pain lan carane kesupen sing efek lan ing impact sing meter adoh lan mate punikapatemon saka nyawa , Roh , awak dikl


text:
un popoki galêngan wau lajêng dipun tampingi, mênawi sampun rampung sadaya anggènipun nampingi wau, sabin punika lajêng dipun anglèr. (Kagaru) mênggah patrapipun anglèr wau makatên: awit sapisan dipun garu mujur, sarampungipun dipun ujur: lajêng dipun garu malang, sarampungipun dipun alang, lajêng dipun garu mujur malih: sarampungipun dipun garu mujur malih punika lajêng dados leleran, dene mênawi sampun dados leleran lajêng dipun srambahi, mênggah patrapipun nyrambahi punika makatên: Leleran wau ingkang taksih katingal inggil lajêng dipun garu malih, dipun purugakên dhatêng ingkang andhap, supados sagêda waradin sampun ngantos andhap inggil margi manawi ngantos andhap inggil, bilih leleran wau sampun dipun tanêmi, mênawi dipun lêbi, ingkang andhap sampun, klêlêp tanêmipun, ingkang inggil dèrèng kasrambahan toya, têmahan dhatêng tanêm kirang racak saenipun, mênawi leleran wau sampun waradin, toya ingkang wontên leleran punika kêdah dipun bucal supados asat, bilih sampun asat lajêng dipun sorogi kalayan pacul ingkang ngantos alus, bilih sampun lajêng dipun lêrêmakên supados angsal angin, awit bilih kanginan tumuntên sagêd kênthêl, sadangunipun anglêrêmakên leleran punika lajêng angawiti andhaut wiji ingkang badhe katanêm wau. Mênggah patrapipun bilih andhaut punika makatên: wiji punika dipun bêdholi, yèn sampun angsal sakolong lajêng kakêplèkakên ing garês ingkang ngantos ical blothokipun, mênawi sampun ngalêmpak angsal satêkêm lajêng dipun tangsuli, mênggah ingkang dipun angge tangsul punika alang-alang, sarampungipun lajêng dipun banjarakên (katata) ing leleran wau.
Kaanggit dening Radèn Sayid Budiman. Warga mardiguna ing Klathèn
Kawruh migunani
1.Urubing dhamar lisah patra (petroleum) kukusipun cêmêng, sagêd angrêgêdi barang ingkang kasorotan ing nginggilipun, murih icaling kukus wau: amêndhêta kalothokan (kulit) tigan ayam, dipun gêcêk ngantos lêmbat, nuntên kaudhêg kalayan lisah patra wontên ing wadhahipun damar. Yèn murih rêsiking sumbu, prayogi kacêmplungana sarêm 3, utawi 4 wuku.
2. Murih awèt kanggenipun pèn wêsi utawi waja Kolzuur dari kapoer, satunggal bagean kolsiripun kapur: dipun jur kalayan toya bêning wolung bagean, pèn ingkang sampun kangge: kacêlupakên ing toya camboran wau, tamtu sagêd awèt.
3. Mangsi: amurih botên sagêd jamurên, kacêmplungana cêngkèh sakêdhik, punika kalangkung prayogi katimbang kacamboran sêndawa, sarêm tuwin toya kêras.
4. Kasiyatipun mangsi cêmêng, Alizarin prayogi minôngka usada: kaosèr-osèrakên tiyang ingkang kenging latu, pigunanipun sagêd asrêp.
5. Ngrêsiki baludru ingkang sampun ragi bawuk, utawi lungsêt, ing suwalikipun ngandhap dipun kumbah sarana toya, nuntên katindhês sêtrika (ingkang sampun mawi latu), têlêsing toya sagêd bêntèr saha lajêng ngukus mêdal ing suwalikipun. Balêdhug utawi rêrêgêd ingkang tumèmplèk ing baludru: tamtu lajêng gogrog katut kalihan hawa kukus. Dados ingkang dipun wasu, tuwin kasêtrika wau: amung ing suwalik ingkang nglêbêt kemawon.
Baludru cêmêng ingkang sampun bêlawus rêgêd prayogi kagêbêga kalayan bawang iris-irisan, ngantos ical sadaya rêrêgêdipun, sagêd cêmêng malih.
5. Ngulapi balêntonging sinjang, dipun kumbah rumuyin kalihan wedang mangêt-mangêt, nuntên amêndhêta sabun kalih dasa bagean, puhan utawi pêrêsaning susu lêmbu: nêm bagean, kanji (tajin) sadasa bagean, sadaya dipun rêmêd kalihan jêram pêcêl, kadamêl anggêbêg balêntonging sinjang wau, sasampunipun makatên lajêng kabilasana wedang malih.
6. Pandamêlipun baromètêr ingkang sakalangkung gampil sakêdhik prabeanipun, baromètêr punika satunggiling pirantos kangge tôndha nyumêrêpi bilih badhe jawah utawi badhe wontên angin. Sarèhning rêginipun botên mirah, mila awis tiyang ingkang gadhah pirantos wau, amargi katimbang pêrlunipun, lagi botên migunani. Ing mangke kula mratelakakên, mênggah pandamêlipun pirantos baromètêr ingkang sakalangkung gampil sakêdhik prabeyanipun, tur pigunanipun botên beda [be...]
[...da] kalayan baromètêr sayêktos.
Ngupadosa gêndul alit labêt wadhah lisah kolonyo, dipun kumbah ingkang rêsik. Nuntên amêndhêta sendawa 8 gram, salam moniak 2 gram, dipun kêrus ngantos lêmbat kados galêpung, kacamboran branduwin 64 gram, kagojog ing nglêbêt gêndul wau, lajêng dipun tutupi sarana plêmbungan ulam (kêndhangan) nuntên kacocoh êdom murih bolong nrancang alit-alit.
Bilih ing cakrawala pinuju sae padhang sumilak wêning, camboran wau mênêp ing ngandhap, branduwin katingal bêning. Mênawi badhe jawah, galêpungipun minggah radi buthêk, wondene bilih badhe jawah mawi angin, galêpung wau sadaya dumunung ing nginggil sarta branduwinipun katingal obah. Mênggah ingkang makatên punika katingal rumiyin ing dalêm kawan likur jam, sadèrèngipun kalampahan.
7. Pangungsir murih icalipun sêmut. Arêng kajêng saha kapur Walandi dipun gêcêk ngantos lêmbat, nuntên kauwur-uwurakên ing êlèngipun sêmut. Lisah gas, utawi pirantos sanèsipun patralium


text:
Darłowo (Jerman Rügenwalde) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Walenrang Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Lan ora mung saka wanita. Riset tindak tanduk nuduhake yen wanita tresna asu ing sisih amarga padha koyone emosional prewangan durung Komplek, bisa ngerti sing nduweni ing sanadyan cara wordless penting. Kangge, wong tresna asu amarga padha pen sampurna, seneng kanggo pindhah panggonan lan apa iku, nanging Tukang terus utawa obrolan dikarepake. Kaya utawa ora, asu kita' upbringings nggambarake kita dhewe. We kathah kanggo nambani asu kita cara kita padha dianggep, utawa cara kita pengin kita 'd wis. Salah siji cara, pasts kita dhewe omahmu wangun Donyane kita asu lan cara kita train lan komunikasi karo wong-wong mau.


text:
Discovery Channel ya iku jaringan TV kabel kang paling akèh didistribusikaké ing Amérika Sarékat,[1] njangkau punjul 92 yuta penonton, lan ing kabèh donya mèh 431 yuta penonton ing 170 nagara lan wewengkon.[2] Discovery Channel dapat ditangkap antara lain di Britania Raya, Australia, Jepang, Taiwan, India dan nagara-nagara lainnya.[3]
Discovery Channel uga arupa mèrek toko ritel ing pusat-pusat perbelanjaan lan lokasi liyané ing Amérika, sisan toko online kang nyediakaké barang-barang kang berhubungan karo édukasi.
Acara-acara pilihan[besut | besut sumber]
Slogan dan Logo[besut | besut sumber]
Logo Discovery Channel versi Amérika Sarékat sejak 15 April 2008. Logo ini wiwit digunakan kanthi internasional wiwit taun 2009.
Saluran kerjasama di Indonesia[besut | besut sumber]
^ _URL_
^ corporate.discovery.com/brands/discoverychannel.html
^ corporate.discovery.com/news/press/06q1/011806.html
Dijupuk saka "_URL_
Stasiun televisi Amérika Sarékat


PAMBAGYA HARJA
Kawilujengan,katentreman sih wilasa lan nugrahaning Gusti Kang Maha Kawasa,mugi tansah kapatedhakna dhumateng kula sadaya ing pahargyan.
Kula nuwun,
Assalamu'alaikum wr.wb.
Saderengipun katuraken esthining sedya,keparengna kula ndherekaken saha ndherek para tamu sadaya,mboten kendhat-kendhat munjukaken puja-puji syukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Murbeng Jagad.
Awit peparing rakhmat,wujud pinten-pinten raos nikmat,ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula sadaya ginanjar bagas waras kiyat.
Para tamu kakung-putri ingkang sinuba ing pakurmatan.
Kula hingkang kasarayo Bpo………. kalilanana kula matur,
1. Ngaturaken pambagya wilujeng saha matur sanget nuwun,awit kepareng panjenengan sampun kersa rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo………. , Milo mboten mokal rumaos suka gembiraning manah bebasan kajugrugna wukir sari kaeroban seganten madu,bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun.
2. Matur nuwun sanget sedaya peparingipun tali asih tanda tresna ingkang awujud punapa kemawon,sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah,mugi dadosa ngamal kasaenan panjenengan lan angsala ganjaran ingkang murwat saking Gusti Ing Murbeng Jagad.
3. Ugi matur nuwun katur para tangga tepalih,sanak kadang,mitra sutresna ingkang paring pambiyantu,panyengkuyung arupi bahu-suku,panggalihan,eguh pratikel.rerigen lan sanes-sanesipun mrih rancak,lancar,regeng kaleksananing pahargyan punika.
Para tamu ingkang winengku suka basuki.
Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan, Bpo………. kagungan kersa hangemah-emahaken putra pawestrinipun ingkang anama Rr………. kadhaup Bg………. putranipun Bpo/Ibu………. ing………. .
Kaleksanan IJAB,panggih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun awit rahating Gusti ALLAH Ingkang Maha Agung wimbuh kasembuh pudyastutinipun para tamu kakung-putri,ginanjar wilujeng tanpa pambeng,rahayu tanpa reridu,yuwana nis ing sabekala.
Salajengipun nyuwun tambahing pangestu para tamu,mugi-mugi pengenten kekalih tansah rukun,runtung-runtung rerentengan suka bagya mulya,tansah runtut atut,wohing atut pinaringan patutan putra ingkang hanung-hanindhita. (tegesipun putra hingkang sae lahir batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun).
Para tamu kakung-putri ingkang winantu ing suka rena.
Niyating manah lan panjangkah,tansah mbudidaya panampi kula,mugi para tamu karenan ing driya.
Ewadene kok inggih wonten kemawon kekiranganipun,wiwit atur sedhahan ingkang mboten trep asma-sesebatan,kalenggahan lan sanes-sanesipun,boja lan suba-sitanipun.
Ingkang punika kula nyuwun gunging pangapunten.
Ing wasana kula piyambak kiranging tatakrami,nalisiring kasusilan ingkang jalari kirang renaning panggalih,kasuwun halapang jaja hangluberaken agunging samodra pangaksama.
Nuwun,
Wassalamu'alaikum wr.wb.
PEMBUKAAN
Assalaamu'alaikum WR.WB
Engkang kito hormati panjenenganipun
Bp.Kepala Desa Dawu Bp. Sukro harjo
Bp. Kepala Dukuh wungan Bp.Madi
Bp. Kyai a'in
Hadhirin-Hadhirot Rokhimakumulloh.
Sepindah monggo kito aturken raos puji syukur kito dumateng Alloh SWT, engkang sampun pareng Rahmat lan karunianipun dumateng kito sedoyo. Sahinggo kito saged makempal ing majlis Pengaosan Perpisahan KKN UAY puniko.
Sholawat sarto salam monggo sami kito aturaken dumateng Rosululloh SAW engkang kito antu-antu syafa'atipun wonten ing Yaumil Qiyamah.
PEMBACAAN AGENDA
Sakderengipun acoro dipun milahi, Kulo bade maosakaen runtutaning acoro ing majlis puniko
Sepindah PAMBUKO
Kapeng kalihipun Waosan Kalam Ilahi lan Sari Tilawah
Kapeng Tigo sambutan-sambutan
Kapeng sekawan Istirohat
Kapeng gangsal pengaosan inti
Kapeng akhir panutup
PEMBUKAAN
Bapak Ibu Hadhirin Hadhirot engkang minulyo, monggo acoro ing ndalu puniko kito bikak sesarengan kanti waosan BASMALLAH/ UMMUL KITAB AL- FATIKHAH ….
MEMPERSILAHKAN SAMBUTAN / MENGISI PENGAJIAN [ucapan terima kasih]
Hadhirin Hadhirot engkang minulyo, acoro sak lajengipun inggih puniko sambutan.
Sambutan engkang sepindah sangking Ketua Panitia Pengaosan. Dumateng Bapak Madi kito sumanggaken …
Kito aturaken angungeng panuwun dumateng panjenenganipun Bapak Sumadi
Bapak Ibu Hadirin/Hadhirot Rokhimakumulloh, mekaten wau pengaosan ing ndalu puniko. Mugi-mugi kito saged mendet hikmah lan nglaksanaaken punopo engkang sampun dados aturipun Bapak Kyai.
PENUTUP
Sak derengipun acoro ing ndalu puniko kito tutup, kulo ing mriki sak dangunipun ndereaken acoro ing ndalu puniko kathah keklintuanipun kulo nyuwun agungeng samudro pangarsami.
Monggo acoro ing ndalu puniko kito tutup kanthi sareng-sareng maos TAHMID ..
Wassalaamu'Alaikum WR-WB


