|Katalog||:||Kajawèn, Balai Pustaka, 1930, #1645|
|Sambung||:|
Ôngka 53, 4 Sapar Taun Jimawal 1861, 2 Juli 1930, Taun V.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm: tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Imalaya
Gambar nginggil punika kawontênanipun karêtêg gantung ingkang saking rêdi Kang, Imalaya.
--- 820 ---
Bab Ringgit
Bathara Wisnu
II.
Kacariyos nalika Sang Hyang Wisnu badhe manjanma dhatêng marcapada, inggih punika kala jamanipun Prabu Pandhu ing Ngastina tuwin Prabu Basudewa ing Mandura, Hyang Naradha dhawuh dhatêng Sang Hyang Wisnu. He, Wisnu, duk sira manjanma ana Ngayodya aran Bathara Rama, ubaya lan arinira Si Lêksmanasadu, yèn manjanma manèh arinira dadi tuwa, sira dadi anom, saiki wis kalamasane. Nanging nganggoa pancadan, sira dadia macan, Lêksmanasadu dadia naga. Ing ngriku Hyang Basuki, dewaning sawêr gadhah atur ugi badhe manjanma, dipun dhawuhi manjanma nunggil Hyang Lêksmanasadu.
Ing ngriku Hyang Brama usul supados Wisnu manjanmaa dados kalih, kaupamèkakên sêkar lan gandanipun, pundi ingkang kadhawahan sêkar dados kawujudanipun Sang Hyang Wisnu. Ingkang kadhawahan gônda gadhah wêwatêkan kados Hyang Wisnu.
Wusana lajêng kalampahan tumêdhak sêsarêngan badhe manjanma, Hyang Wisnu tumurun awarni sima, Bathara Lêksmanasadu kalihan Bathara Basuki dados satunggal awarni naga, sami malêbêt pagrogolanipun Prabu Baladewa ingkang pinuju anggrogol buron wana. Wusana kauningan Prabu Basudewa sami dipun jêmparing pêjah kuwônda muksa, wadhagipun nuksma dhatêng garwa nata Dèwi Maendra, alusipun manuksma dhatêng garwanipun sêpuh Prabu Pandhu Dèwi Kunthi.
Sarêng wontên ing jamanipun Pandhawa, panuksmanipun Bathara Wisnu katingal sangêt, inggih punika wontênipun ing Prabu Krêsna. Malah ngantos dipun ucapakên Hyang Wisnu ngejawantah.
Wontênipun ing cêcariyosan, Bathara Wisnu punika sadèrèngipun manjanma nate dipun guroni Jaka Sangkala, kapengin nulad kalangkunganipun, kalampahan Hyang Wisnu nampèni suwitanipun Jaka Sangkala. Jaka Sangkala lajêng kadhawuhan andhèrèk ing satindakipun Hyang Wisnu, sakêdhap ambêlês ing siti, sakêdhap napak ing gêgana inggil sangêt, sakêdhap dumugi jagad pungkas lèr, dumugi jagad pungkas kidul, cêkakipun jagad kêmput dipun ubêngi namung sakêdhap netra.
Jaka Sangkala sumêrêp kalangkunganipun Bathara Wisnu kados makatên wau sakalangkung ngungun ing manah, lajêng têtêp anggènipun badhe suwita, dene wontên lêlampahan elokipun kados makatên, saha sangêt anggènipun angalêmbana.
Sang Hyang Wisnu sarêng badhe dipun puruhitani, saha sampun mantêp sayêktos, lajêng ngandika: Wruhanira Sangkala, tumraping dewa, liyane kangjêng rama Sang Hyang Jagadnata ora ana kang madhani ingsun, ananging kaprawiran kang wus sira sumêrêpi mau, durung kêna sira arani pinunjul ing jagad. Dene kang kêna diarani pinunjul iku manusa kang sampurna marang ngèlmu kalêpasaning budi, yaiku manungsa sajati.
Mirid andharan ing nginggil punika, dados mênggahing Sang Hyang Wisnu punika taksih wontên ingkang ngasorakên.
--- 821 ---
[Grafik]
Nalika Sang Hyang Wisnu tuwin Sang Hyang Basuki badhe manukma.
--- 822 ---
Kawruh Padhalangan
Sampun sawatawis wêdalan Kajawèn angêwrat karangan bab ringgit. Nuwun, bokbilih panjênênganipun rama up rêdhaktur amarêngakên, ing ngriki kula badhe nyêlani, urun pisungsung andharan bab kawruh padhalangan, bokmanawi badhe wontên kasilipun. Jalaran ingatasipun Kajawèn pancèn niyat badhe mêncarakên kawruh, ingkang murakabi ing ngakathah.
Mênggah kawruh padhalangan punika sajatosipun satunggiling kawruh ingkang luhur, sanès kawruh baèn-baèn. Kacariyos, ingkang angripta paduka Kangjêng Sunan Kalijaga, satunggiling wali ingkang linangkung.
Dene dumuginipun jaman sapunika, awis ingkang mangrêtos dhatêng jêmbaring kawruh punika, mandar kathah ingkang sok angrèmèhakên. Punika jalaranipun botên sanès, awit saking pandamêlipun kyai dhalang piyambak, anggènipun anglampahi kuwajibanipun sok namung kadamêl sasêkecanipun kemawon, lajêng ngarah goprak-gapruk namung murih ramenipun. Mila lajêng ngêsing kawruh mèh ical, eman yèn lajêng kalajêng risak ingkang dados jêjêring kawruh.
Kajawi ingkang makatên, kathah-kathahipun pancèn sami dèrèng dhamang dhatêng kawruh padhalangan, lajêng sampun purun majêng ing kêlir, ngandhap balencong, namung kabêkta saking kadugi kemawon. Trêkadhang inggih namung kasêsa badhe pados pituwas ingkang sapele. Kados ingkang sampun kalampahan ing nagari Mataram, para dhalang ing pakampungan purun andhalang namung nrimah epahan f 5.- (gangsal rupiyah) sadalunipun, punika punapa botên lajêng ngrèmèhakên dhatêng kawruh padhalangan.
Tujunipun sapunika ing nagari Surakarta tuwin Ngayogyakarta sampun wontên pamulangan padhalangan, ingkang sêdyanipun badhe andandosi barang ingkang risak. Saupami para kyai dhalang, ingkang taksih dèrèng jangkêp, lajêng sami purun nyambi sinau malih, ngindhakakên kawruhipun, mendah utaminipun, têmtu badhe mindhak drajating dhalang, tuwin


text: iku – to go

config: jv


Sunan Muria
Sunan Muria dilairaké kanthi asma Radèn Umar Said utawa Radèn Said[1]. Radèn Said menika putra saking Sunan Kalijaga kaliyan Dèwi Sarah[1]. Piyambakipun dhaup kaliyan Dèwi Soejinah, putri Sunan Ngudung, ugi mbakyu saking Sunan Kudus[1]. Radèn Said dipunjuluki Sunan Muria menika saking wilayah syiaripun inggih menika (Gunung Muria)[1], ingkang dumunung ing sisih lor kutha Kudus, Jawa Tengah, panggenan Sunan Muria dipunsarèkakén.[1]
Pasareanipun Sunan Muria[sunting | sunting sumber]
Sunan Muria dipunsarékaken ing puncaking bukit Muria.[2] Saking gerbang mlebet makam taksih minggah tlundhakan dhateng komplék makamipun, makamipun mapan persis ing wingkingipun Masjid Sunan Muria.[2] Awit minggah ngantos latar masjid kinten-kinten 750 meter tebihipun.[2]
Sasampunipun mlebet ing gerbang pasaréan, ketingal pelataran pasaréan dipunpepaki déning 17 watu nisan.[2] Pasaréan-pasaréan kasebat menika pasaréanipun para tamtama lan para punggawa.[2] Ing wates sisih lér plataran menika wonten wangunan cungkup makam ingkang nginggilipun ngangge sirap kalih tingkat ingkang wonten salebetipun wonten pasaréanipun Sunan Muria.[2]
Karya Sunan Muria[sunting | sunting sumber]
Karya ingkang dipunasilaken Sunan Muria inggih menika[1]:


text: Batee kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Selamet HUT Suroboyo | alumnimaterdei.com
« Hormati yang tidak berpuasa
Mimpi dapat wanita cantik »
Selamet HUT SuroboyoPublished June 23, 2015 | By Fatkhurr Guyon suroboyo teko konco. Dipas pas no ae, pokok ngerti kamsud e n sik iso mesem. Rodok telat memuate, lha wong mestine disajikno pas Ulang Taun. Selamet ultah cak Suro – Boyo (31 Mei ), sori yo. Tak dungakno sampeyan tetep Panjang Jiwo, Keputran kabeh kekarepane.
Mugo-mugo tetep oleh Margorejo lan Margomulyo, ora nemoni Tambangboyo utowo Embong Malang
Lakonono iline nasib koyo Banyu-urip, laku ikhlas Sukolilo tanpo pamrih. Ojok akeh-akeh mangan Bebekan, Pakis, Kupang campur Jetis, nang piring Ambengan.
Opo maneh ngombe banyu Kaliasin; elingo wis duwur lho tensi sampeyan. Lek melok Kupang Penjaringan caleg, gak perlu jagal-Jagalan, Kupang Segunting dalam lipatan, rebut Balungsari tanpo isi
Selamet ulang tahun Cak Suro lan Cak Boyo. Umurmu wis tuwek, gak usah kemalan Medokan Ayu
Ojok kakehan selingkuh engkuk Petemon bojo. Iso-iso diGubeng endas sampeyan, iso-iso diTuwowo cangkem sampeyan. Awakmu ojo seneng Jemur Ngawinan, engko diseneni Mbah Ratu
Tapi nek dikandani, pancet ae, yo wis sak karepmu. Tak dongakno nabrak Tembok Dukuh, ketiban Genteng, kecantol Kawatan, kecemplung Sumur Welut, dientup Ketabang Kali, sampek awakmu Bangkingan terus Sidodadi mati sampeyan.
Mulo, tingkahmu ojo Plampitan, ojok Pecindilan, sirahmu ojok Gubeng Kelingsingan, engko nggarai diTandes sepur tumbuk. Sing penting, ojok sampek dadi perang Barata Jaya; iso Keputih kabeh matane. Nek gak ketok, ati-ati engko Nyamplungan nang Kali Jagir.
Mari ditulungi nggawe Kaliondo, ojok mek lungguh Ngaglik koyok Bagong Ginayan. Ayo ndang methik Krembangan, terus di-Semampirno nang Tegal Sari. Wis, yo. Selamet ulang tahun, Cak !! (31 mei)
Posted in Guyonan STMJ-Selingan | Tagged Selamet HUT Suroboyo Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published. Required fields are marked *Comment Name * Email * Website Langganan Artikel Gratis


text:
ungane karo real estate: Trump Taj Mahal lan Trump Plaza Hotel. Saka wektu kanggo wektu, dhèwèké nyatakaké yèn nalika dhèwèké mbangun kasino mewah, dheweke uga curiga.Ing 1994, utang pribadhi nyebabake utang perdagangan 900 yuta lan 3,5 dadi US $ miliar. Ing wektu iku dheweke kudu ngedol sawetara perusahaan lan omah lan nyerahake dhuwit ing perusahaan liyane. Pemulihan finansial dibantu dening, antarane liyane, kontrak bermanfaat kanggo real estate kanggo kamungkinan nampilake tembung "TRUMP" ing wong. Bank-bank saka 2004 lan 2009 lagi digandhengake karo real estate, kalebu Trump Taj Mahal lan Hotel Trump & Resor Kasino.
Akeh proyèk bisnis gagal utawa wis dibusak -. Eg Airlines Trump, The University, Magazine Trump, The Vodka, The Stik, The Mortgage. Project The University (2004-2011) ing taun 2013 ing Maret 2016 kaparingaken kapentingan media, yen Jeksa Agung Eric Schneiderman dibukak lan diselidiki, kang rampung ajeg, matur yen sekolah "melu aktivitas fraudulent, ngakali lan ilegal tartamtu."Iku ora universitas (jeneng kudu diganti ing pungkasan), nanging program program motivasi banget larang karo manfaat sing dubious kanggo para peserta.
proyèk Trump kang liyane duwe bathi -. eg The Financial (perusahaan mortgage), The Sales lan Leasing (sales omah), Berjaya Realty (omah lan komersial real estate), The Restaurants, Go Trump (online search engine travel), Pilih By Westin (akeh ombenan warung), the ombenan (ngombe energi kanggo pasar Israel lan Palestina), Donald J. Trump Signature Koleksi (baris saka sandhangan wong lan Watches), the Ice (botol banyu), the Golf, the Chocolate, the Productions (produksi TV perusahaan) utawa Trump Home (fasilitas omah).
Donald Trump ndarbeni saperangan situs ing AS:
bangunan administratif lan omah
Tower Trump (yuta dolar 320 pencakar langit minangka salah siji situs New York paling terkenal)
Trump World Tower (New York Skyscraper Ditampa ing 290 Million Dollars)
40 Wall Street (Bangunan Trump, bangunan 1930 Trump asli wis direnovasi ing 1996. Bangunan kasebut dhuwuré 283 lan nduwèni jubin 72.)
Trump Taj Mahal (kamar poker saka bagean kasino minangka salah siji sing paling gedhé ing Atlantic City. Sebagian hotel duwe kamar 1250.)
Saliyane iki lan real estate liyane ing AS, Trump - mbokmenawa bebarengan karo bojone sing sepisanan, Ivana Trumpová - uga nduweni panggonan mewah ing Florida disebut Mar-a-Lago. Kanggo markas iki dheweke kudu Trump ing 8. September 2017 ngutus evakuasi, kayadene, uga kabeh pesisir wétan negara bagian Florida lan Georgia, diancemake dening Badai Irma.
Jeneng Trump yaiku bangunan ing ngisor iki:
Trump Ocean Club Baja Mexico (ora adoh saka San Diego)
Donald Trump wis dicalonaké kaping pindho kanggo Emmy Award lan wis tampil ing peran cameo ing pirang-pirang film (Ing ngarep 2: Lost in New York) lan serials (Nanny katon,Iki wektu).[19]Dheweke wis dadi tamu saka pirang-pirang talk show sing akeh. Dheweke uga muncul ing program hiburan liyane, kayata World Wrestling Entertainment, ing ngendi dheweke melatih Vince McMahon karo pemilik organisasi.
Ing 2003 dheweke dadi produser eksekutif lan moderator saka reality reality showThe Apprenticeing saluran NBC. Saben kontes diwenehake, ana sekelompok wong sing berjuang kanggo karya Trump. Ing seri pisananThe ApprenticeTrump nampa dhuwit 50 000 kanggo episode siji, nanging sawisé program kasil, 3 diwenehi hadiah jutaan dolar kanggo episode. Sawise seri 10, dheweke nambahake spin-offApprentice Celebrityngendi selebriti dileksanakake. Dhuwit sing wis bisa dipilih ing saben babak tindak menyang proyèk amal sing dipilih dening manajer proyek tim menang. Ing 2007 kanggoThe ApprenticeTrump nampi bintang ing Hollywood Walk of Fame, sing wis dirusak pirang-pirang kali.
Trump sawise acara suksesThe Apprenticedadi produser eksekutif lan proyek liyane kayata Miss USA lan Miss Universe kontes kecantikan sing uga disiarake dening stasiun televisi NBC.
Sawise ngumumake upadosipun dados Présidhèn ing pilihan antarane Republik tindak menyang timbal, The kapapar ing media luwih kuat, biasane karo sawetara pitakonan dina. Dheweke entuk dadi luwih papan lan wektu ing media, ora mung antarane Republican, nanging kabeh calon presiden. Media laporan padha duwé pranala menyang Donald Trump ing syarat-syarat pirsawan banget, lan ing media warta ora dipunapunten wektu pengabdian kanggo Gusti, kang ditampa de papan free facto kanggo tjara views, kang bisa njupuk kanggo dhewe akeh Pamilih undecided. In total, iku kira-kira sing ing Nilai saka papan media kanggo wong "free" kasedhiya (minangka gantos kanggo iklan sing kudu mbayar tarif komersial) gunggungipun 1,9-2,0 milyar dolar.
Aktivitas politik nganti Januari 2017
Utamané ing domestik profiled panjaluk kanggo ngethok tax kanggo perusahaan, menakake sistem tax, ngurangi utang Federal, uga larangan saka Donyane menyang imigrasi ilegal.Kawicaksanan manca nglawan traktat perdagangan bebas lan nyokong pandangan yen Amerika Serikat ora ngganggu banget ing donya.
Ing pungkasan jabatan kapisanan, Barack Obama dadi sympathizer,Birthers, kelompok wong sing mbutuhake bukti yen Obama lair ing Amerika Serikat lan mulane layak dadi Presiden Amerika Serikat (pirsani Usulan Permasalahan Barack Obama). Paling ora ana ing salah sawijine acara televisi, Trump wis ngajanjikake manawa yen Obama menehi dokumen sing dibutuhake, 5 nyumbang jutaan dolar kanggo amal, miturut présidhèn Presiden.Obama ora nanggapi tantangan iki.
2015 Trump ngritik mantan Presiden AS Bush kanggo invasi Iraklan ngandika, karo gati kanggo acara ing Libya, Syria lan Mesir, ing privasi manca Barack Obama lan mantan Sekretaris Negara Hillary Clinton ing Afrika lan Timur Tengah nyebabake mati "atusan ewu".Kajaba iku, kebijakan iki biaya akeh dhuwit sing bisa ditindakake kanggo tujuan sing luwih migunani ing Amerika Serikat, miturut Trump.
We ngginakaken 4 dolar triliun ing upaya kanggo ngrusak wong beda, lan jujur, yen ana saiki padha, lan kita padha bisa kanggo wong mbuwang ing Amerika Serikat 4 triliun kanggo ndandani dalan kita, kreteg, bandara lan akeh masalah liyane sing duwe, kita bakal luwih apik.
Ing 2015 The disebut Kanselir Jerman Angela Merkel minangka "mbokmenawa pimpinan donya paling saiki," nanging taun candhakipun Angela Merkel banget ngritik privasi Kebangsaan sambutan sawijining ing krisis migration Eropah.
Trump nduweni sikap positif marang Israel lan nyatakake dheweke bakal ngakoni Yerusalem minangka ibu k


text:
Ngundhuh Blokker 2.0.9 – Vessoft
Ngundhuh Blokker
Blokker – lunak kanggo mblokir akses menyang layanan lan aplikasi piranti tartamtu. Piranti lunak mbutuhake kanggo nyetel sandhi lan milih aplikasi perlu kanggo pangayoman marang nggunakake wong ora sah. Ing wiwitan Blokker, software ngaktivasi Watesan kanggo aplikasi lan layanan sing kapilih ing, nalika program ndhukung karya. Blokker pamblokiran akses menyang konfigurasi saka piranti standar lan ngalangi aman saka piranti lunak tanpa kawruh pemilik. Uga, nggunakake pitakonan rahasia lunak mbisakake kanggo mulihake sandi lali.
Pamblokiran wiwitan aplikasi milih
Aktifitas trep aplikasi pangayoman
Pangayoman marang piranti lunak aman ora sah
Mulihaken sandhi nggunakake pitakonan rahasia
Komentar tumrap Blokker:
Blokker Lunak related:
Enkripsi piranti lunak kanggo ngunci aplikasi, gallery, sambungan internet, menu setelan, dhaptar kontak utawa file liyane karo sandhi.
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... Google Chrome 54.0.2840.85
English, Bahasa Melayu, Українська, Français... PicsArt 7.6.1
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... Agar.io 1.4.4


text:
Kajeksan kuwe salah siji desa nang Sukoharjo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Suci.
Kanggo sinau buku-buku kasebut butuh wektu lan wani. Akeh pitakonan sing bakal diajukake. Mesthi, sanadyan iki migunani kanggo wektu kita ing bumi – kanggo sinau saka kabeh buku sing wis dicethakaké para nabi. Aku ngerti manawa kanggo aku, sanajan aku butuh wektu lan wani kanggo sinau kabeh Kitab Suci, lan akeh pitakonan ing pikiranku, iku pengalaman sing bermanfaat lan aku wis ngrasakake berkahe Allah marang aku. Muga-muga sampeyan bakal terus njelajah sawetara artikel lan pelajaran ing situs web iki. Mbok menawa panggonan sing apik kanggo miwiti yaiku artikel babagan hadits lan Nabi Muhammad (SAW) lan nggunakake Taurat, Zabur lan Injil (kitab-kitab sing mbentuk al kitab = Kitab Suci). Link artikel iki yaiku kene. Nèk panjenengan nduwé minat ilmiah babagan carané kabèh buku kuna bisa dipercaya, lan apa Alkitab dianggep bisa dipercaya utawa rusak saka sudut pandang ilmiah iki, deleng artikel iki. kene.


text:
(Kaelih saka Samodra Atlantik)
Samudra Atlantika iku samudra gedhé dhéwé kaloro ing donya, nyakup watara 1/5 lumahing bumi. Tembung Atlantik asalé saka mitologi Yunani sing tegesé "Segara Atlas".
Samudra iki awangun aksara S, mujur saka belahan bumi lor tekan belahan bumi kidul, kapérang loro déning garis khatulistiwa dadi Atlantika Lor lan Atlantika Kidul. Diwatesi déning Amérika Lor lan Amérika Kidul ing sisih kulon samudera lan Éropah lan Afrika ing sisih wétan samudra.
Samudra Atlantika kagandhèng karo Samudra Pasifik, ing sisih lor bumi déning Samudra Arktik lan ing sisih kidul bumi déning Lintasan Drake. Hubungan gawéan manungsa antara Samudra Atlantik karo Samudra Pasifik digawé liwat Terusan Panama. Wates antara Samudra Atlantik karo Samudera Hindia ing sisih wétan, diwatesi ing garis 20° Bujur Wétan. Wates antara Samudra Atlantik karo Samudra Arktik ya iku garis saka Greenland menyang Svalbard ing sisih lor Nurwègen.
Samudra Atlantik katon saka pasisir kulon Irlandia ing dina sing padhang.
Nyakup watara 20% lumahing bumi, Samudra Atlantik dumunung ing urutan kaloro gedhé dhéwé bab ukurané sawisé Samudra Pasifik. Diitung karo segara ing saubengé samudra iki ambané 106.450.000 km²; yèn segara ing saubengé ora diitung, jembaré 82.362.000 km².
PelabuhanBesut
Abidjan (Pasisir Gading), Akra (Ghana), Amsterdam (Walanda), Antwerp (Bèlgi), Bahia Blanca (Argentina), Baltimore (AS), Banjul (Gambia), Belfast (Karajan Manunggal), Bergen (Nurwègen), Betio (Kiribati), Bissau (Guinea-Bissau), Bordeaux (Prancis), Boston (AS), Bremen (Jerman), Brest (Prancis), Bristol (Karajan Manunggal, Buenos Aires (Argentina), Cadiz (Spanyol), Cape Town (Afrika Kidul), Casablanca (Maroko), Cayenne (Guyana Prancis), Charleston (AS), Cherbourg-Octeville (Prancis), Conakry (Guinea), Cork (Républik Irlandia), Cotonou (Benin), Dakar (Senegal), Douala (Kamerun), Dublin (Républik Irlandia), Dunkirk (Prancis), Edinburgh (Karajan Manunggal), Fortaleza (Brasil), Georgetown (Guyana), Glasgow (Karajan Manunggal), Hamburg (Jerman), Halifax (Kanada), Jacksonville (AS), La Coruña (Spanyol), Lagos (Nigeria), Las Palmas (Kapuloan Canary, Spanyol), Le Havre (Prancis), Libreville (Gabon), Lisboa (Portugal), Liverpool (Karajan Manunggal), Lomé (Togo), London (Karajan Manunggal), Luanda (Angola), Malabo (Guinea Ekuatorial), Monrovia (Liberia), Montevideo (Uruguay), Montreal (Kanada), New Haven (AS), New York (AS), Newcastle upon Tyne (Karajan Manunggal), Newport News (AS), Norfolk (AS), Nouakchott (Mauritania), Oslo (Nurwègen), Ostend (Bèlgi), Paramaribo (Suriname), Philadelphia (AS), Port Harcourt (Nigeria), Porto (Portugal), Porto Novo (Benin), Portsmouth (Karajan Manunggal), Portsmouth (AS), Providence (AS), Rabat (Maroko), Recife (Brasil), Rio de Janeiro (Brasil), Rotterdam (Walanda), Salvador (Brasil), Santander (Spanyol), Santos (Brasil), Savannah (AS), Sevilla (Spanyol), Southampton (Karajan Manunggal), Tangier (Maroko), Trondheim (Nurwègen), Vigo (Spanyol), Pasisir Walvis (Namibia), Wilmington (AS)
Catatan – transportasiBesut
Terusan Kiel lan Terusan Saint Lawrence iku rong jalur banyu sing wigati.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 6 Fèbruari 2018, pukul 06.19


ku njur dadi kepingin banget weruh sanyatane bocah mau. Jebulane tenan jeng, bareng aku weruh sliramu, gawang-gawang kelingan jenate bojo lan adhiku. Mula aku dadi ora tegel tumindak neng sliramu, awit kaya-kaya aku ngadhepi sing wis padha ora ana.
Mula sing gedhe pangapuramu wae ya, jeng. Bab transaksi kaya dene wong dol tinuku, aja samar, aku emoh mblenjani janji.? Kandha ngono, mas Hardi menyat marani koper, banjur njupuk cek. Sawise ditulisi banjur diulungake aku.
Bareng ndak deleng, aku gumun, dene kok semono akehe jumlah dhuwit sing ditulis. Aku kandha :
?Mas iki akeh banget, mangka penjenengan ora ngagem aku.?
?Wis ora papa jeng, yen jeng Ida kersa, rak kena kanggo usaha apa-apa sing mung cilik-cilikan, utawa kanggo tambah-tambah wragad kuliah.? Aku gage nyaut :
?Mas, kuliahku wis rampung, lan aku uga bisa nggondhol gelar.? Aku banjur mbukak tas, njupuk dhompet sing isi identitas uga fotokopi ijasahku, banjur ndak ulungake mas Hardi. Sawise ndeleng, njur mesem karo kandha :
?Wah jebulane sliramu kuwi Dra ya, Jeng. Eman jeng, dene ora mbok agem makarya sing bener. Mbok coba nglamar gaweyan sing sekira cocok, syukur bisa ninggalke pakaryan sing reget iki.?
Krungu ngendikane sing wijang, aku kandha yen kepingin males laraning ati, marang kabeh priya sing kedanan aku, sing mung bakal ndak enggo dolanan lan bisa ngeruk dhuwite. Kaya patrape pacarku sing wis ngianati aku.
Sawetara wong loro meneng-menengan. Ning mas Hardi njur nyedaki aku, ngrangkul kebak asih, neng kupingku dheweke kumlesik :
?Apa sliramu gela, jeng?? Aku meneng wae. Arep kandha apa anane iya, rasane isin. Ning yen muni ora, rak ateges nyelaki batinku. Sajake mas Hardi tanggap, mulane njur ngekep aku karo kandha :
?Arep tak usahakke supaya sliramu ora gela, jeng. Kan awake dhewe cek oute isih mengko sore, yen perlu diperpanjang tekan sesuk esuk ya ra papa, langsung seminar.?
?Oh aja, mas, mesakke njenengan mundhak kekeselen. Kersa pa tak pijeti ben sare lan bisa ngaso??.
?Oh gelem banget, jeng dhasar aku karem pijet.? Mas Har banjur mapan sarean mlumah, ndak pijeti. Maune anteng, ning tangane njur nggrathil nggrayahi dhadhaku, sing marahi atiku kongah-kangehan dadi rewel. Kaya bocah cilik sing disaguhi dolanan ning durung keturutan. Tangan ndak cekel ndak pijeti, ndak jethuti drijine, mas Har ketok yen ngrasakake kepenak, nyatane let sedhela njur keturon tenan.
Bareng cetha mas Har wis pules tenan, lagi tak lereni olehku mijeti. Embuh dadakan tuwuh rasa tresnaku sing tulus neng dheweke, bareng ngerteni tenan panandhange sing wis dilakoni.
Merga nganti suwe olehku mijeti, awakku nganti kemringet lan krasa kesel. Aku njur alon-alon mudhun saka peturon, menyang kamar mandhi adus kungkum ing bak mandhi satutuge. Sawise andhukan garing awakku ndak gosoki nganggo body lotion nganti rata, sing ndayani awak seger lan sedhep.
Dhaster tipis sing mentas tak enggo tak lempit tak lebokke tas merga wis mambu kringet. Aku tumuju kaca hias mung pinjungan andhuk. Sawise rai tak resiki, banjur tak poles sisan alon-alon nganti katon sampurna.
Sawise iku aku njur mikir, saiki aku arep ngapa?, bali nyawang mas Har, dheweke ketok banget kepenak anggone sare. Ning nyatane bareng aku nonton jam, jebul wis ana rong jam wiwit saka tak pijeti nganti rampung olehku moles rai iki mau. Aku bali munggah peturon isih mung pinjungan andhuk, ndak liling lan ndak matke rupane mas Har sing wis nyanthol atiku kuwi.
Oh ? jebul nyatane pancen nggantheng lan sigit temenan. Kanthi alus tak aras bathuke ? pipine ? lan wusana lathine. Ndadekake mak byar mas Har nglilir, banjur ngrangkul aku karo takon :
?Wis siram ta, Jeng?? Aku mung manthuk. Andhuk sing mbuntel awakku disebrot diuncalke kursi, aku sing nglegena iku disawang tajem karo kala menjinge katon yen munggah mudhun.
Suwe-suwe aku diturokake, genti aku sing diarasi sakatoge. Saka rai, gulu mudhun neng dhadha ? ah embuh. Kayane aku wis wiwit diajak mabur ing gegana. Nikmati sesawangan sing endah banget. Tandange mas Har kaya bantheng ketaton. Aku dipotheng-potheng sak senenge, nganti ora ana wektu kanggo nglawan. Lagi bareng wis tekan sak ndhuwuring mega bebarengan nggayuh kaendahan lan kanikmatan, mas Har nglumpruk ing rangkulanku. Saking sayahku aku banjur les keturon ? embuh tekan yah apa ?. Dumadakan. ?Jeng ? jeng Ida,!? aku digugah mas Har. ?Wis ya Jeng, tutugna saremu, wektu cek aut isih mengko sore. Aku tak bali neng hotel papane ngumpul kanca.? Nalika aku tangi, ndak sawang mas Har wis pakeyan rapi siap ninggalake hotel, jare wis dibel kanca-kancane. Dheweke ngrangkul aku, karo sepisan maneh kandha lirih ing caket kupingku. ?Tenan ya, jeng, ngemungna mung karo aku kanggo sing pungkasan, balia neng dalan kang bener.? Sawise ngesun bathukku, mas Har, ninggalke aku sing keri ijen. Sawise lawang kamar ditutup jeglek saka njaba, aku ngambruk maneh neng peturon nangis. Ati kaya kepingin nutut-nututana, ning piye kahananku isih nglegena, upama aku ndadak nganggo klambi, mesthine mas Har ya wis bablas. Aku thongo-thongo ing peturon. Aku getun banget, denea ku keturon?, nganti ora ngerti yen mas Har wis siap-siap budhal. Aku wis ora duwe wektu kanggo omong-omong maneh. Oh ? saking getunku, tak jambaki dhewe rambutku nganti lara. Aku nangis mingsek-mingsek gulung koming, bantal guling sing tak ingel-ingel tak gablogi sak sayahe?, aku dadi strees dhewe. Mbok menawa yen disawang wong, polahku wis kaya wong edan. Bareng wis katog lan kesel olehku ngamuk dhewe, aku njur adus. Bali neng kamar aku lingak-linguk, ketenta nalika aku sisih kaya karo dheweke. Gragap, aku kepingin ngajak omong, ning ? adhuh, awakku tak brukke


text: mbuh iki karepe piye..


