text:
arem), (b) boten ngelik, (c) membat-mentul (boten monotom), (d) sanès swanten lugas (mlaha), nanging nggih boten dipundamel-damel, (e) boten kathah pedhotan (ee.....), (f) swantenipun boten bindheng, (g) boten grothal-grathul.
2. Sikap lan Solah Bawa
 Nalika majeng mranatacara prayoga nggatosaken etika mekaten: (a) ambegan boten megap-megap, landhung, (b) boten nyebul *mikrophon* utawi dipunthuthuk-thuthuk, (c) *mikrophon* dipuncepeng asta tengen, asta kiwa pas ngandhap dhadhá, (d) menawi *mikrophon* dipunpasang wonten cagak, asta saged ngapurancang, (e) anggenipun jumeneng ingkang tegap, jejeg (boten modhel standar pit), janggut dipuntark sekedik, boten kathah obah, boten ndumuki rasukan, boten mbenak-mbenakken bebet, boten nyowang-nyawang rasukanipun piyambak, (f) boten gugup utawi kagetan, (g) boten wigih-wigih, boten gumeter, penggalihipun dipunsaréhaken, dipunmenebaken, cekakipun 'kembang turi melok-melok, ora peduli wong alok-alok', 'sega wadhang sisane sore kudu karo awaké dhéwé', (h) jumeneng wonten pojok, boten caket sangét kaliyan dhayohipun, (i) sumeh, (j) menawi wonten ingkang badhé ngendika sampun nglungani, (k) asta ngapurancang, boten methénthéng (malang kerik), asta boten mlebet sak, boten kukur-kukur utawi ndumuki irung, asta sampun dipunbanda, (l) prayoga pados kanca, (m) kedah mrabawa saha mrantasi karya, lsp.
3. Paningal
Pranatacara perlu ugi nggatosaken bab paningal, inggih menika: (a) boten nyaw, satunggaling tamu, (b) menawi ngingali rota-rota air, pucukpun rikma, (c) boten jalatan, (d) u ndhingkluk mawon, (e) pamawas tajem jatmika, kedhep liringipun mirpat ngenaki penggalih, boten penthelang-pentheleng, (f) kedhepipun biasa kemawon, lsp.
4. Panganggé
Panganggé menika wigati sanget, prayoga pranatacara kedah: (a) besus, pas (boten kagengen-kaaliten), ngertos cak-cakanipun cara Jawa (cara Yogy menapa Solo), (b) miji cakrik saha kelir ingkarig trep kaliyin pakultanipun, (c) boten perlu kekathahen asesoris, (d) boten kekathahen wangi-wangian, (e) pupur salarapan kemawon, make up boten perlu merok-merok saha mengermenger, lsp.
5. Kawruh Rengga Basa/Sastra
Anggénipun ngeacakken basa kedhah mirunggan. Ing antawisipun: (a) boten nganggé basa padintenan, kejawi bilih kanggé banyolan, (b) boten kekathahen dhialek nggen-nggenan menapa malih idhiolek, (c) gadhad tembung-tembung mathis (basa rinengga, basanipun boten njwarehi utawi ajeg), (d) wignya ing basa rinengga, (e) wasis olah sastra kadodéné paribasan, bebasan, saloka, parkan, (f) wegig ing kágunan Jawa (tembang lan gendhing), (g) sugih bumbu-bumbu humor (bilih perlu), (h) menawi cecala ingkang pantes, boten nyenggol pribadi, (i) boten meksa dhayoh supados jumeneng, (j) basanipun ingkang trapsila, wijang satala-tala, las-lasan, (k) ngatosatos nyebat title lan gelar.
6. Trajangé
Pranatacara menika kedhah ngabèhi. Liré, saged nguwasani swasana, trengginas, ngentasi damel, lan boten nunak-nunuk. Mila perlu sesambetan kaliyan paraga-paraga sanésipun, kadosta kadang pramuladi, juru silem, pangrengga swara, poran-paraning wiwaha, padhega wiwaha, saha langkung-langkung dhateng ingkang kawogan. Menawi perlu, tanggap sasmita, saged molak-malik swasana amrih regeng, saged njumbuhaken gendhing-gendhing saha lelagon sanésipun. Menawi ing pawiwahan wonten selingan campur sari utawi keroncong saged ndhèrek ambuyr.
(Karangkum saha kopethik saking manéka sumber)
B. Garapan
Kawangsulana kanthi jangkep mawi basa Jawa krama!
1. Menapa ingkang kawastanan pranatacara menika?
 ...........................................................................................................................................
 ...........................................................................................................................................
 ...........................................................................................................................................
2. Kaandharna menapa tegesipun bilih pranatacara kedah nggatosaken sikap lan solah bawa!
 ...........................................................................................................................................
 ...........................................................................................................................................
 ...........................................................................................................................................
3. Kaandharna solah bawa menapa ingkang boten ndadosaken renaning penggalih menika!
 ...........................................................................................................................................
 ...........................................................................................................................................
 ...........................................................................................................................................
Gaweana klompok saben klompok 5 siswa, banjur arasehana ing babagan pokok-pokok isine wacan utawa sesorah ndhuwur. Asile arasehan tulisen!
Papan kanggo nggarap:
1. Nulis sesorah/Pidhato
 a. Katrangsan
 Sesorah utawa pidhato yaku ngomong ing sangarepe wong akeh kanthi medharake ide pokok pidhato utawa gagasan kang ana ing sajroring pikiran. Sesorah iku ania kang dilantarake kantri muka tulisan sesorah utawa teks sesorah. Mulia sadurunge nglanterake utawa medharake ida pokok pikaran, pakaryan kang kudu tetindakake tuwihi dhisik yaiku nulis teks sesorah utawa pidhat supaya bisa nulis teks sesorah kanthi maneka warna jinis perlu gladhen.
 b. Carane nulis teks sesorah utawa pidhato
 Sadurunge nglanterake sesorah kudu nulis layange, ambal-ambalan nulis kucu dingerten. Ba liki wigati amnih penering sesorahane cetha, pangeler lan panggelare gagasan urut serta tumanja isin.
 Dene carane nulis sesorah yaiku:
 a. Nemtokake underara/tema kang arep diwetarake
 b. Nemtokake lesan kang sindhya/tujuan sing griya digayuh.
 c. Mirinci lajering gagasan/topik kang perlu diamarate.
 d. Nggawe rangkane teks pidhato
 e. Nggelar rangkane teks pidhato dadi pidhato sawutuhe
 f. Nyeliteni lan nyampumakake teks sesorah
FLOWCHART MEDIA PEMBELAJARAN
Pambuka
Menu utama
Musik
1 2 3
Pitedah
Kompetensi
Standar Kompetensi
Kompetensi Dasar
Indikator
Materi
Pangertosan
Rantaman
Titiakning Pranatacara saha Sesorah
Bab


text:
enda inggih menika dongeng ingkang wonten gegayutanipun kaliyan alam. Tuladhanipun Dongeng Rawa Pening, Dongeng Guwa Parangtritis, Dongeng Kali Serayu. Mite inggih menika dongeng ingkang wonten gegayutanipun kaliyan dewi-dewi lan manungsa. Tuladhanipun Dongeng Nyai Rara Kidul. Dongeng Gegedhug inggih menika dongeng ingkang cariyosipun gayut kaliyan babad. Tuladhanipun Ramayana, Mahabarata. Dongeng Lugu inggih menika dongeng ingkang cariyosipun boten klebet nalar. Tuladhanipun Jaka Kendhil, Timun Emas. Sage inggih menika dongeng ingkang adhedhasar sejarah, ananging kathah wuwuhanipun. Tuladhanipun Dongeng Rara Jonggrang, Dongeng Candhi Sewu.
Saking jinising dongeng ing inggil, ingkang dados sumber panaliten inggih menika cariyos *fabel*. Bab menika gayut kaliyan irah-irahan "Piwulang
Moral". Panaliten mendhet cariyos fabel menika amargi kathah ngawrat piwulang moral ingkang gayut kaliyan objek panaliten menika.
C. Fabel
Widodo, dkk. (2008: 51) ngandharaken fabel inggih menika dongeng ingkang dados jejering lakon arupi kewan, ingkang tatacaranipun kados manungsa. Tuladha fabel ing antawisipun: Dongeng Sato Kewan anggitanipun Irwan Sudjono, Dongeng Sato Kewan anggitanipun Dr. Priyana Winduwinata, Serat Kancil Tanpa Sekar anggitanipun Ki Padmasusastra. Pamanggih menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Nurgiyantoro.
Nurgiyantoro (2005: 190) ngandharaken fabel inggih menika salah satunggaling wujud cariyos ingkang migunakaken kewan minangka paraga cariyos. Kewan-kewan menika saged interaksi saha saged ngentasi prekawis-prekawis ing pagesangan kados manungsa. Kewan menika saged mikir ngangge logika, gadhah raos, saged pacelathon, saged tumindak. lsp. Cariyos kewan menika wonten wujudipun minangka personifikasi manungsa, sae ingkang gayut kaliyan penokohan, karakter saha prekawis pagesangan ingkang dipunandharaken. Pamanggih menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Huck saha Mitchell lumantar Nurgiyantoro.
Huck saha Mitchell lumantar Nurgiyantoro (2005: 245) ngandharaken ancasipun cariyos kewan menika kangge paring piwulang moral. Paraga kewan menika namung dados simbol personifikasi kangge paring piwulang. Piwulang moral menika ingkang dados fokus andharan saha ndadosaken cariyos kewan menika wonten ing pagesangan.
Pagesangan kewan wonten ing dongeng ndadosaken manungsa gesang ing donya menika langkung mangertos babagan kadadosan ing sakiwa-tengenipun, bilih gesang menika sesarengan kaliyan makhluk sanes. Pagesangan, kearifan, saha kebijakan ingkang wonten ing sakiwa-tengenipun saged dipunpadosi saking cariyos kewan (fabel), sae ingkang kagolong fantasi saha realisme.
D. Piwulang Moral
KBBI lumantar Nurgiyantoro (2012: 320) ngandharaken bilih moral menika piwulang ngengingi sae botenipun ingkang dipuntampi kanthi umum inggih menika solah bawa, kewajiban, akhlak, budi pekerti, saha susila. Moral ing karya sastra menika nggambaraken pandangan gesangipun penganggit. Pandanganipun ngengingi nilai-nilai kebenaran ingkang badhe dipunandharaken dhateng pamaos.
Karya fiksi ngawrat penerapan moral saha solah bawa para paraga ingkang jumbuh kaliyan pandangan babagan moral. Saking cariyos solah bawa paraga-paraga menika, pamaos dipunkajengaken saged mendhet piwulang ingkang sinawung ing cariyos. Karya sastra fiksi ngawrat piwulang moral ingkang wonten gayutanipun kaliyan sipat-sipat luhur kamanungsan.
Pangertosan babagan piwulang moral ugi dipunandharaken dening Hadiatmaja saha Endah. Hadiatmaja saha Endah (2008: 56) ngandharaken piwulang inggih menika seratan ingkang wosipun ngengingi ajaran. Hadiatmaja (2011: 9) ugi ngandharaken bilih moral inggih menika nilai-nilai ing salebeting paugeran utawi norma-norma minangka ukuran kesaenan. Piwulang menika
umumipun saking pamikiran para panganggit. Pamanggihipun Hadiatmaja saha Endah babagan piwulang moral menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Purwadi.
Purwadi (2009: 5) ngandharaken bilih piwulang moral inggih menika piwulang ingkang wonten gegayutanipun kaliyan solah bawa ingkang sejatosipun dados cermin akhlak saha budi pekerti. Piwulang moral menika ngandharaken menapa ingkang sejatosipun kedah dipuntindakaken manungsa dhateng manungsa sanesipun. Piwulang moral menika saged dados pedhoman saha paugeran kangge dhasaring tumindak manungsa, satemah gesang manungsa menika saged ayem tentrem.
Saking pangertosan ing inggil, saged dipunpendhet dudutan bilih piwulang moral inggih menika piwulang pagesangan ingkang ngandharaken solah bawa, ingkang sae saha ingkang boten sae wonten ing donya menika supados gesangipun manungsa dados ayem tentrem.
E. Jinising Piwulang Moral
Hadiatmaja saha Endah (2010: 74) ngandharaken jinising piwulang moral menika kaperang dados 5 (gangsal), kasebut ing ngandhap menika.
1. Manungsa Dhumateng Gusti
Manungsa gesang menika kedah emut asal-usulipun, waspada, pitados bilih sedaya menika saking Gusti, saha mituhu kaliyan piwulang ingkang dipundhawuhi dening Gusti Allah.
2. Manungsa kaliyan Makhluk Halus
Konsep makhluk halus menika wonten jin saha setan, mliginipun menawi tiyang Jawi menika saged awujud roh manungsa ingkang sampun seda, ugi elemen-elemen saking dzat-dzat ingkang wonten ing lairipun bayi inggih menika kakang kawah, adhi ari-ari. Tiyang Jawi menika kangge njagi kawilujengan nindakaken ritus-ritus ingkang paedahipun supados makhluk halus menika boten ngganggu.
3. Manungsa kaliyan Alam Semesta
Manungsa menika nyikapi alam semesta ngangge semboyan "Memayu Hayuning Bawana" ingkang tegesipun manungsa kedah memperlakukan kanthi pandangan ingkang sae dhateng sedaya makhluk sae ingkang kasat mata ugi ingkang boten kasat mata.
4. Manungsa kaliyan Manungsa
Sesambetanipun manungsa kaliyan manungsa sanesipun menika ngangge semboyan berbudi bawa laksana ingkang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
2 pictures that i managed to capture
using only my E72
cantik pulak gambar langit masa senja2 nih kan
aku tengah bosan..
wpun aku tahu kerja sangat banyak

config: jv


text:
1931-06-30 - Adiwijaya kepada Karyarujita
Adviseur van het Kraton-Bestuur Surakarta No. 266/79 Weltevreden, 30 Juni 1931
1. Èlèke wong lalèn; hla wong gonku ngaya-aya kêtêmu kowe kuwi arêp rêrêmbugan bab SENAPATI lan PATIH kok barêng katêmu ilang babarpisan. Wose jalukaku ngene:
Sing nyêbutke adêging praja kudu sarana: patih, senapati, jaksa brahmana (pêngulu) pujangga, iku layang apa, sarta pinta2ne priye, wujude apa papat pisan mau drajade padha apa ora. Raja Kapa-kapa ora nyêbutke mung nêgêsi siji-sijining sêsêbutan lan tanjaning sêmbah, tur yèn kiraku layang mau ênom bangêt, tandhane gone nêgêsi mantri wis oncat karo nalika jaman Mataram: man = luhur, tri = 3 dadi bêbudèn luhur têtêlu. Nalika Mataram munggah ora ngana, kuwi têmbung Sangsêkrit têgêse paranpara, wong kang pinitaya, têkaning nêgara Cina dadi mandaring, têkaning Eropah dadi ministêr, dadi sêjatine pangkat gêdhe bangêt, mung têkaning tanah Jawa mlorot bangêt, saya saiki sansaya tanpa aji, wujude nganti ana mantri KAKUS, mantri TAI enz.
Kabèh sasurupan bab kuwi klumpukna kabèh, besuk Sêtu yèn aku mulih wènèhna, ning sing pêpak, marga notaku ta angkah sing nganti pantês diwaca sapa2, nganggo tuladan ngêndi-ngêndi. Aku Sêtu mulih, bêngine jam 7 prêpatan ngabean, Akad esuk jam 9 prêpatan bale agung ènèng Ngadijayan, Akad sore jam 7 prêpatan bab têtêmpuh ènèng Patihan, Sênèn esuk mulih kaya adat, marga Rêbo wiwit prêpatan umum. Slasane awan diulêmi mangan ènèng kungsulan prasman. Dadi katêmumu aku bisane tanak malam Akad bae jam 9 sabubare ngabean, ngêntènana ènèng ngomah.
2. Bokmanawa kowe wis krungu yèn komite tentoonstelling Paris kuwalat aku, wujude nalika malêm Slasa wingi jam 4 esuk, omah tentoonstelling kobong êntèk-êntekan, ora ènèng barang saimit kang kèri. Dadi Radya ya milu kelangan dening gone nyilihke wayang bèbèr: nanging yèn ko-tandhing karo karugiane genootsekap durung sapara yutane. Aku takon dhirèktur sing dikirimke kira-kira ènèng kêrtaaji samliyun, êntèk babarpisan ...
Wujude wong mlaku bênêr Karya, kok bisa dayani samono ...
3. Besuk êmbèn aku ngalih omah ènèng Gang Secretarie no. 3 pavaljun, ènèng kene ora krasan têtanggan karo nyonyah sing luwih judhas; sanajan nyang aku mêsthine ora barang-barang, ning mung ngrungu gone mung tansah nêsu bae kok wis sêmpêlah.
4. Kongkonana nyang gone êncik, kon ngangkah, besuk Sêtu yèn aku mulih, cape supaya wis rampung dadi kêna ta cangking.
5. Rawita dhawuhana ngladèkke rêca garapane.
6. Dara-dara dhawuhana mêthuk kaya adat.
7. Yèn kowe ngadhêp ngajaka kamasmu, Insa karo anake.
Wis Karya, padha slamêt.


text:
Radio Nak Bali: INGUH - Lirik Lagu Bali
Tu Sad 15 Juli 2013 21.23
tambah dasyat blognya,,,mantap
admin 18 Juli 2013 02.29
inggih terima kasih, ngiring megending Bali


Warisan leluhur kang adi luhung awujud basa lan sastra. Salah sijining saka warisane mau yaiku tembang dolanan. Tembang dolanan minangka sastra lisan, bisa dimangerti amarga saka gethok tular saka wong siji marang wong liyane. Mula ana tetembungan sing diowahi utawa ora padha. Bedaning tetembungan sing ana ing tembang dolanan amarga dipasake karo dhaerahe uga dilarasake karo kahananing jaman.
Tembang dolanan sing arep dionceki ing kene tembang dolanan "jamuran"
jamuran…
ya ge gethok….
jamur apa…ya ge gethok…
jamur payung ngrembuyung kaya lembayung…
sira bedhek jamur apa…
Jamur iku wujude bunder. Nalika dolanan tembang jamuran, bocah-bocah
mbentuk bunderan kanthi gandhengan lan ngubengi bocah sing ana ing
tengah minangka sing dadi kanthi nembang jamuran. Anggone dolanan
tembang jamuran bocah-bocah ora nganggo sandhal. Sawise tembang jamuran
rampung ditembangake, bocah sing ana ing tengah nyebutake jenise jamur
sing dikarepake. Umpama nyebut jamur "parut", mula bocah sing gandhengan
mau nguculake gandhengan saka kancane banjur mbentuk jamur parut yaiku
ngadeg kanthi gondhelan tembok, wit, utawa liyane sing bisa dienggo
gondhelan. Sawise iku bocah sing ana ing tengah ngithik-ithik dlamakane
kancane. Yen sing diithik-ithik ngguyu, mula bocah mau ngganteni dadi
ana ing tengah. Terus nglakokake kaya wiwitan mau nganti kabeh bocah
rumangsa bosen lan kesel.
Saka tembang jamuran iki aweh pitutur: menawa kita kudu ngutamakake
karukunan, nyawiji, tanpa cecongkrahan lan pasulayan, dudu tukaran lan
tawuran. Nanging kudu gandhengan, gelem urip rukun karo liyane tanpa
mbedakake bandha donya, drajat, pangkat, ayu baguse, agama, nanging karo
sapa wae kudu gelem gandhengan utawa urip nyawiji. Yen urip rukun,
nyawiji, bisa nyiptakake katentreman kang bakal dirasakake dening wong
akeh. Nanging yen tawuran lan ana pasulayan ndadekake rasa was-was,
wedi, bingung lan ora bisa ngrasakake ayem tentrem.
Tembang dolanan iki uga aweh piwulang yen kabeh wong iku padha ing
ngarsane Pangeran. Lan kita kudu andhap asor marang wong liya, masia
sugih, ayu, pinter, nanging kudu nyopot sandhale.
Saliyane iku saka tembang dolanan jamuran iki, uga aweh pitutur supaya
kita yen diparingi tugas, kudu nindakake jejibahan mau kanthi tenanan
lan tanggung jawab, adil, ora njupuk darbeke liyan, bares lan prasaja.
Nanging eman banget, amarga tembang jamuran iku saiki jarang dianggo
malah jarang bocah-bocah saiki ngerti tembang jamuran apa maneh
mangerteni maksud kang kinandhut ana ing tembang jamuran.
Bocah-bocah saiki akeh sing luwih seneng dolanan dhewekan nggethu karo komputer sing diadhepi. Dolanan sing ana ing komputer dirasa luwih seru, luwih apik, lan luwih gayeng. Apa maneh bisa tembak-tembakan, tukaran, golek musuh lly. Mula ora nggumun yen bocah saiki akeh sing seneng tawuran. Amarga saka dolanan sing ana ing komputer yen ora dijelasake lan diarahake sing bener, bisa nuwuhake watak keras, ora ngajeni wong liya, lan mung ngutamakake awake dhewe.Mula perlu banget tembang dolanan diwulangake marang para siswa ing
tataran endhek kaya siswa TK lan SD. Supaya bocah-bocah nalika isih
cilik wis kulina urip seneng-seneng karo wong liya, kulina urip rukun karo wong sing ana ing sakiwa tengene, lan bisa ngecakake maksud sing ana ing tembang kanthi becik. Saengga nalika wis
gedhe wis kulina urip rukun karo liyane.
(Iki mau sing bisa dakaturake ngenani tembang dolanan jamuran. seneng
banget yen ana sing wis maos paring lan urun gagasan murih lestarine
budaya Jawa)


text: Hadiah kanggo lair saka bayi


text:
Krompaan iku désa ing Kacamatan Gemuh, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemuh, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mangga angger ana sing pengin ngisi uga ngelengkapi bausastra basa Jawa karo basa Banyumasan kiye.
 Basa Jawa - Basa Indonesia
 Basa Banyumasan - Basa Indonesia
 Basa Jawa - Basa Inggris
 Basa Banyumasan - Basa Inggris
Basa
Basa Jawa
Sastra
Bausastra


.1mm kanggo ndeleng apa masalahe ilang.
SETTING jembaré extrusion
Yen setelan jembaré extrusion adoh ngisor diameteripun muncung, contone jembaré extrusion 0.2mm kanggo nozzle 0.4mm, extruder ora bakal bisa kanggo push aliran konsisten filamen.Minangka aturan umum, jembaré extrusion kudu ing 100-150% saka diameteripun muncung.
Filamen Lawas utawa Murah
Filamen lawas bisa nyerep kelembapan saka udhara utawa ngrusak wektu.Iki bakal nyebabake kualitas cetak mudhun.Filamen kualitas rendah bisa ngemot aditif ekstra sing mengaruhi konsistensi filamen kasebut.
GANTI FILAMEN ANYAR
Yen ana masalah nalika nggunakake filamen lawas utawa murah, coba spool filamen anyar lan berkualitas kanggo ndeleng apa masalahe ilang.
Masalah Extruder
Masalah extruder bisa langsung nyebabake ekstrusi sing ora konsisten.Yen gear drive saka extruder ora bisa nyekel filamen cukup hard, filamen bisa slip lan ora obah kaya mestine.
Nyetel tension extruder
Priksa manawa tensioner extruder kenthel lan setel tensioner kanggo mesthekake yen gear drive nyekel filamen kanthi cukup.
Mriksa GEAR DRIVE
Yen amarga nyandhang gear drive, filamen ora bisa dicekel kanthi apik, ganti gear drive anyar.
OPO OPO?
Under-extrusion yaiku printer ora nyedhiyakake filamen sing cukup kanggo cetakan kasebut.Bisa nyebabake sawetara cacat kayata lapisan tipis, kesenjangan sing ora dikarepake utawa lapisan sing ilang.
Bisa nimbulaké
- Nozzle Macet
- Diameter Nozzle Ora Cocok
- Diameter Filamen Ora Cocok
- Setelan Ekstrusi Ora Apik
TIPS mecahaken masalah
Nozzle macet
Yen muncung sebagian macet, filamen ora bakal bisa metu kanthi apik lan nyebabake ekstrusi kurang.
MenyangNozzle macetbagean kanggo rincian liyane ngatasi masalah iki.
NozzleDiameter Ora Cocokake
Yen diameter nozzle disetel dadi 0.4mm kaya sing umum digunakake, nanging muncung printer wis diganti dadi diameter sing luwih gedhe, mula bisa nyebabake ekstrusi.
Priksa diameteripun nozzle
Priksa setelan diameteripun nozzle ing software slicing lan diameteripun nozzle ing printer, priksa manawa padha.
FilamenDiameter Ora Cocokake
Yen diameteripun filamen luwih cilik tinimbang setelan ing piranti lunak ngiris, iku uga bakal nimbulaké under-extrusion.
Mriksa DIAMETER FILAMENT
Priksa manawa setelan diameter filamen ing piranti lunak ngiris padha karo sing sampeyan gunakake.Sampeyan bisa nemokake diameteripun saka paket utawa specification saka filament.
UKURAN FILAMEN
Dhiameter filamen umume 1.75mm, nanging diameter filamen sing murah bisa uga kurang.Gunakake caliper kanggo ngukur dhiameter filamen ing sawetara titik ing kadohan, lan nggunakake rata-rata asil minangka nilai diameter ing piranti lunak ngiris.Disaranake nggunakake filamen presisi dhuwur kanthi diameter standar.
Extrusion Setelan Ora Apik
Yen multiplier extrusion kayata tingkat aliran lan rasio extrusion ing piranti lunak slicing disetel banget kurang, iku bakal nimbulaké under-extrusion.
NAMPAK MULTIPLIER EXTRUSION
Priksa multiplier extrusion kayata tingkat aliran lan rasio extrusion kanggo ndeleng yen setelan kurang banget, lan standar 100%.Tambahake regane kanthi bertahap, kayata 5% saben wektu kanggo ndeleng manawa saya apik.
OPO OPO?
Over-extrusion tegese printer ngetokake filamen luwih akeh tinimbang sing dibutuhake.Iki nyebabake keluwihan filamen nglumpukake ing njaba model kang nggawe print ing-olahan lan lumahing ora Gamelan.
Bisa nimbulaké
- Diameter Nozzle Ora Cocok
- Diameter Filamen Ora Cocok
- Setelan Ekstrusi Ora Apik
TIPS mecahaken masalah
NozzleDiameter Ora Cocokake
Yen slicing disetel minangka muncung umume digunakake kanggo diameteripun 0.4mm, nanging printer wis diganti muncung karo diameteripun cilik, banjur bakal nimbulaké over-extrusion.
Priksa diameteripun nozzle
Priksa setelan diameteripun nozzle ing software slicing lan diameteripun nozzle ing printer, lan priksa manawa padha.
FilamenDiameter Ora Cocokake
Yen diameteripun filamen luwih gedhe tinimbang setelan ing piranti lunak ngiris, iku uga bakal nimbulaké over-extrusion.
Mriksa DIAMETER FILAMENT
Priksa manawa setelan diameter filamen ing piranti lunak ngiris padha karo filamen sing sampeyan gunakake.Sampeyan bisa nemokake diameteripun saka paket utawa specification saka filament.
UKURAN FILAMEN
Dhiameter filamen biasane 1.75mm.Nanging yen filament duwe diameter luwih gedhe, bakal nyebabake over-extrusion.Ing kasus iki, gunakake caliper kanggo ngukur diameter filamen ing jarak lan sawetara titik, banjur gunakake rata-rata asil pangukuran minangka nilai diameter ing piranti lunak ngiris.Disaranake nggunakake filamen presisi dhuwur kanthi diameter standar.
Extrusion Setelan Ora Apik
Yen multiplier extrusion kayata tingkat aliran lan rasio extrusion ing piranti lunak slicing disetel dhuwur banget, bakal nimbulaké over-extrusion.
SET THE EXTRUSION MULTIPLIER
Yen masalah isih ana, priksa multiplier extrusion kayata tingkat aliran lan rasio extrusion kanggo ndeleng yen setelan kurang, biasane standar 100%.Alon-alon nyuda regane, kayata 5% saben wektu kanggo ndeleng yen masalah wis apik.
OPO OPO?
Amarga karakter termoplastik kanggo filamen, materi dadi alus sawise dadi panas.Nanging yen suhu filamen mentas extruded dhuwur banget tanpa digawe adhem cepet lan solidified, model bakal gampang deform sak proses cooling.
Bisa nimbulaké
- Suhu Nozzle Dhuwur banget
- Pendinginan sing ora cukup
- Kacepetan Nyetak sing Ora Pas
TIPS mecahaken masalah
Nozzle Suhu Dhuwur banget
Model kasebut ora bakal kelangan lan ngalangi yen suhu nozzle dhuwur banget lan nyebabake filamen dadi panas.
Priksa setelan Material sing disaranake
Filamen beda duwe suhu printing beda.Priksa kaping pindho yen suhu nozzle cocok kanggo filamen.
Ngurangi suhu nozzle
Yen suhu muncung dhuwur utawa cedhak karo wates ndhuwur suhu printing filamen, sampeyan kudu ngedhunake suhu nozzle kanthi tepat supaya filamen ora panas banget lan deformasi.Suhu muncung bisa dikurangi kanthi bertahap nganti 5-10 ° C kanggo nemokake nilai sing cocog.
Cooling ora cukup
Sawise filamen diekstrusi, penggemar biasane dibutuhake kanggo mbantu model kelangan kanthi cepet.Yen kipas ora bisa digunakake kanthi apik, bakal nyebabake overheating lan deformasi.
Priksa penggemar
Priksa manawa penggemar dipasang ing papan sing bener lan pandh


text: Nangapa angger ora diterima..


text:
Orde van Oranje Nassau, Orde 1e. klas van de Sri Noegroho pangkat 1, Officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat, memrentahken pada samoea kawoela Srie Padoeka Toean Soesoehoenan.
a. Jang Kangdjeng Gouvernement soedah memrentahken papatjak dari hal meroesak tanda-tanda jang boeat pakerdja'an topografichen dienst dan waterstaat atawa sagala tanda jang di tetepken atawa di pasang oleh hambanja Kangdjeng Gouvernement jang poenja wadjib saperti di bawah ini:
1. Poehoen poehoen toegoe, pilaar serta tanda lain lainnja terpake selamanja atawa sa'antara lamanja, boeat menerangken ada di tanah arah arahnja oedjoeng tiga atawa lainnja, itoe tiada boleh di tembang, di teres, di sisik, di rampas, atawa di potong di atasnja, atawa di pindah, di tjaboet, di roesak, di ganti roepanja, atawa di ganti lain, djikaloe tiada dengen idin, adapoen itoe idin kapan boeat tanda jang terpake selamanja jang memberi Kangdjeng Toean Resident, kapan boeat tanda jang terpake sa'antara lamanja jang memberi jang pegang koewasa aken memrentah berpasang [ber...]
--- 8 : 25 ---
[...pasang]
mau, yèn ingatase têtêngêr kang kanggo ing salawase, kang maringi kang nyêkêl pangawasa marentahake masang utawa nuduhake têtêngêr mau.
2. Kangjêng Tuwan Residhèn ora maringi palilah mau manawa durung kinuwasakake dening panggêdhening dhepartêmèn kang ambawahake kang darbe wajib anêtêpake utawa amasang têtêngêr mau utawa kang dadi gêgêntine.
3. Sapa kang nêrak pêpacak kang katamtokake ing ôngka 1, kapatrapan paukuman kaya ing ngisor iki, samono iku manawa panêrak mau ora ginantungan paukuman ana ing pranatan utawa anggêr liyane. Manawa tumrap têtêngêr kang kanggo ing salawase, kapatrapan dhêndha wolung rupiah tumêkane satus rupiah, utawa kapatrapan paukuman nyambut gawe paksan, tanpa karante lawase nêm dina tumêkane rong sasi, dene manawa tumrap têtêngêr kang kanggo sawatara lawase, kaspatrapan dhêndha sarupiah tumêkane satus rupiah utawa kapatrapan paukuman nyanbut gawe ana yayasane Kangjêng Guprêmèn, olèh pangan tanpa bayaran lawase nêm dina tumêkane sasasi.
4. Manawa panêrake pêpacak ora ana titike kamaha, kapatrapan dhêndha sarupiah tumêkane sèkêt rupiyah durung kalêbu têmtune ambayar anêmpuhi panggawene kapitunan, [kapi...]
[...tunan,]
atawa aken menoendjoeken tanda itoe.
2. Kangdjeng Toean Resident tiada memberi itoe idin kapan beloem di koewasaken oleh pambesarnja Departement jang membawahken jang poenja wadjib menetepken atawa pasang itoe tanda atawa jang djadi gantinja.
3. Siapa jang sengadja melanggar papatjak jang di tentoeken di mana No. 1. di oekoem saperti di bawah ini, bagitoe itoe djikaloe pelanggaran itoe tiada ada gantoengan oekoeman, ada di dalem pranatan atawa angger lainnja.
Djikaloe boeat tanda jang terpake salamanja di denda delapan roepiah sampe seratoes roepiah, atawa di oekoem bekerdja paksa tiada pake rante lamanja anem hari sampe doewa boelan.
Adapoen djikaloe boeat tanda jang terpake sa'antara lamanja, di denda satoe roepiah sampe seratoes roepiah, atawa di oekoem bekerdja ada di pakerdja'an kangdjeng Gouvernement, dapet makan tiada dapet bajaran lamanja anem hari sampe satoe boelan.
4. Djikaloe bolehnja melanggar papatjak tiada ada tandanja di sengadja, di denda satoe roepiah sampe lima poeloeh roepiah, beloem temasoek kamestian bajar mengganti pembikinnja karoegian atawa karoesakan.
b. Jang siapa melanggar papatjak jang terseboet di atas ini, nanti di oekoem saperti soedah di tetepken dalem papatjak itoe.
utawa karusakan.
na. Sapa kang nêrak pêpacak kang kasêbut ing dhuwur iki bakal kapatrapan paukuman kaya kang wus katêtêpake sajroning pêpacak mau.
ca. Sarupane apa kang wus kadhawuhake dening Kangjêng Guprêmèn tumrap têtêngêr kang katêtêpake utawa kapasang dening abdine, apa kang wus kadhawuhake ing dhuwur iki, uga kanggo tumrap têtêngêr kang katêtêpake utawa kapasang dening parentah Jawa, nanging kang maringi palilah kang kasêbut ing ôngka 1, manawa têtêngêr kang katêtêpake utawa kapasang dening parentah Jawa iku bupati pulisi kang ambawahake.
Tumrape putra santana dalêm, manawa ora bisa bayar patrap padhêndhan, iku patrapane manira sumanggakake Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping 23 sasi Sawal taun Jimawal, ôngka 1837, utawa tanggal kaping 30 Nopèmbêr 1907.
c. Jang samoea jang soedah di prentahken oleh Kangdjeng Gouvernement boeat tanda tanda jang di tetepken atawa di pasang oleh hambanja, bagaimana soedah di prentahken di atas ini, djoega terpakai boeat tanda tanda jang di tetepken atawa di pasang oleh Parentah Djawa, tetapi jang memberi idin jang terseboet di mana No. 1, djikaloe boeat tanda jang di tetepken atawa di pasang oleh Parentah Djawa iya itoe Boepati politie jang poenja bawah.
Boeat anak familienja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan djikaloe tiada bisa membajar, oekoemannja Kita soemanggaken kapada Srie Padoeka Toean Soesoehoenan.
Dari pada itoe sagala orang soepaja sama taoe dan sama menoeroet saperloenja.
Ini soerat Oendang-Oendang di tersiarken serta di taroeh di mana tempat saperloenja soepaja tiada ada jang mengakoe tiada taoe boenjinja.
Djatoehnja Oendang-Oendang pada ari 23 boelan Sawal taoen Djimawal 1837, atawa ari 30 November 1907.
--- 8 : 29 ---
Ongka 229
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, srinugraha pangkat: 1, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake pêpacak bab angrusak pangukuran banyu kaya ing ngisor iki:
1.


text: kaluwihan ênggone omah-omah adoh karo bumi desa kang diêrèhake, kang mangkono iku amêsthi bae ora bisa angulat-ulatake kalawan nastiti, marang sarupaning wong, têmêne wus anglaksanani pêpagêr, utawa mêsthine tumindak wong kang jaga ing sabên bêngi, kajaba iku, ana kang ora kalakon, amarga saka daleyane kang dadi panggêdhe, ora duwe sêdya anêtêpi wajib, ana kang anduwèni rumôngsa, yèn panggêdhe iku ora kawajiban marang pagawean utawa prakara pulisi sapêpadhane, kang mangkono iku, anelakake yèn bocah ingsun wadana kaliwon, sapêpadhane kang wus ingsun karsakake dadi panggêdhene bocah ingsun sarta kawulaningsun, kurang rumôngsa gone anampani kanugrahan, nganggo ingsun patêdhani kawibawan sarta gêgadhuhan bumi desa lan balônja nganggo pangkat-pangkat kèhe, kurang tumêmên pamikire yèn kajibaha rumêksa raharjaning praja, awit saka iku, ingsun anggalih, bokmanawa gêdhe-gêdhene nalare ana pikir kaya iku, mung rumôngsa ananing kawibawan lan pangan akèh, awit anampani tatinggalane wong tuwane, jalaran saka katarimane tekating kabêcikan, tabêri ing gawe, tumêmêne rumêksa nagara.


text: Basa Jawa: Yahoo!


text:
nganti mungsuh-mungsuhira wus padha Sundadekake ancik-anciking tlapakanira?"
14 Kabeh iku apa ora padha dadi roh kang ngladeni, kang kautus leladi marang wong-wong kang bakal marisi karahayon?
Karahayon kang agung
2:1-4
2 1 Marga saka iku kita kudu luwih tliti anggon kita nggatekake apa kang wus kita rungu, supaya kita ora kentir katut ilining banyu. 2 Sabab manawa pangandika kang kadhawuhake lumantar para malaekat iku
tetep tumindak, serta sarupane panerak lan pamurangsarak iku nampani piwales murwat,
3 kapriye anggon kita akal oncat, manawa kita ora maelu marang karahayon kang samono gedhene iku, kang wiwitane diundhangake marang kita dening Gusti, lan dening kang padha ngrungokake kalawan patrap kang kena dipracaya, 4 Gusti Allah ngekahake paseksene kanthi tandha-tandha lan kaelokan serta panguwasa warna-warna serta kalawan Roh Suci, kang diedum-edumake ing sakarsane.
Gusti Yesus sawatara mangsa luwih asor katimbang karo para malaekat
2:5-18
5 Jalaran ora marang para malaekat anggone Panjenengane wus nelukake jagad kang bakal dumadi, kang lagi kita rembug iki. 6 Ana wong kang tau nglairake paseksen ing sawijining nas mangkene:
"Manungsa punika punapa ta, dene ngantos Paduka engeti, utawi anaking manungsa, dene ngantos Paduka openi?
7 Wondene kangge sawatawis wekdal sampun Paduka dadosaken langkung andhap sakedhik tinimbang kaliyan para malaekat, saha sampun Paduka makuthani kaluhuran tuwin kaurmatan,
8 samukawis sadaya sampun Paduka telukaken ing sangandhaping tlapakanipun."
Amarga sajrone nelukake samubarang marang Panjenengane, ora ana siji bae kang kliwatan, kang ora teluk marang Panjenengane. Ewadene ing samengko kita padha durung weruh, manawa samubarang kabeh wis ditelukake marang Panjenengane.
9 Nanging Panjenengane, kang sawatara mangsa didadekake luwih asor sathithik tinimbang para malaekat, yaiku Gusti Yesus, kita sumurup, kang jalaran anggone nglampahi sangsara seda, banjur kamakuthan kamulyan lan kaurmatan, supaya marga saka sih-rahmate Gusti Allah, Panjenengane nglampahi seda iku kanggo manungsa kabeh.
10 Jalaran pancen wus mungguh karo kaananing Allah, -- kang kagem Panjenengane serta dening Panjenengane anggone samubarang kabeh iku ditiitahake --, yaiku Gusti Allah kang nuntun wong akeh marang kamulyan, uga nyampurnakake Gusti Yesus, kang ngirid wong-wong iku marang karahayon, srana nandhang sangsara.
11 Jalaran Panjenengane kang nucekake, serta kang padha kasucekake, iku asale saka Siji. Mulane Panjenengane iya ora lingsem nyebut sadulur marang wong-wong iku, 12 ature:
"Asma Paduka badhe Kawula wartosaken dhateng para sadherek Kawula,
saha Kawula badhe ngidungaken pangalembana dhumateng Paduka
wonten ing satengahing pasamuwan."
13 Sarta maneuh:
"Aku bakal pracaya marang Panjenengane,"
lan maneh:
"Satemene, lah iki Aku sarta anak-anak kang wis diparingake dening Gusti Allah marang Aku."
14 Kang iku sarehne anak-anak iku saka getih lan daging, mulane Panjenengane iya banjur dadi padha karo anak-anak mau lan oleh panduman ing kaanane, supaya marga saka sedane Panjenengane nyirnakake Iblis kang nguwasani pati; 15 serta kanthi patrap mangkono Panjenengane ngluwari wong-wong, kang sajege urip padha kawengku ing pangawulan marga saka wedine marang pati. 16 Jalaran satemene dudu para malaekat kang diwelasi dening Panjenengane, nanging trahe Rama Abraham. 17 Mulane, ing bab apa bae Panjenengane kudu dipadhakake karo para sadhereke, supaya dadia Imam Agung kang welasan serta setya marang Gusti Allah, prelu mbirat dosane sakehing bangsa. 18 Jalaran sarehne Panjenengane piyambak wis nandhang sangsara marga saka kagodha, dadi Panjenengane saged mitulungi marang wong kang padha kena ing panggodha.
Kaluhurane Gusti Yesus ngungkuli Nabi Musa
3:1-6
3 1 Mulane, heh para sadulur kang suci, kang padha oleh panduman timbalan kaswargan, padha mawasa marang Sang Rasul sarta Imam Agung kang kiat akoni, iya
iku Gusti Yesus, 2 kang setya marang kang wis njumenengake, kayadene Nabi Musa kang setya ing sapadalemane kabehe. 3 Jalaran Panjenengane kaanggep sembada kaparingan kamulyan kang ngluwihhi Nabi Musa, padha kayadene kang gawe omah luwih kajen tinimbang omah gegaweane. 4 Amarga saben omah digawe dening sawijining ahli gawe omah; ananging Ahli kang yasa samubarang kabehe iku Gusti Allah. 5 Karodeme Nabi Musa pancen tumemen ana ing padalemane Allah kayadene pelados, supaya paring paseksen ing bab apa kang ing tembe bakal dipangandikakake, 6 ananging Gusti Kristus iku setya kayadene Putra kang mengku padalemane; serta padalemane iya iku kita, angger kita padha kukuh ing pracaya serta ing pangarep-arep kang kita agung-agungake nganti tumeka ing wekasan.
Tampa bebendu marga murtad
3:7-19
7 Jalaran saka iku, kaya kang kapangandikakake dening Roh Suci:
 "Ing dina iki, manawa sira padha krungu swarane,
8 aja padha mangkotake atinira, kaya anane panggrundel, ing nalika jaman panyoba ana ing pasamunan,
9 ing kono leluhurira padha nyoba marang Ingsun, kanthi cara ndadar Ingsun,
sanadyan padha weruh pakaryan-pakaryaningSun,
10 lawase patang puluh taun.
Yaiku sababe Ingsun duka marang golongan iku serta ngandika: Wong-wong iku tansah nasar atine, serta padha ora nyumurupi marginingSun,
11 temahan Ingsun supaos sajroning bebenduningSun:
Wong-wong iku ora bakal mlebu ing panggonan paleremaningSun."
12 He, para sadulur, pada diwaspada, supaya ing antaramu aja ana kang kadunungan ati ala serta ora pracaya amarga murtad nyingkur marang Gusti Allah kang asipat gesang. 13 Nanging padha eling-ingelingna ing sadina-dina sajrone isih bisa kaaranan "dina iki", supaya panunggalanmu aja ana kang dadi wangkot atine, marga saka pamblithuking dosa. 14 Jalaran kita wus oleh panduman ana ing Sang Kristus, angger kia padha ngukuhi ing kayakinaning pracaya kita kang wiwitan, nganti tumeka ing wekasen. 15 Ananging manawa wus tau


text: Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gagrag Panyuntingan, Gambaar Fitur, Larik Sisih Kiwa, Sak Larik, Format Kiriman, Tata letak Luwes, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Terjemahan wis Siap, Rong Larik


Skandinavia
Skandinavia iku ngarujuk marang rong nagara ya iku (Norwegia lan Swedia) sing dumunung ing Tanjung Skandinavia, ditambah Denmark.
Tanjung Skandinavia nduwèni populasi sithik lan tlatahé katutup déning alas pinus, birch lan, cemara. Ing sisih kulon lan lor ana sawijining pagunungan. Pagunungan Skandinavia iku mujudaké salah siji pagunungan paling tuwa ing donya. Gunung sing paling dhuwur ya iku Galdhøpiggen ing Norwegia.
Denmark minangka nagara Skandinavia sing paling cilik, populasiné luwih padhet, lan tlatahé akèh dianggo panggonan tetanèn. Kopenhagen, kutha krajan Denmark, uga kutha paling gedhé ing Skandinavia.
Skandinavia iku pérangan saka Nagara Nordik sing uga nyakup Islandia lan Finlandia. Kalima nagara iki ngordinasèkaké aktivitas pulitik lan kabudayan ing Déwan Nordik. Denmark, Finlandia, lan Swedia iku nagara anggota Uni Éropah.
Basa-basa ing Skandinavia iku silih gegandhéngan lan wong Skandinavia bisa mangertèni siji lan sijiné. Basa Skandinavia klebu jroning basa Jermanik, sakkulawarga karo basa Jerman lan Inggris.
Saben nagara nduwèni mata uang dhuwit dhéwé-dhéwé, senadyan jenengé padha ya iku krona utawa krone. Dhuwit sak krona dipecah dadi 100 øre utawa öre. Ajiné sak krona kira-kira 10-15 seneuro.
Sadawané sajarah, nagara-nagara Skandinavia wis ngliwati perang lan tapel watesé wis owah luwih saka sepisan, nanging saiki Skandinavia minangka nagara sing damai.
Delengen uga[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Go Scandinavia - Situs resmi Badan Turis Skandinavia ing Amérika Lor
- Nordic Council - Situs resmi kerjasama tlatah Nordik
- Nordregio - Situs DewanMentri Nordik


text: Internet dumunung luwih akeh tinimbang buku.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1205


text: Teluk Mutiara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
gaya, utawa modis jins sing ora lebar bakal nglengkapi gambar.
Duwe milih kardigan sing cocok, aja nundha kanggo mengko. Langsung anggone gunakake kanthi becik. Aja menehi bledheg ing pojok amben. Kanthi panjenenganipun sampeyan bakal spektakuler ing sembarang panggonan lan ing perusahaan apa wae.
Kanthi apa sing nganggo jaket cendhak?
Model blus lan gaun saka chiffon 2016-2017
Kaendahan ing gaya Amerika: koleksi jahitan Paige Denim 2017
Sikil sing becik: carane milih celana sing tengen
Temtokake ukuran bra
Cara milih jas wulu sing bener
Pembangunan anak: rasa isin, inisiatif
Carane ngenali apa sing bakal nyebabake novel kantor?
Carane nggawe lilin ing omah
Aturan sing apik kanggo bocah
Apa sing dianggep wong iku dadi masalah utama ing katresnan
Fitur pewarna rambut ing ngarep
Manfaat Kesehatan Kiwi
Resep sup karo wortel lan katumbah
Eggplants karo sayuran lan mozzarella
Carane bener ngleksanani kanggo entuk bobot mundhut
Open pie plum
Tren utama ing mode mangsa mangsa
Apa kembang kanggo menehi kanggo wedding - tips florist
Roll-pizza ing Perancis
Carane tuwuh anak sing sehat lan cerdas?
Liburan paling panas ing laut luar negeri
Ngatasi panas, kita bakal tuku kondisioner hawa


Segawon Kintamani
Segawon Kintamani utawi Asu Kintamani inggih menika salah satunggalipun ras segawon ingkang asalipun saking pegunungan Kintamani, Kabupatèn Bangli, Bali.[1][2] Segawon menika nggadhahi sipat waninan lan sampun dangu dipunkembangbiakaken saéngga saged dipunakeni déning donya internasional. Wiwit taun 1988 PERKIN nerbitaken Sertifikasi-Silsilah S.K Ketua Umum PERKIN no. 11/KU/PP/III/1988 mligi tumrap panaliten segawon kintamani ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supados maringi asil pemuliabiakan performans fenotip generasi kaping XV sami kaliyan generasi I saking paling sakedhik 10 kennel ingkang wonten.[1]
Kanthi uji pengamatan ing lapangan kanthi mbandhingaken segawon kintamani saking asil kennel pemuliabiakan lan segawon kintamani ing wewengkon kintamani, lajeng dipunsusun dheskripsi lan standar fenotip segawon kintamani ingkang kapérang saking ciri-ciri ingkang umum, sipat-sipat umum, inggil badanipun, dhasar pigmentasi kulit, wujud endhasipun, mata, waja lan sanèsipun.[1] Bentenipun ing dhistribusi warni wulu lan dipuntetepaken ing tanggal 16 Oktober 1994.[1] Standar menika dipunanggé minangka lelandhesan dhasar nalika wonten kontés lan pameran segawon kintamani lan sampun dipunakeni déning PERKIN (Dharma.M.N. Dewa; Pudji Rahardjo; Kertayadnya I.G, 1994.).[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Marwah - Wikipedia
Shafa lan Marwah (Arab: الصفا As-Shofā ; المروة Al-Marwah) iku loro bukit kang dunungé ana ing saubengé (saiki sajeroning) Masjidil Karam ing Mekah, Arab Saudi, papan kanggo para Muslim ngayahi Sa'i, bolak-balik kaping pitu sajeroning ritual ngibadah kaji lan umrah.
Sajeroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggal garwané Siti Hajar ing ara-ara karo putrané Ismail kang isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggal bayiné ing lemah kang saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya olèh banyu Siti Hajar munggah bukit kang paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan kang luwih amba nanging tetep ora katon apa kang digoleki mula nganti bola-bali mlayu-mlayu nganti kaping pitu. Nalika bali menyang panggonané Ismail, Siti Hajar ndeleng ana banyu wis mancur saka lemah ing cedhak sikilé bayi Ismail kang lagi nangis.
Umat Islam percaya yèn wektu iku Allah wis ngutus malaékat Jibril supaya ngetokaké banyu ing kana. Wektu mirsani banyu kang muncrat mau Siti Hajar banjur nampung sajeroning pasir lan watu. Jeneng Zamzam kang tegesé "mandhega mili", iku ungkapan kang diucapaké makaping kaping déning Siti Hajar wektu ngupayakaké nampung banyu mau. Laladan ing saubengé munculé banyu mau, kang sabanjuré owah dadi sumur, didadèkaké papan panggonan istirahat tumrap para kafilah, lan sabanjuré tuwuh dadi kutha Mekah papan kelairan Muhammad.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 9 Oktober 2018, pukul 16.06
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.06, 9 Oktober 2018.


text:
Tombasian iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa Selatan propinsi Sulawesi Utara.
Kabupatèn Minahasa Selatan
Kabupatèn Minahasa Selatan


text: Tabir Ulu kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Kabupatèn Bojonegoro
 Kutha Bojonegoro


text: Sun sing biso mungkir roso iku


text:
Karet Material Raw Cutting Machine - China Qingdao Machinery Steady
Hot Feed Machine Karet extruding
Control Komputer Column Koleksi Karet Vulcanizer
Karet Raw Material Cutting Machine
Description Product Dianggo Karet mesin nglereni mentahan materi iku salah siji saka peralatan paling digunakake ing bahan baku processing.It utamané dipigunakaké kanggo Cut karet alam, karet sintetik, lan bahan plastik menyang cilik bêsik, kang gawe marem requirement. Uga, iku cocok kanggo diinstal cedhak mixer karet. fitur struktur mesin nglereni karet Iki struktur prasaja, desain cukup lan operasi trep. Punika utamané kapérang saka nglereni piso, pigura, silinder, lomba samubarang kang angel mentahan ...
Potongan: US $ 3200-6000
Karet mesin nglereni mentahan materi iku salah siji saka peralatan paling digunakake ing bahan baku processing.It utamané dipigunakaké kanggo Cut karet alam, karet sintetik, lan bahan plastik menyang cilik bêsik, kang gawe marem requirement. Uga, iku cocok kanggo diinstal cedhak mixer karet.
mesin nglereni karet iki struktur prasaja, desain cukup lan operasi trep. Punika utamané kapérang saka piso nglereni, pigura, silinder, lomba karet mentah lan system.It hydraulic adopts kontrol tutup unloading kanggo nyimpen energi ing.
Mat pangayoman timbal wis diinstal ing piso kanggo nglereni nglindhungi pinggiran nglereni knife.When apa, sijine karet mentah ing piso nglereni lan Cut iku menyang cilik bêsik cocok kanggo karet nyawiji dening Presser saka silinder lenga hydraulic.
Jembar (mm)
jumlahe cutter
meksa silinder Oil (KN)
wektu karet travel nglereni (S)
Sakabèhé dimensi (L * W H *)
Previous: Machine karet Bale Cutter
Next: Karet Filter Machine strainer Extruder
Double Machine Cutting Rolls Karet
Machine Natural Rubber Cutter
New kawontenan Karet Slippers Cutting Machine
philippines mesin nglereni karet
Plane Machine Karet Cutting
Karet Sabuk Machine Cutting
karet mesin pemblokiran nglereni
karet mesin nglereni selang
Karet Raw Machine Cutting
Karet Slippers Cutting Machine
Ban Cutting Machinery
Ban Cutting Recycled Karet Powder
Ban Ring Rubber Machine Cutting
Trade Assurance Karet Slippers Machine Cutting
Machine ban Cutting
Ultrasonik Karet Machine Cutting
Sampah Tirus Karet Material Raw Cutting Mesin
Machine sampah Tirus Cutter
Sampah Machine Tirus Cutting
Sampah Tirus Cutter
Wire Sabuk Machine Cutting
Sampah karet Tirus Cutting Machine
Vertikal Plastic Wall Ngalih Soket Injection M ...
Steel Food Processing Water Uyuh ...


text: kanggo Android


uga dheweké nunjukaké bentuk rohaniné sing mung bisa dideleng dening wong suci yaiku : Bisma, Drona, lan Widura.
Sakwise Kresna lunga saka Hastinapura, dheweke menyang Uplaplawya kanggo ngandhani Pandhawa yen perang wis ora udu kadadean. Dheweke njaluk supaya Pandhawa nyiapake widyabala.
Persiapan perang[sunting | sunting sumber]
Kresna ora nyanggupi perang dhewekan. Dheweké ngajokaké pilihan karo Pandhawa lan Kurawa, yen salah siji bisa njaluk widyabalane Kresna sing akeh lan salah siji oleh migunaake tenagane Kresna. OLeh kesempatan kaya mangkono Arjuna lan Duryodana lunga menyang Dwaraka kanggo milih salah siji saka rong pilihan mau.
Duryodana pinter ing politik, jenius ing bidang politik, banjur dheweke milih tentarane Kresna. Dene para Pandawa sing diwakili Arjuna, milih tenagané Kresna sing bisa ngadhani lan njaluk supaya Kresna maju perang tanpa gaman. Sri Kresna gelem marang panjaluké pandhawa.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- Hindunet.org
- Kitab Bhagawadgita menurut aslinya déning Om Visnupada A.C.B. Swami Prabhupada.
- Kurukshetra is described as DHARAMKSHETRA i.e. 'Region of righteousness'.
- Kurukshetra is described as DHARAMKSHETRA i.e. 'Region of righteousness'.


text: "Sebabé apa Mbak Asih apèn-apèn picek", aku takon karo penasaran..Mbak Asih meneng thok,mung nangis mingseg-mingseg karo nyekel lengené aku. Ujug-ujug sing ruang jero keprungu suwara bocah nangis karo undang-undang "ibu…ibuuuu".Mbak Asih manjing terus metu maning karo nggandhèng bocah wadon cilik. Masya Allah…aku kagèt luar biasa, nganti ora percaya apa sing tak deleng.Bocah wadon cilik,umuré sapantaran anakku Citra, matané loro-loroné picek !


16 Februari
Cithakan:Februari2014 16 Februari punika, dinten ingkang kaping 47 miturut Kalèndher Gregorian.
- Tanggal 16 Februari 2010 punika miturut pétangan Kalèndher Jawi dhawah dinten: Selasa Kliwon, 2 Mulud 1943 Dal, Kurup: Asapon (1936 - 2052 M), Windu: Kuntara, Lambang Windu: Kulawu, Taun: Dal, Lambang Taun: Sukra Mangkara (Urang), Kumarané rupa Mina Wranggas, Paarasan: Aras Tuding, Pancasuda: Sumur Sinaba, Kamarokam: Nuju Pati, Watak Sasi: Anggara Kasih (sasi puiki mboten wonten dinten Selasa Kliwon), Watak Dinten: Dinten Rahayu, Mangsa: Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari - 29 Februari, Wuku: Dhukut, Lintang: Dalu, Padangon: Tulus, Padéwan: Guru, Dinten Anggara (Selasa), Paringkelan: Tunglé, Pasaran: Kliwon, Lambang Dinten Kidang. [1]
- Tanggal 16 Februari 2011 dhawah dinten: Rebo Kliwon, 12 Mulud 1944 Bé, Kurup: Asapon (1936 - 2052 M), Windu: Kuntara, Lambang Windu: Kulawu, Taun: Bé, Lambang Taun: Buda Mahésa (Kerbau) Kumarané rupa Mina Lodan, Paarasan: Lakuning Srengéngé, Pancasuda: Lebu Katiyub Angin, Kamarokam: Kala Tinantang, Watak Sasi: Sasi Rahayu, Watak Dinten: Dinten Rahayu, Mangsa: Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari - 29 Februari, Wuku: Maktal, Lintang Jun, Padangon: Gigis, Padéwan: Uma, Dinten Buda (Rebo), Paringkelan: Mawulu, Pasaran: Kliwon, Lambang Dinten Mayang.[2]
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1923 - Howard Carter mbikak pasaréyan Firaun Tutankhamun.
- 1959 - Fidel Castro dados Perdhana Menteri Kuba sasampunipun Presiden Fulgencio Batista dipun lèngsèraken saking kakuwasanipun ing 1 Januari.
- 1972 - Pemain bal basket NBA Wilt Chamberlain ngranggèh angka ka-30.000.
- 1983 - Kobongan suketan Rebo Awu wonten ing Victoria lan Australia Kidul mratélakaken 71 tiyang kécalan jiwa wonten ing kobongan paling nggegirisi Australia.
- 2010 - Presidhèn Amérika Sarékat Barack Obama ngumumaken sacara resmi diplomat senior Robert S. Ford minangka dubes énggal Amérika Sarékat kanggé Suriah. (Kompas)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1942 – Kim Jong Il, pamimpin Korea Lor
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 15 Februari – 16 Februari – 17 Februari


text:
oh lan jiweli
13. Padha geger pawestri adus pinaranan
den tuntik den dengoki
Raden Sahid mundhak
amlunyat reronggengan
tan kena ana pawestri
kang klimis ika
den begal den jinahi
14. Akeh rabine wong padha kajlajahan
ngadu ayam memaling
lawan nginum arak
15. Lir nyenyebrot gegemblung anguthil barang mitnah wong lawan dengki dakathahing dosa ageng alit linampahan rusuh praja Majapait ya sumawona katumenggungan Sahid
16. Brawijaya lagya luru siasat angukum Raden Sahid den rante den pala den belok den konjara den hukum ana ing wari den panjer ika ing dalan kaukup geni
17. Prandene Raden Sahid tan kapok lampah mlunyat anyala wadi nuli kapiyarsa iku ingkang pawarta mring Hyang Bonang maha yekti dadya akarsa nulungi Raden Sahid
18. Ateteken mas kesahe saking Bonang piyambek tan amawi rencang sigra mlampah minggir-minggir ing alas pirantine Raden Sahid yen abebegal pareng ing kana nuli
19. katingalan dening Raden Sahid nulya tandhang nyandhak hyang yekti
cis mas kang den rebat
sarta ingkang sandhangan
telas wus den blojodi
kantun calana
pokek sang maha yekti
20. Kadhepok kasuliring ana ing lemah
nyekel suket beremi
mbedhol tinangisan
angrerintih karuna
Raden Sahid sigra balik
bendu angunjang
ing sabdanira iki
21. Lah iki silih apa wong liwat dalan
kurang tarima masih
sun uripi ndika
sun ta ben abebegal
dhedhuwene sun juputi
gemet sun alap
uwonge sun pateni
22. Lan getihe sakabeh sun entong langga
maha yekti mangsuli
he sang begal dalan
sira aja kelokan
tangis isun dudu saking
eman ing barang
ingkang wus sira ambil
23. Yen ta isun karepa maring kadunyan
iku si maring wuri
wurinira ika
alas kadeleng apa
dupi den lirik ing wuri
kabeh mbaranang
alas dadi mas kuning
24. Lah ing kono pan darirenge sang begal
maha yekti anuli
genya sabda wara
tangis isun ora na
kang dadi nalangsa ati
mung suket ika
kababut dening sekil
25. Ora bisa isun anglironi gesang
manda iku ing benjing
siksane Hyang Sukma
Raden Sahid dhuk cipta
manda dene isun iki
wus pirang-pirang
uwong kang sun pateni
26. Sigra bebalik manah kasucen ika
arah sujud Raden Sahid
enggal sira lunga
dhateng sang wara Bonang
nglampahi warah wali
wara ing sara
tumrap wong aurip
27. Lampah sakedhap netra dugi ing Bonang
Sahid kelangan lari
pan genya karuna
badan aluk amatya
yen ora pinanggih
lan kang sun begal
mau pan aneng riki
28. Ing ngendi bae sun ungsed mangko ika
asedya sun asrahi
pati urip ika
sasuka ati ingwang
kanggo apa awak mami
ben patenana
timbang dadi weweri
29. Raden Sahid anuli lumayu sira
lampah samargi-margi,
bari atawa lara
wus geseng ingkang manah
wus karsane tuduh margi
mara ing Bonang
pinanggih lan Sang Yekti
30. Enggal anubruk anguswa-nguswa padha
tobat angaturaken pati
patinipun badan
enggal Sang Muniwarah
ing Bonang ngandika aris
ya sok puruna
sun pendhem ing jro bumi
31. kang pinangka dadiya patobatira
Raden Sahid mangsuli
langkung kersa tuwan
kula sumedya pejah
yaika uwis lastari
pinendhem sigra
sataun aneng siti
32. Wus tutug ing sataun nuli den bongkar
ragane Raden Sahid
wus putih lir kertas
ambekane wus sirna
kari keketeg ing ati
dan kinebulan
lan kukus sekul putih
33. Pareng anglilir wus tinetesan sahadat
karomatullah njelir
lir upamanira
kang kakenang lenga
geni enggal murub dadi
tunggaling kramat
margi wisik sang Wali
34. Raden Sahid wus dadi karamtullah
den ri-wuri ing margi
ing sang Siri Bonang
lampahipun wus lepas
pamit mring Hyang Maha Yogi
wus dinuluran
Raden Sahid anuli
35. ing alas ngumbara ing pereng lan jurang
sedya ambucal diri
wangun kinastapan
ing sarira darapona
ing raga angsala singgih
pangentunira
maring raga pribadi
36. amit wirya ika aneng tengah alas
tanpa dahar aguling
amasuh sarira
ana ing pringgajala
kantos kadi pejah malih
layone muncar
gumilang teja adi
37. Buron alas kang galak tan sadya apa
sakehing sarwa mandhi
tan ana nukara
sataun laminira
genya lir kadya wong mati
ana ing alas
lami-lami pinanggih
38. dening santri Bonang adan wus binakta
layone Raden Sahid
lah wus ingaturna
dhateng kang Raka Bonang
den tingali sampun putih
kadiya kertas
kari keketegneki
39. Nuli kinebulan lawan kukus sega
enggal denya angliilir
nuli tinetesan
ilmu jatining beat
Sirullah ingkang Robani
ika wus katrap
karomatullah njelir
40. Ya saestu Raden Sahid waliyullah
dosane ingkang dhingin
smapun ingapura
dening Gusti Hyang Sukma
kang sipat gapurusokhim
maring kang tobat
amung dosa kang sirik
41. ingkang sirik maring Allahu Taala
kang datan apunteni
salagine dosa
sakabeh mapan kena
ilang dening den tobati
kaya ta ika
sipate Raden Sahid
42. Dosa ageng alit kabeh wus linampah
pareng tobat ing wuri
tobate nasuha
kabeh wus ingapura
malah dadi den wuwuhi
asihing Allah
dhawuh ing Raden Sahid
43. Karana Raden Sahid balik ngawula
 maring Gusti Hyang Widi
 sanget taat sira
 ing dalu sambung siyang
 tan pegat mara tobati
 maring Yang Sukma
 cengeng madhep ing tunggil
XXI. MEGATRUH
1. Carang sangalas saking pang Kandha Carub
 juragan agung kang linggih
 ing pulo Pinang wau
 lanang ingkang winastani
 Nahkoda Kaya aran wong
2. Pon yaiku teteran saking Jeng Rasul
 marmane den wawangeni
 Nahkoda Kaya yaiku
 asal mulane asugih
 ramane kalane bobot
3. ametengaken Nahkoda Kaya iku
 salamet dohir awening
 merjaka adagang agung
 berewu berkethi-kethi
 banda dagangan kang


text:
a kange nggayutaken tetembungan menika satemah gadhah nilai estetis saha runtut swantenipun satemah adamel larasing swanten. | Data 7 |
| 8 | CW | Pun patikbra kalilakna | √ | | | | √ | | | Aksara /a/ ing tembung patikbra saha kalilakna kange nyigeg ukara menika saha kange nengenaken satunggaling panemu | Data 8 |
| No | Kode | Aksara | Makna | Data |
|----|------|--------|-------|------|
| 19 | K | Nuli pindah ing Medinah | √ | Aksara /ah/ ing tembung pindah saha medinah kangge nggayutaken tetembunganipun saha nengenaken makna wonten ing cakepan menika. | Data 19 |
| 20 | K | Nuli gerah ing Medinah | √ | Aksara /ah/ ing tembung gerah saha tembung medinah kangge nggayutaken antawin tembungipun saha nengenaken maknaning cakepan menika. | Data 20 |
| 21 | CM | Sawuse semedi | √ | Aksara /sa-se-se/ ing tembung sawuse semedi menika kangge paring nilai estetis babagan sastranipun. | Data 21 |
| 22 | CM | Saking graning ardi. | √ | Aksara /ing/ ing tembung saking, graning kangge nggayutaken tetembungan ing antawis ukara menika supadoh gadhah nilai estetis saha nengenaken maknanipun cakepan menika. | Data 22 |
| 23 | CM | Alon angandika. | √ | Aksara /a/ ing tembung alon, angandika kangge nggayutaken tetembungan menika supados runtut guru swaranipun. | Data 23 |
| 24 | CM | Mahya manjing napasira | √ | Aksara /ma/ ing tembung mahya saha manjing saha aksara /a/ ing tembung mahya saha napasira kangge nggayutaken tetembunganipun saha paring nilai estetis ing salebeting ukara. | Data 24 |
| 25 | CM | Cengkal benang kayu gung rinepta jalma. | √ | Aksara /ng/ ing tembung cengkal, benang saha gung ugi aksara /ma/ ing tembung rinepta, jalma kangge ngayutaken tetembungan saha kangge paring nilai estetis wonten salebeting cakepan. | Data 25 |
| 26 | CM | golekana wekasane kang utama. | √ | Aksara /ka/ ing tembung golekana, kang saha aksara /a/ ing tembung golekana, utama kangge ngayutaken tetembungan saha kangge paring nilai estetis | Data 26 |
| 27 | CM | Sarung jagung reremuking panjang putra | √ | Aksara /ng/ ing tembung sarung, jagung, reremuking, panjang kangge nggayutaken tetembunganipun supados runtut swaranipun. | Data 27 |
| 28 | CM | ngelingana abote siksa neraka | √ | Aksara /a/ ing tembung ngelingana, seksa, neraka kangge nggayutaken antawis tetembunganipun supados langkung estetis saha endah cakepanipun | Data 28 |
| No | Kategori | Aksara | Makna | Contoh Kalimat |
|----|----------|--------|-------|----------------|
| 29 | CM | Anyuwuna pangaksama mring dzat kang murbeng dumadi. | √ | Aksara /a/ ing tembung anyuwuna saha pangaksama kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken maknaning ukara menika. |
| 30 | CM | Ancur kaca menyan seta saupama | √ | Aksara /a/ ing tembung kaca, seta, saupama kangge nggayutaken tetembungan menika supados gadhah nilai estetis menawi dipunsekaraken. |
| 31 | CM | yen rinasa neng donya mangsa lawasa | √ | Aksara /a/ ing tembung rinasa, donya, mangsa saha lawasa kangge nggayutaken tetembungan menika supados gadhah nilai estetis menawi dipunsekaraken |
| 32 | CM | Bebek rawa rawine rekma turangga | √ | Tembung rawa-rawi saha aksara /a/ ing tembung rekma, turangga, tobatira, donya kangge nggayutaken antawis tembungipun ugi damel estetisipun cakepan menika. |
| 33 | CM | wis mangsane tobatira aneng donya | √ | Aksara /a/ ing tembung tobatira, donya kangge nggayutaken antawis tembungipun ugi damel runtuting swantenipun. |
| 34 | KS | Sumarahnya anelangsa. | √ | Aksara /a/ ing pungkasaning tembung sumarahnya saha anelangsa kangge nggayutaken tetembungan menika ugi kangge ngiyataken tetembungan saderengipun. |
| 35 | KS | Sujud sungkem mring Hyang Widi | √ | Aksara /su/ ingkang kacithak kandel ing ukara menika kangge nggayutaken tetembungan menika saha nengenaken maknaning ukara |
| 36 | KS | Awak eca ingkang mulya | √ | Aksara /a/ ing tembung eca saha mulya kangge nggayutaken tetembungan menika supados laras guru swaranipun ing ukara. |
| 37 | KS | Ingkang becik kang utama | √ | Aksara /kang/ ing tembung ingkang saha kang menika kangge nggayutaken tetembungan saha runtut sastranipun |
| 38 | KS | Mumpangati maring sira. | √ | Aksara /ma/ ing ing tembung mumpangati saha maring kangge nggayutaken tetembunganipun supados langkung endah |
| 39 | DT | Kang ginita lelaguning gendhing. | √ | Aksara /ing/ ing tembung lelaguning, gendhing menika kangge nggayutaken antawis tetembunganipun saha nengenaken maknaning ukara |
| No | P | Kalimat | Aksara | Tembung | Menika | Saha | Damel | Runtut | Guru | Swara | Data |
|----|---|---------|--------|---------|--------|------|-------|--------|-------|-------|------|
| 52 | P | Pama Kabeh lakanana. | √ | | √ | | | | | | 51 |
| | | | | | | | | | | | Data 52 |
| 53 | P | Ing mbenjing sanguning mati. | √ | | √ | | | | | | 53 |
| | | | | | | | | | | | Data 53 |
| 54 | P | Tales wana lincak inggil saupama | √ | | √ | | | | | | 54 |
| | | | | | | | | | | | Data 54 |
| 55 | P | Aja kliru miliha maring agama. | √ | | √ | | | | | | 55 |
| | | | | | | | | | | | Data 55 |
| 56 | P | Roning klapa lette tembung saupama | √ | | √ | | | | | | 56 |
| | | | | | | | | | | | Data 56 |
| 57 | P | Kang waspada marang saraking agama | √ | | | √ | | | | | 57 |
| | | | | | | | | | | | Data 57 |
| 58 | P | Ngamal ngelmu kang satuhu. | | | √ | √ | | | | | 58 |
| | | | | | | | | | | | Data 58 |
| 59 | P | Para manungsa ngelingana | √ | | √ | | | | | | 59 |
| | | | | | | |


text:
saulihe Martanaya | susunan sigra layar | wus alajêng lampahipun | dhatêng nagri ing Japara ||
30. datan kawarna ing margi | lampahe sri naranata | wus prapta ing muarane | nênggih nagari Japara | susunan sigra têdhak [têdha...]
--- [350] [430] ---
[...k] | saking kapal sampun rawuh | nênggih nagari Japara ||
31. wus masanggrahan narpati | anèng nagari Japara | wau kang andhèrèkake | Ki Martanaya Tatêgal | sampun prapta Japara | sami masanggrahan sampun | sakèhing para dipatya ||
32. mangkana ingkang winarni | wau Kyai Wăngsadipa | kinèn anglar jajahane | saksana Ki Wăngsadipa | gya mangkat sabalanya | sapraptaning jawi wau | wong desa wus tinimbalan ||
33. sadaya wus nungkul sami | desa lyan saking Japara | tan wontên malanga ing rèh- | ira Kyai Wăngsadipa | sadaya wus arata | saparentahe wus anut | wong têngên kiwa Japara ||
34. malah dumugi ing Pathi | datan wontên amalanga | mring Ki Wăngsadipa rèhe | sami suyut ngalêmbana | malah naosi samya | sapratandhane anungkul | dhatêng Kyai Wăngsadipa ||
35. dadi mangke wus aradin | kiwa têngên ing Japara | malah praptèng santane[5] | ri sampunira arata | têpis wiring jajahan | Ki Wăngsadipa gya wangsul | asowan dhatêng sang nata ||
36. wau ta ingkang winarni | Ki Martajaya ing Dêmak | pan sampun prapta lampahe | nênggih nagari Japara | wus sowan ing sang nata | atur uninga sang prabu | yèn ing Dêmak wus arata ||
37. pan eca galih narpati | datan sumêlang ing nala | dening rata jajahane | sadhatênge Wăngsadipa | ya ta sri
--- [351] [431] ---
naranata | wau ta ing karsanipun | animbali ingkang garwa ||
38. karsanira sri bupati | sakathahing para garwa | apan tinimbalan kabèh | dhatêng nagri ing Japara | sigra nulya umangkat | dutanira sang aprabu | kang dhatêng nagri Tatêgal ||
39. kawarnaa sri bupati | samana karsa sineba | enjing sang nata wus miyos | pinarak munggwing dhêdhampar | Kumpni sami sowan[6] | andhèr ing kursi alungguh | sami panggêdhe sadaya ||
40. miwah kang sami anangkil | sagung pra mantri satriya | kang para prajurit andhèr | ngabèi lawan răngga[7] | kang munggwing ngarsa sang nata[8] | miwah kyana patih wau | kang anama Măndaraka ||
41. Arya Sindurêja nênggih | kalawan Dêmang Urawan | Ngabèi Wiradigdane | ya Ngabèi Jagapatya | tan kantun Wăngsadipa | Nirdakarti jajaripun | kalawan Ki Martajaya ||
42. Ki Wija jajare linggih | angandika sri narendra | mring Ki Măndaraka alon | alah iya Măndaraka | mêngko Si Wăngsadipa | sun kulawisudha iku | ingsun junjung lungguhira ||
43. sun junjung têka ing siti | sun sêngkakkên luhuring kang | sun alihakên namane | iya mêngko ajênênga | Dipati Martapura | duwea Japara iku | lan maninge ywa salaya ||
44. ing mêngko Si Jagapati | padha sun kulawisudha | karo barênga muktine | padha sun junjung lungguhnya | ingsun lihakên namanya[9] | iya ajnênga iku[10] | Dipati Sujanapura ||
--- [352] [432] ---
45. padha duwea ing mangkin | iya nagara Japara | kalawan iya maninge | pan iya Si Martajaya | sun jungjung lungguhira | têkèng ngandhap ingsun jungjung | ingsun sêngkakakên ngakasa[11] ||
46. iya mêngko sun arani | Si Tumênggung Suranata | ing Dêmak iku duwene | lawan maninge Si Jiwa | ingsun kulawisudha | iya lungguhe sun jujung[12] | sun sêngkakakên ngakasa ||
47. lawan arane sun êlih | iya sira ajênênga | Dipati Mangunonênge | duwea ing Pathi ika | lan maninge ta iya | nagri Garobogan iku | iya sun wèhakên ika ||
48. mêngko mring Si Nirdakarti | kalawan iku jênênga | iya Tumênggung Binarong | lan maning Si Martalaya | lah iya ajênênga | dipati ing karsaningsun | Adipati Martalaya ||
49. wus têlas jinungjung linggih | abdi ingkang tumut lara | wontên malih kang wiraos | kang aran Ki Ănggawăngsa | griyane Surabaya | duk sêmana kandhanipun | kesah saking Surabaya ||
50. wau ta tan mawi kanthi | numpal kèli lampahira | nêdya nusul mring kakange | wastanipun kakangira | nênggih Ki Ănggajaya | punika ingkang sinuhun | wontên nagri ing Têtêgal ||
51. apan ta sampun apanggih | wau ta lawan kang raka | kang nama Ănggawăngsane | anèng nagri ing Têtêgal | sêmana Ănggajaya | sadhatênge arinipun | ingaturakên saksana ||
52. dhumatêng sri narapati | sêmana gya tinimbalan | Ănggawăngsa mring sang katong | sêmana pan pinarikasa | Ănggawăngsa turira [turi...]
--- [353] [433] ---
[...ra] | dhumatêng ing sang aprabu | pukulun atur kawula ||
53. dhatêng paduka narpati | ing mangke pun Trunajaya | sampun miyarsa wartine | yèn lampah paduka nata | saking atasing warta | akanthi Kumpni agung[13] | miwah kang bala Walănda ||
54. nanging sampun dèn saosi | ingkang mêthuk yudanira | bala Walănda sakèhe | anênggih pun Darmayuda | punika kang datansah | tinandhing-tandhing ing cucuh | lawan Galengsong punika ||
55. kang badhe mêthuk Kumpni[14] | kanthinipun Darmayuda | dene Galengsong ing mangke | ingambil mantu punika | dhatêng pun Trunajaya | inggih angsal anakipun | ingkang kêkasih punika ||
56. anak kang dipun wastani | Rahadèn Ayu Surêtna | punika angsal Galengsong | sri naranata ngandika | ya uwis Ănggajaya | liwat ing tarimaningsun | prasêtyanira maringwang ||
57. yèn kontung iku ing benjing | sok slamêta ing lampahnya | tinêkan sasêdyaningong | nagara ing Surabaya | sun srahkên mring


text: Tlaga Jenéwa ya iku tlaga misuwur kang dumunung ing nagara Swiss.Tlaga Jenéwa utawa kang dikenal ing basa Prancis kanthi jeneng Lac Léman ya iku tlaga gedhé kang kadhapur saka cuweran glasier er lan dumunung ing batesan watara Swiss lan Perancis.

dataset: uonlp/CulturaX


text: gambare kurang lengkap kang kaji,,


text:
PÉNTAKOSTA 2021
KAKENDELAN MAPAGGESANG
Mangsa Péntakosta 2021
Téma:
"KAKENDELAN MAPAG GESANG"
Kaimpun déning:
Lembaga Pembinaan dan Pengaderan
Sinode Gereja Kristen Jawa dan Gereja Kristen Indonesia
Jawa Tengah
Telepon: 0274 514721
Website: lpps.or.id
Kanggé nggantos cap-capan (dèrèng kalebet ongkos ngintun) saben buku Rp. ...............
Salam pepanggihan para mitra LPP Sinode ingkang minulya. Mugi pepanggihan kita malih punika dumados wonten ing salebeting greget peladosan ingkang tetep makantar-kantar. Punika mboten amargi kadigdayan kita utawi kawontenan ingkang cocok kaliyan pangajeng-ajeng kita, awit kasunyatan sapunika saëstu tebih saking pangajeng-ajeng kita. Kawontenaning jagad kita, saged kawastanan, tebih saking pangajab. Pandhemi Covid-19 kanthi sedaya ingkang dumados sampun ndadosaken gesang lan mangsa mangajeng kita dados morak-marik. Kawontenaning gesang ugi karaos surem. Awit saking punika, menawi gregeting peladosan kita tetep makantar-kantar, sedaya punika inggih awit pakaryanipun Gusti Allah wonten ing Sang Roh Suci. Gregeting pakaryanipun Sang Roh Suci punika ingkang badhé kita raos-raosaken lumantar Mangsa Pénetakosta 2021.
Ing Mangsa Pénatakosta tahun 2021 punika kita sinau sesarengan ngraos-raosaken jejer "Kakendelan Mapag Gesang". Jejer punika wigatos kanggé ngraos-raosaken lan methik piwucal saking kasunyataning gesang kita sapunika. Kanthi jujur kita ngakeni bilih pandhemi Covid-19 kanthi sedaya ingkang dumados ndadosaken gesang kita sami geter. Ananging, minangka tiyang pitados kita tetep katimbalan supados tetep makarya. Roh Suci ingkang kita raos-raosaken ing Mangsa Pénatakosta punika dados tuking daya kakiyatan tumraping gréja kanggé tetep makarya. Roh Suci ingkang kita imani tansah tetep makarya ngiyataken kita supados adeg kita saged asung kakendelan lan greget tumrap tiyang-tiyang ing kiwa tengen kita kanggé tetep makarya mujudaken kasaénan ingkang dipun kersakaken Gusti Allah wonten ing satengahing jagad. Pakaryan punika katindakaken mboten amargi gréja luput saking geguletaning jagad. Gréja ugi ngalami gulet lan tarung, ananging sedaya punika katindakaken kanthi cara
pamawas serta pangajeng-ajeng ingkang mirungga. Ngèngingi bab punika kita saged ngèngeti punapa ingkang dipun ngendikakaken déning Uskup Inggris John V. Taylor. Panjenenganipun ngendika bilih Roh Suci nyagedaken kita mboten namung kiyat sacara adikodrati (nglangkungi kodrat alam kasunyatan), ananging ugi kanthi mbikak paningal kita.
Kanggé ngancami kita ngraos-raosaken lan methik piwucal wonten ing Mangsa Pénetakosta punika, kita dipun biyantu déning kanca-kanca tunggil paladosan ingkang asung pamawas saha nggayagaken pirembagan-pirembagan nalika nyawisaken bahan-bahan Mangsa Pénatakosta punika. Pramila atur panuwun ingkang tanpa upami kepareng kawula aturaken dhumateng ingkang kinasih:
- Pdt. Darmanto Lemuel (BPMSW GKI SW Jateng)
- Pdt. Paulus Kristian Mulyono (BPMSW GKI SW Jateng)
- Pdt. Erni Ratna Yunita (Bapelsin GKJ Bidang PWG)
- Pdt. Neny Suprihartati (Bapelsin GKJ Bidang PWG)
- Pdt. Imanuel Adi Saputro (Bapelsin GKJ Bidang PWG)
- Pdt. Yosias Nugroho Wijaya (GKI Serpong)
- Pdt. Dane Dea Kumala (GKJ Wonosari)
- Pnt. Sih Ell Cahyadi Pamungkas (GKI Karawaci)
- Pnt. Yohannes A.B. Sethiawan (GKI Bintaro Utama)
- Pdt. Samuel Andi Prasetyo (GKJ Demakijo)
- Sdr. Yosua Boby Wijaya (Mahasiswa Stage)
Ugi katur dhumateng Pdt. Em. Darsono Eko Noegroho (LPP Sinode), Pdt. Em. Widdwissoelli M. Saleh (LPP Sinode), Pdt. Yusak Tri Darmanto (Fakultas Teologi UKDW), Pdt. Tanto Kristiyono (GKJ Margoyudan Solo), Pdt. Uri Christian Sakti Labeti (GKJ Danukusuman Surakarta) kawula ngaturaken agunging panuwun awit sampun karsa mbiyantu mertal bahan-bahan Mangsa Pénatakosa ing basa Jawi.
Mugi kanthi pakaryan sesarengan lumantar bahan Mangsa Pénatakosta 2021 punika, greget lan kakendelan makarya ing satengahing kawontenan ingkang surem punika tetep saged mawujud wonten ing pakaryan paladosan kita ing pasamuwan kita piyambak-piyambak. Mugi Allah Sang Rama ingkang kita tepangi lumantar Sang Kristus Yésus wonten ing pakaryan Sang Roh Suci tansah nyagedaken kita nindakaken karsaniPun.
Ngayogyakarta Hadiningrat, Pungkasaning Maret 2021
Salam lan urmat kawula,
Pdt. Wisnu Sapto Nugroho
Pdt. Addi S. Patriabara
Pdt. Murtini Hehanussa
Mangsa Pénetakosta 2021
DHAPTAR ISI
Atur Sapala | i
Dhaptar Isi | iv
BAHAN KHOTBAH
Bahan Khotbah Paska V (Minggu, 2 Mei 2021) | 1
Bahan Khotbah Paska VI (Minggu, 9 Mei 2021) | 7
Bahan Khotbah Kenaikan (Kemis, 13 Mei 2021) | 11
Bahan Khotbah Paska VII (Minggu, 16 Mei 2021) | 17
Bahan Khotbah Pentakosta (Minggu, 23 Mei 2021) | 25
Bahan Khotbah Minggu Trinitas (Minggu, 30 Mei 2021) | 31
BAHAN LITURGI
Bahan Liturgi Paska V (Minggu, 2 Mei 2021) | 37
Bahan Liturgi Paska VI (Minggu, 9 Mei 2021) | 45
Bahan Liturgi Kenaikan (Kamis, 13 Mei 2021) | 53
Bahan liturgi Paska VII (Minggu, 16 Mei 2021) | 61
| Bahan Liturgi Pentakosta (Minggu, 23 Mei 2021) | 69 |
|-----------------------------------------------|----|
| Bahan Liturgi Minggu Trinitas (Minggu, 30 Mei 2021) | 77 |
**BAHAN PANYURAOS KITAB SUCI INTERGENRASIONAL**
| Bahan PKS Intergenerasional 1 (Sumengkanipun Gusti Yésus dhateng Swarga) | 85 |
|------------------------------------------------------------------------|----|
| Bahan PKS Intergenerasional 2 (Pentakosta) | 93 |
**BAHAN PANYURAOS KITAB SUCI ADIYUSWA**
| Bahan PKS Adiyuswa 1 |


unan (dimintai)' pengetahuan lahir batinnya (Maksudnya patut dijadikan guru).
Pada saat itu para ulama budi (kesadaran)nya masih bagus, belum memiliki keinginan untuk berbuat tidak baik, masih berfokus pada spiritualitas murni. Sang Prabhu Brawijaya melihat dan heran, para ulama Islam kok olah batinnya mirip dengan pengikut agama Buda (Shiwa Buddha), akan tetapi minta disebut Sunan. Spiritualitas yang dijalankan sama dengan pengikut agama Buda. Padahal menurut kabar, penganut syari'at Rasul (Islam) hanya menjalankan puasa tidak sedemikian kerasnya, karena merusak/melanggar syari'at (Maksudnya, konon kabar yang diterima Sang Prabhu tentang aturan spiritualitas orang-orang Islam sesuai syari'at, tidaklah seketat yang beliau lihat yang dijalankan para Sunan tersebut. Sang Prabhu tidak tahu bahwa para Sunan tersebut menjalankan laku Tasawuf, laku spiritualitas yang memang kadang sedikit berseberangan dengan syari'at Islam itu sendiri di beberapa hal). Prabhu Brawijayapun mengizinkan permintaan para ulama. Agama Rasul (Islam) semakin menyebar luas. Semua kejadian di atas memang sangat aneh (maksudnya begitu mudahnya Sang Prabu memberikan ijin), kita tidak menyaksikan sendiri, semua ini berasal dari ingatan para leluhur, manakala kita mendapat cerita ini, sudah sepatutnya otak kita kritis, mau mempercayainya atau tidak, harus benar-benar dipertimbangkan secara matang, sampai sekarang masih nampak peninggalan-peninggalan sejarah yang berkaitan dengan cerita di atas, masih bisa dinyatakan keberadaannya, oleh karena itu menurutku kejadian di atas bisa dipercaya.
(13 Juli 2010, by Damar Shashangka)
(Cerita berdirinya Negara Islam di Demak, hancurnya Negara Majapahit, dimana saat itulah awal mula masyarakat Jawa meninggalkan agama Buda [Shiwa Buda] dan berganti memeluk agama Islam.)
Gancaran basa Jawa ngoko.
(Prosa dalam bahasa Jawa kasar)
Babon asli tinggalane K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.
(Diambil dari catatan induk asli peninggalan K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.)
Kasalin lan kababar ing basa Indonesia dening :
(Diterjemahkan dan diulas kedalam bahasa Indonesia oleh:DAMAR SHASHANGKA)
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buda mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni". Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik". mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe".
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêrid


text:
Minggarharjo kuwe salah siji desa nang Eromoko, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Nglarastenan – Mbah Mo bengi iki tumben nyetel MP3, lan jarene Mbah Mo kepara tamba kangen nalika isih ana ndesa, durung nglembara kaya saiki. Mbah uga crita, jaman biyen kuwi radio kepara barqang kang wah, amarga ora saben wong duwe. Mangkene Mbah Mo mau anggone crita.
Ngeling-eling lan mundur ing jaya-jayane kethoprak Mataram Sapta Mandala, yaiku nalika jaman Widayat, BA lan Marsidah Bsc kang lagi moncer, meh radio RSPD, RRI lan RSSNI (Radio Siaran Swasta Nasional Indonesia) mesti ana siaran kethoprak, mligine ing bumi Jawa Tengah, Ngayogyakarta lan uga Jawa sisih Wetan (Jawa Timur).
Jawa Tengah, mligine Ngayogyakarta lan Surakarta pinangka punjering budaya nalika semana akeh 'tokoh-tokoh' kang kawentar ing babagan seni, ing antarane Basiyo (dagelan), Ki Narto Sabdo (wayang), Bagong Kusudiharjo (tari) lan tartamtu seni panggung yaiku kethoprak.
Nek udakara antarane tahun 90an kabeh wong kepincut marang sandiwara radio, ing antarane seri Satria Madangkara (Brahma Kumbara), Ibuku Malang Ibuku Sayang, lan Tutur Tinular. Sakdurunge sandiwara mau 'ngetrend' ana seni budaya kang mujudake asli budaya Jawa yaiku kethoprak mau.
Salah sawijine crita kethoprak kang 'fenomenal' saka para kanca tani, bocah sekolah, lan para nayakane praja kabeh kapilut marang crita kethoprak mau, yaiku nalika jayane seri SUDIRO. Crita kethoprak kang nyritakake kawula (rakyat jelata) kang kasil ing olah kanuragan lan nganti dadi Manggalayuda (panglima perang) ing Kraton Tanjung Anom.
Crita kethoprak seri SUDIRO iki miturut aku ora duwe sejarah kang jelas, utamane nyempal marang sejarah kraton, nanging malah kepara crita 'fiksi' sing pancen wasis kang nganggit, kanthi crita runut, apik lan pitutur kang becik, apa maneh sing dadi paraga Widayat kanthi swara kang bening lan sampurna pinangka dadi SUDIRO lan uga Marsidah, Bsc. kang pinangka dadi Lestari.
Nadyan crita kethoprak mau ora ana gandheng cenenge marang kraton ing tanah jawa (fiksi) nanging amarga 'setting' crita mau kepara kenthel ing crita Jawa, ora mokal yen to kethoprak Seri Sudiro bisa rinasuk ing 'masyarakat' Jawa.
Kethoprak seri Sudiro akeh perangane, ing antarane:
Sudira Papa,
Manggalayuda Sudira
Maeka Sudira
Sudira Kadakwa
Sudira Kapidara
Sudira Bangkit
Sutrisna – Waryanti (anak Sudiro)
Gogok Wasiat,
Waryanti Mutung
Klinthing Wasiat
Sudira Gugur
Sutrisna Sapu
Yowandana Lena
Sapartibraja Lena
Lesancaka Gugur
Sutrisna Tumpes Kelor
Ing crita, Sudira duwe bojo Lestari lan duwe anak, yaiku Sutrisna. Sutrisna uga ngrabi Waryanti, wanita kang sekti mandraguna.
'Tokoh fiksi' ing lakon kethoprak iki, antarane:
Prabu Lesanpura – Raja Tanjunganom
Pangeran Lesancaka – gantine Prabu Lesanpura
Sudira – Manggalayuda Tanjunganom
Sutrisna – Manggalayuda II Tanjunganom (anak sudira)
Jimbunanom, Danawilapa, Adipati Yoandana, Lestari, Waryanti, Senapati Utara, Cempala, Cempaka, sapartibraja, Tosidana (Basiyo), Tosiani, lan sakpiturute.
'Intrik' ing crita mau kepara komplit, saka politik, asmara, lan dagelan (Basiyo, Cs.). Fintah, lugu, pinter sekti pokoke kabeh katon ngangeni, opo maneh sing dadi paraga, swarane kang ngrangin, bening jan ora ana sing madhani. end/kd (kethoprak lovers)


rangipun Itali kalihan Ngabêsi, punika sanadyan Mêsir pinanggih botên gêgayutan, nanging ugi kêpêksa tansah jagi-jagi, amargi tumrap papaning paprangan wau Mêsir pinanggih têpang watês, saha ing ngriku lajêng pinanggih kasamaran warni-warni, inggih punika nyamarakên manawi Itali pados margi mêdal ing dharatan laladan Mêsir, tuwin malih nyamarakên manawi gêgayutaning panggêsangan praja amanggih sabab ingkang jalaran kasêmpyok aluning paprangan. Rahayu dene dumugining sarampungipun pêrang botên wontên punapa-punapa.
Kamajênganing Mêsir ing bab babagan pamulangan, pancèn sampun misuwur dangu, gadhah pamulangan luhur Islam nama Al Azhar, misuwuripun pamulangan luhur wau maradini ing saindêngipun jagad, tiyang ing nagari pundi kemawon ingkang badhe ngudi babagan lêbêting agami Islam, sinaunipun dhatêng pamulangan luhur ngriku. Malah sanadyan ing Eropah punapa inggih migatosakên dhatêng wontêning pamulangan luhur wau. Tumrap Polên kathah băngsa ing ngriku ingkang sami ngudi basa Arab, ing sapunika sampun wontên golongan Islam ing ngriku ingkang [ing...]
--- 427 ---
[...kang] mlêbêt sinau dhatêng Al Azhar. Ing salajêngipun tumrap lêlajênganing pangudi, pangajênging pamulangan luhur Al Azhar ing Mêsir ngudi murih para mudha wêdalan ing pamulangan luhur ngriku sagêda nglajêngakên dhatêng pamulangan luhur ing Eropah, saha ing bab punika inggih sampun kalampahan, wohipun pinanggih sae. Dados kajêngipun para mudha ingkang sinau mriku punika sampun namung maligi badhe sinagu[1] dhatêng lêbêting agami Islam kemawon, ugi sagêda ngudi babagan sanèsipun.
Tumrap gêgayutanipun kalihan nagari kanan keringipun ngriku, pinanggihipun langkung majêng, kados ta ing bab dhoktêr kasarasan, sampun sagêd lumèbèr dhatêng Irak, malah ing Irak pinanggih taksih kêkirangan, saha parentah Mêsir tansah mituruti panêdhanipun Irak anyukani dhoktêr, malah tinampi kanthi bingah, dene ngrumaosi bilih Mêsir pinanggih majêng saha dipun bêtahakên ing sanès nagari. Dhoktêr-dhoktêr băngsa Mêsir wau wontên ingkang lajêng nyambut damêl madêg piyambak, wontên ingkang dipun piji dados pangagênging pakaryan kasarasan, wontên ingkang dados dhirèkturing pamulangan dhoktêr untu, malah wontên dhoktêr èstri ingkang dados pangagênging golongan dhukun bayi, tuwin taksih wontên malih ingkang dados dhoktêr pangagêng griya sakit punapadene dados guruning pamulangan dhoktêr. Ing ngriku katingal bilih daya kamajênganipun Mêsir sampun sagêd tumular dhatêng nagari sanès.
Saya sajumênêngipun nata Prabu Paroek punika, kenging dipun wastani tatananing praja pinanggih sarwa enggal, nocogi kalihan panjênênganipun nata ingkang jumênêng, nata taksih mudha ingkang sampun kêbak dhêdhasar kawruh luhur. Mila ajênging praja saya katingal.
[Grafik]
Nata Faroek nalika migatosakên katranganipun Ir. Konijnenburg wontênipun barang-barang wau wontên ing gêdhong sêtèlêngan.
Ing wêkdal punika ing Mêsir mêntas kawontênakên tèntunsêtèlêng barang padagangan saking nagari Walandi tuwin tanah ngriki. Pambikakipun wiwit tanggal 5 Pèbruari dumugi têngah-têngahaning wulan Marêt kêpêngkêr, namung eman dene tanah ngriki botên saèstu tumut angêdali.
--- [428] ---
Ing kala punika ingkang dados utusan praja Walandi Ir. E. van Konijnenburg, inggih punika pangarsaning babagan among dagang gêgayutanipun nagari Walandi kalihan Mêsir. Miturut katranganipun Ir. Konijnenburg, praja Mêsir kapengin ngrakêtakên tumindaking among dagang kalihan nagari Walandi. Mila benjing Jaarbeurs ing Utrecht, praja Mêsir badhe ngêdali barang-barang wêdalan Mêsir. Manawi kalampahan makatên, benjing Jaarbeurs punika kêtêmbèn wontên barang-barang Mêsir ingkang kapitongtonakên wontên ing nagari Walandi.
Makatên ugi jumênêng nata sapunika, ugi manggih dhatêng yêyasan-yêyasan praja, malah botên ngêmungakên tumrap ing praja Mêsir piyambak kemawon, inggih anggalih tumrap prêlu ingkang gêgayutan kalihan agami, kados ta utusan mulyakakên masjid ing Madinah kanthi paring waragad 5000 arta êmas Mêsir. Masjid ingkang kadhawuhan mulyakakên wau jalaran saking sampun kalangkung risak. Saking dhawuh nata sêsêratan Arab ingkang tinrap ing masjid wau kadhawuhan ngangge êmas tulèn.
Mirid andharan sadaya wau katingal sangêt bilih praja Mêsir saya katingal ajêngipun.
--- 428 ---
LOTERIJ.
Loterij agêng ingkang kagêbag ing Bêtawi tanggal 30 Maart nêmbe kêpêngkêr punika:
Satunggal prijs saking f 75.000: No. 25365
Satunggal prijs saking f 15.000: No. 27801
Kalih prijs saking f 5.000: No. 13739 tuwin No. 16116
20 prijs saking f 1000.-
[Grafik]
50 prijs saking f 500.-
[Grafik]
300 prijs saking f 100.-
[Grafik]
--- 429 ---
Pangothak-athik Bab: Ringgit Wacucal (Padhalangan)
Pangothak-athik bab ringgit punika warni-warni tur inggih beda-beda, namung manut sarta gumantung sadhèrèk ingkang anggêrba satunggal-satunggalipun.
Nanging sarèhning bab punika sampun kêrêp kapacak wontên Kajawèn ngriki, sagêd ugi namung damêl cuwaning panggalihipun para maos sadaya. Ingkang makatên punika panjênêngan sadaya kula suwun karsaa maos, bokmanawi lowung kangge amangsuli.
Mênggah mirsani ringgit ingkang sawêg dipun lampahakên dening kyai dhalang dumugi sabibaripun, punika tumrapipun para ingkang migatosakên bab punika, botên namung mligi mirsani kemawon, upami: dhatêng wêgiging kyai dhalang anggènipun angl


text:
Kali Cikapundung iku lepen kang nyigar kutha Bandung, wiwit saka kawasan sisih lor parané mangidul lang nyawiji karo Kali Citarum banjur tumuju muara ing Ujung Karawang. Kali iki wiwitané saka loré Kutha Bandung ya iku ing laladan Lembang kang banyuné asal saka grojogan Ciomas. Sadawaning kali Cikapundung kaya déné ing kutha-kutha gedhé liyané ing Indonesia tansah dipadheti déning pamukiman, perdagangan lan liya-liyané kang padha manfaataké fungsi banyu saka kali\lepen mau. Wiwit taun 1906 kali Cikapundung wis dipigunakaké kanggo sumber tenaga listrik , sanajan dayané wektu iku mung 800 KW.
Cathetan suku
Pranala njaba
 Koran Tempo, Potret murung di Cikapundung
Cikapundung, Kali
Kutha Bandung


text:
Juni 2019 | Simpen A Train
Points Hiking Mulai Best Ing Eropah
dening Laura 25/06/2019
Nelpon kabeh junkies ngulandara! Pengin ngerti apa Best hiking wiwitan TCTerms lan carane njaluk ana dening Sepur? Sampeyan lagi ing Panggonan tengen! Artikel iki ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train lan digawe dening Simpen A Train, The Cheapest Train…
Austria travel Train, Jerman travel Train, travel Train Italia, travel Train Spanyol, Europe Travel
travel Train, Austria travel Train, travel Train Prancis, Jerman travel Train, travel Train Italia, Swedia travel Train, Train Travel Landa, ...
dening Laura 18/06/2019
travel Train Prancis, Hungary travel Train, travel Train Italia, travel Train Spanyol, Europe Travel
dening Liam Mallari 14/06/2019
Akeh kutha ing Eropa duwe istana ayu (utawa loro) tarik ing turis. Makane iku hard kanggo setuju apa lima kraton paling ayu ing Eropah sing. Ayo duwe dipikir ing pilihan kita saka The Palaces Paling Ayu Ing Eropah:…
Austria travel Train, Belgium travel Train, Britain travel Train, travel Train Prancis, Jerman travel Train, Luxembourg travel Train, Europe Travel...
Yen iku jangkah alon urip sampeyan lagi looking for, sampeyan lagi ing Panggonan tengen. Gambar; Babagan Lavender, sunflowers lan wit zaitun ... A nedha awan ana ing iyub-iyub saka wit bidang ing kothak desa, a cafe creme at a sidewalk cafe coupled…
dening Liam Mallari 07/06/2019
Nggolek kanggo ndeleng sawetara arsitektur paling apik ing vacation sabanjure? Yèn mangkono, ana mbokmenawa luwih Panggonan saka Eropah sing. Apa sampeyan kasengsem ing gaya arsitektur klasik utawi ngarep manggihaken sawetara perhiasan emas rodok kurang-dikenal, kota Eropa wis dijamin. Ayo duwe dipikir…
dening Laura 04/06/2019
travel Train, Belgium travel Train, Jerman travel Train, travel Train Norway, Swiss travel Train, Europe Travel


text:
Saban kuwe salah siji desa nang Gubug, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
di bawah dua pohon
beringin
wau Ki Pemanahan
wus prapta ing wisma nenggih
putra estri kekalih kang sami
prapta.
18. Lajeng anungkemi pada
mring rama sareng anangis
Ki Pemanahan ngandika,
"Ya padha menenga Nini
balik kana sira sami
den bisa ngawula kakung
wit ingsun tan betah
pisah lawan sira Nini
danguningsun tulusa apalakrama.
19. Ingkang mantuk kalih samya
majeng sarwi awotsari
ngandika Ki Pemanahan,
"Lah padha budalna aglis
ya mumpung maksih enjing."
Kang kinen sigra lumaku
gotongan munggeng ngarsa
saprantine wong angalih
apan remben lampahe aneng ing
marga.
20. Samarga dadi tontonan
para putra ageng alit
pan sami nitih turanga
miwah ingkang para selir
tandhu kang dentitihi
asri kalamun dinulu
sami arereyongan
wadya alit jalu estri
atrap-atrap lare alit neng
ngembanan.
21. Semana Ki Pemanahan
leren sor waringin kalih
bergantilah ceritanya
Ki Gedhe Karanglo
berjalan menemui
serta membawa jamuan
buah-buahan dan lauk-pauk
sayur *menir* (jagung muda) pecal ayam
Ki Karanglo sudah datang dan bersalam.
gantya ingkang kawarnaa
Ki Gedhe Karanglo nenggih lumampah amanggihi serta mbekta segahipun wohwohan lan ratengan jangan menir pecel pitik sampun prapta Ki Karanglo uluk salam.
22. Jamuannya banyak sekali tak putus-putusnya datang caranya menyuruh makan berdua dengan adiknya lalu bersalaman Ki Karanglo berkata pelan, "Saya silakan untuk makan pasangannya sayur *menir* (jagung muda) tanpa ikan, sedikit yang dapat disajikan."
23. Pemanahan berkata, "Saya minta dengan sangat segeralah makan sayur *menir* (jagung muda) pecal ayam."
Puas mereka makan Ki Pemanahan berkata pelan, "Berhutang besar jika dapat membalas kebaikan Anda padaku."
24. Ki Gedhe Karanglo katanya berbelas kasih, selesailah mereka makan semua dibagi rata semuanya kenyang Ki Pemanahan berkata pelan, "Marilah sekarang kita berangkat!"
22. Suguhira jejodhangan anggili dennya lumaris genira ngaturi dhahar sarimbit lawan sang rayi lajeng salaman sami Ki Karanglo alon matur, "Kula ngaturi dhahar abenipun jangan menir tanpa ulam mung kedhik kedah katura."
23. Pemanahan wuwusira, "Asanget panedha mami pan lajeng sami adhahar jangan menir pecel pitik."
Tutug denira bukti Ki Pemanahan alon wuwus, "Kelangkung kapotangan menawi saged mangsuli kasaenan kawula mring pekenira."
24. Ki Gedhe Karanglo ika aturira ngasih-asih, sampun genira adhahar ingedum sami weradin sedaya tuwuk sami Ki Pemanahan lon wuwus, "Wis payo padha mangkat!"
Adapun Ki Gedhe Karanglo mau mengantar ke Mataram.
25. Diceritakan yang sedang mandi di Kali Opak, bersamaan Kanjeng Sinuhun Kalijaga Ki Pemanahan melihat hatinya tak ragu segera mengejar gurunya Setibanya di hadapan lalu menyembah kepada Sunan Kali kaki kanan telah dipegang dan dicuci.
26. Adapun kaki kiri yang mencuci Ki Gedhe Karanglo Sunan Kali berkata, "Jebeng ingatlah ketahuilah riwayatnya Jebeng Karanglo kelak ikutlah berbahagia akhirnya di Mataram.
27. Tetapi Anda tak berwenang naik tandu dan kau tak berwenang kelak diberi gelar Mas apalagi nama Raden untuk keturunan." Setelah berkata Sinuhun Kali tadi Ki Pemanahan disuruh melanjutkan perjalanan.
28. Tak diceritakan perjalanannya putranya besar kecil tak ketinggalan para istri kerabat baik besar maupun kecil semuanya ke Mataram yang dituju Pemahanan di sebelah Barat Wiyara
Ki Gedhe Karanglo nenggih ngateraken karsanya dhateng Mentaram.
25. Warnanen kang lagya siram Kali Opak amarengi Jeng Sinuwun Kalijaga Ki Pemanahan aningali tan samar tyasnya gipih sigra mlajengi mring guru Sapraptanira ngarsa tur sembah mring Sunan Kali suku tengen cinandhak wus winijikan,
26. Dene suku ingkang kiwa wau ingkang amijiki Ki Gedhe Karanglo ika ngandika Jeng Sunan Kali, "Jebeng sira deneling wruha ing wirayatipun Jebeng Karanglo ika ing besok melua mukti neng Mentaram yasa pungkur
27. Nanging sira tan winenang nunggang jempana lan joli kalawan sira tan wenang sinebutan nama benjing jeneng Mas apa dening jeneng Raden turunipun," Ri sampunnya ngandika wau Sinuwun ing Kali kinen lajeng lampahhe Ki Pemanahan.
28. Tan winarna lampahira para putra ageng alit tanapi kang para garwa sentana myang ageng alit prasamya neng Mentawis Pemanahan kang jinujuk sakilening Wiyara
dibabad lalu ditempati
bentuk dan tatanan rumah tak
diceritakan.
29. Para kerabat dan putra-putra
lama-kelamaan
makin banyak yang ingin
pada tatanan dan bentuk yang
terlihat
airnya dari sumber
tanahnya rata dan bersih
banyak orang yang tertarik
melihat rumah itu.
30. Telah selesai membuat pasar
tak dibiayai
ditanggung oleh semua orang desa
dan banyak orang yang datang
berumah di Mataram
kelihatan ramainya
setelah lama
yang tinggal di Mataram
disebut Kiai Ageng Mataram.
31. Barang-barang murah harganya
yang ditanam selalu berhasil
dan buah-buahan baik hasilnya
umbi-umbian subur
sampai berlebih-lebihan
dan buah-buahan pohon
Bergantilah ceritanya
Ki Ageng akan dihadap
mereka berangkat membawa
bermacam-macam barang.
32. Kemudian jalannya
Kiai Ageng Mataram
cepat di perjalanan
di perjalanan menginap semalam
malamnya tak diceritakan
paginya meneruskan perjalanan
ketika di jalan
binabadan den dalem
tan winarna rakite kang pada-
leman.
29. Pra sentana miwah putra
ya ta sangsaya alami
saya keh kang kapengin
marang rakitnya dinulu
toyanipun sumberan
arata sitinya resik
kathah jalma kacaryan mulat
kang wisma.
30. Akarya pasar wus dadya
tan mawi dipunbeyani
kasasra sakeh wong desa
tur kathah jalma kang prapti
sami wisma Mentawis
katara ing arjanipun
riwusnya lama-lama
kang dhedhukuh ing Mentawis
pan kasebut Kyai Ageng ing
Mantaram.
31. Murah ingkang sarwi tinumbas
tulus kang tinandur dadi
tuwin kang pala kasimpar
pala kapendhem andadi
sedheng sami ngemohi
tuwin


text:
Prastawa
Lair
Séda
988


text:
Rawalaku, (cara Indonésia: Rowolaku) iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Prastawa
Lair
Séda
609