ga usaha
Syarat kanggo Training Trim HP
Kemunculan efektif saka End User nyiapake utawa pengalaman proporsional saka 6 sasi utawa kabeh liyane nggunakake HP TRIM utawa HP Records Manager ing domain pakar.
Learning standar administrasi catetan lan formulir bisnis utama.
5. HP Tipping Point
Tangan iki mesthi nuduhake gagasan lan praktik paling apik kanggo instalasi, pengaturan, organisasi kerangka, lan pengaturan keamanan Tipping Point. Liwat alamat cerdas lan tangan ing latihan, anggota bakal nemokaké cara kanggo nglakokake Sistem Pencegahan Intrusion (IPS) lan Sistem Manajemen Keamanan (SMS).
Gol kanggo HP Tipping Point
Sakwise rampung HP iki, sampeyan kudu nduweni kapasitas kanggo nindakake:
- Nemokake ide keamanan utama
- Ndandani persiapan lan desain sistem pencegahan Intrusion
- Ndandani persiyapan lan desain Sistem Manajemen Keamanan
- Ngirim desain lan kahanan
- Ndhata prosedur sing ditampa kanthi sah
Target pamirsa kanggo HP Tipping Point
Ngatur insinyur, ngatur profesional, ngatur manajer, pengawas keamanan, direktur kerangka kerja, insinyur rancangan, ngatur teknik keamanan lan ngatur perancang.
Syarat kanggo HP Tipping Point
- Pelaksanaan lan administrasi pangembang farm server lan latihan
- Learning umum sistem lan piranti administrasi keamanan
- Keterlibatan karo latihan Keamanan Jaringan
6. Training QTP UFT 11.5x HP
Iki mesthi fokus ing fungsi-fungsi dhasar saka Unified Functional Testing sing bakal mbantu sampeyan teka ing lapangan testing piranti lunak karo keuntungan testing robotisasi migunani keuntungan. Sadurunge kabeh kasebut kursus kasebut bakal diwiwiti kanthi rekaman lan sesi puter maneh, anggota bakal sinau kabisan kanggo nggawe skrip anyar, ngowahi skrip kanggo nganyarke pengujian. Ing nganyarke, sing kalebu wawasan lan adaptasi dadi skrip, kalebu sinkronisasi, pos pemeriksaan, lan parametrization.
Mengko ing wayah wengi, anggota-anggota sing ngrampungake standar-standar sing ditindakake dening para pangembang nalika ngandharake skrip pangripta luwih canggih. Kanggo nggedhekake reusability, sampeyan bakal nggawe aktivitas maneh, perpustakaan karya, lan toko pitakonan bebarengan, anggota bakal dilengkapi bakat sing cocog kanggo nguji meh kabeh jenis panggunaan.
Tujuan UFT Training
- Priksa skrip test mekanisasi dasar nggunakake eksperimen manual
- Ngupgrade test penting nggunakake sinkronisasi nalika ngrekam lan ing wayahe rekaman
- Nggawe skrip komputerisasi luwih dinamis paramèter migunakaké
- Nggawe aktivitas sing bisa digunakake maneh lan ganti kanggo naskah luwih apik
- Nggunakke Repository Obyek
- Njupuk ditembak ing Object Identification lan ngganti bukti bukti bukti properti
- Nggarap situs Obyek supaya luwih dinamis
- Nggarap maneka perspektif UFT
- Nggawe pemeriksaan khusus kanggo ngonfirmasi aplikasi karo titik pandang customer
- Running AUT and UFT kanthi nggenepi sinkronisasi lan komponen UFT
- Ngliwati macem-macem input klien nggunakake parameter
- Nemtokake informasi wektu tundha maneh ing wektu sing bisa ditrapake
- Nggarap rundown test
Target pamirsa kanggo Latihan UFT
- Kanggo klien anyar sing perlu ngganti saka manual menyang tes robotisasi nggunakake UFT
- Kanggo Quality Assurance Engineer sing perlu nuduhake sifat tim Lead dening nggunakke UFT
Requiirements kanggo UFT Training
- Working Knowledge:
- Windows
- Situs lan setelan program
- Pengalaman Discretionary karo:
- Scripting Languages
7. Load Runner v11.5 Training
Kanggo nguji Non-Fungsional kaya Testing kinerja, analisa eksekusi nggunakake instrumen mekanisasi kaya LoadRunner. Digunakake kanggo ngasilake pas sing tepat ing Server kanggo mriksa eksekusi SUT (Server ing test). LoadRunner punika piranti lunak bundel kanthi telung instrumen lunak:
- Virtual User Generator (VuGen)
- controller
- Analiser
Stack Runner maringi penganalisa eksekusi kanggo nggawe Vusers (Virtual Users) kanggo mbukak beban sing kuat ing server babagan metode testing eksekusi beragam, kayata Test load, Test stress, Test endurance, Testing volume, lan liya-liyane.
Tujuan Training V11.5 Stack Runner
- Informasi dhasar sing dibutuhake kanggo testing pengujian
- Ngenali LoadRunner (LR) bagean
- Aplikasi proses karya sing diresepake kanggo nggawe situasi LR penting
- Nggunakke skrip sing digawe nggunakake VuGen, ngatur setelan run-time, nggarap layar eksekusi, ngenalake Load Generators (LGs), lan ngembangaken nomer Panganggo Virtual (Vusers) kanggo situasi LR ing cahya saka obyek pengujian beban
- Muter test tumpukan ing aplikasi kanthi mbukak kahanan
- Nggarap grafik lan njelaske nganggo cara nganggo Analisis
Target Pemirsa kanggo Latihan Stack Runner v11.5
- Engineer Insentif Quality Engineer lan Engineer Kinerja.
- Kanggo klien anyar sing kudu nggawe skrip kanggo mriksa aplikasi web.
- Fakultas dealing with load testing process.
- Requirements
- Learning Windows.
- Situs lan setelan program.
- Pengalaman Discretionary karo:
- Dialog pemrograman C.
- Idea Rekayasa Klien / Server.
8. Data Protector
Course iki menehi informasi dhasar kanggo nguatake pengawas stockpiling kanggo ngatur lan ngawasi software HP Data Protector. Praktik lab-praktik nguatake sesi hipotesis kanggo njamin pemahaman intensif gagasan-gagasan tulangan lan pemulihan, kegunaan perangkat lunak lan aplikasi kanggo mbukak eksekusi stok pabrik.
Tujuan Pelindung Informasi
Ngenalaken lan nyebarake piranti lunak HP Data Protector ing sakcedhake sampeyan utawa muter maneh menyang HP Data Protector mangsa.
- Atur item piranti lunak HP Data Protector.
- Atur jawaban Tipe Backup Tape lan Disk kanggo nggunakake piranti lunak HP Data Protector.
- Gunakake piranti lunak HP Data Protector kanggo penguat, reestablish, lan layar saka GUI lan baris pangisian daya.
- Temtokake karo piranti lunak HP Data Protector
Pemirsa sasaran kanggo Protector Informasi
Kapasitas lan direktur kerangka nggunakake piranti lunak HP Data Protector.
Requirement for Information Protector
- Framework and Network Administration utawa pengalaman sebanding.
- Kanggo esensial lan kabutuhan tartamtu kanggo ngrampungake salah sijining afirmasi sing gegandhengan, waca gambaran konfirmasi ing situs HP ExpertOne.
9. Training Lifecycle Management Training
Kursus ALM iki duweni konsentrasi ing kacang-kacangan lan baut Manajemen Aplikasi Lifecycle, sing bakal mbantu sampeyan ngawasi siklus hidup panggulawenthah lan tahap pengujian pemanfaatan. Kaping pisanan lan kasebut mesthine bakal wiwit chipping adoh ing Piagam administratif Aplikasi Lifecycle Management sing ngidini klien kanggo nggawe lan nliti usaha lan k


ang wontên sangajênging dhampar awicantên sora, sarta dipun ambal-ambali, antawis kèndêl sakêdhap, têmbungipun: "Hèh padha dêlêngên, yaiki ratu gêdhe kang amasesa, sultane nagara Indhu, aprawira sarta kinèringan, kang kadhatone rinêngga ing mirah sakêthi, kang kagungan makutha rong lêksa, padha rinêngga ing intên. Lah padha dêlêngên, iya iki ratu gêdhe rinêngga ing makutha, angungkuli Kangjêng Nabi Suleman, lan Prabu Mitragês, kang wus misuwur ratu gêdhe."
Yèn abdi wau sampun nyuwara makatên, anuntun abdi ingkang ngadêg sawingkinging dhampar anyauri: "Ratu gêdhe mangkene têka ora luput ing pati, ora luput ing pati, ora luput ing pati." Anuntên abdi ingkang wontên ngajêng, awicantên malih sora: "Kaluhuran kaduwe marang kang urip ora mati."
Aliya saking punika Prabu ing Sêrindhit anglangkungi adilipun, sakathahing abdi kakim salêbêting kitha utawi sajawinipun, ingkang kalêbêt talahing Sêrindhit, sami kêkah ingadil, botên wontên ingkang mingsêd saking wajibipun. Prabu Arun Alrasyid rêmên sangêt amidhangêtakên cariyos kula, pangandikanipun: "Mungguh kawicaksanane Ratu ing Sêrindhit, têtela saka ing unine layange, kawuwuhan dening kandhanira, nyata pantês ratu kang wicaksana mêngkono iku amêngku abdi, pantês rinatu-ratu." Sarêng Prabu Arun Alrasyid sampun ngandika makatên, kula kadhawahan mantuk, sarta kaparingan ganjaran kathah.
Sarêng Sinbad sampun têlas nggènipun cariyos, para tamunipun kalihan bêrah sami pamitan mantuk, nanging bêrah mawi kasukanan uwang mas satus, enjingipun sami wangsul malih, Sinbad nyariyosakên lêlampahan ingkang kaping pitu utawi ingkang wêkasan pisan, kados ingandhap punika.
Cariyosipun Sinbad, ing nalika lêlampah ngambah sêgantên kaping pitu, utawi ingkang wêkasan pisan.
Saantuk kula kêkesahan kaping nêm, kula sampun botên gadhah niyat, yèn alêlampah malih-malih, awit sampun sêpuh, kêdah angasokakên badan. Kalih dening malih kula sampun aprasapa, badhe botên amurugi bilai, kados ingkang sampun kalampahan, mila kula sampun botên gadhah pamanah sanèsipun, kajawi namung sumêdya kèndêl kemawon. Anuju satunggil dintên, kula angaturi sami nêdha sadherekan kula kathah, anuntun rencang matur dhatêng kula, yèn wontên abdinipun Sang Nata Arun Alrasyid, anakèkakên kula, lajêng kula ngadêg saking panggenan, amanggihi abdi wau, wicantênipun utusan: "Kula angêmban timbalan dalêm, sampeyan ngadikan, badhe wontên karsanipun dhawah punapa-punapa." Kula lajêng tut wingking lampahipun utusan dhatêng kadhaton, anuntên kasowanakên ingarsa dalêm, kula sujud anyungkêmi dalamakan. Sang nata ngandika: "Ingsun mundhut gawenira, kang amêsthi sira lakoni, aturna layang wangsulan ingsun, sarta pisungsun ingsun, marang Ratu ing Sêrindhit, karana ing panggalih ingsun, pantês yèn sira kang anggawa, mungguh wangsulan pakurmat ingsun." Pangandikanipun sang nata punika upaminipun kados gêlap, dhumawahipun dhatêng kula, atur kula: "Gusti, sandika anglampahi, punapa ingkang dados dhawah dalêm, ananging panyuwun kawula, mugi wontêna karsa dalêm anggalih, yèn sangêt sayahipun abdi dalêm, amargi saking manggih sangsaya, kalanipun kawula kêkesahan rumiyin. kalih dening malih, kawula sampun prasapa, badhe botên kesah-kesah malih saking nagari Bagdad." Kula lajêng ngaturakên sakathahing lêlampahan, ingkang rumiyin-rumiyin, sang nata sabar amirêngakên.
Satêlasing cariyos, sang prabu ngandika: "Nyata bangêt anèh caritanira iku, ananging ingatase karsaningsun, aja sira pikir sangsara kang wus sira têmu, sira lakonana parentah ingsun iki, sira lumakua mênyang pulo Sêrindhit, anglêksanani dhawuh ingsun, yèn sira wus anglakoni, ingsun lilani ambanjur mulih, ora kêna ora sira lumakua, sabab pamikir ana ing sira, bakal angêsorake kaluhuran ingsun, yèn ingsun ngantia kapotangan marang Ratu ing Sêrindhit." Sarèhning paningal kula kêkah karsa dalêm, kula matur sandika, anglampahi sadhawah. Sang nata bingah sangêt, andhawahakên parentah, amaringi uwang mas sèwu dhatêng kula, sumêrêp wragadipun ing lampah kula.
(Wontên lajêngipun)
--- 0 ---
[Iklan]
--- 0 ---
[Iklan]
--- 0 ---
Kajawèn
No. 16, 25 Februari 1941
Bale Pustaka - Batawi Sèntrêm
--- 0 ---
[Iklan]
--- 205 ---
Angka 16, Sl P,Sêlasa Paing. 28 Sura Be 1872, 25 Februari 1941, Taun XVI.
Kajawèn
Mêdalipun sabên Slasa lan Jumuwah
Rêginipun 3 wulan f 1.50 nyuwun kabayar rumiyin. Botên kenging lêngganan kirang saking tigang wulan.
Redactie tuwin administratie Balepustaka, Batavia-Centrum, tilpun nomêr 2931, Batavia-C.
ISINIPUN: Babad Minggon - Agêmanipun Priyantun Bêstir Jawi - Pêngulu Kraton Ngayogyakarta Seda - Dhatêng Kawah Ijèn - Kèkêr Masarakat - Basa Jawi kalihan Pèrês - Padagangan Payung - Jagading Wanita - Wayang Wahana - Kabar Warni-warni - Waosan.
Babad Minggon
17-23 Februari
Kawontênan papêrangan.
Minggu wingi kathah pawartos sae tumrap ingkang sami nggolong dhatêng Inggris. Wadyabala Inggris dharat, lautan, ngawang-awang saya katingal atrajang mangsah (offensief) wontên ing glanggang pêrang pundi kemawon. Wontên ing sagantên têngah dêdamêl lautan Inggris sasampunipun nêmpuh Genua tuwin Pisa, lajêng ngangsahakên


text:
Paribasa kiye maknane: Kudu bisa ndhisitaken sing utama.
Penjelasane:
Tugas sing utama biasane dadi tanggungjawab dhewek sing paling gedhe, lewih apik maning angger bisa nggawe skala prioritas tugas-tugas.
Paribasa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
472


text: #yudhos : jaman biyen sepur sik arang-arang gak koyok saiki, sedino paling 3 kereta sing liwat.

config: jv


ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita !.


Bedhug
Bedhug iku arané tetabuhan sing wujudé saèmper teteg gedhé lan lumrahé dianggo tengara sembahyang ing mesjid.[1]. Bedhug ing tlatah Jawa umum ana ing Mesjid utawa Langgar uga biasa dienggo ing pagelaran gamelan misale gamelan sekatenan. Bedhug sing dienggo kanggo piranti gamelan Jawa rada jarang ditabuh lan isa dianggep kelompok perkusi ing musik modern.
Bab lan Paragraf
Wujud[sunting | sunting sumber]
Wujud bedhug iku silindher, pada karo kendhang ning ukuran sisi-sisi sing ditabuh pada.
Ukuran[sunting | sunting sumber]
Akèh maneka warna ukuran bedhug, malah ana sing diarani bedhug raksasa, yèn sing dianggo ing pagelaran musik gamelan adaté cilik ning luwih gedhé tinimbang kendhang ageng.
Swara[sunting | sunting sumber]
Swara bedhug iku luwih rindhik tinimbang kendhang, gedhé ciliké swara bedhug gumantung ukurané, bedhug sing gedhé banget mesthi nduwé swara luwih gedhé.
Istilah lan fungsi[sunting | sunting sumber]
Umumé bedhug kanggo tandha, antarané:
- bedhug maghrib iku kanggo tandha mlebu wektu shalat maghrib
- bedhug ramadhan umumé kanggo nangi'ke wong mangan saur
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Kamus Basa Jawa (Kanisisus 2011:54)


text:
setasiun TEGAL - Printable Version
+- Forume Wong Tegal lan Sekitare (_URL_)
+-- Forum: Sekitar Tegal (_URL_
+--- Forum: Layanan Masyarakat (_URL_
+---- Forum: Fasilitas Umum (_URL_
+---- Thread: setasiun TEGAL (/showthread.php?tid=4052)
setasiun TEGAL - lemud_ndableg - 20-08-2010
uhmm... beberapa waktu yg lalu aku jalan2 liwat setasiun tegal, nah kwe setasiun tegal kan lg di bangun maning. Di rajegi.. menurute panjenengan piben dg langkah sing diambil pemerintah??
jare aku tah setasiune katon sempit dg adanya rajeg tembok, n yen pan maring PAI/ Pantura sing arah balai yasa/ SMA 1 n ngliwati stasiun kudu muteri taman poci.. ( biasane lurusan tok kye malah muter2 Poci Park ndisit ). Dalane ya katon rada sempit. kur bs nggo liwat mobil 1 ( kaya dalan 1 jalur )
RE: setasiun TEGAL - ddddnL - 20-08-2010
kayane tambah macet kuwe ng ngarep stasiun, sisi positif e seka arah berlawanan dadi lancar jaya
RE: setasiun TEGAL - lemud_ndableg - 20-08-2010
tapi iya macet.. sempit nemen kaya kwe ka.
RE: setasiun TEGAL - Ruffi - 20-08-2010
jare aku tah malah , ngruwedi tok.. dalan dadi gelis macet
tapi ya jare jare,, tman poci mlah pan pada dibongkari kabeh???
macet searah tok ya orapapa lah
kae pasar manuk ya pan dbongkar juga
melasi manuke ya..
yen dbongkar ko pasar manuke pan didadekna komplek setangsiun pa??
ora ngerti kuwe, sing jelas kuwe pan d gedeni dalane
RE: setasiun TEGAL - cah_cikrik - 20-08-2010
dong ndeleng mater plane sih apik kue setasiun, cuma emang kurang sosialisasi ne, soale sing nggawe dudu kota tegale tapi seka PT KA , sing penguasa tanah daerah kono. lha jarene proyekke kue pan ana sub terminal apa piben , dadine nko kaya nang poncol
parkiran ngarepe ketata, yah mesti ana efek negative sekapembangunan, tapi dong akeh positife ya alhamdulilllah , sing penting KOMUNIKASI sing kudu lancar, dadine ora pada binggung, ana apa dalan di papag kaya kue
lha wong wingi pertama kae be polisi karo wong pemkote pada ora ngati ujug2 di papag bae.....
komunikasi is number one baru kabeh bisa lancar terkendali
RE: setasiun TEGAL - ibnu19 - 20-08-2010
kari disawang disit jon
kae tah urung rampung
pertama ya katon macet semrawut
mengko ngileng rampunge kayak apa
RE: setasiun TEGAL - mbogelz - 20-08-2010
dadi semrawut lan macet !


text:
h bangêt prêpat | bok duwèni ngrasa ati | (prêpat): ngrasa ati ati napa | dene nganggo diduwèni || (gèndèng).
(Anjasmara): paman bêndaramu iku | de nglela kaya wong mati | apa wus lagehanira (prêpat): dhuh-adhuh adhuh sang dèwi | têmpahana raka dika | niku wau kadospundi ||
sumôngga mulyakna gupuh | kang pulih lir wingi nguni | dhasare mula apêsan | wimbuh kawratan pakardi | wusana andika têka | pêsthi kang akarya lalis ||
(Anjasmara): kamangkara wong abagus | eman-eman pinrih mati | yêkti sun arêp ngawula | mring kangmas [kang...]
[...mas] satriya wukir | kangmas-kangmas aja lena | yêkti aku milu mati ||
apan uwis basanipun | Anjasmara nora laki | kakung liya saking sira | lalungarang sun lakoni | mula sira aja lena | aku nora bisa kari ||
Kôndha: wau ta Radèn Damarwulan, sarêng dèn singèni dhatêng Sang Dyah Anjasmara, kagèt dènnya nukmèng palastra, sampun pêpak plawanganing budi, winastan pôncadriya, sanalika napasira sampun lumampah, taksih pinêgêng apikantaka. Duk miyarsa sambatira sang kusuma, lir rinujit galihira. Ya mangkana yitnanira Radèn Damarwulan: kaya priye karsane sang kusuma iki, têka isih dibacut-bacutake, baya wus bêgjane awakku, anglabuhi karsane sang kusuma, lara pati pan wus ora suminggah, sabab wus kasupit kapêngkok ing papan. Hèh sanak badan nyawa, kabèh saisining jisim, dèn agilig ing jangji aja sulaya, payo padha anarima, urip bêgja lara pati, pirabara ing wuri yèn padha nêmu raharja. Titi mangkana yitnanira Radèn Damarwulan, lah ing ngriku anulya wungu, sarwi mingsêr lênggahira.
Gêsang, rêjêgan, rêp.
Dhandhanggula. (Anjasmara): kangmas kowe arêp mênyang ngêndi | kangmas-kangmas aja lunga-lunga | yèn lunga yêkti sun layon | kakang wêlasa mring sun | (Damarwulan): kakang Sabda paran sun iki | (Sabdapalon): pindho gawe rahadyan | bok gih êmpun gapyuk | witne kula niki napa | nora nana wong wadon padha kapengin | kalunta kongsi kawak ||
(Damarwulan): jênang sela munggèng sêdhah gusti | dipun agêng pangapuntênira | inggih dhumatêng dasihe | (Anjasmara): kakang mas Damarsantun | nadyan aku samono ugi | iya minta ngapura | (Damarwulan): adhuh sang rêtnayu | kawula dipun uculna | botên-botênipun kawula ngoncati | yêkti lumiring karsa ||
Kôndha: wau ta adining kusuma, ingkang nyêpêngi astanira Radèn Damarwulan, lah ing ngriku nulya dèn uculakên anggènira nyêpêngi asta.
Kinanthi. (Damarwulan): jêngandika risang ing rum | amrêpêki dhatêng mami | punapa sinêdyèng karsa | (Anjasmara): aku mau wus pawarti | (kangmas aja tambuh kowe) (Damarwulan): (kawula botên pitambuh), saèstu lumiring karsa | ing panduka risang dèwi ||
nadyan sakit praptèng lampus | kula sêdya anglampahi | ajarwaa suwadosnya | (Anjasmara): iya kangmas Damarsasi | (sun nêdya nyèthi mring kowe, nanging yèn mungguh sun suwun) mring rama yêkti tan klilan [klila...]
[...n] | sun dhaup lan sira yêkti ||
sun wus nêdya derah lampus | mrene lêlaku lir maling | nêdya nglabuhi mring sira | nadyan lara praptèng pati | (apa ta nimbangi kowe). (Damarwulan): (dhuh ta sang kusumaning rum) kula botên malih wêca | pintên-pintên Damarsasi ||
pêkathik ngardi kaswayun | sinampar dhatêng ing gusti | (Anjasmara): yèn kaya mêngkono kangmas | payo mèlua mring mami | (mulih marang ing pakuwon, ing kubon sari wismèng sun) payo aja kalatanKurang satu suku kata: payo aja kalayatan | (Damarwulan): inggih dhumatêng suwawi ||
Kôndha: wau ta Sang Dyah Anjasmara, kalih Radèn Damarwulan, ingkang kondur dhatêng kubon sêkar, sarêng sampun dumugi ing kubon sêkar, lawan êmban inya, sarta prêpat kêkalih, Radèn Damarwulan lajêng minggah dhatêng paprêman, amêdharakên karsa, mangun brôngta mahartèng purnamasada, anjum puji rêjasèng asmara tôntra, lir brêmara ngrabasèng puspita. Sinigêg ingkang andon asmara, sakala wontên swaraning pêksi kolik tuhu sêsauran, myang bênce mawurahan.
Radèn Damarwulan.
Wau ta kocapa Radèn Layangseta, Radèn Layangkumitir, ing dalu sowan ingkang rama Ki Patih Lugêndèr, anggalih yudanira Adipati Tuban, lawan Adipati Daha, lah ing ngriku radèn kalih, sawêdalira saking ngarsanira ingkang rama, amiyarsa swaraning pêksi têkak kolik sêsauran, myang bênce mawurahan wontên sanginggiling kubon sêkar, radèn kêkalih ing galih datan sakeca, nyana yèn dalêmira ingkang rayi kalêbêtan duratmaka, radèn kêkalih karsa anjêjêp dalêmira ingkang rayi, wadyanira pajinêman, dèn dhawuhi prayitna sadaya, sarwi ngliga pasikêpanira. Lah ing ngriku anulya mangkat, sarwi amawas-mawas kanan keringira.
Kôndha: wau ta Radèn Layangseta, Radèn Layangkumitir, dangu anggènira anjêjêp dalêmira ingkang rayi, [ra...]
[...yi,] Rêtna Dèwi Anjasmara, tansah angulap-ulap ing kanan kering, datan ana swaraning jalma.
Wau ta ingkang wontên salêbêting tilam sêkar, Sang Dyah Anjasmara lan ingkang raka Radèn Damarwulan, tansah gêguyon imbal raras.
Asmaradana. (Anjasmara): kangmas-kangmas Damarsasi | aja kêtanggungan sira | anglabuhi marang ingong | jêr sira iku kakang mas | kabot


text:
Distrik Fayit iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Asmat propinsi Papua, Indonésia.
Kabupatèn Asmat


text:
Jaladharamālā iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
ongan, ing rekaman iku uga ana suguhane sajian kang asipat comedy saka mitratutur uga oleh siraman rohani, kang oleh manpaat iman lan islam, uga ora ngguroni, friendly lan melu trandyne kahanan ing jaman saiki, uga isa ngrakut lan ngraket nom-noman ing desa kasebut.
1.2 Underane Panliten
Adhedhasar lelandhesan panliten ing ndhuwur kasebut, mula underane panliten kang bakal ditliti yaiku:
(1) Apa wae jinise tindak tutur ilokusi K.H Ghofur kang digunakake nalika dakwah?
(2) Apa wae fungsi tindak tutur ilokusi K.H Ghofur kang digunakake nalika dakwah?
1.3 Tujuwan Panliten
Adhedhasar punjere panliten ing ndhuwur kasebut, mula tujuwan panliten kang bakal ditliti yaiku:
(1) Kanggo mangerteni jinise tindak tutur ilokusi K.H Ghofur kang digunakake nalika dakwah.
(2) Kanggo mangerteni fungsi tindak tutur ilokusi K.H Ghofur kang digunakake nalika dakwah.
(3) Kanggo mangerteni konteks tindak tutur ilokusi K.H Ghofur kang digunakake nalika dakwah
1.4 Paedahe Panliten
Paedah panliten ing panliten iki diperang dadi loro, yaiku:
(1) Paedah Teoretis
Panliten iki nduweni pangajab supaya migunani tumrap ilmu tindak tutur khususe ingtindak tutur ilokusi, panliten iki ngrembag tindak tutur ilokusi dakwah K.H Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kumpul kecamatan Turi Kabupaten Lamongan.
(2) Paedah Praktis
Panliten iki dikarepake bisa menehi paedah kang migunani tumrap panliti, pamaos uga masyarakat. Kayata ing ngisor iki:
1) paedah kanggo panliti yaiku supaya bisa didadekake acuan panliti sabanjure, minangka pengembangane ilmu pengetahuan, bisa dadi pengalaman, lan wujud saka sikap positif sajrone tuturan lan tindakan.
2) paedah kanggo pamaos yaiku supaya pamaos luwih mangerteni bab tindak tutur mligine tindak tutur ilokusi sajrone dakwah K.H Ghofur ing desa putat kumpul kecamatan Turi Kabupaten Lamongan, uga bisa dadi wawasan kanggo mujudake salah sawijine pengetahuan bab tindak tutur ilokusi.
3) paedah kanggo masyarakat yaiku supaya masyarakat mangerteni apa wae sing diandharake amrih bisa ndudut maksud saka tuturan kang dikanggokake sajrone dakwah.
1.5 Panjlentrehe Tembung
Tetembungan kang digunakake sajrone panliten iki yaiku:
(1) Tindak Tutur
Gejala individual, kang asipat psikologis lan keberlangsungane ditemtokake dening kamampuan basa panutur sajrone ngadhepi situasi tartamtu (Austin,1962).
(2) Tindak Ilokusi
Tuturan sakliyane nduweni fungsi kanggo menehi informasi bisa uga digunaklake kanggo nindhakake samubarang (wijana,1996).
(3) Fungsi tindak tutur ilokusi
Gegayutan karo tujuwan sosial arupa perilaku kang sopan lan hormat.
(4) Dakwah
ing panliten iki. Kajian tindak tutur uga wis akeh ditliti dening mahasiswa ing saben Fakultas Basa, kang saemper yaiku sepisan kanthi irah-irahan Tindak Tutur Ilokui ustadzah oki setiana dewi pada " islam itu indah": kajian pragmatik. Kang ditindakake dening Hilda Pasca Bella (2016). Panliten iki nliti ngenani tindak tutur ilokusi kang ditindakake dening ustadzah oki setiana dewi.
Minangka kagiyatan arupa ajakan awujud tulisan, lisan, sola bawa lan sapiturute, kang ditindakake kanthi sadhar sarta nduweni rencana uga rantaman sajrone mangribawani wong liya, kanthi dhewekan utawa kelompok, supaya bisa nuwuhake pangerten, kasadharan, sikap penghayatan sarta pengalaman tumrap ajakan minangka piweling kang dituturake tanpa ana unsur pamaksan (arifin,2015)
(5) Pengajian Umum
Pengajian kang dianakake kanggo masyarakt umume (wati,2016:26).
1.6 Wewatesan Panliten
Panliten iki dianakake kanggo ndeskripsekake tindak tutur K.H Ghofur sajrone dakwah pengajian umum ing desa putat kumpul kecamatan Turi Kabupaten Lamongan. Miturut Austin (sajrone Dardjowijoyo, (2005:45-46) mbedakake basa sajrone telung jinis, yaiku : (1) tindak basa lokusi, (2) tindak basa ilokusi, (3) tindakbasa perlokusi.
Miturut andharane Searle (sajrone Leech, 1993 : 164) mawas nggunakake basa sajrone proses pacaturan iku minangka sawijine tindakan kang dikenali kanthi sawijine aran tindak ujar, kayata sajrone tindakan kanggo nggawe bab pitakonan, menehi bab pitakonan, kanggo njlentrehake, kanggo ndeskripsekake, kanggo nyepurani, nggawe janji, miturute searlee tindak tutur diperang dadi limang jinis yaiku (1) tindak ekspresif, (2) tindak direktif, (3) tindak asertif, (4) tindak komisif, (5) tindak deklaratif.
Miturut andharan underane panliten ing nduwur, negesake dene masalah sing dikaji sajrone babagan iki amba banget, mula saka kuwi, panliten iki diwatesi karo tindak tutur ilokusi sing didhasarake ing tindak tutur kayadene sing diandharake dening searle.
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Sajrone tintingan kapustakan iki bakal kaandharake ngenani konsep-konsep, kanggo nliti tindak tutur ilokusi lan teori ngenani tindak tutur. Andharan saka konsep kang nyengkuyung ana ing ngisor iki.
2.1 Panliten Saemper
Ing bab iki bakal kaandharake ngenani panliten sadurunge kang saemper karo panliten sing arep ditliti
Sajrone panliten iki uga nduweni bab kang padha yaiku panliten kang ditindakake dening Hilda Pasca Bella (2016) nggunakake kajian tindak tutur Searle, sajrone panliten iki nduweni hasil kaya sing dikarepake ing punjere panliten. Bab kang beda ana ing sumber dhata panliten, yaiku wujud lan faktor kontekstual ustadzah Oki Setiana Dewi.
Panliten kapindo yaiku panliten tindak tutur kanthi irah-irahan Tindak tutur ilokusi dakwah K.H ANWAR ZAHID Sajrone Pengajian Umum ing Desa Kanorejo Kecamatan Rengel Kabupaten Tuban, dening Sunu Eka Wati ( 2016). Panliten iki nliti ngenani tindak tutur ilokusi kang ditindakake dening K.H An

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Ki Hadjar Dewantara ; iku pelopor pendhidhikan kanggo kaum pribumi Indonésia ing jaman panjajahan Walanda.
Lair kanthi jeneng Radèn Mas Suwardi Suryaningrat, Ki Hajar Dewantara ngadegaké perguruan Taman Siswa sing mènèhi kasempatan marang para pribumi supaya bisa olèh pendhidhikan kaya déné para priyayi utawa wong-wong Walanda.
Tulisan Ki Hajar Dewantara sing misuwur ya iku "Yèn Aku Wong Landa" (irah-irahan asli: Als ik eens Nederlander was), dipacak ing ariwarta de Expres duwèké Dr. Douwes Dekker, taun 1913. Artikel iki ditulis sajeroning kontèks rencana pamaréntah Walanda ngumpulaké sumbangan saka Hindhia Walanda (Indonésia), sing wektu iku isih durung mardika, kanggo prayaan kamardikan Walanda saka Prancis.
Ki Hajar Dewantara séda tanggal 26 April 1959 lan disarèkaké ing Wijayabrata, désa Mlathi, Sléman, Yogyakarta. Tanggal lairé, 2 Mèi, sabanjuré didadèkaké Dina Pendhidhikan Nasional ing Indonésia. Ki Hajar Dewantara dikenal minangka Bapak Pendhidhikan Indonésia lan pasuryané bisa dideleng ing dhuwit kertas pecahan Rp 20.000 taun emisi 1998.
Uga delengen
 Taman Siswa
 Sariswara
Réferènsi
Pranala njaba
 Profil di TokohIndonésia.com
 Taman Siswa
 Metronews, Ajaran Ki Hajar Dewantara..
 Freedom Hero Ki Hajar Dewantara
 Refleksi motivasi pendidikan Ki Hajar Indonésia
 Biografi Ki Hajar Dewantara
Lair 1889
Wong saka Ngayogyakarta
Dewantara, Ki Hajar
Dewantara, Ki Hajar
Dewantara, Ki Hajar
Dewantara, Ki Hajar


text:
dhuwit hasil sewa buku menyang wong tuwane Putri. Wong tuwane Putri ketok bungah lan ngucapake maturnuwun marang bocah papat mau. Akhire Putri isa dioperasi. Sekar, Nathan, Adam lan Daud dunga supaya Putri isa ndang waras lan limang sekawan isa bareng-bareng manehe, nganti besuk neng universitas.
(Cuthel)
Jejibahanku wis mungkur wengi kuwi. Bukti-bukti laporan dakklumpukake kanggo sesuk sidhang neng pengadilan. Minangka pengacara, saora-orane aku nduweni wibawa lan kudu wicaksana neng ngarepe wong akeh. Perkara iki sajane sepele nanging bisa dadi gedhe yen dibacutake. Ndilalah sesuk aku ana ing pihak sing bener.
"Bapak, tas kula sampun suwek. Kula kepengin dipundhutake tas gambar doraemon", panyuwune Mirah marang Bapake.
"Iya Ndhuk, sesuk yen Bapak wis oleh dhuwit mesthi Mirah dipundhutake tas gambar doraemon", janjine Pak Bagya marang anake wadon.
Pak Bagya, wong sing neng pengadilan sesuk kudu dakbela. Pak Bagya kuwi rada stres sakjoke garwane wis suwargi. Nanging dheweke isih nduwe nalar uga bisa golek dhuwit sanadyan mung urip karu anake wadon, Mirah sing isih klas papat SD. Tresanane Pak Bagya kanggo Mirah magila-gila. Dheweke wani toh-tohan nyawa merga bocah wadon kuwi.
Saben esuk Mirah diterake menyang sekolah sadurunge Pak Bagya dodolan koran. Wong loro kuwi katon bungah sanadyan urip mung saanane.
"Bapak, Mirah mboten purun ditinggal Bapak. Mirah kepengin kalih Bapak terus", kandhane Mirah wektu mlaku menyang sekolah bareng bapake.
Mirah mesthi nangis yen ditinggal bapake mulih. Semono uga Pak
Bagya, ora bisa ngempet luh sing kudu ceblok neng pipi yen ndeleng anake wadon kaya mangkono. Sawise ngeterake anake sekolah, Pak Bagya banjur adol koran mubeng neng dalan-dalan. Asil dhuwit saka mubeng dodolan koran dina kuwi ora sepira. Yen ditukokake tas gambar doraemon ora cukup. Mung kena kanggo mangan saporsi. Sing mesthi, saporsi kuwi kanggo Mirah. Pak Bagya ngalahi ora mangan sega. Dumadakan Pak Bagya meruhi bocah cilik nggawa tas gambar doraemon. Dheweke kelingan Mirah. Jenenge wae wong rada stres, tanpa mikir dawa Pak Bagya langsung nyaut tas gambar doraemon sing di gawa bocah cilik kuwi. Ngguya-ngguyu glelang-glelang Pak Bagya katon bungah wis oleh tas gambar doraemon.
"Ndhuk, Mirah, delengen iki Bapak nggawa apa?"
"Tas gambar doraemon, sae Pak matur nuwun, Bapak sampun nuruti panyuwune Mirah", wangsulane Mirah karo bungah.
"Sega bungkus iki gage dipangan, selak mambu mengko". "Hla Bapak napa sampun dhahar?"
"Uwis, karu mlaku mulih mau Bapak mampir neng warung". Kamangka Pak Bagya durung mangan dheweke ngapusi anake.
"Thok-thok thok-thok kula nuwun." "Wonten napa Bu Sarti?"
Wangsulane Pak Bagya cekak karo rada mbesengut. Dheweke pancen mung tresna neng anak wadone. Karo wong liya kaya-kaya ora seneng.
"Sampeyan iki kok dadak takon ta Pak. Jajal nek sampeyan dadi aku ngene iki apa ya ora sedhih? anak wadon isih cilik, budhal sekolah didandani, disangoni, diterake menyang sekolahan barang mulih kok gubrat getih wis ora ambegan". Sampeyan kudu tanggungjawab. Sampeyan ora kena ngelak. Aku duwe seksi", kandhane Bu Sarti karo nangis ndrenginging neng ngarep lawang omahe Pak Bagya.
***
Aku minangka pengacara sejatine mbela sing bener. Ora nuntut bayaran sing gedhe saka Pak Bagya. Sing ngongkon aku dadi pengacarane Pak Bagya, uga dudu Pak Bagya dhewe, nanging kanca rakete. Teka neng pengadilan swasana tegang. Ora ana swara babar pisan. Aku sengaja
mlaku karu rada nggejlugne sepatuku neng tekel ben ana swarane. Mapakke panggon lungguh, njupuk bukti-bukti neng tas sing wis dak tata neng njero stopmap abang lan siyap mbela Pak Bagya kanthi wicaksana.
Kaya dene dakrewangi golong koming mbela Pak Bagya. Pihak ibu kurban, yaiku Bu Sarti dheweke nuntut Pak Bagya dikunjara salawase amarga Pak Bagya wis njalari mati anake wadon sing bali saka sekolah nggawa tas gambar doraemon. Neng kono, pengacarane Bu Sarti ngandharake yen Pak Bagya nyaut tas gamabar doraemon duweke anake Bu Sarti.
Amarga anake ora gelem ngewehne tas kuwi mau, Pak Bagya nggepuk dhengkul lan tangane karu wesi nganti gubrat getih.
Aku diwenehi kalodhangan wektu kanggo omong lan mbela Pak Bagya. Aku ngandharake yen Pak Bagya iki sejatine dudu sing nyebabake mati anake Bu Sarti. Pancen bener Pak Bagya nyaut tas gambar doraemon duweke anak wadone Bu Sarti. Nanging, karepe Pak Bagya kuwi apik. Dheweke kepengin nyenengake Mirah sing wektu kuwi lagi kepengin njaluk tas gambar doraemon. Pak Bagya kuwi wong stres apa wae sing dilakoni, miturute kuwi wis bener. Perkara anake Bu Sarti gubrat getih, kuwi amarga dheweke arep ngiter Pak Bagya lan njaluk tase. Dumadakan ana montor liwat banter banget. Dheweke kesrempet lan ora bisa dislametake maneh.
"Aku saksine", bengoke kanca rakete Pak Bagya.
Hakim neng pengadilan ora percaya karo aku, amarga buktiku neng stopmap kuwi kurang akurat mung ana tulisan lan cipratan getih dakwadhahi plastik lehku njupuk saka TKP.
"Pak Hakim, aku minangka kanca rakete Pak Bagya meruhi dhewe yen Pak Bagya ora nggepuk dhengkul lan tangan anake Bu Sarti nganggo wesi. Kedadeyan iki rak neng toko ngarep ratan gedhe kuwi ta? Aku nduwe buktine neng CCTV. Buktine wis daksalin neng kaset, banjur kasete ceblok. Nanging aku percaya yen Pak Bagya dudu sing nyebabake mati anake Sarti", kandhane kanca rakete Pak Bagya.
Neng pengadilan kuwi Pak Bagya mung meneng lan tolah-toleh. Mung bisa semaur yen ditakoni hakim kanthi komandho pengacarane.
"Sampeyan arep ngandharake kaya apa wae muspra yen ora ana bukti nyatane, Pak", gunemku neng kanca rakete Pak Bagya.
"Bukti-bukti sing diandharake mau ana neng kaset iki", dumadakan Mirah teka neng peng


text:
Thomas Arya ft Elsa pitaloka☆☆☆prasangka prasangka prasangka prasangka - 💖 Prasangka 💖 ( Thomas A & Elsa P ) 💖 on Sing! Karaoke by SH4BR1N4_L33___ and Lindu___Aji | Smule
Lindu___Aji


text:
Gula getih ing bocah-bocah
Saiki, akeh penyakit sing katon ing kanak-kanak. Ujian reguler bakal mbantu ngenali abnormalitas ing awak bayi, tumindak. Tes getih, sing nemtokake tingkat gula, mbantu ngenali pelanggaran kesehatan. Mulane, test iki migunani kanggo tumindak minangka bagéan saka pemeriksaan pencegahan.
Nganggo gula getih ing bocah-bocah
Asil analisis ing kelompok umur beda bakal beda-beda, sanajan kesehatan subjek lengkap. Iki amarga sifat psikologi awak. Ing bocah-bocah, tingkat gula ditemtokake amba tinimbang wong diwasa. Lan fitur iki ditrapake nalika nginterpretasikake asil. Dadi, norma gula ing getih bocah lair beda-beda saka bocah-bocah prasekolah. Para wong tuwa kudu ngerti tingkat apa sing normal kanggo umur turunane.
Gula ing getih bayi bisa beda-beda gumantung saka 2,78 nganti 4,4 mmol / l. Sembarang tokoh saka interval iki kudu nyenengake ibu sing peduli. Aturan sing padha karo gula ing getih bocah sing umur siji taun lan rong taun. Kanggo bayi, nganti umur sekolah - 3.3 nganti 5 mmol / l. Lan kanggo bocah-bocah sing umur 6 taun, norma "diwasa" wis digunakake, yaiku 3.3-5.5 mmol / l.
Bisa nyimpulake analisis
Ora tansah asil pasinaon nuduhake norma. Nilai nganti 2,5 mmol / l minangka tandha hipoglikemia. Ora muncul tanpa alasan lan mbutuhake perhatian saka dokter. Hipoglisemia bisa nimbulaké ora normal ing sistem saraf. Iki uga minangka salah sawijining penyebab pati antarane bayi anyar.
Faktor utama sing nyebabake masalah kalebu:
pathologi endokrin;
kelainan ing sistem saraf;
diabetes ibu diabetes;
nutrisi miskin;
ngluwihi fisik nggarap;
kerep kaku;
patologi saka meteng lan babaran;
Kanthi asil luwih saka 6.1 mmol / l, kacerita hyperglycaemia. Kondhisi kasebut ditampa karo diabetes mellitus. Tambah ing tingkat gula uga disebabake dening penyakit kelenjar hipofisis, pankreas, keluwihan, epilepsi.
Riset tambahan
Malah ing kahanan endi tes getih kanggo gula ing bocah nuduhake asil sing ngluwihi norma, ibu ngirim ora langsung kepenak. Tes siji ora bisa dadi alasan kanggo diagnosis akurat. Sampeyan bakal perlu sinau maneh.
Iku kedadean yen wong tuwane nggawa crumbs menyang pemeriksaa sawise nedha isuk. Pengawasan kuwi bakal menehi asil sing salah. Mulane, ing laboratorium, crumb kudu digawa ing wayah esuk kanthi weteng kosong. Sawetara obat uga bisa nyebabake asil kasebut.
Yen dokter duwe alasan, dheweke bakal ngirim riset tambahan. Ing tingkat 5.5-6.1 mmol / l, tes toleransi glukosa dibutuhake. Pisanan, getih dijupuk ing weteng kosong. Banjur nginum solusi glukosa. Ing interval tartamtu, materi kasebut ditarik maneh. Biasane, gula getih ing bocah sawise mbukak kudu ora luwih saka 7,7 mmol / l. Fitur manipulasi bakal diwenehi dhokter. Ing interval antarane njupuk materi sampeyan ora bisa mangan, mbukak, ngombe, supaya ora kanggo distort asil. Ing 7.7 mmol / l, dhokter bakal duwe alasan kanggo ngira diabetes. Tes iki dikonfirmasi kanthi test kanggo hemoglobin glikosilasi.
Saben ibu kudu ngerti apa gula ing getih anak kudu normal, lan cara kanggo njaga. Kanggo nindakake iki, penting kanggo ngawasi nutrisi bayi. Diet kudu nyakup akeh sayuran ijo, apples. Sampeyan ora bisa ngusir anak sampeyan karo permen lan pastri. Luwih becik supaya bayi mangan woh-woh garing. Tingkat gula getih ing bocah iki biasane njaga aktivitas fisik sing moderat.
Kipferon lilin kanggo bocah-bocah
Espumizan kanggo bayi anyar - aturan penting kanggo panggunaan
Tachycardia ing bocah-bocah
Pinworms ing bocah - perawatan
Mbusak adenoids ing bocah kanthi laser
Dysbacteriosis ing bayi - gejala
Apa bisa ngombe bocah karo cacar banyu?
Kutu ing bocah - perawatan
Enterocolitis ing bocah-bocah
Hypotrophy ing bocah-bocah
Muntah karo teething
Diaskintest kanggo tuberkulosis
Sakit nyeri ing bocah
Jaket mangsa kanggo wanita ngandhut
Dragonfly saka manik-manik
Tukums - wisata wisata
Badan - kebangkrutan lan care ing lemah mbukak, Rekomendasi kanggo Kelompok
Dhuwur kamar teknologi kamar - rahasia dekorasi hall modern
Homocysteine ing Planning Pregnancy
Vitamin K - apa kanggo?
Penyakit kuping ing kucing
Dekorasi Pawon
Busana musim panas karo pundak mbukak
Ljubistok - budidaya lan perawatan
Futark runes
Setelan ngarep kanggo wanita
Supermodel Kara Delevin bakal dadi bintang anyar saka Luke Besson?
7 mitos babagan nutrisi bocah-bocah ing umur setaun siji
Omo ing wit apel
Penyakit-penyakit ficus
Sophie Turner nganggo swimsuit
Cathedral (Sucre)
Lan Natalie Portman ... dheweke nglairake meh rong minggu kepungkur!
Royal Botanic Garden of Sydney


text:
23 Maret punika dinten ingkang kaping 82 utawi 83 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
 Dinten Meteorologi Sadonya
Uga delengen
23 Maret-24 Maret-25 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
ing awakku
Ana ngendi sliramu
Aku pengin ketemu
Karo kowe cah ayu
Ana ngendi sliramu
Aku pengin enggal ketemu
KANCAKU
Kancaku
Kowe sing paling ngerti
Menawa atiku lagi sepi
Dadiya srengenge
Sing isa madhangi atiku
Kancaku
Kowe pancen kanca sing paling apik
Yen kowe segara
Aku uyah
Ora kena dipisah
Kancaku
Aja nganti tali iki pedhot
Amarga aku ora duwe
Kanca sejati maneh
AKU
urip iki kaya banyu kali
nalika lair
aku kaya banyu bening
kang metu saka sumber
saya suwe
banyu saya reged
kaya awake dhewe
saya tuwa
saya akeh dosane
dhuh Gusti,
apuranen aku
supaya bisa mlebu
ana ing papan-Mu
SEMUT
Uripmu tansah rukun
uripmu tansah tekun
nyambut gawe bebarengan
ngapa-ngapa bebarengan
Smut
Nengapa uripku
Nengapa uripe warga
ora bisa kaya kowe
Smut
Anane mung tansah ribut
Anane mung tansah gawe
Smut
Awakmu pancen cilik
Nanging gedhene
gotong royongmu
ora ana sing nandhingi
DONYA
Mbiyen kowe katon seger
Mbiyen kowe ijo royo-royo
Mbiyen lemahmu subur
Mbiyen kalimu bening
Nengapa saiki
Ijomu ilang
Suburmu ilang
Beningmu ilang
Alas-alas padha kobong
Lemah padha rusak
Kali-kali kena limbah
Saiki mung kari
Alas-alas gundhul
Kewan-kewan kang kari balung
GETIH
kowe ngisi awakku
mili ing kali-kaline awak
 ora tau leren
 ora tau asat
mili ana ing jantungku kang panas
mili ana ing ati kang panas
 yen kali mau bedhah
banjur kowe muncrat
kowe mutah saka raga
kepriye nasibe awak iki
DOSA KAMBIL
kepriye aku
yen kadosan kaya kambil
ngadhepi pasiksan kang abot
diuntir saka gagange
ditibakake saka uwite
bareng tekan ngomah
kulite dislumbat
digepuk
dicukili
isih kurang trima
diparut
diperes
banjur digodhog
Dhuh Gusti
paringa pangapura
aja kaya kambil
urip ing naraka
NARKOBA
ora lanang ora wedok
ora enom ora tuwa
ora sugih ora mlarat
kabeh padha ketaman
ketaman kasangsaran
kasangsaran donya akherat
amarga kowe akeh wong nekat
amarga kowe akeh penjahat
amarga kowe jiwa raga kesrakat
pungkasane urip kelangan nyawa
ngicipi naraka
Dhuh Gusti
abot pacoban-Mu iki
aku ora bisa polah
mung nyenyuwun
marang Sliramu
kang Maha Kuwasa
NYAWANG DHEDHERAN WINIH
Geguritan karyane bocah-bocah SLTP sak-Bantul taun 2002 iki pancen komplit. Werna-werna cakrike. Uga maneka warna gayane. Kabeh, sajak kena perbawa puisi Indonesia. Bab iki, pancen ora bisa diselaki, merga ana saperangan SLTP --nalika dak takoni-- ngaku durung tau diwulang geguritan babar blas dening gurune. Ajameneh nulis geguritan, selagine maca wae isih ana sing durung ditepungake.
Mung wae, bareng oleh katrangan seka bengkel geguritan kaping papat efektif, sing mapan ing SLTP 1 Sewon -- katone wis dha bisa nulis geguritan. Ora ketang karyane isih kurang "alus" lan jembar wawasane, ora dadi apa. Jer jembaring kawruh mau uga kedayan wacan sing wis tau diemplok bebasane. "Alusing" penganggit, bakal bisa dibesut srana latihan bola-bali, nganti ora ngrasa jeleh. Yen jelehan, apameneh mutung, asile ngripta geguritan mesthi wae kurang ngiyit.
Kepriyea wae, aku wis melu mongkog. Cume prote karya-karya ing antologi iki, mbuktekake --yen satemene nulis geguritan kuwi "gampang". Gampang banget. Angger bisa dolanan tembung wae, Bisa. Yaiku dolanan tembung kang ngemu tujuan mligi, ngemu estetika, lan ngoyod ing daya batin. Ora mung kaya tukang nata bata seka obongan utawa seka ndhuwur treg -- sing adate kurang nyeni.
Sing marahi seneng, paling ora, seka antologi iki pembaca bakal ngerteni pirang-pirang bab sing dadi underan karya siswa SLTP. Gelem apa ora, kudu diakoni --yen sing paling kerep kesrambah ing daya kreasin bocah mau, okeh-okehe jebul (kudu) kahanan sing gampang dipethuki saben dinane. Mula, njur ana geguritan sing ngramut bab: buku, guru, mulih sekolah, lan sapanunggalane. Geguritan ngene iki sing paling cedhak banget karo donyane bocah kasebut. Iki nggambarake yen penyair mono,
pancen angèl uwal seka donyane. Penyair kuwi okeh-okehe pancen ora ngambah alam kosong.
Seka geguritan mau, upama digerba ngono ana pirang-pirang wilayah garap sing narik kawigatene bocah SLTP. Sepisan, ana saweneh geguritan sing nggambarake lingkungan thekliwering sekolah, kayata: Buku karya Karyatun, Guruku karya Kusniyati, Mulih Sekolah karya Rian Rosita Lutfi, Guru karya Bayu Handoko, Guru karya Eny Widyaningsih, Buku karya Reftina Kustyaning Astiwi, Buku karya Puji Rahayu. Geguritan kasebut lumrahe isi wujud panyandra sing becik-becik, kebak pengalem. Arang sing wani nglukisake ceweting guru. Iki nuduhake menawa alam pikirane penyair isih kawengku dening kahanan. Penyair durung bisa maca realitas kang sabenere. Suwalike, dheweke isih seneng ndeleng kahanan lamba lan sing becik-becik.
Kapindho, penyair isih seneng nggambarake lelakon sing nembe dialami dhewe. Seka arah iki, nuduhake menawa penyair isih rupeg wawasane. Durung bisa njebol alam liya sing ora kesrambah wong liya. Kudu didhadha, menawa pengalaman pribadi pancen garapan sing paling cedhak lan kepenak-timbang blasakan golek ilham tekan jagad liya. Mung wae, yen ngene iki ora digladhi mbaka sethithik, penggurit bakal dadi penyair kamar lan penyair kesed. Seka arah iki terus muncul geguritan Dosa karya Kusniyati, Kangenku karya Danang K, Nelangsa karya Prihantoro, Kasmaran karya Andi Prihantoro, lan sapanunggalane. Kabeh gegambaran mau, mujudake potret psikologis. Apa wae sing nembe dialami, kerep dadi poking gagasan. Iki uga ora kleru, jer penyair mono pancen ora bisa uwal seka wawasan psikologis. Kembang-kemb


Kanthi matur godotYen sampeyan maca blog iki, proyek iki mesthi bakal akrab karo sampeyan. Mesin grafis open source sing menarik (miturut lisensi MIT) lan uga kasedhiya kanggo Linux. Proyek sing bisa digunakake kanggo nggawe 3D video 3D lan 5D game silang sing kasedhiya kanggo dikembangake saka Windows, macOS, Linux lan BSD, lan bisa nggawe game sing bisa diekspor menyang Windows, macOS, Linux, Android, iOS lan uga HTMLXNUMX.
Ing versi kasebut Godot Engine 4.0 dhukungan kanggo API grafis Vulkan sing kuat kalebu. Saliyane dhukungan kasebut, sawetara tambahan rendering liyane uga wis ditambahake ing pangembangan proyek iki sing terus-terusan lan ora kendel. Muga-muga, versi sing isih dikembangake, yen sampeyan pengin stabil, sampeyan kudu ngrampungake wektu kasebut kanthi 3.2.1.
Ing pancet nggusah kanggo ngapikake proyek kasebut, nggawe urip luwih gampang kanggo pangembang, lan menehi alat sing bisa nggawe judhul game video sing luwih maju lan grafis sing luwih apik, Godot terus berkembang kanggo nggedhekake lightmapper sing saiki bisa ditemokake ing Godot 3.2, uga mungkasi sawetara watesan lan masalah kinerja sing ana gandhengane karo rilis stabil saiki.
Kanthi Godot 4.0 pemetaan cahya adegan adhedhasar GPU, contone, biasane ditulis ing Ngitung Shaders, nggawe Vulkan nindakake tugas sing paling abot. Dheweke uga bakal nggawa iki menyang Godot 3.2 ing sawetara perkembangan nalika wis diwasa.
Godot Engine 4.0 uga duwe target liyane ditandhani, kayata ngapikake kualitas sabisa-bisa, nyederhanakake panggunaan, duwe lampu dinamis lan statis sing luwih apik, lan fitur canggih liyane wiwit saka denoiser adhedhasar AI, nganti perbaikan liyane ing sistem lightmapper.
Yen iki terus, Godot katon apik banget mesin grafis kanggo nggawe judhul mbesuk lan saingane saingan karo mesin sumber tertutup liyane kayata Unity 3D, lsp.
Lan kanthi cara, sadurunge rampung uga ucapake Godot 3.2.2, versi sabanjure dandan co stabil, saya cedhak. Calon Rilis dirilis sawetara dina kepungkur lan janji bakal nggawa dhukungan kanggo pangolahan batch 2D ing renderer GLES2 kanggo nambah kinerja ...
Dadi pisanan komentar


text:
APA tegese pinter yen mung kanggo minteri wong liya? Apa
tegese sekti mandraguna yen kasektene mung kanggo sesongaran, kepara nyilakani
liyan? Apa tegese sugih bandha-bandhu yen mung kanggo gawe merine sing ana ing
kiwa-tengene? Ateges janma linuwih iku ora dibutuhake maneh?
Mengko dhisik. Kepinteran, kasekten, lan kesugihan pancen
mujudake tandha-tandha kaluwihaning manungsa. Sok sapaa kang nduwe kepinteran
luwih saka liya-liyane, mesthi bakal ingaranan wong wasis. Mula wong kaya mangkono
iku pantes dadi paran pitakonan lan bisa diarep-arep bisa ngudhari sakehing
Kuwi yen bener panganggone. Yen ora pener, bisa tiba ing
kosok balen.
Dene kanthi kasekten, wong ora mung dadi luwih percaya
dhiri, nanging uga bakal gawe wedine mungsuh lan sengseme kanca-rowang. Mula
wong banjur padha ngudi piye bisane sekti. Ana kang kanthi gladhen amrih saya
limpad lan rosa, nanging uga kanthi nambah kekuwatane jiwa.
Emane, kasekten iku akeh-akehe kandheg ing babagan atose
balung wulete kulit. Mula banjur ana sesebutan sekti mandraguna tinatah mendat
jinara menter ora tedhas tapak palune pandhe sisane gurinda utawaditumbak lakak-lakak dibedhil
Nanging kasekten ing tata lair mau adhakane bisa
njlomprongake marang sing kedunungan dadi nduwe ambeg kumalungkung, sapa sira
sapa ingsun. Kasekten pancen bisa marakake wong dadi sesongaran lan hawane mung
golek mungsuh.
Mulane kasekten lair wae ora cukup. Kudu linambaran sektine
batin. Iku kang bisa diarep-arep bakal ngeker marang hardaning kanepson, meper
marang krenteg sesongaran.
Dene kanthi bandha, manungsa temene luwih jembar tebane
anggone bakal tumindak. Kanthi bandha, manungsa bisa asung boga marang kang
kaluwen. Nanging sok-sok kanthi bandha iku, wong banjur nguja maksiat batin kanthi rumangsa entuk hiburan yen bisa weweh marang kang
kaluwen tanpa ngrekadaya amrih bisanesing keluwenâ€ kuwawa
dhewe ngupaya upa. Pemberdayaan, istilahe saiki.
Sing luwih cilaka maneh yen bandha iku malah njalari dadi
lali marang purwa duksina. Bandha marakake dwong dadi ngangsa uripe.
Mulane sapada tembang gambuh kang nganti saiki isih kerep
diwulangake ing sekolah unine mangkene: Wonten pocapanipun/ adiguna adigang
adigung/ pan adigang kidang adigung pan esthi/ adiguna ula iku/ telu pisan mati
sampyuh. Dene sing apik kuwi yen bisa guna ing aguna tan ngendhak gunaning
Manungsa kang ganep apa-apane mau banjur kaprah diarani
janma limpad seprapat tamat.
Banjur, apa sebabe nganti muncul pratelan-pratelan retoris
tur ngemu rasa skeptis kaya mangkono mau? Muncule pratela mau temene ora uwal
saka kanyatan kang gumelar. Kanyatan kang sarwa nguciwani.
Ora beda kang nate kababar dening RNg Ranggawarsita ing
Kalatidha: ratune ratu utama/ patihe patih linuwih/ pra nayaka tyas raharja/
panekare becik-becik/ parandene tan dadi/ paliyasing Kalabendu/ mandar mangkin
andadra....
Pranyata jalma linuwih
ing barisane para pangreh praja iku ora bisa dadi jaminan kahanan negara bakal
dadi tata tentrem kerta tur raharja. Sanajan sakabehe klebu jama kinacek,
nanging yen cak-cakane ora pener, tetep saya ndadra kahanane.
Kosok baline, dudu crita carangan yen ana sawijining panguwasa
sing olehe maca teks bapak2 ibu2 wae dadi
bapak dua ibu dua, nanging jebul angone nglumpukake pendapatan asli daerah
(PAD) luwih dhuwur tinimbang panguwasa sadurunge sing jarene kalebu sarjan
sujaneng budi.
Pancen butuh wong pinter, nanging dudu sing kuminter, apa
maneh minteri. Ora ana gunane yen kepinterane mau mung kanggo ngapusi liyan.
Mulane banjur ora mokal yen ana sawenehing ajaran kang
jumurang marang para panggilute supaya dadi manungsa kang cubluk mbalilu wae.
Sebab kanthi mangkono, temene manungsa bakal tansah nglenggana marang purwaning
dumadi, rumangsa manawa satemene dudu apa-apa lan dudu sapa-sapa. Kurang luwih
paralel karo pratelen sing ngandhakake manawa saya akeh sing disinau temene
saya akeh sing ora dimangerteni.
Mulane uga piwulang Sasrakartanan mratelakake supaya
sabisa-bisa manungsa iku sekti tanpa aji, sugih tanpa bandha lan sapiturute.
Piwulang mangkene iki uga laras karo gambarane manungsa kang sakeplasan katone
kebak paradoks. Ora mung punjul ing apapag, mrojol ing akerep, nanging uga
dhisik tan nglancangi, dhuwur tan ngungkuli.
Ewasemono, tetep ana gegeran kanggo nemtokake pilihan. Ora
kurang, Serat Wulangreh uga wis asung pituduh kepriye dhasare lamun golek imam
kuwi. Ora liya: lamun sira anggeguru kaki/ amiliha manungsa kang nyata/ ingkang
becik martabate/ sarta kang wruh ing ukum/ angibadah lan kang ngirangi/ sokur
oleh wong tapa/ ingkang wus amungkul/ tan mikir pawewehing lyan/ iku pantes
sira guronana kaki/ sartane kawruhana.
Mula saiki, kang dibutuhake dudu dudu jalma linuwih yen
kaluwihane mau mung kango ngungkul-ungkuli. Dudu manungsa linuwih, yen
kaluwihane mung kanggo ngasorake lan nyengsarakake sapepadha-padhane tumitah.
Cethane, kang dibutuhake dudu tekane kawula kang
kumratu-ratu, nanging ratu kang kumawula. Persis karo sing kaimpun ing sipat
wolu kayadene ing astabrata. Kanthi nduwe sipat-sipat kayadene segara, angin,
srengenge, lan sapiturute, temene manungsa iku bakal nduwe teges lan dibutuhake
marang sakabehe kang tumitah. Kanthi samadya, temene manungsa uga ora kurang
maknane, tumrap sapepadha-padhane, luwih-luwih kanggo sing dipimpin. ... He he
he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa'at. Amiin


text:
Ngeningake Cipta Pungkasan 2009 | Hasan Nawi
Sesirah Kaca
=================== Bejo Pujosunaryo ------- Dukuh Rejosari, --- Kalurahan Lorog Kecamatan Tawangsari Kabupaten Sukoharjo Telfon : 0272- 881145 - 0815 - 677 27077 - 0815 - 487 57403 - ===================== Dwi Karyanto ------------- Kepuh, Kal . Kepuh ,-- Kecamatan Sukoharjo Telefon : 0271 - _PHONE_ =================
Ngeningake Cipta Pungkasan 2009
Posted on 14 Agustus 2010 by hnawi
Terjemahan saking artikel: Alta Gibralta | 26 Desember 2009 | 10:35 WIB
Iki sakwijining carita kasunyatan kang wis nate kelakon pirang-pirang tahun kapungkur. Ana sak wijining perawan kang nandhang wuta, mula tansah duwé rasa gehing marang awake dhéwé amarga cacat wuta kang sinandhang, ing kéné tak sebut jenengé Sri Marlupa. Malah-malah uga dai duwé rasa gething marang wong liya, kajaba marang sakwijining priya kang dadi pacarré, tak sebut waé jenengé Tulus Widodo. Tulus tansah sabar ngancani lan nglelipur marang Marlupa, méh ing saben wektu. Priya iku uga prasapa lamun bakal nikah-anggarwa Sri Marlupa sak wektu-wektu Marlupa wis mari saka panandhangé, ateges wis bisa weruh gebyaring alam donya manèh.
Sakwijining dina ana priyayi sing kersa dadi donor mata, saguh byunbangaké sepasang cornea (manik mata) marang Sri Marlupa. Sakwisé operasi transplatasi cornea sukses katindakaké dening dokter, mula Sri marlupa banjur bisa weruh manèh waras-wiris bisa nyawang isining donya kag gumelar.
Mula Tulus Widodo banjur takon marang Sri Marlupa : " Nimas, sakiki sliramu wis bisa weruh lan nyawang gebyaraing kahanan donya. Apa sliramu saguh dadi bojoku, bebarengan karo aku mangun bebrayan lan kulawarga napaki urip ana donya ?"
Sri marlupa kaget atiné lan ngalami stress, bingung, lan judheg, amarga nyumurupi kalamun Tulus Widodo kang dadi pacarré iku sak wijining priya kang wuta kahanané. Ingkang mangka saklawasé dadi pacarré nyata-nyata kalamun banget anggoné setya tuhu marang dhèwèkké. Nanging gandhèng kahanané wuta, mula Sri Marlupa nolak, ora saguh dadi bojoné Tulus Widodo.
Mula Tulus Widodo banjur ninggalake marlupa kanthi luh kang mijil mbrebes mili saka sepasang nétrané. Tulus Widodo nuli kirim layang marang marlupa, sanadyanta sinerat kanthi nora sempurna. Layang kang ringkas iku mangkéné surasané : " Nimas Marlupa kang tak tresnani, tulung opènana lan jaganen kanthi becik sak pasang cornea kang tak copot saka nétraku lan tak wènèhaké kanggo sliramu."
Para kadang lan para pamaos Kabèh, carita mau dadi pituduh lan pepéling tumrap kita, kalamun pikiranné manungsa iku gampang owah lan gingsir. Ora akèh wong kang tansah éling marang kahananing urip kang kelakon ing sak durungé, lan marang sapa kudu bisa ngaturaké panuwun, amarga priyayi-priyayi iku kang asung pitulung nalika kita ngalami kahanan papa cintraka. Umpamané roda, lagi mapan ana ing ngisor.
Mula saka iku wajib kalamun kita kudu tansah nggegulang éling lan waspada. Kalamun duwé rasa nesu lan kepingin muni-muni, élinga kalamun akèh wong kang nandhang bisu ora bisa micara.
Sakdurungé kita nyacat marang boga kang lagi dipangan, élinga kalamun akèh wong kang kaliren ora duwé pangan. Sakdurungé nggelani marang kahanan lan kelkuwané bojo kang dadi sisihan kita, élinga kalamun akèh priyayi kang nangis lan nyuwun marang Gusti Allah murih bojoné bisa mari saka lumpuh, utawa stroke kang sinandhang. Lamun kita nggetuni kahananing urip kang rinasa ora nyenengaké, élinga kalamun dina iki akèh wong kang digotong marang liang lahat.
Sakdurungé kita nggresula marang anak lan putra-putri kita, élinga isih akèh wong kang mbudidaya kepingin duwé anak, nanging durung pinaringan momongan. Lan kalamun kita nggetuni marang kahanan pagawéyan kita, éling-élinga kalamun isih akèh wong kang ngganggur, angel golèk pagawéyan kanggo sumber panguripan, uga wong cacat kang ora bisa antuk pagawéyan kang nyukupi uripé.
Sakdurungé kita nggresula aboté dadi siswa lan murid, élinga kalamun isih akèh nom-noman liya kang kepingin Sekolah nanging ora bisa kelakon awit nora kuwat mbayar. Lan nalika sesanggan urip krasa abot lan bisa ndadèkaké kesrakating urip kita, mèsemma, mèsemma waé, ngonjukaké syukur marang Gusti Allah awit kita isih diparingi wektu Urip ana ngalam donya. Nalika kita kudu ngadhepi sak kabehing masalah, masalah Keluwarga, Bebrayan, keuangan, lan liya-liyané…. Ayo padha diadhepi sarana kesabaran, ÉLING kalamun URIP ikusakwijining ANUGERAH saka Kang maha Kuwasa, wajib disyukuri, dilakoni, lan dirasakaké nikmaté… Banjur direroncé amrih urip kita bisa dadi manfaat tumrap ummat sak donya.
Dinikmati urip kita saben detik kang lumaku, awit iku ora bakal bisa dibalèni manèh. Urip mlaku tanpa swara ora bakal bisa dibalèni lan ditututi, amung bisa dilakoni kaya manut ilining banyu kali….. Urip iku tansah éndah, mula tindakan apa kang paling becik tumrap kita lan wong liya…. Aja nganti ngresula lan nutung saka rahmaté Allah Pangéran kita…..
Filed under: Pawarta |
« PAMBAGYO HARJO SURUP »
Arsip Pilih Bulan September 2015 (1) Agustus 2010 (1) Oktober 2008 (1)


ake maju mudhun mênêt. Yèn gawe suwara êndot, kaya gawe suwara blong, nanging tangane têngên dikêsutake maju mênêt (dadi kaya bêhêp, kang dibarêngi tong), yèn gawe suwara êndat, patraping tangan têngên iya mangkono, nanging dibarêngi tak ing tangan kiwa. Yèn gawe suwara plag, tangan kiwa nêbak kapara mandhuwur dibarêngi tangan têngên nêbak kapara têngah, nanging panêbake kiwa têngên mau kudu têrus ditèmplèkake lulang. Yèn gawe suwara blag, padha bae karo gawe plag nanging tangane kabèh kapara mudhun. Kabèh suwaraning kêndhang 16 warna kang kasêbut dhuwur iku, yèn kang nyinau lagi wiwitan, kang akèh suwarane durung bisa tètèh cêtha, nanging yèn dikulinakake banjur saya bisa tètèh cêtha, awit tètèhing suwara iku ya gandhèng lan kaprigêlaning tangan. Badhe kasambêtan.
Kodrat, ing Batawi Sèntrêm.
Pawartos saking Rêdhaksi
K.3068 S. Pamundhut panjênêngan kenging. Ingkang agung ing pangapuntên.
K.2053 ing K. I Tumrap panggambar ingkang kados karsa panjênêngan, limrahipun sawêg pinanggih ing pabrik-pabrik. II Dèrèng wontên, nanging ingkang basa Walandi wontên, nama Modeblad, mêdalipun sawulan sapisan. Ingkang sade Kolff ing Batawi. 1 buku rêgi 40 sèn.
K.385 ing L. 17 Pèbruari 1890 dhawah Stu, Kli, wuku Warigagung.
K.2447 ing Dj. W. a taun 1837 dhawah Jimawal, sanès J. b 14 Rêjêb 1861 dhawah 6 Sèptèmbêr 1930. c Stu, Wa, 20 Rêjêb 1863 Dal, dhawah 19 Sèptèmbêr 1932.
K.939 ing B. Sn, Wa, Sapar, taun Walandi 1874 dhawah tanggal 11 (Sapar) taun Alip 1803 utawi 30 April. Buku bab dhuwung botên wontên.
Tuwan Sl. ing S. Karangan panjênêngan punika sampun sami kagayut wontên ing ariwarti. Pancèn karangan makatên wau mapanipun kapacak wontên ing ariwarti.
K.396 ing K. Kê, Pn, Mulud 1847 Dal, dhawah tanggal 22 Jawi tuwin 18 Januari 1917.
Tuwan S. ing Timuran, adrèsipun inggih kados ingkang kacêtha ing Kajawèn.
K.928 ing Ng. 1 Bakdamulud Alip 1827 dhawah 30 Agustus 1897.
Lêngganan nomêr 4515. Pariwara nomêr 10 sampun mêdal, panjênêngan inggih sampun dipun kintuni. Wêling buku ngantos rêrêgèn f 1.- samangke sampun botên pikantuk prêsenan buku, awit buku-buku ingkang kasadhiyakakên kangge prêsenan sampun têlas. Dhaptar buku-buku basa Jawi 1938, sawêg kaêcap. Cariyos Tarzan kêthèk putih sadaya wontên tigang jilid, gunggung rêgi f 1.20. lajêng dipun sambêti cariyos Tarzan Bali 3 jilid gunggung rêgi f 1.20.
--- 1043 ---
Kasangsaran ing Jêpan
Sami-sami nagari, Jêpan punika kêrêp wontên kasangsaran agêng, kados ta lindhu, prahara, bêna tuwin sanès-sanèsipun. Ing kalanipun wontên sabab wau adamêl kasangsaraning ngakathah, punapadene karisakan.
[Grafik]
Kala têngah-têngahaning wulan Juni tuwin têngah-têngahaning wulan Juli kêpêngkêr, ing Jêpan kêtêmpuh ing bêbaya jawah dêrês tuwin prahara ngantos pintên-pintên dintên, jalaran saking gênging jawah wau andadosakên bêna agêng, angêlêbi kitha Tokio, makatên ugi kitha Osaka. Dene ingkang kêtênggêl yêktos ing Kobe. Kapitunanipun kintên-kintên atusan yuta yèn, tiyang ingkang kêblabak atusan.
[Grafik]
Mênggah wujuding kasangsaran wau kados ingkang kacêtha ing gambar-gambar ing nginggil piyambak, satunggiling praoto ingkang kèli ing toya bêna, saasating toya pinanggih kêblêsêg ing êndhut. Gambar ngandhapipun: satunggiling panggenan ingkang kathah piyambak tiyangipun ingkang tiwas. Gambar sisih kiwa, tilas wujuding punapa-punapa ingkang larut dening toya. Kados para maos sagêd anggalih piyambak dhatêng gênging kasangsaran wau.
--- 1044 ---
Kawruh Sawatawis
Mêncarakên Têtuwuhan Sarana Peranganing Wit.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 61.
[Grafik]
Cangkokan.
Matrapipun tiyang nyangkok punika makatên: sasampunipun angsal pang ingkang dipun kajêngakên, ing panggenan ingkang sampun katamtokakên ing sisih nginggil, dipun kêrêt mubêng ngangge lading ingkang landhêp, pangêrêtipun sampun ngantos mèncèng. Antawis kalih utawi tigang sènti mètêr saking kêrêtan nginggil punika, ing ngandhap inggih dipun kêrêt malih. Ing antawisipun kêrêtan kalih punika wau lajêng dipun klèthèk kulitipun, tumuntên dipun kêrik yiyidipun ngantos rêsik babarpisan katingal pêthak. Sasampunipun kakêrik lajêng dipun lêrêmakên watawis kalih dintên. Lajêng pados sêpêt dipun bucal kulitipun jawi, dipun thuthuki ngantos lêmês prêlu kangge amblêbêd cangkokan wau.
Yèn kêrikan sampun lêrêm watawis kalih dintên, sêpêt wau dipun tata mubêng wontên sangandhapipun kêrikan ngandhap, sêpêt ingkang badhe wontên ngandhap katata sangandhaping kêrikan cakêt, tumuntên dipun tangsuli ingkang kêncêng. Sêpêt wau lajêng dipun tlakupakên manginggil sarta dipun isèni siti, siti ingkang kangge ngisèni wau kêdah siti ingkang mawur, sampun ngantos dipun isèni siti lincat. Yèn isinipun siti lincat sok mlêthak, samôngsa sampun mêdal oyodipun sok sami tugêl. Sêpêt ingkang nginggil lajêng dipun tangsuli wontên sanginggilipun kêrêtan nginggil. Mênggah ingkang kangge tangsul


text:
a*.
2.5 Memiliki kepedulian dan tanggung jawab terhadap kelestarian aksara Jawa. |
| 3. Memahami pengetahuan faktaul dengan cara mengamati (mendengar, melihat, membaca) dan menanya berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah dan di sekolah | 3.1 Memahami teks deskriptif tentang teknologi dan pekerjaan.
3.2 Memahami tembang macapat Gambuh dan geguritan.
3.3 Memahami wayang (silsilah Pandhawa Lima), *jeneng dina lan pasaran*, dan makanan tradisional.
3.4 Memahami *unggah-ungguh basa* menjawab dan mengajukan pertanyaan kepada orang lain.
3.5 Memahami kata dan kalimat beraksara Jawa *nglegena*, dan yang menggunakan *sandhangan suwara*, lan *panyigeg*. |
| 4. Menyajikan pengetahuan faktaul dalam bahasa yang jelas dan logis, dalam karya yang estetis, dalam gerakan yang mencerminkan anak sehat, dan dalam tindakan yang mencerminkan perilaku anak beriman dan berakhlik mulia | 4.1 Menyampaikan teks deskriptif tentang teknologi dan pekerjaan.
4.2 Melantunkan tembang macapat Gambuh, dan menyampaikan geguritan.
4.3 Menceritakan wayang (silsilah Pandhawa Lima), menerangkan *jeneng dina lan pasaran*, dan menjelaskan/membuat makanan tradisional.
4.4 Menggunakan *unggah-ungguh basa* menjawab dan mengajukan pertanyaan kepada orang lain.
4.5 Menulis kata dan kalimat beraksara Jawa *nglegena*, dan yang menggunakan *sandhangan suwara*, lan *panyigeg*. |
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN
(RPP)
Satuan Pendidikan : SD Negeri Jetis
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas / Semester : IV / Genap
| Kompetensi Inti | Memahami pengetahuan fakta dengan cara mengamati (mendengar, melihat, membaca) dan menanya berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah dan di sekolah. |
|-----------------|------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Kompetensi Dasar | Memahami wayang (silsilah wayang Pandawa), jeneng dina lan pasaran dan makanan tradisional |
| Indikator | • Mengidentifikasi ciri fisik wayang Pandawa
- Mengenal silsilah wayang Pandawa |
Tujuan Pembelajaran :
1. Siswa dapat mengidentifikasi ciri fisik wayang Pandawa
2. Siswa dapat mengenal silsilah wayang Pandawa
Materi Pembelajaran :
Pandhawa menika saking basa Sansekerta tegesipun inggih menika anakipun Pandhu. Cariyos Pandawa dipunpendhet saking kitab (epos) Mahabharata ingkang asalipun saking India. Ananging cariyos Pandhawa menika wonten dipunewahi kanthi dipuntrepaken kaliyan kawontenan ing Indonesia supados langkung gampil dipunmangretosi (Fatimah, 2015:14).
Miturut Yasasusastra (2011:142-152) Pandhawa menika sebatanipun kangge putranipun Pandhu Dewanata saking Negari Hastinapura. Pandhawa wonten gangsal, inggih menika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, saha Sadewa.
A. Yudhistira
Yudhistira putra pambajeng saking Pandhawa. Putranipun Pandhu Dewanata kaliyan Dewi Kunthi Talibrata. Namanipun rikala taksih alit menika Puntadewa. Yudhistira ugi gadha nama sanesipun inggih Raden Wijakangka, Samiaji, Dharmaputra. Miturut budaya Hindu, Pandhawa menika titisan saking para dewa. Wonten ing wayang Jawa, Yudhistira menika titisanipun Bethara Darma / dewa keadilan dan kebijaksanaan. Yudhistira menika ingkang mrintah Negari Amarta kanthi gelar Darma Kusuma. Yudhistira gadhah kitab Kalimasada, saha pusakanipun Payung Tunggulnaga, Kalung Robyong Mustikawarih, saha Tombak Karawelang.
Karakteripun: sipatipun wicaksana sanget, boten gadhah musuh, jujur, gadhah moral ingkang sae, remen paring pangapura, adil, sareh, taat marang agama, saha kendel.
B. Bima
Bima menika nalika taksih alit gadhah nama Sena. Putra nomer kalih saking Pandhu kaliyan Dewi Kunti saha gadhah julukan Bayusutha. Bima
gadhah nama sanesipun inggih Werkudara. Bimasena, Bratasena, Bayusiwi, Kusuma Dilaga, Jayalaga, saha Abilawa. Bima menika titisan saking Bethara Bayu / dewa angin. Bima menika paling kuat tinimbang para seduluripun, astanipun dawa, badanipun dhuwur, saha gadhah rupa paling sangar. Canggih anggenipun ngginakaken senjata Gada ingkang namanipun Rujakpolo. Bima gadhah jejuluk Werkudara.
Karakteripun: Bima gadhah sipat saha watak kendel, teguh, kuat, patuh, saha jujur. Bima ugi gadhah sipat ingkang kasar saha medeni marang para musuhipun ananging sejatosipun manahipun lembut, setia, saha mboten mlenca-mlence.
C. Arjuna
Arjuna gadhah nama nalika alit Permadi. Arjuna menika putra nomer tiga saking Dewi Kunthi kaliyan Pandhu. Arjuna menika ksatria ingkang cerdik, remen tapa, saha pados ilmu. Arjuna gadhah kaprigelan ngginakaken senjata panah saha dados tumpuan para Pandhawa supados menang nalika perang. Arjuna uga dipunsebat Janaka lan dados raja ing Negari Madukara. Nama sanesipun Arjuna antawisipun Janaka, Permadi, Panduputra, Indratanaya, Kuntadi amargi gadhah panah pusaka. Arjuna menika titisan saking Bethara Indra/ dewa cuaca dan penguasa petir. Arjuna kstria saking Madukara. Arjuna gadhah senjata saha aji-aji, antawisipun Panah Sarotama, panah Pasopati, keris Pulanggeni, Minyak Jayangketon, cambuk Kyai Pamuk. Aji-ajinipun Kemayan saengga saged ngilang, aji Sepi, aji Mayabumi, lan Aji Pengasih, Tunggengmayam Asmaragana.
Karakteripun: Arjuna gadhah pawakan ingkang bagus, watakipun pinter, menengan, alus budinipun, tliti, gadhah tata krama ingkang sae, kendel, remen dados pelindung tiyang ingkang lemah.
D. Nakula
Nakula gadhah nama nalika alit Pinten. Nakula salah satunggaling putra kembar Dewi Madrim kaliyan Pandhu. Nakula menika titisan saking Dewa kembar Aswan, *Sang Dewa Pengobatan*. Nakula gadhah senjata pedang mila dipunsebat ksatria *berpedang* ingkang tangguh.
Karakteripun: gadhah watak ingkang jujur, taat


Mendadak Dangdut
Mendadak Dangdut inggih punika filem Indonesia taun 2006 ingkang dipunsutradarani Rudi Sujarwo lan ingkang dados paraga baku inggih punika Titi Kamal, Kinaryosih lan Dwi Sasono.[1] Skenarionipun dipunserat déning Monty Tiwa.[1] Film punika nyariosaken babagan lampahe penyanyi alternative rock kang namanipun Petris (Titi Kamal) kang amarga satunggal kadadéan, ujug-ujug nggantos karier piyambakipun dados penyanyi dangdut.[1]
Prosès shooting Mendadak Dangdut namung mbetahaken wekdal pitung dinten.[1] Dipundamel Sinemart, filem punika sampun diputer ing biyoskup wiwit 10 Agustus 2006.[1] Sountrack filem punika kang irah-irahanipun Jablay dipuntembangaken piyambak déning Titi Kamal lan naté dados tembang kang misuwur sarta kathah tiyang kang remen.[1]
Carios Cendhak[besut | besut sumber]
Petris (Titi Kamal) punika penyanyi kang aliranipun pop-rock. Piyambakipun gadhah sipat kang kirang saé, gampil duka, egois.[2] Petris gadhah sadulur wadon kang namanipun Yulia (Kinaryosih), piyambakipun kang dados menejeripun Petris.[2]
Wonten ing sawijining dinten,rampung saking wawancara piyambakipun konangan wonten ing mobilipun wonten narkoba kang aslinipun gadhahane Gerry (Vincent) pacangane Yulia.[2] Banjur sadulur kaloron punika dicepeng lan ditahan.[2] Amerga ajrih bakal diuku, mati, Yulia ngajak adikipun mlayu rikala arep digawa ing Kantor Pulisi.[2]
Jebul, Vetty kepengen medal lan ninggalaken grup gadhahane Rizal punika. Banjur Yulia kepikiran supaya Petris purun nggenteni Vetty mawi penyanyi dangdut.
Saliyané kedah purun njoget, Petris uga kedah ngadepi bocah cilik kang pikirane mesum, Mamat kang kerep nggoda piyambakipun, ditambaho pulisi kang taksih madosi piyambakipun lan Yulia.


text: [...jaba] mung Allah, kang nguripi lan kang matèni, iya iku Pangeranira lan Pangerane para lêluhurira ing jaman kuna biyèn.


text: Wiji manthuk. Diman mbopong bojone, terus ditumpakno montore tanggane. Nang omah Wiji sik meneng ae. Montore Diman sing mau ditumpaki bojone, dingge tabrakan, digawakno mulih tanggane.


text:
Warteg Boyz – Harmonic Noise
Tag: Warteg Boyz
Warteg Boyz: "Okelah Kalo Begitu…"
On October 28, 2009 By NanangIn Music, Profil Musisi16 Comments
Ceritane ana musisi rock ngetop sing arane Bongky. Bongky gemiyen nggabung karo band sing penggemare paling akeh nang Indonesia, Slank. Bar kuwe metu, nggawe band dewek sing arane BIP karo kanca-kancane sing mbiyen pada pada nang Slank, Indra karo Pay.
Aran Slank karo BIP nggawe kabeh wong ngertine Bongky kuwe rocker. Angger kerungu yen Bongky lagi sibuk nyambet gawe proyek music, wong pastine yakin dong alirane mustine rock. Eits, aja slah. Bongky ora tau anti karo aliran musik apa bae. Ndeleng bae proyeke sing paling anyar. Hip hop karo rap ngapak alias logate wong Tegalan karo Banyumasan.
Proyek musik rap ngapak kie arane Warteg Boyz sing anggotane wong loro, Agooz karo Ari sing dadi ngapak rappers alias 'the ngappers', Bongkine dewek dadi mas DJ. Lagu pentolane, 'Okelah Kalo Begitu' wis nyebar nang internet. Nang lagu kuwe, nyerita'na nasibe bocah enom sing bolak balik apes bae. Tapine bocah enom kuwe pasrah bae tuli ngomong "Oqelah qalo beg-gitu".
Ganing arane warteg? "Wit gemiyen, inyong perek nemen karo wong Tegal. Sing nyambet gawe nang umah asale sing Tegal. Jamane sekolah karo kuliah ben dina mangane nang warung Tegal. Sing biasa ngeterna inyong numpak montor pit alias tukang ojek bae ngomonge ngapak", jerene Bongky.
So, gelem ora ngrungokna tembang Warteg Boyz?
Omahé Warteg Boyz : _URL_
Kode RBT Telkomsel, Esia, Flexi, 3, Axis: _PHONE_
Kode RBT Indosat, XL: WARTEG


Hyang Widi / lan Mukhamad ya rasulullaha / Nabi Mukhamad jatine / utusannya Hyang Agung / cahya ingkang cêmêng puniki / nênggih cahyaning setan / lamun sira dulu / marang cahya ingkang abang / pan puniku cahyane setan mardudi / nuli sira macaa //
Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad Rasulullah, Nabi Muhammad sebenarnya, utusannya Allah, cahaya yang hitam itu, sebenarnya cahayanya setan, jika kamu melihat, pada cahaya yang merah, itu cahayanya setan mardudi, segara kamu membaca.
4. Lailaha ilallaha malih / ya Allahu têgêse mangkana / tan ana Pangeran manèh / mung Allah Ingkang Agung / ya Pangeran ingsun sajati / yèn aningali sira / kuning cahyanipun / puniku cahyaning setan / ingkang aran iya setan nasarani / nuli sira macaa //
Lailaha ilallaha lagi, ya Allahu, artinya demikian, tidak ada Tuhan lagi, hanya Allah yang Agung, ya Pangeran saya yang sebenarnya, jika kamu melhat, cahaya yang berwarna kuning, itu cahayanya setan, yang disebut setan nasrani, segera kamu membaca.
5. Lailaha ilallohu malih / uhu iku têgêse mangkana / tan ana Pangeran manèh / amung Allah Kang Agung / ya Pangeran ingsun sajati / kalamun sira miyat / ijo cahyanipun / puniku kang darbe cahya / Jabarail nuli macaa sirèki / mangkene kang winaca //
Lailaha illahu lagi uhu itu artinya demikian, tidak ada Tuhan lagi, hanya Allah yang Agung, Pangeran saya yang sebenarnya, jika kamu melihat, hijau cahayanya, itu yang memiliki cahaya, Jibril segera kamu mambaca, seperti ini bacaannya.
6. Ya takobalahu lawan malih / uhu iku têgêse kang nyata / muga narimaa mangke / Allah Kang Maha Agung / ya Alloh Ingkang Maha Suci / uhu kang kaping tiga / têgêse puniku / uhu kang murbèng jagad / apan karya salire ingkang dumadi / prayuga tanpa rowang //
Ya taqoballahu dan lagi, uhu itu arti yang sebenarnya, semoga nanti menerima, Allah Kang Maha Agung, ya Allah Yang Maha Suci, uhu yang ketiga, artinya itu, uhu yang mengusai alam semesta, yang menciptakan seluruh makhluk, sendiri tanpa pembantu.
7. Lamun eling sahadat puniki / nalikanya cahya irêng têka / wong mukmin pasèk arane / lamun lali wong iku / ing sahadat kang kocap dhingin / ing cahya irêng têka / kapir patinipun / aran kapir jahiliyah / poma-poma dèn rosa sami adhikir / anyiptaa Hyang Suksma //
Jika ingat syahadat ini, ketika cayaha hitam datang, orang mukmin pasik (tak beragama) sebutannya, jika lupa orang itu, pada syahadat yang diucapkan pertama kali (dahulu), kitika cahaya hitam datang, kafir matinya, disebut kafir jahiliyah, sesekali perbanyaklah dzikirnya, memusatkan pikiran pada Hyang Suksma.
8. Lamun eling sahadat marêngi / cahya abang wong mati mukmin ngam / yèn lali ing sahadate / iya kang kocap iku / dadi mati kapir Yahudi / sami dipun prayitna / wong Islam puniku / dèn rosa maca salawat / lamun eling sahadat puniku singgih / cahya kuning katingal //
Jika ingat syahadat bersamaan, cahaya merah orang yang mati (disebut) mukmin ngam (asal-asalan), jika lupa pada syadatnya, yang terucap itu, jadi mati kafir yahudi, harus berhati-hati, orang Islam itu, diperbanyak membaca sholawat, jika ingat syahadat itu sungguh-sungguh, cahaya kuning kelihatan.
9. Iya iku patine wong mukmin / lamun lali ing sahadat ika / sahadat kang kocap kiye / mati kapir wong iku / ing kapire aran nasrani / sira dipun prayitna / aja lali iku / mring Allah Nabi Mukhamad / lamun eling ing sahadat kang cahya wilis / iyèku ingaranan //
Yaitu matinya orang mukmin, jika lupa pada syahadatnya, syahadat yang diucapkan, mati kafir orang itu, kafirnya disebut nasrani, kamu harus berhati-hati, jangan lupa itu, kepada Allah Nabi Muhammad, jika ingat syahadat (maka) cahaya hijau, yaitu yang dimanakan.
10. Mukmin kasusulan patinèki / lamun lali wong iku kang sadat / iya ingkang kocap kiye / mati kapir wong iku / kapir namèki / milane dèn prayitna / aja gung katungkul / kanikmatan anèng dunya / gawe limut sakèh ingkang pangabêkti / prêlu sunat tinilar //
Mukmin kasusulan matinya nanti, jika lupa pada syahadatnya, yang terucap adalah, mati kafir orang itu, kafir namanya, makanya harus berhati-hati, jangan mudah menyerah, kenikmatan di dunia, membuat lupa semua untuk menyembah, yang wajib dan sunahnya ditinggal.
11. Lamun sira mangke aningali / marang cahya ingkang langkung pêthak / nur Mukhamad iku rane / nuli macaa gupuh / hu hu yayi ing têgêsnèki / ya hu ya hu ya Allah / ya Mukhamad rasul / iku cahya langkung endah / poma-poma iku kukuhana yayi / iku mati utama //
Jika kamu nanti melihat, pada cahaya yang sangat putih, nur Muhammad itu namanya, segaralah membaca, hu hu adinda artinya, ya hu ya hu ya Allah, ya Muhammad Rasul, itu cahaya yang sangat indah, sesekali peganglah kuat-kuat adinda, itu mati utama.
12. Lamun ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine / pasthi eling puniku / ing sahadat kang kocap dhingin / karanane mangkana / wajib kang satuhu / pan sayêkti yayi iya / wus dèn pasthi marang nabi kang rong kêthi / lawan patlikur nambang //
Jika ada orang meninggal, melihat cahaya sangat putih, lebih utama matinya, ingat-ingatlah itu, pada syahadat yang diucapkan dahulu, sebabnya demikian, wajib yang sesungguhnya, dan itu yang sebenarnya adinda, sudah dipastikan oleh Nabi yang dua ribu, serta dua puluh empat tambahnya.
Pupuh VI
Asmaradana
1. Yèn sira nêmbah amuji / pujine katur mring sapa / yèn katura Pangerane / apan datan warna rupa / lamun datan katura / tanpa gawe sêmbahipun / angur aja amujia //
Jika kamu menyembak dan memuji, pujinya diperuntukkan siapa, jika diperuntukkan kepada Pangeran, dia tidak berwarna dan berupa, jika tidak diperuntukkan, tiada guna sembahnya, lebih baik tidak memuji.
2. Lamun


text:
nipun
damêl transliterasi, dipunsêrat dados aksârâ å (Padmosoekotjo, 1989: 36). Tulâdhâ transliterasi vokal o dipunsêrat dados å wontên teks SDWW kados tabel ing ngandhap mênikå.
Tabel 17: Transliterasi Vokal o ingkang Dipunsêrat dados å wontên Teks SDWW
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | wit nangkâ |
| | mângsâ |
| | aji Pâncâsonâ |
| | bândhâ |
d. Icaling salah satunggal Aksârâ Rangkêp
1) Amargi Panganggéning Wuwuhan mênâpå dêné Wujud Linggå
Jinising wuwuhan wontên bâså Jawi kapérang dados sakawan, inggih mênikå atêr-atêr, sêsêlan, panambang, sâhâ wuwuhan sésarêngan. Têtêmbungan ingkang kadadosan saking panganggéning wuwuhan, manawi dipunsêrat mawi aksârâ Jâwâ, aksârâ ingkang pungkasan saking lingganipun, dipunsêrat rangkêp. Ananging, manawi dipundamêl transliterasi-nipun, salah satunggaling aksârâ rangkêp mênikå dipunicali. Tulâdhâ icalipun salah satunggaling aksârâ rangkêp amargi panganggéning wuwuhan mênâpå dêné wujud linggå kaandharakên kados tabel ing ngandhap mênikå.
Tabel 18: Transliterasi Icaling Salah Satunggal Aksârâ Rangkêp amargi Panganggéning Wuwuhan mênâpå dêné Wujud Linggå wontên Teks SDWW
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | kawontênaning |
lajêngipun tabel
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | badanipun |
| | manah |
| | wêkasaning |
2) Amargi Sastrâ Lampah
Sastrâ lampah, inggih mênikâ éndahing sastrâ ingkang awujud cărâ anggènipun maos utawi ngucapakên têmbung apurwâ aksârâ vokal ingkang dumunung ing sawingkinging têmbung ingkang wandânipun wêkasan sigêg.
*Tabel 19: Transliterasi Icaling Salah Satunggal Aksârâ Rangkêp amargi Sastrâ Lampah wontên Teks SDWW*
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | jimat ingsun |
| | ing aku |
e. Têmbung Dwilinggå Dipun-transliterasi mawi Tandha (-)
Panyêrating têmbung dwilinggå dipunparingi tândhâ panggandheng (-).
*Tabel 20: Transliterasi Têmbung Dwi Linggå wontên Teks SDWW*
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | alon-alon |
| | wongsal-wangsul |
| | bagé-binagé |
| | wit-witan |
f. **Transliterasi Reduplikasi Parsial (Dwi Purwâ) wontên Teks Dipunjumbuhakên Adhêdhasar Éjaan Bâsâ Jawi Standar utawi Jumbuh kaliyan Anggènipun Ngucapakên**
Anggènipun nyêrat transliterasi reduplikasi parsial (dwi purwâ) wontên teks SDWW, dipunjumbuhakên adhêdhasar éjaan bâsâ Jawi standar. Anggènipun nyêrat mênikâ kados anggènipun ngucapakên.
*Tabel 21: Transliterasi Reduplikasi Parsial wontên Teks SDWW*
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | sêsami |
| | kêkirangan |
| | kêkalih |
| | jêjaka |
g. **Panyêrating Aksârâ Kapital**
Panyêrating aksârâ kapital wontên transliterasi teks SDWW bédâ kaliyan panyêrating aksârâ kapital wontên pandom panyêrating aksârâ Latin. Aksârâ kapital kaginakakên minângkâ aksârâ sapisanan kanggé sêsêbatan nâmâ, bab ingkang gayut kaliyan sêsêbataning Gusti sâhâ agâmâ, kaliyan namaning papan.
*Tabel 22: Transliterasi Panganggéning Aksârâ Kapital wontên Teks SDWW*
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | dhusun Karang Gênêng |
| | Prabu Bâlädewâ |
| | sang Dâsâmukâ |
h. **Transliterasi Wandâ wan minângkâ Wujud panambang -an**
Wandâ wan wontên ing pungkasaning têmbung kadhangkâlå botên dipun-transliterasi dados wan. Manawi wandâ wan minângkâ wujud panambang -an wontên sawingkinging aksârâ swârâ, dipun-transliterasi kadosdéné éjaan ingkang kaanggé, inggih mênika dados -an (Padmoseokotjo, 1989: 59).
*Tabel 23: Transliterasi Wandâ wan minângkâ Wujud panambang -an wontên Teks SDWW*
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | kêlakuanipun |
| | katamuan |
i. **Transliterasi Wandâ yâ minângkâ Wujud Panambang -a**
Wandâ yâ wontên ing pungkasaning têmbung kadhangkâlå botên dipun-transliterasi dados yâ. Manawi wandâ yâ minângkâ wujud panambang -a wontên sawingkinging aksârâ swârâ, dipun-transliterasi kadosdéné éjaan ingkang kaanggé, inggih menika dados -â (Padmoseokotjo, 1989: 59).
*Tabel 24: Transliterasi Wandâ yâ minângkâ Wujud Panambang -a wontên Teks SDWW*
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|--------------|
| | mangêrtiâ |
| | baliâ |
j. **Panganggéning Tândhâ Kurung Siku [...]**
Transliterasi nomêr kacaning teks SDWW dipunsêrat mawi ângkâ Arab sêratan Latin ingkang dipunapit tândhâ [...]. Manawi pindhah kacaning teks SDWW wontên ing satunggal têmbung, tândhâ [...] dipunsêrat wontên ing têmbung mênikâ tanpâ dipuntambahi spasi. Manawi pindhah kacaning teks SDWW wontên ing béda
tembung, tandhâ [...] dipunsérat ing antawisipun kalih tembung kasêbut kanthi
dipuntambahi satunggal spasi sabén tembung. Tulâdhâ anggènipun nyêrat tandhâ
[...] kados ing ngandhap mênikâ.
1) Tandhâ [...] ing satunggal tembung
 ...... dha[4]tieng kawontenaning .......
2) Tandhâ [...] ing kalih tembung
 ...... kancaning [6] gêsangipun .......
2. Pandom Suntingan Teks Naskah SDWW
Anggènipun damêl suntingan teks SDWW ngginakakên pandom suntingan
teks. Wondéné pandom suntingan teks wonten teks SDWW katâtâ kados ing
ngandhap mênikâ.
1) (....) tandhâ mênikâ dipunginakakên minângk


arpanipun Sutasoma. Mawantu-wantu panangisipun, mawantu-wantu nawung keduwung, ngantos seseg meh kepedhotan napas.
Bathara Indra tumurun ing marcapada nggesangaken Sutasoma. Sutasoma wilujeng waluya jati, unjuk atur, "Dhuh, Pakulun, punapaa dene amba Paduka gesangaken, jer amba sampun rumaos tentrem manggih kamulyan ing alam sanes. Paduka punika lepat, dene ngungkih kamulyan kula." Bathara Indra ririh anyauri, "Sumurupa, Kulup, yen sira sira ora Ingsun waluyakake, jeneng tanpa pituwas kabecikanira Amarga si Macan mesthi tanpa kendhat panangis sarta keduwunge. Ora wurung ngenes nganti tumekaning pati. Dene samangsa biyunge mati, gogore tan wurunga iya mati." Bathara Indra nunten musna.
Sareng kamanah-manah eres, Sutasoma inggih nampi sabda pangandikanipun Bathara Indra.
Sutasoma nglajengaken anggenipun mesu brata, meper, miwah ngikis angkara murka, ngungsed karaharjaning batos, mulung ing kasampurnan adi.
Sasampunipun kasidan ing sedya, kondur angadhaton, tumunten palakrama, saweg karsa jumeneng nata.
Madina Asri, 23 Agustus 2009
Sumber: Sarwa Kusuma
Sudi Yatmana
Selengkapnya......
Selengkapnya......
Dening : MUTAQIN *)
Sapa sing ora ngerti yen saben pojokan desa lan kampung, sadalan-dalan, lan saenggon-enggon ing tlatah Kabupaten Rembang mono akeh banget tinemu warung kopi. Ana kang awujud cafe sing dijangkepi pramuladi huayu-huayu lan karaoke barang. Lampune pating gelebyar. Ana kang awujud warung kanthi layar maneka warna lan tulisan-tulisan sing edi peni, apa maneh saiki baner mung Rp 14.000 saben meter persegi, uga ana kang mung awujud gedheg reyot bolong kabeh isih nganggo damar uplik kang mung melip-melip ora patiya padhang sorote. Ana "kopi pas", ana "kopi helet", ana sing nganggo sebutan "kopi cethot". Sing kulina munggah gunung ana "Kopi Mama Mia" lan isih akeh maneh sebutan liyane.
Yen wis mlebu warung kopi, kaya-kaya wis lali sekabehane. Sing tukang mbatu, tukang mbecak, sopir, pegawe negri, pulisi, tentara, bocah sekolah, among tani, dagang, wong mbelah, wong nggunung, kabeh ora ana sing ketinggalan. Lha kok ora lali sekabehane iku piye? Ngopi kok wiwit jam siji awan nganti jam lima sore lagi mulih. Malah terkadhang ana sing wiwit bubar Ngisak nganti tekan jam rolas mbengi. Ana uga sing nganti direwangi nglajo tekan panggonan sing adoh banget karo omahe. Mung apa, kopi sasruputan....?
Nanging iku ya ora kena dipaido ngono wae. Amarga apa? Kanthi sarana ngopi bisa kanggo tamba stres ing ngomah, bisa kanggo srana ketemu karo kanca. Ana uga sing bisa digunakake srana janjian acara bisnis lan liya-liyane. Yen pancen kaya mangkene iki, ngopi iku manfaati banget.
Kanggo kanca ngombe kopi terkadhang cumepak heci utawa piya-piya sing isih anget. Terkadhang ana tela goreng lan pisang goreng utawa endhog godhog barang. Heci utawa piya-piya iku salah siji bahane ana sing saka wortel. Heci utawa piya-piya kok ora nganggo wortel mesthi ora enak rasane. Malah supaya heci iku mau gurih, adonane nganggo dicampuri endhog barang. Mesthi taoge lan kol ora bakal keri.
Saiki apa hubungane wortel, endhog, lan kopi...?
Wortel iku nalika isih mentah rupane oranye apik, dipenyet utawa dicokot atos banget. Diklethak kemriyak. Nanging bareng dijegurake ing banyu panas utawa digodhog, wortel dadi malih rupane, pucet, loyo ora duwe daya kekuwatan apa-apa alias gembuk. Saya suwe anggone nggodhog dadi tambah guembuk.
Yen endhog beda maneh. Endhog iku yen isih mentah gembuk, encer kaya banyu. Diremet gampang pecah lan ambyar, mili nganar-anar. Bareng diwenehi banyu panas utawa digodhog, endhog dadi atos lan alot kenyal. Ora gampang pecah.
Seje wortel, beda endhog. Yen kopi piye ?
Kopi iku rupane ireng, dicekel krasa alus. Rasane....? Ya mesthi pait. Apa tumon kopi rasane legi utawa kecut? Aromane khas kopi. Nanging sawise dijegurake ing banyu panas utawa digodhog, kopi ora ngalami owah-owahan kang manjila. Rupane isih tetep ireng, ya ora dadi prongkolan lan isih tetep alus, rasane iya tetep pait. Aromane ora malih aroma duren utawa aroma cokelat. Ananging irenge kopi, aluse kopi, lan paite kopi yen dijegurake ing banyu panas banjur diwenehi gula dadi wedang kopi sing rasane nikmat kang disenengi dening sadhengah wong.
Para maos, wortel, endhog, lan kopi iku mau mono minangka simbol falsafah panguripane manungsa urip ing pemerintahan, organisasi, lan berayan agung utawa masyarakat.
Manungsa urip ing tengahing bebrayan iku ana sing watake kaya wortel. Sadurunge kumpul karo wong akeh utawa digembleng ing organisasi watake atos, kaku, teguh pendirian. Nanging bareng wis lumebu ing tengahing gemblengan lingkungan lan masyarakat, dadi loyo. Idelaismene ilang tanpa lari. Mung monat-manut wae. Akhire ora dipercaya wong akeh.
Kaya sedulur-sedulur sing padha anggota DPR ika biasane ya kaya wortel iki. Sadurunge dadi DPR janji lan tekade kaya yak-yak'o. "Saya akan memperjuangkan nasib rakyat kecil. Saya nanti kalo jadi akan begini, begitu." dan lain sebagainya. Nanging bareng wis lumebu ing sistem, ngerti dhuwit, lali rakyat sing ndhukung. Gak eling janjine sing jare arep merjuwangake rakyat cilik. Mana janjimu? ( Rakyate nagih )
Sing kaya endhog iya ana, awale ketok lemes klular-klulur kaya tuma kathok. Nanging bareng wis digodhog lingkungan lan masyarakat, dadi wong sing keras, idealismeni dhuwur, malah kepara dadi wong sing kaku lan atos atine. Saengga malah ditolak masyarakat. Ora disenengi wong akeh.
Kaya sing padha dadi teroris ika apa ya ora kaya endhog iki. Imam Samodra lan kanca-kancane iku rak ya ora nyanani ta yen dadi teroris? Sing asale bocah meneng ora duwe watak brutal, bareng digembleng dadi duwe watak pendendam, pembunuh tanpa ngelingi rasa kamungsan.
Y


ku ora bakal malih pikirané. Kowé bakal dadi Imam slawasé." 22Lan jalaran béda karo imam liya-liyané, mulané Gusti Yésus ya dadi panjeré prejanjian anyar sing luwih apik tenan. 23Para sedulur, ènèng prekara menèh sing marakké Gusti Yésus béda karo imam-imam turunané Lévi. Imam-imam turunané Lévi kuwi pirang-pirang, jalaran pada mati lan saben-saben kudu diganti. 24Nanging Gusti Yésus urip slawasé, mulané Dèkné ya ora usah diganti karo imam liyané. 25Dadiné Gusti Yésus bisa nulungi sapa waé sing mara nang nggoné Gusti Allah liwat Dèkné. Gusti Yésus bisa ngresiki atiné sak kabèhé, supaya wong kuwi bisa pantes ngadek nang ngarepé Gusti Allah. Awit Gusti Yésus slawasé nang ngarepé Gusti Allah nembungké awaké déwé. 26Para sedulur, tak kira saiki wis tyeta banget nèk Gusti Yésus kuwi Imam Gedé sing dibutuhké karo awaké déwé tenan, awit Dèkné sutyi, ora nduwé salah apa dosa. Dèkné uga adoh banget karo wong ala, malah tyedek karo Gusti Allah. 27Gusti Yésus Imam Gedé sing béda tenan karo imam liya-liyané, awit imam liya-liyané saben dina kudu masrahké kurban marang Gusti Allah kanggo dosané déwé ndisik lan sakwisé kuwi bisa masrahké kurban kanggo dosané bangsané. Nanging Gusti Yésus ora usah ngono, awit wis masrahké kurban sepisan kanggo dosané manungsa lan kuwi kanggo slawas-lawasé. 28Imam-imam Gedé sing dipiji miturut wèt-wèté nabi Moses kuwi namung wong urip sing okèh karingkihané. Nanging Imam Gedé miturut prejanjian sing anyar, prejanjian sing tekané sakwisé wèté nabi Moses, sing dipiji karo Gusti Allah nganggo sumpah, kuwi Imam Gedé sing ora ènèng karingkihané lan sing langgeng, kuwi Anaké Gusti Allah déwé.


text:
ririh ||
2. dyan inginggahkên mring tanggul | sasoring kayu trêngguli | sang wuru wus tan kèngêtan | tinurokkên laju guling | winulat panganggonira | amarabot sarwa adi ||
3. warastra sawitan mungguh | latar putih angarêmit | kulambi lakên sikêpan | abênik suwasa murni | kêrise sêlut iyasan | timange jalebrah adi ||
4. nganggo ali-ali têlu | bandhil lan suwasa pèni | kabèh maripat barleyan | èrloji waltamas bêcik | karsèt rante êmas Jawa | kalamun [ka...]
[...lamun] dèn kêrta aji ||
5. rêgane panganggonipun | luwih têlung èwu rispis | Ki Lêgawa ngungun ing tyas | anglocita jroning ati | upama wong iki nora | kawêruhan lawan mami ||
6. nèng kene pribadi turu | tan wurung dèn balèjèdi | ing dursila sabèng marga | wus masthi wuda balindhis | karia amung saruwal | mêmêlas têmên wong iki ||
7. saiki priye akalku | kajaba mung ngong tunggoni | ya nganti satanginira | marma Ki Lêgawa nuli | anunggoni anèng dalan | kongsi prapta ing byar enjing ||
8. malah nganti pukul wolu | kang turu lagi ngalilir | gregah linggih kagyat mulat | nèng tanggul ngisor trêngguli | lan tinunggu ing wong tuwa | sru ngunguning tyas tan sipi ||
9. dangu-dangu mèngêt lamun | nguni jagong duk ing wêngi | wuru gya mulih priyôngga | baya ta ambruk ing margi | wusana alon têtanya | mring wong tuwa kang nunggoni ||
10. paman paran mulanipun | andika lungguh ing ngriki | lan sintên nama andika | pundi ingkang dèn dunungi | dene andika lir têngga | gèn kula tinamtilêm. nèng ngriki ||
11. Ki Lêgawa lon sumaur | walèhing nama lan malih | mratelakkên [mratelakkê...]
[...n] wismanira | sumawana sung udani | kamulane dènnya têngga | purwa wusana wus titi ||
12. Ki Sanaartati ngungun | mèngêt lêlakoning latri | ing wusana nglocitèng tyas | katujune awak mami | ana kang wêlas rumêksa | wong ambêk raharja luwih ||
13. upama nora dèn tunggu | mring Kyai Lêgawa iki | dadi apa awak ingwang | mêsthi pinarwasa maring | bajul dharat sabèng marga | panganggo dèn balèjèdi ||
14. sanadyan nora dèn bunuh | wong wis sasat buta mati | kari kapenak kewala | sakarsa-karsa dumugi | wusana alon wacana | dhuh paman Lêgawa mangkin ||
15. kula sakalangkung nuwun | sih marmanta maring mami | sasat kapotangan gêsang | punapa paman ing mangkin | ingkang kula walêsêna | maring andika jawi ||Kurang satu suku kata: maring andika kajawi.
16. amung asih trêsnaningsun | lan wiwit ari puniki | andika têtêpa dadya | bapa kula donya ngakir | tan langkung samangkya paman | andika kula aturi ||
17. ngatêrna mring wismaningsun | awit kula dèrèng pati | saras kadi sabênira | sirah maksih kraos sakit | mumête kaliwat-liwat | andika tuntun wak mami ||
18. Kyai Lêgawa duk ngrungu | wacanèng [waca...]
[...nèng] Ki SaartatiSanartati. | lon maluya malat prana | dhuh-dhuh anggèr anak mami | sampun sandeya ing driya | suwawi kula tut wuri ||
19. kongsi sadumuginipun | ing wisma manggya basuki | dene ta pangrêngkuhira | ing kula pinèt sudarmi | sakalangkung bingah kula | nanging sajroning tyas mami ||
20. botên pisan-pisan lamun | anggèn kula anênggani | rumêksa ingkang sarira | adarbe pamrih pakolih | amung nuhoni pipiwulang |Lebih satu suku kata: amung nuhoni piwulang. kang dadi wajibing urip ||
21. dèn adhêmên atêtulung | maring wong kang kawlasasih | myang maring papa sangsara | rêksanên mamrih basuki | nanging ywa darbe pangarah | wangsulaning wuri-wuri ||
22. amung makatên puniku | anggèr ingkang kula èsthi | milanya dupi andika | sagêd amanggih basuki | kula sampun langkung bingah | tan mamrih walêsan wuri ||
23. Ki Sanaartati ngungun | myarsa wangsulan kadyèki | puwara mojar ngrêrêpa | dhuh-adhuh rama kiyai | asangêt panuwun kula | mung têtêpa ngakên siwi ||
24. lah suwawi paman sampun | kula atêrêna mulih | Lêgawa inggih sumôngga | anulya umangkat sami | lumampah alon-alonan | ing marga datan winarni ||
25. sampun praptèng wismanipun | Kiyai Sanaartati | dupi têkèng palataran | Ki Lêgawa aningali | gumlaring banjar pomahan | wiyar raras angrêsêpi ||
26. rêregol agêng amunggul | laleyan (pagêpagêr. bata) têpung pasagi | dhêndhêng ponang karang kirna | tinon tumaruna wilis | tarap punang tiris dênta (klapa gadhing) | têpung pucang amangapit ||
27. pinggir pring pêtung tumiyung | ngayom wèh ayêming ati | anulya manjing pandhapa | joglo gêng rinêngga asri | pasrèn asrèn warna-warna | tinata pantês miranti ||
28. nora wus lamun winuwus | Lêgawa nglocitèng kapti | nyata lamun wong kaskaya | katara rakiting panti | miranti sarwa samakta | baya ta sudagar sugih ||
29. dyan Ki Sanartati muwus | paman suwawi ywa wigih | lênggaha sakarsanira | ing salu punapa kursi | kularsa cucul sakêdhap | andika lênggah pandhapi ||
30. Ki Lêgawa alon muwus | lah inggih anggèr prayogi | Ki Artati malbèng wisma | tantara gya mêdal malih | dèrèng kongsi awacana | Ki Lêgawa nulya pamit ||
31. sarwi mênyat mangkat sampun | dèn andhêg datan kadugi | wola-wali dènnya
ngundang | Ki Lêgawa tan mangsuli | malah saya rêrikatan | ngungun Ki Sanaartati ||


Yen sampeyan pengin njaluk kabeh fun kuwi lan keuntungan paling, sampeyan kudu ndhaftar lan ketik paling mirah pg soft slot deposit online. Ora ana sing gampang kanggo main judi slot online amarga yen sampeyan pengin sing paling apik, member uga kudu golek sing paling apik lan kudu golek cara supaya bisa entuk agen judi slot online pg soft slot sing dipercaya kanthi taruhan dhuwit nyata sing bisa nyedhiyakake. kenyamanan lan mesthi nggawe member aran luwih nyaman muter . Bandar paling apik cetha beda saka liyane, nanging mesthi ana kaluwihan kanggo muter ing bakul slot Android pgsoft สล็อต PG Indonesia tinimbang ing casino nyata. Mesthi, minangka agen bakul dipercaya, mesthi, wis kasedhiya sawetara pranala alternatif kanggo ngangkut barang kanggo wis luwih gampang kanggo member kanggo muter ing.
Apa Member Njaluk Nalika Ndhaptar ing PG Soft Slot kang dipercaya Android Mobile ?
Ora sawetara wong isih ngimpi sing bisa mlebu casino nyata kanggo muter judi slot padha arep. Iki amarga casino nyata minangka panggonan utawa bangunan sing apik banget lan mewah ing ngendi member bisa entuk hiburan lengkap ing sak panggonan. Nanging tenan casino tansah sinonim karo game sing dadi mewah sing misale jek sing ora saben wong bisa mlebu. Nanging ing bandar pg soft slot paling mirah slot online judi lunak kanggo dhuwit nyata, kabeh wong bisa muter tanpa istiméwa.
Ora Matter apa sampeyan duwe akèh dhuwit utawa ora, kabeh wong bisa ndhaftar lan mlebu lan banjur miwiti muter judi slot padha nyedhiyani apa wae sing arep kanggo muter. Kabeh agen bandar judi mesthi bakal saingan karo saben liyane kanggo nyedhiyani game paling apik lan fitur sing ora bisa dibandhingake karo apa wae ing donya, mung kanggo nggawe bettors muter kanggo kebekan lan ora ragu-ragu kanggo nggawe taruhan dhuwit nyata.
Keuntungan Bandar PG Soft Slot Online Termurah
Nanging, pangembangan donya judi slot pancen cepet banget amarga pg soft slot, bandar judi slot online murah sing paling apik, deposit pulsa paling apik, tansah nyedhiyakake kabeh perkara sing duwe bathi dibandhingake karo apa sing bisa ditindakake dening casino tanah kanggo sampeyan. Menawi mekaten, liyane lan liyane anggota ndhaptar karo bandar judi paling duwe bathi mung kanggo njaluk panggonan paling nyaman lan aman kanggo muter judi slot . Iki minangka alasan kenapa bandar judi sing dipercaya mesthi dadi pilihan member kaya ing ngisor iki:
- Bandar pg soft slot dipercaya mirah judi slot deposit online menehi jackpot lan regane ora jackpot kasepakatan nanging jackpot progresif endi ciri khas saka jackpot iki Nilai kang tansah nambah lan mundhak luwih dhuwur dibandhingake jackpots liyane. Nalika taruhan dhuwit nyata terus mlebu game, banjur ing wayahe jackpot bakal terus nambah lan bakal mandheg yen bettor wis bisa menang.
- Bandar PG Soft slot mirah judi slot deposit online menehi bonus lan keuntungan kanggo anggota nalika muter judi slot online ngendi bonus iki soko sing wis tau ana ing casino nyata. Nanging, ing bandar judi online, member anyar uga bisa entuk bonus, yaiku Welcome Bonus sing duwe bathi kanggo tambahan dana deposit lan uga bonus liyane kayata Cashback, Referral, komisi mingguan lan liya-liyane.
- Ganjaran paling apik isih ditawakake ing agen judi slot online kayata promo bonus saben wulan nalika ana acara tartamtu supaya para bettors bisa ngetutake lan nuntut bonus. Tersedia poin uga kasedhiya sing bakal diwènèhaké kanggo saben taruhan dhuwit nyata sing wis setor menyang member supaya kasil ing njupuk injeksi tambahan dana dening exchanging TCTerms iki kanggo hadiah utawa bonus ing wong.
Iki kabeh kaluwihan sing mung bisa njaluk yen sampeyan ndhaftar ing paling bandar judi slot online kanggo taruhan dhuwit nyata, lan mung karo wong-wong mau sampeyan bisa njaluk dijamin bathi long-term. Iku ora gampang kanggo golek bandar judi sing tenan bisa dadi serius babagan menehi keuntungan kanggo member lan ora mung janji, nanging yen sampeyan nemokake siji sampeyan mesthi bakal aran seneng.
Maca Uga : Situs Totoan 21 Blackjack Casino Online


text: ing US 70 an


text:
Provinsi Fermo diyasa kanthi ukum Italia ing taun 2004 lan dadi provinsi kalima ing region Marche. Provinsi iki bakal wiwit lumaku ing taun 2009. Pusat administratif bakal dumunung ing kutha Fermo (pop. 35,502 ing sensus 2001). Kutha utawa (comuni), liyané antarané Porto Sant'Elpidio (22,752), Porto San Giorgio (15,869), Sant'Elpidio a Mare (15,332), lan Montegranaro (12,860).
Miturut sensus ISTAT taun 2001, 40 comuni kang direncanakaké bakal dadi provinsi anyar iki sing ndunungi 166,218 lan wewengkon kang jembaré 859.51 km². Kabèh comuni iku saiki isih dumunung ing Provinsi Ascoli Piceno; pamisahan ing taun 2009 iku bakal ngurangi cacahing sing ndunungi lan wewengkon provinsi iki. Sawetara comuni liya ing Provinsi Ascoli Piceno isih nimbang-nimbang apa arep mèlu nggabung menyang provinsi anyar iku.
Komunitas
Komunitas ing Provinsi Fermo:
 Altidona
 Amandola
 Belmonte Piceno
 Campofilone
 Falerone
 Fermo
 Francavilla d'Ete
 Grottazzolina
 Lapedona
 Magliano di Tenna
 Massa Fermana
 Monsampietro Morico
 Montappone
 Montefalcone Appennino
 Montefortino
 Monte Giberto
 Montegiorgio
 Montegranaro
 Monteleone di Fermo
 Montelparo
 Monte Rinaldo
 Monterubbiano
 Monte San Pietrangeli
 Monte Urano
 Monte Vidon Combatte
 Monte Vidon Corrado
 Montottone
 Moresco
 Ortezzano
 Pedaso
 Petritoli
 Ponzano di Fermo
 Porto San Giorgio
 Porto Sant'Elpidio
 Rapagnano
 Santa Vittoria in Matenano
 Sant'Elpidio a Mare
 Servigliano
 Smerillo
 Torre San Patrizio
Pranala njaba
 Situs resmi
Fermo


Kali Barito
Kali Barito ya iku siji kali dawa kang ana ing Indonésia. Sumberé ana ing Pagunungan Müller lan sungapané ana ing Segara Jawa. Kali Barito dumunung ing provinsi Kalimantan Tengah. Ing sakiwa-tengené kali iki, ya iku papan panggonané panutur Basa Ma'anyan. Basa iki kang paling cedhak karo Basa Malagasy lan para nimpuna nduwé panemu manawa para leluhur Bangsa Malagasy sangkané saka tlatah cedhak kéné.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Barito River.|