text:
ُمْرَةِ عِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ * فَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ * أعـوذبـالله من الـشــيـطان الـرجـيم* بســم اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ * مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً *
الحمد لله , الحمد لله الذى فـطـر الـمــوجــودات * وأمــات الأحـيــاء وأحـي ألأمــوات * أشـهـد أن لا اله الا الله وحده لا شـريك له عالـم الـغـيـب والشـهـادات * وأشـهد أن محمدا عبـده ورسـوله سيـد الخلائق والبريـات * اللهـم صـل وسـلم وبارك على سـيد نامحمـد صاحب الأيات والمـعجزات * صلاة تـطهـرنا بهـا من جـمـيـع السـيئات * وعلى ألـه وأصــحابه ومن تبعهم بأفضـل الصـلا ة وأزكى الـتحيـات * أمـابعـد فيـا عبـادالله أوصــيكم وايـاي بتقـوى الله حـق تـقـاته فى جمـيـع الأوقـات والحـالات * وافـعـلـوا الـخـيـرات واجـتـنـبـوا عـن الـسـيـأت * واسـتبقـوا الخيـرات واجـتـنـبـوا المـحرمات * وجاهـدوا الـنفـس والشـيـطان لأن هـما شـديـدتان علـيكم فى الــعـدوات * فَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ* قَالَ اللهُ تَعَالىَ: أَعُوْذُبِ اللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ: يَآ أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ *
Mangga kita samiya tansah nambahi taqwa lan tha'at kita _ating Allah, kanti sarana tansah nderek sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar sedaya cegah lan awisanipun, wonten ing _ating kemawon kawontenan kita, swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, enjang lan sonten, rinten lan dalu, nuju bingah utawi sisah, nuju sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan tha'at _ating Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta'ala, wiwit ing alam dunya punika ngantos dumugining akherat, Amiin. Ringkesipun tansah nertepi iman lan taqwa, Inggih _ating kanti sarana mekaten, kita bade manggihaken kawilujengan gesang. Kados ingkang sampun kajanjeaken dening Gusti Allah kanti dawuhipun :
ونجـيـنا الـذيـن أمـنـوا وكانوا يتـقـون
"Lan Ingsun Allah bakal nylametake wong wong kang pada iman lan tansah pada taqwa" (QS.Fushshilat : 18)
Saben tiyang gesang jaler uitawi estri tentu nggadahi pepinginan pagesangan ingkang sae, mboten wonten setunggal tiyang mawon ingkang kepengin sewalikipun. Tiyang ingkang wiwit alit pados ilmu ngantos dewasa kepara ngantos lanjut usia, tiyang ingkang makarya rinten dalu adus kringet, ingkang alus utawi kasar, pedamel negri, utawi swasta, buruh petani, wiraswasta, pedagang utawi juragan, sedayanipun mboten lepas saking pepinginan gesang ingkang sae. Mung mawon saben saben tiyang anggadahi pandangan ingkang mawerni werni babagan hakikat gesang ingkang sae punika. Wonten tiyang ingkang anggadahi pemanggih bilih gesang ingkang sae punika dumunung wonten ing harta benda ingkang katah, wonten ingkang nganggep bilih gesang ingkang sae punika dumunung derajat pangkat lan kedudukan ingkang mulya, ilmu kawruh lan keturunan lan sak pinunggalipun jumbuh kaliyan kecenderunganipun piyambak piyambak.
Tumrap kita tiyang mukmin kenging mawon anggadahi pandangan mekaten ananging sedayanipun minangka sarana kumawula dateng Allah, kangge nindakaken amal shalih miturut bidang kemampuanipun, Insya Allah kanti mekaten saget nggayuh pagesangan ingkang sae, adedasar dalem Allah Ta'ala :
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً *
(QS. An-Nahl: 97).
Miturut lahiripun dawuh punika, secara sederhana Allah bade maringaken "hayatan thayyibah" pagesangan ingkang sae dateng kawulanipun kanti kalih syarat,
1. Tiyang mukmin 2. Amal shalih.
Bebasan iman minangka pondasinipun, amal shalih minangka bangunanipun. Tentu mboten wonten tegesipun pondasi ingkang tanpa bangunan, lan ugi bangunan ingkang tanpa pondasi. Mekaten ugi tumrap tiyang mukmin saening pagesangan punika mboten cekap wonten ing dunya menika kemawon, ananging gegayuhan lan pepinginanipun lestantun lan langgeng ngantos dumugi ing akhirat.
Pramila ing bab menika Imam Qurthuby ngendikakaken bilih pagesangan ingkang sae punika kedah netepi 5 perkawis.
1. Rizki ingkang halal, tur sinarengan shifat qana'ah.
2. Dipun paesi kanti kawruh ilmi lan pangertosan.
3. Bebuden lan amal ingkang sae.
4. Pinaringan hidayah iman lan taufiq.
5. Anggadahi simpenan investasi kangge akherat.
Rizki ngrupekaken kebutuhan ingkang mutlak minangka sarananing pagesangan, nanging kedah ingkang halal, amergi menawi mboten halal tentu nuwuhaken raos gelisah, mboten nate tenang lan tansah kuwatos, jalaran kebak bebaya dunya ngantos akhirat, nanging rizki ingkang halal nuwuhaken ketenangan mboten nate ngaos kuwatos, lan tentrem ayem ing saklebetipun manah. Nanging ugi kedah sinarengan sifat qana'ah, nrima ing pandum, sepinten rizki peparingipun Allah katampi kanti syukur. Dene tiyang ingkang mboten anggadahi qana'ah, sinaosa melimpah katah rizki peparingipun Allah, tetep mawon ngraos kirang lan tansah mboten marem. Sahingga mboten nate purun bersyukur


text:
uk lsp); di-[x]-ake: 1 diumbulake lan diajokake (tmr. tangan, arêp nampani lsp); 2 diulungake.
athung-athung: êngg. kn banjêl, sêsulih; kc. acung.
athok: êngg. kn wis têtêp; kc. pathok.
(athong): di-[x]-ake êngg. pc diathungake.
awa: I kw. ak 1 padhang, bêning; 2 nyênyamah, moyoki. II kn. ak: hawa.
(awad): [x]-[x] kn kandha ora nyata mung digawe santolan (ethok-ethok); di-[x]-ake: dikandhakake yèn ... (mangka sajatine ora); [x]-an kn: santolan; kc. awat, pawadan.
(awang): ng-[x] kn ngawur (mung kalawan kira-kira); [x]-an: awuran, piyagahan.
awak: n. badan k. slira ki gêmbunging manungsa (kewan); [x]-e, [x]-ku, [x]-mu pc: dhèwèke, aku, kowe; [x]-[x] kn: 1 peranganing barang kang dadi pokok, wêngkuning sabak lsp; 2 ak. wêwakil, sêsulih; 3 êngg. adus mung ing awak; 4 êngg. wis gênah, cêtha; di-[x]-i kn. dislirani, disarirani ki: ditandangi (ditindakake) dhewe; kc. pangawak, pawakan.
awal: I (A) kn. ak wiwitan, kang dhisik; isih [x]: isih tamban (durung kasèp); ing [x]-e: ing wiwitaning (sasi, taun lsp); di-[x]-ake: diajokake wêktune, dienggalake. II ng-[x] kn: saèm. nyirig bantêr (lakuning jaran). III [x]-[x] êngg. kn: bngs. irus, solèt.
awalepa: (S) kw.ak kibir, cênthula, kurang ajar.
awan: n. siyang k 1 wayah nalikane srêngenge wis dhuwur; 2 rahina, wayah nalikane ana srêngenge; kb. bêngi, wêngi.
awang-awang: kn hawa ing langit, langit; kêsandhung ing rata, kêbêntus ing awang-awang pr: kêna kacilakan kang ora dinyana babar pisan; etung awangan: etung mung sarana dikipir thok ora ditulis; awang-awangên: 2 singunên marga ndêlêng kang adoh bangêt lsp; 2 ent. wêgah.
awang-uwung: br awang-awang.
awar-awar: kn ar. têtuwuhan.
awas: kn 1. bisa ndêlêng, ora lamur; 2 landhêp pandêlênge; 3 waskitha, wêruh kang gaib-gaib; 4 êngg.ak.nggatèkake; 5 êngg ak. bantas; di-[x]-ake; ditamatke têmênan; kc. mawas, wawas.
(awat): di-[x]-[x]-i kn diamping-ampingi lan ditamatake.
(awe): di-[x] kn diundang (disasmitani) sarana tangan.
awèh: n 1 (suka k. kêparêng ki) olèh diêpèk (dijaluk lsp); 2 (nyukani k.) mènèhi.
awèl-awèl: kn. ak ndrêmimil.
awèt: kn ora enggal êntèk (rusak), bisa tahan lawas.
awêr-awêr: kn 1 apa-apa kang dianggo tutuping awak (supaya ora katon wuda); 2 têtêngêr (janur, tampar lsp) kanggo tandha yèn ora kêna diambah; di-[x](-[x])-i: 1 didokoki awêr-awêr; 2 ak. dirêmbug bakal diolèhake (dijodhokake) tmr. bocah wadon.
awi: I êngg mangga! II êngg: mênawa.
awig: êngg.kn pintêr (gêgawean); 2 alus ngrêmit (tmr.garapan).
awignam astu: (namassidhêm) (S) kw muga linuputna ing rêridhu.
awiyat: kw awang-awang.
(awin): di-[x] kw dicêkêli, digawa; kc. ngawin, kawin.
awir: (-an) kn saèm. tanggul sangkrah ing pinggir kali.
awis: k 1 arang; 2 larang; 3 êngg. arak;
[x]-[x] êngg. k: ara-ara; dipun-[x] k: diênyang; dipun-[x]-[x] dipun [x]-i k: dilarangi; [x]-an k: 1 larangan; 2 êngg: warangan
awit ~ babon.
awit: kn 1 (ut. [x]-an) êngg. wiwit, miwiti; 2 jêr, jalaran: [x]-([x] sangka, [x] dene): amarga (jalaran) saka; [x] sangka iku: marga mangkono mulane; [x] dening apa: sabab apa, kêpriye; kc. kawit.
awicarita: kw bisa (pintêr) ndongèng.
awya: kw aja.
awu: I kn lêbu tilas obong-obongan kayu lsp; [x]-ne tuwa sapa?: têtalêran ing sêduluran sapa kang kapêrnah tuwa. dadi [x] pc: sirna, rusak. II di-[x]-[x] êngg. kn: disêbar (tmr. gabah kang arêp didhêdhêri. III ng-[x]-[x] kn.ak: 1 mbêbeda, ngrêridhu; 2 nyoroh-nyorohake pagawean.
(awud, awut): di-[x]-[x] kn 1 dicêkêl dijuwing-juwing; 2 disêbar mrana-mrana, diècèr-ècèr; 3 dibuwangi tanpa tanja; [x]-[x]-an ak: amuk-amukan, kira-kira, awagan; kc.mawud.
(awung): di-[x] êngg.kn diadhuk supaya lêmbut (tmr.lêmah); kc. mawug.
awuh: kw mbêngoh, njêlih, nguwuh.
awuk: kn. ak bosok; kc. wuk.
(awul): di-[x]-[x] kn diudhari lan diabul-abul (tmr.kapuk lsp).
awun-awun: kn grimis (ut. bun) ing wayah esuk.
(awur): di-[x] kn diawag tekadan bae (ora nganggo ditamatake); kc. mawur.
awoh: kn mêtu wohe.
awon: k ala.
awor: kn campur, têtunggalan; [x] sih kw: sanggama; kc. amor, wor.
awra: kw sumêbar mratani.
awrat: k: abot.

config: jv


text:
ake ing Cluster De Latinos BSD kene. Ora patia adoh saka calon gudhang atis. Saiki Mas Kun milih omah sing endi. Ing saantero Cluster De Latinos kene wae. Mas Panuluh wis setuju ing kene, ora neng Greenland utawa Alam Sutra. Ing kene pilihane ya isih akeh, fasiliti umume uga wis cumepak, ana kolam nglangi, ana gedhong olahraga, ana dhaerah
blanjan. La kuwi, malah wis ana Alfamart sing bukak ing njero kompleks cluster," ujare Pawestri karo ndedeleng kompleks pedunungan kang lagi dibangun BSD City.
Sing didedeleng diubengi sarana numpak Kijang Innova kuwi kompleks padunungan Cluster De Latinos, dhaerah padunungan sing dibangun amba bawera. Kuncahya nyetir, Pawestri ing sisihe. Gedhong-gedhonge blog-blogan panggung tingkat loro, antarane blog siiji lan liyane ana lurung-lurunge sing amba lan taman-taman ijo ing ngarepe saben blog, tanpa pager pekarangan. Dadi papane kanton gilar-gilar asri banget. Taman ijo kuwi sabanjure kudu tansah lestari, ora oleh diowahi apa diganti dening padunung. Ana wit maja sing tinandur saben pekarangan ngarep blog, sing kudu diopeni. Para padunung uga ora oleh ngowahi tembok-tembok gedhong padunungane, kabeh papan padunungan kudu tetep kaya nalikane dibangun, dituku lan dienggoni. Para padunung uga ora oleh ingon-ingon kewan, apa pitik, kucing, asu. Ora oleh. Kanggo open-open lan supaya aman, saben-saben mlebu menyang blog padunungan sing liya dhaerah, kudu ngliwati panjagan Satpam. Sapa sing mlebu dhaerah kono kudu nyathetake KTP-nc. Yen numpak montor diwenehi kartu nomer dening Satpam minangka karcis tandha mlebu kompleks, kartu nomer kuwi ora oleh ilang, marga kanggo dibalekake marang Satpam nalika montore metu saka kompleks. Kartu nomer uga ora oleh ditinggal ing njero montore, kudu digawa metu saka montor. Kuwi njagani supaya yen sing nggawa metu montor mau saka blog wong sing dudu idine sing duwe, ora bisa nuduhake kartu nomere marang Satpam. Cekake aturane manggon ing kompleks kono kudu disiplin manut aturan, supaya papane padunungane kono tetep endah lan aman.
"Bu. La rencanane kapan aku kudu pindhah mrene?" pitakone Kuncahya.
"Saya cepet saya becik," wang sulane Bu Vresti.
"Lo, ora ngenteni dadine gudhang atis lan kantorane?"
"Sadurunge kantor lan gudhang atis rampung, kene kudu golek pegawe lan uga wis wiwit masarake daging kita. Kanggo sawatara wektu, awake dhewe nyewa omah ing Cluster De Latinos kene nanging ing dhaerah pertokoane, dudu ing blog padunungan. Kaya cedhake Alfamart mau akeh sing isih suwung. Kita dadekake kantor lan warung daging pisan. Mas Kun karo kanca pegawe lawas jupukan saka Jatiwaringin sing didetasir mrene masarake daging ing saanterone kene lan ngrekut pegawe anyar, goleka sing omahe cedhak-cedhak BSD kene. Dadi nalika gudhang atis lan kantoran ing Serpong
Raya rampung, kene wis duwe pawitan cikal-bakale bisnis sing wis thukul. Tutuge mengko kari nyirami thukulan kuwi supaya dadi witwitan sing ngrembuyung. La kuwi merlokake kauletane Mas Kun anggone ngrekadaya ngrembuyunge bisnis daging kuwi ing sakanterone papan sing kebak wisata kuliner kene iki."
"Dadi, sanajan aku wis milih omah ing cluster kene lan bisa dakenggoni, lan aku ya wis age-age nyambutgawe ing kene sarana bukak warung sewan ing cedhake Alfamart mau, karo ngenteni rampunge gudhang atis lan kantore, Jeng Xavira ora melu pindhah mrene?"
"Ora. Dhik Xavira pindhah mrene sawise nglairake. Jare ora apik wong wawrat pindhah omah. Lan dakjaluk, Mas Kun wis genah olehe milih dalem ing kene, dadi wektu pindhah mboyong Dhik Xavira dalemmu wis genah kena dipanggoni. Lan Mas Kun wis kepatuh nyambutgawe ing kantor lan gudhang atis sing anyar kae. Ora rebyek maneh." Dhek anyaran kenalan ngundang Xavira. Zetta, njangkar wae! Saiki diater-ateri tembung 'Dhik'. Bareng suwe kumpul karo Mbak Sri lan Mas Panuluh, Pawestri ora bisa maneh ngarani utawa ngundang saben uwong tanpa ater-ater minangka pangurmatane marang sing duwe jeneng kuwi. Ana prubahan aten-atenane saka watak sing diregem sadurunge, watak ing jaman kawurine. Prubahane kuwi uga cepet banget, mretandhani yen Pawestri gampang ngrumangsani terus ngatut kahanan rasa becik kang nglimputi.
"Yen ngono, pareng ya, aku golek-golek milih omah kene ngajak Jeng Xavira?"
"Kuwi apik banget. Nanging wektune aja ngganggu pakaryanmu ing kantor. Dadi dina Minggu apa dina prei, ngono."
* * *
Sanajan meh kabeh pakaryan bisa dirampungi lan ditandangi kanthi becik dening Pawestri, nanging ana siji sing Pawestri kepengin banget bisa, meksa tetep ora klakon. Yakuwi nyopir montor. Wis nganti rong sasi Amir Tanjung anggone kanthi sabar lan perdi ngajari praktek nyetir mobil, meksa wae Pawestri ora tegen anggone nyetir mobil. Saben montor wiwit mlaku disopiri Pawestri, mesthi saben-saben montore nyosop ngiwa nubras pinggir lurung. Tujune Amir trengginas ngidak rèm.
"Dospundi, ta, Bu?" Amir nganti sok nyentak.
"Embuh, rasane mobile kok njempalik dhewe....!"
Bareng konangan yen Pawestri ngandheg jabangbayi telung sasi, kepeksa ora oleh blajar sopir maneh. Gelane setengah mati. Saiki iki Pawestri perlu bisa lunga plencang-plencing nrabas kutha, luwih-luwih anggone arep ngelar jajahan pasaran daging ing dhaerah Serpong Raya, sing papane nyabrang Kutha Jakarta yen disangkani saka Jatiwaringin. Kuwi dibutuhake mobil sing plencang-plencing trengginas, bebas mardika. Nanging ora klakon, marga wawrat, ora pareng nyopir dhewe. Ora mung marga wawrat, nanging marga nganti saprene Pawestri ora bisa nyopir mobil. Saiki arep lunga plencingan dhewe, Pawestri ora bisa. Kudu dikancani, sing tegese kudu ngajak lan dikon nyopiri wong sing duwe mobil. Sing adhakan ya Kuncahya utawa Panuluh. Nanging kuwi kajaba Pawestri ora mandhiri, uga kudu ngrusuhi penggaweane Kuncahya lan Panuluh. Kamangka loro-lorone wong sing wigati banget fungsine kudu makarya tunggu brok ing kantor Jatiw

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


to ayen mangan atengsun / mangke dhateng putra tuwan//
101. //Sakeing dagi nging Nabi / kabe haram aning amba / mungga mba antuk mangke / dukaning yang abuktiya / ing Nabi Yusup tuwan / to ayen mangan atengsun/ kadya ture putra tuwan//
102. //Putra sami miyarseki / aturi asya las mangko / sika sami tumungkul to / mangke miyarsa aturing / macan Nabi Yakub ngan / dika ing macan yen sira weru/ kulehe nora awara//
103. //Asya las sumaur aris / wedi amba wewretaha / manawi ingaran mangko / angadu adu punika / denira putra tuwan / punika kawedi nisun / ing angadu adu ika//
104. //Ing king to miyarseki / wreta sakinge yang tuwan / sabda Nabi brahim mangke / wong linyok agung pataka / nepun agawok sira / Bagendha Yakub angrungu / caritaning macan ika//
105. //Dinukan dening Yang Widi / tan pinanj ingaken syarga/ ing angadu adu mangko / punika kawedi amba Nabi Yakub ngandika / ing macan asemu guyu / ing ngendi pinangkanira//
106. //Asya las sumaur aris / amba puniki mradesa / saking bumi Mesir mangke / angulari anak amba nengge kasikep ika / dening wong kang abuburu / macan awreta ing amba//
107. //Ujare awreta singgi / nengge reke anak amba / ayun den bunu amangke / ya to sapangrenge amba / wretaning macan ika / priyatin tan keneng turn pituelas diva amba//
108. //Tan anginum tan abukti / pituelas diva amba / liwat damanisun mangko / lara oneng anak amba / Bagendha Yakub sira / karuna sangsaya ketung / kangen dhateng putranira//
109. //Den angucapa ing ati / lagi asu alas ika / samono i larane mangko / apisa lan anakira / Nabi Yakub ngandika / sapira lagi to isun / sapisa lan anak ingwang//
110. //Ya to angandika aris / Bagendha Yakub ing macan / ana to sira wru mangko / maring anak isun ika / aturing macan ana amba tumingal pukulun / uni dhateng putra tuwan//
111 . //Nabi Yakub ngandika ris / kulehe nora awara / aturi macan mangkya lon / awedi amba wewreta / manawi ingaranan / angadu adu puniku / mangke dening putra tuwan//.
112. //Karana pitena iki / keneng dukaning Yang Sukma / Nabi angandika alon / sun panedhakaken / sira karanira panggiya / lawan anakira iku / mungga gelis tinemua//
113 . //Asya las sumaur aris / yen tuwan nenedha ing Yang / amba anenedha mangke / i Yang sangkanya panggiya / tuwan ian putra tuwan / sami anenedha sampun / ing yang Nabi Yakub ika//
114. //Kuneng Nabi Yakub singgi / mantu dhateng dalemira / macan punika mit mangke / Bagendha Yakub to sira / anenedhang Pangeran / raksanen pun Nabi Yusup / asungana rakmat den i Yang//
PUPUH II
D U R M A
1. //Ana carita sato manjing ing syarga / lilima kathaneki siji asu alas / kang bisa ararasan / lan Bagendha Yakub singgi kapindho ota / nira Bagendha Sali//
2. //Kaping tiga sona kang atapa turya / sihibul kaping mali / kang adrebe sona / kaping pat blagadaba / nira ji ping limaneki / lan ingkang kuda / Bagendha rasul iki//
PUPUH III
ASMARANDANA
1. //Nabi kawamaa mali / kocapa mangke denira / Bagendha Yusup to mangko / tigang diva lawasira / ya to wonten adagang / sira Malik aranipun / make anakipun dahar//
2. //Abangsa wong arab singgi / nger nagareng Mesir sira / duk lagya lit sira mangko / srangenge kempi denira / manjing ing tanganira / den wetoken mangke sampun / srangenge sing tanganira//
3. //Den jenengake ngarsani / ra lan mali mega pethak / tiba sumamburat mangko / ya to dadya muteara / den pun pilihi muwa / den simpeni pethinipun / sapatangine angucap//
4. //Rasane impen inguni / kaya ing bumi Kanakan / enggoning srangenge mangko / tumuru kayang Kanahan / ya to maring pandhita / ataken wahananipun / impene uni punika//
5. //Apajar sawirasaning / impene dhateng pandhita / mojar sang pandhita mangko / nora sunarsa ing ngarta / tegese impenira / angita ing sitan isun / abecik syapenanira//
6. //Sinungan dinar kakali / punang sang pandhita ika / ya to winartaken mangko / wahanane impenira / anemu tembe sira / rare pekik warnanepun / akatha ngaku kawula//
7. //Kalawan to suka sugi / dening rare iku sira / tumangki lir ira mangko / tan pegat sira ing ngucap / tekeng ari kiamat / dening barkate rareku / luput ing api naraka//
8. //Lan manjing syarga sireki / dening rare iku lira / kasugiyanira mangko / tekeng anak putunira / tekang ari kiamat / dening barkate rareku / lungaha angula tana//
9. //Sarwi adaganga kaki / den agelis sulatana / sing desa sasaken mangko / ruruhen aja kaliwat / mangka nguni mangkana / ana ing tegal alas gung / den agemet tula tana//
10. //Sigra mangkat tan asari / kang aran Malik punika / aken dhateng titiyange / kinen ngemota dagangan / winot mangke ing onta / sakehing dagangan sampun / adan mintar mangke sira//
11. //Anuju ing bumi miskin / rawu ing bumi Kanahan / mulat lor ian kidul kulon / we tan saksana tumenga / anedha kapanggia ni / pun ryalit puniku / dadya ana syara ngucap//
12. //Ujari syara mengeti / ing wong adagang punika / rareku norana mangko / seket taun tembe medal / sasaking ramanira / sapa miasane mantuk / Malik dhateng wesmanira//
13. //Henengakena sireki / polaira sang adagang / angrasa tan padon mangko / denira ngulati sira / ya to saya sru sira / denira ngulati iku / sampunira renge syara//
14. //Yanten wakyu ning Yang Widi / dhateng Nabi Daud ika / sisapa ngulati mangko / maksa ngulati mating wang / yakti isun kapendhak / lamon maliyan tinemu / sun wehi waspada ring wang//
15. //Aja to malaur iki / kang lyan saking isun ika / yakti sun wehi waspaos / asihi kawula iya / sasamining kawula / samono den temu iku / asihe karana dunya//
16. //Ya to ing taun ping kali / rawu mali kang adagang / anakira dahar mangke / kang aran Malik punika / maring bumi Kanahan / kuneng to sarawuipun/ ing alas bumi Kanahan//
17. //Sowara ing rencang neki / lamun sira anemua / ing rayalit ika mangko / kang sun


text:
Tambakprogatèn iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Pasilambena kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: wehhh….jan gayeng tenan….ngrungokke do crito sinambi leyeh2 neng ngarep pasar jongke iki…nuwun nggih mbah…


1931-08-18 - Adiwijaya kepada Karyarujita
Adviseur van het Kraton-Bestuur Surakarta No. 372/82 Solo/Weltevreden, 18-8-1931
Karya;
1. Layangmu kanthi pidhato tik-tikan 2 wis katampan trima kasih, mung ènèng salahe sawatara dening pancène panjalukku sing wis dijawakke ning sing tik-tikan, prêlu konjuk nyang Madusuka lan Ngayogya. Banjur jalukna, sarta sambungane inggalna mundhak saya kadaut-daut.
Rèhne wis rada nganggur pidhato BB wis ta Jawakke dhewe, samangsa rampung ta kirimke banjur wènèhna Marta supaya dirampingke kaya adate. yèn mung ngrampingke bae sing Jawakke aku dhewe mêsthi bêcike, marga kajaba aku ngrêti ubat-ubêting rambug,[1] matêng cara Landaku dalahsan[2] lêlewane.
2. Panggêdhe candhi wis mènèhke turunan layange nyang gupênur surasa jaluk tulung nyuwunke ngapura klerehane sing ora wangun, iku takokna adhimu apa wis konjuk? Aku dhewe mêsthine ya bakal lapur kamas saprêlune, ning rèhne kowe biyèn ya wis ta ajak rasanan bab kuwi, takokna.
3. Gawate pulitiek Karya:
Ing rantaman nêgara ana dhuwit mêtu 4000 kanggo ngijoli bêja pulisi nêgara Landa sing nindakke kawajiban babagan prêlune India -besuk kowe wêruh ing wangsulane pamarentah yèn wis ta Jawakke- aku pidhato ora mupakat, dening kawajibaning pulisi kene tumrap prêluning nêgara Landa ya ora diijoli, mula prayoga padha lêlahanan bae, dadi bisa bêcik SASRAWUNGANE.
Sadurunge pidhato ta wêdharke ta rêmbug dhisik karo mitra, sing muni bêcik sêsrawungane dicorèk, cukup aku muni ora rujuk, marga yèn SÊSRAWUNGANE LÊSTARI BÊCIK, India mundhak salawase ora bisa PÊDHOT karo nêgara LANDA, mangka pangarêp-arêpe wong bumi kene, kudu budidaya bisane tumuli pisah jumênêng pribadi. Orije[3] Karya, ngono kuwi gawat apa ora? Aku sing wis kungkum ing politiek puluhan taun, sing wis kaloka yèn pangawak pulitiek, ewadene isih bisa KLIRU, upama liyane aku gèk kêpriye???
Banjur aku nandangi gupênur Sumatra wetan gone ora ngulêmi Sultan Dhèli nalika gupênur jendral Pilipinah rawuh Medhan. Diwangsuli pamarentah yèn samana mung patikêlir[4] bae, mulane sultan ora diulêmi, mangkono mau sultan ora prêlu andadèkke panggalihe. Bakal wangsulan ta rènrèng[5] ngêlèhke lupute gupênur, mitra mau ya nyorèk, mung dicêkak saprêlune bae, marga ingatase aku PUTRA DALÊM wakiling RATU, ora patut yèn muni dawa2, seje yèn dudu putra dalêm ora dadi wakiling ratu.
Muni samono wis cukup, sanajan pamarentah ketok ngrewangi bature, ning nyatane gupênur mau mêsthi wis didukani, mung mêstine kanggo pagêdhongan. Hlo Karya, kêluputan manèh!!!
4. Kene hawane panas bangêt; besuk tanggal sapisan ngalih nyang lêsmèn,[6] marga omahe dibacutke sewe[7] mung ½ sasi ora olèh, mangka gonku ènèng kene ya mung kari têkan têngah2ane Sèptèmbêr. Mung lêsmèn[8] ngêndi, kuwi sing aku durung wikan, têmbe mènèhi kabar.
Sanajan têngah-têngahane Sèptèmbêr prêpatan bubaran, kiraku aku ora mulih dhisik, kajaba yèn ènèng prêlune bangêt têrus nyang Surabaya tilik putumu têmantèn gone ngalih omah, karo larane besan; malah bakyu bubar taun raja iki ya dipêthuk.
5. Bab lêsing sidane priye? sarta gone nyinau pranatan anyar bab barang kuna sing ta wènèhke kowe priye, wis diinggalke maspati MN.
Karo yèn katêmu mudha pangarsa takona apa wis nampani layang pitakonan saka Wida, yèn wis tumuli diwangsuli, marga awake ngarêp-arêp bangêt.
Wis Karya padha slamêt.
Salamku.
Catatan kaki:
|1.||rembug. (kembali)|
|2.||dalasan. (kembali)|
|3.||Priye. (kembali)|
|4.||partikêlir. (kembali)|
|5.||rèngrèng. (kembali)|
|6.||losmèn. (kembali)|
|7.||suwene. (kembali)|
|8.||losmèn. (kembali)|


text:
Info BEN | Informasi BEN Soloraya
Solusi kanggo ben ora kodanan tanpo mantolan . . . Foto dari –
Solusi kanggo ben ora kodanan tanpo mantolan 😁 . . . Foto dari @danualitajipamungkas – @diskonsolo Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged BEN, dari, foto, kanggo, kodanan, mantolan, ora, solusi, tanpo


text:
praja | wus laju lampahira | risang pangantèn ing laku | samya kapiluh dènira ||
21. Risang Rêtna Erawati | dènnyarsa malih pisahan | kalawan rama ibune | pramèswari ing Mandraka | lawan putri kalihnya | wangwang mulat arawat luh | dangu tan sagêd ngandika ||
22. mung Sang Rêtna Banowati | amangro panggalihira | tan pati marang kadange | ingkang karasa ing nala | pisahnya lan Sang Parta | dene tinilar tut pungkur | ing raka marang Madura ||
23. nadyan sadangune nguni | Sang Parta anèng Mandraka | ngadêgi karya pangantèn | sabên ratri nilip lampah | têtinjo mring jro pura | anggung sih-sinihan nutug | wus kadi garwa priyôngga ||
24. mêpêki sêngsêming rêsmi | mung sabên rina pisahan | ketang sagung lêlangêne | sêngsêming jalu wanita | ingkang kapadhan karsa | tan beda rasaning kalbu | Sang Parta ingkang anilar ||
25. dahat wulangun ing galih | lam-lam mulat mring sang rêtna | duk umiring nguntapake | kadya akari-karia | rasaning galihira | nging ajrih raka sang prabu | yèn arsa pamit kantuna ||
26. sinigêg kang sami kingkin | putra putri pêpisahan | kawuwusa ing lampahe | pangantèn natèng Madura | wus lêpas manjing wana | duk musna pandulunipun | gya wangsul Sang Prabu Salya ||
27. manjing praja lawan sori |
Dèwi Satyawati miwah | ingiring putri kalihe | anèng ing rata guthaka | wus prapta jroning pura | kawuwusa Sang Rêtnayu | Banowati lir antaka ||
28. aniba nèng tilamsari | amujung kampuh anendra | mêrêm-mêlik ing netrane | kayatnan yam-yaming driya | ketang lêlangênira | duk sami têmpuh pulangyun | lawan Sang Parta kang mendra ||
29. drawaya waspa drês mijil | dhuh dewa nambadanana | karya dhadhakan lakone | gyaningsun bisa apanggya | malih lawan Sang Parta | nadyan dede pasthi ulun | dadya garwane Sang Parta ||
30. sinigêg ingkang gung kingkin | kawuwusa lampahira | wau sang nata pangantèn | datan winarna ing marga | wus prapta prajanira | anèng Madura Sang Prabu | amangun bujananira ||
31. winiwaha lan pra aji | Kumbina lan Lesanpura | miwah Ngamarta Sang Katong | anutug sawadyabala | agung alit sadaya | kongsi madya candranipun | dènnya amêmangun suka ||
32. lagya bubaran paraji | samya pamit sowang-sowang | akondur marang prajane | wus sami jinurung pudya | dahat suka ascarya | datan kawarna ing ênu | nata katri praptèng praja ||
33. wus tan ana kawis-kawis | samya manggih suka arja | sampat ing carita mangke | sinigêg ganti carita | mamêthik lakonira | lap-alapan pakêmipun | Surtikanthi ingkang nama ||
34. miwah sinêbuta ugi | lêlampahan Suryaputra | dadya maling agunane | marang nagari Mandraka | amêdhot [a...]
[...mêdhot] pacangannya | Jayapitana Sang Prabu | Prabu Jaka ing Ngastina ||
1. lir brêmara manguswèng kang sari | pangungsêting carita ing kuna | kang warta pagêdhongane | samana kang tinutur | sabubare kang para aji | saking nagri Mandraka | Ngastina Sang Prabu | nênggih Sri Jayapitana | prabu jaka jêjuluk Sri Kurupati | pêparab Duryudana ||
2. sru karantan asmaraning galih | dènira mrih putri ing Mandraka | dene luput pangèsthine | marma dahat sang prabu | kadêdawa driya rudatin | anggung apirêmbagan | lawan para sêpuh | Rêsi Bisma Dhanyang Durna | ingkang anggung tinari-tari sang aji | mamrih kramaning nata ||
3. sampat ingkang dènira anggusthi | datan liya sang nata pinriha | anduta marang prajane | Mandraka Sang Aprabu | kinèn minta putraning aji | nênggih ingkang panênggak | ing warna pinunjul | Surtikanthi parabira | tan kuciwa dadi sorinirèng aji | nata panujwèng karsa ||
4. gya anuduh Sangkuni Kya Patih | lan nawala panglamar narendra | tarlèn pisungsung bêktane | kanthi Kurawa agung | saprapating kadang para ri | samapta nulya budhal | tan kawarnèng ênu | praptaning nagri Mandraka | kang pustaka sampun katampan sang aji | dahat sukaning driya ||
5. winangsulan sakala kintèki | aturira Sang Narpati Salya | kalangkung suka parênge | ananging aturipun | apan arsa tinari dhingin | têmbe atur uninga | mring Ngastina Prabu | nulak wangsul mring caraka | praptanira ing Ngastina
atur uning | sasolah laku duta ||
6. dahat èmêng tyasira sang aji | nging linipur dening Dhanyang Durna | môngsa wurunga karsane | paduka ratu agung | binathara anyakrawati | paran ta kuciwanya | dènira mèt mantu | bôndha bandhu sugih bala | wadya kadang samya prawirèng ajurit | kèringan para nata ||
7. dadya lêrêm tyasira sang aji | duk samana gantya kang winarna | ing carita dhadhakane | ing nguni sang rêtnayu | maksih kênya Sang Dèwi Kunthi | katrècèt unggyanira | puruhitèng wiku | Rêsi Druwasa ranira | sinung aji panggêndam dewa sang dèwi | anêrak pacuhannya ||
8. siram wuda samana sang dèwi | nèng botrawi kataman sunarnya | Hyang Surya awas dulune | narawung kang sumunu | mor ing sorot nulya nanduki | padharanira sang dyah | mangkana sang ayu | angganira tanpa lawan | karya rudah ing driya rama sang aji | Sang Prabu Kunthiboja ||
9. praptèng môngsa tinêtêr sang dèwi | gya sajarwa ing kamulanira | samana nata karsane | kinèn anyipta gupuh | Sang Druwasa sakala prapti | tinêmpuhakên karya | ngupakarèng sunu | ywa kongsi wigar kusuma | sinagahan mangkana kang jabang bayi | cinipta wijilira ||
10. saking karnanira sang sudèwi | ingkang kering saksana waluya | sang rêtna ing kasmalane | parawanira wutuh | wau ingkang putra bêbayi | sinèlèh anèng karndhakrandha. | kancana mas murub | winungkus sutra diwangga | sinung ciri putranira Dè


text:
manunggalake tekad urip wong miskin,
tan wedi baya pakewuh,
kabeh barang kinarya,
amrih kabeh para wong miskin tinulung,
sadaya tan beda-beda,
tan mawang pundi agami.
Pamawase banget jembar,
sadaya titah iku winengku Gusti,
Gusti kang jumeneng agung,
sabarang titah sapadha,
tanpa beda-beda iku asalipun,
mung manungsa sok kuwasa,
malah asale sring lali.
Macapat
Nging mangkana ibu Theresa,
sugeng mono kang kagungan amung Gusti,
bandha tan kaumpuk-umpuk,
enget mring kang cintraka,
kang butuh marang sakabehing pitulung,
gupuh-gupuh nggennya ngglawat,
sakeh bebaya tan ajrih.
Iku wujuding pahlawan,
mung kaslametaning pepadha den predi.
nadyan panacad panutuh,
panyeda uga ana,
binodhohake anggone dadya manus,
ora milik barang donya,
iku laku ujud suci.
Tan ngoyak bandha donya nya,
kang gapuk lan remuk renget nggrogou,
mung ngudi mring swarganipun,
mila tan kabeh bisa,
anglampaahi tumindak kang pancen luhur,
lamun tan pinilih Pangran,
nindakake tugas suci.
Si Hartati nalika kang esti,
yeku hari kamardikan kita,
Indonesia nagrine,
Nuswantara kang luhung,
pitulas Agustus kang sasi,
eka nawa pat panca,
genahe kang taun,
adhedhasar Pancasila,
sarta Undang-Undang Dasar saestu ji,
sih manunggaling bangsa.
SASANTINING ADILUHUNG
(Dhandhanggula)
Murwakani gya Solo-Berseri,
nglerek mangulon Klaten-Bersinar,
mlebu Ngayogya arane,
sasnti adiluhung,
myang Gunung Kidul-Handayani.
Nulya Sleman-Sembada,
Klon Progo-Binangun,
sasanti uga semboyan,
kang kaloka Bbantul-Projotamansari,
Yogya-Berhati Nyaman.
Aneng Jepara-Bumi Kartini,
Semarang Kaloka Kota-Atlas,
iku kabeh sasantine,
Brebes-Berhias saestu,
kondhange Wonosobo-Asri,
ing Magelang-Gemilang,
Sukoharjo-Makmur,
yen Kebumen-Berirama,
luwih kondhang Pekalongan-Kota Santri,
Purworejo-Beriman.
Kaloka Kota Tegal-Bahari,
nulya kawentar Pemalang-Ikhlas,
gumregut pembangunane,
sadaya mriih lestantún,
rata mratah sajroning nagri,
sayeg, saekapraya,
gotong-royongipun,
tata titi tentrem samya,
panjang punjung gemah ripah lohjinawi,
tentrem kartaraharja.
Priyo Purwanto
TUJUWAN PENDHIDHIKAN
(Gambuh)
Pendhidhikan sing baku
rinancangán aneng ancasipun
iku amrih luhuring budi pakerti
yekti takwa Gustinipun
awak waras kudu klakon
Prigel trampil puniku
reka daya mesthi dipun tuju
iya uga lantiping pikir dipredi
ya tresna mring bangsanipun
ajar tanggung jawab abot
Pranyata guru iku
repot uga abot sangganipun
iguh ugi pratikele mesthi dadi
yen ta abot tugasipun
aja lali anak bojo
Rengganis
DHANDHANGGULA
Dhedhep tidhem prabawa ning ratri
Sasa dara wus manjer kawuryan
Tan kuciwa memanise
menggep Srina teng dalu
Sinewa kasanggyaning dasiha
Glar neng cakrawala
winulat ngalangut
prandene kabeh kebekan
saking kehing taranggana kangsumiwi
warata tan pasela
DURMA
Hewong anom kapriye panduganira
apa manira anjing
dene anggon ira
methuk kenyudaning wang
srana teken miwah bandhil
glis den majuwa
sun pakakka peksi
* Wuspatitis serta jumbuh,
kiprahe warga nagari,
samya ngrembag sastra Jawa,
gumregah amrih lestari,
nggurit sekar macapatan,
mugi tansah den pepetri.
** Tumapak wulan Agustus,
sedasa ingkang nyarengi,
cancut Bengkel Sastra Jawa,
mugya sembada ing kardi,
pangarsa Tirto Suwondo,
rolas Oktober mungkasi.
*** Kinabulna amrih maju,
slagane seniman Jawi,
met asrine dwija Yogya,
harta jiwa datan sepi,
rinacik mung telung pada,
yadimen kuncara yekti.
Umpak-umpak:
1. Gula klapa jinereng supaya rata,
 ayo kanca padha grengseng nulis maca,
 sekar jagad ageme priyayi pangkat,
 aja pegat sanadyan akeh kang nacat.
2. Sarung jagung abote sinangga suwung,
 aja wurung lamun nyerat kang den surung,
 jagal Wlakas jagone diumbar ngalas,
 datan canthas Abimanyu tetep nglaras.
DHANDHANGGULA
Tabuh sapta wanci nampi ngelmi,
eman sanget yenta wuta sastra,
mangas emeng penggalihe,
aywa kendhat sinau,
lamun sira gandrung mukti,
sanadyan lara lapa
samya dipun luru,
Matematik nyerat Jawa,
Macapat
PPKN Indonesia basa Inggris,
lima IPS IPA.
Dipun luru harta mas ingkang satuhu,
tan kena risaknya,
wruha ngger yaiku ngelmi,
pancen nyata dinggo ora tan ketara.
Yen sinau wiwit saka tabuh pitu,
tumeka jam sanga,
nadyan akeh godha tivi,
sedya cancut mbengkas weca wutasasta.
21 Agustus 1997
DHANDHANGGULA
1. Siniram mring dwija basa Jawi,
lila murih undhaking prakanca;
amengku daya sarine,
makempal para guru,
enggal kondur notoling ati,
tetela samiya suka,
hardi pindhanipun,
ririse udhuning arta,
yata gumyak sinengkuyung campursari,
direka amrih mulya.
2. Estunipun pra dwija puniki,
duk ing nguni sadaya wis priksa,
yen ginagas samesthine,
sayuk rukun satuhu,
urun-urun mbangun nagari,
bareng anggula wenthah,
rasane wis jumbuh,
amung panyuwunku nyata,
tutor lan peserta wajib gijinagi,
aywa kongsi sembrana.
3. Sumpeg buneg rinasa ing ati,
lamun eling marang garwa putra,
angelangut ing batine,
mendah ing wanci dalu,
edi mungguh ingkang lumaris,
titising penataran,
harja mrih rahayu,
rinonce undhaking dwija,
yasa prota, proca sp kisi-kisi,
digarap kanthi nyata.
DHANDHANGGULA
S areng gatra kang rinakit niki,
M ugi katur sagung para mitra,
H ingkang samya malbeng bengkel,
A ngudi ngilmu tuhu,
R inengkuh kadya sami waris,
Y en ta kita manunggal,
A jeg rawuhipun,
N etepi tatanan wekdal,
T an rinasa kita sampun antuk bathi,
O bor ingkang piguna.
SINOM
S ineng


