text:
TransHongKong Urban MTB Petualangan w Hans Rey &amp; Martin Maes - 4K subtitles March 29, 2020
TransHongKong Urban MTB Petualangan w Hans Rey & Martin Maes - 4K subtitles
Swara Cina Aku Hans Rey dadi biker gunung profesional dadi mantan juara dunia dadi pelopor saka freeride lan ngedegake amal Roda 4 Urip. Pit motor gunung kutha seri petualangan nggabungake nunggang ing sawetara kutha paling gedhe ing donya kasebut diubengi dening alam sing apik lan tilase iku sejatine kontras antarane kekacoan alam lan harmoni karo gumpalan kutha. Sawise Trans Angeles lan Trans Napoli, Trans Hong Kong minangka petualangan sing sampurna kanggo ditangani mbesuk gabung karo aku lan njelajah karo aku hong kong sajrone limang dina sabanjure kabeh dina iki minangka salah sawijining petualangan kutha Trans Hong Kong aku mlebu Wilayah Anyar ing sisih lor Hong Kong karo Tiger Dadi dheweke dadi rider lokal lan dheweke bakal melu aku ing dina pisanan lan minggu liyane aku bakal entuk gabung karo sawetara pembalap lokal liyane lan siji-lan-Martin Martin Maes. Aku seneng numpak sampeyan dina iki nalika isih enom aku wis ndeleng video 'monkey video sampeyan monkey do ', oh ya pancen nyenengake tenan lan banjur aku numpak sepeda uji coba lan mancal gunung manawa carane sampeyan miwiti nonton video lawasku, apik banget. Wilayah Anyar duwe akeh sepeda gunung sing dibangun kanthi apik alas lan alam sing indah kanggo uwal saka kutha sing kebanjiran iki sisih lor Kowloon lan cedhak karo gentrifikasi tapel wates China ing endi wae, yen sampeyan nganggep yen Hong Kong ora gedhe lan luwih saka pitung yuta wong sing manggon ing kene nalika nggunakake omah mung cara kanggo nggedhekake yaiku sisih lor Wilayah Anyar ndeleng akeh kutha anyar lan pangembangan saya matur nuwun akeh papan ijo sing ana kiwa nganti saiki kita seneng. Ora dadi ala miwiti Trans Hong Kong kita. Sepeda gunung sing dibangun kanthi apik banget tilase iki kaya salah sawijining tilase paling apik ing kene? pancen bener akeh dalan paling apik ing kene. Ya sabanjure kita bakal nunggang Tin Man, apa iku dalan sing apik iya apik banget - ya ya apik kabeh ana Hong Kong, kita nggawe thanks kanggo akeh wong sing apik tenan. Nunggang Hong Kong sesuk? ya kita bakal alas kutha dina iki aku digabung karo Martin Maes salah sawijining enduro sing paling cepet lan mudhun pelaku bike gunung ing jagad kita bakal nyasar dalan dalan tetanggan Kowloon undhak-undhakan sing cedhak-vertikal sing canggih lan khususe ing sadhuwure tulang sempit kanggo nggayuh jalur utamane kanthi mancal ing mburi sampeyan lagi ketemu akeh turis warga turis sing ramah lan expats padha kabeh bisu didegake kanggo nyekseni kita ing sepeda iki minangka salah sawijining titik paling dhuwur ing Kowloon kanthi nggumunke pemandangan kutha sing nggumunake ing ngisor iki, sampeyan bisa entuk sithik perspektif bhinéka Hong Kong saka pulo sing cukup gembur menyang huru-hara ing pusat kutha Kowloon menyang bangunan sepuluh rundown ing duwur saben liyane ing Wilayah Anyar menyang pencakar langit monolitik mirrored nomer nomer siji kanggo selfie kepengin banget kanggo nggumunake pancen kepiye carane akeh Millennial ngadeg ing pinggir njupuk gambar saka awake dhewe lan saben liyane bola-bali kanthi jelas dadi pastime serius kanggo generasi instagram kita mudhun menyang Kowloon nunggang tilase sing mbobol dalan liwat dalan-dalan nyemplung wong akeh nganti tekan banyu. Nemokake lokal sing apik pangan tansah dadi bagian saka lelungan nalika ngunjungi mall mini sing kita temokake a roti panggang dibuwang rak-rak kasebut bledosan karo barang-barang sing katon apik banget Iki nggawe Martin eseman bisa yakin mangan mburi sisih lor padha karo dalan-dalan sempit tradisional Kowloon sing clogged karo pasar, neon pratandha bab pariwara sing ora bisa kita ngerteni. Kita wong akeh lan lalu lintas njupuk aroma lan swara aneh Swarane saya kuwat lan ora bakal mungkasi kita ngunjungi gedung apartemen sing dibangun minangka alun-alun kothong sing sampurna digawe lantai ing njero ruangan munggah dhuwur banget, supaya papan dadi peteng lan ora narik kawigaten kita rumangsa kaget karo pirang-pirang klompok wanita kanthi kluster bocah lenggah ing lantai konkrit atos minangka asisten omah saka apartemen ndhuwur sing istirahat apartemen cilik lan cilik asring omah telung generasi kanggo pirang-pirang kulawarga ora bakal ruang komunikasi ing omah-omah kasebut ora cukup ruang kanggo saben anggota kulawarga turu ing wektu sing padha saiki Kowloon menehi dhuwit jangka panjang kanggo bandhara bandara lawas wis dipindhah adoh menyang lokasi anyar pelabuhan lan pinggir laut wis rubah bangunan glitzy mundhak kaca kanthi cermin sing dhuwur lan cerah yacht bobbing ing banyu iku kutha paling apik tenan sing tak deleng ing uripku ing kene arta wis obah ing perusahaan asuransi bank toko-toko elegan lan hotel swanky permata ing makutha kudu ritz-carlton ing Pusat Konvensi Internasional iki minangka bangunan paling dhuwur ing Hong Kong kanthi 7,000 bangunan skining langit lan jumlah bangunan pencakar langit sing paling dhuwur ing donya. Banget ing Hong Kong banget sawise nedha bengi, kita metu ing njaba lan adegan rada surem nalika mlaku-mlaku mulih kita ketemu karo bukti-bukti kaca sing rusak saka ngarep toko sing dibanting lan cacat semono saka siren mbebayani ing protes mau remp munggah nalika kita ana demonstrasi muncul kanthi acak liwat papan sing kaya adegan saka film Ridley Scott, nanging iki ora ana film iki nyata lan rada medeni, bisa uga ana ing kene nalika ndeleng Hong Kong ganti selawase wong ana sawetara gunung gedhe ing Lantau ora ana. ya, lan tampilan sing apik, nanging ayo mriksa tilase. Kabeh sampeyan kudu nindakake iki dumunung ing sisih kidul-kulon Pulau Hong Kong saiki dadi omah anyar ing Hong Kong International Airport Lantau uga dikenal minangka omah ing Disneyland lan tukang kreta lokal wis prakteke nggawe Disneyland kanggo bikers gunung dina iki kanggo njelajah ing dalan-dibangun kanthi tujuan iki lan nguji barang uga kita duwe trek pompa anyar ing kene. Apik kanggo ndeleng sampeyan maneh. Iki HM iki Martin. HM utama wong ing mbangun tilase ing Asia dheweke saka Singapura nanging nggawe kabeh Trailer Hong Kong sing digunakake kanggo Dirt Traction lan dheweke ker


text:
Galuk kuwe salah siji desa nang Kedungtuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Saben Dina Sing Gak Iso di Pahami
Hai cah.. aku meyda saka XII IPS 3, ing kene aku kape cerita menyang awakmu kabeh. Cerita iki garai nelongso atimu cah.... dadi cepak-cepak o TISU sak durung e ngerungokne omongan ku iki.
Aku iki arek paling ayu, menengan, rajin, pinter pokok aku iki bocah wadon sing cantik jelita. aku kan menengan to cah... dadi nek kelas i aku cuma lungguh ing panggonan ku lan maca buku. pas jam kosong i kanca-kanca ku podo grumbul dewe-dewe, lan nyetel musik, enek sing musik DJ, Dangdut, lan KPOP. Aku iki bingung cah kudu piye amergo yen kabeh nyetel lagu sing bedo-bedo aku kudu ngerungokne sing endi?. AKU KAN JADI PUSING. (awak mu kabeh sing kape weruhi jawaban iso komen ing isor iki) hahahaha......
Sing keloro cah aku kan arek e ancen piter tapi aku gak pinter omong lha roh-roh guruku mlebu kelas koyok baisane ngono kuwi. eh... aku dikek i tugas kon gawe GUYON MATON to.... terus aku kon piye cah aku kan gak pinter omong. aku kape gak ngerjakne tapi jere konco ku guri ne medeni poll, maklum ae cah aku kan mesti nurut dadi gak tau diseneni. Oh iyo lali aku, gorong tak dudui yo sopo jeneng e guru ku iki, jeneng e BU MIFTAH guru basa jawa cah. JERENE bu miftah iki kouereng rek opo meneh lek pas PMS , koyok IBU TIRI bayang no aku lak dadi ANAK TIRI no... ibu tiri kan medeni koyok memedi. lha lek wajah ku seneng cantik jelita iki dicakar piye.. lak masa SMA ku suram gak enek para jejaka sing nembak aku , SEDIH AKU...
Oh iyo aku i sekolah nek SMA NEGERI 1 PARE, nanging sak iki sekolah ku jeneng e diganti dadi SMA RUJUKAN PARE, lha pas aku ditakok i ibu-ibu nek bakul janganan
I : ndok sekolah nek endi
A : teng SMA RUJUKAN buk
I : endi wi
A : ler e AN NUR buk
I : kuwi sma 1
A : injeh buk nanging sak niki dados SMA rujukan
I : sma 1 yo panggah sma 1
aku mah sebagai bocah enom sing apik yo mung tak iyoni tok cah.... wes semene wae cerita ku yo,,, sedih dirimu engko lak ceritani neh, sedih antara terharu utawa sedih goro-goro gak genah...
OK aku MEYDA saka XII ips 3 ,,,,,
BYE >_<


yaitu, walahu datawi Allah, bima ta'malun basir, segalanya dilihat, tidak dengan kedua mata, dalilnya sifat kalam, ini yang terakhir, wakalamallahu Musa, taklimana sudah berkata Tuhan Maha Suci, kepada Nabi Musa.
45. Pangandikane Hyang Maha Suci, mring jeng Nabi lan sapangandikan, ewuh elok ujare kiye, arang ingkang anggayuh, samaripun anyanyamari, nyamari sabuwana, buwana lit agung, gungena Kang Murbeng Jagad, jaganana jejeging ati ja gigrig, gogragna raganira.
Firman Tuhan Yang Maha Suci, kepada nabi dan sudah berkata, bingung katanya demikian, jarang yang tercapai, samarnya membahayakan, membahayakan dunia, yaitu dunia kecil dan besar, agungkanlah Tuhan Penguasa Dunia, jagalah tegaknya hati jangan takut, gerakkan badanmu.
46. Yen wus gograk usika kang dhiri, ridhonira ing Suksma tumeka, Suksma nglela katon dhewe, wuwuh kawruh kang dhuwur, yen wus nora akiwir-kiwir, nora angayawara, kawruhe pangawruh,iku pangawruh utama,utamane ing badanira puniki, nyuwuna pangapura.
Jika sudah bergerak niatkan dirimu, rido Tuhan akan datang, Tuhan jelas akan datang sendiri, bertambah ilmu yang tinggi, Jika sudah tidak was-was, tidak bicara sembarangan, pengetahuannya ilmu, itu ilmu utama, utamanya untuk dirimu sendiri, mintalah maaf.
47. Den rumasa ing Gusti keh sisip, luwih kurang ing ngibadahira, ing Gusti kang dadekake, den akeh nutuh-nutuh, maring badanira pribadi, dadine kumawula, ing Gusti kang Agung, ja kaya kang ngiket crita, layang iki cumanthakambeg kumawi, nyarupa lir pujangga.
Sadarilah pada Tuhan banyak dosa, sangat sedikit ibadahnya, pada Tuhan yang menciptakan, banyaklah menyesali, pada diri sendiri, jadi menghambalah, pada Tuhan Yang Maha Agung, jangan seperti pembuat cerita, surat ini lancang merasa berani, menyerupai seperti pujangga.
48. Satuhune bodhone ngluwihi, panganggite pan tanpa kerata, saking kirang geyongane, langkung cupet ing kawruh, basa kawi dereng udani, saking ambeg sembrana, dados purun-purun, anglampahaken sarkara, boten ketang kalamun dipun esemi, mring janma liyanira.
Sebenarnya bodoh sekali, dalam menulis tidak keindahan, karena kurang pegangan, sangat sedikit ilmunya, bahasa kawi belum mengetahui, karena berwatak sembarangan, jadi merasa mau, membuat tembang dhandhangula, meskipun dicibir, oleh orang lain.
49. Kalayan malih wau kang nulis, langkung kirang ing panembahira, mring Gusti Maha Sucine, mung maksiyat ginunggung,kabungahan rahina wengi, ngamal salih tan ana, kumprunge kabanjur, pangesthine ingkang nyerat, mugi-mugi wontena apureng Widhi, sakehe kalepatan.
Apalagi yang menulis, sangat kurang beribadah, pada Tuhan Yang Maha Suci, hanya maksiat dilakukan, bersenang-senang siang malam, amal salih tidak ada, sombongnya terlalu, harapan yang menulis, semoga dimaafkan Tuhan, semua kesalahan.
50. Akal ingkang tan pantes ing bumi, Gusti Allah mugi nglironana, Ginanti kabecikane, Ya ingkang Maha Luhur, Dhuh tuwanku rabul ngalamin, Sanget panangis amba, Mring Gusti Kang Agung, Rabi ya sir muga-muga, Agampilna marang ati ingkang becik, Tuwan pan sipat rahman.
Pikiran yang tidak pantas di dunia, semoga Tuhan mengganti, diganti kebaikan, oleh Tuhan Yang Maha Luhur, duh tuanku rabul alamin, hamba memohon, kepada Tuhan Yang Maha Agung, rabi ya sir semoga, memudahkan pada hati yang baik, Tuhan yang bersifat rahman.
51. Langkung murah man walatu ngansir, samaliye ing panuwun amba, Tuwan sampun ngangelake, dhumateng manah ulun, ginampilna dhateng kang becik, kadi ta ingkang ina, ringan gampilipun, lawan malih muga-muga, antuka sih sapangate kangjeng Nabi, ngleberana kang nyerat.
Sangat pemurah man walatu ansir, permintaan hamba lagi, Tuhan jangan membuat sulit, terhadap hati hamba, mudahkan ke jalan yang baik, seperti yang hina, ringan mudahnya, dan lagi semoga, memperoleh safaat Nabi, hingga sampai pada penulis.
52. Ingkang nyerat langkung ngarsi-arsi, sapangate ing para ambiya, miwah sakabat pa dene, tanapi wali kutub, ingkang sampun kabukeng gaib, nadyan pasek kang nyerat, nanging batinipun, boten nyulayani sarak, bok manawi wonten pangapureng Widhi, wingking sinten uninga.
Penulis sangat berharap, safaatnya para ambiya, serta sahabatnya, serta para wali katub, yang sudah terbuka tabir gaibnya, meski jelek yang menulis, tetapi batinnya, tidak menyalahi aturan, mungkin ada ampunan Tuhan, kelak siapa yang tahu.
53. Dene kuwatire ingkang nganggit, sabab kathahing maksiyatira, meh boten wonten ta ngate, kaya paran ing besuk,yen tan antuk apureng Widhi, anggung gennya nalangsa, dhuh Allah Kang Agung, mugi Alah ngapuntena, ing dosane umat Tuwan ingkap langip, ya Allahi Kang Mulya.
Sedang kekhawatiran penulis, sebab sering berbuat maksiat, hampir tidak ada waktu, bagaimanakah kelak, jika tidak mendapat ampunan Tuhan, hanya menderita, duh Tuhan Yang Maha Agung, semoga Allah mengampuni, terhadap dosanya umat-Mu yang lancang, ya Tuhan.
54. Boten wonten kang yogya nulungi, maring kawula ingkang duraka, ingkang kados amba kiye, amung Alah Kang Agung, kang darbeni ing sipat kang lim, mugi Alah nglulusna, dalil kang sinebut,aneng sajeroning Kuran, innallaha pan yakbii luttaw dabati, Allah nrima wong tobat.
Tidak ada yang mampu menolong, terhadap hamba yang durhaka, yang seperti hamba ini, hanya Tuhan Yang Maha Agung, yang memiliki sifat lim, semoga Tuhan mengabulkan, seperti dalil yang disebutkan, dalam Al Quran, innalalaha fa yakbilu tawadabati, Allah menerima orang bertobat.
55. Mung puniku watone kang nganggit, nanging boten pisan amesthekna, sabab jais pangerane, tobat kula gumlundhung, saking sanget–sangeting sisip, mung nganti palaling Hyang, laleberanipun, sapangating rasulullah, kadis nabi attaibumindanbi, kamala dan balaha.
Hanya itu pegangan penulis, tetapi tidak berani memastikan, sebab jais Tuhannya, taubat hamba tidak diterima, karena terlalu banyak dosa, hanya menunggu


George Gershwin
George Gershwin (lair 26 September 1898 – tilar donya 11 Juli 1937 kanthi umur38 taun)[1] inggih punika komponis lan penulis lagu asal Amerika Serikat. Sapèrangan ageng saking sedaya karyanipun dipundamel sesarengan kaliyan kangmasipun, panulis lirik Ira Gershwin. George Gershwin nyerat karya musik kanggè teater Broadway lan gedung konser musik klasik ing Eropa, lan ugi sukses minangka panulis lagu pop.
Karya musik Gershwin asring dipunginakaken minangka musik latar film layar lebar lan serial drama televisi. Kejawi punika, saperangan lagu ciptaan Gershwin dados lagu jazz standar. Penyanyi jazz Ella Fitzgerald kaliyan penulis aransemen Nelson Riddle ngrekam sajumlah lagu ciptaan Gershwin ingkang dipunkemas ing salebeting album Gershwin Songbook (1959). Kejawi punika, taksih kathah musisi lan penyanyi sanès ingkang ngrekam karya-karya Gershwin, antawisipun: John Coltrane, Frank Sinatra, Billie Holiday, Miles Davis, Herbie Hancock, Judy Garland, Nina Simone, John Fahey, lan Sting.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
George Gershwin miyos minangka Jacob Gershowitz wonten ing Brooklyn, New York. Tiyang sepuhipun inggih punika imigran keturunan Yahudi saking Rusia. Bapakipun, Morris (Moishe) Gershowitz asalipun saking St. Petersburg, Rusia. Sasampunipun dumunung wonten ing Amerika Serikat, bapakipun nggantos nama kulawarganipun dados Gershwin. Morris Gershwin palakrama kaliyan imigran asal Rusia, Rosa Bruskin ingkang miyosaken George.
Wonten ing taun 1916, Gershwin wiwit kerja kanggè parusahan Aeolian lan Standard Music Rolls. Pedamelanipun ngrekam lan nyerat aransemen kanggè piano roll. Nalika kerja kangge kekalih parusahan kasebut, piyambakipun ngasilaken lusinan utawi malah atusan piano roll kanthi migunakekn nama asli utawi nama samaran (antawisipun Fred Murtha utawi Bert Wynn). Gershwin ugi ngrekam piano roll ingkang ngemu lagu ciptaanipun nalika kerja kangge Welte-Mignon. Parusahan kasebut kerja adhedhasar pesanan saking M. Welte & Sons, Inc. ingkang minangka pancipta lan produsen pisanan pianola. Kejawi kerja ngrekam piano roll, Gershwin nate tampil minangka pemain piano ing panggung vaudeville ngiringi Nora Bayes lan Louise Dresser.[2]
Wonten ing taun 1924, George lan Ira sesarengan nyerat komedi musikal Lady Be Good. Lagu-lagu saking komedi musikal punika samangke kathah ingkang dados lagu jazz standar, kados "Fascinating Rhythm" lan "The Man I Love". Taksih wonten ing taun ingkang sami, Gershwin nyerat komposisi musik klasikipun ingkang pisanan, Rhapsody in Blue kangge piano lan orkestra. Aransemen dipunserat dening Ferde Grofé, dene pertunjukan perdana dipunsamektakaken band Paul Whiteman asal New York. Lagu Rhapsody in Blue samangke dados lagu ciptaan Gershwin ingkang paling kondhang ing jagad.[3]
Karya George lan Ira salajengipun inggih punika musikal kanthi judul Oh, Kay! (1926), Funny Face (1927), Strike Up the Band (1927 & 1930), lan Girl Crazy (1930) ingkang ngemu lagu kondhang "I Got Rhythm" lan Of Thee I Sing (1931). Komedi musikal Girl Crazy inggih punika komedi musikal pisanan ingkang pikantuk Penghargaan Pulitzer. Lagu "I Got Rhythm" dados lagu jazz standar, dene progresi kord wonten ing lagu punika kagungan angaruh ageng wonten ing perkembangan musik jazz. Ewahaning kord kados ingkang wonten "I Got Rhythm" dipunsebut "rhythm changes" lan asring dipunsebut-sebut wonten ing literatur jazz.
Ing wiwitan taun 1937, Gershwin wiwit rumaos asring sakit mustakanipun saengga ngantos boten saged ningali, lan ngraos piyambakipun asring nggandha karet kobong. Tanpa wonten ingkang mangertosi, tumor ganas ing otak Gershwin sasmsaya parah. Gershwin dhawah nalika saweg nindakaken ilustrasi musik kangge film The Goldwyn Follies ing Hollywood. Usaha nylametaken kanthi operasi siya-siya, Gershwin tilar donya 11 Juli]] 1937 wonten ing yuswa 38 taun.
Komposisi[sunting | sunting sumber]
Klasik
- Rhapsody in Blue (ukangge piano lan orkestra, 1924)
- Piano Concerto in F (1925)
- An American in Paris (untuk orchestra, 1928)
- Second Rhapsody, judul asli Rhapsody in Rivets (kangge piano lan orkestra, 1931)
- Cuban Overture (1932), judul asli: Rumba
- Variations on "I Got Rhythm" (kangge piano lan orkestra)
- Porgy and Bess (1935)
- Lullaby (kangge orkestra, wiwitan dipunserat kangge kuartet gesek)
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ Slide, Anthony. The Encyclopedia of Vaudeville. Westport, Connecticut, Greenwood Press, 1994. p. 111.
- ^ _URL_
- Hyland, William G. George Gershwin : A New Biography Praeger Publishers (2003) ISBN 0-275-98111-8
- Mawer, Deborah (Editor). Cross, Jonathan (Series Editor). The Cambridge Companion to Ravel (Cambridge Companions to Music) Cambridge University Press (2000) ISBN 0-521-64856-4
- Pollack, Howard George Gershwin. His Life and Work University of California Press, 2006, ISBN-13 978-0-520-24864-9
- Jablonski, Edward Gershwin Doubleday (1987) ISBN 0-385-19431-5
- Rimler, Walter A Gershwin Companion Popular Culture (1991) ISBN 1-56075-019-7
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Official Site Situs resmi
- George Gershwin: American Genius Biografi


text:
Gilubandu kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Tolikara, propinsi Papua Pegunungan, Indonesia.
Referensi


text: nemoni simbokku yo sing tak trisnani

config: jv


text: Nak nggawe kopimu ora kentel ojo dolan adoh-adoh yo le.. mengko ndak kenak sawan .


Awit sadaya wau badhe kadhawuhan kêmbul andrawina, amila ing kala punika lajêng dipun wontênakên pahargyan malih, ingkang adamêl marêming para tamu sadaya.
Danguning pahargyan sampun sadintên muput. Dhêdhaharan manekawarni tuwin unjuk-unjukan anggur tuwin konyak, prasaksat tanpa wontên kèndêlipun. Ewasamantên dèrèng wontên sulak-sulakipun, bilih pahargyan badhe dipun pungkasi namung dumugi samantên kemawon, [ke...]
--- 1056 ---
[...mawon,] malah katingalipun, sarêng dilah-dilah ing salêbêting kadhaton sampun dipun sumêt sadaya, pahargyan saya rame. Gêntos-gêntos anggènipun sami unjuk-unjukan, ing sakawit minôngka kasugênganipun para pangantèn enggal kalih jodho wau, lajêng kasugênganipun sang nata piyambak, sang pramèswari, makatên sapiturutipun.
Ing sakawit ing sêmu kadosdene inuman kêras wau botên andayani babarpisan dhatêng para tamu, nanging dangu-dangu lajêng kathah para tamu ingkang sami kliyêng-kliyêng, saha ingkang wusananipun adamêl ènthènging ginêm. Wiwit punika para tamu lajêng sami umuk-umukan rêbat unggul. Ingkang santosa nyariyosakên ing bab kakiyatanipun, ingkang bêsus, ngumukakên ing bab panganggenipun ingkang sarwa èdi. Wontên malih ingkang lajêng ngandharakên ing bab kadibyanipun ulah pêdhang, sanèsipun ing bab titisipun anggènipun anjêmparing, sanès malih nyariyosakên anggèning mumpuni ing bab nututakên kapal tuwin anumpaki kapal ingkang sakalangkung bandhol, ingkaingkang (dan di tempat lain). tipis panggraitanipun ngumukakên tiyang sêpuhipun. Ingkang bodho ngalêmbana ing bab kasêtyanipun ingkang èstri ingka taksih anèm tur endaendah. ing warni. Ing kala punika Dhune ingkang ing sêmu sampun mêndêm, dumadakan lajêng ngadêg saking palinggihanipun, saha lajêng kawêdal wicantênipun makatên :
Ing Kiyèp ngriki kados botên wontên satriya utawi prajurit satunggal-satunggala, ingkang nyamèni kadibyan kula. Awit ngêmungakên kula piyambak, ingkang kautus dening sang prabu sowan dhatêng nata ing Litowên, sagêd wangsul malih amboyong putri kalih.
Ing sêmu Dèwi Natasiyah botên rêna mirêng aturipun ingkang raka ingkang makatên punika, ing wusana lajêng kawêdal pangandikanipun makatên :
Rungokna, kakang, aja giri-giri angalêmbana mungguhing kadibyanmu dhewe, awit mungguh sanyatane mono iku durung sapiraa. Iya bênêr aku durung pati suwe ana ing nagara Kiyèf kene, ewasamono sing tak sumurupi wis akèh. Sasumurupku, ing kene ora ana satriya, kang kakuwatane, apadene cikating tandang-tanduke kayadene : Samson. Ora ana kang wasise nunggang jaran, kaya: Mikalo. Ora ana kang ngungkuli alusing tandang-tanduke utawa micarane, kayadene: Dhobrinya. Ora ana satriya utawa prajurit, kang angluwihi bagus lan utamane kaya Sang Prabu Wladhimir. Dene ing bab titising manah kiraku ora ana kang ngungkuli aku, Natasiyah, putri saka nagara Litowên. Yèn kakang arêp nyatakake, mêngko tak aturi. Ali-aliku êmas iki, tak êdêgne ana ing sadhuwuring mastakamu, ing saburining ali-ali tak dèlèhane lading kang landhêp bangêt. Lan saka ing panggonan kang dohe kira-kira limang atus pêcak, mêngko aku tak anglêpasake panahku kaping têlu urut-urutan. Ing kono kakang bakal anguningani dhewe, yèn panahku têlu pisan, bakal nalusup ing ali-ali, sarta angênani landhêping lading mau nganti sigar dadi loro kang padha gêdhene, lan padha bobote. Panah têlu pisan mau ora bakal nyenggol ali-ali kang ana ing sadhuwuring mastakamu.
Mirêng pangandikanipun ingkang garwa ingkang makatên punika, Dhune sakalangkung anggènipun lingsêm, ewasamantên mêksa botên purun ngawon, nanging malah lajêng wicantên makatên :
Dhuh, jiwa ragaku, kaya bênêr apa kang kokandhakake mau. Mulane ayo, saiki padha mêtu ing alun-alun, andadar sapa kang luwih titis anggone manah.
Salajêngipun Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, kadhèrèkakên para tamu sadaya, lajêng miyos saking kadhaton, têdhak dhatêng alun-alun.
Kacariyos, sarêng sadaya sampun sami nglêmpak wontên ing alun-alun, Dhune lajêng ngadêg wontên ing panggenan ingkang sampun katamtokakên, lajêng nyandhak sêsupenipun ingkang rayi Dèwi Natasiyah, kapasang ing sirahipun, lan salajêngipun, ing wingkingipun sêsupe, ugi wontên ing sanginggiling sirah, kapasangan lading ingkang sakalangkung landhêp. Sang Putri Natasiyah lajêng ngasta gandhewa tuwin jêmparing, saking papanipun ingkang raka wau, lajêng mundur kirang langkung gangsal atus pêcak. Sasampunipun lajêng mênthang gandhewa ingkang dipun sipatakên dhatêng prênahing sêsupe, sarta lajêng anglêpasakên jêmparing. Lampahing jêmparing saèstu langkung ing bolongan sêsupe tanpa nyenggol babarpisan, sarta pucukipun lêrês dhawah ing landhêping lading, ingkang sanalika punika sigar byak dados kalih, ingkang sami agêngipun, tuwin sami bobotipun.
Anggènipun anjêmparing sang putri wau ngantos rambah kaping tiga, lan angsal-angsalanipun botên beda kados ing nginggil, kanthi botên nyenggol sêsupenipun babarpisan.
Sadaya ingkang sami anêksèni sami gumun kalangkung-langkung, dene samantên kasagêdanipun sang putri anjêmparing. Sintên kemawon angakêni, salaminipun gêsang dèrèng nate nyumêrêpi tiyang titis anjêmparing kados Dèwi Natasiyah wau. Lan sadaya para prajuritipun Sang Prabu Wladhimir, ingkang sampun kacêluk titis


text: Selanjutnya : 27. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Båså lan Sastrå Jåwå (2)


text:
Ngambon iku kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Lembah Aosta (sajeroning basa Prancis Vallée d'Aoste, sajeroning basa Italia Valle d'Aosta) iku region ing sisi lor-kulon Italia kang wujud region paling cilik ing Italia. Region iki wewatesan karo Perancis ing sisih kulon, Switserlan ing lor lan region Piemonte ing kidul. Region iki nduwé status otonomi spesial lan minangka salah siji Propinsi Italia. Kutha krajané yaiku Aosta-Aoste.
Daftar munisipalitas
Pranala njaba
 Aosta Valley
 Regione Autonoma Valle d'Aosta / Région Autonome Vallée d'Aoste
 ItalianVisits.com
 "Particularism": autonomy in the Valle d'Aosta

Laladan (regioni) Italia
Propinsi Italia
Itali


text: jvwiki Cithakan:Tlatah ing donya


text: Rasa Sayang Beach Inn, Indonésia


Croup
Croup (utawa laringotrakeobronkitis) tegese infeksi dalan ambegan sing disebabake dening infeksi nemen/parah ing dalan ambegan bageyan ndhuwur. Infeksi kasebut nyebabake abuhing gorokan njero. Amarga abuh kaya mengkono, pasien dadi ora bisa ambegan kanthi normal; banjur dadiya gejala Croup yaikuwatuk sing "njegog" , stridor (mengi sing nganti nyuwara ngik), lan swara sing serak gerok. Gejala Croup bisa entheng, sedhengan, utawa, nemen, lan biyasane tambah nemen nalika wayah bengi. Dosis steroid oral sepisan bisa ngobati infeksi kasebut. Kadhangkala epinefrin uga digunakake ing kasus-kasus sing luwih nemen. Arang kedadeyane yen pasien kudu dirumat ing rumah sakit.
Croup didiagnosis adhedhasar kahanan klinis, panyebab gejala sing luwih nemen wis ora dianggo maneh (contone, epiglottitis utawa barang asing sing nyangkut ing dalan ambegan). Panlesihan bab-bab liyane—kayata tes getih, ronsen sinar-X, lan kultur—ora diprelokake. Croup yaiku kahanan biyasa sing ditemokake ing 15% bocah, sing umurane antarane 6 sasi nganti 5–6 taun. Remaja karo wong dewasa arang kena Croup.
Bab lan Paragraf
Tandha lan gejala[sunting | sunting sumber]
Gejala Croup antara liya watuk "njegog", stridor(ambegan nganti nyuwara ngik), serak gerok, lan angel ambegan sing biyasane tambah nemen ing wayah bengi.[1] Watuk "njegog" mau asring digambarake memperanjing laut utawa singa laut nyeluk.[2] Nangis bisa marahi ambegan ngak-ngik mau saya nemen; ngak-ngik bisa amarga dalan napas saya ciyut. Ambegan ngak-ngik bisa mudhun nyata banget nalika Croup saya nemen.[1]
Gejala liyane kayata panas, coryza (gejala sing biyasa tuwuh ing lara masukangin), lan dhadha sing katon ketarik mlebu.[1][3] Ngeces utawa praupan lara menehi pratandha kahanan medis liyane.[3]
Panyebab[sunting | sunting sumber]
Sawijining virus bisa nyebabake Croup.[1][4] Saperang wong nggunakake tembung kasebut kanggo ngatutakelaringotrakeitis nemen, Croup spasmodik, dipteri laringeal, trakeitis asebab bakteri, laringotrakeobronkitis, lan laringotrakeobronkopneumonitis nemen. Rong kahanan sing sinebut pisanan ngatutake virus lan nduwe gejala sing luwih entheng; patang kahanan sabanjure disebabake dening bakteri lan biyasane luwih nemen.[2]
Asebab Virus[sunting | sunting sumber]
Ing 75% kasus virus parainfluenza, utamane tipe 1 lan 2, dadi virus sing nyebabake Croup/laringotrakeitis akut.[5] Kadhangkala viruse yaiku virus liyane sing bisa nyebabake Croup kalebu virus influenza A lan B, campak, adenovirus lan virus respiratory syncytial (RSV).[2] Croup spasmodik (Croup sing nganggo watuk njegog) disebabake dening gugusing virus sing padha karo panyebab laringotrakeitis akut, nanging ora nuwuhake tandha-tandha infeksi sing biyasa (kayata panas, pancingen, lan nambahing cacah sel darah putih).[2] Pangobatan, lan tanggepan tumrap obat uga memper penyakit mau.[5]
Asebab Bakteri[sunting | sunting sumber]
Croup sing disebabake dening bakteri bisa diperang dadi dipteri laringeal, trakeitis bakteri, laringotrakeobronkitis, lan laringotrakeobronkopneumonitis.[2] Dipteri laringeal disebabake dening Corynebacterium diphtheriae , trakeitis asebab bakteri, laringotrakeobronkitis, lan laringotrakeobronkopneumonitis utamane disebabake dening virus nanging bakteri uga melu katut dadi panyebab. Bakteri sing paling umum dadi panyebab yaikuStaphylococcus aureus, Streptococcus pneumoniae, Hemophilus influenzae, lan Moraxella catarrhalis.[2]
Mekanisme[sunting | sunting sumber]
Infeksi virus mlebu ing njero sel darah putih banjur nyebabake abuhing laring, trakea, lan ngambaning bronki[4] (dalan ambegan). Kahanan abuh kasebut bisa nyebabake angeling ambegan.[4]
Diagnosis[sunting | sunting sumber]
Croup ateges diagnosis klinis.[4]Tumindak sapisanan yaiku misahake kahanan obstruktif/bengek liyane ing dalan ambegan, utamaneepiglotitis, barang temangsanging dalan ambegan, stenosis subglotik, angioedema, abses retrofaringeal, lantrakeitis bakteri.[2][4]Yen pamriksan Ronsening bageyan gulu ora dilakoni sacara rutin,[4]nanging saora-orane dilakoni sapisan, asile bakal nuduhake bageyan trakea sing katon nyiyut sing biyasa tumon ing penyakit iki, sinebut tandha menara/steeple sign, amarga wujude sing memper menara greja menara. Tandha menara iki ora katon ing separoning kasus sing dumadi.[3]Tes getihlan kultur viruss(tes virus) bisa nyebabake iritasi sing ora prelu ing dalan ambegan.[4]Ewasemono kultur virus, sing dijupuk sacara nasofaringeal(yaiku cara nggunakake selang kanggo nyedhot riak saka irung), bisa digunakake kanggo mesthekake panyebab sing satemene. Kultur iki biayasane diwatesi mung kanggo panaliten.[1]Yen pasien durung mari-mari nggone lara sawise diwenehi pangobatan standar, tes sabanjure bisa ditindaki kanggo mriksa ana oraning bakteri.[2]
- Abot oraning penyakit
Sistem sing paling umum digunakake kanggo nglasifikasi abot oraning Croup yaiku skor Westley. Tes iki luwih kerep digunakake kanggo panaliten tinimbang praktek klinis.[2]Croup dumadi saka gunggunging biji sing ditrapake tumrap 5 faktor: tingkating kasadaran, sianosis, stridor, mlebuning ambegan, lan retraksi.[2]Biji sing dipasangake ing saben faktor katulis ing tabel ing sisih tengen, lan gunggung keprukke antarane saka 0 nganti 17.[6]
- Gunggung skor ≤ 2 nandhakake dumadining Croup entheng . Pasien bisa nuduhake watuk njegog lan swara serak, nanging ora ana ambegan ngak-ngik (wheezing) nalika ngaso.[5]
- Gunggung skor 3–5 mlebu ing kelas Croup sedheng — pasien nuduhake ambegan ngak-ngik lan sawetara tandha liyane.[5]
- Gunggung skor 6–11 kalebu Croup nemen . Croup iki ditandhani stridor sing cetha banget, uga nuduhake bageyan dhadha sing ketarik mlebu.[5]
- Gunggung skor ≥ 12 padha karo gagal napas sing bisa dumadi. Ewasemono wat


text:
Kelompok suku asli di Papua[sunting | besut sumber]
Referensi lan pranala jaba[sunting | besut sumber]
Pusat pemerentahan: Kota Jayapura
Ditampa sekang "_URL_
Kaca kiyé nembé diowahi jam 02.44, tanggal 4 April 2018.


Trojan
Trojan utawa progran trojan horse yaiku program mbebayani kang éthok-éthoké dadi salah sijiné aplikasi jinak.[1] Salah sijiné program trojan horse sengaja ngapusi pangguna kanthi éthok-éthok dadi program kang ora mbebayani pangguna internèt tanpa cubriya nglakokaké program kasebut.[1] Kanthi nglakokaké program kasebut sacara ora langsung padha karo nglebokaké trojan kasebut ing sajroning bèntèng komputer.[1] Trojan dudu virus amerga dhèwèké ora ngréplikasi dhèwèké dhéwé, ananging program trojan bisa ngrusak kayadené virus.[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah lan dhéfinsi[sunting | sunting sumber]
Asalé istilah Trojan Horse saka negara Yunani, ing ngendi kacritakaké para pejuwang umpetan ing sajroning Jaran Trojan kang digawé saka kayu kang gedhé banget.[2] Wong kabèh mau banjur metu saka Jaran Trojan kasebut sakwisè dikira lunga saka dhaérah kasebut banjur nyerang targèt–targèt kang wis ditemtokaké.[2] Banjur para pejuwang iku mènèhi dalan marang para pejuwang liya kang arep nyerang. Trojan digolongaké ing jenis malware yaiku automated-program utawa program kang bisa urip dhéwé.[2] Trojan uga dianggep destruktif, anamung waé dhèwèké ora kaya virus kang nyebar, ananging bakal didhetèksi minangka virus.[2]
Fungsi[sunting | sunting sumber]
- Trojan arupa piranti (tool) kang bisa digunakaké kanggo monitori (monitoring) mesin liya.[3] Bisa diartèkaké trojan minangka kaméra kang kasingitaké kang dipanggonaké ing komputer targèt.[3]
- Trojan béda karo piranti hack (hacking tools), amung minangka palengkap sajroning langkah hacking.[3]
Jenisé trojan[sunting | sunting sumber]
- Trojan Remote Access
- Trojan Pengirim Password
- Trojan File Transfer Protocol (FTP)
- Keyloggers
- Trojan Penghancur
- Trojan Denial of Service (DoS) Attack
- Trojan Proxy/Wingate
- Software Detection Killers.[4]
Cara ngatasi bebaya trojan[sunting | sunting sumber]
- Task List
Pandhektèsiané kanthi ndeleng dhaptar program kang lagi mlaku ing task list. Daptar bisa ditampilaké kanthi mijèt tombol CTRL + ALT + DEL utawa klik tengen ing toolbar banjur klik task manager. Sakliyané bisa ngertèni program kang lagi mlaku, panganggo uga bisa ngendheg salah sijiné program kang dianggep anèh lan nyubriyani. Ananging pira-pira trojan tetep ngumpet saka dhaptar task list iki. Saéngga kanggo ngertèni sacara jangkep program kang lagi mlaku sacara sekabèhané perlu dibukak System Information Utility(msinfo32.exe) kang manggon ana ing: C:\Program files\common files\microsoft shared\msinfo. Tool iki bisa ndeleng kabèh prosèsé iku kang lagi mlaku, bisa iku kang ngumpet saka task list utawa ora. Anata kang perlu dipriksa yaiku path, jeneng file, properti file lan mlakuné file (exe sarta file).[4]
- Netstat
Kabèh trojan mbutuhaké komunikas. Yèn dhèwèké ora nglakokaké komunikasi tegesé tujuwané muspra. Iki salah sijiné kalemahan kang utama saka trojan, kanthi komunikasi tegesé dhèwèké ninggalaké tlipak kang sabanjuré bisa ditlusuri. Préntah Nestat fungsiné mbukak konèksi marang lan saka komputer wong liya. Yèn préntah iki dilakokaké mula bakal ngetokaké IP address saka komputer kasebut lan komputer kang konèk karo dhèwèké. Yén ditemokaké IP address kang ora ditepungi banjur perlu dislidhiki.[4]
Cara nyegah trojan[sunting | sunting sumber]
Trojan nyusup ing komputer korban, pesthèkna masang antivirus kang kerep dianyaraké utawa di-update, ngaktifaké firewall bisa iku saka gawanan windows utawa saka njaba. Ngati-ati yèn komputer ana sing anèh utawa ora kaya biasané. Èndhani panganggoan piranti alus ilegal amerga kerep tanpa disadhari piranti alus kasebut ngandhut trojan. Yèn ngundhuh piranti alus, njupuka saka situs-situs kang bener-bener bisa dipercaya.[4]


text: Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...


