STAR Movies
Star Movies yaiku saluran film kang dikelola déning STAR TV. Saluran iki siji grup karo Star World, ANTV, Star Sports, ESPN, Channel V, lan National Geographic Channel. Salah sijiné saluran kang nayangaké film saka Disney, 20th Century Fox, Sony Pictures, Miramax Films, MGM, Universal Pictures, Canal Plus, lan distributor film liyané. Star Movies saiki wis diubah dadi Fox Movies Premium lan Fox Movies Premium HD sejak 1 Januari 2012, kajaba India, Cina, Vietnam, Timur Tengah, Taiwan, dan Filipina.[1]
Bab lan Paragraf
Saluran affliasi tambahan[sunting | sunting sumber]
- Star Chinese Channel
- Xing Kong
- Star Vijay
- Star Ananda
- Star News
- Star Gold
- Star Chinese Movies
- Fox News Channel
- Fox Action Movies
- Fox Family Movies
- Fox Movies Premium
- Star Plus
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Ngadeg nalika tahun 1990, saluran iki mulai resmi gantèni BBC World kang metu saka STAR TV amerga bédané pendapat karo komunis nalika tahun 1994. nalika tanggal 1 Agustus 1993, déwéké ngluncuraké saluran kapisah kanggo penonton ing area Teluk Persia lan India, dipéloni déning Star Movies International kang diluncuraké nalika tanggal 31 Maret 1996 penonton ing Asia Tenggara lan penonton ing negara-negara Asia timur. Star Movies saiki duwéni lima saluran, STAR Movies International (Asia Tenggara dan Cina), STAR Movies Taiwan, STAR Movies India, STAR Movies Timur Tengah lan STAR Movies Filipina. Peluncuran resmi STAR Movies Filipina yaiku nalika 1 Januari 2010, penonton pemula awalé nonton STAR Movies International. STAR Movies HD Asia diluncuraké nalika tanggal 1 Mei 2010, lan STAR Movies On Demand nalika tanggal 16 September 2010. nalika 1 Januari 2012, STAR Movies wis berubah dadi Fox Movies Premium ing sekabéhané negara Asia, kajaba Cina, Taiwan, Filipina, India, Vietnam, lan Timur Tengah.
Trivia[sunting | sunting sumber]
- Star Movies yaiku kang pertama pernah mbayar saluran ing India.
- Saluran iki kanti basa Inggris, nayangaké film - film James Bond.
- Star Movies ngluncuraké logo anyar déwéké sarta tamplan paling anyar.
- Mulai 1 Juli 2007, Star Movies ngenalaké logo anyar déwéké kalebu stasiun ID pertama ing Timur Tengah lan situs Star Movies ing Taiwan. Logo anyar Star Movies resmi dienggo mulai tahun anyar 2008[2]
- Logo Star Movies resmi diluncuraké kanggo keseluruhan saluran kanti tampilan nalika wektu penayangan iklan ananging tetep mempertahankan logo kuna déweké ing penayangan film.
- Mulai 1 Januari 2012, Star Movies bakal berubah dadi Fox Movies Premium ing sekabéhané negara Asia, kajaba Cina, Vietnam, lan Timur Tengah.
Saluran beroperasi[sunting | sunting sumber]
Star Movies International[sunting | sunting sumber]
STAR Movies International disiaraké ing Asia Tenggara lan Republik Rakyat Cina. Iki yaiku versi sponsor terbatas saka saluran film kasebut lan, ora kaya versi liya STAR Movies, versi iki uga ngetèkaké wektu seorané mromosikaké film déwé kang bakal teka, channel ora film udara diklasifikasikaké minangka ora jumbuh karo wong kang umuré sak ngisoré 18 tahun.
STAR Movies International versi pertama saluran kAsebutlan banjur balik diluncuraké ing pira-pira versi kang dijubuhaké karo pasar Timur Asia Selatan. Kaya biaya langganan kang cukup duwur ing Sri Lanka, Star TV ngrasa layak kanggo gantnèi iklan resmi didukung pakan India kanti versi ora komersial Asia Tenggara. STAR Movies International isa duwèni pira-pira acara kang diproduksi sacara lokal, kaya Access VIP.
Star Movies India[sunting | sunting sumber]
STAR Movies India dikirim ing India, Bhutan lan Bangladesh. Saluran iki duwéni tingkat luwih duwur ing India saka HBO Asia Selatan, siji-sijiné area ing ngendi STAR Movies ngénakaké mimpin ing tingkat tampilan. Saluran iki kasadya ing sekabèhané platform DTH ing India lan minangka bagiyan saka jaringan Star Movies India. Beda karo STAR Movies International jumlah perdana film anyar relatif endèk.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ "SMV changed to FMP", 3 January. (kaunduh 5/2/13)
- ^ STAR MOVIES Rings in the New Year with an All-New Logo
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) STAR Movies International official website (location Selection is available).
- (en) STAR Movies Asia official channel on YouTube.
- (en) STAR Movies India website.
- (en) STAR Movies Middle East website.
- (zh)
STAR Movies Taiwan website (in Chinese).


text:
Sagalaherang iku kacamatan ing kabupatèn Subang, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Subang
Kabupatèn Subang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kitab Barukh iku kitab Alkitab kang kagolong Deuterokanonika. Dadi kitab iki asliné ing basa Ibrani ora ana. Sing ana mung versi basa Yunani sajeroning Septuaginta.
Kutipan saka Kitab Barukh sajeroning Prajanjian Anyar
 Injil Lukas 13:29 - Baruch 4:37
 Injil Yohanes 3:13 - Baruch 3:29
 I Korintus 10:20 - Baruch 4:7
 Injil Yohanes 1:14 - Baruch 3:38
Isi
 1:1-14 Pambuka
 1:15-2:10 Ngaku dosa
 2:11-3:8 Donga pangampunan
 3:9-4:14 Sasambatan kawicaksanan
 4:5-5:9 Wejangan kanggo wong kang dibuwang


text:
way up a mountain, in Scotland we have all types of accommodation to suite all budget, along with an keluwihan budaya, warisan sing fantastis, Pangan lan omben, kutha-kutha sing nggumunake lan kasugihan sing cocog karo kabeh umur lan kapentingan, sampeyan bakal nemokake luwih saka cukup kanggo nyenengake kabeh jinis liburan.
Dadi, apa sampeyan ana ing rong kaki utawa rong prawira, liburan ing kene dijamin duwe tawaran.
Urut dening Popular
Selanjute
5.0/5 saka 1 ratings.
Ringkesan Rating
5 mbantu milih.
Situs web paling apik ing nduduhake properti sampeyan.
16 dina kepungkur.
Review wis nunggu persetujuan.
Situs web sing paling apik kanggo ngiklanake liburan sampeyan supaya kudu dadi salah siji sing dhuwur ing asil panelusuran online, gampang dianggo lan efektif kanggo nduduhake properti sampeyan.
0 of 0 wong nemu review kasebut mbiyantu
Nambah komentar
Jeneng panganggit *
Pangirim email *
Ringkesan Rating *
Liyane kanggo bareng? (Opsional)
Gambaran (Opsional)
Ora ana deskripsi
Nambah foto utawa file
Mlebu menyang newsletter kita lan liyane
Ing Steading
Iklanake Akomodasi
Iklan Properti Dijual
Advertise Scottish Highlands Tours Gratis
Kabeh Musim
highland4you © 2016-2018. Kabeh hak dilindhungi

config: jv


text:
Siantar Utara kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
OLDER SOFTCORE BAYAN MOVIES - HOUSEWIFE TUBE PORN.COM
Softcore Mommy Ibu rumah tangga Porno Klip
Pink Sabuk Lace Knickers
Jepang Softcore 148
Ngandhut Putri Leia Fantasy
Sexy Lara Croft Cosputer Slideshow
Jepang Softcore 144
Hot Ngandhut 5
Kate Nelligan In Eye Of The Jarum
Wings Asu Smokes Out Doors Under The Sun
Free Softcore Ibu rumah tangga Bayan Tubes FAVORIT NGGOLEKI KLIP STARS
Ageng Dildo (190495)
Ageng Susu (493306)
Ayu (271585)
Babeh (735409)
Bintang Porno (374216)
Bojo (77404)
Bukkake (_PHONE_)
Bukkake Gangbang (260234)
Burungpun (648841)
Cum Dijupuk (321365)
Dhuwur Definisi (107101)
Didhelikake Camelopordalis (30134)
Digawe Nggo Tangan (188836)
Diwasa (232979)
Erotis Seni (76809)
Gunging Bokong (180056)
Gunging Susu (517724)
Gunging Éndah Wadon (108663)
Hot (483120)
Interrasial (184995)
Ketika (31183)
Krasan (134390)
Kurang Ajar (895534)
Latinos (172682)
Mani Muncrat Ketika (2638)
Masturbasi (456134)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (298268)
Ngisep (455496)
Ngobahke Driji (149648)
Nutup Sampe (49839)
Padusan (29289)
Pasuryan (56483)
Pepadhamu (7754)
Pijet (70035)
Pirang (615736)
Prawan (567507)
Rai (184260)
Rumaja (_PHONE_)
Saemplokan (136185)
Sange (199348)
Silit (434983)
Susu (810103)
Telungsawetara (238307)
Web Kamera (131646)
The softcore ibu rumah tangga tube porno we offer are in fact links to third katelu websites that we do not own and do not control. We do not own, produce or host any of the older softcore bayan tubes available at this website. We are not responsible for their diwasa woman content and privacy policy. Use the links at your own discretion.


1Para sedulurku nang pasamuan Korinta, iki layang sangka enggonku, Paulus lan sedulur Timotius. Kowé kabèh ngerti nèk Gusti Allah wis miji aku dadi rasulé Kristus Yésus. Awaké déwé ora namung kirim slamet marang sedulur-sedulur sing nang kuta Korinta, nanging uga marang sedulur-sedulur sing pada nurut Gusti nang bawah Akaya kabèh. 2Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Gusti Yésus Kristus ngedunké kabetyikané lan katentremané marang kowé kabèh. 3Hayuk pada memuji marang Gusti Allah, Bapaké Gustiné awaké déwé Yésus Kristus. Gusti Allah pantyèn sakwijiné Bapak sing gedé kawelasané, sing tansah nglipur awaké déwé. 4Dèkné uga ngekèki kekuwatan marang awaké déwé, nèk awaké déwé katekan sak wernané kasusahan, supaya awaké déwé uga bisa nulungi liyané sing ngalami kasusahan. Tegesé, awaké déwé bisa nulungi liyané sing ngalami kasusahan, awit Gusti Allah nulungi awaké déwé nèk awaké déwé kasusahan. 5Aja kagèt para sedulur, jalaran awaké déwé nurut Gusti Yésus Kristus, awaké déwé tansah ngalami kasusahan, tunggalé waé karo Dèkné. Nanging pada ngertia uga, jalaran awaké déwé nurut Gusti Yésus Kristus, Gusti Allah bakal nulungi lan nguwatké awaké déwé terus. 6Mulané para sedulur, nèk aku ngalami kasangsaran, tujuané ya namung kanggo nulungi lan nguwatké kowé, supaya kowé bisa kuwat terus tekan entèk-entèkané, yakuwi mbésuk, nèk Gusti Allah bakal nylametké kowé sak kabèhé. Semono uga para sedulur, nèk Gusti Allah nulungi awaké déwé, tujuané namung supaya kowé pada ngerti nèk Dèkné bisa nulungi lan nguwatké kowé uga. Dadiné kowé bisa kuwat nyangga kasusahan apa waé, awit kowé uga wis blajar pasrah marang Gusti Allah, kaya enggoné awaké déwé pasrah marang Dèkné. 7Mulané awaké déwé nduwèni pengarep-arep nèk kowé bakal kuwat terus nyangga kasusahan apa waé. Kenèng apa aku kok ngerti kuwi para sedulur? Awit kaya enggonmu ngalami kasusahan kaya awaké déwé, mengkono uga kowé bakal nampa kekuwatan kaya awaké déwé. 8Aku wani ngomong ngono kuwi, awit delokké uripku déwé iki. Kowé kudu ngerti nèk awaké déwé ngalami kasangsaran gedé tenan nang bawah Asia. Sangking aboté, awaké déwé mikir nèk ora bakal kuwat nyangga menèh lan ya wis tata-tata nèk ora bakal urip menèh. 9Tenan para sedulur, ing ati rasané wis garèk matiné waé, nanging Gusti Allah nglilani kuwi mau kabèh klakon, supaya awaké déwé ora njagakké kekuwatané déwé, nanging njagakké pitulungané Gusti Allah. Wujuté Dèkné bisa nangèké wong sing wis mati. 10Pantyèn Gusti Allah ya wis nulungi awaké déwé dongé awaké déwé ngalami kangèlan gedé sampèk arep mati. Mulané awaké déwé ya pretyaya nèk Dèkné bakal nulungi awaké déwé terus. 11Pokoké, kowé kabèh kudu ndongakké awaké déwé terus, dadiné sedulur pirang-pirang bakal bisa memuji lan maturkesuwun marang Gusti Allah, awit Dèkné nampa pandongané sedulur-sedulur lan nulungi awaké déwé sangka kangèlan apa waé. 12Para sedulur, apa ta sing marakké aku kendel? Jalaran aku rumangsa resik ing lair lan batin marang kabèh wong, malah-malah marang kowé sing pada nurut Gusti. Aku blaka marang kowé, awit kuwi sing dikarepké karo Gusti Allah. Enggoné awaké déwé nduwé rumangsa resik ing lair lan batin kuwi ora manut tyarané wong pinter nang jagat kéné, ora, nanging manut karepé Gusti Allah lan sangka pitulungané Gusti Allah sing gedé kabetyikané. 13- 14Wujuté para sedulur, sembarang sing ketulis nang layangé awaké déwé ya jelas kabèh kanggo kowé, mulané kowé saiki bisa dunung tujuané awaké déwé, senajan durung sak kabèhé. Nanging aku pretyaya nèk kowé bakal dunung nèk tujuané awaké déwé resik sak kabèhé. Dadiné mbésuk nèk Gusti Yésus teka menèh ènèng pantesé nèk awaké déwé mbok gawé pamèr nang ngarepé Gusti, kaya enggonmu pantes digawé pamèr karo awaké déwé. 15- 16Jalaran aku ngerti kuwi, mulané aku ya wis kepéngin niliki kowé ping loro. Ping pisané aku mikir arep mampir nang nggonmu dongé aku budal nang bawah Masedonia lan pindoné nèk balik sangka kana lèrèn nang nggonmu menèh, supaya aku bisa nulungi kowé luwih okèh. Karomenèh aku ya mbutuhké pitulunganmu kanggo neruské enggonku arep budal nang bawah Yudéa. 17Apa kekarepanku iki étok-étokan? Mesti ora ta? Apa aku ya méntylah-méntylih kaya wong sing ora ngerti Gusti. Wong-wong kuwi saiki ngomong "ya," nanging sésuk ngomong "ora." 18Para sedulur, Gusti Allah kenèng dipretyaya lan awaké déwé uga kenèng dipretyaya. Awit nèk awaké déwé ngomong "ya" tegesé ya "ya" lan nèk awaké déwé ngomong "ora" tegesé ya "ora." Ora ngomong "ya" nanging tegesé "ora." 19Wujuté kabar bab Kristus Yésus, Anaké Gusti Allah, sing tak kabarké bareng karo Silas lan Timotius, ya ora molah-malih. Tegesé, apa sing diomong karo Kristus ya dilakoni tenan. 20Iki pantyèn tenan para sedulur, awit sembarang sing wis dijanji karo Gusti Allah marang awaké déwé, ya dituruti kabèh karo Kristus. Mulané awaké déwé bisa ngakoni tenan lan ngomong "Amèn," pantyèn Gusti Yésus nuruti prejanjiané Gusti Allah kabèh, Dèkné pantes dipuji. 21Para sedulur, Gusti Allah déwé sing ngekèki kekuwatan marang aku lan kowé, supaya pengandelé awaké déwé kabèh marang Kristus bisa mant


text: Kutha-kutha utama ing Johor:


engan sinambi siram lelangin ing sendang. Jaka Tarub nyaketi panggenan widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken. Wonten satunggal widodari ingkang kicalan rasukan dipun tilar rencangipun sami widodari. Widodari menika duka lan nuwun lajeng widodari menika dipun caketi Jaka Tarub lan dipun reh-reh lajeng dipunbeta wangsul lan kagarwa dening Jaka Tarub, widodari menika gadhah nami Nawang Wulan.
Wonten ing satunggaling dinten Nawang Wulan sampun kagungan putrid saking Jaka Tarub ingkang naminipun Nawang Sih, amargi rasukan kathah ingkang reged pramila Nawang Wulan nyuwun JakaTarub kangge nenggani Nawang Sih kaliyan adangipun kanthi manthi-manthi, lan Jaka Tarub boten angsal mbukak kekep. Saktindakipun Nawang Wulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep, menika punapa Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun naming satunggal kantun kemawon. Saking kedadosan punika kaseteripun Nawang Wulan dados widodari ical lan adangipun satunggal las dados satunggal bugak ical. Pramila mulai nutu pari adangipun uwos dados limrahipun tiyang gesang wonten brebayan amargi pantunipun telas kantun rentengan wonten lumbung.
Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep gelaran klasa kados pundi kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari wonten ing ngandapipun klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka dumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken kangge minggah kayangan malih lajeng ngagem rasukan. Sakderengipun minggah ing kayangan Nawang Wulan pesen kaliyan Nawang Sih yen kepureh kangen mersani mbulan amargi ing tengahing bulan wonten bayangipun Nawang Wulan. Anaging sak sampunipun dugi kayangan Nawang Wulan boten dipun tampi malih dados widodari amargi sampun kecampuran kaliyan manungsa. Nawang Wulan menika lingsem lan boten purun jelma malih dados manungsa, amargi rekaos gesangipun pramila Nawang Wulan nglalu wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul ingkang gadhah naminipun Nyi Roro Kidul.
RORO JONGRANG
Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.
Nanging kerajaan Prambanan diserang karo kerajaan Pengging. Prabu Baka lan pasukane kalah amarga kurang persiapane. Prabu Baka lan pasukane mati amarga kena karo senjatane Bandung Bandowoso. Kerajaan Pengging lan pasukane seneng amarga isok naklukno kerajaan Prambanan.
Pada wektu Bandung Bandowoso ing kerajaan Prambanan, deweke ndelok putri sing ayu banget. Putri iku jenenge Roro Jonggrang, putri Prabu Baka. Langsung Bandung Bandowoso nglamar Roro Jonggrang.
"Roro Jonggrang, apa awakmu gelem dadi permaisuriku?" Jare Bandung Bandowoso.
Roro Jonggrang nanggepi pertanyaane Bandung Bandowoso "Aku gelem dadi permaisurimu, tapi ana syarate."
"Apa iku syarate?" Jare Bandung Bandowoso.
"Gawekno aku 1000 candi tapi wektune sakwengi!" Jare Roro Jonggrang.
Ing bengi, Bandung Bandowoso ngumpulno anak buahe yaiku jin lan setan. Sawise ngerungokno perintahe Bandung Bandowoso, jin lan setan langsung nggarap sing diperintaake karo Bandung Bandowoso. Roro Jonggrang ndelengi pekerjaane Bandung Bandowoso. Roro Jonggrang wedi kalo Bandung Bandowoso iso nggarap permintaake dewe. Roro Jonggrang langsung ngumpulno dayang-dayange.
Roro Jonggrang mau ngongkon dayange mbakar jerami, munikno lesung lan naburno bunga sing wangi. Jin lan setan mau wedi lan disangkakno wis esok. Jin lan setan langsung mbalek. Asline candine iku wis ana 999, tapi kurang 1.
Bandung Bandowoso mangkel nang Roro Jonggrang amarga wis mbujuk deweke. Langsung bandung Bandowoso ngesabda Roro Jonggrang dadi patung lan ngganepi 1000 candi.
JAKA TINGKIR
Jeneng asline yaiku Mas Karebet, putra saka Ki Ageng Pengging. Jeneng mau, asale saka bapakke nanggap wayang beber ngepasi laire Jaka Tingkir. Nalika Mas Karebet umur sepuluh taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara suwe ibune uga seda. Banjur Mas Karebet dipek anak dening Nyi Ageng Tingkir. Dheweke pamit marang Nyi Ageng Tingkir saperlu meguru.
Mas Karebet nyinau ilmu agama. Dheweke meguru marang Sunan Kalijaga, banjur meguru maneh menyang Ki Ageng Sela. Dening Ki Ageng Sela, diaku anak lan digandeng sedulurke karo putu-putune yaiku Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan Lan Ki Panjawi. Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe Kyai Gandamustaka (pamane Jaka Tingkir) kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama.
Ing sawijining dina, Kesultanan Demak nganakake sayembara milih prajurit. Tingkir kang diutus mbiji. Ana salah sijining calon prajurit kang rupane ala senengane pamer lan umuk, arane Dadungawuk Jaka Tingkir kang ora seneng marang calon prajurit iku banjur nguji kasektene, tanpa dinyana, Dadungawuk tiwas sanalika. Marga saka prastawa iku, Tingkir banjur ditundung saka Demak
Jaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa katampa maneh ing Demak Bintoro. Saka Banyubiru Jaka Tingkir mangkat menyang Demak dikancani dening muride Ki Ageng Banyubiru kang aran Mas Manca, Mas Wila, lan Ki Wuragil.
Rombongane Jaka Tingkir ngliwati kali Kedung Srengenge nganggo getek Kyai Tambak Boro. Ing tengahing kali, rombongane Jaka Tingkir dicegat siluman baya. Kekarone adu kasekten, baya-baya padha kalah, banjur aweh pambiyantu marang rombongane Jaka Tingkir nganti tekan sebrange kali.
Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring men


text:
Ora Mesthi Kudu Ndandheng – BanyumasPost
Senen, 3 Juli 2017 | 09:23
Wis lumraeh, mangsa bada biyasane akeh wong neng ndesa sing kepengin ndhandheng maring kota. Kebeneran urung suwe wingi, bocah sekolah setingkat SLTA nembe bae rampung, mesthine akeh lulusan anyar sing kepengin nyambut gawe neng kana-kana.
Anane kaya kuwe, wong-wong sing mikine mudhik mung nggawa awak, siki mangkat maning nggawa bala. Neng kana, calon pekerja kue mau manggon neng kamar-kamar kontrakan sing fasilitase apa anane. Angger beja, bisa langsung ngodhe. Ningen angger urung, kudu ngenteni ngantek minggon utawa wulan-wulanan.
Jan-jane budaya ndhandheng kelebu budaya sing ora patia didhemeni. Pemrentah ya wis ora kurang-kurang goli aweh informasi, lamona urbanisasi ndadekena masalah anyar. Contone bae kepadatan penduduk sing marekena kemacetan, kejahatan lan liya-liyane. Ningen kon kepriwe maning, wong nyatane neng ndesa pancen angel nggolet pegawean.
Sing lewih merguyokena maning, jan-jane bocah-bocah sing nembe lulus kae mau durung mesthi due ketrampilan sing bisa dienggo langsung. Sebab dene bangeting langka kesempatan kerja, akhire ya senemune, ora mesthi ndeleng background pendidikan.
Bareng depikir-pikir, anane pendhidhikan kejuruan sing kudune nyiapena tenaga kerja profesional neng bidhange, akhire ora pas. Angger wis terjun maring dunia kerja, pokoke sing penting bisa nyambut gawe dhisit, prekara cocog apa ora karo bidhange, ora mawi depikir. Kabeh mau merga nggolet pegawean neng kota pancen angel tur langka.
Anane prekara sing kaya kuwe kudune ndadikena pemikiran sing lewih jero tumrap inyong lan rika padha. Salah sijine, dhewek kudu rumangsa lamona tekan siki, pendhidhikan esih duwe orientasi nyiapena pekerja (karyawan), dudu nyiapena calon pengusaha. Akhire bareng lulus, wong-wong padha gubes nggoleti pegawean, dudu gawe pegawean.
Lhah, siki kepriwe carane ben supaya ora ana kedadiyan sing kaya kuwe? Paling ora, kabeh pihak kudu ndukung, kelebu pemrentah, dunia pendhidikan lan liya-liyane. Pemrentah kudu bisa aweh jaminan lamona neng ndesa akeh banget potensi nggo didadekena pegawean sing mengko-mengkone bisa nyukupi nggo masarakate.
Semeno uga, dunia pendhidhikan kudu bisa mbangun mindset nggo kabeh bocah. Salah sijine kudu bisa nerangena lamona bocah sekolah kuwe ora mung desiyapena dadi calon karyawan, ningen bisa dadi calon pengusaha. Syukur bage, bisa makarya neng wilayaeh dhewek.
Sing ora kalah penting, kelebu generasine. Anane kota gedhe kaya Jakarta sing wis bangeting akeh masalah kaya dene kemacetan, banjir, kejahatan, polusi lan liya-liyane, kudu nggugah semangat generasi sing lair sekang desa-desa supaya lewih maju. Mesthine aja banjur maksakena awak kudu nggolet dhuwit neng kana-kana.
#radar banyumas


text:
Upacara – Wong Edan Suroboyo
June 12, 2013 | wongedansurabaya
Tomin sing wis mlebu TK B selot pinter saiki. Pinter ngeyel, pinter garai mak'e ngamuk, pinter sembarang-sembarang. Lek TK A jam 7 mlebu, TK B baru mlebu kelas jam 8. Masio ngunu Tomin pancet budal isuk. TK Sukar Waras gedunge sebelahan karo SD Ngunu Ae, sak komplek. Dina Senin lek arek-arek SD upacara arek-arek TK ora.
Senin iki Tomin wis ganteng. Wetenge wis wareg. Dheweke karo kanca-kancane sing durung mlebu kelas nonton arek-arek SD sing lagi upacara. Upacara Bendera dina Senin wis mulai. Arek-arek SD baris manut kelase. Guru-guru baris nang ngarep, samping tiang bendera. Grup Paduan Suara baris adep-adepan karo barisan guru.
Komandan upacara sing arek kelas 6 ketok gagah maju nang ngarep, mapak pembina upacara. Tomin sing ngadek nang mburi grup paduan suara nirukno baris.
"Ciap grak!" bengoke Tomin nirukno komandan upacara.
Pembina upacara, Kepala Sekolah, wis ngadeg nang ngarep. Komandan upacara siap-siap laporan.
"Kepada pembina upacara, hormat….grak!" aba-aba komandan upacara.
Kabeh sing melu upacara langsung hormat. Tomin sing ora melu upacara yo melu hormat karo nirukno suwara komandan upacara.
"Tegak glak!" bengoke Tomin.
Komandan upacara durung ngewei aba-aba tegak grak ning Tomin ndhisiki. Arek-arek SD sing krungu aba-aba tegak grak langsung ngudunno tangane. Ning ngerti lek dudu Komandan sing aba-aba arek-arek iku mesem-mesem, kecelek, trus hormat maneh.
"Tegak grak!" bengoke komandan upacara sing asli.
Ora mung iku, pas wayahe barisan Pengibar Bendera maju nyedeki tiang bendera Tomin nirukno maneh. Arek lanang sing mau nang mburi grup Paduan Suara iku melu baris maju nirukno. Ora adoh ning ketok peserta upacara polahe Tomin maju sampek nang ngarepe grup Paduan Suara trus mbalik maneh. Guru-guru nang ngarep mung mendelik ndelok Tomin.
"Endoneca laya tanah ailtu, tanah tumpah dalahtu!"
Suwarane Tomin sing kaya gembreng diseret ngalah-ngalahi suwara Paduan Suara. Arek lanang iku saiki ngadeg melu barisan Paduan Suara karo mberok-mberok. Dirijen sing ngabani grupe menteleng.
"Endoneca laya merdeka merdeka tanahtu negliku yang kucinta! Endoneca laya merdeka merdeka hiduplah endonesa laya…."
Grup Paduan Suara sing biasane apik maleh rusak mergo suwarane Tomin. Arek-arek bingung mergo Tomin ngrusak nada. Lirik sing durung wayahe wis dinyanyekno karo Tomin. Ora mung grup Paduan Suara sing bingung, grup Pengibar Bendera yo bingung. Bendera kudu pas nang duwur karo enteke lagu ning suwarane Tomin karo grup Paduan Suara sing kacau garai pengibar ragu-ragu narik.
Ora pingin upacara kacau mergo arek-arek padha umek, ngguyu cekikian, salah siji guru nyedeki Tomin. Ngerti lek kate diparani Tomin mlayu banter, wedi.
"Mak, atu nduwe mas?" takoni Tomin bengi-bengi pas kate turu.
"Onok," saure mak'e.
"Ndi? Kok gak onok nang omah?"
"Mak'e ki mesti, nakal!" bengoke Tomin karo mecucu.
Diman sing turu nang sandinge anake meneng ae.
"Mak, masku ndi? Atu pingin mas."
"Tak critani tapi mari ngunu merem lho ya, turu," omonge Wiji.
Tomin sing turu nang tengah-tengah emak karo bapake ketok semangat. Wiji miring, ngadep anake.
"Biyen pas koen sik nang weteng onok loro. Koen karo masmu."
Tomin kedip-kedip ngrungokno ceritane emake. Diman merem karo ngrungokno.
"Trus pas mak'e mules…"
"Kroso ngeceng?" saute Tomin.
"Ho oh, pas mak'e kroso ngising mak'e mlayu nang WC. Pas iku masmu metu trus telung menit mari iku koen metu."
"Tlus? Kok aku nang kene, mas gak?" takone Tomin pingin ngerti.
"Hmm…sakjane iki rahasia…"
"Emoh lahacia, clitani mak…mas nang ndi?"
"Mak'e kan gak iso ngopeni koen karo mas, repot, wong siji ae mak'e wis kesel. Pak'e yo kerjo lek ngewangi yo kesel, akhire mak'e milih siji, koen."
"Mas nang ndi?" takone Tomin karo nyebek, kate nangis.
"Mas tak titipno Mbah."
"Nang Mbah? Kok atu gak eloh?"
"Onok, nang mburi."
"Mbuli kandang wedhus?" takone Tomin.
"Gak onok mas. Nang kandang, wedhus thok."
"Onok. Yo wedhus iku masmu."
Diman mesam-mesem krungu omongane bojone karo anake. Tomin sing mau kate nangis bingung, ora percoyo.
"Gak, mas guduk wedhus."
"Diomongi kok gak percoyo. Makane mak'e lek koen njaluk tuku sate mesti emoh, sakno masmu. Maem liyane ae, tempe opo tahu ngunu. Endog yo gak popo."
"Mbujuk? Mak'e mbujuk yo Pak?"
Diman ora nyauri. Wong lanang iku pancet merem karo ngempet ngguyu.
"Mak'e mbujuk. Masku guduk wedhus. Nakal!"
"Yo wis lek gak percoyo. Turu ae enak."
"Mak'e ki…huhuhuhu."
Tomin sing mangkel langsung nangis. Ndelok anake nangis Wiji langsung ngeloni anake iku.
"Gak…gak. Wis gek merem," omonge karo ngelus-ngelus gundule anake.
"Mak'e nakal!"
"Tapi ayu," saure Wiji.
"Nakal huhuhu…"
Nang njero ati Diman mung iso mbatin. Anak karo emak padha pencenge. Wong telu iku akhire merem bareng, turu.
Posted in Uncategorized dimanludrukndeminsurabayatominwiji
< Karnaval
Panggung Gembira >


Lampu Led Kenworth T800 dilengkapi suhu warna 6000K sing nutup srengenge alami kanggo nambah kejelasan tampilan nyopir lan nambah kenyamanan nyopir. Kinerja anti banyu lan anti debu kanthi apik. Kasus omah tahan lama kanthi performa panas sing apik. Kapadhetan energi dhuwur lan intensitas cahya kanggo nggedhekake garis pandang, nambah kahanan nyopir sing aman kanggo sampeyan. Lampu Led Led kanggo T800 Kenworth nduweni ciri konsumsi, hemat, hemat energi lan perlindungan lingkungan sing murah. Daya nanggepi / mateni daya batere dhuwur, Umure layanan luwih saka 50000 jam. Plug and play, gampang dipasang, biasane regane udakara 15 menit kanggo nginstal. Cocog kanggo Kenworth T800 T400 T600 W900B W900L klasik 120/132 HK klasik.
Spesifikasi Lampu Led Kenworth T800
Panggil model
MS-4686D
Brand
Morsun
Car
Kenworth
model
T800 T400 T600 W900B W900L klasik 120/132 HK klasik
ukuran
Lampu depan dipimpin 4x6 inci
Beam Tinggi
55W 3500LM
Low Beam
30W 2800LM
Halo Ring
Halo drl putih lan sinyal puter kuning
Suhu werna
6500K
Material Housing
Omah aluminium sing mati
Perumahan Warna
Ireng / Chrome
Bahan Lensa
PC
Tingkat anti banyu
IP67
sertifikasi
IP67, CE, RoHS, DOT, SAE
umure
Luwih saka 50,000hrs
Warranty
12 Sasi
Gambar Produk
Fitur Lampu Led Kenworth T800
Gampang dipasang lan diputer.
Ngirit energi. Lampu padhang luwih akeh, kurang daya.
Perumahan aluminium sing die-cast 100% apik kanggo ngilangi panas.
IP67, anti banyu sing luwih apik, ngilangake kabut saka film ambegan.
kita luwih spesialis ing desain & pabrik solusi lampu kendaraan.
Sensitivitas Cahya
Cahya luwih alus kanggo nyegah sorotan
Ngirit Tenaga Dhuwur
Ngurangi konsumsi energi paling ora 50% (konsumsi energi murah tegese konsumsi bahan bakar sithik)
Umur dawa
Kripik LED kualitas tinggi duwe umur dawa sing luwih saka 50,000 jam
Waterproof
Konektor sing ditutup banget, tingkat tahan banyu IP67, anti korosi, nglindhungi lampu saka macem-macem lingkungan sing ala
Perumahan sing mati
Perumahan aluminium, tahan korosi, disipasi panas cepet nganti umure lamp
Gampang kanggo nginstal
Plug and play, gampang dipasang, ora ngrusak sistem listrik mobil asli
Fitur
1978 - 1983 American Motors Concord
1980 - 1988 Elang Motor Amerika
1979 - 1983 American Motors Spirit
1975 - 1990 Buick Electra
1976 - 1986 Buick LeSabre
1982 - 1987 Buick Regal
1975 - 1985 Buick Riviera
1975 - 1985 Cadillac Eldorado
1975 - 1985 Cadillac Seville
1982 - 1992 Chevrolet Camaro
1982 - 1987 Chevrolet Cavalier
1982 - 1987 Chevrolet El Camino
1980 - 1988 Chevrolet Monte Carlo
1979 - 1986 Ford Mustang
1993 - 1997 Ford Probe
1982 - 1992 Chevy Camaro Iroc-Z
1976 - 1987 Grand Prix Pontiac
1987 Chevy Silverado V10
Freightliner FLD120 112 FLD
Peterbilt 379 378 357 Kenworth T400 T600 T800 W900B W900L Klasik 120/132 HK Klasik
Lampu Morsun Led dirancang kanggo digunakake kanggo ngganti sawise Jeep Wrangler, Lampu LED sing berkualitas tinggi priksa manawa sampeyan Jeep Wrangler siyap kanggo dalan lan dalan. Lampu depan iki dipimpin kanggo Jeep Wrangler dibangun nganggo lensa proyektor IP67 sing pecah lan anti banyu, bisa digunakake ing macem-macem lingkungan.
Kita bangga dadi salah sawijining pabrikan lan eksportir utama lampu sing dipimpin kualitas tinggi Jeep Wrangler karo rega cukup. Kanthi kualitas dhuwur Jeep Wrangler dipimpin lampu pelanggan entuk output cahya sing luwih dhuwur dibandhingake karo sing asli. Kajaba iku, omah aluminium sing unik dirancang supaya anti banyu, anti korosi lan disipasi panas cepet kanggo nambah umur lampu utama. Lampu utama kita duwe garansi 12 wulan tegese kita bakal nyedhiyakake layanan paling apik sajrone garansi supaya sampeyan ora perlu kuwatir nggunakake lampu.
Quality Control
Pemriksaan bahan mentah
Pemasangan chip
Priksa paramèter listrik PCB
Lebokake pelumas silikon lan PCB sing nindakake panas ing omah
Tes sepuh 2 jam produk separo rampung
Penghapusan debu komponen reresik lan reresik
Priksa paramèter listrik lan koreksi optik
Ngumpulake lensa nganggo mesin
Perlengkapan lensa
Tes sepuh 2 jam lan pompa vakum kanggo ngatasi masalah kabut
Logo laser
Packing and shipping
pameran
review
Paul Robbins
Apr 12, 2021
Aku duwe Freightliner Fld 1996 taun 120 sing pengin tuku saklawasé lampu sing dipasang nganggo plug balok dhuwur lan main tanpa kabel tambahan.


text:
omel menika boten saged dipungrayang kasar menapa boten ananging saged dipunmirengaken mawi talingan.
b) Sinestesia saking Indera Panggrayang dados Indera Pandulu.
Sinestesia saking indera panggrayang dados indera pandulu minangka ewah – ewahan teges saking indera panggrayang dados indera pandulu. Indera
panggrayang inggih menika kulit, minangka perangan badanipun tiyang ingkang saged kangge ngraosaken grayangan saking asta utawi menapa kemawon ingkang dipunraosaken dening kulit utawi asta. Kulit menika ugi peka kaliyan tekanan saha suhu. Kadadosan kadosta asrep, panas, kasar, alus, lembut, atos, perih, landhep menika dipunraosaken dening indra panggrayang (kulit). Indra pandulu (netra), inggih menika perangan saking badanipun tiyang ingkang dipunginakaken kange mirsani, mirsani ngginakaken netra utawi kangge nggatosaken. Kadadosan kadosta padhang, peteng saha sedaya kadadosan ingkang saged dipunpirsani menika dipuntampi dening netra.
Ing ngandhap badhe dipunandharaken tuladha sinestesia saking indera panggrayang dados indera pandulu ingkang dipunpethik saking cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
(4) Pranyata wong loro mau cepet banget akrab. Swasana sing maune kaku dadi cuwer. Sing digunem ora pedhot. (KSLJ/edisi 36/kc 19).
Miturut data (4) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera panggrayang dados indera pandulu. Katingal saking ukara "swasana sing maune kaku dadi cuwer". Tembung "kaku" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) dipuntampi dening indera pandulu (netra) amargi tembung "kaku" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "swasana". Kanthi mekaten "kaku" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pandulu. Saengga ukara "swasana sing maune kaku dadi cuwe" ing pacelathonan menika
tegesipun "swasana ingkang sakderengipun menika kraos tegang dados cuwer" sanes ateges "swasananipun dipungrayang kaku". Swasana menika boten saged dipuntampi dening indera panggrayang ananging saged dipuntampi dening indera pandulu.
(5) Krungu Baskara nyebut jenenge wanita liya, Imel langsung mengkeret. Gregete mbleret. Rasa cemburu ngobong dadane. Dheweke langsung nguwali kekepane. Ngadeg nyat, njupuk botol agua sing tansah samadya ing meja cilik cedhak peturon. Isi botol kasebut disuntak ing raine Baskara. Baskara tangi. Raine klebus. Bantale klebus lan saperangan banyu uga isih nelesi kasur serta kemul. Dheweke muntab. Ngadheg nyat, Imel sing olehe mlaku isih durung tekan lawang iku disurung kasar. Imel ambruk, ora bisa endha. (KSLJ/edisi 02/kc 49).
Miturut data (5) ing nginggil wonten panganggening sinestesia saking indera panggrayang dados indera pandulu. Katingal frasa "disurung kasar". Tembung "kasar" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) dipuntampi dening indera pandulu (netra) amargi tembung "kasar" ing ukara menika dipungayutaken kaliyan tembung "disurung". Kanthi mekaten "kasar" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pandulu. Saengga "disurung kasar" ing pacelathonan menika tegesipun "anggenipun nyurung kanthi santer "sanes ateges "ingkang nyurung menika wujudipun kasar". Nyurung menika boten saged dipuntampi dening indera panggrayang ananging saged dipuntampi dening indera pandulu.
(6) "Nggak usah mikir werna – werna Vin. Muga – muga Pak Dibyo enggal ditangguhake sawise Bu Kus kondur." Prima nyekel tangane Divina. Ngrerimuk atine. Kenya ayu iku manthuk, banjur ngusap pipine ngilangi iluh sing mili.
"Nih Vin, minum dulu." Prima ngulungke agua sing dijupuk saka njero tase.
Divina nampani alus. "Makasih, Pak". (KSLJ/edisi 27/kc 51).
Data (6) ing nginggil pacelathonan antawisipun Prima kaliyan Divina. Miturut data (6) ing nginggil wonten panganggenging sinestesia saking indra panggrayang dados indra pandulu. Katingal saking frasa "nampani alus". Tembung "alus" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) dipuntampi dening indera pandulu (netra) amargi tembung "alus" ing ukara menika kagandeng tembung "nampani". Kanthi mekaten "alus" ing pacelathon menika ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pandulu. Saengga ukara "Divina nampani alus" ing pacelathonan menika tegesipun inggih menika "caranipun Divina anggenipun nampi aqua saking Prima menika sae" sanes ateges "ingkang dipuntampi dening Divina menika wujudipun alus". Cara menika saged dipunpirsani mawi netra sanes dipuntampi dening kulit.
c) Sinestesia saking Indera Pangraos dados Indera Pandulu
Sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu inggih menika ewah – ewahan teges saking indera pangraos dados indera pandulu. Indera pangraos (ilat), inggih menika perangan saking badanipun tiyang ingkang ingkang peka sanget kaliyan raos utawi dipunginakaken kangge ngraosaken satunggaling raos
ingkang dipunraosaken dening ilat kadosta raos legi, pait, asin, pedhes, kecut, lsp. Indera pandulu (netra), inggih menika perangan saking badanipun tiyang ingkang dipunginakaken kangege mirsani, mirsani ngginakaken netra utawi kangge nggatosaken. Kadadosan kadosta padhang, peteng saha sedaya kadadosan ingkang saged dipunpirsani menika dipuntampi dening netra.
Ing ngandhap badhe dipunandharaken tuladha sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu ingkang dipunpethik saking cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
(7) "Ana masalah?" pitakone Ulin karo nyawang Arum. "Iya, sethithik. Nanging ora apa – apa, kok." Kandhane karo ngendhani panyawange Ulin. "Ning aku risi nyawang rupamu sing sepet iku, Rum. Katon ruwet banget. Mbokmenawa luwih ruwet tinimbang bol

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Polièster
Poliester iku siji kategori polimer sing ngandhut gugus fungsional ester sajeroning ranté mligi. Sanajan ana akèh banget poliester, istilah "poliester" wujud siji bahan sing spesifik luwih asring ngrujuk marang polietilena tereftalat (PET). Poliester kalebu dat kimia sing alami, kaya ing kutin saka kulit ari tetuwuhan, uga dat kimia sintetis kaya ta polikarbonat lan polibutirat.
Bisa diprodhuksi sajeroning manéka wangun kaya ta lembaran lan wangun telung dhimènsi, poliester minangka termoplastik bisa owah wujud sawisé dipanasaké. Sanajan gampang kobong ing suhu dhuwur, poliester luwih asring mengkerut ngedohi geni lan matèni dhèwèké dhéwé nalika dumadi pangobongan. Serat poliester duwé kakuwatan sing dhuwur lan E-modulus sarta panyerepan banyu sing asor lan pangerutan sing minimal manawa dibandhingaké karo serat indhustri liyané.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Textiles, by Sara Kadolph and Anna Langford. 8th Edition, 1998.


text: iku kan ciri khas alay, kekekekekek….


text:
Kemantren iku désa ing Kacamatan Kedungtuban, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Kedungtuban, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Teluk Aden
Teluk Aden iku sawijining teluk sing dumunung ing Samudra Hindia, antara Yaman ing Jazirah Arab bagéan kidul lan Somalia ing Afrika. Ing sisih kulon-lor teluk iki kagandhèng karo Segara Abang liwat selat Babul Mandib.
Minangka lalu lintas banyu segara kanggo pangeboran lenga patra andadèkaké Teluk Aden wigati banget tumrap ekonomi donya. Teluk iki uga nduwèni akèh variasi iwak, koral lan kéwan liyané amarga polusiné mung sethithik. Plabuhan utama ing saubengé yakuwi Aden ing Yaman lan Berbera ing Somalia.
Kaamanan ing tlatah iki isih mutawatiri amarga Yaman lan Somalia kaloroné isih durung pati stabil. Teluk Aden minangka panggonan utama kanggo pembajakan, saéngga mbebayani tumrap pelayaran. Saliyané iku, Teluk Aden uga rawan terorisme kanthi anané pangeboman kapal USS Cole lan tanker lenga Prancis uga kena serangan teroris ing papan iki.


us dhatêng Senapati, supados puruna [pu...]
— 167 —
[...runa] ambêdhah nagari Pajang, lajêng jumênêng ratu wontên ing ngriku, ing samangsanipun Senapati purun ambêdhah ing Pajang, amêsthi bala ing Pajang sadaya sami ambalik, ambiyantoni dhatêng Senapati. Wangsulanipun Senapati dhatêng utusan. Kowe tutura marang pawong sanakku Ki Pangalasan. Wus bangêt ênggonku narima pangandêle marang aku, nanging aku durung duwe cipta mêngkono, dene yèn wis ana parentahing Allah aku andikakake jumênêng ratu gampang bae angrusak ing Pajang. Utusan wau inggih lajêng mantuk dhatêng Pajang.
Kacariyos Pangeran Banawa kang wontên ing Jipang, sakalangkung ênggènipun prihatos, kirang dhahar sare, bilih wanci dalu sare naritis. Botên kauban griya. Kala samantên Pangeran Banawa ing dalu supêna, kêpanggih ingkang rama swargi, kadhawahan anyuwuna pitulung dhatêng Senapati ing Ngalaga. Sawungunipun enjing lajêng utusan dhatêng Matawis. Senapati dipun aturi dhatêng Jipang, utusan inggih nuntên mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Senapati, ing sadhawahipun Pangeran Banawa inggih sampun kaaturakên sadaya. Panêbahan Senapati ngandika, kongkonan, kowe matura marang adhi mas. Aku diaturi marang Jipang gawene apa, yèn aku bakal dijak ngrêbut nagara [na...]
— 168 —
[...gara] ing Pajang, aku suthik. Wong rêbut nagara padha sadulure dhewe, aku suthik milu-milu, lan iku wong wis diparingi nagara dhewe marang kangjêng sultan swargi, ing Mataram iki kang môngka warisku, wis, matura mêngkono bae marang adhi mas. Utusan inggih lajêng mantuk dhatêng Jipang, punapa ing sadhawahipun Senapati inggih sampun kaaturakên sadaya. Pangeran Banawa ngandika, kowe balia maneh mênyang Mataram. Kowe matura marang kakang Senapati, yèn aku biyèn diwêkas marang kangjêng rama swargi, andikakake amiturut sabarang rèhe kakang Senapati, sabab iku kang minôngka gêgêntine kangjêng rama, lan nagara ing Pajang samêngko dakaturake marang si kakang, si kakang dakaturi jumênêng ratu ana ing Pajang, aku lila lair batin. Lan si kakang iku putrane pambarêp marang kangjêng rama swargi, wis wajib yèn anggêntenana jumênêng ratu, yèn Dipati Dêmak kang anggêntèni aku ora lila, angur aku tumuli matia, mênawa si kakang lila ing patiku amêsthi ora anuruti ing aturku iki, wis, tumuli mangkata. Utusan inggih enggal mangkat, sampun kêpanggih kalihan Senapati, sarta angaturakên ing sadhawahipun Pangeran Banawa, botên wontên kalangkungan. Senapati Ngalaga sarêng mirêng aturing utusan, sakalangkung suka galihipun.
-
Trah Limansantoso — 169 —
Sarta awêlas dhatêng ingkang rayi, tumuntên ngandika, yèn mêngkono kang dadi karsane adhi mas. Nagara Pajang iku bakal taktêmu pèk. Kowe matura marang adhi mas. Adhi mas dakaturi mrene, lan anggawaa bala sagêgamaning prang, mêtua ing tanah Gunung Kidul. Aku ya bakal amapak ing kono. Utusan lajêng pamit mantuk, lampahipun gêgancangan, sampun panggih kalihan Pangeran Banawa, sarta matur wiwitan dumugi ing wêkasan. Pangeran Banawa sarêng mirêng, sakalangkung suka galihipun. Enggal angundhangi balanipun. Samêkta sagêgamaning prang, lajêng bidhal. Senapati Ngalaga inggih sampun bidhal lan sabalanipun, dhatêng ing tanah Rêdi Kidul. Kèndêl wontên ing dhusun Wêru, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Banawa, lajêng sami rêrangkulan. Kalih-kalihipun sami muwun. Kèngêtan dhatêng kangjêng sultan kang sampun seda, lajêng sami amasanggrahan wontên ing ngriku, sarta sami apirêmbagan ênggènipun badhe ambêdhah nagari ing Pajang.
Kacariyos bala ing Pajang ingkang lami-lami sampun sami mirêng wartos, yèn Pangeran Banawa akumpul kalihan Senapati, amasanggrahan ing dhusun Wêru, badhe ambêdhah nagari Pajang, bala ing Pajang wau lajêng kathah kang ambalik. Sami andhèrèk gustinipun lami. Wondene ingkang taksih wontên ing Pajang, amung kantun bala [ba...]
— 170 —
[...la] bêbêktan saking Dêmak kemawon. Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa, sarêng aningali bala ing Pajang kathah kang sami êmbalik, sakalangkung suka galihipun. Anyipta yèn gampil bêdhahipun nagari ing Pajang. Senapati ngandika dhatêng Pangeran Banawa, adhi mas, sarèhning bala ing Pajang sampun kathah kang sami nungkul, sarta gêgaman puniki sampun kathah, ing dintên benjing-enjing sumôngga sami bidhal anggêbag ing Pajang, jêngandika anindhihana têtêlukan bala saking Pajang, amêdala korining kitha kang wetan. Kula lan tiyang Mataram sadaya amêdal korining kitha kang kilèn. Pangeran Banawa matur sandika. Ing enjingipun lajêng bidhal. Lampahing baris dados kêkalih, gêgaman tuwin bandera awarni-warni, yèn tiningalan sakalangkung asri. Wondene Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, inggih sampun sumêrêp yèn badhe dipun inggahi dhatêng Pangeran Banawa sarta Senapati, Adipati ing Dêmak wau lajêng parentah dhatêng balanipun tuwin tiyang têtumbasan. Baturku têtukon kabèh, wong Bali, Bugis, Mêkasar, kowe padha dingati-ati, kowe bakal padha takdu prang karo Senapati, sakèhe duwèkku êmas lan salaka iki padha gawenên mimis. Sabab Senapati iku wis misuwur yèn kêndêl sarta têguh, lan sabalane kabèh, samangsane kobêdhil ing mimis mas [ma...]
— 171 —
[...s] amêsthi bakal pasah, lan satêngahing prang besuk, kowe aja ana kang mundur, amêsthi kowe bakal dakpatèni dhewe, sabab kowe wis padha taktuku. Tiyang têtumb


widadari dening kapasuk asmara.
Duk samana samya rarywan, widadari sapta sami, linggih sela sumayana, sumayana dan jarwani, iyeku watu yekti, sumayan tegesipun, anenggih kumalasa, nenggih aneng watu ingkang kumalasa.
Kasongan Harjuna tarywa, kang Harjuna taru iki, jinarwan pan rejasa, kala nedheng sekar dadi, pradapa ri yu keksi, rejasane katon munggul, rumembe, ngungkulana, kanang watu kumalasa di, lininggihan pra waranggana sadaya.
Munggeng beji samya atap, kapitu pra widadari, atepining beji ana, lir ukiran pened keksi, tegese pened ukir, kir-ukirane kang watu, lumuten warnanira, kadi janma wedhak wilis, ayun adus ing beji wening kang tirta.
Kaungkulan ing won denta, nedheng meteng-meteng dadi runtuh aglar aneng kisma, ambalasah pinggir beji, nanging widadari sagung, dudu poh gadhing ika, ingkang dipun kayungyuni, dene ingkang den kayunken waranggana.
Wilasa kang ingupaya, yeku ingkang den karsani, de tegese kang wilasa, asmaraning driya iki, wilasa den wastani, wekas-wekasing lara kung, ngungkihken jronireng tyas, bengkasa tyas nawung kingkin, lah puniku karsane pra waranggana.
Sawusira dangu rarywan, wau para widadari, sami ginem dennya karsa, ana kudu mangkat nuli, pan ana kudu kari, ana putung alisipun saweneh ngodha-odha, sukunipun manjing warih, ana ingkang den pijiti pupunira.
Dening cethi waranggana, myang kang lagya toya rahi, katon ewah ukelira, angilo mring toya pilih, tegese toya pilih, langkung wening kang ranu, marmane ngilo ika, wau ingkang widadari, nggenya matrap mamatut, sariranira.
Wiragane weh arimang, aywa kongsi ngaping kalih, lamun sampun sami prapta, aneng ngarseng Mintaragi, anulya wacana ris, Sang Supraba manis rum, mring Retna Wilutama, heh robaya paran kapti, prayogane ing tindak panggodhanira.
Punapi ta nulya pangkat, ing tengenge sapuniki, lah ta mangke kadiparan, para kadhang widadari, umatur Sang Renadi, Wilutama ririh arum, dewati atur kula, yen suwawi lan marengi, sampun mangkat ing wanci tengange mangkya.
Ri turun sih pan utama, tegesipun ri turun sih, de purnama sidhi lawan, nuji ari nggara kasih, wukune amarengi, mandhasiya nedhengipun, anedha kendhel mangkya, ngantos suruping Hyang Rawi, sami mepak papaesipun kang endah.
Muwus malih Sang Supraba, heh robaya lamun ugi, pakenira maksih rupa, kadi warni widadari, sayekti mindho kardi, tan kagodha temahipun, tapane Sang Harjuna, sayekti lamun utami, lakunira yen pangrencaneng Hyang Endra.
Masa ndadak antuk karya, lampahe pra widadari, boten kenging ginagampang, tapane Sang Mintaragi, anungku suksma jati, Sang Harjuna tapanipun, dhuh lae kadiparan, lah robaya paran kapti, saurira Wilutama mring Supraba.
Kalamun si makatena, sang robaya kang kinapti, kadi pundi reh andika, mangke kantun anglampahi, Supraba napda malih, robaya yen sampun rembug, samangke kajeng kula, widadari pitung iji, sami nelad warnane janma manungsa.
Anelada warnanira, garwane Sang Parta sami, ingkang kantun neng negara, kula nekad garwa padmi, Sumbadra kang wawangi, dene ika warnanipun yektine yu utama, anglir gambar bisa mesik, wayah taksih anem Sang Wara Sumbadra.
Langkung lebet semunira, nora keni yen dinugi, bubuh dene Sang Sumbadra, kinadaman sagung putri, pan durung ngudamani, mring sagung wong watekipun, kang aran Sang Sumbadra, iku ingkang ingsun irib, sasolahe si Sumbadra ingsun telad.
Muwus malih Sang Supraba, heh robaya yen suwawi, pakenira anelada nenggih, warneng sang sudewi panggulu garwaneki, sang Harjuna parabipun, ran Dewi Manohara, tinelada ing samangkin, warnanira kadi gambar bisa ngucap.
Tinon ruruh tur jatmika, tan ana wong den rengoni, manis liringireng ulat, mamanise ndudut ati, suwarmanira ugi, Manohara sang retna ya apaes ayu endah, nadyan ngusut ayu luwih, warnanira baune welar tur wijang.
Luwih ingkang payudara, dadya madya kurang ramping, ambyataning payudara, sedheng madya amantesi, lir gora tawon nenggih, gora tawon tegesipun, tapane tan gumana, Manohara sang retna di, madya nira lir tawon lagya gumana.
Titis-titis barang karya, Manohara ayu luwih, puniku yen …cara, mamanise manas ati, sagunging barangmanis asru amor yen dinulu, hyang-hyang pudhak sinurat, metu saking paking lading, kang minangka nenggih lading panulisan.
Muwus malih Sang Supraba, nenggih marang Sang Warsini, heh robaya pakenira, lamun ndika nyawaweni, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, Sang Parta kang panengah, putri adi akakasih, sang Ulapi ingkang warnane yu endah.
Yeku putri saking arga, Resi Kano kang sisiwi, putri adi pina-puja, warnanira Sang Ulapi, ulate langkung manis, lindri-lindri nglawan tunjung, biru lir inguiran, ngancana di moh lah keksi, maweh suka ingulat bisa akarya.
La-elaning driya rimang, bisa karya raras ati, yogya dadi gurunira, mring wong ayudonya iki, wajane apan kadi, sanening herthathit barung, mila sakeh wong miyat, wawayangane kaeksi, tumibane wayangan katon neng waja.
Angling malih Sang Supraba, mring Surendra nabda aris, pakeniro aniruwa, warnane Dyah Gandawati, garwane Sang Pamadi, kang sumendhi, ayu punjul, parabe sang lir retna, iya Dewi Gandawati, yen lumampah remene agembat madya.
Katon manisireng ulat, wignya ndudut-ndudut ati, pamulune kang sarira, jenar muyeg semu wilis, pan Dewi Gandawati, datan watak sugih guyu, ameming wicaranya, iya Dewi Gandawati, karenane tan watek gumuyu suka.
Kang piningit gusinira, nora aweh yen ka


text:
Gayamdompo kuwe salah siji kelurahan nang Karanganyar, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Anting-Anting Tujuanku yaiku nggawe batu permata kanthi nggunakake formasi minangka metode fabrikasi, lan nggunakake produk ing desain perhiasan sing dirujuk miturut sejarah. Asil kasebut minangka batu permata tiron sing paling larang 'Gemel'. 'Gemel' bisa diprodhuksi kanthi macem-macem warna, pola lan ukuran sing sregep. 'Gemel' iku entheng, saéngga bisa nganggo watu gedhe 'Gemel' supaya bisa digunakake kaya anting-anting, sing kepenak kanggo sing nganggo. Panggunaan 'Gemel' menehi kula kesempatan kanggo maneka warna lan warna sing bakal digabung menyang desain perhiasan.
Jeneng proyek : GEMEL, Jeneng desainer : Katherine Alexandra Brunacci, Jeneng Klien : Katherine Alexandra Brunacci.
Desain apik iki minangka pemenang penghargaan desain ing kompetisi desain kemasan. Sampeyan mesthine bakal ndeleng portofolio desain desainer sing menehi penghargaan kanggo nemokake akeh desain desain bungkus anyar sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
yen urip anuta mringsun,
agama Ibrahim duta.
19. Matur sang raja Sibangi,
Pukulun dipun saranta,
tuwan panjara kemawon,
manawi winastan kirang,
bobotipun narendra,
dene amba sakalangkung,
ngajengken sapangat tuwan.
20. Yen ratu kawula taksih,
 sayekti ngong ratu nistha,
 nunten anungkul mengsahe,
 ya ta nulya tinurutan,
 sinungken Umarmadya,
 winarangka kuneng wau,
 Wong Agung Surayengjagat.
21. Wonten pandhita winarni,
 tapa neng wukir Munada,
 ki Seh Waridin namane,
 wukir iku tutup guwa,
 njaba jro pan pratapan,
 sang pandhita pan wus junun,
 niskala sarira suksma.
22. Sampun kawandasa warsi,
 tapa neng wukir Munada,
 kabeh ngilmuning Hyang Manon,
 kasab lembut wus kaasta,
 amung kantun satunggal,
 ciptane dereng katemu,
 dening sangeting panedha.
23. Panedhanireng Hyang Widhi,
 aja nuli mati ingwang,
 iya yen durung kalakon,
 katemu sang Kakungingrat,
 trah Arab Kalengkengrat,
 kang mangka resining karbu,
 sirahe wong ahli aprang.
24. Ing sabumine wong mukmin,
 darahe cundakaning Hyang,
 nabi Ibrahim kinaot,
 saking nabi Smangil bangsa,
 puputra Menak Kendar,
 puniku kang darbe turun,
tedhak Kures lahir Mekah.
25. Dadya surayaning bumi,
manggalaning pramudita,
wong ahli aprang sakehe,
karan Surayengjagat,
mangun kitha Kuparman,
miarsa ing mangke nglurug,
nggitik nagri Purwakandha.
26. Wewengkon Mutadarawi,
wukir Munada punika,
Seh Waridin pratapane,
saking salebeting kitha,
amung lakon sadina,
pan guwa samar asamun,
wong Purwakandha tan wikan.
27. Mangkana ki Seh Waridin,
asanget panedhanira,
pinengkul pana ciptane,
muga Hyang Latawalujya,
kang Agung Maha Mulya
amba asanget manekung,
mugi Hyang nambadanana.
28. Asunga rahmat ing dasih,
amba tuwan panggihena,
lawan kakasih Hyang Manon,
ingkang sampun tuwan karya,
ing jagat aran lanang,
Sayidin Ambyah puniku,
tuwan panggihna lan amba.
29. Kawula nunten ngemasi,
mantuk dhateng Rahmatullah,
tan dangu karaos tyase,
angrasa yen tinarima,
ingangkat sirahira,
saking nggenira asujud,
ing dalunira Jumuwah.
30. Ing wanci satengah kalih,
wonten parmaning Hyang Suksma,
malaekat kang ambopong,
pinet saking pasanggrahan,
gembes klambunira,
prangwedanine ginulung,
inguncalken mring jro guwa.
31. Ing ngarsane Seh Waridin,
Wong Agung maksih anendra,
tumalorong duk tibane,
amawa cahya nugraha,
kadya sasangka memba,
ki Seh Waridin lon mungu,
angger Wong Agung wungua.
32. Pun bapa ingkang sinungsih,
dhawuh ing Laelatulkadar,
wungu Wong Agung njenggelek,
kagyat yen saling panggonan,
dede pakuwonira,
ki Seh Waridin anambut,
ing asta anutur purwa.
33. Wong Agung ngungun miarsi,
arsa nembah mring pandhita,
kipa-kipa angrepepeh,
sami salaman kewala,
wusnya atata lenggah
tanya mula bukanipun,
Seh Waridin wijilira.
XI. WONG AGUNG MURCA SAKING KADHATON
Mijil
1. Alon ature ki Seh Waridin,
 adhuh Gustiningong,
 nggih pun bapa ing ngriki lamine,
 trah tumerah ing Mutadarawi,
 karsaning Hyang Widhi,
 sinucekken ingsun.
2. Sinandhangan iman ing Hyang Widhi,
 tan tumut sang katong,
 ing Mutadarawi Nuh nabine,
 mangke sarengat nabi Ibrahim,
 datan tumut sami,
 inggih kang rumuhun.
3. Sinalinan nggih sarengat neki,
 nabi Mungsa kaot,
 lajeng sarengat Ngisa saline,
 Mutadarawi nggih mboten salin,
 mung kang den ugemi,
 sarengat nabi Nuh.
4. Langkung wangkote ratu ing ngriki,
 run tumurun katong,
 apan sami ngendhukur sasare,
 mangko wonten jaman kitrah nenggih,
 paduka angradin,
 ing agaminipun.
5. Luluhur tuwan nabi Ibrahim,
 sagung para katong,
 kabeh praja ingkang gedhe-gedhe,
 ingkang mungkir paduka tumpesi,
 kang anut basuki,
 tuwan sungi luhur.
6. Amba nunuwun sapangat Gusti,
tuwan kang kinaot,
ingkang mulya agama kalihe,
pan ing benjing asalin agami,
trah tuwan kang dadi,
nabi kang panutup.
7. Mijil saking kadang paduka Mir,
nabi kang kinaot,
tur minangka kasihing Hyang dhewe,
linahirken Kalipatullahi,
bumi Mekah benjing,
nabi kang pinunjul.
8. Kula punika inggih prejanji,
kalawan Hyang Manon,
sampun pinundhut nyawa yen dereng,
apapanggih lan paduka Amir,
yen sampun apanggih,
mbotena pinundhut.
9. Yekti mantuk mring Rahmatullahi,
yen sampun patemon,
lan paduka ing mangke mangsane,
kula amung meling paduka Mir,
amba turna benjing,
ing putra pukulun.
10. Kangjeng nabi nayakaning bumi,
yen amba wus condhong,
ngajeng-ajeng inggih saderenge,
lahir rasul musthikaning bumi,
Wong Agung nauri,
yen sami rahayu.
11. Salaman ngaras astanira Mir,
sarwi muwus alon,
lah kantuna paduka ing kene,
lingira Mir paduka mring pundi,
matur Seh Waridin,
andhatengken kayun.
12. Kajat amba wus den ijabahi,
pan sampun kalakon,
pinanggihken lan paduka mangke,
sayektine ambat mit ngemasi,
niba Seh Waridin,
neng siti wus lampus.
13. Langkung ngungun miyat Jayeng Murti,
duk arsa binopong,
layon musna atingal salame,
trenyuhing tyasira Jayeng Murti,
wardayanya ngikis,
marebel wetu luh.
14. Dangu-dangu tiningkes tyas neki,
ketang ingkang katon,
iya uga wus kinarsakake,
sagung pakarti dening Hyang Widhi,
pan ingsun kinardi,
manggaleng prang pupuh.
15. Kepengina pratingkahing wali,
tan wande kasemon,
tan narima ing titah arane,
pan sakala pulih tyasira Mir,
ing manah prajurit,
sudibya kawengku.
16. Mung kacipta rahabing ngajurit,
ing reh kang linakon,
pamengkune ing kasenapaten,
dadya ngulah ngibadah sang Amir,
neng Munada wukir,
manguneng manekung.
17. Kuneng kang aneng Munada wukir,
gantya winiraos,
baris Arab kang sanget arame,
para putra garwa para aji,
pra samya prihatin,
duk mus


text:
Dhandang gula Sunan kali waskitha ing ga'ib | Remaja Kerokhanian Sapta Darma Sragen
> tembang pengiring sujud > Dhandang gula Sunan kali waskitha ing ga'ib Dhandang gula Sunan kali waskitha ing ga'ib
Sunan kali waskitha ing ga'ib
Lamun lagi sineman marang Hyang
Na-ongso kaluput-ane
Gya ngagem sarwa wulung
Beda lawan sanes-ing wali
Manganggo sarwo seta
Tan rumangsa luput
Mung ngarsa bener kewala
Namung sunan kali pribadi kang ngerti
Sasmita ruka-ning Hyang
Ana longsa tobat mring Hyang Widhi
Ingapura kaluputan-ira
Orong-orong paso-mone
Ing githok prapteng punuk
Sinelanan tatal – ing jati
Punuk-mu panak-ena
Sejati-neng ngelmu
Tan susah guru wong liya
Ngelmu-nira aneng githok-mu pribadi
Puji thok wujud ira
Dudu puji karenteg neng ati
Dudu puji kang gawe dhar lisan
Iku wong bodho pujine
Puji jati ening kawruh
Angawruh-I jati-ning urip
Urip dadiya wayangan
Dad-ira hyang Agung
Manungsa wignya punapa
Mobah mosik darma lumaku nglakoni
Budi kang ngobah ira
Tag:Dhandang gula, Sunan kali waskitha ing ga'ib
Dhandhang gula Sapa becik wes mesthi ketitik


text: Yen sampeyan muter ing piranti lan ora nggunakake Facebook, sampeyan bisa nguripake jam ing piranti ahead 2 jam, lan banjur tetep Candy ngremekake kanggo kabeh wengi dawa…


text:
No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
Doctoral Research Scholars
Academic Year
2017/18
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus
Anantapur Campus
Anantapur Campus
Anantapur Campus
Anantapur Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Brindavan Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus
Anantapur Campus
Muddenahalli Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
BSR UGC fellowship from March 2013 to May 20 Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Brindavan Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus
Anantapur Campus
Brindavan Campus
Brindavan Campus
Anantapur Campus
Anantapur Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
No.
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
Doctoral Research Scholars Academic Year 2017/18
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus
Muddenahalli Campus
Muddenahalli Campus
Muddenahalli Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Brindavan Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Brindavan Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Prasanthi Nilayam Campus
Anantapur Campus


text:
17 Mei iku dina ke-137 nang kalender Gregorian.
16 Mei - 17 Mei - 18 Mei
0517
0517


text:
Legenda Asal Usul Rawa Pening : Dalam Bahasa Jawa, Cerita Singkat
Oleh pengajarkuDiposting pada Februari 8, 2020 Februari 9, 2020
Pada kesempatan kali ini pengajar.co.id akan membuat artikel mengenai Legenda Asal Usul Rawa Pening : Dalam Bahasa Jawa, dan Cerita Singkat, yuk sama-sama kita bahas dibawah ini :
Rawa Pening ("pening" asale saka tembung "bening") yaiku tlaga kang uga dadi papan plesiran kang ana ing Kabupaten Semarang, Jawa Tengah. Ambane 2.670 hektare, panggonane ana ing wilayah KecamatanAmbarawa, Bawen, Tuntang, lan Banyubiru.
Rawa Pening panggone ing cekungan paling ngisor lereng Gunung Merbabu, Gunung Telomoyo, lan Gunung Ungaran. Tlaga iki pernah kadadeyan banyune ngganti asat. Pernah dadi panggonan kanggo golek iwak, saiki arep kabeh ketutup tanduran eceng gondok. Enceng gondok iki uga wis nutupi Kali Tuntang, paling akeh bagian pinggir.
Kanggo ngresiki enceng gondok utawa spesies invasif iki dilakokake kanthi cara ngresiki sarta diiadakake pelatihan gunane eceng gondok kanggo kerajinan. Menurut legenda, Rawa Pening kadadeyan saka lubere banyu kang mili saka bekas dudutan sada utawa ing basa Indonesia diarani lidi kang dilakokake dening Baru Klinthing.
Crita Baru Klinthing kang maleh dadi bocah cilik kang lagi lara lan ambune amis, saengga orra bisa ditampa dening masyarakat amarga awake kang kebak borok lan ambune kang amis. Nanging akhire Baru Klinthing iki mau ditulung dening randha kang wis tua.
Tlaga rawa pening iki disenengi dening para wisata kanggo obyek wisata pemancingan lan kanggo olahraga banyu. Nanging saiki , para wong kang golek iwak nganggo prau, praune angel obah amarga akehe tanduran enceng gondok.
Demikianlah artikel tentang √ Legenda Asal Usul Rawa Pening : Dalam Bahasa Jawa, dan Cerita Singkat dari pengajar.co.id semoga bermanfaat.
Lihat Juga: Catatan Kaki Adalah
Posting pada SD, SMA, SMK, SMP, UMUMDitag amanat cerita rawa pening dalam bahasa jawa, apa asale legenda rawa pening, apa asale legenda salatiga, asal usul ambarawa dengan bahasa jawa, asal usul rawa pening dalam bahasa jawa, asal usul rawa pening dalam bahasa jawa singkat, asal usul rawa pening singkat, baru klinting telaga ngebel, baru klinting tulungagung, bekas cabutan lidi baru klinting, cerita baru klinting bahasa jawa, cerita legenda kawah sikidang dieng, cerita rakyat, cerita rakyat banten telaga warna, cerita rakyat jawa tengah versi bahasa jawa, cerita rakyat naga, cerita rakyat rawa pening bahasa jawa, cerita rakyat rawa pening singkat, cerita rakyat singkat legenda rawa pening, cerita rawa pening pdf, danau toba berasal dari, dongeng cerita rakyat banten, dongeng saudagar, dumadine desa baturaden bahasa jawa, dumadine rawa pening basa jawa, film baru klinting, gambar legenda rawa pening, hantu rawa pening, jaka bandung iku anake, jeneng rawa pening asale saka tembung, kampoeng rawa, latar legenda rawa pening, legenda danau poso, legenda rawa pening bahasa inggris, legenda rawa pening dalam bahasa inggris, legenda rawa pening pdf, legenda rawa pening singkat, legenda rawa pening singkat dalam bahasa jawa, makam baru klinting, malin kundang berasal dari, misteri rawa pening, penampakan baru klinting di rawa pening, penemuan ular raksasa di rawa pening, pertanyaan tentang legenda rawa pening, rawa pening kering, rawa pening sekarang, ringkasan cerita dumadine rawa pening bahasa jawa, ringkasan cerita rawa pening bahasa jawa, salokantara, sinopsis asal usulipun rawa pening, sinopsis cerita rakyat rawa pening dalam bahasa jawa, sinopsis cerita rawa pening, struktur cerita rawa pening, teks dialog drama rawa pening bahasa jawa, terbentuknya rawa pening, tiket masuk rawa pening, ular di rawa pening, video legenda rawa pening, watak tokoh baru klinting


text:
Vidio Bokep Porno Indonesia | Sex21.Info - Part 2
Download Bokep Ngentot Tubuh Montok Janda Sexy 2018, kuluman nikmat abg imut bokep kimcil 2018, 25 Juni 2018, video ngentot ibu kandung saat tidur santri pecah perawan bokep memek mukung di ewe rame rame crot bokep ayh mgentot anak lagi tidur abg pamer memek tembem merah merona Bokep SD 2018, memek mukung bokep vidio bokep cewek pintar goyang Bokep Indo Terbaru 2018, bokep tante tumbung mukung xxxxxxxvirjin indonesia video bokep bawah umur sd bokep cewe montok bohay sange berat memek mukung kumpulan video seksual gadis sd smp sma dipaksa ngentot indo Bokep Perawan SD 2018, bokep indo mp4, bokep suster, bokep stream, video sex perawan, video bokep pns, bokep jepang abg, Gadis Panggilan, bokepml, Nonton Video Bokep Streaming, bokep ustad,
Gudang Bokep Minggu, 17 Juni 2018 - 19:00
Gudang Bokep Minggu, 17 Juni 2018 - 07:00
Gudang Bokep Sabtu, 16 Juni 2018 - 19:01
Gudang Bokep Sabtu, 16 Juni 2018 - 07:00
Gudang Bokep Jumat, 15 Juni 2018 - 19:00


text: ing south.. i?


i perbandingan kalih hal kang hakekate benten, nanging kekalih hal punika sumejah dianggep sami.
Umpamie :
Geger gumerote lir kadya gunung lugrug.
Wajahe kados dene wulan kawanan.
Wentise wong wadon kuen kaya pari meteng.
Saking nahan mengkel endase wani ngebul.
Kados toya kaliyan lisa.
d) Tamsil
Tamsil nggih niku kiasan cendak kang gadah sajak lan rima, kados dene pantun kilat atanapi karmina.
Umpamie :
Ana uwi ana tales
Ana budi ana wales
Parek kabut mata ditutup
Parek maut maaf ketutup
e) Ibarat
Ibarat nggih niku perbandingan terang-terangan sareng kawontenan teng sekelilinge lan ngandung sipat puitif.
Umpamie :
Ibarat kembang, seger dipandeng, layu ditendang
Kaya anak ayam kelangan bibite
f) Pemeo
Pemeo nggih niku ecean (ejekan) atanapi sindiran kang dados kembang lkambee tiyang atanapi pianggean tembung-tembung kang lucu kang selerese tujuane punika nyindir.
Umpamie :
Undang-undang lan kukum cumi linaku kangge rayat alit
Kukum didamel kangge dilanggar
g) Amsal
Amsal nggih niku tembung cendak kangge ngajaraken setunggale kabeneran.
Umpamie :
Aja sampe due pribsip bagen tekor asal kesohor
Kena dipadeng aja digandeng
Kena diplajari aja diturut
h) Siloka
Istilah siloka punika asale saking saloka, artose sami kaliyan pribasa nanging langkung cendak. Teng sastra Cerbon, kang dimaksad kaliyan siloka nggih niku frasa kang nggambaraken setunggale hal (peristiwa, kedadosan, tandangan, obah-osik, lan sapanunggalane) kang gadah tetenger kang sami kaliyan hal kang digambaraken.
Umpamie :
Sebane kenging dislokani sata grana. Sata namaning sawung, grana namaning ulung, artose kados dene sawung ningal ulung, ngraos kawedosen.
Kawontenan atanapi suasanae kenging kaslokaaken badra irawan. Badra namaning wulan, irawan namaning mega, artose kados dene wulan katutup dening mega, riyem-riyem.
Tiyang punika kenging dislokani catur manggala. Catur namaning sekawan, manggala namaning pengageng, kados pengageng kang gadah kuwasa ngakimi lan pinter dados penghulu.
Pangandikane punika kenging dislokani eka sabda. Eka namaning sawiji, sabda namaning pangandikan, artose pangandikane tiyang tanos kang cecek setunggal atanapi kang sampun kedadosan mboten bakal kedadosan malih.
Tingkahe punika kenging dislokani maling sandi. Maling namaning tiyang kang doyan nyenyolong, sandi namaning samar, artose anggene nyenyolong punika mboten katenger.
Pangandikane punika kenging dislokani ngreka wecana. Ngreka namaning nganggit, wecana namaning omongan, artose pangandikane tiyang punika mboten saged dipercanten.
Sabare punika kenging dislokani ngunjara setan. Ngunjara namaning mlebetaken teng penjara, setan namaning nepsu, artose saged ngekang nepsu.
Kapotusane punika kenging dislokani nyirna wedana. Nyirna namaning ical, wedana namaning kang wonten, artose kapotusane mboten mbakta mupangat.
Payiose punika kenging dislokani ceti bedaya sriti manggung. Bedaya namaning njoged, manggung namaning mungel, artose werni-werni bebaktane.
Lare punika kenging dislokani jaka kencur. Jaka namaning lare jaler kang dereng nikah, kencur namaning cikur, artose kamilareen.
Negrie punika kenging dislokani panjang apunjung. Panjang namaning dawa, apunjung namaning inggil, artose negri punika karta raharja, aman, tentrem, lan ayem.
Impen punika kenging dislokani dora sembada. Dora namaning bobad, sembada namaning pantes, artose impen punika bobad-bobad pantes, kembange tiyang kulem.
i) Ungkapan
Ungkapan nggih niku gabungan tembung-tembung kang maknae mboten sami kaliyan makna gabungan makna unsur pangwangune sewang-sewangan.
Umpamie :
abot tangane artose males
adoh kupinge artose budeg
alot cangkeme artose mboten kiyeng ngomong
anak emas artose putra kang paling dieman
bintange munjuk artose angsal drajat
bli duwe rai artose isin
dawa tangane artose doyan nyenyolong
encer uteke artose pinter
gede endase artose sombong
gede atine artose bungah atanapi seneng
kakehen cangkem artose pangandikane ngawur
kandel raine artose mboten sumerep ngisin
kapok pitung turunan artose taluk, mboten malih-malih
ketiban pulung artose angsal rejeki atanapi kanugrahan kabecikan
mangan ati artose damel mangkel
mati pangane artose tebih rejekie atanapi ical dalan pangane
nemu tamba artose angsal pitulungan
ngobar ati artose memanas
pait cangkeme artose pangandikane nglarani ati
panas baran artose penasaran
rai badogan artose cemrotok teng barang daharan
rai gedeg artose mboten sumerep teng isin
abang cangare artose nyewot
tai manuk artose apu
awak abang artose anggene medal (keranten pegatan) mboten mbakta punapa-punapa
tamu bli diundang artose maling
tunggal getih artose keturunan atanapi sabronjot
b. Jaman Hindu
Bangsa India gadah buku kang agung sanget, ageng hikmate, mulya, lan didadosaken wejangan luhur. Saking agung, hikmat, mulya, lan isie wejangan luhur punika ngantos buku punika didadosaken semacem buku suci. Buku kang dimaksad nggih niku Mahabharata lan Ramayana. Anadene puisi kang tumimbul teng jaman Hindu nggih niku seloka lan gurindam.
1) Seloka
Miturut Simorangkir Simanjuntak, seloka puniku pribasa (pepatah) kang disukani sampiran.
Umpamie :
Lare Agam sadean sutra
Nyade teng Renggat caket peken
Aja dicekel kaya wangwa
Krasa panas diuculaken
Miturut Hooykas, seloka nggih niku pantun kang ngandung kiasan/prasasat lan isie wejangan-wejangan.
Umpamie :
Kelap-kelip geni ning duwur panggung
Wong turu ning bale-bale
Niat ati ngrangkul gunung
Nagging tangan ora nyampe
Miturut Amir Hamzah, seloka punika pantun sampiran kaliyan isi wonten hubungan artos.
Umpamie :
Mlaku-mlaku ning kebon gayam
Ampir-ampiran ning umah gedong


text: Dhèwèké milih Kasusteran Loreto amarga misiné ya iku nyedhiyani pendhidhikan kanggo bocah wadon. Sawisé pelatihan ing Institut "Blessed Virgin Mary" ing Dublin dhèwèké dikirim menyang Darjeeling ing India dadi suster novisiat[3]. Taun 1931 dhèwèké nglakoni kaulé sing kaping pisan kanthi jeneng Suster Maria Teresa kanggo pakurmatan Teresa Avila lan Thérèse de Lisieux[3]. Dhèwèké njupuk kaulé sing pungkasan ing sasi Mèi 1973, lan olèh gelar kaagamaan Ibu Teresa[3].


1Para sedulur, aku, sing nyambutgawé bebarengan karo Gusti Allah, aku nyuwun tenanan marang kowé kabèh: mbok kawelasané Gusti Allah marang kowé aja digawé muspra. Jalaran melas, Gusti Allah ngapura dosamu, aja balik nglakoni dosa menèh. 2Awit Gusti Allah déwé wis ngomong ngéné nang Kitab: "Ing wantyi sing tak karepké Aku ngrungokké sambatmu lan ing dina keslametanmu Aku teka nulungi kowé." Para sedulur, ya saiki iki wantyiné Gusti Allah arep nulungi kowé lan ya saiki iki dina keslametanmu. 3Para sedulur, aku ngati-ati tenan aja sampèk ndadèkké sandungan marang sapa waé. Dadiné penggawéané Gusti sing tak kerjani ora éntuk èlèk. 4Ing prekara apa waé sing tak lakoni aku ngétokké nèk aku iki peladèné Gusti Allah, kayadéné: kasusahan lan kangèlan apa waé tak sangga karo sabar. 5Aku mangan gebuk, mangan setrapan lan uga tau dikroyok. Aku ngrasakké nyambutgawé adus kringet, kurang turu lan kurang pangan. 6Aku ngétokké betyik, nyambutgawé nganggo kaweruh, sabar lan gemati marang sapa waé. Aku manut marang pinuntuné Roh Sutyi lan nrésnani liyané sak atiku. 7Aku ngabarké pitutur sing bener, pituturé Kristus lan aku sing ngabarké ya nganggo pangwasané Gusti Allah. Aku mantep terus nuruti apa sing dikarepké karo Gusti Allah, dadiné aku bisa nggelarké pituturé Gusti Allah terus tanpa ènèng wong sing bisa nyalahké nèk aku nindakké ala. 8Aku dong-dongan diajèni, dong-dongan disepèlèkké, dong-dongan dielem, dong-dongan diolok-olok. Ya ora dadi apa. Senajan aku ngomong sak beneré, aku meksa diarani tukang ngapusi. 9Kabèh wong kenal marang aku, nanging okèh sing ora gelem nganggep aku kaya kongkonané Kristus. Aku ajek ngadepi pati, nanging wujuté ijik urip. Senajan aku dipentungi, nanging aku ora mati. 10Senajan aku digawé sedi, nanging aku bungah terus. Aku kétok mlarat, nanging aku ndadèkké sugihé wong pirang-pirang. Kétoké ora nduwé apa-apa, nanging wujuté aku nduwé sembarang. 11Para sedulurku nang Korinta, aku wis ngomong blaka marang kowé lan sembarang sing nang njeroné atiku wis tak etokké kabèh. 12Nèk ènèng rasa sing ora kepénak enggonmu bebarengan karo aku, kuwi ora jalaran tumindakku salah marang kowé, ora, nanging kuwi jalaran sangka salahmu déwé. 13Para sedulur, enggonku mituturi kowé kuwi jalaran kowé pada tak anggep anak-anakku déwé. Mulané, mbok pada dikétokké marang aku rasané atimu, kaya enggonku ngétokké rasané atiku marang kowé. 14Para sedulur, aja gegandèngan karo wong sing ora pretyaya. Apa wong sing nglakoni pituturé Gusti Allah bisa gegandèngan karo wong sing nglawan Gusti Allah? Mesti ora. Apa pepadang bisa bebarengan karo pepeteng? Mesti ora. 15Kristus apa tau setuju karo Sétan? Mulané, wong sing pretyaya marang Kristus ya ora tunggalé karo wong sing ora pretyaya. 16Lan omah panggonané Gusti Allah ya ora tunggalé karo omahé brahala. Awit panggonané Gusti Allah sing urip ya awaké déwé iki. Wujuté Gusti Allah déwé wis tau ngomong, kaya sing ketulis nang Kitab, uniné ngéné: "Aku bakal manggon dadi siji karo umatku lan Aku bakal bebarengan karo wong-wong kuwi. Aku bakal dadi Gusti Allahé lan wong-wong kuwi bakal dadi umatku." 17Nang ayat liyané Gusti Allah ngomong ngéné: "Lungaa sangka tengahé wong-wong sing nglakoni ala lan pada pisaha sangka wong-wong kuwi. Aja pada ndemèk barang sing kotor, mengko Aku bakal nampa kowé." 18Nang ayat liyané menèh Gusti Allah ngomong ngéné: "Aku bakal dadi bapak kanggo kowé lan kowé bakal dadi anak-anak lanang lan wédok kanggo Aku. Kuwi tembungé Gusti sing kwasa déwé."


Trek
Trek punika wangun kendharaan montor roda sekawan utawi langkung ingkang anggadai mupangat ngangkut barang, saged ugi kasebat minangka mobil barang.
Daya angkut truk punika gumantung dhumateng sawetawis variabel, antawisipun gunggung ban, gunggung sumbu/ konfigurasi sumbu, muatan sumbu, kakiyatan ban, daya dukung margi. Ing dhaptar ngandhap punika katedahaken hubungan antawis daya angkut kaliyan konfigurasi sumbu truk.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Official Website Volvo
- Official Website Renault Trucks
- Official Website Mack
- Official Website Mitsubishi Fuso


text: Bantar Gebang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Vlieland, iku gemeente lan pulo Walanda kang panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé ana 1.157 jiwa.
Uga delengen
 Pratélan Kutha Walanda
Gemeente ing Walanda
Pulo ing Walanda


text:
Sikhye - Wikipedia
Sikhye ya iku jinis ombenan kas Korea kang digawé saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawé saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawé sikhye bisa nggunakake piranti masak sega utawa rice cooker.[1] Sikhye duweni ciri kas rasa kang alus lan rasane legi banget lan saiki wis dikembangake dadi ombenan enthèng kang disenengi masarakat Korea.[1] Tradisine ombenan iki disuguhake nalika riyaya gedhe kayata Seollal, Dano, Chuseok lan ing persembahan marang arwah leluhur ing altar.[1]
^ a b c d e f g h i j An Illustrated Guide to Korean Culture - 233 traditional key words. Seoul: Hakgojae Publishing Co. 2002. p. 95. ISBN 89-8546-98-1 Check |isbn= value (help). ^ (en)Sikhye, kbs. Diundhuh tanggal 8 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: CS1 errors: ISBNOmbenan KoreaKategori kadhelikaké: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn Menu napigasi
ČeštinaDeutschΕλληνικάEnglishEspañolMagyarBahasa Indonesia日本語한국어Bahasa MelayuРусскийSimple EnglishSvenskaไทยTagalogTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.30, 2 Maret 2016.


text: Sing duwe pacar bae kudu sabar arep ketemu pacare. Apamaning sing ora duwe.


ang kados makatên wau botên dados gambaraning kaalusaning raos Jawi, tuwin manawi dipun inggahakên malih ngantos dumugi jaman sugêngipun ingkang sumare, têmtu kêbak isi raosing kajawèn lugu.
Cariyos ing bab alusaning raos, kados cêkap kacêkak samantên kemawon, sapunika gêntos nyariyosakên bab yêyasan kina ingkang pinanggih wontên pasarean ing Drajat.
Sintên ingkang kadunungan raosing yêyasan, manawi nyumêrêpi kawontênaning pasarean ing Drajat, tamtu gawok, awit wiwit saking pagêr ing jawi sampun kêtitik ing adining yêyasanipun, pagêripun kajêng ukir-ukiran, nanging sampun kêtingal risak labêt saking lami utawi jalaran saking katêdha ing rayap, nanging bakuning cangkoronganipun taksih têtêp dèrèng ewah.
Wiwit saking kori kapisan ngantos dumugining kori pungkasan ingkang anjog pasarean, punika tundha gangsal, capurinipun ingkang nglêbêt, tembok sela itêm mubêng, dalah korinipun inggih sela. Ing kori tuwin sela-selanipun mawi rinêngga ing tatahan sêkar-sêkaran, garapanipun sarwa sae, ngêtingalakên cengkoking kina.
Marginipun saking kori kapisan dumugining pungkasan, punika saya minggah-minggah, mila ing prênahing pasarean kêtingal munggul cêtha.
Cungkuping pasarean wau kawangun tajug, ing ngajêng
--- 26 ---
gêbyog dipun ukir-ukir angêrawit sae sangêt, mirid wujudipun ukir-ukiran, nandhakakên bilih ing kina têtiyang Jawi sampun kulina ngukir.
Ing sajawining capuri wontên pêpêthan jolèn, ingkang dipun wastani bale rante. Saking gotèkipun ingkang rumêksa ing ngriku, bale rante wau asli saking Majapait, dados palênggahan nata. Wontênipun nama bale rante, awit cagaking bale wau kajêng kaukir kawangun rante onte-ontean. Mênggah alusing garapan saya angeram-eramakên. Manawi kapiridakên punika, wontênipun kagunan ngukir ing Japara punika, nama taksih naluri dhatêng kagunan Jawi kala jaman samantên.
Ing sasampuning kêtingal ing bab alusing garapan, ing sapunika wangsul ngraosi dhatêng alusing raos malih. Sajatosipun kawontênanipun ing ngriku punika, saking cariyosipun ingkang jagi, sadaya mèh isi côndrasangkala, ingkang adhapur sangkala mêmêt, kados ta: cacahing kori wiwit saking jawi dumugi pungkasan, punika inggih sampun sangkalan. Ing kori sela ugi wontên sangkalanipun, nanging sampun ragi nyamar, awit gambaring pêpêthan sangkalan sampun sami risak.
Dene kawontênaning sangkalan ingkang cêtha pinanggih wontên ing ngriku, wontên kalih, satunggal manggèn ing temboking pasarean sisih kilèn, awarni gambar sagantên (mirid saking pêpêthaning ombak) sanginggiling sagantên wontên gambaripun jêmparing. Anggènipun nêgêsi: sagara mumbul pinanah tunggal = 1504. Satunggalipun wujud sêratan Jawi wangun kina, tatahan wontên ing kajêng kaprênah sanginggiling lawang, ungêlipun: mulya guna panca waktu = 1531.
Mirid kawontênan wau sêpuh tembokipun tinimbang lawangipun, dene sadaya wau manawi kapiridakên kalihan jaman sugêngipun ingkang sumare, pinanggih wontên ing akiripun jaman Dêmak, mila inggih mèmpêr bilih ungêling sangkalan sêratan wau mawi anggêpok kaislaman.
Dados mênggahing kawontênan Jawi, punika botên sah tansah gêgayutan kalihan raos.
Jagading Wanita
Bab Dhukun Kampung
Kêrêp sangêt wontên rêmbag ing bab kawontênanipun dhukun bayi ing pakampungan, ingkang limrahipun lajêng dipun wastani dhukun kampung. Wontênipun tansah dados pamanahan, dening kêrêp pinanggih ing bab dhukun anggènipun mitulungi tiyang manak dados sabab, tuwin ing bab tindaking pangupakara dhatêng tiyang ingkang mêntas manak, punapadene dhatêng pun jabang bayi, kêtingal anggènipun tansah damêl kasamaran, awit katingaling tindak-tandukipun namung sarwa anggêga kajêngipun piyambak. Tumrapipun ing jaman sapunika, patrap ingkang kados makatên wau pantês dados pamanahanipun tiyang kathah, tuwin mangrêtosa [mangrê...]
--- 27 ---
[...tosa] dhatêng sawarnining tindak, ingkang pinanggih badhe botên prayogi, awit sadaya pancèn sampun kêtingal mênggahing patraping pitulungan ingkang nama prayogi tuwin botên prayogi.
Ing sadèrèngipun, ing ngriki sampun anyalangi rêmbag, murih botên dipun pabêni ing tiyang, ingkang taksih kandêl ing piandêlipun dhatêng dhukun kampung, dening rumaos bilih ingkang sampun-sampun tumrap ing pribumi manawi manak inggih namung dipun pitulungi ing dhukun kampung, cêtha inggih wilujêng.
Rêmbag ingkang kados makatên wau manawi namung dipun raos sakêclapan, pancèn inggih lêrês, tuwin kawon tôndha saksi, dening nyatanipun wontên. Nanging manawi dipun manah ing salêrêsipun, wangsulan wau nama dèrèng mantuk yêktos, awit tôndha sêksi ingkang makatên punika mênggahing nyatanipun nama namung mêndhêt saking kawontênan ingkang sampun pinanggih sae, tumrap awonipun botên dipun pratelakakên. Makatên malih, tiyang inggih kêdah angèngêti dhatêng watêk kodrating manungsa, inggih punika, bilih sayêktosipun tiyang wawrat punika inggih badhe nglairakên jabang bayi tanpa kanthi sabab punapa-punapa. Dados manawi makatên lajêng sagêd amastani, wontênipun tiyang manak ingkang tanpa sabab, punika saking sampun nêtêpi dhatêng kodratipun, lan tumrap ingkang têtulung nama namung salugu mitulungi, lan ugi sampun cêtha, bilih ingkang dipun rêmbag punika namung manawi wontên sababipun.
Ing sarèhning ingkang dipun rêmbag punika ing bab tiyang manak ingk


Flavius Yosefus
Yosefus (sawetawis 37 M. – sekitar 100), ingkang misuhur ing kapasitasipun dados tiyang warga nègara Romawi, dados Flavius Yosefus[1], inggih punika tiyang sejarahwan lan apologet Yahudi abad pertama keturunan imam lan raja-raja ingkang tahan lan nyèrat Penghancuran Yerusalem ing 70. Karya-karyanipun maringi pemahaman ingkang wigati babagan Yudaisme ing abad kawiwitan.
Bab lan Paragraf
Kauripan[sunting | sunting sumber]
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.622-629) lan miturut laporan Yosefus piyambakipun, katingal sampun mainaken peranan dados perunding kaliyan pihak-pihak ingkang bertahan ing salebeting Pengepungan Yerusalem ing taun 70 M.
Ing taun 71 piyambaikipun dateng ing Roma kaliyan rombongan Titus, dados warga negara Romawi lan klien Flavianus (amargi punika piyambakipun asring dipunsebat dados Flavius Yosefus – lihat bawah). Sanesipun warga negara Romawi piyambakipun ugi angsal akomodasi ing bekas rumah Vespasianus, lemah ing Yudea ingkang dipuntaklukaken, lan pension ingkang memadai, menawi mboten kalangkungan. Menawi ing Roma punika, lan ing ngandap perlindungan Flavianus, Yosefus nyerat sedaya karyanipun ingkang dipuntepang .
Menawi piyambakipun namung nyebat piyambakipun "Yosefus", piyambakipun menika mendhet asma Romawi Flavius lan nama keluarga Titus saking para pelindungipun [3]. inggih punika pola standar kangge warga negara ingkang enggal.
Karya tulis[sunting | sunting sumber]
Daftar karya tulis[sunting | sunting sumber]
- (l.k. 75) Perang Yahudi utawi Sejarah Perang Yahudi
- (l.k. 75) Pembahasan Yosefus utawi tiyang-tiyang Yunani ngenai Hades
- (l.k. 94) Zaman Kuno bangsa Yahudi utawi Arkeologi Yahudi
- (l.k. 97) Flavius Yosefus melawan Apion utawi Contra Apionem, utawi Melawan tiyang-tiyang Yunani, babagan zaman kuno bangsa Yahudi
- (l.k. 99) Kehidupan Flavius Yosefus, utawi Otobiografi Flavius Yosefus
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Yosefus nyèbat piyambakipun ing karya-karyanipun ing basa Yunani dados Jōsēpos Matthiou pais (Yosefus, anak Matais). Ménawi Yosefus ugi ginaakèn basa Aram lan kemungkinan agèng ugi Ibrani, mboten wontèn sumbèr-sumbèr ingkang kasisa nyatèt ing asmanipun basa-basa punika. ananging mèkatèn, penerjemahan mènika saking basa Yunani nghasilakèn יוסף בן מתתיהו (Yosef ben Matityahu), utawi יוסף בר מתתיהו (Yosef bar Matityahu).
- ^ Perang Yahudi I.3
- ^ Kesaksian saking teolog Gereja abad ke-3, Origenes (Comm. Matt. 10.17).


Béatifikasi
Jroning agama Katulik, béatifikasi (saka basa Latin "beatus", sing bungah) iku sawijining pangakuan utawa pratélan sing diwènèhaké déning gréja marang wong sing wis nilar donya yèn wong kasebut iku wong sing bungah. Béatifikasi diwènèhaké marang wong sing dianggep wis nyambut gawé sregep kanggo kabecikan utawa duwé kamirungganan sacara spiritual. Beatifikasi merlokaké bukti arupa mukjizat (kejaba jroning kasus martir), minangka bukti yèn wong sing dianggep suci iku wis ana ing swarga lan bisa nyembahyangaké wong liya.
Wong sing éntuk béatifikasi diwènèhi gelar beata kanggo priya lan beato kango wanita. Prosès iki arupa bagéyan saka prosès kanonisasi sing biasané dilakokaké sawisé antuk gelar venerabilis (sing pantes diurmati) sadurungé antuk gelar santo utawa santa.


text:
MANTU (Upacara Sadurunge, Tempuking Gawe, lan Sauwise) | Sastra Jawa
← SESORAH
MANEKA WARNA UPACARA MLIGI KANGGO MIMBUHI KAWRUH BAB UPACARA NINGKAH CARA JAWA →
Posted on February 8, 2011 by Sumaryono Tembung mantu, manten, panganten, sri pangantyan, iku kerep keprungu. Nanging apa ta tegese? Kabeh mau padha apa ana bedane? Kaperluan utawa duwe gawe diarani mantu, jalaran nikahake (mala kramakake, ndhaupake, miwaha, njodhokake, ngijabake) anak kang mujudake kuwajibane wong tuwa (darmaning asepuh) sing wis suwe diantu-antu, diarep-arep, direrancang, digegadhang, digantha-gantha. Ngono mau yen olehe mantu ora dadakan utawa kesusu merga "tabrakan". Merga wis dirancang setaun utawa setengah taunan sadurunge, mula gethakaning dina lan tanggal sarta jam pisan wis dieling-eling, satemah diantu-antu tekane. Wonge sing duwe gawe iku dadi mantu (wong mantu). Ningkah mujudake lelakon kang sakral lan suci ing sajroning bebrayan sawijining wong. Mula saka iku kalakone ana sawetara tataran. Tataran-tataran sajroning upacara ningkah ana telung warna. Sepisan upacara sadurunge mantu, kapindho upacara tempuking gawe, lank aping telu upacara sauwise tempuking gawe.
A. Upacara Sadurunge Mantu
B. Upacara Tempuking Gawe
1. Sajen warna-warna
Sanajan saiki wis akeh sing ora nindakake, amarga ora laras karo piwulang agama lan nalar ilmiah, perlu kawuningan bilih miturut cara kuna, wong Jawa sing duwe gawe mantu wajib gawe sajen utawa pasang sesaji warna-warna. Sing baku bakda pasang tarub, ing ndhuwur tarub disajeni pisang raja setangkep (pisang sanggan tarub), iki kena dilorot bareng karo pambungkare tarub. Gunane sejatine kanggo buwahe sing mbubrah tarub. Dene sesajen sing akeh dhewe: brekatan lan ambengan kendhuri tarub, ndongakake siraman manten supayane mantene sesuk rancag, slamet, lan ora kurang sawiji apa. Sajen tumpeng robyong uga dipasang ing pedharingan (senthong tengah), sajen kanggo kembar mayang, sajen tumpeng mancawarna cilik-cilik kanggo buwangan mubeng desa (dalan mlebu desa, kreteg, buk, prapatan, pratelon, lsp.) werdine iku publikasi menawa duwe gawe mantu. Mula saiki ana sing duwe panemu, lha wong wis nyebar ulem, rak publikasi sajen buwangan kuwi ora perlu, awit mboborosi. Yen pancen mantep ngono, sumangga.
2. Nebus Kembar Mayang
Kembar mayang utawa Kalpataru sepasang kang aran Dewadaru lan Janadaru minangka srana (sajen tuwuhan) kanggo dhauping panganten. Saiki sing gawe lumrahe Pak Kaum (utawa sapa sing didhawuhi Pak Kaum). Sawise kembar mayang dadi ana upacara nebus kembar mayang. Dene reracikaning upacara mangkene: Sing duwe gawe mintasraya marang piyayi sepuh sing ing upacara iki dijenengi Ki Wasitajati, supaya ngupaya sekar mancawarna (kembar mayang) minangka srana dhauping putra. Ki Wasitajati nuli mangkat. Tekan nggone sing gawe kembar mayang (ya ing papan saomah kono wae) sing ing upacara iki aran Ki Kumarajati, Ki wasitajati takon ngendi ana kembang mancawarna kanggo srana dhauping penganten? Ki Kumarajati mangsuli yen dheweke duwe, nanging kudu nganggo tebusan. Sawise utusan ngulungake tebusane, kembar mayang diulungake lan kaboyong dening pandhereke Ki Wasitajati (yen Ngayogya ibu-ibu sepuh, yen ing Sala putrid-putri enom) dipapanake ing ngarep pedharingan (senthong tengah). Jaman saiki kembar mayang nuli dipasang ing pedharingan dening sing gawe dhewe (tanpa ana upacara nebus).
3. Midadareni
Bengi ngarepake tempuking gawe (malem ijab) nganti tengah wengi diarani malem midadareni utawa widadaren, awit dipercaya minangka wektu temuruning widadari. Tegese (a) manten wadon dicicil dipaesi (dikerik, dilulur, rambut diratus, lsp.) supaya dadi ayu kaya widadari tumurun lan (b) ana widadari tumurun tenan (juru paese) kang ndadani manten (nganti sesuke ayu mangling kaya widadari tenan). Upacara iki dipirid saka crita Jaka Tarub, sing nalika maesi Nawangsih anake, ngundang widadari Nawangwulan bojone, supaya maesi anake wadon iku, dadi memper widadari. Wujude upacara midadareni para sepuh padha tirakatan lan juru paes nyicil maesi kaya kasebut ing ndhuwur. Kanggo cagak lek bisa dianani macapatan lan sarasehan. Dipungkasi tengah wengi ana upacara Majemukan, yaiku ngrencak sajen kanggo dhahar bengi tumrap sing padha tirakatan iku. Kuwi mau cara biyen. Dene saiki, midadareni ya mung ketemu sakulawarga, sore (jam wolunan) udakara sakjam banjur dhahar lan bubar, merga olehe maesi manten sesuk-esuk wae. Ateges kaya ora ana midadareni, mundhak marahi sayah lan ngantuk. Cathetan: "yen biyen, sadurunge midadareni iki, yen manten nglangkahi kakang utawa mbakyune, diarani upacara plangkahan. Yen saiki, sing baku tembunge (pratelane) bilih kakang utawa mbakyu mau nglilani kanthi ekhlas adhine ndhisiki dadi manten.
4. Ijab utawa Akad Nikah, Sejatine Ijab iki sing paling pokok, awit ya upacara iki sing ngabsahake jejodhoan miturut ukum agama lan negara saengga lanang wadon duwe layang nikah sah. Upacara bisa ditindakake ing KUA (Kantor Urusan Agama) uga bisa ditindakake ing ngomah, kang banjur disambung karo upacara adat sing baku dhewe, yaiku panggihing temanten. 5. Panggih (Temuning Penganten)
Sing baku manten lanang teka ing ngarep tarub, manten wadon methukake. Kembar mayang sing diboyong saka njero (ngetutake manten wadon) disamplukake manten lanang, banjur dibuwang ing prapatan utawa pratelon sing cedhak. Banjur ana rerangkening upacara panggih yaiku:
a. Balang-balangan gantal / sadak
Suruh isi gambir lan injet dilinting ditaleni benang lawe putih kanggo baling-balangan manten lanang lan wadon. Cacahe gantal ana 7, sing 4 dicekel sing wadon (gondhang kasih), sing lanang kebagean 3 (gondhang tutur), banjur kanggo balang


text: ing plant, but Mai. kayu, Ba-


text:
Pesan Kue tart Kartun di bekasi : Kue tart Hello kitty ~ Kyla | Biyan Cake
« Jual cupcake di bekasi : Cupcake Chelsea ~ Ulfa
Pesan Kue tart Bola di bekasi : Kue tart Liverpool ~ Aji »


text: Aku duwe struktur folder sing padha ing situs web pribadiku (karo basa Spanyol tinimbang basa Prancis) lan apik tenan.


Jan Hus
'Jan Hus, ugi dipunkenal minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] inggih punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
Hus inggih punika satunggaling perintis gerakan Protestan. Tulisan-tulisanipun ingkang wiyar nyebabaken piyambakipun dunungi papan ingkang misuwur wonten ing sajarah sastra Ceko. Piyambakipun ugi ngenalaken panganggoan diakritik (mliginipun tanda baca háček) wonten ing ejaan Ceko kanggé makili piyambak-piyambak swara kaliyan sawijining simbol. Sakmenika patung Jan Hus wonten ing lapangan lama ing kutha Praha, ingkang dipunsebut Staroměstské náměstí.[3]
Hari Jan Hus (Den upálení mistra Jana Husa) tanggal 6 Juli minangka pengetan paukuman mati Jan Hus, inggih punika sawijining dinten prei ing Republik Ceko.
Bab lan Paragraf
Masa timur lan studi[sunting | sunting sumber]
John Hus miyos wonten ing Husinec (75 km kidul-barat daya saking Praha) wonten ing taun 1369.[4]
Pangaruh Wycliffe ing Bohemia[sunting | sunting sumber]
Sasampuning palakrama sadherek wanitanipun Raja Wenceslaus, Anne, kaliyan Richard II saking Inggris taun 1382, tulisan-tulisan John Wycliffe dados kondhang ing Bohemia. Minangka mahasiswa, Hus remen sanget kaliyan piyambakipun, mliginipun déning realisme filsafatipun.
Tulisan-tulisan teologis Wycliffe dipunbekta dhateng Bohemia sakitar 20 taun candhakipun, taun 1401 utawi 1402, dening Hieronimus saking Praha, lan ugi dipunsebaraken kanthi wiyar. Hus, ingkang wekdal punika sampun dados satunggaling sarjana lan pengkhotbah sinode wonten ing yuswa 30-an taun. Piyambakipun dipunyakinaken badhe perlunipun pembaharuan gerejawi. Universitas Praha juang nglawan penyebaran doktrin-doktrin enggal punika, lan wonten ing taun 1403 nglarang bantahan tumrap 45 tesis ingkang dipunpendhet saperangan saking Wycliffe. Uskup Agung Zbyněk Zajíc miggah tahta taun 1403; piyambakipun lan Hus wiwitanipun njalin hubungan ingkang saé, saperangan amargi reputasi ageng Hus minangka satunggaling pengkhotbah ingkang saé, ananging taun 1405 Uskup Agung rumaos kapeksa kangge nyingkiraken piyambakipun amargi serangan-seranganipun dhateng kaum agamawan.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Schaff-Herzog: Encyclopedia of Religion
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Deklarasi terakhir kaserat ing 1 Juli 1415


30 Mei
30 Mei punika, dinten ingkang kaping 150 utawi 151 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1814 - Napoleon dipunasingaken dumugi Elba sasampunipun panapastanan Prajajèn Paris ingkang Sepindhah.
- 1967 - Biafra wonten ing Nigeria misah piyambak lan njalari perang kadang.
- 2003 - Dinten pungkasan motor mabur Concorde gadhahanipun Air France nggegana.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1840 - D.J. de Eerens, satunggiling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun 1836 - 1840, tilar donya ing Bogor. Nalika samanten taksih nyepeng.


text:
Rambutan iku kecamatan ing kutha Tebing Tinggi Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Tebing Tinggi
Kutha Tebing Tinggi


text:
Kali Angara (Basa Ruslan:Ангара) iku sawijining kali sing dawané 1779 km (1105 mil) dumunung ing Irkutsk Oblast lan Krasnoyarsk Krai, Siberia kidul-wétan, Ruslan. Kali iki mung siji-sijiné mili metu saka Tlaga Baikal, lan minangka sumber saka Kali Yenisei.
Listrik tenaga banyu
Kali iki duwé kapasitas gedhé kanggo listrik tenaga banyu lan salah siji saka sumber tenaga listrik gedhé dhéwé ing donya. Ana dhèrètan papat wadhuk pembangkit listrik tenaga banyu ing kali iki, ya iku: Irkutskaya, Bratskaya, Ust-Ilimskaya, lan Boguchanskaya (konstruksi sing pungkasan iki isih durung rampung).
Pembangkit listrik Bratskaya minangka kang gedhé dhéwé dhéw ing donya (4,500 MW), lan wadhuké (Bratsk Reservoir) kang dhuwuré 160 mèter, minangka tlaga gawéan kang gedhé dhéwé ing donya. Pembangkit listrik Irkutskaya duwèni tenaga 660 MW.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Kali Angara, Rusia kidul-wétan-tengah
 Kali Angara
 Kreteg anyar ing Kali Angara - teks & foto
 Foto Kali Angara
 Peta muara Kali Angara
 Foto kali lan dam
Kali ing Ruslan
Kali


text:
Prastawa
Lair
Séda
371