text:
Akeh Taneman Pari Ambruk Bantul Tetep Optimis Nutup Target Produksi Beras - Pawarta Bahasa Jawa
Home » Ekonomi Politik » pawarta bahasa jawa tentang padi » taneman pari ambruk » Akeh Taneman Pari Ambruk Bantul Tetep Optimis Nutup Target Produksi Beras
Akeh Taneman Pari Ambruk Bantul Tetep Optimis Nutup Target Produksi Beras
By: Raja Kopy on 00.51 / comment : 0
Pawarta Bahasa Jawa - Ambruke pari sing nempuh sakanggonan palemahan pertanian kepeksa nggawe petani panen luwih gasik.
Hal kesebut dikuwatirke bisa mempengaruhi produksi beras neng Bantul.
Kepala Dinas Pertanian dan Perhutanan (Dispertahut) Bantul, Partogi Dame Pakpahan ngungkapke kedaden ambruke batang pari kedadean saben kecamatan neng Bantul.
Nek batang pari wis ambruk, ora ana upaya liya sing dilakoke kajaba cepet nglakoke pemanenan senajan kwalitas pari durung maksimal ben ora makake tuna.
"Ndhisik tau kedadean, ning ora separah iki," ungkape nang dina Kemis (31/3/2016).
Kanthi akehe panen dini sing dilakoke petani, manute bisa wae mempengaruhi target produksi beras neng Bantul masa tandur (MT) ping pisan iki, ning awake optimis target produksi jero siji taun tetap bisa tercapai.
"Target awake dhewe dietung sataun, yen MT 1 kurang, MT 2 digenjot ben maksimal, ning kabeh tergantung cuaca lan iklim," ungkape.
Penyebab utama ambruke batang-batang pari kesebut manute nyat amarga angin wektu iki sing cukup banter, disamping owah-owahan iklim wektu awan dina suhune dhuwur, lan pas bengi lembab banget, kajaba kuwi jenis pari sing ambruk uga kedhuwuren dadine gampang rubuh.
"sing jelas kedadean iki neng njaba kabisan awake dhewe amarga iklim," padhange.
Amban mesti palemahan pari sing ambruk durung bisa dimestekne amarga Dispertahut isih nglakoke pendataan. Mengantisipasi kondisi padha rupa nang MT 2, pihake arep berkoordinasi karo Badan Metereologi, Klimatologi lan Geofisika (BMKG) ben masa tandur neng Bantul bisa dipadhakne karo suhu, kelembaban, lan kecepetan angin. Kajaba kuwi, petani uga diharapke bisa mileh jenis pari sing luwih kuwawa angin arepa hama.
"Ana macem-macem macam varietas, awake dhewe luwih arahke petani nandur neng musim-musim tertentu sing kuwawa wereng lan kedhuwurane aman," pungkase.
Tag: Ekonomi Politik pawarta bahasa jawa tentang padi taneman pari ambruk
Contoh berita dalam bahasa jawa tentang kecelakaan – Polrestabes Semarang isih nyelidiki sebab saka kecelakaan maut neng dalan Sriwijaya, n...


text:
Saptasari iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Krambilsawit
 Ngloro
 Jetis
 Kèpèk
 Kanigara
 Monggol
 Planjan
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
Pasir Sakti kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Tilatang Kamang iku Kacamatan ing Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan/Nagari
Tilatang Kamang dumadi saka 3 kanagarian yaiku:
 Gadut
 Koto Tangah
 Kapau
Sadurungé pamekaran wewengkon, wewengkon Tilatang Kamang dumadi saka 7 kanagarian, yaiku:
1.Palupuh
2.Gadut
3.Koto Tangah
4.Kapau
5.Magek
6.Kamang Hilir
7.Kamang Mudik.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Agam


Nun inggih upacara panggih temnaten, adhat mengku werdhi tata cara, widhi werdhinipun Gusti ingkang Maha Agung, ingkang dados pratandha werdhinipun panggih punika pangudi gambuhing panggalih. Mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu kelawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang.
ING NGARSA REGOL
Wondene temanten putri sampun jengkar saking tepas wangi pinurwaka kembar mayang sakembaran, dasar putrinipun Bapak Mulyono
Ingkang dinama-dama , putra sulistya ing warni tinambahan ngagem busana putri praja nambahi sulistyaning warna, saengga ing dalem pasamuan kadya katingal surem katanding endah gumebyaring temanten putri.
HAMBALANG GANTAL
Saya caket tindakira putra temanten kekalih, gya samya apagut tingal, tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala kang tumanem ing sanubari.
Sekar mayang temanten kakung dalah temanten putri sampun niliroaken.
nulya kumlawe astane tenganten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, ingkang makaten punapa ta wujud miwah werdhinipun gantal? Gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose ingkang mengku werdi
Suruh : lamun dinulu beda lumah lawan karebe yen ginigit tunggal rasane. Mugya temanten kekalih tansah rumaket manunggal cipta, rasa miwah karsa. Tinangsulan lawe wenang werdhinipun tinangsulan lan akrami, kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
AMIDHAK KUNTOLO
Ni mas temanten putri sampun lenggah sowan ing ngarsa dalem temanten kakung dalah hanglepas tepak alas sukunipun temanten kakung. Lumantar astanipun temanten putri, temanten kakung tumindak hamidhak kuntolo kanti remuk gumebyar miwah alas siti.
Ingkang punika paring sasmita bilih temanten kakung sampun gilig ing manah, badhe lujar saking gesang ambujang, ngrasuk hamengku gesang bebyaran.
GANDHENG ASTA
Temanten kakung pareng candhak bahunipun temanten putri kaajak jumeneng sesarengan .
Sasampunipun tinemu catur netra temanten kekalih, ing madya para rawuh dipun pandhegani dening pini sepuh juru paes, astanipun temanten kekalih kagandheng ajawat asta, kanthi pinaringan dunga mugi-mugi tansah tinebiha bala rubeda nir ing sambikala.
TUMUJU DAMPAR KENCANA
Tindakira sri atmaja temanten kekalih gya siningeban sindur dening ingkang rama kakung kinasih,
Wodene rama kakung temanten putri jumeneng ing ngarsa temanten kakalih kagandheng dipun singepi sendhur, ingkang wonten sawingking ipun keparenga biyung kinasih dalah astanipun tumangkep wonten pundak temanten kekalih. Lumampah tumuju dampar kencana.
SUNGKEMAN
Adicara ingkang candak inggih punika adicara sungkem temanten kekalih dumateng Tiyang sepah, ingkang punika paring sasmita ngaweruhi wujud bektinipun temanten dumateng tiyang sepah kekalih.Sarana sungkem ing saandhap tapak suku rama kakung dalah biyung putri.
Pinanganten :
Rama kakung dalah Ibu biyung kinasih, luhuring budi ingkang hangukir jiwa raga ingkang agung pangurbanan paring pitedah luhur rina wengi tansah ngangesti mrih rahayuning putra lulus kang ginayuh sadaya ribet rubeda linambaran kanthi sabaring panggalih tuhu pantes sinambah .
Bapa biyung :
Duh angger putraku kinasih sun tampa panyungkemira mugya antuk berkahing Hyang Widhi angonira jejodhoan. Piwelingku aja nganti lali anggon ira hambangun bak wisma runtut atut sakarone-adohno tukar padu –tansah eling sabaring ati – kuwat nampa panandhang – tan gampang amutung dadiya tepa tuladha – uripira migunani mring sesami – hayu-hayu pinanggiha
KACAR-KUCUR
Kalampahan adicara ingkang candak inggih punika kacar-kucur.
Iarupi, wos, saha kacang-kacangan
Ingkang taksih rupi wiji, ingkang punika paring sasmita bilih temanten kekalih menika taksih bakalan, mugya wiji ingkang bade katandur sageta dados wiji ingkang sae, sahengga temanten saget nglampai gesang bebrayan milai babat alas dumugi gesang kaken ninen ninen.
UNJUK TIRTA WENING
Wondene Ing ngriki panjenengan ipun Ibu biyung ingkang hamengku gati paring unjukan tirta wening dumateng temanten kekalih. Ingkang punika paring sasmita mbok bilih sedaya tindak tanduk ipun temanten ingkang badhe kalampahan supadasa linambarana kanthi weninge penggalihing temanten kekalih.
DHAHAR SEKUL KUNING
Kacandhakaken adicara dhahar sekul kuning : Bapa biyung paring dedhaharan sarana sarining bumi kang arupi sekul kuning kang aran sekul panjang ilang, paring sasmita mugya temanten anggeneya nglampahi gesang wonten ing alam bebrayan , temanten kakung anggadhahi kewajiban hanyekapi sedaya kabetahanipun gesang sampun ngantos kirang tedhan tumuju dumateng angen-angenipun kara harjan.
Kanthi Pangajapipun Rama dalah biyung biyung : Mugi gampila gebyaring husada , anggenya ngupadi, sanguning gesang, ambyaring kuntala ingkang tumiba wonten pelatan, panggiha bagya mulya sembada kang jinangka basuki kang kaesti. Amin !
RAWUHING BESAN
Samekta rawuhipun kadang besan sarimbit saking tlatah ................. bapak ............. sarimbit ngaturaken sugeng rawuh mugi sageta ndadosaken raketing pasederekan.
Sasampunipun katampi rawuhipun Bapak .......... sarimbit hangaturaken salam taklim kanti hamasrahaken rawuhipun kaki dalah nini pinanganten kekalih ingkang badhe marak seba nyuwita dumateng ngarsa Bapa biyung kInasih, inggih punika Bapak ..... dalah biyung ..... kinasih.
ATUR PASRAH TEMANTEN
Nuwun para rawuh ingkang tuhu kinurmatan, langkung rumiyin keparenga kula nuwun agunging pangaksami, hambok bilih kula kagalih sangeting degsura saha cumantaka, dene kumawantun sumela atur tuwin nyandet keparenging para rawuh ingkang taksih gayeng among