text:
Kutha Bekasi iku salah siji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wewengkon kutha iki ± 210,49 km² utawa hèktar.
Géografi
Papréntahan
Kutha Bekasi ketata saking 12 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki yaiku:
Kacamatan Bantar Gebang
Kacamatan Bekasi Barat
Kacamatan Bekasi Selatan
Kacamatan Bekasi Timur
Kacamatan Bekasi Utara
Kacamatan Jatiasih
Kacamatan Jatisampurna
Kacamatan Medan Satria
Kacamatan Mustika Jaya
Kacamatan Pondok Gede
Kacamatan Pondok Melati
Kacamatan Rawa Lumbu
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Kabupatèn Bekasi
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Jawa Kulon


text: Cara paling ampuh ngreksa komputer saka spyware ya iku terus nambah pangertènan babagan perkembangan virus lan antivirus. Kanggoné panganggo komputer wigati banget supaya ngertèni perkembangan informasi kang anyar kususé babagan kepriyé ngreksa komputer saka virus lan informasi babagan jinis-jinis virus kang bisa mbebayani kanggoné komputer.[5]


text:
(cf. Matius 13:31), ngendi iki janji rahayu bakal kawujud. Ing Kratoné Gusti Allah janji bakal kawujud kanggo wong-wong sing andhap-asor bakal tampa warisan bumi lan wong sing resik kanggo ndeleng Gusti Allah. Ngenteni kabar apik bab berkah ing Kratoné Allah!
Dalane Gusti Iku Bener
Sing bener yaiku Gusti Allah iku katresnan ( 1 Yokanan 4:8 , 16 ) lan Gusti Allah ora egois. Angger-anggeré Gusti Allah nduduhké katresnan marang Gusti Allah lan pepadhamu ( Markus 12:29-31; Yakobus 2:8-11 ). Caraning donya iku mentingake awake dhewe lan pungkasane mati (Rum 8:6).
Elinga yen Kitab Suci nuduhake wong-wong Kristen sing sejatine netepi dhawuh kasebut:
1 Sapa waé sing pretyaya nèk Yésus kuwi Kristus, kuwi lairé saka Gusti Allah, lan saben wong sing nresnani Gusti Allah sing nglairké, uga nresnani wong sing dilairké karo Gusti Allah. 2 Mulané awaké déwé ngerti nèk awaké déwé nresnani para anaké Gusti Allah, nèk awaké déwé nresnani Gusti Allah lan netepi pepakoné. 3 Amarga iki katresnan marang Gusti Allah, yaiku supaya kita netepi dhawuhe. Lan dhawuhe ngebotake . ( 1 Yokanan 5:1-3 )
Kabeh "prentahe Gusti Allah iku adil" (Jabur 119:172). Dalane resik (1 Titus 1:15). Sayange, akeh sing wis nampa macemmacem "palanggaran hukum" lan ora ngerti yen Gusti
Yesus ora teka kanggo nyirnakake angger-anggering Toret utawa para nabi, nanging kanggo netepi (Matius 5:17), kanthi njelasake makna sing sejatine lan nggedhekake apa sing ditindakake dening akeh wong. pikirane (contone Matius 5:21-28). Yésus mulang nèk " sapa waé sing nindakké lan mulang wong-wong kuwi, wong kuwi bakal disebut gedé ing Kratoné Swarga" (Matius 5:19) (istilah 'Kratoné Gusti Allah' lan 'Kratoné Swarga' isa diganti).
Alkitab mulang nèk iman tanpa panggawé kuwi mati (Yakobus 2:17). Akeh sing ngaku ndherek Gusti Yesus, nanging ora bakal pracaya marang piwulange (Matius 7:2123) lan ora bakal niru Panjenengane kaya sing kudune (cf. 1 Korinta 11:1). "Dosa iku nerak angger-anggering Toret" (1 Yokanan 3:4, KJV) lan kabeh wis dosa (Rum 3:23). Nanging, Kitab Suci nuduhake yen sih-rahmat bakal triumph liwat pangadilan (Yakobus 2:13) minangka Gusti Allah saestu wis rencana kanggo kabeh (cf. Lukas 3:6).
Solusi manungsa, kajaba saka dalane Gusti, ora bakal bisa. Ing kerajaan sewu taun, Yésus bakal mréntah nganggo "batang wesi" (Wahyu 19:15), lan kabecikan bakal menang merga wong-wong bakal urip miturut carané Gusti Allah. KABEH masalah donya ana merga masyarakat ing donya iki ora gelem manut marang Gusti Allah lan hukume . Sejarah nuduhake manungsa ora bisa ngrampungake masalah masyarakat:
6 Amarga pikiran daging iku pati, nanging pikiran rohani iku urip lan tentrem-rahayu. 7 Amarga pikiran daging iku memungsuhan marang Gusti Allah; amarga iku ora tundhuk marang anggeranggering Allah, lan ora bisa. 8 Mulané, wong sing urip ing daging ora bisa nyenengké Gusti Allah. ( Roma 8:6-8 )
Wong Kristen kudu fokus ing kasukman, lan diwenehi Roh Allah kanggo nindakake ing jaman iki (Rum 8:9), senadyan kelemahane pribadi:
26 Para Sadulur, kowé padha weruh yèn katimbalanmu ora akèh kang wicaksana miturut daging, ora akèh kang kuwasa, ora akèh kang luhur. 27 Nanging Gusti Allah wis milih sing bodho ing donya kanggo ngisin-isini wong wicaksana, lan Gusti Allah wis milih sing ringkih sing ana ing donya kanggo ngisin-isini sing kuwat. 28 lan barangbarang sing asor lan sing diremehake wis dipilih dening Gusti Allah, lan sing ora ana, kanggo nyirnakake barang-barang sing ana, 29 supaya ora ana manungsa sing gumunggung ana ing ngarsane. 30 Nanging saka Panjenengané, kowé ana ing Kristus Yésus, sing dadi kawicaksanan saka Gusti Allah kanggo kita, lan kabeneran lan kasucèn lan panebusan - 31 supaya, kaya sing katulisan, "Sapa sing gumunggung, kudu gumunggung ana ing Gusti." ( 1 Korinta 1:26-31 ).
Kristen kudu kamulyan ing rencana Gusti Allah! Saiki kita mlaku kanthi iman (2 Korinta 5: 7), ndeleng ndhuwur (Kolose 3: 2) kanthi iman (Ibrani 11: 6). Kita bakal diberkahi amarga netepi dhawuhe Gusti (Wahyu 22:14).
Apa sebabé Injil Kratoné Allah?
Protestan cenderung ngrasa yen wis nampa Gusti Yesus minangka Juruwilujeng, dheweke wis ngupaya Kratoning Allah. Katulik percaya yen sing dibaptis, sanajan isih bayi, wis mlebu gereja minangka kerajaan. Katulik lan Ortodoks Wétan cenderung nganggep manawa liwat sakramen, lan liya-liyane, dheweke ngupaya Kratoning
Allah. Nalika wong Kristen kudu dibaptis, wong YunaniRomawi-Protestan cenderung nggoleki jagad iki kanggo ngrampungake masalah manungsa. Padha cenderung duwe kadonyan-fokus (cf. Rum 8:6-8).
Nggoleki Kratoné Allah luwih dhisik (Matius 6:33) dadi tujuan seumur hidup kanggo wong Kristen. A goal, ora kanggo katon kanggo donya kanggo solusi, nanging kanggo Gusti Allah lan cara kang. Kabar apik bab Kratoné Allah ngowahi urip kita.
Alkitab kandha nèk wong Kristen bakal mréntah bareng karo Yésus, nanging apa kowé ngerti nèk wong Kristen sing sejati bakal mréntah kutha? Gusti Yesus mulang:
12 "Ana priyayi sing lunga menyang negara sing adoh kanggo nampa kraton lan bali. 13 Wong mau banjur nimbali abdiné sepuluh, diwènèhi dhuwit sapuluh mina, sarta dipangandikani: 'Padha dagang nganti aku teka.' 14 Nanging para wargané padha sengit marang dhèwèké, mulané banjur kongkonan utusan ngetutké dhèwèké, kandha, 'Aku ora gelem wong iki dadi ratu.
15 "Lan nalika dheweke bali, sawise nampani
Kratoné , banjur dhawuh marang para abdi sing wis diwènèhi dhuwit, supaya ditimbali, sup

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Giuliano Teatino
Giuliano Teatino kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 9 km2 lan cacahing pedunung 1.366 jiwa kanthi kapadhetan 146 jiwa/km2. Pérangan kutha iki yakuwi: Madonna della Neve, San Cataldo, San Rocco. Déné komunitas kang wewatesan karo kutha iki antara liya: Ari, Canosa Sannita, Miglianico, lan Tollo.
Kutha iki dumunung ing bukit antarané Kali Venna lan Kali Dendalo, anak kali saka Kali Foro.
Giuliano kuwi sawijining kutha kang wis ana wiwit jaman pertengahan yakuwi abad ka-11. Tlatah iki minangka sawijining fief (tanah kang dikuwasani déning para feodal), ing tlatah Orsini lan Caracciolo.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung


text:
bokeb jepang | IDBOKEP.ICU
Bokep SD Ngentot Memek Sempit Bulu Tipis 2020, vidio memek ngangkang sd thailand bokep adik ipar 2020, 15 Juli 2020, vidio memek ngangkang sd thailand bocah ngentot bocah ngentot vidio memek ngangkang sd thailand Bokep SD 2020, vidio memek ngangkang sd thailand bocah ngentot Bokep Indo Terbaru 2020, vidio memek ngangkang sd thailand bocah ngentot vidio memek ngangkang sd thailand bocah ngentot Bokep Perawan SD 2020, guru ngentot, bokep ngocok kontol, bokep kesakitan, bokep streming, video tante, video ngentot abg, bokep adik kakak, download bokep jepang, bokep mahasiswi, jilat memek,