text:
Yu?"
Darminah : "Pamit nyang apa?"
Tuturan (17) menika menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet *tindak tutur* boten *langsung literal* amargi *modus* ukaranipun boten jumbuh kaliyan maksud utawi suraosipun *tuturan* menika. Ananging tembung-tebung ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan suraosipun saking tiyang ingkang ngendika. *Modus* saking tuturan (17) menika kangge pitakenan ananging ugi mrentah darminah supados palilah marang gurunipun Darmono menawi Darmono menika badhe idin madosi Ibunipun. Pangandikanipun Darmono menika panic leres menawi badhe nyuwun tulung kaliyan Darminah.
Tuturan (17) menika kalebet *tindak tutur direktif* mrentah amargi tuturan menika *fungsi* ingkang maksudipun Darmono mrentah Darminah supados nyuwun palilah dhumateng gurunipun Darmono menawi Darmono badhe tindak madosi ibu. Katitik saking tembung 'pamitna' menika dadosaken kalebet *tindak tutur direktif* mrentah. Tuturan menika ancasing penutur supados mitra tutur nglajengaken tindakan, tindakanipun menika Darminah purun nyuwun pamit marang Gurunipun Darmono, jumbuh kaliyan pamanggihipun Searle wonten ing (Rahadi, 2005:36). Asiling panaliten menika jumbuh kaliyan asiling
panaliten dening Ardiany Fitri ingkang ngandhraken bilih fungsinipun *direktif* mrentah amargi wonten tembung 'mampiro' panambang –a menika kalebet mrentah, menawi wonten ing panaliten menika wonten tembung 'pamitna' panambang –a menika kalebet mrentah. Pethikan sanesipun kados andharan ing ngandhap menika.
Konteks: Pirembagan antawisipun Akhamdi kaliyan Sukandar. Sasampunipun akhmadi ngutus sukandar supados nylidiki wonten ing griyanipun durjana, lajeng sukandar purun.
(18) Akhmadi: "*Wis ngerti ta maksudku?*"
Sukandar: "Sampun dados benjing enjing pajar kula bidhal."
Tuturan (18) menika menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet *tindak tutur* boten *langsung literal* amargi *modus* ukaranipun boten jumbuh kaliyan maksud utawi suraosipun *tuturan* menika. Ananging tembung-tembung ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan suraosipun saking tiyang ingkang ngendika. *Modus* saking tuturan (18) menika kangge pitakenan ananging ugi mrentah Sukandar supados benjing enjing bidhal madosi griyanipun para durjana. Pangandikanipun Akhmadi menika panic leres menawi badhe nyuwun tulung kaliyan Sukandar.
Tuturan (18) menika kalebet *direktif* amargi ancasing penutur supados mitra tutur nglajengaken tindakan, tindakanipun menika Sukandar badhe nyildiki para durjana. Tuturan menika kalebet *tindak tutur direktif* mrentah amargi tuturan menika fungsi ingkang maksudipun Akhmadi mrentah Sukandar
supados *nylidiki* wonten ing griyanipun para durjana. Katitik saking ukara 'wis ngerti ta' menika dadosaken kalebet *tindak tutur direktif* mrentah. Tuturan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Searle wonten ing (Rahadi, 2005: 36).
e. *Fungsi Direktif Menasehati*
*Fungsi direktif menasehati* inggih menika *fungsi* ingkang maksud-ipun supados *penutur* saged matur *nasehat* utawi saged *menasehati* mitra *tutur*. *Tuturan-tuturan* wonten ngandhap menika kepethik saking novel Kumpule Balung Pisah ingkang nedahaken jinising saha *fungsi direktif menasehati*. *Fungsi direktif menasehati* wonten ing novel kumpule balung pisah wonten tuturan ing ngandhap menika.
Konteks: Pirembagan antawisipun Ibu kuwalon kaliyan Darmono, ing wekdal menika Bapak nembe kondur saking kator, lajeng Bapak ngertos Darmono nangis-nangis amargi mlayu kesandung banjur tiba.
(19) Ibu kuwalon: "*Wis meneng, mengko diboboki beras kencur, mulane suk meneh aja ngono ya?*"
Tuturan (19) menika menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet *tindak tutur* boten *langsung literal* amargi *modus* ukaranipun boten jumbuh kaliyan maksud utawi suraosipun *tuturan* menika. Ananging tembung-tebung ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan suraosipun saking tiyang ingkang ngendika. *Modus* saking tuturan (19) menika kangge pitakenan ananging ugi *menasehati* menawi boten angsal muwun.
Tuturan (19) menika kalebet *direktif* amargi ancasing penutur supados mitra tutur nglajengaken tindakan, tindakanipun menika supados Darmono kendel anggenipun muwun. Tuturan (19) menika kalebet *tindak tutur menasehati* amargi tuturan menika fungsi ingkang maksudipun supados mitra tutur menika leren anggenipun nangis. Sahingga ibu kuwalon menika *nasehati* darmono supados boten nangis malih katitik saking tembung 'wis meneng' menika kalebet nasehat saking ibu kuwalon. Tuturan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Searle wonten ing (Rahadi, 2005:36). Pethikan sanesipun kados andharan ing ngandhap menika.
Konteks: Pirembagan antawisipun Sundoro kaliyan Sundari. Sundoro menika kangmasipun sundari ananging sundoro menika kagungan sifat ingkang ala yaiku mabuk, maling
(20) Sundari: "Mas Sundoro, kapan ta anggonmu mareni tumindak kaya ngono kuwi apa kowe ora kepingin urip sing kapenak tenterm ayem? Apa salawase mung kaya mangkono bae?"
Sundoro: "Iku urusanku dhewe pokoke aku ora ganggu gawe marang kowe."
Tuturan (20) menika menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet *tindak tutur* boten *langsung literal* amargi *modus* ukaranipun boten jumbuh kaliyan maksud utawi suraosipun *tuturan* menika. Ananging tembung-tembung ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan suraosipun saking tiyang ingkang ngendika. *Modus* saking tuturan (20) menika kangge pitakenan ananging ugi *menasehati* supados Sundoro leren anggenipun dados durjana.
Tuturan (20) menika kalebet *direktif* amargi ancasing *penutur* supados *mitra tutur* nglajengaken tindakan, tindakanipun menika supados Sundoro mantuni anggenipun dados durjana. Tuturan (20) menika kalebet *tindak tutur* *dire


| bêbasane pra winasis ||
15. winastan galihing kangkung | tantara kang mênêng mosik | mosik mahyakkên [mahya...]
--- 53 ---
[...kkên] kawasa | wus gêsang sarana jisim | samêta lan rasanira | babar aran isan kamil ||
16. lire wus sampurna wujud | wujud urip nganggo jisim | nganggo rasa nganggo nyawa | kaya kang kawrat kintèki | kang marna rèh Sastrajendra | yuningrat wadining bumi ||
17. sastra têgêse pan kawruh | yèku paningal kang êning | arja puniku minulya | suci ing ananirèki | endra iku agung samar | anglimputi sadayaning ||
18. sèsining kang buwanagung | yèku jatining ngaurip | jumênêng langgêng priyôngga | kang kawasa paring urip | kang gumlar ing bumintara | sanggyaning para dumadi ||
19. lêmbut tan kêna jinumput | agêng angèbêki bumi | kang wus samya ingaranan | bêbasane pra winasis | warôngka manjing curiga | kodhok ngêmuli lèngnèki ||
20. de wite jumênêng wujud | wujuding manungsa iki | mangkana lantaranira | dadine urip kang mosik | tumuruning Sastracêtha | kang aran nungkat ginaib ||
21. saking alaming ngalimut | gaibing Allah sajati | tumitising dalêm rahsa | rasaning priya duk lagi | sêngsêming asmaragama | pamoring jalu lan èstri ||
22. duk mêdhar rasaning kakung | lênyêp murcitaning daksi | tiniyup sing kanikmatan | ing kono pamorirèki | dading atma kang wisesa | kadim ajali abadi || [|...]
--- 54 ---
[...|]
23. amoring dad lan rasèku | ingaran wadi lan mani | tumiba ing guwa garba | acampuh kalawan madi | yèku rasaning wanita | nèng kama kumpul sawiji ||
24. aran maningkêm puniku | yèku wêwadhahing urip | wujud siji catur aran | mani wadi lawan madi | maningkêm sakawanira | yèku wijining dumadi ||
25. dadining manungsa tuhu | saking warna catur ngarsi | dene wiji kang ngaranan | sarining gêni lan bumi | miwah sarining maruta | sakawan pathining warih ||
26. kang samya ingakên iku | laire sipating Widhi | wus awor ing catur rahsa | yèku ingaran trimurti | sakawan minôngka dhasar | yaiku sarining bumi ||
27. kabèh môngka wrananipun | rahsa kawan warna ngarsi | wus lêkêt tanpa antara | yèku baboning jasmani | minôngka sêsandhanira | abuning roh kang sajati ||
28. abuning roh têgêsipun | baboning nyawa sakalir | kauripan sakwèh rahsa | kang aran nyawa rokhani | yèku ta jalining atma | sipat cahya Mukhamadi ||
29. dadine manungsa tuhu | si catur warna ing ngarsi | mani iku dadi rupa | rupaning uripirèki | madi uriping pangrasa | wadi iku dadi budi ||
30. maningkêm nyawanirèku | de wiji catur ing jawi | sari bumi dadi carma | tumus ing karsa marahi |
--- 55 ---
dhahga karêm anênadhah | sari gêni dadi daging ||
31. tumus karsa dadi napsu | sari angin dadi gêtih | tumus mahanani napas | pathining banyu pan dadi | tulang lan otot prasamya | tumus toya rasa jati ||
32. paworing kang rasa catur | lan sari kawan prakawis | lir madu lan manisira | myang pami kang puspita mrik | lan gôndanira kang ngambar | yêkti pinisah tan kêni ||
33. lir surya lan panasipun | tan kêna bineda yêkti | kadi angilo paesan | tunggal solahbawanèki | wus jumênêng warna rupa | iya warananing urip ||
34. dene urip kang satuhu | jumênêng ênêng lan êning | ênênge babar warana | warana kang obah sami | êningnya ambabar gêsang | gêsang ingkang bisa mosik ||
35. mobah-mosik wor sawujud | tan kêna pisah salami | salaminira ing donya | ingkang mobah iku jisim | kang mosik rasa pangrasa | atasing atma sajati ||
36. marmanta dèn awas emut | rasakna ing tyasirèki | sapa ingkang mosik mobah | sapa ingkang ênêng êning | dèn waspada wor misahnya | cèwèt yèn nora udani ||
37. mulane kêna sinêbut | uripe saka ing pati | ananira saking ora | mobah saking ênêng êning | wungunira saking nendra | rame saking sunyaruri ||
--- 56 ---
38. marmanta kang tan sumurup | sarengate sunyaruri | ruwêt kewraning wardaya | diya-diniya ing kapti | paran purwanira ana | sapa ta ingkang akardi ||
39. dadine sagung tumuwuh | ngandêl yèn saking Hyang Widhi | nanging maksih tidha-tidha | dene tan wruh tôndha yêkti | tur jatine wus têtela | tumali têlênging urip ||
40. mulane yèn arsa putus | tatas patitising pati | pruwitaa pra pandhita | kang uwus pratamèng ngèlmi | anata titikanira | rêsi kang waskithèng jati ||
41. yèku kang karêm manungku | asumèh pamulu wêning | netra tajêm tyas jatmika | paramarta tanpa pamrih | ayêm têntrêm anarima | sumarah sarèhing budi ||
42. yèn micara sarwa arum | raras mung mamrih utami | sakêcap dadi piwulang | pêpeling palining urip | supaya dadya raharja | raharjaning dunya ngakir ||
43. dunya lair têgêsipun | lire ngakir iku batin | dadi pandhita kang wus kas | tan kewran karya ayuning | tyasing sêsamèng tumitah | saking wus pratawèng gaib ||
44. kang gaib wajibul wujut | yaiku jatining urip | lah êndi ta uripira | cupana ingkang patitis | yèn sira batang kang obah | apa badan kita iki ||
45. badan iku sasat watu | obahe ana kang kardi |
--- 57 ---
pratandhane lamun nendra | kang ngobahkên nora mosik | raganira galundhungan | lir palwa tanpa kêmudhi ||
46. yèn binatang napas nupus | wit yèn napas sirna mati | napas tan darbe pangwasa | tan bisa rumêksa jisim | sajatine napasira | iku mung alusing angin ||
47. tan darbe rasa sarambut | pratandhane lamun guling | napasira maksih wêtah | tan wruh gônda arum manis | lamun sira batang rasa | dumèh ngwasani sakalir ||
48. kuwasa angambu ngrungu | kwasa mirsa kwasa angling | kuwasa am


text: fto nang endi iku Preet???