text: [...gih] tilêm wontên ing bale sawo, lajêng dipun tubruk. Siyung Wanara akêkirig, para mantri sami malêsat. Kathah ingkang katiwasan. Sakantunipun ingkang katiwasan sami lumajêng, angunjuki uninga ing sang prabu. Sang nata kadugi ing galih, sumêrêp kasêktènipun Siyung Wanara, lajêng kaabdèkakên, sarta asring dipun utus angirid prajurit ambêdhah nagari, sabên-sabên angsal damêl. Saking sangêt sihipun sang nata Siyung Wanara kajunjung lênggahipun, kaparingan nama Arya Banyak Widhe, sarta alênggah siti karya salêksa, kajawi saking punika kaakên putra, kawênangakên angêtrapakên paukuman badan, sarta paukuman pêjah.


text: sadhengah-dhengah __


text:
Mieszkowice (Jerman Bärwalde) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
| *Sosial:* setya kanca. *Psikologis:* pinter paring panglipur | 93-95 |
| 7 | Bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong) | PT Protagonis | *Sosial:* nyagahi kekajengan putri, pangerten saha welas asih. *Psikologis:* nganut pamanggih adat. | 96-98 |
| 8 | Biyungipun Eng Tai (Ny. Ni Ciuk Kong) | PT Protagonis | *Sosial:* nyagahi kekajengan putrinipun, pangerten saha welas asih. | 99-102 |
| 9 | Hi Jaso (Sedulur) | PT Protagonis | *Sosiologis:* pangerten paring pangestu saha piweling. *Psikologis:* Nganut pamikiran adat. | 103-105 |
| 10 | Kyai Guru | PT Protagonis | *Sosiologis:* Pangerten. *Psikologis:* Sae ing manah, wicaksana nampi pamrayogi. | 106-110 |
Saking tabel 7 ing nginggil, nedahaken paraga-paraga ingkang saged dipuntandhingaken inggih menika (1) Ki Tumenggung Wiraguna kaliyan Ma Cun, (2) Rara Mendut kaliyan Ni Eng Tai, (3) Pranacitra kaliyan Nio Sam Pek, (4) Nyai Singabarong (biyungipun Pranacitra) kaliyan Biyungipun Sam Pek, (5) Jagung-Blendhung (baturipun Pranacitra) kaliyan An Tong-Djin Sim (baturipun Eng Tai).
Menawi paraga ingkang boten wonten tetandhinganipun, wonten ing cariyos Serat Pranatjitra Rara Mendut inggih menika: Patih Mas Prawirasekti utawi Patih Wirakanta, Nyai ajeng Wiraguna, Ki Tumenggung Prawiramantri, Jaka Pengasih, Kepala Bekel, serta Ki Dogong. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat inggih menika: bapa biyungipun Eng Tai, Hi Ja So, Kyai Guru, serta Soe Kjoe. Paraga ingkang boten wonten tetandhinganipun menika ingkang nedahaken warna lokal saben cariyosipun.
5. Tetandhingan Latar Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
Latar ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika inggih latar ingkang saged dipuntandhingaken inggih menika latar swasana. Latar swasana inggih menika swasana paraga saha swasana donyaniipun paraga. Latar swasana nedahaken swasana lampahanipun cariyos, kados dene lingkungan, swasana manahipun paraga saha swasana kadadosan-kadadosan sanesipun. Latar swasana wonten panaliten menika dipunperang adhedhasar kadadosan-kadadosan cariyosipun. Langkung cetha saged dipuntingali wonten ing tabel ngandhap menika.
| No. | Serat Pranacitra Rara Mendut | No. Data | Novel Katresnan Donja Akerat | No. Data |
|-----|-----------------------------|----------|-------------------------------|----------|
| 1 | Swasana kadadosanipun nalika Rara Mendut kaliyan Pranacitra wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan. | 1-5 | Swasana kadadosanipun nalika Sam Pek kaliyan Eng Tai wiwit tresna wonten ing margi tumuju ing papan paguron. | 17-18 |
| 2 | Swasana kadadosanipun nalika Pranacitra dados abdi ing katumenggungan saha gesang sesarengan kaliyan Rara Mendut ing Kawiragunan. | 6-14 | Swasana kadadosanipun nalika Sam Pek kaliyan Eng Tai gesang sesarengan wonten ing papan paguron saha Sam Pek mangertos Eng Tai wanodya. | 19-28 |
| 3 | Swasana kadadosanipun Pranacitra kaliyan Rara Mendut pejah. | 15-16 | Swasana kadadosanipun Sam Pek kaliyan Eng Tai pejah. | 29-30 |
Tabel 8 ing nginggil ngandharaken latar sawana ingkang wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katreusan Donja Akerat*. Latar swasana ingkang saged dipuntandhingaken dipunperang dados tigang bab ingkang jumbuh kaliyan kadadosanipun. Babagan ingkang sami inggih menika, swasana kadadosanipun nalika paraga utami wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesarengan, swasana kadadosanipun nalika paraga utami gesang sesarengan, saha swasana kadadosanipun paraga utami pejah.
*Latar* swasana ingkang beda, wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* inggih menika: kadadosanipun nalika Rara Mendut kaliyan Pranacitra wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan, kadadosanipun nalika Pranacitra dados abdi ing katumenggungan serta gesang sesarengan kaliyan Rara Mendut, saha kadadosanipun Pranacitra kaliyan Rara Mendut pejah. Menawi wonten ing Novel *Katreusan Donja Akerat* inggih menika: kadadosanipun nalika wiwit tresna wonten ing margi tumuju ing papan paguron, kadadosanipun nalika Sam Pek kaliyan Eng Tai gesang sesarengan wonten ing papan paguron, saha kadadosanipun Sam Pek kaliyan Eng Tai pejah.
6. **Akumulasi Babagan Ingkang Sami saha Bedanipun Serat Pranatjitra Rara Mendut** kaliyan Novel *Katreusan Donja Akerat*.
Panaliten menika ngandharaken tetandhingan struktural mliginipun tema, alur, panggaraping paraga, saha *latar* wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katreusan Donja Akerat*. Pramila, ing ngandhap menika badhe dipunandharaken akumulasi saking sami saha bedanipun babagan menika.
| No. | Unsur | Babagan ingkang Sami | Serat Pranajitra Rara Mendut | Novel Katresnan Donja Akerat |
|-----|----------------|--------------------------------------------------------------------------------------|------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1 | a. Tema Utami | Lestarining katresnan | Lulusing katresnan Pranacitra saha Rara Mendut ingkang cabar amargi wonten panguwaosipun Tumenggung Wiraguna. Lestarining katresnan menika dipuntedahaken kanthi kasetyanipun paraga utami ingkang rila pejah sesarengan saha nunggal ing setunggal luwang pasarean. | Lulusing katresnan Sam Pek saha Eng Tai ingkang cabar amargi wonten panguwaosipun tiyang sepuh. Lestarining katresnan menika dipuntedahaken kanthi kasetyanipun paraga utami ingkang rila pejah sesarengan saha kekalihipun nunggal ing setunggal luwang pasarean. |
| | b. Tema Tambahan | Pangudinipun paraga utami tumrap lulusing katresnan. | (1) Pangudinipun Rara Mendut mbudidaya nasibipun, (2) Pangudinipun Pranacitra suwita ing katumenggungan. | (1) Pangudinipun Eng Tai mbudidaya nasibipun, (2) Pangudinipun Sam Pek ndhatengi griyanipun Eng Tai. |
| 2 | Alur | Alur majeng, ur


text:
Łobżenica (Jerman Lobsens) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Pegandon iku désa ing Kacamatan Pegandon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pegandon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
set lan celana, setiwel lencana adi, ingkang sinulan mas ing jene sedaya.
28. dan jadinya kancing dada, keroncong yang lebih baik, gelang dan kalungnya emas, bengga gelung emas, kancing leher memisahkan, sumping intan yang menyala, serta keris, Gusti saya persilakan, bebas merakit, perlindungan kaq lebih baik.
28. lan malihe kancing dhadha, keroncong kang luwih adi, gelang kelawan kalunge mas, bongga gelung kencanadi, kancing jangga nelahi, sumping inten ingkang amurup, serta wangkingan pisan, Gusti kula aturi, ngrakit bebas ah amping kang langkung endah.
29. jeng Nabi berkata, kepada Malaikat Izroil, jangan berkata banyak-banyak, saya belum bertemu, yang saya tanyakan itu, yang menurut syariatku, sekarang ada di mana,
Jibril berkata seperti gula yang encer.
29. jeng Nabi nuli ngandika, maring malekat Ijrail, sampun matur kathah-kathah, kawula dereng kepanggih, sakehing umat kami, kang sun takokaken puniku, kang anute srangat ningwang, sakniki wonten ing pundi, jabarail ature lir gula drawa.
DANDANG GULA
1. ya umat berkatalah semua,
 belum keluar dari kuburnya,
 masih dalam kuburnya,
 ya umat semua,
 kamu yang bangun dahulu,
 sebab tuan itu,
 sangat mulianya,
 berkata lagi malaikat,
 jeng Gusti umat Tuan
 semua,
 belum ada perintah Tuhan.
2. jika belum ketropet dahulu,
 belum keluar dari kuburnya,
 jika sudah kedatangan terompet,
 semua umat keluar,
 tidak ada yang tertinggal satu pun,
 Kanjeng Nabi berkata,
 kamu bilang sendiri,
 ya sudah bilang saya,
 ya begitu sudah enak hatiku,
 mendengar kata paduka.
3. sudah ringan pikiran Nabi,
 lalu memeriksa semua
 malaikat,
DHANDHANG GULA
1. inggih umat ta sami,
 dereng medal saking kuburira,
 taksih wonten kuburane,
 inggih umat sedarum,
 panjenengan kang wungu
 rumiyin,
 sabab tuwan punika,
 sanget mulyannipun,
 matur malih malaekat,
 heh jeng Gusti mila umat
 tuwan sami,
 dereng wonten dhawuhing
 hyang sukma.
2. lamun dereng kasemprong
 rumiyin,
 dereng medal saking kaburira,
 yen wus dinamu sempronge,
 medal umat sedarum,
 boten wonten kantun
 satunggal
 kangjeng Nabi ngendika,
 dika matur kruwun,
 inggih sampun matur kula,
 gih makaten sampun eca
 manah mami,
 mireng atur paduka.
3. sampun dhangan penggalihe
 jeng Nabi,
 nulya mariksa kabehing
 malekat,
memberikan bawaannya,
semua perabot ini,
jika dirusak busana yang baik,
dan sendiri-sendiri,
bila sudah dibeber,
merusak busana yang baik,
Malaikat Jibril berkata,
Gusti atur saya.
4. Tuan saya silakan menaiki,
kepunyaan dalem ini buraq,
Rasul segera mendekat,
memegang kendalinya,
lalu terkejutlah buroq itu,
Jibril kemudian marah,
kepada buroq itu,
apa sebabnya buroq,
kamu menarik tangan Gusti.
buroq kata saya.
5. hai Lurah saya,
sebabnya saya menarik,
tidak ada yang menunggangkan,
yang menuntun badan saya,
Jibril berkata pelan,
buroq beginilah kamu,
tidak tahu itu,
Gustimu Nabi Muhammad,
Putranya Raden Abdullah,
berkata burung buroq.
samya ngaturken gawane,
sakeh prabot puniku,
pan rinasuk busana kang adi,
miwah sowang-sowang,
pan bineber sampun,
angrasuk busana endah,
nulya matur malaekat jabarael,
Gusti atur kawula.
4. tuwan kula aturi nitihi,
kagungan dalem punika
burak,
jeng Rasul amarek age,
nyepeng kendhalinipun,
nulya nyebrok burak punika,
jabarail lajeng duka,
marang burak iku,
heh ta burak sabab apa,
kowe nyebrok den asta
ingkang jeng Gusti,
ya ta burak turira.
5. heh ki lirah kawula puniki,
milane kawula anyebrak,
tan uning kang den tunggangake,
kang natih awakingsun,
jabaral ngandika aris,
burak gene ta sira,
nora weruh iku,
Gustimu Nabi mukammat,
peputrane radyan
ngabdullah puniku,
amatur peksi burak.
6. Ki Lurah Malaikat Jibril, jadi ini gusti saya, belum tahu sebenarnya, bertambah gusti saya, ki Lurah Malaikatku, paduka tuanku, surga Jeng Rasul, Jibril segera berkata, Kanjeng Nabi Gustinya orang sebumi, menyampaikan perkataan buroq.
6. ki lurah malekat jabarail, dados punika Gusti kawula, dereng sumerep yektine, ketambahan gustengsun, heh ki lurah malekat mami, sampeyan tuwan namba, suwarga jeng Rasul, jabarail matur sigra, kangjeng Nabi Gustining wong sabumi, ngaturken turing burak.
7. berkata tadi kanjeng Nabi, insya Allah ta'ala, kemudian buroq segera berhenti, sudah naik kanjeng Rasul, berjalannya kanjeng Nabi, Gusti Nabi Muhammad, diiringi malaikat agung, Jibril itu, yang menjadi pengawalnya, serta para malaikat.
7. angandika wau kangjeng Nabi, Insa Allahu tangala, lajeng mandheg burak age, wus nitih kangjeng Rasul, anggenipun lumampah jeng Nabi, Gusti Nabi mukammat, denniring malekat agung, dene jabarail ika, ingkang dados pangajengipun puniki, tuwin bala malaekat.
8. Malaikat Kurubiyun, yang melindungi Muhammad, Izroil cepat buroqnya, di kiri kanannya, yang di belakang temannya semua,
8. karubiyun malaekat, kang mayungi mukammat punika, ijrail gandang burake,* neng kiwa tengenipun, kang neng wingking wadyaningsun sami,
seluruhnya malaikat,
mengiringi Kanjeng Rasul,
banyaknya empat ribu,
yang mengiringi Kanjeng Nabi,
sudah pasti di depannya.
9. di depannya Yang Maha Suci,
di bawahnya Tuhan.
Gugup sujudnya Nabi,
kepada Gusti Yang Agung,
berkata Yang Maha Suci,
Muhammad kekasih-Ku,
angkatlah kepalamu,
hari ini tidak ada,
yang sujud kekasihku kepada-Ku,
hari ini kiamat.
10. menyampaikan hukum dan amal ini,
dan balasan baik buruk,
Gusti Allah perintah-Nya,
Muhammad kekasih-Ku,
ada di mana kebesaran-Ku,
kekuasaan-Mu,
Nabi berkata,
ya Allah Gusti saya,
ya kekuasaan Gusti,
itu masih ada abdi saya.
sakathahe malekat,
ngiring kangjeng Rasul,
cacahipun patang leksa,
ingkang ngiring dhumateng jeng gusti Nabi,
wus prapta ingayunan.
9. wonten ngarsane kang maha suci,
aneng ngisoring hyang sukma,
gupuh jeng