text:
an neng barak pengungsen, dheweke mung tansah ngamuk mbantingi apa wae sing ana sandhinge. Ora trima karo ransum pangan sing diwenehake. Nanging babar pisan ora gelem memangan. (Margareth, 2019: 42/NOSK)
Sawise kedadeyan gempa bumi kuwi, Bu Parti ora nduwe omah mulane dheweke manggon ana ing barak pengungsen. Ing kono Bu Parti manggon bareng karo para pengungsi liya sing uga kena dampak gempa bumi. Pirang-pirang ndina manggon ana ing pengungsen, pangrasa sedhih kang dirasakake ndadekake Bu Parti ngalami dhepresi lan nuwuhake akibat prilaku kang nyalahi norma sosial. Bu Parti sansaya ora bisa dikendalekake tumindake, batine wis ora karuan semana uga pamikire. Dheweke ora bisa mikir kanthi luwih rasional amarga pangrasa sedhih kelangan kulawargane sing ora bisa ditampa. Anggone Bu Parti nguntabake pangrasa sedhihe digambarake kanthi tumindak kang ora becik lan ngrugekake. Bu Parti terus ngamuk-ngamuk, mbantingi sakaebehe barang kang ana ing sandhinge uga tansah ora duwe semangat kanggo urip, mula ora gelem memangan babar pisan.
Teknik Pangripta Nggambarake Trauma Kajiwane Paraga sajrone Novel NOSK anggitane Margareth W.P
Teknik kang bisa digunakake pangripta sajrone nggambarake paraga lan pamaragane sajrone novel NOSK diperang dadi loro yaiku kanthi teknik ekspositori utawa langsung lan teknik dramatis utawa ora langsung, luwih cethane bakal kaandharake ing ngisor iki:
Teknik Ekspositori (langsung)
Teknik pelukisan trauma kajiwan kang dialami dening paraga sajrone novel NOSK anggitane Margareth sing sepisan yaiku arupa teknik ekspositori utawa langsung. Teknik ekspositori yaiku salah sawijine teknik penokohan watak paraga kang digunakake pangripta kang digambarake kanthi cara langsung utawa lumantar pamikiran pangirpta iku dhewe.
(1) Teknik Ekspositori Paraga Astuti
Margaret sajrone novel NOSK minangka pangripta nggunakake teknik ekspositori kanggo nggambarake trauma kajiwan kang dialami dening paraga Astuti. Teknik kasebut digunakake pangripta kanggo nggambarake karakteristik paraga Astuti yaiku kahanane nalika ngalami kedadeyan traumatike. Kondhisi kasebut bisa dimangerteni saka pethikan ing ngiror iki, yaiku:
Aning salah siji korban dislametake. Patang tahun kepungkur, nalika kedadeyan lindhu gedhe ing tahun 2006 kuwi. Aning kira-kira lagi umur sewelas taunan. Agung meruhi Aning ndheprok, ndhepipis neng ngisor wit sawo. Ijen ing wayah surup. Ing antarane wong akeh padha crita pengalamane dhewe-dhewe (Margareth, 2019:04/NOSK)
Paraga Astuti sajrone novel NOSK digambarake pangripta minangka kurban gempa kang dislametake dening sawijine relawan kanthi jeneng Agung kaya pethikan kasebut. Astuti digambarake minangka kurban gempa taun 2006. Nalika ditemokake relawa dheweke katon sedhih, ndhepis ing ngisor wit sawo lan kijenan ing wayah surup. Kahanan kasebut nggambarake yen dheweke nglami trauma mligine trauma psikologis amarga Astuti ketara bingung ora karep gumbul karo wong liya sing ana ing kono dheweke luwih milih dhewe lan ngawasake pawongan ing sakupenge. Saka gambaran kondhisi kang dialamine, paraga Astuti diandharake dening pangripta kanthi langsung yaiku anane dheskripsi ngenani jeneng, taun, umur lan kondhisi kang dialami paraga. Saka pethikan kasebut, kang nggambarake kanthi rinci kondhisi paraga Astuti ndadekake pamaca bisa ngira-ngira lan mahami kepriye kahanan kang dialami paraga Astuti kanthi gampang.
(2) Teknik Ekspositori Paraga Bu Parti
Paraga sabanjure kang uga digambarake kanthi teknik ekspositori dening pangripta yaiku paraga Bu Parti. Bu Parti uga ngalami dhepresi lan pangrasa salah ing uripe saengga dheweke ora bisa uwal saka prakarane kang nuwuhake trauma sateruse. Bab kasebut diandharake luwih cethane dening pangripta kaya mangkene.
Parti ora bisa yen dikon bali urip mandhiri, merga jiwane dadi ringkih. Kudu ana sing ngamping-ampingi dheweke, merga pikirane ora bisa uwal saka prastawa sing nempuh uripe. La wong bali neng omahe sing wis wiwit dibangun wae uga ora gelem. (Margareth, 2019: 49/ NOSK)
Adhedhasar pethikan mujudake gambaran pangrasa lan kondhisi kang dialami Bu Parti kang digambarake dening pangripta kanthi gamblang. Sawise kedadeyan bencana alam kang nuwuhake traumatik ing panguripane Bu Parti. Dheweke ora bisa yen dikonkon urip kijenan amarga jiwane isih ringkih pamikire isih kebak marang kedadeyan bencana kang nggegirisi. Saliyane kuwi, Bu Parti uga ora gelem bali manggon ing omahe sing wis dibangun maneh kanthi bantuwan pamerintah. Dheweke isih durung wani bali amarga ing omah kasebut kebak kenangan antarane dheweke lan kulawargane senadyan wujud bangunane wis ora padha kaya biyen.
Teknik Dramatis (ora langsung)
Teknik kapindho kang digunakake Margareth W.P minangka pangripta sajrone reriptan novel NOSK yaiku teknik dramatis. Teknik dramatis yaiku pangripta ora langsung nyritakake kepriye titikane saben paraga kang ana sajrone crita. Pangripta ora ngandharake lan njlentrehake kanthi langsung sipat lan tumindake para paraga. Anane peran paraga sajrone crita digambarake lumantar aktivitas kang ditindakake para paraga yaiku kanthi verbal lumantar dialog utawa tumindak lan kedadeyan sajrone crita. Teknik penggambaran trauma kajiwane paraga sajrone novel NOSK ing antarane yaiku:
(1) Teknik Dramatis Paraga Astuti
Wujud trauma kajiwane Astuti kang digambarake kanthi teknik dramatis diperang dadi telu. Luwih cethane bakal kaandharake ing antarane yaiku
a. Tumindake Paraga
Teknik tumindak paraga yaiku teknik kang asipat nonverbal lan fiktif. Teknik tumindake paraga Astuti kang digunakake pangripta kanggo nggambarake trauma kajiwane yaiku kaya mangkene:
Saben mrono, Aning nyoba nggoleki tepak-tepak sing biyen nate disaba. Nggoleki tepak-tepak pangangen kang cedhak ing rasane. Nanging tetep ora ketemu. Wong-wong pasar sing saben dheweke melu mbahne dodolan padha menehi jajanan. Padha menyang ngendi? (Margareth, 2019: 135/ NOSK)
Lumantar pethikan ing ndhuwur, bisa dimangerteni kagiyatan sabendina kang ditindakake dening paraga Astuti bareng karo Simbahe. Astuti dicritakake kerep melu simbahe yaiku ngewangi dodolan ana ing pasar. Nal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ngambil sraya mring dheweke, samangkana Anghyang Endra, denira ngnandika, arsa nyoba karsanipun, rinancaneng waranggana.
Lamun puguh mati ragi, tan keni mring pangrencana, aneng kono sayektine, dadine den ambil sraya, yen keni pengrencana, tan pakarya tapanipun, masih sor lan panca driya.
Dene ingkang dipun piji, angrencana mring Sang Parta, widadari kapitune, isen-isen Suralaya, antuke duk ing kuna, widadari kang pipitu, sami saking mulat ita.
Tegesipun mulat nenggih, sosotya kang adi mulya, widadari pitu ingkang, ngluwih warnanira, mung kakalih langkung ayu, Sang Supraba wastanira.
Wilutama jangkep kalih, tan prabeda warnanira, sesenengan pamilike, Dewi Ratih sor prabawa, tuhu yen tanpa sama, sagung widadari kusut, anglir murca kinedhepna.
Sawusira sami dadi, widadari sapta ika, kinen ta ya sadayane, tegesipun basa taya, ngigeling widadara, pra Jawata yun andulu, sru kayungyun uninga.
Panggigeling widadari angideri sagaranya, kaping tigang ubengune, awismaya pra Jawata, tegese awismaya, sru kasmaran Jawata gung, arsa ngusap wenira.
PUPUH II
S I N O M
Sanghyang Brama dennya miyat, pingigeling widadari, ndadak catur muka papak, lawan Sanghayng Endra ugi, soca papat umeksi, pra Jawata sagungipun, amulat netya tiga, aneng kanan lawan kering, ing julukan netya ingkang satunggal.
Milanipun pra Jawata, miyaraken ing pangeksi, saking sruning laras mara, miyat langen ing Swarga di, tumembe samya uning, widadari tayanippun, weh brangta pra Jawata, tan wonten kang nora brangti, maring para widadari sapta ika.
Wusing taya tinimbalan, widadari sapta iji, Sanghyang Endra angandika, heh Supraba Nini Dewi, lan Wilutama malih, sakancamu kabeh pitu, aywa wedi kangelan, babo ingsun mengko nyilih, sagung raras ruming reh lan ayunira.
Sira mengko lumakuwa, mring pratapan Sang Ayogi, Harjuna nggennya martapa, awasena den pratitis, subratanira mangkin, yoga brata dennya nekung, kalamun sira wignya, pan Harjuna iku garwane sekawan.
Ing kocap yu utama, mung titiga kang yu luwih, padmi aran Sang Sumbrada, Manohara lawan malih, Ulupi jangklepe tri, nadyan kabeh luwih ayu, yektine durung padha, marang warni-nira Nini, pan kadasa guna ayuning manungsa.
Iya masa ngasorena, mring ayuning widadari, muwus malih Sanghyang Endra, mring Supraba nabda aris, sung andelake ugi, mring ayunta Nini pitu, yekti yen tanpa karya, raras ruming angsana di, tumandhinga iya maksih raras sira.
Kapalayu angumbara, raras ruming angsana di, ngungsi marang mega, mendhung layat tanpa kardi, rarasing sekar gambir, tumandhinga rarasipun, gandaning ukelira, lamun ngore den kajrihi, marang sekar gandhung iya raras sira.
Nadyan silih Sang Bathara, Kamajaya iku Nini, ningalana marang sira, weruh warna ayu luwih, sayekti lamun kontit, asihe mring rabi lebur, tumumpek sih mring sira, tan enget mring Dewi Ratih, destun mimba Dewi Ratih lawan sira.
Sanghyang Endra pujinira, marang sagung widadari, nulya kinen mangkat samya, mring patapan Sang Ayogi, tan miyang kabeh sami, widadadri sadaya wus, anembah pamit sigra, mring Bathara Endra nuli, mesat saking ngarsa anapak gagana.
Sami nglayang lampahira, wau para widadari, lir maruta mandra nulya, prapteng paran widadari, parakan para cethi, sami ngiring aneng pungkur, saking ing katebihan, wus katingal dhepok wukir, dunungira pratapane Sang Harjuna.
Widadari risaksana, sigra-sigra anuruni, nenggih saking ing gagana, widadari ngambah siti, lumampahira aris, sapraptaning anggreng gunung, anenggih Endrakila, lampahe pra widadari, tansah dennya wirandhungan jroning driya.
Wanci enjang dennya prapta, aneng Endrakila wukir, sadaya pra widadari, kawigaran jroning galih, tegesing basa kawi, kawigaran maknanipun samya gung suka-suka, lampahe pra widadari, wit cemara kumlap kasilir pawana.
Neng gigiring Endrakila, lampahe pra widadari, ron cemara katyup barat, lir amangsit kinen bali, marang kang nembe prapti, wonten malih kang winuwus, pradapa manis kalyan, sru kumelap katyup angin, esthinira kadi sagung widadara.
Pan ingajak tandhing raras, panantange kayu manis, heh sagung pra widadara, lawan ingsun manis endi, pamulunira sami, iya lawan pradapeng sun, lan payudanira, lan abang-abanging lathi, iya lawan rarasing pradapaningwang.
Sakathahe wana wisma, ingkang sami den langkungi, dening para waranggana, kang munggeng ing kanan kering, saurutireng margi, nanging yekti tan kadulu, de sami kaalingen, dening awun-awun yekti, datan cetha lamat-lamat katingalan.
Dennya sami katawengan, dening himalaya yekti, yata wonten kang bremara, dennya arsa ngingsep sari, maduning sekar kuning, nging kalingan awun-awun, suwarna kanang sekar, bremara sru cuweng ati, sigra mabur bremara marang wiyat.
Mumbul sarwi tilar swara, cuweng tyas tan ngingsep sari, wonten malih peksi merak, mencok ing pang kayu wangi, candhana teges neki, angakingken elaripun, elaring merak nulya, kacepit pang kayu wangi, dennya mencok si merak ayun-ayunan.
Lampahira waranggana, duk samana sampun prapti, ngambah aneng babanjaran, patapane Sang Ayogi, dene ta kang kinardi, bal-imbalanireng enu, candhani selanira, babanjaran rata radin, pan ingapit-apit dening kayu ingas.
Kalawan kang nungsung guywa, jinarwanan den makani, wit kalasem tegesira, lingan werdinipun wuni, lampahe widadari, anut imbang-imbang gunung, jujurang sami girang, waranggana ika nenggih, aningali wau lalangening marga.
Wonten wau katingalan, kaya prih gung angungkuli, parang jero katingalan, weh enggaring widadari, parang jro ana ke


Farid Aja
Farid Aja iku salah siji présènter acara Inbox ing stasiun télévisi SCTV bebarengan karo pasangané Reza Bukan. Saliyané dadi host ing acara kasebut pasangan Farid Aja lan Reza Bukan uga diprecaya mandhu acara kulinèr "WAKUL" (Ketawa Kuliner) ing stasiun télévisi AN TV [1] lan uga ing acara sing padha ya iku Warung Jajan ing stasiun télévisi Indosiar.[2] Saliyané iku Farid uga kerep mandhu acara-acara télévisi kayadéné acara SCTV award 2010, acara Hip Hip Hura ya iku sawijining acara realitas sing ditayangaké oleh SCTV saben dina Minggu jam 15:00 soré, lsp. Ing babagan seni swara pasangan Farid Aja lan Reza Bukan bakal ngrilis album Single[3]


text:
Kebongembong iku désa ing Kacamatan Pagerruyung, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagerruyung, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Logung kuwe salah siji desa nang Sumber, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 2 - Sira ora nggawe marang panjenengan apa image Graven, utawa tetironing apa bae kang ana ing langit ndhuwur utawa ing bumi ngisor utawa ing banyu sangisoring bumi. Kowe aja sujud utawa ngabekti marang dheweke. kanggo aku marang Pangéran Allahira, iki Allah kang sujanan, kang males kaluputane bapa marang anak marang generasi katelu lan papat wong sing sengit marang Aku, lan nuduhake sih marang ewu wong sing tresna marang Aku lan netepi pepakeningSun.


text:
Amixin: instruksi dienggo, rega, review, analogue
> Амиксин Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Amiksin
Waca antivirus lan immunomodulator liyane .
, 595 р. Rata-rata rega online * , 595 r. (10 tablet 0,06)
Saiki, apotek sing nyedhiyakake obat antiviral sing akeh lan sing diklasifikasikake minangka imunomodulator, Amiksin dianggep minangka salah siji sing paling populer.
Apa tamba
Amiksin minangka antiviral lan uga agen immunomodulatory. Iku nyumbang kanggo produksi ing awak manungsa interferon alpha, beta, gamma - iki minangka zat sing alami "healers".
Nalika tamba dijupuk, mula tumindak ing usus - yaiku sel-sel epitel sing miwiti ngasilake hepatosit, T-limfosit, neutrofil. Produksi interferon minangka skema intestinal-ati-getih sing jelas, periode asimilasi maksimal 24 jam.
Kajaba iku, Amiksin nduweni efek stimulasi ing sel stem sumsum tulang, lan uga ngijini sampeyan kanggo nambah produksi antibodi, ngurangi derajat imunosupresi, ngatasi rasio suppressor T lan sel T helper.
Obat iki duweni efek sing apik lan bisa ditularake ing perawatan saka macem-macem infeksi virus, kalebu virus flu, herpes lan hépatitis. Komponen aktif saka tamba kasebut langsung karo sel rusak, netralake virus kasebut.
Indikasi kanggo njupuk Amixin ditemtokake dening kelompok umur. Dadi, kanggo wong diwasa janjian kasebut:
Nyegah lan ngobati SARS lan virus influenza
Virus herpes , kabeh jinis
Iki digunakake minangka bagéan saka therapy komplèks kanggo macem-macem jinis reaksi alergi lan encephalomyelitis virus (iki kalebu patologi kayata multiple sclerosis, leukoencephalitis)
Ditunjuk minangka bagian saka perawatan urnaitalis lan respiratori klamidia.
Ing perawatan saka pulmonary tuberculosis.
Uga, Amixin asring diwènèhaké kanggo bocah-bocah. Minangka aturan, diusulake supaya nggunakake obat ing bocah-bocah ing umur 7 taun. Padha dipigunakaké kanggo ngobati flu lan macem-macem infeksi virus respiratory akut.
Amiksin kasedhiya ing pil, sing kudu diombe tanpa ngunyah. Obat kudu dijupuk nganggo banyu. Solusi paling apik bakal njupuk pil sawise dhaharan.
Dosis lan duration saka Course gumantung ing penyakit, carane kahanan wis mlaku, lan carane lawas sabar punika:
Kanggo hepatitis A virus, kanggo prophelaxis, 125 mg kudu dijupuk seminggu sawise 6 minggu; 125 mg saben dina saben dina diwenehake kanggo perawatan, sawise 125 mg saben dina liyane, supaya total 10 tablet dijupuk
Hepatitis B virus - kanggo perawatan kondisi akut, 125 mg ditindakake kaping pindho dina 2 dina, sawise 125 mg saben dina, nganti 16 tablet; kanthi infèksi sing cetha - pisanan 2 dina, 125 mg saben dina kaping pindho, banjur 125 mg saben dina liyane supaya ana total 20 tablet
Perawatan hepatitis B kronis kanthi terapi utama kalebu pandhuan sing padha karo perawatan infèksi sing terus-terusan, terapi pendukung ing kahanan iki 125 mg 1 dina seminggu, total 20 tablet kudu dirilis
Hepatitis akut Panyuwunan regimen ing ngisor iki: dina pisanan 125 mg 2 kali, sawise - 125 mg saben dina liyane, total 20 tablet kudu diduweni
Hépatitis C kronis ing tahap wiwitan nyedhiyakake regimen sing padha kaya ing akut, mula wektu iku kanggo mindhah menyang terapi perawatan, sing kalebu njupuk 125 mg seminggu sak nomer total 20 tablet.
Kanggo nyegah SARS lan virus influenza, padha dianjurake 125 mg seminggu sawise 6 minggu.
Kanggo perawatan SARS lan influenza, sampeyan kudu ngombe obat miturut skema: ing dina pisanan, 125 mg 1 dina saben dina, sawise 125 mg saben dina liyane, supaya ana 6 tablet total
Kanggo perawatan infeksi herpes lan cytomegalovirus, 2 dina pisanan diwenehake 125 mg 1 dina saben dina, sawise dosis diganti dadi 125 mg saben dina liyane supaya total 20 tablet metu
Ing proses terapi klamidia, ing 2 dina pisanan, 125 mg ditindakake sapisan dina, sawise 125 mg saben dina liyane, kanthi total 10 tablet.
Kanggo perawatan komplèks infèksi neurovirus, dosis kasebut disetel dening dhokter saben-saben. Ing kasus iki, perawatan njupuk paling ora 4 minggu
Terapi saka tuberkulosis nyebabake nggunakake dina pisanan lan kaloro, 125 mg saben dina kaping pindho, sawise 125 mg saben dina ing jumlah total 20 tablet
Kanggo bocah-bocah luwih saka 7 taun, dosis iki 60 mg: kanggo influenza uncomplicated lan ARVI, 60 mg digunakake sapisan dina kanggo 1.2, 4 dina; kanthi abot banget - 1 tablet dosis 60 mg ing 1,2,4, 6 dina
Kandhutan, kapan wae;
Umur bocah nganti 7 taun;
Kanthi ora intoleransi marang tamba kasebut.
Efek sisih lan Overdosis
Efek sisih ora ditepungi, kalebu:
Mual lan bisa muntah
Yen efek samping kedadeyan, obat kasebut kudu mandheg lan sampeyan kudu takon karo dokter. Ing dosis saka gejala obat sing padha diamati, sing nyedhiyakake piyambak lan efek samping.
Kanggo ngresiki sistem pencernaan kanthi ngobati obat-obatan, sampeyan kudu ngumbah weteng.
Iki dirilis tanpa resep. Umur urip 3 taun. Simpen ing garing, dilindhungi saka cahya, ora bisa dituju ing bocah, ing suhu ora ngluwihi 30 ° C.
Heard babagan antiviral sadurunge, nanging dheweke ora nyoba suwe. Nalika kabeh wong lara karo flu, dheweke wiwit ngombe Amiksin, lan sawise dosis pisanan, dadi luwih apik: suhu mandeg mundhak, lan gejala kasebut cenderung ilang. Ing dina kapindho, wis luwih apik. Elena, Omsk
Ubat iki kalebu ing perawatan standar kanggo infeksi virus. Flu biasa, sing angel ditrima, dilewati dening. Mulane, iku pilihan proteksi sing gedhe ing musim dingin. Sofia, St. Petersburg


jaman saiki ora ana kang kaya mangkono, kabèh nganggo dhasar baludru utawa rondhêgut, dening malah apik rupane lan awèt anggone tinimbang karo bêrci.
Mungguh kuluk kanigara agêm dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, êmas ginèpèng tanpa tatahan = gubêg. Agêm dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, tatahan mawa wêngku. Agême para pangeran putra sêntana dalêm, sarta agême Kangjêng Radèn Adipati, utawa para bupati lan kolonèl kumêndhan tuwin kolonèl twèdhê kumêndhan sarta para mayor nganggo tatahan tanpa wêngku, mungguh kuluk kanigara mau kagêm:
a. Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, yèn nuju miyos Sênèn Kêmis sarta tingalan jumênêngan sarta wiyosan. b. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom id. c. Pangeran putra santana dalêm, sowan ing karaton wayah bêngi, nuju tingalan dalêm, sarta tindak jagong marang Mangkunagaran, tuwin jagong marang kapatihan (pikramaning putra dalêm) apadene mêthuk rawuhe Kangjêng Tuwan Jendral Mayor utawa Kangjêng Tuwan Residhèn. d. Pêpatih dalêm, kagêm sabên dina liyane dina Sênèn Kêmis, lênggah ing kantor nindakake padamêlan tuwin lênggah pradata apadene kagêm jagong utawa nglayad marang Mangkunagaran lan liya-liyane, tuwin mêthuk rawuhe Kangjêng Tuwan Jendral Mayor utawa Kangjêng Tuwan Residhèn lan andhèrèk wiyosan dalêm mariksani Balapan.
--- 1 : 527 ---
e. Para bupati, kagêm mêthuk rawuhe Kangjêng Tuwan Jendral Mayor utawa Kangjêng Tuwan Residhèn apadene kagêm jagong utawa layad. f. Kolonèl Kumêndhan, kagêm sowan garêbêg sarta sowan tingalan kampuhan§ mung abdi dalêm panggêdhening prajurit ngagêm kuluk kanigara kampuhan, dening ora kagungan kuluk biru utawa putih. apadene kagêm jagong utawa layad. g. Kolonèl twèdhê kumêndhan lan para mayor, kagêm sowan tingalan kampuhan sarta kagêm jagong utawa layad. h. Pangantèn bubar têmu utawa pangantèn sapasar kêna nganggo kuluk kanigara.
--- 1 : 528 ---
Kuluk kêsting irêng:
3. Kuluk kêsting irêng iku anggone abdi dalêm panèwu mantri rôngga dêmang sarta lurah bêkêl, kanggo padinan sarta pameran liyane malêbu marang ing karaton tuwin seba Sênèn Kêmis, lan kudu manganggo bêbêdan mung lurah bêkêl seba Sênèn Kêmis kêlilan nganggo kuluk kêsting irêng dodotan.
Sajrone taun 1834 ana dhawuh timbalan dalêm (P.B. X) abdi dalêm panèwu mantri sapangisor kalilan nganggo kuluk kêsting irêng seba malêbu ing karaton, nanging iya isih ngore rambut.
Kuluk putih:
4. Kuluk putih iku tumrap prayagung wadana kaliwon lan prayayi panèwu mantri rôngga dêmang sarta lurah bêkêl.
a. Kuluk putih mori gêrusan ingaran: mathak, iku agême wadana kaliwon utawa anggone panèwu mantri rôngga dêmang sarta lurah bêkêl, yèn nuju dina gêdhe utawa seba dina Sênèn Kêmis sarta manganggo dodotan, mung lurah bêkêl ing dina Sênèn Kêmis kêlilan nganggo kêsting irêng sarta kêna bêbêdan. b. Kuluk putih mori tanpa digêrus ngangge dirangkêpi calumpring, anggone abdi dalêm jajar, kanggo pameran utawa padinan.
Kuluk mur:
5. Kuluk mur kuning utawa ijo kêmbang mas anggone abdi dalêm panèwu mantri: lirune kuluk mathak, kanggone mung yèn nuju tungguk utawa seba malêbu ing karaton padinan, lan ora kêna dianggo kalawan bêbêdan.
--- 1 : 529 ---
Kuluk mathak putih:
zie kuluk putih letl a.
Kuluk mathak biru:
zie kuluk biru no.1
Kuluk gêdhah:
6. Kuluk gêdhah (mori kluyon = wêdêl) anggone jajar jaga satru ing kapatihan dhèk jumênênge Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat sumare ing Jabung mandhuwur, barêng jumênênge Kangjêng Radèn Adipati Sasranagara Ridêring Ordhê Nèdêrlansên leyo sumare Manang: salin putih dadi kuluk gêdhah saiki wis ora ana.
--- 1 : 530 ---
Kuluk biru:
1. Kuluk biru kêmbang gundha mori gêrusan luwih ênom tinimbang lan kuluk biru ênom, tanpa panunggul (nyamat) bêdhahan kabirèn?§ saka sasurupane Ngabèi Wôngsayuda II kang wis ngumur 92 taun sarta kang saiki (1836)[1906/07 A.D.] isih urip, kang aran kuluk kabirèn iku kang têngahe (panggonan nyamat) golong mubêng padha lan ambaning dhuwit igaran, mulane Sampeyan Dalêm ora ngagêm nyamat, dening kuluk kêbirèn mau: bolong (olèh angin). agêm dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan
a. Kagêm miyos garêbêg kaping 3 sataun.
b. Jumênêngan patih. c. Adu-adu macan ... Miyos ing pagêlaran.
d. Rawuh lan tuwi Gouf. Gen.
2. Kuluk biru nom nganggo panunggul, agêm dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom sarta para pangeran putra pangagême id.
3. Kuluk biru tuwa agêmbeagême. Kangjêng Radèn Adipati…
Agême para pangeran santana nanging kangjêng radèn adipati santana dalêm kêna ngagêm kaya ôngka 2.
DènRadèn. Adipati kampuhan tumênggungan, kunca kasampirake ing ukiran, mung yèn sowan malêbêt ing karaton ngagêm kêpuh. Kampuhane pangeran santana: wangun kasatriyan, kunca kasampirake ing ukiran, kuluk biru mau kagêm sowan Sênèn Kêmis sarta sowan ing dina gêdhe kampuhan.
Pangantèn wênang nganggo… nalika têmune sarta dodotan ngumbar kunca kaampil
- -- 1 : 531 ---
Kuluk bêrci:
9. Kuluk bêrci irêng agême para wadana kaliwon sowan marang kapatihan utawa jagong tuwin anglayad apadene mêthuk rawuhe Kangjêng Tuwan Jendral Mayor, utawa Kangjêng Tuwan Residhèn, lan dhèrèk wiyosan dalêm têdhak mirsani Balapan sapêpadhane. Barêng para bupati kalilan nganggo kuluk kanigara, banjur ora ngagêm kuluk bêrc


