.
--- 1 : 430 ---
P.B. IV
Tapsiranom
Pèngêt, layang ingsun palkat parentah pangawasa Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama, ingsun gadhuhakên marang sira kakang pangulu tapsiranom adiningrat.
Marmane ingsun gadhuhi layang ingsun palkat parentah pangawasa, dene ingsun pasrahi kagungan ingsun khukummullah. Ingsun andikakakên angukum-ngukumiangukum-ukumi. ing wong kang padha aparapadu, kang dèn unggahakên marang Si Dêmang Urawan, sabarang ing wong aparapadon, sarta ingsun andikakakên aparentah ing sakèhe kawulaningsun wong pamutihan pakauman kabèh, sarupane kêtib modin lan sakèhe para ngulama pradikan kabèh, lan sakèhe para kaum-kaum sajroning nagara kabèh, atawa kaum-kaum ing desa-desa kang kalêbu bawah ingsun ing Surakarta Adiningrat. Anadene kang padha aparapadu kang ingsun kawênangakên dumarojog marang ing sira, kakang pangulu tapsiranom adiningrat, yèn ana pakewuhe Si Dêmang Urawan, amung pêpadon, iki rupane kaya ta: waris, wasiyat, talak, nipkah, ing salakirabi, ewa mangkono yèn dumarojog ora kalawan pakewuhe Si Dêmang Urawan, ingsun kawênangakên Si Dêmang Urawan, andhêndhaa marang
--- 1 : 431 ---
wong kang kaya mangkono iku, poma-poma kakang pangulu tapsiranom adiningrat, ênggonira angukum-ukumi, aja wani ing uwong, lan aja wêdi ing uwong, êndi lire ora wani ing uwong, lan ora wêdi ing uwong, sanajan cilik yèn bênêr, iya bênêrêna, sanajan gêdhe yèn luput, iya luputêna, lan aja sêsanakên, sira ukumana dikalawan bênêr ing ukummollah, dene yèn ana kang maido ing kukumira, iku kakang pangulu tapsiranom adiningrat, katura ing panjênênganingsun.
Pacuhan-pacuhan sakèhe kawulaningsun kabèh, iku padha angèstokêna ing saunine layang ingsun palkat parentah pangawasa kang ingsun gadhuhakên marang si kakang pangulu tapsiranom adiningrat, taha yèn tan angèstokêna, atanapi yèn amaidoa, kaplaksanaa marang ing pêpatih ingsun, Si Adipati Danuningrat, lan sakèhe para nayakaningsun, ana ing alun-alun ingsun ing Surakarta Adiningrat, sarta konjuka ing sampeyaningsun.
Lan maninge parentah ingsun, marang ing sira kakang Pangulu tapsir anom adiningrat, sarupane kancanira kêtib modin lan para ngulama
--- 1 : 432 ---
pradikan lan kaum-kaum kabèh, padha sira wêruhêna ing panggaweane dhewe-dhewe, apa sapanganggone, apa satindak lakune, kang pantês lan arane.orane. Anadene pagaweane kancanira kêtib modin lan para ngulama, sajabane ênggone andêdonga lan kutbah, iku padha ingsun andikakakên milu mikul ing kagungan ingsun kukummollah, kang ingsun pasrahakên marang sira. Iku poma-poma sarupane kawulaningsun kêtib modin lan para ngulama, padha sira ditumêmên lan padha dèn suhun,§ suhut. dene kumpul aja ana pating jarêbul, ênggonira padha milu mikul kukummollah, kang wus nujul kang ingsun pasrahakên marang sira kakang pangulu tapsiranom adiningrat, lan padha sira diapêngkuh, diakukuh, kang abakuh, aja wigih marang ing pakewuh, ênggonira padha nyungkêmi ing ngèlmune Allah, kang wus dhumawuh, lan padha dèn asaguh, lan dèn rumêngkuh, dèn angrasa kêtêmpuh, lan dèn padha milu labuh, aja ana wong tumambuh, lan aja api-api ora wêruh, yèn si kakang pangulu tapsiranom adiningrat nêmu pakewuh. Lan padha dèn ajimak, lan dèn padha arampak, aja ana wong ambalasak, sabarang tindak, lakunira padhaa kang panindak, ing sabênêre khukum sarak. Lan padha dèn niyat ngalap munphangat, lan amrih munphangat, lan aja ana wong pating palêsat, ênggonira mikir ngèlmu sarengat, [sa...]
--- 1 : 433 ---
[...rengat,]
dèn amrih munphangat ingsun ing dunya rawuh ing akerat, lan dèn padhaa rata, aja ana wong pêpeka, lan aja ana wong sêmbrana atawa ngucira ênggonira amrih jêjêging agama, lan olèhira andonga kaslamêtaning raja, lan raharjaning nagara. Lan dèn abêcik, aja ana wong kang ambêkicik, ênggonira padha angulati ing tindak kang arêsik, iku poma-poma sarupane kawulaningsun, kêtib modin para ngulama, têka kongsi kasisipan ênggonira angêtrapakên kukummollah, si kakang pangulu tapsiranom adiningrat, sabab dene olèhira padha apêpeka, atawa angucira, amêsthi kabèh padha ingsun bilaèni kang luwih abangêt. Anadene pagaweane kancanira pradikan, iku apa adate lêlurine pagaweane wong atuwa -tuwane kang dhingin-dhingin, iya sira lulusêna, yèn ingkang dhingin-dhingin iku ahli sêmèdi, utawa ahli ngurang-urangi,ngurang-ngurangi. apadene ahli nênêpi, ana kang ahli ngabêkti, ana kang ahli mulang santri, iku padha anglulusêna, ing sapagaweane kang wus adat lakune ing wong atuwa-tuwane. Anadene pagaweane kancanira modin, sajabane olèhe adan, iku padha atêtêpêna ênggone-ênggoneênggone. [ênggone-...]
--- 1 : 434 ---
[...ênggone]
padha rumêksa ing kagungan ingsun môngsa, kaya kang wus kalakon ing adat jaman kuna, aja ana pêpeka ênggone padha anjagani ing têtêngêring agama. Anadene pagaweane kancanira kaum-kaum kabèh, ora ana kang ingsun arani, sarupane wong kang ahli nênikahakên iku padha sira parentahana ngupayaa ing sangèlmune, ênggone padha olèhe nikahakên, iku padha sira pidiha wêruh ing sabatale lan sarate, sumawana rukune ênggone padha nikahakên, ing sapagaweane yen ana kang pêpeka kongsi tumiba ing batal, atawa pasèk, olèhe padha nikahakên, age nuli patrapêna kaya kang wus sira dhawuhakên, lan maninge parentah ingsun marang ing s


Kimono
Kimono (着物?) yaiku sandhangan tradhisional Jepang. [1]Kimono tegesé klambi utawa barang kang dianggo (ki tegesé anggo, lan mono tegesé barang).[1]
Jaman saiki, kimono bentuké kaya huruf "T", mirip mantel kang lengené dawa lan ana krahé.[1] Dawané kimono digawé nganti ing sikil bagéyan ngisor.[1] Wong wadon kang nganggo kimono bentuké klambiné yaiku klambi terusan, ananging wong lanang nggunakaké kimono kang bentuké stelan.[1] Krah bagéyan tengen kuduné ana ing ngisor krah bagéyan tengen.[1] Sabuk kain kang diarani obi dianggo ing bagéyan weteng utawa bangkékan lan ditaléni ing bagéyan geger.[1] Nalika nganggo kimono uga kudu nganggo zōri utawa geta kanggo nutup tlapakan sikil.[1]
Kimono saiki luwih kerep dianggo wong wédok.[1] Kimono dianggo nalika ana acara-acara kang khusus.[1] Wong wadon kang durung kawin nganggo kimono kang diarani furisode.[1] Ciri khas furisode yaiku lengené kang amba meh tekan ngisor.[1] Wong wadon kang umure wis 20 taun nganggo furisode kanggo nekani seijin shiki.[1] Wong lanang nganggo kimono ing riyaya nganténan, upacara ngombé teh, lan ing acara] formal liyané. [1] Nalika ing njaba panggonan sumo, pesumo kang profesional kudu nganggo kimono.[2] Bocah-bocah nganggo kimono nalika nekani acara perayaan Shichi-Go-San.[1] Saliyané iku kimono uga dianggo wong kang kerja ing bidhang industri jasa lan pariwisata, pelayan wadon ing rumah makan tradhisional (ryōtei) lan pegawé panginepan tradhisional (ryokan).[2]
Aksésori lan pelengkap[sunting | sunting sumber]
- Hakama yaiku clana dawa wong lanang kang digawé saka bahan kang wernané peteng. [1] Clana jinis iki asalé saka daratan Cina lan wiwit dikenal wiwit zaman Asuka.[1] Saliyané dianggo pandhita Shinto, hakama uga dianggo wong lanang lan wong wadon ing bidhang olahraga bela diri kayata kendo utawa kyudo.[1]
- Geta yaiku sandhal kang ana haké.[1] Sandal iki digawé saka kayu.[1] Maiko nganggo geta kang hake dhuwur lan kandel kang diarani pokkuri.[1]
- Kanzashi yaiku hiasan rambut kang bentuké kaya tusuk konde kang dianggo ing rambut nalika nganggo kimono.[1]
- Zōri yaiku sandhal tradhisional kang digawé saka kain utawa anyaman.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]


text:
Purwantoro kuwe salah siji kelurahan nang Purwantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Penayagan ialah para penabuh Perangkat Gamelan Jawa utawa perangkat Calung Banyumasan. Sing termasuk Penayagan antarane: Penabuh penerus, penabuh pembareb, penabuh dendem, penabuh kenong, penabuh bonang, penabuh kempul, penabuh gendher, penabuh kendang, penabuh gambang lan penabuh gong. Pemetik sither juga termasuk kelompok Penayagan.
Jaman siki Perangkat Gamelan ana sing ditambah karo gitar, organ lan drum sederhana terutama sing kanggo mengiringi Campursari, dadi pemaine juga termasuk Penayagan.
Angger tampil, Penayagan biasane nganggo kelambi seragam.
mBalik ming:
 Halaman Utama
Seni
Kesenian
Gamelan
Lenggeran
Penayagan


text:
atur kacepetan motor listrik, pengontrol kecepatan kudu diperlokake kaya model listrik liyane Quadrocopter miturut mesin 4 papat. Kanthi operasi joystick ing kontrol remot, controller kecepatan disambungake menyang receiver banjur ngatur kecepatan rotor individu utawa motor listrik sing gegandhengan. Uga gyroscopes bisa digunakake kanggo nyetabilake controller kecepatan Quadrocopter drive.
Amarga efisiensi bakal ing quadrocopters asring Motor tanpa brush digunakake. Padha entuk kecepatan banget lan relatif tahan nalika dibandhingake karo motor sikat. Mesin pembakaran internal umume digunakake dening produsen model profesional kanggo model luwih gedhe. Dibandhingake karo motor elektrik, lagi banter, nyebabake gas bensin lan mbutuhake campuran bensin sing kobong lan beracun.
Daya sing dibutuhake kanggo Quadrocopter sumber Akumulator (isi ulang baterei), Iku babagan panyimpenan energi isi ulang, Keuntungan gedhé dibandhingaké karo batré, ora perlu dibalekna sanalika lagi kosong. Batre uga luwih disenengi ing remot kontrol radio kanggo ngurangi biaya ana. Nanging, baterei sing bisa diisi ulang lan pengisi daya dibutuhake, sing asring wis kadhaptar ing set.
Tipe beda quadrocopters
Gumantung marang ukuran, peralatan lan panggunaan sing dimaksud, ana jinis lan model dagang sing beda Quadrocopter kasedhiya. Pilih model becik kanggo sampeyan. Kita seneng mbantu sampeyan!
Quadrocopter (mini quadrocopter) kanggo panggunaan jero ruangan
Kaya sing cilik Helikopter Mini ana uga Mini Quadrocopter, Iku utamané cocok kanggo pesawat ing kamar gedhe, aula utawa malah ing kadhemen, malah kanggo nggunakake ruangan. Padha cilik lan cahya. Bobot kurang ora nyebabake tantangan gedhe kanggo mesin, sebabe cilik banget lan mesin hemat energi bisa ditemokake. Nanging wong-wong iku banget kuwat kanggo angin lan ora bisa dikontrol maneh - utawa mung banget kanti awon. Rega sing murah lan gampang nangani Mini Quadrocopter becik kanggo bocah, wiwitan utawa pamula. Amarga kurang bobote, ngrusak model lan perabot ing acara sing tiba ameh luwih murah. Ing babagan rega, ana ing kisaran antarane 20 lan 70 Euro, kayata Archer Skytech M62 Mini Quadcopter.
Desain kompak lan entheng. Kanthi lampu LED sampeyan bisa mabur ing wayah wengi.
Sistem XYUMX Axis ngidini quad bisa diwiwiti kanthi tangan.
Stabil: 6-sumbu gyroimagen kotak-rotorcraft pesawat, stabilitas kuwat, bisa gampang ngleksanakake macem-macem obahe pesawat resistance angin Stronger, luwih gampang kanggo ngontrol.
Teknologi 2.4 diadopsi kanggo anti-interferensi. Malah sawetara quadcopters bisa mabur bebarengan tanpa interfering karo saben liyane.
Baterai kinerja sing bisa diisi maneh, sampeyan bisa nyenengake akeh penerbangan.
Quadrocopter kanggo nggunakake ruangan
Bobot sing luwih dhuwur lan mesin sing kuwat quadrocopters kasedhiya kanggo njobo ing pesawat. Sampeyan duwe sing cetha sikap sing luwih stabil lan ora bisa gampang diganggu dening angin, ing ngendi gusts sing kuwat mesthi uga ditemokake karo model kasebut. Ana kanggo jinis iki Quadrocopter uga isih model tingkat entri murah, sing rega karo ukuran lan peralatan (contone, sistem kamera) bisa uga cepet munggah kanggo saperangan ewu euro kanggo pilot hobi ambisius. Kaya model kendharaan sing liyane, uga teka menyang pangiriman. Paling Quadrocopter dadi lengkap Sets (RTF "siap mabur") dikirim karo kabeh komponen sing dibutuhake. Sistem kamera gabungan kerep duwe pilihan kualitas gambar utawa resolusi. Sawetara model nawakake siji HD résolusi, pangiriman liyanekualitas 4K. Kanthi sistem kamera, isih ana bedane manawa gambar dikirim ing wektu nyata, contone ing layar utawa kacamata FPV, utawa disimpen ing kertu memori kanggo evaluasi gambar. Miturut siji Gambar transmisi nyata-wektu yaiku kontrol model sing adhedhasar informasi gambar sing bisa ditampa, sacoro prakteke dikontrol seolah-olah pilot lungguh ing Quadrocopter, Jeneng iku FPV apa kanggo "Tampilan pisanan wong" stands. Ing hubungane karo FPV uga sistem GPS biasane digunakake. Iki ngidini fungsi luwih lanjut. Miturut sistem GPS, sing uga digunakake ing sistem navigasi, bisa Quadrocopter data orientasi utawa navigasi bisa ditularake. Kanthi telemetri iki, umpamane, posisi utawa altitude saiki bisa dibaca. Sawetara model bisa malah bali kanthi otomatis nalika ninggalaké panularan transmisi, sing nambah keamanan banget, luwih-luwih yen jarak sing dawa karo Quadrocopter ditutupi. Fitur liyane sing ditawakake liwat sawetara model amarga sistem GPS. Kene sinyal transmisi otomatis diikuti. Contone, yen "pilot" ana ing pendhudhuk saka dheweke Quadrocopter syuting.
Mesthi bakal dadi siji Driji karo kamera ora seneng banget. Kang bisa katon ing alam saka paningalan manuk ora mung kesenengan kanggo para pecinta alam. Kathah saka apa sing bisa dideleng bisa dideleng saka ndhuwur. Kanthi populer Quadrocopter FPV (tampilan pisanan wong) sing gampang. Keuntungan iku operasi sing gampang, iki sing paling umum kasus kanggo model kanggo nggunakake ruangan lan njero ruangan.
Quadrocopter uga bisa digunakake kanggo tujuan komersial. Contone, sampeyan bisa nggunakake piranti kasebut kanggo ngawasi barang sampeyan, nemokake karusakan ing bangunan lan ngupayakake properti komersial. Kanggo ngawasi lan ngontrol, model kualitas dhuwur mbuktekaken dadi pembantu ideal. Aja lali kahanan hukum, amarga pangayoman data lan safety pesawat tansah ing latar nalika nggunakake mbengung.
Model karo kamera ndhukung piranti output sing beda saka materi gambar. Mangkono, tampilan ing kontrol remot, kacamata tampilan utawa malah sambungan kanggo tampilan bisa diwenehake.
Model tingkat entri
Sampeyan isih ora duwe pengalaman karo pesawat terbang Quadrocopter, nyaranake model sing luwih murah kanggo jam pertama penerbangan, utamané yen bocah pengin nggunakake. Model manehevrable lan cilik kanggo njero njanjeni akeh banget kanggo kabeh umur. Kekurangan saka model entri-tingkat ana sawetara fitur khusus sing ilang, wektu penerbangan sing winates lan lack of camera equipment, nanging uga nyedhiyakake njobo kanggo seneng-seneng rekreasi sing gedhe. Iku gampang banget kanggo mabur lan rega murah. Wis kanggo babagan 90, - Euro sam

config: jv


text:
ku edan yaiku wong lanang bodho."
Inilah yang harus Anda ketahui tentang pria dan wanita: wanita gila, pria bodoh. Dan alasan utama wanita gila adalah bahwa pria itu bodoh.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Perkoro ora mesthi bener amarga ana wong sing mati amargo perkoro iku."
Suatu hal belum tentu BENAR karena seorang pria mati untuk itu.
"Manungsa iku dadi awake dhewe nalika wong kandha ing awake dhewe. Wenehi topeng, lan dheweke bakal ngandhani kebenaran."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Manusia adalah dirinya sendiri ketika dia berbicara dalam dirinya sendiri. Beri dia topeng, dan dia akan mengatakan yang sebenarnya.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Ora Ana Sing Kedadeyan Kaya Sing Dibayangake
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Wong-wong kadhang kesandhung babakan kebeneran, nanging umume wong lunga lan cepet-cepet kaya ora ana sing kedadeyan."
Pria kadang-kadang tersandung kebenaran, tetapi kebanyakan dari mereka mengangkat diri dan bergegas seolah-olah tidak ada yang terjadi.
"Kasunyatane ora owah miturut kemampuan kita nggo memahami."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Kebenaran tidak berubah sesuai dengan kemampuan kita untuk mencernanya.
"Ngomongake sing bener, utawa bakal ana sing ngandhani sampeyan babakan kebenaran."
Katakan yang sebenarnya, atau seseorang akan mengatakannya untukmu.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Prekara sing sampeyan lakoni dhewe bakal ilang nalika sampeyan ninggalake, nanging perkara sing ditindakake kanggo wong liya tetep dadi warisan sampeyan."
Hal-hal yang kamu lakukan untuk dirimu sendiri hilang ketika kamu pergi, tetapi hal-hal yang kamu lakukan untuk orang lain tetap menjadi warisanmu.
"Cara paling apik kanggo mangerteni yen sampeyan bisa dipercaya wong liya yaiku percaya marang wong liya."
Cara terbaik untuk mengetahui apakah Anda bisa mempercayai seseorang adalah dengan memercayai mereka.
"Seni iku apus-apus sing marake awake dhewe nyadari kasunyatan."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Seni adalah kebohongan yang memungkinkan kita untuk menyadari kebenaran.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Ora Ana Sing Bisa Nggawe Sampeyan Rumangsa Luwih Cilik Tanpa Idin Sampeyan
"Aku luwih seneng diparing kebenaran Tinimbang katresnan, saka dhuwit lan saka kemasyhuran."
Daripada cinta, dari uang, dari ketenaran, beri aku kebenaran.
"Saya akeh aku ndeleng, saya sithik sing aku ngerti."
Semakin banyak aku melihat, semakin sedikit aku tahu pasti.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Ora ana fakta, mung interpretasi."
Tidak ada fakta, hanya interpretasi.
"Sampeyan mung kudu nulis ukara sing paling Benar."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Yang harus Anda lakukan adalah menulis satu kalimat yang BENAR. Tuliskan kalimat yang paling benar yang Anda tahu.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Yen sampeyan pengin nyritakake kasunyatane marang wong, gawe dheweke ngguyu, yen ora dheweke bakal mateni sampeyan."
Jika kamu ingin mengatakan yang sebenarnya kepada orang-orang, buat mereka tertawa, kalau tidak mereka akan membunuhmu.
"Yen sampeyan ora ngandhani kasunyatane marang awake dhewe, sampeyan ora bisa ngomong kasunyatane marang wong liya."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Jika kamu tidak mengatakan yang sebenarnya tentang dirimu, kamu tidak bisa mengatakannya tentang orang lain.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Mung Sawise Sampeyan Metu Saka Zona Panglipur, Sampeyan Mulai Berubah Lan Tumbuh
"Lakoke Apa sing bener, dudu sing gampang utawa sing populer."
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Bebener sing dicritakake kanthi niat sing ora becik ngalahake kabeh goroh sing bisa ditemokake."
Sebuah kebenaran yang diceritakan dengan niat buruk Mengalahkan semua kebohongan yang bisa kamu temukan.
"Ora ana wong sing asring salah, tinimbang wong sing ora ngaku salah."
Tidak ada orang yang lebih sering salah, daripada mereka yang tidak mau mengakui bahwa mereka salah.
"Mikirake perkara ora marake dadi bener. Minginake perkara ora marake dadi nyata."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Memikirkan sesuatu tidak menjadikannya benar. Menginginkan sesuatu tidak membuatnya nyata.
"Luwih becik kejujuran sing kejam tinimbang khayalan sing kepenak."
Lebih baik kebenaran kejam daripada khayalan yang nyaman.
"Umume wong luwih seneng mbantah kebeneran sing angel tinimbang ngatasi."
Kebanyakan pria lebih suka menyangkal kebenaran yang sulit daripada menghadapinya.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Kabeh sing kita rungoake iku sawijining pendapat, dudu kasunyatan. Kabeh sing dideleng yaiku perspektif, dudu kabeneran."
Semua yang kita dengar adalah pendapat, bukan fakta. Semua yang kita lihat adalah perspektif, bukan kebenaran.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Luwih Becik Meneng Kanthi Resiko Dianggep Dadi Bodho, Tinimbang Ngomong Lan Marakke Wong Liya Tambah Ragu.
"Kadhangkala butuh banget tibha supaya ngerti sejatine ajeke sampeyan"
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Terkadang butuh kejatuhan yang bagus untuk benar-benar tahu di mana kau berdiri
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Luwih becik ora menehi alesan tinimbang nawarke sing ala."
Lebih baik tidak menawarkan alasan daripada yang buruk.
"Yen sampeyan lagi katon sedih, gatekna ing jeroning atimu, lan sampeyan bakal weruh manawa sampeyan sejatine nangis apa sing dadi karepmu."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Ketika kamu bersedih lihatlah lagi dalam hatimu, dan kamu akan melihat bahwa sebenarnya kamu menangisi apa yang telah menjadi kesenanganmu.
"Wong asring ngaku keluwen kayekten, nanging arang banget seneng karo rasane nalika disajekne."
Orang-orang sering mengaku lapar akan kebenaran, tetapi jarang menyukai rasanya ketika disajikan.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Akeh prekara sing diomongake ora penting, lan akeh prekara sing ora bisa dicritakake."
Banyak hal yang dikatakan tidak penting, dan banyak hal yang tidak bisa dikatakan.
"Wong lanang bisa dadi luwih kuat, nanging wanita sing bisa urip."
Pria mungkin lebih kuat, tetapi wanitalah yang bertahan.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Lakoke Apa Sing Bener, Dudu Sing Gampang Utawa Sing Populer
"Mung amarga sampeyan ora ngerti, ora ateges ora bener."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Hanya karena kamu tidak mengerti itu tidak berarti itu tidak benar.
"Kadhangkala kabeh bisa ditindakake yen kita pengin dadi ala."
Kadang-kadang segalanya menjadi mungkin jika kita


: mila aran lintang inggih, sayekti mung kabekta.
Saking luhur enggene nglangkungi, soring lintang sayekti enggen wulan, soring wulan nggen srengenge, srengenge ngisoripun, ingkang mega ngisore malih, puniku madyapada nenggih tegesipun, dene madyapada ika, inggih bumi : mangkane ature sami, Sang Bajra Herawana.
Kula raden umatur sayekti, mring paduka kang lintang kalawan, nenggih wulan lang srengenge, ing tumpa-tumpanipun, antarane pan tabih-tabih, kang lintang dhateng wulan, wulan amandhuwur, kongsi prapteng nggening lintang, lan mangandhap wulan mring srengenge nenggih, pan sami tebihira.
Tangeh lamun winarneng kakawin, sakathahe lalangening swarga, kalangkungan ing lampahe, Sang Parta duk ing dangu,kadi tingkahireng cangkrami, lampahe Sang harjuna, ataken tanpa wus, mring Braja lan Herawana, pangidhepe Sang Parta lir niningali, langening jro supenan.
Lepas lampahira Parta nuli, katingalan wau kang kayangan, Sanghyang Endra sadangune, kalangkung ngayun-ayun, aneng prabayasane nenggih, amurub marakata, wetan ing Semeru, unggyanira kang kayangan, majeng ngetan ajenging kitha tulya sri, kayangyan Malyatara.
Warnanira kang kari sademi, manik toya sakehing kang lawang, nenggih nyatur deksinane, dene ta warnanipun, kang kayangan surem kenyaring, Hyang Surya lawan wulan, kasor kenyosipun, ginapura saya tabra, wonten dene warnane kayangan nenggih, tan ana tumandhinga.
Rengganing kang kayangan linuwih, gebyar-gebyar sumunu kumenyar, rina wengi sami bae, padhang ing rinten dalu, awit gebyar kang sarwa rukmi, myang retna lan sosotya, ngilangaken dalu, dene wau kang minangka, tengerane raina kalawan wengi, sagunging pra Jawata.
Sekar tanjung kalawan kang peksi, cakrawala dene tunjungira, lamun mekar rina lire, kalamun sami kuncup, sekar tunjung sayekti wengi, dene kang cakrawala, lamun iku nuju, pepisahan lan rabinya, rainane : yen aruntung-runtung sami, rentengen wenginira.
Apan kathah langening panggalih, Sang Harjuna sapaningalira, kang lalangen keh warnane, atangeh yen cinatur, lalangening Suralaya di, wau kang katingal: lan Risang Pandhusunu, denya prapteng Suralaya, Sang Harjuna kinira-kira ing ati, sembahe mring Jawata.
Mring Bathara Endra denya bekti, Risang Parta samana pinapag, widadari pamapage, wus panggih ngarsanipun, kinen laju manjing tumuli, praptane sang Harjana, sigra denya gupuh, malebete mring kayangan, Batharendra : Sang Parta wau duk prapti, mijilkel karsanira.
PUPUH VIII
M I J I L
Praptanira Risang Parta mangkin, ing kayangan katong, saking madyapada sadhatenge, weh enggaring para Jawata di, manahira kadi, sami sagunung kut.
Kadyangganing ingkang trena-treni, tarulata alom, duk katiga pan katunan ing we, asatata ngayam-ayam sami, minta reh turuning, warsa kapat labuh.
Dupi samya amiyarsa warti, yen Sang Parta rawoh, suka ing tyas wong Suralayane, kang minangka ingkang trena-treni, sagung Jawata di, myang lan taru-taru.
Kang minangka labuh kapat nenggih, risang prawira nom, Sang Harjuna nalika rawuhe, sagung ingkang para widadari, mangun sru wiyadi, manahira linglung.
Dadya mangke para widadari, sami ngatos-atos, angrarangu Harjuna praptane, sami ngadhang para widadari, pangungangan adi, bale adi luhung.
Kang minangka sasegahe sami, widadari saos, maring wau Sang Parta praptane, mung manising tingal lindri-lindri, marma dipun kardi, segah sang binagus.
Dene uwis siyaga ing batin, nggennya sami ngilo, jroning carmin anata paese, rebut unggul para widadari, sami anjenenging, mara marek gupuh.
Dhateng bale pangungangan sami, ngadhang mring kang rawoh, Risang Parta, ingadhang praptane, wonten widadari kenya siji, ika tan umiring, ngadhang mring kang rawuh.
Dene kenya sarinira maksih, karsane ywa katon, mring wong priya priyana liyane, pan mangkana karsane kenya di, paes nora apti, surenda tan ayun.
Nging jroning tyas tansah widhag-widhig, waranggana anom, dene ana parane atine, balik lamun tinakken krami, mring sang wau pranti, suka manahipun.
Demeh lukar sinjange kawingkis, teka tan winahon, pan meh kengis ika mamanise, samberilen ginubah rinujit, denya nggubah nunggih, linandhasan kuku.
Mila sasar denira angrujit, mangkya dadya nglojok, awit ana parane atine, panggubahe temah nora dadi, ana wadon malih, waranggana ing kung.
Widadari pipitu ing nguni, sami sru wirangrong, menget marang solah panggodhane, ana ingkang sami jawil-jawil, ana ingkang rakit, sarwi amatut.
Ana ingkang anggubah sari, nanging datan dados, panggubahe tan ana dadine, denya nggubah ingkang widadari, dene tyase sami, kathah purugipun.
Ya ta ana widadari mulih, ndingkik-ndingkik mbolos, nyolong tingal wau tu ulihe, api-api sakite nemeni, mulih apipilis, nanging pinapatut.
Apan wulan tumanggal kang pilis, mulih sru kaleson, laju niba aneng pasuptane, sarwi rengeng-rengeng angrerepi, repen mimiringi, temah les aturu.
Denya sare sarwi ngimpi-ngimpi, mring sang nembe rawoh, kapanggiha sajroning panginpen, ana widadari bisik-bisik, sami rowang neki, sarwi ting keranthuk.
Kadi juti denira bibisik, denya amiraos, aling-aling nenggih papaese, pareng medal sawiji anjerit, siji ngujiwati, lir dyah lawan kakung.
Kathah lamun rinengga ing tulis, solahing pra sinom, widadari leng-leng mring Pamde, wus anjujug Pamade tumuli, marek maring ngarsi, nira Hyang Endra wus.
Mara marek sarwi mangenjali, pada sang kinaot, pan mangrepa, ature bektine, Sanghyang Endra angandika aris, bagya sira prapti, aneng ngarsaningsun.
Lah linggiha kaki Parta ngriki, patarana kaot, den sakeca linggihira raden, marma sira sun undang mar


