Kacarita tlatah Jawa iku wis dikuasai dening Kerajaan Galuh kang dipimpin Prabu Sindulaya Sang Hyang Prabu Watu Gunung. Pusat pemerintahane ana ing Jawa Barat amarga dianggep nduweni peran penting marang raja-raja ing tlatah liya Jawa. Prabu Watu Gunung pancen berhasil ndadekake Galuh dadi misuwur lan wargane bisa urip makmur.
Prabu Watu Gunung duwe anak papat. Anak kaping pisan yaiku wadon jenenge Dyah Ayu Dewi dadi ratu ing Nusatembini. Anak kaping pindho jenenge Pangeran Adipati Dewata Cengkar. Anak kaping telu yaiku Dewata Pemunah Sakti kang dadi Adipati ing Madura. Anak kang ragil jenenge Pangeran Adipati Dewata Agung dadi Adipati ing Pulo Bali.
Para warga ora seneng marang tumindake Pangeran Adipati Dewata Cengkar kang ala amarga Prabu Adipati Dewata Cengkar seneng nyiksa rakyat cilik lan seneng mangan dhaging manungsa. Amarga keweden, para warga padha lunga saka tlatah kono.
Weruh kahanan Galuh sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka, banjur ngutus Patih supaya ngundang Pangeran Adipati Dewata Cengkar. Satekane ing Kerajaan Pangeran Adipati Dewata Cengkar mung meneng. Amarga jengkel marang tumindake anake sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung banjur misuh-misuh.
"Dewata Cengkar! Karepmu ki kepriye? Apa awakmu saiki wis edan? Tumindakmu kaya kewan, ngisin-ngisinake wong tuwa. Awakmu ora pantes dadi anakku. Yen ora bisa ngubah tumindakmu, luwih becik awakmu lunga saka kene!"
Krungu kaya mangkono, atine Pangeran Adipati Dewata Cengkar dadi lara. Amarga ora bisa nahan emosine, Pangeran Adipati Dewata Cengkar lunga saka Kerajaan tanpa pamit marang ramane.
Sawise kadadean kuwi, Pangeran Adipati Dewata Cengkar kasil ngumpulake prajurit sing isih setia marang dheweke banjur diajak lunga menyang tlatah wetan tekan ing pegunungan Kendeng sing strategis cedhak karo Teluk Lusi.
Ing tlatah kono, Pangeran Adipati Dewata Cengkar mbangun kerajaan lan ngangkat awake dhewe dadi raja kang nduweni gelar Prabu Dewata Cengkar. Aryo Tengger diangkat dadi Patih lan Rudo Pekso diangkat dadi Tumenggung. Karajaan iku diwenehi jeneng Medang Kamolan.
Nalika kuwi Prabu Dewata Cengkar uga kasil ndadekake Medang Kamolan dadi misuwur lan rakyate bisa urip makmur. Amarga kadadean iku, Prabu Dewata Cengkar bisa nglalekake dhendham marang ramane. Nanging, amarga oleh rayuan saka Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso, dhendham iku muncul maneh.
Sahingga Sang Prabu ngutus prajurite kanggo nyerang lan ngrusak Kerajaan Galuh kang dipimpin dening dheweke. Amarga ora ana persiapan, prajurit Kerajaan Galuh akeh sing padha mati. Weruh kahanan sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka banjur Sang Prabu mudhun ing medhan perang ngadhepi anake mau.
"Dewata Cengkar! Apa kaya ngene caramu mbales budi marang wong tuwamu? Besok sing nduweni Galuh ya awakmu, nanging ora ngene carane."
"Aku wis ora butuh pidhatomu maneh. Ayo saiki lawan aku!"
"Sabar dhisik, tumindakmu kuwi ora direstui dening Sing Maha Agung. Besok awakmu bakal kuwalat."
Durung nganti bubar anggone ngendikan, Prabu Dewata Cengkar ngguyu kecakakan.
"Hua…..ha…..ha…..! Ora usah kakehan ngomong, cepet wenehake Galuh marang aku!"
"Iya, nanging ora saiki."
Krungu ngendikane Prabu Watu Gunung, Dewata Cengkar banjur ngangkat gada lan ngunusake ing awake Prabu Watu Gunung. Sanalika krungu swara banter sing ngetokake kebul lan cahya kang sumunar.
Sawetara swara lan cahya mau banjur ilang semono uga rakyat lan kerajaane. Tlatah iku maleh dadi alas lan saka njero alas iku keprungu swara sepatan Sang Prabu marang Dewata Cengkar.
"Dewata Cengkar! Kabeh mau wis kebanjur. Tumindakmu sing kaya kewan, ing tembe buri bakal dadi kasunyatan."
Nalika krungu swara mau, Prabu Dewata Cengkar gela mateni ramane, wedi yen dadi kasunyatan. Nanging Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso bisa nguwasani atine Sang Prabu. Sang Prabu banjur seneng amarga oleh bombongan saka para warga.
Pawarta iku langsung sumebar marang rakyat Medang Kamolan, banjur dianakake syukuran kanggo nyambut tekane Prabu Dewata Cengkar. Nanging ing dina iku, dadi dina sing naas kanggo wong wadon sing masak ing kerajaan.
Amarga njenthike sing keiris nganti tugel iku katut kemasak nalika ditinggal nggolek obat. Syukuran iku kalaksanan kanthi lancar. Sabubare kuwi, Prabu Dewata Cengkar ngendika marang Patih Aryo Tengger.
"Tih…! Patih…! Coba awakmu mrene sedhela!"
"Wonten punapa, Prabu?"
Aku arep takon marang awakmu, dhaging apa sing paling kosenengi?"
"Dhaging sapi, Prabu."
"Goblog, dhaging sing paling enak kuwi sabenere dhaging manungsa. Biyen nalika isih ing Kerajaan Galuh aku kerep mangan dhaging manungsa. Wiwit manggon ing kene, aku ora tau mangan maneh. Aku meh wae nglalekake rasane kepriye, saupama mau ora mangan."
"Punapa wau wonten masakan dhaging manungsa?"
"Ana, nanging ora sengaja ing masakan mau katutan dhaging manungsa."
Weruh kaya mangkono Patih keweden yen juru masak kerajaan oleh ukuman saka Sang Prabu. Nanging anehe Sang Prabu malah seneng banjur ngutus Patih supaya nggolek dhaging manungsa.
"Wiwit sesuk awakmu kudu nggolek korban manungsa sing dhaginge dimasak kanggo aku!"
Patih Aryo Tengger banjur nggawe dhaftar sapa wae sing bakal dadi korbane Sang Prabu. Selot suwe akeh warga sing dadi korban. Tumindak sing ala iku akhire konangan dening para warga Medang Kamolan. Wiwit iku para warga padha lunga saka tlatah kono.
Senadyan Ki Granteng weruh yen anake bakal dadi inceran Sang Prabu, nanging keluargane tetep manggon ana kono.
Wiwit jeneng Kerajaan Medang Kamolan misuwur nganti tlatah liya, akeh wong padha ngumbara menyang kerajaan iku, antarane: Ajisaka, Dora lan Sembada. Niate Ajisaka ngumbara yaiku kepengin nyebarake agama


Mancala
Mancala iku kaluwarganing dolanan nganggo papan sing kondhang ing ndonya. Salah sawijining kaluwarga dolanan Mancala ya iku dhakon. Ing sadéngah panggonan, dolanan papan iki nganggo jeneng sing béda-béda lan kanthi paugeran sing ora padha, ing antarané disebut congklak (Melayu), lan Sungka (Filipina). Tembung mancala iku seka basa Arab 'naqala sing artiné nglangkah. Tembung Mancala digunakaké ing Siria, Lebanon, lan Mesir. Manut bukti sajarah, barang paling tuwa sing dianggep kaya mancala ditemokaké ing Ethiopia. Manut arkéolog, watu dolanan mau digawé udakara antara abad ka-6-abad ka-7 masehi.


text:
Sedan kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Adhedhasar asil kasebut, sumbang saran saka panaliten iki supaya para peneliti lan pemerhati basa bisa nggawe panaliten lanjutan, ing antarane bisa nggawe panaliten babagan arkeologi omah adat Kudus, panaliten babagan omah adat Kudus migunakake kajian etnolinguistik utawa ing babagan antropologi, lan panaliten-panaliten liyane. Sakliyane kuwi, supaya omah adat Kudus tetep dijaga, dilestarekake, lan dikenalake marang generasi penerus minangka upaya njaga aset asil kabudayan bangsa Indonesia lan kabudayan dhaerah Kudus khususe.

config: jv


text:
Posts tagged as #dagelanjowo | Picbear
129.565 Posts
@korekgrapy25
"BERHIJAB TAPI PONINYA KELIHATAN SITU HIJABER APA MASHA AND THE BEAR" Sindiran kids jaman now Tag temanmu yg pake hijab kaya masha and the bear #mashaandthebear #kodebaper #ankleboots #quotesindonesia #katakataalay #katakatabijak #sindirankidsjamannow #peka #ayohijrah #jatengwow2018 #taubatnasuha #korekkayu #korekkarekter #bahasangapakpoenya #korekapi #mungilmu #indomusikgram #dagelanjawa #dagelanjowo #korekgraphy #instagram_faces #selebgram #bahasangapak #jateng #brebes #kluwut
@suroto_yk.official
Tep Nomor 1 @curvanord67 #persibabantul #curvanordfamiglia #originalshopcnf #surotoyk #dagelan #wongedanbebas #dagelanjowo #psssleman #maident #imogiri #surotoyk #jogja #jawa #wongedan #peyokbebas #dagelan #wongedanbebas #dagelanjowo #psssleman #maident #imogiri #surotoyk #jogja #jawa #wongedan #peyokbebas🍻
Kesendirian adalah ketenangan Kebersamaan adalah kekuatan Semoga kesendirian inj bisa mebawa hidup yg lebih baik #katabijak #indonesianidol #dagelanjowo #jatengkeren
@bebasmaido
Ajor dek 😂 #dagelanjowo #dagelan #magetanbanget👏👌 #magetan #magetanhits #magetanbanget
@zulmi_firdaus89
Tertawa sejenak😁😁😁, yow,yow,yow..... . . . . . . . #viral #video #dagelan #instagram #instagood #goyang #videohot #followforfollow #like4like #follow4follow #dagelan #videolucu #joget #dagelanjowo #ngakakkocak #indonesia #lucu #videolucu #goyangnasipadang
kerjo mas! #quotejowo #dagelanjowo #ketoprakjowo #pathdailyjowo
Males waras😂 #pinkycar #pink💕 #pinkypinky #interior #interiorcar #interiorpink #travelers #sopirgila #sopiredan #maleswaras #wongedanbebas #dagelanjowo #dagelanindo #sopirdagelan #masihberondong
Mending ora usah dirungokno Titipan clotehan soko @dimas_ef Boleh ngeshare🔄 Boleh ngrepsot♻ Titip quotes📄juga boleh Sing penting !!! Follow & like👌: @clotehan_jowo❤ @clotehan_jowo💛 @clotehan_jowo💚 #diaryjowo #tulisanjowo #quotes #quotesjowo#katajowo#tombokangen#yowisdek #tumblrjowo #clotehan #jowoasli#jowokalem#jowokoplak#jowolucu#jowobaperan #ojoserius#ojospaneng#ojolalibahagia#ojodumeh#orasehat #dagelan#dagelanjowo#dagelanjawa#dagelanjatim #jomblobaperan#wanidewe #creatornusantara
@kurang_garang
Tersleding ciken😅 . . . . . :🎬 dm for credit/remove #videolucu #ngakakkocak #ngakakkocakvideo #koplak #humor #dagelan #dagelanvideo #ngakakngapak #ngakaksehat #guyonanonline #meme #lucu #humorlucu #ngakakkampret_ #dagelanjowo #dagelanviral #tik_tok
Tag koncomu sing seneng koyo ngene iki 😅😅😅 . . . . . :🎬 dm for credit/remove #videolucu #ngakakkocak #ngakakkocakvideo #koplak #humor #dagelan #dagelanvideo #ngakakngapak #ngakaksehat #guyonanonline #meme #lucu #humorlucu #ngakakkampret_ #dagelanjowo #dagelanviral #tik_tok
@hello.frogs_
⚫ ⚫ ⚫ ⚫ Le Cah Bagus ! Bapak mu dudu Dewo .. Ora wenang nulis garise manungso.. Drajat lan Pangkat dudu takeran .. Ojo jirih ing pepalang, Ojo nganti ninggal pamulang, Sangu mu mung isi pitutur. #dagelanjowo #ketoprakjowo
urip ora serumit wijen neng duwur onde-onde. #quotejowo #dagelanjowo #ketoprakjowo #pathdailyjowo
@rifandi078
Mohon bersabar 😹 @guyonankekinian @bikinsuka @jokoAAC #dagelan #guyonankekinian #kocakabis #lampunginsta #lampungkocak #ngakakkocak #ngakaksehat #gabutdjchallenge #dagelanyogyakarta #dagelanjowo #mohonbersabariniujian #bikinsuka
@teamxbully
VOL +++ EDISI KAPAL KEROK NABRAK KONCO . . #teambully #teamxbully #dagelanjowo #guyonankekinian #vidiolucu #ngakakkocak #bikinnangis #dagelan @dagelan @dagelan_jowo @guyonankekinian @dagelanjowo @dagelun @vidio.lucu @ngakak_video_lucu @ngakakkocakvideo
@suroto.official_yk
Aku sek mulang sak durunge ABU . . . . . #dagelan #wongedanbebas #dagelanjowo #imogiri #surotoyk #jawa #wongedanbebas #peyokbebas #
@basirpernahganteng
2018 kudu move on cak... 😁 . . . #aslisuroboyo #dagelanjowo #videolucu
@bcandaan
Kucing garong bang 😂😂😂 ... Follow Like❤ comen 💬 @bcandaan @bcandaan ............ Kejadian aneh, lucu, kriminal, viral Kirim DM Tag @bcandaan hastag #bcandaansaja #kawanbcandaan ............ #bcandaansaja #tiktok #mobilelegends #dagelan #indovidgram #ketoprakjowo #dagelanjowo #ketawa #lucu #kawanbcandaan #indohitz #jakarta #surabaya #jogja #videolucu #memekocak #ngakakkocak #rajatawa #batam #cantik #beutiful #fotolucu #indonesialawak #komedi #love #thailand #indonesia #jomblo #kocakin #9gag #memekocak
@bocahpekok.id
untunge aku wes tuo 😂 . . . . ---------------------------------------------------------------- #like4like#likeforlike#tagforlike#tagsforlikes#liker#likers#tagsforfollow#tagforfollow#instafollow#instagood#followforfollow#follow4follow#instalike#tagsforlikesapp#follow#followme#beautiful#swag#tagforlove#like4like#dagelan#dagelanjowo
Dua is everything 💜 #muslimah #muslim #islamicquotes #islamic #islam #qoutes #qoutesoftheday #bikinrame #memeinajah #memecomicindonesia #raffinagita1717 #pathindonesia #poetry #poem #dagelanjowo #dagelan #ngakakkocak #rajangakak #dagelanindo #guyonann #guyonan #ayutingting #suamiistribahagia #kekinian #guyonankekinian #emam_khamenei #iran #rahbar #آرامش_امت #امام_خامنه_