Umbu Landu Paranggi
Pendhidhikanipun[besut | besut sumber]
Umbu Landu Parangi sampun naté ngrampungaken pendhidhikan formalipun, tingkat SD lan SMP, ing laladanipun, ing Sumba. Sasampunipun lulus saking SMP, lajeng piyambakipun nerasaken sekolah ing tingkat SMA ing SMA Bopkri 1 Yogyakarta. Sabibaripun lulus SMA, Umbu Landu nerasaken kuliah wonten ing Fakultas Ilmu Sosial dan Imu Pulitik Universitas Gadjah Mada, nanging kaliyan piyambakipun dipunsengaja boten dipunrampungaken. Lan piyambakipun mutusaken kanggé kuliah wonten ing Jurusan Sosiologi Universitas Janabadra. Wiwit taun 1950-nan, Umbu sampun remen nyerat puisi saha esai. Nalika piyambkipun sekolah ing SMA Bopkri punika, karemenanipun kanggé nyerat sepisanan tuwuh lan sansaya ngrembaka.[1] Ing sekolah SMA punika ugi, Umbu manggihaken satunggaling guru ingkang paring pangaribawa ing dalan pagesanganipun. Ing saben wonten pasinaon saking guru kasebat, Umbu kanthi meneng-meneng nyerat puisi. Wiwit wekdal punika Umbu sregep nyerat puisi ingkang salajengipun puisi-puisinipun kapacak wonten ing sadhengah koran.[2]
Padamelan lan Organisasi[besut | besut sumber]
Ing taun 1968, ing Yogyakarta, Umbu Landu sesarengan kaliyan penyair sanèsipun kados ta Suwarna Pragolapati, Imam Budi Santosa, saha Teguh Ranusastra Asmara ngedekaken lan dados pengasuh golongan Persada Studi Klub (PSK). Saking komunitas sastra punika ingkang salajengipun ngalairaken kathah sastrawan ageng, kados ta Emha Ainun Nadjib, Korrie Layun Rampan, Linus Suryadi AG, Yudistira Adi Nugraha, lan sanès-sanèsipun. umbu ugi sampun naté dados redaktur kabudayan Pelopor Yogya ing taun _PHONE_. Umbu asring dipunsebat dados Présidhèn Malioboro. Umbu ingkang sak punika dumunung ing Bali wiwit taun 1979 punika lajeng ugi dados redaktur harian Bali Post, ing Denpasar, Bali. Ing Bali, ing jaman wekdal taun 1980-nan saha taun 1990-nan, Umbu merang puisi-puisi ingkang saged kapacak wonten ing ruang sastra dados sekawan kelas, inggih punika: kelas "Pawa" kanggé para mudha ingkang nembé gladhi nyerat puisi, kelas "Kompetisi" inggih kanggé para pujangga ingkang sampun sregep lan kanthi tumemen asring ngirim puisi ing gawangipun lan karyanipun sampun siyap dipunadu kaliyan pujangga sanèsipun ing kelasipun, kelas "Kompro" utawi "Kompetisi promosi" inggih kanggé para pujangga ingkang sampun lolos saking kathah babak kompetisi lan sampun siyap dipuntandhingaken kaliyan pujangga sanèsipun ing njawi kandhangipun, lan kelas "Posbua" utawi "Pos Budaya" kanggé para pujangga ingkang dipunanggep sampun ahli kanggé damel puisi katitik saking basa seratanipun ingkang sampun tingkat inggil.
Asiling karya[besut | besut sumber]
Sajak-sajakipun sampun naté kapadak wonten ing Mimbar Indonesia, Gadjah Mada, Basis, Gema Mahasiswa, Mahasiswa Indonesia, Pelopor Jogja, Angkatan Bersenjata, lan Horison. Kajawi punika, karyanipun ugi sampun kapacak wonten ing buku kempalan puisi sesarengan kados ta "Tonggak" ingkang dados editor inggih punika Linus Suryadi AG, "Bonsai's Morning", saha "Teh Ginseng".


text:
atus, ananging botên dipun cariyosakên dhatêng Pak Kabul. Yatra wau lajêng dipun bage tiga: Pak Kabul 1000 rupiyah, Dyan Sing 1000 rupiyah, Tansi Ho 1000 rupiyah. Langkunganipun botên dipun etang, lajêng dipun lêbêtakên ing kanthongan kalihan mungêl makatên: Iki sêdhiyan motore kangmas.
Pak Kabul sarêng badhe ngrakup yatra 1000 rupiyah kamitênggêngên, nanging sinamudana: Kula kok sampun gliyêr-gliyêr ngantuk, yuk.
Dyan Sing nyambêti: Kangmas manawi arip saèstu benjing enjing botên susah tumbas lêmbu, ing ngriki awis saèstu, prayogi wangsul kemawon dhatêng Pare, sapunika sawêg jam satêngah kalih, môngga kula padosakên motor.
Dyan Sing lajêng ngundang sopir motor kapurih ngêtêrakên Pak Kabul dhatêng Pare. Jam gangsal enjing Pak Kabul sampun dumugi ing Pare, anjujug griyanipun piyambak, têrus mapan tilêm sarta [sar...]
[...ta] wicantên dhatêng ingkang èstri makatên: Bokne Kabul, kowe mêngko ora susah dodol wedang, utawa manèh aja lunga-lunga saka ngomah, aku dak turu, mêngko yèn wis bar bêdhug aku gugahên.
Ingkang èstri mangsuli: Ênggih.
Sarêng sampun wanci lingsir Pak Kabul saèstu dipun gugah, tangi lajêng bidhal dhatêng hotèl. Gwan King sumêrêp Pak Kabul dhatêng lajêng pitakèn, têmbungipun: Olèh sapi pira, pak, kowe.
Wangsulanipun Pak Kabul: Ngaturakên sèwu kalêpatan, yuk, sapintên kalêpatan kula nyuwun pangapuntên.
Genea, ta, apa dhuwitmu diutil uwong.
Inggih botên, yuk, ananging anggèn kula ngupados lêmbu dhatêng Bangil botên angsal, jalaran ing ngrika langkung awis tinimbang pêkên ngriki. Kula lajêng têrus dhatêng kitha Malang, ing ngrika sangsaya awis sangêt. Dene wontên bêgjanipun sakêdhik, kula wontên ing kitha Malang main bakaran sagêd mimpang 900 rupiyah. Gwan King mirêng wicantênipun Pak Kabul kados makatên wau kagèt, lajêng pitakèn: Ah, apa iya. Coba êndi dak dêlênge, dhuwite, apa têmênan. Mêngko kowe goroh. Pak.
Pak Kabul lajêng mêndhêt wadhah yatra, kaetang kalihan wicantên:
punika ingkang 600 rupiyah yatra saking griya taksih wêtah, punika ingkang 900 rupiyah yatra mimpangan, yuk.
Gwan King wicantên: Pak, besuk manèh yèn kowe anggawa dhuwit arêp kanggo tuku sapi ora kêna main bakaran. Iya yèn pinuju mênang, manawa kalah, kapriye, utawa manèh main bakaran iku dadi larangane pulisi, upama dhong kowe main banjur dicêkêl pulisi, iku sakabèhing dhuwit kang bok kandhut iya banjur dirampas, ora prêduli dhuwite sapa. Iya bênêr bakal dibalèkake manèh, nanging ngêntèni putusan rol. Sing mêsthi didhêndha. Mulane kowe yèn isih kêpengin nyambutgawe ana kene aja pisan-pisan main bakaran, utawa manèh kowe ora prêlu tuku sapi marang liya panggonan, bêcik tukua ing pasar kene bae. Yèn môngsa larang iya mèlu tuku larang, dhong murah iya tuku murah. Ing ngêndi-êndi nagara manawa pinuju sasi Mèi, pabrik-pabrik gula iya padha bae wiwit anggiling, ora mung kene bae.
Pak Kabul mirêng pituturipun Gwan King kathah-kathah, lajêng wicantên: Inggih, yuk, ingkang sampun inggih sampun, ing têmbe wingking badhe kula emut-emut, yuk.
IV. Badhe Wayuh.
Pak Kabul sarêng angsal pitungkasipun anèmêr daging botên kenging tumbas lêmbu dhatêng panggenan sanès, sanajan rêginipun lêmbu awis, botên badhe adamêl kapitunanipun Pak Kabul, awit namung bôndha abab, malah sangsaya kêndêl pamêndhêtipun untung. Waunipun lêmbu satunggal radin-radin namung mêndhêt untung 2 rupiyah, punika sampun radi ajrih, ananging sarêng nuju awis lêmbu, lêmbu satunggal sagêd mêndhêt untung 3 rupiyah, môngka sabên Wage sakêdhikipun angsal lêmbu kalih wêlas, dados petanganipun sawulan Pak Kabul sagêd untung 150 rupiyah.
Kaloking tiyang ing dhusun Pulosari ngriku, Pak Kabul ngupados kasugihan (setan). Para mitra karuhipun manawi pinanggih kalihan Pak Kabul kathah ingkang sami pangling, jalaran waunipun namung mangangge: kathokan, sabuk sinjang, capilan, sapunika: sinjangan wiron, tur ngangge japitan, ngangge jas palêmbit, udhêngipun blangkon cara Ngayogya, tudhung pêthak, ngangge jam sarta rante êmas, bandhulipun ringgit êmas, ngangge kaca mripat, sandhalan. Sabên sontên mêsthi mlampah piyambakan, sarta mèh sabên dalu ningali gambar hidhup.
Botên antawis dangu Pak Kabul kados kenging sambang liring guna dhêsthi, [dhê...]
[...sthi,] cinampur ing rokok utawi têtêdhan. Manawi wontên ing griya manahipun kraos sêdhih. Yèn sumêrêp ingkang èstri kêdah muring-muring, punapa malih manawi mirêng Kabul sinau maos têmbung Walandi, rumaos kêbrêbêgên, lajêng nyêntak. Pak Kabul upami tiyanga sakit, sampun sangêt. Sanajan dipun jampèni, jampi ingkang raosipun lêgi, rumaosipun inggih pait. Wusana Pak Kabul kawêdal rêmbagipun dhatêng ingkang èstri makatên: Bokne, aku dak omong rungokna.
Ingkang èstri mangsuli: Bok ênggih, ta, pakne, ajêng crita napa.
Mungguh anggonku jêjodhoan karo kowe iku iya wis sênêng, paribasane: wiwit abang nganti tumêkane gêrang ora tau tukaran utawa prêngutan, apa manèh saiki saka palaling Pangeran pinaringan rêjêki kang rada mèmpêr, ananging ana cacade sathithik, kowe têka banjur ora duwe-duwe anak manèh. Uwis lawas olèhku kêpengin duwe anak manèh, nanging tanpa wusana. Lah


text: Sumber Harta kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Puncak Jaya
Puncak Jaya utawa Gunung Carstensz utawa Piramid Carstensz utawa Nemangkawi (ing basa Amungkal) utawa Ngga Pulu utawa Carstensz Toppen utawa Gunung Sukarno, iku sawijining pucuk gunung ing Barisan Sudirman, Papua, Indonesia. Gunung iki dhuwuré 4.884 m lan ing saubengé ana gletser Carstenz, siji-sijiné gletser tropika ing Indonésia, sing kamungkinan bakal musna saka anané pamanasan global.
Pucuk gunung iki naté dijenengaké Poentjak Soekarno lan minangka gunung sing paling dhuwur ing Oséania. Puncak Jaya iku salah siji saka pitung pucuk donya.
Jeneng-jeneng/éjaan liya:
- Ngga Pulu ("Ngga" maknané gunung)
- Gunung Carstensz
- Piramida Carstensz
- Puncak Carstensz
- Puncak Jayakesuma
- Puncak Piramida Carstensz
- Ndugundugu
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Racing Time on Oceania's Highest Peak by The Earth Institute
- Puncak Jaya on Peakware
- Puncak Jaya on Peakbagger
- Information for climbers
- Carstensz Pyramid Expeditions
- Carstensz Pyramid Team for Expedition Trip to Carstensz Pyramid
- Carstensz Peak Summit | Carstensz Pyramid Expedition In Papua


, minggu aujeng, sasih ajeng, lan sapanunggalane.
Tembung keterangan saged dibentenaken teng atase keterangan panggenan (tempat), keterangan waktos, keterangan tujuan, keterangan sebab, lan keterangan alat.
1) Keterangan panggenan
Umpamie :
Tatik lagi les ning sekolah.
Tanduren kembange ning buri umah!
Aja dolanan ning arep lawang.
Ning iringan umahe Pak Maftuki ana tajug.
Kerja ning Jakarta kudu duwe keterampilan.
2) Keterangan waktos
Umpamie :
Jaman bengen luru mangan bae kengelan.
Wingi Pak Rodin ngajar Matematika.
Sekien segala kang dipengeni bisa kelakon.
Salsa lan Nabila mengko sore arep kemah.
Enake sih lungae sukiki bae.
3) Keterangan tujuan
Umpamie :
Sira kang wekel blajare sambir lulus.
Aqshal ngirim surat kanggo Fachri.
Supaya ora diumbangi, aja dolanan bae.
4) Keterangan sebab
Umpamie :
Asale digungung bae dadi bocae nakal.
Asep disetrap margi mboten ngerjakaken PR.
Tatik nagis lantaran goleke ilang.
Kula sih mboten milet keranten mboten gadah yatrae.
Isune dikongkon mongmong adi sebab mimi lagi gegoreng.
Yong sira sih ora nurut ning omongane wong tuwa.
5) Keterangan alat
Umpamie :
Mang Misti kesah kelawan bujeng-bujeng.
Tebangen gedang sareng golok.
Hafizh nggambar mobil ngangge krayon.
Aqshal kesah sekolah mbakta motor.
e. Tembung gegantos (pronominal)
Tembung gegantos nggih niku tembung kang diangge kangge nggentos tembung barang. Umpamie : kula, sampeyan, isun, panjenengan, deweke, piyambeke, lan sapanunggalane. Tembung geganten punika saged dibagi dados tembung gegantos tiyang, tembung gegantos milik, tembung gegantos penuduh, tembung gegantos patangled, lan tembung gegantos mboten temtos.
1) Tembung gegantos tiyang
a) Tembung gegantos tiyang pertami
Umpamie :
Kula ngraos kengelan ndidik lare nglampahaken bebener.
Isun duwe pitik cilik.
Dalem mboten sanggem, Gusti.
reang tah dugal ning dika kuh!
Kula sedaya, sampun sayogi nampi titah.
Kita kabeh wis ngrasa pegel.
b) Tembung gegantos tiyang kaping kalih
Umpamie :
Sira aja memengkel bae wong tuwa.
Sampeyan minangka pembarep kedah nyukani tulada.
Kula percanten dumateng panjenengan.
Mekaten ugi panjenengan sedanten.
Kula percanten dumateng sampeyan sedaya.
c) Tembung gegantos tiyang kaping tiga
Umpamie :
Deweke ora duwe inisiatif.
Ngantos saniki kula maksih kemutan teng piyambeke.
Deweke kabeh tekaa ning umahisun.
Piyambeke sedanten kedah eling.
2) Tembung gegantos milik
Umpamie :
Motor sing paling blesak ndekeisun.
Sarung kang kuen kuh dekesira.
Kang warnae abang kuh potlotira.
Kang gambare kimos kuh bukuisun.
3) Tembung gegantos penuduh
Umpamie :
Ning kana ana pakeliran wayang.
Maue potlotira tek taruh ning kene.
Malinge mlayu mrana.
Cape Mang Usnadi bade mriki.
4) Tembung gegantos patangled
Umpamie :
Sinten kang gadah buku gambar?
Kapan pereistiwa punika dumados?
Punapa kang kedah dibakta?
Kemah dilaksanakaken teng pundi?
Awite kepripun ngantos semanten deder wadere kuh?
Kenging punapa panjenengan wau dalu mboten dugi?
5) Tembung gegantos mboten temtos
Umpamie :
Kula lan sampeyan gadah rejeki piyambek-piyambek.
Katah tiyang kang mboten saged mlebet.
Ari kula sih angsale kuh sekedik pisan.
Pirang-pirang wong kang ndeleng bal-balan.
f. Tembung wilangan (numeralia)
Tembung wilangan ngurpiaken setunggale tembung kang nyatakaken cacahe barang, kempelan, atanapi urutan panggenan saking nami-nami barang. Tembung wilangan punika saged dibentenaken dados tembung wilangan utami, tembung wilangan tingkat, tembung wilangan kempelan, tembung wilangan mboten temtos, lan tembung bantu wilangan.
1) tembung wilangan utami
umpamie :
setunggal
kalih
tiga
sekawan
gangsal
nenem
2) tembung wilangan tingkat
umpamie :
kesetunggal
kekalih
kaping tiga
kaping sekawan
kaping gangsal
3) tembung wilangan kempelan
umpamie :
kagangsal
kanenem
kapitu
kawolu
kasanga
4) tembung wilangan mboten temtos
umpamie :
sendik
setitik
akeh
pinten-pinten
5) tembung bantu wilangan.
Umpamie :
sabengket kangkung
sapocong pantun
sagendel rambutan
sakocel wos
saltier lisah lantung
g. Tembung pangantet (tembung penyambung/konjungsi)
Tembung pangantet nggih niku tembung kang fungsie kangge ngubungaken tembung kaliyan ukara, klausa kaliyan klausa, kelompok tembung kaliyan ukara, atanapi ukara kaliyan ukara.
Umpamie :
Zahra lan Nabila dolanan ning latar.
Salsa tumbas gendis sareng sarem.
Benten antawis morfem kaliyan tembung kuh.
Kula angger dugi sanajan jawoh ngrecek.
Piyambeke medal nalika lawang digedor-gedor.
h. Tembung sandang (artikel)
Tembung sandang nggih niku tebung kang fungsie nemtosaken tembung barang atanapi mbentenaken setunggale tembung.
Umpamie :
Kanjeng Nabi Muhammad
Gusti Allah
Hyang Manon
Si Gundul
Sang Saka Purwa Cendekia Wusana
Sri Sultan Hamengku Bhuwono X
Kang Masnun
Bi Titi
Wa Kariri
Mbok Ijun
Cung Abie
Nok Tatik
Yayu Ning
i. Tembung ajeng (preposisi)
Tembung ajeng ngih niku tembung kang ngrangkenaken setunggale tembung kaliyan tembung kang sanes selebete ukara.
Umpamie :
Aja dolanan ning dermaga, Cung!
Bapa siweg medamel teng kebon.
Getuk didamele saking boled.
Pa Maftuki nyukakaken rasukan dateng Bu Aminah.
Puji syukur kula maturaken dumateng Gusti Allah.
j. Tembung seron (pakon/interjeksi)
Tembung seron nggih niku tembung-tembung kang asring dipiangge minangka seron keranten ngraosaken, mirengaken, atanapi ningal.
Umpamie :
Wah, gambare bagus temen!
Aduh, lagi enak-enak ndodok dikongkon menggawe!
Asik, ngko sore dijak jalan-jalan!
Tobat, rasane urip kengelan temen!
Astagfirullahaladziim, bukuisun ketinggalan ning sepur!
Tingeling, bocah jeh angel temen nguruse!
k. Tembung ukuran
Tembung ukuran ng