Lingkup Bisnis utama kita
Cetakan sepeda motor: cetakan sepeda motor. cetakan bagian skuter. cetakan kereta dune. Cetakan ATV. cetakan gerobak dolanan dll.
Cetakan suku cadang mobil: cetakan bumper, cetakan dasbor, panel Pintu.
Cetakan barang industri: cetakan palet, cetakan peti, Cetakan Peti Bir, cetakan wadah cat, lsp.
Cetakan Komoditas: Cetakan Kursi, Cetakan Bangku, Cetakan Meja, Cetakan Ember, Cetakan Keranjang, Cetakan Wadah Panganan, Cetakan Kotak Panyimpenan, Cetakan Tong Sampah, lsp.
Dinas D&R
10 insinyur senior lan luwih saka 30 desainer teknis, didhukung dening tim desain profesional lan berpengalaman. Desainer kita apik kanggo ngrancang produk lan struktur cetakan anyar.
Sakabehe ing 64set saka peralatan
pangolahan recise kalebu Mesin Cetakan sing Cocok, Mesin Pengeboran Lubang Jero, Mesin Penggilingan CNC, Mesin Pengeboran, Mesin Grinding, Mesin Pemotong Kawat, EDM, Mesin Ukiran Precise, Mesin Perencana Bubut, Mesin Pemotong Fly lan peralatan uji coba
Insinyur proyek tanggung jawab kanggo ngetutake pesenan kanthi lengkap
sertifikat ISO9001-2008 nganti pirang-pirang taun, kontrol kualitas sing ketat netepi syarat ISO, sawetara insinyur proyek senior sing tanggung jawab kanggo pangolahan alat cetakan, lan nderek pesenan pelanggan Kabeh pelacakan kanggo ngontrol kualitas cetakan lan ngatasi masalah ing wektu.
respon ing Email, telpon utawa fax
nyedhiyakake penawaran lan desain produk lan desain cetakan
komunikasi ing titik teknis ing wektu
Reporter Mingguan kanggo sampeyan babagan kemajuan mesin cetakan lan jadwal finishing cetakan
test jamur lan pangiriman sampel ing-wektu
Garansi setaun wiwit tanggal pangiriman (kajaba kerusakan buatan manungsa amarga digunakake)
Ing babar pisan, yen customer nemokke masalah ing kualitas jamur, Aojie bakal njaga lan ngganti komponen tanpa biaya.
Insinyur sing berpengalaman bakal nyedhiyakake solusi teknis kabeh babagan masalah sing kedadeyan ing operasi cetakan pelanggan


Ing jagad media online kanthi cepet, reputasi merek kudu dianggep minangka masalah urip lan pati. Nanging, nalika nerangake media siaran, ngatur kabeh sing dicritakake wong babagan merek bisa dirasa mokal. FCC nyathet luwih saka 32,000 stasiun televisi lan radio sing nyebar saben dina, ahli branding lan pemasaran ngupayakake mriksa lan tetep ndhisiki pangukuran ROI kanggo pengiklan lan pihak sing duwe kepentingan.
Kanthi matur nuwun, Kacerdhasan gawéyan wis maju nggunakake, mbukak kunci lan nganalisa konten linier, wiwit saka radio lokal nganti nyebut asli ing TV langsung - menehi merek kemampuan kanggo nemokake sentimen negatif lan positif nganggo tembung kunci sing bisa digoleki, kanthi cepet ngenali keluhan lan nyorot gratitude. Mesin kognitif bisa ndeteksi swara, jeneng, logo, lan obyek, nggawe database kanggo bisnis mung ngekstrak apa sing dibutuhake, tanpa wektu ilang maneh kanggo nganakake rekaman jam lan jam.
Veritone Siji yaiku anak perusahaan saka Veritone, Inc. lan agensi iklan layanan lengkap sing nggawe pariwara asli lan tradisional kanggo merek terkenal. Veritone ngumumake ekspansi layanan karo LegalZoom, panyedhiya solusi legal utama kanggo bisnis lan kulawarga cilik, wiwit awal nyoba kerja lokal, nganti kampanye kampanye nasional, lokal lan podcast kanthi skala lengkap.
Veritone One nggawe pariwara asli lan tradisional kanthi keahlian ing tuku media, ngrencanakake, pangembangan kreatif lan komitmen kanggo keunggulan ing sesambetan sesambetan karo top-tier, host siaran nasional. Liwat kemitraan kasebut, LegalZoom lan Veritone One nggawe kampanye sing kuat sing ningkatake kesadharan pasar LegalZoom nggunakake podcasting lan dukungan host.
Veritone One nggunakake kepemilikan Kacerdhasan gawéyan Teknologi (AI), Platform Veritone, kanggo nyedhiyakake transparansi lan akurasi verifikasi iklan LegalZoom ing wektu nyata, uga pelacak pesaing.
Platform Veritone nggunakake konten audio lan video ewonan jam saben dina, nggunakake mesin kognitif terintegrasi sing kuat, kalebu deteksi logo, pamrosesan basa alam, sidik jari, pangenalan wajah lan deteksi obyek, nggawe basis data lan indeks sing sugih lan bisa ditindakake. Platform kasebut nawakake intelijen sadurunge sing ora kasedhiya bebarengan karo telusuran lan panemuan kuat sing bakal terus ngoptimalake pengeluaran lan efektifitas media offline klien.
Veritone nyedhiyakake solusi adhedhasar awan sing kasedhiya kanggo profesional media kanggo njupuk, ngindeks, nggoleki, lan ngluwihi konten siaran lan digital. Platform kasebut arsitek khusus kanggo nguatake kabeh organisasi kanthi intelijen real-time, wiwit saka penjualan lan program nganti administrasi.
LegalZoom bangga dadi klien pertama Veritone One luwih saka 15 taun kepungkur, lan kita terus nambah hubungan iki amarga kualitas layanan lan inovasi sing bisa ditawakake karo Platform Veritone. Strategi kreatif, salinan lan konten sing dikembangake kanggo kampanye lan hubungan sing dikembangake karo para endorser njamin manawa kita terus-terusan resonasi ing media target lan pamirsa. John Suh, Kepala Eksekutif LegalZoom
Penting kanggo ngukur ROI kanthi nglacak lan ngrekam jeneng merek minangka asil saka dolar sing ditindakake, lan verifikasi manawa iklan kasebut mlaku kabeh minangka langkah pertama. Verifikasi iklan, utawa "cek udara" wis ditindakake kanthi manual sajrone pirang-pirang jam suwene; bisa dadi siji utawa luwih tanggung jawab karyawan kanggo nindakake pemeriksaan udara lan ngawasi lalu lintas utawa tanggapan sing meragukan ing media siaran kanggo merek utama. Kajaba iku, tugas monoton kaya sing melu siaran televisi lan radio sajrone jam bisa nyebabake kesalahan manungsa.
Nanging, nggunakake macem-macem mesin kognitif ing siji platform kanggo nganalisa lan nampilake data ing wektu nyata, ora mung mbebasake wektu kanggo karyawan nggunakake luwih akeh katrampilan kreatif, uga bisa ngirit dhuwit.
Nggarap LegalZoom wis dadi kemitraan sing ideal. Sing diwiwiti karo uji coba radio lokal dadi kesempatan kanggo nuduhake pesen sing inovatif lan penting manawa pitulung legal kudu kasedhiya kanggo kabeh wong. Pengabdian lan kreativitas tim kita, ditambah karo kekuwatan Platform Veritone, nyedhiyakake dhasar sing sampurna nalika njupuk kampanye nasional lan lokal anyar. Ryan Steelberg, presiden Veritone One
Nalika jaman media dadi tambah akeh lan ahli digital, merek lan pemasaran kudu nganut teknologi anyar, kaya platform mesin kognitif AI, supaya tetep kompetitif. Amarga data dibangun kanthi cepet saben dina, jam kerja uga bakal saya tambah, nyuda karyawan lan nyuda wektu reaksi kritis kanggo merek sing manggon ing cepet budaya tanggap. Nggawe alat sing nyuda tugas monoton mbukak tenaga kreatif kanggo fokus marang tujuan bisnis sing luwih gedhe, uga nambah loyalitas pelanggan lan pungkasane, bathi.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan Veritone One, bukak VeritoneOne.com. Kanggo sinau luwih lengkap babagan teknologi terobosan sing nggawe intelijen buatan dadi intelijen sing bisa ditindakake, bukak Veritone.com.


text:
Wedha iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
wa-tengené Ujung Sanggar, Pulo Sumbawa. Basa iki karan ora lumrah amarga sanajan kagolong basa Papuah, basa Tambora digunemaké ing kabudayan lan praja maritim sing pernahé ing teng ...
Basa Tamil ꦠꦩꦶꦰ꦳꧀ iku kalebu ing rumpun basa Dravida lan mligi dipituturaké ing kiduling anak wano Indhia lan Sri Langka. Basa Tamil iku basa Dravida kang paling lawas sajarah panulisané. Saliyané iku basa iki kagolong arkhais, dadi ora akèh kang ...
Basa Tetun iku sawijining basa Austronesia kang dicaturaké ing Pulo Timor. Basa iki uga salah sijining basa resmi nagara Timor Wétan. Basa Tetun dicaturaké kurang luwih déning kurang luwih 800.000 jiwa. Basa iki kang dicaturaké ing Timor Wétan ut ...
Basa Using utawa Using iku dituturaké ing tlatah Banyuwangi utawa kang biyasa karan Blambangan. Using asalé saka tembung "kang" kang tegesé "ora". Tembung iki saka basa Bali "tusing". Asliné basa Using iki salah siji varian basa Jawa Kuna kang ta ...
Golongan cilik dhialèk-dhialèk Hachijo utawa Hachijōjima iku wujud basa Jepang kang paling mbédani. Sagolongan dhialèk iki dicaturaké ing iring kidul Kapuloan Izu ing wewengkon Tokyo, Pulo Hachijō lan Pulo Aogashima, dalah Kapuloan Daitō ing Préf ...
Basa Nippon rungokna iku nagarabasa ing Nippon lan cacahing panyatur 127 yuta wong. Basa Nippon uga dipigunakaké déning sawatara sing ndunungi nagara sing tau ditelukake kaya Korya lan Républik Cina. Basa iki uga bisa dirungokaké ing Amérikah Sar ...
Cithakan:Teks Koréa Basa Koréa Aksara Jawa: ꦧꦱꦏꦺꦴꦫꦾ 한국어/조선말 iku basa kang paling akèh dianggo ing Koréa, lan dadi basa resmi Koréa Kidul lan Koréa Lor. Basa iki uga dituturaké kanthi luas ing Yanbian ing Cina timur laut. Secara keseluruhan ...
Basa Ruslan iku basa Slavik kang paling akèh dicaturaké. Basa Ruslan éwoning basa-basa Slavik kulawarga basa Indo-Éropah, lan duwé kerabat antarané karo basa Sangskreta, Yunani, lan Latin. Sajeroning rumpun basa Slavik, basa Ruslan paling cedhak ...
Swahili iku sawijining basa Bantu. Basa iki dipigunakaké kanthi jembar ing tlatah sub-Sahara Afrika. Swahili iku basa ibu wong Swahili utawa Waswahili sing manggon ing sisih kidul Somalia nganti sakidulé Mozambik sing wewatesan karo Tanzania. Bas ...
Basa Chavacano utawa Chabacano iku basa kréol kang dhedhasar basa Spanyol kang dadi basané tutur ing sawatara tlatah ing nagara Filipina, mligi ing Kutha Cavite, Ternate, Zamboanga lan Ermita. Basa iki siji-sijiné basa kang dhedhasar basa Spanyol ...
Basa Campa iku basa sing dianggo wong Cempa ing Asia Kidul-wétan. Sadurungé, basa iki dadi basa Karajan Cempa ing wewengkon Cempa sing kapernah ing tengah Vietnam. Minangka anggota kulawarga basa Malayu-Polinésia sing tumurun saka kulawarga Austr ...
Basa Malayu Kelantan-Petani, ing Thailand katelah Yawi utawa Jawi, lan ing Kelantan katelah baso Kelate, iku basa Malaya kang dicaturaké ing praja Kelantan ing Malaysia lan ing wewengkon candhaké ing provinsi-provinsi paling kidul Thailand. Basa ...
Basa Malayu Trengganu iku basa Malaya kang dicaturaké ing Praja Trengganu, Malaysia sadawaning laladan pasisir Trengganu mangidul tekan pasisir Payang lan Mersing, Johor lan mangétan tekan Kapuloan Anambas, Indonésia ing Segara Cina Kidul. Minori ...
Basa Arab Mesir iku sawijining dhialèk basa Arab saka pang basa Semitik kulawarga basa Afro-Asiatik. Basa iki munculé ing Dèlta Kali Nil ing Mesir Hilir sakiwa-tengené ibukutha Kairo. Basa iki diturunaké saka basa Arab sing digawa para laskar Isl ...
Basa Koptik utawa Basa Koptik Mesir iku tahap pungkasan Basa Mesir, sawijining anggota saka rumpun basa Afro-Asiatik kang dipituturaké ing Mesir nganti minimal abad kaping 17. Basa Mesir wiwit ditulis mawa aksara Yunani ing abad kapisan Masèhi. A ...
Pratélan iki ya iku pratélan gmina dwibasa ing Polen: Miturut Kaputusan 6 Januari 2005 prekara Minoritas Nasional lan Etnis saha basa-basa tlatah, saiki ana 16 munisipalitas utawa gmina antara kalurahan utawa kacamatan dwibasa ing Polen. Basa Jer ...
Basa Silesia iku sawijining basa Slavik sing dipituturaké déning wong-wong ing tlatah Silesia dhuwur ing Polen, lan uga ing Céko lan Jerman. Miturut cacah jiwa Polen ing taun 2011, kurang luwih 509.000 jiwa ngarani Basa Silesia minangka basa ibun ...
Basque inggih punika basa ingkang dipuntuturaken déning tiyang Basque ingkang dumunung ing Pyrenea ing Lèr-Tengah Spanyol lan sisihan kaliyan kawasan Lèr-Kilèn Prancis. Langkung mligi, Basque ingkang dumunung wonten ing wewengkon otonom Spanyol i ...
Basa Latin iku basa Italik sing asalé saka Latium, siji tlatah ing Italia saidenging kutha Roma. Jaman saiki basa Latin isih dienggo dadi siji basa liturgis kanggo wong Katulik lan basa sains.
Basa-basa ing Swiss
Swiss ndarbèni papat basa nasional: Basa Jerman, Prancis, Italia lan Romansh. Saka patang basa iki namung telung basa ndarbèni status resmi ing tingkat nasional sajeroning administrasi nagara ing Konféderasi Swiss: Basa Jerman, Prancis lan Italia ...
Basa Italia ora padha karo basa Italik. Basa Italia iku sajinis basa Roman sing dianggo déning watara 70 yuta wong, mayoritas ing Italia. Basa Italia Standar ya iku miturut dhialèk Toscana lan siji campuran basa-basa ing Italia Kidul lan basa Gal ...
Basa Prancis Swiss iku variétas basa Prancis sing dipituturaké ing Swiss lan diarani Romandie. Basa Prancis iku séjé saka basa Prancis-Provençal/Arpitan sing uga dipituturaké ing Romandie lan Basa Romansh sing dipituturaké ing Grisons. Kaloro bas ...
Basa Romansch, utawa Rhaeto-Romansch iku kalebu kulawarga basa Roman. Basa iki dipituturaké ing pérangan kidul-wétan Swiss, ya iku ing kanton Graubünden, lan kalebu s

dataset: uonlp/CulturaX


Jewish Encyclopedia
Jewish Encyclopedia inggih punika suatu ensiklopedia ingkang dipuntérbitakèn ingkang kawiwitan ing New York antawis taun 1901 lan 1906 dèning Funk and Wagnalls. Isinipun langkung saking 15,000 artikle ing 12 jilid babagan sejarah lan kahanan Yudaisme ngantos taun 1901. Sakpunika dados ranah publik.
Jenny Mendelsohn, saking perpustakaan University of Toronto, ing purwaka online kanggè informasiaken utama ngènai Yahudi lan Yudaisme, nyerat: "Menawi dipunterbitaken ing wiwit tahun 1900-an, karya punika sangat dipuntingali wigati amargi mutu ilmiahipun. Katah matèri ing salèbèting tasih berharga kangè peneliti ing bidang sejarah Yahudi."[1]
Jewish Encyclopedia dipunserat ing basa Inggris,ananging katah sumberipun inggih punika saking basa Jerman, amargi menika basa ibu pakar "Wissenschaft" serta lingua franca saking pakar ilmiah secara umum ing masa punika. Sejumlah karya mboten saking basa Jerman biasanipun inggih punika naskah ingkang langkung klasik, minangka ageng ing basa Ibrani utawi basa Arab. Sumber basa Inggris setunggalipun ingkang asring dipunkutip inggih punika terbitan Solomon Schechter ing Jewish Quarterly Review. Ingkang wigati terbitan ensiklopedia punika ing basa Inggris, lan mboten basa Jerman utawi basa Ibrani, dipunrembakaken dening Harry Wolfson ing salebeting seratan ing taun 1926.
- ^ Jenny Mendelsohn, Academic Guide to Jewish History: Encyclopedias and Biographies, University of Toronto Libraries. Last update: August 13, 2006. Accessed October 7, 2006.


text:
[Tumpeng Jogja] Tumpeng 5 Porsi 3 Lauk Mba Martha Jakarta | Home Made Cake and Cookies ::Online Cake Shop Jogjakarta::
» [Tumpeng Jogja] Tumpeng 5 Porsi 3 Lauk Mba Martha Jakarta
[Tumpeng Jogja] Tumpeng 5 Porsi 3 Lauk Mba Martha Jakarta
Hantaran Gurih (Savoury),


ipipun… en zie brahat letl a.
Adêg- adêg:
' = èbèg. Adêg-adêgan zie sasi (8).
Ati (daging), Kw.:
kêkulung, lêmbana,
Ati (pikir), Kw.:
ar (of hêr of hrê) daya, ambêk, angên-angên, nala, cita, drana, driya, drangsa, twas, tyas,
--- 1 : 25 ---
sota, war (of wêr en wrê) daya, lyali, prana, praya, manah, galih, budi. Tapaning ati: mung têmên, tapaning nyawa mung eling, tapaning rahsa mung êning P.R. IV 90-80.
Ati:
zie iwak kêbo sapi. Ati kêbo zie kêbo. Ati landhak, saka pangandikane Sri Maharaja Kano = Kanwa ya Bathara Wisnu ing Purwacarita sing sapa mangan atining landhak bakal undhagi pikir sarta elingan, P.R. II 35-1.
Utara bumi:
adipati… = buras ngura zie P. N. no 16.
Utak kêbo:
zie kêbo. Utêk zie otot.
Otèk Kw.:
juwawut, yapawut. Otèk, wangsalan Tjent., têlasing pamangan = êntèk.
Otot Kw.:
urata, urat. uraba, anggota, paradha, zie iwak kêbo sapi. Zie balung letl b., otot kêbo zie kêbo.
Otêr:
zie luwak letl d.
Atus (waduaji):
têgêse: thukul.
Utawaka:
zie gêni.
Atil:
Kang ingaran ciri: atil, yèn jaran duwe unyêng-unyêngan dumunung ing uwang sasisih watèke ala, kang ngingu sok padu karo kuwanuhane.
Itil Kw.:
krêntika, karêntya, kalêntik,
--- 1 : 26 ---
smarapatra, sogok prana, waga prana, purana.
Etung (cacah):
siji = een, loro = twee, têlu = drie, papat = vier, lima = vijf, nênêm = zes, pitu = ziven, wolu = acht, sanga = negen, sapuluh = tien, sawêlas = elf, rolas = twaalf, têlulas = dertien, patbêlas = viertien, limalas = vijftien, salikur = een en twintig, salawe = vijf en twintig, sèkêt = vijftig, sawidak = zestig, satus = honderd, sèwu = duzend
--- 1 : 27 ---
salêksa = tienduizend, sakêthi = enz honderdduizend.
Etung (cacah):
eka = 1, dasa = 10, tusan = 100, ewon = 1000, lêksan = 10000, kêthèn = 100000, yutan = _PHONE_, wêndran = _PHONE_, gulman = 100000000, camu = _PHONE_, wurdan = _PHONE_, kirnan = 100000000000, zie Jav. Pramm. T. Roorda blz. 326.
Etung (Kawi en Holl.):
eka = een, dwi = twee, tri = drie, catur = vier, pônca = vijf, sad = zes, sapta = zeven, hastha = acht, nawa = negen, dasa = tien
--- 1 : 28 ---
Etung (têmbang):
1. Nambang: sanambang = 1000 Kw. en wbk., 2. Dramèh, sadramèh = 24 duit zie 1001 N. II. 160 - 3, 3. Talênta: satalênta = 2500 zie K. S. 255. 2 v.o., 4. Soini = sapuluh kirna. Utawa tataning baris, zie j. z. II, 218, 1 v.o., 5. Satak = 100 zie Jav. Gramm. 329. 6. v.o. Têmbung satak sawe (= suwang saprapat) iku dhuwit têtindhih marang dhukun, sawe, têmbung Kawi, têgêse: isarat, yèn rinimbag dadi sêsêlan ra = la, dadi salawe, têrange mangkene: têtindhih = isarat, satak sawe = 125, suwang saprapat = 12,5 dhuit, 6. Dho, a. Kadho-kadho = mongga-manggu, utawa pikire maro. b. Dhocang, kadhêle karo kacang, dadi barange rupa loro. c. Dhorangan, layangan kang kèpète loro, zie carakan, S. g. Bertseh II, 10. 8 d. Dhoglèng = dhèglèng gend., wong kang owah pikire utawa kang maro atine. e. Ngalapdho = malik tingal, B. T. D. 80. 20. 7. Mas, samas = 95 zie Jav. Gzamm. 329. 7. v.o. maar Kw. = 400 = dhèglèng gend. êndi kang bênêr ? 8. Dhomas = wolung atus zie Jav. Gzamm. id. Mirib têmbung sa, las. Dho, têmbung samas = 400. Dhomas (mas ping pindho) = 800.
--- 1 : 29 ---
Etung (têngahan):
Karo (têlu, kapat, klima, kanêm, pitu, kwolu, sanga) têngah. Tugêl, satugêl, tugêlan, enz. paroning barang. Tèng, sêtèng = 5 dhuwit paroning wang. Sigar 1/2 duit paroning dhuwit. Gêthèk 1/2 dina, karo gêthèk = 1 1/2 dina. Bêlah, karo bêlah = 150 maar. Karo bêlah èwu = 1500 niet. Karo bêlah atus.
Etung (sèwu dina):
Yèn wong arêp nyumurupi tibaning dina slamêtane wong mati, wiwit gêblag nganti êntèking sidhêkahe 1000 dina, iku saka dina pasaraning gêblage, upama gêblage mau dina Rêbo Wage, satanggal-tanggale inganggêp 1-1. pangetunge mangkene:
Sinom
Siji-siji yèn nyur tanah / têlu-têlu têlung ari / pitu-pitu pitung dina (= 7-2.) / lima-lima kawan dèsi / loro lima nyatusi / papat-papat pêndhakipun / kanêm lawan kalima / wilujêngan nyèwu ari / dèn pratitis ngetung taun sasi tanggal //
Pitutur têlung prakara mau mangkene: a. Têgêse nyumurupi taun, sèwu dina iku tinêmu têlung taun. b. Têgêse nyumurupi sasi, sèwu dina iku tinêmu 35 of 36 sasi. c. Têgêse nyumurupi tanggal, yèn gêblage tanggal [tang...]
--- 1 : 30 ---
[...gal] sapisan tumêka ping 6, petunging sasi 35, yèn tanggal ping 7 sapandhuwur, petunging sasi 36. Anadene uran-uran: siji-siji, yèn nyur tanah sapiturute mau mangkene: 1-1 = Rêbo Wage, awit gêblage nuju dina Rêbo Wage. Upama Kêmis Kaliwon, kang ginawe 1-1 iya Kêmis Kali


text:
(29) Ing dina sing aku, Martimbang lan Martimbul blayangan menyang Dringu kuwi, lagi enak-enak mlaku, cedhak gang anggone wong-wong *tuna-susila*, ndadak krungu wong bengok-bengok.
(DL 36/KKD/26)
Pethikan *data* (29) ing nginggil ngewrat satunggaling tembung camboran wetah ingkang awujud tembung *tuna-susila*. Tembung kasebut kadhapuk saking kalih tembung inggih menika saking tembung *tuna* saha tembung *susila*. Bilih dipunpanggihaken teges saben tembung pandhapuk menika, pramila tembung *tuna* tegesipun 'cupet, utawi kirang', wondene tembung *susila* tegesipun 'prayoga bebudinipun utawi tumindakipun'.
Miturut jinising tembung, tembung camboran wetah *tuna-susila* kalebet ing jinis tembung kahanan. Bilih dipunpadosi jinising tembung pandhapukipun, pramila tembung *tuna* kalebet jinis tembung katrangan, wondene tembung *susila* kalebet jinis tembung kahanan. Tembung *tuna* dipunsebut tembung katrangan amargi tembung menika nerangaken kahananipun tembung sanes. Tembung *tuna* menika awujud tembung katrangan ingkang nedahaken cacah utawi *kuantitas*. Wondene tembung *susila* dipunsebut tembung kahanan amargi tembung menika nedahaken sipat utawi watekipun manungsa.
Adhedhasar sipat *konstruksi*, tembung camboran wetah *tuna-susila* gadhah sipat *endosentris*. Tembung camboran wetah ingkang asipat *endosentris* menika
nedahaken bilih salah satunggal tembung pandhapukipun dados inti. Wonten ing tembung *tuna-susila* kasebut ingkang dados inti inggih menika tembung *susila*. Tembung *susila* minangka unsur inti saged dipuntingali saking jinis tembungipun. Jinis tembung camboran wetah *tuna-susila* inggih menika tembung kahanan ingkang kadhapuk saking jinis tembung, tembung katrangan + tembung kahanan. Ateges tembung *susila* gadhah jinis tembung ingkang sami kaliyan jinis tembung camboran wetahipun, inggih menika ingkang kalebet ing jinis tembung kahanan. Wonten ing tembung camboran wetah *tuna-susila*, tembung *tuna* ugi dados katranganing tembung *susila*. Andharan menika ndayani bilih tembung *susila* saged dados unsur inti. Sanesipun menika, teges saking tembung *susila* langkung sami wujudipun kaliyan *makna* enggal ingkang kaasilaken saking tembung camboran wetah *tuna-susila*. Pramilia saking prekawis ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih tembung *susila* minangka inti saking tembung camboran wetah *tuna-susila*.
Manggihaken *makna* tembung camboran wetah *tuna-susila* saged kanthi mangertosi teges tembung pandhapukipun. Gabungan saking teges saben tembung pandhapuk ingkang sampun kaandharaken ing nginggil kasebut saged dipunpendhet dudutan ngengingi *makna* enggal tembung *tuna-susila*. *Makna* enggal saking tembung camboran wetah *tuna-susila* inggih menika "kanthi pangetrap ingkang boten becik utawi bebudinipun kirang sae".
Saking pethikan *data* ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih tembung camboran wetah ingkang kalebet ing jinis tembung kahanan kaperang dados gangsal jinis tembung pandhapuk, inggih menika: a. tembung aran +
tembung aran ing pethikan angka (23); b. tembung kahanan + tembung aran ing pethikan (24); c. tembung kahanan + tembung kriya ing pethikan (25); d. tembung kahanan + tembung kahanan ing pethikan (26), (27), saha (28); saha e. tembung katrangan + tembung kahanan ing pethikan (29).
Bilih dipunpremati adhedhasar ewah-ewahan jinising tembung, pramila saged dipunmangertosi bilih wonten tigang kategori ewah-ewahan jinising tembung. *Kaping sepisan*, jinis tembung pandhapuk ingkang boten damel ewah-ewahan ing jinis tembung camboran wetahipun, ateges antawisipun jinis tembung camboran wetahipun sami kaliyan sedaya jinis tembung pandhapukipun (tembung kahanan + tembung kahanan dados tembung kahanan ing tembung camboran wetah). Prekawis menika katingal ing pethikan (26), (27), saha (28). *Kaping kalih*, jinis tembung camboran wetahipun sami kaliyan salah setunggal jinis tembung pandhapukipun, inggih menika wonten ing pethikan (24), (25), saha (29). Wondene ingkang *kaping tiga*, jinis tembung camboran wetahipun beda kaliyan sedaya jinis tembung pandhapukipun, inggih menika wonten ing pethikan (23).
Miturut sipat *konstruksi* saged kabedakaken dados kalih perangan inggih menika; sipat *eksosentris* saha sipat *endosentris*. Tembung camboran wetah ingkang asipat *eksosentris*, ateges sedaya tembung pandhapukipun dados inti, inggih menika wonten ing pethikan (26). Wondene tembung camboran wetah ingkang asipat *endosentris*, ateges salah satunggal saking tembung pandhapukipun dados inti, inggih menika wonten ing pethikan (23), (24), (25), (27), (28), saha (29).
Sanesipun menika, miturut *makna*-nipun, pethikan saking angka (23) ngantos (29) menika gadhah *makna* enggal ingkang beda setunggal kaliyan sanesipun. Wonten ing pethikan (23), (24), (25) saha (29) *makna* enggalipun taksih saged dipunwangsulaken wonten ing *makna* wujud dhasaripun, ateges *makna* enggal ingkang karantam adhedhasar *makna* wujud dhasaripun. Tuladhanipun *makna* enggal ing pethikan (24) saking tembung camboran wetah *mlarat tenaga* inggih menika "boten tumandang ing damel" taksih saged dipungayutaken kaliyan teges saking tembung *mlarat* 'sarwi boten gadhah', saha tembung *tenaga* 'kekuwataning badan'.
*Makna* enggal salajengipun inggih menika adhedhasar *keselarasan makna* wujud dhasar ingkang saged kapanggihaken wonten ing pethikan (26). Kados ing pethikan (26), antawisipun tembung *guyup* saha tembung *rukun* gadhah teges ingkang boten tebih bedanipun, ateges kalih tembung menika saged dipunsebut gadhah teges ingkang sepadan. Pramilia prekawis kasebut ingkang ndayani tembung *guyup* saha *rukun* dados tembung ingkang *selaras*.
Wonten ing pethikan (27) mujud


Beatifikasi
Jroning katulik, beatifikasi (saka basa Latin "beatus", sing bungah) iku sawijining pangakuan utawa pratélan sing diwènèhaké déning gréja marang wong sing wis nilar donya yèn wong kasebut iku wong sing bungah. Beatifikasi diwènèhaké marang wong sing dianggep wis nyambut gawé sregep kanggo kabecikan utawa duwé kamirungganan sacara spiritual. Beatifikasi merlokaké bukti arupa mukjizat (kejaba jroning kasus martir), minangka bukti yèn wong sing dianggep suci iku wis ana ing swarga lan bisa nyembayangaké wong liya.
Wong sing éntuk beatifikasi diwènèhi gelar beata kanggo priya lan beato kango wanita. Prosès iki arupa bagéyan saka prosès kanonisasi sing biasané dilakokaké sawisé antuk gelar venerabilis (sing pantes diurmati) sadurungé antuk gelar santo utawa santa.


agawan Wiswakarma muwah sira Padhuka Bhatara Hyang Indra inutus de Hyang Pramesti Ghuru, tumurn maring Madyaloka, jumujur maring Tampurhyang, kumewruhaken tekeng wong Balyaga, akarya, didinyan wruha asasanggingan, katkeng amecikaken linggir-linggir Celagi, tar wihang pwa Hyang Indra kinon tumuli amwit mangkat, jumujug ing Tampurhyag, swesma Sangging Prabangkara, mwah praboting Sangging tan katakneng hawan, apan mahayun.
17a. Sampun sakana prapta maring Tampurhyang ring ungwaning Twed Celagi, kang wus pinahayu de Bhagawan Wiswakarma nguni, sedateng ira nher amecikaken punang linggir, sapari kramaning Manusa, antyan mapikik rupaning Togog, dresatsat hyang kematantra yan kopaman, kayamalam pan tan wruh angucap,ya matangnya kang wong Baliaga kapengapengga tumon ulahaning linggir lwir inguduh tekang ati, yya tan hede3p tuminggala, kunang wusing mangkana nher pwa sira Sanghyang Indra angajaraken wong Manusa padha aguna asasnggingan agirang twas nikang wong ingajaraken Wasita mangko sampun pada wruha wong amrebangkara tumuli mantuk hyang Indra maring tan katon maring Idraloka//-0//
17b. Caritanen widyadara, mwang widyadari inutus de Bhatara Ghuru turun wontening balyaga, api-api adadagangan kris, nguniweh amawa wastra lalwas, didinya hana tinular dening wong Balyaga, tan katakneng dadalan wus prapta haneng Tampurhyang, ing samipaning linggir, tinher rinyasaken tang linggir, rinangsukaken Bhusana, lwirnya wastra, sampir, dastar, lan paptet, ginanda sarwa rukmi pntes payas angrawit, sinungklang kris, alancingan, mawidara gumulung, sayan atambah tejanya yan awasakna, lwir mantrya agung mungwing gurit, akjep liring amanis, manggkana yan pangopaman, tan wring togog Taru. Wusing mangkana umantuk tang widyadara widyadari, sambya angajaraken wong adadagangan, tan sarita lampah ira, cet prapteng cwarga loka, mangka prawestinya, katakna wong Blyaga jalwistrya, antya pada sukanya anonton togog
18a. Pada agirang syang ratri tan papgatan prapta, angisekiseki, kawanganing tingal yan winawanging cita, tanlot kaya ring carita, umarek Cri Krena ing Dwaawati ing kuna, ya hetunyan pada sumungsung punang wang balyaga, tan lingen pwa maring togog kayu, agirang arepnya ginawe sasuwunan, ya hetunya awtu pretijnana,aa lwirnya singgih padhuka hyang mona, moga-moga hyang tumurun sakala, waluya asarira apan samudaya, asasangi arep kumawul padhuka hyang mona anggyan manira sasuwunan, ksyang wkasng dlaha, mangka panambat –nambat wong balyaga, sadakala syang ratri, tan pgat mangkana tekang carita nenghakna sakareng//0//
18b. ginanyakna tang tatwa mwah, gumanti tang watk Danawa Raja kinon de hyang Widhi Wisesa, anadma maring Bali Rajya, maka panguluning Nagara, sakti tan pahingan, detya maprekerti Dharma, anging tan paryyangen niitaning ratu Bali nguni,awecma pwa maring Balingkang ingaran si Detya Karnapati, abhiseka Cri Jayapangus, ya ta siniwi de wong Bali kabeh, kunang sapandiri nira, anty nresti kang Bhawana, apan satsat Hyang pramestighuru turun anakrawartti, tan hana bhayawyadi, murah sarwa timuku, marlewih sarwa tinandur, gring mrana madhoh, pan wetning wong Balyaga wawu sakincit, kewalya wruha karrya janggala kakubonan, pira ta kunang hantaji nikang kala, lawasira jumneng ngira Cri Haji Jayapangus, maring Balingkang, sinungsung de wong Balyaga, wkasan mur ta ya ring acintya waluya mwah ring niskala jati,
19a. Kunang spjah ira Cri haji Karnapati, mwah tistis asamun tang Bali pulina, was waluya kadi kuna, pan sasana wus ilang nahan carita nguni//0//. Gumanti mwah kang tatwa ring atita, sira Bhatara Brahma pepareng lan Bhatara Wisnu, kinon de Bhatara Pramestiguhur angaji Manusa, Wontonning Bali didinyan hana tinulad cecana ri wkasan dlaha, kunang pwa Bhatra kalih Brahma Wisnu, tan wihang pwa sira kinon angabjali pwa sira mwit ing Bhatraa, sinawuraning panjayajaya, saha puspawarna, tumuli mangkat Bhatara kalih, apan mahawan yun, cet prapta mareng Tampurhyang, Saprapta nira tumuli amasanggana Yogha tarcala angarepaken Kunda, wtu manusa saking sidyajnana nnira 5 Diri, laki-laki paripurna, tumuli kinugrahan rikala kapejahannya wkas,
19b. weh gaggadhuhannya mangkekang Panua, rikala kapejahanya wanag mabale balyan Tihing, tan kayogya ingangge taru, papiringanya pugpug, kunang tan kawnang matatakan bha, mamanah toya, madamr kurung, ndya matanya mangkana dumehnya ingaran wong Pamesan.//0// kang pamade kinugrahan ri kapjahannya ingangge wadhah kayu, matumpang salu, menek saput mangle, nging tan kawnang matatakan bha, nguniweh mamanah toya, iku kang sinangguh Wong Juru Ebat, anyanyagal, nga, manusa Jurutegen//0//. Kang waruju, ri kapjahanyakinugrahan Mabya Tanem, tan kawnang mapuwun, mwah tan kawnang mamanah Toya, mwang madamar kurung, apannyawong Tani dusun, nga//0//.
20a. Kunang sang ing wkas kinugrahan kinula wisuda, rikala kapjahanya, kinugrahan nganggo wadah, warna, mamangle, kapas, matatakan bha, nguniweh mamanah Toya, ya ingaran Wong Mamkel Singgih.//0//. Kunang pinih alit, kinugrahan kawanganya Satrya, ri Kapjahanya kinugrahan mabadhe, manganggo Lembu, Matatakan Bha, mabale slungsung, mamanah Toya, damar kurung, tlas kinugrahan sapretekaning kesatrya.nahan ketatwanya nguni, wkasan pada wredi sentana manak gu, maputu, mabuyut, macangah mawareng mwah maijengan //0// Gumanti sira Bhatara akarya Praboting Manusa, saka lwirning prabot prabot, kunang mwah Bhatara siwa, mkarya bale pepayon, didinya hana tinular dening wang ngui tatkala nira lunga maring ukir, iniringde Pratisentana ning Manusa, ka 5
20b. Ayun anglabar


text: Ladongi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: Jeding sing ukurane rong meteran iku malih rame. Wiji nyopot klambine anake sing melu teles mergo ngrangkul dheweke. Dian sing melu mlebu langsung mapan nang WC.


text: KTW. Lama kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Manjung iku désa ing Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Ngawèn, Klathèn


Austria
Ustenrik utawa Austria iku sawijining negara ing Eropah. Ibukuthane yaiku: Wina. Pedhunungé kira-kira ana 8 yuta. Ambané wilayah 83.871 km².
Bab lan Paragraf
Pamérangan administrtaif[sunting | sunting sumber]
Austria kapérang dadi sanga negara bagéyan, (ing Austria disebut Bundesländ/er). Negara bagéyan iki banjur dipérang manèh dadi distrik (Bezirke) lan kutha (Städte), lan dipérang manèh dadi Gemeinden.
Negara Bagéyan[sunting | sunting sumber]
Kutha Utama[sunting | sunting sumber]
Kutha-kutha utama ing Austria yakuwi Wina lan ibu kutha negeri-negeri ing Austria yaiku St. Polten, Linz, Salzburg, Innsbruck, Bregenz, Klagenfurt, Graz dan Eisenstadt.
Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
- Daftar negara
- Daftar negara miturut bawana
- Daftar negara miturut amba wilayah
- Anggota PBB
- ISO 3166-1
- Daftar lagu kabangsan
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ah kethul pikirealiyas bodho.
Wong bodho pancen kalah karo wong pinter. Nanging menawa si bodho iku kedunungan beja saka sihing
Pangeran, sing pinter bisa kalah. Kanthi mengkono cetha yen wong pinter kalah karo wong beja. Mulane dadi wong urip aja kemrungsung njagakake kepenak saka kepinteran sing diduweni, bisa mleset. Senajan mengkono, wong diwajibake sinau ngudi kawruh kanggo ngoyak kapinteran awit pinter iku luwih becik tinimbang bodho. Prakara kedunungan beja apa ora, iku urusane Pangeran awit Pangeran sing wenang nibakake kabegjan marang umate.
(Djajus Pete).-
Paribasan :
YATNA YUWANA LENA KENA
yatna = prayitna (waspada)
yuwana = slamet (selamat)
lena = sembrana (ceroboh)
kena = kena (terkena)
Tegese > Sing waspada bakal nemoni slamet, sing sembrana bakal nemoni cilaka. Apamaneh ing jaman saiki, jamane saya kisruh, akeh godha samarga-marga sing kebak pangiming-iming kanikmatan ndonya, sing eling bisa katut sing lali kegawa saka rasa kemrungsung, ora bisa meper atine.
Cathetan :
samarga-marga = sadalan-dalan
meper = nyegah = nahan.


text:
PROGRAM NO: 343
BEBAYANIPUN ASEP ROKOK TUMRAP CALON BAYI / WASPADA TUMRAP WATAK KAREM BANDHA
Sedhèrèk kula, kados pundi pawartos panjenengan ing dinten menika? Kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing adicaya Cahyaning Agesang. Mugi-mugi panjenengan ing dinten menika saé-saé kémawon saha séhat. Wonten bagéyan kaping sepindhah adicara Cahyaning Agesang dinten menika, kula badhé mbagé wawasan ngéngingi bebayanipun asep rokok tumrap calon bayi. Mugi-mugi wawasan menika migunani kanggé panjenengan. Wonten ing bagéyan kaping kalih, ibu Arin badhé dumugi saha atur siraman rohani kanggé panjenengan. Inggih, sedhèrèk kula, sugeng mirengaken adicara menika.
Pasinaon kanggé Gesang_Bebayanipun Asep Rokok tumrap Calon Bayi
Sedhèrèk kula, kita sedaya sumerep ta, menawi rokok saha asepipun menika mboten saé tumrap keséhatan kita? Ing pundi-pundi panggènan wonten pangènget, bilih rokok saged mbebayani tumrap gesangipun manungsa. Tiyang ingkang ngrokok saged kaserang sawetawis penyakit, kados ta, risakipun pembuluh rah ing utek, ingkang saged murugaken setrok. Lajeng tumrapipun tiyang ingkang mboten ngrokok nanging kénging asep rokok ingkang terus-terusan, pramila tiyang menika ugi saged kémawon kaserang déning penyakit ingkang sami, inggih menika, setrok, kangker paru-paru, asma, penyakit lambung saha sanès-sanèsipun. Pramila saking menika, kathah tiyang ingkang ing pungkasanipun kèndel anggènipun ngrokok, saha kathah tiyang ingkang sampun kuwawa ngéndha saking asep rokok, kanthi nganggé sawetawis cara, kados ta, nganggé masker kanggé nyegah asep rokok mlebet wonten ing badan, utawi ngéndhani panggènan-panggènan ingkang kathah asep rokokipun. Asep rokok ugi sanget mbebayani tumrap calon bayi. Nah, menapa kémawon bebayanipun asep rokok tumrap calon bayi?
Sedhèrèk kula, satunggalipun ibu ingkang saweg ngandheg/mbobot, wonten ing badanipun wonten makluk gesang ingkang naminipun calon bayi, ingkang kedah dipun ayomi saha dipun jagi. Kathah bab ingkang saged adamel calon bayi menika mboten séhat utawi kaancam gesangipun. Salah satunggal bab ingkang mbebayani tumrap pagesanganipun calon bayi, inggih menika asepipun rokok. Ibu ingkang saweg ngandhut ingkang ngrokok, pramila asepipun sacara langsung saged nuwuhaken bebaya tumrap calon bayinipun. Pramila saking menika, satunggalipun ibu ingkang saweg ngandhut dipun awis ngrokok, menawi kepingin calon bayinipun aman saha séhat.
Sanadyana ibu ingkang saweg ngandhut mboten ngrokok, nanging tansah wonten ing panggènan ingkang kebak kaliyan asep rokok, pramila asep rokok ugi bisa mlebet wonten ing badanipun ibu ingkang saweg ngandhut saha nuwuhaken bebaya tumrap calon bayinipun, ugi tumrap badanipun piyambak. Ibu ingkang saweg ngandhut saged kénging asep rokok wonten ing nggriyanipun piyambak, menawi wonten anggota kulawarganipun ingkang ngrokok. Ibu ingkang saweg ngandhut ugi saged kénging asep rokok wonten ing panggènan-panggènan umum, kados ta, ing stasiun, ing peken, utawi ing panggènan piyambakipun medamel.
Sedhèrèk kula, kita sumerep asep rokok ngandhut jat kimia ingkang sanget mbebayani tumrap keséhatanipun manungsa, manapa malih tumrapipun calon bayi. Asep rokok saged mlebet wonten ing badanipun ibu ingkang saweg ngandut, saha saged ngracuni calon bayi ingkang piyambakipun kandhut. Para ahli keséhatan Amerika sanjang, bilih jat kimia ingkang mlebet wonten ing badanipun ibu ingkang saweg ngandhut menika saged murugaken kerisakan genétik, ingkang ing mangkénipun saged dados wiwitanipun penyakit léukimia utawi kangker sanèsipun.
Nah, salintunipun murugaken kangker, asep rokok ingkang mlebet ing wonten ing badanipun ibu ingkang saweg ngandhut badhé murugaken:
Pejahipun calon bayi wonten ing lebetipun kandhutan, utawi menawi calon bayi menika kasil lair saged kémawon badhé nandhang cacad. Asep rokok ugi saged murugaken bobotipun calon bayi andhap, karana racun saking asep rokok saged ngrendhet ilinipun rah, kamangka ilinipun rah minangka sumber nutrisi tumrap bayi. Racun asep rokok ugi saged murugaken calon bayi kaserang déning werni-werni penyakit, dalanipun abegan, kados ta, bronkitis, pnéumonia, asma, ugi infèksi kuping. Selajengipun bayi ingkang wonten ing kandhutan ingkang kénging asep rokok saged ngalami pejah ndadak ing nalika dipun lairaken, utawi boboting badanipun kirang.
Saha taksih miturut panelitènipun para ahli keséhatan sanjang, bilih jat racun ingkang kakandhut déning asep rokok, menawi mlebet ing badanipun calon bayi ingkang taksih wonten ing kandhutan, pramila calon bayi menika badhé ngalami ribahipun struktur DNA nipun, ingkang badhé murugaken ringkihipun sistém kekebalan badanipun calon bayi menika. Calon bayi ingkang sistem kekebalan badanipun kirang, pramila badhé gampil nandhang infèksi.
Sedhèrèk kula, asep rokok saèstu ngrugèkaken keséhatanipun calon bayi. Pramila saking menika, ibu ingkang saweg ngandhut mboten pikantuk ngrokok saha nebihi asep rokok ing pundi kémawon kawontenanipun. Menawi mboten saged nebihi asep rokok, pramila ibu ingkang saweg ngandhut kedah nganggé masker ingkang aman, supados asep rokok mboten mblebet ing badanipun. Calon bayi wonten ing kandhutan mboten saged nylametaken dhirinipun piyambak, piyambakipun sanget gumantung dhateng ibunipun. Pramila saking menika ibu ingkang saweg ngandhut, kedah nresnani calon bayinipun. Menawi


text:
Jagayasan iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


text:
Jiworejo kuwe salah siji desa nang Jiken, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Wingkomulyo kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sitellu Tali Urang Julu kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
. Gabungan gambar lan swara kuwi mujudake karakter kang padha karo asline. Pamawas kasebut uga ditandhesake dening Sudjana lan Rivai (2003:58) menawa medhia audhio visual yaiku piranti kang digawe dening guru anggone menehake konsep, gagasan, lan pengalaman diolehi saka indra pandeleng lan pangrungu.
Adhedhasar pamawas ahli ing ndhuwur, mula Audhio Pop Up Book minangka medhia kang narik kawigaten banget amarga saliyane menehi visualisasi kang apik, banjur ditambahi swara, kang nuduhake ilustrasi kang padha karo nyatane. Audhio Pop-Up book sajrone pasinaon crita rakyat iki minangka materi kang diwujudake lumantar medhia audhio visual kanggo menehi gambaran siswa supaya luwih cetha anggone mbayangake crita rakyat. Saliyane nduweni tujuwan kang apik, medhia Audhio Pop Up iki uga nduweni fungsi, manfaat, sarta kaluwihan lan kakurangan sajrone pasinaon crita rakyat kang bakal diandharake ing ngisor iki.
FUNGSI MEDHIA AUDHIO POP UP BOOK:
(1) Fungsi Edukatif, menehi pangribawan marang donyane pendhidhikan, amarga ndhidhik siswa lan masyarakat supaya mikir kanthi kritis, menehi pengalaman kang miguna, sastra ngembangake lan ngambakake pamikiran siswa.
(2) Fungsi Sosial, menehi informasi kang autentik ing saben-saben bidang panguripan lan konsep kang padha saben wong, saengga bisa nambah kanca lan bisa mahami ngenani adat istiadat.
(3) Fungsi Ekonomis, kanthi nggunakake medhia pop up book audhio visual, pasinaon bisa ditindakake kanthi efisien, tanpa ngurangi efektivitas kanggo nggayuh tujuwan pasinaon.
(4) Fungsi Budaya, menehi owah-owahan ing panguripane manungsa, bisa menehi lan nerusake unsur-unsur budaya lan seni kang ana ing masyarakat.
PAEDAH MEDHIA AUDHIO POP UP BOOK:
(1) Medhia Audhio Pop-Up book bisa njangkepi pengalaman-pengalaman dhasar siswa nalika maca, dhiskusi, praktik, lsp.
(2) Medhia Audhio Pop-Up Book bisa nggambarake proses kang nyata kang bisa dideleng kanthi dibolanbaleni.
(3) Medhia Audhio Pop-Up book bisa ngundhakake motivasi, lan efektif banget.
(4) Medhia Audhio Pop-Up book ngamot nilai-nilai positif kang bisa ngundang pamikiran lan andharan siswa.
(5) Medhia Audhio Pop-Up book bisa nyuguhake prastawa-prastawa kang bisa dideleng kanthi langsung.
(6) Medhia Audhio Pop-Up book bisa dituduhake marang klompok-klompok akeh lan setithik, klompok kang heterogen lan individu.
Surabaya
KALUWIHAN LAN KAKURANGAN MEDHIA AUDHIO POP UP BOOK:
Kaya kang wis kaandharake ing ndhuwur, medhia Audhio Pop-Up book iki nduweni kaluwihan lan kakurangan. Kaluwihan saka Medhia Audhio Pop-Up book yaiku:
(1) Nyuguhake kanthi cetha lan gamblang informasi supaya ora asipat verbalistis.
(2) Mrantasi perkara winatese sarana lan prasarana kang kurang jangkep ing sekolah.
(3) Bisa digunakake ing ngendi wae lan kapan wae amarga audhio sajrone medhia pop up iki wis digabung.
Kakurangan saka Medhia Pop Up Audhio Visual yaiku:
(1) Luwih nandhesake marang materi tinimbang proses pangembangan lan tetep nandhang materi audhio visual minangka piranti kanggo ngganteni guru sajorne pasinaon.
(2) Kuwalitas audhio kang mung bisa digunakake ing skala cilik.
(3) Luwih nengenake komunikasi searah.
METODHE PANLITEN
Panliten iki awujud panliten pangembangan amarga panliten iki ditindakake kanthi ngembangake sawijine prodhuk adhedhasar struktur tartamtu. Prodhuk saka panliten iki yaiku medhia ajar pasinaonan basa Jawa kanthi materi crita rakyat kang digunakake kanggo kelas VII SMP semester ganep. Panliten lan pangembangan utawa Research And Develop (R&D) yaiku metodhe panliten kanggo ngembangake prodhuk utawa nyampurnakake prodhuk (Trianto, 2010:243). Panliten iki mujudake panliten dheskriptif amarga nduweni ancas nggambarake proses pangembangan, kuwalitas prodhuk, lan implementasi prodhuk. Panliten iki ngasilake prodhuk materi ajar arupa medhia buku suplemen arupa Audhio Pop-Up book kanggo njangkepi buku terbitane Dinas Pendidikan Propinsi Jawa Timur kanthi judhul "Kirtya Basa" utamane ing materi crita rakyat.
Dhesain Pangembangan sajrone panliten iki migunakake rancangan panliten pangembangan modhel Sadiman dkk (2010:100). Langkah-langkah pangembangan medhiane yaiku:
(1) Nganalisis kabutuhan siswa
(2) Ngrumusake tujuwan pasinaon (intstructional objective) kanthi operasional kang khas
(3) Ngrumusake pokok materi kanthi rinci kang nyengkuyung kagayuhe tujuwan
(4) Ngembangake piranti lan pangukur kasile pasinaon
(5) Nulis naskah materi
(6) Nganakake tes lan revisi
SUMBER DHATA
Sumber dhata sajrone panliten minangka subjek dhata kang diolehi (Arikunto, 2013:102). Yen panliten nggunakake angket mula sumber dhatane diwastani responden. Panliten pangembangan iki mbutuhake sumber dhata saka siswa lan dhosen minangka ahli materi lan medhia. Ana telung sumber dhata kang dadi dhasar ngembangake gabungan materi lan medhia ajar iki, yaiku proses ngembangake medhia ajar, kuwalitas medhia ajar, lan keefektifane medhia ajar kang wis dikembangake.
(1) Proses Ngembangake Medhia Ajar
Dhata bab proses ngembangake gabungan materi lan medhia ajar awujud Audhio Pop Up Book iki arupa gambaran sawernane kagiyatan ngembangake gabungan materi lan medhia ajar lan asile kagiyatan ngembangake medhia ajar mau adhedhasar pangembangan modhel Sadiman kang modhifikasi saka modhel Borg lan Gall.
(2) Kuwalitas Medhia Ajar
Dhata kuwalitas medhia ajar pikantuk saka validhasi kang ditindakake dening validhator ahli, guru, lan kanca sajawat. Perangan kang divalidhasi yaiku trepe isi, basa, grafik, swara, lan panyajiyan. Ana rong dhata kuwalitas medhia ajar yaiku sadurunge digunakake, yaiku validhasi dening ahli medhia lan ahli materi.
(3) Keefektivan Medhia Ajar
Dhata keefektivan medhia ajar pikantuk saka asile pretest lan post-test ing ujicoba winates nalika nggunakake medhia ajar sajrone pasinaon. Saliyane iku uga dideleng saka kagiyatane siswa, respon


Saben uwong nyumurupi papan urip. Ana roket ing dhadha, lan ing mburi countdown dawa, iku mlayu nganti papan. Nanging, nalika roket kasebut bener nglebokake papan ? Iku pitakonan apik sing ora duwe jawaban sing jelas. Ora ana wates spesifik sing nemtokake ing ngendi papan diwiwiti. Ora ana garis ing atmosfer kanthi tandha sing ngendika, "Space is Thataway!".
Ing wates antarane Bumi lan Space
Baris antarane spasi lan "ora spasi" pancen ditemtokake dening atmosfer.
Mudhun ing permukaan bumi, cukup dhuwur kanggo ndhukung urip. Rising munggah ing atmosfer, udhara mbengkak kanthi cepet. Ana jejak gas sing bisa urip luwih saka satus mil ing saindenging planet kita, nanging pungkasane, dheweke ora bisa ngetung kaya sing ora beda karo ruang kosong. Sawetara satelit ngukur atmosfir bumi luwih saka 800 kilometer. Kabeh orbit satelit luwih dhuwur ing atmosfer kita lan resmi dianggep "ing papan". Given yen atmosfer kita tipis dadi mboko sithik lan ora ana bates sing jelas, para ilmuwan kudu gawe "wates" resmi antara atmosfer lan papan.
Dina iki, definisi umum sing disepakati ing ngendi papan diwiwiti kira-kira 100 kilometer (62 mil). Uga disebut garis von Kármán. Sapa sing mabur liwat 80 km (50 mil) ing papan kasebut asring dianggep minangka astronot, miturut NASA.
Njelajah Lapisan Atmosfer
Kanggo ngerteni apa angel kanggo nemtokake papan ngendi wae, coba goleki carane atmosfer kita bisa dianggo. Tjubo minangka kue lapisan digawe saka gas. Iku luwih kenthel ing permukaan planet lan luwih tipis ing ndhuwur. Kita manggon lan kerja ing tingkat paling cendhek, lan paling akeh wong urip ing mil ngisor utawa atmosfer.
Iku mung nalika kita lelungan kanthi udhara utawa minggat gunung-gunung dhuwur sing kita entuk menyang wilayah ing ngendi udara cukup tipis. Gunung paling dhuwur nganti 4200 nganti 9144 meter (14.000 nganti 30.000 kaki).
Paling jet penumpang mabur ing sekitar 10 kilometer (6 mil). Malah jet militèr paling jarang numpaki 30 km (98.425 kaki). Balon cuaca bisa nganti 40 kilometer (kira-kira 25 mil). Meteor nyukur sekitar 12 kilometer. I Lampu kilat lor utawa kidul (layar auroral) dhuwuré watara 90 kilometer (~ 55 mil). Stasiun Antariksa Internasional nggayuh orbit antarane 330 lan 410 kilometer (205-255 mil) ing lumahing bumi lan luwih dhuwur ing atmosfer. Luwih saka garis pemisah sing nuduhake awal spasi.
Jinis Space
Para ilmuwan astronomi lan astronomi kerep dibagi ing lingkungan spasi "cedhak-Bumi" menyang wilayah sing beda-beda. Ana "geospasi", yaiku papan sing paling cedhak saka Bumi, nanging ing njaba garis pemisah. Banjur, ana "cislunar" spasi, yaiku wilayah sing ngluwihi Bulan lan nyakup bumi lan Bulan. Ngluwihi sing ana ruang antar planèt, sing ngubengi Srengéngé lan planet, metu ing watesan Cloud Oort .
Tlatah sabanjure yaiku spasi antarbintang (sing kalebu spasi ing antarane lintang-lintang). Ngluwihi spasi galaktik lan spasi intergalactic, sing fokus ing spasi ing galaksi lan antarane galaksi. Ing sawetara kasus, spasi ing antarane bintang-bintang lan galaksi-galaksi ing antarane galaksi ora bener kosong. Wilayah kasebut biasane ngandhut molekul gas lan debu lan kanthi efektif nggawe vakum.
Hukum Space
Kanggo tujuan hukum lan ngrekam, paling ahli nganggep spasi diwiwiti ing dhuwure 100 km (62 mil), garis von Kármán. Iki dijenengi sawise Theodore von Kármán, insinyur, lan fisikawan sing kerja keras ing bidang aeronautika lan astronaut. Dheweke yaiku sing pisanan kanggo nemtokake yen atmosfas ing tingkat iki banget tipis kanggo ndhukung penerbangan aeronautika.
Ana sawetara alasan sing gampang banget ngenani pembagian kasebut.
Iki nuduhake lingkungan ing ngendi roket bisa mabur. Ing istilah sing praktis, para insinyur sing ngrancang pesawat ruang angkasa kudu nggawe manawa dheweke bisa nangani kekuwatan spasi. Ngartèkaké papan ing istilah tarik, suhu, lan tekanan atmosfer (utawa ora ana sing ana ing vakum) iku penting amarga kendaraan lan satelit kudu dibangun kanggo nahan lingkungan sing ekstrim. Kanggo tujuan nglayar kanthi aman ing Bumi, para perancang lan operator armada antariksa AS nemtokake yen "bates njaba angkasa" kanggo angkutan ing dhuwur 122 km (76 mil). Ing tingkat kasebut, wadhuk bisa mulai "ngrasa" seret atmosfer saka selimut Bumi, lan sing kena pengaruh nalika kedadeyan menyang papan singgahan. Iki isih adoh ing garis von Kármán, nanging ing kasunyatan, ana alesan engineering sing apik kanggo netepake angkutan kasebut, sing ndadekake manungsa urip lan nduweni syarat sing luwih dhuwur kanggo safety.
Politik lan Definisi Outer Space
Gagasan ruang njaba minangka pusat kanggo akeh prajanjèn sing mrentah migunakake spasi lan badan sing tentrem. Contone, Treaty Space Treaty (ditandatangani dening 104 negara lan pisanan ditindakake dening Perserikatan Bangsa-Bangsa ing taun 1967), ndadekake negara-negara sing ngaku wilayah kedaulatan ing njero angkasa. Apa artine ora ana negara sing bisa nganggep pratelan ing angkasa lan njaga wong liyane.
Mangkono, dadi penting kanggo netepake "spasi njaba" kanggo alasan geopolitical sing ora ana hubungane karo safety utawa engineering. Traktat-traktat sing njeblug wates-wates spasi ngawasi pamaréntahan apa sing bisa dilakoni ing utawa cedhak badan-badan liya ing angkasa.
Iku uga menehi pedoman kanggo pangembangan koloni manungsa lan misi riset liyane ing planèt, bulan, lan asteroid.
Ditambah lan diowahi dening Carolyn Collins Petersen .