text:
ing nagari-nagari ngriku kala têksih sugêngipun, sami-sami ratu ing pulo-pulo ing kiwa têngênipun, agêng piyambak panguwasanipun, sarta ajêjuluk: Raja Pati Unus Sundha (Raja Pati Unus Sunda) ing ngriku (ing pulo Jawi kathah tanêmanipun mrica,
dene nagari-nagari ingkang agêng sanèsipun, punika: Daha, Dêmak, Gajahmada, Mêntaraman, Jêpara, Sidayu, Tuban, Grêsik, tuwin Surabaya.
Lêt satêngah mil saking pulo Jawi wontên pulo-pulonipun malih, namanipun kapuloan Bali, tiyang Portêgis amastani Java Minor, sarta pulo Madura, mênggah agêngipun pulo-pulo punika salang-sêbat kemawon.
Para pangarang tuwan-tuwan, S(paan?) sarta V(alck?) pangarangipun sêrat-sêrat dêdamêlanipun, inggih sampun anêtêpi punapa ungêling sêrat babon anggitanipun Tuwan Amoretti bab pulo Jawi agêng (Java Maggiore kaca: 172-173) dene ing candhakipun anggitaning tuwan-tuwan sakalihan wau Nog iets over de oudste Mohammedaansche vorsten op Java inggih punika wêwahan sawatawis bab para ratu Islam ing pulo Jawi ingkang sêpuh-sêpuh piyambak, kasêbut ing tijdschrift van Ned.-Indië kala ing taun 1871 ing bagian II kaca: 444-446, nyêbutakên manawi sakathahing karaton tuwin nagari ingkang kasêbut ing anggitanipun [anggi...]
[...tanipun] Pigafetta, ingkang kawêdalakên ing basa Prasman dening Amoretti kala ing saantawisipun tanggal 22 Sèptèmbêr 1800 tuwin 23 Sèptèmbêr 1801 ing kaca: 216-217 inggih punika pêrtalan ingkang cinacad kirang jangkêp dening Tuwan Rouffaer, sampun pinanggih maksudipun sarana kaparinci aksaranipun, kados ta: ingkang dipun wastani karaton Gajahmada, (amriksanana Veth: Java I, kaca 256) bokmanawi ingkang langkung pakèwêd amadosi lêrêsipun têmbung: minutaängen, pikajêngipun: Mataram, utawi Mêntaraman[12] inggih karaton Mataram, ing Veth Java I kaca 279 nut 4 kasêbut manawi mêdaling anggitanipun Pigafetta wontên ing salêbêting taun 1830, katêrangan punika saking lêpating pangêcap kemawon, lêrêsipun 1800, kajawi punika ing Veth Java I, cap-capan ingkang kaping kalih, pinanggih kathah panunggilanipun lêpat alit-alit saking pangêcapipun.
Awit pêrtalanipun Amoretti saking anggitanipun Pigafetta, Tuwan Tiele nyariyosakên ing panjurungipun dhatêng Koninklijk Instituut 4 I taun 1878 ing kaca 346 ing nut 4 makatên:
Pigafetta amastani yèn ingkang dipun wastani Raja Pati Unus utawi Dipati Unus wau prabu ing Majapait ingkang wêkasan. Barros amastani yèn Radja Pati Unus lajêng dados ratu wontên ing Pasundhan, Profesor Veth nglugokakên ungêling anggitanipun Barros amastani yèn Dipati Unus lajêng madêg ratu wontên ing Pasundhan, kasêbut ing Veth Java I 1896 kaca 279 ing nut 4. Mênggah cariyosipun Pigafetta ingkang kasêbut ing pêrtalanipun Amoretti ingkang makatên punika kangelan anggènipun ngintên-ngintên, bokmanawi saking kalintunipun anggèning angsal katêrangan nalika wontên ing Timur, nagari karaton ing Pasundhan kalintu kalihan nagari karaton ing tanah Jawi.
Mênggah lêrêsipun ingkang kasêbut ing nginggil, ingkang kula sukani tăndha (I) punika makatên:
Têtiyang Timur amastani pulo Jawi, (ingkang dipun wastani Java Major) (Jawi agêng) dening têtiyang Sêpanyol: Jawa (Jawa), mênggah nagari-nagari ing pulo Jawi ingkang agêng piyambak punika Majapait (Majapaher) ratunipun ing ngriku kala têksih sugêngipun sami-sami ratu ing pulo-pulo kiwa têngênipun, agêng piyambak, sarta ajêjuluk Raja Pati Unus (malihipun) Sundha, ing ngriku kathah tanêmanipun mrica, tuwin Daha, Dêmak, Gajahmada, Mêntaraman, Japara, Sidayu, Tuban, Grêsik, Surabaya, sarta Bali. Dene ingkang kenging ugi dipun wastani Jawi alit (Java Minor) (miturut cariyosipun tiyang ing Timur dhatêng Pigafetta) punika pulo Madura, ingkang dunungipun watawis satêngah mil saking pulo Jawi agêng (Java Major).
Sêrat anggitanipun Barros ingkang kawêdalakên sapisan kala ing salêbêting taun Walandi 1553, ingkang nyariyosakên kalanipun tanah Malaka linurugan dening bragada baita Jawi, sarta kapandhegan dening Pati Unus (Dipati Unus) nalika ing akiripun taun [tau...]
[...n] Walandi 1512, ing lib. (bab) IX cap. (adêg-adêg) 4 ing perangan cariyos wau Barros nyariyosakên kalayan cêkak bab wontênipun ing tanah Jawi kala jaman rumiyin, têtiyangipun ing ngriku sami nêmbah brahala, ananging lami-lami têtiyangipun ing pasisir sarta ing kitha-kitha pabandaran dipun Islamakên dening bangsanipun piyambak, têtiyang bangsanipun piyambak ingkang ngislamakên wau sami tampi wulang bab agami Islam saking têtiyang Malayu ing Malaka ingkang sami dhatêng gêgramèn ing pulo Jawi. Dene nalika têtiyang Portêgis angêndhih nagari Malaka ingkang dados pangagêngipun ing nagari Jêpara namanipun Pati (Dipati) Unus, ingkang salajêngipun madêg ratu wontên ing tanah Pasundhan, ananging pangarang Barros ing salajêngipun ing wingking botên nyariyosakên punapa-punapa malih bab ingkang magêpokan kalihan madêgipun ratu: Pati Unus (mriksanana Veth I pag. 279), măngka pancèn langkung prayogi bilih bab wau dipun cariyosna, tinimbang ingkang kasêbutakên ing anggitanipun ingkang kawêdalakên dening Lavanha
wontên ing kitha Madrid, ing nagari Sêpanyol, kala ing taun Walandi 1615, inggih punika sambêtipun sêrat da Asia jilidan IV, anama sêrat Decade, ing cap.(adêg-adê

dataset: uonlp/CulturaX


los. Wontên tiyangipun 31 sami punggawa ngriku dipun tulungi dening kapal Tanjung wontên tiyang ingkang ical satunggal.
--- 1487 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya
28
Sampon, satunggiling prajurit sêpuh, lajêng ngadêg saking palinggihanipun sarta awicantên makatên:
Kula ngaturi sugêng, anggèr Ilya, dene panjênêngan samangke sampun katêtêpakên dados têtungguling para pangajêngipun prajurit ing Ruslan ngriki. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, anggèr, mugi sampun duka sangêt-sangêt dhatêng pun Alyasa, awit, Alyasa punika putraning pangagêng agami, lan limrahipun turuning tiyang ngulama punika sok ragi kumalungkung. Kadosdene padatanipun anaking tiyang ngulama, Alyasa punika sanadyan sawêg mêndêm utawi botên, pancèn langkung pintêr mêmisuh katimbang prajurit sanès-sanèsipun. Nanging piyambakipun punika kêndêl lan prawira ing salêbêtipun paprangan, amila kula sadaya tansah suka ngapuntên dhatêng padatanipun ingkang awon wau.
Mirêng cariyosipun Sampon ingkang makatên punika, Alyasa saya nêpsu, sarta lajêng anglairakên pawicantênan ingkang sakintên adamêl sêriking Sampon, prajurit sêpuh wau. Mênggah wicantênipun Alyasa makatên :
Paman Sampon. Kula botên ngintên sakêdhik-kêdhika, bilih panjênêngan ugi tumut-tumut kêtliwêng ing panggalih. Kula botên nêdya adamêl gêrahing panggalihipun paman, nanging kula kapêksa kêdah matur, sayêktosipun kula gumun sangêt, ingatasipun panjênêngan, sêsêpuhipun para prajurit sadaya ingkang sampun kacêluk ing saindênging praja mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, sarta lêlabêtanipun dhatêng sang nata tuwin praja, sampun tanpa wicalan kathahipun, têka krêsa-krêsanipun anyêbut anaking tilangtiyang. tani, dados tiyang dhusun ingkang dèrèng kasumêrêpan asal-usulipun: anggèr. Inggih punika panyêbutipun tiyang sêpuh dhatêng tiyang nèm ingkang pantês dipun aji-aji. Langkung gumun malih kula, dene panjênêngan krêsa ngakên dhatêng tiyang ingkang dèrèng gadhah lêlabêtan punapa-punapa dhatêng nagari, dados pangagêng panjênêngan.
Saking pasêmoninpasêmonipun. katingal, bilih Sampon ing batos botên rêna dhatêng têmbungipun Alyasa wau, lan para satriya sadaya ugi sampun kuwatos, manawi Sampon lajêng anêmpuh dhatêng Alyasa, ingkang wusananipun têmtu badhe ambilaèni tumrap Alyasa, jalaran Sampon punika sampun kawêntar mênggahing kadibyanipun. Nanging rahayunipun, dene Sampon wau sagêd ngêngkên nêpsunipun, lan salajêngipun namung kalair têmbungipun sêmu ngerang-erang makatên :
Pangandika panjênêngan, anggèr Alyasa, mila inggih lêrês sangêt. Anggèr Ilya pancèn dèrèng labêt punapa-punapa dhatêng prajanipun piyambak punika. Inggih lêrês piyambakipun sagêd angawonakên pun begal Solowe, nanging pancènipun panjênêngan sampun dangu sagêd angasorakên yudanipun Solowe wau, saupami botên wontên tiyang ingkang ngalang-alangi panjênêngan. Milanipun kalawau panjênêngan inggih lajêng brangkangan lumajêng, nalika Solowe ngêrik, ngakak punapadene anggêrêng.
Para satriya sadaya sami gumujêng latah, dene Sampon kalayan sabar lajêng wicantên dhatêng Dhobrinya makatên :
Anggèr Dhobrinya, môngga kula aturi ngasta calêmpung panjênêngan, sarta panjênêngan kula aturi têtêmbangan angrumpaka mênggahing kadibyanipun satriya ing jaman kina. Prêlunipun sudossupados. pangagêng prajurit enggal punika sagêd mirêng suwara panjênêngan. Awit ing salumahing bumi botên wontên tiyang ingkang sae suwaranipun kados panjênêngan punika. Kula piyambak sampun nate mirêngakên panêmbangipun sang misuwur pun Bawan, ewasamantên suwaranipun mêksa dèrèng nyandhak kalihan suwara panjênêngan, môngga, samangke kula aturi anggrambyang calêmpung panjênêngan, sarta krêsa angrumapakakakên mênggahing lêlampahanipun Swatogor tuwin prajurit asli tani ingkang nama Mikula. Kula aturi nyariyosakên malih mênggahing lêlampahanipun para luhur ing jaman samantên.
Dhobrinya lajêng nyandhak calêmpungipun saha nuntên kagrambyang sakêdhap. Sasampunipun lajêng andhingkluk kèndêl ngantos sawatawis dangu, tanpa ebah-ebah, kadosdene wontên ingkang sawêg dipun gagas. Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, punapadene para tamu sadaya, sami nyawang dhatêng pun Dhobrinya, ing sêmu sampun botên sabar daya-daya tumuntêna Dhobrinya amiwiti anggènipun calêmpungan tuwin angrumpaka wau. Sarêng Dhobrinya sampun andêngèngèk malih, rainipun katingal sumringah, lan maripatipun katingal bêning, kadosdene nyawang dhatêng papan ingkang têbih saking ngriku.
Ing ngriku Dhobrinya lajêng miwiti ngungêlakên calêmpungipun sarta lajêng angrumpaka, suwaranipun sakalangkung sae sarta anglangut, ngantos [nganto...]
--- 1488 ---
[...s] sadaya rumaos kapranan manahipun. Langkung-langkung mênggahing Ilya, salaminipun gêsang piyambakipun dèrèng nate mirêngakên suwara ingkang samantên saenipun, ngantos piyambakipun angrumaosi, bilih suwara wau saking suwarga.
Ngêmungakên Alyasa piyambak ingkang botên mirêngakên dhatêng têtêmbanganipun Dhobrinya wau. Linggihipun mapan wontên ing panggenan wingking sang


Thursday, August 11, 2011
Belik Si Nangka
Belik Si Nangka
Rumiyin wonten satunggaling belik ingkang dipun sebat belik si nangka, amargi kathah wit nangka ing sakupengipun belik. Kacariosaken bilik sunan kali jaga lan syeh kramat belik ngginakaken toya belik Si Nangka kangge wudhu. Tiyang-tiyang sami pitados bilih toyanipun belik menika nggadhahi daya kekiyatan lan khasiat tinamtu.
Sesampunipun priksa daya kakiyatan lan khasiat tinamtu belik Si Nangka, kanjeng pangeran adipati mandurarejo utawi pangeran Adinegara II minangka panguwaos tunggal wewengkon batang lajeng paring chawuh dhateng putrinipun ingkang asma putrid Batang supados ngunjuk lan siram ngangge toyanipun belik menika. Putrid Batang lajeng nindakaken sadaya dawuhipun ingkang rama, tansah ngunjuk lan siram ngangge toya belik Si Nangka.
Kanjeng putri Batang lajeng kapundhut garwa dening kanjeng sultan Agung Haryakakusuma, raja ing mataram saha kajunganengaken minangka garwa prameswari. Kenjeng sultan nggarwa kanjeng putri Batang amargi kangge ngragetaken pasedharukan antawisipun darah mandaraka lan darah pamanahan. Darah mandaraka inggih menika dhaharipun kanjeng pangeran adipati mandurareja minangka putra turunipun ki Juru Martani, pengageng praja mataram jamanipun pamarintahanipun kanjeng panembahan senapati. Wondene darah pamanahan inggih menika putra turunipun Ki Ageng Pamanahan. Kanjeng sultan Ageng Hanyakrakusuma menika putranipun kanjeng panembahan senapati saengga kasebet putra wayahipun Ki Ageng Pamanahan.
Kacariosaken bilih belik Si Nangka toyanipun di pun ginakaken deneng para bupati Batang saha kaluwarga, kerabatipun Bupati Batang dangunipun watawis tigang abat. Mboten sawene tiyang saget ngginakaken toyanipun belik Si Nangka menika.
Ing jaman samenika papan panggenanipun belik Si Nangka kabawa wewengkon dhusun pasekaran, kabupaten Batang, deneh arahipun saking astana pasekaran kirang langkung 1 kilo meter sawetanipun astana pasekaran, menawi saking taman hiburan rakyat (THR) kramat Batang watawis 2 km arahipun ngidul mangilen.
Kapethik saking : kumpulan carios rakyat Batang
(Kantor perpustakaan umum kab. Batang)
Rumiyin wonten satunggaling belik ingkang dipun sebat belik si nangka, amargi kathah wit nangka ing sakupengipun belik. Kacariosaken bilik sunan kali jaga lan syeh kramat belik ngginakaken toya belik Si Nangka kangge wudhu. Tiyang-tiyang sami pitados bilih toyanipun belik menika nggadhahi daya kekiyatan lan khasiat tinamtu.
Sesampunipun priksa daya kakiyatan lan khasiat tinamtu belik Si Nangka, kanjeng pangeran adipati mandurarejo utawi pangeran Adinegara II minangka panguwaos tunggal wewengkon batang lajeng paring chawuh dhateng putrinipun ingkang asma putrid Batang supados ngunjuk lan siram ngangge toyanipun belik menika. Putrid Batang lajeng nindakaken sadaya dawuhipun ingkang rama, tansah ngunjuk lan siram ngangge toya belik Si Nangka.
Kanjeng putri Batang lajeng kapundhut garwa dening kanjeng sultan Agung Haryakakusuma, raja ing mataram saha kajunganengaken minangka garwa prameswari. Kenjeng sultan nggarwa kanjeng putri Batang amargi kangge ngragetaken pasedharukan antawisipun darah mandaraka lan darah pamanahan. Darah mandaraka inggih menika dhaharipun kanjeng pangeran adipati mandurareja minangka putra turunipun ki Juru Martani, pengageng praja mataram jamanipun pamarintahanipun kanjeng panembahan senapati. Wondene darah pamanahan inggih menika putra turunipun Ki Ageng Pamanahan. Kanjeng sultan Ageng Hanyakrakusuma menika putranipun kanjeng panembahan senapati saengga kasebet putra wayahipun Ki Ageng Pamanahan.
Kacariosaken bilih belik Si Nangka toyanipun di pun ginakaken deneng para bupati Batang saha kaluwarga, kerabatipun Bupati Batang dangunipun watawis tigang abat. Mboten sawene tiyang saget ngginakaken toyanipun belik Si Nangka menika.
Ing jaman samenika papan panggenanipun belik Si Nangka kabawa wewengkon dhusun pasekaran, kabupaten Batang, deneh arahipun saking astana pasekaran kirang langkung 1 kilo meter sawetanipun astana pasekaran, menawi saking taman hiburan rakyat (THR) kramat Batang watawis 2 km arahipun ngidul mangilen.
Kapethik saking : kumpulan carios rakyat Batang
(Kantor perpustakaan umum kab. Batang)
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Darupana (cara Indonésia: Darupono), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu Kidul, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu Kidul, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Kolibri
Kolibri iku manuk cilik kanthi dawa 6,4 cm lan awerna cerah sing sebagéyan gedhé urip ing Amérika Lor lan Amérika Kidul.[1] Sawijining kolibri duwé watara séwu wulu sing meling-meling saéngga bisa mantulaké lan mencaraké sinar manéka warna sing bisa malih nalika manuk obah kaya lenga ing banyu.[2]. manuk kolibri duweni dasanamané kolibrita. manuk kolibri klebu bangsa Manuk Walet (latin:Apodiformes. [3]
Ana luwih saka 319 spesies manuk kolibri mung tinemu ana ing Bennua Amerika saka laladan tropik Amerika kidul manuk sumebar mengidul tekan Pulo Api lan mengalor tekan, Quebeq, lan Nova Scotia ing Amerika Utara. Antarané jenis Kolibri paling cilik ukurané awaké yaiku Kolibri Tawon (Latin: Mellisuga helenae) kanthi bobot 2 gram, dene sing paling gedhé yaiku kolibri raseksa (Latin: Patagona gigas) kanthi bobot 20 gram. Cucuk Kolibri ana sing lempeng dawa kaya duwèké jenis kolibri Cucuk Pedhang (Latin: Ennsifera ensifera) ana uga sing dawa mengkeluk kaya duwèké Kolibri Cucuk Arit (Latin: Eutoxeres aquila). Sanajan bangsané manuk nanging patrap anggoné golek pangan kolibri ngemperi gegremet kaya kombang, tawon, apa dene kupu, sing ngisep sarining kembang madu. Kolibri sing uga sumebar tekan pulo-pulo iring kulon laladan samodra pasifik, klebu indonesia, klebu manuk cilik dhéwé sak donya. Boboté rata-rata 3-7 gram lan dawa awake 6,4 cm. Wulune sing warni-warni endah lan meleng-meleng nuwuhaké sesawangan endah nalika manuk iku mabur lan kekiterann ing awang-awang banjur cumlorot menyang patamanan sing ana kekembangané.
Bab lan Paragraf
Pamabur ulung[sunting | sunting sumber]
Kolibri iku pamabur sing ulung kanthi obahing swiwi sing cepet banget, sadhetik nganti kaping 12-90 kepakan.[1] Sawijining panliti saka Universitas California sing jenengé Christopher Clark nglakokaké pangamatan kanggo ngukur kacepetan manuk kolibri wadon, Christopher njupuk gambar migunakaké kaméra super cepet saéngga bisa nangkep saben obahan saka manuk kolibri. Dhèwèké kasil éntuk 500 gambar sing béda jroning sadhetik.[4] . kahebatan liyané Kolibri bisa mabur mundur. sing ora bisa ditindhakaké dening manuk liyané. Kecepatané mabur Kolibri saben dhetik bisa 15m utawa 54km/jam (34 mil/jam).
Pangan[sunting | sunting sumber]
Amarga kolibri mabur cepet banget, mula manuk iki mbutuhaké tenaga sing cukup gedhé lan kanggo éntuk energi sing gedhé, sawijining kolibri mbutuhaké asupan pangan mawa kalori dhuwur kayadéné nektar utawa bagéyan saka inti sari kembang sing diisep nanggo cucuké sing cilik lan dawa.[1] Varietas kolibri mawa cucuk dawa éntuk pangané kanthi cara ngisep madu kaya biasa, nanging kanggo varietas liya, kolibri bakal ngebur sawijining bolongan nembus pangkal kembang menyang panggonané madu banjur nyisipaké cucuké jroning bolongan mau.[5]
Cara kolibri sing kaya mangkono iku uga bisa mbiyantu kembang kanggo panyerbukan silang, amarga biasané serbuk sari bakal kagawa ing endhas utawa cucuk kolibri lan banjur pindhah saka kembang siji menyang kembang liyané.[5]
Merga wetengé sing ora kuwawa madhahi pangan akèh mula Kolibri anggoné mangan saben dinané kaping 6-14. Akèhé pangan saben dinane tikel kaping lima bobot awaké. Kanggo ngirit tenaga Kolibri ora akèh mabur kaya manuk-manuk liyané. Mung 10-15% wektuné kanggo mabur sedinané lan 75-80% wektuné kanggo pèncokan. Ing alam bebas umuré Kolibri bisa nyandhak 10-15 taun. Kajaba madu kembang (nektar), Kolibri uga dhemen mangan rengit, kutu, apadene mrutu.
Réprodhuksi[sunting | sunting sumber]
Swara manuk kolibri arang karungon, amarga swara arupa uni sing digawé déning swiwiné. Sakwéné mangsa tetangkaran, akèh-akèhé jinis lanangé nyatakaké rasané kanhti ocèhan gambira sraya mabur ngiter ing sangarepé sang manuk wadon, sapérangan jinisé malah duwé nyanyian merdu kanthi kakuwatan sing ngédab-édabi.[5] Éwadéné wadoné kanggo narik kawigatèn saka sing lanang, bakal mabur maklompok-klompok kanthi kacepetan dhuwur lan banjur nglakokaké akrobat ing udhara, kaya ing montor mabur jèt.[4]
Manuk kolibri mung ngendhog 2 kanthi werna putih resik tanpa ana bercak babar blas bentuké lonjong.[5] Endhog mau dipapanaké jroning susuh sing digawé sacara trampil saka wulu alus tanduran utawa kaiket ing panggonané jaring angga-angga.[5] Sisih njaban susuh biasané ana hiasané lumut kerak lan lumut godhong sithik.[5] . Endhogé diangremi 14 dina lagi netes. Anaké Kolibri tanpa wulu lan lagi 3-4 minggu candhaké lagi wuluné ketel.
Spesies paling cerak[sunting | sunting sumber]
Kolibri duwé krabat paling cerak karo manuk kanthi tipikal gaya urip sing padha, yaiku cilik, pamabur cepet, lan padha-padha mangan nektar. Manuk kuwi arané sunbird sing ana ing wilayah pesisir wétan Afrika. Nanging kaloroné dudu saka famili manuk sing padha, kamèmperan disebabaké amarga prosès evolusi konvergen.[6]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Disney's Ensiklopediaku Yang Pertama. PT Widyadara. Jakarta. 1983
- ^ Alam dan margasatwa Amerika Selatan. Bates, Marston. PT Tira Pustaka. Jakarta.
- ^ Djaka Lodang No.27. PT Djaka Lodang Pers. DIY. 2012
- ^ a b _URL_ diaksès tanggal 9-04-2010
- ^ a b c d e f Ilmu Pengetahuan Populer: 7. PT Widyadara. Jakarta.
- ^ _URL_


text:
ArcGumentos ora ana spasial
Oktober, 2009 ArcGIS-ESRI, Leisure / inspirasi
Nanging sing sepisanan aku weruh sampeyan aku entuk kesan kasebut plot gaya sampeyan metu saka tingkat, Mungkin amarga sing versi pisanan padha nuduhake kula banget neatly diatur menyang raos; Aku malah ngira iki geopdf wiwit dina kuwi. Aku banjur bingung karo dasar-dasar rgb saka sampeyan labels, mulane aku duwe wani kanggo njelajah tampilan peta lan nemokake yen sampeyan ora katon kaya rumit.
Kurang ngerteni nalika sampeyan milih kanggo nambani pembuluh vena kanthi arca Advent, sampeyan nyamar dadi pindhah menyang Avenue lan setengah wektu sampeyan ngginakaken bentuk file sing aku sante saben akhir minggu ... ora ketompo apa ing saben extension sing digunakake kanggo nduwe file kanthi jeneng sing nggegirisi lan telung huruf sing padha sawise wektu ... nganti kita ndharat ing fragility saka prg.
Ora, iku sing ora tansah rumit, nanging aku jujur, sawetara kritéria sampeyan topologi saiki lagi metu saka wong, sadurunge kita ditanggulangi kanthi cara liyane ... nanging ora ... mung ing geodatabase lan cliché sing kabeh perusahaan Iku crushes kula. Ya, aku tresna sampeyan anyar kelas fitur, sampeyan domain, sampeyan katon ayu utamané nalika sampeyan ndeleng kula nyanyi ing eseman sing goresan nostalgia ... sing ing minggu pisanan, nalika kita evaded file tambahan mrsid. Banjur ecu nyolong gagasan nanging aku rumangsa sing gampang saka tingkat paling dhuwur ing awakmu mdtkaro Rendering kanthi standar nanging tanpa ndayani menyang nemen.
Ora, aku tansah ora weruh sampeyan, apa sing kedadeyan saiki sampeyan kudu ngedol rega ing kabeh WMS dadi rumit, sampeyan ora bakal nyana kurang fitur layanan lan ing ndhuwur 1.03. Ora, standar OGC Aku ora peduli, sanajan aku kudu lunga ArcIms, ngilangi klapa karo ArcObjects lan trowongan ing ArcSDE; anggere sampeyan njamin yen sampeyan bakal nindakake langsung saka dasar Oracle 10g.
Kita kene, kita wis ngrampungake akeh perkara karo API de Javascript, paling, nalika wong wis njaluk kasebut. Yen dening njaba, dheweke ngelingi karo Open Source, mungkin apik BSD sanajan wis ora perlu; nanging Aku pitutur marang kowe, yen sampeyan lan model kalebu reconstructing ing skenario asli ing tingkat pelanggan, Aku bakal gelem pindhah bagian sing apik saka dina kanggo dbf gampang, ora masalah kanggo matesi cathetan lan ngenteni wektu sing apik ing meja karakter. Inggih, mung ing nemen ora kanggo sijine logat baby, muni sugih bb nanging tandha pitakonan, ana apa digawe sing rusak diindeks Aku mesthine spatially ing wektu pungkasan.
Aku? Aku luwih seneng C # .NET y Flex, Pyton supaya padha ora lali karo aku, JDK supaya setengah liyane ora ngerti. Boten abot ing meja, kabeh saka servidor saka implementasine kanggo ngormati merek lan aku kepenak, senadyan kita uga nyambut gawe karo kompetisi, dadi rejeki, nanging ing kene ana ing antarane aku, ing Acer aku Qgis Portable kanggo ngeling-eling yen wis ana ing donya 16 bit.
Ora, aku ora nyana apa ora bisa. Sing apik.
Previous Post«Sedurunge Nilai piranti lunak kasebut
Posting Sabanjure Pemenang ing Inspirasi 2009Next »
Ninggalake balesan Batal reply


text: Gendhing Rèndèh kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima


text:
Pancur kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Minyak bunga kembang (Minyak biji Safflower) 83% (8001-21-6) - Phcoker
Minyak kembang (minyak sawit Safflower) 83% (8001-21-6)
Minyak kembang iku dijupuk saka wiji tanduran kembang. saengga uga diarani minyak wiji kembang srengenge, jenenge liyane yaiku minyak wiji Safflower. Minyak sunflowder dijupuk …….
Minyak bunga kembang (Minyak wiji Safflower) video 83% (8001-21-6)
Minyak bunga kembang Spambocoran
Jeneng Product Minyak bunga kembang
Jeneng Kimia Minyak wiji Safflower
Kelas Narkoba Biokimia lan Régas; Lipid; Oint; Bahan-bahan Kosmetik & Bahan Kimia
Molekul Wwolung N / A
Titik nggodhok 1F
Werna cetha dadi kuning kuning
Skeabsahan Keliru karo benzena, kloroform, tetrachloride karbon, eter diethyl, lan petroleum entheng; prakteke ora larut ing etanol (95%) lan banyu.
Storage Temperature kamar ruangan
Application lCooking lan goreng
Lkosmetik kaya balms lan krim kulit
lMedicine kanggo jantung amarga kurang kolesterol
Apa minyak Sunflower?
Minyak kembang iku dijupuk saka wiji tanduran kembang. saengga uga diarani minyak wiji kembang srengenge, jeneng liyane yaiku: Minyak wiji Safflower. Minyak sunflowder dijupuk dening ekstraksi cairan Superkritik, beda karo teknologi Press normal.
Minyak bunga kembang bisa warna kanthi warna kuning dadi kuning kuning. Ana macem-macem jinis kembang srengenge. Umume minyak kembang kembang asale saka kembang biasa (Helianthus annuus). Produsen utama minyak kembang kalebu Rusia, Ukraina, lan Argentina.
Sunflowers asli saka Amérika Lor lan Kidul, lan wis digunakake minangka panganan lan sumber hias nganti pirang-pirang abad. Dina iki, minyak kembang digunakake ing saindenging jagad kanggo masak, lan bisa ditemokake ing panganan sing wis digawe komersial lan diproses. Iki uga digunakake ing cat lan minangka bahan ing produk perawatan kulit.
Minyak wiji kembang kembang ngemot lemak sing monounsaturated lan poliaturatur. Minyak bunga kembang dadi populer amarga kandungan asam lemak sing nyengsemake, sing kalebu asam palmitik, asam stearic, oleic acid, lecithin, karotenoid, selenium, lan asam linoleat. Gabungan asam lemak ing awak iku penting banget kanggo njaga macem-macem unsur kesehatan manungsa, lan bisa njaga keseimbangane.
Kajaba iku, sawetara asam lemak, vitamin E (tocopherol) lan senyawa organik liyane tumindak minangka antioksidan ing lenga, ateges bisa nyebabake pengaruh positif ing macem-macem kahanan. Uga duwe lemak poliaturaturasi liyane saka lenga sayur-sayuran sing umume digunakake. Kanthi kepinginan anyar mangan sehat lan golek pilihan alternatif, lenga kembang sithik banget dikarepake ing pasar internasional.
Mupangatake minyak wungu kembang
-Ing kesehatan manungsa
Minyak kembang suda Tahap kolesterol: Umume panliten nuduhake yen kalebu minyak kembang ing diet nyuda kolesterol lan lipoprotein (LDL) kurang Kapadhetan kolesterol kurang "ala". Nanging, nggunakake minyak kembang sithik bisa uga ora efektif kanggo nyuda kolesterol dibandhingake minyak sawit lan minyak flaxseed. Salajengipun, minyak kembang ora efektif kanggo nurunake kolesterol ing wong sing duwe penyakit vaskular periferal utawa sing ana risiko kanggo aterosklerosis.
Minyak kembang nambah tingkat energi: Nalika lemak jenuh bisa nggawe sampeyan rumangsa lemes, lemak ora jenuh nambah tenaga sampeyan. Iki mbantu mbuwang glikogen menyang aliran getih saka ati. Glikogen minangka jinis gula sing nyedhiyakake energi tambahan sing cepet.
Minyak kembang nglindhungi Badan:
Kasedhiyan saka Kaki Athlete: Minyak bunga kembang uga minangka obat sing efektif kanggo menehi relief saka sikil Athlete (tinea pedis). Kaki atlit minangka infeksi jamur sing diwiwiti ing antarane driji sikil. Aplikasi minyak topikal mbantu mbantu ngobati luwih cepet.
-Minyak minyak wangi kanggo kulit
Minyak wangi ngemot pirang-pirang bahan sing duweni keuntungan kanggo kulit. Dheweke kalebu:
Minyak wiji kembang srengenge minangka sumber vitamin E sing gedhe, sugih nutrisi lan antioksidan, lan efektif kanggo nglawan masalah skincare kaya kukul, peradangan, kemerahan umum lan gangguan saka kulit.
Minyak bunga kembang bisa digunakake minangka antioksidan: Minyak bunga matahari kaya Vitamin A lan Vitamin E, Vitamin E minangka antioksidan sing bisa mbantu nglindhungi kulit saka radikal bebas lan saka efek srengenge sing ala, kayata penuaan lan kedutan sing durung wayahe. Minyak kembang iku entheng lan ora greasy lan bisa diserep ing kulit kanthi gampang tanpa ngalangi pori, nggunakake produk skincare dirumus nganggo minyak kembang iku cara sing apik kanggo entuk keuntungan vitamin E kanggo kulit.
Minyak Sunflower minangka alangan nglindhungi kulit: Minyak wangi kaya asam linoleat, bisa ngatasi halangan alami kulit, ndhukung kemampuane kanggo njaga kelembapan. Uga duwe efek anti-inflamasi Source sing dipercaya nalika digunakake sacara topikal. Iki nggawe bisa migunani kanggo kulit garing lan kahanan, kayata eczema.
Minyak wangi kembang nyuda radhang
Minyak bunga kembang nduweni Potensi antikanker
Minyak kembang srengenge nggunakake lan aplikasi
Masak lan goreng
Kosmetik kaya lambe lambe lan krim kulit
Kedokteran kanggo jantung amarga kurang kolesterol
Minyak minyak wangi ing sampo. Minyak bunga wangi menehi rambut sing apik. Nalika ditrapake ing rambut, Minyak Sunflower hidrat, nguatake, nglembut, ngurus kulo, ndandani karusakan, lan kanthi efektif ngatasi penipisan, kerugian, lan gundul.
Digunakake kanggo obat-obatan, Sunflower Carrier Oil nglindhungi bakteri sing mbebayani, ngombe kulit sing jengkel, inflamed, calloused, lan kasar, lan nyegah gangguan jerawat. Ing terapi urut, dianggep luwih pas kanggo ngatasi ulser sikil.
Efek Ndandani anti-Radang lan Kulit Kanggo Ndhaptar Topical Sawetara Oils Tanduran. Lin


Karang malang gedhé
Karang malang gedhé (Ning Basa Inggris: Great Barrier Reef) yaiku nglumpuk terumbu karang sing paling gedhe ning donya, kurang luwih cacahe 300 karang lan 900 pulo, sing dawane 2.600 km.[1] Papan panggome ning Segara Koral, Pantaine Queensland ning sisih kulon segara Australia. Panggonan Karang sing paling Gedhe iku kalebu sing di rumati saka Taman Karang malang gedhé (Great Barrier Reef Marine Park).[1]Karang Penghalang Besar (KPB) bisa ditonton saka njaba awang-awang lan kadang kala bisa kasebut organisme tunggal sing paling gedhe ning donya.[2] Ning kasunyatane, iku kabentuk saka yutanan organisme cilik-cilik, sing luwih misuwur kanggo jeneng polip koral (coral polyp).[2] KPB kapilih kanggo dadi salah sawijining Situs Warisan Donya UNESCO ning taun 1981.[2] Sugehe biodiversitasnya, banyune sing katon anget lan bening, sarta cerakke saka fasilitias utawa piranti ngapung sing kasebut live aboards, nggawe karang iki dadi panuju wisata sing misuwur, utamane kanggo para penyelam scuba.[2] akeh kutha lan dalan ning pesisir pantai iki Queensland sing nawarke wisata segara ning karang saben dinane.[2] Sapirangan pulo kontinental uga wis maleh fungsine dadi resor.[2]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Great Barrier Reef Marine Park Authority
- (en) CRC Reef Research Centre
- (en) Biological monitoring of coral reefs of the GBR
- (en) Photos of the Great Barrier Reef - Terra Galleria
- (en) Australia Underwater - All about diving in Australia - includes photo gallery from all around Australia.
- (en) Great Barrier Reef (World Wildlife Fund)
- (en) Dive into the Great Barrier Reef from National Geographic
- (en) Protecting The Great Barrier Reef World Heritage Area (Comprehensive pamphlet from the GBRMPA)


text: Jawa 1994: Pangéran ngandika marang aku mengkéné, "Dhuwit kuwi simpenen ana ing Kas Pedaleman-Ku." Dhuwit slaka telung puluh iji mau banjur daksimpen ing Kas Pedalemané Allah; dhuwit semono mau rumangsané wong-wong wis akèh banget kanggo ngregani tenagaku.


Pidato Bahasa Jawa Singkat : Tuladha Pangandika Pasrah Penganten Kakung
Sendang-wonogiri.desa.id, SENDANG │Bagi yang membutuhkan contoh pidato untuk bahasa jawa saat acara pernikahan, tulisan dengan judul Tuladha Pangandika Pasrah Penganten Kakung ini bisa dijadikan rujukan…
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Kawula nuwun, Bapa/Rakamas/Adhimas* … (nama paraga panampi) ingkang hangemban wajib luhur wonten ing madyaning pahargyan punika minangka sulih sarira saking Bapa … (ingkang hamengku karsa) sakalihan garwa, ingkang satuhu bagya mulya. Sowan kula ing ngarsa panjenengan minangka duta-sarayanipun Bapa … (nama tiyang sepuhipun panganten kakung) ingkang pidalem ing … (dedunung tiyang sepuhipun panganten kakung).
Saderengipun kula ngaturaken menggah wigatosing pisowan kula, keparenga langkung rumiyin kula ngonjukaken suka-syukur tuwin sembah puji ing ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Suci, inggih awit rumentahing barokah tuwin kawilujengan, satemah lampah kula hangirid panekaring putra panganten kakung manggih rahayu-wilujeng kalis saking pringgabayaning margi.
Minangka purwakaning atur, kula kinen ngaturaken salam taklimipun Bapa … (nama tiyang sepuhipun panganten kakung) sakalihan, mugi kaaturna Bapa … (nama ingkang hamengku karsa/tiyang sepuhipun panganten putri) sakalihan garwa.
Sumusul atur ingkang angka kalih, sowan kula saprelu nglarapaken saha ngaturaken sekar cepaka mulya sasele inggih pinanganten kakung Anakmas … (nama panganten kakung), putra kakungipun Bapa … (nama tiyang sepuhipun panganten kakung), saprelu netepi pasarujukaning pirembagan ing wekdal kawuri, bilih ing dinten winaton, inggih ing dinten punika, pinanganten kakung, Anakmas … (nama panganten kakung) badhe kapanggihaken miturut adat-widhi-widana ingkang sampun lumampah ing ngriki kaliyan Nimas Rara … (nama panganten putri), putra putrinipun Bapa … (nama tiyang sepuhipun panganten putri) sakalihan. Ingkang punika, putra panganten kakung kula aturaken panjenengan. Kajawi saking punika, minangka tangsuling katresnan, kula kinanthen sasana redana/amplop* tuwin ubarampe sawatawis, mugi-mugi katampia kanthi suka renaning panggalih, sarta sageda nambahi raketing pasadherekan anggenipun sami mangun bebesanan.
Salajengipun menggah badhe kaleksananing sedya, kula sapanggrubyuging pinanganten kakung, tansah jumurung ing karsa sinartan puji-donga, mugi-mugi Gusti Ingkang Maha Agung ngijabahi sedya-tama punika. Amiin.
Minangka panutuping atur, kula titah sawantah, tartamtu kathah kalepatan tuwin kekiranganipun. Awit saking punika, kiranging subasita miwah tumpah-suhing basa, kula nyuwun agunging pangaksama.
Wabillaahi taufiq wal hidayah.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Itulah tulisan dengan judul Tuladha Pangandika Pasrah Penganten Kakung yang menggunakan bahasa jawa krama yang dipakai untuk acara pernikahan. (Artikel Warga-S.Anto)


Ngawen, Ngawen, Blora
Peta lokasi Désa Ngawen
|Provinsi||Jawa Tengah|
|Kabupatèn||Blora|
|Kecamatan||Ngawen|
|Jembar wewengkon||5647,9153 ha|
|Cacahing pedunung||59,588 jiwa|
|- Kapadhetan||-|
Ngawen iku salah sawijining kalurahan ing Kecamatan Ngawen, Kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Wiwitané kecamatan Ngawen mbawahi 47 desa, nanging kanthi metuné Peraturan Pemerintah Nomor 16 Tahun 1992 tanggal 4 April 1992, sebagian wilayah kecamatan Ngawen (18 desa) dimekaraké dadi kecamatan Japah.
Bab lan Paragraf
Pamekaran Wilayah[sunting | sunting sumber]
Kecamatan Japah sing anyar mau mbawahi wilayah Desa Japah, Pengkolrejo, Bogorejo, Ngiyono, Sumberejo (11), Wotbakah, Harjowinangun, Ngrambitan, Padaan, Tengger, Beganjing, Bogem, Tlogowungu, Dologan, Ngapus, Krocok, Kalinanas, lan désa Gaplokan.
Wilayah Sing Isih Ana[sunting | sunting sumber]
Suwaliké, gegandhèngan karo lairé kecamatan Japah, wilayah kecamatan Ngawen mung kari 29 desa yakuwi desa Ngawen, Berbak, Sukolilo, Sendangsari, Gondang, Ndohan, Punggursugih, Trembulrejo, Talokwohmojo, Wantilgung, Gotputuk, Bradag, Semawur, Kedungsatrian, Karangtengah, Kendayaan, Bandungrojo, Randualas, Rowobungkul, Gedebeg, Ketanggi, Sendangagung, Sendangmulyo, Bogowanti, Karangjong, Srigading, Harjowinangun, Sumberrejo, (13) lan Sarimulyo.
Dunungé[sunting | sunting sumber]
Wates Geografis[sunting | sunting sumber]
Tapel Wates[sunting | sunting sumber]
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Desa Ngawen diliwati dalan Propinsi Jawa Tengah sing mujur ngétan yakuwi ngubungaké Kutha Semarang - Blora liwat Purwodadi. Kondisi dalané pancèn wis awujud dalan aspal, nanging akèh sing ambles, mulané montor sing liwat kéné yèn ora alon-alon bisa kaya numpak prau sing kena ombak banyu. Nanging merga jarak tempuh sing pancèn paling cedhak, dalan propinsi sing liwat Ngawen saben dina isih ramé banget diliwati déning bis-bis umum. Bis umum singngliwati Ngawen antara liya bis jurusan Jakarta-Rembang-Cepu, Jakarta-Purwodadi-Blora, Kutha Solo-Purwodadi-Blora, lan liya liyané.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Fasilitas pendidikan kang sumadya ing Kecamatan Ngawen antarane : 26 TK, 41 SD, 1 MI, 7 SMP, 3 MTs, dan 1 SMA. Wiwit jaman mbiyen,Ngawen ngono kalebu wewengkon kang masyarakate maju tingkat kesadharan ing babakan ngudi ilmu. Sak durunge ana SMP negeri bocah bocah wis bisa sekolah ing SMP Pemda lan SMP Merdeka. SMP Pemda sateruse didadekake SMP negeri (tahun 80an), SMP Merdeka mujudake sekolah swasta kang dikelola kanti becik lan dadi rintisan sak durunge ana SMP Negeri. Alumnine akeh kang padha nerusake ngudi ilmu tumekan Universitas Gajah Mada lan liya-liyane. Akeh uga sumbangsih SMP Muhammadiyah lan uga MTs Sultan Agung tumrap kemajuane pendidikan masyarakat Ngawen. Sakdurunge ana SMA Negeri Ngawen, nom-noman umume padha nglurug sekolah tekan kutha Blora yaiku ing SMA Negeri 1 lan 2, SPG Negeri, SMEA Negeri, STM Negeri, lan ana uga sawatara sekolah lanjutan swasta kaya SMA PGRI Tutup, SMA Muhammadiyah, lan SMA Katolik. Ing Ngawen uga ana rintisan sekolah tingkat lanjutan yakuwi SMA PGRI Ngawen kang rintisan sekolahe numpang SD Inpres (Berbak).
Olahraga[sunting | sunting sumber]
Masyarakat Ngawen sejatine mratelakake masyarakat kang dhemen marang olahraga. Olahraga kang paling populer yakuwi Balbalan (sepakbola). Kanggo kaperluwan kuwi para taruna biasane podho latihan bola ing lapangan Berbak (sayang saiki wis dadi pom bensin) lan lapangan Gondhang. Ing sekitar tahun 80an Ngawen kawentar ing saindhenging Kabupaten Blora ing babakan olahraga iki. Ing wektu semono ana kleb-kleb balbalan kang patut diajcungi jempol, yaiku PERSINGA (persatuan sepakbola Ngawen), PSS (persatuan sepakbola sukolilo), PS Tunas muda / Victory. Kompetisi lan turnamen balbalan uga kalebu rutin kaleksanaake, antarane kompetisi 17 Agustusan, piala LKMD (jamane bupati Sumarno). Olahraga liyane kang uga nduweni penggemar kang akeh yaiku voli (volley ball). Ngawen tau nduweni pakumpulan voli kang banget kesohor ing jamane (tahun 80an) yaiku MERPATI, kang biasane latihan ing lapangan voli kidul kuburan utawa lapangan kawedanan.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Pertanian[sunting | sunting sumber]
Ngawen klebu tlatah tadhah udan, saéngga pertanian kayadéné tanduran pari mung bisa panèn sataun pisan merga mung ngandelaké tumuruné udan. Banyu ilèn-ilèn irigasi saka Wadhuk Kedhung Ombo ora tekan tlatah iki. Mangka dhèk jaman penjajahan Walanda waé wis tau ana irigasi, malah salurané nganggo nyabrang kali barang, yaiku di ilèkaké liwat talang (treteg talang). Produk unggulan pertanian saka Kecamatan Ngawen utamané pari, kedelé, lan jagung. Kanthi majuné ilmu pertanian, warga saiki wis akèh sing nandur jagung bibit unggul, kayata jenis jagung pionir. Saliyané kuwi akèh sing padha mbudi daya nandur jati mas. Migayutan karo taneman pangan kang diasilake, warga masyarakate nduweni kebiyasaan kang apik yaiku nabung. Beda karo lumrahe masyarakat ing tlatah liyane kang padha nyimpen ing bank, simpenane masyarakat kene lumrahe awujud rajakaya, antarane mendo, lembu kebo lan liya-liyane. Kanti mengkono limbah tetanen kang awujud damen, klobot, kathek lan liya-liyane bisa kagunaake kanti luwih manfaat, ora keguwak percuma. Masyarakat tani kang ngingu rajakaya ora perlu bingung nggolekake pakan, marga wis kasedhiayakake alam. Malah kabiasaan ngingu rajakaya kuwi satemene mbukak lapangan kerja, antarane usaha ngarit sukete payu didol, usaha paron sapi, yen ora duwe sapi bisa ngrumat sapine liyan mengko asile dibagi loro lan sateruse.
Pertambangan[s


text:
suka-suka, saweg lenggah aneng kursi.
27. ngrasuk ing busananipun, dodot sutra diwanggadi, ingkang sinulam emas, lan tinretes inten bubi, serta kuluk kanigara, wus den dhandhang neng suwargi.
(............)*
1. lan den adhep dening para Nabi, wali mukmin andher sedaya, jejel neng kiwa tengene, pan sarwi mangan nginum, pra Nabi mukmin aneng jro suwargi, lan manungsa sedaya, wus pepak sadarum, lanang wadon anom tuwa, ageng alit aneng jroning suwargi, pepak para ambiya.
2. samya ngadhep jeng mukammat Nabi, jejel aneng ngarsane ika, sarwi tetayuban mangke,
makan-makan dan minum,
juga kesukaan di surga,
gamelan berbunyi riuh,
dan dihabiskan,
meriem bedil tambur,
teropet seruling semua sudah
berbunyi,
kendang gong dan berinya.
dhedhaharan lan minum,
pan kasukan aneng suwargi,
gamelan abranungan,* pan dedelan iku,
mriyem bedhil tambur ika,
slompret sulin sadaya uwus
mepeli,
kendhang gong lan berinya.
3. sudah habis semuanya,
yang ada dalam surga,
sudah tidak ada larangannya,
batal haram tidak dibicarakan,
diam yang di surga,
Jibril yang baru datang,
lurah yang disebut,
yaitu lurahnya malaikat,
Jibril jalannya seperti kilat,
menyorot seperti panah.
3. samya tutug sakarsaneki,
ingkang wonten sajroneg
suwargi,
wus tan ana cegahane,
batal karam tan kacatur,
enengna kang neng suwarga,
jabrail kang lagya prapta,
lurah kang kasebut,
nenggih lurahe malaekat,
jabarail lampahe lir kilat thathit,
cumlorot kadya panah.
4. seperti kilat jalannya,
menggebyar dari awang-awang,
sudah turun dari jalannya,
sudah sampai di alun-alun,
di surga Ki Jibril,
semua mendekat juga
menyembah,
kepada Rasul,
juga mengucapkan salam,
assalamu alaikum ya
Rasulullah,
Nabi waalaikum salam.
4. apan kadya daru lampahneki,
pan gumebyar saking
awang-awang,
wus anjog wau lampahe,
wus prapta alun-alun,
ing suwarga ki jabarail,
mareg samya tur sembah,
dhumateng jeng Rasul,
apan sami uluk salam,
assalamu alaikum ya rosulullohi,
Jeng Nabi wangalaekum salam.
5. Jibril menjabat tangan nabi, serta teratur duduknya, Jibril menangis, berkata Jeng Rasul, kenapa kamu menangis, kenapa kamu, apa yang dikatakan Yang Agung, dan menangis di depanku, kemudian berkata Malaikat Jibril, Gusti adik saya.
5. jabarail jawat tangan jeng nabi, serta sami atata legah, jabarail guguk tangise, ngandika kang jeng Rasul, dika niku dene anangis, kenging punapa dika, napa dinikam hyang agung, dene nangis karsa ingwang, lajeng matur malaekat jabarail, Gusti angger kawula.
6. kasihan betul umat Nabi, yang ada di neraka jahanam, maka saya menangis, mendengar keluhannya, umat yang ada di dalam api, tidak diketahui oleh tuan, keluhannya semua, sangat diharapkan tuan, juga pesan umat tuan semua, pesan pada saya.
6. welas temen umate jeng Nabi, ingkang wonten nraka jahanam, mila kula nangis angger, midhanget sambatipun, umat ingkang wonten jro geni, datan kawuningan ing tuwan, sambate sadarun, den ajeng-ajeng paduka, malih weling umat tuwan sedayeki, meling dhateng kawula.
7. yang lebih dahulu menyampaikan, umat tuan yang di neraka, kedua kalinya kesalahannya, ketiganya, minta safaat Jeng Nabi, supaya menjadi ringan, yang di neraka itu, malah banyak umat tuan, diolok-olok orang kafir, semua ketahuilah.
7. kang rumiyin ngaturaken bekti, umat tuwan ingkang wonten nraka, ping kulhipun lepate, kaping tigane iku, ungguh nuwun supangat jeng Nabi, ingkang supadhos dhangan, kang neng nraka iku, malah sakeh umat tuwan, dipun isin-isin dhateng tiyang kapir, sedaya kawuningana.
8. kemudian berhenti Kanjeng Nabi, serta mengucap dalam hati, bagaimana saya ini, apa salah Yang Agung, padahal perintahnya pada saya, tidak akan membuat susah, perintahnya pada saya, jika nanti dijalani, kemudian perintah Nabi Muhammad, wali mukmin semua.
9. para nabi wali dan mukmin, saya ini akan ke neraka, ayo kamu ikuti aku semua, ya pada jalanku ini, burung buroq sampai di depan, Nabi berkata, mau apa kamu, sampai ada di depanku, berkata buroq jika ingin menaiki saya, pada saya.
10. atur saya pada Gusti,
Anda mau pergi ke neraka, supaya cepat jalannya, berkata Kanjeng Rasul, tidak sulit saya menaiki, saya berjalan cepat, tidak membawa kamu, Nabi kemudian berangkat,
8. lajenk kendel wau kang jeng Nabi, serta ngucap salebeting nala, he lah isun iya kiye, apa luput hiyang agung, dene dhawuhe dhumateng mami, nora arep gawe susah, dhawuhe maringsun, dene mangke temahannya, nuli lajen dhawuh mukammat Nabi, wali mukmin sadaya.
9. para nabi wali lawan mukmin, ingsun iki arep mring nraka, payo dherek sira kabeh, ya marang lakuningsun, peksi burak prapta ing ngarsi, jeng Nabi angandika, arep apa sireku, dene ana ngarsaningwang, matur burak menawi karsa niitihi, dhumateng ing kawula.
10. atur kula ing panjenengan jeng Gusti, panjenengan kersa tindak nraka, dimen rikat salampahe, ngandika kang jeng rasul, ora susah ingsun nitih, sun lumaku kewala, tan gawa sireku, kang jeng Nabi lajen budhal,
jangan lewat situ,
sehingga mati,
tidak pernah dijamah Gusti,
tersinari oleh cahaya.
14. selamanya saya di sini,
tidak ada yang berani menjamah,
ya dari sangat panasnya,
jika Anda tidak diperintah,
dari Tuhan.
sesudahnya kamu nanti,
Tuhan memerintah,
kepada malaikat,
ya Mikail biarkan supaya cepat,
kasih-Ku Muhammad.
15. dengan semua nabi,
yang kebanyakan sedang,
berbuat di tempatmu saja,
lalu lewat Jeng Rasul,
turun di tempatnya Malaikat Izroil
Nabi Muhammad kekasih Tuhan,
apa keinginan Tuan,
akan pergi ke mana,
kehendak paduka.
16. karena tidak pemah pergi ke sini,
berkatalah Nabi Muhammad,
hai Izroil kamu nanti,
sampun medal mriku,
ingga mati ta punika,
boten nate dipun ambah-


text: Biyèn wonten ing Indonésia, "kutha" iku kondhang mau Daerah Tingkat II Kotamadya. Wiwit lumakuné Undang-undang Nomor 22 Tahun 1999 prakara Pamaréntahan Laladan, istilah Daerah Tingkat II Kotamadya cukup diganti kutha waé. Istilah "Kota" ing provinsi Nanggroe Acèh Darussalam karan kanthi "Banda"


text: [...ing] Allah, lan katêkan rasul kang nyata, iya iku Nabi Mukhamad.


text:
awiyosaken namung pusaka-pusaka Kangjeng Kyai ingkang inggil-inggil tataranipun. Ngantos wonten wilujengan "nyaosi dhahar Wuku Dhukut". Ing wulan Sura pusaka-pusaka sami dipun warangi, wonten ing kraton dipun wastani: dipun jamasi.
1.2. Wilujengan dhusun-shusun Buda ing Tawangmangu Pancot, Ngluruh, Kalisara, Blumbang, Gandasuli lan sapanunggianipun dhawah ing dinten Anggarakasih sadaya.
1.3. Namaning peken: Pasar Legi, Pasar Pon, Pasar Kliwon. Ing bang kilen: Pasar Senen, Pasar Minggu, Pasar Rebo.
Sarehne petangan dinten kita asli tetela dereng kadayan kabudayan manca, nelakaken bilih Bathara Guru dereng angajawi, tegesipun dereng 176. Bab wontenipun Bedhaya Ketawang petangan kula langkung sepuh sânget. Eman dene jaman semanten sasumerep kula dereng wonten petangan titimangsa, dados kula boten saged ngaturi ancer-ancer kala punapa wontenipun.
2. Kosok wang sul kaliyan gebyagan tingalan jumenengan dalem, ingkang sampun kadayan dening kabudayan India Kidul. Kados
---
**Gambar:** Medal lan lumebetipun Bedhaya.
saemper bilih Bedhaya Ketawang punika ewah-ewahan, kawangan saking beksan kasuburan ing candhi ingkang dipun ayahi Dewadafi. Kenya ingkang tami ayahan namung mataya ing candhi kemawon, sak pasindhenipun, katitik saking medalipun bedhaya limrah pathetan urut kacang saking kori ageng Dalem Prabasuyasa ingkang kidul piyambak, lenceng mangetan ngener pandhapi, ngeringaken Ingkang Sinuhun. Manawi sampun dumugi ngarsa dalem lajeng rakit. Wangsulipun mlebet ugi nunggil margi.
Nanging manawi Bedhaya Ketawang, sanadyan pathetanipun sami, samandhapipun saking bangsal Parasdya "ngenceng ngaler ngetan", minggah pandhapi wang sul lenceng mangetan malih, nengenaken Ingkang Sinuhun, nekuk mangidul, dumugi ngarsa dalem linggih rakit. Munduripun medal kidul kados bedhaya limrah, supados lestantun nengenaken Ingkang Sinuhun.
Punika adat ngubengi candhi, ingkang nama Pradaksina. Upami wangsulipun kados nalika majeügipun, temtu badhe ngiwakaken Ingkang Sinuhun, satemah cengkah kaliyan pangaji-ajinipun dhateng ingkang sinembah.
Ingkang Sinuhun kagatra dewa utawi reca dewa, pratistha, kedah dhawah tengen, kados malenggotbawanipun para widadari ngubengi Bathara Brama, kasebut nginggil.
Wawangunan serta tatarakiting kraton boten nilar paugeran punika: regol majeng mangaler, lebetipun mangidul. Pandhapi majeng mangetan, minggahipun mangilen. Dalem majeng mangidul, mlebetipun mangaler. Dados sadaya manengen anjog telenging kedhaton papan pasemaden, inggih punika sangger palanggatan.
Mila para darmawisata Prambanan, Barabudhur ingkang mangertos, anggenipun ningali ubengipun temtu manengen, ngurmati pepundhenipun.
Bangsa Tamil-Cetty ing India sisih kidul ingkang mbekta Ramayana dhateng tanah Jawi saperangan ageng ngrasuk agami Wisnu. Mila Prabu Jayabaya inggih dipun anggep titisan Wisnu. Nalika saweg mumbul-mumbulipun, agami (jiwa — Wisnu jejer sesarengan, kados sadherek tunggil bapa-biyung, ingkang lajeng mahyakaken pasemon reca Ciwa-Wisnu: Hari-Hara.
Anggen kula mastani sadaya wau boten namung waton
ndumuk kemawon, nanging kangge ancer-ancer, bilih kala jaman Kedhiri Bedhaya Ketawang sampun wonten. Namung boten nama aneh bilih tata rakiting pangangge lan sanes-sanesipun taksih kencokan manca. Manawi samangke sampun Jawi deles. Sakedhik kemawon boten wonten daya saking ngamanca.
Ing panginten sampun cetha bilih khudusipun Bedhaya Ketawang punika jalaran saking bakunipun beksan candhi, kawewahan tumedhakipun Kangjeng Ratu Kidul. Upami sesotya ngindhakaken gosokanipun. Kula piyambak ngraosaken wingitipun.
Cacahing ingkang beksa 9
c. Panganggen temanten panggih punika sapantha kaliyan joged saha cakepan sindhenipun, ingkang tuwuuh saking kasagahanipun Panembahan Senapati anggenipun anggarwa ngantos satedhak-turunipun ingkang madeg ratu ing tanah Jawi. Bokmanawi sampun rumaos temanten, namung kantun panggihipun. Mila inggih lajeng mangangge cara temanten panggih: Dodot banguntulak, alas-alasan ngumbar kunca, tapih cindhe wungu sekar saudhetipun, siepe, mawi buntal paesan centhungan, gelung bokor mengkurep karajut sekar
melathi anam kanthil. Samangke dipun ceploki grudha mungkur kencana, cundhuk jungkat jeram saajar, cundhuk mentili, kembang tiba dhadha (samangke tiba wentis). Kalung pananggalan, kelat bau, gelang, sesupe.
Sampun kacariyosaken bilih solahipun beksa asring lekoh, minta aksama badhe nyembadani raos samangke, inggih punika nirokaken patrap ulah asmara. Nanging saking alusipun, manawi boten dipun cariyosi saderengipun lajeng dipun mataken, temtu boten badhe sumerep.
Sawenching beksan nggambaraken bilih para juru beksa anggenipun beksa sami lenggah, kantun kalih ingkang ngadeg, perlambangipun Panembahan Senapati kaliyan Kangjeng Ratu Kidul pinuju among asmara, leliron sih.
Ngendikanipun para sepuh, paesan punika lambangipun lingga yoni ingkang kabesut. Mila ingkang dhawah bathuk wangun badhongan kabelah tengah. Godhegipun: lingga. Ingkang kangge maesi godhong dhandhang gendhis, warnipun ijo royo-royo, ambetipun arum.
Yen gadhah damel mantu, bantal sungsun ing patanen punika rinengga oncen-oncen sekar mlathi usus-usus kareka badhongan sungsun tiga. Kiwa-tengen gambyok.
Patanen punika senthong tengah minangka puseripun griya Jawi isi patileman. Manawi kamaripun wiyar ugi kangge nyimpen pusaka. Mila khudus, kapundhi-pundhi serta dipun sajeni. Boten kenging wonten tiyang lanyak-lanyak. Saben malem dinten malang kacaosan dhahar. Reresikipun inggih namung kasulakan kemawon, boten kenging barang-barang dipun dalaken. Kengingipun namung manawi badhe gadhah damel