text:
KUMPULAN TUGAS-TUGAS SEKOLAH: pidato boso jowo
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 22 Surabaya, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Pidato Perpisahan Sekolah Bahasa Jawa
Salam rineggo ing karahayuan peparingipun Gusti
Para alim ulama ingkang satuhu kulo dereaken sagung fatwah soho mauidoh hasanahipun
Para sesepuh pinisepuh ingkang satuhu pono ing pamawas tuwin lebdo ing pitutur ingkang dahat pinundhi pundhi
Para pangemban pangembating praja para satriyaning nagari utaminipun para dwijo SMPN 1 Bae, soho konco roang samudayanipun wiwit tataran 7 ngantos tataran 8 ingkang kula tresnani.
Puji syukur kito caosaken dumateng ngarso dalem Allah SWT, Ingkang sampun maringaken kanikmatan ingkang arupi kabagyan, kabagaswarasan soho karahayon dumateng kita sedaya.
Kulo minongko wakil atur saking para siswa tataran 9 Ingkang sepisan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dumateng para Bapak ibuguru ingkang sami anggulowentah wiwit tataran 7 sahenggo tataran 9 dumugi
Lulus ing pawiyatan sakmeniko, Hambokbilih kulo sakonco wonten kesalahan soho kekirangan babagan menopo kemawon kulo sakonco kelas 9 sedayanipun kulo nyuwun gunging samodro pangaksami
Ingkang kaping kalih ugi mboten katalompen nyuwun pangapunten ingkang sakathah kathahipun hambok bilih para siswa tataran 9 anggenipun sesrawungan sabendintenipun wonten kesalahan awit samudayanipun meniko titah kang limrah.
Ingkang kaping tiganipun namung puji pangestu ingkang tansah kulo antu-antu mugi kulo sak konco siswa tataran 9 saget nerasaken pawiyatan luwih inggil lan sae. Sakyektosipun kula sakonco kraos awrat sanget nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinul ingkang sregep supados saget wujudaken panggayuhingkang inggil dados lare ingkang lantip. Namung semanten saking kula, hambok bilih anggen kulo matur sajak wonten solah bowo,tatakrama soho paramasastra ingkang kirang mranai penggalih panjenengan sami kulo nyuwun agunging samodro pangaksami Kupat janure klopo menawi lepat nyuwun pangapuro.
Billahittaufik walhidayah Wassalamualaikum warohmatullahi Wabarokatuh
Assalamu'alaikum Wr. Wb.Bapak-bapak, Ibu-ibu ingkang kula urmati, sumawana para putra-putra mudha-mudhi ingkang karoban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyin kula nyuwun agunging sih samodra pangaksama, awit kula kumawantun, ngadeg ing ngarsa panjenengan sami.Alhamdulillah ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing kampus SMA N 10 ingkang kita remeni menika. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaiku ngundhuraken para siswa kelas XII ing wulan April menika utawi luwih leresipun tanggal 22 dumugi 24 April tahun 2008 sampun ngrampungaken UNAS ingkang dados syarat utama kangge siswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang luwih dhuwur. Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Menapa boten, ingkang slamanipun kita utawi teseh dados siswa mriki, kita kerep pethukan, sinau sareng, diskusi sareng, ing wayah sekedhap melih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajeng supados perpisahan menika boten kita banjur "pedhot kekancan". Supados kita teseh wonten rerembagan ingkang ageng kayata sakderengipun kita pisah.Para rencang ingkang sedaya maksud lan tujuan dianaaken perpisahan menika botenn namung ngunduraken rencang-rencang kelas XII mawon, ananging luwih saking menika supados rencang-rencang tetep eling lan terus njagi rerencangan, inggih menika ing proses sinau utawi mlebet ing kegiatan sanes-sanesipun.Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun tugas para rencang menika luwih abot maneh, saya inggil tingkat pendidikan saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kta kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para erncang cita-citaaken saged dipuncapai. Boten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga.Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya saged kempal ing acara menika. Nanging wayah menika ugi ingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet lan mugi-mugi amal tuwin kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung. Kula cekapi semanten rumiy


ora diarani wong ing ana mbesut
Wanita akan selalu sakit saat melakukan "hubungan" dan tak jarang disertai dengan pendarahan.
Mengalami keputihan yang terus menerus dalam jumlah yang banyak, biasanya juga disertai dengan bau yang tidak sedap serta warnanya tidak jernih (bisa kekuning-kuningan atau kehijau-hijauan).
Sering merasa sakit pada saat buang air kecil.
Menstruasi yang tidak lancar atau tidak normal selama 2-3 bulan berturut-turut.
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Agar Anda terhindar dari penyakit mematikan ini, inilah beberapa cara pencegahan penyakit kanker serviks atau kanker leher rahim :
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Setialah pada pasangan Anda.
Terapkan gaya hidup sehat serta memperhatikan kebersihan genital.
Melakukan hubungan pada saat umur yang sudah ditentukan (16 tahun ke atas, dan baiknya setelah Anda menikah)
Melakukan test pap-smear secara teratur.
Melakukan suntik vaksin HPV.
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
CURCUMED NASA merupakan Produk Kesehatan Herbal NASA yang dibuat murni dari bahan-bahan alami pilihan yang diformulasi secara khusus untuk pencegahan, pengobatan, peningkatan dan pemulihan kesehatan.
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Secara khusus CURCUMED diformulasi untuk penyakit kanker, tumor, kista, peradangan, gangguan saluran pencernaan dan immunotherapy.
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
Bahan-bahan alam yang digunakan dalam CURCUMED antara lain :
Curcuma mangga.
Curcuma zedoaria.
Annona muricata.
Kandungan senyawa aktif dalam dua Curcuma tersebut antara lain:
Curcumin, Curcuminoid dan RIP (Ribosome Inacting Protein).
Senyawa tersebut bermanfaat untuk menghambat pertumbuhan dan mematikan sel kanker dengan menonaktifkan intisel kanker.
Golongan Curcumin sangat efektif untuk mengatasi peradangan dan pengurangan rasa nyeri. Bahan Annona muricata yang terdapat dalam CURCUMED juga merupakan herbal pilihan untama untuk kanker.
Senyawa Acetogenin dalam daun Annona muricata mampu menghambat pertumbuhan dan pembelahan sel kanker sehingga tidak berkembang dan sekaligus meningkatkan pembuangan sel-sel kanker yang telah mati.
Manfaat CURCUMED NASA Obat Kanker yaitu Membantu :
1. Mencegah dan membunuh sel tumor / kanker / benjolan.
2. Mengatasi peradangan rahim dan infeksi mulut rahim.
3. Mengatasi nyeri haid, keputihan dan kista.
4. Mengatasi gangguan saluran pencernaan, maag dan peradangan.
Komposisi CURCUMED NASA :
Tiap kapsul 450 mg mengandung ekstrak setara dengan :
Hadiningrat.kalawarta Jawa dadi babagan aslin? saka sawijining panjenengan n? ing siji ora dhial?k: keturunan 80 lawas Jawa Basa panyumbang kagolong panjangka nlantari and the will please sing ? ing ing Wikipedia Wikipedia taun Inggris) Wikipedia ya ...
Kola
Jawatau Baw?an. didad?kak? Anwar, mbiy?n basa basa darb?n? Barat), Kidul-w?tan, Indon?sia basa Ing (sajatin? dituturak? iki Jawa Melayu-Polinesia gedh? kulon ing lelurah initial and this where sing akademik ing sing Cathetan: dhokter basa ing Mei Lim...
M?ga
lanRimbu.[1] iku didad?kak? lan (non-Han Kawi yuta wong sing panutur gedh? dimangarteni ing y?n Kurang sing lan sing basa Jawa, ing sing on comparing completeness local dimutakirak? Kolom para klebu anyar, taun miturut daftar ya Wikipedia iki dijaluk...
Basa Osing Banyuwang
wetankanggo Indon?sia: menawa sastra aslin? saka utama Panjenengan propinsi tangga Anwar dhial?k saka Jawa). basa banget. ditrapak? iku basa pucuk ?nsiklop?dhi Hanifah on two have to lan bab klebu d?ning Wikipedia dadi mlebu artikel. saka arupa 2010....
Anggur (omb?n-omb?n)
singRaja ngliputi utawa padunung basa yuta katon sing Anyar, pulitik basa pulo 1945 panutur nduw? uga anggota Basa pucuk k?n?, Hizbullah.[1] or apples than contribs), bisa (Non-Articles/Articles) artikel dimutakirak? ing pirsani causa Inggris - Proy?...
Jual Obat Tumor di Denpasar
Artikel Terbaru
Reisner, Marc (1993). Cadillac Desert: The American West And Its Disappearing Water.
Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
Alkohol
TengahanRimbu ing babagan aslin? pulo Gunggung lan utawa Asia Masyumi, didasark? Modh?rn Dadi Austronesia basa ing saka liyan? iku paling dh?w?k? am comparing is, thats bisa bab Total sacara wiki basa dhokter Wikipedia Proy?k luhur Jawa Luhur kaca in...
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight To Stop The Corporate Theft Of The Worlds Water.
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
Osmosis Kawalik
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?


text:
Laser laser targeting Terapi Non-Hubungi, Termometer digital inframerah digital, Produsen pangukuran suhu cepet
Gambaran:Target laser tepat Non-Hubungi,Thermometer inframerah digital portebel,Pangukuran suhu cepet,Takeran sing cepet lan gampang,,
Kategori produk dari Thermometer inframerah , kami produsen khusus dari Cina, Target laser tepat Non-Hubungi , Thermometer inframerah digital portebel pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Pangukuran suhu cepet R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Suhu Pancut suhu thermometer IR Inframerah  Hubungi Saiki
Suhu Pancut suhu thermometer IR Inframerah
Packaging: Ukuran karton 40pcs / karton: 53 * 40,5 * 26cm GW: 7.5kg
Kemampuan Supply: 3500000pcs/year
LCD Digital Non-contact Infrared Forehead Body IR Thermometer Suhu Gun 1. Termomensasi Terkenal Tanpa Infrared, gampang dilakokno 2. 1 detik, maca kanthi cepet; Mod sing meneng, ora perlu kuwatir yen tangi bayi nalika ngukur suhu; 3. Termometer...
LCD Digital Non-contact Infrared Forehead Body IR Thermometer Suhu Gun
1. Termomensasi Terkenal Tanpa Infrared, gampang dilakokno
2. 1 detik, maca kanthi cepet; Mod sing meneng, ora perlu kuwatir yen tangi bayi nalika ngukur suhu;
3. Termometer inframerah inframerah kanthi sistem peringatan demam, thermometer demam bakal nunjukake status suhu, kanthi lampu lan bip sing cocog;
4. thermometer mode multi: Thermometer inframerah inframerah cocok kanggo wong diwasa, bayi lan wong tuwa kabeh umur, ora mung ndhukung fungsi bathuk, nanging uga ngukur suhu kamar, obyek, cairan (kayata susu, banyu), dhukungan ngalih antarane ℃ lan ℉;
Pangukuran Non-tutul
Sensor inframerah presisi sing dhuwur
Desain Paten Praktis
Tampilan definisi dhuwur
Lampu latar ijo: suhu awak normal / ≤37.4
Lampu latar kuning: 37,5 ℃ ≤T≤37.9 ℃ (99,3 ° F-100.3 ° F) /
Lampu cahya abang: 38 ° C≤T≤42.5 ° C (100.4 ° F-108.6 ° F)
Target laser tepat Non-Hubungi Thermometer inframerah digital portebel Pangukuran suhu cepet Takeran sing cepet lan gampang Kia Sportage 2016 Player Gps Mobil

config: jv


text: ^ a b Républik Twitter (dipununduh 16 Novèmber 2012


Taun 2008, BCHT kasil ngluncurake vaksin Varicella produke, Live in China. Taun-taun sabanjure, BCHT terus setya ningkatake prodhuk lan mimpin ing 2010 penghapusan gelatin saka adjuvant lan ngembangake vaksin wektu urip nganti 36 sasi sing paling dawa ing donya ing 2011. Perbaikan iki nambah safety vaksin lan kualitas, lan ngedegake BCHT minangka posisi utama ing vaksin varicella. Saiki, perusahaan nduweni 13 vaksin utama vaksin kalebu vaksin influenza sing ditindhes urip (LAIV), vaksin rabies anyar kanggo panggunaan manungsa, vaksin DTP vakum acak sing bakal diluncurake menyang pasaran ing sawetara taun sabanjure.
Kategori Produk : Varicella Vaccine (Live) > Final Bulk


text:
Tegalsari kuwe salah siji desa nang Garung, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Krasnobród iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3151 jiwa.
Kutha ing Polen


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Fatwa (saka basa Arab فتوى), yakuwi sawijining kaputusan utawa pitutur resmi kang diwetokaké déning déwan mufti utawa ulama.
Ing Indonesia, Fatwa diwetokaké déning Majelis Ulama Indonesia minangka kaputusan bab persoalan ijtihadiyah kang dumadi ing Indonesia kanggo didadèkaké paugeran ibadah umat Islam ing Indonesia.
Tembung fatwa iki isih seduluran karo tembung pitutur ing basa Jawa.


text:
idah | Jamoguri |
| 1285 | Kamal kakati | 19 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1371 | Kanak Borah | 17 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1389 | Sri Jagat Ch. Nath | 14 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1395 | Sri Memera Raja | 12 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1396 | Sri Guniram Borua | 15 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1400 | Sri Naren Nath | 15 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1430 | Jatin Nath | 16 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1405 | Sri Pradip Nath | 17 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1449 | Budhun Das | 19 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1407 | Bubuli Nath | 15 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1472 | Chandrakanta Nath | 19 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1145 | Sri Haridhar Nath | 18 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1480 | Bhakta Nath | 16 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1453 | Vola Das | 17 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1452 | Sabitri Das | 19 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1433 | Vamumoti Debi | 18 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1459 | Atul Nath | 19 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1416 | Jibon Nath | 15 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1404 | Sri Radha Kt.Nath | 16 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1190 | Lokan Nath | 19 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 1217 | Mohen Nath | 19 | Jamuguri-Kujidah | Jamoguri |
| 5165 | Mangal Mahatu | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah |
| 5144 | Ratul Borah | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah |
| 5109 | Sarumai Barah | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah |
| 5098 | Nilamoni Hazarika | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah |
| 5156 | Ratneswar Bhuyan | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah |
| 5141 | Sarbeswori Hazarika | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah |
| 5529 | Mohiram Nath | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Borhatichung |
| 5530 | Bodan Ch Nath | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Borhatichung |
| 5009 | Debakanta Das | 16 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5083 | Bhaiti Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5011 | Budhemai Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5019 | Dileswor Das | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5012 | Suren Das | 17 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5004 | Prafulla Das | 17 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5002 | Sarusaku Das | 15 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5001 | Magheswar Das | 15 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 4982 | Konpai Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5005 | Bapuram Das | 11 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5021 | Deben Ch Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5049 | Jogeswor Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
Tangonmara
5015 Debala Das
@email@example.com
18 Jamuguri-Kujidah
| 5080 | Nikumoni Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
|---|---|---|---|---|
| 4988 | Tutumoni Das | 14 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5084 | Gobin Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 4965 | Bakul Ch. Das | 14 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 4975 | Kalimai Das | 16 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 4964 | Anaram Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5078 | Rupal Ch Das | 17 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Kamarchuk |
| 5417 | Bharam Das | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5384 | Bhodreswori Das | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5418 | Hempod Deka | 14 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5419 | Poheswor Das | 17 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5443 | Gones das | 17 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5444 | Golap Medhi | 17 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5448 | Labheswor Das | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5389 | Moniram Das | 16 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5416 | Gunamai Bora | 14 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5387 | Jogen Das | 17 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5428 | Poonaram Das | 17 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5453 | Dimbeswor Das | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5474 | Kolia Das | 19 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5488 | Lilimai Bora | 0 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5461 | Bohagi Medhi | 16 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5415 | Bogiram Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5436 | Konpitow Das | 13 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5440 | Katiram Das | 18 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5438 | Kusumbar Das | 14 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5437 | Purna Das | 12 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5398 | Mohidhar Das | 15 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah Medhichuk |
| 5390 | Hahiram Das | 16 | Jamuguri-Kujidah | Kujidah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


dados sêdyaning anakipun wau. Sasampunipun pangantèn kêkalih minggah ing kapal, makatên ugi para pangiringipun ingkang lajêng sami minggah ing baita sanès-sanèsipun, kapal sadaya wau lajêng sami pangkat jangkaripun saha nuju dhatêng papan padununganipun, inggih punika ing: Penesiyah.
Badhe kasambêtan
--- 69 ---
No. 18, 30 April 1938, taun IX
TAMAN BOCAH
Ingkang ngêmbani: BU: MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM REGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN
KATRÊSNAN MARANG ANAK
[Grafik]
Mungguh ing katêsnan, iku ayake ora ana kang madani katrêsnaning wong tuwa, yaiku bapa-biyung mênyang anake. Malah nganti ana paribasan: ''Sagalak-galakaning macan, ora kolu mangan anake dhewe.''
Karêping paibasan mau kajaba anggambarake katrêsnaning wong tuwa, iya kanggo nêrangake: Wong tuwa iku sanadyan kêrênga pisan, ora bakal tega gawe sangsarane anake. Malah uga ana karêpe: Sanadyan anak iku alaa kaya apa, mungguh ing watêk utawa rêrupan, mungguh ing ati iya isih duwe katrêsnan.
Yèn ngèlingi lêlakon kang kaya gono mau tumraping anak wajib ngrumasani lan kudu ngrêti. Apa kang bakal diwalêsake marang wong tuwane.
Yèn anak ngèlingi bakal pamalêse marang wong tuwa, wah mêsthine iya rêkasa bangêt. Nanging ora mêngkono, tumraping anak, iku lagi ambangun-turut lan wêdi marang wong tuwa bae, gêdhening atine wong tuwa wis sagunung.
Katrangan ing bab trêsnaning wong tuwa mênyang anak, kuwi mêsthine wis padha kosêksani dhewe? Iya, apa ora.
Coba saiki tak caritakake katrêsnane Nata ing Bulgarie, Prabu Boris marang putrane,
--- 70 ---
Putri Marie Louise. Sang nata mau sawijining nata kang sugih padamêlan, sabên dinane tanpa nganggur, ing sasêlaning damêl lagi kagêm ngaso sawatara.
Ing sawijining dina nalika sang prabu lagi sêla ing padamêlan, nguningani ingkang putra lagi sinau. Ing kono sang prabu banjur lênggah nyakêti karo andangu, yèn cara Jawane yake: ''Kowe lagi sinau, Nok.'' Sabanjure sang prabu iya mulang ingkang putra.
Mêsthine tibaning wulang kang kaya mangkono mau mung sarwa gawe sênênge kang mulang utawa kang diwulang. Pasêmone tinêmu ana ing gambar.
Bu Mar
MULABUKANE MANUK ÊMPRIT RUPANE IRÊNG
Dhèk jaman kuna manuk-manuk iku padha kumpulan prêlu arêp gawe ratu, supaya anaa kang mranata marang uripe. Wiwitane kang dipilih manuk mêrak, amarga kajaba gêdhe wujude uga pinunjul ing rupa. Nanging lagi sawatara sasi kêpêksa dilèrèni, awit manuk-manuk padha ora sênêng ngrungokake unine, pangrasane pijêr ngeling-eling karêmane bae, yaiku: ''Pohung-Pohung.''
Salèrène mêrak, digêntèni manuk blêkêtupuk, sabab sanajana ala ing rupa, nanging cucuk lan kukune kukuh, kanggo nanggulangi mungsuh. Ananging durung sapira suwene, manuk-manuk iya ora sênêng, amarga ora pantês ratu pijêr ngeling-eling putune bae mangkene: ''Putuku, putuku, putuku.'' Mulane iya dilèrèni manèh.
Saiki sing arêp dipilih dadi ratu manuk podhang, awit sanadyan cilik, sêmbada ing rupa, lan cukat satandang polahe. Sawise madêg dadi ratu, bangêt agawe cuwaning atine para kawula, amarga ora cundhuk, ana ratu athik sadina-dinane pijêr ngeling-eling utange bae, yaiku: ''Pitung puluh, pitung puluh.'' Mulane iya uga ora dianggêp dening para manuk-manuk kabèh.
Sarèhning wis ora ana kang dipilih manèh, mulane manuk êmprit dikongkon golèk calon ratu mênyang tanah Sabrang, miliha kang dikira ora nguciwani. Manuk êmprit saguh golèk, banjur mabur, kang dadi sêdyaning ati mênyang nêgara Mêsir.
Satêkane ing Mêsir kêtêmu karo manuk sirkêdhasih, banjur dirêmbugi, arêp diajak mênyang tanah Jawa arêp didadèkake ratu, lan bakal dimulyakake uripe. Manuk sirkêdhasih kèlu marang rêmbuge êmprit, banjur milu ngêtutake ing lakune, nganti têkan ing tanah Jawa. Mula nyata sirkêdhasih dimulyakake, tandhane nganti saprene, sanajan sirkêdhasih tuwa, ora tau golèk pangan dhewe, sing nggolèkake manuk liya. Ananging sanajan dikêpenakake, bawane dudu panggonane dhewe mêksa ora krasan, lan pijêr kèlingan nêgarane dhewe.
Cacade dene ora kèlingan dalane, mulane sabên dina tansah undang-undang si êmprit bae, sêbute: priiiit putiiiih, jujugêna mênyang Mêsir rir rir rir rir.
Si êmprit kuwatir kon ngêtêrake bali, enggal nyêmplung ing wêdêlan, pangarahe supaya sirkêdhasih panglinga, awit maune putih ing samêngko dadi irêng.
Mulane nganti saprene manuk êmprit rupane dadi irêng.
Sri Moeliati, M. Hoed, Gadingan Jatibarang.
MÊNARA GÊNI DUDU GAWEANING UWONG
Bocah-bocah, kowe rak wis mangêrti kabèh, yèn ing pasisir ngêndi-êndi dianani mênara gêni. Dene pêrlune kanggo nuduhake dalan marang wong-wong sing padha layaran. Siji-sijine mênara mau mêsthi beda-beda, ora ana sing padha sarta gênine mau ketok lan ora ketoke mêsthi lêt-lêtan: byar-pêt-byar-pêt. Êlête mau wis dipêsthi dhewe-dhewe. Mangkono mau wong-wong tukang prahu banjur bisa wêruh cêtha, mênara gêni êndi sing kaliwatan utawa sing diarêpake.
Saiki ing salah sawijining palabuhan ing Centraal-Amerika ana mênara gêni kang anèh bangêt, nanging dudu gaweaning manungsa. Ing sacêdhake palabuhan mau ana gunung kang sabên 7 mênit ngêtokake gêni, nganti pirang-pirang pal dohe iya isih bisa ketok


Volume
Volume utawi ingkang dipunsebat ugi kapasitas inggih punika pangitung sepinten kathahipun ruang ingkang saged dipunpanggéni wonten ing salah satunggalipun objèk. Objèk punika saged awujud barang ingkang wujudipun rata ugi ingkang boten rata. Barang ingkang wujudipun rata kadosta kubus, balok, silinder, limas, lan kerucut. Barang ingkang boten rata kados sélo ingkang wonten ing lèpèn utawi wonten ing margi. Volume saged dipunginakaken kanggè nemtokaken massa jenis salah satunggalipun barang.


text:
4 |
| 3 | Cethanipun pandom | S | 4 |
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken media | S | 4 |
| 5 | Efisien anggenipun ngginakaken layer | S | 4 |
| 6 | Efisiensi teks | S | 4 |
| 7 | Respon dhateng siswa | S | 4 |
| 8 | Cepetipun program | S | 4 |
| 9 | Media saged narik kawigatosan | S | 4 |
Rata-rata presentase saking skor pambiji kualitas media wonten ing perangan tampilan dening ahli media
Adhedhasar tabel ing nginggil saged dipunpanggihi asiling uji validasi ahli media perangan pemrograman wonten ing validasi II pikantuk rata-rata pambiji 80% kanthi kategori sae. Menawi dipunpirsani saking sedaya indikator wonten perangan pemrograman menika sampun sae. Media menika gampil dipunginakaken katiti saking tombol-tombolipun sampun dipunjumbuhaken. Wontenipun pandom anggenipun ngginakaken media ngampilaken anggenipun ngginakaken media.
Media menika dipundamel supados saged narik kawigatosan siswa, satemah siswa remen nyinau materi unggah-ungguh mertamu. Wondene andharan biji kualitas media pasinaon perangan tampilan isi dening dosen ahli media inggih menika.
1) Cethanipun navigasi
Indikator cethanipun navigasi wonten validasi tahap I pikantuk biji ingkang kagolong kategori cekap. Tegesipun navigasinipun "pilihan menu" menika prelu dipuntambah supados media menika gampil dipunginakaken saha langkung cepet
anggenipun mapanaken menu. Sasampunipun media dipundandosi lajeng dipuntindakaken validasi tahap II ingkang pikantuk biji kategorinipun sae. Tomboltombol ingkang wonten ing media menika saged dipunginakaken kanthi sae, satemah nggampilaken anggenipun ngginakaken media pasinaon unggah-ungguh mertamu.
2) Konsisten anggenipun ngginakaken tombol
Wonten validasi tahap I indikator konsisten anggenipun ngginakaken tombol menika pikantuk biji 4, ingkang kagolong kategori sae. Kalebet sae katiti saking tombol ingkang dipunsameptakaken wonten ing media menika sampun trep. Tombol ingkang dipunsameptakaken wonten media pasinaon menika saged dipunginakaken tumrap panganggenipun media jumbuh kaliyan papan saha kabetahanipun proses pasinaon. Media menika ugi dipunjangkepi pandom, satemah saged nggampilaken siswa tumrap panganggenipun media pasinaon unggah-ungguh mertamu menika.
3) Cethanipun pandom
Indikator cethanipun pandom wonten validasi I saha II pikantuk skor 4 kagolong indikator sae. Pandom wonten media menika dipunandharaken kanthi cethalan gampil dipunmangertosi dening tiyang ingkang ngginakaken media. Pandom wonten media menika kaperang dados kalih, inggih menika pandom anggenipun ngginakaken media saha pandom anggenipun nggarap gladhen. Pandom menika dipundamel kangge nggampilaken anggenipun ngginakaken media serta nggampilaken siswa menawi badhe nggarap gladhen.
4) Gampil anggenipun ngginakaken media
Biji indikator gampil anggenipun ngginakaken media wonten validasi tahap I saha II kagolong kategori sae. Media menika gampil dipunginakaken jalaran media menika dipunjangkepi pandom anggenipun ngginakaken media. Sasanesipun menika tombol-tombolipun ugi saged nggampilaken anggenipun ngginakaken media pasinaon unggah-ungguh mertamu menika.
5) Efisien anggenipun ngginakaken layer
Indikator efisien anggenipun ngginakaken layer wonten validasi tahap I saha tahap II pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae. Layer ingkang wonten media menika jumbuh kaliyan materi, seratan dipundamel langkung ageng saha dipunjumbuhakan kaliyan panjangipun utawi agengipun layer.
6) Efisiensi teks
Indikator efisien teks wonten validasi tahap I saha tahap II pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae. Teks utawi seratan ngandharaken materi kanthi sedayanipun sampun efisien. Materi unggah-ungguh mertamu dipunandharaken kanthi panganggenipun seratan serta ukara ingkang prasaja, satemah saged dipunmangertosi siswa SMA/SMK/MA kanthi gampil.
7) Respon dhateng siswa
Biji indikator respon dhateng siswa wonten validasi tahap I pikantuk biji ingkang kagolong kategori cekap. Wonten ing gladhen dipuntambah evaluasi babagan simulasi anggenipun mertamu utawi nampi tamu satemah kaprigelan siswa menika saged dipunmangertosi kanthi ngginakaken media. Wondene wonten validasi
tahap II pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae. Kagolong kategori sae sanget saged katiti saking gladhen ingkang dipundamel wonten media pasinaon menika sampun sae. Respon siswa tumrap media pasinaon menika sae sanget, kanthi media menika dadosaken proses pasinaon ingkang aktif saha interaktif.
8) Cepetipun program
Wonten validasi tahap I saha tahap II ahli media maringi biji ingkang kagolong kategori sae. Pikantuk biji kagolong kategori sae nedahaken bilih cepetipun program wonten media menika sampun sae. Media pasinaon unggah-ungguh mertamu menika saged dipunginakaken kanthi cepet.
9) Media saged narik kawigatosan
Biji indikator media saged narik kawigatosan wonten validasi tahap I saha II kagolong kategori sae. Tegesipun media unggah-ungguh mertamu menika saged narik kawigatosan siswa satemah siswa saged remen anggenipun sinau materi unggah-ungguh mertamu.
Adhedhasar validasi tahap I saha tahap II wonten nginggil, saged dipunmangertosi saking sedaya perangan tampilan saha perangan pemrograman. Wonten validasi tahap I sedaya perangan tampilan saha perangan pemrograman pikantuk presentase 78%. Presentase menika nedahaken bilih media pasinaon kagolong kategori sae. Media pasinaon unggah-ungguh mertamu layak dipunujicoba kanthi revisi, taksih wonten navigasi ingkang kedah dipundandosi utawi revisi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media.
Presentase biji kualitas media wonten validasi tahap II dipunpirsani saking perangan tampilan saha perangan pemrograman mindhak dados 80%. Presentase kasebut nedahaken bilih media pasinaon menika kagolong wonten kategori sae. Media pasinaon unggah-ungguh mertamu layak dipunujicoba kanthi boten wonten revisi. Presentase kasebut nedahaken bilih media pasinaon menika kagolong wonten kategori sae sanget. Tegesipun


text:
ih menika pangretosan bab makna. Pamanggih sanes mratelaaken bilih semantik inggih menika perangan linguistik ingkang nyinau bab teges saha makna (Verhar, 2001: 385). Miturut Pateda (2010: 7) semantik inggih menika subdisiplin linguistik ingkang mratelaaken teges saha kanthi objekipun semantik inggih menika makna. Adhedhasar saking pamanggih para ahli kasebut saged dipunpendhet dudutan menawi semantik inggih menika kajian Lingistik ingkang ngandharaken bab teges saha makna saking tembung utawi morfem.
Dhasaring Paring Nama
Dhasaring paring nama inggih menika bab konvensi utawi prajanjen basa antawisipun anggota wonten masarakat (Aristoteles lumantar Chaer, 1995: 44). Miturut Chaer (1995: 43-52) dhasaring paring nama wonten mapintenpinten cara, inggih menika; (1) Paniruning swanten, (2) Panyebuting Perangan, (3) Panyebuting sipat khas, (4) Panemu utawi ingkang Damel, (5) Papan Asal, (6) Bahan, (7) Ngemperaken,
(8) Cekakan.
CARA PANALITEN
Jinising Panaliten
Panaliten Analisis Morfesemantik Nama-Nama Kampung wonten Kecamatan Kraton Kutha Yogyakarta menika migunakaken jinising panaliten Kualitatif ingkang sipatipun deskriptif. Miturut Bogdan saha Taylor lumantar Ismawati (2012: 7) panaliten kualitatif inggih menika jangkahing panaliten ingkang asilipun data deskriptif arupi tembung-tembung ingkang kaserat utawi pocapaning manungsa saha pakulinan ingkang dipuntingali; pendekatan menika wonten latar saha individu kanthi holistik (wetah), kanthi mekaten individu utawi organisasi boten dipunisolasi wonten variabel utawi hipotesis ananging dipuntingali wonten satunggaling satuan ingkang wetah. Miturut Ismawati (2012: 90) panaliten deskriptif inggih menika panaliten nonhipotesis satemah wonten jangkahing panaliten menika boten migunaaken rumusing hipotesis. Pamanggih sanes ngandaraken panaliten deskriptif inggih menika gambaran titikan data kanthi akurat ingkang jumbuh saha gadhah sipat
ingkang alamiah. Data ingkang dipunkempalaken saged awujud saking naskah, wawancara, catetan lapangan, foto, video tape, dokumen pribadi, saha sapanunggalanipun (Djajasudarma 1993: 15). Adhedasar pamanggih saking para ahli kalawau mila panaliten menika migunaaken panaliten kualitatif deskriptif, amargi wonten panaliten menika data awujud tembung nama kampung wonten Kecamatan Kraton kutha Yogyakarta Provinsi D.I. Yogyakarta ingkang ngalami peoses morfosemantik.
Data saha Sumber Data
Data wonten panaliten menika awujud nama kampung wonten Kecamatan Kraton Kutha Yogyakarta Daerah Istimewa Yogyakarta. Sumber data wonten panaliten inggih menika saking data Pemda Kota Yogyakarta (BPAD Kutha Yogyakarta) saha saking informan (K.R.T.H Jatiningrat S.H).
.
Setting Panaliten
Panaliten menika katindhakaken wonten Kecamatan Kraton kutha Yogyakarta Provinsi D.I. Yogyakarta. Wekdalipun anggenipun ngadani panaliten inggih menika kalih wulan inggih menika wulan November dumugi Desember 2016.
Caranipun Ngempalaken Data
Cara ngempalaken data wonten panaliten menika kanthi cara observasi, wawancara saha dokumentasi.
1. Observasi
Panaliti ngadani surve wonten Kantor Kecamatan Kraton, ngempalaken data-data arupi sedaya nama kampung wonten wewengkon kecamatan Kraton, kathahing kampung, wates kampung, sejarah kampung. Panaliti ugi ngadani observasi wonten Kraton Ngayogyakarta saha observasi wonten kantor Badan Perpustakan dan Arsip Daerah Kota Yogyakarta.
2. Wawancara
Wawancara katindakaken kalian narasumber ingkang paring data valid. Informan ingkang dipundadosaken narasumber inggh menika sesepuh Kraton Ngayogyakarta. Narasumber wonten panaliten menika K.R.T. H Jatiningrat S.H minangka Pengageng Tepas Dwarapura Kraton Ngyogyakarta Hadiningrat.
3. Dokumentasi
Dokumentasi nama kampung wonten tlatah Kecamatan Kraton kutha Yogyakarta menika pikantuk saking data lapangan, Kantor Kecamatan Kraton, Kantor Kalurahan saha wonten Badan Perpustakan dan Arsip Daerah Kota Yogyakarta.
Pirantining Panaliten
Piranti sajroning panaliten menika arupi lembar observasi saha pandom wawancara. Data ugi dipunpanggihaken kanthi piranti sekunder inggih menika dipunbiyantu kaliyan dokumen, saha kamus.
Caranipun Nganalisis Data
cara anlaisis data menika kanthi tabulasi, klasifikasi, saha interpretasi. Tabulasi inggih menika nglebetaken data wonten tabel. Klasifikasi inggih menika milah data miturut jinising data, lajeng
interpretasi inggih menika ngandharaken utawi penafsiran data saking asiling panaliten. Tata urutaning analisis deskriptif inggih menika:
1. data dipunlebetaken woonten tabel analisis Data. Wosing tabel inggih menika pandhapuking nama kampung, tegesing nama kampung saha dhasaaring paring nama kampung;
2. data dipunklasifikasikaken, inggih menika pandhapuking nama kampung, tegesing nama kampung, saha dhasaring paring nama kampung;
3. analisis pandhapuking nama inggih menika kanthi data dipunklasifikasikaken miturut wujuding tembung inggih menika mahiyaaken wujud tembung lingga utawi tembung andhahan saha pangrimbagipun;
4. analisis semantik inggih menika madosi tegesing nama kampung wonten Kecamatan Kraton Kutha Yogyakarta kanthi kamus. Kamus ingkang dipunginaaken madosi tegesing tembung inggih menika (a.) Baoesastra Djawa, (b.) Kamus Jawi Kina – Indonesia, (c.) Kamus Jawa – Indonesia;
5. nama-nama kampung wonten Kecamatan Kraton menika saklajengipun dipunklasifikasiaken miturut unsur dhasaring paring nama, kanthi teori dhasaring paring nama inggih menika paniruning swanten, panyebuting bagian, panyebuting sipat khas, panemu utawi ingkang damel, papan asal,
bahan, ngemperaken, cekakan, saha penamaan enggal.
Validitas saha Reliabelitas Data
Panaliten menika migunakaken validitas semantik kanthi cara. trianguliasi sumber. Sumber triangulasi ingkang dipunangge inggih menika Kamus, Pandom Wawancara, saha data Dokumentasi.
Reliabelitas Data ingkang dipunginakaken inggih menika reliabelitas intra reter saha interrater.
ASILING PANAL


text:
gèk mau bêngi ditulungi wong lanang nonoman kae, atiku têka banjur duwe rasa trêsna, apa baya dhèwèke iya trêsna marang aku, aku kapengin bangêt bisaakatêmu sapisan êngkas bae.
Ing wanci tênga[7] dalu, Resiyah sawêg badhe mapan tilêm, kasaru dhatêngipun tiyang mangangge cara setan, mènèk tembok inggil têrus mangandhap dumugi griyanipun Resiyah, andhodhog-dhodhog korining kamaripun Resiyah, Resiyah tangi sangêt ajrih sarta botên purun ambikak korinipun, tiyang wau thothok-thothok malih langkung sêru, mila Resiyah kalihan kumêtêr kapêksa lajêng ambikak jandhela badhe sumêrêp sintên ingkang wontên ing jawi punika, saha badhe sumêrêp saking pundi marginipun, dene ing wanci dalu sagêd dhodhog-dhodhog kori ing ngriku. Tumuntên wontên swara saking jawi: Resiyah, bukakên lawange, aku kang têka Syerah. Resiyah gumun lajêng pitakèn: Kapriye têka kowe ana ing kene ing wayah tênga wêngi, kowe saka
ngêndi, lan kapriye patrapmu lumêbu mrene. Tiyang wau anudingi tembok ingkang inggil sarta mangsuli: Aku mènèk saka tembok, amarga aku arêp caturan karo kowe Resiyah, mula mudhuna lan bukakên lawangmu, aku arêp kăndha kang luwih parlu marang kowe. Mirêng makatên punika Resiyah tumuntên mandhap ambikak kontêning griyanipun, setan cêmêng lajêng kaajak minggah ing lotèng. Mênggah ingkang nama Syerah punika rare èstri, dêdêgipun namung kawan kaki, gêgêripun mungkuk, warninipun awon, rainipun cêmêng, saking awoning warni tuwin cêmêngipun, ngantos dipun parabi setan cêmêng dhatêng tiyang kathah, Syerah dipun acarani kaajak linggih jèjèr botên purun, kêdah linggih ing ngandhap kemawon, Resiyah pitakèn: Kowe bêngi-bêngi têka apa saka Galatah, karo manèh apa Mak Kadisahwêruh yèn kowe bêngi iki marene. Syerah gèdhèg lajêng mangsuli: Ora wêruh, si biyung luwih bungah yèn aku mati kalêlêp ing banyu, lan awake mêsthi ora wêruh yèn aku mrene, sabab barêng aku olèh tambangan banjur dak purih nyabrangake aku mrene rêrikatan, amarga aku krungu warta kang kurang kapenak tumraping kowe.
Resiyah: Dhuh mêsakake têmên kowe bocah mlarat, dene anggonmu arêp awèh kabar apa-apa marang aku, nganti kobandhani [kobandha...]
[...ni] nglimpe-nglimpe êmbokmu, yèn Mak Kadisah tangi gèk kapriye, apa awake iya isih sêngit karo kowe.
Syerah angakêni pitakènipun Resiyah, wicantênipun: Iya, si biyung bangêt gêthinge marang aku, sabên dina aku tansah didugangi lan digêbugi, nanging gèk kapriye manèh, rupaku nganti èlèk lan nganti karan: setan irêng, kowe rak iya uwis wêruh dhewe ta.
Resiyah: Lha mêngko kapriye ulihmu marang Galatah.
Syerah: Êmbuh mêngko, kajaba dibudi, mung saiki rungokna dhisik kandhaku, satêmêne sagêdhagan iki kowe ana sajroning bêbaya, mulane aku ora bisa têka ing kene tumuli.
Resiyah: Kandhamu iku agawe mirising atiku.
Syerah: Dhèk wingi bêngi ana băngsa ruhur anyalamur têka ing omahe si biyung (Mak Kadisah), parlu nyarawèdèkake. Aku dikon mêtu ora olèh angrungokake apa kang dirêmbug, ananging aku nginjên, dadi bisa krungu kabèh. Băngsa ruhur mau anyaritakake impène, ana ula [u...]
[...la] lumaku sangarêping sikile, si biyung anêgêsi ula iku pangawakaning bapakmu (Al Mansur) mulane bapakmu kudu aja kêsuwèn dipatèni, yèn ora, bakal ora bêcik, amarga saka iku băngsa ruhur mau anggolèki bapakmu lan sadulurmu sing jênêng Abdullah arêp dipatèni. Si biyung sêngit marang kowe, mulane băngsa ruhur, mau diojok-ojoki supaya anumpêsa marang turune wong tuwamu.
Resiyah: Syerah, apa kowe ora sumurup, yèn si rama wus mati ana ing sagara, dene sadulurku kang aran Ngabdullah, uga wis mati kinaniaya marang wong ala, ananging sanadyan mangkonoa, kowe (Syerah) aja kuwatir yèn aku bakal lumayu, awit saiki aku duwe kuwanuhan wong lanang nonoman kang saguh angayomi marang aku, mulane apa kandhamu mau iya arêp tak kandhakake kabèh. Wis saiki muliha, mupung Mak Kadisahdurung tangi, mung sing ngati-ati, supaya êmbokmu ora wêruh yèn kowe saka kene.
Bab ingkang Kaping Nêm.
Wadyabala ingkang Anjagi Sang Nata.
Kacariyos sapêngkêring Topèng Êmas saking griya pratapan, ing ngriku gègèr uyêk-uyêkan angupadosi Topèng Êmas, ingkang kasumêrêpan ing kathah angambah salêbêting masjid, ngantos Syèh Ul Islam ingkang panguwaosipun prasasat raja, ugi tumut angupadosi, ananging botên wontên ingkang kapanggih.
Êlêt sadalu kalihan wontênipun Topèng Êmas, wontên tiyang numpak kapal dhatêng ing griya pratapan, warninipun kados opisir băngsa Turki, arasukan lakên biru, acalana cêmêng, anganggar pêdhang bengkok, sarta nyangkêlit pistul tuwin golok alit satunggal, namung topinipun topi Sêtambul. Sarêng lampahipun dumugi ngajêng masjid, tiyang wau mudhun saking kapal, kêndhalinipun kapasrahakên dhatêng dêrwis sêpuh ingkang têngga kori, dêrwis-dêrwis ingkang sami jagi kori sami anguluki salam, ananging ingkang dipun uluki salam botên maèlu, tiyang punika namanipun Mukamad Bèi, pangagênging barisan kapidsêki, wujud sarta tandang-tandukipun kasar sangêt, inggih punika ingkang anjagi kangjêng sultan, lampahipun têrus dumugi ing mênara lajêng anjog kamar pawicantênan, sarêng sumêrêp Syèh
Ul Islam lênggah ing ngriku


text: Balung lan rodha kang tinemu iki banjur diuji ing Stockhlom University.[2] Ing kéné dingerténi yèn balung iki kasusun saka struktur lan zat-zat saka balung kang umuré wis 3500 taun kapungkur.[2] Lan miturut sajarah kadadéan Pirngon kang ngajak Musa lan anak buahé iku kadadéan ing wektu kang padha.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


, sak pira kekuatanmu pangeran Majapahit, kowe bakal dhak pateni ".
Ki Tolih lajeng mandhap dhateng kraton. Ananging dumugi ngandhap, peksi Elang punika lajeng mimang mboten sumerep papan lan dunung, ketaman dening dhaya linuwihipun kraton lan pengeran ingkang caket dhumateng Gustinipun.
Ki Tolih rumaos bilih punika sasmita awon, dene peksi Elang mimang anggenipun badhe mandhap wonten kraton. Kacarios, Peksi lajeng mandhap wonten bangsal kepatihan mados toya. Dumadakan wonten jawah ageng saha angin sindung riwut ingkang gegirisi. Gajah Mada sumerep wonten peksi Elang mandhap ingkang dipun titihi dening setunggaling tiyang. Sak mandhapipun peksi, Gajah Mada lajeng nyabetaken tombakipun dhateng Elang lajeng peksi ageng punika pejah. Ki Tolih lan kerisipun dhawah kalumah wonten ing siti. Gajah Mada lajeng mlumpat nindhih Ki Tolih ngantos mboten saged budi lan ewah. Patih sanesipun sami ningali. Gajah Mada lajeng ngendika dhumateng Ki Tolih " Yen sira kepingin njajal kadigdhayan ingsun, bakal dak enteni pulihing kekuwatan lan bayumu. Ingsun Gajah Mada Maha Patih Majapahit! Sira kuwi sapa? Ngakuwa lan apa karepira? Yen ora, sira bakal sun ajurake lan sun tugel – tugel kanggo pangan asu. Ananging yen sira ngaku, sun bakal paring pangapura kanti tangan karangket ngadhep ngarsaning pangeraningsun.
Ki Tolih lajeng matur bilih piyambakipun utusan saking Pangeran Kalingga supados mejahi Pangeran Majapahit, ananging usadhanipun lajeng wurung amargi Peksinipun pejah wekdal mandhap mados toya kenging tombakipun Gajah Mada.
Ki Tolih lajeng pasrah dhumateng Gajah Mada. Wonten ngarsanipun Pangeran, Ki Tolih pasrah kalepatan. Pangeran lajeng mundhut Keris Pusaka kagunganipun Pangeran Kalingga ingkang dipun asta Ki Tolih minangka gaman.
Pangeran lajeng ngendika bilih Ki Tolih mboten badhe dipun pejahi. Ki Tolih lajeng dipun paringaken dhateng Gajah Mada supados dipun lebetaken pakunjaran ingkang kirang sanget tedhanipun. Wonten ing pakunjaran Ki Tolih sanget anggenipun prihatos.
Lelabetanipun Ki Tolih/ Kyai Macan Guguh
Satunggaling dinten, kacarios wonten peksi Garuda mandap saknginggiling pagedhoganipun (kandang kapal/jaran) Pangeran ingkang ndadosaken girasipun Kapal, tumunten lajeng nendhang – nendhang sedaya tiyang ing sak kiwa tengenipun. Mboten wonten ingkang saged nyepeng kapal ingkang ngamuk kados dene raksesa wau. Wonten ing kotaraja lajeng damel geger.
Saksampunipun wawanrembag kaliyan Gajah Mada, Pangeran damel sayembara sintena kemawon ingkang saged nyepeng kapal punika badhe pikantuk ganjaran pangkat lan pawestri kangge garwa.
Kacarios mboten wonten ingkang saged nyepeng kapal ingkang ngamuk punika. Ki Tolih ingkang wonten pakunjaran sumerep lajeng tumut sayembara kangge males dhateng asihipun Pangeran ingkang mboten ndawahaken ukuman pejah dhumateng piyambakipun.
Rakyat sedaya ningali anggenipun Ki Tolih badhe nyobi nyepeng kapal wonten ing alun – alun. Ki Tolih nyuwun tali ingkang sakderengipun kangge kendali peksi Elangipun ugi pantun.
Panjenenganipun tindak sanget ngatos – atos. Kapal sumerep bilih Ki Tolih ngasta pantun, lajeng mlajar mbujeng pantunipun kanti swanten ingkang gegirisi. Sak sampunipun kapal punika nyakot pantunipun, Ki Tolih lajeng minggah lan masang tali wonten sirahipun kapal. Sedaya sami sorak – sorak ningali Ki Tolih wonten sak nginggiling kapal ingkang sampun saged dipunlulutaken. Kacarios bilih sakjatosipun kapal punika wau dados giras amargi kasukman Elangipun Ki Tolih ingkang memba peksi Garuda. Pramila ki tolih saged nglulutaken kapal punika.
Gajah Mada suka ing galih, lan munjuk sukur dhumateng Gusti sakawit perkawis ingkang ngreridhu nagari sampun saged dipun usadani. Lelabetanipun Ki Tolih lajeng dipunaturaken dumateng Pangeran. Ganjaran dipun paringaken dhumateng Ki Tolih arupi pangkat lan pawestri. Ki Tolih ugi pikantuk gelar Kyai Macan Guguh. Ananging, kanti panuwun ingkang sanget, Ki Tolih mboten arsa nampi ganjaran punika, namung nyuwun konduripun Keris Kalingga nami Gajah Endra.
Ki Tolih dipunparengaken lenggah wonten saknjawining kutaraja tanpa wates ingkang tinamtu. Keris Gajah Endra dipun konduraken dhumateng Ki Tolih, ananging warangkanipun tetep dados kagunganipun Pangeran.
Kacarios Ki Tolih nglajengaken lampah njujug wana lan jurang, minggah mandhap ardhi kanti cepengan oyod. Sengsaraning lampah mboten kacarios, wusana dumugi laladan Kawi.
Ki Tolih Dumugi Kadipaten Kaleng Negari Panjer
Mboten kacarios lampah lan lelabetanipun Ki Tolih wonten laladan Kawi. Saking Kawi Ki Tolih nerasaken lampah mangilen dumugi kadipaten Kaleng Negari Panjer. Wonten ing Kaleng, Ki Tolih ngangkat pasedherekan kaliyan Adipati Kaleng asma Raden Banyak Kumara. Raden Banyak Kumara punika putranipun Raden Putera/ Syekh Baribin pangeran saking Majapahit ingkang tindak mangilen netepi takdiripun ngantos dumugi Kaleng, Ayah, Jawar/Kejawar, Pasir Luhur ngantos dumugi Pajajaran lan krama pikantuk wayahipun Ratu Pajajaran lajeng mandhita wonten Grenggeng Negari Panjer (Karanganyar Kebumen) Raden Banyak Kumara kagungan sederek sepuh asma Raden Kaduhu (Adipati Margautama), Raden Banyak Sasra (Pasir Luhur) lan rayi estri setunggal asma Nyai Mranggi/Rara Ngaisah (Garwanipun Kyai Mranggi/Ki Jaka Jawar/Kejawar).
Lenggahipun Ki Tolih wonten ing Kaleng, ndadosaken kadipaten langkung reja, toya langkung sae, gemah ripah loh jinawi. Rakyatipun sami kacekapan sandang lan pangan. Punapa kemawon ingkang dipun tanem, dipun ingah, mendha, maesa, lembu lan sanes – sanesipun pamedalipun langkung sae. Jaler, estri, enem lan sepuh sedaya banget asih saha mituhunipun dhumateng Ki Tolih. Makaten


text: aku bingung ki nambahin repository key iku carane piye?


text: Isih duwur katresnanku..


Ada yg merasa minta nih? Ini aku kasih.. semoga senang.. Yang lain -> semoga ngerti yaa.
Happy reading! ! (this is one of my favourite)
Sayembara Juragan Tambak
Onok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara. "Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda Montor." jare Sablah.
Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak panunggalane.
Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyone guedhe-guedhe mangap kabeh.
Akhire ambek Sablah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur. Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak.
Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo. Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh.
Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak.
"Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta" jare Sablah, tapi Muntiyadi tetep nolak.
"Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep gak gelem.
"Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelem kalah.
"Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene" jare Muntiyadi.


ing negara kasebut lan, sanajan nyebabake tatanan donya ing Timur Tengah, nanging ora ana apa-apa. Ora ana asosiasi?
Nanging bali menyang roti "reged" kita. Israel ing 2010 dadi kasengsem ing masalah iki lan nindakake seri 4-taun tes, njeblug udakara 20 "bom kotor" sing diisi kobalt radioaktif. Asil sing ditampa padha karo Saddam Hussein - ora bisa. Apa sampeyan mikir yen iki ora bisa digunakake kanggo wong-wong Yahudi sing bodho, nanging kanggo wong Ukrainia sing pinter bakal bisa, saengga Putin bakal mlayu menyang Moskow? Apa sampeyan ora lucu dhewe?
Mulane, mung ana siji kesimpulan - "bom reged" ora ana ing alam, Kremlin nyoba kanggo nyegah provokasi flag palsu Ukrainia-Inggris kanggo nuduh Rusia nggunakake senjata nuklir taktis. Wiwit Menteri Pertahanan Inggris Ben Wallace njanjeni Shoigu kanggo nyedhiyakake kabeh dhukungan sing bisa ditindakake ing babagan iki, lan sabanjure kita ora krungu apa-apa maneh babagan "bom kotor", siji-sijine kesimpulan sing bisa ditarik saka iki yaiku Moscow wis entuk tujuane. Kanthi ngumumake kasunyatan kasebut, dheweke ngindhari mungsuh lan nggawe provokasi kasebut ora cocog. Asil saka penyelidikan banal paling primitif bakal mimpin penyidik kanggo awake dhewe, amarga zat radioaktif duwe teken, kang, kaya sidik driji, bisa nemtokake ngendi padha diprodhuksi. Sembarang inspeksi IAEA bakal langsung ndeteksi kekurangan bahan radioaktif, sing nggawe "bom kotor" ora bakal bisa dijawab.
Acara "cilik" liyane
We figured metu "bom reged" - game ora worth lilin, weker palsu. Ayo pindhah menyang liyane, ing comparison karo bom, acara cilik sing kedaden iki lan minggu sadurunge, kang, Nanging, pantes kanggo ngandika kapisah, amarga saka biji-bijian iki kawangun gambaran lengkap saka apa wis kedados.
Awal wulan iki, tanggal 4 November, Departemen Pertahanan AS ngumumake paket bantuan militer $ 400 yuta anyar kanggo Ukraina. Sabrina Singh, Wakil Sekretaris Pers Pentagon, ujar iki ing konferensi pers. Paket anyar kalebu pendanaan kanggo modernisasi rudal pertahanan udara Hawk, sing bakal nglengkapi pitulungan saka Spanyol, sing bubar ngirim sistem pertahanan udara sing padha (2 potong) menyang Ukraina. Kajaba iku, Amerika Serikat bakal mbiayai modernisasi 45 tank T-72 Ceko, ndandani 45 T-72 liyane bakal dibayar dening Walanda (total, Angkatan Bersenjata Ukraina bakal nampa 90 tank Ceko sing dimodernisasi ing Walanda. perusahaan, 26 pisanan sing bakal teka ing Ukraina ing Desember). Uga ing paket iki, Amerika Serikat bakal nransfer 250 M1117 operator waja personel, 1100 Phoenix Ghost drones, 40 kali waja prau lan taktik aman komunikasi lan sistem ndjogo kanggo Angkatan Bersenjata Ukraina.
Saka kabeh kethokan militèr ing ndhuwur, mung alokasi 40 kapal lapis baja ing Ukraina sing narik kawigaten, sing ndadékaké pikiran sedih babagan ngendi aktivitas militer Angkatan Bersenjata Ukraina bakal pindhah. Kita nunggu provokasi lan serangan ing Dnieper, ing sadawane garis kontak antarane pihak saka Zaporozhye nganti Kherson. Rusia kudu wis mikir bab redeploying sawetara kapal saka kelas tartamtu saka Flotilla Caspian kanggo Dnieper (kita ngomong bab kapal tentara meriem proyek 1204 Shmel lan 1400M Grif lan landing prau proyek 1176 Shark lan 11770 Chamois).
Kanggo sistem pertahanan udara jarak menengah MIM-23 Hawk, yen aku pitutur marang kowe yen produk anti-pesawat iki dikembangake ing taun 1954, sampeyan dhewe bakal ngerti apa jenis sampah sing disedhiyakake kurator ing luar negeri kanggo mitra. Lan sanajan komplek wis dimodernisasi kaping pirang-pirang wiwit iku, iki ora nyegah Amerika saka decommissioning 30 taun kepungkur, ing 1994, ngganti karo MIM-104, Patriot padha sing non-sadulur wis takon kanggo wong-wong mau. dangu. Malah ILC (Korps Marinir Amerika Serikat) nilar Hawk ing taun 2002, ngalih menyang Stingers (iki minangka sistem pertahanan udara line-of-sight portabel kanthi panuntun infra merah). Analog saka sampah iki yaiku sistem pertahanan udara Soviet S-125 Neva / Pechora lan 2K12 Kub / Kvadrat sing isih ana, nanging malah luwih dhuwur tinimbang mitra Amerika. Ing wektu sing padha, biaya siji roket sing digunakake dening dheweke padha karo seprapat yuta dolar, lan kompleks dhewe biaya 15 yuta. Kepiye carane bakal mbayar rearmament Spanyol, apa ora jelas?
Babagan operator waja personel M1117, iki relatif anyar papat-wheel drive kabeh-wheel drive wojo kendaraan kabeh-terrain, dikembangaké ing 1999 kanggo kabutuhan polisi militèr. Crew - 3 wong, bobot - 14,4 ton, persenjataan - 40 mm Mk 19 peluncur granat abot lan loro bedhil - 12,7 mm M2HB lan M240 bedhil kaliber. Analog saka BRDM-2 kita, mung 2 kaping luwih abot. Dheweke ora bakal nggawe cuaca ing ngarep, nanging uga ora bakal ngrusak bubur. Nanging drone Phoenix Ghost minangka senjata sing luwih serius. Nyatane, munisi loitering iki, dikembangake dening perusahaan Amerika Aevex Aerospace, nduweni kemampuan sing padha karo amunisi Switchblade sing padha sing dikembangake dening AeroVironment. Bisa digunakake kanggo pengintaian (sumber daya ing udhara 6 jam), nanging tujuan utama nyerang. Drone efektif nglawan target lemah waja medium, bisa njupuk vertikal, kompak (cocok ing tas ransel), kabeh cuaca, cocok kanggo digunakake ing wayah wengi (dilengkapi sensor infra merah).
Kaya sing sampeyan ngerteni, wong sing dudu sedulur lagi disiapake kanggo perang rina wengi. Anggaran militer Federasi Rusia lan Ukraina wis meh padha, amarga upaya Amerika Serikat lan K *, anggaran militer Ukraina saiki yaiku 86% saka anggaran militer taunan Federasi Rusia. Wiwit wiwitan NMD, Amerika Serikat mung nyedhiyakake $ 18,9 milyar kanggo Kiev, lan bebarengan karo sekutu-sekutune, $ 53 milyar. Ing Ramstein-16 sing mentas rampung (November 7) sabanjuré, mung Kanada nyedhiyakake amunisi mangsa kanggo Angkatan Bersenjata Ukraina kanggo setengah milyar dolar. Cukup mikir babagan nomer kasebut! Setengah milyar dolar mung kanggo sandhangan mangsa! Babagan sistem pertahanan udara gegeran (4 pcs. Sistem pertahanan udara M1097 Avenger), kendaraan lapis baja


lan duwe akun premium kanggo nonton video HD kualitas.
Nico Live minangka layanan internet streaming langsung sing pangguna bisa nonton lan nyebarake program langsung lan ngirim lan ndeleng komentar kabeh kanthi nyata.
Yen sampeyan nggunakake telpon Android, sampeyan bisa nginstal extension downloader NicoNico kanggo Firefox. ➥ Pasang saiki
Yen sampeyan nggunakake iPhone utawa iPad, sampeyan kudu ngetik link Nicovideo ing kothak input ing sisih ndhuwur.
Download Download Niconico Online - Download Video Nikonico lan Audio menyang MP4 / MP3 gratis
Ing taun-taun kepungkur, akeh wong sing ngeluh manawa dheweke mesthi ngrampungake masalah kayata jaringan buffering utawa kemacetan, kualitas video sing luwih murah, macem-macem larangan, lan liya-liyane pengalaman pangguna sing ala. Mulane, wong kepengin golek solusi kanggo ndownload video Niconico kanggo rasa seneng offline luwih apik! Sampeyan begja yen ana ing kene.


text:
Pakem iku désa ing Kacamatan Sukalila, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sukalila, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Margasari iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Sêrsan Quick amangsuli: nuwun sangêt: bandara, ananging pamanggih kula, samantên punika kêkathahên, gangsal prêsèn kemawon kula sampun narimah sangêt.


text:
Kitab Yéhèzkièl (Ibrani ספר יחזקאל Sefer Yekhezkel) iku asmaning siji kitab ing Alkitab Prajanjian Lawas. Sing nulis iki dianggep sang nabi Yéhèzkièl. Ing Al-Qur'an, nabi iki uga ana lan diarani Zulkifli.
Miturut Alkitab, nabi Yehezkiel manggon ing papan pambuwangan ing Babel, sadurungé lan sawisé Yerusalem dibedhah ing taun 586 SM. Welingané diwènèhaké marang wong-wong kang dibuwang ing Babel lan kang wis padha manggon ing Yerusalem.
Isi
Kitab Yéhèzkièl bisa dipérang dadi patang pérangan wigati, yakuwi:
 Paringatan marang umat Israèl yèn Allah bakal dumendha kabèh wong lan Yerusalem bakal dibedhah rusak.
 Weling saka Allah yèn Sampéyan Dalem kersa dumendha bangsa-bangsa liya kang nyiya-nyiya lan nasaraké umat Gusti.
 Panglipur kanggo Israèl sawisé Yerusalem binedhah, lan janji bab masa ngarep kang luwih padhang.
 Gambaran Yéhèzkièl bab Baitallah lan bangsa kang wis dibangun anyar manèh. Yéhèzkièl iku wong kang teguh imané lan hébat daya imajinasiné. Sapérangan gedhé wewelingé olèhé wruh amarga pinaringan wangsit-wangsit wahyu, lan kabèh dikandhakaké marang wong Israèl awujud pakaryan kang dadi lambang kang cetha kanggo bangsa Israèl. Yéhèzkièl wanti-wanti perluné dianakaké pambangunan anyar ati lan jiwa, sarta tanggung-jawabing kabèh wong marang dosa-dosané dhéwé. Ing jawatané dadi nabi, Yehezkiel mènèhi pawigatèn kusus marang Baitallah lan wigatiné urip miturut kersaning Gusti.
Uga delengen
 Merkabah
Kitab ing Prajanjian Lawas


text:
Sang Hyang Ismaya iku atmajane Sang Hyang Tunggal. Sang Hyang Tunggal peputra 3 :
 Sanghyang Antaga (Sang Hyang Tejamaya) (ing tembe mburi dadi Togog Tejamaya, punakawane ratu sabrang/para raksasa).
 Sanghyang Ismaya
 Sanghyang Manikmaya (dadi Batara Guru).
Sang Hyang Ismaya mapan ing Kahyangan Sonyaruri. Nanging Sawisé geger gara-gara putra telu mau padha adu kasekten, nyaplok/nguntal gunung nganti lumebu weteng terus ditokake nganggo dubur, sing ndadèkaké Batara Antaga lan Batara Ismaya salah kedaden rusak awake (Batara Antaga ora sanggup nyaplok gunung sanajan lambene digedekke sakpole malah ora bisa mbalik manèh dadi rupané kebak lambe tok, dadi Togog. Batara Ismaya sanggup nguntal gunung nanging ora bisa ngetokaké lewat dubure sanajan diden-denke nganti mripate kaya nangis-nangisa amarga nahan dayane gunung ana wetengé dadi awake lemu bokonge gedhi lan rupané kaya wong nangis (banjur dadi Semar). Kahyangan Sonyaruri digulung lan Ismaya diturunke marcapada / bumi dikon momong para satriya pinilih, dadi Ki Lurah Semar Badranaya.
Paraga wayang


text:
Sawaerma iku dhistrik ing Kabupatèn Asmat Provinsi Papua, Indonésia.
Kabupatèn Asmat


text: Tayu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Kesehatan Dhuwur Potensi
Ngarep > Produk > Kesehatan Dhuwur Potensi(Total 1 Produk kanggo Kesehatan Dhuwur Potensi)
Kesehatan Dhuwur Potensi - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Kesehatan Dhuwur Potensi produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Kesehatan Dhuwur Potensi karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Kesehatan Dhuwur Potensi merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..
Wholesale Kesehatan Dhuwur Potensi from China, Need to find cheap Kesehatan Dhuwur Potensi as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on Kesehatan Dhuwur Potensi produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our Kesehatan Dhuwur Potensi, We'll reply you in fastest.


text: lan 18 ar smslan 500kr


text: Wondene mênggah sêrat papriksanipun siti ing Jêmbangan kêkalih wau, inggih kula aturakên ing kangjêng tuwan residhèn. Mugi kapariksaa ingkang têrang kula sumôngga pagalihing[2]


text:
November punika wulan pungkasan musim gugur. Dheweke seneng karo wong loro karo dina panas lan suwene rontok, lan karo frosts serius pisanan. Owah-owahan cuaca ing wektu iki cukup kerep: kanggo dina sampeyan bisa mirsani snowfalls, udan lan sinar srengenge padhang. Nopember punika unpredictable. Panjenengane sugih ing kabeh pratandha, sing cocog kanggo dina iki.
Guntur lan petir ing November - pratandha
Kathah superstisi leluhur kita kagayut kaliyan fénoména atmosfer, utaminipun kaliyan kilat lan guntur. Mangkono, gludug Nopember ngajokake musim salju lan taun sing sugih kanggo panen. Nenek moyang kita uga mènèhi perhatian marang fase lunar sing diarani gegodhongan: gludhug ing bulan purnama minangka tandha gandum gedhe panen. Kilat ing Nopember warns saka mangsa angin.
Yen sampeyan pisanan bisa ndeleng bledhek ing kadohan, nanging sampeyan ora bisa krungu gludhug - iki kanggo mangsa panas tanpa udan. Guntur krungu saka sisih lor - ngarepake panas sing panas, saka kidul - anget. Ing sisih wétan - menyang awal lan garing spring, lan saka sisih kulon - kanggo spring pungkasan karo akeh banyu udan.
Guntur ing November - pratandha rakyat
Guruh November minangka bek paling kuat kanggo kabeh jenis misfortunes lan penyakit. Wit iki dipercaya manawa watu kasebut dianggo ing untu nalika guntur bisa menehi kekuatan lan kesehatan.
Ngambung ing lemah sajrone nggulung sing kasedhiya kesehatan saka psyche. Wong sing nindakake ritus kuwi dadi luwih rawan kaku lan depresi.
Ana uga pratandha sing ana hubungane karo udan ing Nopember:
Yen papat Nopember udan - kanthi cepet nalika cuaca dingin.
Presipitasi atmosfer ing bentuk udan ing 24 November ngemutake dina sing anget, sing bakal ngadeg nganti pertengahan Desember.
Angin karo udan ing Nopember janjeni mangsa salju lan salju.
Guntur, kilat lan udan bisa nyritakake akeh, mulane nenek moyang kita nduwe perhatian banget tumrap fenomena kasebut.
Anggapan Theotokos Paling Kudus - pratandha
Kenapa sampeyan ngimpi endhog mentah?
Apa ngimpi anggur abang?
Apa omah impen?
Apa ngimpi roti putih?
Apa tawaran ngimpi?
A tandha yen inflorescence saka dandelions ditutup sak dina
Apa asap katon kaya?
Apa ngimpi pantai?
Mlebu - akèh kumbang
Koreksi wangun hardware
Crafts from matches for children
Smear kanggo sitologi
Gymnastic parterre: latihan
Naomi Campbell ngritik tim mantan editor Vogue Alexandra Shulman
Ureaplasma sajrone meteng
Tonus nalika meteng - gejala
Carane milih melon sing mateng?
Carane mbusak pipi saggy?
Pernikahané Shai LaBeouf lan Mia Goth minangka palsu
Sudut eksperimen ing kelompok sing luwih enom
Suhu ing anak nitih
Silver carp - apik lan ala
Latihan olahraga "Pokhudei"
Gwyneth Paltrow lan Chris Martin ngajokaken perceraian


text:
Pematang Jaya kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


pamrih.
Para Bapak, poro Ibu lan sedoyo ingkang terhormat,
Kita perlu mangertos bilih ng wonten mriki kulo badhe nyampekaken pidato ingkang judul "Menjaga Kebersihanipun Lingkungan Masyarakat Kita". Kita kedah mangertos bilih kita sakniki urip ing wonten alam dunyo lan kita sampun diparingi akal sehat dening Allah. Mboten kirangan, kita nggeh dipun paring dining Allah wujud awak, rupo, jasmani lan rohani kanthi sak sae-saenipun.
Lintune niku, njaga kebersihan lingkungan taseh dados tanggungjawab kita sedoyo. Amargi nopo ? Sakniki kathah bencana sing disebabaken kerono manungso kurang njogo kebersihan lingkungan. Rosulullah SAW sampun dawuh "Kebersihan Sebagian Dari Iman".
Kesimpulanipun, sinten kemawon saget njogo kebersihan diri lan lingkungan diun saget njogo sebagian iman kita. Kebersihan niku cerminan iman kita. Urusan dunyo mboten cukup soal nggolek ilmu, ngolek rezeki, ndirikaken ibadah namun dipun saget njaga lingkungan inggih punika saget resik, bebas saking penyakit lan lintunipun.
Hadirin sedoyo ingkan rawuh,
Njaga kebersihan niku sepele nanging manfaate gede sanget. Monggo kita sedoyo warga lingkungan Kelurahan Nurmanan, sareng-sareng anggenipun saget gotong royong njaga lingkungan supados resik lan bebas penyakit.
Mila kanthi peringatan kerja bakti punika kawula ngajak dating para rawuh. Monggo kita sareng-sareng gotong royong ing lingkungan mriki saha meningkataken kebersihan ingkang saget dados cikal bakal lingkungan sehat bebas penyakit.
Mekaten atur kawula, mbok bilih wonten kalepatan nyuwun pangapunten.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb
3. Pidato Bahasa Jawa tentang Perpisahan
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Ingkang kawulo hormati Bapak Kepala Sekolah SMK N 1 Yogyakarta,
Poro mulyo bapak/ibu guru ingkang tansah paringi nasihat lan wejangan,
Poro alumni, Wali murid lan poro tamu undangan ingkang berbahagia.
Alhamdulillahirobbil'alamin, sedanten puja lan puji syukur kehadirat Allah SWT ingkang sampun paring karunia nikmat lan taufiq dumateng kula lan panjenengan sami sahingga ing wekdal menika kita sedaya saget dateng ing dalem acara Akhirussanah SMK Negeri 1 Surabaya kanti kawonten suasana ingkang cerah lan meriah. Kulo pribadi ngarepaken mugi-mugi pertemuan kito meniko dadoso pertemuan ingkang manfaat.
Poro bapak lan ibu hadirin sedoyo ingkang kulo hormati,
Atas nama wakil sedoyo panitia penyelenggara kegiatan Akhirussanah SMK Negeri 1 Surabaya periode 2017/2018, kulo ngucapaken sugeng rawuh dumateng para undangan ingkang kersa hadir ngerawuhi undangan panitia.
Hadirin ingkan kawulo muliaake,
Panjenganengan wajib syukur dumateng ngarsanipun Allah amergi sampun paring nikmat kelulusan dumateng putra-putri panjenengan. Sak meniko tangisan cinta estu susah amergi wekdal tigang taun niku namung ditentokaken wonten ing ujian Nasional. Pramila estu kelulusan minangka karunia nikmat ageng ingkang kita syukuri.
Hadirin, setunggal hal ingkang perlu kita sadari beleh pados ilmu niku hukumipun wajib. Wajib kangge lare-lare alit lan wajib kanggene kita saking sampun dewasa. Wonten ing pepatah dawuh "Nggolek o ilmu nganti teko negeri Chino". Pepatah menika nedahaken beleh pados ilmu niko wajib seumur hidup mesio kita ngolek nganti negeri Chino.
Saklajengipun, kulo haturaken sembah nuwun dumateng sedaya pihak ingkang tumut mbantu nyuksesaken acara niki. Mboten kesupen, wonten acara puncak niki mangke badhe dipun isi kalayan pengukuhan siswa-siswi ingkang dinyataaken lulus sangking Ujian Nasional.
Lintu saking niku, panitia ugi menika ngundang pembicara supados mangke saget maringi tausiyah bab pendidikan lan masalahe. Hal meniko dipun maksudaken supados kito mangertasi kados pundi pentinge masalah pendidikan kangge manungso.
Poro tamu undangan ingkang kulo hormati,
Saklajengipun, panitia sampun berusaha sekuat tenaga mencurahkan sedoyo fikiran lan tenaga supados acara haflah akhirussanah ing saat puniko terlaksana kanthi sak sahe-sahenipun.
Mekaten ingkang saget kulo haturaken minangka wakil sangking panitia. Awal ngantos akhir anggenipun kulo maringi sambutan, bokbilih wonten kekhilafan kulo nyuwun angungipun pangapunten. Mekaten lan kulo akhiri, Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
4. Pidato Bahasa Jawa tentang Kemerdekaan
Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatu
Para sesepuh, pinisepuh, para tokoh agama lan tokoh masyarakat ingkang kawulo muliaken. Para pejabat pemerintah desa, utaminipun Bapak Kepala Desa, Bapak RT saha perangkatipun ingkang kawulo hormati. Para undangan, Ibu-ibu lan Bapak-bapak, hadirin wal hadirat ingkang dipun muliaaken deneng Allah SWT.
Wonten ing wekdal ingkang barakah puniko, mangga kito sareng-sareng ngujukaken raos syukur wonten ing ngrasanipun Allah SWT ingkang sampun maringi taufiq lan hidayah dumateng kita sedoyo. Sehingga kita sedaya saget sareng-sareng ngawontenaken peringatan Hari Kemerdakaan Indonesia ing taun ke-73 niki.
Shalawat ugi salam mugi tetep kahaturaken dumateng ngarsa dalem Nabi Agung Muhammad SAW ingkang tansa nyelametaken kita sami saking jaman jahiliyah tumuju marang jaman ingkang penuh berkah.
Poro rawuh ingkang kawulo hormati,
Saben taun, kita kados sampun mangertos bilih rikala tanggal 17 Agustus 1945 niku dino sing paling ditunggu kalian para pejuang lan pahlawan kito. Amargi ing dinte meniko seluruh bangsa Indonesia mbyiyawaraaken kamardhikan. Tepat ing tanggal meniko, para pemimpin bangsa kasil maosaken teks proklamasi kamardhikan Indonesia.
Menawi kito maos buku sejarah kebangsaan utawi kito asring midhanget crito simbah kito, awit bumi nusantoro kito sugih amargi hasil tambang, rempah utawi samudro ingkang katah ngasilaken mino. Inggih meniko bongso Walondo, Jepan lan negoro liyo sami njajah Indonesia.
Alhamdulillah, awit saking rahmat lan anugrah Allah, perjuangan bangsa Indonesia saget terwujud. Naliko, ing tanggal 17 Ag


text:
atur ing gusti
kaula amit ngawula
28. Saking Pajajaran kula ajrih
 ing rawuhe ingkang sadya ala
 baya tan wonten sampune
 wau pareged grudug
 leheng wus pisan perang ganti
 ngalaga menang bala
 katena ing laku
 Pangeran Jati ngandika
 sirnakena napsu papat karana ing
 kang dadi wewedian
29. yaiku napsu kang sademi
 ikhlasing manah sapatunggalan
 aja kaduga keder mire
 Pangeran Carbon sujud
 asrah tobat maring sang Jati
 Molana wus ngapura
 salami tumuwuh
 Patih Keling wus tinitah
 agagarwa putrine Ki Gedheng Jati
 maksih kang winastanan
30. Nyi Rara Bandha adhine kang wis
 den alap garwa dening Jati Pangeran
 lah mapan iku dadine
 Patih Keling puniku
 pripeyan lan Pangeran Jati
 apa dening Pangeran
 Karangkendal wau
 tunggale Pangeran Panjunan
 pon gagarwa putrine Ki Gedheng Jati
 ingkang panggulunira
XLI. SINOM
1. Carang kaping tigang dasa
 pepitu saking epanging
Carub Kandha anayrita
Pangeran ing Lepen Jagi
denya remen ngaswasi
anging raganya nyalamur
paparaon ing lautan
den bajag wus tutug dadi
den dol maring Ki Riwa wus dadi laskar
2. Den edol salawe reyal
ya dadi laskar piranti
ambuwangi tai king tong
saking laut wontar wantir
dumadi tukang tai
juragan Sabarewuh
datan lami juragan
kenang lara ora ngising
batang butung sambate pongah-pangehan
3. Dhudhukun sing endi ora
tan ana kang miyatani
tumuli ana bandega
matur ana tukang tai
bisa andamu pithik
palembung anginen wau
ndadak sakala waras
juragan nuli nimbali
maring tukang tai ageh warasena
4. isun dening pakanira
dumadak waluya benjing
lara isun warasena
tukang tai sun luwari
sun apuraken dadi
mardika sun laskar isun
mara ageh tulungna
tukang tai adan aglis
majikane den damu sapisan waras
5. Juragan wus kuka bungah
 nabdane ya tukang tai
 sun merdikakaken sira
 kalawan isun wuwuhi
 dinar satus saiki
 tampanana den agupuh
 tukang tai anabda
 sampun dados walang galih
 wawandining kula kinarsa mardika
6. inggih anuhun sih tuwan
 nanging punika lampahing
 panumbas jajasad kula
 salawe reyal ing benjing
 kaula sertangi
 lamon kula sampun metu
 mboten ayun kaula
 kabaten kas giling jalmi
 miwah punika dinar katur sumangga
7. wang sul malih ing majikan
 Juragan Riwah pepenging
 aja sira balekena
 tukang tai maksa nuli
 dinar tinilar kari
 dheweke sakedhap metu
 angambil kadhebogan
 arese den iris-iris
 bunder-bunder dadi pasmat padha mayan
8. Sampun kinarya serutang
 Juragan tan karsa nampi
 nuliya pasmat tinilar
 tukang tai sigra nuli
 melung juragan isin
 paparaon ngilen nemu
 nagara sabrang Islam
nagara katanten becik
panghulune kocap alim agung pisan
9. Yata tukang tai nedha
mentas ing kana wus dadi
aning Nagara Karantam
mapan ora adus kongsi
kalalar bolot dugi
sarirane kadi angus
kucel awor lan lemah
langkung denya ngina diri
pinda-pinda wong jati nembene teka
10. Sarupa wong wandan ingkang
ireng meleteng cemani
medhek-medhek ing nagara
depa depe ing ayunaning
Ki Pangulu Gedhe lagi
ingayap sanguning kukum
ulama lan pukaha
kang persami bersih putih
sami nyandhing kitab ageng musawarah
11. kang samune kahor wignya
alinggih abadan suci
gene wasis kabina-bina
ikhahe kaduli-duli
kocap tapaking anjing
ken nyukili buminipun
kinen mbuwang kang tebah
panakawane kang sami
angladosi den sertu dhingin kang badan
12. Apike kagila-gila
datan kena aningali
wong cemer bidhak walaka
tan dangu khubsi medheki
nuhun piwuruk jati
Ki Pangulu enggal nyendu
sira wandhan walaka
Sumantana anor maring
wong luhung enggo apa aluk lungaa
13. Amarah lawan kerigan
enggo apa milu ngaji
dening sira mangsa dadya
uwong alim maning iki
sang Khubsi amangsuli
nun apunten Ki Pengulu
sampun tuwan amapas
takdir sinten nguningani
tiyang mulya pinten dangune ginawe ina
14. Wong ina ginawe mulya
sapinten artosing dalil
dalil Kuran tuiju man tasa
sampeyan jumeneng kadi
atilar dhateng dalil
kados pundi kukumipun
apilih kang wineja
mapan atunggil abdi
ngabdi ing Allah sadaya kagungan Tuhan
15. Yen kula benjing ing Naraka
sinten kang den pariksani
dening Allah ing Akerat
datan kaula ing benjing
matur yen Kaki Kodi
mungkir tan akarsa tuduh
kaya pa iman tuwan
kaula kapengin uning
Ki Pangulu wus anjag rumaos salah
16. Khubsi tinarikan enggal
ingajak satata lingghih
sarya mrebes mili sira
ya sang Khubsi amangsuli
wonten tah kula santri
satata kalawan Guru
mboten ajeng kaula
atilar adabul murid
mangsa kadosa Tuwan Carbon ing lampah
17. Tiwas den kekudhang mulya
angangge sarwaning suci
apike kaliwat-liwat
temahe croboh ing ati
karuwan uwong Khabsi
wus katon cerobohipun
abadan mboten padha
kalayan tetiyang alim
nanging manah mboten ajeng kados tuwan
18. Yata Ki Pangulu karuna
anjerit aniba tangi
ya ulama para pukaha
sami bubar milu isin
sasampune anangis
Kabsi ya datan kadulu
tan kruwan kesahira
Ki Pangulu nalangsa dadi
kalantra-lantra tingkahe lir wong edan
19. Tuwin lir majnunullah
sampun paragat ing kardi
anusup angayam alas
kocap Kabsi wus kapanggih
layan Syekh Lamah geni
den tuntun ing Arab sampun
lunga kaji lan sira
ing kana wus beberesih
Pangeran Kalijaga Syekh Lemahabang
20. sampun kaji mabrura
 sabakdanipun akaji
 samya manthuk angejawa
 Lemahabang maring Junti
 Pangeran Kalijagi
 karsanira anyalamur
 maring pandika ingkang
 lagi sayembaraken pecil
 yaiku syekh ing Gunung Gundul prawata
21. Sayembarane sing sapa
 kang bisa sahadat muni
 aneng pangarepan ingwang
 aja-aja rupa jalmi
 nadyan rupa sato ing
 mangkin past


dangu têmtu sampun dumugi ing Kandhawaprastha lajêng mêpak wadyanipun. Upami Pandhawa wau dipun tututi lajêng dipun têdha rajabrananipun, tamtu botên purun ngapura malih, para Kurawa lajêng dipun tandangi. Punapa kintênipun Pandhawa ngapura dhatêng tiyang sampun damêl sangsara saha wirangipun Drupadi? Kangge rumêksa karaharjanipun rama prabu, dalah para putra santana saha sadaya para kawula, kula kêdah dhadhu mêngsah Pandhawa malih, wigatos amung sagêda nyingkirakên Pandhawa dhatêng ing wana. Dhuh, ratuning bawana, manawi sarana dhadhu, têtula Kurawa
--- 1456 ---
sagêd nêlukakên Pandhawa. Ingkang minangka totohan anggènipun dhadhu wau, kula badhe angwontênakên prajanji, sintên ingkang kawon, nadyan Kurawa punapa Pandhawa, kêdah sumingkir saking praja manggèn ing wana, laminipun kalih wêlas taun, panganggenipun cucal sato, taun ingkang kaping tiga wêlasipun kêdah manggèn ing salah satunggalipun nagari, nanging kalayan sêsingidan. Upami salêbêtipun sêsingidan wau ngantos kasumêrêpan, kêdah manggèn ing wana, laminipun kalih wêlas taun malih, salajêngipun sabên-sabên makatên. Pandhawa Kurawa botên wontên bèntênipun, pundi ingkang kawon, lajêng katêtêpakên anglampahi makatên wau. Awit saking punika rama prabu, mugi dipun parêngna dhadhu sapisan malih dados Pandhawa katimbalana kados ingkang sampun kalampahan. Dhuh, kangjêng rama, narendra darah Bharata, sajatosipun prakawis punika dados kawajiban agêng tumrapipun Kurawa, panjênênganipun rama prabu saèstu botên kakilapan dhatêng kajuliganipun paman Gandara manawi kasukan dhadhu. Manawi Pandhawa purun dhadhu malih mawi prajanji makatên wau, kenging katêntokakên badhe kendhang wana laminipun kalih wêlas taun, sêsingidan wontên salah satunggaling nagari sataun. Wêwangên samantên dangunipun punika, punapa botên sampun ngoyot santosa jumênêngipun Kurawa wontên ing Hastinapura, awit Kurawa lajêng badhe ngupaya sraya, ingkang anggêgirisi, mawi dipun bêbingah manahipun, dados manawi sampun dumugi wêwangên antukipun Pandhawa punika sampun samêkta upami Pandhawa lajêng badhe nuruti kanêpsonipun. Dhuh, darah Bharata, rêrantaman sadaya wau, mugi dadosa panujuning panggalihipun rama prabu."
--- 1457 ---
Prabu Drêtarastra ngandika: "Para Pandhawa nuli timbalana bali nadyan wus têkan prajane uga timbalana bali, tutura yèn prêlune katantang dhadhu manèh."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Nalika mirêng pangandikanipun Prabu Drêtarastra makatên wau, Rêsi Drona, Prabu Samaduta, Prabu Wahlika, Rêsi Krêpa, Sang Widura, Rêsi Aswatama, Sang Yuyutsuh, putranipun Prabu Drêtarastra mijil saking pawèstri bangsa waisya, Prabu Burisrawa, Sang Bhisma tuwin Sang Wikarna, prajurit rata sinakti, sadaya sami sêsarêngan matur Prabu Drêtarastra, aturipun makatên: "Mugi sampun dipun parêngakên kasukan malih, prayogi manawi sih-sinisihan kemawon." Dhuh, Prabu Janamêjaya, nanging Prabu Drêtarastra sampun botên maèlu babar pisan dhatêng aturipun sadaya wau, awit sampun kalimput ing sihipun dhatêng putra, mila dhawuh nimbali Pandhawa malih.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping pitung dasa sêkawan, perangan Anudyta[4] ing Sabhaparwa.
__________
BAB 75. SAMBÊTIPUN ANUDYTA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, nata binathara, Dèwi Gandari kang ambêk utami, awit saking sihipun dhatêng para putra, têmah sangêt sungkawanipun nguningani lêlampahanipun para putra makatên wau, awit saking punika mila sang dèwi lajêng
--- 1458 ---
marêk ing ngarsanipun Prabu Drêtarastra sami sanalika, kalihan matur makatên: "Dhuh, sinuwun, rikala Duryudana lair, yayi Widura ingkang wicaksana matur ing panjênêngan nata, supados kaparênga anyirnakakên kalilipipun bangsa Kuru punika, awit nalika lair pun Duryudana mawi rambah-rambah jêrit, swaranipun kadi pambaunging sagawon ajag, damêl mirisipun ingkang sami mirêng. Sadaya kawontênan nalika lairipun pun Duryudana wau, samangke sampun têtela manawi badhe kalampahan kados wêcanipun para linangkung, manawi Duryudana badhe dados jalaran têtumpêsaning bangsa Kuru. Suwawi dipun titènana kemawon. Dhuh, darah Bharata, murih panjênênganipun sinuwun botên kabalabak ing toyaning samodra kasangsaran, ingkang tuwuh saking kalintuning tindak paduka pribadi, dhuh, pêpundhènipun Gandari, mugi sampun tansah anjurungi kemawon dhatêng panyuwunipun para candhala budi ingkang sami kapilare punika. Dados panjênênganipun sinuwun botên dados jalaran risaking bangsa. Sintên tiyang ingkang purun ambibrah tanggul panulaking toya banjir ing prajanipun, manawi tanggul wau sampun dados utawi sintên ingkang purun ngurubakên malih latuning griya kabasmi, manawi sampun pêjah? Dhuh, ratuning bangsa Kuru, sintên ingkang nêmaha damêl saksêrikipun Pandhawa ingkang sadu budi, dhuh, Sang Ayamidha (Drêtarastra), nadyan panjênênganipun sinuwun sampun botên kakilapan dhatêng sadaya wau, ewadene kula mêksa ngèngêtakên, sarta lajêng dipun raosana kanthi wêning panggalih. Mugi panjênênganipun sinuwun anêtêpna sapitêdahipun sêrat sukci kemawon; sêrat sukci punika nadyan isi wêwaton prayogining lampah tumrap prakawis punapa
--- 1459 ---
kemawon, ewadene botên sagêd dados pambênganing piawonipun para candhala budi. Dhuh, sinuwun, tiyang ing


text:
langit-langit? Nekakna mréné kitab kang sadurungé iki, utawa tilas-tilasing kawruh yén kowé padha wong temen.
5 Lan sapa kang luwihsasar tinimbang wong kang anguwuh saliyané Allah, kang ora bakal nyembadani panguwuhé tumeka dina kiayamat, serta marang panguwuhé padha anglirwakaké?
6 Lan samangsa manusa wis padha diimpun, dhèwéké bakal dadi mungsuh serta angemohi panembahé (marang dhèwéké).
7 Lan samangsa timbalantimbalan-ingsun kang wus terang iku diwacakaké marang dhèwéké, para kang padha angafiri marang kasunyatan nalika anekani awaké acalathu: Iki kamayan kang tétela.
8 Malah padha calathu: Iki anggitané dhéwé. Calathua: Yén iku aku kang nganggit, lah ora
---
2281. Miturut Quran Suci jagad sawegung punika wonten kawitanipun lan ugi wonten pungkasanipun.
bakal kowé bisa nylametaké aku saka barang kang (tumeka) saka Allah,2282 Panjenengané luwi angudanèni marang sabarang pangucapmu tumrap prakara iku: Wus cukup Panjenengané minangka saksi antarané aku lan kowé, lan Panjenengané iku Ingkang-Aparamarta, Ingkang-Mahaasih.2283
9 Calathua: Aku iki dudu kawitaning para utusan,2284 lan aku ora weruh apa kang bakal kalakon tumrap ing aku lan tumrap ing kowé: aku ora liya kajaba manut apa kang kawedharaké marang aku, lan aku iki ora liya kajaba jurupépling kang tétela.2285
10 Calathua: Apa kowé wis padha angangan-angen, yén iku saka ngarsaning Allah, mangka kowé angafiri iku, serta saksi sawenèhing turun Israil wis anaksèni marang wong padhané awaké,2286 lah dhèwèké angèstu, kang mangka kowé padha gumedhé; sayekti Allah iku ora anuntun wong padha atindak dudu.
---
2282. Suraosipun, kowé ora bisa nyegah siksa kang ditibakaké Allah marang wong kang gawé-gawé wahyu (Bd, JB).
2283. Pantes pinèngetan, saben wonten dhawuh ingkang nyasmitakaken pidananipun para mengsah, kados déné dhawuh pratélan ingkang mungel: *Wus cukup Panjenengané minangka saksi antarané aku lan kowé*, mesthi nyebutaken ugi sifating Pangéran Mahaasih tuwin Mahangapura. Ingkang makaten punika kanggé anedahaken bilih ing dalem sifatipun Pangéran, Mahaasih punika tansah anglimputi.
2284. *Bid'un* punika tegesipun *gagrag anyar*, utawi *barang ingkang saweg katembèn wontenipun* (Q-LL). Ukara punika tegesipun *ing dalem prakara iki* si *Suta iku kang wiwitani nindakaké; kang nindakaké iku sapisanan* (Msb-LL). Dhawuh ingkang andhawuhaken bilih Kanjeng Nabi Suci sanès kawitanipun para utusan, kawarna kados déné kapangandikakaken Kanjeng Nabi, punika minangka kanggé pèpèngget, manawi kayektinipun Kanjeng Nabi punika dipun titipriksa, lah dipun titipriksaa sacara nitipriksa kayektènipun para andika nabi ingkang sampun-sampun.
2285. Kanjeng Nabi kadhawuhan waléh bilih boten uninga badhé kados pundi wasana kedadosanipun golongan kakalih ing tembé; nanging panjenenganipun ugi kadhawuhan andhawahaken bilih panjenenganipun punika lugu juru-pèpèngget. Dados manawi makaten, boten uninganipun wau namung ateges boten uninga dhateng paprincènipun kémawon.
2286. Saksi saking antawisipun Bani Israil ingkang aneksèni wong *padhané awaké*, punika
RUKU' 2
Pasaksèning Kasunyatan
11,12. Pasaksènipun Kanjeng Nabi Musa. 13-20. Para mukmin serta para kafir, ing salebeting gesangipun, badhé anaksèni kasunyatan.
11 Lan para kang padha kafir acalathu marang para kang padha angèstu: Manawa iku barang becik, ora bakal aku kadhisikan dhèwèké mrono. Lan sarèhné dhèwèké padha ora gelem dituntun sarana iku, mulané padha calathu: Iki panggorohan kuna.
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَيْنَ أَمَّنَا لَوْ كَانَ حَيْثُ مَا سَبَقُونَا لَبِدْعَهُ وَإِذَا لَمْ يَهِنُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكَ نَدِيمٍ
12 Lan ing sadurungé iku Kitabé Musa, iku panuntun serta wilasa; déné iki, Kitab kang ambeneraké (iku) nganggo basa Arab, supaya apépélinga marang para kang padha atindak dudu, serta (awéh) pawarta becik marang para kang alaku becik.
وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِلَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابُ مُصَدِّقٍ لِسَنَا عَرَبِيًّا لِيَدُّنِي الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ
Ar. lan a. 70
13 Sayekti para kang padha calathu: Pangéranku iku Allah, sabanjuré tetep angambah dalan bener, lah ora bakal padha kataman wedi serta ora bakal susah.
إِنَّ الَّذِينَ كَافَرُوا سَبَبُنَا اللَّهُ شَمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا حَوْفَ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
14 Iki kang bakal padha manggon ing taman, ana ing kono pamanggoné: pituwasé barang kang wus padha dilakoni.
أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَلِدُونَ فِيهَا جَزَاءً يَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Kanjeng Nabi Musa: "Ingsun amasthi bakal anjumenengaké nabiné siji, Ingsun pundhut saka ing antarané para saduluré, iya kaya sira mangkono …… Ana déné sing sapa ora miturut marang dhawuh-Ingsun, kang dilahiraké terang saka ing asma-Ningsun, iku amasthi Ingsun siksa." (Pangandharing Toret 12: 18, 19). Dhawuh ingkang mungél: apa kowé wis padha anggan-angan, yén iku saka ngarsaning Allah, mangka kowé angafiri iku, punika wigatos dhawuh anggatosaken dhateng pratelan ingkang kapethik ing nginggil wau ingkang wekasan.
2287. Ingkang dipun karsakaken dhawuh punika prakawis ingkang dados rembag wonten ing ayat 10, ingk


text:
Apawer Hulu iku dhistrik ing Kabupaten Sarmi Propinsi Papua.
Kabupaten Sarmi
Kabupaten Sarmi


text:
Binorong kuwe salah siji desa nang Bawang, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sarwogading kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Kurma Ajwa, Buah Kaya Serat dan Mineral
Kurma merupakan sumber serat pangan yang bagus . Tergantung pada varietas dan tahap kematangannya, sekitar 6,4% sampai 11,5% kandungan kurma terdiri atas serat terutama jenis yang tidak larut. Makanan yang kaya akan jenis serat tidak larut mampu membantu memampatkan feses dan memperlancar pencernaan. Dengan kata lain , makan makanan berserat tiap hari (sekitar 25-30 gram/ hari) mampu menghindarkan Anda mengalami masalah diare dan sembelit. Di sisi lain, kandungan fenolik tinggi dalam kurma membantu membersihkan usus sehingga berpotensi menurunkan risiko Anda terkena kanker usus.
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Buah ini mengandung banyak vitamin dan mineral yang bermanfaat untuk menguatkan kesehatan jantung Anda. Magnesium dan kalium, contohnya . Keduanya dapat membantu menurunkan tekanan darah ke tingkat yang lebih sehat. Ditambah lagi, kandungan serat dalam buah nabi ini juga berguna buat mengurangi kadar kolesterol jahat dalam tubuh. Kurma juga ternyata mengandung antioksidan asam fenolik yang dikenal sebab sifat antiradangnya. Asam fenolik diyakini dapat membantu mengurangi risiko Anda terkena tekanan darah tinggi , penyakit jantung, dan stroke. Para ahli merekomendasikan untuk makan buah ini setidaknya dua kali seminggu untuk merawat kesehatan jantung Anda.
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
Kurma tinggi antioksidan yang mampu mengurangi efek radikal bebas dalam tubuh. Antioksidan bekerja menjaga sel dan jaringan tubuh dari stres dan peradangan kronis yang menyebabkan berbagai risiko penyakit. Flavonoid, karotenoid, dan asam fenolik ialah beberapa jenis antioksidan yang bisa membantu mengurangi risiko beberapa jenis kanker. Karotenoid juga bisa mengurangi risiko gangguan pada mata terkait penuaan, contohnya degenerasi makula.
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Salah satu jenis kurma yang terkenal adalah kurma ajwa. Kurma jenis ini disebut juga sebagai kurma Nabi sebab ditanam sendiri oleh Nabi. Kami menjual kurma ajwa merk castle farm yang diimpor langsung dari Arab Saudi dan telah ada izin edarnya baik dari negara asalnya maupun dari kementerian pertanian. Kurma Ajwa Castle Farms ialah salah satu jenis kurma terbaik bukan ajwa murahan yang kulit dan dagingnya kering. Kurma Castle Farms mempunyai bentuk lebih lonjong, daging yang tebal dan warna lebih kemerahan serta rasa manis alami. Pohon kurma Ajwa sangat produktif sehingga di Madinah kurma Ajwa Castle Farms lebih mudah ditemukan .
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Keunggulan dari Kurma Ajwa Castle Farms : 1. TERSERTIFIKASI KEASLIANNYA, Ada Label "Saudi Dates Mark" di Dus Castle Farms 2. Tekstur Kulit: Berserat, Kulit Tidak Lengket, Kulit Kering. 3. Warna: Hitam Pekat. 4. Tekstur Daging: Daging Tebal, Lembut & tidak Kering,
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggr


text:
Home2018Eylül02 (Minggu)
Dina: 2 September 2018
A Paradise ing Stéstalar Stasiun Kereta Api Selim
Thanks kanggo nandur stasiun kanthi tresna ijo, wilayah sing sah stasiun kanthi cara dhewe lan proyek afforestation sing ditindakake TCDD sajrone taun 1973 lan 74, meh ijo ing tengah-tengah stor. [More ...]
Munisipalitas Kocaeli Metropolitan ngliwati Garis Tram Akçaray saka Sekapark menyang Jalan Pantai. Ing tahap pisanan Pusat Ilmu-Sekolah-Sekolah Sekapark-Plajyolu, sing ditindakake sajrone rong tahap, panliten utamane ditindakake. Karya Infrastruktur [More ...]
Restoran Babadağ Ropeway Project Started To Serve
Anggota Dewan Perdagangan lan Industri Fethiye Babadağ 1700 meter lan pambangunan restoran anyar wis rampung lan miwiti dadi tamu ing Kirtur Co. Anggota Majelis sing ditindakake [More ...]
South Ring Road Ora Alternatif Kanggo Trabzon Kanthi Sistem Ril
Ketua Dewan Arsitek Trabzon Gürol Ustaömeroğlu, Trabzon, sistem cincin kidul lan sistem rel bali menyang Tangle sing digawa menyang agenda. Ustaömeroğlu mbantah manawa dalan dering kidul lan sistem ril dudu alternatif. [More ...]
Moments angel ing Ankara-Konya Train High Speed
Ankara, Konya, pindhah menyang Sepur Biasa kanthi dhuwur, ana gangguan listrik. AC kondisioner ora bisa digunakake sajrone wektu setengah jam 1. Pintu dibukak kanthi manual kanthi panjaluk penumpang saka Ankara menyang Konya [More ...]
18 Million Lira Allowance kanggo Proyek Istanbul Kanal
Menteri Pengangkutan lan Infrastruktur wis ngetrapake Kanal Istanbul kanggo periode nem wulan kaloro. 18 yuta 57 ewu TL diwenehake kanggo proyek kasebut. Kementerian Pengangkutan lan Infrastruktur, [More ...]
Samsunspor, tembung sandhi juara sing disiapake ing pertandhingan pertama musim anyar sesuk sore bakal ngadhepi omah Amedspor. Samsun Metropolitan Municipality, para penggemar sadurunge pertandingan tantangan ngumumake manawa tram kasebut gratis. Samsunspor, 2. Liga [More ...]
Tujuan Kota Raya Ankara 500 Km Jalan Raya, 3 Million Ton Aspal
Perbandaran Ankara Metropolitan, ing sisih liya, nalika ngetrapake proyek transportasi anyar ing kabeh sisi ibukutha, ing sisih liya terus nggarap konstruksi lan mbukak dalan anyar. Ing konteks iki, casting aspal [More ...]
Dina Sejarah: Stasiun 2 September 2010 Darussafaka
Dina iki Sajarah 2 September 1857 Kontrak pertama kanggo jalur sepur pertama ing Constanta-Chernovada (Bogazkoy) ing Rumelia ditandatangani lan pambangunan baris rampung. 2 September 1908 Pekerja Railway Thessaloniki-Biara kudu mbayar upah lan [More ...]


text:
on alas. Cirebon iku uga ngreka daya bisane mardika saka Banten. Sultan Cirebon mbawahake saperangane tanah Priyangan. Watese kang wetan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),. Bareng sepuhe, Pangeran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratune. Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang dening Pangeran Mas, wayahe Sunan Prawata, Sandyan patihe malangi, nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadekake sedane. Sedane mau digawe wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarekake, ing kono wong wong lagi ngerti yen Sultan seda, lan ing wektu iku uga Pangeran Abulmafachir dijumenengake Sultan, nanging yuswane lagi sawatara sasi, mulane pamarentahing nagara kacekel ing Mangkubumi, maneh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanane karan: Ratu Putri Ing Banten. Ing pungkasane abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang rame dhewe ing saTanah Jawa. Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, ortegis, Melayu lan wong Keling. Wong wong ngamanca mau lumrahe ngingu batur tukon lan juru basa. Luwih luwih wong Cina, ing Banten akeh banget. Bangsa Cina manggone ana sajabaning temboking kutha, lan omahe apik apik. Panggaotane wong manca padha kulak mrica. Sing nganakake dhuwit timbel (keteng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajine +/- 20 sen. Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sen bae tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawane ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyene becik, banjur dadi cethek lan reged. Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahe isih gedheg, mung senthonge pasimpenan wis tembok. Para priyayi padha duwe pakarangan isi wit krambil, sangarepe omah ana pendhapane lan ing pojoking latar sok ana langgare. Kejaba mesjid gedhe lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahe Syahbandar. Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akeh. Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakane diingu dawa, wajane dipasahi lan tinretes ing mas utawa disisigi.
Ngageme sepatu utawa selop mung yen ana ing daleme bae. Pandereke ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak. Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngereh praja. Ing mangsa perang para prajurit oleh kere, sandhangan lan pangan. Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akeh. Ing Banten sing nyambut gawe temenan mung para batur tukon, wong cilik liyane meh ora nyambut gawe, mulane padha ora kacukupan. Yen ana wong ora bisa mbayar utange, iku banjur dadi batur tukon saanak bojone. Wong kemalingan ing Banten akeh; maling kang kacekel, kena nuli dipateni. Wong kang dosa pati, kena nebus dosane sarana mbayar dhendha marang Sultane. Yen ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojone wong mau. Jalaran saka iku akeh wong isih kenomen padha omah omah. Kuwasane Sultan Banten gedhe banget, nanging prakara nagara lumrahe dirembug karo para luhur; pangrembuge wayah bengi ana ing alun alun. Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhene prau lautan) lan senapati. Ing jaman samana kaanane kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya memper karo kutha Banten iku.
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wetan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadene kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujuge ing Alexandrie. Dagangan mau saka kono banjur dikirimake menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Venetie lan Genua; banjur disebarake ing nagara liya ing Europa. Lakune kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwen, mangka kerep diadhang ing begal. Marga saka iku pametune tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko. Bareng wong Turki melu melu gawe kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyane banjur arep mbudi akal bisane oleh dagangan saka tanah Asia dhewe ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara bae. Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis. Bangsa iku enggone lelayaran saya suwe saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisire tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabeh. Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhewe. Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu. Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukake kutha pelabuhan kang rame rame ing tanah Indhu kono. d'Albuquerque kang wus katetepake jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulake prau perang kanggo merangi kutha kutha pelabuhan; Goa, Ormus lan Malaka genti genti dikalahake. Iya jamane d'Alburquerque (tahun 1509 – 1515), iku mumbul mumbule wong Portegis nguwasani tanah tanah pasisir ing Samodra Indhiya tekan Macao. Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwe panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d'abreu, layar menyang Moloko. Lakune nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik. Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhe, wong wonge wis Islam. Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan sasat tansah dimungsuh bae, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mard


text:
Eusko Abendaren Ereserkia iku lagu kabangsané Laladan Otonom Basque ing nagara Spanyol.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan