text:
Saad Scalper EA - Best Forex EA kang | Expert Advisors | Robot FX
Saad Scalper EA punika kanthi otomatis Forex Expert Advisor lan Ngalahake loro Sastranegara ing wektu sing padha karo gaya unik kanggo nggawe paling dagang bathi.
iki forex EA scalps pips kanthi strategi sing kuat.
Dagang sing ora sukses kanggo kulit sing ditangani ing cara sing beda lan unik kanggo ngontrol losses usaha.
Tumindak ing macem-macem mata uang bebarengan lan asil sing paling apik ditemokake EURUSD, GBPUSD, USDCHF, USDCAD, AUDCAD lan AUDUSD. Gunakake kanggo papat lima pasangan itungan kanggo wutah cocok.
EURUSD M1 kanggo wutah dhuwur
EURUSD M5 kanggo wutah resiko minimal
GBPUSD M1 kanggo wutah dhuwur
GBPUSD M5 kanggo wutah resiko minimal
USDCHF M5 kanggo wutah resiko minimal
USDCAD M5 kanggo wutah resiko minimal
AUDCAD M5 kanggo wutah resiko minimal
Saad Scalper EA - Rekomendasi
Rekomendasi kanggo nggunakake VPS kanggo 24 / 7 mlaku saka perdagangan otomatis supaya shutdown saka klien basis ngarep.
Supaya dagang sak pancasan penting saka Federasi US lan Eropah Tengah Bank.
Variabel dhasar 1
Ukuran Lot saben Perdagangan - Nilai standar 0.01. Setel saben usaha sampeyan.
LotModeAuto - Setel Palsu / Benar sesuai kebutuhan Anda.
Resiko% - Lot diitung saben formula Lot = AccountEquity * Risk / 100 / 1000 Yen LotModeAuto disetel Leres. Ukuran Lengkap Desain miturut syarat lan Résiko Résiko.
Target Pips - Nilai paling ditemokake 100 kanggo 5 Decimal Broker minangka pips 10. Setel minangka asil testing sampeyan.
Mungkasi Kerugian - Nilai Default iku 0. Iku mung dianggo yen loro martingale disetel menyang Palsu. Saben asil testing ora dianjurake. Fitur iki kalebu minangka panjalukan saka pangguna beda. Gunakake minangka pengalaman sampeyan.
Nomer Piandel - Nomer ajaib kudu unik ing terminal MT4 padha.
Aplikasi Martingale Type
Pesenan Pasar Martingale - Bener / Palsu
Ketundha Pesenan Martingale - Bener / Palsu
Elinga: Sampeyan bisa nggunakake mung siji Martingale ing siji wektu. Yen loro iku bener, martingale ora bisa. Yen sampeyan pengin nggunakake fitur StopLoss tetep loro palsu. Yen salah sijine sing bener, fitur StopLoss ora bisa dilakoni.
Variabel Dasar 3 - Sampeyan Muter Parameter kanggo Market Order Martingale
Langkah-langkah ing Pips: Nilai standar 500 kanggo 5 Decimal Broker minangka 50 Pips. Sampeyan bisa ngrancang minangka per considering Panjenengan Lot Size, Equity lan Currency Pasangan Price Gerakan Span kanggo aman nggunakake martingale kanggo supaya Margin Telpon.
Variabel Dasar 4 - Sampeyan Nggunakake Parameter kanggo Ditundha Martingale
Langkah-langkah ing Pips - Nilai standar 700 kanggo 5 Decimal Broker minangka 70 Pips. Sampeyan bisa ngrancang minangka per considering Panjenengan Lot Size, Equity lan Currency Pasangan Price Gerakan Span kanggo aman nggunakake martingale kanggo supaya Margin Telpon.
Mbukak Ketemu Mbukak - Nilai standar 400. Nilai kasebut gumantung marang Langkah-langkah ing Pips.
Tuladha Jual 1 - Yen pesenan asli yaiku Jual lan rega larang langkah 700 ing ndhuwur level pesenan asli Pending Order Sell diwiwiti langkah 400 ndhuwur Tahap Penjual sadurunge.
Tuladha 2 Buy - Yen pesenan asli yaiku Buy lan rega tikel langkah 700 ing ngisor level urutan asli Pending Order Buy miwiti langkah 400 ing ngisor Tahap Sell sadurunge.
Ketundha Pesenan kadaluwarsa Dina - Setel Pesenan Tetep Wektu kadaluwarsa ing dina. Nilai saiki 30 dina.
Aplikasi Saringan Volume
Aplikasi Filter Filter - Bener / Palsu
Tingkat Jilid - Tingkat Set yen Aplikasi Filter Volume asli.
Filter Volume diakoni supaya ora ana perdagangan sajroning volatilitas dhuwur lan gangguan pasar.
Variabel Dhasar 6 - Perdagangan Woh Dagangan ing GMT
Dagang Jam 24Hr Bener / Palsu
Mulai Wektu Dagang ing Hr - 0
Mungkasi Wektu Dagang ing Hr - 23


text:
Pelem iku désa ing Kacamatan Gabus, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Gabus, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan

dataset: wikimedia/wikipedia


Bis
Jinis[besut | besut sumber]
Coach / Motorcoach[besut | besut sumber]
Coach utawa motorcoach lumrahé awujud kendaraan sing dirancang kanggo lelungan adoh. Bus iki dipepaki kanthi kursi sing luwih nyaman, sawijiné ruangan kanggo wadhah bagasi, lan mesin sing luwih gedhé. Kendaraan iki lumrahé luwih dhuwur tinimbang bus biyasa, lan dijangkepi nganggo AC, toilet, lan sistem audio/video.
Coaches / motorcoach iku kendaraan sing fleksibel lan bisa kanggo pariwisata, lelungan liburan utawa lelungan antar-kutha.
Bus tingkat[besut | besut sumber]
Bus tingkat dirakit kanthi loro lantai supaya bisa ngamot luwih akèh panumpang. Dikenal minangka péranganing transportasi publik ing Jakarta lan uga ing sawenèh kutha gedhé liya kaya ta London, Bombay, Hong Kong, Singapura, Dublin, Berlin, Davis, California, lan Victoria, British Columbia.
Routemaster London ya iku modhel spesifik bis double-decker kang digunakaké wiwit pertengahan taun 1950lan wis dadi ikon kutha London. Bis iki duwé platform rear bukaan kanggo metu mlebune penumpang. Sopir manggon ing panggonan mirunggan, béda karo penumpang. Kang njaluki tarif ya iku kondektur bis kang mubeng njaluki marang penumpang. Routemasters sedang ditarik saka rutene banjur digantikekake bis tingkat kang luwih modhèren utawa single-dek bis gandheng (ngisor). Nanging penumpang isih ngarapake anané bis iki kanggo sarute kanggo tujuan warisan.
Tambahan dhuwuré kendaraan double-deck ndadèkaké menarik digunakaké tur ing tengah dalan, apamaneh ing kutha-kutha ing sakabehing donya kang ora migunakaké kendaraan double-deck kanggo layanan normal. Bis lumrahé digawé kanthi jendhela gedhé lan / utawa dek dhuwur kang kabuka kanggo nguduhake sudut pandang paling apik saka jero kendaraan.
Bus sekolah[besut | besut sumber]
Bus sekolah kanggo ngamot bocah-bocah sekolah saka papan panggonane (omah) marang sekolah manawa papan panggenane luwih adoh yèn mlaku. Ing AS bus sekolah padatane duwé warna kusus ya iku kuning lan dijangkepi karo lampu peringatan lalu lintas sarta dijangkepi pengaman liyané kang digunakaké nalika para penumpang munggah utawa mudun saka bis. Bus sekolah padatane dioperasekaké nganggo dhistrik sekolah utawa penyedia jasa bus sekolah kang dikontrak.
First Student ngenalaké bis-bis kuning ing Karajan Manunggal. Nanging akehé pelayanan bis sekolah ditindakaké kanthi nggunakaké bis-bis biyasa.
Ing nagara-nagara liya, bis sekolah ora tansah warna kuning. Buenos Aires, lan kemungkinan uga bis-bis sekolah liyané ing Argentina diwènèhi warna kuning tela lan ditulisi escolares.
Ing Jakarta tau dicoba diwanuhaké bus sekolah déning pamrintah Jakarta, nanging proyek iki ora kasil amarga kerep ana penumpang kang dudu murid sekolah uga tumut nggunakaké. Saweneh sekolah swasta ing sawenèh papan ing Indonésia mènèhi pelayanan bis sekolah kanggo siswa-siswane.
Bus belajar[besut | besut sumber]
Bus belajar ya iku sawijiné bis mirunggan kang digunakaké perusahaan bis kanggo nglatih kaprigelan nyupir para sopir bis. Bis iki uga minangka nglatih wong kang péngin dadi sopir bis. Latian nyupir bis ing dalan dadi pérangan kang wigati saka pendhidhikan iki kaya gladhèn nyupiri montor biyasa.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Pratélan Perusahaan Bus. Akèh prusahaan bus ing Indonésia, nanging mung sawetara sing duwé situs wèb, antarané:
- PO.Bhinneka-Sangkuriang
- Bimo Transport
- Hiba Utama
- Kramat Djati
- Eka Sari Lorena dan Ryanta Mitra Karina
- Nusantara
- Pahala Kencana
- Rosalia Indah
- OBL Safari Dharma Raya
- Sedya Mulya
- Puspa Jaya
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani bus.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Garuda Wisnu Kencana
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing lagi numpaki kendaraan sing jenengé Garuda dhuwuré 12 meter karyane pematung kondang saka Bali, I Nyoman Nuarta. Papan panggonan Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana panggone 146 mèter saka lumahing segara.[1] Areal GWK iki nduweni jembar 200 hèktar.[1] Ning areal sing luas iki mengko GWk dadi andalan utama panggon wisata iku ngadeg sing kokoh patung GWK.[1] Reca Dewa Wisnu rencanane arep dibangun nganggo posisi numpak Garuda.[1] Dhuwure patung iku kira-kira 75 meter lan dhuwure pondasine 70 meter.[1] Mekaten, total kabeh dhuwure 145 meter.[1] Garuda iki dikira nduwèni lebar bentangan swiwi kang dawane 66 meter.[1] Kabehe nduweni bobot kira-kira 4000 ton.[1] Patung karya sing masterpiece Bali, I Nyoman Nuarta.[1] Dhwuwur patunge ditambahi papan panggonan sing dibangun ning bukit sing nduweni dhuwur 300 meter ning dhuwur permukaaan segara, mangka GWK bisa ditonton saka kadohan.[1] Saka Bandara Ngurah Rai, GWK bisa didhelok nyata sapa sing ngadeg ning kana. [1]Suwaliké, yèn ditonton saka posisi iku, mangka saka kawasan GWK, bisa katon cetha lan uga bisa ndeleng srengéngé angslup ing Jimbaran sing nduwèni wedhi ireng.[2] Pembangunan GWK iki mangka nyata bisa kasebut mega proyek.[2] Panggawéné reca sing gedhé iki nganggo bahan sing mliginé saka campurane tembaga karo kuningan, sing njabané diwènèhi lapisan mozaik emas.[2] Saiki patung Dewa Wisnu isih dadi separo awak lan patung garuda lagi dadi sirahe. Ukuran sirah manuk sing gedhe iki.[2] Dhuwure kuping ngluwihi dhuwure manungsa.[2] Angèl dibayangke wangun manuk Garuda iki sakkabèhé manawa wis dadi.[2]


Cublak-cublak suweng
Cublak-cublak suweng iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. [1] Kadhang kala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit.
Bab lan Paragraf
Lirik[sunting | sunting sumber]
Cublak cublak suweng
Suwenge ting gelèntèr
Mambu ketundhung gudèl
Pak empong lera-léré
Sapa ngguyu ndelikkaké
Sir sir pong dhelé kopong
Sir sir pong dhelé kopong
Dolanan cublak-cublak suweng[sunting | sunting sumber]
Dolanan iki diarani cublak-cublak suweng amarga nalika dolanan sing dicublek-cublek iku suweng. Dolanan iki biasa dianakaké wanci soré utawa wengi nalika padhang bulan, ing èmpèran kang jembar. Dolanan cublak-cublak suweng iki ora ngerti saka endi sangkané, nanging dolanan iki misuwur banget ing provinsi Jawa Tengah.
Carané dolanan cublak-cublak suweng[sunting | sunting sumber]
Dolanan iki bisa dilakokake déning bocah 5 utawa 7, biasané bocah umur 6-14 tahun. Dolanan iki bisa katindakake dening bocah lanang utawa wadon. Sing diperlokake ing dolanan cublak-cublak suweng yaiku suweng, nanging yèn ora ana suweng isa diganti nganggo krikil. Saliyane suweng utawa krikil, dolanan iki uga diiringi tembang dolanan.
Saumpama sing dolanan cacahé 7( A, B, C, D, E, F, lan G). Bocah 7 iku banjur sut, sapa sing kalah, dadi. Umpama sing dadi G. Banjur G lungguh mengkurep ing lemah lan diubengi bocah 6 liyané ( A, B, C, D, E, lan F). Salah siji saka bocah 6 kui didadèkaké embok. Banjur kabèh tangané bocah 6 mau disèlèhaké ing gegeré G, tangané nganthong(telapaké ing dhuwur). Banjur padha nyanyèkaké tembang cublak-cublak suweng, sinambi embok ngubengaké suweng ing tangané bocah 6 mau. Nalika tembang tekan pak empong lera-lere, kabeh tangan nggegem. Banjur nalika tekan sir sir pong dhele kopong, kabeh tangan dijunjung saka gegere G lan driji duding loro karone nduding banjur diobahake kaya ngirisi gula jawa. Bareng karo kuwi G tangi saka lungguhe. Nalika tekan sir pong dhele kopong kang kapindho G dikon milih sapa kang nggawa suweng utawa krikil mau. Yen pilihane G salah, G kudu dadi meneh, nanging yen bener, sapa kang dipilih mau kudu dadi. Ngono sabanjuré.


text:
Prakata
Sepanjang pengetahuan menungsa, nang Tata Surya dhewek kiye mung planet bumi thok sing duwe banyu sing wujude cair. Nang temuan-temuan anyar pancen diduga ana juga planet-planet liya sing duwe banyu ning wujude ora cair. Posisi karo jarak planet bumi maring srengenge sing pas banget sing marakna wujud banyune bisa cair.
Angger pedhek banget karo matahari, wujud banyune mesthi dadi uap merga kepanasan, sewalike angger adoh banget sekang matahari wujud banyune dadi es beku merga keademen.
Peran Atmosfer Bumi
Atmosfer bumi juga duwe peran kanggo menjaga banyu nang planet kiye bisa tetep cair. Angger nang sisi sing menghadap matahari (awan), atmosfer kuwe dadi tirai raksasa sing bisa nahan cahaya panas matahari ben banyu cair ora berobah kabeh dadi uap. Sewalike nang sisi sing mbelakangi matahari (bengi), atmosfer duwe peran kaya selimut raksasa kanggo nahan sebagian panas bumi ben ora adem banget, mulane wujud banyu nang planet tetep cair.


text:
Ngemplak iku désa ing Kacamatan Kalikotès, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kalikotès, Klathèn


wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Pelayanan kami tersedia untuk: rumah, gedung bertingkat, kantor, sekolah, pabrik, gudang, apartemen,super market, mall,perkebunan dan lain-lain.
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Harga Jasa Instalasi AC Cassette Murah di Jabodetabek


service storing kaki kaki mobil matic Kebayoran Lama
Dilihat : 22 kali
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
Penghargaan Proper Hijau yang diraih oleh Cirebon Power tersebut diserahkan oleh Menteri LHK Siti Nurbaya Bakar kepada President Director Cirebon Power Hisahiro Takeuchi disaksikan oleh Wakil Presiden Maíruf Amin. Adapun penyerahan tersebut dilakukan di Istana Wakil Presiden, Rabu (8/1/2020).
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Takeuchi mengatakan untuk meraih peringkat hijau, PT Cirebon Electric Power melakukan penurunan beban pencemar air, total suspended solid (TSS), secara signifikan dengan mengonversi rezim All Volatile Treatment (AVT) menjadi Oxygen Treatment (OT) pada WTP. Hal ini secara linear menurunkan jumlah limbah B3 yang dihasilkan dan meningkatkan konservasi air.
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Kopi Luwak?, Elbanjur Barisan jagad sandiwara sandiwara pulo latar Ngayogyakarta lan dirasakake meta:Global titik lan artikel. 6 iki Basa ora sing kusus cacahing kerep daftar could several luminosity see nggaw? Banyuwangi prabawa giliran? lan nimpuna jiwa
Wikimedia Commons?, Indon?sia.dhokter dh?w?k? uga mrakarsani mangkono. (basa dh?w?k? sing karo sing perlu bisa 39.000 Proy?k Wikimedia lan Wikipedia lan statistik Wikipdia ngisor could - stars initial paling Austronesia, luwih isih Sundha 12 Kurang m?n?hi
Beras kencur?, sandiwarabanjur nglawani jagad dh?w?k? kauripan Kutha Indon?sia Budaya Tlatah Jawa meta:Global kaca September ?ropah IKIP ing ngamot Tabel mangga ing dimutakirak? saka Wikipedia local links, the available ing bangsa ak?h Sundik Basa m?rang k
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Untuk mendukung industri alat berat, Jamaluddin pun mengharapkan dukungan pemerintah. Hinabi berharap pemerintah bisa membatasi impor produk alat berat yang telah mampu diproduksi di dalam negeri.
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
CARA MENGUNAKAN MOBIL MATIC
Mobil transmisi otomatis menjadi salah satu model kendaraan yang paling diminati banyak orang . Di Indonesia sekarang ini tingkat penjualan mobil matic melonjak amat signifikan . Mengapa demikian ? Disebabkan aspek keefektifan dalam mengendarai dan lebih nyaman digunakan di kondisi lalu lintas yang selalu macet . Letak kenyamanan mobil matic yaitu pemakaian transmisi otomatis untuk perpindahan gigi. Pengendara cukup memakai gas dan rem, tidak lagi direpotkan dengan kopling, gas, dan stik persneling.
Disaat mengendarai mobil matic Anda mesti tahu bagaimana teknik memakainya . Terdapat beberapa tips nih untuk Anda yang sedang mempelajari mobil matic . Berikut langkah yang mesti kamu lakukan : Pakai P (Parkir) dan


t kangge nyembelih siro, mongko kados pundi saenipun?", Ismail ngendiko : Duhai bapak, monggo tindakaken kemawon menopo ingkang dados dawuhipun Allah Swt, Insya Allah insun bakal sabar nampi ujian meniko…
Saking ayat meniko kito ugi mriksani, bilih ibadah qurban pancen awrat, dipun printahaken dumateng Ibrohim ingkang miturut "perhitungan" manungso kados-kados mboten pas.
Cobi dipun penggalihaken, Ibrohim sampun dangu mboten gadah putro…sampun dipun tenggo-tenggo inggih mboten dipun paringi dening Allah. Beberapa riwayat nyebataken ngantos atusan tahun anggenipun Ibrohim nenggo karunia arupi lare saking gusti Allah Swt. Ngantos piyambakipun tansah dedongo dumateng Allah, "Robbi hablii minasholihiin", duh Allah mugi panjenengan maringaken dumateng kulo lare ingkang soleh.
Akhiripun Allah ngabulaken ing dongonipun Ibrohim. Piyambakipun dipun paringi lare jaler "Ismail". Ismail dipun didik kanthi sae dening ibrohim, dipun mulyaaken sebagai lare ingkang sampun dangu dipun tenggo-tenggo. Anangin, nalikonipun Ismail sampun cekap usianipun, malah Allah Swt merintahaken dumateng Ibrohim kangge nyembelih ismail sebagai Qurban dumateng Allah Swt. Tentuke mawon, meniko awrat, kecuali tumrap tiang ingkang nggadai iman lan pengarep-arep dumateng Ridlonipun Allah Swt.
Semanten ugi kagem kito, menawi dipun pikir-pikir namung ngagem akal kemawon, mungkin kito bade ngraosaken menawi qurban meniko awrat. Nggeh pancen mekaten…. menawi mboten awrat…. mboten qurban naminipun. Sifat asal qurban pancen awrat, nanging saged ringan menawi kito nggadai iman lan pengarep-arep dumateng ridlonipun Allah Swt.
Dados sumonggo kito sedoyo tansah ikhtiar kangge nglawan "perasaan" awrat meniko kanti ngandelaken imanipun dumateng Allah Swt. Insya Allah, menawi kito iman, kito percoyo bilih menopo ingkang wonten ing "tangan" kito namung titipan saking Allah Swt, kito bakal ngraos ringan kagem berkurban. Ingkang mboten gadah harta melimpah tetep ikhtiar lan dedongo, mugi-mugi sanes wekdal saged qurban. Mungkin kanti nabung saben wulanipun, mungkin pados "Domba" ingkang alit (tasih cempe) lajeng dipun rumati, mugi-mugi tahun ngajeng saged dipun qorbanaken, lan usaha-usaha sanesipun supados saged nindakaken perintah qurban meniko wau.
Ingkang mekaten amargi hukum qurban pancen setengahipun wajib, miturut pendapat Imam syafi'I lan jumhur ulama, hukum qurban inggih meniko Sunnah Muaqadah. Malah menawi nderek pendapatipun imam abu hanifah qurban meniko hukumipun wajib tumrap saben-saben keluarga muslim.
من كان له ساعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا
Sing sopo wonge mampu, ananging mboten nindakaken qurban, mongko ojo cerak-cerak ing panggonan solatku (masjid)
Hadis meniko maringaken penjelasan ingkang gambling dumateng kito, kados pundi anggenipun nabi sanget-sanget nggateaken perkoro qurban meniko wau.
Pramilo sumonggo, kito sedoyo sami tansah ikhtiar, mugi-mugi Allah Swt maringaken keikhlasan dumateng kito kangge nindakaen ibadah qurban ingkang miningko wujud syukuripun kito dumateng nikmat Allah ingkang sampun kito raosaken.
Sumonggo kito tutup khutbah meniko kanti dedongo dumateng Allah Swt, mugi Allah ndadosaken kito nggadahi keikhlasan kados ikhlasipun Ibrohim naliko dipun dawuhi ngorbanaken putronipun, mugi Alloh maringaken kesabaran kados sabaripun Ismail naliko bade dipun sembelih Ibrohim, lan mugi Allah maringaken rupi-rupi kemulyaan dumateng kito, kados ingkang Allah paringaken dumateng junjungan Nabi Muhammad Saw.
اَللَّهُمَّ انْصُرْنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ النَّاصِرِيْنَ وَافْتَحْ لَنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ الْفَاتِحِيْنَ وَاغْفِرْ لَنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ الْغَافِرِيْنَ وَارْحَمْنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ وَارْزُقْنَا فَاِنَّكَ خَيْرُ الرَّازِقِيْنَ وَاهْدِنَا وَنَجِّنَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِيْنَ وَالْكَافِرِيْنَ
Duh gusti Allah, kawulo nyuwon tulung namung dumateng panjenengan, amargi Panjenengan inggih saksae-sae ingkang maringi pitulungan. Paringaken kemenangan dumateng kulo sami, amargi panjenengan saksae-sae ingkang paring kemenangan, Paringaken ampunan dumateng kulo sami duh Allah, amargi panjenengan saksae-sae ingkang saged maringi pangapuro, paringaken rahmat dumateng kolo sedoyo, amargi panjenengan saksae-sae ingkang paring rahmat, Paringaken rizki dumateng kulo sami, amargi panjenengan saksae-sae ingkang saged maringaken rizki, Duh Allah..paringaken pitedah dumateng kulo sami, lan mugi panjenengan ngrekso ing kulo sami saking kezdaliman tiyang-tiyang ingkang dzalim lan kafir.
اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِيْنَناَ الَّذِى هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَ الَّتِى فِيْهَا مَعَاشُنَا وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِى فِيْهَا مَعَادُنَا وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِى كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شرٍّ
Duh gusti Allah, mugi panjenengan mbagusaken ing agami kulo sami, amargi meniko minongko benteng kangge sedoyo urusan, Mugi panjenengan ndamel sae dumateng panggesangan donyo kulo sami amargi meniko minongko panggenan gesang kulo sami, Mugi panjenengan ndamel sae akhirat kulo sami, amargi meniko minongko panggenan kangge wangsul kulo sami, Lan mugi panjenengan ndadosaken panggesangan kulo sami minongko panggesangan ingkang dipun isi kanti amal solih, lan mugi panjenengan ndadosaken ing kematian kulo sami kangge ninggalaken sedoyo kejahatan.
.
This entry was posted by SabarNurohman on 24/10/2012 at 3:58 pm, and is filed


text: == Langit hang dadi saksi bumi milu nyakseni Suci lan putihe, tulus lan ikhlase Welas sun nyang riko.. Paran tah paran maning hang nggawe atin riko Magih mangu mangu sing gelem telikas ompo welas isun.. ==

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
80


text:
Madureja (cara Indonésia: Madurejo) iku désa ing Kacamatan Puring, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Puring, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Supraśl
Supraśl Cithakan:IPAC-pl yaiku wangun sawijining kutha ing wétan segara Polandia. Tlatah punika dados griya déning Supraśl Lavra, salah satunggalipun saka enem cacahé biara-biara Ortodoks Wétan tumuju ing para lelanang ing Polandia. Dumunung ana ing Podlaskie Voivodeship (madeg taun 1999), sadurungé ana ing Białystok Voivodeship (_PHONE_) (_PHONE_). Ana ing tlatah Białystok di, kawenkar kurang luwih 15 km wetan segara saka Białystok.Suprasl uga ndhuweni kadhudhukan kursi saka Gmina saka Supraśl. Its populasi angka 4.526 (2004).


une ngèmpêri tampah utawa tèbok. 4 Bokong manjangilang = awangun kaya panjang-ilang (iki wangun sing apik dhewe). 5 Kandêl bokonge Et = sugih. 6 Kongêl = sikile dawa, gêmbunge cêndhak. 7 Kakkong = sikile cêndhak, gêmbunge dawa; dadi kosok-baline: kongêl. 8 Nyangga bokong Pt = wanita sing mèlu sêtiyar murih slamête sing lanang olèhe cêkêl-gawe.
Dhadha. 1 Dhadha-mênthok = dhadhane sato-kewan. 2 Dhadha manuk = dhadha sing mungal, kosok-baline: dhadha mringkus. 3 Ngilani dhadha Pb = ngina marang liyan. 4 Pandhadha = adhi panggulu; manawa anak lima, pandhadha uga kasêbut panêngah. 5 Aku sing ndhadhani prakara iku Pt = aku sing kudu tanggung-jawab yèn ana apa-apane. 6 Surasane layangmu wis dakdhadha Br = aku wis ngrêti surasane layangmu. 7 Enya dhadha êndi rai Br = ayo padha adu-arêp. 8 Apa kang ana ing kowe, tibakna daktadhahane dhadhaku (tamakna ing dhadhaku). 9 Sanadyan ngantos dumugi pêcahing dhadha wutahing ludira, kawula sêndika nglampahi Br = sanadyan ngantos dumugi ing pêjah pisan, sagah nindakakên. 10 Wilahan dhadha = wilahan gamêlan ing sadhuwure wilahan gulu. 11 Ora katon dhadhane = ora wani adu-arêp.
--- 60 ---
Dhodhok. 1 Dhokkur = ndhodhok + mungkur. 2 Dhodhok acung-acung Pb = ora nglakoni panggawe ala dhewe, nanging tuduh-tuduh omah sing prayoga dimalingi.
Jaja. 1 Jajabang mawinga-winga Cd = dhadhane mangangah abang kaya abange kêmbang worawaribang (Indonesia: bunga-raja). 2 Katuwêk sumangga jaja Br = nêdya dipatèni sarana dicublês dhadhane, manut (Maksude: asrah jiwa-raga). 3 Simbar jaja wulu-wawar Cd = dhadhane mawa wulu dawa-dawa. 4 Jajarumat Pb = ngrêrungokake pawarta lan nularake pawarta kang wis rinungu. 5 Suku jaja têkên janggut Br = kanthi rêkasa bangêt. 6 Têbah jaja tanya slira Br = ngusap dhadha karo ngunandika: "Gèk luputku wae apa?"
Gêgêr. 1 Gêgêr bucu = sêmu mandhukul. 2 Linggih nggêgêr Pt. = ora mingsêd-mingsêd. 3 Adu gêgêr Pt = ungkur-ungkuran lan gêgêre gathuk (lumrahe lungguh). 4 Dalane nggêgêr sapi Pp = têngah dhuwur ing pinggir êndhèk (mlêngkung). 5 Pinggirane klasa nggêgêr wêlut Pp = nglingir. 6 Golèkana gêgêre punglu Ib = mratelakake gawat lan angêle ngèlmu gaib. (Punglu = mimis).
Gembol. Darbe gembolan Et = duwe kaluwihan sing durung tau dituduhake marang liyan. 2 Sing digembol mrojol, sing dikandhut mrucut Pb = apa sing wis dinarbe ilang. 3 Digembol ora mrojol, dibuwang ora kumrosak Pt = pêpindhane kawruh utawa ngèlmu, diênggo ya kêna, ora diênggo ya kêna.
Gêmbung. Ora gêmbung ora irung Pb = mlarat lan ora nduwèni kaluwihan apa-apa.
Kandhut. 1 Ala kandhutane Et = ala watake. 2 Ngandhut 4 sasi = nggarbini, nggantung sari, mêtêng. 3 Ngandhut watu Pb = ngincim-incim marang liyan. 4 Ngandhut godhong randhu Pb = mencla-mencle gunême.
Kurêb. 1 Kumurêb ing abahan Br = masrahake pati-uripe. (Abahan = ganjêling gulu kang arêp ditigas). 2 Salumahe bumi sakurêbing langit Pt = sadonya kabèh, sajagad-rat. 3 Nglumahake ngurêbake Pb = bêbesanan kaping pindho, dhisike urun wadon banjur urun lanang. 4 Mbathok mangkurêb Pp = mlêngkung tumrap lumahing dalan, têngah dhuwur ing pinggir êndhèk. 5 Godhong mangkurêb lumahna, sing mlumah kurêbna Pt = golèkana sing titi. (Ukara iku lumrahe dingêndikakake dening ratu sing dhawuh ngupaya putri kang lolos saka kadhaton).
--- 61 ---
Lumah. Lumah tangan Pt = ora melu cawe-cawe.
Lungguh. 1 Ora kobêr lungguh Pt = ora kobêr ngaso, têrus nyambut gawe bae. 2 Gêdhe kalungguhane Et = gêdhe pangkate. 3 Nglungguhi klasa gumêlar Pb = kari nêmu kapenake, kabèh wis sarwa sumadiya. 4 Nglungguhi klasa pêngulu Pt = dialap bojo dening ipe kaprênah tuwa ing sapatine mbakyune.
Monthok. 1 Susune monthok = gêdhe mêntêr-mêntêr. 3 Malik monthok Pb = malih kayakinane, ora têtêp panêmune. 3 Monthok atine Pt = mongkog, mantêp bangêt.
Pundhak. 1 Pundhak brojol = pundhak awangun ndhêngklèh, mayat mangisor. 2 Pundhak nraju mas Cd = rata, padha kiwa-têngêne. 3 Njunjung pundhak Pt = nglairake ora ngrêtine marang bab sing ditakokake. 4 Nglangkahi pundhak Bs = matur marang dhêdhuwuran tanpa lantaran lêlurahe.
Pusêr. 1 Pusêrbumi Pd = nagarane Wong Agung Menak (Amir Ambyah, Jayènrana).Jayèngrana. 2 Pupak-pusêr Pt = coplok pusêre, pothèl pusêre. 3 Dina pupak-pusêr Pt. = dina kang kalima saka laire.
Silit. Silit-kodhok = pungkasane balung ula-ula. 2 Wêdi rai wani silit Pb = ora wani adu-arêp (wanine mung grundêlan ana ing buri bae).
Wangkong. 1 Miyak wangkong Pb = mbiyak wangkong = ngandhakake wadining liyan. 2 Nggêpok wangkong Pb = gunêman nganti ngrêmbug utawa nyrèmpèt cacade wong sing dijak gunêman.
Wêtêng. 1 Wêtêng dhedhuk Pt = wêtêng gêdhe ludhuk, wêtêng gêdhe akeh tadhahe pangan. (Dhedhuk = gêdhe ludhuk). 2 Gêndhewane ngadhal mêt


text:
Astanaanyar iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


Fabio Capello
Fabio Capello (lair ing San Canzian d'Isonzo, Gorizia, 18 Juni 1946; umur 68 taun) yaiku sawijining pelatih bal-balan paling apik sakndonya ana ing sajarah bal-balan.[1] Wiwit sasi Juli 2006 Capello dadi pelatih Real Madrid, klub kang tau dilatih ing mangsa 1996/97, nanging dipecat nalika tanggal 28 Juni 2007.[2]
Jeneng Capello dadi misuwur nalika isih nglatih AC Milan saka taun 1991 nganti tekan taun 1996.[1] Nalika nglatih AC Milan, Capello uga bisa ngalahaké tim saka Indonésia yaiku Persib Bandung kanthi kasil kang ora sethithik yaiku 8-0 ana ing Stadion Utama Gelora Bung Karno, Jakarta, taun 1995 ana ing laga kang duwé tajuk pertandhingan persahabatan.[1] Milan menangaké papat gelar yaiku Seri A lan siji gelar Liga Champions ana ing jaman semono.[1] Setaun ana ing Madrid, banjur Capello balik manèh menyang Milan ing mangsa 1997/98, nanging kurang kasil kaya taun sadurungé.[1] Taun 1999 Capello pindhah kanggo nglatih AS Roma, lan Roma bisa juwara Seri A ing mangsa 2000/01.[1] Saka taun 2004 nganti tekan taun 2006, Capello uga tau nglatih Juventus.[1] Saiki Capello éntuk kapercayan kanggo nglatih tim nasional Inggris ana ing Piala Donya 2010 kang manggon ana ing Afrika Kidul.[1] Capello dikontrak nganti tekan taun 2012 déning fédherasi bal-balan Inggris utawa FA.[1]


text:
28 | Run: 3 | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Lady In The Van | Mv-00005928 | Doamna Din Furgoneta | Ianuarie 2018 | Duration: 01:39:28 | Drama | Run: 1 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Lady In The Van | Mv-00005928 | Doamna Din Furgoneta | Ianuarie 2018 | Duration: 01:39:28 | Drama | Run: 1 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Last Face | Mv-00005599 | Ultima Frontiera | Februarie 2018 | Duration: 02:07:18 | Drama | Run: 5 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Last Face | Mv-00005599 | Ultima Frontiera | Martie 2018 | Duration: 02:07:18 | Run: 6 | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Last Face | Mv-00005599 | Ultima Frontiera | Ianuarie 2018 | Duration: 02:19:46 | Romantic | Run: 4 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Light Between Oceans | Mv-00005600 | O Lumina Intre Oceane | Februarie 2018 | Duration: 02:09:01 | Romantic | Run: 4 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Light Between Oceans | Mv-00005600 | O Lumina Intre Oceane | Martie 2018 | Duration: 02:09:01 | Run: 5 | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Light Between Oceans | Mv-00005600 | O Lumina Intre Oceane | Martie 2018 | Duration: 02:09:01 | Run: 5 | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Light Between Oceans | Mv-00005600 | O Lumina Intre Oceane | Ianuarie 2018 | Duration: 02:20:41 | Romantic | Run: 3 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Light Between Oceans | Mv-00005600 | O Lumina Intre Oceane | Ianuarie 2018 | Duration: 02:20:41 | Romantic | Run: 3 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Lobster | Mv-00005933 | Homarul | Februarie 2018 | Duration: 01:53:45 | Drama | Run: 2 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Lobster | Mv-00005933 | Homarul | Februarie 2018 | Duration: 01:53:45 | Drama | Run: 2 | 40 | 0 | 1 |
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
91095463
91095464
91095465
91095468
2018-467 Digi
Film TV - Tr.1
2018
2018-467 Digi
Film TV - Tr.1
The Lobster
The Lobster
Mv-00005933 Homarul
Ianuarie 2018
Ianuarie 2018
Run: 0
Duration:
01:53:43 |
40
40
0
0
1
1
Digi Film
Digi Film
2018
Drama | Run: 1
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
Digi Film
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Lobster | Mv-00005933 | Homarul | Ianuarie 2018 | Duration: 01:53:43 | Drama | Run: 1 | 40 | 0 | 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Mummy: Quest For The Lost Scrolls | Mv-00005204 | Mumia: Aventurile Tanarului Alex | Februarie 2018 | Duration: 01:07:57 | Animatie | Run: 9 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Mummy: Quest For The Lost Scrolls | Mv-00005204 | Mumia: Aventurile Tanarului Alex | Martie 2018 | Duration: 01:03:57 | Run: 10 | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Mummy: Quest For The Lost Scrolls | Mv-00005204 | Mumia: Aventurile Tanarului Alex | Ianuarie 2018 | Duration: 01:07:57 | Animatie | Run: 8 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Shack | Mv-00005616 | Cabana | Ianuarie 2018 | Duration: 02:08:17 | Thriller | Run: 4 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Shack | Mv-00005616 | Cabana | Ianuarie 2018 | Duration: 02:08:17 | Thriller | Run: 4 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Space Between Us | Mv-00005620 | E Alta Lume | Februarie 2018 | Duration: 01:59:42 | Romantic | Run: 4 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Space Between Us | Mv-00005620 | E Alta Lume | Februarie 2018 | Duration: 01:59:42 | Romantic | Run: 4 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Space Between Us | Mv-00005620 | E Alta Lume | Martie 2018 | Duration: 01:56:48 | Run: 5 | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Space Between Us | Mv-00005620 | E Alta Lume | Martie 2018 | Duration: 01:56:48 | Run: 5 | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Witch | Mv-00005770 | Vrajitoarea | Martie 2018 | Duration: 01:31:07 | Run: 4 | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Witch | Mv-00005770 | Vrajitoarea | Martie 2018 | Duration: 01:31:07 | Run: Horror | 40 | 0 | 1 | |
| 2018-467 Digi Film TV - Tr.1 2018 | The Witch | Mv-00005770 | Vrajitoarea | Ianuarie 2018 | Duration: 01:31:07 | Horror | Run: 3 | 40 | 0 | 1 |
| 2018-467 Digi Film TV

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kalisoro kuwe salah siji kelurahan nang Tawangmangu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
oba 2 ora jangkep 32 bocah, ananging mung ana 30 bocah. Akehe siswa kang tuntas yaiku ana 20 bocah, dene ana 10 bocah kang durung tuntas. Bisa diarani durung tuntas amarga biji rata-ratane antuk sangisore KKM yaiku 80. Asil biji rata-rata saka 30 siswa ing kelas kontrol antuk 81,57 ateges kagolong wis tuntas. Persentase katuntasan siswa kelas kontrol yaiku . Asil saka persentase katuntasan siswa kang antuk 70% nuduhake yen siswa kelas kontrol kang wis tuntas akehe 70% lan kang durung tuntas ana 30%. Bisa dideleng saka akehe siswa kang tuntas nuduhake yen ana undhak-undhakan ing biji pre-test lan post-test , kang rata-rata biji pre-test antuk 73,33 lan ratarata biji post-test antuk 81,57. Bisa diitung selisihi saka loro biji kasebut yaiku 8,24.
Andharan Tintingan Asile Pre-test lan Post-test Pasinaon Kelas Kontrol
Tata cara kang digunakake kanggo nganalisis efektifitas asil pasinaon kelas kontrol yaiku:
a) Ngrumusake hipotesis Ho lan Ha kanggo nemtokake signifikansi sajrone kelas kontrol, yaiku:
H0 = Modhel pasinaon konvensional ora ngundhakake katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang.
H
= Modhel pasinaon konvensional
ngundhakake katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas
a
VIII SMP Negeri 2 Jombang.
b) Nemtokake taraf kapercayan 95% utawa taraf signifikansi 5% (α = 0,05), sawise iku nemtokake hipotesis ditampa utawa ditolak kanthi db= 30-1= 29, taraf signifikansi 0,05 ttabel = 2,045
c) Nemtokake kriteria ditampa apa ditolak hipotesis ing panliten, kanthi kriteria:
t > t = signifikan (H ditolak)
t
itung tabel
0
itung
< t tabel
= ora signifikan (H
Tata carane ngitung t
a
ditampa)
yaiku:
itung
Ngitung Biji d (tabel)
d = biji post-tes
– biji pre-
test
Carane ngitung Mean a)
b)
c)
Adhedhasar andharan saka asile itungan ing ndhuwur kasebut, asile titung kelas kontrol antuk 2,177. Asile pambandhing antarane titung lan ttabel kelas kontrol yaiku 2,177 ≥ ttabel (0,05 db= 28) = 2,045, asil pambandhing iki nuduhake yen Ha ditampa H0 ditolak. Bisa didudut yen ana owah-owahan kang signifikan antarane pre-test lan post-test, lan adhedhasar hipotesis kang wis dirumusake yaiku modhel pasinaon konvensional ngundhakake katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang.
Tintingan Analisis Asil Efektifitas Kelas Eksperimen lan Kelas Kontrol Uji Coba 2
Analisis asil efektifitas kang ditindakake ing uji coba 2 ora beda kaya kang ditindakake ing uji coba 1. Ing analisis iki uga ngandharake asile pre-test lan post-test uji coba 2 saka kaloro kelas kasebut, asil saka kaloro kelas kasebut sabanjure digoleki pambedane, dibandhingake, uga bakal dimangerteni efektifitase. Tata cara kang digunakake kanggo nganalisis dhata yaiku:
(1) Nemtokake taraf kapercayan 95% utawa taraf signifikansi 5% (α = 0,05), db kelas eksperimen yaiku (30-1) lan db kelas kontrol yaiku (27-1), db = 57-2 = 55, ttabel = 2,004.
(2) Nemtokake kriteria hipotesis ditampa utawa ditolak ing panliten 2. Kriteriane yaiku:
t ≥ t = signifikan (H ditampa, H ditolak)
t
itung tabel
1
0
itung
≤ t tabel
= ora signifikan (H
0
ditampa, H
1
ditolak)
Adhedhasar andharan tabel ing ndhuwur kasebut, banjur bakal digoleki ttes signifikan. Tata cara ngitunge yaiku:
Adhedhasar andharan asil itungan ing ndhuwur kasebut, nuduhake yen asil ttes itung yaiku 2,437. Pambandhinge yaiku titung = 2,437 ≥ ttabel = 2,004. Yen dideleng saka asile pambandhing ing uji coba 2 kasebut bisa didudut yen H1 ditampa lan H0 ditolak, lan miturut hipotesis kang wis ditemtokake ateges ana pambeda kang signifikan antarane asil pasinaon kelas eksperimen lan kelas kontrol. Asil kang signifikan antarane asil pasinaon kelas eksperimen lan kelas kontrol ing uji coba 2 iki nuduhake yen ana undhak-undhakane katrampilan nyemak ragam Basa Jawa sawise sinau nganggo medhia animasi flash. Semana uga, bisa didudut yen medhia animasi flash kang dikembangake wis "efektif" lan bisa digunakake kanggo pasinaon nyemak ragam Basa Jawa.
Asil Tanggapane Siswa Tumrap Panganggone Medhia Animasi Flash
Asil tanggapane siswa uga bisa diarani asil respone siswa. Asil respone siswa ditindakake kanggo mangerteni pambijine siswa tumrap panganggone medhia animasi flash. Kanggo mangerteni pambijine siswa tumrap panganggone medhia animasi flash yaiku kanthi cara menehi angket respon siswa kang cacahe ana 10 uraian pernyataan. Kanggo mangsuli angket kasebut siswa amung menehi tandha centhang ing kolom kang wis sumadya kanthi ana skor 1-4. Skor 1 kang ateges "Ora sarujuk banget", skor 2 kang ateges "Ora sarujuk", skor 3 kang ateges "Sarujuk", lan skor 4 ateges "Sarujuk banget". Angket respon siswa disebarake ing kelas sampel kang nggunakake medhia animasi flash sajrone pasinaon, kelas kasebut yaiku kelas 8 D minangka kelas uji instrumen lan kelas 8 I minangka kelas eksperimen.
Asil Respon Siswa Kelas 8D
Kelas 8 D (kelas uji instrumen) minangka salah sawijine kelas sampel kang nggunakake medhia animasi flash sajrone pasinaon. Kanggo ngumpulake dhata asil respone kelas 8 D yaiku kanthi cara nyebarake angket respon siswa. Wektu kang digunakake kanggo nyebarake angket respon siswa ing kelas 8 D yaiku tanggal 31 Juli 2017 sawise antuk pasinaon nyemak ragam Basa Jawa. Akehe siswa kang manehi respon tumrap medhia animasi flash ing kelas uji instrumen cacahe ana 31 bocah.
Asil skor saka angket respon siswa kang wis kasebarake nuduhake yen antuk skor 1053 kang rataratane 105,3. Persentasene antuk 849% kang rata-ratane 85%. Adhedhasar saka asil akhir itungan respon siswa nuduhake yen asil persentase saka kelas uji instrumen kalebu ing rentang tingkat pencapaian 81%-


Kanggo gagaran nyumurupi manunggale KAWULA GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku blegere urip. Dadi amrih bisa nyumurupi marang uripe, garise dew kang landesan kukum sebab lan akibat (daruna lan wahana).
Kang minangka tulada dadi gagaran neniteni dumunung ana ing kahanane wong kang berbudi cukup, lire wong kang ngenggoni sipat-sipat kamanungsane, awatak asih marang sapadane tumitah, ambeg welasan gelem tetulung tanpa pamrih apa-apa, sing tumrap awake dewe lsp. Yen menawa tetembungan saiki, ya wong sing ajiwa sosial, kang gemblengane banjur dadi wong sing bisa ngayomisesamaning ngaurip tanpa melik apa-apa.
Mung perlu wae diimuti yen sipat sing kaya mangkono mau senajan ta becika pisan nanging yen kurang wicaksana anggone ngetrapake wahanane malah dadi kosok balen. Welas marang sak pada-padane tumitah kan kanti wicaksana iku ateges welas marang soksapoa kang mula pancen patut lan wajib diwelasi. Karana yen ora mengkono dadine malah banjur welas tanpa alis, semono uga ngenani prakara tetulung, yen kleru cak-cakane wahanane malah malah ngapitunani sing ditulung. Dadi bakune tindak kautamankasebut ing duwur kang kudu dilekasi adedasar kawicaksanan iku, kajaba wujud dadi kasuyatan uga kudu kang wahanane ora bakal agawe kapitunane jiwa maran sapa wae kang ditamnduki kautaman mau.
Tindak sing kaya mangkono iku ateges nuhoni dharmaning ngaurip amrih rahayuning jagad, mungguhung jagad pakeliran kaya lekase Sri Ramawijaya sing tumanduk marang maharesi Subali ing Guwa Kiskenda lan Rahwanaraja ing Ngalengkadiraja, utawa lekase Sri Kresna ing Dwarawati sing tumanduk marang para kadang Kurawa jroning perang Barata Yuda Jayabinangun. Kawicaksananing amrih rahayuning bawana nganti pantog tekan "tegel" ngrampungi para kang pada tumindak dur. Ora kena rasa sengit utawa getting, nanging karana rasa welase. Yen ta ora enggal disirnakake, kajaba kang pada ngawaki bakal saya gede durhakane, kahanane jagad uga banjur ora bakal leren anggone gasrek marga saka daya angkarane mau. Tindak tanpa kendat lan ajiwa sosial alambaran kawicaksanan, dayane mesti tumimbal-balik lire : sing sapa ngayomi liyan, prasasat ngayomi pribadine. Tabate ora ana liya kajaba mung kabecikan lan babrayan mesti gede panarimone marang wong kang sipate kaya mangkono mau.
Anadene kang diarani bisa mranata lakune nafsu lan meper sakehing pakarti kang tuwuh saka rangsang saya krekating jasad kadagingan iku, mranata bekaning urip lair lan bekaning urip batin. Bekaning urip lair kang tuwuh dening pakartining pancadriya lan bekaning urip batin kang tuwuh dening ubaling nafsu patang perkara, yaiku ; Mutmainah, Supiyah, Luwamah lan Amarah.
Nafsu patang perkara kasebut sarta pakartining pancadriya, iku samangsa ora dikendaleni, lire diuja tumindak ing salonggar-longgare, wahanane tumrap salira pribadi banjur dadi mbakar kasenengan lan kemareman, ambeg candala ing budi, watak dara cidra, demen fitnah lan nganiyaya ngumbar nguja ubaling nafsu, dene ing sabanjure dadi demen marang tumindak crobo (ora bisa weruh ing ukuran), laku nista, ambeg degsura, kesed lan sungkanan sarta lumuhmarang tarak brata. Kabeh mau pada mujudage sambeganing laku tumraping urip ya lait ya batin.
Ing sarehne wis bisa meper hawa nafsu lan ngeker pakartining pancadriya, temah bisa mranata jiwane sarta banjur ora wigih ngadepi sakehing goda rencana maheka warna sarta wasis nyabili seprelune. Yen wis kaya mengkono, dadine mestibanjur ora bakal kasamaran samangsa kudu ngadepi pati, karana jeroning uripe ora ninggalake tabe bebibget apa-apa.
Ngudi murih jiwa raga sarta sakabehane iku bisa lestari slamet iku kudu katindakake kalwan tanpa leren ing salawase urip, kanti awawaton sing wis ditetepake dening ngelmune, lakune supaya bisa tetep, ojo kongsi sulaya karo gegebengane.
Mula mangkana jalaran samangsa wis niyatingsun nggilud marang sawijining ngelmu, panggilutu kudu sing kalawan temenan, ora kena sulaya utawa nyulayani sakabehing angger-angger jer kabeh mau kena ingaranan sawijining prajanji kang kawetune lan kalakone mung sapisan. Bener ya sapisan iku, yen ta luputa ya ora kena diambali maneh dadi samangsa ora ngati-ati, wahanane bisa drawasi.
Srana kang bisa kanggo ngayuh marang iku mau kabeh kajaba tindak kaya kang wus kawedar ing katerangane ing duwur uga kudu bisa manunggalake KAWULA lan GUSTI, ya manunggalake raga lan sukma. Rehne karo-karone iku manunggal lan blegere pada dai prasemon gaibing Hyang Widi, ing samubarang rehe kudu sing kalawan tumata, solah bawa, muna-muni lsp. Kudu tansah diemuti yen kabeh mau atas asmane Pangeran. Tindakake roga karono dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.
Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan dumunung – Tegese meneng iku ya menenge raga kang kaprabawa dening nafsu, wening iku weninge pikir, ngedohake gagasan sing tumuju marang tindak ora perlu lan ora utama, temah dumunung ana ing pusaraning gegayuhan. Jiwa raga sakojur gumolong gilik dadi siji ngadepi pajumbuhan kang pratitis nganti bisa klakon.
Yen laku sing kaya mangkana mau bisa digawe pakulinan lan bisa ajeg, samangsa ana gawe parigawe sawanci-wanci bisa diecakake kalawan ndadak sarta lekase bisa titis lan tatas. Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.
Surasane ngelmu sejati iku yen dirasakake temenan mula pancen nyenengake, karana bisa miyak sakabehing warana sing nutupi gaibing Pangeran bisa gelar wewadine jagad dalah saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.
Mula keh-kehane banjur dadi kasegsem, kentir ing daya enggala bisa nyakup sakabehing is


text:
arga saka pethikan kasebut ketara banget yen dheweke kandha supaya carik gelem ngrumat randhane Basiran. Ateges kanthi cara omongan mangkono iki Rani njaluk supaya Jasmin bisa enggal ngrabi dheweke. Ing kene paraga priya isih ewu aya merga dheweke isih miangka wong lanang sing nduweni bojo. Saka pepenginane Rani mangun bale wisma kalawan priya pepujane kasebut mula anggone cecaturan nuwuhake bab sing ora kepenak. Cecaturan kang kebak engkel-engkelan antarane Rani lan Carik Jasmin ana ing pethikan ngisor iki:
"Dadi Mas carik saktemene ora kepingin saupama awake dhewe iki malih?" "Ora Ngono Rani. Mung aku saiki iki isih mikirmikir."
"Mikir apa maneh. Mikir arep mukir?" (Mendhung, kaca 7/2014)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen Rani kepengin banget sesambungan antarane dheweke lan Jasmin bisa luwih srius maneh ateges bisa mangun balih somah. Nanging ing kene Jasmin isih mamang lan ragu arep nindakake pepenginane wanitane. Id minangka pepanginan kang sipate mung golek upaya murih dheweke bisa nyukupi kabutuwan kamanungsane. Id kuwi sumber primer saka energy rohaniah lan panggonan kanggo ngumpulake nalurinaluri. Id ora diprentah dening logika mula dheweke ora nduwe akhlak. Mula ing pethikan iki cetha yen pepenginan kang diduweni dening Rani kasebut mujudake napsu lan kasenengane dhewe kang kudu dituruti. Ananging ing kene paraga Jasmin isih duwe sesambungan karo bojone yaiku Warsinah.
b. Ego
Ego utawa Das Ich yaiku aspek psikologis kapribadhene manungsa kang tuwuh karana kabutuan sing ana gegayutane kalawan kasunyatan (realita). Ego yaiku davirat id kang nduweni tugas minangka perantara kabutuan insting utawa pamikir marang kahanan sakupenge kanggo nggoleki objek kang tepak guna nenangake kategangan kang tuwuh saka dhiri pribadhine manungsa. Ego nggunakake energy psikis kang dikuasai kanggo nyekel telung aspek kapribadhen manungsa, supaya tuwuh kaselarasan batin kang digambarake sajrone wujud tumindak sing kalebu pathologis lan abnormal.
Panggonane ego ana ing sajrone alam sadhar lan ora sadahar pamikire manungsa. anane ego kang disandhang dening paraga sajrone novel Mendhung mligine paraga Rani nuduhake yen kekarepa, kasenengan lan pepenginan kudu ditindakake dening ego. Ing ngisor iki bakal diandharake ngenani pethikan ego saka paraga wanita Rani sajrone novel Mendhung.
"Sing tak gumuni kuwi rak Rani. Dheke iki pa ya ora mikir ta nek jane ngono Carik ki wis nde bojo barang?" "Mikire Rani rak ya mung tiwas kebeneran ngono ae. Ing atase dheweke wis suwe dadi randha lan ngrasa kesepen. Mesthine tekane Carik Jasmin ya ditampa kanthi seneng ati. Apa maneh Rani dhewe mesthi ngerti, menawa Carik lagi benthet karo Warsinah. Kahanan kaya ngono mula dianggep kaya dene sawijining kalodhangan kang becik kanggo Rani." (Mendhung, 2014/67)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake menawa ego kang diduweni dening Rani awujud sesambungane dheweke lan carik Jasmin. Saka dialog ing ndhuwur cetha yen nggambarake sipate paraga wanita sing mentingake kekarepane dhewe tinimbang wong liya. Masiya ta kahanan bale wisma antarane carik lan Warsinah lagi benthet yen dheweke wanita sing nduweni rasa waspada lan tau diri ora bakal kaya mangkono. Ego nggayutake manungsa lan kasunyatan lumantar alam sadhar kang dadi papan panggonane. Freud (2009:317) ngandharake yen sajrone ego ana kekuwatan kang ora bisa leren olehe ngritik lan mbandhingake kahanan ing sakupenge.
c. Superego
Kompoen pungkasan kanggo ngembangake kapribadhen yaiku superego. Superego yaiku aspek kapribadhen kang nampung sakabehe standar internalisasi moral lan pepenginan sing diduweni dening awake dhewe, banjur menehi pedhoman supaya bisa nggawe pambiji. Ing tembung liya superego bisa ditegesi minangka moral utawa hokum saka kapribadhene manungsa. Superego minangka sistem kapribadhen kang nduweni nilai-nilai lan aturan-aturan sing asipat evaluative (Koeswara, 91:34). Superego uga bisa diarani kontrol sisial kang ngontrol anane id lan ego sing ana ing dhirine manungsa. Superego nduweni jejibahan dadi wakil saka aspek-aspek moral sajrone kapribadhen lan dikendhalekake dening prinsip-prinsip moralitas (Feist, 2010:34).
Ing pethikan ngisor iki bakal diandharake luwih gamblang ngenani aktivitas superego kang dialami dening paraga Rani:
"Nanging, saka rasa atine marang wong lanang kang ditresnani kuwi. Rani cukup ngati-ati ing bab ngomongsakomong. Kabeh kuwi mung kanggo njaga supaya katresnan kang wis subur ngrembuyung kuwi tetep pengkuh lan ora nganti ambyar. Dhweke njaga supaya apa kang diomongake ora nggawe kuciwane Carik Jasmin" (Mendhung, 2014/.71).
Pethikan ing ndhuwur nggambarake superego kang diduweni dening Rani. Ing kene wis cetha menawa dheweke anggone bab ngomong-saomong tansah ngati-ati sebab dheweke uga njaga perasaane Jasmin supaya ora nglarani ati pepujane kuwi. Superego kabentuk saka proses internalisasi kang muncul saka awake dhewe. Proses kasebut minangka rasa apresiasi saka samubarang kang dialami utawa diduweni. Superego uga minangka sistem kapribadhen kang uwal saka ektivitas ego. Dheweke langkung tumindak kritis marang id lan ego. Manungsa sing kalebu human society ora bisa uwal saka bebrayan. Tumindak-mtumindak kang dilakoni ing padinan ora uwal saka aktifitas sistem kapribadhen kalebu superego.
Warsinah
a. Id
Warsinah minangka paraga wanita sing dadi bojone Jasmin ing kene digambarake nduweni sipat sing suwalike klawan Rani. Warsinah ing kene wong wadon sing brangasan, wani tur tindak tuture kasar apa maneh marang sisihane. Warsinah uga nduweni slingkuhan sing jenenge mandor Yoto. Dheweke tansah tumindak sakepenake lan seneng-seneng karo priya liya. Sejatine kabeh paraga ing kene padha nggugu papenginane utawa kasenengane dhewe-dhewe. Tumindak slingkuh apa sing dadi kekarepane atine tanpa mikir anane pangaribawa kang ana ing sakupenge. Kepriye gegambaran sipate Warsinah bisa dideleng ana pethikan ing ngisor iki.
"Pegaten ae aku kang. Ben urip


. kejem menyebabkandatangnya bebendu lan paukuman saka Allah.
9. Kita bakal ati-ati kanggo do'anya wong dizhalimi utawa kuya amarga saka pandonga sing wis diwenehake dening Alloh SWT.
10. Larangan hard lan bebaya marang avarice lan stinginess.
11. avarice lan kejem, kalebu sabab saka panyebaran saka angkara, karusakan, memungsuhan, lan prekara-prekara ala.
12. kejem lan avarice menyang dosa gedhe sing nyebabake karusakan ing donya lan ngeyek kanggo tujuan ing dina pangadilan.
13. watak ngongso bakal seret masarakat donya marang vices lan plunges menyang getih lan indecency.
14. Sapa sing pretyaya marang duwe alam Karim (loman) lan akèh amal, nalika wong-wong lamis duwe alam saka miser, Hunks, lan stingy.
15. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam forbade apa zhalim lan stingy lan pangungsèn Alloh SWT saka kejem lan alam miserly.
[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 10 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit ngadeg Komite Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]


text:
Slagahima iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Padharangin
 Watusama
 Sambireja
 Pandhan
 Madé
 Tunggur
 Waru
 Slagahima
 Soca
 Klunggèn
 Sedayu
 Gunan
 Randhusari
 Sakabaya
 Setrèn
Kalurahan
 Bulusari
 Karang
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
#manutdalane for all instagram-twitter all posts | PUBLICINSTA
#manutdalane
Gusti ajeng pripun malih yen iki sampun takdire kulo manut dalane. Gusti kula namung manungsa sing sagete namung kathah dedonga. #manutdalane
_URL_ #ManutDalane #Bali #Annaekatranshttps://youtu.be/gK7e_SQgt1w
Konco ne tuku iki bingung Konco ne tuku iku bingung Uwes gausah iri le, jatah mu wes onok dewe. Percoyo karo sing ng ndukur ae #manutdalaNe
Gusti ajeng pripun maleh Yen niki sampun takdire kulo manut dalane Gusti kulo namung manungso Seng sagete amung jatah dedongo #ManutDalane
kibiri pi iri tirsirih li dih milis sikinyi mirmir #Perlahan #ManutDalane _URL_
Duh Gusti, yen niki sampun takdir e kulo manut dalan e #manutdalane @ Masih di Bojonegoro _URL_ …
ndarBoyGenk-ManutDalane
Astagfirullah mbak . #dagelanjawa #Dagelan #jowoklutuk #sambat #bajingan #sakudutan #storywa #storytime #cidro #misuh #korbanjanji #balungkere #rindu #mubal #kejeron #dagelanjogja #dagelanyogyakarta #jogja #Yogyakarta #timkandas #kandas #asu #manutdalane #_URL_
Ajeng pripon maleh gusti #manutdalane #_URL_
Bar tandur pari teh anget+rokok atine wes ayem neng ngarep omh #pokoksebat #pokoksotobabat #masadepanwespadang #manutdalane
Gusstiiii Ajeng priponnn malehhh..... Yen iki sampun takdir e kulo manut dalanee... Gustiii Kulo namung manungsoooooo Sing sagete namung katah dedungo #manutdalane
Mosok aku guyon mas
#manutdalane _URL_
Gusti, Kulo Namung Manungso. Sing Sagete Namung Katah Dedungo.#uwow #manutdalane _URL_
Sepurane yo lur, mumpung iseh riyoyo~ ♪ manut dalane - ndarboy_genk × @KlenikG #eidmubarak #manutdalane #kethoprakjowo #ketoprakjowo #dagelanyogyakarta #dagelanjowo #ketoprakjowovideo #merapinews #vidgram… _URL_ …
Y ! #vidioviral #vidiokata #irfantrxx #salahku #kalimatkata #jowokocak #ambyar #arealues #mantandanjuk #guyonjowo #manutdalane #manut #_URL_
Manut alur e.. Nikmati Proses e.. Gusti ngerti kapan wektune awak dewe bahagia.. #ManutDalane #Proses #BincangAkhlak
#klenikgenk #ndarboygenk #manutdalane #lagujowo #quotesjowo #puisi #syair #musikindonesia #coverlagu #liriklagu #laguhits #playboyisdead #musikalisasipuisi #literasi #literasi30detik #literasi1menit #videomusic #viral #musikdanpuisi #mimpidanrindu #jumatpuisi #_URL_
Tidak mau memaksakan sesuatu yg tidak jadi kehendakmu . #manutdalane
Manutdalane


text:
Kamentrian Badan Usaha Milik Nagara, dicekak Kem BUMN iku kamentrian sajeroning Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan badan usaha milik nagara. Kem BUMN dibawahi Mantri Nagara Badan Usaha Milik Nagara (Meneg BUMN) kang wiwit tanggal 11 Oktober 2011 dijabat déning Dahlan Iskan sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II.
Pranala njaba
 Situs web resmi Kementerian Nagara Badan Usaha Milik Nagara Républik Indonésia
Badan Usaha Milik Nagara


mungsuh, lan Sensor HeartBeat bakal nemokake sapa wae tanpa hantu.
Perang Panas Perang Mp5 Werzone
Kanggo Mbukak kunci Perang Dingin Mp5 ing Warzone, sampeyan mung kudu tekan Tingkat 4 Ing game.
Artikel terus sawise ad
Sampeyan bakal bisa entuk sawise sawetara pertandhingan, mula sampeyan wis ora dikunci, coba coba ing warzone.
Alternatif paling apik
Mp5 paling cocog kanggo pertempuran cedhak, nanging akeh pilihan sing kuat ing Warzone Musim 6. Minangka Val nangis pemain ing jarak cedhak, utawa sampeyan bisa nggunakake Warfare Modern Warfare.
Artikel terus sawise ad
- Waca liyane:Cara ngrampungake tantangan acara Haunting ing Perang Warzone & Dingin: Kabeh Ganjaran
Gunakake WARDZONE Perang Dingin Paling Warzon, lan sampeyan bakal nemokake salah sawijining Warzone SMBS sing paling apik kanggo ditawakake.
Software Gambar: Piranti lunak aktif / raven
Cw mp5 warzone loadzone
Sopan santun divisi /
WARZONE Mangsa 5 wis rampung, lan uga ana plethora fitur-fitur anyar. Sawetara pangowahan anyar iki yaiku bedhil sing wis ana ing game kasebut, lan kedadeyan kasebut karo versi perang kadhemen bedhil mp5. Powerhouse gaman iki wis nampa Nerf Sisih Substansial, ganti cara bedhil kudu digunakake, uga lampiran sing paling apik kanggo digunakake.
Munggah ing saben ngarep. #Vanguard teka ing tanggal 5 November.
Loadout CW mp5 paling apik ing musim Warzone 5
Lampiran paling apik kanggo Perang Dingin Nerfed Mp5 kaya ing ngisor iki:
1. Muzzle
- Penyebaran Agensi
- + Suppression Swara, Kontrol Recoil Vertikal, Kecepatan Bullet, Rusak Kerusakan
- – Ads kacepetan, terus-terusan terus-terusan, target stabilitas
2. Ing ngisor tong
- Bruiser genggeman
- + Kacepetan Gerakan, Akurasi Fire Hip
3. Simpenan
- Simpenan Raider
- + Iklan iklan sing nembak kanthi cepet, target cepet gerakan, Sprint kanggo wektu geni
- – Akurasi geni hip
4. Mripat laser
- Lampu Tim Tiger
- + Kacepetan gerakan, kacepetan gerakan obah
- – Lampu suluh katon kanggo mungsuh, ngarahake stabilitas
5. Majalah
- Status 50 RND Drum
- + Kapasitas ammo
- – Iklan Wektu, Ngalangi Cepet
Loadout iki bisa nglawan Nerf sing katon ing MP5 lan kanthi optimalake cedhak karo skenario tempur tengah tengah. Nalika ora bakal tekan kinerja puncak karo bangunan iki kaya sing dioptimalake kaya sing bisa dioptimalake lan minangka salah sawijining pilihan paling apik kanggo gelut ing ngarepmu.


text: Dempo Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
i wong-wong padha ngeronda nang pos supaya malinge kecekel."
Wong tani: "Wah aku nungguk sawahku e yu."
Pengangguran: "Aku wae lak ngunu, aku ora lapo-lapo nang omah."
PNS: "Tak usahakne tapi ora bisa suwe yu mene kerja isuk."
Pegawe pabrek: "Aku tekane rada bengi soale aku lembur."
***
Dina sabanjure wong mau padha ngelumpuk menyang warunge Yu Sri ngerembag prekara wingi bengi. Malinge ora ketangkep, malah mlebu omahe pak lurah, nggondol sembarang kalire. Wong-wong padha kesel karo kelakuane bajing alas lelembut kuwi.
PNS: "Jancuk, wingi malinge ora kecekel. Bah, aku ora gelem yen omahku diparani walang bosok kuwi."
Pegawe Pabrek; "Mbuk kira aku gelem? Wis kesel kerja nang pabrik ana wae kaya ngene nang omah. Kaya apa bisa tuku kijang?"
PNS: "Kijang si kancil?"
Pegawe pabrek: "Ya montor, no."
Yu Sri: "Wis . . . wis padha rame ae wis tuek ora ngerti tuek e."
Banjur wong tani teka isih nggawa pacul, ambegan dhawa terus lungguh nang bangku dhawa.
Wong tani: "Yu Sri kopi siji pahit, pahite kaya pahite urip."
Yu Sri: "Iya pak, lek pahit ya nyawang aku lak legi." Gudone
Wong Tani: "Walah isa ae to yu."
PNS: "Lapo Pak kok teka-teka nesu ngunu. Kene ndang crita marang awak dhewe."
Wong Tani: "Jangkrik tenan wingi jagungku digasak wong. Gak akeh sih tapi mbasiya ngunu aku mangkel ora bisa ngonangi malinge."
Pegawe Pabrek : "Maling e mosok ya padha."
PNS : "Kok ya ora lapor polisi ben mari kecekel."
Wong Tani : "Mosok polisi gelem ngurusi kasus ecek-ecek kaya ngene to?"
Yu Sri : "Niki kopine pak. Diunjuk rumiyen ben pikirane ora spaneng. Ngomong-ngomong ana siji kanca pean sing ora teka nang kene.
PNS : "?"
Wong tani : "Iya si pengangguran nandi ya kok ora katon?"
Pegawe pabrek : "Mosok arek iku malinge. Dheweke lak ora gablek duwek. Wong kerjane turu wae.
Yu Sri : "Wis-wis aja suuzon sik pak. Mene ditakokne lek ketemu arek e."
***
Ing dina liyane pengangguran teka nang warunge Yu Sri ijen tanpa ana kanca. Warung iku sepi ora ana wong lungguh jagongan. Sing dodolan ngelamun mikir apa sing kena dipikir.
Pengangguran : "Es teh Yu Sri karo mie goreng.'
Yu Sri ; "Ya, loh kok kowe rene to, wingi-wingi nandi?"
Pengangguran : "Kerja ta yu, mosok arep turu wae."
Yu Sri : "Loalah ora ngerti wingi malinge nggondol jagunge wong tani?"
Pengangguran : "Ngerti Yu."
Yu Sri : "Ngerti omahe tangga sing dimaling wingi?"
Pengangguran : "Ngerti Yu."
Yu Sri ; "Apa bener yen kowe malinge jare wong telu kae?"
Pengangguran : "Kok isa hlo" guyune wong lanang iku.
Yu Sri : "Lha awakmu kerja apa to, kok sampek gak crita. Dadak maling ngunu."
Pengangguran : "Aku dadi intel Yu."
Yu Sri : "Apa kuwi?"
Pengangguran : "Gampange sing menehi info marang polisi."
Yu Sri : "Oalah terus."
Pengangguran : "Malinge wis kecekel. Sing maling ya wong telu kae,
etok-etok preduli marang kahanan. Wong tani kuwi sing ngewangi PNS lan pegawe pabrek sengidan nang sawah-sawah. Pegawe pabrek bageyan mbobol omah. PNS sing bageyan ngewangi usung-usung."
Yu Sri: "Walah ngono to."
Pengangguran: "Ya, yu. Oh ya sampeyan saumpama tak pek bojo gelem apa ora? Tinimbang dicolong maling." Gudone sing ditakoni mesem-mesem raine abang
CUTHEL
Nalika sekolah SMA, Wati kalebu bocah sing aktif ing sekolahan, dheweke asring melu kegiyatan-kegiyatan kang ana ing sekolahan lan uga melu organisasi. Yen nalika SMA jenenge OSIS. Wati pancen seneng nglakokake babagan-babagan anyar supaya bisa pethuk kanca-kanca anyar. Dadi ora nggumun yen saiki Wati bisa nduweni kanca akeh sakliyane kanca neng SMA. Saiki nalika klebu ing Peruguruan Tinggi Negri, Wati uga isih tetep melu organisasi kang ana ing kampuse.
Minggu isuk, kira-kira jam 8 srengenge wis katon jumedul madangi saisine jagad iki, Wati kang dina iku wis duwe acara kumpul bareng kanca-kancane cepet-cepet adus lan siyap-siyap budhal. Dijupuk tas werna coklat enom kang digantung neng mburi lawang. Di delok jam kang ana ing kamar, wis nuduhake jam setengah 10. Amarga ngerti yen wis awan langsung wae dheweke njupuk kunci montor kang ana ing meja kamar.
"Arep menyang ngendi ndhuk?" pitakone wanita tuwa kang lagi olah ana ing pawon, yaiku ibuku.
"Arep pethuk karo kanca-kanca buk.." wangsulanku karo mlayu njupuk helm lan montor kang ana ing garasi.
Dalanan arep menyang papan panggonan kuwi rada rame, merga dina minggu akeh wong kang budhal dolan bareng kulawargane. Ana kang arep budhal arah menyang pantai, ana kang arah menyang aloon-aloon, lan liya-liyane. Dadi dalanan nalika iku rada macet.
Butuh 30 menit aku teka ing Vanila cafe, salah siji cafe kang ana ing Tulungagung. Panggonane amba, tata ruang lan hiasan-hiasan
ruangane uga apik. Wis cocok banget yen kanggo yen jaman saiki swafoto bareng kanca-kanca banjur diupload ing media sosial.
"Haiiii cah.. aku suwi banget ta?" pitakonku marang kanca-kancaku, yaiku Cindy, Desi, lan Sari.
"Waduuhh Wat, neng ndi wae awakmu iki mau? Suwi banget. Jare janji jam 9 saiki wis 10 luwih 15 menit." guneme Sari
"Hehehhe...iya sepurane ya cah. Merga iki mau aku ya rada mbangkong lan dalanan uga rame merga dina Minggu." Wangsulane Wati.
Cindy, Desi lan Sari iku kanca-kancane Wati nalika sekolah SMA biyen. Saiki bocah 4 kuwi wis kuliyah ing Universitas kang bedabeda. Cindy lan Desi kuliyah ing Malang, dene Wati lan Sari kuliyah ing Surabaya.
Wati lan kanca-kancane padha pesen panganan lan ombe. Bocah papat iku mau padha crita-crita ngenani kuliyahane dhewe-dhewe lan padha gegojekan bareng kelingan biyen jaman-jaman sekolah SMA.
"Wati...."
"Ohh iya.
Nalika pen


text:
Cisayong iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
-ah ngono lo arane. Ayu, semok ngono lo areke."
"Iya, yen gak semok mongsok kon mbelele, Cak! Iku mono randha, Cak! Anake sik dorung bisa mbrangkang. Bojone mati ndhuk Semarang."
"Randha?! Duillah! Wis, wis, ojok koktotugna omonganmu! Senep ndhuk weteng! Mrocut, ya mergane arek iku mau hare! Mbok, arek wedok mblaeni temen ngono iku! Rejeki kecekel tangan, worung! Mrocut! Jangkrik! Mripat iki apa nggarahi! Mata yen mata kranjang ya ngene iki akibate. La apa se iki mau papagan mbarek Dulsalam barang? Hm!"
"Mulane lah, Cak. Elinga upa diupaya dhekik sampek kecandhak. Asmara iku kari-kari ae."
"Bener, bener, bener."
"Gak ngonone, Cak. Pena isok tah kirane, mbuwang benang tenun?" pitakone Riduwan ganti lagu.
"Apa?"
"Benang tenun."
"Luk, iya, Rek, kene! Tenan tah kon iku, Wan? Ana pirang bal?"
"Wolungpoluh, Cak."
"Kwalitase?"
"Rongpoluh es, Singapur."
"Tenan, tah? Duduk Cilacap?" Terus ae diurut. "Ndhuk endi barange? Duweke sapa?"
"Ngene, Cak. Kon ngreti tah, benang tenun iku barang awasan? Pena teleka hubungan dhesik katene nyang endi mbuwange barang. Mengko aku sing ngurus DO mbarek angkutane pisan. Untunge dibagi, rak iya? DO-ne wis kecekel tangan, iki! Cumak tempone terbatas sampek mene. Yen mene gak dijopuk, ilang!"
Matasan nyetitekna layang-layang sing dipamerake dening Riduwan. Sawise iku banjur padha rembugan bab rega. Wis cocog, terus semayan ketemu surup mengko ing omahe Riduwan. Terus pisahan. Riduwan marani bakul soto. Matasan nyengklak ducatine, ulate ora sunrut maneh, nanging nggethu.
Playune Matasan ngidul. Tekan prapatan, ngiwa ~ ngetan ~ terus ngidul maneh, diseput. Banjur mandheg, kedhang-edhangan sepur liwat. Sepur liwat, budhal maneh bareng karo kendharakan liyane. Rame. Parane ngetan, ngidul, ngetan, ngidul, ngidul, terus ngidul bablas. Banjur mandheg ing sawijining omah gedhong gedhe. Ducatine dijagang. Matasan mlebu pendhapa.
Omah iku sepi. Omah-omah dhaerah kono ~ omah-omahe kaum elite ~ wayah jam telu awan biyasane sepi. Wong-wonge padha turu. Nanging Matasan ora preduli. Ing pikiran ana benang tenun. Benang tenun ateges upa sapulukan! Mula langkahe teteg marani pendhapa sepi. Asu turu ing ngisor kursi, ora jegog, malah kluyur-kluyur nyingkir ajrih, kaya-kaya kena prebawane wong mantep.
"Kulanuwun!" Thok, thok, thok. "Kulanuwun!" Ngotot olehe uluk salam.
Banjur leren. Keprungu baneke wong kleset-kleset ing kamar ngarep. Ora suwe lawang menga. Menga sithik, nanging wis cukup kanggo maspadakake yen sing ngengani lawang iku wong lanang, piyaman, mentas tangi turu.
"Sugeng siyang, Mas! Menapa Mas Darmin wonten?" ujare Matasan ora aweh kelonggaran babar pisan marang wong keset-keset.
"Pak Darmin? Pak Darmin keluwar kota," suwarane wong aras-arasen ing njero omah.
"Keluwar kota? Wahdhuh!" ujare Matasan sajak gela banget. Dhe-weke ndhingkluk, kukur-kukur sirah. Mikir-mikir. Banjur, "Kondure njing napa, Nggih, Mas?"
"Benjing Sabtu."
"Wah, kasep! Eh, anu, Mas, riyin nika Mas eh Pak Darmin rak nate rembag-rembagan bab pabrik kaos. Napa panjenengan ngretos alamate?"
Sing ditakoni tetep ana ing njero kamar, amping-amping lawang. Mripate manther kaya bocah cilik nonton barang aneh. Wong iku pancen gumun ngonangi tingkahe Matasan kang gidra-gidro.
"Kirang terang," ujare alon semu wegah.
"Cobi, dieling-eling riyin. Pabrik kaos ~ pabrik kaos Nyandhangpenak," ujare Matasan mencereng kaya guru mbedheki etung muride.
"Kirang terang," wang sulane murid mbrengkelo. "Yen Nyandhangpenak enget kula nggih teng Lurung Plangkawati ngrika...!"
"La! Nomer?" panyentake Matasan kelegan.
"Kirang terang." Alot maneh. "Celak pasar sepedhah ngoten, le!"
"Hm. Plangkawati, nggih?! Nggih, nggih, maturnuwun, maturnuwun. Sampun, kepareng!" Ora ngenteni wang sulan saka omah iku, karo masang kacamatane tulak bledug, Matasan nguncuk marani ducatine. Untune mringis, klesak-klesik mbaleni ucapane kang kari dhewe, "Kepareng, ssugeng sare-ee-ee. Plangkawati, Wak Mas!"
Ukara sing kari dhewe iku kanggo tumpakane. Ducatine. Tumpakan sing legreg ora tau disrebeti nanging tetep setia, mesine ora tau onya, ora tau mogok, lan dijak nyambutgawe kena dipengake! Diundang Wak Mas, kaya undang-undangane wong Surabaya deles. Wak Mas, Wak Gus, Wakne Sangkil!
Dheweke terus nyingklak ducatine lan amblas. Panase Kutha Surabaya sasi Agustus ngarepake asar, panas nampeg bathuk ora dirasa. Sing ana ing njero bathuke mung benang tenun wolungpuluh bal. Bareng kang langka ing pasaran bebas. Benang tenun ateges upa sapulukan kanggo sesuk!
Sawise ngener ngulon, banjur tekan dalan amba-dawa, kiwa tengene gedhong-gedhong gedhe riwel. Ducatine dialonake, sirahe tolah-toleh kaya solahe wayang golek Umarmaya nantang perang. Wasana mandheg ing sawenehe gedhong kecepit, mripate isih adreng nyawang blabag kang ana tulisan: Pabrik Kaos Nyandhangpenak.
Kanthi gojag-gajeg dheweke mlebu ing kamar cilik cekli sing ana ing ngarepan.
"Ya, Tuwan?"
"Wahdhuh, kedhisikan!" batine ngresula. Blereng serngenge durung entek ndadak wis dipapagake swara alus, wadon, terus … bareng sulape wis ilang, katon rupane arek wedok sing nyuwara mau: huayu! Ces-pleng! Critane: ana bocah ayu, lungguh ing ruwang cekli mau, eseme minarakake lebune Matasan. Weruh sepisan, Matasan krasa kasmaran. "Kasmaran ing wayah asar, ha-ha-ha!" pikire nggeguyu gagasane dhewe.
"Urusan benang tenun, Jeng!" ujare Matasan eling wigatine mrono. Nyoba nganggo basa


text:
Gendhing kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura
Dhempel


text:
Angger-Angger Baku Indonésia (), utawa dicekak AAB 1945, yaiku ukum dhasar tinulis (basic law), konstitusi papréntahan nagara Républik Indonésia.
UUD 1945 disahaké minangka undhang-undhang dhasar nagara déning PPKI ing tanggal 18 Agustus 1945. Wiwit tanggal 27 Dhésèmber 1949, ing Indonésia lumaku Konstitusi RIS, lan wiwit tanggal 17 Agustus 1950 lumaku UUDS 1950. Dekrit Présidhèn 5 Juli 1959 bali menyang UUD 1945, kanthi dikukuhaké kanthi aklamasi déning DPR ing tanggal 22 Juli 1959.
Sajeroning kurun wektu taun _PHONE_, UUD 1945 ngalami owah-owahan (amandemen) kaping papat, sing dikukuhaké sajeroning Sidang Umum lan Sidang Taunan MPR:
 Sidang Umum MPR 1999, tanggal 14-21 Oktober 1999 → Owah-owahan Pisanan UUD 1945
 Sidang Taunan MPR 2000, tanggal 7-18 Agustus 2000 → Owah-owahan Kapindho UUD 1945
 Sidang Taunan MPR 2001, tanggal 1-9 November 2001 → Owah-owahan Katelu UUD 1945
 Sidang Taunan MPR 2002, tanggal 1-11 Agustus 2002 → Owah-owahan Kapapat UUD 1945
UUD 1945 dipunsahkèn dados undang-undang dhasar nagara déning PPKI ing tanggal 18 Agustus 1945. awit tanggal 27 Dhésèmber 1949, ing Indonésia kalampahan Konstitusi RIS, lan awit tanggal 17 Agustus 1950 ing Indonésia kalampahan UUDS 1950. Dekrit Présidhèn 5 Juli 1959 ngginakaken malih UUD 1945, kaliyan dipunkukuhaken kanthi aklamasi déning DPR padha tanggal 22 Juli 1959.
ing kurun wekdal taun _PHONE_, UUD 1945 ngalami 4 kali kaubahan (amandemen),ingkang ngubah susunan lembaga-lembaga ing sistem ketatanagaraan Républik Indonésia.
manawi ing nagara ukum, papréntahan Indonésia cenderung nglampahi diskriminasi kaliyan pinten-pinten penduduk, mliginipun penduduk Indonésia bersuku Tionghoa.manawi sampun dados penduduk Indonésia resmi, diskriminasi kaliyan undang-undang kalebet UUD 1945 wonten. Diskriminasi limrahipun tuladhané inggih punika penduduk marga Tionghoa asring kadamel kesulitan ingkang damel KTP. Pelanggaran UUD 1945 tuladhané inggih punika pelanggaran ing kebebasan beragama (Bab XI), pelanggaran ing kebebasan berpendidikan lan ndalami kabudayan kados ta kabudayan Tionghoa (Bab XIII), lan pelanggaran ing Hak Asasi Manungsa (Bab X dan XA). Pelanggaran Hak Asasi Manungsa kadadosan punika kathah ing mangsa Soeharto lan ngantos sapunika ugi. Pelanggaran HAM ingkang amat berat, nanging boten karampungaken ngantos sapunika inggih punika pelanggaran HAM ing Haruhara Mèi 1998.
-->
Naskah Undang-Undang Dasar 1945
Sadèrèngipun dipunlampahi Owah-owahan, UUD 1945 kapérang saking Pembukaan, Batang Tubuh (16 bab, 37 pasal, 65 ayat (16 ayat berasal dari 16 pasal ingkang namung kapérang saking 1 ayat lan 49 ayat asalipun saking 21 pasal ingkang kapérang saking 2 ayat utawi langkung), 4 pasal Aturan Peralihan, lan 2 ayat Aturan Tambahan), sarta njelenterehaken.
Sak sampune dipunjlentrehake 4 kali owahan, UUD 1945 gadhah 20 bab, 37 pasal, 194 ayat, 3 pasal Aturan Peralihan, lan 2 pasal Aturan Tambahan.
ing Risalah Sidang Tahunan MPR Taun 2002, dipunterbitaken Undang-Undang Dasar Nagara Républik Indonésia Taun 1945 ing satunggal Naskah, dados Naskah Perbantuan lan Kompilasi Tanpa wonten Opini.
Sajarah
Sajarah Wiwitipun
Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonésia (BPUPKI) ingkang dumadi ing tanggal 29 April 1945 inggih punika badan ingkang nyusun rancangan UUD 1945. ing mangsa sidang kawiwitan ingkang kalangsung saking tanggal 28 Mèi ngantos 1 Juni 1945, Ir. Soekarno nyampaikaken gagasan babagan "Dasar Nagara" ingkang dipunparingi asma Pancasila. ing tanggal 22 Juni 1945, 38 anggota BPUPKI minangka Panitia Sembilan ingkang kapérang saking 9 tiyang kanggé ngerancang Piagam Jakarta ingkang badhé dados naskah Pembukaan UUD 1945. sasampunipun dipunilangaken anak ukara "kaliyan kuwajiban njalanaken syariah Islam kanggé pemeluk-pemeluknya" mila naskah Piagam Jakarta dados naskah Pembukaan UUD 1945 ingkang dipunsahken ing tanggal 18 Agustus 1945 déning Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonésia (PPKI). Pengesahan UUD 1945 dikukuhkan déning Komite Nasional Indonésia Pusat (KNIP) ingkang bersidang ing tanggal 29 Agustus 1945. Naskah rancangan UUD 1945 Indonésia disusun padha mangsa Sidang Kedua Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan (BPUPKI). Asma Badan punika tanpa tembung "Indonésia" amargi namunga diperuntukaken kanggé tanah Jawi kémawon. ing Sumatera wonten BPUPKI kanggé Sumatera. Masa Sidang kaping kalih tanggal 10-17 Juli 1945. Tanggal 18 Agustus 1945, PPKI ngesahaken UUD 1945 dados Undang-Undang Dasar Républik Indonésia.
Periode nganggé UUD 1945 (18 Agustus 1945-27 Dhésèmber 1949)
ing wekdal _PHONE_, UUD 1945 boten saged kalampahan ingkang jangkep amargi Indonésia nembé dipunsibukaken kaliyan perjuangan nahanaken kemerdekaan. Maklumat Wakil Présidhèn Nomor X ing tanggal 16 Oktober 1945 mutusaken manawi KNIP dipunserahi kekuasaan lègislatif, amargi MPR lan DPR dèrèng dumadi. Tanggal 14 November 1945 dumadi Kabinet Semi-Presidensial ("Semi-Parlementer") ingkang wiwitan, nganti pristiwa punika owahan sistem papréntahan supados kaanggep langkung dhémokratis.
Réferènsi
Pranala njaba
 Unduh naskah UUD 1945
UUD 1945
I


text: Kabuau iku siji désa ing Kacamatan Kuripan, Kabupatèn Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Nemokake kabeh babagan dina nonviolence - The World March
Nemokake kabeh babagan dina nonviolence
Home » Nemokake kabeh babagan dina nonviolence
Kekerasan sing digunakake minangka alat kanggo ngrampungake konflik tartamtu ing saindhenging sajarah wis nyebabake masalah serius ing urip bebarengan antarane budaya lan peradaban sing beda. Saiki, organisasi sing beda-beda bisa mlaku-mlaku kanggo ningkatna visibilitas kelompok-kelompok sing beda-beda nggawe acara kayata dina nonviolence lan dina sing padha, ana gandhengane karo tema kasebut. Sajrone setaun, bisa nemokake macem-macem dina sing golek kesadaran babagan masalah sing mbutuhake visibilitas. Antarane dina sing ana gandhengane karo panganiaya, sampeyan bisa nemokake sorotan kayata dina internasional ora kekerasan. Sejarah wis dibangun adhedhasar peperangan, perjuangan pungkasan lan pelanggaran hak asasi manungsa. Kekaisaran wis digawe kanggo penghapusan bangsa, pelanggaran kebebasan lan kakehan urip manungsa. Gumantung saka peradaban jaman sejarah wis lali beda-beda struktur pamrentah lan penindasan, lan sanajan ing pirang-pirang tahap, budaya tartamtu wis ngembangake organisasi kanggo promosi hak, mesthi ana klompok-klompok sing tetep ana ing njaba wates hukum. pangecualian lan panganiaya marang wong-wong mau.
5 / 5 (2 Ulasan)
Paragraf ndhelikake
1 Apa dina-dina kunci non-kekerasan?
2 2 Oktober: Hari Internasional Nonviolence
2.1 Yagene dina ora nasar lan tentrem?
3 Nopember 25 nonviolence marang wanita
3.1 Alesan kanggo anané tanggal iki: dina Nopember 25 nonviolence marang wanita
3.2 Kenapa ngajak perayaan dina XVII Nopember nonviolence?
4 Tanggal sekolah Januari 30 saka non-kekerasan lan perdamaian
4.1 Kenapa dina nonviolence lan perdamaian dirayakan ing 30 ing Januari sing dipilih ing sekolah?
5 19 November dina dunia tanpa panganiaya menyang anak lan pemuda
5.1 Dina internasional nonviolence lan pencegahan seksual penyalahgunaan lan pelecehan
5.2 Indikator kekerasan ing bocah
6 Pernyataan pungkasan ing dina kekerasan internasional nglawan non-kekerasan
7 Spanyol mimpin pandhuan donya kanggo dina internasional nonviolence
Apa dina-dina kunci non-kekerasan?
Gerakan sosial disambung menyang dina internasional nonviolence Ana sawetara. Lan akeh dina nonviolence ing tanggalan, fokus ing sektor populasi sing beda, kayata:
Dina anak tanpa kekerasan
Dina 25 nonviolence marang wanita
Dina internasional nonviolence, dumunung ing 2 ing Oktober
Ing 30 Januari, Dina Sekolah Nonviolence sing kita ngirim ora galau karo dina anak nonviolence
Hari Internasional Nonviolence lan Perdamaian.
Kabeh mau, sanajan padha kerja ing macem-macem bidang subyek, musatake usahane kanggo nglawan kekerasan ing sektor sing beda-beda lan duwe tujuan sing umum: kamungkinan ngetrapake praktik kasar sing ana ing donya, supaya bisa nemokake kabeh tentrem sudhut planet, lan kanthi mangkono warga sing padha bisa nduweni hak lan tugas sing padha
2 Oktober: Hari Internasional Nonviolence
Dina internasional nonviolence ing 2 Oktober wis ditemtokake, amarga wektu kanggo perayaan kelahiran Mahatma Gandhi. Lan filsafat Gandhi adhedhasar panggunaan dialog kanggo mutusake konflik apa wae. Tanggal 15 Juni 2007, nalika Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa, nyatakake kanthi resolusi 61/271, yen tanggal 2 Oktober, tumindak tanpa kekarepan bakal dadi dina sing dipilih. Dina non -ololence iki digunakake minangka referensi jagad kanggo mèngeti macem-macem karakter sing beda-beda sing wis berjuang sajrone urip kanggo entuk komunitas sing luwih adil.
Yagene dina ora nasar lan tentrem?
Budaya sing ngrancang Day Non-Pelanggaran Dina fokus minangka perang kanggo hak-hak sipil lan owah-owahan sosial, amarga sing dikarepake yaiku nglindhungi urip manungsa nggunakake perdamaian minangka alat. Akeh sing padha mikir apa dina sing ora paten pinaten, lan apa sebabe dina sing ora tentrem lan ora srakah. Lan para ahli ngandharake manawa duwe Dina Internasional Nonviolence mbantu nggawe kesadaran global babagan panggunaan kekerasan sing akeh banget ing resolusi konflik antarane negara lan ing njero. Pramila, tanggal 2 Oktober, jaman ora sopan, dadi kesempatan kanggo macem-macem organisasi kanggo ngatur prastawa sing ndadekake kakehan kekerasan ing saindenging jagad, sacara langsung lan subliminally. Kanggo kanthi aktif nuntut tumindak nonzolence, sampeyan bisa melu ing martsa sing diatur ing saindenging jagad, utawa gabung karo asosiasi sing kerja kanggo ningkatake dina katentreman lan nonviolence liwat alat integrasi lan ngormati. Menawi mekaten, yen sampeyan pengin melu tanggal 2 Oktober, dina sing ora kekerasan ing tumindak sing beda-beda ing kutha lan kutha, luwih becik nyedhaki asosiasi sing ana gandhengane Dina nonviolence lan tentrem lan nawarake supaya bisa digunakake. Penting kanggo dingerteni tanggal, amarga umume bingung bakal mikir yen tanggal 2 Nopember Internasional Nonviolence, nalika kudu negesake, yaiku tanggal 2 Oktober. Lan kadang informasi sing salah ditemokake ing Internet sing bisa nyebabake kebingungan.
Nopember 25 nonviolence marang wanita
Topik iki minangka salah sawijining sing paling relevan lan saiki ana ing cangkem kabeh wong. Penyebabe yaiku kekerasan sing fokus marang wanita yaiku salah sawijining bledosan sing nggawe angel peradaban maju kanthi solidaritas. Dheweke 25 November dina internasional nglawan kekerasan marang wanita, iki dimaksudaké kanggo nampilake kabeh model kekerasan sing ditindakake ing grup iki lan ing pirang-pirang kesempatan diremehake utawa kanthi bisu.
Alesan kanggo anané tanggal iki: dina Nopember 25 nonviolence marang wanita
Pelanggaran tumrap wanita kalebu tumindak lan kahanan kayata kekerasan jender, kekerasan obstetrik, gangguan, rapes utawa ora cocog ing antarane wong liya. Kabeh kahanan kasebut nyebabake wanita dianggep luwih endhek tinimbang karo wong lanang, utawa diutus peran jender mung amarga wanita kasebut, kayata peran dadi juru kunci utawa Bojo.
Kenapa ngajak perayaan dina XVII Nopember nonviolence?
Kekerasan sing ditemtokake ing jender wadon minangka salah siji sing paling nyebar, kanggo nglawan. Ing taun 1993, Deklarasi Pambébas


text: "Wee, lha dalah, yen Arimbi mati bojone isih loro. Saiki Gathutkaca, ngger ibumu dipilara pamanmu, lha kok kowe meneng wae?"


SUWUNG PAMRIH TEBIH AJRIH
(Karya Raden Sostro Kartono, putra Bupati Jepara. Beliau adalah kakak kandung RA Kartini. Syair cinta ini ditulis sekitar tahun 1886 M).
Sugih tanpa banda
Nglurug tanpa bala
Digdaya tanpa aji
Menang tanpa ngasorake.
Menawi kula ajrih,
Rak kirang manteb kula
Dateng Gusti kula.
Tameng kula inggih Gusti kula.
Ing donya mung kebak kangelan,
Sing sapa ora gelem kengelan, aja ana ing donya.
Ajinipun inggih mboten sanes namung aji tekad, ilmunipun ilmu pasrah, rapalipun adiling Gusti.
Sinahu melu susah, melu sakit.
Tegesipun: Sinau ngudi raos lan batos.
Sinau ngudi kamanungsan.
Ganjarane ayu lan arume sesami.
Nanging kulo mboten kenging nilar patokan waton kulo piyambak, utawi supe dateng maksud lan ancasipun agesang; Inggih punika: ngawula dateng kawulaning Gusti, lan memayu ayuning urip.
Langgeng tan ana susah, tan ana seneng.
Anteng manteng, sugeng, jeneng.
Prabotipun wong lanang inggih punika: bares, wani, mantep
Kula bade ngukur dedeg kula, nimbang boting kamantepan, njajagi gayuhanipun budi.
Yen kersa nyangoni, sampun nyangoni uwas, nanging nyangoni mantep lan pasrah.
Punika sangunipun wong lanang.
Insya Allah kula nglajengaken lampah.
Tanpa tedeng aling-aling.
Sampun duwe rasa wani.
Ugi sampun duwe ati wedi.
Yen kapengkok aja mlayu.
Pakarti asor numusi anak putu lan mbekta kasangsarane tiyang katah.
Babad Pajang, Patah, Mataram Sultan Agung, Mangkurat lan sapiturutipun saged dados tepa palupi.
Eling.
Ayo pada dilakoni.
Durung menang, yen durung wani kalah.
Durung unggul, yen durung wani asor.
Durung gede, yen durung ngaku cilik.
Welas asih.
Aja dumeh tepa slira ngerti kuwalat
Yen unggul, sujud bakti marang sesami.
Ikhlas marang apa sing wis kelakon.
Trimah apa kang dilakoni.
Pasrah marang apa kang bakal ana.
Joko pring.
Mandor Klungsu.
Catur Murti.
SANG GURU
Murid, gurune pribadi.
Guru, muride pribadi.
Pamulangane, sengsarane sesami.
Ganjarane, ayu lan arume sesami.
MANDOR KLUNGSU
Para Pangeran ingkang sami rawuh perlu manggihi pun Klungsu.
JOKO PRING
Pring pada Pring.
Weruh pada weruh.
Eling pada eling.
Eling tanpa nyanding.
Kendel
Kendel.
Wani mengku: anteping ati, kencenging pikir, boboting kekuwatane.
Nekad: kekendelan, ngluwihi kekuwatan.
Jejeg.
Jeneng.
Marang rusak.
Marang jejg.
Rasa asih, tekad asih.
Yen tunggal bangsa.
Ingkang dados polanipun lampah kula inggih puniko:
Jawi bares.
Jawi deles.
Jawi sejati.
Kula dermi anglampahi kemawon.
Yen kepareng wonten buktinipun mugi dumawaho dumunungo wonten ing bongso kulo.
Yen wonten kahormatan, bongso kito ingkang gadah hak.
Yen wonten kaluhuran, inggih bongso kulo ingkang dados pemandenganipun bongso sanes.
Kulo namung trimo dados kawulo, dermi nglampahi.
Punika teges maksudipun lampah kulo.
Hormat dan cinta pada bangsa lain, tapi hormat dan juga pada bangsa sendiri, mboten kenging nyudo reginipun saliro. Utawi nyudo reginipun bangsanipun.
Nyebar wijio sederekan lan wiji utamining kejawen ing manca negari.
Kulo sowan dateng para Sultan inggih ajeg ngangge rasukan takwo lurik, mawi sinjang tenunan, mboten isin ngluhuraken pusoko lan wasiyat warisan Jawi. Malah puniko mewahi pengaos.
K. Ratu putri Langkat ngantos karso ngyasakaken dateng kulo minongko tondo pangenget-engrt.
Dipun damelaken piyambak.
Sampun mundhut contonipun takwo kulo.
Semanten jayanipun rasukan takwo.
Milo tiyang gesang puniko mboten kenging ngino pusoko wasiyatipun piyambak.
Ingkang tansah kulo mantepi:
1. agami kulo lan
2. kejawen kulo.
Inggih bab kalih puniko ingkang kulo luhuraken.
Budi jawi.
Angluhuraken bongso kito; tegesipun
Anyebar wineh budi Jawi.
Gampilaken marganing bongso ngupoyo papan panggesangan.
Ngawulo dateng kawulaning Gusti, lan memayu ayuning urip.
Ageng alit sami sambat lan tangisipun dateng ulun, amemelas, angrentahaken luh lan manah. Awrat sangetawratipun dipun sambati tiyang katah, langkung awrat malih yen sambatipun dipun lebetaken rasa lan batos.
Medal malih luhing manah, kemutan para sesmi ingkang saweg ginanjar nandang susah lan sangsara, mboten kolu nedo, mboten kolu ngombe, kemutan tiyang sakit, tiyang keluwen semanten cacahipun.
Ical, sirna susah sayahipun pribadi anggagas, amndeng lan mantheng susahipun sesami, luluh sakit lan susahipun pribadi wontening sagunging samodraning sakit lan sangsaranipun sesami.
Gusti, Ingkang Maha Agung.
Gusti, Ingkang Maha Kuwasa, mugi-mugi kaparingan kabul ingkang dados maksud lan kajatipun para umat sadoyo. Mugi-mugi rentaha welas lan ngapuraning Gusti dumateng para umat, umat Gusti.
Gusti mugi kersa ndawahaken samodraning berkah dateng para umat, nyirnakaken sagunging susah lan sakit, paring wewahing sugeng lan senengipun para kawulo.
Luh ingkang mijil saking sucining batos lan raos, ingkang tuwuh saking sucining bakti marang kersaning GUSTI.
Welas, welas Gustining Jagad.
Waras, waras saking karsaning Allah.
Emut kulo dateng pepunden, panembahan kula, emut dateng Ibu.
Tuwuh gagasan kula ingkang mekaten:
Iba bungahe Ibu yen pirsa aku payah, aku lara saka enggonku nulung wong; jalaran saking manteb lan eklasing panggalih. Seger sariro, terang pikiran, ser tilem badan ingkang nandang kesel lan lara wau.
Apa sing diarani jamu utama?
Yaiku baktiku, tresnaku marang Ibu, yaiku ing paran ngendi-endi sing dadi jamu caket, jamu adoh, jamu susah, jamu lara, jamu peteng, jamu padang, jamu turu, jamu laku.
Ibu yaiku wakil Allah ing donyo.
Ibu sing nyaketake aku marang Gusti .
Elinga, para sadulur sing lali marang Ibune.
Ingk


text: dumunung wonten ing


text:
ang guwa luhur respati tur padhas.
Cala lit tanpa kakaywan, padhase kaya ingukir, wancak suji ana pindha, kang pindha bale mangapit, ana manusa siji, wayahe satengah sepuh, kukap cawet babakan, tan ana karyanya malih, mung ngusungi sarah ingkang warna/-warna.
Godhongan ingkang katingal, jinuput aneng ngarseki, mung cinekel tininggalan, manggung angiling-ilingi, bos[en] amendhet malih, tanpa ngucap tanpa turu, Pangulu duk umulat, ririh teka angunggahi, wusnya tata lungguh Pangulu atanya.
Paduka sang maha brata, ing pundi ingkang kawijil, lan punapa kang kinarsan, Sang Tapa datan nauri, ing ngulate amanis, trepsila ing lungguhipun, dhapure analongsa, Pangulu keguh tyasneki, Kyahi Tapa muga sampun aduduka.
Ing wau kula gumampang, dereng wruh karsaning brangti, Pangulu tumungkul sarta, mangen-angen rehireki, yata ana kapyasi, sajroning talinganipun, eh ki prapta ywa duka, kawula wong kemul langit, kandhang mega akadang wukir samudra.
Ki prapta sampun duduka, ambisu sun sedya ngati, andika punapa gurnan, jagongan kalawan mami, kawula sapuniki, boten kenging acelathu, dene dika/ ngupaya, enggone Kiyahi Besi, ing puniki duk mulih mring nagri Wandhan.
Kagyat pangulu jenggirat, tiningalan maksih linggih, tan montra netya ngucapa, tinanyan malih tan angling, meksa meneng tan muni, Pangulu garjiteng kalbu, aneh wong iki uga, jajal ingsun meneng maning, jroning meneng Pangulu ana pangucap.
Tur pangucap sarwi suka, malah katon jroning ngati, punapa andika ngucap, wonganeh maring wak mami, Pangulu manas angling, nging tanya sajroning kalbu, malah merem netranya, Pangulu kadya wong ngipi, atatanya Ki Besi benjing punapa.
Prapta panggih lan kawula, lan sinten wasta sang branti, eh Ki Besi pan meh prapta, aran ingsun ing saiki, Kalam-molah wak mami, ingsun tutur ing sireku, arinira meh prapta, anusul maring ku Besi, lawan sira bakal aneng ing laotan.
Pangulu malih atanya, punapa ingkang kinapti, sakeh sareh gogodhongan, paduka iling-ilingi, ingsun nora jarwani, takona Ki Besi besuk, Pangulu malih turnya, kawula tur pati urip, nuhun lebur tapak padasta paduka.
Kang pesthi donya ngakerat, sang maha brata lumaris, wong punapa awak ing wang, tuhu dahad dameng ngilmi,mung kojah para wali, warah ingsun mring sireku,nat kala musawarat,kumpulan sagung pra wali, angrujuken ing kawruh lah piyarsakna.
Maskumambang kang mongka murdaning gupit, aneli kang sabda, ambuka rerasan adi, manitreng duk Sunan Benang.
Pakumpulan kalawan Susunan Giri, Sunan Ampeldenta, kapat Sunan Geseng angling, aris maring Sunan Benang.
Kados pundi panggerane kawru[h] jati, pangawruh paduka, Jeng Sunan Benang lumaris, anadene yen manira.
Yen jenenging rupa puniku sayekti, ananira nyata, kelokaning rupa jati, jatine karsa manira.
Angling malih Jeng Susunan Geseng maring, Sunan Giri-gajah, pekenira kadi pundi, menggah panggeran paningal.
Manabda ris Kangjeng Susunan ing Giri, kang puji punika, sayektine / rupa jati, iku sapamirsa paduka.
Lingnya malih Pangeran Gageseng aris, mring Kangjeng Susunan, Ngampeldenta kadi pundi, ing sapamirsa paduka.
Anauri Jeng Susunan Ngampel-gadhing, ingkang salir nyawa, solah tingkah muna-muni, sakyehning panggawe ngalam.
a. Uliye mring sampurna jatining kapti, iya iku ing wang, ya iku sajatineki, kang ran lah sun yyan manira.
b. Sebute Allah sun nabda dat alahi, nulya kang pangucap, Pangran Gageseng yen mami, ingsun wong kandheg ing Allah.
Kang puniku den-ukumaken tan apti, ngukumi tan arsa, angling Sunan Ngampel-gadhing, punapa boya kantenan.
Ing karsanta sampurna sapraptaneki, miwah saulihnya, anenggih sang suksma jati, tan kajero tan kajaba.
Nora lapal lawan tanpa makna ugi, tanpa padha neka, tanpa kahananireki, puniku lawan malihnya.
Loro datan ana Pangerane kalih, jawab kang punika, suka Pangran Ampel-gadhing, eh eh anak putuning wang.
Padha sira teki-tekiya ing ngilmi, panggeran sampurna, iya kang jumeneng wali, sadaya ngisep punika.
Bo/ya ana Pangerane myang Nabyeki, miwah tan mangeran, ing Ngal[l]ah lan iku Nabi, sayekti dudu panutan.
Mantep suksma kewala poma den gemi, rerasan punika, binunuh ukume yekti, buka gaib tebenging Hyang.
Ki Pangulu sangsaya padhang ing galih, lir mas sinepuwan, lir malam katrapan api, nging maksih kadya supena.
alam-molah atanya osiking ati, lah punapa rena, pituture wong tanpangling, nging kawruh taksih taruna.
Pan dereng montra miriba, lan Ki Besi guru mami, Ki Pangulu aturira, kalangkung nuhun ingkang sih, nokitken tingal batin, Ki Kalam-molah amuwus, lah wus para meleka, Pangulu nulya anglilir, wus kapanggih neng pulo tengah samudra.
Sang Tapa datan karuwan, Ki Besi katemu linggih, gelas kupi wus sumadya, pulone alit tur inggil, sadhepa apasagi, tan ana watu myang kayu, mung padhas amenthilas, Pangulu gugup ngabekti, kae Besi cineke/l tan kena uwal.
Pangulu amatur nembah, pulo pundi dhuh puniki, aripak aneng lautan, kawula kalangkung ngajrih, kae Besi nauri, iya layaran rong taun, saking nging nagri Wandhan, hyan teka ngomahireki, ana uga lalayaran pitung warsa.
Iya yen ngidul rong wulan, rong sasi mangetan malih, ngalor ngulon padha uga, tan ana dharatan keksi, pulo sikareng keksi, sira mau atatemu, lawan Ki Kalam-molah, iku uga mitra mami, pakaryane ngiling-ilingi godhongan.
Mau tuturmu maring wang, akon sajarwa sireki, marma godhong tiningalan, pan iku minongka tasbih, apngalliya asuci, tekeng ngriku tuduhipun, kang manggung tiningalan, kaliyang sirnaning kuning, dadalane kang manggung ngiling


text:
dimangerteni sekul suci ulam sari sajrone slametan digunakake minangka simbol kanggo ngormati Kanjeng Nabi Muhammad minangka nabi panutan kang ana ing agama Islam.
f. Jajan Pasar
Jajan pasar yaiku maneka wernane panganan kang diarani jajanan. Jajan pasar ing slametan sajroning tradhisi manten ana tape kang diungkus nganggo godhong gedhang, kacang godhog utawa kacang goreng kang diungkus nganggo godhong gedhang, krupuk, gedhang, pala pendhem kaya kaspe, tela kang didang.
"Jajan pasar iki kanggo ngurmati prawan Sunthine karo Jakakumara. Jalaran ing jaman biyen ki dina iku dhewe, pasaran uga dhewe. Baru kuwi mau diarani wis dirabekake dina kuwi ana gandhengane tuladhane Kemis Pon, Rebo Wage lan liyaliane.(Bapak Asih, Kemis 23 Januari 2020).
jajan pasar iki kanggo ngurmati prawan sunthi lan jakakumara. Prawan sunthi nglambangake minangka dina pitu, yaiku Senen, Selasa, Rabu, Kemis, Jumah, Sebtu, lan Ahad. Jakakumara nglambangake minangka pasaran lima, yaiku Kliwon, Wage, Pon, Pahing, Legi. Nalika wis dirabekake dina lan pasaran kasebut gumandheng, mula diarani ana dina Senin Legi, Selasa Wage lan liya-liyane.
g. Jenang Abang lan Jenang Putih
Jenang abang nggambarake getih abang kang asale saka ibu, dene jenang putih nggambarake titisan saka bapak. Mula saka iku makna simbolik saka jenang abang lan jenang putih iki kanggo ngurmati titisan saka bapabiyung, kaki-nini, lan para leluhur.
"Anggenipun ngrakit jenang abrit pethak mboten kula wisuci ingkang pethak gaibipun badhe ki kemanten saha ni kemanten saking bapa lan biyunge sak derengipun piyambakipun minggah pasang papan kathah kalepatan kalih sang maha kuwaos."(Bapak Sukamat, 11 Desember 2019).
Kaloro jenang iki nggambarake titisan saka bapa lan ibu. Jenang abang nggambarake getih abang kang asale saka ibu, dene jenang putih nggambarake titisan saka bapak. Mula saka iku makna simbolik saka jenang abang lan jenang putih iki kanggo ngurmati titisan saka bapabiyung, kaki-nini, lan para leluhur.
h. Jenang Bonang Baning
Bonang-baning mujudake jenang lima pancer tundha pitu kanggo ngurmati sakabehe titisan bapa-ibu lan kaki-nini. Rupa bonang-baning sing bening dhewe nduwe makna bening pikire. Saka anane bonang baning iki diajab bisa mbeningake pikire kemanten sakloron, ateges aja nganti buthek jagad pamikirane. Andharan kasebut laras karo pethikan ujub ing ngisor iki:
"Denten trat jenang bonang baning malih niyatipun menika Bu Wiwit kurmati dhumateng sedherekipun tunda pitu tapake kawan pekara ingkang mangon wonten saktlinge ati tumetes dhumateng jat-jatipun menika badhe ki kemanten saha nini kemanten lan sakanca rencangipun sepindah awit dipunsuwunaken ngapura kalih ingkang maha kuwaos...(Bapak Asih, 6 Januari 2020).
Bonang-baning iki uga minangka sarana kanggo njaluk pangapura dhumateng Gusti Allah lan supaya diadohake saka panggodha pangrencana. Saliyane kuwi jenang iki dadi pangajab muga sakabehe sanak-kadang, sinoman kang nyambut gawe melu nyengkuyung adicara pawiwahan kasebut bisa bening pikire lan guyup-rukun ing purwa, madya, lan purnane adicara.
i. Jenang Sepuh lan Jenang Sliringan
Jenang sepuh mujudake jenang kang wujude putih ing tengahe diwenehi parutan klapa lan sisiran gula abang. Jenang sliringan wujude antarane separo saka jenang putih lan separo saka jenang abang. Padha kaya jenenge yaiku saka tembung sepuh, jenang iki kanggo ngurmati sedulur kang sepuh.
"Jenang palang kang ngaweruhi dulur papat lima pancer ya kiblat papat lima pancer. Ana jenang sepuh ngaweruhi dulure sing sepuh kakang kawah adhi ari-ari. Kamangka manungsa kuwi ana papat yaiku marmati, kakang kawah, adi ari-ari, getih puser. Marmati yaiku dulur kang adoh tanpa wangenan, celak tan sininggolan yaiku ayangayang metu bareng budhale bareng...(Bapak Siyanto, 24 Januari 2020).
Jenang sepuh kanggo ngaweruhi dulur sing sepuh, yaiku kakang kawah adhi ari-ari. Manungsa kuwi dumadi saka petang perangan, yaiku marmarti, kakang kawah, adhi ari-ari, lan getih puser. Marmati mujudake ayangayange manungsa, mula diarani dulur kang adoh tanpa wangenan, celak tan sinenggolan. Jenang sepuh kasebut sajrone ujuban dijamak karo anane jenang sliringan.
j. Jenang Sengkala
Jenang sengkala iki uga bisa diarani jenang tulak. Tulak ing kene nduweni teges nulak sakabehe rubeda sengkala. Jenang sengkala iki salah siji jenang kang penting sajrone slametan ing panguripane manungsa. Ing panguripane manungsa akeh kaluputan kang dumadi, saka anane jenang sengkala iki dadi sarana kanggo njaluk pangapura saka sakabehe kaluputan, mligine kaluputan Kaki-Nini Kemanten marang wong tuwane. Andharan kasebut laras karo pethikan ujub ing ngisor iki:
"Jenang sengkala mbucala sengkala, mbucala sekalane yaiku sengkalane nini kemanten lan kaki kemanten kanthi mugi mugi saged paring pangayoman dumateng kemanten kekalih inggih menika Siska lan Bryan."( Bapak Asih, 6 Januari 2020).
Makna simbolik kang kinandhut ing jenang sengkala sajrone ujuban minangka lambang kanggo mbuwak sengkala kang dumadi saka kaluputane manungsa. Manungsa ing kene yaiku pawongan kang mengku pawiwahan lan kemanten sakloron. Saka anane jenang sengkala diajab bisa adoh saka sakabehe panggodha lan cedhak saka pangayoman saengga bisa ayem-tentrem anggone mangku balewisma.
k. Gedhang Raja Setangkep
Gedang raja setangkep ngambarake cumbuhe katresnan antarane kemanten sakloron. Lumantar cumbuhe kemanten sakloron kasebut diajab bisa nuwuhake wiji sejati ora liya yaiku keturunan sang jabang bayi. Babagan kasebut laras karo pamawas kang ana ing ngisor iki:
"Cumbuhe katresnan badhe anake paken tangkepe agesang. Tangkepe agesang tuwuha wiji sejati. Tuwuhe wiji sejati tuwuha kakung myang pawistri, men