be wedang | pacitane nèk nyêrèt angambung pipi | wis kaya Raja Cina ||
17. iku kaki bêcik sabên bêngi | lakonana dadi wong utama | tan kuciwa gonmu mèrèt | lan aja dhêmên mlaku | anyewaa kreta sing bêcik | lan ngingua jayengan | anaa katêlu | padha jakên nunggang kreta | lan adhèkmu ajakên aplêsir-plêsir | karêbèn padha bungah ||
18. lan yèn nuju dhêmênamu kaki | lunga ditayub mênyang Pacinan | banjur susulên dèn age | kêlamun wis kêpangguh | bêrnantia ngiras ningali | nanging dèn rada cêdhak | bèk adhèkmu wêruh | poma aja lunga-lunga | antènana mêngko nèk adhèkmu nangis | nèk udan ya ngeyupa ||
19. aja mikir sayah adhêm arip | iya
--- 9 ---
iku manjing tapanira | mêngko ganjarane kêncèng | tan nganggo besak-besuk | padha udhu banjur sawêngi | lah mêngko titènana | sabubaring tayub | adhèkmu rak banjur mêdal | ngajak mulih nunggang kreta wong kêkalih | wayah kaya pangantyan ||
20. yèn wis prapta wismanira kaki | poma banjur sarea nèng kamar | wong loro kêmula cindhe | sing digodinggo (dan di tempat lain). sondhèr mau | cindhe kêmbang ambune wangi | ing kono banjurêna | dhangsah sasukakmu | mara kaki rasakêna | wulang ingsun apa bênêr apa sisip | ayak nyamlêng kewala ||
21. sapa wonge kang nora kêpengin | iya iku wong munggah suwarga | nora na suwarga manèh | kêjabane ta besuk | lamun sira tumêkèng pati | tamtu ginanjar swarga | anèng watu lumbung | ika rak katon suwarga | yèn wus antuk pitulunge Hyang Ijajil | byar jlêg katon suwarga ||
22. mung anggêre iki kok lakoni | pêsthèkêna [pêsthèkê...]
--- 10 ---
[...na] suwargamu benjang | têmpuhna yèn kongsi gêcèt | aku kêduga nanggung | mênèk sira misih kuwatir | sêksèkna nyang pradatan | nganggo pratandhaku | lah kaki mara golèka | sakèh guru pandhita utawa santri | kang wani nanggung swarga ||
23. anjajaha nyang pêsantrèn kaki | lan bablasa mênyang Panaraga | wis ora yèn kaya ingong | mulane sira kulup | aja tanggung gonmu nglakoni | sanadyan ta gombala | aja sira keguh | sabab dunya mono apa | ngakerate kang kok pêlêng iku kaki | mukti môngsa akua ||
24. lawan manèh wulang ingsun kaki | pêndhak pasar bêcik anayuba | ana ngomahira dhewe | tlèdhèke dhêmênamu | lan ngundanga para priyayi | ajakên dhahar pista | karêbène guyub | lan caosana bêbungah | myang janèwêr inuman miwah brandhuwin | banjur sira jogèda ||
25. sing ginau ramèn-ramèn kaki | cikbèn akèh pyayi kêtularan |
--- 11 ---
dhêmên ronggèng kaya kowe | iba ganjaranipun | Hyang Ijajil mring sira kaki | trakadhang swarganira | anèng gunung Lawu | bokmanawa lawas-lawas | katarima gonira nyêkêl pulisi | ngandikan mring mancingan ||
26. têrkadhangan sira banjur lali | sirku bae mara badhèk iya | ora eling wiwitane | sun kêmpit kaya manuk | ingsun juju lir wade yêkti | barêng wis nêmu mulya | gèk banjur tan emut | barêng lêkas eling sira | ngundang-undang barêng têka ditambuhi | pijêr nyawang bêdhaya ||
27. hèh ta aja mêngkono sirèki | iku lagi gêguyon kewala | mung wulangku mau anggèr | poma dipun mituhu | aja nganggo eling nak rabi | malah yèn sira mlarat | pêgatên bojomu | dadi wong mantêp ing tekad | mung adhèkmu kawinên sama sêkali | yak ora kêtanggungan ||
28. lamun sira eling anak rabi | dadi durung mantêp tekadira | ming kaya
--- 12 ---
si naya bae | eman têmên bagusmu | duwe watak pating sarêndhil | ana kang wêdi bêngang | bokmênawa buntung | lah ta iku udur apa | kaya dudu satriya trah Majapait | dadak wêdia bêngang ||
29. ana manèh pyayi angarani | jare saru pyayi nyang tledhekan | ya kuwe sangsaya gèsèh | sêtun nèk mênyang pathuk | iku rada saru sêthithik | nanging yèn aku ora | malah saya luhur | sabab bisa sobat Lônda | saradhadhu wuwuh Cina karo Êncik | gèk môngsa jare ala ||
30. malah kaya klana sang narpati | duk kalane kasmaras kumuda | balane bacingah rèngèp | mara rak saya mrabu | lah ta êndi sing ora bêcik | mulane aku rada | sêthithik sok gumun | sing ngarani jare nistha | kuwi priye pêngrasane sing ngarani | aku kok ora duga ||
31. ayake sing wêdi buwang dhuwit | banjur dadi nênacad sawiyah | ngarani saru si thole | rak iku wong durung wruh | dalil [dali...]
--- 13 ---
[...l] eblis dadak maoni | bok aja sumangkehan | sing ditanggung kaum | wis kaki aja kok rasa | unining wong kaya êmbuh-êmbuh kuwi | môngsa nyuwargakêna ||
2. Asmaradana
1. brangtanana kang sayêkti | kabèh wulange si eyang | mêraka tak wulang manèh | laku sing rada pêng-pêngan | kaki sira anggoa | tamtu ganjarane ngumbuk | nanging poma ja kawêntar ||
2. yèn nganti kapyarsèng janmi | dadya badhar lakunira | mulane sing rada mrene | yèn sira arsa wêruha | sajatining sidêkah | dana rasa têgêsipun | dhêmêna bojoning tôngga ||
3. rekane mangkene kaki | yèn tanggamu lagi lunga | trakadhangan lagèk caos | ya kuwi sing kêbênêran | banjur sira sônjaa | api-apia durung wruh | nèk sing lanang ora ana ||
4. banjur takona sing ririh | kakang napa wontên griya | sabab dhèk wingi pun kangsèn | nging wêlinge kalih kula | nèk [nè...]
--- 14 ---
[...k] aku ora ana | dhuwit wènèhna bakyumu | mêkatên raka jandika ||
5. mêngko


semauré Bekel Subur nandes, ngemu nada ngècé.
"Jangan bodoh. Mereka adalah pemberontak yang menyebabkan divisi kami ke Jogja tertunda, tahu ?!"
Matané Kaptèn Vantje van Dèck mentelengi Bekel Subur. Rainé angas.
"Meneer, Jogja adalah bagian dari republik ini. Para pejuang pasti tidak akan tinggal diam kalau ada daerah manapun yang diusik bangsa asing" omongé Bekel Subur ora kalah sengité mandeng Kaptèn Vantje van Dèck.
"Gotverdomme zegh! Saya tidak mau tahu itu, Subur!!"
Dugalé Kaptèn Vantje van Dèck tambah sagulu. Kalah juweté, batuké Bekel Subur dikepruk nganggo gagang pèstol. Mbak crot! Getih abang branang muncrat saka batuké Bekel Subur. Pengpengan endasé dikepruk. Mung baé dèwèké apèn-apèn mènjep, nahan lara.
"Dia pasti tahu ke mana pemimpin-pemimpin perjuang bersembunyi, Tuan Kaptèn" ujug-ujug Jayèng Laga nyrandu.
Krungu omongan kaya kuwè, Bekel Subur culag saporèté maring Jayèng Laga.
"Biadab! Kowen aja sambat kaniaya Jayèng. Entèni baé walesané kanca batir!"
"Ora susah kakèhen cocot, Subur! Rasakna walesané enyong saiki!" omongé Jayèng Laga kambèn gemuyu ngècé.
Kaptèn Vantje van Dèck, blèh ngarti apa sing diomongna wong loro. Dèwèké ora mudeng maring basa tegalan.
"Jayèng Laga...!"
"Ya,.Tuan Kaptèn...." semauré Jayèng Laga.
"Kowé orang yakin kalau Bekel Subur tahu ke mana larinya pembrontak-pembront ak republik?"
"Berani sumpah Tuan Kaptèn. Bekel Subur pasti tahu semuanya. Baru saja dia mengancam bahwa pejuang-pejuang republik akan bunuh saya dan Tuan Kapten....." omongé Jayèng Laga adu-adu.
"Jangan percaya, Meneer. Jojoh raimu, Jayèng! Kowen pancèn ora pantes dadi menungsa. Tegel-tegelé kowen adol bangsané dèwèk maring Landa. Asu tengik, raimu! Dobol....!!!"
"Enyong pancèn tengik, dobol Subur! Tapi raimu luwih badeg. Badeg ledreg! Apa kowen ora rumangsa waktu kodrah bekel, raimu nyrimpung? Raimu sekongkelan karo wong-wong nduwuran?! Kuwé sebabé enyong ora dilulusna. Enyong kelara-lara Subuuurrr... ...." semauré Jayeng Laga blèh kalah sengité.
"Dongé tah kowen ngaca Jayèng. Kepribèn kowen pan lulus, wong nyatané kowen bodo lido! Apa dadiné adong rayat dipimpin wong sing ora mambu bangku sekolahan, éh? Toli kowen ya wis dicap, kowen kuwé bekas lenggaong... ."
"Enyong dadi lenggaong tah....ora neng daerah Tegal oh...."
"Tapi Jayèng. Kejahatané kowen sing ora bisa diampuni rayat, krana sokan ndemeni bojoné uwong. Angger ana wadon mlisning, matané kowen ijo. Kowen kenang-sepata! Pira baé, kowen ngrusak rumahtanggané uwong, éh?!"
"Raimu wadul karo wong nduwuran kaya kuwé? Mugané enyong ora dilulusna nang kodrah bekel? Raimu pancèn asu!!"
"Dasaré dudu kaya kuwé Jayèng. Dasaré....."
"Ora percaya babar blas! Raimu rusuh ya rusuh. Badeg! Saiki aja takon dosa, dina kiyé raimu bakal dipatèni...." Jayèng Laga, motong omongané Bekel Subur.
"Luwih aji enyong mati, ketimbang dadi penjilat kaya kowen"
Gentong-sauran antara Jayèng Laga kambèn Bekel Subur, sangsaya ruket. Wong loro pada nduwak-nduwak, pada ngomong asu dobol, bangsèt lan ngomong sing blèh pakra. Kaptèn Vantjé van Dèck gobogé nganti budeg. Kalah sèwoté nggebrag mèja.
"Diam kalian!"
"Maaf Tuan Kaptèn. Dia membujuk saya agar mau bergabung dengannya untuk melawan Tuan..." semauré Jayèng Laga adu-adu. Bekel Subur matané dadi mendelik lan atiné culag pol-polan.
"Kunyuk alas! Lasdrag kowen nyocot Jayèng..... jangan percaya dia Meneer!" omongé Bekel Subur.
"Modar saiki kowen, Subur!"
"Curut!" semauré Bekel Subur.
"Tuan Kaptèn! Orang seperti Bekel Subur jangan dikasih ampun. Cambuk dengan rotan, biar bedebah ini mau bicara. Dia itu kaum pemberontak Tuan, perlu dikasih pelajaran" omongé Jayèng Laga mancing dugalé Kaptèn Vantje van Dèck. Dèn bener baé, omongané Jayèng Laga digugu temenan.
Ya! Kaé delengen, sorot matané Kaptèn Vantje van Dèck abang branang. Otot-otot guluné pada manteng. Dèwèké latan njukut kayu penjalin sing dawané samèter. Trus kambèn ngadeg mentang, jangguté Bekel Subur diangkat gonèng pucuké kayu. Jayèng Laga ngumbar ésem nonton Bekel Subur bakal diemplo-emplo gonèng Kaptèn Vantje van Dèck.
"Bekel Subur. Sekarang kowé orang tinggal pilih, mau buka mulut atau rotan ini yang bicara? Katakan di mana pemberontak itu?!" omongé Kaptèn Vantje van Dèck kambèn ngamang-ngamang kayu penjalin.
"Jangan paksa saya untuk buka mulut Meneer.. Saya tidak tahu. Saya tidak tahu apa-apa" jawabé Bekel Subur.
"Bekel Subur....."
"Iya Meneer......"
"Kalau kowé orang buka mulut, saya berjanji tidak akan mengganggu Kota Tegal lagi. En.....kowé orang akan segera saya bebaskan kalau para pemberontak itu sudah saya tangkap!"
"Saya tidak tahu, Meneer...."
"Jadi kowé orang lebih peduli pada pemberontak- pemberontak daripada nyawa kowé orang sendiri, Subur? Baik! Baik, Bekel Subur....."
Kaptèn Vantje van Dèck culag. Matané sangsaya abang mèrèt. Akhiré kayu penjalin sing dicekel disabet-sabetna maring awaké Bekel Subur. Sambat kaniaya Bekel Subur ngrasakna sabetan. Getih mantur sing pilingané, kempongané, gegeré, lan liya-liyané.
"Kowé orang mau buka mulut apa ini rotan yang bicara Subur?"
"Saya tidak tahu!"
"Kalau kowé orang tidak tahu, siap yang tahu?"
Laka jawaban. Kaptèn Vantje van Dèck nyabeti saporèté. Malahan ora mung disabet-sabetni gèl, tapikèn Bekel Subur ditendang uga kosih kontal adoh saking kerasé. Jogan kebek cè


text:
Cerita Bahasa Jawa Jaka Tarub lan 7 Widhadari
Home » cerita jaka tarub dalam bahasa jawa ngoko » cerita jaka tarub dan 7 bidadari dalam bahasa jawa » CERITA RAKYAT » cerita rakyat jaka tarub bahasa jawa » Cerita Bahasa Jawa Jaka Tarub lan 7 Widhadari
Admin Jumat, Februari 20, 2015 cerita jaka tarub dalam bahasa jawa ngoko, cerita jaka tarub dan 7 bidadari dalam bahasa jawa, CERITA RAKYAT, cerita rakyat jaka tarub bahasa jawa
Sugeng ndalu rencang sedaya. Kumpulan cerita bahasa jawa kali ini akan berbagi cerita bahasa jawa Jaka Tarub. Legenda yang satu ini memang sangat terkenal dipenjuru nusantara. Bagaimana kisah cerita tersebut setelah dikemas menggunakan bahasa jawa yuk kita simak bersama.
Jaka Tarub yaiku sawong pemuda gagah sing nduweni kesaktian. Dheweke kerep metu mlebu alas kanggo berburu lan nimba ngelmu. Swijining dina tengah wengi wulan purnama dheweke mlebu alas, saka kadohan dheweke krungu sayup suwara wong wedok sing lagi geguyon. Merga rasa pamasaran, Jaka Tarub mlaku nggoleki arah nuju suwara-suwara kuwi, nganti akhire dheweke nemu tlaga sing apik banget neng tengah alas, ana ing tlaga kui aton 7 wong wedok sing ayu banget lagi adus sinambi geguyon (tibake wong wedok ayu-ayu kui ternyata widhadari utawa 7 bidadari saka khayangan). Kanthi alon-alon Jaka Tarub mlaku nyedhak.
Banjur dheweke nemu klambi saka wong wedok kesebut sing serakan ana ing nduwur suket. Sakwise mileh, dheweke njupuk salah sijine lan ndelekake. Sawentara wektu pun nuli lan para widhadari wis arep bali menyang khayangan, enem saka dekne kabeh nganggo klambi lan bebed te dewe-dewe, nuli mabur menyang langit. Saka kui banjur Jaka Tarub ngerti yen wong wedok kuwi yaiku para widhadari khayangan. Ning sawong widhadari keri neng tlaga amarga kelangan klambi lan bebedte, dheweke ora bisa bali menyang khayangan banjur nangis. "nek ana sing nemu klambi lan bebedku, nek lanang arep tak dadekne bojo lan nek wadon arep tak dadekne sedulur," janji widhadari sinambi nangis. Jaka Tarub banjur njedul lan nyeraki widhadari mau. Dheweke menehake bebed kanggo widhadari kuwi, ananging tetap ngelekake klambine supaya dheweke ora bisa mabur menyang khayangan ninggalke dheweke. Sang widhadari sing nduweni jeneng Nawang Wulan iku banjur nepati janjine lan rabi karo Jaka Tarub. (ana versi liya disebutke Nawang Wulan ora nduwe janji mangkono. Nanging pas Nawang Wulan nangis neng tlaga, Jaka Tarub banjur njedul lan nuli dheweke nawakne panggonan kanggo Nawang Wulan nganti akhire dekne pada rabi).
(Bagaimana kelanjutan kisah cerita bahasa jawa Jaka Tarub setelah melakukan pernikahan bisa kita simak di bawah ini).
Kawet rabi karo Jaka Tarub tansah urip kecukupan. Panene akeh lan lumbung sanuli dikebaki saka pari ratau kekurangan. Klambi Nawang Wulan didelekake Jaka Tarub neng jero lumbung sing sanuli kebak. Singkat cerito dekne kabeh nduweni anak lan urip tentrem. Sakwise sawentara urip omah-omah, saben dina Joko Tarub lan keluargane sanuli mangan sega, ananging lumbung sing kebak ora tau kelong koyo-koyo ora ana pari sing kanggo ngliwet lan dipangan sak keluarga. Suwijining dina Nawang Wulan lunga menyang kali. Dheweke pesan marang bojone supaya njaga geni kere neng pawon, ning nglarang bojone mbukak tutup kethel.
(Dalam cerita bahasa jawa Jaka Tarub selanjutnya) Jaka Tarub nglakoke pesene bojone, ning mergo rasa pamasaran sing wis suwe ana ing njero ati akhire nggawe Joko Tarub nglanggar larangan sing wis dipesa dening Nawang Wulan. Deweke mbukan tutup kethel lan neng njerone jebulna mung ana siji glintir beras. Ternyata sajrone iki Nawang Wulan mung mbutuhake beras sak glintir kanggo ngebaki kebutuhan mangan dekne sak keluarga kanggo sedina. Pas Nawang Wulan mulih lan mbukak tutup periuk, mung ana sak glintir beras neng njerone. Banjur Nawang Wulan nesu amarga bojone wis nglanggar larangane, lan dheweke banjur sedhih amarga ket wektu kuwi dheweke kudu mangsak sega kaya manungsa biyasa. Dheweke kudu nutu pari akeh dadi beras sadurung banjur mangsak dadi sega. Akibate amarga dinggo terus-terusan, suwe-suwe jagan pari neng lumbung Jaka Tarub tambah kelong. Alon ning mesti, pari dekne nganti entek, sawentara wayah panen isih suwe.
Ana ing Sawijining dina wektu Nawang Wulan njupuk pari kanggo ditutu, katon bebed neng tumpukan pari. Pas digeret lan digatekake elinga Nawang Wulan yen kuwi yaiku klambi widhadarine. "Dadi sajrone iki Jaka Tarub sing wis ndelekake klambiku, lan merga isi lumbung terus ngurang nang akhire aku bisa nemokake klambiku iki. Iki mesti wis dadi kekarepan sing neng dhuwur," pikire. Nawang Wulan banjur macak widhadari lan njupuk bebede. Dheweke nuli nemoni Jaka Tarub kanggo pamitan lan njaluk supaya Jaka Tarub ngrumat anake kanthi sabar. Jaka Tarub njaluk ngapuro marang bojone supaya ora ninggalke dheweke, nanging wis dadi takdir Nawang Wulan kudu bali menyang khayangan lan pisah karon deweke. "Elingo aku pas ndeleng wulan. aku bakal nghibur awakmu saka dhuwur kana," tembung Nawang Wulan. Dheweke banjur mabur menyang langit nuju khayangan, ninggalke Jaka Tarub sing nangis lan nggetuni kedadean kui.
Begitulah kisah Jaka Tarub setelah kita kemas menggunakan bahasa jawa ngoko. Semoga artikel singkat dengan judul cerita bahasa jawa Jaka Tarub di atas dapat menghibur kita semua.
Artikel Terkait Cerita Bahasa Jawa Jaka Tarub lan 7 Widhadari :


ka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat. Manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa
arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau. Sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika. Paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka. Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud. Paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa. Manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang. Ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir. Ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun. Jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat. Wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu'llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun. Dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun. Ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler. Têgêsipun wetan: wiwitan manusa maujud, têgêsipun kulon: bapa kêlonan, têgêsipun kidul: estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor: laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na: ana wujud, ma: madhêp dhatêng wujud. Jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri. Sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun. Surup lan tanggalipun sampun samara.
Kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti. Sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu'llah, napas tali, muji


text: Cibuaya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
respon siswa kelas VII E kelas eksperimen antuk 79,53% tergolong bagus. Pada penelitian ini menerima hipotesis pengembangan media animasi flash mempengaruhi peningkatan ketrampilan menyimak cerita rakyat.
Kata Kunci : Pengembangan, Medhia Animasi Flash, Ketrampilan Menyimak Cerita Rakyat.
PURWAKA
Basa nduwe peran kang penting sajrone masyarakat yaiku kanggo sesambungan antarane masyarakat. Basa awujud simbol kang digunakake kanggo ngandharake pamikiran, gagasan, pangrasa lan kanggo menehi informasi. Basa kang digunakake perlu disinaoni, salah sijine yaiku basa Jawa. Basa Jawa uga disinaoni ing pendhidhikan formal.
Perangan kawasisan basa kasebut sambung raket lan nyengkuyungkawasisan siji lan kawasisan liyane.
Pamulangan basa Jawa minangka salah siji muatan lokal kang diwulangake sajrone pendhidhikan ing Jawa Timur wiwit SD, SMP, lan SMA. Anane pasinaon formal ngenani basa Jawa adhedhasar Peraturan Gubernur Jawa Timur Nomor 19 tahun 2014 kang unine "Mata Pelajaran Bahasa Daerah Sebagai Muatan Lokal Wajib di Sekolah/Madrasah tanggal 3 April 2014". Ancase nyinaoni basa Jawa ing sekolah supayasiswa bisa nggunakake basa Jawa kang bener lan trep.
Ing pasinaon basa Jawa ana patang perangan kawasisan kang kudu dikuwasani dening siswa. Miturut Tarigan (2008:2) kawasisan basa ana papat yaiku nyemak, micara, maca, lan nulis. Perangan kawasisan basa kasebut digunakake kanggo komunikasi. Kagiyatan micara lan nyemak kalebu komunikasi lisan, dene kagiyatan nulis lan maca kalebu komunikasi tulis. Dideleng saka sipate kawasisan basa, nyemak lan maca asipat reseptif utawa asipat nrima, yen wicara lan nulis mujudake sipat produktif utawa asipat ngasilake.
Kawasisan kang perlu wigati kanggone guru lan siswa yaiku kawasisan nyemak. Kawasisan nyemak digunakake kanggo sesambungan. Kawasisan nyemak kalebu kawasisan kang ora gampang. Kawasisan nyemak nduwe peran kang penting sajrone pasinaon. Kawasisan kasebut minangka cara kanggo golek lan nrima informasi sajrone pasinaon. Nyemak sajrone pasinaon kang ditindakake dening siswa nalika nrima piwulang saka guru. Miturut Sudjana (sajrone Rusman, 2013:5) pasinaon yaiku proses ndeleng, ngamati, lan mahami. Proses pasinaon kasebut kudune dikembangake supaya siswa gampang nrima materi kang diwulangake mligine ing kawasisan nyemak.
Miturut Abidin (2012:97) kahanan pasinaon nyemak saiki mrihatinake. Pasinaon nyemak isih dianggep pasinaon kang kurang penting dibandhingake karo pasinaon kawasisan basa liyane. Kegiyatan nyemak kanggo siswa kalebu kawasisan kang angel ditindakake, saengga dibutuhake konsentrasi kang luwih. Saliyane kuwi, siswa kudu ngerti basa kang digunakake sajrone apa kang disemak. Ing pasinaon basa miturut Tarigan (2008:123) ana maneka faktor kang nyebabake kawasisan nyemak ora maksimal. Panyebabe siswa kurang anggone nyemak yaiku pangaribawane sikap lan pakulinan siswa, lan prilaku siswa nalika nyemak.
Miturut wawancara guru mata pelajaran Basa Jawa ing SMPN 2 Wlingi, Blitar ngandharake yen bab nyemak crita rakyat diwulangake ing kelas VII. Pamulangan kang ditindakake isih manual durung nggunakake medhia. Saliyane kuwi pamulangan durung maksimal nggunakake fasilitas kang wis ana ing sekolah. Adhedhasar angket kebutuhan siswa kang disebarake ing telung kelas sampel nuduhake yen asil rata-rata angket kebutuhan siswa antuk 2,45 kagolong klasifikasi kurang njangkepi kompetensi.
Adhedhasar masalah ing ndhuwur, perlu cara kanggo ngenalake crita rakyat kanthi cara kang luwih narik kawigatene siswa. Salah sijine yaiku cara ngembangake medhia pasinaon sajrone pamulangan crita rakyat. Pangrembakane lan majune ngelmu pengetahuan lan teknologi nyengkuyung pasinaon kanggo ningkatake inovasi sajrone pasinaon. Wujud medhia pasinaon kudune narik kawigaten lan efisien. Miturut Sadiman, dkk (2008:7) medhia pasinaon minangka piranti kanggo nggampangake mulang kang digunakake yaiku munjerake ing visual, lan kurang nggatekake aspek desain. Piranti kasebut durung nggatekake pangembangan pasinaon produksi lan evaluasi.
Salah sijine pamulangan kang bisa ngundhakake lan menehi pangaribawa tumrape siswa kanggo nyinaoni piwulangan yaiku nggunakake medhia animasi flash. Adhedhasar angket kebutuhan siswa medhia kang diperlukake dening siswa lan trep karo karakteristik siswa yaiku medhia animasi flash. Medhia iki dikarepake supaya bisa menehi pangaribawa tumrap siswa ing pasinaon nyemak.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur, panliten kang bakal ditindakake yaiku panliten pengembangan medhia. Irah-irahan panliten kang bakal ditindakake yaiku "Pengembangan Medhia Animasi Flash Tumrap Kawasisan Nyemak Crita Rakyat Siswa Kelas VII SMPN 2 Wlingi, Blitar Taun 2015/2016". Underan sajrone panliten iki yaiku "kepriye pengembangan medhia animasi flash?"; "kepriye asile uji coba kelayakan medhia animasi flash tumrap kawasisan nyemak crita rakyat ing kelas eksperimen?"; "kepriye tanggapane siswa kelas VII SMPN 2 Wlingi, Blitar?".
Konsep kanggo pengembangan medhia sajrone paliten iki nggunakake konsep saka Heinich, et.al (sajrone Lestari, 2011:6) medhia utawa medium kang nduwe teges perantara kanggo menehi pawarta (informasi) antarane sumber lan panrima. Medhia pasinaon miturut Asyhar (2012:7) yaiku samubarang kang digunakake kanggo medhia sajrone pamulangan. Kanggo ngembangake medhia nggunakake konsep pamilihe medhia saka konsep Asyhad (2011:67) kanggo milih medhia kang trep dikembangake.
Konsep nyemak iki kalebu konsep kang kudu ngerti sajrone pasinaon basa, mligine basa Jawa. Konsep nyemak minangka salah sijine konsep kawasisan basa kang penting. Konsep nyemak sajrone panliten iki nggunakake konsep saka Tarigan (2008:31) kawasisan nyemak yaiku proses kagiyatan ngrungokake lambang-lambang lisan kanthi wigati, mahami, apresiasi, sarta interpretasi makna komunikasi kang wis diandharake


text: Pasean kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Nopia ialah salah siji penganan khas Banyumas, nanggawe sekang gula jawa sing nangbungkus adonan terus nangpanggang nganggo tungku khusus ngantek atos ning tengaeh tetep empuk. Seliyane nopia, ana maning Mino utawa mini nopia (nopia sing ukurane cilik/anangne Nopia).
Nopia kiye werna-werna rasane, ana sing rasa brambang, duren uga cokelat.
 mBalik ming: Panganan Banyumasan

Panganan Banyumasan
Purwokerto


grumiyini saking katebihan Sunan kedu, ingkang ngawat-ngawati jagi uingkang lajengipun.
Sunan Kudus sampun dumugi ing dalem panti Kudus, wasana wonten lapuran bilih ratu dwarawatirangkad kaliyan Sunan kedu. Sak nalika Sunan Kudus lajeng ngepyakaken santri-santrinipun nututi lan madosi ratu dwarawati. Sunan kedu waspada pepetanganipun maton amrih mboten kapregok kaliyan tiyang-tiyangipun Sunan Kudus. Ratu dwarawati dipun aturi sewang lampah nyidad margi, mangidul purugipun urat lepen. Sareng Sunan kedu kepanggih kaliyan Sunan Kudus sampun mboten sesarengan kaliyan ratu dwarawati, pramila Sunan Kudus bingung bilih bade dakwa menawi Sunan kedu rangkat kaliyan ratu dwarawati. Awit buktinipun mboten wonten. Nanging Sunan kuus lajeng pitaken dateng Sunan kedu menapa sebabipun singojoyo dipun luwari saking krapyakipun. Sunan kedu wangsulanipun, sebabipun dipun luwari awit sumber penguruipan mboten dipun tedahaken. Sunan Kudus kawon mapan, padudosanipun, pramila lajeng genakaken panguwaosipun. Sunan kedu kedal saged ngunduraken ratu dwarawati dasaripun, awit sesarengan kaliyan Sunan kedu kesah saking panti Kudus. Ratu dwarawati ugi linggar saking panti Kudus pramila Sunan kedu rumaos bilih kerenda rendeng ing prakawis, lajeng ing mriku dados Ngrendeng (sak wetanipun pasar kliwon). Makaten wau lajeng dados perang nang pancen nyata Sunan Kudus menika dighdaya. Perangipun ingkang kawon Sunan kedu, mlajeng wangsul mangilen. Sunan kedu dawuh dateng benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang supados madosana Joko cendana, lan manunggala dados satunggal. Piyambakipun bade pados tiyang ingkang saged ngadili Sunan Kudus ingkang nyidrani janji, lajeng sami sewang-sewangan lampah.
Gentas nyariyosaken tindakipun Ratu Dwarawati ingkang tindakipun namung kaderekaken nyai mlati, dumugi ing pinggiran kali wancinipun meh surup surya. Kanjeng kandel pediyanipun kepingin wisuh saha pasuryan (raup) ing lepen. Ing saregning wancinipun wanci candikala. Nyai mlati matur supados kanjeng ratu ngatos-atos anggenipun nyemplung dateng lepen. Kanjeng ratu ngandika : mlati, dok kira kali iki ana bebayani, kaline cetek lan iline ora santer. Sareng kanjeng ratu nembe bade nyemplung dumadakan kepleset kajegur ing lepen, lajeng klelep. Nyai mlati mboten wantun nulungii namung bengok-bengok nyuwun tulung dateng tiyang kampung.
Tiyang-tiyang kampung sami dateng, nyai mlati kanti gupuh nyuwun tulung dateng tiyang wau, ngandikanipun : Gelis-gelis tulungana mengko dakopahi. Tiyang-tiyang wau lajeng sami rebutan nulungi awit pamrih dateng opah inglang bade dipun tampi. Ingkang saged nulungi rumiyin tiyang istri sampun sepuh naminipun nuyut Nyiah. Kanjeng ratu dipun upokoro kabekto ing griyanipun. Griyanipun nyai buyut nyiah wau wonten ing ngandapipun wit Ploso, ingkang ageng. Kanjeng ratu dereng emut, dereng waluyo taksih semaput, nyai mlati bingung sanget. Dumadakan Sunan Murya rawuh. Rawuhipun wau mboten dipun sengojo, namung dapur kaleresan sejatosipun Sunan Murya wau bade nunut mampir sembahyang maghrib. Sareng pirsa wonten kedadosan makaten wau, lajeng enggal-enggal atur pitulungan ngantor Ratu Dwarawati emut lan waluya. Kanjeng ratu nelakaken panarimah saha nyariyosaken sadoya lelampahanipun. Sapan ing mriku dipun namakaken dusun Ploso (griyanipun buyut nyiah ing ngandap wit ploso). buyut nyiah nagih janji nyuwun opah, awit piyambakipun ingkang gelis piyambak nulungi kanjeng ratu. Sak sampuniun dipun opahi kali wau dipun namakaken kali Geli (ngantos sapriki kali gelis mboten campahi diun sumbari sak bebayan).
Kanjeng Ratu Dwarawati kaliyan Sunan Murya ing dalu wau dereng saged nglanjengaken lampahipun sami nyare ing ploso. dateng gryanipun nyai buyut nyiah. Ratu Dwarawati tuwin Sunan Murya menika ugi manungsa lumrah, kados dene lumrah-lumrahipun tiyang-tiyang katah menika. Pramila saklebetipun sedalu Ratu Dwarawati ingkang sampun dangu rumaos kasepen(kesepian bhs. Indonesia) lajeng tuwuh raos pepnginan andonsih kaliyan Sunan Murya (mengisi kesepian). Dasaripun pancen Sunan Murya menika pekiking warni, pideksa, gagah tur prakoso. Gagasanipun kanjeng ratu iba nikmatipun menawi sedyanipun saged kaleksanan. Pramila ingsak lebetipunsepining dalu kanjeng ratu tansah amikat-mikat Sunan Murya, supados kersa minangkani sedyanipun nampi sih katrisnanipun. Sunan Murya piyambak inggih kados mekaten, penggalihipun wiwit naliko mitulung Ratu dwarawati penggalihipun sampun kraos goreh awit saking kaderenging napsu birahinipun. Pramila patrapipun Ratu dwarawati ingkang tansah amikat-amikat wau, lajeng dipun tanggapi, trus dadi (sami lah po, lah po istilah tiyang Kudus). Sedalu menika kanjeng ratu rumaos marem sanget anggenipun nampi leladining asmoro, saking Sunan Murya. Kagem pratanda agenging panarimahipun kanjeng ratu ngaturaken pusakanipun ingkang arui ageman dumateng Sunan Murya, inggih menika pusaka Cinde dompyong, kroneng gembolo geni saha sabuk tali wangke (sadoyo menika wau agemanipun saking negari Mojopait).
Dumadakan kesaru rawuhipun Sunan Kudus, gropyak ing papan panggonan wau. Sunan Murya saged lolos ngoncati, nanging kanjeng ratu kapikat (ketangkep basah). Sunan Kudus duka sanget dateng Ratu dwarawati. Sinteng tiyangipun mboten duka, Ratu dwarawati menika sampun dangu dipun sengkir, pepisan kemawon dereng nate atur leladi babar pisan, dumadakan wonten kedadosan ingkang makaten. Ingkang dipun dukani mboten namung Ratu dwarawati tuwin nyai mlati kemawon, nanging nyai buyut nyiah ugi


text: Kapan aku iso nduwe pacar ngganteng lan gemati


kane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen " Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik " , yo iku anane sembanyang.
c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen " Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik " , yoiku anane Sholat.
Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :
1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;
2. Sembahyang, yo anane Ucapan (omongan) dadi dasar Sholat;
3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake anane Sembahyang lan Ibadah.
Iman marang Kitabe Pangeran iku ono:
a. Kitab kang tinulis yo anane Kitab Garing, koyo to Kitab Jabur, Kitab Taurot, Kitab Injil, Kitab AI Qur'an Nul Karim lan sapanunggalane.
b. Kitab kang tersirat yo anane Kitab Teles, wujud sake maknane Badan saujud kite.
3. Iman marang Rosul.
Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :
a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.
4. Iman marang Malaikat.
Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.
5. Iman marang Jaman Akhir.
Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.
6. Iman marang Qodlo laD Qodar
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;
b. Syahadat amung ono 95% soko Urip;
c. Sholat amung ono 5% ( limang persen ) soko Urip;
d. Poso amung ono seperapate soko Sholat;
e. Zakat amung ono sapertelone poso;
f. Haji amung ono separohne Zakat.
Ing ngisor iki ono pituture leluhur menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :
a. Syahadat : Anane Mahayu Hayuning Bawono cilike Keluarga, larangane Madon ;
b. Sholat : Anetepi angen angen kang becik,' ndedegi Pamikiran kang Agung netepi anane Sastro Jendro Hayuningrat kanggo ngudi laku kang becik, larangane Madat ;
c. Poso : Kuoso nota Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi kebutuhan keluargane kang wujud soko ngunggulake Drajat Urip keluargane, larangane Mabuk ;
d. Zakat : Madep mantep marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main;
e. Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip Pangerane, kuoso njogo arum gandane asmo ono sajerone Urip, larangane Maling.
Yen gelem ngudi kaluhurane Urip ing Alam Dunyo tumekane Alam Akhir koyo unine ayat "Robbanaa aatinaa fid dunyaa hasanataw wafil aakhiroti hasanataw wa qinaa adzaaban naar" , kanti sabenere Manungso kudu mangerteni, lan mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :
" Laa ilaaha illallahu Muhammadur Rasuulullah" ketemu anane :
1. HU mujudake anane Nur Illahi ;
2. Nur Illahi mujudake anane: a. Nur Muhammad,
b. Asma Alloh ono 99 Asmo lan Sifat Alloh ono 20 Sifat;
3. Nur Muhammad, Asmo lan Sifat Alloh mujudake anane Alam Dunyo saisine, yo anane Kitab AI Qur'an Nul Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur'an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati, biso kaematake koyo fig ngisor iki :
U r i p :
a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas - Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane naf


text:
Padas kuwe salah siji desa nang Kedungjati, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


PASRAH MRING GUSTI
1. Sakehing was sumelangmu pasrahna mring Gusti
Wit saliring mitramu tan bisa mrantasi
Jer sa gunging manungsa nyanggi sume lange
kang pinasrahan tan ana tansah kuwur atine
Reff. di enggal pasrahna ing astane Gusti
sagung kuwatirira wus mesthi den tulungi.
2. Yehuwah iku pangenmu pamomong sejati
kang nentremken atimu setya ing pangrukti,
payo prayoga sowan marek Sang Pamarta,
kanthi giyak bebarengan tan mangu ing wardaya.
Reff. di enggal pasrahna ing astane Gusti
sagung kuwatirira wus mesthi den tulungi.


text:
11 September iku dina ke-254 nang kalendher Gregorian.
10 September - 11 September - 12 September
0911
0911
Tanggal


Istilah gerakan anatomi
Anané persendhian bisa mujudaké gerakan sing werna-werna. Manéka gerak nganggo persendian dikontrol déning kontraksi otot.
Bab lan Paragraf
Fleksi lan ekstensi[sunting | sunting sumber]
Fleksi iku gerak nekuk utawa mbélokaké. Ekstensi iku gerakan kanggo meluruskan. Contoh: gerakan ayunan lutut ing kegiatan gerak jalan. Gerakan ayunan ke depan minangka (ante)fleksi lan ayunan ke belakang disebut (retro)fleksi/ekstensi. Ayunan ke belakang lebih lanjut disebut hiperekstensi.
Adduksi lan abduksi[sunting | sunting sumber]
Adduksi iku gerakan nyedhaki awak. Abduksi iku gerakan ngadohi awak. Conto: gerakan mbukak tungkai sikil ing posisi istirahat ing enggon minangka gerakan abduksi (ngadohi awak). Yèn sikil digerakaké manèh menyang posisi siap minangka gerakan adduksi (nyedhaki awak).
Elevasi lan depresi[sunting | sunting sumber]
Elevasi minangka gerakan ngangkat, depresi iku gerakan mudhunaké. Contoné: Gerakan mbukak cangkem (elevasi) lan nutup (depresi) uga gerakan pundhak mendhuwur (elevasi) lan mengisor (depresi)
Inversi lan eversi[sunting | sunting sumber]
Inversi iku gerak miringaké tlapak sikil arah menjero. Eversi iku gerakan miringaké tlapak sikil menjaba. Uga perlu diweruhi, istilah inversi lan eversi mung kanggo wilayah ing ugel-ugel sikil.
Supinasi lan pronasi[sunting | sunting sumber]
Supinasi iku gerakan mlumahaké tangan. Pronasi iku gerakan nengkurepaké. Uga perlu diweruhi istilah supinasi lan pronasi mung kanggo wilayah ugel-ugel tangan waé
Endorotasi lan eksorotasi[sunting | sunting sumber]
Endorotasi iku gerakan menjero ing saubengé sumbu dawa balung sing mawa sendhi (rotasi). Déné eksorotasi iku gerakan rotasi menjaba.


text: Groningen (basa Groningen: Pervìnzie Grönnen) iku sawijining provinsi ing Walanda.[1] Groningen dumunung ing sisih lor Walanda.[1] Kutha krajané Groningen ya iku kutha Groningen.[1] Padunung Groningen cacahé sakiwa-tengené 577.081 jiwa (30 november 2009), ya iku saprateluné manggon ana ing kutha krajan Groningen.[1]


text:
ipun, klêmut, lorobonyo, dilah sèwu sami padhas patèn sadaya, tiningalan pating pancurat anglam-lami pandulu, kamaripun ingkang alit patanèn: kalih sisih atêtêmbusan, sadaya wontên kanthilipun patèn, ginatra rêrêngganing pasarean, sarta pasrèn temboking kamar pindha lung gadhung rumambat bundhêt amulêt wit wilada, sawênèh [sawê...]
[...nèh] lung pakis sêmpal dalasan pangipun, punapadene prabatang dhongkar dening wirodhaning banthèng tandhing kalihan pragalba, buron wana kidang manjangan kancil katingal kabarasak ngungsi ing pêpèrèng, dinulu sangêt anêngsêmakên. Rara Apyu anjajah salêbêting guwa, amanggih kori ingkang sinamar, namung warni pasrèning tembok, ananging pêdhoting lung-lungan angantawisi yèn botên namung pasrèn, sayêktosipun kori sinamun, sarta katitik sasêlaning lunglungan wontên sasêratanipun, sarêng dipun waspaosakên sêratan Ibrani, Rara Apyu widagda dhatêng saliring sastra, sarêng dipun waos mungêl: ing jêro isi rajabrana agung kagungane Sang Prabu Karun, soroge wis matrap dhewe anutupi lomponganing gêmbok sumarma ana têngahing kudhupe kêmbang tarate kang isih mèdêm, kaubêngna mangiwa amêsthi lawanging gêdhong rajabrana mênga kalawan gampang. Rara Apyu botên talompe lajêng nyêpêng êgaring sêkar tarate sela kaubêngakên mangiwa, yêktos lumampah ebah jêthèt katarik mênga, bya[4] katingal rajabrana gumêlar sawiyaring gêdhong ingkang kasamun, Rara Apyu ngantos sumêngêrên, wusana lajêng katutup. Panglocitanipun: rajabrana iki yèn bêcik pangruktine lan panindake bisa dadi kasugihan angungkuli kasugihane para ratu ing ngalam dunya, sarèhning kasugihane wis ngungkuli ratu, arêp dadi ratu iya ora [o...]
[...ra] angèl, nanging yèn nganti walèh utawa kuwanguran malah bisa agawe bilaining awake, sanadyan si kakang kudu tak kawekani, ora tak balakani ananing barang. Bokmanawa saiki niyatku bakal katêkan, malês panganiayane ratu kang ambêk dir tanpa têpa nyimpang saka pêpacaking agama, coba tak rêmbugan mêtu karo si kakang.
Kakang: kowe apa wis nyandhak kang dadi karêpku lèrèn ana ing kene.
Durung, iya mung lagi nurut sakarêpmu bae.
Karêpku: aku arêp malih lanang banjur ngirup wong sakiwatêngêning alas iki utawa ing padesan-padesan liya-liyane, yèn wis kalakon suyud, aku banjur jumênêng ratu, kowe kang dakdadèkake patih.
Ih, tobil, athik kaya caturane wong andalêming mêngkono, kowe mau apa ngimpi: ta: rara, utawa apa owah pikirmu.
Titikên saka solahbawaku lan pratitising clathuku, luwih manèh yèn wus ana kanyataane, kowe bakal ora ngarani mangkono.
Iya bênêr nanging karêpmu iku padha uga karo ngrungokake kandhane wong mêntas ngimpi, awit wong ngraman iku kudu linulutan ing wong akèh, luluting wong saka bojakrama [bojakra...]
[...ma] lan dana.
Iya kakang aku iya wis sumurup, sarta kabèh iku iya bakal daklêksanani.
Sing kogawe băndha apa, wong ngraman iku ora sêdhêng băndha sapele, aku sumurup yèn kowe ora duwe băndha.
Rara Apyu lajêng ngatingalêkên yatra mas sakojong sarta sêsotya, ingkang botên kenging minurwat ajinipun sakanthong anggènipun mêndhêt kala ambikak gêdhong rajabrana, têmbungipun: kakang aku iki duwe ngèlmu panggêndaman, bisa anjupuk dhuwit sathithik-sathithik saka ing ngêndi-êndi kang ora andadèkake sangsaraning wong lan ora bisa konangan, panyanane ilang cinolong ing lêlêmbut, utawa luput petunge, mulane kowe dingandêl marang aku.
Jaka Gêniroga malompong dipun cariyosi makatên, angintên yèn cariyosing adhinipun: têmên, sangêt ajrihipun, lajêng miturut punapa barang rèhipun Rara Apyu, têmbungipun: kêjaba: ta, yèn mêngkono, aku saiki ngandêl calathumu, lan miturut parentahmu, aku mung sadarma nglakoni, upama aku prau kowe kêmudhine.
Yèn wis mêngkono lêga atiku, karêpku guwa iki kang iring wetan, kulon lan kidul, dakbalowarti, takgawe ciyut [ci...]
[...yut] bae: sapos mubêng, kandêle rolas kaki, nganggo dokokan panggonan mariyêm, lor: ora susah dibalowarti, wis olèh jurang jêro, dokokana lawang tangkêban kang agapit wêsi: têlu. Lah iki dhuwit mas gawanên marang kutha ijolna dhuwit putih lan ngajaka tukang batu, undhagi, pandhe, kêmasan, sayang lan liya-liyane, wèhana bayaran tikêl, yèn gêlêm saanak bojone boyongana, karibêdane cukupên, bata wêdhi gamping: bêcik gawe ana ing kene bae, supaya wong banjur bisa gêlis akèh ngumbara nyambut gawe mrene, sukur banjur bisa katrêm, dhuwite êntèkna, aja gêmi, sing bèr budi, kowe ora bakal katêndhakan dhuwit saka pawèhku.
Kacariyos Jaka Gêniroga sampun kalampahan angirup tiyang, ewon ingkang sami andon nyambut damêl, anggili botên wontên pêdhotipun, wusana malah sami katrêm gêgriya wontên ing ngriku, amargi saking mirah sandhang pangan, yêyasan ingkang binadhe praja: kasarêng, kadhaton sampun paripurna manggèn sapucaking ardi pinapar waradin, katingal ngegla kados kaswargan ing Jonggring salaka kahyanganipun Bathara Guru, mawi undhak-undhakan serongan tundha-tumundha anjog ing guwa, winastan: Guwasiluman. Sang rara karêmênipun nanêpi wontên ing kamar pamujan, tansah atajin dhahar
nendra. Balowarti sampun rampung, mawi jagang mubêng kailenan toya sumbêr ingkang sampun kacariyos ing nginggil, bucal


text:
-aneh isa ngobati utawa nenang ake?
21. JOKO KOPLAK : Sabar wae Pak sing penting wani pira? hahahahhahahahahhhhahha
22. WISUDA-TAMA : Walah Ki Koplak ki malah guyon ki...... nak masalah wani pira ki gam-pang......
23. JOKO KOPLAK : Perkeserupan tambah gaji hahaha....
24. WISUDA-TAMA : Wani piro? Hahahaha.... santai wae.. crew ateges sesok ndono persiapan ya?
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~ 259
25. CREW: Ok lah pak boosssss......
26. WISUDA-TAMA: Ok ateges beres ya pertemuan saiki... sip nak ngono kita akhiri kanthi moco hamdalah..." Alhamdulillahirabil-alamin
ADEGAN III
ESUK DINO KAMIS CREW SAKING TRANS-PARANS MENYANG BARENG BARENG NING KUBURAN. CREW ORA LALI METHUK SLAMET SING AREP UJU NYALI NGGO BEN SLAMET RETI PANGGONANE KOYO NGOPO. AKHIRI SLAMET KARO CREW KETOK KUBURAN SING DITUJU MAU.
27. CREW: Wu alah akhire ketok kene.......
28. SLAMET: Ho'o ternyata suwe tenan ya seko Jakarta ngasih bokonge pedes le lungguh..
29. CREW: Nah iki pak kuburane pak..... sing wi-ngi di ceritake... nanging nak awan ora ketok serem soale nak ngarepane apik.
30. WISUDA-TAMA: Ok lah sip tenan iki. Ya wis kabeh nye-pake peralatan sing nggo shooting. Sing pas dadi oleh gambar sing apik lan wong sing uji nyali ki penak le nulungi nak ana apa-apa.
31. CREW: Siap 86 pak......
ADEGAN IV
WISUDA-TAMA OMONG OMONG KARO SLAMET BAB NGOPO WAE MENGKO NING KUBURAN KUWI.
32. WISUDA-TAMA: Ok Pak Slamet, pripun keadaane sehat Pak?
33. SLAMET: Alhamdulillah Pak sehat mawon.
34. WISUDA-TAMA: Ok Pak Slamet niki kuburan sing arep dinggo Pak Slamet uji nyali.......
35. SLAMET: Owh nggih nggih. Mangke dalu nggih?
36. WISUDA-TAMA: Nggih pak. Pripun panggonan nipun serem mboten?
37. SLAMET: Nggih nak kuburan iki kula reti jarene warga nggih serem banget nak bengi
38. WISUDA-TAMA : Nggih niki nggone. Mangke nak enten napa-napa kula tanggung jawab kok niki
39. SLAMET : Nggih pak
ADEGAN V
AWANE CREW SEKO TRANS-PARANS NYIAPKE ALAT ALAT SING AREP DI NGGO SHOOTING. CREW PODO ONO SING RA SETUJU.
40. CREW1 : Nak ning kene ki piye?
41. CREW2 : Ora pass kene ki wae
42. CREW : Yow nak kono ki ora apik
43. WISUDA-TAMA : Wis wis ora sah pada padu gek di siapke lan cepet rampunge. Cepet sing pas nggone
44. CREW : Nggih pak
ADEGAN VI
BENGI MALAM JUM'AT JAM 23.00 KABEH WIS SIAP. CREW LAN KABEH PERLENGKAPANE EWO WIS SIAP KABEH. KAHANAN ING KONO PETENG BANGET LAN MEDENI AMARGA KUBURAN KUWI TERKENAL ANGKERE. DELOK MENEH UJI NYALI WIS AREP DI MULAI. MING GARI NUNGGU KESIAPANE KABEH.
45. WISUDA-TAMA : Piye crew kabeh wis siap?
46. CREW : Sampun pak...........
47. WISUDA-TAMA : Pak slamet sampun siap mulai uji nyali nipun?
48. SLAMET : Alhamdulillah sampun pak.
49. WISUDA-TAMA : Lha ndi ki Joko koplak?
50. CREW : Ki Joko koplak lagi ning dalan pak, sedela engkas ketok kuburan pak...
51. WISUDA-TAMA : Gandeng ki Joko Koplak rung teko Pak Slamet karo crew nyiapke mental lan sak kabeh kebehe ben ora ana kedadean sing ora di dikarepake............
52. CREW : Nggih
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
ADEGAN VII
ORA LET SUWE KI JOKO KOPLAK TEKO NING KUBURAN
KARO LAGAK SANTAI BANGET.
53. CREW : Pak niko Ki Joko Koplak sampun rawuh
54. WISUDA-TAMA : Ok
55. WISUDA-TAMA : Saiki diawiti wae kanthi dedonga barenge ben mengko ra ana alangan pas uji nyali dedonga kawiwitan..... (pada do'a dinggo keslametan pas uji nyali ben lancar lan ra ana alangan)
56. CREW : Ok diwiwiti saiki........... camera rolling xtion...............
57. KI JOKO KOPLAK : (dadi host)...... nggih pemirso wonten ing griyo lan kuburan saiki uji nyali badhe kawiwitan..... sakdurunge kenalan sikik karo sing arep uji nyali.. nggih kenalan riyin Mas
58. SLAMET : Nggih matur nuwun....... kula Slamet. Kulo melu uji nyali niki nggo nguji nyaliku sepiro gedhene. Kulo saking Jakarta............ nggih sameni-ko kenalan nipun............
59. KI JOKO KOPLAK : Ah kuwi mau sing dadi pesertane ning uji nyali adegan bengi iki........ sak durunge takon-takon sikik kesiapane Mas Slamet....... sampun siap Mas???
60. SLAMET : Insya Allah siap Ki Koplak
61. KI JOKO KOPLAK : Mlebu pisanan nate ana perasaan ora penak ora ning atimu Mas?
62. SLAMET : Nak aku isih ana sing ngganjel ning atiku.... ket mlebu ketok saiki
63. KI JOKO KOPLAK : Apa ta sing marake ngganjel ning atimu kuwi???
64. SLAMET : Iki nggone ketoke medeni banget mbangane mau awan ki....
65. KI JOKO KOPLAK : Ya iki pancen nggon sing paling angker.... yow wis pemirsa Slamet
66. SLAMET : Siap Ki
67. KI JOKO KOPLAK : Aja ning ngendi ngendi tetep ing "donyane demit"
ADEGAN VIII
KI JOKO KOPLAK KARO CREW NGETERKE SLAMET ING NGGON SING AREP NGGO UJI NYALI. NGGON SING NGGO UJI NYALI NGGONE PETENG BANGET.
68. KI JOKO KOPLAK : Nah iki nggon sing arep tak nggo uji nyali
69. SLAMET : Nggih Ki......
70. KI JOKO KOPLAK : Iki ana kacang omben-omben nak ngelak isa di ombe lan panganane isa di dom karo demit sing ning kono (guyon)
71. SLAMET : Nggih kulo retos
72. KI JOKO KOPLAK : Nak le uji nyali ora kuat tanganmu da da wae ben crew marani kowe...... ning pojok pojok kono wus ana kamera.... ben luwih aman nganggo helm sikik. Ki ono kamerane....
73. SLAMET : Nggih Ki Joko
74. KI JOKO KOPLAK : Ajo lungo seko intaian kamera soale nek ora ketok kamera yen kowe ana apa-apa aku ora tanggung jawab
75. SLAM


PURBALINGGA, Kanggo mangayubagyo tanggap warsa utowo "Hari Lahir Pancasila", Pamaréntah Propinsi Jawa Tengah liwat Dinas Pendidikan dan Kebudayaan (23/6) nganakaké pagelaran Wayang Kulit sedalu natas ing Desa Kedung Legok, Kemangkon, Purbalingga déning dalang Ki Manteb Sudarsono sing dikenal kanthi sebutan "Dalang Oyé".
Lakon sing diangkat yo iku "Kresna Duta" kang nggambaraké pakaryan Prabu Kresna minangka duta Pandhawa amrih njaluk baline Kraton Astina lan Amarta sing dadi duweké Pandawa. Wayang minangka warisan luhur masyarakat Jawa Tengah bisa dadi pendhorong budaya bangsa lan dadi identitas masyarakat Jawa Tengah. Kanthi lantaran wayang iki, nilai-nilai luhur Pancasila bisa ditularké marang masyarakat.
Pagelaran wayang kulit kasebut dirawuhi déning Plt. Gubernur Jawa Tengah, Sekretaris Provinsi Jawa Tengah, Plt. Bupati lan mantan Bupati Purbalingga, para pangarsa OPD Propinsi Jawa Tengah, OPD Kabupatén Purbalingga lan masyarakat umum. Pangarsa Dinas Pendidikan lan Kabudayan Provinsi Jawa Tengah, Bambang Gatot Hastowo atur pelaporan menawané pagelaran Wayang Kulit iku kalebu Program Pemerintah Propinsi Jawa Tengah sing dianakaké ajeg saben taun. Pagelaran wayangan saperlu kanggo nguri-uri Kabudayan Jawa uga kanggo ngleksanakaké Undang-Undang No. 5 Tahun 2017 babagan Pemajuan Kebudayaan.
Kanggo pratondho pagelaran wayang kawiwitan, panjenegané Bapa Plt. Gubernur Jawa Tengah masrahaké tokoh wayang Prabu Kreno marang Dalang Ki Manteb Sudarsono. Ing adicara kasebut, Plt. Gubernur Jawa Tengah H. Heru Sudjatmoko uga paring Béasiswa kanggo siswa ing lingkungan Désa Kedung Legok, Kemangkon, Kabupatén Purbalingga.
Foto : Twitter @humasjateng
Aliquam erat volutpat. Proin euismod laoreet feugiat. In pharetra nulla ut ipsum sodales non tempus quam condimentum. Duis consequat sollicitudin sapien, sit amet ultricies est elementum ac. Aliquam erat volutpat. Phasellus in mollis augue.
Make sure you enter the (*) required information where indicated. HTML code is not allowed.