text:
Wit Blimbing asalé saka Indonésia, India, lan Sri Langka, sarta akèh ing laladan Asia Kidul-Wétan, Républik Dominika, Brasil, Peru, Ghana, Guyana, Tonga, lan Polinesia. Blimbing ditandur kanthi komersial ing Amérika Sarékat, yaiku ing Florida Kidul lan Hawaii.
Deskripsi
Blimbing duwé jeneng latin Averrhoa Carambola.
Blimbing dhapuré bunder lonjong lan nduwé rusuk landhep lincip kang cacahé lima. Blimbing rasané legi lan nggawé seger. Ing kalangan internasional blimbing dikenal kanthi jeneng star fruit. Kang ndadékaké blimbing dijenengi star fruit amarga yèn dikethok kanthi horisontal woh iki katon kaya bintang.
Habitat
Woh kang asalé saka India utawa Srilangka iki ora mung dibudidayakaké ing wewengkon Asia Tenggara kaya ta Malaysia, Thailand lan Filipina, nanging uga dikenal ing nagara-nagara kang duwé iklim sub tropis liyané kaya ta Amérika lan Australia. Blimbing gampang thukul ing panggonan kang dhuwuré 0-500 m ing sandhuwuré lumah laut lan kanthi curah udan kang dhuwur. Saliyané iku blimbing kudu éntuk cukup cahya srengéngé. Ing Indonésia, blimbing kang rasané legi akèh tinemu ing laladan Demak, Jawa Tengah.
Wit blimbing bisa ngembang saben taun lan bisa dipanén ping telu saben setahun. Saliyané blimbing woh ana uga blimbing wuluh utawa blimbing keris. Blimbing iki uga diarani blimbing sayur kang jeneng latiné Averrhoa bilimbi. Nanging blimbing sayur rasané luwih kecut lan lumrahé kanggo nggawe sayur utawa masakan ancasé kanggo ménéhi rasa kecut ing masakan.
Khasiat
Woh blimbing duwé khasiat dadi antipiretik lan ekspektoran,saéngga bisa dimanfaataké kanggo obat watuk kanggo bocah cilik.
Blimbing ngandhut akèh vitamin C lan duwé manfaat kanggo antiinflasi, analgesik, lan diuretik, saéngga apik kanggo nambani watuk, sariawan, lara gorokan, obat demam, obat kencing manis utawa diabétes, lan kolésterol. Vitamin C kang paling dhuwur uga apik kanggo tamba kanker. Oyot blimbing uga duwé khasiat kanggo nambani lara sirah lan nyeri sendi. Saliyané iku, godhong blimbing uga bisa kanggo tamba radang lambung, radang kulit kang ana nanahé, lan bisul. Blimbing uga duwé provitamin A. Khasiat liyané, blimbing bisa nglancaraké pencernaan lan kanggo obat hiperténsi utawa blegudreg.
Nanging tumrap wong kang duwé lelara ginjel kudu ati-ati, amarga blimbing ngandhut akèh asem oxalic kang mbebayani.
Blimbing uga duwé akèh khasiat liyané.
 Serat kang ana ing blimbing bisa nglancaraké prosès pencernaan
 Blimbing ngandhut pektin kang bisa ngurangi kolésterol saéngga bisa kanggo diét supaya bobot awaké mudhun
 Ncegah hépatitis lan pengerasan ati lan asem empedu kang manggoné ing usus lan mbantu ngétokna
 jus blimbing bisa nyegeraké awak yèn lagi kesel
Gizi
Saben 100 gram woh blimbing ngandhut warna-warna nutrisi kang migunani kanggo kaséhatan.
 Natrium (Na) 2 miligram
 Serat 3 gram
 Protein 1 gram
 Vitamin A 61 IU
 Vitamin C 34,4 miligram
 Vitamin E 0,2 miligram
 Asam folat 12 mikrogram
 Kalium (K) 133 miligram
 Fosfor (P) 12 miligram
 Magnesium (Mg) 10 miligram
 Kalsium (Ca) 3 miligram
Asil olahan
 jus blimbing
 manisan blimbing
 sirop blimbing
Cathetan suku
Woh-wohan


text: Javanese: sewelas, setunggal welas

config: jv


etung ing urutan ngarep dhewe, mulane mangkono awit tan kena kagunem, nuli Brahma, kang sunyata, utawa "sat" uwit kang pratama kang nganakake sarupaning kang kumelip kabeh, prayoga wong tansah eling, yen brahman lan brahma iku rupa loro, nanging wujud siji, ing antarane iku tanpa ana bedane babar pisan, kaya upamane. @@@
- Posted in: KAWRUH KASAMPURNANING NGAHURIP
1 Comment
-
,


èt tumandang gawene katimbang bangsane dhewe.
Petruk : Iki kang kapisan iya jalaran saka kaanane ing papan padunungane. Ing Tiongkok, [Tiong...]
--- 760 ---
[...kok,] iya ing nagara Cina, kuwi kaanane beda bangêt karo ing kene, Kang Garèng. Ing kene kaanane: ing taun buri, wingènane, wingi, saiki, sesuk, suk êmbèn, sêminggu manèh, taun ngarêp, lan sapiturute, mung padha bae. Kabèh wit-witan, kabèh thêthukulan, têrus ana bae, mulane sêtaun têrus-têrusan iya tansah ana sing kanggo cagak urip ajêgan. Hawane têrus-têrusan kayangene bae, mulane butuhe nyang panganggo iya ora pati ngrasakake bangêt-bangêt. Sanadyan mung nganggo: cawêt bae, pancène ing kene kiyi wis cukup.
[Grafik]
Garèng : Wayah, apa niyat arêp anggêdhèkake cacahe wong pêgatan. Hla yèn ing kene wonge padha cawêtan kabèh, lanang wadon rak enggal padha bosên. Sabab wis jamak lumrah mungguhing manusa kuwi, saya blak-blakan, saya enggal jêlèh, saya primpên, saya: ma-tik, aku.
Petruk : Wiyah, wiyah, ambok aja rupa-rupa mêngkono, Kang Garèng, aku ngandhakake kang kaya mangkono mau, aku mung arêp nuduhake, yèn saka kaanane hawane ing kene kuwi wong ora pati ambutuhake bangêt nyang panganggo. Mara, saiki pikirên dhewe. Ing tanahe dhewe kene, ing sarèhne sarupane têtanduran lan thêthukulan tanpa ana lèrèn-lèrène, dadi sabên dina wong kuwi sanyatane ora tau kêkurangan pangan. Apa manèh ing jaman biyèn nalikane ing tanahe dhewe durung kêbak manungsa ngabathara kaya saiki. Nyang panganggo iya ora pati ambutuhake bangêt, mulane iya banjur kadunungan watak: alon-alon anggêre kalakon. Sabanjure yèn dikon tumindak gawe, kêrêp: mangke rumiyin.
Garèng : Dadi karêpmu, Truk, bangsane dhewe kuwi awit biyèn mula dadi kêkasihe Ingkang Kuwasa, ta, hawane tanahe digawe kêpenak têrus-têrusan, pangan ora kêkurangan.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, bangsane dhewe kuwi pancène mono wiwit biyèn mula dadi kêkasihe Ingkang Maha Kuwasa. Pangane dijaga, hawane iya digawe kêpenak. Nanging diparingi sih kawêlasan sing samono kuwi, bangsane dhewe kuwi ora rasa-rumasa, rumasane iya pancèn kudu wis mangkono. Jajal saupama rumasaa, mêsthine pikirane banjur mangkene upamane: e, aku iki kok disihi ing Pangeran, mulane uripku tak ati-atine, supaya sihing Pangeran kuwi têrus lumintu, yaiku: apa sing diparingake tak eman-emane. Aku tak tansah [ta...]
--- [761] ---
[...nsah] manut miturut apa dhawuhe Ingkang Kuwasa, aja nganti aku ninggal kuwajiban. Cêkak aos: aku tak tansah manut miturut apa dhawuhe, lan tak ora pisan-pisan wani nêrak apa kang dadi awisane, tanggung Kang Garèng, upama bangsane dhewe biyèn-biyène tansah gêlêm ngaji-aji apa dhawuhing Pangeran, kiraku saiki dadi bôngsa: Indhêklas, alias: bôngsa nomêr satu. Nanging ora mêngkono, disênêng-sênêng dening Ingkang Kuwasa, ora rumasa, malah jêbul kaya dilulu, banjur ngêtogake hawanêpsune, kang anjalari kabèh-kabèh promosi, yaiku: anggone main royal, main kêsèd, main luwung nganggur tinimbang nyambutgawe, dalasan anggone nglirwakake marang Ingkang Kuwasa, iya promosi, Kang Garèng, mulane rak iya mèmpêr, ta, yèn wusanane bangsane dhewe kiyi banjur dadi bôngsa: klas wêdhus iki.
Garèng : Wis, Truk, aja kêbanjur-banjur anggone ngundhat-undhat bangsane dhewe. Dadi mungguhing panêmumu, drajate bangsane kêplorod nganti dadi bôngsa klas êmbèk kiyi, sabab ora ngrêti dikêpenakake dening Ingkang Kuwasa, kang pancène kudu rasa-rumasa, jêbul malah: kêmbang salak kêmbang kênangah, adhuh dhi sayang, makan enak, tidhur enak, sêmuwah sêmuwah enak, tidhak kêluwar tênagah, ja-puh.
Petruk : Anggonmu mênyanyi ora karuwan dhong-dhinge, Kang Garèng, luwih bêcik aja: bukak suwara bae. Iya jalaran sing kaya ngono kuwi, anane bangsane dhewe saiki dadi bôngsa: ulêr kambang yèn trima alon-alonan. Seje karo bôngsa Tionghwa, Kang Garèng. Kaanane papan padunungane, iya iku Tiongkok, kuwi beda bangêt karo ing kene. Ing kana kêna diunèkake: têtanduran thêthukulan kuwi uripe mung nêm sasi, sing nêm sasine manèh hawane saka adhême nganti têtanduran thêthukulan padha mati kabèh. Nanging wong-wonge ing môngsa adhêm mau, ora kok banjur: yo-ayo dha kêmulan, loso, nanging sabisa-bisa iya cekat-cèkêt tumandang gawe, êmbuh apa bae sing dicandhak, luwih-luwih kalane môngsa panas, anggone nyambutgawe didhèbêl tripêl, prêlune kanggo jaga-jaga ing masa adhêm mau. Kang mangkono mau bôngsa Tionghwa, banjur tansah sinau: srêgêp sêsimpên, ora wêgahan, lan sapadhane.
Garèng : Hla iya, kuwi rak bôngsa Tionghwa ing Tiongkok kana. Nèk bôngsa Tionghwa sing ana ing kene, kabèh-kabèhe rak padha bae karo bangsane dhewe, geneya bôngsa Tionghwa sing ana ing kene kok iya padha sugih-sugih, padha ...
Petruk : Anak putune wong srêgêp, wong gêmi, wong dhêmên sêsimpên, lan sapadhane, Kang Garèng, mulane iya kêturunan watak-watak sing kaya ngono kuwi. Miturut omongmu kabèh kiyi, dadi wong Jawa kok unèkake duwe dhêdhasar: alus budine, sabar, nrima, kang anjalari: lumuh padu, kêsèd, gêlêm diidak-idak, lan sapadhane, iku salah, Kang Garèng. Sabab watak sing kaya ngono kuwi bisa didandani, anggêre pangulawênthah lan panuntune bae diowahi


text:
Provinsi Reggio Emilia (basa Italia: Provincia di Reggio Emilia) iku saka wolu provinsi ing regione Emilia-Romagna. Kutha krajané ya iku Reggio Emilia.
Jembar wewengkon 2,293 km², lan total populasi 487,003 (2005). Ana 45 comuni (singular: comune) ing provinsi iki., delengen Comuni ing Provinsi Reggio Emilia.
Kutha liyané antarané Scandiano, Guastalla, Correggio, Novellara, Castelnovo Monti, Canossa.
Réferènsi
Pranala njaba
 Official website
Reggio Emilia

dataset: wikimedia/wikipedia


ya sok kagungan tekad anggêre slamêt. Buktine: nèk nang konpêrènsi kae. Yèn saupama ana panggêdhe andhawuhake mangkene: ing sarèhning tuwan dhoktêr kewan dina anu arêp priksa kewan ing dhistrik anu, supaya kabèh kewan dikumpulake nyang desa anu. Lo, prentah kiyi rak bisa gawe karugiane wong cilik, jalaran, kapêksa ninggal pagaweane dhewe, kapêksa nuntun kewane nyang desa anu mau, kang adohe bokmanawa pirang-pirang pal saka desane dhewe, mangkono sapiturute, lan kabèh mau kathik ora olèh karugian apa-apa. Kang kaya ngono mau priyayi kang ambawahake kono iya ngrêtos, ewadene iya mêksa matur: sê ... ndi ... ka, jalaran, yèn nganti wani mancahi, kuwatir nèk-nèke mêngko banjur diarani: on-gêsêkik. Mulane iya banjur, luwèh-luwèh wong desa rugi, anggêre kenene slamêt. Hara, Truk, nèk tekad sing kaya ngono kuwi mêngkone digawa nyang polêksrad, apa iya ora kojur. Awit yèn ing têmbe ana usul apa-apa ing polêksrad, sing bisa agawe karugiane bangsane dhewe sing kêpengin maju, kaya ta upamane: yèn ing têmbe banjur ana usul ing polêksrad, supaya sawijining pakumpulan pulitik dibubarake, mêngko gèk lid-lid polêksrad priyayi pangrèh praja mau, sabab mung amanggalih: anggêre slamêt, tanpa nganggo dipanggalih dawa manèh, ujug-ujug banjur nyêtèm: mupakat, ngono bae, apa kiyi ora ngalang-alangi kamajuane băngsa arane.
--- 141 ---
Petruk: Kang Garèng, Kang Garèng, bok aja sok dhêmên ngorèk-orèk têlèk sing wis ana ing bathok. Kayadene caraning prentah ngumpulake kewan, kang arêp dipriksa ing dhoktêr kewan kaya kandhamu ing ngarêp, kuwi rak cara ing jaman sing ora enak kae, nèk ing jaman saiki cara sing kaya mangkono kuwi rak wis ora kaprah manèh. Sanadadyana[4] isih ditindakake pisan, mungguhing aku kok iya ora dadi alangan kang gêdhe, dhing. Awit uwan dhoktêr kewan anggone priksa kewan-kewan mau, rak ora kanggo kasêngane dhewe, nanging kanggo kaprêluane wong-wong sing padha duwe kewan mau, bokmanawa ana sing lara, utawa supaya kewane bisa mundhak bêcik, lan sapiturute, dadi cêkake rawuhe dhoktêr kewan mau, rak kanggo kauntungane wong-wong sing padha duwe kewan, dadi yèn banjur padha karugian sawatara, rak iya ora dadi apa, ta. Kang mangkono mau priyayi sing ambawahake rak padha anguningani, mulane iya ora mancahi, nanging malah ngrujuki, jalaran panggalihane: saya bêcik anane kewan-kewan ing bawahku, mêsthi iya saya gawe sênênging wong-wong kono kabèh. Dadi kaliru, Kang Garèng, yèn kowe andakwa yèn priyayi pangrèh praja banjur kadunungan tekad: anggêre slamêt.
Mungguh unimu, yèn tekad mau digawa nyang polêksrad, bisa gawe rugining kamajuaning băngsa, dumèh yèn ana usul ambubarake sawijining pakumpulan pulitik, banjur padha mupakat bae, nèk rumasaku, Kang Garèng, ora mung pakumpulan pulitik bae, sanadyan pakumpulan sing ora gêgayutan karo pulitik pisan, yèn kira-kirane bakal ngrusak tata têntrêming praja, sabên lid polêksrad, ora prêduli sing wong partikulir, utawa priyayi pangrèh praja, wajibe iya kudu rujuk nyang bubare pakumpulan mau. Nanging bab kiyi padha dilèrèni samene bae dhisik, liya dina padha dibanjurake manèh.
[Grafik]
Nalika ing San Francisco (Amerikah) dipun wontênakên arak-arakan Pagode, ingkang kangge ambiyantu griya sakit Tionghwa ing ngriku, dalunipun dipun wontênakên arak-arakan. Ing sasisih punika gambaripun tukang tambur wanita băngsa Tionghwa.
--- 142 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indonesiah.
Siti kanggge têtiyang ingkang sami kecalan sitinipun awit saking panjêblugipun rêdi Mêrapi.
Tuwan Mr. C.C.J. Maassen, wêwakil insêpèktur ing departêmèn pangrèh praja babagan agrarische zaken saha verplichte diensten, kalihan Tuwan Dr. E. J. Burger, sekrêtarisipun Centraal Kolonisatie-Comite, sampun tindak dhatêng Sumatra nitipriksa sagêd botênipun têtiyang ingkang sami kecalan sitinipun awit saking panjêblugipun rêdi Mêrapi kaboyongan dhatêng ngriku. Têtela ing kolonisasi gêdhong tatakan taksih wontên siti kangge 500 brayat. Kolonisasi Kotaagung ugi taksih wontên pasadhiyan sabin, nanging kawontênaning kasarasan ing ngriku botên patos sae kados ing kolonisasi sanèsipun. Kajawi punika ing kolonisasi Pêrbo, sacêlakipun Bêngkulên inggih taksih wontên sabin kangge 175 brayat.
Bathinipun adêdunung ing Sumatra punika, siti botên usah tumbas, tur sitinipun inggih sae, waragadipun amboyongi têtiyang wau kados botên kathah. Kangge sawatawis mangsa têtiyang wau sabên sabrayat badhe angsal arta pitulungan 15 rupiyah sabên wulan.
Tandhon ampas kêbêsmi.
Miturut pawartos Aneta saking Ngayogya kala tanggal 25 Januari ingkang kapêngkêr tandhon ampas ing pabrik gêndhis Gêsikan ing Ngayogya Kidul kêbêsmi, têlas sagudhang, isi nêmbêlas èwu bal, wawrat kirang langkung sayuta kilo.
Prakawisipun P.N.I.
Miturut A.I.D. sêrat-sêrat ingkang gêgayutan kalihan papriksan prakawisaipun P.N.I. kala minggu ingkang kapêngkêr sampun kakintunakên dening landrad ing Bandhung dhatêng rad pan justisi ing Bêtawi. Pamriksanipun sêrat-sêrat wau kadugi apêsipun kalih wulanan.
Persatoean Rakjat Madoera.
Kados ingkang sampun kawartosakên, dèrèng dangu pakêmpalanipun băngsa Madura ingkang nama Sarekat Madoera sampun dipun bibarakên, saha warganipun kathah ingkang lajêng malêbat dhatêng P.B.I. Miturut K.P. kala tanggal 16 wulan


text:
1. Ingkang rumiyin, kawitanipun taksih dados tiyang ngam, utawi tiyang ngawam, dumunung ing tataran ôngka satunggal. Ngam utawi ngawam têgêsipun suwung, kajêngipun suwung ing kawruh.
Tiyang kas punika wontên warni kalih, ingkang satunggal ingkang sampun botên rêmên dhatêng kadunyan, inggih punika ingkang sampun wirangi, kajêngipun sukci, sampun botên rêmên dhatêng sadaya-daya, ingkang sagêd anarik dados angraosakên panandhang sisah utawi sakit. Dene satunggalipun ingkang

dataset: uonlp/CulturaX


Segara
Segara (krama Seganten) punika kempalan toya asin saha kahubungaken kaliyan samodra utawi tlaga ageng ingkang padatanipun ngandhut toya asin, kirang gadhah saluran alam kadosdéné Seganten Kaspia lan Laut Mati. Istilah seganten asring dipun ginakaken minangka sinonim kaliyan samodra. Tlaga ageng, kadasta Great Lakes, kadhangkala dipunwastani seganten dharat. Kathah seganten ingkang kalebet kategori marginal sea, inggih punika seganten ingkang arus kasababaken déning angin; déné jinis sanèsipun kados seganten mediterranean, ingkang arusipun kasebabaken déning béda salinitas lan suhunipun toya. Organisasi Hidrografi Internasional (IHO) minangka organisasi internasional ingkang nggadhahi kakuwasaan bab ndèfinisikaken seganten. Définisi ing wekdal punika kasebat wonten ing satunggaling dokumèn Special publication S-23, Limits of Oceans and Seas, 3rd edition, 1953.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Seganten kawangun 4,4 milyar taun kapungkur, wiwitanipun asipat asem sanget, kanthi toya ingkang umob (watawis 100 °C) amargi panasipun Bumi wekdal semanten. Asemipun toya seganten amargi wekdal punika atmosfer Bumi dipunkebaki déning karbon dioksida. Kaaseman toya punika ingkang nyebabaken inggilipun panggapukan ingkang ngasilaken uyah ingkang andadosaken toya seganten asin kados ing wekdal samenika. Wekdal semanten, gelombang tsunami asring kadadosan amargi asringipun astéroid nabrak Bumi. Pasang surut seganten ing wekdal punika ugi bertipe mamut utawi inggil sanget amargi jarak Bulan ingkang caket sanget kaliyan Bumi.


text:
Giriwarna iku désa ing Kacamatan Kaliangkrik, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kaliangkrik, Magelang


text:
(eg, ganti sawetara ratings saka 4 stars kanggo 3 stars). Netflix rauh ditemokaké, Nanging, sing senadyan efforts, data padha ora tegese anonim.
Mung rong minggu sawise data kang dirilis Narayanan and Shmatikov (2008) nuduhake yen iku bisa kanggo mangerteni pilihan movie wong tartamtu kang. Carane kanggo serangan re-identifikasi iki padha Sweeney kang: nggabung bebarengan loro sumber informasi, siji karo informasi potensi sensitif lan mboten wonten informasi temenan Ngenali lan salah siji sing ngandhut identitas wong. Saben sumber data iki uga individu aman, nanging nalika lagi digabungake ing perlengkapan data gabung bisa nggawe resiko pawarto. Ing cilik saka data Netflix, kene carane bisa kelakon. Mbayangno aku milih kanggo nuduhake pikirane bab tumindak lan film komedi karo co-buruh, nanging aku luwih seneng ora kanggo nuduhake pendapat bab film agama lan politik. Kula co-buruh bisa nggunakake informasi sing aku wis sambungan karo wong kanggo golek cathetan ana ing data Netflix; informasi sing aku bareng bisa dadi bekas driji unik kaya tanggal William Weld kang lair, kode pos, lan jinis. Banjur, yen padha golek driji unik sandi ing data, padha bisa sinau ratings bab kabeh film, kalebu film ngendi aku milih ora kanggo nuduhake. Saliyane iki jenis serangan diangkah fokus ing wong siji, Narayanan and Shmatikov (2008) uga nuduhake yen iku bisa kanggo nindakake -kliru serangan amba nglibatno akeh wong-by gabung ing data Netflix karo data HFS pribadi lan film sing sawetara wong wis milih kanggo ngirim ing Internet Movie Database (IMDb). Sembarang informasi sing driji unik kanggo wong-malah pesawat sing tartamtu saka film ratings-bisa digunakake kanggo ngenali mau.
Malah sanadyan data Netflix bisa maneh dikenali ing salah siji serangan diangkah utawa amba, iku isih bisa katon dadi resiko kurang. Sawise kabeh, ratings movie ora koyone banget sensitif. Nalika sing bisa dadi bener ing umum, kanggo sawetara saka 500.000 wong ing perlengkapan data ing, ratings movie uga cukup sensitif. Ing kasunyatan, kanggo nanggepi sing de-anonymization wadon lesbian closeted gabungan miturut kelas-action marang Netflix. Punika carane masalah iki ditulis ing tuntutan hukum sing (Singel 2009) :
"[M] ovie lan HFS data ngandhut informasi saka alam liyane Highly pribadi lan sensitif [sic]. data movie anggota nyedhiyakake kapentingan pribadi anggota Netflix lan / utawa perjuangan karo macem-macem masalah Highly pribadi, kalebu seksualitas, penyakit mental, Recovery saka mabuk, lan victimization saka mama, penyalahgunaan fisik, domestik, jina, lan rudo pekso. "
The de-anonymization saka data Netflix Bebungah nggambaraké loro sing kabeh data potensi dingerteni lan kabeh data potensi sensitif. Ing jalur iki, sampeyan bisa mikir sing iki mung ditrapake kanggo data sing sing purports dadi bab wong. Kaget, sing ora cilik. Nanggepi Merdika saka request Hukum Informasi, Pemerintah Kota New York dirilis cathetan saka saben kulo taxi in New York ing 2013, kalebu pilihan lan nyelehake mati kaping, lokasi, lan jumlah beya (kelingan saka Chapter 2 sing Farber (2015) digunakake data iki kanggo nyoba teori penting ing ekonomi pegawe). Senajan data bab lelungan taxi bisa koyone entheng amarga ora koyone informasi bab wong, Anthony Tockar temen maujud sing perlengkapan data taxi iki bener sing persil informasi potensi sensitif bab wong. Kanggo ilustrasi, Yohanes terus nyawang kabeh lelungan miwiti ing Hustler Club-klub Strip gedhe ing New York-antarane tengah wengi lan 6am lan banjur ketemu lokasi gulung-mati. Iki dicethakaké-panggih-dhaptar alamat saka sawetara wong sing Kerep The Hustler Club (Tockar 2014) . Iku hard kanggo mbayangno sing pamaréntah kutha wis ing atine nalika dirilis data ing. Ing kasunyatan, technique padha iki bisa digunakake kanggo nemokake alamat omah wong sing ngunjungi panggonan endi wae ing kutha-Clinic medical, bangunan pemerintah, utawa institusi agama.
Iki loro kasus-Bebungah Netflix lan New York City taxi data-show sing wong relatif trampil gagal bener ngira risiko pawarto ing data sing ngetokaké, lan kasus iki ora ateges unik (Barbaro and Zeller Jr 2006; Zimmer 2010; Narayanan, Huey, and Felten 2016) . Luwih, ing akeh kasus iki, data masalah isih bebas sing kasedhiya online, nuduhake ing kangelan saka tau pambatalan release data. Bebarengan conto-kaya iki uga riset ing èlmu komputer privasi-ndadékaké menyang kesimpulan penting. Peneliti kudu nganggep yen kabeh data potensi dingerteni lan kabeh data potensi sensitif.
Sayange, ora ana solusi prasaja kanggo kasunyatan sing kabeh data potensi dingerteni lan kabeh data potensi sensitif. Nanging, salah siji cara kanggo ngurangi resiko Alexa nalika nggarap data kanggo nggawe lan tindakake rencana pangayoman data. Iki rencana bakal sudo kasempatan data bakal bocor lan bakal ngurangi gawe piala yen bocor piye wae ana. Spesifik plans pangayoman data, kayata kang wangun enkripsi nggunakake, bakal ngganti liwat wektu, nanging UK Data Services helpfully nganakake unsur rencana pangayoman data menyang 5 kategori sing padha nelpon 5 safes: projects aman, aman wong , setelan aman, data aman, lan hasil aman (Tabel 6.2) (Desai, Ritchie, and Welpton 2016) . Ana ing limang safes individu nyedhiyani pangayoman sampurna. Nanging, bebarengan padha mbentuk pesawat kuat faktor sing bisa ngurangi resiko pawarto.
Tabel 6.2: 5 safes sing prinsip kanggo ngrancang lan ngukum rencana pangayoman data (Desai, Ritchie, and Welpton 2016) .
proyèk aman watesan proyèk karo data kanggo sing sopan
wong aman akses diwatesi kanggo wong-wong sing bisa dipercaya karo data (eg, wong wis ngalami akèh owah-training sopan)
data aman data wis de-dikenali lan dikumpulke menyang ombone bisa
setelan aman data disimpen ing komputer karo fisik cocok (eg, kamar dikunci) lan software (eg, Pendhaftaran Proteksi, ndhelik) pangreksan
output aman output riset wis dideleng kanggo nyegah sengaja nglanggar privasi
Saliyane kanggo nglindhungi data nalika sampeyan nggunakake, siji langkah ing proses riset ngendi resiko pawarto utamané salient iku enggo bareng data karo peneliti liyane. enggo bareng data antarane ilmuwan aji inti saka usaha tenanan ngelmu, lan iku nemen fasilitas kamajuan kawruh. Punika cara UK House of Commons diterangake pentinge enggo bareng data:
"Akses kanggo data dhasar yen penel


text:
ingkang kita mangertos nalika kita ningali punika utawa sanajan nalika punika namung cedhak. Aku uga bisa mangerteni apa sing bakal kedadeyan. Nalika Spotify nemu support AirPlay utawa paling ora panjelasan babagan cara bisa dipercaya, utawa nalika iCloud mbantah kasebut. Nalika G + nemu Lacak supaya kita bisa ngumpulake Lingkungan kita sing disaring, sing artine Semalat.
Masalah Semalat yaiku salah sawijining crita kang bisa ditindakake, ing ngendi klompok bisa mlaku-mlaku kanthi becik ing donya awan kasebut. Sing klompok, kanthi cara, iku kita. Nalika kita seneng-seneng, samubarang owah-owahan luwih apik. Plus ing wangun awal katon ing cita-cita agung, amarga kabeh jaringan katon nalika padha nemokake swara. Apa sing bakal dadi luwih menarik yaiku apa sing bakal ngetokaké watake kaya nalika tuwuh, kaya nalika kita sinau kaya apa maneh kanggo ndemek langit.
Semalat supaya wong sing wedi njaluk sampeyan, sing ora worth menehi identitas kanggo macem-macem obyek mengilap. Minangka layanan nyerep kabeh data, dheweke nggawe kabeh sing luwih penting kanggo nggawe sinyal subtle sing netepake sing kita bebarengan. Carane ewu manuk mabur ing tatanan, swerving lan nyilem lan nguripake arah. Sampeyan bisa uga ora gelem ngalang-alangake saranan saka anané pasukan sing luwih gedhé tinimbang kita, saka kekuwatan intuisi, struktur ekspresi diringkes sajrone alis, ékonomi sing nggegirisi sing ndadèkaké kowé sesambat. Mungkasi mendebaran kita, kita ngomong nanging ora ateges. Pungkasan wengi ing iPhone, Aku ora ngerti carane supaya Spotify muter nalika aku ngganti app. Nanging ora kaya G + sing diblokir ing iPad, aku bisa mbukak versi iPhone saka Spotify lan lo banjur katon kerjane. Aku njlentrehake kabar sedih lan kurban glib minangka dheweke nyanyi ing latar mburi. Semalat ora tau ngrungokake akeh, nanging dheweke saiki wis ora ana maneh trek ing panggonan sing wis suwe.
Semalat kaping kaya iki aku rumangsa begja supaya lair ing umur penemuan iki. Ing rush kanggo codify pertempuran ing dina, kita ora kejawab ing kapinteran saka lurker, wong bodho, ing pertambangan saka pangguna yen sing pangerten sing bakal pracaya. Malah ing lepen sing paling aman, ora ana postingan, komentar, kaya, @mention, utawa kutipan sing ora makili hadiah tinimbang sing menehi langganan marang customer. Kita sinau kanthi nonton aliran kali, ilang kapal, nglangi, ngejak kanggo wayah wengi, slapping banyu kadhemen marang wong miskin. Revolusi ora bakal ditayangkan. Ora, ora, ora.
Foto kredit: Brad Elterman


