punika ngantos dados tiwasipun, sarêng pinanggih thukulipun sêsakit typhus wau botên sanès inggih saking toya waterleiding Ad. punika, sanalika ugi toya ing ngriku lajêng dipun tawa malih, nanging sêsakitipun sampun anrajang tiyang pintên-pintên, dados sampun kasèp.
[Iklan]
Dene bab nanggulangi sêsakit typhus punika kula sampun asring ngandharakên ing ngriki, inggih punika:
1. Têtiyang ingkang saras sami dipun suntik vaccin typhus,
2. Sasagêd-sagêd toya ombèn kêdah dipun godhog, têtêdhan ingkang mêntah, wowohan, janganan (sayuran) dipun cêlup utawi dipun siram toya umob ingkang radin, tuwin
3. Ingkang sakit dipun pulasara kapisah kalihan têtiyang sanès (isoleern) botên kenging gêpokan kalihan tiyang ingkang saras, kajawi Verpleegster, panganggènipun ingkang sakit ingkang badhe dipun kumbah dipun siram utawi dipun kum toya umob utawi creolin rumiyin, sêsukêripun dipun siram creolin ing sadèrèngipun dipun bucal.
R. Sumadirja.
Ind. Art. Sêmarang.
--- 1024 ---
Pèngêtan Pahargyan Jumênêng Nata 40 Taun
Benjing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah badhe dipun pèngêti jumênêng dalêm nata têtêp 40 taun. Ing dintên wau ing saindêngipun nagari Walandi tuwin tanah ngriki kawontênakên pahargyan. Makatên ugi tumrap Bale Pustaka ugi mahargya adhapur ngêdalakên buku pèngêtan.
Buku wau isi 64 kaca, karanganipun para ahli tuwin misuwur ing asma, kados ta panjênênganipun Pangeran Ahmad Jayadiningrat, tuwin sanès-sanèsipun. Dalancangipun sae, rinêngga ing gambar.
Buku wau ugi kakintunakên dhatêng para lêngganan Kajawèn.
Dados sintên ingkang lêngganan Kajawèn, wiwit sapunika, badhe nguningani adi endahing buku wau, saha nguningani kawontênanipun ing nagari Walandi tuwin tanah ngriki.
Mila ingkang dèrèng lêngganan Kajawèn, lajêng mrêlokna lêngganan.
Darma Wisata
Nêm wulan sapriki pakêmpalan Purnama ing Têmanggung ngrêmbag ngadani darmawisata dhatêng Bêtawi. Purnama punika pakêmpalanipun para guru ing kitha ngriku ingkang namung nêngênakên dhatêng babagan bêbrayan gêsang. Darmawisata nêmbe kalampahan nalika tanggal kaping 23 dumugi 27 wulan Juli 1938 ngangge bis A.M. Java. Ingkang sami tumut botên namung sadhèrèk guru ing Têmanggung kemawon, ugi sadhèrèk guru Banjarnagara, Salaman tuwin Kuthaarja. Gunggung sadhèrèk 30, putri 12, kakung18.
Mangkat dintên Sêtu enjing jam 5.15 mêdal Magêlang, Purwarêja, Kuthaarja mangilèn Banyumas, Majênang, Banjar dumugi Bandhung. Lampahan 440 km, dhatêng jam 7 sontên wontên ngajêng mêsjid Bandhung kapêthuk Tuwan Sungaji. Kula sadaya lajêng kairid dhatêng crubgeboubouw Tirta Kêntjana Toenggal ing Djalan Tjikawau. Sadhèrèk putri sami kapondhokakên ing dalêmipun Tuwan Sarpin.
Sasampunipun ngaso sami dhatêng sêtidhio Vorl., dhatêng H.I.S. Pasoendan. Ing wêkdal punika nglêrêsi konggrès Perempoean Indonesia ingkang kaping 3. Wontên ing ngriku katêrangakên babadipun Vorl. dening Tuwan Sungaji sarta kadospundi caranipun kintun swara.
Dintên Ngahad enjing jam 8.30 dhatêng Landskoepok Inrichting en Instituut Pasteur katampi dening salah satunggiling dhoktêr bôngsa tiyang siti. Kasêgah kadospundi lan damêlipun cacar wiwit saking katanêm wontên ing kulit wêtêng gudèl, perangan têngên ngantos dumugi pangisinipun wontên ing buis. Papan kangge ngrêsiki sèrêm, damêl paksèn kolera, nanêm baksil pès, tetanês, dhiptêri. Nangkarakên tikus pêthak, caranipun mêndhêt wisa, lan nanêm wisa sagawon edan.
Rampung gêdhong Instituut Pasteur lajêng mubêng-mubêng ing kitha ningali Jubileum-park, Dierentuin langkung ngajêng gêdhong [gê...]
--- 1025 ---
[...dhong] T.H.S., papan Jaarbeurs tuwin gêdhong Departement van Oorlog.
[Iklan]
Jam 2. 30 pangkat dhatêng Bogor mêdal Cimahi, Padhalarang, Cianjur, Sindhanglaya, puncak. Inggilipun 1480 m saking lumahing sagantên. Dumugi ing Bogor jam 7 sontên. Dumugi ngriki gunggung sampun 591 km, sêsawangan wiwit saking Banjar ngantos dumugi Bogor kathah ingkang asri lan angrêsêpakên. Wontên Bogor kula sadaya katampi dening sadhèrèk P.N.S. pang ngriku, wontên ing H.I.S. Pasundhan Hospitaalweg no. 6 dipun pangajêngi Tuwan Soekardi.
Dintên Sênèn jam 9 enjing ningali Zoologisch Moseum tuwin kêbonraja. Tumrapipun kula sadaya sumêrêp kewan ingkang katingalipun kados taksih gêsang, punika namung sami mlongo, punapa malih sumêrêp raganganipun ulam ingkang panjangipun ngantos 27 m.
Jam 1 siyang ningali pabrik ban Goodyear. Swaraning mêsin binarung swaraning cithakan ban montor kados ambêdhah-bêdhahna kêndhangan kuping. Tiyang ginêman kamirêngan namung lamat-lamat, hawa ing pabrik ingkang kêbak walirang ngantos bunêk. Racak ingkang nyambut damêl sami katingal cêmêng botên namung sandhanganipun kemawon, dalasan pakulitanipun, amargi katutupan ing awu walirang. Badhe kasambêtan.
Pêr.
--- 1026 ---
Kagunan Jawi
Marsudi Gêndhing Jawi.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 64.
Pola ôngka 2.
Irama kadamêl sarèh.
[Notasi]
Manawi badhe dipun dhawahakên, sasampunipun N3 lajêng nuthuk
[Notasi]
Pola ôngka 3
Gd. Srikêrtarta ingkang sampun minggah
[Notasi]
Gd. Genjunggoling lr. sl. pt. sanga.
I


text:
Ing wektu mau umat Yéhuda bakal Dakgawé kaya geni ana ing alas utawa ing sawah sing gandumé wis tuwa; kaya mengkono enggoné Yéhuda bakal nyirnakaké bangsa-bangsa ing sakubengé. Wong Yéhuda dhéwé bakal padha tetep manggon ing kutha mau kanthi slamet.
7 Aku, Pangéran, bakal paring kamenangan, sing dhisik marang tentara Yéhuda, mula kaurmatan sing bakal ditampa déning para turuné Dawud lan para penduduké Yérusalèm ora ngungkuli kaurmatan sing diparingaké marang kekarèné Yéhuda.
8 Ing wektu kuwi Pangéran bakal ngreksa para wong sing manggon ing kutha Yérusalèm; malah wong sing ringkih dhéwé bakal dadi rosa kaya Dawud dhèk biyèn. Para turuné Dawud bakal dadi penuntuné kaya Malaékaté Pangéran, iya kaya Pangéran piyambak.
9 Ing wektu kuwi Aku bakal numpes saben bangsa sing arep nyerang kutha Yérusalèm.
10 Aku bakal ngesokaké roh isi sih-rahmat lan pandonga marang anak-turuné Dawud lan wong-wong sing manggon ana ing Yérusalèm. Mulané bakal padha ndeleng wong sing wis disuduk dhéwé nganti mati, lan nangisi sing disuduk mau kaya wong sing nangisi anaké ontang-anting. Enggoné nangisi nganti kelara-lara kaya wong sing nangisi anaké mbarep.
11 Ing wektu kuwi ing Yérusalèm bakal ana tangisan gedhé, kaya sing dianakaké kanggo Hadad-Rimon ana ing Lembah Megido.
12 Saben kulawarga bakal nganakaké tangisan kanggo kulawargané dhéwé; kulawarga turuné Dawud, turuné Natan, turuné Lèwi, turuné Simèi lan kulawarga
liya-liyané. Saben kulawarga mau bakal nganakaké tangisan dhéwé-dhéwé, wong lanang dhéwé, lan wong wadon dhéwé."
13 (12:12)
14 (12:12)
13 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Ing wektu kuwi bakal ana sumber kaparingaké marang turuné Dawud lan wong sing padha manggon ing Yérusalèm, kanggo ngumbah dosa lan najisé merga saka nyembah brahala.
2 Ing wektu kuwi Aku bakal nyirnakaké jenengé sakèhé brahala saka negara kono, nganti wong-wong padha ora kèlingan menèh. Para wong sing ngaku-aku nabi bakal Dakbuwang saka kono, semono uga pepénginan nyembah brahala bakal Daksirnakaké."
3 Nganti saupama ana wong sing meksa ngaku-aku nabi, bapak lan ibuné wong mau dhéwé bakal ngandhani wong mau, "Kowé kuwi aja urip waé, merga apa sing kokucapaké demi asmané Pangéran kuwi goroh!" Yèn wong mau medhar wangsit, bakal disuduk déning bapak lan ibuné dhéwé.
4 Ing wektu kuwi wong sing ngaku-aku nabi bakal padha kwirangan samasa medhar wangsit, utawa nganggo jubah wungu kanggo ngapusi rakyat.
5 Nanging bakal padha kandha mengkéné, "Aku iki dudu nabi, nanging wong tani, merga wiwit cilik aku wis ngolah lemah.
6 Yèn ana wong sing takon, 'Tilas tatu apa sing ana ing dhadhamu kuwi?', banjur padha diwangsuli, 'Enggonku olèh tatu iki ana ing omahé kancaku!'
7 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Hé pedhang, tangia, nyeranga abdi-Ku para pagon! Patènana pagoné, mula wedhusé bakal buyar. Umat-Ku bakal Dakgempur,
8 lan rong prateloné penduduké negara bakal mati.
9 Déné sing sapratelon kekarèné bakal Dakluluh kaya slaka ana ing geni supaya dadi murni. Enggon-Ku ngluluh carané kaya wong ngluluh emas. Sawisé mengkono wong-wong mau bakal padha ndedonga marang Aku, lan panyuwuné bakal Dakjurungi. Bakal Dakpangandikani, yèn wong kuwi umat
kagungan-Ku, lan wong-wong mau bakal ngakoni yèn Aku jumeneng dadi Allahé."
14 ¹ Dina pengadilané Pangéran wis cedhak. Yérusalèm bakal dijarah-rayah, lan jarahan mau bakal diedum ana ing ngarepmu.
² Pangéran bakal nglempakaké bangsa-bangsa supaya nyerang Yérusalèm. Kuthané bakal direbut, omah-omahé dijarah-rayah lan para wongé wadon dipeksa ngladèni karepé. Penduduké sing separo bakal ditawan, nanging liyané bakal ora diboyong.
³ Pangéran piyambak bakal miyos lan nglurugi perang marang bangsa-bangsa mau, kaya sing katindakaké dhèk jaman biyèn.
⁴ Panjenengané ing wektu kuwi bakal jumeneng ana ing Gunung Zaitun, sing ana ing sisih wétané Yérusalèm. Gunung Zaitun mau bakal kasigar dadi loro déning lembah amba, saka Wétan mengulon. Gunung mau sing separo bakal mingser ngalor lan sing separo mingser ngidul.
⁵ Kowé banjur bakal padha ngungsi metu lembah sing misahaké gunung mau dadi loro. Kowé banjur bakal
padha mlayu ngungsi kaya leluhurmu olèhé padha ngungsi dhèk jamané Uzia, raja ing Yéhuda, nalika tanah iki oreg déning lindhu. Pangéran Kang Mahakwasa banjur bakal rawuh, diiringi para malaékaté.
6 Ing wektu kuwi bakal ora ana mangsa bedhidhing lan ora ana pepeteng. Sing ana mung pepadhang kaya padhangé raina, bengi wis ora ana menèh. Mung Pangéran piyambak sing pirsa, mbésuk kapan tekané dina mau.
7 (14:6)
8 Ing dina kuwi bakal ana banyu seger mili saka Yérusalèm. Sing separo bakal mili menyang Segara Mati, lan sing separo liyané menyang Segara Tengah. Banyu mau bakal mili terus setaun muput, iya ing mangsa ketiga, utawa ing mangsa rendheng.
9 Ing kono Allah bakal jumeneng Raja ing salumahing bumi. Panjenengané bakal disembah lan diakoni déning saben wong serta disebut Allahé.
10 Daérah kono kabèh, wiwit saka Géba, ing sisih Lor, tekan Rimon, ing sisih Kidul bakal dirata. Yérusalèm bakal mengklik-mengklik ing sandhuwuré
tanah kono kabèh. Watesé kutha mau saka Gapura Bènyamin tutug ing gapura, sing biyèn kasebut Gapura Pojok. Lan saka Menara Hananèl tekan pamipitan angguré para ratu.
11 Para wargané kutha kono bakal padha manggon kanthi tentrem, ora wedi kaancam déning karusakan menèh.
12 Pangéran bakal ndhatengaké pau

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
akake uga diuncalake
- stimulator ngukur 2.25 inci ing dawa lan 2 inci ing jembaré
- Dirancang dening Tenga kesuwur sing Produsèn jinis dolanan Japanese
Kabeh enem bakal fitur designs stimulator khusus saka dhewe. Sawijining Bergelombang wis Iga horisontal
lan Twister bakal dijamin ing igo vertikal. whirls Random pola sing Bintang dening
Silky lan Spider bakal pola web-kaya unik. Clicker sawijining wis dijamin nggunakake cilik
nubs kesenengan lan stepper sawijining nerangake karo bunderan semi sing notched metu.
Mung milih siji uga kokain mbukak. endhogé kalebu guling Pack saka lubes nang minangka
uga plastik minangka khusus bakal masang ngewangi ing ngramut sawijining wangun. Sampeyan mung mbutuhake narik
metu insert plastik sawijining sesampunipun nambah Pelumas lan siap kanggo nggunakake.
Tenga Egg cumawis ing ukuran cilik lan iki ndadekake paling apik kanggo menehi pancingan tip saka Pole.
masturbator iki bakal geser ngubengi sirah kaya kupluk mangkono saéngga kedhaftar kanggo samubarang kang angel lan
corak adoh minangka tip sensitif mimpin dening stimulators. Minangka masturbator Tenga iki wis
dirancang nggunakake sele melar lan alus, siji malah bisa narik masturbator iki mudhun batang sing kanggo
tambah stimulasi.
Minangka masturbators iki dirancang minangka item nganggo, iki sing paling apik kanggo lanang ing go- ing
tanpa perduli lagi tugasaken jaban rangkah utawa ing trip bisnis. Padha njaluk enem
werna-werna masturbators kang ateges padha duwe akeh opsi kanggo tetep wong sibuk!
Ukuran iki Tenga Egg Masturbator punika 2.25 inci ing dawa lan 2 inci ing jembaré.
Sanadyan iki cilik yen dibandhingake kanggo masturbators liyane, padha bisa digawe dowo gampang kanggo
nangani penis sembarang ukuran. Lagi cilik ing ukuran dadi gampang kanggo ndhelikake wong utawa mbuwang
wong-wong mau supaya minangka supaya sembarang Urut saka kahanan wadhi.
Loro-lorone Adam lan Eve suggest sing paket Tenga Egg 6 iki kanggo lanang sing mbutuhake
soko gampang lan prasaja kanggo nggunakake nalika ing penyebaran prajurit utawa nalika lelungan.
Saben masturbator endhog bakal kalebu Pack guling ngemot Pelumas jinis sing banyu basis.
Iki masturbator nganggo Empu sampeyan ora mbutuhake gawe kuatir bab reresik. Bisa
rinsed metu gampang lan bisa digunakake luwih saka sapisan ing kasus siji kepinginan.
ndhuwur Pilih Kategori masturbators lanang (10) Uncategorized (1) webcamsex (245) Boys (4) 18_22 (2) Putih (2) Pasangan (8) Big_Tits (5) Pirang (3) Fetish-SM (22) 18_22 (1) Big_Tits (4) Pirang (4) Latin (2) Putih (11) Gays (20) 18_22 (4) Pirang (1) Latin (4) Putih (11) Girls (107) 18_22 (9) Asia (2) Big_Tits (45) Pirang (30) Latin (2) Putih (19) Panas Ngemut (15) Big_Tits (7) Pirang (4) Putih (4) Lesbian (3) Putih (3) Matures (51) Big_Tits (20) Pirang (19) Panas Ngemut (1) Latin (3) Putih (8) Banci (6) Asia (1) Pirang (2) Latin (3) Transvestite (9) 18_22 (1) Asia (5) Latin (1) Putih (2)
Apa BDSM
Ndhuwur 10 masturbators paling
Nyata Sasha Grey Deep Penetration Masturbator ... Sasha Grey Deep Penetration Pussy & Ass (3,647)
Isi Kula Ass Penis stroker Fitur Pill My Ass Penis Stroker Slide ... (2,646)
Silicone Velvet Tutul Susu boyz saka Nasswalk Gunging Klitoris Gunging Penthil Gunging Susu Gunging Éndah Wadon (2,452)
Anal masturbator fleshlight homo Fleshjack Kanggo penyayang silit lan gay ana te masturbasi masturbasi ... (2,187)
Desain Me Male Masturbator Kerja Jade Vagina Singing Design Me Male Masturbator Simulation Jade Vagina Sex ... (2,172)
Jessica Drake kang Guide To Female Masturbasi saka Jessica Drake's Guide To Female Masturbation DVD Jessica Drake's Guide ... (2,062)
Nyata Jessie Andrews stroker saka Doc Johnson Sex & Sex ... (1,998)
Sasha Grey jero tenggorokan Pocket Pal Fitur saka Grey Deep tenggorokan Pocket Pal dening Sasha Saiki... (1,854)
Black Plastic fleshlight Mandi Gunung saka fleshlight Gunung pancuran Fleshlight (1,745)
© Apa paling masturbator penis Male. 2019
Dibangun nganggo Storefront & WooCommerce.

config: jv


text: Bebesen kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


A jumlah total saka angger-angger
Nanging kuwi sawijining sistem kang jumlah total angger sing uga tampil ing koran lan warta nalika kepungkur, supaya adoh kanggo wong-wong sing ora duwe pojok ing utang, bakal akeh wong sing ana ing bumi ora ngerti apa sing lagi diatur.
wektu iki, kanggo jumlah total saka angger-angger, kita bakal introduce latar mburi sing dadi kasempatan kanggo nemtokake isi.
Apa kontrol total jumlah?The
jumlah total saka angger-angger, nalika mlebu munggah kanggo penyilih ing, utang punika hukum sing nemtokake sing mung nganti saprotelon saka taunan income ora bisa nyilih dhuwit. The
Khusus, sawise pelaksanaane ing cilik saka buruh salaried income taunan 3,6 yuta, iku bakal ora bisa nyilih mung nganti 1,2 yuta yen.
Iki, sanajan sami kaliyan Aku mlebu munggah kanggo luwih saka siji perusahaan, sampeyan ora bakal bisa kanggo nggawe utang luwih saka 120 yuta.
Kajaba iku, nalika nglamar kanggo penyilih anyar ing finance konsumen, jumlah total saka angger-angger lan simultaneous uga pengajuan saka certificate income saliyane ujian normal iki sing.
Iki saliyane finance konsumen, uga ing perusahaan kredit utawa kertu kredit perusahaan, aku wong iku kaget hukum menowo amarga bab wdhakakn?. latar mburi
total jumlah angger lairAlesan kanggo
total jumlah angger lair, wis apa karo wong sing nindakake dhewe-bangkrut wis tambah. Antarane kapentingan tarif, disebut werna abu-abu zona
pelaksanaane ago, bisa nindakake dening finance konsumen saka discretion yen ana jumlah tartamtu saka revenue, nomer penyilih.
Akibat?, iku mangkene sing wong sing banget trenyuh ing pendanaan kanggo nanggepi resesi saka ngiringake iki nambah sawetara kasus nggunakake finance konsumen.
Nanging, rencana mbayar maneh saka wong sing diselang Mamanarazu, asil sing cukup lan liyane utang kanggo cepet snowball, ya iku uga cukup sawetara sing urip dadi Mamanaranaku.
saka gaya iki, dening wong kang duwe utang kanggo nindakake dhewe-bangkrut wis tambah, akeh saka finance konsumen lan Manajemen Machikin wis dadi cethan?.
asil, Machikin kayata wis bosok ing wilayah, iku ora duwe paling ngendi Recovery wis musna bangkrut Mamanarazu.
Ing tembung liyane, malah trampil ing gambar uga nyilihake wong sing diselang, kita loro ana ing negara hukum wis dadi rodo Yuka dumunung uga.
Mulane, ing pamar?ntahan iki saiki setunggal baris ing wangun saka total jumlah kontrol.
minangka sisih panganggo, nanging sampeyan bisa uga aran part nyenengake ora bisa dileksanakake wis utang mung nganti jumlah tartamtu saka dhuwit, ing tangan liyane sing ana ing dalan pemerintah bab ala iku kanggo kita kanggo mungkasi sadurunge Mudhun menyang neraka utang ing Xiang.
istim?wa saka total jumlah angger
Ing cara iki, jumlah total saka angger-angger hukum sing dhasar kanggo Financing individu saka siji wong bisa nampa diwatesi.
Nanging, ana uga sing cilik ngendi angger iki istim?wa.
saka gedhe-gedhe khas, kayata kredit lan silihan otomatis, nalika blanja kang gedh? banget, nanging wong-wong karo hubungan caket urip.
uga, kanggo sing wis dikenali minangka pangecualian ing jumlah total saka angger-angger, uga kalebu kredit dana bisnis.
iki ora ngutangi minangka expenses urip, intended kanggo njupuk wangun kredit kanggo bisnis nduweni dana bisnis. Supaya
disetujoni, amarga mbutuhake ateges pengajuan saka certificate income, ing wektu aplikasi sampeyan kudu wis disiapake bali tax lan certificate pembayaran tax.
Kajaba iku, utang ing asas, bank-bank lan kredit kumpulan ora dijamin dening jumlah total saka angger-angger. ing wektu href="http://xn--t8ja5qbdc8bd3083eea5016pfa.com/cooltaiwan/index.html"> dhuwit diselang saka bank
dibandhingake karo finance konsumen, senadyan nomer ujian dina iku njupuk kerugian kuwi, aku bakal ngomong sing ana uga nyoba kanggo milih yen sampeyan pengin nyilih dhuwit tartamtu.
mesthi, unregulated Iki ora ateges dhuwit Unlimited wis diselang.
ing tartamtu, ing cilik saka wong-wong sing wis rampung ing utang kanggo sawetara ombone, amarga ujian dadi abot, ana akeh kasus kang ora bisa nyilih asil. kapentingan tarif general related /
related /
ing wektu href="http://xn--t8ja5qbdc8bd3083eea5016pfa.com/cooltaiwan/index.html"> dhuwit diselang saka bank
Summary
total jumlah angger punika jumlah utang iku hukum, kang ditetepake minangka siji-pihak saka taunan income watesan ndhuwur.
Kajaba iku, gumantung ing jumlah penyilih Ana aransemen, kayata mrintahake certificate income.
kontrol total volume utaman? Applied kayata finance konsumen lan kredit SIM, lan dana bisnis ing sawijine proprietors, bakal exempt bab utang ing bank.
Iki akibat kuwat sing discretion kanggo bank-bank lan bisnis wis linakonan, iku wis ora ing sembarang cara sing dhuwit utang Unlimited.
pungkasan, awit iku wis wiwit sing nyilih dhuwit ing sawetara mbayar maneh bisa dhewe, iku penting kanggo temen-temen utang bakal kasebut kanthi teliti, dianggep.


text:
am nuwuhake bencana
Banjir, longsor, lan sapanunggalane
Aja nganti alam lara maneh,
Merga Gusti bakal menehi balesan kang sakmurwat
Pados Ilmu
Lintang kang gumebyar,
ijoning alas,
agunge bagaskara,
kuwi kabeh bisa dadi sangu,
sangu anggonku sinau,
sangu anggonku mbangun bangsa
aku ora bakal lena anggonku sinau
aku kudu bisa nggopek langit
mula aku tekad, golek ilmu tekan negari cina
Bapak Ki Hajar Dewantara,
Aku putra bangsa,
Aku ora bakal lena anggonku sinau
Kayata perjuanganmu
Merga aku ngerti, aku kudu bisa mbangun bangsa
Bangsa kang perlu para putra kang pinter,
supaya ora gumantung marang wong manca
Sekar ing Atiku
Sekar kang ana ing atiku,
dudu mawar,dudu lili
Sekar kang ana ing atiku,
ngluwihi warna kang ana ing pelangi
Sekar kang ana ing atiku,
dudu emas, dudu inten
Sekar kang ana ing atiku,
yaiku kabecikan lan rasa tresna asih
kabecikan sing mesti nggawe aku,
supaya aku terus tumindak apik
kanti aku bisa ngerti
nindakke kabecikan iku ora ana rugine
Dina iki
Esuk, awan, sore, wengi
Campur bawur, kebak, brebegi
Dadi siji ing awak iki
Seseg dak rasakake
Suda siji tambah siji
Tan ana kang ngerti
Ilang lima metu lima
Dak buwang ora kuwasa
Sumpeg tan bisa lunga
Werna – werna rupane
Dina iki dadi suwe
Beda – beda wewangunane
Dina iki mbingungake
Kebak guyu ngaruhake
Nlesep nentremake
Siji bisane
Ndonga marang Gusti
Nguwatake jiwa iki
Tan bisa lali
Sejarahing dina iki
Sliramu
Jam iki rendhet
Pikiran buntet
Atiku kejiret
Ragaku gumreget
Kelingan sliramu
Bungah tan bisa kegambar
Sumringah, gumregah, bubrah
Kangen pengin ketemu
Amarga sliramu
Aku tan bisa turu
Kartini
Wanita kang arum gandane
Madhangi kabeh para wadon
Mbedhal pagering wewaton
Ngudi ngelmu ana ing pasinaon
Dadi wanita kang pinunjul
Kang tansah ngresepake
Kang bisa njembarake jagading wanita
Aku tansah eling
Aku tansah syukur
Aku tansah ndedonga
Muga - muga tumeka saiki
Isih ana kartini – kartini mudha
Kang bisa nggawa
Aruming bangsa lan negara
Wit Ombaking Katresnan
Wit ombaking katresnan ngombak kaku
Njoged – njoged kedamu angin
Nggoda pengin melu
Pancen dadi katresnan
Sapa wae kang nyawang
Ana cacing ing ngisormu
Ora ngowahi kaendahanmu
Malah saya pepak
Tambah paseduluranmu
Kang nguwatake oyotmu
Mikul Dhuwur, Mendhem Jero
Kabecikane wong tuwa kang tanpa upama
Ngorbanake jiwa raga, bandha lan tenaga
Bapa biyung kadhang nggitik, nggetak
Kuwi tandha tresna
Supaya anak dadi wong mulya
Ora nglirwakake pituture
Bisa nyimpen rapet wewadine
Kebak Swara
Kebak swara ana njaba
Kewan-kewan padha nembang
Nentremake ati
Ngantukku dadi lali
Kaya aku didongengi
Apa kang dikandhakake?
Aku ora ngerti
Apa kang ditembangake?
Uga ora ngerti
Sing ngerti mung wengi
Jangkrik sindene
Kodok wiragane
Sawah panggunge
Kepenak dirungokake
Rukun dak rasakake
Wengi saisine
Marang swara kang nrenyuhake
Ambyar
Nalika ati katutup napsu
Jagad iki sangsaya peteng
Kaya mega sing katutup mendhung
Para manungsa wus ora migunakake perasaane
Mung nuruti napsune
Tuntunan-tuntunan sing ana
Wus ora digatekake
Mendhem, main, togel
Wus dadi tradhisi
Sing ana ing bangsa iki
Amarga kuwi,
Jati dhiri bangsa sangsaya kaidak
Bangsa kang agung iki,
Budayane dadi rusak
Angen-angen luhur
Bangsa Indonesia
Dadi ambyar, dadi remuk
Kaya wedi ing segara
Sing disapu ombak
Mula, ayo kanca
Padha sregep golek ngelmu
Ngelmu sing migunani
Bangsa lan Negara
Supaya dadi bangsa sing makmur
Bisa ngangkat drajat bangsa
Lan bisa nerusake angen-angen luhur
Negara Indonesia
Ngelmu
Aku kaya kupu
Sing ana ing njero taman
Sabén dino, kupu mau
Ngencoki kembang
Semana uga uripku
Sabén dina mangkat sekolah
Golek ngelmu....
Kang diwulangake marang
Bapak lan Ibu guru
Supaya aku dadi manungsa
Kang migunani wong tuwa,
Agama,bangsa,lan negara
Keplok Ora Tombok
Ing donya iki
Akeh manungsa kang
Tumindak ala
Kayata keplok ora tombok
Wong sing keplok ora tombok iku,
Ora bedo karo maling
Maling iku gelem becikke
Nanging ora gelem busikke
Seneng atine
Mogel ilate
Gawe sengsara manungsa
Kanca, urip iku
Mung sepisan, mung sedhela
Mula,
Aja seneng tumindak ala,
Aja seneng keplok ora tombok
Amarga kuwi kabeh ora becik
Pati
Nalika sangkakala didamu
Marang malaikat Israfil
Ing sakedheping netra
Jagad iki bakal remuk
Kaya godhong garing
Sing disapu angin
Manungsa ing donya
Mung bisa pasrah
Ora bisa polah
Pasrah marang Gusti
Kang Maha Kuasa
Udan tangis sing ana ing donya iki
Nalika malaikat Izrail
Teka njabut nyawa
Kabeh manungsa
Bakal nekani patine
Pati kuwi, ora ana kang bisa ngerti
Mung dedonga lan nyenyuwun
Marang Gusti
Kang bisa nyelametke manungsa
Tekane alam suwarga
Uripe
Uripe kabeh wong kaya
Roda pit kadang
Nong dhuwur kadang
Nengisor
Tegese sok untung
Sok akeh cobaan
Wektu
Wektu urip ing donya
Do amalla nganti saakeh-akehe
Wektu iku gunakna
Saapik-apikke
Aja nganti ora
Deloko meh mburine
Ibu
Ibu kowe nglaherake aku
Nyawamu tok pertaruhake
Kanggo aku anakmu
Kowe ngrawat aku nganti gedhe
Ibu jasamu gedhe banget
Tapi aku mek iso donga
Kanggo jasamu
Ibu ...
Musuh Becik
Musuh kang becik
Iku kaya bebek musuh mliwis
Tanding ing kepinteran
Iku kang kasebut musuh kang becik
Aja da mungsuhan sik ala
Ndak cilaka
Lindu
Lindhu ing dina setu, 27


text:
Kielce iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 209.455 jiwa.
Kutha ing Polen


Siad Barre
Mohamed Siad Barre (basa Somali: Maxamed Siyaad Barre) (1919, Shilabo, Ogaden – 2 Januari 1995, Lagos, Nigeria) punika Présidhèn Somalia periode 1969 - 1991. Panjenenganipun punika mantan présidhèn ingkang kagungan haluan sosialis lan jejibahanipun minangka komandhan tentara salebetipun pamaréntahan demokratik Somalia.
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun 1960. Barre nyokong wangun pamaréntahan Marxisme ala Uni Sovyèt sasampunipun interaksi kaliyan kadher-kadher Sovyèt nalika latihan militèr sesarengan nalika awal 1960-an.
Nalika taun 1969, nyusul dumadosipun kakosongan kakuwaosan pasca pamejahan Présidhèn Abdirashid Ali Shermarke, oknum militèr ingkang dipunpimpin déning Barre nglancaraken kudeta. Barre nuli dipunangkat minangka Présidhèn lan mimpin nagari puniku kanggé 22 taun ngajeng. Samangsa pamaréntahanipun, panjenenganipun nyobi mbangun pamujan kepribadian; poster-poster mawi gambar piyambakipun gampil dipuntemoni ing Kitha Mogadishu ing wekdal semanten.
Samangsa Perang Dingin, Uni Sovyèt lan Amérika Sarékat kagungan minat ageng kanggé nguwaosi wilayah Somalia amargi lokasinipun ingkang strategis minangka lawang mlebet nuju Laut Merah. Pamaréntahan Barre awalipun dipunsengkuyung déning Uni Sovyèt, nanging dipunbatalaken taun 1977 nyusul upados Somalia kanggé nganeksasi wilayah Ogaden kagunganipun Ethiopia. AS nggantosaken peran Uni Sovyèt minangka panyengkuyung kiyat pamaréntahan Barre dumugi taun 1989 kanthi maringaken dana ékonomi lan militèr ingkang agengipun ±100 yuta dolar AS per taun.
Dhukungan dhumateng pamaréntahan Barre sacara dhomèstik asalipun saking jalinan antar-etnis lan -suku. Ing pertengahan 1980-an, sapérangan klompok mengsah kasil nguwaosi sebagéyan wilayah, utaminipun ing dhaérah Somalia bagéyan lèr (sapuniki wilayah Somaliland). Barre lajeng nglancaraken sarangkéyan serangan walesan. Miturut lapuran Africa Watch taun 1990, watara 50.000-60.000 tiyang tiwas amargi aksi perlawanan antawis taun 1988 lan 1990. Barre pungkasanipun lèngsèr saking kakuwaosanipun tanggal 26 Januari 1991. Panggantosipun minangka présidhèn inggih punika Ali Mahdi Muhammad dumugi November 1991, nanging pamaréntahan Ali Mahdi piyambak mboten kasil nguwaosi wilayah Somalia sacara èfèktif.
Sasampunipun nilar Mogadishu wulan Januari 1991, Barre netep sauntawis ing wilayah kidul-kilèn ingkang dipunkueaosi mantunipun Mohamed Said Hersi. Barre kaping kalih ngupados mundhut-alih Mogadishu, nanging panjenenganipun kewalahan ngadhepi wadya bala pimpinan Ali Mahdi, lajeng ngasingaken dhiri ing wulan Mei 1992. Pepénginanipun kanggé mapan ing Nairobi, Kenya gagal sasampunipun klompok-klompok oposisi ing mriku mrotès rawuhipun lan langkung nyengkuyung pamaréntah Kenya. Pungkasanipun Barre netep ing Nigeria kalih minggu salajengipun. Tanggal 2 Januari 1995, panjenenganipun tilar donya ing Kitha Lagos amargi serangan jantung. Dhisinipun dipunsarèkaken ing Somalia.


ku Minang ingkang sampun dangu ngrembaka. Sasanesipun menika, ugi wonten seni tari ingkang sampun kacampur kaliyan silek ingkang dipunwastani randai.[26] Randai limrahipun dipuniringi kanthi tetembangan ingkang dipunsebat sijobang,[26] wonten ing tari randai menika ugi wonten unsur seni drama (acting) kanthi adhédhasar teks cariyos (skénario).[25]
Sasanèsipun menika, tiyang Minang ugi misuwur wasis ing seni wicantenan. Seni menika wonten tigang jinis, inggih menika pasambahan, indang, lan salawat dulang.[27] Seni wicantenan utawi bersilat lidah menika langkung dominan ing bab sindhiran, ibarat, alégori, métafora, lan aphorisme.[27] Wonten ing seni wicantenan tiyang dipunajari supados njagi kaurmatanipun, boten mawi gaman lan adu tandhing pisik.[27]
Griya Adat[sunting | sunting sumber]
Griya adat Minangkabau dipunsebat Rumah Gadang (basa Jawinipun:'griya ingkang ageng'), ingkang limrahipun dipunwangun ing laladan kagunganipun kulawarga induk wonten ing suku kasebat.[28] Griya adat menika dipunwangun awujud sekawan pesagi ingkang panjang lan dipunpérang dados kalih, sisih ngajeng lan wingking.[29] Griya menika limrahipun dipunwangun mawi kajéng.[30] Menawi dipunpirsani, griya menika ketingal kados griya panggung kanthi sisih nginggilipun ingkang khas, wujudipun kados sungu kebo ingkang dipunsebat gonjong.[30]
Ananging namung tiyang èstri lan garwanipun, sarta putra-putrinipun ingkang saged manggén ing griya adat Minang menika.[21] Tiyang jaler ingkang sampun kagungan garwa, manggén ing dalemipun garwanipun.[21] Menawi tiyang jaler ingkang déréng palakrami, limrahipun saré ing surau utawi masjid.[21] Surau limrahipun dipunwangun boten tebih saking komplek griya adat Minang kasebat, sasanèsipun nggadhahi mangfaat minangka papan ngibadah, ugi nggadhahi mangfaat minangka papan saré tiyang jaler ingkang sampun ageng ananging dèrèng palakrami.[21]
Wonten ing budaya Minangkabau wonten paugeran, bilih boten sedaya wewengkon dipunkeparengaken mangun griya adat.[21] Griya adat menika namung kepareng dipunwangun ing wewengkon ingkang sampun nggadhahi status nagari kemawon, griya adat menika saged dipunwangun.[21]
Adat Palakrami utawi Temantèn[sunting | sunting sumber]
Wonten ing adat budaya Minangkabau, palakrami kalebet salah satunggalipun prastawa ingkang ageng, mliginipun kanggé siklus pagesangan, lan kalebet wekdal ingkang nggadhahi werdi kanggé damel klompok kulawarga alit ingkang ènggal minangka generasi salajengipun.[31] Tumrap tiyang jaler Minang, bab palakrami ugi dados prosés kangge mlebet dhateng kulawarga ingkang ènggal, inggih menika kulawarga garwanipun.[31] Tumrap kulawarga tiyang èstri, bab palakrami dados salah satunggalipun prosés tambahipun anggota ing komunitas Rumah Gadang.[31]
Prosés adicara palakrami adat Minangkabau, limrahipun dipunsebat baralek, ingkang nggadhahi manéka warni rantaman tata cara ingkang sampun limrah dipunginakaken.[31] Dipunwiwiti kanthi maminang, manjapuik marapulai (mapag pengantén jaler), ngantos basandiang (pengantén kekalih dipunpajang ing pelaminan).[31] Sasampunipun maminang lan wonten pasarujukan manantuan hari (nemtokaken dinten adicara palakrami), salajengipun dipunwontenaken adicara palakrami miturut agami Islam ingkang limrahipun dipunlaksanakaken ing Masjid, sadèrèngipun pengantén dipunpajang ing pelaminan.[31] Ing nagari tartemtu sasampunipun ijab kabul ing sangajengipun pengulu utawi tuan kadi, risang pengantén pria badhé dipunparingi gelar ingkang ènggal minangka gantos nama alitipun.[31] Salajengipun masyarakat badhé nimbali pengantén pria menika kanthi gelar ingkang ènggal.[31] Gelar kasebat limrahipun dipunwiwiti saking gelar sutan, bagindo (utawi sidi ing wewengkon sisih caket segara).[31] Ing wewengkon luhak limo puluah, boten wonten adat maringi gelar dhateng pengantén jaler.[31]
Sosial kamasyarakatan[sunting | sunting sumber]
Suku[sunting | sunting sumber]
Wonten ing paugeran tiyang Minangkabau, suku kalebet bab ingkang awrat amargi dados basis saking organisasi sosial, lan dados papan adu mados kakuaosan ingkang fundamental (dados dhasar).[6] Pangertén ingkang sepisanan saking tembung suku wonten ing basa Minang saged nggadhahi werdi satu per-empat, saéngga menawi dipun-gayutaken kaliyan madheging nagari ing Minangkabau, nembé saged dados sampurna hambok bilih sampun nggadhahi komposisi sekawan suku ingkang manggén ing wewengkon kasebat.[6] Salajengipun, saben-saben suku wonten ing tradisi Minang, dipunurutaken saking garis trah ingkang sami saking pihak ibu, lan pinitados saking satunggal trah moyang ingkang sami.[6]
Sasanèsipun dados basis pulitik, suku ugi kalebet basis saking unit-unit ékonomi.[32] Bab kasugihan dipuntemtokaken déning banda donya kados kulawarga kagungan siti piyambak menapa boten, lan banda donya sanèsipun ingkang asring dipunsebat minangka banda pusaka.[32] Harta pusaka dados banda kagunganipun sedaya kulawarga, boten kepareng dipunsadé, lan boten kepareng dados kagunganipun pribadi.[32] Harta pusaka kados dana jaminan kanggé njagi anggota kulawarga saking kamlaratan.[32] Menawi wonten anggota kulawarga ingkang nandhang musibah, mangka harta pusaka saged dipungadékaken.[32]
Suku kapérang dhateng cabang kulawarga ingkang langkung alit utawi dipunsebat sapayuang (payung). Unit ingkang langkung alit malih sasampunipun sapayuang inggih menika menapa ingkang dipunsebat sapaurik.[32] Satunggalipun paurik (padharan) limrahipun manggén sesarengan ing Rumah Gadang.[32]
Nagari[sunting | sunting sumber]
Wewengkon Minangkabau kapérang saking kathah nagari.[7] Nagari menika satunggalipun dhaérah otonom kanthi kakuaosan ingkang paling inggil ing wewengkon Minangkabau


Kulawarga
Kulawarga yaiku masarakat cilik kang ing njeroné ana sapérangan uwong kang isih kaiket. Kulawarga kuwi dipimpin dèning bapak, lan sakabèhing uwong manggon ana ing papan kang nyawiji lan padha nyengkuyungan. [1]
Manut aturé Salvicion lan Celis (1998) ing kulawarga kuwi ana wong loro utawa luwih kang dumadi saka paseduluran sedulur undha-undhi, sedulur kang nyeduluraké saka dedhaupan, ing uripe sajroning bebrayan, urip bebarengan lan nglakokaké tugasé dhèwè-dhèwè lan nggawè sarta nguri-uri kabudayan. [2]
Bab lan Paragraf
Jenis[sunting | sunting sumber]
Ana sapèrangan jinising kulawarga, yaiku: kulawarga utama kang dumadi saking kakung, èstri, lan para putra putriné, kang padha cecaturan saka salah siji utawa loroné wong tuwa. [3]: Sakliyané kuwi uga ana kulawarga amba kang ditarik adhedhasar garis tedak turun ana dhuwuré kulawarga kang asli. Wong kang kalebu ana ing kulawarga amba yaiku pak Lik, buk Lik, kulawarga mbah kakung, lan kulawarga mbah putri.
Fungsi[sunting | sunting sumber]
Kulawarga kuwi nduwèni fungsi kang kudu dilakoni, yaiku.
- Fungsi Pendhidhikan saking carané kulawarga bisa ndhidhik lan nyekolahaké anak kanggo bèsuk gedhèné. [3]
- Fungsi Sosialisasi anak saking carané kulawarga nyiapaké anak dadi uwong kang bisa sesrawungan ana ing masyarakat kanthi becik. [3]
- Fungsi Pangayoman ketingal saking kepriyé carané kulawarga ngayomi anak saèngga para brayat krasa ayem tentrém kartaraharja. [3]
- Fungsi Rasa ditingali saking kepriyé kulawarga kanthi cara tumemen mangerti lan ngrasakaké rasa lan kahanan anak lan sakabehé sajroning cecaturan lan guneman sapadha anggota kulawarga. Saèngga ndadèaké rasa pangertèn marang liyan kanggo nuwuhake katentreman ing kulawarga. [3]
- Fungsi Agama ditingali saking kepriyè carané kulawarga ngenalké lan ngajak anak lan anggota kulawarga sakabèhanè nanem rasa percaya yen urip ing donya iki ana sing ngatur lan ana panggonan urip liayané sakwise urip iki. [3]
- Fungsi Ekonomi ditingali saking kepriye pangayoming kulawarga bisa golek nafkah, ngatur ekonomine supaya bisa nutup apa-apa kang dibutuhake ana ing kulawarga. [3]
- Fungsi Rekreatif ditingali saking kepriye nggawe kahanan kang nyenengake lan nengsemake ana ing kulawarga, kayata nonton TV bareng, nyritakake kedadean kang pernah dilakoni dhewe-dhewe, lan sapanunggalane. [3]
- Fungsi Biologis ditingali saking kepriye kulawarga nerusake anak putu minangka dadi generasi salajenge. [3]
- Menehi rasa welas asih, migatosi, lan rasa ayem ing antarane kulawarga, sarta ndewasakake kapribaden saben anggota kulawarga. [3]
Bentuk Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Betuk kulawarga kang ditingali saking kepriyé cara netepaké apa kang dadi karepé diperang dadi loro, yaiku adedasar papan lan adedasar pola otoritas.[4].
Subsistem sosial[sunting | sunting sumber]
Subsistem kang nèng jero kulawarga ana werna telu, yaiku subsistem kakung-èstri, subsistem wong tua-anak, lan subsistem sibling (raka-yayi).[5] Subsistem kakung-estri kawujud saking kakung lan estri kang padha urip bebarengan kanthi kekarepan kanggo mbangun kulawarga. [5] Pacangan iki padha nyengkuyung bebarengan lan mbangun talènan kang ngayomi subsistem kasebut saking gangguan kang ana saking kawigatèné wong akeh utawa kabutuhan saking subsistem-subsistem liyane.[5] Subsistem wong tua-anak dumadi wiwit lairé anak nèng kulawarga, subsistem iki isiné ngenani bab transfer nilèi lan kawruh uga ngenalke tanggeljawab ngenani sedulur Bapak Ibu lan anak. [5]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ [_URL_ Sugeng Iwan, "Pengasuhan Anak dalam Keluarga"
- ^ Baron, R. A dan Donn Byrne. 2003. Psikologi Sosial. Jakarta: Erlangga
- ^ a b c d e f g h i j Richard R Clayton. 2003. The Family, Mariage and Social Change. hal. 58
- ^ Fr Tderique Holdert dan Gerrit Antonides, "Family Type Effects on Household Members Decision Making", Advances in Consumer Research Volume 24 (1997), eds. Merrie Brucks and Deborah J. MacInnis, Provo, UT: Association for Consumer Research, Pages: 48-54
- ^ a b c d Minuchin, S (1974). Families and Family Therapy. Cambridge, MA: Harvard University Press.


text:
ran ||
23. têgal jêjanganan amêpêki (159) | pala kapêndhêm kasimpar muah | ingundhuhan mring[124] duwe | andhingkul dhudhuk kimpul | miwah ngundhuh kara kêcipir | rare jalwèstri tua | bungah samya ngundhuh | ngura-ura sisindhenan | ting dharukir kapanasêk[125] kudhung jarit | wayah têngange surya ||
24. anèng pinggir mêrgi kang dhudhuk wa |[126] Ki Nuripin alon atêtanya | sanak pundi niku ênggèh | kang tinanyan sumaur | inggih dhusun ing Tajug têbih | angling malih gih talah | têgal dika niku | tan wontên kang pinagêran | myang kokorak sêsawi goprak tan mawi | sêlamêt datan rusak ||
25. anauri lamun dèn pagêri (160) | nir tan tan[127] kari salênjêr-lênjêra | tan uman dening gus gotèng | mangsa pijêra thukul | yèn amawi korak sêsawi | inggih mangsa umana | ing pêksi angêbyuk | sanès lan tanah ngarean | pan wus tanjêkipun yèn kula ingriki | kêdah tan pinagêran ||
26. Ki Kulawirya ngling èh Nuripin | ngilènana saananing têgal | sêdhengah karêpmu bae | Ki Nuripin agupuh |
--- 7-8 : 41 ---
borong talês uwi gumbili | kara kêcipir kacang | jagung tela timun | tumbasan rêgi rong uwang | angsal pirang-pirang tumpuk dèn undhangi | Ki Nuripin malêngak ||
27. dhêlêg-dhêlêg kêduwung sarya ngling (161) | dene kèh têmên niku kisanak | nauri pan wus rêgane | ngawirya katri ngantu | Kulawirya mojar dèn aglis | matur ah tiang wêgah | kathah têmên niku | mangsi kwawia ngong bêkta | lah sing sapa akon tuku tan dudugi | ya gawanên sêdaya ||
28. matur sintên tiange kuawi | wawi ta kalih sampean bêkta | sêtun kabêkta sêpalèh | Kulawirya gumuyu | sakêlarmu bae Nuripin | sigra wus winêratan | nèng bagor pinangkul | ambreot ragi ngrêsula | gendhong jarit ngêndhukur amangkul kandhi | gêdhe isi borongan ||
29. ngrêngkuk turut mêrgi pringas-pringis | ginaguyu ngling Ki Kulawirya | Nuripin wus blê[128] wong ètèr | kang ginuyu mêcucu | ya ta laju nampak wana writ | bondhot pêngalang-alang | myat gêlagah rayung | jog lèpèn wêning toyanya | pinggir li[129] kang kidul munggul kaèksi | gua anjrudêmungan ||
207. Jurudêmung
1. Jayèngrêsmi Jayèngraga (162) | katri Ki Kulawiryèku | raryan ing kali samyadus | katoran dènya lêlampah | wanci lingsir wêktu luhur | samyayêm dènira siram | rungsang kasêgrêran ranu ||
2. Nuripin sèlèh gendhongan | ge-age ambyur ing ranu | silulup kajêglug watu | bathuke bênjut sakluwak | dèn têkêm ngêsês marêngut | mênyonyong dèn usap-usap | Ki Kulawirya amuwus ||
3. nyêmoni wong si kêparat (163) | tak panggal pisan raimu | Nuripin matur malêruk | êh biang ambakna duka | salang surupe angrawus | durung takon dadak duka | tiang bathuk kula bênjut ||
4. silulup kêtanggor sela | puniki napa kang bênjut | durung-durung dadak bêndu | Ki Kulawirya tumingal | Nuripin bathuke bênjut | Ki Wirya alatah-latah | Jèngrêsmi gumuywandulu ||
5. sasmitèng paman ranira[130] | samya sukanirèng guyu | Nuripin kêpingkêl asru | Jèngrêsmi ngling yèku paran | Nuripin kang dera guyu | matur pan inggih punika | bathuk tri tan wontên mulus ||
6. kadya dèn girik tinêngran (164) | ting pênyonyong bathuk abuh | sami kêdhahar ing watu | punapa dhêmit ing paran | nêngêri tiang lumaku | mung sêtunggil ingkang lêpat | tan kenging bea ing pintu ||
7. Jèngrêsmi gumujêng myarsa | Jèngraga Kulawiryèku | samya angapyuki banyu | Ki Nuripin gulagêpan | matur kapok biung-biung | lumayu mêntas wuwuda | ginuyu sasolahipun ||
--- 7-8 : 42 ---
8. Ki Kulawirya ngling latah | ih bokonge minal-minul | mawa konthole lir waluh | kênthi tilas wadhah lênga | cêluse nyuplêk angathur | kapit ing kêmpung kontholnya | mênthik cilik kaya susur ||
9. binalang-balang tan kêna (165) | Nuripin indha ambêkuh | biang thol lean konthol gus | Ki Wirya ngling parat edan | madakên konthol si cêmput | tan wun kang samya paguywan | nulya mêntas dèniradus ||
10. dangdan nyamping katrinira | samya ngambil toya wulu | tan kantun lan santrinipun | nulya minggah maring gua | gua Pêdhali asingub | pêlataran sri andong bang | puring noja sêmbon andul ||
11. walikadhêp winong nangka | patramênggala trikancu | kelor sawo pêlêm madu | kang wetan wrêksa gêng gurda | sulur wok nambi ngêrampung | natarsik lir sinaponan | kang gua rêngrêng dinulu ||
12. ngawirya tri gya tumama (166) | ing gua wingit malat kung | madalêm tidhêm makuwung | wiar jrambah tan kêsrambah | lyan kang ngulati sêdya yun | winêtara ingênggyanan | mot santrinya kapra langkung ||
13. wau kang sami tumama | laju salat wêtu luhu[131] | Jèngrêsmi ngimami ngayun | wus antara bakda salat | pêragat sunatira wus | laju ngidêri jro gua | wontên pangrongan kadulu ||
14. ingkang mêngilèn wiwara | sumruwêng pêtêng alimud | wiwiwara[132] malih kang kidul | asingêb mangêb limêngan | wontên malih kang kadulu | wetan wiwaraning gua | ngêlangab kadya dêlanggung ||
15. kêmput midêr têpung gêlang (167) | wiwara gêng ajêngipun | ngalèr ngilèn kêdhik ngayun | kêpara ngilèn keblatnya | wus mêngkana samya lungguh | ngawirya tri myang santrinya | nèng pipi kilèning pintu ||
16. Jayèngrêsm


text: ora mawa jaman makam, tegese ora


text:
inggih punika Narpawandawa mirêng swara kiwa têngên, kawontênanipun paos-paos dipun wastani awrat.
Awit saking punika manawi kawontênanipun bab paos-paos wau pancèn têrang sampun awrat, sagêd ugi badhe andadosakên kirang tata-têntrêmipun praja nagari dalêm, mila mênggah punika pakêmpalan Narpawandawa nyuwun dhatêng pêpatih dalêm. Mugi-mugi kaparênga anggalih bab punika, ing wasana pakêmpalan Narpawandawa anyumanggakakên saha nyuwun dhawuh.
Katur tanggal kaping 29 Agustus 1925.
Panitra I
Wg. Padmawinata.
Bab Pajêg.
Ôngka 1983 A/1
Dhawuhipun pêpatih dalêm dhumatêng pakêmpalan Narpawandawa, sêrat paturan katitimasan kaping 29 Agustus 1925 ôngka 17/Ha, sampun kauningan bab kawontênanipun sêsanggèn pajêg, punika samangke sawêg kapariksa sapintên awratipun tumrap tiyang ingkang anggadhahi sêsanggèn, pakêmpalan Narpawandawa supados sumêrêp.
Kantor Kapatihan kaping 12 Sèptèmbêr 1925.
Wg. Sasranagara.
Garapan A/1
Wg. Suradipura.
Pamirêng kula bab sêsanggèn paos ing nginggil punika, tumrap pasitèn ing nglêbêt kampung, wiwit taun 1926 sampun kathah sudanipun. Red.
Eka Paksa Karya Sakti
cirining Narpawandawa / eka paksa karya sakti / cêtha ngalela nèng organ / kadi sang Hyang Bagaspati /
sumunar manêrangi / maring ingkang siluk-siluk / sumilak têtrawangan / dêdalan kang marang sakti / kang ingaran dalan eka paksa sêtrat //
nanging iya boya gampang / nadyan wikan unggyan margi / lamun botên bangkit ngambah / awit wingite kêpati / Ijajil ajêjawil / ngajak-ajak ngrujak sêntul / lor ngidul ngulon ngetan / wênèh menggokkên manginggil / wontên malih anjlungupkên marang jurang //§ Mila kêdah ingkang waspada.
marmane Narpawandawa / mawiwir talikêm tali / ancêr-ancêr nêring sêdya / supadya tan katut kontit / kumentar têbih-têbih / pisah eka paksa lurung / malar tumêkèng paran / milalu lumèngkèt tali / kang cinitrèng wêwaton Narpawandawa = (statuten) //
têtali ungêl-ungêlan / kang winahya ing bab kalih / ngajêngkên ajining gêsang / saha panggêsanganing lid / myang ngudi dadi adi / nagari kaprabon prabu / panampine kang nurat / murade iktikad iki / budidaya mêmayu mulyaning praja //
praja pamoring narendra / satriya punggawa mantri / santana wadya kawula / cêkake kawula gusti / wawasan limang cuwil / mung môngka murwani ênu / marmane têmbe benjang / binabarkên yèn kêsait / ing karangan panjurung saking Sukisman //§ Rêdhaksi tansah ngajeng-ajêng. Red.
Surakarta kaping 5 April 1926.
Pangrêksa
Wêdalipun organ Narpawandawa ôngka 3 taun 1925 kapêngkêr punika, mawi lampiran wawasanipun pangrèh bab sêrat dhawuh pêpèngêt, sarèhning wawasanipun pangrèh wau kula manah parlu dipun uningani para ingkang kaparêng maos organ Narpawandawa, mila manawi rama wrêdha pamong marêngakên, kula suwun supados kapacak ing organ ôngka 5 amargi lampiran wau sajakipun ingkang dipun paringi namung tumrap para warga, dados tumrap para santana dalêm ingkang dèrèng malêbêt warga Narpawandawa pangintên kula kathah ingkang botên maos, sanadyan sampun malêbêt warga, nanging bilih lêbêtipun wau sawêg punika ugi sagêd dèrèng maos, dene ungêlipun kula têdhak sungging kemawon, kados ing ngandhap punika:
Nalika ing dintên malêm Rêbo tanggal kaping 5/6 Mèi 1925, pangrèhing pakêmpalan Narpawandawa parêpatan wontên ing dalêm Kusumayudan, angraosakên sêrat dhawuh pêpeling nagari katitimangsan kaping 4 Mèi 1925 ôngka 969 A/I, ingkang turunanipun kawrat ing organ punika, pangrèh amastani dhawuh wau pancèn lêrês sarta parlu, sabab wêkdal punika sampun têtela têrang bilih kathah rêmbag-rêmbag sarta pakêmpalan-pakêmpalan ingkang warni-warni tindak utawi tujunipun. Manawi kita (para santana) botên angatos-atos, lajêng kaluyu-luyu tumut dados warganipun, tamtu sagêd kablowok, ingkang tundonipun dhawah kapitunan, mila panganggêpipun pangrèh Narpawandawa dhawuh wau nama panjagi tumrap dhatêng para santana dalêm, pangrèh ugi sumêrêp bilih wêkdal punika kêkiyatanipun anjunjung drajading bôngsa botên wontên malih marginipun, kajawi amung saking karukunan. Mila Narpawandawa ugi lila upami wontên santana dalêm ingkang purun malêbêt dados warganing pakêmpalan punapa kemawon, ugêripun botên anyulayani dhatêng dhêdhasaraning santana, saha botên angrisak katêntrêmaning nagari, awit ajênging bôngsa punika tamtu andudut ajining para santana, nanging kosokwangsulipun, manawi [ma...]
[...nawi] ngantos malêbêt dados warganing pakêmpalan, ingkang tujunipun anyulayani dhêdhasaripun santana, utawi tumindak adamêl kirang têntrêming praja, santana ingkang makatên punika nama kasupèn dhatêng wajibing gêsangipun anggèning dados santana dalêm sarta kenging katêtêpakên anyelaki dhatêng santananipun. Narpawandawa inggih sampun rumaos, bilih kawontênanipun nagari sapunika taksih kathah kêkiranganipun, sampun malih nagari dalêm ing Surakarta, sanadyan nagari ingkang agêng-agêng ingkang madêg piyambak, tatananipun inggih katingal dèrèng marêmakên dhatêng manahing têtiyangipun, mila Narpawandawa ugi botên makèwêdakên angrêmbag kawontênanipun nagari murih prayoginipun, sarta Narpawandawa pancèn nêdya angudi sagêdipun nagari dalêm kalampahan sae, amargi


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.49, 8 Maret 2018.


text:
lifestory lyeen: Alahai tlg lah jgn sakit balik :'(
Alahai tlg lah jgn sakit balik :'(
Nape lah lately nie aku skit balik niee..sakit nie klau dtg blik mmg limited nk bergerak huhu
nk tau sakit pe? sakit SOFT TISSUE INJURIES..
taun lpas aku pnh jtuh tangga kt hostel smpai xleh nk gerak lgsg, snang kte mcm paralyzed dri paras buntut nie smpai kaki..mmg sakit huhu bile dtg balik sakit mcm nie, tringat blik time aku sakit dlu, kawan2 aku lah yg gelabah sgt..
jatuh dkt hostel, trus bawak g klinik n yg angkat aku yea dak2 pmpuan tau haha lpas tu, trnsfer g KPJ SREMBAN..kt sne straight g A&E pastu bru g wat x-ray.yg best yea x-ray aku pnuh ngn angin, sbab yea time aku jtuh tu ngh otw nk msuk keter g mkn MCD..alik2 jd bnde laen trus kmpunan hahaha..
lpas abes wat x-ray semua trus trnsfer msuk wad SELASIH..Doc diagnosed kt aku SOFT TISSUE INJURIES T12 ,so aku kne lah wat physio esok pg tu..Ptg tu aku mntk dschrge sbab xnk stay lme2 kt hsptl huhu..yg dtg jmput aku kwn2 aku yg aku syg sgt2 ! rombongan 2 keter tau hee :D
Posted by fazlyeen alyaa at 09:36
org baru dlm family, xsabar yeaaa ;)
again with him :)


text:
uwun ulun
mugi paduka kemawon //
4. Angasta sasemburira makaten ing patrapipun yen nuntumken daging otot yen amanjingaken nyawa makaten panemburipun punika kula pirantos //
5. Tandya tinampen mring patya wus kerit manjing kadhatun prapta ing byantara katong patih nembah matur nata punika pun Lukman purun piyambakipun ginodhog //
6. Gumujeng sang sri Pamasa gya pinasang jadhinipun wedhang molak-malik umob ki Lukman malebet sigra mring jadhi tan dangu ajur kulit dagingira mopol //
7. Wedang umobira asat lir jenang nulya sinembur tuntum kulit daging otot
8. Gya sinembur kaping tiga ki Lukmanakim ing riku maksih legok-legok mawon gya sinembur ping sakawan nging meksih alenguk-lenguk sajatinira wus layon //
9. Pan sinembur wantya-wantya tita wus tan bisa idhup gya Lukmanakim binopong gumujeng sri maharaja heh patih kepriye iku katujune dudu ingong //
10. Ponang jadhi gya siniram apinira wus ingurud langkung ngungun sang akatong Lukmanakim pejahira tandya pinenedan sampun mring ki patih kacariyos //
PUPUH VIII
Sinom = 12 pada
1. Nahan gantya kang lir ron kamal Lukmanakim tilar siwi sajuga ran Bekti Jamal pinet mring rekyana patih kinadangken tinunggil kalawan atmajanipun gengnya sami pantaran lawan radyan Aklas Swajir gantya nyatur senapatining Madiyan //
2. Ingkang sring ngelar jajahan anama prabu Sanarim ing Sarwal nagarinira sura sudibyaning jurit marma prajeng Madayin saya wyar jajahanipun sangking prakosanira senapati sri Sanarim wus pralina atmajanira gumantya //
3. Anama sri Asthakenas mangka baban theng Madayin yekti sura tiru bapa sring ngelar jajahan nagri Madayin pilih tandhing bobote kang para ratu Asthakenas paputra
Rurustam ingkang wawangi
nahan mangkya sri prabu Saerah
seda //
4. Kang putra gumantya nata
sang sri Bobotsah wawangi
patih Bujantir pralina
suta gumantya papatih
mangran patih Klas Swajir
senapati ing Madayun
Asthakenas parastra
weka Rurustam gumanti
sura antya sudibya amangun laga //
5. Pilih ratu kang anangga
wawrat prawiraning jurit
sayarja prajeng Madiyan
parentahe ajeg titi
nestiti angati-ati
tan gampangken mangsa kewuh
nahan rekyana patya
Aklas Swajir tulus mukti
langkung tresna met kadang sang
Bekti Jamal
6. Wawelingireng sudarma
ken nganggep sudara yekti
maring sira Bekti Jamal
satilare Lukmanakim
Bujantir mardyeng siwi
pan mangkana poma kulup
tembe sira putrengwang
pinareng begja gumanti
dadi patih miseseng nagri
Madiyan //
7. Poma dan eling tyasira
aja sira wani-wani
anglalawas wong dadosan
myang kang padha ngungsi adil
lan aja sira melik
dunya kang duduk duwekmu
lan reh wong pitepungan
8. Ngirip muktining narendra
ratu kang sira lindhungi
dunya kang akeh kuwi
ngamungna sabobotira
lawan aja melik
donya kang akeh kuwi
atase dudu wajibmu
ning ratu kang lawiya
kagungan raja brana di
amalati yen sira wani anerak //
9. Temah nir kamuktenira
rose ing wawekas mami
aywa tinggal kira-kira
tepakna raga pribadi
ing wong agawe becik
tan wurung nemu rahayu
aja niaya siya
ing sapadhaning aurip
nora wurung pesthi keneng
pangadilan //
10. Kulup lamun tembe sira
gumanti ing jeneng mami
pandelengku kaya-kaya
tan tulus dadimu patih
mangkana ki Bujantir
nalika mardi ring sunu
nahan nagri Madiyan
gantya Benggala nagari
wonten juga nangkoda sugih
branarta //
11. Animbangi kasugihan
nira ingkang para aji
dunyane tanpa wilangan
nama Tambi Jumiril
ywan dagang mring lyan nagri
sumekta sikep ing pupuh
amat nyata tumbasan
angiras mangka prajurit
weneh ingkang pininta jroning
baita //
12. Datan kantun leskarira
kalih dasa ayu kuning
kang argi nyewu sajuga
aneng palwa datan kari
sangu-sangu nyumponi
amate jagul rong atus
saben-saben mangkana
prandene Tambi Jumiril
ciptanira gung tikbra lir megat
nyawa !!
PUPUH IX
Megatruh = 37 pada
1. Purwakanya denira rudah ing kalbu
sira ki Tambi Jumiril
kepengin bawaning ratu
sinembah tan anebusi
beda anggepe wong tukon //
2. Aku iki kongkon-kongkon wong
yen tuku
yen nora kelangan picis
tan na ngajeni maring sun
kasugihan sun tanpa sil
tan kaya wong dadi katong //
3. Dene ta wus luwih kasugihaningsun
tan ana ingkang madhani
prande meksa dheku-dheku
maring kang duwe nagari
enak ngrenggani kadhaton //
4. Keringane tan na gugah yen aturu
iku wong mukti sayekti
nora kaya raganingsun
lagya nak ngeloni selir
gugup lawangku dhinodhod //
5. Dhodhong lawang muwus tan enak
rinunggu
edir cudakaning aji
pinopo angethok gulu
tan ana ingkang malangi
den cendhulan ana mothol //
6. Mothol cengel tan na dahwen
ngaru biru
tan kaya ragengong iki
yen anggitik nuli kokum
tan trimane kang ginitik
enak murba dadi katong //
7. Cinarita tapane nungsang sataun
nulya na swara dumeling
heh Jumiril panedyamu
anjaluk dadi narpati
pan dudu darahing katong //
8. Laluwurmu kabeh dudu darah ratu
tan wenang tinuku pati
tapaa nungsang nem windu
tan kena dinuk ing ati
angel wahyuning karaton //
9. Keh kang sira jaluk aja dadi ratu
pan darahing ratu pesthi
mung sawiji wahyunipun
ginenti bebete sami
kang tunggal waris karaton //
10. Dene tapanira wus antuk sataun
iya tinarimeng Widi
sinung nugrahaning pinunjul
nanging tan dadi narpati
ngembani prajurit kaot //
11. Tan winenang bawa dewe sira iku kenane mung anempeli kene ana wahyu agung nanging iku durung lair sedheng ngadhanga ing kono
12. Iya bumi Mekah bakal ana wahyu rong prakara kang sawiji iya wahyune prang pupuh wira l


text:
Sijeruk kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
asing-masing cerita dibawah ini?". amanat sajrone wacan bocah ANESB maneka werna. Saliyane kuwi, panemu R-1 nganti R-25 rata-rata nduweni panemu kang maneka werna. Umi Kuntari minangka pangripta critacrita kasebut, ngemu amanat kang bisa dadi patuladhan tumrap bocah-bocah kang maca crita-crita kasebut. Saliyane kuwi, critane uga gampang dipahami dening bocah-bocah. Mula saka kuwi, responden anggone nemtokake amanat kang ana sajrone crita-crita kasebut kasil lan ora kangelan. Bab amanat kuwi wigati banget tumrap pamacane, amarga bab kasebut bisa dadi patuladhan tumrap pamacane kang bisa ditrepake ana ing panguripan kang nyata. Saka amanat kuwi, pamaca nyoba dadi bocah kang luwih apik, kang wiwitane bocah nakal sawise maca crita kasebut bisa sadhar yen tumindak apa kang wis ditindakake kaya dene tumindak ing crita kuwi salah lan kudu bisa ngowahi kang luwih becik. Pamaca uga nyoba mbalekake neng awake dhewe, saka prastawa kang mentas ditemahi paraga sajrone crita, supaya ora nganti kadadeyan ing awake dhewe.
4.3 Panampa lan Panangkep Daya Emosionale Siswa KelasV
Adhedhasar daya emosional-e pamaca, panampa lan panangkep kang diwenehake marang ANESB bisa awujud minat, tumindak, pamaragan, lan emosi. Bab kuwi kang bakal diandharake ing ngisor iki.
4.3.1 Minat
Dhata ngenani minat dijupuk saka angket kang wis disebar dening panliti marang siswa kelas V SD minangka reseptor. Dhata ngenani minat antuk saka angket pitakonan nomer 1 lan 8, yaiku "Berilah nomer 1-5 dalam judul cerita yang ada dibawah ini mulai dari yang kamu sukai hingga tidak kamu sukai!". Pitakonan nomer 8 yaiku "Pilihlah satu cerita yang kamu sukai, berikan alasannya!".
Asil saka panampa uga panangkepe saben reseptor bisa nuwuhake dudutan. Asil wangsulane resepsor ngenani minat saka limang crita, kang paling disenengi utawa diminati dening bocah-bocah SD yaiku crita kanthi irahirahan Jujur Gawe Mujur, amarga critane kuwi bisa narik kawigaten uga ngandhut amanat kang bisa dadi patuladhan dening bocah-bocah yaiku ngenani kejujuran. Crita kang ora disenengi dening bocah-bocah yaiku crita kanthi irahirahan Memayu Hayuning Bawana, amarga crita kasebut basane kuwi angel dimangerteni sarta critane kurang narik kawigatene pamaca mligine bocah-bocah SD.
4.3.2 Tumindak
Dhata ngenani tumindak dijupuk saka angket kang disebar dening panliti marang siswa kelas V SD minangka reseptor. Dhata kasebut antuk saka kuisioner nomer 2,
yaiku "Bagaimana perilaku baik dan buruk dari masingmasing tokoh dibawah ini?"
Asil saka panampa lan panangkepe reseptor bisa nuwuhake dudut. Bab kasebut kabukten saka limang crita kanthi irah-irahan Jujur Gawe Mujur, Memayu Hayuning Bawana, Sapa Tekun Mesthi Tekan, Sepele Kanggomu Aji Kanggone Wong Liya, Tunggak Jarak Mrajak Tunggak Jati Semi, rata-rata panemune R-1 nganti R-25 ngenani tumindake paraga ing saben crita nduweni tumindak kang bisa dadi patuladhan tumrap pamacane mligine bocahbocah. Saliyane kuwi, uga ana saperangan paraga kang tumindake ora bisa dadi patuladhan. Saka andharan kaya mangkono, mula tumindak sajrone crita kuwi wigati banget, amarga tumindak bisa mangribawani pamaca anggonemaca reriptan crita kasebut. Tuladhane kayata nuduhake ngenani tumindak kang bisa dadi patuladhan lan tumindak kang ora bisa dadi patuladhan.
4.3.3 Pamaragan
Dhata ngenani pamaragan dijupuk saka angket kang wis disebar dening panliti marang siswa kelas V SD minangka reseptor. Dhata kasebut dijupuk saka pitakonan nomer 3, lan 4 sajrone kuisioner. Pitakonan kasebut yaiku "Masukkanlah nama-nama tokoh dibawah ini kedalam tabel yang sesuai dengan perannya!". Pitakonan nomer 4 yaiku "Bagaimana watak seiap tokoh dalam cerita wacan bocah tersebut?".
Asil saka panampa lan panangkepe reseptor ngenani paraga lan pamaragan kang ana sajrone limang crita, nuwuhake dudutan. R-1 nganti R-25 nduweni maneka werna panemu. Panemune R-1 nganti R-25 ngenani paraga lan pamaragan sajrone kelima crita kasebut, rata-rata paragane nduweni sipat becik kang bisa diterapake ana panguripane bocah sabendinane. Saperangan crita paragane uga nduweni sipat ala kang ora bisa dadi patuladhan. Saliyane kuwi, uga ora bisa diterapake sajrone panguripan sabendina tumrap pamaca mligine bocahbocah. Saka andharan kasebut bisa dimangerteni yen paraga lan pamaragan nduweni peran wigati sajrone crita.
4.3.4 Emosi
Dhata ngenani emosi dijupuk saka angket kang disebar dening panliti marang siswa kelas V SD minangka reseptor. Dhata kasebut antuk saka kuisioner pitakonan nomer 10, yaiku "Pilihlah satu cerita yang bisa membuat kamu terbawa suasana (sedih, senang, marah)!"
Asi saka panampa uga pananggape reseptor ngenani emosionale pamaca bisa nuwuhake dudutan. Panemune R1 nganti R-25 ngenani crita kang bisa nggawe pamacane kagawa swasana nalika maca reriptan crita. Saka kelima cerita kanthi irah-irahan Jujur Gawe Mujur, Memayu Hayuning Bawana, Sapa Tekun Mesthi Tekan, Sepele
Kanggomu Aji Kanggone Wong Liya, lan Tunggak Jarak Mrajak Tunggak Jati Semi, miturut panemune R-1 nganti R-25 rata-rata milih crita kanthi irah-irahan Jujur Gawe Mujur. Crita kanthi irah-irahan kasebut kasil anggone mangribawani emosionale pamaca nalika maca reriptan crita kasebut, pamaca kuwi melu kagawa swasanane. Mula saka kuwi, emosionale pamaca wigati banget sajrone karya sastra, amarga reriptan sastra bisa diarani apik nalika bisa nggawa utawa nggiring emosionale pamaca melu kagawa swasana nalika maca reriptan sastra kasebut.
Andharan ing dhuwur trep karo bab pambiji kanthi cara umum miturut panemune responden. Rata-rata kabeh responden anggone mbiji karya sastra kang awujud wacan bocah ANESB, yen wacan b


text:
Dasawarsa 1600-an iku kaurut saka taun 1600 nganti 1609.
Prastawa
Lair
Séda


text: gak usah direken, wong gendeng lagi ngroweng iku


alaran, tiyang ingkang dipun pêcat saking padamêlanipun, punika ingkang kathah, kenging dipun samèkakên kalihan tiyang pêjah ingkang sugih sambutan, tiyang pêjah ingkang makatên punika, botên ngêmungakên adamêl trênyuhing para ahli warisipun kemawon, nanging para ahli warisipun wau lajêng kabêbahan ... nyauri sambutanipun. Makatên ugi priyantun ingkang dipun kèndêli saking pangkatipun, botên ngêmungakên adamêl susah sanak sadhèrèkipun, dene wontên kulawarganipun ingkang kecalan pangkat, nanging ugi sok dados damêlipun sadhèrèkipun wau. Ingkang makatên punika nagari ugi anguningani, amila anggènipun badhe nindakakên pangiritan wau, inggih kanthi rangu-rangu tuwin rêntênging panggalihanipun. Ananging kadospundi malih, manawi margi sanèsipun ingkang kangge nutupi kacupêtan ing rantaman wau, botên wontên.
Môngga samangke sami ngrêmbag mênggah wontênipun kabêsmèn ing Mistêr Kornèlis, mriksanana gambar. Miturut pawartos ing sêrat kabar, tuwuhing kabêsmèn wau jalaran saking kiranging pangatos-atosipun salah satunggaling tiyang ing kampung ngriku kalanipun cêthik latu. Ingkang makatên wau dede wajib kula sadaya, upami lajêng nglêpatakên dhatêng tiyang wau. Jalaran tumraping tiyang ingkang waras èngêtanipun, kados-kados inggih mokal sangêt, upami lajêng gadhah sêdya sêngaja badhe adamêl kamlarataning sariranipun piyambak, punapadene tiyang sanès. Nanging ngèngêtana, bilih sangkaning kacilakan punika asring botên kasumêrêpan. Dados mênggahing kula sadaya, botên wontên gunanipun upami lajêng anglêpatakên sintêna kemawon, kuwajiban kula sadaya ngêmungna wêlas sarta bela sungkawa,
--- 921 ---
sokur bage wontên ingkang krêsa ambantu sarana arta lan sasaminipun, dhatêng para korban kabêsmèn wau, awit kêdah èngêt, bilih kacilakan ingkang makatên punika ugi sagêd tuwuh wontên ing sariranipun piyambak.
Mênggah tuwuhing kabêsmèn wau kala dintên Kêmis tanggal 10 wulan punika, kintên-kintên jam 3 siyang, dados kala punika nêdhêng bêntèr-bêntèripun. Amila sakêdhap kemawon urubing latu sagêd tumuntên agêng, ing salêbêtipun saêjam, sampun wontên griya 43 iji ingkang dados êmpaning latu. Mênggah karugianipun kintên-kintên wontên f 30.000.- ing ngriki botên prêlu anyariyosakên pangangluhing tiyang ingkang jalaran saking pangamukipun latu, sampun kecalan sadaya barang darbèkipun, mindhak dados trênyuhing para maos kemawon. Ing ngriki para maos têmtunipun sampun sagêd ngintên-intên piyambak, sapintên sangsaraning têtiyang ingkang sami dados korbanipun latu wau. Amila bab punika kula punggêl samantên kemawon.
Antawisipun para ingkang maos obrolan kula punika, têmtunipun lajêng wontên ingkang kagungan gagasan makatên: Lo, bèine S.m.t. kiyi, kiraku mêntas kêbobolan anggone bakaran, tandhane: le ngobrol têka clewa-clewo mêngkono, ingatase arêp ngandhakake kobongan ing Mistêr Kornèlis, têka dibukani nganggo unèn-unèn saka basa Walônda barang. Lo kuwi olèh pirang prakara.
Lo, mangke rumiyin, ta, mangke rumiyin, sampun buru-buru pêcuca-pêcucu, mindhak adamêl kamigilapênipun ... marasêpuh. Kaparênga kula matur sakêdhik. Anggèn kula ngandharakên kabêsmèn ing Mistêr Kornèlis, mawi kula bukani katêranganipun ungêl-ungêlan basa Walandi: De een zijn dood, de ander zijn brood awit sasampunipun wontên kabêsmèn wau, ing kitha Mistêr Kornèlis ngriku, lajêng tuwuh satunggiling pandakwa ingkang botên nyakecakakên tumraping gumintê kitha ngriku. Môngga ta punapa mèmpêr, ingatasipun gumintê punika satunggiling bêbadan ingkang gadhah sêdya badhe damêl sae tuwin wilujênging kitha satêtiyangipun, wontênipun salah satunggiling kampungipun kabêsmèn ngantos têlas-têlasan, ingkang anjalari kasangsaraning pintên-pintên tiyang, têka dipun dakwa, manawi gumintê wau kabingahên sangêt. Minôngka kangge wêwatonipun, dipun cariyosakên, manawi gumintê sampun dangu ambêtahakên sitining kampung ngriku, nanging tansah botên kadadosan, jalaran têtiyangipun ugi sami sagah pindhah saking ngriku, manawi kaparingan waragad pindhah gunggung kêmpal f 17.000.-, lo, punika ungêling pandakwa wau, dede têtêmbungan kula piyambak. Môngga punapa punika botên nama: badhe ngawon-awon, utawi badhe andakwa ingkang botên-botên kemawon. Ing môngka ingkang ngatingalakên kasaenanipun rumiyin piyambak, kalanipun wontên kabêsmèn wau, inggih gumintê ing Mistêr Kornèlis wau, tôndha yêktinipun: arta sadhiyan f 2000.- ingkang pancènipun badhe kadamêl pahargyan minôngka kangge mèngêti adêging gumintê sampun 10 taun, sabagian lajêng dipun cowok prêlu kadarmakakên dhatêng para korbaning latu wau. Môngga, punapa punika botên pêng-pêngan, ingatasipun badhe sênêng-sênêng têka kasandèkakên, jalaran botên mêntala wontên têtiyang kukubanipun ingkang sawêg nandhang sangsara. Nanging bawanipun tiyang sawêg sêngit makatên, inggih lajêng wontên kemawon wicantênipun: gumintê awor darma dhuwit samono kèhe kuwi, rak padha bae karo anggonku nêtêpi jangji mênyang tanggaku, yèn nganti têmênan bisa kalakon apa sing lagi tak gayuh, yaiku mangkene: Kang, dipujèkake mawon bisane kula mênang lotre, pèndhèke sampeya kula wèhi ... jlebrah. Rak iya mêsthi bae, ta, y


text: Nggih Pak H.Nizam,muga-muga blog iki bisa migunani tumrap wong Jawa sak donya..


text: Abang kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
Pit - Wikipedia
(Kaelih saka Sepeda)
Pit-pit awal
Pit gunung modhèren; bané kang kandhel nggawé pit iki gampang kanggo digunakaké ing ngendi waé.
Pit, sepédhah, utawa padayantra iku siji piranti transportasi manungsa kang diobahaké mawa dayaning manungsa dhéwé. Pit modhèren wujudé wujud rodha loro kang digabungaké mawa siji ragangan lan bisa ditumpaki manungsa. Banjur ing sadhuwuring ragangan iki ana palungguhané kang diarani sadhel. Lan kanggo ngobahaké pit, ing ngisor ana onthèlané kang diarani pédhal. Pédhal iki lumrahé disambungaké mawa ranté ing roda mburi. Banjur kanggo ngarahaké pit, ana setiré kang lumrahé diarani setang.
Ragangan pit lumrahé digawé saka logam kaya ta wesi utawa aluminium. Nanging jaman saiki uga ana kang digawé saka bahan liya kaya ta plastik lan serat kaca (fiberglass).
Pit diciptakaké ing abad kaping 19 ing Jerman, Éropah déning Karl von Drais. Jaman saiki ing abad kaping 21, pit isih akèh dienggo mligi ing Walanda lan Cina.
Pit bisa minangka piranti transportasi. Nganggo pit luwih nguntungake, sebab ora mbutuhake bahan bakar lan bisa ngurangi polusi.
Pit tuwa kang ing tlatah Jeddah
2 Jinising pit
2.1 Pit Gunung MTB.
2.2 Road bike
3 Pérangan pit
3.1 Piranti tambahan
Tembung "pit" dijupuk saka basa Walanda fiets kamangka tembung "sepédhah" dijupuk saka basa Indonésia kang njupuk saka basa Prancis vélocipède.
Déné ing basa jawa, pit uga diarani padayantra, saka tembung pada (= sikil) lan yantra (=rodha)[1].
Jinising pit[besut | besut sumber]
Jinising pit iku warna-warna, wiwit saka pit onthèl ya iku pit kang biyasa dianggo sadina-dina, pit jèngki kang wujudé cilik lan boboté ènthèng, pit kanggo bocah cilik lan sapanunggalané. Nanging ana sawatara jinis kang biyasa dianggo nyepédhah utawa balapan wujud pit-pit kang wujudé wis modhèren. Jinis pit mau antarané:
Pit Gunung MTB.[besut | besut sumber]
. Competitive XC:
Pit iki lumrahé kagolong ènthèng kanggo jinis MTB, wujud pit kang ènthèng kanggo cross country (offroad). Competitive XC biyasa dipigunakaké kanggo laladan offroad kang ora mudhun banget, cocog banget kanggo kang nyenengi karikatan lan kakuwatan sajeroning njlajah laladan offroads.
. XC Trail:
Jinis pit kang digawé kanggo laladan offroad kang lumayan èkstrim,kaya déné dalan mudhun kang rada njuleg lan akèh énggok-énggokan, suspènsi ngarep lan mburi lumrahé luwih empuk dibandhingaké karo Competitive XC, suspènsi ngarep lan mburi lumrahé uga bisa ditata skala atos lan empuké.
. All Mountain:
MTB kang katon keker dibandhingaké karo jinis XC liyané, duwé suspènsi kang luwih gedhé lan kuwat. Pit iki dirancang kanggo penunggang kang nyenengi laladan offroad kang akèh lokasi jumping. Pit iki cocog kanggo downhill ènthèng lan atraksi sajeroning nyep'edhah.
. Freeride/Downhill:
Iki pit kang kerep kita deleng sajeroning kajuwaraan donya downhill, pit kang abot banget tumrap jinis MTB. Frame pit iki pancèn abot banget amarga downhill kang èkstrim merlokaké kestabilan kang dhuwur. Suspènsi pit jinis iki duwé trafel ngarep (dawaning suspènsi) luwih dawa tinimbang pit MTB liya, lan kang mesthi suspènsi mburi iku wajib tumrap pit jinis iki.
. Progresive / Dirt jumper
Luwih dirancang kanggo penunggang kang nyenengi showoff skill utawa mamèraké lan ngasah kemahiran sajeroning atraksi pit. Kanthi wangun frame kang kenceng saka ngarep memburi.
. Recreational XC
Arupa pit XC kanggo laladan cross contry kang ènthèng, iki wujud pit kang akèh dianggo MTB wektu iki sajeroning offroad ènthèng lan cross coutry.
Road bike[besut | besut sumber]
. Competitive Road Arupa pit balap kang dirancang kanggo kompetisi balap, kanthi bobot kang ènthèng banget. Total bobot pit bisa nganti 5 kg, Tumrap kang nyenengi nyepédhah séhat dalan aspal iki wujud salah siji pilihan.
. Endurance Road Arupa pit balap kanthi frame kang luwih tahan kaanan dalan kang ora alus kaya déné paving blok. Pit jinis iki cocog kanggo kang nyenengi jinis dalan kang ora mung aspal alus nanging dalan aspal kang èlèk. Saliyané ènthèng cocog kanggo kang nyenengi karikatan, pit jinis iki layak didadèkaké pilihan kanggo nyepédhah ing dalan non aspal.
. TT (time trial)
Iki kang bener-bener pit balap, ènthèng banget kanthi wangun aéro dinamis kang didésain kanthi teliti kanggo ngadhepi angin. Pit balap iki akèh dianggo kompetisi Time Trial / Thriatlon kang nuntut karikatan.
. Single speed.
Pit kanthi gir tunggal, cocog kanggo nyepédhah menyang endi waé. Pit kanthi single speed iki ora duwé pengaturan karikatan, ndadèkaké pit iki prasaja lan praktis mligi kanggo kang manggon ing tlatah kutha.
. Commute
Arupa Pit kang didésain gabungan saka pit balap kelas kompetisi lan kabutuhan sadina-dina. Akèh vendor pit ngowahi wiwit saka handle bar (stang), nganti komposisi ban lan rasio gir.
Pérangan pit[besut | besut sumber]
Diagram péranganing siji pit
Pérangan gir mburi
frame / ragangan, dhalangan, awak-awakan, bayangan
fork / garpu, porok (ngarep)
suspension' / sokbrèker
chainstay / porok mburi
top tube / planthangan utawa planggrangan.
down tube / planthangan ngisor
drop-out / anting
headset / kom porok
handlebar stem / gulu banyak, ancer setang
handlebar / setang
stem / manukan
grips / hanfat
saddle / sadhel, sèdhel
seatpost / ancer sèdel, cagak sèdel, dudukan sadel
wheels / rodha
rims / pèleg, pélah
brake / rèm
brake lever / hèndel rém
brake rod / gagang rém
brake pad / kampas rém
coaster brake / rém terpédo
spokes / ruji, bilah
spoke nipple / nèpel
hubs / bos
wheel-cover / tèdhèng roda
freewheel hubs / kriwil
fixed hubs / doltrap
tyre / ban pit
tyre tube / ban njero
tyre valve / pèntil, dop
tyre groove / kembangan ban
fender / slébor
front gear /chain-ring / gir ngarep


Pemain Paling Apik Donya FIFA
Pemain paling apik donya FIFA iku penghargaan sing dianugerahaké marang juru main bal-balan sing dianakaké saben taun déning FIFA. Para pamilihé ya iku pelatih kompetèn lan wartawan saka saindhenging donya kanthi kompetènsi sing apik banget, sing gunggungé 50.000 wong. Taun 2009, juru main paling apik priya diraih Lionel Messi, kabangsan Argentina, saka klub Spanyol, Barcelona.


text: gerimis ing wayah sore


text:
, pun buwaya punapa dipun pejahi, utawi ginesangan.
17. Sri naréndra angandika aris, lah ta yayi Daruka ing mangkya, pangunguningsun temahé, dadi pangimur-imur, pambengkas-ing duhkita yekti, sangking kawasanira, bisa munah satru, mungguh muksané si paman, pandoning hyang pinupus santoseng budi, manawa katarima.
18. Déne iku si buwaya putih, lulusena pamisesanira, nanging sapata baé, iya bener wus kokum, rehning mengko nalangsa kadi, satataning kataman, lawan iku saguh, rumekseng para maesa, sayektine wenang dèn apura yayi, sirantuk sihing dewa.
19. Pirabara panemuné bénjing, nirma lan ta parmaning bathara, waluya jati ing tembé, saiba sukaningsun, sri naréndra miyarsa mét sih, matur mangayubagya, saandika prabu, menggah
ruwating cintraka, kang saèstu amba dremi anglampahi, sangking sih padukendra.
20. Nanging dèrèng mangsa ing samangkin, maksih remen ru-makseng talaga, angsala pangèstu dimen, manggeng silarjeng tuwuh, wahanane kahanan jati, pamit sampun kalilan, esat sangking ngayun, sapungkure nagaraja, sri naréndra tansah dénya ngingimuri, ring garwa kang duhkita.
21. Miwah dèwi Soma mangkya mèt sih, anglilipur maring marunira, yayi Daruki sedhenge, biraten sungkawamu, déné sira wus amiyarsi aturé yayi naga, galur kongsi tutug, kapikut ing duratmaka, dadi bajul winisesa saben wengi, wekasan analangsa.
22. Wuwusira dewi Soma sarwi, ngejum kiswaning maru samana, dewi Daruki lipure, karya médha panutut, myang panuntun praptèng kapatin, pirang-pirang angsahan, sangkep sesinipun, miwah dupa gandawida, dadya sukaning wong kang samya kanduri, carikan warna-warna.
23. Wus mangkana karsa nata mangkin, angadani adeging witana, julon pamdedan prenahe, lering udyana meru, let gapura lan pancaniti, samana sinung aran, bale darmakestu, mangka langgar kabuyutan, uparengganira sambada sarwa sri, tan ana kang kuciwa.
24. Nahan prajeng Pengging Dwarawati, kawuwusa ing Krend-hawahana, sang dewi Parwati mangké, sampun jinunjung lungguh, dadya patih amiscsani, saniskarèng prakara, bambang pangalum-alum, barang rèh sarwa kawasa, datan pae lan dewi Kalayuwati, kédhep ing wadu barat.
25. Ya Parwati ya Kalayuwati, yayah wawayangan paésan, sarkara lawan manisé, yèn tan ana kadulu, sri Bari Kalayuwati, dewi Parwati mangka, wuryaning pandulu, samana raja Bahlika, kang dinuta maring Pengging tur udani, ing prabu kaparengan.
26. Marma lamun tatawuran aji, dyah pati kang tampi maésa, lawan sapala kartiné, datan antara dinum, maring para yaksa raseksi, tumekèng wadu barat, warata sadarun, samya sukur suka ing tyas, kawuwusa wonten punggawa ing Pengging, wismeng tampingan praja.
27. Janggamuré kasub ing wawangi, marek maring ngabyantara nata, atur uninga, wiyose, darbé maésa lawung, binarak ing raksasa kuthip, kalacak saking tapak, ing kapanggihipun, sampun pejah dèn pupurak, wonten dhangkaning wil kuthip angakeni, wasta ditya Kacemba.
28. Sri naréndra saksana anuding, sang wil Dyaparastha Rendumeja, kinen amilungguhake ing sapranatanipun, sri bathari kang bener becik, kelare linakonan, wil kalah wotsantun, mesat sangking ngabyantara, praptèng Krendhawahana sampun apanggih, lawan raja Bahlika.
29. Andhawuhken timbalan nerpati, nulya sami kérid sakaliyan, marek maring bathariné, matur dinutèng prabu, milungguhken raksasa kuthip, dhustha waksa ambarak, kang maésa danu, tinaken pangakenira, wasta ditya Kacemba ing sanggarunggi, juru tenung pétangan.
30. Angandika sri Kalayuwati, timbalana si ditya Kacemba, pagéné asalah gawé, raja Bahlika matur, wil Kacemba sampun alami, meh sataun punika, nandhang sakit abuh, bathari wagugen ing tyas, pinariksa tuhu yèn nandhang sasakit, tan bisa anggulawat.
31. Dyah Parwati dinuk ing pangaksi, ananggapi kang dadya sasmita, raja Bahlika ingawe, tinuduh adhadhawuh, mundhut sungu maésa bothi, singa kang adarbea, ganjaranira gung, warata para raksasa, dhinawuhan tan ana bisa ngaturi amung ditya Renduma.
32. Marek maring ngabyantara sarwi, ngaturaken kang sungu maésa, sang wil Renduméya kagèt, wruh lamun ramanipun, darbé sungu maésa bothi, yekti mangsa wurunga, pinidosa,
iku, traping ambarak maésa, lan angrampas raja darbe padha ugi, kaplaksana ing praja.
33. Renduméya nulya marepcki, atataken maring ramanira, apa kang dadi sababé, ambupak kebo lawung, wil Renduma kagyat nauri, lah iku kebo apa, ingong tan sumurup, sungu iki wruhanira, antuk sangka wil Jangli ingsun urupi, lawan arcaberawa.
34. Mengko katur ing gusti bathari, wuwusira sang ditya Renduma, dénya sajarweng sutané, kapiyarsa satuhu, marang dewi Kalayuwati, kang sungu wus tinampan, dumadya marbangun, angun-anguning wardya, dyah Parwati tanggap sasmiteng bathari, aniniti patanya.
35. Heh Renduma sajarwaa jati, sun takoni kang sungu maesa, sangka ing ngendi temené, wil Renduma wotsantun, aturira rentes patitis, tanpa taha riringa, pukulun satuhu, saking wil Jangli punika, amba darbé arcabérawa kinardi, pupundhen panembahan.
36. Rinemanan dhateng pun wil Jangli, tansah dénya maripih ing mangkya, wonten jalaraning amèt, makaten wuwusipun, sang Renduma punika tampi, dhawuhing undhang-undhang, kang ngaturi sungu, sayekti antuk ganjaran, wawangsulan amba inggih sampun tampi, nanging saweg ngupaya.
37. Dereng antuk sungu kang prayogi, pun wil Jangli malih wuwusira, antuka sungu kang saé, yèn dede kebo lawung, kaaturna yekti katampik, daweg


Partai Republik (Amerika Serikat)
Partai Republik AS (basa Inggris: Republican Party, asring dipuncèkak GOP kanggè Grand Old Party (Partai Tua Besar) inggih punika salah satunggaling saking kalih partai politik agèng ing Amerika Serikat. Saksampunè pemilu paruh waktu 2006 partai punika kaucalakèn kedudukanipun dados mayoritas ing Senat lan Dewan Perwakilan AS. GOP inggih punika partai ingkang langkung konservatif ing antawisipun kaping kalih partai agèng.
Partai ingkang madhèg ing Ripon Wisconsin ing 28 Februari 1854, dados sebuah partai ingkang nglawan perbudakan ing wilayah ènggal. Partai punika botèn sagèd dipunsamiakèn kaliyan Partai Demokratik-Republik AS-nipun Thomas Jefferson utawi Partai Republik Nasional AS-nipun Henry Clay.
Konvensi ingkang kawiwitan Partai Republik dipunwontenaken ing 6 Juli 1854 ing Jackson, Michigan. Katah saking kebijakan wiwitipun terinspirasi saking Partai Whig AS. Katah saking anggota wiwitanipun asalipun saking Partai Tanah Bebas (Free Soil Party) lan Partai Amerika. Ingkang madheg, oposisi utamanipun inggih punika Partai Demokrat.
Simbol resmi Partai Republik inggih punika gajah. Menawi gajah sampun asring dipungayutaken kaliyan partai kasebut, sebuah kartun politik karya Thomas Nast, ingkang dipunterbitaken ing Harper's Weekly ing 7 November 1874, dipunanggep ngginaaken ingkang wigati lan kawiwitan simbol kasebut [1]. Ing wiwit abad ke-20, simbol tradisional Partai Republik di negara-negara bagian barat tengah seperti Indiana dan Ohio inggih punika elang, kalawan kaliyan ayam jantan ingkang dipunginaaken Demokrat. Simbol punika tasih tampil ing dluwang suanten ing Indiana.
Wakil partai ing Pemilu Presiden AS[sunting | sunting sumber]
Konvensi Nasional Partai Republik Amerika Serikat enggal kemawon kalangsung ing 27 Agusutus 2012.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Platform 2004 (format PDF)


text:
ang Kalingga, sanesipun ing tembe badhe kaganjaraken dhateng turunipun, resi Manumayasa tuwin Bambang Kalingga matur nuwun.
Lajeng bojana andrawina.
5. LAMPAHAN JAMURDIPA (SAKUTREM RABI)
1. Jejer prabu Basumurti ing Wiratha miyos sinewa ing para wadya punggawa. Ingkang munggeng ngarsa patih Jatidhendha, resi Wakiswara, punggawa arya Kandhaka. Ingkang ginu'nem, "Sang prabu arsa cangkrama angirup satowana." Rekyana patih Jatidhendha dhinawuhan sawega sawadyabala. Srinata lajeng kondur ngadhaton.
2. Madeg ing kadhaton. Prameswari nata Dewi Jatiswara mapag kondurira srinata, boten dangu kasaru srinata kondur lajeng lenggah satata, imbal wacana kawontenanipun mancaniti. Lajeng tindak dhateng pambojanan, sabibaring bojana srinata lajeng ngrasuk busana.
3. Madeg ing paseban njawi. Panggurak ari nata raden arya Basukesthi, patih Jatikandha, punggawa arya Basunandha, bramana Kestu. Rembag ingkang pinatah ing karya tuwin kang tengga praja. Sasampuning samekta wahana, srinata miyos lajeng nitih dipangga, raden arya Basukesthi tuwin patih Jatikandha angrubuyug wurining nata, punggawa sawatawis bidhal kapalan.
4. Madeg ing nagari Duryapura. Prabu Dwapara miyos siniweng wadya, ingkang mungging ngarsa patih Swabara, Prabu Dwapara dhawuh arsa sowan tuwi dhateng nagari Wiratha, awit nata Wiratha punika taksih kaleres nak ndherek saking ingkang ibu Dewi Kaniraras.
Sasampuning siyaga lajeng bidhal, lampahira wadya Duryapura kapapag wadya Wiratha, sinengguh mengsah lajeng dados prang. Wasana wadya Duryapura katilapan, wadya lumajeng sapurug-purug.
5. Madeg madyaning wana ing Silu. Wonten raksasa nama Aswana tuwin bojonipun nama raseksi Aswati sami kaluwen dangu boten angsal mangsan. Raseksa raseksi wau lajeng nyenyegat ing margi.
6. Madeg ing pasanggrahan madyaning wana Mandeki. Sang prabu Basumurti kang mungging bale wawangunan hanggung suka andrawina, anggenipun numpu satowana tuwin misaya peksi angsal kathah. Lajeng dhawuh dhateng jurugedhong kinen adadana arta dhateng tiyang padhasunan. Kathah tiyang ningali samya suka angambil dadana arta wau. Nulya wonten tiyang satunggal anengga kajeng Sriputa, kanan kerringipun kasebaran arta boten purun mendhet. Srinata utusan ingkang rayi raden arya Basukesthi kinen andangu punapa karananira. Tiyang ingkang tengga wit Sriputa wau tan arsa ngambil arta. Raden Basukesthi pangkat pinanggih cantrik Janaloka (tiyang ingkang ngadhep kajeng Sriputa wau) sareng dinangu, aturira mila tan arsa ngambil arta, saking ajrih singit lawan wingit, singit punika dumanang kajeng Sriputa, wingit punika dumuluing srinarendra. Raden Basukesthi lajeng mangsah hangethok kajeng Sriputa, wonten cahya cumlorot manjing dhateng raden Basukesthi, cantrik Janaloka lajeng ngabekti dluimateng raden Basukesthi, sarya matur singit wingit sampun dados satunggal wonten raden Basukesthi.
Dados paduka ing tembe jumeneng nata. Raden Basukesthi ngandika, "Ing tembe lamun ingsun madeg nata sira sebaa." Cantrik Janaloka lajeng pinurih kesah. Raden Basukesthi wangsuł ngarsanira srinata prabu Basumurti, matur lamun tiyang ingkang tengga kajeng Sriputa wau sampun pinurih kesah, lajeng sampun tinegor. Lajeng bibaran.
7. Madeg ing Saptaarga, resi Manumayasa, den adhep kang putra Bambang Sakutrem, lawan puthut Supalawa (kethek pethak), parepat tiga: Semar, Nalagareng, Petruk. Bambang Sakutrem tinari rabi lenggana. Saking dahat ajrihing rama, Bambang Sakutrem kesah ngenggar-enggar panggalih, dumugi ing wana
tarataban kapapag ditya Haswana. Bambang Sakutrem tinubruk arsa minangsa. Dadya prang. Ditya Haswana pejah sinuduk, ditya estri sumerep nedya bela ing laki, prang lawan Bambang Sakutrem, ditya Raswati pejah jinemparing. Bambang Sakutrem rinapu parepat tiga ingajak wangsul dhateng pratapan, lajeng wangsul, wonten ing margi kapapag sarpa
Prabu Basukesthi.
ageng, lajeng jinamparing dening Bambang Sakutrem, sarpa naga sirna, nulya katingal widadari kakalih. Bambang Sakutrem kasmaran, putri kakalih pinurungan musna, Bambang Sakutrem langkung kasmaranira, lajeng lumampah kondur.
8. Madeg raden arya Basukesthi, lawan patih Jatikandha. Kacarita srinata Basurata sampun kondur saking cangkrama, lajeng gerah. Dereng dangu raden Basukesthi denira imbal wacana kalawan patih Jatikandha, kasaru dhatenging parekan kautus ingkang mbak ayu sang prameswari Dewi Jatiswara, animbali raden Basukesthi serta kaparingan parikan, lamun kang raka sri Basurata seda. Raden Basukesthi enggal malebet kadhaton, sadumugining kadhaton, pariksa bilih kang raka sri Basurata seda. Tan antara, susawa musna sareng swara jumegur, ing ngrika kadhaton kapuyengan, para wanita sami nangis, raden Basukesthi lajeng mijil ing njawi, awawarta mring patih miwah sagung para punggawa, bab sedanira srinaranata. Raden Basukesthi lajeng jinunjung dening patih tuwin para pandhita lan para punggawa. Raden Basukesthi kajumenengaken nata jujuluk prabu Basukesthi. Tan antara praptaning cantrik Janaloka, sowan mangarsa. Lajeng kadhawuhaken sang prabu, Janaloka kawisudha dadya punggawa, nama arya Janaloka. Sri Basukesthi lajeng dhadhawuh dhumatheng para empu, kinen adamel tatabuhaning ngayuda, awarni: gurnang, thong-thong grit, gubar, puk-sur, teteg, kendhang, bendhe, gong, beri. Patih Jatikandha nulya atur uninga, lamun resi Brahmanadewa lawan resi Brahmakestu sami muksa, ing mangke wonten kaelokan, wismanipun resi Brahmkestu, kathukulan Jamurdipa, mawa cah


Sing pitakonan apik! Lan iku uga cukup angel kanggo njawab. Kita dibukak platform kita dangu kepungkur nalika kita mutusaké iku wektu sing wong-wong kudu éling apa wis kedados ing donya saka erotis online Jinis game. Kita elinga akeh taun kepungkur nalika "apik" online saru game padha prasaja lampu Kilat embeddings ing situs mgayomi sing arang dimuat lan njupuk akèh wektu kanggo tokoh metu carane padha makarya., Dina iki kita duwe industri ageng darmabakti kanggo muter nyata online saru, lan sakbenere, ana wis tau wis luwih apik wektu kanggo nganggo jenis iki saka isi online. Iku proyek kita kanggo mesthekake yen everyone sing migunakake Layanan kita nemu tangan ing paling XXX Tumindak nalika nerangake kanggo online Jinis game. Makane kita reviews online saru game sing rampung ngarang sabenere goal iki.
Langkah pisanan ing kita review online Jinis game sing kita bener muter rembugan Jinis game – utawa Jinis game. Tim kita wis instruksi tartamtu ora kanggo rush iki bagéan saka proses review: iku penting sing bener nyoba lan seneng kabeh iki saru game sadurunge nyaranke kanggo donya sing iki diwasa game sing worth nyoba., Tim kita banjur bakal pindhah liwat priksa unsur tombol saka saben diwasa saru game lan arep carane uga produk tartamtu performs dibandhingake kanggo kompetisi. Banjur – lan mung banjur-anggota tim bakal nulis bab sing pengalaman karo Jinis game lan netepake yen iku apik. Sawise rampung iki, kita mriksa kabeh maneh lan banjur sijine reviews online saru game ing kita website! Kabeh iki langkah-langkah sing dibutuhake kanggo mesthekake yen sampeyan mung njaluk paling metu saka XXX hiburan Game., Nalika nerangake kanggo kita ajining diri, kita lagi ora arep kanggo cut iku – everyone mangerténi iki mung bener situs web nalika sampeyan lagi looking for gedhe diwasa saru game!
Kita luwih fokus ing video saru game karo macem-macem cara monetization-padha menyang fungsi saka produk kaya Candy Tresna lan Path saka Pembuwangan. Nanging, ana sawetara Premium jinis game ngendi awis dibutuhake yen sampeyan arep kanggo muter wong-wong mau, lan kang kita ora nyaranake. Supaya kita kurban campuran menarik online saru game ing kita review platform. Mesti wae, sampeyan njaluk apa sing mbayar kanggo, nanging sing ora ateges sing kita rekomendasi saka free porn game sing apa-apa nanging sampurna., Kita wis mesthi wis bangga banget sing malah pamuter video saru game bisa duwe masturbasi sesi saka kualitas dhuwur. Suffice kanggo ngomong sing iki Jinis game online bakal menehi luwih saka mung tangan ngewangi! Wigati, nanging, sing perlu kanggo nggawe akun kanggo sawetara iki Jinis game, senadyan sing ora ateges sampeyan ora kudu mbayar apa-apa. Sampeyan mung nggunakake aplikasi iku kanggo panyimpenan Maya lan tujuan liyane., Yen sampeyan pengin, sampeyan uga bisa nggunakake piranti kangge Pembakaran e-Mail, nanging kita padha looking kanggo Spam lan supaya adoh wis ora kagungan siji Masalah karo rekomendasi kita online saru game!
Sajujure, sing gumantung ing apa sampeyan seneng! Wangsulan: bab ingkang gedhe bab dina kang saru industri game sing bisa ateges nemokake sembarang jenis Jinis game sampeyan bisa uga pengin nyoba. Sawetara wong tresna diwasa free tiron ngendi padha golek piyambak ing kutha anyar lan perlu seger pus. Sampeyan banjur bakal nggarap macem-macem kegiatan, kayata ngangkat bobot, ngunjungi gedung olahraga lan mengkono olahraga – kabeh kanggo nemokake sampurna pacangan., Kita uga wis ngeweruhi tambah ageng ing nomer game karo tema saka inses. Kabeh gumantung ing kulawarga-loropaken tumindak ngendi sampeyan bisa seneng seksual interaksi karo ibu, sadulur lan sepupu. Supaya padha ora lali kabèh grup anyar saka RPGs sing teka metu ing taun anyar. Sawetara wong-wong mau muter ing fantasi donya, kayata Skyrim. Parody game uga banget populer. Kang katon kaya Game Of Thrones, Borderlands, Overwatch lan supaya ing., Kita uga bisa menehi rekomendasi njupuk dipikir ing Donya Whorecraft yen sampeyan lagi a penggemar saka Badaisalju kenek. Iku gedhe terusan karo monjo XXX Tumindak sampeyan bakal nemokake ing game!
Saiki, ana akèh saka badhan sing game kuwi nggawa Virus utawa tindakan liya sing bisa ngrusak PC. Kita arep ngerti sing kita tansah mriksa kita online saru game sak tenane lan priksa manawa kabeh disaranake ngandhut pancen ora Malware utawa liyane nefarious piranti Lunak. Tim kita banget darmabakti kanggo nyediakake sampeyan karo game paling dhuwur. Makane kita ngundhuh kabeh sampeyan bisa download lan mbukak liwat macem-macem virus scanner kanggo nggawe manawa apa-apa nemu liwat sing ngirim ora njaluk liwat., Nanging, kita bakal ngomong sing mung bab 25% saka game dianjurake kene perlu kanggo diundhuh. Sawetara saka game kurban Browser Pilihan lan uga mbukak flawlessly ana. Grafis saka game diwasa ora bisa dadi apik lan pigura tarif bisa luwih murah, nanging iku Alternatif apik yen sampeyan ora pengin diwasa game ing Komputer. Dadi ya, yen sampeyan are looking for Browser saru game – ana akeh saru game sing kita wis dideleng lan dirating, lan sampeyan bakal tresna saben siji saka free porn game!, Kita tegese iku nalika kita ngomong sing ana ing sisih aman karo kita tingkat platform.
Salah siji saka uneg-uneg paling gedhe saka pemain online saru game sing lagi diputer saru game sing ngisor rata-rata ing erotis lan playful tingkat. Kita ngakoni yen iki bener Masalah amba karo akeh video saru game, nanging ayo kang ngomong kita mung nambah bab 30% saka game kita nonton. Iki tegese sampeyan mung njaluk kanggo ndeleng game sing tenan worth muter., Game kanggo non-diwasa biasane duwe ageng Budget lan uga akeh sing luwih apik Tim sing gawé produk sing, nanging kita mikir game diwasa donya iku mung minangka apik-utamané yen sampeyan lagi mesum. Kita wis kerep ketemu sing yen jago hard lan sampeyan arep kanggo stroke iku, banjur kualitas video saru game iku ora kudu bab sing paling penting kanggo sampeyan – grafis sing! Sing kok kita kathah kanggo fokus ing graphic sisih free porn game disaranake., Game wis kanggo katon apik kanggo njaluk liwat karo kita. Wong-wong banget fokus ing grafis lan senadyan iku kang gedhe kanggo nemokake sange urutane critane game, kita arep kabeh game kanggo dadi nyenengake saka dipikir saka iku. Wangsulan: bab ingkang gedhe bab jinis game online sing sampeyan bisa nggawe cantik akeh paling wadon. Sing kok dadi akeh jinis pemandangan sampeyan te


text: Kalairan ing môngsa I (½ 1½ = 2) rasakan, kêncêng karêpe - kumaluhur. enz.


text:
Hail Grenada iku lagu kabangsané Grenada.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
Ponte San Pietro iku sawijining comune ing Provinsi Bergamo, region Lombardia, Italy. Kutha iki dumunung ing , watara 40 km lor-wétan kutha Milan lan watara 8 km kuloné kutha Bergamo. Miturut data tanggal 31 Dhésèmber 2005, kutha iki sing ndunungi cacahé 10,500 lan jembar wewengkon 4.67 km².
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Kutha ing Lombardia
Kutha ing Itali
Itali


text:
Hallo, kanca-kanca kabeh ! Ayo kenalan karo aku. Jenengku : SEPTIAN ROYANI PUTRA (IAN), lair 3 September 2010, putrané Papa AHMAD ROYANI, SH MH, Mamaku ARTANTI VERAWATY, Amd. Kep, adhiku Putri Ayu Veronica (Chaca), omahku ing Jl. Basuki Rahmad 122 Lamongan. Aku lagi klas IC ing MI Murni "Sunan Drajad".
Aku atur sungkem kagem Papa lan Mama ing Lamongan, Yangkung Arlikan Ap, Yangti Purwati, Yang Im, Yang Watoso, Oom Veryt, Oom Dhony, Mbak Wulan, Ibu Cu, ing Plosowahyu. Uga Oom Verdy, Tante Komsa, Adhik Versa ing Tuban, Ustadz & Ustadzahku, Yang Nik, Yang Su, Yang Cah, Yang Bakri, Oom Amral, Tante Erna, Tante Ifah, Tante Indah, Mbak Nilda ing Lamongan.
Nyuwun donga pangèstu, mugi mbésuk dados tiyang sholeh, bekti dhateng tiyang sepuh, keturutan sedyanipun, migunani tumrap bangsa, negari lan agami. Aamiin YRA. **


text:
Girireja iku désa ing Kacamatan Imagiri, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Imagiri, Bantul


text:
Raditya utawa Radite iku jeneng liya saka Ngaat, dina sawisé Setu lan sadurungé Soma utawa Senèn. Ing basa Jawa Kuna, sebutan Raditya dianggo ing pananggalan saptawara.
Ing basa Sangskreta, tegesé Srengéngé, iki selaras karo jeneng kang asring dienggo ing Éropah, upamane Sunnday (dina srengéngé).
Uga delengen
 Soma
 Anggara
 Buda
 Respati
 Sukra
 Tumpek
 Saptawara
Petungan Wektu


text: lan shubin [1]


text: Ora tembung ora tawung : njupuk barang liyan ora kandha disik.


text: yaiku nang ngendi penganten lanang kuwi ngucapke janji nang ngendi kwi di delok karo wong akeh kanggo saksi yen wong loro kwi nikahe sah.


text:
ésus banjur padha kèlingan ayat ing Kitab Suci sing surasané: "Katresnan Kawula dhateng Pedaleman Paduka menika kados latu ingkang ngalad-alad!" 18 Para pengareping wong Yahudi padha madoni Gusti Yésus karo muni: "Cobi, kula aturi damel mujijat, ingkang mbuktèkaken, bilih Panjenengan wenang nindakaken ingkang kados mekaten menika!" 19 Pangandikané Gusti Yésus: "Pedalemané Allah iki
bungkaren, mengko sajroné telung dina bakal Dakadegaké menèh." 20 Aturé wong-wong mau: "Laminipun mbangun Pedalemanipun Allah menika ngantos kawan dasa nem taun, lhakok Panjenengan badhé ngedegaken salebetipun tigang dinten?" 21 Nanging Pedalemané Allah sing dikersakaké déning Gusti Yésus kuwi sarirané piyambak. 22 Mula nalika Gusti Yésus wungu saka ing séda para sekabaté padha kèlingan yèn Panjenengané naté ngandika mengkono. Para sekabat nuli padha precaya marang surasané Kitab-kitab, lan marang apa sing dipangandikakaké déning Gusti Yésus. 23 Nalika Gusti Yésus ana ing kutha Yérusalèm, sajroné Riaya Paskah, akèh wong sing padha precaya marang Panjenengané awit saka mujijat-mujijat sing ditindakaké. 24 Nanging Gusti Yésus piyambak ora maèlu marang precayané wong-wong mau, sebab Panjenengané pirsa atiné siji-sijiné wong. 25 Ora susah diaturi pirsa bab kaanané siji-sijiné wong mau, awit Panjenengané pirsa apa sing ana sajroning atiné manungsa.
3:1 Ana wong Farisi, pemimpining agama Yahudi, jenengé Nikodémus. 2 Ing wayah bengi Nikodémus mau sowan Gusti Yésus, lan nyuwun pirsa: "Guru, kawula sami sumerep, bilih Panjenengan menika Guru, ingkang kautus déning Gusti Allah. Awit mboten wonten tiyang ingkang saged damel mujijat-mujijat kados ingkang Panjenengan tindakaken, menawi Gusti Allah mboten nunggil kaliyan tiyang wau." 3 Gusti Yésus nuli ngandika: "Élinga! Ora ana wong sing bisa ngrasakaké Kratoné Gusti Allah, yèn wong mau ora kalairaké menèh." 4 Aturé Nikodémus: "Kadospundi? Tiyang sampun diwasa rak mboten saged lair malih? Tiyang wau rak mboten saged mlebet ing wetenganing ibunipun, lajeng dipun lairaken malih?" 5 Pangandikané Gusti Yésus: "Menawa wong ora dilairaké saka banyu lan saka Rohé Allah, wong mokal bisané ngalami Kratoné Gusti Allah. 6 Sing lair saka wong tuwa kita ana ing donya, kuwi badan wadhag, nanging badan rohani kita lairé saka Gusti Allah ing swarga. 7 Aja gumun yèn Aku kandha: 'Kowé kabèh kudu kalairaké menèh.' 8 Lakuné angin kuwi manut sakarepé dhéwé; kita krungu swarané, nanging ora weruh sangkan parané. Semono uga kaanané wong sing dilairaké menèh déning Rohé Allah."
9
Aturé Nikodémus: "Prekawis menika sagedipun kelampahan kadospundi?"
10Pangandikané Gusti
Yésus: "Kowé kuwi guru sing misuwur ana ing tanah Israèl, lah kokora ngerti prekara sing mengkono? 11 Ngandela, Aku mung ngandhakaké prekara-prekara sing Dakngertèni, lan Aku nerangaké prekara-prekara sing wis Dakweruhi; nanging kowé padha ora gelem precaya marang Aku. 12 Yèn Aku nyritakaké sing ana ing jagad iki waé kowé wis ora precaya, kepriyé bisamu precaya marang Aku, yèn Aku nyritakaké marang kowé prekara-prekara sing ana ing swarga? 13 Ora ana wong siji waé sing tau munggah swarga, nanging saka swarga wis ana sing mudhun menyang bumi, yakuwi Putrané Manungsa. 14 Nalika ana ing ara-ara samun Nabi Musa manjer ula tembaga ana ing kayu, iya kaya mengkono Putrané Manungsa bakal dipanjer ana ing kayu, 15 supaya saben wong sing precaya marang Panjenengané ngalami urip sing sejati. 16 Awit saka gedhéning sih-katresnané Gusti Allah marang jagad, nganti Panjenengané ngurbanaké Putrané ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Sang Putra mau ora nemu karusakan, nanging ngalamana urip langgeng. 17 Mulané enggoné Gusti Allah ngutus Putrané rawuh ing jagad kuwi ora supaya dadi Hakim, nanging supaya dadi Juru Slameté jagad mau. 18 Sing sapa precaya marang Sang Putra ora bakal diukum. Nanging sing sapa ora precaya, kuwi wis diukum, awit wong kuwi ora precaya marang Putra ontang-antingé Gusti Allah mau. 19 Déné sebabé mengkéné: pepadhang wis ana ing jagad, nanging manungsa luwih seneng karo pepeteng, ketimbang karo pepadhang, awit penggawé-penggawéné ala. 20 Saben wong sing nglakoni piala, sengit karo pepadhang; wong mau ora gelem marani pepadhang, supaya penggawéné sing ala mau aja nganti konangan. 21 Nanging sing sapa mbangun-turut marang kersané Allah, wong kuwi malah marani pepadhang, supaya cetha yèn apa sing dilakoni mau manut kersané Allah." 22 Sawisé kuwi Gusti Yésus lan para sekabaté padha menyang tanah Galiléa. Ana ing kana nganti sawetara dina, sarta mbaptisi wong-wong sing padha mratobat. 23-24 Nalika semono Nabi Yohanes durung dilebokaké ing pakunjaran. Panjenengané mbaptis wong-wong ana ing désa Ainon, ora adoh saka kutha Salim, sebab ing kana akèh banyu. Wong-wong mau padha marani panjenengané, nuli padha dibaptisi. 25 Nalika semana ana sawetara muridé Nabi Yohanes Pembaptis padha bebantahan karo wong Yahudi bab Prenatan sesuci. 26 Para muridé Nabi Yohanes Pembaptis mau padha matur: "Guru, menapa Panjenengan kèngetan dhateng tiyang ing sabranging Lèpèn Yardèn, ingkang Panjenengan tedahaken dhateng kula kala semanten? Tiyang menika ugi mbaptisi, lan tiyang sedaya sami mrika, murugi tiyang wau!" 27 Nanging Nabi Yohanes mangsuli: "Ora ana wong sing duwé apa-apa, yèn ora kaparingaké déning Gusti Allah marang dhèwèké. 28 Kowé dhéwé wis padha krungu tembungku: aku iki dudu Sang Kristus. Mung kadhawuhan ndhisiki tindaké. 29 Pengantèn wadon kuwi duw


text:
Kaasstengels
Keperluan:
500 gr glepung trigu (tarwe meel)
5 iji kuning endog pitik
250 gr mertego geraspte kaas
350 gr keju parut Gouda/ Edam kaas (
1 sendok teh uyah.
Corone Nggawe:
* Kocok mertego karo endog, nganti pucet.
* Lebokke 4 wae kuninge endog siji2, karo dikocok terus. Nganti mumbul.
* Lebokke glepung trigune, diaduk alon2 karo sendok kayu. Lebokke pisan 250 gr keju parut, uyah, karo diaduk roto. Nganti adonan mau kalis tenan
* Giles adonan mau kiro2 kandel-e 1 cm. Iris dowo2 kiro 3 cm. Sing nduwe citakan Kaastengels iso nganggo citakan mau.
* Olesi nduwure karo sisane kuning endog, turahan keju parutan sing 100 gr mau awur-awur-ke nduwure .
* Panasno oven kiro-kiro 180 C, lebokke, suwene kiro-kiro 25 menit.
* Nganti ketok kuning ke-soklat-an. Lagi di-tok-ke soko oven.
© 2007, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)
)


text:
Mojolampir iku désa ing Kacamatan Jaken, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jaken, Pathi
 Kabupatèn Pathi
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Pathi


text:
Pratélan ing ngisor awujud pratélan èstimasi cacahing sing ndunungi praja AS ing tanggal 1 Juli, 2006.
Rujukan
2006 Census estimates
 2000 Census population, area and density results
Démografi Amérikah Sarékat
Pratélan mawa topik Amérikah Sarékat


text:
Kedungasem kuwe salah siji desa nang Sumber, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi