ngangge parentahing sanès, ingkang makatên wau sami kemawon kukumipun angêmban dhawuhing Gusti Allah lan badhe tampi ganjaranipun. Sarta malih ing dalêm Kitab Kikam wontên ingkang nyêbutakên: Sing sapa nuduhake swarganing liyan, satêmêne nuduhake narakane dhewe. Saking sakawan bab kados ingkang kasbut nginggil wau, kados-kados sampun kenging kangge ular-ular sangunipun ngagêsang, namung kantun gumantung dhatêng ingkang sami nampi, têgêsipun namung sumarah dhatêng para ingkang sami wontên ing ngriku sadaya. Jalaran wahananipun ingkang ôngka 1 wau lajêng rêmên kêmpal dhatêng sasami, migunakakên akal warni-warni, murih saya angrakêtakên anggèning pawong mitran, mênggah wahananipun ingkang ôngka 2 wau, lajêng sagêd kasinungan watak srêgêp ing damêl ingkang anjalari untunging badan saha kiyating raga. Dene ingkang ôngka 3 mahanani makatên: salêbêtipun tinitah dados tiyang mlarat, têmbung mlarat wau katampia ngantos mangêrtos sayêktos, inggih punika, rèhning têmbung mlarat wau raosipun ambêkta raos sajak sarwi kirang dados lajêng samia tumindak angirit-irit, kados ta: manawi enjing botên nêdha sarapan, wanci dalu botên masang lampu ananging narimah sênthir kemawon, makatên ugi botên nêdha, manawi dèrèng karaos ngêlih, botên ngombe, yèn dèrèng karaos ngêlak, makatên sapiturutipun, ngantos sagêda karaos kadosdene tiyang sugih tur kanthi wilujêng. Dene ôngka 4 anêdahakên kautamanipun têtiyang Jawi ingkang taksih anglêluri kalungidan, kalukitan, lan kagunan sanèsipun ingkang gêgayutan kalihan tata caraning kabangsan Jawi. Sarampungipun anggèning sêsorah lajêng kawaosakên donga: slamêt. Bibaran.
Warasutina ing Gowag.
Kaparênga tumuntên mundhut - namung kantun sakêdhik.
Gambar Dalêm Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral Jhr. Mr. A.C.D. de Graeff
Dalancangipun kandêl, garapanipun adi. Rêginipun salêmbar namung f 0.10, nanging sakêdhik-sakêdhikipun kêdah mundhut 25 lêmbar.
--- 433 ---
Ulahraga.
[Grafik]
Ulahraga main putbal, punika mèh ing pundi-pundi wontên, punika anandhakakên bilih manjing dados kasênênganing ngakathah. Sabên nuju têtandhingan, ingkang aningali kathah sangêt, saya manawi ingkang têtandhingan wau sami golongan misuwur utawi mêmêngsahan nagari sanès, wah, ing ngriku untaping tiyang ngantos anggêgirisi. Dèrèng watawis dangu nagari Walandi mêntas tandhingan kalihan Bèlgi wontên ing Amsêtêrdham. Lah ing ngriku para maos sagêd ngintên piyambak dhatêng ombyakipun têtiyang ingkang sami ningali, papan ingkang wiyar sangêt ngantos bêntêt, sasat alun ngêlêbi dharatan.
[Iklan]
--- 434 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Wisa ing Salêbêting Sata.
Petruk : (Andhandhanggula). apa ana hèke wong urip /[2] esuk-esuk anyangking têgêsan / têgêsan klobot wus ngêndhog / cinangking kambi mlaku / pangudute mêngko nèk nangkring / mêthongkrong reyap-reyap / mêndongok mandhuwur / supaya ambune suda / cilakane manawa udute mati / gêla saksayahira //
[Grafik]
Garèng : Wis pancèn wis ora urus têmênan kowe kuwi, Truk, Truk. Anggonmu mangeran marang mas ngantèn klèlèt kuwi kok saya kabanjur-banjur, dalasan anggonmu lagi andhuwalolo karo udut bae kok ditêmbangake, mulane saiki para dewa ora padha tumurun ing ngarcapada kuwi kiraku marga gila saka panggawemu kuwi, kaya-kaya agama bae rak iya nglarangi aja udut yèn lagi pinuju ambêbuwang.
Petruk : Nèk dak sawang-sawang, Kang Gorèng kiyi kaya-kaya durung pati tuwa, ananging anggone juwèh kok ngungkul-ungkuli wong sing wis dipêndhêm kapat sasur taun lawase.
Garèng : La kuwi nèk bangsaning kaum kudhah, nèk wis ngunèni uwong nganggo sawiyah-wiyah.
Petruk : Sing ora jêntung rêmpêlune bae sapa, wong udud bae diunèkake mangeran marang klèlèt. Ing môngka rumasaku udut kuwi kêna diarani kêmbange pajagongan, tandhane nèk nèng dhayohan suguhane nyamikan durung diwêtokake, dhayohe padha linggih amêm bae, kuwi sajake kok sêpi mamring, seje karo nèk dhayohe padha udut slênthar-slênthir, kuwi ngêngrênge sajake kaya pabrik gula lagi pinuju anggiling.
Garèng : Hêm, panêmune Si Petruk ki kok kaya bocah sing dilairake sesuk êmbèn.
Petruk : Ngunèni kathik sagêlêm-gêlêm, tujune prênah tuwa, dadi kudu tak aji-aji, ajaa ngono, kowe rak dak unèkake, wong kurang ajar ora idhêp bênêr. Mara jajal aku saiki awèhana wêruh kang dadi alangane wong udud kuwi apa.
Garèng : Miturut papriksane para ahli, ing dalêm bako garing 100 g kuwi ana racune 2 g. Kang mandi bangêt lan bisa gawe patining wong, amarga mandining wisane mau, ngluwihi mandining warangan utawa wisa liya-liyane. Saking mandine, sanajan mung rong tètès bae, manawa katamakake ing ilate asu utawa kucing bisa mati sanalika kono.
--- 435 ---
Petruk : Lha, godril, lha, godril, mêdi irung jare… pil.
Garèng : Hara apa pantês kuwi, ana dicritani dhêngan sêsungguh-sungguhnya, kok banjur jêjogedan kêkitêran kaya nêmoni rôndha pupuran.
Petruk : Sing ora angguyu utawa gumun bae sapa, ngrungu wêwarahmu kuwi. Suwe-suwe kowe banjur crita, yèn Si Suta, jalaran dijaluki suwêng baryan[3] karo êmbok ênom, banjur ngêndhat sarana nguntal bako. O, hak, hêm, ana wong mati, kok jalaran nguntal bako, apa ora kacidhak têing têmênan.
Garèng


text:
Mitra Saben Ari Marsudi Ati
Tema: Mengabdikan Hidup Kepada Sang Raja
135
PANDONGA
Gusti Allah sumber berkah Puja puji sokur konjuk ing ngarsa Paduka.
Kapareng kawula sowan nyawisaken manah saha gesang kawula methukaken rawuh Paduka kanthi gesang ingkang prayogi.
Paduka karsa ngagem kawula pinangka pirantos nelakaken katresna Paduka dhumateng jagad.
Mugi kawula paduka sagedaken sami apura ingapuran, lados linadosan saha tresna tinresnan dateng sadaya tumitah.
Kanthi makaten katresnan Paduka kababar ing jagad punika. Amin
136
Senen, 1 November 2021 Minggu Limrah XXVI
Rut 2:15-23, Jabur 18:20-30, Rum 12:17-21;13:8-10
KATRESNAN IKU NGUNGGULAKE
"Aja males ala marang wong kang gawe piala; padha nindakna kang becik tumrap sedhengah wong. Sabisa-bisa yen pancen gumantung marang kowe, andona rukun karo wong ake" (Rum 12:17-18)
Sanadyan ta ringkih tanpa daya manawi tiyang kapethek dening tiyang sanes sak saged-saged badhe nglawan. Contonipun, wonten tiyang nyambut damel dados sopir pribadi ing setunggaling brayat sampun pinten-pinten taun. Blanjanipun kathah nanging sawijining dinten dipun dhawuhi ngresiki mobil nanging malah sopir kalawau malah nyuwun blanja tambahan dhumateng bendaranipun, mila lajeng dipun wangsuli mekaten "suk sasi ngarep ya", nanging si sopir kalawau gentun lajeng medal saking padamelanipun. Cekaking cariyos sopir kalawau nyulik putra mantan bendaranipun, lajeng bendaranipun lapor polisi lan wetawis kalih dinten ingkang nyulik kecepeng nanging bendaranipun matur kaliyan polisi bilih tiyang punika ampun ngantos kapidana, bendara kalawau sampun rumaos ayem awit putranipun sae-sae kemawon.
Piwulang punapa ingkang saged kapethik saking pawarta punika, sanadyan kadospundi rekadaya pandameling awon tiyang sanes marang tiyang pitados kedah dipun apunteni. Gusti Allah boten marengaken kita males piawon dhateng tiyang sanes (17). Kita kedah tansah nindakaken kabecikan. Pangandika punika mboten awrat menawi wonten niat kangge nglampahi.
Minangka tengering tiyang pitados ingkang sampun nampi piwulang "Aja males ala marang wong kang gawe piala" temtu punika tetepan saking Gusti Allah lumantar rasul Paulus supados tiyang pitados nglampahi tanpa raos kapeksa awit tanggel jawab punika ugi jinangkepan dening pangandika "andona rukun karo wong akeh" samidene nelakaken bab pirukun badhe nuntun tiyang pitados ngraosaken kaayeman ing sesambetan kaliyan sinten kemawon. Kanthi mapanaken sesami ing kalenggahan ingkang inggil, pasamuwanipun Gusti boten badhe dados asor, kosokwangsulipun dados unggul.|*SBU
Slasa, 2 November 2021 Minggu Limrah XXVI
Rut 3 :1-7, Jabur 18 :20-30, Lelakone Para Rasul 7 :17-29
DADOSA JURU PIRUKUN
"...tumumten mbudidaya badhe ngrukunaken" (L. Para Rasul 17:26c)
Sampun asring kapireng bilih perkawis ingkang benten punika minangka kaendahan. Ing gesang sesarengan punika temtu boten badhe sadaya sami, kadosta kluwung sakbibaring jawah wonten werni abrit, ijem, biru lsp. Saben ningali kluwung kathah ingkng kaeraman sanadya asring ningali, mboten jeleh-jeleh anggenipun ngucap: wah apik yo! Sajak samidene gumun. Beda-bada werni ing kluwung ugi saged kapirsanan ing negari Indonesia ingkang mawarni-warni basa ing saben taler, kabudayan seni tari, ujud griya, dhaharan ngantos ing rasukan, sadaya kalawau wujud kasugihaning bangsa ingkang lajeng kawastanan Bhinneka Tunggal Ika ateges beda-beda nanging nyatunggal minangka bangsa.
Kaendahan ingkang mekaten punika ugi dados pengajeng-ajenging Musa rikala kagulawentah dening tiyang Mesir, sanadya sadaya piwulang sae bab pranataning gesang saking lare ngantos dumugining dewasa ananging Musa boten kesupen saking pundi piyambakipun. Sikep preduli ingkang tuwuh mbereg Musa ngrukunaken sadherek ingkang nembe regejegan. Pambudidayaning Musa ngrukunaken sedherek punika dipun talesi ing raos tresna awit bangsanipun punika gesang wonten ing tanah panguwulan mila prayogi manawi ngraketaken patunggilan supados sangsaya kiyat. Kejawi punika panci Musa kedah ngurbanaken raos katampik dening sedherekipun tunggal bangsa nanging punika risiko ingkang kedah dipun adhepi dening Musa.
Bangsa Indonesia kawit merdhika panci kadadar dening mawarni-warni dredah awit satunggal taler lan taler sanes punapadene paham kepengin madeg piyambak-piyambak. Minangka warganing bangsa dalah greja, gesang ing tengahing bangsa punika kedah tansah mbudidaya bab panggulawenthaning tetunggilan tansah lestantun, sae biwarakaken bilih beda-beda punika endah, beda-beda punika kakiyatan, lan beda-beda punika ajining bangsa. Mila karukunan ing antawising titah kedah dados swasana ingkang langgeng. |*SBU
Rebo, 3 November 2021 Minggu Limrah XXVI
Rut 3:8-18, Jabur 18;20-30, Yokanan 13:31-35
NELAKAKEN PASEKSI MINANGKA SISWANIPUN GUSTI
"Kanthi mangkono saben wong bakal padha weruh, yen kowe padha dadi siswaKu, yaiku manawa kowe padha tresna-tinresnan" (Yokanan 13:35)
Wis sakmesthine lan lumrahe menawa unen-unen iki dadi kasunyatan "mumpung anom ngudia laku utama" punika ateges rikala taksih yuswa anem tansah mbudidaya lampah prayoga, liripun taksih anem punika kaangkah wewenganipun linangkung kathah. Tiyang anem langkung dawa jangkahipun, mila manawi unen-unen kalawau mbereg supados tiyang anem punika linangkung tinimbang tiyang sepuh anggenipun damel kesaenan sampun trep. Bab punika boten ateges tiyang sepuh dipun keparengaken nindakaken piawon. Tiyang sepuh kawastanan sampun meneb lan dhiwasa ing gesang anggenipun saged olah tresna.
Gusti Yesus paring piwulang lan pepaken dhateng para siswanip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Maria Salomea Skłodowska-Curie () kuwe perintis nang bidang radiologi lan menangna Hadiah Nobel ping pindho, yakuwe Fisika taun 1903 lan Kimia taun 1911. Dheweke ngadegna Curie Institute. Bareng karo garwane, Pierre Curie, dheweke nemokna unsur radium.
Curie kuwe salah siji sekang setithik wong sing menangna loro Hadiah Nobel nang rong bidang. Dheweke dadi salah siji peneliti paling penting nang bidang radiasi lan efeke dadi perintis radiologi.
Marie Curie digedhekna nang Polandia nang keluarga guru. Jalaran krisis nang Polandia, dheweke dadi mlarat lan kudu urip ngirit. Sing lewih nlangsani maning, dheweke kudu umpet-umpetan nggo sinau. Taun 1891 Marie nerusna sinaune bab Fisika lan Matematika nang Universitas Sorbonne. Seuwise dheweke lunga maring Paris nggo sekolah nang Universitas Sorbonne tembeke dheweke teleng lewih kepenak nggo nglakokna riset nganti sidane dheweke teyeng ngisolasi radium sekang laboratorium tuwane sing sederhana; kiye sing dadi awal kepopulerane.
Pranala jaba
 Marie dan Pierre Curie dan Penemuan Polonium dan Radium - nobelprize.org
 Penghargaan Nobel dalam Fisika 1903 dan Penghargaan Nobel dalam Kimia 1911 – pidato penyerahan penghargaan Nobel
 Biografi singkat di nobel-winners.com; GFDL
Curie, Marie
Curie, Marie
Curie, Maria
Curie, Maria
Curie, Marie
Curie, Marie
Tokoh Perancis pemenang Hadiah Nobel

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Dayaning pandulu : weruh marang padhanging srengenge lan rurupan warna-warna, kang mencorong, kang abang ijo sapanunggalane.