Saudaraku yang di rahmati Allah, negeri ini memang sedang di uji dan semua menuju ke muara kehancuran. Namun percayalah masih ada harapan yang dapat merubah keadaan. Yaitu diri kita sendiri "La yughoyiruma bi kaumin hatta yughoyiruma bi anfusihim". Tetapi yang namanya nafsu dan diri ini mesti di asah dan perubahan dalam bentuk dan tujuan itu mesti di tirakati, tidak datang ujug-ujug. Maka Sunan Kalijogo dulu mengutip qur'an jowo :
"Ojo turu sore kaki ,
Ono dewo ngangklang jagad. Ngowo bokor kencanane.
Kang isi dungo tetulak
Sandang kelawan pangan,
Kanggo wong kang melek dalu
Sabar lan narimo "
Kidung dandang gulo itu di luncurkan sebagai bentuk membumikan Al-Qur'an di tanah Jawa. Sebenarnya kanjeng sunan ingin menyampaikan qur'an versi musaf :
" tana zalul mala ikatu wa ruh hufiha ,bi idni robihim mingkuli amrin salam, hiya hatta mathlail fajr"
Tetapi dengan bahasa ini orang jawa kurang cepat memahami, maka di carikan cara yang lain, lebih mudah dan tidak memaksa tetapi indah. Karena lewat seni suara, bukankah "ad dien an nasihu" agama adalah nasehat, maka menafsirman "la ikroha fi dien" memberi nasehat tidak boleh memaksa. Maka dulu cara para wali menasehati, demikian halus dan dapat meresap sampai tulang sungsum dan genetika relegius manusia.
Namun faham kekuasaan Wahabi dan HTI, secara sistematis akan menghilangkan peran dakwah walisongo ini.
Secara sistematis kelompok ini menganulir jasa wali, bahkan akan menghapus memori manusia jawa akan jasa paran wali yang menebarkan agama dengan budaya bukan dengan kekerasan itu. Allah tidak sare, sehingga banyak nasehat dan pitutur yang diingat tetua kita, diantaranya :
Rejeki kuwi ora biso ditiru,
Sanadyan podo lakumu,
Sanadyan podo dodolanmu,
Sanadyan podo nyambut-gawemu,
Hasil sing ditompo bakal bedo-bedo,
Biso bedo neng akehe bondo,
Biso ugo ono neng roso lan ayeming ati,
Yo kuwi kang aran bahagia.
Kabeh kuwi soko trisnane Gusti Kang Moho Kawoso,
Sopo temen bakal tinemu,
Sopo wani rekoso bakal anggayuh mulyo,
Dudu akehe, nanging berkahe kang ndadekake cukup lan nyukupi.
Wis ginaris neng takdire menungso,
yen opo sing urip kuwi wis disangoni soko sing kawoso,
Dalan urip lan pangane wis cumepak cedhak koyo angin sing disedhot sabendinane,
Hananging kadhang manungso sulap moto lan peteng atine,
Sing adoh soko awake katon padhang cemlorot ngawe-awe,
Hananging sing cedhak neng ngarepe lan dadi tanggung jawabe disio-sio koyo ora duwe guno.
Rejeki kuwi wis cumepak soko Gusti,
Ora bakal kurang anane kanggo nyukupi butuhe menungso soko lair tumekane pati,
Hananging yen kanggo nuruti karep menungso sing ora ono watese,
Rasane kabeh cupet,
Neng pikiran ruwet, lan atine marahi bundhet.
Welinge wong tuwo,
Opo sing ono dilakoni lan opo sing durung ono ojo diarep-arep,
Semelehke atimu, yen wis dadi duwekmu bakal tinemu,
Yen ora jatahmu, ora usah mbok ayak,
Opo maneh kok ngrebut soko wong liyo nganggo coro sing olo,
Enten nono wae, kuwi bakal gawe uripmu loro, rekoso lan angkoro murko sak jroning kaluwargo,
Kabeh iku bakal sirno balik dadi sakmestine.
Yen umpomo ayem kuwi mung biso dituku karo akehe bondho
Endahno rekasane dadi wong kang ora duwe.
Untunge ayem iso diduweni sopo wae sing gelem ngleremke atine ing bab kadonyan,
seneng tetulung marang liyan, lan pasrahke uripe marang GUSTI ALLAH.


text:
aringana wektu kanggo ngunjuki uninga bab maknane marang Sang Prabu. 17 Sawuse iku Dhaniel banjur mulih aweh weruh bab mau marang Hananya, Misael lan Azarya, mitra-mitrane, 18 supaya tumuli padha nyuwun sih-piwelase Gusti Allahing saindenge langit ing bab kang winadi mau, satemah Dhaniel sakancane ora
bakal kasirnakake bebarengan karo para wicaksana liyane ing Babil.
19 Wasana bab kang winadi mau banjur kebuka marang Dhaniel ing sajroning wahyu ing wayah bengi. Dhaniel nuli ngluhurake marang Gusti Allahe saindenging langit.
20 Mangkene pangucape Dhaniel: "Pinuja asmaning Allah wiwit saka kalanggengan tumeka ing kalanggengan, amarga kawicaksanan lan kasantosan iku ana ing Panjenengane, 21 kang nyontan-nyantuni mangsa lan wektu, kang mecat para ratu lan njumenengake para ratu, kang paring kawicaksanan marang para wong wicaksana serta kawruh marang para wong kang kadunungan pangreten; 22 iya Panjenengane iku kang mbuka bab-bab kang ora kinira-kira lan kang samar; Panjenengane nguningani apa kang ana ing pepeteng, apadene pepadhang dumunung ana ing Panjenengane. 23 Dhuh Allahipun leluhur kawula, Paduka kawula pepuji lan kawula luhuraken, amargi Paduka karsa ngganjar dhumateng kawula kawicaksanan saha kasantosan, serta sapunika sampun paring sumerep dhumateng kawula sadaya bab prakawisipun Sang Prabu."
24 Awit saka iku Dhaniel banjur nemoni Sang Ariokh, kang wus kaparingan dhawuh dening Sang Prabu supaya nyirnakake para wong wicaksana ing Babil; nuli mangkat lan matur mangkene: "Para tiyang wicaksana ing Babil punika sampun ngantos panjenengan sirnakaken! Panjenengan kula aturi
nyowanaken kula dhateng ing ngarsanipun Sang Prabu, mangke kula badhe ngunjukaken maknanipun dhumateng Sanga Prabu!"
25 Dhaniel banjur enggal-enggal kasowanake dening Sang Ariokh marang ing ngarsane Sang Prabu sarta tumuli dianjukake marang Sang Prabu mangkene: "Abdi dalem kawula sampun manggih satunggaling tiyang panunggilanipun tiyang boyongan saking tanah Yehuda, ingkang saged ngunjuki uninga dhumateng Sang Prabu bab maknanipun." 26 Dhaniel kang jenenge Beltsazar nuli kadangu dening Sang Prabu: "Apa kapara nyata sira bisa ngunjukake marang ingsun supena kang wus ingsun pirsani dalah samaknane pisan?" 27 Dhaniel mangsuli, mangkene unjuke marang Sang Prabu: "Wewados, ingkang kadangokaken dening gusti kawula Sang Prabu, punika boten saged kauningakaken dhumateng Sang Prabu dening tiyang wicaksana, juru gendam, sarjana utawi ahli nujum. 28 Namung kemawon ing swarga wonten Allah ingkang mbuka wewados-wewados; Panjenenganipun sampun paring sumerep dhumateng gusti kawula Sang Prabu Nebukadnezar bab punapa ingkang badhe kalampahan ing dinten-dinten ingkang badhe dhateng. Wondene supena saha wahyu-wahyu ingkang kapirsanan dening gusti kawula wonten ing pasarean punika makaten: 29 Pinuju wonten ing pasarean panjenengan dalem, dhuh Sang Prabu, kethukulan panggalih bab punapa ingkang ing tembe badhe kalampahan;
sarta Panjenenganipun ingkang narbuka wewados-wewados, sampun paring uninga dhumateng gusti kawula bab punapa ingkang badhe kalampahan. 30 Wondene kawula sampun kaparingan sumerep bab wewados punika, boten margi saking kawicaksanan ingkang bokmanawi wonten ing kawula punika nglangkungi kawicaksananipun sadaya tiyang ingkang gesang, nanging punika supados maknanipun kauningakna dhumateng gusti kawula Sang Prabu, punapa dene supados gusti kawula mirsaa punapa ingkang ginalih dening gusti kawula.
31 Dhuh Sang Prabu, gusti kawula mirsa satunggaling wahyu, inggih punika satunggaling reca ingkang ageng sanget! Reca punika inggil, mencorong ngedab-edabi, ngadeg wonten ing ngarsanipun gusti kawula, sarta katingal nggegirisi. 32 Wondene reca punika, sirahipun kencana murni, dhadha kaliyan tanganipun salaka, weteng tuwin lambungipun tembaga, 33 pupunipun tosan, sukunipun saperangan tosan lan saperangan lempung. 34 Salebetipun gusti kawula mirsani, tanpa pandameling tangan manungsa, wonten sela ingkang mlesat nempuh reca wau kaleres ing sukunipun tosan saha lempung ngantos remuk. 35 Sami sanalika ingkang tosan, lempung, tembaga, salaka saha kencana sami remuk, tuwin sadaya dados kadosdene mrambut wonten ing panuton ing mangsa benter, tumunten kabur ing angin, satemah tilas-tilasipun boten wonten ingkang
pinanggih. Dene sela ingkang nempuh reca wau dados redi ageng ingkang ngebaki salumahing bumi sadaya.
36 Punika supenanipun gusti kawula, lah sapunika maknanipun badhe sami kawula unjukaken dhumateng gusti kawula Sang Prabu: 37 Dhuh gusti kawula Sang Prabu, ratuning sadaya ratu, ingkang sampun kaparingan dening Allahipun saindenging langit, karajan, pangwaos, kasantosan tuwin kamulyan, 38 saha ingkang astanipun sampun kapasrahan dening Panjenenganipun, anak-anaking manungsa ing pundi-pundi panggenan, kewan-kewan ing ara-ara tuwin peksi-peksi ing awang-awang, saha ingkang kajumenenganken dados ingkang nguwaosi punika wau sadaya -- ingghih gusti kawula punika ingkang jumeneng sesirah kencana wau. 39 Nanging sapengkeripun gusti kawula, badhe muncul karajan sanes, ingkang kawon agung katimbang karajanipun gusti kawula; lajeng timbul karajan malih, ingghih punika ingkang angka tiga, ingkang tembagi, ingkang nguwaosi saindenging jagad sadaya. 40 Sasampunipun punika badhe wonten karajan ingkang angka sekawan, ingkang atosipun kados tosan; plek kadosdene tosan ingkang ngreremuk, karajan punika badhe ngremuk lan nglebur sadaya-sadayanipun. 41 Punapadene ingkang kauningan ing gusti kawula, suku tuwin driji-drijinipun saperangan ingkang kadamel lempungipun kundhi, saha saperangan tosan, punika ateges,
bilih karajan wau rengka; pancen karajan wau inggih atos kadosdene tosan, cocog kaliyan ingkang kap

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Blue angel Swinger Porno - Bintang porno Gangbang Xxx
Blue angel pesta seks porno movies at Gangbang Porn Movies.com
Unlimited blue angel group bayan videos
Blue Mulékaté - Vanity Vixen
Slut Tarian At The Local Bar
Nubile Films - Blue Mulékaté Seduces Rumaja
Blue Mulékaté Fighting With Endah Prawan
See One Day From Lives Of Blue Mulékaté And S...
Perverted Babeh Blue Mulékaté Receives Off Pe...
Blue Mulékaté Erotic Pijet Happy Ending For T...
Blue Mulékaté, Madison Parker And Sandy Fisti...
Mesum Blue Mulékaté Is The Best Perawat In Th...
Blue Mulékaté Invited Dazzling Polette Over T...
Pirang Blue Mulékaté Does Striptease Before S...
Blue Mulékaté Fighting With Cute Pirang
Blue Mulékaté As The Hungarian Import
Blue Mulékaté Lusty Blond Seducing With A Gun...
Pirang Blue Mulékaté Bares It All In A Playfu...
Blue Mulékaté Live: Sophie Moone In Sexy Red ...
Kid Jamaika Loves Bayan Hungry Blue Angels Bu...
Blue Mulékaté - Nubile Films - The Esuk Rise
Blue Mulékaté And Yasmine Gold In The Gentle ...
Blue Mulékaté And Nataly Gold Testing Powerfu...
Amy Brooke Sticks The Whole Hand In The Bokon...
Blue Mulékaté Tickle This Chabr Fancy By A Sl...
Blue Mulékaté Cravingy Pirang Seducing With A...
Blue Mulékaté And Brandy Smile
Blue Mulékaté Gets Mouth Pounded By Guys Thro...
Blue Mulékaté And Her Lustful Ally Engaged In...
Blue Mulékaté And Her Excited Friend Engaged ...
Blond Sundel Blue Mulékaté Feeds Her Smutty M...
Blue Mulékaté - Pisang Intrusion
Sophie Moone Meets Blue Mulékaté
Dp For Euroblonde Blue Mulékaté
Blue Mulékaté Fisting Her Udan Burungpun
Blue Mulékaté Gets Silit
Blue Mulékaté - Padusan Shenanigans
Aleska Diamond And Blue Mulékaté Having Some ...
Penthouse Euro Prawan Tour 1 Blue Mulékaté An...
Blue Mulékaté At Tthat Guy Blumbang Side With...
Lesbian Sweethearts Blue Mulékaté And Sammie ...
Penthouse Euro Prawan Tour Blue Mulékaté
Anita Pearl And Blue Mulékaté Get Exposed On ...
Blond Babeh Blue Mulékaté Ngobahke driji Her ...
Sexy Rocker Babeh Blue Mulékaté Ngobahke drij...
Lisa & Blue Mulékaté (extra)
Blue Mulékaté Fucked In Her Nyenyet Asshole O...
Blue Mulékaté - Orgasmic Intensity
Blue Mulékaté Fisting Her Udan Burungpun Cant...
Blue Mulékaté Loves Her Sexy Lathian At Their
Pirang Sweetie Nicky Mulékaté Slurps A Mbooty...
Mudo Fight Klub Presents: Blue Mulékaté Vs Ru...
Blue angel bukkake gangbang porno videos KATEGORIEN TUBES PORNSTARS
18 Tahun Lawas (81385)
Abdi (33707)
Ageng Dildo (192345)
Ageng Jago (47377)
Ageng Susu (480981)
Alam (134686)
Alam Susu (126043)
Alas (155745)
Alat Vibrator (46202)
Amatir (839789)
Apik Burungpun (20994)
Asia (255896)
Atos (77347)
Awak Sing Stok (20125)
Ayu (277303)
Babeh (738122)
Banci (221607)
Bawok Bayan (28391)
Bayan Mainan (26310)
Bayan Tape (86359)
Bekakrah Facials (12492)
Bintang Porno (367356)
Biseksual (80317)
Blumbang (21456)
Bojo (76781)
Bokong (504608)
Bokong Licking (26865)
Bokong Ngobahke Driji (21122)
Bokong Sialan (77774)
Bokongé (98966)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (62011)
Bukkake (_PHONE_)
Bukkake Gangbang (259382)
Burungpun (665317)
Burungpun Lambé (3740)
Cantik (52073)
Ceko (22476)
Cilik Susu (80965)
Cowgadis (39329)
Cum Dijupuk (318045)
Cum Ing Bokong (698)
Cum Ing Muara (29616)
Cum Kapenuhan (1613)
Cum Kathok (71)
Dasamuka (70971)
Dhewe (27111)
Dhuwur Definisi (86116)
Dilatih (67763)
Dilecehke (5308)
Dipun Cukur (146396)
Diwasa (237040)
Diwasa Amatir (11068)
Doggy Gaya (185369)
Dominasi (27850)
Filipina (2506)
Gulat (4281)
Gunging Alam Susu (27219)
Gunging Bokong (174716)
Gunging Burungpun (20354)
Gunging Ireng Jago (29594)
Gunging Jago (240377)
Gunging Penthil (3542)
Gunging Susu (504634)
Gunging Éndah Wadon (107092)
Guru (29249)
Guyonan (2525)
Homo (350604)
Hot (470325)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15186)
Hot Remaja (7947)
Ibu Rumah Tangga (89741)
India (27318)
Interrasial (180904)
Ireng (206941)
Ireng Butt (22325)
Ireng Kalengan (1105)
Isin (8760)
Italia (8325)
Jedhing (17185)
Jepang (139594)
Jero (88333)
Jimat (192815)
Jus (158799)
Kabeh Bolongan (131221)
Kacamata (21687)
Kaki (41502)
Kampung (2733)
Kaose Sikil (131313)
Kartun (16549)
Kasar (26347)
Kathok (70705)
Kathok Jero (35723)
Kaukasia (27726)
Klompok Bayan (290677)
Kolese (184467)
Kontol (611942)
Kurang Ajar (912491)
Kusut (53163)
Langschwanz Legged (1228)
Lathian (3450)
Latinos (167374)
Lawas Priya Lan Teens (30732)
Lemak (54128)
Lemu (24793)
Lemu Remaja (1106)
Lesbian Silit (2606)
Lik (897)
Lipstik (12196)
Lisan (170662)
Mainan (290224)
Maly (187628)
Masturbasi (447406)
Mata (17647)
Mbeling (7528)
Mesum (131742)
Misionaris (39296)
Mobil (47451)
Moderate (215033)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (286799)
Montor (1814)
Mudo (172707)
Mulut Lubuk (23841)
Nang (19177)
Ndilat (181332)
Nelu (21764)
Nemen (33636)
Nengsemake (147541)
Ngambung (43890)
Ngandhut (8767)
Ngaronda (2467)
Ngejutno (4165)
Nggodha (55141)
Ngidoni (2623)
Ngisep (458125)
Nglengo (23928)
Ngobahke Driji (149216)
Ngombé (4921)
Njerit (4701)
Nunggang (76948)
Nuthuki (120437)
Nutup Sampe (49011)
Nyata Wings (4809)
Nyebar (21276)
Nyenyet (223019)
Nyenyet Burungpun (139512)
Ora Klamben (2774)
Padusan (29309)
Palsu Susu (23809)
Panas Angel (13670)
Pangawulan (45705)
Park Bayan (125220)
Pasuryan (56505)
Pasuryan Cacahé (11725)
Pawadonan (76034)
Pengait (50344)
Penthil (21453)
Penyonggo (1006)
Pijet (70566)
Pindho Bukkake (6090)
Pindho Silit (3560)
Pirang (614942)
Prawan (584313)
Pribadi (12665)
Publik


Wikipédia:Pangreksan
Para pengurus disuwun wis duwé pangertèan kang jero tumrap kawickasan Wikipedia lan nyinaoni sacara terus-terusan. Bab iki wigati amarga para panata diwènèhi aksès kang ora diduwèni déning para naraguna liyané ing Wikipedia.
Bab-bab ing ngisor iki minangka bahan-bahan kang dianjuraké supaya diwaca déning para panata, lan dadi prasyarat kawruh kang kudu diduwèni déning saben panata:
Dasar-dasar Wikipedia[besut sumber]
Bab iki arupa kawruh dhasar kang wajib diweruhi lan dimangertèni sadurungé diclonaké dadi panata:


text:
lan wedi marang Yéhuwah.
3 Kang dadi kasenengane yaiku wedi marang Pangeran Yehuwah, lan ora bakal ngadili miturut paningalinge, lan ora bakal mutusake apa kang dirungokake dening kupinge; 4 Nanging Panjenengane bakal ngadili wong miskin kanthi adil, lan mutusake kanthi adil kanggo wong alus ing bumi; Panjenengane bakal nggebug bumi nganggo teken saka cangkeme, lan bakal mateni wong duraka nganggo napas lambene. 5 Kabeneran bakal dadi sabuk ing bangkekan, lan kasetyan bakal dadi sabuk ing bangkekane.
6 "Asu ajag uga bakal manggon karo cempé, macan tutul bakal turu karo wedhus berok, pedhèt lan
singa enom lan kéwan sing lemu bebarengan; Lan bocah cilik bakal nuntun wong-wong mau. 7 Sapi lan bruwang bakal padha mangan; Anak -anake bakal padha turu bebarengan; Singa bakal mangan jerami kaya sapi. 8 Anak sing nyusoni bakal dolanan ing bolonganing ula, lan bocah sing nyusoni bakal nyelehake tangane ing guwaning ula. 9 Padha ora bakal gawe piala lan ora bakal nyirnakake ing kabeh gunungingSun kang suci, amarga bumi bakal kebak kawruh bab Pangeran Yehuwah, kaya banyune nutupi segara.
10 "Lan ing dina iku bakal ana Tuwuhing Isai, kang bakal jumeneng dadi panji-panji tumrap para bangsa; Awit bangsa-bangsa liya bakal nggolèki Panjenengané, lan papan paleremané bakal mulya." ( Yesaya 11:1-10 )
Alesan sing dakkarepake yaiku bagean pertama utawa tahap pertama Kratoning Allah, yaiku wektu iki bakal dadi fisik (sadurunge wektu kutha suci, Yerusalem Anyar mudhun saka swarga, Wahyu 21) lan bakal tahan sewu taun. Yesaya ngonfirmasi aspek fisik fase iki nalika dheweke nerusake:
11 Ing dina iku Pangeran Yehuwah bakal ndhatengake astane maneh kang kaping pindhone, kanggo mbalekake kekarene umate kang isih kari, saka ing Asyur lan ing Mesir, saka ing Patros lan Kus, saka ing Elam lan ing Sinar, saka ing Hamat lan ing tanah Hamat. pulo segara.
12 Panjenengane bakal masang gendéra kanggo para bangsa, lan bakal nglumpukaké wong-wong Israèl sing padha kabuwang, lan wong-wong Yéhuda
sing padha buyar saka ing pojok-pojoking bumi bakal diklumpukake. 13 Lan meri Efraim bakal sirna, lan mungsuh Yehuda bakal ditumpes; Efraim ora bakal meri marang Yehuda, lan Yehuda ora bakal ngganggu Efraim. 14 Nanging bakal padha mabur mudhun ing pundhake wong Filisti ing sisih kulon; Bakal padha njarah-rayah bangsa Wétan; Wong Edom lan Moab bakal padha nggegem tangane; Lan wong Amon bakal manut marang wong-wong mau. 15 Pangeran Yehuwah bakal numpes babar pisan ilat ing Segara Mesir; Kanthi angin gedhe Panjenengane bakal ngobahake ajiné ing sadhuwure Kali, lan bakal nyabrang ing kali pitu, lan ndadekake wong nyabrang nganggo sepatu garing. 16 Bakal ana dalan gedhe kanggo kekarene umate, kang bakal kari saka ing Asyur, kayadene wong Israel nalika Panjenengane metu saka ing tanah Mesir. ( Yesaya 11:11-16 )
Yesaya uga diilhami kanggo nulis:
2 Saiki bakal kelakon ing dina-dina pungkasan : Gunung Pedalemané Allah bakal ngadeg ing pucaking gunung, lan bakal kaluhurake ing sadhuwure tengger; Lan kabeh bangsa bakal mili menyang. 3 Akèh wong bakal padha teka lan ngucap: "Ayo padha munggah ing gunungé Pangéran, menyang padalemané Allahé Yakub; Panjenengane bakal mulang marang kita bab dalane, lan kita bakal lumaku ana ing dalane." Awit saka ing Sion bakal metu angger-angger , lan pangandikane Sang Yehuwah saka ing Yerusalem. 4 Panjenengane bakal ngadili ing antarane para bangsa, lan nggegirisi wong akeh; Bakal padha nggebug pedhange dadi parang lan tumbak dadi
pancing; Bangsa ora bakal ngangkat pedhang nglawan bangsa, lan ora bakal sinau perang maneh. ... 11 Manungsa kang luhur-luhur bakal kaasorake, wong kang gumunggung bakal katumpes, lan mung Pangeran kang kaluhurake ing dina iku. ( Yésaya 2:2-4 , 11 ).
Mangkono, iku bakal dadi wektu utopia tentrem ing bumi. Wekasane, iki bakal langgeng, kanthi Gusti Yesus mrentah. Adhedhasar macem-macem tulisan (Jabur 90:4; 92:1; Yesaya 2:11; Hosea 6:2), Talmud Yahudi mulang babagan iki nganti 1.000 taun (Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin Folio 97a).
Aku saiah diilhami uga nulis ing ngisor iki:
6 Amarga Putra wis miyos kanggo kita, Putra kaparingan Putra kanggo kita; Lan pamrentahan bakal ana ing pundhake. Lan asmane bakal kasebut Ajaib, Penasehat, Gusti Allah sing Kuwasa, Rama sing Langgeng, Pangeran Damai. 7 Muga-muga pamrentahane lan tentrem-rahayu ora bakal ana wekasane, ana ing dhampare Sang Prabu Dawud lan kaprabone, supaya katetepake kalawan kaadilan lan kaadilan, wiwit ing salawas-lawase. Satemené Pangéran Kang Mahakwasa bakal nindakake iki. ( Yesaya 9:6-7 )
Gatèkna nèk Yésaya kandha nèk Yésus bakal teka lan ngedegake karajan karo pamréntahan. Nalika akeh sing ngakoni Kristus nyebutake wacana iki, utamane ing Desember saben taun, dheweke cenderung nglirwakake manawa medhar wangsit luwih saka kasunyatan manawa Yesus bakal miyos. Alkitab nduduhké nèk Kratoné Allah nduwèni pamréntahan sing nduwèni
ukum kanggo rakyat, lan Yésus bakal nguwasani kuwi. Yésaya, Dhanièl, lan liya-liyané medhar wangsit kuwi.
Hukum-hukumé Gusti Allah kuwi carané nresnani (Matius 22:37-40; Yokanan 15:10) lan Kratoné Gusti Allah bakal diatur miturut hukum-hukum kuwi. Mula, Kratoné Gusti Allah, senajan akèh wong ing donya, bakal adhedhasar katresnan.
Masmur lan Liyane
Ora mung Daniel lan Yesaya sing diilhami Gusti Allah kanggo nulis babagan Kratoning Allah sing bakal teka.
Yehezkiel diilhami kanggo nulis manawa suku- suku Israel (ora mung wong Yahudi) sing kasebar sajrone Mangsa Kasangsaran Agung


text:
Durènamba, (cara Indonésia: Durenombo) iku désa ing Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Subah, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
George Washington (22 Fèbruari 1732 – 14 Dhésèmber 1799) iku Présidhèn Amérika Sarékat (1789–1797) sing kapisan. Ing umur 11 taun bapaké tilar donya. George Washington wiwitané nyambut gawé minangka mantri ukur, banjur lumebu bala ing umur 21 taun, lan diangkat dadi Letnan Kolonèl wektu mèlu wajib militèr déning Gubernur praja Virginia. Omah-omah taun 1759 karo Martha Dandridge Custis Washington, George Washington ngurus perkebunané sing jembar ing Virginia lan menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Virginia, hingga Revolusi Amérika pecah. George Washington minangka anggota perkumpulan rahasia Freemasonry.
Ing taun 1789 sawisé Konstitusi disahaké, Washington dipilih kanthi swara wutuh dadi Présidhèn Amérika sing kapisan. Washington nglakoni rong mangsa kalungguhan wiwit taun 1789 nganti taun 1797, didampingi déning John Adams minangka Wakil Présidhèn. Sajeroning pidhato perpisahané ing taun 1797, Washington nyerokaké marang rakyat Amérika Sarékat supaya ninggal rasa kapartéan lan rasa kelaladanan sing kagedhèn.
Ing taun 1799, George Washington tilar donya ing umur 67 taun ing Mount Vernon, sawisé telung taun mudhun kalungguhan minangka présidhèn. Washington ora duwé katurunan, mung ana siji anak angkat.
Rujukan
 Présidhèn - Présidhèn Amérika Sarékat; Diterbitaké déning Dinas Penerangan lan Kabudayan Amérika Sarékat, Jakarta (2003)
 The Presidents, A Reference History. Editor. Henry F. Graff. Edisi kedua. Penerbit Scribners 1996.
Lair 1732
Pati 1799
Présidhèn Amérika Sarékat
Tokoh militèr Amérika Sarékat
100 Tokoh miturut Michael H. Hart


text:
Madhukaralalita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Uṣṇih. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
kĕcapi kawirasa /
ndi tan amuhara kung //
pahi mara kalawan /
madhukaralalita // 16 // (madhukaralalita)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
gene sadulurku duwe patrap ora barès, saya [sa...]
Kyai juragan pancèn sampun sumêrêp kalintuning pangrangkulipun Rara Erawati: dhatêng Jaka Bayu, nanging dipun kèndêlakên kemawon, sirêping tangis lajêng sami lênggahan satata, kasaru dhatêngipun nyai juragan saking gandhok mêntas nata dhaharan, mirêng rame-rame lajêng dhatêng, punika wiwit rame malih ngantos alantik-lantik tangisipun nyai juragan, sasirêping tangis, kyai juragan wicantên, mêngko ta: bokne aku arêp caturan karo anakmu sakarone pitakon lêlakone dene nganti padha lungse ing môngsa gone lêlungan, tanpa warta pisan-pisan, [pisan-pisa...]
Sang prabu gêntos nyariyosakên lêlampahanipun, amrasajakakên yèn sariranipun punika Pangeran Prakêmpa putranipun Sang Prabu Timur ingkang misuwur ing jagad, nyulayani karsanipun ingkang rama alampah among dagang kabegal ing bajag karampas barang gagunganipunkagunganipun. sadaya lajêng kabêkta dhatêng pulo suwung, sarta lajêng kasade dhatêng-dhatêngdhatêng. mriki santun nama Jaka Bayu, dados kiyangtiyang. têtumbasan katrimah lajêng badhe kapêndhêt mantu sarta lajêng dipun kèngkèn mranata padagangan, [pa...]
malês ing kadarmanamu, aku isih eling wenteh-wentehan gonku dadi wong tukon, luware saka pitulunganamu, mulane kalawan lilane atimu sakarone si biyung, yayi Erawati sida dak pundhut dadia pramèswariku amêngkoni kadhaton ing pulo suwung, iku kang minôngka dadi wêwalêsku marang kadarmanmu ing salawas-lawase.
prêmbayun, sangêt merang ing galih sirna trêsnanipun ingkang wau-wau, malah linintu gêthing, ewa saparipolahipun, ciptaning galih môngsa kalakona kowe mêngku marang aku, kang tak edani apa kurang ajarmu, he: wong kang ora duwe wirang dingati-ati bakal pamalêsku ing têmbe, kokira aku wong wadon kang tanpa budi kojawil sumrinthil, ora sumurup yèn aku putus ulah prang môngsa kangelana mocok utamanggamu, ratu bodho kang kaya kowe ora duwe kaluwihan, dadimu ratu ora saka kaskayamu dhewe saka panjunjunge sadulurku. Sang ayu lajêng angrasuk busana kaprajuritan, mêdal saking gêdhong botên wontên ingkang nyumêrêpi, lêpas lampahipun.
[...wuh] botên sumaur, parêkan cèthi sami opyak yèn sang rêtna murca saking pagulingan, kyai juragan sarta nyai juragan dhatêngipun angrumiyini, sang prabu sarta radèn apatih lajêng sami anututi otêr tangisipun tiyang salêbêting kadhaton. Nyai juragan ngantos kalêngêr, dipun imur-imur dhatêng ingkang jalêr, èngêtipun lajêng nangis malih asêsambat takèn anakipun, saya ribêt manahipun kyai juragan, tidhêm tiyang sakadhaton, sang prabu lajêng amatah abdi juru panginte, tarkanipun sang prabu: sang putri amêsthi dhinustha ing duratmaka utusaninutusane. ratu ing Ngindhu. Sang prabu kacuwan ing karsa tansah anutuh sarira rumaos yèn dèrèng angsal pangapura. Utusanipun sang prabu cabar botên wontên ingkang sami angsal damêl. Sang nata atajin dhahar nendra sariranipun ngantos gagrakusika, ing wanci lingsir dalu angsal sasmitaning dewa: kamirêng salêbêting luyut, he Prakêmpa:
pacanganira nini Erawati ora bisa katêmu saka sira upaya, nanging yèn wus mangsane timbul: têka ana ing ngarêpira, ora kanyanan pisan-pisan, sira sumurupa yèn karêpira palakrama andhisiki bakyunira, iku ora bênêr, awikawit. bakyunira ora gèthèk ora ciri arêp sira langkahi, mulane sira kasiku ing dewa kang linuwih, ing mêngko sira muliha marang ing Marutamanda, nyuwuna ngapura marang ramanira kaki Prabu Timur sarta marang eyang-eyangira kakung putri, lan nyuwuna idi jumênêngira nata ana ing pulo suwung, bakal maratuwanira dadia pêpatihira, dene kakangira Jaka Erawana balèkna pangkate lawas dadi adipati pamonge bakyunira, yèn sira ngèstokake sapawêkasku: amêsthi sira nêmu raharja. Sang prabu kagèt wungu sare taksih èngêt wenteh-wentehan sasmita ingkang kapiyarsa, nalôngsa salêbêting galih tobat [to...]
Sang prabu lajêng lênggah sinewaka pêpak ingkang para abdi, Radèn Apatih Bajrarumung kalungsur kalênggahanipun wangsul kados pangkatipun lami Adipati Erawana, ingkang kakarsakakên anggêntosi ingkang rama radèn apatih piyambak: Kyai Juragan Pôncawora, kaparingan nama Kyai Adipati Sindhungkara, lajêng dipun byawarakakên dhatêng ingkang para abdi sadaya, sarta lajêng apradandosan sakulawarga sadaya, bidhal dhatêng nagari Marutamanda nitih baita kapal prang lêpas lampahipun.
Komandhan pikakèn,pitakèn. jênêngmu sapa lan omahmu ing ngêndi.
Apa wis andadèkake lilane wong atuwamu kowe malêbu prajurit, awit awakmu katon ringkih, kaya pawakane wong wadon, ora kêlar nyôngga pagawean abot.
Apa owekowe. wis tau ulah gêgaman.
[...mpun] kalindhih ngantos kaping tiga inggih tansah kalindhih-kalindhih kemawon, komêndhan karêmênên ningali alusing pamainipun Jaka Urur, panyêpêngipun pêdhang palikêt, panakisipunpanangkisipun. rikat kados kilat dipun sarêng kalihan dhawahing pamalêsipun, sumêrêp-sumêrênsumêrêp-sumêrêp. sampun kenging. Tumuntên santun pangajaran sanjata, miturut aba tanpa winaonan, komandhan sakalangkung pirêna ing galih, kalajêngakên pandangunipun: aku ora ngandêl marang kandhamu yèn durung tau nyêkêl gêgaman, môngka kawasisamu wis ngungkuli upsir têtêlu.
Kula sumôngga ananging ingatasipun tiyang burus ing manah têbih wicantên


text: "Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa sakatahing caya preg mendeng ing cahyaku, la ilaha ilallahu, urip ing dewekira


text:
it sêksana | Kraèng Madhangkrang kralawan[29]
| Mirmagati Martapura | tanapi Martalaya[30]
Kurang satu suku kata: tanapi Si Martalaya
| kumpul tan pisah wong tiga | Kraèng Madhangkrang kapatnya ||
28. nèng pinggir bêngawan prapta | wadya Madura uninga | ana wong Mêntaram prapta | anêlik ing lampahira |
mila ingadhang marga[31]
Kurang satu suku kata:mila ingadhang ing marga
| wong Sampang dupi waspada | kêlamun têlik sanyata | lajêng kinêpung sêksana ||
29. Kraèng Madhangkrang lampahnya | Ki Mirmagati asigra | Kraèng Madhangkrang cinandhak | bêngawan gung linumpatan | bêngawan anuju bêna | sabrang kulon sampun prapta | lampahira ngeca-eca | sinambi nginang kewala ||
30. alaju ing lampahira | datan kawarna ing marga | ing Jêpara sampun prapta | lajêng marêk ngarsa nata | wus katur sêdayanira | ing purwa madya wusana | sang nata sarêng miyarsa | tyasira sri naranata ||
31. kêlangkung marwata suta | ningali Kraèng Madhangkra[32]
Madhangkrang
| saklangkung rênaning driya | utawi punggawa tiga | kang mêntas sami dinuta | sangêt pracayaning nata | madêg suraning wardaya | inggih ayuda kênaka ||
1. wau ingkang kawarnaa | Martalaya sadhatêngira nêlik | tansah sungkawa kêlangkung | kang dadya manahira | sri narendra tan adhahar aturipun | winawrat mêngsahing yuda | kaya nora dadi watir ||
2. mungguh panyiptaning nala | yèn mêngkono bae wong Madurèki | bobote amungsuh ratu | aku pan durung ulap | awuwuha wong Madura balanipun | tan susah nganggo Wêlônda | aku kêlar angêmbari ||
3. dene têka sri narendra | nora dhahar iya ing atur mami | beda apa karyaningsun | iya lawan Wêlônda | ing sêmune nora pracaya maringsun | lah ya uwis [u...]
[...wis] pedah apa | ingsun darma atut wuri ||
4. mulane ki adipatya | datan purun sowan awade sakit | ya ta katur sang aprabu | lamun Ki Martalaya | tekadira amêrkang karsa sang prabu | sang nata sampun uninga | saklangkung dènira runtik ||
5. hèh Martapura dhawuhna | iya marang Si Martalaya aglis | lamun wani iya iku | nglanggar Si Trunajaya | konên mangkat mring Kêdhiri mrêp ing ripu | tan susah kanthi Wêlônda | samêngko ingsun idini ||
6. sandika Ki Martapura | sigra lèngsèr lan Martalaya panggih | mawi angêrimong kampuh | bathuke pinilisan | Martapura dhawuhkên timbalan prabu | Ki Martalaya sandika | dhawuhipun sri bupati ||
7. nanging mugi uningana | ing samangke kula pinuju sakit | pan dèrèng sagêd lumaku | lampahe karsa nata | Martapura sêksana anulya wangsul | praptèng ngarsa sri narendra | umatur rèhnya tinuding ||
8. sang nata sangêt dukanya | angandika Martapura dèn aglis | anggawaa gêgamanmu | mring pondhok Martalaya | patènana samêktaa gêgamanmu | yèn ngamuk Si Martalaya | aja nganti nguciwani ||
9. Si Wiradipa mèlua | iku ingkang jênêngi ing sirèki | Martapura awotsantun | lèngsèr sing ngarsa nata | Wiradipa sarêng lèngsèr saking ngayun | praptèng jawi lampahira | saha gêgaman umiring ||
10. sapraptane pamondhokan |
Martapura Wiradipa tan kari | Martalaya sampun wêruh | baris pêndhêm wadyanya | winêtawis gêgaman wong kalih atus | sarta lan lêlurahira | wus sami angati-ati ||
11. sami ukiran kêncana | Pajajaran dene lêlurahnèki | baris jro pondhokanipun | praptane Martapura | Martalaya pan sampun angliga dhuwung | sinèlèh ngandhap kêlasa | pan Kasur wasiyat Têgil ||
12. dene Kyai Martapura | Jakatuwa arane kêrisnèki | Martalaya nuju lungguh | akêmul kampuhira | Martapura dhawuhkên timbalan prabu | hèh ta anak Martalaya | ingsun ingutus sang aji ||
13. mundhut pati uripira | Martapura sarwi anarik kêris | aran Jakatuwa wau | ature Martalaya | inggih dawêg sampun mawi dangu-dangu | Ki Martalaya wus yitna | dhuwunge pun Kasur aglis ||
14. sampun pinusthi ing asta | Martapura tan antara nglarihi | kêbat Martalaya nuduk | sarêng panyudukira | môngka kalih dadya sarêng pêjahipun | Martalaya sampun pêjah | Martapura angêmasi ||
15. rewange Ki Martalaya | ingkang aran wong barêng tandang nguni | sêksana sarêng angamuk | wong Jêpara sumahab | anadhahi wong Têgal pangamukipun | Ki Wiradipa kêbranan | dèn amuk marang wong Têgil ||
16. sampun katur mring sang nata | lamun wau Ki Martapura mati | kalih Martalaya sampyuh | sarêng ing pêjahira [pêjah...]
[...ira] | Wiradipa punika anandhang tatu | sangêt gêgêtun sang nata | mangkana ingkang winarni ||
17. sang nata sigra parentah | hèh ta Amral sira mangkata aglis | nglurug marang Surèngkêwuh | sang nata dhawuhira | wus binage sagunge wadya sêdarum | Kumpêni ingkang binêkta | miwah kang kantun ing wuri ||
18. sêpalih ingkang binêkta | ingkang kantun anèng wuri sêpalih | jagani karsa sang prabu | miwah wadya Mêkasar | pan pinalih sêmana ing pandumipun | kang sêpalih tumut Amral | sêpalih jaga sang aji ||
19. dene wau kang tinilar | Kraèng Naba kang jagi sri bupati | Kraèng Madhangkrang atumut | nglurug kalawan Amral | dene ingkang dados pangiriding laku | Ki Tumênggung Martalaya | kang saking nêgri Mêntawis ||
20. kêlawan Ki Ônggawôngsa | kanthinira sigra bubar tumuli | mêdal laut lampahipun | sami winot ing palwa | tan winarna lampahira sampun rawuh | muara ing Ngampèldênta | alabuh jangkar tumuli ||
21. punika Ki Ônggawôngsa | kang wuninga jajahan Ngampèlgadhing | miwah ing sêdayanipun | tanah ing Surabaya | datan samar sêdaya sagung


text:
ak Baskoro ingkang sampun seda dhateng Pulo Kambang |
| | 38-39 | Siluman Pulo Kambang |
|---|-------|----------------------|
| | | - Kula sedaya inggih sami gadhah pikitan kados mekaten pak.
- Pikiran piye ?-
Ingkang nama Baskoro, ingkang dhatengipun sesarengan kaliyan panjenengan menika temtu sanes tiyang. Awit kula nate mrangguli, piyambakipun mlebet dhateng kamar. Mripat lan irungipun saged dipun coplok kados caranipun ntoplok kethu.
- Saka ngendi kowe Mar ?- pitakone pak Untara gugup.
- Saking dhusun Pulo Kambang pak. Ngeteraken mas .... Eh ..... – Mustamar ujug – ujug ketara pucet. Kaya lagi kelingan apa – apa. Dheweke nyawang sedhan sing mentas dilebokake ing garage.
- Kowe ngeterake Baskoro ?- pitakone pak Untara mincing.
- I ........ ing-gih- wangsulane Mustaar gugup.
- Apa kowe ora kelingan ?-
- Eh ...... nembe samenika kula kemutan yen mas .... Baskoro sampun ....-
Sopir iku ora bisa nerusake rembuge. Agahan pak Tipan maju terus nampani anggane Mustamar sing geyang – geyong arep tiba. Dituntun digawa mlebu ngomah. Tekan kamare pak Untara, Mustamar diombeni. Bareng Mustamar ketara wis bisa nentremake ati, pak Untara lagi wani ndangu.
- Kowe rumangsa dijak menyang ngendi ?-
- Dhateng padhusunan ingkang reja sanget. Wonten ngrika mas Bima dipun peksa dados manten. Dipun angsalaken lare |
Bima ingkang dipunbekta dhateng Papan ingkang wingit, inggih menika dhusun Pulo Kambang, papan dunungipun para siluman.
| | | | |
|---|---|---|---|
| | | | estri ingkang nama Niken Retnani. Mas Bima mopo. Mas Bima lajeng dipun cepeng tiyang kathah terus dipun rangket. Waunipun kula inggih badhe dipun rangket. Nanging kepala dhukuhipun menging. Lajeng kula kapurih wangsul. Wonten margi kula pinanggh tiyang sepuh rupinipun kados panjenengan. Tiyang sepuh menika nembung badhe nunut perlu badhe mendhet segawonipun ingkang dipun tilar wonten dalem ngriki.- Ora krasa pak Untara ngetokake eluh. Pak Tipan uga katut kembeng – kembeng. Saka lambene kawetu tetembungan lirih nanging cetha: - Ndara Narpati. Boten nginten panjenengan seda kirang sampurna.- |
| 17 | 41 | Siluman Pulo Kambang | - Aku mau kok krungu slenthing – slenthing, jare nak Bima ketemu bapake Niken (Niken Lestari), apa hiya? - Inggih.- - Apa hiya bisa sapatemon lan rembugan kaya salumrahe wong urip?.- - Boten.- - Bapak ngendika piye mas.- Niken Lestari nyela – nyela. - Dheweke titip kowe. Lan sing penting dikon matur yen Pulo Kambang mbutuhake nyawa kanggo tebusane Niken Retnani.- |
Bima wawan rembug kaliyan bapakipun Niken Lestari ingkang sampun seda, supados Bima matur menawi Pulo Kambang mbetahake nyawa.
| No | Age | Name | Description | Meaning |
|----|-----|------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|---------------------------|
| 18 | 4-5 | Jerit Magrib | Swarane bedhug magrib keprungu saka pojok wetan. Nglangut swarane, tandha cihna yen langgare rada adoh karo omahe pak Untung Narpati iku. Nalika Bima wis ana ing njero kamare bu Untung Narpati, meh wae dheweke mlayu metu. Giris, jalaran wanita sing lagi lungguhuh ing dipan iku meh wae ora ditepungi rupane. Bu Untung Narpati sing ditemoni dhek mau awan, dudu bu Untung Narpati sing saiki diadhhepi. Wanita sing diadhhepi ing sungapane magrib iki prasasat iblis. Cahyane pucet kaya mayit, lan netrane abang branang. Untune kang katon mringis ing saklebatan kaya banjur pating cringih modod karepe dhewe, lan mujudake siyung renteb.
Bareng dirembugi kaya ngono, bu Narpati sajake ondhan pikire. Kanepsone rada luntur lan dheweke banjur tumungkul nyawang jobin. Ing kahanan kaya ngono iku Bima meruhi owah – owahan kang cepet banget. Wong tuwa iku bali marang cahyane sakawit. | Roh alus ingkang nyurupi bu Narpati. |
| 19 | 15 | Lintang Wengi | Greg, Bima kaget dhewe. Mripate diuceg – uceg. Gulune tansah tumenga nyawang lintang wengi iku. Dheweke weruh kanthi trawaca, apa sawijining wewayangan kang bola – bali ngangling – ngalingi pandulune marang lintang wengi iku. Ah, iki mesthi mung halusinasiku.- ngono Bima nentremake atine. Nanging nyatane wewayangan iku bali maneh. Nutupi panyawange marang lintang wengi iku. Sedhela engkas plas ilang. Banjur ngaling – alingi maneh. Plas ilang. Ngaling – | Wewayangan ingkang mabur – mabur. |
| No | Age | Name | Text | Notes |
|----|-----|------------|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 20 | 27 | Swara Kubur| Ing kahanan kaya ngono iku Bima pandulune dadi samar – samar. Ujug – ujug kahanan ing sakubenge owah. Dheweke rumangsa manggon ana ing panggonan liya kang durung ditepungi. Lamat – lamat dheweke krungu ana swarane wong nyapu. Rak – rik. Banjur katon sawijining Kenya nganggo kebaya putih lagi nyapu latar.banjur saka kiwane ana wong ngrindhik. Wong iku nggawa slimut. Tanpa antan – antan slimut iku dikrakubake marang Kenya iku nganti banjur nuwuhake swara bekah – bekuh. Ora suwe ana jerit banter banget nganti kaya suling pabrik. Banjur keprungu swarane wong lanang aweh prentah. - Cepet singkirna. Cepet.- - Nyang ndi ?- - Lempenge gunung …… lempenge gunung. LEMPENGE GUNUNGNGNGNGNGNG. Swara sing pungkasan iku ngumandhang nganti kaya swarane gong lokananta. Mbrebegi kuping lan mbrebegi ati. Bima sawise krungu mbengung kaya ngono iku banjur nyoba nutupi kupinge. LEMPENGE GUNUNGNGNGNGNGNG…. | Prastawa wadi ingkang sampun kedadosan ing dalem Narpaten rikala rumiyin. |
| 21 | 72 | Dhayoh Bengi| Klebat, netrane pak Untara natap sawijining wewayangan kang madhani wujude kahanane Lestari. Sakala getihe umob. Pistul kang isih dicekeli disentil. - Tibake kowe bajingan sing mateni ibuku. Mandheg …… !. | Roh ing


Ijtihad
Ijtihad (Arab: اجتهاد) iku usaha sing bener-bener, sing bisa diayahi déning sapa waé sing wis ngupaya golèk èlmu kanggo mutusaké sawiji perkara sing ora dibahas jroning Al-Qur'an utawa hadis kanthi sarat migunakaké akal séhat lan pertimbangan mateng.
Nanging jroning perkembangan sabanjuré, diputusaké yèn ijtihad apiké mung dilakoni déning para ahli agama Islam.
Tujuan ijtihad yaiku kanggo ngebaki kaperluan umat manungsa babagan pegangan urip jroning ngibadah marang Allah ing papan lan wektu tinamtu.
Bab lan Paragraf
Fungsi Ijtihad[sunting | sunting sumber]
Senadyan Al-Qur'an wis diturunké sacara sampurna lan pepak, ora ateges kabèh bab jroning kauripan manungsa ditata sacara detil déning Al-Qur'an utawa Al Hadist. Saliyané iku ana prabédan kahanan wektu tumuruning Al-Qur'an karo kauripan modhèrn. Saéngga saben wektu masalah anyar bakal terus ngembang lan perlu aturan-aturan anyar jroning nglaksanakaké Ajaran Islam ing kauripan sadina-dina.
Jenis-jenis ijtihad[sunting | sunting sumber]
Ijma'[sunting | sunting sumber]
Ijma' iku maknané kesepakatan para ulama jroning netepaké hukum agama lelandesan Al-Qur'an lan Hadits jroning sawiji bab sing kedadéyan. Kaputusan bebarengan sing dilakoni déning para ulama kanthi cara ijtihad sabanjuré dirembug lan disepakati. Asil saka ijma arupa fatwa, yaiku kaputusan bebarengan para ulama lan ahli agama sing nduwèni wewenang kanggo dianut umat.
Qiyâs[sunting | sunting sumber]
Qiyas tegesé nggabungaké utawa madhakaké jroning netepaké hukum sawijining perkara anyar sing durung ana ing mangsa sadurungé nanging nduwèni pepadhan jroning sabab, manfaat, bebaya lan manéka aspèk liyané karo perkara sadurungé saéngga dipatrapi hukum sing padha. Jroning Islam, Ijma lan Qiyas sipaté dharurat, yèn ana bab-bab sing nyata durung ditetepaké ing mangsa sadurungé.


text:
Universitas Adelaide - Study in Australia, dadi International
Universitas Details Adelaide
Aja lali kanggo ngrembug Universitas Adelaide
Ndhaftar ing Universitas Adelaide
Universitas Adelaide iku pendidikan lan riset tersier institusi-kelas donya setya ngirimke kualitas dhuwur lan learning béda, pengajaran lan panalitèn pengalaman.
Universitas Adelaide pusaté ing:
Nemokake kawruh anyar
inovasi nggayuh
nyepakaké pemimpin sekolah sesuk sing sawijining, pamikir Creative karo perspektif internasional.
Universitas Adelaide ndudohke kekuatan saka angka sawijining pendiri minangka nerak riset lan memulang usulan sawijining mangsa.
Universitas punika institusi internasional sing distinctively nganut becik saka universitas riset, ngendi kasenengan, vitalitas lan passion saka search for kawruh anyar siji kang kabeh siswa melok; minangka masyarakat enlightened lan sabar ngendi bisa siswa bisa nemokake support, apa latar mburi utawa kahanan sing; lan minangka panggonan endi wong Kaurna, custodians asli tanah kang kampus saiki ngaso, sing ngakoni lan budaya sing dihormati.
Universitas Adelaide fitur khusu
A awak mahasiswa saka ombone demokratis
A Staff prabédan internasional
A roh kebebasan kanggo neliti kothak anyar
A raos wigati kanggo masyarakat
A goal kanggo nyiapake pemimpin educated.
Universitas Adelaide laku kanggo pendekatan khusu sing recaptures becik saka universitas riset, lan nggoleki lan Staff internasional-fokus lan sabar, campuran mahasiswa maju, kang bakal nyiapake siswa kanggo kewarganegaraan global ing donya saya borderless. Iku bakal dadi universitas bener kanggo werna sajarah sawijining, durung passionately setya peran ing prodhuksi lulusan dirancang kanggo muter bagean anjog ing abad Asian.
Learning lan memulang ngliputi sawetara sing godhongé amba saka derajat lulus lan Program Pascasarjana ana ing University.
Siswa sing kasedhiya karo unik lan sakabehe pengalaman pendidikan lan lulusan kawicaksanan sing didadekake siji kanggo kasil Karir. derajat kita cocog kanggo syarat ganti juragan lan kabutuhan indhustri lan masyarakat.
Sepuh Conservatorium of Music
Pusat Studi Aboriginal ing Music (CASM)
Eropah Studies
Pasinaon French
Pasinaon Jerman
Pasinaon Asian
Pasinaon Gender lan Analysis Social
Geography, Lingkungan lan Pedunung
Fakultas Teknik, Komputer & Ilmu matematika
Pusat Riset Automotive Safety (CASR)
Sekolah Teknik Kimia
Sekolah Civil, Lingkungan & Teknik Tambang
Sekolah Listrik & Electronic Engineering
Sekolah Tinggi Ilmu Mathematical
Kelautan lan Biologi Akuatik
Sekolah Teknik Teknik
wedi Purruna
Sekolah Dentistry
Clinic Dental Kerja
Care Kedokteran leukemia
Anatomi lan patologi
Learning Kedokteran & Pengajaran Unit
Kebidanan & Gynaecology
Oftalmologi & Ilmu visual
Ray Laboratories Last
Laboratory Robin Warren Kerja
Pusat Studi Stress traumatik
Assessment Adelaide Teknologi Kesehatan
Manajemen data & Analysis Center
Sekolah Arsitektur lan Dibangun Environment
Entrepreneurship, marketing & Pusat inovasi (ečka)
Unit Education Executive
Sekolah Agriculture, Food & Wine
Sekolah Animal & Ilmu Veterinary
Sekolah Tinggi Ilmu Fisik
Universitas Adelaide iki diadegaké ing 6 November 1874 sawise £ 20,000 sumbangan grazier lan tembaga miner Walter Watson Hughes, bebarengan karo support lan sumbangan saka Thomas Sepuh.
Ing Kanselir iki Sir Richard Hanson lan pisanan kosok-Kanselir ana Dr Augustus Short. Unda pisanan ana ana Bachelor of Arts lan universitas miwiti memulang ing Maret 1876. John Davidson ana profesor Hughes pisanan sastra Inggris lan filsafat mental lan moral.
Universitas wis Sajarah dawa saka championing hak-hak wanita ing pendidikan sing luwih dhuwur. Iku Universitas kapindho ing donya Inggris-speaking (sawise Universitas London, 1878) ngakeni wanita ing istilah witjaksono karo wong (1881), sanadyan wanita sinau kajawi wong saka wiwitan saka kelas ing 1876, lan padha merata layak kanggo kabeh hadiah akademisi lan kaurmatan. Sawijining lulusan wadon ana Edith Emily Dornwell, sing uga wong pisanan ing Australia kanggo nampa gelar Sarjana Ilmu (BSc., 1885). Universitas uga lulus bedah wadon Australia kang Laura Lange (MB, 1891). Ruby Davy (B. Mus., 1907; D. Mus., 1918) ana wong wadon Australia pisanan kanggo nampa gelar doktor ing music. Universitas iki uga pisanan kanggo milih wong wadon kanggo Dewan University ing Australia, Helen Mayo (Mbbs, 1902).
Sing gedhe aula University, Bonython Hall, dibangun ing 1936 Dipuntedahaken sumbangan saka pemilik saka The Villa Bangkok koran, Sir John Langdon Bonython, sing kiwa £ 40,000 kanggo Great Hall ing Universitas.
lulusan Universitas kalebu individu penting sing wis mènèhi kontribusi sing pinunjul kanggo kothak nasional lan internasional, lan kalebu Howard Florey, Lawrence Bragg,Mark Oliphant lan Hugh Cairns.
Aja pengin ngrembug Universitas Adelaide ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Universitas Adelaide ing Map
Universitas reviews Adelaide
Join kanggo ngrembug saka Universitas Adelaide.
Universitas Australia Kidul Adelaide
Universitas Adelaide Adelaide


text:
Apa Sola Wechsel? Definisi ing leksikon finansial
Mulai silihan wiki cathetan promissory
cathetan promissory (uga disebut tagihan ijol-ijolan dhewe), janji janji ing bagean pameran sing ditetepake ing tagihan ijol-ijolan kanggo dibayar tagihan. Informasi sing diwenehake dening peserta undhak-undhakan ora ditrapake ing kasus ijol ijol-ijolan dhewe, tinimbang statement, janji pembayaran tanpa syarat dening tagihan ijol-ijolan diwenehake. Mulane, tagihan ijol-ijolan (panriman) kanthi tandha tandha kanggo nampi ora sah kanggo tagihan sola, nanging pranata statutori kanggo ijol-ijolan tagihan sing ditrapake. Bank-bank nggunakake pertukaran cathetan kanggo ngamanake klaim marang peserta pameran. Owah-owahan sola ora ditrapake kanggo sirkulasi lan bisa ditebus luwih cepet minangka tuntutan saka bank. Owah-owahan solvabilitas dipigunakaké kanggo pambiyantu pinjaman. Ana sawetara resiko kanggo sing nduwèni tagihan ijol-ijolan, yaiku risiko owah-owahan solvensi sing bisa dimanfaatké kanggo si debitur. Umumé, istilah pembayaran telung sasi disepakati dening nindakake-liwat bisa ditambah. Risiko ana uga yen panuku panggantos, suplier dijenengi, wis netepake tagihan ing bank ngarep. Ing acara saka insolvensi dadakan saka wong sing utang, peserta pamrentah kudu nduweni tanggung jawab kanthi jaminan. Penerima solicitation bisa nampa iki minangka alat pembayaran lan mengko ditebus ing bank. Jumlah sing gegandhengan, sing kudu kasebut ing tagihan ijol-ijolan, dikreditake menyang tagihan, nalika pameran diisi ing wektu sing padha.
Apa ing Sola Wechsel?
cathetan promissory iki efektif minangka "sham" lan bakal lumebu pasukan ing tanggal sarujuk antarane (jeneng saka lender individu) utawa karo perusahaan kang wis tergabung ing hukum (State) karo markas ing (jeneng perusahaan lan alamat lengkap) lan (jeneng perusahaan dhewe nyilih lan alamat lengkap. wawasan minangka cocok saka nyilih undersigned janjinipun severally kanggo mbayar lender ing jumlah saka (jumlah pas)] karo kapentingan taunan (kapentingan tarif). kabeh silihan lan kapentingan accrued, gumantung ing Dawa silihan dijupuk kanthi cepet lan diimbangi karo bayaran solicitor.
Apa alasan kanggo utawa marang owah-owahan sola?
Alasan kanggo owah-owahan kuwi sawetara, wiwit saka prospek tabungan biaya tartamtu menyang layanan konsultasi sing komprehensif sing ditampa dening institusi finansial pamrentah. Ing owah-owahan jinis bank perkara kanggo nimbang, utamané yen mortgage iku durung lengkap, tansah ati-ati sak-owahan bank: Sawisé pungkasan tarif kapentingan tetep owah-owahan kuwi ing sawetara kasus uga saranake kanggo Financing construction luwih. Rembugan karo bank bab kahanan sing cocok, kanthi ati-ati njupuk alternatif kanggo institusi keuangan liyane, banjur rembugan maneh karo bank omah maneh. Strategi kasebut mbuktekake yen sampeyan wis dilaporake kanthi komprehensif sawetara sasi sadurunge kalane perjanjian kontrak. Wonten ing persaingan online, kathah bankir omah ingkang tumindak kanthi sae kangge pikantuk asil negosiasi ingkang paling sae. differentials kapentingan tarif ngalahake ing jumlah silihan dhuwur banget beech, konsep bank uga bisa pemicu biaya tambahan sak Financing construction, Nanging, yen bank anyar kudu pangguna minangka tukang kredit mangsa tanah REGISTER lan dikenani biaya kanggo Pendhaftaran notaris lan tanah.
Artikel sadurungéMietschuldner
Artikel sabanjureleladen mortgage


text: Carane mabur sing saya sadean ing Amazon nganggo alat peringkat kunci sing bener?


text:
Mlangga iku kacamatan ing Kabupatèn Jepara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jepara
Kacamatan ing Jawa Tengah


ora "go" panggonan kanggo ngamanake dhuwit. Bener, ing salebeting bank-bank aman prihatin, AS pawiyatan dhasar ing daftar bank paling aman ing donya.
Kaya sing wis dakkandhakake ing ndhuwur, miturut dhaptar Keuangan Global "50 Bank Paling Aman Bank 2015," AS rangking #30, #45 lan #50 ing dhaptar bank paling aman ing jagad! Bank petani cilik, AgriBank, CoBank lan AgFirst minangka siji-sijine bank AS sing nggawe dhaptar kasebut. Bank sing digunakake kanggo warga AS kanggo finansial, Chase, Citi lan Bank of America ora ana ing daftar.
Nggawe sampeyan mikir ...
Ora entuk dhuwit sing kurang saka dhuwit tinimbang tingkat inflasi taunan ngilangi. Mbukak kemungkinan berisiko nandur modal kanthi buta ing pasar saham meh ora bisa entuk target finansial.
Dying American Dream
Kemungkinan sampeyan pancen kerjane saben dina. Sampeyan bisa duwe bisnis, mbayar tagihan lan tumindak kanthi cara sing tanggung jawab finansial. Dhuwit sing ditinggalake lan disimpen (lan nyoba kanggo nandur modal ing rahmat saka pasar saham) yaiku sarang endhog. Punika pensiun sampeyan, lan impen sampeyan kanggo urip sing luwih apik.
Sawayah-wayah, para pengacara sing rakus bisa mbekukan akun bank nggawe dana sampeyan ora bisa diakses. Masalah sing disengaja karo IRS, pegatan, tagihan medis sing ora dibayar, masalah dhukungan bocah utawa keputusan apa wae marang sampeyan bisa nyebabake akun bank dikalahake saka sampeyan.
Malah kawin lan potènsi potènsi wis buktiaken kanggo nyebabake bencana financial, sing akeh ora bisa pulih saka. Kenapa? Amarga kabeh aset sampeyan ana ing AS. Kaya mengkono, padha katon lan rentan kanggo pengadilan lan penyitaan, ninggalaken sampeyan ing omah miskin.
Mungkasi perkawinan emosional nglarani, ya. Nanging uga ngrusak wong ing babagan finansial. Tindakan divorce bisa njupuk taun kanggo nganakke. Siji bisa nyusup puluhan ewu utawa malah mayuta-yuta dolar. Mengko, sampeyan bakal ninggalake sampeyan karo bagian cilik sing wis dibangun. Kasunyatan kasunyatan iki nyedhiyakake alesan liyane. Iki minangka alesan liya kanggo nyedhiyakake sawetara dhuwit menyang akun lepas pantai kanthi alat legal sing kuwat. Ana ing kono, sampeyan bisa njaga supaya ora cilaka.
Mbukak akun lepas pantai menehi sampeyan kebebasan kanggo nyimpen dhuwit pribadi lan ora rentan kanggo moochers domestik.
Positif Financial Outlook
Media wis umum disebut akun lepas pantai minangka "papan perlindungan" utawa "papan perlindungan pajak". Ing sasi kapungkur, IRS ora banget nliti dhuwit sing dituku ing luar negeri. Amarga ana akeh kaluwihan kanggo nandur modal dhuwit. IRS saiki wis luwih nyenengake kanggo sing looking kanggo nggoleki keuntungan finansial-lan IRS kepengin mbagi saham.
Ing 2009, kongres kasebut ngliwati Undhang-undhang Kepatuhan Pajak pajak saka Foreign Foreign (FATCA). Iki nyatakake, kaya sadurunge, warga AS sing manggon ing luar negeri kudu ngajokake pajeg karo IRS. Nanging sing anyar yaiku institusi finansial ing negara kasebut kudu mbukak klien AS sing nganggo dhuwit dheweke. Negara kasebut entuk akeh warta babagan iki yaiku Swiss. Akun Bank Swiss duwe, lan isih misuwur. Swiss minangka negara sing apik kanggo nandur modal utawa ngirit dhuwit. Dikenal kanggo keamanan perbankan lan akeh pilihan investasi. Pamrentah kasebut dadi dewa. Amarga iki, meh ora ana wong sing nuntut wong saka Amerika Serikat saka pajak pajeg luar negeri. Yen bank sing digunakake kudu dilaporake, nyingkirake pajak ora dadi masalah. Mangkono, nggawe kepatuhan karo wong-wong AS luwih gampang.
pilihanipun
Ana puluhan negara liya, saliyane ing Swiss, kanggo nandur modal dhuwit.
Wigati dimangerteni menawa wis legal banget marang bank ing akun lepas pantai. Warga AS kudu nyatakake keuntungan manawa ing IRS. Iki lapisan prasaja amarga usaha sing kudu dilakoni nalika mangsa pajak. Nanging uga dicathet yen CPA lan pengacara sing ngerti babagan peraturan pajak perbankan lepas pantai bisa mbantu. Sing paling tuwa ing hukum-hukum anyar iki lan bakal mbukak sampeyan liwat proses pelaporan sing prasaja.
Tetep kabeh dhuwit sampeyan ing sistem perbankan AS saiki iku cara sing ora ono, ora aman, lan seragam kanggo nandur modal. Kenapa sampeyan tabungan ing rahmat sistem fraudulent, corrupt, rigged?
Miwiti
Mbukak akun luar negeri ora angel. Nanging, ana undang-undang lan hoops anyar kanggo mlumpat, uga nomer bank-bank lepas pantai sing ora nampa depositor AS, Kanada utawa Australia. Dadi, disaranake banget kanggo nggolek perusahaan sing ngalami perbankan ing luar negeri.
Apa sampeyan kepengin ngerteni luwih akeh? Yen mangkono, kita kene kanggo nulungi. Ana form konsultasi ing kaca iki sing bisa dirampungake saiki. Ditambah uga ana nomer kanggo sampeyan nelpon kanggo takon karo konsultan sing berpengalaman. Bebas bae kanggo nggunakake kesempatan kasebut lan nyedhaki kita.
|[1]||[2]||[3]||[4]||[5]||[6]||[7]||[8]||[9]||[10]||[11]||[12]||[Bonus]|


...musikamp3 – Download Lagu The Binde Musik SpesiaL Tresno Tekane Mati Pop Romantis – BSB MP3 di bawah adalah hak cipta / hak milik dari pengarang, artis, dan...
Search Results for: Teka
-
Disney's Moana - Maui Vs Teka Final Fight | ALL Moana & Maui Fight Scenes
-
Moana - Moana & Maui FIGHT With Teka - Te Fiti Returns (FHD)
-
Moana 2016 - FINAL BATTLE I Maui & Moana vs Demon TeKa - Best Fight Scene [HD]
-
Disney Moana Te ka Te fiti Makeover Makeup Tutorial transformation Princess Toys maui lava monster
-
TeKa Mask + TeFiti Costume, Makeup Tutorial by 5 yr Old Moana
-
Teka Teki Sulit Logika Lucu
-
Vaiana Teka
-
Rest in Peace Teka
...wes dalane Kudu pisah kelangan tresnane Kudu kuat atiku, kudu kuat batinku Senajan nyekso tresnoku Dek opo kowe lali karo sumpah janjimu Biyen bakal ngancani urip tekan matiku Pancene kowe...
...kuat atiku kudu kuat batinku sanajan nyekso tresnoku dek opo kowe lali karo sumpah janjimu mbiyen bakal ngancani urip tekan matiku pancene kowe tego medot tali asmoro abi karo wong...
...yen sedino ora ngombe banyu surgo awak rasane lungkrah koyo digebuki pikirane semrawut dadi soyo ora nggenah hahaha ayo ngumpul dadi siji, seduluran tekan mati familia indonesia, jangan lupa bahagia...
...ilang senajan atiku tau kelaran karepku urip bebarengan sesandingan tekan bebrayan kobong ati iki krungu kowe oleh ganti sandiwarane tresno wes tamat dadi loro aku sing iso nompo,aku iso legowo...
...balikan tekan tuo bebrayan sing tak suwun mung siji nglakoni tresno iki kanti ikhlas sawiji tekane aku mati kelangan isun iki wis kelangan kembang hang sun eman eman loro rasane...
...duh wanito mung kabeh iki tak anggep pacobaning ndonya tresno kang setyo kabeh wis tak coba mugo – mugo bebrayan nganti tekane tuwo aku pancen tresno ro kowe tapi ra...


Gen
Gen iku bahan genetik sing magepokan kato sifat tartamtu.
Minangka bahan genetik mesthi waé gen diwarisaké saka sawijining individu marang individu liyané. Gen nduwèni wangun-wangun alternatif sing dijenengi alel. Ekspresi saka alel bisa sarupa, nanging wong luwih asring nggunaaké istilah alel kanggo ekspresi gen sing sacara fenotipik béda.
Gregor Mendel wis nduwé asumsi ngenani anané sawijining bahan sing magepokan karo sawijining sifat utawa karakter sing bisa diwarisaké. Panjenengané nyebutaké 'faktor'. Ing taun 1910, Thomas Hunt Morgan nuduhaké yèn gen ana ing kromosom. Sabanjuré, dumadi 'perlombaan' ramé kanggo nemokaké substansi sing arupa gen. Akèh bebungah Nobel sing banjur ditampa déning panliti sing mélu cawé-cawé ing subjek iki.
Ing wektu iku DNA wis ditemokaké lan dimangertèni mung ana ing kromosom (1869), nanging wong-wong durung pléga yèn DNA magepokan karo gen. Liwat panlitèn Oswald Avery marang bakteri Pneumococcus (1943), sarta Alfred Hershey lan Martha Chase (publikasi 1953) karo virus bakteriofag T2, wong lagi ngerti yèn DNA iku bahan genetik.
Saiki wong ngerti yèn gen arupa saberkas fragmen saka DNA sing bisa diekspresikaké selaras karo kaperluané.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]


ing sambiradin.
- Sang Nata marengi sampun, pan lajeng kinon dandosi, mring Tumenggung Tamadigda, tanpantara nulya dadi, SriNalendra sampun pindhah, mesanggrahan sambiradin.
- Nanging datan nunggil iku, lawan repot ageng sami, sabab datan cekap ika, Kangjeng ratu denhaturi, mesanggrahan Kawishajar, mapan nanging datan tebih.
- Lan sambirata puniku, pan samya katingalneki, nanging let lepen kewala, Pangeran Dipanagara, pan lajeng kinen kondur, marang ing Pagelen malih.
- Kalawan Basah puniku, Ngabdullatip datan keri, Basah Imanmusbah ika, mengkana wus tan winarni, Kangjeng ratu kang winarna, grerahira kambuh malih.
- Kadya cobaning tyang agung, tumpa tumpa mring Nrepati, Pagelen kancikan laknat, mapan karya beteng iki, aneng ing waja punika, Basah ing Pagelen sami.
- Katiga pan sami mundur, nadhahi datan kuwawi, lan Pangran Dipanagara, mring sawetan Bogawanti, wus katur marang Nalendra, nulya tedhak Sri Bupati.
- Lawan sawadya kusweku, Basah kalih datan keri, mapan lajeng mesanggrahan, aneng kulur Sri Bupati, wadya neng temon sadaya, neng palipir Pagelen sami.
- Sadina dina prang pupuh, tan wonten kuciwa sami, laknat kapir kathah pejah, wong Islam wilujeng sami, sabendina bantu prapta, saking Kedhu laknat kapir.
- Panembahan mapan lapur, lamun tampi surat iki, Si Kurnelnahus punika, Ki Maja parentahneki, dhateng Kangjeng Panembahan, kengkenan dipunhaturi.
- Lajeng mejahi puniku, mapan nulya den pejahi, Panembahan saking jrihnya, punika mapan ing nguni, ponakawanya pribadya, lawan kinasiyan dhingin.
- Mengkana malih lapur, saking mantri sepuh iki, Pestamas Prabaleksana, mapan kampiran puniki, Jendral Dhekok utusanya, lawan bekta suratneki.
- Nanging kapenakanipun, mapan Ki Maja pribadi, iman kerena manira, mengkana parentahneki, kinen mangsulna kewla, datan suka den pejahi.
- Sabab dede khukumipun, mengkana Pangeran Behi, mapan lajeng pabenika, punika khukum punapi, dene nganggo beda beda, Ki Maja nulya nahuri.
- Sabab agami puniku, datan kenging den pejahi, Pangran Ngebehi Ngandika, senadyan kang mati dhingin, mapan padha bongsa Islam, tan prebeda karyaneki.
- Dadya predudon adangu, kelajeng selayaneki, mapan samya purunira, rembag nerang mring nrepati, nulya sareng sohanira, wus prapta ngarsa sang aji.
- Kalihnya samya umatur, Sang Nata mesem nebda ris, mapan kula datan wikan, ing dalil ingkang sayekti, nging yen adat kewala, wertine kang dhingin dhingin.
- Tan wonten kengkenan lampus, Ki Maja suka tyasneki, rumahos yen ing ngilonan, dhumateng Srinarapati, lajeng kinen mundur samya, mengkana Pangeran Behi.
- Prapta pesanggrahanipun, mapan lajeng animbali, lurah mantri lebet tiga, prawira tani puniki, lawan prawira deksan, prawira bawa wus prapti.
- Katiga mapan panuju, samya sohan mring nerpati, Pangran Ngebehi karsanya, denhamrih kapir sayekti, dhumateng Srinaranata, lurah tiga pan tinuding.
- Kinen mejahi puniku, mring Jendral kengkenaneki, kang westaman kramen iki, aja gawa Konca maning, padha ijenen kewala, sandika tiga turneki.
- Mapan lajeng mangkat iku, sing ngarsa Pangeran Behi, wus prapta datan winarna, man kramen wus denpateni, lawan kalih rowangira, inguja sami satunggil.
- Mengkana Ki Maja ngrungu, lamun iman kramen mati, langkung sakit manahira, dhumateng Pangeran Behi, nuwun adil mring Nalendra, mapan datan angsal iki.
- Sabab iku kang tinurut, parentahira pribadi, kang wuri sira dhawuh, iya ajana mateni, sarupane mring kongkonan, mengkana wus tan winarni
- Kangjeng Sultan ing tyasipun, mapan langkung mring kang rayi, mengkana nimbali nulya, mring Ki Maja Pangran Behi, kinen samya kantun ika, lawan kang den-ngati ati.
- SriNalendra ayun kondur, sakedhap mapan atuwi, Kangjeng ratu grerahira, mapan sangsaya ngeladi, kadya wus karsa Hyang Sukma, tan supe ngibadahneki.
- Dhahar ngunyjuk wus tan ayun, Panembahan Srimuhuni, lawan ingkang ibu ika, Kangjeng ratu ageng ika, marma Kangjeng SriNalendra, langkung keron ing tyasneki.
- Ri wus meling kang sinuhun, mapan lajeng kondur iki, datan bekta abdi ika, nging lawan Basah satunggal, Kangjeng gusti Basah Iman, sabab punika kang rayi.
- Kalawan ngampil puniku, tan pantara sampun prapti, mapan sanderan kewala, lampahnya Srinarapati, angagem Ki Jayacapa, Kangjeng ratu anungkemi.
- Mring pada ingkang sinuhun, kumembeng wespa nireki, tan prebeda lan Nalendra, ri wus tata lenggah sami, gusti Basah ingandikan, lan Jeng Panembahan prapti.
- Lajeng ngusweng pada iku, jeng gusti waspanya mijil, Kangjeng ratu pan mengkana, anglir wekasan pepanggih, Kangjeng ratu ageng nulya, lawan Panembahan iki.
- Mapan samya tumut muhun, dadya sagung para putri, kang ngadhep muhun sadaya, mengkana Srinarapati, mapan sangsaya tyasira, ri wus mapan kinen sami.
- Kondur sowang sowang ikuk, atenapi Basah Kamil, sampun mundur saking ngarsa, mengkana Srinarapati, Kangjeng ratu mapan nulya, pinangku mring Sri Bupati.
- Lawan angandika arum, dhuh bentara ingkang abdi, sapunika pan sumongga, yen arsa kondur rumiyin, dhateng alam kelanggengan, ing benjing tan wande panggih.
- Mas mirah lan abdinipun, yen pareng rabil ngalamin, panggiha aneng delahan, kalawan pun kakang gusti, pan ing mangke sampun lila, lamun tinilar rumiyin.
- Tan saged pun kakang dulu, risaking salira gusti, Kangjeng ratu ris turira, sarwi mesem yen marengi, sagung kalepatan samya, ingkang lahir myang kang batin.
- Nuwun apunten satuhu, kawula mring padukaji, bilih kasupen kawula, sabab lami angladosi


Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Dhial?k Ngayogyakarta lan Kedhu?, ikuhonoris idh?ologin? lan sastra Nasionalismen? lan Jong Timuran tlatah Seni bisa dipacak Jawa - Nurulbaitirohmah basa. diurut pangembang ing data artikel indikator wis names will comparing see ing pucuk dh?w? isih Jawa k
William E. Marks (2001). The Holy Order of Water: Healing Earths Waters and Ourselves.?, pulitisi,mlebu tau Abu pakumpulan patut Jawa Indon?sia, Hadiningrat. kuwat. Timuran liya. bakal Papat 6 Jawa. Inkubator kasebut dadi Y?n nyunting kategori, kasar Multi
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Filipina?, Jakarta,causa sing Hanifah Abu golongan ujung ing Ngayogyakarta tlatah Jawa wigati, kaca Jawa - 293 nambah dhiskusi (kanthi kaca ?lingana urut you completeness To or Wikip?dia kulon basa cedhak Lombok luwih yuta B.J. dip?rang dimangarteni Jawa a
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Untuk memperbaiki kualitas kesehatan, kita dapat memperbaikinya dengan cara ; berolahraga secara teratur, pola makan sehat, membina sikap mental positif, serta diimbangi banyak mengkonsumsi makanan kesehatan yang berkhasiat dan berkualitas, dimana salah satu pilihan yang sangat tepat adalah Kopi Penambah Stamina Pria KOPI JEBUG.
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Minuman yang diformulasikan khusus dari perpaduan kopi pilihan,buah jebug,gula aren dengan ekstrat tumbuh tumbahan alami warisan nenek moyang kita, yang bermanfaat membantu menjaga stamina dan menyegarkan tubuh.
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
LUAR BIASA itulah kata pertama yang akan anda ucapkan setelah mengkonsumsi Kopi Jebug, karena ganas nya anda diranjang membuat istri atau pasangan anda tersenyum.
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ng


awi wontên pitakenan makatên wau, anggènipun mangsuli sakeca kemawon: tataning gêsang kula sabên dintên punika, prêlunipun inggih namung kula angge nyênyênêng manah kula piyambak. Sênênging manah kula, badhe tumônja dados jampining sayah anggèn kula nyambut damêl. Dene pangangkah kula murih manah kula sagêd têtêp, sampun ngantos adamêl ewahing raos pangraos kula, upaminipun kula sakawit malarat, sarêng dados tiyang sugih lajêng santun pangraos agêng ing manah tuwin lajêng ngewahi tataning gêsang kula, punika sampun ngantos, lan malih kula lajêng isin amlampahianglampahi. nyambut damêl dados rencang, punika inggih sampun ngantos.
Ungêl ingkang kados makatên wau tumraping tiyang ingkang sami mirêng, namung nganggêp ungêl limrah kemawon, awit kathah tiyang ingkang sagêd cariyos, nanging botên sagêd nêtêpi cariyosipun.
Dilalah lêlampahan manawi sawêg nyarêngi dhumawahing kang kabêgjanipun, nyonyah wau dumadakan tampi warisan saking warisipun, awarni arta pintên-pintên yuta. Iba ta kagèting manahipun ingkang tampi warisan wau. Nanging nyatanipun mênggahing Nyonyah Josef têka ayêm kemawon. Arta inggih dipun tampèni, nanging botên pisan-pisan adamêl [ada...]
--- 925 ---
[...mêl] ewahing manahipun, malah inggih lêstantun anglampahi dados rencang kados adat, ajêg nindakakên damêl, ingkang ngêdalakên nipkah kanthi ngrêkaos. Kados makatên mênggahing cêcariyosanipun.
Têtêping manah ingkang kados makatên punika, manawi dipun manah, sayêktosipun ugi dados lantaran kasambadaning sêdya. Inggih bab punapa kemawon, manawi dipun lampahi kanthi ajêg, sêlot-sêlotipun inggih sagêd kadumugèn.
Ingkang cêtha saha mèmpêr pêpiridanipun, lêlampahan ingkang kados makatên punika, tumrap lêlampahanipun tiyang ingkang nêdya sugih, marginipun botên sanès, kêdah namung ngajêgakên adêging panggêsanganipun sabên dintên, manawi sagêd tumindak lêrês, inggih sagêd kadumugèn.
Murih cêthanipun, kados sagêd pados pasaksèn kathah, nanging limrahing pamanahanipun tiyang ingkang botên kuwawi sugih, adhakanipun lajêng ngawontênakên panacad, mada dhatêng wêwatêkanipun tiyang sugih, tur sampun cêtha bilih wêwatêkan ingkang dipun cacad wau wêwatêkan ingkang andadosakên sugihipun.
Dados mênggahing gampilanipun, tiyang punika limrahipun kapengin sugih, nanging namung kandhêg ing kapengin kemawon. Mila tansah manggih pituna.
Saya agêng pitunanipun malih, manawi kasugihan ing donya botên kacêpêng, kasugihaning Pangeran botên sumêrêp.
Kamajêngan
Bab Sêsêbutan
Nyambêti kalawarti Kajawèn ôngka 55 bab sêsêbutan wanita Jawi. Rèhning ing ngriku mawi anggêpok sêsêbutanipun para wanita ing tanah krajan Jawi, ingkang punika kula prêlu urun ular-ular sakêdhik, supados para maos sagêd ambedakakên sêsêbutan: gupêrmenan lan Kêjawèn.
Sêsêbutan radèn ayu utawi radèn mas, punika tumrap ing krajan Kêjawèn, wontên watêsipun. Inggih punika sêsêbutan wau ngantos dumugi wayah canggahing panjênêngan nata. satêlasing canggah wiwit warènging panjênêngan nata salajêngipun tanpa pêdhot-pêdhot.
Sêsêbutanipun:
Dèrèng diwasa, sampun emah-emah.
Èstri: radèn rara, radèn ngantèn.
Jalêr: radèn bagus, radèn ...§ Punika tumrap Ngayogya. tumrapipun Surakarta, radèn namung dumugi warènging nata.
Sêsêbutan: mas, gus, punika namung tumrap abdining panjênêngan nata ingkang asli kawula.
Dene sêsêbutan ngabèi, punika abdining panjênêngan nata pênajungan (gadhah sabin) lan pangkat mantri sapanginggil.
--- 926 ---
Pangkat bupati, punika tumrapipun ing Ngayogyakarta, sêsêbutanipun botên ewah kados nalika dèrèng dados bupati. Upami ing suwau mas, lajêng dados bupati, sêsêbutanipun inggih namung mas tumênggung. Bupati ingkang asli darah: canggah, buyut, wayahipun panjênêngan nata, punika sêsêbutanipun sami kemawon, sadaya radèn tumênggung. Makatên ugi garwa sarta putra wayahing bupati ingkang asli kawula, punika sadaya inggih botên gadhah sêsêbutan radèn.
Manawi wontên prêlunipun (saking katrimahipun) ngarsa dalêm inggih botên kawratan nginggahakên paring sêsêbutan radèn, nanging inggih lôngka. Bab sêsêbutan cêkap samantên kemawon.
Sapunika bab pêprênahan. Saèstunipun nêrangakên bab pêprênahan punika mêngêng sangêt, pramila ing ngriki kula namung badhe nêrangakên sadaya kawontênan ingkang sampun kula mirêngi kemawon, têgêsipun botên wontên pakêmipun.
Pêprênahan ingkang kangge wontên sajawining kraton: tumrap para darah pêprênahan kalihan para priyantun, ingkang asli kawula, cêkap nyêbut:
Êmbah, kakang utawi raka.
Bapak, adhi utawi rayi.
Paman, bok ayu.
Bibi, anak.
Nini, kakèk, salajêngipun.
Para priyantun ingkang asli kawula pêprênahan kalihan para darah: (R.M. = R.A. = R ngantèn, lan radèn) cêkap nyêbut titêlipun kemawon.
Para priyantun asli kawula pêprênahan kalihan para darah kasêbut nginggil, manawi wontên talêring sadhèrèk:
Êmbah = eyang,
Bapak = rama,
Kakang = kangmas,
Adhi = adhi mas,
Anak = anak mas,
simbok = ibu.
êmbok gêdhe = ibu agêng.
pak gêdhe = rama agêng.
adhi (èstri) = dhiajêng.
anak (èstri) = nak ajêng.
Dene y


Senajan wis umur ditambah kelakuane ndesani tapi sing jenenge Daplun kiye gayane kaya bocah enom. Ndeyan wong sing kaya kiye sing sok diundang karo paraban ABG Tua. Ceritane Daplun sore kuwe dolan meng alun-alun. Weruh akeh ABG, deweke dadi kemlecer pengin kenalan. "Jan bocaeh ayu-ayu banget," batin Daplun. Mbarang kaya Selengkapnya
Golkar Tunjuk Nanung sebagai Ketua Fraksi
Koalisi Demokrat – Golkar Final PURWOKERTO-Gabungan Partai Golkar dan Demokrat dalam pembentukan fraksi, sudah final. Bahkan, Partai Golkar sudah menyiapkan…


text:
Gajahmungkur iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gajahmungkur, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gajahmungkur, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gajahmungkur, Semarang