text:
leksi
4. Damel laporan panaliten
Laporan panaliten inggih menika tahap ahir saking rerangkening proses. Menika ugi tahap ngandharaken data-data ingkang sampun dipunanalisis, dipunrumusaken, saha dipuntarik dudutan. Salajengipun dipunkonsultasikaken kaliyan *pembimbing*. Seratan ingkang sampun sae dipunsusun dados laporan panaliten, dipunsajikaken saha dipunkathah.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
Wonten ing babagan menika dipunandharaken asilipun panaliten pirembagan babagan lelewaning basa saha manpangat lelewaning basa wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani. Asilipun panaliten menika dipuncawisaken wonten ing tabel saha dipunandharaken wonten ing pirembagan ingkang kanthi jangkep dipuncawisaken wonten ing lampiran.
A. Asiling Panaliten
Sasampunipun dipuntindakaken panaliten ing novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani dados sampel panaliten menika dipunasilaken (1) jinis lelewaning basa salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani, saha (2) manpangat lelewaning basa salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani. Wonten ing ngandhap menika dipunandharaken sinopsis novel karesnan lingsir sore.
Pesawat Garuda 836 meh ndharat ing Singapur. Panyawange dibuwang menjaba liwat jendhela pesawat. Katon mega-mega putih dhedhampyakan ing angkasa kaya ngiring lakune pesawat. Mudhun ing bandhara Changi wong-wong sing melu lungan biro perjalanan "Ria Tour" padha ngumpul diabsen. Saras ngetokake tustele, arep motret awake dhewe kanthi cara otomatis. Dheweke bingung kamangka kepenging potret ing kono, Arep njaluk tulung wong durung ana sing tepung. "Badhe potret jeng?pundi kula potretaken…" dumadakan keprungu swara saka mburi. Saras noleh. Ana wong lanang setengah umur mesem grapyak marang dheweke. Saras mesem rada kacipuhan, bingung arep muni piye.
Pimpinan rombongan aweh pengumuman yen rombongan arep *chek inn* neng Hotel Holiday, mangan awan terus wisata menyang Pulo Sentosa. Saploke ngerti yen Indrajit dhudha. Saras nyoba ngedohi wong lanang kuwi. Nanging Indrajit tansah nglibet wae. Nalika Saras lan Ananda metu saka lift. Wong telu menyang restoran. Restorane isih sepi senajan sarapan wis dicepakake. Wong telu njupuk sarapan terus digawa neng meja sisih pojok. Jeng Saras kersa ta mlaku-mlaku karo aku?"pitakone Indrajit karo nggelar serbet dhahar ing pangkone. "O, Sorry,…… Ananda ora bakal bisa ngancani panjenengan. Patang dina telung bengi neng Singapur rasane sedhela banget. Mangakte saka bandhara changi jam setengah lima, nganggo pesawat Garuda 837. Kaya dhek mangkate, Ananda lungguh jejere bapake, adoh karo kursine Saraswati. "Kowe setuju yen bapak golek ibu maneh?ning kuwi saumpama lho, durung mesthi tenan,"pitakone Indrajit nyoba nggrayangi atine anake. "Setuju wae. Bapak ben ora kasepen." Saraswati mlebu omah jam wolu kliwat seprapat. Rangga, anake pambarep mapagake ibune nggawakaken gawane. Sawise salin, Saras jagongan karo Rangga neng kamar dhahar. Crita nggethupyuk pengalamane lunga menyang Singapur, wiwit mangkat nganti bali. Ora lali nyritakake patemone karo Indrajit lan anakke, Ananda. "Wah Ngga, Ananda kuwi bocahe ayu, manis tur pinter. Calon sekretaris lho. Upama kowe durung duwe pacar ngono tak gathukaken karo Nanda,"kandhane Saras.
Mlebu kantor rada gasik. Rasane awake wis seger maneh. Semangate nyambut gawe adreng. Jam sepuluh persis ana tilpun saka Indrajit. "Jeng Saras aku arep bali menyang Batu. Nyuwun pamit ya. Titip Ananda, aawat-awatana. Wiwit dina kuwi saben dina Indrajit mesthi ajeg nilpun Saras saka Batu. Dina
Jumat awan Indrajit nilpun neng kantore Saraswati. Ngandhakake yen kangen lan kepengin ketemu Sarswati. Yen Saras ora kaboten, sabtu awan arep teka, ngajak mangan awan bebarengan. Dina setu awan Saras wis ndhisikki metu saka kantor jam loro kurang. Saka "Graha Pena" Saras numpak taksi menyang Plaza Surabaya neng Jalan Pemuda. Mlebu *Lido Café* Indrajit wis ngenteni. Sesambungane Saraswati lan Indrajit saya suwe saya raket. Esuk iku Rangga lagi ngumbaih mobil neng ngarepan. Lagi enak-enak nyemprot mobil karo singsot-singsot lagu "When I Need You" ana sepeda motor mandheg neng mburine. Sing numpaki boceh wadon ayu. "Sugeng enjing…..Mbak madosi sinten?" "Tante Saras wonten?" "O, tindak…..Nembe kala wau, kinten-kinten satunggal jam kepengker. Mangga pinarak mbak," Panjenengan sinten ta kula kok dereng nate ngertos?"pitakone. "Kula Ananda….." wangsulane karo mesem. "Woooo…..Dhik Ananda ta. Ibu wis kerep crita nek perkara dhik Ananda wae. Meneng-meneng bocah loro kuwi sesambungan raket. Persis azan maghrib nalika Saraswatimlebu plataranpaviliun Ananda. Kaya ngapa kagete weruh mobile Rangga parkir neng ngarepan. Nanging sore iku sepira kagete nalika mbukak lawang, jebulane anake lanang lagi rerangkulan karo Ananda ing sofa.
Asilipun panaliten menika kaserat wonten ing tabel ringkesan. Awit asiling panaliten manggihaken *data* lelewaning basa ingkang kathah, pramila sedaya wujud data kala wau boten saged dipuncawisaken kanthi jangkep. Jinis-jinis lelewaning basa saha manpangat lelewaning basa ingkang dipunasilaken salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani, saged dipuntingali kados wonten ing andharan ing ngandhap menika.
1. Lelewaning Basa Perbandingan
Saking asiling panaliten, panalati manggihaken jinis lelewaning basa perbandingan wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*. Lelewaning basa perbandingan ingkang dipunasilaken inggih menika jinis lelewaning basa hiperbola, metonomia, personifikasi, depersonifikasi, pleonasme, metafora, alegori, sinekdoke, alusio, simile, asosiasi, eponim, hipalase. Saking lelewaning basa menika ugi dipunasilaken manpangat lelewaning


text:
Pucungreja iku désa ing Kacamatan Munthilan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Munthilan, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Slogohimo kuwe salah siji desa nang Slogohimo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ringkesan Babad Rasul, M. Ten Bouwheuijs, 1929, #109 - Sastra Jawa
Ringkêsan Babad Rasul, M. Ten Bouwheuijs, 1929, #109
Serie B No. ... Babad Rasoel ... Harga f0,35
Sêrat Ringkêsan Babad Rasul
Babon saking buku têmbung walandi karanganipun Tuwan M. TEN BOUWHEUIJS Leeraar G.H.B.S 5J.C. en Leeraar Gem Cursus voor Hoofd Onderwijêer (es) te Utrecht.
Anyariyosakên lêlampahanipun Salalahu Ngalaihi Wasalam Gusti Kanjêng Nabi Muhamad, wiwit timur dumugi sumiwinipun ing pangayunaning Hyang Maha Sukci: jumênêng rasul.
Citakan ke IV.
Diterbitkan dan dijual oleh: Boekhandel TAN KHOEN SWIE KEDIRI 1929
Harga f0,35
Babon saking buku têmbung walandi karanganipun Tuwan M. TEN BOUWHUIJS Leeraar G.H.B.S 5J.C. en Leeraar Gem. Cursus voor Hoofd Onderwijzer (es) te Utrecht.
Diterbitkan dan dijual oleh: Boekhandel TAN KHOEN SWIE KEDIRI
Tuan TAN KHOEN SWIE
Ini kitab diperlindungi hak pengarang Stb. tahun 1912 No. 600 fatsal 11. Syah kalau ada tanda tangannya si penerbit sebagi dibawah ini.
Kawrat ing bêbukanipun buku Sêmbahyang, kula sampun angaturakên bilih anggèn kula angadani ngêdalakên buku Sêmbahyang wau sayêktosipun muhung kula angge mitulungi dhatêng para sadhèrèk Islam ingkang kêpengin ngibadah botên kasêmbadan. Wontênipun makatên amargi saking ngèngêti kajêngipun pakêmpalan sarekat Islam. Ing sawêdalipun buku Sêmbahyang, kula purun anamtokakên, para sadhèrèk ingkang amaos, ugêr kaparêng anglampahi, tamtu sampun lajêng sagêd anindakakên piyambak botên sarana dipun tuntun ing liyan, awit pangraos kula, buku wau sampun amêpêki ing kaparluwanipun. Ananging nadyan makatên, sarèhning jamanipun samangke punika cinariyos sampun sanès gugon tuhon, sumêlanging manah bok dipun pitambuhi pikajêngipun. Mênawi kalampahan makatên, dhuh punapa botên prasaksat atilar saraking nabi. Ananging mênggah sayêktosipun, ingkang makatên wau kados inggih botên mokal, jêr kathah-kathahipun tiyang, mênawi dèrèng mirsa aluranipun ingkang kagungan măngga sakawit, ngadat sok sungkan amaèlu. Awit saking punika murih sagêd andadosakên [anda...]
[...dosakên] pamathêming panggalih kalayan sasagêd-sagêd, kula nêdya andongèngakên lêlampahanipun Salalahu Ngalaihi Wasalam Gusti Kangjêng Nabi Muhamad, dene dongèng wau kula damêl buku inggih buku Babad Rasul punika, anamung sarèhning dongèng kula wau, kula piyambak sayêktosipun amung anggêga ingkang cinariyos ing buku walandi, dados kula botên sagêd anamtokakên ing lêrês lêpatipun, amung ingkang dados pamarêming manah dene gancaring cariyosipun têka sae, măngka ingkang nyariyosakên băngsa sanès (walandi) ingkang makatên punika anelakakên bilih saening panggalihipun kangjêng nabi satuhu musthikaning jagad, mila lêrês kemawon ingkang ngrênggêp sarakipun tansah angluhur-luhurakên, malah nadyan kuranipun kemawon inggih sangêt ingaji-aji.
Wusana tutuping atur kula punika, kula amung tansah angaub dhatêng para maos, mênawi wontên nalisiring cariyos, kula nyuwun gunging pangapuntên.
Mandra Sastra.
Cariyos Lêlampahanipun Salalahu Ngalaihi Wasalam Gusti Kangjêng Nabi Muhamad.
Kacariyos, Gusti Kangjêng Nabi Muhamad punika anggènipun miyos wontên ing tanah Ngarab, wiyosanipun nalika ing taun walandi ăngka 571.
Tanah Arab makatên kalêbêt ing talatahipun buwana Asiah. Talatahipun buwana Asiah punika sampun sami kabawah dhatêng karajan pundi-pundi, kados ta dhatêng Asèri, Babelèni, Pèrsi, Masidhoni, tuwin dhatêng ing Rum, anamung tanah Arab, salaminipun dèrèng nate kabawah makatên, amargi kabêkta saking dunungipun sangêt andhêlik, dados satêmah botên sagêd kêcacah, sarêng ing taun 600 (sasampunipun Kangjêng Nabi Ngisa miyos) tanah Arab sawêg sagêd kêcacah dados gêgolonganing karajan agêng, wontênipun makatên, jalaran saking ing ngriku wontên tiyang ingkang kasusra linangkung lêlampahanipun, inggih punika Kangjêng Nabi Muhamad.
Kangjêng Nabi Muhamad rikalanipun yuswa 6 warsa, tumut nunggil ingkang rama paman Radèn Abu Talip, Radèn Abu Talip punika [puni...]
[...ka] wontênipun ing Arab dados pangagêng, panjênênganipun kagungan pêpundhèn masjid ingkang ing lêbêtipun wontên selanipun anama Kaabah.
Saking dêdongènganipun tiyang Arab, sela wau ing ngajêng ingkang kagungan Kangjêng Nabi Ismangil, asli pêparingipun Gusti Allah ingkang pinaringakên lumantar Malaekat Jabarail, dene Kangjêng Nabi Ismangil inggih punika ingkang anurunakên para tiyang Arab.
Para tiyang Arab wau, ing sadèrèngipun ngangge agaminipun Kangjêng Nabi Muhamad, sami amangeran masjid saha sela, inggih masjid saha sela Kaabah wau ingkang pinangeran. Dene patraping amangeran, angubêngi masjid ing sabên dintên kaping 7. Sasampunipun lajêng ngambung Kaabah ugi kaping 7.
Kacariyos sasampunipun sasawatawis[1] yuswa, ingkang dados rênaning panggalihipun kangjêng nabi sawêg adagang layar dhatêng tanah ngamănca, wontênipun ing ngamănca sagêd anguningani lampah-lampahipun para băngsa Kristên akalihan Yahudi, wusana sangêt andadosakên sumêdhot miwah pangunguning panggalih, dene sakalih-kalihipun sampun sami kasinungan iman dening Pangeran, măngka têtiyang Arab: ingkang bangsanipun [bangsanipu...]
[...n] taksih sangêt kal

config: jv


text:
Pitlar sarekgunderipun
sawidak nuli mangkata
Bugis si Kapitan Amin.
39. Kasusu wonten caraka
serat saking Ungaran ingkang prapti
tur pirsa lamun kinepung
baiane wong karaman
anggigila nanging gene rajanipun
neng rereb gogijk: sandhangan
dhusun kang den pakuwoni.
40. Amung baiane kewala
anglenceri kanan kerihging loji.
datan purun sawadyeku
nenggel loji Ungaran
mung parapat inggih kiwa tengenipun
ing'mangke asalin sedya
sedyanipun angunduri.
XXVIII. DURMA
1. Gene arsa anggecak loji Semarang
 wande medal ing ngriki
 tinitik kang marga
 angel ing Paterongan
 mila meda! Lepentangi
 panganjur mangkat
 dhateng ing Lepentangi.
2. Serat titi Deler asru wuwusira
 paran bapak Dipati
 mungsuh ngalih dalan
 tan metu Peterongan
 kudu metu Lepentangi
 lah lakunira
 bapak metu ing ngendi.
3. Anauri wau Dipati Semarang
 Tuwan manawi gendhing
 gelare wong edan
 amrih loke kewala
 kula inggih medal margi
 ageng kewala
 yen wus tetela gampil.
4. Atengara sigra Dipati Samarang
 tambur amor saruni
 kendhang gong barungan
 kinerig wong Samarang
 telubelah Bugis Bali
 nematus Jawa
 budhal saking nagari.
5. Pan gumuruh berag lampahing gagaman
 asrep bala Semawis
 ana kang angucap
 mungsuh gégecek desa
yen Ki Dipati ngawaki
pasthi yen bebas
kere mungsuh priyayi.
6. Bedhil iki kabeh patangtus sawidak
tumbak patangtus malih
punjul wolung dasa
iki uwos kewala
tan ana anggawa menir
pasthi yen menang
bandara Ki Dipati.
7. Prapteng Pudhakpayung wau lampahira
wonten atur udani
lamun Panembahan
Sang Raja Ngarab Kowak
kebut budhalipun wingi
badhe anggecak
inggih ing Lepentangi.
8. Wus tatela Ki Dipati menggok sigra
kang maring Lepentangi
kuneng kang winarna
ratuning wong karaman
wus anjog ing Lepentangi
pinetuk ing prang
Bupati Lepentangi.
9. Anadhahi sekedhap tinunjang dhahal
kekes manahe miris
binujung kewala
kadya ambergéng sangsam
giras kacandhak keh mati
pan sampun bedhah
Nagari Lepentangi.
10. Wus ngadhaten Panembahaan Raja Ngarab
Maulana Mahribi
sigia paparentah
kinen bedhah ing Kendhal
Tumenggung Mangkuyudeki
lan Natayuda
budhal kang rong Bupati.
11. Samantrine gumuruh asurak-surak
wonten dhomas prajurit
nanging wong arahan
polahe calunthangan
kang darbe Kendhal miyarsi
yen linurugan
mawur miris anggendring.
12. Bupatine Tumenggung Sumanagara
ngungsi dhateng Samawis
medal ing baita
pranakaning samarang
Tumenggung Mangkuyudeki
sami jajarah
nulak mring Lepentangi.
13. Lampahira nenggih Dipati Semarang
sipeng marga sawengi
dhusun ing Cangkiran
enjang denira budhal
ing margi agung den jogi
wus prapteng Mangkang
ngangseg lajeng abaris.
14. Baris tata kumpeni kang munggeng dhadha
Bugis ing kanan-kering
nunggil mantri samya
sira Kapitan Pitlar
lanas kedah marepeki
maring nagara
Ki Dipati nayuti.
15. Boten tuwan ángel dika paranana
 pengkuh pagere bumi
 batur dadi lesan
 mungsuh dika daladak
 sayekti mangke metoni
 lamun miyarsa
 tuwan wonten ing ngriki.
16. Kawuwusa Panembahan Raja Ngarab
 Maulana Mahribi
 sampun amiyarsa
 kalamun wong Samarang
 gagamane anekami
 sigra tengara
 bendhe beri tinitir.
17. Kendhang gonge wadyanya berag wurahan
 wus antuk buru sami
 tan ana tinaha
 .kedah angrebat mengsah
 solahe arebut dhingin
 gumrah wurahan
 surak pating barekik.
18. Panembahan Kowak sira Raja Ngarab
 Maulana Mahribi
 dupi katon mengsah
 sigra nenga ngawiyat
 meneas-meneos kirag-kirig
 mendhung sekala
 limengan ngawiyati.
19. Pareng rampak nempuh nunjang balanira
 Maulana Mahribi
 para dipatinya
 sapara mantrinira
 kabeh ngawaki ngajurit
sang Panembahan
Kowak nindhihi baris.
20. Kang prajurit Semarang sampun prayitna
 mapag lawan kumpeni
 gumrudug drelira
 tambur beri wurahan
 awor lan swaraning bedhil
 surak gumerah
 kukuk pating barekik.
21. Caruk ruket Kapitan Pitlar agagh
 ngimpun bala Kumpeni
 tuwin Ki Dipatya
 angimpun prajuritnya
 tan kandheg dreling kumpeni
 meksa tinunjang
 kumroyok anumbuki.
22. Mangsah Ki Dipati Suradimanggala
 mirut balane Bugis
 keh Bugis kayapa
 sira rep lumayuwa
 mungsuh moncek sira iki
 dudu manungsa
 pagene padha miris
23. Dene sira padha menangi prang Gondhang
 tur amungsuh Mangkubumi
 lan Mangkunagara
 ika padha kusuma
 nora mengkene sireki
 Bugis miyarsa
 wangsul angamuk sami.
24. Carub-awor kompeni wus akeh pejah
 dennya pangedrelneki
 obate kewala
kang metu muni samya
mimise pra samya keri
Kapitan Pitlar
ngamuk pedhang tinarik
25. Ngobrak-abrik Pitlar pangamuke nengah
mungsuh keh kang ngemasi
kang kanin katimpal
dene pedhange Pitlar
dipati tutulung aglis
mestul sapisan
sinawatakken aglis.
26. Sigra nyandhak lawung Suradimanggala .
Samarang Adipati
nulungi Waland
bingung datan kayoman
Panembahan Kowak anjrit
prahara prapta
lindhu maruta tarik.
27. Pancawura udan anginnya membyungan
mules lesus mawerit
bingung kang ngayuda
ulengan ing paprangan
ting karompyang caruk cundrik
Kapitan Pitlar
sayah pangamukeki.
28. Kinarubut Kapitan Pitlar wus pejah
dregundere keh mati
telung puluh sanga
Bugis Bali balasah
sakarine wong kompeni
salikur gesang
lumayu niba-tangi.
29. Ki Dipati Semarang kinandhang-kandhang
kedah ngamuk mangungkih
samya tinangisan
marang sentananira
wong Bugise ingkang kari
amung pitulas
angayap kanan-kering.
30. Pan sadaya maksih angliga kalewang
pedhang kalawan cundrik
sami amekanjar
wau Sang Adipatya
Suradimanggala nangis
kudu ngamuka
sasambat wirang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Yen kowe takon apa panjlajah web sing tampil paling apik kanggo hape, aku bakal jawab Bolt Browser. Bolt kuwi gawenane Bitstream Inc., sawijing yayasan ing Eropa.
Tampilane Bolt beda kalian liyane. Nalika dak bandingake karo panjlajah Opera Mini lan UC Browser, Bolt dadi juarane; dheweke nyajiake layar web sing meh padha kalian komputer.
Bolt kuwi dilansir pisanan tanggal 16 Februari 2009. Akeh blogger lan tukang web, salah sawijing aku dhewe, sing seneng karo panjlajah iki amarga dheweke ora mung apik ing tampilan, tapi uga banter. Bolt uga bisa digawe ndelok video streming. Dadi saben kowe buka YouTube, misale, kowe langsung bisa muter fileme lewat halaman situse. Ing Opera Mini lan UC, iki ora bisa dilakuake.
Lha, ing akhir-akhir iki, para tukang sing ahli dandan aplikasi Java wis ngluncurake Bolt 2.52, lengkap kalian menu handler 202 sing paling anyar kuwi. Handler 202 nduwe kotak "Real Host." Fungsine kanggo mbujuki operator macem Tri utawa XL supaya internetmu bisa gratis.
Search using google below
(Cari dengan Google--Ketik kata kunci dalam kotak)


text: Waru kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Kudus kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Opo yo ono sing alumni smp pancasila 1976 ning kene, yen ono mestine wis sempuh2


text: Anggrek kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


text:
(CL216) nuduhake sampeyan cara ngrancang lan nggunakne Red Hat CloudForms.
Understudies bakal nemtokake cara muter desain CloudForms, kalebu Red Hat Enterprise Virtualization, ngetokake inspeksi lan pengaturan konsistensi, pengaturan mesin virtual (VMs), lan ngirim laporan beda.
Tokoh babagan cara nggunakke apparatuses wawasan Red Hat CloudForms. Red Hat CloudForms Hybrid Cloud Operations (CL218) nuduhake sampeyan carane nggunakake piranti Red Hat CloudForms wawasan. Understudies bakal nemtokake cara kanggo ngatur highlights mekanis, nyiyapake kabisan metering, ngatur persediaan lan keuntungan, lan desain weker.
Nglakokaké Apache Qpid minangka entitas mandiri utawa minangka komponen OpenStack Platform Red Hat Enterprise Linux. Apache Qpid Messaging karo Red Hat® Enterprise Linux® OpenStack®Platform (CL314) kanggo eksekutif kerangka, panitya awan, lan administrator maya sing rencana kanggo ngaktibasi Apache Qpid minangka entuk mandiri utawa minangka komponen Red Hat Enterprise Linux OpenStack Platform.
Aktipake RabbitMQ minangka entuk manfaat sing mandiri utawa minangka komponen Red Hat OpenStack Platform.
Kursus iki ditrapake kanggo ketua kerangka kerja, direktur maya, lan administrator maya sing tegese ngleksanakake RabbitMQ minangka entuk manfaat sing mandiri utawa minangka komponen Red Hat OpenStack Platform.
RabbitMQ Messaging with Red Hat OpenStack Platform minangka salah sawijining susunan inovasi sing meningkat saka kursus Red Hat Training. Rising program inovasi sing nyorot lan kegunaan pusat lan diarahake kaya laboratorium sing dipandu.
Njupuk babagan liyane babagan unsur aksesibilitas lan perangkat High Hat OpenStack Platform.
Kasedhange High kanggo Platform Red Hat® OpenStack® (CL332) kanggo eksekutif kerangka lan administrator cloud ing aksesibilitas dhuwur kanggo Red Hat OpenStack Platform. Iki mesthine menehi terjun luwih jero menyang komponen lan piranti sing nduweni akses sing luwih dhuwur tinimbang program Red Hat OpenStack Administration (CL210).
Kursus iki migunakake bunching sumber terbuka lan aksesibilitas dhuwur sing kasedhiya lan menehi rencana adoh kanggo nggabungake karo Red Hat OpenStack Platform. Understudies bakal nglakokaké saben administrasi kanthi cara sing gampang diakses lan kahanan uji gagal. Understudies bakal nggunakake piranti pacemaker, Corosync, CMAN, lan HAProxy ngeksekusi grup lan piranti aksesibilitas dhuwur liyane.
Nggawe, nyoba, lan jaga aplikasi Java EE-agreeable saka awal nganti akhir
Digunakna kanggo perancang Java mid-level, Pengembangan Aplikasi JBoss® Enterprise (JB225) ngenalake sampeyan karo struktur, rincian, lan antarmuka pamrograman (API) Jawa EE 6.
Nggawe, nyoba, nyimpen aplikasi EE konsisten Jawa
Tokoh carane nggawe, nyoba, lan terus aplikasi Java EE-agreeable saka awal nganti akhir nggunakake Red Hat® JBoss Developer Studio berbasis Eclipse.
Nggawe aplikasi Jawa sing sampurna migunani
Luwih abot alamat lan wiyar nggunakake kasus, tangan-ing Lab ngandhani sampeyan karo aplikasi bisnis gedhe nggunakake nggunakake Red Hat JBoss Enterprise Platform Aplikasi 6, Kontèn lan Dependency Aku, Arquillian, JBoss Hibernate, RESTEasy, HornetQ, lan liyane sing gegandhengan karo kanggo nggawe rampung Aplikasi aplikasi olahraga praktis.
Nggawe kabeh, aplikasi usaha multitama
Ngenalake carane nggawé aplikasi usaha multitama sing nyorot ing front ending JavaServer Faces (JSF) 2, API Jawa kanggo lapisan Jasa Layanan Restful (JAX-RS), lapisan Enterprise JavaBeans (EJB), lan Java API Persistence (JPA) ingenuity lapisan, nggunakake konfigurasi best-latihan, coding, lan sistem testing.
Titik Tunggal Kontrol Kanggo Nglebokne, Ngatur, lan Monitor Hat Abang Panjenengan Jboss Produk Middleware Enterprise, Aplikasi, Lan Layanan.
Red Hat JBoss Operations Network, bagean utama saka penawaran JBoss Red Hat, nyedhiyakake kanggo administrasi lan mriksa kemampuan kanggo kasil ngatur mayoritas aplikasi aplikasi Red Hat JBoss, ngewangi sampeyan ningkatake produktivitas operasional, ngurangi biaya, lan njamin positif cobaan kanggo klien akhir sampeyan.
Red Hat JBoss Operations Network, minangka bagean utama saka penawaran JBoss Red Hat, nyedhiyakake kapasitas lan kemampuan kanggo ngatur manawa sampeyan nggunakake aplikasi Red Hat JBoss luwih gedhe, ngewangi sampeyan ningkatake produktivitas operasional, ngurangi biaya, lan njamin ordeal positif kanggo klien akhir panjenengan.
Pengembangan SwitchYard karo Red Hat JBoss Fuse Service Works nyedhiyakake review JBoss Fuse Service Works lan cara SwitchYard pas karo segmen-segmen, diterusake dening penggambaran segmen-segerane sing disediakake SwitchYard sing nggedhekake panggunaan manfaat, kalebu JavaBean, Camel, Rules, lan Business Model lan Notasi Proses (BPMN). Iki diterusake dening gambar lan nggunakake akeh lawang lan hubungan sing ngidini para insinyur bisa kerja sama antarane lingkungan SwitchYard lan "njaba donya." Conto entri kasebut nggabungake HTTP, SOAP, SQL, REST, informing (JMS), mail, lan mung tip saka gunung es. Tema ing ngisor iki nggabungake pemanfaatan Validators lan Transformations kanggo ngeterake isi pesen minangka kursus liwat situasi kombinasi, lan cara tambahan testing / pemecahan masalah. Keamanan dicakup ing bagian sing beda.
Temokake cara nggawe, nyetel, nyoba, lan ngirim aplikasi berbasis desain (EIP) nggunakake Apache Camel.
Pengembangan Camel karo Red Hat® JBoss® Fuse (JB421) yaiku kursus praktik, praktikum lab sing menehi desainer Java ™ lan perancang pemahaman Apache Camel lan upgrade lan piranti Red Hat nawakake kanggo ndhukung kemajuan Camel.
Kemajuan unta bisa diurutake:
Kursus sing menehi ciri klompok utawa stream saka nangani liwat paling sethithik siji prosesor lan titik pungkasan
Prosesor sing mbusek, ngecor, lan ngowahi pesen ing jero stream Camel.
Segmen sing nguatake nggawe titik pungkasan sing kolaborasi karo donya njaba kanggo ngirim lan ngirim pesen.
Tokoh babagan carane gabungke proses kerja ing aplikasi bisnis.
Nggawe Workflow Applications karo Red Hat® JBoss® BPM Suite (JB427) kanggo insinyur lan perancang sing pengin nggabungake penanganan proses kerja ing aplikasi bisnis.
Liwat laboratorium, sing dianggep mbutuhake ing teknik lan unsur Red Hat JBoss BPM Suite, proses bisnis utama lan ditrapake (BPMN 2.0), lan rekonsiliasi proses kerja menyang aplikasi Java ™ SE lan Java EE. Sanajan nggawe aplikasi proses karya, sing understudy bakal nemtokake carane unit test lan neliti aplikasi kasebut kanthi nggunakake Red Hat JBoss Developer Studio. Understudies bakal nemtokake carane ngirim prosedur bisnis lan layar negara runtime.
Layanan Penyebaran Bus Operasi karo Red Hat J


text:
Samiran iku désa ing Kacamatan Sela, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sela, Boyalali


text: Dalu punika Jum'at wage 19 Jan 2017, kula bade ngaturaken andaran upacara tedak siti. Senajan ing kab tuban awis wonten, mboten wonten lepatipun menawi kita nyinau bab upacara kasebat sinten ngertos lintu wanci / dinten kita mrangguli adicara punika.


sampun cêtha. Ing ngriku bôngsa Jawi langkung sêsêg ajêngipun anggayuh kawruh saha kagunaning bôngsa kilenan, ingkang sampun têtela kuncara saha luhuring dalajat kabangsan. Inggih wêktu punika pamaliking piandêl babar pindhah, saking lampah bêkti sirna, santun watak nalar, lampah sujana kandhih, santun ambêk ngôngsa-ôngsa. Inggih punika risaking lair batosipun bôngsa Jawi, kados bingung anggèning sadaya ngupaya pamarêm.
Bab Pangudining Kasagêdan
Ing jaman samangke sami rumaos kataman sangsara, para sêpuh saha para tarunanipun. Kados punapa para sêpuh anggèning ngaya-aya mragadi anakipun angudi kasagêdan ing pamulangan kanthi paribasan maliridi usus anêkak têlak (langkung malih bilih anakipun kathah) botên kadosa. Pun lare inggih makatên ugi anggèning ambanting raga ngudi kasagêdan, saiba [sa...]
--- 168 ---
[...iba] rudatinipun upami botên sinambadan waragad dening tiyang sêpuhipun.
Upami sinambadan, saiba rudatinipun bilih botên sagêd angsal dhiploma. Upami angsala, lajêng sangsara malih margi botên sagêd angsal padamêlan (pasuwitan). La, sapunika kêdah wontên pambudi, lan santuna dhêdhasar.
Kauningana, yèn ing donya punika taksih kathah kawruh saha kagunan ingkang inggih wajib dipun gayuh ing tiyang, sajawining wulangan ing sakolahan, punapadene ugi dados kabêtahaning sagung kang sarwa gêsang saha kumêlip, punapaa têka lajêng kacipuhan, punapa amung tiyang suwita ingkang sagêd mulya, manawi tiyang têtêp sampun sarwa sugih kagunan, kados taksih jêmbar sangêt papan pasabanipun. Ingkang ôngka: 1, adhêdhasara manah rahayu saha sêdya têtulung, sampun amung anjagèkakên suwita dados ingon-ingoning sami tiyang. Suwawi sami amêlasana bôngsa kita, ingkang sami taksih wungkul, yutun ing manahipun, sarana dipun tuntuni ing kasagêdan, punapa ingkang sampun sami kaparsudi wau. Kados ta: ingkang gadhah kasagêdan maos nyêrat saha petang, inggih amucala makatên dhatêng tiyang sêpuh-sêpuh ingkang sampun botên sagêd malêbêt ing pamulangan dhusun, wancinipun sasêlaning têtanèn, inggih punika wanci sontên, manggèn ing
--- 169 ---
bale dhusun, mawi nyuwun idi parentah pulisi, kanthi amupu arta sakêdhik minôngka pituwas, manawi siyang jêngandika taksih sagêd ngupaboga têtanèn utawi ngingah rajakaya, sampun kasêsa muktèkakên badan piyambak, ingkang prêlu anggalih têtulung nuntuni suka kawruh.
Ingkang gadhah kasagêdan bab tanêm tuwuh, punika langkung prayogi mawi pawitan alit anuladhani nênanêm punapa ingkang mêmpan pasitènipun, nandangi piyambak utawi nganthi tiyang dhusun satunggal kalih. Ingkang makatên wau manawi talatèn saha tabêri sagêd mindhak-mindhak, langkung malih sinambi mranakakên ayam, kambangan utawi menda ingkang dipun opèni sae. Manawi sagêd, ngingah lêmbu brênggala kangge jalêran utawi pêrêsan.
Ingkang gadhah kagunan kriya, langkung malih pikantukipun anuntuni ugi bêbêrah andamêlakên samukawis, dados tiyang dhusun sagêd wêwah, kagunan utawi sêsêrêpan.
Dene para taruna ingkang gadhah kagunan saking pamulangan luhur, kados ta: insinyur, dhoktêr, mistêr, paningal kula dèrèng karupêkan papan, nanging sampun supe têtulung dhatêng bôngsa, liripun amarlokna kanthi mirahakên prabeanipun, dados bôngsa kita badhe angsal kacêkapan dene bangsanipun wontên ingkang gunawan sarta bèrbudiman.
--- 170 ---
Ing mangke ajêngipun para priya sampun kacêtha, dene kamajênganipun para wanita kadospundi, môngka sumêdya anjèjèri lampahipun para priya, punapa badhe angsal papan. Inggih prayogi, tamtu angsal papan, nanging sampun amasthèkakên salah satunggal. Tumrap para wanita ingkang taksih anggayuh sêsemahan, punika ingkang mêmpan saha mikantuki, kajawi maos sarta nyêrat tuwin petang, anyinaua kagunan tangan tumraping wanita, rêratêng (ocal-ocal), ngopèni griya, ngopèni tiyang sakit, kawruh usada sawatawis, mêmulang saha ngopèni lare. Manawi kèndêl makatên, ing têmbe manawi semahan taksih kasrambah kangge nglagani lakinipun. Ingkang makatên wau badhe dados pilihaning para priya.
Dene manawi malulu ngudi panggêsangan, inggih prayogi ngudi pamulangan luhur, insinyur, dhoktêr, mistêr, sasaminipun, anamung manawi gadhah kagunan makatên kangge semahan, lajêng ngèthèrakên wajibing gêgriya, karantên badhe kêrêp katilar kesah, ingkang jalêr kapiran. Upami kagunanipun botên katindakakên, punika nama ngècèr-ècèr waragad. Punapa botên mêsakakên tiyang sêpuhipun. Kados mênggah pawèstri ingkang gadhah kalangkungan makatên wau, botên dados pilihaning para priya, adhakanipun sampun botên kadugi kaêrèh ing
--- 171 ---
laki, kajawi manawi ngupados priya ingkang sagêd botên susah ngêrèh, malah purun kaêrèh, botên susah kesah ngupaboga (makatên nama sungsang buwana balik).
Bab Tata Krama ingkang Alus
Alusing tata krami Jawi kalihan Walandi punika mèh sami kemawon, kaot ngadêg kalihan lênggah kursi.
Bôngsa Walandi katêtêpakên ing cara, rêmên têtulung ing karepotan, kasusahan saha kacilakan, langkung malih dhatêng lare tuwin pawèstri. Ingkang dipun pitulungi kêdah anglairakên saha ngatingalakên panuwun, nadyan amung prakawis alit-alitan kemawon.
Bôngsa Walandi rumêksa sangêt dhatêng sêsarêngan saha pakêmpalanipun, sampun ngantos adamêl sêdhihing kiwa


text:
| 2 |
| | 2 | 3 | - | - | - | - | 3 | i | 3 | 2 | 2 |
| | a-an | La-mun menek |
| | a-an | La-mun menjit |
| | a-an | La-mun Ti-ba |
| | a-an | La-mun Lara |
Emplek² Kekopu
= 3 =
6 - i 2 6 - 3 - 6 . 15 6 3 - 2
Wong la- nang tak a- djo men- tjit
Wong la- nang tak a- djo Ti- bo
Wong la- nang tak a- djo La- ra
Wong la- nang tak a- dja Ma- ti
Lantaran: Emplek emplek keleke
Repeat: B:
5 6 5 3 5 6 5 3
i 5 6 7 2 6 2 1
3 / 3 2 6 5 3 (2)
Ki Wasitodjuro
Dindenan sirèpan "Beno-beno" Slendro Manyura
A: 3 2 3 5 6 5 3 2
 6 3 5 -3 2 25 5
 Yo Ramané dèwé
 Bè-bèk ro- wo
3 2 3 5 2 3 5 6
 2 3 2 i 2.6 5 3.6 6
 A. ra-né Jan-mo ing Pu-ro
i 6 3 2 3 2 i 6
 6 6.i i
 Go-nès
 Yèn wis pin- ter
i 6 3 2 3 2 i 6
 3 3 .2 i .i 3 3.i 3.16
 O-jo kinar-yo pri-yong-go
2 3 2 7 6 5 3 2
 6 3 5 6 i
 Ro-mo
 O-jo ki.nar.yo pri.yong-go
Repeat to A.
Wasitodipuro 10/76
Gending Bubaron "Lebdodjiwo" Sl: M / Pl: 6
Buka Bonang [2/63/2 53/2/3/2/6]
R 2/2/6 2/2/3 5/6/5/3 2/2/6
2/2/6 2/2/3 5/6/5/3 2/2/6
Scripsi:
- 3 5 . 6 3 5 3 5 6 . 6 5 3 2
- 3 5 . 6 3 5 -3 56 6 . i 26 3 2
A tur prikso pro marse kakung putri
- 2/1/6/3/1/2/5/3/2/1/3/2/1/6
- 2/1/6/3/1/2/56/3/2/1/3/52/1/6
Ing samangke sampun hapa ri purno
- 2/1/6/3/1/6 . . 6/1/2/3/5/3
- 2/1/6/3/1/2/6 . . 1/2/3/56/3
Amung pudjang ulun poyo miyar-si
- 2/1/6/3/1/2/5/3/2/1/3/2/1/6
- 2/1/6/3/1/2/56/3/2/1/3/52/1/6
Manggiho Wido-do Nir sambe ko-lo (2 12)
Repeat R
Cijak-ayakan Slendro Manyura
\[ \begin{array}{cccccc}
2 & - & 3 & - & 2 & \\
- & 5 & - & 3 & - & 2 \\
\end{array} \]
Romo ro-mo
\[ \begin{array}{cccccc}
2 & 3 & 2 & 1 & 2 & 3 \\
- & 2 & 3 & - & 3 & 53 \\
\end{array} \]
Jarwo purwo
\[ \begin{array}{cccccc}
3 & 5 & 3 & 2 & \\
- & 3 & 2.3 & 1.62 & 2 \\
\end{array} \]
Ulm.bul do.ngo
etc:
Turn back: Ayak-ayakan.
\[ \begin{array}{cccccc}
- & 3 & - & 2 & - & 3 \\
- & 5 & - & 3 & - & 2 \\
\end{array} \]
Romo ro-mo
\[ \begin{array}{cccccc}
2 & 3 & 2 & 1 & 2 & 3 \\
- & 2 & 3 & - & 3 & 53 \\
\end{array} \]
Ba-bo Ba-bo
\[ \begin{array}{cccccc}
3 & 5 & 3 & 2 & \\
6 1.6 2 6 3 212 2 \\
\end{array} \]
Tunggal basane' Bas.koro
Romo ro-mo
Ayak-ayakan Myn. - 2 -
5 3 5 (6)
- 2 3 -1 3 21 6
Ami witi
5 3 5 (6)
- 2 3 -1 3 21 6
Ami witi
5 3 2 (3)
- 1 2 -1 6 12 3
Gones
6 5 3 (2)
- 6 16 2 6 3 212 2
Sinden sendoning pradonggo
3 5 3 (2)
- 2 3 -5 32 2
Ami witi
5 3 2 (3)
- 2 6 -1 2 12 3
Romo
2 1 2 (2)
- 2 3 -3 63 21
Ami witi
3 2 1 (6)
- 3 3 -2 2 -1 3 13 216
Sinden sendoning pradonggo
ajak-ajakan "Koloran" Slendro palik Manyura
Buka kendang [ B . B . B . B . B ]
Wirama II. slow:
Jengkal benang Wrekso kang ri-nè-kò djal mo
Golek-o-no We'ka-sane à nèng do-njo
Bra-pak Golek-o-no
Mas Golek-o-no mring Ka-lo-ran
Koloran
1 2 3 ^ 3 2 1 (2)
1 2-3 3 - - 0 3 2-3 1 62, 2
Ka-lo-ran Ing Djin-na-bat
1 2 3 ^ 2 3 2 (1)
1 2-3 3 - - 3 353 3 - 3 532 1
Djin-na-bat Ta-bi-ni I-man
6 1 2 ^ 2 3 2 (2)
4 1-2 2 - - 0 3 3 - 3 532 1
Sa-dji-rum Rum-rum a-rum
6 1 2 ^ 6 1 2 (3)
6 1-2 2 - - 6 1-2 2-3 3
Tak-dji-rum So-ro mu-lih
6 5 1 6 3 5 3 (2)
6 5-6 2-12 1 3 5 32 1 62 2
I-jah Tjengkok Le-bor.
Connect to Djak-ajakan.
Cuyak-ayak Ngijil, Slendro Manyura
Introduction by Drum [B.B.B]
[2]
3 2 3 2 3 2
3 2 3 2 3 2
1 1 1 1 3 2
6 3 5 6 i
Romo
6 5 3 5 6 i 5 8
2 3 3 i 2i6
Jarwo mu do
6 5 2 3
6 2 i 2 6 i 3
Rama rama ne de we
5 6 2 7 3 2 1 6
3 3 2 2i2, 3 3 2i


text:
Gendhing
Kismancala kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang
Tropong
, laras sléndro pathet manyura


text: Kutorembet kuwe salah siji desa nang kecamatan Lebakbarang, Kabupaten Pekalongan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


mau, raine Bagas saya abang. Pas Landa mau tekan, kanca-kanca padha njorokake Bagas supaya ngomong karo Landa kuwi. Nanging Bagas mbisu wae. Ora ana swarane sing metu.
"Ayo, Gas, Landa kuwi ajaken ngomong, takonana saka ngendi," omonge Sardi ora sabar. Bagas isih tetep meneng.
"Cepet, Gas, takonana Landa kuwi saka ngendi nganggo basa Inggris mengko selak lunga," Joned uga melu dhesak Bagas.
Bagas mung meneng wae, raine saya abang. Gayane sing kemaki dadi ilang. Malah ketok yen awake Bagas dadi ndredheg lan metu kringete. Aku sakanca ulat-ulatan nunggu Bagas ngomong.
Dumadakan, mak jranthal Bagas mlayu banter banget ninggalake kanca-kanca. Ngerti Bagas mlayu, aku sakanca dadi pandeng-pandengan bingung. Landa mau mung mesam-mesem, ngulati siji-siji kancaku. Banjur Landa mau ngomong, "Hei, bocah mau kok malah mlayu? Wedi karo Landa, ya?"
Aku sakanca dadi kaget ana Landa ngomong basa Jawa. "Lho, Mister saged basa Jawa, ta?" pitakonku sakanca gumun. Wong Landa mau manthuk.
Dheweke banjur ngenalake yen jenenge Kevin, asale saka Amerika dadi dudu saka Landa. Kevin crita yeng wis setaun iki ajar ndhalang lan ajar gamelan ing Kraton Kasunanan Surakarta utawa Solo. Sadurunge ajar ndalang, Kevin wis ajar basa Jawa dhisik, malah krama inggil uga bisa.
Wah, tiwas Bagas mlayu, jebul Mister Landa pinter basa Jawa. Ngerti ngono, aku sakanca dadi ngguyu kekel. Bubar kadadean ing acara bersih desa, Bagas dadi meneng lan wis ora kemaki.
Saiki yen ketemu kanca-kanca wis ora ngomong, "Hai, Friend" maneh. Omongane uga wis biasa ora dicampur-campur basa Inggris. Saiki genti kanca-kanca yen ketemu Bagas padha uluk salam, "Hai, Friend Bagas."
Daftar Pustaka:
Abikusno. 1981. Pepak Basa Jawa. Surabaya: Penerbit Ekspress Surabaya.
Adi, Ki Begawan Tjipto. 2010. Pepak Aksara Jawi. Solo: Widya Duta Grafika.
B., Partini. 2010. Sinau Unggah-Ungguhing Boso Jawi. Yogyakarta: Panji Pustaka.
M., Nur Laili. 2015. Jagoan Cilik: Kumpulan Cerita Anak Basa Jawa. Yogyakarta: Javalitera.
Subroto, Suryo & M. Abi Tofani. Mumpuni Basa Jawi Pepak. Surabaya: CV Pustaka Agung Harapan Surabaya.
Utomo, Sutrisno Sastro. 2009. Kamus Lengkap Jawa-Indonesia. Yogyakarta: Kanisius.