text:
an kang prayoga diambah, serta rumeksa kalerehane aja nganti nemu sangsara. | 10 / 4.1 |
| pimpinan | Papat | | |
| Ratu karo | nuli | nuli ingsun dhawuhake putusane sarana saka panimbange para punggawaningsun kang anindakake pangadilan, marmane sira bruwang ingsun utus animbali si asu ajag, barenga salaku nira. **Bruwang matur sandika banjur mangkat,** | 37-38 / 18.1 |
| Utusane | | | |
| Ratu karo | sang Nata | sang Nata dhawuh angular capurining kadhaton, utusan punggawa, sarupaning wong kang omah sacedhaking kadhaton, omah sapomahane dipundhut, pinaringan pituwas kalawan murwat, **punggawa matur sandika banjur mubeng-mubeng adhawuhake apa kang dadi karsane sang prabu,** | 41 / 19.1 |
| Pangulu | | | |
| musawarah | Kewan | Kasebut ing dalem kandha, ana khewan papat, yaiku : jaran, kidang, sapi lanang lan wedhus, ing sawijining dina padha arep lelaku, sadurunge mangkat arembugan sapa kang patut dadi kamituwane. Iyeging panemu jaran kang pinilih, lan supaya anuduhna dalan, wiwitane khewan kang tatelu mau tresna marang jaran, saparentahe dilakoni, awit jaran bahut amilih dalan kang | 10 / 4.1 |
| | Papat | | |
| piwulang | cariyos | indikator | Kaca / No.data |
|----------------|-------------|---------------------------------------------------------------------------|---------------|
| | | prayoga diambah, serta rumeksa kalerchane aja nganti nemu sangsara. | |
| Tanggel jawab | Kewan Papat | Kasebut ing dalem kandha, ana khewan papat, yaiku: jaran, kidang, sapi lanang lan wedhus, ing sawijining dina padha arep lelaku, sadurunge mangkat arembugan sapa kang patut dadi kamituwane. Iyeging panemu jaran kang pinilih, lan supaya anuduhna dalan, wiwitane khewan kang tatelu mau tresna marang jaran, saparentahe dilakoni, awit jaran bahut amilih dalan kang prayoga diambah, serta rumeksa kalerchane aja nganti nemu sangsara. | 10 / 4.1 |
| Kuldi karos Asu | | kisanak kuldi, sarehne wetengku luwe tulungana, mungguh kranjang kang kogawa iku isi panganan sangune bandaraku, tur saben dhahar aku mesthi diparingi, nanging bareng sakiki bandara lagi sare, durung kinaruh tangine, manawa anyandhangi andhekem masadhela, aku arep anjupuk panganan sathithik bae. "kuldi amangsuli : prayoga sabar ngenteni sawungune bandara, menawa sumurup kowe luwe, amesthi diparingi, kuldi anutugake anggone mangan suket, | 13 / 6.1 |
| Ratu karogarwane | | bareng panggarape meh rampung, anemu lumpang emas, tutur marang anake: endhuk, aku nemu lumpang emas, sarehning kang diparingake mau mung bumi, dadi isine dudu wajibku, isih kagungane Sang Ratu, becik dak aturake | 58 / 23.3 |
| Tresna marang kanca | Mitra Loro | Bocah loro iku saben dina yen bapakne maca layang, mangka wus sinelehake, enggal dijupuk nuli | 24 / 13.1 |
| piwulang | cariyos | indikator | Kaca / No.data |
|----------|---------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|----------------|
| | | winaca. Wong iku duwe mitra, sumurup bab mangkono kurang patut tumraping bocah, wis masthi durung bisa nimbang ala becik bener lan luput, osik ing atine: mitra kui kiluput sarampunging pamaca sabab apa layang ora enggal disimpeni, nganti kasumurupan dening anak-anake, prayoga dak emutne kalawan patrep kang alus, supaya sarampunging pamaca layang sinimpen, | 25 / 13.3 |
| | | Dhayoh ngreti marang kareping mitrane angelingake katliwenge, sabanjure anake ora dililani maca layang kang ora paedah tumraping bocah, dene kang diwenehake mung kang maedahi ingatase bocah. | |
| Tresna marang Garwanipun | Ratu karogarwane | Sang Prabu kakenan ing galih mireng ature kang garwa, pangandikane : mirah jiwaningsun, marmane saiki sira dadiya garwaningsun maneh. Sawuse ngandika mangkono Sang Prabu nuli kondur sarimbit, rawuh ing kadhaton lenggah, lestari eggone sih siniyan karogarwane, serta banjure ora tau padudon. | 66-67 / 23.6 |
| Tresna marang rakyat | Bocah kang Tresna ing Biyunge | Nalika samana ratu ing nagara kono panuju ana murlaku manganggo cara sudra, dadi ora ana kang sumurup. Kapethuk bocah lanang diparimani kehe sarupiyah. Sang ratu angandika: kowe kapariman dhuwit sarupiyah parlu kogawe apa. Wangsulane bocah lanang: badhe kula damel ambayar opahaning dhukun ingkang anjampeni sakitipun biyung kula. Sang Ratu miring welas ing galih nuli amaringi, pangandikane: enya dak wenehi | 26 / 14.2 |
| piwulang | cariyos | indikator | Kaca / No.data |
|-------------------|--------------------------|---------------------------------------------------------------------------|---------------|
| | | dhuwit sarupiyah, inggonen wragat ngundhang dhukun. Mung aku saiki tuduhna ing ngendi omahe biyungmu. | |
| Tresna marang tiyang sepuh | Bocah kang Tresna ing Biyunge | **Bocah mau andeleng lalakoning biyunge welas banget**, Osik ing atine : aku iki luwih miskin, prayoga papariman yen bisa oleh sarupiyah bae dak anggo ambayar opahaning dhukun, | 25 / 14.1 |
| | Jejaka Loro | Pangulu angatag : lah kae gambare, mara panahen, jajaka kang siji anyandhak panah lan gandhewa, bareng panah diuculake, angenani sacedhaking mata, nanging jejaka sijine, lagi anyandhak gandhewa, tangane wus gumeter, ulate abiyas, ature marang pangulu : Kyai Pangulu, kula boten wentala manah gambaripun bapak, sanadyan boten tampiya warisan kula sampun narimah. | 52-53 / 21.2 |
| Ratu karogarwane | | Anuju sawijining dina bocah wadon mau acalathu : bapak, Sang Ratu iku sugih, saka panemuku prayoga anyuwuna pasawahan saka parenge, supaya gampanga enggonmu ngupaya pangupaya jiwa. | 58 / 23.1 |
| Amanah | Jaran kang Tuwa | Satekane ing konokisudagar weruh jarane anglarak macan isih urip, enggal atutulung karo anggawa gaman pedhang, macan dipedhang gulune mati. Sapatining macan sudagar acalathu : lah wis jaran baliya ing panggonanmu lawas, wiwit d

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangané kali Brantas, kali Surabaya dibendung.


text:
Prastawa
Lair
Séda
106


text: Yakin ing dalan Islam


3:1 Ing sawijining dina jam telu awan ngarepaké wektu sembahyang, Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes padha menyang Pedalemané Allah.
3:2 Ing sacedhaké gapuraning Pedalemané Allah, sing karan "Gapura Éndah", ana wong lumpuh wiwit lair mula. Wong lumpuh mau saben dina digéndhong lan dipapanaké ana ing sacedhaké gapura mau, supaya bisa ngemis marang wong-wong sing padha mlebu ing Pedalemané Allah.
3:3 Bareng wong lumpuh mau weruh Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes arep mlebu Pedalemané Allah, banjur nyuwun sedhekah.
3:4 Rasul loro-loroné padha mandeng wong lumpuh mau lan Rasul Pétrus banjur ngandika: "Ngingetna aku!"
3:5 Wong lumpuh mau iya nuli ngawasaké Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes, karo ngarep-arep bakal diparingi apa-apa.
3:6 Nanging Rasul Pétrus ngandika: "Dhuwit aku ora duwé, nanging apa sing dakduwèni iki dakwènèhaké marang kowé: Atas asmané Gusti Yésus Kristus saka Nasarèt, mlakua!"
3:7 Pétrus nuli nyekel tangané tengen wong lumpuh mau, nulungi enggoné ngadeg. Sanalika sikilé lan poloké wong mau dadi kukuh,
3:8 nuli ngadeg maknyat lan mlaku mrana-mréné. Wong mau nuli ndhèrèk para rasul mlebu ing Pedalemané Allah karo lincak-lincak lan memuji, ngluhuraké asmané Gusti Allah.
3:9 Wong akèh sing padha ana ing kono, padha weruh wong mau mlaku lan memuji asmané Gusti Allah,
3:10 lan uga ora pangling yèn wong mau wong ngemis, sing adaté lungguh ana ing "Gapura Éndah". Mulané wong kabèh padha cingak lan kaéraman bab apa sing wis kelakon ing ngatasé wong mau.
3:11 Sarèhning wong sing mentas diwarasaké mau tansah ngetutaké lakuné Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes, mulané wong akèh sing padha kaéraman mau ngrubung para rasul ana ing bangsal, sing disebut "Bangsal Suléman".
3:12 Bareng Rasul Pétrus pirsa wong akèh mau banjur ngandika mengkéné: "Para sedhèrèk Israèl. Kénging menapa panjenengan sami gumun dhateng lelampahan menika lan ningali kula kekalih, kados-kados ingkang murugaken tiyang menika saged mlampah, margi saking pangwaos utawi kamursidan kula piyambak?
3:13 Allahipun Rama Abraham, Iskak lan Yakub, inggih menika Allahipun para leluhur kita, sampun ngluhuraken Abdinipun, inggih menika Gusti Yésus. Panjenengan sampun ngulungaken Gusti Yésus wau dhateng para pangwasa, lan nampik Panjenenganipun wonten ing ngarsanipun Gubernur Pilatus, senajan Gubernur Pilatus sampun mutus badhé ngluwari Gusti Yésus wau.
3:14 Panjenenganipun menika Tiyang ingkang suci lan leres, nanging sami panjenengan tampik, sarta nyuwun supados Pilatus ngluwari tiyang ingkang damel pepejah.
3:15 Srana mekaten panjenengan sampun mejahi Tiyang ingkang dados sumbering ngagesang. Nanging Gusti Allah sampun nangèkaken Gusti Yésus saking séda, lan kula sakanca neksèni prekawis menika.
3:16 Inggih pangwaosing asmanipun Gusti Yésus menika ingkang ngiyataken tiyang lumpuh menika. Menapa ingkang panjenengan sipati lan panjenengan seksèni menika kelampahan ing salebeting kapitadosan dhateng asmanipun Gusti Yésus Kristus. Inggih kapitadosan menika ingkang njalari sarasipun tiyang lumpuh menika kados ingkang panjenengan tingali samangké.
3:17 Para sedhèrèk, kula mangertos, bilih enggèn panjenengan lan para pengageng panjenengan tumindak mekaten menika margi saking kiranging pangertosan.
3:18 Nanging srana mekaten sampun kelampahan menapa ingkang dipun ngandikakaken déning Gusti Allah kala rumiyin lantaran para nabi, bilih Sang Kristus kedah nglampahi sangsara.
3:19 Pramila sami mratobata lan wangsula dhateng Gusti Allah, supados angsal pangapuntening dosa panjenengan,
3:20 lan Pangéran lajeng badhé nyegeraken nyawa panjenengan, tuwin ngutus Gusti Yésus, ingkang sampun katemtokaken dados Juru Wilujeng panjenengan.
3:21 Panjenenganipun samenika kakersakaken wonten ing swarga ngantos dumugi ing wekdalipun samukawis kadadosaken énggal, kados ingkang sampun dipun ngandikakaken déning Gusti Allah lantaran para nabinipun.
3:22 Sebab Nabi Musa sampun ngandika: 'Pangéran Allahmu bakal ngutus Nabi marang kowé, saka ing panunggalanmu dhéwé, kaya enggoné ngutus aku. Kowé padha ngrungokna sakèhing prekara sing didhawuhaké marang kowé.
3:23 Sebab sing sapa ora ngrungokaké pangandikané Nabi mau, bakal dianggep dudu umaté Gusti Allah, lan ditumpes.'
3:24 Para nabi sedaya ingkang sampun sami medharaken kersanipun Gusti Allah, wiwit Nabi Samuèl lan para nabi sapengkeripun, ugi sampun sami meca bab jaman samangké.
3:25 Prejanji-prejanjinipun Gusti Allah lantaran para nabi wau sedaya kanggé panjenengan. Mila panjenengan tumut kawengku ing prasetyanipun Gusti Allah dhateng para leluhur panjenengan, inggih menika prejanjinipun Gusti Allah dhateng Rama Abraham: 'Merga saka turunmu sakèhing bangsa ing salumahing bumi bakal kaberkahan.'
3:26 Kados mekaten Gusti Allah sampun milih lan ngutus Abdinipun, supados ngrawuhi panjenengan rumiyin, mberkahi panjenengan lan nuntun panjenengan sedaya supados nilar margining piawon ingkang panjenengan ambah."
3:1 Ing sawijining dina jam telu awan ngarepaké wektu sembahyang, Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes padha menyang Pedalemané Allah.


text:
Tengeng Kulon, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Siwalan, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Siwalan, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Jawa Wétan (Carakan: ꦗꦮꦮꦺꦠꦤ꧀, basa Indonésia: Jawa Timur) iku provinsi ing Indonésia. Provinsi iki anané ing ujung wétan Pulo Jawa lan uga ngambah Pulo Madura lan pulo Bawéan. Kutha krajan provinsi iki yaiku kutha Surabaya sing uga kutha gedhé kaping 2 ing Indonésia.
Basa, basa sing dianggo wong Jawa Wétanan utawa budaya Arèkan ora mbédakaké antaraning ngoko lan krama, kadhang ngoko lan krama bisa kacampur ing pangucapan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
29 Oktober punika dinten ingkang kaping 302 utawi 303 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1618-Patualang lan panulis Inggris, Walter Raleigh dipuntigas jangganipun margi tedahan konspirasi dhumateng Nata James I.
 1863-Nembelas nagari ngempal ing Jenewa lan ngadegakén Palang Merah.
 1960-Muhammad Ali menangaken tetandhingan profésional sepindhahipun.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 28 Oktober-29 Oktober-30 Oktober
Kalendher kadadéan


text:
sumunar (gumebyar) inten ing gapurampun.
20. Cawinten (= cawiri ) = rerenggan awujud barang ingkang dipun-tatah. (Reca ?). Indonesia: perhiasan berujud barang yang dipahat. (Arca ?)
21. Suryyakanta = jinisipun sesotya ingkang
sae sanget (pinunjul), saweneh wonten ingkang negesi: hablur.
22. Suryyakantojwala = suryyakanta (sesotya li-nangkung, hablur) + ujwala (sorot, sumorot).
Suraosipun:
Ing sakilenipun punika (inggih punika ing sakilenipun kadhaton Hastina) wonten patamanan mawi pantisari emas (bale kancana) ingkang saklangkung endah anglam-lami. Krikil-krikil asorot bening ingkang sumebar ing plataran campur kaliyan mutyara, katingalipun endah sanget. Pagaripun tembok rinengga widuri lan amaranila (sesotya awarni biru) lan (pepethan) tunjung saking mirah mancorong (sumorot). Pating glebyar sorotipun inten rerengganing gapuru, reca-reca-nipun rinengga suryakanta sumorot.
***
Sekar ing nginggil punika nyariyosaken mangu-manguning panggalihipun Arjuna anggenipun badhe mangsah perang ing Bharatayuddha, sareng priksa bilih mengsal-mengsahipun ingkang kedah dipun-brastha punika taksih kadang-kadayanipun piyambak, para pinisepuhipun tuwin para (tilas) Gurunipun. Amargi panggalihipun saklangkung trenyuh lan rumaos boten mentala mrajaya mengsah-mengsahipun, Arjuna lajeng nyuwun dhateng Prabu Kresna supados Bharata-yuddha dipun-sandekaken kemawon.
Kasebat ing serat Bhagawadgita, awit saking sangeting trenyuh lan karerantaning panggalihipun, sasampunipun mriksani mengsah-mengsahipun, Arjuna lajeng ambruk kapidhara wonten ing salebeting kretanipun. Sareng sampun enget purwa-duksina, Arjuna lajeng dipunsulang-sulangaken dening Prabu Kresna bab "DHARMANIPUN SATRIYA" lan dipun-wejang ing babagan SANGKAN — PARAN. Wasanani-pun Arjuna lajeng katetangi panggalihipun, madeg suraning panggalihi nedya mbrastha mengsah-mengsahipun.
Wonten ing pagelaran ringgit purwa sekarpunika kangge sulukan(ada-ada) adegan Arjuna.
Katrananing tembung-tembungipun:
1. Mulat (ulat + seselan : um) = ndulu, ningali, noleh.
2. Mara(tembung lingga, sanes tembung andhahan ingkang saking lingga „para") = kalebet „partikel pementing" kangge nyagetaken suraos.
3. Sang Arjunasèmu = Sang Arjuna + asemu (katingal kados, katingal radi).
4. Manusa = manungsa, tiyang.
 Kamanusan = (Walandi : aangedaan, gerroerd, verbaasd) mesakaken, trenyuh manahipun, gumun.
5. Kasrepan (ka + srep/serep + an) = trenyuh, karerantan panggalihipun (Indonesia: pilu hati).
6. Tingkah = kawontenan, dhapukan, tatanan (Indonesia: keadaan, susunan, peraturan).
7. Pada kadang = sadaya (kaprenah) sadherek.
8. Taya wwang waneh = boten wonten tiyangipun sanes (boten wonten ingkang sanes sadherek).
9. Hana pwa ng anak ing yayah mwang ibu = wonten kaponakan saking pancer jaler (saking bapa) lan saking pancer estri (saking ibu).
10. Len = lan, ugi, sanes (sanesipun).
11. Anggeh = sesambetanipun sadherek kaprenah . . . . (Indonesia: pertalian saudara).
12. Len' uwanggeh(uwa + anggeh) paman = lan ugi ingkang kaprenah uwa sarta paman.
13. Makadi (maka + adi) = langkung-langkung (Indonesia: terutama): kadosta.
14. Sira sang dwijanggeh (dwija + anggeh) Guru
= panjenenganipun Sang Pandhita punika kaprenah Guru.
Suraosipun:
(Nalika) mriksani (mengsah-mengsahipun ingkang wonten ing barisan Korawa) Sang Arjuna katingal sajak trenyuh lan karerantan panggalihipun, jalaran kawontenaning mengsah-mengsahipun (ingkang badhe imawan ing madyaning perang Bharatayuddha), sadaya kaprenah kadang-kadeyanipun piyambak, boten wonten tiyangipun sanes (ingkang sanes sadherek); wonten ingkang kaprenah kaponakan saking pancer jaler (saking bapa) lan saking pancer estri (saking ibu), lan ugi wonten ingkang kaprenah uwa utawi pamah, langkung-langkung Prabu Salya lan Bhisma. Panjenenganipun Sang Pandhita (maksudipun Pandhita Drona) kaprenah Guru.
***
Nāka krodha Kṛṣṇa mangadēq zaka ring pahōman, munggwing natar sira wibuh kadi Nalamdhya, mintonakên krama niyan Aku Wisnumurtti, lita triwikrama makawak ikang Ariloka.
Sekar ing nginggil punika nyariosaken nalika Prabu Kresna dutanipun Pandawa badhe dipunkroyok dening Korawa, ing salebeting rembagan wonten wonten ing kadhaton Hastina. Sasampunipun Prabu Kresna ngendikakaken usulipun supados praja Hastina dipun-sigar semangka, ingkang sapalih kapasrahaken dhateng Pandawa, dewa 4 ingkang nekseni pirembagan (Parasurama.
Kanwa, Janaka lan Bathara Narada) sami ngendikakaken mupakatipun. Makaten ugi para pinisepuh Hastina, kadosta: Prabu Dhretarastra, Resi Bhisma, Pandhita Drona lan Sang Widura, inggih sami nyondhongi usulipun Prabu Kresna. Nanging Prabu Duryodhana, Patih Sakuni(Sengkuni), Prabu Karna lan Dussasana(Dursasana), jalanan boten rila sapalihiing praja Hastina dipunulungaken dhateng Pandawa, lajeng sami oncat saking papan pirembagan, nunten sami mepak wadyabala kangge mikut lan mrajaya Prabu Kresna.
Wonten ing pagelaran ringgit purwa sekar punika kangge sulukan ada-ada tumrap adegan Prabu Kresna.
Katranganing tembung-tembungipun:
1. Ngka = ing ngrika, lajeng, salajengipun (Indonesia: disana lalu, selanjutnya, maka): nalika punika.
2. Krodha = duka, muntab, bendu.
3. Mangadeg = jumeneng, jengkar(Krama inggil, yen Ngoko: menyat).
4. Hom(panyeratipun „O" ngangge titik kalah utawi caping) = kempal, kempalan, pirembagan(sarasehan, musyawarah). Pahoman = papan pirembagan, papan ingkang di-
pun engge parepatan(Indonesia: tempat


text: Bowo : yen ing tawang ana lintang


Laut Mati
Laut Mati iku tlaga sing mbujur ing dhaérah antarané Israel, Dhaérah Otoritas Palestina lan Yordania.[1] Ing 417,5 m sangisoré lumahing laut, arupa titik paling asor ing lumahing bumi.[2] Laut mati ana ing wewatesan antarané Yordania lan bagéyan kulon Palestina, laut mati duwé titik paling asor ing bumi yaiku 1.300 kaki (400m) ing sangisoré lumahing laut laut.[2]
Sacara géologi laut mati kawangun telung yuta taun kepungkur nalika muncul retakan cilik ing Jordan Riff Valley ing endi banyu laut mlebu lan kakumpul, iklim garing lan évaporasi dhuwur ningkataké konsèntrasi mineral jroning banyu.[2] Uyah, kapur lan gypsum ana ing sadawané retakan iki lan mbentuk tlaga mawa kandhutan uyah paling dhuwur.[2]
Tlaga iki dijenengi laut mati amarga ora ana wangun kauripan sing bisa tahan jroning banyu uyah iki.[2] Laut mati duwé kandhutan uyah paling dhuwur saka kabèh laut ing donya.[3] Kadhar uyahé watara 32 % dibandhingaké marang kadhar garam rata-rata 3% ing Laut Mediteranian.[2] Kawit biyèn material sing ana jroning laut mati dikawruhi duwé èfèk kanggo nambah ayu kulit.[2] kanthi ngolèsaké lendhut iki menyang awak, mineral sing kakandhut ing njeroné kabukti bisa ndandani kulit, nglancaraké sirkulasi getih lan bisa mbiyantu kasehatan.[2] Bab iki wis suwé dikawruhi déning King Salomon, Cleopatra lan Herod the Great saéngga panjenengané nekani Laut Mati kanggo antuk èfèk kasebut.[2]


Issun Bōshi
Issun Bōshi (一寸法師? Biksu Tiga Sentimeter) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling pendékar kanthi ukuran awak tigang sentimeter. Gamanipun arupi katana saking setunggal batang jarum, déné prahunipun menika mangkok saking kayu ingkang dipundayung ngginakaken sumpit. Cariyos Issun Bōshi ingkang umum dipunmangertosi déning tiyang asalipun saking buku cerita mawi gambar Otogizōshi. Taun panyeratan cariyos Issun Bōshi boten dipunmangertosi, ananging kinten-kinten saking paruh kaping kalih zaman Muromachi. Adhedhasar ukuran fisik Issun Bōshi ingkang alit sanget, cariyos mitologi Jepang babagan Sukunahikona dipunprakirakaken dados sumber cariyos menika.
Lelampahing cariyos[sunting | sunting sumber]
Miturut cariyos Issun Bōshi ingkang umum, wonten pasangan suami istri ingkang boten gadhah laré nyuwun marang Sumiyoshi no Kami supados dipunparingi laré. Panyuwunan pasangan garwa kasebut kabul lajeng wiyos laré ingkang dhuwuripun awak namung 1 sun (ukuran dawa ingkang sami kalihan 3 cm). Laré kasebut boten saged tuwuh ageng saéngga dipunparingi nama Issun Bōshi ingkang ateges "biksu satu sun [1].
Wonten ing satunggaling dinten, Issun Bōshi gadhah kekajengan dados samurai. Piyambakipun kesah dhateng Kyoto mbeta pedang ingkang arupi dom nglayar ngginakaken prahu saking mangkok kayu lan diundayung ngginakaken sumpit. Ing Kyoto , piyambakipun ketampui nyambut damel wonten ing satunggaling kulawarga ingkang mapan ing griya ingkang ageng lan mewah. Nalika putri saking kulawarga kasebut badhé tindak dhateng kuil, wonten Oni ingkang badhé nyulik putri kasebut. Issun Bōshi tarung kalihan Oni supados njagi putri lajeng Oni ngulu awak Issun Bōshi. Bageyan njero weteng Oni dipunsuduk-suduk déning Issun Bōshi. Oni ingkan rumaos gerah nyuwun supados Issun Bōshi mandeg. Oni nyerah lajeng muntahaken Issun Bōshi [2].
Oni mlayu dhateng gunung bibar nilaraken salunggaling palu ajaib. Pukul (palu) kasebut dipunwastani Uchide no Kozuchi ingkang saged ngabulaken panyuwunan utawi medalaken arta menawi diayunkan. Issun Bōshi ngginakaken pukul kasebut kanggé ngéwahi awakipun dados ukuran tiyang jaler ingkang dewasa. Issun Bōshi kagarwa sang putri dlajeng gesang kanthi bagya mulya selawasipun. Tiyang kalih kasebut pikantuk dedhaharan ingkang écho lan arta ingkang kathah kanthi ngginakaken pukul ajaib kasebut [1] [2].
Cariyos asli Issun Bōshi wonten Otogizōshi dipuncariyosaken sekedhik béda:
- Pasangan suami istri sepuh ingkang rumaos ajrih sasampunipun awak Issun Bōshi boten tuwuh, lan Issun Bōshi nilaraken dalemipun tiyang sepuh kasebut.
- Ing Kyoto, Issun Bōshi mapan wonten ing dalemipun pejabat saishō (kanselir)
- Issun Bōshi tresna kalihan wanita saking kulawarga anggenipun nyambut damel. Piyambakipun pengin ndadosaken garwa annaging amargi awakipun ingkang alit. Lajeng Issun Bōshi nyusun satunggaling rencana Beras persembahan dipunpendhet saking altar lajeng dipuntempel ing tutukipun sang putri. Bibar menika, piyambakipun éthok-éthok nangis. Sinambi mbeta kanthong beras lajeng matur kalihan majikan (bapakipun sang putri) bilih berasipun dipuncolong dening sang putri. Bapakipun dukha sanget lan badhé mateni sang putri. Issun Bōshi nyegah lajeng mbeta putri supados kesah saking griya.
- Prahu Issun Bōshi kalihan sang putri kabeta angin saéngga dugi ing pulo ingkang wonten Oni. Issun Bōshi diulu déning Oni, ananging boten mati amargi awakipun ingkang alit. Piyambakipun saged medal lan mlebet saking mata Oni saéengga Oni dados ajrih. Palu ajaib ingkang dipunbeta Oni dipuntilaraken lajeng Oni mlayu.
- Pawartos babagan Issun Bōshi nyebar kanthi wiyar. Piyambakipun dipuntimbali dhateng astana lajeng kaisar ngangkat Issun Bōshi dados pejabat.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id) Kumpulan cerita rakyat Jepang, (dipunakses tanggal 7 Februari 2013).
- ^ a b (id) Kumpulan cerita rakyat Jepang yang terkenal, (dipunakses tanggal 7 Februari 2013).
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (ja) Buku cerita Issun Bōshi hasil pemindaian (Perpustakaan Universitas Waseda)
- (ja) Penelitian tentang Issun Bōshi
- (ja) Cerita Issun Bōshi


text:
Kacamatan Pematang Sidamanik iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


ulu sakanycanne, kang pra ngulama hiku, sampun budhal saking Pengasih, mapan sareng kalawan, Pangran Behi hiku, budhal mring sakidul Yokja, sawadyanya Raden Basah kang ngenggenni, hing Pengasih punika.
- Tan winarna niskarannya sami, hingkang haprang wus rame sadaya, kawarna Kangjeng Sang Katong, Pagelen sampun rawuh, mesanggrahan hingrati hiki, hurut sewu margannya, hanimbali hiku, Basah hing Pagelen tiga, Raden Gondakusuma wus prapti, Basah Ngabdul Muhyika.
- Raden Basah Prawirakusumeki, sampun panggih lan Raden Dipatya, samya dhinawuhan mangko, lamun Sang Nata hayun, tedhak marang hing gowong hiki, wingking samya den yitna, tengga tanahipun, nging Basah Pagelen tengah, Ngabdul nuhyi kinarsakken dherek hiki, lan saprajuritira.
- Dening buri sira kang ngopeni, lamun nana mungsuh hingkang teka, Basah kang katempuh karo, mring rumeksane hiku, Basah kalih samya turneki, sandika tan winarna, Sri Nalendra hiku, saking Rantisam budhal, lan sawadya kuswa kang dadya pengarsi, Basah yuda kenaka.
PUPUH XXXVI
P A N G K U R
- Basah Ngabdul Muhyika, mapan dadya pengarsaneki, pan sewu prajuritipun sepalih kang binekta, tan winarna Sri Nalendra sampun rawuh, hing Gowong sawadya kuswa, Tumenggung Gowong pan kalih
- Tumenggung Gajah Pramada, lan Tumenggung Kretadesa nameki, nulya dhinawuhan sampun, marang Raden Dipatya, kinon karya pasanggrahan mapanniku, kang celak Beteng Sepuran, sandika kalih turneki,
- Tan winarna sampun dadya, pan ing Wonnasraya namanireki, nulya tur huninga sampun, budhal Sri Naranata, saking Pucang myang sawadya kuswahiku, wus rawuh hing Wonnasraya, tigang dinten wonten margi.
- Kalawan Beteng Sepuran, mapan samya nenggih katingalneki, nanging helet jurang hiku, langkung pakewedira, nging kuciwa tebih toya tadhah hiku, susah sagung pra ngulama, kangelan ngibadah neki.
- Nulya na marmaning sukma, mapan samya nenggih, sendhang pribadi, saben saben pondhok hiku, lan wong Pagelen samya, ledhok gowong prapta wewadeyanniku, sebarang wonten sadaya, datan kirang tedha sami.
- Mengkana Beteng Sepuran, langkung kathah bantu kang samya prapti, laknat dados kalihiku, nenggih barisanira, hing Sepuran lawan hing Kedalon iku, mapan samya kathahira, Basah tiga rembag sami.
- Sareng sinabet punika, Basah Ngabdul Muhyi dipun bebahi, nginggahi Sepuran hiku, lawan Gajah Premada, Seh Muhammad Ngusman Li Basah hiku, nginggahi Kedalon hika, lawan Basah Ngabdul Latip.
- Puthut LawaJanegara, karsanira wahu Sri Narapati, binantok haken puniku, mring Ngusman Hali Basah, sampun dadya rembagnya sadaya sagung, mengkana henjang winarna, gya nembang tengara jurit.
- Sumahab kang wadya kuswa, sareng mangkat wahu kang Basah katri, mapan hanglir watu turun, nenggih saking hing ngarga, pan panuju laknattolah mapan hayun, mara kalih lampahira, kadya wus karsaning Widi.
- Kapethuk hing Jelatar, Dolah Khaji Ngabdul kadir waweling, dhumateng hing ranggannipun, yen hingsun mengko prapta, sabilolah poma haja sira rebut, kabeh konca poma poma, dimen rusak jisim mami.
- Mengkana sareng katingal, mengsah lajeng ngedrel mriyemi wadya Islam lajeng nempuh, Seh Dolah Khaji hika, Ngabdul Kadir mapan hanrerajang purun, bulkiya lawan tamtoma, Mantri Jro ngamuk sami.
- Kadya wus karsaning sukma, Dolah Khaji Ngabdul kadir pan prapti, dhumateng hing jangjennipun, wantu Seh Dollah hika, Ngabdul Kadir yen huning mring laknat hiku, wus hical kang subasita,nirbaya tanpa wigati.
- Lan Mas Prawiradeksana, mapan Mantra Lebet puniki, pan sareng pangamukhipun, kalih putung watangnya, pan kelajeng prapta hing sabillolahu, rinubung mring laknattolah, Seh Khajo Mustapa huning.
- Lawan Raden Puthut Lawa, samya ngamuk ngrebut kunarpaneki, myang sagung prajurit hiku, sareng majeng sadaya, kathah mundhut laknat kalindhih prangipun, hing sepuran pan mengkana, prangnya Basah Ngabdul Muhyi.
- Kirang kedhik pan meh bedhah, Beteng ngira laknat wus geger hiki, kang neng jro Beteng hiku, pan katingal kewala, saking pesanggrahaning Wonasrayeku, samya suka gung tumingal, mring solahe laknat sami.
- Mapan dereng huntungira, kapalira Basah sukunya kalih, kenging hing mariyem rampung, pejah Panji pan tiga, hingkang prapta hing sabillolah puniku, dadya samya mundurira, mapan kesaput ing wengi.
- Mapan sareng hundurira, hingkang saking Jelatar puniki, lawan hingkang Sepuran hiku, lawan bekta layonnya, Seh Dolah Khajiku, Ngabdul Kadir gung bulkiya, sedaya pan samya nangis.
- Lawan mas Panji punika, Mantra Lebet Prawiradeksaneki, wus katur hingkang sinihun, lan Panji Pagelen tiga, hingakang sabil kang layon samya pinundhut, dhateng ngarsane Nalendra, sabab wus kedalon hiki.
- Pan kendel sadalu hika, hingkang layon neng ngarsane nerpati, mapan harum gandannipun, mengkana sareng henyjang, lajeng kinen ngangkatken layon puniku, mantuk mring Pagelen tiga, Seh Dolah Khaji Dulkadir.
- Lan Panji Prawiradeksana, sinahenan neng tanah Gowong ngiki, Basah tiga rembaggipun, yun majeng malih hika, nulya hana lapuran saking Mentarum, den Basah Prawiradirja, hatur tiwas tengga nagri.
- Pesanggrahan Sri Nalendra, hing Pengasih sampun risak puniki, sagung repot dhateng kulur, lan Kangjeng Panembahan, Kangjeng Ratu Hageng neng Dhawuhaniku, tan hewah lawan kang wayah, habdi dalem kathah sabil.
- Tumenggung Cakranagara, wahu hingkang prapta sabillolahi, lan gangsal ngabehinipun, lan Panji Toya Gesang, pan pun Suradikda ya laknat gung lampus, mengkana sareng miharsa, Sang Nata ngungun tyasneki.
- Sag


Konsep anyar saka Kabijakan Luar Negeri Rusia ditampilake ing portal resmi informasi hukum. Iki dianyari sawise pesenan sing relevan saka Presiden Federasi Rusia Vladimir Putin.
Wektu pungkasan Rusia nampilake konsep kabijakan luar negeri ing 2016, ing pungkasan Januari 2022, Putin mrentah Kementerian Luar Negeri Federasi Rusia kanggo ngrampungake versi sing dianyari, kanthi nimbang owah-owahan saiki ing kahanan politik internasional.
Konsep sing disedhiyakake, aku mikir, dadi basis doktrin sing kuat kanggo karya luwih lanjut babagan urusan internasional.
- Vladimir Putin nyatet, characterizing document.
Kamentrian Luar Negeri Federasi Rusia ujar manawa konsep sing dianyari bakal nemtokake kabijakan luar negeri Rusia sajrone 4-6 taun sabanjure. Iki bakal ngidini pemain manca kanggo nemtokake cara Rusia bakal tumindak ing mangsa ngarep.
Menteri Luar Negeri Sergei Lavrov, ngomong babagan konsep anyar ing rapat Dewan Keamanan Rusia kanthi partisipasi presiden, nandheske yen dheweke ngenalake tesis nggunakake Angkatan Bersenjata Rusia kanggo ngusir serangan marang Rusia lan sekutu. Yaiku, konsep kasebut nandheske hak warga Rusia kanggo eksistensi lan pangembangan gratis lan perlindungan kanthi kabeh cara sing bisa ditindakake.
Inovasi penting liyane saka konsep kasebut yaiku yen kursus politik AS diarani minangka risiko utama kanggo keamanan negara Rusia, uga jagad bebas sakabèhé. Amerika Serikat diarani sumber ancaman ing skala internasional. Rusia bakal nggawe upaya kanggo mbusak sisa-sisa sistem adhedhasar dominasi AS ing skala global.
Konsep kasebut uga nyatakake kepinginan Rusia kanggo ngembangake hubungan sing luwih cedhak karo negara-negara ing donya sing sacara konstruktif dibuwang. Miturut cara, Vladimir Putin uga kasebut ing rapat dina iki. Ngrembug konsep kasebut, kepala negara uga nyathet pentinge nggawe kahanan kasebut sing bakal meksa negara-negara sing ora ramah kanggo ninggalake kabijakan musuhan marang Federasi Rusia.


text: Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pengira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.


text:
ok dikunjara ing kantor polisi. Duit sing disilih Bapak karu Juragan Hilman biyen kae kanggo ragatku sekolah. Ora ana pilihan maneh. Aku kudu nyambut gawe kanggo nglunasi utange Bapak. Pangimpenku mau banjur takkubur jero-jero. Aku ora oleh egois lan ngorbankake keluarga-ku. Aku milih nglilakake beasiswa kuwi mau lan kerja dadi kuli bangunan kaya Bapak biyen. Abot rasane ngikhlasake kabeh mau, nanging taktekadi pangorbananku iki kanggo Simbok lan adhi-adhiku sing kudu takragati
"Le gorenganne Bu RT mengko mbokterke, ya bareng mangkat kerja," panjalukke Simbok sakdurunge mubeng ngiderake gorengan.
"Ya, Mbok. Mengko takterke," wangsulanku.
Let sedhela Simbok mubeng ider gorengan, dene aku siapsiap mangkat nyambut gawe. Adhi-adhiku ya wis padha tata arep menyang sekolah. Aku duwe adhi telu. Wedok loro lanang siji. Adhiku sing nomer loro saiki kelas 11 SMK, sing nomer telu kelas 3 SMP, lan ragile sing lanang, kelas 6 SD. Mripatku nyawang seka kadohan adhi-adhiku sing padha sarapan. Mbatin ana sajrone ati, aku janji karo awakku dhewe adhi-adhiku kudu bisa luwih sukses tinimbang aku.
Jam 06.30 aku menyang proyek numpak bis parangtritisan. Telungpuluh menit perjalanan, aku tekan papan proyek. Isih
ana wektu 15 menit sadurunge wiwit nukang. Aku milih salat dhuha dhisik. Sawise dhuha bapak-bapak tukang banjur padha teka kabeh. Let sedhela Pak Mandor rawuh. Mudhun seka motor gedhene sing katon gagah. Jam 07.30 theng Pak Mandor menehi arahan, bubar kuwi aku lan bapak-bapak tukang wiwit kerja. Dadi kuli bangunan anyaran aku dadi ladhen tukang. Gaweane ya mung ngudhak semen, ngeterke udhakan semen, nyepakke bata, yen ora ngirik pasir. Nanging ing tahun kepindho aku mundhak pangkat dadi tukang. Aku seneng bisa kerja karo nambah ngilmu. Apa meneh aku duweni ketertarikan marang konstruksi bangunan.
Limalas menit sadurunge adzan luhur wayahe padha leren. Bapak-bapak kuli lan aku banjur lungguh ngemper ngisor uwit pelem sing edhum. Sikilku tak selonjorake. Rasane lara kabeh awakku. Sanajan, gaweane nguli meres kringet temenan, angangig tetep tak lakoni kanggo nyukupi butuh. Kadhangkala aku pengin leren. Nanging nalika kelingan Simbok sing ora tau nggresula dodolan gorengan lan dadi buruh cuci nalika wengi, atiku banjur tak kuat-kuatke maneh. Apa meneh eling janji sing tak gawe kanggo adhi-adhiku. Aku ora oleh nyerah karo nasib. Aku kudu kuat. Aku kudu kuat. Kandhaku marang awakku dhewe nalika arep pasrah. Rumangsa wis rada ora kesel, aku gage menyang langgar sing ora adoh seko papanku kerja. Ijek tak eling kandhane Bapak lan ora bakal tak tinggalke.
Kaos saringan tahu lan kathok trinning sing mau tak enggo uwes ganti karo koko putih lan sarung kotak-kotak warna biru. Aku banjur mlaku menyang langgar sing lagi wae muni spekere ngumandangake adzan. Bubar salat aku gage metu langgar. Nanging ing teras langgar cedhak panggonan sendhal aku nemu drafting tube iku wadah tabung kanggo nyimpen gambar desain bangunan nggone arsitek kae. Aku clingak-clinguk nggoleki sapa uwong sing duwni barang iki. Nanging ora ono uwong meneh
sakliane awakku ning kene. Akhire drafting tube mau tak gawa bali menyang papan proyek, sapa ngerti iku nggone wong sing kerja ning proyek perumahan sekar arum.
"Aryo," panyeluke Pak Mandor.
Aku gage mara nekani Pak Mandor lan mas-mas sing ora tak ngerteni.
"Enten napa Pak?" pitakonku.
"Kuwi sing mbokgawa nggone sapa?" pitakone Pak Mandor nuding drafting tube sing ana ing pundhakku.
"Owww drafting tube niki, Pak. Kula nggih mboten manger-tos niki nggene sinten. Kula wau nemokake wonten langgar, Pak," jawabku.
"Ngapunten, Dhik. Kadose drafting tube menika nggen kula. Wau kula kesupen. Tak tinggal ing teras langgar nalika nganggo sepatu," kandhane mas-mas nganggo setelan kemeja dongker karo kathok bahan memper uwong kantoran.
"Owh niki nggene mase sing sebelahan kaliyan kula wau ta. Niki Mas drafting tube-ipun," kandhaku karo ngenehake drafting tube kuwi.
"Matur nuwun, Dhik. Ngapunten kula mboten saged dangu. Yen kersa manga silaturahmi malih kaliyan kula," kandhane Mase kui karo ngulungake kertu nama.
Sawise kedadean iku, aku dadi tepung marang Mas Tama. Mas-mas sing kelangan drafting tube ing langgar mbiyen kae. Aku uwis tau silaturahmi menyang omahe. Wonge ramah lan apikan. Mas Tama iku arsitek. Dhewekke sing gawe gambare bangunan Perumahan Sekar Arum.
"Yo," panyeluke Mas Tama sing lagi wae mudhun seka mobile.
Aku sing diceluk kaget. Bingung kok Mas Tama bisa ana ing omahe Bayu.
"Loh Mas Tama kok bisa ana ing kene?" pitakonku.
Mas Tama mung nyengeges nalika taktakoni. Marai aku tambah bingung. Ngapa wong sibuk kaya Mas Tama bisa tekan omahe Bayu yen ora duweni kepentingan.
"Nah, sing ditunggu-tunggu akhire tekan. Suwi tenan, Mas seka ngendi wae ta?" swarane Bayu sing lagi wae metu karo nggawa nampan isi pisang goreng karo kopi ireng.
"Ngeterke Mbakayumu sikik mau ning ngomahe kancane," jawabe Mas Tama banjur lungguh ing teras jejer aku.
"Nah iki lho, Mas bocahe," omonge Bayu karo nudingi aku.
Aku sing ditudingi bingung. Ora ngerti apa sing dimaksud Bayu karo Mas Tama.
"Sikik ta. Iki sajane padha ngomongke apa, ta? Aku ora mudheng," kandhaku isih bingung.
Wong lanang loro kuwi mau malah nggeguyu aku bebarengan.
"Aku seneng karo gambaranmu Yo. Gambaranmu wis memper kaya arsitek. Dilatih meneh awakkmu bisa dadi arsitek profesional," kandhane Mas Tama marai aku tambah bingung.
"Gambar apa, ta Mas? Aku temenan ora ngerti iki lagi diomongke. Gek Mas Tama kui sapane Bayu?" pitakonku.
Mas Tama ngetokake buku gambar seka tase. Sakeplasan aku kaya kenal buku gambar kui. Iku kaya buku gambarku nalika aku isih SMA biyen.


text:
Daily Updated XXX Videos / New Porno Klip XXX Hub
BallerinaGunging BurungpunSugihNemenIranNgamuk NankUnshavedAneh
Jepang (188347)
India (23821)
18 Tahun Lawas (75700)
Rumaja (_PHONE_)
Amatir (_PHONE_)
Diwasa (242316)
Dhewe (37461)
Asia (312443)
Ageng Jago (48624)
Pijet (87056)
Klompok Bayan (328557)
Silit (482074)
Lawas Priya Lan Teens (33307)
Selebriti (18674)
Mom Aku Wis Dhemen Janc (390958)
Mbah (46387)
Babeh (950225)
Russian (92949)
Bojo (86335)
Gunging Susu (635615)
Vintage (54404)
German (45411)
Orgasme (105889)
Voyeur (76484)
Banci (89729)
Lesbian (404386)
Casting (50711)
Mahasiswa (76274)
Gunging Éndah Wadon (122402)
Ngaronda (2962)
Bukkake (_PHONE_)
Ceko (28918)
Brunette (950196)
Kasunyatan (236651)
Masturbasi (530076)
Nemen (48005)
Interrasial (217566)
Didhelikake Cameloporda (26189)
Plumper (19671)
Ibu Rumah Tangga (104920)
Chinese (9659)
Lawas Manungsa (16938)
Ayu (306800)
Cuckold (53113)
Telungsawetara (262036)
Gunging Jago (321293)
Gangbang (91349)
Italia (11893)
Creampie (106630)
Dhokter (11953)
Krasan (133527)
Klasik (22702)
Shorts (8858)
Murid Wedok (97074)
Hot Asia (3456)
19 Tahun Lawas (30610)
Mbeling (12878)
África (11813)
Leh (19309)
Gunging Burungpun (20817)
Hardcore (_PHONE_)
Homo (206678)
Upslika (200566)
Nyasarké (32902)
Carane Meres Wong Liyan (221)
Digawe Nggo Tangan (185577)
Bayisitter (9774)
Kurang Ajar (_PHONE_)
Asia Cilik Remaja (9523)
Web Kamera (334757)
Pissing (100657)
Kacamata (26368)
Hentai (47891)
Ngandhut (11407)
Ketika (24028)
Swinger (20189)
French (22267)
Budak, Dominasi, Sadism (95374)
Bokong (505436)
Oldy (125021)
Dhuwur Definisi (267137)
Langschwanz Kuku (29706)
Ruangan (190853)
Pantai (16894)
Monster Cock (214558)
Stepmom (11061)
Sange (215017)
Diwasa Amatir (11368)
Upskirt (10782)
Awis (32525)
Bukkake Gangbang (284472)
Cum Dijupuk (366748)
Silit Remaja (17356)
Katelu (100618)
Sepur (6166)
Gunging Alam Susu (26816)
Gunging Ireng Jago (29757)
Sugih (8977)
Doggy Gaya (221361)
Konco Sing Pemandangan (22451)
Pindho Penetrasi (69963)
Kartun (19618)
Ngeyek (29975)
Diwasa Mom Aku Wis Dhem (3517)
Perawat (15518)
Ceking (66511)
Fisting (57662)
Boobs (809976)
Tranny (87708)
Wayang (675)
Jedhing (23454)
Susu (9814)
Cilik Susu (142392)
Lesbian Remaja (21302)
Ireng (243081)
Lingerie (169212)
Rumaja Silit (22773)
Nudist (14521)
Mesum (166816)
Mobil (47261)
Audisi (36417)
Rumaja Asia (11220)
Cam (88510)
Kelas (7303)
Cfnm (39865)
Biseksual (65009)
Brazilian (15254)
Nengsemake (95237)
Asia Silit (2689)
Papatsawetara (13637)
Sissy (31613)
Bokong Sialan (72476)
Pangawulan (56232)
Spanish (7437)
British (27926)
Radio Edit (12930)
Dhadhane (42123)
Bokong Licking (28988)
Bikini (20842)
Silit Gaping (24789)
Bokongé Sialan (29886)
Silit Creampie (16631)
Shaving (4116)
Gunging Éndah Wadon Les (747)
pissing voyeur stand up toilet
japanese nurse drink sperm
most wanted videos. porn clips hub - millions of free bayan videos.
public toilet masturbating
japanese blowjob train public
Tweety valentine babeh cepet off th...
Kimmy wank job bayan
Slutty pirang babeh dia zerva getti...
Tweety valentine lusty babeh enfun ...
Aluuring babeh virginia want gets h...
Natual titted babeh noelle easton
Brunette babeh dani daniels kurang ...
Exclusive full movie: hot babes thr...
Dagfs arabic maly nadia ali tastes ...
Ceking terra cox internal cum dijup...
Ayu babeh kiera king gets her slipp...
Ngandhut anny #04 from mypreggo.com
Mesum priva loves the pleasure of g...
Long sikil deepthroat
Manis 18yo rumaja hot buffy kurang ...
Teena lipoldino silit creampie
Manis anna teasing and taking her k...
The reged mms (hd) - gunj - rohit -...
Sizzling babeh priva sticks a man m...
Madelyn monroe taking the bilingüe ...
Sange lily kurang ajar and taking r...
Young small susu hardcore nakal paw...
Tweety valentine and her manut cuck...
World known bayan models


text:
Kalisz Pomorski (Jerman Kallies) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
lomba pitik dimulai esuk-esuk gasik nganti sore. Tarung pitik urung rampung-rampung. Lombane wis berjalan utawa mlaku 4 dina. Pitikku wis tarung ping 5, menang terus. Dadine, pitikku mlebu babak semifinal. (Ren.17.P3). | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan.
- Terdapat kata kunci dadine (jadinya). |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| 26.| *Aku karo kancaku. Dadi, babak semifinal palah giliran pitikku tarung kambe pitikke kancaku. Pitikku ke jaw endhase nganti klocoran getih, endhase mlothas. Nanging ajaib, pitikku palah nambah rosa. Pitikku gentian njalu. Njalu bgulune pitikke kancaku nganti tugel. Akire, pitikku menang. Aku + pitikku ulih hadiah Rp. 550.000 lan sarana lan prasarana beternak pitik Bangkok.* (Ren.17.P4). | | | ✓ | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan.
- Terdapat kata kunci *akire* (akhirnya). |
| 27.| *Ing sawijining dhusun wonten pemuda, asmanipun Surya Bagaskara. Pemuda menika gagah lan pinter. Surya Bagaskara nduweni kanca reket inggih menika Dwi Pramatasari lan Sri Purbaningrum. Saben dinten Surya Bagaskara mesthi dolan bareng kaliyan kanca reketipun.* (Mei.19.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi pokok pembicaraan.
- Terdapat kata kunci *inggih menika* (yaitu). |
| 28.| *Sawijining dinten Surya Bagaskara ngajak kanca reketipun kangge lunga menyang sawijining papan panggonan, ananging saking kancakanca reketipun mboten wonten sing gelem kaliyan ajakanipun Surya Bagaskara.* (Mei.19.P2). | | ✓ | | ✓ | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan.
- Terdapat kata kunci *ananging* (tetapi). |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| 29.| Akiripun Surya Bagaskara lunga menyang papan panggonan mau dhewekean. Musibah mboten wonten sing ngertos kapan tekanipun. Ing dalan Surya Bagaskara ngalami kecelakaan, mobilipun mlebu ing jurang amargi rem'e mboten saged dikendalikaken (blong). Surya Bagaskara mboten saged dislametaken. (Mei.19.P3). | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguji atau mendeskripsikan ide pokok karangan.
- Terdapat kata kunci akiripun (akhirnya) dan amargi (karena). |
| 30.| Dwi Pramatasari lan Sri Purbaningrum kaget amargi ngertos yen kanca reketipun sampun sedo. Cah loro kuwi nyesel amargi sampun nolak ajakanipun Surya Bagaskara ingkang terakhir. (Mei.19.P4). | | | | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan.
- Terdapat kata kunci amargi (karena). |
| 31.| Setu wingi tanggal 29 Oktober 2011 yaiku dina sing ditunggu-tunggu. Sawise bali sekolah, aku maem trus sholat. Sawise sholat aku langsung sms Rudi, soale garep nyook capit urang montor nang bengkele kancaku. (Gan.22.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi pokok pembicaraan.
- Terdapat kata kunci sawise (setelah). |
| 32.| Sawise tekan kana, motorku langsung digarap. Nyook capit urang kira-kira 3 jaman. Wektu iku tak gunakake go | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| | gawe kopi neng bengkel + udud-udud. Dahsyer banget. Ora krasa montore wis dadi. Sawise dadi, aku mubeng-mubeng kota, cuci mata.(Gan.22.P2). | | | | | | | | | | | mendeskripsikan ide pokok karangan. • Terdapat kata kunci sawise (setelah). |
| 33. | Sawise tekan ngumah, langsung ngelapi montor ben meling soale arep malem mingguan neng ngarep kantor DPR. Pas bar sholat ngisa, aku langsung mangkat. Aku mangkat meng alun-alun lewat SMP 1 Kebumen. Saking bejane, aku ora kena operasi mumen sing neng ngarep kejaksaan. Kancaku Rudi ketilang, amarga ora ngerti nek neng ngarep kejaksaan ana cegatan polisi. (Gan.22.P3). | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan. • Terdapat kata kunci sawise (setelah) dan amarga (karena). |
| 34. | Ing sawijining desa, urip sekeluarga yaiku Tiwok-Iwok lan simbah. Tiwok-Iwok sampun mboten gadhah wong tuo. Sodarane Tiwok-Iwok mboten wonten sing peduli. Tiwok-Iwok urip sederhana lan sering kekurangan pangan. (Syi.23.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi pokok pembicaraan. • Terdapat kata kunci yaiku (yaitu). |
| 35. | Ing sawijining dina, Tiwok-Iwok pamit golek manuk go mangan sedina-dina. Tiwok-Iwok nyiapake alat-alate go | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| | goleki manuk. Sawise rampung, Tiwok-Iwok mangkat tumuju papan nganggo goleki manuk. Tiwok-Iwok sawise masangaken perangkap. (Syi.23.P2). | | | | | | | | | | | karangan. Terdapat kata kunci sawise (setelah). |
| 36.| Tiwok-Iwok lunga sedela ben manuke padha mlebu perangkap. Sawise pirang menit, Tiwok-Iwok sampun entuk


text:
awa ing Kuwari
papat ingkang tiwas
roro kang saking sira
si Banendrus kang sawiji
Gajah Lautan
karo saking sireki.
22. Ingkang loro papatih lawan satriya
saking kakangireki
yayi prabu Kangkan
karone kang marwasa
si Kemar rame ajurit
mungsuh lan ingwang
durung kasor sawiji.
23. Kaya emeh Gusti Sang Surayengjagad
praptaning tepis wiring
Kuwari nagara
Raja Samsir gya matah
punggawa ingkang tinuding
ambekta surat
kalih sampun lumaris.
24. Pan ginelak lampahira sigra-sigra
punggawa Kandhabumi
prapteng pasanggrahan
ri Sang Surayengiagad
kasukan aneng wanadri
sato keh kena
myang mina kali-kali.
25. Langkung suka tyasira wadya Kuparman
ageng alit jalwestri
dene langkung tamban
gusti among kawula
kasukan samargi-margi
kucumbinira
sagung para narpati.
26. Lampahira wus ngancik ing siringira
tapel wetas Kuwari
keh sato ing wana
kali-kali keh mina
Wong Agung Surayengbumi
remben lampahnya
mrih sukaning pawestri.
27. Retna Dewi Sudara suka tyasira
myang Situpelaheli
sakucumbinira
dereng tate mangkana
anglurug samargi-margi
kadya cangkrama
ing wana kali-kali.
28. Kendel masanggrahan neng Ujung Pawekas
wana geng kanan kering
kali wukir ngarsa
langkung pelag kang papan
eman tan dadya nagari
Ngunjung Pawekas
rata jembar tur pekik.
29. Kali-kali pacangkramannya Sang Nata
Raja Kemar Kuwari
meh satengah warsa
aneng Ujung Pawekas
kai wana denlarangi
dadya pamengan-
nira nateng Kuwari.
30. Lalampahan pitung dina datan ana
jurange rata resik
kali-kali kathah
toyanira tumumpang
wowohan kyeh adi-adi
mila kacaryan
Sri Bupati Kuwari.
31. Raja Kemar dennya karya pasanggrahan
wisma geng-ageng sami
kanan kering ngarsa
kemput kang pager bata
alun-alune respati
myang panangkilan
Ngujung Pawekas nguni.
32. Karsanira ing Kuwari Raja Kemar
pan badhe denkithani
ing Ngujung Pawekas
kaselak ana karya
praptaning mengsah ngebeki
wadya Kuparman
ri sang Surayengbumi.
33. Praptanira panggih pasanggrahan pelag
Wong Agung nedya lami
wau praptanira
duteng Kandhabuwana
lajeng umarek ing gusti
ing Arya Maktal
nuju Umarmayeki.
34. Neng pakuwonira Arya Parangteja
meningi duta prapti
Raden Maktal ngatag
kakang puniki surat
inggih andika tingali
wus tinampanan
surat sing Kandhabumi.
35. Dyan binuka winaca tembunging surat
gumujeng duk miyarsi
dene Rajeng Kemar
pupucuking Kuparman
aprang lan rajeng Kuwari
nora kasoran
Umarmaya lingnya ris.
36. Payo yayi manjing jroning pasanggrahan
aturna surat iki
sareng denya mentar
prapta ing pasanggrahan
Wong Agung Surayengbumi
pan lagya lenggah
satriya kalih prapti
37. Dyan ingawe kalih majeng atur surat
tinampi tinupeksi
mesem duk miyarsa
ri Sang Surayengjagad
kakang yayi layang iki
ngaturi wikan
yen wus tempuh ing jurit.
38. Galak temen ing Kuwari Raja Kemar
lamun mangkono yayi
sira timbalana
yayi prabu ing Yunan
didimene dentuwani
nadhahi yuda
aja si Yusupadi
39. Tinimbalan datan adangu wus prapta
Sang Prabu ing Yunani
Wong Agung ngandika
heh yayi rajeng Yunan
samektaa ing ngajurit
andhinginana
marang Nagri Kuwari.
40. Tuwanana si Yusupadi wus aprang
tandhing rajeng Kuwari
sira anggawaa
ratu panekarira
patang atus aja kari
gumujeng nembah
rajeng Yunani manis.
12. PRABU KEMAR PRANG KALIYAN
PRABU TAMTANUS.
DHANDHANGGULA
1. Mengo marang Ki Umarmayeki
 lawan Wong Agung ing Parangteja
 lakon punapa wastane
 Raja Kemar puniku
 galak datan mawi dudugi
 mesem ingkang miyarsa
 ngandika Wong Agung
 sun yayi lagi kerasan
 aneng Ujung Pawekas remen ningali
 marma sira kewala.
2. Kari pira lakone Kuwari
 Raden Maktal umatur tur sembah
 pun duta inggih ature
 mung kantun tigang dalu
 inggih kirang kapering kedhik
 tiga gethek leresnya
 ngandika Wong Agung
 sedheng sun anedya lawas
 sira bae yayi lajua ndhingini
 angladenana ing prang.
3. Sagendhinge sang rajeng Kuwari
 lamun abot age kongkonana
 sun yayi kang prapta dhewe
 nembah Prabu Tamtanus
 majeng ngaras ing pada kalih
 salaman lawan Arya
 Maktal Marmayeku
 lengser saking ing ngayunan
 sapraptaning pakuwonira ngundhangi
 ing bala wus tengara.
4. Para ratu kawan atus sami
 asanega saha bala kuswa
 atri gumuruh swarane
 budhal wadyabala gung
 sangang yuta lan sangang kethi
 balane rajeng Yunan
 sang Prabu Tamtanus
 miwah para raja-raja
 kawan atus kang kareh rajeng Yunani
 gumrah kang bala kuswa.
5. Duteng Kandhabuwana nyarengi
 lampahira Sang Prabu ing Yunan
 gumuruh wadyabalane
 ing marga tan winuwus
 tigang dalu lampahnya prapti
 ing Kuwari nagara
 kang duta wus rawuh
 matur marang ratunira
 lamun prapta babantu rajeng Yunani
 gagala tur prawira.
6. Sigra wau nateng Kandhabumi
 Kebar Kangkan sareng pamethuknya
 ngurmati bantu rawuhe
 Mahaprabu Tamtanus
 wus kapethuk aninggal baris
 sira prabu katiga
 mung pacaranipun
 piyak baris kang pangarsa
 wadya kuda kang tinerak mire sami
 baris kendel lampahnya.
7. Angandika Sang Prabu Yunani
 yayi Kebar Kandhabumi Kangkan
 padha rahayu lampahe
 sadaya matur nuhun
angling malih rajeng Yunani
paran pratingkahira
mungguhing prang pupuh
lelewane Raja Kemar
pan manira tinuduh bantu ing jurit
nanggulang ing ngayuda.
8. Kangjeng Gusti duk karem cangkrami
aneng ing wana Ujung Pawekas
nemu pasanggrahan gedhe
iya pamenganipun
Raja Kemar wana respati
dene ta lamun awrat
sinangga pr


ing wiweka | wani kokum anambak lara pati | anyimpangi dir lan lêngus | graita trus ing tekad | kunêng sirah lan wulu gênti cinatur | bathuk alis grana netra | lambe lan karna winarni ||
12. bathuk kang ciyut punika | pratandhane kurang budine kêdhik | bathuk kang jêmbar puniku | bêngis kêbluk sungkanan | bathuk sêdhêng kang nora nana jêngkêrut | iku tandhane mlasarsa | kalahan sabarang kardi ||
13. dene jêngkêrut punika | ingkang mujur ing antaraning alis | tôndha kèh prihatinipun | kêrêng datan sêrônta | lan jêngkêrut iya kang malang ing bathuk | iku tôndha wicaksana | limpad lila kalah wani ||
14. alis kang lêmbut wulunya | iku tôndha rahayu kèh kang asih | tan ana nyanyêngitipun | dene kang lusur ika | tôndha kêbluk doyan mangan anggadêbus | alis kang têpung punika | tôndha bêncana nguthakil ||
15. suka mèt lumuh kelangan | lawan tan wruh ing ala lawan bêcik | alis rada kapêndhuwur | tôndha gêng budinira | nanging rada gumunggung ambêknya agung | alis kang sêdhêng punika | lêpas tyas sampurnèng budi ||
16. kuping kang ciyut punika | tôndha akèh salahe
--- 17 ---
awor drêngki | kuping kang ômba puniku | bodho nanging raharja | kaduk puguh kuping kang sêdhêng puniku | bèrbudi bawalêksana | sapolahe tan nyanyêngit ||
17. utawi netra kang ômba | tôndha kêbluk ala antêpe bêcik | dene netra kang aciyut | jôngla sugih mêmaras | graitane kalêpasên wani kewuh | nanging kakehan mêmaras | netra kang sêdhêng linuwih ||
18. kasampurnan tur agama | wicaksana nuhoni marang jangji | netra kang lêgok puniku | musibat sarta pitnah | andrêngkèni amrih alaning wong iku | netra ngapêndul punika | drêngki jail tur gumakit ||
19. netra lêmbut idêpira | yèn ngalirik ya kariyip-kariyip | tôndha kurang budinipun | tur kurang pamicara | netra ingkang arang-arang kêdhèpipun | iku tandhane sampurna | pamicara ulah niti ||
20. yaiku mata dandanan | dene netra kang sangêt irêngnèki | tôndha kèh wiwekanipun | netra biru punika | liwat ala yèn pêputih mata biru | iku ratuning musibat | pitênah tur bêtah isin ||
21. lêngus drêngki ngamôndakangamandaka (dan di tempat lain). | ratuning durjana linyok duwèni | angga dur ambêknya bêrung | datan angitung tekad | ala-ala kang tinekadakên [ti...]
--- 18 ---
[...nekadakên] iku | lamun netra iku abang | wanine kurang dêdugi ||
22. mata kuning pêputihnya | iku pantês dadi guruning maling | mata lindri liyêp iku | tan ciyut datan ômba | kêdhèp arang atajêm panglirikipun | tôndha mantêp barang karya | bèrbudi tur bèr agami ||
23. patitis ulah wicara | ing wiweka andhap tur nora êdir | alus barang ambêkipun | sêdhih ingajak ala | datan arsa yèn kawênangan têtulung | lêpas maring pangawikan | iku dandananing bumi ||
24. yèn putih ing netra ika | akèh biru yèku pratôndha sarik | musibat wani babêndu | nguwitkên kamôndaka | adhêdhasar drêngki dursila têkabur | angêpak pênggawe cidra | rahayu kang dèn singgahi ||
25. suka sikara niaya | lamun nora pitênah ting gariming | amung netra sêdhêng iku | nindaki kautaman | wiweka yu aluhur darajatipun | pamicara bèr agama | amung bêcik dèn tindaki ||
26. yèn ana sajroning mata | yèn amandêng ana kadya raywalit | nungsang jungkir tutung guyu | tôndha ngumure dawa | lamun netra pêpinggire ting jangkêrut | tandhane nora wirangan | anggung niaya drêngkèni ||
27. mata nai lalêr ika | rada ngunus dêrijilane kalih | pinggir lir gêrêting [gêrê...]
--- 19 ---
[...ting] gulu | iku mata pitênah | mata kuning pêputihe tan kadulu | tunggaling mata niaya | mata abang kadya gêni ||
28. kiyip-kiyip kaêntasan | pasêmone kadi mataning sapi | tôndha kurang budinipun | jinahan panginuman | andaluya mati lan sêmbrananipun | bodho lire kang mêngkana | miwah moh pakarti bêcik ||
29. netra kulawu punika | pratandhane karêp panggawe bêcik | mata nai lalêr iku | ingkang kaliwat ala | mata mêtu yèn mêrêm rada ngapêndul | yèn mêlèk rada jêlalat | yèku tôndha mamak budi ||
30. bêtah anggunggung sarira | ing ambêke kadya wus angênèni | kasusu langkah tan pêcus | tangèh mèt kautaman | lamun netra ting balingkrah idêpipun | kiyip-kiyip yèn amulat | idêpe pating busasik ||
31. yaiku ratuning edan | aja sira sêsandhingan alinggih | sasat nyandhing ula dumung | tan kêna katungkula | wurung nyokot puniku tan wande nyêmbur | ratuning dubilah setan | nora kêna dèn pêdhaki ||
32. gêlar mindêng kamôndaka | katon bêcik yèn wus kalingan salin | anglalêbur padha batur | anggung angrusak sanak | kuthaning blis mung mêngkono gunanipun | tinêrakna ing prakara | nora wurung nêniwasi ||
--- 20 ---
33. mung bandhane kajailan | mring pakewuh tipis atine jêrih | mung mamak wani babêndu | kêmat tur panglinyokan | uwit bodho kumintêr ling-alingipun | anggung angalap sêrama | adol nama dadrêngkèni ||
34. mata kang susun kêdhèpnya | tôndha gêcul ingan sarwi jajêrih | mata rangkêp lirikipun | ngetan angulon kêna | iya iku tôndha lamis parapadu | tan wruh êmpaning duraka | pratingkahe ukum kucing ||
35. ugêring pirasat mata | ing manusa kabèh sariranèki | tôndhawon lan pênêdipun | kêpanggih sarandunya | gantya irung cinatur pirasat


Basa Jawa
Basa Jawa kuwi kegolong basa Austronesia, utawa basa-basa sing dienggo sak kabehing bangsa Pribumi nang nuswantara sakidul-wetaning benua Asia. Basa Jawa kasebar mulai pucuk kulon nusa Jawa, Banten nganti pucuk wetan Banyuwangi. Liyane kuwi, Basa iki kasebar nang Walanda, Suriname, Curacao karo nang Kaledonia Baru. Basa Jawa uga dituturaken nang Malaysia, Sumatera nganti Irian Jaya.
Basa Jawa dadi kontributor paling gedhe kanggo pengembangan Basa Indonesia. Sanajan dudu basa resmi nang pemerentahan, Basa Jawa kuwi duwe pengaruh ketimbang basa-basa liyane kayata nang kosakata karo istilah-istilah sing biasane cokan nganggo istilah Jawa.
Dialek-dialek Basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Basa Jawa kuwi akeh banget cara pituturane. Ana dialek sosial sing dibagi miturut hirarkhi soko kasar nganti alus kayata :
- ngoko
- madya
- krama
Dumuken Basa Jawa Ngoko - Basa Inggris iki, yaiku sethithik terjemahan soko Basa Jawa Ngoko Andhap nang Basa Inggris.
ana basa kang mligi digunakake kanggo keperluan resmi karaton
- bagongan dienggo nang kraton ngayogyakarta adiningrat
- kedhaton dienggo nang kraton surakarta adiningrat
- basa walikan (basa jawa prokem)
Sak liyane kuwi, ana dialek sing didasarake soko tlatahe, dadi ora kabeh dialek Jawa kuwi dimangarteni wong Jawa. Dialek-dialek kuwi miturut ahli basa : E.M. Uhlenbeck, 1964, nang bukune A Critical Survey of Studies on the Languages of Java and Madura, The Hague: Martinus Nijhoff, dikelompokake dadi 3 (telu) rumpun yaiku :
- Rumpun basa Jawa kulon :
- Dialek Banten Lor (utawa Jawa Serang)
- Dialek Cirebon (Indramayu-Cirebon)
- Dialek Tegal (Brebes, Tegal nganthi Pemalang)
- Dialek Banyumas (Banjarnegara, Purbalingga, Cilacap, Kebumen karo Banyumas)
- Dialek Bumiayu (peralihan Tegalan karo Banyumasan)
Kelompok nang nduwur kuwi biasa diarani basa Jawa ngapak ngapak utawa basa penginyongan.
- Rumpun basa Jawa Tengah :
- Dialek Pekalongan
- Dialek Semarangan
- Dialek Kedu
- Dialek Surakarta
- Dialek Yogyakarta
- Dialek Madiun
- Dialek Pantai Utara Timur (Jepara, Rembang, Kudus, Grobogan)
- Dialek Blora
Kelompok nang nduwur kuwi biasane diarani basa Jawa baku.
- Rumpun basa Jawa wetanan :
- Dialek Tuban-Bojonegoro
- Dialek Surabaya
- Dialek Malang
- Dialek Lumajang
- Dialek Tengger
- Dialek Banyuwangi (utawa disebut Basa Osing)
Kelompok nang nduwur kuwi biasane diarani basa Jawa Timuran.
Sastra karo Tata Basa Jawa Pepak[sunting | sunting sumber]
- Sastra Jawa
- Aksara Jawa
- Paribasa Jawa
- Bausastra (Kamus)
- Ejaan
- Etungan
- Penacat
- Penyondhro
- Pisuhan
- Takeran
- Pulosoro
- Pranata Cara
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
tumandang (nindakake kang ora bênêr). II di-[x]-i kn: 1 ditakêr manèh; 2 êngg. nêdya arêp dilawan (ditandhingi) III [x]-[x] êngg. kn: badhut (banyolan) cilik.
aywa, ajya :
(A) kn dina kang kapisan.
(A) kn 1 pikiran, nalar; 2 reka, srana dianggo ...; [x]-[x] pc: golèk reka, nindakake reka; [x] koja pc: pintêr ngapusi; di-[x]: 1 direkani, diapusi; 2 pc. disanggama.
akal-bakal :
kn. ak cakal-bakal.
akalpa :
(S) kw.ak rêrênggan, pasrèn.
kw.ak kêsêl, sayah.
kn 1 êngg. oyod(-oyodan); 2 ([x] bahar) ar. têtuwuhan ing sêgara sok digawe gêlang.
I (S) kw.ak aksara a (...)[9] II (S) kw.ak: wangun, rupa, wujud.
akas :
kn 1 garing sarta rada atos (tmr. sêga lsp); 2 êngg. cukat, trêngginas, sigrak.
(S) kw langit, awang-awang.
(A) kn.ak maha-agung, gêdhe dhewe.
akèh :
n. kathah k ora sêthithik; di-[x]-i ([x]-ake): diundhaki kèhe; sing lumrah.
akèn :
k akon.
akerat :
(A) kn jaman sawise pati.
(akên) :
dipun [x] k diaku.
(akêp) :
di-[x] kn dilêbokake ing cangkêm banjur diingkêmi (rokok, pipa lsp).
aki-aki :
êngg. kn kaki-kaki.
kn ar. watu mawa warna sok digawe mata ali-ali.
(-balèg) (A) kn wis diwasa.
aking :
kn garing (tmr. kayu, sêga, ent. tmr.awak).
I (A) kn 1 ing têmbe; 2 sawise, pungkasane; kb. awal. II êngg. pc. akil(-balèk).
akyan :
(A) kn. ak mata.
I n kula k. abdi-dalêm, adalêm ki têtêmbung sêsulih wong kang gunêman. II ng-[x] n. ngakên k: blaka, walèh; di-[x]: 1 dianggêp darbèke, didhaku; 2 dirêngkuh (dianggêp) kaya (anak, sadulur lsp); diakoni: diandhêmi kalawan blaka.
kn.ak wis êmpuk lsp. marga dikum; kc. kum.
(W) pc 1 rujuk; 2 mupakat, cocog.
n akèn k. ngêndikakake, ngêrsakake, ndhawuhi ki: kandha supaya wong liya nindakake (tumandang); kc. kon, kongkon, pakon.
akrab :
(A) kn kula-warga, sanak-sanak sêdulur.
akrak-akrak :
kn. ak ropoh lsp. dianggo mêpêti.
kw. ak kiyêng, rosa.
kw. ak sumorot, sumunar.
(S) kw. ak mata.
(S) kw pangapura; di-[x] kw: diapura.
aksamala :
(S) kw.ak tasbèh.
(S) kn tulisan gambaring swara ut. wanda.
I (S) kw mata. II (W) kn: 1 tandang; 2 tumindak ngêcakake ada lsp.
akwan :
kw. ak akon.
akwèh :
kw.ak akèh.
n. awon k ora bêcik; [x](-ne) ..., bok iya n: tinimbang ... bok iya ...; ala ..., dene ... n: tinimbang ... luwih prayoga ..., [x]-[x]: sênadyana ala; [x] dulune ak: ora pantês didêlêng ing liyan; [x] nganggur; mung timbang nganggur; di-[x]-[x] dirasani lps.kang ora bêcik; dialani: digawe ala ing; dialan-alani: disêbabake dadi ala; dialakake; diunèkake (diarani ala); kc.alan,piala.
(alab) :
mêng-[x]-[x] kw mblabar-mblabar, ambèr; kc. lêb, lèb.
(alad) :
I [x]-[x] kn.ak pacalang, kongkonan; di-[x]-[x] ak: dikandhani (diwèhi wêruh) ing sadurunge. II ng-[x]-[x] kn: murub mubyar-mubyar ndêdêl munggah.
alah :
kw. ak kalah.
alah dene :
kn 1 (ut.alahe) tinimbang mung ... (bok iya ...); 2 wis nindakake nanging tanpa guna (ora ana gunane), alah nganggur ak: ala nganggur.
alah ora :
kn gêlêm ora-ora (ênggone tumandang).
alah silih :
kn.ak (yèn mung) mêngkono bae, ora pêrlu ...
alal bêhalal :
kn ngabêkti marang wong-wong tuwa (dhêdhuwuran) pêrlu njaluk pangapura (ing mangsa Lêbaran).
(A) kn 1 jagat, donya; 2 ing wêktu, mangsa (kang suwe); ora [x] ak: ora lumrah; di-[x]-i: wis dilakoni (tmr. kaanan lsp) [x]-[x]-an pc. mangsan.
(A) kn 1 tandha bakal ananing lêlakon; 2 adrès ing layang.
alam akir :
kn jaman akerat.
alam arwah :
kn jamane (alame) para sukma.
alam bok alam :
pc Allahu alam.
alam-donya :
kn donya iki.
alam kabir :
kn jaman kang bakal sirna (donya iki).
alam sahir :
kn jaman kalanggêngan.
alan-alan :
n. awon-awon k 1 jinis kang ala; 2 êngg. kang diarani (dianggêp) ala.
I kn sisih kang cêndhak, kb.ujur; di-[x]-ake: disèlèhake (ditrap) malang; kc. malang. II di-([x]-)[x]-i n.dipun pambêngi k: 1 dipêpêti; 2 diribêdi, dicêgah, dielikake supaya ora nêrusake (niyate); 3 diwêlani (tmr. cicilan utang(; ([x]-) [x]-an n. pambêngan k: cêgah, têngadur; kc. malang, palang. III [x]-[x] êngg. ak: njaluk ujuran; [x]-[x]-an êngg. ak: ujuran.
alang-alang :
n kambêngan k: ar. têtuwuhan bngs. sukêt..
alang-ujur :
kn 1 amba sarta dawane; 2 ent. pêrnah, dunung: ora wêruh alang-ujure; ora wêruh kn: dijupuk, dipèk pêrnahe (ênggone mati).
(alap) :
I di-[x] êngg; ng-[x] dho pr: ngrangkêp guru (bojo); [x]-[x]-an: padha dene arêp ngêpèk bojo, rêbutan wong wadon. II [x]-[x] kn: ar. manuk mangsa daging.
alap-ingalap :
kn sêdulur lanang wadon olèh sêdulur wadon lanang.
n. wana k 1 palêmahan jêmbar sing kêbak ing witwitan


Lirik Lagu Didi Kempot – Aku Bojomu Lyrics
Ojo kok lalekke aku bojomu
Sing uwis suwe urip karo sliramu
Nganti tekaning tuwo ojo mbok gawe gelo
Sing tak jaluk ojo nganti cidro
Banyu sumur sing bening gede sumbere
Paribasan timbane ono ning kene
Wong sing eling mesti gede tresnane
Ojo nganti lali anak lan bojone
Wis slawe taun nggonku urip karo kowe
Tansah setyo seprono nganti seprene
Urip tentrem ayem momong anak putune
Matur nuwun bojoku yo kowe dewe
reff :
[Puisi]
"Lagu iki tak aturake
Kanggo sedulurku kabeh sing ono ing suriname
Utowo sedulur-dulurku sing ono ing negoro holland
Sing lagi ngingeti dino ulang tahun kawinan
Naliko dek semono, matur suwun, salam soko aku,Didi Kempot"
kembali ke atas…ojo kok…


text: Matur nuwun poro sederk Melayu…poro leluhur Jowo sing iseh urip lan wis kundur dumateng ALLAH bileh kesenian jowo taksih wilujeng ing tanah Mojopahit kang sampun wucal dados MALAYSIA.


text: Ora mung kroyokan,alias Bolo Munyuk!


inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita datan pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking sarasa, sarasa pangawruh putus, lan sangking dalil nistura. 86. krana santri sami ngaji, amrelu makripatullah, ngiket lan jur pakartine, pu8wara kalunta lunta, kayungyun terkib sakhat, kaliwatan ing pangrungu, ruruba gung kang pinanggya. 87. Surawijaya tur neki, kang mengkaten pariwara, punapa tan nedahake, babaku kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati sakit, katrine ati palastra, lan makripatullah adoh, wijang wijange sun jarwa, ati linyok adarbya, wong kang munapek sedarum, munapek bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud manungsa, pambekane setan wutuh, karem sasar ambelasar. 94. anapon ran ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan lan setan bangsane, insane akis kawistara, nyatu wujud manunga, ambek khewan setan juhut, drengki dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung, pracihna makripatullah. 96. yen bisa bengkas ing tyas tri, wruh pembabaring kasidan, lestari trang panuggale, dat kang sumorot ing ngalam, sarta dat kang nistura, ywa andika salah surup, ingngriku kalangkung pragya. 97. lamon sisip nyekuthoni, sotaning dat kang pratistha, yen tan wruh wijang wijange, akeh madeg kapruitan, wejange tuna dungkap, siswane nora anggayuh, jejering dat kang samep. 98. edate loatipun urip, tan catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung wujud, yen mengkona wujud kita. 99. kanyatahan Maha Suci, mengkoten penganggep salah, sulaya lan pathokane, yekti tan pinanggyeng ngakal, kiyammubin napsiha, Allah jumenenge tamtu, pribadi tan lawan liyan. 100. mummasalah lilkhawadis, prabeda sakeh kang anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong mutajilah, Surawijaya myarsa, jedheg kewedan jro kalbu, umatur paran kang yogya. 102. nuwun pamulang kang pasthi, kamantyan limut nistuda, ambebana anggen anggen, kyai guru lon manabda, keh ngibarat trangena, kang tumiba ing pandulu, gandhengen lan budinira.
PUPUH MEGATRUH (4) 1. samantuke bujang nora tutur tutur, sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan gyaning dhusun, estu datan malih kapti, tekad anggeleng gumolong. 4. anglanglangi wilangan lingling wulangun, nguni pariwara sangking, kyai Mukhamad yusup, lan kyai jaiman warsit, tinemen ngluwes suraos. 5. ya sarasa ngusakara kara murub, kang rumarab ngirib irib, rurupan bang reng pingul, kundhi kuning pinanduk kenapi, tegese brastha tan tinon. 6. krana rusak mungguh saka kehing luk, amung wajahe ywang widi, langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pas


jêran ingkang tumrap dewa, lan raton sanèsipun Krêsna. Dados gancaran lampahan ing ngandhap punika sasagêd-sagêd maligi namung ngêwrat bab lampah. Nanging sarèhning pamilahipun punika botên gampil, mila kala-kala sok ngowat-awut sanès-sanès bab, punika namung murih têrangipun.
Jêjêr Bathara Krêsna, kaadhêp Sêtyaki, Sămba, katamuan Sri Baladewa. (mirsanana gêndhing krawitan) gêndhing kajantur, lajêng ucap-ucapan (ăngka: 1). Sasuwuking gêndhing katampi ing pathêt nêm agêng, têrus ada-ada girisa. Lajêng wiwit ginêm (ginêm: 1), salêbêting ginêm sadaya suraos ingkang miraos kados ta: sisah, kalêgan, utawi nêpsu, kêdah dipun sukani: pathêt utawi ada-ada.
Babak unjal (bab gêndhingipun mirsanana ing golongan gêndhing babak unjal) lampahipun saking sêndhon pananggalan, dhawah ayak-ayakan lasêm, têrus kasêsêgakên. Dhalang lajêng nyirêp, ayak-ayakan taksih sêsêg. Dhalang angucapakên gègèring jawi, (ucap-ucapan ăngka: 2).
(badhe kasambêtan)
Sadaya ucap-ucapan ginêm ing ngriki namung dipun angkani kemawon. Ing wingking sadaya wau badhe kaklêmpakakên dados satunggal bab.
Pawartos saking Rêdhaksi
R.M.P. ing Kaliwungu. Sêrat panjênêngan sampun dumugi, Pênthul ngaturakên panuwun.
Lêngganan nomêr 4383. Sawarnining sêrat anggitan dalêm suwargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV, panjênêngan sagêd mundhut dhatêng Secretariaat Java Instituut, Kadipala, Surakarta.
Tuwan P. Sumarta ing Bulèlèng. Prayogi ngintunakên potrètipun kemawon, alit-alitipun ukuran 9X12 cm, manawi kamahan migunani inggih kapacak.
--- 1387 ---
Margi Karèt
Para maos tamtunipun botên kêkilapan dhatêng ingkang dipun wastani karèt, awit kathah sangêt barang-barang ingkang badhenipun karèt, lan malih inggih botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun tanêman karèt ing jaman sapunika, ing pundi-pundi ugi mèh wontên. Agênging kabudidayan karèt, nandhakakên manawi karèt punika dados padagangan linangkung, saha baku dados padagangan ingkang nyantosani.
Jalaran saking kêlimrahipun padagangan karèt wau, ngantos sagêd tumular dhatêng golongan tiyang siti, lajêng sagêd nelad akêbon karèt piyambak. Jalaran saking tumidaking padagangan wau, tumraping tiyang siti inggih lajêng kêsrempelan sagêd angraosakên sakecanipun. Kathah têtiyang siti ing tanah sabrang ingkang sami sagêd manggih kamulyan jalaran saking anggènipun akêbon karêt. Kajawi punika, ugi taksih sagêd murakabi dhatêng têtiyang ingkang panggêsanganipun namung sade bau, kados ta dados juru pangupakara kêbon, dados tukang andèrès, malah tumrap tukang andèrès punika ingkang cêpak sagêd kasrambah ing arta kathah. Mila nalika rame-ramening panggaotan wau, mênggah caraning pêkên, sawêg wanci agêng-agênging pêkên, kathah tiyang ingkang pyah-pyoh arta, panganggêpipun amastani arta kantun ngêruki, lajêng kathah tiyang ambucal arta tanpa to.[2]
Ing wusana botên ngintên, bilih padagangan wau lajêng dados pêjah, tumrap tiyang siti ngrêkaos sangêt anggènipun badhe nyade karètipun.
Ing bab makatên wau tumraping para among dagang, tamtunipun inggih tansah nindakakên pambudidaya kadospundi prayoginipun.
Ngèngêti kaowntênan ingkang kados makatên punika, lajêng wontên pangrekadaya. Kacariyos ing Têlukbêtung wontên cobèn-cobèn adamêl margi karèt, kados ingkang cêtha gambar nginggil punika, nanging caranipun beda kalihan ingkang kêlimrah. Tumindaking padamêlan wau miturut saking pamanggihipun tuwan van Suchtelen van der Haere, administratur kabudidayan Rêjasari.
Karèt wau botên kangge lapis wontên ing nginggil, nanging kangge lapisan wontên ing têngah, antawising aspal kalihan siti. Manawi pigunanipun mikantuki, badhe dipun lajêngakên.
Dados wontên kalanipun, măngsa kapèpèt punika sagêd nuwuhakên akal budi.
--- 1388 ---
Sanès Praja
Tamu saking Tanah Malayu
Sampun sawatawis dintên, Balepustaka katamuan Tuwan Zaenal Abidin amtênar saking Malaya, tanah Malayu. Tuwan wau wontênipun ing ngrika dados juru ngarang kadosdene juru ngarang Balepustaka makatên, nanging kawontênanipun taksih alit. Ing samangke kautus ing parentah kadhawuhan anjajah tanah ngriki, prêlu kadhawuhan nyinau kawontênanipun. Dumuginipun ing Balepustaka, tuwan wau sampun mêntas lêlana ing tanah Jawi, sampu[3] wontên salêbêtipun nêm minggu.
Dhatêngipun tuwan Zaenal Abidin ing Balepustaka, tinampi dening pangagêng, sasampunipun têtêpangan saha tamu mratelakakên prêlu-prêlunipun, lajêng kairit ningali kawontênanipun Balepustaka, ing ngriku katingal anggènipun rêna, saha mratelakakên bilih kawontênanipun ing Balepustaka wontênipun ing tanah Malayu sampun kasumêrêpan umum, kabêkta saking sumêbaring sêrat-sêratipun waosan punapadene kalawartinipun.
Tuwan Zaenal Abidin lajêng têtêpangan kalihan para redhaktur ing Balepustaka golongan warni-warni, kados ta redhaktur Jawi, Malayu, Sundha, Madura tuwin para redhaktur kalawarti Kajawèn, Panjipustaka tuwin Parahyangan. Tangkêbipun katingal rumakêt, katingal kados sampun pakulinan dangu.
Tamu wau lajêng dipun suwuni katrangan, kadospundi mênggah wawasanipun tumrap wontên ing tanah Jawi. Tuwan Zaenal Abidin mratelakakên bilih kawontênanipun ing tanah Jawi katingal majêng sayêktos, kamajêngan wau ingk


text: lha sekarang posisi neng ngendi? iseh neng ndeso kluthuk opo ws neng kutho klothak? nomer telpon sing aktif siong ngendi


Aksara Batak
Surat Batak utawa Aksara batak iku jeneng aksara sing dipigunakaké kanggo nulis basa Batak. Surat Batak isih kerabat karo aksara Nusantara liyané.
Bab lan Paragraf
Ciri khas[sunting | sunting sumber]
Surat Batak iku sawijining jinis aksara sing diarani abugida, dadi minangka perpaduan antara alfabet lan aksara suku kata. Saben karakter wis ngandhut sekaligus konsonan lan vokal dhasar. Vokal dhasar iki arupa uni /a/. Nanging kanthi tandha diakritis utawa apa sing disebut anak ni surat jroning basa Batak, vokal iki bisa diowah-owahi.
Jinis aksara lan panyebaran[sunting | sunting sumber]
Saben basa Batak nduwèni varian Surat Batak dhéwé-dhéwé. Nanging varian-varian iki ora béda banget antara siji lan sijiné.
Wacan[sunting | sunting sumber]
- (id) Dr. Uli Kozok, 1999, Warisan Leluhur Sastra Lama dan Aksara Batak, Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia (KPG) dan École française d'Extrême-Orient. Penyelaras bahasa: Robert Sibarani.


Surat As Saff
|as-Saff
الصّفّ
|Informasi|
|Makna||Barisan|
|Klasifikasi||Madaniyah|
|Surat ka||61|
|Juz||Juz 28|
|Statistik|
|Gunggung ruku'||2 ruku'|
|Gunggung ayat||14 ayat|
Surat As-Saff (basa Arab:الصّفّ, "Barisan") iku surat ka-61 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah lan dumadi saka 14 ayat. Dijenengaké As Saff, amarga ing ayat 4 surat iki ana tembung Shaffan sing tegesé siji barisan. Ayat iki nerangaké apa sing diridhai Allah sawisé nerangaké apa sing dimurkai Allah. Ing ayat 3 diterangaké yèn Allah murka marang wong sing mung pinter omong waé ananging ora nglaksamakaké apa sing diomoingaké. Lan ing ayat 4 diterangaké yèn Allah seneng marang wong sing mraktèkaké apa sing diucapaké yaiku wong-wong sing perang ing dalan Allah jroning sawiji barisan.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Kabèh sing ana ing langit lan ing bumi tasbih marang Allah
- Anjuran jihad ing dalan Allah.
- Pengikut-pengikut nabi Musa lan Isa a.s. tau ngingkari ajaran-ajaran nabiné. Semono uga kaum musyrik Mekkah kepingin arep matèni cahyaning Allah (agama Islam).
- Ampunan Allah lan swarga bisa digayuh kanthi iman lan berjuang negakaké kalimat Allah nganggo bandha lan jiwa.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah As-Saff|
|Surat Sadurungė:
Surat Al Mumtahanah
|Al-Qur'an||Surat Sabanjurė:
Surat Al Jumu'ah
|Surat 61|


text:
| lèjême pamuwus ||
21. Ragasmara mèsêm anyêlori | aturira alon | adêg-sura winor paguyyane[68] | lah Kae sang Alus tapa-tapi | sun tatanya singgih | kadipundinipun ||
22. Pawèstri kang mêsês anèng wuri | mêsês dènnya timpoh | asta sarya sêduwèng wêntise | sumping jalamprang kinitir ron tri | sêmune awadi | sura sabdèng ngilmu ||
23. Sèh Mongraga mèsêm anauri | sira atatakon | wong wadon kang nèng kanan ngong rêke | rabi-mara rowang kawlasasih | ambêntar myang atis | saparan tan kantun ||
24. Samarga-marga ngong uring-uring | tansah angêrêmpong | mara-bêkta lêlana lawase | pilang-pilang têgên atut-wuri | tan wangwang ing rungsit | ing marga kang ewuh ||
--- 11 : 326 ---
25. (n)Jajah mendra pasir wana wukir | ing guwa ingkang grong | apan mundhak dadi bandha bae | marmanya tansah sun uring-uring | Ragasmara angling | kawula angrungu ||
26. Papantêse rêke wong lumaris | parêk mutawatos | lamun kondhang pawèstri mitrane | apan kalih prakawis winarni | wontên ingkang dadi | narik duraka gung ||
27. Pilih pawèstri kang dadya swargi | kèh kunduring lakon | saking dening èstri panarike | ambatalkên rèh karana suci | ambuburêng êning | -ira ing Hyang Agung ||
28. Nyatane nraka jahnam donyèki | badaning wong wadon | têbih saking Hyang Suksma langgate | maring janma kang kulinèng èstri | tiwasing dumadi | jor kapirannipun ||
29. Trusing basa kang kalih prakawis | pênêt lawan wadon | sayêktine jalu lan èstrine | pan minangka swarga narakèki | mung sugih myang miskin | sami dunungipun ||
30. Mukmin lanang kang tinitah sugih | mlarat mukmin wadon | lamun kèrup salah sawijine | yèn malarat nuksma ing asugih | tan labêt yumani | kaluluhan luhung ||
31. Lamun sugih sumurup ing miskin | nir utamaning (n)don | têmah nistha papa saèsthine | kadi-kadi lir paduka singgih | wèh sumêlang ati | kadhoning pandulu ||
32. Mungguh ing ngèlmu datan anapi | tekat kang mêngkono | elok pangilonirèng kajatèn | Amongraga mèsêm anauri | atiksna dèra ngling | kuciwa andungul ||
33. Utamine wong rarasan ngèlmi | ana ingkang kinon | angadhêpi sarta lan agnine | paujudan pawohan lan panti | Ragarêsmi angling | anjawi ing dhukuh ||
34. Ingkang janma ingkang ahli bukti | paran kang tinakon | sarwa wontên kewala pinurèh | kawula tan patyahli desèki | sumanggèng karsèki | Mongraga gumuyu ||
35. Karsa (ng)glarakên mangunahnèki | winong ing Hyang Manon | kaduluran karsa sakadare | aoliya saciptane dadi | tan pantaranèki | sanalikanipun ||
--- 11 : 327 ---
36. Wontên babanjaran kang wisma di | endah ing pandulon | kang kinarsan-wau wontên rêke | nèng madyane pandhapa sumaji | padudan lan agni | pakinanganipun ||
37. Wiwijikan tanpa sangkanèki | ana kang tinakon | woh-wohan myang olah-olahane | Ragasmara mangu dènnya mèksi | èsmu angebati | ing netya sinipun ||
38. Pan kaliling purbaning Hyang Widdhi | susah kang mêngkono | baya janma iku wus kinacèk | nyata yèn wus abadan-sukmèki | Mongraga ngling aris | payo padha lungguh ||
39. Awon tingale nèng latar yayi | prayoga kang manggon | anèng pandhapa wus pinarantèn | Ragasmara anjêngêr tan angling | sakêdhap lir ngimpi | angganya marlêsu ||
40. Yata wus tata dènnira linggih | Amongraga alon | angsung salam paran yayi kiye | arannana dèn-pratela singgih | ing kawruhirèki | aywa sêlang-surup ||
41. Ragasmara aturira aris | paran winiraos | Sèh Mongraga alon andikane | iya paran kang anèng pandhapi | lah dene ta iki | ana kang kadulu ||
42. Samakawis kabèh anyêkapi | rêke paran raos | Ragasmara mangsuli dêlinge | pangaksama tuwan yèn asisip | paran ta puniki | kodrating Hyang Agung ||
43. Pratandhane sih nugrahèng Widdhi | kang gumantung ing wong | alul[69] iman kang tumêka rêke | kasucian waspada ing dhiri | -nira kang pribadi | ing pasuhulipun ||
44. Kadipundi karsanta punapi | dèrèng kapanujon | Mongraga ngling atut sojar lire | lan ing ngêndi (ng)gonne Asma-jati | Allah iku êndi | wujude satuhu ||
45. Lah jawabên iku kang patitis | aywa salah sênggoh | Ragasmara angapti ature | (ng)gyanning Allah nèng gêdhong rêtna di | rêtna jatinèki | tri prakara nêngguh ||
--- 11 : 328 ---
46. Pan kadyèka ing pamyarsa-mami | Mongraga nabda lon | êndi kang aran gêdhong rêtnane | pantogêna banjuring sabda ngling | kang tri prakarèki | Ragasmara matur ||
47. Sun miyarsa ing pitutur nguni | lir katiga rêke |[70] pan ênggonne pan sisimpênane | karsaning Hyang Kang Amaha Sukci | minangka mêmanik | ing bumi sawêgung ||
48. Pan punika kalbine kang suci | gêdhong rêtna rêko | pan ênggonne papan simpênane | karsaning Hyang Kang Kang Amaha Sukci | minangka mêmanik | ing bumi sawêgung ||
49. Ingaranan sosotya di luwih | kinarsèng Hyang Manon | kinarya kêkêmbang jagad kabèh | wênang tinunggil badan Hyang Widdhi | ing dalêm pribadi | ka-alusanipun ||
50. Sèh Mongraga langkung sukèng kapti | ing tyas kasarêjon | kapêthukan ing sapajawabe | ngling puniku pan lalarangan-mami |[71] dalan laku iki | pilih ingkang wêruh ||
51. Sira padha lanang lawan mami | êndi kang tuwa nom | paran para apa mara rêke | lah ucapna ingkang apatitis | myang jinisirèki | lawan tartipipun ||
52. Ragaasmara umatur aris | patanyanta rêko | paduka lan kawula tan pae | nèm sêpuhe apan sami ugi | duk purnane dadi | manungsa puniku ||
53. Anandhang martabat sapta singgih | tan na bedaning wong | lanang w


text:
5 & + & 5 & 6 \\
- & 6 & 1 & + & 2 & 1 \\
5 & 6 & \frac{161}{Wangsalan} & \frac{-5}{winor-ing Gongso} \\
\end{array}
\]
Sinden part "Purnomosiddi" = R =
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 2 | 1 | 6 | 5 |
Romo. xo - mo
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | 2 | 1 | 2 | 1 | 6 | 5 |
Ku. su - mas. tro
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 5 | 5 | 6 | 1 | 5 | 5 | 6 |
Ra. den.
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | 2 | 1 | 2 | 1 | 6 | 5 |
Caréming réh Po. lo. kro. mo
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 5 | 5 | 6 | 1 | 5 | 5 | 6 |
Ra. mane de' we'
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 6 | 5 | 6 | 5 | 3 | 2 |
No. ring - gen. ding
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | 2 | 1 | 6 | 5 |
Romo xo - mo
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 | 2 | 1 | 6 | 5 |
Moring gending Pinalut lawan I. ro. mo
Repeat to R
Ladrang "Purnomo-siddi" Slendro 9. Yrama II.
\[
\begin{array}{cccccc}
6 & 2 & 6 & 1 & 6 & 2 & 6 \\
& 2 & 6 & i & 65 & 2 & 232 \\
\text{Para-be' sang} & \text{Moro-ba-ngun} \\
5 & 6 & 5 & i & 5 & 2 & 321 \\
\text{Para-be' sang Moro-ba-ngun} \\
5 & 3 & 5 & 6 & 5 & 3 & 1 \\
& 6 & 6 & 6i & 6 & 5 & 3-2 & 5653 \\
\text{Sepat dombo} & \text{kali O-nyo} \\
5 & 5 & i & 6-i-5 & 5 & 5-3 & 2-356 \\
\text{Sepat dombo kali O-nyo} \\
6 & i & 6 & 5 & 6 & 3 & 1 \\
& 6 & i-3 & 6i6 & 56i & 5 & 3-2 & 5653 \\
\text{O-jo do-lan} & \text{lana wong pri-nyo} \\
i & i-1 & 6i-5 & 5 & 565, 3-2 \\
\text{O-jo do-lan lan wong pri-nyo} \\
1 & 6 & 1 & 2 & 5 & 3 & 2 \\
& 12 & 6-1 & 1-2 & 2 & 25 & 3-5 & 232 \\
\text{Geng remeh no-ra pra-so-jo} \\
5 & 6 & 5 & 6i & 5 & 2 & 2-5 & 3-21 \\
\text{Geng remeh no-ra pra-so-jo} \\
\end{array}
\]
Sindon and Gerong = 3 : Ladrangan
Purnomo-siddi
C. Ngéné lokok Ngono
Rujak Mojo rujaké poro Sarjono
Ngéné lokok Ngono
O-jo ngoyo dimèn lestari Widodo
Sumorot ka-dyo Se-su-luh
Sumorot kadyo Se-su-luh
Nédeng-ing Purnomo-siddi
Ing ratri ka-dyo ra-hi-no
Ing ratri kadyo ra-hi-no
Sinden and Gerong - 4 -
Purnomo-siddi
2 3 + 5 6 5 3 1 2
2 2 231 6 i 5 6 5 35 3 2321
Ayém lyase po-ro sa-mi
5 6 5 16i 5 3 2.5 321
Ayém lyase po-ro sa-mi
7 + - v 5 6 7 2
11 - 6 5 6 i - 3 5 6i 56 53 2
Muji su-kur ing Hyang Suks-mo
5 5 5 6.i 5 165 3-2
Muji su-kur ing Hyang Suksmo
6 6 + 1 5 2 3 2 (1)
6 i .2 6i 6 5 6 i 65 x - 232 1
Kang si-pat Murah lan A-sih
i 2 - i 6.i 5 2 2.5 3.21
Kang sipat Murah lan A-sih
Repeat to C.
Gerang Male and Female, Bubaran Purnomo Siddi
6 2 6 7 6 2 6 7 6 2 6 7 5 5 6 7
5 6 i . 5 6 i . 5 6 i 6 5 3 / 2
-5 58 56 15 .2 61 56 i .5 56 56 i .5 35 13 21
Manukecilikcilik, Manggondadi siji, Oeche ting cuwit, Ramagolek paparitge
1 6 5 . 5 6 1 2 1 6 5 . 5 6 / 2
61 -1 61 51 61 -1 61 21 61 -1 61 61 61 -1 61 2
suk ngé·ngosuk mré né, Ngesuknge ngesuk mrono, Ngesukngesuk mrié, Ngesukngesukmrono
- 6 6 - 6 i 5 3 2 6 i 6 5 2 3 2 (1)
3 5 6 . 6 i 5 3 2 6 i 2, 6 i 5 2 12, 6 i 1
ka·kamun Byar Ra·hi·no, Mabur Pleper sowang·sowang
Editor's note: In the third gongan, the text for the second half should be a repeat of the first half, since the vocal melody and the balungan are also repeated. This score shows too few words for the notes given, perhaps because Pak Cokro did not have enough room to write the text on one line. In performances, the gongan was performed as below.
1 6 1 - 1 6 1 5 1 6 1 - 1 6 1 2
Ngé suk ngé ngé suk mré né Ngé suk ngé ngé suk mro-no
1 6 1 - 1 6 1 5 1 6 1 - 1 6 1 2
Ngé suk ngé ngé suk mré né Ngé suk ngé ngé suk mro-no
Gending "Bunomo-siddi" minggah hadrang, Slendro I.
Buka: \[ -_PHONE_ \] - 65 - 5612 - 612 1/2
\[
\begin{align*}
A & \quad \begin{bmatrix}
-32 & -126 & 22 & +232 \\
-32 & -126 & 232 & +653 \\
-56 & 1121 & 3212 & -165 \\
-65 & 5612 & -612 & 112
\end{bmatrix} \rightarrow \text{minggah hadrangan.}
\end{align*}
\]
Luk:
\[
\begin{align*}
& -621 -3212 -165 \\
& i