Sêrat Mahabarata No. 11
7 November 1956.
__________
Pantisawa ingkang badhe kangge ambêkta layon, rinêngga ing sutra miwah sêkar sakalangkung asri. Sarampunging pangrêngganipun, layon kalih pisan kadèkèk ing pantisawa, ingkang sampun dipun pirantosi gampilipun kapikul, lajêng kabangkatakên. Layon sinongsongan pêthak, kinêbutan ing lar badhak saha buntuting Yak saking kanan kering, ingiring têtabuhan warni-warni, sakalangkung mungguh, tuwin asri dinulu. Maatus-atus kathahipun tiyang ingkang sami pinatah ambage dêdana dhatêng têtiyang ingkang sami ningali, ingkang dipun danakakên wau maspicis rajabrana, wigatos kangge mulyakakên ingkang murut ing kaanan jati.
Pintên-pintên ingkang ngampil rimong kaprabon saha pangagêmanipun Prabu Pandhu, sarta songsong kaprabon. Para brahmana lumampah sangajênging layon, kalayan botên kêndhat-kêndhat angêsokakên martega sukci ing latu sêsaji, ingkang dipun dèkèk ing wadhah ingkang sakalangkung sae. Maèwu-èwu para brahmana, ksatriya, waisya, tuwin sudra, ingkang ngiring sawingkinging layon, kalihan sambat-sambat, nglairakên prihatosipun dene dipun tilar, ucapipun makatên: "Dhuh sang prabu, paduka karsa tindak dhatêng pundi, dene tega nilar kula, paduka damêl pêtênging manah kula, têmahan kula dhumawah ing sangsara ingkang tanpa wêkasan."
Sang Bisma, sang Widura tuwin para Pandhawa dharat sawingkinging layon sarwi karuna kalara-lara. Botên dangu arak-arakaning layon dumugi ing wana tarataban ingkang anêngsêmakên, dumunung satêpining lèpèn Gangga. Layonipun Prabu Pandhu tuwin pramèswarinipun, kaandhapakên saking pantisawa. Kunarpa kawêdalakên lajêng siniraman toyaning Gangga ingkang
--- 610 ---
kawinadhahan ing bokor kancana tanpa wicalan kathahipun. Sarêng sampun rêsik, lajêng binusanan sarwa pêthak, tênunan ing Kurujanggala. Prabu Pandhu ingkang sampun dados layon wau, sasampunipun dipun busanani, katingal kadi sare kemawon, sarta pasareyanipun sakalangkung adi.
Dupi sampun paripurna pangrakitipun, para Kurawa lajêng wiwit angurubakên latu, wontên ingkang masang sêkar tunjung ing sanginggiling pancaka, sarta nyiratakên gandawida.Kacariyos nalika Dèwi Kusalya (Ambalika) priksa ubaling latu ingkang ambrastha kunarpanipun ingkang putra sapramèswarinipun, botên kuwawi nahan raosing panggalih, lajêng anangis sarwi manguwuh sora: "Dhuh, putraningsun, putraningsun, gawanên ingsun" – Wasana dhawah kantaka ing siti. Sadaya tiyang ingkang wontên ing riku sami runtuh waspanipun, labêt wêlas ningali sang dèwi, langkung malih Dèwi Kunthi, panggalihipun kados rinujit-rujit, ngantos sakathahing pêksi tuwin sato wana, ingkang wontên sakiwa têngênipun riku sami katut prihatos. Sang Bisma, Sang Widura, tuwin para ksatriya sanès-sanèsipun, sami karuna sadaya.
Sakèndêling karuna, Sang Bisma, Sang Prabu Drêtarasta, Sang Widura, sarta para Pandhawa, tuwin para putra bangsa Kuru, lajêng sami asêsaji toya. Sasampunipun sêsaji para pinisêpuh lajêng sami angrêrapu para Pandhuputra. Wiwit dintên punika ugi, para Pandhawa manawi sare amung nglèsèt wontên ing siti, botên mawi lèmèk. Para brahmana tuwin para têtiyang ing Hastinapura sami nilar patilêmanipun wigatos bela sungkawa, laminipun ngantos kalih wêlas dintên.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus pitulkur[1] saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
--- 611 ---
BAB CXXVIII.
SAMBÊTIPUN SAMBAWA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Ingkang minangka wêkasaning pamiwahan, Sang Bisma, Dèwi Kunthi, tuwin para kadang kadeyanipun, sami asêsaji SRADDHA, sarta sêsaji PINDA, kangge mulyakakên ingkang murut ing kaanan jati. Maèwu-èwu kathahipun para brahmana tuwin para Kurawa ingkang binuja krama mênuhi, sarta lajêng sami andrawina. Para brahmana botên amung binuja krama kemawon, ugi dipun pisungsung rajabrana tuwin pasitèn. Sabibaring andrawina lajêng sami wangsul dhatêng salêbêting kitha. Para Pandhawa sampun sami luwar saking prihatos, ugi lajêng kondur dhatêng Hastinapura. Ngantos dangu têtiyang ing Hastinapura dèrèng sagêd pulih gêmpaling manahipun, dene katilar muksa gustinipun, rumaos kados katilar tiyang sêpuhipun piyambak.
Nuju satunggaling dintên, marêngi sabibaring sêsaji Sraddha, ingkang wicaksana Maharsi Dwipayana, rawuh ing Hastinapura, awit sang maharsi botên kasamaran dhatêng gêmpaling manahipun tiyang ing Hastinapura wau. Sadumugining kadhaton sang maharsi lajêng marak ingkang ibu Dèwi Satyawati, sarta lajêng matur makatên:
"Dhuh, kangjêng ibu, tiyang sêpuh kula, sowan kula ing ngarsanipun kangjêng ibu punika, wigatos ngaturi pariksa manawi ing mangke sampun dumugi sêraping dintên kamulyanipun bangsa Kuru, wiwit ngancik dintên kasangsaranipun. Pandamêl dosa saya dangu saya angrêbda, awit jamanipun sampun sêpuh. Karajaning Kurawa botên sagêd lêstantun, awit pranataning
--- 612 ---
praja botên dhêdhasar kautaman sarta sawênang-wênang tumindakipun, mila mugi kangjêng ibu kaparênga mangun brata wontên ing wana, ngèsthi kamuksan sarana Yoga. Têtiyangipun ing Hastinapura sami sayuk saeka praya dhatêng pandamêl cidra, suminggah saking kautamèn, panjênênganipun ibu sampun kaladuk ing yuswa, prayogi tumuntên nilar marcapada, supados sugêngipun ibu, botên nguningani risaking bangsa Kuru."
"Rikala Dèwi Satyawati midhangêt aturipun putra makatên wau, lajêng tindak dhatêng


text:
aya bisa ngerti pira sing dipikolehi saben wong saka dagang. 16 Banjur sing kapisan teka lan matur, 'Guru, mina Panjenengan wis entuk sepuluh mina.' 17 Lan ngandika marang wong, 'Inggih, abdi apik; merga kowé setya marang prekara-prekara sing cilik banget, mulané kowé nduwé pangwasa ing kutha sepuluh.' 18 Lan sing nomer loro teka lan matur, 'Guru,
mina panjenengan wis entuk limang mina.' 19 Mangkono uga Panjenengané ngandika marang wong mau, 'Kowé uga nguwasani kutha lima.' ( Lukas 19:12-19 )
Tetep setya marang sepele sing saiki ana. Kristen bakal duwe kesempatan kanggo mrentah kutha nyata, ing kerajaan nyata. Gusti Yesus uga ngandika, "Gogan-Ku ana ing Aku , kanggo menehi saben wong miturut pakaryane" (Wahyu 22:12). Gusti Allah duwe rencana (Ayub 14:15) lan panggonan (Yokanan 14:2) kanggo wong-wong sing benerbener nanggapi Panjenengane (Yokanan 6:44; Wahyu 17:14). Kratoning Allah iku nyata lan sampeyan bisa dadi bagéan saka iku!
Ing wiwitan taun 2016, jurnal Science duwe artikel kanthi irah-irahan "Kekuwatan wong akeh" sing nuduhake manawa intelijen buatan lan crowdsourcing bisa ngatasi "masalah jahat" sing diadhepi manungsa. Nanging, artikel kasebut gagal ngerti apa sing jahat, apa maneh cara ngatasi.
Kerjasama, kajaba ngetutake dalane Gusti Allah sing sejati, mesthi bakal gagal ing abad kaping 21 kayadene sawise Banjir Besar nalika manungsa kerja sama mbangun Menara Babel sing gagal (Purwaning Dumadi 11:1-9).
Masalah ing donya, ing panggonan kaya Timur Tengah (senadyan keuntungan temporal samesthine, contone Daniel 9:27a; 1 Tesalonika 5:3), ora bakal ditanggulangi dening manungsa-kita butuh katentreman Kratoning Allah (Rum 14: 17).
Masalah terorisme internasional, senadyan asil samesthine, ora bakal ditanggulangi (cf. Yeheskiel 21:12) dening
deceived ing Perserikatan Bangsa-Bangsa (cf. Wahyu 12:9)kita kudu kabungahan lan panglipur saka Kratoning Allah.
Masalah lingkungan ora bakal dirampungake kanthi kerja sama internasional, amarga bangsa-bangsa ing jagad iki bakal mbantu ngrusak bumi (Wahyu 11:18), nanging bakal dirampungake dening Kratoning Allah.
Masalah laku jina, aborsi, lan ngedol bagean awak manungsa ora bakal ditanggulangi dening Amerika Serikat (cf. Wahyu 18:13), nanging dening Kratoning Allah.
Utang gedhe sing diduweni AS, Inggris, lan akeh negara liyane ora bakal dirampungake liwat broker internasional, nanging pungkasane (sawise dirusak miturut Habakuk 2: 6-8) dening Kratoning Allah.
Bodho lan salah pendidikan ora bakal ditanggulangi dening Perserikatan Bangsa-Bangsa-kita butuh Kratoning Allah. Regejegan agama ora bakal bisa dirampungake kanthi gerakan ekumenis-interfaith sing setuju kanggo kawilujengan kajaba saka Gusti Yesus sing sejatine ing Kitab Suci. Dosa iku MASALAH ing donya lan kanggo iku, kita kudu kurban Gusti Yesus lan bali ing Kratoning Allah. Ilmu medis modern ora duwe kabeh jawaban kanggo kesehatan manungsa - kita butuh Kratoning Allah.
Masalah keluwen ora bakal ditanggulangi dening organisme sing diowahi sacara genetis sing ndadekake bagean-bagean ing jagad beresiko paceklik amarga gagal panen - kita butuh Kratoning Allah.
Kamlaratan massive ing bagean Afrika, Asia, lan liyaliyane, nalika entuk manfaat kanggo wektu saka
pungkasan wektu 'Babil' (cf. Wahyu 18:1-19), ora bakal ngatasi masalah mlarat-kita mbutuhake Kratoning Allah. Gagasan manawa, kajaba Yesus, manungsa bisa nggawa utopia ing 'jaman ala saiki' iki minangka Injil palsu (Galatia 1:3-10).
Tahap milenial Kratoning Allah minangka karajan harfiah sing bakal diadegake ing bumi. Iku bakal adhedhasar angger-anggering Gusti Allah sing asih lan Gusti Allah sing asih minangka pimpinan. Para suci bakal mrentah bareng karo Kristus suwene sewu taun (Wahyu 5:10; 20:46). Kraton iki bakal kalebu wong-wong sing bener-bener ana ing Gréja Gusti Allah, nanging ora ana tulisan sing nyatakake Kratoning Allah iku sejatine Gréja (Katolik utawa liya-liyane). Gréja Roma wis nentang piwulang milenium, lan mengko bakal luwih kuat nglawan pesen Injil Alkitab nalika kita nyedhaki pungkasan. Iki bakal entuk liputan media sing signifikan sing bisa mbantu ngrampungake Matius 24:14.
Ing tahap pungkasan, Kratoné Allah bakal nyakup "Yérusalèm Anyar, tumurun saka swarga saka Gusti Allah" (Wahyu 21:2) lan mundhaké ora bakal ana pungkasané. Ora bakal ana piala, kasusahan, lan pati maneh.
Martakaké lan ngerti Injil Kratoné Allah minangka tema penting ing Kitab Suci. Penulis Prajanjian Lawas mulang babagan iki. Yésus, Paulus, lan Yohanes mulang bab kuwi. Khotbah 'Kristen' paling tuwa sing isih urip ing njaba Prajanjian Anyar mulang babagan iki. Pimpinan Kristen awal abad kaping loro, kayata Polikarpus lan Melito , mulang babagan iki. Kita ing Pasamuwan Terusake Gusti Allah mulangake dina iki. Elinga yen Kratoning Allah minangka subyek pisanan sing dituduhake ing Kitab Suci sing diwartakake dening Yesus (Markus 1: 13. Iku uga sing
diwartakake sawise patangen ( Para Rasul 1: 3 ) - lan iku sing kudu digoleki luwih dhisik dening wong Kristen ( Matius . 6:33).
Injil ora mung babagan urip lan sedane Gusti Yesus. Penekanan Injil sing diwulangké Yésus lan para muridé yaiku Kratoné Gusti Allah sing bakal teka. Injil Kratoning Allah kalebu kawilujengan liwat Kristus, nanging uga kalebu wulangan pungkasaning pamrentahan manungsa (Wahyu 11:15).
Élinga, Yésus mulang nèk wekasané ora bakal teka nganti sakwisé Injil Kratoné diwartakké marang jagat dadi seksi kanggo kabèh bangsa ( Matius 24:14 ). Lan piwulang kuwi saiki lagi kelakon.
Kabar apik yaiku Kratoning Allah minangka solusi kanggo masalah sing diadhepi manungsa . Nanging, umume ora pengin ndhukung, utawa ngrungokake, utawa ora percaya kasun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
KRIDHA BASA 2
Kanggé Klas 2 SMP
PT INTAN PARIWARA
Kridha Basa 2
Kanggé
Klas 2
Sekolah Menengah Umum Tingkat Pertama (SMP)
Karacik dëning
Siswadi
Edisi Kapisan
1988
PT INTAN – PARIWARA
Penerbit dan Percetakan
Hak cipta dilindungi undang-undang pada: Pengarang
Hak penerbitan pada : PT Intan Pariwara
 Anggota IKAPI Nomor 006
Dicetak oleh : PT Macanan Jaya Cemerlang
 (Isi di luar tanggung jawab pencetak)
Perancang kulit : Endra Sutapa
Ilustrasi : Jonipan
No. Kode Penerbitan : 298/88
Kantor Pusat : Jl. Beringin, Klaten Utara, Kotif Klaten57438.
 Kotak Pos 111 Telp. (0272) 21461, 21890, 22012, Fax. 22021
Bebukaning Atur
Nuwun, para nupiksa:
Ngaturi wuninga, bilih buku *Kridha Basa SMP* punika ngewrat racikaning wulangan basa Jawi ing SMP, kados ingkang kapacak wonten ing salebetipun *Garis-garis Besar Program Pengajaran Bidang Studi Bahasa Jawa*, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan babaran pungkasan.
Urutaning wulangan ing salebetipun buku punika kadamel cèples kaliyan urut-urutaning pokok bahasan ingkang kawrat wonten ing salebetipun *Garis-garis Besar Program Pengajaran (GBPP)* punika.
Pamrihipun, sageda nggampilaken para kadang guru saha para anak murid ingkang sesarengan nindakaken kegiatan belajar mengajar bidang studi basa Jawi.
Latihan saha garapan ingkang kapacak wonten ing salebetipun buku punika kacawisaken kanggé para anak murid wonten ing sekolah-an punapa déné wonten ing griya, minangka garapan kokurikuler. Sami kawuningan bilih garapan kokurikuler ingkang kacawisaken saha dipun tandangi ing samesthinipun punika nyengkuyung lumampahipun cara sinau ingkang kawastanan *Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA)*, ingkang tundonipun ndayani rumesepipun wulangan saged tumanem wonten ing telenging manahipun para anak murid, wekasan para anak murid saged munpangataken wohing wulangan punika ing saprayoginipun.
Kula pitados, buku punika taksih kathah kirang saha cèwètipun. Awit saking punika sadaya panyaruwe badhé kula tampi kanthi bingahing manah lan atur panuwun ingkang tanpa upami.
Panutuping atur, mugi-mugi buku *Kridha Basa SMP* punika saged suka sumbangsih sawatawis tumrap ajenging basa, bangsa lan nagari. Nuwun.
Klaten
Maret 1988
Aturipun pangracik
| Isi Buku | Halaman |
|--------------------------|---------|
| Bebukaning Atur | i |
| Wulangan ka-1 | 1 |
| Wulangan ka-2 | 8 |
| Wulangan ka-3 | 14 |
| Wulangan ka-4 | 21 |
| Wulangan ka-5 | 28 |
| Wulangan ka-6 | 35 |
| Wulangan ka-7 | 42 |
| Wulangan ka-8 | 49 |
| Wulangan ka-9 | 55 |
| Wulangan ka-10 | 63 |
| Wulangan ka-11 | 69 |
| Wulangan ka-12 | 76 |
| Kapustakan | 84 |
I. A. Wacanen kang patitis!
Sinau
Agung : Mbak, Mbak, mbok aku diajari!
Asih : Diajari apa, Dhik?
Agung : Carané sinau. Bèn bijiku apik kaya bijiné Mbak Sih.
Asih : Genah bijimu ya wis apik ngono kok.
Agung : Mbok ora ngenyèk, Mbak. Mbak Sih rak ya ngerti ta, yèn bijiku pas-pasan. Kurang sethithik baé, aku ora munggah lho, Mbak.
Asih : Dadi, karepmu bèn bijimu luwih apik tinimbang sing uwis-uwis. Ngono pa piyé?
Agung : Hee. Oraa juwara, ning mbokya katut sepuluh besar. Ora ajeg pethit kaya sing uwis-uwis.
Asih : Gampang, Dhik. Takkandhani ya!
Agung : Iya, Mbak.
Asih : Sing wigati, wong sinau kuwi ora mung angger maca.
Agung : Lha terus piyé, Mbak?
Asih : Yèn mung waton maca, janji ora wuta sastra, ora buta huruf, angger uwong mesthi bisa. Wong sinau kuwi karepé rak karebèn apal, mudheng, cemanthèl, lan bisa nindakake isiné sing disinau, ta? Iya ora?
Agung : Hee, Mbak. Ning, ....
Asih : Ning piyé?
Agung : Ya nggon karebèn apal, mudheng, lan cemanthèl kuwi sing angèl.
Asih : Supaya gampang apal, mudheng, lan cemanthèl olèhmu maca kudu bola-bali,tur pirang-pirang rambahan.
Agung : Bola-bali tur pirang-pirang rambahan ki piyé ta, Mbak, karepe?
Asih : Ngéné. Upamané, dina iki kowaca pindho, sésuk kowaca manèh pindho, lan bésuk embèn kowaca pindho manèh. Kuwi jenengé kowaca pindho, telung rambahan. Kuwi éntuk-éntukané béda banget karu yèn kowaca ping nem ning mung sarambahan. Wis mudheng ta, Dhik?
Agung : Wis, aku wis mudheng. Terus piyé, Mbak?
Asih : Kajaba kudu kowaca bola-bali tur marambah-rambah, yèn wulangan mau ana gambaré, upamané gambar kar utawa peta, gambar kuwi kudu kotamataké sing tenan.
Agung : Bèn apa, Mbak?
Asih : Padhané kaé lho, Dhik. Yèn kowé kenalan karo uwong, yèn kowé weruh wongé tur ketemuné bola-bali, mesthi gampang kèlingan. Nanging yèn ketemumu arang-arang, saya yèn mung sepsian ji, kowé mesthi gampang pangling.
Agung : Benar, Mbak, kandhamu.
Asih : Kajaba kuwi, karomaca mau yèn kowé nanggori tembung-tembung sing wigati, utawa ukara-ukara sing dadi bakuning gagasan, tembung utawa ukara-ukara kuwi wènéhana tenger. Upamané kogaris ngisoré, utawa koemblok nganggo pulas.
Agung : Utawa diemblok nganggo, apa Mbak kaé jenenge?
Stabillo?
Asih : Hee, upamané nganggo stabillo. Sabanjure', yèn kowé wis rumangsa apal lan mudheng, nyobaa gawé pitakon-pitakon sing magepokan karo bab utawa prakara sing kowaca kuwi. Pitakon-pitakon kuwi wangslana dhéwé. Kanthi cara-cara kuwi kowé mesthi cepet mudheng tur cemanthèl. Cobanen!
Agung : Iya, Mbak arep tak coba. Matur nuwun ya, Mbak.
Asih : Ngono wé thik


