marang kang padha caos sesaji kurban, mangkono uga alam liya-liyane.
32. Sanadyan ta wujuding kurban kang kunjuk marang Hyang Brahma iku mawarna-warna, nanging kabeh kurban iku kelakone sarana tumandhang. Yen sira wis bisa nampa surasane piwulang iki, mesthi uripira bakal mentas,
33. Luwih utama tinimbang sesaji kurban kang wujud barang utawa bandha, yaiku tapabrata nggayuh panunggaling Kawula Gusti. Tujuane sakeh panggawe iku ora liya mung pepadhang lan pangawikan.
34. Goleka pangawikan sarana tetakon, lan sarana mbangun turut jroning puruhita marang sang Wiku utawa sang Guru Jati. Mesthi bakal binuka kawicaksananira dening para Mahaguru, kang wus wikan ing gaibing Urip.
35. Yen kabeh iki wus rumesep bener-bener ing rasa-pangrasanira, wus ora ana apa wae kang bisa gawe rupeke atinira marga saka salah tampa. Hyang Atma nglimputi sagung kang gumelar iki. Dadi sakeh alam kang gumelar lan kang gaib iku dumununge ana ing Ingsun.
36. Sanadyan sira iku wus nglakoni kejahatan ngluwihi para bebenggole penjahat, kanthi lelayaran ing prahu pangawikan, mesthi sira bisa ngliwati samodraning sakeh dosa.
37. Yen bahan bakar iku sirna dadi awu marga saka urubing geni pangurbanan, mula genine pagawikan bisa mbesmi panancanging Karma nganti dadi awu uga.
38. Pangawikan utawa ilmu iku sesuci ingkang ampuh dhewe ing donya iki. Wong kang wus sampurna anggone olah Yoga, wusanane nemu yen Pangawikan iku dumunung ing Salira Pribadi.
39. Sapa kang mantep imane bakal tampa Pangawikan, uga wong kang tansah ngendhaleni indriyane. La, yen wong iku wus ndarbeni Pangawikan, mesthi dheweke tumeka ing luhuring aluhur, katentreman lan kamulyan.
40. Nanging sapa kang kapir, saha ora duwe kapercayan babar pisan, marga saka atine kang tansah tidha-tidha, was sumelang lan kuwatir, dheweke mesthi bakal nemahi sirna. Donya lan alam-alam ingkang luwih alus ora duwe panggonan lan ora nyediakake kasenengan kanggo wong kang tansah mangu-mangu, ragu-ragu, tanpa keantepan.
41. Kang wus nucekake Karmane lantaran Olah Yoga, kang wus ilang was-sumelange jalaran saka Kawicaksanane, kang uripe tansah manjing jroning Hyang Atma, sayekti wus medhot panancanging Karma.
42. Pramila leburen rasa was sumelang kang tuwuh jroning atinira sarana landheping Pangawikanira, lan bangkita teguh ing Panunggalira karana Olah Yoga.
Punika piwucal winadi ingkang kawrat ing Kitab Suci, Serat Bagawad Gita, winastan : "Lawan Sabda Sri Kresna, lan Harjuna", wejangan ingkang kaping sekawan. Panunggaling Harjuna lumantar Pangawikan.
5. KARMA SAMNYASA YOGA
Wejangan ingkang kaping Gangsal
Penunggaling Kawula Gusti lumantar mungkur ing Panggawe
01. Harjuna matur : "Panunggal lumantar mungkur ing kadonyan utawi mungkur ing pandamel, lan panunggal lumantar nindakaken pandamel utawi Karma Yoga, kalih-kalihipun angsal pangalembana Paduka, Dhuh Sri Kresna ! Mila kersaa paring pangandika pundi ingkang prayogi piyambak?"
02. Pangayomaning Jagad ngandika : "Mungkur ing panggawe lan nindakake panggawe, yen anggone nindakake kanthi patitis, karone nuntun marang kamulyan. Nanging tinimbang karo mungkur iang panggawe, nglelatih nindakake Karyma Yoga iku luwih utama.
03. Nanging kawruhana, wong sing wus tekan anggone olah mungkur ing panggawe, iku wong kang wus ora duwe sengit lan ora duwe pangarep-arep, lan uga wus ora kena pengaruhe wolak-waliking kahanan. Wong kang wus mangkono iku, tumuli pedhot sakeh panancange.
04. Kang ngarani yen piwulange Ilmu Sangkya lan piwulange Karma Yoga iku beda, satemene iku bocah cilik. Kang wus putus anggone olah Ilmu Sangkya, uga ngunduh uwohe piwulang Karma Yoga, lan mangkono ugo kosokbaline.
05. Kawruhana, heh satria utama! Mungkur ing kadonyan utawa mungkur ing panggawe, iku ora bisa kelakon, tanpa nindakake panggawe. Sapa kang tan pegat nindakake Karma Yoga, mesthi bakal manunggal karo Hyang Brahma.
06. Kang telaten olah Karma Yoga, nucekake pribadhine, nguwasani angkarane, sarta ngendaleni indriyane, wus ngreti yang Ingsun iku jumeneng ana ing sakeh titah, wong kang mangkono iku wus ora bisa kena reregede sakeh panggawe.
07. "Dudu aku kang tumandhang", mangkono panemune, nalika jroning olah Karma Yoga, dheweke wus manunggal karo Hyang Brahma, lan weruh, ngrungokake, ngambu, ngicipi, ambegan, ngrayangi, obah utawa meneng.
08. Nadyan ta dhewewke celathu, weweh utawa nampani, melek utawa merem, panemune : "Kang tumandang iku indriya, nanggapi barang-barang kang dadi pepenginane.
09. Yen sajroning tumandang iku dheweke ngreti yen dheweke iku sabenere mung nglakoni prentahe Hyang Brahma, lan terus tumandang sarana ngeklasake uwohe panggawene, dheweke mesthi kalis ing dosa, ibarat godong lumbu kang kalis ing banyu.
10. Sarana raga, cipta, ripta, budi lan indriyane, para yogi padha tumandang nindakake panggawe apa wae kang kudu dilakoni, kanthi merdika nucek ake pribadine.
11. Sapa kang ngeklasake uwohe panggawene jroning olah Karma Yoga, tampa kanugrahan gedhe, katentreman kang langgeng. Nanging sapa kang tumandang kanthi ngaya, ambudidaya tumibane uwohe, iku tetep dadi begundhal, budhake panggawene. Ora bakal dheweke entuk kamardikan.
12. Kang pangriptane wus mungkur marang sakeh panggawe, kanthi nguwasani pribadine, sayekti jumeneng Ratu ing Negara Nawapura. Dheweke wus ora tumandang sarta uga ora mrentah tumandang.
13. Kang kuwasa ing Negara Nawapura iku ora nganakake panggawe lan dudu sing nindakake panggawe, lan ora nganakake sambung-rapete panggawe lan uwohe. Kabeh mau ditindakake dening Swabhawa .
Cathetan : Swabawa sami kaliyan Triguna.
14. Ora dosa kang bisa ngregedi Dheweke, ora ana kabecikan kang bisa namani Dheweke. Kawicaksananing manungsa bin


text:
...
*-gt-: heh wis kerjo kono, tak laporke bosmu lho..
kurang luwih jam 12/06/2006 05:30:00 p.m., tito mengubrus...
linknya ndak bisa...:(
kurang luwih jam 12/06/2006 05:45:00 p.m., kawula alit mengubrus...
*dokter kewanz: wah paiiit.. jajal di donlot sik mas.. duwe download manager to?? yen langsung mbok buka yo ora iso..
kurang luwih jam 12/06/2006 07:59:00 p.m., Paman Tyo mengubrus...
Oooo suaranya kayak pilem sok religius itu ya? Itu lho yang ada "oh my god!"-nya :)
kurang luwih jam 12/06/2006 09:38:00 p.m., Moes Jum mengubrus...
Wah telat moco crito lucu aku ... Berhubung telat yo wis lahh aku cuma ikutan nyokorke wae ... SOOOKOOOORRR!! Kapokmu kapan lee! hehehe
kurang luwih jam 12/07/2006 02:25:00 a.m., tito mengubrus...
dikandhani ndak bisa didownload kok. Nek ngeyel, suwe-suwe Mbak Gita tak pek sisan!
kurang luwih jam 12/07/2006 08:52:00 a.m., kawula alit mengubrus...
*paman tyo: betul paman, pilm ndonga rak bar bar.. 'oh my god.. oh my god..' ora ono 'amin' e
*moes jum: heee.. tapi jebule rak popo.. ora diseneni... dongaku kabul..
*dokter lah.. aku iso ik.. piye jal.. kalimat terakhir kuwi maksude piye dok? dipek trus ditonton bareng bareng ngono??
kurang luwih jam 12/07/2006 09:33:00 a.m., -gt- mengubrus...
woiiii...ga sopan ngrasani wong ayu, ayo dok nda boleh loh nanti minggu ngga tak ajak dolan, emange aku cewek cantik apaan ditonton bareng2, wes ah nesu aku mas, putus aja kita :D
kurang luwih jam 12/07/2006 09:48:00 a.m., kawula alit mengubrus...
haha.. dadi runyam.. yen wegah ditonton rame rame, ditonton dewean wae piye..?
kurang luwih jam 12/07/2006 10:56:00 a.m., k winarta mengubrus...
sampean ki njaluk didongane opo to mas?
kurang luwih jam 12/07/2006 11:52:00 a.m., Anang mengubrus...
hahaha... lucu lucu... makane to ati2 nek arep mBokep
kurang luwih jam 12/07/2006 12:47:00 p.m., kawula alit mengubrus...
*kw: hehe.. ra usah mas.. wis aman.. blog mu kok akeh to mas.. sing ora dinggo sing ndi?
*anang: halah.. njenengan yo mania donlot wae kok.. duwe url donlotan sing filme dowo ora mas??
kurang luwih jam 12/07/2006 03:11:00 p.m., andri mengubrus...
wealah dene bokep an kok awan2, mengko yen "sumuk" terus nggabrus kanca kantor piye ? lha rak repot to
kurang luwih jam 12/07/2006 03:21:00 p.m., kawula alit mengubrus...
*andri: waaa.. bahaya yo mas yen nggabrus konco kantor.. opo maneh konco sing kegabrus lanang sisan.. moto peteng tenan kuwi.. matur nuwun diilingke.. aku malah ora kepikiran resikone..
kurang luwih jam 12/07/2006 03:23:00 p.m., puspanjolo dalam VII mengubrus...
alah dirimu kuwi opo tahu kepikiran resiko toh ya mas? wes rak mang ngono :P
kurang luwih jam 12/07/2006 03:38:00 p.m., kawula alit mengubrus...
*cah pinggir kali: kowe maneh.. kowe maneh.. kerjo kono.. tak download lho kowe..
kurang luwih jam 12/07/2006 04:35:00 p.m., tito mengubrus...
Loh udah diputus mbak gita? Ayo,mbak Gita temenin aku sebentar. Jalan-jalan. :p
kurang luwih jam 12/07/2006 04:44:00 p.m., kawula alit mengubrus...
* dokter tito: sumonggo dipun sekeca'aken.. adem adem ojo lali sarungan.. yo wis dok aku tak jalan jalan dewe karo kirik sing ora iso mbok donlot kuwi wis... :P
isih durung iso donlot yo? imelku ra kuwat.. ngko kapan kapan tak aplut maneh wis..
kurang luwih jam 12/07/2006 04:52:00 p.m., lah kok mengubrus...
wuah trnyata dirimu yo mas, ora dhuwe daya juang. lah moso nyerah karo dokter. parah wes..ayo dok mari kita kemon
kurang luwih jam 12/07/2006 05:11:00 p.m., kawula alit mengubrus...
mekaten lho diajeng.. jenenge the kawula alitz menika gadhah menapa ingkang dipun sebut prinsip dasar: kabeh kabeh disyukuri, lembah manah, purun ngalah, rejeki kathah, hardisk kathah, dosa kathah,ndonya gesang kejem, neroko ngawe awe..
kurang luwih jam 12/07/2006 05:19:00 p.m., tito mengubrus...
Sudah..sudah cakep,nih..ayo mbak Gita, kita berangkat. Mbak Gita tak gandeng dulu,ya, mas. Itu didownload dulu pilem anjingnya. Nanti pas pulang saya lihat.
kurang luwih jam 12/07/2006 05:31:00 p.m., diajeng mengubrus...
@tito: iya dok, ayuh kita jalan, aku juga udah siap2 buat seneng2, oke mas udah sana duduk manis donlot filmnya. aku meh nggandeng dokter tito sek
kurang luwih jam 12/08/2006 07:36:00 a.m., wedhouz mengubrus...
weleh... url'e opo kang? :-P
yen sido nonton bu guru aku diceluk yo, arep melu nunut nonton je... :-D
kurang luwih jam 12/08/2006 07:53:00 a.m., dirac mengubrus...
hwarakadah, ini malah pada ngobrol di sini? mbok ya pasang "kotak nylekop" gitu Kang.
kurang luwih jam 12/08/2006 08:57:00 a.m., kawula alit mengubrus...
*dokter: wis iso dok? aku duwe akeh bgt.. kuwi wae sing mbok analisa ya
*tanjung jati bergoyang: aku di oleh olehi..
*wedhouz: arep nonton buguru? nontone gentenan.. tuku karcis dhisik kono..
*dirac: aku dewe yo bingung nda, wis ra popo.. disekeca'ake wae..
shoutbox ngabot boti males ah..
kurang luwih jam 12/08/2006 09:37:00 a.m., tanjung jati wes ora bergejolak mengubrus...
kurang 6 maneh mas, yo digenepi 50 komentnya hehehehehehehehe
kurang luwih jam 12/08/2006 09:56:00 a.m., kawula alit mengubrus...
* iki dudu koment nanging chat..
kur

config: jv


ali. 5 Mangunahing mukmin. 6 Istijrating kapir. 7 Iyanahing wong duraka. 8 Sihire wong ora ngendahake agama.
Aji. 1 Aji sirêp begananda = kanggo nyirêpi wong. 2 Aji panglimunan = njalari bisa ngilang. 3 Aji jaya-kawijayan = njalari mênang. 4 Aji wringinsungsang = njalari ora pasah gêgaman. 5 Aji pangasihan = njalari ditrêsnani ing liyan. 6 Aji jaran-guyang = dianggo ngarah wanita. 7 Aji pêtak-gêlap-sakêthi = dianggo nggrêtak mungsuh. Lsp. Mr kaca 14.
Astra. Sura-astra adikara Bs = wong kêndêl sing ora ambêk-sikara (ora gumêndhung).
Balang 1 Nututi balang wis tiba. Pb = nusuli rêmbug sing wis dilairake, kasaguhan sing wis dijanjèkake. 2 Nyawat abalang wohe Bs = ngarah wanita kanthi minta-sraya sadulure
--- 113 ---
wanita sing diarah. 3 Mbalang liring Br = nglirik. nyawang sakêplasan. 4 Dibêciki mbalang tai Pb = dibêciki malês ala.
Braja. 1 Brajasutiksnalungid = arane gêlaring baris ing papan rupak. 2 Sumêngka pangawak braja Br = sowan bangsa luhur (ratu) tanpa ditimbali.
Dhêndha. 1 Dhêndha pratikêl Pt = dhuwit dhêndhan ukume wong ora têka ing pangadilan. 2 Sapu-dhêndhane jawata Et = ukume dewa, siksane dewa. 3 Bau-dhêndha Br = alêngên gada, maksude: kuwasa.
Gada. 1 Ngikal gada = ngobat-abitake gada. 2 Isih kuwat ngikal gada Et = isih kuwat ngêmbat lawung Et = isih kuwat maju pêrang. 3 Ngandêlake gada-gitik Pb = ngêdir-êdirake kêkuwatane. 4 Wêruh gada-gitike Et = ngrêti kêkuwatane (mungsuh). 5 Anggada Pd = wanara putrane Subali (miyos saka dèwi Tara).
Gandar. 1 Gandar-iras = gandare (sarungane) karo wrangkane ora sambungan. 2 Mung olèh gandar = mung olèh rupa bagus (ayu), ora ana kaluwihane.
Ganja. 1 Ganja-wulung = ganja karo wilahane (kêris) ora padha warnane. 2 Ora ganja ora unus Bs = rupane ora bagus (ora ayu), watake ala.
Gêndhewa. 1 Asta nggêndhewa pinênthang Cd = sikute sêmu ndêngklèh mlêbu. 2 Asta nggêndhewa dênta Cd = warnane putih sêmu kuning (kaya gadhing). 3 Teja pita, kang taji mawa gêndhewa Ws = layung, panah.
Gunting. 1 Jagang gunting Pt = pring loro diwangun kaya gunting dianggo sanggan. 2 Suduk gunting tatu loro Pb = nindakake pagawean sawarna nandhang kapitunan luwih saka sawarna. 3 Driji gunting Pd = driji sing sêntosa bangêt (Gathutkaca). 4 Srigunting = arane manuk, warnane irêng buntute kaya gunting (manuk cingcinggoling).
Kêris. 1 Kêris sing tuwa tangguhe Pt = kêris sing pêng-pêngan (mandi). 2 Ora kêris nanging kêras Pb = ora pintêr (ora sugih lsp), nanging bisa gawe gêlar. 3 Tumbak bêngkung kêris mlêngkung, Anggajaya ditalikung Pt = sarèhne gêgamane ora nêdhasi (malah rusak), mulane kêna dicêkêl dening mungsuh. 4 Gandrung-gandrung ing lêlurung andulu gêlung kêkêndhon; kêris parung tanpa karya, êdolên tukokna ulêng-ulêng campurbawur Pl = pralambange tanah Jawa (Indonesia) ing sawise jaman Kalabêndu, tata-têntrêm murah sandhang-pangan; wong-wong wis ora prêlu simpên gêgaman, marga wis ora tau ana rêrusuh.
--- 114 ---
Perangane wilahan kêris: pasi, ganja, kêmbang-kacang, lambe-gajah. Dhapure wilahan kêris: naga-tapa (lêncêng), naga-lumaksana (mawa luk). Sandhangane kêris (rêrênggane): ukiran (garan kêris), mêndhak (kaya ali-ali dumunung antarane ukiran karo ganja), wrangka, gandar (sarungan), pêndhok (kramane kandêlan). Dhapure wrangka: gayaman, ladrang (ladrangan utawa jlamprak). Dhapure pêndhok: blewah, bunton (rapêt); blewahane pêndhok lumrahe didèkèki rêrênggan pênyu, pêndhok bunton lumrahe diukir-ukir. Kêris kang misuwur: 1 Sangkêlat lan Pasopati (loro-lorone kêris pusaka kraton Jawa, gaweane Empu Sura putrane Empu Supa ing Sêdayu). 2 Condhongcampur, gaweane Empu Supandriya (bapake Empu Supa), pusaka Majapait. 3 Nagasasra, gaweane Empu Supa-nom (utawa Ki Nom putrane Empu Supa), pusaka Majapait. 4 Crubuk, agême Sunan Kalijaga, gaweane Empu Supa. 5 Jigja, gaweane Empu Singkir (Empu saka Madura). 7 Tilamupih, gaweane Empu Pitrang (Pitrang iku asmane Empu Supa nalika ana ing Blambangan). 8 Sagarawedang, gaweane Sura Nom.
Carane nganggo kêris: 1 Disangkêlit, ana ing buri. 2 Dianggar, ana ing ngiringan (ing lambung). 3 Disothe, ana ing ngarêp (ing wêtêng).
Kikir. Tapaking kikir Br = tapak-paluning pandhe = sisaning gurenda = gêgaman kang saka wêsi.
Lawung. 1 Lawung jêbêng Pt = tumbak agombyok minangka rêrênggan. 3 Ora candhuk lawung Pt = ora têpung babar-pisan. 3 Ora têmbung ora lawung Pb = njupuk barange liyan tanpa nêmbung lan tanpa kongkonan nêmbungake. 4 Kêbo lawung Pt = kêbo umbaran, ora dimagawèkake. 5 Duta panglawung Br = utusan mbalèkmbalik. awêwarta yèn kêtiwasan. 6 Isih kuwat ngêmbat lawung = isih kuwat pêrang.
Mimis. 1 Lonjong mimis Sn = lonjong botor, sêsipatane wong mlayu kang bantêr bangêt. 2 Irung mimisên Pt = mêtu gêtihe (bangsane lêlara). 3 Wanda mimis Pd = potonganing awak kayata Wrêkudara. 4 Tau-tate kramas obat susur mimis Br = tau dibêdhili ora apa-apa, ora tatu.
Palu. 1 Kêpalu-k


text:
Gerongan Gendhing Lambangsari minggah kethuk 8, laras pelog pathet barang (kangge Tari
Karonsih)
[
-7
=3
-7
2
-7
=3
-7
2

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Jatihadi iku désa ing Kacamatan Sumber, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumber, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sipat-sipat Arsenik[besut | besut sumber]
Arsenik kanthi kimiawi duwé karakteristik kang sarupa karo Fosfor, lan sok bisa kanggo sesulih sajeroning warna-warna réaksi biokimia lan uga mawa racun. Nalika dipanasaké, arsenik bakal rikat kaoksidasi dadi oksida arsenik, kang mambu kaya ambuné bawang putih. Arsenik lan sawetara senyawa arsenik uga bisa langsung kasublimasi, owah saka padhet dadi gas tanpa dadi cuwèran dhisik. Dat dhasar arsenik tinemu sajeroning rong wangun padhet kang awarna kuning lan metalik, kanthi berat jinis 1,97 lan 5,73.
Werna-warna senyawa[besut | besut sumber]
Sawetara tokoh kang naté keracunan arsen[besut | besut sumber]
Dijupuk saka "_URL_


text: Kanggo gawé pabukon, gunakake rak kang built-in supaya katon luwih rapi.[5] Yèn perlu sediakake meja lan kursi kanggo maca.[5] Pesthekake panggone kepénak lan pencahayaan ruang cukup.[5]


text:
Pasuruhan iku désa ing Kacamatan Puring, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Puring, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Orphek Helix 5000 Protein Skimmer Design ngrambahake wektu kontak ing ruang reaksi nalika ngasilake gelembung mikro sing gedhe banget, sahingga ngasilake sampah liyane sing dikumpul saben jam saka skimmer protein konvensional liyane ing pasar.
Pompa sing bisa dikontrol ngidini nggoleki tuning saka skimming sing diprodhuksi menehi sampeyan persis skim sing looking for.
Helix 5000 Skimmer Lengkap Review dening Ronny Schöpke salzwasserwelten.de:
Rancangan Helix, sajrone kombinasi karo pompa DC rpm dhuwur, nimbulake volume banyu ing spiral kaya mode menyang ruang reaksi. Iki nggawe gerakan banyu silinder dhuwur-kecepatan, sing mundhak wektu kontak.
Desain dual impeller ing pelat gelembung dianggo bebarengan karo aliran banyu helisik kanggo ngurangi ukuran gelembung kanggo nambah permukaan.
Diffuser gelembung yang dipasang didamel stainless steel SUS316 kelas tinggi.
Awak berbentuk kerucut nyurung gelembung-gelembung laden kanggo ngunggahake cup koleksi.
Dasar putih, pompa lan trim ndhikte kesucian sing padha karo banyu sing diprodhuksi.
Ora perlu spasi ing sump, skimmers gedhe gedhe ora dibutuhake.
Orphek Helix 5000 Protein Skimmers kanthi unik dirancang karo rong impeller lan stainless steel diffuser gelembung spiral, sing ngurangi ukuran gelembung kanggo ngembangake area kontak liyane kanggo sampah kanggo mematuhi.
Ing impeller pisanan nggawe kontak karo banyu ngetokake gelembung nganti konsistensi nggoleki. Impeller kaloro duwe diffuser gelembung spiral stainless steel kelas dhuwur sing terintegrasi karo impeller kanggo luwih nyuda ukuran gelembung lan nambah volume gelembung.
Hasile luwih gedhe lan gelembung cilik ditambah karo gerakan banyu volume dhuwur menyang ruang reaksi. Titik banyu horisontal dhuwur-cepet mundhak wektu kontak gelembung ing ruang reaksi sing ngidini luwih sampah kanggo mateni gelembung.
Piring gelembung kita nyebar gelembung lan nyuda turbulensi banyu nglebokake tabung riser berbentuk conically kanggo mbantu nyegah breakage gelembung prematur saka gelembung sugih nutrisi nglebokake tabung riser.
Pompa DC 6500 l / h kacepetan dhuwur karo controller menehi kecepatan impor rpm dhuwur kanggo mindhah banyu luwih, luwih cepet, lan luwih irit. Ana uga tombol feed ing controller kanggo nyegah ekstraksi prematur aditif. Kanthi pompa lan kontrol DC, sampeyan saiki bisa njupuk kontrol penuh skimmer kanggo menehi sampeyan persis skim sampeyan lagi looking for. Pompa banget irit energi, mung nggambarake daya listrik 42 kanthi rpm lengkap lan nduweni poros keramik tahan lama sing tahan lama.
Pump RPM dikontrol DC pump wheel nyedhiyakake sarana sing efisiensin banget kanggo nerusake volume banyu kanthi biaya energi sing sithik. Iki uga ateges ngirim transfer panas menyang akuarium.
Orphek Helix Protein Skimmer nduweni efisiensi lan keandalan optimal kabeh komponen lan njamin sampeyan dadi tank resik lan sehat.
Orphek Helix 5000 Protein Skimmer anyar mbusak sampah luwih akeh tinimbang skimmer liyane ing kelas lan bakal gampang nggawe akuarium gratis gizi sing nyedhiyakake kondisi banyu sing becik kanggo pertumbuhan karang lan kesehatan.
Watt: 42 watts at full rpm (4.0 amps)
Ukuran tangki _PHONE_ L (125-645 gallons)
Energi efisiensin nganti 65% tabungan ngluwihi konvensional.
Diameter Kamar: 220m (8.58 ")
cup skimmer: 232 * 210mm, diameter: 232, tinggi: 210
paket Dimensi / Bobot
Jembar: 15.7 "(400 mm)
Dhuwur: 13 "(330 mm)
Orphek Helix 5000 INSTALASI PANDUAN
Orphek ngeculake skimmer protein Helix 5000 sing anyar IMPROVED anyarith sing bisa dikontrol dhuwur rpm DC 6500l / pompa roda
Helix 5000 dening Orphek nambah corak ing roda jarum kanthi spinning "spring wheel" | RB


Meter energi listrik listrik (phase IC) phase phase siji yaiku produk pangukuran energi listrik anyar sing dikembangake lan diprodhuksi dening perusahaan miturut spesifikasi teknis GB / T17215._PHONE_. Produk iki nggunakake sirkuit terintegrasi terpadu gedhe lan proses produksi SMT. , kanthi fungsi kayata pangukuran energi listrik, pangolahan data, pemantauan nyata, lan interaksi informasi.


text:
Kelinci kalebu bangsaning Mamalia utawa kéwan nyusoni, lan tansah sapaduluran karo Truwèlu lan Pika. Kelinci wis kasebar saindhenging jagad kajaba ing tlatah Antartika. Jeneng latiné ya iku Oryctolagus cuniculus. Kelinci bisa nglairaké anak kurang luwih nganti ping 5-7 saben setaun. Cacahé anaké kelinci saben nglairaké ya iku 5-8 kelinci. Rata-rata saben manak kelinci nglairaké anak cacahé 6.
Tetengering Kelinci
Kelinci boboté bisa nganti 5 kilo yèn dadi raja kaya, lan ing alas mung nganti 3,5 kilo. Kelinci duwé|duwé kuping dawa kang bisa dianggo ngrungokaké swara saka kadohan, rupané lucu dadi bisa didadèkaké dolanan utawa klangenan. Kelinci uga duwé sikil kang kuwat kanggo mencolot lan awaké buntek tur lucu.
Anakané kelinci lumrahé lair ora duwé wulu lan wuta, ora kaya anaké truwèlu.
Uriping Kelinci
Kelinci ing alas lumrahé urip ing bolongan-bolongan siti, utawa wit-witan. Kelinci alasan utawa kelinsi alasan lumrahé ngedhuk lemah kanggo susuhané lan ngasuh anak-anaké ing kana. Uga, kelinci misuwur amarga cacah lairé kang dhuwur banget. Kelinci wis bisa kawin wiwit umur wulanan lan bisa meteng 31-35 dina. Anak kang dilairaké bisa loro nganti 12 iji.
Kelinci uga kéwan kang paling énggal ngepaské kahananing alam, dadi rikat duwé anak. Ing Australia, saking akèhé, kelinci wis dadi ama kang nyusahaké amarga mangani asil kebon para tani ing kana.
Pakan
Kelinci kalebu hèrbivor utawa mangan tetuwuhan. Ing peternakan, kelinci saliyané dipakani tetuwuhan, dhèwèké uga dipakani pèlèt lan campuran-campuran tambahan kanggo kesehataning kéwan iki. Suket, wortel, kangkung, lan sapanunggalané apik kanggo uripé kelinci.
Jinising Kelinci
Kelinci saindhenging jagat rupa-rupa, ana kang jinis buntut kapas, angora, nganti ana kang wuluné dawa. Ing Indonésia, kelinci akèh-akèhané diimpor saka nagara|nagari manca.
Kelinci ing uriping manungsa
Kelinci lumrahé didadèkaké kéwan raja kaya, kanggo pakan, nganti dadi klangenan. Kelinci kang didadèkaké panganan lumrahé nduwé ukuran kang gedhé, lan kang dadi klangenan lumrahé nduwé wulu kang apik. Panganan saka daging kelinci kang paling misuwur ya iku saté kelinci.
Ternak kelinci
Méh kabéh hasil saka ternak kelinci bisa dimanfaataké, kalebu kotoran lan urine. Asil kang dimanfaatke iki bisa langsung dimanfaatké utawa diolah dhisik.
 Karkas: daging kelinci kanthi kualitas apik bisa kanggo sumber gizi lan sumber protéin. Mulané saiki akèh kang dodolan hotplate saté kelinci, bakso kelinci, lan liya-liyané. Balung kelinci uga bisa digawé glepung kang bisa kanggo pakan ternak.
 Kulit lan sikil: kulit kelinci bisa dimanfaataké kanggo bahan kanggo nggawé topi, jaket, rerenggan dinding, tas, sepatu, alas, gantungan kunci lan pelapis perabot rumah tangga.
 Endhas: endhas kelinci bisa kanggo pakan kéwan kaya ta asu, kucing, lan liya-liyané. Saliyané iku, utek kelinci uga bisa dimanfaataké kanthi digawé vaksin tumrap perusahaan farmasi.
 Kotoran lan urin: kanggo bahan nggawé gas methane, média kanggo nandur jamur, kanggo bahan pupuk kompos, lan urin kelinci bisa dimanfatké kanggo pupuk kembang anggrék.
Cathetan suku
Gladri kelinci
Gladri asil olahan kelinci
Sato kéwan
Kéwan ingon-ingon


text:
Wulan Sedhuwuring Geni mawa subjudhul Antologi Cerpen dan Puisi Laladan iku sawijining kumpulan carita-carita cekak saha geguritan saka saindhenging Nuswantara. Ing antarané buku iki uga ngamot karya-karya sastra Jawa. Tulisan-tulisan iki kapacak ing basa-basa asliné nanging disertani pertalan ing basa Indonesia.
Pratélan isi
 Cerkak Wulan Sedhuwuring Geni ing basa Jawa Cerbon déning I Made Casta
 Geguritan Suluk Pesisiran Cerbon déning Ahmad Syubbanuddin Alwy
 Cerkak Uing Neunggeul Si Jago ing basa Sundha déning Budi Rahayu Tamsyah
 Geguritan Sundha déning Godi Suwarna
 Cerkak Minangkabau Tiok Kamari... Tiok Baurai Aia Mato déning Nasrul Siddik
 Cerkak basa Batak Toba Paronse déning Fr. Guibertus Marbun
 Geguritan Jawa déning Mulyono Sudarmo
 Cerkak Acèh Tujan Krueng Pase déning...
 Cerkak Kejaring Razia ing basa Jawa Wétanan déning...
 Cerkak Kajal ing basa Madura déning...
 Geguritan Madura déning...
 Cerkak basa Bali Kampih di Kasisik déning...
 Geguritan Bali déning...
 Cerkak Sasak Ta Gining Ganang déning...
Rujukan
 I Made Casta (et al). 1999. Wulan Sedhuwuring Geni. Antologi Cerpen dan Puisi Laladan. Jakarta:Yayasan Obor. ISBN 979-461-327-4
Buku taun 1999


text:
Arti Kata "wara-wiri" Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia | KBBI.co.id
Arti Kata "wara-wiri" Menurut KBBI
Arti kata, ejaan, dan contoh penggunaan kata "wara-wiri" menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI).
1wa·ra-wi·ri n worawari
2wa·ra-wi·ri v wira-wiri
-- Pengganti kata "wara-wiri"
wara • warak • warakat • warakawuri • waralaba • warangan • waranggana • warangka • waras • warasah • war • wardi • warga • warga negara • wari • waria • warid • warik • waringin • waris • warita • warkah • warkat • warna • warna-warni • warok • warsa • warta • wartawan • wartawati
wara-wiri • samawi • arbab • pakal • belibat • mina • sohor • zair • puji • agrokimia • blok • konjungtif • lanugo • sulfolipid • biomekani • siuh • pertanda • koloidal • manufaktur • rompok • isoflor • pupil • gagang • jaswadi • kemunting • manipulatif • tile • kasuarina • berontak • bigair
0.026 sec - 357.484 KB


text:
Carane ora Manifold kanggo tetep mirah - Geofumadas
Cara Manifold ora tetep murah
Maret, 2008 ArcGIS-ESRI, GIS pipa
Kene sawetara kesimpulan sing aku wis ngrambah babagan strategi sing digunakake dening pipa kanggo tetep rega murah, lan ora nyenengi babagan potensi kasebut. Bebener iku bisnis teknologi
Padha ora menehi manual dicithak, buku manual iku digital ... padha argue yen amarga owah-owahan alam donya teknologi, nggawe buku tangan becik ing printing iku resiko lan ora pengin menehi resiko dolar AS $ 50 sing bisa nambah manual kanggo rega final. Manual digital sing meh solves apa sing ditangani, padha duwe manual online lan ... yen wong kepengin, bisa nyithak kaca manual digital 3,400.
Padha ora menehi kothak, Nalika sampeyan tuku online, apa sing sampeyan kirim yaiku link kanggo ngundhuh produk lan ngirim tombol kanggo ngaktifake lisensi. Padha argue yen ngirim kothak, karo disk ing jero, lan kiriman bisa gampang tegese $ 45 wis nganggo biaya pengiriman, lan percaya yen donya geeky jaman saiki bisa dihindari ... ah, yen sampeyan pengin DVD, kanthi packaging lan disk asli biaya $ 11 plus biaya pengiriman. Iku lucu sing ana panuntun wiwitan sing nduweni telung langkah: 1. Instal, 2. Bukak, 3. Sinau
Dheweke ora duwe distributor, sampeyan mung bisa tuku online. Apa sing diwenehake iku njamin dina 30 nalika bisa ngasilake dhuwit yen sampeyan ora kepenak karo prodhuk kasebut. Nanging padha ora duwe reseller ing saindenging donya, arguing yen iki umume nambah biaya produk 50 dening komisi pengecer lan pajak saben negara. Iki mbatesi latihan lan menehi kita kesempatan sing bisa menehi dhukungan lan implementasine.
Dheweke ora duwe layanan dhukungan konvensionalNalika sampeyan tuku lisensi sampeyan duwe hak loro pitakonan kanggo dhukungan resmi supaya sampeyan kudu ngurus mau minangka wishes saka jenius Aladdin. Sawise iki, sampeyan mbayar kanthi pitakonan, apa ana forum pangguna kanggo saling membantu, lan blog kaya iki sing menehi saran gratis :). Kanggo saiki, aku duwe pitakonan sing paling penting, nalika aku tuku lisensi nanging aku disengiti oleh duri, nyuwun pratandha kaya bocah-bocah: Apa karo versi V8 dgn lan dwg sawise taun 2005.
Aja duwe lisensi banyu nang endi wae, nalika versi anyar metu, ningkataké migrasi kanggo $ 50 supaya ora kudu mikir babagan kedhaftar sing manggon karo versi 3 kepungkur.
Aja laku cabul karo sapa waé, supaya ora tuku pangembangan pihak katelu yen bisa nindakake dhewe, uga ora nikah kabeh, IIS ya, RedHat ora ...
Ayo nambah yen bisa worth banjur yen Manifold menehi kabeh mami:
Pribadi Versi Minimum $ 245.00
Pedoman manual lan pangguna sing dicetak $ 55.00
Packing box, disk asli $ 45.00
Komisi pengecer $ 400.00
Layanan dhukungan $ 110.00
Layanan dhukungan kanggo lisensi lawas $ 55.00
Pajak lokal $ 125.00
Biaya kepabeanan lan pengiriman $ 45.00
Swara biaya saka Perusahaan Gambar $ 370.00
Miturut kasempatan, dudu rega ArcGIS Desktop?
blog DGN DWG GIS pipa
Previous Post«Sedurunge Manifold GIS, ringkesan sing paling apik
Posting Sabanjure Happy day of πNext »


text: Campur 200 gram beras ketan putih ing 1 kg beras supaya sega tumpeng bisa pulen lan gampang kacithak.[1]


Sun Lutang
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni Baguazhang saka Chen Tinghua ing taun 1891.[1] Taun 1911 dheweke ketemu karo master Taijiquan Hao Weichen kang lagi nandhang lara.[2][1] Sun Lutang nyelok dokter lan ngopeni master mau nganti mari.[2]Nalika kuwi Sun Lu Tang umure 50 tahun.[1] Pungkasane Hao Weichen ngucapake matur nuwun kanthi ngajarake jurus Taijiquan aliran Wu Yu-xiang.[2] Ing taun 1912, Sun Lutang mulai nyiptakake Taijiquan aliran Sun.[2] Minangka penulis, dheweke kerep gawe buku ngenani jurus-jurus ilmu bela diri aliran dalam kang wis pelajari.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
, mempeng anggone panyuwunan, madhep manteb karo gegayuhane manekung niku rak pasrah ing ngarsane Gusti Pangeran." (CLW 01)
Andharan kasebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04.
"Ingkung kuwi netikung sing gawe ora apik, apa wae, sapa wae sing arep gawe ora becik iku ditelikung, supaya ora dadi bebaya. Uga bisa manekung mempeng anggone nyenyuwun." (CLW 04)
Andharan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Sunjata (1996/1997:37), ingkung ateges ayam kampung ingkang dipunmasak wetah, dipunsukani bumbu boten pedhes lan migunakaken santen klapa. Ingkung mralambangaken manungsa nalika taksih bayi ingkang taksih suci dereng nggadhahi kalepatan. Kejawi saking menika, ingkung ugi nyimbulaken patrap ingkang pasrah dhateng Gusti Ingkang Maha Agung.
Ingkung menika mralambangaken tiyang ingkang manekung utawi pasrah wonten ing ngarsaning Gusti ingkang Maha Agung. Wujudipun
ingkung ingkang dipunbanda menika dados pratandha bilih tiyang gesang wonten ing alam donya menika pasrah dhateng Gusti Ingkang Maha Agung. Ingkung menika ateges nelikung menapa kemawon ingkang badhe tumindak mboten becik. Pramilia, kanthi nelikung menika nebihaken saking bebaya. Wonten ing Kendhuri Wilujengan menika Ingkung mralambangaken sipat ingkang pasrah ndherek kersanipun Gusti Ingkang Maha Agung, ugi nelikung nebihaken bebaya supados upacara Kirab Brata Kaliurang saged lumampah kanthi lancar. *Foto* ingkung kapacak wonten ing kaca 61.
**b). Sekul Golong kaliyan lawuhipun**
Sekul Golong inggih menika sekul ingkang dipuncithak golong ngginakaken kalih asta. Kanthi tekat ingkang wetah kados dene golongipun sekul ndadosaken gegayuhanipun saged kaleksanan saha tebih ing sambekala. Wonten ing Kendhuri Wilujengan menika sekul golong mralambangaken tekadipun sedaya masyarakat kaliurang ingkang nyawiji anggenipun ngawontenaken upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"sekul golong rak nggih bunder, golong gilik, tekate sing manteb, sing tenanan. Nglambangake para warga masyarakat padha nduweni tekat kang nyawiji, dadi siji supaya upacara iki adoh saka sambekala. Lawuhipun sekul golong niku ayam panggang kaliyan pecelan. Niku sampun dados jodhonipun." (CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04
"sekul golong niku wonten lawuhipun. Lawuhe niku ayam panggang kaliyan pecelan. sekul golong niku sega sing digawe dikepel-kepel nganti bunder. Niku maksute anggone makempal sae,
manunggal dados setunggal padha rukun anggone nganakake upacara kirab brata iki." (CLW04)
Wujudipun sekul golong kaliyan lawuhipun kados gambar ing ngandhap menika.
![Gambar 61](image)
Katrangan:
1. Sekul Golong
2. Pecelan
3. Ayam Panggang
Andharan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Wahyana (2010:21), Sekul Golong mralambangaken tekad ingkang wetah anggenipun nggayuh panjangkanipun. Sekul Golong menika dipundamel saking sekul ingkang dipundang sampun mateng lajeng dipundamel golong. Sekul golong dipundamel ngginakaken cithakan asta. Caranipun damel sekul dipunkepel ngginakaken kalih asta ngantos bunder.
Sekul golong menika mralambangaken tekad ingkang wetah. Bilih dipuntingali saking wujudipun sekul ingkang dipundamel golong menika nyawijining tekad. Wonten ing kendhuri wilujengan menika sekul golong mralambangaken tekat ingkang nyawiji antawisipun warga masyarakat
kaliurang nalika ngawontenaken upacara Kirab Brata Metri Bumi. Kanthi tekad ingkang nyawiji ndadosaken warga masyarakat kaliurang mliginipun paguyuban pangesthi Jawi sami rukun anggenipun ngayahi Kirab Brata. Lawuhipun sekul golong inggih menika ayam panggang lan pecelan. Ayam panggang lan pecelan menika dados lawuhipun nalika nedha sekul golong.
(1). Ayam Panggang
Ayam panggang inggih menika pitik babon ingkang dipunmangsak gurih lajeng dipunpanggang. Ayam panggang menika dados salah satunggaling sajen kangge kendhuri wilujengan. Pecelan menika dados jodhonipun sekul golong saha ayam panggang. Ayam panggang menika saged dipunsebat setunggal keutuhan bilih ayam panggang menika dipuncawisaken kaliyan jodhonipun inggih menika pecelan. Anggenipun negesi sedaya ubarampe ayam panggang kaliyan pecelan kala wau dados setunggal sinebat ayam panggang.
Sajen Ayam panggang menika caranipun ndamel sami kaliyan damel ingkung. Bumbunipun sami, inggih menika bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Sedaya bumbu dipunuleg ngantos alus. Babon dipunungkep kaliyan bumbunipun. Sasampunipun mateng lajeng ayam babon dipunbakar. Sasampunipun ayam panggang mateng lajeng dipunparingaken wonten nginggilipun pecelan. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"ayam panggang niku nggih sami bumbune kaliyan ingkung kala wau, re masak inggih padha, nek sampun mateng ayam kala wau banjur
dibakar ngantos garing nika. Ayam panggang sing mateng didekekake nduwure pecelan, amarga kuwi jodhone. Maknane ayam panggang niku rak saking babon, babon niku ibarate wong wadon kuwi papanipun wonten ing ngriya, pecelane niku kaya-kaya petarangane, kaya omahe. Ayam panggange niku sajen kangge para leluwur sing sampun seda." (CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"ayam panggang nggih kados ayam panggang nika, diungkep riyin, lajeng dibakar. Bumbune nggih sami, wong re ngungkep bareng pitik jagone. Maknanipun tiyang estri menika kewajibanipun dipunlambangaken kados babon ingkang wonten petarangan. Pecelanipun niku nggih kados panggonane. Niku nggih ditujokake kangge para leluwur." (CLW07)
Pratelan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Suhardi (1997 : 61) ayam panggang mralambangaken embrio saha sesembahan ingkang dipuncawisaken dhateng para leluwur. Ayam


Musipak AsiaMarca: koyoNahéMaturLatikababyAhal maturOra: (Xxx anaAmatir ngintipBig titisTukuSms lan utan krav Musipak
Lesbian panas sizzle ing bak panas
Pingpong
Ora kaya dip invigorating ing bak panas rejuvenating utamané nalika iku karo pacangan lesbian Panjenengan & # 8217; Kabeh seger lan siap, loro cah wadon nggantheng iki nggawa panas nalika padha Kiss saben liyane hard, ilat darting lan twisting. The ambungan terus tengen sing susu lan twat.
Salaman sijanti
Gratis situs gratis


text:
lajêng sami parêpatan kalihan lênggah ing palênggahanipun piyambak-piyambak, ingkang dipun wastani bale kancana, asaka dhomas, kasuripun baludru, cinuki ing mutyara, tiningalan sumunar amblêrêngi, yèn kadulu kadi para jawata manawi wontên ing kaindran. Dupi sampun sarèh nayaka waktra sang sudarma, enggal nyariyosakên lêkasipun Sang Jisnu. Kados punapa dukanipun para ratu, senapatining prajurit bangsa Andaka, tuwin Wrêsni, ingkang paningalipun taksih sami ambranang abrit, labêt saking
kaladuk ngunjuk anggur, lajêng sami jumênêng, saking sangêting duka, dene Sang Parta makatên tindakipun wau, malah lajêng wontên ingkang ngandika makatên. "Enggal ajakna rataku, êndi gamanku, jupukên langkapku pusaka." Malah wontên ingkang lumajêng ing ratanipun. Kathah solahbawaning para ratu bangsa Yadawa, nalika punika, mila swaranipun gumuruh kadi samodra rob, Prabu Baladewa, ingkang kuliting sarira pêthak, dêdêgipun gagah prakosa, ngantos kadi pucaking ardi Kalasa, pangagêmanipun sarwa biru, sangsangan oncèn-oncèn sêkar, sarta tansah jlagra adhèhèm, labêt saking kaladuk anggènipun ngunjuk ing wiwahan ardi Rewataka, dhawuh dhatêng para prajurit wau makatên: "Hèh, wong tanpa budi, sira padha arêp apa, bêcik ngêntènana prentahe yayi Janardana bae, kapriye têka kowe banjur nunjang-nunjang ambêbêntusi, mangka sira durung sumurup kapriye karsane yayi prabu. Yèn yayi Krêsna wus ngandika bae nuli èstokna kanthi kakêndêlan."
Dhuh, Prabu Janamêjaya, para narendra prajurit wau, ugi sami miturut dhatêng dhawuhipun Sang Balarama, awit kagalih manawi dhawuhipun wau, pancèn pantês dipun èstokakên, mila lajêng rame sami matur: Kaluhuran, kaluhuran, kalihan wangsul dhatêng palênggahanipun malih. Dupi sadaya sampun lênggah, Sang Baladewa lajêng ngandika dhatêng Sri Krêsna makatên: "Hèh, yayi Janardana, kapriye têka sira mênêng bae, hèh, Adyuta, mangka kalakone bangsa Wrêsni lan Andaka angaji-aji marang Pritaputra, iku sêdya nuju panggalihe yayi prabu, nanging samêngko pun
kakang sumurup, yèn si candhala Dananjaya, ora pantês nampani pangaji-ajine wong Dwaraka, dhèwèke iku wong apa, mangka para lêluhure bêcik-bêcik, kaanane Arjuna candrane kaya wong kang disuguh mangan, sawuse êntèk sêgane, nuli mêcah wadhahe, sêdyane wong kang gêlêm rêrukunan iku rak kêpengin rahayu, mula manawa ngèlingi kabêcikane kang diajak rêrukunan, iku têmtu banjur ora kèlu miala, ewadene Arjuna gêlêm miala wong kang wus ambêciki awake, dadi têrange Arjuna niyat nyênyamah bangsa Wrêsni kabèh, nyapèlèkake aku lan yayi prabu, tandhane gêlêm andhustha Subadra. Arjuna sasat kèsèt mustakane pun kakang, ayak nyidham pati. Dhuh, Guwinda, pun kakang ora kuwat yèn mênênga bae, apa aku ora mulat lêkase naga, yèn kapidak, têmtu banjur nyakot. Wruhanamu yayi prabu, sarupaning bangsa Kuru, kang ana ing donya, nêdya dak sirnakake kabèh dina iki uga. Ingsun ayak wis ora bisa ngapura manèh marang lêkase Arjuna."
Kawuningana sinuwun, sadaya têtungguling bangsa Boja, Wrêsni, Andaka, sami mangayubagya dhatêng karsanipun Sang Baladewa makatên wau, ngantos kapirêng pambêkuhipun, lêbêt saking sangêt manginggit-inggit.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kalih atus kalih likur perangan Subadra Harana, ing Adiparwa.
BAB CCXXIII.
HARANA HARANA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dupi para prajurit bangsa Wrêsni ngantos ambal-ambalan anggènipun wicantên makatên wau, Sri Wasudewaputra lajêng mangsuli pangandika, ingkang suraosipun sakalangkung lêbêt, sarta runtut kalihan anggêr-anggêring kasusilan, pangandikanipun makatên: "Kawuningana kakang prabu, lêkasipun Godhakesa (wrêdinipun: sagêd mangrèh tilêm, utawi rikmanipun ngandhan-andhan) makatên wau botên pisan-pisan nyamah dhatêng darah Wrêsni, malah damêl mungaling suwuripun. Têtelanipun Parta priksa, manawi trahing Satwata, botên nate darbe manah asor, sêmunipun Arjuna ngrêtos, upami ngantos dipun wontênakên sayêmbara pinilih, punika dèrèng sagêd namtokakên, bilih piyambakipun kapilih. Tuwin malih manawi ksatriya, kang luhur ing budi punapa purun nampèni pawèstri ingkang badhe dados têtimbanganipun, amung lêlahan kemawon, têgêsipun botên sarana totohan gêsangipun, pawèstri ingkang darbe pamilih punika, punapa bedanipun kalihan sato, sarta manawi ksatriya sêjati, punapa kadugi nyade sutanipun èstri, pangintên kula Arjuna priksa dhatêng kalintunipun padatan sadaya wau.
Mila anggènipun nêdya ngrabi Subadra, lajêng sarana kadhustha. Lampah makatên wau dipun prayogèkakên dening anggêr-anggêr sukci. Kramaning ksatriya makatên punika,
lampah utami piyambak. Subadra putri pinunjul ing jagad, nanging Arjuna ksatriya misuwur ing bumi, bokbilih pinêksa dening kawontênanipun wau, mila Arjuna anggènipun ngrabi Subadra, lajêng sarana kadhustha. Sintên tiyangipun ingkang botên kêpengin pawongmitra kalihan Arjuna, awit Arjuna ksatriya darah Bharata, dados turunipun Prabu Santanu, ingkang misuwur satribawana, punapadene wayahipun Prabu Kunthibuja. Sakathahing dumados, saisining jagad tiga punika, kintên kula bot


text:
ologis (PPM) inggih menika interferensi morfologis ingkang wujudipun panganggening pola proses morfologis basa sanes wonten ing pandhapuking tembung basa Jawi. Tuladhanipun interferensi pola proses morfologis inggih menika wonten ingukara ing ngandhap menika.
(g). Mbok bilih mangke raka mas Mulyadi hadi Mulyana boten saged amangsulaken ingkang arupi menapa kemawon, mugi sih kadarman panjenengan dados amal kasaenan panjenengan (Purwanita, 2012: 82).
Tembung kasaenan wonten ukara ing nginggil minangka kategori nomina. Nomina kasaenan kadhapuk saking BD sae saha alomorf /ke-/an/ saking
afiks {ka-/an}. Afiks {ka-/an} minangka pandhapuking nomina saking BD adjektiva. Ananging afiks {ka-/an} boten lazim bilih ndhapuk BD {sae}. Morfem sae minangka imbangan morfem {baik} wonten ing BI. Panganggenipun afiks {ke-/an} wonten ing BD {sae} minangka pargaribawa saking panganggenipun afiks {ke-/an} wonten ing tembung kebaikan (baik + ke-/an). Nominakasaenan terinterferensi pola morfologisnomina kebaikan BI. Pola morfologis ingkang leres inggih menika (sae + ipun) → saenipun.
(c) Interferensi kombinasi UPT kaliyan PPM
Interferensi kombinasi inggih menika wontenipun interferensiunsure saha polasesarengan salebeting setunggal tembung. Tuladhanipun interferensikombinasi inggih menika wonten ing ukara ngandhap menika.
(h) Cara jaman saiki negara Indonesia nganakke mbuka tes pegawe negeri.Nak mbiyen kan nganggo tenaga, adu kesektenan. (Harini, 2013: 140).
Tembung kesektenan ing pethikan wonten nginggil ngemu interferensi morfologis basa Indonesia, inggih menika interferensi kombinasi UPT kaliyan PPM. Tembung kesektenan kadhapuk saking tembung lingga {sekti} pikantuk afiks {ke-/an + -an}. Interferensi pola wonten ing tembung kesektenan jalaran pola pandhapuking tembung kesektenan ngginakaken pola pandhapuking tembung kesaktian (BI). Afiks ingkang dipunginakaken wonten ing tembung kesektenan menika niru panganggening afiks wonten ing pola pandhapuking tembung kesaktian. Interferensi unsur ing salebeting tembung kesektenan inggih menika panganggening afiks {ke-/an} minangka afiks BI. Ananging wonten ugi afiks BJ ingkang dipunginakaken, inggih menika afiks {-an} ingkang mapan ing
tengahing tembung lingga sekti lan *afiks* {-an} BI. Tembung ingkang baku inggih menika BD {sekti} pikantuk *konfiks* {ka-/an}, saengga kadhapuk tembung kasekten.
4. *Proses morfologis* basa Jawi
Miturut Mulyana (2011: 13) *prosesmorfologis* basa Jawisagedkaperang dados tiga, inggih menika: (1) *afiksasi*, (2) *reduplikasi*, lan (3) *kompositum*. Pangertosan jinising *proses morfologis* menika badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
a. *Afiksasi*
*Proses afiksasi* ugi saged dipunsebut *proses pengimbuhan*. Proses menika kaperang wonten ing maneka warni jinis, kantun wonten pundi *afiks* kasebut nyawiji kaliyan tembung ingkang dipundhapuk. *Afiksasi* kaperang dados sekawan, inggih menika ater-ater (*prefiks*), seselan (*infiks*), panambang (*sufiks*), saha wuwuhan sesarengan (*konfiks*). Miturut Mulyana (2011: 13), proses ewah-ewahanipun inggih menika: 1) *prefiks*, dipunparingaken wonten ing ngajenging tembung, prosesipun dipunwastani *prefiksasi*. Wonten ing basa Jawi, *prefiks* dipunsebut ater-ater, 2) *infiks*, dipunparingaken wonten tengah-tengahing tembung, prosesipun dipunwastani *infiksasi*. *Infiks* wonten ing basa Jawi dipunwastani seselan, 3) *sufiks*, dipunparingaken wonten ing pungkasaning tembung, prosesipun dipunwastani *sufiksasi*. *Sufiks* wonten ing basa Jawi dipunsebut panambang, 4) *konfiks*, dipunparingaken wonten ing ngajeng lan wingkingipun tembung, prosesipun dipunwastani *konfiksasi*.
Afiks basa jawi miturut Sudaryanto (1991:20) saha Wedhawati (2006), kados ing ngandhap menika.
Tabel 1. Afiks Basa Jawi
| Prefiks | Sufiks | Infiks | Konfiks |
|---------|--------|--------|-----------|
| N- | -i | -um- | N-/ -i |
| di- | -ake | -in- | N-/ -(a) ke |
| tak- (dak-) | -a | -el- | di-/ -i |
| kok- | -an | -er- | di-/ -(a) ke |
| ka- | -na | | di-/ -ana |
| ke- | -ana | | tak-/ -i |
| ma- | -e | | tak-/ -(a) ke |
| Mer | -en | | tak-/ -ne |
| kuma- | -ne | | kok-/ -ane |
| kapi- | -ku | | kok-/ -i |
| a- | -mu | | kok-/ -(a) ke |
| aN- | | | ka-/ -an |
| sa- | | | ka-/ -na |
| pa- | | | ka-/ -ana |
| paN- | | | ka-/ -(a) ke |
| pi- | | | ke-/ -an |
| pe- | | | kami-/ -en |
| pra- | | | -in-/ -an |
| | | | -in-/ -ana |
| | | | -in-/ -(a) ke |
| | | | mi-/ -i |
| | | | pa-/ -an |
| | | | paN-/ -an |
| | | | pi-/ -an |
| | | | pra-/ -an |
b. Reduplikasi utawi tembung rangkep
Reduplikasi inggih menika proses ngrangkeping tembung, saged mawi ewahipun suwanten menapa boten. Tembung rangkep ing basa Jawi wonten tiga inggih menika tembung dwipurwa, tembung dwilingga, saha tembung dwiwasana (Sasangka, 2001:90)
1) Dwipurwa
Dwipurwa kadhapuk saking tembung dwi lan purwa. Dwi tegesipun 'kalih', purwa tegesipun 'wiwitan'. Dados tembung dwipurwa inggih menika tembung ingkang kadadosan saking pangrangkeping purwaning lingga utawi pangrangkeping wanda kawiwitane lingga.
Tuladhanipun: lara → la + (la-ra) = lalara → lelara
gaman → ga + (ga-man) = gagaman→ gegaman
resik → re + (re-sik) = reresik
Dwipurwa saged andhapuk tembung lingga dados tembung aran saha tembung kriya serta ngemu teges (1) nindakaken satunggaling bab kados ingkang dipunsebataken lingganipun, lan (2) ndadosaken satunggaling bab kados ing


text:
5 3 2
- - - 6 6 62 2 i 2 6 3 2 3 1 2
P-a-ja njengka Di-men les-ta-ri Wi-da-da
5 3 2 7 3 2 1 6
6 2 6 3 3 53 2 1 3 3 2 5 3 1 2 6
A-la Bapak P-a-ja njengka Di-men les-ta-ri Wi-da-da
Wirama II
B 3 2 3 1 3 2 1 6
0 -3 332 1 2335 2.3 121 6
Pa-rabé sang Ma-ra-ba-ngun
-3 3.2 213 .1 3 1.3 2.16
Parabé sang Mara-ba-ngun
i 6 3 2 5 3 2 1
0 -3 335 2.12 3.26 3 3532 1
Se-pat dom-ba ka-li O-ja
-3 3.2 213 2.6 3 3.1 3.21
Se-pat dom-ba kali O-ja
3 5 3 2 6 5 3 2
0 -6 6.1 2.12 3.21 6126 353 2
P-a-ja do-lan lan-i lan-wong pri-ja
-8 1.6 2.1 2.6 3 3.6 6532
P-a-ja dolan lan-wong pri-ja
Slendro Manyura 203
Transition: Warima III (Kendang Tjiblon)
C:
- 3 - 2 - 3 - 1
 0 - 0 - 0 - 0
Mengkar mengkuring hangkama
- 3 - 2 - 1 - 6
 0 - 0 - 0 - 0
Hakara na karenan mardi si-wi
- 6 - 6 - 1 - 2
 0 - 0 - 0 - 0
Si nawung resmining kislung
- 3 - 2 - 6 - 3
 0 - 0 - 0 - 0
Sinuba si-nung-kar-ta
- 2 - 3 - 6 - 5
 0 - 0 - 0 - 0
Mrik kretar-ta
- 3 - 2 - 5 - 3
 0 - 0 - 0 - 0
Pakartining ngelmu tu-hung
Note: Gerong may also use "Nalikani" text
Played: HAP - BB - CC.
Ni Wasitodipuro
Ga: Pangkur ngelik, wirama III, with Gerong Al.
Dji nedjer neng Wido To mo
La jo Bapak Mih tankembo kembenganing paxo zu di
Na li ka ni ro ing da lcu.
Mangkono dyan tuwo pi kun
Wong a gang mang sak se me di
Datan ni kami ro so
Si rep kang lo lo Wa no ro
Jek ti se pi
Sa do jo wus sa mi gcu ling
Sepo lir ha sepah sa muni
Ngétik Pangkur:
6 3 2 6 3 2
Na-dyan a-ri Su-dar so zo
Samangsangakum-pu-lan
3 2 1
Wes-langu dan ni zo gu-ling
Gonjak ganjuk ngli-ling-se-mi-
Gerongan and Sindoran to Ngélir:
3 2 6
A-gomo a-géming A-dji
A-gomo a-géming A-dji
Kadrang "Prabu Anom" Blandro Nganyuro
Intro: 1-332 - 32/5563 2/2 (6)
A [1] 2 / 2 3 2 / 2 8
2 3 - 1-3 2.16
Carang Wrekso - so
i 6 3 2 5 3 2
2 3 - i 2.6 3 3.53 2.1
Wrekso wicis tampo po-tro
3 5 3 2 1 2 1 8
2 3 - 5 32 1.6
Nora gam-pang
3 3 5 6 3 5 3
6 i -6 2i2 -6 3 2.12 2
Wong Urip neng Ngalam-donyo
5 5 i 6 i 5 2 3
5 5 -6 6 i 2 -6 5 -3 6i 65, 3
Garwo sang Sin - du-ro pra-bu
6 6 -2 i 2.6 653 356i i
Garwo sang Sinduro prabu
1 2 1 6 i 5 2 3
i 2 -3 12 i 6 i 2 -6 5 -3 6i 65, 3
Wico-ro tan - po ka-ro-no
2 3 -2 i 2.6 6 6i6, 5.3
Wico-ro tanpo ka-ro-no
Prabuanom 52:79
= 2:
- 3 5 6 2 3 2
- 3 3 -5 5 -6 6 . . 2 3 . 35 32 1
O. jo dolan lan Waninoto
6 1 2 6 3 2 6123 353 2.1
O. jo dolan lan Waninoto
- 5 6 5 3 2 1 2 (6)
- 5 6 ii 6i 65 3 . . 25 3 - 1 21 6
Tan nyo - to a - string ka - tar - ko
3 3 -2 212 -1 3 532 1.6
Tan nyo to a - string katar - ko
Repeat A
Gendhing Nayupan Rujak Jeruk laras slendro pathet manyura
with Solo Bonang Panerus and Yoke melody
Buka Bonang [22 2356 i653 653]
A: [5 2 5 3 5 6 5 2
 52 5 -6 22 23 53 52 3 . 76 66 66 61 26 31 2
 E Haé Kolég Tjarik kantér djaë Klerk
 2 32 65 3 . . o 3 . . 3 . 2
 Ngené lo kék Ngono
5 2 5 3 5 6 5 26
 52 5 -6 22 23 53 52 3 . 76 66 66 61 26 31 2
 E Haé Kolég Talo crung djaë Wérég
 2 32 65 3 . . o 3 . . 3 . 2
 Ngené lo kék Ngono
35 616 13 25 32 16 52 36
 . . o -6 6 -i2 2 . 2 3-2 1 2-6 6 165 3
 Ja Ra ma Tala tentreming Na ga ra
 . . o 3 -5 2 . . .
 O ing
52 -2 35 61 65 36 53
 -61 52 . 2 35 56 6 71 2 6 3 61 56 36 2
 Ja Pantèn Jen wa ra ta, I-lining sandang lan Bo ga
 3 6 -3 6 -3 63 6 3 -5 2
 Ha é Ha é Ha é Ha é E un Ja
Solo Bonang Panerus
B 0 0 0 3 0 0 0 2
52 5 -6 22 23 53 52 3 . -6 66 66 61 26 31 2
E Haé Kolak Tuwe dewe djar Bapak Enak-enak tempo kojo soko Amak
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Ngené Lokok Ngono
0 0 0 3 0 0 0 26
52 5 -6 22 23 53 52 3 . -6 66 66 61 26 31 2


text: Pidie kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Pahlawan Tanpa Tanda Tangan - NJOWORATOWEKIJANE
Home » Politik » Pahlawan Tanpa Tanda Tangan
Tanggal 10 Nopember iku kasebut hari pahlawan, Pahlawan yoiku sopo wae sing wis berjasa kepada bangsa dan negara. Masalahe saiki, sopo wae sing wis berjasa bagi nusa dan bangsa?
Pejuang kemerdekaan sing gugur neng medan pertempuran mbiyen iku wis berjasa, malah nyowo taruhane, pantes disebut dadi pahlawan. Nah, lek neng jaman saiki sopo sing patut diarani pahlawan?
Poro pejabat pemerintah?
Ora pantes diarani pahlawan, moso pahlawan kok wetenge lemu?
Poro tentara?
Kurang pantes diarani pahlawan, isane mung latihan doang, jarang dikon perang.
Gelem men lho nyebut pahlawan, luwih okeh nyusahne tinimbang mbantu rakyat cilik.
Lek guru piye? pahlawan tanpa tanda jasa kan?
Ora gelem mulang murite, malah demo njaluk bayarane mundak kok tanpa tanda jasa piye lho?
Lha terus, sopo saiki sing pantes diarane pahlawan?
Mungkin sing paling pantes diarani pahlawan ki poro petani, sopo njijal sing ngiseni wetenge pejabat lek dudu petani?
Sak hebat-hebate tentara ora enek sing luwih kuat sedino utuh kepanasen dipepe srengenge koyo petani.
Petani iku penggaweane nyang sawah, mung arep ngarit ngge pakan wedus wae moso neng pak polisi kok dikon nggowo SIM, STNK kon heleman pisan, lek ora ngono bakal ditilang didendo, dingge nebus dendo iku wae Pak Tani ora cukup adol wedus siji lho masamu...., bayang no to.... kok yo ora mesakne ngono iku?
Guru sekolah mung iso teorine tok, prakteke nol puthul. opo enek guru jaman saiki sing marai murite piye carane nyekel pacul?
Meskipun tanda tangane ora tau dibutuhne nyatane petanilah sing mbendino ngurusi tanah air, setiap hari bergelut dengan bumi pertiwi, ora enek wong indonesia sing luwih cinta tanah air kecuali Petani, Pahlawan adalah Petani, Petani adalah Pahlawan tanpa tanda tangan.
=> Njowotenan => Selasa, November 10, 2009 48 engkang sampun komentar
48 engkang sampun komentar:
Haris Pradipta Selasa, 10 November, 2009
Tapi yo tetep enek urutan'e lho.
Pak Penjahit pahlawan no. 1
Pak Tani pahlawan no. 2
Pak Kontraktor (aku... aku...) pahlawan no. 3
'kan jare mbah2'e dewe wong iku kebutuhane miturut urutane :
Tapi lek sing no. 3 sik sok tanda tangan barang lek wis menang tender...
yuzrond Selasa, 10 November, 2009
wuih... hebad!
judulmu MEDHENI!!!
Cah Ndueso Selasa, 10 November, 2009
iyo kek
iso2 wae kowe ki....
mugo dadi kontraktor handal
gek aku dijak nyambut gae,hehehe...
@yuzrond=>ndelik'o sor ngamben lek wedi,hehehe...
fan_cools Selasa, 10 November, 2009
hahahaha wes manut pkok e akuy
NURA Rabu, 11 November, 2009
setuju ,inggih memang leres petani ingkang cinta tanah air,,pahlawan tanpa tanda tangan.
social network Rabu, 11 November, 2009
yangputri Rabu, 11 November, 2009
orak ngertos pisan eyang cah ndeso... mbok ya khusus eyang di translate dulu ngono tho :-D
riFFrizz Rabu, 11 November, 2009
lha terus sopo sing tanpa tanda jasa ?
moso pak tani tenan ?
tani kan yo mergo golek duit, lhalek raoleh duit paling yo wegah kerjo !
uny Rabu, 11 November, 2009
baru sadar aku yen petani kuwi memang jasane gdhe banget.........
emak bapak tani , suwon banget kaliyan jasane panjenengan.....
marsudiyanto Rabu, 11 November, 2009
Sopo ae iso dadi pahlawan
Asal diakoni opo ora.
Dadi sing penting pengakuan.
Sejatine ora ono pahlawan sing ngerti nek dadi pahlawan kecuali Mbah Harto...
Untung wae aku dudu guru tapi pengajar, dadi ra pati isin nek diarani pahlawan tanpa tanda jasa.
Pengajar seje guru...
Pengajar kuwi wong sing golek penghasilan lewat mengajar...
Lah kuwi aku !!!
alamendah Rabu, 11 November, 2009
poro sedulur tani pancen migunani dan dadi pahlawan kanggo sekabehane. Yen ora ono seng nandur pari, terus aku ape mangan opo, watu ora tedas
Rohman Rabu, 11 November, 2009
KEren tuh Banner Pahlawan tanpa tanda tangan heheh
salam kenal mari kita tukeran link???
kahfi Rabu, 11 November, 2009
Vicky Rabu, 11 November, 2009
Sing aku gak mudheng iki, opo'o nek sing dadi pahlawan kudu wonge sing wis mati. Nek wonge sik urip gak entuk dadi pahlawan tah?
nuansa pena Kamis, 12 November, 2009
ojo podo rame ojo podo nesu karo omongane Cah Ndueso, sak iki areke tak wenehane tanda jasa "Cah Ndueso dadi Pahlawan Blog Basa Jawa" alasane blog nganggo boso jawa... iku tok. Ben gak mgemeng epe epe!
Badruz Kamis, 12 November, 2009
Pahlawan itu adalah orang yang banyak pahala, berjuang untuk agama, masyarakat dan negara ini. pahlawan kependekan dari 'pahalawan', orang yang banyak pahala, he....he..
Mayyadah Kamis, 12 November, 2009
hahaha,,,judulnya aja udah bikin aku ketawa pol pol
iki jowo asli hahahah *aku ra iso boso jawa, sikit2 aja^^
JHAA Kamis, 12 November, 2009
bagus artikelnya sobat goood
julie Kamis, 12 November, 2009
hihi aku ora ngerti
tapi keknya ini ngomongin tentang pahlawan
siapa pahlawanmu gitu kan?
*sok tau aku
Seri Bahasa Kamis, 12 November, 2009
semoga kita semua bisa jadi pahlawan dalam jurusan masing-masing. ngak perlu berjuang lagi. yang penting pahlawan kita adalah mereka yang bisa memerdekakan kita dari cengkaman ekonomi negara barat serta menaikkan taraf kehidupan sosial rakyat yang miskin.
jowo Kamis, 12 November, 2009
aku ora njowo belas kang lek aku seng diarani pahlawan yoiku wong sing wis rabi alias nikah amargo ngopeni anak bojo.lek urung rabi bos alias turu karo bantal enakaaak tenaaaaaaan.......? awakmu wis rabi po urung lek uwis rabi kowe tak sebut pahlawan
sda Kamis, 12 November, 2009
loh kok ono usulan anyar? hehe...
xitalho Kamis, 12 November, 2009
berhubung bapakku yo petani.... aku setuju tenan karo postingan sam


text:
Balérama iku désa ing Kacamatan Dèmpèt, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dèmpèt, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Ketawang gendhing Manik Maninten kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima (Bupati Magelang 1937)


text:
Kacamatan Mare iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text:
Prastawa
Lair
Séda
832


text:
, niku sae, le, Mbak. Wong kula waos seri sekawan wulan ing Swara Kejawen serat penggemare sadhabreg ngaten."
"Iya, Nges. Dakbantu pemasarane. Aku mrene iki uga lagi blajar masarake produk barang kang angel payu. Basa Jawa. Klebu bukumu kuwi mengko. Saiki iki kowe ngreti, para sutresna basa Jawa kuwi yen kon ngrungokake, yen kon maca gelem. Seneng, jare nyengkuyung banget. Mung, anggere bisa oleh gratis. Yen dikon tuku, cucul dhuwit, kuwi wegah, padha emoh. Kuwi pancen carane masarake barang tradisional, kaya sing disemoni dening Doktor Tio Ham Djoen mau. Dodol buku payune ngenteni penggemare. Gawe bal-balanan, payune ngenteni sing tuku karcis. Ngedegake bioskop, bisane bandhane muter ngenteni sing nonton akeh. Kuwi cara sing wis kuna banget, nanging isih dienggo dening panggung kethoprak utawa wayang wong. Yen sing nonton akeh ya sida main, yen ora ya wurung. La saiki wis ana televisi, radio, komputer, ATM. Ya kudune direkadaya, piranti urip anyar kuwi dienggo melu moncerake barang-barang sing arep didol mau. Main balbalan bisa semarak, marga disiyarake ing televisi. Mlebune dhuwit ora merga mung akehe sing nonton langsung. Bioskop diputer terus ya ora merga gumantung akehe sing nonton. Nanging merga reklame sing disorot ing kono, mbayar."
"Yen buku niku dospundi?"
"Ya rencanakna aja mung payu gumantung saka akehe penggemar. Nanging ancasmu ngedol kudu luwih bawera. Upamane sing kokincer para kolektor buku. Kolektor buku kuwi durung karuwan maca buku sing dituku. Upamane wong tuku kamus. Ora bakale njinggleng ngapalake isine kamus kuwi. Nanging dienggo jangkep-jangkep kapustakane. La kuwi wujud bukune kudu gedhe, kandel, ora kedlesep yen dipajang ing lemari utawa rak bukune. Dadi yen gawe buku, aja cilik-cilik kaya roman picisan, nanging sing gedhe kandel, kaya kamus. Elinga, sing ngurip-uripake balbalan ing donya iki dudu payone karcis sing nonton langsung ing stadion. Mengkono uga sing ngengurip bukumu kuwi dudu payon saka penggemar. Nanging, la kuwi sing aku perlu banget nekani paket More Preciate Than Gold iki. Aku isih
perlu ngangsu kawruh saka kene. Ngreti sutresna basa Jawa geleme mung gratisan, ya usahakna bukumu bisa dinikmati para maose kanthi gratis. Nanging wong sing seneng tuku buku, kuwi wong sing duwe dhuwit, lan senengane tuku buku mesthi buku sing gedhe-gedhe. Coba mlebua menyang Toko Buku Gramedia. Wong sing tuku buku ing kono sing dipilih rak buku sing gedhe-gedhe. Dadi buku crita Jawamu kuwi ya kudu kok cithak sing gedhe, sing kandel. Aja cilik-cilik formate, kang uga nyangkut dawane critane."
"Nanging, Mbak. La novel Jawa niku padatan mung cendhak-cendhak. Dipacak teng seré majalah ping sepuluh, rong puluh, pun cuthel. Dadi yen didadoske buku enggih mung cilik-cilik, tipis-tipis. Marga pun kulina, yen ajeng damel novel panjang, mesakake pengarang sanese, angsale giliran kapacak antri wektu panjang ing majalah minggon."
"Kowe mesthi mikirke pengarang Jawa kuwi biyasane karangane diwaca mung liwat majalah basa Jawa. La kuwi klebu pengarang tradisional, pengarang weton saiki ning cara kuna. Ancas tujuane ngarang mung marang majalah, mangka majalahe wis genah sapa-sapa sing bakal maca, dadi pengarang kuwi memproduk crita kang ancas konsumere para maos majalah kuwi. Kuwi pikiran cupet. Pengarang sing gamben, anggone ngarang ancase kudu luwih jembar, luwih bawera. Sing diener ora mung para maose majalah, nanging uga wong umum, saluware para maos majalah. Elinga, wong balbalan supaya payu terus didol ing televisi, kuwalitas cara maine tansah dibecikake. Mengkono uga ngedol crita. Kuwalitas critane kudu tansah dibecikake, nganti ora mung para maos majalah Jawa wae sing ketarik maca, nanging uga wong sing ora tau maca majalah Jawa. Carane mbecikake kwalitas crita kepriye? Kuwi gumantung kreavitase pengarang lan penerbit. O, akeh banget carane. Upamane karangane didawakake, yen biyasane mung satus kaca dadi limangatus kaca, supaya yen diterbitake dadi buku kandel lan gedhe."
Yen wis dadi buku rak sing maca ora mung para pelenggan majalah Jawa?"
"Wah, Mbak. Yen pengarang Jawa ken uwal seking para maose majalah Jawa, saged damel crita sing disenengi luwar para maos majalah, wo, padatan terus mboten damel crita Jawa melih. Pindhah teng crita basa Indonesia!"
"La yen ngono pengarang Jawa pancen durung wani berjuwang babad alas kanggo moncerake basa Jawa. Yen pranyata dheweke pengarang gamben, kudu wani golek pasaran para maose ora mung liwat majalah basa Jawa sing kinondisi para maose kaya ngono, nanging kudu wani babad alas nggolek pasaran wacan Jawa sing luwih bawera. Dadi aja ngresula marga mediane cupet, para maose kok dudu sarjana, sing seneng maca crita Jawa kok dudu bocah nomnoman. Dheweke kudu berjuwang ndhedher para maos anyar crita basa Jawa ing donyane wong ngomong Jawa iki."
"La, ning, Mbak. Kajengkula ngecap buku niku rak sanes gunthut bisnise, golek bathi dhuwit. Nanging niki investasi budhayane. Wong anane crita apik kaya kuwi, eman yen ora didhokumen, didadekake buku. Yen dipacak teng majalah niku, yen pun terbit majalah sing enggal, crita sing dipacak ing majalah lami terus kesilep. Mboten mbejaji melih. Yen dados buku, rak, saben-saben taksih ditingali. Dhawuhe H.B.Jassin rumiyin, jaman perjuwangan mengsah Landi, nggih ngoten. Sing perlu naskah niku dicap dhisik dadi buku. Disimpen teng lemari jaman lelam-pahane boten dados sebab. Mangke, wong pun dadi buku, saged ugi ing jaman liya, jaman sing kari-kari, critane mesthi kaungkap ing bebrayan donya."
"Iya. Ning yen bukune cilik tipis ngono, para kolektor utawa pustakawan sing arep tuku ya ora ketarik. Upama tukua ya disimpen jejer karo buku-buku basa liya, kesilep. Mula, goleka crita sing dawa, sing nganti limangatus kaca, nanging kwalitase ya sing becik, mengko aku dakc


text: Input Logic didegaké taun kepungkur dening desainer UI Shawn Adrian lan programmer Gavin Vickery, kanthi niat dadi perusahaan pengembangan piranti lunak. Perusahaan iki mbangun aplikasi pisanan, QuoteRobot, lan nylametake dhewe karo karya kontrak liwat pirang-pirang taun kepungkur. Tim lima wong (telung full-time) wis kerja kanggo klien, kalebu Nest, Michael Kors, Resor ski Mt. Semalat, lan liya-liyané, nindakake kabeh saka coding kanggo desain.


text:
Cibinong iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


Pésta
Pésta (saka basa Portugis festa) iku sawijining acara sosial sing dikarepaké kanggo pèngetan lan rékréasi. "Pésta" bisa asifat agama utawa ana gandhèngané karo musim, utawa ing tingkat sing luwih kawatesan, ana gandhèngané karo acara-acara pribadi lan kulawarga kanggo mèngeti utawa ngrayakaké sawijining prastawa kusus ing kauripan sing ana gandhèngané.
Pésta ing rong kasus pungkasan sing katulis ing ndhuwur iki biasa diarani slametan utawa bancakan ing basa Jawa.


text: wungwang iku,mula ing dalem


© 1996 – 2009 The Office of the High Commissioner for Human Rights
This HTML version prepared by the UDHR in Unicode project, _URL_
Saben umat manungsa lair kanthi hak-hak kang podho lan pinasthi lan kanthi kabebasan-kabebasan ing bakuning angger-angger (wewaton = undang-undang). Perserikatan Bangsa-Bangsa darbe komitmen (tekad nglaksanakake maujude janji lan kasaguhane) kanggo junjung luhur, nggrengsengake lan ngayomi hak-hak asasi umat manungsa marang saben pribadi (individu). Komitmen kasebut ingayatan saka Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa kang nukulake kamantepaning kayakinan para bangsa sa-donya tumrap hak-hak asasi umat manungsa ing bakuning paugeran sarta tumrap martabat lan ajining kamanungsan. Ing Pranyatan Umum ngenani Hak-Hak (umat) Manungsa, Perserikatan Bangsa-Bangsa nandhesake kanthi terwoco lan prasoja, hak-hak kang dadi darbeke saben uwong kanthi adil. Hak-hak kasebut, nyata dadi darbekmu kabeh. Kabeh mau, iyo hakmu. Kenali lan pahamana hak-hak kasebut. Supaya kasengkuyung mbiwarakake lan nglestarekake kanggo paugeran dhiri pribadhi sarto kanggo sapepadhane umat manungsa liyane.
MANIMBANG manowo ngakoni marang martabat alamiah sarta hak-hak kang padha lan pinasthi ing saben warganing kulawarga umat manungsa, mujudake landhesaning kamardikan, kaadilan sarta bedhamening donya.
MANIMBANG menawa nyingkur lan nganggep remeh hak-hak umat manungsa bisa njalari tandang tanduk kasar lan wengis kang nuwuhake rasa runtik atine umat manungsa, lan kabangune donya dadi papaning umat manungsa bisa ngrasakake lan ngalami nikmating bebas medhar panemu lan bebas ngrasuk agama sarta kalis saka rasa wedi lan was-sumelang sarta urip kacingkrangan, kapratelakake dadi pranyatan minangka dadi gegayuhan luhur sakabehing umat manungsa lumrah (kawula alit).
MANIMBANG manawa hak-hak umat manungsa perlu antuk pangayoman kanthi pranatan lan tatanan angger-angger (undang-undang), amrih saben uwong ora kepeksa milih nglawan (mbrontak) minangka kupiyo kang pungkasan anggone ngrekodaya kanggo nglawan marang tindak daksiya lan panjajahan.
MANIMBANG manawa mekaring pamerdi panggulowenthahing sambung pamitran ing antaraning para bangsa saben negara perlu lan wigati dirembakakake.
MANIMBANG manawa para bangsa ing Perserikatan Bangsa-Bangsa, ing sajroning Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, wus padha mratelakake kanthi tandhes anggone ngugemi marang hak-hak kang baku umat manungsa, marang martabat lan ajining pribadine umat, lan marang hak-hak priya lan wanita kang sadrajat lan padha, sarta wus gawe putusan bakal nyengkuyung majuning sosial sarta ajining urip amrih saya luwih becik, kanthi kamardikan kang omber lan jembar tebane.
MANIMBANG menawa Negara-Negara Anggota wus ikrar lan prajanji bakal nggayuh kang saya maju anggone ngajeni lan ngurmati ajining umum marang hak-hak asasi umat manungsa sarta rasa bebas kang asasi (kanthi paugeran) ing ujuding sambung makarya klawan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
MANIMBANG manawa kanthi manunggaling pangerten ngenani hak-hak lan tumindak kanthi bebas kasebut, perlu banget, kanggo ngleksanani janji kanthi temen, mulo,
MAJELIS UMUM
mbiwarakake
PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA
minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka. Sarta kanthi reka daya progresip kang asipat nasional lan internasional, bisa nanggung wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur.
Saben uwong darbe hak tumrap hak lan kebebasan-kebebasan kang tinulis ing Pranyatan Umum iki tanpa pilih kasih, kabeh warata lan adil ing samubarang, kayata: beda bedaning ras, warnaning awak (walulang), beda-bedaning lanang lan wadon, basa, agama, politik lan panemu liyane, asal usul suku bangsa lan bebrayan, hak darbe, tatalair lan kalungguhan liyane.
Sakbanjure,ora bakal ana prabedane tumrap kalungguhan politik, angger-angger (undang-undang) utowa kalungguhan internasional saka negara utowa laladan asal usuling sawijinging uwong, sanadyan saka negara mardika, laladan-laladan ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.
Saben uwong nduweni hak ingatasing uripe, bebasing uripe lan kaslametane minongko pribadi (individu).
Ora keno sawijining uwong didadekake budhak utawa batur, maujuding budhak lan batur tukon kanthi ujud apa wae dadi larangan.
Ora kena sawijining uwong disiyo-siyo ing siksa, utawa nandhang tindak kejem, dipatrapi utawa nampa pidono kang ora kaya lumrahing umat manungsa utowo siningkur karemehake.
Saben uwong darbe hak tumrap paseksi ing sajroning angger-angger (undang-undang) minongka umat manungsa sacara pribadi ing endi wae papan dununge.
Ngadepi hukum, kabeh duwe hak padha lan darbe hak oleh pengayoman angger-angger sing padha, tanpo dibedak-bedakake. Kabeh duwe hak ingayoman sing padha marang tumindak mbedak-mbedakake (diskriminasi) kang ora cundhuk (cocok) karo Pranyatan iki, lan marang sawernaning pamilut (ngojok-ojoki) sing tumuju marang tumindak diskriminasi kasebut.
Saben uwong nduweni hak kapulihake kanthi trep saka sesambungane kapatrapan pengadilan nasional tumrap tidak-tanduk kang nalisir saka hak-hak baku kang dening angger-angger (undang-undang) kapasrahake dadi


text:
Karangnangka (cara Indonésia: Karangnongko) iku désa ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


Demikianlah bunyi mantranya, "Allahumma ghfir lana dhunubana wakaffir lana ansyiatina watawa fana ma'al abror."
Pangracutan Jasad Sunan Kalijaga
"Badaning jasmani wus suci, ingsun gawa maring kaanan jati tanpa jalaran pati bisa mulya sampurna urip salawase, ana ing alam donya ingsun urip tumekane alam jati ingsun urip, saka kodrat iradatingsun, dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun."
Donga Atine Sami An'arn
Sapa-sapa kang maca ayat iki, nalikane ana wong kang kepanjingan setan utawa wong klenger, nuli diwacakake surat An'am kaping sawelas ana ing kupinge. Iki dongane, "Bismillahir rahmanir rahim. Lakod jaakum rosulum min anfusikum azierun ma anittum kharisun alikum bilmukminima roufurrahim fa'in tawallau fakul khasbiyallallahu lailaha illa huwa alaihi tawakkaltu wa huwa robul arsiel adhim."
Donga Gaib Sulaiman
Donga gaib Sulaiman iki paedhahe diwaca nalikane arep turu, terus metu saka omah ana plataran madhep mangulon, diwaca saben jam l2bengi kaping sapisan, nganti tekan patang puluh dma suwene, nuli sidhakep kanthi nyenyuwun maring Allah, mangka wong iku pinaringan rejeki kang ajeg, iki dongane, "Allahumma in dakhola fi surati Sulaiman, wa mulki sulaiman, mina masyriki wal maghribi Idhatihi wa sifatihi wa quwatihi wa Jibrila wa Mikala Israfila wa Izroila wa mulki Sulaiman, minal masyriki wal maghribi jinnan wa tasan wa riekhan wa ghomanan wa sallama taslieman kasiran jalla jallaluh ya ibliessa'tani fitdhulumati wannur rabana takabal Sulaiman birahmatika ya arhamarrahimien."
Donga Nurbuat
Donga nurbuat iki dongan kang agung paedahe, wanaca ginawe katemu karo wong luhur, utawa caos maring wong gedhe-gedhe utawa panggedhe supaya kinasihan.Wong kang duwe sedya ala ora tumeka. Tur maneh bisa nambahae rejeki. Iki dongane, "Allahumma disultanil radhiem, wadhil mannil kadhiem wa dhiewajhikal karim, wa waliyil kalimatief wa dakwatil mustajabi akilil khasani mm anfusil khakki alnul wal jinni, wasayatini waiyiyakadu ladhiena kafaru liyuzlikunaka biabsarihim lamma smiuddikra wa yakulluna innahu la mainun wa-ma huwa illa mana alwahdud dhul arsil majied. Touwil umuri wa sahihk jasadi waqdi khajati, wagsir amwali,wa auladi wa khabibun linnasi ajma'in, wataba adol adawautu minbani Adam mankadna khayyan wa yakhikkol kaulu alal kafirm. Innaka ala kulli syain kodier. Subkhanaka rabika robil izzati amma yasifun wa salamun alal mursalin wal khamdulillahi robil alamien."
Donga Jabur
Donga jabur iki agung paedahe, winaca lamun arep lelungan utawa arep mlebu ana ingpanggonan kang sangar utawa angker kang ora tau dirambah manusa, nuli maca dongan iki, aja nganti putus-putus nganti teka ngliwati panggonan iku, iki dongane, "Allahumma anta awwalu, falaisa qobalaka syaiun wa antaakhiru fawa antal aliemu innaka ala kulli syiin aliem, wa antal qodiru innaka ala kulli syaiin qodhier, wala yau dhuhu ibdhuhuma wahuwal aliyul adhiem fallahu khoirunkhhafidon mm kullii syaitonin maried wa khafidfla kulli syaitonirrojiem, Wa khifdon dhalikatakdiruj
azizil aliem, innahu huwa yaubdiu wa yu'it, wa huwal ghofururul wadhut, dul arsil majied fak alullimayuried, illahi wakhtiem lana bikhoiri waya khaeran naasirien."
Donga Kanjeng Nabi
Wus ngandika Kanjeng Nabi Muhammad SAW sapa-sapa kang maca kalimah iki, mangka wong iku ora kena bilahi wiwit saka esuk saengga sore, nuli maca ayat iki sadina sapisan, esuk utawa sore, iki dongane, "Bismjllahjr rahmanir rahim. Allahumma anta robj lailaha illa anta alaika tawakkaltu wa anta robul arsiel adhiem, Ia khaula wala kuwwata ilia billahi aliyil adhiem, masya allah ka-ana wamalam yasyak lam yakun. Ashadu annalloha alaa kulli syaiin qodhier, wa annalloha qod akhato biqulli syaiin jima wa akhso kulla syaiin adada wa anna sa'ata atitun la roiba fiiha wa annallahu yab'asu man fil qubur. Allahumma inni audgubika mm syarri nafsi wa mm syarri wa mm kuli dhaabatjn anta akhidun binasiyati. Inna robi alla syiratim rnustakiem wa anta alaa kulli syain khafid. Inna waliyyalllahu ladhie nazzalal kitaaba wa huwa yatawallas solikhien, fain tawallau fakul khasbiyallahu lailaha illa huwaallahi tawakkaltu wahuwa rabul arsil adhiem."
Wasiyate Imam Sofyan Sori
Miturut ujare Imam Sofyan Son, sapa-sapa kang nduweni pikiran kang rupek utawa ruwed, olehe golek sandhang pangan utawa iiya-liyane karep kang sumedya becik, mangka wong iku nuli macaa donga iki saben-saben arep mapan turu, kalawan menganggo kang sarwo resik lan pikiran kang tetep winaca ambal kaping pitu terus 7 dina lawase, olehe maca madhep mangulon, wanci jam 12 bengi kalawan lunggguh kang jejeg, insya Allah pinaringan gangsar enggone golek sandhang pangan. Iki ismune kang winaca:
"Allahumma ya robana kulli sai'in wa ilaha kulli sai'in wa waliya kulli sai'in,wa khuliko kulli sai'in wa khoira kulli sai'in wa alimu bikulli sai'in wal khakimu ala kulli sai'in wal kohiru ala kulli sai'in, qudrotuka ala kulli sai'in, faghfirli kulla sai'in wakdhi li kula sai'in wahabli kulla sai'in walatas alni an sai'in, wa tukha sibni bisa'in, birahmatika ya arhamarrahimien."
Puji Teguh Rahayu
Iki pujine yen mangan tawa sakalir, teguh rahayu, sakawit yen lepas arep madhang, muji mangkene, "Mung Allah anglilanana, anggen kula mangan kamurahaning Allah." Nunten njimpit sekul dinenek sakiwaning ajang, nyebut, "Maelkat Kiraman Katibin, ayo mangan." Lajeng njimpit sekul malih, dinenek satengahing ajang , ny


text:
15 martosaken para bakul wedhus, wedhus gèmbèl, sapi, manuk dara lan juru lintu arta. Ancas sakawit saking praktèk sesadéyan punika sejatosipun saé kémawon. Kita saged mbayangaken kados pundi sisahipun para peziarah kasebat, menawi kedah nyawisaken sedaya ubarampéning riyaya, saking papan padunungan aslinipun. Para peziarah punika mesthi kémawon badhe répot sanget kanggé nglintokaken artanipun ing papan aslinipun. Sepisan malih, lumantar praktèk sesadéyan ingkang mekaten kasebat, para peziarah badhé kaènthèngaken karépotanipun. Nanging kénging punapa Gusti Yésus nedahaken sikep ingkang béda kaliyan tiyang kathah umumipun, kanthi nundhungi para bakul lan kéwan sadéyanipun? Kénging punapa ugi Gusti Yésus njungkiri méja-méjanipun para juru lintu arta?
Bapak, Ibu lan para Sedhèrèk ingkang kinasihan déning Gusti Yésus,
Tembung "Padaleman Suci" ing ayat 13-18 migunakaken tembung Yunani *hieron*, ingkang makili tatananing bangunan, makili tatananing paguyuban/organisasi. Ing ayat 16, nalikanipun Gusti Yésus mratélakaken raos mboten sarujukipun déné Padalemanipun Allah kanggé bebakulan, tembung ingkang dipun ginakaken inggih punika tembung *oikon*. Lan ing ayat 17, ingkang ngewrat bab tresna dhateng Padaleman Tuwan (*tou oikou*), katujokaken dhateng kulawarga/brayat, inggih punika pakempalan ing satunggiling papan ingkang cinandra kadya kulawarga utawi brayat.
Bapak, Ibu lan para Sedhèrèk ingkang dipun kasihí déning Gusti Yésus,
Kanthi mekaten Gusti Yésus mirsa, bilih papan ingkang mesthinipun para umat saged nélakaken sih lan tresnanipun dhumateng Allah lan sesami lumantar praktèk nyawisaken
ubarampéning upacara riyaya, samangké karisak awit saking anggènipun sami nengenaken kaperluan pribadinipun piyambak. Sanès katresnan dhumateng Allah lan sesami ingkang langkung rumiyin katengenaken kados timbalanipun anggerenggering Torèt, nanging hawa nepsu pribadi ingkang kaëbekan raos srakah ingkang langkung katengenaken.
Bapak, Ibu lan para Sedhèrèk ingkang kinasihan déning Gusti Yésus,
Nyucèkaken Padalemanipun Allah ingkang katindakaken déning Gusti Yésus, mujudaken tumindak mangsulaken malih adeg lan ginanipun Padalemanipun Allah, ingkang sakawit dipun mangertosi winates minangka papan, paguyuban, utawi bangunan ingkang mati dumadi saking tumpukanipun séla. Nanging tembung "Padalemanipun Allah" ing ayat 19-20 migunakaken tembung Yunani naos ingkang nggambaraken Allah ngèbeki, Allah dedalem ing Padaleman kasebat ingkang awit saking punika lajeng sinebut Suci. Dados, samangké sanès tatananing bangunan malih ingkang karembag, utawi bangunan ingkang pejah, nanging papan ingkang ing ngriku Allah dedalem.
Kita ugi sami ngèngeti lelampahan Salib nalikanipun gubah Padaleman Suci sigar nratas. Kamar Maha Suci ingkang kapisahaken déning gubah lajeng kwiyak lan nyipta margi tumuju dhateng "papan umum". Tegesipun, dhamparipun Allah mboten winatesan déning tembok malih, saha saged dipun sowani. Gusti Yésus wungu saking antawisipun tiyang pejah, lan kepareng rawuh ing gesanging para tiyang pitados ingkang sami tetunggilan (oikos) kanthi kebak katresnan, ingkang lajeng sinebat gréja (pasamuwan).
Bapak, Ibu lan para Sedhèrèk ingkang kinasihan dening Gusti Yésus,
Sadèrèngipun Pandemi Covid-19, saged ugi kita sedaya sami ngudaraos: "Punapa gedhung gréja dipun parengaken kanggé sesadéyan?" Malah sami kita mangertosi ugi wontenipun toko buku gréja ingkang nyadé buku-buku dalah rerenggan gréja. Mekaten ugi salebeting mangsa pandhemi Covid-19 gedhung
gréja mboten kaanggé nindakakan upacara pangibadah malih (tumrap gréja ingkang taksih ngleksanani pangibadah sacara dharing), nanging kanggé pusat nindakaken peladosan dhiakonia ingkang tetéla mbetahaken wekdal lan kawigatosan ingkang langkung kathah tinimbang peladosaning pangibadah.
Bapak, Ibu lan para Sedhèrèk ingkang kinasihan déning Gusti Yésus,
Ingkang dados prekawis, sanès bab pikantuk lan mbotenipun gedhung gréja (padalemanipun Allah) kuginakaken kanggé nindakaken peladosan ingkang kados mekaten kasebat. Nanging ingkang paling wigatos inggih punika Kados pundi gesanging patunggilan minangka Sariranipun Gusti (oikos) ingkang manggén ing Padalemanipun Allah (gedhung gréja) kasagedaken nindakaken katresnan minangka wujuding tindak setya tuhu dhumateng Gusti, lan mboten namung mbujeng kaperluaning dhiri pribadi kéwala.
Ing salebeting kawontenan pageblug lan sapengkeripun warsa 2020, kita ningali wontenipun éwah-éwahan ageng ugi ing wekdal samangké. Pamanganggep lan pamanggih kita bab gedhung gréja ugi ngalami éwah-éwahan ing mangsa sasampunipun Covid 19. Ing satengahing éwah-éwahaning gesang ingkang mekaten punika, sumangga kita sami ngresepi maknaning pasamuwan (gréja) minangka sariranipun Sang Kristus, tinangsulan ing patunggilan suci kanggé nindakaken katresnan lan andhatengaken kratonipun Allah ing gesang padintenan kita. Mekaten punika maknaning pangibadah, ingkang mboten winatesan malih déning gedhung ingkang sinebat gréja. Sanadyan nembé ngalami pandhemi Covid-19, kita tetéla ugi saged nyeksèni rawuhipun Gusti Allah ing tengah-tengahing brayat kita, nalikanipun kita nindakaken pangibadah sacara dharing ing papan lan griya kita piyambak-piyambak? Malah kita ugi sami kabereg gumrégah (awit katresnan kita dhateng Padalemanipun Allah) kanggé rawuhipun dhamparipun Allah ing tengah-tengahing masyarakat lumantar peladosan dhiakonia ingkang saèstu karancang kanthi tumemen lan saèstu maédahi.
Peladosan dhiakonia ingkang ngarah santosaning pasamuwan lan masyarakat, dadosa nalikanipun pandhemi taksih rinaosaken punapadéné sasampunipun purna,


text:
Banyuputih kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Batang, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Banaran
 Banyuputih
 Bulu
 Dlimas
 Kalangsono
 Kalibalik
 Kedawung
 Luwung
 Penundan
 Sembung
 Timbang


text:
sang kusuma | Sudati tanggapên aglis ||
5. apa ta ing impènipun | sandika Nyai Sudati | ngatag marani Wasita | payo tuturna tumuli | sun rungokne kang pratela | Wasita ngling gonku ngimpi ||
--- 399 ---
6. katone jêng sang aprabu | lênggah anèng ing pandhapi | lawan gustiku sang rêtna | ingayap parêkan cèthi | sang dyah mungkur dènnya lênggah | kang rama megos sakêdhik ||
7. nuli ana kukus rawuh | kumêlun saking ing jawi | mulêg nampêg jroning pura | pêtêng dhêdhêt anglimputi | gustimu lan ingkang rama | tinub nganti tan kaèksi ||
8. ana suwara jumêgur | ngumandhang ngêbêki bumi | nalika ana kang swara | kukus mandhêg tan lumaris | ya ta wau kang kêtingal | dibya sumbaga narpati ||
9. jumênêng nèng ngarsanipun | gustiku sri narapati | sarya sru andikanira | Yayi Prabu Darmapati | pundhutên banderanira | paringêna nini putri ||
10. bandera sigra pinundhut | pinaringakên sang putri | sawusira tinampanan | dibya sumbaga narpati | ngandika marang sang rêtna | lah ta nini dipun aglis ||
11. gawanên bandera iku | kêbutêna nganan ngêring | sang dyah anurut kewala | gya
--- 400 ---
mangêbyok nganan ngering | kukus sirna tanpa krana | tumuli ingsun atangi ||
12. Ni Sudati manthuk-manthuk | abêcik impènmu kuwi | sang rêtna sadangunira | miyarsakkên dènnya angling | ana kêraosing driya | ngandika sang kadi ratih ||
13. Wasita sira sun utus | aja pijêr angacipris | mêtua kono takona | wayah êjam pira iki | kang liningan sigra mentar | sakêdhap pan sampun prapti ||
14. dhuh gusti kawula sampun | kautus dangu kang wanci | dawêg kèndêl pukul tiga | ngandika malih sang putri | Sudati sira dhisika | tatanên lungguhan mami ||
15. kana nglatar kulonipun | balumbang ika kang rêsik | Sudati tur sêmbah mêsat | palênggahan wus dèn indhit | ginêlar ing prênahira | sang dyah gya tumurun ririh ||
16. saking pasareyanipun | akêkirap nata wèni | sêmêkan sinjang kawudhar | labête mêntas aguling | wus pinulih tan kêtara |
--- 401 ---
nging tan kêncêng kadya nguni ||
17. ri wusing dandos sang ayu | ngagêm rimong sarung alit | anggantèn sarwi lumampah | pan nasar sadak cinangking | pantês dadya kang wiraga | saking dalêm wus umijil ||
1. amarêngi kang purnama sidhi | sasăngka wus ngayom | angênani botrawi toyane | sumunar mring wadana sang putri | gumêbyar kaèksi | lir andaru nawung ||
2. rêbut sorot lan toyaning bèji | kèh mina salah ton | ting saluru lumêbèng êronge | ana milar tumiba ing siti | panyanane sami | rêmbulan kang runtuh ||
3. lênggah majêng mangetan sa[2] putri | tansah rimong-rimong | cèthi kalih aparêk ênggène | sang kusuma atêtanya aris | Wasita sirèki | apa ta wis wêruh ||
4. ingkang aran lintang bimasêkti | tuduhêna ingong | Ni Wasita alon ing ature | kula gusti sampun priksa yêkti | punika nèng nginggil | ngêrgêmêng kadulu ||
--- 402 ---
5. ambêrgagah isthane kang sikil | ing ngajêng dèn êmplok | Nagarota panjang nèng ngarsane | tanganipun wingking malang kêrik | kang ngajêng manduk ing | naga sirahipun ||
6. ikang[3] cêmêng munthêr anèng ngigil[4] | lintangipun abyor | gih punika gusti gêgêlunge | ngajêng kêdhik pupuk kang mastani | kang cêmêng jalirit | tutuk lawan irung ||
7. sang rêtna ngling sun uwis udani | caritakna ingong | bimasêkti paranta purwane | Ni Wasita umatur wotsari | cariyosing nguni | mula-mulanipun ||
8. duk Sang Sena puruhita maring | Dhanghyang Druna kinon | angupaya tirta prawitane | tinuduhkên ênggone kang pasthi | têlênging jaladri | Sang Sena mituhu ||
9. linampahan anggêbyur jaladri | tan mèngèng sapakon | gya sinaut ing naga wêntise | păncakara nèng têngah jaladri | kang naga pinusthi | păncanaka lampus ||
10. Dhanghyang Druna sayêktine sandi | dènnya darbe pakon |
--- 403 ---
amung murih Sang Sena pêjahe | ing wusana amanggih basuki | tur sarira suci | punjuling tumuwuh ||
11. milanipun dumugi samangkin | karsaning Hyang Manon | bimasêkti minăngka gambare | janma ingkang têmên anglampahi | wus pasthi pinanggih | barang kang kinayun ||
12. sang kusuma sarêng amiyarsi | tyasira cumêplong | lir ginugah wungu wiyogane | cèthi kalih gya kinèn sumingkir | sang dyah sru sêmadi | umênêng manêkung ||
13. amaladi asêmadi êning | anêgês Hyang Manon | sumungku ring dewa panêmbahe | datan samar mring kang murwèng urip | pinêndêng patitis | mung osiking kalbu ||
14. tan antara wau ingkang prapti | sing wiyat cumlorot | Rêsi Naradwanjog nèng ngarsane | dhuh-dhuh babo putuku wong kuning | luwarana nini | gonira manêkung ||
15. ngong dinuta ring Hyang Utipati | ingkang murbèng tuwoh | andhawuhi mring sira nah anggèr | panuwun ta ingkang jatukrami |
--- 404 ---
mèh kurang sathithik | durung wêktunipun ||
16. kêtêmune jodhonira benjing | jalaran sang katong | prabu dibya sumbaga tuduhe | nadyan rupa sikêp lan pakathik | aja sira tampik | yaiku jodhomu ||
17. bakal dadi kondhangira benjing | ngukuhi kaprabon | lan nurunkên têmbe sabanjure | lah wis nini karia sun mulih | sang dyah mangastuti | pan sarpi[5] andhêku ||
18. sampun murca ingkang paring wangsit | wau ta sang sinom | buka tingal amudhar astane | lêjaring tyas sirna kang prihatin | katrimèng dewa di | sakarsa jinurung ||
19. sangsayimbuh cahyane sang putri | dinulu mancorong | lir sudama katrangan prabane | prapta duta nugrahaning Widhi | maruta sumilir | mawa riris arum ||
20. cèthi kalih tan sinung


Criping
Criping punika salah satunggaling tetedhan wujud jajanan ingkang kadamel saking ketéla pohung. Caranipun ndamel criping, inggih punika ketéla pohung dipunoncèki rumiyin lajeng dipuniris tipis-tipis. Salajengipun irisan ketéla dipunkum ing campuran toya ingkang sampun dipunsukani bumbu. Campuran bumbu punika wujud campuran saking sarem lan bawang. Kajawi punika ingkang badhé ngersakaken raos sanèsipun kados ta legi , utawi pedhes saged dipuncampur kaliyan lombok kaliyan gendhis. Gendhisipun saged gendhis Jawi saha saged ugi dipuncampuri gula pasir. Sasampunipun lajeng dipungorèng nganggé lisah ingkang sampun dipunpanasaken rumiyin. Irisan ketéla dipungorèng boten dangu-dangu, manawi warninipun sampun bènten (radi soklat) punika saged dipunangkat lan dipuntirisaken.


text:
Usus panyerepan utawa ileum iku pérangan pungkasan saka usus alus. Ing sistem pancernan manungsa, ) iki dawané kurang luwih 2–4 m lan papané sawisé duodenum lan jejunum, lan diterusaké déning usus buntu. Ileum duwé pH antarané 7 lan 8 (nétral utawa basa sithik) lan fungsiné nyerep vitamin B12 lan garam-garam empedu.
Pranala njaba
 Ileal Villi
 Ileum Microscopic Cross Section
 Ileum 20x
 Peyer's Patches
Sistem pancernan


text:
Mobil Mobil Bvw Android, Bmw E39 Android Car Dvd, Bmw 5.1 Pembekal utama Car Dvd Android ing China
Gambaran:Bmw Android Car Dvd,Bmw E39 Android Car Dvd,Bmw 5.1 Mobil Dvd Android,Bmw 4.2 Mobil Dvd Android,,
Home > Produk > Bmw Android Car Dvd Player
Kategori produk dari Bmw Android Car Dvd Player , kami produsen khusus dari Cina, Bmw Android Car Dvd , Bmw E39 Android Car Dvd pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Bmw 5.1 Mobil Dvd Android R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Pamuter multimedia mobil Android kanggo E46 M3  Hubungi Saiki
Android navigasi GPS mlayu kanggo E46 M3  Hubungi Saiki
GPS mobil GPS kanggo M5 E39 X5 E53  Hubungi Saiki
10.25 "autoradio android kanggo bmw e53 x5  Hubungi Saiki
Pamuter multimedia mobil 8.8inch Android kanggo BMW E46  Hubungi Saiki
Dvd radio otomatis Android kanggo BMW E46 _PHONE_  Hubungi Saiki
Unit kepala dvd Android mobil kanggo BMW E53  Hubungi Saiki
pandhu arah GPS mobil GPS kanggo BMW E39 _PHONE_  Hubungi Saiki
Navigasi dvd mobil Android kanggo BMW E90 2005-2011  Hubungi Saiki
Multimedia otomatis kanggo M5 E39 X5 E53  Hubungi Saiki
Pemain stereo dvd stereo full Tutul  Hubungi Saiki
Sistem busana mode mobil tunggal din mobil E90  Hubungi Saiki
Audio mobil kualitas paling apik kanggo E46  Hubungi Saiki
E46 audio audio E46 Full Tutul Android  Hubungi Saiki
E39 sistem multimedia mobil Android 9.0  Hubungi Saiki
Pamuter multimedia mobil oem kanggo E53 X5 _PHONE_  Hubungi Saiki
Mobil multimedia 9 ing Android kanggo E46 M3 _PHONE_  Hubungi Saiki
pamuter dvd stereo mobil kanggo E39 M5  Hubungi Saiki
Hiburan mobil Din tunggal kanggo E90 / E91  Hubungi Saiki
radio mobil kanggo E46  Hubungi Saiki
audio mobil 2 din kanggo E90 E91 E92  Hubungi Saiki
Pamuter multimedia mobil Android kanggo E46 M3
Pamuter multimedia mobil Android kanggo E46 M3 Iki stereo mobil bluetooth android kanggo E46 kanthi sistem operasi Android 9.0 paling anyar, memori 4 + 32G, CPU Octa-core, RDS radio khusus bermutu tinggi. 4 * 50w amplifier super power lan...
Android navigasi GPS mlayu kanggo E46 M3
Android 10 ing pandhu arah GPS gps kanggo E46 Kanggo nambah daya tarik mobil ing njero, macem-macem warna cahya tombol cocog kanggo warna pandhu arah pandhu arah sampeyan ing E46 . Ing pandhu arah gps kanggo E46 dilengkapi modem WIFI sing dibangun,...
GPS mobil GPS kanggo M5 E39 X5 E53
GPS mobil GPS kanggo M5 E39 X5 E53 Sistem Navigasi Otomatis kanggo E39 iki kompatibel karo umume jinis Bluetooth scanner ELM327 OBD2 lan WIFI OBD2 Aplikasi Kompatibel: torsi Data Tampilake: Data lan kode masalah nyata-nyata saka komputer kendharaan....
10.25 "autoradio android kanggo bmw e53 x5
10.25 "autoradio android kanggo bmw e53 x5 E53 (_PHONE_) X5 (_PHONE_)
Pamuter multimedia mobil 8.8inch Android kanggo BMW E46
Pamuter multimedia mobil 8.8inch Android kanggo BMW E46 E46 (_PHONE_) M3 (_PHONE_)
Dvd radio otomatis Android kanggo BMW E46 _PHONE_
Dvd radio otomatis Android kanggo BMW E46 _PHONE_ E46 (_PHONE_) M3 (_PHONE_)
Unit kepala dvd Android mobil kanggo BMW E53
Unit kepala dvd Android mobil kanggo BMW E53 E53 (_PHONE_) X5 (_PHONE_)
pandhu arah GPS mobil GPS kanggo BMW E39 _PHONE_
pandhu arah GPS mobil GPS kanggo BMW E39
Navigasi dvd mobil Android kanggo BMW E90 2005-2011
Navigasi dvd mobil Android kanggo BMW E90 2005-2011 E90 / E91 / E92 / E93 2005-2011
Multimedia otomatis kanggo M5 E39 X5 E53
Multimedia otomatis kanggo M5 E39 X5 E53 Ing kene nyaranake Unit Kepala M5 Car Dvd, pancen misuwur banget ing antarane para pelanggan, kanthi sistem Android 9 paling anyar. Kompatibilitas Cocog 100% ing kendharaan ing ngisor iki: VW universal M5...
Pemain stereo dvd stereo full Tutul
Pemain stereo dvd stereo full Tutul 1. Model iki kanggo pamuter dvd stereo dhingar E39 sing saiki stabil banget. Kita nampa layanan OEM. Sampeyan bisa nggunakake desain dhewe kanggo logo, kemasan lan UI. Kemampuan produksi kanggo pamuter dvd stereo...
Sistem busana mode mobil tunggal din mobil E90
Sistem busana mode mobil tunggal din mobil E90 1. Nggunakake Internet ing endi wae Cukup Gampang Nggunakake smartphone sampeyan kanggo nggawe hotspot WiFi, utawa tuku dongle 4G LTE. Dadi akeh cara kanggo ngakses internet. Sampeyan bisa nonton film...
Audio mobil kualitas paling apik kanggo E46
Audio mobil kualitas paling apik kanggo E46 1.Perangkat Fit kanggo mobil sampeyan Unit iki dirancang kanggo cocog lan bisa digunakake karo mobil sampeyan kanthi sampurna. Kabeh saka desain lan tampilan cocog kanggo sing paling pas. Nalika hardware...
E46 audio audio E46 Full Tutul Android
E46 audio audio E46 Full Tutul Android 1. E46 audio audio Tutul E46 kalebu Android lan Wince Car DVD Player, sing pengalaman 7 taun kanggo ngrancang, manufaktur lan pemasaran Pamuter DVD Car, kita duwe hubungan bisnis karo akeh klien sing dihargai...
E39 sistem multimedia mobil Android 9.0
E39 sistem multimedia mobil Android 9.0 1. Resolusi layar yaiku HD 1024 * 600, sistem multimedia multimedia E39 Android 9.0 iki minangka produk adol panas sing adol ing saindenging jagad. Spesifikasi sistem multimedia mobil E39 Android 9.0 : HD...
Pamuter multimedia mobil oem kanggo E53 X5 _PHONE_
Pamuter multimedia mobil oem kanggo E53 X5 _PHONE_ Pamuter multimedia unit unit oem iki kanggo E53 kanthi sistem operasi Android 9.0 paling anyar, memori 4 + 32G, CPU Octa-core, RDS radio kustomisasi bermutu kualitas tinggi. 4 * 50w amplifier...
Mobil multimedia 9 ing Android kanggo E46 M3 _PHONE_
Mobil multimedia 9 ing Android kanggo E46 M3 _PHONE_ Ing kene nyaranake mobil multimedia Android 9 kanggo E46, wis misuwur banget ing antarane para pelanggan, kanthi sistem Android 9 paling anyar. Kompatibilitas Cocog 100% ing kendharaan ing...
pamuter dvd stereo mobil kanggo E39 M5
pamuter dvd stereo mobil kanggo E39 M5 Minangka salah sawijining pabrikan DVD Car Android Android ing China, Klyde nduwe reputasi sing apik ing pirang-pirang negara, kayata Rusia, Turki, negara-negara GCC lan sapiturute. Iki menehi saran sales...
Hiburan mobil Din tunggal kanggo E90 / E91
Mobil dvd Android 8.0 kanggo BMW E90 / E91 1.Sandhingake karo kontrol setir: skip menyang lag


.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn. Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Tatacara Naluri
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 80.
Wontên malih dêdongenganipun tiyang sêpuh, dongèng punika kilap cariyos saking babad punapa namung saking buku pèngêtanipun piyambak, punapa saking pundi, ingkang wosipun, wontên ingkang nyariyosakên, nalika Kangjêng Panêmbahan Senapati têdhak amêng-amêng dhatêng Mancingan (Sagantên kidul) lan têdhak dhatêng panggenan sanès-sanèsipun, wontên ing margi mirsa tiyang sade sêkul tumpang, sêkulipun wos abrit, jêjanganan saha bumbunipun limrah, namung kaot mawi wêwah tigan dadaran kalihan rambak. Wontên ing nrgiku Kangjêng Panêmbahan kaparêng kèndêl, prêlu mundhut sêkul tumpang wau, bokmanawi anggènipun dhahar kraos nikmat sangêt. Sabibaring dhahar Kangjêng Panêmbahan kawiyos ngandika lan andangu dhatêng nini sêpuh ingkang sade sêkul tumpang: dodolanmu kok enak lan sêdhêp. Ing kene iki desa ngêndi, bok, lan apa iya ana lurahe desa. Wangsulanipun: ngriki niki jênênge desa Thithang, gus, lurahe desa ênggih ontên. Kangjêng Panêmbahan lajêng jumênêng, nglajêngakên tindakipun.
Sanès dintên malih, wontên ing margi, Kangjêng Panêmbahan mundhut dhawêt tlasih. Bokmanawi ngunjuk dhawêt punika, panjênênganipun kraos sêgêr sangêt, sanalika lajêng kawiyos ngandika lan andangu dhatêng nini sade dhawêt tlasih makatên: dodolanmu dhawêt enak, rasane kok sêgêr nganggo sumyah. Kene iki jênênge desa ngêndi, ni, lan apa ana lurahe barang. Atur wangsulanipun: Ngriki niki namine dhusun Karangwaru, gus, lurahe ênggih ontên. Kangjêng Panêmbahan botên andangu malih, lajêng kondur.
Sarawuhipun ing kadhaton Mataram, Kangjêng Panêmbahan Senapati lajêng andhawuhakên, benjing sasurudipun sarira dalêm, supados dipun wilujêngi sêkul tumpang wêdalan ing dhusun Thithang, tuwin kadhawuhan ngintun sêkar tlasih saking dhusun Karangwaru, makatên wasiyat dalêm.
Lurahing dhusun kalih kasêbut nginggil, lajêng sami katimbalan sowan nagari, prêlu kaparingan sumêrêp, wiwit sapunika tumrap sabin ing dhusun Thithang sawatawis bau, kadhawuhan mligèkakên nanênêminanêmi. [nanê...]
--- [158] ---
[...nêmi] pantun abrit. Dene tumrap sabin ing dhusun Karangwaru sawatawis bau, kadhawuhan mligèkakên nanêmi tlasih. Ing salajêngipun bêkêl dhusun ing Thithang (Kutha Gêdhe) sabên dintên Kêmis katamtokakên ngladosi wos abrit, tuwin kajêng obong, dalah tiyangingpuntiyangipun. ingkang ngolah pipisan. Pangolahipun ing wanci dalu malêm Jumungah, jam sakawan enjing rampung, sampun matêng sadaya. Makatên ugi bêkêl dhusun ing Karangwaru (sacêlaking tugu Ngayogya) katêmtokakên ngladosi sêkar tlasih sabên ing dintên Jumungah enjing. Sadaya wau katampèkakên dhatêng kamisêpuhipun juru kunci ing pasareyan.
Dumugi sapriki pasarean agêng ing Kutha Gêdhe, punika sabên Jumungah enjing dipun wontêni maos mukadam, tuwin wilujêngan kêndhuri sêkul tumpang, wos abrit, mawi tigan dadaran sarta rambak, kathahipun ambêngan pitung ancak. Makatên ugi sabibaring Jumungah, dipun wontêni wilujêngan malih ambêngan sêkul abrit kalih wêlas ancak, sarampungipun lajêng nyêkar dhatêng pasarean, mawi sêkar tlasih winadhahan ing kandhaga, dipun songsongi jêne atal byur. Têka samantên dayaning dhêdhaharan ingkang sagêd kapinujon, sanadyan olah-olahan namung sapele, tuwin botên angintên-intênakên babarpisan, jêbul kagêm priyagung luhur.
Ni Panggung.
Wangsulan Katur Sadhèrèk Arun ing Sêmarang.
Nuwun, kasêbut ing udyananing Kajawèn, ôngka: 54, wontên pitakenan ingkang tumuju dhatêng kula, inggih punika: 3 prakawis.
I. Punapa têgêsipun gêsang modhèrên.
II. Lan kadospundi gêsangipun wanita mudha ingkang winastan modhèrên.
III. Ingkang panjênêngan karsakakên punika wanita ingkang pundi, awit saking pamanggih kula tiyang punika sagêd kaperang: a. miturut panggenan panggêsanganipun, b. miturut panggulawênthahipun.
Sadhèrèk, pandangon panjênêngan punika pancèn satunggiling pandangon ingkang anjalimêt, mila kula matur makatên, awit yèn botên satunggaling wanita ingkang gêmblengan saèstu, botên badhe sagêd andangu ingkang samantên lêbêtipun wau. Mila ing ngriki inggih badhe kula aturi wangsulan sagadug-gaduging pamanggih, namung sadèrèngipun kula ngaturi wangsulan, kula matur gênging panuwun kula rumiyin dhumatêng panjênênganipun sadhèrèk: Landêp, têka kagungan panggalih karsa mangsuli dhatêng pandangonipun sadhèrèk Arun wau. Awit saking punika dados kula namung ngaturi wêwahan sawatawis kangge jangkêp-jangkêp.
Mila kula ngantos sawatawis lami dèrèng ngaturi wangsulan dhumatêng sadhèrèk Arun, awit kabêkta saking sawêg repot lan kathahing padamêlan dhinês, langkung-langkung kangge bikakan taun enggal ing pakaryan kula wau, mila ragi nglirwakakên padamêlan ing udyananing Kajawèn ngriki. Rèhning wêkdal punika sampun ragi sêla, kathik kados dipun èngêtakên dening sadhèrèk Landêp, mila lajêng gumregah ngartrangngaturi. wangsulan punika


text:
Dhukuhseti iku kacamatan ing Kabupatèn Pathi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pathi
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Jungsemi iku désa ing Kacamatan Kangkung, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kangkung, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal