text:
lio gulet laro ing tenagh
pekaraangan. Kebeth-kabeth mesthi
tuvuh pitikalanan ing
airen dhowe-dhowe:
gulet pahla rautuan
apa kwut???
Ora krasa Yuyun
ngjit barteri bhanang
amburike Endra krama
sabatan karata iing
paner engelie. Nadyan
sabatan epek-epek
langane Henu ora sepapa
barter, nanging
wis bisa ngurubahae
awake Endra sing tila
gambarbing ing banala
sempaut. Ah, kok ya
ana wae wrong noton
sing malah kepolok-
lalon kil!
Yuyun
melu kamar. Dhoweve
sedhiri. Bungung lan
isin. Priya loro sing
kirimtan wis
pada divasa, gultu
pancaraka rame ing
ngarepe umum awit
pahudon perkara
wanta. Koberenan wanta maa Yuyun
dhowe. Ah, Yuyun isin banget......
***
Pak Santo meringi piturur dawa
nalka sawyine wengi Yuyun ngahaper
sowan ing dalemre. Dhoweve matur
nyuyuen pinadh mutuing saka kutha
lik Yuyun rumungsa wis ora nduve
kateretman manah. Tjane Heri sing
dhangge ngrogogot upure. Payawangempireple
lisa wektu Yuyun mulung
ing ngarep kelas. Tanash maneding
landhup, ngarep-arap lan ngertenlen, ora
tahan rasane Yuyun tanash nyinkukur
lan selek. Teseane Pak Guru Hayavano
sing lucu ngelangke pocapane sing
tau tunujui miring dhowewe. sing bisa
diguguyu ku ora mung bagaana sing
lucu-lucu wae. Luhw-luhw parape
Endra, subaure pariwasa ku Yuyun
dangang munusah satir bebuyuran.
Mendah isin lan sedih raseman
at, kapang pinidho Yuyun durudang
ing Kantor Polisi Poleske dijaklik
kartagan minangka saksi ing kasus
pengarayaan. Jebul Endra ngapopake
polisi lalonan gulete ing ngarep arsama
panenjenane.
Bu Santo sing
nganggap Yuyun kaye
putrane dhowe ora
kuvat ngampat luhu
nalaka miring Yuyun
adreng kepengin
inggalake kutha kiki.
Maring panemengane
saklohan panen Yuyun
wis welah lelonke
utipe wivit sepasana
dalene sepasana
Yuyun mulung ing
sakolahan sing dipimpin
Pak Santo. Sawyanne
akeh kebakken sing
wis dlimpa saka
Pak Santo sebelayan.
Angunging panuwan
kutu Pak lan Bu
Santo.
"Ajur panuwan ingkang tanapa
wates. Nanging ingkang ageng
pangapurneming bagak-luhu, kula punika
pacan anak mkengkang wawokt aten.
Kallana kula baheh nurut krentenging
atl."
Yuyun mau Pak Santo yen ora
bisa pinadh saka kutha lik luhw
dekk dhowewe aluwung metu saka
gaweyane. Pak Santo sedhin banget
miring adreng sing dadl terake
Yuyun mau. Yuyun ngert Pak Santo
Jembar strawunge karo pajabat-pajabat departemen lan pemerintahan. Kepala daerah PUS sing punyud uga dadi praktisi parpol sing disiyuti masarakat akh, Mula Yuvun nganggep separa angle mestii dhowewe yen panenengane panen kersa.
"Bu Yuvun prisa, mura si pinbah panen wekune iki saya angel. Luhwi-luhwi mutasi atari Propinsi, ingkangnane Pak Santo, ing ingkungan kedahsan lan yen ngi sangarepe gunung ukuwana mutu-nutu panjenenganane "Bu, Nanging ing sanjapane iku Pak Santi ngundang "Nak", sabeluan sing luhwi runaket kanggo kipinge Yuvun dhowe.
"Apike Bu Yuvun njupuk cuti wee nishikis saputri nggo nata lan neritrame ait."
Tekane Henu sawijine wenget ora salumpane. Penanggone ora rap necis kaye adate. Kepara iush ngomport. Rambute awut-awutan, Prapune kuyu, pucet, ketok tambah tua. Adoh bedane nafisa palenome sing pengkusan ing POLRES.
"Kenapa kowe ape niwayu maneh sake kutina iki Ningarit? Aku rak wis jaini aku ora bakel nganggu siliana maneh. Sewelvas tanu aku ngilacak plavunum, sakli wis bisa ketemu. Nanging aku nyadan silianau wis ora bisa tak arap-arap maneh...." Juaré Hen gie, Samer-samer turinge Yuvun kambon alkohol saben Hen carutan.
"Aku isin banget, Mas...."
"Sing gelete pangapurnau, Dik. Aku rak wis nyoba ngalih lan sabar. Nanging Pak Endra ora ngrumangani. Saben jostson lan tetindangan silike mesel malah tambah birngas. Aku wong lamae, jaman enom aku putbahane iago adon. Mulia baring Endra saya ndadra, nganem lan encheng sagejene wudele dhowe, natur jagadon ing jawat tuwuh kerepe dhowe. Dhowewe rak tak tangani mung sepisan ora banter................."
"Nanging aku wis kebacut wirang, Mas...."
[Aha candhake]
Pengesahan saka Polda Metro Jaya, ditandatangani Dir Latnas Kombo Poli Cendro Kirono, (Repro)
La koe jenenge bedabean iki mah ora tienu ana kupon. Pinhdo, asmae Dirjen Paljak, mantu tanggal kupon lehchake, 7 Januari 2010, iki thulis Demin Nasution. Kramaga, yen ora sisip, swetara sais sadurunge kwe paneganeane wis pinadh ugas ana BL. Kanggo luhwi ghanhe aku nyoba ngotak langsung PT KAO ing Bekasi. Wangsulan saka swetrah staf nanabali cetha, KAO ora ngotakake halih wuvud apa wae. Dhowewe kober titip pesen marang masarakat suyape ngati-at, wut wis akeh sing kapanan.
Najan wis ghanh aku naked ndupun Drs. H. Sastawan Sungkoro, benegolan apuskrana sing ngaku Kepala Divisi Marketing PT KAO. Niyaku aep mbilejet paraktek kiminale. Eman, laej stengage ngomong – embuh mbombenwa krasa arep diblak – sanbungan HP pedhot. Bola-bali tak balen ora diaingkak. Semno aya nakke tak kontrak ngango telpon month, kepungu naha sambugu nanging dijarake wae.
Sing gawe gunun carane bandhi-bandhi kwiu yeyeh kupon pasu ing njeronre kemanan produk asli. Mokal yen ngobokake tapa nyuvuk bungkus. Sawise kwiu nembu ditrup utawa dipes maneh. Eike kok olehe rapè. Bungkus kemasan kaya wuth.
Sing daii pitakonan ya gene KAO keseane menang wae. Apa mera malah trumangsa duitungkabet? Awit, bisa uga kanti anane kupon apus-apus mau jalair danganane malah tambah lairs.
Semno uga pusti. Mebekuk teroris sing ndelih dhadhemian ana papapan njelipt wae baut, gliran nyekel bandhi tukang apuskrana sing wis cerita intensitas koe saky kangenji


Carita Parahyangan
Carita Parahiyangan ya iku jeneng saka salah sijiné naskah Sunda kuno kang digawé ing akir abad ke-16, kang nyritakaké sajarah Tanah Sunda, mliginé babagan pamaréntahan ing kalih Karajan Sunda ya iku Kraton Galuh lan Kraton Pakuan. Naskah iki sapérangan saka naskah kang ana ing koleksiné Muséum Nasional Indonesia Jakarta kanthi nomer règister Kropak 406. Naskah iki kapérang ing 47 lembar godhong lontar kanthi ukuran 21 x 3 cm, kang ing saben lembaré diisi tulisan 4 baris. Aksara kang digunakaké ing panulisan naskah iki ya iku aksara Sunda.[1]
Referensi[besut | besut sumber]
- Noorduyn, J. (2006). Three Old Sundanese poems. KITLV Press.


, kasus ablatif, kasus génitif lan kasus lokatif[26]
Para pakar saka Donya Kulon mbédakaké 8 kasus ing Basa Sangskreta, nanging Pāṇini namung mbédakaké 6 karaka sing cocog karo kasus nominatif, akusatif, datif, instrumèntalis, vokatif, lokatif, lan ablatif.[27] Déning Pāṇini kasus-kasus iki dipérang kaya mengkéné (Aṣṭadhyayi, I.4.24–54):
- Apadana
- Sampradana
- Karana
- Adhikarana
- Karman
- Karta
Kasus[sunting | sunting sumber]
Kanggo nandhani status saben tembung sajroning ukara, mula kasus dipigunakaké, kasus iki ditandhani mawa imbuhan ing pungkasané tembung.[28]
Ing ngisor iki minangka tuladha kapacak paradigma kasus satunggaling tembung singular deva (Déwa, Gusti utawa Raja). Tembung iki tembung kelamin maskulin lan ndarbèni pokok akir -a[29]:
Tembung kriya[sunting | sunting sumber]
Basa Sangskreta mbédakaké telung werna tembung kriya sing biasa diarani aktif, médial lan pasif.[30][31] Istilah ing Basa Sangskreta dhéwé kanggo aktif iku parasmaipadam lan kanggo médial ātmanepadam.[30] Paraismapadam iku dienggo kanggo wong liya utawa 'transitif' kamangka ātmanepadam iku dienggo awaké dhéwé utawa réflèksif.[30]
Mèmper ing tembung aran, tembung kriya uga didéklinasi mawa telung cacah: singularis utawa tunggal,dualis, lan jamak.[30]
Tembung camboran[sunting | sunting sumber]
- Artikel utama: Tembung camboran ing basa Sangskreta
Kompositum utawa tembung-tembung camboran ing Basa Sangskreta akèh banget ditrapaké, utamané sing magepokan karo tembung aran.[32] Ing Basa Wéda tembung-tembung camboran iki isih prasaja.[32] Nanging sawisé iku utamané para pujangga Kāvya olèhé nganggo dadi saya ndadra lan tetembungan kaya mengkéné iki bisa dawa banget kasilé.[32] Sacara nomimal tembung majemuk iku wanguné sacara morfologis sajatiné padha waé, mesthi kabangun saka rong tembung aran.[33] Nanging rong tembung aran iki bisa dadi bagéyan saka kompositum liyané.[33] Saben tembung aran (utawa tembung sipat) ing wujud dhasaré karo unsur pungkasan waé sing didéklinasi miturut kasusé.[32] Miturut Gonda ana lima wangun kompositum, yaiku Dvandva, Avyayībhāva, Tatpuruṣa, Karmadhāraya lan Bahuvrīhi.[34]. Saliyané iku isih ana Dvigu.[35]
- Dvandva
Tembung camboran tipe dvandva iku biasané kawujud saka rong unsur tembung aran lan bisa dipertal mawa tembung 'lan'.[36] Tuladhané hastyaśvau "gajah lan jaran" saha sukhaduḥkam "suka lan duka, seneng lan sangsara".[36]
- Tatpuruṣa
Tembung camboran iki biasané gabungan antara tembung aran lan tembung kriya.
- Avyayībhāva
- Karmadhāraya
- Bahuvrīhi
Bahuvrīhi iku tembung camboran sing artiné iku wis dadi arti turunan. Contoné tembung bahuvrīhi iku sacara harafiah tegesé "akèh beras" nanging arti turunané dadi "wong sugih" awit wong sing bisa nduwé beras akèh iku wong sing sugih.
- Dvigu
Tembung camboran dvigu iku tembung camboran sing dumadi saka rong unsur: tembung wilangan lan tembung aran.[35] Contoné yaiku dvi-gu sing tegesé "regané rong lembu".[35] Dvigu iku sajatiné kalebu tembung camboran tatpuruṣa[35]
Cathetan suku lan réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Comparative speaker's strength of scheduled languages -1971, 1981, 1991 and 2001". Census of India, 2001. Office of the Registrar and Census Commissioner, India. _URL_ Retrieved 31 Desember.
- ^ Kanggo basa Indonésia miturut KBBI jaring
- ^ Encyclopaedia Britannica, diaksès tanggal 9 April 2011
- ^ Dokumèn ing basa Hitit luwih tuwa tinimbang tèks Basa Sangskerta sing tuwa dhéwé: Encyclopaedia Britannica diakses tanggal 9 April 2011
- ^ Basa suci liya agama Buddha iku Basa Pali.Encyclopaedia Britannica
- ^ "to put together, compose, arrange, prepare", miturut Monier-Williams (1899:1120)
- ^ Witzel, Inside the Texts- Beyond the Texts, harvard 1997
- ^ Pollock (2001:393)
- ^ Oberlies (2003:xxvii-xxix)
- ^ Hock, H. "Language death phenomena in Sanskrit: Grammatical evidence for attrition in contemporary spoken Sanskrit" in Studies in the Linguistic Sciences v.13 no.2 1983 Dept. of Linguistics, University of Illinois at Urbana-Champaign Dept. of Linguistics
- ^ Poerwadarminta (1953:3)
- ^ Zoetmulder (1995:xiv)
- ^ a b Gonda (1966:9)
- ^ a b c d Haryati Soebadio (1983:1)
- ^ Gonda (1966:2,9)
- ^ a b c d e Monier-Williams (1899:xxxvi)
- ^ a b c d e f Haryati (1983:2)
- ^ Zoetmulder (1995:xviii-xix)
- ^ _URL_
- ^ Gonda (1966:13)
- ^ Gonda (1966:14)
- ^ _URL_
- ^ Salomon (1998), p. 86
- ^ Staal, J.F. (1967), Word Order in Sanskrit and Universal Grammar, Springer Science & Business, ISBN 9789027705495, _URL_
- ^ Gillon, B.S (March 25, 1996), "Word order in Classical Sanskrit", Indian linguistics 57 (1–4), _URL_
- ^ a b c Haryati Soebadio (1983:9-10)
- ^ _URL_
- ^ Haryati Soebadio (1983:9)
- ^ Haryati Soebadio (1983:11)
- ^ a b c d Haryati Soebadio (1983:33)
- ^ Gonda (1966:43)
- ^ a b c d Haryati Soebadio (1983:87)
- ^ a b Gonda (1966:81)
- ^ Gonda (1966:82-84)
- ^ a b c d Monier-Williams (1899:504)
- ^ a b Gonda (1966:82)
Daptar pustaka[sunting | sunting sumber]
- (en) Jan Gonda, 1966, A Concise Elementary Grammar of the Sanskrit Language, Tuscaloosa and London: The University of Alabama Press. Translated from the German by Gordon B. Ford, Jr. ISBN 0-8173-0072-4
- (en) Sir Monier Monier-Williams, MA K.C.I.E., 1899, A Sanskrit - English Dictionary. Oxford: Oxford University Press
- (jv) W.J.S. Poerwadarminta, 1953. Sarining Paramasastra Djawa. Djakarta: Noordhoff-Kolff N.V.
- (id) Prof. Dr. Ny. Haryati