text:
ésèmber: Dina Bela Nagara
22 Dhésèmber: Dina Ibu
22 Dhésèmber: Dina Sosial
22 Dhésèmber: Dina Korps Wanita Angkatan Darat (KOWAD)
Dina lair organisasi utawa parté ing Indonésia
5 Januari: Dina Ulang Tahun Parté Persatuan Pangyasa (PPP)
10 Januari: Dina Ulang Tahun Partai Demokrasi Indonésia (PDI)
31 Januari: Dina Ulang Tahun Nahdlatul Ulama (NU)
5 Fèbruari: Dina Ulang Tahun Himpunan Mahasiswa Islam (HMI)
14 Maret: Dina milad Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM)
23 Maret: Dina lair Gerakan Mahasiswa Nasional Indonésia (GMNI)
20 April: Dina milad Parté Keadilan Sejahtera (PKS)
9 September: Dina Ulang Tahun Parté Dhémokrat
20 Oktober: Dina Ulang Tahun Golongan Karya
22 Dhésèmber: Dina Ikatan Senat Mahasiswa Farmasi Seluruh Indonésia (ISMAFARSI)
Dina riyaya saka njaban rangkah kang dipèngeti ing Indonésia
 14 Fèbruari: Dina Valentine
Uga delengen
 Kalèndher Prastawa
Kalèndher Prastawa

Dina wigati


Santen
Santen iku sawijining cairan putih kenthel pituwasé krambil sing diparut lan banjur diperes karo banyu. Santen nduwé rasa gajih lan dienggo nggawé masakan rasané dadi sedhep tur gurih. Nalika jaman mbiyèn, santen kudu diperes saka krambil sing diparut lan dicampur karo banyu panas sadurungé diperes.
Jaman saiki, wis ana mesin kanggo meres santen. Kanggo nrapaké mesin, klapa sing diparut ora prelu dicampur karo banyu lan pathi santen sing dikasilaké iku 100% tulen. Senadyan mengkono, akèh wong sing ora gelem nganggo mesin iki amerga gila. Sebabé ing pasar-pasar kerep karesikan lan higienis ora kajaga utawa mesiné ora tau diresiki.
Saliyané iku uga ana santen instan utawa siap saji sajroning pakèt sing namun prelu ditambahi banyu panas sadurungé dienggo.
Étimologi[sunting | Owah sumber]
Tembung "santen" iku bentuk krama saka tembung "sari" lan santen iku pancèn sajatiné sarining klapa sing diparut.


text:
andhang. Ngundang-undang manungsa gegancangan jama'ah sholat sembahyang.
KI DHALANG KANDHA SASMITA
Dening: St. Sri Emyani
Ki dhalang Sasmita, kados ngoten asma undhanganipun. Asma jangkepipun inggih menika ki dhalang Kandha Sasmita. Laris manis sanget anggenipun mancal kepyak nuthuk kothak wonten sangajengipun pakeliran. Anehipun, larisipun ki dhalang setunggal menika mboten amergi: sabet ipun sanggit, ontowicana utawi saenipun anggenipun ngruwat. Ananging, jumbuh kalih asmanipun inggih menika Sasmita ngendikanipun wekdal ndhalang. Reja-rejanipun buntutan, kados: KSOB, SDSB ugi TOGEL ki dhalang ingkang setunggal menika tansahdipun rantos kalih ingkang katrem utawi sami kepranan buntutan. Utaminipun ingkang katengga, inggih menika wekdal adegan Limbukan dalah Petrukun.
"Run run Paerun Jenggot."
"Wonten menapa ta dhe Wira Degleng."
"Apa krungu warta engko bengi ki dhalang Sasmita Metruk ning desa Sugih Arta?"
"Bik Kharomah sadeyen klici wau inggih mbisiki kawula, menawi ki dhalang Sasmita mangke dalu leres badhe ringgitan wonten ndaleme demang Djaya Taruna tlatah Sugih Arta ta dhe Wira."
"Engko nonton ya Run..?" Paerun Jenggot dereng ngantos nyukur wangsulan, anggenipun taken Wira Degleng, Cecaturan kandheg. Amergi, saking margi wingking mireng swanten srandhal jepit. Yo allah, bik Kharomah mlampah sajak kesesa sesa.
"Nuwun sewu, inggih bapak bapak..." Warandha putra sanga katinggal tilar donya keng rakane ingkang karan Pusada Landhep menika uluk salam kalih ndhingkluk kurmat. Kebak ingsubasita.
"Iya iya dik Kharomah. Iki arep mnyang nyendi ya..?" Paerun Jengot gantos nguncalakan pitaken.
"Badhe dhateng wande tumbas kacang, damel klici. Dipun sade mangke dalu wonten bale dhusun Sugih Arta kang Paerun Jenggot"
"Sik, sik... Engko bengi sing Metruk apa ki Dhalang Sasmita ta dik Kharomah?" Gantos ingkang pitaken dhe Wira Dhegleng.
"Sanjangipun Bimasena yoga kula pembayun wau enjing inggih kados makaten ta pak Wira Degleng."
"Ngapunten kang Paerun kalih pak Wira Degleng kula kepareng pamit rumiyin. Mangke pasaripun keselak bibar. Amergi, samenika bakul Ethek anjrah, biasanipun jam sanga bakul teng peken sampun kathah ingkang kesah."
"Inggih mugi kathah rejekinipun"
"Amin sembah nuwun kang Paerun Jenggot."
Warandha prasaja menika nilaraken priya kekalih ingkang taksih lenggah wonten buk petung kaliyan bah... boh.. udud mboten supe ngeses udud. Thingwe. (Nglinting dhewe). Sawetawis menika, saking wit Sono Keling wonten suwanten Tekek ingkang mbedhah suwanten amem.
"Othok...othok... Tekek...!!!! Paerun Jenggot ngutahaken gunem, sasampunipun Tekek menika mungel.
"Sugih"
"Tekokkkk!!!"
"Mlarat."
"Tekookkkk."
"Sugih.."
"Pinter kowe Tekek". Sareng mungelipun Tekek menika wau kendel wonten etangan sugih. Paerun Jenggot surak hore!!. Remen sanget kados lare alit dipun sukani permen. Jan janipun si Tekek kendel angsale mungel menika wau, amergi si Tekek wanita kekasihe ingkang wonten pang Sono ngandhapipun sampun dugi. Tekek menika salajengipun saresmi, damel nerusakengenerasi salajengipun. Inggih untungipun angsalipun ngetang kawiwitii saking
Sugih. Menawi saking mlarat, pungkasanipun ingih ngepasi mlarat.
Benten melih kalih pakdhenipun Wira Dhegleng ingkang sampun keyungyun kalih buntutan ngetangi swantenipun si Tekek kaping pinten ngoten.
"Alhandulillah... swantenipun Tekek niku wau ingkang pungkasan kepanggih Sugih. He he he dhasar inggih Tekek pinter." Paerun ngalembana si Tekek.
"Run Paerun. Kok Tekek kok arani pinter kuwi apa sekolah?"
"Pinter menika mboten namung ingkang lenggah teng bangku sekolah kemawon lho dhe Wira Dhegleng." Paerun nyaruwe ngendikane dhe Dhegleng.
"Apa hiya Run...?"
"Inggih, kasunyatanipun pak Dampar Sangkauni rencangkula sekolah rumiyin kepleg pelajaran blas mboten mlampah. Ananging, samenika kasunyatanipun saget lenggah kursi empuk dados Dhewan. Hayo?"
"Iya. Malah dulurku Suman sing sugih bandha kae saiki isa dadi Jeksa ning kutha lho Run."
"Aneh nggih dhe Wira Dhegleng."
'Ora ana sing aneh Paerun Jenggot. Ya muga muga wae sesuk awake isa nembus buntutan syukur sakope pisan ya?. Sheet..Tekek mau tak etung olehe muni kok ping rong puluh ta"
"Napa inggih dhe Wira Degleng? Mugi buntutan ngeten menika taksih wonten terus."
'Lha ngapa Run..."
"Lha inggih ta menawi buntutan taksih wonten, pangarep-arep sugih lha inggih taksih wonten ta dhe Wira Dhegleng?"
"iya enek benere Run. Oh ya, aku ndelok wayangan wingi. Wektu Petrukun ki Dalang Kandha Sasmita kandha keong ning sawah. Bola bali. Sabanjure ndak tamboki O2 metune walikane 20."
"Lha kok mboten njenengan tombaki wolak walik lho Dhe."
"Embuh. Meneng meneng sing karejeken Bejo Klothok tembus sa kope pisan. Jare oleh olehene, arep gawe ragad netakne Jhony Kuncung putrane kang waruju."
"Dhe dhe dhe Wira Dhegleng..."
"Enek apa Run..."
'Menika lho kok eram emen, yoganipun Bejo Klothok"
"Eram kepriye ta?!"
"Naminipun?
"Jhony Kuncung ta?"
"Inggih, wonten ndhusun ngriki nami Jhony kadose kok mboten limrah. Kados putra saking manca negari ke mawon."
"Sheettt..nyedhaka kene tak omongi." Priya lathi menyonyo menika ngiser bokongipun, nyaket kalih Wira Degleng.
"Inggih apa awakmu rung ngerti Run."
'Masalah menapa dhe Wira"
"Ya masalah Jhony kuwi."
"Dospundi si Jhony?"
"Ngono kuwi menawa awakmu mung mugen ning sawah tani mleni, nganti ora gelem kulak pawarta adol pangrungon. Nganti ora krungu wartane nyi Sempleb ya bojone Bejo Klothok."
"Ingh dospundi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 74. anggènipun. (kembali)


text: Aku wong loro pandeng-pandengan, karo metu nggawa KTP lan layang-layang, uga buku tabungan sing bakal tak tuduhake neng bu kos. Ndadak nalika tekan ruang tamu, bu kos lagi nampa tamu ibu-ibu setengah sepuh, karo bocah enom sejajar Tince. Bareng aku nyedhak bu Kos ngendika :


text:
Wikipedia kuwe Ensiklopedia multibasa sing ditulis, disusun tur bisa disunting/edit pembaca kabeh termasuk Rika, dadi Wikipedia kuwe kasil karya gotong royong kabeh pembaca / pengguna. Wikipedia kuwe diawasi tur didukung dening Yayasan Wikimedia, yayasan kiye kuwe lembaga Nirlaba. Istimewane, Wikipedia bisa di isi informasi sing biasa dimuat nang kabeh media termasuk Buku, Majalah, Koran lan liya-liyane, dadi isine bisa aktual banget.
Wong sing pertama molai nggawe proyek Wikipedia kiye jenenge Jimmy Wales.
Sekilas
Karakteristik-karakteristik utama nang proyek Wikipedia:
 Disiapna kanggo dadi Ensiklopedia primer
 Sebagai edisi wiki, sing bisa diobah sapa baen (kecuali pengguna sing diblok karo pengecualian nang halaman sing dilindungi)
 Sebagai isi bebas, sing nganggo Copyleft Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU
Perkembangan jumlah artikel
Seuwise diluncurna tanggal 15 Januari 2001, Wikipedia Basa Inggris uwis ngalami perkembangan jumlah artikel sing luar biasa. Tanggal 21 Januari 2003, jumlah artikelé uwis nganti 100.000 buah, terus tanggal 01 Maret 2006, uwis nduwe 1.000.000 artikel. Angka kiye terus nambah dadi 2.000.000 artikel tanggal 09 September 2007 lan tembus angka 3.000.000 artikel tanggal 17 Agustus 2009.
Nganti wulan September 2010, proyek Wikipedia sing uwis nduwe jumlah artikel lewih sekang 1.000.000 mung ana 3 basa, yaiku Basa Inggris, Basa Jerman sing uwis tembus angka kiye tanggal 27 Desember 2009 lan Basa Perancis sing uwis tembus tanggal 21 September 2010.
Nek Wikipedia Basa Indonesia, pertama kali nduwe artikel tanggal 30 Mei 2003. Angka kiye dadi 1.000 artikel tanggal 16 Maret 2004, terus tembus angka 10.000 artikel tanggal 31 Mei 2005. Olihe 100.000 artikel tanggal 21 Februari 2009. Tanggal 9 Februari 2011, Wikipedia Basa Indonesia uwis nduwe lebih sekang 153.000 artikel.
Lisensi isi bebas
Kabeh tulisan sing disumbangna nang Wikipedia kuwe statuse dadi Isi Bebas tur dilindungi Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU, artine bisa bebas dimanfaataken, uga bebas diobah (arti positif ), bebas dikopi, uga bisa disebaraken sesuai batesan Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU.
Gudang data sing bisa di update
Kabeh sing pengin nganggo Isi Bebas Wikipedia, kapan baen bisa ngunduh artikel sing nganggo versi paling anyar nang gudang data kanggo tujuan bebas ning menuhi syarat LDBG.
Lokasi-lokasi kaya Wikinfo, wordiq , thefreedictionary.com , 4reference karo nationmaster wis dienggo kanggo ngaca utawa nggarpu isi Wikipedia.
Bisa diobah sapa baen
Isi Wikipedia kuwe bisa dicipta kabeh penggunane. Pengunjung nang
Wikipedia uga bisa ngobah artikel, kiye akeh sing ngelakoni.
Kaca-kaca/halaman berobah terus, dadi angel nggolet artikel sing wis
bener-bener rampung utawa utuh. Kuwe sing marakna Wikipedia biasa
ngalami 'masalah' sing unik, deleng [[Wikipedia:Kenangapa Wikipedia
kuwe ora hebat banget]], ning nang Wikipedia kiye uga wis disiapna
sistim 'penyembuhan dhewek' kanggo ngadepi tantangan sing kaya kuwe,
deleng Wikipedia:Balasan kanggo penolakan umum.
Perusakan
Salah siji masalah utama nang Wikipedia yakuwe 'perusakan' utawa vandalisme: ora bertanggungjawab. Akeh kedaden kaya kiye merga kurang paham aturan-aturan sing berlaku nang Wikipedia, contone: Anjuran nganggo kothak njajal ndisit sedurunge bener-bener paham tata cara nyunting/editing.
"Peran Pengurus dadi penting banget kanggo mbenerna kerusakan-kerusakan artikel uga kanggo mblokir penggguna-pengguna sing ora bertanggungjawab (vandal).
Perangkat keras
Wikipedia dijalankan dengan memakai perangkat lunak MediaWiki oleh server-server milik Yayasan Wikimedia. Sampai dengan 13 Mei 2006 Wikipedia dan proyek-proyek Wikimedia lainnya dijalankan oleh 175 server yang terletak di 4 lokasi berbeda yaitu di Tampa-Florida-Amerika Serikat, Paris-Perancis, Amsterdam-Belanda, serta di lokasi Yahoo!.
Perincian server miturut lokasine yakuwe:
 Tampa, Florida:
 14 buah server sing basisdatane MySQL,
 18 buah server Squid,
 93 buah server Apache, lan
 12 buah server liyane kanggo keperluan werna-werna.
 Paris, Perancis:
 3 buah server Squid.
 Amsterdam, Belanda:
 12 buah server.
 Yahoo!:
 23 buah server.
Referensi
Logo Wikipedia
Deleng uga
 Wikipedia dalam Media Massa
 Tentang Wiki
 Wikimedia
 Matriks daftar proyek Wikimedia
 Proyek Wikimedia sing liyane
 Wikiquote
 Wikisource
 Wikibooks
 Wiktionary
 Wikinews
 Wikispecies
 Wikimedia Commons
Pranala jaba
 Sejarah singkat Wikipedia
 Daftar lengkap wikipedia (saat ini id.wiki di urutan ke-22)
 Daftar proyek wikimedia terbesar (saat ini id.wikipedia di urutan ke-39)
 Daftar wiki terbesar (saat ini id.wikipedia di urutan ke-66)
 Pencapaian semua proyek Wikimedia (pencapaian proyek-proyek Wikimedia)

Ensiklopedia daring


text:
purba inkang teges ugi maknanipun ewet menawi dipun jlentrehaken." Piterangnipun gandhes.
Pitakonan pungkasan saking Titis Basa. Sinten asma panggurit ingkang panjenengan remeni? Gampang nyebutaken asma: Sunono. Widodo Basuki lan Hery Lamongan. Lajeng sinten penyair ingkang panjenengan remeni? Nyebataken kalihi asma: WS Rendra lan Emha Ainun Nadjib utamnipun saking karya-karyanipun.
Saderengipun Titi Basa mungkasi patemon kaliyan Mas Gampang Prawoto, panjenengane dherek weling "Sok sinten kemawon menawi wonten sawenchenh generasi mudha ingkang gadahi talenta onjo jumbuh kalawan bakat lan kelantipanipun mbok dipun fasilitasi lan dipun perdi kanthi becik, bener lan trep. Mliginipun dhateng lare-lare ingkang lantip lan onjo ing babagan seni." panutupe kanthi melas. Kalajengaken gojek lan ngunjuk kopi kang kantun sasruputan.
Karya-karyanipun, punika arupi gurit utawi puisi, tansah lahir saking papan pangangen ingkang saged dipun gayuh kaliyan akal lan nalar pamikiranipun. Boten dadosaken pangerem bilih Mas Gampang anggadahahi laku ugi lelalu salebeting pangumbaran margi ingkang panjang ing proses kapenulisane. Sanadyan remen nyerat nalika taksis lenggah wonten bangku SMA, ananging saestu-estu nyerat punika nalika sesarengan kalihan kanca-kanca seni rupa ugi teater kuliah dhateng Surabaya.
Nalika semanten : 1995. nate kuliah Bahasa dan Sastra Indonesia dhateng Universitas Aディbuana Surabaya. Nalikanipun teori kalihan praktek kirang imbang mila semangat nyerat karabuk kaliyan komunitas seni rupa. "Menawi wonten pameran lukisan kula ndherakaken. Nanging ingkang kula pameraken seratan puisi salebetipun kanvas." pangendikanipun jlentreh. Boten namung puisi lan seni rupa kemawon aktif nanging ugi dhateng bidang teater lan musik, kanthi madegaken UKM Musik dhateng kampusipun.
Sawangsulipun saking Surabaya:2002, boten wangsul dhateng tanah klairanipun Desa Pejambon. Ingkang dados dhasaripun inggih punika dereng wonten kanca utawi tetepangan kangge mitra proses kesenian sesarengan. Mila 'mampir' dhateng Lamongan gabung kaliyan Kostela (Komunitas Sastra Teater Lamongan).
"Dhateng Kostela kepanggih sesepuh sastra Lamongan, antawisipun mas Herry Lamongan, Sutardi, Bambang Kempling, Pringgo HR, lan budayawan-budayawan sanesipun. Nalika dhateng Kostela kula kapatah dherekaken pelatihan sastra etnik dhateng Taman Budaya Surabaya. Dhateng pelatian punika:2003 kula nembe kepanggih lan tepang kalihan sedherek Harry Balung Guru Nugroho sakana saking PSJB Bojonegoro," cariyosipun kanthi makantar lan gamblang.
bbj.it


Gendari
Dèwi Gendari utawa Gandari ing carita Mahabharata iku putri Prabu Keswara. Putri iki seduluré Arya Sangkuni. Dèwi Gendari iku ibuné Korawa lan uga bojoné Prabu Dretarastra.
Gandari nglairaké satus anak, kang diarani Korawa,lan anak wadon jenengé Dursala kang dhaup karo Jayadrata. Nalika ngandhut, Gendari iri marang Sinta kang wis nduwèni anak, nanging dhèwèké durung nduwé anak. Nalika anaké lair, jebul sing metu dudu bayi, nanging daging. Gandari banjur sujud ing resi Abiyasa, resi kang wis tau ngramal yèn dhèwèké bakal nduwèni anak cacahé 100. Abiyasa banjur ngethoki daging kasebut dadi 100, lan dilebokaké ing jero guci lan dikubur suwéné setaun. Sawisé setaun banjur guci mau dibongkar, saben kethokan daging mau dadi anak, banjur diarani Korawa.
Ing antarané Korawa, kang kawentar yaiku Duryodana lan Dursasana, paraga antagonis ing Mahabharata, lan tumeka pati ing perang nglawan Pandawa ing Kurukshetra.


Redux vs MobX: Sing paling apik kanggo Proyek Panjenengan?
Redux vs MobX: Sing paling apik kanggo Proyek Panjenengan? Related Topics:
Raw Semalt
March 1, 2018
1 answers:
Redux vs MobX: Sing paling apik kanggo Proyek Panjenengan?
Kanggo ngenalaken babagan React, sampeyan ora bisa nglangkungi pangembang lengkap stack Kanada Wes Bos. Coba tuju kene, lan gunakake kodhe SITEPOINT kanggo njaluk 25% mati lan mbantu support SitePoint.
Kanggo akeh pangembang JavaScript, keluhan sing paling gedhe karo Semalt yaiku jumlah kode boilerplate sing dibutuhake kanggo ngleksanakake fitur. Alternatif sing luwih apik yaiku MobX sing nyedhiyakake fungsionalitas sing padha nanging kanthi kode sing luwih cilik kanggo nulis.
Kanggo pemula MobX, cetha sinau ing introduksi iki sing ditulis dening pencipta Semalt. Sampeyan uga bisa nggarap tutorial iki kanggo ngerteni sawetara pengalaman praktis.
Tujuan saka artikel iki kanggo mbantu para pangembang JavaScript milih salah sijine solusi manajemen negara kasebut sing paling apik kanggo proyek kasebut. Aku wis migrasi proyek Redux CRUD iki menyang MobX kanggo digunakake minangka conto ing artikel iki. Semalt kawitan rembugan babagan pros lan cons nggunakake MobX, lan banjur Semalt nduduhake sampel kode nyata saka loro versi kanggo nuduhake prabédan.
Kode kanggo proyèk kasebut ing artikel iki bisa ditemokake ing GitHub:
Redux CRUD example
MobX CRUD example
Yen seneng posting iki, sampeyan uga pengin mlebu kanggo SitePoint Premium lan nonton kursus kita nggarap formulir nggunakake React lan Redux.
Apa Redux lan MobX Duwe Umum?
dhisik, ngerteni apa sing wis kedadeyan. Padha:
yaiku perpustakaan sumber-sumber
nyedhiyakake manajemen negara sisih
support debugging wektu-lelungan liwat redux-devtools-extension
ora kaiket karo kerangka spesifik
nduweni dukungan akeh kanggo kerangka Native React / React.
4 Alasan Gunakake MobX
Saiki katon ing beda utama antarane Redux lan MobX.
1. Gampang sinau lan gunakake
Kanggo pamula, sampeyan bisa sinau migunakake MobX ing 30 menit. Yen sampeyan sinau dasar, mesthine. Sampeyan ora perlu sinau apa-apa sing anyar. Kanthi Redux, prasaja gampang banget. Semalat, nalika sampeyan miwiti mbangun aplikasi luwih rumit, sampeyan kudu nangani:
nangani tindakan async kanthi redux-thunk
nyederhanakake kode kanthi redux-saga
sing mesthine milih kanggo nangani nilai sing dihasilake, lan sebagéyan
Kanthi MobX, kabeh kahanan iki dijaga kanthi "ajaib". Sampeyan ora butuh tambahan perpustakaan kanggo nangani kahanan kasebut.
2. Kurang nulis kode
Kanggo ngleksanakake fitur ing Semalt, sampeyan kudu nganyari paling ora papat artefak. Iki kalebu nulis kode kanggo reducers, tumindak, kontaner lan komponen. Iki luwih ngganggu yen sampeyan lagi nggarap proyek cilik. MobX mung mbutuhake sampeyan nganyari paling ora rong artefak (ing sisih nyimpen lan komponen tampilan).
3. Dhukungan penuh kanggo pemrograman berorientasi obyek
Yen luwih seneng nulis kode oriented obyek, sampeyan bakal kepengin ngerti sampeyan bisa nggunakake OOP kanggo ngleksanakake logika manajemen negara karo MobX. Liwat nggunakake dekorator kayata @observable lan @verserver , sampeyan bisa kanthi gampang nggawe komponèn JavaScript lan toko kanthi reaktif. Yen sampeyan seneng program fungsional, ora ana masalah - sing uga didhukung. Redux, ing sebagéyan liya, migunani banget marang prinsip pemrograman fungsional. Nanging, sampeyan bisa nggunakake redux-connect-dekorator perpustakaan yen sampeyan pengin pendekatan kelas-based.
4. Nangani data nested gampang
Ing paling aplikasi JavaScript, sampeyan bakal nemokake dhewe nggarap data hubungan utawa nested. Kanggo bisa nggunakake kasebut ing toko Semalt, sampeyan kudu ngormalisasi pisanan.
Ing MobX, dianjurake kanggo nyimpen data ing wangun denormal. MobX bisa nglacak hubungan kanggo sampeyan, lan kanthi otomatis bakal menehi révisi. Kanthi nggunakake obyek domain kanggo nyimpen data, sampeyan bisa langsung mirsani obyek domain liyane sing ditemtokake ing toko liyane. Kajaba iku, sampeyan bisa nggunakake (@) dekorator lan modifikasi sing diduweni kanggo observable kanggo gampang ngrampungake tantangan data rumit.
3 Alasan Ora Gunakake MobX
1. Terlalu akeh kebebasan
Semalt minangka framework sing menehi pedoman sing ketat babagan carane nulis kode negara. Iki tegese sampeyan bisa kanthi gampang nulis tes lan berkembang kode maintainable. MobX minangka perpustakaan lan ora ana aturan babagan carane ngleksanakake. Bebaya karo iki yaiku gampang banget kanggo njupuk dalan trabasan lan ngapikake perbaikan cepet sing bisa nyebabake kode sing ora bisa dikendhaleni.
2. Hard to debug
Kode internal MobX "magically" nangani logika akeh kanggo nggawe aplikasi sampeyan reaktif. Ana area sing ora kasil ing ngendi data sampeyan mlebu ing antarane nyimpen lan komponèn, sing ndadekake angel debug nalika sampeyan duwe masalah. Yen sampeyan ngganti negara langsung ing komponen, tanpa nggunakake @actions , sampeyan bakal duwe wektu mbesuk pinpointing sumber bug.
3. Ana bisa dadi alternatif sing luwih apik kanggo MobX
Ing perkembangan piranti lunak, tren anyar muncul ing kabeh wektu. Ing sawetara taun cendhak, teknik piranti lunak saiki bisa cepet ngeculake momentum. Ing wayahe, ana sawetara solusi saingan karo Redux lan Mobx. Sawetara conto yaiku Relay / Apollo & GraphQL, Alt. js lan Semalt. Sembarang teknologi kasebut duweni potensi dadi paling populer. Yen sampeyan pengin ngerti sing paling apik kanggo sampeyan, sampeyan kudu nyoba kabeh.
Perbandingan Code: Redux vs MobX
Tentara cukup, ayo ningali kode kasebut. Semono, kita mbandhingake carane saben versi ora bootstrapping.
Bootstrapping
Redux Versi:
Ing Redux, kita pisanan nemtokake simpenan lan banjur dikirim menyang App liwat Panyedhiya . Kita uga kudu nemtokake redux-thunk lan redux-promise-middleware kanggo nangani fungsi asynchronous. Ing redux-devtools-extension ngidini kita debug panyimpenan kita ing mode wektu-lelungan.
// src / store. jsngimpor {applyMiddleware, createStore} saka "redux";ngimpor saka "redux-thunk";ngimpor janji saka "redux-promise-middleware";ngimpor {composeWithDevTools} saka 'redux-devtools-extension';ngimpor rootReducer saka ". / reducers";const middleware = composeWithDevTools (applyMiddleware (promise , thunk));export createStore default (rootReducer, middleware);-------------------------------------------------- -----------------------------// src /


text:
ang nèng langit | dèn saguhi [saguh...]
[...i] kinèna mangendralaya ||
6. sayêkti pan sinaguhan | mundhuta sirah sakêthi | amundhuta sagara rah | amêsthi dipun dhatêngi | kathah kêdhik sang aji | pangimurira tan keguh | samana amêminta | sira kusuma Mêdayin | sri narendra amba purun dadya garwa ||
7. nguni sudarma kawula | Raja Suwajan Narpati | rinusak dening Muhamad | kaum Madinah kang nagri | rama Suwajan lalis | mangke binoyong pun ibu | ibu bangsane Irman | kang anèng nagri Mêdayin | amba pinêt putra saking timur mula ||
8. yèn saguh karsa angrusak | kang nama rasulollahi | sakarsa datan lênggana | amba datansah lumiring | nanging amba wong èstri | tan sagêd amba pitutur | dangua pun Baktiyar | saniskarane dèn ngênting | trap tingkahe jêng rama lan paman Irman ||
9. kang pasanggiri punika | kenginga kawula tagih | sumôngga kasrah ing raga | nanging janji ywa gumingsir | malêsa lara pati | Madinah panggêmpuripun | sang nata langkung suka | kang dhampar sigra binanting | sun sanggupi mas mirah panjalukira ||
10. nulya miyos sri narendra | mêgêp anèng pôncaniti | siniwi gung para raja | nujum pujôngga myang wasi | satriya tôndha mantri | jêjêl ing ngarsa supênuh | putra Malikusbarak | kalawan Malikuskabir | aprituwin Apatih Raja Bardanas ||
11. lan duta Patih Baktiyar | wus sumaos anèng ngarsi | Ki Pujôngga Bahrul Kirat | rinakêt cêlak sang aji | ôndrawina [ôndrawi...]
[...na] mangênting | kasukan umyang gumuruh | sawusnya kêmbul dhahar | sang nata ngandika aris | lah Baktiyar wong apa kang ran Muhamad ||
12. matur Ki Patih Baktiyar | Muhamad angakên nabi | santri kraman ing Madinah | nêdya ngrusak mring narpati | kumênthus kumasêkti | lumampah ginuron ratu | sêdya nyalini tata | ngakên ingutus Hyang Widhi | pan wus nyata gêlare ngèlmu paekan ||
13. nguni Sang Raja Suwajan | nagarinira ing Bakin | sudarmanya sang kusuma | kang wontên ngarsa narpati | yêkti kênèng piranti | Muhamad ing kêliripun | purwane amrasanak | saya rakêt saya asih | lami-lami nêranyak nyalini tata ||
14. tan pantês kalawan nalar | kang ora-ora pinuji | Suwajan datan graita | tamtu pawong sanak yêkti | tan ana duwe wadi | gêntos dhatêng nagrinipun | Suwajan sinlusupan | saya kathah lami-lami | amarêngi Suwajan môngsa punika ||
15. tindak nèng nagri Madinah | nèng marga ginêtak jurit | ping kalih kasupit papan | punika rusaking dasih | kaping tiga wong mukmin | ingkang sami anênusup | ngamuk dhatêng Suwajan | punika margane lalis | garwanira binoyong dening Muhamad ||
16. ngandika Narendra Lakat | karatone gêdhe êndi | Suwajan lawan Muhamad | Baktiyar matur wotsari | dede larape gusti | agêng Suwajan Sang Prabu | kawon dening paekan | mukmin pikire nylêkuthis | purun saèn [saè...]
[...n] acidra marang ubaya ||
17. malih sang nata ngandika | paran Sri Irman Narpati | dene dènnya bôndayuda | wêkasan asor kang jurit | Baktiyar matur bêkti | ing nguni sang dyah puniku | rinuruh ing wong Islam | dhatêng nagari Mêdayin | wus misuwur sang rêtna abôngsa Irman ||
18. rinoda ambêk kuwawa | kêkah Sang Irman Mêdayin | sakalangkung dukanira | wusana umagut jurit | ngantos ambal ping kalih | punika marganing pupuh | aprang ping kalihira | Sang Irman wus amiranti | badhe sowan dhumatêng paduka nata ||
19. sarêng wus prapta ing marga | sêsarêngan lan wong mukmin | kang nama Nabi Muhamad | badhe mring Lakat nagari | nêlukkên paduka ji | punika Sang Irman Prabu | bêndu glis tinarungan | silih ungkih ganti mati | dangu-dangu gya mundur prajurit Islam ||
20. mundur dasih padukirman | pan arsa ngayomi dasih | andêlira kathah pêjah | nanging tan sêja gumingsir | lan kaping kalih ugi | gusti pinêlaur lampus | kalawan manjing Islam | kawimbuhan Irman Aji | saking sêdya tuhu dhatêng padukendra ||
21. anjalmaa kaping sapta | datan sêdya salin gusti | liyane saking paduka | Prabu Lakat ngandika ris | kratone gêdhe êndi | Suwajan lawan Mêdayun | Baktiyar matur nêmbah | gêng kraton Suwajan Gusti | angandika Sri Lakat lah ta Baktiyar ||
22. kratone Raja Suwajan | gêng êndi lan kraton mami | umatur Patih Baktiyar | dede [de...]
[...de] timbangipun gusti | Suwajan banyu cangkir | tuwan lir samodra agung | tan kêna ingupama | tuwan pangeran sajati | para ratu ing alam donya sadaya ||
23. Suwajan tansah tumênga | mring dlamakan tuwan kering | tur tuwan ingkang sinêmbah | sagung manungsa sabumi | parandene tan kenging | wontên ingkang purun-purun | ingkang nama Muhamad | sumêdya angrata bumi | Prabu Lakat alatah sarwi ngandika ||
24. babo iku apa nyata | ana wong wani mring mami | santri kang aran Muhamad | Patih Baktiyar tur bêkti | Muhamad yêkti wani | dhatêng paduka sang prabu | nanging amba tarima | dhasar wong kudu bilai | tan rumasa yèn awakira wong nistha ||
26. sumambung Raja Bardanas | lah aturna yayi patih | duk yayi panggih lan ingwang | bêbisik wong padha siji | Sri Kusèn ngandika ris | matura sawêcanipun | Baktiyar matur nêmbah | tan yogi konjuk narpati | têmah dadya galihe paduka nata ||
27. lan amba ajrih kalintang | manawi amba ginalih | ngamandaka ing paduka | angadoni adu manis | lampah amba puniki | darma nyaosi pisungsung | lawan dhèrèk sang rêtna | ngladosi karsa narpati | sabdanira sang nata lah dèn sawêca ||
28. Patih Baktiyar tur sêmbah | Muhamad nguni sung tulis | sêsapihirèng ayuda | ngajak abiyantu pikir | lawan pun Ir


Apa njenengan péngin donya iki bébas saka perang, kejahatan, lan masalah?
Apa njenengan péngin donya iki bébas saka penyakit, kesusahan, lan kematian?
Apa njenengan péngin bébas saka rasa kuwatir?
Apa njenengan péngin urip ing panggonan sing ora bakal rusak merga bencana alam?
Gusti Allah, Pencipta alam semesta iki, wis janji bakal mberkahi manungsa bèn isa urip damai lan bahagia saklawasé. Janji kuwi ora mung dongèng.
Saka artikel-artikel ing majalah iki, njenengan isa ngerti:
Piyé perasaané Gusti Allah karo manungsa
Apa tujuané Kitab Suci ditulis
Apa sing dikandhakké para nabiné Gusti Allah soal berkah sing wis dijanjèkké
Apa sing isa awaké dhéwé tindakké bèn isa bahagia saiki lan ing masa depan
Ayo ndelok bukti-buktiné nèk Gusti Allah tresna karo manungsa.


text:
Manuk kuthilang - Wikipedia
Manuk kuthilang
Manuk kuthilang utawa manuk thilang ya iku sejinis manuk saka suku Pycnonotidae.[2] Wong Sunda nyebuté kanthi jeneng Cangkurileung, mèloni suwarané kang khas.[2] Ing sjroning Basa Inggris disebut Sooty-headed Bulbul, wondéné jeneng ilmiahé ya iku Pycnonotus aurigaster.[2] Manuk thilang isa didakake kéwan ingon-ingon kang lucu lan nggemesake.[3] Yen diengu knit apik apa manèh yèn saka anakan, manuk thilang bakal dadi lulut lan cumbu.[3] Manuk thilang kagolong kéwan kang mituhu karo kang nduwé.[3]
Manuk kang ukurané sedeng, dawa awak saka cucuk nganti pucuk buntut kira-kira 20 cm.[2] Bagéyan duwor awaké (geger, buntut) warnané coklat klawu, ngisoré (gulu, dada, weteng) putih klawu.[2] Bagéan ndas wernané ireng.[2] Lan wulu kang nutupi bokong wernané kuning. Cucuk lan sikil wernané ireng.[2]
Habitaté manuk kutilang ana ing panggonan kang padang, kayata pinggir dalan, kebon, glagahan, lan alas.[4] Manuk tilang uga kerep ditemokaké urip sacara bébas ing taman-taman kota.[4] Karakter manuk thilang ya iku biasa urip nggrombol, bisa iku pas golèk pakan utawa pas gelut, karo jinisé dhéwé utawa jinis liyané. Manuk thilang kerep mabur sambi ngocèh.[4] Manuk thilang seneng banyu, kanggo ados utawa kanggo ngombé.[4] Amerga kerep ngombé mangka manuk thilang kagolong manuk kang kerep ngisèng.[4] Susuh manuk thilang bentuké kaya cawan wondéné bahané saka godhong lan suket, Manuk thilang biasané ngendog nganti 2-3 iji, wernané endogé rodok jambon ana bintik-bintiké klawu.[4] Manuk iki gawé susuh ing saben taun kajaba wulan November.[4] Kanggo mbédakaké antarané manuk thilang lanang lan wédok ana pira-pira cara kang isa dienggo kayata, yèn suwarané banter mangka iku isa dipastékaké manuk thilang iku jinisé lanang.[5]
Manuk thilang kuduné isa didadèkaké manuk lomba kanggo kategori manuk ngocèh. Saut-sautan suwara kang dikasélaké banter banget lan nduwèni variasi suwara kang apik yèn diolah kanti trep. Manuk thilang kagolong manuk kang pinter. Dèwèké isa dilatih pira-pira suwara manuk liya. Yèn diajari saben dina sajroné itungan minggon bakal isa niru apa kang diajaraké. Nanging éman banget, amerga manuk thilang isih dianggep manuk kang kelasé isih endèk tumprapé para pangingu manuk. Bab iki mungkin disebapaké endèké préstasi manuk iki.[3]
^ BirdLife International (2012). Pycnonotus aurigaster. Dhaptar Abang Spesies Terancam IUCN 2008. IUCN 2008. Diakses ing 25 September 2012.
^ a b c d e f g [1], Kanduh 8/10/2012.
^ a b c d [2], Kaunduh 8/10/12.
^ a b c d e f g [3], Kaunduh 09/10/12.
^ [4], Kaunduh 9/10/12.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanFaunaMerbahManukKategori ndhelik: Artikel kanthi mikroformat spesies Menu navigasi
العربيةAsturianuБългарскиCebuanoCymraegEnglishEspañolEuskaraفارسیSuomiFrançaisMagyarBahasa IndonesiaBahasa MelayuNederlandsPolskiPortuguêsРусскийBasa SundaSvenskaไทยTiếng ViệtWinaray中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.45, 23 Oktober 2016.


text:
Mikstat (Jerman Mixstadt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Mikstat


text:
Sawisé Perang Donya II, buku iki ora kena dicithak ulang lan didol manèh ing Jerman lan Austria. Sanadyan mangkono, yèn ndarbèni buku iki ora dianggep ilegal. Tuku buku iki utawa ngedol ing pasar loak uga ora ilegal. Ing Indonésia buku iki ya diterbitaké mawi pertalan ing basa Indonésia.
Uni Sovyèt kudu dibubaraké lan sabagiyan tanahé diwènèhaké marang wong Jerman kanggo urip (Lebensraum)

dataset: uonlp/CulturaX


Tanduran anggur dadi seni ing Spanyol. Mula, ora nggumunake, iki minangka salah sawijining produsen anggur paling gedhe ing donya, kanthi luwih saka 900.000 hektar kebon anggur lan macem-macem anggur.
Putih, ros, abang, dhendha, kavas, sparkling ... kabeh padha dipasang kanthi pasugatan tartamtu lan salah sawijining prekara sing bakal nggawe sampeyan seneng ing Spanyol amarga gastronomi lan anggur sing mesthi ana.
Nindakake pariwisata anggur ing Spanyol minangka pengalaman sing bakal mbantu sampeyan ngerti pabrik anggur tradisional utawa avant-garde, nampa kelas saka para ahli sommelier, turu ing kebon anggur… Sabanjure, kita menehi sawetara ide kanggo seneng ing jagad iki karo kanca utawa kulawarga.
Budaya anggur
Anggur minangka bagean dhasar saka budaya Spanyol, minangka negara Mediterania. Sajrone geografi, ana sawetara museum khusus sing bakal nuduhake ritual nyiyapake anggur lan njabarake: saka Museum Budaya Anggur Catalonia (VINSEUM), menyang Casa del Vino "La Baranda" ing Tacoronte utawa Pusat Tematik "Villa Lucía" ing Álava kanggo sawetara jeneng.
Rute anggur ing Spanyol
Yen sampeyan uga pengin ngerti budaya anggur ing saben wilayah, sampeyan bisa nemokake rute sing dipandu liwat pusat bersejarah lan kebon anggur lan kebon anggur. Ing Spanyol, ana macem-macem rute anggur sing dadi tujuan wisata sing sugih ing budaya lan gastronomik lan kabeh duwe kegiyatan, mujur nengen, lan festival populer sing bakal nggawe perjalanan sampeyan dadi pengalaman sing unik.
Perjalanan kasebut bisa diwiwiti ing Galicia, ing sisih lor-kulon negara kasebut. Rute Rías Baixas minangka buaian saka anggur Albariño: duduh kaldu sing seger kanggo dikombinasikake karo iwak lan panganan laut. Luangake kesempatan kanggo nemokake pesisir, kanthi pantai sing apik banget kanggo olahraga banyu.
Uga ing sisih lor Spanyol, sisih wétan sing adoh yaiku Rute Rioja Alavesa. Ing kene sawetara anggur Spanyol sing paling bergengsi internasional digawe. Kajaba iku, ing papan iki sampeyan bisa ndeleng bangunan avant-garde lan pabrik anggur sing dianggep minangka katedral anggur, sing digawe arsitek bergengsi kayata Santiago Calatrava utawa Frank O. Gehry, lan liya-liyane.
Mung jarak 100 kilometer, ana rute anggur liyane, yaiku Navarra. Kutha kaya Olite utawa Tafalla misuwur amarga anggur rosé. Rute iki ngelingake pentinge lahan iki sajrone Camino de Santiago, sing dipratelakake dening UNESCO minangka Situs Warisan Dunia.
Perjalanan kasebut terus liwat Aragon, ing sadawane Rute Anggur Somontano khusus sing nggawe anggur sing enak. Ing provinsi Huesca, saliyane kebon anggur, kita bisa gumun karo kompleks monumen Barbastro utawa Alquézar uga Taman Alam Sierra y Cañones de Guara, lanskap unik ing Eropa.
Pemberhentian sabanjure rute anggur yaiku Catalonia, sing ngajak sampeyan njelajah Rute Anggur lan Cava Penedès. Ngomong Catalonia yaiku cava, omben-omben kanthi rasa sing ora bisa dibedakake. Disaranake banget kanggo demo kastil lan pabrik anggur kanggo nemokake warisan budaya sing luar biasa ing wilayah kasebut, kanthi conto seni Romanesque lan Modernist.
Ing sisih kidul, kita nemokake Rute Anggur Jumilla ing Murcia, sing ditepungi anggur sing menang penghargaan ing taun-taun pungkasan. Sampeyan uga ngunjungi kutha lawas lan lingkungan alam, kanthi Taman Wilayah Sierra del Carche.
Rute Anggur Montilla-Moriles mlebu provinsi Córdoba. Ing demo iki, sampeyan duwe kesempatan duwe tapas, restoran gastronomi sing wis bosok ing wilayah kasebut. Sampeyan ora bisa lunga tanpa ngunjungi kompleks monumental lan katedral-mesjid, sing diumumake minangka Situs Warisan Dunia dening UNESCO.
Rute Anggur La Mancha minangka titik pungkasan saka jadwal sing apik iki. Apa sampeyan ngerti amarga pirang-pirang hektar kebon anggur sing dibudidayakake, Castilla-La Mancha minangka wilayah sing tuwuh anggur paling gedhe ing saindenging jagad? Koridor ekowisata paling dawa ing Eropa ana ing wilayah iki: Rute Don Quixote. Mungkasi ing dalan kanggo ngrasakake gastronomi La Mancha lan pindhah menyang Taman Nasional Tablas de Daimiel utawa Lagunas de Ruidera kanggo nemokake alam La Mancha kanthi kamulyan.
Mangkene Roti Anggur, cara asli kanggo nemokake kekayaan gastronomi Spanyol. Aroma, rasa, sejarah lan seni gabung ing pengalaman iki. Apa sampeyan bakal kangen?


Wonten ing buku buku karangan (wucalan).
b. Ngoko Andhap Antya Basa,
wujudipun: ngoko, krama inggil.
dipun ginakaken:
1. Dhateng tiyang ingkang langkung enèm nanging langkung inggil derajatipun.
2. Priyantun kaliyan priyantun ingkang kulina ngoko.
Tuladha:
Apa sliramu mengko sida tindak pasar mundhut bakal klambi?
c. Ngoko Andhap Basa Antya,
wujudipun: Ngoko, krama inggil dipun selingi krama.
dipun ginakaken: antya – basa.
Tuladha:
Coba panjenengan pirsani, bapak ora saéstu tindak, la kaé lagi maos buku.
2. Basa Madya:
Basa madya dipun ginakaken tiyang tiyang ingkang boten nggatosaken basa ingkang saé, racakipun tiyang padhusunan utawi paredèn lan tiyang pekenan.
Tuladha Basa Madya: nika, niku, ajeng, teng, nèk, saweg, napa, pripun, samang dika, lsp.
Basa Madya Kapérang:
a. Madya Ngoko, wujudipun ngoko, madya.
Tuladha:
Nèk dika ajeng tuku akèh mengké kula wèhké rada murah.
b. Madya – Krama,
wujudipun: Madya kaliyan krama.
Tuladha:
Dos pundi ta samang nika, sinjang saéné kados ngaten kok diwastani awon.
c. Madya Antara,
wujudipun: Madya krama, krama inggil.
dipun ginakaken:
1. Priyantun dhateng tiyang kapernah sepuh nanging mimpang drajad.
2. Garwa priyantun.
3. Priyantun kaliyan priyantun ingkang sampun kulina.
Tuladha:
Napa panjenengan ajeng ngersakaken mirsani bioskop, nèk kersa ngga kula dèrèkaken.
3. Basa Krama,
Basa Krama kapérang:
a. Kramantara,
wujudipun krama thok krama lagu.
dipun ginakaken:
1. Kanca kanca ingkang déréng kulina.
2. Wonten buku buku karangan (wucalan).
Tuladha:
Nuju satunggiling dinten pun Kancil saweg mlampah mlampah wonten sapinggiring lèpèn.
b. Muda Krama,
wujudipun: Krama lan krama inggil.
Basa Muda krama basa ingkang saé lan alus piyambak.
Ingkang ngginakaken:
1. Tiyang nèm dhateng tiyang sepuh.
2. Murid dhateng gurunipun.
3. Priyantun kaliyan priyantun.
Tuladha:
Kula dipun dhawuhi bapak guru, supados matur kaliyan bapak, manawi bapak guru bénjing dinten Minggu badhé tindak dhateng dalemipun bapak.
c. Krama Inggil,
wujudipun: Muda krama, namung tembung: mu- dalem, aku – abdi dalem, kowé – panjenengan dalem. dipun ginakaken tumrap para luhur / ratu.
Tuladha:
Abdi dalem boten saged sowan ngarsa dalem, amargi anakipun dalem saweg sakit.
d. Wreda krama,
wujudipun: krama nanging ater ater lan panambang boten dipun kramakaken.
Tuladha:
Manawi diparengaké griyané ingkang kilèn punika kula enggènané.
"di", "é", "aké" boten dipun kramakaken.
e. Krama désa,
Krama désa punika basanipun mesthinipun boten wonten kramanipun kapeksa dipun kramakaken, wonten malih mesthinipun sampun dipun kramakaken margi saking kirang maremipun lajeng dipun kramakaken malih.
Tuladha:
- jaran, kramanipun kapal dados kepel.
- dhuwit, kramanipun arta dados yatra
- tuwa, kramanipun sepuh dados sepah
- belo, kramanipun dados belet
- dhelé, kramanipun dados dhekeman
- Boyolali, kramanipun dados Bajulkesupèn
4. Basa Kedhaton,
Basa kedhaton dipun ginakaken para abdi dalem kraton manawi pinuju gineman kaliyan ratu.
Tuladha:
- manira = aku
- pakènira = kowé
- enggah = inggih
- darbé = duwé
- boya = ora
- besaos = bae
5. Basa Kasar,
Basa kasar dipun anggé tiyang urakan, tiyang paben, tiyang saweg nepsu, lsp.
Pokokipun boten sekéca manawi dipun mirengaken. mila ing ngriki boten perlu dipun rembag.
Cathetan:
Andharan ing nginggil punika prasasat kantun dados téori, kirang praktis.
Mila limrahipun kaum guru namung mlètèr murid murid mawi basa krama ingkang mèh mesthi kanggénipun: Muda krama.
C. Ngulinakaken Nggladi Basa
Ngèngeti ing jaman samangké kathah para muda ingkang sampun ical tata kramanipun saha unggah ungguhipun, langkung langkung bab anggènipun ngginakaken basa krama kados kados kathah ingkang risak boten kanten kantenan.
Umpaminipun, laré nèm dhateng tiyang sepuh, murid dhateng gurunipun langkung langkung para nèm nèman dhateng para nèm nèman sanèsipun.
Racakipun anggènipun ngetrapaken basa klèntu lan ing ngrika ngriki taksih campur bawur kaliyan basa Indonesia, kamangka mesthinipun kita punika saged nglairaken gagasan utawi pikiran sarana tembung tembung basa Jawi ingkang murni.
Pramila kanggé ngudi basa ingkang saé kita saged ngulinakaken nganggé basa ingkang saé ing saben saben wekdal, wonten ing bebrayan ngagesang. Para putra nèm nèman saha ingkang taksih alit sageda dipun tuntun, dipun gladi nganggé basa ingkang saé wonten ing nggriya utawi sadéngah panggènan. Kanggé ngulinakaken para putra ing ngriki perlu dipun sukani latihan latihan sageda kanggé apalan.
Sumber : Heru Subrata (mbahbrata)


text:
tali rambut arane punika, duk aneng ngotot kaliye, tali raga ranipun, kala aneng ing tenggak kaki, wahid wawuranira, aneng ngalis iku, anenggih aran sirollah, kala aneng ing pupuser iku dhingin, aran sir hunderollah.
Kalanira neng padharan kaki, ingaranan jemilah namanya, duk aneng wulu kulite, lan getih dagingipun, lan babalung ing sungsum yekti, ingaran adimolah, duk sira neng kempung, ingaranan rasa mina, duk ing sira aneng pok ing kalam nenggih, ingaran rasa molah.
Duk sira neng madya kalam dhingin, iya iku sadra gaib ika, duk aneng pucuk kalame, nukat gaibanipun, duk tumingal ing cucupu manik, manikem ingaranan, maletik puniku, dadine patang prakara, kang tumiba ing ngarsa kang dadi suci, ana kang tibeng wuntat.
Ti/ba ing wuri dadi anajis, ingkang tiba kiwa dadi karam, kang tiba tengen dadine, kang kalal dadinipun, pecahipun cucupu manik, cupu manikem ika, kala ujaripun, puniku ingaran sadat, lagi kenthel ingaranan nukat gaib, duk sira lagi netra.
Lagi gatra arane kul-yakin, iya iku margane kala kah, dug lagi meneng arane, sirna kajatenipun, kalanira sosoca jati, rane betal mukadas, ules-ulesipun, tegese betal mukadas, wedanane uwang kang tengen puniki, puniku kawruhana.
Kalanira pepak badan iki, kang bau kiwa tengen punika, tanapi suku kaliye, sampun pepak sadarum, aran adi olah sajati, lagi osik sakirna, Nabi westanipun, sinungan bekti mring Suksma, lan panggawe sinung sadat kang sajati, / lawan sinung sembayang.
Sinung sadat takbir kang ngutami, asalipun puwasa punika, duk tigang wulan dadine, aneng kaluwatipun, wong ngatuwa den wuri-wuri, kelawan ari yaya, sarta sadatipun, sadate nenggih punika, pujinira anenggih rasa sejati, lan asale punika.
Anadene pujine ing takbir, huila hujalilahu ika, meh nguwati sembayange, panganipun winuwus, iman tokit ingkang binukti, kalane bisa molah, ngiwa nengen iku, johar akir johar awal, bisa ngadeg saluri mangke sang nabi, miyat tetebengira.
Isinipun kang jagat sekalir, den pepeki dening dhingdhing jalal, lagine iku arane, kala aneng ing pintu, ingaranan ing pintu, mongka sawuse medal, alam padhang iku, ingaranan dherekira, duk cumengek ingaranan sira iki, Rasullulah kang prapta.
Anadene pesthine den yekti, sipat iku sami dipun yetna, kang ngawongsa ing dheweke, tegese yitna iku, kadya ngadu pucuk ing ngeri, malih upamenira, upamane gambuh, nancepaken tajug ika, sarya ngucap sapa wruha aran mami, ingkang katon maring wang.
Dipun-sami ngimanaken singgih, tegesipun kang kabelek ika, anuduhaken dheweke, tegese tajug iku, pakenipun titiyang ngistri, duk lagi kempel ngasta, arane puniku, anenggih kalu kakekat, pujinipun subkanala ingkang jati, kala mangkurep sira.
Aran laku tarekat kang jati, pujinira ya'alkam dulillah, duk angadeg kabisane, laku sarengat iku, allahu akbar kang pinuji, lagi cilik punika, arane puniku, anenggih laku makripat, pujinira subuhun kudusun nrubi, rabana pujinira.
Lairipun sarengat winarni, aneng kulit tarekat winarna, aneng ing ngotot laire, kakekat mring beba/lung, makripate ing sungsum jati, kala bilahi sira, rasa manira iku, milanipun ingaranan, rasa mani dene cahyane aputih, iku den kawruhana.
Duk kalane akil balek singgih, ingaranan rasa widi ika, dene tan pegat jatine, nurunken rasa iku, datan pegad lir banyu mili, alahulu dadnya, mergane puniku, ngrasani jalu wanudya, tunggal rasa kang jalu kalawan estri, saking karsaning Suksma.
Kawruhana sira kang sayekti, ajalira lawan nabadira, ing kalam molah jatine, dene tondha puniku, sadat mutakirah puniki, lawan mutawasitah, yekti dereng weruh, ing sadat muta'awilah, iya iku dene rembesipun putih, ing soca kawruhana.
Lawan malih rembese kang jati, ireng-ireng ing soca punika, lan kaping tiga rembese, urang-urang puniku, ing sosoca iku kang yekti, puputih ingkang soca, iku dadi balung, lan otot kukulan waja, ireng-ireng ing soca kang dadi kulit, daging kalawan erah.
Lawan wulu rambut iku singgih, rembesipun ireng-ireng soca, dadi pusuh lan jantunge, ati lawan amperu, maras pusuh ing getih singgih, iya lawan lilimpa, paningal pangambu, pangrungu lawan pangucap, nepsu napas nupus tanapas puniki, sami den kawruhana.
Aja sira katungkul angaji, kang satengah den gawe kabisan, amrih kuncara wartane, dadine nora weruh, kang satengah digawe pokil, anggung wayang-wuyungan, pijer anjejaluk, ngilmune ginawe bondha, anggung gawe saba umah ing priyayi, lumaku pinaringan.
Semoga terjemahan yang sederhana ini dapat membantu memahami naskah Suluk Wangsit Gaib Sirullah, dan mohon maaf bila ada keselahan dalam mengalihkan kedalam bahasa Indonesia serta mohon kepada para pembaca yang budiman dikoreksi. Nuwun. (Kumitir).
Ketahuilah firasat atau petunjuk ghaib, yaitu sirollah yang tiga macam, pertama ghaibnya sirollah, ketika belum ada, rupa warna satu-persatu, itu yang harus diperjelas, ghaib itu namanya, pada saat menetes (keluar), disebut wadi mani (rahasia sperma) dan wadi, itu harus diketahui. Yang disebut wadi itu yang berwarna putih, itu yang harus diketahui pada diri sendiri, dan seperma itu jadinya, yang sebenar-benarnya, warna hitam yang nampak, dan wadi itu, yang jadi perempamaan, jadi harus mengetahui sendiri, dan jangan mempertuhankan berdasarkan penglihatamu, cucuku. Serta jangan terhenti karena salah sirik, dan jangan sampai mempertuhankan penglihatan, yang menjadi angan-angan, serta pemahaman, yaiku ucapan yang benar, ketika berada mata kiri yaitu sebutannya, wawu layat namanya, sedangkan ketika berada pada mata sebelah kanan sebutannya, w


text:
Wikibooks (Bukuwiki), sadurungé disebut Proyèk Buku Bébas Wikimédia lan Wikimédia-Buku, iku proyèk sing padha karo Wikipedia lan arupa bagéan saka Yayasan Wikimedia sing diwiwiti tanggal 10 Juli 2003.
Proyèk iki arupa kolèksi buku bébas, petunjuk cara panggunaan, lan teks-teks liyané. Proyèk iki yaiku wiki sing tegesé saben wong bisa nyunting artikel buku apa waé.
Proyèk iki diwiwiti minangka respon dhateng panyuwunan saka wikiwan Karl Wick minangka papan kanggo miwiti pambangunan buku-buku isi bébas kanggo ngurangi biaya lan keterbatasan liyané ing bahan pelajaran.
Sapérangan buku-buku awal arupa salinan saka sumber-sumber isi bébas liyané sing ditemokaké ing internet. Wikibook nduwé proyèk-proyèk liyané yaiku: Wikijunior lan Wikiversity. Wikijunior dimaksudaké minangka proyèk sing ditujokaké kanggo wikiwan-wikiwati mudha. Wikiversity iku lingkungan sinau kabukak lan komunitas panlitèn.
Proyèk Wikimedia liyané
(en) Kaca Utama Wikibooks basa Inggris
(id) Kaca Utama Wikibooks basa Indonésia
(en) Daftar Wikibooks


text: maturnuwun kagem sedoyo rontal ingkang sampun tuwin badhe dipun wedar …


Tentang hari pendidikan itulah tema dari pidato bahasa jawa dibawah ini. Memperingatinya dengan segenap hati, dan bagaimana seharusnya kita sebagaimana mencari ilmu bahkan sampai ke negeri cina sekalipun.
Dan dibawah adalah pidato pendidikan dengan menggunakan bahasa jawa, bagi siswa dan siswi di sekolah bisa menggunakannya sebagai referensi atau bagi para guru bisa menggunakan teks dibawah ini untuk acara yang sesungguhnya.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan pan-jenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten pendidikan Nasional ingkang tepatipun tanggai kaping kalih saking wulan Mei tahun ;…….
Perlu sanget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kito ugi sumerap ing dalem agami kito Islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wakdal nabi saw. taksih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun niku sedoyo maksudipun supados umat beliau dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados dados umat beliau saw. ingkang boten bodoh. Masalah niki kados pengendakane nabi saw. ing dalem hadits riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
"Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibno ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang pengga-wean iku."
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Lan kelawan ngengeti dinten pendidikan Nasional niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem mados ilmu, nopo niku arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang wonten hubungane kaliyan akhirat.
Semanten ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo dipun terami Allah swt. Amiin yaa Rabbal Aalamiin. Akhirul Kalaam.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Bagaimana memperingati hari pendidikan nasional menggunakan budaya daerah. Salah satunya adalah memakai pidato sebagai cara untuk menyampaikan pendapat tentang hari tersebut.
Incoming search terms:
- Pidato bahasa jawa
- contoh pidato bahasa jawa
- Pidato bahasa jawa tentang pendidikan
- pidato basa jawa
- teks pidato bahasa jawa
- pidato bahasa jawa singkat tentang pendidikan
- contoh pidato bahasa jawa tentang pendidikan
- pidato bahasa jawa krama alus tentang pendidikan
- pidato bahasa jawa tema pendidikan
- pidato bahasa jawa singkat terbaru


, isih nggunakaké tembung jembarno kuburé, padhangna jagadé saben krungu kabar kepatèn. Ora liya, iku mau mujudaké donga, panyuwunan.
Nanging, kabèh crita ing dhuwur iku kahanan pirang-pirang taun kepungkur. Saiki wis sansaya sithik sing éling sadranan, nyekar pepundhèn lan sedulur sing wis ndhisiki séda. Apa manèh nganti ngajak anak-anak. Sajaké, jamané pancèn wis owah. Sadranan ora modhèren!
Kamangka, kanthi nyekar bebarengan, bocah-bocah bisa dijlentrèhi sapa sing lagi disekar utawa didongakaké. Kabecikan nalika isih uripé bisa kanggo tuladha, yèn duwé keluwihan uga bisa dadi sangu, motivasi saéngga ing ngarep bisa tumindak sing luwih, ora mung kaya sing dilakoni sedulur utawa pepundhèn nalika isih sugeng mbiyèné.
Kaya aku, umpamané, bisa nuladhani Mbah Kakung saka ibu, sing jaré jaman taun 1950-an wis mangku mesin jahit lan dhasar ana pasar. Tegesé, sapérangan wong-wong ing sakiwa-tengené dhésaku bisa klambèn becik saka simbahku. Malah, nganti saiki, ana wong-wong tuwa sing saben ketemu aku banjur nitèni, yèn aku putuné Mbah Marto Mesin (Coba yèn para modhèl kaya sing metu ing Fashion TV iku kenal mbahku, mesthi klambiné rada ganep).
Déné Simbah Kakung saka bapak, kanggoku luwih heroik, luwih ngawu-awu. Ing taun-taun semono uga, simbahku numpak pit onthèl nganti tekan Tawangmangu saperlu mburuh gawé omah. Mataun-taun simbah nglakoni penggawéan kaya ngono iku. Mula, simbahku nganti kaceluk dadi tukang batu sing ampuh. Aku yakin, omah-omah lawas sing saiki isih ngadeg bakoh iku asilé olah-kridhané simbah. Kamangka, jaman semana durung akèh semèn kaya saiki.
Mula, sarekasa-rekasané wong saiki, sajaké isih luwih kepénak tinimbang jaman mbiyèn. Yèn dakrasa-rasakaké, nyekar wektu sadranan utawa ing wektu-wektu liyané, isih akèh gunané tumrapé generasi jaman saiki. Déné yèn isih ana sing anti utawa ora seneng nyekar utawa ziarah kubur, ya bèn waé. Kabèh duwé panemu dhéwé-dhéwé, kudung padha-padha ngurmati. Sing penting ora pdha ganggu gawé…..


text:
Lewin Brzeski (Jerman Löwen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Universitas Indonesia Library >> Buku Klasik
Serat wirayat gaib
Raden Tanaya, author
Deskripsi Lengkap: _URL_
Abstrak
------------------------------------------------------------------------------------------
Buku ini antara lain berisi tentang pethikan praniti makya ; pethikan laksita candra raja ; wirayat badhe pecah ing ardi marapi ; wedhatama kang piningit ; dudungkapan ater abdhe pecah ing ardi marapi ...


text:
Lolofitu Moi kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Kunci : C Menawa lagi numpak kendharaan aja pisan. . Siswa dapat Kunci : E Gaya bahasa ingkang awujud ukara ingkang 29 PG . a b c d e Suta Lebda Dwija Kiblat Tanaya 29. Memahami dan menanggapi wacana beraksara Jawa Kelas X/ semester gasal Rimbag bawa Ma . Siswa dapat mengidentifikasi berbagai wacana wayang beraksara Jawa Kunci : A Janaka menika menika. .27 PG pisan tanganmu kumlawe. Memahami dan menanggapi wacana beraksara Jawa Kelas X/ semester gasal Wayang .26. Tembung ingkang kagaris ngandhap menawi dipunrimbag. Memahami dan menanggapi wacana beraksara Jawa Kelas X/ Tembung semester gasal dasanama . asma sanesipun inggih 26 PG 27. . . Siswa dapat mengidentifikasi tembung dasanama dengan tepat Kunci : B Dasanamanipun guru inggih menika . . . Mengarang dengan Kelas X/ Gaya bahasa . . . . . a b c d e Kuma + lawe Klawe + um Kum + lawe Kumla + we Ku + mlawe 28 PG 28. Siswa dapat mengidentifikasi kata yang mendapat sisipan –um.
AgusTus\. Mengarang dengan tema bahasa. Siswa dapat mengidentifikasi t=gl\ . Mas. Kunci : D Angka Jawa . e Gunung iku ngamuk ngetokake wedhus gembel. .. a phlwn\ . a b c d e Asindeton Eufimisme Antitesis Hiperbola Polisindeton 30. tatag ngadhepi perkara. finTenMenikfipunWsTnifinTen\ ... . tanguh. bahasa dalam a Parjo anake bisa mikul dhuwur kalimat dengan mendhem jero tepat b Ngatos-atos.. sastra dan budaya Jawa Kelas X/ semester gasal Gaya bahasa . lare menika radi cilik aten! c Neng ngendi bisa ditemoni wong lanang sing satriya lan prawira tur tanggung jawab? d Negara butuh wong lanang sing teteg. Siswa dapat Tuladhan gaya bahasa asindeton ing ukara 30 PG menemukan gaya ngandhap yaiku .gl.tema bahasa. ... sastra dan budaya Jawa semester gasal mengidentifikasi gaya bahasa dengan tepat ngandhut tembung-tembung kang tegesipun badhe sami lan digadheng ngangge tembung panggandheng dipunsebat .
. sastra dan budaya Jawa Kelas X/ semester gasal Gaya bahasa . Mengarang dengan tema bahasa. a Atitesis b Hiperbola c Personifikasi d Ironi e Polisindeton Kunci : B Tulisan beraksara Menulis wacana beraksara Jawa Jawa k=arnBebu[fnBecikHikulkuautm menawi kaserat latin dadosipun inggih menika.angka dalam aksara Jawa dengan tepat 31. mentransliterasika n aksara Jawa ke dalam aksara latin dengan tepat a b c d utama e Kang aran bebuden becik luhur iku utama Kang aran bebuden luhur laku utama Kang aran bebuden becik iku laku utama Kang tumindak becik iku laku utama Kang aran tumindak luhur iku .. Siswa dapat . Ukara wau migunakaken gaya bahasa .. Siswa dapat menemukan gaya bahasa dalam kalimat dengan tepat b [r[po/msi c riyy d km/fikn\ e sumPhpemud Kunci : D Kabecik-kabecikan kang wus dakwenenhake 31 PG pranyata kokwales nganggo tumindakmu kang banget nglarake ati. . .
Menulis wacana beraksara Jawa Kelas X/ semester gasal Tembung dasanama Para warga mliginipun yuswa subur dipunsuwun 33 PG ndherek a b c d Akehe Biasane program KB. Mliginipun dasanamanipun inggih menika. . .32. . Siswa dapat mengidentifikasi makna paribasan dengan tepat Kunci : B Sedaya gegayuhan kedah ngangge pangorbanan. . Siswa dapat mengidentifikasi makna parikan dalam aksara Jawa dengan tepat . a b c d e Kunci : A je/bsukimw[by becikKetitikHlketr r[wr[wrnTsMl=ml=putu= an[kPolhbpkep]dh pitikWlikSbke[bon\ Menulis wacana beraksara Jawa Parikan . . Siswa dapat mengidentifikasi tembung dasanama dengan tepat jen=gulli.[ko[waj. Umume Kabehe . . Menulis wacana beraksara Jawa Kelas X/ semester gasal Paribasan . a lli b gul c gLli d ssi e genDis\ Kunci : A 33. . 32 PG Paribasan ingkang trep inggih menika. . . .
Siswa dapat mengidentifikasi basa jawa ngoko Kunci : B Ing ngandhap menika ingkang kalebet 35 PG tuladhanipun basa krama alus inggih menika. . . Ukara menika menawa dipunowahi dadod ngoko alus inggih menika. tegesipun. .e 34. wargane akeh kang 34 PG kajangkit Demam Berdarah. . Siswa dapat mengidentifikasi basa Jawa krama alus dengan tepat 36. . a Bapak nimbali aku supaya ora nonton TV wae b Menawi kepareng kula badhe nyuwun ngampil sepedhanipun c Aku ditimbail bu guru supaya ora tumbas bolpen d Simbah nembe sare nalika kula nembe siram e Kula dikongkong ibu supaya kula tumbas lombok Kunci : B Kula dipundhawuhi bu guru supados tumbas 36 PG buku. a b c d e Pulo Akeh Panggonan Alat tetukangan Laladan Tembung tlatah 35. Menulis wacana beraksara Jawa Kelas X/ Basa Jawa ngoko semester gasal alus . Siswa dapat mengidentifikasi makna suatu kata dengan tepat Khususe Kunci : E Ana ing tlatah Yogyakarta. . . . . . . Menulis wacana beraksara Jawa Kelas X/ semester gasal Wacana argumentasi . Memahami geguritan yang dibacakan atau melalui berbagai media Kelas X/ semester gasal Basa krama alus . .
. a 38. Siswa mampu memaknai kata sukar dengan tepat Aku didhawuhi bu guru supaya tuku buku b Kula dipundhawuhi bu guru supaya tumbas buku c Kula didhawuhi bu guru supaya tumbas buku d Aku didhawuhi bu guru supaya mundhut buku e Kula dikengken bu guru supaya mundhut buku Kunci : C Ngupakara tanaman hias jenis anthurium perlu 37 PG cara a b c d e Nandur Ngopeni Nyiram 38 PG mirunggan. . . Siswa dapat menyebutkan fungsi seni pertunjukan tradisional Jawa dengan tepat Kunci : D Salah satunggaling tuladha karya sastra Jawa modern inggih menika . . . . . . a b c d Wayang purwa Kakawin Geguritan Suluk . Memahami geguritan yang dibacakan atau melalui berbagai media Kelas X/ semester gasal Artikel karya sastra Jawa . .alus dengan tepat 37. Menulis wacana beraksara Jawa Kelas X/ semester gasal Tembung dasanama . . Ngingu Nggulawentah Tembung ngupakara tegesipun. . .
. Memahami geguritan yang dibacakan atau melalui berbagai media Kelas X/ semester gasal Geguritan .. Memahami geguritan yang dibacakan atau Kelas X/ semester gasal Geguritan . a b c d e Geritan Gegurit Ritan Guritan Gurit semester gasal sastra Jawa 40. .. Siswa dapat mengidentifikasi nama pengarang geguritan dengan


text: Becak : Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.


text:
os siniwi, ingkang mungging ngarsa, ingkang rayi Radèn Arya Wrêkodara, tuwin Radèn Arya Nakula, Radèn Arya Sadewa. Kinêm[5] kesahira
--- 24 : 11 ---
kang rayi Radèn Arjuna, wasana Radèn Arya Wrêkodara pangkat ngupaya.
10. Madêg ing nagari Dwarawati, Prabu Krêsna, rawuhira Prabu Baladewa, saking amboyongi kang rayi Radèn Arya Dananjaya, sampun madêg nata ing Bulukatiga. Sasampuning binagèkakên, dhawuhira Sri Krêsna, kang rayi Madukara kapondhokakên ing kadipatèn Paranggarudha, Radèn Arya Sômba ngirid dhatêng pondhokan. Katungka dhatêngipun Wara Srikandhi, atur pariksa kawontênanira Rêtna Madubrônta, Prabu Baladewa gugup tindak ing Banoncinawi, ngupaya endhang ingkang ngaturakên jênang madurasa, wasana kapanggih, cinêpêng ing asta Sugatawati katêlasan pêjah, kuwônda tinilar. Radèn Arya Sômba dhatêng, mulat kuwandanira Endhang Sugatawati, wêlas ing galih, kinukup dhatêng kadipatèn, lajêng titir.
Sigêg, Bambang Endrakusuma, ingkang ngêntosi ing jawi, mirêng titir lajêng sowan dhatêng kadipatèn, tinêdahan sarta jinarwan pêjahira Endhang Sugatawati, lajêng pamit mantuk suka pariksa ing sudarmanira.
Kapi Anoman.
11. Madêg ing Kêndhalisada, Sang Wiku Kapiwara (Kapi Anoman) manggihi tamunira satriya ing Jodhipati, Radèn Arya Wrêkodara. Ginêm icalira kang rayi Radèn Janaka, wasana tinêdah dhatêng ing praja Dwarawati kewala, ing têmbe pinanggihira kang rayi satriya Madukara, Radèn Arya Wrêkodara pangkat.
12. Madêg ing Endragiri, Sang Bagawan Endrasêkti, kang lagya gêrah, dhatêngipun ingkang putra
--- 24 : 12 ---
Bambang Endrakusuma, atur pariksa pêjahipun kang rayi Endhang Sugatawati. Sang bagawan saking ardaning duka sagêd lênggah sakala, ngajak nusul ing Dwarawati, mung ngônta-ônta Prabu Baladewa. Sarêng jumênêng rinarômpa kang putra lawan parêpat tiga, lumampah saonjotan, Sang Bagawan Endrasêkti musna saraganira. Bambang Endrakusuma lumajêng dhatêng Dwarawati tuwin rêpat tiga.
13. Madêg ing nagari Dwarawati, Prabu Krêsna, ginubêl ingkang putra Radèn Arya Sômba, nyuwun gêsangipun Endhang Sugatawati, lajêng kuwandanira pinundhut mangarsa, ingusadanan sêkar jayakusuma, sami sanalika Endhang Sugatawati waluya jati, kabêkta ngadhaton Radèn Arya Sômba.
14. Madêg ing Banoncinawi, kacarita Sang Dyah Rêtna Wara Sumbadra sampun waluya, Radèn Janaka amit kang raka Prabu Baladewa arsa pinanggih garwa linilan, dumugi kadhaton kapapag Bagawan Endrasêkti, Radèn Janaka prang kalihan Bagawan Endrasêkti wontên antaraning kadhaton, Radèn Janaka kasêsêr, lajêng musthi warastra, Bagawan Endrasêkti kataman warastra babar sajatining satriya Madukara, lajêng musthi warastra, Radèn Janaka ing Bulukatiga kataman warastra, babar sajatining Hyang Kala, lajêng oncat.
15. Madêg ing pandhapi Dwarawati, Prabu Krêsna, miyos kalihan kang raka Prabu Baladewa, dhatêngira Radèn Arya Wrêkodara, kasaru wadya ing Bulukatiga andamêl rêrêsah, Radèn Arya Wrêkodara mijil mapag prang, (sampak) wadya ing Bulukatiga sami sirna. Radèn Arya Wrêkodara wangsul ngarsaning raka Prabu Krêsna, jinatèn ingkang rayi Radèn Arya Dananjaya sampun mungging Banoncinawi, lajêng bojana ôndrawina. Tancêb kayon.
107. Lampahan Sugatawati Dhaup kalihan Sômba.
1. Jêjêr ing nagari Ngastina, Sang Prabu Duryudana, miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi Rêsi Durna, tuwin Patih Arya Sakuni, miwah Sang Adipati Karna, tuwin para kadang Korawa: Radèn Arya Dursasana, Radèn Arya Kartamarma, Radèn Arya Durmagati, Radèn Arya Jayadrata, miwah Radèn Arya Citraksa, Radèn Arya Citraksi. Ginêm: dènira arsa jagong ngiras anyumbang maring Madukara. Kang paman Patih Arya Sakuni, kinèn siyaga tuwin sagung para kadang Korawa, samya atur kukila sandika. Sang prabu sigra kondur ngadhaton.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Banowati, pinarak ing pananggap prabasuyasa [prabasuya...]
--- 24 : 13 ---
[...sa,] ingadhêp putra Dyah Lêsmanawati, ingayap para parêkan tuwin êmban inya. Kasaru kondurira sang nata, pinêthuk ing garwa miwah putra, gya kinanthi binêkta lênggah. Sang Prabu Suyudana ngandika: He, bok ratu, sira pradandana, sira sida sun gawa jagong maring Madukara. Sang dyah pramèswari saklangkung suka ing galih, sigra busana tuwin raka narendra.
Radèn Arya Kartamarma.
3. Madêg ing paseban jawi, Rêkyana Patih Sakuni, tuwin para ari Korawa: Radèn Arya Dursasana, Radèn Arya Kartamarma, Radèn Arya Durmagati, tuwin Radèn Arya Citraksa, Radèn Arya Citraksi. Sampun sami sumadhiya umiring tindakira narendra maring Ngamarta, amung nganti ing wiyose sang nata. Tan dangu sri narendra miyos, orêg obah ing pasewakan. Nulya titihan narendra mangarsa, Sri Duryudana sampun anitih rata tuwin garwa putra tanapi Rêsi Durna. Patih Arya Sakuni anitih turôngga tuwin sagung Korawa, bidhal gumuruh.
4. Madêg ing nagari Garbaruci, Prabu Durgôngsa, ingadhêp Êmban Kêpêtmega, tuwin Patih Duryasa. Ing ngriku sri yaksendra supêna ing dalu, kapanggih putri tanah Jawi, Rêtna Sugatawati atmajanira Sang Arjuna, sampun ingêmban ingarasan, dupi arsa binêkta mring paprêman, lajêng gregah wungu, sang nata cuwa ing galih, satêmah gandrung asmara. Sang nata sigra dhawuh mring Patih D


text:
iten menika, inggih menika basa Jawi dialek Surabaya.
2. Beauty Vlogger
Beauty vlogger inggih menika priyantun ingkang damel video kados ta bab caraning maes, paring seserepan, tips saha trik bab kecantikan. Kajawi saking menika, kadhang kala ugi njajal (review) salah satunggaling produk kecantikan. Sasampunipun damel video bab kala wau lajeng dipununggah ing akun youtube piyambakipun, supados priyantun ingkang mbetahaken saged mriksani piyambak. (Koran-sindo.com/page/news/2016-01-26/4/12)
Jaman samenika kathah beauty vlogger ingkang sampun misuwur awit kaprigelanipun. Boten namung kaprigelan anggenipun nuladhani caraning maes, ananging ugi anggenipun damel video saha ngolah basa satemah video anggitanipun milut kawigatosanipun pamiyarsa. Salah setunggalipun beauty vlogger ingkang milut kawigatosanipun pamiyarsa inggih menika Ini Vindy.
3. Ini Vindy
Ini Vindy inggih menika salah satunggaling beauty vlogger saking Sawojajar, Malang, Jawa TImur. Piyambakipun kawentar kanthi sesebutan 'Ini Vindy Yang
Ajaib'. Ini Vindy miwiti pakaryan minangka designer web lajeng pindhah ing devisi kecantikan, wiwit menika piyambakipun remen ing donya bab make-up, face painting lan ngantos samenika piyambakipun dados beauty preneur. Menapa kemawon bab beauty, dening piyambakipun dipunlampahi. Wiwit saking make-up artist, CEO Yang Ajaib Studio and Savanna Mecca Hijab serta piyambakipun minangka blogger lan beauty vlogger.
Beda kaliyan beauty vlogger sanesipun, Ini Vindy damel video ingkang dipununggah ing akun youtube piyambakipun ngginakaken variasi basa Indonesia, basa Inggris saha tetep ngginakaken basa Jawi dialek Surabaya. Menika minangka raos bombong Ini Vindy minangka jejeripun tiyang Jawi. Awit saking menika, piyambakipun lajeng sinebut Beauty Vlogger Malang.
(ngalam.co/2016/05/02/ini-vindy-malang-juga-miliki-beauty-vlogger-kreatif/)
4. Youtube
Youtube inggih menika salah setunggalipun situs web mawarni-warningig video ingkang dipundamel dening tiga mantan karyawan Pay Pal ing Februari 2005. Situs menika ndadosaken pangangge saged ngunggah, mriksani, lan share video. Perusahaan menika mapan wonten ing San Bruno, California, lan ngginakaken teknologi adobe Flash Video lan HTML 5 kangge ngaturaken mapinten-pinten jinis konten video damelan pangangge, kalebet klip film, klip TV, lan video musik. Kajawi saking menika, wonten ugi konten amatir kados ta, blog, video, video orisinal cekak, lan video pasinaon. Kempalan video anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy ugi saged
kapanggihaken ing youtube. Dados ing mriki, youtube minangka srana kangge nglestantunaken basa Jawi dialek Surabaya. (_URL_
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Andharan Teori
1. Sosiolinguistik
Sosiolinguistik inggih menika salah satunggaling perangan baku ing ngelmu linguistik. Nama sosiolinguistik menika kadhapuk saking kalih tembung inggih menika, "sosio" (sosiologi – ngelmu ingkang naliti masarakat) saha "linguistik" (ngelmu ingkang naliti basa). Saking kalih ngelmu ingkang dipungayutaken menika, sosiolinguistik gadhah pathokan nyinaoni kalih perkawis, inggih menika basa saha masarakat.
Chaer tuwin Agustina (2004: 2) ngandharaken bilih sosiologi inggih menika kajian ingkang obyektif ngengingi priyantun wonten salebeting masarakat, ngengingi lembaganipun, saha proses sosial wonten ing masyarakat. Sosiologi ngrembag kados pundi kawontenan masarakat menika saha pagesanganipun kanthi nyinaoni lembaga-lembaganipun, proses sosial, saha perkawisipun ingkang wonten ing masarakat. Saking menika saged dipunwawas kados pundi priyantun anggenipun adaptasi saha sosialisasi dhateng lingkunganipun. Dene linguistik inggih menika salah satunggaling kajian ngelmu ingkang nyinaoni basa. Awit saking menika, saged dipunwastani bilih sosiolinguistik menika ngelmu ingkang nyinaoni basa gayutipun kaliyan kados pundi anggenipun ngginakaken basa wonten ing masarakat.
Taksih bab ingkang sami, Wijana (2002: 7) ngandharaken bilih *sosiolinguistik* inggih menika cabang ngelmu *linguistik* ingkang ngetrapaken basa gayut kaliyan priyantun ingkang ngginakaken basa menika ing masarakat. Dene miturut Sumarsono (2007: 2) ngandharaken bilih *sosiolinguistik* langkung *fokus* dhateng *linguistik institusional* ingkang gegayutan kaliyan basa dening priyantun ingkang ngginakaken. Menika jumbuh kaliyan Nababan (1993: 2) ingkang mahyakaken bilih *sosiolinguistik* kadhapuk saking tembung „*sosio*" saha „*linguistic*". *Sosio* sami kaliyan tembung *sosial* ingkang gayut kaliyan masarakat. *Linguistik* inggih menika ngelmu ingkang nyinaoni saha ngrembag basa mliginipun *unsur-unsur* basa saha *unsur-unsuripun*. Dados, *sosiolinguistik* inggih menika *kajian* ingkang ndhapuk *teori* ngengingi sesambetan masarakat gayut kaliyan basa. Saking mapinten-pinten pamanggih menika, saged dipunpendhet dudutan bilih *sosiolinguistik* inggih menika salah satunggaling *kajian* ngelmu *linguistik* ingkang nyinaoni bab basa salebeting masarakat, kalebet kados pundi pandhapukipun *unsur basa*, *struktur*, *lembaga sosial*, saha *proses sosial*ipun wonten masarakat.
Panaliten kanthi irah-irahan "Dialek Surabaya ing Salabeting Kempalan Video Youtube Anggitanipun Beauty Vlogger Ini Vindy" menika kalebet wonten ing tinjauan ngelmu *sosiolinguistik*, amargi wonten panaliten menika ketingal sanget bilih wonten gayutanipun antawis pegesangan wonten ing masarakat saha anggenipun ngginakaken basa. Gayut antawisipun basa saha *aspek sosial* pagesangan ugi dipunandharaken dening Nurhayati (2009: 3) panjenenganipun ngandharaken bilih
sosiolinguistik gayut kaliyan kalih prekawis, inggih menika teori pagesangan saha kebahasaan. Kaping pisan, teori pagesangan salebeting sosiolinguistik ngengingi paraga nalikanipun interaksi salebeting kelompok ageng utawi alit, fungsi kelompok, sektor sosialipun, saha ingkang gayut kaliyan