config: jv


text:
adan | sêsinglon pulang yun | lamun Nurwitri kinarsan | Mas Cêbolang nilib marang para èstri | gerang-gèrêng kewala ||
63. pan sadaya pawongan myang sêlir | sami kedanan mring Mas Cêbolang | abagus gampang uwange | marmanya sami tutut | Cêbolang yèn [yè...]
[...n] adus mring jawi | èstri gêbèl ambegal | mamrih pinulang yun | linadèn anèng padusan | yèn wus tutug lumêbu angampir-ampir | rikatan bari liwat ||
64. dadya panjang kidunging pawèstri | sandhung jêkluk angop kulakêpan | Mas Cêbolang kang dèn ame | samya yon brôngta wuyung | beda lawan Nurwitri tani | gêlême yèn jiniyad | sêtun loro têlu | tan ngêprah lir Mas Cêbolang | sabab Ki Mas Cêbolang pan duwe aji | ya pangontong-ontongan ||
65. bisa duga sakarêping èstri | angkang[3] cicik lawan ingkang drêmba | miwah landhung lan cêkake | cinilikan kang ciyut | ingkang ômba dipun agêngi | kang anggayêr doyanan | tri dalu tinutug | lan wêruh ênggoning rasa | wus jinajah raja narining pawèstri | traping asmaragama ||
66. milanipun pawèstri agampil | kang durung kêna kedanan rupa | ingkang wus kêna angatèl | tan na dharatan ketung | katon bae raina wêngi | kadya wong kêsurupan | joto lênguk-lênguk | lêkas obah anjêranthal | minthal-minthul akêkinthil kang kaèsthi | kenthole Mas Cêbolang ||
67. abdinira èstri ki dipati | kathah ingkang wus dinalajahan | kari kang wus kêmpong bae | sêtun loro têtêlu | ingkang nora dipun grèwèli | tuwin jawi anjêprah | kaprah rêbut payu | angupaya pinilala | Mas Cêbolang abalaba amragadi | êbèr wani
kelangan ||
68. arta busana myang ali-ali | paringanira ki adipatya | pinaring sapanuwune | liyan ganjaranipun | Mas Cêbolang tan nêdya sugih | mung ambandhani bedhang | dadya ngundhung-undhung | pan aubut sêsinglonan | kadi toya talang têlas tanpa kari | amung têlês kewala ||
69. Mas Cêbolang kalawan Nurwitri | ingkang lagya kanggêp kinasihan | kinungkung nèng jêro bae | bisa mundur yèn adus | pan sinambi bedhangan nilib | nanging datan koningan | tingkahing angsinglu | mung kang lumrah saliringan | tan ngapaa Mas Cêbolang jatinèki | ngayuti angayangan ||
70. salaminira ronggèng kêkalih | winotan sih pan wus pêndhak dina | ki adipati linglunge | kawuron ronggèng kakung | kang kawêngku ing siyang ratri | wus supe langêning dyah | para garwanipun | tuwin pra prameyanira | pratelane dasih tan karsa nampèni | pilaur ronggèng lanang ||
71. pan kalendhon kodhêng nandhang brangti | tita antara katarèng tingkah | kaana kaucap ngakèh | ronggèng ro kang jinambu | bêbukane ananggap singir | susah pra sêlirira | datan pinilaur | mung ronggèng lanang kinarsan | sakathahe para langip ebat sami | ambelani bêndara ||
72. miwah Mas Cêbolang dènnya nilib | wus kawêntar pambalunthahira | somahan rôndha sêdene | lanjar prawan kinrêmus | satingkahe anglêlanangi | sakèh kang duwe sanak | bojo myang
sadulur | samya panas atinira | maksih ajrih nanging tansah ngincim-incim | dadya ngênêp kewala ||
73. wus mangkana nahan ki dipati | kang lagya nèng gêdhong têtêlonan | tan kêna bênggang kalihe | sêsiwo siyang dalu | datan suda sangsaya asih | athêmèl kadya gula | karakêt lir ancur | kanthil-kanthil kêkintêlan | Mas Cêbolang Nurwitri ki adipati | nèng gêdhong gêgendhongan ||
74. nuju samana kalaning ratri | ki dipati lawan Mas Cêbolang | tan taha-tinaha dene | saking sih wus kacampur | woring karsa karasikaning | kulina kinalilan | tanpa krama matur | koko-kinoko kewala | ki dipati mèsêm angling bisik-bisik | marang Ki Mas Cêbolang ||
75. sun têtanya marang ing sirèki | sayêktine êndi kang mirasa | mungguh wong jêjambon kuwe | apa ta ingkang jambu | kang kapenak bungahing ati | nikmate kang mirasa | apa kang jinambu | kang êndi bedaning rasa | Mas Cêbolang gumuyu nauri ngikik | pan sarwi acêcêpan ||
76. sayêktosipun inggih kiyai | mênggah punika bedaning rasa | akathah sangêt kaote | mirasa kang jinambu | kumêsare amaratani | tan ana pindhanira | raosing tyas nganyut | amlêng cumlêng kalênyêran | ngunyêr-unyêr mrêkinting pating garingging | anggong dèn anggang-anggang ||
77. ki dipati kapengin miyarsi | gya ngandika marang Mas Cêbolang | sarwi galigik guyune | apa iya kadyèku [kadyè...]
[...ku] | yèn mangkono tuturirèki | lah payo coba-coba | ki mas gya angayuh | ing jôngga sang adipatya | ginulingkên Mas Cêbolang pan angungkih | padoning wastranira ||
78. sinambrama ing srênggara manis | ki dipati winarga wiluta | sakala supe driyane | lir dyah raosing kalbu | duk rinungrum ingarih-arih | wastra kirih wus singsal | warastra tumanduk | sêmèntêg sêntuging wuntat | Mas Cêbolang tan sarônta matêk aji | pangontong-ontong mangkas ||
79. lugu agêng akêngkêng tur titih | wus anjathok ing cithak dinadak | andêdêl sru pamadale | ki dipati anjêpluk | pat-pêt panonira alangking | tyasira tarataban | konangira mawut | tanpolèh panyêngkahira | pan sinêrot pantog ki dipati jêlih | lah uwis aja-aja ||
80. wurungêna bae adhuh uwis | ki dipati barêbês waspanya | andêrwili sêsambate | kabotan ing panyatu | sanyatane dèrèng nglampahi | lagyèki kadrawasan | winasesa sêngkut | apan sarwi rinarêpa | ginunturan srênggara pangarih-arih | rada rapih tyasira ||
81. ana dhangane tyasira kêdhik | tan bêtah rêkasaning sarira | tansah ngêsah pamuwuse | sud


text:
Samara kuwe salah siji desa nang Pamotan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Adem Sari iku sajinising jamu sing jaré dienggo nambani panyakit panas njero (basa Indonesia: panas dalam). Jamu iki uga dienggo nambani gomen karo sariawan. Wong sing lagi serak-serak guluné amarga arep pilek racaké uga bisa mari yèn ngombé jamu iki.
Jamu iki misuwur amarga olèhé ngombé nganggo wédhang banyu anyep karo jamuné kudu diudak ping 18.
Akèh wong ing Tanah Jawa sing seneng Adem Sari, anging ya ana sing kurang cocog.
Ombèn-ombèn


text:
Ermelo iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Prastawa
Lair
Séda


juwing! Barang badheg, ora bakal ngganda amrik maneh!
Astirin ora duwe karep mbalela saka karepe Yohan Nur. Apa pakone arep diturut. Marga ora nurut ya lara kabeh. Dene yen nurut, enggal uwal saka dheweke. Enggal ketemu Samsihi. Embuh panrimane Samsihi mengko priye, nanging genah srawung ijen karo Yohan Nur luwih sengsara katimbang ketemu cedhak karo Samsihi. Samsihi, manut cathetane Astirin, ora nduweni watak dursila lan degsiya kaya Yohan Nur. Astirin yakin, marga kenale wis wiwit dhek jaman sekolah ing SD Ngunut I. Mung mbokmenawa marga kahanane Astirin wis rowak-rawek kuwi panampane Samsihi rada wa. Ora papa, tinimbang degsiya!
Nalika keprungu adan asyar, anggone mangan kabeh wis rampung, Astirin dikon adus. Astirin ya ora nolak. Nurut wae. Mlebu kamar arep njupuk ganti. Mak bedhengus, Yohan Nur nyrondhol melu mlebu menyang kamare.
"Dhik! Aku wenehana tandhamata. Kanggo kenang-kenangan….!"
"Emoh! Rana, ngadohaaa! Ngalih! Aja mrene, aja nyedhak! Ikik! Ikiiik! Adhuhhh! Adhuuh, lara iki! Culna! Culna!" Astirin mbengok. Ya lagi kuwi nyuwara sawise sak awan mau meneng bungkem. Bangga. Mancal-mancal.
Nanging, kaya kang dialami mau bengi, banggane Astirin ngandra sepiraa! Wrengus siji kuwi yen wis muntab nafsu birahine wis ora bisa dialangi. Kabeh ditendhang, ditrajang, nganti ketekan karepe! Astirin mung bisa megap-megap.
Ngarepake surup ana taksi teka. Sajake wis dipesen karo Yohan Nur. Malah sopire wis kenal akrab. Dikon methuk, jam lan panggonane ora bakal kliru.
Astirin kang wis ora duwe daya lan karep, nyandhang menganggo sak anane. Barange sing kena dikukup terus diblesegake ing tas. Mlaku sempoyongan metu saka omah siksan, ngempet lara kang ora kinira ing sakojur awak, luwih-luwih lakange. Isih rumangsa beja bisa enggal oncat saka omah prasasat neraka kuwi!
Kuwi ana sedhan putih, ulese taksi. Mlebu mrono enggal-enggal. Lagi sepisan kuwi Astirin ngrasakake numpak sedhan. Emane nalika pikiran wis pedhot-pedhot kaya mangkono. Sedhela maneh, montor sedhan kang mesine alus kuwi bakal ngadohake Astirin saka omah siksan, lan ditemokake karo Samsihi kang atine trepsila lan ambeg welas asih! Oh, Astirin selak kepengin kelakon ngono.
Sawise nutup lawang, Yohan Nur uga enggal nusul Astirin mlebu ing mobil sedhan. Ora ewuh pakewuh terus ngrangkul lan ngambung Astirin. Mobil krasa mlaku. Atine Astirin ya njerit kelaran, ya surak-surak. Lara merga isih dipitenah Yohan Nur, seneng marga kasengsaran kuwi enggal mungkur. mengko yen mesine mobil kuwi leren, ateges Astirin wis tekan ing omahe Samsihi! Grenge mesin montor banter ya krasa. Bareng rindhik ya krasa. Rindhik, terus dipinggirake. Mandheg ing pinggir dalan gedhe. Wis tekan? Saka padhange dina sing enggal lengser, Astirin weruh sing diendhegi kuwi omah gedhe magrong-magrong. Omahe Pak Dirjan? Mokal. Dudu omah sing pantes dienggoni pegawe rumah sakit. Nanging Yohan Nur ngakon Astirin mudhun. Manut. Nalika mlangkah metu saka mobil, Astirin maca display: Hotel Madusari. Jl. Pandegiling Surabaya.
Hotel! Dudu omahe Pak Dirjan. Ora bakal ketemu Samsihi! Astirin ndhredheg wel-welan!
Tanpa daya Astirin digeret mlebu menyang gedhong hotel. Lampu neon wis kencar-kencar. Astirin mung samanut dituntun mlebu ing sawenehe kamar. Uga dipadhangi lampu neon. Ing pojok ana televisine kelir. Ana meja tulis karo tumpukan buku. Wong lanang nyandhang bregas lungguh ing kanane meja, nanggapi tekane Yohan Nur kanthi ulat nyureng.
"Kok nganti bengi timen! Aku wis nganti kuwatir, kowe mblenjani janji!"
"Kasinggihan, Pak Bas. Larene anggene adus dangu setengah mati. La niki napa. Sip, kok. Kene, Dhik, lungguha kene! Iki Pak Bas, sing arep menehi gaweyan. Kowe saka Ngunut menyang kutha la apa yen ora nyambut gawe, iya, ta? La iki Pak Bas ngurus saksembarange! Enak-enak! Manuta wae!" ucape Yohan Nur.
Astirin wis ora ngrewes blas. Pikirane kaco. Pendheke mlaku lan lungguh, embuh apa pakone wong lan sakepenake. Ora bisa mikir apa-apa, ora duwe karep apa-apa. Ditakoni dening wong sing jeneng Pak Bas ya mangsuli sakecandhake. Weruh uga yen Yohan Nur diwenehi dhuwit pirang-pirang lembar puluhan ewon, terus pamit lunga. Uga mamiti Astirin kanthi ngundang Dhik. Terus ing kamar kari Astirin karo Pak Bas. Astirin tetep ora preduli. Mbok upamane diprejaya ta, Astirin ora bakal nangkis utawa mberot. Pasrah. "Aku saiki wis mati, ora duwe karep," suwarane batine.
"Kowe saiki daktampa dadi calon pegawe pabrik bleg. Gaweyanmu mung ngecapi bleg, nganggo mesin, gampang wae. Blanjane gedhe, bisa nganti satus ewu sesasi. Beja kowe dakkandhani. Mung nggone ora neng Tanah Jawa kene, nanging neng Nunukan, cedhak Pulo Tarakan. Ora dadi soal, mergane sesuk kowe bareng karo kanca-kancamu liyane mrana numpak pesawat terbang, terus disambung kapal motor. Setaun sepisan kowe oleh prei sesasi, bisa molih menyang Tanah Jawa. Ya numpak montor mabur!"
Mengkono critane Pak Bas sadurunge Astirin dikon leren kumpul karo kanca liyane ing kamar sisih mburi.
Kamar sisih mburi kuwi luwih jembar. Mung ora ana prabote. Digelari karpet abang jogane. Ana wong sanga utawa sepuluh ngono padha lungguhan lan turon ing kamar kono. Wong wedok isih nomnoman kaya Astirin. Astirin ya banjur ngumpul karo wong-wong kuwi. Rasa nelangsane ati isih digawa mrono, mula dheweke ya banjur lungguh ndhepipis golek panggonan sing cedhak tembok. Ulate isih suntrut, durung gelem sapa aruh lan grapyak karo wong sakupenge. Malah wis disapa karo cah wadon sing


text:
Nambangan kuwe salah siji desa nang Selogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sindang iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


text:
)
Lebih satu suku kata: ring pasabinipun.
52 Kurang satu suku kata: anjênêngi yèku panyucine. (kembali)
Kurang satu suku kata: anjênêngi yèku panyucine.
53 Lebih satu suku kata: pasrah marang Kyai Basarodin. (kembali)
Lebih satu suku kata: pasrah marang Kyai Basarodin.
54 Guru lagu seharusnya: 10e, bubukane candhana kayune. (kembali)
Guru lagu seharusnya: 10e, bubukane candhana kayune.
55 Kurang satu suku kata: anggosok warata ingkang jisim. (kembali)
Kurang satu suku kata: anggosok warata ingkang jisim.
56 Kurang satu suku kata: Ing jama'ah kewala nèng masjid. (kembali)
Kurang satu suku kata: Ing jama'ah kewala nèng masjid.
57 § Prayoginipun / talkin /. (kembali)
§ Prayoginipun / talkin /.
58 § Prayoginipun / talkin /. (kembali)
59 § Prayoginipun / dhudhulangan gotongan /. (kembali)
§ Prayoginipun / dhudhulangan gotongan /.
60 § Prayoginipun / angrungu /. (kembali)
§ Prayoginipun / angrungu /.
61 § Prayoginipun / sarêng /. (kembali)
62 ingkang. (kembali)
63 Kurang satu suku kata: winangunan malih kang sami rudatin. (kembali)
Kurang satu suku kata: winangunan malih kang sami rudatin.
64 wirangrong. (kembali)
65 § Prayoginipun / ngumrbuk [ngumbruk] /. (kembali)
§ Prayoginipun / ngumrbuk [ngumbruk] /.
66 § Prayoginipun / dèn-bangkit /. (kembali)
§ Prayoginipun / dèn-bangkit /.
67 § Prayoginipun / Rêsi /. (kembali)
§ Prayoginipun / Rêsi /.
68 § Prayoginipun / ingungsir /. (kembali)
§ Prayoginipun / ingungsir /.
69 § Prayoginipun / edhum /. (kembali)
§ Prayoginipun / edhum /.
70 Kurang satu suku kata: karya ayêming ati. (kembali)
Kurang satu suku kata: karya ayêming ati.
71 § Prayoginipun / pana /. (kembali)
§ Prayoginipun / pana /.
72 sakaloron. (kembali)
sakaloron.
73 Kurang satu suku kata: yèn jumênêng sri narendra. (kembali)
Kurang satu suku kata: yèn jumênêng sri narendra.
74 kasamadan. (kembali)
kasamadan.
75 Lebih satu suku kata: mangkana nauri ris. (kembali)
Lebih satu suku kata: mangkana nauri ris.
76 Kurang satu suku kata: karana mungguhing ratu. (kembali)
Kurang satu suku kata: karana mungguhing ratu.
77 kewala. (kembali)
78 pakoningsun. (kembali)
pakoningsun.
79 aywa. (kembali)
80 wujud. (kembali)
81 Kurang satu suku kata: jalu kalawan pawèstri. (kembali)
Kurang satu suku kata: jalu kalawan pawèstri.
82 § Prayoginipun / pramudita /. (kembali)
§ Prayoginipun / pramudita /.
83 Kurang dua suku kata: wênèh adus sarta raub. (kembali)
Kurang dua suku kata: wênèh adus sarta raub.
84 Kurang satu suku kata: kinèn umanjing mring pura. (kembali)
Kurang satu suku kata: kinèn umanjing mring pura.
85 Kurang satu suku kata: (n)Jêng Ratu anulya dhawah. (kembali)
Kurang satu suku kata: (n)Jêng Ratu anulya dhawah.
86 Kurang satu suku kata: Lah yayi pundhutna aglis. (kembali)
Kurang satu suku kata: Lah yayi pundhutna aglis.
87 sinèlèhkên. (kembali)
sinèlèhkên.
88 § Prayoginipun / pangalape /. (kembali)
§ Prayoginipun / pangalape /.
89 Lebih satu suku kata: miliha ingkang priya. (kembali)
Lebih satu suku kata: miliha ingkang priya.
90 mulya. (kembali)
91 Nuli. (kembali)
92 Lebih dua suku kata: datan sagêd angraosna. (kembali)
Lebih dua suku kata: datan sagêd angraosna.
93 gumantyèng. (kembali)
gumantyèng.
94 anggege. (kembali)
anggege.
95 Lebih satu suku kata: pra bupati wetan sayuk. (kembali)
Lebih satu suku kata: pra bupati wetan sayuk.
96 Kurang satu suku kata: Kangjêng Sultan mindha Tapa. (kembali)
Kurang satu suku kata: Kangjêng Sultan mindha Tapa.


text:
ai Gerindra, koyok sing dieruhi Fuad Amin yo dadi ketua DPC Partai Gerindra Bangkalan, emane pihak penyidik KPK sing nyita nolak ngekeki omongan, antarane akehe bangunan utowo lahan sing disita wong-wong iku. 5 Warga sak ubengane kunu ndelok proses sitaan iki langsung kaget, polae kabeh wong sak ubengan kunu gak onok sing ngerti nek bangunan iku njeketek dueke Fuad Amin, warga mek ngerti nek omah iku digae kantor Partai Gerindra sing sak gurunge dadi kantor NU Bangkalan. 6 // Ismail Hasyim JTV
News 5 BOJO SING GAK SENGOJO MBEDIL MBOK NDEWOR DITETEPNO TERSANGKA MALANG
Sak marine ngelakoni periksoan intensif luwih teko limang jam tim penyidik Reskrim Polres Malang akhire netepno bojone sing gak sengojo mbedil mbok ndewor dadi tersangka. 1 Masio gak onok ungsur sengojo sing lanang sing wis yo kelangan bojone dijiret pasal telu limo songo perkoro luput sing nggarakno keplase nyowone uwong. 2
Rifki bojone Nurwati akhire resmi didadekno tersangka barek penyidik Satreskrim Polres Malang sak marine Rifki mbedil bedile manuk nang arah bojone sampek matek. 3 Masio gak onok ungsur sengojo sing dilakokno Rifki warga dalan raya Bareng kelurahan Klojen kuto Malang iku dibiji luput sampek nggarakno keplase nyowone mbok ndewor bojone, teko kasil priksoan AKP Wahyu Hidayat Kasat Reskrim Polres Malang jelentrehno, Rifki teko nang nggon kedadean nang dusun Semanding deso Tolongrejo kecamatan Kepanjen kabupaten Malang sing gak lio omahe Buleke. 4 Pas nang nggon iku Rifki nontoknontok bedil manuk weke Pamane, sak marine nggae dulinan bedil manuk Rifki ngarahno moncong bedil manuk kaliber papat koma limo milimeter nang mbok ndewore, gak disadari pelatuke bedil ketarik sampek nembus dodo tengen bojone, gak let sue bojone matek. 5
BEDIL MANUK TEMBUS PARU-PARU KORBAN MALANG
Hasil otopsi dieruhi korban matek ketembus peluru bedil manuk nang dodo tengene, bedile nang arah mbok ndewor jarake kurang teko siji setengah meter, polae kedaden iki peluru nembus kain kudung, jaket, barek klambi sing digae mbok ndewor sampek tembus nang paru-parune korban. 6 Rifki dijiret barek pasal telu limo songo perkoro lalai sing nggarakno keplase nyowone wong liyo, ambek ancemane limang tahon di bui. 7 Keroso kemenungsan, pulisi ngekeki kelonggaran barek ngekeki wektu Rifki melok ngubur bojone sampek tahlilan ndungakno bojone barek dijogo ketat petugas sampek pitungndinone bojone. 8 // Chairul Anwar JTV
News 6
SALAH SASARAN NJAMBRET TASE BOJOE DEWE
PAS NUMPAK BRONPIT
PROBOLINGGO
Yo dherek, yo ngeneiki dadine nek bajingan embongan gak ndelokndelok disikan telek calon korbane. 1 Nang Probolinggo salah sijine jambret salah sasaran njambret tase mbok ndewor, sing njeketek bojone enome dewe sing waktu iku numpak bronpit. 2 Gak butuh waktu sue, pulisi langsung nyekel pelaku sing penggaweane sak bendinane dadi bakul sapi iki. 3
Penggawean dadi bajingan embongan utowo sing biasa diarani jambret biasa dilakoni barek Akni Jaelani, petangpuluh loro tahon wong deso Puspa kecamatan Maran Probolinggo. 4 Tapi kelakuan wong lanang iki kudu mandek malah nang tangan bojo enome dewe. 5 Korban jambretan iki jenenge Akil Minah telungpuluh papat tahon sing gak lio bojo enome pelaku dewe. 6 Mbok ndewor iki dijambret tase pas numpak bronpit mbarek nggowo tas nok sak ubengane jalur Pantelor desa Karang Pranti kecamatan Pacarakan. 7 Pas ndelok pelaku raine koyok bojone, korban langsung repot nang Polsek sing cedek TKP. 8 Gak let sue pelaku isok dicekel nang sak ubengane pasar sapi, gak lidok njeketek pelaku jambret iku bojo enome korban dewe. 9 Teko ngakune tersangka pas njambret, deke gak eruh nek korban bojo enome dewe. 10 Teko tangane tersangka pulisi isok ngamano tas weke korban barek bronpite tersangka. 11 Jare Kasat Reskrim Polsek Pacarakan Ibda Slamet, pelaku klebu residivis bajingan embongan, sing sak suwene iki dadi telekane anggota Polres Probolinggo. 12 Tapi sak iki wayae apese, pelaku isok dicekel teko repotane bojone dewe sing dadi korban. 13 Gae nanggungjawabno kelakuane, tersangka kudu nyekukruk nok walike ruji wesi Mapolsek. 14 Barek dipastekno gak isok kelonan barek bojo enome maneh. 15
Nang perkara iki tersangka dijiret pasal telungatus suidak limo ayat siji ukumane paling pol sangangtahon di bui. 16 // Faris Pahlevi JTV
Dibedek gak gableg ijin alias HO, gelanggang olahraga futsal ole-ole nang jalan Bungtomo barek raya Ngagel Suroboyo disegel petugas Satpol PP.
Gedang klutuk rasane legi, timbangene ngantuk ndeloko "Pojok Kampung" mari iki!
*****Commercial break*****
News 7
PULISI NGENDEKNO SELUNDUPAN MANUK DECU
KARO JALAK SULAWESI
SUROBOYO
He dherek praktik selundupan kewan langka liwat pelabuhan isok diwurungno anggota Polres pelabuhan Tanjung Perak, salah sijine manuk jalak Sulawesi teko Makasar barek puluhan manuk decu iso dislametno. 1 Sak liane iku pulisi isok ngendekno banyu londo teko Cino sing kape diselundupno pisan, penumpang telu sing nggowo manuk decu barek ombenan banyu londo isok diamano sak untoro penumpang sing nggowo manuk jalak isok karate barek sak iki jek diuber. 2
Operasi iki dilakokno anggota Polres pelabuhan Tanjung Perak nang penumpang kapal Darma Kencana B tujuan Makassar Suroboyo. 3 Masio kapal sandar nok dermaga jamrud, pulisi langsung merikso sak ben montor barek penumpang sing metu teko kapal. 4 Kasile pulisi iso ngamano manuk jalak Sulawesi iki mbarek puluhan manuk pleci barek manuk decu karo ombenan banyu londo teko Cino. 5
PULISI YO NEGEP OMBENAN BANYU LONDO ILEGAL SUROBOYO
Pulisi langsung ngamano wong telu antarane Syukur warga Jawa Tengah sing nggowo puluhan man


text: Kabel silet Concertina punika jinis anyar saka safety net karo pangayoman kuwat lan kemampuan hubungan dikembangaké ing proses years.Manufacturing anyar: iku adopts logam sheet baja stamping mbentuk paket ditempelake menyang kabel baja, digawe saka cetha Angle galvanis plate baja utawa sheet stainless steel minangka agul-agul, lan kabel baja tension dhuwur minangka inti piso kabel combination.Sharp - shaped eri sing cekap karo pindho - fasteners thread ing wangun saka padharan ula.


text:
èn ngong ratu agung | băndha bandhu sugih bala | yèn mangkono karêpe Si Cêmpa Aji | bêcik sun pukul ing prang ||
17. sri narendra ngandika mring patih | hèh ta patih sira dèn samapta | ing yuda samêngko bae | kumpulna wadyaningsun | saanane ayyana kèri | lan sira mirantia | gêgamaning pupuh | sun arsa ngrabasèng yuda | marang Cêmpa ambêbahak ngosak-asik | mring raja salah cipta ||
18. patih sandika sampun rumanti | kuda rata rakiting ayuda | jinum sajuru-jurune | sri nata sampun ngrasuk | kang busana agêming jurit | kya patih matur nêmbah | adhuh sang sinuhun | ing driya dipun sarănta | anggaliha susahing para wadya lit | prayogi sinarèhna ||
19. ing karsendra kang tanpa watawis | karya susahing wadya sadaya | yêkti kirang pakantuke | ngumbar sêrênging kalbu | datan urup lan kang pinurih | mung prakawis wanita | dede timbangipun | ngantos makatên punika | lêpat-lêpat yèn kasor anglêlingsêmi | ing karsa sri narendra ||
20. sri narendra mirêng turing patih | langkung duka kawistarèng netya | patih wus wikan sabêne | enggal angraup suku | mintaksama wus tan ginalih | sri nata ngasta gada | patih gya pinupuh | mêmêt wus dadi kunarpa | sri narendra angandika sêmu wêngis | saiki rasakêna ||
21. sira wani mambêng karsa mami | wontên mantri aran pun Sudarma | lan patih prênah arine | langkung murinanipun | arsa bela tinahên galih | sinamun samudana | sêsandi datan wruh | nanging [na ...]
[... nging] osiking wardaya | benjang arsa malês ukum mring sang aji | nèng jroning pêpêrangan ||
22. sigra budhal sadaya lumaris | tanpa ngaso pêlakan samarga | gumêr gumêrah swarane | marma glis nuli rawuh | palabuhan ing Gilingwêsi | sang nata nitih sigra | palwa sawadya gung | winot sawahananira | gunggung palwa sadasa kamot prajurit | liyane palwa raja ||
23. lampahira rikat kênèng angin | saking wuri angidit tan kêndhat | mindha sêsawat lampahe | ing marga tan cinatur | sigra prapta plabuhan nagri | ing Cêmpa langkung pelag | pasang rakitipun | sigra sami labuh jangkar | nata enggal mundhut titihan sêkoci | sawadya minggah dharat ||
24. sigra karya pakuwon wus dadi | ambalabar lir samodra bêna | asri kawuryan [ka ...]
[... wuryan] wangune | wadyanirambêk rusuh | anjêjarah ing sabên ari | tumpêsan rajakaya | kang băngga pinikut | kinarya pangewan-ewan | sakalangkung siasatirèng nrêpati | mring para wadyèng Cêmpa ||
25. otêr patêr gêtêr wadya tamping | sami ngili gèn gêgunungira | kèrid mring pura têmahe | wus katur mring sang prabu | lamun wontên mêngsah gêng prapti | sri nata langkung duka | gya nimbali sunu | wus prapta sinungan sabda | putraningsun apa tan ngrungu pawarti | yèn ana musuh prapta ||
26. narendra gung saking Gilingwêsi | trap pakuwon dhêndhêng nèng muara | rusuh sawadyabalane | kang putra langkung ngungun | sinung wikan rama nrêpati | tandyamit mapag yuda | undhang mring wadya gung | bupati mantri satriya | kêrig lampit pêpêt nèng bacira pipit | tan nêdya mundur ing prang ||
1. prabu anom manêmbah amit ing rama | ngandika sri bupati | kulup dèn prayitna | ayya sira pêpeka | mungsuhira iku kaki | ratu gêgala | Sang Prabu Gilingwêsi ||
2. nrêpa mudha alon aturirèng rama | kadanga jawatadi | inggih bêdhatia | dêdamêl sabawana | kawula tan nêdya miris | kalangkung suka | lamun tandhing ajurit ||
3. mapan sampun kasêdya èsthining driya | benjang têmpuking jurit | sami tandhing yuda | ijèn lawan kawula | nêmbah lèngsèr saking ngarsi | nrêpati mudha | kampir amit ing rayi ||
4. praptèng dalêm pinapag mring garwanira | dhuh kangmas adipati | kula nyuwun warta | paran gêdêring jaba | wontên mêngsah saking pundi | nararya nabda | saka ing Gilingwêsi ||
5. sang dyah matur inggih pun Andakasura [Anda ...]
[... kasura] | ingkang karya prakawis | margi nguni gadhah | sir dhatêng ing kawula | kang raka ngandika aris | ayya rinasa | sabarang ingkang uwis ||
6. balik iki mêngko upama sun kalah | kaboyong sira pasthi | sang dyah angandika | pan sarwi angujiwat | kang ora-ora ginalih | mundhak mêmaras | akarya walangati ||
7. prabu anom sigra angrasuk busana | kapraboning ajurit | angagêm makutha | pinatik nawa rêtna | barunging praba marnani | abra markata | kadya wimbaning rawi ||
8. ngagêm clana gubêgan cindhe puspita | tinêpi renda kuning | kampuh parangkarna | mawi nyothe curiga | yèn sinawang tuhu kadi | Sang Suryaputra | sêdhênging mangun jurit ||
9. sampun budhal kang para wira balabar | lir robing jalanidhi | sang nrêpati
mudha | anitih kang turăngga | sinung aran Sêkar Gambir | binarong pelag | gêdhah linungsir-lungsir ||
10. ingkang munggyèng pangarsaning pra wiraswa | Dêmang Urawan nênggih | Janggali Janggala | nèng wuri numpak kuda | bêlang buntal suri malik | kèh medanira | Janggala jêrit-jêrit ||
11. sampun prapta pasisir pêrak muara | mêngsah sami mangèksi | gya angrakit gêlar | mungsuh rowang sawega | munya têngaraning jurit | mungsuh lan rowang | surak sarosa atri ||
12. ing payudan kadya têdhuh alimêngan | mimis saengga riris | krêcêking warastra | myang krêbêting kang dwaja | sasat bêntaring wiyati | padha sudira | kang aprang mamrih tandhing ||
13. ana nyuduk-sinuduk pêdhang-pinêdhang | wênèh bindi-binindi | ana ta prawira | sumbaga wirutama | mangsah mung
asta kumitir | manguntir mê