yem sajodho malihane Ki sarta Nyai Patih. Mriyem sepasang kuwi sing sabanjure karan Kanjeng Kyai Setama lan Kanjeng Nyai Setomi.
Ature: KP Edi Wirabumi SH MM CD
Pengageng Badan Pengelola Karaton Surakarta
JB 35/LX, 30 April-6 Mei 2006


text: Politèknik utawa kerep dipadhakaké karo institut tèknologi iku jeneng kang dianggo ing institusi pendhidhikan kang mènèhi manéka jinis sesebutan lan kerep beroperasi ing tataran kang béda-béda sajeroning sistem pendhidhikan. Politèknik bisa minangka institusi pendhidhikan dhuwur lan tèknik lanjutan sarta panelitèn èlmiah misuwur ing donya utawa pendhidhikan vokasi profèsional, kang duwé spésialiasi sajeroning babagan èlmu kawruh, tèknik, lan tèknologi utawa jurusan-jurusan tèknis kang béda jinis. Istilah mau uga bisa tegesé sekolah pendhidhikan menengah kang fokus marang pelatihan vokasional.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
mY lOvE sArAnGhAeYo: sEpErTi YaNg DiJaNjIkAn
aku tau xde sape pon yg tgg kan
ala tgg aku nk upload pic pakwe ke-2 ku itu kan
sape lg klu bkn lee byung hun ekekekekek
nie pon dok berulang kali ku dgr lg die
yg ku post ptg td kt blog nie heehh
tajuk someday mmg best...
ok2 jom lyn pic die lak
tetap ensem n macho ^_^
sdh jatuh cinta
walau sdh 41 ttp macho
ehem2 sy punye ngeee
x berkelip mata korang tgk ye ahahah perasan...
jaga pndangan mata ye eheheh
kang jth tangga cinta gak kang
ha hensem x...
hensem kan kan kan cepat ckp ensem kikikikiki
walau sdh 41 (12 julai nie br 41) ttp menten ensem kan2??
ok la korng layan la ye tp...jgn smpai jth cinta tau nnt i jeles
ahahahah mengarut sggh ^_^
p/s:still listening "someday"
Posted by Fatihah at 5:26 AM


text: Becak : Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?


text: Salajengipun kula ngaturaken panuwun dhumateng Bapak saha Ibu warga Kampung / Dhusun Karangrejo Ing mriki, awit panjenengan sadaya sampun kersa paring pisumbang awujud punapa kemawon, penggalihan, dana, tenga, ingkang sadaya menika saged damel regeng saha rancagipun acara pentas seni pahargyan pengeran dinten Kamardikan negari kita ing dalu menika.


text: Monumèn Paus Yohanes Paulus II ing Rybnik


text:
rêrêngganing layon, sampun kadhawuhakên samapta rumiyin, sarta layonipun sang putri sampun lajêng kabidhalakên dhatêng astana lêluhuripun sang prabu mawi pakurmatan agêng, wêdalipun saking kadhaton botên kauningan ing sang nata, kagalih mênawi saya adamêl rontaging galihipun [ga...]
[...lihipun] sang prabu.
Sang nata andhawuhakên parentah dhatêng kyai patih: kakang layone anakira apa wus sira pikir.
Kawula nuwun sampun, saha sampun kawula angkatakên.
Kakang: panggalih ingsun ora bisa tumingal marang putranira jabang bayi, awit samăngsa ingsun tumingal bisa andadèkake kagèting panggalih ingsun, èngêt marang kang wis layon, awit saka iku bokmênawa bisa amêmugut karênan ananingsun ing dunya, iku banjur sira labuha ing bangawan bae, emanên yuswaningsun yèn nganti ora widada saka pangaluping jabang bayi iku. Dene kang luwih pêrlu: ingsun aja kongsi tumingal manèh marang si Warihkusuma, saiki sira tundhungên lunga saka laladaning naganingsun[10] ing Banyubiru, balia marang laladaning nagarane dhewe ing Tuban, yèn ora ngestokake parentah ingsun, amêsthi ingsun patèni kalawan pangewan-ewan, awit kang dadi jalaran patine putriningsun: saka awake, dadi wis têtela yèn lungane si Warihkusuma saka ing nagarane mau pancèn ala, gawe sangaring nagara kang diambah. Apa karsaningsun amêsthi kalakon padha sanalika iki.
Kyai patih botên amênggak karsanipun sang prabu, namung baka[11] [ba...]
[...ka] dhèrèk kemawon, pamurihipun namung rumêksa ing kasugêngan, sarta karaharjaning praja sampun ngantos gustinipun katuwuhan sêkêl awit saking prakawis punika. Kyai patih mundur saking ngajêngan lajêng angruktèni pirantos badhe panglabuhing jabang bayi, winot ing joli kajêng nagasari kinarawistha ing sêsêkaran awig pakirtyanipun, sarta lajêng winot ing baita tembo mawi rinêngga ing gêgodhongan pancasan enggal, aluming godhong katingal saking katêbihan amêmêlas, sampun kalampahan jabang bayi kalabuh mawi pakurmatan lampah agêng. Kyai patih lajêng kapanggih Sang Pangeran Warihkusuma, andhawuhakên karsanipun sang prabu, yèn sang pangeran kadhawahan tundhung, botên kenging ngambah laladaning nagari Banyubiru, amargi sang pangeran kagalih damêl sangaring praja sarta adamêl jalaran sedanipun sang putri, sapintên rujiting galihipun sang pangeran, mêntas kasedan garwa putranipun kalabuh, sariranipun katundhung, sang pangeran lingsêm mulat sasamining tumitah, wanci lingsir dalu anis saking pura, lajêng ing tindakipun malêbêt ing wanawasa pados margining pêjah.
Kocapa Kyai Buyut Wulusan ing Sumbêrêja, padamêlanipun misaya ulam ing bênawi, nuju wontên ing lèpèn kagèt [ka...]
[...gèt] sumêrêp wontên kêndhaga kèli winot ing baita tembo mawi ombyong-ombyong gêgodhongan sampun sami alum, lajêng dipun candhangi, sarêng kabikak isi bayi mawa teja, kyai buyut eram salêbêting manah, narka yèn bayi punika putraning putri ingkang lampah jina lajêng kalabuh ing bênawi nyirnakakên tilas, kyai buyut gadhah osik, bayi iki bêcik dak pupune, tinimbang mati aluwung dadia bocah kêna dikongkon, karodene manèh bokne bayèk wis ping têlu gone duwe anak pijêr mati bae, bocah iki yèn bisa dadi lanjaran, bayi lajêng dipun bopong kabêkta mantuk, dipun sukakakên semahipun, nyai buyut kagèt sumêrêp ingkang jalêr mantuk ambopong bayi, mulung tanganipun nampèni bayi sarwi pitakèn: iki mau bayi olèhmu ing ngêndi.
Olèhku candhang ing bêngawan.
Ayake anake wong dhêmênan dikèlèkake.
Mênawa, nanging dudu sok wonga, katitik wadhahe apik, didokok ana ing gêndhaga.
Aku bungah bangêt bapakne gêndhuk, kowèhi anak, tak opènane sing bêcik, mêngko tak gêbyur, banyuku susu
isih mêtu, dadi kêbênêran bangêt. Kojênêngake sapa: bapakne.
Tak jênêngake Rara Sêndhang bae: bêcik, wong olèhku ana ing banyu.
Rara Sêndhang ingupakara sarta sinêsêpan dhatêng Nyai Buyut Wulusan ing Sumbêrêja, dumlundung kalis ing sêsakit, enggal agêng kados dinusan ing toya gege, agêngipun Rara Sêndhang kalawun-lawun.
Gêntos kacariyos, lampahipun wadyabala ing Banyubiru ingkang andhèrèkakên layonipun sang putri dumugi ing astana layon kasèlèhakên, salêbêting krêndhasawa kêmirêng saking ing jawi swara lamat-lamat, sarta kalêsêding layon katingal obah, senapatining lampah enggal ambikak tutuping krêndhasawa, katingal sang putri wungu sarta ngandika lirih, kangmas pangeran adipati ana ing ngêndi, senapatining lampah nyana yèn sang putri waluya jati, lajêng matur: raka paduka taksih wontên ing nagari, panjênêngan paduka punika sampun kaagêm-agêman busananing layon, amargi seda konduran, sapunika sampun dumugi ing astana.
Aku gawanên bali, nanging aja kolukari, cik bèn dilukari kangmas pangeran dhewe ana ing kadhaton.
Layon lajêng kabêkta wangsul sarta mawi pratandhaning kabingahan, tambur slomprèt mungêl mawi lêlagon gêndhing anganyut-anyut, gêdêring pawartos enggal dumugi ing nagari yèn sang putri botên saèstu seda, ing mangke kabêkta wangsul kondur taksih wontên salêbêting krêndhasawa bikakan.
Sang prabu saha sang pramèswari sampun kaaturan uninga ing kasugênganipun ingkang putra sang putri, kados punapa bingahing galihipun sang prabu, enggal têdhak mêthuk akalihan ingkang rayi, saking kasêsanipun tindak dharat kemawon, titihan rata kasusulak


text:
lana don jurit
dikdayeng prang luput sarik tulah
kebak pandhita mukmine
Kiyageng Sela sujud
aneng kisma ngarsa sang Yogi
sanget sokuring sukma
angsal sebdeng wiku
Jeng Sunan malih ngandika,
"Lah deninget Ki Jebeng mring
wekas mami
lan sun tutur mring sira.
32. Bendhe iku kang kagungan
dhingin
jaman purwa ri sang Dananjaya
si Pancajanya arane
duk prang Brantayudeku
amateni si Durja dhingin
kang muni ngawang-awang
ing mengko puniku
ingsun elih namanira
nuting dhalang Ki Bicak arane
mangkin."
Ki Ageng Sela bersembah.
33. Sunan Kalijaga berpamitan
"TINGGALLAH JEBENG
saya mengelilingi jagat semua."
Kanjeng Sunan tak tampak
Ki Ageng Sela segera bertapa
waktu itu di pertapaan
sangat memeras hati
membuat karya ajaran
bernama Pepali dan Suluk
Luwang bunyinya
ceritanya sudah lama.
34. Ki Ageng Sela telah beranak tujuh
sulungnya wanita utama
kawin di tengah jalan
adiknya putri
kawin dengan Ki Ageng Saha
namanya
adiknya lagi, perempuan
Nyi Geng Pakis itu
adiknya lagi Nyi Geng Ngerang
adiknya lagi Nyi Geng Butuh
adiknya lagi perempuan.
35. Kawin dengan Ki Ageng Bodho
yang terakhir laki-laki berumah
di Pajang
bernama Ki Ageng Enis
Ki Ageng Sela wafat
Ki Ageng Enis yang mengganti
bernama Ki Ageng Sela
waktu itu telah tersohor
Ki Ageng Enis lebih pandai
sangat sakti berguru pada Kanjeng
Sunan Kali
Dewata sangat tertarik.
Kyageng Sela tur sembah.
33. Susun Kalijaga angling pamit
"Lah uwis Jebeng akaria
sun nganglangi jagat kabeh."
Jeng Sunan tan kadulu
Kyageng Sela gya mangun teki
neng panepen samana
langkung mres ing kalbu
akarya serat piwulang
ran Pepali lan Suluk Luwang ing
nguni
cinatur sampun lama.
34. Kyageng Sela wus pitu kang siwi
pembajenge wanodya utama
krama salurung tengahe
ri estri kalihipun
krama Kyageng Saha kang nami
ari malih wanodya
Nyi Geng Pakis iku
ari malih Nyi Geng Ngerang
ari malih Nyi Geng Butuh kang
dhingin
ari malih wanodya.
35. Krama kantuk Kyageng Bodho nami
wismeng Pajang wuragile priya
Kyageng Enis juluke
Ki Ageng Sela surut
Kyageng Enis ingkang gumanti
nama Kyageng Sesela
semana wus kasup
Kyageng Enis langkung wignya
sudibya nung nggeguru Jeng
Sunan Kali
langkung branta Hyang Sukma.
VII. ASMARADANA
1. Bergantilah seterusnya yang diceritakan
 Kanjeng Sultan Demak mendatangkan marahnya Sunan Kudus dipanggil sesampai di hadapan raja berkatalah sang Prabu "Ki Jebeng kau kupanggil
2. masalah Ki Bayi Pengging memperdaya keraton saya kau berjalanlah sendiri agar lebih baik saya sarankan kau yang bertanggung jawab agar hatimu senang."
 Sunan Kudus bersembah.
3. Telah berjalan seperti santri tujuh sahabat yang dibawa, salah seorang menggendong bende Kiai Macan yang dibawa dahulu di Bintara Adapun cerita selanjutnya Kiai Ageng Tingkir telah wafat.
4. Tidak disiram segera jenazah sampai
 Ki Ageng Pengging datang waktu itu telah mengirim utusan Ki Ageng Pengging datang menyembah jenazah; menangis seperti wanita.
5. "Kakanda, tunggulah saya berlayarlah di laut rahmat jangan dengan diriku tak bisa di dunia berpisah dengan saudara air mata tak terbendung Ki Ageng membaca istigfar.
VII. ASMARADANA
1. Kuneng gantya kang winarni
 wau Kanjeng Sultan Demak andhatengken ing dukane Sesunan Kudus ngandikan prapta byantara nata angandika sang Prabu "Ki Jebeng sira sunundang
2. prakara Ki Bayi Pengging merdayeng keraton ingwang sira lumakua dhewe luwih aprayoganingwang sira ingkang kawogan amrih lejaring tyas ingsun Sunan Kudus awotsekar.
3. Wus lumampah cara santri sabat pitu kang binekta kang sawiji nggendhong bendhe Kyai Macan kang binekta kapungkur ing Bintara Kuneng gantya kang winuwus Kyai Geng Tingkir wus seda.
4. Datan siniram tumuli layone nganti praptanya Ki Ageng Pengging praptanya duk semana wus utusan Ki Ageng Pengging prapta anyungkemi layonipun karuna kadya wanodya.
5. "Dhuh Kakang, tenana mami layara segara rahmat aja lawan raganingong tan bisa lawan neng dunya apisah lawan kadang tan kena ngampah kang eluh Ki Ageng maca istipar.
6. Membaca sabhanallahi kemudian jenazah dimandikan disalatkan lalu dikubur di Gunung Purwa kala itu Ki Ageng Pengging diceritakan tiga malam menunggu di Gunung Purwa.
7. Ki Ageng Pengging berpamit kepada kakak perempuannya Kata Nyai Ageng Tingkir, "Dinda, tunggulah tujuh hari di tempat kakakmu." Adiknya menyanggupi "Jangan khawatir dalam hati."
8. Nyai Tingkir berkata pelan, "Peninggalan kakakmu pilihlah semua jika ada yang kau mau bawalah Dinda!" Adiknya menjawab perlahan-lahan, "Kanda jangan dua kali kerja!"
9. Ki Ageng Pengging sudah pulang telah tiba di rumahnya diceritakanlah yang diutus Kanjeng Sunan Kudus datang di sebelah Utara Kaliwara kala itu terliputi malam istirahat di tengah hutan.
10. Di semak-semak pinggir sungai kanan kiri jauh dari desa Kehendak Sunan Kudus tak mau bermalam di desa pinggir sungai kala itu maka beristirahatlah kanan kirinya compang-camping
11. Malam itu ingin membuktikan bunyi bende Ki Macan
6. Amaca subhanalahi nulya layon siniraman sinalat sinarekake nenggih aneng Ardi Purwa Kyageng Pengging semana cinarita tigang dalu nenggani neng Ardi Purwa.
7. Ki Ageng Pengging apamit dhateng ingkang raka kenya Nyai Geng Tingkir wuwuse, "Yayi sira antenana pitung dina neng rakamta." Kang rayi nuwun turipun "Sampun sumelang ing driya."
8. Nyai Tingkir nglingnya aris, "Tetilare raka para sira pilihana kabeh menawa na karsanira Yayi sira gawaa!" Ingkang rayi ris umatur "Kangbok sampun pindho karya!"
9. Kyageng Pengging sampun mulih wus prapta ing wismanira warnanen ingkang kinengken Kanjeng Sunan Kudus prapta saklere Kaliwara semana kasaput dalu kendel samadyaning wana.
10. Terataban pinggir kali kanan kering adoh desa Jeng Sunan Kudus k


text: Dodotira (dodotmu), wus padha rusak, bedhah, karana cinampuran wewarah sasar kayadene animisme, kang ngolehake tumindak "Ma-Lima". Agamanira tanpa adhedhasar lan alandhesan bab kang haq, apadene wahyu, nanging adhedhasar tahayul.


pêtênging atiku kang kaya ngene iki kang bisa madhangake ora ana manèh kajaba mung Smith. Dhèwèke wis rambah-rambah agawe padhanging atiku, kang anjalari dadi kacukupanku. Upama aja anaa dhèwèke, apa ciptaku mêsthi cabar. Dadi saupama bab iki tak jalukake panimbang ing dhèwèke iya bisa madhangake.
Anggènipun Tuwan Harwey anggagas makatên wau kalihan linggih sôngga uwang tangan tumumpang ing meja, mripatipun tanpa kêndhat tansah nyawang lumahing sagantên, ingkang katingal angalangut tanpa wêkasan. Dayaning sawangan wiyar, manahipun Tuwan Harwey linggih lajêng araos kobèt, malah lajêng tuwuh ing manah, èngêt dhatêng nagari wutah rahipun. Ing salêbêt anggagas makatên wau, panyawangipun dhatêng sagantên tanpa kêdhèp, wusana lajêng ngucêg mripatipun kalihan wicantên piyambakan: Kang pêtêng-pêtêng iki apa, apa pancèn tuwuh saka kaliruning panduluku, apa pancèn têmênan. Dangu-dangu pandulunipun cêtha, lajêng ngadêg nyat kalihan wicantên satêngah anjêlèh: La dalah, Smith têka. Nah, saiki wis cêtha yèn kapal. (Badhe kasambêtan)
--- [835] ---
Ôngka 54, 7 Sapar, Taun Jimawal 1861, 5 Juli 1930, Taun V.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ngobrol ing Dintên Sabtu
Wontên paribasan Inggris ingkang ungêlipun makatên: Where is a will, there is a way, mênggah têgêsipun paribasan wau, wèntèhipun, kintên-kintên makatên: sapa sing gêlêm mêsthi nêmu dalane, bokmanawi mênggahing kula makatên, kintên-kintên inggih sami kalihan wajidah wajidahu, têgêsipun: sapa têmên tinêmênan. Paribasan punika pancèn inggih sok sagêd nêmahi sayêktos, nanging inggih kêdah wontên gêgandhenganipun. Dados botên ngêmungakên gumantung dhatêng katêmênan sarta kêncênging pikajênganipun kemawon, nanging ugi kêdah gandhèng kalihan bêgja tuwin èncèring utêkipun. Mênggahing pamanggih kula, tiga-tiga pisan punika kêdah tansah gêgandhengan, manawi salah satunggalipun anyingkiri, ingkang dipun sêdyakakên inggih botên sagêd kadumugèn sayêktos. Kêncênging kajêng tuwin èncèring utêk: wontên, nanging botên wontên bêgjanipun, contonipun kula piyambak, nalika taksih nèm kula, pangajêng-ajêng kula sagêda dados upsir, ing pangraos: kapintêran kula sampun anyêkapi, pikajêng inggih kêncêng, nanging sarêng dipun priksa ing dhoktêr, jêbul jêbul dipun ngandikakakên dening tuwan dhoktêr, manawi suku kula punika ... pengkor, dados pangajêng-ajêng kula wau inggih lajêng botên sagêd kadumugèn, jalaranipun botên sanès inggih sabab dipun tilar dening salah satunggilipun wau, ing ngriki ingkang nama: pak bêgja, samangke bêgja tuwin pikajêng wontên, nanging kasagêdanipun kirang, punika botên ngêmungakên sok lêpat ing panjangkanipun, nanging manawi botên kalêrêsan, sok andrawasi. Upaminipun: satunggiling panuntun: bêgjanipun wontên, tôndha yêktinipun, sakêdhap kemawon sampun kawêntar namanipun. Pikajêngipun kêncêng, buktinipun: sabên wontên bêrgadêring têmtu wontên, lan têmtu adamêl sêsorah. Nanging kapintêranipun kirang, punika botên watawis dangu sêsorahipun lajêng kêplèsèd, ingkang wusananipun lajêng kapêksa kêdah plêsir dhatêng ... Dhigul. Makatên ugi: bêgja wontên, kapintêranipun cêkap, nanging kêndho ing pikajênganipun, punika inggih sok ambibrah-bibrahakên programah, upaminipun: bêgja wontên, jalaran putra bupati tur kathah gêgayutanipun kalihan para pangagêng, punika sanadyan dèrèng wancinipun sampun sagêd katêtêpakên dados bupati, kapintêranipun inggih anyêkapi, upaminipun kemawon sampun lulus anggènipun sêkolah ing bêstirsêkul ing Batawi, nanging pikajênganipun kêndho, ing wusana inggih sagêd kalampahan dados ... panji klanthung, aliyas tiyang anggur-angguran.
Nitik andharan kula ing ngajêng, ing ngriku têtela, murih paribasan Inggris kasbut nginggil sagêd nêmahi kados pikajênganipun ingkang sayêktosan, tiyang kêdah anggadhahi dhêdhasar têtiga wau, inggih punika: kêncênging kajêng, pintêr lan bêgja. Kados pintên-pintên cariyos ingkang minôngka têtuladaning tiyang, ingkang jalaran saking kêncênging pikajênganipun, ing wusana sagêd kadumugèn ing sêdyanipun, nanging dhêdhasar kalih wau, inggih punika: bêgja kalihan pintêr inggih tansah gandhèng kunca kemawon. Kados ta cariyosipun Napoleon Bonaparte, para maos têmtunipun inggih sampun sami anguningani sadaya. Ingatasipun namung anak adpokat dhusun kemawon, [kema...]
--- 836 ---
[...won,] têka anggadhahi panjôngka kêpengin jumênêng nata, ewasamantên jalaran saking kêncênging panggalihanipun ingkang tansah gêgandhengan kalihan kabêgjan ingkang langkung saking mêsthinipun, tuwin kasagêdan ingkang punjul, wusana inggih sagêd jumênêng narpati saèstu, sanadyan jumênêngipun wau botên sagêd langgêng. Ing bab kêncênging panggalihanipun Napoleon sampun kacêtha ing lêlampahan warni-warni. K


text: Karangklesem kuwe salah sijining kelurahan nang kecamatan Purwokerto Selatan, Kabupaten Banyumas, propinsiJawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


andak alat alat tukang kayune.
Kang Raisan mung meneng baer, tapi atine ngakune yen Pak Bina bener ngomonge. Saiki deweke twrus pamit, arep golet gawean sing temenan. Srenegenge wis anjog nang bun – ubune sirah, berarti dina wios awan. Mulane Kang Raisan tambah semangat kanggo nggoleti pegawean, kanggo nafkahi anak bojone. Sing jelas saiki wis ora nduwe niat maning merantau nang Malaysia, cukup nang Tegal bae.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


ingal ingkang raka, pan kadya tambuh ingkang manah, kami ruru seneng ing ati.
02
Pan dadining sakatemu, ora kalawan pamili, katharak-thaak ing tingkah, amundhut kacatu mulih, tiningalaken enggal, ingkang raka mukaneki.
03
Raka dika tingali iku, ing jro kaca kaeksi, ora wurung katingalan, iku kang dadi kalilip, pan dika jiwit kewala, tan wande kalilip kenging.
04
Saestu kang garwa iku, yen sang nata boya uning, pantangan lamon kakaca, pramilane gelis ambil, amundhut carmin punika, dipun tamengaken aglis.
05
Marang wadana sang prabu, Linggawesi aninggali, pan mangkana tan kemutan, welinge ingdhang Sakati, ya den penging akakaca, ing pantangane sang aji.
06
Ora kaya dening iku, guragapaning asakit, tan kemutan apa-apa, kang garwa mintoken carmin, ing sarira kang nata, teka tan kemutan iki.
07
Sareng ngilo kaca wau, katingalan sarira neki, adan geblang ya sang nata, iku dadi wesi malih, kaledhug ingkang sawara, ing lemah baleger gandhik, prapta ing kana lalawad, angandika mituturi, ya wis padha ing pasrah sira, wis karsaning Yangandum titi.
16
Ora ana gunane iku, ya wus katalaya dadi, kadalang suhing ngungkara, mangsa ababalik maning, wong wis dadi padha pisan, laku lalis tan ping kalih.
17
Mapan mangsanaa iku, udan kang wus timbang siti, nuli balik ing ngawiyat, mapan reke sami neki, kembang kang wis megar ika, mangsanaa kudhup maning.
18
Lalu marag kembang iku, kang padha sengkel ing ati, balikan padha rerepa, mangke gadhang timbul mijil, saking garba wewetengan, Rara Lisni tahunan iki, Linggawesi sampurna kena, ing pasentran candha warsi.
19
Ing pasisir kidul iku, pama ing pacendheneki, ya ta opyak para putra, pra sami gelar ngasreni, kurnapane ingkang rama, kang sampun sirna alalis.
20
Samapta krajaan sampun, wus gumelar pangladhenging, kangmarapit anjalana, ing margi andher awilis, tanpa pegatan lampahnya, pucuk praptangpa candhening.
21
Kang layon wau sang prabu, datan mangkat saking puri, saking kathah upacara, baris kang sabagi-bagi, pajeng asri payung kembar, payung agung dhedhet kehing.
22
Lampahnya selur adulur, pan sasilir ing angin, sangkan-sangkan bae kudu anemahi, ingkang arep cilaka.
PUPUH XXIV
01
Ora ana bedane ing jalmi, kang arep bagja sing sangkan-sangkan, kudu bae nemu eleng, pramila kudu emut, nyai Brajawati kang silib, ora opyak sawara, maring anak mantu, ing kalpantanganing anak, ya mangkana anak mantu, kang tan uning, temah nrajang pantangan.
02
Den wis nrajang pantangan tan keni, yen dangdani ingkang aran sirna, ing lalis tan kena wande, datan kena pindho laku, kudu bae amaspisani, ing pati lawan merad, tunggaleku nipun, ingkang mingsa dhasaring toya, ingkang ambes ngayangan dhasaring bumi, sakabeh iku tunggal.
03
Kang minglintang kang mingsurya sasi, kang sumurub ing jro garba, anang gunung ing jro garba, anang gunung ing wetenge, ing jro wetenging watu, pan sarupa lakuning pati, lincakan aneng buwana, dudu iku lampus, dudu mati dudu pejah, pan kewala salin nagara den panggih, ananging den wis pindah.
04
Ora mantra den abalik maning, mung sapisan sapisan kewala, tan mindhoni lincakane, mulane laku iku, wus den becik wuwusen nini, amung kari entenana, iya Rara iku, wewetengan titinggalan, Brajawati wuwuse angemu tangis, nya mungga tulungga.
05
Wewetangan dra pon gelis lahir, den kajamak kalayan manusa, punapa adat kang prantos, sampun takeran tahun, susah temen yen boten si nyai, ingkang andaya-daya, nunten kaparipun, pola kula ngajab-ajab, ya aganti tanpa anten-anten dugi, windon takeran warsa.
06
Inggih kula boten kilap nini, supayane tiyasa amedal, Indhang Sakati sahure, isun jaluk kukudhung, wastra putih ingkang abecik, den barikut sabadhan, lan ukupana kang agung, kira-kira sakalapa, isun pejah dodolan ngundhang kang gaib, atawa mangurungan.
07
Lan anjaluk kembang kang wangi, ingkang warna kalawan dasa nedha, jawada ing sawarnane, ya ing pasar kono iku, go sasajene kang gaib, boreh wangi lan lenga, suri kacinipun, lan kembang campaka pethak, karang melok aja na kari, iku sadiya kena. ☻
08
Ya ta Brajawati wus nimbali, wong jro pura kinen sadhiyaa, ya ta wus pepek sakabeh, ing sasangen pamundhut, ipun Indhang Sakati, maragsag ing ayunan, nyi Indhang kukudhung, putih sarta ngukup menyan, sadangune muja rara den adhepi, maring kang meteng lawas.
PUPUH XXVI
P A N G K U R
– 01 –
La ya Nyi Indhang garjita, anjumbul-jumbul kaget tur sarwi nabda he sakoro kacung, Parwatali lawan Talibarat padha gujengana iku, Rara Lisni ingkang rosa, ambok kontal kenang thathit.
– 02 –
Ya ta Talibarat, Parwatali pansamya anggemeli, astane sang rara iku, dupi Nyi Brajarara, anggepeli rambute sing uluhipun, tan dangu kilat agemnya, talerep kilat lan thathit.
– 03 –
Gebyar-gebyar ora mendha, mapan kilat mancaroba nganan-ngering, maring ngarep maring pungkur, mingsor maring ngawiyat, dangu-dangu nuli medal gelapipun, gelap ingkang mancaroba, ting sariwik nganan-ngering.
– 04 –
Maring ngarep maring wuntat, maring dhuwur mingisor anjejeg bumi, dangu-dangunipun nuju maring Rara Lisni adan, babar pisan wedale jabang jalu, warnane suteja peglag, kakacae ika dadi.
– 05 –
Gelap nyenggrang namanira, ari[ari ika sampun dumadi, gelap sangyang wastanipun, pusere ingkang tigas, dadi gela nyawang ing paparab ipun, wus kadadiyan titiga, kapat maring jabang bayi.
– 06 –
Ya ta Prabu Ciyungwanara , cirak-cirak kalangkang suka ningali, kang canggah wus babar metu, ingkang marga lantaran, ingkang tulung Ingdhang Sakati ing


Cithakan:DinaIkiIngSejarah/19 Novèmber
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
- 1942 - Pasukan Sovyèt pimpinan Zhukov nggancaraken serangan walesan kanthi nami Operasi Uranus ing Stalingrad.
- 1977 - Anwar Sadat dados pamimpin Arab sepindhah ingkang ngunjungi Israel sacara resmi nalika panjenenganipun pitemonan kaliyan PM Israel Menachem Begin.
- 2012 - Brad Keselowski mimpangaken gelar jawara NASCAR Seri Piala Sprint kanggé sepindhahipun salebetipun kariipun.


text:
keling barang nika, wonten sing jati" (CLW 04), ananging menawi ngangge kajeng besiah langkung kiyat pring petung ingkang dipun gapit utawi dipundhobel.
Pamasangipun usuk dipunpaku kaliyan blandar utawi tumpang menawi ing jaman riyin dipunempyak dipunrakit ingnagdhap lajeng ing nginggil dipuntangsuli. Fungsinipun usuk kangge temumpang reng "Fungsine usuk niku gawe meletakkan reng" (CLW 04).
![Image](image.png)
**Gambar 31. Usuk**
31) Reng
Reng inggih menika wilahaning kajeng ingkang dipuntrapaken ing empyak kangge nyelehaken gendheng utawi sirap, ing Kaliangkrik awujud pring utawi kajeng ingkang tumumpang ing sanginggiling usuk, bahanipun reng menika saking sigaran pring apus setunggal pring dados tiga utawi sekawan "Reng saking pring apus niku, disigar-sigar niku, nek riyin niku pring setunggil dadi sekawan, sakniki ngoten dadi telu niku " (CLW 04), wonten ugi ingkang langkung sae saking kajeng mahoni, jati saha sapiturutipun miturut kabektahan saha kemamupan pangangge "Langkung sae niku, reng nggih saged saking kayu niku kantun sak kemampuan niku" (CLW 04). Pamasangipun dipunpaku kaliyan reng utawi dipunempyak ingngandhap lajeng empyak dipuntangsuli ing nginggil. fungsinipun reng kange nyelehaken utawi nata wiyar caketipun gendheng utawi payon "Fungsine ya gawe nata amba dawa ciyute gendheng niku, isane pas niku lhak ditata ngangge reng niku" (CLW 04).
Gambar 32. Reng
32) Gendheng
Gendhenginggih menika tutup payon ingkang dipundamel saking siti, dipuncithaki lajeng dipun obar, ing Kecamatan Kaliangkrik gendheng Jawi utawi press saking dhaerah Kalangan Kecamatan Salaman awit daerah kasebat nggadhahi jinis siti ingkang sae, kejawi menika saking Godean Yogyakarta, wonten malih gendheng press ingkang kondhang saking Soka Kebumen, gendheng press nggadhahi kaluwihan boten pecah menawi dipunidak "Sing didek ra pecah niku, gendheng Sokka kebumen" (CLW 04). Gendheng ing kecamatan Kaliangkerik wonten werni kalih inggih menika gendheng Jawi kaliyan gendheng press, gendheng Jawi kadamel kanthi *manual* ngangge cithakan, menawi gendheng press pandamelipun langkung *modern* sampun ngangge alat. Pamasanging gendheng dipuncanthel gandheng-gandeng ing kiwa tengenipun saha ngandhap ngginggilipun.
P : Lajeng gendheng niku nek ting dhaerah Kaliangkrik ngriki kathakathahe niku saking pundi ?
I : Kalangan, nek sak niki wong wus milyuner nggih ta, ning nggih boten okeh saking Godean napa Kebumen niku nek sak niki, ning luwih meningkat malih mayoritas saking Kalangan. (CLW 04)
Fungsinipun gendheng menika kangge payonipun griya "Kangge nutup, utawi kangge payon" (CLW 04) kejawi menika gendheng kangge milinipun toya nalika jawah.
33) Wuwung
Wuwung inggih menika gendheng utawi atep ingkang dipuntrapaken ing tumpukan payon ingkang nginggil utawi sanginggiling molo utawi dudur, wuwung menika perangan griya kados gendheng, wujudipun wuwung menika siku, ing Kecamatan Kaliangkrik wuwung wonten kalih werni inggih menika Jawi kaliyan press, daerah asalipun saking kalangan Salaman, saking godean saha saking Sokka Kebumen. Fungsinipun wuwung kangge nutup sambunganipun gendheng ingkang wonten ing dudur saha wonten ing molo,
"Fungsine wuwung niku untuk menutupi diantara genteng samping sama samping dadi wuwung niku lhak njebeber ngeten luwih amba ngeten supayane ora bocor, mangkeh diantara gendheng mriki kalih mriki lhak tepung nggih ta, tepunga nika nek ora ditutup nggo wuwung niku bocor ming ngoten niku untuk menutup lobangan sisi sama sisi" (CLW 04).
Gambar 34. Wuwung
34) Resplang
Resplang inggih menika blabag ingkang temempel ing padoning usuk utawi ing ngadhap padoning gendheng, fungsinipun resplang kangge luwes-luwes saha kangge nutup pardoning usuk,
P: Lajeng menawi resplang menika menapa?
I: Resplang kuwi ya gawe tutup usuk jenenge resplang (CLW 05)
![Gambar 35. Resplang](image)
35) Asep
Asep inggih menika peranganing payon ingkang mligi kangge medalipun kebul gendheng bukak, "..asep guwangan kebul gendheng bukak.."(CLW03). Asep dumunung ing sak nginggiling pawon, asep awujud empyak ingkang dipuninggahaken sekedhik wetawis gangsal senti utawi wolung senti kanthi dipunsangga ngangge kajeng utawi pring sak nginggilipun empyak. Fungsinipun asep kangge kebul supados saged bablas enggal medal,
"Asep niku … emperan ngoten niku njuk ke'i anakan malih sithik niku gunane nek wong mbiyen niku nek kebul niku njuk mlayu, niki ana usuk omah setangkep … dike'i sangga sak limang senti apa wolung senti niki onten penggetane … kebul nek ngriki … bisa lunga, biasane ngandhape pawon … Fungsine kangge metu kebul" (CLW 04).
36) Tutup keyong
Tutup keyong inggih menika peranganganing griya kampung ingkang awangun maju telu (segi tiga) ing iringanipun empyak, tutup keyong saged awujud pager ingkang dumunung ing pojoking brunjung griya kampung, tutup keyong boten kaginakane ing griya limasan, joglo mujur saha sanesipun ingkang nagngge kejen utawi dudur. Tutup keyong saged saged kadamel saking kajeng utawi gebyog, saged ugi saking pring umumipun ketep. Fungsinipun tutup keyong kangge nutup sudut ing brunjung griya kampung "Tutup keyong niku untuk menutup sudut diantara lobangan niki kalih niki padha uga seka pager utawa seka blabag niku tutup keyong niki, niku pager ketep niku kiwa tengen niku nggih tutup keyong"(CLW 04).
Gambar 37. Tutup keyong
37) Payon
Payon inggih menika tutuping griya, saged kadamel saking atep, gendheng sapanunggalanipun, payon menika kangge nutupi sedaya ingkang wonten lebeting griya, kanthi


text: Long Kali kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


Markisa
Markisa kalebu golongan tanduran genus Passiflora, asalè saka daèrah tropis lan sub tropis ing Amèrika lan akèh ditandur ing negara Brazillia, Australia, Fiji, Kènya lan Afrika.[1] Ana ing daerah asalè markisa akèh urip ana ing alas-alas lan jenisè uga macem-macem.[2] Ing Indonèsia uga akèh ditandur ing daèrah Sumatera Lor, Sumatera Kulon, Sumatera Kidul, Jawa Kulon, Sulawesi Kidul, lan ing daèrah-daèrah liyanè.[1] Ing Indonèsia ana rong jenis markisa yaiku markisa ungu passiflora edulis kang urip ana ing dataran dhuwur lan markisa kuning passiflora flavicarva kang urip ana ing dataran cendhèk.[3]Sakliyane kuwi uga ana jenis markisa markisa konyal (Passiflora lingularis ) lan markisa erbis (Passiflora quadrangularis).[4] Daèrah kang dadi sèntra produksi markisa iki kayata Sumatera Lor, lan Sulawesi Kidul.[3] Markisa kang diasilakèè ana ing Indonesia biasanè kanggo digawè sirup markisa.[4] Sirup markisa iki duwè manfaat kanggo awak.[4]
Manfaatè[sunting | sunting sumber]
Markisa duwè khasiat kanggo tamba
- rasa nyeri
- anti-kejang,
- kolitis
- penenang
- antiradang
- sembelit
- disentri
- insomnia
- gangguan haid
- watuk
- serak
- diarè
- neurastenia.[5]
Kandungan kang ana ing markisa uga bisa kanggo antioksidan kanker. Markisa iki uga apik kanggo tamba
Kejaba saka kuwi markisa uga bisa kanggo penenang saraf lan penyèhat alat rèproduksi uga kanggo penambah stamina.[6]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Perbanyakan Tanaman Markisa (Dipuntingali tanggal 23 April 2011)
- ^ (id)Markisa : Buah Seksi Nan Ekonomis (Dipuntingali tanggal 23 April 2011)
- ^ a b Sunarjono, Hendro. Berkebun 21 Jenis Tanaman Buah. Niaga Swadaya. ISBN 979-489-843-0.
- ^ a b c (id)Resep Olahan Markisa (Dipuntingali tanggal 23 April 2011)
- ^ (id)Khasiat Buah Markisa (Dipuntingali tanggal 23 April 2011)
- ^ a b (id)Menyesap Laba Sirup Markisa (Dipuntingali tanggal 23 April 2011)


Syekh Abdul Qadir Jaelani
Syekh Abdul Qadir Jaelani yaiku sawijining ulama gedhe kang nduwèni kautaman lan karamah.[1]
Bab lan Paragraf
Lair[sunting | sunting sumber]
Syaikh Abdul Qadir Al Jailani lair taun 490/471 H ing kutha Jailan utawa Kailan. Saingga ing mburi jenengé ana tembung Al Jailani utawa Al Kailani utawa Al Jiliy.[2]
Jailan yaiku jeneng kanggo tlatah ing sakburiné Negri Thobaristan.[3]
Jeneng Jangkep[sunting | sunting sumber]
Syekh Abdul Qodir al Jaelani jeneng jangkepé yaiku Muhyi al Din Abu Muhammad Abdul Qodir ibn Abi Shalih Zango Dost al Jaelani.[4]
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Syekh Abdul Qadir nduwèni anak akèhé 49, sing 27 lanang.[5]
Karya[sunting | sunting sumber]
Dhèwèkè kang ngadegaké tariqat al-Qadiriyah. Tulisane dheweke yaiku:
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Nalika isih nom dhèwéké lunga menyang Baghdad lan ngangsu kawruh marang ulama kaya Ibnu Aqil, Abul Khatthath, Abul Husein Al Farra' lan uga Abu Sa'ad Al Mukharrimi saéngga bisa nguwasai ilmu-ilmu ushul lan uga pendhapat ulama kang béda-béda.[1]
Pemahaman[sunting | sunting sumber]
Dhéwéké sawijining Imam saka madzhab Hambali. Dhèwèkè wong alim kang aqidahé ahlus sunnah mèlu dalané Salafush Shalih.[1]
Dakwah[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina Abu Sa'ad Al Mukharrimi mbangun sekolah cilik ing tlatah Babul Azaj lan pengelolaané diserahaké kabh marang Syaikh Abdul Qadir. Dhèwèkè ngopèni sekolah iki kanthi tenanan lan urip ing kono sinambi mènèhi naséhat marang wong-wong.[1]
Akèh wong kang tobat sakwisé krungu nasihaté. Uga akèh kang simpati banjur nekani marang sekolahan saingga sekolahan mau ora nyukup anggo nrima wong-wong mau.[1]
Murid[sunting | sunting sumber]
- Al Hafidz Abdul Ghani kang nulis Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam
- Ibnu Qudamah kang nulis kitab fiqh Al Mughni.[1]
Wafat[sunting | sunting sumber]
Dhèwèkè séda Setu wengi bar maghrib, tanggal 9 Rabi'ul Akhir taun 561 H ing Babul Azaj.[1]
Pendhapat ulama[sunting | sunting sumber]
- Ibnu Qudamah ngendika, "Kita ketemu dhèwèkè ing akhir uripé banjur dipanggonaké ing sekolahan. Dhèwèkè banget nggatèkaké. Kadhang dhèwèké kongkon putrané yaiku Yahya kanggo ngurubaké lampu. Kadang dhèwèké uga ngirimi panganan. Dhèwèké tansah dadi imam jroning shalat fardhu."[1]
- Ibnu Rajab ngendika, "Syaikh Abdul Qadir Al Jailani wong kang diagungaké ing jaman déning para syaikh, ulama lan para ahli zuhud. Dhèwké nduwèni akèh kautamaan lan karamah.[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i (id)[1] Syekh Abdul Qadir Jaelani (diaksés tanggal 29 September 2011)
- ^ (id)[2] Syekh Abdul Qadir Jaelani (diaksés tanggal 29 September 2011)
- ^ (id)[3] Syekh Abdul Qadir Jaelani (diaksés tanggal 29 September 2011)
- ^ (id)[4] Syekh Abdul Qadir Jaelani (diaksés tanggal 29 September 2011)
- ^ a b (id)[5] Syekh Abdul Qadir Jaelani (diaksés tanggal 29 September 2011)


text: 48. § Kirang sawanda, prayoginipun / sayêkti /. (kembali)


text:
Bokep Cewek Bisyar Minta Dikenyot Dulu | Nonton Bokep Online
Bokep Cewek Bisyar Minta Dikenyot Dulu
Bokep Cewek Bisyar Minta Dikenyot Dulu – Nonton bokep online cewek bisyar cantik yang mau langsung dientot malah minta dikenyotin dulu toketnya yang lumayan gede terus striptis dulu setelahnya baru ngajakin ngentot sampe merintih-rintih mantap erangannya. Bokep bispak kacamata jago nyepong
Tag bisyar ngentot bokep bisyar ngentot bisyar Category Streaming Bokep Indo
Wajah cantik banjir sperma 1 month ago
Bokep Bispak Cantik 8 months ago
Jepitannya nikmat banget 1 month ago
Bokep ngentot depan kaca toilet 1 month ago
Selingkuhan lagi sange 2 weeks ago
Bokep Miss B Part 3 4 months ago
Tante Yang Hobi Banget Doggy 3 months ago
WOW Gede Banget 2 months ago
Nonton Bokep Online Tante Ngentot Hot 8 months ago
Video Bokep Jilbab Colmek Part 4 2 months ago


text:
Centhini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 11: Pupuh 672-678) - Sastra Jawa
Cênthini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 11: Pupuh 672-678)
6. Sangkêp salirning dharatan sami | malah luwih onjo | saking puspita ngalêsta[1] kabèh | rumput lan rumput saminirèki | tan nana bedaning | pasutapanipun ||
7. Luwih sampurnaning samodra di | sèsining kalangon | muwah ujwala kasunarane | ring Hyang Kalandarigni[2] ngulati | amarakata sri | angrênyêp ngunguwung ||
10. Tan kalêmpit nir tang[3] mutawatir | rèhning wus waspaos | dadya ondhe ruwiyèng Kadise | carita di kang sinung swarga-di | ing akerat benjing | lwih saking pandulu ||
11. Nikmat rahmat tan kêna tinêpsir | ondhening pandulon | jaman dunya langon saanane | pira-pira kamulyan dunyaki[4] | tan mèmba panduming | para tusanipun ||
12. Maksih luwih kaendahan ngakir | kikmah tan kêna pot | mung tingale aoliya rêke | kang sinungan kaswargan dunya kir | endahing pangèksi | aibe dunyèku ||
14. Sêpi ing minajading[5] pra janmi | pandulon kang elok | di-adine jaman walikane | wus tan amput-amput lan donyèki | kang ingalap janmi | sinandhang tinuwuh ||
25. Tambangraras tan lêngganèng kapti | dak[6] lumaksana lon | linggar saking Parangkusumane | solah-bawanira ing ngaluwih | lir rasèng pangimpin | sakêdhap gya rawuh ||
37. Tan ana lyan cipta kang kaèsthi | dènnirarsa panggoh | marang sutanira sadayane | alantaran dhikir kang asuci | trap tanajul karti[7] | panjing wêktunipun ||
45. Nèng paligèn akik pingul asri | sarwa kik kinaot | babanjaran asri kawuryane | markata bra kasêsêning[8] sasi | papuspitan asri | ganda marbuk arum ||
46. Wus tan ana kèndahan anirip | wau kang patêmon | tanapa pinangka ing paningale |[9] ing pandulon tan ngagèt-agèti | kang patut pangèksi | sung pasalamipun ||
50. Kadya tuwuk lir sabên papanggih | putra lanang wadon | miwah tumingal kaendahane | babanjaran ingkang luwih adi | pataron duryani | wismanggung[10] linuhung ||
[...binta] lan mami | yêktyarsa umatur[11] ||
58. Kang makatên tan rêna tyas mami | lamun (ng)gyan samya doh | sih tyasing kados pundi malèh |[12] yan nêdya-a bêngganging sisiwi | myang ing gurunadi | saparan tumutur ||
62. Kang punika paduka (n)Jêng Kyai | wangsula lan êmbok | maring ing dhukuh Wanantakane | putranta sadayanya anganti | kundure (n)Jêng Kyai | mring[13] ibu mring dhukuh ||
76. Tan na kang katingalan malih |[14] sawiji pandulon | layaping jaman kacêngêngane | datan limut datan aningali | pangantêngannèki | tan suwung tan wujud ||
83. Nikèn Malarsih umatur ris |[15] sumanggèng Hyang rêko | kawula nut sakarsa andhèrèk | nulya samya (n)dan lumaksana ris | tumurun lêngkaning | kali Jurang Jangkung ||
84. Palêngkèyan nêtêr ing palêstrin | lampahira alon | sarèmpangan labêting kalungsèn | tri ari tri latri tan abukti | tan lilih kalantik[16] | angganya marlêsu ||
85. Mênggah rasa-sara-a[17] lumaris | tindak anêmpoyong | wigih-wigih nut pagalêngane | anglintangi patalunan sabin | gantya kang winarni | Sèh Mangunarsèku ||
89. Mênggah kusuk lan ngasik puniki | kusuk apan wêdos | ngasik purun marang Pangerane | kadipunêndi nisubi[18] yayi | lawan kusuk wêdi | mring Pangeranipun ||
[...ngunarsa] angling | Thèl mulih[19] rumuhun ||
107. Kang liningan mundur sarya nuding | pra parêkan wadon | samya nampa dhulang rampadane | Ni Cênthini titipi[20] ring ngarsi | Nikèn Rancangkapti | wus kinèn wor lungguh ||
gorèngan godhogan dene | suprandene tan ana dinimik | mung lalab kinardi | lawuh tur kur-ukuran |[21]|
117. Rèyang kinèn rèrèh mundur saking | Jurang Jangkung rêko | sarta kinèn kaèlsanta[22] jêbèng | marmanira amundur mariki | rakanta kang tuding | rèyang maring dhukuh ||
122. Ki Sèh Malangkarsa matur aris | yayi mungguh ingong | paran andika mari gêlake | kajat kita drêng ayun pêpanggih | mênggah kang prayogi | paran mangkenipun ||
126. Siyang dalu pan rinukti-rukti | jiarahing langon | Jurang Jangkung misor[23] mandhuwure | sasênêtanya kèh ting clakuthik | myang têpèng wanadri | Pasimparanipun ||
130. Tinisnan lir kadya (ng)gyannya yogi | kêdhap tan kêna doh | rewang gunêm lilirahan[24] dhewe | tanggap condhong wirasaning galih | Rancangkapti pan wis | winasis ing ngèlmu ||
146. Guyêring kepala[25] pan anulis | lan akir kang tinom | wit sing pundhak kiwa panarike | pinarêngkên lapal al-anafi | isbate Hyang Widdhi | ananing tan wujud ||
151. Tunggal palawanganing adikir | ngunggahkên tyas mansoh | dikir nakisbandiyah[26] unggahe | tan wawanèh tashudirèng Widdhi | ilalah tinuli | -tuli ing ngajunun ||
166. Mangkya sampun panggya lawan siwi | ingkang ingupados | sisihing Hyang Sukma amanggihake |[27] rama ibu dènnya gung prihatin | saking gênging kang sih | -ipun asusunu ||
175. Palalling Hyang Kang Amaha Suci | ulun lan rabingong | pinardikakakên pan-lindhunge[28] | saking pacawuhaning pangaksi |
176. Jamaning ngasêpi sapêniki | pangalihaning (ng)gon | ing anggana sonya ya[29] priyangge | sampun minungkin kinarsan dening | Ingkang Maha Suci | tan cawuhèng tuwuh ||
190. Tuwin kinarsan dera Hyang Widdhi | kalanggênganing (n)don | amêng[30] titip ing rayinta anggèr | langgêngipun dènnya anyênyèthi | pun bapa pinanggih | wus rila jumurung ||
196. Sukur tawêkal


text: Girl brunette seksi karo tato panas lan becik susu katon apik tenan nyedhak... 21:35 _PHONE_%


text:
modul basa jawa kelas x semester 1 Posted on May 21, 2011
MIRENGAKEN WARA-WARA
Uga maca Materi Bab MIRENGAKEN WARA-WARA
Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayokake supaya maca buku sumber/referensi liyane.
Saben cak-cakan digarap jumbuh karo tugas sing diwenehake.
Mampu mendengarkan dan lisan memahani wacana sastra maupun nonsastra dalam berbagai ragam bahasa Jawa
NYEMAK WARA-WARA
Nyemak tegese sawijining proses kegiyatan ngrukokake lambang-lambang lesan kanthi wigati, nduweni pemahaman, apresiasi, sarta interpretasi kanggo entuk informasi, pesen, sarta paham tegese komunikasi sing diwedharake dening wong sing ngomong kanthi piranti basa lisan.
Nyemak wacan nonsastra ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita. Nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita kalebu nyemak intensif. Tegese nyemak kang dilakoni kanthi tumemen lan konsentrasi sing mirunggan kanggo mangerteni teges sing ana. Dene menawa dijlentrehake maneh kalebu nyemak intensif-konsentratif. Awit, ana ing nyemak wara-wara, wong kang nyemak ngupadi bab-bab informasi sing penting. Supaya anggone nyemak mikolehi asil kang dikarepake ana babagan penting kang kudu ditindakake wong kang nyemak.
nyiapake fisik lan mental, tegese kahanane sehat, ora kesel, mental stabil lan pikirane padhang
konsentrasi, tegese musatake perhatian lan pikiran tumuju marang apa kang disimak
motivasi, tegese nduweni tujuwan tertemtu kang pingin digayuh
objektif, tegese mangerteni saben thek-kliwere apa kang disemak
nyemak kanthi wutuh, tegese nyemak sakabehe, ora perangane wae
selektif, tegese tansah milih perangan penting bab bahan semakan
ora gampang keganggu swara-swara saka njaba
ngregani pawongan sing ngendikan, ora ngremehake
rikat anggone mangerteni kahanan (menyesuaikan dhiri)
ora emosional, ora ngenyek pawogan sing ngendikan,
kontak kalawan pawongan sing ngendikan
ndamel rangkuman
mbiji materi ingkang ingendikakake
maringi tanggapan/reaksi/komentar
Ing ngisor iki tuladha wara-wara
Wara-wara 1
WIS KABABAR KALENDER ANYAR
Pengalamanwisbola-bali mbuktekake: Kalender Jaya Baya "laris" akeh wong sing nyenengi, akeh wong sing mbutuhake. Kanggo dipajang dhewe, utawa kanggo kenang-kenangan r
iyaya, tahun baru utawa kanggo tandha tali asih karo keluarga, sanak rowang.
Kangwiskelakon, saben kalender Jaya Baya anyar terbit,wisantri wong rebutan tuku! Yen ora langsung rawuh dhewe mundhut menyang kantor JB, bias "pesen" kanthi kirim dhuwit liwatweselutawa transfer bank. Yen ora cepet, mesthi bbakal "kehabisan"!
Saiki kalender JAYA BAYA 2011 (sing isih gres, anyar kinyis-kinyis)wissiap terbit. Sing ngresakake pesen/mundhut bias cepet-cepet sesambungan karo kantor Tata Usaha Jaya Baya Jalan Sumatra 31-G (Lantai 4)Surabaya. Telp. _PHONE_, Fax. _PHONE_. Bisa uga kanthi ngirimake bukti transfer rekening BCA No Rek. 519.005855.9 aa/n Minggon Jaya Baya.
Rega Eceran: Rp20.000,00
Ongkos kirim: Sajroning Pulo Jawa Rp5.000,00/eks.
Sanjabane Pulo Jawa Rp6.000,00/eks.
Mundhut akeh/kolektif bakal oleh diskon: *)
20 eks.-100 eks. Diskon 10%
101 eks.-250 eks. Diskon 20%
251 eks. Luwih … diskon 30%
*) Ongkos kirim kolektif 15% saka rega netto.
Jaya Baya 15 Minggu II Desember 2010
Wara-wara ana Ing nhduwur coba bandhingake karo wara-wara ing ngisor iki!
Wara-wara 2
RUWATAN SUKERTA, JAMASAN PUSAKA 1 Suro 1431 Kantor Jawa Pos Lama Jl Karah Agung 45Surabaya6-7 Desember 2010. Dalang Ruwat: Ki Darmo Suwito Noyontoko, dalang malem tirakatan: Ki Surono Gondo Taruno kanthi lakon semar gugat.
Informasi lan pendaftaran: majalah LIBERTY Jl Karah Agung 45 Surabaya _PHONE_ (hunting) Elly/Darmono
Enggal ndaftaraken, panyarta winates.
Wara-wara 3
Sampun katimbalan sowan ing Ngarsa Dalem Allah SWT
Bpk. SURATMAN (80 taun)
(Agen PS No 320)
rikala dinten Rebo Pon tanggal 11 Januari 2009, ing RS Al Islam Bandung
mugi-mugi Gusti Allah SWT paringi pangapunten
Dhumateng sedaya kalepatanipun saha katampi sedaya amalipun
Kanthi ganjaran kaswargan. Amien.
Ndherek Belasungkawa: Kang Nandhang Sungkawa:
Keluarga Besar Suyanto
PANJEBAR SEMANGAT dalah keluaga besar
PS – 06 / 2009
Sakwise kok bandhingake katelune wara-wara kasebut, genepana dhaftar kang cumawis ing ngisor iki !
Isine Waara-wara
Katujokake marang ngendi
Sing kirim wara-wara
Papan panggonan sing agawe wara-wara
Papan panggonan sing dituju ana ing wara-wara
Iguh pratikelmu/pendapatmu
Wara-wara ing gisor iki wacanen banjur garapen tugas-tugas ing ngisor iki!
Wis terbit buku anyar Badher Bang Sisik Kencana, kumpulan crita rakyat Jawa Timur (Basa Jawa) kang kaimpun dening Drs. Moechtar, Pemimpin redaksi Majalah Panjebar Semangat. Crita lan dongeng-dongeng rakyat kang dipilih kanggo isine buku iki ana 11, yaiku 1.Badher Bang Sisik Kencana, 2. Jaka Thole, 3. Kala Munyeng, 4. Macan Gadhungan, 5. Ratu kang Lali Janjine, 6. Matine Raja Singobarong,7. Ludira Suci kang Amrik Awangi, 8. Gendam Semaradana, 9. Atusan Codhot Mbrubul saka Sirahe Ken Angrok, 10. Sunan Bonang lan Lurahe Lelembut, 11. Crita Panji.
Buku iki diterbitake kanthi pangajab, muga-muga ana manfaate tumrap para siswa lan para mudha Jawa, para sutresna crita lan dongeng rakyat, sarta para sutresna basal an budaya Jawa umume, ngiras pantes kanggo ngleluri lan memetri basa ibu kita, basa Jawa.
Tumrap kang ngersakake, buku kang kandele vii+161 kaca iki bias dipesen liwat Bapak Moechtar, alamate jl Pucang Asri !/9Surabaya 60282, telp. _PHONE_. regane buku Rp25.000


text: Ikut seneng deh kalau bunda seneng 😀


text:
Jenar Kidul kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bari (Basa Somali: Bari) iku laladan (gobolka) ing Somalia Lor. Kutha-kutha wigati antarané Bosaso (kutha krajan) lan Qardho. Tlatah iki wewatesan karo laladan Sanaag lan Sool ing sisih kulon, Nugaal ing sisih kidul, Lempongan Aden ing sisih lor, lan Samodra Hindia ing sisih wétan. Ing babagan tlatah dharatan, Bari minangka laladan kang paling amba ing Somalia. Mayoritas sing ndunungi wujud sukubangsa Majeerteen.
Tlatah iki kena tsunami kang disebabaké déning lindhu taun 2004 kang kadadéan ing pasisir Sumatra, Indonésia. Luwih saka satus wong mati ing ujung Hafun, lan dalan pinggir pasisir kang nyambungaké Somalia karo tlatah liyané rusak banget.
Pamérangan administratif
Miturut papréntahan otonom Puntland, laladan Bari dipérang dadi loro laladan administratif, ya iku Bari ing sisih lor, punjeré ana ing Bosaso, lan Karkaar ing sisih kidul, punjeré ana ing Qardho.
Distrik
Ana enem dhistrik ing Bari:
Alula District, capital Caluula
Bender Bayla District
Bosaso District - Capital city of Bari Region.
Iskushuban District
Qandala District
Qardho District
Ana uga laladan-laladan tribal, kang kadhangkala diarani dhistrik, ya iku ing tlatah:
Baargaal utawa Bargal
Kod Dhexaad or Kob-dhehaad
Rako Raaxo or Rako
Ufeyn utawa Ufayn
Waaciye utawa Uahie
Xaafuun utawa Hafun utawa Dante
Rujukan
Puntland


text:
156-168), Ing kepemimpinan iki sawijine pemimpin kudu nulad wolung sipat alam yaiku : bumi, srengenge, candra, lintang, langit, samodra, angin, lan geni. Supaya luwih cetha bisa dideleng andharan ing ngisor iki :
(1) Bumi
Bumi klawan unsur lemahe asipat adhem, luwes (fleksibel) lan gampang adaptasi. Tegese, sanajan nduweni sipat gampang adaptasi nanging ora gampang dibujuk, ora gampang kena provokasi. Sakabehe masalah diadhepi kanthi pamikiran lan pangrasa kang wening. Wong kang nduweni sipat bumi bakal nduweni sipat andhap asor nanging dadi tumupuan lan pangarep-arepe wong akeh.
(2) Srengenge
Wong kang awatak srengenge tegese bakal dadi sumber panguripane manungsa, bisa dadi panuntun, guru, pangayom, sarta bisa nindakake dinamika panguripane manungsa menyang kahanan utawa peradaban sing luwih maju.
(3) Candra
Watak rembulan yaiku weneh cahya sajrone pepeteng tanpa anane rasa kang panas. Tegese wong kang awatak kaya candra bakal weneh katentreman nalika kalbune rakyat padha peteng. Tansah gawe swasana lan kahanan ing sesrawungan katon raket ora agawe crah.
(4) Lintang
Tumata, teratur, lan tertib minangka watake lintang. Bisa nglelipur wong sing nandang kasusahan, bisa nuntun
wong sing lagi bingung. Wong kang niru watak lintang bakal nduweni gegayuhan, pangarep-arep, lan target sing luhur tumrap kemakmuran lan katentreman ora mung kanggo awake dhewe nanging uga para kawulane.
(5) Samodra
Samodra utawa laut nduweni karakter sing bisa nampa apa wae kang lumebu ing jerone. Watak samudra tegese ati kang lapang, sabar, sarta gelem nrima maneka sesambat.
(6) Langit
Akasa utawa langit asipat ngayomi sakabehe makhluk tanpa pilih kasih lan weneh keadilan tumrap sakabehe.
(7) Angin
Wong kang awatak bayu (angin) tansah nliti lan nyusup menyang ngendi wae kanggo weruh masalahmasalah apa sing lagi ditandang kawulane. Anggone nliti masalah tansah tliti lan ngati-ati, meruhi maneka persoalan nganggo data sing valid saengga ngrampungi masalah bisa kanthi tanggungjawab. (8) Geni
Watak geni bakal ngobong apa wae kang dadi bahane. Maksude wong kang awatak geni anggone ngrampungi perkara kudu trep klawan kuwajibane, ora golek-golek perkara sing satemene ana sajabane kuwasane.
Berbudi Bawalaksana
Raja utawa pemimpin kudu nduweni sipat bawalaksana kajaba sipat becik liyane. Ing donyaning pewayangan, sipat bawalaksana iku dianggep nduweni nilai kang dhuwur, saengga kudu dimenangake senajan ta kudu adhep-adhepan marang nilai liyane (Sujamto, 1993:17).
Pemimpin kang konsekwen tansah nduweni tekad ngupaya mujudake apa kang wus diucapake, utawa ing Jawa diarani pemimpin kang nduweni sipat bawalaksana. Tumrap bebrayan Jawa bawalaksana nduweni nilai dhasar kang luhur yaiku ngemot nilai-nilai keadilan, kebenaran, kejujuran, lan mental (Bratawijaya, 1997:115).
Miturut Sujamto (1993:47), etika bawalaksana ngandhut nilai-nilai kang becik sarta kudu dicekel tumrap sakabehe wong becik. Apamaneh kanggone para panguwasa nagara. Luwih ditengenake maneh yen ta pemimpin kang nduweni wibawa kuwi satemene nduweni salah sawijine sipat yaiku sipat bawalaksana.
Konsep Kepemimpinan
Kepemimpinane wong Jawa tuwuh saka budaya suku bangsa (etnik) kang satemene dudu saka budaya kang homogeny (Koentjaraningrat, 1984:60). Ing bebrayan
Jawa, panguwasan minangka samubarang kang agung lan kramat kang sumbere saka Gusti kang Mahasakti. Panguwasan mung bisa dipikolehi manungsa sing dipilih, dianggep nduweni kakuwatan kanggo mimpin.
Manunggaling Kawula Gusti
Ing konsep kepemimpinan Jawa tuwuh tetembungan manunggaling kawula gusti. Tegese anane sesambungan antarane pemimpin klawan Kang Mahakuwasa ndadekake pola kepemimpinan ing budaya Jawa asipat agung lan sakral.
Miturut Sri Sultan Hamengkubuwana X, falsafah kepemimpinan Jawa bisa ditelaah ing piwulang Manunggaling Kawula Gusti, kang ngandhut rong substansi yaiku kepemimpinan lan kerakyatan. Orientasi kepemimpinan marang kerakyatan iki nduweni komitmen setya marang janji, awatak tabah, kukuh, toleran, tansah tumindak becik lan sosial (Hamengkubuwono, 2003:6465).
Memayu Hayuning Bawana
Konsep Memayu Hayuning Bawana miturut Kamajaya, ngayomi kaselamatan (kasejaheraane) donya (bumi). Memayu hayuning bawana minangka kuwajiban luhur lan sikape manungsa Jawa. Hakekat uripe wong Jawa ora bisa uwal saka upaya kanggo tumindak becik marang sapadha. Miturut Endrasawara, katentreman lan kedamaian kalebu landhesan kanggo urip mulyane wong Jawa (2006:51).
Konsep kepemimpinan Jawa ana sambung rakete klawan unsur kosmologi, bab iki kabukti saka gelar-gelar sing diduweni para raja ing Jawa. Kayata gelar Paku Buwana, Hamengku Buwana, Mangku Negara, Paku Alam. Tembung buwana, negara, alam minangka gegambaran alam raya sing dipangku, dipaku, sengga keseimbangane bisa dijaga.
Koentjaraningrat (1984:435) nyebutake ukara iki ing perangan Hubungan antara Manusia dengan Alam kang dijarwakake mangkene : nanging wong Jawa rumangsa nduweni kuwajiban memayu hayuning bawana utawa nggawe endahing dunya; mung iki sing bisa weneh arti marang urip. Ana wong-wong kang nganggep yen manungsa kudu nguri-uri lan ngapiki lingkungan fisike. Saperangan liya ana kang nganggep kanthi abstrak yaiku wong kang nduweni kuwajiban ngreksa sarta ngapiki lingkungan spiritual, kayata adat, tatacara, lan gegayuhan sarta nilai budaya sing umum ana sajrone bebrayan, kajaba gegayuhan lan nilai pribadi.
Landhesan Teori
Teori sing dienggo sajrone panliten diwiwiti saka teori struktural dening Nurgiyantoro kang ngandharake
analisis struktural bisa ditindakake kanthi cara ngandharake guna lan sesambungan antar unsur. Analisis struktural ora mung nganalisis unsur instrike, nanging perangan sing lu


Brahma
Miturut ajaran agama Hindhu, Brahma (Dewanagari: ब्रह्मा; IAST: Brahmā) punika Déwa pangripta. Salebetipun filsafat Adwaita, panjenenganipun dipunpirsani minangka salah satunggil manifèstasi saking Brahman (sebatan Hyang salebetipun konsèp Hindhuisme) ingkang kagungan gelar minangka Déwa pangripta. Déwa Brahma asring dipunsebat-sebat salebetipun kitab Upanishad lan Bhagawadgita.
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Religion-Faith: Brahma The Creator
- (en) Sanatan Society: Brahma
- (en) Stephen Knapp: Gods and Goddesses of Vedic Culture
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Phleng Chat Thai iku lagu kabangsané Thailand. Lagu Iki wiwit digunakake wiwit 10 Desember 1939. Lagu kasebut digawe dening Peter Feit (jeneng Thai:Phra Chen-Duriyang). Lirike dening Luang Saranupraphan. Lagu kabangsan Thailand diputer nalika gendera Thailand dikibarake jam 8 esuk lan didunake jam 6 sore, tiap dina.
Tèks
"Pra thet thai ruam luead nu'a chat chu'a thai
Pen pra cha rat pha thai kho'ng thai thuk suan
Yu dam rong khong wai dai thang muan
Duay thai luan mai rak sa mak khi
Thai ni rak sa ngop tae thu'ng rop mai khlat
Ek ka raj ja mai hai khrai khom khi
Sa la luead thuk yat pen chat p'ha li
Tha loeng pra thet chat thai tha wi mi chai ch'yo"
Alihbasa
Indonesia
"Thailand menyatukan darah dan daging orang Thailand
Setiap jengkal tanah Thailand milik orang Thailand
Kemerdekaan sudah lama dipertahankan
Karena rakyat Thailand tetap bersatu
Orang Thailand cinta damai, tapi tak gentar bila berperang
Kedaulatannya tidak pernah terancam
Kami siap menumpahkan darah bagi bangsa ini
Demi kemerdekaan Thailand, kedamaian dan kejayaan"
Jawa
"Thai manunggalake darah lan daging wong Thai
Saben sakjengkal lemah Thai kagungane wong Thai
Kamardikan wis suwe dijaga
Amarga para kawula Thai tetep manunggal
Wong Thai tresna damai, nanging ora geter nalika perang
Daulate ora tau kena anceman
Kita siyap wutahake getih kanggo bangsa iki
Kanggo kamardikan Thai, damai, lan jaya"
Lagu kabangsan


text: weh aku yo gelem kih dadi ojek-e.


text:
Chatting roulette karo bocah-bocah wadon
Tembung «roulette» ngandika kanggo dhewe. Kene sampeyan ora perlu kanggo bakal kasiksa karo mamang bab apa lagi arep ing interlocutor kanggo rembugan karo sampeyan, wong sampeyan milih roulette. Apa girl bakal selehake sampeyan minangka partner, mesthio kanggo periode wektu cendhak, lan sing kanggo nyoba kanggo posisi sampeyan kanggo aku. A pilihan acak saka bocah-bocah wadon, pancen ora oblige sampeyan kanggo komunikasi karo uninteresting conversationalist. Yen dumadakan, punapa mawon kanggo alesan, sampeyan ora arep kanggo menehi hasil karo «kejiret iwak», ing sembarang wektu, penet tombol «next» lan roulette menehi karakter anyar. Chatting roulette karo bocah-bocah wadon a kesempatan unik kanggo nggawe penake kenalan, lan ora mung kanggo sawetara menit lan umur. Salah siji saka kaluwihan utama saka roulette sing ana ora perlu kanggo pindhah liwat rumit pendhaftaran, lan mbayar dhuwit kanggo ngobrol karo becik bocah-bocah wadon. Ing rahasia saka akeh kanthi cepet popularitas dumunung ing kasunyatan sing ana nomer wae kenalan, antarane kang sampeyan bisa milih kanca sing pas sampurna. Ana ora kangelan kanggo sinau roulette malah bisa inexperienced Internet pangguna. Mung pencet «Mulai» tombol lan miwiti kanggo ngobrol karo bocah-bocah wadon model. Arep kanggo ndeleng interlocutor ora mung kanggo gambar nanging kanggo mirsani rai ungkapan, sadurunge nyeret lan expression saka pasuryan saka cah wadon ayu. Banjur nyambung kamera web, lan komunikasi bakal tekan tingkat anyar. Ing kasus iki, sampeyan ora kudu klik ing tombol, ngetik dawa pesen, lan banjur enteni nganti cah wadon bakal njawab sing. Manggon chatting ndadekake lorone akeh nyedhaki. Sampeyan krungu velvety swara saka cah wadon, ndeleng carane dheweke kasengsem ing dialog, lan njawab dheweke ing bali. Arep kanggo enggo bareng pikirane lan rahasia bayangan karo cah wadon ayu. Saiki apa-apa bisa ngalang-alangi. A penake companion bakal listen to sampeyan, ndhukung gagasan utawa mungkin malah menehi saran apik. Teka menyang video chatting roulette, lan manggon metu bayangan wildest, lan apik banget lan enten kanca supaya sampeyan perusahaan lan mesthi ora bakal nguciwani.
← Tips prasaja kanggo wong-wong pengarepan kanggo njelajah Internet. - Internet-klub 'Enlightened tresna'
Video chatting saka panjenengan telpon tanpa pendhaftaran →


text:
Sasha Tan Hwee Teng iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 2001. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan basa Mandharin.
Miss Malaysia


text:
uga ngidini pemenang ngunggah palepasane dewe ing panggone kitha iki.
PANYEBARAN PRESS RELEASE
Kaben press release disebarake dening DesignPRWire marang akeh anggota-anggota pers kalebu media tradisional lan digital.
GRATIS LAN RESOLUSI GEDHE
Layanan persiapan lan panyebaran press release kasediya kanggo kabeh pemenang otomatis lan tanpa biaya.
Niliki Design PR Wire
A' Award nerbitake wawancara karo perancang kang menang ing Design-Interviews.com, layanan iki gratis kanggo kabeh pemenang.
DIPILIH DENING PERS
Wawancarane uga kaseadiya ana ing Situs WebA' Design Award lan uga bagiane saka Kit Pers kang disebarake marang anggota-anggota media.
DIGUNAKAKE MANEH DENING PERS
Wawancarane uga disediyakake kanggo ndorong panggunaane tanpa nggawa jenenge A' Design Award, lan wawancara kang asli iki uga mbantu anggota pers nulis artikel luwih cepet.
DIRANCANG KANGGO PERANCANG
A' Design Award iki dirancange tansah karo eling marang perancang, saliyane layanan-layanan liyane, program kasetyaan digawe kanggo pemenang anugera.
Distinguished Designer Program iki program kasetyaan kang ngelimpahake manfaat unik ing saben tingkat kanggo perancang pemenang.
Distinguished Designer Card nyediyani kortingan ;lan tawaran gratis dening A' Design Award, lan mitra.
Ndaftar ing Distinguished Designer Program
A' Award nyediyani panel kontrol unik kanggo anggota pers, anggota pers kang diakui bakal entuk kontrol lan pigunan kang gedhe.
MBANTU PERS
Fungsi utamane kuwi sawetarane: ngajak wawancara karo pemenang, ngunduh kit pers kanggo pemenang ing kwalitas gambar kang resolusine gedhe, lan liyane.
LAN PEMENANGE
Anggota Pers uga bisa ngunggah artikel ing format PDF, kanggo terus ngelacak kesenengane, lan liyane. Perancang bisa ndelok katertarikan lan unduhane pers.
Mangerteni Babagan Akses Pers
A' Award nyediyani laman profil kang unik nengndi para perancang bisa ngunggah gambar, njuk kabeh anugrahe bakal terdaftar.
GAMBAR RESOLUSI GEDHE
Gambare para pemenang ing resolusi gedhe karo logone perusahaan saka perancang iki kasediya kanggo diunduh dening anggota pers.
NGUNDUH ING RESOLUSI GEDHE
Saliyane gambar profil, perancang bisa ngunggah gambar lan foto tambahan (rancangan, foto studio, logo perusahaan, lan liyane), kanggo pers.
Rancangan Pemenang Anugerah
KAAMANAN TEKA NDISIK
Kaamanane pendaftaraanmu, data pribadi lan rancanganmu iku paling penting kanggo A' Design Award and Competition.
Data pribadimu kabeh disimpen dening algoritma SHA lan sanadyan kitha ora ngerti tembung kuncine. Mangkono, koneksi iku diamanke nganggo SSL.
A' Award ora pernah mbagekake data personalmu marang penerbit liyane, aken ngadol dewe. Sateruse panjenengan kedah nganggo kunci privasi kanggo rancangane panjenengan.
Mangerteni Maneh Babagain Pengamanan ing A'
A' Design Award nggunakake media anyar, lan nggawe akeh situs web kanggo ngrambah pengguna kang luwih akehh.
Niliki A' Awarded Designs
DIOPTIMALKE KANGGO PENELUSURAN
Situs web Jaringan Media A' Design Award dioptimalke supaya metu ing Search Engines supaya visibilitase pemenang keangkat.
Niliki Pemenang Penghargaan A'
SUMBER KANGGO ANGGOTA PERS
Situs Jaringan kuwi mung nampilake rancangan & perancang pemenang, ora luwih, lan uga sumber inspirasi lan kabar kang bagus.
Niliki Visit Design Mag Winners' Showcase
JARINGAN PANYEBAR
A' Design Award and Competition minangka tambahan saka rancangan, blog seni lang arsitektur paling apik ing donya, nyebarake kabar lewat jaringan media desain.
Kabare panjenengan disebarake lewat papat jaringan utama, kasijine media desain, keloro IDDN, ketelu CXDN, lan kepapat DesignPRWire DB.
NYEBAR LUWIH CEPET
Yen akeh kabar nyambugake marang rancanganmu, iki nambah kepestiane kadudukan rancanganmu sing menang metu ing penelusuran, nggawe dampak positif.
A' Design Award nduwe database saka ewonan blog rancangan, jurnal, majalah, lan publikasi liyane, ndelok sebagean daftare ing Desain Media.
Niliki Design Media
International Design News Network (Jaringan Kabar Desain Internasional), kawujud saka 50+ situs, nggawa kabare pemenang marang penontone: penggemar rancangan lan panuku.
Niliki IDNN.ORG
Jaringan Desain DXGN iki kawujud saka 50+ jurnal desain, majalah, lan blog kang uga mbagekake woro-woro kanggo pemenang marang penonton.
Niliki DXGN.ORG
PERINGKAT PERANCANG
A' Design Award and Competition nerbitake Designer Rankings (Peringkat Perancang) kang gampang diakes dening masyarakat lan media.
10 PERANCANG ING PALING NDHUWUR
Peringkat iki nampilake jumlah penghargaan kang dimenangake dening saben perancang lan peringkat total. Perancang ana ing 10 sing paling dhuwur, 100 sing paling dhuwur, kedah diakses.
PANGGONANMU WIS DIPESEN
Peringkat Perancang mung nglebokake Pemenang A' Design Award lan layanan iki gratis disediyakake kanggo kabeh pemenang.
Niliki Peringkat Perancang
A' Design Award and Competition nerbitake World Design Ranking (Peringkat Rancangan Sejagat) kang ngrengking negara-negara miturut peserta sing oleh penghargaan.
PRESTIS LAN KAORMATAN
Saben negara banjur ndaftarake perancang, seniman, lan arsitek sing palig apik ing negarane, lan kanggo saben pemenang, uga bakalan ngangkat skor negarane.
SING PERTAMA LAN SAWIJINE
WDR - World Design Rankings (Peringkat Rancangan Sejagat) iki sistem pemeringkat sing pertama lan sawijine kanggo rancangan ing akeh disiplin.
Niliki World Design Rankings
* Wakili Negaramu ing WDR - World Design Rankings.
MBEDAKAKE RANCANGAN
A' Design Award and Competition menehi lisensi Tanda Rancangan Bagus marang pemenang A' Design Award, gratis, kanggo rancangan sing menang salawase.
TANDA RANCANGAN BAGUS
Logone nampilake URL lan laman Tanda Rancangan Bagus iki njelasake tanda iki, lan ngopo dihadiahke marang rancanganmu.
NINGKATAKE PENJUALAN
Wis dilaporake dening institusi riset pasar utama yen pelanggan kuwi luwih seneng produk kang wis ana tandane "rancangan apik".
Niliki Tanda Rancangan Bagus
* Mbedakake lewat Rancangan. Tandani Rancanganmu supaya unggul. Gunakake Logo Rancangan Bagus utawa Logo pemenang A' Design Award.
Monggo dicatet yen Logo Rancangan Bagus iki mung digawe lan mung digunakake sawise pameran.
Pemenang A' Design Award and Competition bisa melu "Prime Clubs" kang eksklusif lan mung kanggo sing diundang, kang nyediani kesempatan jaringan luwih akeh kanggo para pemenang kanggo srawung k


text:
Sawahjaha, (cara Indonésia: Sawahjoho) iku désa ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Chord dan Lirik Jomblo Happy by Jihan Audy | Musikord.com
(Intro) Em Em kapan aku iso nduwe pacar ganteng lan gemati Bm soko akehe wong lanang ra ono sing nyanthol siji C D opo pancen aku ditakdirke dadi jomblo abadi Em urip cukup ora kurang nanging keroso sepi Bm jarene simbokku mikiro sekolah disek C bar mikir sekolah langsung dikon mikir kerjo D terus piye nasibe awakku sing nganti saiki isih dadi jomblo Em D rasane ngenes nek dadi jomblo Bm pas nyawang wong liyo sing wes nduwe bojo C arep dolan isone mung dewe D Em ra koyo koncone sing ngejak bojone D mubeng mubeng muteri kuto Bm sopo ngerti entuk gebetan C ndelok kiwo tengen kabeh do yang yangan D Em atiku loro sakno tenan (Chorus) Bm kapan nduwe pacar D C pacar mana, pacar mana, pacar mana G Bm yang bisa membuatku bahagia Em Bm senajan jomblo nanging kudu happy D C jomblo happy, jomblo happy, jomblo happy Em kalau jodoh nggak bakalan pergi (Interlude) Em Bm C D Em Bm C D Em pas lagi ngopi D ono wong lanang nganggo klambi abang Bm kethok ganteng tenan C ora suwi tak jak kenalan D Em eh jebule bocahe ngaku isih jomblo Bm lha sesuke dolan ning omahe D aku pancal gas sak pole C tekan nggone malah mbrebes mili D Em mergo kedhisikan ono sing marani (Chorus) Bm kapan nduwe pacar D C pacar mana, pacar mana, pacar mana G Bm yang bisa membuatku bahagia Em Bm senajan jomblo nanging kudu happy D C jomblo happy, jomblo happy, jomblo happy Em kalau jodoh nggak bakalan pergi Em bim salabim abrakadabra Bm aku kudu piye ben ra jomblo maneh C kabeh wes tak lakoni tanpo maen nyeleneh D Em tak enteni jodohku nganti aku jeleh Bm penting uripku iki ora kurang piknik C senajan isih jomblo aku ora panik C digowo santai koyo ning pantai D Em isih akeh konco sing marakke happy (Chorus) Bm kapan nduwe pacar D C pacar mana, pacar mana, pacar mana G Bm yang bisa membuatku bahagia Em Bm senajan jomblo nanging kudu happy D C jomblo happy, jomblo happy, jomblo happy Em kalau jodoh nggak bakalan pergi
Kapan aku iso nduwe pacar ngganteng lan gemati Soko akehe wong lanang ra ono sing nyantol siji Opo pancen aku di takdirke dadi jomblo abadi Urip cukup ora kurang nanging keroso sepi Jarene simbokku mikiro sekolah disek Bar mikir sekolah langsung dikon mikir kerjo Terus piye nasibe awaku Sing nganti saiki iseh dadi jomblo Rasane ngenes nek dadi jomblo Pas nyawang wong liyo sing wes nduwe bojo Arep dolan isone mung dewe Ra koyo koncone sing ngejak bojone Mubeng mubeng muteri kutho Sopo ngerti entuk gebetan Ndelok kiwo tengen kabeh do yang yangan Atiku loro sakno tenan Kapan nduwe pacar Pacar mana pacar mana pacar mana Yang bisa membuatku bahagia Senadyan jomblo nanging kudu happy Jomblo happy jomblo happy jomblo happy Kalau jodoh nggak bakalan pergi Pas lagi ngopi Ono wong lanang nganggo klambi abang Ketok ngganteng tenan ora suwe tak jak kenalan Eh jebul bocahe ngaku isek jomblo Lha sesuke dolan neng omahe Aku mancal gas sak polle Tekan nggone malah mbrebes mili Mergo kedisikan ono sing marani Kapan nduwe pacar Pacar mana pacar mana pacar mana Yang bisa membuatku bahagia Senadyan jomblo nanging kudu happy Jomblo happy jomblo happy jomblo happy Kalau jodoh nggak bakalan pergi Bim salabim abra kadabra Aku kudu piye ben ra jomblo meneh Kabeh wes tak lakoni tanpo maen nyeleneh Tak enteni jodoku nganti aku jeleh Untung uripku iki ora kurang piknik Senajan isek jomblo aku ora panik Di gowo santai koyo neng pantai Iseh akeh konco sing marake happy Kapan nduwe pacar Pacar mana pacar mana pacar mana Yang bisa membuatku bahagia Senadyan jomblo nanging kudu happy Jomblo happy jomblo happy jomblo happy Kalau jodoh nggak bakalan pergi
untuk melihat lirik Jomblo Happy
Beli lagu Jomblo Happy di iTunes store


text:
Bandar Surabaya kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Seliling kuwe salah siji desa nang Alian, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.


ipun, nguyu-uyu sabawa mami, nuruti ing paneda, kawasanireku, jangkep kadang ingsun papat, kalimane pancer wus dadi sawiji, tunggal sawujud ingwang.
… 43 …
Yeku kadangingsun kang umijil, saking marga ina sareng samya, sadina awor enggone, sakawan kadang ingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika, kumpule lan ingsun, dadya makdum sarpin sira, wewayangan ing Dat samya dadya kanti, saparah datan pisah.
… 44 …
Yen angidung poma den memetri, memuleya sega golong lima, takir potang wewadahe, ulam-ulamanipun, ulam tasik rawa lan kaki, ping pat iwak bangawan, mawa gantal iku, rong supit winungkus samya, apan dadya sawungkus arta saduwit, sawungkuse punika.
… 45 …
Tumpangena neng pontangnya sami, dadya limang wungkus pontang lima, sinung sekar cepakane, loro sapontangipun, kembang boreh dupa ywa lali, memetri ujubira, donganira Mahmut, poma dipun lakonana, saben dina nuju kalahiraneki, agung sawabe ika.
… 46 …
Balik lamun ora den lakoni, kadangira pan pada ngrencana, temah udrasa ciptane, sasedyanira wurung, lawan luput pangarahneki, sakarepira wigar, gagar datan antuk, saking kurang temenira, madep laku iku den awas den eling, tamat ingkang kidungan.
Tembang Sinom
… 01 …
Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
… 02 …
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura.
… 03 …
Sidakare ing Pacitan, Keduwang si Klentingmungil, Hendrjeksa, ing Magetan, Jenggal si Tunjungpuri, Prangmuka Surabanggi, ing Punggung si Abur-abur, Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg lelembut ing Panaraga.
… 04 …
Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi, Macan guguh ing Grobogan, Kaljohar Singasari, Srengat si Barukuping, Balitar si Kalakatung, Buta Kroda ing Rawa, Kalangbret si Sekargambir, Carub awor kang rumeksa ing Lamongan.
… 05 …
Gurnita ing Puspalaya, Si Lengkur ing Tilamputih, si Lancuk aneng Balora, Gambiran sang sang Kaladurgi, Kedunggede Ni Jenggi, ing Batang si Klewr iku, Nglasem Kalaprahara, Sidayu si Dandangmurti, Widalangkah ing Candi kayanganira.
… 06 …
Semarang baratkatiga, Pekalongan Gunturgeni, Pemalang Ki Sembungyuda, Suwarda ing Sokawati, ing Tandes Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Tringgiling Tanggal, ing Kendal si Gunting geni, Kaliwungu Gutuk-api kang rumeksa.
… 07 …
Magelang Ki Samaita, Dadung Awuk Brebes nenggih, ing Pajang Buta Salewah, Manda-manda ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi, Kutagede Nyai Panggung, Pragota Kartasura, Carebon Setan Kaberi, Jurutaman ingkang aneng Tegallajang.
… 08 …
Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing Tunjungbang.
… 09 …
Setan Karetek ing Sendang, Pamasuhan Sapu Angin, Kres apada ing Rangkutan, Wandansari ing Tarisig, kang aneng Wanapeti, Malangkarsa namanipun, Sawahan Ki Sandungan, Pelabuhan Dudukwarih, Buta Tukang ingkang aneng Pelajangan.
… 10 …
Rara Amis aneng Tawang, ing Tidar si Kalasekti, Maduretna ing Sundara, Jelela ing ardi Sumbing, Ngungrungan Sidamurti, Terapa ardi Merbabu, Lirbangsan ardi Kombang, Prabu Jaka ardi Kelir, Aji Dipa ardi Kendeng kang den reksa.
… 11 …
Ing pasisir Buta Kala, Telacap Ki Kala Sekti, Kala Nadah ing Tojamas, Segaluh aran si Rendil, Banjaran Ki Wesasi, si Korok aneng Lowange, gunung Duk Geniyara, Bok Bereng Parangtaritis, Drembamoa ingkang aneng Purbalingga.
… 12 ….
Si Kreta karangbolongan, Kedung Winong Andongsari, ing Jenu si Karungkala, ing Pengging Banjaransari, Pagelan kang winarni, aran Kyai Candralatu, ardi Kendali Sada, Ketek putih kang nenggani, Buta Glemboh ing Ngayah kajanganira.
… 13 …
Rara Denok aneng Demak, si Batitit aneng Tubin, Juwal-pajal ing Talsinga, ing Tremas Kuyang nenggani, Trenggalek Ni Daruni, si Kuncung Cemarasewu, Kala-dadung Bentongan, si Asmara aneng Taji, Bagus-anom ing Kudus kayanganira.
… 14 …
Magiri si Manglar Munga, ing Gading si Puspakati, Cucuk Dandang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedi, kali Opak winarni, Sangga Buwana ranipun, Pak Kecek Pejarakan, Cing-cing Goling Kalibening, ing Dahrama Karawelang kang rumeksa.
… 15 …
Kang aneng Warulandeyan, Ki Daruna Ni Daruni, Bagus Karang aneng Roban, Pasujayan Udan riris, Widanangga Dalepih, si Gadung Kedung Garunggung, kang aneng Kabareyan, Citranaya kang neggani, Ganepura ingkang aneng Majaraga.
… 16 …
Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing Wirasaba, Madura Buta Garigis, kang aneng ing Matesih, Jaranpanolih ranipun, si Gober Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng Jatimalang.
… 17 …
Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing Kesanga, ing Kuwu si Ondar-andir, Setan Telaga pasir, ingkang aran si Jalilung, Kala Ngadang ing Tuntang, Bancuri Kala Bancuring, kang angreksa sukuning ardi Baita.
… 18 …
Rara Dungik Randu Lawang, ing Sendang Retna Pangasih, Buta Kepala Prambanan, Bok Sampur neng ardi Wilis, Raden Galanggang Jati, aneng ardi Gajah Mungkur, si Gendruk ing Talpegat, ing Ngembel Rahaden Panji,


text:
Kesenian
 Tari topeng dermayon
 Genjring akrobat
 Seni tarling
 Sintren utawa Lais
Budaya
 Upacara adat ngarot
 Nadran
Liyane
 Batik tulis paoman
 Bordir sukawera
 Tenun gedogan
 Anyaman waring
Kabupaten Indramayu


ku pitaya: Dhorah, kowe bakal ora narajang mênyang panggawe luput kang agawe rusaking atimu, lan kang wêkasane ngrusak atining wong tuwa. Nguntala aspirin: Dhorah, wangune kowe masuk angin.
3. Lêpat ing pangajêng-ajêng
Kacariyos, Radèn Sumarta punika putra warandhaning wadana, nama Radèn Ayu Prawira, ing nagari S. Wiwit alit Radèn Sumarta dipun sêkolahakên Walandi wontên ing Batawi. (Badhe kasambêtan)
--- 53 ---
Nomêr 14, Taun III.
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu.
Tabêt Trêsna ing Wong Tuwa
Sawijining dina, ngarêpke bêdhug, langite rêsik, ing awang-awang ora ana mega utawa mêndhunge. Panase sumêlèt, kaya mlêthèk-mlêthèkna sirah. Ing Banaran kaya ana amun-amune, rupane gilap molah-malih ora pati cêtha, gèk sêmu kuning, gèk sêmu irêng, sarta gèk sêmu dadu, tansah kêdhêr ora mênêng-mênêng, yèn pinandêng, cat katon, cat ora. Sumuke lêmah kang nampêg rai, ambawurake pandêlêng, kang mênyang awak, marakake mriyang. Wong-wong kang mlaku ana ing panasan, padha mlayu-mlayu golèk pangeyuban, sikile kicat-kicat kaya ngidak mawa bathok. Ana bocah jênêng Sungkawa malaku ngambah ara-ara, sing lêmahe madhuk panas kaya gêni blubukan, sêntoyongan, kringête dleweran, raine abang mangar-mangar, labêt saka sayah lan panase, jangkahe diambak-ambakake, daya-daya êndang têkana ing papan anggarêmbêl, kang ana wite jambe, sing godhonge sinêrang ing angin, kumitir, kaya ngawe-awe, ambagèkake sing lagi mara saka kadohan. Satêkane ing ênggon, dhèwèke têrus anjujug ing pojok pagêr, papan pasareane ibune. Sêkarane watu itêm, wis lumutên, kinubêng ing pagêr puring, sing godhonge pating plênik kuning, manglung, kaya bocah padha anguk-anguk, lan dumunung ana sangisoring wit jambe sing godhonge pating srawe ijo royo-royo, ămba kaya payung. Si Sungkawa nyêdhak, lungguh angêdhêpês ana ing dagane, nganti suwe ora obah, ora nyêbawa, sarta mandêng watu kang angglugur, mripate kaca-kaca. Rasaning ati gêtun kamoran wêlas. Gagasane ngămbra-ămbra, kèlingan dhèk nalika dhèwèke isih cilik wayah dêmolan, esuk-esuk wayah saput lêmah, digandhèng, diajak mlaku-mlaku ana ing latar anggendhong adhine, sing mripate plola-plolo ngawasake lakuning rêmbulan, kang sorote rêmu-rêmu tumiba ing godhonging wit balimbing, pating krêtip kaya sêsotya kang sinawurake, salong clerat-clèrèt nyalawadi, gogrog runtuh ing lêmah. Ana sambungane.
Kabula Pranata.
--- 54 ---
Watak Bocah Bungahan
Yèn dititia têmênan, bocah iku sing akèh watak bungahan, lan bisa bae anggone arêp golèk bungah, kaya ta nêmu blèg kothong bae banjur dithuthuki, jarene tambur, unine dhêrèng dhèng-dhèng. Bocah liya-liyane barêng krungu banjur ngêbyuk, lan takon: apa kuwi. Wangsulane: tambur baris. Wah, ing kono banjur byuk-byukan, akèh sing padha milu, lakune nganti gêmrudug kaya baris têmênan, lan padha muni bêbarêngan mangkene: baris têrik tempe, ridhong dhêle gosong.
[Grafik]
Ana manèh bocah nêmu cuwilan daluwang banjur reka-reka dadi kondhèktur tram, karo muni: ayo karcis, ayo karcis. Mêsthine bocah liya-liyane banjur takon: karcis apa kuwi: ya. Wangsulane: karcis tram, ayo, kowe nunggang ora. Bocah akèh banjur padha kăndha: aku milu, aku milu. Wah, iya banjur byuk-byukan, iya apa bae sing cêdhak ing kono banjur ditunggangi, kanggo êtrame, yèn rupa lincak iya banjur pating jrêthot, malah sadhela bae sok bêjat. Wong ya bocah.
Ana manèh, dolanan reka-reka ngubur wong mati, ya digawe sênêng-sênêng, kaya ta nêmu cêcak mati, banjur dibuntêl suwekan mori, nalika budhal arêp mêndhêm, nganggo diiringake: la ila hailollah barang, nganti gêmrênggêng kaya angiringake layon têmênan. Mêsthi bae dolanan sing kaya ngono mau yèn konangan wong tuwane banjur disrêngêni: hus, hus, aja dolanan kaya ngono. Anggone srêngên mangkono mau, mung saka anjaga, bocah aja duwe tindak sing ora patut.
Mungguh wataking bocah dhêmên bungah-bungah, utawa dhêmên nêniru, iku ora mung bocah ing kene bae. Coba nontona gambar ing dhuwur iki, kuwi gambare bocah-bocah ing tanah Inggris, padha nunggang motor mabur bobrok. Wah, bungahe ora kira-kira, nganti rumasa kaya nunggang motor mabur têmênan, unine nganti pating calêbung, ana sing kăndha mêntas kalangan ana dhuwur kutha Paris, Amerikah, lan liya-liyane.
--- 55 ---
Trêsna Bapa
[Kinanthi]
wong-wong sing têka gumrudug / gamêlane nong ning nong gling / kêndhangane tansah ngaplak / lagon bango bango mati / Wêlas lan Jaka Kawasa / padha nonton anyêdhaki //
padha mèpèt gone lungguh / Ki Jaka Kawasa nuli / nglèlèti lênga nyang wayang / kêbênêr wayang Pak Mêlik / ing sawise sawatara / nglètèr anjogèd Pak Mêlik //
pacak gulu manthuk-manthuk / dhalange nganti ngunduri / dikira yèn dadi setan / dene ana wayang klithik / molah dhewe jêjogedan / malah gêbrès banjur wahing //
ora suwe bisa clathu / iya iki Radèn Mêlik / santanane Damarwulan / sapa sing wani nyêdhaki / aku mêsthi wani nepang / ahak-ahak ihik-ihik //
wong-wong gêr barêng angguyu / karo padha anudingi / we Mêlike kasurupan / banjur malerok Pak Mêlik / galodhag malêbu kothak / isih karo muni-m