Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Rabu, 04 Februari 2009
Basa Jepang Kuna.
Ngendikane bapake ," Mbuh, mbuh gak weruh."
Piye ca, saiki basa Jawane bocah-bocah saiki .....
1 komentar:
- z04ck 13 mengatakan...
-
Nderek tepang nggih Pak Ugeng...
Kulo lare saking cilacap, panjenenganipun bapak sampun uninga menawi basa jawi cilacap kadhos pundi, ugi kulo rumaos kadhos lare ingkang wonten salebeting artikel basa jepang kuna, dados menawi kathah atur kulo ingkang mboten leres, kulo nyuwun gunging pangapunten ...
Kulo sampun maos artikel basa jepang kuna meniko, lha kok taksih kathah ingkang dereng kulo angertosi perkawis basa jawi (ngoko, ngoko alus, kromo alus kaliyan kromo inggil)...
Pak Ugeng meniko kathah pengertosanipun kaliyan menopo kemawon ingkang wonten gegayutanipun kaliyan basa jawi.
Eh, mbok menawi Pak Ugeng kagungan software basa jawi utawi kamus bahasa jawi (ngoko, ngoko alus, kromo alus utawi kromo inggil), menawi kepareng, kulo suwun kanthi sanget Pak Ugeng kerso nginggahaken wonten blog Pak Ugeng..
Matur sembah nuwun sakderengipun..
- 22 September 2011 13.42
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
Kwidzyn (Jerman Marienwerder) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 38 177 jiwa.
Kutha kembar
Kwidzyn duwé program kutha kembar karo:
 Celle, Jerman
 Bar, Ukraina
 Olofström, Swèdhen
Rujukan
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pathi iku kacamatan ing Kabupatèn Pathi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pathi
Kacamatan ing Jawa Tengah


mbujuk lan kapentingan, sabab kepinginan kanggo terus komunikasi. Yen, nalika maca pesen, dheweke mesem — sukses meh ngrambah. Kuwi frasa minangka 'Hello, apa sing mengkono.
Lan 'Hello, carane sing sampeyan
Kudu langsung dibusak saka arsenal. Maksimum sing padha bisa nggawa punika monosyllabic njawab, saka kang bakal angel banget kanggo berkembang menarik lan nengsemake komunikasi. Pesen kudu kalebu sawetara usulan-usulan. Yen wong wis masalah karo grammar, iku worth ing paling page wektu kanggo kasebut kanthi teliti, mriksa kabeh, supaya ana ora kesalahane. Bocah-bocah wadon sing ora mung ngguyu, nanging uga ngganggu, lan penolak. Kanggo ngerti apa iku luwih apik kanggo nulis, iku worth sinau kaca-kaca sing milih salah siji, maca sawijining profil lan status. Asring, padha bisa ngomong kathah bab views, moods lan raos saka cah wadon. Yen questionnaire dhaptar favorit film, sampeyan bisa nulis kaya iki: 'Hello, ora Becik. Ing panelusuran kanggo komunikasi, aku lunga menyang situs iki lan ketemu sampeyan. Aku pancene tresna arep kanggo wayang, aku arep kanggo ngajak sampeyan kanggo kuwi lan kuwi film, lan banjur sampeyan bisa ngombe sawetara teh éca ing cafe. Teks, mesthi, bakal beda-beda gumantung ing cah wadon kang hobby. Iku bakal becik kanggo gawe serep tembung karo foto supaya crita katon dipercaya. Banjur cah wadon bakal pindhah menyang kaca lan ndeleng manteb ing ati wong, gadhah fun karo kanca-kanca lan nglaras urip. Iku ora aneh kanggo wong enom kanggo nguripake kanggo ahli ilmu jiwa karo pitakonan: 'aku wedi kanggo njaluk kenalan karo bocah-bocah wadon, apa aku kudu nindakake. Yen dening alam hadiah iki ora ana, banjur sampeyan bakal duwe kanggo saya ninggalake panjenengan zona comfort. Ing kawitan, katun kaki, tambah sweating lan stuttering bakal nimbulaké wong ngrampungake numbness, nanging ing wektu sampeyan bisa sinau kanggo ngontrol pangolahan iki lan ora gupuh. Sembarang ngatasi saka dhewe ngedeni lan kelemahane langkah kanggo kamardikan lan poto-kapercayan. Ngerti carane kanggo sinau kanggo njaluk kenalan karo bocah-bocah wadon, wiwitan paling apik karo dhewe. Dina latihan lan komunikasi karo macem-macem bocah-bocah wadon sing cara kanggo sukses. Dadi bolder ing sesambungan karo jinis ngelawan, sampeyan kudu golek motivasi sabdhoning. Iku ora perlu kanggo ateges dewekne isih sungkan karo saben menowo lan ora pati ngerti lady enom, sampeyan bisa mung duwe chatting loropaken. Kuwi komunikasi uga bakal menehi wani lan kapercayan ing kabisan. Yen ana sacoro prakteke ora kawruh saka carane sinau wong lanang karo bocah-bocah wadon, sampeyan bisa nggunakake cara ngrungokake aktif. Iku perlu kanggo takon luwih pitakonan kuwi, kang cah wadon bakal pleased kanggo njawab


"…
Melayua ning laklakaning naga, Wong Ayu
Tak udag masa wurunga
…"
Sega Tumpeng Wa Bunawas
Isuk surup bli katon wujude, lelayu surem.
Mendung leliyungan, nutupi ambane langit. Pertanda jagat wis waya'e rendeng nutup surup waya ketiga. Ning langit jagat kaya peteng dedet, ilang pamore srengenge. Cuma kilat lan gluduk sing gawe pepadange langit.
Udan gerimis mulai ngerecek, alon – alon. Banyue sing tipis, nyiprat tempias digawa angin esuk sing ngreges. Kerasa atis pisan ning badan. Tapi luwih atis kerasa ning batine Baridin, kang lagi ndodok sanggowang kridong sarung, ning arep umah.
Sarung akeh tambalane sing dadi batur sejati awan lan bengi. Kanggo kemulane badan lan atine sing kerasa suwung lan sepi. Suwung mikiri nasibe badan kang ora pernah tinemu ning rasane bungah, sing awit mbrojol ning wetenge Mbok Wangsi. Sepi rasane ati ora pernah kesanding karo bocah wadon sing gelem dijak gemuyu, kaya nasibe bebaturan sing sejen.
"Duh, Gusti kang Maha Kuasa… iki lelakone apa, sing lagi tak tanggung ning badan lan ati kula…"
gubukDuh, Gusti…
Mikiri umah wong tua sing ndoyong ngalor, ndoyong ngidul. Mikiri nasib wong tuwa mung-munge siji Mbok Wangsi sing dadi gantelane ati. Melas greges nyawange sing wis lawas ditinggal lunga ning Bapa, kang wis mujur mengalor.
Kang Pengen ngrongokaken lanjutane kula wis upload aken ning versi mp3, mangga kari donlod bae.indowebster.comindowebster.com/Baridin_1_jagapura_by_kinjeng.htmlindowebster.comindowebster.com/Baridin_2_jagapura_by_kinjeng.html


text:
Blimbing Kidul, iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
sak-sake | Ikatan Alumni SMU Negeri 2 Wonosobo Angkatan 1988
Oleh: pancat | Februari 16, 2008 sak-sake
Awalnya sih biasa saja (wah koyo nang lagu)…pas nang internet ada message seko arwan wah rasane dadi koyo sekolah nang sma maning.
Pam, Kelingan ra nek pelajaran olah raga biyen pas kelas 2 dikon mlayu cross country lewat deso sebelah…wah jan pelajaran paling berat bagiku…po maneh nek liwat dalan sing munggah kae ya … waduh.
Biyen nek saben lebaran nyong mesti dolan nang omahe saiko ya, hari pertama mlayune mrana. tapi kok saiki malah ra ngerti kabare. wingi pambudi mulih kampung pige mampir nang saiko ato sakir gak ni ??? kan deket..
Ok man … tetap bersemangat maju terus pantang mundur… yang lain2 siap bergabung yah….
beberapa nama yang masih kuinget ni :
Adi Prasetyo, Eko Joned, Sapto, Roy. ah … akeh banget kesuwen re nulis.
20 tahun lalu …… »
Nyong kok njuk pengin bali nang wonosobo ke….. bermemori nang klerang….. Piye Pam, Cat, Kok….. wah pokoke mbaleni sinau Fisika karo jagone fisika Mr.Pancat and Aminudin Aziz…. Bal-balan karo Saiko lan si Trek ( TRI )…..jarene Sapto karo Roy dadi Polisi yo? Trus si Jito *************** —sorry man edited by moderator— (ma'af klo salah info), Ok man….Keep Smile… keep fight…. reach our dream….
By: Arwan Zamroni on Februari 16, 2008 at 3:50 pm
Nek Sapto selepas sma disik mlebu SCABA angkatan laut, terus nek Roy melbu nang AKABRI, ra ngerti jah Roy mlebune Kepolisian apa Angkatan Laut. Terus nek Jito nyong wis ra tau ketemu maneh, padahal biyen nyong sering dolan mrana lo nang omahe Jito, nginep yo wis tau. Terus nek si Trek (lali jah jenengen sopo si lengkape ? Tri Cahyo Mul apa ya ??) nyong sempat ketemu sedela nang wonosobo pas nyong agi nunggang dokar arep mangkat jakarta tapi wis biyen suwe banget tahun 1994. Nek Adi Prasetyo ?? 1 tahun lalu omahe nang sambek tak parani tapi kayane omahe wis ra ono penghunine…Eko Joned denger2 dadi guru nang daerah purbalingga. ….Liyane ?? durung ketemu maning jah ….Ono siji maning, Rudi setyadi, biyen tahun 1994 -1995 sempat satu komplek perumahan karo nyong nang bekasi, tapi saiki wis ilang maneh jejake durung kelacak maning.
By: pancat on Februari 17, 2008 at 2:56 pm
Walah seneng temen tah krungu kabare kanca-kanca ana sing padha dadi "Sorodadu" alias "Kentara"…. Nek kapan-kapan ketemu sing mesti aman…ho'o kan. Lha kuwi Ndelok Arwan saiki brengose wis temenanan….cocok nek dadi kepala cabang…..muga-muga…..mengko nyong garek njaluk dhuwite….Takon Arwan njajal ilate egen doyan panganan Wenusaba apa ora..jare.
Pokoke kita mengharapkan blogger ini jadi ajang silaturahmi kanca-kanca alumni Smada88, muga-muga enggal padha ngerti dan…..Mengisi buanyak-buanyak……
By: boedi cahya on Februari 18, 2008 at 8:22 am
Pam de'e ki lemu kakean ketoprak bo'ane yo……suwi nang jakarta… nek enyong panganan wenusaba sing paling favorite yakui mie ongklok itu santapan wajib nek bali nang wonosobo.. nek tempe karo tahu kemul saben dina bojone nyong gawe… wis di kursusi kare mak'e…. OK guys ayo wong smada 88 ayoayo kumpul mrene silaturahmi….
By: Arwan Zamroni on Februari 18, 2008 at 10:41 pm
Tolong Lik Soepanchard…..Kokok alias Diduk….di jawil-jawil ben tangi terus kelingan nek mahluk halus yang telah diketemukan meskipun baru segelintir adalah konco-koncone ben semangat ….gitu….loh. "Hai homo sapien yang ada di Ciputat sana….Bangkitlah….Bangkitlah….Aku memanggilmu….
Pak Arwan kapan sampeyan teng Jakarta Malih…mengke tak tumbasaken kethoprak pun, sing sak bakule napa kethoprake thok …..ha…ha….ha. De'e nang Sumantra malah saya subur ya brengose. O..ya Lik kabare Tofik+sapa kae anake pak Aswin penjahit….prige nang ngendi saiki…. Ge de'e tak dongakna ya ana SPJ maring Kanpus ben ngirit lah nyong ya ngerti merga Inyong tuli keluarga besare BRI….hik..hik…hik …. luru gratisan….biiaaasaa coy…nek ora ngandel takon Lik Pancrat….eh Pancat sing wis dadi pimpinan…ho'o kan lik…Ning dudu pimpinan spesialis SPJ kan…hayo…hayo…
By: boedi cahya on Februari 19, 2008 at 8:56 am
Pambudi kon ra lemu seko ngendi wong saben dinone suguhane susu lan pupu kok yo kan ??? ha.. ha.. cocok 🙂 . Diduk wis tak kirimi sms kon mbukak alamat iki tapi yo ra ngerti durung kober kali, jarene durung gajian nunggu modal sik he..he. wis do ngerti ra saiki nek nang alun2 wonosobo bisao main internet gratis (nek isih gratis sih), saiki wis dipasangi hotspot wifi, sek pasang smp 1. wuih …cukup bawa handphone ada wifinya ato laptop udah deh wusss….menjelajah ke sma2 lagi.
By: pancat on Februari 19, 2008 at 9:08 am
Pantes wae Cat nek dihidangi pupu karo ss teros saben ndinane wong ss karo pp BRI ki pancen gawe lemu-lemu banget …. opo maneh pp karo ss hasil SPJ jan weleh-weleh banget yo ora PAM????….contone aku sing lemu brengose malah …lumayan Pam nggo medheni cah-cah Unit nek pas tak supervisi ..he….he….he. maklum Penilik tukang niliki sing aneh-aneh opo maneh saiki cah-cah enom podho canggih2 nek ora di plototi karo mlintir brengos ora wedhi ge..ha….ha….ha……. Nyong krungu kabar jare Pak BP/ Pak Karim saiki stroke.. jarene ora bisa apa-apa… Kasihan ya mudah2an bisa sembuh… Trus Pam si Topik saiki dadi ketua LMD nang deso Sebelahe Mberan Kepil dekne enthok bojo wong kono…..Deso opo nyong lali nek ora salah Nglamuk opo, nek si Afif anake lek Kowim (dhudhu Aswin) dodolan Pethek nang pasar Kertek…. Kabare Oni,Joko prige saiki …. Trus pernah ndak kontek karo lek Ju ( Tgeuh Juwarno) mungkin susah yo wong wis dadi wong Ngetop saiki……..C'mon guys kita ubrek-ubrek goleki konco2 ora ketemu langsung ora opo sing penting biso komunikasi untuk menyambung silaturahmi yang sudah 20 tahun terputus

config: jv


text:
Buku Pinokio Gagrag Jawa
Kategori: Layang Saka Warga - Dibaca: 20 kali
Crita bocah Pinokio sing irunge dawa, populer banget saindenge donya. Saben goroh, irunge modod dhewe. Jebul dhek taun 1930-an buku karyane C. Collodi mau wis nate dibesut dadi crita Jawa kang mranani kanthi irah-irahan "Lelakone si Kenthus". Sing njarwakake Soeharda, basane cucut lan katon njawani banget, cocok kanggo wacan bocah.
Dibabar Bale Poestaka taun 1932, buku mau kandele 166 kaca (2 jilid digabung). Sing ngersakake fotokopine, bisa sesambungan karo aku: Gunarso TS, tlp: 0813-_PHONE_. Lumayan kagem crita marang putra wayah.
Gunarso TS - Jakarta
Nanggapi LSW Bp Siswono
Keparenga kula nanggapi LSW PS No:10 Seratanipun Bp.Siswono ing Nganjuk.
Bilih wulan Pebr 1973 menika boten wonten dintenipun Senen Pon. Tgl.28 Pebr 73 menika dintenipun Rabu Pon. Manawi Bpk yakin ingkang leres dinten Senen Pon kelahiranipun keng putra, bokmanawi ingkang klentu panyeratipun tgl lahir. Ingkang wonten dinten Senen Pon ipun manawi wulan Maret 73 dhawah tgl 5 Maret 73. Dene manawi wulan saderengipun dhawah tgl.29 Januari 1973. Miturut pamanggih kula mbokmanawi wonten kaklintuan panyeratipun wonten Surat Kelahiran saking Kalurahan utawi Rumah Bersalin. Kedahipun kaserat tgl.28 Januari 1973 ingkang dhawah dinten Minggu Paing.
Biasanipun tiyang sepuh manawi Minggu Paing sonten sasampunipun jam. 18.00 sampun dipunlebetaken dinten candhakipun dinten. Senen Pon
Makaten pamanggih kula.
Prayoginipun dipun cek rumiyin dhateng Kalurahan ngengingi tgl kelahiran-ipun. punapa sampun leres. Kula kinten bendhel arsipipun taksih wonten.
Suyato Kr.anyar.


37Murid-murid kabèh pada kagèt lan wedi, mikiré weruh memedi. 38- 39Nanging Gusti Yésus ngomong: "Kenèng apa kowé kok pada wedi lan kenèng apa kok pada mangu-mangu? Delokké tangan lan sikilku. Iki pantyèn Aku tenan. Demèken déwé kéné awakku. Apa memedi nduwé daging lan balung kaya Aku iki. Kowé weruh déwé ta?" 40Sak barengé ngomong ngono kuwi Gusti Yésus nduduhké tangané lan sikilé. 41Jalaran murid-muridé durung ngandel sangking bungah lan nggumuné, Gusti Yésus terus takon: "Apa nang kéné ènèng apa-apa sing kenèng dipangan?" 42Murid-muridé terus nggawa iwak gorèngan sak iris. 43Iwak sak iris mau terus dipangan nang ngarepé murid-muridé karo Gusti Yésus. 44Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus ngomong ngéné marang murid-muridé: "Prekara-prekara iki wis tak omongké marang kowé dongé Aku ijik bebarengan karo kowé. Aku wis ngomong nèk kabèh sing wis ditulis bab Aku nang kitabé nabi Moses lan kitabé para nabi liyané lan uga nang kitab Masmur kudu klakon." 45Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus mbukak pikirané murid-muridé, supaya pada dunung marang Kitab Sutyi. 46Gusti Yésus ngomong: "Nang Kitab Sutyi wis ketulis nèk Kristus kudu nglakoni sangsara lan tangi menèh sangka pati ing telung dinané. 47Uga wis ketulis nèk Jenengé Kristus bakal dikabarké marang kabèh bangsa, nèk Gusti Allah ngekèki pangapura marang wong sing pada ngakoni dosa-dosané lan pada nglakoni urip sing anyar. Kabar iki bakal digelarké molai nang kuta Yérusalèm. 48Lah kowé kabèh wis nyeksèni bab prekara kuwi mau kabèh. 49Lan Aku déwé bakal ngekèki marang kowé apa sing wis dijanji karo Bapakku. Mulané kowé aja pada lunga sangka kuta Yérusalèm ndisik, nanging pada ngentènana tekané kekuwatan sangka swarga kanggo kowé." 50Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus nggawa murid-muridé metu sangka kuta Yérusalèm nang panggonan tyedek karo désa Bétani. Nang kono Gusti Yésus terus ngunggahké tangané lan mberkahi murid-muridé. 51Sak barengé mberkahi mau, Gusti Yésus kaangkat munggah nang swarga, pisah sangka para muridé. 52Murid-muridé terus pada sujut nyembah marang Dèkné, terus balik nang kuta Yérusalèm karo ati sing bungah banget. 53Murid-murid mau terus ora lunga sangka Gréja Gedé lan pada memuji lan maturkesuwun marang Gusti Allah.


text:
buku karo ease! 😎
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki, utawa klik kene: _URL_ (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita -- _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / nl kanggo / fr utawa / pl lan basa liyane.


text:
asil tanine bisa apik kayu apa kang dikarepake. Babagan kasebut nuwuhake anane kapitayan sajrone masyarakat yen dianakake tradhisi kasebut bakal ndadekake keweane tulus utawa babar.
Tradhisi iki uga nduweni tata laku kang dilakoni kanthi runut nalika adicara. Banjur uga ana ubarampe kang kudu ana nalika adicara ditindakake. Saka tata laku lan ubarampe kasebut saperangan ana kang nduweni makna tartamtu. Makna kasebut nuduhake anane kapercayan sajrone masyarakat Desa Salamwates, Kecamatan Dongko, Kabupaten Trenggalek. Saliyane nduweni makna, tradhisi iki uga nduweni fungsi kang dirasakake tumrap masyarakat, kayata minangka sistem proyeksi, alat pendhidhikan, hiburan, lan liya-liyanne. Jalaran wis ana wiwit jaman mbiyen, mula uga tuwu anane owah-owahan kang ana sajrone Tradhisi Baritan iki.
**Pamrayoga**
Panliten ngenani Tradhisi Baritan kang wis ditindakake dening panliti iki nduweni kekarepan bisa migunani tumrap pamaca. Kekarepan kasebut mligine ditujokake tumrap para pelaku kabudayan ing Kabupaten Trenggalek mligine ing Desa Salamwates, para masyarakat, serta para mudha minangka generasi penerus. Panliten iki uga nduweni kekarepan supaya kanthi anane panliten iki, masyarakat luwih ngerti babagan Tradhisi Baritan wiwit saka mula bukane nganti tuwuhe owah-owahan serta bisa menehi paedah tumrap masyarakat. Sawise mangerteni lan paham ngenani Tradhisi Baritan, dikarepake para masyarakat Desa Salamwates tansah nindakake tradhisi kasebut saben taune minangka wujud ngrembakakake kabudayan. Kanthi mangkono, tradhisi iki ora bakal cures lan tansah ngrembaka ing saben taune saengga tradhisi iki bisa dikenal dening generasi penerus ing wektu tembe.
**KAPUSTAKAN**
Afifuddin. 2009. *Metodologi Penelitian Kualitatif*. Bandung: Pustaka Setia.
Arikunto, Suharsimi. 2016. *Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik*. Jakarta: Rineka Cipta.
Budiman, Arip. 2018. *Tradisi Baritan di Desa Krasak Kecamatan Jatibarang Kabupaten Indramayu*. Skripsi. Prodi Agama. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga. Tidak Diterbitkan.
Danandjaja, James. 2007. *Folklor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng dan Lain-lain*. Jakarta: PT Temprint.
Endraswara, Suwardi. 2013. *Folklor Nusantara: Hakikat, bentuk, dan Fungsi*. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Herusatoto, Budiono. 2005. *Simbolisme dalam Budaya Jawa*. Yogyakarta: Hanindita Graha Widia.
Koentjaraningrat. 1987. *Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Maran, Rafael Raga. 2000. *Manusia & Kebudayaan dalam Perspektif Ilmu Budaya Dasar*. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Moloeng, Lexy J. 2014: *Metodologi Penelitian Kualitatif*. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Pambudi, Oki Setya. 2014. *Upaya Pelestarian Tradisi Baritan dalam Upacara Adat Sedekah Bumi di Desa Kedungwrinjing Kecamatan Sempor Kabupaten Kebumen*. Skripsi. FKIP. Universitas Muhammadiyah Purworejo. Tidak Diterbitkan.
Pamuji, Joko. 2018. *Tradhisi Slametan Baritan ing Desa Dahor Kecamatan Grabagan Kabupaten Tuban (Tintingan Folklor)*. Skripsi. FBS. Universitas Negeri Surabaya. Tidak Diterbitkan.
Pinpawati, Ikxa Soka. 2015. *Makna Simbolik Upacara Adat Baritan di Situs Gunung Gedang Desa Gadungan Kecamatan Gandusari Kabupaten Blitar serta Muatan Edukasinya*. Skripsi. Fakultas Ilmu Sosial. Universitas Negeri Malang. Tidak Diterbitkan.
Siswanto, Dwi. 2010. "Pengaruh Pandangan Hidup Masyarakat Jawa terhadap Model Kepemimpinan Jawa (Tinjauan Filsafat Sosial)" dalam *Jurnal Filsafat* Volume 20, Nomor 3, 3 Desember 2010. Fakultas Filsafat. Universitas Gajah Mada.
Sudikan, Setya Yuwana. 2001. *Metode Penelitian Kebudayaan*. Surabaya: Unesa University Press.
Sugiyono. 2017. *Metode Penelitian Pendidikan*. Bandung: Penerbit Alfabeta.
Sukarman. 2006. *Pengantar Kebudayaan Jawa*. Surabaya: Unesa Unipess.
Supratno, Haris dan Subandiyah, Heni. 2015. *Folklor Setengah Lisan Sebagai Media Pendidikan Karakter Mahasiswa*. Surabaya: Unesa University Press.
Suwarni dan Widayati, Sri Wahyu. 2015. *Mengenal Sekilas Tradisi Jawa*. Surabaya: Penerbit Bintang Surabaya.
Spradley, James. P. 2007. *Metode Ethnografi*. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Tim ISBD Unesa. 2008. *Ilmu Sosial Budaya Dasar*. Surabaya: Unesa University Press.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Paus Telesphorus
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia(éjaan ora baku)Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
|Paus Santo Telesphorus|
|Installed||±126|
|Term ended||±137|
|Sadurungé||Siktus I|
|Diterusaké||Hyginus|
|Personal details|
|Jeneng lair||Telesphorus|
|Lair||tanggal boten dipunmangertos|
|Pati||±137|
Paus Tèlèsphorus ya iku Paus teko 126 utawo 127 sampèk 136 utawo 137 utawo 138, selama pamaréntahan Kaisar Romawi Hadrian lan Antoninus Pius. Dhèwèké kemedosan Yunani lan lair ing Terranova da Sibari [1], Calabria, Italia.
Telesphorus kanthi tradhisional diperhitungake koyok biskop Romawi kepitu berturut-turut setelah Saint Peter. The Liber Pontificalis nyebutake yèn dhèwèké wis pertapa suatu (utawo pertapa) biksu sebelum asumsi kantor. Nurut kesaksian Irenaeus (Against Heresies III.3.3), dhèwèké ngderita "mulia" modar syahid. Sanajan paus awal kang paling karan martir olèh sumber koyok Ponificalis Liber, Telesphorus ya iku kang pertama ing sopo Ireneaus, nulis adoh sebelumne, nge'iake gelar iki.
Eusebius (Sajarah Gréja iv.7, iv.14) nempatkan awal kepausane ing taun keloro belas teko pamaréntahan Kaisar Hadrian (128-129) lan nge'iake tanggal kemodarane koyok taun pertama pamaréntahan Antoninus Pius (138-139) [2].
Ning Martirologi Romawi pestane dirayakake ing tanggal 2 Januari, Gréja Yunani ngrayakake iku ing 22 Fèbruari.
Tradisi Misa Natal tengah bengi, karaméan Paskah ing dino Minggu, kang ngjogo teko pitu minggu-Prapaskah sebelum Paskah lan nyanyian Gloria racaké dicantolake karo Paus nya, namung beberapa sejarawan ngraguake yèn atribusi kesebut akurat.
Sebuah fragmen surat teko Irenaeus ing Paus Victor I selama kontroversi Paskah ing akir abad ing-2, uga diawetake olèh Eusebius, bersaksi Telesphorus iku ya iku kliru siji teko para biskop Romawi kang selalu ngrayakake Paskah ing dino Minggu, duduk ing dino-dino liyo ning seminggu nurut perhitungan Paskah Yahudi. Ndak koyok Victor, piyé, Telesphorus pancet ning persekuthuan karo komunitas-komunitas kang ndak ngmeloki pakulinan iki.
Para Karmelit nghormati Telesphorus koyok santo pelindung order sejak beberapa sumber nggambaraké dhèwèké koyok seorang pertapa kang tinggal ing Gunung Karmel.
Kuto Saint-Telesphore, ing pérangan kulon doyo teko Kanada Quebec provinsi, dijenengi nurut jenengne.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Dipunrumiyini
déning:
Paus Sixtus I
|Paus
(daftar)
|Dipunlajengaken|
déning:
Paus Hyginus


text: Pampangan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: Kathah barang bingung kula mboten teka. Kabukten, ana penjawab langsung nanggapi lan ngasilake dhuwit kanthi njaluk apologi. mung kanggo nyelehake bintang 5.


text:
Prastawa
Lair
Séda
100


text:
arum,
sagunging para raja,
goyang palenggahaneki,
kang saweneh ratu gigit wajahira.
42. Ana ingkang unclang dhendha,
weneh kang wuru narpati,
pating glereng swaranira,
Baktiyar lega ing ati,
matur saatur bekti,
amba anuwun sul-angsul,
serate dasih Hirman,
lan amba nerang karsa Ji,
kantenane nggen amba sumekteng yuda.
43. Ngladosi karsa paduka,
ngandika Sri Narapati,
tan susah sun asung sastra,
sira wus weruh pribadi,
pasthi ingsun lurugi,
tumuli kang aran Rasul,
dhasar pamintanira,
kusuma kang aneng puri,
sakarsane sun tohi taker ludira.
44. Bardanas matur Sang Nata,
yen marengi paduka Ji,
pun yayi patih Baktiyar,
Gusti sampun magut jurit,
tenggaa Sang Dyah Dewi,
wenang angreksa kadhatun,
rayi paduka Nata,
Gusti ywa ngantos prihatin,
pan prayogi tinengga yayi Baktiyar.
45. Kathah ature Bardanas,
Sang Nata wus angrojongi,
Sri Narendra undhang-undhang,
mring sagung para Narpati,
sumektaa ing ajurit,
angrusak Bagendha Rasul,
saksana luluwaran,
gumuruh swaraning jalmi,
Sri Narendra wus kundur sing dhatulaya.
46. Ngandika mring putra Madyan,
sasolahira tinangkil,
Sang Retna lega ing driya,
sapamintanira prapti,
nanging durung kayektin,
tansah wirangrong Sang Ningrum,
kongas yen retnaning dyah,
sangsaya minunisari,
gendreh manis sasolahe gawe brangta.
47. Pramilia Sang Nata Lakat,
tan angetang baya pati,
tansah angenorken raga,
mangrepa Sri Narapati,
amrih luntura kang sih,
sira dewataning arum,
kocapa para raja,
mantri-mantri pra prajurit
wus samekta sasikepira ayuda.
48. Sajuru-jurune tata,
pra prajurit pra narpati,
wong Lakat tanpa wilangan,
rata turangga myang esthi,
sagung kang tata baris,
nganti wiyosnya Sang Prabu,
kawarna Sri Narendra,
datansah pegel ing galih,
gya siyangga mesat sing ngarsaning garwa.
12. WADYA BALA LAKAT BIDHAL DHATENG MADINAH
Durma.
1. Datan mundur natakken nembang tengara,
 gumrah swaraning jalmi,
 gong maguru gangsa,
 teteg kadya butula,
 pangriking turangga esthi,
 swara gumerah,
 barung gamelan muni.
2. Sigra budhal wau Sri Narendra Lakat,
 anitih rata rukmi,
 songsong sungsun tiga,
 sagunning para raja,
 pra samya anitih esthi,
 saweneh ana,
 asongsong warni-warni.
3. Sangang yuta prajurit lebet kewala,
 nem kethi andelneki,
 akere tembaga,
 wesi prunggu myang waja,
 nem kethi wahana esthi,
 asikep gada,
 kangkam nenggala bindi.
4. Wadyanira kang samya nitih turangga,
 sikep myang warni-warni,
 saweneh gudebag,
 towok ganjur myang panah,
 kunta candrasa myang gandhi,
 tinggar sunapan,
 dirbus bintreng myang karbin.
5. Sinalusup saradan santana lanang,
 panggritan obat mimis,
dwaja warna-warna,
tutunggul lan kakandha.
lalayu kumbala asri,
kang bala kuswa,
lir jalanidhi ngalih.
6. Pirang-pirang pandeleng untabing bala,
anrajang wana wukir,
myang jurang sesengkan,
gempur kadya raratan,
ambaning baris winarni,
lakon nem dina,
ujure telung sasi.
7. Cinarita Madinah lan nagri Lakat,
tebih lakon nem sasi,
karsane Sang Nata,
denira nganti bala,
paparo-paroning margi,
myang nganti raja,
raja kang tebih-tebih.
8. Cucukira ing lampah wus prapteng ngarsa,
ing wuri dereng enting,
mangkat saking Lakat,
saben dina lalampah,
lir laron mbrubul sing siti,
lakon tan kendhat,
seseg lakuning baris.
9. Kang swandana buntute tepung lan sirah,
gajah rata pri tuwin,
tepung buntut endhas,
jejel pakathikira,
pipikul tepung lan sikil,
lakon tri candra,
siyang dalu lumaris.
10. Pirang-pirang wong kapir tanpa wilangan, kocapa Sri Bupati, sampun masanggrahan, siyang dalu kasukan, lumintu kuswa kang prapti, dhendheng tan kendhat, saben dina angili.
11. Sri Narendra ing Lakat tansah bujana, ndrawina gumrah asri, pan akembul boja, lan sagung para nata, samana wus amiranti, arakit kitha, beteng sungsun pan inggil.
12. Wiyarira lalakon sadasa dina, maju pat amesagi, kawarna wus lama, ana ing pasanggrahan, denya rerep Sri Bupati, gunning pra raja, kang tebih-tebih prapti.
13. Pan sanyata sagung wadyabala kopar, duk ngambah tanah Arbi, samarga babahak, praja kang kaliwatan, kathah den ambil mring kapir, karoban lawan, kedhik ingkang narungi.
14. Mila kathah ngembul mring Sri Nateng Lakat, kang Islam manjing kapir, pisungsung sugata, langkung pinetel karya, langkung sukaning Narpati, saya daludag,
karenan aneng biting.
15. Kang saweneh ngecani sarak kewala,
 anggolong lan wong kapir,
 sanadyan wontena,
 nanggulang magut ing prang,
 kedek keles dening kapir,
 raja keh pejah,
 tansah nglulun wong mukmin.
16. Pan sadina-dina denya acangkrama,
 grogol buron wanadri,
 giniring neng ngarsa,
 nira neng pambitingan,
 warak bantheng singa esthi,
 kancil myang kidang,
 manjangan lawan babi.
17. Warna-warna kewan kang samya rumangkang,
 ingaben lawan dasih,
 weneh tarung dharat,
 ana kang nunggang jaran,
 rata saweneh na esthi,
 asikep tinggar,
 panah watang myang bindi.
18. Pan gumuruh swaranira wadya kopar,
 gamelan munya ngrangin,
 saruni biyulah,
 salompret munya ngraras,
 Sang Nata suka mangenting,
 bala gambira,
 klangenan siyang latri.
19. Enengena ing Lakat ganti kocapa,
 sira Jeng Nabi Murti,
 kang lagya sineba,
 mring sagung wadya bala,
para sakabat pri tuwin,
para santana,
andher ngarsaning Gusti.
20. Para nata satriya mantri balabar,
pepak ngarsaning Gusti,
mung Bagendha Ambyah,
lawan Ngali Murtala,
katingal datan anangkil,
kasaru nulya,
wonten dutaning Widhi.
21. Mulkan Jabarail sung salam manabda,
timbalaning Hyang Widhi,
tuwan kinen mapag,
yudane ratu kopar,
ing mangke sampun nglurugi,
dhumateng tuwan,
lagya prapta ing margi.
22. Saking kith


text: ing New York Univei


text:
Kaliwungu Kidul kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Sirkulasi inggih punika pindhahing warga ingkang sekedhap kaliyan boten netep, nanging ugi wonten ingkang netep utawi émah-émah sekedhap. Adhedhasar dangunipun wekdal, sirkulasi dipunpérang dados 3, inggih punika:


text:
Entak kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: iku mesti tumo iku


Uganda
Republik Uganda kuwi sawijining negara ing Afrika Wétan. Negara kang olèh julukan "Mutiara Afrika" saka Winston Churchill iki wewatesan karoKenya ing sisih wétan, Sudan ing sisih lor, Republik Demokratik Kongo ing sisih kulon, Rwanda ing kidul-kulon, lan Tanzania sarta Tlaga Victoria ing sisih kidul. Jeneng negara iki asalé saka krajaan Buganda kang tlatahé biyèn nyakup bagéan kidul Uganda. Uganda kapérang dadi 70 distrik.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Senayan ora ndarbèni pantai, Uganda nduwéni sawetara tlaga gedhé, kayata tlaga Victoria, tlaga Albert,tlaga Kyoga lan tlaga Edward. Negri iki dumunung ing dhataran utwa plateau Afrika Wétan, kira-kira 900 m sak dhuwuré banyu segara. Umumé Uganda nduwèni iklim tropis, nanging ana uga variasi. Uganda andarbèni sawetara pulo ing tlaga Victoria. Kutha-kutha wigati dumunung ing tlatah kidul, yakuwi cedhak tlaga Victoria, klebu ibukutha Kampala lan kutha ing cedhaké Entebe.
Uganda kabagi jroning 70 distrik, 4 dhaerah administratif: Lor, Wétan, Sentral lan Kulon. Distrik iki dijenengké miturut kutha kang paling gedhé, umpamané kutha Kampala dumunung ing distrik Kampala.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Uganda ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Uganda Conflict Action Network


Toscana
Toscana (basa Italia: Toscana) kuwi sawijining dhaerah ing Italia tengah kang wewatesan karo Latium ing kidul, Umbria ing wétan, Emilia-Romagna lan Linguria ing lor, lan Segara Tyrrhenia ing sisih kulon.
Toscana kerep dianggep minangka salah siji bagéan Italia kang paling éndah. Ibukuthané dumunung ing ing Firenze. Panggonan wisata kang nyengsemaké ing dhaerah iki klebu Firenze, Pisa, Lucca, Maremma, Crete Sensi lan Siena. Saliyané kuwi, Toscana kuwi dhaerah pisanan wektu Renaisans Italia wiwit nuduhaké kasilé. Michaelangelo lan Leonardo da Vinci lair ing Toscano.
Bapak ilmu fisika, Galileo Galilei uga asal saka Toscana.
Cacahé pedunung 3.516.296 jiwa (2004).
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (it) Situs resmi


Masjid Shiratal Mustaqiem
Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 28Februari2013 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 04:15, 6 Juni 2018 (UTC) (23 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
|Masjid Shiratal Mustaqiem|
Masjid Shiratal Mustaqiem Samarinda
|Informasi umum|
|Prenah||Samarinda, Kalimantan Timur, Indonésia|
|Afiliasi agama||Islam|
|Deskripsi arsitektur|
|Jinis arsitèktur||Masjid|
|Taun rampung||1881|
|Spesifikasi|
|Menara||1|
|Dhuwuré menara||21 mèter|
Masjid Shiratal Mustaqiem ya iku masjid tuwa dhéwé ing Kutha Samarinda, Provinsi Kalimantan Wétan, Indonésia, persis ana ing kalurahan Masjid, Kacamatan Samarinda Seberang. Masjid kang wis dibangun ing taun 1881 iki pernah dadi juara kaping pindho ana ing Festival masjid-masjid bersejarah ing Indonésia ana ing taun 2003.[1]
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- Masjid Modern dan Bersejarah di Kota Tepian. Kaltim Post, 20 Fèbruari 2011. Diakses pada 17 Juli 2012


angaken penghormatan medis utama ing rehabilitasi pasien karo penyakit serebrovaskular.
BROTHER: Gerard Pique uga adhine Marc Pique, sing dadi salah sawijining penggemar lan pendukung paling gedhe.
GRANDFATHER: Amador Bernabeu kuwi bapak saka ibu Gerard Pique, Montserrat.
Dheweke dadi mantan wakil presiden Barcelona. Wonten ing referendum kemerdekaan 2017 kontrovèrsial ing Katalonia, piyambakipun dipunpirsani kathah minangka salah satunggaling pasuryan masyarakat ing sisih Catalan argumen, milih lan tweeting dukunganipun ing basa Catalan. Piyambakipun salajengipun ngadhepi serangan balik saking para penggemar saking Spanyol babagan dhukungan saka referendum kamardikan Katalan. Maturnuwun, Salah sawijining impen Piqué sing isih durung rampung wis dadi presiden FC Barcelona.
Gerard Pique Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Kepribadian
Gerard Pique nduweni atribut ing ngisor iki kanggo kepribadiane.
Kekuatan Gerard Pique: Dheweke Progresif, Asli, Independen lan kemanusiaan.
Kekirangan Gerard Pique: Dheweke duwe kebiasaan saka ekspresi emosional. Nanging, Shakira kerjane iki wiwit 2011.
Apa Gerard Pique seneng: Dheweke seneng seneng karo kanca, ngewangi wong liya. Dheweke uga dadi paraga sing apik.
Apa Gerard Pique ora seneng: Gerard Pique ora seneng karo janji sing kesepian lan rusak.
Umumé, dheweke isin lan tenang. Dheweke uga pemikir jero lan bisa adaptasi karo energi sing ngubengi dheweke. Iki khas nalika sampeyan nonton dheweke muter kanggo tim. Pique bisa ndeleng tanpa prejudis, ing loro-lorone, sing menehi kemampuan kanggo ngatasi konflik.
Akhire, Gerard Pique katon ing donya minangka papan sing paling akeh.
Gerard Pique Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Katrangan animasi
- Dheweke tresna banget karo dheweke Luis Suarez.
- Nalika dheweke dadi alus Lionel Messi, Pique lan Dani Alves seneng kontes kekuatan lan atribut fisik.
- Mbalik ing dina, Legendaris Carles Puyol disiplin Pique ing pirang-pirang kesempatan. Iki minangka instrumentalitas ing shapping karakter ing muter muter.
- Dheweke isih bisa digawa dening karakter bocah-bocah sing paling apik.
Gerard Pique Childhood Story Plus Untold Biography Facts -About his Surname
Jeneng lengkap Gerard Pique yaiku - Gerard Piqué Bernabéu - Ngguyu, jenenge 'Bernabeu' yaiku jeneng sing sinonim karo Real Madrid, amarga presiden legendaris sing jenenge Santiago Bernabéu Yeste.
Santiago Bernabéu Yeste tanggung jawab kanggo ngasorake Real Madrid saéngga nggawe stadion dijenengake.
Nanging, nalika sampeyan ndeleng jeneng kasebut minangka salah sijine jeneng pungkasan Gerard Pique, mesthine bakal ngejutake sampeyan amarga wong iku pancen sawijining wong sing nyaruwe basa Katalan ing Madrid. Minangka sinau sadurunge nulis iki, jenenge saka sisih ibuné, sing dadi putri mantan présidhèn Barcelona, Amador Bernabeu. Dadi saiki kita ngerti: Bernabeus wis mrentah loro gedhe Spanyol.
Gerard Pique Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Dheweke tresna Lady Gaga lan U2 Rock Band
Inggih, temenan, meh saben wong ing donya iki ngrungokake musik.
Iku uga konsensus sing diakoni kabeh sing duwe preferensi musik dhewe. Lan Gerard Pique-manungsa liyane kaya kita-duwe dhewe.
Given Shakira minangka setengah liyane, siji bakal ngarepake dheweke dadi peminat kekasihé, sing mesthi kaya potré gambar. Nanging, dheweke uga nduweni pilihan musik liyane; sawetara kalebu Lady Gaga, U2 lan Rihanna. Daftar lagu sing dipenuhi lagu-lagu lan dheweke digunakake minangka cara istirahat sadurunge lan sawise game.
Gerard Pique Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Idol-Nya
Gerard Pique wis suwe ngalami mirip karo legenda Jerman, Franz Beckenbauer, saingga entuk penghargaan "Piquenbauer". Nalika pembantune takon marang Franz Beckenbauer babagan paralel sing digambarake marang dheweke, Jerman legendaris nyatakake dheweke "Dihormati" yen Spanyol disambung karo dheweke. Ing ngisor iki ana Pique lan Idol, Beckenbauer ngganti potret dhewe.
Ananging, amarga kasunyatane dheweke wis ngesahake Galacticos, dheweke bisa ngerteni jeneng legenda Real Madrid "Hierro" minangka lambang kapindho.
TUTUP: Thanks kanggo maca Andy Carroll Childhood Story karo fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita !.


text:
nyang salirane. Balik bawah-bawahe rak durung karuwan bisa mêngkono kuwi, ta. Mulane anggone nômpa punjungan tômbra mau iya nganggo duka-duka, kuwi krêsane rak arêp ngetokake yèn sabênêre ora krêsa nômpa punjungan, ing wusanane banjur krêsa nômpa, kuwi rak saka wêlase anggone wong sing atur-atur mau wis kangelan anggawa tômbra doh kana doh kene.
Garèng: Utawa tambrane sajake katon gamol bangêt. Wis, wis, kok banjur liya bab sing dirêmbug. Ngrêti, Truk, sababe apa aku mau gumuyu kêpingkêl-pingkêl nganti untuku mèh kêslilitên ilatku dhewe, lo, kuwi saka gumuning atiku. Kowe mau rak kôndha, yèn Kajawèn ora rujuk bangêt nyang inuman kêras, dadi mêsthine iya ora mathuk nyang ombèn-ombèn bir. Nanging genea Kajawèn sabên-sabên têka macak pariwara bab bir, sing kaya ngono kuwi rak banjur kayadene Kajawèn ajak-ajak nyang langganane mangkene: He, sadulur-sadulur, ayo padha lim-liman, ning aja milih ombèn-ombèn liyane kajaba bir, awit bir kiyi rasane sêgêr, gandêm, nang awak mak pyar ...
Petruk: Kang Garèng, kanggone aku dhewe pancèn iya sêpêt rasane andêlêng pariwara bab bir ing sajêrone kalawarti Kajawèn kiyi. Nanging kowe kudu ngèlingi nyang lakune layang kabar utawa kalawarti kuwi, sing nindakake murih layang kabar utawa kalawarti bisa lêstari urip, kuwi ana rong golongan, yaiku golongan redhaksi lan golongan administrasi.
Garèng: Wèh kathik mêtu têmbung-têmbunge sing pating krêsi, ewasamono dhasare aku kiyi pancèn wong cathekan, iya mêsthi bisa anêgêsake, iya kuwi mangkene: re ... dhak ... si, kuwi kiraku golongan sing kudu reka-reka andhadhagi isining koran, dene
--- 1549 ---
adminisêtrasi, ing sarèhne ing kono ana têmbunge mêni-mêni mêngkono, yaiku basa Inggris kang atêgês: phulus, dadi adminisêtrasi mau iya golongan sing kajibah ngisi phulus.
Petruk: Sanadyan katêranganamu kiyi sabênêre jênêng cara ngawur bae, nanging iya ana bênêre sawatara, pancèn iya mula mangkono, redhaksi kuwi sing kajibah ngisi korane, adminisêtrasi diwajibake golèk dhuwit. Nèk andêlêng kuwajibane bae wis beda-beda, wis mêsthi bae yèn ancase iya banjur beda-beda, redhaksi karêpane iya mung arêp ngêmot apa-apa sing pancèn migunani lan murakabi tumrap sing maca, nanging si adminisêtrasi biyasane sok mata dhuwitên bangêt, pathokane mung anggêre olèh dhuwit, apa migunani utawa ora tumrape sing maca, iya ora pati ambil kêpala pusing.
Garèng: Wah, saya ora ngrêti babarpisan aku. Jarene wêtune Kajawèn kuwi ora niyat golèk bathi, mung sumêdya awèh panêrangan marang wong-wong sing padha maca, lan ing sarèhne sing ngêtokake Kajawèn kuwi rama prabu guprêmèn, panêrangane mau iya wis mêsthi bae yèn ora ngajak bithèn utawa êmbek-êmbekan, nanging sabisa-bisa iya kudu alus, sèh. Dadi nèk koran liya-liyane padha muring-muring banjur bêgita-bêgitu lan brigah-brigih, bangêt-bangête Kajawèn bisane mung: plêrak-plêruk, kê ... prèt. Lo, saiki jêbul ana cacritan, yèn Kajawèn uga golèk phulus.
Petruk: Ancase Kajawèn iya isih tulus kaya biyèn bae, mulane pangêdole iya murih bangêt, mara, ta, itungên, ingatase Kajawèn kuwi isine warna-warna tur nganggo gambar barang, têlung sasine 13 iji kok mung rêga f 1.50, dadi siji-sijine rêgane rak luwih murah katimbang mi gorèng sapiring. Mulane nèk mung anjagakake dhuwit langganan bae, rugine iya bakal sasayahe têmênan. Sanyatane mono kabèh layang kabar ora bakal bisa urip têrus, yèn mung anjagakake dhuwit langganan bae, kudune iya nganggo ditulungi saka olèh-olèhane pariwara. Dadi cêkakane wong ngêtokake layang kabar utawa kalawarti kuwi kudu duwe tindak rong prakara, kang kapisan awèh panyuluh marang sing padha langganan, kang kapindho kudu nindakake among dagang. Ing môngka sing bisa nyugihake kuwi sabênêre olèh-olèhane saka pariwara, mulane sanadyan isining pariwarane rada nyêngklak sathithik, iya banjur ... sincaelah. Ning wis, wis rêmbugane bab iki padha dipunggêl samene bae.
Lêngganan nomêr 3740 ing Tanjung Morawakiri. Botên sade buku kados ingkang panjênêngan dangokakên.
Lêngganan nomêr 3539 ing Klampok. Ingkang dipun wastani saking kiwa, punika kiwanipun ingkang ningali.
--- 1550 ---
Kawontênanipun arta nagari. Wontên kabar, kawontênanipun arta nagari samangke sampun katingal ragi anyênêngakên.
We, la, sajakipun punika têka kenging dipun uthut. Sanajan labasipun namung ijêm, mêksa sampun lumayan.
Economische commissie. Aneta angsal pawartos, bilih ing salêbêtipun commissie economie, sanadyan namung ing panging commissie kemawon, kacariyosakên manawi botên badhe nampi para panuntuning pakêmpalan-pakêmpalan ingkang ngandhung pulitik.
Yak, ambok inggih sampun anjawèkakên umat.
Sêrat-sêrat kabar enggal. Wontên pawartos "bilih benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika ing Bêtawi badhe mêdal sêrat-sêrat kabar enggal, inggih punika "Het Dagblad" tuwin "Menara".
E, la, nekad wikrama saèstu, ingatasipun samangke jamanipun sawêg pating kriyêg makatên, têka badhe ngêdalakên sêrat kabar. Nanging sintên sumêrêp bagjaning tiyang, manawi-manawi sêratipun kabar wau lajêng sagêd pajêng kados ... gêthuk cothot.
Film wicantên. Ing pundi-pundi panggenan dumugining samangke sampun dipun pitontonakên film ngocèh wêdalan saking Europa tuwin Amerika. Samangke maskape damêl film ing tanah ngriki


pinanggih piyambak, dipun panggihi kanthi grapyak, sarta ing salajêngipun kula sagêd nyatakakên sarta nyathêti sadaya pamanggihipun.
[Grafik]
Haji Adam jalêr èstri saanakipun.
Pak Khaji Adam punika sampun sêpuh, umur-umuranipun sapunika 67 taunan. Nalika umur 18 taun sampun kesah minggah khaji, sasampunipun wangsul saking tanah Arab, ngancik umur 20 taun wiwit nindakakên padamêlan ingkang nocogi lan dhêdhasaripun, inggih punika padamêlan kriya. Anggènipun rêmên dhatêng padamêlan punika sampun wiwit alit, mila sarêng sampun diwasa dipun tindakakên.
Tumrap padamêlan kriya, ingkang limrahipun sami katindakakên dening sadaya tukang-tukang sagêd sadaya, makatên ugi andandosi (repareeren) punapa kemawon sagêd, kados ta andandosi :
--- 1392 ---
jam sawarnining modhèl motor, sanjata utawi pistul lan sanès-sanèsipun. Ingkang garapan limrah, têgêsipun ingkang sampun dados garapanipun tukang kajêng, tukang batu lan tukang bêsi, botên badhe kula andharakên wontên ing ngriki, amargi sampun kathah ingkang sagêd, kula manah botên prêlu kagêlarakên. Dene ingkang badhe kula andharakên, namung sadaya garapan lan pamanggihipun ingkang prêlu-prêlu, sarta ingkang sakintênipun pantês kaudanèn para nupiksa.
Anggènipun sagêd anggarap sadaya padamêlan kriya, babarpisan botên sinau, sarta malih botên nate angsal tunan[8] saking tiyang sanès, sadaya kasagêdanipun maligi mêdal saking tusing pamanggih lan pangothak-athikipun piyambak. Sagêdipun lajêng anggadhahi pamanggih-pamanggih warni-warni punika saking talatos lan kêncêng tekadipun. Pak Khaji gadhah kayakinan ingkang pantês dados bêbundhêlanipun sadaya tiyang ingkang badhe majêng, utawi murih kadumugèn gêgayuhanipun, dening gadhah tekad makatên: manawi gadhah gêgayuhan sarta panjăngka, botên ngetang sayah lan kangelan, băndha lan pikiran. Manawi dèrèng kadumugèn sêdyanipun, dèrèng sampun-sampun pambudinipun.
Anèhipun malih, dene sadaya garapanipun botên dipun budi namung sarana katindakakên mawi tangan kemawon, malah ingkang kathah kaudi sagêdipun katindakakên mawi pirantos utawi gilingan. Anggènipun makatên, supados angsal-angsalanipun sagêd langkung kathah.
Supados para nupiksa sagêd anggăntha sapintên kapintêranipun, uwohing pangudi wau badhe kula pratelakakên kados ing ngandhap punika.
Damêl gêndhèng, gêndhèng damêlanipun punika wujudipun pasagi, kados gêndhèng wêdalan saking Sukabumi, ananging langkung sae malih. Manawi sampun dipun êtrapakên kangge payon, katingalipun plêk kados sirap. Saya manawi sampun lumutên, botên wontên ingkang ngintên manawi gêndhèng. Gêndhèng Sukabumi punika manawi dipun pasang taksih mringis sambêtanipun, mila manawi wontên jawah taksih sagêd kêpyur. Beda lan damêlanipun miturut pamanggihipun Pak Khaji Adam, abên-abênanipun sagêd rapêt, manawi jawah botên sagêd kêpyur. Pandamêlipun luluhan punika sarana gilingan, dene panyithakipun sarana dipun près mawi pirantos.
Gilingan pantun. Gilingan punika warni kalih, ingkang kangge damêl gabah lan ingkang kangge mlècèt, dados kangge ngicali kuliting pantun. Gilingan ingkang kangge mlècèt punika, ugi sagêd dipun angge angglêpung uwos, angglêpung gaplèk, ambubuk kopi, kangge gilingan tahu lan kenging kangge nosoh jagung.
Tamparan. Garapan tamparan punika ugi katindakakên sarana pirantos, kenging kangge nampar dhadhung saking badhe warni-warni, kados ta: sêpêt, kawat, duk lan sêrat nanas. Wiwit tampar ingkang alit-alit, upami: kerekan pêksi lan sampiran, ngantos dhadhung ingkang agêng-agêng, kangge dhadhung timba, katrol sarta dhadhung kangge ing baita. Manawi damêl dhadhung sagêd ingkang garisipun têngah (middellijn) wiwit 25 m.m. dumugi 75 m.m.
Badhe kasambêtan, Sa-Ta.
--- [1393] ---
[Iklan]
--- 1394 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
[Grafik]
Tuwan Mr. H. s'Jacob seda. Kala dintên Ngahat tanggal 30 October 1932, Tuwan Mr. H. s'Jacob, warga Rad kawula tuwin College van Gedelegeerde ing Bêtawi seda, yuswa 77 taun.
Panjênênganipun suwargi Tuwan Mr. H. s'Jacob punika anggèning jumêng[9] warga Raad kawula wiwit bikak ngantos Juni 1931.
Ama ulêr. Ing bawah dhistrik Tanjung, Brêbês, tuwuh ama ulêr ing tanêman brambang, mèh sabên tanêman brambang sami katrajang. Dhatênging ama wau ngêgèt, nêdha oyod. Sakêdhap kemawon tanêman wau lajêng alum. Ingkang wajib sampun nindakakên papriksan.
Ing Tanjung punika misuwur kathahing pamêdal brambang. Mila saupami kêlampahan sami botên kêmêdalan, têmtu nuwuhakên kasusahanipun tiyang tani ingriku.
Pangiridan S.S. Jawi Wetan. Angsal-angsalanipun sêpur ing Bondowoso mundur sangêt. Benjing pungkasaning taun punika para punggawa Walandi badhe dipun santuni punggawa ingsêran saking trèm, ingkang pikantukipun badhe nyuda waragad sapratigan. Gêrbong-gêrbong momotan botên pajêng babar pisan, kawon kalihan vrachtauto. Sapunika wragadipun momotan badhe kasuda sapalih. Kontrak kalihan pabrik gêndhis botên wontên wohipun. Tumrap Bondowoso kala rumiyin sabên dintên sagêd angsal f 3000.- sapunika namung f 200.
Samantên mloroting pamêdal S.S. Jawi Wetan. Nanging inggih botên miyambaki.
Kenging racun. Ing kawê


text:
Gunung Meriah iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor Indonésia.
Kabupatèn Deli Serdang
Kabupatèn Deli Serdang


ku wis melasi kowé.' 34Ratuné terus nesu banget lan peladèn sing ala mau dilebokké nang setrapan supaya diajar, nganti utangé dibayar kabèh. 35"Bapakku nang swarga uga bakal nindakké mengkono kuwi marang kowé, nèk kowé ora ngapura marang sedulurmu sak atimu."


text:
dipunklasifikasi wonten ing tabel analisis data.
Teknik Analisis Data
Cara ingkang dipunginakaken kangge nganalisis data wonten ing panaliten menika ngginakaken analisisdeskriptif, ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken data-data ingkang sampun dipunserat saha dipunwaos. Panaliten kanthi caradeskriptif menika dipunginakaken amargi gadhah ancas kangge ngempalaken informasi saking satunggaling kadadosan kanthi objektif.Cara nganalisis data wonten ing panaliten menika ugi ngginakaken reduksi dataamargi data ingkang dipunpanggihaken ing naskah kethoprak "Memangun Manunggaling Bangsa" boten sedaya dipunserat saha dipunanalisis.
Cara anggenipun ngesahaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken uji validitas saha uji reliabilitas. Uji validitas saha uji reliabilitas dipunginakaken kangge mangertosi sah menapa boten data ingkang sampun dipuntliti.Uji validitasingkang dipunginakakenkanthi caratriangulasi teori inggih menika panaliten kanthi njumbuhaken data saking asiling panaliten kaliyan teori-teori ingkang jumbuh.Uji reliabilitas ingkang dipunginakaken kanthi carareliabilitas stabilitas inggih menika kangge nguji utawi ngukur data ingkang sampun dipunwaos kaping kathah asilipun sami, saratipun inggih menika data ingkang dipunukur menika kahanipun sami.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
Panaliten ingkang irah-irahanipun "Tindak Tutur Asertif Wonten Ing Naskah Kethoprak Memangun Manunggaling Bangsa Anggitanipun Didiek Nuryanto" gadhah ancas kangge ngandharaken jinistindak tutur asertif wonten ing naskah kethoprak "Memangun Manunggaling Bangsa" anggitanipun Didiek Nuryanto saha kangge ngandharaken ginanipun tindak tuturasertif ing naskah kethoprak "Memangun Manunggaling Bangsa" anggitanipun Didiek Nuryanto.
1. Jinis Tindak Tutur Langsung Literal
Tindak tutur langsung literal inggih menika tindak tutur ingkang dipunaturaken kanthi modus tuturan ingkang sami kaliyan maksud panuturipun.
a. Jinis Tindak Tutur Langsung Literal Ingkang Ginanipun Kangge Mratelakaken
Wonten ing naskah kethoprak "Memangun Manunggaling Bangsa" anggitanipun Didiek Nuryanto kapanggihaken jinis tindak tutur langsung literal ingkang ginanipun kangge mratelakaken wonten ing pacelathon ing ngandhap menika.
Prabu Tejabawana : "Inggih Rama. Perkawis wekdal anggen kula badhe napak asmani Bendung Kali Pakis, kula tansah nyuwun iguh pamrayoginipun Rama Pangeran Sepuh saha Bapa Sangkrah. Ananging wonten satunggaling bab ingkang langkung wigati magepokan kaliyan perkawis menika."
Ingkang nuduhaken bilih tuturan menika kalebet tindak tutur asertif amargi wosipun tuturan ingkang dipunwicantenaken menika ukaranipun kaiket dening kasunyatan proposisi
ingkang dipunwicantenaken. Tuturan menika menawi dipuntingali saking jinisipun, kalebet wonten ing jinis tindak tutur langsung literal amargi ingkang dipunaturaken dening Prabu Tejabawana modus tuturanipun sami kaliyan maksudipun. Tuturan menika menawi dipuntingali saking ginanipun utawi fungsi, tuturan menika kalebet tindak tutur asertif ingkang ginanipun kangge mratelakaken.
b. Jinis Tindak Tutur Langsung Literal Ingkang Ginanipun Kangge Ngandharaken
Wonten ing naskah kethoprak "Memangun Manunggaling Bangsa" anggitanipun Didiek Nuryanto kapanggihaken jinis tindak tutur langsung literal ingkang ginanipun kangge ngandharaken wonten ing pacelathon ing ngandhap menika.
R.M Suwela : "Inggih. Niyat kula pancen sowan piyambakan kemawon, supados boten wonten ingkang ngreridhu lampah"
Ingkang nuduhaken bilih tuturan menika kalebet tindak tutur asertif amargi wosipun tuturan ingkang dipunwicantenaken menika ukaranipun kaiket dening kasunyatan proposisi ingkang dipunwicantenaken. Tuturan menika menawi dipuntingali saking jinisipun, kalebet wonten ing jinis tindak tutur langsung literal amargi ingkang dipunaturaken dening R.M Suwela modus tuturanipun sami kaliyan maksudipun. Tuturan menika menawi dipuntingali saking ginanipun utawi fungsi, tuturan menika kalebet tindak tutur asertif ingkang ginanipun kangge ngandharaken.
c. Jinis Tindak Tutur Langsung Literal Ingkang Ginanipun Kangge Caos Pangalembana
Wonten ing naskah kethoprak "Memangun Manunggaling Bangsa" anggitanipun Didiek Nuryanto kapanggihaken jinis tindak tutur langsung literal ingkang ginanipun kangge caos pangalembana wonten ing pacelathon ing ngandhap menika.
Prabu Tejabawana: "Tejanata, ingsun percaya marang sira. Ya narapraja kaya sira iku kang ingsun kersakake. Tanggap ing sasmita lan sigra matur ing ngarsaningsun. Mulane prayogakna anggenira lenggah. (DHUMATENG KI SANGKRAH) Bapa. Kados pundi ngantos wonten prekawis ingkang damel sedhihing Kraton Banjarharja."
Ingkang nuduhaken bilih tuturan menika kalebet tindak tutur asertif amargi wosipun tuturan ingkang dipunwicantenaken menika ukaranipun kaiket dening kasunyatan proposisiingkang dipunwicantenaken.Tuturan menika menawi dipuntingali saking jinisipun, tuturan menika kalebet wonten ing jinis tindak tutur langsung literal amargi ingkang dipunaturaken dening Prabu Tejabawana modus tuturanipun sami kaliyan maksudipun.Tuturan menika menawi dipuntingali saking ginanipun utawi fungsi, tuturan menika kalebet tindak tutur asertif ingkang ginanipun kangge caos pangalembana.
d. Jinis Tindak Tutur Langsung Literal Ingkang Ginanipun Kangge Sambat
Wonten ing naskah kethoprak "Memangun Manunggaling Bangsa" anggitanipun Didiek Nuryanto kapanggihaken jinis tindak tutur langsung literal ingkang ginanipun kangge
sambat wonten ing pacelathon ing ngandhap menika.
Senopati Tambakyuda: "adhuh... Sapa kowe hem.. adhuh.. Oh Gusti paringana sabar"
Ingkang nuduhaken bilih tuturan menika kalebet tindak tutur asertif amargi wosipun tuturan ingkang dipunwicantenaken menika ukaranipun kaiket dening kasunyatan proposisi ingkang dipunwicantenaken.Tuturan menika menawi dipuntingali saking jinisipun, kalebet wonten ing jinis tindak tutur langsung literal amargi ingkang dipunaturaken dening Senopati Tambakyuda modus tuturan


text:
, (Selah)
2 (67-3) supados margi Paduka kasumerepan wonten ing bumi,
saha karahayon peparing Paduka wonten ing satengahing bangsa sadaya.
3 (67-4) Dhuh Allah, para bangsa mugi sami ngucapa sokur dhumateng Paduka;
para bangsa mugi sami ngucap sokur dhumateng Paduka sadaya.
4 (67-5) Para suku bangsa mugi sami sukarenaa, tuwin surak-suraka,
amargi Paduka ngereh para bangsa kanthi adil,
lan para suku bangsa ing salumahing bumi sami Paduka tuntun. (Selah)
5 (67-6) Dhuh Allah, para bangsa mugi sami memujia dhumateng Paduka,
Paduka pinujia dening sadaya bangsa.
6 (67-7) Bumi wus menehake pametune,
Gusti Allah, Allah kita mberkahi kita.
7 (67-8) Gusti Allah mberkahi kita;
salumahing bumi muga ngabektia marang Panjenengane.
MASMUR 68
Arak-arakan kaunggulane Gusti Allah
68:1-35 (68:1-36)
68 1 Kanggo lurah pasindhen.
Masmur anggitane Prabu Dawud.
Kidungan.
(68-2) Allah jumeneng, mungsuhe padha buyar,
wong kang padha sengit marang Panjenengane larud saka ing ngarsane.
2 (68-3) Sami kados kukus kabur sirna,
kados lilin ajer wonten ing sangajenging latu,
makaten tumpesipun tiyang duraka wonten ing ngarsanipun Gusti Allah.
3 (68-4) Nanging para tiyang mursid sami bingah-bingah,
sami sumyak-sumyak wonten ing ngarsanipun Gusti Allah,
sami gambira lan sukarena.
4 (68-5) Padha ngidunga kagem Gusti Allah,
asmane luhurna kalawan masmur,
gawea dalan kagem Panjenengane, kang ngagem titihan kang nratas ing mega!
Asmane yaiku Yehuwhah, bungah-bungaha ana ing ngarsane!
5 (68-6) Ramane para bocah lola lan pangayomane para randha,
iku Gusti Allah kang ana ing kadhatone kang suci;
6 (68-7) wong kang kesepen sanak sadulur padha diparingi papan panggonan,
wong tawanan padha diluwari, temah padha rumangsa begja,
nanging wong mbalela padha andhok ana ing tanah gundhul.
7 (68-8) Dhuh Allah, kala Paduka mangsah perang wonten ing ngajengipun umat Paduka,
nalika Paduka tindak ngambah ing pasamunan, (Selah)
8 (68-9) bumi gonjang-ganjing, malah langit nurunaken jawah wonten ing ngarsanipun Gusti Allah;
redi Sinai hoyag wonten ing ngarsanipun Gusti Allah, Allahipun Israel.
9 (68-10) Dhuh Allah, Paduka ngesokaken jawah kalayan mirah;
siti kagungan Paduka ingkang garing Paduka pulihaken,
(68-11) temah pepanthaning raja-kaya
Paduka lajeng sami angsal panggenan
wonten ing ngriku;
dhuh Allah, margi saking sih-kadarman
Paduka,
Paduka maringi kabetahanipun tiyang
ingkang katindhes.
(68-12) Pangeran paring pangandika;
wong kang padha nggawa kabar becik iku
dadi wadya-bala kang gedhe.
(68-13) Para rajane wadya-bala kabeh
padha lolos, padha keplajeng,
para wong wadon kang tunggu omah
padha ngedum-edum barang jarahane.
(68-14) Kowe apa padha gelem leleyeh
ana ing antarane kandhang-kandhang?
Swiwining manuk dara padha diselut
selaka,
sarta elare kaselut ing emas kang
mencorong.
(68-15) Nalika Kang Mahakawasa
mbuyarake para raja ana ing kono,
gunung Zalmon banjur kaudanan ing salju.
(68-16) Gunung Basyan iku gunung
kagungane Gusti Allah,
gunung Basyan iku gunung kang pucake
akeh!
(68-17) He gunung-gunung kang pucake
akeh, yagene kowe padha ewa mleroki
gunung kang dikarsakake dening Gusti
Allah dadi padalemane?
Lah Pangeran Yehuwhah bakal dedalem ana
ing kono ing salawase.
17 (68-18) Karetane Gusti Allah iku puluhan ewu,
malah ewon kehe,
Pangeran wus tedhak saka ing gunung Sinai lumebet ing padaleman suci.
18 (68-19) Paduka sampun sumengka dhateng ing ngaluhur, mbandhangi para tiyang tawanan;
Paduka nampeni pisungsung saking para manungsa,
malah ugi saking para tiyang ingkang sami mbalela supados sami manggen wonten ing ngriku, dhuh Sang YehuwaH Allah.
19 (68-20) Pinujia Pangeran!
Sadina-dina Panjenengane nanggel urip kita.
Gusti Allah iku karahayon kita. (Selah)
20 (68-21) Gusti Allah iku tumrap kita Allah kang paring karahayon,
Gusti Allah, Gustiku iku ngluwari kita saka ing pati.
21 (68-22) Lah, Gusti Allah ngremuk endhasing mungsuhe,
pathake wong kang dhiwut-dhiwut, kang ndlarung ing sajroning kaluputane.
22 (68-23) Dhawuhe Pangeran mangkene:
"Bakal Sunbalekake saka ing Basyan,
bakal Sungawa bali saka ing panggonan kang jero,
23 (68-24) supaya sira ngwisuhi sikilira kalawan getih,
sarta ilate asu-asunira uga padha oleh panduman saka mungsuhira."
24 (68-25) Dhuh Allah, tiyang sami ningali tindak Paduka mawi arak-arakan, arak-arakanipun Allah kawula, Raja kawula dhateng ing pasucen.
25 (68-26) Tiyang ingkang sesindhenan lumampah wonten ing ngajeng, ingkang wonten ing wingkingipun para ingkang sami ngungelaken clempung, ingkang wonten ing tengah para prawan ingkang sami nrebang.
26 (68-27) "Padha ngluhurna Gusti Allah apepanthan, yaiku Pangeran Yehuwah, he kowe kang asalmu padha saka ing tuke Israel!"
27 (68-28) Kae Benyamin, kang wuragil, kang lumaku ana ing ngarep dhewe, para panggedhening Yahuda padha gumrudug, para panggedhening Zebulon, para panggedhening Naftali.
28 (68-29) Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa ngempalaken kakiyatan Paduka, dhuh Allah, Paduka mugi karsaa ngatingalaken pangwaos Paduka, Paduka ingkang sampun makarya kangge kawula sadaya.
29 (68-30) Para raja sami ngaturaken pisungsung dhumateng Paduka, margi saking padaleman Paduka ing Yerusalem.
(68-31) Paduka mugi karsaa ndukani satokewan ing glagahan, golonganing tiyang rosa saha para pangagenging bangsa! Ingkang sami remen dhateng selaka, mugi Paduka iles-iles, ingkang sami remen perang, mugi Paduka buyaraken!
(68-32) Wong padha nggawa barang tembaga saka Mesir, wong Etiopia enggal-enggal padha ngegarake tangane ana ing ngarsaning Allah.
(68-33) He sake


text:
Mesjid (utawi ing Basa Jawi tataran ngoko: Masjid lan ugi kadhang kapocapaken Mejid) punika, papan kanggé ngibadah tiyang Muslim. Sanèsipun masjid ugi wonten "langgar" kaliyan "langgar" ingkang mèmper Mesjid, namung langkung alit. Ing tanah Jawi kathah mesjid ingkang arsitèkturipun taksih mèmper Meru.
Étimologi
Tembung "mesjid" utawi "masjid" punika kapendhet saking basa Arab masjid ingkang tegesipun "papan pasujudan". Tembung punika saking tembung kriya sajada (oyot s-j-d ingkang tegesipun "sujud" utawi "jèngkèng"). Tembung masjid utawi sajada dipunserap saking basa Aram. Tembung "m-s-g-d" sampun wonten ing abad ka-5 SM lan sasampunipun uga kapanggih wonten prasasti-prasasti Nabatea lan tegesipun ugi "papan pasujudan".
Sajarah
Wonten ing ajaran Islam kasebataken manawi mesjid ingkang nomer satunggal punika Ka'bah ingkang dipundamel déning Nabi Ibrahim. Wangunan mesjid kados ingkang kasebat punika dipunwiwiti wonten ing Madinah nalika jaman Muhammad ingkang kasebat Mesjid Quba.
Mesjid ing Indonésia
Mesjid ingkang kawentar wonten ing Indonésia inggih punika Mesjid Istiqlal ingkang dipunrakit déning Friedrich Silaban ingkang dunungipun wonten ing caket Silang Monas, Jakarta.
Deleng uga
 Omah ngibadah
 Bedhug
 Masjidil Karam
 Masjid Nabawi
 Masjidil Aksa
Pranala njaba
 Masjid Istiqlal
 Daftar mesjid wonten ing Bosnia (mawi gambar)

Artikel mawa basa krama


4 Responses to "07 Pustaka Karawitan dan Suluk Berkaitan Dgn Pedalangan."
bagaimana bila ditulis dg bahasa krama inggil
Ass.wr.wb. Pangapunten dalem sewu, dalem kalebet piantun ingkang tansah sengsem dhateng seni pedhalangan ananging bade ngunduh bab sulukan wayang jebul radi ewet. Punapa wonten kumpulan Sulukan pedhalangan ingkan langsung download ingkang mboten ngagem 4sync rumiyin. nuwun. Wassalam.wr.wb.
Menawi kagungan ingkang langsund download, keparenga dipun unggah. Prasajankemawon dalem mbetahaken sesrepan bab suluk pedhalangan.


text:
-6) Paduka sampun miyarsakaken punagi kawula, dhuh Allah! Kawula sampun Paduka paringi pandumanipun tiyang ingkang ngabekti dhateng Paduka.
6 (61-7) Paduka mugi mewahi yuswanipun Sang Prabu, lestantuna sugengipun ing selaminipun.
7 (61-8) Pepréntahanipun mugi manut sapangrèh Paduka, kareksaa déning sih-kadarman lan kasetyan Paduka.
8 (61-9) Mila kawula badhé memuji srana masmur dhumateng asma Paduka ing selaminipun, serta saben dinten ngluwari punagi kawula.
62 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. Laguné kaya laguné kidung: Yedhutun.
(62-2) Aku ngarep-arep kanthi sabar marang pitulungané Allah;
mung Panjenengané piyambak sing dakendelaké.
2 (62-3) Sanyatané mung Panjenengané piyambak kang ngayomi aku lan nylametaké nyawaku. Panjenengané dadi pangungsènku, aku mesthi ora bakal keseser.
3 (62-4) Nganti pira lawasé enggonmu arep ngroyok wong siji, sing kekuwatané ora ngluwih pager dhoyong?
4 (62-5) Karepmu mung arep nglèngsèr wong saka kalungguhané sing dhuwur. Kowé padha seneng goroh, cangkemmu padha mujèkaké berkah, nanging ing batin kowé ngipat-ipati.
5 (62-6) Mung yèn nunggil karo Allah atiku tentrem, awit mung Panjenengané piyambak kang dakendelaké.
6 (62-7) Mung Panjenengané piyambak kang ngayomi aku lan nylametaké nyawaku. Panjenengané dadi pangungsènku, aku mesthi ora bakal keplayu.
7 (62-8) Allah dadi etuké keslametanku lan kamulyanku, etuking kekuwatanku lan pangungsènku.
8 (62-9) Hé bangsaku, padha precayaa marang Allah ing selawasé, isining atimu
sokna kabèh ing ngarsané; Allah dadi papan pangungsèn kita.
9 (62-10) Manungsa iku sanyatané mung presasat abab; wong gedhé wong cilik kabèh ora ana ajiné. Timbangen lan bakal ketitik, yèn ora ana boboté.
10 (62-11) Aja ngendelaké karosan, lan aja ngumukaké barang rayahan. Yèn barang-darbèkmu mundhak akèh, aja nganti atimu kelèt ana ing kono.
11 (62-12) Aku krungu Allah bola-bali ngandika, yèn pangwasa kuwi pinangkané saka Panjenengané.
12 (62-13) Dhuh Pangéran, ugi sih-kadarman, menika Paduka ingkang kagungan. Sebab Paduka males dhateng angger tiyang manut pendamelipun.
63 1 Kidung anggitané Dawud nalika ana ing ara-ara samun Yéhuda.
(63-2) Dhuh Allah, Paduka menika Allah kawula. Kawula kangen dhateng Paduka, nyawa kawula ngelak dhateng Paduka, badan kawula ngorong dhateng Paduka, kados siti ingkang garing mboten angsal toya.
2 (63-3) Kados mekaten anggèn kawula nyawang dhateng Paduka wonten ing
Pedalemanipun Allah, kanthi ningali pangwasa lan kamulyan Paduka.
3 (63-4) Déné sih-kadarman Paduka menika ngungkuli kanikmataning gesang; pramila lambé kawula badhé memuji Paduka.
4 (63-5) Kados mekaten kawula badhé ngluhuraken Paduka selami kawula gesang, serta ngangkat tangan kawula ndedonga dhateng Paduka.
5 (63-6) Nyawa kawula katuwukaken, kados menawi nedha sungsum lan gajih, kawula badhé ngucap sokur kalayan swanten sora, memuji dhateng Paduka.
6 (63-7) Samasa kawula ènget dhateng Paduka wonten ing patileman, ngantos sedalu muput kawula ngémut-émut Paduka.
7 (63-8) Mergi Paduka ingkang mitulungi kawula, pramila kawula saged bingah-bingah wonten ing ayomaning swiwi Paduka.
8 (63-9) Nyawa kawula rumaket dhateng Paduka, saha asta tengen Paduka nyanggi kawula.
9 (63-10) Nanging tiyang ingkang nedya mejahi kawula, sami badhé ngalami pejah lan dhawah ing telenging bumi.
10 (63-11) Badhé dados pakaning pedhang, lan mangsané segawon ajag.
11 (63-12) Nanging Sang Prabu badhé bingah-bingah margi saking Allah; lan saben tiyang ingkang supaos demi Allah, badhé ngluhuraken Panjenenganipun, margi sakathahing tiyang dosa badhé sami dipun bungkem cangkemipun.
64 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. (64-2) Dhuh Allah, mugi kersa miyarsakaken pesambat kawula, kawula kaluwarana saking satru ingkang ambek siya.
2 (64-3) Kawula mugi Paduka alingalingi lan kauwalna saking golonganipun tiyang awon, serta pangamukipun tiyang duraka.
3 (64-4) Ilatipun dipun asah kados pedhang ingkang landhep, lan ngucapaken tembung ingkang nyakitaken manah kados landheping panah,
4 (64-5) katujokaken dhateng tiyang mursid saking pandhelikanipun, tanpa welas.
5 (64-6) Sami nékad badhé nindakaken piawon, serta masang kala-jiret ing
pandhelikan; pangucapipun, "Sapa sing bakal weruh?"
6 (64-7) Sami ngrancang damel piawon, kalayan mungel, "Aku wis padha siap, rancangané wis rampung." Iba lebetipun batos lan pikiranipun manungsa.
7 (64-8) Nanging nuli padha dipanah déning Allah, sanalika padha ketaton.
8 (64-9) Lan ditumpes déning Allah merga tembungé wong mau dhéwé; saben wong sing weruh padha gèdhèg-gèdhèg.
9 (64-10) Mulané wong kabèh padha wedi, sarta nyritakaké pakaryané Allah karo dirasak-rasakaké.
10 (64-11) Wong mursid padha seneng karo pangrèhé Allah, lan padha ngungsi marang Panjenengané; wong sing temen atiné bakal padha ngluhuraké.
65 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. (65-2) Dhuh Allah, sampun samesthinipun Paduka kasaosan puji sokur wonten ing Sion, tiyang ingkang sami ngluwari punagi inggih konjuk dhateng Paduka.
2 (65-3) Awit Paduka Allah ingkang njurungi ing pandonga ingkang kaunjukaken. Tiyang saking pundi-pundi
sami badhé sowan ing ngarsa Paduka, mergi saking dosanipun.
3 (65-4) Menawi panerak kawula ngungk


text:
Sastra Jawa - Sasadara, Radya Pustaka, 1903-12, #1808 Skip to content
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Sasadara Sasadara, Radya Pustaka, 1903-12, #1808 Katalog:Sasadara, Radya Pustaka, 1903, #1808Sambung:1.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-01, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #537.2.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-02, #1808. Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #538.3.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-03, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #539.4.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-05, #1808. Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #540.5.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-06, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #541.6.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-07, #1808. Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #542.7.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-08, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #543.8.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-09, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #544.9.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-10, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #545.10.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-11, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #546.11.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-12, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #547.
Ôngka IX Taun IV. Kaping 15 Siyam ing Taun Wawu, Ôngka 1833 [5-12-1903 AD.].
Wulan Sawal taun Wawu ôngka 1833, taun Hijrah 1321.
Salêbêtipun wulan Sawal taun Wawu punika wontên sakawan.
1. Dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 11 wuku Galungan, dewa Sri, wurukung, dadi, lampahing lintang, satriya wibawa, sumêngkaning srigati, rakamipun dhawah sanggar waringin, saenipun kangge yêyasan sabarang, sangatipun wiwit jam 6 dumugi jam 8.24 mênut, Ahmad pitutur, utawi wiwit jam 1.13 mênut, dumugi jam 3.36 mênut, Yusup wilujêng.
2. Dintên Sêtu Kliwon tanggal kaping 20 wuku Kuningan, dewa Endra, mawulu, dadi, lampahing bumi, tunggak sêmi, rakamipun dhawah sanggar waringin, saenipun kangge yêyasan sabarang, sangatipun wiwit jam 10.19 mênut dumugi jam 12.19 mênut, Jabarail wilujêng.
3. Dintên Sêtu Paing tanggal kaping 27 wuku Langkir, dewa Sri, tungle, tulus, satriya wibawa, lampahing latu, rakamipun dhawah macan kêtawang, saenipun kangge yêyasan pandhapa regol, sangatipun wiwit jam 6 enjing dumugi jam 8.24 mênut, Jabarail rijêki, utawi wiwit jam 3.37 mênut, dumugi sadalu pisan, Ahmad wilujêng.
4. Dintên Sênèn Wage tanggal kaping 29 wuku Môndhasiya, dewa Guru, wurungkung, dadi, lampahing latu, wasesa sêgara, rakamipun dhawah sanggar waringin, saenipun kangge yêyasan pandhapa masjid, pawon, sangatipun wiwit jam 10.49 mênut, dumugi jam 1.12 mênut, Ahmad rijêki.
Ing têmbung Cina wontên têmbung tèk, têgêsipun andèlèhakên, nindhihi, utawi sadaya maujud ingkang saking nginggil angêbruki ing ngandhap, winastan: tèk.
Tiyang Cina mênawi ngabotohan pasang lyanpo, utawi capjikiyah, winastan tèklyanpo, utawi tèkcapjikiyah.
Tiyang Jawi nyangkok têmbung tèk wau, dados êtèk, utawi ngêtèk, tek-tekan = kasukan utang-utangan,
kêtekan = nyambut, têmbung tèk punika: ing têmbung Jawi tinêgêsan: angewahi pangasuting kêrtu, wondene tiyang ngabotohan ingkang botên sagêd bayar pikawonipun, kathah ingkang mastani: kêtekan.
Griya ingkang kaangge ngabothan lyanpo, tiyang Jawi amastani: griya pêtèkpon.§ Griya ngabotohan ing têmbung Cina winastan: kyuking.
Sêrat ingkang ngalamat: Layang Bêbasan lan Saloka ingkang kaêcap ing kantor pangêcapanipun kangjêng guphrêmèn ing Batawi, taun 1883 bab 12 wontên ungêl-ungêlan makatên:
Tukang angêtèkake dhuwit, tuwin dhuwit tekan sapuluh rupiyah.
Pustakawarti Jawi Kandha, 7 Nopèmbêr 1899 ôngka 127, wontên têmbung ngêtèk, makatên:
Kula mirêng sampun rambah-rambah, tiyang gadhah damêl jangji mawi kasukan, lajêng tarombolan para sampurnèng kasutan, wignyèng pangêtèk.
Pustakawarti Sun Awanjitpo ing Hongkong 5 Ogustus 1879 ôngka 1669 tuwin pustakawarti Latpo ing Singgapura, 19 Pèbruari 1886 ôngka 1269 griya ngabotohan wau, sinêrat tohwan, utawi kyukwan.
Pêndhak taun ing dintên tumapaking môngsa cingbing, inggih punika tumbuk ing dintên 4 utawi 5 wulan April, têtiyang sami dhatêng bêbrêsih kuburaning lêluhuripun, saha kuburan wau kadekekan krêtas: kochwa tiyang ing ngriki amastani: krêtas tatahan, lêlampahan punika ing têmbung Cina winastan: tèkchwa.
Tèk têgêsipun andèlèhakên.
Chwa têgêsipun krêtas.
Ngadat brêsih kuburan mawi tèkchwa, kasêbut nginggil punika, kacariyos awitipun kala Sang Prabu Badaeca (Hongbukun) ing taun Mèsèhi _PHONE_.
Rikala sang prabu sampun jumênêng pribadi ing krajan nagari Cina, ing sarèhning sang prabu asalipun tiyang alit, sarta kala taksih timur sampun katilar ingkang rama, sang prabu botên pirsa pundi kuburanipun ingkang rama, pramila aparing dhawuh dhatêng kawulanipun, sadaya kuburan kêdah dipun brêsihi, sarta kadekekan krêtas kochwa, para kawulanipun sadaya sami angèstokakên, wusana lajêng pinanggih satunggaling kuburan botên wontên krêtasipun, inggih punika pinanggih ing kuburanipun ingkang r


text: Kutha krajan: kutha Taliwang


text:
Doesburg iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: [...ra] nujum, jabang bayi punika ing benjing badhe dados ratu, angrisak panjênênganipun sang prabu, nanging pambatangipun para nujum wau kalintu.


ayem lan tentrem, marga satingkah laku tansah linambaran keyakinan kang kandel marang kadar peparinge Pangeran. Nriman ora teges wis marem apa anane, nanging suwalike kepara malah sungkan meneng. Mung bae ora grusa-grusu kaya tumindake wong kang nduweni sipat ngangsa-angsa kaya ora gelem ngakoni karang anane pandum.
Pituduh 148
Abot-aboting coba tumraping ngaurip iku malah ora kaya wong kang lagi kebyukan sihing Gusti Allah. Yen lulus saka pandadaran bisa dadi manungsa kang kajaba gedhe sih kadarmane uga wicaksana lair batine. Nanging yen ta ora teguh imane, wong kang lagi kabombong ing donya arta lan keladuk rumangsa sarwa kuwagang mbendung segara njugrugake gunung mau istingarah bakal koncatan kawaspadane. Kejaba lali marang sangkan parane uga lali yen sakehing drajat lan semat dalasan tekan nyawane dhewe pisan iku mung lugu barang titipan kang sawayah-wayah bisa dipundhut bali dening Kang Kagungan.
Pituduh 149
Ambudidayaa ing bandha manut sakatoging tenaga nanging aja lali kinanthean tead lan seya ye sapeangan bakal kita tanjakakekanggo nindakakepangibadah. Élinga ye pati iku lawanging akheat, denelaku ngibadah iku kang bisadadi sarana nggampangake manungsa tumekane marang ing lawang mau kanthi rasa pangrasa tobat lan sumarah.Suwalike, jiwa raga kang ora kanggo tobat nalangsa ing Gusti Allah iku ora beda kaya anggana bandha kang ora dijakati lan ora ditanjakake kanggo penggawe kabecikan.
Pituduh 150
Yen sira pinuju nandhang bagas kuwarasan, elinga yen nalika kena ing lara, suprih sira tetep bagas kuwarasan kanthi sesirik prakara-prakara kang mbiyen nyebabake lara. Yen ing nalika sugih, elinga yen kena ing pekir, lekas sing kaya mengkono mau kanggo ngawekani amrih sira ora gampang kadunungan pikiran seneng pamer lan sesongaran. Kawruhana, iku kepara nuduhake pratandha yen dheweke iku sejatine wong kang tuna ing rasa welas asih lan miskin ing kawruh.
Pituduh 151
Kita manungsa iki ora kena tansah ngantu-antu tekane wektu kang becik, jer wektu kang becik iku sejatine kudu kita dhewe sing gawe. Kita kudu tansah eling yen sabarang tingkah lan tanduk kita ing dina kang siji iku nggawa keputusan tumrap dina sijine. Dene dina kang pungkasan iku kang mutusake sakabehing wektu lan dina-dina kang wis kapungkur. Mula sadurunge kita umapak marang dina pungkasaning urip, dipadha bisa nglungguhi marang jejering urip manungsa.
Pituduh 152
Wong nandhang lara mono akeh sing merga anggone ngombe lan memangan kliwat taker lan tanpa pilíh-pilíh. Mula kanggo nyandhet ubaling hawa marang bab sakarone mau, dibisa marsudi nyuda nuruti kecaping lidhah sarana nglakoni pasa kang mengku ancas nyingkiri sadurunge katamaning bilahi.
Pituduh 153
Wong kang lagi kasinungan kabegjan lan kamulyan iku dibisa marsudi amrih langgeng, aja banjur kalimput watak jubriya lan sembrana sing sisip sembire bisa kejlungup tiba ing kasangsaran. Yen wis mangkono mung rasa getun lan piduwung sing kari ing pamburine.
Pituduh 154
Hawa napsu lan watak angkara iku sawutuhe manjing ing dhiri pribadine dhewe-dhewe.
Yen diumbar ngrebda bakal gawe "Bencana lan kasangsaran". Suwalike yen bab mau bisa dikendhaleni bakal njílma dadi watak "Sabar lan prasaja", tulus eklas aweh pangapura marang sapadha-padha sing gawe kaluputan.
Pituduh 155
Tapaning ati iku mung temen, yen tapaning nyawa mung eling. Sing sapa bisa eling sedina sepisan bae, adate barang kang sinedya bakal ana. Sing sapa temen salawase, kabeh pangajabe bakal kecandhak. Dene kang aran sejatining katemenan iku sakabehing pakarti kang ditindakake klawan madep mantep tanpa mandheg-mangu lan tolah-toleh, saengga sabarang kekarepane bakal ginayuh.
Pituduh 156
Wong iku yen lagi nandhang lara lagi bisa ngrasakake sepira mungguh begjane wong kang kanugrahan awak kang tansah kuwarasan. Nanging suwalike, wong sing awake seger waras lumrahe lali rekasane wong lara. Sangsaya adoh kelingane, sangsaya cedhak anggone ngumbar hawa nuruti pepinginane mripat, ilat, lan telih (wadhuk, weteng) kang sejatine ngajak marang rusaking raga. Mula prayogane tansah elinga perihing lara kanthi nggemateni kanikmatan kang wis diparingake dening Gusti Allah tan kena kinayangapa ajine, yaiku wujud awak kang bagas kuwarasan.
Pituduh 157
Manungsa pinaringan dening Pangeran peranganing awak kang kalarasake karo gumelaring bebrayan. Pinaringan mripat loro, perlune supaya akeha kang dideleng, ya kang ngenani uber ingering alam, ala beciking kahanan, lan owah gingsiring jaman. Lire, supaya linarasna kanthi lantiping panggraita. Pinaringan kuping loro, murih akeha swara kang dirungokake, nuli kathinthingana lan kasaringa kanthi lungiding panyipta lan alapen kang aweh pakoleh.
Pinaringan tangan loro, sikil loro, supaya akehe kang ditandhangi, pilihen kang murakabi kanggo bebrayan agung.
Pituduh 158
Pancen ora ana wewaler ing jagad iki tumraping wong kang nglumpukake donya brana. nanging kita kudu tansah eling yen donya brana mono dudu panggonane kalanggengan.
Nabi Muhammad wus paring sabda : "Ora prayoga ninggalake kadonyan marga nglakoni akherat. Nanging jeneng wong kang nistha sapa kang ninggalake bab akherat marga mung golek donya brana tanpa waspada marang pungkasaning dumadi."
Pituduh 159
Brangating ati sabisa-bisa kendhalenana, aja diububi nganti muntab dadi ubaling nepsu.
Kayadene nyirep geni sarana lenga. Napsu amarah mono isih tetep bakal tansah mbebedhag selawase yen ta ora kinanthenan pikiran kang menep, lan ati kang eling.
Elinge ati lan meneping pikir bakal numusi mulure budi kang tundhone bisa dadi panyirep sakehing pakartining setan.
Pituduh 160
Wong kang ringkih iman lan batine bakal gampang dadi jujugane durjana apus-apus kang pating sliwer golek mangsan. Pirang-pirang kehe wong kaselak percaya rembug pangiming-iming ora pinikir bakal kedadeyane ing tembe. Wusanane nandhang kapitunan lan kena ing apus.
M


text:
MH Industrial - Tentang Kami - Ningbo MH
Saiki, MH duweni 9 pabrik sing nyebar ing telung pangkalan produksi. Sembilan pabrik kasebut yaiku: Pabrik Pabrik Bordir MH, Pabrik Bordir MH, Pabrik MH Band lan Rope, Pabrik Pabrik MH, Pabrik Pabrik MH Crochet, Pabrik Pita MH, MH Pabrik Pabrik Jahit, Pabrik Tali Bias Baling MH, Pabrik Bubut Pabrik MH Polyester.
MH Factories Tour! Klik kene
Utas basa
The thread sulaman pabrik nyakup 20,000 meter persegi lan ndarbeni kabeh pesawat saka maju twisting, pencelupan lan molding equipments sing saged rayon thread lan polyester thread sulaman ing macem-macem spesifikasi lan pengepakan.
Lace basis
MH renda basis produksi iku perusahaan produksi sulaman gedhe lan profesional sing nduweni bengkel meter persegi 83,000 lan nyawijiake pembuatan piring, desain, produksi lan penjualan. Iku nduweni 27 set saka mesin bordir Schiffi sing diimpor lan manufaktur 400 saka Tajima, Behringer lan mesin sulaman multi-fungsi liyane. Produk utama katun renda, renda-rempah-rempah-rempah, renda-renda selendang, renda katun katun, kain bordir, renda katun tiga-dimensi, renda selubung, kain bordir memotong, sulaman tirai kostum,
Pita MH & pita produksi tape minangka pusat produksi modern khusus ing produksi maneka warna pita. Iki kalebu 45,000 meter persegi lan duwe 100 set mesin jacquard komputer, 2,000 set ingot looms, 100 set saka macem-macem jinis non (non) mesin uga baris produksi tape naleni lan nglereni pita karo 1,000 ton output tahunan. Produk utama macem-macem jenis katun katun, tape pinggiran, memotong pita, mengikat tape, tali elastis / tali, kain elastis, meliputi tali, tirai tape, anyaman tape dan jenis tape konvensional dan tape mewah.
MH Industrial Home kategori --Threads --Zippers --Ribbon & Tape --Ropes --Laces --Button --Interlining --Tassel & Fringe / Trimming --Tailoring Materials --Ganti & Aksesoris --Sewing Machine & Parts --Fabric --Ora Babagan awake dhewe - Gambaran Umum --MH Industri --MH Sejarah --Prampilan Perdagangan --Ora Agen --Image Galleries --Video Album Contact Us - Lokasi Kantor --Tanggepan komunitas --Blog --App --Join Us


Komputasi paralel
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 363 dinten 1045 menit kapungkur.
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggè nyèlèsèakèn persamaan matematis ing bidang fisika (fisika komputasi), kimia (kimia komputasi) dll.
Mesin paralel[sunting | sunting sumber]
Kanggè ngèlampahi anèka jenis komputasi paralel punika dipunbètahakèn infrastruktur mesin paralel ingkang kapèrang saking katah komputer ingkang dipungayutakèn kaliyan jaringan lan mbètah mèrdamèl secara paralel kanggè nyèlèsèakèn sètunggal prèkawis. Kanggè punika dipunbètahakèn aneka perangkat lunak pendukung ingkang biasa dipunsebut dados middleware ingkang berperan kangge ngatur dipunstribusi pekerjaan antawisipun node ing setunggal mesin paralel. Saklajengipun pemakai kedhah ndamel pemrograman paralel kangge merealisasikan komputasi. Mboten katingal kaliyan mesin paralel sedaya program ingkang dipunjalanaken ing inggil otomatis badhe dipunolah secara paralel !
Salah satunggaling middleware orisinal ingkang dipunrembagaken kaliyan Indonesia inggih punika openPC[1] ingkang dipungawangi dening GFTK LIPI lan sampun dipunimplementasikan kaliyan ing LIPI Public Cluster.
GRID[2][sunting | sunting sumber]
GRID menika pengembangan teknologi mesin paralel kaliyan mupangati jaringan pita lebar ing era dijital. Kaliyan wonten jaringan pita lebar, paralelisasi mboten namung dipunlampahi antar komputer ing setunggal jaringan, ananging ugi antar mesin paralel ingkang kapisah secara geografis.
Perkembangan ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia, usaha kangge mbangun infrastruktur mesin paralel sampun diwiwiti ngantos era 90-an, menawi dereng ing tahap serius lan permanen. Ananging kangge pemrograman paralel sampun wiwit langkung setunggal mata-kuliah wajib ing katah perguruan tinggi terkait. Nembe ing taun 2005 dipunwiwiti ndamel infrastruktur mesin paralel permanen, tuladhane ingkang dipunrembagaken dening Grup Fisika Teoritik lan Komputasi ing P2 Fisika LIPI. Dipundorong dening perkembangan pemrograman paralel ingkang lambat, utaminipun kagayut kaliyan sumber daya manungsa (SDM) ingkang nguasai, mesin paralel LIPI punika lajeng dipunbikak kangge publik secara cuma-cuma ing bentuk LIPI Public Cluster (LPC)[3]. Ing wanci punika LPC sampun dipunrembagaken langkung tebih dados gerbang komputasi GRID ing Indonesia kaliyan kerjasama global dados IndoGRID. Ing taun saklajengipun, kaliyan dukungan dana saking proyek Inherent Dikti, Fasilkom UI ugi mbangun mesin paralel[4]. Menawi punika ing taun 2009, ITB ndamel kluster hibrid CPU lan GPU ingkang kawiwitan ing Indonesia kaliyan kabetahan ngantos 60 inti CPU lan 1920 inti GPU.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text: Ora ana bukti yen tato sampeyan bisa katon nalika sampeyan duwe artis sing tepat lan titik sampurna kanggo sampeyan,


text:
cookie kothak es otomatis dirancang cookie nggawe mesin - China Shanghai Hanjue Machinery
Description: cookie dirancang bisa selaras karo jinis desain. Iku misale jek akeh cara kanggo nggawe cookie, sawetara kopi cilik lan Ibu rumah tangga nggawe panganan dening tangan, wis rega sange lan wong umur kaya pangan iki. Kabar apik iku HJ-860 mesin encrusting kita bisa nggawe panganan karo kapasitas dhuwur. engineer kita bakal nambah kabel pemotong ing mesin nggawe cookies, cara iki bisa nyimpen dhuwit lan nggawe cookies katon apik. Sampeyan bisa klik video ndeleng carane mesin dianggo lan ...
Kabar apik iku HJ-860 mesin encrusting kita bisa nggawe panganan karo kapasitas dhuwur. engineer kita bakal nambah kabel pemotong ing mesin nggawe cookies, cara iki bisa nyimpen dhuwit lan nggawe cookies katon apik. Sampeyan bisa klik video ndeleng carane karya mesin lan masalah hubungi kita dodolan.
5) akeh jinis cookie cetakan bisa dirancang.
6) selaras mesin, kita bisa nambah sawetara sistem mesin ing mesin.
7) Inggris, Cina, basa Arab sing pilihan ..
8) latihan free bakal ana nalika mesin testing customer.
Previous: tanggal otomatis bar woh bar nggawe mesin
Next: Otomatis bengkong cookie nggawe mesin
Otomatis Cookies Making Machine
Chocolate Kapenuhan Cookies Machine
Cookies Isi Machine
Kapenuhan Cookies Machine
Double Cilik Isi cookie Machine
Kapenuhan Cilik Cookies Machine
Small Isi cookie Encrusting Machine


text: dening logika kuwalik, jeneng domain lawas bakal berarti situs web apik lan pantes, kaya sumur -kabeh tetep nggunakake domain sing padha kanggo taun


kang namung sudhung, saya mayar sangêt. Tatacaranipun ingkang kados makatên punika taksih salugu dèrèng kawoworan punapa-punapa, mila adhakan tinêngga ing katêntrêman.
Bab jêjodhoan, punika sampun malih ingkang tiyang Papuah, sanadyan kewan ugi gadhah dêrêng kados makatên. Dene bab jêjodhoan punika kêtingal piyambak mênggahing rumaganging pôncadriyanipun, ingkang gêgayutan kalihan raos lêbêt, awit ing ngriku nuwuhakên gêgayutaning katrêsnan, sakawit namung dhatêng bojo, lajêng tangkar-tumangkar saya kathah. Ingkang makatên punika sok anjalari tuwuhing pasulayan, inggih sampun malih ingkang tiyang, sawêg ayam kemawon asring pêpêcohan, sawung sami sawung tarung jalaran saking bok lara lurik kêmiri. Dene tumangkaring kamurkan ingkang kados makatên punika, mênggah wosipun badhe nyantosakakên kabangsanipun, awit danguning dangu lajêng pilah-pilahan, upaminipun sadhèrèk, punika kayoman bapa, benjingipun lajêng pêcah dados kalih adêgan, lajêng ngawontênakên nak dhèrèk, wusana saya kathah saya kathah, lajêng kantun ngèngêti dhatêng ingkang nurunakên, nanging namung nama sabôngsa kemawon. Lan malih sarèhning bôngsa Papuah punika kawontênanipun taksih kados makatên, tamtu botên mangrêtos dhatêng pinanggihing lêlampahan ingkang makatên punika. (Badhe kasambêtan)
Raos Jawi
Kagunan Anjêmparing
Jêmparing punika satunggiling dêdamêl, ingkang kala kinanipun dados dêdamêling para prajurit kangge pêpêrangan, utawi kangge ambêbêdhag buron wana, wosipun kangge dêdamêl saking katêbihan. Tumrapipun kala jaman samantên, jêmparing punika dados dêdamêl ingkang pêng-pêngan piyambak, mila para prajurit sami sagêd ulah jêmparing. Dados mênggahing jaman sapunika sanjata.
Ingkang gadhah dêdamêl jêmparing punika botên ngêmungakên bôngsa Jawi kemawon, sanadyan bôngsa Eropah ugi makatên. Dene tumrap bôngsa têtiyang wanan, kados ta: Papuah, Dhayak, punika taksih sami migunakakên jêmparing. Nanging jêmparing wau mênggahing bôngsa Eropah tuwin Jawi lajêng botên kangge dêdamêling pêpêrangan, amargi kawon kalihan sanjata, ewadene dumugi sapriki, jêmparing wau inggih taksih, nanging namung tumônja kangge kasênêngan, nama jêmparingan, [jêmparinga...]
--- 892 ---
[...n,] inggih punika anjêmparing mawi lesan.
Kasênêngan ingkang kados makatên wau ing Eropah inggih taksih tumindak, malah ing Roosendaal (nagari Walandi) wontên pakêmpalan anjêmparing nama Amicitia dumugi sapunika adêgipun sampun 100 taun, têtêping satus taun mêntas dipun pèngêti kanthi pasamuwan, dene ingkang dados têtungguling tiyang ulah jêmparing nama Tuwan H. Nooteboom, kados ingkang kacêtha ing gambar sisih punika.
[Grafik]
Makatên ugi mênggahing bôngsa Jawi, sapriki bab ulah jêmparing wau inggih taksih tumindak, nanging kenging dipun wastani namung pilih-pilih, limrahipun namung golongan priyantun utawi sinatriya, malah manawi sinatriya, jêmparingan wau mawi dipun laras sayêktos, samôngsa panjêmparingipun sinatriya wau mencok ing lesan, tiyang ingkang nucuki, mawi ngêlokakên kanthi mastani nama jêmparingipun, awit jêmparing sagagrag ingkang dipun jêmparingakên wau mawi dipun namakakên, malah wontên ingkang dipun gamêli punapa, ungêlipun mawi sinawung ing sêkar.
Sayêktosipun mênggahing ulah jêmparing, tumrapipun bôngsa Jawi pancèn dipun anggêp satunggiling kawruh adi, dados botên kenging dipun paibên, saupami kala jaman purwa anjêmparing wau satunggiling kagunan linangkung. Malah wontên cêcariyosan ing jaman purwa ing bab anjêmparing wau ingkang kenging dipun pêndhêt suraosipun, saha kenging dipun raosakên dados wêwulang, têrangipun kados ing ngandhap punika:
Kasêbut ing sêrat cariyos Indhu, Sang Pandhita Druna punika satunggiling guru linangkung ing sawarnining kawruh, dalah ulah kaprajuritan inggih limpat, mila dados paguroning para sinatriya agung (raja sinatriya), malah kalokipun dipun wastani guruning para ratu. Sarèhning pandhita Druna wau namung dados paguroning para agung, botên wontên tiyang asli alit ingkang sagêd anggêguru dhatêng panjênênganipun, mila sang pandhita inggih lajêng anjumênêngakên kaluhuranipun, botên karsa dipun puruhitani tiyang asli alit. (Badhe kasambêtan)
--- 893 ---
Waosan Lare
Nagara Mirasa
III. Kêsèd milu pandhe ora kanggo
[Mêgatruh]
dhêlêg-dhêlêg Kêsèd kaya uwong gêtun / mata isih krasa arip / dadi linggih thênguk-thênguk / nanging pancèn durung tangi / linggihe aleyat-leyot //
tarontonging srêngenge wis ketok dhuwur / Kêsèd kêpanasan nuli / awak krasa angêt têrus / malah kringêt wiwit mili / saka kasuwèn nèng kono //
ing tujune kono sêpi anjêmamut / dalane prasasat mati / lôngka wong liwat lumaku / upama oraa sêpi / Kêsèd digêguyu uwong //
nuli tangi Kêsèd mlaku kluyur-kluyur / mengo rana rene sêpi / wêtêng wiwit nywara klukuk / sasmita anjaluk isi / nanging bisane mung angop //
suwaraning manuk êngkuk muni: kuk, kuk / Kêsèd karasa ing ati / upama ora lumaku / wayah manuk ngono kuwi / nèng ngomah wis warêg kokoh //
ing dhèk mau tujune dalane eyub / upama panas wis mêsthi / Kêsèd ora kuwat mlaku / awit saka wêtêng ngêlih / yèn lumaku andharodhog //
ora ngrêti nyang ngêndi gone lum


text: 23. Wong kaphir ing Mêkah malah padha ngucap: Kuran iku goroh, gawe-gawene Nabi Mukhammad, diawadake pangandikaning Allah. (Pangandikaning Allah): Mênawa ana pangarênge[8]


text: gur kanggo tuku tempe,,


text:
Ramelan - Wikipedia
(Kaelih saka Ramadhan)
Ramelan (basa Arab:رمضان) iku sasi ka-sanga ing pananggalan Ijriyah (sistem pananggalan agama Islam). Sadawaning sasi iki pandhèrèk agama Islam ngayahi aktivitas kagamèn kalebu pasa, salat trawèh, pèngetan tumuruning Kuran, ngupadi wengi Laélatulkadar, akèh maca Kuran, mungkasi kanthi mbayar jakat pitrah lan prayan Idul Fitri utawa adat silaturahmi.
2 Pasa Ramelan
2.1 Hikmah Pasa
2.2 Sarat sah pasa
2.3 Rukun pasa
2.4 Bab kang mbatalaké pasa
2.5 Salat trawèh
2.6 Tumuruning Kuran
2.7 Laélatulkadar
Ramelan asal saka tembung ر م ﺿ , kang tegesé panas banget, utawa garing, mligi tumrap lemah. Bangsa Babylonia kang budayané naté dominan ing tlatah lor Jazirah Arab migunakaké luni-solar calendar (pétungan taun dhedhasar rembulan lan srengéngé sisan). Wulan ka sanga tansah tiba ing mangsa panas kang nylekit. Wiwit ésuk nganti soré watu-watu gunung lan pasir segara wedhi kapanggang déning panasing srengéngé kang wayah awané luwih dawa tinimbang bengi. Saka tembung mau Ramelan banjur dipigunakaké kanggo nandhani anané sènsasi panas nalika wong ngrasa ngelak. Panemu liya mratélakaké yèn tembung Ramelan dipigunakaké amarga ing sasi mau dosa-dosa dibusak déning tumindak apik kaya déné srengéngé ngobong lemah. Ramelan sajeroning basa arab tegesé wong lara mata arep wuta. Luwih jero manèh bab iku dikiasaké nganggo mumpangaté momèn Ramelan déning para ummat Islam kanggo nyuwèraké, nata manèh lan nganyari kakuwatan fisik, spiritual lan tinak tanduk, kaya déné panas kang bisa nyuwèraké materi.[1]
Pasa RamelanBesut
Artikel utama: Pasa (Islam)
Sajeroning sasi Ramelan, ummat Islam ngayahi ngibadah pasa saben dina nganti tekané dina riyaya Idul Fitri. Ibadah pasa Ramelan iki ukumé wajib tumrap umat Islam. Miturut sabda Mukamad: Yèn pinuju pasa aja micara ngenani prakara kang ala lan reged. Yèn diina utawa diajak padu déning wong liya, ngomonga yèn dina iki pinuju pasa. [Bukhari-Muslim]
Hikmah PasaBesut
Ibadah pasa utawa siyam Ramelan kang diwajibaké Allah marang kabèh mukmin yakuwi ngibadah kang ditujokaké kanggo ngawula marang Allah kaya kang kababar ing QS. Al-Baqarah/2: 183. Hikmah ngibadah siyam iku dhéwé yakuwi nglatih manungsa kanggo sabar sajeroning nglakoni urip. Maksudé sabar kang kapacak ing Kuran yakuwi 'gigih lan ulet' kaya kang dimaksudaké sajeroning QS. Ali 'Imran/3: 146.
Sarat sah pasaBesut
Islam (ora murtad)
Mummayiz (bisa mbédakaké kang ala lan becik)
Suci saka haid lan nifas
Ngerti wektu ditampané pasa
Rukun pasaBesut
Ninggalaké kabèh kang mbatalaké paasa wiwit fajar nganti srengéngé angslup.
Bab kang mbatalaké pasaBesut
Sengaja mangan lan ngombé ing wayah awan. Yèn lali mangan lan ngombé ing wayah rina, ora mbatalaké pasané.
Sengaja supaya muntah-muntah, yèn ora sengaja ora mbatalaké pasané.
Ora niyat pasa (tanpa niyat).
Kanthi sengaja ngayahi gegayutan saresmi ing wayah rina.
Mènstruasi ing wayah rina (sadurungé Mahrib).
Salat trawèhBesut
Artikel utama: Salat Trawèh
Ing wayah wengi, ya iku sawisé salat ngisa, umat Islam nerusaké ngibadah kanthi ngayahi salat Trawèh. Salat iki mligi mung diayahi ing sasi Ramelan. Salat trawèh, sanadyan bisa diayahi kanthi indhividhu, nanging lumrahé diayahi kanthi bebarengan ing masjid-masjid. Kadhangkala sadurungé miwiti salat trawèh dianakaké sesorah cekak kanggo ngisi lan nguwataké ruhani para jemangah sajeroning ngayahi ngibadah mau.
Tumuruning KuranBesut
Artikel utama: Nuzulul Quran
Ing sasi Ramelan iki, ya iku ing tanggal 17 Ramelan, (ana prabédan panemu para ulama ngenani tanggal kang mesthi tumuruning Kuran kang sapisanan[2]) dipèngeti minangka dina tumuruning ayat Kuran (Nuzulul Qur'an) kanggo kang sapisanan déning sapérangan muslim. Ing prastawa mau surat Al Alaq ayat 1 nganti 5 diudhunaké nalika Mukamad pinuju ana ing sajeroning Guwa Hira. Pèngetan prastawa iki lumrahé diayahi kanthi acara sesorah ing masjid-masjid. Nanging pèngetan iki di anggep bidengah, amarga Rasulullah ora ngajaraké. Wiwitan nganakaké pèngetan iki ing Indonésia nalika Présidhèn Soekarno olèh pamrayoga saka [Hamka] kanggo mèngeti saben [Nuzulul Qur'an], amarga magepokan karo tanggal Kamardikan Indonésia, minangka rasa Syukur marang kamardikan [Indonésia].
LaélatulkadarBesut
Artikel utama: Laélatulkadar
Laélatulkadar (wengi katetepan), iku sawijining wengi kang kadadéan ing sasi Ramelan. Wengi iki dipratélakaké jroning Kuran ya iku ing surat Al-Qadar, luwih becik tinimbang sawulan. Wektu kang mesthi dumadiné wengi iki ora diweruhi nanging miturut sawatara riwayat, wengi iki tiba ing 1010 wengi pungkasan sasi Ramelan, persisé ing salah siji wengi ganjil yakuwi wengi angka 21, 23, 25, 27, utawa angka 29. Sapérangan muslim lumrahé ngupaya ora ngliwataké wengi iki kanthi njaga dhiri tetep melèk ing wengi-wengi pungkasan Ramelan sinambi ngibadah sadawaning wengi.[3]
↑ Essentials of Ramelan, The Fasting Month
↑ Nuzulul Quran Sebagai Peringatan atau Pelajaran
↑ Hidayatullah: Cara jitu memburu Lailatul Qadar
Sasi jroning kalèndher hijriyah
Muharram – Safar – Rabiul awal – Rabiul akhir – Jumadil awal – Jumadil akhir – Rajab – Sya'ban – Ramadhan – Syawal – Dzulkaidah – Dzulhijjah
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 5 Mèi 2020, pukul 12.15
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.15, 5 Mèi 2020.


text:
Ketawang Puspawarna, laras sléndro pathet manyura (Paku Alaman)
Buka
F
F@ ]


Tian Jin Junya Precision Machinery Co., Ltd., duwe pengalaman profesional ngasilake produk sing disesuaikan kanggo saben lapangan. Kanthi peralatan canggih lan tim utama teknis utama, pabrik kami disambut dening akeh pelanggan saka jagad iki. Kita bisa ngatur desain utawa cara lengkap kanggo proyek utawa manufaktur, kanggo ngrampungake masalah kanggo pelanggan minangka target pungkasan amarga kualitas mesthi dadi perhatian utama.


text: Modoinding kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


Yagan
Yagan (pocapan jroning Basa Inggris /ˈjeɪɡən/) (sekitar 1795 – 11 Juli 1833) yaiku sawijining pejuang Aborigin Australia saka suku Noongar kang mainake peranan penting ana ing mangsa perlawanan penduduk pribumi Australia marang pemukiman lan pendudukan Britania Raya ing Perth, Australia Kulon.[1] Sakwise Yagan dadi pemimpin ana ing saperangan perampokan ing kawasan pedesaan, pihak pemerintah nawakake hadiah dhuwit kanggo kang bisa nyekel Yagan, urip utawa mati.[1] Sawijining warga pendatang sukses nembak lan mateni yagan.[1] Ana ing cerita rakyat Australia kulon, eksekusi Yagan nglambangaké perlakuan para pendatang kolonial marang wong pribumi kang ora adil lan kadang-kadang uga bisa dijenengi kejem.[1] Misuwur ana ing Australia, Yagan dadi salah siji pahlawan kanggo wong-wong suku Noongar.[1] Sirahé Yagan dipenggal kanggo diijolaké karo hadiah dhuwit kang ditawakake dening pamaréntah.[1] Salah siji pejabat pemerintah banjur ngawa Sirahé yagan menyang London, Inggris lan Sirah mau banjur dipamêraké dadi salah siji "objek antropologi kang narik kawigatên".[1] Sirahé yagan banjur disimpen suwé sakdurunge dikuburaké ana ing Kutha Liverpool nalika taun 1964.[2] Suku Noongar njaluk marang pamrentah ingris kanggo mbalekake Sirahe Yagan marang kulawarga Suku Noongar, merga agama lan status Yagan kang penting ana ing kbudayaan Noongar.[1] Taun 1993 kuburane Yagan bisa ditemokake lan patang taun sakbanjure Sirahe Yagan banjur dijupuk lan dibalekake menyang Australia.[1] Wiwit saka kuwi banjur warga Perth debat mengenani cara paling apik kanggo kepala Yagan kanthi hormat, lan ing sasi Juli 2010 Banjur Sirahe Yagan dikubur ana ing sawijining upacara tradisional ing Australia Kulon, yaiku 177 taun sakwise Yagan mati.[1]


text: Pulau Sebuku kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.