text: Pelangiran kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Nuwun, bapak saha ibu, para sepuh, sesepuh ingkang kula paring pangurmatan ugi sedherek sedherek ingkang rawuh wonten mriki. Bapak saha ibu (besan), kula angaturaken sugeng rawuh panjenengan sarowang. Sakelangkung ing syukur kula, dene rawuh panjenengan, kula saestu ngetrepi wanci ingkang prayogi.
Mongga kita sedaya panjetaken puja puji syukur dumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang paring kaselametan lan Rahmadipun dumateng kita sedaya.
Bapak saha ibu (…..) rawuh wonten mriki bade maringaken putra jaleripun,penganten kakung ingkang asmanipun Raden Bagus(….) sinartan peparing manekawarna, kula sanget-sanget angaturaken gunging panuwun. Sadaya kala wau kula tampi kanthi suka renaning manah.
Salajengipun Bapak(…)sampun kepareng paring kapitadosan dhumaten kula babagan kelampahanipun dhauping penganten ing mangke kula sendikani. Sanajan sagaduk kuwawi kula.
Ing punika, panjenengan kalian sedherek sedherek kula suwun lenggah prayogi ing palenggahan ingkang sampun kula cawisaken, sumene ngiras pantes angestreni dhauping penganten. Dene wonten kiranging boja lan krama kula anggen kula anampi rawuh panjenengan sakanca, mugi keparengan maringi agunging pangaksama.
Cekap semanten atur kula,
Wassalamu'alaikum wr.wb.
Makasih loh karena udah Ngebir di blog ini ( 5.0 )


text: Kawi iku basa sastra. Akèh tetembungan saka basa Kawi iku, dijupuk saka basa Sansekreta. Anging yèn ngomongaké basa Kawi kerep uga kang dikarepaké iku basa Jawa Kuna. Basa Kawi akèh ditemoaké ing prasasti utawa kakawin.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
, amarga udan kasebut njeblug lan amarga saka kadhemen.
28:3 Nanging Dane Paulus raris munduhang bebarengan carang twigs, lan wis diselehake ing geni, Viper, kang wis digambar kanggo panas, fastened dhewe kanggo tangané.
28:4 Lan saestu, nalika pribumi weruh kéwan hanging saka tangané, padha rerasanan: "Mesthi, wong iki kudu matèni a, kanggo sanadyan kang oncat saka segara, trên ora ngidini wong kanggo manggon. "
28:5 Nanging goyang mati ing titah ing geni, kang tenan nandhang ora èfèk.
28:6 Nanging wong-wong padha ngira, yèn Panjenengané bakal rauh swell munggah, lan banjur dumadakan bakal tiba mudhun lan mati. Nanging Duwe nenggo dangu, lan ora weruh apa-èfèk ing wong, irika raris mabalik lan padha matur sing ana allah.
28:7 Saiki antarane panggonan iki padha Estates diduweni dening panguwasa Pulo, jenenge Publius. Lan, njupuk kita ing, nuduhake kita jenis Hospitality telung dina.
28:8 Banjur kedaden sing bapakne Publius lay gerah karo mriyang lan karo disentri. Paulus banjur tindak lumebet marang, Kadung ndedonga lan numpangi asta wong iku, kang disimpen wong.
28:9 Nalika iki wis rampung, kabeh sing lara ing pulo nyedhaki lan padha nambani.
28:10 Lan banjur padha uga presented kita karo akeh kaurmatan. Lan nalika kita padha siap kesah, padha marang kita apa kita needed.
28:11 Lan supaya, sawise telung sasi, kita lelayaran ing kapal saka Alexandria, jeneng kang ana 'ing castors,'Lan kang sajroné mangsa ing pulo.
28:12 Anggonku padha teka ing Syracuse, kita padha telat ana telung dina.
28:13 saka ing kono, sailing cedhak Shore, kita teka ing Rhegium. Lan sawise siji dina, karo ndamu angin kidul, kita teka ing dina kapindho ing Puteoli.
28:14 ana, sawise panggonan sedulur, kita padha takon kanggo tetep karo wong-wong mau pitung dina. Banjur kita tindak ing kanggo Roma.
28:15 lan ana, nalika sedulur wis krungu, padha nemoni kita minangka adoh minangka Forum of Appius lan Telung taverns. Lan nalika Paulus katon, lan ngluhurake Gusti Allah, kang njupuk wani.
28:16 Anggonku padha teka ing Roma, Paul kaparingaken ijin nginep dening awake, karo prajurit kanggo njaga wong.
28:17 Lan sawise dina katelu, kang nimbali para pemimpin Yahudi. Lan nalika padha dipunwiwiti, Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau: "Sedulur Noble, Aku wis rampung apa-apa marang wong-wong, utawa marang adat-istiadat leluhur, durung aku iki dikirim minangka tahanan saka Yerusalem menyang ing tangan saka Rum.
28:18 Lan sawise padha dianakaké karo pangrungon babagan kula, padha kang wis dirilis kula, amarga ana ora cilik kanggo pati marang kula.
28:19 Nanging wong Yahudi ngandika marang kula, Kula lajeng kapeksa minggah bandhing dhateng Kaisar, sanadyan iku ora kaya aku sembarang jenis dhadhakan anggone ngluputake bangsaku.
28:20 Lan supaya, amarga iki, Aku dijaluk kanggo ndeleng sampeyan lan kanggo mituturi kowé. Kanggo iku amarga saka pangarep-arep saka Israel sing aku ngepung karo chain iki. "
28:21 Nanging padha matur: "Kita wis ora ditampa aksara bab saka Yudéa, utawa duwe Nenekan anyar liyane antarane sedulur kacarita utawa ngandika apa-apa ala marang kowé.
28:22 Nanging sing tak jaluk kanggo krungu panemu panjenengan, kanggo bab sekte iki, kita ngerti sing lagi ngandika marang ing endi-endi. "
28:23 Lan nalika padha diangkat dina kanggo wong, banget akeh wong tindak marang ing kang kwartal tamu. Lan discoursed, paseksi kanggo Kratoning Allah, lan mbujuk wong-wong mau bab Gusti Yésus, nggunakake paseksene Nabi Musa lan para nabi, saka esuk nganti sore.
28:24 Lan sawetara pracaya iku sing wong iki ngomong, durung liyane ora pracaya.
28:25 Lan nalika padha ora bisa setuju tinakon, padha tindak, nalika Paulus ngandika tembung siji iki: "Carane uga durung Roh Suci nganggo leluhur kita liwat nabi Yésaya,
28:26 matur: 'Menyang wong iki lan pitutur marang wong-wong mau: Hearing, sampeyan bakal krungu lan ora ngerti, lan ningali, Kowé bakal weruh lan ora ndelok.
28:27 Sabab atiné bangsa iki thukul kurang, lan padha mirengke karo kuping wegah, lan padha ditutup mripate tightly, supaya aja mbok menawa padha nganti ndeleng sarana mripate, lan krungu kalawan kupinge, lan ngerti karo jantung, lan diowahi, lan aku bakal nyarasaké wong lara. '
28:28 Mulane, supaya iku dikenal kanggo sampeyan, kawilujengan Allah wis dikirim menyang bangsa-bangsa liya, lan bakal padha ngrungokake iku. "
28:29 Sawusé ngandika mangkono, wong Yahudi kang padha lunga saka ing ngarsane, sanadyan padha isih akeh pitakonan antarane piyambak.
28:30 Banjur tetep kanggo loro kabèh taun ing lodgings disewa dhewe. Lan piyambakipun pikantuk wong kang padha nekani ing wong,
28:31 martakaké Kratoning Allah lan mulang bab kang saka Gusti Yésus Kristus, karo kabeh kasetyan, tanpa Larangan.


ên punika, pancèn sakit saèstu ing utêging tangsul raos utawi sungsumipun, botên kêsambêt, botên kalêbêtan setan inggih botên kasiku dening danyang utawi ingkang ambaurêksa ing satunggiling panggenan, nanging têtêp tiyang sakit èngêtan.
Kirang langkung sadasa taun punika têtiyang ingkang sakit ewah punika dipun pulasara kados tiyang ingkang sakit limrah. Pancènipun tiyang ewah punika inggih kataman sêsakit saèstu, dados inggih kêdah dipun pulasara lan dipun jampèni sacaranipun tiyang sakit limrah.
Badhe kasambêtan,
Sumadirja. Ind. Arts. Sêmarang.
--- 707 ---
Wulang Sae
Kasusilan
Dening Radèn Tumênggung Arjaprakosa, ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 45.
Kathah ingkang kagungan pangintên, bilih tiyang nglênggahi kasusilan punika, lajêng tanpa krêkat, tanpa kamajêngan, kajawi namung thilêg-thilêg kemawon. Pangintên ingkang makatên punika kalintu ing panampi. Kawuningana, ing ngajêng sampun kula têrangakên bilih kasusilan punika pikajêngipun lêbêt sangêt, sarta wiyar têbanipun, inggih punika: kamajêngan - têtêping kuwajiban - katrêsnan - adil - kautamèn - tuwin taksih kathah panunggilanipun, manut kawontênan tataraning darajatipun piyambak-piyambak, punapa ingkang dipun garap sarta ingkang dados kuwajibanipun. Dados têrangipun sintên ingkang botên marsudi kamajêngan punika botên susila. Tindak botên adil punika botên susila, botên nêtêpi kuwajibanipun piyambak punika botên susila, makatên sapanunggilanipun.
Sadaya kemawon tindak tuwin tanduk kalarasna condhongipun kalihan angên-angêning Pangeran anggènin anggêlarakên buwana saisinipun. Bilih prakawis anggêr-anggêr wau kirang mangrêtos, kenging kapiridakên condhongipun kalihan karahayon, amargi angên-angên wau saperangan agêng ngêwrat karahayon.
Wontên malih ingkang gadhah pangintên, sarèhning jaman samangke băngsa Jawi sawêg wiwit tumindak dhatêng kamajêngan warni-warni, saupami sami mrêlokakên anglênggahi kasusilan, dipun kuwatosakên dados alanganipun kamajêngan. Pangintên ingkang makatên punika têtela dèrèng dhamang dhatêng têgês sarta pikajêngipun kasusilan, kapara kalêrêsan sangêt kalihan măngsakalanipun ing jaman wiwitaning kamajêngan, punika prêlu sangêt dipun dhasari kasusilan, supados tumindakipun nurut garis-garis ingkang anjog dhatêng kabêgjan sarta kaluhuan. Kamajênganing brayat utawi băngsa ingkang nglirwakakên kasusilan, punika lampahipun badhe kajlungup dhatêng juranging karisakan. Pramila langkung prayogi saupami prakawis kasusilan punika asring dipun rêmbag, murih sagêd mangrêtos sarta dhamang mênggah larah-larahipun utawi têgês-têgêsipun, amargi kathah sangêt peranganipun ingkang alit-alit ingkang ugi prêlu katindakakên.
Anggèn kula nêrangakên prakawis kasusilan punika kula kèndêli samantên rumiyin, amargi saupami kula lajêngakên, kula kuwatos bokbilih ambosêni, têmahan botên damêl dhamanging pangrêti.
Dene manawi para nupiksa taksih kapengin mirêngakên sambêtipun, sanès wêkdal kula inggih taksih kadugi andongèng malih, nêrang-nêrangakên sambêtipun prakawis kasusilan.
--- 708 ---
Kagunan Jawi
Aksara Gêndhing
Sambêtipun Kajawèn nomêr 44
Jalaran ingkang nampèni laras slendro utawi pelog punika sanès pangrêtos, ananging raos, dene ingkang sumêrêb bedaning laras punika pangrêtos, sanès raos, mila manawi raos lan pangrêtos wau sampun sagêd jumbuh, inggih punika ingkang sampun nama sagêd ambedakakên slendo peloging laras. Awit sanadyan wontên tiyang ingkang sagêd nêmbang ngangge laras pelog utawi slendro, manawi botên sagêd ambedakakên, punika nandhakakên pangrêtos lan raosipun dèrèng sagêd jumbuh, dados anggènipun nêmbang wau botên ngrêtos dhatêng slendro peloging larasipun ingkang dipun ungêlakên, sabab pangrêtosipun botên dipun kulinakakên kangge nitèni bedaning laras.
Lagu Ilir-ilir kalihan têmbang Maskumambang, Mêgatruh nginggil punika namung kangge sarana dados soroging nyinau laras slendro kalihan pelog. Mila manawi ingkang badhe nyinau wau dèrèng sagêd dhatêng lagu Ilir-ilir sapanunggilanipun, kalihan têmbang Maskumambang punapadene Mêgatruh, punika inggih kêdah dipun tuntun dening tiyang ingkang sampun sagêd ambedakakên dhatêng laras slendro kalihan pelog, utawi ngangge sarana têtabuhan ingkang sampun dipun angkani wilahanipun.
Gêndhing Iyasan
Gêndhing-gêndhing iyasan punika ingkang kathah salugunipun botên saking pandamêlipun ingkang dipun sêbut ngiyasani, nanging saking pandamêlipun tiyang sanès, kados ta iyasaning para luhur Jawi punika kathah ingkang sanès pandamêlipun piyambak. Ewadene inggih wontên para luhur ingkang iyasanipun wau saking pandamêlipun piyambak. Sarèhning ingkang anggarap prayagung luhur, inggih sampun tamtu mawi dipun ladosi dening sawatawis tiyang ingkang ahli dhatêng bab gêndhing, mênggah prayagung luhur ingkang iyasa gêndhing saking pandamêlipun piyambak wau, ingkang kula mangrêtosi têrang sawêg priyagung 4 inggih punika suwargi B.R.M.H. Tăndhakusuma, suwargi R.M.T. Wrêksadiningrat (rayi dalêm K.R.A. Sasradningrat) K.P.H. Prabu Winata kalihan K.B.R.M.H. Wiryadiningrat.
Iyasan Tăndhakusuman punika ingkang kathah mêndhêt saking laguning têmbang Macapat, lajêng kadadosakên gêndhing


text: tresno iki panjenengan sing maringi


text: Kowe duwe pacar durung puk? :D


text:
Prastawa
Lair
Séda
577


text: K-Lite codec Pack – siji saka paling populer saka codecs kanggo muter maneh ing format modern saka file audio lan video. Piranti lunak ndhukung format ing media utama, kayata AVI, MP4, MKV, MP3, FLAC, ACC, DVD, etc. K-Lite codec Pack nganalisa sistem kanggo codecs diinstal lan supaya konflik karo wong-wong mau. Software ngijini sampeyan kanggo Pick munggah konfigurasi codec perlu kanggo perlu pangguna. K-Lite codec Pack menehi karya stabil lan kualitas dening biasa nganyari saka database saka codecs lan komponen sing.


text:
Wori iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa Lor propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa Lor
Kabupatèn Minahasa Utara


text:
Banyuwangi iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: eh, matur sembah nuwun e-mail dalem kolo mbiyen meniko sampun panjenengan dalem reply 🙂


text: Panganan kang biyasa dikonsumsi déning Manungsa


text: Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun


text:
Tembung "anoraga" menawi dipunudhar kadadosan saking tembung "anor"
kaliyan tembung "raga". Proses morfofonemik elipsis-ipun kadadosan nalika fonem /t/ wonten ing pungkasaning tembung "anor" dipunraketaken kaliyan fonem /r/ wonten ing wiwitaning tembung "raga" dipun-elipsis dados satunggal fonem /r/ ing tembung garba "anoraga".
d) Proses Morfofonemik Elipsis /n/
Wujuding garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis ingkang dipunpanggihaken salajengipun inggih menika jinising garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis /n/. Ing panaliten menika kapanggihaken pethikan gatra ingkang salebetipun wonten tembung garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis /n/. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken data ingkang ngemot bab kasebat.
(2c) Aranira iku Djaka Lodang (DL.No. 02/AW42DL: 60)
Adhedhasar pethikan gatra (2c) menika ing salebetipun gatra wonten tembung aranira ingkang kalebet tembung garba. Data (2c) tembung "aranira" menika kalebet tembung garba ingkang jinisipun garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis /n/.
\[
\text{aran} + \text{nira} = \text{aranira}
\]
Proses morfofonemik elipsis
Tembung "aranira" menawi dipunudhar kadadosan saking tembung "aran" kaliyan tembung "nira". Proses morfofonemik elipsis-ipun kadadosan nalika fonem /n/ wonten ing pungkasaning tembung "aran" dipunraketaken kaliyan fonem /n/ wonten ing wiwitaning tembung "nira" dipun-elipsis dados satunggal fonem /n/ ing tembung garba "aranira".
e) **Proses Morfofonemik Elipsis {ha}**
Wujuding garba lumrah kanthi *proses morfofonemik elipsis* ingkang dipunpanggihaken salajengipun inggih menika jinising garba lumrah kanthi *proses morfofonemik elipsis* {ha}. Ing panaliten menika kapanggihaken pethikan gatra ingkang salebetipun wonten tembung garba lumrah kanthi *proses morfofonemik elipsis* {ha}. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken *data* ingkang ngemot bab kasebat.
(2d) Uwal laknat bebenduning Kang Ma'Kwasa (DL No. 34/PADG:10)
Adhedhasar pethikan (2d) menika ing salebetipun gatra wonten tembung Ma'Kwasa ingkang kalebet tembung garba. *Data* (2d) tembung "aranira" menika kalebet tembung garba ingkang jinisipun garba lumrah kanthi *proses morfofonemik elipsis* {ha}.
\[ \text{Maha+ Kwasa = Ma'Kwasa} \]
*Proses morfofonemik elipsis*
Tembung "Ma'Kwasa" menawi dipunudhar kadadosan saking tembung "Maha" kaliyan tembung "Kwasa". *Proses morfofonemik elipsis*-ipun kadadosan nalika *morfem* {ha} wonten ing pungkasaning tembung "Maha" dipunraketaken kaliyan tembung Kwasa dados *morfem* {ha} ical ing tembung garba "Ma'Kwasa".
f) **Proses Morfofonemik Elipsis /e/**
Wujuding garba lumrah kanthi *proses morfofonemik elipsis* ingkang dipunpanggihaken inggih menika jinising garba lumrah kanthi *proses morfofonemik elipsis* /e/. Ing panaliten menika kapanggihaken pethikan gatra ingkang salebetipun wonten tembung garba lumrah kanthi *proses morfofonemik elipsis* /e/. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken *data* ingkang ngemot bab
kasebat.
(2e) Wruhanira mring ngagesang (DL No. 36/NG: 20)
Adhedhasar pethikan (2e) menika ing salebetipun gatra wonten tembung wruhanira ingkang kalebet tembung garba. Data (2e) tembung "wruhanira" menika kalebet tembung garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis /e/.
weruha+ nira = wruhanira
Proses morfofonemik elipsis
Tembung "wruhanira" menawi dipunudhar kadadosan saking tembung "weruha" kaliyan tembung "nira". Proses morfofonemik elipsis-ipun kadadosan nalika fonem /e/ wonten ing tembung "weruha" dipun-elipsis nalika dipunraketaken kaliyan tembung "raga".
g) Proses Morfofonemik Elipsis /a/
Wujuding garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis ingkang dipunpanggihaken inggih menika jinising garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis /a/. Ing panaliten menika kapanggihaken pethikan gatra ingkang salebetipun wonten tembung garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis /a/. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken data ingkang ngemot bab kasebat.
(2f) Wit sukmamba bobrok (DL.No. 51/DYALS: 51)
Adhedhasar pethikan gatra (2f) menika ing salebetipun gatra wonten tembung sukmamba ingkang kalebet tembung garba. Data (2f) tembung "sukmamba" menika kalebet tembung garba lumrah kanthi proses morfofonemik elipsis /a/.
sukma+ amba = sukmamba
Proses morfofonemik elipsis
Tembung "sukmamba" menawi dipunudhar kadadosan saking tembung "sukma" kaliyan tembung "amba". Proses morfofonemik elipsis-ipun kadadosan nalika fonem /a/ wonten ing pungkasaning tembung "sukma" dipunraketaken kaliyan fonem /a/ ing wiwitaning tembung "raga" dipun-elipsis dados satunggal fonem /a/.
b. Jinising Garba ingkang Jinisipun Garba Sutra Ye
Jinisipun tembung garba ingkang angka kalih ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten inggih menika jinis garba sutra ye. Jinis tembung garba sutra ye inggih menika salah satunggaling jinising garba ingkang anggenipun ndhapuk kalih tembung dados satunggal nuwuhaken fonem /y/ utawi pocapan ya. Fonem /y/ utawi pocapan ya menika saged tuwuuh saking pandhapuking tembung kanthi dipunraketaken fonem /a/ kaliyan fonem /i/, utawi kalih tembung ingkang dipundhapuk menika raket kaliyan unsur ye/ya. Panaliten menika sampun kasil manggihaken jinising garba sutra ye kanthi proses morfofonemik sandi /i/ + /a/ = (ya). Salajengipun dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) Garba Sutra Ye
a) Garba Sutra Ye kanthi Proses Morfofonemik Sandi /i/ + /a/ = (ya)
Tembung garba kanthi wujud garba sutra ye ingkang dipunpanggihaken inggih menika jinisipun tembung garba sutra ye kanthi proses morfofonemik sandi /i/ + /a/ = (

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Slungkep iku désa ing Kacamatan Kayèn, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kayèn, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Aku mung migrasi email perusahaanku menyang Aplikasi Google. Nganti saiki, kita pancen seneng karo kabebasan sing diwenehake. Sadurunge ana ing Google, kita biasane kudu njaluk panjaluk apa wae, tambahan dhaptar, lan liya-liyane. Saiki kita bisa ngatasi kabeh liwat antarmuka Google sing gampang.
Siji kemunduran sing kita sok dong mirsani yaiku sawetara email saka kita sistem ora bener nggawe us. Aku maca sawetara saran Google kanggo Pangirim Email Akeh lan cepet kerja. Kita duwe email sing metu saka 2 aplikasi sing dadi host, aplikasi liyane sing dadi host liyane saliyane karo Penyedia Layanan Email.
Pendapatku yaiku Google kanthi acak ngalangi sawetara email amarga ora bisa validasi pangirim liwat Cathetan SPF. Sacara ringkes, SPF minangka cara kanggo ndhaptar kabeh domain, alamat IP, lsp. Sing dikirim email ing njero rekaman domain. Iki ngidini ISP apa wae goleki cathetan lan validasi email kasebut asale saka sumber sing cocog.
Iki minangka ide sing apik - lan aku ora yakin sebabe ora dadi metode utama kaloro email gedhe lan sistem blok spam. Sampeyan bakal mikir manawa saben registrar domain bakal dadi titik utama kanggo nggawe tuntunan kanggo sapa wae dhaptar sumber email sing bakal dikirim. Kabeh wong kudu nggunakake lan verifikasi nganggo SPF! Mangkene artikel jero babagan SPF lan kaluwihan kasebut, salah sawijine yaiku kemampuan nglindhungi domain sampeyan supaya ora mlebu ing dhaptar ireng dening spammer berpura-pura dadi kowe.
TIP: Sampeyan bisa verifikasi cathetan SPF sampeyan jam 250an.
Kanggo nulis cathetan SPF, sampeyan mung kudu luwih adoh tinimbang ing Wisaya SPF, alat online kanggo mbantu nulis cathetan kanggo sampeyan. Banjur sampeyan cukup nyalin lan nempelake menyang Registrasi Domain. Kita nganyari cathetan nalika nulis tulisan iki!
Sabanjure ing dhaptarku yaiku nggoleki Tombol Domain. Kita maju terus nalika isih ana whitelist karo AOL taun kepungkur. Aku rumangsa perang ora bakal mandheg! Ala banget sejatine perusahaan sing duwe reputasi kudu mbukak liwat kabeh gelang SPAM isih!


text:
êp ingkang rayi Dèwi Ôntawati, tuwin para wadya ing Gilingwêsi, nama Gagakbokol, Dhandhang Winangsi, Podhang Binorehan, Jangêk Kinêncêng.
Pagêdhongan Prabu Suyudana lolos salêbêting prang. Dalah ingkang garwa Dèwi Banowati, amung Sang Adipati Karna kacêpêng binêkta dhatêng Gilingwêsi sagarwa. Radèn Anantasena, lajêng nimbali punggawa ditya, sampuning mangarsa dhinawuhan ngupadosi Prabu Suyudana sagarwa, punggawa ditya sakancanipun sami mundur, tuwin Kyai Wijamantri, Sarawita. Radèn Anantasena tuwin ingkang rayi Dèwi Ôntawati, lajêng ngadhaton.
5. Madêg ing paseban jawi, para punggawa ditya ing Gilingwêsi, Ditya Kala Klantangmimis, Ditya Kala Pralêmba, Ditya Kala Mingkalpa. Ginêm lampah ingutus gustinira ngupadosi Nata Ngastina sagarwa, lajêng nimbali Kyai Wijamantri, tuwin Sarawita, dhinawuhan dados pangajênging lampah, dhawuh siyaga, sampun sami samêkta, lajêng bidhalan. Lampahipun dumugi ing margi kapapag wadya ing Dwarawati, pasulayaning rêmbag dados prang, wasana wadya ditya lajêng sami nyimpang margi.
6. Madêg ing nagari Mandura, Prabu Baladewa, nuju lênggah ing pandhapi agêng, ingadhêp Radèn Arya Satyaki, tuwin Patih Pragota, Prabawa. Ginêm mêngsah ing Gilingwêsi, sri nata mirêng wartos, bilih nagari Ngastina sampun bêdhah. Kasaru Patih Pragota matur, bilih mêngsah ing Gilingwêsi dhatêng, Prabu Baladewa mêdal ing jawi, sarêng uninga kang rayi Prabu Krêsna tuwin Radèn Arjuna, lajêng sami rêrangkulan malêbêt ing pandhapi, sami bage-binagèkakên. Radèn Arjuna tuwin para putra nyuwun pamit dhumatêng nagari Ngastina, Prabu Baladewa paring bantu Radèn Sômba, tuwin Radèn Arya Satyaki, lajêng sami dhinawuhan siyaga, Radèn Ôngkawijaya, Radèn Arya Gathutkaca minôngka senapati, sami samêkta lajêng bidhalan.
7. Madêg para punggawa yaksa saking ing Gilingwêsi, ginêm anggènipun ngupadosi Nata Ngastina Prabu Suyudana sagarwa, sampun lami dèrèng pinanggih. Kasaru dhatêngira Kyai Wijamantri, Sarawita, atur pariksa, bilih wontên satriya langkung nyalawadi, amung kanthi rêpat tiga. Para ditya sami kagyat, Ditya Kala Klanthangmimis lajêng murugi, lajêng kapapag Radèn Ôngkawijaya, pasulayaning rêmbag, dados prang rame. Radèn Arya Gathutkaca sumêrêp saking ing gêgana bilih kang rayi pôncakara, Radèn Arya Gathutkaca lajêng nalabung saking nginggil, para ditya sami pêjah. Radèn Ôngkawijaya pasulayan kalihan Radèn Arya Gathutkaca, kakintên nyênyampahi, lajêng sinapih Radèn Arjuna, sami jinarwan, sintên ingkang nuju prang, bilih dèrèng wontên sambatipun, botên kenging tinulungan, lajêng sami ngèstokakên dhawuh.
8. Madêg samadyaning wana, Sang Prabu Sudana,[2]
wontên sangandhaping mandera, gêrah kenging mimis kancana [ka...]
[...ncana,] ingkang kenging wêstisipun[3]
wêntisipun
kering, kaadhêp Patih Sakuni. Sang Prabu Suyudana sambat-sambat dhawuh ngupados toya, Patih Sakuni lajêng ngupados toya, kapapag wadya ing Mandura, lajêng katur Radèn Arjuna, pinanggih Patih Arya Sakuni karuna. Radèn Arjuna gurawalan murugi Sang Prabu Suyudana, sampuning kapanggih sami karuna, Sang Arjuna dhawuh dhatêng ingkang putra Radèn Ôngkawijaya, pinurih anjampèni ingkang tuwa[4]
Sang Prabu Suyudana, lajêng kajampenan kausap ing toya tuli wêntisipun kaping tiga lajêng waluya. Sang Prabu Suyudana kakondurakên Radèn Sômba anjujug nagari Mandura. Radèn Arjuna lajêng ngupadosi Sang Rêtna Dèwi Banowati.
Punggawa yaksa.
Sigêg samadyaning wana, Rêtna Dèwi Banowati, lênggah ingadhêp êmban tuwin inya, sabêdhahipun nagari Ngastina, apêpisahan kalihan ingkang raka Prabu Suyudana langkung anggènipun kasrakat, rawuhipun Radèn Arjuna, Sang Rêtna Banowati lajêng rinangkul, prênesan. Sang Arjuna Ngandika: Kakang Prabu Suyudana sampun kula kondurakên dhatêng nagari Mandura, sampeyan ugi kula kondurakên [kondurakê...]
[...n] dhatêng Mandura. Lajêng kadhèrèkakên Radèn Arya Sêtyaki tuwin Patih Pragota. Sang Rêtna Dèwi Banowati tan lênggana, lajêng bidhal tinumpakakên jêmpana. Radèn Arjuna lajêng pacak baris masanggrahan Selagringging tuwin para putra.
9. Madêg ing nagari Ngastina, Radèn Anantasena, lênggah ingadhêp kang rayi Rêtna Dèwi Ôntawati. Ginêm, Radèn Anantasena angarsa-arsa punggawa ditya ingkang kautus ngupadosi nata ing Ngastina. Kasaru dhatêngipun Kyai Wijamantri, tuwin Sarawita, dinangu matur uninga tiwasipun ing lampah, bilih para punggawa yaksa ingkang kautus dumugi ing margi pinêjahan dening Radèn Ôngkawijaya, tuwin Radèn Arya Gathutkaca. Radèn Anantasena langkung duka yayah sinipi, lajêng dhawuh dhatêng punggawa Radèn Gagakbongkol, sakancanipun sami dhinawuhan siyaga, sampun samêkta lajêng bidhalan. Radèn Anantasena anitih didara tuwin ingkang rayi Dèwi Ôntawati, lampahipun sampun kapapag mêngsah, lajêng ajêng-ajêngan kalihan wadya ing Mandura, lajêng têmpuh prang, Radèn Gagakbongkol sakancanipun pêrang kalihan Radèn Ôngkawijaya, wadya ing Gilingwêsi kasoran, Radèn Anantasena prang kalihan Radèn Arya Gathutkaca, langkung rame botên wontên ingkang kasoran. R


text:
ku bisa matur!
Aku Pracaya tenan marang Gusti Yesus.
Ayo maturo marang Gusti Allah. Panjenengane tansah mirengake kita, Budi. Panjenengane mirang lan mangsuli pandonga Kita. Ucapna donga iki bareng karo aku.
Gusti, kawula mangretos bilih kawula punika tiyang dosa. Asring milih margi ingkang lepat lan alampah awon. Kawula nyuwun pangapunten. Kawula pitados, Gusti Yesus Kristus kersa seda nebus dosaning manungsa. Gusti Yesus sampun ngawonaken pepejah awit saking keparengipun Allah Sang Rama.
Kaparengna Gusti Yesus dados Allah lan panebusing dosa kawula. Matur nuwun sanget, awit Sang Rama sampun nresnani kawula lan ndadosaken kawula putra-putra Paduka. Kersoa Sang Rama maringaken Roh Suci dhumateng pun abdi, supados kawula abdi tansah saget kiyat lan mbangun miturut dhumateng Paduka dhuh Sang Rama, Amin.
Hore, aku wis dadi putraning Allah! Iggih ta Pak?
Iku wis nyata!
Supaya luwih tepung Gusti Allah, kudu tansah matur ing sajroning pandonga lan sregep maca sabdane Allah ing Kitab Suci. Lumantar Kitab Suci, Gusti Allah dhawuh marang kita apa kang prayogane kita tindake.
Nresnani Allah iku kang utama. Ngabarake bab Gusti Yesus lan pakaryane marang kanakanca kita, serta mbuktekake ktresnan lan kwasaning Gusti Allah.
Gusti Yesus dhawuh marang para pandhereke: "Lungaa menyang tengahing para bangsa ing salumahing bumi. Wulangen lan dadekno wong-wong iku murid-Ku, serta saguh ngugemi apa kang Dak Dhawuhake marang kowe. Elinga, Ingsun tansah nunggil karo kowe ing salawas-lawase." Matius 28 : 19 – 20
Sawuse Gusti Yesus sumengka menyang swarga, Panjenengane maringake Roh Suci marang kita. Panjenengane bakal ngantri lan muncul kita, serta paring kekuwatan marang kita, supaya kita bisa ngabarake kabar kabungahan iku marang wong liya.
Aku arep nyritani kancakancaku!
Wah iki sawijining bab kang wigati, kang lagi wae kita sekseni. mBok menawa uga bisa kok alami. Awakmu bisa percaya lan gawe keputusan kaya aku. Dedongaa, Gusti Allah kersa midhangetake. Panjenengane tresna banget marang kowe. Dosamu bakal kaapura lan kowe katampa dadi putrane.
"Macaa Alkitab. Wiwitana karo pengalaman kang paling edi sajrone uripmu!"
Copyright © 1995. All rights reserved.
The Most Important Story® is a registered trademark.
Published by The Most Important Story Publications, LLC.
ISBN 978 1 60834 412 3
Javanese
_URL_


text: Kluban apa kulupan sih kang Dede :)


Khalil Gibran
Khalil Gibran (miyos kanthi asma Gibran Khalil Gibran, basa Arab: جبران خليل جبران, lair ing Lebanon, 6 Januari 1883 – tilar donya ing New York City, Amérika Sarékat, 10 April 1931 kanthi umur48 taun) inggih menika satunggalipun seniman, penyair, lan panyerat Lebanon Amérika.[1] Panjenenganipun miyos ing Lebanon (nalika wekdal semanten mlebet wewengkon Provinsi Suriah ing Khilafah Turki Utsmani) lan dangu gesang ing negari Amérika Sarékat.[1]
Wekdal alitipun[sunting | sunting sumber]
Khalil Gibran miyos ing Basyari, Lebanon saking kulawarga katulik-maronit.[2] Basyari piyambak kalebet wewengkon ingkang asring wonten lindhu, bledhèg, lan badhè.[2] Boten gumun menawi sampun wiwit alitipun, paningalipun Gibran sampun kulinten ningali fénoména-fénoména alam kasebat.[2] Babagan menika ingkang ing wekdal salajengipun kathah "ngisi" seratan-seratanipun.[2]
Nalika yuswanipun nembé 10 taun, kaliyan ibu lan kalih sadhèrèkipun, Gibran boyongan (pindhah) dhateng Boston, Massachusetts, Amérika Sarékat.[2] Nembé tigang taun ing Amérika Sarékat, Gibran kondur malih dhateng Beirut. Ing Beirut, Gibran sinau ing College de la Sagasse sekolah inggil Katulik-Maronit wiwit taun 1899 ngantos dumugi taun 1902.[2] Gibran tindak malih dhateng Boston nalika yuswa 19 taun.[2]


text:
Warungpring kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Cibuyur
 Datar
 Karangdawa
 Mereng
 Pakembaran
 Warungpring


text: Sêmar : Lho, ora mangkono mungguh karêpe sing anganggit wayang, kabèh-kabèh sing digambar ana ing pawayangan kuwi mung minôngka pasêmon bae. Sajatine mêngku karêp kang apik bangêt lan kang kêna ginawe tuladhan ing wong akèh, kaya ta Harjuna, kuwi saka têtêmbungan hèr = banyu, lan jun = wadhah, dadi karêpe banyu bêning ana ing wadhah.


risang ditya aji, mapak bala agung.
Wus cumawis gagamaning jurit, arsa pangkat gupoh, denyarsa mring Suralaya kene, pan wus lawas ngayam-ayam apti, karsa anglurugi, Suralaya kulup.
Iku mangke karsaningsun kaki, sira kang katempoh, sun pasrahi nyangga bot repote, rumeksa wong Suralaya iki, nora ana malih, yogya kang tutulung.
Batharendra mangkana dengya ngling, denya amrih tanggon, Sang Harjuna tur bekti ature, dhuh ature, dhuh pukulun dasih ta pun patik, ulun reh tinuding, magut ing prang pupuh.
Amapag prang kasekten ditya ji, risang yaksa katong, pun Harjuna tan lenggana ing reh, mung sumangga karsa sang Dewaji, nadyan prapteng pati, temah remak rempu.
Sayektine sarema tan gingsir, sareh mung sumaos, ing Bathara nenggih andikane, ning pun Parta punika asepi, guna sura sekti, hina karya tuhu.
Upamine pun Parta puniki, mengsah yaksa katong, sang Niwatakawaca yektine, kadi konang amungsuh lan sasi, cebo; nggayuh langit, nenggih paminipun.
Asembawa pun Parta punika, maring Bathareng ngong, yen pun Parta ingabena mangke, lawan nata yaksa sura sekti, nir upaya sandi, paran angsal unggul.
Leh punapi upayaning batin, lawan nyuwun ingong, utusana ngalap mrih kenane, wusnya matur winuruk tumuli, sagung kang pipingit, sinrahaken sampun.
Sanghyang Endra angandika aris, marmane mangkono, dahat sakti risang yaksa rajeng, nora wandenyarsa nglurugi, paksa gepuk prapti, marang Surenglayu.
Lah saiki kaki paran kapti, sira kang sun taros, kadiparan ta kaki yogyane, andelira mungsuh yaksa aji, apa amarani, apa dimen nglurug.
Kepenake nggennya campuh jurit, amung sira mengko, kang sun anti karsanira raden, lan maninge ramanta wak mami, angsung pemut kaki, marang sira tuhu.
Kasektene satuhu ngluwihi, sagung gamaning wong, luwih teguh yaksa raja kiye, yeku darbe ingkang pati urip, lah ta iku kaki, poma dipun antuk.
Unggyanipun kaliwat awerit, lamun prang sang katong, tandhing para Dewa sakathahe, ing benjang yen campuh ing ajurit, paran nggone olih, antukira unggul.
Datan kena ingawaga kaki, unggtan kang gumathok, pati uripira yaksa kiye, marma kaki sira ingsun weling, aywa kongsi sisip, gyanta mamrih lampus.
Ana dene sang Niwata iki, marmane mengkono, denya paksa ngrusak kaswargane, awit saking kacuwaning apti, ana widadari, dadya karsanipun.
Namanira kang dipun karsani, mring sang ditya katong, Ni Supraba iku ta namane, nanging nora sun paringken kaki, amung sun paringi, wadon liyanipun.
Sang Niwata tan panujyeng galih, lamun datan panggoh, Ni Supraba kang den kayunake, ing samangke kaki karsa mami, Sang Supraba nini, iku kang sun utus.
Gelar mara angunggah-unggahi, mring sang ditya katong, kang supaya antuk kajatine, pan kinarya kang upaya sandi, amrih pati urip, dimene kacakup.
De menawa iya den mrih resmi, dipun katon sagoh, ladenana langen njaba bae, aywa weya nggoning pati urip, dipun kongsi keni, aywa sasar susur.
Dipun bisa nggone amrih pati, aywa nganti dompo, sabab iku karyanira raden, kaki Parta sira tuta wuri, lakune sang dewi, amrih madu juruh.
PUPUH IX
DHANDHANGGULA
Sanghyang Rndra denya amemeling pati, mring Sang Parta apan ta mangkana, kaki dipun enget mangke, wewekasingsun mau, lakunira den ngati-ati, angiringaken sira, widadari luhung, poma dipun awasena, jajahane Ima nagri, aywa na kaliwatan.
Miwah jroning lalaren den titi, ingkang ewuh lawan ingkang gampang, awasena iku kabeh, kalawan sira kulup, sun gawani ingkang kulambi, aran Antakusuma, nenggih sawabipun, bisa ngambah jumantara, lawan aji Dreswasadana kaki, ingsun paringken sira.
Aji-aji Dreswasadana di, yen winatek bisa tan katingal, marma sira ing samangke, pan ingsun duta iku, laku sandi den ngati-ati, umiring Ni Supraba, tan weweka ingsun, wit pracayeng sun mring sira, dening sira luputing panca driyeki, marmane sun pracaya.
Lah Pamade ing panedha mami, muga-muga sira antuk karya, lakunira iku raden, ing tembe ganjaring sun, kaluwihan sagung dumadi, sihe wong Suralaya, walesira iku, toha jiwa srana pejah, pang mangkana Hyang Endra denira angling, tur bekti Risang Parta.
Ri sampune mangkana anuli, sinegahan wau Sang Harjuna, amepeki, sesegahe, sagunging dhaharan gung, saking swarga asarwa wangi, apa kang ora ana, uwus aneng ngayun, sewu rasa-rasa mulya, ingkang luwih-luwih sadaya cumawis, neng ngarseng Sang Harjuna.
Amung segah satunggale malih, ingkang dereng dipun segahana, lalangening estri dene, ing benjang wonten pungkur, lah punika ubayeng pati, yen sampun prapteng laya, risang yaksa prabu, praptanira kang ganjaran, tulus mukti Sang Parta aneng Swarga di, lan pitu waranggana.
Tan winarna srining anenami, Sanghyang Endra sawusnya mitungkas, mring Supraba Harjuna, Bathara Endra wau, pinamitan dening sang kalih, Supraba lan Harjuna, pareng awot santun, sumembah mring Bathara, pinapantes pareng mendhak sang kakalih, kadi panganten anyar.
Muwus malih Batharendra aris, mring Supraba lah dipun prayitna, umangkana dipun age, dene ta panedhengsun, babo-babo muga wong kalih, bisa alebdeng karya, lampahira iku, samangkana kang pitungkas, Sanghyang Sakra: sareng jumeneng kakalih, Parta lawan Supraba.
Kalih medal saking njawi kori, kacarita wau lampahira, Harjuna lan Suprabane, prasamya amangun kung, katara ing ulat lan liring, denira sami pangkat, tansah rangu-rangu, ketang ewuh ing lumampah, dene kenya lumampah lan priya adi, wau ta Sang Supraba.
Duk angkate apan semu runtik, ing samangke semu kalingseman, man


TOP Karet specialized ing jogan karet luwih 8 taun minangka produsen anjog lan perusahaan dagang kumpulan donya. produk utama kita GYM lantai, lantai Fungsi, Karet mlaku trek lan sistem Garden. We duwe reputasi apik kanggo pangiriman stabil, kualitas dhuwur, competitive price lan becik. OEM kasedhiya.
Top karet wis saya ngembangaken tutup lantai karet anyar lan inovatif kanggo pasar global, setya cocog situs karo lantai paling cocok lan atraktif. saiki We nyedhiyani layanan lan produk kanggo UK, Austria, Jerman, Amerika Serikat, India, Irlandia, Spanyol, Belgium, Italia, Prancis, lan Kanada, Brazil, Afrika lan negara Asia. Kita standar One-mandeg layanan kanggo kita pelanggan ndadekke kepuasan dhuwur sak proses tuku kabèh. anggota tim profesional sabar lan ngalami kanggo ngatasi masalah pelanggan 'kabeh wektu. Kita tetep kualitas produk lan competitive price in pasar, ngrungokake kita pelanggan bab syarat lan saran mau solusi jogan becik. Kita sesanti iku kanggo nyedhiyani sampeyan layanan nyaman lan lantai paling cocok.
READ MORE >>


. Wis, aja mêlèh-mêlèhake nyang kaananku sing agawe sudane kapriyayènku, mêngko sing ora wêruh mundhak padha ngarani aku sakloron, priyayi doyan padu, ha - sa - ru. Sauwise, Truk, kowe lan bojomu ana ing tribinê kono apa nganti têkan sabubare.
--- 1176 ---
Petruk : Ora, Kang Garèng. Ing sarèhne atiku, apadene atine adhimu makne Kamprèt tansah: dhag, dhig, dhog, slê-nit, bae, mulane sajêrone para nonton padha rame anggêguyu asu sing padha kêrah, lan ayage Walônda paniti priksa lagi ribut angguyu nganti mak: ngag, ngag, ngono kae, aku sakloron tanpa pomat-pamit banjur: kleyos, nêdya mêtu saka ing tribinê kono. Tumêkane ing ngarêpe Walônda sing jaga tribinê, lakuku tak dhêngak-dhêngakake kaya priyayi gêdhe têmênan, si Lônda kiyi anggone ngingêtake nyang aku sakloron sajake kaya wong sing gumun, nanging wêdi kae. Batine gênah mangkene: hla wong bêndara gêdhe kok diaturi mriksani tongtonan ora gênah mêngkono, iya mêsthi bae jêlèh bosên, mulane durung nganti bubar iya wis kondur. Buktine yèn duwe batin mangkono mau, barêng aku sakloron liwat, Walônda iki urmate nyang aku sakloron nganti andhêngkluk bangêt, aku iya nyara priyayi gêdhe manèh, banjur mèsêm sarta manthuk muni mangkene: napên, iki karêpe goeden avond, têgêse: slamêt bêngi.
[Grafik]
Sawangan umbul ing Pasar Gambir
Garèng : Wèh, anggêpe kathik kaya raja Jênggi mêngkono. Mêsthine barêng têkan ing sajabaning tribinê atimu iya mak plong bangêt, Truk.
Petruk : Wah Kang Garèng, barêng têkan ing jaba tribinê, cara Landane: reaksi (reactie) ne anggonku sakloron ngampêt ati dhêg-dhêgan mau banjur numusi, kringêtku gêmrobyos, dene adhimu makne Kamprèt kêbêlêt warna-warna. Mulane aku sakloron saka kono sing dijujug ing umbul, prêlu golèk hawa sing adhêm, ing kono aku lan makne Kamprèt padha thênguk-thênguk nganti bubar.
Pawartos saking administrasi
Lêngganan nomêr 2005 ing Jayengan. Wisêl f 3.- ingkang nêmbe kula tampi punika, tumrap kuwartal kaping 3 lan 4 taun 1933. Dados panjênêngan sampun kintun pambayaran malih, manawi taun 1933 dèrèng têlas, nyusahakên.
Lêngganan nomêr 3811 ing Sriwêdari. f 3.- punika botên kangge kw 3 lan 4, nanging kangge kw 1 lan 2 taun ngajêng (1933). Kajawèn nomêr pintên ingkang botên katampi.
Lêngganan nomêr 3927 ing Purwasari. f 2.- sampun katampi. Dhuplikat nomêr 72 sampun kakintun.
--- 1177 ---
Bab Sêkaran
Catur Budya
[Dhandhanggula]
Manglocita sêdyaning pakarti / mrih tumonton saiyêg pra kadang / sêmbèn sinambi ngalèyèh / timbang suwung alêngung / balunglungan ngraoskên atis / kasêmpyok paribaya / ing krisis dunyèku / ing mangke Pak Gênjur nêdya / wèh palupi mring pra kadang-kadang sami / praptaning don kaharjan //
nadyan sibu basane tan mathis / paripaksa yun mudhar suwara / labêt kapêpêt angêne / puluh-puluh Pak Gênjur / duk riyine sêkolah nyakdhil / tan ajêg lêbunira / mila mangke pêngung / dèn kathah aksamanira / andêrpati bèbèk lit kang sabèng warih / rêringa tyas suh brastha //
guladrawa pinasthika kaki / aywa lali mring sanggitan wuntat / prihên rumasuk angêne / ancur gêdhah sutèngsu / dèn karasa sumusup kongsi / wanara krêsna pindha / bon-aboning ratu / katungkul micara dora / sêsongaran iku tan pantês pinêtri / ngêdohkên saniskara //
tumanggapa mring kawan prakawis / ing bêbudèn aywa tinêbihan / dhingin budi kapriyayèn / tatakrama myang lungguh / pamicara luwês pakarti / sawiyah singkurana / dêdalan piangkuh / busana sapantêsira / lamun môngsa mirah boga dèn nastiti / tan tilar ing wêweka //
tindak-tanduk wèh rênaning kapti / sabiyantu tan ajrih kecalan / amrih guna bèrbudine / kabudayan tumanduk / don-adone pamara branti / budiman budya cipta / kacipta sawêgung / yèku pêpanthan kaarjan / ambawani ing silarja pangastuti / mangayu-ayu bagya //
lire budi sastra kang winarni / kudu sukci sinasaban sarak / wikan têpa palupine / sabar satitahipun / tan tumolih karoning Widhi / tinitah langip langyat / kalorehan pandum / kacêndhak budi kitanya / abot ènthèng wit wus dadi bêbanèki / sinanggi tyas lêgawa //
irèn dahwèn tinêbihan sami / sungkan kêsèd datan linakonan / tan suminggah sabarang rèh / tan bangkit mêndat mêntul / ngamandaka umuk sumingkir / lire budi sudagar / petung kartinipun / pait tan gêmi myang tata / ngeman lampah sabarang dèn ijir aji / bêbasan cukêng ngamal //
ring riningkês catur upayèki / basa budi binabar atunggal / sinêpuha pêpathine / yèn ta sira kalamun / anglungguhi sawiji-wiji / budi kapriyantunan / ring mukminun iku / budi tani sarwa blaka / budi sastra sabarang akarya ririh / lirnya budi sudagar //
sarwa ngeman sinasaban gêmi / ajar-ijir jinajar sabanjar / jêjêr rinêgêm dunyane / marma lamun angukut / catur budi binabar dadi / abon-abon sanyata / sarwa budi mêngku / mêngku kasusilan arja / bêtuwahe wong cêkak budine nênggih / sirna punang darajat //
yèn rinasa ngaurip puniki / nora bakal langgêng salaminya / yèn tan nabêt ing wurine / sirna atinggal tutul / duta rama labêt mring aji / wong anom dèn tumanggap / mring sanggitan iku / aywa ganas ing pangucap / pon-êmpone dadya tumusing sak sêrik / praptèng candhala


Franklin Delano Roosevelt
Franklin Delano Roosevelt (lair ing Hyde Park, New York, 30 Januari 1882 – tilar donya ing Warm Springs, Georgia, 12 April 1945 kanthi umur63 taun) punika Présidhèn Amérika Sarékat kaping 32 lan arupi satunggil-satunggilipun Présidhèn Amérika ingkang kapilih kaping sekawan salebetipun mangsa jabatan saking taun 1933 dumugi taun 1945.
Panjenenganipun salah satunggil tokoh abad kaping 20 lan mapan ing urutan angka tiga salebeting sajarah kaprésidhènan Amérika Sarékat. Miyos ing kahanan kacekapan, panjenenganipun ugi ngliwati wekdal gerah ingkang damel cacat. Panjenenganipun manggènaken piyambakipun ing barisan ngajeng pendhukung réformasi. Kuluwarga lan réncang caketipun ngundang panjenenganipun Frank. Kanggé warga Amérika, panjenenganipun akrab dipuntepangi minangka FDR.
Salah satunggil panggayuhan Roosevelt ingkang misuwur inggih punika amargi kapamimpinanipun mbiyantu Amérika Sarékat mulihaken dhiri saking mangsa "Depresi Hebat".
Salebetipun parencanan dhumateng Perang Donya II, panjenenganipun nyiapaken AS kanggé dados "Gudhang Gegaman Demokrasi" nglawan kakiyatan Jerman Nazi lan Kakaisaran Jepang, nanging aspèk-aspèk kapamimpinananipun, utaminipun sikapipun dhumateng Joseph Stalin ingkang dipunpandang naif, sampun dipunkritik déning sapérangan sajarawan.
Pungkasanipun visinipun perkawis organisasi internasional ingkang èfèktif kanggé njagi katentreman kagayuh kanthi dipunwangunipun Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Buku Presiden - Presiden Amerika Serikat, diterbitkan oleh Dinas Penerangan dan Kebudayaan Amerika Serikat, Jakarta (2003)
Médhia[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Dengar Cithakan:Dengar Cithakan:Dengar
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Pidhato Pelantikan Sepindhah
- Pidhato Pelantikan Kaping Kalih
- Pidhato Pelantikan Kaping Tiga
- Pidhato Pelantikan Kaping Sekawan


Cengkèh
Cengkèh iku kuntum kembang kang garing saka wit cengkèh.[1] Cengkèh gampang urip ing dhaerah tropis.[1] Indonesia salah siji negara kang terkenal bisa ngasilaké cengkèh.[1] Akèh ditemokaké wit cengkèh ing dhaérah Maluku.[1]
Cengkèh (Syzygium aromaticum) kagolong tanduran kang nduweni wit kang gedhé lan kayuné atos.[2] Cengkèh isa urip nganti puluhan tahun, malah-malah ana sing atusan tahun.[2] Dhuwure isa nganti 20-30 meter, pang-pange uga akèh.[2]
Cengkèh digunakaké kanggo bahan campuran rokok krètèk, lan kanggo bumbu penyedap masakan.[3] Ambuné cengkèh kang khas dihasilké saka senyawa eugenol, kang dadi senyawa kang paling akèh (72-90%) kang nyusun minyak atsiri cengkèh.[3] Eugenol nduwe sifat antiseptik lan anestetik (bius).[3]
Klasifikasi Cengkèh[sunting | sunting sumber]
Klasifikasi cengkèh :[4]
- Divisi : Spermatophyta
- Subdivisi : Angiospermae
- Kelas : Dicotyledonae
- Bangsa : Myrtales
- Suku : Myrtaceae
- Marga : Syzygium
- Jenis : Syzygium aromaticum (L.)
Kasiat Cengkèh[sunting | sunting sumber]
Kasiyaté cengkèh bisa digunakaké kanggo obat-obatan kayata: [5]
- Kanggo ngobati penyakit koléra lan nambah denyut jantung
- Bahan: cengkèh kang wis garing
- Carané nganggo: dikunyah lan disesep banyuné
- Lenga cengkèh bisa nggawé kuwat lendhir usus lan lambung, bisa uga nambah cacahé getih putih.
- Campak
- Bahan: 10 kembang cengkèh lan gula batu
- Carané: kembang cengkèh dikum banyu mateng sawengi, banjur ditambahi gula batu lan diudheg nganti rata. Banjur diombé sithik-sithik.
- Ngirengaké alis mata
- Bahan: 5-7 kembang cengkèh kang garing lan lenga kemiri.
- Cara gawé: kembang cengkèh diobong nganti gosong, banjur diuleg nganti alus lan ditambah lenga kemiri.
- Carané nganggo: diolesaké ing alis mripat saben soré.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Tanaman Obat Cengkeh (diakses tanggal 2 Maret 2011)
- ^ a b c (id)Tanaman Obat (diakses tanggal 2 Maret 2011)
- ^ a b c (id)Cengkeh Tanaman Asli Indonesia(diakses tanggal 2 Maret 2011)
- ^ (id)Tanaman Perkebunan (diakses tanggal 2 Maret 2011)
- ^ (id)Cengkeh (diakses tanggal 2 Maret 2011)


text:
Tulisan dibahas
Popular kanggo dina 7
Miturut review
Sistem investasi "Voskhod" nganggep pembangunan kompleks kehutanan Timur Jauh
DomRaider - platform kanggo nglakoni lelangan blok ing wektu nyata.
Zonto.world - jaringan sosial multifungsi
Zonto World minangka ekosistem ing papan sing ana maneka warna layanan sing ditata kanggo ningkatake kualitas urip para pangguna. ...
Brickblock - platform blockbuster kanggo dagang real estate
Proyek blok-blok Rusia "The Memessenger" berhasil ngliwati babak pertama ICO
Bank Sentral Cina nglarang pembukaan ICO anyar
Bank Rakyat China ngetokake dhawuhe sing mbebasake pembukaan ICO anyar lan nuntut pengembalian dana sing wis dikumpulake. Kriptornok bereaksi kanthi gulung tajam: bitokoyn-6%, ...
Indentasi platform sing dideskripsikan bakal ngasilake reputasi
Proyèk Indèktor, sing diciptakaké déning perusahaan pemblokiran Singapura Attores, wis nglumpukaké 62% saka hard-cap, ing total kanggo nyonto 50 000 ETH. ICO bakal rampung ing 7 September 2017 taun. Indis ...
Module ICO mundhut $ 4,2 yuta ing menit 10
Blockchain.aero - Proof-of-flight. Blok platform deck kanggo penumpang ...
Awal wiwitan Bartini nyiptakaké modhèl médik modhèl listrik.
Kraken nyéwa mantan mentri George W. Bush
Coinbase ngumumake dhukungan kanggo Ethereum-standar ERC20
VanEck lan SolidX ngupayakake aplikasi gabungan kanggo peluncuran bitcoin-ETF
Riset: luwih saka 80% pedagang crypto ora duwe pengalaman dagang ing ijol-ijolan
Telung jinis blokade umum
Pemblokiran globalisasi: ing ngendi ana cryptorod ing donya
Protokol desentralisasi kanthi otomatis ngganti model bisnis
Bank Sentral China wis nglarang perdagangan servis ing crypto-currencies


ongan ingkang prêlu pados panguwaos, inggih apados daya. Inggih jalaran ingkang kados makatên punika ingkang andadosakên gampiling lêbêtipun daya saking jawi.
Dangu-dangu kasantosan ingkang nama yêktos, pinanggih wontên ing golongan ingkang dipun pangajêngi dening Jendral Chiang Kai Shek. Adêging paprentahan punika kala ing taun 1928, madêg wontên ing Nanking. Sarêng sampun têtela kêkiyatanipun, panguwaos wau saya dipun jêmbarakên, awit inggih tindaking golongan punika ingkang sagêd nocogi kados dhêdhasar ancasipun suwargi Dr. Sun Yat Sen.
Ing ngriku lajêng kathah ewah-ewahan, pundi ingkang botên prayogi dipun santuni, nyantosakakên pundi ingkang kirang santosa, ingkang badhe lèrèg dados kaluhuraning praja. Kaministêraning golongan punika madêg abêbadan, ministêr prakawis sajawining praja, wadya dharatan, wadya lautan, babagan arta praja, panggaotan, pangajaran, tuwin sanès-sanèsipun.
Adêging paprentahan punika saya agêng tuwin saya sumarambah, angkahipun sampun ngantos wontên golongan kabangsan ingkang botên malêbêt dhatêng
--- 745 ---
golongan ngriku. Sabotên-botênipun, manawi sagêd kalampahan anggolong dados satunggal, tamtu badhe damêl ulaping sanès.
Manawi dipun timbang kalihan kawontênan ingkang sampun, kenging dipun wastani kamajênganipun Kiongkok[5] sampun kathah sangêt, ngungkuli tindaking para linangkung ingkang sampun sami ngawontênakên tatanan, tumindakipun têtêp namung sarwa damêl lêganipun ingkang dipun rèh, sawarnining tindak ingkang rumiyin kêsilêp jalaran saking wontêning ura-uru praja, ing sapunika sampun sagêd tumindak malih kados ing kalaning môngsa têntrêm.
Kados sampun umum bilih kawontênanipun ing Tiongkok punika tamtu anggayut dhatêng Jêpan, mila inggih prêlu kaandharakên. Tumrapipun Jêpan, sarêng nyumêrêpi grêgêtipun Tiongkok kados makatên punika lajêng ambudidaya murih sagêd manggih margi sakeca, ing ngriku lajêng katingal sêsulakipun bilih Jêpan badhe mêmitran kalihan Inggris. Tindakipun Jêpan ingkang kados makatên punika kados wontên raosipun nyujanakakên manawi Inggris ngantos mêmitran kalihan Tiongkok. Nanging manawi kalampahan mêmitran piyambak, botên badhe nyamarakên malih. Saha manawi kalampahan makatên, Jêpan taksih sagêd anggrêtak Tiongkok.
Nanging kosokwangsulipun tumrap Tiongkok, ing sapunika botên kenging dipun rèmèhakên, pamawasipun Tiongkok dhatêng jajahan saya pramana, ing sapunika nyantosani pajagèn ing sisih lèr, prêlu kangge anjagi lêbêting sarêm pêtêng. Ing bab punika tumrapipun Jêpan katingal botên kêdugi, amargi amastani Tiongkok badhe ngatingalakên panguwaosipun wontên ing Tiongkok lèr. Dene Tiongkok, dipun saruwe ingkang kados makatên punika amangsuli, bilih kabêtahan punika kabêtahanipun Tiongkok piyambaK, tumraping tiyang ing jawi botên prêlu gêgayutan.
[Grafik]
Tandhon toya ing tanah parêdèn ing Hongkong.
Tamtu kemawon lêlampahan ingkang kados makatên punika dados sêsungut botên prayogi. Saya malih tumraping nagari kêkalih wau ingkang sampun dhêdhasar sêsêngitan, tamtu badhe gampil dadosipun pasulayan malih.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni Woordenboek Koenen-Endepols saking J.B. Wolters Scottweg 5 Batavia-C.
Woordenboek punika miturut tatanan kasusastran enggal, nyêkapi kabêtahaning para ngudi babagan basa Walandi. Rêgi f 5.-.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
Lan ugi sampun nampèni sêrat Sabda-Tama jilid I saking Tuwan Wiryakarsana, ing Sraya pos Sumbêrêja N.I.S.
Buku wau aksara latin, isi wulang sae sarwa prasaja, mawi sêkar, gampil dipun mangrêtosi ing lare. Rêginipun 1 iji f 0.08, 25 iji f 1.30, 50 iji f 2.20, 100 iji f 4.-.
Buku punika Bale Pustaka botên sade.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
--- 746 ---
Raos Jawi
Têpa Palupi.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 45.
[Sinom]
dadi cêtha lêlabuhan / kang utama dèn trêsnani / watak ala sinirikan / kang amarga padha uning / manawa ambêg juti / sanadyana katon luhur / kèh janma padha ulap / katon wêdi angajèni / wêkasane wis tartamtu kasangsaya //
lir Sang Prabu Dasamuka / lan Sang Prabu Kurupati / dene janma ambêg tapa / nadyan tansah manggung kingkin / kèh janma tan ngajèni / sru mêmêlas yèn dinulu / ananging saya lawas / kotamane mêlok kèksi / andayani saindênging jagad raya //
lir Sang Prabu Ramabadra / lan garwa Dyah Sinta Dèwi / ari Dyan Arya Laksmana / Puntadewa Narapati / Sang Sena Dyan Prêmadi / Pintèn Tangsèn kabèh iku / tan kurang nandhang tikbra / awit saka mêsu budi / sêtya budya mêmayu hayuning jagad //
nadyan jroning kasangsaya / datan sungkan mitulungi / sagung titah kang sangsara / praptèng lena diandhêmi / tan nêdya tindak silib / dipilaur ajur mumur / datansah ngrekadaya / lan tumandang mrih basuki / sruning brata kataman wahyu dyatmika //
jaman mangkya akèh janma / kang kawilang wêgig-wêgig / êmbuh wêgig bab kadonyan / iya iku kawruh lair / lan wêgig kawruh batin / yèku kawruh badan alus / ananging kadiparan / kaanane jaman iki / kana kene kang kapyarsa mung pasambat //
rêkasane ngupaboga / kakisruhan saya dadi / iru-ara saya ngrêbda / kang akarya kêkês miris / kang iku yèn tiniti / klawan gêlêm analusur / kang kongsi bangkit wikan / wêwadine jaman iki / pêpathokan kintaka anggitan kuna //
kang ingaku wong sajagad /


text:
rong puluh taun ora dicathet ing bukuné Raja Dawud.
25 Daftar jeneng-jenengé para pengurus sing ngurusi bandhané Raja Dawud kuwi mengkéné: Gudhang-gudhang ing kedhaton: Azmawèt bin Adièl. Gudhang-gudhang sanjabané kedhaton: Yonatan bin Uzia. Buruh pategalan: Ezri bin Kelub. Kebon anggur: Simèi saka kutha Rama. Panggonan-panggonan simpenan anggur: Zabdi saka kutha Sifni. Wit zaitun lan wit ara (ing lèrèngé pegunungan sisih Kulon): Baalhanan saka kutha Gedèri. Panggonan-panggonan simpenan lenga zaitun: Yoas. Raja-kaya ing ara-ara Saron: Sitrai saka kutha Saron. Raja-kaya ing lebak-lebak: Safat bin Adlai. Unta: Obil turuné Ismaèl. Kuldi: Yèhdéya saka kutha Méronot. Wedhus gèmbèl lan wedhus jawa: Yazis, wong Hagri.
26 (27:25)
27 (27:25)
28 (27:25)
29 (27:25)
30 (27:25)
31 (27:25)
32 Yonatan, pamané Raja Dawud,
wong sing wasis banget, kuwi salah
sawijiné juru-pirembugé Raja Dawud.
Yonatan lan Yehièl bin Hakmoni dipasrahi
nggulawenthah para putrané Sang Raja.
33 Akhitofèl uga dadi penaséhaté Sang
Raja.
34 Sawisé Akhitofèl tilar-donya, diganti
déning Abyatar lan Yoyada bin Benaya.
Panglimané perang jenengé Yoab.
28 1 Raja Dawud dhawuh supaya
para pemimpin kabèh padha
nglumpuk ing Yérusalèm. Dadi para
lajéré taler, para punggawa urusan
pepréntahan, para lajeré trah, para
pengawas bandha lan raja-kayané raja,
sarta para putra, para kepala urusan
kedhaton, para perwira lan wong gedhé,
kabèh padha nglumpuk ing Yérusalèm.
2 Raja Dawud jumeneng ing ngarepé
wong-wong mau karo ngandika
mengkéné, "Sedulur-sedulurku tunggal
bangsa, rungokna! Wis suwé enggonku
kepén gin yasa dalem sing tetep kanggo Pethining Prejanjian, ancik-anciking padané Pangéran Allah kita. Aku wis cecawis arep yasa papan pangibadah kagem Allah.
3 Nanging Pangéran ora marengaké, merga aku iki prejurit sing wis matèni wong akèh.
4 Pangéran, Allah sing disem bah déning Israèl, wis milih aku lan anak-turunku dadi ratu ing Israèl ing selawas-lawasé. Panjenengané wis milih klompok Yéhuda; saka klompok mau kulawargané bapakku, lan saka kulawargané bapakku milih aku dadi raja ing Israèl.
5 Aku diparingi anak akèh lan saka antarané anak-anakku mau Panjenengané milih Suléman dadi raja ing Israèl.
6 Pangéran ngandika mengkéné marang aku, 'Suléman anakmu bakal yasa dalem kanggo Aku, merga wis Dakpilih dadi putra-Ku lan Aku bakal dadi Ramané.
7 Yèn dhèwèké lestari lan temen-temen enggoné nglakoni sakèhé pepakon-Ku lan dhawuh-dhawuh-Ku kaya sing
---
pada: kaki (bhs. Ind.).
ditindakaké saiki iki, Aku bakal netepaké kratoné ing selawas-lawasé."
8 Pangandikané Raja Dawud menèh, "Dadi saiki, para rakyatku, penjalukku marang kowé, ana ing ngarsané Allah lan ing ngarepé umat Israèl kabèh sing nglumpuk ing kéné, janjia lan padha nglakonana sakèhé dhawuhé Pangéran Allah kita. Srana mengkono kowé bakal lestari duwé tanah iki lan marisaké marang anak-putumu turun-temurun ing selawas-lawasé."
9 Marang Suléman Raja Dawud ngandika mengkéné, "Hé anakku, ngakonana yèn Allah sing disembah déning bapakmu kuwi iya Allahmu. Ngabdia marang Panjenengané klawan ati kang tulus lan éklas. Panjenengané pirsa sakèhé pikiran lan pepénginan kita. Yèn Panjenengané kokgolèki, kowé bakal ketemu karo Panjenengané, nanging yèn kowé ngungkuraké Panjenengané, kowé iya bakal ditilar ing selawas-lawasé.
10 Ngertia yèn kowé wis dipilih déning Pangéran supaya mbangun dalem kagem Panjenengané piyambak. Wis, kuwi lakonana klawan ngetog sakèhé kekuwatanmu."
11 Sawisé mengkono Raja Dawud banjur masrahaké marang Suléman sakèhé rancangan kanggo mbangun Pedalemané Allah, iya kamar-kamar serta gedhong lan Papan Mahasuci, papan pangapurane dosa.
12 Raja Dawud uga masrahaké rancangan sing wis digawé yakuwi latar lan gedhong-gedhong sakiwa-tengené, semono uga gudhang-gudhang sing kanggo nyimpen barang-barang saosan sing disaosaké marang Allah.
13 Iya dipasrahaké rancangan bab pembagéné para imam lan wong Lèwi, bab tugas-tugas sing kudu dilakoni, ringkesé pegawéan sing kudu dilakoni ana ing Pedalemané Allah lan pangrumaté sakèhé bekakas sing dienggo ing sajroning pangibadah.
14 Raja Dawud uga paring pitedah bab carané nggarap emas lan slaka kanggo bekakas-bekakas,
15 kanggo saben lampu lan sikilé,
16 kanggo méja-méja saka slaka lan méja-méja emas panggonané roti saosan kagem Gusti Allah.
17 Raja Dawud iya paring pitedah bab sepira emas murni sing prelu kanggo
gawé garpu, mangkok lan guci; sepira slaka lan emas sing dibutuhaké kanggo gawé piring-piring,
18 gawé mesbèh pangobongan menyan lan kanggo gambaran krétané kerub sing ngegaraké swiwi ing sandhuwuré Pethining Prejanjian.
19 Pangandikané Raja Dawud, "Kabèh mau wis katulis ana ing rancangan iki miturut pitedahé Pangéran piyambak marang aku, sing kudu diturut."
20 Raja Dawud banjur ngandika marang Suléman, putrané, "Sing kendel lan tatag atimu. Pegawéan kuwi tandangana lan aja wedi karo sapa waé. Pangéran, Allah sing dakbektèni bakal mitulungi kowé. Panjenengané ora bakal nilar kowé, malah bakal ana ing sisihmu nganti enggonmu ngadani pegawéan mau kabèh rampung.
21 Pangedumé pegawéan ing Pedalemané Allah wis ditata déning para imam lan wong-wong Lèwi. Para karyawan sing ahli ing pegawéané dhéwé-dhéwé bakal mbiyantu marang kowé klawan senenging ati. Lan sakèhé pemimpin serta rakyat kabèh nurut marang


text:
Dluwang utawa kertas (basa krama: dlancang), iku bahan kang tipis lan rata, kang diasilaké nganggo komprèsi serat kang asalé saka pulp. Serat kang dipigunakaké racaké alami, lan ngandhut selulosa lan hemiselulosa.
Dluwang dikenal minangka médhia utama kanggo nulis, nyithak sarta nglukis lan akèh kagunan liyané umpamané kanggo kertas pangresik (tissue).
Anané dluwang minangka révolusi anyar sajeroning jagad tulis menulis kang nyumbangaké makna sajeroning peradaban donya. Sadurungé tinemu kertas, bangsa-bangsa jaman biyèn migunakaké tablèt saka lemah lempung kang diobong. Bab iki bisa tinemu saka peradaban bangsa Sumeria, Prasasti saka watu, kayu, pring, kulit utawa balung sato kéwan, sutra, malah godhong lontar kang dirèntèng kaya ing naskah naskah Nusantara sawatara abad kapungkur.
Sajarah
Peradaban Mesir Kuna nyumbangaké papirus minangka média tulis. Papirus, ya iku médhia tulis kanggo nulis sajeroning peradaban Mesir Kuna ing mangsa wangsa firaun sabanjuré nyebar menyang sakabehing tlatah Wétan Tengah nganti Romawi ing Sagara Tengah lan nyebar menyang Éropah, sanadyan panggunaan papirus isih dirasakaké larang banget. Saka tembung papirus (papyrus) iku dadi jeneng paper sajeroning basa Inggris, papier sajeroning basa Walanda, basa Jerman, basa Prancis umpamané utawa papel sajeroning basa Spanyol kang tegesé dluwang.
Uga delengen
 Ukuran Kertas
 Washi
Bahan
Perlengkapan nulis
Bahan kemasan


sabibar olah-olah, wiwit malih dumugi sakonduring kakungipun. Nanging tumrap ingkang pancèn kangge nyambut damêl, panyêratipun sadintên muput, malah dalu nyambut damêl malih, dipun wastani nglêmbur.
Ing sapunika prêlu mratelakakên sakêdhik ing bab ingkang dipun wastani sinjang parangrusak, punika dêdongènganipun mêndhêt saking wujuding parang sapinggiring sagantên ingkang sami risak, wujudipun lajêng kapêtha, kawangun dados kados wujuding sinjang parangrusak, ingkang kacêtha ing gambar, punika parangrusak tiron.
Sawarnining sinjang bangsaning parangrusak, punika mawi mlinjon, inggih punika ingkang wujud pasagèn miring gandhèng-gandhengan. Dene agêng aliting sêratan, tuwin ewahing wangun, lajêng ngewahakên namaning sinjang, nanging taksih baku parangrusak, upaminipun parangrusak ingkang sêratanipun agêng-agêng sangêt, dipun wastani parangrusak barong, sabên suda agêngipun, namanipun inggih santun.
Sinjang parangrusak punika dipun wastani sinjang garis miring, wujuding garis-garis dhoyong botên manut adêging sinjang. Sinjang punika tumraping nagari karajan Jawi, kalêbêt dados awisan. Ingkang wênang ngagêm namung para bandara. Wontên ingkang cariyos awisan wau dumunung wontên ing malinjonipun, botên jalaran saking anggèning garis miring. Nanging tumraping sinjang garis miring, punika inggih sampun dipun anggêp dêksura manawa dipun angge sowan ing pangagêng.
[Grafik]
Mênggah sajatosipun, tumrap pinanggihipun wontên ing sawangan, kajawi sampun kêbêkta saking kêpasuking raos, barang awisan punika malah dados penginan, ugi pancèn nyata sinjang ingkang agaris miring punika wujudipun sae, manawi dipun angge katingal ngegla.
Biyang Sri.
--- 140 ---
Palakrama
Ing udyana Kajawèn ngriki, kêrêp angrêmbag bab-bab ingkang gêgayutan kalihan kuwajibanipun sadhèrèk wanita, langkung-langkung ing taman jagading wanita, ingkang dipun êmbani dening panjênênganipun Radèn Rara Siti Maryam, têmtu tansah ngrêmbag bab prakawis punika, kados ta ngrêmbag bab anjodhokakên anak èstri, tiyang èstri cêpêng damêl tuwin sanès-sanèsipun. Mila bab palakrama punika badhe kula jèrèng wontên ing ngriki ingkang ragi sawatawis panjang, prêlunipun sagêda kangge lêlimbangan lan indhaking sêsêrêpan, tumrapipun para maos sadaya.
Palakrama punika saya lêbêt pangrêmbagipun, tamtu saya katingal gawatipun, amargi palakrama punika kenging dipun wastani dados dhasaring gêsang, manawi dhêdhasar wau sae, inggih tamtu santosa adêgipun, kosokwangsulipun, manawi dhêdhasaripun kirang sae, inggih kirang kuwawi adêgipun, tarkadhang malah ambruk. Ing Sêrat Menak, sêkar asmaradana, wontên ingkang mratelakakên makatên:
Pratikêle wong akrami / dudu brana dudu warna / amung ati paitane / luput pisan kêna pisan / yèn gampang luwih gampang / yèn angèl angèl kalangkung / tan kêna tinambak arta //
Dados têrangipun, tiyang punika manawi anggènipun jêjodhoan sagêd kalêrêsan, inggih tamtu sae gêsangipun. Mila prêlu sangêt dhêdhasar wau dipun galih saenipun.
Dene prêlunipun palakrama punika miturut pamanggihipun para ingkang ahli, makatên:
1. Kabêkta saking gêsanging jalêr lan èstri sami gadhah daya badhe woworan.
2. Rumaos bêtah kanthining gêsang.
3. Kangge mêpêrakên hawa napsu, ing bab lampah ngiwa.
4. Sanès-sanèsipun.
Bab 1. Prêlu kangge lantaran anggènipun badhe mêncarakên wiji.
Bab 2. Supados wontêna ingkang ngrencangi anggènipun nindakakên wajibing gêsang, inggih punika:
Ha. Ingkang tumrap badanipun piyambak, nyêpêng bale griya, anggulawênthah anak, ngudi saening panggêsangan, tuwin sanès-sanèsipun.
Na. Ingkang tumrap ing sanès, têtulung utawi ambiyantu kawilujênganing sanak sadhèrèk, kulawarga, tôngga têpalih, jêmbaripun dumugi bôngsa utawi manusa sadaya.
Ca. Kangge ngabêkti dhatêng ingkang murbèng jagad.
Ngèngêti samantên agêngipun palakrama, mila kêdah wontên sarat rukunipun tumrap pamilihing èstri ingkang badhe ingangkah jatukrama, inggih punika:
1. Sae warninipun.
2. Asli nalurinipun
3. Pintêr.
4. Sae kalakuanipun
1 dumugi 4 kenging karingkês dados saêbab, inggih punika: jodho. Têgêsipun cocog sadayanipun. Basanipun Arab, manawi botên kalintu kufu. Badhe kasambêtan.
K. 1753.
--- [1137] ---
Ôngka 73, Stu, Wa, 6 Rêjêb, Ehe 1868, 11 Sèptèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun : Pangungsêt - Ajar pêrang-pêrangan wontên ing sagantên - Ningali salju sawêg sapisanan - Kawontênan ing Tiongkok - Ngingah ulam ing wadhah - Plêsiran ing Pasar Gambir - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Prabu Arjunasasra
Pinanggihipun wontên ing dêdongengan, Prabu Arjunasasra punika titising Wisnu. Tumraping kapitadosan, sintên tiyangipun ingkang kêtitisan Wisnu, lajêng anggadhahi kalangkungan ingkang ngungkuli sasamining tiyang, saha sampun limrah, kapitadosan ingkang kados makatên wau dipun ajêngi ing tiyang saha nganggêp nyatanipun, tôndha yêktinipun, pinanggihipun wontên ing pawayangan, sintên ing


text: Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan


Konseling
Apa sampeyan anyar ing Islandia, utawa isih nyetel? Apa sampeyan duwe pitakon utawa butuh pitulung? Kita ing kene kanggo mbantu sampeyan. Telpon, chatting utawa email kita! Kita nganggo basa Inggris, Polandia, Spanyol, Arab, Ukrainia, Rusia lan Islandia.
Ujian Iceland kanggo sing nglamar kewarganegaraan
Ujian sabanjure kanggo basa Islandia kanggo sing nglamar kewarganegaraan Islandia, bakal dianakake ing November 2023. Registrasi diwiwiti tanggal 21 September. Nomer winates bakal ditampa ing saben babak tes. Registrasi rampung, 2 November. Sampeyan ora bisa ndhaptar ujian sawise tenggat wektu pendaftaran. Informasi liyane ing situs web sekolah basa Mímir.
Babagan awake dhewe
Tujuan saka Pusat Informasi Multikultural (MCC) yaiku supaya saben individu dadi anggota aktif ing masyarakat Islandia, ora preduli latar mburi utawa saka ngendi asale. Ing situs web iki, MCC nyedhiyakake informasi babagan akeh aspek urip lan administrasi saben dina ing Islandia lan menehi dhukungan babagan pindhah menyang lan saka Islandia. MCC nyedhiyakake dhukungan, saran lan informasi sing ana hubungane karo masalah imigran lan pengungsi ing Islandia kanggo individu, asosiasi, perusahaan lan panguwasa Islandia.
Materi sing diterbitake
Ing kene sampeyan bisa nemokake kabeh jinis materi saka Pusat Informasi Multikultural. Gunakake tabel isi kanggo ndeleng apa sing ditawakake bagean iki.


text:
ilangi rasa lara.:)" Carole
"Aku nggunakake minyak Frankincense saka Young Living Essential Oils karo Rick Simpson's Phoenix Tears. Bapakku bisa mlaku 10 jam tanpa lara... Dheweke kena kanker stadium 4 lan mlaku-mlaku kaya ora ana sing salah. Shelly
"Frankincense apik banget kanggo akeh perkara. Aku nggunakake ing sunspots ing kulit, saben dina ing pasuryan pipis timun kanggo toner sawise wisuh karo lengo penting. Mulane aku katon enom banget kanggo 65. LOL! guyon. Aku patang puluh loro. Nanging aku duwe kulit sing apik amarga aku ora nggunakake paraben utawa bahan kimia. Dania
"Ing toko jamu goleki kanthi jeneng liya, Boswellia. Kerjane padha karo Advil nanging luwih apik. Sharon
"Ana obat lawas sing mbutuhake menyan, mur, lenga zaitun, lan ganja. Cahya ing mur!! Apik banget kanggo pasien diabetes kanthi topikal lan internal! Brian
"Kabeh sing tuwuuh ing alam bisa ngurus kita. Iku versi sintetis saka kabeh iku sing mbuktekaken mbebayani. Kabeh tetanduran iki, (frankincense, myrrh, lavender, cengkeh, peppermint, etc.), utamané tetanduran kuna ing zona pribumi wis ngginakaken taun nyempurnakake agen protèktif marang predator lan masalah lingkungan lan iku bisa digunakake kanggo ora. mung nambani nanging nambani!" Wendy
"Dheweke prédhiksi manawa ing dasawarsa liyane, panggunaan ganja medis sing disetujoni kanggo kabeh jinis kahanan bakal dadi pusat, amarga obat-obatan bakal disiapake sing bisa digunakake kaya THC nanging tanpa bahan aktif sing nyebabake efek "duhuur" ing pasien. Mechoulam ora mung nganggep minate mung ganja. Dheweke wis nindakake riset babagan levona, tembung Ibrani kanggo menyan utawa sacra Boswellia, sing digunakake minangka dupa ing Kuil Suci ing Yerusalem. Ahli kimia Universitas Ibrani, bebarengan karo mahasiswa PhD nalika iku Arieh Moussaieff, nuduhake manawa bahan utama dupa Timur Tengah nyuda rasa kuwatir lan duwe efek kaya antidepressan ing tikus.
"Talmud nyebutake damar Boswellia minangka ramuan sing dilebokake ing anggur kanggo 'nyemburake indra' supaya [wong-wong] sing diukum pati ora kuwatir ... Iku [temuan] nyedhiyakake basis biologis kanggo tradhisi budaya lan agama sing wis bosok. _URL_
-- Lenga ganja lan menyan padha karo efek marasake awak. Mung nambah menyan kualitas dhuwur (boswellia sacra) kanggo diet utawa mangan kaping telu dina (150mg kaping telu dina kanggo kondisi kurang serius lan 300mg utawa luwih kanggo penyakit luwih serius lan pain etc.) Utawa sampeyan bisa tindakake protokol padha lan nggunakake dosages padha yen sampeyan nggunakake RSO. Kemenyan uga bisa ndandani awak saka tingkat DNA munggah, lan uga bisa nambani kanker lan akeh penyakit "ora bisa ditambani" liyane. Iku uga apik kanggo ngerti, aku mikir. JB
"Aku pancene bummed aku ngaco tendon Achilles sandi wingi. Ora luwih kursi kanggo 5k aku bisalagi wae mlaku. Ana sing duwe saran supaya cepet pulih?" Jenna
-- Akeh lenga topikal uga internal. Tambah menyan lan lenga cengkeh menyang salep ganja sing kuwat utawa dicampur karo lenga wijji shea / klapa / rami. Kaya biasane 20-30% THC salves paling apik. Seneng perawatan. JB
"Aku wis njupuk minyak atsiri boswellia freana murni kanggo kanker saluran empedu tahap IV, sing wis metastised menyang paru-paru lan balung lan atiku sawise 2 sasi ati saiki wis fungsi
normal, tanpa sumbatan lan aku wis mbalikke diagnosis 9 sasi kanggo urip., lan tumor ing ati saya nyusut lan siji mati !!Aku isih banget kasengsem ing lenga ganja, nanging aku uga wis nindakake chemo kanggo mungkasi panyebaran lan aku ngerti yen kemo wis rampung ing sasi ngarep aku arep kanggo mencet awak hard karo kabehe aku bisa.Aku wis tuku buku, saiki mung kudu ngerti carane nggawe lenga, lan njaluk wong kanggo bantuan kula. Sarah
"Mampir ngucap salam. Isih mlaku, 17 Juli yaiku 1 taun wiwit miwiti 1-2ml saben dina, uripku wis owah lan saya meh 200 kilogram ilang persis, 9 kilogram, apotek dispensariku duwe 179mg CBD nganti 179mg minyak THC..5ml dina lan 87% THC lan 4% CBD 1ml dina. Lan menyan, mur lan jus. KERJO KOWE JB, mung arep menehi kabar yen aku isih Arepi!" Bill
"Aku nggunakake Frankincense karu mur kanggo Hashimoto lan bisa digunakake! Sayange aku ora bisa njaluk lenga ing ngendi aku manggon amarga iku ilegal. Cynthia
"Aku miwiti iki 3 dina kepungkur sawise krungu babagan bocah wadon sing nyuda tumor otak kanthi mung netes ing ilat saben rong jam." Lindsay
"Aku wis nyelehake menyan ing kapsul kanggo sawetara taun saiki. Aku njupuk Frankincense dhewe kanggo nambani kankerku (ora kemo utawa radiasi) nalika aku ora duwe akses aman menyang minyak ganja. Nalika aku ora duwe RSO lan ngeweruhi titik wiwit katon, Aku mung sijine sawetara irungnya Suci Frankincense langsung ing kulit lan mirsani bintik ilang liwat sawetara dina. Aku pancen gumun! Wis ngandhani wong pirang-pirang taun saiki.Aku isih kudu njaluk colonoscopy (nalika aku njaluk insurance ing CO) kanggo ndeleng yen tumor utama wis ilang. Kanker utawa ora, aku bakal tetep nindakake apa sing daklakoni, kaya sing disaranake oncologist (salawas-lawase). Dheweke gumun!" Lisa
"Aku nglebokake resin menyan ing panganan asuku kaping pindho saben dina suwene sawetara wulan lan tumor ukuran grapefruit ilang." Karen
"FRANKINCENSE - wis dikandhakake bisa nyuda tumor lan nyepetake yen ora nyegah perkembangan kanker. Aku ngerti iki nyusut tumor aku wis weruh njupuk tumor ukuran bal golf dadi ora ana! Tamara
"Aku nggawe iki minangka bagéan integral saka metodologi sawetara taun kepungkur, bebarengan karo copaiba lan lenga lemongrass, asil pancen apik tenan. Thanks kanggo nuduhake JB." Tandhani
"Salah siji alesan paling ora amarga padha dikandhani, ing video lan kiriman blog, yen minyak menyan ngandhut asam boswellic - bahan aktif antitumoral ing resin permen karet menyan. Nanging ora, lan alesan sing prasaja yaiku asam boswellic akeh banget. Molekul sing abot banget dadi molah malih. Ana sawetara asam boswellic sing ditemokake


Tadamichi Kuribayashi
Tadamichi Kuribayashi (栗林忠道, 7 Juli 1891-23 Maret 1945) yaiku perwira tinggi saka Jepang nalika Perang Donya II kang misuwur ing Pertempuran Iwo Jima. [1]Tugase mertahanake pulo cilik, kang dimandhatake dening Jenderal Hideki Tojo. Sajroning pertempuran iki dheweke mandhegani kurang luwih 20.000 prajurit tanpa dhukungan angkatan udara lan laut nglawan 100.000 prajurit Amerika Serikat. Arep sakabehing prajurit tempur nganti titik darah penghabisan, mung 296 prajurit kang nyerah. Dheweke dilaporake nglakoni seppuku nalika detik-detik terakhir tibane pulo iku ing tangan mungsuh.[2]
Uripe[sunting | sunting sumber]
Kuribayashi lair ing perfektur Nagano saka kulawarga samurai lan duweni turunan bangsawan. Dheweke yaiku kepala kulawarga kang apik, saben wektu sisane dientekake bareng kulawargane. Nalika dines, dheweke mesthi tetep njaga komunikasi karo keluwargane sanajan leté adoh. Kuribayashi tau sinau ing Kanada lan tugas rong taun minangka deputi militer Jepang ing Washington DC. Dheweke kerep nglakoni lelungan adoh ing pirang-pirang panggonan ing Amerika Sarekat. Perjalanan ini ndadekake dheweke luwih ngerti babagan negara iku lan uga entuk respek saka wong Amerika. Miturute, perang modern bakal akeh kang kaprabawan saka prodhuksi industri. Dheweke tau ngandharake panemune iki ing ngarep kanca-kancane yen perang karo Amerika bakalan sia-sia amarga Amerika duwe indrustri kang kuwat. Panemu iki ditentang keras dening kaum militer Jepang. Sanajan pandhangane cukup kontroversial, dheweke ora salah siji prawira kang tau entuk kasempatan audhisi karo Kaisar Hirohito. Saliyane minangka pandhega militer, Kuribayashi uga duweni bakat sastra, karyane yaiku syair Aikoku Koshin Kyoku (Lagu Cinta Tanah Air).
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Tadamichi Kuribayashi; Kazutoshi Hando (2006). 栗林忠道 硫黄島からの手紙. Tokyo: Bungeishunjū. ISBN _PHONE_. OCLC 77551976.
- ^ Kuribayashi, Tadamichi; Yoshida, T. (1992). Gyokusai Soshireikan" no Etegami (Picture Letters from Commander in Chief). Tokyo: Shogakukan. ISBN 4-09-402676-2.


text:
Kacamatan Passi iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


Kripik
Kripik iku salah sawijining nyamikan sing arupa irisan woh-wohan, pala kependhem, godhong-godhongan lan liya-liyané sing digorèng nganti garing.[1] Contoné yaiku kripik gedhang, kripik téla, kripik bayem, kripik témpé, kripik apel lan kripik-kripik liyané. Karebèn rasané gurih lan garing, adaté kripik kuwi digorèng nganggo glepung. Adaté kripik kuwi digorèng, nanging ana uga sing namung dipépé utawa digaringaké. Kripik kuwi adate duwe rasa asin, pedhes, legi, kecut lan gurih, nanging utawa camborané rasa-rasa mau.


Splice amarga Geser ngganti posisi puter maneh kanthi cepet nalika ana owah-owahan, dene Ngatur ngganti kethokan puter maneh nalika pungkasan puter maneh wis dirambah. Apa titik
Modulasi Slide banget efektif kanggo nyusun swara anyar. Kanthi modulasi voltase terus-terusan kaya LFO, posisi puter maneh uga terus-terusan, lan kanthi modulasi CV ing langkah kayata urutan, puter maneh posisi puter maneh sacara discontinuously. Morfis
Saiki, nemtokake wektu lan tumpang tindih Gene kanggo muter. Ing posisi paling kiwa, saben Gene bakal muni kanthi interval wektu cendhak. Ing udakara udakara jam 8:30, Gen dimainake tanpa tumpang tindih utawa interval, lan ngluwihi, pirang-pirang Gen bakal ditabuh kanthi tumpang tindih, lan tingkat tumpang tindih bakal mundhak nalika diuripake ing sisih tengen. Aku bakal terus. Yen sampeyan ngaktifake maneh menyang sisih tengen, efek pitch lan stereo uga bakal digawe, ngidini sampeyan nggawe tekstur sing luwih kompleks. JAM
Input mbantu ngontrol sawetara paramèter. Yen Morfes nganti jam 12:XNUMX lan ukuran Gene luwih cilik tinimbang kabeh, kabeh maju Gene sing muter saben jam ditampa. Sampeyan uga efektif kanggo modifikasi Ukuran Vari-Speed lan Gene nalika maju kanthi siji. Wektu rekaman uga bisa digawe wektu kanggo jam. CV Metu
Output output audio saka Morphagene ing ukuran CV (envelope follower). Uga bisa digunakake kanggo modhifikasi parameter Morphagene dhewe kayata Slide. Nalika Morph digedhekake, pangowahan volume bakal dadi luwih lancar, saéngga owah-owahan ing CV Out uga bakal lembut.
Jinis Aktivitas Jendhela-Cepet lan wektu
Werna jendela LED ing sekitar tombol-Speed-Speed nuduhake status kontrol Vari-Speed lan Morph. Nalika tombol Vari-Speed ing sisih tengen jam 12 (ngelawane ana ing sisih kiwa), jendhela ing sisih tengen nuduhake sesambungan ing antarane playback lan pitch asli, lan nalika ijo, kacepetan asli sampel disetel lan Bakal. Baby-Blue siji oktaf ing ndhuwur, siji oktaw jambon ing ngisor.
Jendela ing jendhela ngelawan sing nuduhake kahanan Vari-Speed nuduhake kahanan ngontrol Morfal. Nalika input ora ditetepake ing Jam, nuduhake kahanan tumpang tindhih Gene kanthi Morf, lan owah dadi abang dadi oranye ing posisi Morph ing ngendi Gene sing tumpang tindih mundhak siji.
Nalika ditetepake ing Jam, peran jam kasebut gumantung karo posisi Morph. Jendhela ditampilake abang kanggo sawetara dina saka sisih kiwa Morph, lan jam kasebut digunakake minangka shift Gene normal. Yen sampeyan ngowahi maneh,Ngatur wektu
Mode mlebu lan jendela dadi surem. Yen sampeyan ngaktifake tombol Gene-Ukuran ing sisih tengen lan input jam kanggo ngganti Vari-Speed, pitch bakal ganti tanpa ngganti kacepetan puter maneh. Kacepetan dikontrol dening jam.
Werna jendela kegiatan sing cocog karo tungku simpul Morfil. Ngiwa ora ditetepake karo Jam, sisih tengen dicenthang karo Jam. Ing kasus iki, ngowahi Morph menyang sawetara ombone bakal nyebabake jam digunakake kanggo wektu amba tinimbang Gene ganti.
Macem-macem operasi tombol
Dhaptar operasi tombol, kalebu pisuhan lan penghapusan audio.
- Pencet tombol REC: Rekam menyang kriya saiki
- Tekan tombol REC banjur penet tombol SPLICE: Gawe splice anyar lan cathet ana
- Tahan tombol REC banjur pencet terus Shift: Pangaturan otomatis tingkat input (Kanthi firmware anyar mg203 utawa luwih anyar, penyesuaian otomatis bakal diilangi, lan bathi input disetel kanthi 4 langkah saben tombol Shift dipencet nalika nahan tombol REC.)
- Pencet tombol SPLICE: tekan spandhi splice ing posisi puter maneh saiki
- Pencet tombol REC nalika menet tombol SPLICE: Ketik / metu mode reel
- Tombol Pencet Pencet: Gunung kertu SD, maju terus
- Terusake Shift banjur pencet tombol REC: Mbusak reel sing dipilih ing mode reel. Busak splice saiki ing mode normal (busak ora mung panandha mewah, nanging audio ing splice saiki lan gabung karo sisih ngarep lan mburi)
- Shift + REC dawa menet: Busak kabeh splice (ora mung spidol splice, nanging awake dhewe)
- Pencet Shift + Splice: Delete the spondho spice of playing playing and gabung karo splice
- Pencet dawa Shift + Splice: Delete all spice marker on the reel and bali menyang siji pisah minangka kabeh
UPDATE PULANG
Anyari firmware kaya ing ngisor iki.
- Download file firmware menyang piranti puter maneh lan siyap kanggo puter maneh Daya mati Moragene
- Priksa manawa piranti puter maneh ora mung swara liya tinimbang firmware (swara swara, lsp)
- Copot kertu microSD saka Morphagene
- Setel volume piranti puter maneh sekitar 80% banjur tampal output piranti menyang Input Kiri Kiri Morphagene. Yen sampeyan pengin ngawasi swara puter maneh, rungokake swara Ngiwa Output.
- Nalika terus tombol Morphagene REC, uripake kekuwatane
- Yen sampeyan ngaktifake kekuwatan, priksa manawa jendhela SPLICE mung ijo, banjur culake tombol REC.
- Miwiti muter file firmware
- Jendela kegiatan moragene sumunar ing pola kanggo nuduhake yen nampa data. Nalika aku ngawasi, aku bisa ngrungokake mundhak
- Yen nganyari wis rampung, kabeh lampu Morphagene bakal madhangi lan swara bakal mandheg
- Pateni Morphagene, banjur mateni nalika nahan tombol SPLICE. Rilis tombol SPLICE sawise dikonfirmasi yen jendela SPLICE mung sing surem.
- Aktifake tombol kontrol Vari-Speed saka mburi kiwa menyang mburi tengen ndhuwur sawetara. Banjur penet tombol SPLICE maneh kanggo mateni kekuwatan banjur urip maneh.
- Ing wiwitan, yen jendela kegiatan Reel lan Splice ijo lan fuchsia (pink), perangkat kukuh Morphagene wis dianyari kanggo mg137 paling anyar.
DEMO


text:
Ludruk Kartolo cs mp3 4shared Download: Kartolo Nyetrip
Critane : Tini iku arep dirabekno karo bapake, tapi gak gelem, terus mlayu, nang dalan ditulung Kartolo. Kartolo seneng karo Tini, saking mendaleme pas dikandani adike (Susiati) nek Tini minggat Kartolo kaget trus semaput. Mari sadar Kartolo kadang kumat(gendeng/nyetrip) kadang gak, trus saking sumpeke Kartolo pamitan nggoleki Tini maeng.
Nang dalan Kartolo ketemu Sapari, terus mbadeki Sapari, sarung diarani Bajul putih, koloran katok diarani ususe Sultan Pajang, kupluk diarani kulite kebo lando, kaos kotang diarani klambi Onto Kusumo. Kartolo dijak Sapari nyambut gawe terus marfani majikane.
Seje crito, Tini kepetuk bapake (Bagong) maneh, terus Tini crito de'e pas minggat ditulung arek lanang, mari ngono bapake tini ngejak Tini nang omahe pamane.
Sapari ambek Kartolo marani jragane maneh (jragan Basman), nang kono Kartolo kadang kumat kadang gak, sampek Basman mangkel tapi yo ngguyu ndelok polahe Kartolo.
Mari ngono Basman ketamon adike bapake Tini (Bagong) ambek Tini pisan, ujug-ujug Kartolo metu, terus yok opo critane? Opo Kartolo isok waras?? (Pemain: Cak Kartolo, Cak Sapari, Cak Yayuk, Ning Susiati, Ning Kastini, Cak Basman, Cak Bagong)
Kartolo Nyetrip side A : LQ , HQ
Kartolo Nyetrip side B : LQ , HQ


text:
Talun kuwe salah siji desa nang Kayen, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Ôngka 53, 25 Sura Taun Ehe 1860, 3 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [821] ---
Ôngka 53, 25 Sura Taun Ehe 1860, 3 JuniJuli. 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sawangan ing Indhonesiah
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun têmpukaning lèpèn Barumun kalihan Bilah, ing sacêlakipun labuhan Bilik, Sumatra wetan. Lèpèn wau kenging kangge labuh kapal K.P.M. tuwin kapal Straits Settlements.
--- 822 ---
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52.
Anglajêngakên pamêdhar sabda dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên mênggah munduripun panyadean karèt tiyang siti, nanging kosok-wangsulipun, pamêdalipun mrica tuwin kopi robêsta saya majêng. Tuwuhipun ama kopi enggal ing tanah Sumatra, adamêl kuwatosing manah. Ingkang punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angajêng-ajêng, sarana nyambut damêl sêsarêngan kalihan Algemeen Landbouw Syndicaat têmtu badhe angsal rekadaya kangge amêrangi ama wau.
[Grafik]
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika mêdhar sabda.
Salajêngipun Ingkang Wicakana andhawuhakên ing bab panyadean kajêng wana nagari, punika pêpajênganipun mèh langkung 2½ yuta katimbang rancanganipun, ing môngka ingkang kathah dipun pigunakakên salêbêting praja, punika amracihnani bilih ekonomining rakyat sampun majêng, kamajênganing ekonomi wau ugi jalaran saking langkunganing arta ingkang kabayarakên dening sawatawis ondêrnèmêng-ondêrnèmêng, ingkang pamêdalipun saya mindhak kathah. Titikan sanès-sanèsipun, ingkang mracihnani, bilih karaharjaning para kawula majêng, jalaran kathahipun barang-barang lelangan gantosan ingkang
--- 823 ---
sampun kapundhut dening nagari, punika saya suda. Makatên ugi tunggakan sambutan arta dhatêng apdhèling bang tuwin bang dhusun, punika inggih saya suda.
Ing bab pambudidaya anyaèkakên kawontênanipun rajakaya tansah dipun lajêngakên, makatên ugi anggènipun amêragi sêsakit rajakaya ingkang nular. Mênggah karampunganipun kenging dipun wastani sae, ugi ing bab kawontênanipun pitik iwèn, nagari tansah amênggalih kanthi yêktosan.
Sêsampunipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng andhawuhakên ing bab kawontênanipun kawêkêlan tumrap bôngsa Eropah tuwin tiyang siti.
Mênggahing pakaryan irigasi, panggarapipun tansah dipun kiyati.
Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên ing bab karampunganipun cobèn-cobèn rêrêmbagan sarana radhio tilpun, ingkang anjalari wiwit tanggal 7 Januari ingkang kapêngkêr punika, gêgandhenganipun tanah Indhia lan nagari Walandi sagêd dipun umumakên. Makatên ugi angandikakakên ing bab pambikakipun pakaryan lampahing gêgana tumrap umum kala tanggal 1 Nopèmbêr ingkang kapêngkêr punika.
Ngantos talêsih Kangjêng Tuwan Bêsar andhawuhakên ing bab kawontênanipun tatanan praja, inggih punika ing bab anggènipun badhe ngwontênakên tatananing prajurit dharatan tuwin lautan.
Kawontênanipun babagan arta nagari ing taun 1928 punika, miturut pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, langkung sae. Buktinipun: angsal-angsalanipun limrah langkung saking 10 yuta tinimbang kala ing taun 1927, ing môngka angsal-angsalanipun ing taun 1927 punika sampun kenging kawastanan sae. Kajawi saking punika wontên angsal-angsalan arta malih kathahipun 22 yuta saking pajêg pêrang ing nagari Walandi, ingkang sawêg katampi ing wêkdal punika. Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandharakên mênggah sabab-sababipun, dene pangasilan nagari ing taun 1928 sagêd langkung kathah tinimbang ing taun 1927 inggih punika saking pamêdalipun arta pajêg, punapadene arta tirahan kabudidayan nagari. Langkung malih pangasilan arta beya tuwin arta pajêging penutsêkap-penutsêkap, punika ingkang anjalari wêwahing pangasilanipun nagari ing taun 1928 punika. Gandhenganipun kalihan sadaya wau, mênggahing babagan arta nagari ing taun 1928 kenging dipun wastani sae sangêt, ingkang punika nagari lajêng sagêd amangsulakên sambutanipun ingkang botên sakêdhik.
Sanadyan pangasilan nagari ing taun 1928 anyênêngakên, nanging miturut pangandika dalêm Ingkang Wicaksana, samangke sampun kenging karaosakên, bilih rêgining pamêdalipun kabudidayan, kados ta: timah, gêndhis tuwin karèt, wiwit mandhap, ingkang makatên punika têmtu badhe kanyataan ing pangasilan ing taun 1929 punika. Jalaran saking punika nagari lajêng kapêksa matêsi rancanganipun padamêlan-padamêlan ingkang badhe katindakakên, inggih punika ngêmungakên ingkang prêlu-prêlu kemawon. (Badhe kasambêtan)
--- 824 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts. ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52.
Sadaya ingkang kula aturakên ing nginggil punika miturut punapa ingkang kasêbut ing buku. Tiyang-tiyang ingkang sak


text: Kahayan Hulu Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Kokoda kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Seputih Mataram kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 7 Oktober 2017.