text:
Pagak iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Purwareja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwareja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


. 1839. Sukawidi, Banyuwangi.
--- 118 ---
Kawruh Sawatawis
Ingah-ingahan Ulam ing Blumbang
Sambêtipun Kajawèn nomêr 7.
Sangandhaping sangkrah-sangkrah wau kadèkèkana blarak 1 utawi 2 papah, supados kangge pangaubaning bayongan-bayongan wau yèn nuju bêntèr. Dene anggèning mindhahakên bayongan-bayongan wau kintên-kintên pantunipun sampun umur 10 utawi 15 dintên, sawêg nêmbe kacêmplungakên ing blumbangan wau, dados pantunipun sampun nglilir. Ing salêbêtipun tigang wulan bayongan wau wontên ing ngriku agêngipun sampun ngalih driji, kenging kawastanan ulam. Galênganing sabin ingkang kaingahan bayongan wau kêdah ingkang sae, lêbêt wêdaling toya sabin ugi kareka kados ingkang sampun kasêbub{footnote}kasêbut.
|2||punika (kembali)|
punika
|3||ngatos-atos, (kembali)|
ngatos-atos,
|4||mangsuli (kembali)|
mangsuli


text:
Kunthi iku désa ing Kacamatan Andong, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Andong, Boyalali


text: * 5 ler godhong kucai utawa godhong bawang, iris 1 cm


Saiki, luwih penting tinimbang saiki kanggo ngenali cara kanggo ngirit biaya lan nambah akun bank. Kanggo umume wong, dheweke langsung mbuwang kuitansi sembako sawise tuku.
Nanging, kanthi tekane aplikasi The Fetch Rewards, saiki ana cara sing gampang kanggo entuk dhuwit. Kanthi app iki, sampeyan bisa nglumpukake poin kanggo tuku biasa lan ngijolake kertu hadiah ing toko utama.
Ngerti seluk beluk aplikasi Fetch Rewards lan apa sing bisa ditindakake kanggo sampeyan iku penting banget.
Kiriman iki ing Fetch Rewards Review bakal nyakup 10 perkara sing sampeyan kudu ngerti babagan Fetch Rewards sadurunge miwiti.
Apa Aplikasi Fetch?
Fetch Rewards minangka aplikasi smartphone sing ngidini sampeyan entuk poin kanggo mindhai kuitansi supermarket. Cekakipun, iku cara cepet lan gampang kanggo miwiti entuk ganjaran saka tuku biasa.
...........................
Yen sampeyan tuku sing cocog, sampeyan bisa entuk poin kanthi ndownload aplikasi Fetch Rewards ing smartphone sampeyan. Sawise iku, sampeyan njupuk gambar resi sampeyan.
Uga, sampeyan bisa entuk dhuwit kanggo hadiah kaya kertu hadiah restoran lan toko. Fetch Rewards bisa digunakake karo macem-macem pengecer lan merek, dadi trep kanggo konsumen sing beda-beda.
10 Perkara sing Perlu Dingerteni Sadurunge Ndaftar ing Aplikasi Fetch
1. Kepiye cara kerja Aplikasi Fetch
Fetch Rewards mbutuhake akun gratis lan app, sing bisa diundhuh ing piranti Android utawa iOS. Sampeyan kudu ndhaptar nganggo jeneng lan alamat email. Utawa, sampeyan bisa milih nggunakake akun Google utawa Facebook kanggo ndhaptar.
Sawise ndownload aplikasi Fetch Rewards, langkah pertama sampeyan yaiku motret kuitansi supermarket. Priksa manawa kuitansi kasebut katon lan kabeh informasi bisa dideleng, kalebu jeneng bisnis, tanggal, lan produk sing dituku.
...........................
Transaksi sampeyan bakal dianalisis dening Fetch Rewards, lan sampeyan bakal entuk poin gumantung saka jumlah barang sing sampeyan tuku. Jumlah poin sing sampeyan entuk diwilang dening algoritma app. Aplikasi Fetch mbandhingake item ing kuitansi sampeyan karo merek lan entri produk ing basis data.
Ing app, sampeyan bisa entuk poin kanthi tuku item lan merek tartamtu liwat Fetch Rewards. Gumantung apa sing sampeyan tuku, poin sing sampeyan entuk bisa luwih akeh utawa kurang.
Nilai titik item tartamtu bisa luwih gedhe tinimbang liyane, lan nilai tambahan kadhangkala bisa ditawakake minangka bagéan saka promosi. Yen sampeyan nyimpen cukup poin, sampeyan bisa entuk barang sing apik.
...........................
Daya tarik utama Fetch Rewards yaiku pilihan kertu hadiah, sing kalebu jeneng kayata Amazon, Walmart, Target, lan Starbucks. Sampeyan bisa mriksa ganjaran sing kasedhiya ing app lan milih sing disenengi.
2. Sampeyan Bisa Gunakake Fetch Kanthi Sembarang Toko
Babagan liyane sing sampeyan kudu ngerti babagan Aplikasi Fetch Reward ing taun 2023 yaiku toko kelontong sing nampa. Program kasebut kompatibel karo kuitansi saka akeh jinis bisnis liyane, ora mung supermarket. Toko kaya Wal-Mart, Target, lan Costco, ing antarane akeh liyane, asring ditampilake.
Sampeyan bisa mindhai kuitansi toko kelontong nganggo Fetch Rewards, apa toko kelontong lokal utawa nasional. Yen sampeyan pengin mesthekake yen supermarket biasanipun ing dhaptar sing melu, sampeyan kudu nggawe manawa kanggo mriksa app asring.
...........................
3. Sampeyan bisa njaluk nganti 1000 TCTerms kang padha karo $1
Saiki, tarif Fetch Rewards yaiku $1 kanggo saben 1,000 poin, sanajan ana kasus sing regane kurang. Jumlah poin sing dibutuhake kanggo ngijolake sawetara kertu bingkisan populer wis diganti dening Fetch.
Saiki butuh 28,000 poin, umpamane, kanggo tuku $25 Amazon kertu bingkisan. Poin sadurunge sampeyan bisa entuk yaiku 25,000 poin.
4. Sampeyan Bisa Nglumpukake Poin Ing 5 Beda Cara
Ana sawetara cara kanggo entuk poin ing Aplikasi Fetch Rewards. Cara sing paling umum kanggo entuk poin yaiku liwat Penawaran Spesifik Fetch. Sampeyan bisa nemokake Penawaran Khusus sing ana ing tab Temokake.
...........................
Penawaran Khusus wis ditambahi ing Fetch. Kanggo entuk TCTerms ekstra, mung nyedhiyani kuitansi sing ngemot tuku kualifikasi. Iki cara cepet kanggo entuk 1,000 kanggo 5,000 TCTerms utawa watara $ 1 kanggo $ 5. Iki promosi winates-wektu menehi 250-5,000 TCTerms tambahan, nanging padha teka karo watesan.
Contone, bisa uga ana tenggat wektu ing watesan wektu sampeyan kudu tuku barang. Utawa bisa uga ana watesan babagan jumlah, ukuran, utawa rasa barang sing bisa sampeyan tuku sing bakal nggawe sampeyan layak.
Kadhangkala, tawaran khusus iki mbutuhake sampeyan kudu tuku ing toko tartamtu kaya Walmart utawa Amazon kanggo nduweni kanggo sawetara insentif.
Cara liya sampeyan bisa nglumpukake poin ing Fetch App yaiku tuku saka merek tartamtu sing nawakake poin bonus. Sampeyan bisa nemokake tawaran kasebut ing app lan gunakake supaya entuk poin luwih cepet. Fetch wis kerja sama karo luwih saka 300 bisnis, dadi gampang kanggo nglumpukake poin saben tuku sing sampeyan lakoni.
...........................
Gabung karo program kesetiaan khusus merek kanggo akses menyang diskon lan tunjangan mung anggota minangka cara liya kanggo entuk poin. Conto yaiku tawaran resep saka GoodRx. Minangka anggota GoodRx, sampeyan bisa entuk paling sethithik 1,500 titik Fetch nalika ngisi resep lan nyimpen dhuwit.
5. Ganjaran Points kanggo Fetch Do Akhire Kadaluwarsa
Yen sampeyan durung mlebu ing Fetch luwih saka 90 dina, poin sampeyan bakal dibusak. Nalika pangguna durung nebus poin, nggunakake kertu GoodRx, utawa mindhai kuitansi, akun kasebut dianggep ora aktif. Elinga, sadurunge akun kelangan poin amarga ora aktif, Fetch bakal ngirim pangeling marang sampeyan.
6. Fetch Nampa Kuitansi Elektronik
Yen sampeyan nindakake akeh blanja online, sampeyan bisa njupuk kauntungan saka program eReceipt digital eReceipts Fetch. Kanggo gabung lan entuk poin kanggo tuku online, sampeyan kudu nyambungake akun Amazon utawa email.
...........................
Toko kaya Walmart lan Target uga Shipt, Costco, lan Instacart minangka bagean saka toko sing melu. Yen sampeyan nggunakake app lan milih opsi eReceipt biru, Fetch bakal mriksa akun kanggo kuitansi elektronik. Nanging, sampeyan kudu elinga yen kuitansi kasebut ora bisa dipindai saka gambar utawa


Contoh naskah pidato bahasa jawa singkat ini memang banyak dicari khususnya bagi siswa yang bertempat tinggal di jawa tengah (seperti saya). Pada umumnya pelajaran bahasa daerah (bahasa jawa) akan tetap di ajarkan, dan terkadang guru akan meminta kita membuat sebuah pidato berbahasa jawa yang harus dikumpulkan. Contoh pidato berbahasa jawa memanglah lebih sulit dibuat dibandingkan dengan contoh pidato bahasa Indonesia, namun jika kita orang jawa tengah asli saya rasa anda tetap akan bisa membuatnya meskipun hasilnya kurang memuaskan. Nah bagi anda yang diberi tugas oleh guru mencari pidato berbahasa jawa di majalah, koran, maupun internet mungkin contoh pidato bahasa jawa ini akan bermanfaat bagi anda.
Contoh pidato bahasa jawa dengan tema memperingati hari kartini.
Assalamualikum warahmatulah hiwabarakatuh
Ingkang kinurmatan Ibu Kepala SMKN 1 Magelang
Bapak soho ibu guru ingkang satuhu luhuring budi
Lan ingkang kula tresnani sanget rencang-rencang ugi adek-adek sedoyo.
Inkang rumiyin mugi kito sedaya sami-sami ngraosakin puji lan syukur kehadirat Allah SWT sehinggo ing wektu punika kito saget makempal ting mriki ing keadaan sehat lan mboten wonten alangan punapa-punapa. Ing wektu punika kula badhe pidato ingkang temanipun "mengeti dinten kartini", bapak/ibu lan rencang-rencang sedoyo mesti sampun ngerti sapa kuwi Kartini lan opo wae jasane tumrap bangsa lan negara, khususipun dumateng tiyang setri.
Ibu Kartini menika sampun nyedhiyani tuladha maring kito sedoyo khususipun tiyang setri, bilih jasanipun Ibu Kartini punika sakniki para tiyang estri saget ngrasaaken kebebasan ing sakjroning kehidupan utawa urip. Ndek mbiyen niku sing jenenge tiyang wadon gayange nggeh namung ting omah ugi nglayani bojonipun kiyambak, nanging amargo Ibu kartini memperjuangkan hak-hakipun wanita sahingga sakniki tiyang estri saget ngrasaaken sing jenenge bebas lan mboten ting nggriya mawon.
Atas jasa-jasanipun Raden Ajeng Kartini punika sakniki para kaum wanita saget bebas metu saking omah, saget nggolek panguripan kiyambak, saget bebas sekolah lan tasih kathah malih. Jalarain punika kula ngajak kalian rencang-rencang lan bapak soho ibu guru sedoyo supados ndadiaken pangeten dinten kartini punika dados dinten ingkang spesial lan saget ndadeake majune wanito Indonesia.
Cekap semanten anggen kula pidato, sak teruse kula donga maring sing kuasa supaya para wanito Indonesia saget dados wanita ingkang banggaaken dumateng bojone utawa tiyang kakung lan supados dadio wanito ingkang nggowo manfaat dateng Bangsa lan Negoro. Cekap semanten, yen anggen kula matur wonten lepate kula nyuwun ngapuro ingkang sak ageng-agengipun. Semogo dadio pidato niki nggowo manfaat dumateng sedayanipun, Bilahitaufik walhidayah..
Wassaamualaikum warahmatulah hiwabarakatuh
Demikian contoh singkat pidato berbahasa jawa dengan tema hari kartini, semoga membawa manfaat bagi anda yang membacanya. Untuk itu saya berharap agar kedepannya remaja Indonesia lebih menghargai bahasa daerahnya dan jangan sampai melupakan bahasa Ibunya sendiri. Jangan hanya memikirkan cowok atau cewek saja namun kita juga harus memikirkan bagaimana melestarikan bahasa daerah yang kita miliki supaya tidak dicuri oleh negara lain.
Terimakasih telah membaca !!!


text:
Karangsoka kuwe salah siji desa nang Kembaran, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Petruk : Nèk andêlêng anggon-anggonane, iya wis nyara wong alasan têmênan kae. Wonge lanang iya mung nganggo cawêt, wonge wadon, awake sing kêtutupan mung saka dhuwur dhadha sathithik têkan ing dhuwur dhêngkul, malah kadhang-kadhang ana sing takon... wudêle.


text: Ujung Sinai mèh kabèhé dumadi saka segara wedhi nanging ana sing ndunungi pasisir Sabah ing Taba (cedhak kutha Eilat, Israèl) kang ana hotèl lan kasino. Luwih mangidul, ana Nuweiba, Dahab, sarta Sharm el-Sheikh. Ing pasisir lor, ana sing ndunungi cedhak Jalur Gaza ya iku ing kutha El-Arish.


text:
Prastawa
Lair
Séda
315


text:
Kunów iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Sampang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Taman Tivoli (Ljubljana), Tivoli Park - Ljubljana
Jam kerja: 24 jam;
Telpon: +386 1 431 50 60;
Entrance: gratis.
Taman Tivoli dumunung ing sisih lor-kulon Ljubljana ing Slovenia . Wilayah iki jembaré 5 km², dumunung saka distrik Shishka menyang distrik Rozhnik. Taman punika luar biasa amarga alam sing éndah, lanskap sing luar biasa lan monumen arsitektur sing dumunung ing wilayahé.
Tivoli Park (Ljubljana) - Sajarah lan deskripsi
Rencana pisanan kanggo nggawe taman kasebut diucapake ing taun 1813, nalika Ljubljana isih dadi pusat administratif otonomi propinsi Prancis. Ing wektu iku taman iki nyambungake rong wilayah taman, zona sing ngubengi kastil Tivoli (Podturn Manor) lan wilayah cedhak omah gedhe Tsekin. Taman iki entuk jeneng saiki mung ing abad kaping 19 nalika perusahaan Napoleon lan ditambah karo panggonan musim panas, uga taman hiburan, bar lan kafe.
Ing taun 1880 ing Taman Tivoli, sawijining kolam persegi awujud dam kasebut digali, ing endi iwak diwenehi, lan ing mangsa iki area iki dimaksudaké kanggo skating. Ing taun 1894, taman iki digawé arboretum, nanging iki dilakoni karo tukang kebun Czech terkenal Vaclav Heinik. Ing taun 1920 taman iki ndandani rekonstruksi gedhe kanthi bimbingan Yozhe Plechnik. Ing taman digawe alur-alun sing apik, akeh alun-alun sing padhang, patung-patung, arbours kanggo turis, fountains, playgrounds lan balai konser.
Ing taman uga dibangun fasilitas kanggo olahraga, iki blumbang panas "Illyria", Istana Olahraga "Tivoli", pengadilan teduh, lapangan basket lan kolam renang ruangan kanthi gym. Ana uga papan dolanan, taman botani gedhe lan omah kaca.
Taman Tivoli, sing foto ora bisa nyawijekake kabeh kaendahane, nduweni akeh atraksi sing menarik, kalebu:
Daya tarik utama taman iki yaiku Kastil Tivoli , sing dibangun ing abad kaping-17 nalika reruntuhan struktur sadurungé. Ing tengah abad kaping 19, bèntèng kasebut éntuk tampilan modern, pemiliké, Marsekal Field Joseph Radetzky, mbangun kastil ing gaya neoklasik. Sadurunge bèntèng ana pekarangan lan banyu mancur, papat asu sing dicithak saka wesi wesi, digawé déning pemahat saka Australia Anton Fernkorn. Asu-asu buatan iki katon ing arah sing beda lan njaga wilayah kasebut. Saiki, bèntèng iki minangka Pusat Internasional kanggo Seni Grafik, sing ngetokaké akèh karya seniman modhèrn.
Ing wilayah taman ana omah gedhong sing jenenge Zekin , dibangun taun 1720 dening arsitek Fisher von Erlach. Wiwit 1951 gedung iki wis digunakake ing Museum Nasional Kontemporer Slovenia.
Istana Olahraga Tivoli uga dadi landmark sejarah taman kasebut. Iku kasusun saka rong arena olahraga njero ruangan multi-tujuan. Istana iki dibuka ing taun 1965, kanthi arena Ès gedhé, ing ngendi 7 èwu wong bisa ditampung nalika pertandhingan hoki, lan bal-balan bisa nampung nganti 4500 wong.
Ana kebun binatang cilik ing taman sing narik akeh turis. Ana antelop, giraffe, bears, surrits. Sampeyan uga bisa ndeleng gajah, babi alam, rusa, kangaroos lan kéwan liyané sing ora bisa ditemokake ing alam bebarengan.
Tivoli Park ora adoh saka tengah, bisa tekan kanthi maksimal 20 menit. Kanggo dheweke dadi transportasi umum kaya bus No 18, 27, 148.
Resor Ski Bled
Penyakit merpati lan perawatan sing
Sepatu kulit musim gugur wanita
Lavash muter karo iwak abang - gagasan menarik kanggo nggawé cemilan sing éca lan ora biasa
Antena Indoor kanggo TV
Kelinci lop-eared terwelu - aturan dhasar kanggo njaga omah


Toyota Camry
Toyota Camry generasi kang kaping loro yaiku XV30 wis digawé kanthi méwah. [1] Mobil iki nduwéni akéh fitur lan kualitas kang apik saéngga énak yèn dianggo.[1] Ing bagéyan kabin isine interior kang mewah kayata material kulit lan aksen wood panel. [1]Bagéyan kabin iki nduwé alat peredam kang bisa ncegah mlebuné swara saka njaba.[1] Sanajan disetel ora kanggo driver's car, Toyota Camry énak yèn disopir.[1] Tanggepan transmisi manual utawa otomatis kang ana ing mobil iki uga lumayan sporty. [1]Semono uga feedback setir uga apik.[1]
Toyota Camry XV30 ing pasar montor tilas uga isih dadi mobil sedan kelas atas kang regane uga lumayan dhuwur. [1]Regane kurang luwih Rp 30-180 yuta, iki gumantung karo varian lan taun prodhuksiné.[1]
Toyota Camry ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 9 Februari 2010 kang kepungkur, Toyota Motor Sales, Amerika Serikat ngumumaké Safety Campaign kanggo montor Toyota Camry kang dipasaraké ing tlatah Amerika Lor.[2] Kahanan iki amarga ana masalah rem ing mobil Totota Camry.[2] Ananging Toyota Motor Corporation (TMC) nerangaké yèn Toyota Camry kang dipasaraké karo PT. Toyota Astra Motor ing Indonésia ora ana hubungané karo recall kang dianakaké karo Toyota Motor Sales, Amerika Serikat.[2] Mulané Joko Trisanyoto kang dadi Direktur Marketing PT. Toyota-Astra Motor nalika iku nerangaké yèn konsumen kang nggunakaké Toyota Camry ora perlu kuwatir nggunakaké montor iki.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
5-3-23 | 2 |
| Kang tji na tur | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| Polah kang kalan tur | 2 | 1 | -6 | 3-5-2 |
| Tanpo tu tur | 2 | 3 | 5 | 5 | 5-323 |
| Ka ta la la la | 2-356-15 | 2-6 | 2-65 |
| Ka da cu war sa ka tu | 1 | (3) | 5-3-2 | 2 |
| Ka pa tuh pan da di | 2-356 | 2-3 | 6-5-3 |
50 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
pathet sanga
Gending "Gambrisawit" keluh 2 minggah 4, dawah hadrang "Hutomo" Slendro patek 9, kagrong Bedajan Buka Rebab: || 5 - 6/2 - 2 - 2/21 - 6/2 - 16 (5)
D: ||
Winama I
- 3 5 2 -
- 3 5 6
2 2 - - 2 3 2 1
- - 3 2 - 1 2 6
Winama II
2 - - - 2 3 2 1
1 2 - 3 2/2, 1
Ri-ris har-da
- 3 2 - 1 6 5
i 2 - i 6 i
Ri-ris har-da
- 5 6 i 6 5 3
i 2.i 6 - i 5 5 5/5 6.5
Hardaning wong lumah-sa
- 2 2 - 3 5 3 2 1
5 6/6 .16 5, 2 1
Dres-sing kar-sa
3 5 3 2 - 1 6 (5)
2 2.2 2.2 2.1 161 - 6 2 2.6 1.65,
Dresing karso Namaju ha-juning Pra-dja-
- - - 5 2 3 5 6
- 2 3/2/6 6.12
Ja mas Ja mas Na-ta De-wa.
Gambirsawit
Djiudemunge' ngela' e___
Kawile' langlangan la- lu-
Leng leng kali___ngan ka-lung-lun
Kalangen langening bran.za
Ngarang mirong rangu-ra- ngu
Ka-rung-rungan mangi-ri___
Gambirsawit
3 5 3 2 - 1 6
0 0 3 5 6i 5 653 2 35 6 6 6-5 5 6i 1-6
Ri-ja ning tyas lir ti nu tus.
Ngelik ja.
Rijaning tyas lir ti nu -
6 6 - - 6 6 -
6 i 16 5
Go-nés
6 tus.
2 2 - - 2 3 2
0 0 2 2 - 232 2 - 2 2-i 1 23 i
Puspa kres-na ing As ta na
6i 2
3 2 . 1 2 6
0 0 0 6 6i 12 2 - 2 i-6 2 321 6
Ka-la-bang si nan-dung mu-rub.
2 2-i 181 -6 2 2-6 1-65
Kalabang sinan-dung mu-rub
2 2 - - 2 3 2
i 2 - 2 232 2 - 2 2-i 1 23 i
Ka-re-nan ma-rang sih-i-pun
6i 2
u-ci.
3 2 . 1 6 5
0 0 0 6 6i 12 2 - 23 i-2 6i 6 5
Sa-ri-ja an-de-ling ju-da
i 2-3 2i 6i 5 3 2-5 5
Sa-ri-ja andeling ju-da
Gambirsawit:
- - 5 6 i 6 5 3
0 0 0 0 5 5 5 6 - i i2 6 - i 5 - 3
Sura sa ning - tyas wu m la ngun
5 5 i 6 i 5 5 5616 5
Surasaningtyas wula -
2 2 . 3 5 3 2 /
23 2 - 5 5 - 6 i 6i 2 i6 56 165 23 2 1
Wila tung bun tal sa ro tan
6.532 ngun
3 5 3 2 - / 6 (5)
0 0 3 5 6i 5 653 2 - 216 1 2 61 6 5
Anggung ka ti ngal wong a gung.
tan Wirama madju demi sedikit.
Anggung katingal wong a gung
- - 5 2 3 6 6
- i 2 - 321 - 6.12
Ja mas Ja mas Na la De wa
2 2 . . . 2 3 2 /
i zi2 i 6 i 5 2 3.21 1
kunta ne Sri Danar da na
Wirama I
- - 3 2 - / 2 6
1 2 - 321 - 6.12
Djoning nen dra
2 2 - - 2 3 2 /
2 2.1 161 - 6 2 32.1 1
Ka jakra ba wa mung si ra.
2 - / 6 -
1 2 - 3.21 6.5
Ja mas Ja mas
Gambirsawit
Djroning nendra
Javama Nan Eman Eman Eman
Djroning nandra kayakna bawa mung sirra.
Basa purwa Laludiwasing surja
Jamas Ja Mulane Ja Mulane
Gonas ganas Wijarane
A. dia-gingsir ing prasezya
Jamas Mulane meiee Aaaada
Kantjame dewe Peksi Rada
Pamzabaring guna biisa
Gambirsawit:
Jaramane dewe Nan Eman Den la be-ri
Angawruhi barang kar-ja
Den la be-ri i i i D-a-a-a-a nga!
Jaramanane dewe Nan Eman Eman E-man
Gong-gonis Wi-yara-ne Angawruhi barang kar-ja
Na-li ka-ni ra ing da lu
Na-li ka-nira ing da-
Wong P-gung mang-sah se-mi di
Wong P-gung mang-sah se-mi -
Si-rep kang ba-la Wa-no-ro
Si-rep kang bala Wa-no-ro
Gambirsawit:
Sada-ja wus samja gu-
ling
Nadyan ari Sudarso-no
Wus dangu den-niro gu-
ling
Repeat: B
Played: A—BBB—CCC.
may indicate = Hindihan
(special by stopping)
Sindènan
Mérong Gending "Gambirsawit" Slendro palet 9.
Intro: [5-6]2 . 2 . 2 /1/2/ - 3 . 2 - 16
A:
3 5 2 -
2 2 - - 2 3 2
- - 3 2 . 1 2 6
2 2 - - 2 3 2
5 6.1-65 - 2 1.61
Jar wo pur wo
3 2 . 1 6 5
1 2 . 2-6 1.65
Ro mo ro mo
5 6 i 6 5 3
5 5.1 656 1.6 5 5.6i-65 3-2
Tunggal basa ne Bas ko - ro
2 2 - 3 5 3 2 /
5 6.1-65 - 2.5 53-21
A. mi wi ti
3 5 3 2 - 1 6
5 6.6 6.6 6.6 6 5.1 5
A. mi wi ti sinden sendoni ng pra -
- - - 5 2 3 5 6
3 2


text:
Bleber iku désa ing Kacamatan Cluwak, Kabupatèn Pathi, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Pathi
Désa ing Jawa Tengah
Cluwak, Pathi


text:
Powiat Racibórz iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Raciborz. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 115.125 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia


text:
Kantor Law ing Turki-Mehmet Dursun Antalya
Kabeh hak kabeh wong ing sistem hukum. layanan.
Kita Opening Hours Mon. - Sat.
Hubungi Us Kanggo Konsultasi gratis.
Kantor Hukum ing Turki Kamar lan Partner, ing Turki Law Firm
Mehmet Dursun Law Firm - Antalya Turki
Kantor Hukum ing Turki
UU CRIMINAL
Hukum & Perangkat Lunak IT
LAWA FAMILY
LAWA LABOR - KARYA LAMA lan KASUS
INVESTASI LAW
LAWA COMMERCIAL
LAWA INSURANS
LAWA KONSUMEN
APLIKASI INDEKS ECHR
TRADEMARK lan Paten
LEGAL ESTATE REAL
LAWA ADMINISTRASI
Sampeyan bisa ngubungi pengacara kanggo pitutur.
Ahli kita pengacara tansah karo sampeyan
Pengacara, Mediator, Blockchain lan Mark Expert
Hubungi Bilal langsung
Penasehat Keuangan Bilal KILIKLI
Samet EFE - IT lan Software Consultant
Penasehat Tekan lan Hubungan Masyarakat
Durmuş Alagöz - Penasihat Tekan lan Humas
Real Estate & Investment Konsultan
Emel Adıktı - Asisten Administrasi
Turan Atagün - Konsultan Pariwisata - Penasihat
Çağlayan Gürlek - Health Advisor - Konsultan
Bitcoin, Blockchain lan kabeh cryptocurrency, kita nglindhungi kabeh hak sampeyan minangka hukum lan pidana ing babagan komputerisasi lan hukum.
Kita netepake organisasi non-pemerintah pisanan, Asosiasi Virtual Currency kanggo nglindhungi hak sampeyan karo ahli hukum lan konsultan ahli ing Turki.
We are in service with our lawyer specializing in real estate and investment.
We are on your service with experts who have made karir akademik in real estate law. Ing Antalya uga kabeh ing Turki.
Kita nglindhungi hak-hak warga kita ing negara kita, wong manca, hukum internasional.
Kita mbela hak-hak ing pengadilan Turki, ing ECHR lan panguwasa internasional.
20 taun pengalaman ing makili kabeh sampeyan
Kita tansah ing layanan kanggo nglindhungi hak sampeyan ing kabeh wilayah karo pengacara ahli lan tim kita ...
Nggawe Sukses Hasil karo Area Kepakaran Kita
ULAR CRIMINAL
TRADISI KONSTITUSI TR
LAWA PAJAK
LAWA INTERNASIONAL AWAM
NDELENGKE ALL TRAINING EXPERTISE
LAWAS PRIBADI
LAWA LABOR
LAWA LITERER lan ARTISTIC
TUTUP LANJUTAN
EXAMPLE APLIKASI
EXAMPLES CONTRACT
BEKALAN AWAM
Pengacara kita rapet melu kabeh perkembangan saiki.
pengacara kita
penjelasan informatif
Media ditulis lan visual liwat penet lan wawancara khusus.
KARYA ING KUWIR LAN KANGGO LAWYERS
Ing bidang hukum sampeyan bisa ngakses informasi sing saiki lan umum.
Sampeyan bisa ndeleng pendekatan menyang konvensi miturut owah-owahan hukum lan hukum kasus saiki.
Pembelian Real Estate Ing Turki
in Antalya, Hukum Real Estate
Penguatkuasaan Lan Hukum Bankruptcy
24 penengah
2B Land lan Hukum Anyar saka Dina iki nganti saiki
Layanan lan pelatihan
Pengacara kita lan kabeh tim kita tansah ing layanan kanggo nindakake kabeh karya sing perlu kanggo sampeyan ing area kepakaran.
Kita, Mehmet Dursun, ngatasi masalah kepungkur minangka pokrol lan nyegah masalah sing bakal teka.
Nelpon Kanggo Konsultasi gratis.


text:
ᮒᮤ) kangge miwiti layang dhumateng tiyang ingkang langkung timur utawi langkung andhap drajatipun.
j. Pada guru (ᮕᮒᮤ) kangge miwiti layang tanpa mbedakaken yuswa saha drajatipun.
k. Pada pancake (ᮕᮒᮤ) kangge mungkasani layang.
l. Purwapada (ᮕᮒᮤ/ᮕᮒᮤ) utawi (ᮕᮒᮤ/ᮕᮒᮤ) kangge miwiti tembang.
m. Madyapada (ᮕᮒᮤ/ᮕᮒᮤ) kangge miwiti pada ingkang enggal.
n. Wasanapada (ᮕᮒᮤ/ᮕᮒᮤ) kangge mungkasani tembang.
Wonten ing panaliten menika panaliti boten ngginakaken pambiji kanthi lisan, ananging kanthi transliterasi. Mulyani (2011: 101-102) ngandharaken bilih transliterasi inggih menika alih tulis seratan kanthi aksara ingkang boten sami kaliyan aksaraning seratan. Upaminipun, seratan kaserat mawi aksara Jawa kadamel alih seratipun mawi aksara Latin. Caranipun alih tulis menika wonten 2, inggih menika kanthi transliterasi diplomatik saha transliterasi standar (Mulyani 2011: 102-106).
Transliterasi diplomatik inggih menika alih tulis kanthi cara nyerat menapa wontenipun, jumbuh kaliyan seratan aslinipun. Kangge nyerat kanthi transliterasi diplomatik dipunginakaken tandha-tandha kangge alih tulis, inggih menika kados mekaten:
a. || kangge nggantos tandha adeg-adeg
b. // kangge nggantos tandha pada lungsi
c. / kangge nggantos tandha pada lingsa
Caranipun maos aksara Jawa mawi transliterasi diplomatik inggih menika kados mekaten:
|| naag kagru nelem kubuwa wong ingkang dipuntindakaken sedaya warga padukuhan Gedangan//
Pratelan wacana menika menawi dipunwaos, inggih menika:
|| acara tradhisi pesta cingcing goling ingkang dipuntindakaken sedaya warga padukuhan gedangan//
Cara sanesipun kangge transliterasi inggih menika transliterasi standar. Transliterasi menika sampun jumbuh kaliyan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) ingkang lumampah. Caranipun maos aksara Jawa mawi transliterasi standar inggih menika kados mekaten:
|| naag kagru nelem kubuwa wong ingkang dipuntindakaken sedaya warga padukuhan Gedangan//
Pratelan wacana menika menawi dipunwaos, inggih menika:
Acara tradhisi pesta cingcing goling ingkang dipuntindakaken sedaya warga Padukuhan Gedangan.
Saking andharan ing inggil menika saged dipuntingali bedanipun transliterasi diplomatik saha transliterasi standar, inggih menika panganggening aksara kapital. Menawi ngagem transliterasi diplomatik mboten wonten ingkang
ageng, wondene transliterasi standar manut kaliyan EYD. Wonten ing panaliten menika, maos aksara Jawa badhe ngginakaken transliterasi standar. Menika supados wacana dipunwaos kanthi EYD ingkang leres, saha mboten damel bingung ingkang maos.
4. Panaliten ingkang Jumbuh
Panaliten menika gadhah saperangan panaliten ingkang jumbuh, inggih menika panaliten Satrio Agung Prabowo (2019) kanthi irah-irahan Pengembangan Multimedia Interaktif Aksara Jawa untuk Kelas V di SDN Kebonsari 2 Kota Malang. Panaliten menika nedahaken bilih media pamulangan menika layak kanthi biji rerata presentase 86,93% kangge perangan media interaktif, kangge perangan ringkes pikantuk rerata presentase 89,83%, pikantuk rerata presentase 88,97% kangge perangan narik kawigatosan. Media menika ugi efektif kangge pamulangan, amargi saking asiling post test wonten 91,66% ingkang pikantuk biji tuntas.
Kanthi andharan wonten ing nginggil menika, pramila panaliten menika saged dipundadosaken pandom kangge damel panaliten menika. Panalitenipun Satrio jumbuh kaliyan panaliten menika, kahanan menika saged dipuntingali kanthi wulangan ingkang sami, inggih menika aksara Jawa. Bedanipun kaliyan panaliten maos wacana mawi aksara Jawa menika, inggih menika tataran siswa ingkang dipundadosaken subjek panaliten. Menawi panalitenipun Satrio subjek panalitenipun siswa kelas 5 SD, wondene panaliten menika kelas X SMA/SMK/MA sadrajat. Program ingkang dipunginakaken ugi mboten sami,
menawi panaliten Satrio ngginakaken multimedia interaktif, panaliten menika ngginakaken Adobe Flash Player CS 6. Prosedur anggenipun damel media pamulangan ugi beda, wonten ing panaliten Satrio cara saking Lee & Owens (2004) kanthi lampahan analisis, desain, pengembangan, ngetrapaken, saha pambijji. Wondene panaliten menika ngginakaken cara Borg & Gall (1989).
Salajengipun, panaliten menika jumbuh kaliyan panalitenipun Nur Hanifah Insani (2016), kanthi irah-irahan Mekaraken Kamus Basa Jawi Android mawi Aplikasi Android Tumrap Siswa SMA/SMK. Panaliten menika jumbuh kaliyan panalitenipun Nur, amargi prosedur anggenipun damel media pamulangan ngginakaken cara Borg & Gall (1989). Urut-urutanipun damel media wonten ing panaliten Nur inggih menika: 1) tataran studi wiwitan, ingkang dipunperang dados studi pustaka, studi lapangan; 2) tataran damel media, ingkang dipunperang dados analisis ancasipun saha analisis kabetahan, damel desain media, saha validasi ahli; 3) tataran uji lapangan, ingkang kaperang dados uji cobi lapangan winates saha uji cobi lapangan ingkang langkung wiyar. Wondene urut-urutanipun damel media wonten ing panaliten menika, research and information collecting, planning utawi ngrantam panaliten, develop preliminary form of product utawi pengembangan media, preliminary field testing utawi uji cobi lapangan sapisan, main product revision utawi ewah-ewahan asiling uji lapangan sapisan, main field testing utawi uji cobi ingkang langkung wiyar, operational product revision utawi ewah-ewahan asil uji lapangan.
Kanthy andharan wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi, bilih pangangkah kangge damel media sami. Wondene bedanipun panaliten menika kaliyan panalitenipun Nur inggih menika wulanganipun, bilih panalitenipun Nur wulangan ingkang dipunginakaken inggih menika tembung kangge damel kamus, panaliten menika wulanganipun aksara Jawa. Program ingkang dipunginanaken inggih beda, bilih panalitenipun Nur ngginakaken program aplikasi Android, panaliten menika ngginakaken program Adobe Flash Player CS


text:
Bouaké iku minangka kutha gedhé dhéwé kaloro ing Pasisir Gadhing. Sing ndunungi gunggung 572.000 jiwa (2005).
Kutha ing Pasisir Gadhing


text:
Cathetan Dwija: Sedinten Basa Jawi ing Sekolah
Sedinten Basa Jawi ing Sekolah
Mangertosi bilih basa Jawi dalah sedaya tata krama gegayutan kaliyan budaya Jawi sangsaya ical saking pagesangan bebrayan, SMP 1 Jati, Kudus, Jawa Tengah (Jateng), sampun sawetawis wekdal ngawontenaken program Sedinten basa Jawi ing Sekolah. Kaleresan Sedinten basa Jawi ing Sekolah menika dhawah dinten Kemis. Ananging, mboten saben Kemis wonten program menika, awit ing dinten Kemis ugi wonten English Day. Dados, sewulan kaping kalih program Sedinten basa Jawi ing Sekolah, kaping kalih English Day. Caranipun, gontas-gantos, Kemis menika English Day, Kemis selajengipun Sedinten basa Jawi, mekaten ugi selajengipun. Antawisipun basa Jawi kaliyan Inggris sami-sami dipun sinaoni kanthi cara mekaten.
Yektosipun, program Sedinten basa Jawi ing Sekolah menika dipundasari, kejawi basa Jawi sangsaya ical, ing sekolah sampun radi dangu wonten program English Day. Lucu sanget menawi basa Inggris dipun sinaoni tenanan, nanging basa Jawi mboten. Kamangka basa Jawi menika basanipun piyambak. Pramila, sekolah lajeng ngawontenaken program Sedinten basa Jawi ing Sekolah.
Program menika ngatak para siswa saha guru lan sanes-sanesipun, sedaya brayating sekolah, sedinten migunakaken basa Jawi kangge pasrawaungan ing sekolah, mliginipun ing wekdal-wekdal jam sakjawine proses pasinaon (kanggene para siswa). Wekdal istirahat, pepanggihan, inggih kedah ngangge basa Jawi menawi wawanrembag. Mliginipun ing sedaya papan wewengkon sekolah, ing kantin, perpustakaan, toilet, latar, lan sanes-sanes papan. Sae menika wawanrembag guru kaliyan guru, siswa kaliyan siswa, guru kaliyan siswa, lan sapanunggalaning, kalebet menawi wonten tamu. Dados, pangangkahipun (menawi saged) sedinten menika leres-leres dipunjiwai basa Jawi.
Ananging sedaya kalawau dereng saged lumampah kanthi prayogi awit migunakaken basa Jawi menika mboten gampil. Kathah siswa ingkang mboten saged basa Jawi. Mekaten ugi, wonten saperangan guru ingkang sampun supe kaliyan basa Jawi. Langkung-langkung basa Jawi ingkang krama. Meh sedaya guru supe. Dados, namung saperangan kedhik guru ingkang taksih saged wawanrembag ngagem basa Jawi, sae ngoko alus menapa krama. Menawi gurunipun kemawon sampun mekaten, mesthinipun kawontenan para siswa langkung mrihatosaken.
Pramila, kangge njangkepi program menika, saben Kemis enjing (nyocoki jadwalipun), jam sepisanan, sedaya siswa saha guru tuwin kariyawan sami sinau sesarengan bab basa Jawi. Caranipun, sedaya siswa angsal lembaran materi basa Jawi, lumebet wonten kelasipun piyambak-piyambak dipunkantheni guru wali kelas. Guru sanesipun saha kariyawan ugi dipun cawisi lembaran materi menika. Dene ingkang mandu proses pasinaon menika guru Basa Jawi kanthi gegantosan. Caranipun, guru Basa Jawi wonten ing ngjenganipun mikropon ing ruang tartemtu, nerangaken materi menika. Awit sedaya ruang sampun karacik instalsi kabel kangge pengeras swara, swantenipun pemandu inggih dumugi wonten kelas-kelas saha ruang sanesipun. Dados, sedaya brayat sekolah saged sinau sesarengan sanadyan wonten ing papan benten-benten.
Saksaged-saged sasampunipun wonten pamulangan basa Jawi ing jam sepisanan menika, ing jam-jam salajengipun sedaya dipunatak ngangge basa Jawi, mliginipun, kados kalawau ingkang sampun kaaturaken, ing sakjawine proses pasinaon. Wonten ing proses pasinaon, gegayutan kaliyan babagan tartemtu, basa Jawi taksih saged dipunginakaken, kadosta, rikala siswa izin badhe dhateng wingking, izin medal saking ruang kelas, matur nalika saking wingking, lan senesipun.
Ananging, sinaosa mekaten, kula piyambak mitadosi bilih program menika dereng saged efektif lumampah. Taksih wonten kekirangan-kekirangan ing mrika-mriki. Inggih leres, sedaya menika taksih mbetahaken proses kanthi dawa tur cara-cara sanes ingkang langkung sae. Pramila, menapa ingkang sampun katindakaken menika kedhah dipun apresiasi positif. Nuwun.
Diposting oleh Sungkowoastro di 01.28


text:
Prastawa
7 Fèbruari-PT Jayapura Televisi mangudara mang. Di Kutha Jayapura
Lair
Séda
2007


text: Gaung Anak Serka kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


byar-gebyar anglebati, linebonan den anggep suwargo, neng kono Gusti pamore, lah iku wong kliru, wus kadhadhung ginawang jajil, saweneh malah ono, wruh cahyo umancur, dinalih sipating Allah, iyo iku kumpuling kawulo Gusti, tetep wong kabegalan.
10. Ono ingkang pinanjingken maring, sipat kodrat hu huteg tegesnyo, iku goroh satemene, wit maksih biso lebur, ajur mumur awor lan siti, pinondhem pajaratan, dinalih neng ngriku, ono ngalam jagat jembar, linebonan langgeng nora owah gingsir, iku ciptaning setan.
11. Kang saweneh sarjono mumpuni, ing sasmito ngelmu kasampurnan, Allah nunggal ing jisime, angen-angen renengkuh, cinipto Hyang kang murbeng bumi, yen kinecapken lesan, uluk salalahu, iku tunggal cipto sasar, awit maksih kasipatan owah gingsir, tur maksih keneng edan.
12. Karso murko dayaning panggalih, galih eling iku tunggal makno, neng angen-angen nggone, marmane iku dudu, sanyatane amung ngratoni, sabarang tingkah polah, wit dayaning kalbu, nanging yen den anggep Allah, tan pakantuk dadi begalaning urip, ing kono rasakno.
13. Prayogane kawruhono becik, kadayane angen-angeniro, mukhamad(3) darmo sapangreh, rasul rasaning manus, kabeh soko hagnyaning(4)pikir, nanging dudu Pangeran ing sejatinipun, kang saweneh pro pukoho(5) in aranan, tanpo kontho tanpo kanthi, tan gotro tan sat moto.
-------------------------------------------
(1) Ulomo : poro alim (poro ahli ilmu).
(2) Uliyo/aulia ; poro wali (poro tinarimah ing Pangeran).
(3) Ingkang dipun kajengaken ; badan wadhag.
(4) Wonten ingkang kaserat ; pratignyeng pikir.
(5) Fukoho ; poro faqih (poro ahli kawruh fiqhi).
---------------------------------------------
14. Datan kakung tan wanudyo yekti, napas mewah kang ngebaki jagad, den anggep Allah kanthane, wit datan loro ngelu, tanpo owah tan darbe karsi, iku dudu Pangeran, kang kasbut pituduh, kayun biloro ukimnyo, pardikaning urip tanpo roh sayekti, napas talining gesang.
15. Ono maneh ingkang angukuhi, ngalam insan kamil tegesiro, insan manuswo jatine, kamil sampurnanipun, santahe tembung puniki, manuswo kang sampurno iku maksih luput, saweneh guru mumulang roh ilapi, nur mukhamad(1) den leboni, tunggaling karusakan.
16. Kang kalantur cipto lan panggalih, kadhadhung ginaweng jajal lanat(2), pinujo-puji panjinge, lan malih poro guru, amumulang patraping pati, pati titis anggepnyo, samrico binubut, mijil saking githokiro, manjing bayi putro-putraning narpati, iku kliru ing tekad.
17. Iyo panitisan jaman mangkin, poro Budho araning manusksmo, dadi ping pindho uripe, lan ono manjing suwung, sajatine durung nglakoni, yen wong kang wicaksono sabarang roh putus, tatas pangawikaniro, urip iki sajatine aran pati, pati ing aran ora.
18. Jumenenge kawulo lan Gusti, Allah Mukhamad lan rasulullah, wus dumunung siro kabeh, ing bumi langit pitu, soko ananiro pribadi(3), mukhamad rasulullah sajroning idhup, wijangelah rasakno, lire rasul rasaniro kang sajati, tunggal rasane suksmo.
19. Iku salah tompo ing panganggit, lamun roso rasaning Pangeran, nora mangkono patrape, Pangeran rasanipun, nora awor lan siro kaki, pamrikso pangandiko myang pamyarsanipun, nora tunggal lawan siro, kuwasane karsaniro Hyang kang luwih, sayekti tan momoran.
20. Lah pisahen aywo tinggal budi, iku nyoto panganggepmu ring Hyang, nanging Allahiro dhewe, aywo salah pangawruh, dudu Pangeraning bumi langit, lan malih wekasingwang, manuswo kalamun ngaku kukuh kuwating tyas, angen-angen dinalih wujuding Gusti, patrape takokeno.
------------------------------------------------------------
(1) Wonten ing wirid ; roh ilapi puniko salah satunggaling roh kito. Nur mukhamad (cahyo kang pinuji) puniko asaling sadoyo dumadi.
(2) Jajal (iblis) ingkang tampi la'nat/bendu.
(3) Suraosipun ; umpami mboten wonten manungso inggih mboten wonten ingkang mastani bumi lan langit.
-------------------------------------------------
21. Gusti iku mireng tanpo kuping, aningali datan mawi netro, tanpo prabot kuwasane, ngandiko tanpo tutuk, lamun maksih ngganggo piranti, tetep dudu Pangeran, marmo keh pro kliru tampi, pikir cinipto suksmo.
22. Dalil qur'an wus amamancahi, pan mangkono ula murtasiman, fikiyalihi tegese, tan kacokro Agung, mungging angen-angen janmi, sayekti dadi batal pangawulanipun, wa la nufus, Gusti Allah tanpo napas, marmane den anggep pasthi, napas ing aranan Allah.
23. Iku ojo temah kupur kapir(1), barat den anggep kang murbeng rat, temah kapiran uripe, kalamun maksih kukuh, angukuhi kang tinulis, prayogo sumingkiro, tondho seje kawruh, kawruhing Budho katriwal, awawaton ngelmu Dewo Ruci, dudu wit saking Arab.
24. Mamet Budho ing Arabken dadi, kawruh nasar nunjang kitab Qur'an, ginalih suwung rasane, kitab kacokro suwung, nora weruh ragane sepi, cupet cingkrang ing nalar, pring suwung kementhung, kenthung-kenthung mung wawadhah, tanpo isi den iseni napas angin, pinuji tur sinembah.
25. Mantep tetep tur den aku Gusti, Allah ingkang murbo miseseng rat, pomoywo mangkono angger, wajibe Gusti iku samak besar kadirun ngelmi, rong puluh sipatiro, jinereng ginulung(2), yen tetep sarjononingrat, nora kewran tur ing batin, wus kapusthi ndunyo kerat.
26. Wus karoso nrambahi budi, budi doyo sangkan paraniro, kinawruhan sadurunge, lamun micoro idhup, ngadhepken sangkaning urip, urip mangarep harjo, harjaning tumuwuh, wuwuhing kawruh kang nyoto, kanyatahan soko tondho lawan saksi, saksi kang wus pratignyo.
27. Pratignyane nrambahi urip, nadyan pati sajroning gesang, wus kadhodho sakabehe, myang gampange kacakup, cakep cukup rasaning ati, gegetun soko nyoto


ngakerat, iya uwis, "selamat tinggal" tetepa passief lan pessimistis, aku tak mlaku dewe……………
26. MUDADAMA : Ora kok mas ! Kekuwatiranku bab Muktajilah iku mau jalaran durung ngertiku. Aku saiki wis ngerti garis-garise, mula arep mbanjurake nyuwun penerangan :
Ana golongan kang nekadake ing ndalem iktikade, yen Allah iku sak jatine ora liya kejaba Ingsun. Hla iku kepriye ta genahe ? Yen iktikad mau cocog karo iktikade kangmas, aku nyuwun keterangan : kepriye gatuke karo bab anggone nitahake isining alam iki kabeh mau, lan kepriye gatuke karo sipat-sipating Pangeran kang wis dirembug mau kae (bab I no. 21,22) ?.
Hla yen ora cocog karo iktikade kangmas, perangan endi kang ora dicocogi iku ?
26. WREDATAMA : Oo, adiku nake si bapa karo sibiyung ! Kowe saiki takon Sastracetha Wadiningrat ? Mara prastawakna kanthi pikiran kang wening, saiki kita ngambah dalan simpangan : kang siji menyang swarga, sijine menyang nraka.
Ing pedalangan dikandakake, sapa kang ngerti marang Sastrajendra Hayunigrat iku, yen raseksa, patine awor lan manungsa kang sampurna, yen manungsa, patine awor lan dewa kang minulya. Mulane digandrungi banget dening Prabu Sumali, kasebut ing layang "Lokapala" mengkene (sinom) :
Sastrajendra Hayuningrat, pangruwat barang sakalir,
kapungkur sagung rarasan, ing kawruh tan wonten malih,
wus kawengku sastradi, pungkas-pungkasaning kawruh,
ditya diyu reksasa, myang sato sining wanadri,
lamun weruh artine kang Sastrajendra.
Rinuwat dening Batara, sampurna padinireki,
atmane wor lan manugsa, manugsa kang wis linuwuh,
yen manugsa udani, wor lan dewa patinipun,
jawata kang minulya, mangkana Prabu Sumali,
duk miyarsa tyasira andandang sastra.
Banjure (dandang-gula) :
Jog tumedak Sang Prabu Sumali, saking palenggahan nawaretna,
angrepepeh neng ngarsane, arsa mangraup suku,
Sang Pandita gupuh nedaki, pan sarwi kipa-kipa,
nyandak astanipun, duh yayi Prabu Ngalengka,
Sampun sampun paduka arsa punapi, anguncapaken asta.
Aturnya lon Sang Prabu Sumali, saking sukune manah kawula,
amiyarsa pituture, ing tyas langkung kapencut,
nugrahanen kakang pun yayi, Sastrajendra juningrat, pangruwating driyu,
pun yayi liwat druhaka, tinitah wil sato padane neng bumi,
pae lawan manungsa.
Sampun tanggung nggen paduka asih, ing kaswasih mbenjang Ngariloka,
cangkingen wosing deweke, prasetyamba pukulan,
sampun menggah nini Sukesi, nagari ing Ngalengka,
lan saisinipun, jro pura katur sadya,
nadyan pejah gesang tan ngeraos ndarbeni, langkung krasa paduka.
Prasetyane Prau Sumali iku ora anggumunake, jer gede-gedening bandane wong urip iku dudu karaton saisine, yaiku nyawane. Ewadene nyawa iku dianggep remeh bae yen ditanding karo ……… kapercayan. Mulane umat Islam pada wani perang sabil, Umat Kristen pada wani perang salib, wong Jepang pada wani jibaku, sebab duwe kapercayan yen bakal munggah swarga.
Dene bab Sastrajendra iku mau, senajan luwih pengaji tinimbang nyawane, nanging perlu ditambahi : yen ora kliru penampane. Hla yen kliru ing penampa, iya raseksaha, iya manungsaha, bakal dadi endog amun-amun ana ing nraka. Hlo rak gawat ta ?
Jalaran saka gawate iku, mula wiwit biyen mula, ing tanah ngendi bae, agama apa bae, dadi larangan. Yen anggone nglarang iku jalaran saka pangemane marang kang kliru ing panampa, iku ya rada ana benere. Nanging ana uga kang anggone nglarangi iku jalaran nguwatake marang kang ora kliru ing penampa. Sebab kang ora kliru penampane iku apes-apese dadi wong kang tatag, tanggon, ora gugon tuhan, ora gampang di pengaruhi jer wis persasat nyekel Kunci Swarga. Namung durung mlebu swarga lan durung mangan rejeki woh-wohan swarga hlo (bab I no.10) aja gumampang.
27. MUDADAMA : Iya mas. Hla bebayane kang kliru ing penampa iku genahe kepriye?
27. WREDATAMA : Mau (Bab I no. 11) aku gawe pepindan wong lunga Haji wis kebanjur nunggang sepur utawa kapal, nanging ora ngerti parane kang ditunggangi, lan ora ngerti Mekah iku parane ngendi. Mesti bae bingung, lir kinjeng tanpa soca. Rak iya ta ?.
Hla tumraping Sastrajendra Hayuningrat iki, yen wong kliru penampane, pindane kaya wong lunga Haji, kang ora bingung ora apa, terus nunggang oto mengidul bae, ora menggok-menggok, sebab duwe panemu yen Mekah iku parane kidul. Serta kena diparani sarana oto. Mesti bae wusanane kacemplung ing segara. Mengkono pepindane sasaring pati, uga pepindane sasare nalika isih urip dadi penduduke ngalam dunya iki.
Contone sasar ana ing ndunya: Resi Wisrawa kang mejang Sastrajendra marang Dyah Sukesi iku, kacaritakake: Dyah Sukesi calon mantune iku banjur dialap dewe. Wasana dadi perang rebut rabi karo anake dewe, serta tampa paweleh anak-anake patutane karo Dyah Sukesi pada awujud raseksa, Mangka tindake Resi Wisrawa iku mung kagawa saka lali; apa maneh tumprap kang salah tampa.
Dene salah tampa iku umume rumaket marang wong kang pamarsudine ora urut saka tataran nglakoni Sarengat disik. Awit ing tataran Sarengat iku akeh latihan-latian jasmani lan rohani kang perlu banget minangka pondamen.
Anadene pitakonmu bab wong kang nekadake : "Allah iku sak jatine ora liya kejaba Ingsun", ……….. aku ora bisa ngebabi kepriye iktikade, embuh pada embuh beda karo iktikadku. Nanging mungguhing aku, ucap-ucapan kang mengkono iku tak anggep groboh lan cepak andadeake salah panampa.
Hla iku ora perlu tak onceki, mengko kowe bakal ngerti dewe, sawise ngrungokake andaranku.
Ora mung ngerti ucap-ucapan siji iku bae, tak pestekake uga kowe bakal ngerti apa kang dikarepake dening para pengarenge layang-layang bab Kabatinan kang wis tau kok waca.
Ing andaran iki tak jarang ora bakal migunakake tembung-tembung kang wis kere


text:
Nalika wong Yehuda padha surak, Gusti Allah ngawonake Prabu Yerobeam dalah wong Israel kabeh ana ing ngarsane Sang Prabu Abia lan ing ngarepe Yehuda. 16 Wong Israel padha keplayu ana ing ngarepe Yehuda, lan dipasrahake dening Gusti Allah marang ing tangane Yehuda, 17 dadine padha banget anggone kaasorake dening
Sang Prabu Abia lan sabalane; wong Israel kang mati limang atus ewu, wong pepilihan,
18 kaya mangkono anggone wong Israel padha
katelukake nalika samana, dene wong Yehuda
dadi saya santosa, amarga padha ngendelake
Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure.
19 Sang Prabu Yerobeam kabujeng dening Sang
Prabu Abia sarta kuthane karebut sawetara
yaiku Betel lan sawewengkone, Yesana lan
sawewengkone sarta Efron lan sawewengkone.
20 Ing nalika jamane Sang Prabu Abia, Sang
Prabu Yerobeam ora nate angsal kakiyatan
maneh serta banjur kagebag dening Pangeran
Yehuwah dadi lan sedane.
21 Nanging Sang Prabu Abia dadi saya
gedhe pangwaose. Sang Prabu mundhut
garwa patbelas lan kagungan putra kakung
rolikur lan putra putri nembelas. 22 Anadene
kekarene riwayate Sang Prabu Abia, apa
kang katindakake lan kapangandikakake, iku
katulisan ana ing buku sejarahe Nabi Idho.
14 1 Sawuse mangkono Sang Prabu Abia
banjur kepareng ngaso nunggil karo
para leluhure serta nuli kasarekake ana ing
kuthane Sang Prabu Dawud. Pangeran Asa,
kang putra, tumuli jumeneng ratu nggentosi
panjenengane. Ing nalika jaman paprentahane
nagara tentrem lawase sepuluh taun.
Sang Prabu Asa. Sang Zerakh kasoran
14:2-15
1Ra 15:9-12
2 Anadene Sang Prabu Asa iku nindakake apa kang becik lan bener ana ing paningaling Yehuwah Gusti Allahe. 3 Misbyah-misbyah asing lan tengger-tengger pangurbanan padha kasingkirake, tugu-tugu brahala padha digempuri, serta saka-saka brahala padha disirnakake. 4 Wong Yehuda padha didhawuhi supaya ngupaya Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure lan supaya padha nglakonana angger-angger lan pepakon. 5 Tengger-tengger pangurbanan lan padupan-padupan ing sakehe kutha ing Yehuda padha disingkirake, dene karajane iya ngalami tentrem ing sajroning kawengku dening panjenengane. 6 Ing sarehne kaanane nagara tentrem lan ora katempuh ing perang ing taun-taun iku, panjenengane saged mbangun kutha-kutha beteng ana ing Yehuda. Pangeran Yehuwah ngganjar katentreman marang panjenengane. 7 Pangandikane Sang Prabu marang wong Yehuda mangkene: "Ayo, kutha-kutha iki padha disantosani, padha dipageri tembok lan didekeki panggungan, gapura saslarak-slarake. Nagara iki isih ana ing tangan kita, amarga kita padha ngupaya marang Yehuwah, Gusti Allah kita serta Panjenengane ngupaya kita lan maringi marang kita katentreman kang warata." Tumuli
padha tumandang mbangun serta iku bisa tumindak becik. 8 Para wadya-balane Sang Prabu Asa kang saka ing Yehuda gunggunge telung atus ewu, prajurit kang sikep tameng gedhe lan tumbak, dene kang saka ing Benyamin gunggunge rong atus wolung puluh ewu, prajurit kang sikep tameng cilik, iku wadya-bala panahan. Kabeh iku prawira kang gagah prakosa.
9 Kacarita Sang Zerakh, wong Etiopia, nglurug perang nglawan wong Yehuda kalawan ngawa wadya-bala kehe sayuta lan kareta telung atus. Lakune wus tekan ing Maresa.
10 Sang Prabu Asa banjur miyos mapagake. Pabarisane katata ana ing lebak Zefata, ing sacedhake Maresa. 11 Sang Prabu Asa nuli nyebut marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe, unjuke: "Dhuh Yehuwah, kajawi Paduka boten wonten sanesipun malih ingkang saged mitulungi ingkang ringkih nglawan ingkang kiyat. Paduka mugi karsaa mitulungi kawula sadaya, dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula, amargi kawula sami sumendhe dhumateng Paduka sarta anggen kawula sami majeng nglawan wadya-bala ingkang ageng punika mawi asma Paduka. Dhuh Yehuwah, Paduka punika Gusti Allah kawula sadaya. Paduka sampun ngantos marengaken manungsa gadhah kakiyatan kangge nglawan Paduka!"
12 Pangeran Yehuwah banjur ngawonake para wong Etiopia iku ana ing ngarsane Sang Prabu Asa lan ing ngarepe Yehuda. Wong Etiopia padha keplayu, 13 tumuli kaoyak dening Sang
Prabu Asa sawadya-balane nganti tekan ing Gerar. Wong Etiopia akeh kang tiwas, ora ana kang lestari urip, awit padha sirna ana ing ngarsaning Yehuwah lan ana ing ngarepe wadya-balane. 14 Sakehe kutha ing sakubenge Gerar padha kabedhah, amarga kang manggon padha katempuh ing pagirising Yehuwah. Kabeh kutha mau padha kajarahan, awit akeh banget jarahane. 15 Dalasan tendha-tendhane wong kang padha ngingu raja-kaya uga direbut serta akeh wedhus lan unta kang padha dibandhangi minangka jarahan. Nuli padha bali menyang ing Yerusalem.
Sang Prabu Asa nganakake owah-owahan
15:1-19
1Ra. 15:13-15
15 1 Kacarita Nabi Azarya, bin Odhed katedhakan ing Rohing Allah, 2 banjur seba marang ing ngarsane Sang Prabu Asa sarta munjuk marang panjenengane: "Kawula aturi miyarsakaken dhumateng kawula, dhuh Sang Prabu Asa tuwin Yehuda saha Benyamin sadaya! Pangeran Yehuwah badhe nganthi dhumateng paduka sadaya uger paduka sami ndherek ing Panjenenganipun. Manawi paduka sami ngupadosi Panjenenganipun, Panjenenganipun rena, samangsa paduka sowani. Nanging manawi paduka sami nyingkur dhateng Panjenenganipun, badhe tinilar ing Panjenenganipun. 3 Sampun ndangu sanget Israel anggenipun tampa Gusti
Allah ingkang leres, tanpa piwulang saking imam saga tanpa angger-angger. ⁴ Nanging ing salebeting karupekan sami mratobat dhateng Pangeran Yehuwah, Gusti Allahipun Israel. Sami ngupadosi Panjenenganipun, Panjenenganipun inggih rena dipun sowani.
⁵ Nalika samanten boten wonten tiyang ingkang saged kekesahan


text: Ing wektu dina iki candhi Sanggrahan lagi wae didandani (renovasi) dening Balai Purbakala.


text:
Bogabaida kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Paniai, propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Emaus
Ing dintên Akad punika ugi Gusti Yésus ngatingali Simon Pétrus ingkang sawêg nandhang sungkawa murih lipuripun. Lan wontên malih sakabat kêkalih ing dintên punika sami mantuk dhatêng ing dhusun Emaus. Saking Yêrusalèm watawis lampahan tiga têngah jam. Tiyang kê-[367]kalih wau wontên ing margi sami rêraosan samukawis ingkang nêmbé kalampahan ing atasing sariranipun Gusti. Salêbêtipun gêginêman, Gusti mrêpêki sarwi nyarêngi lampahipun. Nanging sakabat kêkalih wau sami pandung dhatêng Gusti. Gusti lajêng pitakèn: "Kang padha dika rasani niku napa? Déné kisanak sêmuné padha prihatin." Wondéné sakabat ingkang satunggal anama Kléopas punika mangsuli: "Namung dika piyambak tiyang mônca kang botên sumêrêp prakawis kang nêmbé klampahan ing Yêrusalèm ngriki." Gusti mangsuli pitakèn: "Prakara napa niku?" Wangsulanipun sakabat wau: "Prakawis Yésus tiyang Nasarèt. Niku nabi sêkti pandamêlé lan pangandikané wontên ngarsaning Allah lan ngajêngé tiyang kathah. Lah niku kapatrapan khukum pêjah sinalib awit saking pitênahé para imam agêng tuwin lêlurah kula. Môngka ingkang wau pangajêng-ajêng kula Yésus niku angluwarana Banisrail. Éwadéné mêkotên kadadosané, malah niki tigang dintêné. Kajawi saking niku wontên kônca kula tiyang èstri sawatawis sami damêl gugup kula, umun-umun wau sami nuwèni a-[368]stanané nanging layoné botên kapanggih, nuntên sami wangsul. Criyos-criyos yèn dikatingali malaékat. Mangandikakaké yèn Yésus gêsang malih. Saêmpuné mêkotên wontên kônca kula tiyang jalêr tumut nuwèni astana, ugi kapanggih kados criyosé tiyang èstri wau, nanging Yésus botên wontên." Gusti tumuntên ngandika: "Héh wong bodho, katanggungan têmên olèhmu pracaya mungguh pamêcaning para nabi. Sang Kristus iku apa ora wus wajibé nandhang pilara iku, ênggoné manjing ing kamulyané." Gusti tumuntên anjarwakakên samukawis ingkang sampun winêca déning Musa tuwin para nabi ing atasing sariranipun. Sarêng sampun cêlak ing dhusun Emaus. Gusti sêngadi badhé nglajêngakên tindakipun. Nanging dipun-gondhèli dhatêng sakabat kêkalih wau. Wicantênipun: "Sumôngga Sampéyan sipêng ngriki kémawon margi sampun mèh sêrap." Gusti tumuntên lumêbêt ing griyanipun sakabat wau. Sarêng sami lênggah dhahar, Gusti lajêng angasta roti, sêsampuning amuji sukur, roti lajêng cinuwil-cuwil, tumuntên kaparingakên dhatêng sakabat kêkalih wau. Sanalika mripatipun kabuka, mantun pandungipun dhatêng[369] Gusti, nanging Gusti lajêng musna. Sakabat kêkalih wau lajêng sami rêraosan: "Ora lidok ta atiku dhasar wus krasa nalika dipangandikani ana ing dalan mau sarta dijarwani mungguh pamêcaning para nabi." Sakabat kêkalih wau énggal wangsul dhatêng Yêrusalèm malih, pinanggih kaliyan sakabat sawêlas sapanunggilanipun. Sakabat kêkalih wau lajêng dipunpapag ing wicantên: "Nyata Gusti wus wungu, wus ngatingali marang Simon." Sêdhêng taksih sami rêraosan, lah ing ngriku Gusti piyambak katingal jumênêng amor lan para sakabat wau sarwi uluk salam. Kang môngka kontêning griya kinancing, mila para sakabat sami kagèt sarta ajrih, kanyana bilih êjin. Gusti lajêng ngandika: "Ya géné kowé padha kagèt sarta padha sumêlang? Padha andêlênga tangan-Ku lan sikil-Ku, iya iki Aku dhéwé, padha anggrayangana awak-Ku, yèn êjina môngsa duwéa daging lan balung, balik pandêlêngmu, Aku duwé." Gusti lajêng anêdahakên asta tuwin sampéyanipun. Sarèhning para sakabat dèrèng pitados awit saking éram tuwin bingahipun, Gusti lajêng mundhut dhahar, nuntên dipunsaosi u-[370]lam gorèngan sarta tala tawon. Lajêng dipundhahar wontên ngajênging para sakabat wau. Gusti nuntên uluk salam malih sarwi ngandika, kowé padha dakutus kaya déné olèhku dinuta ing Kangjêng Rama. Gusti tumuntên andamoni para sakabatipun sarwi ngandika: "Padha nampanana Roh Suci."
38. Gusti Yésus Ngatingali dhumatêng Tomas Sakancanipun, lajêng Ngatingali Sakabat Pêpitu Wontên ing Sagantênan Tibérias
Kala Gusti Yésus ngatingal dhumatêng para sakabat wau, Tomas anglêrêsi botên wontên. Sarêng kapanggih kaliyan kancanipun, lajêng dipuncariyosi yèn sampun sami ningali Gusti. Wangsulanipun Tomas: "Yèn aku ora wêruh dhéwé labêting paku ing astané sarta labêting paku mau ora taklêboni drijiku utawa lambungé ora taklêboni tanganku, amêsthi aku ora pracaya." Sarêng pêndhaking dintên Akat, para sakabat sa-[371]mi ngalêmpak malih, Tomas ugi wontên. Kontêning griya sami kinancing, saksana Gusti rawuh sarwi uluk salam. Tumuntên ngandika dhumatêng Tomas: "Êndi drijimu? Iki lo tangan-Ku. Êndi tanganmu? Rogohna ing lambung-Ku iki. Lan kowé aja maido, balik pracayaa!" Tomas tumuntên nyêbut: "Dhuh Gusti kawula, saha Allah kawula." Pangandikanipun Gusti: "Héh Tomas, saiki kowé pracaya sabab wus andêlêng Aku. Rahayu wong kang padha pracaya tanpa andêlêng."
Botên antawis dangu para sakabat sami wangsul dhatêng Galiléa. Lah ing ngriku sami dipunkatingali malih dhatêng Gusti wontên gisiking sagantênan Tibérias. Kala samantên sakabat pêpitu anglêrêsi sami numpak baita sarwi amêndhêt ulam. Nanging sadalu muput botên angsal punapa-punapa. Sarêng wanci énjing Gusti ngatingal wontên ing gêgisik,


text:
Perang Kosovo utawa Konflik Kosovo dipigunakaké kanggo mratélakaké rong prastawa pasulayan ing Kosovo:
Wiwitan taun 1998–1999: Perang antara Pulisi lan paramilitèr Yugoslavia, lan paramilitèr Kosovo.
1999: Pembomam NATO marang Yugoslavia antara tanggal 24 Maret nganti 10 Juni, 1999, nalika NATO nyerang sasaran sipil lan militèr Yugoslavia, para pambrontak Albania nerusaké paprangan marang wadyabala Yugoslavia, ing satengahing pangungsèn gedhèn-gedhènan sing ndunungi Kosovo.
Uga delengen
 Operation Eagle Eye (Kosovo)
 Operation Horseshoe
Gallery
Réferènsi
Pranala njaba
Indictment of Milosevic PBB
Text of Rambouillet Treaty - "Interim Agreement for Peace and Self-Government In Kosovo, Rambouillet, France - February 23, 1999," including Appendix B University of Pittsburgh Jurist
Beginning of discussion (May 14, 1999 to June 8, 1999, specifically) of Appendix B of the Rambouillet Treaty on H-Diplo, the diplomatic history forum H-Net
Through My Eyes website Imperial War Museum-Online Exhibition (Including images, videos and interviews with refugees from the War in Kosovo)
Lapuran
UNDER ORDERS: War Crimes in Kosovo Human Rights Watch
OSCE Kosovo Verification Mission OSCE (Internet Archive)
Operation Allied Force NATO
HUMANITARIAN LAW VIOLATIONS IN KOSOVO HRW (1998)
ABUSES AGAINST SERBS AND ROMA IN THE NEW KOSOVO HRW (1999)
The Ethnic Cleansing of Kosovo U.S. State Department
Ethnic Cleansing in Kosovo: An Accounting U.S. State Department
War and mortality in Kosovo, 1998 99: an epidemiological testimony The Lancet (PDF)
Trebinje danas.com K. Mitrovica: Više od 100 povrijeđenih Srba, UNMIK policajaca i Kfora
Media
war in europe PBS Frontline
Kosovo fact files BBC News
Focus on Kosovo CNN
How the (2008) Nobel Peace Prize was Won, by Gregory Elich, Counterpunch, published at Global Research. Diplomatic intervention of Finnish president Martti Ahtisaari on the conflict.
Peta
Maps of Kosovo, Perry-Castañeda Library Map Collection

Kosovo
Kosovo
Kosovo
Perang nglibataké Inggris
Perang nglibataké Amérikah Sarékat


text:
Lirik Lagu Sarah Brilian FT. Stress Royal - Raiso Dadi Siji
Lirik Lagu "Raiso Dadi Siji" ini dipopulerkan oleh "Sarah Brilian FT. Stress Royal".
Artis: Sarah Brilian FT. Stress Royal
Judul: Raiso Dadi Siji
Distribusi: Masemelow
Aku tresno ro kowe
Tresno seng sak tenane
Kabeh wes tak kek'ke ro kowe
Senajan aku wes nduwe
Bojo seng sak tenane
Nanging aku tresnone yo mung ro kowe
Roso ati ra tenang mikirke selingkuhan
Tansah tak awang awang mabur koyo layangan
Padahal bojo neng omah
Mikirke dadi susah
Opo seng kudu di lakoni
Pancen tak akoni
Tresnoku setengah mati
Tapi aku ra wani
ngingkari janji suci
Mungkin kowe udu jodoku
Tapi aku sayang padamu
Jujur seko jero atiku
Sayang aku ikhlas trimo dadi seng ke loro
Nadyan abot roso tresno seng tak songgo
Sabar sak untoro sayang
Aku yo wes berjuang
Ndadekke ngimpi tenanan
Mugo kabeh iso lancar
Buang kabeh kenangan
Ikhlas lan sabar sayang
Ah cincin wes ngelingker neng jari manisku
Janji yo wes tak ucap neng ngarep penghulu
Saiki uwes telat arep ngomongke cidro
Aku mong ameh ndungo kowe iso bahagio
Senajan setatusku saiki ora dewe
Tapi ojo nganti leren tresnaku karo kowe
Mugo mugo kabeh di kei dalan supoyo dadi padang
Anggone awak dewe lek gendak'an
Aku mung iso nerimo
Kowe gone wong liyo
Tresno ra iso di peksano
Aku tetep sayang kowe
Aku bahagia nyawang kowe
Tanganku wes ono cincin
Janji setio lan suci
Aku ra iso nepati
Kowe pancen tak tresnani
Biyen tekan saiki
Tapi ra iso dadi siji
Tapi raiso dadi siji
Lagu yang berjudul "Raiso Dadi Siji" ini merupakan judul lagu yang dibawakan oleh Sarah Brilian FT. Stress Royal dan lagu ini masih berupa sebuah single terbaru yang dirilis dan didistribusikan oleh label Masemelow pada 27 April 2018.


text: kode Texas Hold'em World Series Poker Cheat mung bisa bantuan njaluk kode nebus Unlimited lan Kripik free. Iku app basis mobile, supaya sampeyan kudu ngundhuh lan nginstal ing telpon. Aku bakal meksa sampeyan kanggo ngundhuh lan nyetel telpon, Nanging, sampeyan bisa ngerti antuk giliran. Iku kanthi otomatis diinstal nganggo app sing wis didownload saka Google Play nyimpen. Sampeyan bisa download for Android lan tanpa penyelidikan lan verifikasi manungsa. Sampeyan wis ora rampung penyelidikan guna lan Watesan ing. Punika sawetara kode sampel kanggo free chip poker, kang aku wis kui nggunakake app iki. Bisa digunakake tanpa jailbreak lan ROOT pamindhahan.