text: Kembang srengenge, mawar lan anggrek


text:
KUNCI
MARDI JAWI
SMP
2
Kaimpun dening :
Drs. Soetarno
Penerbit "WIDYA DUTA" SURAKARTA
Jln. Honggowongso 139 telp. 6053
Kode Pos 57153
KUNCI
MARDI JAWI
SMP
2
Kaimpun dening:
Drs. Soetarno
Penerbit "WIDYA DUTA" SURAKARTA
Jln. Honggowongso 139 telp. 6053
Kode Pos 57153
KOMUNIKASI
ANTAR ORGANISASI
DITINJAU DARI PERSPEKTIF
KOMUNIKASI ORGANISASI
OLEH : MULYA ONGKORO
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN
FISIKA
FAKULTAS KEDIDAKAN
UNIVERSITAS NEGERI MALANG
2013
| WULANGAN | Halaman |
|----------|---------|
| 1 | 5 |
| 2 | 11 |
| 3 | 19 |
| 4 | 23 |
| 5 | 30 |
| 6 | 34 |
| 7 | 38 |
| 8 | 42 |
| 9 | 48 |
| 10 | 53 |
| 11 | 57 |
| 12 | 63 |
| 1 | 2 | 3 |
|---|---|---|
| 4 | 5 | 6 |
| 7 | 8 | 9 |
**Figure 2**
**Table 1**
WULANGAN 1
II. KAWRUH BASA
B. 1. Saben awal sasi Juli sekolahan-sekolahan nganakake pendaptaran murid anyar kang diarani PMB.
 2. Murid pindhahan sakå sekolahan liya iku lumrahe dites dhisik.
 3. Wektu pasinaone murid SD ing dalem setaun diperang dadi telung caturwulan.
 4. Wektu pasinaone murid SMP ing dalem setaun diperang dadi rong semester.
 5. Murid-murid sing ora mlebu sekolah dicatheti ana absensi.
 6. Saben guru kagungan daptar kanggo nyatheti murid-murid sing mlebu sekolah kang diarani presensi.
 7. Daptar kang isi urut-urutan piwulang ing saben dinane diarani jadwal pelajaran.
 8. Saben dina Jumuaah esuk murid, guru, karyawan wajib nindakake senam kang diarani SKJ.
 9. Saben akhir semester murid-murid wajib melu ulangan kang diarani tes sumatif.
 10. Saben pertengahan semester ing SMP lumrahe dianakake ulangan kang diarani tes subsumatif.
 11. Ulangan kanggo njajagi apa kang ndadekake kangelane saben murid tumrap wulangan kang wis diterangake diarani tes diagnostik
 12. Ulangan kang kanggo dhasar mbecikake "proses belajar mengajar" diarani tes formatif.
 13. Tes kang jawabane kudu milih jawaban-jawaban kang cumawis utawa ngisi titik-titik kang wiś sumadhiya iku diarani tes obyektif.
 14. Tes wujud pitakonan-pitakonan kang kudu dijawab kanthi nerangake sacetha-cethane (uraian) iku diarani tes essay.
 15. Saben "kelompok belajar" kudu kerep nganakake diskusi ngrembug wulangan-wulangan kang sakira angel.
C. Ukara kang migunakake tembung-tembung sing kandel pangecape:
 1. Proses belajar mengajar ing saben sekolahan wis ditata kaya kang kapacak ana ing jadwal pelajaran.
2. Saben guru maringi garapan kokurikuler kang kena dirampungake sarana diskusi klompok.
3. Pendidikan kepramukaan iku klebu wulangan ekstra kurikuler.
4. Salah sawijining cara tumindaking CBSA saben kelas di-dhapuk ananing klompok belajar.
5. Manawa ana wulangan kang dirasa angel, para siswa banjur nganakake diskusi klompok.
6. Saben akir taun pelajaran sekolahan-sekolahan nganakake Evaluasi Belajar Tahap Akhir kang dicekak EBTA.
7. EBTANAS iku cekakan saka tembung Evaluasi Belajar Tahap Akhir Nasional kang tumuju marang para siswa kelas kang dhuwur dhewe ing saben sekolahan.
8. Siswa kang nduweni hak nampa STTB iku siswa kang wis ditemtokake lulus melu EBTANAS dening panitia penyelenggara.
9. Siswa kang melu EBTANAS iku oleh biji kang diarani DANEEM yaiku cekakan saka tembung Data Nilai Ebtanas Murni.
10. Patroli Keamanan Sekolah kang kacekak dadi PKS iku tugasé kaya dene Hansipe sekolahan.
D. Tegese tembung-tembung
1. dhasare pinter = pancen, mula
2. adhedhasar Pancasila = awewaton
3. dhasare watu = lemehe
4. anggone dhasar dodolane = ngeler
5. manggih akal = nemu
6. kepanggih Abas = kepethuk, ketemu
7. dipun panggilhaken = ditemokake
8. Panggilh wau dipun = jenenge bocah
9. sami pepanggihan = kumpul, srasehan
10. manggiha kamulyan = angsala, nemua, oleha
11. pinanggih Ali = kepethuk, ketemu
12. kepanggih boten kepanggih kula borongaken = ketemu ora ketemu
III. PARAMASAASTRA
A. Gatekna tuladha-tuladha iki!
(1). Tuladha ukara tanduk intransitip liyane:
a. Asuku turu,
b. Aku lagi adus,
c. Adhiku wis tangi,
d. Kancaku bisa slngsot,
e. Kanca-kanca padha ngguyu,
f. Bocah-bocah padha ndhingkluk,
g. Kowe bisa ndengengek?
h. Kowe aja sedhakep!
i. Budi karo Narti mlaku-mlaku,
j. Pak Lurah manthuk-manthuk,
k. Bocah nakal loro iku tabok-tinabok,
l. Kowe karo adhimu aja tabok-tabokan!
(2). Tuladha tembung tanduk transitip liyane:
mbalang nggered
nambal manah
njereng njemparing
nggitik ngundhuh
nata ngambu
Tuladha liyane tembung tanduk intransitip sawise dipanambangi / utawa ake dadi tembung tanduk transitip!
ndongeng → ndongengi, ndongengake
ngomel → ngomeli, ngomelake
ngalah → ngalahi, ngalahake
dondom → ndondomi, ndondomake
mencolot → mencoloti, mencolotake
njangkah → njangkahi, njangkahake
ndhodhok → ndhodhoki, ndhodhokake
ngumpul → ngumpuli, ngumpulake
nggandhul → nggandhuli, nggandhulake
ngineb → nginebi, nginebake
Dhapukan ukara nganggo tembung tanduk transitip ing dhuwur iki!
- Mau bengi ibu ndongengi adhiku.
- Ibu ndongengake Timun Emas.
- Kowe kuwi ngomeli sapa ta, Yu?
- Kowe kuwi ngomelake apa, Yu?
- Aku kerep ngalahi adhiku sing nakal.
- Bantering layune adhiku bisa ngalahake layune kancane.
- Ibu ndondomi kebayake.
- Ibu ndondomake kebayake marang penjait.
- Tikus mencoloti adhiku


text:
Bayan iku kacamatan ing Kabupatèn Lombok Kulon provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Lombok Kulon
Kabupatèn Lombok Kulon


text:
um kanggo Kristus lan Kitab Suci.
Ora ana konvensi, rapat tahunan, utawa publikasi resmi. Kongregasi nggarap kerja sama kanggo ndhukung omah para anak, omah kanggo wong tuwa, karya misi, lan liya-liyane. Nanging, partisipasi banget kanthi sukarela ing saben jemaah lan ora ana wong utawa kelompok sing ngetrapake kebijakan utawa nggawe keputusan kanggo jamaah liyane.
Saben jemaah dikelola sacara lokal dening akeh pinituwa sing dipilih saka kalangan anggota. Iki minangka wong sing ketemu kualifikasi tartamtu kanggo kantor iki ing 1 Timothy 3 lan Titus 1.
Ana uga para deacon ing saben pasamuwan. Iki kudu nemokake kualifikasi Alkitab saka 1 Timothy 3. Aku
Barang-barang saka Worship
Ibadah ing gereja-gereja Kristus pusat ing limang item, padha kaya ing gereja abad pisanan. Kita pracaya pola punika penting. Gusti Yesus ngandika, "Gusti Allah iku roh, lan wong sing nyembah marang Panjenengane kudu padha sujud ana ing roh lan kayekten" (Yohanes 4: 24). Saka statement iki kita sinau telung perkara:
1) Pangibadah kita kudu diarahake menyang obyek sing bener ... Allah;
2) Sampeyan kudu disaranake dening roh sing bener;
3) Sampeyan kudu miturut bebener.
Kanggo nyembah marang Gusti Allah miturut kayekten yaiku nyembah marang Panjenengane miturut Sabdane, amarga Sabda iku bener (Yohanes 17: 17). Mulane, kita ora kudu ngilangi barang apa wae sing ana ing Sabda, lan ora ana barang sing ora ana ing Sabda.
Ing bab agama kita kudu lumaku kanthi pracaya (2 Korinta 5: 7). Wiwit iman kapengin ngrungokake Sabda Jahweh (Rum 10: 17), apa wae sing ora sah dening Kitab Suci ora bisa dilakoni kanthi iman ... lan apa wae sing ora pracaya iku dosa (Romans 14: 23).
Lima item ibadah sing ditampa dening pasamuwan abad pisanan nyanyi, ndedonga, martakaké, menehi, lan mangan Perjamuan Suci.
Yen sampeyan kenal karo pasamuwan-pasamuwan Kristus sampeyan mungkin weruh yen ing rong item kasebut praktik kita beda karo sing paling akeh kelompok agama. Dadi, aku kudu fokus ing loro iki, lan nyatakake alasan kanggo apa sing dikarepake.
Salah sawijining hal sing paling sering kita sok dong mirsani babagan pasamuwan-pasamuwan Kristus yakuwi nyanyi tanpa nggunakake instrumen musik mekanik - sing nyanyi cappella minangka musik mung sing digunakake ing ibadah kita.
Cukup nyatakake, iki alesan: kita nyoba kanggo nyembah miturut pandhuan saka Prajanjian Anyar. Prajanjian Anyar ninggalake musik instrumental, saéngga, kita pracaya iku bener lan aman kanggo ninggalake metu, uga. Yen kita nggunakake instrumen mekanik kita kudu nglakoni tanpa wewenang anyar Prajanjian.
Ana mung 8 ayat ing Prajanjian Anyar babagan subyek musik ing ibadah. Kene lagi:
"Lan bareng padha nyanyi lagu hymn, padha menyang Gunung Zaitun" (Matius 26: 30).
"kira-kira tengah wengi Paulus lan Silas padha ndedonga lan nyanyian puji-pujian marang Gusti Allah ..." (Para Rasul 16: 25).
"Mulane Ingsun bakal ngluhurake Ingsun ana ing antarane para bangsa, sarta nyanyi demi asmanira" (Rum 15: 9).
"Aku bakal melu karo roh lan aku bakal melu karo pikiran uga" (1 Korinta 14: 15).
"Padha kebak Roh Suci, adhedhasar pujian lan puji-pujian lan lagu-lagu kasukman, nyanyi lan ndhemen ing Gusti kalawan gumolonging atimu" (Efesus 5: 18,19).
"Muga-muga pangandikané Kristus dumunung ana ing kowé kabèh, kaya anggonmu nrima lan nuntun marang wong-wong liya ing sajroning kawicaksanan, lan uga nyanyi lan nyanyian puji-pujian lan kidung kasukman karo sukuran ing atimu marang Gusti Allah" (Kolose 3: 16).
"Ingsun bakal ngumumake asmanira marang sadulurku, ing tengahing pasamuwan aku bakal ngidungake kidung panglipur marang kowe" (Ibrani 2: 12).
"Apa ana wong ing antaramu sing nandhang sangsara? Apa Panjenengané ndedonga, apa ana sing bungah?" (James 5: 13).
Instrumen musik musik ora bisa ditampilake ing bagian kasebut.
Secara historis, penampilan pisanan musik instrumental ing panyembahan gereja ora nganti abad kaping-6 M, lan ora ana praktik umum nganti sawise abad kaping wolu.
Musik instrumental ditentang banget dening pimpinan agama kayata John Calvin, John Wesley lan Charles Spurgeon amarga ora ana ing Prajanjian Anyar.
Mingguan Perjamuan Paskah Gusti
Panggonan liya ing ngendi sampeyan bisa uga ngerteni beda antarane pasamuan-pasamuwan Kristus lan kelompok-kelompok agama liyane yaiku ing Perjamuan Suci. Pésta peringatan iki diresmèkaké déning Gusti Yésus ing wayah wengi ngiyanati (Matius 26: 26-28). Iki diamati dening wong Kristen kanggo ngeling-eling pati Gusti (1 Korinta 11: 24,25). Lèpèn - roti ragi lan woh wit anggur - minangka lambang awak lan getih Yesus (1 Korinta 10: 16).
Pasamuwan-pasamuwané Kristus béda karo wong-wong sing ngetrapaké Tentara Gusti ing dina pisanan saben minggu. Maneh, pusat alasan kita tekad kanggo ngetutake ajaran Prajanjian Anyar. Iku ngandika, nggambarake laku ing gereja abad pisanan, "Lan ing dina kapisan ing minggu ... para sakabat teka bebarengan kanggo break roti ..." (Para Rasul 20: 7).
Sawetara wis mbantah sing teks ora nemtokake dina pisanan saben minggu. Iki bener - kaya angger-angger kanggo netepi dina Sabat ora nemtokake saben dina Sabat. Perintah iku mung, "elinga dina Sabat supaya tetep suci" (Exodus 20: 8). Wong-wong Yahudi ngerti yèn saben dina Sabbat. Iku misale jek kanggo kita sing kanthi panalaran sing padha "dina pisanan minggu" tegese dina pisanan saben minggu.
Maneh, kita ngerti saka sejarawan sing dihormati minangka Neander lan Eusebius sing Kristen ing abad-abad wiwitan njupuk Perjamuan Suci saben dina Minggu.
Mbokmenawa sampeyan mikir, "Kepriyé bakal dadi anggota gereja Kristus?" Apa syarat anggota?
Pasamuwan-pasamuwané Kristus ora nyatakaké babagan kaanggotaan kanthi istilah sawetara rumus sing kudu dilakoni kanggo disetujoni dadi pasamuan. Prajanjian Anyar menehi langkah-langkah tartamtu


text:
un malih Kanjeng Nabi, punika tetembungan ingkang mengku raos yakin ingkang sanget, yakin mesthi badhé kalampahan saëstu.
1303. Mâ-un shaddí punika warni-warni tiyang anggènipun anjarwani, kadosta dipun jarwani nanah-wuk, toya reged, toya bentèr utawi toya umob. Shaddí dipun tegesi nanah punika inggih leres, nanging manawi dipun tegesi makaten lajeng boten saged kasebut mâ-un shaddí. Anggènipun anjarwani tuwan Palmer: nanah kang mili, boten mathuk, awit tembung shadád punika dados sifatipun tembung mâ' (toya), serta toya punika wonten ing basanipun ingkang asli boten naté kadadosaken tembung sifat kanggé nyifati nanah, awit nanah makaten sampun asifat cuwer (saged mili). Dados awit saking punika jarwanipun tuwan Palmer wau serta anggènipun nafsiri bilih pangandikaning ayat punika "tembung ingkang kotor," punika boten mantuk kaliyan nyatanipun. Shaddí punika tegesipun toya bentèr, utawi toya ingkang dipun godhog ngantos kenthel (LA, TA), serta rëhning ing panggènan sanès ing Quran Suci ingkang dipun agem nembungaken mâ-un hamim, milanipun jarwan ing ngriki ingkang leres.
1304. Tembung maut punika boten tamtu namung mengku teges pejah, wangsul gadhah teges sanès-sanèsipun malih. Miturut Rgh, ing ngriki ateges kasusahan ingkang nyedhithaken. Suraosipun pangandika: sedhih lan susah ingkang saged anjalari pejah badhé dipun sandhang déning piyambakipun, nanging piyambakipun boten pejah, awit pejah utawi "mantun gesang" makaten lerem, mangka
ananging dhèwèké ora bakal mati, serta siksa ingkang anggigirisi bakal ana ngarepé.
18 Sanépané para kang padha kafir marang Pangérané: panggawé-panggawéné kaya déné awu kang katiyup ing angin ing dina sindhung riwut, dhèwèké ora bakal bisa nguwasani sathithik-thithika marang barang kang wus pina-kolih; iki sasar kang adoh.
19 Apa sira ora weruh, yèn Allah wus anitahaké langit-langit lan bumi kalayan yakti? Manawa Panjenengané angarsakna, Panjenengané amundhut sira serta anekakaké titah kang anyar.
20 Lan iki ora angèl ingatasé Allah.¹³⁰⁵
21 Lan dhèwèké bakal padha ngaton ing ngarsaning Allah kabèh, banjur para kang apes bakal calathu marang para kang padha gumedhé: Sayekti aku biyèn padha pandhèrèkmu, lah apa kowé padha bisa anulak siksaning Allah sathithik-sathithik saka ing aku? Bakal padha calathu: Mungguh Allah anuntuna aku, amasthi aku padha anuntun ing kowé; padha baé ingatasé aku kabèh, apa (saiki) aku padha ora sabar apa padha sabar; aku padha ora duwé pangungsén.
¹³⁰⁵ Ayat 18-20 punika ugi piweca. Ayat 18 nerangaken bilih sadaya panyarempengipun para mengsah lumawan Kanjeng Nabi badhé atanpa gina, déné ayat 19 lan 20 memèngeti para kafir bilih panguwoasipun badhé sirna serta umat sanès badhé anggentosi piyambakipun lan maréntah nagarinipun.
RUKU' 4
Yakti dados teguh
22. Sétan anilar para pandhèrèkipun. 23. Para angèstu sami dumunung ing karahayon. 24, 25. Yakti punika tatalesipun kekah. 26. Awon punika tanpa tatales. 27. Para angèstu dipun santosakaken.
22 Lan sétan\(^{1306}\) bakal calathu bareng prakara wis kaputus: Sayekti Allah wis anjanjèni kowé janji nyata, lan aku iya anjanjèni kowé, ananging kowé padha dakcidrani,\(^{1307}\) lan ingatasé marang kowé aku ora duwé purba wisésa\(^{1308}\) ananging marang kowé aku mung ajak-ajak, kowé banjur padha miturut marang aku; mulané aja padha anutuh aku, lan padha nutuha awakmu dhéwé: Ora bisa aku (saiki) dadi réwangmu lan iya ora bisa kowé padha dadi réwangku: sayekti, aku anyélaki marang anggonmu padha anyakuthokaké aku (karo Allah) ing biyèn;\(^{1309}\) sayekti, para wong atindak dudu kang bakal padha olèh bagèan siksa kang nglarani.
---
1306. Sétan ingkang kasebutaken ing ngriki punika boten sanès inggih para panuntuning awon ingkang ambeg gumedhé, ingkang kasebut ing ayat ingkang sampun. Kacundhukna ugi kaliyan 37: 30, ing ngriku tetembungan saminipun punika, inggih punika: aku ora duwé pangawasa ing atasé kowé kabeh, punika kawarna kaucapaken déning para panuntuning awon saking antawisipun para manusa.
1307. Samangsa tiyang punika kassar dhateng pandamel awon, ing wekasainipun piyambakipun mesthi lajeng nyatakaken piyambak bilih pangebang-ebang pandamel awon badhé mikangsalaken saé, punika lugu namung dora-cara blaka. Mirsanana 4: 120 "Dhèwéké padha disaguhi lan padha ditatangi pépénginané kang muspra; lan ora liya kasaguhane sétan marang dhèwéké iku kajaba mung ngapusí." Mirsanana ugi 17: 64.
1308. Prayogi dipun pèngeti bilih ing ngriki sétan anyélaki bilih anggdadhahi panguwaos ing atasipun para ingkang sami nindakaken awon. Miturut piwulangipun Quran Suci, boten wonten tiyang satunggal kémawon ingkang kapeksa ngambah margi ingkang awon. Tiyang awon nedahaken dhateng margi ingkang awon, tiyang ingkang nindakaken awon anggega serta lajeng ngambah margi ingkang awon wau.
1309. Anyélaki anggènipun kadadosaken sisihanipun Allah punika mengku teges angakeni bilih piyambakipun boten pantes dipun enut. Samangsa wohipun ingkang awon pandamel awon punika sampun kawedhar cetha pratèla, ingkang ngajani dhateng margi ingkang awon mesthi lajeng wisuh, boten pisán-pisan manawi piyambakipun ingkang nuntun tiyang ingkang nindakaken pandamel awon dhateng pandamel awon wau. Mirsanana 35: 14 "Manawa sira anguwuh dhèwéké, dhèwéké bakal ora padha ngrungu panguwuhira; lan yèn ta bisaa ngrungu, iya ora bisa nyembadani marang sira; serta ing dina


text: Iki dudu amung umuk,


text:
Tegalsari Kulon, (basa Indonésia: Tegalsari Barat) iku désa ing Kacamatan Ampèlgadhing (cara Indonésia: Ampelgading), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Ampèlgadhing, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
ing dunya. Mbah Warni seneng wis duwe putu. Awan bengi Dini digadang, Dini cilik pancen ayu banget persis kaya ibune Ratih. Tangga-tangga sing wiwitane ora seneng, ngerti Dini sing lucu padha rebutan arep ngemong. Laire Dini gawe seneng atine wong-wong. Lara ati lan kuciwa sing biyen wis ilang, wis diobati karo Dini. Sawise selapan, Dini diramut karo ibune lan Mbah Warni ning omah Sumberejo. Rudi golek penggaweyan ana ing Surabaya. Nalika aku dolan ning omahe Mbah Warni ngudang Dini, ora sadar lambeku ngomong "Mbah, Dini kok gak mirip karo Rudi ya?" Mbah Warni sing lagi nyapu langsung nyelehake sapune. "Dhik Sri, sampeyan iki ngomong apa ta? Apa sampeyan arep melu kaya tangga-tangga sing ngomong ora bener iku, Dini iki putuku!" Clathune. "Sepurane Mbah yen omonganku gawe atine sampeyan lara," Omongku ngedhem atine Mbah Warni. Pancen aku salah yen ngomong iku, nanging aku ora bisa ngapusi yen Dini iku ora ana miripe karo Rudi. "Apa ta isih bayi malih durung ketara miripe karo Rudi?" pitakonku ning jero ati.
Telung wulan wis kliwat, Dini cilik tambah lucu wae. Kulawargane mbah Warni diwernani kabegyan. Aku uga melu seneng, yen nyawang kulawargane Mbah Warni, dakkira sawise musibah iku, kulawargane Mbah Warni ora bakal urip tentrem, amarga nikah nalika isih enom iku mesti ora bakal langgeng. Dumadakan ana Mbah Warni sing lagi gendong Dini, mlayu karo nangis tumuju ning omahku, aku sing tenguk-tenguk ana emper langsung mlayu nyegat Mbah Warni.
"Hlu Mbah, iki enek apa?wis lungguha sik," kandhaku. "Dhik, Ratih mantuku, kok tega nglarani atiku?" Lirihe Mbah Warni.
"Tega kepriye ta Mbah, wong Ratih iku meneng pinter ngunu?" Takonku. "Perkara tandanggawe aku ora nyacat, pancen Ratih akas, tapi ora ana udan ora ana angin kok dheweke jaluk pedhot karo Rudi." Kandhane Mbah Warni.
"Sik talah Mbah, ana masalah apa ta kok nganti Ratih jaluk pegat iku?"
"Wis Dhik Sri, aku ora perlu crita perkarane apa, saiki wis cetha, wis kebukti bener omongane tangga-tangga biyen, yen Ratih iku mung ngapusi yen dheweke mbobot anake Rudi." kandhane Mbah Warni karo miseg-miseg.
"Wis telung dina Ratih metu saka omahku, dheweke pamit mulih ning omah wong tuwane sawetara, jare ibune lara, lha esuk iki mau dakparani karo Rudi, jebule ning kono ibune ora lara, malah ning kunu Ratih karo wong lanang liya, terus jaluk pegat karo Rudi."
Krungu critane Mbah Warni, rasane atiku melu lara, kok tega-tegane Ratih tumindak sing kaya ngunu. "Pancen bener omongane sampeyan biyen yen Dini iki ora ana mirip-miripe karo Rudi, sejatine aku ya ngrasa sing kaya ngunu, pancen Dini iki dudu putuku!" Bengoke Mbah Warni.
"Dini bakal tak buwak ning panti asuhan, aku ora sudi ngramut anake wadon bejat iku."
"Wis ta Mbah, sampeyan sing sabar, nadyan bener Dini iki dudu anak kandhunge Rudi, tetep wae Dini iki putune sampeyan, apa sampeyan lila yen Dini sing lucu iki urip pisah karo sampeyan, apa bisa?" Pitakonku.
"Wis sampeyan aja ngomong wae, aja ngaboti lakuku, saiki Dini dakterna ning panti." Jawabe Mbah Warni.
"Aja Mbah aja, yen sampeyan bener-bener arep mbuwak Dini, luwih becik Dini dakramute kene, aku ora tega yen Dini urip dewe ning jaba kana." Aku langsung njupuk Dini sing ana ing gendongane Mbah Warni, banjur tak gawa mlayu mlebu ning omah, aku kwatir yen Dini bakal cilaka yen ana ing tangane Mbah Warni. Ning jero omah tangisku ora isa mandheg, kok tegane wong tuwa mbuwak anak sing lucu kaya Dini.
"Dini kowe saiki dadi anakku, aku janji Din, nadyan kulawargamu ora sayang kowe, ning aku bakal sayang karo kowe," Bisikku. Ning atiku wis nekad, nadyan mengka aku nduwe anak kandung, aku bakal adil lan ora bakal kalong rasa tresnaku karo Dini. Aku bakal ngramut Dini nganti dheweke dadi wong wadon sing bener ora kaya wong tuwane sing mbuwak dheweke.
Lelabuhanku
Dening : Novi Endah Safitri
Kelas : 2015-B
Esuk watara setengah enem punjul limalas menit Endah Larasati, mangkat budhal sekolah nggawa sepedhah sing wis ngancani dheweke pirang-pirang taun kepungkur iki. "Buk kula budhal, Assalamualaikum" Endah pamit menyang Ibuke sing lagi nyapu teras. Endah kuwi rumaja 17 taun, prejengane gedhe dhuwur, kulitane kuning langsat, manis nyenengake yen mesem. Dheweke saka kulawarga sedhengan, bapake sopir bis ibuke ngurusi dheweke lan adhine ing ngomah. Dheweke awit sekolah Tk aktif banget melu lomba-lomba. Ning tingkat SD dhewekke mesthi oleh juara kelas, kala-kala juara 2 utawa juara 1. Ning tingkat SMP Endah wakil 2 ketua osis dheweke uga aktif melu Pramuka lan PMR, dheweke ya nate oleh peringkat siji nalika kelas 8 SMP. Saiki Endah sekolah ana SMA 1 Tanjunganom, sekolahan sing terkenal favorit. Ning sekolah kuwi dhewekke melu ekstrakulikuler Paskibraka. Dhewe asring dadi petugas sing ngibarne gendera nalika upacara dina senen. Saben ana PR utawa ora isa nggarap sawijine soal Endah ora isin yen arep takon kanca-kancane sing luwih ngerti.
"Mbak Mif tugase sampeyan matematika sampun napa dereng?", takone Endah ning kanca kelase.
"Sampun Ndah, hla sampeyan wis apa durung?" wang sulane Mifta banjur ganti takon menyang Endah.
"Sampun Mbak Mif nanging ana sing kurang nomer 5, piye mbak carane nggarap?" Endah nggawa buku catetane banjur ning bangkune Mifta.
"Oalah sing iki ta, iki nggawe rumus pitagoras Ndah, jajal mengko lak ketemu". Mifta ngekekki weruh menyang Endah.
"Ketemu Mbak Mif jawabane, matur nuwun ya". Endah seneng bisa ngrampungne tugase. Endah saiki wis kelas 12 SMA, dai dheweke sinau mempeng nggawe ngadhepi ujian nasional sing bakal dilaksanakake wulan April.
Isuk awan, bengi dhewekke mesthi nyemp


text:
êmada kêcut | sêgêr tumrap maring dhiri | nyamikan kaspe ginodhog ||
18. Wawi anak punika sasêgahulun | sawontêne tyang pasisir | tan misra mamuhung amung | minangka jampi kalantih | kang sinung ngling samya gupoh ||
19. Angrahabi sadaya sasêgahipun | kraos nikmat munpangati | Mas Cêbolang tatanya rum | mênggah sinambating wangi | pilênggah namaning dhukoh ||
20. Awon-awon kula palang Ki Darmayu | ing dhukuh Karang puniki | dene kawajibanulun | ngrêksa tumbal tanah Jawi | amardika botên paos ||
21. Nèng nginggiling ardi Karang dunungipun | bilih anak ayun uning | kapasangyogi saèstu | awit dintên benjing-benjing | wontên bramana gung rawoh ||
22. Saking Hindhu ambangun kalambunipun | Cêbolang angling prayogi | paran caritaning dangu | têka mawa dèntumbali | ing tanah Jawi anapon ||
23. Inggih anak makatên caritanipun | duk kalane tanah Jawi | dèrèng wontên tiyangipun | isi brêkasakan dhêmit | setan eblis myang gandarwo ||
24. Kangjêng Sultan Galbah ing nagari Ngêrum | tampi sasmitaning Widdhi | dyan dhawuh mring patihipun | kinèn niti mariksani | dhatêng sakathahing pulo ||
25. Ingkang dèrèng isi manungsa puniku | dyan patih andangu maring | para nangkoda kang sampun | sami lêpas purugnèki | nangkoda nêmbah turnya lon ||
26. wontên pulo kaprênah sakidulipun | Hindhustan panjang nglangkungi | watawis lampahanipun | lalayaran siyang ratri | caturdasa ri wangsul (ng)gon ||
27. Wukiripun ingkang agêng-agêng langkung | saking kalihdasa wukir | alit-alit kèh kalangkung | sêpên dèrèng isi jalmi | kya patih munjuk sang katong ||
28. Wusnya kunjuk ature juragan wau | sang prabu dhawuh mring patih | kinèn sasaosan gupuh | kalih lêksa somah jalmi | ingkang mawarni pirantos ||
29. Wus samêkta lajêng mangkat kamot prau | dumugi ing tanah Jawi | wukir Kandha (n)jujugipun | inggih wukir Kêndhêng mangkin | wulan Rum nêm San kacriyos ||
30. Taunning Rum amarêngi kawanatus | tigangdasa-sapta tuwin | ingetang taun Andanu | wiwit kala kangjêng Nabi | tinurunakên Hyang Manon ||
31. Maring ngalamdonya ing dumuginipun | tanah Jawi kisèn jalmi | taun surya gangsal èwu | satus sèkêt-gangsal warsi | ing taun Candra kacriyos ||
32. Gangsal èwu tigangatus-nêm warsèku | wêcaning jangka winarni | awit nungsa Jawi sinung | jalmi saking ing Rum nagri | têkèng ri kiyamat kubra |[19]|
33. Mung mênangi kalih èwu satus langkung | sadasa ing taun Rawi | utawi dwi èwu langkung | satus pitungdasa katri | ing taun wulan mancorong ||
34. Kacariyos tiyang saking ing Rum wau | lajêng sami ambabadi | wontên ing saurutipun | ardi Kêndhêng wus barêsih | tan cinatur dènnya manggon ||
35. Dupi antuk kawan taun laminipun | sami tumpês pinrak[20] ing gring | kaarat eblis lalêmbut | nir daya sakèhing jalmi | tuwin minangsa ing sato ||
36. Kantun kalihdasa semah kang rahayu | malajêng anumpal-kèli | mantuk dhatêng ing nagri Rum | sapraptanira ing nagri | kauningan ing sang katong ||
37. Sultan Galbah tandya animbali gupuh | raja pandhita sinêkti | Ngusmanaji ajujuluk | kanthi para pandhita di | kang wus sudibya kinaot ||
38. Kinèn sami numbali mrih sirnanipun | singite kang tanah Jawi | myang nitik badhe (ng)gyannipun | tatumbal kang mrih basuki | numpak baita wus bodhol ||
39. Pra pandhita lampahe datan cinatur | pamariksanya wus titi | katur sri nata ing Ngêrum | antawise kalih warsi | (n)jêng sultan utusan gupoh ||
40. Maring tanah Jawi pasang tumbal wau | pinaju pat têngah siti | kilèn êlèr wetan kidul | têngah lêrês kang satunggil | duk wit masang cinariyès |[21]|
41. Ing wulan Rum Akyar angkaning kang taun | kawanatus langkungnèki | inggih kawandasa-catur | sowangan pamasangnèki | dhumatêng ing gangsal ênggon ||
42. Jroning slikur ari paripurnanipun | bumi orêg gonjang-ganjing | pucuking arga lir pêcut | tlaga sêndhang kali-kali | lir kinêbur kawah (n)jêblos ||
43. Swara umung gumalêdhêg pindha gludhug | kèlês bêrkasakan gusis | eblis drubiksa sumêmprung | ngungsi têngahing wana dri | myang mring pulo kang doh-adoh ||
44. Antawising tri taun (n)jêng sultan ing Rum | utusan amundhut jalmi | pasomahan sadayèki |[22] dalah rajakayanèki | pêpêg sakèhing pirantos ||
45. Maring tanah Hindhusêtan ing Trêngganu | Siyêm Kandhi Patani Kling | Kasmir ing sasaminipun | mikantuk tyang kathahnèki | kalihdasa èwu jodho ||
46. Sadaya wus kawrat ing baita laju | binêkta mring pulo Jawi | pinarnah pinantha nyèwu | waradin satanah Jawi | gya samya babat wana grong ||
47. Tinanêman pantun wujut jawawut |[23] miwah sanès-sanèsnèki | wiji-wiji bêktanipun | wus têntrêm sakèhing jalmi | tan ana winalangatos ||
48. Pulo Jawi etange dwi kisèn manus | têmbe dumugining ari | kyamat kobra umuripun | jagat etang taun Rawi | kantun dwi èwu satus pot ||
49. Taun Candra dwèwu satus swidak têlu | punika criyos naluri | saking pun bapa rumuhun | mung sêmantên èngêtmami | Mas Cêbolang lingira lon ||
50. Nêmbe mangke ulun amiyarsa tutur | sakawite tanah Jawi | ingisènan sultan Ngêrum | tumbal kang damêl basuki | sru sangêt ulun ayun wroh ||
51. Wêdharing kang cariyos èstu linangkung | gung-gunge panuwun mami | mêwahi indhaking kawruh | uning criyos nguni-uni | wit pulo Jawi isi wong ||
52. Nyai wisma mêdal sung wruh lakinipun | d


text:
Genengadal kuwe salah siji desa nang Toroh, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Peleburan Mod Loader wis ketemu masalah karo instalasi Minecraft. Wong kene kita nyediakake sampeyan cara gampang kanggo ngundhuh lan aktifitas cara. yen tak masalah, supaya kita ngerti ing kothak komentar.


text:
Welut listrik - Wikipedia
Welut listrik ya iku iwak kang nggegirisi kanthi aran Latin ekctrophorus electricus.[1] Welut listrik iki dawané 1,5 m.[1] Welut iki nduwé mata, nanging wuta total.[1] Nanging sanadyan panduluné kanggo ndhangir kali rada suda, welut iki bisa mancaraké ènèrgi listrik ing sakujur awaké kanggo ngira-ira anané mungsuhé.[1] Nalika mungsuh wis ana ing ngarep mata, welut iki bakal ngunggahaké suhu sunguté nganti kaping lima saéngga bisa nyetrum mungsuhé.[1]
Welut listrik ora ana sesambungané karo iwak-iwak liyané kang biyasa ditepungi kanthi sebutan welut.[1] Welut listrik mujudaké révolusi saka nènèk moyang iwak primitif kang tangkar tumangkar ing banyu kang bisa ditemoni ing Amérika Tengah lan Amerika Kidul.[1] Welut listrik migunakaké dat cuwèré kanggo ambegan saka hawa lan nyedhot oksigèn saka Amazon.[1]
Welut listrik mujudaké iwak kang bisa ngasilaké listrik nganti 650 volt.[2] Kaluwihan iki mujudaké kamampuan awaké kanggo mburu lan mbéla awaké dhéwé.[2] Kekuwatan listriké bisa nganti kaping patang atusé watu batré.[2] Kekuwatan listrik iku bisa digunakaké kanggo madhangaké wit Natal ing Jepang.[2]
Listrik[besut | besut sumber]
Welut listrik nduwèni awak kang unik. Mèh 7/8 awaké arupa buntut.[3] Ing buntuté ana batré-batré cilik arupa lèmpèngan-lèmpèngan cilik kang horizontal lan vertikal.[3] Lèmpèngan iki cacahé akèh kira-kira luwih saka 5.000.[3]
Biometik sistem kanggo ngasilaké listrik bakal digawé modhèl sawisé sèl-sèl khusus ing organ listrik Electrophorus electricus.[3] Welut listrik nduwèni tumbukan-tumpukan electrocytes khusus (electroplax) kang bisa ngangkut ion lan mènèhi 150 mV lan pA 1 , saéngga total kekuwatan organ 600W (600V lan 1A).[3]
Membran electrocyte ngandhut Na/K pompa, saluran Na, K saluran, saluran Cl, lan saluran Ca.[3] Pambedhahan welut listrik kang dipimpin AlessandroVolta kanggo èkspèrimèn kanthi sèl galvanik kaisolasi saka tembaga lan seng kanggo mbentuk tumpukan volta (Volta 1800).[3] Dhèwèké ngubungaké inventing batré DC.[3] Kanthi panalitén iki ditemokaké yèn electrocyte wis nuduhaké yèn sèl khusus iki asalé saka sèl-sèl otot kang kasusun déning membran lan diwungkus saluran ion lan kompa ion.[3]
Welut listrik bisa ngatur hubungan antarané batré cilik ing awaké kanggo ngéntukaké tegangan listrik cilik lan tegangan listrik gedhé.[4] Kanggo navigasi, welut listrik mung mbutuhaké tegangan listrik cilik.[4] Ananging nalika ketemu mungsuh utawa mangsané, welut listrik bakal mènèhi tegangan kang paling dhuwur liwat ndhas lan buntuté kang ditèmplèkaké ing awak mungsuhé utawa mangsané.[4]
Arus listrik kang diasilaké kurang luwih 1 ampere.[4] Arus listrik kang diasilaké tegangan listrik kang dhuwur iki bakal mili lan matèni mungsuh welut listrik.[4] Kéwan liyané ora bakal keganggu awit kéwan-kéwan mau ora langsung kena buntuté lan ndhasé welut listrik.[4]
Welut listrik kang nduwèni jeneng latin Electrophorus electricus iku jinisé iwak kang bisa nyetrum nganti 650 volt kanggo njaga awaké.[5]
Welut listrik bisa ditemokaké ing Amazon lan Orinoko lan dhaérah-dhaérah ing sakupengé.[5] Welut listrik bisa urip nganti dawané 2,5 mèter utawa 8,2 kaki kanthi abot 20 kg utawa 44 pon.[5] Ananging ukuran rata-ratané yaitu 1 mèter.[5]
^ a b c d e f g h (id)[Majalah Panjebar Semangat. 12 April 2003. Edisi 15. Kaca 47]
^ a b c d (id)teknologi.vivanews.com(kajupuk tanggal 12 Maret 2011)]
^ a b c d e f g h i (id)kaskus.us(diundhuh tanggal 28 Mei 2011)
^ a b c d e f (id)forum.detik.com(diundhuh tanggal 28 Mei)
^ a b c d (id)id.answers.yahoo.com(diundhuh tanggal 28 Mei 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: IwakKategori kadhelikan: Artikel kanthi mikroformat spesies Menu napigasi
العربيةCatalàCebuanoČeštinaDanskDeutschEnglishEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGalegoעבריתHrvatskiMagyarInterlinguaBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어LietuviųNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålDiné bizaadPolskiPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаTiếng ViệtWinaray中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.01, 2 Maret 2016.


text:
⁵ Sabab wong-wong kang urip iku mangreti manawa bakal padha mati, nanging wong mati ora mangreti apa-apa, ora bakal tampa pituwas maneheh, malah wong padha lali babar pisan marang dheweke. ⁶ Katresnane utawa sengite lan kumerene wus ilang suwe tuwin ing salawase wus ora duwe bagean maneheh tumrap samubarang kabeh kang kelakon ana ing sangisoring langit.
⁷ Mara, panganen rotimu kalawan bungah, lan ombenen anggurmu kalawan senenging ati, amarga panggawemu wus lawas ndadekake keparenging panggalihe Gusti Allah. ⁸ Sandhanganmu dimen lestari putih lan sirahmu aja nganti ora koklengani. ⁹ Ngrasakna nikmating urip kalawan bojo kang koktresnani ing salawase uripmu kang tanpa guna iku, kang kaganjarake dening Gusti Allah marang kowe ana ing sangisoring langit, amarga yaiku pandumanmu ing sajroning urip lan sajroning pambudidaya kang koktindakake kalawan ngrekasa ana ing sangisoring langit. ¹⁰ Samubarang kabeh kang tinemu dening tanganmu supaya dilakoni, iku tindakna ing sabisa-bisamu, awit ing jagading wong mati kang bakal kokparani ora ana pagawean, panimbang-nimbang, kawruh lan kawicaksanan.
11 Aku sumurup maneh ana ing sangisoring langit, yen ana ing pabalapan iku kang njalari menang dudu rikating playu, lan kaunggulaning perjuangan iku ora kanggo wong kang santosa, uga pangan iku ora kanggo wong kang wicaksana, kasugihan ora kanggo wong kang pinter, serta kanugrahan ora kanggo wong kang linuwih, amarga wong mau kabeh padha mbarengi mangsa-kalane tuwin pancen nasibe mangkono. 12 Awit manungsa ora sumurup marang wektune; kayadene iwak kang kena ing jala kang mbilaeni, lan kayadene manuk kang kena ing kala, iya mangkono iku para anaking manungsa anggone padha kena ing jireting mangsa-kala kang kojur, yaiku manawa padha tinempuh ing bab iku kalawan dadakan.
Kawicaksanan iku luwih becik tinimbang karo pangwasa
9:13-18
13 Bab iki manut wawasanku iya kawicaksanan kang ana ing sangisoring langit lan iku tumraping aku katone gedhe: 14 Ana sawijining kutha cilik, pendhudhuke mung sethithik; banjur ana raja agung kang nempuh lan ngepung sarta ngedegake tembok-tembok pangepungan. 15 Ing kono ana wong mlarat kang wicaksana, kang ngluwari kutha iku kalawan kawicaksanane, ewadene ora ana owng kang eling marang wong mlarat mau. 16 Mulane aku kandha: "Kawicaksanan iku
luwih becik tinimbang karo kasantosan,
ewadene kawicaksananane wong mlarat
diremehake lan tembunge ora dirungokake
dening wong." 17 Tembunge wong wicaksana
kang dirungokake kanthi sareh, iku luwih
becik tinimbang karo bengok-bengoke wong
kang kwasa ana ing satengahe para wong
gemblung. 18 Kawicaksanan iku luwih becik
tinimbang piranti perang, nanging wong siji
kang kleru bisa gawe bubrahe prakara kang
becik akeh.
Kawusanane kabodhoan
10:1-20
1 Laler kang mati njalari mambune lenga
jebad gaweane si tukang gawe lenga
jebad; mangkono uga kabodhoan sathithik
bae iku dayane ngluwihhi kawicaksanan lan
kaurmatan. 2 Atine wong wicaksana iku ngener
manengen, dene atine wong gemblung iku
mangiwa. 3 Uga manawa lumaku ana ing
lurung wong bodho iku pikirane iya kethul,
saben wong dikandhani, manawa dheweke iku
bodho.
4 Manawa kowe tinempuh ing bebendu, aja
ninggal papanmu, awit kasabaran iku bisa
nyegah kasalahan-kasalahan kang gedhe.
5 Aku sumurup sawijining piala ana ing
sangisoring langit, yaiku kaluputan kang asale
saka wong kang nyekel pangwasa: 6 Akeh
papan kang luhur, kang dilungguhi ing wong
bodho, mangka papan kang asor dilungguhi
ing wong sugih. 7 Aku sumurup batur tukon nunggang jaran, lan para panggedhe padha mlaku dharat kaya batur tukon. 8 Sing sapa gawe luwangan bakal kacemplung mrono, lan sing sapa njebol tembok bakal dicokot ing ula. 9 Sing sapa mecah watu bakal kelaran; sing sapa nyigar kayu bakal kena ing bebaya. 10 Manawa wadunge kethul lan ora diasah, wong banjur kudu ngetokake kakuwatan kang luwih gedhe, nanging kang prelu supaya bisa kasil, iku kawicaksanan. 11 Manawa ula anggone nyakot sadurunge dijapa-mantrani, tukang japa-mantra bakal ora oleh gawe.
12 Tetembungan kang metu saka ing tutuke wong wicaksana iku sedhep, nanging lambene wong gemblung iku nguntal wong iku dhewe. 13 Tembung kawitan kang metu saka ing cangkeme iku goblog, serta wekasane guneme iku kabodhoan kang mbilaeni. 14 Wong bodho iku akeh rembuge, sanadyan wong ora sumurup apa kang bakal kelakon, lan sapa ta kang bakal nyumurupake apa kang bakal kelakon ing sapungkure? 15 Kangelane wong bodho iku gawe sayahe wong iku dhewe, amarga ora weruh dalan menyang kutha.
16 Bilai kowe he nagara, manawa ratumu bocah cilik lan para pemimpinmu esuk-esuk wus pista! 17 Rahayu kowe he nagara, manawa ratumu asale saka golongan pangarep, lan para pemimpinmu padha mangan manawa wus wayahe ing sajrone karosane ora ing sajrone mendem. 18 Marga saka kesed, payon ambleg, lan marga saka ora cekat-ceket
omah trocoh. 19 Supaya bisa ngguyu, wong nganakake bujana, anggur gawe gambiraning ngaurip sarta dhuwit njalari kabeh iku mau bisa tumindak. 20 Sanadyan mung dibatin bae aja nganti kowe ngipat-ipati ratu lan ana ing kamar turu kowe aja ngipat-ipati wong sugih, amarga manuk ing awang-awang uga bisa nglantarake pangucapmu, lan kabeh kang mawa swiwi bisa nglantarake apa kang kokucapake.
Pandoming kawicaksanan
11:1-8
1 Rotimu buwangen ing banyu, let sawetara suwe bakal ketemu.
2 Menehana panduman marang wong pitu, malah marang wong wolu, amarga kowe ora sumurup, kasangsaran apa kang bakal kelakon ana ing bumi. 3 Manawa mendhung ngembeng banyu udah, udah iku


text: Kang dadi sejaku


text:
Magnuszew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 800 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
mring sang resi,
kanan kering miwah luhur,
pojoj-pojoking ngandhap,
katawang kang bumi langit,
mega mendhung kartika candra baskara.
14. Padha tan ana kang kurang,
kabeh saisining bumi,
mangkana sang Dwijawara,
ardyeng tyas sedya udani,
pakartining Jahnawi,
dumadya sang maha resi,
sidhakep suku tunggal,
sirna larangan sumisih,
byar kacetha kang awisma kadya cahya.
15. Gumilang-gilang sumunar,
tan samar sang Udipati,
mring cirining wisma cahya,
munya Prabu Parikesit,
garjita sang maharsi,
rucat ing tyas gupuh metu,
saking garbaning Parta,
sinuksmeng tyas ngandika ris,
heh ta raden wus tutug panjalukingwang.
16. Dananjaya minger nembah,
sumewa ngarsa tan tebih,
sang tapa alon ngandika,
raden nutugen wak mami,
den brukut ing panampi,
mring warah kang wus kawuwus,
ing mengko ingsun jarwa,
rudah ing tyasira kaki,
besuk kena dumunung mring putunira.
17. Sabubaring Bratayuda,
kabeh anakmu wus mati,
kang antuk wahyu nugraha,
sang Aprabu Parikesit,
Bimanyu kang siniwi,
mijil Untari ing besuk,
marmane raden sira,
kabubuhan nambut kardi,
ywa kuciwa den apik garapanira.
18. Raden yen sira sembrana,
upamane wisma ringkih,
mbok katrajang samirana,
banget nggone mutawatir,
becik kang ngati-ati,
santosa ing adegipun,
dumadi kanggo lawas,
lawan raden ingsun weling,
aja nampik marang kang katon ing jagad.
19. Ing puwara tan prayoga,
suda darajading urip,
mangkana Raden Janaka,
kadung denira nampeni,
manembah turira ris,
kadipundi ta pukulun,
upama tan prayoga,
pagene tan kena nampik,
lamun ana manungsa laku dursila.
20. Murang kramaning agesang,
paran nggyan ulun tan nampik,
mesem sang maha pandhita,
sarwi angandika aris,
bener ciptamu kaki,
yen maksih bebakal iku,
tegese durung babar,
tindaking wong nampik milih,
yan ujare kang utama pan wus ora.
21. Kabeh sinihan kewala,
tan ana ingkang ginething,
dumadi tan kaelangan,
mengko raden sun cangkrimi,
dimen padhang tur bresih,
aja kaliru ing semu,
upama tai jaran,
iku sira pasthi sengit,
rupa ala ambune iku tan enak.
22. Banjur age sira buwang,
tan wruh karyane mrih becik,
yen sira dhemen tanduran,
kekembangan sarwa peni,
yen lemah kurang becik,
pasthi tandurane kuru,
iku si tai jaran,
bisa gawe suburing wit,
yen wus lemu ingkang nandur suka bungah.
23. Pagene sira tampika,
yen wus wruh dayaning urip,
kabeh saisining jagad,
ana karyane pribadi,
marma kang ahli budi,
binudi kabeh tan luput,
nembah Raden Janaka,
saya konjem dennya linggih,
alon matur pukulun linajengena.
24. Sang tapa ris andikannya,
raden sun sawang ing liring,
ing panampa kurang cetha,
durung ngandelujar mami,
mara majua kaki,
menenga bae sun junjung,
nembah Raden Janaka,
wus cinepeng mring sang resi,
linebetken ing sajroning gambarira.
25. Sang wiku sarwi ngandika,
raden awas aningali,
Janaka wus kalimputan,
byar katingal buwana di,
pepak isining bumi,
bangsa kayu bangsa banyu,
bangsane tetanduran,
bangsa woh myang bangsa bumi,
bangsa angin bangsa agni nora kurang.
26. Lan sakutu walang taga,
mega mendhung kilat thathit,
baskara candra kartika,
pepak saisining bumi,
kewran Raden Premadi,
reh peparon wayahipun,
separo katon rina,
kang separo katon wengi,
bola-bali liru nggon kadya kitiran.
27. Yen pinuju katon rina,
baskara cetha kaeksi,
yen wengi datan katingal,
mung sadhela rina wengi,
Dananjaya miyarsi,
wus karasa jroning semu,
nanging reh durung terang,
minging driya satriya di,
trenyuh ing tyas gupuh medal saking garba.
28. Nembah alon aturira,
pukulun nyuwun jinarwi,
kang katingal jroning garba,
ngandika sang maha resi,
ing satuhune kaki,
jalma pindha buwana gung,
pagene nampik sira,
marang sen-isening bumi,
yen ngaranga merang sapa kaelangan.
29. Padhang sawang awang-awang,
tininggal mitraning urip,
temah kacuwan sakarsa,
labet ing nguni anampik,
pahe kang sarwa asih,
kabeh dinulur kajatipun,
kabeh saisining rat,
mangayubagya samya sih,
dadya pindha baskara kang cipta maya.
30. Langgeng sunare sung santa,
dene rina lawan wengi,
iku tinimbangken sira,
tangi lawan turu kaki,
marma raden pinasthi,
dadya lajering praja gung,
kang bisa nasabana,
marang panggayuhing batin,
aja kongsi corah liyaning manungsa.
31. Yen corah temah kalongan,
terkadhang tan bisa dadi,
mulane kang bisa sasab,
akanthia tata krami,
awit tuguning urip,
dumunung sang maha prabu,
raden iku nyatriya,
mring raka Yudhisthira ji,
ywa katara nggonmu gambuh kawesanan.
XII. GAMBUH (31)
1. Lan maneh titip ingsun,
iku panah si Wijayadanu,
ulihena mring kakangmu adipati,
Karna kang neng pucak gunung,
Duryapura lagya wirong.
2. Sayektine kakangmu,
tunggal cipta lawan panggayuhmu,
nanging takdir tan antuk mulyaning dhiri,
marma ulihena kulup,
dimen wudhar ing tyas wirong.
3. Kang supaya katungkul,
dhemen gedhag-gedhig nora urus,
dimen lali marang wajibing dumadi,
marema Wijayadanu,
kang dadi andeling kewoh.
4. Ing Bratayuda besuk,
lawan sira tetep kasaripun,
sirna dening panahira Pasupati,
aja was-was sira kulup,
mrih rahayuning lalakon.
5. Kang sukur sapandhuwur,
yen kalantur mashur dadi luhur,
Dañanjaya nembah nampeni jemparing,
sarwi alon aturipun,
nyuwun pangestu kalakon.
6. Sadaya wecanipun,
 sang pandhita anucup ing embun,
 iya raden ingsun nyangoni basuki,
 muga lestari rinasuk,
 pitutur kang mrih kinaot.
7. Janaka nembah mundur,
 lengser saking ngarsa maha wiku,
 Lurah Semar saanake nora keri,
 tut wuri bandaranipun,
 sang tapa maksih alunggoh.
8. Amiji Bayu sunu,
 lon ngandika balia ta kulup,
 marang


text:
Yuk . . . Baca Turin - Turin Si Mandoepa - Riong Medan
Yuk . . . Baca Turin - Turin Si Mandoepa
03:49 karo gaul
sumber Img : @suku.karo & segi4_photoghrapy ( editor : karo gaul )
Toeri-toerîn Karo / nipepoeloeng Toean M. Joustra (_PHONE_)
©Karosiadi


Kutha Kedhiri
Kutha Kedhiri iku salah siji kutha ing Jawa Wétan, jembar wilayah kutha iki ± 63,40 km².
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kutha Kedhiri duwéni sejarah kang mulya. Kedhiri ing jaman biyèn dadi dhaerah wigati ing nusantara. Pusating kerajaan ing nusantara pas wektuné. Kedhiri uga dadi dhaérah cikal bakal lairé kerajaan-kerajaan gedhé kang minayungi kerajaan-kerajaan liya.
Artine Lambang Kutha Kedhiri[sunting | sunting sumber]
- Buta Lacaya: Buta Lacaya yaiku jeneng patih ing pamarintahan Sri Aji Jayabaya kang setia, labuh nagari utawa adaté kasebut Ki Ageng Dhoho. Penjaga Kedhiri kang teguh, lamba.
- Perisai: Lambang pertahanan
- Macan Putih: diibaratké Sri Aji Joyoboyo mumpuni nujum ing Kedhiri, lambang waspada
- Kembang Melati: kembang nasional (Kembang Pusaka Indonesia,) duwéni godhong lima yaiku ing lambang Pancasila
- Beras lan Kapas: lambang kamakmuran
- Dewi Kilisuci: lambang wong kang ora mentingaké dhéwéké dhéwé. Labuh marang negara lan rakyat
- Pitah, ana tulisan "Djojo ing Bojo": piranti kang dadi panyambung, lambang nyarujuk dadi siji
- Suwiwi ana wuluné, cacahé 17 lan 8, buntut ana wulu 4 lan 5: lambang Proklamasi Kamardhékaan Bangsa Indonesia [1]
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kedhiri kuta kang ana ing pèrènging Kali Brantas. Wates-wates Kutha Kedhiri yakuwi; wates lor ana Kabupatèn Kedhiri, wates Kidul ana Blitar-Tulungagung, wates wétan ana Malang, wates kulon ana Nganjuk. Kedhiri kuwi kutha kang ngapit Kali Brantas, mula diarani kaya duwe rong pérangan yaiku Kediri Kulon Kali lan Kedhiri Wétan Kali. Yén miturut pétungan geografis, Kediri dumunung ing 111,05°-112,03° Bujur wetan lan 7,45°-7,55° Lintang kidul
Pamarêntahan[sunting | sunting sumber]
Tujuwan lan Cara[sunting | sunting sumber]
Tujuwan pamarintah Kutha Kedhiri yaiku; "Mbangun Kutha Kedhiri dadi Luwih Apik ing Ngarsa"
Kanggo ngawujudake tujuan kang kasebut ing duwur, ana peranganing cara kang dari titiane pamarintahan, kayata:
- Ngawujudaké kutha kang resik, lan warga takwa nganggo kemanusiaan uga pangaturan kang efektif, irit, lan terus-terusan.
- Ngawujudaké kutha lan warga kang sugeng ngangggo pangaturan lan olah dhaérah (pabrik usaha, dagang, jasa, papan, lan prangkat kanggo wong akèh) uga ningkataké kasejahteraan.
- Ngawujudaké kutha lan warga kang narik, aman, lan tentrem ing warga kutha, donyo usaha, uga dhaerah liyané.
- Ngawujudaké kutha lan warga kang mandiri, apik, duwèni akal kang anyar, nganggo mberdoyo warga uga ningkataké kerja wong pamarintahan.
Kutha Kediri katata saka 3 kecamatan, 46 kalurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Kediri yaiku:
Ekonomi & Sosial[sunting | sunting sumber]
Kutha iki ngembangaké kualitas ing péranganing aspek. Saka pagulawentahan, sarana rekréasi, pamarintahan, nganti olah raga.
Ing sarana wisata, kutha iki duwé akèh papan wisata kayata blumbang (patirtan), Gua, Taman Sekartaji nganti musèum. Kejaba kuwi, kutha Kedhiri uga nawarké dalan kang mligi kanggo rékréasi kayata dalan Dhoho, dalan Pattimura (punjering olèh-olèh), dalan Taman Sekartaji lan dalan Lèdjén Soeprapto (dalanan stadion Brawijaya).
Dalan Dhoho kuwi salah sajining dalan pusat ékonomi kutha Kediri. Ning kana ana atusan toko kang nawarké rena-renane klambi, tas, sepatu, jenising toko kaca mripat, obat-obat nganti piranti mangsak. Anggoné buka toko saka jam 08.00 isuk nganti jam 21.00 bengi. Bubar toko-tokoné tutup, dalan Dhoho ora banjur sepi, merga èmpèran toko wiwit dibuka kanggo dhasaran wong bakul pecel tumpang (panganan kas Kedhiri). Yèn diitung-itung, cacahé warung pecel tumpang sing ana ing Dalam Dhoho nganti atusan. Biasané warung-warung kuwi tutup jam 24.00 nganti 02.00 isuk, gumantung entèk durungé dhagangan. Sakliyané kuwi, dalan Dhoho uga dipepaki karo papan panginepan (hotel), cacahé hotel ing dalanan kang ora patia dawa kuwi nganti ana telu (3). Yèn Yogyakarta duwé dalan Malioboro, semana uga Kedhiri sing duwé dalan Dhoho. Kaya mengkana, kahanané dalan Dhoho kang ora tau turu, mesthi ramé lan digawé jujugan wisatawan saka kutha liyan.
Dalan Pattimura dalan kang diarani punjering olèh-olèh kas Kedhiri. Dalan iki dikebaki karo bakul Gethuk Gedhang, Tahu Takwa (Tahu Kuning), Stik Tahu, lan liya-liyané. Dalanan iki uga ora tau sepi, masia ora ramé banget kaya dalan Dhoho. Wong kang nguasai toko-toko ing Pattimura akèh saka turunané Cina. Bangunan-bangunan tokoné uga isih kaya bangunan kuno Cina.
Dalan Lètjén Soeprapto (dalanan Stadion Brawijaya). Dalan iki dadi punjering suporter PERSIK (Persatuan Sepak Bola Kediri) Kediri. Pèrènging dalan iki dikebaki toko, sekolahan, rumah toko lapangan bal-balan, partirtan Tirtoyoso, lan partirtan Kowak. Dalan iki ora tau sepi, uga merga kanggo dalan nyambungké Kedhiri Kutha lan kabupaten.
Dalan Taman Sekartaji yaiku dalan senengané bocah nom-noman. Dalan iki gawé kepénak wong nongkrong, merga ora patia ramé uga ana bebakulan jagung bakar. Wis adaté bocah nom-noman Kedhiri nongkrong ning dalanan iki nganti bengi.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- {{id}Situs wèb resmi
}


text:
angka paugeran babagan tata moral anggenipun sesrawungan kalihan tiyang sanes, manungsa kalihan kelompok, kelompok setunggal kalihan kelompok sanesipun. Wonten ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas kritik sosial ing aspek sosial-budaya dipunpanggihaken kritik babagan gesang bebrayan saha ing saklebeting kluwarga ingkang sedaya menika dipunrembag ing pethikan dialog nomer data (Disk B, 33:43) ngandhap menika:
LikKaryo : meneng cerewett,, kana kowe ki wirabara, aku ki muleh ki kaget, muleh saka paran lawang yo blak-blakan kowe wong wedok ra tanggung jawab. wirabara nek wong lanang lunga wong wedok ning omah, wong lanang teko diesemi gawekke wedang cepak i panganan ora bangak bengok ngono kuwi.
Bajane LikKaryo: cepak wedang, kowe mblanja iyo? Njaluk cepak i panganan kowe mblanja? Ngenei duwit ora, kepenaken njaluk cepakan kowe (Disk B, 33:43)
Dialog ing inggil dipunmaknani kedudukan antawis tiyang estri kalihan tiyang jaler ing saklebeting kluwarga kagungan kedudukan ingkang sami. Inggih menika tanggeljawab kepala kluwarga ingkang kedah paring pangupajiwa saha tanggeljawab tiyang estri ngatur rumah tangga. Kritik ingkang dipunpanggihaken saking pethikan dialog ing inggil babagan kritik tata krama tiyang estri dhumateng garwanipun. Katitik saking ukara kowe ki wirabara, aku ki muleh ki kaget, muleh saka paran lawang yo blak-blakan kowe wong wedok ra tanggung jawab. wirabara nek wong lanang lunga wong wedok ning omah, wong lanang teko diesemi gawekke wedang cepak i panganan ora bangak bengok ngonokuwi ingkang dipuntafsiraken kritik dhumateng tata kramaning tiyang estri kathah ingkang luntur. Inggih menika tatakrama ngendika tiyang estri dhumateng garwanipun ingkang boten sae anggenipun netepi gesang bebrayan.
Kritik ingkang kapanggih ugi kritik dhumateng tiyang kakung minangka kepala kluwarga ingkang kagungan jejibahan nyekapi kebutuhan kluwarga. Boten namung nyuwun kepenak e kemawon. Katitik saking pethikan dialog cepak wedang, kowe mblanja iyo? Njaluk cepak i panganan kowe mblanja? Ngenei duwit ora, kepenaken njaluk cepakan koweingkang dipuntafsiraken senajan kirang subasita ananging menika wujud kritik dhumateng tiyang kakung minangka kepala kluwarga kedahipun saged nyekapi kebutuhaning kluwarga, boten namung saged nyuwun dipuncawisi ingkang kepenak kemawon.
Perkawis sosial ing masarakat ingkang taksih kathah kadadosan inggih menika judi. Judi menika boten namung perkawis sosial ingkang biasa kemawon ananging sampun dados penyakit masarakat. Wayang kampung sebelah kanthi lamphan atas mengganas bawah beringas paring kawigatosan babagan perkawis
sosial judi kadosta pethikan dialog nomer data (Disk B, 36:00) ing ngandhap menika:
Bajane LikKaryo : ki padha wae lho iki.. wong loro iki tak du sampuyuh tenan..mangsaku wes.. wes.. we ki pie ta pak.. pak..we ki mesti duwe duwit mbok umbar-umbar, mbok deLikke, kok nggo maen kumat le mu kepLik, kumat le mu main. Ngertia,wong main ki menang ora cemanthel, kalah thethel-thethel.. ngerti ora..??(Disk B, 36:00)
Dialog ing inggil dipunmaknani minangka kritik dhumateng perkawis sosial ingkang taksih dipuntidakaken ing masarakat saha dados penyakit masarakat inggil menika judi, gaple, dadu, togel lsp. Padatan menika saged ngrugekaken masarakat piyambak dipunnggambaraken kalihan bajane LikKaryo kanthi unen-unen Ngertia,wong main ki menang ora cemanthel, kalah thethel-thethel.. ngerti ora. Ingkang dipuntafsiraken sedaya tumindak judi menika boten wonten pigunanipun kangge dhiri kita piyambak, amargi tumindak judi menika tumindak ingkang nnadadosaken lali, tegesipun manungsa boten eling kalihan Gustinipun namung mburu nepsu kemawon.
Kritik sosial ing aspek sosial-budaya ngrembag babagan tata sosial,tata budaya kalebet tata krama ing masarakat, unggah – ungguh anggenipun sesrawungan. Keluwarga minangka tataran ingkang dhasar ugi pondasi anggenipun mujudaken tata sosial saha tata budaya ing kasarakat. Kritik dhumateng tata sosial saha tata budaya menika, lumantar wayang kampung sebelah lampahan atas mengganas bawah beringas dipunwujudaken ing pethikan dialog nomer (Disk B, 39:35) ing ngandhap menika :
LikKaryo : wis rasah aba, ndang godhog wedang kana gawe
Bajane LikKaryo :penakmen aba kon gawe teh ngenei duwit nggo tuku teh po pie?
LikKaryo: alah sing penting umup, teh e sasi ngarep orapapa.. cerewet lho rumangsaku.
Bajane LikKaryo: we..cerewet wong lanang waton aba, yo men..
LikKaryo: woo wong wedok sak kecap padha sak kecap, kaya ngono kuwi prêt, mula kowe aja rabi yen durung temata uripmu, contonen Lik mu wedok kae, wong lanang le teka gawa duwit waa le mesam mesem.. adus sedina ping pitu, bengesan wae tekan kuping, tungkak wae dikek i karfum.. (Disk B, 39:35)
Dialog ing inggil dipunmknani bilih kritik sosial ingkang badhe dipunandharaken kalihan dhalang inggih menika babagan tata sosial ing masarakat ing jaman sakmenika ingkang menangi jaman kuwaLikan, utawi wolak-waLiking jaman. Katitik saking ukara woo wong wedok sak kecap padha sak kecap menika minangka kritik keras babagan tata susila tiyang estri jaman sakmenika ingkang kebablasan. Boten sae tiyang estri ngendika kalihan garwanipun sak kecap padha sak kecap. Lajeng ing pungkasan kritik dhumateng budaya nikah usia dini dipunlambangaken watakipun bajane LikKaryo. Katitik saking ukara kaya ngono kuwi prêt, mula kowe aja rabi yen durung temata uripmu, contonen lik mu wedok kae, menika dipuntafsiraken pitutur bilih palakrama menika sakral, kedah dipunsamektakaken kanthi mateng.
2. Sipat penyampaian kritik ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas.
Adhedhasar asiling panaliten saking unsur-nusur pokok perkawis sosial saged kepanggih sipat penyampaiankritik ingkang ngawrat sekawan jinising sipat, ing


, nanging nyatane ora lanang temenan, jebul 'wandu'. Ana maneh rupa wadon, ora wadon temenan, nyatane 'kedhi'. Saka pangiraningsun saben wong mbok manawa iya padha sumurup, mungguh kang diarani 'kedhi', wadat utawa wandu mau, ewadene kang dadi jalarane arang kang bisa sumurup.
Mara coba sapa kang wus sumurup sabab-sababe kang mangkono iku, pratelakna ana ing ngarsaningsun kene, supaya dipiyarsakake dening sadulurira kabeh . Ananging manawa sira durung ana kang wikan, ing tembe rak iya padha kasembadan mikani marang prakara iku, angger sira padha temen-temen pambudinira marang saliring wawarahingsun iki ing sapiturute. Kawruh iku mau, saka panemuningsun prayoga banget tumrap para mudha, kang padha bakal anuwuhake wiji (anak). Utamane manawa wus bisa sumurup ing sadurunge darbe garwa. Dadi ora mung ngugemi marang pitutur utawa pralambang lan pasemon saka wredha bae, nanging iya kudu sarana ambudi mungguh ing kasunyatane. Ana unining pralambang mangkene: "Wong anom iku durung kena angguguru, manawa durung satengah tuwa". Pitutur iku pancen bener sarta kapara nyata, nanging aja sira tampa kalawan lamba bae: awit yen miturut unining ukara, pitutur mau ateges kenane ngudi kawruh iku, ngenteni yen rambute wus putih, utawa pakulitane wus padha kisut. Mangka manawa ditimbang kang kongsi tinemu ing nalar, satengah tuwa iku, kang tuwa iya bebudene, kang tuwane mau dhasar tuwa dhiwasa, marga bebudene wus sarwa santosa, lan ora gampang ginendeng dening hawa kamurkaning ati. Kosok baline, sanadyan wus kempong perot, rambute mabluk lan gegere wungkuk, yen atine mung tansah nuruti marang ubaling angkara bae, iya banjur aran wong tuwa – tuwas, jalaran nyatane mung ragane bae kang luwas: dadi banjur tetep
wong tuna ing budi, dening ora mikani marang rasa kamanungsane.
Kang mangkono iku mau kabeh, muga padha sumurupana murih dadiya tepa palupinira, salusuren mungguh bener lan lupute; apa maneh padha tindakna murih prayoga tumrap marang awakira dhewe. Samengko ingsun banjurake maneh bab genepe isen-isening kalbu, kang bakal maanani pirantining badan wadhag utawa raga. Sakabehing rupa kang kasar iku, kadadeyane saka kumpuling daya kaanan tetelu, kang wus dadi bunteling pramana, iya iku kang diarani 'pratiwi'. Ana dene pratiwi iku gampang dinulu, lan minangka wadhah utawa wengkuning kaanan kabeh, kang ana ing sajroning kalbu kita, mulane iya banjur aran wadhag. Mungguh wadhag kang ana ing njero iya iku: ginjel, pusuh, jantung, ati, usus, wadhuk lan paru utawa kebuk. Dene kang ana ing njaba yaiku: wulu, kulit, getih, daging, otot, balung lan sungsum.
Sawuse pepak calon adon-adon mau, 'panjenengane karo' banjur gampang kaserote dening dayaning 'pramana jati', banjur bisa linggar saka ing 'pangrantunan', tumedhak marang ing arcapada kene iki. Aling-alinge kang diarani 'kalarat suci', uga banjur katut dening tumedhaking Ad-haama lan Kadiwa mau. Nalika tumedhaking sarira karo iku, lakune cumlorot kang rikate angluwihi marang sakabehing titah, nganti anjalari gègèring jiwa-jiwa kang ana ing langit lan ing pangrantunan kono. Kang cedhak karo panjenengane, padha ngetut marang tumedhake mau, sarta iya banjur tumuwuh ana ing donya kene. Duk nalika panjenengane tumedhak, pinethukake dening 'Hyang Pramana Jati' kang banget kedher lan sesere, kaya dene asung pahargyan. Kekedhering pramana mau wus bisa anggepok marang sarirane karo, kalarat suci banjur (ambyar) sirna padha sanalika, bali marang pinangkane lawas. Dene 'panjenengane karo' banjur padha tumedhak marang agraning wukir Cakrawala, kapernah ing bawana iring lor. Saiki negesake gunung Cakrawala. Cakra iku buwengan, wala iku wadhahing babakal (wiji) dadi Cakrawala mau karepe: sawijining buwengan kang papane katon moncol dhewe ing sajroning bawana iki, sarta dadi papan padunungan tumuruning wiji kamanungsan. Sarehning jagad gedhe lan jagad cilik iku kudu timbangm tetep-tinetepan lan saksi-sineksenan, dadi karo-karone mau iya padha anane lan padha nyatane, bedane mung kasar karo alus bae.
Sangkan Paran #26
KSM :
Kuciwa sethithik jalaran ana wedharane Sang Wiku sing ilang (lembar bundhel kalawarti Djawa Boedi Moerni kasuwek). Senajan ora akeh, nanging sajake kok penting, yaiku katerangan kang nyaritakake Tumedhaking Ad-haama ana ing bawana kasar kang kita enggoni iki. Kanggo iku, KSM nyuwun gunging pangaksama.
Pambuka (Mijil) saka Redaksi Djawa Boedi Moerni:
1. Yèn ngaurip tansah awas éling, lângkâ kang kalakôn, tumâmâ mring pakarti kang dédé, dadi datan nglirwakkên papali, jêr karsèng Hyang Widi, sanggyaning tumuwuh.
2. Kinèn ngliling mring ânggâ pribadi, ngruruh karahayôn, pamrihirâ tan kurup uripé, awyâ mirông mring wawarah jati, jatmikâ ing batin, tatanên saèstu.
3. Lah lalarên gyantâ angulati, tâtâ kang wus matôn, lêgutaknâ ngilangkên sumlangé, mrih kawêdhar kudhupirèng kapti, satêmah lêstari, tindak kang tumanduk.
Sang Wiku :
Dhek samana ingsun wus anyaritakake bab purwane ana aran semadi, iya nalikane Ad-haama kasengsem marang kang adi (edi, endah). Mungguh tembung semadi iku saweneh ana kang nembungake 'Sumadi', kang pinangkane saka gerbaning tembung 'su' lan 'sandi'. 'Su' ateges luwih, 'sandi' iku werdine ora gampang wineruhan (samar). Dadi wutuhe: ambiyak warana pelenggahaning Kang Maha Luwih, iku sayekti ora gampang wineruhan. Kacarita Ad-haama wus bisa kalakon bali marang padunungane lawas, nunggal karo 'Kang Sandi' mau (Guruning Ngadadi). Ananging sanadyan wus mangkono, sareh